ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
羅素早期（1913年）版本的圖包括由安東妮亞·莫里分類，經赫茨普龍確認的巨星，以及當時已經測量出視差的近距離恆星，和畢宿星團（附近的疏散星團）以及一些移動星群中的恆星；這些都可以測量距離，從而獲得這些恆星的絕對星等。
赫羅圖有好幾種型式，但在上都沒有很好的定義。所有的型式都有共同的常規佈局：亮度較大的恆星分布在圖的頂端，表面溫度高的恆星分布在圖的左側。
原始的圖在水平軸上顯示恆星的光譜類型，在垂直的軸上顯示絕對視星等。光譜類型不是數值的量，但其序列反映出恆星表面溫度的單調序列。現代觀測版本的圖表將光譜類型替換成色指數（在20世紀的圖表中，最常見的是恆星的B-V色指數）。這種類型的圖表通常稱為觀測赫羅圖，或特殊的色光圖（CMD，color–magnitude diagram），並且通常是觀測者在使用。在已知恆星處於相同距離（如恒星簇內）的情況下，CMD通常用於描述星團中的恆星，其垂直軸視恆星的視星等。對於群聚的成員，假設所有恆星簇的視星等和絕對星等（稱為距離模數）之間存在著單一的加法常數差。早期對附近疏散星團（像是畢宿星團和昴宿星團）的研究，赫茨普龍和羅森伯格得到了第一張的CMD圖，受到早些年羅素蒐集所有恆星圖的影響，綜合的資料可以確定恆星的絕對星等。
圖的另一種形式是在一個軸上繪製恆星的有效表面溫度，另一個軸是恆星的光度，並且幾乎都是用雙對數坐標系。恆星結構和恆星演化的理論計算產生的圖和觀測結果相符。這種圖稱為"溫度光度圖"，但是這個名稱幾乎沒有使用過；當在區分時，這種形式被"理論赫羅圖"的名稱取而代之。這種形式赫羅圖的特點是，溫度的繪製是從高溫到低溫，這有助於和觀測型式的圖做比較。
雖然這兩種圖是相似的，但天文學家在兩者之間做了明顯的區分。這樣區分的原因是，從一個圖精確地轉換到另一個圖並不是簡單的事。在有效溫度和顏色之間的轉換，需要色溫關係，而建構這種關係是很困難的；眾所周知，這是的函數，並且會受到其它因素（例如恆星自轉）的影響。當將光度或絕對全波段星等（熱星等）轉換為視星等或絕對目視星等時，需要，這可能是也可能不是與色溫圖有相同的關聯性。此外還需要知道與觀測到的物體（即距離模數）和星際遮蔽的效應，這在顏色（紅化）和視星等（其效果稱為消光）兩者上都有影響。顏色的失真（包括紅化）和消光（遮蔽）在有顯著星周塵的恆星上也很明顯。對恆星演化的理論直接和觀測比較是較理想的做法，因為在理論和觀測之間的轉換會產生額外的不確定性。
帶有不穩定帶並交其成員突顯顯示的赫羅圖。
大多數恆星分布在圖中被稱為主序帶的對角線區域上。這些恆星在主序帶上的生命階段，它們在核心的核融合反應是氫融合。在下一個階段濃縮的恆星是在水平分支（在核心是氦融合，氫融合在圍繞在核心附近的殼層中進行）。另一個突出的特徵是位於光譜類型A5和G0之間，絕對星等+1和-3之間區域內的赫氏空隙（也就是在主序帶上方與水平分支的巨星之間）。在空隙的左邊被稱為不穩定帶的區間可以發現天琴座RR型變星的恆星。造父變星也落在不穩定帶上光度較高的區間上。
天文學家可以利用赫羅圖大致測量出星團或星系距離地球有多遠。這可以通過將星團中恆星的視星等與已知距離（或模型恆星）的絕對星等進行比較來實現。然後將觀察的整組在垂直方向移動，直到兩者的主序帶重疊。為了匹配兩個群組而橋接的星等差異稱為距離模數，也就是直接測量出的距離（忽略消光的因素）。這種技術稱為主序列擬合，是光譜視差的一種。不僅主序列中的轉折點可以使用，紅巨星分支的尖端也可以使用。
兩個疏散星團M67和NGC 188的赫羅圖。主序帶的轉折點顯示兩個星團的年齡不同。
對這張圖的思考使天文學家推測，它可能會證明恆星演化，主要的說法是從紅巨星墬落到矮星，然後在它的一生中沿著主序列向下移動。因此，恆星被認為是通過克爾文-赫爾姆或茲機制將重力能轉化為輻射來輻射能量。這種機制導致太陽的年齡只有數千萬年，在太陽系的年齡問題上，天文學家與生物學家和地質學家之間發生了衝突，而他們有證據表命地球比這古老得多。這場衝突到1930年代，當核融合被確定為恆星的能量來源時，才獲得解決。
在羅素於英國皇家天文學會於1912年的會議上介紹了該圖之後，亞瑟·愛丁頓受到啟發，將其作為發展恆星物理學思想的基礎。在1926年，他在《恆星的內部結構》一書中解釋了恆星如何融入圖的物理學。這篇論文預期了後期發現的核融合，並正確的提出恆星的動力來源是氫融合成氦，釋放出巨大的能量。這是一個卓越的洞燭先機的躍遷，因為那時還未解決恆星的能量來源，尚未證明存在熱核能量，甚至尚未發現恆星主要是氫（參見金屬量）。愛丁頓設法避開了這個問題，集中注意在恆星內部能量的熱力學。愛丁頓預測，矮星在一生的大部分時間裡，在主序帶上基本保持著靜態的位置。在20世紀的30年代和40年代，隨著對氫融合的理解，出現了證據支持紅巨星演化的論述，隨後又推測白矮星是爆炸和崩潰殘骸的案例。超新星核合成這個術語是弗雷德·霍伊爾在1954年提出的。純數學的量子力學和經典力學模型的恆星過程，使赫羅圖被註解與已知的常規路徑稱為恆星序列－隨著更多罕見、異常例子的增加，才有更多恆星的分析和數學模型被考慮。
物理學家在研究熱輻射光譜的時候，發現了在一個單位面積上，亮度與溫度之間的關係。溫度越高亮度越亮。因此，一旦我們能夠決定一個星球的絕對星等和光譜類型，我們就能估計它的體積大小。
單位時間內，在單位面積中所釋放出來的熱輻射能量與溫度四次方成正比。
:  （σ為史蒂芬·波茲曼常數）
光度為單位時間內熱輻射所發出來的能量，所以將上式乘上星球總面積，假設星球為球形：
所以在赫羅圖上，我們也可以把相同表面積的星球，出現的位置用連線標示出來。我們可以看到，在圖的右上方，低溫且高光度，所以是體積很大的星球。越往左下方高溫且低光度，所以體積越來越小。
在觀察恆星時由雙星系統，經由研究這兩個星星之間引力所造成的軌道運動可以決定這兩個星星的質量。在主序列帶上的恆星，是按照質量大小排列的。在左上方，高溫高亮度的是質量比較大的恆星，而在右下方低溫低亮度的則是小質量的恆星。
由于一個星團中的恒星距離基本一致（或者一個遙遠星系中的星團距離基本一致），因此可以用視星等取代絕對星等作為縱軸繪制星團中成員恒星的赫羅圖或者遙遠星系中成員恒星的赫羅圖。星團赫羅圖與標準赫羅圖的比較，可以幫助估計星團的實際距離。
*  Omega Cen H-R  animation of a Hertzsprung–Russell diagram created from real Hubble data
*  JavaHRD  an interactive Hertzsprung–Russell diagram as a Java applet
*  BaSTI  a Bag of Stellar Tracks and Isochrones, simulations with FRANEC code by Teramo Astronomical Observatory
*  Leos Ondra: The first Hertzsprung-Russell diagram
*  Who first published a Hertzsprung-Russell diagram? Hertzsprung or Russell? Answer: neither!
