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1972年喀麥隆通過改革，國家由原來的聯邦制改為聯合一體的共和制。1982年11月6日總統—阿希喬退位，繼任者政府前總理保羅·比亞成為新的喀麥隆國家元首，以及統一黨喀麥隆民族聯盟（UNC）的主席。1984年比亞贏得大選，並挫敗一場可能發生的政變。在之後建立起的新統一黨喀麥隆人民民主運動（RDPC）中，比亞承諾要使喀麥隆全國實現更多的社會公平以及民主。在1988年的大選中，比亞又一次贏得多數，這期間他沒有遇到任何競爭對手、候選人。由於1980年代他的政府遇到前所未有的經濟危機、社會問題，這些事情重創比亞和他腐敗的內閣。慢慢的喀麥隆國內對新聞、出版自由的呼聲越來越大。在允許新聞、出版自由化之後，喀麥隆誕生許多批評類的報紙，而且反對派也逐漸強大起來，使得在1990年代初期，喀麥隆的局勢變得非常動盪，並經常出現軍隊政變。由於受到反對黨派的壓力，總統比亞決定在1992年實行自由大選，結果是：比亞再次贏得大選。因為國際選舉觀察家受到阻礙影響，反對派懷疑大選舞弊。但實際上是因為參與選舉的反對黨數量眾多（多達32個黨），使得票數被分散。大選結果表明，統一黨RDPC獲得89個議席，必須與最大的反對黨UNPD（65個議席）聯合執政。1997年通過法國幫助送給他的反對派競爭者，比亞巧妙的利用這名法國派來的反對派候選人獲得大選的絕對多數議席，並在大選後的第二年得到確定。
總統——保羅·比亞
喀麥隆政府專機
根據1992年對1972年憲法的修訂，總統具有行政權力。總統權力廣泛，并可不通過和國民大會的協商。
國民大會有180個席位，每年舉行三次會議。主要職責是立法。
司法機構為司法部的下屬機構，最高法院只有在總統要求下才可對法律是否違憲進行審查。
喀麥隆是聯合國成員國，他還是第一個之前整體國家不是英國殖民地身份，加入英聯邦的國家。喀麥隆同其第二任殖民地托管國——法國有著非常傳統友好的關系。雖然全國僅有20%的人口是穆斯林，他也是伊斯蘭會議組織（OIC）的成員。
喀麥隆一直力求與鄰國保持良好的關系。2008年與強大的鄰國——尼日利亞和平的解決了歷史遺留有爭議的邊界問題。自從同尼日利亞的關系修復后，喀麥隆開始派出一支120人的維和部隊，負責起中非共和國的維和任務，并且還接受了部分乍得的難民。
極北省的一處風景點Rhumsiki峰
喀麥隆地形多變，大部分為高原，一般海拔1000-1500米，中部地勢漸高，為高原地形。西部有一系列圓頂火山、丘陵，喀麥隆火山海拔4070米，為西非最高峰，1959年還曾噴發過。西南沿海有寬達150公里的低地，北部氣候燥熱，為熱帶草原氣候，自北向南，過度到熱帶雨林氣候，大部分地區年降水量1000-4000毫米，西南部火山區可達6000毫米以上。
根據Bernard Foahom的一項研究顯示，2001年喀麥隆擁有至少542種魚類，其中96種為特有種。此外還擁有超過15000種鱗翅目昆蟲，280種哺乳動物（包括最大和最小種類），275種非洲爬行動物中的165種，以及3種鱷魚和190至200種蛙類。另外，該國至少擁有900種不同種類的鳥類，其中750種位于喀麥隆，另外150種為候鳥。
阿達馬瓦省的一處農村
為了保護瀕臨滅種威脅的克羅斯河大猩猩，2008年在位于與尼日利亞邊境接壤的地方設立了Takamanda-Nationalpark國家公園，毀林和狩獵使這種動物在全球的數目縮減到300只。
喀麥隆森林面積占全國的三分之一左右，有10余條較大河流，富水力。全國擁有許多自然資源、特產，原油、咖啡、香蕉、天然橡膠、鋁、鋁土礦、鐵礦石、木材。
喀麥隆擁有兩座會進行湖泊噴發的湖，一座是位於西北省的尼奧斯湖，另一座是位於西部省的莫瑙恩湖，此類型的湖泊全世界只有三座，兩座位於喀麥隆，另一座是位於盧安達與剛果民主共和國邊境的基伏湖。
喀麥隆生產的茶包
喀麥隆水稻田
聖靈木雕產品
2008年，喀麥隆的人均GDP（購買力平價）估計為2300美元，是最高的10個撒哈拉以南非洲國家之一。主要出口市場包括法國、意大利、韓國、西班牙和英國。喀麥隆是中非國家銀行（其中主要的經濟體）
、中部非洲國家經濟共同體和非洲工商業法規一體化組織的成員國。
喀麥隆通行非洲法郎。官僚主義、高稅率和地方腐敗阻礙了私營經濟的增長。估計2001年的失業率為30%，并且有大約三分之一的人口生活在國際極端貧困線以下，每天收入為1.25美元（2009年）。自從80年代末期開始，喀麥隆遵循由世界銀行和國際貨幣基金組織倡導的計劃而去減少貧困、促使工業私有化和加快經濟增長。旅游是經濟增長的一個部分，尤其在濱海地區、喀麥隆山周邊和北部地區。
喀麥隆的自然資源十分適合農業以及樹木培植的發展。據估計有70%的人口從事農業，2006年的農業產值約占GDP的45.2%。許多農業活動僅僅依靠當地農民用最簡單的工具完成，并且只維持在最低生活水平的層次上。他們賣他們剩余的農產品，并且有一些人主張分隔農田以用作商業用途。城市中心區的人們尤其依賴于這種農民經濟，依賴于他們生產的糧食。濱海地區良好的土壤和氣候促進了香蕉、可可、油椰子、橡膠和茶葉得到更加廣泛的商業性種植。在內陸的南喀麥隆高原，經濟作物包括咖啡、蔗糖和煙草。咖啡是西部丘陵地帶的主要經濟作物，而北部地區的自然條件更加適合棉花、落花生和水稻的生長。依靠農產品出口使喀麥隆更加易受農產品價格變動的沖擊。
牲畜飼養遍及全國。大約有5000人從事漁業，每年生產2萬噸的海產品。Bushmeat（一些來自非洲森林里動物的肉，包括一些瀕危動物或是在非洲以外很少用于食用的肉）長久以來是喀麥隆農村地區的主要食物，現在已是這個國家城市中心區的美味佳肴。商業化的野味貿易已經超越森林砍伐，成為威脅喀麥隆野生動物生存的首要因素。
