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有新生嬰兒曰「秦且王」。悼武王生十九年而立。立三年，渭水赤三日。
* 〈史記·留侯世家〉　司馬遷
留侯曰：「雒陽雖有此固，其中小，不過數百里，田地薄，四面受敵，此非用武之國也。夫關中左殽函，右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨以一面東制諸侯。諸侯安定，河渭漕輓天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸。此所謂金城千里，天府之國也，劉敬說是也。」於是高帝即日駕，西都關中。
《洪範五行傳》云：「赤者，火色也；水盡赤，以火沴水也。」渭水，秦大川也；陰陽亂，秦用嚴刑，敗亂之象。
汾水蒙濁而宜麻，泲水通和而宜麥，河水中濁而宜菽，雒水輕利而宜禾，渭水多力而宜黍，漢水重安而宜竹。
* 〈漢書·卷六·武帝紀第六〉　班固
六年冬，初算商車。李奇曰：「始稅商賈車船，令出算。」 春，穿漕渠通渭。匈奴入上谷，殺略吏民。
武帝元光六年，鄭當時為大司農，言異時關東漕粟，從渭上，度六月罷，而渭水道，九百餘里，時有難處，引渭穿渠，起長安，旁南山下至河三百餘里，徑易。
安陵清者，有項仲山，飲馬渭水，每投三錢。
渭水東流去，何時到雍州。憑添両行涙，寄向故園流。
* 〈咸陽城西樓晚眺 〉　許渾
一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。
鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。行人莫問當年事，故國東來渭水流。
* 〈上皇西巡南京歌十首·其一〉　李白
誰道君王行路難，六龍西幸萬人歡。地轉錦江成渭水，天回玉壘作長安。
甘肅省：定西市、天水市
陜西省：寶雞市、咸陽市、西安市、渭南市、華陰市
汾河，也稱汾水，山西人稱為“母親河”，是黃河的僅次於渭河的第二大支流。汾河源于中國山西省忻州市寧武縣管涔山，經太原市南流到新絳縣折向西，由運城市的河津市匯入黃河。全長，流域面積。汾河在太原境內縱貫北南，全長一百公里，占到整個汾河的七分之一。
汾河流域覆蓋山西中部，上游穿行山地、黃土丘陵中，中游經太原盆地，介休市以下變窄，過靈石峽進入臨汾盆地，下游河谷開闊。四周為山脈環繞。由河源至太原市上蘭村為上游，穿行山地，水土流失嚴重，是洪水、泥沙的主要來源。上蘭村至洪洞縣石灘村為中游，河出山谷，經太原市入晉中平原，有瀟河、文峪河兩大支流注入。坡降變緩，泥沙淤積嚴重。這段河床舊時很不穩定，往往泛濫成災，但也是流域內最富庶地區。
汾河沖擊許多谷地，一些重要城市處于汾河谷地中，如太原、臨汾、靈石等。這條河本來是條大河，水量充盈，肥魚行舟。後來由於1958年汾河水庫的建造和1980年代之後激增的工業、農業需求而逐漸水量稀少。
1924年流經汾陽的汾河
汾河上游長217.6km， 流域面積 7 705 km2，占汾河流域總面積的 19.6%，年徑流量為6.87% m3，占全流域徑流量（25.27×108 m3）的 27.2%。是太原市、晉中市的城市、工農業供水的主要水源地。
但同時，上蘭村站年輸沙量 2464×104 t，占全流域（3236×104 t）的 81.8%，故而又是汾河的主要沙源。汾河上游區間的平均侵蝕強度分級，屬于中度侵蝕(2500～5000t km2·a)，但其中黃土丘陵溝壑區面積達 3228 km2，占汾河上游的 41.8%， 其平均侵蝕模數達 6080 t km2·a， 已屬于強度侵蝕。太原及晉中的主要地面水供水水源——汾河水庫總庫容為 7.2×108 m3，現已淤積泥沙 3.1×108 m3，并侵占興利庫容 0.6×108 m3。如不對水土流失加以有效治理，其下游的汾河二庫也將在十年或至多二十年內淤滿。
汾河中游長266.9km，流域面積為 20 509 km2，河道寬一般150～300m。穿行于太原盆地和汾霍山峽，匯入的較大支流有：瀟河、文峪河、象峪河、烏馬河、昌源河等。本段屬平原性河流，地勢平坦、土質疏松，河谷中沖積層深厚，河流兩岸抗沖能力低，在水流長期堆積作用下，兩岸形成了較寬闊的河漫灘，河型蜿蜒曲折，中水河床與洪水河床分界明顯，該段河道縱坡較緩，平均縱坡約1.7‰，由于匯入支流多，徑流量大，坡度緩，汛期排泄不暢，是全河防洪的重點河段。
汾河下游長210.5km，流域面積為 11 276km2 。有曲亭河、澇河、洰河、滏河、洪安澗河、澮河等支流匯入。該河段是汾河干流最為平緩的一段，平均縱坡為1.3‰。義棠到洪洞石灘為山區型河流，河勢較穩定；石灘以下為平原河段，河道彎曲，水流不穩定，河床左右擺動，岸蝕愈烈。入黃口處，河道縱坡緩，流速小，常受黃河倒流之頂托，使大量泥沙淤積在下游河段中。
汾河支流眾多，其中流域面積大于1000km2的有7條，即嵐河、瀟河、昌源河、文峪河、雙池河、洪安澗河和澮河。其中嵐河的泥沙最多，文峪河的徑流量最大。
*沈艾娣（Henrietta Harrison）：〈 道德、權力與晉水水利系統 〉。
五臺山位於中國山西省東北部忻州市五臺縣東北隅，漢傳佛教傳統認為是文殊菩薩的道場，有「金五臺」之稱，位居中國四大佛教名山之首。是中華人民共和國國務院首批公布的國家級重點風景名勝區、國家森林公園、國家對外推出的35張旅遊王牌產品之一，也是中華十大名山之一、國家首批4A級旅游區。
五臺山並非一座山，而是座落於「華北屋脊」之上的一系列山峰群，景區面積達2837平方公里，最高海拔3058米。五座山峰（東臺望海峰、南臺錦銹峰、中臺翠巖峰、西臺掛月峰、北臺葉斗峰）環抱整片區域，頂無林木而平坦寬闊，猶如疊土之臺，故而得名。
五臺山是中國唯一一個青廟（漢傳佛教）黃廟（藏傳佛教）交相輝映的佛教道場，因此漢蒙藏等民族在此和諧共享。五臺山據傳擁有寺廟128座，現存寺院共47處，臺內39處，臺外8處，其中多敕建寺院，多朝皇帝前來參拜。著名的有：顯通寺、塔院寺、菩薩寺、南山寺、黛螺頂、廣濟寺、萬佛閣等。2009年6月26日在西班牙塞維利亞舉行的第33屆世界遺產會議上被正式列入《世界遺產名錄》。
南山寺始建于元朝，整個寺院共7層，下三層名為極樂寺，中間一層名為善德堂，上三層稱作佑國寺。寺內的石雕和泥塑內容包括佛教傳說、道教典故以及林木花草等圖案，堪稱五臺山一絕。站在佑國寺最高層可以遠眺五臺山的其他四臺。
顯通寺是五臺山規模最大歷史最悠久的一座寺院，和洛陽的白馬寺同為中國最早的寺廟，該寺位于五臺山中心區。顯通寺的大雄寶殿是舉行佛事活動的主要場所，殿內供奉有釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛的塑像，整座大殿開闊疏朗，古色古香。無量殿為磚砌結構，里面供奉有銅鑄毗盧佛，該殿沒有房梁，形制非常獨特，具有很高的藝術價值。銅殿是一座青銅建筑物，殿內有上萬尊小佛像，是罕見的銅制文物。顯通寺前的鐘樓里有五臺山最大的銅鐘——長鳴鐘，鐘的表面刻有一部萬余字的楷書佛經。