*  香港大學物理系自學天文課程"宇宙的本質"講義(中繁)
失空斬，是一組中國京劇傳統劇目《失街亭》、《空城計》、《斬馬謖》的合稱，這三出戲故事前后銜接，但大多數時候只單演《空城計》。取材于古典小說《三國演義》，講述三國時期，諸葛亮率軍北伐的故事。
*  《鳳還巢》、《失空斬》登臺梅蘭芳大劇院
碳的其中兩種同素異形體，分別是鑽石（左）及石墨（右）
同素異形體，是指由同樣化學元素組成，而結構形態卻不相同的單質。同素異形體由于結構不同，物理性質與化學性質上也有差異。同素異形體這一術語針對的是單質，而非化合物，更一般的術語是同質異形體，用于晶體材料。
例如磷的兩種同素異形體，紅磷和白磷，它們的燃點分別是攝氏和，充分燃燒之後的產物都是五氧化二磷；白磷（P4）有劇毒，可溶於二硫化碳，紅磷（Pn）無毒，卻不溶於二硫化碳。同素異形體之間在一定條件下可以相互轉化，這種轉化是一種化學變化。
生活中常見的有，碳的同素異形體石墨、金剛石（即鉆石）、無定形碳等，磷的同素異形體白磷和紅磷，氧元素的同素異形體氧氣和臭氧。
立體結構，等軸晶系，硬度高，透明，導電性弱，導熱性強。
平面結構，柔軟，可導電
是一種六方晶系的金剛石
又稱非晶質碳
結構呈管狀由六邊形組成的蜂窩狀結構
碳60 富勒烯
60個碳原子組成截角正二十面體
白磷(黃磷)
標準狀況下為白色或淡黃色固體，溶于二硫化碳。室溫下在空氣中冒煙，易自燃。有劇毒。化學性質比紅磷活潑。
紅磷(赤磷)
紅色粉末狀，較安定，不會自燃，無毒
黑磷(灰磷）
有金屬光澤，又稱金屬磷，是高聚的不溶性固體，最安定，可導電
又稱希托夫磷，單斜晶系
氧氣(O2)
標準狀況下為強氧化性的氣體，無色無味，溫度將至-182.97℃變成淡藍色液體，-222.80℃變成淡藍色雪花狀固體。
臭氧(O3)
氧化性比氧氣還要強的淡藍色氣體，有特殊的腥味，常溫下能將銀、硫化鉛等物質氧化。氧氣在放電下轉化為臭氧，而臭氧受熱即可變回氧氣。
氧4(四聚氧)(O4)
亞穩態存在，存在時間很短。
氧8(紅氧)(O8)
深紅色固體，由氧氣在室溫下于10GPa轉變而成(壓強繼續增大會逐漸變成黑色)。O8表現出單斜晶系的C2/m對稱。
由ε相的O8在96GPa以上轉變為ζ相的金屬氧，金屬氧在低溫下表現出超導性。
氮氣(N2)
標準狀況下為氣體，無色無味，溫度將至-196℃變成無色液體，-210℃變成無色固體。
氮3(N3)
可能是環狀或直綫狀的分子，極不穩定。
氮4(N4)
性質不穩定，容易分解成氮氣，同時釋放能量。
氮8(N8)，又名八氮立方烷
還未發現，是一種假想的單質。預計擁有22.9 MJ/kg的能量密度。
單斜硫(S8)
淺黃色固體，熔點119℃。
斜方硫(S8)
黃色固體，熔點112.8℃。
灰硒是半導體，具有可觀的光電導性
脆性，有光澤，結構不規則和複雜
金剛石立方結構
比晶體硅熔點低，密度和硬度也低。
分子晶體，由四個As原子組成。
最安定，有金屬光澤，又稱金屬砷
加熱分解三氧化二砷製得
氫氣(H2)
由兩個氫原子以共價鍵結合，是最輕的氣體。易燃。
氫3(H3)
不穩定，只能以激發態存在
-{H|zh-hans:奧氏體;zh-hant:沃斯田鐵;}- -{H|zh-hans:鐵素體;zh-hant:肥粒鐵;}-  -{H|zh:碳化三鐵;zh-hans:碳化三鐵;zh-hant:雪明碳鐵;}-
高壓下形成。
銻的最穩定的同素異形體。
元素符號Sb4，分子晶體。
無定形銻(爆炸性銻)
電解鹵化銻溶液得到。
α-錫（灰錫）
β-錫（白錫）
γ-錫（斜方錫）
α-鐵（肥粒鐵）
鐵的同素異形體
γ-鐵（奧氏體）
（Delta ferrite）
碳納米泡沫，碳元素的同素異形體之一，1997年由澳大利亞國立大學的Andrei V. Rode及其合作者發現。
碳納米泡沫呈蛛網狀，具有分形結構，有鐵磁性。泡沫由許多原子團簇構成，每個含有約4000個碳原子，直徑約6到9納米；其中很多原子團連在一起，形成了纖細的網。在碳納米泡沫中，有許多七邊形的結構。研究者認為，七邊形的結構造是它有很多未成對的電子的原因；泡沫也因此而具有了磁性，這是其他任何一種碳的同素異形體所沒有的特性。研究者還發現，在低于-183℃時，泡沫還具有永久磁性，但這種磁性在室溫下卻會慢慢消失。
碳納米泡沫的密度很低，與碳氣凝膠很相似，但密度是它的百分之一；它是目前世上最輕的物質之一，密度約為2–10&nbsp;mg/cm3，僅是海平面上空氣密度的幾倍。
這種泡沫還是電的不良導體，可以積聚靜電而吸附在其他物質上；它的熱傳導性也很差。
由于納米泡沫具有的鐵磁性，將來有可能把它們的顆粒注射入人體，用來改善磁共振成像的清晰程度。它們也可能被應用到利用電子自旋或電子磁性的自旋器件中。
*Rode, Andrei; Gamaly, Eugene; Luther-Davies, Barry. "Method for deposition of thin films", International Patent Application No. PCT/AU98/00739, priority date 11 September, 1997; "Method of deposition of thin films of amorphous and crystalline microstructures based on ultrafast pulsed laser deposition",  (2001).
《阿波羅與繆思女神們》（Apollo und die Musen） -  (1611–1654)
繆斯（、）是希臘神話主司藝術與科學的九位古老文藝女神的總稱。她們代表了通過傳統的音樂和舞蹈、即時代流傳下來的詩歌所表達出來的神話傳說。她們原本是守護赫利孔山泉水的水仙，屬於寧芙的範疇。後來人們將奧林匹斯神系的阿波羅設立為她們的首領。繆思女神常常出現在眾神或英雄們的聚會，輕歌曼舞，一展風采，為聚會帶來不少的愉悅與歡樂。
在荷馬史詩，繆思有時一個，有時數個，均未提及個人名字，只說她們喜愛歌手，給予他們鼓勵和靈感。赫西俄德在其《神譜》說，她們是眾神之王宙斯和提坦女神的記憶女神謨涅摩敘涅所生育的9個髮束金帶的女兒。阿爾克曼則認為她們要比宙斯古老，是烏拉諾斯和蓋亞的3個女兒。
《詩歌三女神》（厄斯塔什·勒·絮爾/畫、1652-1655）繆斯女神是歷代藝術家尤其是詩人所崇拜的偶像。法國畫家絮爾在這裡描繪的三位繆斯女神：一個拿書，指記憶；一個傾聽，指沉思；還有一個拉琴，指歌唱。
公元2世紀羅馬時代的希臘地理學家保薩尼亞斯說一開始只有三位繆斯，為三位一體的老一輩詩歌女神。這三位繆斯體現了遠古時代人們進行崇拜儀式時所需要的詩歌形式和技巧。後來繆斯女神被分為長幼兩輩，長輩的繆斯為烏拉諾斯和蓋亞之女，後輩繆斯女神為宙斯和謨涅摩敘涅之女。長輩的繆斯女神分別為：
Μελ?τη
Melete
在古羅馬作家西塞羅的《》（De Natura Deorum）一書中又提到了四位提坦繆斯，她們是司管曲藝形式和技巧的繆斯女神，又合稱為“曲藝四女神”：
忒爾克西諾厄
Θελξιν?η
Thelxinoe
不同的作家給出的名字均有不同。下表分別列出了特爾斐所崇拜的繆斯3人組和象征古樂器三和弦三個部件的繆斯3人組的名字與來源，她們是阿波羅的女兒。另外還記載了一組萊斯博斯島所崇拜的7位繆斯的名字和來源，她們是庇厄洛斯（Pieros）和寧芙仙女安提俄珀（Antiope）的女兒。
Plutarch Symposium 9.14
Hypate
Κηφισ?
Cephiso
Eumelus Frag 35, Tzetzes
?πoλλων??
Apollonis
玻律斯忒尼斯
Βορυσθεν??
Borysthenis
Epicharmis, Tzetzes on Hes. 23
Τριτ?νη
?πτ?πορα
Heptapora
?χελω??
Achelois
Τιποπλ?
