ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
20世紀50年代和80年代，曾有兩個推行壯文的高潮期。而今，壯文的推行面臨困難，只能“慘淡經營”。在廣西，壯文僅應用于個別領域（如掛牌和公章上的名稱，黨政文件、法律法規的翻譯），在社會其他領域中的使用較少。使用壯文的報刊僅有《廣西民族報》和《三月三》（“一報一刊”）。2000年和2001年，中國出版的壯文圖書只有一本翻譯的《論“三個代表”》。1999 年之后，大規模的壯文掃盲教育活動基本停止。小學階段的壯文教育自2000年以來處于徘徊階段，不受地方教育機關的重視。
壯文推廣不利的原因，學者歸納為：壯語方言眾多，相互間語音、詞源差異都很大，會說壯語的人仍要先學標準壯語才能學壯文，但壯族社會并未形成公認的標準語，武鳴也不是具有權威性和影響力的政治、經濟或文化中心，因而各地壯族在心理上對標準壯語不認可，學習時存在抵觸情緒；漢語在壯族地區廣泛使用，是實際上的中介語言，在接受教育和就業中也更具實用性，人們因功利性而更傾向于學習漢語文；壯語社會功能不足，只是一種鄉村語言，在現代化沖擊下使用空間愈加狹小，學會壯文之后也無處獲取信息，難于應用；壯文推廣的歷史曲折坎坷，推廣初期受到一系列政治運動影響，改革開放后又以經濟建設為中心，地方政府扶持力度減弱。針對這些問題，一些學者提出應采用其他方案作為壯語的官方書寫系統，如漢字和拼音壯文混用，使用古壯字，或使用重新規范、簡化后的新壯字。
2012年起，廣西每年舉行“壯語文水平考試”（Vahcuengh Sawcuengh suijbingz gaujsi，V.S.S.G.），為考察標準壯語、壯文掌握程度的。
* 廣西民族報網 ： 壯文版 、 老壯文報紙存檔 、 新壯文報紙存檔
哈德良（，），羅馬帝國五賢帝之一，117年－138年在位。哈德良出生于一個西班牙裔義大利家庭，父親是元老院議員，也是圖拉真皇帝的表親。圖拉真還沒有成為皇帝時，在圖拉真妻子龐佩亞·普洛蒂娜的授意下，與圖拉真的侄女維比婭·薩比娜成婚。普羅提娜和圖拉真的密友兼顧問 盧修斯·李西尼烏斯·蘇拉 對哈德良抱有認同。在圖拉真死后，普羅提娜聲稱圖拉真在死前提名哈德良為皇帝。羅馬軍方和元老院批準了哈德良的繼承權，但四名主要參議員不久后被非法處死。原因在于他們反對哈德良或似乎威脅過他的繼承權，元老院認為哈德良對此負責，且從未原諒過他。哈德良放棄了圖拉真的擴張主義政策，放棄了在美索不達米亞、亞述、亞美尼亞部分地區獲得的領土利益，從而取得精英階層進一步的不滿。哈德良傾向于發展穩定、防御性的邊界，以及統一帝國各不相同的民族。他以建造哈德良長城而聞名，并標志著不列顛尼亞的北部邊界。
哈德良積極追求自己的帝國理想和個人利益。他幾乎訪問了帝國的每一個省，陪同他的還有一個由專家和行政人員組成的帝國隨從。他鼓勵軍事紀律，并培養、設計或親自資助各種宗教學會和建筑項目。在羅馬，他重建了萬神殿，建造了巨大的維納斯和羅馬神廟。在埃及，他重建了亞歷山大神廟。他曾鎮壓過猶太的巴爾科赫巴起義，但總體而言他的統治在其他方面是相對和平的。
哈德良的晚年受到慢性病的影響。他認為巴科赫巴起義是他泛希臘理想的失敗。因遭受過指控與疑似陰謀陷害，他又處決過兩名參議員，并激起了元老院進一步的怨恨。婚姻中，他與維比婭過的不幸福，也未與她有過任何子嗣。138年，他收養了安敦寧·畢尤，并提名他為繼承人，條件是安敦寧收養馬可·奧勒留和路奇烏斯·維魯斯為自己的繼承人。安敦寧不顧元老院的反對，將他神化。愛德華·吉本把他列為帝國的“五賢帝”，一個“仁慈的獨裁者”；元老院則認為他孤僻而獨裁。他被描述為一個神秘而又矛盾的人，有著巨大的個人慷慨和極端殘忍，被永不滿足的好奇心、自負和野心所驅使。
哈德良最為人所知的事跡是興建哈德良長城，劃定羅馬帝國在不列顛尼亞的北部國境線。此外，他在羅馬城內重建萬神廟，并新建維納斯和羅馬神廟。身為羅馬皇帝，他倡導人文主義，提倡希臘文化。
哈德良與希臘青年安提諾烏斯擁有同性戀情。安提諾烏斯死後，哈德良皇帝用各種方式緬懷安提諾烏斯，城市以他的名字命名，獎章上刻上了他的畫像，帝國的多處場所樹立起了他的雕像，宣布安提諾烏斯為神，並在比提尼亞、曼提尼亞、阿卡迪亞以及雅典等地建立了多座廟宇，今天的安提諾波利斯市就是哈德良在安提諾烏斯溺水的地點所修建的城市。
哈德良生于意大利卡（另一說羅馬）一個富裕的意大利裔家庭，是前任君主圖拉真的遠房姻親。事實上，圖拉真從未正式指定繼任人，但據皇后所說，他在嚥氣之前將帝位傳給哈德良。由於皇后對哈德良懷有好感，哈德良的繼任很大可能出於她的安排。
哈德良在統治期間幾乎走遍了羅馬帝國的每一個行省。他崇尚希臘文化，試圖將雅典建設為帝國的文化中心，在雅典城內建設了許多神廟。他通過自己與希臘青年安提諾烏斯的親密關系來表達自己對希臘的景仰，而這也成為古代最為著名的一段羅曼史之一。哈德良與軍隊關系密切，時常身著軍服，甚至與士兵一同進餐和就寢。他要求更加嚴苛的軍事訓練，并利用假警報來保持軍隊的警惕性。
即位之后哈德良便將圖拉真的羅馬軍隊從對美索不達米亞和亞美尼亞的征服戰中撤回，還考慮過放棄達基亞。在統治后期他鎮壓了猶太行省的巴爾科赫巴起義，并將該行省改名為敘利亞-巴勒斯坦。哈德良決意認養安敦寧·畢尤，也要求他將馬可·奧理略維魯斯認養為繼承人。安敦寧同意了這一請求，而哈德良也在之后于拜亞去世。
哈德良出生于76年1月24日，姑且位于意大利（近現代塞維利亞）伊薩帕尼亞貝緹卡省；他被命名為Publius Aelius Hadrianus。他的父親是Publius Aelius Hadrianus Afer，一位騎士階級的元老院成員。哈德良的母親是多米蒂婭·保利娜（Domitia Paulina），加得一個著名的西班牙裔元老院家族的女兒。他唯一的姐姐是艾莉亞·多米蒂亞·保利娜（Aelia Domitia Paulina）。他的奶媽是一個日耳曼血統的奴隸，后被哈德良釋放。
哈德良的父親大部分時間都在羅馬度過。就他后來的職業生涯而言，哈德良最重要的家庭關系是與他父親的表親圖拉真，圖拉真也是元老院成員，在意大利出生和長大。哈德良和圖拉真都被認為是——用奧勒留·維克托的話來說——是“異鄉人”，“來自外部的人”。
哈德良的父母死于86年，那時他才10歲。圖拉真和阿提亞努斯（后為圖拉真的護衛隊長官）成了他和他姐姐的監護人；14歲時，圖拉真把他叫到羅馬，安排他繼續接受適合年輕羅馬貴族的教育。
《丁丁歷險記》，舊譯《天天歷險記》，是由比利時漫畫家喬治·勒米以艾爾吉的筆名所創作的一系列24部漫畫作品。該系列是二十世紀最受歡迎的歐洲漫畫之一。截至2007年，在艾爾吉於1907年誕生後的一個世紀，《丁丁歷險記》共以超過70種語言出版，銷售量突破2億份。
艾爾吉在雜志《比利時童子軍》（''Le Boy-Scout belge''）上刊登的《冒失鬼巡邏隊長托托爾》（''Totor, CP des Hannetons''）是《丁丁歷險記》的前身。《丁丁歷險記》自1929年1月10日起在比利時報紙上開始雙周連載，這個樂觀而富于冒險精神的小記者和他的忠實愛犬——-{zh-hans:白雪; zh-hk:米魯;}-引起了人們的廣泛興趣。《丁丁歷險記》現在已經被翻譯成包括中文在內的58種文字，總銷量達2億冊以上。
