ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
*徐定，字德藻，號公店，（1118年—1191年），徐晦十七世孫。
*張讀 (宋朝)（1066年－1145年），生於晉江張林，後移居安溪城廂員宅村。
*楊葆中（1180-1230年），字和卿。
*楊炳 (宋朝)（1150-1230年）
*董洪（1190-1250年）。
*王公濟（1074-卒年待考），閩王8世孫。
*柯宋英（1074-卒年待考），字子飛，紹興24年(1155)年進士。
*丁嗣（字衍宗，號述庵，1273～1305年），丁碩德之父。
*丁碩德（1298—1379年），丁節齋之孫，丁氏三世祖。
*丁善（字彥仁，號仁庵，1343—1420年），丁碩德次子
*陳信惠（1262年－1347年）
*黃天麟(1271-1351年)，黃近(1208-1295年）次子，黃安石(1170—1250)之孫。
*莊惠龍（海月公）（1281-1349），，莊公茂次子，晉江青陽莊氏三世祖。
*黃權 (1306-1367年)，潘湖金墩黃氏始祖。
*莊公望（1230—1277年），莊祐孫四子，錦繡莊氏入漳始祖。
*蘇振宗(1304～?)，清溝蘇氏一世祖。
*林錫昌(1337～?)，西濱林氏開基祖。
*張廷芳 (1360—1429年)。
*蔡必麟，號十郎（1382年—1447年），入贅柯毅英家<，生有五子，長承柯，次、三、四、承蔡，，因故才有柯蔡同宗之傳。
*朱鑑 (明朝政治人物)（1390年—1477年）
*李五（1386年—1457年），名英，字俊育，號自然，排行五，以俗稱李五著於世，著名慈善家
*李約齋（1487年—1517年），李五嫡孫
*陳琛（1477年-1545年），字思獻，號紫峰
*史公祖師（史雲濟）（1441-1464年6月14日）
*曾仲魁（1481年－1548年）。
*王慎中（1509年－1559年）
*陳道基（1519年—1593年）
*蔣德璟（1593年－1646年）
*梁懷仁（1510年－1532年）
*周天佐（1511年－1541年）
*李寓西（1522年-1572年）
*吳希澄(1491-1573)，字克靜。
*吳從憲(1522—1581年)，字惟時，號鵬峰。
*林易庵（生卒年月不詳），李贄四世祖。
*李贄（1527年11月19日－1602年5月7日）。
*王用汲，（1528年－1593年）
*蘇浚 (明)（1542年—1599年），清溝蘇氏九世祖，。
*洪澄源（1549年－1608年）
*黃克纘（1550年—1634年）
*李叔元（1556年－1615年）李聰 (弘治進士)玄孫。
*蘇茂相（1567年－1630年）
*何喬遠（1558年－1632年）
*張瑞圖（1570年－1644年）
*楊景辰（1580年－1629年）。
*林欲棟（1570年-1659年），林武苴之子
*林欲楫（1576年-1662年），林武苴之子。
*林學曾（1547年-1634年）
*木庵性瑫（1611年－1684年），俗姓吳，名性瑫，日本黃檗宗第二代祖師。
*王用汲（1528年－1593年）
*郭立彥（1503年－1577年）
*潘和五，生於明隆慶年間。自幼渡菲謀生，居留呂宋島之馬尼拉。
*黃景昉（1596年－1662年），黃中庸十六世孫，
*黃伯善，莆田黃石金墩黃府十一世孫，黃汝良祖父。
*黃汝良（1554-1647年）
*黃光昇，（1506-1586年）莆田黃石金墩黃府十一世孫。
*黃鳳翔 (隆慶進士)（1538年－1614年）莆田黃石金墩黃府十二世孫。
*黃居中（1562～1644），莆田黃石金墩黃府十三世孫。
*黃虞稷（1629年－1691年），莆田黃石金墩黃府十四世孫，黃居中之子
*黃錫袞（1621-1707年），莆田黃石金墩黃府十五世孫。
*黃守魁（1551年－1621年10月31日）
