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阿蒙森本來接下來要探索北極及北極海盆，而他在1909年時聽到美國人羅伯特·皮里和分別都宣稱已率領探險到達北極，阿蒙森知道他的北極之旅很難募集資金，因此改為探索南極大陸。阿蒙森不太清楚他自己的意圖，而他在挪威的支持者及英國人羅伯特·斯科特也很困惑。阿蒙森在那一年計劃要探索南極，使用的船隻是之前弗里德喬夫·南森曾用過的前進號。阿蒙森在1910年6月3日離開奧斯陸，往南前進。在馬德拉時阿蒙森提醒他的船員他們會前往南極，並發了一封電報給斯科特，內文為''" 僅告知你前進號正前往南極——阿蒙森 "  ''。
將近六個月後，他們在1911年的1月14日，到了羅斯冰架的東角（當時稱為「大冰障」），在一個稱為鯨灣的大入口處，探險隊建立了大本營，稱為「」。阿蒙森沒有選擇之前在南極探險時穿的厚重羊毛衣物，而選擇類似因紐特人穿的皮衣。
利用滑雪及為運輸方式，阿蒙森他們在冰障的南方，南緯80°、81°及82°處，沿著一條直接通往南極的路上建立三補給站。阿蒙森也決定在路上殺掉一些狗，作為生肉的來源。包括、及的小隊在1911年9月8日出發，但因為酷寒的溫度，不得不放棄他們旅程。艱苦的旅程也帶來了探險隊中的一次爭執，最後阿蒙森派和另外二人去探索愛德華七世地。
第二次的小隊成員包括、、阿蒙森，在1911年10月19日離開大本營，帶了四隻雪橇和52隻狗。沿著當時已知的阿塞爾海伯格冰川，經過四天的攀登後到達極地高原的邊緣。在12月14日小隊中的五個人帶著16隻狗抵達了南極點（90°&nbsp;0′&nbsp;S）。他們比斯科特的探險隊早了33到34天。阿蒙森將他們的南極營地命名為「」（極地之家），並將南極高原重新命名為「哈康七世高原」。他們留下了一個小帳篷和信，若他們無法平安的回到大本營，可以以帳篷和信說明他們第一個到達南極的成就。
小隊在1912年1月25日回到大本營，只剩下11隻狗。他們離開南極大陸前往澳洲的荷巴特，阿蒙森在1912年3月7日在荷巴特宣佈了他們是第一個到達南極的探險隊，並發出電報告訴支持者。
阿蒙森南極探險的成功是在於謹慎的規劃、良好的裝備、合適的服裝、簡單的前期任務（阿蒙森沒有去測量他往南極的路線，有的只有兩張照片）、了解狗及其乘載能力，以及有效的利用滑雪板。相較於斯科特探險隊的不幸，阿蒙森的探險比較平順。
阿蒙森如此評斷他的南極探險：
阿蒙森將南極探險的經過寫在《南極：記載在前進號上的挪威南極探險，1910－12》（1912）。
1918年，阿蒙森以一艘名為莫德的新船開始探險，一直持續到1925年。莫德被小心翼翼地通過東北通道，從西向東穿過冰層。和他一起參加這次探險的還有奧斯卡·威斯汀和赫爾默·漢森，他們兩人都是到達南極的探險隊的成員。此外,Henrik Lindstr?m是包括作為一個廚師。他中風了，身體非常虛弱，無法參加比賽。
這次探險的目的是探索北冰洋的未知區域，這是受到了弗里德約夫·南森早期與弗拉姆一起探險的強烈啟發。計劃是沿著西伯利亞海岸航行，進入比南森更遠的北部和東部的冰層。與阿蒙森早期的探險不同，這次探險預計會為學術研究提供更多的資料，阿蒙森還攜帶了地球物理學家哈拉爾德·斯維德魯普。
航行的方向是喀拉海的東北方向。阿蒙森計劃將莫德冰封在極地冰帽中，然后向北極漂移——就像南森對框架所做的那樣——他在切爾留斯金角外這么做了。但是，冰變得如此之厚，以至于這艘船無法掙脫，盡管它是為在如此厚重的冰中航行而設計的。1919年9月，船員們把船從冰里放了出來，但在新西伯利亞群島和弗蘭格爾島之間的某個地方呆了11天后，船又結冰了。
在此期間，阿蒙森的手臂骨折，并遭到北極熊的攻擊。因此，他很少參加戶外活動，如乘坐雪橇和打獵。他、漢森和威斯汀，以及另外兩個人，乘坐狗拉雪橇，踏上了1000多公里(620英里)以外的阿拉斯加諾姆的探險之旅。但是他們發現，白令海峽的冰并不是固態的，不能被穿過。他們從阿納迪爾發了一份電報，標明了他們的位置。
阿蒙森在冰雪中度過了兩個冬天，但還沒有達到在北極上空漂流的目標，于是他決定去諾姆修船并購買給養。岸上的幾名船員，包括漢森，沒有按時回到船上。阿蒙森認為漢森違反了合同，并開除了他的船員。
第三個冬天，莫德在白令海峽西部被凍住了。她最終獲得了自由，探險隊向南航行，在1921年到達美國西北太平洋地區的西雅圖進行維修。阿蒙森回到挪威，需要整頓他的財務狀況。他帶走了兩個年輕的土著女孩，一個4歲，他收養了卡科尼塔和她的同伴卡米拉。然而，當阿蒙森兩年后破產時，他把女兒們送到卡米拉住在俄羅斯東部的父親那里去照顧
1922年6月，阿蒙森回到了駛往諾姆的莫德。他決定從計劃中的海軍遠征改為空中遠征，并安排包租一架飛機。他把探險隊分成兩部分:一部分由他帶領，準備過冬，準備1923年飛越南極。在威斯汀的指揮下，莫德島上的第二支隊伍繼續執行原來的計劃，在冰層中飄過北極。這艘船在新西伯利亞群島以東的冰層中漂流了三年，從未到達北極。阿蒙森的債權人最終將其作為抵押，以償還不斷增加的債務。
1923年飛越南極的嘗試失敗了。挪威皇家海軍的阿蒙森(Amundsen)和奧斯卡·奧姆達爾(Oskar Omdal)試圖從阿拉斯加的溫賴特(Wainwright)飛到北極的斯匹次卑爾根群島(Spitsbergen)。當他們的飛機損壞時，他們放棄了這次旅行。為了籌集更多的資金，阿蒙森于1924年在美國各地巡回演講。雖然他無法到達北極，但這次探險的科學成果，主要是斯維德魯普的工作，已被證明具有相當大的價值。在阿蒙森派去執行任務的兩名宇航員彼得·特西姆(Peter Tessem)和保羅·克努森(Paul Knutsen)遭遇厄運的旅途中，許多精心收集的科學數據都丟失了。后來，俄羅斯科學家尼古拉·烏爾托采夫(Nikolay Urvantsev)從被遺棄在喀拉海岸邊的地方取回了這些科學材料。
1925年，在林肯·埃爾斯沃斯、飛行員赫賈馬爾·里澤-拉森、飛行機械師卡爾·費希特和其他兩名隊員的陪同下，阿蒙森駕駛兩艘“多尼埃Do J”號飛行艇——N-24號和N-25號——向北航行87°44′。這是當時飛機到達的最北緯。飛機在沒有無線電聯絡的情況下，在相距幾英里的地方著陸，但機組人員設法重新團聚。N-24已經損壞。阿蒙森和他的機組人員花了三個多星期的時間清理一條從冰中起飛的飛機跑道。他們鏟了600噸冰，每天只吃一磅(400克)的口糧。最后，六名機組人員被裝進了N-25。在一次非凡的壯舉中，賴澤-拉森起飛了，他們幾乎沒有在開裂的冰面上飛行。當所有人都認為他們永遠迷失了的時候，他們勝利地回來了。
1926年，阿蒙森和其他15個人(包括埃爾斯沃斯、賴澤-拉森、奧斯卡·威斯汀，以及由航空工程師翁貝托·諾比爾領導的意大利空乘人員)乘坐諾比爾設計的飛艇“諾格”首次飛越北極。他們在1926年5月11日離開斯匹次卑爾根群島，在5月12日飛越北極，第二天在阿拉斯加著陸。
極地優先的爭論
之前有三個人聲稱已經到達北極:弗雷德里克·庫克(Frederick Cook)在1908年;羅伯特·皮里在1909年;還有1926年的李察·柏德(就在Norge發明的前幾天)，一些人對他的說法提出了質疑，認為他的準確性令人懷疑，或者是徹頭徹尾的欺詐。如果這些其他的說法都是假的，那么“諾格”號的船員將是第一批被證實到達北極的探險者，他們在1926年乘坐“諾格”號浮過北極。如果說挪威探險隊是第一支到達北極的探險隊，阿蒙森和奧斯卡·威斯汀則是第一批同時到達北極和南極的人。
許多事物及地點都起名為阿蒙森：
* 阿蒙森-斯科特南極站是以阿蒙森及斯科特為名。
* 阿蒙森海是南冰洋的一部分。
* 阿蒙森灣屬於北冰洋的一部分，在加拿大西北地區的海岸外，阿蒙森灣的另一側是班克斯島及維多利亞島的西邊。
*月球南極的一個比較大的環形山也以他命名為阿蒙森環形山。
* 《我作為探險家的一生》(1927)
*  The Fram Museum (Frammuseet)
*  Map of Amundsen's and Scott's South Pole journeys at The Fram Museum (Frammuseet)
*  Arctic Passage  at PBS' Nova site has photographs, maps,  excerpts from Amundsen's autobiography  and  an interview with Roland Huntford .