2011年，由導演史蒂芬史匹柏及彼得傑克森合作的真人動畫片《丁丁歷險記：獨角獸號的秘密》（英語：''The Adventures of Tintin''），在作者的故鄉比利時首映時造成轟動。其後更獲到第69屆金球獎「最佳動畫片」。續集正籌備中。
故事的靈感來自于丹麥作家和演員帕勒·哈爾德的環球旅行經歷，當時年僅15歲的他44天環游了世界。
《丁丁》的漫畫故事以冒險為主，輔以科學幻想的內容，內容幽默，同時倡導反戰、和平和人道主義思想，在世界上非常著名。但是由于作者所處時代和環境（其早期作品一直發表在右翼報刊《二十世紀報》上，直到納粹德國占領比利時該報停刊，又轉投納粹控制的報刊《晚報》）的限制，在他的早期作品中有一些涉嫌殖民主義，種族主義和獵殺動物的場面，在今天引起了爭議。《黑島》在1960年代曾經重新繪制。根據埃爾熱的授權，法國在60年代曾經拍攝過兩部獨立于漫畫之外的電影《丁丁和金羊毛》及《丁丁和藍橘》，并結集出版。埃爾熱工作室在70年代曾經創作過《丁丁在鯊魚湖》。埃爾熱去世後，根據他的遺愿，《丁丁》系列不再創作后續漫畫。
《丁丁》的故事雖然已成為百年歷史，但時到今天仍然擁有相當的愛好者和紀念者，在歐洲，其系列漫畫仍在不斷重版之中。
動畫版早在1991年播放，由法國公司Ellipse Programmé及加拿大公司Nelvana Limited聯合製作。
海外方面，亞洲電視國際臺於1995年曾經播放過英語版本，最初是於逢星期五晚上播出，並提供中文字幕，但是其後於日間重播則沒有提供中文字幕，至於粵語配音版本則延至2011年11月13日起才在收費頻道無綫兒童臺首播。
中國大陸則直到2004年才由CCTV-6開始播放，而臺灣於同年在緯來兒童臺（現改名momo親子臺）開臺試播時播映，兩年間多次重播（其後由於頻道合併播映權喪失，未曾再播映過）。
* 香港版本由香港商務印書館出版。
* 臺灣共有四種中譯本，先後由現代關係出版社、時報文化出版企業股份有限公司、臺灣商務印書館及天下雜誌出版社出版。目前現代關係出版社和時報文化的版本皆已絕版。
* 在中國大陸，1980年代，中國少年兒童出版社以連環畫方式出版了幾種丁丁歷險記，中國文聯出版公司則以連環畫方式出版過少數幾種作品以外的全套丁丁歷險記，這是改革開放之初，中國少見的在市場上銷售的正版外國漫畫、連環畫作品。2000年中國少年兒童出版社重新出了一個版本。
** 民國初期(1930-40年代左右)其一版本譯者為宋美齡，並指定為良好兒童圖書，但歷經多次戰亂應已絕版。
** 在臺灣和大陸的譯本中，對畫冊均有加註文字，這些文字是原創作中所沒有的，原出版者也對這些多加的文字表示異議。
** 由於政治原因，陸港都未引進其中的丁丁在蘇聯一冊。
:漫畫的主人公，比利時記者。淡黃色頭發，前額上方翹起一縷是其標志性的形象。丁丁幾乎擁有人類一切的美好情操，他富于正義感和冒險精神，敢于同各種惡勢力進行斗爭，屢屢不顧生命危險營救他人；他身材瘦小卻擅長格斗，在與形形色色的壞人的斗爭中憑借自己的勇敢和機智總能化險為夷，最終戰勝敵人。丁丁還是一位和平主義者，不惜一切代價阻止戰爭，對待失敗的對手也充滿寬容和人道。在漫畫中丁丁展示了他出眾的才能，如駕駛汽車、坦克、飛機、輪船，使用和維修無線電，游泳和騎馬等。
:Tintin在法語中的發音不是“丁丁”，而是類似“丹丹”。香港亞視國際臺曾譯為「天天」。但《藍蓮花》一冊中出現過一份日軍判決其死刑的法漢雙語公報，其中漢字明確寫作“丁丁”。
* 米魯（法文：Milou，英文：Snowy）
:又譯米盧、雪球、咪羅、白雪，白色的雪納瑞。可能是受哈達克船長影響，牠也會喝威士忌而且每次都可能喝醉。
:米魯是漫畫中重要的一個角色，雖然有些淘氣，但對主人無比忠誠，多次協助丁丁完成任務，在危急關頭挺身而出，拯救主人性命，戰勝敵人。
:臺灣出版的丁丁歷險記共有三個版本，在臺灣的第一版本為1980年代的Milou譯為米魯，之後第二版本為1995年代由時報出版，翻譯亦為米魯。第三版本由商務印書館出版，翻譯為米路。
* -{哈達克船長}-（法文：Capitaine Haddock，英文：Captain Haddock）
:又譯-{阿道克船長}-，臺灣第一版翻譯為哈多克船長，第二版翻譯為阿達客船長（祖先名字為法蘭西斯瓦·阿達客騎士），第三版本才譯為-{哈達克船長}-。退休的船長，是丁丁的好朋友。首次出現於《-{zh-hans:金鉗螃蟹販毒集團; zh-hk:金螯蟹;}-》，差點因為喝酒誤事。喜歡Loch Lomond牌威士忌，嗜酒如命而且經常喝醉，但表面上也是海員戒酒協會的重要人物。《金螯蟹》一集中，船長手下大副亞倫（Allan）總是將他灌醉，然後趁機做壞事。但在《金螯蟹》之後，船長雖然依舊愛喝酒，卻很少發生因酒誤事的情節了。
:和許多水手一樣，船長豪爽、勇敢、正直、疾惡如仇，對待朋友絕對忠誠，對待敵人從不妥協。第一次出現的船長似乎只是個嗜酒如命的廢物搗蛋鬼，但之后就成為丁丁之后的第二主角。從本性上講，船長并不是個喜歡冒險的人，買下祖先-{zh-hans:弗朗西斯·哈達克爵士; zh-hant:法蘭西斯瓦·阿達客騎士;}-的-{zh-hans:馬林斯派克莊園; zh-hant:慕蘭薩別墅;}-(又譯莫蘭薩城堡)后，他一直向往著寧靜安詳的生活。但事與愿違，正義感和對朋友的責任感促使哈達克同丁丁一起參加了所有的冒險，足跡踏遍世界各地，甚至共同登上了月球。
:哈達克的火爆脾氣和略顯魯莽的行為給我們留下了豐富的笑料，其中最著名要屬他發脾氣時的奇特咒罵，例如「活見鬼」（中國文聯出版公司版）、「放你千千萬萬個砲」、「該死的臭貝殼」、「瞎眼訊號」、「天打雷劈」、「該死的臭臺風」(粵語電影譯作「打你個大風」)、「蒸汽壓路機」、「膽小鬼」、「奴隸販子」、「爛黃瓜（臺灣中國時報《紅海盜的寶藏1》）」、「馬鈴薯害蟲」、「小膽鼠（臺灣中國時報《紅海盜的寶藏1》）」、「餿米粉（臺灣中國時報《紅海盜的寶藏1》）」、「阿爾卑斯山的超級大笨蛋（臺灣中國時報版《紅海盜的寶藏2》）」、「縱火狂」等等。
:另外，船長住的Chateau de Moulinsart，在臺灣的譯名包括「慕蘭沙宅邸」和「穆蘭薩城堡」等，在大陸則譯為莫蘭薩城堡。英文版為Marlinspike Hall（馬林斯派克莊園）。
* -{zh-hans:杜邦和杜龐; zh-hk:杜邦和杜龐;}-（法文:Dupont et Dupond，英文：Tomson and Thompson）
:中文亦作-{zh-hans:杜邦兄弟、湯普森和湯普生、杜邦和杜龐;zh-hk:杜邦和杜鵬;zh-tw:都朋和都彭;}-，參照法文原名Dupont et Dupond，孿生兄弟偵探。最早出現於《丁丁在剛果》中，在一幅畫面中作爲背景人物出現，是丁丁歷險記中除丁丁和白雪以外，常駐人物中最早出現的。正式出場是在《法老的雪茄》中。一度追捕過受陷害的丁丁，后來成為摯友。Dupont和Dupond在法語中發音相同（末尾的輔音不發音），所以各個語言的版本都使用了讀音相似或相同、書寫有些許差別的名字。兩人喜歡帶著禮帽和紳士杖而同時出場，對話時又幾乎永遠在一起而互相補充，因此很難分清人物區別。唯一辨別他們倆的方法，就是杜邦（Dupond）的鬍子向上微翹，而杜龐（Dupont）則是直的。雖然正義感強烈，但兩人辦事糊涂，結果除了擅長制造麻煩，幾乎從沒有真正完成過多少好事。比如，他們每當需要偽裝身份以潛入當地時，幾乎必定都會打扮過度夸張而反而顯得醒目，也常常不小心說溜嘴，洩漏任務內容。
:臺灣第一版翻譯為杜朋杜本，時報版譯為都彭都朋，商務印書館譯為杜邦德杜邦特。
