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梵凈山位于中國貴州銅仁市的印江縣、江口縣、松桃縣交界處，為武陵山脈主峰，其主峰為鳳凰山海拔高2,572米。原始生態保存完好，1982年被聯合國列為一級世界生態保護區。2018年7月2日，在巴林麥納麥舉行的世界遺產大會上被列入世界自然遺產名錄。梵凈山擁有豐富的野生動植物資源，比如黔金絲猴、珙桐等珍稀物種。
梵凈山是“貴州第一名山”，“武陵第一峰”，位于貴州省東北部印江縣、江口縣、松桃縣三縣邊境，方圓達六、七百里，其最高峰——鳳凰金頂（鳳凰山）海拔2572米，朝拜地——老金頂（梵凈山老山）2494米，新金頂（新山）2336 米。梵凈山是云貴高原向湘西丘陵過渡斜坡上的第一高峰（相對高度達二千米），它不僅是烏江與沅江的分水嶺，而且還是橫亙于貴州、重慶、湖南、湖北四省（區）的武陵山脈的最高主峰。
梵凈山是中國黃河以南最早從海洋中抬升為陸地的古老地區。這里留下了10至14億年前形成的奇特地貌景觀：孤峰突兀，斷崖陡絕，溝谷深邃，瀑流跌宕，億萬斯年的風雨侵蝕，雕琢了老金頂附近的高山石林峰群，諸如“蘑菇石”、“老鷹巖”、“萬卷書”、“將軍頭”等，鬼斧神工，惟妙惟肖，妙趣天成。新金頂更是孤峰高聳，直刺云天，金刀峽將新金頂從峰頂至山腰劈為兩半，唯有一線峽谷援鐵鏈可攀，其上峽頂飛橋相連，險峻至極。立足峰頂，時而千里風煙，一覽無余；時而云瀑籠罩，佛光環繞，變幻萬千，神秘莫測。梵凈山“集黃山之奇，峨眉之秀，華山之險，泰山之雄”，古人因其“崔嵬不減五岳，靈異足播千秋”，故稱梵凈山為“天下眾名岳之宗”。
梵凈山山頂露出變質巖地層，巖層產狀近水平，垂直節理發育，在侵蝕風化下巖層坍塌，形成了石峰林立的景觀。新金頂、老金頂拔地而起、突兀陡絕；金刀峽、剪刀峽把梵凈山一劈為二。
梵凈山山頂向四周奔流的水系，有“九十九溪”之稱。三級夷平面上形成了三個瀑布圈，高度15米以上的瀑布23處。
梵凈山山勢高峻，山體龐大，形成了“一山有四季，上下不同天”的垂直氣候特點和動植物分布帶，保存了世界上少有的亞熱帶原生生態系統，并孑遺著7000萬至200萬年前的古老珍稀物種。據科學考察數據顯示，梵凈山有生物種類2601種，其中植物1800種，列入國家重點保護的珍稀植物17種，占貴州全省受保護植物總數的43%；動物801種，列入國家重點保護動物19種，占貴州全省受保護動物總數68%。
梵凈山“國寶”級的珍稀動植物以黔金絲猴和珙桐最具代表性。黔金絲猴為梵凈山所特有，其數量比大熊貓還少，被譽為“世界獨生子”。珙桐則是恐龍時代的古老植物，曾廣泛分布于北溫帶，后由于地質與氣候變遷，珙桐在地球上幾乎消失殆盡，但在梵凈山地區，至今仍有十余片大面積的珙桐分布。每當春未夏初，奇特而美麗的珙桐花紛紛開放，仿佛群群白鶴翩飛于林間。這種中國特有的古老植物被外國人名命為“中國鴿子花”，譽之為“北溫帶最美麗的花朵”，被作為名貴觀賞植物移植到歐洲。
此外，在梵凈山腳下的印江縣永義鄉，有一棵30余米高的巨型紫薇，是唐朝傳下的樹木，至今已有1300余年的樹齡，但生長仍然極為茂盛，每年開花三次，每次顏色各不相同，被當地人奉為“梵凈神樹”。它已被列入中國珍稀名木古樹目錄，是為“中國紫薇王”。在梵凈山盛產優質茶葉的團龍村，有一株古老的茶樹，經專鑒定，其樹齡在在650年以上，是中國現存最古老的人工定植茶樹，被稱為“中國茶樹王”。
梵凈山作為一個比較完整的物種“基因庫”，早在二十世紀三、四十年代就引起中外科學家的極大關注。六、七十年代，政府組織專家多次進行大規模科學考察。1978年，梵凈山被正式劃為貴州省自然保護區，1986年，升為國家級重點自然保護區，同年，被聯合國教科文組織接納為國際“人與生物圈計劃”（MAB）成員。2018年更是被列入世界自然遺產。
梵凈山是中國西南一座具有兩千多年歷史的文化名山。早在春秋戰國時期，梵凈山就屬楚國“黔中地”，秦朝屬“黔中郡”，漢代屬“武陵郡”，以后一直是“武陵蠻”崇拜的神山、圣山。
梵凈山正式載于史冊，始于漢代。《漢書·地理志》稱梵凈山為“三山谷”；北魏《水經注》沿稱“三山谷”。唐代《元和郡縣志》改稱“辰山”。當時，唐政府已在梵凈山西麓設立“思邛縣”（唐開元四年設，今貴州印江縣）。宋代《太平寰宇記》稱“思邛山”，因唐“思邛縣”而得名，佛教于此時傳入梵凈山。
明初，梵凈山已是佛教名山，同有數名并稱：“九龍山”、“飯甑山”、“梵凈山”、“大佛山”。因其三峰高聳，脈分九支，故稱“九龍山”。又因金頂孤峰突起，形如飯甑，故稱“飯甑山”。又因明代該山佛教興盛，寺剎林立，為梵天凈土，故名“梵凈山”，俗稱“大佛山”、“大靈山”。
清代，梵凈山稱“月鏡山”、“卓山”。因朗月之夜，人影映于老金頂崖壁之上，如鏡一般，稱“石鏡”或“月鏡”；相傳八月十五日子時，萬國九州之影悉現于石鏡中，故稱“月鏡山”（陳鼎《黔游記》，康熙十年，1672年）。又因新金頂超然卓立，故又稱“卓山”。（康熙年）《貴州通志》云：“梵凈山一名月鏡山……皆立梵宇，又有辟支佛跡……黔中勝概，無逾于此；訪之中州名山，亦未多得。”
現在，該山正式名稱為“梵凈山”，而“飯甑山”、“大佛山”之名仍流傳于民間。
梵凈山是西南地區著名的千年佛教名山。宋代，佛教已正式傳入梵凈山。北宋初年，在該山西麓的思邛縣興建了貴州省較早的一座寺院——西巖寺（今印江縣城郊）。（道光）《印江縣志》云：“西巖寺……宋時建。”《思南府志》云：“西巖寺，在（印江）縣西五里，宋時建。”《貴州名勝古跡概說》云：“西巖有寺，宋跡也。”西巖寺建于北宋太祖趙匡胤乾德三年（965年），歷代多次重修，后毀于“文革”，是貴州境內一座有一千年歷史的著名古寺，實為梵凈山佛教的祖庭。
明初，明朝政府在梵凈山地區開采朱砂與金礦，派有官員督辦。由于梵凈山風光神奇，佛教于是興盛起來，成為僧眾向往的“梵天凈土”，故正式得名“梵凈山”，民間則稱“大佛山”。明初在梵凈山重修西巖寺外，還修建了天馬寺等寺廟。明永樂11年（1413），思南土司、思州土司為爭奪朱砂發生戰爭，明政府改土歸流，在梵凈山環山地區設立思南、銅仁、松桃、石阡四府。同年，貴州行省正式成立。
到兩百年后的明萬歷年間，梵凈山因“有古佛道場”而被稱為“古跡名山”。貴州巡撫郭子章（今江西省人）撰《黔記》（1608）載梵凈山云：“貴州山以梵凈山為第一，可比天臺。”明末浙江詩人謝國梗抗清失敗后，隱居梵凈山，便自號“天臺逸人”。
明隆慶年間至明萬歷中葉（1567--1588），明政府鎮壓梵凈山以東的“臘爾山苗族大起義”后，在該地區開始修建“南方長城”，并對被破壞的梵凈山佛教進行第一次重建：除重修西巖古寺、天馬古寺外，另據（道光）《印江縣志》載，又新建孝慈寺（今印江縣合水鎮）、回龍寺（今印江縣木黃鎮）、天慶寺（今印江縣木黃鎮）、天池寺（今印江縣永義鄉大園子村）；此外還修復了梵凈山老金頂的金頂古茶殿，以及新金頂的釋迦殿、彌勒殿等，同時拓寬天池寺——薄刀嶺——剪刀峽——金頂古茶殿——新金頂釋迦殿、彌勒殿的西朝山大道。萬歷元年（1573）金頂《院道碑》詳細記載印江知縣雷學皋重建情況。《剪刀峽摩崖》也記載了印江信士楊洪德募修西朝山大道之事。近年護國寺發掘出明代天池寺石雕佛像十余尊，也是萬歷年間第一次重建時的重要佛教文物。
