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在霧社事件發生之後，日本政府對待臺灣原住民態度就變得完全不一樣，尤其在徵調高砂義勇隊到南洋協助作戰後，整個情況更大為改善。第二次世界大戰時期日本政府在1942年到1943年之間約派出7次動員臺灣原住民之高砂義勇隊前往南洋叢林作戰。
1980年代以來，原住民運動也在臺灣民主化的過程中崛起，有鑑於過去「番」、「蕃」等歧視性的稱呼有礙於原住民族內部意識的覺醒、也不利於主流漢人社會對於過去刻板印象的掃除，因此在1984年原住民運動正式興起之初，早期原運領袖便選擇以原住民自稱，以替代過去漢人及日本人在各個時期對他們亦或是出於歧視亦或是出於便宜行事所採用的他稱，並成立原住民族權利促進會，做為領導早期原住民運動的先鋒。
恢復傳統姓名、恢復傳統山川土地名稱與原住民族還我土地運動分別於1988年展開第一次還我土地運動，於1989年第二次還我土地運動，於1993年展開第三次「反侵佔、爭生存、還我土地」運動。
1987年發生東埔布農族抗議玉山國家公園管理處挖墳事件
1987年蘭嶼反核廢料運動（蘭嶼驅逐惡靈（核廢料））
1988年臺灣嘉義市原住民展開破除吳鳳神話、吳鳳銅像拆除事件，
屏東魯凱反瑪家水庫
「原住民」一詞在原運興起後，逐漸為其他參與臺灣社會改革的人士基於相互尊重的原則所接受，1994年的原住民文化會議，原住民一詞第一次為官方（中華民國行政院文化建設委員會）所主辦的會議所採用，而在會議中，當時的李登輝總統在致詞中首次以國家元首的身份在正式場合中使用原住民一詞，同年中華民國憲法修改，「原住民」正式取代「山胞」而在國家法律獲得採納。1997年立法院通過原住民族教育法，是第一部以「原住民族」為名稱的法律，
1999年，陳水扁競選總統時曾與各族原住民代表發表《原住民族與臺灣新政府新的夥伴關係》條約，使得原住民族自治於2000年以後成為民進黨政府選舉時的主要口號，
但直至2000年中華民國憲法再度修改，具有民族權意義的「原住民族」一詞方才正式取代原住民，並成為原住民族自治權的憲法基礎。
2000年馬告運動爭取共管馬告國家公園
阿里山鄒族達娜依谷等部落封溪護魚運動
《中華民國憲法》於2000年第六次增修時，於增修第十條〈基本國策〉中，正式承認「原住民族」的民族權，於第十一項指出「國家肯定多元文化，並積極維護發展原住民族語言及文化」；第十二項更規定：「國家應依民族意願，保障原住民族之地位及政治參與，並對其教育文化、交通水利、衛生醫療、經濟土地及社會福利事業予以保障扶助並促其發展，其辦法另以法律定之。」，成為原住民族自治權的憲法依據。
從2001年起，400位平埔族前往中華民國立法院召開公聽會，要求回歸原住民身份後，平埔族的正名運動於焉展開。
中華民國立法院則於2005年1月通過《原住民族基本法》，確認原住民自治權。其中，第四條明定：「政府應依原住民族意願，保障原住民族之平等地位及自主發展，實行原住民族自治；其相關事項，另以法律定之。」
2016年原住民族日，中華民國總統蔡英文以國家元首身分代表政府向臺灣原住民族道歉。
2017年2月23日原住民「凱道部落」抗議排除私有土地納入臺灣原住民族傳統領域。
18世紀清政府統治臺灣之後，當時的人們依據「強勢文化」的適應和影響程度，大幅修改了對於臺灣原住民族的定義，並且依據各族群對於清政府的服從程度，建立了一套系統定義了各原住民族族群的關聯性。清朝文人使用生番這個名詞定義非由清政府管理，而是自治或自有政權的原住民族族群，而熟番則是定義著這些原住民族族群服從清政府，並且履行繳付人頭稅的約定。根據乾隆皇帝時期和隨後時期的標準，熟番等同於被滿漢文化同化，並且服從於清朝政府生活在當下的原住民族族群，但是保留這個較輕蔑的名詞，表示雖然此族群並非漢民族，但在文化程度上，比起非漢民族有很大的不同
。這些名詞反應著當時廣泛的思想：在採用儒家社會規範之下，任何族群皆可以被同化或順服。
日治時期臺灣總督府的高砂族分類，分為泰雅族、賽夏族、布農族、鄒族、排灣族、阿美族、雅美族等7族
在19世紀晚期，在清政府鞏固臺灣平原地區的統治力道，並積極進入臺灣山區之下，平埔番和高山番這兩個新名詞出現並可以分別和熟番、生番交替使用。在將近50年的臺灣日治時期，日本的人類學家仍然使用這個二元分類系統。但在1898年，人類學者伊能嘉矩首度提出了臺灣原住民族的分類體系，將臺灣原住民族分為「4群8族11部」，並說明各族的分佈區域與文化特質；1890年代初期，日本學者和政府修改之前的二元分類系統，以平埔族代換之前的平埔番、熟番，以及使用高砂族代換之前的生番；官方則在1935年後，在行政部門公文表示上完全改用「高砂族」之名稱。對於高砂族的分類，不同學者有分為7族、9族、12族的見解，對於管轄蕃地事務的臺灣總督府警務局則是以7族（泰雅族、布農族、鄒族、賽夏族、排灣族、阿美族。雅美族（後來的達悟族））做為相關統計的基礎。移川子之藏、馬淵東一、宮本延人在1935年著作的《臺灣高砂族系統所屬の研究》則將卑南族、魯凱族自排灣族中獨立，確立了日後臺灣原住民傳統的9族的分類，是第一次具科學系統的分類；日治時期，在學術或一些官方使用上已有「原住種族」、「原住民族」的通稱。在中華民國政府統治初期，使用了平地山胞和山地山胞取代之前的日本的分類系統，回歸二元分類，用意在移除原住民族對於日本統治時期所帶來的影響，並且反映出臺灣原住民族也是中華民族的一部份。後來中華民國政府採用了日本的傳統9族分類法，但官方去除了平埔族這個分類，民間則是使用依據之前的名詞所修正的高山族及其下面的9族，以及平埔族。
最早期的調查資料是在1624年的荷蘭殖民時期，描述原住民族是居住在大小不同的獨立部落當中。在這些部落之間常常會發生貿易、通婚、戰爭和為了防止外敵入侵而形成的結盟關係。根據當時和現代的民族學和語言學的標準，這些部落被人類學家分成20個族群，且被經常引用和討論，其中巴布拉族與巴布薩族、巴則海族、洪雅族、道卡斯族最晚於17世紀在臺灣中部已建立大肚王國。不過有人懷疑這些族群是否聯合成一個政體、王國或是真正的「族群」。
進入臺灣日治時期後，日本學者土田滋是以語言作為主要的判準，將臺灣原住民族分成高山族和平埔族兩大類。前者包括住在臺灣山地和東部的9個族群：泰雅族、賽夏族、布農族、鄒族、魯凱族、排灣族、卑南族、阿美族、和達悟族。後者則包括原居於臺灣北部和西部平原，現已幾近消失的10個族群：凱達格蘭族、噶瑪蘭族、道卡斯族、巴宰族（巴則海族、噶哈巫族）、巴布拉族、巴布薩族、洪雅族、邵族（水沙連）、西拉雅族、和猴猴族。
