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云南大學（，縮寫：），簡稱云大，是一所位于中國云南昆明的綜合性大學，建立1922年民國時期，由云南省省長唐繼堯創辦，原稱私立東陸大學。1930年，私立東陸大學改為省立東陸大學。1934年，省立東陸大學改稱省立云南大學。
1951，全國高等學校院系調整，云南大學由綜合性大學改為文理并重的全國重點大學。1978年后，逐步恢復工科、商科等撤銷的科系。1999年，復建云南大學法學院、外國語學院。2011年11月，恢復重建云南大學醫學院。2015年12月，云南省電子計算中心并入云南大學。
云南大學是中國一流大學之一，是“雙一流B類”和原“211工程”建設大學，入選“中西部高校基礎能力建設工程”和“中西部高校綜合實力提升工程”。
云南大學位于云南昆明，擁有兩大校區，東陸校區為老校區，坐落于昆明市中心翠湖南側，擁有大量歷史建筑，占地535.84畝；呈貢校區位于昆明呈貢新區大學城最南端，占地4016畝。全日制在校本科學生13264人，研究生12000人。
目前本科全日制學生以及研究生入住“梓”“樺”“楠”“楸”四大學生公寓，全部為四人宿舍配獨立衛浴。
云南大學設有出版社、附屬中學、附屬外語學校，并主辦《思想戰線》、《云南大學學報（自然科學版）》、《云南大學學報（社會科學版）》和《云南大學學報（法學版）》等十余種學術刊物。
云南大學下設27個學院、14個研究機構、1個公共課教學部及1個附屬醫院，設有研究生院。
+云南大學學院設置
經濟學院(會計學院)
民族學與社會學學院
工商管理與旅游管理學院
藝術與設計學院
數學與統計學院
物理與天文學院
化學科學與工程學院
資源環境與地球科學學院
建筑與規劃學院
職業與繼續教育學院
大學外語教學部
生態學與環境學院
歷史與檔案學院
昌新國際藝術學院
+云南大學研究機構設置
西南邊疆少數民族研究中心
云南省微生物研究所
云南省古生物研究重點實驗室
云南省地理研究所
高等教育研究院
現代分析測試中心
國際關系研究院
云南大學廉政研究中心
文化發展研究院
周邊外交研究中心
國際河流與生態安全研究院
自然資源藥物化學重點實驗室
滇西發展研究中心
中國特色社會主義理論研究中心
生態學與進化生物學實驗室
深時陸地生態研究所
非洲研究中心
中國西南天文研究所
地球系統科學研究中心
民族政治研究院
云南大學光電工程技術研究中心
云南生物資源國家重點實驗室
云南數字經濟研究院
除此之外，云南大學還設有四個國家基地班。
*數理基礎科學（物理與天文學院 數學與統計學院）
東陸大學成之，唐繼堯為之作校訓四，如下：
志學而立，健以自強。不偏不倚，毋怠毋荒。世方萬變，我自抱一。高乃自危，立乃毋躓。
子與有言，立乎其大。大者先立，天君自泰。何以致之，在致良知。良知吾心，吾心乃師。
履蹈正誼，罔涉回邪。耿介撥俗，盡掃浮夸。廉隅外礪，詩書內華。不折不撓，凜然孔嘉。
非知之艱，行之維艱。知行合一，允矣名言。莊敬曰強，同撐大廈，愿持此言，質諸天下。
這八字校訓，“自尊”謂心態，“致知”求學，“正義”談道德，“力行”求實踐，其下的四首四言詩，系唐氏之注也。刻有“會澤百家、至公天下”的石墻，該石墻為“會澤院”基座外立面
自尊 致知 正義 力行 的校訓至今亦仍得到云南大學官方的認可。
''另，在1938年至1949年“國立云南大學”階段，云南大學校訓為：誠正敏毅。''
云南大學的校風為“高遠、務實、勤勉、卓越”。
云南大學的精神被闡述為“會澤百家、至公天下”，很多人亦將這八個字當作云南大學的校訓。“會澤”源于云南大學的標志性建筑“會澤院”（因云南大學的創辦者唐繼堯為云南省會澤縣人，故名），“至公”源于另一個標志性建筑“至公堂”（古時的云南貢院建筑，也是聞一多“最后一次演講”的地方）。
《云南大學校歌》
熊慶來 作詞
趙元任 作曲
太華巍巍，拔海千尋；
滇池淼淼，萬山為襟。
卓哉吾校，其與同高深。
北極低懸赤道近，
節候宜物復宜人。
四時讀書好，
探研境界更無垠。
努力求新，以作我民；
努力求真，文明允臻。
以作我民，文明允臻。
云南大學具有90余年的歷史，是中國西部建立最早的綜合性大學之一。其前身私立東陸大學為當時的云南省都督唐繼堯所創辦，于1922年12月8日宣布成立，1923年4月23日正式開學，設預科、本科、附中幾個部門。首任校長為董澤。
1930年，學校改組為省立東陸大學，下設文學院（包括政治經濟和法律系）、工學院（包括土木和礦冶系）和教育學院。
1934年，學校改名為省立云南大學。包括文理學院（文學院 + 教育學院）、理工學院（工學院 + 理科學系），并增設醫學專修科。1937年，著名數學家熊慶來教授出任省立云南大學校長，云南大學迎來了歷史上最為輝煌的時期。
1938年，云南大學由省立改為國立。熊慶來在任期間，費孝通、楚圖南、嚴濟慈、彭桓武等大批著名學者應邀到校執教，中國抗日戰爭時還有不少西南聯大學者在此兼職，使學校逐步發展成為國內外影響甚大的綜合性大學。至中華人民共和國建國前，云南大學已發展成為一所包括文、法、理、工、農、醫等學科在內、規模較大、面向全國招生的高等學府，包括五個學院、18個系、3個專修科和3個研究室。1946年，權威的《簡明大不列顛百科全書》把云南大學列為中國十五所世界著名大學之一。
云南大學歷史沿革示意圖（1922年至今）
1952年開始的高校院系調整，把云南大學的法律、政治等學科，分別并入四川大學、北京航空學院（即現在的北京航空航天大學）、西南政法學院（現名西南政法大學）等高校，農、醫、工等學院則先后分離為獨立的高校。調整情況如下：
（1）航空專業分別并入四川大學和北京航空學院（即現在的北京航空航天大學）；
（2）法律、政治專業與重慶大學、四川大學等學校的相關專業合并建立西南政法學院（現名西南政法大學）；
（3）土木建筑專業分別并入中南土木工程建筑學院、重慶土木工程建筑學院；
（4）鐵道管理專業分別并入北京鐵道學院（后北京交通大學）、長沙鐵道學院（后中南大學）；
（5）1954年8月，理工學院獨立為昆明工學院（后經發展合并為今天的昆明理工大學）；
（6）1956年8月，醫學院獨立為昆明醫學院（今昆明醫科大學的前身）；
（7）1958年8月，農學院獨立為昆明農林學院（今云南農業大學和西南林業大學的前身）。
1958年高校院系調整完畢后，云南大學僅設文理兩科，六個系，并由教育部下放云南省政府管理。
1978年，由于基礎學科實力仍然雄厚，云南大學被教育部列為全國88所重點大學之一。二十世紀八十年代，法律等各專業先后恢復招生，云南大學重新進入快速發展的軌道。
1997年，云南大學成為“九五”期間國家“211工程”重點建設的高校之一。
云南大學呈貢校區大門。
1999年云南大學在原有法律系的基礎上，合并了云南政法高等專科學校，建立了云南大學法學院。
2004年，云南大學成為省部共建高校。
經過多輪調整，云南大學已成立有17個學院、8個研究院、1個公共課教學部、1個留學生院，另有兩所獨立學院：云南大學滇池學院和云南大學旅游文化學院（位于麗江）。
2010年8月，云南大學洋浦校區順利整體搬遷到呈貢校區；9月，呈貢校區作為主校區正式投入使用。
