ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
File:Washington Monument Dusk Jan 2006.jpg|華盛頓紀念碑
File:Golden gate2.jpg|金門大橋
File:Hollywood boulevard from kodak theatre.jpg|好萊塢大道與星光大道
File:Hollywood Sign (Zuschnitt).jpg|好萊塢
* 費城美國獨立紀念館：一棟喬治風格的紅磚建筑物，建于1732年到1753年之間，當時為賓夕法尼亞殖民當局的州議會所在地。1776年7月4日，來自英國殖民下的北美十三州的代表在這里簽署了由湯瑪斯·傑佛遜撰稿的《美國獨立宣言》。1787年，美國憲法也在此地制定。在1790年到1800年費城作為美國首都的這段期間，該建筑是美國國會的所在地。1979年登錄為世界文化遺產。
* 舊金山金門大橋：1933年1月5日開工，1937年4月完工。橋墩跨距長1280.2米，是世界上第一座跨距超過1000米的懸索橋。有世界第四高的橋塔，高達227.4米，全橋總長度是2737.4米。
** 自由女神像：是法國在1886年贈送給美國的獨立100週年的禮物，坐落于紐約市附近的自由島。1984年被列為世界文化遺產。是美國重要的觀光景點及地標。
** 曼哈頓：名勝匯集，寸土寸金之地。
** 帝國大廈：1930年動工，1931年落成。1931年—1972年曾是全世界最高的大樓。目前是美國與美洲第3高、世界第15高的摩天大樓，地上102層，樓高381米，於1951年增添的天線高62米，總高443米。現代世界七大工程奇跡之一。
** 中央公園：曼哈頓區大型的都市公園，面積843英畝（3.41平方公里），長4公里，寬800米，是常居於狹小單元的當地居民的一方綠洲。由於經常出現在電影和電視劇中，令它成為世界上最有名的城市公園。
** 時報廣場（又譯為時代廣場）：名稱源自《紐約時報》（New York Times）早期在此設立的總部大樓。
** 聯合國總部大樓：於1949年和1950年間興建，位于曼哈頓區的東側，可以俯瞰東河。
** 華盛頓紀念碑：1876年開工，1884年12月6日竣工，四年後開放觀光。石碑是以白色大理石建成方尖型，高度是169.3米。
** 林肯紀念堂：1915年2月12日動工，1922年5月30日竣工。整座建筑呈長方形，長約58米，寬約36米，高約25米。是一座仿古希臘巴特農神廟式的大理石構建的古典建筑。36根白色的大理石圓形廊柱環繞著紀念堂，象征林肯任總統時所擁有的36個州。
** 柯達劇院：位於好萊塢大道上，2001年11月9日啟用。由柯達公司贊助7500萬美元建成，並獲得命名權。現由洛杉磯市擁有，在2002年開始成為奧斯卡獎典禮的永久舉行地。
** 好萊塢星光大道：是條沿著美國好萊塢大道與藤街伸展的人行道 ，上面有2300多顆鑲有好萊塢商會追敬名人姓名的星形獎章，以紀念他們對娛樂工業的貢獻。
** 比佛利山：位於洛杉磯縣西邊的城市。比佛利山和鄰近的西好萊塢被洛杉磯市完全包圍。由比佛利山、洛杉磯的貝萊爾（Bel-Air）以及荷爾貝山（Holmby Hills）三個地區組成。這個區域的高級住宅區被稱為「白金三角」，許多明星現在或以前在此居住。
File:DSCN4390 americanfalls e.jpg|紐約州尼亞加拉瀑布（正前方為美國瀑布，右后方是馬蹄瀑布）
File:Everglades.jpg|佛羅里達州大沼澤地國家公園
File:Bison near a hot spring in Yellowstone.JPG|黃石國家公園
File:Grandcanyon view5.jpg|亞利桑那州科羅拉多大峽谷
File:Redwoodfallentree.jpg|紅木國家公園裡的加州紅木林
File:Olympic National Park coast.jpg|奧林匹克國家公園
File:Great Smoky Mountains Overlook.JPG|大煙山國家公園
File:1 yosemite valley tunnel view 2010.JPG|優勝美地國家公園
File:Carlsbad Interior Formations.jpg|卡爾斯巴德洞窟國家公園
File:Reflection in Wonder Lake.jpg|阿拉斯加州迪納利國家公園和保留區
File:Punaluu Beach Park, Big Island, Hawaii.jpg|夏威夷海灘
** 黃石國家公園：成立於1872年，是世界第一座國家公園。位于中西部懷俄明州的西北角，並向西北方向延伸到愛達荷州和蒙大拿州，面積達7988平方公里。全球一半以上的間歇泉都在這裡，這些地熱奇觀是世界上最大的活火山存在的證據。園內約有200多隻黑熊，100多隻灰熊。1978年被列為世界自然遺產。
** 科羅拉多大峽谷：位於亞利桑那州西北部，是科羅拉多河經過數百萬年以上的沖蝕而形成，色彩斑斕，峭壁險峻。大峽谷總長446公里，平均深度有1200公尺，寬度從0.5公里至29公里不等。大峽谷國家公園1979年被列入世界自然遺產，是全美最受歡迎的國家公園之一，據統計每年的參觀人次約有400萬。
** 大沼澤地國家公園：位于佛羅里達州南部，內有十分豐富動植物資源。有當地獨有的橡樹、黃瓜、八角蓮、巴婆、野生橘、野生橡膠樹等植物特有種，也是水鳥、鱷魚、水獺等動物的樂園。1979年成為世界自然遺產。
** 紅木國家公園：位於加州北部太平洋岸，該公園保護了現存加州紅木林面積的45%。加州紅木是地球上最高的植物之一。除此之外，該國家公園還保護了一片茂草原（prairie）和一些文化遺址，以及長達37哩的原始海岸。1980年成為世界自然遺產。
** 奧林匹克國家公園：位於華盛頓州西北角的奧林匹克半島上，瀕臨太平洋，離西雅圖約有三至四小時車程。公園由雪山、溫帶雨林和海濱三部分組成，從海邊的溫暖潮濕到高山上的嚴寒，遊客可於同一次參觀經歷中，體會一年四季的氣候，以及相應的不同自然生態。1981年成為世界自然遺產。
** 大煙山國家公園：位於美國東部，跨越田納西州和北卡羅來納州。號稱是美東最後一片廣大的原始林，占地2100平方公里。由於公園內的海拔高度變化劇烈，加之降雨量充沛，因而使公園極富生物多樣性。另一方面公園也是切羅基人的世居地。由于441號公路橫貫公園，使得公園成為美國最多人遊覽的國家公園，2008年游客超過900萬。1983年成為世界自然遺產。
** 優勝美地國家公園：位于加州中部，公園以其壯觀的花崗巖懸崖、瀑布、清澈的溪流、巨杉和豐富的生物多樣性聞名於世，超過95%的土地被指定為原生地域。1984年成為世界自然遺產。每年有超過370萬人次遊客造訪該公園，大多數是為了尤塞米提谷而來。
** 卡爾斯巴德洞窟國家公園：位于新墨西哥州東南部，超過117個洞穴，其中最大的一個長達120英里，洞穴居住著超過40萬只墨西哥無尾蝙蝠和其他16個物種的動物。1995年列為世界自然遺產。
* 夏威夷海灘：美國唯一一個全部位於熱帶的州，由十九個主要的島嶼及珊瑚礁所組成。全部的島嶼原來都是由火山活動所形成。目前只有最大島夏威夷島有火山活動。夏威夷的經濟主要以觀光業為主，其美麗的熱帶風光每年吸引數以百萬計的全世界各地游客。