* 向日葵教授（法文：Professeur Tournesol，英文：Professor Calculus）
:又譯圖納思教授，大陸譯本譯作卡爾庫魯斯教授
:重聽的物理及天體學教授。首次出現於《-{zh-hans:紅色拉克姆的寶藏; zh-hk:紅海盜的財寶;}-》，向丁丁等人推銷自己發明的鯊魚形潛水艇，并不斷誤會船長對其的反感，最后反而加入了出海的隊伍并順便把船長在船上偷藏的酒全部換裝成了自己的潛水艇零件。航海成功后，教授出資幫助船長收回了慕蘭薩，并從此成為《丁丁歷險記》的一個重要角色。教授主持有相當多的發明，從充滿玄學色彩的探測球到登月火箭等都有涉足，曾為了替丁丁和船長研究卯藥物成分而把慕蘭薩弄得面目全非，甚至也曾經因此成為政治勢力搶奪的對象，他本人在生活中則相當糊涂，包括耳背而經常鬧錯（其實他有助聽器，但是似乎只在他和其他教授研究的重要時刻使用），尤其以和哈達克船長以及-{zh-hans:杜邦; zh-hant:都氏;}-兄弟之間為甚。
:在臺灣第一版的翻譯為杜能說教授，取（不能說）的諧音，第二版採用為-{特里風·涂納思}-，第三版為圖納思。
* 拉斯泰波波羅斯（Roberto Rastapopoulos）
:又譯拉普洛斯，首次出現於《-{zh-hans:丁丁在美洲; zh-hk:丁丁在美國;}-》。《丁丁歷險記》中的大反派，在數個故事中都有登場，表面身份為彬彬有禮的電影大亨（甚至在《-{zh-hant:法老王的雪茄; zh-cn:奇怪的雪茄;}-》中偽裝幫助過丁丁），但不久就逐漸暴露出毒品販子的真實身份。盡管每次都以被丁丁挫敗而收場，但仗著“壞蛋活千年”，這位大鼻子匪首總能總能死里逃生東山再起，他是丁丁最難纏的對手之一，和他的斗爭也貫穿了全故事系列的主線。他的結局是被外星生物帶入不明飛行物而失蹤，但是他在《丁丁與字母藝術》中他以一個邪教教主和假藝術品販子的身份出現(改名為Endaddine Akass)，并試圖將丁丁做成一個名為“凱撒”的膨脹雕塑，使得丁丁在這部未完成作品中留下了他的生死懸念。
:時報版譯為奈士特，臺灣第一版譯為倪斯陶，哈達克船長的管家，幾乎是獨自一人管理著-{zh-hans:馬林斯派克大廳; zh-hant:慕蘭薩;}-（其他仆人從未登場）。他在《獨角獸號的秘密》裏初次出場時，是作為-{zh-hans:伯德兄弟; zh-hant:鳥姓兄弟;}-的手下和丁丁等人敵對，不過認清舊主人的真面目后，他便開始為哈達克船長忠心服務。
* 阿爾卡扎將軍（General Alcazar）
:聖狄奧多羅斯的領導者，但和對手塔皮奧卡將軍（General Tapioca）一直在不斷的重復政變與反政變的過程。最初出現于《-{zh-hant:殘缺的耳朵; zh-cn:破耳朵之謎;}-》，一度被推翻后流浪海外以飛刀雜技員的身份掩飾自己，后回國領導游擊隊。在多個故事中有出場，代表另一條主線劇情，最后一次出現于漫畫《丁丁和叢林戰士》，在丁丁幫助下成功推翻塔皮奧卡的獨裁，重新執政，但隨后也聽取丁丁建議對政敵寬大處理。另外他是在整個系列中少數已婚的角色，妻子佩姬算是一個嚴格調整他生活的河東獅。阿爾卡扎的原型是古巴革命領袖菲德爾·卡斯特羅，實際上，卡斯特羅和阿爾卡扎這兩個名字都著有相同意思的詞根。
* 碧安卡·卡斯塔菲歐蕾女士（Bianca Castafiore）
:又譯卡絲塔菲果女士、畢安卡女士，米蘭斯卡拉劇院的女歌唱家，唯一一位在丁丁系列中出現頻率最高的極富個性的女性。首次出現于《奧圖卡王的權杖》。以唱腔浮士德中的《珠寶之歌》出名。是丁丁和船長的好友，但始終弄不清楚船長的名字，曾于《-{zh-hans:向日葵教授綁架案; zh-hant:涂納思事件;}-》中幫助丁丁一行逃離險境。但其經常的不請自來令船長頭痛不已，一度還曾經傳出過與船長的緋聞。作者似乎不是歧視女性，而是作為童子軍，通過這位女士，向外傳達一種對女性敬而遠之的處世態度。
* 斯龐茲（Colonel Sponsz）
:波杜里亞的秘密警察（ZEP）的負責人，首次出現於《圖納思案件》，指使把卡爾庫魯斯教授軟禁為波杜里亞製造超聲波武器，後被丁丁與阿道克船長救回教授；於《丁丁與流浪漢》再次出現，作塔皮奧卡的技術顧問，後因阿爾卡札政變成功，被丁丁建議送回波杜里亞。
* 小張/張充仁（Tchang）
:在某些版本的漫畫里音譯成張仲仁，在《丁丁在西藏》中他寄給丁丁的信中署名則是張仲文，是丁丁的中國朋友。原型是作者艾爾吉繪畫《藍蓮花》時候為收集中國材料而結識的中國學生。張充仁當時為布魯塞爾皇家美術學院的高級油畫和雕塑系學生，充滿了愛國情操和和平主義、人文主義。當時整個歐洲對中國的了解非常的少，幾乎沒有關于中國的消息新聞和專門的時事分析。張氏為艾爾吉詳細介紹了中國的各個方面的知識，艾爾吉從而了解到了神秘的遠東世界，成為當時較為早的為歐洲介紹當時中國情形的人之一。揭示了日本在遠東的野心。二人由此結下了一段深厚的友誼。
:戰后兩人彼此失去聯系。艾爾吉非常思念他的中國朋友。20世紀70年代畫成了《丁丁在西藏》，描述了丁丁尋找張氏的故事，當時艾爾吉曾拿張充仁的外文名「Tchang Tchong-Jen」詢問中華民國駐比利時使館的秘書，那位秘書依音寫了「張仲仁」三字，因而在《丁丁在西藏》畫冊中第三十頁一塊大石上刻有「張仲仁」的中文名。1975年，艾爾吉重新得到了張氏的聯系。1981年張氏受到艾爾吉的邀請訪歐（當時艾爾吉先生已經重病在身）。張氏訪歐3個月，寓居艾爾吉家。兩年后艾爾吉去世。這一段往事成為中比兩國的友情佳話。
:至於在故事內的小張，就是先在《藍蓮花》中遇溺後被丁丁救回，其後身無分文的他就跟著丁丁對抗平野松成，其後被龍子會的領袖黃仁傑收養。之後小張一家在《丁丁在西藏》移居至香港，他原定前往歐洲探望丁丁，卻遇到空難被雪人救回並被隱藏，而丁丁就在被他人認為小張早就死去的情況下依然決定找回他，結果小張獲救。在《綠寶石失竊案》最後提及小張移民至英國，任職倫敦的古董店。
* 穆罕默德·本·卡利斯·挨扎布（Mohammed Ben Kalish Ezab）
:中東國家海默德酋長，主要出現于《黑金之國》和《紅海鯊魚》，由于握有大量石油資源而成為外國勢力干預的目標，因此也面臨受其扶植的國內反對者的壓力，一度將寵愛的兒子阿布達拉寄居在-{zh-hans:馬林斯派克大廳; zh-hant:慕蘭薩;}-。
* -{zh-hans:阿卜杜拉;zh-hk:阿布達拉;zh-tw:阿卜杜拉;}-（Abdullah）
:卡利斯驕縱過度的兒子，任性而經常制造各種惡作劇比如在雪茄中混入鞭炮。總是能得到父親的贊許和傭人護衛的保護，因此愈加無法無天，轉移到-{zh-hans:馬林斯派克大廳; zh-hant:慕蘭薩;}-后主要捉弄對象轉移到哈達克船長和內斯特身上。
* 卡茨（Cutts the Butcher）
:馬林斯派克當地肉店的老板，但是所有從-{zh-hans:馬林斯派克; zh-hant:慕蘭沙宅邸;}-撥出的電話號碼幾乎都會首先誤接進他的肉店，尤其以阿道克船長撥的電話中比例為高。同時，撥往肉店的電話也常常誤接進馬林斯派克。
* 亞倫（Allan Thompson）