塔院寺內有五臺山的標志性建筑物——大白塔，塔高56.4米，通體潔白，被譽為“清涼第一圣境”。塔頂懸有兩百余個銅鈴，風吹時聲音清脆。白塔的東邊有一座小白塔，相傳此塔內藏有文殊菩薩顯圣時遺留的金髮，因此又稱文殊髮塔。藏經閣在大白塔北側，為木結構建筑，內有用漢、蒙、藏多種文字所寫的經書兩萬多冊。
菩薩頂是五臺山最大最完整的一座藏傳佛教寺院，這里是每年農歷六月初四到六月十五的黃教法會主場地，在這一時間登山可以看到喇嘛們“鎮魔”的盛況。寺內有天王殿、釋迦牟尼殿、菩薩殿，因歷代皇帝都曾登臨菩薩頂，所以寺內有不少御筆親題的碑和匾。在東院過廳和后院，有兩座漢白玉四棱柱碑，碑身四面分別刻有漢、蒙、滿、藏四種文字所書的碑文，均為清代康熙帝手書。
臺內：壽寧寺 碧山寺 普化寺 黛螺頂 棲賢寺 十方堂 殊像寺 廣宗寺 圓照寺 觀音洞 龍泉寺 羅睺寺 金閣寺 鎮海寺 萬佛閣 觀海寺 竹林寺 集福寺 等
臺外：延慶寺 南禪寺 秘密寺 佛光寺 巖山寺 尊勝寺 廣濟寺 等
五臺山氣候寒冷，又被稱做“清涼山”。年平均氣溫-3.8℃。1月最冷，平均氣溫-17.3℃。7月最熱，平均氣溫9.6℃。臺懷地區比臺頂早1個月入春，遲1個月入秋，溫差6度左右，全年平均氣溫2－3℃，最低氣溫約-30℃，最高氣溫約30℃。臺懷地區夏季空中云層較近，濕度大，降雨頻繁。
*  五臺山風景區官方網站broken link
*陳玉女：〈 明五臺山諸佛寺建築材料之取得與運輸－以木材、銅、鐵等建材為主〉。
華山（亦稱太華山，「華」字古亦作「-{崋}-」），五嶽之一，又稱西嶽。位於中國陝西省渭南市華陰市城南，西距西安市區120公里，秦、晉、豫黃河三角洲交匯處，南接秦嶺，北瞰黃河，扼西北進出中原之門戶。華山山體倚天拔地，四面如削，更有千尺幢、百尺峽、蒼龍嶺、鷂子翻身、長空棧道等十分險峻之地，被譽為“奇險天下第一山”。華山共有五峰，即東峰朝陽，西峰蓮花，中峰玉女，南峰落雁，北峰雲臺。南峰落雁，為太華極頂，海拔2154.9米；西峰最險，海拔2082米；北峰最低，海拔1614.7米。另外，南峰落雁、東峰朝陽，西峰蓮花，合稱“天外三峰”。
華山同時也是道教名山，是三十六洞天中的第四洞天。華山自古以來就是負有盛名的勝地，傳說蕭史在此吹簫引來秦穆公女弄玉傾慕，隋唐孫思邈常入華山採藥，北宋即有睡仙陳摶隱居於此。 1982年，華山以“陝西華山風景名勝區”的名義，被中華人民共和國國務院批準列入第一批國家重點風景名勝區名單，其遊覽面積約150平方公里。
華山又名西嶽，與東岳泰山並稱。據說是因周平王遷都洛陽，華山位於東周京城洛邑之西，故稱“西嶽”，以後秦王朝建都咸陽，西漢王朝建都長安，都在華山之西，所以華山不再稱西嶽。後來漢光武帝劉秀在洛陽建立東漢政權，華山又恢復了“西嶽”之稱，並一直沿用至今。 “西”是指地處中原的西邊，而“岳”是中國五大名山的總稱。華山是五嶽中最年輕的山脈，據地質部門1984年觀測，目前它還在繼續增高。
北魏地理學家酈道元在《水經註》中，對華山有“其高五千仞，削成而四方，遠而望之，又若花狀”的描繪。古代“花”與“華”相通，可見華山之名實際上得自於形狀。關於華山得名，還有另一種說法：因華山頂上生長著白蓮花，故而得名。韓癒的《古意》詩中所寫的“太華峰頂玉井蓮，花開十丈藕如船”，就是根據此傳說。民間對其險峻有諸多描繪，最著名的諺語為“自古華山一條路”。
相傳大禹治水，他將黃河引出龍門，來到潼關時，被兩座山擋住了去路。這兩座山南邊的叫華山，北邊的叫中條山。它們緊緊相連，河水不能通過。此時有位叫巨靈的大神來幫忙，將兩山掰開，但是華山卻被掰成一高一低兩山，高的叫太華山，低的叫少華山。這也是李白詩作中“巨靈咆哮劈兩山，洪波噴流射東海”的來歷。另外則有“沉香劈山救母”、“吹簫引鳳”等故事廣為流傳。
據清代著名學者章太炎考證，華山是中華民族文化的發祥地之一，“中華”、“華夏” 皆因華山而得名。 《尚書》裡就有有關華山的記載；《史記》中也有黃帝、堯、舜華山巡遊的事蹟；秦始皇、漢武帝、武則天、唐玄宗等十數位帝王也曾到華山進行過大規模祭祀活動。
華山亦留有了無數名人的足跡，傳說故事和古蹟。自隋唐以來，李白、杜甫等文人墨客詠華山的詩歌、碑記和遊記不下千餘篇，摩巖石刻多達上千處。自漢楊寶、楊震到明清馮從吾、顧炎武等不少學者，曾隱居華山諸峪，開館授徒，一時蔚為大觀。而建於漢武帝在位時的西嶽廟，有著“陝西故宮”和“五嶽第一廟”之稱譽，這是五嶽中建制最早和面積最大的廟宇。中國歷史上，曾有56位皇帝曾到此山巡遊或舉行祭祀活動。
華山為秦嶺支脈分水脊北側的花崗巖石山，系一塊完整碩大的花崗巖構成，其演化歷史約為27億年。 第三紀初，秦嶺北麓斷層下降，形成渭河構造盆地，秦嶺上升形成山地。 白堊紀時期，山地花崗巖凸起成“巖柱”，形成華山，東西長約15千米，南北寬約10千米，面積約150平方千米。由於花崗巖縱橫節理髮育及其巖性特點——容易受風化侵蝕，加上南北兩大斷層錯動和東西兩側流水下切，造成華山四面如削、斷崖千尺、陡峭險峻的山勢特點。
華山以險著稱，有“自古華山一條路”之說。華山有東南西北中五峰，東峰（朝陽峰）是觀日出最佳場所，南峰（落雁峰）是華山的最高峰，西峰（蓮花峰）山峰狀如蓮花，是華山風景最秀奇的山峰，三峰以下還有中峰（玉女峰）和北峰（雲臺峰）。
華山的景點多達210 餘處，著名的有有華山峪（自古華山一條路），在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽和老君犁溝，蒼龍嶺，三面臨空的鷂子翻身、下棋亭，凌空架設的長空棧道等，其中華嶽仙掌被列為關中八景之首。華山最佳觀日處位於華山東峰朝陽臺。其他旅遊景點有迴心石、玉泉院、青柯坪、金鎖關等。
旅客如徒步遍遊五峰一般要24小時，乘纜車登頂遊覽需5至6小時。東峰設有賓館，可供山上過夜的旅客留宿。
傳統登山路線（適合體力佳者）為：第一日晚9點從華山門上山，沿千尺幢、百尺峽爬山。大約在第二日早5點左右到東峰觀日臺看日出，看完日出大約在早7點左右，然後去東峰（從雲梯上），在東峰下到鷂子翻身、下棋亭。下東峰到東峰的另一側，前往南峰也就是華山極頂。上頂，路過南天門，進去後見長空棧道。長空棧道回來就上頂峰（南峰）了。一路順著走下去下南峰到西峰。西峰後有一處人跡罕至的桃花林。從西峰繞中峰，下山。下山路上可去老君犁溝。下山路上一路有很多的景點，所以可以拍到晚上上山拍不到的照片。約第二日下午4點左右可下山到華山山門。
簡易登山路線（適合體力不佳者）：纜車上到北峰，徒步上東峰，轉南峰，西峰，中峰，下山。
特殊登山路線（適合多次登山者）：從“智取華山”的小道上北峰，其餘按傳統登山路線。
華山景色美妙，但旅程同樣艱險，所以有意攀登華山的旅遊者，有必要做好全面的心理準備。
分類:海拔2000公尺至2999公尺的山峰
一個保存了8個鍵的trie結構，"A", "to", "tea", "ted", "ten", "i", "in", "inn".