南部的熱帶雨林區有豐富的木材儲備，據估計覆蓋了喀麥隆總陸域面積的37%。然而，許多大的林區難以深入開發。伐木搬運業主要由外國公司經營，他們每年向政府繳納6000萬美元的開采許可金，法律則要求木材開采要安全并且符合可持續發展，不破壞生態平衡的原則。不過事實上這個產業卻是喀麥隆國內管制最少的行業之一。
2006年工廠制造業的產值占GDP的16.1%。超過75%的喀麥隆工業分布在杜阿拉和伯納貝利。喀麥隆擁有許多潛在的礦產資源，而現在還沒有被廣泛的開采。石油開采自1985年后就已經下降，但它在經濟中仍然是一個具有潛力的部分以至于石油價格的急降對經濟造成了強烈的影響。急流和瀑布阻礙了南部的河流，但這些地方也為水力發電以及成為喀麥隆的主要能源供應地提供了機會。薩那加河為位于Edea的最大的水電站供以動力。喀麥隆其他的能源則來自火力發電。國家的很多地方現在仍然沒有可靠的電力供應。
喀麥隆的交通經常出現問題。除了幾條連接主要城市的路況相對較好的收費道路（都是單行道），其余的都很少得到保養并且受到嚴酷天氣的影響，并且只有10%的路面為瀝青路面。警察和憲兵經常在路上放上障礙物以向路過的旅游者索賄。長期以來，在東部和西部邊境的公路沿線，飛車黨的存在阻礙了交通的良性發展，自2005年后，由于中非共和國更加不穩定的政局，東部邊境的問題進一步加深了。
城際巴士服務由若干私營公司經營，連接所有的主要城市。盡管城際巴士很少按照時刻表發車，但人們卻寧可等待直到所有車票都售完。最受民眾歡迎的交通方式要屬國營的鐵路服務。鐵路服務從西部的庫巴到東部的貝拉博，北至Ngaoundere。國際機場位于杜阿拉和加魯阿，還有一個位于雅溫得的較小的特殊用途機場。巴門達的機場現在已經關閉。沃里河河口為杜阿拉提供了港口，也是該國首要的海港。在北方Benoue河是只能季節性通航的河流，該河從Garoua流向尼日利亞。
盡管新聞自由在本世紀初獲得了進步，但新聞社很腐敗，并且是為政府的特殊利益需求和政治集團所服務的。報紙例行公事的自我審查以避免政府的報復。主要的廣播臺和電視臺是國營的，而其他的通信服務，例如陸上電話和電報，也在很大程度上由政府控制。然而，移動電話網絡和互聯網服務提供商在本世紀初增長的很快，同時其發展也基本不受管制。
喀麥隆的經濟同其他大多數非洲國家相比，受惠于相當長時間的自由市場經濟政策。2004年全國國內生產總值（GDP）為：127億歐元，2002年時：75億歐元。全國人均年收入達到約780歐元（2002年僅為：500歐元）。
GDP的構成中，由42%農業、22%工業、36%服務業所組成。盡管農業貢獻了42%的GDP，但卻帶來了60%的就業崗位，近幾年該數字略微有所下降。
從1990年——2001年的11年間，官方統計的年通貨膨脹為：4.9%。
1992年時喀麥隆的人均失業率為25%。全國很大一部國民大都就職于既無社會保險，又無勞動法保護的非正式職位。在喀麥隆政府國就職的雇員能享受到社會保險、勞動法的保護，這是全國最大的能提供此類福利、保障制度的企業。
喀麥隆的勞動法很大程度是以法國為模板建立起來的，法律最大程度上保障了勞動者、勞工的權利（這其中包括：遵照catégorie d'emploi的最低工資、法定在確定工作年限后的離職補償、給雇主很少的解雇理由、最大的離職提前告知期限）。但在實際中，絕大多數的非國有行業都是雇傭的不簽訂勞動合同非法勞工（黑工），或者即使簽訂勞動合同的勞工也大都不按勞動法施行（詳見：貪污、受賄章節）。盡管如此，勞動保護問題還是制約西方發達國家投資者雇傭員工最大的一個障礙。
座落于喀麥隆首都雅溫得——國家勞動管理部（Fonds National de l'Emploi）在全國境內擁有7座勞動保障局，致力與解決失業問題。
全國進口額為：1.205兆中非法郎，進口貨物多是礦物類、其他原料產品，以及半成品、工業消耗品、營養品、飲料、煙草、運輸工具。出口額略微大于進口：1.363兆中非法郎，其中包括：原油、木產品、可可、咖啡以及自產的食品。喀麥隆是所有非洲國家中砍伐樹木最多的國家。
1992年——2000年間政府投入情況：
目前喀麥隆全國所有的遠程公路都委派給外國投資者。
人口增長1991至2003年 單位：1000人
人口約1,500萬，分為200多個部族。主要有班圖語族的各族和俾格米人。主要宗教有原始宗教，伊斯蘭教和基督教。
2008年喀麥隆的嬰兒出生率為4.7個嬰兒/每名婦女，但另一方面，僅有13%的已婚婦女使用現代避孕工具。每1000人的出生率是36人（世界平均水平：21人），每1000人的人口死亡率是13人（世紀平均水位：8人）。42%的喀麥隆人口年齡在15歲以下，4%的人口年齡在65歲以上。
喀麥隆約有兩千華僑華人聚居。
喀麥隆政府以英語和法語為官方語言，十個省中鄰近奈及利亞的西北省和西南省使用英語，而大部分地區包括首都的人民卻說法語，采取個人雙語政策而非政府雙語政策，導致英語人群利益得不到保障而滋生不滿，政府高層為法語人口占據，雙語人群被忽視，獨尊法語打壓英語區導致兩地衝突。
主要信仰基督宗教，人口40%為天主教信仰，30%信仰基督新教，另有20%的穆斯林和6%的非洲部落宗教和萬物崇拜。
喀麥隆分為10個區份：
# 阿達馬瓦區
喀麥隆士兵（2007年）
pêche港
濱海省商店街
喀麥隆的國防由一支目前總數為23100人的軍隊組成，其中包括陸軍、海軍、空軍武裝力量。喀麥隆沒有在全國施行全民服兵役制度。
