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1923年，最高法院在以五比三裁決“阿德金斯訴兒童醫院案”（'），這次首席大法官是其中的少數派。薩瑟蘭起草的法院多數意見認為，不久前生效的第十九條修正案保證女人選舉權，這表明談判工作待遇時男女地位平等，國會的最低工資法只保障哥倫比亞特區女工人的最低工資，沒有做到男女平等。塔夫脫的少數意見認為多數派看法不切實際。入主最高法院期間，塔夫脫極少發表異議，而且很少從寬泛視角解讀政府治安權，阿德金斯是其中難得的例外。
1922年，塔夫脫法院在“巴爾扎克訴波多黎各案”（'，該案是海島系列案例的組成部分）一致裁定波多黎各雖屬美國領地但不是州份，所以不適用保護美國公民權利的憲法修正案，因此原告巴爾扎克對第六條修正案陪審團審判權的主張不成立。
1925年美國最高法院集體照，塔夫脫坐在下排中間
1926年，最高法院在以六比三裁定“邁爾斯訴美國案”（'），塔夫脫起草的判決書認為，國會無權要求總統撤職任命官員前獲得參議院批準，因為憲法沒有限制總統免職官員的權力。邁爾斯案所涉撤職官員是郵政局長，但塔夫脫的意見認為本案還不足以廢除《任期法》，前總統安德魯·約翰遜曾因違反該法受國會彈劾，但最終參議院裁定罪名不成立。塔夫脫認為邁爾斯案是他最重要的判決。
1927年，最高法院在“麥格倫訴道爾蒂案”（'）首次裁定憲法授權國會強迫證人出庭作證。國會委員會調查前司法部長道格蒂是否牽涉茶壺山醜聞案，為此傳召道格蒂的哥哥馬利提供記錄。馬利拒絕合作，指稱國會無權從他手中獲取文件。最高法院一致裁定道格蒂敗訴，凡·德凡特起草的判決書認為國會有權開展調查，以此輔助立法職能。
1925年，塔夫脫法院為權利法案對個人權利的各項保護通過第十四條修正案合并應用各州奠定基礎。法案在“吉特洛訴紐約州案”（'）以六比二維持吉特洛的有罪判決，塔夫脫雖是多數方，但多數意見是愛德華·桑福德起草，無論多數還是少數意見（霍姆斯起草，布蘭迪斯附議）都認為第一條修正案保障言論和新聞出版自由的條款同樣適用各州。
1925年，塔夫脫法院在“皮爾斯訴姐妹會案”（'）一致裁定推翻俄勒岡州的私立學校禁令。詹姆斯·克拉克·麥克雷諾茲起草的判決書主張，州政府可以規管私立學校，但無權禁止。法院判決認定父母有控制子女教育的權利，但因首席原告（姐妹會）開辦的是天主教學校，判決對宗教信仰自由打擊很大。
1922年的“美國訴蘭扎案”事涉禁酒令。蘭扎涉嫌觸犯州法和聯邦法律，華盛頓州法院裁定罪名成立后他又受到聯邦地區法院起訴。被告主張，第二次起訴違反第五條修正案的雙重審判條款。最高法院一致裁定蘭扎敗訴，塔夫脫起草的判決書指出，州政府和聯邦政府擁有雙重主權，雙方都有權起訴違反其法律的行為。
1924年6月30日《時代雜誌》封面
塔夫脫利用首席大法官職權影響其他大法官的決定，敦促全體一致裁決，勸阻異議。阿爾菲斯·梅森在《美國律師協會期刊》（'）發文指出，塔夫脫從寬理解首席大法官的權力，但對他曾經出任的美國總統權力卻主張嚴格限制。塔夫脫認為，白宮任命最高法院大法官時，他完全可以提出意見，同時對媒體的批評頗感氣憤。他在哈定1923年去世后堅定支持柯立芝總統，但對新總統選擇的大法官人選非常失望，對繼任柯立芝位置的赫伯特·胡佛也有同樣看法。執掌最高法院期間，塔夫脫建議共和黨總統避免布蘭迪斯或霍姆斯這類“越位”任命。不過，他曾在1923年贊賞布蘭迪斯工作努力，霍姆斯已到年老體弱需要車輛代步時仍堅持工作。
塔夫脫主張首席大法官對聯邦法院負責，希望能有行政下屬協助工作，還認為首席大法官應該有權臨時調任法官。塔夫脫覺得聯邦法院運作不力，許多下級法院就像最高法院一樣有大量案件積壓。他上任后很快就與司法部長道爾蒂商議提出新法規，并在國會聽證、法律期刊和全國各地的演講中表達立場。1921年12月國會開幕審議法案，建議新增24名法官，授權首席大法官臨時調動法官消除積壓案件，還準許他主持各巡回法院資深上訴法官聯合召開的司法會議。國會反對法案部分內容，要求塔夫脫在獲得相應巡回法院資深法官同意后才能調派法官。1922年9月國會通過法案，首次資深巡回法官司法會議同年12月召開。
最高法院一直有審不完的案件，這其中除戰時訴訟外，還包括巡回上訴法案審理的案件，根據法律，如果案件涉及憲法問題，敗訴方有權向最高法院上訴。塔夫脫認為上訴案在巡回法院審結即可，只有重大案件才需大法官審理。他與其他大法官提出法案，建議最高法院對大部分積壓案件有酌處權，只有大法官下達調卷令的案件才需最高法院全面審議。令塔夫脫頗感郁悶的是，雖有他和其他大法官游說，但國會依然花費三年時間才通過《法官法》，1925年2月生效。同年下半年，塔夫脫終于看到積壓案件顯著減少。
塔夫脫上任時，最高法院還沒有專門的辦公樓，只能在國會大廈辦公和開會。辦公室雜亂無章、人滿為患，但富勒和懷特都反對新建最高法院大樓。1925年，塔夫脫開始爭取新建最高法院辦公樓，國會兩年后撥款買下國會大廈南面土地。卡斯·吉爾伯特制訂建筑方案后獲政府聘用負責建筑大樓，塔夫脫期望看到最高法院搬進新大樓，但事與愿違，他去世五年后大樓才于1935年建成。
塔夫脫素有最重總統之名，他身高一米八，即將卸任總統時最重，達152至154公斤，之后倒瘦下去很多，1929年時體重111公斤。塔夫脫當上首席大法官時身體就開始惡化，他精心制訂健身方案，每天從家步行4800米去國會大廈上班。下班回家時他一般會走康涅狄格大道，經過巖溪上的橋。塔夫脫去世后，這座橋得名塔夫脫橋。
除減肥計劃外，塔夫脫還聘請英國大夫納撒尼爾·愛德華·約克-戴維斯擔任飲食顧問。兩人保持通信往來20年，塔夫脫每天記錄自己的體重，食量和體力活動。
塔夫脫堅持由查爾斯·埃文斯·休斯繼任首席大法官
