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到了清朝早期，奉行個人主義的畫家開始出現，他們一反以往遵行繪畫的傳統，而追求更為自由的畫法。而到了17及18世紀，揚州及上海等大型商業城市因為商人出資資助畫家們不斷創新而令那些地點成為了藝術中心。到了18世紀後期及19世紀，中國畫家接觸到更多的西方繪畫，一些畫家完全捨棄中國畫而追求西方畫，另一些則力求融合兩者，當中最為著名的為由農民家庭出身的齊白石。
File:Uksilku.jpg|清代懸掛在中南海紫光閣內的功臣畫像。圖爲《伍克什爾圖》，繪畫的是清朝三等侍衛克什克巴圖魯伍克什爾。
File:Kangxi Emperor.jpg|清代由宮廷畫師所繪的《康熙帝讀書》 北京故宮博物院館藏
File:Album of the Yongzheng Emperor in Costumes.jpg|清代《雍正帝蒙古服圖》 北京故宮博物院館藏
File:Qing Dynasty Immortal Magu.jpg|晩清《麻姑獻壽圖》 波蘭華沙國家博物館館藏
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自新文化運動開始，中國畫家開始嘗試西方畫法，而油畫亦在此時引入中國。在中華人民共和國早期，畫家被鼓勵從事社會主義現實主義。部分蘇聯的社會主義現實主義在不受改動下完整引入，在那時畫家會被提供主題及被要求大量生產。此規限在1953年開始放寬，而在1956至57年間的百花運動中傳統中國繪畫得到了一次重生。在此期間由表現出農村日常生活的農民藝術畫數量大增。在文化大革命期間，藝術學院被關閉，而有關藝術的期刊及主要藝術展覽被停止，而在破四舊的運動中中國藝術亦受到重大的破壞。在文化大革命後，藝術學院及專業團體再次被成立，亦設立了與外國藝術團體的交流，與此同時中國藝術家亦嘗試新的主題及技巧。
現存于世的當代國畫流派被歸納于三大分支，每支以下又有數個派別：
自古河南多代表中原，在這里泛指國畫的北方分支，包括以下流派：
*長安畫派：始于二十世紀四十年代，其特點是以西北地區的風景來呈現陽剛美；其風格厚重雄渾、氣勢磅礴。
*黃土畫派：始于二十世紀六十年代，八十年代末、九十年代初獲得正式承認。其畫風和同樣源于西北的長安畫派相似，因此有時也被歸入長安畫派。與長安畫派的不同之處在于取材：和以山水為主，較少人物的長安畫派相反，黃土畫派取材絕大多數為人物，特別是純人物較多，且農民畫氣質強烈。
*京津畫派：始于二十世紀二十年代的京津地區。其特點之一為畫作大量留白，于留白處題詩，用畫面上大面積題詩來豐富畫意；以齊白石的文人畫為代表。另一特點為引入西洋畫特點對國畫之改良，例如徐悲鴻所強調的寫實，和李可染將西洋畫的光影與明暗運用到山水畫之中。
*關東畫派：始于二十世紀六十年代的東北地區，其特點是以留白技法為主來表現其他國畫流派很少畫的雪景。
*冰雪畫派：二十世紀八十年代從關東畫派衍生而來，取材和關東畫派一樣多為東北地區的雪景，不同之處在于技法上著重于傳統國畫雪景畫法的礬墨技法。
江南分支包括以下流派：
*海上畫派：又稱上海畫派，形成于十九世紀中葉。其特點為：受西洋畫設色、反襯、結構等影響，作品色彩濃艷，象征性強。取材以花鳥最多，人物其次、再次山水。筆墨技法明快、簡逸，只求意境而略形式。
*新金陵畫派：始于二十世紀六十年代的南京，取材以山水畫為主，其特點為技法中運用傅抱石所創的抱石皴。
*新浙派：即浙江中國人物畫派（又稱浙江人物畫派），始于二十世紀五十年代。和以前的浙派繪畫之不同之處為新浙派取材完全以人物為主。技法上對西洋畫素描改造后引入國畫，削弱物體的體積感與空間性；及明暗光影的作用，突出線在造型中的表現力。傳統國畫中的人物畫主要通過“十八描”等技法來表現人的表情和姿勢，衣服褶皺的變化，鮮少刻畫人體肌肉和骨骼。而新浙派的水墨人體畫多以線條勾勒輪廓，講究人物本身渾厚的色彩，生動的細微之處；畫作強調人體的健壯和自然美，呈現人物張揚的生命氣息。
嶺南分支包括以下流派：
*嶺南畫派：形成于晚清時期，其特點為：以變化繁復多變的筆法體現氣韻生動、氣勢磅礴的境界，在畫面上形成反傳統的效果，但同時也繼承了國畫中注重留白的傳統。受西洋印象派的影響，畫面賦色十分艷麗，注重光的表現，以色彩渲染襯托水墨，和傳統國畫相反。
*嶺東畫派：是中國廣東省潮汕籍畫家組成的一個畫派，師承海上畫派，形成于二十世紀二十年代，故又有廣東海派之稱。。受閩、滬等江南畫風的影響較大，講格調、重筆墨、清高野逸、推崇寫意 、清高野逸。為嶺南畫派和海上畫派之間的過渡。
*漓江畫派：始于二十世紀八十年代中后期，取景以廣西當地自然和人文景觀為主，田園詩畫風為其特點，注重體現亞熱帶南方蓬勃的生命活力。技法特點為廣泛運用張復興所創的夾葉雙勾描和長鋒長皴的畫法：夾葉雙勾描畫法特別適用于畫南方亞熱帶植物，長鋒長皴畫法則適用于勾畫廣西當地地貌，特別是桂北的的崇山峻嶺。
其他中國大陸當代畫派諸如南昌畫派、沂蒙畫派、敦煌畫派、和巴蜀畫派因其中的國畫(設色水墨畫)作品不占多數，因此不包括在此。
黃藥師，金庸武俠小說《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中角色，是桃花島島主兼「天下五絕」之一「東邪」，黃蓉之父，郭靖之岳父，郭芙、郭襄、郭破虜之外公，耶律齊之岳丈公，曲靈風、陳玄風、梅超風、陸乘風、武罡風、馮默風和程英的師父，傻姑之師祖。黃藥師形相清癯，身材高瘦，風姿雋爽，蕭疏軒舉，湛然若神。身穿青衣直綴，頭戴同色方巾的文士模樣。漠視世俗禮教、狂傲不羈，性情孤僻，出手狠辣而有「邪」之號。「桃花影落飛神劍，碧海潮生按玉簫」是他一生武功的寫照，武功造詣非凡，已臻化境，為金庸小說武功最絕頂的高手之一。
作者金庸評黃藥師為「正中帶有七分邪，邪中帶有三分正」的人物。
*射雕英雄傳：13-14、16-19、22、24-26、34-35、40
*神鵰俠侶：2、15、37-40
黃藥師是黃蓉之父，對其妻馮氏（小字阿衡）一往情深。本人上通天文，下通地理，五行八卦、奇門遁甲、琴棋書畫，甚至農田水利、經濟兵略等亦無一不曉，無一不精。
黃藥師漠視傳統禮教，然卻最敬重忠臣孝子（據黃藥師的說法：此乃大節）。個性瀟灑乖邪，武功多為自創。
在《射鵰英雄傳》故事發生之前，黃藥師有曲靈風、陳玄風、梅超風、陸乘風、武罡風、馮默風 6大弟子。