*黃立本（1695-1780年），黃錫袞曾孫
*黃景昉（1596年－1662年）。
*郭符甲（1605年－1648年）
*丁煒（1627-1696年）。
*范道生（1635～1670年）
*丁自申（1526–1583）
*丁啓濬（1570-1638年），丁自申之孫
*丁胤甲（1605-1670年）
*丁日近（1589-1641年）
*劉廷焜，劉弘寶之子，劉鱗長之父
*劉鱗長（1598年－1661年），劉弘寶之孫
*林孕昌（1595—1657年）林雲程之孫
*周廷鑨（1606～1671年）周良寅之子
*林學曾（1547-1634年）
*吳淳夫（1572-1629年），官至工部尚書加太子太傅
*蔡克廉（1511—1560年）
*洪可弼（1538年—1575年）。
*洪富（1488-1560年）。
*洪澄源（1549年－1608年）洪富之孫
*許柴佬(KO CHIAO)，呂宋總督。
*蔡道憲（1615年－1643年）
*柯實卿（1505年—1558年）倡築安海城抗倭，歿後被尊奉為安海城隍。
*陳文暉（1570-1653），陳逖廿八世孫，陳洪謐之父
*陳洪謐（1600-1668年），字龍甫，號默庵
*蔡肱明（1598年－1644年）
*張朝綖（1598-1658年）
*潘和五(1567～1622)。自幼渡菲謀生，居留呂宋島之馬尼拉。
*張會宗（1536～1597）
*呂圖南（1568—1640年）
*李貫 (弘治進士)（1478—1523年）
*世拱顯(?～?)，明代錫蘭王子世利把交刺惹之後
*董王妃 (臺灣)（1623年10月17日－1681年7月30日）
*萬正色（1636—1691），字惟高，一字中庵
*萬際璋（1658—1691），萬正色長子
*萬承箕，萬際璋之子，萬正色之孫
*范道生，（1637年－1670年）
*釋喝浪（1663—1706）
*馮澄世（？─1664年），馮錫範之父
*王命岳(1608年－1667年)
*黃錫袞（1621-1707年）
*張秉鵬（1767年－1834年）
*施顯（1624年－1651年），施瑯胞弟
*施瑯（1621年3月7日－1696年），靖海侯
*施世澤（1655—1680），施瑯長子
*施世綸（1659年－1722年7月3日），施瑯次子
*施世驃(1667年－1721年)，施瑯六子
*施世范（1675年－1737年），施瑯第八子，襲封靖海侯
*施啟秉（1640年2月15日－1709年8月15日）
*施世榜（1671年11月26日－1743年1月27日），施啟秉之子
*施世黻（？－？），施啟秉之子
*施士安（1694年－1749年），施世榜長子
*施士齡（？－？），施世榜四子
*施士膺（？－？），施世榜五子
*施國義（1719年1月20日－1769年3月29日），施士安次子
*蔡文波（1788年7月1日～1848年1月31日），蔡德芳之父
*蔡德芳（1824年12月26日－1899年4月25日）
*陳慶鏞（1795年－1858年）
*丁拱辰(1800年－1875年)，清朝的兵器家
*李克茶（1835年－???），潘徑布袋戲李家班創始人
*陳棨仁 (1836～1903年)
*黃秀烺（1859—1925）
*王光燦（1883年～1943年）
*羅曼·王彬（1847年2月28日—1912年12月10日）。
*桂華山（1896年～1987年3月9日）
*黃宗漢（？－1864年），封疆大吏
*黃貽楫（1850年－1900年），黃宗漢之子
*蔡玉明（1853年十二月三十日－1910年2月18日），原名蔡謙，又名怡河，字玉明，號汝南，五祖拳宗師
*吳魯（1845年－1912年）
*吳鍾善（1879年－1935年），狀元吳魯第四子
*吳普霖（1899-1969），吳魯之孫，吳鍾善之子。
*王松（1866年12月22日－1930年1月6日）
