ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
崇禮住宅是位于北京市東城區東四六條63號、65號的四合院，是清朝大學士崇禮的住宅，現列入全國重點文物保護單位。
聯眾（Lianzhong，），是在中華人民共和國運作一家在線游戲網站，由鮑岳橋、簡晶、王建華于1998年創辦，目前由海虹控股和韓國nhn控股，主營棋牌及休閑游戲，用戶數量眾多，目前有數十種游戲。
聯眾是中國在線棋牌類網絡游戲的開創者。在世紀初的互聯網大潮破滅時，聯眾是唯一獲得盈利的互聯網企業。而在那時，新浪搜狐都在虧損之中。在2004年時，聯眾曾經獨霸了中國棋牌類網絡游戲85%的份額，直到當年騰訊的QQ游戲加入。QQ游戲依托著廣大的QQ用戶迅速的得到了發展，并在2009年第二季度超越盛大成為中國互聯網最大的游戲公司。而今天的聯眾卻早已風光不再，。
2018年4月，公安部指揮河南、北京、廣西等地公安機關聯合行動，偵破聯眾公司棋牌事業部利用網游平臺開設賭場案，抓獲聯眾公司執行副總裁秦某、棋牌事業部負責人徐某、大客戶部負責人周某及“銀商”張某等36名犯罪嫌疑人，凍結涉案資金6500余萬元。經初步審查，2010年以來聯眾公司棋牌事業部下屬“德州撲克”項目，涉賭資金收入累計達3.35億元。受此影響，聯眾在5月8日開盤前宣布停牌。
2004年一級方程式中國大獎賽于2004年9月26日在上海賽道舉行。
Bj?rn Wirdheim
瑞安·布里斯科
巴斯·林德斯
1:34.012
1:34.178
1:34.295
1:34.759
-{zh-hans:拉爾夫·舒馬赫;zh-hk:拉夫·舒麥加;zh-tw:拉夫·舒馬克;}-
1:34.891
1:34.917
1:34.951
奧利維耶·潘尼斯
1:34.975
1:34.993
1:35.029
胡安·巴布羅·蒙托亞
1:35.245
1:35.286
-{zh-hans:雅克·維倫紐夫; zh-hk:維侖諾夫;}-
1:35.384
1:35.410
尼克·海費爾德
1:36.507
1:36.535
提摩·格洛克
1:37.140
鮑姆加特納·佐爾特
1:40.240
1:29:12.420
+ 1.035
+ 1.469
+ 32.510
+ 45.193
+ 54.791
+ 1:05.454
+ 1:20.080
+ 1:20.619
傳動系統故障
*領跑車手：魯本斯·巴里切羅 47圈 (1-12, 16-29, 36-56), 詹森·巴頓 8圈 (13-14, 30-35) 和 拉爾夫·舒馬赫 1圈 (15)
*桿位：魯賓斯·巴里切羅 1:34.012
*最快圈：-{zh-hans:邁克爾·舒馬赫;zh-hk:米高·舒麥加;zh-tw:麥可·舒馬克;}- 1:32.238
*備注: 僅列出前五位車手和車隊
艾拉島的主要進出港口——愛倫港
艾拉島位置圖
艾拉島上著名的馬克利旅館（Machrie Hotel）與天上的雙重彩虹
泊靠在愛倫港的定期渡輪
艾拉島南邊海岸的Laphroaig蒸餾廠。
艾拉島當地八家蒸餾廠所產的威士忌。
艾拉島（，，，常又因發音的不精準而譯為艾雷島）是一座位於英國蘇格蘭地區西方海面的島嶼，為蘇格蘭西岸內赫布里底群島裡最南邊的一座，以賞鳥與麥芽威士忌酒的生產而著稱。
艾拉島是蘇格蘭西邊濱大西洋岸的內赫布立島群裡最南的一座，其東北方隔著狹窄的艾拉海峽（Sound of Islay）緊鄰另一座赫布立島嶼——朱拉島，而東方則隔著海與從蘇格蘭本島伸出的金泰爾半島（Kintyre, Pen.）相望。艾拉島的面積約為500平方公里，南北長40公里，東西寬32公里，島嶼的西南方向有一個較大型的海灣，稱為拉甘灣（Laggan Bay）。
目前艾拉島上人口約為3400人，除了農牧、漁業等初級產業外，唯一真正具有關鍵意義的二級產業是威士忌的製造，與以威士忌、賞鳥及高爾夫球為中心的觀光業。
行政劃分上，艾拉島屬於阿吉爾與布特（Argyll and Bute）統一管理區（Unitary Authority Region）的一部份，是蘇格蘭下轄的32個次級行政區之一。艾拉島本身的行政首府設於波摩爾（Bowmore），是一個位於拉甘灣西岸的港灣市鎮。
艾拉島與蘇格蘭本土以及週遭島嶼之間，是靠著海運與空運連絡。島上擁有兩個有定期渡輪泊靠的海港，與一個可供小型客機起降的機場。其中兩個港口分別為島嶼東南方的愛倫港（Port Ellen）與東北方的阿斯凱克港（Port Askaig）。而艾拉機場（又稱為格蘭艾格戴爾機場，Glenegedale Airport）則位於愛倫港北方約5、6英里的海岸邊，原本是個由英國皇家空軍（RAF）在第二次世界大戰期間所闢設的軍用機場，目前則由英國國營的高地與島嶼機場公司（Highland and Islands Airports Limited）負責營運，其國際航空運輸協會（IATA）代號為ILY。
專事蘇格蘭離島航運的渡輪公司喀里多尼亞-麥布萊恩（Caledonian Macbrayne）每日皆有渡輪航班聯絡於艾拉島與金泰爾半島上的肯納奎格（Kennacraig）之間，而英航（British Airways）則有往返於蘇格蘭第一大城格拉斯哥與艾拉島之間的定期班機。
* 夏洛特港（Port Charlotte）
* 波拿哈芬（Portnahaven）
* 愛倫港（Port Ellen）
雖然艾拉島對於蘇格蘭或整個英國來說，是個位在邊陲無足輕重的孤立小島，但是在威士忌酒的領域裡面，它卻擁有自成一格的關鍵地位。在早年蘇格蘭威士忌稅法的產區劃分中，艾拉島原本是被劃分為島嶼區的一部份，但因相對於蘇格蘭本土產的威士忌，艾拉島威士忌擁有截然不同的強烈口感，因此已被視為是非常獨立的一個產區類別。在整個蘇格蘭威士忌的譜系中，艾拉島威士忌普遍被認為是最重口味的一系，以帶有厚重的泥炭烘烤味（Peatiness）與海鹽味而出名（尤其是島南的Ardbeg、Lagavulin與Laphroaig三廠最具有代表性）。日本知名作家村上春樹在2004年時出版的遊記形態作品《如果我們的語言是威士忌》（もし僕らのことばがウィスキーであったなら），就是撰述了他在參觀遊覽艾拉島上幾家蒸餾廠之後的心得感想，由此可見該島所生產的威士忌受推崇的程度。
今日艾拉島上的威士忌蒸餾廠共有八個，包含2005年新建的Kilchoman。Port Ellen曾是蒸餾廠，但已經停止了威士忌的蒸餾生產，而改為專業的麥芽烘培廠，以生產出的麥芽提供給其他威士忌蒸餾廠，作為製造威士忌所需的原料。
* Bunnahabhain（布納哈本）
* Bruichladdich（布萊迪）
* Caol Ila（卡爾里拉）
* Lagavulin（拉加維林）
* Laphroaig（拉弗格）
* Kilchoman（齊侯門）
* (已關廠) Port Ellen（愛倫港）
註：以上列表以酒廠原名字母排序，中文以各酒廠在臺灣使用官方名稱為準，其次以貼近蓋爾語音譯。
*  蘇格蘭國家旅遊局官方站 （英文與多國語言）
*  艾拉-侏羅島旅遊促進協會網站（英文）
惠安縣，雅稱螺城、螺陽，是中國福建省泉州市下轄的一個縣，與晉江、南安，合稱泉州三邑。惠安縣位于福建省東南沿海，東北部介于泉州灣和湄洲灣之間，東臨臺灣海峽，地理坐標為北緯24°49′-25°15′，東經118°38′-119°05′。轄境東北連泉州灣，西接洛江區，北鄰泉港區，南隔泉州灣與晉江市相望。總面積646.7平方公里，年末戶籍人口953,805人（2009年），常住人口94.60萬人（2009年）。人口以漢族為主，有回、畬、蒙古等民族。