1945年中華民國政府接收臺灣後，當時中華民族為中心而將臺灣原住民族稱為山地山胞和平地山胞。1984年12月29日，臺灣原住民族成立「原住民族權利促進會」發起「臺灣原住民族正名運動」，訴求除了要求修改過去基於中華民族為中心的定義而稱之為「山地同胞」的用法外，還包括有恢復傳統人名使用以及恢復部落地方命名等。1991年5月公佈實施的中華民國憲法第一次增修條文，首次臺灣原住民族寫入憲法，但依然為山地山胞和平地山胞，到了1994年8月1日的中華民國憲法第三次增修條文終於名稱修正為山地原住民和平地原住民，至1997年7月的中華民國憲法第四次增修條文更進一步寫入維護發展「原住民族」語言與文化。2005年6月15日，行政院在行政院會議中為紀念原住民正名歷史，通過《紀念日及節日實施條例》草案，明定每年8月1日為「原住民族日」。
西拉雅族婦女與嬰兒，1871年約翰·湯姆森攝於鳳山縣木柵里（今高雄市內門區）
早期臺灣原住民族分佈圖
中華民國政府對原住民族群的認定，最初以移川子之藏的分類為基礎，建立9族的族群分類。1998年原住民族委員會成立後，依原住民身分法執行。欲達到認定完成，須向原民會提出申請，並考究其族群存在之證據，以及完成一定數量族人之署名，經行政院核定後，政府即合法保障該族群的利益和權利。此規範能使統治政府歸類之族群以及未識別族群因經過考究得以回覆正名其傳統。截至2014年5月，政府已經完成認定16個族群。
原民會認為影響族群被完成認定的因素，通常包含了該族群的家譜蒐集狀況、歷史相關紀錄、和其具延續性質的語言和文化身份。隨著傳統文化非現代文明而缺乏的證明文件，或是族語因殖民國語言政策影響的消亡，等等許多因素都會使得族群被成功認定的機會很渺茫。但現在的民族復興及民族自覺趨勢，也促使很多原先生活在平地的原住民族，都開始企圖推動他們的文化復興。
其他還在推動政府認定的族群，都包含許多平埔族群。像是箕模族（Chimo）、噶哈巫族、馬卡道族、道卡斯族、巴布拉族、巴宰族和西拉雅族。過去在平埔族群申請認定的案件裡，僅有原先被歸類於平埔族群的噶瑪蘭族，和原本被錯誤歸類於阿美族的撒奇萊雅族成功正名。
然而這些正名活動，是否也導致相關族群被不適當地分割，在學界則並沒有形成共識。曾經太魯閣族先於賽德克族從泰雅族裡成功正名，使部分賽德克族人登記太魯閣族，卻在2008年11月22日時，約600名太魯閣族人再度重新登記成為賽德克族。當時在「賽德克族」與「太魯閣族」分別獨立的與否之中，人類學者和族人內部間有著兩極的聲音，但最終兩個獨立的族群也相互正面祝福，彼此致力於文化發展。
拉阿魯哇族與卡那卡那富族兩族總數合計約近1000人，以往被政府歸類為鄒族的「南鄒」。兩族於2009年開始正名連署，2010年與2011年相繼提出民族認定申請。後經行政院廣邀學者專家與地方機關代表召開審查會，針對法定程序、學理支撐與民意表現三層面展開討論。不但族人之間有著高度共識，也以原住民族基本法、政治大學研究報告作依據，終獲得支持通過正名。
原住民族地區16族分布圖（細分至村里界）
原住民族族群列表如下：
臺灣原住民族語文
人口數（人）
Pangcah (Amis)
1948年國立臺灣大學民族學研究室官方劃分的九族之一。
Payuan (Paiwan)
Tayal (Atayal)
Pinuyumayan (Puyuma)
Drekay (Rukai)
SaiSiyat
Cou (Tsou)
1948年國立臺灣大學民族學研究室官方劃分的九族之一。原稱作「Yami」，目前也有人改稱「Tao」。
原被歸類為鄒族，後於2001年8月8日承認。
Kebalan (Kavalan)
原被歸類成海岸阿美族，後於2002年12月25日承認。
Truku (Taroko)
原被歸類成泰雅族德魯固群，後於2004年1月14日承認。
原被歸類成奇萊阿美族，後於2007年1月17日承認。人口為向內政部申報者。
原被歸類成泰雅族，後於2008年4月23日承認。
Hla'alua (Saaroa)
世居高雄市桃源區與那瑪夏區。原被歸類成南鄒族，後於2014年6月26日合法承認。人口數為向內政部申報者。
卡那卡那富族
Kanakanavu
世居高雄市那瑪夏區一帶。原被歸類成南鄒族，後於2014年6月26日合法承認。人口數為向內政部申報者。
另有其他尚未申報族別之原住民有9,869人。
2005年由臺南縣政府認定，臺南縣市合併改制後由臺南市政府延續。日治時期被歸類為熟番，但戰後未登記原住民，目前正爭取中央政府認定。之後2013年也由花蓮縣富里鄉鄉長正式認定為「鄉定原住民族」。
2013年由花蓮縣富里鄉鄉長正式認定為「鄉定原住民族」。據學者推估人數應接近2萬人，為臺灣僅次於馬卡道族之未正名平埔原住民族。
Makatao
2013年由花蓮縣富里鄉鄉長正式認定為「鄉定原住民族」。之後於2016年9月9日，屏東縣正式肯認馬卡道等平埔族群為「縣定原住民族」，並開放縣民依據日治時期戶籍謄本的「熟」註記登記。
Babuza
李壬癸劃分的平埔族群之一。
Favorlang
巴布薩族的一支。
Ketagalan
凱達格蘭族支族。
Luilang
巴賽族的一支。
Trobiawan
Hoanya
Arikun
與羅亞族同化，合稱洪雅族。
與阿立昆族同化，合稱洪雅族。
Pazih （Pazeh）
Kaxabu
被學者認為是巴宰族的一支。
被噶瑪蘭族所同化消失。
Chimo（Tjimur）
'oponoho
屬魯凱族萬山群。
Kungadavane
屬魯凱族多納群。
Teldreka
屬魯凱族茂林群。
達谷布亞努族
Takupuyanu （Takopulan）
布農族蘭社群，已被鄒族同化消失。
Seqalu
排灣化的卑南族，又稱瑯嶠十八番。
宜蘭噶瑪蘭族
Kebalan （Kavalan）
宜蘭縣境內的噶瑪蘭族。
曾領導參與二二八事件的鄒族領袖高一生（右）與湯守仁（左）均於1954年遭殺害
荷蘭文獻中紀錄了早期臺灣西部平埔族人口數量，當時平埔族各社人口不多，1000人就是大社，如新竹地區最大的竹塹社人口也僅500餘人，記錄中最大的蕭壠社也才2000人。根據清朝官員和日本臺灣總督府的相關文獻記載，從17世紀至20世紀前期，由於與漢人移民土地、交易等種種糾紛，臺灣原住民時常對漢人出草，亦即襲殺並將之獵首，對此的回應，漢人也往往屠殺原住民，並有番膏一俗，因此使得臺灣原住民人口增加不多。有關臺灣平埔族群的人口統計，最早見於荷蘭時代的戶口調查表，當時的總數大約在4-6萬之間。日據時代的幾次調查，也約略在4-6萬之間。