2020年9月，云南省教育廳發布《云南省教育廳關于云南省5所獨立學院申請轉設為民辦普通本科學校的公示》，云南大學滇池學院和云南大學旅游文化學院在列。
2020年9月，云南省第二人民醫院（省紅會醫院）劃歸云南大學，更名為云南大學附屬醫院（省第二人民醫院、省眼科醫院），作為云南大學下屬正處級公益二類事業單位。
2021年2月2日，經中華人民共和國教育部批準，原屬云南大學管理的獨立學院云南大學旅游文化學院脫離該校管理，并轉設為民辦普通高等學校麗江文化旅游學院，由云南大博文化投資有限公司全資持有。
（包括曾在云南大學任教的教員）
*劉文典：國學大師，莊子研究專家
*李廣田：文學家，詩人，教育家
*方國瑜：歷史學家，納西文化之父
*陳慶德：人類學家，中國經濟人類學的開創者
*胡永康：石油專家, 中國工程院院士
*董澤：首任校長，于1922年-1930年間任職。
*華秀升：第二任校長，于1930年-1932年間任職。
*何瑤：第三任校長，于1932年-1937年間任職。
*熊慶來：第四任校長，于1937年-1949年間任職。
*秦瓚：第五任校長（職務名稱為臨時校務委員會主任委員），于1950年-1951年間任職。
*周保中：第六任校長，于1951年-1957年間任職。
*李廣田：第七任校長，于1957年-1960年間任職。
*高治國：第八任校長，于1960年-1964年間任職。
*胡泮生：第九任校長，于1964年-1977年間任職。
*劉披云：第十任校長，于1978年-1979年間任職。
*趙季：第十一任校長，于1980年-1983年間任職。
*楊光俊：第十二任校長，于1983年-1992年間任職。
*王學仁：第十三任校長，于1992年-1996年間任職。
*朱維華：第十四任校長，于1996年-2001年間任職。
*吳松：第十五任校長，于2001年-2007年間任職。
*何天淳：第十六任校長，于2007年-2013年間任職。
*林文勛：第十七任校長，于2013年-2019年間任職。
*馬加爵事件，發生于2004年，云南大學學生馬加爵殺害4名同學的一起刑事案件。
科利·多克托羅
科利·多克托羅（Cory Doctorow，）生於加拿大多倫多，科幻小說作家和技術激進主義分子。他作品常見的主題有華特迪士尼公司、-{zh-hans:數字版權管理;zh-hk:數位版權管理;zh-tw:數位著作權管理;}-、-{zh-hans:文件共享; zh-hant:檔案分享}-和后稀缺經濟。
多克托羅在他的網站上提供他兩部小說和一些短篇故事集全文電子版的下載，這些作品在-{zh-hans:創作共用;zh-hant:創作共用;zh-cn:知識共享;zh-tw:創用CC;zh-hk:共享創意;zh-mo:共享創意;}-協議下發行。最近，他放寬了一些他作品的協議以允許非商業性的二次創作或衍生作品。
*  ''The Complete Idiot's Guide to Publishing Science Fiction'' (self-help)
*  ''Essential Blogging'' (tech help)
* ''Down and Out in the Magic Kingdom''  (novel) released under the Creative Commons License.
* ''A Place So Foreign and Eight More''  (short story collection)
* ''Eastern Standard Tribe''  (novel) released under the Creative Commons License.
* ''Someone Comes to Town, Someone Leaves Town'' (novel; forthcoming;  preview excerpt)
* ''/usr/bin/god'' (novel; forthcoming)
*  科利·多克托羅與他人共同編輯的blog：Boing Boing
清遠市（官方音譯：，傳統外文：），簡稱清，別稱鳳城，是中華人民共和國廣東省下轄的地級市，位于廣東省中部偏北。市境東鄰韶關市，東南接廣州市，南界佛山市，西連肇慶市、廣西壯族自治區賀州市，北臨湖南省永州市、郴州市。地處北江中下游，南嶺山脈南麓，珠江三角洲以北。西北部為山地丘陵區，東南部為臺地平原區，市境東北邊緣有海拔1,902米的石坑崆，為廣東省最高峰。北江縱貫市境東南部并流經城區，連江發源于北部并于英德市注入北江。全市總面積19,036平方公里，是廣東省面積最大的地級市，2020年末常住人口396.9萬人，市人民政府駐清城區。清遠是珠江三角洲開放地區和粵北山區政治、經濟、文化交流的主要匯集區，亦是廣東省少數民族的主要聚居地。
清遠又稱鳳城，是由于清遠的版圖像鳳凰。鳳城之名還源自一傳說：在清遠市工人文化宮附近的一棵高大梧桐樹上棲息了一窩鳳凰，樹下住一青年，名張易，靠泛舟為生。有一年，北江洪水泛濫，俗語云：“南雄落水灑濕石，去到韶關漲三尺，落到英德淹半壁bek，浸到清遠佬無地deng（口語發音）趯dek（走的意思）。”可見洪水之洶猛，一下子清城水淹。張易撐著小艇到處救人，救到梧桐樹下，聽到鳳凰吱吱喳喳，才發現水位快漫到樹頂。大鳳凰都出去找吃的，小鳳凰翅膀還沒長齊，眼看水已淹沒梧桐樹。張易趕緊游去樹中心抱起窩里的小鳳凰，但張易的腳被樹的寄生藤纏住，無法脫身，只好將小鳳凰放置艇中，自己卻不幸被水淹沒。母鳳凰飛回來，見此感人一幕，覺得人為救鳳凰也肯舍命相救，自己也應當完成年青人救人心愿。就伏在水面，讓落水的人踩著它的背逃生，最后因體力不支，也犧牲了，化成清遠兩條街。所以清遠看上去像一只鳳凰，而鳳凰犧牲的地方，稱為“起鳳里”，清城因此得名叫鳳城。而廣東有兩個鳳城，是因父鳳凰飛回來發現愛妻已逝，傷心不已，帶著愛子飛走了，飛了去順德大良，故而順德大良也叫鳳城。
秦始皇統一中國后，今清遠市境分屬南海郡和長沙郡；西漢漢文帝年間，置桂陽縣（今連州等地），屬漢桂陽郡，其余地域屬趙佗稱號的南越國。西漢元鼎六年（公元前111年），今清遠市境的政區有：中宿縣（今清城區和清新縣地），隸屬交趾部南海郡；桂陽、陽山、含洭、湞陽（今英德市地）縣，隸屬荊州桂陽郡。東漢末全境屬吳國。吳甘露元年（265年），中宿等5縣屬新設立的荊州始興郡。
南北朝時戰事不斷，漢族人民大量南遷，南朝統治者為安插部屬，大量增設州、郡、縣。梁大同元年（546年），在含洭設西衡州，領陽山郡、梁樂郡、齊樂郡。其中陽山郡轄含洭、陽山、桂陽、廣德（南梁天監五年置縣，后改稱廣澤）等縣；梁樂郡轄梁樂（今陽山縣地，后改稱宣樂）、洊安（縣地不詳）縣；齊樂郡轄希平縣（今連南、連山縣地，后改稱熙平縣）；清遠郡，轄中宿、威正（ 縣治在今肇慶四會市威整鎮）廉平、恩洽、浮護等5縣（后3縣治不詳），隸屬廣州，清遠之名由此而始。湞陽縣屬東衡州始興郡。