* 尼亞加拉瀑布：尼亞加拉河連接伊利湖和安大略湖並分隔美國紐約州和加拿大安大略省，在流經寬約350米的美國戈特島（Goat Island）時跌入斷崖，并一分為二形成兩個瀑布：美國瀑布（American Falls，為小瀑布）和馬蹄瀑布（Horseshoe Falls，大瀑布）。平均流量5720立方米/秒，與伊瓜蘇瀑布和維多利亞瀑布并稱為世界三大瀑布。它以美麗的景色、巨大的水利發電能力和極具挑戰性的環境保護工程而聞名于世，是非常受游客歡迎的旅游景點。
美國夢（American Dream），是一種相信只要在美國經過努力不懈的奮鬥便能獲致更好生活的理想，亦即人們必須透過自己的工作勤奮、勇氣、創意和決心邁向繁榮，而非依賴於特定的社會階級和他人的援助。通常這代表了人們在經濟上的成功或是企業家的精神。許多歐洲移民都是抱持著美國夢的理想前往美國的。
但少數人批評美國夢過度強調了物質財富在衡量勝利和快樂上扮演的角色。因為與其他大多數國家不同的是，在美國擁有的經濟自由相當多，政府扮演的角色相當有限，這使得美國的社會流動性極大。從美國獨立直至19世紀末期，廣大的土地都無人居住和擁有，任何有心人都可以加以佔據並投資和開墾。而到了工業革命時期，美國龐大的自然資源和先進的工業技術則使得快速的社會流動成為可能。
美國開國元勛在制訂憲法時就認為限制政府的權力是保證人民的自由的必要措施。權利法案的目的就是保護公民不受聯邦政府侵犯。其中最著名的第一修正案的目標是保護言論自由、出版自由、宗教自由和其他的權利。其他的修正案保護公民受審判團審判的權利、不受無證件的搜查和扣押的權利等等各個方面。
美國政府自1940年代以來一直批評數個國家和地區的人權狀況。1970年代以來美國國務院也在其官網每年發布世界各國的詳細人權報告，因此也遭到被美國批評的國家的反對，如中華人民共和國自2003年起，每年發表《美國侵犯人權報告》作為反擊。俄羅斯則舉行美國人權聽證會，認為美國在人權問題上對盟國和敵對國實行明顯的雙重標準，人權已經成為美國干涉其他國家的政治工具。新加坡外交部在對美國人權報告的回應中認為美國對新加坡使用了雙重標準，并對美國保留關塔那摩監獄等美國人權問題上表示不解。越南則批評美國基于偏見和錯誤的信息，對越南的人權狀況作了不客觀的評價，與越南的實際情況不符。玻利維亞總統莫拉萊斯則認為美國國務院公布的人權報告是對玻利維亞內部事務的嚴重干涉，并稱美國政府在伊拉克等世界范圍內不奉行尊重人權政策的情況下，來談論拉丁美洲以及玻利維亞的人權問題是沒有道德的。巴西外交部稱巴西不承認美國國務院發表人權報告的合法性，并認為美國才是世界上侵犯人權最嚴重的國家。古巴、尼加拉瓜、朝鮮等國要求對美軍在伊拉克和阿富汗的軍事行動造成大量平民死傷進行調查，并審判相關責任人。印度、孟加拉國、南非、馬來西亞、印度尼西亞等國稱，美國目前僅批準了約三分之一的國際人權保護公約，建議美國盡快批準和執行《經濟、社會、文化權利國際公約》《消除對婦女一切形式歧視條約》《兒童權利公約》《殘疾人權利公約》等核心國際人權條約。
美國對聯合國人權理事會的態度冷淡。美國于2018年6月9日以“聯合國人權理事會並未能有效捍衛人權”為由退出聯合國人權理事會。
* 美國新國會宣誓就職誓詞歷經修改
人民幣（ISO 4217代碼：，漢語拼音：，注音：ㄖㄣˊ ㄇㄧㄣˊ ㄅㄧˋ），是中華人民共和國的法定貨幣，1948年12月1日開始流通，由中國人民銀行發行。目前市場流通的主要為第五套人民幣。
截至2019年末，中國廣義貨幣（M2）余額198.65萬億元，狹義貨幣（M1）余額57.6萬億元，流通中貨幣（M0）余額7.72萬億元。
人民幣是中華人民共和國的法定貨幣，在全國通用。
中國境內的一切公共費用的支出，包括各類行政經費、國債、國家賠償費用等支出，都必須使用人民幣；各種經濟合同的債務履行、勞務報酬以及其他原因形成的債權債務也都必須以人民幣為支付工具進行計價結算。當以人民幣進行實際支付時，任何單位和個人不得以任何理由拒絕接受人民幣。
1988年，中國人民銀行發布的《中國人民銀行貨幣管理制度》第三條規定：“中國人民銀行是我國唯一的貨幣發行機關。人民幣是我國唯一合法貨幣。嚴禁任何其他部門發行任何貨幣、變相貨幣。”
1995年3月18日，第八屆全國人民代表大會第三次會議審議通過的《中華人民共和國中國人民銀行法》第十五條規定，中華人民共和國的法定貨幣是人民幣。以人民幣支付中華人民共和國境內的一切公共的和私人的債務，任何單位和個人不得拒收。
2000年2月3日，中國國務院發布《中華人民共和國人民幣管理條例》，中華人民共和國的法定貨幣是人民幣。以人民幣支付中華人民共和國境內的一切公共的和私人的債務，任何單位和個人不得拒收。
1948年12月1日，經當時中共中央批準，以當時的華北銀行為基礎，合併北海銀行、西北農民銀行，在河北石家莊市成立中國人民銀行，同日開始發行在解放區流通的「中國人民銀行券」。為區別於以往各解放區銀行所發行的地方紙幣，例如北海銀行發行的北海幣、冀南銀行發行的冀南幣、魯西銀行發行的魯西幣等等，這套新紙幣以發行銀行——中國人民銀行的名稱，被稱為“人民幣”。紙幣最初被稱為「新幣」、「人民券」等，直到1949年6月才被正式定名現名。這就是中華人民共和國成立后的中央銀行和法定本位幣的起源。
在此之前，中國共產黨控制的各解放區彼此地理割裂，并不流通國民政府發行的法幣等貨幣，而是各自建立根據地銀行，并各自發行在本根據地內流通的貨幣。至1947年，中國共產黨在第二次國共內戰中取得優勢，各解放區開始連成一片，從而提出統一貨幣的需求。1947年4月，中共中央宣布成立以董必武為主任的“華北財經辦事處”，統一華北各解放區財經政策，調劑各解放區財經關系和收支，同時著手開展統一貨幣的工作。1947年8月1日，董必武擬定了《華北財經辦事處組織規程》，8月16日獲中共中央批準，其中第五條是“籌建中央財政及銀行”。1947年10月8日，成立以南漢宸為主任的“中國人民銀行籌備處”。到1947年12月下旬，中國人民銀行籌備處在河北平山縣離西柏坡一里許的夾峪村一家農民小院掛牌，1948年秋，籌備處遷至石家莊。
由于第二次國共內戰在1948年急劇變化，原計劃于1949年1月成立中國人民銀行和發行人民幣被迫提前。1948年下半年，中國人民銀行籌備處對華北、華中、西北三大解放區的各印鈔廠進行改組。1948年12月1日，華北人民政府發布《金字第四號布告》，宣布成立中國人民銀行，作為華北、華東，西北解放區的發鈔行。南漢宸被任命為中國人民銀行總經理，副總經理為胡景沄、關學文。同日，中國人民銀行對外發行中國人民銀行鈔票，即人民幣。 歷史上第一張人民幣是面值50元的00000001號，印有時任華北人民政府主席董必武書寫的“中國人民銀行”、“中華民國三十七年”字樣，首張人民幣在河北省平山縣銀行開出，又發行20元、10元票面的人民幣。
自1948年12月1日開始發行，至1952年中華人民共和國國民經濟恢復時期終結，在此期間，中國人民銀行統一人民幣發行，逐步收兌解放區發行的貨幣，全部清除并限期兌換了國民政府發行的法幣、金圓券等貨幣，禁止外幣、銀元、黃金的流通，使人民幣成為全國統一的貨幣。
人民幣隨著解放軍逐步推進而覆蓋全國。1949年3月10日，人民幣在中原解放區發行。1949年5月底，中國人民解放軍占領上海后，接管國民政府的中央造幣廠和中央印制廠（現中國印鈔造幣總公司），開始利用此處設備和人員印制人民幣。當年6月，上海銀元之戰爆發，部分商人希望通過銀元交易阻止人民幣進入上海市場，新政府通過強硬的行政手段控制上海金融市場，在上海推廣人民幣使用。
1949年12月，原華南解放區的南方人民銀行改為中國人民銀行華南區分行，南方幣和華南解放軍區其他貨幣按固定比價收購。在對國民政府的戰爭持續進行中，人民政府入不敷出而繼續大力印鈔。