1929年3月4日，塔夫脫主持胡佛就職典禮時說錯部分誓詞，他事后在信中寫道：“我的記憶不夠準確，有時很沒把握”，信中引用的誓詞同樣出錯。塔夫脫的身體健康自擔任首席大法官以來已經持續惡化十年，但他又覺得胡佛太傾向進步主義，不想就此退休讓新總統任命繼任人選。他在同年寫給弟弟賀拉斯的信中表示：“我年紀大了，行動遲緩，反應遲鈍而且有些走神兒。但只要還不是徹底的老糊涂，我就能繼續工作，我必須留在法院，防止布爾什維克掌權。”
哥哥查爾斯1929年12月31日去世后，塔夫脫堅持前往辛辛那提參加葬禮，如此奔波對他的身體不利。1930年1月6日最高法院開庭，塔夫脫尚未返回首都，凡·德凡特大法官代為傳達的兩條意見雖是塔夫脫起草，但都因病痛未能完成。塔夫脫前往北卡羅來納州阿什維爾休養，但一月末時他已基本無法言語并產生幻覺。塔夫脫擔心斯通會當上首席大法官，直到胡佛承諾任命休斯才辭職（。2月3日，已經辭職的塔夫脫返回首都，八位大法官聯名來信致敬，但他已無力在回信上簽字。1930年3月8日，威廉·霍華德·塔夫脫在華盛頓哥倫比亞特區的家中與世長辭，終年72歲。
去世三天后，塔夫脫的遺體于3月11日陳列在國會大廈圓形大廳接受瞻仰，隨后葬在阿靈頓國家公墓，是首位葬于此地的美國總統和大法官。他的墓碑是詹姆斯·厄爾·弗雷澤雕刻，采用斯托尼克里克的花崗巖。
位于阿靈頓國家公墓的塔夫脫墓碑
盧里認為，塔夫脫的政治成績未獲應得的公眾認可。羅斯福任職期間，起訴托拉斯的案件獲得大量宣傳，但真正拆分的托拉斯很少。塔夫脫為人不像前任總統高調，提起的反壟斷訴訟數量超越羅斯福，而且不接受前總統所謂有些托拉斯“很好”的主張。盧里指出，塔夫脫缺乏領袖魅力和與媒體打交道的天賦，為人“沉悶——誠實、親切但沉悶”，這對他的總統任期不利。國家憲法中心的斯科特·邦比撰文聲稱，塔夫脫相對而言雖是“非常有趣、聰明和全能的總統……美國首席大法官、耶魯摔跤手、改革家、和平活動家、棒球迷”，但“如今人們對他最大的印象卻是體型龐大到卡在白宮浴缸的總統”，然而歷史上根本沒發生過這種事。此外，塔夫脫還因另一項身體特征為后人牢記，他是歷史上最后一位留胡須的美國總統。
梅森認為塔夫脫執掌的白宮“平淡無奇”。科萊塔覺得塔夫脫在推動國會立法方面無可指責，但要是講究政治技巧，他應該能成就更多。安德森指出，塔夫脫的所有聯邦職位都來自任命，他從未競選重要行政或立法職務，所以沒有鍛煉出操縱輿論的能力，問題就在于：“總統不能靠現場培訓”。科萊塔指出：“在人民主張逐步變革的動蕩時代，他卻認為現有秩序已經足夠”。
塔夫脫的從政經歷無可避免地與羅斯福聯系起來，一直籠罩在后者的華麗陰影下。是羅斯福把他送進白宮，也是羅斯福令他下臺。但要是據此將塔夫脫描述成被最親密朋友背叛的受害者也難免有失偏頗。正如科萊塔所述，塔夫脫政治上的失敗與其說是受人陷害，倒不如說是他缺乏預見和想象力，看不到政治風暴是如何醞釀，直到席卷而來把他吞沒才后知后覺地驚醒。羅斯福善于利用權力杠桿達成當時幾乎不可能的政治目標，但他的繼任者沒有如此天賦，塔夫脫行動遲緩，而且一旦有所動作往往也會像平肖－巴林杰之爭那樣招來敵人。羅斯福深得媒體青睞，報導往往對他有利，塔夫脫保持著法官的本能不與記者交流，而且他執掌的白宮總對提問無可奉告，心存敵意的記者就會用政敵言論填充版面。在羅斯福一手操縱下，公眾記憶中的塔夫脫仿佛布坎南，而且塔夫脫主張嚴格限制總統權力，不愿為公共利益采取行動。安德森指出，羅斯福的自傳于1913年出版，此時兩人都已卸任總統，書中意圖把羅斯福脫離共和黨合理化，對他曾經敬佩并欽點的繼任人選沒有半句好話，對后人眼中塔夫脫形象的影響持久而深刻。除羅斯福以外，當時所有大報記者都對塔夫脫的總統任期充滿怨言，對此他的回應只是總統權力憲法論文。
1930年為紀念塔夫脫發行的四美分郵票
塔夫脫堅信歷史會還他清白。媒體在他下臺后認為，他的成績在歷任總統中屬中等水平，之后許多歷史學家的排名維持類似結論。科萊塔指出，中等水平其實很不錯，塔夫脫得以和詹姆斯·麥迪遜、約翰·昆西·亞當斯及麥金萊比肩。盧里研究塔夫脫時期的進步政策后主張，歷史學家大多因為塔夫脫不善演講和寫作忽視他在進步政策領域的成績。古爾德稱，塔夫脫的體重、他執掌白宮時是如何生硬，他的思想和理論又是何等保守……這些老生常談雖然都不至于毫無根據，但如此著眼政治舞臺未免有失公允，無法體現他雄心勃勃、在黨派內部政治領域足智多謀的一面。安德森認為，塔夫脫一生當上行政首腦又成為司法總管，這“在司法和共和黨政治史上都是驚人的壯舉”，今后都不大可能重現。
后人將塔夫脫評為偉大的首席大法官，后世大法官安東寧·斯卡利亞指出，這恐怕“不是因為他的觀點，而是因為許多觀點都與歷史發展背道而馳”。首席大法官厄爾·沃倫也有類似看法：“塔夫脫通常伴隨著‘保守’的標簽，雖然批評家經常把這個詞掛在嘴邊，但它在此顯然不是貶義，是人們往往把保守和‘反動’混為一談”。大部分評論認為，塔夫脫擔任首席大法官最大的貢獻是倡導最高法院改革，敦促并最終改善法院程序和設施。梅森認為1925年《法官法》是塔夫脫在最高法院取得的重大成就。安德森指出，塔夫脫當上首席大法官后在司法領域竭力追求自身主張，程度與西奧多·羅斯福擔任總統相比也不遑多讓。
塔夫脫出生并度過童年的辛辛那提故居如今是國家歷史遺跡。他是首批美國國家社會科學研究所金牌得主。他的兒子羅伯特也是知名政治家，曾是參議院多數黨領袖并三次成為共和黨總統候選人提名的有力爭奪者，但身為保守派每次都不敵偏向自由派的東部共和黨候選人。
盧里如此總結威廉·霍華德·塔夫脫的一生：
塔夫脫視頻片段集
1908年塔夫脫在密歇里州堪薩斯城的演講：《農民與共和黨》
* , detailed coverage, to 1910
* 第二卷關注1910年后的總統任期和最高法院時期
* 在左邊點擊“”（提名/確認/委任），再在展開項目選擇“”（任命總統），選中復選框“”（威廉·塔夫脫）后點擊下方“”（搜索）按鈕。