黃藥師是浙江世家，書香門第，祖上在太祖皇帝時立有大功，一直封侯封公，歷朝都做大官。黃藥師的祖父在宋高宗紹興年間任御史。這一年奸臣秦檜冤害大忠臣岳飛，黃藥師的祖父一再上表為岳飛伸冤，皇帝和秦檜大怒，不但不準，還將他貶官。黃藥師的祖父忠心耿耿，在朝廷外大聲疾呼，叫百官與眾百姓大夥兒起來保岳飛。秦檜便將太師祖殺了，家屬都充軍去雲南。黃藥師是在雲南麗江出生的，他從小就讀了很多書，又練成了武功，從小就詛罵皇帝，說要推倒宋朝，立心要殺了皇帝與當朝大臣為岳飛跟其祖父報仇。那時秦檜早已死了，高宗年老昏庸。黃藥師的父親教他忠君事親的聖賢之道，黃藥師聽了不服，不斷跟師祖爭論，家裡都說他不孝，後來黃藥師的祖父一怒之下，將他趕了出家。他回到浙江西路，非但不應科舉，還去打毀了慶元府明倫堂，在皇宮里以及宰相與兵部尚書的衙門外張貼大告示，在衢州南遷孔府門外張貼大告示，非聖毀賢，指斥朝廷的惡政，說該當圖謀北伐，恢復故土。朝廷派了幾百人馬晝夜捕捉，那時黃藥師的武功已經很高，又怎捕捉得到他。就這樣，黃藥師的名頭在江湖上非常響亮，因為他非聖毀祖，謗罵朝廷，肆無忌憚，說的是老百姓心裡想說卻不敢說的話，於是他在江湖上得了個'邪怪大俠'的名號。
首次華山論劍時，黃藥師當日以「彈指神通」和「北丐」的「降龍十八掌」、「西毒」的「蛤蟆功」、「南帝」的「一陽指」打成平手。
「老頑童」周伯通在運送《九陰真經》下冊至藏匿地點的途中遇到黃藥師與其新婚妻子馮氏，夫婦二人施計獲得《九陰真經》下冊經文的內容，周伯通中計毀去經書。後來因為陳玄風與梅超風兩人盜取《九陰真經》叛逃師門，馮氏在默寫經書後難產而死。黃藥師一怒之下打斷曲靈風、陸乘風、武罡風、馮默風4人的腳筋，然後逐出師門。由於周伯通得知自己上當，為防上冊經書被盜，於是攜帶《九陰真經》上冊前往黃藥師居所桃花島追討下冊經文。黃藥師因周伯通言語相激，與之展開激烈交戰，使出「彈指神通」斷周伯通雙腳，從此困周伯通於島上15年。
《射鵰英雄傳》第14回黃藥師將梅超風、陸乘風重收師門下，然而曲靈風和武罡風已死，黃藥師收容遺孤曲傻姑為徒孫。
在郭靖和歐陽克來桃花島上向黃蓉求婚，黃藥師出了3道題目，郭靖經「北丐」洪七公和「老頑童」周伯通協助下贏得黃蓉。
在臨安牛家村曾為互相只認識了先後兩天的徒孫陸冠英（陸乘風之子）和程瑤迦主婚。
因為一番誤會之下，在牛家村內與「全真七子」展開激烈交戰，黃藥師功夫著實了得，在「全真七子」的最大絕學「天罡北斗陣」之下，仍然能憑「桃華落英掌」掌法等高超武功以1敵7還能維持平手局面。
第二次華山論劍，黃藥師的「桃華落英掌」至「奇門五轉」多套掌法下，300招內仍無法撃倒郭靖，自認落敗；後來逆練《九陰真經》的歐陽鋒突然出現，黃藥師運起「彈指神通」，哪知遭歐陽鋒怪異無倫，一口咬住黃藥師食指，無奈之下，連黃藥師只得默認他「武功天下第一」。
《神鵰俠侶》中提及，第二次華山論劍後由黃藥師主持郭靖與黃蓉婚事，此後回歸桃花島閒居，但黃藥師性情孤僻、不喜熱鬧，與女兒女婿同處數月，不覺厭煩起來，留下一封書信，要另尋清靜之地生活，逕自飄然離開，從此未再回桃花島。
經過江南陸家莊時，黃藥師使用「彈指神通」秒勝「赤練仙子」李莫愁，並破了她的「冰魄銀針」，順道救了程英，當閉門弟子。
因討厭世俗禮教而和楊過一見如故。
在神鵰俠侶結尾，與群雄一同集結襄陽城共抗蒙古侵略。
* 在第一版中，《九陰真經》原為黃藥師「賴以成藝」的武學奇書，自第二版開始已經刪改。
* 在舊版《倚天屠龍記》中曾敘述，之後襄陽城破，郭襄遂前往桃花島尋找外公黃藥師，發現島上空無一人，而那艘黃藥師預備殉妻用的畫舫也失去蹤影，從此不再見到黃藥師出現。自第二版開始已經刪改。
* 第二版中的「落英神劍掌」，在第三版中稱為「桃華落英掌」。
* 在新版的《射鵰英雄傳》中，加入了黃藥師與徒兒的各種新關係及其家庭背景和少年生平事蹟。
《射鵰英雄傳》：
* 陳惠敏：香港佳藝電視《射鵰英雄傳》（1976年）
* 曾江：香港無綫電視《射鵰英雄傳》（1983年）
* 李藝民：臺灣中視《射鵰英雄傳》（1988年）
* 姜大衛：香港無綫電視《射鵰英雄傳之九陰真經》（1993年）
* 駱應鈞：香港無綫電視《射鵰英雄傳》（1994年）
* 曹培昌：中國慈文影視《射鵰英雄傳》（2003年）
* 黃秋生：上海唐人公司《射鵰英雄傳》（2008年）
* 苗僑偉：中國華策影視、完美影視聯合出品《射鵰英雄傳》（2017年）
《神鵰俠侶》：
* 唐龍：香港佳藝電視《神鵰俠侶》（1976年）
* 曾江：香港無綫電視《神鵰俠侶》（1983年）
* 姜大川：臺灣中視《神鵰俠侶》（1984年）
* 駱應鈞：香港無綫電視《神鵰俠侶》（1995年）
* 陳澍城：新加坡新傳媒《神鵰俠侶》（1998年）
* 于承惠：中國中央電視臺《神鵰俠侶》（2006年）
* 李銘順：中國華夏視聽、于正工作室聯合出品《神鵰俠侶》（2014年）
* 方中信：中國芒果娛樂、盛夏星空傳媒聯合出品《新神鵰俠侶》（待播）
* 石堅：《射鵰英雄傳》（1958年），香港粵語長片，峨嵋電影公司
* 顧冠忠：《射鵰英雄傳》（1977年）、《射鵰英雄傳續集》（1978年），邵氏公司
* 張國榮：《射鵰英雄傳之東成西就》（1993年），學者電影公司
* 梁家輝：《東邪西毒》（1994年），學者電影公司
* 徒弟：曲靈風、陳玄風、梅超風、陸乘風、武罡風、馮默風、程英
* 南帝/南僧：段智興/一燈大師
* 角色原型：一般認為是隋末唐初軍事家李靖，字藥師
電機（Electric Machine），是機械能與電能之間轉換裝置的通稱。轉換是雙向的，大部分應用的是電磁感應原理。由機械能轉換成電能的電機，通常稱做“發電機”；把電能轉換成機械能的電機，被稱做“電動機”。其余的還有其他的新型電機出現，比如超聲波電機（應用壓電效應），就不用電磁感應原理。然而，靜止電機則指的是變壓器，即將一種電壓下的電能變為另一種電壓下的電能。一般電機都是上述分類交集，如：徑向磁場交流電動機就是最常見的一種電機。
按電能被消耗還是轉化出來。
一般是將機械能轉化為電能的電機。
各種大小馬達及當作尺寸比較用之9伏特電池
電動機是將電能轉化為機械能。電動機主體包括運動部分（轉子）和靜止部分（定子）。在電動機工作過程中，從定子繞組輸入電能，從轉子軸上輸出機械能。
* 變頻電機：為變頻器設計的電機，是變頻專用電機，變頻電機可以在變頻器的驅動下實現不同的轉速與扭矩，以適應負載變化的需求。
電機之所以能夠傳遞或轉化電能，一個基本條件是存在一個耦合磁場。建立磁場的電流稱為勵磁電流，兩者關系可由安培環路定律來描述。在此基礎上，通過定義磁阻和磁導可以得到磁路歐姆定律：即作用于磁路上的磁動勢等于磁阻乘以磁通。
電機和變壓器的鐵芯都用磁導率很高的硅鋼片制成。這種鐵磁材料的磁導率大，可以增強磁場，用較小的勵磁電流產生較大的磁通。
按主磁場的方向是在轉軸的直徑方向還是轉軸方向，即徑向還是軸向來分類。
目前多數電機都是徑向磁場電機。即它的主磁場沿轉軸方向通過徑向磁場的相互作用發電或電動的電機。
軸向磁場電機也叫“圓盤電機”。它的主磁場沿轉軸方向。
電流可分為直流電和交流電，故對應的電機也可分為交流電機和直流電機。