:第二大反派角色，大陸譯本譯作阿蘭，英文版翻譯為了避免其姓氏與偵探兄弟（湯姆森和湯普森）的姓氏混淆，直接稱呼其名字而省略掉他的姓氏。最初出現于《法老的雪茄》，并于《紅海鯊魚》中再次登場。在《紅鉗螃蟹販毒集團》中，他是哈達克船長手下的大副，但是利用船長對其的信任以及屢屢喝醉的機會實際掌握了整艘船并從事販毒活動。后來成為了-{zh-hans:拉斯泰波波羅斯;zh-hk:拉普洛斯;zh-tw:拉普洛斯;}-的主要手下之一，從事販毒／販運黑奴等各種犯罪活動。他的結局與拉斯泰波波羅斯相同，被帶入不明飛行物而失蹤。
:大陸譯本譯爲祖特或馬德。愛沙尼亞人，是名獨眼飛行員，在《紅海黑幕》中與丁丁、哈達克結成好友，原本奉命駕蚊式戰機攻擊丁丁和哈達克船長的船，飛機被丁丁擊下之後為丁丁和哈達克所救，三人和米魯從此一同在海上漂流。亞倫曾脅迫他，但他堅決不服從其命令，因此挨揍。在亞倫等人棄船後，他幫忙修復發報器，並協助船長掌舵。在《714航班》中，舒特已成為大富翁卡達斯（Laszlo Carreidas）私人飛機的正駕駛，與另一名僕人同是機組員及卡達斯僕人中，唯二不是拉普洛斯同夥的人，與丁丁一行人在印度附近小島遇險。
:由於舒特的名字法文發音近似法文語助詞「zut」，即「見鬼去吧」，所以當舒特告訴丁丁和哈達克他的名字時，哈達克一度以為他在罵人。
* 平野松成(Hirano Matsunari)
:大陸譯本譯爲三平渡。日本人，來自日本的間諜,在《藍蓮花》中針對著丁丁，接到命令要殺死丁丁，但不成功，和拉普洛斯同夥。后切腹自殺。
丁丁系列從法語被翻譯為幾十國語言，但各個語言版本并不保證全部引進了系列中的所有故事。比如在中國大陸，由於政治因素，《丁丁在蘇聯》就至今沒有被正式翻譯過。另外在臺灣，時報版《丁丁歷險記》因成本問題只譯了八冊。
Tintin in the Land of the Soviets
Tintin au pays des Soviets
黑白漫畫，未能在陸港臺翻譯出版
Tintin in Congo
Tintin au Congo
Tintin in America
Tintin en Amérique
法老的雪茄（奇怪的雪茄）
Cigars of the Pharaoh
Les cigares du Pharaon
The Blue Lotus
Le lotus bleu
破損的耳朵（破耳朵的故事）
The Broken Ear
L'Oreille cassée
The Black Island
L'?le noire
奧圖卡王的權杖（《奧托卡王的權杖》）
King Ottokar's Sceptre
Le sceptre d'Ottokar
金螯蟹（大陸中國文聯出版公司《紅鉗螃蟹販毒集團破獲記》）
The Crab with the Golden Claws
Le crabe aux pinces d'or
神秘的流星（神秘的星星）
L'étoile mystérieuse
獨角獸號的秘密（臺灣中國時報《紅海盜的寶藏1》）
The Secret of the Unicorn
Le Secret de la Licorne
紅海盜的寶藏（臺灣中國時報《紅海盜的寶藏2》、大陸《海盜失寶》）
Red Rackham's Treasure
Le trésor de Rackam le Rouge
The Seven Crystal Balls
Les sept boules de cristal
太陽神的囚徒
Le temple du Soleil
黑金之國（在黑金之國）
Land of Black Gold
Tintin au pays de l'or noir
Objectif Lune
Explorers on the Moon
On a marché sur la Lune
卡爾庫魯斯案件（臺灣中國時報《-{涂納思}-事件》）
The Calculus Affair
L'affaire Tournesol
紅海風波（大陸《紅海鯊魚》）
The Red Sea Sharks
Coke en stock
丁丁在西藏（神秘的雪人）
Tintin in Tibet
Tintin au Tibet
綠寶石失竊案
The Castafiore Emerald
Les Bijoux de la Castafiore
714航班（臺灣中國時報《714航次往雪梨》）
Flight 714
Vol 714 pour Sydney
丁丁與叢林戰士（大陸中國文聯出版公司《丁丁和流浪漢》）
Tintin and the Picaros
Tintin et les Picaros
丁丁與字母藝術
Tintin and Alpha-Art
Tintin et l'Alph-Art
丁丁和金羊毛
Tintin and the Golden Fleece
Tintin et la Toison d'Or
Tintin and the Blue Oranges
Tintin et les Oranges Bleues
丁丁和太陽神廟
Tintin and the Temple of the Sun
Tintin et le Temple du Soleil
丁丁在鯊魚湖
Tintin and the Lake of Sharks
Tintin et le Lac aux Requins
《丁丁歷險記》創作歷程
丁丁歷險記：獨角獸號的秘密
The Adventures of Tintin:The secrets of Unicorn
Les Aventures de Tintin : Le Secret de La Licorne
「丁丁電影三部曲」第一部斯蒂芬·斯皮爾伯格執導彼得·杰克遜斯蒂芬·斯皮爾伯格凱瑟琳·肯尼迪監製真人動畫片''榮獲:'' 第69屆金球獎 「最佳動畫」 2012年美國製片人協會獎  「最佳動畫」  第77屆紐約影評人協會獎  「最佳動畫」 第16屆衛星獎  「最佳動畫」 第39屆安妮獎  「最佳視覺特技」 「最佳音樂」 ''提名:'' 第84屆奧斯卡金像獎  「最佳原創音樂」 第65屆英國電影學院獎 「最佳動畫」 「最佳視覺效果」  第39屆安妮獎 「最佳動畫」 「最佳編劇」 「最佳動畫電影製作設計」 ''備註：'' ''此作被認定為「本世紀最成功的真人動畫」''
丁丁歷險記2：太陽神廟的囚徒
The Adventures of Tintin 2
Adventures of Tintin：Prisoners of the Sun
預計2021年
「丁丁電影三部曲」第二部彼得·杰克遜執導斯蒂芬·斯皮爾伯格監製真人動畫片
丁丁歷險記3
The Adventures of Tintin 3
Les Aventures de Tintin 3
時間尚未確定
「丁丁電影三部曲」完結篇史蒂芬史匹柏及彼得傑克森執導真人動畫片
* 任天堂 超任SFC主機 Tin Tin in Tibet (E)_丁丁西藏冒險 (歐版)
* 任天堂 超任SFC主機 Tin Tin 2 (E)_丁丁歷險記2代 (歐版)
* 任天堂 Game Boy (GBC掌機) TinTin Le Temple du Soleil French TinTin Le 丁丁神殿
* 世嘉 GameGear (GG掌機) Tintin au Tibet (E) 丁丁歷險記
艾爾吉被公認為二十世紀的重要漫畫家之一。1960年代初，法國總統戴高樂在記者會上回應記者詢問「請問晚上在床頭放著什麼書？」，戴高樂回答「Tintin」。這也為《丁丁歷險記》作了很好的宣傳。
*   Intertintin : Tintin publications by country.