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* 弗吉尼亞大學米勒公共事務中心： 威廉·塔夫脫
* 弗吉尼亞大學米勒公共事務中心：  塔夫脫演講文稿
*  威廉·霍華德·塔夫脫國家歷史遺址
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* 美國國會圖書館： 威廉·霍華德·塔夫脫資源指南
航拍粉嶺（2017年）：最前方村落爲粉嶺圍，最右方爲嘉福邨和置福圍，正中高層建築爲粉嶺市中心，其左方低矮建築爲安樂村，遠處高層建築爲粉嶺南，受拍攝視角所限聯和墟未能收入照片，具體位置大約在畫面的左方。照片右半部的寬闊道路爲粉嶺公路和港鐵東鐵線。
粉嶺位於香港新界東部，是粉嶺／上水新市鎮的一部份）。粉嶺原為農田，現在市中心一帶已發展為住宅區，昔日的農田現只可在較偏遠的村落找到。新界五大家族中的鄧氏及彭氏分別定居於粉嶺的龍躍頭、粉嶺樓及粉嶺圍。
戰後香港政府將新界分成27個鄉事委員會，粉嶺原來屬於大埔理民府管治，於1954年由彭富華（太平紳士、彭族原居民）、李昌（新界鄉議局創辦人李仲莊的兒子）、羅澤棠（客籍原居民）等創立粉嶺區鄉事委員會，管理轄下的29條鄉村及聯和舊墟。
粉嶺是香港其中一個宗教建築最豐富的地區，涵蓋香港六大宗教中的佛教、道教、儒教、天主教和基督教的重要宗教場所。在新市鎮開發前，粉嶺也曾是香港上流階層和外籍人士活動的集中地，從百福村到安樂村都曾有大量別墅建築，有外籍人士曾成立粉嶺狩獵賽馬會，粉嶺站外面更曾有由退役英軍開設的畢打奧餐廳，爲1980年代前新界最知名的西餐廳和酒吧。粉嶺亦曾是香港北部重要軍事基地，曾建有粉嶺軍營、芬園軍營、皇后山軍營和新圍軍營，目前新圍軍營及其大嶺練靶場仍然爲解放軍駐港部隊使用。粉嶺南部的和合石有全香港規模最大的和合石墳場，每逢清明節和重陽節都會有大量孝子賢孫前往拜祭先人。
由於粉嶺是新界北最早建有火車站的地方，也有通往新界東北打鼓嶺和沙頭角邊境的唯一公路，加上曾有大量英軍駐紮，故此在1960年代前多被當時的港英政府及外籍人士認定爲新界北的地區中心，地位僅次於大埔，甚至常以「粉嶺」之名指代涵蓋上水部分和古洞的大片地區，故此在地理學上該地平原名爲粉嶺低地。在1970年代末新市鎮開發前，粉嶺和上水大致上以大埔公路粉嶺段、掃管埔和靈山爲分界，但沒有具體的自然地理分界，故位於大埔公路以南的年代較久遠的建設，如粉錦公路和粉嶺高爾夫球場都以「粉嶺」命名，甚至遠至金錢的新界喇沙中學也曾被俗稱爲「粉嶺喇沙中學」。新市鎮發展後由於交通道路網絡的變化，上述地方在今天都被視爲上水的一部分。現今粉嶺與上水的東西分界線南段大概位於掃管埔路、雞嶺村和偷牛山。不過基於坊間使用習慣，一些現今視作位於上水但多年前以「粉嶺」命名的場所也不再更名，造成今人在上水能找到以「粉嶺」命名的場所和道路的奇特現象。
與區內一座古名「大嶺山」的地方有關。相傳大嶺山上有一塊石壁，雪白如粉，居於附近的鄉民，便稱之為「粉壁嶺」，位於附近的鄉村，便成為「粉壁嶺村」。天旱時，鄉民會帶備三牲酒禮，跑到壁前祈求天降甘霖。據說由於有求必應，村民漸漸稱這座山為「靈山」。山既已改名，粉壁嶺村也被簡稱作「粉嶺村」，粉嶺也就逐漸成為附近一帶的名稱。「靈山」後來又改稱「華山」，即現今的上水華山。不過官方記錄最早要到清代嘉慶年的《新安縣志》時才收錄「粉壁嶺」之名。
現今粉嶺圍以北另有一靈山，但該山應非傳說中原來之「粉壁嶺」，而上水廖氏亦曾有登上華山求雨的歷史，惟已可考證最古老的求雨石碑於道光十九年（1839年）所立，晚於「粉壁嶺」被《新安縣志》所收錄的年代，但求雨風俗與傳說相同，故一定程度上可證明該山爲傳說中有鄉民求雨的「粉壁嶺」。根據歷史記載，粉嶺彭氏約於宋朝末年便在附近的龍山定居，並於明代中葉遷到現址附近先後建立粉嶺樓和粉嶺圍二村，與「粉壁嶺」一名出現的時間名稱吻合，故「粉嶺」之名很可能就是由粉嶺彭氏先祖所起。香港新界早期的分區並不明確，雖華山聳立之地今屬「上水區」，華山與上水圍的距離比粉嶺圍更接近，但因「上水」之名與「粉壁嶺」之名出現時期非常接近，不能排除兩地名在古代某段時間存在重疊的情況。
粉嶺位於新界的東北部，東-{面}-包括橫山腳新村、馬尾下、馬尾下嶺咀、嶺皮村及南山，連接沙頭角，南-{面}-包括和合石、龍山及石坳山（部分），與大埔區為鄰，西-{面}-包括蝴蝶山、粉嶺圍、掃管埔、太平山、彬山及缸瓦甫，毗鄰上水，北-{面}-有恐龍坑、馬頭嶺、松山、橫嶺及大砍篤而與打鼓嶺相鄰。粉嶺以粉嶺站及聯和墟為兩個商業中心。粉嶺與上水、沙頭角、打鼓嶺組成北區，其中上水和粉嶺已發展成為粉嶺／上水新市鎮，規劃上連成一片。
1898年《展拓香港界址專條》附圖中的粉嶺（Fan-ling）
安樂村旁邊的安樂村工業區
前方是粉嶺圍正圍及其風水池，後方兩幢高層建築物爲嘉盛苑的嘉輝閣與嘉明閣。
2017年的粉嶺戲院
粉嶺聖若瑟堂鐘樓
位於粉嶺康樂公園北面入口的藏霞精舍拱辰門
聯和墟體育館內的乒乓球室，空間挺大
粉嶺公共圖書館和滿街地面入口
北區政府合署 ( 北面 )
明愛粉嶺陳震夏中學
方樹福堂基金方樹泉小學
五旬節靳茂生小學
粉嶺車站路小巴總站
粉嶺早期不見經傳，南宋時有人開村；而鄰近的上水華山，則發現漢代文物, 直到清嘉慶編制的《新安縣志》卷二收錄「粉壁嶺」。粉嶺於1898年簽訂的《展拓香港界址專條》隨新界一併割讓給英國。日佔時期粉嶺由上水區役所管治。1979年北區升格為18個地方行政區一員，而粉嶺是北區的四大分區之一。
聯和墟於1949年由粉嶺、沙頭角、打鼓嶺和部分大埔區村民集資成立。1951年正式建墟。2002年9月26日停止運作。