*木庵禪師（1611～1684年），名性瑫，俗姓吳，日本黃檗宗第二代祖師。
*大鵬正鯤（1691～1774年）
*莊俊元（1808—1879年）
*江加走（1871年－1954年）
*林騷（1875年－1953年）
*陳清機（1881－1940年）
*釋妙月(1883～1944年)，俗姓邵，名丕恩
*李清泉（1888年—1940年），菲律賓著名的愛國華僑領袖。
*莊成宗(1891～1969年)
*謝玉銘（1893-1986），中國理論物理學家，最早研究氫原子光譜的中國科學家之一，謝希德之父
*莊長恭（1894年12月25日－1962年2月25日），中國現代有機化學的先行者和奠基人。
*蔡子欽(1894年～1964年1月26日)
*黃秀烺（1859—1925）。
*高銘網（1892—1958年），又名文網，南音一代宗師。
*桂華山(1896年～1987年3月9日)
*吳道盛(1897年～1983年)菲律賓建南銀行創辨人
*蔡建文（1898－1983），香港早期工業家、歸僑慈善家。
*莊萬里（1899-1965）。
*莊杰趕(1901～1958)，源和堂蜜餞創辦人
*李榮宗（1902—1975年），俗稱“潘徑宗，潘徑布袋戲李家班第三代傳人
*許立（1905－1971年8月20日）。
*黃哲真(1905-1992)
*黃光城（1905年－1989年），
*釋宏船（1907～1990年）新加坡光明山普覺禪寺住持
*周明福(1907～1989)
*黃嘉德(1908～1992)，著名作家、翻譯家、大學教授，筆名藍萍心
*柯賢溪（1908年6月25日－2002年10月31日），著名高甲戲女丑演員
*莊明理（1909年－1991年5月19日），原中華全國歸國華僑聯合會副主席。
*許志猛（1909年－1990年5月9日）抗日戰士
*許志北（1994年－1960年4月3日）菲律賓抗日華僑
*莊材雁（1909—1990）
*蔡繼琨（1912年9月25日－2004年3月21日）
*許運夥（1912－1941），革命烈士
*黃嘉音（1913～1961），著名翻譯家，筆名黃詩林
*吳祥川（1916年9月18日－1983年10月14日）
*吳仲燦（1941年11月8日－1999年2月8日)吳祥川之子
*釋常凱（1916—1990）。
*蔡其矯（1918年12月12日－2007年1月3日），著名詩人。生前曾任福建作家協會副??主席、名譽主席、顧問，中國詩歌學會副會長。
*李煥之（1919年1月2日－2000年3月19日）
*姚紫，原名鄭??夢週（1920年－1982年2月18日），新加坡早期優秀的小說家、散文家兼編輯
*謝希德（1921年3月19日－2000年3月4日），，中國物理學家，中國科學院院士、第三世界科學院院士。
*許集美（1924年8月1日－2016年4月22日）
*曾煥添美國貝爾實驗室主任研究員、 激光科學家
*施教耐（1920年11月29日－），中國植物生理學家。
*施至成（1924年12月25日－）。
*黃天湧（1924—1977）。
*王為謙（1926—2010年8月14日 ） 原福建省政協委員、旅港福建商會前理事長。
*莊清泉（1926—－1989年）
*李伯芬（1926年2月20日－2012年4月22日）中國大陸知名布袋戲操偶藝師
*洪世清（1929年-2008年11月13日），著名的美術家、美術教育家、中國美術學院教授。
*莊雪芳 (Chong Set Png，1932年4月10日－)
*王啟明（1934年7月3日－），中國光電子學家
*陳永栽（1934年7月17日－），
*陳祖昌(1935年－），中國僑聯海外顧問、菲律賓龍威集團公司主席、菲律賓宋慶齡基金會創會會長
*許自勵(1937年11月－2010年1月12日），澳門福建總商會創會會長、新苗超級市場有限公司創辨人
*施子清（1939年－），香港恒通資源集團有限公司董事局主席