隋開皇十年（590年），廢清遠郡及其所屬的中宿等5縣，置清遠縣、政賓縣（今清新縣濱江一帶），隸屬南海郡。廢陽山郡改置連州，西衡州改名為洭州。二十年（600年），廢洭州置含洭縣。仁壽元年（601年），為避太子楊廣名諱，廣澤縣改稱連山縣。隋大業三年（607年），清遠、政賓、含洭縣屬廣州南海郡，桂陽、陽山、連山、宣樂、洊安、熙平縣屬連州熙平郡。十三年（617年），省宣樂縣入陽山縣。
唐武德四年（621年）省熙平縣入連山縣。六年（623年），省政賓縣入清遠縣。唐開元二十九年（741年），清遠、浛洭、陽山3縣屬廣州；唐天寶元年（742年），在連山縣置連山郡，屬嶺南道，轄陽山、桂陽、連山3縣。乾元元年（758年），廢連山郡，置連州、連山縣。
南漢乾和五年（947年），在湞陽設英州，領湞陽等縣。
宋開寶四年（971年），浛洭之“洭”字與宋太祖趙匡胤之“匡”字同音忌諱，改浛洭為浛洸。乾興元年（1022年），湞陽之“湞”字與宋仁宗趙禎之“禎”字同音忌諱，改湞陽為真陽。北宋政和元年（1111年），清遠縣屬廣南東路廣州，桂陽、陽山、連山縣屬連州，真陽、浛洸縣屬英州。南宋紹興六年（1136年），廢連山縣為鎮，紹興十八年復設縣，改稱程山縣（元初又復名連山縣）。南宋慶元元年（1195年），英州升為英德府，據說宋寧宗趙擴登基之前受封為英國公，相應的州是其“潛邸”之故，這是府重于州之始。
元至元十五年（1278年），英德府改為英德路總管府，屬廣東道，不久，又降為州，并浛洸、真陽二縣入英州。
明洪武二年（1369年），英德州降格為英德縣，屬嶺南道韶州府。十四年，連州及其所領的陽山和連山縣改屬廣州府。
清雍正七年（1729年），連州改為直隸州，直隸廣東布政司，轄陽山、連山2縣。清嘉慶十八年（1813年），從清遠、英德2縣劃地設立佛岡直隸廳，管轄清遠等6縣捕務。二十一年，升連山縣為綏瑤直隸廳，統管“連陽”瑤務，清宣統三年（1911年）復稱連山縣。
民國元年（1912年）和民國三年，連州和佛岡直隸廳分別改為連縣和佛岡縣。抗日戰爭期間，廣東省政府曾北遷連縣，今清遠市各縣（市、區）均屬廣東省第二行政督察區管轄。民國三十五年，置連南縣統管瑤區。
1953年，連南與連山合并，稱連南瑤族自治區。1954年恢復連山縣建制。1955年，連南瑤族自治區改稱連南瑤族自治縣。1958年，連縣、連南、連山、陽山4縣合并，稱連陽各族自治縣。同年，佛岡并入從化縣。1960年恢復陽山縣。1961年恢復佛岡縣、連縣、連山縣和連南瑤族自治縣建制。1962年，國務院第一百一十五次會議通過恢復連山壯族瑤族自治縣。建國后至1983年6月，佛岡縣先后歸韶關、廣州、佛山管轄，英德、陽山、連縣、連南、連山、清遠縣先后由北江臨時行政委員會、韶關專區、韶關地區管轄。1983年7月，韶關實行市管縣新體制，清遠、佛岡兩縣從韶關地區劃歸廣州市管轄。
1982年5月，清遠“5.12”特大洪災共導致206人死亡，失蹤16人，受災人口達47.95萬人、占當地總人口的54.3%，經濟損失接近3億元。
1988年1月7日，國務院批準撤銷清遠縣，設立地級清遠市，原清遠縣分為清城、清郊兩個市轄區，并劃廣州市屬的佛岡縣和韶關市屬的英德縣、陽山縣、連縣、連南瑤族自治縣、連山壯族瑤族自治縣為清遠市所轄。
1992年，清郊區改設清新縣。
1994年，英德、連縣改為縣級市（連縣稱連州市）。
2012年，清新縣改設清新區。
+ 清遠市四大機構現任領導人
中國共產黨清遠市委員會
清遠市人民代表大會常務委員會
清遠市人民政府
中國人民政治協商會議清遠市委員會
廣東省新興縣
* 蔡森林（1988年1月－1993年4月）
* 駱雁秋（1993年4月－1998年10月）
* 梁戈文（1998年10月－2002年4月）
* 陳用志（2002年4月－2008年1月）
* 陳家記（2008年2月－2011年10月）
* 葛長偉（2011年10月－2018年3月）
* 郭鋒（2018年4月－2020年9月）
* 殷昭舉（2020年9月－）
* 張超崇（1988年1月－1990年5月）
* 駱雁秋（1990年5月－1993年3月）
* 陳權（1993年3月－1996年2月）
* 梁戈文（1996年2月－1998年10月）
* 柳錦州（1998年10月－2001年3月）
* 陳用志（2001年3月－2002年4月）
* 劉志庚（2002年4月－2004年2月）
* 陳家記（2004年4月－2008年2月）
* 徐萍華（2008年3月－2011年2月）
* 葛長偉（2011年2月－2011年10月）
* 江凌（2011年10月－2015年1月）
* 郭鋒（2015年2月－2018年4月）
* 黃喜忠（2018年4月－2020年1月）
* 馬正勇（2020年1月－2021年8月）
* 溫文星（2021年11月－）
清遠市現轄2個市轄區、2個縣、2個自治縣，代管2個縣級市。
* 自治縣：連山壯族瑤族自治縣、連南瑤族自治縣
清遠市行政區劃圖
根據2020年的第七次全國人口普查，全市常住人口為3,969,473人，同第六次全國人口普查的3,698,394人相比，十年共增加271,079人，增長7.33%。年平均增長率為0.71%。其中，男性人口為2,061,098人，占51.92%；女性人口為1,908,375人，占48.08%。總人口性別比（以女性為100）為108.00。0-14歲人口為926,143人，占23.33%；15-59歲人口為2,395,051人，占60.34%；60歲及以上人口為648,279人，占16.33%，其中65歲及以上人口為461,190人，占11.62%。與2010年第六次全國人口普查相比，0-14歲人口的比重提高3.96個百分點，15-59歲人口的比重下降7.15個百分點，60歲及以上人口的比重提高3.19個百分點，65歲及以上人口的比重提高2.10個百分點。
漢族占絕大多數（95%以上），主要少數民族有壯族、瑤族。
2018年全市地區生產總值1565.2億元，增長4.0%。其中，第一產業增加至231.3億元，增長4.6%；第二產業增加至542.9億元，增長6.5%；第三產業增加至791.0億元，增長1.9%。三次產業結構為14.8:34.7:50.5。全市人均地區生產總值40476元，按年平均匯率折算為6117美元。
* 鐵路：京廣鐵路、武廣鐵路、廣清城際
* 高速公路：京港澳高速公路、許廣高速公路、樂廣高速公路、汕湛高速公路、汕昆高速公路、二廣高速公路
清遠市教育局直屬公立學校：
# 幼兒園：清遠市實驗幼兒園(原清遠市直屬機關幼兒園)和新北江幼兒園
# 高級中學：清遠市第一中學，清遠市第二中學，清遠市第三中學，清遠市華僑中學，清遠市源潭中學、清遠市梓琛中學
# 中等專業學校：清遠市職業技術學校、清遠工貿職業技術學校
# 特殊教育學校：清遠市特殊教育學校
* 廣東南華工商職業學院清遠校區
* 廣東嶺南職業技術學院清遠校區
省級職教基地5所高校：
* 廣東交通職業技術學院清遠校區
* 廣東工程職業技術學院清遠校區
清遠市小江濱公園
清遠市區天際線
* 清遠雞：國家地理標志產品。清遠雞品質優良，馳名省內及港澳市場。
* 《廣東省廣州市佛山地區韶關地區沿革地理》（ 作者： 祝鵬  上海學林出版社  一九八四年十月初版 ）
*攝影主體忌在畫面正中，黃金分割法是指將相片分成平均分成九格，然后把主體放在其中一個交點之上的構圖技巧，有避免單調，吸引視線的效果。