安樂村於1915年由香港商人馮鏡湖等集資立村，是一條雜姓村落，包括李、鄧、馮等姓氏。安樂村是文人道侶聚集及富人修建別墅之區，有鏡湖別墅、西河別墅、瑞勝書室、李園、本立園、成法園、三教總學會、安樂祠等，其中於1925年建成的軒轅祖祠最為著名，現已重建為黃帝祠。1980年代，該村的土地逐漸改建成粉嶺工廠區（安樂村工業區）。
龍躍頭是新界五大家族之一鄧氏的聚居處，於元朝末年由錦田分遷到龍躍頭，開村（即老圍）立業至今歷800多年，因-{子}-孫繁衍而在附近另立村莊，成為現時的五圍六村。龍躍頭的五圍是指老圍、麻笏圍、永寧圍、東閣圍（或稱嶺角圍）和新圍（或稱覲龍圍），六村則是麻笏村、永寧村（或稱大廳）、祠堂村、新屋村、小坑村和覲龍村，五圍六村給沙頭角公路從中分隔。明朝中葉，龍躍頭鄧氏勢力延伸至大埔海，建有鄧孝子祠，清初開設大埗墟。
宋朝末年（1120年至1280年期間），新界五大家族之一彭氏家族從潮州揭陽縣遷居扺港，初居於龍山，後遷粉嶺樓，於明朝萬曆（1573-1620年）年間定居粉嶺圍。
File:FanlingDistrictRuralCommittee.jpg|粉嶺區鄉事委員會
File:Fanling2.jpg|聯和墟舊街市
File:FanLingTheatre.jpg|粉嶺戲院（現已結業）
從雞公嶺看粉嶺平原的村落。
以下為粉嶺鄉事委員會的組成村列表：
*雍盛苑（同時作公屋及居屋，公屋：雍萃閣（B座）及雍華閣（C座））
*雍盛苑（同時作公屋及居屋，居屋：雍薈閣（A座））
* 聯和墟：帝庭軒、綠悠軒、海聯廣場、逸峯廣場
* 粉嶺站附近：粉嶺中心、粉嶺名都
* 粉嶺南：碧湖花園、牽晴間、花都廣場
File:ImperialVillas_Shopping.jpg|帝庭軒商場
File:UnionPlaza_Shopping.jpg|海聯廣場商場
File:Fanling Centre Shopping Arcade Void 201207.jpg|粉嶺中心商場
File:Green Code Plaza Main Atrium 201604.jpg|逸峯廣場
File:HK_FungYingSeenKoon_FrontGate.JPG|蓬瀛仙館
File:ShungHimTong.jpg|崇謙堂
File:Fanling_TinHauKung.jpg|天后宮
File:Fanling_SamShingKung.jpg|三聖宮
File:Fanling_HuangDiTemple.jpg|黃帝祠
File:SzeTakStudyHall2.jpg|思德書室
File:長山古寺.jpg|長山古寺
File:North District Park Lake 201207.jpg|北區公園
File:Fanling Playground 2015.jpg|粉嶺遊樂場
File:FanlingSwimmingPool.jpg|粉嶺游泳池
File:HK_Fanling_WoHingSportsCentre.jpg|和興體育館
File:Fanling Hong Lok Park 201207.jpg|粉嶺康樂公園
File:Fanling Public Library Interior.jpg|粉嶺公共圖書館
File:HK_SuenDouhCamp.JPG|宣道園
File:Sheung Shui Police Station.JPG|上水警署
File:FormerFanlingMagistracy.jpg|前粉嶺裁判法院
File:FanlingAmbulanceDepot.jpg|粉嶺救護站
File:FanlingFamilyMedicineCentre.jpg|粉嶺健康中心
File:Fanling Magistrates' Courts 2012.JPG|粉嶺法院大樓
File:FanlingFireStation.jpg|粉嶺消防局
File:NorthDistrictGovernmentOffices.jpg|北區政府合署
;主要交通幹道
;主要巴士總站
由於鄰近粉嶺的鄉村部分地點被發展商收購後，興建成不同的私人屋苑，日漸城市化、融入粉嶺新市鎮。這類屋苑往往被劃入粉嶺的選區範圍內，故現時以粉嶺所包括的區議會議席亦包括部分原屬周邊鄉村的範圍。為方便比較，以下列表主要以百和路、掃桿埔路、馬適路、麻笏河及馬會道至百合路交界所包圍的地區為範圍。而現時粉嶺主要以粉嶺公路及東鐵線為界分為兩大部份。
聯和墟及其附近
粉嶺圍及安樂村附近
百和路以南低密度住宅區
維也納花園、欣翠花園、蔚翠花園
嘉福邨、嘉盛苑
碧湖花園、牽晴間
華心邨、景盛苑
欣盛苑、昌盛苑、雍盛苑
* 《香港地區史研究之三：粉嶺》，陳國成主編，三聯書店(香港)出版，2006年
* 《社區菁英：李國鳳》，北區星報，2004年7月1日，第10頁。
* 2004年度小一入學統一派位選校名單
* 《香港街2005》 香港特別行政區政府地政總署測繪處出版
* 《粉嶺舊時月色》  作者: 張麗翔  出版: 上書局 Up Publications
*  香港特別行政區政府：民政事務總署：村代表選舉：鄉村範圍圖：粉嶺區鄉事委員會
盧布是一種在多個國家發行的貨幣單位。
盧布還可以指：
（本列表可能沒有包含所有歷史上的盧布，尤其是次于國家的實體發行的盧布）
; 蘇聯盧布
* 蘇聯盧布，在多個蘇聯加盟共和國地方化的名稱同樣使用
;蘇聯后的貨幣
* 阿塞拜疆盧布（“盧布”是第一版阿塞拜疆馬納特的俄語名）
* 格魯吉亞盧布（“盧布”是格魯吉亞馬內提的俄語名）
;俄羅斯帝國盧布
* 銀盧布（1704–1897），法定盧布（1769–1849），康斯坦丁盧布（可代收）
* 金盧布（1897–1917），布魯特盧布（信貸紙幣）
* 銅盧布和謝斯特羅列茨克盧布
;一戰和俄國內戰前的盧布
* 德國東部盧布（1916–1918）
* 克倫斯基盧布（1917–1919）