電能的形式是直流電的電機，包括直流發電機和直流電動機。
電能的形式是交流電的電機，包括交流發電機和交流電動機。
人類演化過去一直指的是在舊的解剖學意義上的，根據演化學說，所做出的各種關於現代人出現的假設。通常包括靈長類的演化史。主要研究人屬現代智人作為獨特的人科物種出現的演化過程，而不是研究靈長類動物出現的演化過程。人類演化的研究涵蓋多個學科領域，包括體質人類學、靈長類學、考古學、古生物學、行為學、語言學、進化心理學、胚胎學和遺傳學。
在裕軒演化的脈絡下，「人類」這個專有名詞指的是「人屬」，但人類演化的研究往往包括其他人科動物，如南方古猿，人屬是在大約230萬至240萬年前的非洲，從南方猿人屬分支出來。科學家們估計，人類大約在距今500萬到700萬年之間，從他們與黑猩猩的共同祖先分支出來。其後發展的若干人屬物種和亞種，已告滅絕。這些包括棲息在亞洲的直立人、棲息在歐洲的尼安德塔人。古智人（早期智人）大約在距今25萬年到40萬年間演變出來。
關於解剖學上的現代人類的起源，科學家所持的主流觀點是「現代人類晚近非洲起源說」或稱「源出非洲」假說。此一演化說主張，智人興起於非洲，並且在大約距今5萬年到10萬年間遷移出非洲大陸，取代了在亞洲的直立人以及在歐洲的尼安德塔人。「源出非洲」的人類單一起源說，近期獲得粒線體DNA與Y染色體DNA兩項研究證據強力支持，成為國際主流普遍認同的人類演化起源說。
另一「現代人類多區域起源說」或稱「源起多地」假說的科學家主張，智人是在地理上相區隔但維持相互混血的諸多人類群體之間所產生的，這些群體源自於在距今約250萬年前，源出非洲的直立人所從事的一場遍及世界各地的遷徙。證據顯示，尼安德塔人的數個單倍群類型出現於目前在非洲以外的人類群體中；而且，尼安德塔人及其他人屬例如丹尼索瓦人可能貢獻了他們6%的基因體給現今的人類。
人屬的英文''homo''這個詞，這個用來稱呼人類所屬的生物屬名，是拉丁文稱呼「人類」的字詞。它最初是由卡爾·林奈選來用在他的分類系統中。英文的「人類」一字human源自於拉丁文的''humanus''，這是''homo''的形容詞。拉丁文的''homo''源自於印歐語系的語根''dhghem''，意指「大地」。
卡爾·林奈及當時其他科學家也認為，大猿是人類最親密的近親，這是由於形態學和解剖上的相似處。人類與早期類人猿在譜系上具有連結的這種可能性，直到1859年查爾斯·達爾文出版《物種起源》之後，才可能變得更清楚。這本書主張支持新物種由早先物種演化而來的概念。達爾文的書沒有觸及人類演化的問題，只是說：「光芒將會投射在人類起源和他的歷史」。
在美國俄克拉荷馬州人骨學博物館（The Museum of Osteology）的人科動物化石演化展示
最早關於人類演化本質的爭辯，出現在湯瑪斯·亨利·赫胥黎和理查·歐文之間。赫胥黎認為人類從類人猿演化而來，他列舉了人類和類人猿之間的許多相似性與相異性，特別是在他1863年的書《有關人類在自然界定位的證據》（''Evidence as to Man's Place in Nature''）。然而，許多達爾文的早期支持者（如阿弗雷德·羅素·華萊士和查理斯·萊爾）並不同意人類心智能力和道德情感的起源，可藉由自然選擇得到解釋。達爾文於1871年發表《人類的由來》一書時，將演化理論與性選擇運用於人類本身。
有一個嚴重的問題，就是缺乏介於人類與類人猿中間類型的化石。直到1920年代，這類化石才在非洲出土。1925年，雷蒙·達特（Raymond Dart）描述了南方古猿非洲種（''Australopithecus africanus''）的命名用標本（type specimen）是「陶格孩童」（Taung Child），這是在一座山洞裡發現的一具南方猿人嬰孩。這個孩童的遺骸包括一個保存完好的細小頭骨及其腦子的顱內腔模型（endocranial cast）。雖然這個腦子的腦容量較小（410立方公分），但是它的形狀是圓轉的，有別於黑猩猩和大猩猩的腦子，而更像是現代人類的腦子。此外，這個標本也顯示較短的犬齒，而且枕骨大孔的位置成為雙足直立行走的證據。所有這些特徵都使得達特相信，陶格孩童是一個雙足直立行走的人類祖先，也是介於類人猿與人類之間的一個過渡形式。
類人猿分類學（人類及其近親的分類）自從1950年代以來，已有很大的變化。例如，纖細種南方猿人曾被認為是現代人所屬的人屬（''Homo''）祖先。南方古猿與智人都是動物分類學上的人族（tribe Hominini）的一部分。
1970年代所蒐集的資料顯示，南方古猿是個多樣化的群體，南方古猿非洲種未必是現代人類的直接祖先。原先將南方猿人分類為「纖細種」與「粗壯種」，現在的重新分類將粗壯種放進單獨的屬：傍人。分類學家將人類、南方古猿及相關物種，以及其他類人猿放在同一個科，稱為人科（Hominidae）。
在1980年代與1990年代DNA測序的進展，特別是粒線體DNA以及稍後的Y染色體DNA的研究，增進了對人類起源的認識。來自世界各地廣大原住民群體的粒線體DNA與Y染色體DNA樣本排序結果，顯示了關於男性與女性基因遺傳的遠祖訊息。基因樹狀圖差異的校準，支持了現代人類晚近非洲起源說。分析呈現了在非洲各地具有最大的DNA模式多樣性，這顯示非洲是粒線體夏娃與Y染色體亞當的祖居地。
靈長類的演化史可追溯到距今6500萬年，牠們是在當時造成物種（特別是恐龍）滅絕的大災難下倖存的胎盤哺乳動物之中，最古老的一群。已知最古老的類靈長類哺乳動物物種，更猴來自北美，但牠們遍佈於歐亞大陸和非洲，在古新世和始新世期間，這兩處地方都處於熱帶。
隨著當代氣候的開始，特點是在大約距今3000萬年前的漸新世第一次出現了南極冰帽。在這個時間出現的靈長類動物是假熊猴。1980年代在德國發現的化石證據，並正在挑戰關於人類祖先源自非洲大陸的理論。
大衛·畢甘（David Begun）表示，這些靈長類動物在歐亞大陸蓬勃發展，而這個譜系導向非洲猿類和人類，包括森林古猿，從歐洲或西亞向南遷移至非洲。這支後來存活下來的熱帶群體，出土最完整的一群見於開羅西南部的法揚（Fayum）堆積層，始新世晚期和漸新世最早期的化石層位之中，這引發後續所有的現生靈長類，馬達加斯加的狐猴，東南亞的懶猴，非洲的嬰猴屬或「叢林嬰兒」（bush babies），以及人形亞目（Simian anthropoids）；廣鼻猴次目（platyrrhine）或新世界猴，和狹鼻猴次目（catarrhine）或舊大陸猴、類人猿和人類。
已知最早的狹鼻猴次目，來自漸新世晚期的卡莫亞猿（''Kamoyapithecus''），在肯亞北部大裂谷的Eragaleit出土，定年為距今2400萬年前。其祖先一般認定是來自法揚的埃及猿、原上猿與傍猿（''Parapithecus''），在大約距今3500萬年前。在2010年，''Saadanius ''被描述為狹鼻猴次目冠狀群體（Crown group）最後共同祖先的一個近親，目前暫時定年到距今2900萬到2800萬年間，有助於填補長達1100萬年的化石記錄斷層。