惠安為極具實力的縣市，其綜合競爭力位居福建省第三位。惠安縣位居2018年度福建省縣域經濟實力“十強”縣（市）第六位，2018年位居全國百強縣（市）第三十五位。2009年，惠安縣GDP總量344.52億元（折合50.43億美元），人均GDP為36,573元（合5,354美元）。2018年，惠安縣GDP總量1,094.53億元，人均GDP為16,328美元。
全縣轄15個鎮、1個民族鄉（百崎回族鄉），縣政府駐螺城鎮。惠安縣以惠安女獨特民俗及而聞名。縣境內北宋洛陽橋、明代崇武城均為國家重點文物保護單位。
北宋太平興國六年（981年）析晉江置縣，取“以惠安民”意定縣名為“惠安”，領三鄉、三十四都，治所在螺山之陽，故縣城名“螺城”，屬泉州。唐為晉江縣地，北宋太平興國六年（981年）析置惠安縣。
惠安縣的地理坐標為118°38'~119°05'（東經），24°49'~25°15'（北緯）。全縣總面積為972k㎡，屬亞熱帶海洋性季風氣候。
惠安縣最高山峰為大霧山，主峰海拔789米。
《嘉慶惠安縣志》中的惠安縣山川城池圖
新石器時期，惠安境內就已經有古人類活動。北宋太平興國六年（公元981年），惠安置縣，縣名意為“以惠安民”。熙寧三年，王安石變法，創保甲法，全縣分為三十四都。咸淳七年，惠安隸屬泉州路。元貞元年，全縣改為四鄉，東為文質鄉，南為行滿鄉、北為忠恕鄉、西為信義鄉，仍為十八里、三十四都。嘉靖四十三年，全縣并為三十都，每都十甲。康熙二年，廢除甲班，全縣34都改為68鋪。
1949年8月23日，中共閩中系統惠安人民游擊隊、閩南系統惠安武工隊在獲悉國民黨惠安縣政府撤離后，進駐惠安并接管縣城。8月28日，中國人民解放軍第八十七師師部進駐惠安。
下轄15個鎮、1個民族鄉：。
2010年6月1日洛陽鎮、東園鎮、張坂鎮、百崎回族鄉和惠南工業區劃歸泉州臺商投資區管轄。
惠安縣境內通行多種腔調的閩南語，惠安縣城腔與泉州市的府城腔大致相同，僅在發音上稍有不同。惠北地區（包括現今已經不屬于惠安縣的泉港區）的腔調稍有不同，有些次方言接近漳州腔，有些則接近莆仙語系的仙游話。
與惠安相關的文化作品很多。如詩人舒婷曾寫過一首詩《惠安女子》來描述惠安女。新加坡華裔歌手阿杜曾唱過一首《惠安之春》。電視劇《廈門新娘》講述了一個惠安女的故事。
宋太宗端拱二年（989年），崔拱中進士并成為惠安置縣后第一個進士。宋徽宗政和五年（1115年），吳溫恭成為惠安縣首位特奏名進士。
2005年，全縣共有幼兒園（點）237所、小學230所、初中階段學校55所（含民辦3所）、普通高中12所、中職學校5所(含民辦2所)、民辦高等學校1所、各級各類民辦教育機構20個。
2006年，全縣共有公辦小學217所。而截止2007年，惠安縣約有辦園點數278個，其中有一所市優質幼兒園；15所縣優質幼兒園。此外，惠安特殊教育學校為惠安縣唯一一所綜合性、全寄宿特殊學校。
惠安縣現有高等學校2所：泉州華光職業學院、泉州醫學高等專科學校惠安校區。
惠安縣在百強縣的排名
惠安縣為全國縣域經濟基本競爭力百強縣（市）之一。
惠安的支柱產業有石雕石材業、建筑房地產業、食品飲料業、輕工紡織業及海洋水產業。
惠安是中國著名的石雕石材生產基地，石雕石材業是惠安的傳統產業。著名石匠有淨峰鎮的張火廣、張木成父子檔、蔣馨等蔣姓石匠家族。同時，惠安是福建省首個建筑之鄉及全國20個漁業大縣之一。
惠泉啤酒（燕京啤酒關係企業）和福建達利集團為惠安縣的大型企業。惠泉啤酒為市龍頭企業，達利食品集團為省龍頭企業。
位于崇武古城附近的解放軍廟在當地很有特色。
惠安縣是福建省重要的旅游縣市之一。
惠安縣有著包括崇武古城（崇武鎮）、洛陽橋（洛陽鎮，中國現存最早的跨海梁式大石橋）在內的古建筑及青山王墓、王潮墓、施瑯墓（黃塘鎮）等古墓葬。青山灣和科山（螺城鎮）也是惠安重要的旅游景點。此外，惠安也有一些名人住處，如陳伯達故居、李叔同晚年居住過的淨峰寺等景點。在這些景點中，崇武城墻、洛陽橋及施瑯墓均為全國重點文物保護單位。
惠安縣的古遺址主要有大岞山新石器時代遺址（崇武鎮大岞村）、音樓山新石器時代遺址（百崎鄉下埭村音樓山）、窯內窯址（黃塘鎮松溪窯內村）、后窯窯址（螺陽鎮霞光后窯村）、蓮城遺址（凈峰鎮東蓮鄉）、東山城遺址（小岞鄉東山村）、大坪山道場遺址（張坂鎮崧山村）等。
惠安縣的古墓葬包括青山王墓（即青山宮，山霞鎮青山村）、黃忠墓（張坂鎮后邊村）、百崎回族郭氏古墓群（百崎鄉下埭村、里春村、后海村）、王潮墓（螺陽鎮盤龍村）、吳仁祿墓（螺陽鎮盤龍村）、黃宗旦墓（涂寨鎮前林村）、劉盟海墓（洛陽鎮嶼頭村）、施瑯墓（黃塘鎮虎窟村）、施世綸墓（黃塘鎮許田村）等。
惠安縣的古建筑主要有凈峰寺（凈峰鎮山透村）、青山宮（山霞鎮青山村）、孔廟（螺城鎮中山北路）、昭惠廟（洛陽鎮萬安街洛陽橋北）、科山寺（螺城鎮科山上）、葛山宮（涂寨鎮莊內村）、鳳陽宮（也稱霞陽宮，張坂鎮下洋村）、云峰庵（崇武鎮靖江村）、一片瓦寺（紫山鎮南安村）巖山寺（黃塘鎮后郭村）及西峰后宮（張坂鎮浮山村）劉望海故居、惠安螺陽鎮東風村沈厝古厝群等。
泉州街頭的惠安女雕塑
惠安女特有的民俗風情以及惠安一帶的閩南風俗文化也是到此的旅游者比較感興趣的地方之一。惠安石雕、惠安女服飾及閩南傳統民居營造技藝均列入國家級非物質文化遺產名錄。
惠安歷史上出過不少名人，如元朝詩人盧琦、明朝大臣張岳、文化大革命時的中共中央政治局常委陳伯達、第七、八屆全國人大常委會副委員長王漢斌。
出生于惠安縣的中國科學院院士有4名，包括中國物理學家張文裕、理論化學家-{zh-hans:張乾二;zh-hant:張乾二}-、光學和量子信息專家郭光燦、數學家陳木法。
此外，一些名人也與惠安有著不解之緣，如閩國始祖王審知之兄王潮就葬于惠安。包拯父親包令儀于宋真宗大中祥符五年曾任惠安縣令。
嘉靖八年，知縣莫尚簡聘張岳纂《惠安縣志》，這是惠安置縣后的第一部縣志。嘉靖二十一年，崇武千戶朱彤編纂的《蒞官總要》是崇武的首部地方志書。
惠安縣與建陽市于2001年曾結為友好城市。
正陽門，俗稱前門，位于中華人民共和國北京市天安門廣場南側正中，是明清北京城內城的正南門，其城樓是明清北京城內九門現存的唯一一座城樓。該門始建于永樂十七年（1419年），初名麗正門，正統元年（1436年）加蓋箭樓和甕城，正統四年（1439年）更名正陽門。正陽門城樓和箭樓在明清兩朝時多次被焚毀，又多次重建。1914年，正陽門甕城被拆除，正陽門箭樓成為獨立建筑。1988年，正陽門被列為全國重點文物保護單位。20世紀90年代，正陽門箭樓和城樓先后對公眾開放。