*  Objectif Tintin
輪姦，即輪流姦淫，是兩名以上的人（多半至少有三名）用暴力、威脅、恐嚇等手段，強迫同一名受害者進行性交的犯罪，在世界各地都有出現，但其系統化的資訊及統計數字相當的有限。
有研究指出輪姦的加害者及受害者一般比較年輕，而且其失業的比例較高。和一般個別的強姦案件相比，輪姦較常伴隨著酒精或藥物濫用及夜間襲擊，較常是嚴重性侵犯的結果，使用武器的比例較高，而被害者也較少抵抗。而另一個研究指出輪姦比個別的強姦案件更暴力，而受害者的抵抗較大，而且受害者更會尋求危機協談或是警察的協助，其企圖自殺及接受心理治療的比例也較高。
輪姦不分男女，在傳統的觀念里一般男性是輪姦的施暴者，但某些情況女性也是輪姦的施暴者。加害者多數會使用暴力使受害者被同黨輪姦。
印度曾被認為是「強姦案件比例最高的國家」之一。和其他國家類似，印度的女性地位因宗教因素而社會地位不平等，而一般認為可能低估了強姦案的數量
2012年12月16日一名23歲的學生在公車上被輪姦，此一事件引發國際的關注，在印度首都德里也有大規模的抗議。其他有報導的輪奸案包括美國觀光團在喜馬偕爾邦被三名尼泊爾男子強姦，以及有一起其加害人及受害者屬於不同種姓的輪姦案。
美國統計每年有85000起強姦案件，約一萬人中，平均有27.3起強姦案件，平均每6.2分鐘就有一起。美國和其他國家一樣沒有單獨統計輪姦案件，Vogelman和Lewis估計約有四分之一是輪姦。另一個資料指出強姦案件中有21.8%是輪姦，一個羅傑威廉姆斯大學的研究針對犯罪資料進行調查，發現美國男性強姦犯中，有16%參與過輪姦案件。另外，在美國強奸率較高的州屬分別是佛羅里達州，新墨西哥州，德克薩斯州和加利福尼亞州。
在巴布亞新幾內亞的基里維納群島，有一個女人強暴男人的傳統節日，名叫甘薯節。在節日中該地的外族男性有可能會被女性輪姦，但對於當地女性而言絕不會影響任何人的感情與婚姻，她們主要是要戲謔、侮辱外族的男性。
中華民國刑法第222條修正前規定有二人以上共同犯之者處無期徒刑或七年以上有期徒刑。
中華人民共和國刑法236條規定：兩人以上輪奸的，可處10年以上有期徒刑、無期徒刑或死刑。
* 1995年沖繩美軍強姦12歲少女事件
* 2013年李冠豐強奸事件。該案因中共官媒使用「輪流發生性關係」一詞代替「輪姦」，引發激烈爭議。
* 2008年香港吉野家輪姦案
古斯塔夫·克林姆在1916年的繪畫作品
以自慰為主題的銅雕畫，是19世紀匈牙利繪畫家的作品。
自慰，又稱自瀆、自淫、手淫，是指對自己性器官進行性刺激，而達到性興奮和性高潮、獲得性快感的性行為。自慰時可能用手、手指、日常物品或專門的性玩具等來進行性刺激。伴侶間互相刺激性器官的行為稱為相互撫慰，可取代插入式性行為。研究發現自慰雖然有各種不同形式，但皆為普遍存在的人類行為，無分性別與年紀，雖然頻率會有變化。“淫”在中文中有「過多」、「沉迷」和「不正當」的意思，「瀆」則有「不尊重」的意思，都屬于貶義詞，故此現代比較傾向稱其為自慰，因為科學家並未發現適當的自慰與任何形式的心理或生理異常之間有關。
自史前時代開始，許多藝術和文學作品就已有關於自慰的描繪。在18和19世紀時，部分歐洲的神學家和醫生曾用「可憎」、「可悲」和「醜陋」來形容自慰行為，但到了20世紀，將自慰視為禁忌的觀念已經逐漸不復存在。在藝術、流行音樂、電視、電影和文學中對於自慰的討論和描繪持續增加。各宗教間對於自慰則有不同見解，有些宗教認為自慰會造成靈性層面的傷害，有些宗教則認為自慰在靈性層面上並無害，而亦有宗教對自慰採用的觀點。從古至今，自慰的合法性也經過多次變遷，而公開自慰在現今大多數的國家屬違法行為。
在西方世界，私下或與伴侶間的自慰通常被認為是健康正常的性健康，許多正式的醫療機構也在宣傳折頁或政策中表達同樣的看法。科學家也觀察到不同物種的許多動物亦有自慰行為。
自慰的英語「masturbation」在18世紀便為人使用，其是由拉丁文「masturbari」演變而來，與更專門及更早出現的「onanism」並用。拉丁文動詞「masturbari」的來源並未確定，但據推測為陰莖「mazdo」的同義詞，其與希臘文中的生殖器「mézea μ?ζεα」相近。或是「manusturpare」（用手污瀆）的變體，但此說法未曾證實。
「手淫」一詞源于何時尚待考證，光緒二十五年十月（1899年）在上海刻印的劉仲衡著作《中西匯參銅人圖說》便有提到「若手淫自泄，傷身更甚，每有青盲聾懵之癥」。「自慰」一詞則由日本的生物學家及性學家為去除污名化而提出，其後，漢字文化圈便廣泛應用之，很多性學家都推薦使用「自慰」一詞。
不同地區、不同時期都有不同俚語：
* 男性自慰俗稱包括：擼管、擼且、毛管、抹管（陜西）、手罔弄、拍手銃（閩南語）、打空包彈、左手神功、看圖打故事、五個打一個、手交（手交也指與性伴侶之間的互相手淫性行為）、打JJ（JJ諧音雞雞，雞雞在漢語里是陰莖的俗稱）、打飛機、打槍、打手槍（南方）、尻尻、尻槍、尻手槍、打手銃、打手寸（銃的變音）、打手筒（銃的變音）、搓桿子、挊（網絡語言，挊本是弄的異體字，這裏表示用手上下撫弄生殖器）、找五姑娘、陪十姐妹與OGC（網絡顏文字，似人躺臥手淫狀，OGC、G看作兩手C加陰莖—、C則是兩腿）、手沖、發電報（青海方言）等。
* 女性自慰俗稱包括：找五公子、打潛艇、O>C（顏文字，“>”似兩手）、磨豆漿、擼蒂（相對于男性「擼管」，網民自造詞）、窊（網絡語言，窊本義是低洼，這裏表示用瓜類自慰）等。
* 古時候的男性自慰俗稱包括：弄拂塵、弄拂輛、打手銃、放手銃、打馬槍、打秋兒、雞巴、手活、砍椽子、弄丫丫等。除了這些俗稱，古代文學作品裏也用隱晦的句子暗示手淫，如《西廂記》和《紅樓夢》中，都用了「指頭兒告了消乏」來暗喻手淫。
儘管英語的「masturbation」仍是「自慰」的正式用詞，但人們經常使用許多的俚語來替代它，比如「playing with yourself」、「pleasuring oneself」（自我享樂）。常見的俚語則有「fap」、「frigging」、「jackie」、「jack off」、「jerk off」、「wanking」。常見於近代早期的俚語有「Self-abuse」（自我濫用）和「self-pollution」（自我污染），這兩詞仍存於現代詞典中。
日語中「自慰」的正式用詞有-{「}-オナニー-{」「手淫」「自涜」「自慰」「」「」}-。而俚語則有-{「シコる」「抜く」「オナる」「ひとりエッチ」「マス（を）掻く」「致す」「自家発電」}-等說法，有人甚至發明了自慰發電機。
在成人用品店售賣的電動按摩棒
自慰包括以下方式：用手指或枕頭等物品按壓或摩擦性器官；把手指或其他物品插入陰道或肛門；用電動按摩棒刺激陰莖或陰戶，其中按摩棒亦可插入陰道或肛門。此外，男女兩性也都可能在自慰時觸摸、摩擦、捏夾乳頭或其他性感帶來進行性刺激，有時亦會使用潤滑液來加強感受。
