ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
註：1923年9月1日發生關東大地震，1945年3月10日由於東京大空襲，導致東京人口減少。
+人口普查人口（第二次世界大戰之後?各年10月1日）
2015年平成27年
2010年平成22年
2005年平成17年
2000年平成12年
1995年平成7年
1990年平成2年
1985年昭和60年
1980年昭和55年
1975年昭和50年
1970年昭和45年
1965年昭和40年
1960年昭和35年
1955年昭和30年
1950年昭和25年
''1947年'昭和22年''
世田谷區 903,346
世田谷區877,138
世田谷區841,165
世田谷區814,901
世田谷區781,104
世田谷區789,051
世田谷區811,304
世田谷區797,292
世田谷區805,787
世田谷區787,338
大田區755,535
大田區706,219
大田區568,498
世田谷區408,226
世田谷區356,170
練馬區 721,722
練馬區716,124
練馬區692,339
練馬區658,132
大田區636,276
大田區647,914
大田區662,814
大田區661,147
大田區691,337
大田區734,990
世田谷區742,880
世田谷區653,210
世田谷區523,630
大田區400,406
大田區313,746
大田區 717,082
大田區693,373
大田區665,674
大田區650,331
練馬區635,746
足立區631,163
足立區622,640
足立區619,961
足立區609,025
足立區571,791
杉並區536,792
杉並區487,210
杉並區405,665
杉並區326,610
杉並區284,493
江戶川區 681,298
足立區683,426
江戶川區653,944
江戶川區619,953
足立區622,270
練馬區618,663
練馬區587,887
練馬區564,156
杉並區560,716
杉並區553,016
足立區514,717
品川區427,859
品川區373,341
品川區288,545
足立區233,217
足立區 670,122
江戶川區678,967
足立區624,807
足立區617,123
江戶川區589,414
江戶川區565,939
杉並區539,842
杉並區542,449
練馬區559,665
練馬區527,931
板橋區477,007
北區418,603
北區351,532
足立區268,304
品川區219,500
杉並區 563,997
杉並區549,569
杉並區528,587
杉並區522,103
杉並區515,803
杉並區529,485
江戶川區514,812
板橋區498,266
板橋區498,286
板橋區471,777
北區452,064
新宿區413,690
新宿區348,675
北區267,209
北區202,585
板橋區561,916
板橋區535,824
板橋區523,083
板橋區513,575
板橋區511,415
板橋區518,943
板橋區505,556
江戶川區495,231
江戶川區473,656
葛飾區462,954
葛飾區446,059
板橋區412,605
足立區332,181
臺東區262,159
臺東區195,943
江東區 498,109
江東區460,819
葛飾區424,878
葛飾區421,519
葛飾區424,478
葛飾區424,801
葛飾區419,017
葛飾區420,187
葛飾區442,328
江戶川區446,758
練馬區434,721
足立區408,768
板橋區311,225
新宿區246,373
葛飾區181,966
葛飾區 442,913
葛飾區442,586
江東區420,845
江東區376,840
江東區365,604
江東區385,159
江東區388,927
北區387,458
北區419,996
北區431,219
品川區423,015
葛飾區376,724
臺東區310,058
葛飾區244,832
板橋區177,282
品川區 386,855
品川區365,302
品川區346,357
北區326,764
北區334,127
北區354,647
北區367,579
江東區362,270
中野區373,075
品川區397,302
新宿區413,910
豐島區363,193
墨田區305,590
墨田區236,242
墨田區173,601
北區 341,076
北區335,544
北區330,412
品川區324,608
品川區325,377
品川區344,611
品川區357,732
品川區346,247
新宿區367,218
新宿區390,657
江戶川區405,139
中野區351,360
豐島區300,557
板橋區223,003
江戶川區173,422
新宿區 333,560
新宿區326,309
中野區310,627
中野區309,526
中野區306,581
中野區319,687
中野區335,936
中野區345,733
品川區366,058
中野區378,723
中野區376,697
江東區351,053
葛飾區294,133
豐島區217,141
目黑區170,022
中野區 328,215
中野區314,750
新宿區305,716
新宿區286,726
新宿區279,048
新宿區296,790
新宿區332,722
新宿區343,928
江東區355,382
江東區355,835
豐島區373,126
墨田區331,843
中野區289,165
港區216,120
中野區168,215
豐島區 291,167
豐島區284,678
目黑區264,064
目黑區250,140
豐島區246,252
豐島區261,870
豐島區278,455
豐島區288,626
豐島區321,078
豐島區354,427
江東區359,672
江戶川區316,593
江東區277,971
中野區213,461
港區164,966
目黑區 277,622
目黑區268,330
豐島區250,585
豐島區249,017
目黑區243,100
目黑區251,222
目黑區269,166
目黑區273,791
目黑區285,003
目黑區295,612
墨田區317,856
臺東區318,889
江戶川區254,771
江戶川區208,861
新宿區153,924
墨田區 256,274
墨田區247,606
墨田區231,173
墨田區215,979
墨田區215,681
墨田區222,944
澀谷區242,442
澀谷區247,035
澀谷區263,815
墨田區281,237
目黑區298,774
練馬區305,628
港區254,592
目黑區204,382
豐島區149,597
港區  243,283
文京區206,626
澀谷區203,334
澀谷區196,682
澀谷區188,472
澀谷區205,625
墨田區229,986
墨田區232,796
墨田區250,714
澀谷區274,491
