ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
# 「淨系」，相當於普通話的「只是」、「都是」。例如：箇豬肉淨係腈嗰。（這豬肉全是瘦肉。）
** 關於時間、地點：到，相當於普通話的「在」、「從」。例如：徛到偶箇首。（站在我這兒。）
# 「拕」，相當於普通話的「被」、「給」。例如：偶拕渠螫嘞口。（我被他咬了一口。）
# 「搦」（俗作「拿」），相當於普通話的「把」，但這一使用方式不是十分典型。例如：搦箇缽飯吃吥去。（把這碗飯吃掉。）
* 聯係詞：在表達狀態或是性質時，贛語不常使用「係」。例：箇隻樓好高。而在名詞之間則使用「係」。例：佢係爺，倷係崽。再就是為表示強調，贛語可使用「係」，後面通常接連語氣助詞。例：佢係冇整了。（他沒有救了！）
* 語氣詞：贛語中有豐富的語氣助詞來加強語句的表現力度，更簡單直接地表達不同的語氣。如：喫飯哈！（商量）、喫飯唦！（要求）、喫飯啵？（詢問）、喫飯啊？（疑問）、喫飯囉！（高興）、喫飯咯！（懇求）、喫飯喔！（心煩）、喫飯嘍！（催促）、喫飯呃！（應承）、喫飯不嘞/哩？（詰問）。下面討論幾個贛語特有的語氣詞：
# 「唦」是一個陳述語氣詞，它用於陳述句的肯定形式中，置於句末，帶有商量而又極力說服對方的口氣，所以含「唦」的語句的語氣更顯得委婉。例如：包倷做得正唦！
# 「囉」是一個陳述語氣詞，它可以用於肯定句，也可以用於否定句。「囉」主要用來舒緩語氣，使語句更加委婉，不含說服壓迫之感。例如：落雨收衣服囉！在某些場合下，「囉」也可以表示一種羨慕的語氣。例如：幾好聽囉！
# 「嘞」是一個陳述語氣詞，它可以用於肯定句，也可以用於否定句，表示一種叮囑的語氣。例如：記到不要哭嘞。
# 「啵」是一個疑問語氣詞，其位於句末，用來構成疑問句。例如：係真嗰啵？（是真的嗎？）
* 數量補語和指人賓語的位置：動詞後面帶有數量補語和指人賓語時，普通話總是把指人賓語直接放在動詞後面，再加上數量補語，例如：「我看了他一下」。而贛語中二者的位置卻比較靈活。例如：
# 指人賓語在前，數量賓語在後：偶修嘞佢一餐。（我打了他一場。）
# 數量賓語在前，指人賓語在後：偶望嘞吖佢。（我看了他一下。）
但如果數量補語指的是時間時，其位置只能位於指人賓語之後，例如：偶等吥倷三日。（我等了你三天。）
* 贛語的副詞在動詞、形容詞之間作為狀語，位置比較靈活。例如：佢人辣傷嘞。（這個人太厲害了。）可是有些副詞卻只能被置於修飾詞之後，甚至被置於句末，如：
# 「起/先」：①倷去起/先，偶仰上就來。（你先去，我馬上就到。）②拿佢拿到偶起/先。（先把它給我。）以上兩個例句，例句①的「起/先」緊跟在動詞的後面，例句②的「起/先」就和動詞隔開了，所以從整個句子的意義上，「起/先」是作為整個句子的狀語。此外「先」在贛語中還有「暫時」的意思。例如：先咁扤起。（暫時先這樣做吧。）
# 「湊」：用於表示擴充範圍，其只能被置於賓語、補語的後面或句末。例如：喫碗湊，莫客氣。（再吃一碗，不要客氣。）
# 「著」作為動詞的修飾成分，是動詞謂語的狀語，表示「暫時」的意思。例如：喫吥飯著。（先把飯吃完再說。）
# 「係」被置於句末起到強調的作用。例如：倷伓喫嘞係？（你怎麼不繼續吃呢？）
# 「到」作為動詞的修飾成分，表示「能夠」的意思，大致相當於普通話的「得到」，但其被置於句末。例如：買得許本書到。（買得到那本書。）
# 「過頭」相當於普通話的「太」，但被置於被修飾語的後面。例如：喫得多過頭嘞會撐到。（吃得太多會很肚脹。）
# 「多」和「少」兩個形容詞在作狀語時，被置於動詞的後面。例如：走多嘞路。（多走了些路。）；穿少滴衣裳。（少穿點衣服。）
# 「去」和「來」兩個動詞在作謂語時，通常使用「主語+去/來+賓語」的結構。例如：佢冇來北京。（他沒到北京來。）
# 「得O」結構：普通話的述賓結構的構成方式一般是「V+O」，比如：「尋人」、「端茶」等。但在贛語裡往往要在V和O之間插入「得」字。例如：偶仰上去喊得人來。（我馬上就去找人。）除此之外，「V得O」還能表達「能VO」的意思。例如：咁哈話得事正啊？都這樣了還能繼續說話？當「V得O」的V為「有」的時候，「得」可以置於V前，「有」之前還可以出現其他動詞。例如：偶得有閑才做得正。（得等我有空兒的時候才能做。）當「V得O」的V為「有」的時候，且O為短句時，「得」一般至於短句動詞之前。例如：偶啷有錢得去消費哦！（我怎麼可能有錢去消費？）
# 「V人」結構：贛語的一些「V人」結構，從結構上看是述賓結構，但語義上卻像是形容詞，它前面可以加上任何程度副詞，這種用法中的「V」一般是心理活動用詞。例如：氣人，硌人，羞人等。
# 「著O」結構：贛語有大量「著O」式的述賓結構，其中的O可以看作是名詞化了的形容詞。例如：著氣，著驚，著羞等。
# 贛語中還有一種述賓結構，它形同古漢語中的使動結構。例如：許伓係好過嘞佢。（那不是讓他得利了？）
* 述補結構：贛語有兩種很有特色的述補結構，一是「V+得+趨向補語」，一是「V+得」。也就是說，動詞和趨向補語之間要插入一個「得」，「得」也可以單獨充當補語。例如：偶到公園蕩得回屋。我從公園慢慢走回家；咁做也做得。（這樣做也行。）
* 連謂結構：贛語的連謂結構在處理「來」、「去」、「到」構成的連謂結構時，「來」一般放在句末，構成「去+VP+來」或者「到+VP+來」的結構。例如：偶去借根煙來。（我去借支煙。）另外為表示「準備做某事」，可以有「來+去+VP」和「來+VP」結構；表示「做了某事」，可以有「去+VP」和「到+VP」結構。而在「VP+來」的結構中，「來」顯然已經虛化了，更像一個語氣詞。
* 補語：修飾動詞的補語位於表達句之末，即「動詞+得+賓語+補語」或「動詞+賓語+不+補語」。例如：喫得飯進（吃得下飯）；話倷伓贏（說不過你）。
* 狀語：形容詞充當的狀語被置於動詞的賓語或補語後，例如：喫一餐飽嗰（好好地吃一頓）；睏一餐足個嗰（好好地睡一次覺）。
* 雙賓語：贛語中的雙賓語的位置，是指物賓語在前，指人賓語在後。例如：佢拿嘞三本書〔到〕偶。（他給了我三本書。）
* 比較句：贛語的比較句主要有兩種形式，除了有如普通話的「甲+比+乙+形容詞」以外，還有將形容詞置於被比較物後面的用法。例如：倷啷也好過佢。（不管怎樣你也比他好。）而當形容詞後接補語時，補語被置於句末，不和形容詞在一起。例如：偶大〔過〕倷兩歲。（我比你大兩歲。）
* 疑問句：贛語在利用肯定和否定的方式表示疑問的時候，可以把賓語置於肯定詞和否定詞之間。例如：倷拿到偶伓拿？（你拿不拿給我？）
贛語存在相當數量的單音詞，例如：頸（脖子）、跡（痕跡）、掐（節省）、穀（水稻）等等。贛語目前的狀況大體上則是單音詞和多音詞並用。單音詞基本上都是贛語早已故有的，多音詞則大多是借用於現代漢語。此外，贛語不但有固有單音詞和借用多音詞的並用，其固有詞還有新舊兩種說法，例如：聲氣（聲音）、牙子（牙齒）、舊年子（去年）等。對於某些和普通話意義相類同的複音詞，詞素的位置卻與其相反，例如：歡喜（喜歡）、私自（自私）、牢監（監牢）、宵夜（夜宵）、齊整（整齊）、陀螺（螺陀）、氣力（力氣）、口胃（胃口）、機司（司機）、緊要（要緊）、鬧熱（熱鬧）、張慌（慌張）、面前（前面）等等。
再拿贛語和普通話相比較，在一些字詞的定義上亦有不同，這可以從兩方面來看：