*莊啟程(1940年－）。*施世築，中南圖書文具有限公司創辦人。
*陳其華（1918年－2006年5月17日）新寶院線創辦人。
*陳俊巖（1931年－）新寶院線創辦人。
*黃紫玉（1942年－），香港恆豐集團主席、北京紫玉山莊董事長，第九屆、十屆全國政協委員
*傅金珠（1944年11月 ），金朝陽集團有限公司創辦人及主席
*林炳堯（1944年11月－）
*施永康（1945年1月 ），原中共泉州市委書記
*曾榮樹(1946年－），中國科學院地質所副所長
*張高麗 （1946年11月－），現任中共中央政治局常委、國務院副總理
*洪祖杭（1948年－），香港商人及體育界名人
*顏延齡（1948年－），澳門商人，全國政協委員。
*賴宗卯（1948年－2013年2月15日）
*施文博（1950年— ），恆安國際創辦人之一
*蔡素玉（1950年10月10日－），前香港立法會議員，現任港區全國人大代表
*張華峯（1951年— ），全國政協委員，恆豐證券集團創辦人董事長及首席執行官，現任香港金融服務界立法會議員
*吳聰滿(1952年3月－）菲律賓第三大富豪
*吳瑞林(1952年2月17日－），僑興集團董事長
*蔡瑩璧 （1952年－），香港政治人物
*許健康（1952年－），現任全國工商聯副主席、澳門寶龍集團發展有限公司董事長兼總裁。
*陳覺中，（1953年1月5日），快樂蜂創辦人
*姚建年（1953年11月－），中國物理化學家
*許連捷（1953年－），恆安國際創辦人之一
*洪肇設（1953年10月－），福建柒牌集團有限公司
*莊聰生（1954年4月－），現任全國工商聯專職副主席，黨組成員
*曾文傑（1955年－），高甲戲演員
*賴昌星（1958年9月15日－）
*呂培榕（1959年－），大帝集團董事長，中國民主建國會福建省第九屆委員會副主任委員
*李國興（1959年－），美亞娛樂信息集團創辦人、主席，香港娛樂業傑出領袖之一
*林聰穎（1960年－），九牧王董事長
*施維雄（1962年3月－），怡高集團（香港）有限公司創始人
*李貽煌（1962年10月－） 現任江西省副省長
*陳明金（1962年11月9日－），澳門政治人物。
*柯永開（1966年12月－），福建福馬食品集團有限公司董事長
*施仁毅（1966年6月－），香港企業家
*洪天祝（1968年6月－）天虹紡織創辦人
*林榮濱（1968年6月－）三盛地產和持有利福地產59.56%
*吳秋北（1970年2月 ），港區全國人大代表、香港工會聯合會理事長
*丁水波（1970年11月—）特步創辦人
*許曉暉（1973年—2018年），前香港民政事務局副局長
*吳志陽（1973年— ），中電通信科技有限責任公司(CECT)董事長
*蔡崇達（1982年5月27日-），中國雜誌編輯與作家
*吳玲玲 明彩控股有限公司執行總裁、帝皇翡翠有限公司行政總裁
*姚加環 香港晉江同鄉會永遠榮譽會長
*施文誕 香港晉江同鄉會永遠名譽會長兼常務副會長
*陳聰聰 香港綠洲行董事長、香港晉江同鄉會顧問、香港福建婦女協會創會會長
*柯少榮 香港理工大學電機工程學系教授、博導
*吳笙福 （1960年— ），豐益國際創辦人之一
*林海 (作曲家)（1969年1月5日－），中國新世紀音樂作曲家
*蔡崇達（1982年5月27日-）
英國輝格黨（英語：），又譯維新黨，是英國歷史上的一個政黨。輝格一詞的來源是「驅趕牲畜的鄉巴佬」（whiggamore），用以消遣“好勇鬥狠的蘇格蘭長老會信徒”，是政敵托利黨對輝格黨員的歧視語，但後來約定俗成，輝格黨員也樂於以此自稱。
1679年，因約克公爵詹姆斯（后來的詹姆斯二世）具有天主教背景，就詹姆斯是否有權繼承王位的問題，議會展開激烈爭論。一批議員反對詹姆斯公爵的王位繼承權，被政敵譏稱為“輝格”。輝格黨得益于1688年光榮革命帶來的政治變化，皇室權威大幅妥協，輝格黨崛起。它于1714年之后長期支配英國政治，它也通過捍衛包括限制君主制和議會重要性在內的“1688年原則”而獲得不少支援。