*  Roald Amundsen article at south-pole.com
*  70South&nbsp;– information on Roald Amundsen
*  Short biography from Norwegian Foreign Ministry
*  DIO vol.10 2000  Amundsen's unparalleled record of polar firsts, including evidence that he was 1st to each geographical pole.
*  The Last Place On Earth  1985 serial depicting the race between Amundsen (played by Sverre Anker Ousdal) and Scott.
*  Roald Amundsen At Find A Grave
*  The Red Tent  Sean Connery plays Amundsen
*  Villemont  Roald Amundsen Legacy at VILLEMONT
*  Search for Amundsen's crashed plane
羅爾德·阿蒙森的著作
*  Works by Roald Amundsen at Internet Archive and Google Books (scanned books original versions color illustrated)
*  Works by Roald Amundsen via LibriVox (audiobooks)
*  ''The South Pole'' Arthur G. Chater's 1912 translation (HTML)
理論地理學是關于地理現象和地理過程的模式的學說，它從機理角度闡述地理現象的發生、發展和演變。
最初的理論地理學關心的是關于地理分布形態的一些數學分析，現代理論地理學注重地理過程與地理系統的模式闡述。在模式闡述方面，理論地理學基本上采取了4種分析類型：環境（比如說山地）、區域（比如說城鎮體系）、地方和全球。關于環境與區域的學說構成狹義的理論地理學內容，納入地方與全球的學說后，形成廣義理論地理學體系。一般說來，狹義理論地理學采取數學現實闡述理論，與理論物理學的闡述形式相近，但是關于地方和全球的理論，采用學說形式，比如說地帶性學說。這種情況的出現是因為地球只有一個，地方也是獨特的，“沒有第二個例證”，一般的物理學邏輯實證主義的理論發展道路在全球、地方問題分析中失效。因此，把理論完成數學化的理論物理學模式在理論地理學構造體系中不完備。
在學術界有些學者認為不存在理論地理學，因為地理學有明顯應用特色，應用其它學科理論就夠了。這種看法在于忽視地理現象的整體性，一般分析性學科從一個角度可以認識地理現象，同時不能揭示地理現象的相互聯系和他們的演變，這種對相互聯系的重視正是理論地理學的特點。例如流體力學研究河流，把河岸作為流體的邊界條件；地質學研究河岸，把水流作為外部要素。地理學關心的是水流啟動河岸泥沙，改變了水流結構也改變河岸的形態，這種研究是地理學從整體性研究的特點。地理學研究的另一個特點是地理現象的差異性，這種差異性導致一個地方不同于另一個地方，今日的地球不同于昨日的地球。差異還意味著區域之間相互依賴，區域、環境、全球和地方發展過程是進化的、路徑依賴的，這些差異性特點導致了需要一種綜合的理論，這就是理論地理學。
蘇格拉底（希臘文：，拉丁文：，），古希臘哲學家，和其追隨者柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德被并稱為希臘三賢。他被認為是西方哲學的奠基者。沒有留下著作，其思想和生平記述于后來的學者（主要是他的學生柏拉圖）和同時代的劇作家阿里斯托芬的劇作中。柏拉圖的《對話》一書記載了蘇格拉底在倫理學領域的貢獻。
蘇格拉底出生於伯里克利統治的雅典黃金時期，出身貧寒，父親是雕刻師，母親為助產士。蘇格拉底的妻子是贊西佩，育有3名兒子（Lamprocles, Sophroniscus, Menexenus），蘇格拉底死時他們都還很年幼。
傳說中贊西佩是一名脾氣暴躁而又嘮叨不休的潑婦。不過這可能是因為色諾芬對她的誇大描述而造成的。有個著名的故事：一次贊西佩對蘇格拉底大吵大鬧，然后用垃圾和污水澆了蘇格拉底一身，蘇格拉底說：“暴雷之後，必有陣雨”。
依據柏拉圖的《會飲篇》記載，蘇格拉底曾說要將他自己的一生只貢獻給最重要的技藝或職業：討論哲學。蘇格拉底在他父親死後只繼承了一筆為數不多的遺產。根據色諾芬的記載，蘇格拉底是依靠學生貢獻的學費維持生計，而阿里斯托芬則描述，蘇格拉底開辦了一個哲學學校。而柏拉圖的《會飲篇》則記載蘇格拉底明確拒絕接受教學的學費，因此，他有可能是依靠朋友如克力同的施與。
蘇格拉底並沒有自己的著作，當代對於蘇格拉底所知的一切大多是來自許多不同的記載：由蘇格拉底的追隨者柏拉圖所記載的對話錄、色諾芬的著作、以及阿里斯托芬和亞里士多德的著作。
除此之外，阿里斯托芬對於蘇格拉底的記載，並非有意記載蘇格拉底的真實生平，而是對他的挖苦和諷刺。另一件複雜的問題在於，古希臘學者常會將他們自己的概念、理論、有時候甚至是個人的特徵，都記載為他們的導師所提出的，而柏拉圖也遵循了這一傳統，因此柏拉圖對於蘇格拉底的記載很可能也參雜了其本人的觀念。
在記載中的一些角色，如蘇格拉底的朋友阿爾西比亞德斯在對話錄中指出蘇格拉底曾經在伯羅奔尼撒戰爭中加入雅典軍隊作戰。柏拉圖的《會飲篇》也指出蘇格拉底個人相當的勇敢。在一個場合中蘇格拉底在戰場上緊隨阿爾西比亞德斯的身邊以保護他，或許還拯救了他的性命。
蘇格拉底之死。由雅克·路易·大衛所繪（1787年）。伯羅奔尼撒戰爭結束後，三十人僭主集團倒臺。當時雅典正試圖穩定局面並消除戰敗的羞恥感，而被推翻的三十人僭主集團中，克里底亞和查米迪斯曾是蘇格拉底的學生，並且蘇格拉底主張精英治國，有支持極權主義的傾向。克里底亞和查米迪斯被雅典新政府處死後，在三名雅典政治人物的勸誘下，雅典的法庭以不虔誠和腐蝕雅典青年思想之罪名審判蘇格拉底。當時希臘人的文化把天神和女神視為是保衛城邦的重要角色（舉例而言，雅典便是以其保護神雅典娜為名）。雅典在伯羅奔尼撒戰爭中的戰敗被人解釋為是雅典娜對雅典不敬神的懲罰，而補救的辦法就是懲罰那些質疑雅典娜或其他天神的人。在《申辯篇》裡蘇格拉底堅持這次審判是完全錯誤的。