明朝永樂十七年（1419年），北京城南城墻向南拓建，在南城墻正中開一扇城門，其名延續元代大都城的正南門名字，稱麗正門。正統年間，北京城墻再度加修，正統元年（1436年），麗正門增建箭樓和甕城。這座甕城為明清北京城最大的甕城，東西長108米，南北長85米。甕城的月墻上東西各加蓋一個小城樓。正統四年（1439年），麗正門更名為正陽門。正陽門建成時四面設門，但僅皇帝才能出正陽門南門，其他人只能走東西月墻上的側門。萬歷三十八年（1610年）時，正陽門的箭樓被焚毀。天啟年間，正陽門甕城內興建了兩座廟宇，正陽門東側的一座為觀音大士廟，西側的為關帝廟。清朝乾隆四十五年（1779年），正陽門箭樓再次被焚毀，道光二十九年（1849年）第三次被焚毀。光緒二十六年（1900年），箭樓被義和團火燒老德記洋藥房波及而受損，當年正陽門箭樓被八國聯軍用火炮擊毀，城樓則被擊損。當年9月，八國聯軍中英軍的印度兵在正陽門城樓內燒火取暖，導致城樓被焚毀。自光緒二十六年（1900年）起，由于正陽門東側緊鄰美軍兵營和美國大使館，美軍在正陽門城樓及城墻上設崗放哨。光緒二十九年（1903年），袁世凱和陳璧奉旨重修正陽門城樓和箭樓，但由于工部所存的城門檔案全被八國聯軍燒毀，正陽門的城樓最終只能按照崇文門城樓的形制放大后重建，而箭樓則按照宣武門箭樓的形制放大后重建。
中華民國成立后，除每年10月10日國慶日外，正陽門城樓及城墻仍由美軍值崗。前門火車站修建之后，為了緩解交通，1915年，北洋政府內政部長朱啟鈐為改善正陽門附近的交通狀況，下令拆除了正陽門的甕城，原東西月墻各被開出兩扇門，原有城墻基址被夯筑成馬路，自此正陽門箭樓與正陽門城樓分開，成為一座獨立的建筑。同時朱啟鈐委托德國人羅克格（Curt Rothkegel）改建正陽門箭樓，在其城墻斷面上增加了西洋紋飾，在箭樓齊城墻平臺外加設了漢白玉欄桿和突出跳臺，并給部分箭窗上加設了半弧形遮陽華蓋。1919年11月1日，北洋政府正式從美軍手中收回正陽門城樓。1928年，正陽門箭樓一度被辟為國貨陳列所，20世紀30年代曾增設電影院。
1949年2月3日，中國人民解放軍在正陽門舉行了入城儀式。中華人民共和國成立后，1952年，正陽門城樓得以修復加固。1955年，都市規劃委員會成立，1957年該委員會提出了《北京城市建設總體規劃初步方案》，根據該規劃，1958年，正陽門的觀音大士廟和關帝廟被拆除，20世紀60年代起，出于修建環城地下鐵路的需要，北京城墻被大規模拆除，而正陽門及其箭樓在這次拆除活動中得以保存下來。1976年，正陽門箭樓在唐山大地震中嚴重受損，北京市文物主管部門隨即對箭樓進行全面大修。1988年，正陽門被列為全國重點文物保護單位。1988年8月18日，北京正陽門管理處正式成立，該管理處隸屬于北京市文物事業管理局，管轄范圍包括正陽門的城樓和箭樓。1989年，北京市正陽門管理處集資160萬元人民幣修飾正陽門箭樓。1990年1月21日，正陽門箭樓正式對外開放。1991年，正陽門城樓得以大修，并于1993年對外開放。2006年時，有媒體曝光正陽門箭樓以文物修繕為由拒絕散客登樓，但卻允許旅行團進入。這一消息在2014年時再次被曝光，之后北京市文物局作出答復，將允許散客預約登樓。2016年，正陽門城樓再次得到維修。
正陽門位于北京市天安門廣場南側正中的位置，由城樓和箭樓兩部分組成，二者之間為前門東大街和前門西大街的銜接處。正陽門城樓是北京內城九門中現存唯一一個城樓，位于磚砌城臺上，城臺上窄下寬，底部東西長95米，南北長31.45米，高14.7米，頂部齊城墻平臺寬50米。其上城樓為木結構建筑，高約27米。城樓分上下兩層，下層四面開門。上層前后均為菱花格扇門窗，下層為朱紅磚墻。樓頂為重檐歇山頂、灰筒瓦綠琉璃剪邊。
正陽門箭樓是北京內城九門中現存最大的箭樓，是北京內城中唯一一座開門洞的箭樓。該箭樓建筑形式為磚砌堡壘式，城臺高12米，上窄下寬，門洞位于城臺底部正中，為五伏五券拱券式，為龍車鳳攆專用門洞。城臺北側東西兩面各設28級階梯，階梯與城臺頂部之間有銜接的平臺。城臺頂部邊緣圍有一周漢白玉欄桿。城臺上的箭樓高24米，東西長62米，南北長20米，面闊七間，北面另伸出五間抱廈，東西長42米，南北長12米。箭樓共有四層，東、西、南三面共有94個箭窗，第一層和第二層每個箭窗上方均有半弧形遮陽華蓋。頂部為重檐歇山頂，灰筒瓦綠琉璃剪邊。
萬寧橋，俗稱后門橋、地安橋，位于中國北京市地安門外大街上，是一座橫跨玉河的石橋。
萬寧橋位于什剎海前海以東，坐落于北京城中軸線上。萬寧橋原為木橋，元朝改為石拱橋，始建于元世祖至元二十二年（1285年）。因該橋在地安門以北，地安門為北京皇城的后門，故該橋俗稱“后門橋”。
萬寧橋為單孔漢白玉石拱橋，橋兩側有漢白玉石護欄，護欄上雕有蓮花、寶瓶等圖案。
中華人民共和國時期，萬寧橋下的玉河被改為地下暗河。自此，萬寧橋兩側都是平地，橋身被埋，僅有橋欄在地面上。2000年，在修復萬寧橋的同時，在萬寧橋西增建了一座漢白玉三孔石拱橋。此次修復萬寧橋，將萬寧橋下原來已經改為暗河的玉河恢復為河道，河水自什剎海前海東端出水口處開始，流至萬寧橋東側不遠處。
元朝還在萬寧橋西側建有澄清閘（澄清上閘）。如今，該閘僅存遺址。
老北京俗話說：“北京在后門橋底下”。1950年，在清挖什剎海、疏通玉河時，在后門橋下的淤泥中挖出了一根四方的清石樁，長一丈，寬七八寸，石樁一面刻有一只三寸多長的老鼠，下面刻有 “北京”二字，為楷體直書，每字大小約五寸。可能是明朝永樂年間修建北京城時，在此立的子午線石樁（十二生肖中鼠為地支“子”）。工程完工后被棄置于橋下。據說，子午線上刻有馬（地支“午”）的石樁原在天橋下。
不死生物，又稱不死族、不死者、亡靈族、死靈族等，泛指肉體死亡後還能活動的怪物，通常被認為是遺留人間的魂魄和具自我意識的屍體。不死生物以不同的型態出現在各地文化的傳說中和故事裡，現代通常在奇幻小說、恐怖小說和角色扮演游戲中出現。
* 在桌上RPG遊戲中，有亡靈的設定，例如龍與地下城（D&D）第三版規則。
* 由于劇情和游戲設定需要，不死族在暴雪公司的即時戰略游戲魔獸爭霸中以玩家可以操控的種族的形象出現。
* 在集換紙牌遊戲中登場的怪物卡片常有種族的設定，許多卡牌遊戲設有不死族，例如遊戲王。
:在奇幻世界里，不死族以骷髏和僵尸等怪物最具代表性。
龍與地下城第三版規則書中更新了“亡靈族”（''Undead''，又譯不死族），亡靈族是由負能量驅動的一些原本已經“死亡”的生物：
龍與地下城中的不死族分爲實體和虛體兩種存在形式，代表生物分別為，實體：骷髏、僵屍、吸血鬼等，虛體：縛魂、幽靈等。按照智力還分爲有意識（如巫妖）和無意識（如骷髏）兩種。
龍與地下城第三版故事《被遺忘的國度》提到：在諾克敦納斯（''Necrodonass''）有一個地區被亡靈生物統治著，居住在裏面的都是一些亡靈，想要住到裏面的非亡靈族必須經過一道叫做“殉身移民（''Crucimigaration''）”的儀式將自己轉化成保留智慧的原種類形態亡靈族（稱作''Necropolitan''）。該過程相當具有危險性：“如果原生物經過以上兩個過程后總ＸＰ降到０或更低，則將被徹底摧毀，變成灰燼，永遠無法通過任何手段復活”。
不死族在《魔獸爭霸3》和《魔獸世界》里是艾澤拉斯大陸上各種族中的一種，族人通常是面目可憎、駭人的怪物。
在《魔獸爭霸3》的劇情中，不死族是由燃燒軍團作為入侵艾澤拉斯大陸的武器而創建的，不死族（天譴軍團）的大部分成員是各種形態的不死生物，少部分成員則是來自其它空間的惡魔（參見龍與地下城規則中關于異界的設定）。
在設定中，不死族擁有強大的實力，他們打敗了人族和高等精靈族并擺脫了燃燒軍團的控制。但是在實際遊戲中，不死族單位的生命值較少，自己恢復的能力并不突出，要維持戰鬥力需要消耗大量的資源，依賴英雄單位的殺傷魔法與高價的特殊兵種，對玩家的意識和操作要求很高。
遊戲王的不死族怪物包括喪屍、吸血鬼、骷髏、幽靈和日本傳統傳說中的妖怪。同時，由於遊戲王設定背景與埃及法老王有密切關聯，也已推行過與金字塔或法老王相關的不死族怪物。