喀麥隆國內知名的作家有：Francis Bebey，Mongo Beti，Calixthe Beyala，Bole Butake，Papé Mongo, Ferdinad Oyono和René Philombe。其中Mongo Beti在1950年代開始以他修道院寫的抨擊、批評的作品（他在1956年出版的小說《Le pauvre Christ de Bomba（Bomba貧困的基督徒）》）受到關注。
除此之外還有些日期不固定的節日，包括：
基督教：復活節。
穆斯林：開齋節和宰牲節
喀麥隆國內最受歡迎的體育項目當屬足球。在1982年西班牙世界杯上，喀麥隆國家足球隊被第一次冠以“非洲雄獅”（法語：Les Lions Indomptables）的稱號，遺憾的是在第一輪預賽中被當年的冠軍意大利隊淘汰。8年后在意大利舉行的1990年世界杯上，喀麥隆隊成為了第一支沖入八強的非洲球隊（不幸的是以2:3的比分輸給了英格蘭隊）。全隊中最出名的當選羅杰·米拉，他兩度被選為非洲足球先生。
根據2001年的資料，喀麥隆人民的識字率估計為75.9％（84％的男性和67.8％的女性）。大多數的孩童可以免費就讀由國家或是私人設立的學校。該國的教育系統是法國和英國制度的混合體，以英語和法語進行教學。喀麥隆擁有全非洲最高的入學率。但是，女生上學的比例仍比男生少許多，經常因為重男輕女文化、家務、早婚、懷孕及性騷擾。以地區差異而言，南部地區的出席率較高，北方則是因為教師人數不足而出席率偏低。
喀麥隆的婚姻制度比較複雜，既有一夫一妻制，也有一夫多妻制，對於喀麥隆男人來說，只要經濟負擔得起，老婆數量是沒有限制的。
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*  全球誠信報告：喀麥隆關於喀麥隆的腐敗情形報告
奧林波斯山（希臘語：）是希臘最高的一座山，位於愛琴海塞爾邁灣北岸，距希臘第二大城塞薩羅尼基約100公里。奧林波斯山由52座山峰組成，其中最高峰“Mytikas”意為前端突出部，海拔2,917米。
1913年8月2日，瑞士作家Daniel Baud-Bovy和瑞士攝影師Frédéric Boissonnas在希臘登山向導Christos Kakkalos的帶領下，三人第一次登上頂峰Mytikas，為人類首次登頂。2018年8月2日，Google在部份國家的首頁以首頁塗鴉紀念首次登頂105年。
在希臘神話中奧林波斯是神的山，在希臘神話中它的地位相當于天堂，眾神、半神和他們的仆人居住在這里。
分類:國家最高點近體詩，又名格律詩，相對於古體詩。南朝開始注意詩歌格律，這些格律至初唐趨於完備和發展成熟，在唐代以後，對於平仄、對仗和用韻，都有很嚴格的規定。這種依照嚴格的規律寫出來的詩，是唐以前所未有的，所以在當時便被稱為近體詩。 也因其嚴密格式和規律，猶如法律、紀律一樣，被稱為律體詩。
近體詩分為固定八句的律詩與四句的絕句，以及超過八句的排律（長律）。
著名詩人有李白、杜甫。
近體詩發展，由南朝發端，劉宋時鮑照、顏延之、謝靈運等人嘗試調節平仄，彰顯韻律，是為「元嘉體」。蕭齊時，格律逐漸嚴格，蕭衍、沈約、謝朓、任昉等「竟陵八友」為其代表，稱為「永明體」，至初唐時，近體詩形式方才大致告成。
據現今流傳「詩格」等作品，初唐格律與後代認知尚有差距，有許多不同音律調節的嘗試，也未定型。到沈佺期、宋之問二人，律詩格律才算完成。沈佺期擅長七律，宋之問則長於五律，而後對押韻、平仄及對仗樣式討論，已漸趨一致。初唐文風華靡唯美，仍有六朝遺風。陳子昂、張九齡力轉流行，逐漸建立唐人詩風。
初唐時期，格律與風格都逐漸形成新體，進入盛唐時期，轉化為中國古典詩歌的黃金時期。所謂黃金時期，乃專就形式美感與抒情風格而言，這也是許多論者所以為唐詩的特色。盛唐時期，田園、邊塞等風格、題材極盛，王維、孟浩然為田園自然詩風代表；岑參、高適、王之渙、王昌齡為邊塞詩風的代表。浪漫派如李白、社會寫實如杜甫等詩體也逐漸出現。
絕句，為近體詩體裁之一，一篇四句，有五言、七言之分，亦有少數六言作品。唐代近體詩形成以前，即有五言絕句的形式產生，入唐以後稱為「古絕」，原稱為「短句」、「斷句」、「截句」等，名稱最早可見於六朝。「古絕」形式較為自由，並無嚴格的格律限制，常有押仄聲韻的作品。至於格律化的絕句，又稱「律絕」，須依守近體詩格式。
五、七言絕句應起源於古詩，隨詩歌格律發展，而成為絕句，唐代達到極盛，宮廷、梨園、邊塞、旗亭無不傳唱。王昌齡、王之渙、李白、杜牧、李賀、李商隱都是絕句的名家。宋朝以後，王安石、蘇軾、陸游同樣擅長絕句。
永明音律與六朝駢文對近體詩的對仗形式影響深遠，永明時期之後，工穩的對仗詩篇已逐漸產生，到隋煬帝《江都宮樂歌》，初步建立七律的形式。
律詩最後成形於唐初，宰相上官儀為其代表，其作品「綺錯婉媚」，風行當時，稱為「上官體」，他提出所謂「六對」，歸納六朝以來的對仗形式。而杜審言詩作聲律工整，有諸多五言排律作品，建立五言律詩的法度模範。至沈佺期、宋之問手中，律詩終告成熟，格律成為定式，當時並稱為「沈宋」，民間律詩以杜甫、李商隱最為突出。
目前對於近體詩格律的理解，主要來自明清學者對唐詩的歸納，現代學者王力的《漢語詩律學》，更全面統計《全唐詩》，整理其規律。而在唐朝，對於格律的討論則散見於當時各種「詩格」的紀錄。大體而言，所謂格律限制可歸納為篇有定句，句有定字，字有定聲。亦即在近體詩篇中句數、字數、平仄、押韻都有嚴格的限制。