此次重建，使梵凈山形成了以金頂古茶殿、釋迦殿、彌勒殿為中心，沿朝山大道輻射至西巖古寺、天馬古寺的西、北兩路的寺廟群。
明萬歷27年（1599），貴州播州土司（今貴州遵義）楊應龍叛亂，禍及梵凈。“既自播亂之后，傳聞四方，往來朝覲人稀，非復日盛”（《敕賜碑》）。萬歷46年（1618），梵凈高僧妙玄和尚奏請明神宗重建梵凈。“以故天哀名山之頹，而賜以欽命僧妙玄重建金頂正殿”（《敕賜碑》）。神宗皇帝降旨重建梵凈山，賜佛經兩部，并令妙玄和尚為欽命僧，主持梵凈重建事宜。各級官員親往督查，北京戶部郎中李芝彥撰《敕賜重建梵凈山金頂序》（簡稱《敕賜碑》）。此次重建五寺六殿：承恩寺、天慶寺、朝天寺、天林寺、天池寺、九皇殿、三清殿、圓通殿、彌勒殿、釋迦殿、通明殿。其中，老金頂古茶殿被敕封為皇庵“敕賜圣旨承恩寺”，又稱“金頂正殿”，寺內供奉皇帝牌位，賜有“鎮山之印”。天慶寺、朝天寺、天林寺、天池寺扼四方朝山大道，稱“四大叢林”，也同時被敕封，是為梵凈山“一大正殿、四大皇庵”。其他六殿分布于正殿承恩寺左右，拱護正殿，世稱“六大腳庵”。此次敕封的寺廟大都帶有“天”或“恩”字樣，表示“明朝天子”的“浩蕩皇恩”。妙玄和尚被敕為欽命僧，尊為重開山場之祖。他住持金頂正殿承恩寺，統轄全山朝拜事宜，續傳梵凈燈火。《敕賜碑》立于通明殿旁，成為梵凈山“鎮山之碑”。
此次重建，使梵凈山形成了“一大正殿、四大皇庵、六大腳庵，環山四大古寺”的格局。各寺厘定寺產，招納僧戶，修藏經塔。梵凈山因惠沾皇恩，遂名震宇內，香火盛極一時。“盡自開辟迄今，海內信奉而奔趨，不啻若云而若水，王公大人之欽謁，恒見月異而日新”，“所謂古梵凈鼎而新焉”（《敕賜碑》）。此間，詩人張簡臣作《登尖巖望梵凈山》，以“邈爾嵩華泰岱千萬重”句贊梵凈山雄奇；喻政《登梵凈山》，則以“古殿燈燃長白晝，危樓鐘動欲黃昏”志其朝拜之盛。
清初，梵凈山成為抗清志士逃禪隱居之地。浙江詩人謝國梗抗清失敗后便隱居于此，他自號“天臺逸人”。（道光）《印江縣志》載他：“愛梵凈山，居焉……印人多就學焉，年九十余卒”。
清康熙年間，梵凈山重新敕封并重建，并將“天”、“恩”字號寺廟改為“國”、“恩”字號，以示“天朝上國”的“仁慈恩典”。皇庵天池寺被敕名為“護國寺”，成為梵凈山最大寺廟。梵凈山佛教重新鼎盛，與西南佛教名山峨眉山、雞足山成三足鼎立之勢。世人爭相朝覲，遠至川蜀、湖廣、江浙。每朝山，金頂正殿承恩寺人流如潮，山民在此賣食、占卜、出售藥材，宛若市井，故承恩寺附近被稱為“老街”。（康熙）陳鼎《黔游記》云：“梵凈山（金頂），高數千仞，有古剎六，春日進香者，日以千計。”（雍正）《新路觀音殿碑記》云：“梵凈山，自我朝敕封以來，尤稱黔州之佳境也”。徐言《梵凈山記》云：“揆溯有明迄今數百年，朝謁者呼聲震天，靡有止息……每朝山，旦暮香風飄渺，散滿下界里許……三郡朝謁者歲如蟻聚，即鄰省西蜀、湖南亦絡繹不絕。”《金頂摩崖》載康熙年間李光春攜妻陳氏同朝山十五年事，以及湘人“楚南迢遞肯相謁，也是前身有此緣”紀游詩等。乾隆年間，印江知縣、名劇《歧路花》作者李海觀（今河南省人）“乙丑秋（1769），邑大旱，海觀步禱滴水巖，雨立沛，百姓設筵迎勞……歡如也”。
康乾之世，梵凈山除擴建明代“一大正殿、四大皇庵”，另將“六大腳庵”增建至“四十八大腳庵”，主要有：白云寺、太平寺、鐘靈寺、壩梅寺、回香寺、朝陽寺、香山寺、鎮江寺、洞德寺、興隆寺、印落寺、羅將寺、明月寺、大佛寺、彌陀寺、飛緣寺、九龍寺、舉賢寺、法華庵、觀音殿、天王殿、接引殿等。其中，太平寺、壩梅寺、回香寺、鐘靈寺聞名遐邇邇。太平寺，清初思南府副總兵楊光謙、印江鄉賢楊國彥募建。太平寺與皇庵天慶寺同扼北朝山道，寺宇占地900余平米。著名高僧深持和尚、天隱道崇（臨濟33世）先后主持，傳明末高僧破山大師之臨濟宗之法脈。壩梅寺，扼南路朝山大道，康熙15年（1676）擴建，該寺也傳臨濟宗法脈，因有壩溪、梅溪兩河谷地帶大量寺田，收谷頗多，世有“壩梅寺谷子”之稱，。此外，西路的鐘靈寺、東路的回香寺，香火也極旺盛。
嘉慶元年（1795），松桃苗民首領石柳鄧與湘西吳八月進行“乾嘉起義”，松桃義軍開辟紅石梁至梵凈山道路，據險周旋。石柳鄧死后，義軍余部在梵凈山地區堅持達12年之久。道光間，梵凈山第四次重建：改接引殿為天恩寺（1822），改通明殿為報恩寺（1832），要求僧眾上報天恩、國恩，下報父母之恩。又擴建孝慈寺（1832），重塑金頂彌勒、觀音銅佛像等。此次重建后，梵凈山佛教恢復興盛。道光17年（1837）《松桃廳志》云：“每歲夏間，朝禮者遠近幾萬余人，川楚之民咸在焉。”道光21年（1841）《思南府續志》云：“六月中，遠近男婦燒香頂禮者不下萬人。”在此期間，曾于鴉片戰爭中在廣州率軍抗擊英軍的湖廣提督、果勇侯楊芳（今貴州松桃縣人），也多次登山覽勝。
咸豐5年（1855），貴州爆發“咸同大起義”。銅仁“紅號軍”首領趙子隆打出“真主出生，彌勒降生”口號，在梵凈山三角莊建立根據地，達一萬之眾，與思南荊竹園“白號軍”聯成一氣，屢次攻破附近州縣。咸豐帝飭令川、黔、湘三路清軍“痛加殲洗”。同治9年（1870），三角莊根據地陷落，紅號軍全軍覆沒。
光緒元年（1875），太平天國軍余部劉勝乘朝山之機，率20余人假扮清軍，持洋槍人入山，自號“黑地大王”，趕殺僧尼，四出劫掠。光緒5年（1880），梵凈山環山五屬團練合編為“松桃協左營練軍”，新任貴州巡撫岑毓英親往率軍督剿，在梵凈山隆參和尚，以及印江生員廖凌霄、武舉呂嘉會向導下，次年（1881）肅清劉勝。
鎮壓紅號軍及劉勝后，梵凈山遭到嚴重破壞，滿目瘡痍。“寺院及諸菩薩俱為灰燼，爾時僧眾風散云流”（《重修朝陽寺碑》）。“環山居民遭此劫殺，殺絕者不下七百戶，殺葬者何此四千余命”（《鎮國寺碑記》）。為加強防范，巡撫岑毓英奏請于皇庵護國寺建“都司衙門”，稱“護國營署”，統領“松桃協練軍”分駐環山八汛，對梵凈山實行長達30年的軍管。粵人吳月樓為鎮軍，“鎮守此山，號令森嚴，軍民畏服”（田宗潤《詩會集韻·序》）。清政府又移銅仁縣于大江口，控制銅仁上關碼頭（后改為江口縣）。移思南府安化縣于大堡，扼守西朝山大道（后改為德江縣）。“兩縣一都司”的設立與調整，有效防止禍亂再起，保證了梵凈山正常的朝拜活動。
自光緒6年（1881）起，在嚴密軍管下，岑毓英令隆參和尚主持重建梵凈。“于是重新募化，依舊修建。創修鎮國、水源、明珠等寺，復修回香坪、明鏡山各庵，新開老金頂，整新金頂，九皇洞各殿。斯時廟宇輝煌，神像皎潔，較以前尤甚，信善男婦，朝拜士民，比上年更多。”皇庵承恩寺重修一新，院墻側門石刻對聯云：“烽煙六載平兇曜，香火萬家奉福星。”寺內供奉云貴總督岑毓英“長生福祿牌位”一方。光緒11年（1885），全山又開齋放戒，眾僧公舉隆參為方丈。隆參是為梵凈山最著名的高僧之一。他主持梵凈山30余年，直到民國初年。
至光緒22年（1896）前后，梵凈山第五次重建結束，此時，全山梵宇相望，佛像威嚴。全山諸寺以皇庵護國寺最為壯觀，其旁建都司衙門，增建校場、武廟、先祠、岑公祠等。護國寺號令全山，信眾功德俱納于護國寺，世有“護國寺金子”之稱。護國寺旁土地平曠，群峰環繞，世人樂居，衍為村落。新建各寺以水源寺尤為聞名，該寺收容戰后無家可歸之女子入寺為尼，故世有“水源寺女子”之稱。此次重建，已逾康乾之盛。（光緒）《銅仁府志》載梵凈山朝拜盛況云：“佞佛者朝謁名山，號稱進香，往往結黨成群，攜老扶幼……或百人，或數十人為一隊，導之以旗，每人背黃袱，嗚嗚唱佛歌，前呼后應，舉隊若狂。”印江詩人田宗潤《朝山客》云：“為名為利為長生，許愿香客結隊行。一步一聲山谷應，南無聲雜本魚聲。”四川酉陽州劉華里刻對聯于金頂石壁云：“到此間來來往往滅了許多奸雄；由是路口口聲聲念不盡的南無。”