經過重建的無尾的原康修爾猿骨架
在中新世早期，大約2200萬年前，來自東非的多種適應樹居生活的原始狹鼻猴亞目，顯示一段歷史悠久的早期多樣化發展。在2000萬年前的化石，包括歸類於最早的舊世界猴維多利亞猿（''Victoriapithecus''）的碎片。在這個屬當中，被認為處在猿類譜系之內，可推至距今1300萬年前的物種包括原康修爾猿、 ''Rangwapithecus''、''Dendropithecus''、''Limnopithecus''、''Nacholapithecus''、''Equatorius''、''Nyanzapithecus''、非洲古猿、日猿（''Heliopithecus''）和肯尼亞古猿，都來自東非。其他中新世的普遍非cercopithecids來自遙遠的遺址，沉積在納米比亞洞穴的''Otavipithecus''，出自法國、西班牙和奧地利的加泰羅尼亞皮爾勞爾猿和森林古猿，證實在中新世早中期，在氣候相對溫暖的非洲和地中海盆地，有著廣大的生物型態多樣性。年代最近的中新世類人猿，山猿，出土自義大利距今900萬年的煤層。
分子證據指出，長臂猿（長臂猿科）的譜系，大約在距今1800萬至1200萬年前，從大猿的譜系分割出來；紅毛猩猩（猩猩亞科）的譜系，大約在距今1200萬年前，從大猿的譜系分割出來。目前並未出土足以清楚記載長臂猿祖先的化石，它可能源自於一個迄今未知的東南亞類人猿群體，但化石原紅毛猩猩可由來自印度的臘瑪古猿和來自土耳其的''Griphopithecus''做為其祖先的代表，追溯至距今1000萬年前。
最接近大猩猩、黑猩猩和人類最後的共同祖先，可由肯亞出土的仲山納卡里猿和希臘出土的歐蘭猿為代表。分子證據顯示，在距今800萬至400萬年前，首先是大猩猩，然後是黑猩猩，從這條通往人類的演化路線分離出來；人類的DNA大約有98.4％與黑猩猩相同，這是比較單核苷酸多態性（single nucleotide polymorphisms）所得到的結果。大猩猩和黑猩猩的化石記錄相當有限。兩者的保存狀況都不理想（熱帶雨林土壤往往是酸性，會分解骨骼）。
其他人族有可能適應赤道帶以外的乾燥環境，還有羚羊、土狼、狗、豬、大象以及馬。約在距今800萬年前，赤道帶縮小。這些化石人族–從與黑猩猩分道揚鑣之後的人類譜系 - 比較廣為人知。最早的是乍得沙赫人（距今700萬年，乍得沙赫人可能是人與黑猩猩的最近共同祖先）和圖根原人（距今600萬年），其次是：
*地猿（距今550萬到440萬年），包括地猿始祖種（''Ardipithecus kadabba''）和地猿根源種（''Ardipithecus ramidus''）。
*南方古猿屬（距今400萬到180萬年），包括湖畔南方古猿、阿法南方古猿、南方古猿非洲種、羚羊河南方古猿、驚奇南方古猿，以及源泉南方古猿。
*肯亞猿人屬（距今300萬到270萬年）。
*傍人屬（距今300萬到120萬年），包括衣索比亞傍人、鮑氏傍人、粗壯種傍人（''Paranthropus robustus''）。
*人屬（距今240萬年至今），包括巧人、盧多爾夫人、匠人、格魯及亞人、前人、西布蘭諾人、直立人、海德堡人、羅德西亞人、尼安德塔人、智人伊達圖亞種、古智人、弗洛瑞斯人。
智人是人屬唯一的現生物種，另有某些已告滅絕的人屬物種可能是智人的祖先，已經透過物種生成過程而分離出去（speciated），遠離我們祖先的路線。關於哪些群體應算作單獨的物種，哪些是亞種，目前尚未達成共識。在某些情況下，這是由於缺乏化石證據；在其他情況下，這是由於使用細微的差異，來分類人屬的各種不同物種的結果。「撒哈拉泵理論」（描述一個偶爾勉強稱得上「濕潤」的撒哈拉沙漠）提供對早期人屬變異的解釋。
依據考古學和古生物的證據，有可能在某種程度上推斷出，各種古代人屬的飲食習慣，並研究在人屬之中，飲食對於體質與行為演化所扮演的角色。
巧人存活在大約距今240萬到140萬年前。巧人是人屬的第一個物種，在上新世晚期或更新世早期的非洲南部與東非，大約距今250萬到200萬年前，從南方猿人分支出來。巧人具有比南方猿人更小的大臼齒與更大的腦袋，並且運用石頭（可能也用動物骨骼）製作工具。這是目前已知最早的人屬動物之一，其發現者路易·李基，因著牠與石器的關連性，暱稱為「巧人」。某些科學家提議將這個物種的屬別，從人屬移到南方猿人屬，因為依據對於牠的骨架所做的型態學分析，牠比較適應於樹居，而不是如同智人一般雙足直立行走。
這些物種名稱是用在大約從距今190到160萬年間的化石，然而牠們與巧人的關係尚未釐清。
*盧多爾夫人指稱來自肯尼亞共和國的一個不完整的頭骨。科學家假設這是另一個巧人，但這尚未獲得確認。
*格魯及亞人來自格魯吉亞共和國，可能是介於巧人與直立人間的一個中間型態物種，或是直立人的一個亞種。
關於人科群體基於化石證據的時空分布模擬，其他詮釋方式的主要差別在於人科物種的分類學與地理分布。|thumb|325px
第一個直立人化石是由荷蘭軍醫杜保斯（Eugene Dubois）在1891年於印度尼西亞的爪哇島發現的。他起初將這批化石材料命名為''Pithecanthropus erectus''，這是依據這些化石的型態學，他認為這是介於人類與大猿的中間物種。直立人存活的期間大約從距今180萬年到7萬年前（這或許指出，牠們可能受到距今約7萬年前的多峇巨災影響而滅絕；然而，直立人梭羅亞種（''Homo erectus soloensis''）與弗洛瑞斯人逃過這場巨災而存活下來。在前半段，從距今180萬到125萬年前的直立人，被認為是一個獨立的物種：匠人，或是直立人的亞種：直立人匠人亞種（''Homo erectus ergaster''）。
在更新世早期，距今150萬到100萬年間的非洲、亞洲與歐洲，某些巧人群體發展出較大的腦子，並製作更進步的石器；連同其他差異，足以讓人類學家將牠們分類為一個新物種：直立人。此外，直立人確實是第一個直立行走的人類祖先。這可能藉由膝蓋的演化，以及枕骨大孔（foramen magnum，人類頭骨正下方的大孔，連接腦子與脊髓）的位置前移而成為可能。直立人用火煮食肉類。
直立人的有名標本是北京猿人（因其出土化石數量龐大且層位較多）；其他標本在亞洲（特別在印度尼西亞）、非洲與歐洲出土。現在有許多古人類學家用「匠人」來指稱這個群體的非亞洲型態，「直立人」這個名稱只保留用在亞洲所發現的化石，以呼應牠們在骨架與齒式方面有別於「匠人」之處。
這些物種可能是介於直立人與人屬海德堡種之間的中介物種。