Tipoplo
Rhodia
赫敘客俄斯在《希臘詞典》中記載，繆斯女神曾經被稱為“瘋狂的”或“暴風雨般的”。因為她們曾經被酒神狄俄倪索斯所主宰，同時還是他漫遊時的玩伴，所以就把繆斯女神塑造成了瘋瘋癲癲的不良少女，動不動就想把誰給撕碎。因此，領導著瘋狂迷亂的繆斯女神的狄俄倪索斯被冠名為繆薩革忒斯（Musagetes），意思為“繆斯之首”。後來繆斯女神因為需要被改造，被司管太陽與藝術之神—阿波羅所主宰，因此繆薩革忒斯這個名稱歸阿波羅所有。阿波羅認為繆斯女神瘋狂粗魯的舉止不符合他溫文爾雅的氣質，但繆斯的可塑性是很高的，在阿波羅的領導下，繆斯女神們變得和阿波羅一樣情操高尚、舉止文雅，但她們也會有被激怒的時候。通常她們都是一群美麗高雅、充滿活力的青年婦女。
繆斯九姐妹出現在音樂競技的場合也比較多，在阿波羅和馬爾修稚斯（Marsyās）的音樂比賽中由繆斯來擔當裁判。奧菲斯死後，繆斯收集和埋葬了奧菲斯殘破的屍體。塔米里斯（Thamyris）向繆斯挑戰，繆斯懲罰他的狂傲使他失明。
在保薩尼亞斯所作的《希臘志》（Περι?γησι?）中描述擁有天籟之音的人面鳥身女妖—塞壬，因爲與繆斯進行音樂比賽落敗，而代價則是被繆斯拔去了翅膀，令她們永遠無法飛翔，後來繆斯用塞壬女妖們的翅膀編織成了象征她們勝利的王冠。
因爲繆斯出生于庇厄利亞地區，所以她們亦被稱作爲皮厄里得斯（Pierides），在奧維德的神話史詩《變形記》中，將皮厄里得斯視作另一組與繆斯們有著相同名字的9人姐妹，爲庇厄利亞王—庇厄洛斯的女兒們。後來由于驕傲自滿，不自量力的向繆斯發起挑戰，最終在歌詠比賽中不慎輸給了繆斯而全員變成了喜鵲。
三位一體的“三”為神聖的數字，三三得九。繼古代的三位繆斯女神後，後來經典的九位繆斯女神分別為：
卡利俄佩（卡利俄珀）
Καλλι?πη
歐忒耳佩（歐忒耳珀）
Ε?τ?ρπη
抒情詩與音樂
忒耳普西科瑞（忒耳西科瑞）
Τερψιχ?ρα
Terpsichore
七弦琴與常春藤
厄剌托（埃拉托）
愛情詩與獨唱
七弦琴或豎琴
Μελπομ?νη
悲劇面具、短劍或棍棒
Θ?λεια
喜劇面具、牧杖或鈴鼓
波呂許謨尼亞（波林尼亞）
Πολ?μνια
Polyhymnia
頌歌與修辭學、幾何學
無象徵物。通常神情憂鬱，頭戴面紗。
有很多頌歌的
烏剌尼亞（烏拉尼亞）
Ο?ραν?α
Urania
天文學與占星學
天球儀與圓規
這九位繆斯的名字首次出現在赫西俄德的《神譜》中，她們充分體現了古代希臘時期對詩歌藝術的完整理解，但哪位繆斯是隸屬于哪門藝術領域的體現是後來才定義的。
活躍在十二世紀后半的君士坦丁堡文學作家—約翰·泰澤（John Tzetzes）另外給出了九位繆斯女神的名字，分別是卡利科瑞（Kallichore）、赫利刻（Helike）、歐尼刻（Eunike）、忒爾克西諾厄（Thelxinoe）、忒耳普西科瑞（Terpsichore）、歐忒耳珀（Euterpe）、歐刻拉得（Eukelade）、狄亞（Dia）以及厄諾珀（Enope）。
《藝術與繆斯女神們》（皮埃爾·皮維·德·夏凡納/畫、1884-1889）畫中描述繆斯九姐妹正與古代的三位繆斯歡聚一堂。這群體面的姐妹們，習慣在帕拉索斯山上聚會，進行她們關於科學、詩歌和音樂的討論。有時，繆斯們也會聚集起來合唱一首神聖而莊嚴的頌歌。
繆斯這個名字可能來自印歐語根*''men-''，希臘語中的謨涅摩敘涅、拉丁語中的密涅瓦和英語中的（意見）、 （智力）和（記憶）都來自這個語根。
繆斯即是藝術的代表，也是藝術本身（英語中，音樂，一詞來自繆斯）。在希臘人掌握文字以前，繆斯也是學習的代表和神。泰勒斯所寫的第一本希臘的天文學書籍就是以詩的體裁寫的，許多蘇格拉底以前的哲學書的體裁也是詩體。柏拉圖和畢達哥拉斯都認為哲學是藝術的一部分。希羅多德將他寫的《歷史》的每一卷以一個不同的繆斯命名。
梭倫認為繆斯為人類帶來昌盛和友愛，是通往好的生活的秘密。為了完成他的政治改革，他讓雅典的男孩在每年的節日上祈禱繆斯和朗誦他的詩。
繆斯的神話，反映了古希臘人對藝術的高度重視。繆斯的形象在各個時代的文學作品中都得到了廣泛的運用。在文學中，繆斯往往作為一篇史詩或故事的引入。她們往往被作者引用為助手或故事的敘述人，而作者本人則只是將她們的話寫下來。一下為兩篇經典的例子：
:荷馬，《奧德賽》第一卷：
:告訴我，繆斯，那位聰穎敏睿的凡人的經歷，
:在攻破神聖的特洛伊城堡後，浪跡四方。 （陳中梅譯）
:但丁，《神曲·地獄·第二首》
:啊！詩神繆斯啊！或者崇高的才華啊！現在請來幫助我；
:要么則是我的腦海啊！請寫下我目睹的一切，
:這樣，大家將會看出你的高貴品德。 （黃文捷譯）
畢達哥拉斯到達克羅頓後的第一個建議是在市中心建造一個繆斯的神龕來促進市民的和睦和學習風氣。
繆斯的崇拜一般在泉水附近進行。繆斯喜愛的居所通常被認為是帕拉索斯山或赫利孔山的山洞中或泉水旁；希波克瑞涅山泉、卡斯塔利亞山泉都是她們經常遊玩的地方。在古代神話中，她們可能是這些山泉的女神。因為繆斯也是詩人或藝術家的保護神，因此詩人根據她們經常出現的地方給了她們許多別名，如赫利科尼得斯、帕耳那西得斯、卡斯塔利得斯、皮厄里得斯和皮謨普勒伊得斯等等。
波奧提亞、德爾斐、赫利孔山和帕拉索斯山是繆斯崇拜的中心地區。
繆斯也往往與希臘英雄崇拜相連，一些傳說的英雄的墓地是詩歌比賽和向繆斯犧牲的地方。
亞歷山大圖書館建在亞歷山大大帝墓附近的一個繆斯神龕上。
18世紀許多啟蒙運動人士試圖重立對繆斯的崇拜。法國大革命前巴黎有一個共濟會的團體叫做“九姊妹”，伏爾泰、本傑明·富蘭克林也參加過他們的活動。英語中博物館（Museum，本來的意思是“繆斯的崇拜地”）就是從這個運動產生的，它的意思是說，博物館是一個向公眾展示知識的地方。
位於香港的K11 MUSEA商場，設計靈感亦是來自繆斯。
LoveLive!中的團體“μ's”名稱亦是源自繆斯。
*《世界神話辭典》（魯剛/主編、遼寧人民出版社）pp.982-983 ISBN 7-205-00960-X
*《希臘羅馬神話詞典》（魯剛、鄭述譜/編譯、中國社會科學出版社）pp.177-178 統一書號：10190·193
*《古希臘羅馬神話鑒賞辭典》（晏立農、馬淑琴/編著、吉林人民出版社）pp.341-343 ISBN 7-206-04846-3
*《圖解希臘神話》（夏若生/編著、中國法制出版社）pp.35-37 ISBN 978-7-5093-2647-3
盛京三陵或關外三陵指早期的三個清朝皇家陵寢，即遼寧省沈陽市郊的清福陵、清昭陵和撫順市新賓縣永陵鎮的清永陵。2004年，第28屆世界遺產委員會將其作為明清皇家陵寢的拓展項目列入世界文化遺產。
課程論，教育學的一門分支學科。主要研究課程的設計、編制和課程改革問題。
現代影響較大的課程理論主要有三大類：
*學科課程理論：強調以學術為中心。
*人本主義課程理論：強調以學生發展為中心。
*社會改造主義課程理論：強調以社會問題為中心。
人民文學出版社是中華人民共和國的國家級文學專業出版機構，成立于1951年。現為中國出版集團下屬出版社。
其首任社長兼總編輯為馮雪峰，現任社長是臧永清。人民文學出版社至今為止出版了13000多種圖書，包括3000多種翻譯的文學作品。除當今文學作品外該出版社也從事出版經典著作，包括中外著名作家的文集和全集圖書。
它還出版《中華文學選刊》等五種文學報刊。下屬天天出版社并控股出版機構九久讀書人。
2009年被新聞出版署評選為全國百佳圖書出版單位（文藝類）。
*《肖洛霍夫文集》（金人、草嬰、孫美玲等譯）
*《歐·亨利小說全集》（王永年譯）
*《哈利·波特》 (蘇農、馬愛農、馬愛新譯)