在永明聲律四聲理論興起之前，《詩經》以降，乃至西漢辭賦，對於聲調調和，所謂宮商、浮切、抑揚等等，多所探索，早已積累不少形式。早期對於聲音的分別，往往藉由音樂的宮、商、角、-{徵}-、羽或者浮、切、輕、重等描述詞彙表示。佛教傳入中國之後，漢譯佛經時，由於梵語有摩多、體文之分，遂使漢人逐漸探索發現漢語的音韻結構，相傳沈約最早發現漢語有平、上、去、入等四聲之分。而依四聲的聲韻調配，在六朝時期有所謂「八病」的討論。所謂八病，是指詩文之中，八種音韻調配的疵病。而八病的討論，逐漸形成唐代近體詩歌平聲與仄聲調配的規律。在原本的八病之中，關於音韻調配的要求，較為煩瑣細密，有些甚至擴大到與字面、字義的搭配，到唐人甚至有二十八病的說法，十分瑣細，卻難以嚴守。所以，後來慢慢演變出以平聲、仄聲搭配調節的格律限制。
所謂平仄的分別，即是將四聲中上聲、去聲、入聲併稱為仄聲，與平聲相對。
詩歌依照平仄交替安排，形成抑揚起伏的節奏，歸納出共同的格式，稱為「聲調譜」、「平仄譜」或「詩譜」。目前所見的聲調譜，大體是清人歸納唐人詩作而來，成為做詩依循的定格。聲調譜以每兩字為一個節奏，平仄遞用，如「平平仄仄」、「仄仄平平」。
詩作依首句第二字平仄，可分為「平起格」與「仄起格」，首句有入韻，亦有不入韻者，格式各有不同。
五言近體詩有：「仄仄平平仄」、「平平仄仄平」、「平平平仄仄」、「仄仄仄平平」等四種基本句式。七言近體詩則有「平平仄仄平平仄」、「仄仄平平仄仄平」、「仄仄平平平仄仄」、「平平仄仄仄平平」等四種基本句式。所有聲調譜則由這些基本句式組織而成。一篇之中依其順序，第一、第二句為一聯；第三、四句為一聯，以次類推。一聯之中，前句為「出句」，後句為「對句」，「出句」末字為仄，「對句」末字為平，兩句平仄相對，如「平平平仄仄」對「仄仄仄平平」；又如「仄仄平平仄」對「平平仄仄平」。
相鄰兩聯中，前聯的「對句」與下聯的「出句」平仄則要相近，稱為「相黏」。依「相對」與「相黏」便可組成聲調譜。如「五言絕句平起格，首句不入韻」格式如下：
平平平仄仄，
仄仄仄平平，
仄仄平平仄，
平平仄仄平。
又如「七言絕句仄起格，首句入韻」格式如下：
仄仄平平仄仄平，
平平仄仄仄平平，
平平仄仄平平仄，
仄仄平平仄仄平。
必須特別留意的是，近體詩押韻句，率押平聲韻，故偶數句末字需用平聲，首句則依入韻不入韻，入韻者末字用平聲，不入韻者末字用仄聲。而律詩、排律格式也依此，可按照相對相黏的模式推演出來。
押韻，又稱入韻、-{葉}-韻。在中國上古口耳相傳的詩歌中，即有韻語。而在具體的文獻中，《詩經》是韻文最早期的典範，其押韻現象反映了上古音韻的系統。唐代以前，至近體詩形成之初，詩歌押韻主要以當時口語為依據。六朝以後，由於韻書出現，押韻漸趨嚴格。近體詩定型之後，自唐代開元、天寶年間以降以至明清甚至當代的舊體詩歌，則依照韻書的規定押韻。隋朝陸法言等人所編纂《切韻》，唐代時改編為《唐韻》，為科舉時詩賦取士的依據。北宋真宗年間修訂《大宋重修廣韻》分為二百零六韻部，然而限定部份的韻部可以同用，經歷代演變。金朝人王文郁所編韻書，大體反映唐宋人的押韻現象，後南宋江北平水人劉淵刊印《壬子新刊禮部韻略》其實就是王文郁所著，這就是習稱的「平水韻」，元朝時正式合併為一百零六韻，相沿使用，即今日所見的《詩韻》。雖各地漢語方言、音系不同，作詩皆依「平水韻」的系統。
近體詩押韻時，大體以押平聲韻為原則。詩篇之中，偶數句必須押韻，奇數句不押韻，首句則可選擇入韻或不入韻。押平聲韻的作品，不押韻的句子末字，需用仄聲字；押仄聲韻的作品，不押韻的句子末字，則需改用平聲字。至於一篇之中，必須一韻到底，不可換韻，也不可通韻。偶有一二作品首句通用鄰近韻部的作品，則稱為「襯韻」、又稱「孤雁入群格」。實際創作中，還有進退格，轱轆格等，不過未被正體接納，屬于變體。
平水韻共一百零六韻，分平、上、去、入四部份，平聲韻字較多，又分成上平聲、下平聲兩卷。
*上平聲：一東、二冬、三江、四支、五微、六魚、七虞、八齊、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五刪
*下平聲：一先、二蕭、三肴、四豪、五歌、六麻、七陽、八庚、九青、十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、十四鹽、十五咸
*上聲：一董、二腫、三講、四紙、五尾、六語、七麌、八薺、九蟹、十賄、十一軫、十二吻、十三阮、十四旱、十五潸、十六銑、十七篠、十八巧、十九皓、二十哿、廿一馬、廿二養、廿三梗、廿四迥、廿五有、廿六寢、廿七感、廿八琰、廿九豏
*去聲：一送、二宋、三絳、四寘、五未、六御、七遇、八霽、九泰、十卦、十一隊、十二震、十三問、十四願、十五翰、十六諫、十七霰、十八嘯、十九效、二十號、廿一箇、廿二禡、廿三漾、廿四敬、廿五徑、廿六宥、廿七沁、廿八勘、廿九艷、三十陷
*入聲：一屋、二沃、三覺、四質、五物、六月、七曷、八黠、九屑、十藥、十一陌、十二錫、十三職、十四緝、十五合、十六葉、十七洽
中文獨體單音，極易構成對偶形式，所謂對偶，乃指句型字數相同，詞性相對應，如王維詩「明月松間照，清泉石上流」。由上古文獻、先秦作品中，對偶句型偶拾即是。古體詩中，有許多作品皆有對仗句。六朝至初唐駢文流行，通篇多用駢四儷六形式，文人研究對仗的類型，劉勰《文心雕龍》有〈儷辭篇〉專論對偶，提出所謂「言對」、「事對」、「正對」、「反對」之分。唐上官儀有六對、八對之說。後人分法越細，日本留學僧空海《文鏡秘府論》提出有二十九對之多。近體詩中，對仗更受嚴格格律限制，尤其律詩成熟後，規定頷聯、頸聯都須對仗，成為中國詩歌形式美之典範。對仗之美，並不侷限於形式對稱而已，許多詩人作品，一聯之中，意義對應互補，閱讀時有迴環、映襯、互映的美感。
對於五言律句“平平仄仄平”和七言律句“仄仄平平仄仄平”格式的韻腳句（對句）而言，如果頭節上字（即五言律句的第一字，七言律句的第三字）改為仄聲，那麼該句裏邊除了韻腳以外，句中就單剩一個平聲字了，這種情況就叫犯孤平。孤平是詩家大忌，王力先生把這類歸類為丙種拗，詩人對於這種錯誤是必須要避免的，如果犯孤平必須要進行“孤平拗救”。