考古學、語言學和其他方面的證據顯示，臺灣原住民族經歷了一連串的文化變遷，來面對因接觸其他社會實體或是新科技所帶來的壓力。17世紀早期，在經由歐洲、亞洲殖民政權的競爭，將臺灣納入廣闊的全球經濟範疇之下，原住民族面對了文化上的變遷。在某些案例中，一些臺灣原住民族族群奮力抵抗外來殖民力量的影響，但其他的族群或個體則是和外來的殖民力量相結盟。這種結盟關係有可能是要獲取個人或是部落全體的利益，而且結盟關係還遠大於鄰近部落的結盟關係，或是從不合時宜的社會風俗或是禁忌（如婚姻、年齡階層或是出生等）之中獲得自由。
在各個政權積極加強同化政策的影響力之下，原住民族找到了和其他文化更大的接觸機會。這種同化和適應的過程有時會尾隨著廣泛的社會潮流，尤其是種族標記的變遷（例如裹腳、飲食習慣和衣著），而且這些過程也在以前的臺灣有著識別族群的功能在。而這種過程的更替和變遷引起了從以前被認定的「番」文化到有佔強勢地位之儒家「漢」文化的巨大變化。在大日本帝國和中華民國等中央集權式現代政府的政策之下，社會達爾文主義和被認為是有教養的指導教育，以及宗譜文化和其他關於種族同化的相關傳統思想等概念，深耕其中。
目前，很多文化適應的形式仍然運作著。舉例來說，中央集權政府實行單一語言政策時，會將該語言貼上經濟和社會的優勢語文的標籤（如漢語和日語），使得人們紛紛去學習這一個語言；隨著時間經過，本土語言逐漸被忽略，甚至消失。然而，有一些團體正在尋求復甦他們的本土身份。而其中一個重要的政策則是向政府請願，期望能獲得官方認證，成為一個獨立和可識別的新族群。
而在原住民族適應文化上的複雜性和廣泛性質，導致了對於臺灣族群變遷上3種一般性的論述。最古老的論述緊抓著在17世紀從福建和廣東兩地遷居臺灣的漢民族，迫使平地的原住民族遷居山地，成為今日的高山原住民族。比較近代的觀點則聲稱，在17世紀到19世紀漢民族和原住民族的廣泛通婚，使得原住民族徹底被漢化。最後，一項現代的民族學和人類學的研究顯示，文化變遷的模式可以互相影響著漢民族和原住民族，最終形成了混合文化。現在臺灣的漢族文化比起其他漢族文化有很大的不同，也是基於這個原因。
據自日治時期所沿襲下來的戶籍資料顯示，1960年代以前臺灣原住民（含平埔族群）極少和漢人通婚 。
各種不同的原因，導致了原住民的漢化。給予漢族名字是在臺灣原住民族中慢慢灌輸儒家價值的一種必須的步驟，而儒家價值是以漢族為主體的清政府辨認和操控一個完整人民的價值。在漢族社會的價值觀裡，姓氏凸顯了從漢族神話當中，自黃帝和五帝以來，父系祖先連結的明顯合法標記。因此，持有漢名可以得到比外族人身份更高的經濟和社會利益，並輕視非漢族身份或混血者。在某些例子當中，原住民所採用的姓氏「潘」，可能和「番」同等為他們特定狀態的一種變化。平埔族群之巴宰族的其中一個家族，透過福建省的血統，成為了地主紳士階級的一員。在其他的例子當中，平埔族群採用平常的漢族姓氏，但也可以探討出在臺灣的祖先為何。
在許多例子當中，大型的移民漢人會和同姓氏的人結合，組成同宗團體。這種同宗團體曾經是防禦方式的一種，因為許多宣誓成員，使用的是一種「血誓」的方式，宣誓在需要的時候，必須幫助其他的兄弟。而同宗團體利用這種姓氏的連結去形成家族樹，本質上是製造了一個有別於血親的系譜，代替了常見於中國的真正血親組織。許多平埔族群加入了這種同宗團體，去獲取團體的保護，例如得到保險證書去對抗地區性的鬥爭。
臺灣原住民族命名文化雖視各族群迥異而有所差異，不過一般普遍自出生即實施其命名行為。
依據人類學者的研究分析，原住民族的屋架建築、火墾、吃檳榔、紋面、方衣製作、輪舞等文化習俗，都與傳統的南島文化相近。過去大多數的原住民族都是以傳統游耕及狩獵為主要的生產方式，近年來靠近平地的（高山）原住民族則與漢人的生活方式接近，但是部落組織的維繫仍然保留著。
原住民族常用的衣料是自織的，是由苧麻或構樹的皮製成，各族各有特色。大部分而言，成年男子穿鮮豔的腰裙，女子穿長裙，喜歡用禽尾、鳥羽做頭飾。原住民族有紋身的習俗，至今仍然保存，但紋身的圖案越來越隱蔽。
原住民的音樂和工藝也具有相當特色。排灣族、魯凱族的陶壺及琉璃珠製作、雕刻藝術，布農族的皮衣製作技巧，音樂方面也有著名的祈禱小米豐收歌（誤稱為八部合音）、鄒族的揉皮技術。泰雅族與太魯閣族的多金屬簧口簧琴、布農族的多聲部合唱、阿美族的自由對位式複音合唱等是其音樂特色。除此之外，臺灣原住民各族的文學與神話傳說亦是相當重要的文化寶庫。
原住民族相信萬物皆有靈，通常由巫師負責和神靈溝通。其中祖靈被認為最能影響族人的吉兇禍福，原住民族人相信祖靈居住在山上，會保護族人的農作物收穫豐盛，因此最受原住民敬畏。以西拉雅族為例，他們崇拜祖靈的場所，稱為「公廨」。該族的「祀壺信仰」，就是將裝有清水的壺、罐置於公廨裡，象徵祖靈的存在。各族都有自己獨特的祭典，例如：布農族的「打耳祭」（以箭射獸耳禱求獵穫豐收）與「小米祭」；賽夏族每二年舉辦一次「矮靈祭」、十年舉辦一次的大祭；達悟族的「飛魚祭」；排灣族人每五年舉辦一次「五年祭」，每年舉行「豐年祭」；阿美族的「豐年祭」與「海神祭」。此外，卑南族重要的祭儀有「大獵祭」、男性的「猴祭」及女性的「鋤草祭」等。拉阿魯哇族相信祖靈依附在收藏的貝珠中，因而有「貝神祭」；鄒族則有「戰祭」，魯凱族則有「收穫祭」。
1月1日-15日
原為2年舉辦一次，但為了文化傳承，自1994年起改為每年舉行。
1-2月不定
臺東縣，由卑南族各部落輪辦
目的為促進部落間交流
農曆1月15日
屏東縣萬巒鄉加匏朗部落
高雄市甲仙區小林部落
瑪雅斯比（Mayasvi，亦譯為戰祭）
阿里山鄉特富野部落、達邦部落
兩大社輪流舉行
農曆2月8日
苗栗縣後龍鎮新港部落
臺東縣蘭嶼鄉
花蓮縣豐濱鄉新社村
臺東縣卑南鄉普悠瑪部落（南王部落）
臺東縣延平鄉、高雄市那瑪夏區
傳統民俗活動
臺東縣海端鄉
農曆3月15日
農曆3月16日
高雄市甲仙區阿里關部落
農曆3月26日
農曆3月29日
臺南市東山區吉貝耍部落
臺東縣延平鄉
花蓮縣豐濱鄉大港口村
小米收穫祭、海祭
臺東縣知本部落、南王部落
收穫節、迎賓節
農曆7月20日-22日
豐年祭（Ilisin）
由南至北，七月多臺東縣境內，八月多花蓮縣境內部落
年祭(收穫祭)