*《中國農民調查》（遭禁,后解禁）
*《伊利亞特》（羅念生、王煥生譯）
ISBN7號組出版社代碼
香港輕便鐵路系統
新北捷運淡海輕軌
輕軌運輸系統又稱輕軌鐵路、輕鐵（臺語、客語、粵語），簡稱輕軌，為鐵路運輸的一種，泛指所有在道路、街道上面或旁邊行走（部分亦可高架或地下）的單節至多節的有軌電車，相較於重型鐵路系統（重鐵）和中型鐵路系統運量較低、列車規模小。
美國的圣路易斯輕軌
輕軌的英文「light rail」這一詞組是1972年由美國城市大眾運輸管理局（UTMA，的前身）創造的，用於描述在歐洲和美國進行的新的有軌電車（streetcar）改造。德國使用（德語中是「城市」，是「鐵路」）一詞來描述這一概念，區別於城市快鐵或（其中義為「快速」）；而在UMTA中，許多人都希望採用直接翻譯，即城市軌道「city rail」（例如挪威語的中，為城市，為軌道）。但UMTA最終改用了「light rail」一詞，中文意思即「輕軌」。 在該語境下，「輕」是指「為輕載、快速移動而設計」，而不是指重量。與重型鐵路系統相比，輕軌的建設投資通常也比較「輕」。
1977年，美國運輸研究委員會在將「輕軌」定義為「一種主要採用專有但未必立體化的路權的城市交通方式。電動軌道車輛在其上單獨運行，或聯結為列車運行。輕軌運輸系統的客運能力各異，特徵為票價適中。」
在其交通術語表中將「light rail」（輕軌）定義如下：
輕軌與捷運均屬於大眾捷運系統，並受《大眾捷運法》規範，同屬都市軌道運輸，依據運量區分為重運量、中運量及輕軌三大類。
長春輕軌3號線
中華人民共和國所指的「輕軌」曾經與英文中的「light rail」具有完全不同的含義。中華人民共和國建設部與國家發展和改革委員會1999年發佈的《城市快速軌道交通工程項目建設標準》規定：按線路遠期單向客運能力（斷面運量），城市快速軌道交通線路分為三類線路運能等級。單向運能3.0至7.0萬人次的線路為地鐵，單向運能1.0至3.0萬人次的線路為輕軌。
2008年重新修訂的《城市軌道交通工程項目建設標準》（建標104-2008）取消了「輕軌」與「地鐵」的區分，僅根據運能將線路分為Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ四個等級，並指出：「Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ級線路是全封閉快速系統，採用獨立的專用軌道和信號，高密度運行。Ⅳ級線路具有專用軌道和部分信號的中低運量系統，但部分路段設置平交道口。」
2007年7月1日起實施的《城市公共交通分類標準》（CJJ/T 114-2007）及其條文說明指出：「輕軌系統是一種中運量的軌道交通系統，採用鋼輪鋼軌體系，軌距為1435mm。主要在城市地面或高架橋上運行，線路採用地面專用軌道或高架軌道，遇繁華街區，也可進入地下或與地鐵接軌。」「車輛的列車編組，通常由1~3輛組成，列車長度一般不超過90m，最高行車速度不應小於60Km/h，站臺最大長度不應大於100m。」需要注意的是此定義與國際通行的定義相比在定義的核心要素上仍有本質差異。簡而言之國際上通行的定義的核心基礎是具備混行（路權共享）能力為輕軌，否則為重軌系統——這個和系統發展相對應順理成章。而中國大陸的定義則是直接定義尺寸運力，並且強調高架等路權專享等內容，不提路權共享和混行。
中國大陸通常把不是建在地下的城市軌道交通稱為「輕軌」，如武漢地鐵1號線、上海地鐵3號線、大連快軌3號線，也常把建在地下的城市軌道交通稱為「地鐵」，如上海地鐵6號線，但這種稱呼常被認為是不嚴謹的。而中文的有軌電車相當于美國英語的Streetcar。
輕軌列車以電力驅動，有自己專用的軌道系統，但不一定與其他車輛完全隔離，可在一般路面上行駛或是分層混合行駛。輕軌列車一般在低月臺或直接在地面車站停靠，輕軌列車比重鐵列車更靈活，能行走更陡斜的坡道或一些設在路口的急彎。這些系統一般設在市區，以單節車廂或較小型的列車提供頻密的班次。
現時輕軌路權主要分為三級：
* A級：擁有獨立路權，且與一般道路分離；通常利用高架。這種系統一般不被視為傳統意義上的輕軌，甚至有中型鐵路系統的運量，而屬於輕軌捷運。例子：基隆輕軌、澳門輕軌
* B級：路軌沿著道路鋪設、但設有專用道；且有路口優先通行權，通常配合號誌先行通過例子：高雄環狀輕軌、淡海輕軌、香港輕鐵、深圳龍華有軌電車等。
* C級：路軌沿著道路鋪設、與一般道路混合行駛，又稱有軌電車。例子：東京都電荒川線、江之島電鐵、香港電車、大連有軌電車等
由於輕軌本身的定義是要具備混行的能力，所以現時不少輕軌系統基本都是上述路權狀態的混合體，極少有單純的A級線路，因爲完全可以改為修建簡易地鐵，且運力還更大。但由於C、B級對交通影響較大，其份額有減少的趨勢。而部份輕軌系統採動全自動操作，毋需司機。
輕軌系統基本上皆已電氣化，多數採用架空電纜。
輕軌的造價比重鐵更低，因為它們需要的基礎建設程度有差別；加上輕軌的靈活性較高，故施工規模亦較小。輕軌最大坡度可以用到8%，最小曲綫半徑20米，所以線路鋪設靈活低成本。
輕鐵車輛通常較短、窄和輕，與一般按照大客車參數看齊，長一般不超過15米如果是鉸接車可達23米、寬則2.5米程度，最長一般總編組長度不大於80米，否則通過平交路口時間可能太長、會影響汽車交通。輕軌車輛的加速性能常常高於重鐵，因為為了應付機動車道的突發情況，需要高性能，加速度常可以設定到4km/h/s，而一般重鐵最高也就3.6km/h/s，非常規減速度輕軌多種制動並用基本可以在5km/h/s以上，一般重鐵則達不到。輕軌的最高速度通常較低，但是也不一定是最低，聖何塞VTA輕軌的限速混行地段25-35mph（40-55km/h），專用區段50-55mph（80-90km/h）。
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最初的輕軌系統在19世紀中期出現，當時的車廂由馬匹拉動。到了1880年間，開始有電動的輕鐵系統出現。當時興建系統一般只有單節的車輛，稱為有軌電車。
其時道路網路不及現在發達，而且道路的品質不太好，所以電車非常受歡迎。在公共汽車轉為由內燃機驅動前，電車是唯一的實用公共交通工具。
當時亦有較長途的輕軌系統，北美洲地區便有一種叫「城際電車」（Interurban）的輕軌系統。在加拿大安大略省，這種系統稱為「放射狀鐵路」。後來這種模式的路面電車在日本的近畿地方也發展了起來，阪神、阪急、近鐵等公司的多條鐵路的前身都是跨市線，而阪堺電軌至今仍保存跨市線的原始樣貌；後來這種發展模式也被日本其他私人鐵路公司拿來學習。
到了1950年代以後，公路交通開始普及，輕鐵系統陸續被拆卸。現在雖然仍有少量的傳統輕鐵系統（例如香港島的電車系統），但輕軌這個名詞已被用來形容一種稍微不同的系統。
由1980年代開始，一些城市開始重新引入輕鐵系統，但這些系統在運作上已經比較接近在地面運行的城市軌道交通系統。這些新系統的設備較現代化，以及使用多節的列車。這些新系統在相距數幢建築物至約一英里的地方停站。部份路段亦會以高架的形式興建。
現時輕鐵系統再次為世界多個城市喜用。無論是傳統還是新式的輕鐵系統，相較於公共汽車及公車捷運系統（BRT），其優點有：
#低噪音、空氣污染轉移至發電廠：整體污染比較低，污染也是由承受力較強的非都會區承受。
#最大容量大：相較於數輛獨立的公車，數輛串連的列車可以在短時間內通過路口、不會造成交通衝擊，但列車必須在軌道上運行才能以固定路線轉彎。
#平穩：可以增加大眾運輸系統的吸引力，例如乘客可以在平穩的軌道車輛上輕鬆閱讀。