所謂「拗」，是指聲調譜中原該用平聲之處，用了仄聲；或原該用仄聲之處，用了平聲。為使聲韻協調，在其句中或一聯之中上、下句的相對應位置也得拗，二拗相抵，稱為「救」，合稱為「拗救」。
舉例說，王維詩句：「落日鳥邊下，秋原人外閒。」第一句鳥字位置應平而仄，第二句同位置用人字，則應仄而平。孟浩然《春曉》第三句：「夜來風雨聲」，第一字和第三字平仄互易，成了拗救句。
*蔡宗齊：〈 介紹一種解釋近體詩格律的新方法〉。
*梅維恒：〈 近體詩律的梵文來源(上)〉。
*梅維恒：〈 近體詩律的梵文來源(下)〉。
*松浦友久：〈 從六朝新體詩向唐代近體詩的演變——以“對偶性”與“拍節節奏”為中心〉。
* 如何用雙語的方式閱讀近體詩
深坑區，古稱簪纓、深坑仔，是臺灣新北市轄下的市轄區，位於新北市中央，其北、西及南等三面與臺北市南港區、文山區為界，東與新北市石碇區為鄰。著名特產有茶葉、竹筍、豆腐及黑毛豬肉等，觀光景點則有永安居、興順居、深坑老街及炮子崙瀑布等。
因為地形狹長，形似簪纓，故舊名因為堪輿學而叫做「簪纓」；簪纓為官宦之冠飾，借代為高官顯宦。但接著清末、日治時期接連產生原住民出草屠殺漢人，獨「簪纓」地區的聚落「深坑仔」無事，「深坑仔」得名之原因，乃因本區四面環山，如一個深深之土坑，故名之。
本區位於臺北盆地南緣地區，清代屬拳山堡，山脈綿延，後因「拳山」名稱有「殺氣」，日治時期，耆老取「文山秀氣」之意改稱為文山堡。
深坑地區和文山堡的其他地區如景美、木柵、新店、坪林、石碇一樣，在清代都屬平埔族秀朗社所轄。當漢人來到深坑開墾時，地屬秀朗社地，如欲開墾，必須先得到頭目及番業戶的同意，並給予相當的代價，才能取得墾耕之權。
目前所知，最早來深坑開墾的是許宗琴，其次開墾的中心為萬順寮，此一地名之起源相傳於乾隆三十年（1765年），因有泉州人張萬順開闢今萬順里一帶土地而得名。萬順寮隘的設立，使得萬順寮地區墾務得以順利進行，也造成了後來溪南五莊的建莊，在溪北萬順寮地區墾務進行的同時，溪南的拓墾活動也已經展開，其過程更為艱辛，當大批安溪移民進入深坑地區時，他們首先到達萬順寮及大坑地區，向秀朗社番業戶繳出一筆費用，以獲得土地開墾權。而整個地區的開墾需要投入大批資金和人力，不是個人所能勝任，於是產生了開墾組織。
先民早年之所以沿河拓墾，其原因之一是距離河岸近，取水灌溉均甚方便；此外深坑屬山區，交通不便，利用陸路交通倒不如水路來得便利，是以居住河邊取其近便。大約道光年間，深坑、石碇、平溪、坪林等地的農產品，甚至遠從宜蘭來的商旅貨物，都由山上挑擔送到深坑與石碇交界處的楓子林渡口上船送到外地販售。當時的深坑成了染料、茶葉、樟腦的集散地，這個狀況一直持續到日治時期。所以深坑在當時變成了臺北大文山區的政治中心。
隨著水運衰微，深坑逐漸沒落。近代則是因為全區的山林覆蓋完整、且水質甘甜，人們以好水研磨黃豆，然後製成豆腐，深坑漸漸以自製的深坑豆腐打出名號，加上國道三號、國道五號的開通，遊客絡繹不絕，於是臺北縣政府在2008年將深坑老街列為歷史風貌特定區並重新規劃整建，期望能重現日治時期大正年間的紅磚拱廊建築。2018年受經濟部中小企業處補助建構數位寬頻應用商圈，導入智慧及行動化科技應用服務，輔以多媒體網路廣告聯播宣傳，建立「豆腐一條街再興計畫」，目前也規畫於深坑分駐所舊址成立遊客服務中心，希冀整合本區周邊觀光資源，提升民眾觀光品質。
為了有效紓解北深路壅塞交通，進而擴大深坑老街商圈，興建了以橋梁形式跨越景美溪，從平埔街延伸至文山路的平埔橋；區內並建置公共自行車租賃站提供民眾往返捷運動物園站與本地通勤，同時在「市界富德~北深路三段155巷」段設有景美溪左岸自行車道、中正橋左岸護岸步道聯絡平埔橋(防汛道路)，是民眾假日休閒的好去處。本區在客運與市區公車路網方面，多條市區公車路線皆可到達臺北捷運六大線（文湖線、淡水信義線、松山新店線、中和新蘆線、板南線及環狀線）站點供民眾轉乘，亦有國道客運提供前往基隆市，整體公共運輸尚稱便利，惟為持續改善本區交通及居住環境，在長程規劃部分，市政府刻正於境內規劃深坑輕軌銜接臺北市立動物園、建置汙水下水道系統及研擬變更深坑都市計畫(第三次通盤檢討)等逐步提升當地生活品質。
深坑街中正橋上鳥瞰景美溪
本區周圍多山，大部份屬雪山山脈之南港丘陵地，其高度由30公尺至500公尺不等，景美溪流貫其中，全區地勢東高西低。氣候屬於副熱帶季風氣候，高溫多濕，最高月（7月）平均氣溫攝氏30度，多山南風，最低月（2月）平均氣溫攝氏14.7度，冬季以東北風最多，每年十二月至翌年三月雨量最多，是為雨季。
深坑區歷年人口變化（1981年－2030年）
;深坑鄉時期
*鄉代表會間接選舉（含木柵與景美地區）
**第一任（1947年1月～1948年12月）：許成重
**第二任（1949年1月～1950年3月）：許成重
*民選（木柵、景美已分出時期）
**第一、二、三任（1951年～1960年）：黃奕守
**第四、五任（1960年～1968年）：黃世栽
**第六、七任（1968年～1977年）：高銘木
**第八、九任（1977年～1986年）：黃世栽
**第十、十一任（1986年～1994年）：張書銘
**第十二任（1994年～1998年）：黃明和
**第十三、十四任（1998年～2005年）：呂玉環
**第十五任（2005年～2010年）：高鄔梅英
;深坑區時期
*第一任（2010年～2014年）：高鄔梅英(原鄉長繼任)
*第二任（2014年～2017年）：周晉平
*第三任（2017年～2019年）：王坤南
*第四任（2019年～2020年）：劉新民