此間，都司吳月樓及幕客朱仲衡邀集文人學士，登臨游覽，舉辦大型詩會。《承恩寺碑》云：“新顯豪士，群賢畢集，壁間重寫夢游，清風明月，各志高懷，則又與岳陽樓競衡。”印江詩人田宗潤作《詩會集韻》，于梵凈風物名勝，一一題詠。其《序》云：“爰于六月既望，邀集學士文人，登臨消夏，既而煙茶互吸，詩酒興連，啟鳳騰蛟，寶主盡東南之美，信可樂也。”印江著名書法家嚴寅亮（題北京“頤和園”匾者）親題“黔山第一”巨匾懸于護國寺山門。都司衙門大殿又有“黔山領袖”、“明政寬和”巨匾，名山墨寶，相映生輝。衙門將士每日演武，勤為操練。四川著名武林高僧鐵肩和尚慕名前往，切磋武術，流連忘返（后往貴陽黔靈山弘福寺，禮十世方丈智明為師，又住持貴陽東山寺，辛亥間教習貴陽革命黨新軍）。民國初年，貴陽著名高僧了塵和尚、貴陽名人何麟書游覽梵凈山。他們拜會隆參和尚，并作有詩文，流傳至今。
民國時期至解放初期，因戰亂和匪患，梵凈山近百余座寺廟遭到嚴重破壞。文化大革命時期，印江縣學生和民兵將尚存的護國寺倒毀，又將釋迦殿、彌勒殿佛像，以及金頂鐵鏈運回縣城銷毀。江口縣學生也將壩梅寺燒毀。至此，梵凈山百余座寺廟僅余下太平寺、朝陽寺處于風雨飄搖之中。
二十世紀八十年代以后，隨國家逐步落實宗教政策並推動朝拜旅游的發展，梵凈山佛教逐漸恢復。1988年，太平寺住持慧松法師致信中國佛教協會趙樸初會長，請求重視梵凈山歷史文化和支持佛教恢復工作。趙樸初回信予以鼓勵。1989年，慧松將太平寺修葺一新，大雄寶殿內奉鍍金佛像、羅漢、觀音大士共23尊，朱戶碧瓦，樹木蔭森，極叢林之勝，成為梵凈山一大著名寺院。此后，金頂鎮國寺、釋迦殿、彌勒殿等也依次修復，又拓寬印江縣護國寺——鐘靈寺——拜佛臺——金頂之朝山古道，新修江口縣魚坳——金頂七千余級“萬步云梯”，建成東、西兩座牌坊式山門及“梵凈山碑林”，趙樸初親題“梵凈山”山名。1992年，貴州佛教協會會長、貴陽黔靈山弘福寺慧海法師派弟子通靈主持鎮國寺，舉辦“92梵凈山佛教恢復大典”。1998年夏，清末著名高僧隆參和尚之徒侄、遼寧僧人釋佛友率眾弟子前往梵凈山，發愿重修皇庵護國寺。經六年艱苦募化，護國寺重新落成，印江著名書法家魏宇平題寫“護國禪寺”寺名、“梵天凈土”匾名。2004年9月，舉行“中國梵凈山皇庵護國寺重修開光大典暨梵凈山佛教文化研討會”，海內外高僧大德、專家學者、十方居士共3000余人參加，盛況空前。
明清以來，彌勒與梵凈山的傳說在當地民間廣為流傳，古人在新金頂顛峰之上建釋迦、彌勒兩殿，作為梵凈山佛教的最高象征。明代《敕賜碑》中，對彌勒與梵凈山作專門記載，并稱梵凈山是“無邊法界，極樂天宮”。明萬歷、清康熙年間，兩次敕封梵凈山，要求官府保護梵凈山“一大正殿、四大皇庵、48大腳庵”，清末又設“都司衙門”加以保護。
梵凈山彌勒道場有神奇的自然景觀相印證。在新、老金頂附近，常常可以看見奇妙的“佛光”和“幻影”，古人認為“佛光”和“幻影”就是“彌勒顯像”，莫不虔誠跪拜。此外，從西路朝山古道的“拜佛臺”遠看，梵凈山就呈現出三座彌勒像并列的景象：老金頂是彌勒坐像，新金頂是金猴朝拜彌勒像，三大主峰相連則是長達萬米的彌勒臥像。貴州已故著名作家張克先生在梵凈山采風時，從百余里外的印江縣彌陀寺遙望梵凈山，同樣也發現金頂是一尊巨大的彌勒像。
有鑒于此，貴州佛教協會會長慧海老和尚重新認定梵凈山為彌勒道場。國家宗教局副局長齊小飛、中國佛教協會副會長兼秘書長學誠法師親臨梵凈山。他們對梵凈山在中國佛教史上的地位給予充分肯定。學誠法師再次肯定梵凈山“中國第五大佛教名山”，并親題“梵凈山彌勒菩薩道場”碑名。該碑立于印江護國寺，與該寺新出土的十余尊明代佛像同為“鎮山之寶”。
梵凈山上的主要佛寺有：彌勒殿、燃燈殿、釋迦殿、承恩寺、果然古寺（遺址）。彌勒殿的大門對聯是“江山如此多嬌，風景這邊獨好”。釋迦殿的大門對聯是“時觀雷雨生峰底，,欲摘星辰置掌中”。
蘑菇石是梵凈山最具代表的山石景觀，因形如蘑菇而得名，是一方砂質板巖和石英砂巖石柱，上面大下面小，高度大約10米，上面是正方形，下面是長方形，看起來不穩，但是已經屹立了許多年。
翻天印是一塊巨石平鋪在一面石臺上，恰如巨印而得名，自古以來，尋求仕途的人便在此祈禱叩拜。
傳說古代有一位比丘尼在九皇洞內修行，她樂善好施，采藥治病，得到當地百姓的愛戴，功德圓滿之后圓寂，后人尊稱她“九皇娘娘”。明朝時期，明神宗的母親李太后說服神宗下令重建梵凈山，彌勒佛道場方始鼎興。為了感念李太后，便把她的肉身和九皇娘娘的肉身合二為一，供奉在梵凈山之巔。
萬名洞得名有兩種說法。一是古代數萬善男信女捐資建造梵凈山佛教道場，刻碑于此，故稱“萬名洞”。一是來金頂的信眾常常把刻著自己名字的石片投入萬名洞求賜福，得名“萬名洞”。
在梵凈山的一巖壁流出一口泉水，名“般若泉”，清涼爽口，是天然純凈的泉水。
傳說唐朝玄奘去天竺取經，曾在梵凈山拜彌勒佛，白馬失蹄，撇下一疊經書，經書落地生根，成了巨石。
山巔一方巨石形狀如同一只展翅飛翔的老鷹，故名“老鷹巖”。
明朝萬歷十六年（1618年），明神宗下旨，戶部郎中李芝彥撰寫，描述了梵凈山的地理位置、山形地貌、名勝古跡、歷史傳說、佛教興衰等，碑文提到梵凈山是“古佛道場”、“天下眾名岳之宗”。
登上臺可以遠觀睡佛和金頂，故名“拜佛臺”。梵凈山的萬米睡佛像大肚彌勒佛，當地人稱之為“大佛山”，呈北東至西南走向，莽莽起伏、蜿蜒數里。
旭日東升時或者夕陽西下時，金頂附近，人們常常可以看到七彩巨大光環，絢麗神奇，故名“佛光普照”。
明朝明然如泰禪師的墓塔，明然如泰（1600年—1677年）是梵凈山妙玄派第五代主持，一生都在梵凈山弘揚佛法，圓寂后建立了此墓塔。
老金頂，古稱“月鏡山”，因山巖石頭產生“月鏡”而得名。傳說，在風清月白之夜，老金頂取出一塊石板，可以照出自己清晰的面貌。老金頂高度2494米，峰頂的燃燈殿、山腳有承恩寺和金頂的釋迦殿、彌勒殿一同被譽為“彌勒道場”。
萬寶山是一方底礫巖，因礫石形狀如同珍寶，又生長了豐富多樣的植物，故名“萬寶巖”。萬寶巖是黃河以南最古老的標志性地質奇觀之一，記錄了梵凈山悠久的地質歷史。梵凈山新元古界青白口系板溪群（下江群）和梵凈山群地層角度不整合，平面上表現為上層地層芙蓉壩組底礫巖覆于梵凈山群不同層位和不同的巖性上。最低點則在盤溪口附近，高度差1500余米。
1978年，梵凈山國家自然保護區成立。梵凈山區域內擁有3000多種高等植物，3000多種動物。
梵凈山有雜食獸類60余種，如：果子貍、穿山甲、豪豬、大鯢、峨眉髭蟾、黔金絲猴等。黔金絲猴分布在梵凈山海拔1000米至2000米的常綠、落葉闊葉林內。梵凈山的主要毒蛇有：竹葉青蛇、尖吻蝮、菜花烙鐵頭、烙鐵頭蛇、銀環蛇、絞花林蛇、麗紋蛇。鳥類有白頸長尾雉、鴛鴦、紅腹角雉、雕鸮、紅隼、雀鷹、短嘴山椒鳥、紅嘴藍鵲、紅尾水鴝、紅腹錦雞、紅嘴相思鳥、白頸噪鹛。
梵凈山常綠落葉闊葉林和常綠闊葉林共同組成梵凈山森林生態系統。常綠落葉闊葉林喬木上層主要有水青岡、中華樾、連香樹、山櫻。下層有厚皮栲、粗穗柯、野八角、五味子等。梵凈山的珍稀植物有：冷杉、珙桐、伯樂樹、鵝掌楸。