依據柏拉圖《申辯篇》裡所記載的審判記載，蘇格拉底的「罪行」開始於他的朋友在德爾斐的神諭處詢問是否有人比蘇格拉底更聰明；神諭處的回答則是否定的。蘇格拉底解釋這個答案是另一個謎題—要他開始尋找比他更聰明的人。他質問雅典的人們有關他們對於至善、美麗、和美德的看法，發現他們雖然自以為知道很多，實則根本一無所知。蘇格拉底於是總結道：他比其他人聰明的地方僅只在於他承認到他什麼也不知道。蘇格拉底的智慧使得當時那些被他質疑愚蠢的雅典政治人物轉而對付他，導致了這場不敬神的審判。
蘇格拉底最終被500位公民所組成的陪審團裡，以280票對220票被判有罪。然後以360票對140票以不虔誠和腐蝕雅典青年思想之罪名（原因是不相信神）判處蘇格拉底死刑。依據色諾芬和柏拉圖的記載，蘇格拉底原本有機會逃跑，他的學生們已經準備好賄賂監獄守衛，在逃跑後蘇格拉底將會逃離雅典。在名畫「蘇格拉底之死」中，蘇格拉底的床下有一塊地磚，描繪的可能就是逃跑的計畫之一。如同蘇格拉底與克力同的對話所顯示的，蘇格拉底拒絕逃跑的原因是因為他了解到他必須遵守這個城邦的法律，服從這個城邦的公民和法官、以及陪審團所審判的結果。否則他便會違反他與這個城邦的「契約」，進一步破壞雅典法律的權威，而這樣做是違背了蘇格拉底所提倡的原則的。最終蘇格拉底飲下毒堇汁而死。依據《斐多篇》記載，蘇格拉底死時相當平靜，堅忍地接受了他的判決。
蘇格拉底對於西方思想最重要的貢獻或許應該是他的辯證法（用一個問題回答一個問題）來提出問題，這被稱為蘇格拉底教學法或詰問法，蘇格拉底將其運用於探討如神和正義等許多重要的道德議題上。這最早的記載是出自於柏拉圖的''蘇格拉底對話錄''上，蘇格拉底通常被視為是西方政治哲學和倫理學或道德哲學的奠基之父，也是西方哲學的主要思想根源之一。
蘇格拉底認為每個人都生活在“實在”中，但有些人認識不到自己邏輯上的錯誤，因此有各種錯誤的想法。蘇格拉底用一系列的問題協助一個人或一群人來判斷他們的信念，例如神或正義是否存在的問題，指出他們的回答中的漏洞，藉此讓他們認識自己的邏輯和認識上的錯誤。這種方法是屬於假說消除的被動方法，隨著受測者承認更進一步的假說，在消除之前的假說的過程中必然產生矛盾。這種方法是用於逼使一個人檢視他自己的信念和這種信念的真實性。
要研究蘇格拉底的哲學信仰並不是一件簡單的事：由於他完全沒有留下半點自己的著作，我們只能從柏拉圖和色諾芬的記載中加以探索，然而他們兩人的記載又往往是互相矛盾的，因此對於何者的記載更接近真相一直是爭論的話題。有些人認為蘇格拉底其實沒有任何特定的信仰，而是只會加以盤問每種信仰；在《理想國》中他發表的冗長理論其實是柏拉圖的想法。有些人主張他其實沒有半點自己的信仰和理論，但對此又有許多爭論，因為要從記載中區分柏拉圖和蘇格拉底兩人的概念相當的困難，同時要解釋他們的概念又更為困難。也因此，要從柏拉圖和色諾芬等人的記載中尋找蘇格拉底的理念並不簡單——必須留意這些理念很可能不是蘇格拉底本人所提出的，反而更接近於這些記載者自己的看法。
從對話錄裡得到的證據顯示蘇格拉底只有兩個導師：文法家普羅狄克斯、以及一名女祭司狄奧提瑪（Diotima），狄奧提瑪教導了蘇格拉底有關愛的知識。一些對話錄也顯示出蘇格拉底曾受到了當時的思想家如巴門尼德和阿那克薩哥拉的影響，歷史記載通常也將這兩人視為是蘇格拉底的導師。古典歷史學者John Burnet主張蘇格拉底的主要導師是阿那克薩哥拉派的學者阿基勞斯（Archelaus），有關阿基勞斯的記載其實也是蘇格拉底自己的理論。而Eric A. Havelock則認為蘇格拉底與阿那克薩哥拉派的關係證明了他與柏拉圖的哲學理念差異。
蘇格拉底曾為阿那克薩哥拉斯的宇宙之心理論驚艷，但令他失望的是：「那人沒有繼續深究心，也沒有提到心對掌管萬物有什麼角色，反倒把空氣、乙太、水和很多奇怪的東西當成原因。」蘇格拉底認為自然主義者沒有問到真正重要的問題，就像說他在牢裡是因為「我的身體由骨骼和肌腱構成，而放鬆肌腱讓我能垂下四肢，這就是我垂著四肢待在這裡的原因。」可是他的骨骼和肌腱為什麼不安安穩穩待在墨伽拉或維奧蒂亞？「要不是我認為承受城邦的處罰比逃亡或走人更正確、也更有尊嚴，跑去那裡不是對我最好嗎？」
蘇格拉底經常說他的智慧是來自於體悟到他自己的無知。蘇格拉底可能認為做壞事是無知所造成的後果，做壞事的人必然沒有比他人聰明。唯一一件蘇格拉底經常宣稱擁有的知識是對於愛的知識，並以此聯系他「對於智慧的熱愛」—例如對于哲學的熱愛。他從來沒有宣稱過他擁有許多智慧，他只不過是比別人更了解到：一個人要追求智慧就必須先熱愛智慧本身。至於蘇格拉底是否相信人類（和天神如阿波羅等相對照）真能變的有智慧也有待爭議。他的確曾經區分愚蠢與理想中的知識的差別；另一方面，他也在《會飲篇》（狄奧提瑪的演講）和《理想國》（洞穴的寓言）中描述了一種累積智慧的方式。
在柏拉圖記載的《泰阿泰德篇》（150a）中，蘇格拉底曾經將自己比作一個真正的媒人（προμνηστικ??），以對照一個老鴇（προ?γωγ??）。這段對話也被色諾芬的《會飲篇》（3.20）記載，不過描述的卻是蘇格拉底開玩笑稱若他當初學習了拉皮條的技藝，必然會替他賺進大筆財產。身為一個哲學講師，蘇格拉底對聽眾的回覆都是為了使他們對智慧的概念更加透徹，雖然他自己都否認他是一名導師（《申辯篇》）。他所扮演的角色，在他看來，稱之為接生婆（μα?α）更為恰當。蘇格拉底解釋道他自己並沒有多少理論，但他知道要如何將理論的種子散佈給其他人，並能判斷這些理論是否具有價值。或許最重要的，他指出助產士由於年齡過老而無法生育，而從來沒有生育的婦女是不可能成為接生婆的；因為一個從沒生育過的婦女不可能擁有那樣的親身經驗，同時也不能判斷何者才是有價值的嬰兒、而何者應該將其扔至山腰拋棄。為了衡量這些因素，接生婆必須同時具備生育的經驗和知識。
蘇格拉底相信人們最好的生活方式就是專注於發展自己的本能，而不是去追求物質的富裕。他總是鼓勵別人注重友誼關係和參與社會的共同體，蘇格拉底相信這是使人們共同成長的最好方式。他的行為也都實踐了這些原則：到了最後，儘管他有機會可以逃離雅典，但蘇格拉底仍接受了他的死刑判決。他認為私自逃跑是破壞了他的共同體的決定；而如同以上所述，蘇格拉底在戰場上的英勇表現也無人能夠指責。