* 普通話詞義範圍較廣，贛語詞義範圍較窄。例如：麵，普通話泛指一般糧食磨成的粉或其他粉狀物，如「辣椒麵」、「藥麵兒」，也可指一般的麵條食品，如「炸醬麵」；而贛語只能用來指麵條類製品。飯，普通話泛指糧食煮成的食品，無論「乾飯」或是「稀飯」；而贛語只意指「乾飯」。
* 贛語詞義範圍較廣，普通話詞義範圍較窄。例如：燒，贛語中除了表示「燃燒」，還有「滾燙」的含義；而普通話只有「燃燒」意。話，贛語中可意指談話的內容，還可以指說話的動作；而普通話只有前者的表達義。
而有些字詞的含義上，贛語和普通話的含義則有較大的差距。例如：「房」在贛語中意為「屋子」、「屋」意為「房子」，而普通話中則正好相反；其他有如「行」意為「走」，「面」則為「臉」便是古漢語的餘存。對於這些具有相當數量的古漢語辭彙，這又可以分成兩類情形：
* 某些語詞，在普通話中現在一般已經不常用於口語，只出現在書面語言或特殊片語裡。但這類字詞在贛語口語中卻經常使用。例如：烏，贛語中黑顏色稱為「烏」；普通話一般稱之為「黑」，只有「烏雲」才使用「烏」。禾，贛語稱「水稻」為「禾」；普通話中「禾」字只用於書面語中。
* 另外有些語詞是贛語所特有，在普通話的書面語中已經不再使用，但贛語依舊保存這些字詞的音義。例如：贛語對「差勁的」用「瑣」字，源由《荀子·非十二子》：「飾邪説，文姦言，以梟亂天下，欺惑萬衆，矞宇嵬瑣，使天下混然不知是非，治亂之所存者，有人矣。」其他如「長」則為「莽」，得之《呂氏春秋·知接篇》：「何以為之莽莽也」、「舉」則為「抗」，得之三國魏曹植《洛神賦》：「抗羅袂以淹涕兮，淚流襟之浪浪」等等。
贛語中的人稱辭彙除了以上「文法」章節裡所提及的人稱代詞以外，還有諸如敬語、謙辭、昵稱等諸多詞類。敬語中的一大部分都使用於書面語，但口語中亦會使用，例如：「貴寶店」、「府上」、「臺甫」、「先生」、「大號」、「好意走/好生走」等都是日常生活經常使用的詞彙。至於口語中亦有一套敬語體系，例如：稱呼長者為「師傅」、「老爺子」；稱呼婦女為「孺人」；稱呼成年男子為「大兄」、「老弟」、「老座」；稱呼成年女子為「大姐」、「妹子」等等，對於木匠更有「博士」的雅稱。與此同時，謙詞諸如「敝姓」、「舍間」，謔稱諸如「荷老」、「姎子」、「雀子」等亦使用在贛語當中。
詈辭是所有人類語言共有的一種語言現象，各種語言都有自己獨有的表達方式。贛語中詈辭的使用或而一針見血，或而婉轉含蓄，無論何種方式都能夠非常生動地表達出說話者的語義。主要的詈語表達有下列幾種方式：
* 比喻：贛語詈辭最常使用比喻的事物有如動物、什物、妖邪鬼怪等負面形象，例如：豬兜（愚蠢的人）、猴精（機靈活躍的人）、老棺材（老年男子）、冬瓜（矮個兒的人）、餓死鬼（吃得很多的人）、老妖精（花枝招展的老年女子）等。
* 借代：最經常使用的借代方式是以人身體的某些部位來替代人，如：賤骨頭（不識抬舉的人）、錐子屁豚（好動坐不定的人）等，這些以骨頭、屁股替代個人帶有明顯的輕賤語義。更有甚者會以男、女性器替代個人，如：好喫屄（吃個不停的人）、侲卵（愚昧的人）等，但此類粗俗表達現一般不為多數人所接受。
* 藏詞：有些詈辭表達初聽起來難以察覺其粗鄙之意，只有聯想推理之後才能知其本意，如南昌話中的「夾沙糕」一詞，自此表面沒有半點鄙意，但若想之糕點夾有沙礫必會硌人，使人難以下咽。將「夾沙糕」用於個人是指其為人古怪，周邊的人難以與其相處，如此「夾沙糕」這一表達則顯得惟妙惟肖了。藏詞還有種重要的途徑就是歇後語，如「蛇鑽屁眼都伓扯」是形容人懶惰之極，即使身臨險境都不願意行動半步。
贛語的親族詞彙除了書面語中使用的「祖父」、「母親」之類的正式用語以外，還有一套屬於自己的白話體系，其有包含引稱和對稱兩類。單舉幾例如下：
太公━┳━太婆
公公━┳━婆婆  阿公━┳━阿婆
伯娘━━伯爺┫                    ┣母舅━━舅母
姑爺━━姑娘┫                    ┣大娘━━大爺
爺━━━┳━━━娘
┃ 丈元━┳━丈母
兄弟姊妹┫          ┃
我━┳━老婆
親家━┳━親家母         ┃
┗新婦━┳━崽━┻━女━┳━郎
┃                     ┃
孫子、女           外甥子、女
大量的感官描述辭彙被使用於贛語日常交際中，其構造原理有諸如擬聲、擬態、擬義等方法。模擬詞或而單獨使用，或而聯繫其他辭彙共同表達詞義。對於聽感的描述，有如「哇叫」、「嘻笑」等；對於觀感的描述，有如「喼綠」、「黆黃」等，再如對其他感官的描述，有如「丩酸」、「冎淡」、「枼薄」、「呼熱」。至此可以觀察到，贛語對於感官的描繪習慣把仄聲字加在主要義象詞之前，用以加強描述信息的傳遞。
贛語區的地理位置決定了贛語必然的多元的歷史層次。遠古時期百越聚居的情況、上古時期「吳頭楚尾」的政治版圖給贛語打下了底層印記，歷史上中原漢民數次大規模遷徙更給贛語留下了深深的痕跡。宋朝以降，江西地區經濟文化等方面的發展達到了空前的高度。贛語的歷史發展，自上古時期至現今，至少有1500年以上的主要發展史。
江西的人文歷史可追溯到數萬年前的石器時代，江西萬年縣仙人洞發現了距今上萬年的人類歷史上最早水稻樣本，另外在其他地方也發現了大量新、舊石器時期的文化遺址。鄱陽湖畔的吳城文化出土了極大量的殷商時期青銅器，其數量、品質堪居全國之首。由此可見，早在上古時期贛鄱地區的社會經濟發展程度已經到了非常高的水準。此時期的古江西屬於百越之地，曾經有過「干越國」和「艾國」等非華夏族國家。史載干越國在春秋時期為吳國所滅，其中心地帶可能位於今餘干一帶，而艾國則位於今修水、武寧一帶，後其被楚國併吞。今日人們往往把《山海經》傳說中的「贛巨人」、《太平御覽》所載「干越人」、《戰國策》所載「彭蠡」湖畔的「三苗」人等看作是上古時期江西的土著居民。有學者認為這種百越聚居的情況依舊可以在現今的各南方漢語中找到痕跡，贛語中亦有一些底層詞難以在古書典裡找到來源，卻和一些少數民族語言中的表達方法相似，例如「能幹」在許多贛語方言裡音為等也被疑似為古百越底層詞。潘悟雲、陳忠敏的《釋「儂」》（1995）一文，經過詳細論證之後，指出：『「儂」是古代廣泛分佈於江南的方言詞，既有「人」義，也用來自稱。在現代的吳、閩、徽、贛、粵諸方言中還有它的分佈。』『儂可能就是古百越語詞，意義為族稱和自稱。古代百越人在接受漢語的同時，把他們自己語言中用於族稱和自稱的no?保留下來，成了這些方言中「人」義和第一人稱的方言詞。』
至春秋時代，江西地方經常被稱為「吳頭楚尾」，是因為江西曾迭為吳、楚、越國的爭雄之地。吳和楚都處於長江中下游，地勢平坦，民間不乏往來，侯國之間戰爭頻殷。西元前506年，吳王伐楚，攻陷楚都，西元前473年越滅吳，西元前306年楚滅越。處於「吳頭楚尾」的江西和各方都有大量關係，而贛語中至今依舊保存著一些很有特色、很常用的古吳語和古楚語詞的積澱，例如《說文》中記載「楚謂竹皮」的「箬」，《集韻》中記載「吳人呼彼」的「??」（今作渠或佢）等諸多吳、楚語詞有相當多地都繼續保留在贛語之中。西漢揚雄在其著作《輶軒使者絕代語釋別國方言》中，提到「南楚」方言達85次，其中單言「南楚」、不並引其他地名有42次，提到「南楚之外」、「南楚之南」10次。而《史記·貨殖列傳》中則註明道：「衡山、九江、江南豫章、長沙，是南楚也。」同時，《方言》中提及的吳越、吳楊越、吳楚等地亦被認為包括江西的部分地區，所以該時期的江西話應是似吳類楚的一種獨具特色、有別於周畿雅言的語言。