臺東區286,324
目黑區293,763
目黑區253,941
荒川區201,248
文京區144,858
澀谷區224,533
港區205,131
荒川區191,207
荒川區180,468
荒川區176,886
荒川區184,809
文京區195,876
文京區202,351
荒川區217,905
荒川區247,013
澀谷區283,730
荒川區285,480
荒川區253,323
文京區190,746
荒川區144,837
文京區 219,724
澀谷區204,492
文京區189,632
文京區176,017
文京區172,474
文京區181,269
港區194,591
港區201,257
文京區216,250
臺東區240,769
荒川區278,412
澀谷區282,687
澀谷區243,410
江東區182,489
中央區139,179
荒川區 212,264
荒川區203,296
港區185,861
港區159,398
臺東區153,918
臺東區162,969
荒川區190,061
荒川區198,126
港區209,492
文京區234,326
文京區253,449
港區267,024
文京區236,971
澀谷區181,244
澀谷區131,682
臺東區 198,073
臺東區175,928
臺東區165,186
臺東區156,325
港區144,885
港區158,499
臺東區176,804
臺東區186,048
臺東區207,649
港區223,978
港區241,539
文京區259,383
練馬區185,814
中央區161,925
練馬區111,792
中央區 141,183
中央區122,762
中央區98,399
中央區72,526
中央區63,923
中央區68,041
中央區79,973
中央區82,700
中央區90,097
中央區103,850
中央區128,017
中央區161,299
中央區171,316
練馬區125,197
江東區96,870
千代田區 58,406
千代田區47,115
千代田區41,778
千代田區36,035
千代田區34,780
千代田區39,472
千代田區50,493
千代田區54,801
千代田區61,656
千代田區74,185
千代田區93,047
千代田區116,944
千代田區122,745
千代田區110,348
千代田區89,681
+人口普查人口（第二次世界大戰之前?各年10月1日）
1940年昭和15年
1935年昭和10年
1930年昭和5年
1925年大正14年
1920年大正9年
【大田區】531,784
【墨田區】464,892
【臺東區】415,672
【臺東區】404,754
【臺東區】439,596
【墨田區】479,809
【臺東區】464,217
【墨田區】390,843
【新宿區】339,360
【港區】330,004
【臺東區】460,254
【江東區】385,222
【新宿區】357,655
【墨田區】327,604
【墨田區】320,695
【品川區】419,403
【新宿區】375,848
【港區】322,487
【港區】320,541
【新宿區】290,398
【江東區】419,154
【品川區】366,125
【江東區】319,786
【文京區】287,699
【文京區】282,080
【新宿區】394,480
【大田區】348,941
【品川區】311,604
【江東區】273,384
【中央區】269,812
【荒川區】351,281
【港區】337,333
【文京區】288,242
【品川區】232,447
【江東區】254,324
【北區】351,009
【荒川區】326,210
【荒川區】280,616
【中央區】225,365
【千代田區】217,682
【港區】336,312
【文京區】288,350
【大田區】245,457
【荒川區】218,428
【澀谷區】137,207
【豐島區】312,209
【北區】285,561
【中央區】239,533
【豐島區】198,075
【荒川區】121,412
【文京區】300,801
【豐島區】268,015
【豐島區】236,701
【澀谷區】190,774
【品川區】121,077
【世田谷區】281,804
【中央區】261,205
【北區】227,419
【千代田區】184,908
【豐島區】109,803
【澀谷區】256,706
【澀谷區】234,850
【澀谷區】213,533
【北區】166,863
【北區】94,729
【杉並區】245,435
【世田谷區】210,701
【千代田區】188,687
【大田區】152,005
【大田區】78,522
【中央區】244,046
【千代田區】197,233
【世田谷區】149,323
【足立區】89,226
【足立區】60,780
【板橋區】練233,115
【杉並區】190,217
【杉並區】134,529
【世田谷區】87,965
【世田谷區】39,952
【足立區】231,246
【中野區】178,383
【中野區】134,098
【中野區】85,294
【江戶川區】39,386
【中野區】214,117
【足立區】174,612
【足立區】127,507
【杉並區】65,981
【板橋區】31,615
【目黑區】198,795
【目黑區】152,187
【目黑區】108,208
【江戶川區】64,530
【中野區】29,198
【千代田區】186,699
【板橋區】練150,868
【江戶川區】96,971
【目黑區】63,019
【葛飾區】27,661
【江戶川區】177,304
【江戶川區】129,230
【葛飾區】84,456
【板橋區】50,746
【目黑區】22,287
【葛飾區】153,041
【葛飾區】105,682
【板橋區】72,080
【葛飾區】49,415
【練馬區】21,867
【練馬區】41,506
【練馬區】30,730
【杉並區】18,099
* 東京二十三區清掃一部事務組合
八綱辨證中的“八綱”是從具體事物中抽象出來的概念，用八綱辨別歸納證候，是分析疾病共性的辨證方法，是八綱概念在中醫學中應用的一個方面。八綱指表、裏、寒、熱、虛、實、陰、陽八個辨證的綱領。其中，陰陽是總綱，它可以概括其他六綱，即陰證包括裏、虛、寒證，陽證包括表、實、熱證。
八綱中：表裏，觀察病位；寒熱，觀察病性；陰陽，觀察病類。
八綱辨證是辨證的基礎，在診斷疾病的過程中，有執簡馭繁、提綱挈領的作用，適用于臨床各科、各種疾病的辨證，而其他辨證分類方法則是八綱辨證的具體深化。
八綱辨證包括
美引起愉悅的情感
頭戴牽牛花的寧芙（Nymph）是西方美神的代表性畫像
美，哲學概念，漢字“美”是由“羊”和“大”所組成的，由此而延伸出其它美的含義。但是各個時代或者民族對于美的定義是不同的。在甲骨文中，美寫作戴羽毛頭飾的婦女，與“每”同源，都表示漂亮、好看的意思。美可以描述為一種特徵，若有人感知到有此特徵的客體（可能是風景、日落、藝術品或是人），此人會因此而愉悅。美和藝術、品味一樣，都是美學主要探討的主題。美是「正面」的美學價值，和醜相對。美和「真」（真理）、「善」（價值觀）一樣，都是人類認知中的基本概念。