據統計人民幣發行總量由1949年4月的607億元，7月底就達到2800億元，再到11月底迅速增加到20000億元。再到1950年2月底達到41000億元，3月份發行量增至49100億元。一年時間印鈔量已暴增80倍以上，而嚴重的通貨膨脹隨之而來：1949年1月到1950年2月，以人民幣計價的全國13個大城市批發物價指數上漲91倍，其中天津市的面粉、小米、小麥、紗、白細布這五種商品的綜合價格更是上漲了103.7倍。中央人民政府政務院在1950年3月就通過頒布《關於統一國家財政經濟工作的決定》，對各項財經貿易物資等方面進行統一管理，嚴格照計劃調配，緩減經濟面臨的壓力。
1950年7月23日，海南軍政委員會發出通告，宣布瓊崖革命根據地發行的票卷停止流通。人民幣的流通區域擴展到海南。1951年4月，東北銀行和內蒙古人民銀行統一于中國人民銀行系統，人民幣取代東北幣、新蒙幣成為東北和內蒙古地區的本位貨幣；1951年底，人民幣成為新疆地區的本位貨幣；1957年7月15日起人民幣取代藏幣，成為西藏地區的本位貨幣。
中華人民共和國成立之初，由於國共戰爭時期的紙幣印刷仍然過多，人民幣依然存在著較為明顯的惡性通貨膨脹問題，而第一套人民幣本身質量和面額等也有不少問題，與法幣、金圓券等都一樣是普遍面值過大，對商品流通和計算有較大不便，中國人民銀行決定發行新版人民幣。
1955年2月17日，國務院第五次會議通過《關于發行新的人民幣和收回現行人民幣的命令》，決定進行幣制改革，第二套人民幣于1955年3月1日開始發行，同時收回第一套人民幣。第二套人民幣和第一套人民幣折合比率為1：10000。第二套人民幣共有1分、2分、5分、1角、2角、5角、1元、2元、3元、5元、10元11個面額。人民幣每種券面版面均印有漢語、藏語、蒙古語、維吾爾語四種文字。輔幣面額為五角、二角、一角、五分、二分、一分。由于大面額鈔票技術要求很高，3、5、10元由蘇聯代印。
中華民國政府遷臺后，蔣中正一直準備反攻大陸，海峽兩岸關系緊張，在關閉政策之外，國民政府印制假人民幣，空投或者經港、澳走私到中國大陸以破壞人民幣信用。為減少假票的影響與損失，第二套人民幣發行時暫不發行5元以上的大票，增加發行3元面值，用以調節流通領域。然而伴隨著大躍進的推進，國家財政出現大量赤字而再用多發鈔票彌補?人民幣的供應量隨即暴增，在1958年、1959年分別激增到363億元和474億元，增長率達到66%和30%，創下60年來的最高增長率記錄。而貨幣投放量又53億元（1957年）?上升到75億元（1959年）、96億元（1960年）?至1961年達到125億元的高峰。由於貨幣投放過多，國家商品庫存被挖空，通貨膨脹令物價大幅上漲再隨即引發大饑荒。
第二套人民幣存在色調單一、文字設計不周、票幅大等缺陷，而且3、5、10元面值由蘇聯代印。而自1960年后，中蘇關系急劇惡化，蘇聯掌握第二套人民幣三種大面值人民幣的票版和印刷資料，中華人民共和國需要保護人民幣的信用免遭破壞。
1962年4月20日，中國人民銀行發行第三套人民幣，共有 1角、2角、5角、1元、2元、5元、10元7種面額、13種版別，其中1角券別有4種（包括1種硬幣），2角、5角、1元有紙幣、硬幣2種。1966年和1967年，又先后兩次對1角紙幣進行改版，主要是增加滿版水印，調整背面顏色。10元券正面為“人民代表步出大會堂”圖，10元面值也被民間俗稱為“大團結”。
1964年4月14日，中國人民銀行發出了《關于限期收回三種人民幣票券的通告》，限期收回的三種人民幣都是1953年版的，黑色、工農圖景的十元券；醬紫色、各民族大團結圖景的五元券；深綠色、井岡山圖景的三元券。
1978年，中國大陸開始改革開放，經濟迅速發展，1987年國內生產總值是1978年的3.3倍，是1962年的10.49倍。第三套人民幣最大面值10元，面值太小，已經不能滿足方便流通使用和交易核算需要。
1987年4月27日，中國人民銀行發行第四套人民幣，共有1角、2角、5角、1元、2元、5元、10元、50元、100元9種面額，其中1角、5角、1元有紙幣、硬幣2種。與第三套人民幣相比，增加了50、100元大面額人民幣。為反假幣需要，1992年8月20日，又發行了改版后的1990年版50、100元券，增加了安全線。
期間，深圳經濟特區成立后，曾有計劃發行深圳特區貨幣，后來因諸多原因而擱置，沒有正式發行。
改革開放20余年后，中國大陸1999年的國內生產總值達8.97萬億元，是1987年的7.43倍，是1978年的24倍。與之同時，計算機和互聯網在亞太地區開始廣泛采用，金融電子化和銀行自動化程度提高，第四套人民幣缺乏機讀性能而不利鈔票自動化處理。
1999年10月1日，中國人民銀行陸續發行第五套人民幣，共有1角、5角、1元、5元、10元、20元、50元、100元八種面額，其中1角、5角、1元有紙幣、硬幣2種。此后增加了20元面額，取消了2元面額。各面額貨幣正面均采用中國共產黨中央委員會主席毛澤東建國初期的頭像。第五套人民幣是由中國人民銀行首次完全獨立設計與印制的貨幣。
2005年8月31日，中國人民銀行發行2005版第五套人民幣，包含100元、50元、20元、10元、5元紙幣和1角硬幣，主體設計與1999年版第五套人民幣保持一致，但提升防偽技術和印制質量。為了進一步提高人民幣防偽能力，中國人民銀行于2019年8月30日發行2019版第五套人民幣50元、20元、10元、1元紙幣和1元、5角、1角硬幣，對票（幣）面效果、防偽特征及布局等進行了調整，引入了光彩光變面額數字等新的防偽技術。
自1949年到1952年，人民幣采用浮動匯率制度。自1953年到1973年，在計劃經濟制度下，人民幣與美元掛鉤，匯率保持在1美元兌換2.46元人民幣的水平。
1973年，第一次石油危機爆發后，世界物價水平上漲，西方國家普遍實行浮動匯率制，匯率波動頻繁。人民幣匯率參照西方國家貨幣匯率浮動狀況，采用“一籃子貨幣”加權平均計算方法進行調整，人民幣對美元匯率從1973年的1美元兌換2.46元逐步調至1980年的1.50元，人民幣對美元升值39.2%，同期英鎊匯率從 1英鎊兌換5.91元調至3.44元，人民幣對英鎊升值41.6%。
1981年至1984年，人民幣實行雙重匯率制度，即除官方匯率外，另行規定一種適用進出口貿易結算和外貿單位經濟效益核算的貿易外匯內部結算價格，該價格根據當時的出口換匯成本確定，固定在2.80元的水平。人民幣官方匯率因內外兩個因素的影響，其對美元由1981年7月的1.50元向下調整至1984年7月的2.30元，人民幣對美元貶值53.3%。1985年至1991年4月復歸單一匯率制度。匯率繼續向下調整，從 1984年7月的2.30下調到1985年1月的2.80，之后又多次下調。這階段雖然恢復單一的匯率制度，但在具體的實踐中隨著留成外匯的增加，調劑外匯的交易量越來越大，價格也越來越高，因此名義上是單一匯率，實際上又形成新的雙重匯率。1991年4月至1993年底。這一階段對人民幣匯率實行微調。在兩年多的時間里，官方匯率數十次小幅度調低，但仍趕不上出口換匯成本和外匯調劑價的變化。到1993年底，人民幣對美元官方匯率與調劑匯率分別為5.7和8.7。
外匯調劑市場貿易規模日益擴大，弊端開始顯現。民間調劑市場的外匯交易量逐步超過官方市場，到1993年，80%以上的外匯交易都發生在調劑市場，官方匯率基本維持在5.8左右，而調劑市場上人民幣兌美元匯率則一度超過了11。在外匯管制的條件下，兩市場間巨大的匯差使得尋租腐敗現象猖獗。