屏東縣、臺東縣
阿里山鄉達邦部落
農曆8月2日
臺中市沙鹿區沙轆社
每年於沙鹿區普善寺舉行祭儀
農曆8月15日
苗栗縣新港部落、南投縣埔里鎮
彰化縣埤頭鄉、南投縣埔里鎮
花蓮縣花蓮市撒固兒、達固湖灣部落，豐濱鄉磯崎部落
祖靈祭（maho）
農曆9月1日
臺南市東山區頭社
農曆9月4日～5日
農曆9月5日
火神祭（Palamal）
花蓮縣花蓮市
屏東縣來義鄉、臺東縣達仁鄉
感恩祭、祖靈祭
花蓮縣秀林鄉、萬榮鄉
嘉義縣阿里山鄉
原非傳統祭典，現為舉辦傳統婚禮的觀光活動
高雄市那瑪夏區
農曆9月14日～15日
臺南市白河區六重溪部落
農曆9月15日
高雄市甲仙區阿里關部落、小林部落；高雄市六龜區荖濃部落；花蓮縣富里鄉大莊部落
太祖三姐妹聖誕
大武壠族、西拉雅族
臺南市楠西區灣丘部落
農曆10月1日
農曆10月14日～15日
農曆10月15日
屏東縣內埔鄉老埤部落
巴斯達隘（paSta'ay，俗稱矮靈祭）
新竹縣五峰鄉高峰部落、苗栗縣南莊鄉向天湖
每二年舉行一次、每十年舉行大祭
苗栗縣泰安鄉
11月1日-30日之間
黑米祭(Tapakadrawane)
高雄市茂林區多納里
魯凱族多納部落
少年年祭（舊稱猴祭）
臺東縣南王部落、知本部落、建和部落
與大狩獵祭聯合稱為年祭（南王部落）
農曆11月15日
屏東縣高樹鄉加蚋埔部落
農曆11月15日（前後約7天-10天）
祖靈祭（Azem，過年）
南投縣守城份、蜈蚣崙、牛眠山和大湳等部落
過年祭（Aiyen，過新年）
三義鄉鯉魚國小、埔里鎮國立暨大附中
近年來多提前在11月星期六舉行
大（狩）獵祭
臺東縣卑南族各部落
第一屆臺灣原住民族生物學誌研討會實況
臺灣原住民研究始於日治時期。1898年，人類學者伊能嘉矩首度提出了臺灣原住民的分類體系，將臺灣原住民分為「4群8族11部」，並說明各族的分佈區域與文化特質。伊能嘉矩所建立的原住民分類體系，在歷經若干修正之後，一直沿用到今日。
除了伊能嘉矩，戰前尚有鳥居龍藏、森-{丑}-之助、鹿野忠雄、移川子之藏、宮本延人、馬淵東一等學者在臺灣各地從事原住民的調查與研究；原住民傳統建築家屋則以千千巖助太郎為先驅；語言學的研究則以小川尚義與淺井惠倫為先驅。
2006年6月29日，由行政院原住民族委員會主辦、國立臺灣大學原住民族研究中心執行、國立臺灣大學第二學生活動中心國際會議廳舉行第一屆臺灣原住民族生物學誌研討會，揭櫫「原住民族生物學誌通論」、「臺灣原住民的動物利用」與「臺灣原住民族的植物利用」三個面向，是臺灣原住民族與臺灣本土其他物種互動研究、與強化臺灣原住民傳統智慧之法律保障訴求之論壇平臺的起始點。
根據第三代人權觀念的潮流，「自決權」應該是各地原住民族的「既有權」（inherent rights）。內涵包括參政權、文化權、財政權、補償權等等。聯合國現已有「原住民族權利宣言」草案送交大會，第三十一條規定「原住民以他們行使自決權的特定形式，有權針對其內部及當地事務進行自治或自組政府，包括文化、宗教、教育、資訊、媒體、健康、住宅、就業、社會福利、經濟活動、土地及資源管理、環境以及非原住民的出入等各項議題，以及這些自治功能的途徑與做法。」
部分原住民人士取法國際法中的民族自決理念，要求各原住民族成立民族自治政府，擁有獨立財政與教育文化權利，各族與中華民國之間則定位為「國與國的關係」。
1999年，陳水扁競選總統時曾與各族原住民代表發表《原住民族與臺灣新政府新的夥伴關係》條約，使得原住民族自治於2000年以後成為民進黨政府選舉時的主要口號。
《中華民國憲法》亦於2000年第六次增修時，於增修第十條〈基本國策〉中，正式承認「原住民族」的民族權，於第十一項指出「國家肯定多元文化，並積極維護發展原住民族語言及文化」；第十二項更規定：「國家應依民族意願，保障原住民族之地位及政治參與，並對其教育文化、交通水利、衛生醫療、經濟土地及社會福利事業予以保障扶助並促其發展，其辦法另以法律定之。」，成為原住民族自治權的憲法依據。
「原住民」一詞在原運興起後，逐漸為其他參與臺灣社會改革的人士基於相互尊重的原則所接受，1994年的原住民文化會議，原住民一詞第一次為官方（中華民國行政院文化建設委員會）所主辦的會議所採用，而在會議中，當時的李登輝總統在致詞中首次以國家元首的身份在正式場合中使用原住民一詞，同年中華民國憲法修改，「原住民」正式取代「山胞」而在國家法律獲得採納。1997年立法院通過原住民族教育法，是第一部以「原住民族」為名稱的法律，但直至2000年中華民國憲法再度修改，具有民族權意義的「原住民族」一詞方才正式取代原住民，並成為原住民族自治權的憲法基礎。
2017年2月23日原住民的抗議「凱道部落」前開始。
**1988年：第一次還我土地運動
**1989年：第二次還我土地運動
**1993年：第三次「反侵佔、爭生存、還我土地」運動
*1987年：東埔布農族抗議玉山國家公園管理處挖墳事件
*1987年：蘭嶼反核廢料運動（蘭嶼驅逐惡靈（核廢料））
*1988年：破除吳鳳神話、吳鳳銅像拆除事件
*2000年馬告運動：爭取共管馬告國家公園
*阿里山鄒族達娜依谷等部落封溪護魚運動
日治時期的平埔族群在伊能嘉矩調查後，被確認出來，戶口上多註記為「熟」，即「熟蕃」，後為尊重，正名「平埔族」，與福（福建族，即閩南人）、廣（廣東族，即客家人）、漢（其他漢族）、高（高砂族）都列為「本島人」。中國國民黨領導下的中華民國政府遷臺後沿襲日人的山地政策，但僅高砂族在法律上被歸類為「山胞」，亦即今天的原住民人口。目前臺灣具有原住民身份的原住民個人被區別為「山地原住民」與「平地原住民」，此種分類與「平埔族」與「高砂族」的劃分不同。目前為官方所承認的十六族原住民族中，僅有噶瑪蘭族屬於平埔族，且僅包含原本被日治時期人類學者誤為阿美族而日後取得原住民身份的噶瑪蘭人及其子嗣，至於原本被日人劃分為平埔族，而目前不具有原住民身份的族人並不因為噶瑪蘭族取得民族地位而改變其非原住民身份。
「山地原住民」與「平地原住民」的區別是以1945年以前的設籍地為準，其時設籍於山地行政區內者及其直系血親為山地原住民，於平地行政區內者及其直系血親則為平地原住民，而僅有山地行政區有保留地（準要存置林野）的設置，平地原住民因沒有保留地，成為早期都市原住民人口的大宗。
在本土文化運動下，當代臺灣平埔族人要求族群「復名」或「正名」聲浪不斷。其中2002年噶瑪蘭族已獲得中華民國政府的官方承認，成為臺灣原住民族之一。