第一代沙夫茨伯里伯爵安東尼·阿什利-柯柏，輝格黨創始人
在1720年南海泡沫事件中，輝格黨政治家羅伯特·沃波爾因成功使經濟恢復正常，施政能力進一步鞏固，從而在1721年取代托利黨，長年主導英國政局。
輝格黨與其說是一個統一的政黨，不如說是大致遵循上述原則的各種信仰的綜合體。該黨大部分領導人都是依靠政治庇護在議會內結成家族集團的大地主。輝格黨獲得金融界和商業階層中許多人的支持，那些為取得宗教寬容尋求保護（常常是找錯了對象）的不從國教派也是它的擁護者。1714年以后的半個世紀中，輝格黨一直在政治上占優勢，連續執政達46年之久。到18世紀末期，輝格黨勢力逐漸衰退。
18世紀末19世紀初一段時期，輝格黨在政治上失勢。1830年重新掌權。19世紀中葉，輝格黨勢力再次大增。在當時英國工業發展、經濟繁榮的條件下，輝格黨的政策反映了資產階級的利益。
19世紀60年代，輝格黨土地貴族聯合保守黨的羅伯特·皮爾派系，以工商業資產階級為基礎組建自由黨。也有人認為，輝格黨是在1859年改稱為自由黨。
鄉試，或稱鄉貢、鄉闈、秋闈、大比，是古中國自元朝仁宗時代起在科舉制度中正式設置的、以一級行政區為單位舉行的全國性地方考試，是會試、殿試之前的考試。明清時，參加考試人員，需有庠生、貢生等諸生資格。考中者稱為舉人，取得會試資格。其中，第一名稱為「解元」，前五名稱為「經魁」。
中國科舉史上，唐朝的地方性考試，即州、縣舉辦的科舉考試稱解試。宋朝時，科舉考試確立為州試、省試、殿試三級。元明清三朝舉辦的鄉試，自元朝延祐元年（1314年）鄉試起，至清朝光二十九年（1903年）八月癸卯恩科鄉試結束。越南、朝鮮亦有此類地方性考試。
以一級行政區——行中書省為主要單位的元代鄉試，始于元仁宗延祐元年（1314年），即延祐復科。以十一行省為主，全國共有17個一級行政區舉辦鄉試。研究者認為，元朝政府以行省為單位舉辦鄉試，是出于其地域遼闊的實際和中央集權的需要，亦被明清繼承。元朝鄉試每三年一次，共舉行16次。考試流程上，共有保舉投狀、鎖院應試、校文錄取三個步驟。在四等人制度下，蒙古人、色目人、漢人、南人在名額、出榜、場次、命題等方面享有不同待遇。
元惠宗至正二十五年（1365年）的鄉試，是元代歷史上最后一次鄉試。此次鄉試，已因元末民變和元政府在諸地統治終結，僅余數地舉辦。
明清在各省省城「貢院」舉行，因許多南方諸行省的生員寄籍直隸順天府，報考鄉試，準備中舉後直接留在京師參加會試，以免舟車勞頓。因為這樣的生員非常多，故學界特別稱順天鄉試為「北闈」。北闈第一名會元，按慣例須為本地（京師順天府，今北京市）人，俗稱「北元」；南方各省籍的人，考中第二名也稱「元」，為「南元」。
明清鄉試，每三年舉行一次，考期在子、卯、午、酉年的秋八月，又稱「秋闈」，為正科。清代，遇新皇帝登基、大婚、壽誕、慶典等加科，為恩科。考三場，每場三日。
鄉試由朝廷選派翰林、內閣學士赴各省充任正副主考官，主持鄉試，試《四書》、《五經》、策問、八股文等，各朝所試科目有所不同。各省的學政是不能主持鄉試的，學政負責主持院試，選拔秀才，并督察府、縣的學官。
鄉試由皇帝欽命的主考官主持，凡屬本省諸生（貢生、監生等，包括未仕者、任官未入流之生員）經科試合格，均-{準}-應試，但有過失而罷黜的官吏、街頭藝人、妓院之人、丁憂（父母喪事未滿三年的），均不準應試。
明清鄉試資格考試：
* 科考又稱科舉、科試、小試、道試、院試、臺試、正考等，應試者只有通過科考，方能參加鄉試，科考被錄取稱“錄科”。不晚于正統元年（1436年）開始兩京設提學御史，各省設提學僉事，開始科考。 科考發案置六等，而取一二等應試。歲考廢弛后，以科考補廩生膳生、給賞、入學。