1994年，人民幣開始匯率制度改革。主要有三方面內容：實現匯率并軌，形成以市場供求為基礎、單一的、有管理的浮動匯率制度。人民幣對美元匯率從原5.7跳貶至8.7，并在之后的10年保持在8.3左右水平。取消外匯留成和上繳制度，轉為實行強制結匯制度，中資企業需要將出口所得外匯悉數到銀行進行結匯。建立全國統一的、規范性的外匯市場。
+ 人民幣匯率指數參考貨幣
中國1999年加入世界貿易組織后，外資大舉入華，導致金融賬戶順差增加，人民幣匯率在8.27的水平面臨升值壓力。
2005年7月21日，中國人民銀行宣布改革匯率形成機制，實行以市場供求為基礎、參考一籃子貨幣調節、有管理的浮動匯率制度，人民幣匯率不再單一盯住美元，人民幣匯率從8.27一次性升值2.1%至8.11。人民幣匯率中間價的形成參考上一交易日的收盤價，但維持匯率0.3%的日浮動區間不變。人民幣匯率一籃子機制就是綜合考慮在對外貿易、外債（付息）、外商直接投資（分紅）等外經貿活動占較大比重的主要國家、地區及其貨幣，組成一個貨幣籃子，并分別賦予其在籃子中相應的權重。2005年9月23日，中國人民銀行通知，擴大銀行間即期外匯市場非美元貨幣對人民幣交易價的浮動幅度，從原來的上下1.5%擴大到上下3%。
2015年12月11日，中國外匯交易中心（CFETS）推出人民幣匯率指數，參考13種貨幣，指數以2014年12月31日為基期，指點100。指數每週公佈一次。當指數上升，代表人民幣對一籃子貨幣升值，指數下跌則代表貶值。由於香港實施聯繫匯率，港元被視作美元資產。因此指數中的美元比重實際上達到33%，歐元及日圓合計36%，首四隻貨幣合計佔約七成。
1981年以來美元兌人民幣匯率（匯率下跌代表美元貶值，人民幣升值）
2003年，中國人民銀行在香港提供人民幣清算業務，開啟離岸人民幣市場。2010年7月，香港人民幣參加行可自行對盤，不需經由清算行，形成離岸人民幣匯價，簡稱CNH。CNH價格由市場供需決定，但人民銀行會不時干預匯市，避免在岸及離岸差價過大。2014年11月17日，香港取消每日兌換人民幣2萬元上限，港人可無上限兌換人民幣，方便市民參與滬港通。但每日匯款8萬元上限不變。同時，港人兌換人民幣的頭寸，由在岸市場平盤改為離岸市場平盤。
目前關于離岸人民幣的衍生金融產品包括離岸遠期外匯合約和離岸人民幣債券業務。港交所在2012年9月17日推出1年期兌美元的離岸人民幣期貨合約；亦計劃於同年第四季推出3年期的合約，每張合約規模為10萬美元，此外添加1萬電子微型期貨。其他人民幣市場包括以美元結算的無本金交割遠期（NDF）和交易結算匯率（CNT）。
2013年4月10日，人民幣與澳元開始直接兌換。2014年3月19日，人民幣和新西蘭元實行直接兌換；6月19日，人民幣和英鎊實現直接兌換；9月30日，人民幣與歐元開始直接兌換。
2015年11月30日，國際貨幣基金組織（IMF）宣布人民幣加入特別提款權（SDR）貨幣籃子，該決議于2016年10月1日生效。人民幣由此成為國際儲備貨幣，人民幣由此成為有史以來第一個新增的SDR籃子貨幣。人民幣入籃后，SDR貨幣籃子將包括美元、歐元、人民幣、日元和英鎊五種貨幣，其權重將分別為41.73%、30.93%、10.92%、8.33%和8.09%。
在歷次美術設計中，第一套人民幣的主要設計者是解放區的王益久和沈乃庸等人。第二套至第四套人民幣的主要設計者是中央美術學院副院長羅工柳，以及周令釗和陳若菊夫婦、侯一民和鄧澍夫婦等5人。第五套人民幣的彩稿設計工作則全部是由印鈔造幣企業的專業設計人員承擔完成。
目前主要流通的人民幣版本為第五套人民幣，于1999年10月1日開始發行。另外第四套人民幣仍部分幣種有流通，如角面額紙幣；而第四套人民幣元面額紙幣、硬幣，第二套人民幣的分面額硬幣雖然有流通，但基本絕跡。另2元面額紙幣由于找零容易被1元面額所替代等原因，也停止流通。
第一套人民幣于1955年5月全面停止流通。第二套人民幣除分幣外的各類紙幣于1999年1月1日起停止流通，紙分幣于2007年4月1日起停止流通，硬分幣仍處于流通狀態，同時，這也是唯一有分幣的一套人民幣（第一套人民幣最小面值為1元，第三套人民幣開始最小面值為1角）。第三套人民幣于2000年7月1日全面停止流通。第四套人民幣除1角、5角紙幣和5角、1元硬幣外的其他幣種于2018年5月1日停止流通。
2019年，中國人民銀行宣布，為提升防偽，發行2019年版第五套人民幣，當年8月30日開始流通。新版第五套人民幣包含50元、20元、10元、1元面額紙幣和1元、5角、1角面額的硬幣，設計均有所變化。其中，硬幣上的數字由襯線體改為非襯線體并稍作傾斜，1元硬幣尺寸有所調整，而5角硬幣正背面內周緣變為多邊形，1角硬幣正面邊部增加圓點。
2020年11月5日，中國人民銀行開始發行2020年版第五套人民幣5元面額紙幣 。
人民幣紀念幣是具有特定主題、限量發行的人民幣，屬于法定貨幣，分為普通紀念幣和貴金屬紀念幣，由中國人民銀行統一發行。人民幣紀念幣以紀念發生于中華人民共和國境內的重大政治、重大歷史事件、傳統文化、杰出人物、珍稀動物、宗教、體育等等具有特殊意義的事物而發行。中華人民共和國自1977年開始研究、鑄造貴金屬紀念幣，1979年10月1日發行第一套——中華人民共和國成立30周年紀念金幣，1984年10月1日發行第一套普通紀念幣。根據《中華人民共和國人民幣管理條例》的規定，紀念幣是可以作為商品進行買賣交換的人民幣，普通紀念幣由中國人民銀行交付各金融機構直接流通，貴金屬紀念幣由中國金幣總公司總承攬經銷。
普通紀念幣材質以銅、鎳、鋼為主，題材有事件、會議、人物、動物，涉及政治、法律、體育、教育、環保、金融等諸方面。
此外，中國人民銀行還在每年發行熊貓金幣和熊貓銀幣，由中國金幣總公司總經銷。
中國人民銀行自2014年開始研究法定數字貨幣。2017年末，經國務院批準，人民銀行組織部分實力雄厚的商業銀行和有關機構共同開展數字人民幣體系（DC/EP）的研發。
目前數字人民幣先行在深圳、蘇州、雄安新區、成都及未來的冬奧場景進行內部封閉試點測試。
2022年1月6日，數字人民幣（試點版）在各大應用商店上架。
臺灣、朝鮮等地均曾出現人民幣偽鈔案。臺灣大型假鈔廠大量印制高仿真度假人民幣。朝鮮曾有特工被派到中國換人民幣。中國公安機關網站也曾發布警惕朝鮮假人民幣的消息。
2015年12月16日，《咬文嚼字》主編郝銘鑒表示人民幣紙鈔上的“壹佰圓”的“圓”字為錯字，應為“元”，后引發網友爭議。隨后中國印鈔造幣總公司發表文章稱，“圓”字是傳統漢字，有很多用法，包含多重意義。在《現代漢語詞典》、《辭海》等典籍中，除了注釋其他用處外，注解為貨幣單位的，與“元”在貨幣上同用同意，可互為通用。而紙幣上使用的“圓”字，也是歷史文化的傳承（參見清宣統二年（1910年）4月16日頒布的《幣制條例》：“中國國幣單位，著即定名圓，暫就銀為本位。以一元為主幣……元角分厘各以十進。”）。而1955年2月21日頒布的《中國人民銀行通告》，明確中華人民共和國的貨幣單位，主幣單位為圓（元），輔幣單位為分、角兩級十進制。
*  中華人民共和國中國人民銀行法
*  人民幣匯率的一籃子參考貨幣
*  中國金融：2004年人民幣現金跨境流動調查報告
*  五代人民幣大集合 最大面值曾達五萬元(組圖)
*  人民幣票面漢字書寫者馬文蔚
; 影視作品
*金戰 - 2014年北京衛視電視劇周顯欣、李媛主演，講述人民幣發行初期與國民黨金融斗爭故事。
*人民幣 (紀錄片) - 2013年紀錄片，講述人民幣設計與發行歷史和未來展望。