*前人已知是來自西班牙與英國的化石，定年為距今120萬年到50萬年前。
*西布蘭諾人指稱一個在義大利出土的頭蓋骨，據估計約在距今80萬年前。
海德堡人存活在大約80萬到30萬年前。學者也提議將其分類為智人海德堡亞種（''Homo sapiens heidelbergensis''）或智人古匈牙利亞種（''Homo sapiens paleohungaricus''）。
* 羅德西亞人，估計其年代約在距今30萬年到125,000年前。目前大多數的專家相信羅德西亞人是屬於人屬海德堡種，即使其他學者提議其為古智人與智人羅德西亞亞種（''Homo sapiens rhodesiensis''）。
* 在2006年2月，賈威斯頭骨（Gawis cranium）的化石出土，這可能是介於直立人與智人之間的中間物種，或是許多已告滅絕的演化路線之一。這個來自衣索比亞賈威斯的頭骨的年代約在距今50萬年到25萬年間。目前只有出版摘要資料，尚未由這個團隊發表經過同僚審查的研究報告。賈威斯頭骨的臉部特徵顯示，牠是一個中間物種或是「波多人」（Bodo man）女性的標本。
Le Ferrassie的尼安德塔人頭骨 (模型)
尼安德塔人存活的時間從距今40萬年前。也有學者提議將其分類為智人尼安德塔亞種（''Homo sapiens neanderthalensis''）：學者持續爭辯「尼安德塔人」是否為一個單獨物種：人屬尼安德塔種，或者是智人的一個亞種。雖然這個爭論尚未平息，來自粒線體DNA排序的證據指出，在尼安德塔人與智人之間並未發生明顯的基因流佈。因此，這兩者是分別的物種，其共同祖先約在距今66萬年前。在1997年，馬克史東慶（Mark Stoneking）說道：「依據從尼安德塔人骨骼所萃取的粒線體DNA得到的結果指出，尼安德塔人並未貢獻粒線體DNA給現代人類…尼安德塔人並不是我們的祖先」。對於第二組尼安德塔人來源的調查，支持了這些發現。然而，在2010對於尼安德塔人基因體的排序指出，尼安德塔人確實在大約公元前75,000年與智人混血（在智人遷移離開非洲之後，但在他們分別遷往歐洲、中東與亞洲之前）。當代人類的DNA約有1%到4%源自尼安德塔人的DNA。這個1-4%的DNA差異只出現在非洲以外的人類。然而，「多區域演化」假說的支持者指出，最近研究顯示，非洲以外的核心DNA遺傳的時間可回溯到距今100萬年，即使這些研究的可靠性受到質疑。來自智人的競爭，可能導致尼安德塔人的滅絕。他們有可能在歐洲並存，直到距今1萬年前。
龍人化石1933年發現于現今的黑龍江省哈爾濱濱北大橋附近，由一隊來自中國、澳大利亞和英國的學者， 通過研究這塊哈爾濱古人類頭骨化石，2021年6月25日在《The Innovation》雜志以封面文章形式發表了其研究成果，認定發現了新人種，命名為龍人。  龍人也是已滅絕的人類物種，該人種可能生活在大于14.6萬年前，并且可能取代尼安德特人成為和現代人類親緣關系最近的近親。根據估測，智人、尼安德特人和龍人有可能早在100萬年前就走向了不同的演化道路, 龍人和智人的共同祖先生活在大約95萬年前。
智人存活於距今25萬年到現在。在大約距今40萬年至25萬年間，當時是更新世第二間冰期，人類的腦容量變大，且發展出更細緻的石器製作技術，這些都是由直立人轉變為智人的證據。直接的證據顯示，有一股直立人從非洲向外遷移，接著在非洲的物種生成過程中，智人從直立人演化出來。智人後續在非洲內部與向非洲以外地區的遷移，最終取代了較早散居各地的直立人。這個遷移與起源理論往往稱為單地起源說或非洲起源說。目前的證據並未排除某些多區域演化或遷居的智人與各地既有的人屬群體混血的可能。這是目前古人類學的一個熱烈爭辯的領域。
當前的研究確認了，人類在遺傳學上是高度同質的；換言之，人類個體的DNA比起其他物種而言，具有較多的相似性。這可能源自人類演化的時間相對晚近，或由某些毀滅性的自然災害所引起的種群瓶頸，例如多峇巨災。然而，人類各群體已產生獨特的遺傳特徵，主要導因於人類的小群體遷移到許多新環境。這些因適應而產生的特徵，僅佔智人基因體的極小成分，但包括了各種不同特徵，例如膚色與鼻型，此外也有內部構造的特色，例如在高海拔地區更有效呼吸的能力。
來自衣索比亞的長者智人可能是一個已消失的亞種，存活於大約距今16萬年前。
弗洛瑞斯人大約存活在距今10萬年到12,000年間，由於體型嬌小，被暱稱為哈比人，這可能是島內侏儒化所造成的結果。弗洛瑞斯人引人好奇的是牠們的體型與年代，這是一個具體的晚近的人屬物種，但展現了許多當代人類所沒有的衍生特徵（derived traits）。換言之，弗洛瑞斯人與當代人類具有共同祖先，但從當代人類的譜系分出去，依循一條獨特的演化路徑。主要的發現是一個年約30歲的女性骨架。在2003年出土，定年約在距今18,000年。這名女子存活時身高約一公尺，腦容量約380立方公分。（其腦容量如同黑猩猩，不到智人的平均值1400立方公分的三分之一。）
然而，學界持續爭辯著，究竟「弗洛瑞斯人」是否確實是個單獨存在的物種。目前有一些科學家相信，「弗洛瑞斯人」是受到病理侏儒癥所苦的一種「智人」。這一假說受到部分的支持，因為在弗洛瑞斯島，也就是這個骨架被發現的島嶼，有某些當代人類是俾格米人。有人認為，這些較矮的俾格米人再加上病理侏儒癥，確實可能創造出一種類似哈比人的人類。其他主要對於「弗洛瑞斯人」這個物種概念所做的攻擊，在於在其出土地點的工具僅僅與智人有關。
但是，這個病理侏儒癥的假說無法解釋的是，為何弗洛瑞斯人其他的解剖特徵並不像現代人類（無論患病與否），反而很像我們種屬的古代成員。除了頭骨特徵之外，這些特徵也包括手腕、前臂、肩膀、膝蓋和腳的骨骼形式。
2008年，在西伯利亞阿爾泰山從事研究工作的考古學家，於丹尼索瓦洞穴發現一個小指骨頭碎片，來自目前稱為丹尼索瓦人群體的一位小女孩。在這處洞穴的相同層位出土的器物，包括一個手鐲，依據放射性碳定年法大約在距今四萬年前。由於丹尼索瓦洞穴氣候涼爽，因此在化石片段之中的DNA得以保存下來，目前已對其粒線體DNA及核心基因組DNA完成排序。
雖然其粒線體DNA的分歧點時間深度遠比預期更深，但是完整的基因組排序，顯示丹尼索瓦人與尼安德塔人屬於相同的世系，但兩者就在現代人類興起不久之後，就從同一條路線分裂開來。目前已知在歐洲，現代人類與尼安德塔人的重疊時間超過一萬年，而且這項發現引發一種可能性，尼安德塔人、現代人類、丹尼索瓦人或許曾經並存。帕博（P??bo）指出，這個分支的存在，使得更新世晚期的圖像更加複雜。
+人屬物種對照表
生存年代（百萬年前）
腦容量（cm3）
發現 / 名稱出版時間
人屬先驅種 ''Homo antecessor''
1.2?–?0.8
西布蘭諾人''Homo cepranensis''
0.9?–?0.8?