另外，對角線構圖也是眾多攝影師追求的方式。
構圖的表現形式是多種多樣的，主要來講有黃金分割構圖、大小對比構圖、裝飾框構圖、光線引導構圖、線條引導構圖、曲線構圖、虛實構圖、重復構圖、動靜對比構圖、視線引導構圖、色調對比構圖等。
半人馬的畫像
半人馬（英文：Centaur）亦稱人頭馬、山杜爾族，是希臘神話中一種半人半馬的怪物。他們的上半身是人的軀干，下半身則是馬身，也包括腰部和四腿。
關于半人馬的來源在希臘神話中有許多不同的故事，一般它們都與拉庇泰國王伊克西翁和云有關。有一種說法說他們是伊克西翁與涅斐勒的后代，另一種說法是伊克西翁酒醉-{zh-hans:后;zh-hant:後}-開始對天后赫拉動手動腳，在宙斯的幫助下，赫拉將一塊云化為自己的形象，半人馬是伊克西翁與這塊云的后代，或伊克西翁與這塊云的兒子的后代等等。
半人馬一般被描寫為粗野、狂暴和不講道理。一般他們被作為野蠻的代表，與酗酒、暴力和色情相聯系，但也有少數例外。在希臘神話中有一些知名的半人馬是非常有知識和有教養的，比如多位大英雄的老師奇倫。這樣的半人馬（特別是奇倫）在中文里也常被美稱為馬人。（有的文獻中也直接把“馬人”等同于“半人馬”。）
認為半人馬是當時未見到過騎兵的希臘人對從中亞來的游牧民族的反映。考古工作在近東發現了一些與半人馬有關的藝術作品。半人馬也可能是游牧民自身的圖騰或榮譽的自稱。
半人馬在天空的代表星座是半人馬座和人馬座。
《 地球大合唱》是香港無綫電視在1987年為慶祝20週年臺慶，動用無綫全體合約歌手而特別製作的慈善籌款歌曲。
1984年，鮑勃·吉爾多夫帶領英國多位知名歌手以"Band Aid"的名義發表單曲"Do They Know It's Christmas?"為埃塞俄比亞饑民籌款，轟動一時，開群星大合唱籌款歌的先河，引起各地效仿，包括臺灣的《明天會更好》以及此曲。
《地球大合唱》計劃是無線電視為慶祝20週年臺慶而舉辦的第二次活動，參與歌手共39位，來自14家唱片公司，收益撥歸香港公益金。
全首歌的佈局有如一部小說，有所謂「起承轉合」的鋪排。而每一位歌手因應他們聲線的特性和風格，編排出場的先後次序。另外，部份「地位」較高的歌手，每人有兩句獨唱的歌詞；其餘的一半，就只能參與「合」的部份，即最後的大合唱（唱多與少，更取決於歌手當時在無綫的「地位」）。MV由無綫電視拍攝，取景海運碼頭（今海運大廈）。
大合唱部份，除上述的歌手之外，其餘沒有參與獨唱的歌手還有：
黑膠唱片和錄音帶的B面都加插了名為「愛心語錄」的部份，內容是每一位歌手按跟A面一樣的出場次序說幾句和「愛心」有關的話，這種情況在香港發行的唱片中比較罕見。
*1987年度十大勁歌金曲頒獎典禮
:*「榮譽大獎」：《地球大合唱》
:*「最佳作曲獎」：《地球大合唱》
*1987年度CASH最廣泛演出金帆獎：粵語流行歌曲（電視）
*《明天會更好》：1985年一首臺灣歌手總動員合唱的公益歌曲，常與《地球大合唱》被相提並論
*《凝聚每分光》：1990年一首香港七位殿堂級歌手合唱的歌曲，呼籲香港人積極面對1997年前途問題
車裂，又稱轘、轘裂、轘臠、轘磔。俗稱五馬分屍，中國古代的一種酷刑，但不僅限於中國，古代其他國家也有類似的刑罰。相傳此刑乃將犯人的頭及四肢分別縛到五輛車，由馬引車前進以撕裂其身體。秦國的商鞅及嫪毐皆受此刑，但行刑時間頗有爭議，以下將詳述有關爭論。
有人認為車裂並非如民間流傳所指的五馬分屍，原因大致有以下幾個：
* 東漢字書《說文解字》將車裂和斬首相提並論：「斬法，車裂也」。
* 車裂中的「車」字並非指「車子」，而是某些古體字「尊」在字形變化中產生訛誤而成為「車」字。
* 五馬分屍只屬民間傳說，實際上該詞最初於歷史小說《東周列國志》出現時，是以牛拉車分屍的。
另外，關於車裂的執行時間，各方意見亦不一致。也有一說認為，車裂是用在屍體（包括已斬首者）上的，而非撕裂活人。
沖程，也稱之為行程，指發動機的活塞從一個極限位置到另一個極限位置的距離。
進氣沖程，或吸氣沖程是活塞由上止點向下止點運動的同時進氣門打開，空氣被活塞吸入氣缸的過程。
衝程的長度對引擎的活塞速度有直接的關係，衝程變大後活塞速度也會隨之增加，機械損耗也就越大，這將直接限制了引擎的最高轉速。
活塞運動均速公式為：衝程× 2 ×轉速。一般引擎的活塞均速不會超過20m/s，無論引擎排氣量大小或者運作轉速範圍。活塞速度越快對於引擎壽命也越不利。
增加引擎的行程被認為是改造引擎時提升排氣量的一種好方法，但活塞速度應一併被考量。
電椅（Electric Chair）是美國於20世紀常用的一項死刑執行工具。
電椅事實上由托馬斯·愛迪生本人發明，愛迪生發明電椅是為了打擊對手尼古拉·特斯拉的交流電公司——亦即西屋公司，為了塑造交流電的危險性，最早他以狗、貓、猴子、大象、馬當成測試品，試圖誇大交流電的危險性，他宣布：“交流電只適于處死待領場的狗或屠宰場的動物，還有處決死囚。”但他原反對死刑。而最后，他的直流電公司還是倒閉了，因為交流電在使用上適合遠距離傳輸，比直流電更具競爭優勢。
美國最高法院經過討論，認定這種新的行刑方式沒有違背美國憲法八項修正案關于禁止“殘酷和非人道處罰”的原則。1889年6月4日美國紐約州政府於正式採用電椅作為處決工具，1890年8月6日美國奧本監獄執行了第一例電椅死刑，威廉·凱姆勒因殺死自己的女友，成為第一位電椅受刑人。
威廉·凱姆勒在行刑前曾對監獄長說：“別著急，好好幹！”凱姆勒被通上第一次電流，電壓為1000伏，凱姆勒渾身顫抖，十七秒後仍然活著；很快地，凱姆勒第二次被通上電流，電壓這次為2000伏，身上的肌肉開始燒焦，但仍然活著。第三次通過電流時，凱姆勒終於一命嗚呼，他全身幾乎被燒成了炭，血管破裂，發出惡臭。一名目睹這次行刑的記者表示：“這是個可怕嚇人的場面，遠遠比起絞死糟糕。”西屋公司其後表示：“相信斬首應該會比這好一點。”一家報紙聲稱：“交流電無疑將使絞刑劊子手在紐約州失業。”有趣的是，電燈是1879年在紐約被發明的，兩者僅相差10年。
顧名思義，電椅是以電流使犯人因觸電而死亡的工具。
在使用電椅時，犯人會坐在椅上，頭和腿上各拴著一個電極。當行刑者為電椅通電後，約8安培的電流會通過犯人，使其內臟受損而死。
在理論上，犯人在電流通過後的極短時間內失去知覺，但有時電椅本身或用以提供電流的變壓器會被強大電流所破壞，而犯人則痛苦地在地上呻吟。曾有犯人因此向法院上訴，指自己已受刑而要求獲釋。但上訴遭到駁回，犯人在一年後終再被電椅處死。
電椅在美國的歷史和法律（2007年）
由於以電椅處決犯人常遺下燒焦的屍體及一陣惡臭，容易令主事者不安，美國於1980年代改用毒針注射等方式取代電椅。
截至2004年，美國僅有6個州容許以電椅作為執行死刑的方式。
截至2014年，僅餘阿拉巴馬州，佛羅里達州，南卡羅來納州及維珍尼亞州以電椅為執行死刑的形式。
2018年11月1日晚上7點26分（CST）死刑犯在田納西州納什維爾一所監獄內被獄方以電椅處決。這是距上次在2013年1月16日被電椅處決後再度使用電椅處決死囚。
* 電影《綠色奇蹟》就是一個以電椅為題材的好萊塢電影。