在計算機科學中，trie，又稱前綴樹或字典樹，是一種有序樹，用于保存關聯數組，其中的鍵通常是字符串。與二叉查找樹不同，鍵不是直接保存在節點中，而是由節點在樹中的位置決定。一個節點的所有子孫都有相同的前綴，也就是這個節點對應的字符串，而根節點對應空字符串。一般情況下，不是所有的節點都有對應的值，只有葉子節點和部分內部節點所對應的鍵才有相關的值。
Trie這個術語來自于retrieval。根據詞源學，trie的發明者Edward Fredkin把它讀作 "tree"。但是，其他作者把它讀作 "try"。
在圖示中，鍵標注在節點中，值標注在節點之下。每一個完整的英文單詞對應一個特定的整數。Trie可以看作是一個確定有限狀態自動機，盡管邊上的符號一般是隱含在分支的順序中的。
鍵不需要被顯式地保存在節點中。圖示中標注出完整的單詞，只是為了演示trie的原理。
trie中的鍵通常是字符串，但也可以是其它的結構。trie的算法可以很容易地修改為處理其它結構的有序序列，比如一串數字或者形狀的排列。比如，bitwise trie中的鍵是一串位元，可以用于表示整數或者內存地址。
trie樹常用于搜索提示。如當輸入一個網址，可以自動搜索出可能的選擇。當沒有完全匹配的搜索結果，可以返回前綴最相似的可能。
trie樹實際上是一個確定有限狀態自動機(DFA)，通常用轉移矩陣表示。行表示狀態，列表示輸入字符，（行，列）位置表示轉移狀態。這種方式的查詢效率很高，但由于稀疏的現象嚴重，空間利用效率很低。也可以采用壓縮的存儲方式即鏈表來表示狀態轉移，但由于要線性查詢，會造成效率低下。
于是人們提出了下面兩種結構。
三數組Trie（Triple-Array Trie）結構包括三個數組：base,next和check.
二數組Trie（Double-Array Trie）包含base和check兩個數組。base數組的每個元素表示一個Trie節點，即一個狀態；check數組表示某個狀態的前驅狀態。
這是一個用于詞頻統計的程序范例，因使用了getline（3），所以需要glibc才能鏈接成功，沒有glibc的話可以自行改寫。
#define TREE_WIDTH 256
#define WORDLENMAX 128
struct trie_node_st {
int count;
int pass; //add a count for the part-include for example 'this is' then the 'is' is hited two times
struct trie_node_st *nextTREE_WIDTH;
static struct trie_node_st root={0, 0, {NULL}};
static const char *spaces=" \t\n/.\"\'";
void myfree(struct trie_node_st * rt)
for(int i=0; inexti!=NULL){
myfree(rt->nexti);
rt->nexti = NULL;
free(rt);
insert (const char *word)
struct trie_node_st *curr, *newnode;
if (word0=='\0'){
curr = &root;
for (i=0; ; ++i) {
if (wordi == '\0') {
curr->pass++;//count
if (curr->next wordi  == NULL) {
newnode = (struct trie_node_st*)malloc(sizeof(struct trie_node_st));
memset (newnode, 0, sizeof(struct trie_node_st));
curr->next wordi  = newnode;
curr = curr->next wordi ;
curr->count ++;
static void
printword (const char *str, int n)
printf ("%s\t%d\n", str, n);
do_travel (struct trie_node_st *rootp)
static char worddumpWORDLENMAX+1;
static int pos=0;
if (rootp == NULL) {
if (rootp->count) {
worddumppos='\0';
printword (worddump, rootp->count+rootp->pass);
for (i=0;inexti);
pos--;
main (void)
char *linebuf=NULL, *line, *word;
size_t bufsize=0;
int ret;
while (1) {
ret=getline (&linebuf, &bufsize, stdin);
if (ret==-1) {
line=linebuf;
word = strsep (&line, spaces);
if (word==NULL) {
if (word0=='\0') {
insert (word);
do_travel (&root);
free (linebuf);
for(int i=0; i
法門寺，又稱法云寺、阿育王寺，位于中國陜西省寶雞市扶風縣城北10公里處的法門鎮。始建于東漢末年桓靈年間，距今約有1700多年歷史，有“關中塔廟始祖”之稱。釋迦牟尼佛滅度后，遺體火化結成舍利，阿育王為弘佛法，將佛舍利分送世界各地。法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。
1980年以來，法門寺在前任方丈澄觀、凈一法師的住持下，相繼建成大雄寶殿、玉佛殿、禪堂、祖堂、齋堂、寮房、佛學院等仿唐建筑。
關于建寺時間，從唐代時就已無法準確確定了。有一種說法認為法門寺及真身寶塔始建于古印度孔雀王朝阿育王（前273年－前232年）時期。阿育王統一印度后為了弘揚佛法，將佛的舍利分送世界各地，興建八萬四千塔。中國有十九處，法門寺為第五處，先建塔后建寺。北周以前法門寺名為“阿育王寺”，寺塔名為“阿育王塔”。另一種說法則獲得漢代出土的瓦當、磚刻的證明，認為法門寺建于東漢桓靈之世。
西魏恭帝二年（555年），北魏宗室拓跋育曾擴建法門寺。
有文字記載，北魏時法門寺已經存在并有較大的規模。在北周武帝時大興滅佛運動，法門寺也幾乎完全被毀。隋朝建立后推崇佛教，法門寺得以重建，但未恢復到北魏時的規模。隋文帝開皇三年（583）改稱“成實道場”，仁壽二年（602年）右內史李敏二次開塔瞻禮。后并入鄰近的寶昌寺，成為寺院田莊。
唐代200多年間，先后有高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供養佛指舍利。每次迎送聲勢浩大，朝野轟動，皇帝頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有。后來法門寺收留避隋末戰亂中的流民，不幸失火，后在僧眾的努力下重建。
唐高祖李淵武德七年（625年）敕建并改名“法門寺”。唐太宗貞觀年間曾三次開塔就地瞻禮舍利。原塔俗名“圣冢”，后改建成四級木塔。高宗顯慶年間修成瑰琳宮二十四院，建筑極為壯觀。