自慰時經常會伴隨著閱讀或觀看色情作品，比如《閣樓》和《花花公子》等，以至色情影碟。人們也常會在自慰時回想記憶中的畫面，比如回憶起自己和伴侶進行做愛的情形。自慰行為可能被儀式化，各種不同的戀物和特殊性癖好等也有可能被加入自慰行為中。部分行為可能會造成傷害甚至致命，其中包括窒息式性愛和自我綁縛。
有些人可藉由插入物品至尿道中獲得性快感，除了專門的性玩具外，也有人插入原子筆或溫度計等其他物品，但這樣的行為可能會造成尿道受傷或感染。有些人則使用能模擬性交的機器來自慰。
男女兩性皆可以在接近高潮時停止自慰，靜待片刻然後繼續。這樣的循環可以重複進行並可能讓人達到更強烈的性高潮。
女性最常見的自慰方式是以食指和中指，上下或環形地重複摩擦小陰唇或陰蒂。有時可用一根或一根以上的手指插入陰道後，重複撫摸G點所在的前壁周圍。也可使用按摩棒、假陽具、跳蛋或陰道球等輔助工具。有的女性會同時使用另一隻手撫摩乳房或刺激乳頭，或是刺激肛門附近、會陰等部位。有些女性會在自慰過程中使用潤滑液，尤其是在有插入行為時，但亦有些女性發現過程中分泌的天然潤滑液就已經足夠。
常見的女性自慰姿勢包括俯或仰臥、坐、蹲、跪、站。在浴缸或淋浴間進行自慰的女性可用自來水刺激其陰蒂和外陰。俯臥時可用手、枕頭、床的角落或邊緣、一位伴侶的腳、捲起來的毛巾刺激；站立時可用家具的角（如椅子）刺激；有一些自慰方式僅施加壓力到陰蒂而不直接接觸，例如在隔著一層內衣或其他衣物的情況下，以手壓向陰蒂。哈維洛克·艾利斯於20世紀20年代報告說女裁縫可籍著坐在腳踏式縫紉椅子的邊緣來達至性高潮。
女性可以通過夾腿擠壓外陰來産生性快感，這可能會在公眾地方且沒人注意到的情況下進行。回想以前關於性衝動及高潮的經歷能產生性興奮。有些也可能在騎自行車時透過座子和座墊摩擦自己的陰部。有些女性可以用意志力達至高潮，雖然這因為沒有物理刺激而可能不符合自慰的定義。
握住陰莖後上下摩擦移動包皮的自慰方式
最常見的男性自慰方式是握住陰莖後上下摩擦移動，這種類型的刺激通常最後會使當事人達至性高潮和射出精液，手部移動的速度會在過程中有所不同，且通常會在臨近射精時加快，射精時減慢，因為進一步的刺激一般會使人感到不適。
男性自慰的方式在有進行包皮切割與沒有進行包皮切割的人之間可能有所不同。一些方式在一方可能是可行的，但在另一方則較為困難，甚至不可能做到。對於沒有進行包皮切割的人來說，陰莖的刺激通常來自包皮的抽動，因此男性自慰的時候包皮會被握住，並在龜頭上面上下滑動——完全或部分地覆蓋龜頭（這與包皮的長度有關）然後在手部的快速移動中顯露出來，當中包皮外層會順暢滑過包皮內層。龜頭本身亦可能因不斷刺激而變寬及變長，顏色也變得更為深色，而包皮的滑行動作可以減少摩擦。這種方式亦可以在部分進行包皮切割後其包皮仍足夠實行的男性上進行。
對於有進行包皮切割的人來說，其龜頭大部分或完全裸露，令手和龜頭之間更直接地接觸，為了避免因摩擦而起的發炎和疼痛，有些人可能會使用潤滑劑、或唾液來進行潤滑。
也可以只用食指和拇指圍繞陰莖來回滑動的方式自慰，在這一個變種中食指和拇指彷彿如演奏長笛般，並來回揉動，也有人把陰莖夾在中指、食指與大拇指的指尖上下搓揉。臉朝下且趴在令人感到舒適的表面上，再以陰莖像性交般磨擦它，亦是一種可行的自慰方式，但這方式有可能會導致日後在性交時難以激發性慾，不過金賽研究所的性健康教育家黛比·班尼克（Debby Herbenick）則表示此結論仍待進一步研究驗證。男性還可能使用吸陰莖器及塑膠娃娃來自慰。
男性的自慰方式有很多變化。一些男性也可能以摩擦或撫摸龜頭的方式來自慰；一些還用雙手來自慰；一些則以他們另一隻手愛撫他們的睪丸、乳頭或身體其他部位。其中乳頭是性感帶，自慰時積極地刺激它通常會令陰莖更快勃起。有些人可能會令自己的手保持不動，並抽動盆腔以模擬性交的動作。一些則用女性常用的按摩棒或其他性用品自慰。一些極為靈活的男性可能用自己的舌頭或嘴唇來進行自我口交。
前列腺是其中一種負責分泌精液（不含精子，又稱前列腺液）的器官。由於前列腺比較敏感，故此有的男性會直接利用潤滑的手指或假陽具經肛門插入直腸刺激它。從外部經會陰部施加壓力，刺激前列腺，也能使人感到愉悅。有些人還只享受用手指或其他方式刺激肛門，而沒有對前列腺作出任何刺激。
互相撫慰是指兩個或以上的人互相性刺激對方，通常用手進行性刺激。這行為不論實施者持有任何性取向，都可以進行。它可被用作前戲，或替代性交這一行為。以互相撫慰替代性交的目的可能是避免失貞或妊娠的風險。
互相撫慰可由伴侶或集體進行，且不論是否直接接觸他人的性器都是可行的，例如：
:兩個人彼此撫慰但不直接接觸性器。
:一人給另一人撫慰，且另一人給自己自慰期間或之後也為對方撫慰。
:多於二人在場給其他人互相撫慰但不直接接觸性器。
:兩人以上在場實際接觸對方的性器互相撫慰。
:刺激對方的性器且最終進行性交。
:相互觀賞對方自慰之姿態，之後不一定性交。
自慰的頻率是由多種因素決定的，例如對的抵抗、影響性喚起的激素水平、性生活習慣、同伴影響、健康狀況、自身文化對自慰的態度，某些疾病也與自慰相關，故此自慰的頻率因人而異且沒有標準，自慰只有在影響日常生活或社交，或導致像生殖器疼痛般的問題時，才會認為是過度。
不同的研究發現，自慰在人類中是十分常見的。阿爾弗雷德·金賽於20世紀50年代在美國進行的研究顯示，92％男性和62％女性在其一生中有進行自慰行為。類似的結果也出現於2007年的英國人隨機抽樣調查，其發現16至44歲的人中，95％男性和71%女性在一生中有進行過自慰行為，73％男性和37％女性在調查四周前有進行過自慰行為；而53％男性和18%女性在過去7天有進行過自慰行為。
在1931年，心理學家周調陽對北平市（現在的北京）的幾所大學進行調査，發現353名男大學生中301名（86%）曾有自慰。2000年，對中國內地38所大學15000名男女學生的調查發現58.4%男生與24%女生有過自慰。據中國性學家潘綏銘於2015年就18-61歲人口進行的中國公民隨機抽樣調查顯示，64.5％男性和22.6%女性有進行過自慰行為；過去的12個月里，已婚女性和男性中分別有12.9％和42.6％有進行過自慰行為。
《默沙東診療手冊》提供了以下的統計數據：97％男性和80%女性有進行過自慰行為。它還指出一般而言，男性進行自慰的頻率高於女性，且別人的批評會對自慰者產生負面影響。
孩童以至幼兒進行自慰行為也是正常的。2009年，謝菲爾德NHS信托基金會發出一個名為《樂趣》（Pleasure）的小冊子，其討論自慰對健康的益處，回應從其他歐盟成員國得來的數據和經驗，目的是為了減少青少年懷孕和性傳播疾病，並推廣健康的生活習慣。
《認識性學》（Human Sexuality: Diversity in Contemporary America）一書中指出「一個男嬰可能因玩弄勃起的陰莖而在他的嬰兒床上發笑。」「女嬰有時會有節奏擺動自己的身體，一般都是較劇烈，看似體驗到性高潮。」意大利婦科醫生喬治歐·吉奧爾吉（Giorgio Giorgi）和馬可·西卡第（Marco Siccardi）通過超聲波觀察到一個女性胎兒可能在自慰，並達至高潮。