蘇格拉底教學中的一貫思路認為人類的確擁有某些美德。這些美德代表了一個人最重要的人品，而之中最居前的則是哲學或智慧的美德。蘇格拉底強調「美德是所有事物裡最寶貴的東西；一個人最理想的生命是將其一生奉獻用於尋找道德與真理。真相被隱藏在陰霾處之下，而哲學家的任務就是要揭露出他們所知的竟是如此之少。」一個人要真正做到至善，而不是僅僅依據他的「意見」行動；一個人必須了解不變的至善本身。
蘇格拉底相信「理想存在於一個只有智者才能了解的世界」，因此有人主張蘇格拉底相信只有哲學家才有這種能力統治其他人。依據柏拉圖的說法，蘇格拉底對於政治的特定理念絕非難以理解的。他公開的反對當時雅典已經長期實行的民主制度。但不只是雅典的民主制度，蘇格拉底反對所有不符合他哲學中理想國家的政府形式，而雅典政府也沒有達到這個標準。在蘇格拉底生命的最後幾年裡，雅典由於政治的動亂而經歷多次大規模變遷，民主制度最後被軍閥三十人僭主集團推翻，領導這個集團的是柏拉圖的一名親戚克里提亞斯，他也曾是蘇格拉底的學生之一。僭主集團在暴虐統治一年後終於被推翻，雅典又重新採納民主制度，當時民主政府還對暴政統治期間的所有有關人士宣布大赦。但僅僅四年之後，民主制度就把目標指向了壓制蘇格拉底上。
對於蘇格拉底所相信的政治理念究竟為何，一直是哲學界最大的爭論之一。最多人同意的一種說法是蘇格拉底並不相信哲學家可以擔任國王的概念，因為蘇格拉底始終拒絕進入政界或參與任何形式的政府運作；他經常指出他不可能去干涉或指揮其他人要如何生活，因為他根本就還沒有徹底了解他自己。哲學家只是熱愛智慧的人，而且也不是真的具有智慧。在遭到五百人會議的定罪後，蘇格拉底接受了他的死刑處分，這也是支持這種論點的證據之一。許多人也主張雅典反民主的潮流是從柏拉圖開始發展的，因為柏拉圖無法接受他的導師竟遭到民主體制如此不平的判決。無論如何，毫無疑問的是蘇格拉底對於三十人僭主集團的厭惡絕對不下於民主制度；當僭主集團要求蘇格拉底協助捕捉一名雅典人時，蘇格拉底加以拒絕並差點因此而遭致生命危險。
在伯羅奔尼撒戰爭中雅典海軍於阿吉紐西群島戰勝，但許多失事船隻的水手沒有獲得救援而死，接踵而來的民怨引發了一場政治風暴。多名海軍的將領被起訴，蘇格拉底擔任了審判的主審官，儘管遭遇強大的民意壓力，蘇格拉底仍堅持依據法令審判，力排眾議反對處死海軍將領，儘管後來蘇格拉底遭到撤換，但這起事件成為蘇格拉底生平中最重大的政治活動。儘管後來是民主制度宣判了蘇格拉底的死刑，依據蘇格拉底的行動來看，他仍認為三十人僭主集團的專制統治的正當性並沒有民主制度來的高。
在柏拉圖記載的對話中，蘇格拉底似乎經常顯示出他神秘的一面，探討轉世以及神秘宗教等議題；不過這通常被視為是柏拉圖自己添加的記載。無論如何，這並不能排除一切的可能性，因為我們也不能確保柏拉圖和蘇格拉底兩人間的真實差異為何；除此之外，色諾芬的記載也顯示出一些類似的結果。當中最值得注意的是在柏拉圖《會飲篇》和《理想國》裡的討論，蘇格拉底說到一個人前往美麗之海凝視至善的理型，如此才能獲得智慧，整段過程幾乎類似於神秘的神示經驗（這段對話出自《會飲篇》裡，蘇格拉底對學生演講描述他的導師—女祭司狄奧提瑪探索哲學的歷程，當時狄奧提瑪甚至還擔心蘇格拉底沒有能力達到神秘的最高境界）。而在《美諾篇》裡，蘇格拉底則提起了厄琉息斯秘儀，告訴美諾若要更徹底理解蘇格拉底的答案，他必須加入下週的入會儀式。
或許最令人感興趣的部分是蘇格拉底是依賴於一種他所聽到的「徵兆」聲音來判斷他是否犯下錯誤。也是這種徵兆一直阻止蘇格拉底進入政界。在《斐德羅篇》裡的記載告訴我們，蘇格拉底將這視為是一種「天神的錯亂」，而這種錯亂則是天神賜與的禮物，賦予了我們有關詩歌、神秘、愛、甚至是哲學本身的各種靈感。這種徵兆通常屬於我們稱之為「直覺」的形式，然而，蘇格拉底將這種現象描述為「惡魔」，顯示了它是起源於天神、神秘，而且是不受他自己的思想所控制的。
柏拉圖、色諾芬、以及亞里士多德的著作是研究蘇格拉底的主要來源，柏拉圖和色諾芬是蘇格拉底的學生，據推測他們也可能神化了他；無論如何，他們所留下的著作是今天我們所知唯一對蘇格拉底的連貫記載。亞里士多德雖然不是蘇格拉底的嫡傳子弟，但也經常在他的著作中提起蘇格拉底。
蘇格拉底對話錄是一系列由柏拉圖和色諾芬所寫的對話記載，記載了蘇格拉底與其他當代人物的對話、或是蘇格拉底與他的學生之間進行的討論。柏拉圖的《斐多篇》便是他晚年的記載之一。雖然《申辯篇》是柏拉圖自己進行的申辯文，但它通常也被歸類為對話錄的一部分。
《申辯篇》記載了柏拉圖在審判上發表的申辯演說。在雅典的司法制度裡，一篇申辯文可以分為三個部分：
在柏拉圖的記載中，他通常不會將他的概念藉由某個特定的角色發表，而是將其透過蘇格拉底教學法呈現出給讀者。大多數對話錄多多少少都運用了蘇格拉底教學法，但都沒有《歐緒弗洛篇》那麼徹底。在這篇對話錄裡，蘇格拉底和歐緒弗洛重複的檢視蘇格拉底提出的問題和其答案「…什麼是敬神，什麼又是不敬神？」
在柏拉圖的對話錄裡，學習似乎是一種回憶的過程。靈魂在進入身體之前是屬於理念的範圍，也只有在那裡它才能真正看清事物的本身，而不是被凡世間的陰影和經驗所掩蓋。藉由回憶的過程，便能將純粹真實的理念帶入靈魂，也因此獲得了智慧。
在柏拉圖撰寫的蘇格拉底記載中，我們很難分辨哪個理念才是由蘇格拉底（或他的朋友）所提出的、而哪個理念是新增的或由柏拉圖闡述的—這個問題在學界又被稱為蘇格拉底問題。通常，柏拉圖早期的作品往往較接近於蘇格拉底的真實理念，而後期的作品—包括了《斐多篇》在內—都被認為很可能是柏拉圖自己提出的想法。
* Coppens, Philip,  "Socrates, that’s the question" Feature Articles&nbsp;– Biographies, PhilipCoppens.com.
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* 古騰堡計劃蘇格拉底的電子書：
**  阿里斯托芬寫的諷刺喜劇
*  免費的有聲書''Euthyphro''在 LibriVox
* ''An Introduction to Greek Philosophy'', J. V. Luce, Thames & Hudson, NY, l992.