不死族怪物卡的數量較少，且有許多是遊戲王早期印製的能力值低下的普通怪物，但隨著遊戲的發展、環境的變化，該種族加入了許多優秀的新卡，總體實力在各種族中已達到一定的水準。其特點是持續快速從墓地特殊召喚怪物（蘇生）的能力，以及強大的攻擊力著稱。
*雷姆雷斯：羅馬神話中夜游的幽靈
*麻內：古羅馬宗教中（祖先或死者的）靈魂
*富單那：印度次大陸傳說中的邪靈和吸血鬼類
有很多遊戲用不死生物作為題材，比較著名的例如《暗黑破壞神》、《魔獸爭霸》等。
* 龍與地下城（Dungeons & Dragons，D&D）第三版擴展規則書《亡靈之書》
* Blizzard Entertainment（2002），《魔獸爭霸3：混亂之治說明書》，Vivendi Universal Interactive
*遊戲王OCG事務局（2008），《遊戲王5D’S規則說明書》，KONAMI
* 安田均（グループSNE）『モンスター?コレクション ファンタジーRPGの世界』富士見書房〈富士見ドラゴンブック〉1986年, ISBN 482914209X
* 安田均（グループSNE）『モンスター?コレクション 改訂版〈上〉』富士見書房〈富士見ドラゴンブック〉1996年, ISBN 482914310X
* 安田均（グループSNE）『モンスター?コレクション 改訂版〈中〉』富士見書房〈富士見ドラゴンブック〉1996年, ISBN 4829143118
* 安田均（グループSNE）『モンスター?コレクション 改訂版〈下〉』富士見書房〈富士見ドラゴンブック〉1996年, ISBN 4829143126
日本節日包括日本的傳統節日、公共假日、主題日和地方祭典。傳統節日當中有不少源自中國，當中有些與漢字文化圈其他地區相同。
《達芬奇密碼》英文版（英國）的封面
《達芬奇密碼》（，ISBN 0-385-50420-9）是美國作家丹·布朗的一部小說，2003年3月18日由蘭登書屋出版。這本書以750萬本的成績打破美國小說銷售記錄，目前全球累積銷售量更已突破8000萬冊，成為有史以來最暢銷的小說之一。這本書集合了偵探，驚悚和陰謀論等多種風格，并激起了大眾對某些宗教理論的普遍興趣，包括：有關圣杯的傳說、抹大拉的瑪麗亞在基督教歷史中的角色等通常被基督徒視為異端的理論。雖然作者聲稱書中所用資料是事實，不少批評者已經指出內有極多歪曲事實和捏造之處。
此書是布朗2000年小說《天使與魔鬼》的續篇。蘭登書屋于2004年將此書再版為“特制插圖版”。新版本包含了超過160幅包括文字說明的圖片。
《維特魯威人》，-{zh-hans:列奧納多·達·芬奇; zh-hant:李奧納多·達文西;}-作。盧浮宮卓有聲望的館長-{zh-hans:雅克·索尼埃; zh-hant:賈克·索尼耶赫;}-被人發現在盧浮宮的地板上被人謀殺，尸體擺出了-{zh-hans:列奧納多; zh-hant:李奧納多;}-·-{zh-hans:達芬奇; zh-hant:達文西;}-的名畫維特魯威人的姿態，而且在身邊寫下一段隱秘的訊息并且用自己的血在肚子上畫下了五芒星的符號。
該書是關于主角——哈佛大學的宗教符號學教授羅伯·蘭登，解決巴黎盧浮宮聲望卓著的館長雅克·索尼埃被謀殺一案。索尼埃赤裸的尸體是以列奧納多·達·芬奇的名畫維特魯威人的姿態在盧浮宮被發現的，索尼埃死前在身邊寫下一段隱秘的訊息并且用自己的血在肚子上畫下五芒星的符號。一些達芬奇的著名作品中隱含的訊息，包括《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》等，都在解密的過程中逐漸顯露。
小說的主要沖突圍繞著兩個謎團展開：
# 索尼埃保護的，最終導致他被殺害的秘密是什么？
# 是誰在背后策劃了這一謀殺案？
小說以不同的人物同時展開幾條故事線，最終所有的故事線匯集在一起，并在書的結尾得到解決。
要弄清楚謎團需要解決一系列的智力難題，包括單詞中字母的排序和數字難題。謎題的真相最終指向圣杯可能出現的地點和兩個分別叫做錫安會和圣殿騎士團的秘密團體。羅馬天主教組織西班牙主業會也出現在情節中。
以下是推動故事情節發展的幾位主要角色。人物的名字裡含有雙關語、變位字、或暗藏線索似乎是丹·布朗的風格。
* 羅柏·蘭登（Robert Langdon）——哈佛大學著名宗教符號學教授、學者。小說開篇時，他正在巴黎講學，並和盧浮宮的館長雅克·索尼埃約定見面，卻突然發現法國刑警出現在旅館房間的門口。警察通知他，索尼埃被人謀殺，希望蘭登能去盧浮宮協助警方破案。事實上，蘭登已經是謀殺案的主要嫌疑人，但他一直被蒙在鼓裡，警方將他弄到犯罪現場，是希望獲取蘭登的供詞。
* 賈克·索尼耶赫 (Jacques Saunière)——盧浮宮的館長，錫安會的秘密首領，蘇菲·納芙的祖父。在被西拉（一個患白化病的僧侶）於博物館裡謀殺前，雅克·索尼埃刻意給了西拉錫安會拱心石的錯誤訊息，據說錫安會拱心石包含了關於聖盃正確所在的暗示。在被子彈擊中腹部後，賈克·索尼耶赫用生命中最後的時間為關係疏遠的孫女蘇菲·納芙留下了一系列的線索，蘇菲·納芙可以利用這些線索解開他的死亡之謎，同時保護錫安會所保守的秘密。
:賈克·索尼耶赫的名字可能是由Bérenger Saunière而來，一個真實存在的人物，曾經在《聖血和聖盃》（''Holy Blood, Holy Grail''）一書中被廣泛提到。
* 蘇菲·納佛（Sophie Neveu）——賈克·索尼耶赫的孫女。她是法國政府的一位密碼員。年幼時，父母因交通意外而去世，後由她的祖父撫養長大。她的祖父通常叫她“蘇菲公主”，並且教導她如何解決複雜的文字謎題。在還是小女孩的時候，她曾經在祖父的房間裡發現一把神秘的鑰匙，上面刻著兩個大寫字母“P.S.”後來，當她在大學讀書的時候，一次，她希望能給祖父一個驚喜，直接去了祖父在諾曼地的房子，卻發現祖父在參與一個神秘的宗教性（聖婚）儀式。這次意外後，她開始疏遠祖父，直到祖父去世。
* 伯居·法舍（Bezu Fache）——法國刑警偵查局長。強悍、精明、堅定的他被派來負責賈克·索尼耶赫被謀殺的調查。從死去的館長留下的線索來看，法希相信殺手是羅伯·蘭登，於是把他叫到盧浮宮來招供。但蘇菲·納芙偷偷通知了蘭登，因為她相信蘭登是無辜的，這給法舍帶來了阻礙。在整本書裡，法希都在偷偷的追蹤蘭登，因為他相信，放過蘭登就意味著他職業生涯結束。
:伯居不是一個普遍的法國名字，而是一個城堡的名字。伯居給人的第一印象是一頭瘤牛，因為伯居是法語裡瘤牛（zébu）的諧音。法舍是法語裡憤怒的諧音，但本身也是個普遍的法國名字。
* 西拉（Silas）——一個患有白化病的主業會獻身者，嚴格遵守肉體苦修的修行戒律，年輕時在馬賽成了孤兒，此後便開始了罪惡的一生，他一直被監禁在比利牛斯山中的安道爾，直到一次因地震導致監獄部分倒塌才逃出來。他受到一位名叫艾林葛若薩的年輕的西班牙牧師的庇護，此人給他起名叫西拉，後來此人成為主業會的首腦。在小說情節開始以前，艾林葛若薩讓他與老師聯繫，並告訴他，他將接受一個對挽救真正的聖道（the true Word of God）至關重要的使命。按照老師的命令，他謀殺了賈克·索尼耶赫和其它三位錫安會的領袖，為的是得到錫安會的拱心石（法語為clef de vo?te；英語為keystone，意思是“拱頂的關鍵”）的下落。後來他發現上了假消息的當，便為了得到真正的拱心石而追殺蘭登和納芙。他並不知道老師的真實身份，而只是個協從的殺手，他明白這是罪惡的事，但只因他堅信自己的行為能拯救天主教會，還是做了這些壞事。