#列車壽命長，低能耗，可以再生制動回饋制動的能量，因為輪軌間阻力遠小於汽車膠輪和地面的阻力，通常滿載的輕軌運送單位乘客的能耗為汽車的二十到三十分之一。
公共汽車及BRT也可以使用特殊技術（如導向巴士、低污染低噪音車輛）解決這些缺點，但這些技術目前沒有共通標準、價格也接近輕軌。
西門子Combino
英國倫敦的兩個新式輕鐵系統：碼頭區輕便鐵路與倫敦電車連線皆重用棄置多時的舊軌道。其中，碼頭輕鐵以大量的急彎來連接多條現用或棄置的鐵路路線。由於碼頭輕鐵的軌道路線完全獨立於其他系統之外，所以它也可以當成是城市軌道交通系統的一種。
在荷蘭或德國的一些城市，輕鐵系統甚至會和重鐵共用路軌。
中國大陸的輕軌系統尚未廣泛推廣。目前，符合輕軌標準的主要有3條，它們是長春軌道交通3號線、重慶軌道交通2號線以及北京軌道交通西郊線。
實際上，「有軌-{}-電車」也屬于輕軌系統。運營中的系統有青島有軌電車（Qingdao Modern Tram）、大連有軌-{}-電車、瀋陽有軌-{}-電車、長春有軌-{}-電車、廣州有軌-{}-電車、蘇州高新區有軌-{}-電車、武漢車都有軌-{}-電車、武漢光谷現代有軌-{}-電車、三亞有軌-{}-電車、成都有軌-{}-電車蓉2號線等。而天津開發區導軌電車、上海張江有軌-{}-電車雖名為「有軌-{}-電車」，但屬於膠輪路軌系統，而非真正傳統意義上的有軌-{}-電車。
而中國大陸其他城市某些線路口語習慣上稱為輕軌，但實際上都屬於地鐵，例如青島地鐵11號線，青島地鐵13號線，盡管大部分路段為地面高架形式的城際鐵路（時速120km/h，站間距較大），因為他們的車輛和線路設計上都違反輕軌可以混行的核心定義。大連為避免此類概念上的混淆，而將完全與路面分離的軌道交通（上文中的A級路權）稱為「快速軌道交通」，簡稱「快軌」。按照建設部標準劃分，實際上是地鐵。
香港輕鐵於新界西北的屯門區、元朗區之間行走，稱為輕鐵，於兩鐵合併前稱為九廣輕鐵或輕便鐵路，目前由港鐵公司營運。香港法例中西北鐵路的定義為香港輕鐵。
香港電車於香港島北岸筲箕灣至堅尼地城及跑馬地之間，為全球現時營運中唯一全雙層電車車隊的電車系統。
澳門輕軌在2012年2月動工，首期於2019年12月10日通車。然而澳門輕軌雖然名為“輕軌”，但實際采用的是擁有中運量的A級路權高架膠輪路軌系統(輕軌捷運系統)。
高雄捷運環狀輕軌CAF列車停靠於前鎮之星站
高雄捷運環狀輕軌凱旋瑞田站內靜態展示的輕軌CAF列車
新北捷運淡海輕軌電聯車
臺灣最早的城市輕軌運輸系統是高雄捷運高雄環狀輕軌，高雄市政府於2003年12月27日引進西門子輕軌列車於中央公園運轉展示；原採BOT模式，2012年11月8日流標後改為政府自建OT模式。2013年1月3日完成進行評選廠商，於1月30日舉行國際聯合簽約典禮，並於6月4日正式動工，輕軌列車由西班牙CAF鐵路公司進行製造。高雄環狀輕軌採用全線無架空線系統，第一階段目前營運中，第二階段配合高雄市區鐵路地下化計劃時程，預計於2023年完工通車，成為全國首條通車全線無架空線系統的輕軌捷運。高雄環狀輕軌的真愛碼頭站是全線唯一的高架車站。高雄環狀輕軌第一階段的哈瑪星站延長營運至第二階段的鼓山區公所站及第一階段的籬仔內站延長營運至第二階段的凱旋公園站段完工通車啟用於2021年1月12日。
繼高雄環狀輕軌定案後，臺灣其他縣市政府也積極開始規劃輕軌，淡海輕軌綠山線正式動工於2014年12月底，淡海輕軌綠山線完工通車於2018年12月23日，淡海輕軌藍海線第一期路網完工通車於2020年11月15日；安坑輕軌已於2016年4月初動工，預計2022年全線完工通車。其他新北市政府另有規劃深坑輕軌及五股泰山輕軌等計畫採用本系統。
亦有新竹輕軌之計畫。
新加坡有三條輕軌線路：武吉班讓輕軌、盛港輕軌和榜鵝輕軌。武吉班讓輕軌由SMRT營運，盛港輕軌和榜鵝輕軌則由SBS Transit營運。三條線路實際上均採用中運量的膠輪路軌系統，路軌全部都在高架橋上，以節省土地、避免人車爭路和實現自動化運作。
根據LRTA的定義，有以下LRT路線，並計劃在宇都宮市等多個城市建設新的LRT。日本其餘的路面電車路線請參見路面電車#日本。
* 富山輕軌：位於富山縣富山市，前身為JR富山港線，於富山站前站和巖瀨濱站之間行走。
宇都宮輕軌位於栃木縣宇都宮市，已於2018年動工，第一階段路線將於2022年通車。
File:20070924hiroden5100.jpg|廣島電鐵
File:Hankai Tramway ja02.jpg|阪堺電氣軌道上町線
File:Hankai Tramway 1003 at Abikomichi Station.JPG|阪堺電氣軌道阪堺線
File:MinegaharaShingoujo.jpg|江之島電鐵
* 世界各城市有軌電車與輕軌系統列表
+2004年雅典奧運會中國跳水隊
廿八屆夏奧運會中國跳水隊獎牌列表
本屆奧運跳水金牌8塊中國6塊列第1
女子雙人3米彈板
吳敏霞／郭晶晶
男子雙人10米高臺
田亮／楊景輝
女子雙人10米高臺
勞麗詩／李婷
女子10米高臺
男子3米彈板
女子3米彈板
男子10米高臺
參加希臘雅典舉行的2004年夏季奧林匹克運動會的中國跳水隊共計18人，其中運動員10人、官員8人，領隊周繼紅（女）、副領隊李樺（女）。
*教練員5人：鐘少珍（女）、劉恒林、張 挺、胡恩勇、藍 衛
*運動員10人：郭晶晶（女）、吳敏霞（女）、勞麗詩（女）、李婷（女）、彭勃、王峰、王克楠、田亮、胡佳和楊景輝。
本屆奧運會跳水共設立8個小項，中國隊全部參加8個項目，只有男子雙人3米跳板沒有獲得獎牌，主要決賽最后一輪在領先12分優勢的時候，王克楠在走板的時候出現了失誤，導致落水，裁判判定成績為零分，幾乎到手的金牌瞬間化為了烏有；中國跳水隊賽前預測跳水金牌4～5枚，結果獲得6金、2銀和1銅共計9塊獎牌，中國跳水隊在本屆奧運8個跳水項目列金牌第一，為本次奧運中國代表團的第一金牌大戶。
本次奧運會女子跳水項目共獲得3金、2銀
*雙人3米彈板：吳敏霞／郭晶晶金牌，成績為336.90分，第二位為俄羅斯330.84分；
*雙人10米高臺：勞麗詩／李婷金牌， 成績352.14分，第二位為俄羅斯340.92；
*3米彈板：郭晶晶、吳敏霞分獲金牌和銀牌
**預賽：郭晶晶 319.71，第三位；吳敏霞 306.96，第六位，均進入半決賽；
**半決賽：郭晶晶243.06，第二位；吳敏霞 240.39，第三位，均進入決賽；
**決賽+半決賽（總成績）：郭晶晶633.15分列第一，吳敏霞612.00列第二；第三位為俄羅斯，610.62分。
*10米高臺：勞麗詩、李婷決賽分獲銀牌和第6名
**預賽：勞麗詩348.93分列第四， 李婷339.69分列第七；
**半決賽：勞麗詩 203.04分列第一， 李婷198.33分列第六；
**決賽+半決賽（總成績）：勞麗詩 576.30分列第二， 李婷546.48分列第六，冠軍為澳大利亞590.31分。
本次奧運會中國男子跳水共獲得3金和1銅計4塊獎牌。
*雙人10米高臺：田亮／楊景輝金牌，成績為383.88分，第二名為英國371.52分；
*雙人3米彈板：彭勃／王克楠列第八名，成績為283.89分，第一名希臘，353.34分。
*3米彈板：彭勃、王峰分獲金牌和第4名
**預賽：彭勃495.45分列第二，王峰444.96分列第七；
**半決賽：彭勃256.17分列第二，王峰 240.42分列第五；
**決賽+半決賽（總成績）：彭勃787.38分獲冠軍， 王峰750.72分第四名，第二名加拿大755.97分。
*10米高臺：胡佳、田亮分獲金牌和銅牌