人們普遍認為，不論性別，性關係並不活躍的人往往較活躍的人更頻繁地自慰。然而，這一觀點是不正確的，與傳統觀念相反，一些研究顯示實際自慰的頻率和性交頻率呈正相關。一項研究顯示，有性關係的同性戀者擁有顯著較高的自慰頻率。
庫恩和米特雷爾表示：「已婚女性和男性中，大約70％至少偶爾地自慰。」
女性自慰會改變陰道、子宮頸和子宮的環境條件，改變受孕的機會，這取決於自慰的時間。女性受精前1分鐘至45分鐘後之間達到高潮較有利於精子到達她的卵子。如果她與多於一名男性性交，這樣可能會增加他們其中一個射出的精子到達卵子，以至受精懷孕的可能性。也可以通過女性自慰時所增加宮頸粘液酸度以保護宮頸免受感染。
男性自慰會把舊的低能動性精子從男性的生殖道去除，下一次射精時的精子會更新更好，令性交時達到受孕的可能性增加。如果女性與多於一名男性性交，具有最高活力的會較高。
是，自慰是一種性健康及心理上正常的習慣。據《默沙東診療手冊》，「只有當手淫行為抑制了伴侶之間的性行為，或者在公開場合進行，以及成為強迫性沖動行為造成困擾時才被認為是不正常的。」
在美國，直到《精神疾病診斷與統計手冊第二版》出版以前（1968年），自慰是一種可診斷的心理問題，美國醫學協會在1972年一致地聲明自慰是正常的行為。
雖然中國傳統有精液是人體精華、還精補腦等思想，中醫亦有房勞腎虛的說法，但是腎虛在現代醫學被認為是與文化相關的精神障礙，是由對「精」損耗的焦慮及疑病導致。據文榮光及王經綸於1977年7月至11月間在臺灣進行的研究顯示：沒有性功能障礙的腎虛病例中，病患的精神病理達至精神官能癥的水準，且都被診斷出不同的心理問題。
北京市中醫管理局和北京中醫協會於2011年發表的著作《中醫萬問 保健篇》指出：「一般而言，手淫的害處並不在於手淫本身，而是在於手淫帶來的心理挫傷。手淫後的恐懼心理……才是一切手淫危害的真正根源」。
性治療師有時會建議女性患者花時間來相互撫慰達到高潮，以幫助提高性健康和關係，因為相互撫慰可令性關係更令人滿意和增加親切感。
許多精神衛生界人士認為自慰可以緩解抑鬱並提高自尊。自慰也在其中一個伴侶的性需要較另一方多時格外有幫助，在這種情況下自慰提供了一個平衡的作用，因而關係能更和諧。
相互撫慰，通過觀察一個伴侶手淫，可以找出怎樣才能取悅對方。性交本身往往是不方便或不可行去使大部分人得到足夠的性釋放，相互撫慰能令夫妻互相享受和獲得性釋放，但沒有不便和相關風險。
對于自慰與前列腺癌患病風險的關系，主流醫學界偏向于自慰對其有益或無關。
自慰能促進睡眠：以自慰或其他方式達至性高潮，一般會令人達至輕鬆和滿足的狀態，其後睡意緊隨，特別是在床上自慰。
一個研究顯示，一組只有性交經驗的人的血壓比另一組在性交的同時也進行一次或多次自慰的人的血壓要低。
一些專業人士認為自慰能使心血管得以鍛煉。雖然研究仍尚很少，患有心血管疾病的患者（尤其是康復中的心肌梗死或心臟病患者）應該能夠繼續嚴謹地就著他們的身體狀況進行體力活動（包括性交和自慰）。根據發表在新英格蘭醫學雜誌的一項研究，真實的性交的能量消耗略有增加。
一項研究發現免疫系統的一部分會於自慰期間變得活躍，使得血流中的白血球數量增加。
不論男女，以插入物件來輔助自慰的人都可能有卡著的風險（例如），相關例子有德國一名女子，她往膀胱插進兩支鉛筆後，因鉛筆刺穿了她的尿道而被送院。
男性的陰莖可能在性交或自慰時用姿不當而受到閉合性損傷、彎曲或其他損傷，繼而導致陰莖折斷或陰莖硬結病。有包莖問題的人，試圖向身體拉回包皮時可能會為陰莖帶來傷害。
一小部分男性患有性高潮後病情癥候群（POIS），患者無論通過自慰或性交射精，之後可能會感到全身肌肉嚴重疼痛，以及其他相關的癥狀，癥狀可持續長達一周。一些醫生推測性高潮後病情癥候群在民眾中出現的機率可能比已經在學術文獻中報告的更大，而且許多性高潮後病情癥候群患者尚未確診。
強迫自慰和其他強迫行為可能是情感問題顯現出來的跡象，這可能需要由精神衛生專家來解決。對於任何「神經質的習慣」，思考強迫行為的原因比試圖壓制自慰更有幫助。
青少年自慰有助於他們掌握性衝動的感覺，而且它會在前青春期及青春期期間的身體和情感發展中發揮作用。嬰兒和幼兒會把生殖器像自己的耳朵或腳趾一樣拿來玩耍，如果這樣的玩耍成為常態，就應尋找背後的根本原因，比如孩子感到緊張及需要安慰、其他人反應過度、尿路感染、過於無聊、醫學問題、不適合其年齡的性知識、早熟、參與性化的遊戲、被性暴力對待（sexualized aggression）、被性挑逗。
公元前6世紀的古希臘繪畫，描繪薩堤爾的自慰行為
一幅有關自慰的春宮圖（1910年代）
埃貢·席勒於1911年描繪自己自慰的自畫像
世界各地的史前巖畫中有不少有關男性自慰的描繪，大部分古人一般把人類性行為與豐富的大自然連繋起來。在公元前4000年，就有一個置在馬耳他古廟的女性泥人擺出自慰的姿勢。然而，古代世界的描繪中較常出現男性自慰的情景。
據記載，古蘇美爾人對性採取較寬鬆的態度，對他們而言，自慰不論獨自或與伴侶一起進行，都是提高性技巧的常見技術。
男性自慰的情景在古埃及的圖像中更為重要。埃及人認為神的自慰是一種具創造性或具魔法力量的行為，他們亦認為創世神亞圖姆以自慰射精的方式創造了整個宇宙：神話中他通過向手射精，再把精液放入自己口中射出的方式，創造了第一對子女休（shu）和泰芙努特（tefunt）。因此當地人視尼羅河的潮水漲退跟亞圖姆的射精頻率有關，埃及法老曾為此在尼羅河中進行一次性儀式（自慰）。
古希臘人對自慰採取比埃及人寬鬆的態度，古希臘人認為自慰是其他性行為的正常替代品，他們認為自慰是對抗性饑渴的方法。古希臘人還在藝術和寫作中描述女性的自慰。古希臘人認為赫耳墨斯（Hermes）為了厄科仙女（Echo）拒絕其兒子潘（Pan）追求一事，而教他透過自慰解憂。潘其後教年輕牧羊人如何自慰，故此自慰是上帝的禮物。
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在非西方的觀點中，中國傳統醫學、道術，以及武術的教師和實踐者則認為自慰可導致男性的生命能量水平降低。非洲剛果盆地、阿卡、贊比亞、勒斯和伊圖裡民族這些地方在他們的語言中都缺乏一個詞語去形容自慰，以及對自慰的概念感到困惑。
「Onanism」是一個混成詞，由專有名詞「Onan」加上後綴「-ism」所組成。18世紀時「自我污瀆」（self-pollution）、「不純」（impurity）等概念日益跟人們所認定的各種性惡習和犯罪扯上關係（比如姦淫、雞姦、通姦、近親性交）；為了回應17世紀的放蕩文化，中產階層的道學家開始傾向於對禮儀進行改革，並對身體作出更嚴格的規制。但是他們卻更為關注一項「秘密且私人的犯罪」（自慰），兼認為打破道德規限此一舉動跟身心上的不適是有聯繫的。於是人們開始投放更多的注意力於這種遭認為會影響男性性能力的疾病上，並積極尋求預防和治療方法。