1994/2003
直立人''Homo erectus''
1.5?–?0.2
非洲，歐亞大陸（爪哇，中國，印度，高加索）
850（早期）– 1,100（晚期）
1891/1892
匠人''Homo ergaster''
1.9?–?1.4
700–850
弗洛瑞斯人''Homo floresiensis''
0.10??–?0.012
豪登人''Homo gautengensis''
>2?–?0.6
人屬喬治亞種 ''Homo georgicus''
1999/2002
巧人''Homo habilis''
2.3?–?1.4
1.0–1.5米
33–55公斤
510–660
1960/1964
人屬海德堡種 ''Homo heidelbergensis''
0.6?–?0.35
歐洲，非洲，中國
1,100–1,400
尼安德塔人''Neanderthal''
0.35?–?0.03
55–70公斤
1,200–1,900
（1829）/1864
人屬羅德斯種 ''Homo rhodesiensis''
0.3?–?0.12
人屬魯道夫種 ''Homo rudolfensis''
1972/1986
智人伊達圖亞種 ''Homo sapiens idaltu''
0.16?–?0.15
1997/2003
現代人類''Homo sapiens sapiens''
0.2?–?現代
1.4米–1.9米
50–100公斤
1,000–1,850
—/1758
「尖石」，這是一個奧度瓦伊礫石器，人類石器的最基本類型。
火是人類最偉大的發現之一，對於人類演化非常重要。
從英國肯特郡出土的阿舍利手斧，這是直立人使用的燧石器。
維倫多爾夫的維納斯，舊石器時代藝術的範例。
使用工具已被學者詮釋成一種智力的標誌，而且學者提出理論，工具使用可能觸發了人類演化的某些層面----最值得一提的是人類腦子的持續擴張。古生物學目前依然未能解釋腦子經過數百萬年的擴張，即使說從能量消耗來看，腦子的需求非常大。當代人類的腦子消耗約20瓦（每天400千卡），佔人體能量消耗的五分之一。工具使用的增加，使得人類能獵得能量豐富的肉類，並有能力處理更多能量豐富的植物產品。研究人員認為，早期人類是在演化壓力下，提高他們創造和使用工具的能力。
值得一提的是，有許多物種能夠製作和使用工具，但人類這個物種控制了製作的範圍並使用更複雜的工具。目前已知最古老的工具來自衣索比亞的「奧度瓦伊石器」（發現地點為奧杜威峽谷）。這些工具的年代距今250萬年到260萬年，來自已知最早的「人屬」物種。目前尚無證據顯示，距今250萬年前有任何「人屬」標本。在一些奧度瓦伊工具附近，出土了一個人屬化石，值得注意的是其定年在距今230萬年，這隱約顯示，也許早期人屬物種確實創造和使用這些工具。這確實可能，但沒有堅實的證據。伯納伍德（Bernard Wood）指出，「傍人屬」與這個「奧度瓦伊技術叢」（"Oldowan Industrial Complex"）大致同時存在這個區域。雖然沒有直接證據可佐證傍人屬是工具製造者，但他們的解剖構造提供了間接證據，顯示他們具備這方面的能力。大多數古人類學家都同意，確實最有可能是早期的「人屬」物種製作出奧度瓦伊工具。他們認為，當大多數的奧度瓦伊工具與人類化石同時被發現時，出現的始終是人屬，但不是傍人屬。
1994年，蘭德爾·蘇斯曼採用人屬及傍人屬的對向性拇指來做為他的立論基礎，推論他們都是工具製造者。他比較了人類和黑猩猩的拇指骨骼和肌肉，發現人類具有三條黑猩猩所欠缺的肌肉。人類也有較厚實的掌骨與更大的頭部，這使得人類的手在精準抓握方面，比黑猩猩更成功。蘇斯曼提出辯護，人類拇指的現代解剖學構造是基於製作與操作工具的需求而產生的演化回應，這兩個物種確實是工具製造者。
經證實，最早的石器約在距今260萬年前，當時在東非的巧人使用的工具，是由圓形礫石簡單捶打而成的礫石器、砍器。這標示了舊石器時代的開始，結束在最後一次冰河時代告終之時，大約距今一萬年前。舊石器時代細分為舊石器時代早期（約在距今35萬至30萬年前結束），舊石器時代中期（直到距今五萬年到三萬年前）和舊石器時代晚期。
從距今70萬至30萬年的這段時期，稱為阿舍利傳統，當時的匠人（或直立人）由燧石和石英石製作手斧，起初相當粗糙（早期阿歇爾），後來經過在石片兩側更多細部修整。在距今35萬年之後，更細緻的勒瓦婁哇技法發展出來。它包含一系列連續敲擊，製作出刮削器、切割器、針、扁針。最後，大約在距今五萬年之後，尼安德塔人及克羅馬儂人製作出更細膩與專門化的燧石工具（刀、石瓣器）。在此期間，他們開始製作骨製工具。
直到大約距今5萬到4萬年前，石器的使用似乎逐步取得進展。每個階段（巧人、匠人、尼安德塔人）從比起前一個階段更高的層次開始，但每個階段開始後，進一步發展就遲緩下來。當前的古人類學家，正在爭辯這些智人物種究竟是否具備跟現代人有關的某些或許多文化和行為特徵，諸如語言、複雜的象徵思維、科技創造力等等。看起來，他們有很長一段時間，是維持簡單的技術和覓食模式的文化保守分子。
大約距今5萬年前，當代人類文化開始更快速地演進。這項朝向行為現代性的轉變，稱為歐亞大陸人的「大躍進」，或稱為「舊石器晚期革命」，這是由於在考古學記錄中，突然大量出現當代行為的跡象。某些學者認為這個轉型是更為漸進的，花費更長時間，因為有些特徵早在距今20萬年前的古非洲智人當中。
現代人類開始埋葬死者、製作衣服、發展複雜的狩獵技巧（如使用誘捕坑或逼使動物跳下峭壁），並從事石洞壁畫。隨著人類文化的進展，人類的不同人群推出新穎的技術，加入既有的技術當中：魚鉤、鈕扣與骨針等等的器物，呈現了不同人類群體之間的變異，某些東西未曾出現在距今5萬年前的人類文化當中。一般來說，尼安德塔人的各個群體在技術方面並未有所差異。
人類學家指出的現代人類行為的具體例證，包括專業化的工具、珠寶首飾和圖像的使用（如洞穴壁畫）、生存空間的組織、儀式（例如，有陪葬品的墓葬）、專門的狩獵技術、探索較不適合人居的地理區域、以物易物的貿易網絡等等。學者之間的爭辯還在持續進行，圍繞在究竟是一場「革命」導致現代人類的產生，或者說這個演變是漸進的。
今天，所有的人類都同屬單一的群體：智人智人亞種（''Homo sapiens sapiens''），並沒有物種區隔。然而，根據「源出非洲」模型，這並不是人屬的第一個物種：人屬的第一個物種「巧人」，在至少距今兩百萬年演變出來，巧人生活在非洲不同區域的時間相對較短，「直立人」在超過距今180萬年前演變出來，到了距今150萬年前就已散布到舊世界各地。
人類學家對於當代人類群體演化有著分歧的看法，是否只在東非發生演變、物種形成，然後遷移到非洲以外，並取代歐亞大陸的人類群體（所謂的「源出非洲」模型或「完全替代」模型）；或是演變成一個相互連結的群體（由「多區域演化」假設所假定的模型）。
粒線體DNA的分支，這種 DNA只透過母親遺傳給後代。
依據由克里斯·斯特林格和彼得·安德魯斯所發展的源出非洲模型（Out-of-Africa model），現代智人是在距今20萬年前的非洲演變而來的。智人大約在距今七萬年到五萬年間，開始從非洲遷移出來，並最終取代當時存在於歐洲和亞洲的原始人屬物種。源出非洲已獲得研究的支持，包括對女性的粒線體DNA和男性Y染色體的研究。使用133個類型的粒線體DNA構建譜系樹狀分析後，研究人員得出結論，她們都是來自非洲的同一個女人的後代，這個女人稱為粒線體夏娃。源出非洲模型也從非洲人群具有最高的粒線體遺傳多樣性這項事實得到支持。