2011年11月5日中午，梵淨山金頂發生雷擊事件，由於景區內並無避雷設施，以致30多名遊客遇襲受傷，當中18人重傷。
《南山日報》是廣東省深圳市南山區區報，原為周報，2001年改為日報，號稱要成為全國第一社區報。后因中國國家政策限制，于2004年1月取消刊號。
河源市，別稱槎城，是中華人民共和國廣東省下轄地級市，位于廣東省東北部，東江中上游。市境東鄰梅州市，東南界汕尾市，南臨惠州市，西北接韶關市，北達江西省贛州市。地處粵東北山地丘陵區，地勢東北高，西南低，西北為九連山，中部為羅浮山，東南為蓮花山，間有新豐江谷地、東江谷地。尋烏水、安遠水在龍川縣匯合后稱東江，流向西南斜貫市區，又稱萬綠湖的新豐江水庫位于市境西部。全市總面積15,654平方公里，總人口283.76萬，市人民政府駐源城區。河源為嶺南文化的發祥地之一，客家先民的始源地，是東江流域客家人的聚居中心，故被譽為「客家古邑·萬綠河源」。
春秋戰國時期，中國東南沿海的江、浙、閩、兩粵，直至印度支那地區內，雜居著種頻繁多的越人，故名之曰百越。與嶺南其他地區一樣，河源地區皆屬百越之地。
西元前214年，秦始皇征服南越之地，置郡縣。趙佗于龍川筑城置縣并駐扎軍隊，任首任縣令。其時古龍川縣為秦南海郡四縣之一，因其縣北有龍山穴，東江上游穿山穴而過得名。后趙佗稱王，嶺南被納入南越國領地。西元前111年，漢平南越，置九郡，據《漢書·地理志下》卷二十八下載：“南海郡縣六，番禺、博羅、中宿、龍川、四會、揭陽”。歷秦漢、魏晉，河源地區均屬古龍川縣、南海郡。這成為龍川縣被認為是今天整個河源市的歷史文化源流的一個佐證。
南朝齊永明元年（483年），從龍川縣析置河源縣，屬南海郡。據《南齊書·州郡志》卷十四，廣州條下載南海郡領縣：“番禺、熙安、博羅、增城、龍川、酉平、綏寧、新豐、羅陽、高要、安遠、河源。”雍正《廣東通志·沿革》卷五則載：“齊永明元年（西元483年）析龍川置河源、新豐二縣，俱屬南海郡。”「河源」這個地名從此出現。建縣時縣境遼闊，包括今和平、連平、新豐、龍門、博羅等縣部分或大部分地區。此后，河源縣曾先后隸屬梁化郡、循州、龍川郡、雷鄉郡、海豐郡、連平州、潮循道、東江行政公署，其中大部分歷史時期屬于循州（一度稱禎州，后改稱惠州）。1949年中華人民共和國成立后，先后隸屬過東江專區、粵東行政區、惠陽專區、韶關地區、惠陽地區等。
河源縣自483年至西元1987年的一千五百零四年間，雖縣屬區域多變，但建置未廢，縣治、縣名從未變更。在河源縣的建制沿革歷史上，對后來相對獨立而又密切相關的三大塊地區，即今惠州、梅州、河源三市版圖格局的形成起著重要作用。
1988年1月7日，中國國務院批準撤銷河源縣，設立河源市，轄源城區、郊區、龍川縣、紫金縣、連平縣、和平縣。1993年11月8日，中國國務院批準撤銷河源市郊區，改設東源縣。
從1996年起該地發掘恐龍蛋化石1萬餘枚、8具恐龍骨骼化石和168個恐龍腳印化石。2005年4月10日，正式獲得中國地質調查局地層與古生物研究中心授予“中華恐龍之鄉”稱號。
2020年中國南方水災期間，河源臨江鎮聯新村內澇，消防車到場發現路面積水最深處已達1.2米，水流湍急，村莊道路和農田被水淹沒，一片汪洋。
東江（河源境內）
河源市位于廣東省東北部，珠江三角洲東北方，地理坐標為東經114°14′至115°36′，北緯23°10′至24°27′。由于河源市處于粵東北山區與珠江三角洲平原地區的結合部，對珠三角地區與粵北山區、贛南閩西地區的聯系起著重要交通樞紐作用。
河源市地勢以山地丘陵為主，東北略高、西南部較低，山嶺與盆地相間。東江、新豐江及其支流對其地形分布具有重要影響，在山間和東江沿岸，分布著沖積小平原和寬廣的谷地，適于耕作。河源市水資源豐富。貫穿全境的東江，是珠江流域在粵東的最大支流，市內87%面積屬東江流域，長約254公里，占東江的總長度超過45%。該段東江水質的質素，2007年，東江河源段六個斷面水質良好，所監測的24項指標均符合國家《地表水環境質量標準》（GB3838—2002）Ⅱ類標準，對東江流域沿岸和下游的用水安全有密切關系。而華南地區最大的水庫——新豐江水庫（又稱萬綠湖）在其境內，素有“粵東寶庫”之稱。萬綠湖水質一直保持在國家地表水Ⅰ類標準，是為河源市區居民的飲用水源。
河源市屬亞熱帶季風氣候。2007年主要氣候特點：氣溫偏高，年平均氣溫21.0℃，比常年偏高0.5℃，全年氣溫變化異常，高溫日數多；年平均降水量1742.0毫米，比常年略偏多，降水時空分布不均；日照時數偏少，年平均日照總時數1733.9小時，比常年偏少1成，時空分布不均。
+ 河源市四大機構現任領導人
中國共產黨河源市委員會
河源市人民代表大會常務委員會
河源市人民政府
中國人民政治協商會議河源市委員會
廣東省揭陽市
廣東省江門市
廣東省陸豐市
* 朱友植（1988年1月－1989年9月）
* 張凱（1989年9月－1998年1月）
* 楊華維（1998年1月－2003年3月）
* 梁偉發（2003年3月－2007年4月）
* 陳建華（2007年4月－2011年12月）
* 何忠友（2011年12月－2016年1月）
* 張文（2016年1月－2017年4月）
* 丁紅都（2017年4月－2021年6月）
* 張凱（1988年1月－1991年7月）
* 梁戈文（1991年7月－1996年2月）
* 楊華維（1996年2月－1998年1月）
* 黃煜禎（1998年1月－2004年5月）
* 吳銳成（2004年5月－2006年12月）
* 劉小華（2006年12月－2011年2月）
* 彭建文（2011年2月－2017年5月）
* 葉梅芬（2017年5月－2019年5月）
* 林濤（2019年5月－2021年6月）
* 何國森（2021年6月－）
河源市下轄1個市轄區、5個縣。
* 縣：紫金縣、龍川縣、連平縣、和平縣、東源縣
河源市行政區劃圖
根據2020年第七次全國人口普查，全市常住人口為2,837,686人，同第六次全國人口普查的2,953,019人相比，十年共減少115,333人，下降3.91%。其中，男性人口為1,448,488人，占51.04%；女性人口為1,389,198人，占48.96%。總人口性別比（以女性為100，男性對女性的比例）由2010年第六次全國人口普查的100.24上升為104.27。0－14歲人口為717,521人，占25.28%；15-59歲人口為1,652,923人，占58.25%；60歲及以上人口為467,242人，占16.47%，其中65歲及以上人口為333,218人，占11.74%。與2010年第六次全國人口普查相比，0-14歲人口的比重提高1.29個百分點，15-59歲人口的比重下降4.88個百分點，60歲及以上人口的比重提高3.59個百分點，65歲及以上人口的比重提高2.16個百分點。
河源市以漢族客家人為主，為純客家族群地級市。畬族是為第二大民族，其風俗習慣基本漢化，但仍保留著其自身的一些風俗習慣，如崇尚武功等特點。除客家人和畬族人外以外，其他人口主要為壯族和苗族等少數民族。
河源市有海外僑胞共47萬人，主要分布于東南亞地區、美國、加拿大、澳大利亞等國。由河源市遷出至港澳臺的同胞共有28萬人。
第23屆世界客屬懇親大會徽章