在1716年於倫敦發表的小冊子《俄南之罪》（Onania），首次在英語中用「onanism」指代自慰（出自《聖經》，其記載猶大之子俄南onan的兄長去世，留下妻子，無子，俄南父親命令他與嫂子性交，以便為其兄傳宗接代。俄南不願意，與嫂子性交時中斷而泄精於地，使耶和華不悅，耶和華就把俄南殺掉。），此一小冊子可能是荷蘭神學家博士所編的；並以可憎的罪去形容自慰，警告人們自慰會導致陽痿、淋病、癲癇和官能的浪費（包括從生病和受強迫性自慰影響的年輕男子收到的信件和推測）。但《線上詞源學字典》（Online Etymology Dictionary）則宣稱早在1727年時就已有「onanism」的使用記錄。英國醫生羅伯特·詹姆斯（Robert James）於1743-45年對外發表《醫學詞典》（A Medicinal Dictionary）一著，當中將自慰形容為「最可悲和通常無法治癒的疾病的根源」，並指出「大概沒有哪一種罪會產生這麼多的醜惡後果」。瑞士醫師塞繆爾·蒂索亦對「自慰病」進行了諸多驚駭的描述：在1760年，他發表了關於所謂自慰的不良影響的醫學論文《自慰，或論自慰所導致的紊亂》（Onanism, or a Treatise Upon the Disorders Produced by Masturbation），在當中引用他在瑞士洛桑的年輕男性病例作為論證基礎，認為精液是「人體的精華」和能激發活力，當精存量不足時，「會導致體力、記憶力，甚至理解力明顯下降，引出視力模糊、神經痛、各類痛風和風濕病、血尿、食慾不振、頭痛及其他不必詳細列出的毛病」，並稱自慰是一種必須治療的病癥，他認為流失一盎司的精液相當於失去四十盎司血液。雖然蒂索的想法現在被認為只是猜測，他的論文發表時不存在現代的實驗生理學。但蒂索的論點被許多人以至像康德和伏爾泰般的名人承認和回應。
貞操帶的圖像，取自專利文件，整份專利文件：頁 1, 2, 3, 4, 5, 6
在維多利亞時代，醫學上譴責自慰符合當時社會普遍存在的保守主義思想，及反對性開放的主流社會價值觀。當時有建議特別定製男孩的褲子，使生殖器無法通過口袋觸碰；用防止自慰的長凳讓孩子坐的時候雙腿能打開，阻止學生蹺腳或並攏雙腿；女孩被禁止騎木馬和踏自行車，因為這些活動所產生的感覺被認為與自慰太相似了。仍「沉溺」於這種習慣的男孩和年輕男子則會被指「弱智」。人們於是設計了許多治療方法，其中包括清淡少肉的飲食。這種方法為（玉米片的發明者，他更標榜玉米片是「健康、馬上吃，並防止自慰的早餐」）和（的發明人）之推廣。在他的《論瘋狂》（Des Maladies Mentales）中寫到自慰是「所有國家公認的瘋狂成因。」
那時的醫學文獻介紹了各種治療自慰的方法，比如電擊治療、陰部扣鎖、束縛設備（如貞操帶、拘束衣、應用金屬的陰莖夾具）、，乃至生殖器外科切除手術。新生兒包皮環切在當時美國和英國被廣泛實行，因為其認為對自慰至少起了部分預防作用。在往後的數十年裡，更嚴厲的防止自慰手段越來越多用了心理上的技巧，如警告人們自慰會導致失明、手心長毛、發育不良。當中有些誤解即使到了今天仍然存在。有研究者表示：「這是宗教和醫學史上最黑暗的一頁。」
1897年，因哈維洛克·艾利斯所寫下的《性心理研究》（the Psychology of Sex），醫學界對自慰的態度開始改變，他在質疑蒂索的前提下，把該時代自慰的名人指出，然後去反駁每個據稱是自慰導致的疾病。他在書中寫下「一般性的結論……有節制的自慰對健康的人而言，並不會對健康造成嚴重損害。」
在1905年，西格蒙德·弗洛伊德在他的《性學三論》中寫到了自慰，並將其與上癮物質扯上關係。他描述了嬰兒時、4歲時和青春期時的人類的自慰。在同一時間，女性患上歇斯底里（hysteria，從希臘語「子宮」（hystera or uterus）演變而來）的醫療處方是要其自慰，包括使用最早期的按摩棒及以安慰劑藥膏摩擦其生殖器。
英國童軍總會的創辦人羅伯特·貝登堡在1914年版的《童軍警探》中，寫了一章警告人們自慰的危害的文章，這一章指出，個人應以體力活動抗拒誘惑，避免自慰，然而到了1930年，童軍雜誌（The Scouter）的編輯F·W·W·格里芬博士，在一本寫給羅浮童軍的書中指出自慰是「發展的一個很自然的階段。」，並引用埃利斯的研究工作，認為「努力達至完全禁慾是一種非常嚴重的錯誤。」
美國心理分析家威廉·賴希在他1922年的文章《》中，試圖確定自慰健康和不健康的方式，並嘗試找出自慰與性傾向或與的關係，因為當時人們認為自慰會導致同性戀。
美國性學家阿爾弗雷德·金賽於20世紀40年代至50年代的研究——《金賽報告》中指出，自慰是男性和女性的本能行為。美國性學家麥斯特與強生于20世紀60年代對大量的男女自愿者在實驗室進行有關自慰的生理測試，結果發現自慰與正常的性交在生理方面沒有任何區別。自慰亦於該年代從《精神疾病診斷與統計手冊》中剔除。
1974年，由布爾諾博士編寫的《心理學》教科書第九章《性行為》中提到：「在心理學家、精神病學家、醫師以及其他從事精神衛生和身體保健的人員中，得到廣泛贊同的意見是：自慰既不是不正常的，也不是對身體有害的行為。」
說這是科學共識的轉變，「自慰：人類最初的性活動。在十九世紀它是種疾病，在二十世紀它是種解藥。」1991年6月第十屆世界性科學大會召開之時，荷蘭衛生、文化和社會部部長隨即在其開幕式上宣告：「自慰以前被認為是一種病態，但現在認為無害甚至是健康的行為。如果某人有性問題，那他不會是自慰者，而恰恰是那些不能自慰的人！」
1994年，美國三藩市的一名外科醫生喬伊斯林·埃爾德斯指出，應把「自慰無害且安全」納入學校課程之中，但最終因反對者斷言她在推廣如何自慰而被迫辭職。
在21世紀，自慰的實踐和文化觀點仍是不斷在變化，部分可歸因於科技的發展。例如數碼照片或實況影片使得人們可跟他人播送或互相直播自己的自慰經歷。跟遠程性愛有關的科技仍在發展。在BBC的電視節目《21世紀的愛》（Love in the 21st Century）中，自慰仍能直接地用作當中一集的名字。
儘管許多醫療專業人員和科學家發現大量證據表明自慰是健康無害的，以及為人類經常進行的行為，但關於自慰的污名化至今仍然存在。
2013年11月，14歲的馬修·伯德特（Matthew Burdette）被同學拍攝到其自慰，並受到欺凌，他因此自殺身亡。
1994年，調查研究人員發現半數自慰的男女仍會有罪惡感，證實了當代男女依然無法擺脫自慰的污名（Laumann, et al. 85），另一項兩千年所發表的研究顯示青少年男性經常不敢承認自己會自慰（Halpern, et al. 327）。
此外據索倫森於1973年的調查顯示，只有19%的訪談對象從不對自慰內疚，很少及有時內疚的分別各有32%，另外的17%則經常內疚。
印度中央邦克久拉霍的一座寺廟的浮雕，描述一對情侶在性擁抱（sexual embrace），而一個男人和一個女人在兩側自慰
各種宗教團體對自慰的看法分岐很大，從完全不容許（如羅馬天主教，認為是涉及避孕及非自然性行為）至鼓勵自慰（如）的也有。
從幾乎不受限制地接受以至完全違法，自慰的法律限制在不同時期也有不同。17世紀，清教徒為主的北美殖民地紐哈芬市的法律定明「褻瀆神明者、同性戀和自慰」皆能處以死刑。