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中文輸入法是指為了漢字輸入計算機或手機等電子設備而采用的編碼方法，是中文信息處理的重要技術。一般可分類作拼音輸入法（如：漢語拼音輸入法、注音輸入法、粵拼輸入法、日語假名輸入法）、字形輸入法（如：倉頡、大易、五筆、鄭碼、表形碼、九方），以及混合音、形兩者的音形碼輸入法。
中文輸入法是從1980年代發展起來的，中間為幾個階段：單字輸入、詞語輸入、整句輸入。對于中文輸入法的要求是以單字輸入為基礎達到全面覆蓋；以詞語輸入為主干達到快速易用；整句輸入還處于發展之中。
從漢字的邏輯構造上看，漢字并不能像英文字母那樣被分成少量的元素單位，從而不能進行以文字構造為基本單位的分類歸放、處理等。雖然漢字可以分成不同的部首、偏旁等文字基本構件，但是被分成的基本構件數量過多并且基本構件在組成漢字時的位置、方位、朝向都將決定漢字的構成（例如「昌」跟「昍」，「員」跟「唄」，「江」跟「汞」）。這大大限制了中文漢字直接以漢字本身的構造進行快速錄入速度，根據漢字的構造輸入的方法例如有五筆字型輸入法、倉頡輸入法和嘸蝦米輸入法。
由于中文漢字的構造特性，漢字的字形輸入顯得繁瑣。這也從而衍生出字音輸入法等其它轉碼輸入法。
音轉碼對漢字的讀音要求比較準確，而漢字又是語素文字，字音輸入法與漢字輸出無直接關聯，且漢字同音字、多音字較多，這客觀上對字音輸入漢字的方法有一定的障礙。但是以人類思考的邏輯而言，絕對是“我手寫我口”，而非口中說的語音還要轉為字形如何書寫及字碼如何輸入，因此只要會說普通漢語，字音輸入法（包括語音或鍵盤）顯得自然而較多人使用，況且在人工智能的輔助下，已可將語言和文字兩體系建立良好關聯性，重碼率低，其克服了漢字輸入時多音字、同音字的障礙。目前國民教育以字音輸入法已可有效配合識字教學，連結語言和文字兩體系。
國立交通大學的一套試驗漢字鍵盤。
由於漢字數以萬計（截至2020年Unicode13.0中便有92,857個字符（廣義上是指中日韓統一表意文字）。占到了Unicode13.0中的143,924字符的64.52%），電腦鍵盤不可能為每一個漢字而造一個按鍵。因此，人們需要替漢字編輸入碼（檢索出漢字的代碼），用數個鍵來輸入一個漢字。此外，雖然使用特殊鍵盤輸入，可達每分600字以上的速度，但由於電腦鍵盤之普及，普通日常使用仍以電腦鍵盤為主。
中文輸入法的發展過程，是“萬碼奔騰”的過程，在20年間出現了上千種編碼方法。漢字的單字輸入分為幾類：音碼、形碼、形音碼、音形碼、無理碼等。注意輸入法編碼，與漢字內碼區分，內碼以GB 2312-80、GB18030-2005、GBK、Big5、Unicode等內碼為基礎。
因為使用漢字正簡的不同，漢字計算機軟件市場經常被分成兩個不同的市場：簡體字用戶（中國大陸）和正體字用戶（臺港澳）。大陸計算機用戶一般都會漢語拼音，所以拼音起源的輸入法在大陸很普遍。在臺灣，注音輸入法比較流行，但市場上也有很多其他種類的輸入法，如倉頡、行列，香港等粵語地區也流行粵語拼音輸入法。
隨著地理環境交流的發展，中文輸入法不斷擴充字符集（或包含漢字數），以達到正體字、簡體字與生僻字通用的目的。主流形碼輸入法為了解決字符數擴充導致重碼數增加的問題，大都推出了新版字根布局系統（如98五筆、鄭碼、倉頡輸入法六代等），取碼方式及拆字方法沒有變化或變化不大。其中字根布局系統為了解決字根過多易產生重碼的問題而向字根雙編碼（如鄭碼）及用已有字根組合新字根（如倉頡碼）兩個方向發展；取碼方式及拆字方法則希望可以更多取到字形的整體結構而非僅開頭部分。
簡體中文輸入法大部分可以分為三類：拼音輸入法、形碼輸入法（如：五筆、鄭碼、表形碼）和音形碼輸入法（如：二筆、自然碼）。智能ABC身兼兩種輸入法既可以純拼音輸入又可以音形碼輸入，絕大部分的輸入法軟件都采用上述的漢字編碼方法。見中文輸入法列表。
漢語拼音輸入法是利用漢字的讀音（漢語拼音）進行輸入的一類漢字輸入法。拼音輸入法有幾種輸入方案包括全拼和雙拼。市場上有許多用拼音作基礎的輸入軟件。絕大多數中文操作系統均附帶漢語拼音輸入法，如內置于Windows操作系統中的智能ABC（已停止更新）和微軟拼音。此外互聯網早期時代還有紫光拼音、拼音加加、拼音之星、智能狂拼、黑馬神拼等輸入法，在之后由中國互聯網公司開發的搜狗拼音、QQ拼音、百度輸入法等輸入法較為流行。
其中用于手機的漢語拼音輸入法較常見的有：搜狗手機輸入法、QQ輸入法、點訊輸入法（現為百度手機輸入法）、訊飛輸入法、觸寶輸入法、 同文輸入法、谷歌拼音輸入法、GBoard等。
粵語輸入法是一種利用粵語拼音打字的輸入法。
和注音輸入法有關的主要介紹請參見下文「正體中文鍵盤輸入法」章節，但基于注音輸入的原生簡體中文輸入法只有微軟新注音2010/2012和 Rime輸入法。
微軟新注音2007啟用簡體中文模式之后允許以臺灣當地的讀音標準進行簡體中文輸入（而不是輸入正體之后再走整句轉簡流程）；
微軟新注音2010/2012則會在啟用簡體中文模式之后直接啟用專門的簡體中文語料庫、使用中國大陸當時的官方讀音用字標準直接進行簡體中文輸入；
之后的微軟新注音無法使用簡體中文模式、且臺灣微軟官方至今也沒有提供公開解決方案。
同期其它產自臺灣的注音輸入法均采用「先敲正體、再行轉簡」的相容方案。
Rime輸入法由河南人佛振編寫、內建基于大千鍵盤布局的原生簡體中文注音輸入方案（兼具港標正體中文和臺灣正體中文的文字輸入模式），
其輸入節奏風格采用類似于搜狗拼音輸入法的順序輸入方案、也使得大千鍵盤布局特有的聲韻并擊的功能無法使用，
但這同時也是Rime注音輸入方案的優點，Rime的簡碼拼字注音輸入方案是注音輸入法中獨有的，在很多情況下輸入速度會比傳統注音輸入法快速。
五筆字型輸入法是王永民在1983年8月發明的一種漢字輸入法。
漢字編碼的方案很多，但基本依據都是漢字的讀音和字形兩種屬性。五筆字型完全依據筆畫和字形特征對漢字進行編碼，是典型的“形碼”。五筆字型輸入法在使用簡體中文的地區較廣泛，是這些地區最常用的形碼輸入法。
鄭碼輸入法是一套字形輸入法，其發明人是中國著名文字學家、《英華大詞典》主編鄭易里教授及其女兒鄭瓏。鄭碼設計之初便考量正體、簡體字統一編碼的需要，在使用同一編碼規則情況下，可以輸入10萬以上正體、簡體漢字。
現今大部份作業系統皆附有鄭碼輸入法。它是簡體中文使用地區最常見的形碼輸入法之一。為了解決正體字與簡體字通用的問題，鄭碼采用字根雙編碼方式減少字根重碼，因采用按特征檢索基根和區碼方式以及大多采用標準的偏旁部首記憶量增加不大較為易學。
表形碼是由旅居法國的華僑人士陳愛文于80年代發明的中文輸入法。
二筆輸入法是陳勁松于1992年發明的漢字輸入法，分為音形碼和全形碼兩種，其中音形碼得到較廣泛使用。
二筆輸入法將漢字按字形結構分為獨體字和合體字；按碼長分為一碼字（一級簡碼）、二碼字（含簡碼和全碼）、三碼字（含簡碼和全碼）和四碼字。輸入漢字時，第一碼取漢字拼音首字母，從第二碼起取筆畫，每二筆算一碼，最多取四碼，不足四碼應全取，不能取雙筆畫時就取單筆畫。二筆輸入法具有規范、易學、快速的特點，也是目前唯一通過中國教育部評審的可以進入中小學教材的漢字輸入法。