*第五任（2020年6月10日～）：黃美華（現任區長）
*形狀為四方型，有兩種解釋，其一，有如一張深坑區地圖；其二，本區「深坑豆腐」頗負盛名，故其形狀亦似豆腐。
*藍色條紋代表「景美溪」，其解釋為表示「景美溪」流經本區。在以水運為主的年代，景美溪流域主要碼頭設置在本區深坑街畔，使得深坑老街繁榮一時。在日治時代設「深坑廳」下轄現今的新北市石碇、坪林、烏來、新店等區以及臺北市文山區。
*圖形共有五大區塊，其表示區內五個里，其分布位置就如圖樣。然現今本區已有八個里。
*半圓型之圖樣為當年本區之「深坑里」，也是本區行政機關所在地。
*圖形如「旭日東昇」，表示本區正如旭日東昇。
深坑區公所是新北市政府在深坑區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為新北市政府。區長由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及主任秘書之下，設有4課3室等7個內部單位。
臺灣府淡水廳拳山堡簪纓
臺北府淡水縣文山堡（拳山堡更名文山堡），管轄深坑仔莊。
臺北縣直轄文山堡（於深坑街設立出張所）
1897年5月
臺北縣景尾辨務署，管轄深坑仔莊、土庫莊、升高坑莊、烏月莊、萬順寮莊、阿柔坑莊。
1900年12月
臺北縣深坑辨務署（裁撤景尾辨務署，新設深坑辦務暑）
深坑廳，下轄景尾、坪林尾等二支廳。
臺北廳深坑支廳，下轄深坑區長役場、陂內坑區長役場、小格頭區長役場、楓子林區長役場、石碇區長役場。
臺北州文山郡深坑莊，郡役所設置在新店、莊役場設置在木柵，其下轄深坑子、土庫、升高坑、烏月、萬順寮、阿柔坑、萬盛、興福、內湖、坡內坑等十個大字。
臺北縣文山區深坑鄉，鄉公所設置在木柵。
1950年3月1日
民國39年3月1日
行政區調整，原「萬盛」、「興福」之範圍新設景美鎮，「內湖」、「坡內坑」設木柵鄉，其餘仍為深坑鄉，原深坑鄉公所遷回深坑。
改制為新北市深坑區
*民國34年（1945年，涵蓋木柵及景美地區時期）
**深坑村、萬順村、土庫村、阿柔村、昇高村、木柵村、中興村、樟腳村、老泉村、指南村、興隆村、頭廷村、博嘉村、富德村、景美村、景南村、景行村、興福村及萬盛村等共有19個村。
*民國39年（1950年，木柵及景美地區成為獨立個別行政區）
**深坑村、萬順村、土庫村、阿柔村、昇高村等共有5個村。
*民國87年8月1日（1998年）：原有萬順村、土庫村及深坑村一分為二，共有8個村
**深坑村、埔新村、萬順村、萬福村、土庫村、賴仲村、阿柔村、昇高村。
*民國99年12月25日（2010年）：因應改制為新北市深坑區，全數改為里。
深坑地區里名地名對照表
*土庫里 - 土庫尖路、北深路一段前段、松柏街、紅葉街
*賴仲里 - 深南路、北深路一段後段
*埔新里 - 埔新街、文化街、北深路二段前段
*深坑里 - 平埔街、深坑街、北深路二段後段
*萬福里 - 萬福路、北深路三段北段
*昇高里 - 雲鄉路、烏月路、文山路一段
*阿柔里 - 文山路二段、文山路三段
*法務部臺灣高等法院檢察署北區大型贓物庫
*新北市立圖書館深坑分館 (主題特色館藏書籍─深坑四寶美食〈豆腐、黑豬肉、竹筍、茶葉〉)
*北深路155巷內社區旁兒童遊戲場
*北深路155巷路側萬順寮段草地尾小段綠地
*文化街17巷埔新段274地號綠地
*景美溪岸自行車道(基礎為水利署防汛道路)
**右岸「市界富德(木柵路五段)－北深路三段155巷」段(白鷺山莊段與老實小鎮段防災減災工程)。
*深坑第二市民活動中心室內簡易活動場(籃球場與羽球場)
*新北市政府警察局新店分局深坑分駐所
;深坑廟前夜市
*每週二、五的17點30分開始至23點，夜市位於北深路一段300號慈聖宮對面的大空地，有上百間廠商贊助，著名美食包括蚵仔煎、滷味、牛排、豬血糕、藥燉排骨及快炒等。
**深坑區防災公園暨戶外避難收容處所
;公立幼兒園
;銀髮俱樂部
**木柵交流道（接國道三號甲線）
18px 912
深坑－捷運市政府站
經信義快速道路
18px 949
深坑－捷運古亭站
經中華民國國道國道三甲
坪林 - 捷運新店站
經中華民國五號國道國道五號、106號乙市道文山路及中華民國三號國道國道三號
18px 819
深坑 - 捷運七張站
18px 795
木柵 - 平溪
臺灣好行木柵平溪線，
18px 236（區）
文山平埔街口－公館
文山平埔街口－臺北車站
部分班次使用18px無障礙低底盤
251（區）
18px 660
18px 660（區）
深坑－捷運景美站
18px 679
臺北市立動物園－南港車站
景福街 - 烏塗窟景福街 - 皇帝殿景福街 - 華梵大學
819（副）
景福街 - 雙溪口
基隆 - 臺北市立動物園
經中華民國國道國道三號與106號市道北深路三段。
新北市政府交通局於本區境內設置以下站點供民眾使用：
周邊騎乘動線
深坑區公所(深坑老街)
文山路二段30巷→中正橋(往西)文化街→烏月(往東)
景美溪岸自行車道→富德(往西)北深路三段→中正橋(往東)
北深路一段→楓子林(往東)、賴仲坑(往西)
*深坑街：即深坑老街，主要豆腐小吃商家所在。
*埔新街：深坑人口數最密集的街道。
*文化街：深坑的國小、國中皆在此。
*北深路一～三段：貫穿全區，東起靜安路一段，西接木柵路五段，又稱市道106。
*文山路一～三段：東起國道五號石碇交流道，西接國道三甲，又稱市道106乙。
*深南路：接臺北市南港區南深路，又稱為市道109，是深坑通往南港的重要道路。
*平埔橋：採「單塔不對稱斜張式橋」設計，從平埔街往南跨越景美溪，再銜接文山路二段，全長約252米，配置雙向2車道，橋樑兩側規劃行人步道，橋中央並設有景觀平臺，可供行人佇足欣賞美景。