要理解美，有一個困難之處：美既是客觀的，也是主觀的，美是一個客體所有的特質，但也會受到觀賞者情緒反應的影響。因為美有主觀的成份，因此英文諺語中有：「Beauty is in the eye of the beholder」（情人眼裏出西施）。有研究指出，感知及評斷美的能力（或稱為sense of taste）是可以被訓練的，而且長期來看，和專家的評斷是一致的。因此有關評斷美的標準，是共識主觀（intersubjective）的，也就是會依一群人的判斷而定，不是完全主觀或是完全客觀的。
美的概念（Conceptions of beauty）試圖要找到所有美的客體當中的關鍵特質。古典概念（Classical conceptions）定義美是美的事物其整體和各部份之間的關係：各部份應之間要維持適當的比例，因此可以形成一個和諧的整體。享樂主義概念（Hedonist conceptions）認為美和愉悅之間有必要的關係，也就是一個客體的美是因為此一客體會帶來單純的愉悅，和興趣、利益等因素無關。其他的概念包括以一客體的價值、對客體（或其功能）喜愛的程度來定義美。
一般認為美是和感官可以感知到的「具體物體」有關，人們多半認為事物的美隨附在其感官特性上，不過也有論點認為抽象事物（例如故事或數學證明）也可以是美的。美是藝術品的核心特質之一，但也有一些美是和藝術品無關的，特別是有關大自然的美。伊曼努爾·康德的理論區分了「從屬的美」（dependent beauty）和「自由的美」（free beauty）。從屬的美是指一事物的美是和對事物的認知和功能有關。從屬的美的例子是一隻公牛以公牛的標準來看是美的，但是以馬的標準來看則不然了，或是一張照片主題是美麗的建築，但因為其拍攝品質不佳，因此就失去美感了。
中國古代四大美人傳統上是指西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃。
中國各朝代的審美標準都不同，而當時女性地位低，往往要為了迎合男性的眼光去塑造體態，做出損害身體健康的事。
在中國，舊石器時代的粗石器，已能磨光、雕琢、鉆孔，符合對稱、均衡等形式美法則，初具節奏和線條的韻律美。
商代、西周和春秋時期以富有想象力和裝飾性的青銅器作為這一時期美術成就的標志。中國目前已經發現最早的繪畫為長沙楚墓出土的帛畫《龍鳳仕女圖》以及戰國時期的《御龍圖》。
清代延續晚明以來尊崇吳派的傳統，出現所謂四王，稱其畫風為「正統畫派」。然而民間出現一種嶄新的畫風，構圖大膽，別開生面，以前朝遺民八大山人及石濤最為人所知。清代中葉江南地區富裕，揚州一帶出現以賣畫為生計的文人畫家，書畫均不落俗套，奇特新穎，後來學者將其中重要的八位稱之為揚州八怪。
在古希臘，希臘人用很多石頭建造了一些美的神壇和建築。這些高的建築由石柱支撐。巴特農神殿就是很好的例子。
古希臘名詞中，最適合翻譯成「美」的名詞是κ?λλο?（kallos），其形容詞是καλ??, （kalos）。不過kalos也可以翻成「好」或是「品質優良」，其意思不只是物體或是材質上的美。kallos的用法也和英文不同，kallos一開始是用在人身上，也最常用在人身上，有些情色的意味通用希臘語中的美是用?ρα?ο?（hōraios），這個形容詞是源自?ρα（hōra），意思是時候。通用希臘語中的美也和「適當的時候」有關。因此，成熟的果實是美的。而少女想要表現的更成熟，或是年長女性想要表現的年輕，在通用希臘語中就不算是美了。在阿提卡希臘語中，hōraios有很多的意思，包括「年輕」以及「成熟」。另一個古典時代用來描述美的詞語是拉丁文的pulchrum。
對古代的思想家而言，美不但是存在於形式（物質世界）上，也存在於精神世界中。希臘神話曾提到神話中的海倫是最美的女性。古希臘建築的美學是以對稱和比例的基礎來考慮的。
中世紀的（像托馬斯·阿奎那）將美包括在存有的屬性中。阿奎那在神學大全中有描述美的三個條件:完整、和諧（適當的比例）、清楚（使事物的形式可以在心中顯而易見）。
在中世紀中期和中世紀後期的哥德式建築中，光視為是神最美麗的啟示，因此也在建築設計中強調。像是巴黎聖母院和沙特爾主教座堂等哥德式主教座堂的花窗玻璃就是例子。
希波的奧古斯丁曾這樣提到美：「美的確是神所賜的美好禮物，但好人不一定會認為這是件好事，神甚至會將美賜給惡人。」。
在文藝復興時期的歐洲，重新發現古希臘哲學中對於美的定義，因此開始推崇「古典美」。若女性的外貌符合古希臘的美學標準，會稱為是古典美人，希臘和羅馬藝術家看待理想男性和女性的標準也影響西方社會的審美觀，例如《薩莫色雷斯的勝利女神》。哥德時期將古希臘的美學視為是罪惡的。而文藝復興和人文主義的思想家拒絕此觀點，視為美是理性秩序及和諧的產物。文藝復興的藝術師和建築師（例如喬爾喬·瓦薩里在《藝苑名人傳》中所述的）批評哥德時期是不理性和野蠻的。對哥特式藝術的觀點持續到19世紀的浪漫時期。瓦薩里對美的概念和古典時期一致，認為美是由比例（以人來說，是頭身比例）和秩序所組成。
桑德羅·波提切利所繪的《維納斯的誕生》。維納斯是古典美的代表
啟蒙時代開始將美視為一個哲學主題來研究。例如蘇格蘭哲學家弗蘭西斯·哈奇森認為美是「變化中的一致，也是一致中的變化」。他認為美不是純主觀的，也不是純客觀的，他認為美「不能用客體本身有的某種特質來表示，若是這樣，某個客體可能本身就是美的，和感知它的心靈完全沒有關係。美就像其他可感知概念的名稱一樣，正確的說明了心靈的某一種感知... 不過我們常想像這是在客體中的某一種特質"。
伊曼努爾·康德認為：不存在「有關美的普遍標準」，美的經驗是主觀的，不過一個客體若表現其「符合其目的的特性時」，就會評斷為美的。也就是說感知到其中的一些特質是依某原則設計，而且符合其目的康德將「自由的美」（free beauty）和「從屬的美」（dependent beauty）分開，他認為「前者沒有某客體應該是什麼的概念和前提，後者則有某客體應該是什麼的概念，並且依此概念來判斷完美程度。」。依其定義，在海螺和純音樂中可以發現自由的美，在建築和人體上可以發現從屬的美。
浪漫主義的埃德蒙·伯克假定古典定義下的美和崇高（sublime）不同。伯克和伊曼努爾·康德有定義崇高，就是在欣賞一些不符合古典美學理念的哥德藝術和建築時，會有的感受。
二十世紀興起了一波反對藝術家和哲學家對美定義的思潮，形成了后現代主義的反美學（anti-aesthetics）。不過美也是后現代主義中主要影響者弗里德里希·尼采的關注焦點之一，尼采認為權力意志就是美的意志
在後現代主義反對美的思潮之後，有些思想家也重新認定美是重要的價值。美國分析哲學家提出有關「美的新理論」（New Theory of Beauty），重新確立美是重要哲學概念的地位。他反對康德的主觀主義，試圖找到客體中固有，使其美好的特質。他將生動、大膽、微妙等屬性稱為properties of qualitative degree（PQD），認為這是使客體美好的屬性。
認為美和正義有關。
在和的領域中，心理學家和神經科學家也在研究美。心理學理論認為美是一種形式的愉快。相關性分析也支持此一論點：越美麗的事物也越可以帶來愉快。有些研究指出越多經歷到美，和眶額皮質的活動有關。這種將美的處理限定在大腦特定區域的研究，受到了學界的批評。