河源市大多數地區通行客家話。其中市區、東源縣、連平縣、和平縣，龍川縣等大部分地區的客家話屬粵中片，紫金縣、龍川縣的小部分地區的客家話屬粵臺片興華小片。
東江沿岸多數地區通行方言稱為東江本地話，即“水源音”，其歸屬語系存在爭議。一般認為河源地區的客家人是在南宋至明期間進入贛閩粵地區，即第三次漢人南遷浪潮。到明末清初以后，客家方言區人口激增、北方不斷有移民遷入，又受到清初遷海政策的影響，客家大本營的居民便再次向外遷移。其中就有大量粵東客家人以及少量贛南人進入河源一帶，再經由東江遷移至珠三角丘陵地區，由此延伸了長達數百公里的客家居民區，形成了今天的東江本地話方言區。東江是廣東珠江的三大水系之一，其下游是客方言區和粵方言區交匯之處。客家人和廣府人得東江航運之便，歷史上常有來往：廣府人到此經商、避難（如抗日戰爭期間），客家人到省城求學、務工，使河源東江沿岸地區受到粵語影響。2008年9月，以龍川佗城話為播音標準音的電視節目在河源電視臺開播，東江本地話電視節目誕生。
以龍川為代表的東江流域客家系統逐漸形成，與韓江流域的客家系統相輔相成，構成了廣東客家民系和客家文化的整體。
除客家話、東江本地話之外，河源市也有閩南語方言島存在，如源城區埔前鎮，就有若干村落通行閩南語。
2017年，全市完成生產總值952.12億元，比上年增長5.1%。全市人均GDP 為30853元，僅為全國（59660元）的51.7%、全省（81089元）的38.0%，按平均匯率折算為4569美元。。
農業以傳統的水稻種植業為主，生豬、肉雞等畜牧業，柑橘、荔枝、龍眼、李子等種植業都占有很大比重，近年來，由于重視生態旅游，林業的發展也非常速度。
傳統工業以礦產冶金、水泥、建材、水電等資源型工業為主，重工業比重大于輕工業。河源位于東江中上游，而東江該段水質較為清潔，對東江流域沿岸和下游的用水安全有密切關系，影響包括東莞、惠州、廣州、深圳及香港地區的2,000多萬名居民。由于河源有責任保護水源清潔，因此長期以來該市在工業方面受到一定的限制。
2000年之后，廣東省出臺政策推進產業轉移、加快粵東地區（山區）發展以及扶貧河源，越來越多的新興產業和高新技術產業落戶河源，輕工業的發展速度逐步加快。2003年6月，河源市高新技術開發區成立，以手機為主的電子信息產業和以模具為主的機械制造業相繼入駐。目前，河源已初步形成了以手機為主的新電子、以太陽能光伏發電為主的新能源、以硬質合金為主的新材料和以生物制藥為主的新醫藥等“四新”產業，努力建設成為廣東新興高端制造業基地，其中中興通訊已經在河源建立生產基地。根據廣東省《關于促進粵北山區跨越發展的指導意見》，河源市的中短期發展定位為“建成現代生態園林城市、環珠三角新興產業集聚地、粵北贛南區域物流中心”。
在商業方面，市區和幾個縣城都得到較快的發展，特別是源城區商業市場網絡完善，流通通暢，專業化程度不斷提高。區內酒店、商廈林立，伴隨旅游業的興旺得到較好的發展。
趙佗像（河源火車站廣場）
河源的文化以客家文化為主。
客家山歌、打馬燈、舞龍舞獅等都是傳統的客家民間藝術，節慶習俗、婚喪習俗也有濃厚的客家傳統色彩。。此外，河源地區不乏本地的民俗特色。被列入第一批廣東省非物質文化遺產名錄的「忠信花燈」，流傳于連平縣以忠信鎮為中心的幾個鄉鎮；在過去，連平縣陂頭鎮和紫金縣紫城鎮每逢春節，都要進行「紙馬舞」表演；連平縣元善鎮自明代以來，「香火龍舞」都有流傳；據史料記載，舊時以打魚為生的東江漁民生活清苦，但嫁娶場面非常隆重，有接花船、唱迎嫁歌的習慣，受此影響，清末時紫金縣古竹鎮沿岸和龍窩鎮韓江、琴江沿岸等地老百姓也模仿此類做法，叫做「花船舞」。
客家鄉鎮圩日習俗也十分普遍。 在河源鄉間的口語中，一般把鄉鎮稱為「墟」，把約定俗成的集市交易日稱為「墟日」。墟日到了，農戶把自己生產的糧食、日用品挑到鄉鎮所在地去進行交易；小商小販更聞風而動，把城里的日常生活用品運到墟場高聲叫賣；需要購物的村民們早已把袋里的錢捏濕了，鉚足了討價還價的勁頭往墟場趕，這是叫“赴墟”。買賣雙方完全了交易，帶著勝利果實回家離開墟場，叫“散墟”。墟日的第二天叫“墟背日”，是最沒有生意做的日子，一般墟里商販都在這個時候進城采購或補貨，為下一個墟日的生意做好準備。
在建筑藝術方面，主要以圍龍屋、走馬樓、四角樓等最具本地特色，和河源的客家菜、民間藝術、民間習俗一起，代表傳統客家文化的精髓。圍龍屋是一種富有中原特色的典型客家民居建筑。據專家考察，這種民宅建筑與中原貴族大院屋型十分相似。與眾多圓形轉龍屋不同的是，河源許多圍龍屋是方形的，被稱為“府第式”、“角樓”，其形式接近北方傳統的“四合院”。在市郊東源縣仙塘圩鎮周圍，有建于乾隆十七年（1749年）、保留較好的客家民居30多座，現這些古建筑已被辟為「客家民俗博物館」供游人參觀，這些民居被認為是河源圍龍屋的典型代表。較知名的河源圍屋還有連平縣的德先樓、東源縣藍口鎮的樂村石樓。而四角樓作為客家民居建筑中除土樓、圍龍屋以外的另一種增強村屋防衛功能的住居形式，以建于清末民初、黑瓦白墻的和平林寨四角樓最為知名。傳統的鄉村一般以宗族、家族為中軸建筑住宅。人們選擇居住地點多是選擇依山傍水、向陽的所謂風水地。屋的座向為坐北向南或坐西向東。
在民俗方面，客家民俗總體上都是中原人的漢民族民俗，但相比之下，韓江流域的客家民俗除個別地區外，中原古民俗的痕跡比較多，尤其是在梅州、興寧一帶更為明顯，東江流域的客家民俗則有著不少畬族、瑤族民俗的烙印，尤其是一些偏僻山區這些遺俗更多。
河源菜是東江菜的典型代表，而東江菜是粵菜的主要流派之一，其特點是偏重“肥、咸、熟”，講究主料、原汁原味和鄉土氣息，充滿田園風味。河源屬于丘陵地帶，番薯、芋頭等粗糧種植廣泛，隨著人們越來越注意健康的飲食心理而大行其道。另外，河源人有個其他地區的人難以理解的飲食喜好，就是特別喜歡吃動物內臟，雞、豬、牛等動物內臟，無不受河源人歡迎。這些內臟做成各種菜式，并得到市民大力推廣，漸漸形成獨特的飲食文化。同時，河源還有“無雞不成筵”之說，取“雞、吉”諧音，表示吉祥，所以河源的大小宴席大多都有雞做成的菜式。
河源的十大客家名菜是：東江鹽焗雞、紅燜豬肉、東江釀豆腐、上湯桂花魚、客家釀三寶、娘酒醉河蝦、清煲草魚、水晶雞、薯絲煲、咸香鴨。其中“客家釀三寶”指代「釀苦瓜」、「釀辣椒」、「釀茄子」(部分地區將「釀豆腐」替代「釀辣椒」)。此外，「河源豬腳粉」、「紫金牛肉丸」、「八刀湯」，「和平牛肚胱」，龍川「車田豆腐」，連平「忠信田螺」，東源「三黃雞」，五指毛桃湯，炸油果，米糕等在當地亦聞名遐邇。
河源的土特產繁多，主要有：客家黃米酒、五指毛桃酒、龍川牛筋糕、米排粉（河源米粉為中國地理標志產品）、酸蘿卜、萬綠湖天然礦泉水、龍川天然礦泉水、仙湖王茶、竹殼茶、火蒜、忠信花生、獼猴桃等。
近年來河源市經濟發展迅速，人均經濟指數與全國平均持平，但低于廣東省內平均水平，且貧富差距、城鄉差異較大。2010年城鎮最高、最低10%收入組收入差距近7倍；農村最高、最低20%收入組收入差距3倍。城鎮居民人均可支配收入13177元，而農村居民人均純收入僅為5645元。
仰視夜晚的河源電視塔
與中國大陸其他城市一樣，河源市的大眾傳媒由中共官方控制。