**預賽：田亮481.47分列第三，胡佳463.44分列第六；
**半決賽：田亮 209.04分、胡佳207.30分列第三和第四；
**決賽+半決賽（總成績）：胡佳748.08分獲冠軍， 田亮 729.66分獲銅牌。
歐根·貝托爾特·弗里德里希·布萊希特（，）德國戲劇家、詩人。他的劇作在世界各地上演。布萊希特創立并置換了敘事戲劇，或曰“辯證戲劇”的觀念。貝爾托·布萊希特生于德國巴伐利亞奧格斯堡，年青時曾任劇院編劇和導演，并投身左翼工人運動。1933年后因納粹黨上臺而被迫流亡歐洲大陸。1941年經蘇聯去美國，但戰后又在美國遭到反共迫害，不得不于1947年返回歐洲，并自次年起定居東柏林。1951年因對戲劇的貢獻而獲國家獎金，1955年獲列寧和平獎。 1956年8月14日布萊希特逝世于東柏林。
布萊希特在奧格斯堡的誕生地，如今為 “布萊希特之家”（紀念館）
奧格斯堡的布萊希特牌匾
貝托爾特·布萊希特于1898年2月10日出生于奧格斯堡，為其父貝托爾特·弗里德里希·布萊希特（Berthold Friedrich Brecht）與其母威廉明妮·弗里德里克·索菲·布萊希特（Wilhelmine Friederike Sophie Brecht）的長子。他的父親貝托爾特·布萊希特是天主教徒，出身于阿赫恩黑森林地區，并從1893年開始受雇于，并從1914年起擔任員工主管。因此布萊希特一家得以遷居造紙廠的宿舍。布萊希特的母親索菲來自新教家庭，其父約瑟夫·弗里德里希（Josef Friedrich）曾是位于勞斯伯格（Ro?berg，今屬沃爾夫埃格）的員工。布萊希特的弟弟是的造紙技術教授。他們的祖父在阿赫恩擁有一家平面印刷工廠,曾祖父約翰內斯·米歇爾于1807年出生于施派爾的萊茵海姆（Rheinheim，今屬菲利普斯堡）。布萊希特的祖先可追溯到17世紀左右的克里斯曼·布萊希特。
少年時代的布雷希特被父母昵稱為“歐根”（施瓦本語又稱Aigin，“艾勤”）。布萊希特在奧格斯堡的受洗并且行堅信禮。布萊希特童年時期生活在手工匠的生活圈里，他家住所的下層就住著一位銼刀工。布萊希特從小內向而害羞，體弱多病，心臟有問題，因此也得到了母親無微不至的關懷照顧。小學畢業后，他在1908年至1917年之間在奧格斯堡的皇家職業高中（今）學習，書還沒讀完，他就因為第一次世界大戰而獲得匆匆畢業。布萊希特很早就顯露出文學才能，早在1913年，他就在日記中寫下“我要一直寫作。”同年，由他一人主創、編輯、出版的學生雜志《收獲》出版。其中主要刊登布萊希特創作的愛國主義詩歌、故事及書評。他深受宗教的影響，同年他在《收獲》雜志上發表了自己的劇作《圣經》。
1914年第一次世界大戰開戰后，布萊希特在《慕尼黑－奧斯堡晚報》（München-Augsburger Abendzeitung）發表了他的《奧格斯堡戰時信札》（Augsburger Kriegsbriefe）。 雖然起先還被廣泛存在的戰爭熱情所感染，但布萊希特在學生時代便已開始明確批評稱，“為祖國而犧牲是美好而榮耀的”的口號僅是為了宣傳，只有笨蛋才會相信。他為此受到學校的停課處罰。幸好他的父親位高權重，加上宗教老師的干預，他才得以繼續留校學習，取代開除處罰的僅是一個口頭警告。
1916年7月，他第一次在《慕尼黑－奧格斯堡晚報》上以“貝爾特·布萊希特”（Bert Brecht）署名。
1917年10月2日起，布萊希特在慕尼黑大學學習哲學、醫學和文學，但不得不在1918年中止學業。雖然布萊希特從當時已成為醫生的學生時代的同學那里獲得了醫學診斷，借口心臟問題而不能從軍，他還是被派到奧格斯堡的一個儲備野戰醫院當護理員。
1922年，布萊希特就獲得了德國最高的戲劇獎項。
1924年，布萊希特受邀擔任徳意志劇院的導演。
1928年，他改編約翰.蓋伊的三便士歌劇獲得極大的成功，在柏林演了一年。
在1928-1930年間，布萊希特曾寫作一系列引起強烈爭議的教育劇。
對於教育劇階段的作品，是布萊希特最引人爭議的部分。其中《措施》和《母親》兩劇被認為是宣揚共產主義。
但對此羅蘭巴特為文駁斥這個說法，他認為《母親》一劇很明顯的主題即是「母性」。
《措施》是布萊希特一系列教育劇最有爭議的一部，布萊希特即是在1933年《措施》演出被警察打斷，而開始流亡時期。但是，在之後他發展出史詩劇場等成熟期作品之後，
布萊希特晚年被問及：「如果要有一個劇本作為未來社會主義社會的戲劇形式，那劇本應該是什麼？」
布萊希特回答的就是《措施》
還未成為慕尼黑的戲劇家之前，布萊希特在一家報社《人民意志報》找到寫劇評的工作。1922年布萊希特的《夜半鼓聲》在慕尼黑和柏林的劇院上演，藉此布萊希特獲得有名的克萊斯特最佳年輕劇作家獎。布萊希特也開始穩定他的人際關系，于24歲娶了歌劇演唱家瑪麗安娜。次年生了他們的第一個女兒漢娜。雖然結了婚，很少花時間陪妻子和女兒的布萊希特還是有其他的婚姻問題。1924年搬到柏林后，他認識了維也納信仰共產主義的女演員海倫娜·魏格爾，并積極的追求海倫娜。海倫娜還為他生了一個私生子叫做施坦芬。后來布萊希特也認識了伊麗莎白·霍普特曼，并和她合作。1926年布萊希特 和瑪麗安娜離婚，1929年和海倫娜結婚。
1933年國會縱火案發生后，布萊希特和他的家人逃到蘇黎世，后來又到丹麥、芬蘭，1941年旅行經過莫斯科、海參崴、圣·彼得羅港。直到1954年布萊希特獲頒列寧和平獎。
在蘇黎世的旅館，布萊希特見到了亨利希·曼、安娜·西格斯和本雅明，與他們結下友誼；在莫斯科，他觀看了京劇演員梅蘭芳的訪問演出；在好萊塢，他跟喜劇演員卓別林成了朋友，還與當時訪問美國的老舍相談甚歡。
1956年8月14日，當布萊希特在研究貝克特的《等待戈多》時，因心臟病發而過世，被葬于柏林的多羅延公墓。
柏林貝托爾特·布萊希特廣場上的青銅雕像
布萊希特從倡導歌劇改革入手，在理論和實踐上進行敘事劇（史詩劇場）實驗，特別吸收中國戲曲藝術經驗，形成了獨特的表演方法，并提出了間離效果理論。在20世紀上半，他與同為德國乃至歐洲（epic theatre）運動的領軍人物。他的主要戲劇理論著作為《梅辛考夫》，代表性劇作有《勇氣媽媽》、《四川好人》、《高加索灰闌記》、與《伽利略傳》等。
亞里斯多德在《詩學》中將敘事分為：歷史、史詩、與戲劇，并定義戲劇為「對人類行動的模仿...以引發觀眾的憐憫與遺憾之洗滌」，亞里斯多德認為戲劇優于史詩。布萊希特所主張的史詩劇場理論反對這種美學傳統，他認為劇場應該要破除虛構的現實，并且引發觀眾對社會現況的理性思考，以取代戲劇幻覺帶來的情緒宣泄。他主張的間離（陌生化）效果便是刻意打斷觀眾沈浸於戲劇幻覺。
布萊希特同時作為詩人也寫出了大量左翼詩歌，其中的《統一戰線之歌》被漢斯·艾斯勒譜寫成為歌曲，至今仍是德國左翼工人運動最為著名的革命歌曲之一 。
克里斯蒂安·弗雷德里克·拜爾斯·諾德（Christiaan Frederik Beyers Naudé，）是在南非種族隔離時期反對種族隔離的一位重要人物。他是南非一名荷蘭移民的后裔。
他早年并不反對種族隔離。在1960年，諾德在一次和平示威行動中看到幾十名非洲人被殺，從此對種族隔離制度的公正性產生了懷疑。1963年，諾德正式向種族隔離制度宣戰。為此，他被當時南非擁護種族隔離的人斥為叛國者。南非總統納爾遜·曼德拉對他有很高評價，稱贊他為實現種族和諧帶來了無限的希望。
2004年在約翰內斯堡逝世。