* 曼紐爾·艾林葛若薩主教（Bishop Manuel Aringarosa）——主業會的全球領袖、白化病僧侶西拉的恩主。在書中故事開始的五個月前，他被梵蒂岡教廷召回，參加在意大利地區的阿爾卑斯山的一座天文臺召開的一個會議，被大吃一驚地告知，在六個月內教皇將撤回對主業會的支持。由於他相信主業會是維持教會不被分裂的力量，因此他認為忠誠要求他必須採取行動來挽救主業會。在會見梵蒂岡官員後不久，一個自稱“老師”的神秘人物和他聯繫，該人瞭解了這次秘密會議的內幕。導師告訴艾林葛若薩，他可以把一件對教會非常有價值的物品交給阿林加洛沙，這樣能幫助主業會在梵蒂岡爭取到極大的優勢。
:“艾林葛若薩”的名字似乎是“紅鯡魚”（red herring）一詞在意大利語的（近似的）字面譯法（“aringa rossa”、“aringa rosa”的字面意思就是“粉紅色的鯡魚”），儘管在意大利語中其實並非用這種說法來表示“紅鯡魚”。
* 老師（The Teacher）——一個貫穿整個故事的神秘人物，他不只知道主業會的部份陰謀。也知道錫安會的四大長老，那四位知道拱心石所在的人。他引誘艾林葛若薩並且保證會讓主業會在梵蒂岡爭取到極大的優勢，而那拱心石中的秘密一旦被揭發，則會摧毀天主教會。艾林葛若薩同意他的提議，被指使去保護主業會和教會。老師利用了西拉和艾林葛若薩，去完成他的計劃。
* 安德烈·維賀內（André Vernet）——蘇黎世存托銀行（Depository Bank of Zurich，似為虛構）巴黎分行的總裁。當納佛和蘭登來到銀行並告訴他該銀行的一位長期客戶賈克·索尼耶赫已經去世、其帳戶的鑰匙現在由納芙所擁有時，他非常驚訝。在納芙和蘭登試圖用那把鑰匙來開啟銀行保險箱、卻不知道後帳戶的號碼後，維賀內產生了懷疑，說他們在銀行沒有合法的業務。在他看到報紙的報導說懷疑納佛和蘭登是索尼耶赫謀殺案的逃兇時，他又回來找他們，卻發現兩人確實輸入了正確的帳戶號碼並取走了索尼耶赫保險箱裡的物品，便意識到按照銀行嚴格的規定，兩人確實是銀行的合法客戶，於是認為自己有義務幫助兩人逃生。他假裝成一個銀行司機，欺騙警察放過了躲在一輛銀行卡車後部的蘭登和納芙。後來他改變主意，試圖阻止兩人，但蘭登偷走了卡車，帶納芙逃到附近蘭登的朋友李伊·提賓爵士的城堡，挫敗了維賀內的陰謀。
* 李伊·提賓爵士（Sir Leigh Teabing）——英國皇家史學家，皇家騎士，聖盃學者，也是羅伯·蘭登的朋友，一位獨立的富翁，居住在巴黎外的一座城堡中，在蘭登和納芙帶著裝有拱心石的紅木箱從蘇黎世存托銀行逃出後來到這裡躲避。他對納芙說出了聖盃的“真實”釋義（參看下文）。在賽拉斯和法國警察同時在爵士家裡發現他們後，三人和爵士的司機雷米一起乘坐爵士的私人飛機逃到英國。當納芙解開藏密筒，取出其中的拱心石後，爵士解釋了其中的謎語含義是他們應去倫敦的聖殿教堂（Temple Church）尋找打開能幫他們打開拱心石的第二道組合鎖的隱藏的線索。
:要注意的是，李伊爵士的名字是《聖血和聖盃》一書作者中的Michael Baigent和Richard Leigh兩位的名字通過字母順序的變化和重新組合而來的，該書中的觀點和李伊爵士的觀點非常相近。
* 雷米·利加路迪（Rémy Legaludec）——李伊·提賓的僕人。在和提賓、蘭登及納芙一起逃到英格蘭後，他把他們載到倫敦的聖殿教堂。然而其他人都不知道的是，他實際上為老師工作。當他們在聖殿教堂裡時，他和得到老師指示來這裡的西拉會面。在其他人找到並解開可能藏在教堂裡的秘密之前，他帶著一支手槍進入了教堂，將提賓押作人質，要求蘭登交出拱心石。蘭登把拱心石交給他後，他和西拉帶著作為人質的提賓開著他的車逃走了。
:雷米·馬丁（Rémy Martin）其實是一個著名的白蘭地的品牌，而白蘭地也影響了雷米的命運。
* 羅絲林禮拜堂的講解員（The docent at Rosslyn Chapel）——監管著禮拜堂的基金會的頭腦，當他看到蘭登和納芙攜帶的紅木箱、並意識到這似乎和他的祖母所擁有的另一個箱子是完全相同的一對時，他正在為兩人參觀羅斯林禮拜堂進行導遊。
* 羅絲林信用基金的監護人（Guardian of the Rosslyn Trust）——她實際上是賈克·索尼耶赫的妻子、蘇菲·納芙的祖母。那位導遊則是索菲的弟弟。她與賈克·索尼耶赫認為他們由於瞭解了錫安會的強大秘密而成為教會刺殺的目標。她和索尼耶赫都認為蘇菲的弟弟應該秘密地居住在蘇格蘭。儘管人們認為的是蘇菲全家都在車裡，其實當時車裡只有索菲的父母。索尼耶赫對官方聲稱蘇菲的祖母和她的兄弟也在車裡。這位監護人告訴納芙和蘭登，雖然聖盃和秘密文件曾被埋在羅絲林禮拜堂的地下宮殿中，但幾年前錫安會已把它們轉移到了法國。在看了第二個藏密筒裡面的羊皮紙上的內容後，她明白了現在聖盃的藏所，但拒絕告訴蘭登，只對蘭登說他自己會想出來這個地點。她認為錫安會絕無意圖在任何預定時間公開聖盃的秘密。她認為就算是秘密被公開，這種公開也是沒意義的，因為即使沒找到真正聖盃的地點，世界也正呈現出聖盃的真正本性及其精神力量。她還對蘇菲·納芙說明了蘇菲的真實血統。
小說是20世紀后期對諾斯提教派的興趣的復興的一部分。小說的素材主要來自《圣血和圣杯》（原文版小說的第253頁區別于其它素材來源，特別提及了這本著作的名字）。有人聲稱《達芬奇密碼》就是取材于20世紀70年代后期英國廣播公司播放的一組短片的《圣血和圣杯》的傳奇演繹版本。兩者相同之處包括將抹大拉馬利亞描述為活著的圣杯、對法國王朝的神圣起源的描寫、書中涉及的神秘論、古埃及圣賢、教皇制度中的陰謀、以及隱寫術的應用等。在《圣血和圣杯》一書中，油畫《阿爾卡迪的牧人》（“''Et in Arcadia ego''”。譯注：中文的畫名采用的是較熟知的翻譯，但並不準確，西方美術史上對該畫的拉丁文名字的含義以及畫中隱匿的內容有一些不同的解釋）的法國畫家普桑扮演了后來被《達芬奇密碼》一書的作者布朗賦予達芬奇的角色（多年后，《圣血和圣杯》一書的作者之一向新聞界公開承認，整個故事都是虛構的）。關于《圣血和圣杯》一書的作者之一Baigent，布朗的故事中人物提賓（Teabing）的名字是把Baigent的字母重排了順序而來的。
也有人聲稱布朗改寫了其早先的羅伯·蘭登小說《天使與魔鬼》中的題材。
翁貝托·埃可早先的《傅科擺》一書也涉及這些宗教陰謀，包括（順便提及的）關于圣血解釋的雙關含義以及神殿，但卻是以更具批判性的方式涉及的——實際上該書是一部對陰謀論和相信它的人的無用之處的一個文學諷刺。
基督教自由主義也被認為對本書產生了影響。
丹·布朗的小說在2003年出版來一直是一部非常成功的作品，銷售上甚至可與廣受歡迎的《哈利·波特》叢書相匹敵。該書產生了大量相關書籍，並在《紐約時報》、《人物》雜志以及《華盛頓郵報》上受到熱評。很多人贊揚該書情節引人且發人思考。這本書還重新燃起了對天主教會歷史的興趣。
由于此書開篇宣稱：
:“本書中所有關于藝術品、建筑、文獻和秘密儀式的描述均準確無誤。”
許多人認為《達芬奇密碼》曝光了基督教正統過去的真相。但其結果招致了來自天主教和其它基督教團體，歷史學家，藝術史家及其它抱怨其研究粗糙的讀者們的負面批評。有歷史學家認為丹·布朗歪曲——有時甚至捏造了——歷史。另一方面，包括作者在內有人指出開篇的聲明并沒有聲稱小說中的人物所提出的關于抹大拉的馬麗亞，耶穌及基督教歷史的理論是都準確的。