貞觀五年時，一個叫張亮的人獲準拆望云宮來修塔，高宗顯慶五年重建，建成一座四層方形樓閣式塔，后唐中宗提名為“真身寶塔”。唐中宗殷勤事佛，曾與韋-{后}-等人下發入塔（于1978年秋出土），景龍四年改法門寺為“圣朝無憂王寺”，并為塔提名為“大圣真身寶塔”。在文宗開成三年曾更名為法云寺，但不久仍成法門寺。唐武宗會昌滅佛時，法門寺受到了波及。唐懿宗時佛教重新獲得興盛，并舉行了唐朝最后一次迎奉佛骨的活動，法門寺在這時得以重修，地宮的情況在此后就未曾改變過。唐朝皇帝曾迎奉佛骨七次，每次都對寺院大施財物，這對寺塔的擴建有所幫助。法門寺經過多次修筑增建，形成了二十四院的形制。
據史載“三十年一開，則歲豐人和”，可干戈平息，國泰民安，風調雨順。咸通十五年（874）正月四日，唐僖宗李儇最后一次送還佛骨時，按照佛教儀軌，將佛指舍利及數千件稀世珍寶一同封入塔下地宮，用唐密曼荼羅結壇供養。唐代諸帝篤信佛法，對舍利虔誠供養，寺院大小乘并弘，顯密圓融，使法門寺成為皇家寺院及舉世仰望的佛教圣地。佛塔被譽為“護國真身寶塔”。
五代時期，秦王李茂貞對法門寺大加修繕，歷時三十余年。后周世宗時，雖限制佛教，但法門寺沒有被廢除。
北宋建立后，法門寺再度復興。宋代法門寺承襲了唐代皇家寺院之宏闊氣勢，被恢復到最大規模，當時僅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。宋徽宗曾手書“皇帝佛國”四字于山門之上。金元之際，法門寺仍是關中名剎，“藏經碑”中有寺僧抄寫大藏經5000卷之記載。多次修葺后，到金朝大安二年法門寺仍具有“寺塔倚天”的宏偉氣勢。金人也刻“詩碑”盛贊其寺塔：“三級風檐壓魯地，九盤輪相壯秦川”。
明清時期，法門寺逐漸衰落，但仍保持一定規模。隆慶三年（1569年），歷經數百年歷史的唐代四級木塔崩塌。明神宗萬歷七年（1579），地方紳士楊禹臣、黨萬良等捐資修塔，歷時30年建成八棱十三級磚塔，高四十七米，極為壯觀。清順治十一年（1654）因地震塔體傾斜裂縫。順治十二年、乾隆三十四年、光緒十年對法門寺都做過修繕。同治元年法門寺在同治陜甘回變中受到破壞，此后重修，規模縮小了許多。
中華民國成立后，法門寺駐軍不斷，寺院建筑大受破壞。由于天災人禍、民不聊生，華北慈善會準備重修寺塔，以工代賑，救濟災民。民國二十八年（1939）在愛國志士朱子橋先生的主持下，完成了晚明以來最大規模的維修。維修工程從1938年開始，1940年7月完成，一個月后佛事活動恢復。
中華人民共和國成立后，于1956年8月將法門寺列入省級第一批重點文物保護單位。但此后廟產還是被法門鎮學校占用或征為公用。文革期間，紅衛兵以破四舊之名破壞殿堂和佛像，并欲挖地開塔。寺中住持良卿法師為保護佛院地宮而自焚圓寂于真身寶塔前，用自己的生命保護了塔下珍寶。后開啟地宮時，仍可見當時的遺跡。其它僧侶也被遣散和迫害，寺院成為“扶風縣無產階級造反派臨時總指揮部”。
1979年后，陜西省撥款重修了一次大雄寶殿和銅佛閣。1981年8月4日凌晨1時57分，真身寶塔的半壁在大雨中崩塌。這件事引起各方關注。1984年政府落實宗教政策將法門寺交由佛教界管理。1985年陜西省政府決定重修法門寺于真身寶塔，僅存的半壁寶塔被拆除重建。1987年2月底重修寶塔。適逢四月初八佛誕日，“從地涌出多寶龕，照古騰今無與并”。在沉寂了1113年之后，2499件大唐國寶重器，簇擁著佛祖真身指骨舍利重現人前，這項重大發現舉世震驚。1987年4月3日，法門寺真身寶塔的地宮被打開，出土大量珍貴文物。1988年，法門寺正式開放并舉辦了國際性的佛指舍利瞻禮法會。海內外諸山長老及各界代表共三百余人參加法會。此后法門寺的擴建和寺塔的重修工程于1988年10月竣工，同年11月9日法門寺博物館對外開放。
1994年應泰國僧王邀請，佛指舍利在泰國瞻禮供奉。2002年應臺灣星云大師等邀請，佛指舍利到臺灣瞻禮供奉。2004年應香港佛教領袖覺光長老等邀請，佛指舍利在香港瞻禮供奉。
2004年1月16日，法門寺兩序大眾禮請中國佛教協會副會長兼秘書長學誠大和尚榮膺住持。
2009年5月，合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典陜西法門寺文化景區舉行，這是自唐朝后中國最大規模的佛祖舍利安奉大典。
2014年10月16日，第27屆世界佛教徒聯誼會（The 27th General Conference of the World Fellowship of Buddhists）在法門寺舉行。這是“世佛聯”大會首次在中國內地舉辦。
法門寺目前保持了塔前殿后的格局。現在的法門寺以真身寶塔為寺院中軸，塔前是山門、前殿，塔后是大雄寶殿，這是中國早期佛教寺院的典型格局。但需要注意的是，法門寺本寺外的旅游景點不屬于寺院的范圍和管轄區域。真身寶塔幾經易改，由唐的四層樓閣式塔到明朝的十三層磚塔，現如今是按坍塌前的明塔實測圖施工復原，以鋼筋水泥為骨架，青磚砌色而成。塔內還修建了平臺供游人登高眺望。
地宮按唐朝狀況復原，只對個別損壞嚴重者予以更換。整個地宮用漢白玉和石灰石板構筑而成，內壁和石門上布滿雕刻。在地宮修復過程中，設置了環繞唐地宮的環形地下室，并設有佛龕。僅存于世的佛指舍利原在地宮中央供奉。合什舍利塔建成后，已移往合什舍利塔供奉。
寺院的西院是法門寺博物館，現有多功能接待廳、珍寶閣等建筑。
法門寺地宮寶藏，現存法門寺內的法門珍寶館。珍寶館有江澤民題寫“法門珍寶”額匾。
在地宮打開后，1987年5月5日至12日期間共發現四枚舍利。其中兩枚為白玉所制，另一枚為一高僧的舍利。這三枚都屬于“影骨”，和“靈骨”放置在一起是為了保護后者。“靈骨”色黃而有似骨質的顆粒分泌物，經專家鑒定，這一枚就是真身佛骨。法門寺也隨著真身舍利的出土而成為佛教圣地。
法門寺地宮中珍藏的金銀器多達120多件（組），具有很高的考古價值。這些金銀器多是為皇帝迎送佛骨的活動而專門制造的禮器，做工極為考究，多刻有鏨銘，為判斷物主、斷代提供了方便。其中還出土了許多的茶具，比如茶碾、茶碗等等，與今天日本茶道的器具幾乎完全相同，證明了日本茶道來源于中國唐代。
中國的琉璃加工技術長期受西亞地區的影響，風格多是伊斯蘭式的。由于難得，琉璃器同金玉之類一樣珍貴。地宮中的琉璃器多是盤、碟、碗等承托器皿。共有20余件。
在法門寺地宮開啟前，對秘色瓷一直有各種說法，有認為秘色指的是一種釉色的隱秘，也有人認為是對一種顏色的叫法。地宮物賬碑中記載，以及十三件秘色瓷器珍品的出土揭開了這個謎團。
唐朝時中國的絲綢織物已發展到一個高峰，地宮中的絲織品就成了很好的佐證。這些物品多是歷代皇后所供奉的，其中還有武則天的“武后繡裙”一件。
現在所指法門寺中最早的佛經是武則天時的“千佛碑”所刻《大般涅槃經》，但現已無存。唐武宗時的滅佛運動焚毀了許多法門寺的藏經，但收集、修補佛經的工作一直在進行。真身寶塔半壁坍塌后，藏經獲得整理，所藏經卷有《毗盧藏》的全部資料、《普寧藏》的全部題記和《秘密經》的目錄。
明代的13層寶塔上共有88個佛龕，每龕一佛，到1939年整修時只剩下68尊。后經清理共有98尊佛像，許多都裝有佛經，為明代和民國的裝藏。
法門寺文化景區位于中國陜西省寶雞市扶風縣，在陜西省政府統一部署下，委派曲江新區管委會依托法門寺（法門寺是由佛教界僧眾管理的佛教宗教場所） 寺院開發建設的佛文化景區，，俗稱“法門寺文化景區”。景區整體占地面積達1300畝。景區佛光大道盡頭處的合十舍利塔內供奉著釋迦牟尼佛指舍利 。2013年10月因為飽受爭議的經營行為曲江管委會已經退出法門寺文化景區管理，法門寺文化景區改由寶雞市政府成立的法門寺管委會進行管理，法門寺管委會由寶雞市政府副市長張敬原擔任主任，法門寺監院智超法師擔任法門寺景區管委會副主任