* 遺才，錄取稱“錄遺”。因為境域遼闊，交通不便、因丁憂、患病等未參加科考者等。正德二年出現。
* 大收，又稱“大考”、大校，通常是臨場收考科考、遺才所不收錄的士子。萬歷時出現。
* 吊考，又稱“吊試”、“調考”，指提學官居一城（常為府城）而調附近生員赴考。常用于歲考。
* 類考，或稱“匯考”。州、縣生儒人等由提調官，通常是知州、知縣負責預先考選。“縣考送府，府考送道，不送則不得進。”提學官掌握最終考送權。常用于科試。
* 截考：提學官將最終考送權亦委之地方有司官，由其直接考定送鄉闈，而不再經提學官覆試。
經院哲學（，字源為拉丁語的與），又稱士林哲學，意指學院的學問。起初受到神秘、講究直觀的教父哲學影響，尤以奧古斯丁主義為最，後來又受到亞里斯多德哲學啟發。
經院哲學是中世紀的哲學學派，強調將信仰與理性結合，它采用一種批判性的哲學分析方法，該方法以拉丁天主教有神論課程為基礎，該課程在大約1100年至1700年間主導了歐洲中世紀大學的教學。它起源于基督教修道院學校，這些學校是最早的歐洲大學。
經院哲學與其說是一種哲學或神學，不如說是一種學習方法，因為它非常強調辯證推理，通過推理來擴展知識并解決矛盾。經院哲學思想也以嚴格的概念分析和仔細區分區別而聞名。在課堂和寫作中，往往采取顯性辯論的形式； 從傳統中提取的主題以問題的形式提出，給出反對的回應，提出反建議并反駁反對的論點。由于強調嚴謹的辯證方法，經院哲學最終被應用于許多其他研究領域。
經院哲學開始于中世紀基督教思想家試圖各種協調的嘗試 -協調他們自己傳統的各種權威；協調基督教神學與古典和晚期古代哲學，尤其是亞里士多德和新柏拉圖主義。
經院哲學是古典和晚期古代哲學與宗教（主要指天主教）相結合的哲學思想，非常強調辯證推理，通過推理來擴展知識并解決矛盾。經院哲學是教會力量占絕對統治地位的歐洲中世紀時期形成、發展的哲學思想流派，由于其主要是天主教會在經院中訓練神職人員所教授的理論，故名“經院哲學”。它的積累時期主要受柏拉圖思想的影響，古典時期（大發展時期）受亞里士多德思想的影響，但它并不研究自然界和現實事物，主要論證中心圍繞天主教教義、信條及上帝。
聖托馬斯·阿奎納是經院哲學的代表人物，是自然神學的主要奠基人。他創造性地將同時代正在興起的自然科學和當時占統治地位的天主教神學通過亞里士多德的邏輯分析方法結合起來，對神學和自然科學的各自發展產生重要影響。他認為自然科學為可通過學習、教育獲得的低級感知，而作為高級感知的神學只能由上帝偶爾閃現的神跡和啟示來獲得，這就為神學和自然科學并存提供了可能。在阿奎納去世后，天主教會將他封為“天使圣師”，他的著作《神學大全》被拿來與《圣經》和《教諭》并列，被天主教會認為是歷史上最偉大的神學家。
由於其知識內容的特殊性與複雜性，士林哲學除基督宗教的專門研究群體外，鮮有較具規模的研究機構。在臺灣，士林哲學亦屬哲學學門當中的冷門領域，當前只有從屬於羅馬公教教育系統的輔仁大學擁有獨立研究、教授士林哲學的完全能力，全臺唯一的「士林哲學研究中心」便隸屬於該校。
*  聖多瑪斯?阿奎那 神學大全第一套完整中文版
會試是中國、朝鮮、越南科舉制度中的中央考試。於正科每三年一次或恩科鄉試之次年春季，即-{丑}-、辰、未、戌年春季，由禮部舉行，又稱為「禮闈」、「春闈」，考三場，每場三日。報考資格須為舉人，包括已任官之舉人。赴試舉人都享有公家車船駁送待遇，稱為「公-{}-車」。又因古時入朝廷參與考試的士人會與計吏相偕（與財務官一同進京），故會試又雅稱為「計偕」。會試錄取者為貢士，第一名為「會元」，前十名稱為「元魁」，十一至二十名稱為「會魁」。會試後貢士再由殿試複試，依成績分甲賜等第，成為進士。
*《清史稿》卷一百零八·志八十三·選舉三
輝格黨可以指：
* 輝格黨 (英國)，是英國歷史上的一個政黨。