吳越楚都是古代南中國的原住民所建立的國家。所以贛語保留這就很是自然了。可惜文獻中關於古吳語和古楚語的記載太少了，否則一定可以發現更多的這類保留在口中的「文物」。
《漢書·地理志》：「餘暨」。應劭注：「吳王闔閭弟夫?之所邑」。夫?（暨）的封地叫餘暨，這裡的「餘」有「地」的意思，和今侗、水語近義。吳越地名殘留的以「餘」為冠首的至今還有餘汗（餘干）、餘杭等。《漢書·嚴助傳》記載：「越人欲為變，必先田餘干界中。」韋昭注：「越邑，今鄱陽縣也。」
遂川出土的秦朝「臨汾守」銘青銅戈
秦始皇二十六年（西元前221年），使尉屠睢發卒五十萬南下。據《淮南子·人間訓》所載：「其一軍守南野之界，一軍結餘干之水」。用來對付當時福建的東越與廣東的南越國的兩支軍隊給江西帶來了大規模的中原漢民，之後朝廷又增派一萬多女子來為將士作內勤。這時期的大規模移民，這些人口遂形成了江西最初的華夏族人口，對贛語的形成和發展起著非常重要的作用。
兩漢之前，漢人還是比較少涉足江西。《周官》（即《周禮》）稱：「職方氏掌天下之圖，以掌天下之地，辨其邦國、都、鄙：四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民。」《說文解字·蟲部》注：「蠻，南蠻，蛇種。」大概分佈於江西的「蠻越」是以蛇為圖騰的，至今江西人民還是視家中有蛇為好運的象徵。象徵蠻越文化的「船棺葬」廣泛分佈於贛、湘、閩、貴直至雲、貴川，從種種文化特徵來看，當時的原住民夷落中一定有現今的壯侗語族諸民族的先民。
漢高帝初年（西元前202年），漢朝在江西設置豫章郡（贛江原稱豫章江，因此而得名），郡治南昌，下轄十八縣，管轄區域遍佈今江西四方。豫章郡人口由西元2年的將近三十五萬餘人猛增至西元140年的167萬餘人，淨增近132萬人。在當時中國一百多個郡中，豫章郡的人口名次由53位躍居第四位。在揚州的六個郡中，由第五位躍居第一位。當時，揚州總人口的五分之二都住在豫章郡，上古贛語也就隨著秦始皇和漢武帝征南行動和華夏人的南遷而形成了。
中原漢人入贛顯然帶來了比原住民更高的文化，正是因為這種文化上的優勢，使得中原的漢語成為了贛語的主要成分，而原來的百越人的語言以及古吳、楚語都退屬為次要成分。
至魏晉南北朝時期，由於中原地區長期處於戰亂動蕩的狀態，「八王之亂」的鬥爭導致了幾百年間中國分裂的局面，「五胡亂華」更是讓成百萬的中原人背井離鄉，南逃謀生。這次動盪時間之長，戰亂之多，災難之深，中國歷史上第一次大規模人口南遷於是就此開始，黃河流域的中原人大量自西向東，自北向南，沿長江中下游全面遷移。處於「吳頭楚尾」的江西，接受了大量並、司、豫諸州的流民，他們起初集聚於鄱陽湖及贛江流域，後或又擴散到贛中。現代贛語的主要源頭也就源自於這次人口大遷徙。
中原漢人徙贛主要是經江東進入江西的，北片贛語應該是江西境內最早形成的方言，它的一些存古特徵是其他贛語方言所沒有的。例如從上古到中古的聲母中都有的全濁聲母等都保留在鄱陽湖周邊的市縣方言。
經歷南朝數百年的時間，豫章郡的原有方言可能吸收了不少當時中原話的成分，但是仍舊保留著自己固有的特徵。《南史·胡諧之傳》記載：『胡諧之，豫章南昌人也。…上方欲獎以貴族盛姻，以諧之家人語傒音不正，乃遣宮內四五人往諧之家教子女語。二年後，帝問曰：「卿家人語音已正未？」諧之答曰：「宮人少，臣家人多，非唯不能得正音，遂使宮人頓成傒語。」』這段記敘中的所謂「正音」，是指永嘉之亂以後在南朝數百年中逐漸形成的一種語言，即當時主要通行於金陵城裡官僚階層內所使用的「金陵」話。因其在政治上帶有權威性，所以又被稱為「正音」。這裡所謂的「傒語」，即當時南昌一帶的本地語言。
瑞昌出土的晉朝青瓷豬圈，反映了當時贛人富庶的生活場景。
隋唐時期，經過盛唐二百多年的穩定發展，贛語的主要特點已經與現在相差無幾。唐朝的初期，中原居民大範圍地遷徙入江西，尤其是鄱陽湖平原，這時期便產生了原始北片贛語。沙加爾認為，已經消失的唐朝長安方言的一些特徵至今仍保存在北區贛語中：武寧、湖口等地的真正的全濁聲母；齒槽音後談a、覃o韻組字的不同，等等。此外，沙加爾在陝西發現一些地方和贛語相類的特徵，如「鼻」字在贛語和陝西部分地方都是讀作入聲。在陝西南部（如洪洞、萬榮等地）以及徽州等地還發現送氣清化等贛語的顯著特徵。沙加爾因此認為這可能是唐朝時陝西對江西的移民導致的。到了唐末五代十國的二百年間，又發生了中國歷史上的第二次大分裂。由於安史之亂造成的戰亂，大量北方漢人遷移至東南之地。
贛語自唐朝以後就基本定型，但之後隨著不斷地外來文化影響，贛語因此也增加了不少新的辭彙，如新傳入的中亞文化中的伊斯蘭辭彙，佛教文化的梵語詞等。
到了五代十國的割據時期，中原漢人持續南遷。贛語的全部本徵最終完全得以確定。此外，隋唐之後江西地區成為全國十道之一的「江南道」，經濟社會得到快速發展，人口劇增，江西第一次大規模向外移民也是由此間拉開序幕，南昌、吉安一帶的人口不斷向湖南東北的湘陰、寶慶、新化等地移民。在後續的幾百年間，又由贛北、贛中繼續向湖南東北、湖北東南的江漢平原及鄂東山區、安徽南部的安慶、池州及巢湖平原、福建西北移民。這批次的移民將贛語同時帶到上述地區，贛語今日的分佈格局因此而形成。
從六朝至唐、五代是上古漢語發展為中古漢語的轉變期。早期入贛的漢人帶來的是上古音和上古語詞，後期入贛則帶來中古音和中古語詞。因此從現代的贛語各方言，還可以明顯地看到上古和中古的兩個語言層次。
被譽為「東方莎士比亞」的臨川人湯顯祖，其作品中有大量贛語語詞的反映。
在長江以北的地區歷經漢末喪亂、三國紛爭、五胡十六國混戰以及隋唐宋三代的長期發展以後，中國北方的語言逐漸混同，內部一致性日益增加。宋朝偏安南方的時期，北方漢語開始向現代官話的方向發展。至於元明清時期，中央朝廷都將首都設置在今日的北京（大都、燕京），同時以此間形成的北方話作為「正音」。長江作為一道天然的屏障，再加上江西地域山脈縱橫，河流交錯，於是贛語受北方話的影響比較少，比如贛語至今沒有北方官話在這段時期發展所形成的捲舌音、兒化等語音現象，因此贛語與官話之間的差異也就此不斷拉大。同時因為江西地理上幾乎和各個漢語接壤共界，使得其邊緣地區也在一定程度上受到週邊語言影響，贛語自身特點遂有所淡化。
江西處於中國歷史上歷次中原漢民南遷的中心地帶，江西進入了歷史上最輝煌的年代，出現了令後世驚羨的政治、經濟和人文景觀，因此贛語對中國文化、文學有著重要的歷史影響，並且是中國古典戲劇贛劇、採茶戲、弋陽腔等重要藝術流派的說白語言，故歷代有過不少夾雜贛語的作品。
在二十世紀初，民國政府曾有計劃在全國範圍內普及以「京音為主，兼顧南北」而制定的國語。但因政治、戰爭等諸多因素未能有效施行。1949年全中國基本統一之後，中國大陸開始加大中國語言統一工作的力度，贛語作為一種地方語言因而處境堪憂。中國大陸政府為了「推廣普通話」而嚴格限制在公眾場合中使用地方語言。尤其是在二十世紀八十年代改革開放以後，隨著人際之間的聯繫越來越頻繁，以及廣播 、電視等媒體的快速發展，贛語受到北方官話的衝擊越來越大，以致現如今年輕一代有一部分人已經不能使用純正的贛語，甚至不再會使用贛語。另一方面，中老年一代因為未受過普通話訓練，通常在說普通話的場合會夾雜濃厚的贛語腔調，從而形成饒有趣味的「塑料普通話」。近年來中國各地要求保護本土語言文化的呼聲越來越大，贛語也逐步走上大眾傳媒。