* 立陶宛盧布/格里夫納（直到1579年）
三次社會大分工是馬克思主義所使用的名詞。馬克思主義者認為該事件發生在原始社會末期的新石器時代的三次重大的社會變革。
第一次社會大分工是指原始社會末期農業部落和游牧部落從狩獵、采集者中的分離。
隨著生產工具的改進和經驗的積累，犁耕農業取代鋤耕農業。起初是木犁或石犁，然后是金屬犁。犁的使用不僅提高了生產效率，更擴大了耕地面積，使農業生產在最適宜原始農業的平原、河谷地帶占有重要地位，形成主要從事農耕的農業部落。首先發生在西亞、北非、東亞和美洲等地。在中亞、伊朗、高加索、阿拉伯等草原地帶，原先以畜牧業為主要生產活動的部落，逐漸轉變為飼養畜群的游牧部落。生產的專門化不僅增加了各自的剩余產品，而且擴大了各種生產者之間產品的差異，于是產品交換日益頻繁。農牧業的分工，為社會分工進一步的發展奠定了基礎。
第二次社會大分工是指手工業和農業之間的分離。
隨著銅器、青銅器和鐵器的應用，開始出現大面積的農田耕作和伐林墾荒。農業在規模上的擴大，導致經營種類的增多。除了谷物種植以外，還經營園藝，栽培各種經濟作物，把經濟作物加工成油、酒等等。隨著經營規模的擴大和經營活動的豐富，各種手工操作，如金屬加工、紡織、制陶、釀酒、榨油、造船、皮革加工等活動逐漸增多，操作者經驗日益豐富，制作技術不斷改進。既進行農耕、畜牧活動，同時又制作各種手工制品的人越來越難以勝任，于是有人脫離農業或畜牧業生產而轉入手工業的專門化發展。專職的手工業者逐漸增多，手工業終于從農業活動中分離，成為一個獨立的生產部門。
第二次社會大分工在世界各地相繼發生，發展過程很不平衡。
第三次社會大分工是指原始社會晚期商人階層的產生。
產品交換很早就發生了，至少不晚于第一次社會大分工的出現。但是只有在兩次社會大分工之后，交換才得到了長足的發展。交換的不斷發展和擴大，使商品生產出現并發展，又反過來促進了交換的進一步發展。交換規模擴大，品種增多，各生產者和消費者之間直接的產品交換越來越不便利，于是專事交換的中間人——商人應運而生。不間斷的交換活動使部分脫離生產的商人得以為生。第三次社會大分工首先在商品交換最為發達的地區出現。
三次大分工奠定了以后社會分工的基本格局，并且對社會經濟發展產生了重大影響。商業的產生和發展，對社會經濟、政治、文化等產生了全面的影響。
二二八和平紀念公園，原名為臺北公園，後改稱臺北新公園，是一座位於臺灣臺北市中正區的公園，北起襄陽路、南至凱達格蘭大道、西為懷寧街、東為公園路，占地71,520平方公尺，鄰近總統府、外交部、臺北賓館、臺大醫院等主要機關建築。
畫名：新公園所見作者：小山不老左後方的建築即為今天的「國立臺灣博物館」
二二八和平公園範圍內，過去在清治時期，除了光緒14年（1888年）落成的臺北大天后宮（位於今國立臺灣博物館南側水池）之外，其餘地帶皆為一片荒蕪，未有太多開發。
日治時期，日本政府開始著手計畫闢建稍具規模的都市公園。此公園起建於明治32年（1899年），直到明治41年（1908年）初步落成，成為臺灣第一個承襲歐洲風格的近代都市公園，由於已移作他用的臺北大天后宮尚未拆除，故當時此公園之範圍僅為今日範圍的南半段。
此公園原名為「臺北公園」，由於此公園的興建與落成時間，皆晚於明治30年（1897年）落成的圓山公園（臺北第一座大型公園），所以改名為「臺北新公園」。
臺灣總督府於大正2年（1913年）執行「市區改正」，拆除臺北大天后宮，並在臺北大天后宮原址北側興建「兒玉·後藤紀念館」（今國立臺灣博物館），於大正4年（1915年）完工，且公園的腹地亦隨之向北拓展，整體格局就此確立。由於公園位置鄰近臺灣總督府等行政機關與日本內地人聚居地，因此經常成為政策活動的舉辦地點。在昭和10年（1935年）底舉辦的臺灣博覽會當中，新公園亦為主要會場之一。園內也曾建有祭祀日本學問之神菅原道真的「臺北天滿宮」。
1935年的音樂堂
二二八和平紀念碑
二次大戰後中華民國於民國34年（1945年）接管臺灣，民國36年（1947年）2月28日二二八事件爆發，當日下午大批憤怒群眾衝入公園內的「臺灣廣播公司」廳舍（今臺北二二八紀念館），對外播音發出控訴，成為全臺反抗活動蜂起的開端，之後臺灣省行政長官公署之行政長官陳儀也多次於該電臺透過廣播向民眾喊話，這一層與二二八事件的歷史關聯，在將近五十年後成為公園改名的緣由。
此外，值得一提的是1950年代左右，新公園西側的懷寧街曾經有眾多臨時路邊攤販沿著公園邊緣匯集，販賣各式小吃與飲品，其中以「公園號酸梅湯」最為著名，與之齊名的則是位於懷寧街與衡陽路口「三葉莊旅店」（現已改建為商業大樓）的「三葉莊冰淇淋」。公園號酸梅湯後來搬入三葉莊旅店對面的店面，並持續營業至今，而三葉莊冰淇淋則已隨著旅店的停業與拆除而消失。
民國53年（1964年）雙十國慶，一架F-104撞到公園中的中廣天線，油箱掉落造成公園路上有三名民眾死亡，以及導致在土城上空時兩名林鶴聲、王乾宗僚機墜機。
民國85年（1996年）2月28日，適逢豎立於新公園內的臺北市二二八和平紀念碑正式揭碑，以及基於歷史上的意涵，在時任臺北市長陳水扁主導下，新公園改名為「二二八和平公園」，並於隔年在公園內設立臺北二二八紀念館，成為一個追溯歷史、撫平傷痛的紀念公園。
民國104年（2015年）3月6日10時30分，四名來自中華愛國同心會的破壞者，推著自製推車，貼滿「228不是官逼民反」、「228是臺灣大屠殺」、「歡迎參觀228殺人搶劫強姦罪犯記（應為紀）念館」標語，前往228紀念館前抗議，門口石磚地上被噴一個大大的「殺」字，成員大聲辱罵「228是殺人兇手」、「228都是強姦犯」、「外省人都沒獲得賠償」。
中國式庭臺樓閣（原日治運動場舊址）
和平鐘（原兒玉源太郎紀念像舊址）