藥師佛，《藥師琉璃光如來本願功德經》及《佛說灌頂拔除過罪生死得度經》翻譯全名作藥師琉璃光佛或藥師琉璃光如來，梵文直譯為藥師琉璃光王佛（或如來）（鞞殺社  窶嚕  薜琉璃  鉢喇婆  喝囉闍也），其中的“王”字對應於梵文“拉者→喝囉闍(rājā)”，但譯經與稱名多省略；“琉”與“瑠”、“璃”與“瓈”等字皆有用例。漢地亦稱消災延壽藥師佛、大醫藥王佛。經中記載，藥師佛全身透徹、身藍色如琉璃，清淨無染出柔光照遍大千世界，故以“琉璃光”爲功德名號；其成就和主管的淨琉璃世界亦處處是琉璃淨光。藥師佛的「藥」其中之一意思是醫人心、離輪迴。藥師佛於過去久遠劫修梵行，在電光如來住世時，曾發十二大願，願為眾生解除因內心無明所引起的生理疾病與精神痛苦，使具足諸根，身相端正，資具豐饒，離諸橫難等，並導入解脫，而以願滿故而成佛，住淨琉璃世界，其國土莊嚴與西方極樂世界無有差別。
在淨琉璃世界，日光遍照菩薩和月光遍照菩薩是藥師佛的兩大脅侍，待藥師佛佛滅後，二菩薩次補佛位，佛教尊稱藥師佛、日光遍照菩薩和月光遍照菩薩為東方三聖。亦有寺廟以藥王菩薩、藥上菩薩為藥師如來的左右脅侍，以示施藥度盡苦難眾生之意。
佛教概念中，娑婆世界以東另有一佛國曰「妙喜世界」，佛號阿閦佛（不動如來），其佛身色亦為藍色，但非透明。日本部分佛教派別的傳承中，有將藥師如來視為阿閦如來化身。在漢傳佛教中，將娑婆世界本師釋迦牟尼佛、東方淨琉璃世界藥師佛與西方極樂世界阿彌陀佛合稱“橫三世佛”及“三寶佛”。修持藥師佛法門可往生淨土世界，故藥師佛信仰和阿閦佛、阿彌陀佛乃至彌勒菩薩都算“淨土法門”。
七佛藥師法為日本臺密四大法之一。以藥師如來為本尊，修息災等法，則稱為藥師法。藥師法儀軌與七佛藥師法相同。其三昧耶形為藥壺。
新疆阿艾石窟的唐代藥師佛壁畫
#漢傳佛教一般流傳的形像為螺髮形，左手持藥壺，右手結施無畏印（或與願印）。
#唐朝時期所盛行的藥師如來造像為一手執錫杖，一手拿藥缽。
法門寺第四重寶函(左側邊)藥師曼荼羅
#據藥師琉璃光王七佛本願功德念誦儀軌供養法載，藥師佛之形像是左手執持藥器（又作無價珠），右手結三界印，著袈裟，結跏趺坐於蓮花臺，臺下有十二神將。
#漢傳佛教寺院、民間廟宇所供三寶佛中，三尊佛俱為坐姿，藥師佛為雙手捧缽或寶塔，釋迦牟尼佛結禪定印或捧寶珠，阿彌陀佛雙手捧蓮花。但是也有藥師佛也拿摩尼寶珠的法相，如：佛光山寺大雄寶殿三寶佛中的藥師佛就是右手正定印，持摩尼寶珠，左手與願印，象徵「所求願滿」之意。
#藏傳佛教一般流傳的形象為藥師佛全身藍色相好莊嚴，左手持缽盛滿甘露，右手持訶梨勒果（訶子藥）。
藥師佛手持的訶梨勒
藥師佛右手所持的訶梨勒，或作訶黎勒、訶梨怛鷄、訶梨憺雞，梵語：Harītaki、藏語：Arura（阿嚕喇、阿如拉），後趙時代為了避石勒的名諱，後來改稱訶子，另外也稱藏青果、隨風子、訶梨勒果、訶子藥。
《金光明最勝王經》云：「訶梨勒一種，具足有六味；能除一切病，無忌藥中王。」
《南海寄歸傳》云：「訶棃勒，若能每日咽一顆，則終身無病。」
《一切經音義》云：「訶梨怛雞，舊言『呵梨勒』，翻為『天主持來』。此果堪為藥分，功用極多，如此土人參、石斛等也。」
《阿毗達磨婆沙論》云：「若能以一訶梨怛鷄，起殷淨心，奉施僧眾，於當來世，決定不逢疾疫災起。」
在西藏醫學中，認為訶梨勒（訶子），味澀，辛而苦，功能治邪魔及眼疾，是金剛乘甘露法藥之基本藥材。訶梨勒（訶子）共分5種：（1）尊勝訶梨勒（2）無畏訶梨勒（3）肥訶梨勒（4）補養訶梨勒（5）乾溝訶梨勒。尊勝訶梨勒是賢劫千佛中每尊佛出現時才會應時長出，極為殊勝難遇，其他四種訶梨勒都是藥用訶梨勒。
在漢醫學中，認為訶梨勒（訶子）的性味是: 苦、酸、澀，平。歸經是：歸肺、大腸經。 功效是:澀腸止瀉，斂肺止咳，利咽開音。 《新修本草》說：「治痰嗽咽喉不利，含三數枚殊勝。」，《本草衍義補遺》說：「實大腸，斂肺降火。」《本草備要》說：「澀腸斂肺瀉氣。」
藥師琉璃光佛十二大願根據不同經典，而有不同的翻譯版本。
根據玄奘大師所譯的《藥師琉璃光如來本願功德經》記載，藥師佛在因地修行菩薩道時，曾發十二大願：
:愿我來世得阿耨多羅三藐三菩提時：
:#第一大愿：自身光明熾然，照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨形，莊嚴其身；令一切有情，如我無異。
:#第二大愿：身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴過于日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。
:#第三大愿：以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。
:#第四大愿：若諸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞、獨覺乘者，皆以大乘而安立之。
:#第五大愿：若有無量無邊有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設有毀犯，聞我名已，還得清凈，不墮惡趣。
:#第六大愿：若諸有情，其身下劣，諸根不具，丑陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦。聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。
:#第七大愿：若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦。我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬、資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。
:#第八大愿：若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，愿舍女身。聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。
:#第九大愿：令諸有情，出魔罥網，解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林，皆當引攝置于正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。
:#第十大愿：若諸有情，王法所加，繩縛鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦。若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。
:#第十一大愿：若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業。得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，后以法味畢竟安樂而建立之。
:#第十二大愿：若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱。若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具、華鬘、涂香、鼓樂、眾伎，隨心所玩，皆令滿足。
根據帛尸梨蜜多羅大師所譯的《佛說灌頂拔除過罪生死得度經》記載，藥師佛在因地修行菩薩道時，曾發十二上願：
:#第一上願：使我來世得作佛時，自身光明普照十方世界，三十二相、八十種好而自莊嚴，令一切眾生如我無異。
:#第二上願：使我來世得作佛時，自身猶如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，妙色廣大，功德巍巍，安住十方，如日照世，幽冥眾生，悉蒙開曉。