* 325年之前基督的追隨者認為他僅僅是一個“凡人先知”，是君士坦丁透過政治手段，在第一次尼西亞公會議上微弱優勢的選票才使得基督教接受了基督的神性：有許多作者引證第一次尼西亞公會議以前的圣經和教父中大量材料揭穿了這一點。（見 例，另見Olson和Meisel (2004),引自Philip Hughes著《''The Church in Crisis: A History of the General Councils, 325——1870''》(1964).）在第一屆尼西亞會議上，問題的中心在于基督與上帝是否一體，或者說基督是否首先被造，是否是僅次于父而高于其它被造物（參見阿里烏教派）。而此書的中心議題為女神和男女兩性的聯合，這是現代新紀元運動中異教巫術的要務，從未成為早期基督教的議題。丹·布朗沒有引用正典內外的根據以支持其論點。可以認為抹大拉的馬麗亞在歷史中的角色被普遍低估，這是有經文根據的；但是她與基督之間的曖昧關系卻純屬猜測；甚至諾斯替派的經外作品也沒有這樣離譜。
* 書中聲稱《死海古卷》和《漢馬地古卷》是最早期的基督教文獻；但事實上，《死海古卷》是猶太人的文獻，而非基督教文獻；除了《多馬福音》之外，沒有證據可以證明在公元二世紀之後已經有《漢馬地古卷》的文獻存在。
* 稱“抹大拉的瑪麗亞屬便雅憫支派”（58章）。這是沒有歷史證據的，實際上抹大拉位于以色列的北方，而便雅憫支派卻居住在南方。
* 耶穌和抹大拉的瑪麗亞傳聞中的婚姻“結成了有效的政治聯盟，這樣，他就有可能合法地要求繼承王位”：關于耶穌的國度的世俗內涵是學界長期以來爭論的題目。對于相信福音書記載的人而言，他死后復活升天使他不會成為俗世的君王。然而基督教會與世俗政府的聯系是不可否認的。
* “女性崇拜”遭到基督教的鎮壓：舉例而言，在羅馬天主教裡瑪利亞作為耶穌的母親，受到特別的禮敬，認為她是“天主之母”，“天上母后”，是所有人靈性的母親，無玷原罪。然而值得注意的是在福音書中耶穌并沒有給予她殊榮，特別對待。對這一主張的反駁是耶穌告訴他所愛的那門徒要象照顧自己母親那樣照顧她。
* 聲稱羅絲林禮拜堂“為圣殿騎士團所建”。實際上由Sir William St Clair，第三任奧克尼伯爵（third Earl of Orkney）和羅斯林勛爵（Lord of Rosslyn）修建。
* 稱“在追捕女巫的三百年中，被教會綁在柱子上燒死的女性多達五百萬”。很多批評者認為這是有問題的，因為根據現有的數據無法支持這樣的估計。從九百萬到幾百人兩個極端的數字都見報道，但也都遭到強烈質疑。一般認為在四至六萬之間，大多數由在俗的基督教信徒組成的法庭判決而非教會。判處女巫火刑也流行于一些新教宗派，盡管《達文西密碼》認為皆系天主教所為。(Jenny Gibbons, Brian Levack, WIlliam Manchester, Norman Cantor）
* 宣稱奧林匹克運動會的原意是為了“禮贊金星的神奇”（6章，金星此處即指維納斯''Venus''或阿佛洛狄忒）。雖然奧林匹克節慶的由來已很難考證，但有詳盡的文獻記載這是向宙斯和珀羅普斯致敬，而非維納斯阿佛洛狄忒。
* 稱圣殿騎士團設計的哥特式建筑是為了“記錄神圣女性的秘密”。歷史學家認為圣殿騎士團的歐洲教堂建筑并無關系，通常此類事務交由主教委辦。
* 將圣殿騎士團描繪為“建筑行業公會的建立者”，秘密的保守者。研究圣殿騎士團的歷史學家有充分的證據指出圣殿騎士團并不參與建筑施工項目或者建立石匠的行會，他們多數都是文盲，不懂得“神圣的幾何”（據稱傳自金字塔的建造者）。然而他們建造了大量的要塞。至于共濟會則成立于18世紀，因而他們希望重寫圣殿騎士團的歷史。
* 將郇山隱修會描繪為一個古代組織：郇山隱修會是一個真實存在的組織，該組織宣稱曾為圣殿騎士團骨干。大多數歷史學家則懷疑現今的郇山隱修會起源于第二次世界大戰以后，原因在于該組織向法國政府登記是在1956年，在1962年才為人所知（參見）。然而該會聲稱繼承了中古時代的郇山隱修會，一個建于1090年至1112年間的圣奧思定會小團體，教會位于最后晚餐假想的地點，于1619年被國王路易十三查禁。
* 暗示圣殿騎士團所使用的教堂都建為圓形，而教會視圓形為冒犯：有些圣殿騎士團所使用的教堂并非圓形，而圓形的教堂是為了敬禮圣墓教堂。除此以外也有不少圓形教堂，包括布拉芒特為教宗儒略二世所建造的圣伯多祿修院小教堂（Tempietto，位于圣伯多祿倒掛十字架處）。在許多基督教思想家看來，圓形是神圣而完美的。
* 認為蒙娜麗莎是列奧納多·達·芬奇的自畫像，并認為其標題意指埃及神祇阿蒙和艾西斯：歷史上蒙娜麗莎究竟何人并不清楚，但具有說服力的材料指出，她是麗莎·格拉迪尼，另可能是阿拉貢的伊莎貝拉。然而有研究者利用“變形”技術（"morphing" techniques）認為畫像與列奧納多驚人地相似（貝爾實驗室的和倫敦Maudsley醫院的Digby Quested）。蒙娜''Mona''系''madonna''（意即太太，女士）之縮寫。麗莎''Lisa''是最有可能的畫中人的名字。無論如何，此畫在意大利語中最常用的名字是''La Gioconda''（麗莎·格拉迪尼夫家的姓）。
* 書中以確鑿的口氣稱列奧納多·達芬奇是同性戀。然而達芬奇個人生活中的線索構成了這一論點的基礎，但未有確論，學界亦無共識。
* 把主業會當成天主教修會，是教宗。事實上主業會的成員中沒有修士，主要由平信徒組成。「自治社團」并不說明與教宗有特別的關系，其監督治理的權限并非一個固定的地區，而是“不同的地區或不同的社會團”中的“自治”。然而主業會的成員中的確有禁欲苦修，自二世紀聖安多尼起基督教即有此傳統。
* 稱列奧納多《巖間圣母》第一版因有異端內容而被教會否決。是說并無任何證據。
* 抹大拉的瑪麗亞被教會當作妓女（ 58、60章）。這來緣于教宗圣額我略一世把《路加福音》第七、八章的兩個人物聯系在了一起。其一是抹大拉的瑪麗亞，據記載被鬼附體：“抹大拉的瑪麗亞，曾有七個鬼從她身上趕出來。”（路加福音8:2）。額我略把她和伯大尼的瑪麗亞以及未具名的女“罪人”當作了一個人。后來瑪麗亞又被當作《約翰福音》里“行淫時被拿的婦人”（約翰福音第八章），使瑪麗亞更加接近性犯罪。天主教傳統與其它基督教傳統相反，確曾有意為這樣的聯系辯白（參見''Catholic Encyclopedia'' ），然而把瑪麗亞的角色從行淫上升到娼妓起源于她作為悔罪女子的主保圣人。 婉語“從良妓女”''magdalen''即源于此（參見），并和瑪麗亞產生了聯系。
* 稱舊約圣經中表示神之名四個字母“是由代表男性的Jah與古猶太人給夏娃取的猶太名Havah構成的雌雄同體”（ 74章）通常認為圣經原文中的這四個字母意思是「存在」或「發展」，用來表示神的名字。
* 暗示金星在日落后不久可以在東方的夜空里看見（105章），這在天文上是不可能的。''這個差錯在一些后來的版本里已被糾正，如英國簡裝版第28版，ISBN 0-552-14951-9以及目前的美國精裝版等版本 -  。''
* 布朗把金星的周期描述為“每四年在空中的運行軌跡正是一個正五角形”，并以此作為奧運會每四年一度的根據。事實上金星在八年中運行五個周期  ，古希臘和瑪雅人都了解這一事實。這個八年的周期是預報金星凌日的重要因素。''這個差錯在一些后來的版本里已被糾正，如英國簡裝版以及美國精裝版2003年四月等版本 -  。''