贛語是多層次多來源的。秦漢以後南遷的中原移民帶來的漢語與當時江西土著居民的語言吳楚語相融合，在三國時期產生了贛語。唐宋元歷次北方南下移民潮的衝擊，是贛語發生了一次次的深刻變化。移民年代的不同，地域的差異，導致了現代贛語中也就積累了不同時期古漢語的語音層次。
清代語言學家錢大昕在《十駕齋養新錄》中提出一個廣為接收的上古漢語的語音特點，即「古無輕唇音」，有「幫滂並明」，無「非敷奉微」；以及「古無舌上音」，有「端透定」，無「知徹澄」。而贛語中最存古的層次就表現在聲母方面輕唇音非、敷、奉、微各母字還保留著重唇音；舌上音知、徹、澄二、三等，正齒音三等章、昌兩母讀，船、書、禪三母部分字讀；正齒音二等初、崇兩母部分字讀t?；還有齒頭音清、從兩母讀；而且更加有來母三四等字有些讀。在韻母方面宕、江兩攝字上，中古是尾，上古漢語卻以尾，如風、諷、楓、鳳、熊原，贛語的永安話等方言這類字有不少今仍讀-m尾，這是在其他漢語中都比較罕見。韻母方面文白異讀母音由i、e讀a，這a母音可能出現更早。在聲調方面保存的古輔音韻尾和和和仍對應分明。清代古語音學的「殿后人」黃侃，提出「上古聲母十九紐」，其中有「疑紐」，今普通話「肉、日、冉、染、任、人、忍」等字都歸為「日紐」，而贛語則仍入「疑紐」。
贛語次古層次的讀音是魏晉時期中原移民帶入江西的。它形成於一世紀至六世紀末之間，非常接近當時中國四至六世紀的首都——金陵地區的口音。對照切韻的體系，贛語西北方言的濁塞輔音仍然是真正的濁音。至於母音體系，贛語至今能分辨咸、攝一等字，如在齒齦音後覃組為，而談組為；再者贛語還能夠分辨遇攝三等字，如在軟齶音後魚組為，而虞組為；再就是區分蟹攝二等字，如開口洪音後皆組為，而佳組為。這些特徵都顯示出贛語的次古層次和古吳語非常接近的。}}
* 唐以前輕唇讀為重唇（讀為），史稱「古無輕唇音」，贛語各方言至今仍將許多輕唇音字讀為重唇音聲母。例如：浮、甫、輔聲母為；問、望、忘聲母為。
* 唐以前舌上音均讀為舌頭音（讀為），史稱「古無舌上音」，贛語各方言存在大量將舌上音字讀為舌頭音聲母。例如：啄、涿聲母俱為。
* 上古音匣母、群母相關，諧聲也通諧（如甲-匣、合-鴿、今-含），贛語也把部分匣母字讀為k聲母。例如：呼、環、（底）下聲母全為。
* 上古歌韻字讀母音，漢代佛經譯音以陀、羅譯da、la，今贛語方言歌韻字白讀仍有以a為主要原因的。例如：大、我（部分方言）母音都為。
唐朝時期從北方中原大量遷徙而來的移民帶來今天贛語中的中古層次。這時的語言反映了當時中國的標準語音，以當時的長安方言為基準。此時的濁塞輔音正在減弱中；雙唇的唇齒化已經完成。母音的區分大致依靠傳統音韻的「等」。原本的音調系統已經有四聲調個分為二。輔音尾保留無變。因為使用人口數量上的優勢，這個語言層次在贛語中逐漸吸收，但沒有完全掩蓋之前的歷史層次。江西持續接收著唐朝時遷徙來的大量中原移民，相同的情況同樣發生在廣東。今天江西、廣東的語言仍然有「同系」的模樣。
贛語中梗攝陽聲韻通常有文白兩讀，白讀又有不同讀音，一種白讀為，一種白讀為，如：正義、舞正；行時、行路。這種同一韻攝乃至同一字存在不同的讀音意味著不同的歷史層次。梗攝陽聲韻白讀為大約代表著兩宋期間中原漢語的讀音，隨著避難南遷的中原移民引入贛語。而白讀為則代表著原始贛語的讀音，這一歷史層次在讀音保守的地區存留的更豐富。}}
* 贛語各方言保留有中古音見系聲母在洪音、細音前讀為k、kh、h的特徵。例如：鋸、許、交、鞋。
* 贛語各方言保留有中古音魚、虞二韻有別的特點。例如：去、渠。
* 贛語各方言保留有匣、母、雲母相混的特點（橫、圍聲母相同）。
* 贛語各方言保留有山蟹一二等韻有別（介、蓋和幹、間不同韻）。
* 贛語各方言保留有曾、梗兩攝字韻母有別（升、聲和食、石不同韻）。
* 中古音聲調有入聲，聲母分清濁，贛語各方言大致按聲母的清濁分讀為陰入和陽入兩類。例如：殺石六綠
近古層次則具有其他存古層次的屬性。前述諸層次都是由強勁的遷移人口帶來的，第三層次卻是自宋、元以來借自於當時的官話。但贛語的音韻沒有隨著不斷疊加的歷史層次而減少。音韻的改變，本地音或外來音都參照於各歷史層次比例上的發音。唐末至元侵這期間江西政治上不穩定，也就在音韻上產生了豐富的變化，其中一些變化是贛語和一些官話方言所共有的，如蟹攝、梗攝的三、四等字之間的對應關係的混合，齒齦音和舌尖後音的混淆導致三類sifflente減少為二，在前低母音後的軟齶音輔音尾的apicalisation；其他還有些是贛語和湘語之間共有的，如中舌中母音的anteriorisation。這表示贛語的相關演變如同語言的創新中心，他在當地的獨立性更加有權威性。之後，文學的層次已經形成，老的塞音和塞擦音（至少在A調之下）已經變為送氣清音，再之後h-在前高母音後齶化為?-、在-u前變為雙唇音f-，送氣音和h-因為源自而濁化。這導致音調系統上的一次大的重整。另一個音調的自我修正而發生的改變是正在進行中的將?u-替代f-。
近古層次大致是屬於兩宋時期這一歷史階段，包括：
* 全濁聲母清化，歩、白、豆、坐讀為送氣清聲母。
* 見系二等字仍讀為k、kh、h，例如：減、敲、瞎。
* 歌、麻韻之別，例如：歌、家各不同韻。
* 唐江二韻字相混，例如：講、降和角、各相互同音。
只列舉部分在贛語口語中經常使用的上古語詞，以東漢許慎所編中國最早字書《說文解字》及部分先秦古代文獻為證：
* 鼎 《說文·片部》：「鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。」今贛語稱尖底炊具為「鼎罐」。
* -{zh-hans:??; zh-hant:攎}- 《說文·手部》：「拏持也。」今贛語謂收攏為「-{zh-hans:??; zh-hant:攎}-」。
* 禾 《詩·豳風·七月》：「十月納禾稼，黍稷重穋，禾麻菽麥。」今贛語謂水稻為「禾」。
* 炙 《詩·小雅·瓠葉》：「有兔斯首，燔之炙之。」今贛語謂烤火為「炙火」。
* 築 《詩·大雅·緜》：「築之登登，削屢馮馮。」今贛語謂堵塞為「築」。
* 稈 《書·五子之歌》：「予臨兆民，懔乎若朽索之馭六馬。」今贛語謂稻草為「稈」。
* 供 《逸周書·諡法》：「敬事供上曰恭。」今贛語謂贍養父母為「供」。
* 隑 《玉篇》：「企立也。」今贛語謂斜靠為「隑」。
* 衁 《左傳·僖公十五年》：「士刲羊，亦無衁也。」今贛語謂豬血為「豬衁子」。
* 索 《左傳·昭公二十七年》：「或取一編菅焉，或取一秉稈焉，國人投之，遂弗-{zh-hans:??; zh-hant:爇}-也。」今贛語謂繩子為「索」。
* 牸 《易林·訟之井》：「大壯肥牸，惠我諸舅。」今贛語謂母牛為「牛牸」。
* 晏 《論語·子路》：『冉子退朝。子曰：「何晏也？」』今贛語謂晚至為「晏」。
* 弆 《左傳·昭公十九年》：「紡焉以度而去（弆）之。」今贛語謂秘藏為「弆」。
* 橈 《周禮·考工記·矢人》：「橈之以眡其鴻殺之稱也。」今贛語謂彎曲為「橈」。
* 甑 《周禮·考工記·陶人》：「陶人爲甑，實二鬴，厚半寸，脣寸，七穿。」今贛語謂鏤空炊具為「甑子」。
* 廈 《玉篇·廣部》：「廈……今之門廡也。」今贛語謂屋舍為「廈仂」。
* 顉 《列子·湯問》：「巧夫顉其頤，則歌合律。」今贛語謂搖頭為「顉」。