* 電影《十二怒漢》中被指控少年將會被送上電椅。
* 電影《不完美的正義》中提及美國阿拉巴馬州於1990年代仍在使用電椅執行死刑。
* 電影《康斯坦汀：驅魔神探》其中電椅被用於穿越冥界的工具
* 漫畫《JOJO的奇妙冒險 石之海》中有關電椅的橋段。
*  Instruction manual for an electric chair purchased by the state of Tennessee
*  History of the electric chair
*  Another electric chair history from "Before the Needles". Includes photos of almost all the chairs
*  ''State of Louisiana Ex Rel. Francis v. Resweber'', 329 U.S. 459 (1947)
Usenet是一種分佈式的互聯網交流系統，源自通用用途的UUCP網絡。1979年杜克大學的研究生與設計出來Usenet，并于1980年發布。該名稱來自詞語“用戶網絡（users network）”。Usenet包含眾多新聞組，它是新聞組（異於傳統，新聞指交流、信息）及其消息的網絡集合。
Usenet與BBS/Web論壇的主要區別在于其缺少中央服務器和管理員。與現代討論區網站使用者與伺服器連接的結構不同，Usenet反過來分布在一個不斷變化的大型服務器集群中，這些服務器在「新聞源」中相互存儲和轉發消息。
Usenet雖然已經沒落，在網絡世界中具有文化和歷史上的意義，引起或推廣了許多廣為人知的概念和術語，如“常見問題（FAQ）”、“網絡論戰”、“馬甲”（大小帳分身）和“垃圾消息”來洗版等操作手法。
Usenet于1979年提出，并于1980年在北卡羅來納大學教堂山分校和杜克大學公開發布。它比萬維網的誕生早了十年。 它被稱為“窮人的阿帕網 ”，采用UUCP作為其傳輸協議，提供郵件和文件傳輸服務。之所以使用Usenet這個名稱，其創建者是想希望USENIX組織在其運營中發揮積極作用。
當用戶發布文章時，根據所分Usenet層級（新聞組）存儲在伺服器，它一開始僅在該用戶使用的新聞服務器上可以瀏覽。 每個新聞服務器與其他服務器（“新聞源”）交換文章。通過這種方式，文章從一個服務器復制到另一個服務器 ，最終可以傳達到網絡中的每個服務器，新聞組消息得以被分佈式存儲於全球大量的計算機中。這與后來P2P網絡的運行原理類似。Usenet是為網絡速度慢或不穩定的條件而設計的。原始Usenet網絡上的許多站點每天只能連接一次或兩次以批量傳輸消息。 這很大程度上是因為普通老式電話服務網絡通常用于傳輸語音信號，而且電話費用在夜間較低。
Usenet的最初構想是借助網絡進行技術信息交流，後來被廣泛推廣到大眾領域，如社會新聞、業餘愛好、個人興趣等主題。現在默認情況下，它使用NNTP協議。
在中國的常用Usenet服務器有：新帆新聞組、yaako、cn99和cnusenet
在今天，Usenet在互聯網論壇、博客、郵件列表和社交媒體方面的重要性已經下降。但Usenet在幾個方面與這些媒體不同：Usenet不需要注冊個人賬號；信息不需要存儲在遠程服務器上；存檔隨時可用；并且閱讀消息不需要使用郵件客戶端或瀏覽器，而是使用新聞組客戶端。現在可以使用普通的互聯網瀏覽器閱讀和參與Usenet新聞組，因為現在大多數新聞組都被鏡像到許多萬維網站點。
許多互聯網服務提供商和許多其他互聯網站點為其用戶提供新聞服務器訪問權限。在早期，服務器和新聞閱讀器是在同一系統上運行的單個程序。今天，人們使用單獨的新聞閱讀器客戶端軟件，這個程序類似于電子郵件客戶端，但它用于訪問Usenet服務器。一些客戶端也提供這種功能，如Mozilla Thunderbird和Outlook Express。
通過Usenet客戶端可以訪問新聞組。Usenet客戶端可以閱讀和回復新聞組中的帖子。通過Usenet客戶端，用戶能夠選擇訂閱感興趣的新聞組、消息進行閱讀、索引、刪除過期消息等。郵件客戶端通常也具有集成的新聞組閱讀器。但是，與獨立的新聞閱讀器相比，這些集成客戶端通常功能較少，并且違反了Usenet協議、標準和約定。許多使用這些集成客戶端的用戶，例如微軟 Outlook Express中的用戶，由于他們的不當行為而被正統主義者所厭惡。
隨著萬維網（WWW）的興起，網絡前端網站變得越來越普遍。現在有許多網站提供基于萬維網的Usenet新聞組，如 Google網上論壇 。一些瀏覽器可以通過 news: 協議鏈接直接訪問Google網上論壇。
新聞組歸入層級的八大組：
* comp.*：關於計算機的相關話題。
* misc.*：其他無法歸入現有層級的討論。
* news.*：關於Usenet本身的討論。
* rec.*：關於娛樂活動的討論（遊戲、愛好等等）。
* sci.*：關於科學方面的討論。
* soc.*：關於社會話題、社會文化的討論。
* talk.*：關於社會及宗教熱點話題的討論。
* humanities.*：關於人文學科（文學、哲學等等）的討論。
* alt.*：無法歸於其他類別或不願歸入其他類別的話題。
中文Usenet：
* cn.*：2001年由news.cn99.com發起成立了cn.*頂級組（The Top CN Hierachy）。
* tw.*：1994年成立，目前大多數的文章由BBS產生，並集中於tw.bbs.*。
* hk.*：二十世紀九十年代初成立，由香港中文大學資訊科技服務處架設。
PC Magazine的薩沙·西根在2008年表示“Usenet已經奄奄一息了”。有些人指出1993年的永恒九月是Usenet衰落的開始。西根認為，當色情作者和軟件破解者在20世紀90年代末期開始在Usenet上放置大型非文本文件時，Usenet磁盤空間和流量也相應增加。
作為回應， TechCrunch的約翰·比格斯認為：“只要有人認為命令行優于鼠標，原始的純文本社交網絡就會存在”。
AOL于2005年停止使用Usenet。2010年5月，早在30多年前就開始使用Usenet的杜克大學關閉了它的Usenet服務器，其理由是使用率低且成本不斷上升。
Google網上論壇擁有可追溯至1981年5月的Usenet帖子存檔。其中最早的帖子，是從1981年5月到1991年6月的帖子，最初由多倫多大學動物學系的亨利·斯賓塞存檔。它們由戴維·懷斯曼等在西安大略大學捐贈給Google。從1991年底至1995年初的存檔由NetNews CD系列的肯特·蘭菲爾德和GMD的克里斯托弗爾提供。  從1995年3月，DejaNews公司開始存檔Usenet上的帖子，該公司于2001年2月被Google收購。從2000年8月的第二周開始，Google自己開始存檔Usenet的帖子。
*   Google新聞組20年存檔之重要事件列表
*  Google Groups Search
布列塔尼歷史涵蓋的范圍超過今的布列塔尼大區。
*大約在公元前5000年，人類追逐猛犸和熊等獵物，首次到達布列塔尼半島。