哲學家和小說家翁貝托·埃科曾在2004年有著作《On Beauty: A History of a Western Idea》，在2007年則發表了《醜的歷史》。在他的小說《玫瑰之名》中，敘述者追隨著阿奎那斯，提到「要產生美，要有三種事物：第一個是完整或是完美，因此我們會稱所有未完成的事物是醜陋的，再來是適當的比例或調和。最後則是清晰和明亮」。
中國哲學中沒有將有關美的哲學列為獨立的理論。孔子以善為美，認為有德性的人是最美的，《論語》中曾提到「里仁為美。」，若鄰居有仁，這樣的鄰居是最美的。。孔子的學生曾子則認為：「惡而知其美者，天下鮮矣」，很少人能從不喜歡的事物中看出美的地方。
不過，其他的學派有不同的觀點：《莊子·齊物論》：“毛嬙麗姬，人謂美也；魚見之深入，鳥見之高飛。”。因此美不是絕對的。
近代的王國維、蔡元培、朱光潛都是著名的美學大師。
選美活動（或選美比賽）是一種基于選手體態外貌的色相競賽。較著名的，如環球小姐競選，就是一項世界性的選美活動。傳統上的選美活動的參加對象主要為女性，但近年各種以男性為參加者的選美活動也紛紛出現。
* 笠原仲二 著，楊若薇 譯：《古代中國人的美意識》（北京：三聯書店，1988）。
《轉法輪》是法輪功的主要書籍，作者是法輪功的創始人李洪志，1995年1月4日開始在中國官方出版社發行。1996年1月《轉法輪》名列北京市的暢銷書排行榜。
據法輪大法網站，目前已經發表的法輪功書籍有《法輪功》、《轉法輪》、《轉法輪（卷二）》、《法輪大法義解》、《法輪大法　大圓滿法》、《法輪大法　精進要旨》、《法輪大法　悉尼法會講法》、《法輪大法　美國法會講法》和《轉法輪法解》等四十四本，這些著作已譯成三十多種外文版，在全世界發行和傳播。
法輪功創始人李洪志表示：“其實不管再出多少經，也都是給《轉法輪》作為輔導材料的，真正的指導修煉的只有《轉法輪》。里邊包含著從常人開始一直到無比高的內涵，只要你修下去，《轉法輪》永遠都會指導你修煉提高。  《轉法輪》在文章的表面上不華麗，甚至不符合現代語法。但是，我如果用現代的語法來整理這本大法的話，就會出現一個嚴重的問題，文章的語言結構規范而漂亮，卻不會有更深更高的內涵。因為用現代的規范詞匯根本就無法表達大法在更高不同層次的指導和法在每一層的表現，以至帶動學員本體與功的演化與提高這種實質的變化。”
1996年上半年羅干令中宣部副部長召集《光明日報》媒體等發表批評法輪功的文章。1996年6月17日《光明日報》把《轉法輪》描述成迷信，1996年于7月24日中宣部稱要禁止法輪功書籍的出版。
2004年澳洲廣播公司「澳大利亞最受歡迎100本書」中獲選第14名。
主顯節前夕，又稱第十二夜，是基督教節日的一個分支，指1月5日。那一天晚上是十二天圣誕季的最后一夜，之後就是圣誕節後第十二日（1月6日）的主顯節。主顯節紀念的是東方三博士對耶穌基督的朝拜。主顯節過後就是狂歡季的開始，一直持續到懺悔星期二（即四旬節的前一天）。有些地區如美國路易斯安娜州的新奧爾良，則把1月6日晚上的狂歡節稱為“第十二夜”。
在一些地區，第十二夜的慶祝活動包括傳統食品如國王蛋糕、果子奶油蛋糕。
莎士比亞的戲劇《第十二夜》原來就是為慶祝主顯節前夕而作的。
* Epiphany on Catholic Encyclopedia
Chi（大寫Χ，小寫χ，中文音譯：西、喜），是第二十二個希臘字母。
''χ''的ch是一個清軟顎擦音，而標準讀音則為。
大寫的Χ代表了：
* 基督教裡耶穌基督的名字，比如Xmas等。
* 假面騎士555的Kaixa的代表符號
小寫的χ代表了：
西里爾字母的 Х 及拉丁字母的 X 都是從 Chi 變化來。
紅頭潛鴨（學名：''Aythya ferina''），又名紅頭鴨、磯鳧、磯雁。
紅頭潛鴨是一種內陸性候鳥，很難在沿海灘涂見到，常棲息于蘆葦叢生視野不開闊的湖泊，因為這樣的水面通常隱蔽條件好，適合膽小的紅頭潛鴨。過了繁殖季節，紅頭潛鴨會聚集成群，并與潛鴨屬的其他物種如鳳頭潛鴨混群，活動于開闊水面。
繁殖于西伯利亞南部、蒙古、歐洲中部以及英倫三島，在中國，他們繁殖于新疆天山山脈一帶，越冬于日本、印支半島、緬甸、南亞次大陸、伊朗、阿富汗、歐洲南部非洲北部等地區，在中國他們的越冬地在長江流域，向南一直分布到福建、廣東、香港沿海及臺灣。
紅頭潛鴨屬于體形較小的鴨子，與綠頭鴨相比，體長盡是后者的2/3左右，雄性紅頭潛鴨的頭頸部栗紅色，上背、胸部和尾部為地道的黑色，而下背和兩肩為污白色，并有幼細的黑色橫紋，喙灰藍色。雄性紅頭潛鴨從頭到尾顏色由藍到紅到黑到白再到黑，變化鮮明，頗為搶眼。
雌性紅頭潛鴨是雄性的啞色版本，顏色分布與雄鳥近似，但以棕色調為主，不似雄鳥那般色彩鮮明。
紅頭潛鴨有很好的潛水技能，他們的食譜也從水草到小魚小蝦分布甚廣，據研究紅頭潛鴨愛吃馬來眼子菜，少食谷粒；動物性食物有軟體動物、魚、蛙等。
紅頭潛鴨筑巢于水邊或沼澤地面洞穴中。每窩產卵6-12枚，卵呈灰黃色或淡黃色。
永和區是臺灣新北市下轄的一個區，為臺北都會區的一部分，隔新店溪與臺北市西南部的中正區、萬華區、文山區相鄰，南與新北市中和區緊密相連。全區面積5.7138平方公里，居新北市最小，亦為雙北面積第二小的行政區（僅大於臺北市大同區）；人口密度高達3.85萬人/km2，為全國人口密度最高且唯一逾3萬人/km2的三級行政區，其人口密度亦超越澳門、摩納哥、新加坡。
永和區標：中正橋頭和平鴿銅像
在1950年代以前，今永和區所轄地區原隸屬中和鄉。1949年中華民國政府遷臺後，大批大陸各省之中華民國國軍官兵及其眷屬，以其地近臺北市區，移住此區，人口快速增加。1957年8月22日，成立臺北縣中和鄉溪洲地區設鎮籌備委員會，正式推動獨立設鎮。
1958年4月1日，永和鎮正式成立。原擬名為「中興」，因易與當時臺灣省政府所在地的南投市中興新村相混淆，故需重新命名。由於早年曾發生漳泉械鬥，地方耆宿楊仲佐先生因而命名為「永和」，以祈求各族群「永久和平」相處，共創地方繁榮。
此外，中和鄉另有清治、日治時期已存在之永和地名（街莊、大字），今中和區之永和路即由此而來，但與本區並無關聯。
在臺灣史前時期，臺北盆地南部屬於平埔族凱達格蘭族分支－雷朗族的活動範圍，其中有兩個部落居住於今永和地區。1641年，荷蘭人擊敗西班牙人進駐臺灣北部後，其戶口冊表始見「Cournangh」、「chiron」之部落名稱，即分別為「龜崙蘭社」、「秀朗社」之譯音。
1661年（明永曆15年），鄭成功驅逐荷蘭人後，開啟明鄭時代。當時臺灣北部隸屬天興縣，漢族雖已開始進入臺北盆地開墾，但主要位於興直、大加蚋一帶，並未踏入本區。
1683年8月（明永曆37年、清康熙22年），清軍擊敗明鄭。次年4月，臺灣正式納入清朝版圖，臺灣北部隸屬福建省臺灣府諸羅縣。1709年（康熙36年），福建泉州人團體陳賴章墾號獲準開墾臺北盆地，其中也包括秀朗一帶，為本地區漢人開墾之始。
1723年（雍正元年），由諸羅縣拆分出彰化縣與淡水廳，臺灣北部改隸淡水廳。雍正年間，漳州人大舉遷臺。由於位於臺北盆地中央的大加蚋地區幾乎已被泉州人開墾殆盡，只得渡過新店溪，開墾溪南土地，包括今板橋、中和、永和及部分土城地區，當時稱為“枋橋十三-{莊}-”。1875年（光緒元年），設立臺北府，本地區改隸隸屬臺北府淡水縣擺接堡。