*噶瑪蘭族：1991年後山噶瑪蘭人返回宜蘭尋根的活動，1993年開始舉辦噶瑪蘭的豐年祭，1994年爭取族群復名，爭取列為臺灣原住民族群的第十族。
*凱達格蘭族：1994年凱達格蘭古蹟巡禮與重返登陸地的活動，1996年臺北市凱達格蘭大道的更名典禮中迎神祭舞的儀式。
*西拉雅族：1995年舉辦臺南縣頭社太祖夜祭的活動。2008年11月29日，臺南縣平埔族西拉雅文化協會出版《西拉雅語彙初探》，在協會與萬益嘉、萬淑娟經過七年的努力，使西拉雅語的復活出現一線生機。
*大武壠族：1996年在高雄甲仙鄉小林村成立了平埔族文物館。
*馬卡道族：1995年在屏東縣高樹鄉泰山村復建了傳統的年度儀式，1996年馬卡道文化重建的活動。
*道卡斯族：1997年以來為自己寫了歷史。
*巴宰族（巴則海族）：1998年出版了自己的歷史。
*噶哈巫族：每年舉辦傳統儀式。
*洪雅族：2005年在南投縣舉辦洪安雅文化節的活動。
*拍瀑拉族：復建傳統的祖靈祭。
行政院核定之「臺灣原住民族地區」山地原住民族地區（山地鄉、直轄市山地原住民區）、平地原住民族地區
地方行政機關的部分，1945年以後中華民國政府沿襲日治時期的行政區劃分，將原住民分佈地區分為山地鄉與平地鄉，山地鄉依據《地方制度法》的規定，鄉長必須為山地原住民，平地鄉的鄉長則無類似的規定。
不論是平地鄉或山地鄉的選舉，漢人往往因為優越的動員能力而對選舉結果有實質的影響，在山地鄉的部分，雖鄉長必須由山地原住民擔任，但山地鄉漢人居民經常集中票源支持特定候選人，而對於當選的山地鄉鄉長有實質的影響力；至於平地鄉，由於並沒有必須由平地原住民擔任的規定，即便是在平地原住民佔多數的平地鄉，亦經常是由漢人當選鄉長，例如以阿美族佔絕大多數人口的花蓮縣豐濱鄉，直到2000年以後才出現第一位原住民籍鄉長。
在民意機關的部分，立法院設有6個原住民席位，分為3席山地原住民、以及3席平地原住民；直轄市與各地方縣市有超過一定人數的原住民人口時，依地方制度法的規定亦應設置原住民當選名額。
由於各族人口差異甚劇，不論是立法委員或地方民意代表，所選出的都經常是屬於人口較多的族群。在地方民意代表的部分，由於阿美族不但人口眾多，且多為沒有保留地的平地原住民，移居都市較早，其他各族都市原住民很難與之競爭。
在立法委員選舉部分，由於「山地原住民」與「平地原住民」的區別是由政府依據行政區域而劃分，因此同一族的人口經常被分在不同的行政區域，各族幾乎都間有山地與平地原住民人口。平地原住民中，以第一大族的阿美族佔絕對優勢，過去立委選舉，四席平地原住民代表幾乎都是由阿美族候選人勝出，山地原住民人口則以泰雅族為多，但人口次多的排灣族通常在四個名額中亦可以佔上一席。而自2008年起的本屆六席原住民立委名額中，山地原住民中兩席是泰雅族一席是排灣族；平地原住民則三席皆為阿美族。
原住民族電視臺招牌
1997年，立法院通過《原住民族教育法》，明文要求政府應編列預算成立原住民族專屬頻道。2005年7月1日，原住民族電視臺正式開播，定頻於有線電視第16臺頻道，目的在於給予弱勢的原住民族自主發聲權，為亞太地區繼澳洲之後成立的第二個原住民電視臺。開播之前，行政院原住民族委員會已於原住民部落家戶免費設置衛星接收設備，同時委託公共電視與臺視進行原住民電視人才培訓。原住民族電視臺先後曾委由臺視文化公司及東森媒體集團營運。2007年，原住民電視臺納入臺灣公共廣播電視集團，成為完全的公共服務頻道，2014年1月1日脫離臺灣公共廣播電視集團，由原住民族文化事業基金會接手營運管理。
2019年2月原住民人口數統計資料
+縣市別原住民人口（2014年）
27.42%
35.40%
+鄉鎮市區別原住民人口（2015年1月）
新北市烏來區
44.99%
桃園市復興區
71.43%
新竹縣尖石鄉
87.01%
新竹縣五峰鄉
89.96%
南投縣仁愛鄉
79.78%
南投縣信義鄉
57.17%
屏東縣來義鄉
97.10%
屏東縣瑪家鄉
95.94%
屏東縣泰武鄉
97.13%
屏東縣春日鄉
95.51%
屏東縣獅子鄉
95.28%
屏東縣牡丹鄉
93.24%
屏東縣霧臺鄉
97.95%
屏東縣三地門鄉
94.80%
宜蘭縣南澳鄉
88.36%
宜蘭縣大同鄉
83.04%
花蓮縣吉安鄉
18.00%
花蓮縣秀林鄉
88.22%
11.16%
30.79%
花蓮縣光復鄉
51.98%
花蓮縣萬榮鄉
96.34%
花蓮縣卓溪鄉
95.32%
花蓮縣新城鄉
31.32%
花蓮縣壽豐鄉
31.67%
花蓮縣瑞穗鄉
39.16%
花蓮縣豐濱鄉
81.26%
臺東縣臺東市
19.86%
臺東縣成功鎮
52.65%
臺東縣長濱鄉
61.02%
臺東縣卑南鄉
36.99%
臺東縣東河鄉
52.18%
84.39%
94.14%
臺東縣大武鄉
57.22%
臺東縣金峰鄉
96.32%
臺東縣達仁鄉
91.47%
92.00%
臺東縣太麻里鄉
44.36%
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* 《高砂族慣習法語彙》  -（日本國立國會図書館蔵書）／帝國學士院編／ヘラルド社／1941（昭和16）年
* 《高砂族調査書　第５編》  -（日本國立國會図書館蔵書）／臺灣総督府警務局理蕃課／1938（昭和13）年
* 《刑事政策の新動向》  -（日本國立國會図書館蔵書）／安平政吉著／1940（昭和15）年／頁218-
* 《外地の婦人生活と結婚》  -（日本國立國會図書館蔵書）／外地文化協會編／1942（昭和17）年／頁29-　內地人と本島人と高砂族
* 《理蕃綱要》  -（日本國立國會図書館蔵書）臺灣総督府警務局理蕃課 編／1939（昭和14）年
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* 臺灣原住民族數位典藏知識入口網
* 國立臺灣大學原住民族研究中心
* 原住民環境知識匯聚平臺 - 魚．山川．海洋
*原住民族與臺灣新政府新的夥伴關係條約
昆明市，簡稱昆，別稱“春城”，是中華人民共和國云南省省會，是云南唯一的特大城市和中國西部第四大城市，是中國西部地區重要的區域中心城市，是云南的政治、經濟、文化、科技中心和交通樞紐；是中國西部地區重要的旅游、商貿城市。是中國面向東南亞、南亞開放的門戶。也是中國著名的歷史文化名城和優秀旅游城市。昆明素以“春城”著稱，因其夏無酷暑、冬無嚴寒、氣候宜人，具有典型的溫帶氣候特點。昆明是國家歷史文化名城，擁有世界自然遺產云南石林，國家級風景名勝區滇池，轎子山國家級自然保護區，西山國家森林公園，以及眾多的全國重點文物保護單位。