:#第三上願：使我來世得作佛時，智慧廣大如海無窮，潤澤枯涸無量眾生，普使蒙益，悉令飽滿無飢渴想，甘食美饍悉持施與。
:#第四上願：使我來世得作佛時，佛道成就，巍巍堂堂如星中之月，消除生死之雲令無有翳，明照世界，行者見道熱得清涼，解除垢穢，棄捨聲聞緣覺乘。
:#第五上願：使我來世得作佛時，發大精進，淨持戒地令無濁穢，慎護所受令無缺犯，亦令一切戒行具足，堅持不犯至無為道。
:#第六上願：使我來世得作佛時，若有眾生諸根毀敗，盲者使視，聾者能聽，啞者得語，軁者能申，跛者能行，如是不完具者，悉令具足。
:#第七上願：使我來世得作佛時，十方世界，若有苦惱無救護者，我為此等攝大法藥，令諸疾病皆得除癒，無復苦患至得佛道。
:#第八上願：使我來世得作佛時，以善業因緣，為諸愚冥無量眾生講宣妙法，令得度脫入智慧門，普使明了無諸疑惑。
:#第九上願：使我來世得作佛時，摧伏惡魔及諸外道，顯揚清淨無上道法，使入正真無諸邪僻，迴向菩提八正覺路。
:#第十上願：使我來世得作佛時，若有眾生王法所加臨當刑戮，無量怖畏愁憂苦惱，若復鞭撻枷鎖其體，種種恐懼逼切其身，如是無量諸苦惱等悉令解脫，無有眾難。
:#第十一上願：使我來世得作佛時，若有眾生飢火所惱，令得種種甘美飲食、天諸餚饍，種種無數悉以賜與，令身充足。
:#第十二上願：使我來世得作佛時，若有貧凍裸露眾生即得衣服，窮乏之者施以珍寶，倉庫盈溢無所乏少，一切皆受無量快樂，乃至無有一人受苦。使諸眾生和顏悅色、形貌端嚴誒、人所憙見，琴瑟鼓吹如是無量最上音聲，施與一切無量眾生。
淨琉璃世界壁畫，現藏於alt="Paradise of Bhaisajyaguru" Buddha wall mural in the Met museum.JPG
淨琉璃（梵語：）。琉璃亦翻作瑠璃，爲一種具有玻璃質表面的燒制玉石。琉璃是梵語薜琉璃（Vaidūrya）之略稱，它是印度的一種天然的青色寶石，可放出淨光，為佛家七寶之一。因藥師佛功德圓滿，成就佛道，故通身透明、亮潔，如同琉璃一般乾淨無染，祂的佛國亦是如此，故稱淨琉璃世界。《藥師琉璃光如來本愿功德經》中說：“東方去此，過十恆河沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來、應正等覺、明行圓滿、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。”藥師琉璃光如來的清凈琉璃光明熾燃，成就世間光明與出世間光明。釋迦牟尼佛鼓勵有信心的眾生往生到藥師佛的淨琉璃淨土去，經文載「諸有信心善男子、善女人，應當願生彼佛世界」。
經文載釋迦牟尼佛告曼殊室利菩薩言：「若有所求，志心念誦，皆得如是無病延年；命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，於彼藥師琉璃光如來，至心殷重，恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘。」隋天竺三藏達摩笈多譯《佛說藥師如來本願經》及玄奘大師所譯的《藥師琉璃光如來本願功德經》中，亦說明：「若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及餘淨信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年、或復三月受持學處“若欲往生西方極樂世界阿彌陀如來所者，由得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號故，於命終時，有八菩薩乘空而來，示其道徑，即於彼界，種種異色波頭摩華中自然化生”。」
藥師七佛與釋迦佛
依唐代義淨法師譯《藥師琉璃光七佛本願功德經》載，東方不僅有淨琉璃世界藥師佛，還有另外六佛亦各自發下大願，爲眾生說無病延壽之法，擁護藥師佛。故稱之爲藥師七佛。此六佛與藥師琉璃光如來共稱藥師七佛。在藏密看來，若前面再加上釋迦牟尼佛，則稱為藥師八佛。
*第一大願。願我來世得無上菩提時。若有眾生。為諸病苦逼切其身。熱病諸瘧蠱道厭魅起屍鬼等之所惱害。若能至心稱我名者。由是力故所有病苦悉皆消滅。乃至證得無上菩提
*第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生。盲聾瘖瘂白癩瘨狂眾病所困。若能至心稱我名者。由是力故。諸根具足眾病消滅。乃至菩提
*第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生。為貪瞋癡之所纏逼。造無間罪及諸惡行。誹謗正法不修眾善。當墮地獄受諸苦痛。若能至心稱我名者。由是力故令無間罪及諸業障悉皆消滅。無有眾生墮惡趣者常受人天殊勝安樂。乃至菩提
*第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。少乏衣食瓔珞臥具財貨珍寶香花伎樂。若能至心稱我名者。由是力故所乏資生皆得充足。乃至菩提
*第五大願。願我來世得菩提時。若有眾生。或被枷鎖繫縛其身。及以鞭撻受諸苦惱。若能至心稱我名者。由是力故所有苦楚。皆得解脫。乃至菩提
*第六大願。願我來世得菩提時。若有眾生。於險難處為諸惡獸熊羆師子虎豹豺狼蚖蛇蝮蠍之所侵惱。欲斷其命發聲大叫受大苦時。若能至心稱我名者。由是力故所有恐怖皆得解脫。諸惡獸等悉起慈心。常得安樂。乃至菩提
*第七大願。願我來世得菩提時。若有眾生。鬪諍言訟因生憂惱。若能至心稱我名者。由是力故鬪訟解散慈心相向。乃至菩提
*第八大願。願我來世得菩提時。若有眾生。入於江海遭大惡風吹其船舫無有洲渚而作歸依極生憂怖。若能至心稱我名者。由是力故皆得隨心至安隱處受諸快樂。乃至菩提。
*第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生為營農業及商賈事。諸心擾亂廢修菩提殊勝善法。於生死中不能慧離。學備受無邊苦惱。若能至心稱我名者，由是力故華服善食資生之具金銀珍寶隨願充足。所有善根皆得增長。亦不捨離菩提之心。諸惡道苦咸蒙解脫。乃至菩提。
*第二大願。願我來世得菩提時。於十方世界所有眾生。若為寒熱飢渴逼身遭受苦惱。暫聞我名或口復稱念。由是力故先世罪業悉皆消滅。捨諸苦惱受人天樂。乃至菩提。
*第三大願。願我來世得菩提時。於十方世界若有女子。貪淫煩惱常覆其心。相續妊娠極可厭惡。臨當產時遭受苦惱。暫聞我名或口復稱念。由是力故眾苦皆除。捨此身已常為男子。乃至菩提。
*第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。或與父母兄弟姊妹妻子眷屬及諸親友行經險處。為賊所侵受諸苦惱。暫聞我名或口復稱念。由是力故解脫眾難。乃至菩提。
*第五大願。願我來世得菩提時。若有眾生行於闇夜造諸惡業。被惡鬼神所惱亂極生憂苦。若能至心稱我名者。由是力故由闇遇明。覺佛善興慈悲意。乃至菩提。
*第六大願。願我來世得菩提時。若有眾生。行鄙惡事不信三寶智光未開不修善法。根力覺道念定總持皆不修習。若能至心稱我名者。由是力故智慧漸悟。三十七品悉皆聞道達通。深信三寶。乃至菩提。
*第七大願。願我來世得菩提時。若有眾生。意樂擇於二乘道修行而住。曲解無上勝妙菩提。若能至心稱我名者。喜見於無上覺。得捨二乘轉進大乘勝境。乃至菩提。
*第八大願。願我來世得菩提時。若有眾生。受彼前世所造惡業。因斯眾苦無所歸依。見劫將臨憫生憂怖苦惱悲泣。若能至心稱我名者。所有憂苦悉皆消滅。常修清涼蓮華化生善法。從此覺樂受命於我佛土。乃至菩提。