*約公元前5000年-前3500年的舊石器時代，布列塔尼半島居住著一種叫“Treviec”的民族。
*在新石器時代，即公元前3500年-前1500年，一個從地中海沿岸遷移過來的新民族占據了布列塔尼半島，建造了許多糙石巨柱（布列塔尼語叫''menn hir'' 即“長石”）。布列塔尼最大的新時期時代遺址處于莫爾比昂省的''Carnac'' 卡納克巨石林（溯源于公元前3000年）。
布列塔尼的古名為''aremorica''“處于海邊的地區”。在羅馬帝國占領此地以前，五個部落居住在布列塔尼，即
*Osismes （處于西部）
*Vénètes （處于現在的莫爾比昂省）
*Redones （處于現代城市雷恩一帶）
*Namnètes （處于現代城市南特一帶）
在前56年，愷撒戰敗了當地的高盧人，把布列塔尼劃入羅馬帝國的領土。
af:Bretagne#Geskiedenis
de:Bretagne#Geschichte
es:Breta?a#Historia
中文武俠小說改編漫畫
武俠小說，是中國文學中的大眾文學，是自民國以後風行於華人地區中的一種結合歷史與幻想的小說類型，追溯起源可至唐代傳奇虬髯客傳之前，故事主要描寫武林幫派之間的爭鬥、江湖中人之間的恩怨情仇，民族國家的俠義精神。武俠小說的歷史背景多為中國古代，尤以改朝換代、漢族與外族戰爭之亂世為多，故而時勢造英雄；也有以描述幫派斗爭為主，而沒有強調時代。蓋因亂世之中，人更加需要以武力證明自身價值。以俠義為主題，武功為手段，是武俠小說獨特的文化特征，兼以中國古代醫學、佛學、道家、易術及各種神秘學等。因此，武俠小說中人物的價值觀，乃至于整部作品的精神基調，是建立在行俠仗義的基本思想上的。
武俠文化的存在，是中國特有的歷史和文化現象，其出現及崛起有復雜的社會背景、文化和心理因素。當下，武俠文化似乎正出現一種熱熱鬧鬧的場面，說它是復興或崛起也不為過，無論是武俠文學的創作或者是各種武俠電影電視的熱炒，武俠出版、武俠網絡小說大量的涌現等等，都凸現出這一趨勢的迅猛發展。華羅庚對梁羽生說過一句話：“武俠小說是成年人的童話”。
中國最早出現的長篇武俠小說為清代古典名著《三俠五義》，這是因為晚清的社會生活矛盾，體現底層人民意願的英雄俠士和體現市民上層理想的清官奇妙地在小說裏結合，以集合的方式反映了晚清社會的市俗願望。以「武俠小說」之名發表，首見於1915年12月的《小說大觀》季刊第三集（上海，包天笑主編），林紓（琴南）的文言文短篇《傅眉史》。
舊派武俠一般以1923年湖南人平江不肖生的《江湖奇俠傳》為起點，舊派武俠的最著作名品是還珠樓主《蜀山劍俠傳》。1930年代在天津湧現「北派五大家」，五人各成流派，包括以還珠樓主《蜀山劍俠傳》系列為代表的“奇幻仙俠派”；以白羽《錢鏢》系列為代表的“社會反諷派”；以王度廬《鶴鐵五部作》為代表的“悲劇俠情派”；以鄭證因《鷹爪王》為代表的“幫會技擊派”以及以朱貞木《七殺碑》為代表的“奇情推理派”。
「新派武俠」自1950年代開始以金庸、古龍及梁羽生等港臺作家為代表，以區別於戰前還珠樓主及平江不肖生等人所寫的武俠小說。新派武俠小說在傳統武俠小說的基礎上加上現代（甚至西方）的元素，不囿於傳統觀念及陳腔濫調，用較現代的文字及角度去演繹中國歷史。
新派武俠的出現，主要原因在市場的需求，民眾的娛樂意識，隨著物質生活水平的提高而強化，迫切需要新奇的作品來消遣，武俠小說正是充滿了想像，詭譎多變的作品。
香港大武俠時期湧現相當多的作家，在五十年代於報紙之間連載，如牟松庭、蹄風、黃鷹、牟松庭、龍乘風、西門丁、張夢還、馬雲；還有金鋒、江一明、避秦樓主、風雨樓主、高峰、石沖。
新派武俠在思想上，「俠」的觀念進化為獨立人格的堅持，這是對民主思想、自由精神的呼應，俠客成為一種新理想人格的化身。在藝術上，作者大多從外國文學中吸取新穎的表現技巧，常把歷史、愛情、神魔、武俠四者結合起來，這些俠客在其行俠的過程中，滲入了豐富的思想感情、內心矛盾和人性變化。在故事形式上，一改舊派武俠結構鬆散、枝蔓雜出的問題，情節較為緊湊，而且曲折、奇譎、多變，且文字講究趣味性和意境。
新派武俠的崛起，還在於它們具有濃重豐厚的傳統文化涵量。不但作品用傳統小說的語言寫成，而且舉凡中國傳統文化中一切最具特色的成分，如詩詞曲賦、琴棋書畫、儒道墨釋、醫卜星相、傳說掌故、典庫文物、風俗民情……無不與故事情節的展開，武技較量的描寫，人物性格的刻畫，作品題旨的展示，相融合滲透，成為有機的組成部分，使人嘆為觀止。它們構成了新派武俠小說的一大優勢，從而使自己在中華民族和海外華人社會中深深扎下根來。
新派武俠小說內容豐富且變化萬千，極富娛樂價值，傳統文化的內蘊，也使得閱讀作品的華人更能融入其中，感動深刻。
值得注意的是，臺灣武俠小說與香港武俠小說的發展，雙方內容特色自成一格。
香港武俠名家金庸、梁羽生等的武俠作品，其創作背景多與中國歷史緊密結合，作品中的歷史痕跡相當濃厚；而臺灣武俠作家或許是基於當時政治禁忌的關係，或許是作者個人對武林世界、對中國的想像不同，作品的創作背景少與中國歷史相結合，故事的歷史背景模糊，注重故事情節的奇詭曲折，較偏於奇情武俠。
武俠小說風靡於海內外華人文壇，至今讀者仍熱忱未衰。兼且由於電視、電腦相繼普及，武俠小說超越了以往只以文字符號作為表現手段，更以多元、多種的符號形式，配合聲音、彩色畫面、彩色圖片、動作等，在社會上掀起一股前所未有的武俠熱潮，諸如最近風行的電腦遊戲軟體、武俠漫畫、武俠電影、武俠電視劇等都是。
當中新派武俠以金古梁溫黃（金庸、古龍、梁羽生、溫瑞安、黃易）最出眾。
:; 中國大陸
* 平江不肖生（南向北趙之一）
* 還珠樓主（北派五大家之一）
:; 馬來西亞
*鄭樹森：〈 大眾文學．敘事．文類──武俠小說札記三則 〉。
*盧建榮：〈 臺灣武俠小說中的歷史建構(1951-1991) 〉。
王兆國，男，河北豐潤人，中國共產黨和中華人民共和國前領導人之一。哈爾濱工業大學動力機械系渦輪機專業畢業，工程師。1965年12月加入中國共產黨，是中共第十二至十七屆中央委員會委員，第十六屆、十七屆中央政治局委員；前后在中共中央高層任職20多年，歷經胡耀邦、趙紫陽、江澤民、胡錦濤等四任總書記。在中共十二屆五中全會上，以44歲的年紀被增補為中央書記處書記，曾一度被視為是未來中共最高領導職務的接班人。
因為生活所迫，王兆國讀書較晚，到二十歲時才有機會進入大學校門。1961年，王兆國和中共第十六、十七屆中央政治局常委李長春成為了哈爾濱工業大學的校友，入讀動力機械系渦輪機專業，而李長春則在電機系學習。受文革的影響，已經畢業兩年的王兆國和其他同學一樣，直到1968年才被分配工作，來到位于湖北十堰地區的中國第二汽車制造廠（簡稱“二汽”），在其下屬車橋廠擔任技術員。
在“二汽”工作的前十年時間里，王兆國歷任車橋廠共青團委副書記、二汽總廠團委書記，總廠黨委常委、廠政治部副主任兼車箱廠黨委第一書記等職；還曾兼任過“二汽”所在城市——十堰市的中共市委常委。
改革開放初期，中共人事政策的調整，年輕、懂專業技術的王兆國很快被提拔為第二汽車制造廠副廠長、兼黨委書記。除了業務過硬之外，王兆國“政治可靠”的突出表現是在“批鄧、反擊右傾翻案風”的運動中，拒絕在其主管的車箱廠組織“批鄧”活動。1980年，當鄧小平到“二汽”視察時，該廠的主要負責干部特別強調了當年王兆國的政治覺悟。