,法門寺監院賢空法師擔任法門寺景區管委會委員
，代表法門寺僧團與寶雞市政府共同對法門寺文化景區進行管理，法門寺管委會隨后對法門寺景區存在的問題進行整改
。2014年6月30日，中國佛教協會新聞發言人明杰法師在第27屆世佛聯大會新聞發布會上代表中國佛教協會正式對法門寺之前的問題作出說明，明杰法師表示“法門寺景區確實出現過借佛斂財、過度商業化的現象，但不法分子強迫游客燒高香等現象已經得到了整治。陜西省宗教工作部門已批準將法門寺合十舍利塔一層包括地宮中廳交由法門寺僧團管理使用。”
2004年11月11日，適逢藥師佛圣誕，法門寺佛學班成立。2007年12月，法門寺佛學院經國家宗教事務局批準，開始試運行。2010年5月，法門寺佛學院正式成立，屬于省級佛教院校。學院位于陜西法門寺院內，是西北第一所漢傳高等佛學院。
* 陳全方等著 《法門寺與佛教》 陜西旅游出版社 1991年 ISBN 7-5418-0238-7''
《時光倒流七十年》，是1980年吉諾特·茲瓦克執導的浪漫奇幻電影。改編自理察·麥瑟森1975年小說《重返的時刻》。
獲第53屆奧斯卡最佳服裝設計獎提名及第38屆金球獎最佳原創音樂獎提名。
男主角Richard Collier在1972年的大學畢業聚會上遇到一個神秘的老婦人，她走到Richard的跟前，輕聲低喃：「回到我身邊來吧！(Come back to me.)」又交給Richard一個老舊的懷錶後，便於夜色中緩緩的離開。
Richard對此感到困惑，但他漸漸淡忘了這回事。八年之後，已成為劇作家的Richard與女友分手後決定前往麥克金納島度假，在他下榻的Grand Hotel的歷史文物廳中掛著一幅年輕女子的相片，Richard注視著相片中那張美麗的臉，久久無法自拔，他莫名的感到似曾相識。
經過Richard的多方查證，原來相片上的人是已故女演員Elise McKenna，也就是八年前給他懷錶的那個老婦人，她在見到Richard的當晚在家中過世。且Richard發現，原來自己曾與Elise相識相戀。
自己竟會和一位70年前的女子相戀，這簡直不可思議，但Richard對此深信不疑。為此廢寢忘食的Richard，得到從前就讀大學的物理學教授的幫助，他希望能透過時光倒流的方法回到過去。
改變房裡的擺設，穿著70多年前流行款式的西裝，躺在床上自我催眠的Richard，多次嘗試未果後，終於成功進入夢鄉回到過去。在那個時空的陌生人群中四處追尋，他找到了Elise，很快他們便陷入熱戀。
Elise的經紀人William卻想盡辦法要將兩人分開，因為他害怕墜入愛河的Elise會為了Richard離開她的演藝之路，然而這一切並不能阻止他們相見。就在他們擺脫了William，愉快地談論著將來時，Richard意外地從上衣口袋裡掏出一枚1979年的硬幣，瞬間把他帶回現代。
無法再回到過去見到愛人的Richard將自己反鎖在房間裡，幾天後，Grand Hotel的老員工救出了昏迷的Richard，但此時的Richard因為整整一個星期沒有進食而進入彌留狀態。此時的他出現了幻覺，看見年輕的Elise正向他招手，他走上前去緊握其手。
相隔近70年，二人終於再次團聚。
全劇在此完結。
* 克里斯托弗·里夫 飾 -{zh-hans:理查德·科里耶;zh-hk:高李察;zh-tw:理察·柯里爾}-（Richard Collier）
* 珍·西摩兒 飾 -{zh-hans:愛麗斯·麥克坎娜;zh-hk:麥伊莉;zh-tw:艾莉絲·麥肯納}-（Elise McKenna）
* 基斯杜化龐馬 飾 -{zh-hans:威廉·菲塞特·羅賓森;zh-hk:羅威廉;zh-tw:威廉·佛塞特·羅賓森}-（William Fawcett Robinson）
*  飾 勞拉·羅伯茲（Laura Roberts）
*  飾 亞瑟·比爾（Arthur Biehl）
*  飾 杰拉德·芬尼博士（Dr. Gerard Finney）
*  飾 老年艾莉絲·麥肯納（Older Elise）
*  飾 亞瑟的父親（Arthur’s father）
*  飾 吉納維芙（Genevieve）
影片在密西根州麥基諾島的格蘭特大酒店拍攝。
此片改編自小說《重返的時刻》，作者理察·麥瑟森在小說的前序中坦言，一次他與家人的旅行途中，偶然在弗吉尼亞城的一家歌劇院門口看到一張海報，那是已故美國著名女演員的海報 ，在那一剎那，他愛上了她，而《時光倒流七十年》中那段動人的故事也因此產生了。
《時光倒流七十年》的制作成本只有500萬，這在現今乃至當時都只能算一個很微不足道的數目，而且其中的五分之一是作為男主角的扮演者基斯杜化·李夫的片酬，同時，由于拍攝時間十分緊湊，因此所有工作人員及演員必須一星期工作六天，每天工作16小時。在這樣艱苦的條件下，卻沒有一個人抱怨，攝像師甚至表示他愿意無償的工作，而憑借《超人》一片迅速竄紅的基斯杜化·李夫則無數次拒絕了一些片酬優厚多倍的劇組的邀請，這其中的原因只能夠在劇本中尋找。
除了約翰·拜瑞的配樂外，電影亦引用了拉赫曼尼諾夫的《帕格尼尼主題狂想曲變奏十八》。
電影在發行之初並不賣座，就連導演吉諾特·茲瓦克後來也不得不承認，儘管他與全體制作人員都對這部片有莫大期望，《時光倒流七十年》的票房以及獎項都曾令他感到難過。當時影片試映時，并沒有受到觀眾的愛戴，所以也就沒辦法在戲院播放。
事隔多年，這部影片無意間被一個電視臺高層工作者發現了，他給這段動人的愛情故事深深打動，於是將之在有線頻道播放，結果觀眾反應熱烈。《時光倒流七十年》這部差點被埋沒的好片子就這樣重見天日，成為經典電影。
《時光倒流七十年》於81年9月12日開始在香港最豪華的碧麗宮獨家放映，因口碑好及票房俱而持續放映至翌年的4月22日共223日，創下連續上映同一套電影的最長紀錄，亦同時寫下連續三個月全院爆滿的一頁，最終票房收入近940萬元。成為1982香港電影票房外語電影冠軍，哄動全港。
秦始皇兵馬俑又稱秦始皇陵兵馬俑、秦陵兵馬俑，位于中國陜西省西安市臨潼區西陽村。
秦始皇陵建于公元前246年至公元前208年，歷時39年，是中國歷史上秦朝皇帝秦始皇的陵墓，也是中國第一個規模宏大、布局講究且保存完好的帝王陵寢，現存陵冢高76米，陵園布置仿秦都咸陽，分內外兩城，內城周長2.5公里，外城周長6.3公里。陵冢位于內城西南，坐西面東，放置棺槨和隨葬器物的地方，為秦始皇陵墓建筑群的核心，目前尚未發掘完成。
據目前的考證，兵馬俑坑位于秦始皇陵封土以東約955.5米處，普遍認為兵馬俑位于秦始皇陵的外圍，有戍衛陵寢的含義，是秦始皇陵墓有機組成部分。1987年，秦始皇陵墓及兵馬俑坑被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。
秦始皇即位后便開始興建自己的陵墓，修建過程經其一生。秦始皇陵墓總面積達到50平方公里，包括現在的秦兵馬俑和秦始皇陵。
秦始皇陵墓是世界上絕無僅有的帝陵。首先，各種原料來源要求嚴格，很多由專門工匠開采、加工。在建造過程中動用了大量人力、物力，有歷史學家認為最多時有70萬人參加建設工程。
秦始皇陵墓兵馬俑並未在史籍上有所記載，故未被人知，也因此歷經二千餘年而能保存原貌。1974年3月29日陝西大旱，臨潼縣村民楊志發在挖井打水時意外發現兵馬俑碎片，當時村民稱這些陶塑為「瓦爺」。在人們初次見到兵俑時，兵俑衣著、武器的顏色還十分鮮艷，非常好看，歷經兩千年威武不減；但是在考古學家挖出土時，受空氣氧化影響，數分鐘內即漸漸剝落消失，只剩下一般大眾印象中的陶土色。1976年－1978年，考古隊增添了考古、保護、照相、修復等人員，各項發掘工作全面開展。1979年10月1日，秦始皇兵馬俑博物館開始向國內外參觀者展出。