1895年（清光緒21年、日明治28年），清朝日本兩國發生甲午戰爭，清朝戰敗後，於馬關條約中將臺灣割讓予日本。6月，日本佔領臺北地區後，擺接堡隸屬臺北縣直轄枋橋出張所。今永和地區所轄地區，約略為擺接堡轄下的龜崙蘭溪洲、潭墘、秀朗3莊。
1897年6月，日本更改地方制度，廢除各支廳而改設轄區較小的「辦務署」，本地改隸臺北縣新莊辦務署。1901年5月，新莊辦務署裁撤，本地改隸三角湧辨務署。1901年11月，廢縣、辦務署而改設廳、支廳，本地改隸臺北廳枋橋支廳。1909年10月，今中、永和地區改制制為枋寮區，其範圍即為日後之中和鄉。據1919年（大正8年）《臺北廳志》記載，枋寮區下轄漳和、中坑、四十張、外員山、永和（今中和區中原里）、龜崙蘭溪洲、潭墘、秀朗、南勢角、員山仔等十-{莊}-，-{莊}-下又轄十九土名村落。其中龜崙蘭溪洲、潭墘、秀朗三-{莊}-部分位於今日永和區內。
1920年廢廳、區而改為州、郡、街莊，本地隸屬於臺北州海山郡中和-{莊}-。1937年（昭和12年），川端橋（今中正橋）建成，本地與臺北之交通往來大為便利。
1945年太平洋戰爭後，初期仍循舊制。次年地方制度改制，廢州、郡、街-{莊}-而改為縣、區、鄉鎮，本地隸屬臺北縣海山區中和鄉，共有6村，人口僅有7,723人。1950年8月廢區而由臺北縣直轄。
1949年中共建政後，許多追隨中華民國政府遷臺之軍民遷入本地，臺北市區考慮防空疏散問題將本區劃為疏散地區，以致人口急速增加。1957年時已增為8村，人口共24,983人，於是分鄉設鎮之議遂起。1958年4月1日，本地自中和鄉拆出獨立成為「永和鎮」。不過由於某些村莊對於要屬中和鄉還是永和鎮的意見一直無法統合，以致於中和與永和之邊界直至1960年10月才確定，由縣政府派員會同雙方鄉鎮長及民政課長，於沿鄉鎮分界處豎立水泥樑柱以為界碑，自此中、永和正式分治。分治後的永和鎮面積共5.59平方公里，置8個里112鄰，人口38,727人。
1979年1月1日，因地方人口、建設及經濟快速發展，依「臺灣省各縣市實施地方自治綱要」升格為縣轄市。
2010年12月25日，因五都改制施行，原臺北縣升格為直轄市，永和市同時改制為市轄區。
永和區位於臺北盆地的中部偏南，西北至東側由新店溪環繞，與臺北市的萬華區、中正區、文山區隔溪相望，南則大致以瓦磘溝西段、中和路、安樂路、瓦磘溝東段、自立路2巷、秀朗路3段50巷向東延伸線與中和區相鄰。過去永和屬中和的一部分，由於並非地理因素而分治，故交界線的東段房舍緊密相連，中西段的瓦磘溝也只是一條小型排水溝，行政區分界並不明顯，常合稱為「雙和」地區。
永和區全區為新店溪的沖積平原，地勢以東南略高，向西北逐漸降低，其間並無任何山丘。其間地勢較低處在與中和區交界的潭墘一帶，為古新店溪河床地，後因泥沙汙積導致河流改道，但因地勢較鄰地為低而曾經積水成潭。
新店溪為永和區北端與臺北市的界河，也是淡水河的最大支流，其上游地區雨量豐沛且季節分配均勻，故終年流量大穩定。雖然名稱為「溪」，但實際上具「河」的型態。早年頗富航運之利，往上游可達景尾、新店等港口，往下游可達淡水河的艋舺、大稻埕等港口。後來因泥沙汙積、河川污染及陸運發達等因素之衝擊，航運終止。
瓦磘溝又名潭墘溝，為新店溪支流南勢角溪的主要支流之一，發源於中和區尖山腳，其上游一小段及中、下游為永和區與中和區的界河，全長4公里。早年下游仍可行小舟，現已被整治成為一條典型的大排水溝。
永和區氣象站位於永平高中內，年平均降雨量為2111毫米，平均溫度為攝氏22.7度。
* 1717年，清康熙56年，《諸羅縣志》記載板橋、中和一帶曾有泰雅族人活動。
*平埔族凱達格蘭族（雷朗族）：“雷里雷朗社”及“空仔社”（又稱為“繡朗”或“秀朗社”）。
*清治時期以福建泉州同安人佔大多數，鄰近的中和地區則以漳州人為主。
*戰後隨著臺北地區的快速發展，由中南部北移謀生定居者漸增，多為青壯人口，亦不乏新婚夫婦及新生兒。
*戰後外省人：國共內戰後，中華民國政府敗退遷臺。由中國大陸遷臺的外省人倍增，尤其是大陳島撤退的難民，政府將之安置集中在“新生地”。
累積五年（2016年底至2021年底）人口減少9,032人，是新北市人口減少最多的行政區。
永和區歷年人口變化（1981年－2030年）
1958年4月1日－1958年8月20日
1958年8月21日－1965年8月20日
1965年8月21日－1973年3月31日
1973年4月1日－1977年12月29日
1977年12月30日－1978年12月31日
1979年1月1日－1982年2月28日
1982年3月1日－1986年2月28日
1986年3月1日－1990年2月28日
1990年3月1日－1994年2月28日
1994年3月1日－1998年2月28日
1998年3月1日－2002年1月31日
2002年2月1日－2002年2月28日
2002年3月1日－2006年2月28日
2006年3月1日－2010年12月24日
2011年2月17日－2012年2月9日
2012年2月10日－2013年2月9日
2013年2月10日－2013年3月31日
2013年4月1日－2017年8月14日
2017年8月15日－2020年6月9日
2020年6月10日－迄今
永和區公所是新北市政府在永和區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為新北市政府。區長由市長任命，其任期為無任期保障。在區長、副區長及主任秘書之下，設有5課4室等9個內部單位。經過2021年9月21日調整市議員選區後，永和區為新北市議會第七選區，在市議會的66席市議員中，永和區共選出3席區域市議員（不含平地原住民與山地原住民議員）。
1958年4月1日永和鎮分治之初，僅劃分上溪里、頂溪里、店街里、網溪里、中溪里、潭漧里、秀朗里及下溪里這八個里（原為中和鄉的8個村）。1960年9月1日增設水源、後溪、復興、中興、竹林五個里。另外在1960年9月還有增設成功里，但1963年築堤防將成功里劃在堤外，又遷移居民，成功里隨之廢除。1963年除了廢掉成功里之外，還將下溪里再拆分出永成、大同兩個里。1967年9月1日增設福和、豫溪、上林、新廍四個里。1969年4月1日，增加和平、仁愛、前溪、永安、雙和、得和、永興七個里。
1970年10月10日，再增設大新、信義、河堤、光復、桂林、光明、新生、忠義、正興、勵行十里。1973年7月1日，再增加秀和、永貞、福林、民治、智光、潭安共六個里。1977年5月1日，再增加民權、民生、安和、文化共四個里。
1960年9月1日
自店街里分割出來。
自上溪里分割出來。
自網溪里分割出來。
自下溪里分割出來。
店街、秀朗二里各分出一部分而增設。
店街、中興二里各分出一部分而增設。
自竹林里分割出來。
自頂溪里分割出來。
1969年4月1日
自中溪里分割出來。
自後溪里分割出來。
自水源里分割出來。
自秀朗里分割出來。
自中興里分割出來。
1970年10月10日
自豫溪里分割出來。
自大同里分割出來。
自永成里分割出來。
自復興里分割出來。
1973年7月1日
自福和里分割出來。
自潭墘里分割出來。
1977年5月1日
自秀和里分割出來。
自雙和里分割出來。
自仁愛里分割出來。
目前永和區共劃分成62個里，如下列所示。