在受到鄧小平的賞識后，王兆國被拔擢速度更快了。在1982年9月召開的中共十二大上，41歲的王兆國當選為中央委員會委員，成為當時最年輕的中央委員；兩個月后，出任省部級正職的共青團中央書記處第一書記、兼中央團校校長；1984年，轉任中共中央辦公廳主任。在這期間，胡錦濤、溫家寶都曾先后做他的副手。
在任職中共中央辦公廳主任時，王兆國受到了胡耀邦、喬石等人的贊許。在1985年9月召開的中共十二屆五中全會上，以44歲的年齡和喬石、田紀云、李鵬、郝建秀等一同被任命為中央書記處書記，成為中國共產黨的高級領導人；也因此，王兆國曾一度被視為未來中共黨務工作的理想接班人選。
在任內兼任中共中央整黨工作指導委員會委員的王兆國曾試圖要把“端正黨風”、“廉潔自律”的工作，從黨內高層抓起；特別是在“取消中央領導人生活‘特供’”的議題上，引發了退休元老們的強烈反彈。在任職兩年后，王兆國便不再兼任中辦主任的職務，由副手溫家寶接任；但依然保留了中央直屬機關工委書記職務，繼續負責中共中央各部委的黨務工作。同時，在1984年也兼任中日友好21世紀委員會首席委員，負責對日關系。
關于王兆國被去職的原因，一種理論認為胡耀邦的團派力量被分散到各地來消除其影響，當北京的政治風向在80年代末期逐漸轉向保守時，他的仕途就連帶著遭了泱。1987年，因其在中共中央總書記胡耀邦下臺，團派力量被分派到各地。王兆國被外放到福建省擔任省長，離開了中央權力核心。3年后（1990年11月），王兆國被調回北京，出任國臺辦主任。1992年，中共十四大后，王兆國被安排出任中共中央統戰部部長；并在次年3月的全國政協選舉中，當選第八屆全國政協副主席，重新回到了“黨和國家領導人”的位置上來。1998年，王兆國連任了第九屆全國政協副主席，排名上升到第3位。
2002年11月15日，在中共十六屆一中全會上，王昔日的副手們——胡錦濤、溫家寶等人，紛紛晉升中央政治局常委；然而，時年61歲的王兆國才剛剛進入中央政治局。在一個月后的召開的中華全國總工會十三屆五次執委會上，王兆國接替了尉健行出任全國總工會主席；2003年3月，又當選為第十屆全國人大常委會排名第一位的副委員長。2007年10月22日，王兆國在中共十七屆一中全會上連任中共中央政治局委員，并在2008年3月召開的十一屆全國人大一次會議上王兆國連任全國人大常委會副委員長。2008年10月17日，中國工會十五大在北京開幕，王兆國主持開幕式。同年10月19日，大會選舉產生中華全國總工會第十五屆執行委員會和經費審查委員會。10月20日，中華全國總工會第十五屆執行委員會第一次全體會議選舉王兆國為主席。
2012年11月15日，71歲的王兆國在中共十八屆一中全會后卸任中共中央政治局委員，并于2013年3月舉行的十二屆全國人大一次會議后卸任全國人大常委會副委員長，以國家級副職領導人級別屆滿退休。
** 兒子：王新亮，又稱王新宇。2014年4月有媒體報道，王新亮卷入多個重大案件被有關部門正式拘押調查。這些報道至今未被官方證實。
吳其昌，字子馨，號正-{廠}-，浙江嘉興海寧縣硤石鎮人。著名歷史學家。其弟吳世昌是著名紅學家。
吳其昌幼年雙親皆失。1925年，吳考入清華學校研究院，師從王國維、梁啟超。1928年任南開大學講師，后任清華大學講師。1932年任武漢大學歷史系教授，后因抗戰隨校遷至四川樂山，旋兼歷史系主任。1944年因肺癆咯血病逝。
db、Db、dB或DB可以指
* ??（Dubnium），一種人工合成的放射性元素，原子序為105。
* 分貝（dB），一種量度兩個相同單位之數量比例的單位。
* DB安全套(DOUBLE BENEFIT玻尿酸安全套，簡稱"DB"，官方網站： www.db002.com)
* 資料庫（DB，database），一種儲存資料的系統。
* 德國鐵路（Deutsche Bahn）。
* 不列特航空的IATA代碼。
* 七龍珠（Dragon Ball），日本漫畫家鳥山明的格鬥冒險漫畫。
*德意志銀行(Deutsche Bank)
*開發銀行 (Development Bank)
及第粥，又稱狀元及第粥，是一種粵式粥點，講究粥底綿滑，白米粥熬到米粒全化。客人點時，舀入小鍋燒滾，加豬心、豬潤和豬粉腸，滾熟后盛碗，切碎油條，伴小碟雞蛋散上桌。豬內臟又稱“雜底”，美化為“及第”，成為賣點。它是廣州西關著名粥品之一，十分鮮味可口。
1. 相傳明朝倫文敘幼時家中甚貧，以賣菜為生。隔壁粥販憐其幼，惜其才，每天中午以買菜為名，著倫文敘送一擔菜至粥販家，送完菜后，粥販便以豬肉丸、豬粉腸、豬肝生滾的白粥招待之，權當午餐。后來倫氏高中，心念粥販贈粥之恩，重回故地食了一碗當年老板給他熬的那種粥。由于此粥無名，倫氏為其題名“及第”，并書一匾。“及第粥”之名，便由之傳遍廣州。
2. 晚清一肉販目不識丁，為記帳方便，向家附近的塾師學了“豬肉”、“豬肝”、“豬粉腸”幾個字。后來開科，有人攛掇肉販去應試，說功名全靠祖上積德。肉販信以為真，跑去應試，在考卷上寫了“豬肉”“豬肝”“豬粉腸”幾個字便把卷子上繳。應屆考官是肉販的塾師。塾師心中好笑，心想不如讓他歡喜一場，便為肉販另作一篇文章上交。其后肉販高中，塾師卻開始后悔，擔心肉販再來混帳，于是吩咐下一科的考官，若見有人只在考卷上寫了“豬肉”“豬肝”“豬粉腸”幾字，便把卷子作廢。豈料下科考官見考卷之后，想起前科同僚之囑，心想這之中莫不是有什么玄機，自己也樂得賣個人情，于是便又另作一篇，讓肉販再次中舉。后來肉販上京赴考進士，沿途貪戀風光，不意竟遲到吃了閉門羹。目瞪口呆之際，一王爺經過，遺下一個燈籠。肉販撿起燈籠，又溜達到試場門口，門衛一看是王爺家的燈籠，心想這人非同小可，趕忙迎進。肉販把燈籠架於桌邊，又是如此這般在考卷上寫了七個大字，交卷。看到王府燈籠的考官忙戰戰兢兢地代作一篇呈上，肉販又高中。后來有人問肉販靠什么高中，肉販答曰：“豬肉、豬肝、豬粉腸。”因此，后人便把用這三種材料熬的粥叫“及第粥”。
3. 清朝時，廣東林召棠中狀元回鄉拜祖，他每天都喜歡用豬肝、豬腰和豬肚煮粥而食。有一天，一位退居廣州的御史前來探訪林召棠，剛巧林狀元正在吃粥，便問他吃的是什么粥。林狀元知道老御史盼望兒子能科場高中，因此指著那粥恭敬地回答：及第粥。御史吃過及第粥后，回到家里便命廚人依法炮制，精心熬制及第粥給兒子吃，他的兒子果然高中狀元。老御史大喜過望，逢人便講及第粥的好處。因此，及第粥便廣為流傳開來。
4. 在豬肉行當和飲食行業中，廣東人把豬的腸臟稱之為“下水”、“雜底”。但在菜譜上不宜直書諢號，便書粵語諧音“及第”，取三元及第之意頭。其后，粥粉店也把豬內臟烹調的粥品，由“雜底粥”易名為“及第粥”，又稱“三元及第粥”。
*  美味求真：羊城的及第粥，2005年12月18日金羊網
*  及第粥的由來，2005年8月16日星辰在線
*  喝粥老字號最親，2002年4月18日南方都市報
西電可以指：
* 西安電子科技大學，位於陝西省西安市的教育部直屬普通高等學校
* 中國西電集團公司，中國高壓、超高壓輸配電設備和其他電力產品的主要生產企業，為中國中央企業之一