孔丘，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，後代敬稱孔子或孔夫子，是中國最早的老師。生於魯國陬邑，祖先為宋國貴族，東周春秋末期魯國的教育家與哲學家，曾在魯國擔任官府要職。孔子為儒家創始人，其思想對鄰近地區，如：朝鮮半島、琉球、日本、越南、東南亞等有深遠影響，此等地區也被稱爲儒家文化圈。
孔子在世時被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，由董仲舒倡議，漢武帝施行“獨尊儒術”政策，后世統治者或孔教信徒陸續尊稱孔子為聖人、文聖、至聖、至聖先師、大成至聖先師、萬世師表。道教稱號：太極上真九疑主宰文昌皇人玄聖道君、東海廣桑山真君、闡猷大帝、興儒盛世天尊。
而一般對孔子的慣用敬稱為孔夫子，英語等西方語言中的Confucius則是“孔夫子”（Con-Fu-Ci）的拉丁語化。
孔子為魯國人，遠祖是殷商王室，武王克殷後，他的祖先分封到宋國。
其十六世祖是殷商帝乙，十五世祖為宋國第二任國君宋公仲，十二世祖是宋前閔公，十一世祖弗父何讓位給弟宋厲公，拜為宋國上卿。七世祖孔父嘉是宋國大夫，曾為大司馬，在宮廷內亂中被殺，孔父嘉子木金父避災逃到魯國的鄒邑定居，作魯國的大夫。
孔子的父親叔梁紇居于魯昌平鄉鄒邑，為鄒邑大夫。叔梁紇與原配施氏連出九個女兒，他望子心切，於是續娶一妾，得一子名孟皮，卻腳有殘疾。，由於婚姻不合禮制，被史書稱為野合，約在魯襄公廿二年（公元前551年）生下孔丘。顏徵在曾私下至尼丘山祭祀尼丘山神以求子，故取名丘，字仲尼。
*孔子生而首上圩頂，而孔子，名“丘”，即是來源于此的說法。而唐朝司馬貞認為：“圩言烏。頂音鼎。圩頂言頂上窳也，故孔子頂如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四傍高也。”即孔子頭頂中部有凹陷。清朝陳立相信此說，“是孔子首形象邱，四方高，中下，故名丘焉。”史學家錢穆在《孔子傳略》中也持此說。
*孔子身高九尺六寸（據中國度量衡條，西周一尺約19.1公分，八寸為一尺，則孔子身高約186公分；戰國時期為一尺23.1公分，十寸為一尺，則孔子身高為221.76公分。以魯尺當遵循周禮而言，則《孔子世家》所載之九尺六寸，當為186公分。）被後世稱為“長人”，這是孔子父親的遺傳。據《左傳·襄公十年》曾記載：孟獻子曾稱讚孔子父親叔梁紇能力舉城門，說：「這就是《詩經》所說的『像老虎一樣有力氣』的人。」
* 孔子早年生活極為艱辛，他說：“吾少也賤，故多能鄙事。”
* 孔子三歲時，叔梁紇去世，葬于魯國東部的防山，孔母未將墓的所在地告訴孔子。顏氏移居曲阜闕里，將其撫養成人。
* 幼年的孔子常將祭祀用的禮器（俎豆）擺設起來，練習行禮演禮，作為一種游戲。
* 孔子的母親在他17歲時去世，孔子希望將父母合葬。為了打聽父親葬處，他將母親棺殯停于路口（五父之衢），向路人打聽。后孔母的鄰居曼父之母，告訴孔子叔梁紇的墓處，孔子這才將父母合葬于防山。第二年，孔子在為母親守喪時，季孫氏宴請士一級的人（饗士）。孔子前往，不想卻被季孫氏家臣陽虎訓斥并拒絕。但后世學者多懷疑此事有偽。
* 19歲時孔子為魯國貴族季孫氏做文書、委吏和乘田等小吏，管理倉儲和畜牧。娶宋人亓官氏為妻，第二年亓官氏生子。魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，該子便名為孔鯉，字伯魚。孔鯉先孔子而死，有遺腹子孔伋，字子思。
* 23歲時孔子開始在鄉間收徒講學，學生有顏由（顏回之父）、曾點（曾參之父）、冉耕等。
* 魯昭公十七年，郯國國君郯子訪魯。郯子博學多才，27歲的孔子慕名拜見。韓愈《師說》有語：“孔子師郯子。”孔子先后「問禮於老聃，學鼓琴於師襄子，訪樂於萇弘。」
* 大約三十歲左右，最初的一些弟子來到孔子身邊。此后，孔子一直從事教育事業，他廣收門徒，相傳弟子三千，賢人七十二。他首倡有教無類及因材施教，成為當時學術下移、私人講學的先驅和代表，故后人尊為“萬世師表”及“至圣先師”。
三十五歲時，魯昭公被魯國掌權的三桓季孫氏、叔孫氏、孟孫氏擊敗，逃到齊國，孔子便離開魯國到齊國，為高昭子家臣。孔子曾與齊太師談說音樂，聞習韶樂之盛美，三月不知肉味。齊景公問政於孔子，孔子說：「君君，臣臣，父父，子子。」齊景公說：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。雖有粟，吾得而食諸？」他日又問政於孔子，孔子說：「政在節財。」景公想封孔子為尼谿田大夫，遭齊相國晏嬰進言勸阻，晏嬰認為孔子會干擾齊國的文化。後來得知有齊大夫欲害孔子，景公沒有辦法，只好辭退孔子，孔子則重回魯國，聚徒講學。
魯定公九年，51歲的孔子仕魯，初為中都宰（中都為今山東汶上縣），一年后做季孫氏司空，再升為魯國大司寇，期間行攝相事。
魯定公十年，魯定公與齊景公會于夾谷，孔子成功說服齊歸還侵占魯的汶陽等地。
魯定公十三年，孔子為重新確立魯公室的權威，策劃實施“隳三都”的政治軍事行動，希望能夠削減三桓麾下的實力，于是先墮叔孫氏之郈，再墮季孫氏之費，後沒能圍攻孟孫氏郕邑，功敗垂成。
魯定公十四年，孔子誅殺魯大夫亂政者少正卯；但有看法認為少正卯事件是受到法家思想影響的後世學者所杜撰。
由於孔子治下魯國頗有起色，引起齊人警懼，齊大夫黎鉏設計，向魯贈送女樂文馬使魯定公不問朝政，並讓孔子與魯定公、季桓子等人之間在道德與政策上的分歧難以彌合，最終孔子去魯仕衞。
離開魯國以后，孔子率眾弟子周游列國，輾轉于衞、曹、宋、鄭、陳、蔡、葉、楚等地，然而均未獲重用。其間，在匡、宋、蒲等地，孔子一行多次被困遇險。
孔子到了衞國，在前往陳地時，途經匡城，顏刻舉策指著郭外缺口說：「昔吾入此，由彼缺也。」因孔子身材高大，被匡人誤以為是魯國的陽虎，而遭圍捕。子路感到憤怒，奪戟準備交戰，但被孔子阻止。過程中孔子曾與顏回失散，一度以為顏回已死。
衞靈公提供孔子與仕魯時同等的俸祿。居住一段時間後，遭人誣諂而離開。
孔子在蒲城滯留幾個月後返回衞國，衞靈公夫人南子非常想見孔子，並派人逼孔子去謁見她。孔子不得已就去了，臉朝著北面，低頭俯地，不敢正視她；她亦於帷幕中再拜孔子。子路得知南子見孔子之後，為此事甚感不滿，孔子心裏明白，便對著子路向天發誓說：“我如果做了錯事的話，就讓老天處罰我吧！”數月後，衞靈公與夫人南子同車，孔子為次，其餘官員在後，招搖遊市而過。孔子對此事引以為恥，顏刻問有何恥辱，孔子感嘆：“我還從未遇見過好德勝過好色的人啊！”便離開衞國。
孔子到了宋國以後，在大樹下和弟子習禮。宋司馬桓魋欲殺孔子，將大樹拔除。弟子打算盡速離去，孔子說：「上天給了我德行，桓魋能把我怎麼樣呢？」
孔子在鄭國時，與弟子失散，孔子獨自站立在外郭的東門。有人告知子貢，東門有人的額頭像堯，脖子像皋陶，肩膀像子產，腿長比禹短了三寸，但狼狽得像「喪家（喪事人家）之犬」。弟子終把孔子尋回，並將此話告訴孔子，孔子欣然笑曰：「形容我說像那些聖賢的樣貌，還在其次。但說我像條『喪家之犬』，真的講得很對、很對！」
周敬王三十一年（魯哀公六年，前489年）壬子，吳伐陳、楚伐蔡之際，楚昭王派人聘請孔子，孔子隨即出發。陳、蔡大夫懼怕孔子為楚國所用，便將孔子圍困在陳、蔡野外，孔子等人不得行，絕糧七日，許多弟子病倒不起。弟子中多有不快者，孔子仍舊講誦不絕。後來派子貢至楚，楚昭王興師迎接孔子。孔子在楚國期間，楚昭王一度想封給孔子七百里土地，令尹子西以孔子手下人才濟濟，如果獲得封地將來會威脅楚國統治為由勸阻了昭王。