音形碼輸入法是編碼方式以拼音（通常為拼音首字母或雙拼）加上漢字筆畫（偏旁或字根）輔助的輸入法，因易學、智能且接近形碼的少重碼體驗等特點而受到部分用戶的歡迎，較好的平衡了拼音輸入法重碼多、輸入效率低，而形碼輸入法學習較困難的情況。
代表輸入法有超強快碼、哲豆音形、現代二筆輸入法（音形版）、自然碼、拼音之星譚碼、小鶴音形和智能ABC等。
常見的正體中文鍵盤，印有注音、倉頡 和大易碼
正體中文輸入法的歷史可溯及自1976年由朱邦復發明之倉頡輸入法開始。目前正體中文輸入法主要有：屬於字形輸入法的倉頡輸入法、行列輸入法、大易輸入法、嘸蝦米輸入法、部首輸入法、筆劃輸入法，和屬於拼音輸入法的注音輸入法、粵語拼音輸入法等。
注音是採用符號或記號來標注文字的發音方式及語調，亦可稱為音標、標音符號或注音符號。標音符號主要有兩類，一類是以拉丁字母為基礎的標音符號如國際音標、漢語拼音、通用拼音，這一類通常稱為拼音；另一類注音符號是由北洋政府教育部於1918年11月23日所公佈，目前盛行於臺灣，名為「國語注音符號第一式」。
注音輸入法則在此基礎下，藉以利用臺灣注音符號和漢語拼音的注音來達到輸入中文的效果，此輸入法易於使用，只需使用者懂得注音和拼音就可以輸入中文，雖然有高選字率的缺點，仍是最常為一般臺灣人使用的中文輸入法。
一種中文注音輸入法。其特徵為將介音及聲調合併輸入，以減少按鍵次數，並且將介音及聲調合併鍵區分為「接鍵」類及「不接鍵」類，以控制按鍵次數及輸入之流程。本發明將「介音及聲調之合併鍵」位置與「聲母」「除介音以外之韻母」之按鍵位置作不重疊與重疊兩種應用。在重疊時以組合鍵或規定合併鍵在第二次按鍵時輸入，區別合併鍵與「聲母」「除介音以外之韻母」之按鍵。
在Ubuntu之下，以Gedit利用倉五輸入中文
倉頡輸入法，是由臺灣人朱邦復於1976年所創製的中文輸入法，最初只有正體中文版本，原名「形意檢字法」，用以解決電腦輸入漢字的問題。1978年由前國防部長蔣緯國將軍重新定名為「倉頡輸入法」。
朱邦復公開倉頡輸入法，不收分文，使電腦漢化得到很大的進展。現今大部份作業系統皆附有倉頡輸入法。它是正體中文使用地區最常用的形碼輸入法。
在香港及澳門， 倉頡與速成是最常用的中文輸入法。香港的文職招聘廣告中經常要求求職者懂得倉頡及（或）速成輸入法。因粵拼、耶魯拼音等粵音輸入系統不普及，且港英時期至兩文三語政策之前較少使用普通話拼音，多數香港人不使用字音輸入，依照字形的倉頡和速成遂成為最常用的中文輸入法。
發明者為臺灣人廖明德，他曾任職發展倚天中文系統的倚天資訊，行列輸入法免費授權給海峽兩岸的中文電腦廠商，附在各系統中，讓使用者可以免費使用。
行列輸入法的設計和其他拆字型輸入法有著很大的不同，像是一種將文字編碼的方法。和早年使用來做為字典索引的四角號碼一樣，行列輸入法也是類似這樣用數字來為中文字編碼。
除了將文字編碼之外功能，行列輸入法還將這個編碼後的數字和鍵盤互相對應，也是這樣的一個對映關係，讓使用者省去背誦字根的力氣。
發明者為臺灣人王贊傑。
發明者為臺灣人劉重次，以低重碼率、可輸入文字廣泛著稱的字根式輸入法。嘸蝦米以形音義將英文字母與字根結合，所以只要可以輸入英文的鍵盤皆可使用。
自然輸入法為中央研究院資訊科學研究所特聘研究員許聞廉教授在1990年所發明。
漢音輸入法是於1985年由松下電器技術開發公司周峻慧開發，是第一個拼音/注音兼具的智慧型輸入法。由於學習容易及變換率高，推出時曾造成相當震撼。惟當時臺灣市場規模不大，日本松下逐漸縮小開發投資。現已無販售與維護。至今仍有發燒友繼續找出在Windows 7、Windows 10中使用漢音的方法。
將中文字以形象化的字符（形筆字母）來拼砌中文字「見字打字」。
利用粵語拼音來輸入漢字。粵語沒有像漢語拼音那樣統一、通行的拼音系統，故輸入法有基於不同拼音方案的系統。
快速倉頡輸入法是由香港的一位中學教師麥志洪於1987年開始研發至今的一種「倉頡輸入法」加強版，支援多種作業系統 Linux、 Windows、macOS、Android, iOS ……等等；快速倉頡輸入法在倉頡輸入法的編碼上首先增加了三碼倉頡的編碼（取頭、二和尾碼第一版快速倉頡輸入法）（簡稱快倉一），其基本理念類似於兩碼的「速成輸入法」，只是由兩碼改成三碼，用以減少速成輸入法中過多的重碼。快速倉頡輸入法其後發展中加入了「字根偏旁」減少了重碼，例如骨（月）、目（月月）、米（火火）、車（十十）、糸（女女）……等等。以「頭尾尾」「頭頭尾」和「頭二尾」規則（最多把中文字分為兩部份）簡化了倉頡輸入法的選碼規則而編出最長為三碼四鍵的中文字編碼，與速成相比選字較少因此更快，與倉頡相比則按鍵較少因此也更快。。
近期的版本快倉六是以GPLv3授權發放。人人可以免費（Free、Gratis）取得，並自由（Free、Libre）使用。至今已經包含在各大輸入法程式平臺框架中（如：酷倉輸入平臺、小小輸入平臺、小狼毫中州韻輸入平臺等等）它的特點有：採用「一字多碼」的編碼策略、擁有容錯碼、改良標點符號編碼等等。
快碼輸入法是由香港的九方科技控股有限公司發明的一種中文字形輸入法，其把漢字歸類為可橫向分割字和不可橫向分割字，然後再按照其輸入漢字的法則把漢字編碼。
九方輸入法同樣是由香港的九方科技控股有限公司發明的一種中文字形輸入法。其特點是只需要使用鍵盤右方的數字鍵位置，即可輸入漢字。該種輸入法僅使用9個字碼拆字，每個字只需輸入3個字碼即可選擇，被認為是一種簡易快捷的輸入法。
縱橫輸入法是由香港人周忠繼於1993年發明的一種中文字形輸入法。其特點是只需要使用鍵盤右方的0-9數字鍵位置，即可輸入漢字。
六碼筆畫輸入法是由香港城市大學電子工程學系副教授布禮文於2007年開發的「筆畫輸入法」加強版，支持Windows、macOS、Android, iOS；「六碼筆畫」（簡稱G6），它除了支援「全碼」筆畫輸入模式，更提供「六碼」輸入模式，其基本理念與「速成輸入法」類似。 G6＝diGit-6 即六碼的意思，因為這種輸入模式以漢字的5種基本筆畫類型：橫（一）、豎（丨）、撇（丿）、點（丶） 和 折（フ）， 再以「頭三尾三」的選碼規則而編出最長為六碼的漢字碼或詞組碼。
六碼筆畫的主要優點是介面簡潔、易學易用，因為只要懂得漢字筆順及頭三尾三的編碼規則，就能輕鬆輸入中文單字、二字詞、三字詞及多字詞。 六碼鍵盤是經過精心的人機界面設計，無論在柯蒂鍵盤或數字鍵盤都能以最靈活的食指、中指和無名指進行輸入。用戶亦能以  或  鍵作六碼及全碼筆畫輸入的轉換，這樣就可以大大提升六碼筆畫的實用性。
會說普通話的輸入法是由香港人李祥於2004年開發的一種打字時，能聽到普通話同步發聲，又能同步顯示帶聲調的漢語拼音的中文輸入法。輸入法幕後程序上的創新達到功能上的突破：實現輸入法用非拼音輸入碼（倉頡、速成、英文等）打詞組時，也能聽到和看到其輕聲、兒化音及變調的效果。既是輸入漢字的工具，又是香港人學習普通話的工具。開源輸入法平臺gcin也能提供類似的發音功能。
安氏漢字電腦編號漢字輸入法是由香港人安子介於1985年發明的中文輸入法。它把漢字分成部首和其餘部分，分別接筆劃規定賦予數??字，組成編碼。由於採用了六位數字，故無重碼。