* 認定“左”與“陰險”''sinister''等負面的詞匯聯系在一起乃是出于“教會的中傷”；事實是這種關聯的產生早于基督教，而且在其它文化中也有出現，如印度教（例如，“left hand tantra”）。此外，“左腦”通俗地來說意味著非理性和情感，并非如此；大腦的左半球主要與理性和雄性機能向關。
* 宣稱早期的以色列人崇拜耶和華那樣地崇拜Shekinah。事實是''Shekinah''（源自希伯來語“住所”一語）從未出現在早期猶太教中，在后來的猶太教塔木德中意指“住所”，或者上帝與他的百姓同在。也可以解釋為上帝“家庭的”或陰性的一面。
《達芬奇密碼》的流行，和對于書中記錄正確性的普遍接受，在基督教群體中引起了爭議，并導致了針對這一議題的大量書籍的出版。其中包括Carl Olson和Sandra Miesel的''The Da Vinci Hoax''（《達芬奇惡作劇》）。
把學者尚未解決的爭議性話題斷言為事實，這是對此書質疑的很大來源。很多人認為，書中宣稱本身準確無誤，哪里是“事實”的結束和虛構的開始卻模糊不清。再加上宗教團體稱其對爭議性宗教觀點的反對和冒犯，大量的爭論和偏袒性資料便由此引發。
本書曾受到廣泛的批評因為它被認為反映了陳舊的新教徒對天主教的毀謗（見，2005年7月24日BBC的''Sunday''節目），或者更一般的說，反映了反對教會干預政治的傳統。2005年3月15日，天主教熱那亞總教區總主教、信理部前第二負責人達濟斯·貝爾托內樞機以具有反天主教傾向為理由申斥此書及其發售者。“它看起來就像是倒退到了十九世紀的反神職人員的小冊子，”他說。它是“粗俗和荒謬”的對歷史的扭曲，充斥著“廉價的謊言。”該樞機同時也堅決維護被作為該書主要目標的天主教組織主業會。
關于此書和其它作品的寫作手法，布朗也受到了批評。《達芬奇密碼》中許多角色定位明顯帶有美國對歐洲人的偏見，致使歐洲人尤其抨擊布朗有欠思考的陳腐說庋和“厭煩的偏見”。
* 聲稱郇山隱修會是一個存在於歐洲多個世紀，並保守著耶穌基督與抹大拉馬利亞結婚的秘密；但事實上，經美國時事雜誌《60分鐘》派記者艾德·布萊德利（Ed Bradley）查證之後，發現該會只有四十多年的歷史，並且還偽造了一份郇山隱修會成員名單的假文獻，宣稱達文西是郇山隱修會的會員。
2006年2月，Michael Baigent和Richard Leigh，《聖血與聖杯》三位作者中的兩位，為了著作權將《達芬奇密碼》的英國出版商告上了法庭，并主張其抄襲。4月7日，英國倫敦高等法院做出最後判決。法官認定達芬奇密碼作者並未涉嫌抄襲原告小說內容，因此將本案駁回。
* 列奧納多·達·芬奇，意大利藝術家
* 主業會，天主教會的自治社團
索尼旗下的哥倫比亞制片公司已經將小說改編成電影。于2006年5月19日全球同步上映。盧浮宮準許攝制組進行拍攝。拍攝權以6百萬美元購得。朗霍華德導演，Akiva Goldsman為編劇。湯姆·漢克斯飾演羅伯·蘭登。奧黛莉·朵杜飾演索菲·納芙。讓·雷諾飾演貝祖·法希。漢斯·季默將為電影作曲。
* Amy Welborn,《解密達芬奇》''De-Coding Da Vinci'' (Our Sunday Visitor, 2004). ISBN 1-59276-101-1
* Carl Olson and Sandra Miesel,《達芬奇的玩笑》''The Da Vinci Hoax'' (Ignatius Press, 2004). ISBN 1-58617-034-1
* Steve Kellmeyer,《達芬奇密碼一書中的事實和虛構》''Fact and Fiction in The Da Vinci Code'' (Bridegroom Press, 2004). ISBN 0-9718128-6-1
* Ben Witherington III,《福音密碼》''The Gospel Code'' (InterVarsity Press, 2004). ISBN 0-8308-3267-X
* Umberto Eco,《傅科擺》(Ballantine Press, 1990). ISBN 0-345-36875-4
* Richard Abanes（理查·阿邦尼斯）, ''The Truth Behind the Da Vinci Code'' (Harvest House Publishers, 2004). ISBN 0-7369-1439-0. 中文譯本《達文西密碼的真相》，2004年，聖經資源中心，臺灣臺北縣新店市，ISBN 986-80638-0-9
* Margaret Starbird,《福音書中的女神》''The Goddess in the Gospels'' (Bear & Company, 1998). ISBN 1-879181-55-X
* Margaret Starbird,《拿水罐的女人》''The Woman with the Alabaster Jar'' (Bear & Company, 1993). ISBN 1-879181-03-7
* Hank Hanegraaff and Paul Maier,《達芬奇密碼：事實還是虛構？》''Da Vinci Code: Fact or Fiction?'' (Tyndale House Publishers, 2004). ISBN 1-4143-0279-7
* Michael Baigent, Richard Leigh, & Henry Lincoln,《圣血和圣杯》''Holy Blood, Holy Grail'' (Dell, 1983). ISBN 0-440-13648-2
* Michael Baigent, Richard Leigh, & Henry Lincoln,《天主的遺產》''The Messianic Legacy'' (Dell, 1989). ISBN 0-440-20319-8
* Lynn Picknett and Clive Prince,《圣殿啟示錄》' (Touchstone, 1998). ISBN 0-684-84891-0
* Darrell Bock and Francis Moloney,《破解達芬奇密碼》''Breaking the Da Vinci Code'' (Nelson Books, 2004). ISBN 0-7852-6046-3
* Dan Burstein (ed),《密碼的秘密》''Secrets of the Code'' (CDS Books, 2004). ISBN 1-59315-022-9
*  《達芬奇密碼》研究指南（背景、圖片及疑點分析）
*  《達芬奇密碼》背后的真相（作者：Philip Gardiner）
*  達·芬奇傳說的真相（威斯敏斯特神學院贊助）
*  《達芬奇密碼》事實分析 - ReligionFacts.com
*  《達芬奇密碼》疑點 - from Howstuffworks.com
*  《達芬奇密碼》天主教理論資源
*  《達芬奇密碼》中天主教事實匯總
*  不一樣的《達芬奇密碼》（達·芬奇作品中被遺落線索，altreligion.about.com).