* 輝格黨 (美國)，是美國一個已消失的政黨，1833年至1856年間持續運作。
《德意志之歌》或《德意志人之歌》是德國現行國歌。
曲譜為著名古典音樂家海頓於1797年所作，後正式定為奧地利帝國國歌（《帝皇頌》）。德國版歌詞為自由主義詩人奧古斯特·海因利希·霍夫曼·馮·法勒斯雷本教授（Prof. August H. H. von Fallersleben, 1798年-1874年）作於1841年8月26日晚。1922年全部歌詞曲被魏瑪共和國第一任總統弗里德里希·艾伯特首次定為德國國歌。在納粹德國統治時期，第一段特別受重視。
第二次世界大戰後的1952年，在聯邦總統特奧多爾·豪斯和聯邦總理阿登納之間的一次通信中，西德政府定此曲為國歌，但除了第三段歌詞統一、正義和自由以外，其餘幾段歌詞可能引起爭議，不予採用為官方版歌詞。1991年8月19日，聯邦總統魏茨澤克和聯邦總理科爾在通信中確認了“德意志之歌”對統一德國的傳統意義。“德意志之歌”遂正式經確認為統一後德國的聯邦國歌。這首歌也也常以首句歌詞「德意志勝過一切」稱呼，但事實上從未以此為正式曲名。
二戰後同一時期，德意志民主共和國（東德）的國歌是《從廢墟中崛起》。1990年德國統一，只有第三組歌詞統一、正義和自由確認為統一的共和國國歌。
在德國歷史上的三月前（Vorm?rz），當德意志個別分裂的邦國逐漸退出歷史舞臺的時候，自由派反對黨呼吁統一所有德意志的邦國（參見德意志帝國），倡導民族自立，政治自由。所以法治，自由，手足情（Brüderlichkeit）及自由、平等、博愛都是歌曲的主要中心思想。
所有歌詞均由霍夫曼·馮·法勒斯雷本所作，目前德國國歌選取第三段作為官方唱詞。
第一段威瑪共和國國歌納粹德國國歌
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德意志，德意志，高于一切，
高于世間所有萬物；
無論何時，為了保護和捍衛，
兄弟們永遠站在一起。
從馬斯到默默爾，
從埃施到貝爾特，
高于世間所有萬物。
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德意志的婦女，德意志的忠誠，
德意志的美酒，德意志的歌聲；
遍及世界，卻永遠保持
他們古老而高貴的名聲；
激勵我們從事高尚的事業，
即便要用去我們的一生。
德意志的美酒，德意志的歌聲。
第三段德意志聯邦共和國現用國歌
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統一、正義和自由，
為了德意志祖國；
讓我們一起為了這個目標而奮斗，
像兄弟那樣團結起來，手拉手，心連心。
是我們幸福的保證。
在繁榮昌盛的光芒中綻放，
綻放，我們的德意志祖國！
當法國大革命發生時，神圣羅馬帝國日趨衰弱。接踵而來的拿破侖戰爭更是改變了中歐的政治版圖。甚至在德意志解放戰爭前，恩斯特·莫里茨·阿爾恩特寫下了著名詩歌《什么是德意志祖國？》。在1815年拿破侖被擊敗后，渴望人權、民主、自由和共和政體的思想被維也納會議所擊敗，會議復辟了許多專制君主。1819年，卡爾斯巴德決議后，奧地利首相梅特涅加強了秘密警察對大學校園的監控，反對國內進行政治改革并鎮壓民族主義及自由主義情緒。
1815年德意志邦聯建立，由35個德意志邦國和4個自由市組成。各個成員國保持主權獨立，隨后邦國又紛紛加入德意志關稅同盟以促進貿易往來。然而在政治上，仍然存在著所謂德國問題，即“什么是德國？”。
1848年3月德意志各邦人民起義后，普魯士首開先河召開立憲會議，東普魯士加入邦聯。隨后德意志代表于美茵河畔法蘭克福召開國民議會，希望預備一份憲法。但由于普魯士、奧地利最大兩邦因私利考慮聯合將議會破壞，并最終掀起普奧戰爭。