1982年，國際標準化組織發出ISO 7098號文件（中文羅馬字母拼寫法），在國際上采用《漢語拼音方案》進行中文羅馬字母拼寫的標準，并在1991年修訂通過。因此漢語拼音在在國際上使用非常普遍，世界上絕大多數國家的中文學習者都是通過漢語拼音來學習漢字，因此也出現了使用漢語拼音輸入法來輸入正體字的情況。目前，市面上絕大多數的漢語拼音輸入法都內置了正體字輸入功能，單擊這些輸入法狀態欄的“正簡切換”按鈕或在設定中切換為正體模式即可以漢語拼音輸入正體字。但目前市面上不少漢語拼音輸入法經常出現正簡轉換錯誤。
目前，很多五筆字型輸入法均可以輸入正體中文。主要分為兩種方式：在支持GBK或Unicode字符集的模式中，可以將正體漢字一樣按照五筆的字根進行拆分，如輸入「」（木+人+人+末筆為捺雜合型識別碼）可打出「-{來}-」。另一種方式為打開「正體輸入」開關后，按簡體拆分可輸出對應的正體，如在該模式下，輸入go（簡體「-{來}-」的編碼）可打出「-{來}-」。
鄭碼輸入法和表形碼輸入法均可支持GBK字符集。因為這兩種輸入法的字根表中包含了拆分正體字而得的字根，因此它們均可以做到正簡通打，而不必打簡出正。
*VimIM —— Vim 中文輸入法
除了上述常見輸入法還有些邊緣輸入法，使用人數不是很多，流行范圍較小，但些許功能更加優秀。
聯想輸入法是一種以鍵盤輸入區為數字鍵小鍵盤區的輸入法，曾經主要使用於銀行及特殊工作行業內使用過，但現今很少有發現使用。
聲韻輸入法用滑鼠輸入中文。先點擊聲母，再點擊韻母；或先點擊韻母，再點擊聲母，就出現全部同聲同韻的字以供選擇。聲母韻母均用近音字提示，不必記憶。近音檢字法和粵音檢字法，是聲韻輸入法的代表。參看外部連結。
手寫輸入法是一種對筆跡進行智能識別以選取漢字的輸入法，可以輔助輸入一些生僻字。主流的漢語拼音輸入法可以通過其官方站點獲得手寫輸入法擴展，也有如“開心逍遙筆”之類獨立運行的輸入法。
見語音輸入法
中文輸入法的拆字方法與原則若其符合專利法條件可受到專利權的保護。但是任何人依據同一套拆字方法或原則衍生出的編碼表是唯一的、都一模一樣，所以此編碼表不受著作權法保護。
中州韻輸入法引擎的Windows發行版——小狼毫輸入法的用戶界面
;商業化、內建與否
通常系統內建的輸入法最方便、最泛用。而需要額外安裝者次之。除下載或攜帶安裝程式的不便以外，有些系統會限制使用者不得安裝軟體。商業化的輸入法除了需要付費，許多地方可能沒有安裝而造成使用不便；更甚有因公司倒閉而使輸入法絕滅，使用者只好重新學習新的輸入法。目前有少量開源輸入法，比如中州韻輸入法引擎。
通常初學者會考量一個輸入法是否易學，以下是一些影響易學性的變數：
*字根數目：通常字根數越多，記憶量便增加
*編碼的合理性：編碼較合理，能方便記憶，加快學習速度
*口訣：有些編碼雖不甚合理，但附有特殊口訣，而容易記憶
*重碼率：重碼率越低，免卻選字的疑慮，輸入速度越快
*編碼長度：編碼越短，輸入時間越低。但另一方面，編碼長度太短，又會增加重碼率。因此好的輸入法須取得平衡。
*簡碼：簡碼可大幅增加常用字的輸入速度，但必須額外背誦。因此是否要背簡碼、簡碼是否好背，也是考量要點。
*有些輸入法可一字多拆，避免一些字型由於主觀認知上的差異而拆不出的困擾
*有些輸入法支援模糊輸入，如＊、？，如此一來，不會拆字時，便可用模糊的輸入方式拆出
標點符號在中文文章中相當重要，因此標點符號是否容易輸入也至關緊要。
有些輸入法除常用標點符號以外，尚可輸入較少用的符號，如注音、希臘符號、數學符號、等等。
有些輸入法可自定編碼或自定詞庫，以詞定字、以句定詞、優化詞庫，增加靈活性。輸入法的學習、記憶功能亦會影響到輸入速率及體驗，故不少輸入法都有動態字頻、動態詞頻。
一些輸入法只針對常用字編碼，導致生僻字不是無法輸入，就是難以輸入。
無論音碼、形碼、形音碼、音形碼、無理碼輸入法在出現重碼時期望可以通過人工智慧輔助選字。這方面音碼因為重碼較多，比較迫切，因此做得較好；相比下形碼因為重碼較少，支持人工智慧選字的形碼輸入法較少，有較大發展空間。
* Online Chinese IME（簡單易用的基于全拼輸入法的線上中文輸入系統，字詞庫近6萬）
* 在線試用 Google 輸入工具（支持在線輸入簡體中文及繁體中文）
*: Google 輸入工具（Google Chrome在線輸入擴展）
* Universal Text Input（含中文在線輸入功能）
* 網．蝦米 Hyper Liu , 2008-01-30
* 網．蝦米 Hyper Liu - 行易有限公司
* 如何在英文WINDOWS下輸入中文？
* 基于瀏覽器的不用安裝的中文輸入平臺
郁慕明，生於中華民國上海市，中華民國政治人物。為新黨發起人之一，2002年至2003年擔任末任新黨召集人，召集人改制黨主席後，自2003年至2020年連續擔任9屆黨主席，之後曾任新黨榮譽主席。
郁慕明祖先是山東人，後遷至上海，居住於上海城隍廟附近的方浜路。郁慕明家族是上海藥商世家，郁慕明曾祖父郁懷智在清朝光緒二十九年（1903年）在上海開設藥房郁良心堂。郁慕明之父為郁元英，母親為蘇州人嚴鈺琴。郁慕明家中成員眾多，有12個姐姐、4個哥哥，郁慕明為幺子，排行第17。
1948年，郁元英帶郁慕明與郁慕南赴臺參加國貨博覽會，打算在臺灣投資做生意。1949年中華民國政府遷臺後，郁慕明與其父及姐姐留在臺灣生活。
表姐夫是已故的中華人民共和國國務院副總理黃菊。
郁慕明畢業於國防醫學院藥學系，之後進入生物形態研究所取得碩士。加入中國國民黨。1971年赴美國加州大學舊金山分校（UCSF）解剖學系進修，加入中華民國反共愛國聯盟，參與保釣運動。
返回臺灣之後在國防醫學院任教，教授解剖學。
1979年9月8日，黨外運動的《美麗島雜誌》在臺北市中泰賓館舉行創刊酒會，郁慕明率領《疾風》雜誌社成員在外舉行「聲討國賊陳婉真行動大會」，引發衝突。
1980年，獲得中華民國十大傑出青年。
1989年，參加新國民黨連線的創立。1989年，當選立法委員。
1993年，因反對李登輝的兩岸政策，脫離中國國民黨，參與新黨的創立。
1997年3月22日，郁慕明與新黨全委會召集人陳癸淼公開記者會指出朱高正曾為國民黨的情報特務，稱他在德國唸書時，就拿國安局的經費替他們收集黨外人士的活動情形。並出示朱高正化名「陳廣信」的信件，證明朱高正當年在德國為國安局收集異議人士的言行活動。並表示他們有十足把握「陳廣信」是朱高正的化名，他們已證實信上文字是朱高正筆跡。信件上指出「陳廣信」在1980年寄給「安平」，記錄德國一場研討會上對艾琳達言行的詳加記載，並提到張俊宏、陳鼓應、王拓、李敖等異議人士。陳廣信利用接近艾琳達機會，觀察記錄其他異議人士一舉一動。最後向「安平」索取每個月一千美金的生活費，據郁、陳二人指稱，「陳廣信」就是朱高正化名，「安平」則是國安局。陳癸淼還宣稱，朱高正自選省長以來到擔任新黨黨鞭的種種行為，都是意在顛覆新黨。由於新黨退出國發會，在國民黨無法收編新黨的情況下，朱高正開使破壞、挑撥新黨，原先他們對朱高正的舉止言行感到困擾與不解，至此他們才恍然大悟為何朱高正一再的傷害新黨，原來朱高正一直是國民黨派來的「爪耙子」。