關於這個向外遷徙的過程究竟是一次或多次，學者抱持著不同的理論。一套多次遷徙模型，其中包括向南擴散理論，近年來已經獲得來自基因、語言和考古證據的支持。在這個理論中，大約在距今七萬年前，現代人類從非洲之角展開一場沿著海岸的遷徙。這群人有助於將人類擴展到東南亞和大洋洲，這解釋了為何早期人類在這些區域的遺址年代，遠遠早於在黎凡特的遺址年代。人類的第二波遷徙浪潮跨越西奈半島進入亞洲，產生了在歐亞大陸的大批人群。第二波的人群擁有更成熟的工具技術，而且比起第一波的人群更少依賴沿海的食物來源。第一波人群的擴張證據可能已被每一次冰河時期結束時，上升的海平面所摧毀。這個多次遷徙模型與來自粒線體DNA的研究結果相衝突，後者顯示歐亞大陸的人群以及東南亞與大洋洲的人群都是從同一個粒線體DNA譜系傳承下來，這支持了單一的源出非洲遷徙過程，產生了所有在非洲以外的人類群體。
莎拉·提胥可夫率領的廣大非洲的遺傳多樣性研究團隊，從113個不同人群的採樣當中，發現布希曼人具有最大的遺傳多樣性，這使得他們成為14個的其中一個。這項研究也定位了非洲西南部現代人類遷移的源頭，接近納米比亞和安哥拉海岸。
根據人類學家和考古學家所採用的多峇巨災理論，大約在距今七萬年前，印尼蘇門答臘島的多峇湖發生一場超級火山噴發，造成了全球性的後果，致使當時的大多數人死亡，並創造出一個種群瓶頸，影響現今所有人類的基因遺傳。
「多地起源模型」是一種「解釋人類演化的模型」，由沃波夫（Milford H. Wolpoff）於1988年提出。多區域演化的觀點主張，人類演化是從距今250萬年前的更新世開始，直到現在，一直維持著單一的、連續的人類物種，在世界各地演化成為現代智人。依據多區域假設，化石及基因體資料是說明全球性人類演化的證據，這與最近由晚近非洲起源說所假定的物種形成過程相矛盾。理查德·李奇認為化石證據並不充足，無法解決這個爭論。
對於Y染色體及粒線體DNA的單倍群研究已大大支持一個晚近的非洲起源。來自常染色體DNA的證據也支持晚近非洲起源的可能性。然而，某些研究顯示，古智人（Archaic Homo sapiens）的遺傳成分也有可能摻雜在當代人類當中。最近關於尼安德塔人與丹尼索瓦人的基因體排序也顯示確實發生某些混雜。在非洲以外的現代人類在其基因體中，有2-4％的尼安德塔人的等位基因，美拉尼西亞人額外具有4-6％的丹尼索瓦人等位基因。這些新的結果並不與《源出非洲》模型相抵觸，但顯示發生了一些額外的混雜事件。可能源自於距今73,000年前的多峇超級火山災難的一個種群瓶頸之後，經過一段復甦時間，一支很小的群體離開非洲，並遇到尼安德塔人，可能是在中東，他們的後代擴散到世界各地，有一小支遇到了丹尼索瓦人，可能是在東南亞，就在他們遷入美拉尼西亞之前。
*  http://sa.ylib.com/MagCont.aspx?Unit=featurearticles&id=1499
*  songshuhui.net網站上關于人類起源的介紹
*  BBC: The Evolution of Man
*  BBC: Finds test human origins theory
*   Researchers say human foot not unique, more like those of great apes
小龍女是金庸小說《神鵰俠侶》的女主角，古墓派第三代掌門人，金庸筆下廣受讀者喜愛的女主角之一。容貌秀美若仙、冰肌玉骨，明艷絕倫、清若姑射仙子，天姿靈秀；武功輕靈飄逸，於婀娜嫵媚中擊敵制勝，為金庸小說中武功最絕頂的高手之一。她外表至真至純柔弱，內心對男女情愛極為炙烈扭曲，禁慾的外表下，藏著深深的不安全感，一旦和楊過溝通不良，立刻出走，只有死守楊過與之同死，才感快樂。是金庸筆下性格極複雜女性。亦為金庸小說筆下最俏美的人物之一。她是楊過的師父，與楊過互生情愫，但因彼此性格和師生戀不容於世，因此多次主動出走，在第三次重聚後，與楊過在全真教總增壇重陽宮成親，成為其妻子。後與楊過義助郭靖，大戰金輪法王。與楊過之間四離四合，生死相隨，為救楊過性命，縱身跳下斷腸崖，在谷底生活十六年。十六年後與楊過義助郭靖、黃蓉守衛襄陽，成為揚名天下的“神鵰俠侶”。第三次華山論劍後，與楊過歸隱江湖。終南山後，活死人墓，神鵰俠侶，絕跡江湖。
「潔白似雪，疏淡清致」「標格奇異，壓倒群芳」，正是小龍女的寫照。
小龍女出生於南宋時期，是古墓派的第三代掌門人，為林朝英的徒孫，「赤練仙子」李莫愁的師妹，但早已決裂。面貌清麗絕俗，武功高強，身懷上乘的輕功，乃當今武林絕藝。
她成年之前，長居於終南山活死人墓，受禁慾教育，自小修習「十二多、十二少」的養生要訣，無思無慮，無喜無樂，除了男歡女愛和部分師徒倫常，對世俗禮法一竅不通。楊過入派後，二人相處日久，情愫暗生，這要訣便漸無法信守。古墓派掌門必須立誓，終身不得踏出墓門，除非有不知此門規的男人願意為她而死，則可下山。故此李莫愁侵襲時，小龍女放下斷龍石困住敵人，測試楊過，也因此得知楊過願為自己而死的真情，讓小龍女時常以二人同死，為人生樂事。
幼時被拋棄在重陽宮前，因為是女孩之故而被林朝英的丫鬟帶走。
於活死人墓中長大，由林朝英的丫鬟傳授武功。
十八歲時，破戒收了古墓派第一位男弟子即小說男主角楊過，並傳授武功，同住在古墓之中。
兩師徒曾經一起練習古墓派中的絕門內功「玉女心經」，小龍女卻差點因此而走火入魔送命。適逢此時，小龍女的師姐「赤練仙子」李莫愁回古墓向師徒二人施襲，為了退敵並測試楊過而放下斷龍石封死古墓，導致二人命懸一線，多次在生死間徘迴，楊過與小龍女二人互生情愫，師徒之情、姐弟之情又添男女之情，直教二人生死相許。
喜愛紅塵的楊過與淡漠的小龍女，原本二人性格差異極大，導致經歷許多誤會，小龍女多不聽楊過解釋，主動出走，讓楊過大江南北的尋她。加上郭靖、黃蓉、郭芙一家、全真教趙志敬和甄志丙（舊版為尹志平）師兄弟、絕情谷公孫止和裘千尺夫婦、師姐李莫愁等人從中作梗、以禮法阻攔、挑撥、破壞、傷害等行為，使他們難以走在一起，尤其在甄志丙乘小龍女被精神失常的「西毒」歐陽鋒點中穴道，而對其侵犯得逞後，更使小龍女陷入性滿足和失貞的矛盾中。小龍女得知真相後，拋棄身中情花劇毒的楊過，一路追殺甄志丙，後來甄志丙為了贖罪以及讓小龍女和楊過全身而退，自己撲向眾道士的八九柄長劍，自盡身亡。
小龍女對自己已非「清白之軀」一直耿耿於懷，但楊過從未嫌棄過她，二人最終在「中神通」王重陽畫像前拜堂成親。因為楊過現身重陽宮，小龍女因此失神，被金輪國師及全真五子前後夾擊，身受重傷，在療傷時被李莫愁五毒神掌毒害，又被郭芙誤射冰魄銀針，導致無藥可救，楊過雖有斷腸草可解毒，但不願獨活，小龍女不欲拖累夫君而於絕情谷中跳崖自盡，遺下「十六年後，在此重會。夫妻情深，勿失信約。」十六字在崖上。十六年後與楊過重逢。
《倚天屠龍記》中疑似楊過與小龍女的後人，詳見黃衫女子。
乃是細如毛發的金針，六成黃金、四成精鋼，以玉蜂尾刺上毒液沾過，雖然細小，但因黃金沉重，擲出時仍可及遠。中毒後奇癢無比，其解藥為玉蜂採集而成的蜜而做成的玉蜂漿。
拳法每一招都是模擬一位古代美女，將千百年來美女變幻莫測的神韻儀態化入其中，施展出來或步步生蓮，或依依如柳，於婀娜嫵媚中擊敵制勝。
劍招凌厲，而且講究豐神脫俗，姿式嫻雅，飄身而進，姿態飄飄若仙。
;銀索金鈴索法
以金鈴索施展，招式精妙，變幻莫測，以攻敵穴道為主，索式夭矯似靈蛇，圓轉如意。
;天羅地網式
古墓派入門輕功，身法飄逸靈動。練習到一定階段可以以繩為床。
天羅地網掌掌法
古墓派掌法，以擒拿、捕捉為主。也是小龍女以捕捉麻雀的方式來作為傳授天羅地網式與掌法，也是小龍女傳授給楊過的第一套古墓派武功
;《九陰真經》
射鵰三部曲第一神功，王重陽賴以成為破解玉女心經的獨門絕學(只看不練)，周伯通、郭靖等人先後習得全篇而成超越舊五絕的高手，後來由楊過、小龍女夫婦共同習得一部分，並將全篇傳授予後人。
其為古墓派絕學心法，需有兩人共修相輔相成，否則易走火入魔，林朝英修煉該武功是與丫鬟共修，而小龍女則是與楊過共同修煉。《神雕俠侶》中講述，玉女心經是由當年古墓派祖師林朝英獨居古墓時創下。
林朝英撰述玉女心經，雖是要克制全真派武功以及九陰真經，但因其對王重陽始終情意不減，所以撰述到最后一章玉女素心劍之時，林朝英幻想終有一日能與意中人并肩擊敵，因之玉女心經的最后這一章的武術特別地有轉喻之意。