二二八和平公園內，除了位於北側的國立臺灣博物館、位於中央的臺北市二二八和平紀念碑以及位於東南側的臺北二二八紀念館外，還有自日治時期即闢建的露天音樂臺、拱橋、造景池塘及綠地步道等；二二八紀念館附近的中國式庭臺樓閣則為戰後新建。其中露天音樂臺設立時間不詳，但據稱應早於1908年，其後於1930年代改建；1970年代末期該音樂臺曾經成為民歌演唱的主要場所，也是臺北市音樂季主要展演地點之一，1982年經臺北市政府耗資2000萬臺幣擴大改建為今貌，舞臺改為碗狀半圓頂型、坐位增加至1200個。
由於公園地理位置特殊，有著不同時代與政治環境下所「建設」的設施，還陳設了許多古蹟、文物與藝術品。包括：
*臺灣最初使用的鐵路蒸氣機車（騰雲號與臺鐵九號）
*立於清治時期，並在日治初期遷入公園內的急公好義坊、黃氏節孝坊與原臺北府衙（今已不存）前的兩座石獅
*拆除興建於清治時期的臺北大天后宮後，散落於公園內的柱珠
*日治中期，配合臺灣放送協會臺北放送局（今臺北二二八紀念館）興築於公園內，而設置臺灣廣播電臺放送亭（廣播亭）
*原日治時期臺灣神社之一對銅牛，現鎮守襄陽路、館前路口側大門口。
*四樣於臺東縣成功鎮麒麟遺址所發掘，屬於約3,000年前「巨石文化」的石器時代遺物，其中「新社巖棺」已移至回花蓮縣豐濱鄉「噶瑪蘭文化展示中心」。
*蓮花池中間是中國庭臺樓閣式樣的「翠亨閣」，以紀念孫逸仙，四角則各有一座涼亭，內各有一位「開臺先賢」的銅像，分別是鄭成功的「大木亭」、劉銘傳的「大潛亭」、丘逢甲的「滄海亭」及連雅堂 的「劍花亭」。
*孔子像與杏壇基座（原為臺灣銀行頭取柳生一義銅像之基座）
由於二二八和平公園臨近博愛特區，因此為圍牆、欄桿所環繞。雖然曾有人提出拆除的主張，但至今未能實現。後來增設的臺北捷運臺大醫院站出入口，也特別在靠近公園側設置大門，這樣的情形在臺北市的公園中相當少見。不過，與本公園隔著凱達格蘭大道相對的介壽公園，情形則大不相同，園內沒有設置圍牆或欄桿；而遇到特殊情況，公園有封閉的必要時，則以拒馬、蛇籠阻隔。
二二八和平公園（舊稱「新公園」）曾是臺北市男同性戀族群主要的聚集場所之一，被暱稱為「公司」（有每天要去打卡上班的隱喻），在早期資訊不發達、多元性別文化意識尚未抬頭時，是部分男同志們視為歸屬及建立性別認同的空間場域，然而當時臺灣同志族群相關歷史與性別文化極少受到重視，同性戀族群在此進行社交活動的歷史已不可考。知名作家白先勇的文學名著小說《孽子》中的場景，正是以該公園與同志族群作為舞臺及故事發展。 王志弘在《臺北新公園的情慾地理學：空間再現與男同性戀認同》中分析：「這個同性戀及劇場所裡的不同群體，在空間上佔有不同的位置，也有不同程度的領域控制感。」從蓮花池的高高在上，到八角亭的位高權重，到大樹下的安穩舒適，以及散落各處的無主晃蕩，最後是遮掩隱藏的躲在邊緣，隨著來到公園的時間長短及地位高低，新公園裡充斥的歷史遺跡劃分了《孽子》一文中的各個青春鳥們在這封閉而黑暗的王國裡的地位。
File:Open air theatre in 228 Memorial Park 20070927.jpg|露天音樂臺
File:Ji Gong Hao Yi Fang.JPG|急公好義坊
File:銅牛，臺灣神宮,_臺北市.jpg|銅牛
File:Taiwan 2009 Taipei 228 Peace Memorial Park FRD 7214.jpg|銅馬
*莊展鵬，《-{臺}-北古城之旅》，遠流，1995，ISBN 9573215101
*莊展鵬、王明雪，《-{臺}-北古城深度旅遊》，遠流，2000，ISBN 9789573241461
*魏德文，《穿越時空看臺北 臺北建城120週年》，臺北市政府文化局，2004，ISBN 9570184086
* 二二八和平公園  臺北旅遊網
* 臺北二二八和平公園 交通部觀光局
* 二二八和平公園 - 公園走透透
路易斯·亨利·摩爾根（Lewis Henry Morgan，1818年11月21日 - 1881年12月17日），出生于紐約州 ，他是美國知名的人類學家和社會理論家的先驅人物，並且是十九世紀美國最偉大的社會科學家之一。最廣為人知的是他討論親屬和社會結構的作品、社會演化理論，他的易洛魁人民族誌。由於他對於親屬關係的研究，摩爾根是早期支持美洲原住民在古代由亞洲遷徙而來的這個理論的學者。他的社會理論影響了後來的左派理論家。摩根是唯一受到查爾斯·達爾文、卡爾·馬克思和西格蒙德·佛洛伊德所引用的美國社會理論家。
他在成立於1795年的紐約第二所大學聯合學院學習法律。由于他早在童年時期就對故鄉附近的印第安人部族易洛魁人的風俗習慣感興趣，青年時代曾經組織一個“大易洛魁社”，成為創會「戰士」。這個由年輕白人所組成的兄弟會，採用了易洛魁人的某些社會行為，並特別對他們的聯盟感興趣。他們穿著易洛魁人的傳統服飾，並採用某些易洛魁人的儀式，目的在於以更好方式瞭解這個人群。1844年摩爾根遷移到紐約州羅徹斯特擔任律師，當時那裡依然在易洛魁人的領域範圍。他將興趣擴充到學習更多關於易洛魁社會的東西。在同年「戰士」的協助下，包括具有塞內卡人血統的，摩爾根展開破天荒的民族誌研究工作：他研究各種事實，以便從易洛魁人自己的話語來解釋他們的社會。他擔任律師經常為印第安人辯護，維護他們的權利，畢生支持印第安人為反對白人壓迫進行的斗爭，因此在印第安人中間享有聲望。
摩爾根經營商業，並從鐵路與礦場賺進一筆小財富。摩爾根在1861年當選為紐約州眾議院議員。1868年又當選為州參議院議員。他的熱情依舊維持在民族誌學術上。
當他經營鐵路，旅行來到密西根州的邊緣地帶，摩爾根對於河貍感到興趣並從事研究，出版一本書，討論透過建造水壩而塑造環境的這種動物。
摩爾根長期研究印第安人的社會制度，對人類的婚姻、親屬制度、氏族制度作了大量的研究。并將人類社會劃分為蒙昧時代、野蠻時代、文明時代。