對此，朱高正則說他是第一次聽到「陳廣信」的名字，並反批他如果是國民黨特務，請將他槍斃，但若汙衊不實，「郁慕明就應該上吊自殺」。並稱郁、陳的迫害手法非常卑劣，就像蘇聯共產黨總書記史達林迫害同僚托洛斯基。還說字跡任何人可以模仿，並反擊郁慕明「當年在美國是有名的國民黨特務學生」，保釣期間，許多人都因為他不得返國。並將到臺北地檢署正式提出控訴郁、陳惡意誹謗。
2014年，與新同盟會長許歷農率團訪問中國大陸會見中國共產黨中央委員會總書記習近平，認為：「『一國兩制』將現在的『國』拉升到『民族』層次，是一個中華民族創造一個新中國，這話沒有不對」。
2015年9月3日，參與紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年大會。
2016年11月12日，新黨主席郁慕明赴中國大陸出席「紀念孫中山先生150年誕辰紀念大會」，郁慕明聽取中共中央總書記習近平的演講，并起立唱中華人民共和國國歌，招致批評。
2017年7月，中華民國解嚴30周年，郁慕明在臉書評價「民主變民粹、人權變特權、反共變反華」認為臺灣移植西方民主算是全面失敗，對於蔡英文曾提倡藍綠一致對外、要求大陸「正視中華民國」，批評她便沒有正視中華民國及其提名的大法官說出「唱國歌會違背良心」之表態。
2018年12月1日，郁慕明接受臺灣全民廣播電臺(News98)「民意新連線」節目訪問時宣布，因新黨在2018年9合1選舉時只拿2席議員席次，導致該黨選舉結果未能成長，決定請辭新黨黨主席職務。
2020年中華民國立法委員選舉，新黨得票率僅為1.04%，創下歷屆得票最低，無法獲得政黨補助款。隨後郁慕明表示他在該屆新黨主席任期屆滿後不再續任。吳成典接任新黨主席，郁慕明轉任榮譽主席。
2021年4月，由于不滿新黨黨中央允許臺北市議員李慶元加入新黨，而宣布卸任新黨榮譽主席以示抗議。
* 2016年7月18日，民進黨籍立法委員段宜康爆料，臺灣菸酒公賣局的金雞母長壽菸在中國的代理商是新黨主席郁慕明靠特權取得，每年獲利一億三千多元臺幣，核準日期4月8日，就在政黨輪替之前，授權長達10年，但臺灣菸酒公司自己的權利金竟只有135萬，每年圖利郁慕明一億多元臺幣。新黨主席郁慕明承認確有此事並表示：「不叫特權，這叫有影響力。」
* 第2屆中華民國立法委員名單
* 第3屆中華民國立法委員名單
陳水扁，暱稱阿扁，為中華民國臺南官田出身的政治人物、海商法律師，目前為民主進步黨籍。生於中華民國臺灣省臺南縣官田鄉西莊村（今臺南市官田區東西莊-{里}-），第十、十一任中華民國總統（2000年－2008年）。歷任民主進步黨主席、臺北市議會議員、立法委員、臺北市市長與民進黨籍的中華民國總統等職。陳水扁在2020年1月12日因支持的一邊一國行動黨政黨票失利而宣布退出政壇。
陳水扁出身貧困，於國立臺灣大學法律系畢業後成為律師。1979年底，在美麗島事件發生後，陳水扁加入了辯護律師團，成為其投身政壇的契機。1981年，他首度參與臺北市議會議員選舉即當選。1986年，他為共同成立民主進步黨的初始黨員，兼任中常委及中執委兩項黨職。1990年，他在增額立法委員選舉中當選為臺北市立法委員，開啟了兩屆的國會生涯。
1994年12月，陳水扁在臺北市長選舉中當選，因而辭任立委轉任市長。在任四年臺北市長期間，陳水扁的政績豐碩，包括促進社會政策革新、改善交通、取締違規狀況、拆卸違例建築、掃蕩特種行業等，並承接當時的臺北捷運亂局，令首條路線在任內通車。此外，臺灣首個以BOT模式發展的項目臺北101，亦是在陳水扁任內促成。陳水扁任內亦一改公務員的官僚風氣，曾突擊檢查市政府內各辦公室以警戒失職的下屬，自此改變了舊有「政府為衙門」的觀念，公共行政服務變得親民。1998年，陳水扁以高達8成的市民滿意度爭取連任，但最後以45.91%的得票率連任失敗，由馬英九接任下屆臺北市長。由於陳水扁對臺北市影響深遠，即使在其卸任臺北市長二十年後，陳水扁在民意調查中依然排行為歷任最佳的臺北市長。
陳水扁在2000年中華民國總統選舉，以39.3%得票率當選為中華民國自1948年行憲後首次政黨輪替的直接民選總統，結束中國國民黨在臺灣55年的長期執政，並於就職演說上提出四不一沒有；2004年中華民國總統選舉，他取得50.11%的得票率，以0.22%差距獲得連任。任內推動一邊一國、臺灣正名運動以及臺灣入聯運動，在經貿方面則採用「南向政策」的經貿架構。
卸任總統後由於涉及龍潭購地案而被判刑20年，三審定讞發監執行，2015年1月5日核準暫時出獄，保外就醫至今。2019年11月，一邊一國行動黨公佈2020年中華民國立法委員選舉不分區立委，陳水扁列為第6順位；中央選舉委員會表示依《選罷法》刑期未執行結束前不得登記為候選人，且曾犯貪污罪定讞者亦不得登記。
陳水扁祖先來自中國大陸福建省漳州府詔安縣三都的長田保磁窯村，屬於福佬人，曾因開基祖陳烏被他人誤以為是陳鳥，而一度被誤認為是客家人。
陳水扁生於臺南縣官田鄉西-{莊}-村（今臺南市官田區東西-{莊里}-）。父親陳松根，母親李慎，陳水扁為長子，下有1弟2妹。陳水扁本來要取名為「陳水遍」，是陳父拜託麻豆保濟寺的定妙師父取的，後來登記戶籍時，戶政人員誤記為「扁」字，於是便將錯就錯下來。陳父當佃農和長工為生，乃當時的三級貧戶，由於當時營養不足，一般小孩出生後一段時間才報戶口，以避免夭折之後還需要申報「除戶」，故陳水扁的身分證登記出生日期為「1951年2月18日」。
大學期間，陳水扁在某次旅北同學會中和曾文初中小他一屆的學妹——就讀國立中興大學法商學院地政學系（今國立臺北大學不動產與城鄉環境學系）的吳淑珍認識，其後相戀。然而吳淑珍出身醫師家庭，和陳水扁的出身有很大的差距，1975年2月，陳水扁和吳淑珍結婚。1976年成立華夏海事商務法律事務所，業績蒸蒸日上，經濟情況大有改善，並曾為長榮海運擔任法律顧問。1976年8月，女兒陳幸妤出生。1979年1月，兒子陳致中誕生。
*2011年12月31日陳水扁的岳母吳王霞因心臟衰竭過世，當時扁奔喪過程中披孝服，爬行進入靈堂，後親自唸祭文，都引起媒體大肆報導。
1963年，考入曾文中學初中部，初二時（1965年11月）代表臺南縣參加臺灣省全省作文比賽，獲得初中組第二名。1966年，國中畢業後，免試直升曾文中學高中部，但一年後即因「省辦高中、縣辦國中」政策，曾文中學高中部停辦，於1967年9月轉學至省立臺南第一高級中學（今國立臺南第一高級中學）。
1969年自省立臺南一中畢業後，同年的大學聯考，陳水扁考入國立臺灣大學商學系工商管理組，隨後到成功嶺營區接受8個星期的大專生軍訓教育，1969年9月到臺灣大學就學，新生註冊的同時加入中國國民黨。
在年底舉行的第一屆中央民意代表增額選舉中，陳水扁在松山區麥帥橋下聽到著名黨外運動份子，人稱信介仙之名的黃信介正計劃參選立法委員的政見演講，深深為之著迷，遂自覺所學與志趣不符，不久休學，棄商從法。
1970年重考大學聯考時，考入臺灣大學法律系司法組。大學時代陸續申請到水泥公司、農會、中國佛教協會、獅子會臺灣分會、國民黨等各種獎助學金。
1973年，大三時，陳水扁考中律師高考（該年1459人報考，錄取10名），1974年6月畢業，因在大學時已參加兩個月的成功嶺大專生集訓，但後來在體位正式檢查前發現陳水扁天生的右手手肘外彎過大，免服兵役。