一般戰車上有二十名軍士，分別為車左俑和車右俑。車左俑身穿長襦，外披鎧甲，脛著護腿，頭戴中幘，左手持矛、戈、刀、戟等長兵器，右手作按車狀。車右俑的裝束與車左俑相同，而姿勢相反。他們都是戰車作戰主力。從秦俑坑戰車遺跡周圍發現的兵器看，秦代戰車上的車左和車右均手持戈、矛等格斗用長兵器及弓弩等致遠兵器，說明戰車上車左、車右的分工并不十分明確。在戰車上，除了矛馭手和車左、車右俑外、還發現有指揮作戰的軍吏俑。軍吏有高低之分，負有作戰指揮的職責。
在秦俑中是一個較為特殊的兵種，出土于二號坑東部，所持武器為弓弩，與跪射俑一起組成弩兵軍陣。立射俑位于陣表，身著輕裝戰袍，束發挽髻，腰系革帶，腳登方口翹尖履，裝束輕便靈活。此姿態正如《吳越春秋》上記載的“射之道，左足縱，右足橫，左手若扶枝，右手若抱兒，此正持弩之道也。”立射俑的手勢，與文獻記載符合，說明秦始皇時代射擊的技藝已發展到很高的水平，各種動作已形成一套規范的模式，并為后世所承襲。
與立射俑一樣，出土于二號坑東部，所持武器為弓弩，與立射俑一起組成弩兵軍陣。立射俑位于陣表，而跪射俑位于陣心。跪射俑身穿戰袍，外披鎧甲，頭頂左側挽一發髻，腳登方口齊頭翹尖履，左腿蹲曲，右膝著地，上體微向左側轉，雙手在身體右側一上一下作握弓狀，表現出一個持弓的單兵操練動作。在跪射俑的雕塑藝術中，有一點非常可貴，那就是他們的鞋底，疏密有致的針腳被工匠細致地刻畫出來，反映出極其嚴格的寫實精神，讓后世的觀看者從秦代武士身上感受到一股十分濃郁的生活氣息。
即普通士兵，平均身高約1.8米。作為軍陣主體，在秦俑坑中出土數量為最多，可依著裝有異分為兩類，即戰袍武士和鎧甲武士。他們作為主要的作戰力量分布于整個軍陣之中。戰袍武士俑大多分布于陣表，靈活機動；鎧甲武士俑則分布于陣中。兩類武士皆持實戰兵器，氣質昂揚，靜中寓動。
從身份上講低于將軍俑，有中級、下級之分。從外形上看，頭戴雙版長冠或單版長冠，身穿的甲衣有幾種不同的形式。下級軍吏在兵陣中，以口令指揮陣勢。
出土于一、二號坑，有116件，主要與獨立戰車相配合。由于兵種的特殊，騎兵的裝束顯然與步兵、車兵不同。他們頭戴圓形小帽，身穿緊袖、交領右衽雙襟掩于胸前的上衣，下穿緊口連檔長褲，腳登短靴，身披短而小的鎧甲，肩上無披膊，手上無護甲。衣服短小輕巧，一手牽馬，一手持弓。從這種特殊的裝束中，我們可以清楚地看出，從古代騎兵戰術出發，騎士的行動敏捷是一項基本的要求。二號坊出土的騎兵形象，是迄今為止中國考古史上發現的最早的騎兵實物。因而對研究當時騎兵服飾和裝備提供了十分珍貴的考古資料。
即駕駛戰車者，在三座俑坑中均有出土，他們身穿長襦，外披鎧甲，臂甲長及腕部，手上有護手甲，脛著護腿，脖子上圍有頸甲，頭上帶有巾幘及長冠，雙臂前舉作牽拉轡繩的駕車姿態。由于古代戰爭中戰車的殺傷力極強，因而馭手在古代戰爭特別是車戰中，地位尤為重要，甚至直接關系著戰爭的勝負。
俗稱將軍俑，在秦俑坑中數量極少，出土不足十件，分為戰袍將軍俑和鎧甲將軍俑兩類，其共同特點是頭戴鹖冠，身材高大魁梧，氣質出眾超群，具有大將風度。戰袍將軍俑著裝樸素，但胸口有花結裝飾，而鎧甲將軍俑的前胸、后背以及雙肩，共飾有八朵彩色花結，華麗多采，飄逸非凡，襯托其等級、身份，以及在軍中的威嚴。
與真馬一般大小，雙耳挺直、雙眼圓睜，精神煥發。
歷史學家推測當時的武器是由上千甚至是萬名工匠加工燒制，全部為手工勞動，沒有使用模具，但有八種常用臉型再做細部修改，並以裝配線方式組裝起來。所以我們現在看到的陶俑容貌各異，體態各不相同。所有陶俑的制作均按照秦軍編制，包括各級軍官、各兵種、戰車、馬匹等。在形狀加工好之后，陶俑著色燒制。最后再加上真實的兵器、裝備。各道加工完成后，按照秦軍作戰部署分兵種、級別逐一排列位置。因此有人認為我們看到的兵馬俑，是秦軍的精確復制，另存在一種觀點，即兵馬俑的儀仗性質多于實戰，不具有代表性。但兵俑的確完美再現了秦軍的風范，軍事學者可以通過兵俑增加對“強秦”的了解。由于陶俑的原形來源于真實的秦軍將士，所以有研究者嘗試通過他們的容貌了解秦代的風土人情。諸多兵器上鑄有「相邦呂不韋造」字樣也定死了兵馬俑製造年代，從而屬於秦始皇的陵墓構成部分再無疑義。
從兵俑和所配備武器的分析中得到的結論是，秦軍的弓箭部隊配備多種箭矢，以應對復雜的戰況。
秦軍兵俑不戴頭盔。有專家說，“不戴頭盔是為了在戰場上顯出英勇的氣勢，可以壓倒敵人。”有專家說是因為當時“刀”還沒有大規模裝備部隊。當時的步兵武器主要是“刺殺武器”，如戟、劍。步兵作戰，長距離用“戟”，近戰用劍。因這些兵器大多用青銅制成，韌性差，砍殺時易折故多制成刺殺兵器。使用這些“刺殺武器”，攻擊的部位大多是胸、腹部，因此秦兵馬俑大都披有胸甲。因為作戰時頭部被“劈砍”的概率較小，普通秦軍士兵是不戴頭盔的。綜合漢朝軍隊的情況來看，不戴頭盔可能不是個別現象。漢朝步兵普遍不著頭盔和護膊，頭戴武冠。
另有一說兵馬俑不配戴頭盔，肇因於會遮蓋士兵的面容，這與不選擇大量製造相同人俑而選擇真人面相的製作理念相違，故兵馬俑之士兵不穿戴頭盔應極其合理。
四十年來，人們普遍認為，在2000年前，秦人開發了一種先進的鉻酸鹽轉化膜技術來防止金屬腐蝕。然而，2019年的研究表明，鉻只是附近漆料的污染，而不是保護武器的手段。 pH值弱堿性和小粒徑的土壤環境有可能是保持武器不生銹的原因。
實際上兵馬俑原漆有紫黑紅綠等十種顏色，但常出土與空氣接觸不到五分鐘即氧化剝落。2009年採用中德合作的彩繪保護技術成功將出土兵俑顏色留存下來；在2015年日本NHK特集節目裡，經處理的殘留顏色兵俑，已可暴露於空氣中展示。當中尤其以「漢紫」（Han Purple）最受矚目，1950年代合成紫色出現前，人們是用顏色調合方式配出紫色，然「漢紫」卻是人工合成的矽酸銅鋇顏料（BaCuSi2O6）。
2015年6月1日，據中國之聲報道，秦始皇兵馬俑景點內售賣的由秦俑發現人簽名的紀念書籍的簽名頗受爭議，每次所簽出的簽名都不一樣，有學者認為此舉誤導游客。另外，秦始皇兵馬俑發現人也一直有爭議，先后出現過“三人說”、“七人說”、“九人說”，但各方說法不一。從考古意義上來說，秦俑的真正發現人是原臨潼博物館館長趙康民。
主持過秦始皇陵考古發掘研究工作的段清波教授，與英國盧卡斯·尼可（Lukas Nickel）博士皆認為兵馬俑可能受到古希臘雕像文化影響。蓋因出土距兵馬俑前100年內的秦墓兵俑並不像兵馬俑如此巨大寫實，往後80年漢皇帝墓俑亦小巫見大巫。不光兵馬俑、青銅馬車等精細作法，秦始皇巡狩天下所留之刻石，也是以往中國沒有的。秦國位七國最西之處，既然可接納東方六國技術、文化、人材，同理吸收西方來的文化應無隔閡才是。
盧卡斯·尼可（Lukas Nickel）認為依據主要有四點，包括：
* 在新疆地區發現了歐洲人BC300年前的人體線粒體遺傳基因，表明早在絲綢之路開通前有歐洲人在中國活動。
* 於秦始皇以前，大陸並沒有製作過真人大小的雕像，此想法很可能來自亞歷山大大帝的運動。
* 新翻譯的古代資料中說明，秦始皇建造兵馬俑的靈感來是來自西方12尊真人大小的雕像。
* 秦皇陵附近出土的舞女及馬戲雜耍雕塑，都明確地表現出運動中的骨骼、肌肉和肌腱結構，於逼真程度上能與希臘大師的作品媲美。