關于“昆明”一詞的起源有多種說法。大多數學者認為，“昆明”最初是中國西南地區一個古代民族的族稱。“昆明”在中國古代文獻中寫作“昆”、“昆彌”或“昆淋”。早期并非城市名稱，而是居住在中國西南地區即今日的云南西部、四川西南部的一個古代民族的族稱。“昆明”一詞的出現，可追溯到漢武帝時期。
而“昆明”作為地名出現則是在唐代。武德二年，于鎮置昆明縣，蓋南接昆明之地，因此為名。此處昆明仍指昆明族而言，蓋漢唐以前，昆明族大部定居云南西部地區。直到南詔、大理國時期，烏蠻、白蠻興起，昆明族居住的地方，為烏蠻、白蠻據有，昆明族才東遷滇中，聚居于滇池周圍。1254年，元滅大理，在鄯闡設 “昆明千戶所”，“昆明”始作為地名出現，延續至今。“昆明”一詞的含義，東晉常璩解釋說：“夷人大種曰昆，小種曰叟。”這句話可以解釋為人口眾多的昆明族。
史書上對昆明地區最早的記載是公元前279年， 楚國大將-{zh-hans:莊;zh-hant:莊}-蹺遠-{征}-到達滇池地區，由于秦國打敗了楚國，無法回國，而被迫留在滇池以南地區，“變服從其俗”，建立了滇國。前109年（西漢元封二年），漢武帝加封常羌為滇王，賜給金印，稱益州郡，下轄24縣，轄區相當今云南大部，郡治滇池縣（今昆明城南晉城、呈貢）。225年，諸葛亮南征也到達滇池地區，改為建寧郡，為爨氏所據。
司馬遷在《史記·西南夷列傳》中寫道：“西自同師（今怒江以東的保山市、昌寧、施甸等地）以東，北至葉榆，名為嶲、昆明、皆編發，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數千里。”
765年，南詔王閣羅鳳決定向東拓展疆土，派其子鳳伽異在今昆明市中心筑造拓東城，后改稱鄯闡城（白語sit zaind 第二城之意），別稱東都。是為昆明筑城之始。
1254年，蒙古大汗忽必烈派兵攻取鄯闡城。1276年（元至元十三年），蒙元設立云南行中書省，為全國13行省之一，首府為中慶（昆明），自此昆明取代大理成為云南的政治中心。
1381年（明洪武十四年），明太祖朱元璋派傅友德、藍玉、沐英率30萬大軍征伐云南，消滅了元梁王政權，次年改中慶路為云南府，并筑磚城，周長九里三分（約合今4443米），高二丈九尺二寸（約合今9米），設六門。此后，沐英負責鎮守云南。在明代，陸續有大批他地漢族向云南移民，改變了云南的人口結構。
南明永歷帝一度入滇，昆明稱滇都（或滇京），繼續抗清。1659年，吳三桂入滇，永歷帝逃往緬甸。1662年6月1日（南明永歷十六年或清康熙元年四月十五日），吳三桂絞殺永歷帝于昆明。吳三桂因追殺永歷而被順治封為平西王，駐扎云南，在五華山、翠湖一帶擴建王府。1673年（康熙十二年），康熙決定削藩，吳三桂在昆明出兵反清。1681年（康熙二十年），清軍攻破昆明，吳三桂之孫吳世璠自殺，三藩之亂失敗。
晚清時期，1858年到1868年，已經幾乎占領云南全省的大理國蘇丹杜文秀曾經數次圍困昆明孤城。1910年，法國修筑的滇越鐵路（今稱昆河鐵路）通車，從此昆明可以通過越南轉經海路，到達中國其他省份。同年，商辦耀龍電燈公司引進德國水輪發電機2臺共480千瓦，聘請德國工程師，在滇池惟一出水口螳螂川石龍壩，修建中國第一座水力發電站——石龍壩水電站。1912年4月，電站正式向昆明供電。
1940年代的昆明城門
1942年的昆明市行政區劃圖
1911年10月30日（農歷九月初九日），滇軍將領蔡鍔、唐繼堯在昆明發動重九起義，宣布云南獨立。 1915年12月25日， 唐繼堯、蔡鍔、李烈鈞等人宣布云南起義（護國運動），反對袁世凱稱帝，編組護國軍出師討伐。
1927年－1945年，滇軍首領、國民黨人龍云控制云南18年之久，被稱為“云南王”。
1937年抗日戰爭爆發以后，昆明成為“抗日大后方”，外地的許多學校、工廠（如中央機器廠、中央電工廠、軍工光學廠、鋼鐵廠、53兵工廠、電力制鋼廠、紡紗廠、煙廠）、銀行、商號和難民輾轉搬遷昆明。1937年昆明人口為14萬多人，到1945年人口增至25萬多人。1938年修筑的滇緬公路（長959千米），以及中印駝峰航線，使得昆明成為抗戰期間中國接受國際援助的主要通道和物資轉往全國各地的中轉站，城市受到交通因素的推動，迅速近代化，對后來的城市發展產生深遠的影響。1941年到1942年，美國空軍援華飛虎隊以昆明為基地，對日進行空中作戰。同時，北京大學、清華大學和南開大學這三所著名大學也在戰時內遷昆明，組成國立西南聯合大學，大批著名教授云集昆明。1945年-1946年間，昆明學生反戰運動高漲，國民黨特務因此造成一二·一慘案、李聞慘案。
第二次國共內戰末期的1949年12月9日，云南省主席盧漢在昆明宣布轉投共產黨，昆明市市長裴存藩逃往臺灣，云南政權和平轉移。1950年3月28日，昆明市人民政府宣布成立，潘朔端任市長。1999年，昆明曾承辦世界園藝博覽會。
2014年3月1日晚21時12分，五名新疆獨立運動恐怖分子持刀沖入昆明站砍殺路人。隨后大批民警趕至現場，四名嫌犯被當場擊斃，其餘一名嫌犯被擊傷。恐襲事件發生于21時12分，但直到23時還有人求救，警方起初沒有估計到事件的嚴重性，未能及時以反恐級別安排警力處理事件。這次事件發生后造成31人死亡，142人受傷。“3·01”事件定性為嚴重暴力恐怖事件。
2021年10月11日至15日，2020年聯合國生物多樣性大會第一階段會議在昆明舉行。
昆明衛星地圖
昆明地處云貴高原中部，市中心海拔1,891米。南瀕滇池，三面環山。
低緯度高原山地季風氣候，由于受印度洋暖濕氣流的影響，日照長、霜期短、年平均氣溫15℃，氣候溫和，夏無酷暑，冬無嚴寒，四季如春，氣候宜人，是極負盛名的“春城”。每年12月到來年3月，一群群躲避北方海域寒風的紅嘴鷗，萬里迢迢地從遠方飛來，落棲在昆明城中。
昆明市域總面積約21473平方公里，其中市區面積約330平方公里。
+ 昆明市四大機構現任領導人
中國共產黨昆明市委員會書記
昆明市人民代表大會常務委員會主任
昆明市人民政府市長
中國人民政治協商會議昆明市委員會主席
熊瑞麗（女）
河北省唐山市豐南區
河南省信陽市
2016年1月
昆明市下轄7個市轄區、3個縣、3個自治縣，代管1個縣級市。
* 市轄區：五華區、盤龍區、官渡區、西山區、東川區、呈貢區、晉寧區
* 縣：富民縣、宜良縣、嵩明縣