贛語擁有一大批有音無字的口語詞，其中相當一部分可以在《廣韻》、《集韻》等唐宋語言著作及其他文學創作中找到出處。如：濛、畈、僬、?、??、??、?、?、糝、醭、揇、捼、厾、鐾、??、筧、筅、?、?、?、笪、?、擆、忺、捩、挍、??、?、煬、脗、戾……
* 跍 蹲 《廣韻》：苦胡切，蹲兒
* 磉 柱下石 《廣韻》：寫朗切，柱下石
* ? 底部 《廣韻》：丁穀切，尾下竅也；《集韻》：臀也
* ? 腳跟 《集韻》：甾莖切，足筋
* 沕 潛水 《集韻》：莫佩切，潛藏也
* ? 牽扯 《集韻》：晡橫切，相牽也
* 徛 站立 《廣韻》：渠倚切，立也
* ?? 覆蓋 《集韻》：古??切，蓋也
* 隌 手捂 《集韻》：於金切，隱闇也
* 諹 熱鬧 《廣韻》：餘亮切，歡也
* 囥 秘藏 《集韻》：口浪切，藏也
* 菢 孵 《廣韻》：薄報切，鳥菢子
江西的經濟、教育、文化在唐、宋、明三個朝代得到了空前的發展，尤其是宋、明兩代，官場和文人雅士使用的雅言、避諱語也傳入正常交際口語當中。比如在贛語中排泄為「出恭」源於古時科舉的應試用語，甚至在贛語中還衍化出「大、小恭（大小便）」、「結恭（便秘）」等引申詞。《廣韻》中「大」有「塗蓋切」和「唐左切」兩個讀音。而在贛語中，「大」表「龐大」義時讀，表「大娘」等親屬用語時讀。對於「大娘」等表達還可以冠以排行數，如「大大娘」、「細大娘」等，「大」的兩個讀音則全部得到體現。其他還有很多有如「相公」、「撇脫」、「齊整」等大量辭彙都是來源於此段時期。
至於近代，隨著社會的發展和地域交流的加強，贛語同其他漢語都引進了大量外來詞。以佛教辭彙為例，諸如頭世、現世、做偈、功德、解脫、清靜、造化、造惡、燒香、罪過、阿彌陀佛等辭彙都是作為口語詞在贛語中使用。西洋引進詞主要以英語為主，如「巴士」來自bus（贛語中還依據大小分其為大巴、中巴等），「泵」來自pump（贛語中動、名詞兩用），「朱古力」來自chocolate（亦使用「巧克力」），「磅」來自pound（贛語中動、名詞兩用）等等。
在現代漢語研究剛剛起步的二十世紀初期，章太炎曾在《訄書》初刻本（1990年）把漢語分為十種，對江西地域的描述為：「及江之中，湖北、湖南、江西為一種」，「福建之汀，附屬於江西，而從贛」，這都非常接近今日對贛語的區域描寫。1934年上海申報館出版發行的《中華民國新地圖》第五圖乙「語言區域圖」中，贛語被劃歸華南官話區；1939年上海申報館出版發行的《中國分省新圖》第四版“語言區域圖”中，贛語則被劃歸爲下江官話。黎錦熙曾就前中央研究院歷史語言研究所給上海申報館《中國分省新圖》擬定的《中國語言區域圖》作了一個略加調整的說明表，主張把中國境內的漢語方言分爲五大系，十七區，其中贛語與湘語合爲江湖區，附於下江官話。1936年，羅常培在《臨川音系》的論述中認為贛語和客家話是「同系異派」，這直接影響李方桂在1937年的《中國的語言和方言》（《中國年鑒》）中把贛語和客家話合為一類，同樣的劃分亦被採用於趙元任在《國語入門》（1948年）中的漢語分區。1948年中央研究院歷史語言研究所在《中華民國新地圖》的《語言規劃圖》中，依據古濁聲母音值的變化將贛語獨立成區。1955年，丁聲樹、李榮在「現代漢語規範學術會議」上發表《漢語方言調查》依舊將贛語和客家話相互分開。這段時期的學術結果對之後歷次的漢語分類都有重要的影響，無論是1980年袁家驊的《漢語方言概要》，還是1987年中、澳兩國合作編制的《中國語言地圖集》，亦或是1989年李榮的《漢語方言的分區》，贛語都一直都是單列成區。
江西歷史上出現了多位極其卓著的音韻學家，諸如《大宋重修廣韻》作者南城人陳彭年、《中原音韻》作者高安人周德清、《正字通》作者宜春人張自烈、《問奇集》作者新建人張位等，但鮮有江西人氏對本地口音進行系統性的著述。近代以降，贛語研究就逐漸興起，成書於乾隆年間的《辨字摘要》，反映了兩個半世紀以前贛語臨江方言的語音系統。《韻鏡校箋》中張麟之記載：「往昔相傳，類曰《洪韻》」，而《朱子語類》卷140亦提及：「洪州有一部《洪韻》，太平州亦有一部韻家文字。」除此之外，贛語使用地區的州縣的地方誌中都會對本地方言進行記錄描述。
一般認爲，羅常培的《臨川音系》（1940）是對贛語最早的現代研究書籍。不過在羅常培《臨川音系》發表之前，江西本土就有人對江西方言進行過研究，並使用了「贛方言」這一名稱。他就是《贛方言考》的作者，南康人鄔心普。但鄔氏的「方言考」是對他家鄉的方言「南康土音」的記錄，而南康話現屬客家話，不是真正意義上的「贛方言」。
比鄔氏、羅氏的研究早十多年的有高安人塗銼的《國音四種》。其第四篇「改正土音法」完整地歸納了高安土話的聲韻調系統，並從「聲母的變動」、「韻母的變動」、「聲母、韻母共同的變動」、「平仄的變動」四方面總結了高安方言與國語之間的差異。
現代漢語研究起始於二十世紀初，1940年羅常培出版的《臨川音系》則是現代贛語研究的開山之作。由此算來已有有七十來年的歷史，這段時間大致可分為三個階段：
現代贛語研究的第一階段是指1949年以前民國初期這段時期內，語言學上用現代語言學的方法贛語對研究進行研究分析。羅常培的《臨川音系》是第一部使用現代描寫語言學的理論和方法系統地研究現代贛語的專著，於1940年出版（中央研究院歷史語言研究所單刊甲種之十七），全書17.5萬字。該書除了對臨川方言的語音等語言特徵作出詳細地描寫和分析以外，還論述了歷史上歷次中原漢人大規模南遷對贛語和客家話的形成所產生的影響。這本書對調查研究有指導性的意義，對贛語的研究有重要的參考價值。至1935年春天，著名語言學家趙元任和李方桂到南昌進行方言調查，調查對象主要是各市縣來南昌求學的江西各地的學生。當時共調查了五十二個方言點，之後用鋁片錄製的音檔在抗日戰爭中銹蝕損毀。其限於種種條件，調查的材料長期未能發表出版。
現代贛語研究的第二階段，是指從1949年中華人民共和國成立之後至文化大革命結束的這一段時期。這段時期內由於社會制度的根本性變革，加之文字改革、推廣普通話等語文工作的進行，其前部分時期的贛語研究是與上述語文工作相互配合而開展的。在贛語的分佈地區，五十年代陸續開展了對贛語縣市的方言普查任務，如1957年和1958年江西省教育廳開辦了兩期方言調查學習班，由江西師範學院的余心樂教授等在南昌訓練來自全省各市縣中學的一批教師和師範學校中文系的學生。之後以普查的成果為基礎，相繼發表了不少方言調查報告和學習普通話手冊。同時起還同樣出版了一些品質很好的著作，諸如余心樂，何姿文的《江西方音辨正》（1964）、楊時逢的《南昌音系》（1969）、余直夫的《奉新音系》（1975）等。
第二階段贛語研究的主要成績是第一次對現代贛語進行了全面調查，大致弄清了現代贛語的基本情況，獲得了大量的方言資料，同時還培養了一批新一代的贛語研究者。這一階段贛語研究的主要特點是工作面廣，強調配合語文工作的實際需要；缺點是由於方言普查的目的主要是為了推廣普通話，要求有限，只有較短的時間留給許多人來完成任務，調查人員的專業水準又參差不起。除部分方言點以外，調查研究的科學性、系統性和深度都還不夠，出版的專著亦有限。而自從文化大革命從1966年開始，一切正常的學術研究都處於地下甚至停滯的狀態。因此第二階段後期的贛語研究乏善可陳也就在想像之中。