顛沛流離凡十四年，前484年，年近七十歲的孔子被季康子派人迎回魯國尊為國老，但未受魯哀公的任用，這段期間孔子專注于教育和古籍整理。前483年，獨子孔鯉先孔子而死。前481年，顏回先他而去世。孔子有所感慨：“昔從我於陳蔡者，皆不及門也。”哀公十四年夏，齊國陳恒弒其君，孔子齋戒沐浴三天，向哀公懇請伐齊，哀公讓他“去問季孫氏”，後孔子向季康子請求出兵，結果遭到拒絕。公元前479年3月9日（魯哀公十六年四月己丑日，儒略歷3月9日，格里歷3月4日，夏歷二月十一），孔子逝世，享年73歲（滿71周歲，虛歲73歲），死後被葬于曲阜城北的泗水岸邊。眾弟子為其服喪3年，子貢為孔子守墓6年。
回首一生，孔子說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
孔子會針對不同的弟子與不同的時機來講述「仁」，因材施教。大致來說，孔子的「仁」就是曾子所說的「忠恕」二字而已。孔子又說：「剛毅、木訥，近仁」、「巧言令色，鮮矣仁」在告訴我們「仁道」就是真誠踏實，切忌浮誇不實而違逆正道。
* 子貢有一次問孔子：「如有博施於民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？」孔子說：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」孔子告訴子貢行仁不必好高騖遠，從自身做起，再推己及人。
* 顓孫師志向太高，孔子認為他的個性可能流於偏激，所以孔子告訴顓孫師行仁的方法有五道：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」孔子告訴顓孫師行仁要從「嚴以律己，寬以待人」著手。對於自己的修養要嚴謹，對待別人則是恭敬寬容，又能厚待別人，如此才是行仁的方法。
* 顏淵是孔門弟子中的模範生，孔子曾稱讚他「其心三月不違仁」。孔子只希望他能用「禮」來進一步約束自己就可以了。《論語·顏淵》一章：“顏淵問仁。子曰：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’顏淵曰：‘請問其目。’子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。’顏淵曰：‘回雖不敏，請事斯語矣。’”
* 冉雍品德優良，又有政治才幹，曾任季氏宰。當他問仁時，孔子說：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」孔子的回答比較偏向政治層面。孔子告訴冉雍行仁的方法就是待人恭敬，使民寬愛，如此一來，大眾對你都沒有怨恨，就是行仁政。
* 司馬牛言多而躁。當他問起孔子什麼是仁，孔子告訴他「仁者其言也訒」，揭示慎言的重要。
* 當子貢問仁時，孔子用比喻的手法來告訴他「以友輔仁」的重要：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」
* 孔子又諄諄告誡我們：「當仁，不讓於師」、「無求生以害仁，有殺身以成仁」以及「君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是」。
* 禮，就是「節制」，宋明儒者也解作「理」。《司馬遷·太史公自序》有：「禮以節人，樂以發和。」我們來看孔子對於禮的闡釋：
** 《論語·泰伯》：「子曰：『恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。』」
* 禮，也是「真情」，而且在上位者必須作為人民的表率。所以孔子接著說：
** 『君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。』
* 禮，不是浪費鋪張，而是真情流露；寧願節儉簡陋，也不奢侈浮誇：
** 《論語·八佾》：「林放問禮之本。子曰:『大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。』」
** 《論語·陽貨》：「子曰：『禮-{云}-禮-{云}-，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？』」
* 禮，是對天地萬物的尊重。藉由對禮法的好問，來表達自己對於天地的敬意：
** 《論語·八佾》：「子入太廟，每事問。或曰:『孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。』子聞之，曰：『是禮也。』」
君子與小人雖然是以身份地位區分開來的，但孔子不認為這是唯一的差別，更重要的在於修養和境界。對此孔子有很多說明，如他說：“君子中庸，小人反中庸。”中庸（“不偏不倚，無過不及”），是修養的最高境界，同時也是方法，有著豐富而精微的內涵，並提出（“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎”）的說法，表示端正服飾是君子的重要大事。近百年來，不少人反感於中庸，大概是將它誤解為同流合污、媚世自是、毫無原則的偽君子行徑，其實這樣的鄉愿也正是孔子所深惡痛絕的，他說：“鄉愿，德之賊也。”他認為，如果不能達到中庸，狂狷是次好的境界，畢竟“狂者進取，狷者有所不為”。
* “君子喻于義，小人喻于利。”
* “君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
* “質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”
* “君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
* “君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
* “君子道者三：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”
* “君子不以言舉人，不以人廢言。”
* “君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
* “君子固窮，小人窮斯濫矣。”
* “君子周而不比，小人比而不周。”
* “君子和而不同，小人同而不和。”
孔子主張育德為先，後以全面發展「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」，「行有餘力，則以學文。」
*有教無類：人都有受教育的權利
*因材施教：了解學生根據不同的人與個性，進行洽如其分的教導「不憤不啟 不悱不發。舉一隅不以三隅反 則不復也。」
*實事求事：「知之為知之，不知為不知，是知也。」
*知行合一：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
*學以致用：「知百工居肆，以成其事，君子學以致其道。」
孔子提倡中庸之道，中庸就是以中為用的意思，意義就是折中、平衡、不偏不倚，力戒片面，「樂而不淫，哀而不傷」「、「溫而厲， 威而不猛」。
權變：孔子強調執中但並不執泥強調不要頑固可以變通，「可與立，未可與權」「不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。」
治理：孔子懷念周公，欲從周禮，希望「齊一變至於魯，魯一變至於道。」主張德治與禮治，用禮樂教化治理國家，政令刑罰居次。遵循堯舜之道，效法周文王、周武王之制。