* 自治縣：石林彝族自治縣、祿勸彝族苗族自治縣、尋甸回族彝族自治縣
除正式行政區劃外，昆明市還設立以下經濟功能區：昆明經濟技術開發區（國家級）、昆明高新技術產業開發區（國家級）、滇池旅游度假區（國家級）、昆明陽宗海風景名勝區、西翥生態旅游試驗區、松華壩水源保護區。
昆明市行政區劃圖
石林彝族自治縣
祿勸彝族苗族自治縣
尋甸回族彝族自治縣
注：五華區數字包含西翥生態旅游試驗區所轄西翥街道；盤龍區數字包含松華壩水源保護區所轄雙龍、松華2街道；官渡區數字包含昆明經濟技術開發區所轄阿拉街道；呈貢區數字包含昆明經濟技術開發區所轄洛羊街道，昆明高新技術產業開發區所轄馬金鋪街道，陽宗海風景名勝區所轄七甸街道及滇池旅游度假區所轄大漁街道；宜良縣數字包含陽宗海風景名勝區所轄湯池街道。
根據2010年第六次全國人口普查，全市常住人口為6432212人。同第五次全國人口普查相比，十年共增加650918人，增長11.26%。平均每年增加65092人，年平均增長率為1.07%。其中，男性為3306182人，占51.40%；女性為3126030人，占48.60%。常住人口性別比（以女性為100）為105.76。0－14歲人口為996859人，占15.50%；15－59歲人口為4657265人，占72.41%；60歲及以上人口為778088人，占12.09%，其中65歲及以上人口為538231人，占8.37%。
漢族人口為5542314人，占86.16%；各少數民族人口為889898人，占13.84%。全省的26個民族都有部分在昆明居住，全市人口平均預期壽命76歲。
+ 昆明市民族構成（2010年11月）
昆明市是云南省的交通樞紐，是中國面向東南亞的口岸。
昆明的第一條鐵路是法國修筑的滇越鐵路（今稱昆河鐵路），通往越南，1910年通車。鐵軌寬度為一米，故為米軌鐵路。直到1966年以前，這條鐵路一直是昆明與外界聯系的主要通道，昆明也成為中國唯一一個“火車不通國內通國外”的省會城市，被稱為“云南十八怪”之一。昆河鐵路目前是中國唯一一條米軌鐵路，起點站昆明北站位于昆明市區北部，曾經每天有一班列車開往中越邊境的河口，每周有兩班列車開往越南首都河內。目前該鐵路以貨運為主，客運已基本停止，僅存王家營經昆明北至石咀的市郊列車，上午、下午各一趟。由于地鐵四號線的修建，米軌列車8861/2/3/6/9/8870次停止運營。上午的列車由昆明北站發車，開往王家營，然后由王家營經昆明北開往石咀，而后返回昆明北站。下午的列車僅由昆明北往返王家營。
1966年以后，從昆明通往外省的數條鐵路陸續通車，包括貴昆鐵路（1966年通車，全長640公里）、成昆鐵路（1970年通車，全長1100公里）、內昆鐵路、南昆鐵路（全長900公里）等；此外還修筑了省內線路如廣通至大理的廣大鐵路、昆明到玉溪的昆玉鐵路。并將在日后作為泛亞鐵路南路終點。2016年12月28日，滬昆客運專線和南昆客運專線全線開通，標誌著云南正式邁入高鐵時代。
昆明長水國際機場航站樓
2012年6月28日，昆明長水國際機場啟用，同日昆明原機場昆明巫家壩國際機場停用。昆明長水國際機場是中國面向東南亞、南亞和連接歐亞的國家門戶樞紐機場。昆明長水國際機場是國家“十一五”期間的重點建設工程、云南省特大型城市基礎設施建設工程、云南省二十項重點工程之一。昆明長水國際機場場址位于云南省昆明市官渡區長水村附近，在昆明市東北方向，距市中心直線距離約24.5公里。近期規劃為滿足2020年旅客吞吐量3800萬人次、貨郵吞吐量95萬噸、飛機起降30.3萬架次的需求建設。遠期規劃控制用地約22.97平方公里。昆明長水國際機場本期新建兩條長度平行跑道，長4000米，60米寬，機場飛行區等級為按照4F能夠起降并停靠全球載客量最大的客機空客A380。長水機場有飛往曼谷、悉尼、新加坡、吉隆坡、首爾、河內、胡志明市、仰光、萬象、清邁、迪拜、曼德勒、巴黎、溫哥華、大阪、名古屋、達卡、科倫坡、馬累等國際航線，通往香港、澳門、臺北的地區際航線，以及通往國內各大中城市的數百條航線。數條省內航線分別可通往大理、麗江、香格里拉、西雙版納、昭通、芒市、普洱、文山、保山、騰沖、臨滄、瀘沽湖等。
昆明的公路系統由市區2環快速3環路及2013年底全線貫通的昆明繞城高速組成。此外還有、、、、以及多條高速公路和省道構成。昆明也是的終點。
昆明市區交通主要以公共汽車為主，公共汽車線路現已覆蓋二環路內超過95％的地方，并且覆蓋大多數二環以外的地方。線路數量超過200多條。昆明的公共汽車主要有兩家巴士公司經營，即昆明公交公司和昆明城巴。城區擁有多條公交車道，如北京路，人民路，金碧路，拓東路和西昌路等。
其中行駛在北京路公交車道上的由昆明公交和昆明城巴共同運營的236路車是昆明第一條快速公交線路，線路配備多輛鉸接式公共汽車。其實這條線路不完全是快速公交，因為它不具備快速公交的一些特點。但是此條線路在上下班高峰時平均每40多秒就有一輛車出發。該線路由北市區公交車場發車從北到南，貫穿整個昆明城，到達昆明站站前廣場，來回行駛。237線行駛在人民路公交車道上，此外還有A1線從昆明世博園到云南民族村。其他重要的公交線路還有5路，1路，26路，52路，71路，84路，127路，129路，107路，170路等。
昆明軌道交通六號線
昆明地鐵6號線于2012年6月28日開通運營，昆明成為繼重慶、成都、西安之后，中國西部地區第四座開通地鐵的城市。昆明地鐵6號線一期工程連接昆明市區東部的東部汽車站至長水機場航站樓地下的機場中心站，站廳位于航站樓B2層。6號線一期工程線路全長18.018公里，其中地下段長7.76公里，高架段長7.633公里。全線設站4座，其中高架車站1座，地下車站3座。其中大板橋站與機場前站暫不辦客。一期工程于2010年3月開工建設，于2012年2月6日開始空載試運行。首末班時間為每天9:00至18:00，發車間隔時間約25分鐘，單程運行時間23分鐘，單程票價5元。于2020年9月23日開通運營二期工程（東部汽車站至塘子巷站），全線開通。