現代贛語研究的第三階段是指文革結束的1977年至如今的這一段時期。文革結束以後，《方言》、《中國語文》等語言學術專刊上陸續發表了一批贛語研究的學術論文，各大專院校對贛語進行了大量詳細的論述。此外，海外學者在亦有多番贛語研究的著述發表，民國初期由趙元任、李方桂等在江西的調查材料後來由楊時逢整理成若干篇論文在臺灣發表。後年來，法國語言學家沙加爾和日本語言學家大島廣美等人也分別到江西做過實地調查，並在國外發表了各自的學術著作。1983年，中國國家社科規劃重點專案《中國語言地圖集》的編會工作正式啟動。B-11圖（江西湖南）對贛語的分佈情況有詳細的描繪。而同樣的國家社科規劃重點專案《現代漢語方言大詞典》，從1991年起由江蘇教育出版社陸續出版，贛語部分共有三部詞典：熊正輝的《南昌方言詞典》、顏森的《黎川方言詞典》和魏剛強的《萍鄉方言詞典》。
2002年7月2日至7月6日，「第五屆客家方言暨首屆贛方言學術研討會」在江西南昌召開。這次研討會由南昌大學文學院主辦，來自大江南北、海峽兩岸的贛、客方言研究者56人出席了會議。會議共收到論文51篇。會議由南昌大學文學院教授劉綸鑫主持，中國社會科學院語言研究所研究員饒長溶致開幕詞，中國社會科學院語言研究所研究員黃雪貞作會議總結。
贛地的地貌衛星圖
中國東南一帶多為丘陵地貌，這造成了現代社會以前交通的不便，人們之間交流受到限制，因而古漢語在南方衍化生成了現如今的各類漢語，即使劃分為同一漢語的內部各方言之間也存在相當的差異。江西地貌多以山地丘陵為主，並且與中國其他六大漢語（官、吳、閩、客、粵、湘）的通行地域全部接壤，因此贛語的有些方言在一定程度上受到了周邊語言的影響，贛語甚至有「三里不同調，十里不同音」的誇張說法。
湖南是贛語在江西本部之外分布最大的一塊區域。江西人自唐朝以來就一直向湖南輸出移民。由於移民時間不同，形成的時間也就會不同。李冬香認為湘東中部的贛語，應該形成於元末明初；湘東北部、南部、以及湘西南主要來自於唐宋時期；湖南中部即湘江亞區主要來自於元末。葛劍雄（1993）指出：「從唐末五代開始，江西作為長江流域的人口輸出中心的地位日益突出。五代時，江西人遷往湘北及長沙一帶已有相當數量。北宋開梅山後遷入的漢人，亦多來自江西。……通過元末明初大移民，贛語深刻地影響了湖南的方言分布。」
現今湖北的東南一隅都是贛語的範圍。早在唐代，時人就已經察覺江漢平原中部以東地區並不通行楚言，誤稱之「吳語」。到了北宋時期，張耒就在《齊安行》寫道：「黃州楚國分三戶，葛蔓為城當樓櫓。…客檣朝集暮四散，夷言啁啪來湖湘。」這裡的「湖湘」是指黃州附近的長江西南岸，即湖北的東南一帶。明代袁宏道在金牛鎮亦言「村姑語帶蠻」。個中的「夷言」、「蠻」俱是指不同於當時官話系統的贛語了。
這重要的影響因素應該是移民運動。作為文化的天然載體，移民對於語言的擴散無疑具有至關重要的意義。據研究，在明清時期遷入鄂東北的移民中，江西人佔到88%，遷入鄂東南的在80%左右或略多。但其後，鄂東北發展為江淮官話區，而鄂東南則成為了贛語的通行區了。
福建的贛語區主要是邵武、光澤、將樂、順昌、建寧、泰寧等閩北縣市。閩北是福建開發最早的地區，北宋中葉全福建共有100萬戶，閩北就占有40萬戶人家。宋末一百多年戰爭頻憂，屆時江西移民已經開始踏足閩北。嚴燦在《兵火後還鄉》中寫道：「舊時蒼陌今誰問，卻問新移來往人。」這裡的「新移來往人」便是翻過武夷山的江西人。移民大體按路程的近遠而增減，邵武軍最多，南劍州（將樂、順昌）其次，建州（建陽、武夷山市）又次之。江西人對閩移民直到明清之後還在繼續，明代王世懋在《閩部疏》上就說「建邵之人常豫音」，今閩北各縣到處還都有遷來三五代、八九代的「江右人」。
安徽的贛語區主要是皖西大別山南麓和沿江兩岸的懷寧、嶽西、潛山、太湖、望江、宿松、東至、石臺、貴池西部及東南角等八個市縣。據當地人說，他們的祖先應該是在明初的時候從江西的「瓦西壩」成批遷徙至皖定居的。
贛語在中國大陸及臺灣的分佈情況
明末清初，大量來自江西南豐等地的移民遷入贛東北以及浙西南山區，在當地形成眾多贛語方言島。主要包括兩支，一支是南豐話，另一支是建寧話，統稱為麻山話，都屬於贛語撫廣片。在贛東北，麻山話分佈於8個縣市（含贛語鷹弋片的分佈區域）的100來個鄉鎮，使用人口近20萬。在浙江，南豐話是常山縣的第二大方言，使用人口占全縣人口的1/3。
曹志耘《南部吳語語音研究》列示的分佈於贛閩浙吳語區的贛語方言島有：
* 浙江省衢縣：溝溪鄉直塢村、石果鄉麻蓬村、下鄭鄉下鋪村和苑村等17個村（南豐話）
* 浙江省常山縣：二都橋、宋畈、獅子口、白石、球川、龍繞、同弓、鉗口、芳村、東魯、新昌、芙蓉、毛良塢、招賢、五裏、東案、大橋頭、青石18鄉鎮共526個村（南豐話）
* 江西省廣豐縣：洋口、鶴山2鄉鎮（南豐腔）；河北、梘底、比古3鄉（麻山腔）
* 江西省玉山縣：文成、六都、華村等鄉（南豐話）
* 福建省浦城縣：盤亭鄉界牌村（麻山話，近撫州、南豐口音）等
陝西東南部有江西移民帶去的話，主要在商洛地區，鎮安、柞水、商南和商縣、洛南、山陽、丹鳳部分地區；安康地區，紫陽、安康部分地區；據說中的寧陝、石泉一帶。 這些分佈於陝西南部安康、商洛山區的“下河話”和“江南話”與當地的中原官話和西南官話區別甚大，而與鄂東、皖西南的方言極為相似。其具體形成與歷史上清朝乾嘉年間鄂東、皖西南地區大規模移民有關。順治十八年，清朝頒布《遷海令》，瀕海居民遷居內陸，由此產生「湖廣填陝西」的說法。康熙年間，清政府鼓勵移民墾荒，并頒布優惠條文，這使得大量皖、鄂、湘、贛的居民遷入陝南地區。《商南縣志》記載，全縣人口從乾隆十七年（1752年）的5990餘猛增至光緒三十年（1904年）的102299人，152年間人口翻了近20倍。郭沈青指出，陝南當地人所謂的「下河話」指來自漢水下游鄂東北地區的江淮官話（屬江淮官話黃孝片），「蠻子話」（江南話）指來自皖西南和鄂東南地區的贛語（分屬贛語懷嶽片和大通片）。孟萬春、姜國棟將陝南方言同鄂東贛語和皖西南贛語相比較，發現三者有很大的相似性，「商南蠻子話與其祖語皖西南贛語相隔千山萬水，歷經二百五十多年竟然還保留了很多的相同點。除了語音之外，許多特徵詞也有驚人的相似。」
據調查，陝南地區大致有七個贛方言島，其中四個分佈在商洛地區，三個分佈在安康地區。
* 商丹方言島，分佈在商南、丹鳳兩縣北部的蟒嶺山區，包括商南縣的14個鄉鎮、丹鳳縣的11個鄉鎮。根據1990年人口普查的數據，商丹方言島的贛語使用人口為167668人。
* 陝南方言島，分佈在山陽縣南部金錢河上游，鶻嶺以南的山區，使用人口約9萬。
* 柞東方言島，分佈在柞水縣東部的五個鄉鎮，鎮安的洵河流域，使用人口約５萬餘人（1990年）。
* 木王方言島，分佈在鎮安縣西南的木王鎮，使用人口約16874人（1989年）。
* 漢北方言島，分佈在漢濱區北部的葉坪鎮、中原鎮大部及東鎮鄉部分，使用人口約15000人。
* 牛蹄方言島，分佈在漢濱區西南的牛蹄鄉，使用人口約7813人（2003年）。
* 中池方言島，分佈在石泉縣東部的中池鄉、迎豐鎮，使用人口約5888人。
根據崔榮昌的《四川省西南官話以外的漢語方言》，四川贛語分佈在會東縣的大橋區，是明代隨軍入川的。
蔣希文在《黔東南漢語方言》中指出貴州東南苗族侗族自治州40%的人口是贛湘移民的居住區，使用的語言和贛語關係頗深。