經濟：孔子維護西周的井田制反對季康子的以田賦，展現了保守的立場。
，孔子對宗廟中的祭禮很有研究，當作一種社會禮節來從事，但反而對宗教不太涉獵，最有名的一句是「子不語怪力亂神」；其他還有「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」；「敬鬼神而遠之」；「未能事人，焉能事鬼？」所以目前一般認為孔子相信「或許有鬼神」，但更注重現實，認為「不用討論鬼神」。
但孔子對天神也沒有否定，孔子說過：「鬼神之為德，其盛矣乎！」由「獲罪於天，無所禱也。」；「天生德於予，桓魋其如予何？」可知其為宿命論者：由「不知天命，無以為君子」，可知孔子是天命論者，可能認為有一個「人格天」的存在。
。所謂的「獲罪於天」只是說「犯下滔天大罪」，並不指得罪上天。「天生德於予，桓魋其如予何？」只是認為「自己是正義而必勝」。所謂的「天命」，只是說「崇高的使命」而已：「鬼神之為德，其盛矣乎」是告訴弟子們「祭祀的意義」，且孔子在《論語》中「多次不願討論鬼神」的作為，可能接近無神論，但孔子因為時代因素等並不願直述。
孔子所處的春秋時代，西周社會以血緣氏族（民族）為基礎的政治制度崩潰瓦解，而基於文化認同的華夏天下觀開始成形。一些人開始思考天道、人生和世界秩序等方面的問題，原先由貴族所壟斷的文化教育也正逐漸流入民間。孔子正是這時代精神的代表人物之一，遂開戰國諸子百家之先河。《易傳》、《春秋》、《孝經》、《論語》是了解其本人思想的主要著作。
孔子開創了易學，並由他率先提出了“性善論”（“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”）作為其“仁學”的哲學基礎，他辯論仁義，“分陰分陽，迭用柔剛”，“曰仁曰義”，又論及六畫，“六位而成章（彰）”。
正名是孔子最重要的政治主張。可以從下面這個故事來徹底了解孔子「正名」的涵義:
當孔子三度至衛時，衛國發生了一件大事。原來先前衛靈公寵愛夫人南子，想要把公位傳給南子的庶子。於是，嫡長子蒯聵便企圖暗殺南子以保公位。不幸謀殺計畫未成，而衛靈公得知此一消息之後勃然大怒，欲弒子蒯聵。蒯聵逃亡至晉，衛靈公便與晉國宣戰。就在衛靈公想要請教孔子有關兵陣之事時，孔子說:「俎豆之事，則嘗學之。軍旅之事，未之學也。」隔天孔子便感慨萬千地離開衛國。現在靈公過世，蒯聵又不在國內，蒯聵子輒便繼承公位，是為衛出公。但是，就在此時，蒯聵亦在晉軍護送下回到衛國，父子便為了爭奪公位而反目成仇。孔子看在眼裡十分傷心。有一天，子路問孔子：「衛君待子而為政，子將奚先?」孔子便對子路不厭其煩地說：「名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。」
正名的目的在於維系一個秩序良好的社會，使人們有一定的規範遵循，而不致生活在一種不可預期的狀態之中。很多人認為孔子希望能夠恢復西周的禮樂，也有一些人認為他只是以復古的名義鼓吹一種新的世界秩序。
立信，對于孔子而言，不僅是個人的美德，而且是一個基本的政治原則。子貢請教為政的要點，孔子說：“足食，足兵，民信之矣。”而其中最重要的是第三點，他說：“自古皆有死，民無信不立。”
德治，孔子認為：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」孔子曾任掌刑罰的大司寇，他怎會不知道嚴刑峻罰立竿見影的效果呢?但是，孔子深深感受到「民免而無恥」的社會隱憂，所以才提倡用道德倫理來教化人民，徹底洗滌人心，激發人的善性，才是經世濟民的正途。
孔子教學的項目有四：文、行、忠、信。文，指詩書禮樂等古代文獻；行，是德行；忠，意指盡心盡力；信，即為誠實無欺。孔子對於古代文獻十分重視，尤其是詩、禮、樂。他認為這三項學問對於人的性情養成非常重要。《論語·泰伯》：子曰：「興於詩，立於禮，成於樂。」詩，可以使人興起好善惡惡之心；禮，使人進退得宜，進而可以立身於世；樂，可以使人養成完美的人格。順道一提，孔子曾經這樣稱讚詩經：「小子，何莫學夫詩！詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。」
學不厭、教不倦，使孔子成為中國的「大成至聖先師」。他主張「有教無類」，學生多至三千人，從《論語》書上看來，他教導學生的只是人生日常所必經問題的解答，以及人與人相處所必備條件的闡明。其道合理而平凡，易知易行；然而用之於身則身修，用之於家則家齊，用之於國則國治，用之於天下則天下平。
古代尊師-孔子畫像
據《史記》記載，孔子有弟子三千，其中精通六藝者七十二人，稱“七十二賢人”。
孔子有十位傑出弟子，號稱孔門十哲：
* 在德行方面出眾的有：顏回（顏淵）、閔損（閔子騫）、冉耕（伯牛）、冉雍（仲弓）。
* 在言語方面出眾的有：宰予（宰我）、端木賜（子貢）。
* 在文學方面出眾的有：言偃（子游）、卜商（子夏）。
* 在政事方面出眾的有：冉求（冉有）、仲由（子路）。
十哲以外，在文學方面出眾的有顓孫師（子張）、曾參（子輿）、澹臺滅明（子羽）、原憲（子思）、公冶長（子長）、樊須（樊遲）、有若（子有）、公西赤（子華）。
孔子死后，“七十子之徒散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫。”這樣就在政治上打破了貴族壟斷的世卿世祿制，為專制君主自由任免布衣卿相的官僚體制創造了條件。
* 相傳孔子作史書《春秋》（《孟子·滕文公下》：「孔子作春秋而亂臣賊子懼」），微言大義，寄托政治理想。（現在一般認為《春秋》是孔子編輯魯國原始史料後寄托其政治理想之作，也有少數學者認為《春秋》非孔子所編撰。）《春秋》一書所載年代（前722年到前481年）就稱為春秋時代。
* 孔子門人及其再傳弟子將其學說結輯成《論語》，是為研究孔子思想的主要文獻。漢代定型的《禮記》一書中也曾記述孔子的思想（如其中的《大學》 及《中庸》等），又有記錄孔門思想的《孔子家語》一書，傳統上被認為多偽撰，但近年漸得學界重視。
* 南宋時，朱熹將《論語》以及《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇與反映亞聖孟子思想的《孟子》一書合在一起撰寫了《四書集注》，是謂四書。
* 四書與《詩》（詩經）、《書》（尚書）、《禮》（禮記）、《易》（易經）、《春秋》五部經典合稱「四書五經」，乃儒家學說之核心經典。佚失的《樂經》有關“儒家論樂的一套基本觀點”已經面世。郭店簡原名叫《性自命出》的篇章前半部是專門論樂的。
* 孔子刪詩書，定禮樂，贊周易，作春秋。
孔子身后，七世單傳，至第九代才有孔鮒、孔騰、孔樹兄弟三人。孔子后裔秉承祖先“詩禮傳家”之祖訓，在文學、經學等方面都有較大成就，在明清時期更因為得到皇帝扶持，成為“天下第一家”。
西漢公羊學相信孔子受天命而為王，是一個沒有王位的王，即「素王」，他「為漢制法」，所作的《春秋》代表了一王之法。漢代緯書中，孔子被神化為神，如春秋緯《演孔圖》說孔子是「黑帝」的兒子。