*  《達芬奇密碼》的缺陷（《紐約時報》觀點）
*  《達芬奇密碼》一派胡言”
*  破除《達芬奇密碼》（《今日基督教》）
*  分解《達芬奇密碼》（《危機》雜志）
*  《達芬奇密碼》的天主教分析
*  《達芬奇密碼》：真實還是虛構？（天主教反映）
*  基督解碼（USCCB官網）
*  《達芬奇密碼》真相（基督教傳言與歷史真相）
*  《達芬奇密碼》，撼動基督教根基?
*  《達芬奇密碼》和郇山隱休會（60分鐘，CBS新聞)
*  《達芬奇密碼》中的10處歷史性錯誤（牛津大學出版社blog上的Bart Ehrman著）
*  為什么猶太人要擔心《達芬奇密碼》
*  《達芬奇密碼》中的事實（中文）
*  破解《達芬奇密碼》（香港《信報》觀點，作者：林在山）
*  《達芬奇密碼》巴黎書迷站（圖片、論壇、新聞）
*  《達芬奇密碼》IMDB社區
*  《達芬奇密碼》社區at Rottentomatoes.com
*  《達芬奇密碼》電影官方網站
*  探索《達芬奇密碼》（《達芬奇密碼》謎團、歷史背景、批評）
*  《旅行與休閑》雜志對書中地點導游
*  法院對《圣血與圣杯》版權侵權一案的審理（PDF）
*  《洛杉磯時報》報道（2006年5月11日）
*  為曾特首破解《達文西密碼》
*  《達芬奇密碼》解密  (contains spoilers)
*  《達芬奇密碼》解密與討論 (contains spoilers)
*  《達芬奇密碼》探險   (contains spoilers)
*  Google上的《達芬奇密碼》探險  (contains spoilers)
*  歐洲之星《達芬奇密碼》探索  (contains spoilers)
縱橫家，是中國戰國時期連合政軍外交聯盟的一派，《漢書·藝文志》列為“九流十家”之一。縱橫家出現於戰國至秦漢之際，多為遊說策辯之士，可稱為中國史上最早之外交政治家。他們的出現主要是因為當時列國割據紛爭，需要在國力富足的基礎上，利用聯合、排斥、威逼、利誘不戰而勝，或輔之以兵法以較少的損失獲得最大的收益。縱橫家朝秦暮楚，事無定主，反覆無常，策計劃謀多基於國際現實政治要求。合縱派的主要代表是公孫衍和蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。
先秦典籍《韓非子/五蠹》：「從者（合縱），合眾弱以攻一強也；而衡者（連橫），事一強以攻眾弱也。」“縱”與“橫”的來歷，據說是因南北向稱為“縱”，東西向稱為“橫”。「縱」指「合縱」，指戰國時齊、楚、燕、韓、趙、魏等六國結盟南北向聯合抗秦的外交策略。「橫」指「連橫」，即一強連一弱以破獲眾弱，指六國分別與秦國東西向結盟的外交策略。
戰國時期，齊在東，秦在西，東西兩強。其他五國在中，南北縱貫。
合縱，南北聯合，以抗東西強國。
連橫，連東或西一強國，對抗其餘他國
「縱橫家」，指遊說實行「合縱」或「連橫」外交策略的人物。縱橫家是九流十家中最講實務的，一切從客觀出發，將當時天下化為棋局，并以取得成功為目標。縱橫者的主要目的就是趨利避害，而縱橫者大多出身寒微，為達成目的，途徑完全是實用主義、現實主義，使用「陰謀」往往多於「陽謀」，但卻往往起到「四兩撥千斤」之效果，如歷史上「三寸不爛之舌」可退百萬雄兵（可參見《戰國策》）。他們是一類杰出的謀士和辯士，一直是戰國社會舞臺上的活躍分子，并且舉足輕重，被形容為“翻手為云，覆手變雨”，操縱戰國斗爭的局勢。景春對孟子說：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」
縱橫家的鼻祖是鬼谷子。縱橫家的代表人物有公孫衍、張儀、蘇秦（其中蘇秦、張儀二人為同門師兄弟，同屬鬼谷子門生）。另有甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、蔡澤、鄒忌、毛遂、酈食其、蒯徹等，事皆詳于《戰國策》。
縱橫家主要著作今僅存《鬼谷子》十三篇、《戰國策》三十三篇、《蘇子》三十一篇、《張子》十篇。
* 《鬼谷子》又作《捭闔策》一書講述軍事兵法，理論非常詳細具體，也非常微妙，讀者可有悟但不能道出精髓。《鬼谷子》後附《本經陰符七術》乃七篇修身養性之法，「本經」意為「基本規則」，即其學術派別的理論基礎，「陰符」意為暗合，意思是書中理論暗中符合「自然和人類社會規律」。鬼谷一生只留下此兩部著作。這本書重在用，若學縱橫捭闔之術必須要時常應用，若學而不用，實用主義、現實主義不能得到良好的宣洩排遣，縱橫之術容易反噬習者，往往容易使縱橫者的性格向陰暗一面發展，長久對個人人生必有害；必邊學邊用邊體會方可。
*《陰符經》又作《黃帝陰符經》，偽托黃帝所作，但其寥寥三百餘字可從哲學、軍事、養生、自然規律等等角度都解釋通，相傳為戰國時期縱橫家、陰陽家、醫家、兵家、道家等思想流派的理論基礎，即這些思想流派的「本經」。此書與縱橫學派大有淵源。相傳鬼谷在其弟子蘇秦下山前交代他「若下山之後不得意，只需熟讀《陰符經》即可。」後蘇秦下山果真失意潦倒，後閉門苦讀，終成一代縱橫家。
* 《戰國策》一書是游說辭總集，記錄戰國時代縱橫家謀士之言行軼事，古代也多作縱橫之術「課本」。有三大特點：一智謀細，二虛實間，三文辭妙。
雖然縱橫家在秦朝以後就已從歷史上消失，但是今日的外交人員卻可以視為縱橫家。因為外交人員和使者，甚至是間諜在世界上各個國與國之間活動，進行遊說等工作，都與縱橫家類似。因此外交人員、使者和國際間諜也是縱橫家的現代版。
卡文迪許實驗室舊址的入口處
卡文迪許實驗室，即是劍橋大學的物理系，研究領域包括了天體物理學、粒子物理學、固體物理學、生物物理學。由著名的英國物理學家詹姆斯·克拉克·麥克斯韋于1871年創立，1874年建成實驗室，以英國物理學家和化學家亨利·卡文迪許的名字命名。亨利·卡文迪許的親戚、當時的劍橋大學校長威廉·卡文迪許私人捐款幫助了實驗室的籌建。
卡文迪許實驗室是近代科學史上第一個社會化和專業化的科學實驗室。它的建立標志著實驗室已不再局限于科學家私家住宅中的地下室和閣樓。
1937年盧瑟福去世后，布拉格接替他成為實驗室主任。當時，核物理學需要大量資金建造新的儀器，世界核物理學的研究中心已經開始向經濟實力雄厚的美國轉移。布拉格上任后，實驗室的主要研究方向從原本擅長的核物理轉向固體物理學。此外，他還大力支持新興的邊緣學科，如用X射線衍射方法研究蛋白質和DNA等生物大分子，利用英國空軍廢棄的雷達改造成射電望遠鏡研究天體物理，后來卡文迪許實驗室獲得的兩個諾貝爾獎都與此有關。
歷任實驗室主任（卡文迪許物理學教授）：
*1871年 - 1879年：詹姆斯·麥克斯韋
*1879年 - 1884年：約翰·斯特拉特，第三代瑞利男爵
*1884年 - 1919年：約瑟夫·湯姆孫
*1919年 - 1937年：歐內斯特·盧瑟福
*1938年 - 1953年：威廉·勞倫斯·布拉格