河源電臺于1993年12月正式開播，現有FM91.1綜合頻道和FM97.8旅游音樂頻道，信號覆蓋河源五縣一區以及周邊的惠州、深圳、東莞、汕尾等市部分地區。2005年3月9日，原河源人民廣播電臺、河源電視臺、河源市有線廣播電視網絡中心、河源市廣播電視微波站、河源市廣播電視周報社和河源市電視廣告制作中心等單位合并，組建了河源廣播電視臺。2006年，「河源電視公共頻道」開播，原河源電視臺改為「河源電視綜合頻道」。2008年，河源市區一般家庭使用的有線電視網絡，被轉為數字信號播送。
在報業方面，河源日報社發行中共河源市委機關報《河源日報》以及《河源晚報》，河源廣播電視臺發行《河源廣播電視周報》。
2010年，全市擁有廣播電臺6座，綜合人口覆蓋率91.9%；電視臺6座，綜合人口覆蓋率92.63%。全市有線電視用戶32.37萬戶，有線數字電視用戶19.12萬戶，2009年覆蓋率分別為44%和15%。2010年全年共出版各類報紙3種，發行3564萬份。
河源市地處東江中上游，南嶺以南，山青水秀，旅游資源非常豐富。河源市一直倡導生態旅游，森林覆蓋率70.3%，是廣東省唯一一個無酸雨的城市，以“萬綠湖”和“客家文化”為重點的河源市旅游業有較鮮明的形象。可以用一句話來概括，就是「秀麗的山水畫卷，南國的恐龍故鄉，淳樸的客家風情，獨特的生態旅游」。
新豐江水庫因四季皆綠、處處是綠而又名萬綠湖，東江中下游地區水資源寶庫，是國家4A級旅游區、國家森林公園。龍川縣佗城鎮長期為古龍川縣治所、省級歷史文化名城，保留了正相塔、下塔、龍川學宮等重要文化遺跡；而龜峰塔作為老河源城唯一一座現存的古建筑佛塔，已列入全國重點文物保護單位。此外，充滿濃厚的客家文化鄉村、客家圍屋建筑群在境內廣泛分布。
在市區，文化廣場、茶山公園和鱷湖公園是市民進行休閑、戶外運動的主要場所。文化廣場位于兩江交匯處的市中心地帶，建于2002年，也是重大活動和儀式的舉辦地；而茶山公園依茶山傍新豐江，是觀看音樂噴泉的最佳地點。據記載，鱷湖已開鑿數百年，關系著河源城的“休戚”，“為城之興廢所系”。元末明初，河源數遭水患、寇患，待鱷湖修成后，“繞城之西而環其北，匯其東為鱷湖”，可以成為護城河，“歷千數百年而無患”。明萬歷年間李燾引桂山水至此，“汲其清以資飲食，挹其秀以興文運”。不久，鱷湖邊就建起了大量的宮、院、閣，如上城文昌宮、萬壽宮、天后宮、湖山書院、槎江書院等，一片“文運”勃興之象。可惜這些儒學建筑，在后來的歲月中毀壞殆盡。桂山、筆架山作為市民俯瞰萬綠湖和市區的登高圣地，與龜峰塔、鱷湖等文化遺跡被民間入河源八景之列。
河源中學教學實驗樓
東江教育城（大學城）是河源市目前一個重大的教育建設計畫。按照2007年市委、市政府的設計，東江教育城整體規劃面積為10平方公里，估計可容納學生約10萬人；其中首期計劃建設6所5000人以上學校，容納在校學生約5萬多人。目前，東江教育城已建成學校5所，在校生達2.62萬人，已成初步規模。
此外，發展高中階段教育亦是該市教育建設的另一個重點。2007年5月，市委五屆三次全會提出了5年普及高中階段教育，2011年高中階段教育毛入學率達到85%的目標，預計投入資金28億元。因此，至2009年底，河源市新建了東源縣東江中學等高中學校5所，擴建了河源中學、和平中學等高中學校33所，累計完成新建和擴建投資72107.85萬元，完成新建擴建面積194032平方米。
至2010年底為止全市共有小學1260所，在校學生25.51萬人；初中151所，在校學生16.87萬人；小學適齡兒童和初中入學率分別為99.96%和99.6%，九年義務教育人口覆蓋率100%。高級中學15所，完全中學24所，普通高中在校學生7.24萬人，毛入學率86.34%。各類中等職業教育在校生5.22萬人，技工學校在校生7258人。全市普通高等教育招生4341人，在校生11868人。
一輛停靠在起始站的公交車
粵贛高速公路與河梅高速公路分岔點
河源市內交通以公路運輸為主。各縣城之間、縣城到市區，以及中心鎮到縣城、市區都實現了客運公交化。
市區公交車運輸趨于完善，2019年新增了8條公交線路，線路總數為44條，線路延伸至682.3公里。
河源市是京九鐵路入粵第一市，又是廣東省擁有鐵路最長的市；京九鐵路和廣梅汕鐵路在河源市的龍川縣交匯，并設有華南地區最大的編組站。河源的高速公路和國道四通八達，構成了粵東北最重要的交通樞紐之一。
2009年5月，通過城際輕軌連接河源市與惠州市的惠河城際輕軌項目正式起動。城際輕軌建成之后，河源市至廣州市、深圳市分別只需50分鐘車程，比現在的高速公路縮短一個多小時，河源市將正式融入珠江三角洲一小時生活圈。
+30px 河源市鐵路干線列表
上陵、和平、東水、龍川北、龍川、佗城站、藍口、黃田*義合、樓角*、仙塘、河源、白田*、新服*、埔前
龍川、河源（主要站點）
惠河城際軌道
注:帶“*”號站不辦理客、貨運營業
+河源市道路交通干線列表
龍川—東源—源城
長深高速公路
2003年—2005年
梅河高速公路河龍高速公路粵贛高速公路（熱水—埔前）惠河高速公路
粵贛高速（粵贛省界—埔前）
2015年12月30日
汕昆高速公路
龍川—和平—連平
廣河高速公路
2011年12月30日
惠河高速公路
仁深高速公路
河源市東環高速公路
汕湛高速公路
河紫高速公路
河源市自1988年成立以來，經濟快速崛起而城市環境保持優良，近年來連續榮獲國家級和省級的一些城市榮譽。
以下是2000年以來所獲的部分主要榮譽列表：
中國優秀旅游城市
中華人民共和國國家旅游局
全國生態環境保護最佳范例城市
中國環境科學學會、中國野生動物保護協會和聯合國國際生態安全合作組織
中國十大休閑旅游特色城市
中國節能減排二十佳城市
中國經濟周刊
中國綠色經濟十佳城市
北京大學中國持續發展研究中心等五家單位聯合
國家衛生城市
全國愛國衛生運動委員會辦公室
國家園林城市
中華人民共和國住房和城鄉建設部
廣東省文明城市
廣東省建設廳
*亞庇（2010年6月24日締結）
*安城（2013年11月締結）
*費拉拉（2015年5月締結）
*塔斯廷（2015年10月締結）
薔薇科（學名：）約有124屬3300余種，廣布于全球，以溫帶居多；中國大陸約有55屬1000余種。臺灣有28屬153種。
絕大多數為木本，少數為草本；莖有明顯的皮孔。
單葉或復葉，一般互生，多數有托葉，托葉有時也早落或附生于葉柄。
花多兩性；5基數，輻射對稱，輪狀排列，通常具杯形，盤形或壺形的花筒；整齊、離瓣、極稀為單性或稍不整齊，從上位花到周位花。花萼的中央部位著生雌蕊，周圍部分延伸并與雌蕊、花瓣、花萼的基部愈合成1個碟狀、杯狀成壇狀的結構（花筒）；萼片5枚，花瓣5枚，離生，子房上位或下位，每室1至多個胚珠。雄蕊多數離生，極稀退化為2或1；雌蕊由多數至1個；心皮1或多數，分離或合生；類型很多，高度分化。
毛多為單細胞，稀連合為星狀，腺毛較為普遍，在葉柄、葉面和葉邊常有腺體。多為無規則型，近似毛茛科型或茜草科型。節間常3葉隙。導管分子常具單穿孔，偶有梯狀穿孔；無穿孔的導管分子，有邊緣紋孔，木射線常有異型細胞，稀為同型細胞，多為2～5列細胞，木薄壁組織多為離管的、散生的或部分成短帶。
花粉粒常具3孔溝。心皮常具5維管束，胚珠多個，稀1～2，生于中軸胎座上，倒生，稀橫生或彎生，具厚珠心，一般有雙珠被。
種子多無胚乳，或有少量的胚乳；胚乳多核，常具珠孔塞。蓇葖果、瘦果、核果、梨果或瓠果。