孔子雖為諸子之一，但“祖述堯舜，憲章文武”，本是中華文化的集大成者。秦朝以法家學說治天下，西漢武帝前推行黃老之術而以“無為”治國。漢武帝時董仲舒提出“罷黷百家，表章六經”，確立鞏固了孔子學說在中華文化中的主軸地位，恢復六經的正統地位，孔子也成為中華文化的代表人物。邵雍指出，“孔子贊《易》自羲、軒而下，序《書》自堯、舜而下，刪《詩》自文、武而下，修《春秋》自桓、文而下。自羲、軒而下，祖三皇也；自堯、舜而下，宗五帝也；自文、武而下，子三王也。自桓、文而下，孫五伯也。”，這就是說，孔子整理“六經”，對三皇、五帝、三王、五伯以來文化的進行綜合，所謂集大成也。國學大師柳翼謀以孔子為“中國文化之中心”，“其前數千年之文化，賴孔子而傳；其后數千年之文化，賴孔子而開；無孔子，則無中國文化”。錢穆亦認為“孔子為中國歷史上第一圣人。在孔子以前，中國歷史文化當已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大成。在孔子以后，中國歷史文化又復有兩千五百年以上之演進，而孔子開其新統。在此五千多年，中國歷史進程之指示，中國文化理想之建立，具有最深影響最大貢獻者，殆無人堪與孔子相比倫。”宋儒朱熹曾歎曰：「天不生仲尼，萬古如長夜」《朱子語類，卷九十三》。
孔子學說在中國周邊地區，如：朝鮮半島（漢代傳入）、日本（唐代定型）、越南（宋明傳承）等地，都有及於深遠的精神影響，形成了東亞儒家文化圈。
孔子提倡禮義之邦的理想在後世政治上經歷代士大夫辨證取得法統地位，但獨尊儒術也成為歷代政權羈彌知識份子的手段，最具典型者為元朝，一方面將儒士貶為第九等人（乞丐為第十等），一方面又追封孔子為王，顯見歷代政權藉尊孔以鉗制思想自由的背後保守反動動機。由此就產生非孔思潮，自魏晉南北朝起直到近代西方思潮等衝擊，為了爭取學術自由，不斷產生知識分子極大的反抗力量。
1687年巴黎發行的《孔子生活與成就》一書，Prospero Intorcetta著
孔子言論在近現代以來的新發展就是新儒學，又稱新儒家，是近代西方文明輸入中國以后，在中西文明碰撞交融條件下產生的新的儒家學派。狹義的新儒學，是指梁漱溟、張君勱、熊十力等人所提倡的新儒學。廣義的新儒學則可上溯到鴉片戰爭以來關于儒學變革的所有學說。
從鴉片戰爭到戊戌變法是新儒學的準備階段，這一階段主要表現為儒家學者在西方文明沖擊之下被動接受西方文明的一些內容以求自強，“中學為體，西學為用”是這一階段的代表思想。
從戊戌變法到辛亥革命是新儒學的萌芽階段，這一階段主要表現為康有為、梁啟超等人日趨成熟的托古改制的社會改良思想，即用儒學來解釋改良思想。代表作有《大同書》等。
從戊戌變法到五四運動是新儒學的嬗變階段，這一階段主要表現為孫文的籍古創制，孫文在學習西方民主經驗和思考西方弊政的基礎上，仿慕儒家體制創立了政權與治權分立的民權學說和五權分立的政體學說。在《建國方略》中慕仿周禮制訂了非常詳細的“結會”“動議”等程序和儀規；在《民族主義》講稿中以恢復“忠孝、仁愛、信義、和平”等儒家道德，作為復興民族的基礎；在《民權主義》講稿中以儒家“圣賢才智平庸愚劣”的觀念來講解真平等與假平等的分野。在《民生主義》講稿中以儒家倡導的大同主義作為民生主義和社會主義的同義語。
從五四運動到中華人民共和國建立是新儒學的開宗明義階段，這一階段主要表現為梁漱溟、張君勱、熊十力等人開始在“新儒學”旗幟下進行的儒學研究。新儒學開宗的政治基礎是當時的官方意識形態三民主義中含有儒學的內容。這一階段的特征是：新儒學的活動主要體現于思想領域；新儒學的目標是在匯通中西文化的前提下解釋和發展儒學。代表作有梁漱溟的《東西文化及其哲學》、《人心與人生》、賀麟的《儒家思想的新開展》等，尤其是梁漱溟的《人心與人生》可謂現世之見孔子之真者。主要成果是熊十力繼承陸王心學構筑的“新儒學思想體系”和馮友蘭的“新理學”。總的說來，新儒學基本上是以儒學的“內圣外王”為立宗之本的，它是在儒學遭到普遍責難的時候出現的。這一階段的新儒學在思想研究領域進行了一些探索，但是沒有對社會發展產生有價值的影響。
從中華人民共和國建立到中國文化大革命結束是新儒學的沉寂階段，這一階段不僅中國大陸的新儒學研究歸于沉寂，海外新儒學亦甚少成績。
;批林批孔運動
在文化大革命期間，中國共產黨中央委員會主席毛澤東提及「我贊成秦始皇，不贊成孔夫子」。至1974年，中國大陸發起「批林批孔」運動。這個運動流於外在形式，沒有做真正的內在革新，黎鳴因此說到：「毛澤東事實上還在繼續繼承孔丘及其儒家的“親親尊尊長長”的價值觀，還在繼續堅持孔丘及其儒家所倡導的說謊的“文化”和禁言的“政治”。」
中國大陸各地的孔廟的文物古跡因此遭到了很大的破壞，連孔子墓亦被炸開，「大成至聖先師文宣王」大碑被砸斷，廟碑、孔廟的泥胎塑像被搗毀。文化大革命時期批孔者辱稱孔子為孔老二；明代之后衍圣公的墳墓全部被破壞，甚至有人將掘出的尸體掛于樹上。並有詆毀孔子的著作，例如《孔老二罪惡的一生》傳世。
文化大革命結束以后是新儒學的恢復和發展階段。這一階段尚在進行之中。恢復階段的主要特征是過去的一些新儒學著作重新進入人們的視野，學術界開始反思和討論新儒學的功過利弊。發展階段的主要特征是在過去“新儒學”研究的基礎上，對儒學和新儒學進行徹底的和全面的去糟取精古為今用。發展階段的新儒學是當代和諧文化的組成部分，新興的“大眾儒學”是當代新儒學發展的最高成果。
;天安門豎孔子像
總高9.5公尺的孔子像於2011年1月11日豎立在天安門以東的國家博物館北門廣場，但是第99天時孔子像被悄悄移走，不知去向。外國媒體多認為官方想重建中國社會秩序，標誌著中國人對孔子的一次重要反省。中國大陸部分左傾網站網民對此事件持反感態度。
孔子曾有一個弟子澹臺滅明，是魯國武城人（武城在今山東費縣西南），曾經不被孔子看好。澹臺是複姓，名滅明，字子羽。《史記·仲尼弟子列傳》說，子羽「少孔子三十九歲。」（一說小四十九歲《孔子家語·七十二弟子解》）
子羽的父親與吳國大夫王犯關係很密切。魯哀公八年（公元前487年），吳國興兵討伐魯國。吳國大軍兵臨城下，魯人擔心子羽之父會與吳人暗中勾結，裡應外合滅掉魯國。
當時，魯國的一位大夫子服景伯說：「吳師來，斯（指子羽父親）與之戰，何患焉？且召之而至，又何求焉？」吳國軍隊來了，就跟他作戰，有什麼好怕的？並且召他就來，又有什麼可要求的呢。在魯國面臨危難的關鍵時刻，子羽之父深明大義，忠於魯國，受到大夫的信賴。
孔子的弟子中，子游是唯一的南方人，他擔任武城宰時，子羽在他手下當差，做過一個小官。子游覺得他為人正派，做事規規矩矩，很守本分，從來不耍弄手段，不做投機取巧的劣事。因此當孔子問他：「你在那裡做官，有沒有發現什麼人才？」子游就向孔子推薦子羽。
子游推薦子羽時，說過一句話「行不由徑」。「徑」指小路，他欣賞子羽行事坦蕩，平時走路也只走大道，從來不抄小路。子羽做人也是如此，坦率正直，從不耍小聰明，貪占他人的便宜。子羽雖在子游手下當差，如果不是因為公務，他絕不會擅自跑到子游房間，也不會仗著上級長官的權勢，去欺壓他人。子羽有他父親的美德，忠於所負之事，「為人公正無私」。
子羽初入孔門，孔子看到他相貌醜陋兇惡，以為他資質平庸，沒有什麼才能，所以很失望。子羽拜其為師，跟隨孔子學習。子羽到南方吳楚等地教授禮樂，當時跟隨他的弟子就高達三百人，受到各諸侯國的尊敬，而他本人行事公正無私，在魯國擔任大夫。
所以，孔子晚年聽說子羽的消息，感嘆道：「以貌取人，失之子羽。」《韓非子．顯學》
歷代帝王之祀孔子者，自漢高祖始。《漢書·高帝紀》：“過魯，以太牢祠孔子。”而學校祀孔，自明帝始。《後漢書·禮儀志》：“永平二年，……養三老五更於辟雍；郡、縣、道行鄉飲酒禮於學校，皆祀聖師周公、孔子。”《文獻通考》：“貞觀二年，停祭周公，升孔子為先聖”。蓋自漢以來，雖已舉國崇奉孔子之教，而立廟奉祀，近於宗教性質者，乃由人心漸演漸深，踵事增華之故，初非孔子欲創立一教，亦非僅一二帝王或學者，假孔子之教以愚民也。
后人為了紀念孔子，在世界很多地方都有建有孔廟進行祭孔的活動。從1952年開始，在臺灣，孔子的生日被定為教師節。在大陸，改革開放以后隨著中華文化的復興，祭孔活動興起。