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《希望》（ ；轉寫：Hatikvah 或 Hatikva），是一首19世紀的猶太詩歌，也是以色列的國歌。這首浪漫作品的主題反映了猶太人二千年來重返以色列地並重建一個自由和主權國家的希望。它的歌詞改編自 Z?oczów（今烏克蘭佐洛喬夫）的猶太詩人納夫塔里·赫爾茨·伊姆貝爾的一首詩，當時該地在奧地利統治下的加利西亞和洛多梅里亞王國。伊姆貝爾於1878年寫下這首詩的第一個版本，當時他是羅馬尼亞雅西一位猶太學者的客人。
《希望》原詞係由加利西亞詩人納夫塔里·赫爾茨·伊姆貝爾於1878年所創作。當時共9節，名字叫做《我們的希望》（Tikavatenu）。
1882年，伊姆貝爾移民到奧斯曼帝國統治下的巴勒斯坦，並向早期猶太村莊——里雄萊錫安、雷霍沃特、蓋代拉和的移民先驅們朗讀他的詩。1887年，里雄萊錫安一位非常年輕、有音樂背景的居民，在目睹聽到這首詩的猶太農民情緒反應後，用他從羅馬尼亞知道的旋律，將它演唱成一首歌曲。寇恩的音樂改編產生催化劑的作用，促使這首詩在巴勒斯坦的猶太復國主義社區迅速傳播。
伊姆貝爾的九節詩《我們的希望》表達了他在1878年新移民聚落佩塔提克瓦（ ；轉寫：Petah Tikva；語義：打開希望）建立後的想法和感受。1886年，發表在伊姆貝爾出版的第一本書《閃亮的晨星》中。隨後被錫安之愛和後來的錫安復國運動採用為國歌。
錫安主義組織曾舉辦過兩次國歌比賽，第一次是在1898年，第二次是在1900年的第四次錫安主義代表大會上。參賽作品的質量都令人不滿意而未中選。然而，伊姆貝爾的《我們的希望》卻很受歡迎，1901年在巴塞爾舉行的第五屆錫安主義代表大會上的一次會議以這首詩的演唱作為結束。1903年在巴塞爾舉行的期間，反對接受在烏干達建立猶太國家者唱了這首詩，他們支持在巴勒斯坦建立猶太家園的立場在“一隻眼睛仍然注視著錫安”這一句中充分表達出來。
儘管這首詩在隨後的代表大會上持續被演唱，但直到1933年布拉格第十八屆錫安主義代表大會才通過一項動議，正式採用《希望》作為錫安主義運動的國歌。
1919年，巴勒斯坦的英國託管政府曾短暫禁止其公開表演和廣播，以應對阿拉伯反錫安主義政治活動的增加。
一名前納粹特遣隊成員表示，捷克猶太人於1944年在奧斯威辛-比克瑙毒氣室入口處自發演唱這首歌。在唱歌時，他們被武裝黨衛軍警衛毆打。
1948年以色列建國時，《希望》被非正式地宣佈為國歌。直到2004年11月，它才正式成為國歌，當時以色列議會在對《國旗和國徽法》（現在更名為《國旗、國徽和國歌法》）的修正案中批準了一個精簡和修訂的版本。
在其現代版本，國歌的官方文本僅包含原詩的第一節和疊句。其餘詩節的主題是在以色列土地上建立一個主權和自由的國家，這一希望在很大程度上被視為隨著以色列建國而實現。
以色列國歌的音樂是源自羅馬尼亞傳統民謠“Cucuruz cu frunza-n sus”，由出身於比薩拉比亞的移民改編而成。捷克作曲家貝多伊齊·史麥塔納的著名交響詩《我的祖國》第二首《伏爾塔瓦河》中也曾經引用相類的樂段。
《希望》是用小調寫的，對很多西方人來說是壓抑悲哀的調子，但標題《希望》表明歌曲的情感實際上是振奮人心的。
希伯來語（含音標）
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Kol od balevav p'nimah
Nefesh Yehudi homiyah
Ulfa'atey mizrakh kadimah
Ayin l'tzion tzofiyah.
Od lo avdah tikvatenu
Hatikvah bat shnot alpayim:
Li'hyot am khofshi b'artzenu -
Eretz Tzion v'Yerushalayim.
只要在心底裡，
還有一個猶太靈魂在渴望，
向前向著東方，
還有一顆眼睛望著錫安，
我們的希望還未破滅，
兩千年的古老希望——
成為自由的人民，在我們的土地上，
錫安之地和耶路撒冷。
疊句開頭的「我們的希望還未破滅」（??? ?? ???? ??????）和波蘭國歌裏“波蘭還沒有滅亡”（Jeszcze Polska nie zgin??a）頗為相似，也顯示猶太復國主義者和波蘭民族主義者之間的相似性。
淳仁天皇（；）日本第47代天皇，758年8月1日-764年10月9日在位。諱大炊。
758年女帝孝謙天皇退位，淳仁天皇即位。他重用藤原仲麻呂，改官名為中國式，稱太政官為乾政官，稱太政大臣為大師。當時做天帝而保持的神態，奉孝謙上皇執行國家大事。時中國發生安史之亂，淳仁天皇欲送去牛角作為武器原料，支援唐皇室。
孝謙和道鏡擅權，藤原仲麻呂起兵，反遭殺身之禍。淳仁由于與仲麻呂的關系，被孝謙流放于淡路國而死，世稱淡路廢帝，又稱廢帝、前廢帝。孝謙重祚，改稱稱德天皇。
後一直到明治維新時代，才被追封為正統天皇。
* 《續日本紀》——卷廿一　淳仁天皇　淡路廢帝
光仁天皇（；），日本第49代天皇，770年10月1日-781年4月3日在位。原名白壁王。他是天智天皇之孫。為施基親王（志貴皇子）的第六子，即位前曾任大納言等職。770年稱德天皇亡后，被藤原百川、藤原永手等重臣擁立為天皇，時年62歲。即位后注力于加強中央集權統治，否定稱德天皇時期佛教政治。整頓寺院綱紀，省役節儉，休養生息，緊縮財政，嚴禁奢侈，裁減冗官，改革兵制等，建樹頗多。781年4月讓位于皇太子山部親王。
* 《續日本紀》——卷卅一　光仁天皇　天宗高紹天皇
桓武天皇（；），是日本第五十代天皇（在位：781年4月3日－806年4月9日）。其父為光仁天皇，其母高野新笠是百濟武寧王的後裔。794年，桓武天皇將首都從長岡京移到平安京，是為日本平安時代的開始。
桓武天皇為嫡長子，被封為山部親王，於773年被立為皇太子。781年光仁天皇因病讓位。桓武天皇即位後，立同母弟早良親王為皇太子。784年因權臣藤原種繼的建議，遷都長岡京。次年種繼被暗殺，廢太子早良親王，立安殿親王為太子。794年遷都平安京。重用移民后裔坂上田村麻呂，以多賀城為據點，遠征蝦夷地，置鎮守府于膽澤，在紫波筑城。令各國制造甲胄、武器，同時促進地方手工業發展。797年置勘解由使，整頓地方行政。801年派藤原葛野麻呂為遣唐使，804年出發，最澄、空海等同行。置敕旨田，開辟皇室財源。805年納藤原諸嗣諫，停止營造宮殿。
**朝原內親王（母酒人內親王）
2001年12月18日，當時的日本天皇明仁在他68歲生日前的記者會上，提及日本皇室與朝鮮半島之間的關係，他表示按《續日本紀》的記載，其祖先桓武天皇的生母為百濟（古代朝鮮半島南西部國家）武寧王的後裔，是而自身亦據有一部份韓國的血脈。1998年，時任韓國總統金大中訪日期間，明仁天皇在歡迎晚宴后也曾與金大中談及建都京都的桓武天皇的母親是百濟人。
*2013年日本歷史劇：《》，飾演桓武天皇。
*  《續日本紀》——卷卅六　桓武天皇　日本根子皇統彌照天皇
*  《日本後紀》——卷第一　桓武天皇　日本根子皇統彌照天皇
*  《日本國史略》——桓武天皇紀