過去，本科根據花萼、花筒、雌蕊的心皮數目，子房位置、果實類型分為四個亞科：繡線菊亞科、薔薇亞科、蘋果亞科（Maloideae）、桃亞科。而依據基因分子分析的研究，則可分為仙女木亞科、薔薇亞科與桃亞科三個亞科。其中，蘋果亞科及繡線菊亞科都被并入桃亞科成為其異名。
按照種子庫信息網（GRIN）與被子植物分類學網（APWeb）分類，本科可分爲約十多個族：
*仙女木亞科 Dryadoideae
**仙女木族 Dryadeae
*薔薇亞科 Rosoideae
**龍牙草族 Agrimonieae（包含地榆族 Sanguisorbeae）
**無尾果族 Colurieae
**委陵菜族 Potentilleae
**蚊子草族 Ulmarieae
*桃亞科 Amygdaloideae
**桃族 Amygdaleae
**白鵑梅族 Exochordeae
**蘋果族 Maleae（包含山楂族 Crataegeae、美吐根族 Gillenieae）
**綉線梅族 Neillieae
**珍珠梅族 Sorbarieae
**綉線菊族 Spiraeeae
*  薔薇科 Rosaceae 藥用植物圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
元素的上標標示原子的質量數，下標標示原子序數，即質子的個數，也是原子核帶正電的電荷量
原子序數，簡稱原子序；是一個原子核內質子的數量，因此也稱質子數，也等於原子電中性時的核外電子數。擁有同一原子序的原子屬于同一化學元素。原子序數的符號是''
通常原子序數標在元素符號的左下方：
1H是氫，8O是氧。
但特定元素的原子序總是確定的，因此這個值很少這樣寫。
德米特里·門捷列夫在制定其元素周期表時發現，假如將元素按其原子核質量來排列會出現一些不規則的情況。比如碲的原子核比碘重，但從化學性能上來說，碲明顯是與氧、硫、硒一族的，而碘與氟、氯、溴是一族的，也就是說，碘要排在碲之后。1913年亨利·莫塞萊發現這個異常的解決方法不是按原子重量，而是按原子核的電荷數，即原子序來排列。
原子序數一般會用''Z''表示，可能是來自原子序的德文。不過在1915年之前，德文''Zahl''（數字）用來表示元素在週期表中的編號。
每個化學元素依其元素電中性時電子的個數（也就是原子序數）不同，會有獨特的化學性質。電子的電子排布依照量子力學的原理，不同電子層的電子個數，特別是價電子的個數，是決定化學鍵特性的主要因素。因此元素可以定義為由許多有特定原子序數的任意原子混合而成的物質。
新發現的元素一般會用其原子序來表示，到2010年為止，已經發現原子序1至118的元素。新元素的合成是用離子撞擊有高原子序的靶原子，而離子和靶原子的原子序和等於要發現元素的原子序。一般而言，當原子序越大，其半衰期越短，不過可能針對特定質子數及中子數的同位素，會存在穩定島，其半衰期會較相同原子序的元素要長一些。
601年1月1日至700年12月31日的這一段期間被稱為7世紀。唐朝取代隋朝領導中國，而本世紀末期武周中斷了李唐朝廷。經歷「貞觀之治」、「永徽之治」和「武周之治」后，疆域遼闊、「萬邦來朝」。
新羅聯合唐朝滅亡了百濟和高句麗，使朝鮮半島大同江以南統一在一個政權之下；而日本此時處于社會經濟巨大變革的飛鳥時代，大和政權得到發展和鞏固。
阿拉伯人在穆罕默德的領導下實現了統一并迅速開始了「穆斯林征服」，建立了倭馬亞王朝，震撼了從中亞到西歐的世界。經歷了四個多世紀的興衰，薩珊王朝滅亡。拜占庭帝國雖喪失了查士丁尼時代的大片領土、與薩珊王朝交戰不利，但將新興的穆斯林抵御在君士坦丁堡——被譽為「世界上最富庶的城市」之外。北印度一度統一在盛極一時的戒日王朝之下。
在中美洲，蒂卡爾在Hasaw Chan K'awil（阿赫卡王，雙月，巧克力領主Double Moon or Lord Chocolate 682年-734年在位）統治下重新強大，並在西元695年打敗卡拉克穆爾，使得蒂卡爾重新成為瑪雅中部地區的霸主。
700年的世界
**610年法蘭克王國回復統一
**622-628年東羅馬帝國攻擊薩珊王朝，收復亞美尼亞、巴勒斯坦、敘利亞、埃及、美索不達米亞等地
**626年斯拉夫人企圖包圍君士坦丁堡
**649年阿拉伯人建立強大艦隊，威脅東羅馬帝國
**687年丕平兼任三個法蘭克王國的宮相
** 穆阿維葉一世（阿拉伯帝國）
以下是公元7世紀世界各地主要政權：
豊御食炊屋姫尊 息長足日広額尊 天豐財重日足姬尊 孝德天皇 天命開別尊 弘文天皇 天武天皇 鸕野讚良 珂瑠皇子
金白淨 金德曼 金勝曼 金春秋 金法敏 金政明 金理洪
高氏王朝 平壤時代
高元 高建武 高藏 高安勝
668年唐朝重新發動對高句麗的戰爭，並將國王寶藏王高藏俘虜，高句麗滅亡。
扶餘宣 扶餘璋 義慈王 扶餘豐
663年劉仁軌率唐軍大敗倭國與百濟聯軍，扶餘豐逃往高句麗，高句麗滅亡後為唐所俘。
楊堅 楊廣 楊侑
618年楊侑禪位於唐朝，隋亡。
李淵 李世民 李治 李顯 李旦
阿史那染干 阿史那咄吉世 阿史那俟利弗設 阿史那咄苾
630年被唐朝所滅。
阿史那達曼 射匱可汗 統葉護可汗 莫賀咄可汗 肆葉護可汗 阿史那泥孰 阿史那同俄 阿史那薄布 乙毗咄陸可汗 乙毗射匱可汗 阿史那賀魯
638年分裂為南庭及北庭。
641年被北庭所滅。
657年為唐朝所滅。
骨咄祿 默啜
682年反唐，建立政權。
龍突騎支 龍栗婆準 龍薛婆阿那支 龍先那準龍突騎支龍嫩突
白蘇伐勃駃 白蘇伐疊 白訶黎布失畢 白葉護 白訶黎布失畢 白素稽延田跌
尉遲屈密 尉遲伏阇信 尉遲伏阇雄 尉遲璥
阿彌厥裴綽裴阿摩支裴夷健
慕容伏允 慕容順 諾曷缽 慕容忠 慕容宣超
麴乾固 麴伯雅 麴文泰 麴智盛
640年，唐朝滅麴氏高昌。
松贊干布 共日共贊 芒松芒贊 杜松芒波傑
約617年雅礱部統一西藏，建立政權。
7世紀末葉，扶南國被真臘國王剎利·質多斯那滅。
剎利·質多斯 伊圖那先
Salasthamba Vijaya
約600年反叛摩揭陀，在孟加拉建立政權。約640年代被迦摩縷波所滅。
Mahasena Gupta
約647年恢復獨立。
普西亞布蒂王朝
波羅羯羅伐彈那
606年遷都葛那及，改稱葛那及國王。648年被唐朝、吐藩及尼泊爾聯軍攻滅。
約690年耶索跋摩復辟政權。
約606年被高達所滅。
Dharasena II Siladitya I Kharagraha I Dharasena III Dhruvasena II Dharasena IV Dhruvasena III Kharagraha II Siladitya II
約730年古希拉人在拉賈斯坦地區建王政權。
曼迦萊娑 補羅稽舍二世 超日王一世 溫那亞迭多一世 維查亞迭多一世
拘闍·毗濕奴跋達拿 Jayasimha I Indra Bhattaraka Vishnuvardhana II Mangi Yuvaraja
約610年補羅稽舍二世的弟弟拘闍·毗濕奴跋達拿在文吉建立政權。
拉什特立庫塔
丹蒂跋摩一世
約631年建立政權，為遮婁其的附庸國。
Nandivarman I Kumaravishnu II Buddhavarman Kumaravisnu III Simhavarman III