在1850年代晚期，摩爾根利用他在商業與法律工作的空檔，對於親屬稱謂進行比較研究。起初他想要證明新世界的原住民原先來自亞洲；摩爾根企圖提出支持單一起源論的證據，這個理論主張所有的人類都從一個共同來源傳承下來（這與多重起源論相對立）。由於達爾文學派的革命，這個最初的研究動機變得不切題。此外，摩爾根對於親屬關係的比較研究逐漸感到興趣，他將親屬關係視為理解較大的社會動力的一個窗口；他將親屬關係視為社會的基本構件。
在1850年代末期和1860年代，摩根從各個印第安人部族蒐集親屬關係的資料。在他的親屬關係比較研究，摩根回應來自世界各地的學者、傳教士、美國印地安人代表、殖民地官員與軍官。他研發了一套問卷，可讓其他人自行填寫，以便他能以標準化方式蒐集資料。在這幾年，他做了數次為期幾個月的長途旅行，前往當時所稱的蠻荒西部（Wild West），以推進他的研究。
摩爾根與表親瑪莉史提勒（Mary Steele）結婚，育有二女一男。1862年，他在南達科塔州的北蘇城正在從事可能是最後一次長途旅行時，摩爾根接到兩個年幼女兒瑪莉與海倫相隔兩個星期先後去世的消息。
「我的三個孩子其中兩個被上帝接走了」，他在日記中寫道，「我的家庭毀了。這個消息完全把我嚇壞了。我沒有流下一滴眼淚。這個悲傷的感覺太深刻了，連眼淚都流不出來。因此這個消息終結了我最後的遠征。我要回家，我這個可憐且被毀掉的男人，要回去陪伴受到嚴重打擊與哀傷的妻子。」
摩根繼續與妻子和兒子過著圓滿的生活。他有一個日益闊大的商業和政治生涯。他積極從事與美國對印第安人的政策；並試圖成為印地安事務長官和大使，但未能成功。他在幾次的歐洲旅行期間，會見了查爾斯·達爾文以及當時英國幾位偉大的人類學家。他繼續獨立的學術生涯，並不隸屬於任何大學。
除了他的重要著作，摩爾根是追隨者的知識導師，包括約翰·威斯利·鮑威爾，鮑威爾後來擔任史密森尼學會的領導人。摩爾根對平日發生的議題發表評論。透過他的人類學著作，摩爾根協助同時代的人們理解正在周遭發生的社會變遷。
摩爾根在1879年獲選為美國科學促進會主席，他也是美國國家科學院院士。
摩爾根於1881年逝世。同一年，卡爾·馬克思開始閱讀摩爾根的《古代社會》（''Ancient Society''），因而開啟摩爾根在死後對於歐洲思想家的影響。
摩爾根在「大易洛魁社」的日子，對於美國原住民產生了研究興趣。在1846年摩爾根研究易洛魁人的部族西尼加人時，由鷹氏族接納為族人，這有部份是為了讚揚他協助該氏族保有他們的保留地，免於遭到歐裔美國人奪走。西尼加人將摩爾根所取的族人名字是 ''Tayadaowuhkuh''，意思是「搭橋在鴻溝上」（介於易洛魁人與歐裔美國人之間）。當年發表了14封《關于易洛魁人的通信》。他在1851年根據對這個部族的考察，發表了《易洛魁人的聯盟》一書，可以說是世界上最早的民族學著作。
他從易洛魁人當中發現的特殊親屬制度出發，在密歇根州北部的印第安人中發現實質相同的制度和稱呼，根據印度部分地區沿用的親屬關系術語，證明印第安人源自亞洲，1870年他發表了《血親和姻親制度》一書，對親屬關系作了精辟的論述，為研究家庭史“開辟了一條新的研究途徑及進一步窺探人類史前史的可能”，引起當時人們對社會發展研究的興趣。1872年他又發表了一部關于澳大利亞親屬關系的人類學著作。
1877年他根據歷經40年的研究、觀察和搜集材料，結合對古典希臘與羅馬帝國的詳盡研究，寫出了鉅著《古代社會》。發展了他的社會-{zh-hans:進化;zh-hant:演化;}-的理論。他介紹了關於社會進步與技術進步之間的重要關聯。他強調家庭與財產關係具有核心地位。摩爾根追蹤在技術、家庭關係、財產關係、較大的社會結構與治理體系、以及知識發展等等項目的-{zh-hans:進化;zh-hant:演化;}-之間的交錯關係。
摩爾根檢視了跨越相當大時間向度的人類存在，呈現三個-{zh-hans:進化;zh-hant:演化;}-階段：蒙昧、野蠻與文明。這些階段進一步依據技術發明來細分，例如在蒙昧時代使用火、弓、陶器；在野蠻時代的動物家養 、農業與煉鐵術；以及在文明時代拼音文字與書寫的發展。 (在某種程度上，這是為了創造一套解釋北美洲歷史的架構，可與當時由丹麥學者發展出的歐洲史前史的三階段架構做比較。)
他生前收集了不少印第安人物品，都收藏在紐約州立博物館中。
人類學家們承認他是第一位系統地研究人類親屬關系的人，但也有的人類學家認為他的-{zh-hans:進化;zh-hant:演化;}-理論沒有根據。他的理論曾引起馬克思和恩格斯很大的興趣，認為他對所有人類最初社會都是母權制的發現，其意義相當于達爾文發現-{zh-hans:進化;zh-hant:演化;}-論。“一下子說明了希臘、羅馬上古史中最困難的地方，同時，出乎意料地給我們闡明了國家產生以前原始時代社會制度的基本特征”。
主要著作有：
* 《古代社會》：恩格斯在此書基礎上寫了《家庭、私有制和國家的起源》
*  紐約州立博物館中摩爾根收集的印第安人物品
*王銘銘：《裂縫間的橋——解讀摩爾根《古代社會》》（濟南：山東人民出版社，2004）。
霍亂，又稱虎疫、霍痢拉、虎列拉、虎列剌等，是由霍亂弧菌的某些致病株感染小腸而導致的急性腹瀉疾病。癥狀可能相當輕微，也可能相當嚴重。典型癥狀為連續數日嚴重水瀉。可能合併有嘔吐、肌肉抽搐的現象 。霍亂所導致的嚴重腹瀉可能造成脫水、電解質失衡甚至死亡，或導致眼窩凹陷、皮膚濕冷且缺乏彈性，以及手腳出現皺紋等。脫水可能導致皮膚發紺。一般是在接觸病原體後立即會發病。
關於霍亂的歷史描述最早於西元前五世紀在梵語被發現。1854年，意大利解剖學家菲利波·帕西尼首次分離了霍亂弧菌。而英國約翰?斯諾醫師在1849到1854年間對霍亂的研究成就了流行病學領域很顯著的進步。1883年，德國微生物學家羅伯特·科赫再度發現霍亂弧菌，使該病菌廣為人知。