近代西方考古學家和藝術史學家一直希望找尋世界各地藝術和建築作品上的希臘文化印記，這種做法是源於「希臘中心主義」，該主義否定一切非希臘文明的歷史價值，然而兵馬俑之藝術體現並沒有妨礙到其作為該地區獨立發展的合理性。
針對盧卡斯的論述，反對者提出下列觀點：
* 兩者在制作材料、制作工藝上的巨大差異。希臘雕像多是以大理石雕刻而成；而秦兵馬俑則是以陶瓷制成，是一件陶藝作品。
* 兵馬俑的制造動機有明顯的中國傳統因素。在兵馬俑這類人俑前，中國有人殉習俗，秦國並不鼓勵這類當時被視作陋習的習俗，講求傳統而革新出全身像人俑應屬合理且獨立的演變。
* 在新疆地區的人群中的人體線粒體遺傳基因雖然與生活在歐洲的某族群相類似，但並不一定就是希臘人，而事實上一些希臘人獨有的遺傳基因並沒有能夠在新疆地區的人群中找到。盧卡斯·尼可只留意到兩者的相同之處，而沒有辦法看到他們之間明顯的不同之處。
* 兵馬俑之藝術體現並沒有妨礙到其作為該地區獨立發展的合理性。
* 中國以往古代文獻對兵馬俑並無記載及描述，因此盧卡斯所指之翻譯資料有偽造之嫌。
秦始皇兵馬俑博物館建設于兵馬俑坑原址之上，位于西安市臨潼區東7.5公里的驪山北麓，西距西安37.5公里。于1979年10月1日開放。首先開放一號坑，至1991年9月，三號坑正式對外開放。1994年9月，二號坑以邊發掘邊展出的方式向外界開放。
* 1989年中國電影《秦俑》
* 2005年中國電影《神話》
* 2005年紀錄片《復活的軍團》
* 2008年美國電影《神鬼傳奇3》
* 2011年中國電視劇《古今大戰秦俑情》
File:Xian guerreros terracota general.JPG
File:Terracotta army xian.jpg
File:Group of terracotta warriors at Xian.jpg|一隊的兵馬俑站在第一坑後面
File:Terracotta warriors at the pit1 in Xian.jpg|兵馬俑，第一坑
File:Xian guerreros terracota detalle.JPG|兵馬俑，第一坑
File:Group_of_soldiers.jpg
File:Xian_museum.jpg|最大的兵馬俑坑
File:Qin_dynasty_bronze_chariot_and_horses.jpg|四匹銅馬和一架銅馬車（當時的馬：蒙古馬，相較於現代常見的龍馬體型較小）
在2017年5月18日國際博物館日，百度百科使用360全景成像技術在其主題網頁展示了西安兵馬俑1號展坑 360環景照片（200億像素） 。
伊斯蘭抵抗運動（，），簡稱哈馬斯（，），是一個成立于1987年的巴勒斯坦伊斯蘭教遜尼派組織，是一個集宗教性、政治性為一體的組織，擁有自己的武裝力量，“卡桑旅”是其主要的軍事派別。主要活動區域是巴勒斯坦地區（加沙地帶）和卡塔爾等中東其他地區。
哈馬斯被以色列、美國、加拿大、歐盟、約旦、埃及和日本定性為恐怖組織。而其他國家，如伊朗、俄羅斯、土耳其、中國和多數阿拉伯國家并沒有將之視為恐怖組織，而是承認其抵抗組織身份。
哈馬斯成立于1980年代末，隨著巴勒斯坦1987年的第一次“大起義”脫穎而出。其創始人謝赫·艾哈邁德·亞辛就是個道道地地的巴勒斯坦本土人，其他的主要領導人也都是成長在巴勒斯坦地區，長期目睹和經歷以色列的統治。成立之初，哈馬斯是埃及穆斯林兄弟會的一個分支。1987年，創始人謝赫·艾哈邁德·亞辛規定，并于1988年“”中肯定，哈馬斯建立的目的是為了解放以色列占領下的巴勒斯坦，在包含今日以色列、約旦河西岸和加沙地帶的這一地區建立一個伊斯蘭國家。2009年7月，哈馬斯政治局領導人哈立德·邁沙阿勒稱，該組織愿意為解決阿以沖突開展合作，但解決方案中要確保一個基于1967年邊界建立的巴勒斯坦國，確保巴勒斯坦難民重返家園的權利，以及將東耶路撒冷定為新國家的首都。然而，2014年，哈馬斯政治局副主席穆薩·穆罕默德·阿布·馬爾祖克稱，“哈馬斯將不承認以色列……這是不可逾越的紅線”。
哈馬斯的附屬武裝“卡桑旅”曾多次對以色列的平民及軍事目標發動攻擊。針對平民的襲擊方式通常為，1993年至2006年間還發生了多起自殺式襲擊。針對軍事目標的襲擊則包括小型武器射擊、火箭炮和迫擊炮襲擊等。
在2006年1月25日的中，哈馬斯擊敗了隸屬于巴勒斯坦解放組織的法塔赫，贏得了壓倒性勝利。選舉后的1月30日，中東問題有關四方（聯合國、美國、歐盟和俄羅斯）的代表在倫敦舉行會談，呼吁巴勒斯坦政府必須承諾放棄武力，承認以色列，并接受以前所達成的有關協議，包括中東和平“路線圖”計劃，而對巴勒斯坦新政府的援助將由捐助國根據其是否遵守這些承諾而定。
2007年，哈馬斯在與法塔赫的一系列沖突中獲勝，6月，哈馬斯奪取了加沙地帶控制權，法塔赫退守約旦河西岸。
2017年，巴勒斯坦總統阿巴斯領導的巴勒斯坦民族解放運動（法塔赫）與巴勒斯坦伊斯蘭抵抗運動（哈馬斯）10月12日在埃及開羅簽署協議，同意和解，結束長期分裂的局面。法塔赫與哈馬斯在開羅舉行為期兩天的談判，最終達成協議，法塔赫將于12月1日前接管由哈馬斯控制的加沙地帶。聯合國秘書長古特雷斯12日與巴勒斯坦總統阿巴斯通電話，對法塔赫與哈馬斯簽署和解協議表示祝賀。
哈馬斯散佈區域
哈馬斯是巴勒斯坦一個宗教性的政治組織，不放棄以武力消滅以色列，從而建立由地中海到約旦河西岸、並以耶路撒冷為首都的巴勒斯坦國。哈馬斯在以色列占領區經常組織和策劃反對以色列的示威和武裝襲擊，并制造自殺性爆炸事件，被以色列和西方國家視為恐怖組織。哈馬斯也隸屬于巴勒斯坦解放組織（含法塔赫）。作為巴解兩個最大的派別，哈馬斯和法塔赫為了領導權經常發生暴力衝突。哈馬斯與同樣支持消滅以色列的黎巴嫩真主黨有堅定同盟關係。2007年後，巴勒斯坦分裂為兩個政權，分別為哈馬斯控制的加沙地帶、以及巴解控制的約旦河西岸。
哈馬斯長期反對以色列，反對與之進行任何談判。哈馬斯的主要目標就是“將以色列從地圖上消除”，并在以色列、約旦河西岸以及加沙地帶等地區建立伊斯蘭神權國家。為實現這一目標，哈馬斯不惜訴諸武力。宗教性、政治性為一體的哈馬斯主張用武力消滅巴土地上的猶太復國主義者，反對同以色列和平共處，主張建立一個以耶路撒冷為首都的獨立的巴勒斯坦國。目前，哈馬斯擁有正式成員2萬多人及下屬軍事組織。成立以來，哈馬斯都在以色列占領區經常組織和策劃反對以色列的示威和恐怖活動，并制造自殺性爆炸事件，不時綁架或暗殺以色列居民，被以色列和西方國家視為恐怖組織加以取締。也正是因為哈馬斯激進的政治主張，讓美國和以色列對于此次巴勒斯坦內部兩大派別的和解表示擔憂。
2017年5月1日，哈馬斯發布了新的政治綱領，明確表示哈馬斯接受“以1967年邊界為基礎建立獨立的巴勒斯坦國”，并不再主張“消滅以色列”，主張其斗爭目標是“猶太復國主義者”，而不是猶太人。
哈馬斯原為巴勒斯坦穆斯林兄弟會的一個分支，影響力很小，由于注重在中下層群眾中發展成員，在清真寺、醫院、學校等場合宣傳自己的政治主張而漸漸獲得深厚的群眾基礎。
1987年12月14日，正當巴勒斯坦被占領土爆發“石頭起義”之時，其宗教領導人謝赫·艾哈邁德·亞辛提議成立“伊斯蘭抵抗運動”。1988年1月，“哈馬斯”一詞正式在“伊斯蘭抵抗運動”的各種公告和各大媒體中出現。
2004年3月22日，謝赫·艾哈邁德·亞辛在以色列發動的空襲中身亡。
2006年1月26日，哈馬斯在巴勒斯坦第二次立法委員會選舉中獲得132個席位中的74席，遠遠超過其他黨派，法塔赫僅獲45席，而其崛起則對以巴和平構成了嚴重沖擊。3月28日，巴勒斯坦立法委員會宣布，哈馬斯提交的新政府組建計劃獲得通過。