Maravarman Cezhiyan Cendan Nindraseer Nedumaaran Kochadaiyan Ranadhiran
約610年為遮婁其所滅。
Mushkara Polavira Srivikrama Bhuvikarma Shivamara I
Aggabodhi I Aggabodhi II Sangha Tissa Moggallana III Silameghavanna Aggabodhi III Jettha Tissa III Dathopa Tissa IKassapa II Dappula I Dathopa Tissa II Aggabodhi IV Datta Hatthadpatha II
第二蘭巴建納王朝
Manavanna
霍斯勞二世 喀瓦德二世 阿爾達希爾三世 卑路斯二世 荷姆茲六世 伊嗣埃三世
642年被阿拉伯所滅。
阿特爾奈謝赫一世 斯特凡諾茲二世 阿特爾奈謝赫二世 米利安四世
680年阿拉伯滅本政權。
努曼三世 Eyas Zadyeh
602年，國王努曼三世被薩珊國王霍斯勞二世處死，拉赫姆亦隨之被薩珊吞併。
伽珊尼德 （古南阿拉伯人）
al-Aiham 蒙齊爾四世Sharahil 阿姆魯四世Jabalah V
約636年被穆斯林推翻，國王Jabalah VI在拜占庭成立流亡政。
神權共和時期
穆罕默德 阿布·伯克爾 奧馬爾一世 奧斯曼·伊本·阿凡 阿里·伊本·艾比·塔里卜
622年穆罕默德在麥地那建立政權。
穆阿維葉一世 葉齊德一世 穆阿維葉二世 馬爾萬一世 阿卜杜勒·馬利克
679年，穆阿維葉一世宣佈其子葉齊德一世為哈里發繼承人，從此建立倭馬亞王朝。
約642年被阿瓦爾及哈扎爾人所滅。
大保加利亞 又稱伏爾加．保加利亞 中國古稱不里阿耳
約642年保加爾人分裂成五部，其中一部約在660年代在伏爾加建立政權。
約642年保加爾人分裂成五部，其中一部遷至巴爾幹半島與南斯拉夫人融合，並於681年建立政權。
658年解體，在東阿爾卑斯山建立政權。
摩里士 弗卡斯
希拉克略王朝
希拉克略 君士坦丁三世 赫拉克洛納斯 君士坦斯二世 君士坦丁四世 查士丁尼二世 列昂提 提比略三世
加里巴爾德一世 塔西洛一世 加里巴爾德二世 特奧多 塔西洛二世
倫巴第 （日爾曼人）
阿爾博因 克萊菲 奧泰利 阿吉勒夫 阿達洛亞爾 阿里奧亞爾 羅泰利 羅多亞爾 阿里佩特 佩克塔里特 戈德佩特 格里穆亞爾 庫寧克佩特 阿拉希斯
佐托尼 Arechis I Aiulf I Radoald Grimoald I Romoald I Grimoald II Gisulf I
雷卡雷德一世 Liuva II 維特里克 Gundemar Sisebut 雷卡雷德二世 Suintila Reccimer Sisenand Chintila Tulga Chindasuinth Recceswinth Wamba Erwig Ergica Wittiza
蘇瓦松王國（後為紐斯特里亞王國）： 克洛塔爾二世 巴黎王國： 克洛塔爾二世 奧爾良王國（後為伯根地王國）：－提奧德里克二世 －西日貝爾二世 －克洛塔爾二世蘭斯及梅茨王國（後為奧斯特拉西亞王國）：－休德伯特二世 －提奧德里克二世－西日貝爾二世－克洛塔爾二世 紐斯特里亞和勃根地王國：－達戈貝爾特一世－克洛維二世－克洛塔爾三世－提奧德里克三世－希爾德里克二世阿基坦王國：－查理貝爾特二世 －希爾佩里克 －達戈貝爾特一世 奧斯特拉西亞王國：－達戈貝爾特一世 －西日貝爾三世 －領養的希爾德貝特 －克洛塔爾三世 －希爾德里克二世 －克洛維三世 －達戈貝爾特二世 提奧德里克三世 克洛維四世 希爾德貝爾特三世
Alayaman
690年桑海人在西蘇丹建立政權。
位於墨西哥中部。
位於墨西哥尤卡坦半島北部。。
7世紀於玻利維亞興起。
7世紀於秘魯中部興起。
公元750年的世界
公元701年1月1日至800年12月31日的這一段期間被稱為8世紀。武則天死后，李氏再度執掌大唐帝國，唐玄宗時期出現了開元盛世。安史之亂是唐由盛轉衰的轉折點，決定了8世紀后期軍閥割據混戰的局面。
本世紀朝鮮半島上新羅王朝居于主導地位，大多數時間日本處于奈良時代。在急劇擴張后，阿拔斯王朝取代倭馬亞王朝成為中東地區的統治者，阿拉伯帝國在本世紀中期版圖擴張到頂峰。北歐的維京人至遲在本世紀末期開始侵擾歐洲大陸沿岸地區。
**賈比爾（721年－815年）：波斯煉金術士，被稱為「現代化學之父」。首先引用堿、銻等化學術語；并且記載過硝酸、王水、硝酸銀、氯化銨、升汞的制法，金屬的冶煉方法以及染色方法等；
**732年鐵鎚查理在伊比利亞半島抗擊阿拉伯人的入侵。
**772年─804年查理曼入侵現今的德國西北部，與撒克遜人作戰三十多年，最終擊潰他們的叛亂，將薩克森納入法蘭克帝國和基督教世界。
**774年查理曼征伐倫巴底。
820年的世界
801年1月1日至900年12月31日的這一段期間被稱為9世紀。
在中國，唐朝經歷元和中興、會昌中興和大中暫治，但都不能根除唐帝國的衰亡局勢。隨后宦官專權、藩鎮割據加劇，從此一蹶不振；黃巢起義則加速滅亡進程。
在中東，阿拉伯帝國農民起義迭起，開始陷入分裂。經歷了圣像破壞運動之后，拜占庭帝國的元氣有所恢復，馬其頓王朝上臺后開始進入黃金時期。在法蘭克，國王查理曼加冕稱帝使帝國達到頂峰后，逐漸沒落，《凡爾登條約》后正式分裂。
*800年，查理曼被教宗良三世加冕為羅馬人皇帝
*805年－820年：唐憲宗李純時期，唐帝國出現復興氣象，史稱元和中興
*843年：《凡爾登條約》簽訂，法蘭克王國一分為三
*840年－846年：唐武宗李炎在位時期，史稱會昌中興
*845年：唐武宗發動會昌滅佛
*846年－859年：唐宣宗李忱在位時期，史稱大中之治
**875年-884年：黃巢之亂，破壞了唐帝國的統治根基，亂平後出現全國性的藩鎮割據，唐朝名存實亡
**894年：鑑於唐的弱化和內亂頻發，當時的日本朝廷在菅原道真的建議下廢止了遣唐使的職務；唐十餘年後於907年滅亡，遣唐使走入歷史。
*古典期瑪雅文明因重大天災人禍衰落：見古典期瑪雅文明的衰落
** 阿爾弗雷德大帝（威塞克斯王國）
** 虔誠者路易（法蘭克王國）
** 巴西爾一世（拜占庭帝國）
** 阿方索三世（阿斯圖里亞斯王國）
** 克魯姆（保加利亞第一帝國）
一些迷信者認為黑貓會帶來好運，一些迷信者則認為會帶來厄運。
迷信根據中華民國教育部詞典，指對神仙鬼怪的盲目信仰，或泛指缺少科學論證基礎的信仰。Encarta百科全書上對“迷信”的定義是：「非理性地相信某種行為或儀規具有神奇的效力。」此詞彙較常被科學主義者用來批評不同的宗教或政治立場。
中華民國初年後開始提倡科學，破除迷信運動。
迷信是心理學的正常現象，演化並不在意人類是根據事實判斷出合理的結論，還是靠迷信做出結論，只要最後的結論會讓人做出有益生存的行為即可。從演化心理學的角度，圖型識別以及許多認知偏誤可能有助於生存，例如「過度辨識能動性」讓人傾向認定事情的原因是為了某人的目的，這可能幫助古代人避免被掠食者或敵人攻擊。研究顯示人們在面對壓力時，會更傾向在實質上沒有關連的事物中看出關連，因而變得較為迷信。
人們使用系統一分析事情時傾向帶有各種偏誤，而系統二不一定會更正此偏誤，例如鄧寧-克魯格效應讓人高估自己的判斷力。另一個可能造成迷信的原因是自我實現預言。