此外，昆明于2013年5月20日開通了昆明地鐵1號線。并于2014年4月30日開通地鐵2號線，地鐵一二號線貫通主城南北成為西南地區和整個西部第二個同時有3條線路運營的城市。昆明也在2017年8月29日開通昆明地鐵3號線（東部汽車站--西山公園）。2020年9月23日，昆明地鐵4號線開通運營，其標識色為橙黃色。4號線西起普吉，南至昆明南火車站（高鐵站），串聯起西北的國家高新技術產業開發區、主城中心區、主城東南的國家經濟技術開發區，并向南連接呈貢新城。昆明地鐵4號線工程全長43.4千米，共設29座車站、2個停車場、1個車輛段，新建1個主變電站。2022年1月15日，昆明地鐵5號線正式開啟空載試運行。全長26.45千米，貫穿盤龍區、五華區、西山區、滇池度假區和官渡區，途經世博園片區、圓通公園片區、會展中心片區。
昆明市中心高樓林立
昆明CBD萬達廣場
2012年，全市完成地區生產總值3011億元，同比增長14%以上。全市地方公共財政預算收入完成378.4億元，比2011年同期增收60.71億元，同比增長19.1%，完成年初預算的103.6%，地方財政收入繼續保持穩步增長，順利實現年初既定目標。預計全市完成規模以上固定資產投資2350億元，同比增長25%以上。全市規模以上工業投資預計完成520億元，同比增長36%。城鎮居民人均可支配收入達到25706元，農民人均純收入達8200元，分別增長17%和18%。
昆明正在努力建設成為中國面向西南開放的區域性國際城市。昆明區位獨特，地處“9+2”泛珠三角區域經濟合作圈、“1+1”中國-東盟自由貿易區經濟圈和大湄公河次區域經濟合作圈的交匯點。隨著昆明至曼谷國際公路的通車，泛亞鐵路的規劃建設，以及正在建設中的昆明國際空港等重大基礎設施的實施，昆明面向東南亞、南亞開放的“橋頭堡”作用日益凸現。
改革開放以來，昆明經濟始終保持快速健康發展的良好態勢，綜合經濟實力進入西部地區先進行列。經過多年的發展，形成了卷煙、機電、生物資源、信息、商貿旅游等五大支柱產業。
農業持續、穩定、協調發展，結構調整成效明顯，特色突出，“斗南花卉”、“呈貢蔬菜”成為國內外知名品牌。
工業形成了以機械、冶金、煙草加工等為主的體系，是云南省的工業基地和西南地區重要的工業城市。
第三產業在國民經濟中的比重日益增大，商貿、旅游、信息、現代服務業快速發展，對全市經濟社會的發展起到了重要的帶動作用和促進作用。
2008年昆明經濟發展在全國發展勢頭迅猛,經濟形勢和效果得到了全國各界的肯定。2008年獲得“全國十大浙商最佳投資城市”，與成都、大連、包頭、廣州一起榮獲“2008中國制造業最佳投資城市”等稱號。
南屏街是位于昆明市中心的商業街。其他商圈還有青年路、白塔路、北京路北段、昆明螺螄灣國際商貿城、大觀商業城、小西門等。
昆明的本地媒體包括《云南日報》、《春城晚報》、《云南信息報》、云南電視臺、昆明電視臺和昆明人民廣播電臺等。
昆明圓通禪寺
世界遺產：路南石林
昆明還是自然景觀和人文景觀的薈萃之地。悠久的歷史、獨特的地質結構，為昆明留下了眾多的文物古跡和風景名勝。昆明市是一個發展中的國際旅游城市，因此昆明是集自然風光和民族風情為一體的多功能的四季皆宜的旅游勝地。
在昆明傳統的城市中軸線——三市街、正義路上，有金馬碧雞坊、近日公園。金馬碧雞坊南面不遠，高大的東西寺塔為南詔國遺物，是昆明最古老的建筑物之一。位于昆明市中心西北側的翠湖占地面積352畝，環湖植柳，湖中多荷花，目前是一座免費開放的市民公園。1985年以來，每年冬天的12月到來年的3月，有成千上萬只北方飛來的紅嘴鷗在翠湖越冬，“翠湖觀鷗”成為昆明熱門的特色景觀之一。周邊聚集了一批五星級酒店、酒吧、茶館、西餐館。不遠處有圓通山動物園。到了市中心，建設路有條小巷子，名叫文化巷。是年輕人的聚集地。
滇池周邊有不少名勝古跡，其中大觀樓以清朝名士孫髯翁長達180字的對聯著稱。之前滇池湖水受到藍藻污染的問題近年來有了大幅度的緩解，可親臨湖畔或從西山森林公園遠眺滇池風光。
盤龍江：此河起于昆明東北的松華壩，流入滇池。并有多條支流
昆明市區東北部的金殿是一座仿造武當山太和宮銅殿建造的金碧輝煌的明代建筑，園內擁有眾多品種的茶花。毗鄰的昆明世界園藝博覽園是1999年昆明世界園藝博覽會的主會址，占地達220公頃，植被覆蓋良好。昆明市內及市郊擁有不少佛教寺廟，例如筇竹寺、圓通寺、曇華寺、西山華亭寺等；還有一些近代遺跡，如云南陸軍講武堂與西南聯合大學舊址。此外還有黑龍潭、云南民族村等公園。
昆明太和宮金殿
云南大學鐘塔
云南大學南門石像
云南師范大學
* 云南大學（一流大學建設B類高校）
* 中國人民解放軍陸軍邊海防學院昆明校區
過橋米線鮮花餅
自1910年法國在昆明正式設立法國外交部駐云南府交涉員公署開始，義大利、英國、德國、美國和日本均曾經在昆明開設領事機構，均於1949年前關閉。
中華人民共和國成立后，1955年5月30日，越南民主共和國在昆明開設領事館，同年8月26日，緬甸也在昆明設立了總領事館，因其國內財政問題于1963年閉館，隨著中越關係的惡化，越南駐昆明總領事館也於1978年被勒令關閉，自寮國于1991年12月25日設立總領事館以來，昆明現實際有外國領事機構7個。
傣族（傣仂語： ；傣阮語：??；傣那語：??? ；或），可以指稱泰老民族，又可指稱中國大陸境內的泰老民族。傣族在民族識別以前又被稱作泰族。傣族是中國大陸跨境民族之一，與百濮及百越中的滇越有關，與緬甸的撣族、坎底傣、老撾的主體民族佬族和泰國的主體民族泰族（ ），印度阿薩姆阿豪姆人系出同源。
中國大陸境內的傣族，包括有傣泐（云南西雙版納、普洱）、傣阮（云南西雙版納，有幾個村寨是傣阮村寨，而傣阮的主體主要位于泰國北部，此外還有老撾北部、緬甸撣邦）、傣龍（即撣族，緬甸撣邦云南德宏）、黑泰（云南金平）、（云南普洱，的主體主要位于緬甸撣邦景棟）等等。佤族對傣族稱呼為“Siam”。
泰老民族按照地區和文化的不同，有各自的稱呼，可以劃分為30多個群體，主要的是：
* Shan（撣族 / Tai Long，傣龍）（Tai Yai，傣亞 / 花腰傣、Tai Nüa，傣那/花腰傣）；
* Khamti、Tai Laing、Tai Phake、Tai Aiton、Khamyang、Ahom、Turung，分布于印度和印緬邊境
* Laos（老族，又有6個支系老龍、老允、老康等等）、Lao Isan（泰國依善地區老族）、Nyaw（泰國依善地區）、Phu Thai（普泰，泰國依善地區和老撾中部）
* Tai Dam（黑傣）、Tai Dón（白泰）、Tai Daeng（紅泰）、Phuan（傣Phuan）、Thai Song（松）
* Tai Yuan（傣沅）、Tai Lü（傣泐）、Khun
* Siamese（暹羅泰族）、Southern Thai（泰國南部泰族）、Khorat（呵叻泰族）。