2014年6月，以色列3名青年疑遭哈馬斯綁架殺害，事隔不到1天，1名巴勒斯坦青年遭人拖入車中殺害棄屍，巴勒斯坦懷疑是以色列的報復行動。這場「青年之死」成了引爆以色列與哈馬斯衝突的導火線，導致加薩地區的巴勒斯坦平民死傷慘重，引發國際關注。
* 伊斯梅爾·哈尼亞（曾任總理和加沙地帶的領導人）
卡桑旅是哈馬斯的主要下屬軍事組織。2007年6月17日，巴勒斯坦民族權力機構頒布主席令，宣布哈馬斯下屬的武裝派別為非法武裝組織。
卡桑旅不是一個軍事意義上的旅，而是對哈馬斯一個個戰斗小組的統一稱謂，其前身為薩拉赫·謝哈德與易卜拉欣·穆卡達共同創立的一個由幾百人組成的敢死隊。卡桑旅以1930年代反對英國統治的著名巴勒斯坦烈士阿茲丁·卡桑的名字命名，主要采用火箭彈及人體炸彈對以色列進行襲擊，其現任負責人是戴伊夫。
哈馬斯（卡桑旅）沒有重型裝備，步兵輕武器勉強夠用，重火器和壓制火力寥寥無幾。其中，突擊步槍主要是美制5.56毫米M16和蘇式7.62毫米AK-47和AKM等，另有大量的自制反坦克手榴彈、反坦克地雷等；除擁有“卡桑”型系列火箭外，哈馬斯還擁有自制的“亞辛”火箭和改進型“巴塔爾”反坦克導彈。
2002年7月，薩拉赫·謝哈德在其加沙地帶的住所內被以色列戰機投下的一枚重磅炸彈炸死。2003年3月8日，易卜拉欣·穆卡達所乘坐的汽車在加沙地帶街道上行駛時，突遭以色列國防軍導彈襲擊，當場死亡。
2012年11月14日，以色列為報復國土南部受到百枚以上砲彈攻擊，以色列在14日展開軍事行動，空襲艾哈邁德·賈巴里的座車，他與車上另1名副手都死亡。
以色列前沙龍政府從加沙地帶的撤軍被哈馬斯視為是自己軍事策略的重大勝利。
一個自殺炸彈戰術攻擊的地點
File:Gilad Shalit on Hamas poster.jpg|哈馬斯海報
File:Pro Hamas Rally in Damascus.jpg|哈馬斯支持者
伸展樹是一種能夠自我平衡的二叉查找樹，它能在均攤的時間內完成基于伸展（Splay）操作的插入、查找、修改和刪除操作。它是由丹尼爾·斯立特和羅伯特·塔揚在1985年發明的。
在伸展樹上的一般操作都基于伸展操作：假設想要對一個二叉查找樹執行一系列的查找操作，為了使整個查找時間更小，被查頻率高的那些條目就應當經常處于靠近樹根的位置。于是想到設計一個簡單方法，在每次查找之后對樹進行調整，把被查找的條目搬移到離樹根近一些的地方。伸展樹應運而生。伸展樹是一種自調整形式的二叉查找樹，它會沿著從某個節點到樹根之間的路徑，通過一系列的旋轉把這個節點搬移到樹根去。
它的優勢在于不需要記錄用于平衡樹的冗余信息。
伸展樹的自我平衡使其擁有良好的性能，因為頻繁訪問的節點會被移動到更靠近根節點，進而獲得更快的訪問速度。
*可靠的性能——它的平均效率不輸于其他平衡樹。
*存儲所需的內存少——伸展樹無需記錄額外的什么值來維護樹的信息，相對于其他平衡樹，內存占用要小。
伸展樹最顯著的缺點是它有可能會變成一條鏈。例如，在以非遞減順序訪問全部n個之后就會出現這種情況。此時樹的高度對應于最壞情況的時間效率，操作的實際時間效率可能很低。然而均攤的最壞情況是對數級的——。
即使以“只讀”方式（例如通過查找操作）訪問伸展樹，其結構也可能會發生變化。這使得伸展樹在多線程環境下會變得很復雜。具體而言，如果允許多個線程同時執行查找操作，則需要額外的維護和操作。這也使得它們不適合在純粹的函數式編程中普遍使用，盡管用于實現優先級隊列的方式不多。
當一個節點''x''被訪問過后，伸展操作會將''x''移動到根節點。為了進行伸展操作，我們會進行一系列的旋轉，每次旋轉會使''x''離根節點更近。通過每次訪問節點后的伸展操作，最近訪問的節點都會離根節點更近，且伸展樹也會大致平衡，這樣我們就可以得到期望均攤時間復雜度的下界——均攤。
每次旋轉操作由三個因素決定：
* ''x''是其父節點''p''的左兒子還是右兒子；
* ''p''是其父節點''g''（''x''的祖父節點）的左兒子還是右兒子。
在每次旋轉操作后，設置''p''的兒子為''x''是很重要的。如果''p''為空，那么''x''顯然就是根節點了。
共有三種旋轉操作，每種都有右旋（Zig）和左旋（Zag）兩種情況。為了簡單起見，對每種旋轉操作只展示一種情況。這些旋轉操作是：
Zig：當''p''為根節點時進行。Zig通常只在伸展操作的最后一步進行。
Zig-zig和Zag-zag：當''p''不為根節點且''x''和''p''都為左兒子或都為右兒子時進行。下圖為''x''和''p''都為左兒子時的情況（即Zig-zig），需先將''p''右旋到''g''的位置，再將''x''右旋到''p''的位置。
Zig-zag和Zag-zig：當''p''不為根節點且''x''為左兒子而''p''為右兒子時進行，反之亦然。下圖為前述情況（即Zig-zag），需先將''x''左旋到''p''到的位置，再將''x''右旋到''g''的位置。
給出兩棵樹S和T，且S的所有元素都比T的元素要小。下面的步驟可以把它們連接成一棵樹：
* 伸展S中最大的節點。現在這個節點變為S的根節點，且沒有右兒子。
* 令T的根節點變為其右兒子。
給出一棵樹和一個元素''x''，返回兩棵樹：一棵中所有的元素均小于等于x，另一棵中所有的元素大于''x''。下面的步驟可以完成這個操作：
* 伸展''x''。這樣的話x成為了這棵樹的根所以它的左子樹包含了所有比''x''小的元素，右子樹包含了所有比''x''大的元素。
* 把''x''的右子樹從樹中分割出來。
插入操作是一個比較復雜的過程，具體步驟如下:
我們假定要插入的值為k。
如果當前樹為空，則直接插入根。
如果當前節點的權值等于k則增加當前節點的大小并更新節點和父親的信息，將當前節點進行splay操作。
否則按照二叉查找樹的性質向下找，找到空節點就插入即可，當然在最后還要進行一次splay操作。
如同一般的查找樹的查找方式。
以下是伸展樹的C++實現（用指針實現）
#ifndef SPLAY_TREE
#define SPLAY_TREE
template >
class splay_tree {
Comp comp;
unsigned long p_size;
node *left, *right;
node *parent;
T key;
node( const T& init = T( ) ) : left( 0 ), right( 0 ), parent( 0 ), key( init ) { }
} *root;
void left_rotate( node *x ) {
node *y = x->right;
x->right = y->left;
if( y->left ) y->left->parent = x;
y->parent = x->parent;
if( x->parent ) {
if( x == x->parent->left ) x->parent->left = y;
else x->parent->right = y;
y->left = x;
x->parent = y;
void right_rotate( node *x ) {
node *y = x->left;
x->left = y->right;
if( y->right ) y->right->parent = x;
y->right = x;
void splay( node *x ) {