+ 永和區各-{里}-面積
永和區下轄的62個里之中，以保順里面積最大，約0.443933平方公里；以大同里面積最小，約0.015908平方公里。
*臺灣自來水股份有限公司北區工程處
由於永和沒有工業區或工廠，產業結構僅為商業、服務業，加上1950年代因大量軍、公、教人員遷入，人口急速增加，逐漸發展為住商混合，並成為臺北都會區的一部分。幅員不大，發展趨於飽和，目前除新店溪河堤外的高灘地之外，幾無任何較具規模的用地。
*欣欣天然氣股份有限公司：天然氣經營業者，經營區域計有臺北市文山區、新北市中和區、永和區、新店區及深坑區等五個區域，總公司位於新北市永和區永和路一段。
永和自中和分出前的1955年即擬定公告都市計畫。原本係根據英國埃比尼澤·霍華德所提出花園城市概念，仿效英國郊區花園城市，將英國都市近郊適應起伏地形的環狀規劃移植至永和區。這個構想中的花園城，原本擁有七個大型公園，公園佔九分之一面積，計畫人口3萬人，狹窄的道路則在公園綠地之間迂迴。
但因永和與快速發展的臺北市僅一橋之隔，戰後湧入了遠超出原先設計的人口，又因都市計畫沒有落實導致過度開發，公園預定地幾乎淪為未經合理管控的高密度住宅用地。最初設計的公園，僅一號公園一部分開發為今仁愛公園，另四號公園因在中永和分治時劃入中和而得以倖存之外，其餘綠地均被挪作學校、機關及住宅用地，形成人口密度過高，路狹人稠的擁擠狀況。
原規劃七座公園現況如下：
*一號公園：仁愛公園、公一公園、永平高中、住宅用地
*二號公園：福和國中、國軍秀朗福利站、福和公園 (為一圓環)、住宅用地
*三號公園：永和區公所等機關用地、住宅用地
*四號公園：中和公園（今屬中和區，內設有國立臺灣圖書館。）
*五號公園：秀朗國小、住宅用地
目前除大陳新村都市更新外，永和已無可供再發展的大型素地。
*溪洲全華軒：曾捷盛，北管戲曲。
*明虛實戲團：林添盛，掌中戲。
*永和區立國樂團與采風樂坊：永和地區傳統國樂教育。
*世界宗教博物館：位中山路，世界第一個以“宗教”為主題的博物館。
*網溪別墅：市定古蹟，位於博愛街七號，中和八景之一，現為楊三郎美術館。
*川端橋：中正橋舊名，連結永和與臺北市；今日中正橋之主結構為1972年7月改建。
*店仔街福德宮：主祀福德正神。
*永和保福宮：創建於清道光2年（1822年），為一道教廟宇。主祀保生大帝，位於仁愛路202巷。
*新北市私立莊敬高級工業家事職業學校（永和分部）。
*新北市立永和國民中學：設有管樂團
*新北市立永平高級中學（國中部）
*新北市立福和國民中學：設有美術班與國樂團
*新北市立秀朗國民小學：曾創下金氏紀錄「人數最多的小學」
*新北市立永和國民小學：設有國樂團
*新北市立永平國民小學：設有美術班
*永和社區大學  ：1999年成立，為全臺第二所成立的社區大學
永和接駁公車E線（今新北市新巴士F526線）
臺北捷運頂溪站
由於新店溪的阻隔，古時候與臺北市的交通都是靠渡船來維繫，彼時較大的渡口是網溪渡，聯絡溪洲與臺北市，碼頭即現今之光復街底，道路兩旁遍植黃槴花，至花開時節香氣怡人。如今藉由中正橋、福和橋及永福橋等交通要道，以及臺北捷運中和線的頂溪站及永安市場站（位於中永和交界處，地址位於中和）兩座捷運站，幫助民眾往返臺北市與永和區兩地。
永和區與中和區雖然曾經屬於同一個行政區，但分治後道路各自命名，因此如同臺灣其他相鄰的行政區，相同路名通常指不同的道路。但也有少數例外，例如兩地的中和路、中山路即為跨區共用門牌系統的道路，其中中和路有部分路段為兩區區界；中山路之永和部分編為「一段」，中和部分編為「二段」。
比較特殊的是，中和區的永和路是中和鬧區通往位於華中橋西邊之中原里的一條蜿蜒小道，因中原里舊稱「永和-{莊}-」而得名。該道路形成已有數百年之久，與後來的永和區之命名毫無關係。不知其歷史背景者以為道路命名不當，實屬誤解。
*區道北95線（中正路／安樂路）
*永和路－貫穿永和的主要道路，略呈北北東－南南西走向。北經中正橋通往臺北市，南接中和路聯絡中和區，中途經過樂華夜市，本路段捷運頂溪站周邊是永和最熱鬧的商圈所在；底下有臺北捷運中和線通過，亦為市道111號。
*中和路－連接永和區與中和區鬧區的道路，為中永和的邊界道路，東南側屬中和，西北側屬永和。其中東半段底下有臺北捷運中和線通過，公路編號為市道111號。
*中正路－位於永和東側；智光商職坐落於此。
*中山路－永和新闢的道路，是通往中和最重要的道路，比漾廣場坐落於此。
*福和路－經永福橋連接臺北市公館地區的主要道路。
*自由街－連接本區中和路與福和路。
*竹林路－永和區公所坐落於此，並且和永貞路、文化路連結，環繞永和一圈。
*林森路－經福和橋連接臺北市公館地區的另一條主要道路。
*成功路－秀朗地區主要道路，有匝道可以連接上福和橋。
*環河路－永和沿著築堤開闢的道路，新北環快沿著本路開闢。
*得和路－起自四號公園垂直交中正路.民族路.民權路.永元路.民生路.止於成功路其上有秀朗國小。
*永貞路－西起仁愛公園，東至竹林路、福和路口，為永和最重要的東西向幹道。
*安樂路－為永和區與中和區的邊界道路，東側為永和，西側為中和。該路從前係永和溪州地區通往中和南勢角地區的重要道路，自從中正路建成後，因道路彎曲狹窄，失去競爭性，已降為次要道路。
*中正橋－自永和路二段通往臺北市重慶南路三段；並與水源快速道路相接。
*福和橋－自林森路、成功路一段（往臺北機車引道設置處）通往臺北市基隆路四段；並與基隆路高架道路相接。
*永福橋－自福和路通往臺北市思源路。橋側有自來水公司輸水用的拱形的水管橋為其特色。
*新北環河快速道路－新北市三大快速道路之一，連接三重、新莊、板橋、中和、新店安坑地區，為永和境內唯一的快速道路。
*綠2 左線（景美女中－中永和）
*綠2 右線（景美女中－中永和）
*藍41（捷運海山站－捷運永安市場站）
* (經綠野香坡)（新店－西門）
*950（中和－內湖科學園區）
*F521線（A線）（仁愛公園－永平路口）
*F522線（B線）（捷運頂溪站－耕莘醫院永和分院）
*F523線（C線）（永平國小－保順新生路口）
*F525線（D線）（新北市立圖書館永和民權分館－遠東愛買）
*F526線（E線）（民本里－民樂里）
*中壢客運、臺聯客運、國光客運聯營：市政府9001中壢。
*臺聯客運：臺北5350龍潭·小人國·六福村。
*基隆客運：1032（基隆－板橋）（板基線）
*指南客運：1505（淡海－中和）
*內科2（中和－內湖科學園區）
*內科3（土城駕訓中心－內湖科學園區）
*中和線（中和－南港軟體園區）
*雙和線（土城駕訓中心－南港軟體園區）
*世界宗教博物館：位於永和區中山路與保生路口。
*樂華夜市：位於永和路一段與永平路、永貞路一帶，是臺灣著名的觀光夜市之一，也是居民生活中心。
*永和豆漿：原指位於永和路二段中正橋頭的多家24小時營業的豆漿店，1970年代開始逐漸聞名全臺後，臺灣許多縣市都有名為永和豆漿的早點店。
*韓國街：位於中興街，沿線以許多韓國舶來品店家為主要特徵。
*藝術街：位於博愛街，因楊三郎美術館之故，整理為人行步道，假日有時有藝文活動表演。
*美工材料街：位於秀朗路， 因復興商工美工設計相關科系之故，開了頗為密集的店家。
*家具街：位於中正路與中和區交界處(中和區宜安路以南、中正路2巷以北)，與中和區安樂路共同組成許多平價的家具店。