中醫學稱霍亂導致的脫水徵象為癟螺痧。臺灣話使用者沿用日語「」，唸作khoo-lé-lah。
霍亂可由多種霍亂弧菌引起，各個菌種致病力不同：一些菌種可致更為嚴重的病癥。霍亂弧菌最主要通過被含該細菌的人糞便污染的水或食物傳播。未經徹底烹飪的海鮮也是一個常見的傳播途徑。霍亂弧菌僅對人類造成影響。感染霍亂的風險因子包括衛生條件不佳、飲用水不潔、以及貧困。一些學者也表示海平面上升也可能會利於該病的傳播。至今仍為霍亂實驗室診斷的金標準，現市面有試紙條供霍亂快速檢測，但其準確性不佳。
1854年寬街霍亂爆發事件中，英國醫生約翰·斯諾首次探明霍亂的致病途徑，被譽為“流行病學之父”。
預防霍亂的方法包括使用更有效的消毒方法與提供潔淨的用水。1893年，沃爾德瑪·哈夫金發明首支霍亂疫苗，并在印度加爾各答地區成功試行了大規模接種。口服的霍亂疫苗約可有半年的免疫力，更有能預防由大腸桿菌所導致的其他不同種腹瀉情況。
優先考慮的治療方法當屬，也就是用電解質來補充流失的體液。口服補充溶液是最常被使用的 ，針對幼童霍亂患者，會考慮補充鋅。在部分病例裡，有時會需要加入靜脈注射的治療，像是施打乳酸鈉林格注射液，而抗生素對患者也有些許助益 ，前提是要先一步進行測試，以了解哪種抗生素能有效的對抗霍亂弧菌。
霍亂估計影響全球三百萬至五百萬人並在2010年內造成100,000-130,000人死亡。儘管霍亂常被分類為瘟疫，但它在已開發國家是少見的，病原體通常是來自境外歸國或外籍旅客，兒童是最易被感染的人群。霍亂可能以流行病或地區流行病出現。持續增加霍亂風險的區域包含非洲與東南亞，雖然被感染後的死亡風險通常小於5%，但對沒有渠道接受治療的族群，死亡率可能高達50%。
19世紀以前霍亂發生局限於印度次大陸及周邊地區，19世紀以後由於國際貿易與交通的發展傳播到印度以外的地區，過去200年以來共發生過七次全球性大流行。
*第一次大流行（1817年–1824年）首先被控制在印度次大陸，在孟加拉大規模爆發。到1820年，傳播遍及印度。在被消滅前，它傳播到了中國和里海。
*第二次大流行（1829年–1837年）在1832年蔓延至歐洲、倫敦，同年又蔓延至安大略、加拿大和紐約，在1834年又發展到北美的太平洋海岸。（見大惡臭）
*第三次大流行（1846年–1860年）主要影響了俄羅斯，造成了超過100萬人的死亡。
*第四次大流行（1863年–1875年）傳播到了大部分歐洲及非洲區域，中國清朝咸豐、同治年間也有大規模霍亂疫情爆發。
* 第五次大流行（1881年–1896年），霍亂污染德國漢堡自來水，以致8606人死亡。
* 第六次大流行（1899年–1923年）由于公共衛生的進步，只對歐洲造成很小的影響，印度有超過80萬人死亡，清朝末年、中華民國時期亦有大規模疫情爆發。
* 第七次大流行（1961年–至今）被稱作，1961年起始于印尼，1963年傳染到孟加拉，1964年傳染到印度，并于1966年傳播到蘇聯。
霍亂是經由被汙染的水源傳播，在改善公共衛生與汙水處理後，基本上已經從已開發國家絕跡。近期的疫情爆發包括：
* 津巴布韋於2008年8月份起爆發霍亂，並在全國蔓延。據無國界醫生估計，疫情可能最快要到2009年3月雨季過後才會受到控制。
* 海地共和國於2010年10月中旬發生霍亂大流行，到11月26日止全國已有6萬多人感染，1600多人死亡。到12月26日統計已有15萬人感染，3333人死亡。截至2012年1月，已造成7000人死亡，52萬人感染，平均每天新增200名患者。
*也門于2017年爆發霍亂疫情，700余萬人受到疫情威脅。
*  Prevention and control of cholera outbreaks: WHO policy and recommendations
*  Cholera —World Health Organization
*  Cholera - ''Vibrio cholerae'' infection—Centers for Disease Control and Prevention
釘螺泛指所有釘螺屬（學名：）的物種，是一種在田間生活的腹足綱軟體動物。釘螺屬曾經屬於觿螺科（Hydrobiidae）及麂眼螺總科，今屬截螺總科蓋螺科。
釘螺外殼小，呈圓錐形，有螺層7個左右，像一個小螺絲釘，因而得名。殼面光滑或有各種粗細不同的直棱；殼口呈卵圓形，周圍完整，略向外翻，有角質厴片。（厴：yǎn）
釘螺由螺殼和軟體兩部分組成。軟體部分的前部為頭、頸、足和外套膜，后部是內臟包。
''Oncomelania minima''
釘螺屬物種基本上可以分為下列兩種：
* 湖北釘螺 ''Oncomelania hupensis'' Gredler, 1881：模式種
** 臺灣釘螺 ''Oncomelania hupensis formosana'' (Pilsbry et Hirase, 1905)
** 邱氏釘螺 ''Oncomelania hupensis chiui'' ''(Habe et Miyazaki, 1962)''
* ''Oncomelania minima'' P. Bartsch, 1936
Woodruff et al. (1999)也確認以下物種：
* ''Oncomelania lindoensis'' Davis & Carney, 1973 -蘇拉威西島林都湖
Japanese Red List Data Book (2006)：
* ''Oncomelania shini''
* ''Oncomelania sakuyamai''
表面有縱肋者稱肋殼釘螺，殼長約10毫米，寬約4毫米，生存於湖沼或水網地區；殼面光滑者為光殼釘螺，比肋殼釘螺稍小，長、寬分別為6毫米和3毫米，多見於山丘地區。