*█&nbsp;深坑線（規劃中）：S2 - S3 - S4 - S5
*深坑老街（歷史風貌特定專用區）
*深坑國小禮堂（新北市歷史建築）
*深坑黃氏永安居（新北市市定古蹟）
*深坑黃氏興順居（新北市市定古蹟）
:為了推展區內的美食及文化，文化局自2006年開始舉辦「深坑四寶文化節」，其主要呈現深坑地方的特色產業、古蹟文化以及古道踏青，進而將「豆腐」、「綠竹筍」、「黑毛豬肉」、「文山包種茶」等四寶發揚光大。
*鼠麴粿文化祭(2015年~)
:以社區營造為出發點，結合本區五大社區發展協會、新住民朋友、學校、藝文團體及文化工作者的參與，共同展現地方文化魅力，對自己居住的地方產生認同感與尊榮感，活動以民間工藝傳承，民眾百人手做鼠麴粿為主。
在春暖花開的明媚時節，油桐花開始綻放，市政府與區公所自2007年起辦理桐花祭，讓民眾體驗不同的客家風味，一起品嚐美味的當地客家美食及走訪公館後賞桐步道、萬福生態公園賞桐花。2017年首度推出以臺灣藍鵲手捧桐花籃、頭戴桐花圈為造型的吉祥物「藍鵲桐花寶寶」。
由經發局與深坑老街商圈店家合作舉辦的系列活動，活動包含由深坑達人帶您遊「深坑主題遊程」、挑戰「誰是豆腐王」的豆腐DIY競賽以及由在地餐廳業者提供特色料理的「深坑多福宴」等。透過系列活動讓民眾一次品嚐深坑特色料理，感受深坑豆腐的好滋味！同時也能穿梭於深坑的歷史文化建築以及漫遊在富含綠意的生態步道中。
由區公所與地方仕紳策劃媽祖及眾神明遶境全區八個里，祈願風調雨順、國泰民安、區運昌隆、合境平安。繞境活動相傳於二戰終戰後的1946年，於現今106市道北深路、靜安路及碇坪路沿線的深坑、石碇及坪林等地，所種植賴以維生的茶樹發現整片枯黃，已吐穗的稻穀亦因病蟲害肆虐，引起居民的恐慌，因此地方仕紳召集並商議恭迎天上聖母（媽祖）暨眾神明出巡遶境祈求農作物豐收，人口平安，免去災劫。 隔年即無病蟲害現象，但到了1951年春末又現蟲害，因有上次經驗，從此立下俗例每五年恭迎關渡宮媽祖來本區遶境，同時一併迎請淡水清水巖清水祖師、木柵指南宮純陽祖師、木柵集應廟雙忠尊王、石碇集順廟雙忠尊王等附近聚落境主大神，一同祈福。
* 經濟部中小企業處-豆腐一條街再興計畫
和平鴿塑像，位于多哥洛美
古希臘神話中的和平女神厄瑞涅與其子普路托斯
和平通常指沒有戰爭或沒有其它敵視他人行為的狀態，也用來形容人的不激動或安靜。和平一般會解讀為沒有敵意及報復，誠摯的想要化解衝突、有健康的人際關係或國際關係學等。
通常，維持國家關系之間的和平狀態是多數人或組織的企盼，尤其是類似聯合國這類國際組織，所有的文化都注重和平，和平是普世價值之一，盡管人際衝突普遍存在於所有文化當中，是普世人性的一部分。和平可以是自發性的，政治鼓動者可以避免過于激動；和平也可以是強制性的，例如用強制手段抑止那些引起不和平之人的行為。
和平一詞的英文peace起源於盎格魯法文的pes及古法文的pais，意思是「和平、和解、安靜、協議」。不過Pes來自拉丁文pax，意思是「和平、協議、和平和平，安寧的協定，安寧，沒有敵意，和諧」。英文自1300年起翻譯希伯來文的平安，變成日常打招呼的用語，根據猶太教的神學，這個詞是源自一個意思是和解的動詞。。雖然其一般的翻譯是和平，但這是不完整的翻釋，這個詞和阿拉伯文一様，除了和平還有其他的含意，包括正義、健康、安寧、繁榮、平等、安全、好運及友誼。在個人層面上，和平的行為是善良、體貼、公正等。
在許多語言中，peace一詞常用作打招呼的用語．例如夏威夷的Aloha。英文中peace偶爾會用來問候，像希望逝者永享安寧會用「rest in peace」（息止安所，安息）。
1896年，由Gari Melchers畫的和平壁畫
宗教信仰常常試圖要找出並解決人類生活的根本問題，也包括人和社會之間的矛盾衝突。
在舊約聖經以賽亞書9章6節中曾提到：「因有一嬰孩為我們而生……。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。」一般認為這是預言耶穌，基督徒也稱耶穌為彌賽亞及基督，且認為耶穌會再來，建立神的國，其中有平安，而人、社會及所有生物都不再為惡。
佛教認為只要所有的苦結束，就會有和平，其中主要的煩惱來自貪、嗔、癡三毒。佛教徒為了消除苦難，達到個人的和平，需遵守四諦，也就是佛教哲學的中心思想。
內在和平是指在心理上及靈性上的和平，有足夠的知識及了解可以讓自身在面對不順利或是壓力時仍可以堅強。這處的和平是指健康的穩態，和壓力及焦慮相反，心中的和平一般也和幸福和快樂有關。
和平的心、平靜和安寧是一個不受壓力影響的心境的描述。一些文化認為可以用一些訓練及啟蒙讓人的心得以平靜，例如祈禱、靜坐、太極拳或瑜伽等。許多靈性的練習將此視為瞭解自身的一種經歷。尋找內在平靜有時會和佛教、印度教及新時代運動有關。銳舞的精神主張中，第一個字就代表和平。
真理堅固（，，）是由圣雄甘地提出的非暴力抵抗哲學，甘地以此思想推動印度獨立運動，早期在南非時也以此推動公民權利運動。
真理堅固（satyagraha）一詞是在甘地在南非發行的報紙「印度獨立報」中透過公開徵求而產生的，甘地在提到對於衝突的非暴力處理時，他發現常用的的印度語及英文中都沒有一個字可以完整表示他的理念及意圖，因此公開徵求大家的建議。甘地的自傳中提到，獲選的人是Maganlal Gandhi（和甘地應該沒有關係），他提出了sadagraha，甘地改為satyagraha。