梁猷剛發表的《廣東省北部漢語方言的分佈》說到，廣東的贛語分佈在南雄縣、界址區、梅嶺區，及珠璣、湖口、梅嶺少數人，總共大約兩萬多人，當地人自稱為「江西話」。
丁邦新在《海南島方言調查報告》中表示海南的儋縣、昌江縣沿海一帶和三亞市河西區、羊欄鎮的一些村落居民的白話音是一種“介於贛語和客家話之間的一種方言”。
臺灣的江西人基本上都是民國三十七、八年徵兵而來的。 根據「臺灣基督長老教會」的統計，僅往臺的江西移民數量就達124,670人，擁有大量贛語人口的諸省如湖南、湖北、安徽、福建赴臺人數都有10~20萬人次之眾。 徙臺的移民大多居住在眷村裡，繼續保留著原住地的方言，但時至今日大多已經式微。
地理上，江西可以說是整個南中國的樞紐，既是漢人歷次南遷的走廊、又是苗瑤東進的過道、還是越人西遷源頭之一，多種歷史層次的積累也就使得贛語呈現豐富的多元性。
主條目：贛語中的部分古百越語詞
上古時代，中華大地上大致分布著華夏、東夷和苗蠻三大氏族集團。華夏居於黃河中游地區，東夷活動於東部地區，而苗蠻則活動於鄱陽湖濱及贛江中下游等南方地區。苗蠻集團古代又稱「有苗」或「三苗」，《戰國策·魏策》注明：「昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水」，「彭蠡」即今鄱陽湖。《朱子全集》卷七十一亦寫到：「苗民之國，三徙其都，初在今之筠州……」，「筠州」即今高安。江西等地的考古發現同樣印證了上古三苗人在贛地的生活歷史。「在洞庭湖和鄱陽湖的周圍地帶，都發現了具有濃厚土著色彩的新石器時代晚期文化遺存，如贛北地區的山背文化、湘東北平江舵上坪諸遺存等。……兩地都已產生早期幾何型印紋陶的拍印工藝。因此，都是古三苗的文化遺存。」 但是以山背文化為代表的贛江下游和鄱陽湖地區文化遺存，既表現與古代南方其他原始文化有聯繫，又表現出「鮮明的地方特點」。
貴溪「懸棺」中出土的印紋硬陶甕，代表著江西先秦時期的百越文化。甕上可以很清楚的看到百越民族的重要圖騰——蛇。
自禹征三苗之後，「三苗」部落便從史籍上消失了，在南方代之而起的是越族。從來源上看，越族可能是苗蠻的後裔。 關於越族的活動範圍，《呂氏春秋·恃君篇》云：「揚漢之南，百越之際。」《漢書·地理志》更具體說「自交趾至會稽，七八千里，百粵雜處，各有種姓。」學界一般都認為「百越所居之地甚廣，占中國東南及南方，如今之浙江、江西、福建、廣東、廣西、越南或至安徽、湖南諸省。」 由此可見，自夏以後，江西等地區的居民應為越族。一般認為古代百越物質文化遺存是以幾何印紋陶為主要特徵的。 而江西境內180餘處已發掘的商周文化遺址基本上都有幾何印紋陶出土。 如中國考古學重大成果之一的江西吳城商代文化遺址就出土了大量幾何印紋陶，紋飾特別豐富，「應是與中原商民族有著密切關係的古越族文化。」
商周時期江西地區的居民為百越民族，其通行的語言自然也就是非華夏語的民族語言——古越語。現在居住於中國南方，歸屬壯侗語系和苗瑤語系的各民族，不論是在語言上，或者是在文化習俗上，都與古代的百越族有一定程度的淵源關係。此外，還有某些學者認為，現今中南半島的一些民族，比如說泰國的泰族、寮國的佬族、越南的京族、甚至屬於南島民族的臺灣原住民，都和百越族有相當程度的密切關聯。至今贛語與北方官話之間的差異都還較大，這也是因為其底層與侗臺語族有相同的特點。這些特點在語音、語法、辭彙上都有所表現，即古百越語的遺存成分。他們當時古百越人在學的漢語後，遺留在新學語言中的舊語言的沉澱和化石。這可分為幾方面來說：
如語法方面：1. 侗臺語族修飾片語中，中心語常在前，定語常在後。贛語中也常有類似倒序詞，如，腰身（身腰）、牢監（監牢）、鬧熱（熱鬧）、筍乾（乾筍）。2. 臺語名詞中動物性別常後加「公」、「母」， 贛語中也一樣，如，豬公（公豬）、牛牯（公牛）、雞婆（母雞）。3. 副詞修飾動詞時，壯語「先」koon、布依語「再」tiam在動詞後，贛語也如此說，如，走起（先走），吃滴湊（再吃一點），吃快滴（快些兒吃），走好（好好走）。副詞修飾形容詞時，壯語「極」au在後，贛語中也有在後的使用，如，辣傷（很辣）、紅狠（很紅）。再比如辭彙方面：1. 名詞。有些事物常見於南方，有字或無字，即使有字，也可能因南方民族詞源而後起。如，。
春秋戰國時代，江西都被稱作「吳頭楚尾」。春秋早、中期，鄱陽湖以西地區都屬於楚的範圍，即所謂「南楚」之地；餘汗（餘干）以東則屬吳越之地。這也就和秦朝之前，鄱陽湖東西兩側分別有鄱、艾兩個封邑的記載相吻合。 春秋晚期，吳國大力拓疆。公元前504年，吳王夫差「伐楚取番（鄱陽縣）」，而後盡占鄱陽湖之楚地，今之贛境全屬吳。公元前473年，越滅吳，盡取其地，今之贛境又歸越。之後，楚國復興，越國退至餘汗以東。至公元前306年左右，楚滅越，今之贛境最終歸楚。可見春秋戰國時期，吳越楚三國交替入主贛地。據此可推測當時江西境內通行的應是吳越語和楚語。
吳國、越國等諸侯國的主體民族為百越人（屬侗臺語族等民族）。吳為越並，語言並未變化。越後為楚國所滅，而上古南方漢語只有楚語，原說非漢語的江南各地最初也是被楚國征服的，原始贛語也應由楚語分化，即楚人給贛語地區帶來了華夏語的基礎。楚治吳始於前249年，至西晉永嘉之亂洛陽陷落的310年，也已有560年的發展，楚語和古吳越語相融合已經形成一種由地方特色的語言。
至今贛語還和吳語、湘語有許多語音、辭彙上的共同點。甚至在江西近江至今還保留有一條濁音走廊，從湖口、星子、都昌、永修、德安、武寧、修水到湖北的通城、崇陽、赤壁，到湖南的臨湘、岳陽、平江這十三點，全濁聲母還讀濁音。
贛語除全濁、次清聲母混以外，韻尾保持比較完整，二等有些點有i介音，三等i介音也比其他南方漢語多，影母洪音讀?，表現出古代中原的音韻特點，可能是中原漢音結合南方土語的產物。
中國歷史上歷次中原漢民的不斷南遷使得贛語大部分直接繼承了上古漢語的語言系統。在音韻方面，贛語沒有受到近古時期漢語系語音演變的影響。例如，現今學術一般認為認為上古漢語有19個子音，而贛語的子音亦為19個，亦是說上古漢語的19個子音贛語全部得以保留。在語法方面，古漢語中定語、狀語後置的結構依然繼續存在。辭彙方面更是保留有許多古漢語中的字詞句構。（參照「文法」、「辭彙」等章節）
羅傑瑞（Norman 1988）在《漢語概說》中提出「古南方話」（Old southern Chinese）的假設，以便解釋各東南漢語的一些共同點。他說：「這些方言古代相似的程度遠甚今日，可以視為具有某種共同歷史淵源。」其理由如下：①輕唇讀同重唇 這種現象在閩方言例證最多，贛、客、粵語則在部分辭彙上有所反映。 ②見組聲母顎化 漢語語音史研究顯示，舌根聲母的顎化歷經兩個階段。較早一個階段是分化為中古時期的見組和章組。較晚一個階段即中古見組到現代方言的變化。前一個階段的變化影響遍及所有漢語方言，只有閩語少數例字猶保存舌根音念法（如「痣、齒、枝」以及當動詞用的「指」）。後一階段的變化只有粵、閩及部分贛客語、吳語未受波及，其他漢語方言都受到影響。 ③上古歌部字在閩、粵、客方言都有古音-i尾的遺跡：粵語「舵」 ，客家話「我」 ngai，福州話「破」，贛語南昌話「大」、「哪」或宜黃話「何」。}}