*民俗街：位於店仔街福德宮前廣場。
*比漾廣場：位於永和中山路與保生路口，地下2樓至5樓為百貨公司，原為2000年開幕的太平洋百貨雙和店。
*寶雅生活館永和中正店、永和中山店
*周夢蝶，詩選〈川端橋夜坐〉，1958年。
*侯榕生，散文〈家在永和〉，收錄於《家在永和》1982年，純文學出版社。
*徐鍾珮，散文〈發現川端橋〉1950年代，收錄於《我在臺北及其他》1986年，純文學出版社。
*舒國治，散文〈無中生有之鎮─永和〉，收錄於《作家的城市地圖》，2004年，木馬文化。
*劉梓潔，散文《我在永和及其他》，收錄於《父後七日》，2010年，寶瓶文化。
日本Falcom股份有限公司（；）是主要開發及販售電腦游戲的日本公司，其代表作品有《Dragon Slayer系列》、《伊蘇系列》和《英雄傳說系列》等。
近藤季洋，日本Falcom社長，攝于2014年
1981年3月由加藤正幸創立，最早為美國蘋果電腦在日本的代理經銷商。Falcom的名稱來至於《星際大戰》中的千年隼號（Millennium Falcon）與電腦（Computer）的「COM」結合而成。
2001年遊戲部門從公司內單獨分割出來，成為了現在的「日本Falcom股份有限公司」。2003年12月2日在東京證券交易所上市，而原公司則更名為「株式會社Falcom」，經營方向為資訊科技和投資事業。現址位於東京都立川市曙町，現任代表社長為近藤季洋。
Falcom專注於電腦遊戲的研發，也經常把旗下開發之遊戲系列授權給其他公司，製作非PC平臺的遊戲。同時也以高水準的遊戲配樂著稱，成立了公司專屬樂團「Falcom Sound Team jdk」為旗下遊戲製作各種主題曲與配樂。
1980年代是Falcom的精華時期，但1990年代初期一度陷入沒有新作的窘境。度過了1990年代中後半到2000年代初期的復刻遊戲期，目前正處於持續開發新作的復甦狀態，對外授權遊戲的數量也大幅增加。2002年開始其公司的遊戲內容已逐漸轉向3D化。2006年因全球PC平臺的銷售環境逐漸惡化，將作品轉向PSP平臺。2011年開始開發PSV平臺的作品。2012年開始在PS3平臺上開發作品。2016年開始在PS4平臺上開發作品。
* Dragon Slayer（屠龍劍）系列1984年－1995年（而後部分成獨立系列）
** XANADU（雷諾尼都紀事、迷城-{zh-cn:的國度; zh-tw:國度;}-或桃源鄉）系列 1985年－2015年
*** Xanadu -Dragon Slayer II- 1985年
*** Xanadu ScenarioII The Resurrection of Dragon 1986年
*** Faxanadu 1987年
*** Xanadu Next 2005年
** Romancia 1986年
** Dragon Slayer IV Drasle Family 1987年
** SORCERIAN（-{zh-hans:七星魔法使; zh-hant:魔域傳說;}-）系列 1987年－2005年
** LORD MONARCH系列 1991年－2004年
** 風之傳說XANADU系列 1994年－1995年
* 英雄傳說系列 1989年－
**伊賽魯哈撒篇 1989年－1992年（隸屬於Dragon Slayer系列，為Dragon Slayer VI）
***Dragon Slayer 英雄傳說 1989年
***Dragon Slayer 英雄傳說II 1992年
** 卡卡布三部曲 1994年－1999年
***英雄傳說III 白發魔女 1994年
***英雄傳說IV -{zh-cn:朱紅的淚; zh-tw:朱紅血;}- 1996年
***英雄傳說V 海之檻歌 1999年
****英雄傳說  空之軌跡FC 2004年
****英雄傳說  空之軌跡SC 2006年
****英雄傳說  空之軌跡the 3rd 2007年
****英雄傳說 零之軌跡 2010年
*****英雄傳說 零之軌跡·改 2020年
****英雄傳說 碧之軌跡 2011年
*****英雄傳說 碧之軌跡·改 2020年
**** 閃之軌跡1 2013年
**** 閃之軌跡2 2014年
**** 閃之軌跡3 2017年
**** 閃之軌跡4 -THE END OF SAGA- 2018年
***英雄傳說 曉之軌跡 2016年
***英雄傳說 創之軌跡 2020年
****英雄傳說 黎之軌跡 2021年
** DINOSAUR ～Resurrection～ 2002年
* 撼天神塔系列 1991年－2009年
* Popful Mail（美少女劍士梅兒）1991年
* 魔喚精靈系列 1997年－2008年
* 雙星物語系列 2001年－2008年
**-{zh-hans:雙星物語; zh-hant:奇幻仙境;}- 2001年
* -{zh-hans:咕嚕小天使; zh-hant:可樂米物語; zh-hk:咕嚕小天使;}- 2004年
* RINNE 2005年（由SOFTBANK BB販售）
**伊蘇vs空之軌跡 Alternative Saga 2010年
**那由多的軌跡·改 2021年
*  Falcom Homepage
檳榔西施是一種在臺灣特有的職業，主要指穿著性感、清涼，且在路邊攤位販賣檳榔的年輕女性。西施，是古時越國的美人，亦是漢語對美女的代稱。
桃園市臺4線省道旁的檳榔攤
檳榔（學名：, LINN.）即檳榔樹的種子，與椰子同屬棕櫚科常綠喬木，主幹可長至廿公尺。“檳榔”一詞源于印尼語。檳榔原是重要藥用植物之一，可是近現代大部分都拿來充當提神的食品。
臺灣嚼食檳榔的風氣非常興盛，保守估計臺灣「紅唇族」（嗜嚼檳榔的人）每年花錢買此種俗稱「臺灣口香糖」的金額超過仟億臺幣。龐大的收益，根據行政院農業委員會統計資料，臺灣種植檳榔的農戶，高達七萬戶，而檳榔也於1990年代之後，成為臺灣最主要的經濟作物。不過，瘋狂種植檳榔的結果，對臺灣的山坡地水土保持，造成了很大的危害。臺灣人的檳榔食用方式有明顯加強檳榔的致癌性。即使弊多於利，今嚼食檳榔仍為臺灣極為普遍，且還由藍領階級男子的食用人口，擴展到白領階級，甚至女性。也因為消費產值甚高，販賣檳榔的小攤，充斥臺灣大街小巷，最後因競爭激烈，終於衍生出以女性特徵來吸引消費者的「檳榔西施」文化。
一般來說，檳榔西施泛指販賣檳榔且穿著較為暴露的年輕女性。
臺灣的檳榔攤，裝飾著明亮的霓虹燈，在臺灣西部的南北向縱貫公路和郊區馬路上相當常見。其主要的顧客組成為貨車司機，他們在長途開車時嚼食檳榔來幫助提神。有店鋪為了競爭檳榔所帶來的高利潤，以及獲取顧客們的注意，便聘請了穿著性感的女郎去助銷。其後更多同業效法，競爭越演越烈，賣檳榔的女孩們開始穿得越來越少。
1976年，由於謝家三姐妹的檳榔攤設在中潭公路雙冬路段上，原本是由三姐妹的母親在賣檳榔，雖然雙冬正處於臺中往埔里的交通要衝，來往車水馬龍的大量車潮不斷，但上門客人是寥寥無幾，因此突發奇想地讓自己的三位原先在工廠工作的女兒賣檳榔。等於是謝家三姐妹接手母親的行業，結果生意是出奇地好，不久就在雙冬掀起一股風潮，各家檳榔攤也都紛紛請出自家女兒或聘僱年輕女性來賣檳榔，草屯雙冬成了檳榔西施的起源地。之後綜藝節目上所出現的檳榔姐妹花，例如曹蘭與姚黛瑋在華視《綜藝萬花筒》所裝扮的檳榔姐妹花，即為模仿此三姐妹所出。另外《寶島歌王》葉啟田於1985年發表《忍》專輯，當中第10首《檳榔姑娘》歌詞中的「妖嬌可愛，親像西施，人人看著人人看著心迷醉」從此使西施成為販賣檳榔年輕女性之稱。