:玉女素心劍法
《玉女心經》最後一章的武功，此劍法原須男子使「全真劍法」，女子使「玉女劍法」，兩人雙劍合璧女方要跳劍上男方要扶劍上的女方，威力無窮。小龍女向老頑童周伯通習得左右互搏功夫，於是雙手齊使，一手使玉女劍法，一手使全真劍法，即成玉女素心劍法，尤如王重陽林朝英再世雙劍合璧，最終以此無上劍法打敗金輪國師。
小龍女以飼養玉蜂的招式向周伯通的左右互搏交換習得，並以此施展出玉女素心劍法。
歷史上之小龍女叫吳城小龍女，是北宋時之一著名女鬼，在生時則是一名女道士。生於今日之南昌而浪跡於川蜀之間，死後在人間降魔伏妖，此即金庸小說中之人物原型。故在《宋史》中之記載則為民間傳說中之神魔人物, 其著作有《江亭怨》（又名《荊州亭》）：
由於其詞受黃庭堅之讚揚, 因此流傳於世（見《詞綜》、《詞譜》及《冷齋夜話》）。
* 李通明：香港佳藝電視《神鵰俠侶》（1976年）
* 陳玉蓮：香港無綫電視《神鵰俠侶》（1983年），曾被金庸讚譽為最佳演繹者
* 潘迎紫：臺灣中視《神鵰俠侶》（1984年）
* 李若彤：香港無綫電視《神鵰俠侶》（1995年）
* 吳倩蓮：臺灣臺視《神鵰俠侶》（1998年）
* 范文芳：新加坡新傳媒《神鵰俠侶》（1998年）
* 劉亦菲：中國中央電視臺《神鵰俠侶》（2006年），金庸提議演繹者
* 陳妍希：中國華夏視聽、於正工作室聯合出品《神鵰俠侶》（2014年）
* 毛曉慧：中國芒果娛樂、盛夏星空傳媒聯合出品《新神鵰俠侶》（待播）
* 南　紅：《神鵰俠侶》（1960年），香港粵語長片，峨嵋電影公司
* 翁靜晶：《楊過與小龍女》（1982年），邵氏公司
* 王瑞芹、陸惠玲、園崎未惠配音：《神鵰俠侶》（2003年）、《神鵰俠侶II襄陽風雲》（2004年）、《神鵰俠侶III十六年之約》（2007年）
無俗念 （丘處機）
春游浩蕩，是年年寒食，梨花時節。
白錦無紋香爛漫，玉樹瓊苞堆雪。
靜夜沉沉，浮光靄靄，領浸溶溶月。
人間天上，爛銀霞照通徹。
渾似姑射真人，天姿靈秀，意氣殊高潔。
萬蕊參差誰信道，不與群芳同列。
浩氣清英，仙才卓縈，下土難分別。
瑤臺歸去，洞天方看清絕。
*師承：林朝英的丫鬟（亦是林朝英唯一的徒弟）、周伯通
星期三，又稱禮拜三或週三。是指一週中星期二之后、星期四之前的那一天。星期三是一週的第四天，星期三的拉丁語名字是dies Mercurii，即水星日或墨邱利日；法語是mercredi，西班牙語是miércoles，他加祿語是Miyerkules，均來源于拉丁語；英語是Wednesday，來源于日爾曼主神Woden，即大神奧丁（Odin）。俄語是，意思是“中間那一天”（舊曆以星期日為第一天）。
在古代中國、臺灣日治時期和現在的日本、韓國、朝鮮，一星期以「七曜」來分別命名，星期三叫水曜日。在中國民間口語稱禮拜三，在閩南話也簡稱拜三。
在一些地方，星期三又稱為「小週末」，部份學校在星期三僅上午上課。
在泰國，星期三的代表色是綠色。
Wednesday(Wed.)—Day of the Mercury(水星日)。這一天是以北歐神話中掌管文化、藝術、戰爭、死亡的神Woden的名字命名的。Woden是戰神Tyr的父親；他勇敢地將在宇宙間制造混亂的“混沌”（Chaos）殺死，并將陣亡將士的英靈請到天界，使他們享受天倫之樂。為懷念他，人們用他的名字命名了Wednesday這一天。
依據粒線體DNA資料所提出的一套人類遷移模型
現代人類晚近非洲起源說是古人類學描述解剖學意義上的現代人類的起源與早期遷徙時，最廣為接受的模型。這套理論在普及書籍中稱為（晚近）源出非洲模型，在學術上稱為晚近單一起源假說、替代假說與晚近非洲起源模型。這個概念直到1980年代之前還屬推測性質的，此後則由粒線體DNA的研究，再加上體質人類學的古代標本證據，而獲得較多人接受。
主要的競爭假說是現代人類多地起源說。
恩斯特·海克爾所繪製的脊椎動物的古生物學樹狀圖（約在1879年）。物種的演化歷史被描寫成一株系統發生樹，從一支單一的樹幹往上分出許多樹枝。雖然海克爾的樹狀圖有點過時，但是它清楚顯示在現代重新建構的更複雜樹狀圖的原則。
隨著十九世紀早期人類學的發展，學者就激辯著人類發展的不同理論。諸如布盧門巴赫（Johann Friedrich Blumenbach）與普里查德抱持著自從創世神話以來，各種不同的人類種族就已發展出來，他們共享一個祖先源頭（單一起源說，monogenism）。他們的對手，例如阿格西（Louis Agassiz）與諾特支持多重起源說，他認為現代人類各個種族來自猿類的不同物種演化，各自在不同地域發展成為分別不同的種族，並不具共同的祖先。
查爾斯·達爾文是率先提出有機體具有共同起源的學者，也是最早提出所有的人類具有共同的祖先，曾經存活在非洲大陸。在《人類的由來》一書，他推測人類是從猿類的譜系發展而來，這些猿類當時依然具有小的腦子，但已雙足直立行走，雙手自由活動，以運用在增進智力的用途上。更進一步，他認為這種猿類是棲息在非洲大陸：
這項預測是有洞察力的，因為在1871年幾乎無法取得任何關於古代人屬的人類化石。一直到將近五十年後，達爾文的猜測才獲得支持，當時人類學家開始在非洲大陸幾個地區發現許多腦子較小的古代人類化石。現代人類僅從東非這個地點起源（單一起源），已是今天科學社群所抱持的主流觀點。但是究竟他們向外遷徙是一次或多次，則有許多不同的理論。有一套多次遷徙模型，包含著南向擴散理論（Southern Dispersal theory），近年來，這個模型受到來自遺傳學、語言學及考古學的證據所支持。在研究者當中，有越來越多人也懷疑「被忽略很久的北非」是首次艱難踏出非洲大陸的現代人類的故鄉。可以遇見到，隨著越來越多考古資料出土，多次遷移的概念也會逐步被強化。
20世紀中葉之前，人類學的論辯大多傾向支持單一起源論。多重起源論的孤立支持者到了20世紀中葉才開始高談闊論，如查爾頓庫恩遲至1962年才提出假設，智人前後興起五次，在五個地方由直立人演化而來。現代人類的「晚近非洲起源」的意思是「單一起源」（monogenism），並已在各種情況下，被當成「多重起源」（polygenism）的反義詞。隨著考古遺傳學（archaeogenetics）在1990年代問世，科學家們能夠更有信心地為「源出非洲」的遷徙時間定年。
學者詮釋了基因與化石證據，以呈現「早期智人」只有在距今20萬年到15萬年前的非洲大陸，演化成為解剖學上的現代人類，有一支智人在大約距今12萬5千年到六萬年間離開非洲大陸，經過一段時間，替代了先前存在非洲大陸以外地區的早期人類群體，例如尼安德塔人與直立人。最早成功「源出非洲」的遷徙（最早具有存活子嗣的遷移者），依據遺傳學的建議，普遍定年在距今六萬年前，即使說從非洲大陸遷徙出來的嘗試，依據阿拉伯考古學在這個區域的工具發現，早在距今12萬5千年前就已開始。
在2000年，學者發表了古代澳洲的蒙哥人（Mungo Man 3）粒線體DNA序列，顯示這是當代人類一個已滅絕的亞種，在現代人類的晚近共同祖先分道揚鑣前，就已分出而遷徙到澳洲。這個研究結果如果正確的話，將會支持現代人類多區域起源假說。這項研究成果隨後遭到質疑，並由李卡克（W. James Peacock）提出答辯，他是蒙哥人的古代DNA序列研究團隊的領導人。學者的質疑論辯重點在於，究竟是否有其他類型的人屬亞種的遺傳成分，進入了智人的基因庫。
現代人類（左）與尼安德塔人（右）的頭骨解剖學比較。
解剖學上的現代人類大約在距今25萬年前源起於非洲大陸。在距今約40萬年到更新世中期第二次間冰期（距今約25萬年）所發生的人類頭骨擴張趨勢以及阿舍利文化石器，提供了從直立人到智人的轉化證據。在晚近非洲大陸起源（Recent African Origin, RAO）的觀點，在非洲大陸內與從非洲往外的遷徙，最終取代了先前散居的直立人。