真理堅固哲學也影響了美國的馬丁·路德·金及其發起的非裔美國人民權運動。真理堅固哲學將手段和目的視為是不可分割的，因此若要利用暴力來達到和平，是矛盾的。甘地曾提到：「有人說，手段畢竟只是手段，我認為，手段就是一切，因此手段如何，結果也會如何……。」有一句當代的話可作為以上的總結「沒有通往和平的路，和平就是道路。」（There is no way to peace; peace is the way.） ，一般認為這是甘地說的，但也有人認為是A. J. Muste說的。
目前仍存在的國家中，維持最長和平時期的是瑞典，自1814年拿破崙戰爭，割讓大部份土地給俄羅斯，後來至今都是和平狀態，已有年。瑞典的和平一部份可以用其地理位置來解釋，也和在平時不參與軍事聯盟，因此戰時形成的有關，但也和像不列顛治世（1815-1914）、、美利堅治世（1950年代後）有關。
其他長期的和平時期有：
* 日本1603至1868年孤立主義的江戶時代（江戶幕府），共250年
* 700年至950年在可薩汗國的可薩和平，共250年
* 羅馬帝國的羅馬治世，持續190至206年
聯合國（常以英文縮寫表示）是一個由主權國家組成的國際組織，致力於促進各國在國際法、國際安全、經濟發展、社會進步、人權及實現世界和平方面的合作。聯合國成立於第二次世界大戰結束後的1945年，用以取代國際聯盟，去阻止戰爭並為各國提供對話平臺。聯合國下設了許多附屬機構以實現其宗旨。
到2012年為止，聯合國共193個成員國，包括除梵蒂岡城國以外所有得到國際承認的主權國家。在聯合國遍及世界的辦事處中，聯合國及其專門機構通過全年舉行定期會議來決定實體和行政議題。聯合國由六大主要機構組成：聯大（主要的審議機構）、安理會（以決定對和平與安全的某些決議）、經濟及社會理事會（以協助促進國際經濟和社會的合作和發展）、秘書處（為聯合國提供所需的研究、資訊和設施）、國際法院（主要的司法機構）以及聯合國託管理事會（當前不活躍）。其他重要的聯合國機構還有世界衛生組織（WHO）、世界糧食計畫署（WFP）和聯合國兒童基金會（UNICEF）。聯合國的行政首長是聯合國秘書長，當前由葡萄牙的古特雷斯擔任。聯合國的經費由會員國分攤和自願捐贈。聯合國有6種官方語言，分別為：阿拉伯文、中文、英文、法文、俄文、西班牙文。
國際聯盟是在聯合國之前的大型國際組織，是在第一次世界大戰後，在伍德羅·威爾遜及許多理想主義者的鼓吹下，在巴黎和會中成立。凡爾賽條約中包括了建立國際聯盟，在第二次世界大戰之後結束，由聯合國取代。在1920年代各國對國際聯盟抱以厚望，但後來無法處理德國、義大利及日本的挑戰。
國際聯盟在第一次世界大戰後成立，而當時也出現了許多致力研究國際關係的機構，例如位在紐約的美國外交關系協會及位在倫敦的漆咸樓（皇家國際事務研究所），同時國際關係的研究也開始學術化。
創建國際紅十字會的亨利·杜南被授予有史以來第一次的諾貝爾和平獎.
諾貝爾和平獎，是由瑞典發明家阿爾弗雷德·諾貝爾於1895年所創立的五個諾貝爾獎中之一，由挪威諾貝爾委員會選出得主，每年12月10日（諾貝爾逝世紀念日）頒發。與其他在瑞典斯德哥爾摩頒發四個獎項不同，諾貝爾和平獎頒獎典禮是在挪威首都奧斯陸舉行，由挪威諾貝爾委員會主席頒獎，挪威國王監禮。挪威諾貝爾委員會則是由五位評審委員組成，成員由挪威議會任命。
根據諾貝爾的遺囑，評選諾貝爾和平獎得主的宗旨是表彰「為促進民族國家團結友好、取消或裁減軍備以及為的組織和宣傳盡到最大努力或作出最大貢獻的人」。不過該獎項也可以授予符合獲獎條件的機構與組織。基本上，諾貝爾和平獎是對當年全球境況，尤其是危機方面境況的一種反映。第一屆諾貝爾和平獎於1901年舉行，得主是瓊·亨利·杜南與弗雷德里克·帕西。
學生和平獎是一項授予對促進和平及人權做出杰出貢獻的學生或學生組織的獎項，每兩年頒發一次。該獎項以所有挪威學生的名義頒發，并由學生和平獎在挪威特隆赫姆的秘書處監管。和平獎秘書處任命一個由挪威各高等學府的代表所組成的國家提名委員會以及一個獨立的和平獎委員會來評選獎項。頒獎儀式在特隆赫姆國際學生節(ISFiT)期間舉行。
和平刺青及和平手勢
和平運動是一個社會運動，其目的在結束某一特定的戰爭（或是所有戰爭），或者是減少某一區域中（或所有情形下）人與人之間的暴力衝突，一般其目的也會和世界和平有關。和平運動的內容一般包括和平主義、非暴力抵抗、外交、杯葛、良知消費、支持反戰的候選人、示威及游說集團立法等。
以下是一些和平紀念碑：
100年美國和英國之間的和平
北達科他州馬尼托巴
美國和加拿大之間的和平，世界和平
靠近加拿大卑詩省的素里
紀念在1814年簽署根特條約後，英國和美國100年的和平
歐洲聯盟委員會
歐洲和平的整合
沃特頓-冰川國際和平公園
加拿大艾伯塔省，美國蒙大拿州
香港中環遮打道
紀念兩次大戰殉難者
臺灣臺北市二二八和平公園
二二八事件紀念基金會
悼念受難者、撫平族群傷痛、緬懷歷史教訓
和平與衝突研究是一門確認及分析暴力及非暴力行為的學科，也研究造成暴力及非暴力社會衝突的機制。和平學是其中的一個變體，是探討如何避免及解決衝突的科際整合研究，和平學恰好與相反，後者是研究如何在衝突中有效的獲得勝利。與和平與衝突研究有關的學科有：政治學、地理學、經濟學、心理學、社會學、國際關係、地理、人類學、宗教研究及性別研究等。
*  Nonviolence.org
*  Peace Action (一個美國組織)
*  The ACTivist Magazine
*  Students for Peace
新潟縣是日本的縣份之一，位於本州中部日本海側的北陸地方，轄區範圍相當於舊令制國中的越後國與佐渡國。全縣可細分為上越地方、中越地方、下越地方、等四個地區。其面積在各都道府縣中位居第五，海岸線全長635公里。轄有20市、6町、4村，其中縣廳所在地為新潟市。