2002年，臺灣各地方政府開始禁止穿著過於暴露的檳榔西施，政府機關以行政命令或法律條文加以規範。最先是臺北市，然後桃園縣。至今，在各大都會如臺北、臺中、臺南、高雄市區內，檳榔西施絕跡，僅有零星部分分佈在郊區或交流道附近，但多已不再像過去穿著暴露。
一些檳榔西施為高中高職輟學學生，而且是家庭的主要經濟來源。大部份由於其教育程度和年齡，因此很難在便利商店找到工作；或是由於檳榔攤的較高薪水，因此選擇這個職業。
一些婦女團體對於檳榔西施為改善經濟情況而作性感打扮的權利加以辯解，然而這些辯解是具有爭議性的。她們指出：國際模特兒、明星、展覽會女郎的性感形象並不會被社會認為是不妥當的；社會或法律不去規範模特兒、明星的性感穿著，卻只禁止檳榔西施穿得稀少，這政策顯然是一種階級歧視。
另外，一些人批評媒體造成了這些女孩的負面形象，並忽略了更重要的社會和經濟問題。反性剝削團體，例如勵馨基金會，對於檳榔西施的自主權感到悲觀，因為這些女孩比較像被檳榔攤老闆或她們的家人剝削的童工。
*  Betelnut Girl Photo Gallery by Tobie Openshaw
*  Promo video clip for a proposed documentary on the Betelnut girl culture
*  用鏡頭重新探索檳榔西施的美麗哀愁 - Interviews on China Times Web TV
* 中央大學性／別研究室?檳榔西施首頁
*何春蕤，《 何春蕤東京講座：Gender-Sexuality Troubles--II(英語) 》
*紀惠容，(2001年)，《 商品化的”芭比娃娃” 》，勵馨電子報，2001年9月27日。
*吳瓊華，(2006年)，《 以「臺灣·檳榔·西施」本土議題做為藝術創作深耕十年的女性藝術家》。
*  臺中警方出的「八不公約」管制檳榔西施業。
雪霸國家公園是臺灣第五座國家公園，可溯至日治時期成立之次高太魯閣國立公園，1991年3月1日公告計畫、1992年7月1日成立管理處，以雪山和大霸尖山的「雪」、「霸」兩字命名，這兩座山也是該公園主要的保護目標。其涵蓋範圍從北邊的樂山到邊吉巖山之稜線為界，到南邊的宇羅尾山和大甲溪中游，總面積共有76,850公頃，橫跨新竹縣、苗栗縣、臺中市等3縣市。公園內高山林立，峻秀壯觀，並有稀有的臺灣寬尾鳳蝶，及瀕臨絕種的櫻花鉤吻鮭，是臺灣登山路線最多、最複雜的國家公園。
聖稜線，從左方的雪山（北稜角），到遠處最右的大霸尖山
臺灣第二高峰的雪山於日治時期被命名為次高山，與太魯閣地區早於1937年被劃設為「次高太魯閣國立公園」，公園總面積達27萬公頃。
1979年，行政院核定之臺灣地區綜合開發計畫將本區列為國家公園預定地之一，國家公園的規劃自1987年展開。1991年，雪山、大霸尖山國家公園計畫通過，之後定名為雪霸國家公園。1992年7月1日，雪霸國家公園計畫公告生效並成立管理處，全區面積約76,850公頃，為臺灣第五個成立之國家公園。管理處最初設於臺中縣東勢鎮，至2001年正式進駐苗栗縣大湖鄉汶水。未來計畫將臺中市和平區大甲溪上游溪源區域納入園區範圍，即園區東界向東沿臺中市與宜蘭縣交界，面積擴增兩千多公頃至79,609公頃，進而與太魯閣國家公園接壤。但此提案尚未獲得共識，於2012年第二次通盤檢討時未獲通過。
雪霸國家公園範圍圖
園區邊界自東北角的邊吉巖山起，向南經喀拉業山、羅葉尾山、武佐野群山至大甲溪谷。再沿大甲溪轉西而下，經德基水庫至志樂溪會合處後，沿稜線經宇羅尾山至三錐山。西界自三錐山起向北，經小雪山、南坑山、盡尾山、東洗水山、北坑山、樂山，再往東經觀霧、境界山、南馬洋山至東北角的邊吉巖山。
全區面積共約76,850公頃，依行政區域區分，園區範圍包括新竹五峰五峰鄉1,328公頃、尖石鄉5,416公頃、苗栗縣泰安鄉39,536公頃以及臺中市和平區30,570公頃。
雪山主峰一號、二號圈谷
全臺海拔最高的湖泊─翠池
園區海拔高度自逾700公尺至全臺第二高峰的雪山3,886公尺。雪山遺留豐富的冰河地形，其中冰斗密集分布在雪山主峰周圍，雪山主峰周圍九個圈谷中，八個是古冰斗遺跡。位在雪山北側坡面的一號圈谷是規模全臺最大，二號圈谷則為全臺海拔最高。但雪山圈谷是否為冰河遺跡，仍有爭議。雪山山脈由傾斜甚緩的板巖及砂巖所組成，園區內列名臺灣百岳的山峰共19座。雪山地壘以雪山為中心，呈放射狀分歧，大致上可以分為六道稜脈。
本區河流的主要分水嶺是由雪山主峰主稜和北稜（聖稜線）組成，即大霸尖山往西南方經雪山北峰、雪山，到大雪山的稜脊，也大致為縣市行政區界。西北為苗栗縣大安溪流域，有全臺海拔最高的水池翠池；南部則為臺中市大甲溪的上游。大霸尖山東北方一帶，即北稜和北東稜間為新竹縣境內的淡水河集水區，園區西北角另有新竹縣頭前溪的上游集水區。
大甲溪上游的七家灣溪、無名溪、及武陵溪的河谷呈峽谷地形，在雪山與羅葉尾山之間的狹長谷地上，切出四階的階狀地，而七家灣溪臨羅葉尾山一側谷壁則呈陡峭狀。
依桑士偉氏氣候分類標準，寒帶重濕氣候區分布於園區之東部及中部，西部則屬溫帶重濕氣候區。本區山區多雲霧，溫度較低，以觀霧測站（2,087公尺）為例，1月均溫約為6.8度，7月均溫約為16.6度。雨季大約是在每年的5月到10月，年雨量約在2,000公厘以上，局部地區可達4,000公厘。
雪山黑森林－臺灣冷杉
本區土地多為天然林，占地58,300公頃，約為國家公園面積的76%。人工林占全區面積近18%，其餘為草生地、裸露地、河川地及農墾區。
本區之造林地多為日治時期及戰後的產物，分布於林區海拔700至2,800公尺之間。造林樹種以針葉樹占絕大部分，主要有紅檜、臺灣扁柏、臺灣雲杉、臺灣杉、臺灣二葉松、臺灣肖楠、柳杉、杉木等，闊葉樹主要有臺灣赤楊、櫸樹、竹類等。農墾區主要分布在武陵農場、松柏農場及臺7甲線兩側，主要種植蘋果、梨、水蜜桃、梅、李等溫帶果樹及高麗菜等農作物蔬菜。
天然林包括低海拔之闊葉林、中海拔之針闊葉混合林以及高海拔之針葉林。常綠闊葉林主要分布於2,500公尺以下，組成種類較為複雜，大致可依1,500公尺雲霧帶分為以上的櫟林帶（Quercus Zone）及以下的楠櫧林帶（Achilus-Casstanopsis Zone），結構通常有三至四層。落葉闊葉林分布於1,000至2,500公尺之間，多出現於崩坍地或伐木後的巖礫地，主要樹種有臺灣赤楊、臺灣紅榨槭、尖葉槭、栓皮櫟、臺灣胡桃、臺灣檫樹等。針葉樹種則有臺灣鐵杉、紅檜、臺灣扁柏、臺灣杉、巒大杉、臺灣黃杉、臺灣華山松、臺灣二葉松等多種針葉樹。草本植物則常見五節芒或高山芒。
本區共記錄逾2,000種維管束植物，特有種佔505種，逾總數的四分之一。其中稀有植物計有臺灣曲軸蕨、能高蟹甲草、奇萊青木香、臺灣山芥菜、波葉櫟、森氏毛茛、關山嶺柳等182種。
園區的哺乳動物共紀錄58種，大型的有臺灣黑熊、臺灣野山羊、臺灣野豬、臺灣水鹿；中型的有臺灣獼猴、山羌、石虎、白鼻心；小型的則有穿山甲、食蟹獴、鼬獾、黃喉貂、各種鼠類及蝙蝠。