辭彙方面贛語各方言保留有一批和其他漢語不一樣的古漢語的辭彙和表達。如：日頭（太陽）、月光（月亮）、霍閃（閃電）、日上（白天）、夜裡（夜晚）、當晝（中午）、第日（第二天）、?牛（放牛）、屋裡（家）、灰麵（麵粉）、清湯（餛飩）、眠夢（作夢）、通書（黃曆）、話事（說話）、喫贏手（佔便宜）等等。此外還有大量保留古音、古義的詞彙作為日常使用語。如：?抻、??等等。
歷史上江西時常與周邊鄰省劃分為同一行政區域，例如曾與湖廣同為楚國、與浙江同為吳國、與福建同為百越、與廣東同為「江西行省」、與江蘇同為「兩江道/路」，歷史上中原不斷有移民徙入江西，因此贛語同周邊漢語都有著或多或少、深深淺淺的關係，一般認為與客家話的關係為最。
唐代以降，江西人在中國南方都進行過大量的移民，如明初的時候發生大規模「江西填湖廣」，填補湖北安徽地區因戰亂留下的人口空缺。因此幾乎任何一種南方漢語都可以和贛語掛上鉤，這包括一些相對較小的漢語言，比如徽語、平話等。
贛語與其他漢語的親疏關係
贛語和其他漢語的音韻理解性
贛語和其他漢語在「百詞表」內的同源詞
湘語（長沙）
吳語（蘇州）
粵語（廣州）
客家話（梅縣）
官話（北京）
閩語（廈門）
贛語（南昌）
由於歷史淵源和人文地理等因素，所有漢語言中以客家話與贛語比較相近，通行區域都相互連接，在社會歷史上亦有千絲萬縷的聯繫。贛語和客家話先民居地在東晉以前北起并州上黨，西到司州弘農，東達揚州淮南，中至豫州新蔡安豐。因歷年戰亂而逐次渡江入贛。南下的中原漢民帶來的中原話在楚語分支-傒語的基礎上形成了古代的江西話。後來二者異地分居，各自發展：贛北、贛中的古贛語因為處於地勢開闊的近江、近湖地帶，從而以開放式地方式演變，吸收了近古時期周邊漢語言的影響，最終形成當今的贛語。 客家先民因其地處山區所以演變趨於保守，後又因為江西地方人口膨脹且土、客相仇，客家人再轉徙入臺、粵等地，從而便形成今日的客家話；而且贛語和客家話還同流——在歷史上曾經有過一段時期的共處。這導致於中國語言學界對客家話與贛語是合併為一區還是分成兩區一直有不同看法。直到1948年，中央研究院歷史研究所《中國分省新圖》（第五版）中的「語言區域圖」將漢語分為11個單位，首次將「贛語」和「客家話」分立。
贛客之間相同或相似的歷史層次和演變格局有如：全濁塞音、塞擦音聲母與次清聲母合流；知、章組按等分立；贛語和贛南、閩西客語共同存在來母細音塞化層；日母共同存在中古層；見系開口一等共同存在讀i介音的層次；見系二等都不帶i介音；魚韻廣泛存在與虞韻有別的中古層；陽韻合口字「筐眶」廣泛存在讀開口的層次；效攝均有一些點保留一二等豪肴有別的中古層；大面積存在「貓」字讀宵韻的層次；咍、泰韻廣泛存在兩個不同的層次；灰韻廣泛存在中古後期的層次；全濁上聲調廣泛存在兩個不同的層次。
贛語和客家話長時間地互相滲透影響，要從語音上劃分出二者的界線是很困難的。《中國語言地圖集》把客、贛語分開，主要依據的是聲調特點——古全濁上聲、次濁上聲及部分次濁平聲歸陰平，以及一些日常用詞的不同。羅培常等學者通過比對3000條詞語，客家話內部3點以上一致又與贛語相同的詞語僅543條，不到總數的20％，也低於客家話與粵語相同的733條。大多數條目兩者並不相同，而且，這不相同的詞語大多都是基本或常用辭彙。如在「贛-客-粵」中，耕田分別為「栽禾-蒔田-插秧」，交合則為「肏-鳥-鳥」。1992年李如龍、張雙慶將贛、客常用詞進行比較，得出結論：「在一千多條詞語中，贛、客兩者有明顯差異的條目為478個， 約占總數的百分之四十。可見，儘管贛、客是有緊密的姊妹關係，但在漢語大系中，把它們分為兩個大區還是比較合適的。」並認為，「用辭彙、語法去區分贛、客較之用語音特點的條目更加有效。」因此有學者認為「客家話和贛語的相似只是表面現象」，「贛、客基本詞彙很不同」。 贛、客分區的現行標準中還參入了非語言的要素──「客家意識」，但該因素也使方言分區標準陷入混亂。
江西歷史上有「吳頭楚尾」的稱謂，但袁家驊等學者認為，「按照合理的推測，古代這片土地的居民的語言可能包括在吳語、楚語以內，或者至少同吳語、楚語有親密的關係」，這說明江西、湖南古代的通行方向應該同古楚語非常接近。而古楚語是今天湘語的源頭之一，因此在所有漢語中贛語和湘語有很大的共同性。如「細伢子」、「堂屋」、「崽」這些基本詞彙在兩種語言中字音和字義都是一樣的。再如量詞「隻」，在贛語和湘語中都被廣泛使用，這一情形在其他漢語中都比較少見。對於雌性動物，二者都加「婆」於名詞後，如「雞婆」、「狗婆」等。有研究指出中原雅音歷史上是由湘地帶入江西的，贛語和湘語之間自然也就有比較多的相似性。
儘管二者歷史上關係密切，但在後來的發展中卻互相走上了不同的道路而差異逐漸明顯。湘語在後來主要受到了西南官話的影響，湖南西北部甚至成為了西南官話區。而自唐以後，贛語和客家話發生發生學上的關係後，二者音系上差異更為加大了。
然而，唐宋以來湖南一直接納著大量的江西移民。譚其驤曾說：湖南人來自天下，江、浙、皖、閩、贛東方之人居其十九；江西一省又居東方之十九；而廬陵一道、南昌一府，又居江西之十九。《湖南人由來考》中統計湖南的外來移民以江西人最多，達63.1%，湖南本省次之，為10.7%，再考其祖貫，則大半又是江西人。隨著江西籍移民的大量湧入，贛語在湖南產生巨大影響，湘東由北向南，乃至湘中、湘西都變成贛語區，而新化、衡山、麻陽數地的湘語也帶上了不同程度的贛語色彩。同時，對於湘語內部形成新、老湘語清濁兩大分野，贛語起到相當大的作用。
江西古屬吳地，晉朝以後南遷至江西的北方移民在給贛地帶來中原官話的同時亦吸收了當地古吳語的語言成分。最明顯的例子是，古吳語中有非常多的名詞都是以「子」結尾的。這一痕跡在贛語中保留了下來。比如在南昌話中這一現象就非常的普遍，如「奸雀子」、「曱巴子」、「璧蛇子」等，這一現象在其他的漢語中時不常見的。此外，像「找頭」、「看頭」、「想頭」等以「頭」結尾的辭彙據分析亦來自古吳語，並且這些辭彙依舊保留在現今的吳語中。而論及贛語對吳語的影響，以對其宣州片最深。如宣州片的影母洪音都讀?-；泥、來母洪音前不分；g-母變為清音送氣；「嘚」尾亦十分豐富，這些語音辭彙特徵都是吳語所沒有的，而和贛語相同。
就現實的分布而言，贛語和吳語在贛東北交匯。贛東北的主要方言是贛語、吳語和徽語，此外還散布著眾多的方言島。吳語主要分布在上饒市信州區、上饒縣、廣豐縣和玉山縣。如果不算吳語區的其他贛語方言島，鉛山縣是江西贛語分布的最東端，當地漢語方言以贛語為主，使用人口約占全縣人口的87.4%，吳語主要分布在縣境東北的傍羅、青溪和鵝湖（傍羅、青溪現已并入鵝湖），使用人口約占9.7%。鉛山還有閩南話和畬話，二者都是明清之時從外地遷來的。
鉛山贛語和吳語的并立局面可能較早以前就已存在。宋代朱熹《鉛山立春之一》云：“雪擁山腰洞口，春回楚尾吳頭。欲問閩天何處，明朝嶺水南流。”詩中稱鉛山為楚尾吳頭。清代程夔《河口竹枝詞》說：“鳴榔晚起漁舟唱，半是吳歌半楚歌。”信江從青溪進入鉛山，流經鵝湖鎮政府所在地江村后，又經過鉛山的新縣城河口。河口現在通行贛語，到說吳語的江村只有十公里。所謂“半是吳歌半楚歌”，可能是指河口附近信江上的漁夫音雜吳楚，語音兼有吳語和楚語（贛語）的成分，也可能是指有的漁夫操吳語，有的操楚語，似以后者為是。就鉛山劃入吳語的方言點而言，比如江村話，也受了不少當地贛語的影響。而附近上饒話與鉛山話的核心詞共有率要高于上饒話與廣豐和玉山吳語的共有率，說明上饒話與鉛山話發生了很深的接觸關系，只是上饒話在音系上還保留著濁音（老派）和四聲八調的吳語格局。