霍夫曼在這一背景下的1841年創作了詩詞，配合海頓的旋律發表。歌詞首句“，德意志、德意志，高于一切，高于世間的一切”正是希望德意志地區各個諸侯能夠讓權建立一個統一的德國，而非僅著眼于自己的獨立小邦。第三段歌詞的“，統一、法制與自由”，也是霍夫曼希望能夠建立一個全新的法治國家，而非君主專權。
在“德意志之歌”寫成后的第二年，霍夫曼因創作這首歌曲和其他革命性作品而失去了他在普魯士布雷斯勞的教授工作。
1841年德意志邦聯及歌詞中的四個水體
當歌詞寫就時，實際上并不存在一個德意志國家而僅有一個邦聯。它包含了一些非德語使用者的地區，但卻排除了一些德語區。霍夫曼研究日耳曼文學和傳說，根據他在語言學上對德國的定義，他描述了一個當時德語區的大致區域。19世紀的民族主義者也通常是根據語言使用者的分布情況來決定他們企盼的民族國家疆界。
*  德意志之歌合唱版（英語、德語對照）
金正男（，），化名金哲，朝鮮民主主義人民共和國政治人物，為已故前朝鮮勞動黨總書記金正日與成蕙琳的長子，現任最高領導人金正恩同父異母的兄長。2017年，在馬來西亞吉隆坡國際機場遭到刺殺身亡。
金正男生於朝鮮民主主義人民共和國平壤，出生時，由於母親成蕙琳曾有另一段婚姻，並與父親金正日僅是同居關係，故不被祖父金日成認可，因母親不被認同，爾後金正男也不能公開身份到學校讀書和出外活動。但他最終還是公開了身份，并同祖父金日成見面，與之建立了良好關系。時在1975年，金正日悄悄地將他帶到金日成處，金日成剛開始非常生氣，但后來看到自己的孫子就轉怒為喜了。那些追隨金日成的老將軍們，也把金正男視作孫子一樣。金正男在70年代末于莫斯科和日內瓦留學，他十五歲以前就能駕駛汽車，開的還是賓士S600。精通電腦，能掌握流利英語、法語、德語、俄語、粵語、日文。
金正日對金正男寵愛有加，父子倆會一起睡覺、一起吃晚飯。當金正日太忙碌未能回家時，他會打電話給兒子。金正日也曾將金正男視為繼承人，1970年代末的一天，金正日將金正男帶到自己的辦公室，指著會議室中央的位置說：“那兒是你長大后發號施令的位置。”金正日甚至夸贊金正男的腿比自己直，經常讓金正男走在自己的前面，高興地說：“看看那小子的腿，像根電線桿扛著屁股走路啊。”金日成也曾經說過：“正男應該學經濟。那樣才能領導民族。”
據報，2000年他曾誇揚中國式改革開放，有人向金正日報告此事，金正男被指為「革命的叛徒」，同時受到繼母高英姬，也就是同父異母的弟弟金正哲和金正恩的生母的排擠，遂離開北朝鮮。在2001年後他與母親的家人離開北朝鮮，於歐洲某處秘密隱居。金正男的姨媽（也就是成惠琳的姐姐）成惠瑯一直撫養金正男，照顧金正男的日常起居，但她本人以及她的家人或逃亡大韓民國、或在瑞典，或在北歐各國隱居，尚待考證。并有傳聞其曾經多次遭到金正恩的未遂暗殺。在2001年5月1日至4日他被發現持假的多米尼加共和國護照企圖非法入境日本，目的是攜妻子、兒女暢遊東京迪士尼樂園，後來被驅逐出境至中華人民共和國。
2007年1月底至2月初，日本《讀賣新聞》與大韓民國《朝鮮日報》分別報道了金正男與妻兒申正熙和金錦率長居澳門的消息；他與第二任妻子張吉善與兒子居於路環竹灣豪園兩幢相鄰豪宅別墅物業（361和371號，窗戶上掛有黃色向日葵標識），其私人保鏢則居於雅廉訪大馬路芬香閣16樓一單位，晚上或會到澳門的夜總會或賭場娛樂、購買名牌等，花費奢華。傳媒關於對金的追蹤至2月11日下午他從澳門抵達北京首都國際機場後暫一段落。他的第三任妻子徐英羅也與其一起居住于澳門。
美聯社2007年秋發佈消息稱：36歲的金正男6月左右結束了在海外的生活返回平壤，并在朝鮮勞動黨組織指導部工作。2009年1月，金正男說他「沒興趣」接管朝鮮的領導權，宣稱這是自己做的決定。外界普遍認為是金正日不同意讓金正男繼位，并非金正男自己放棄。2010年10月金正日在朝鮮勞動黨黨慶左右，開始安排一系列的行動讓幼子金正恩準備接位，與此同時在北京市的金正男接受日本朝日新聞的採訪，他表示雖然願意在海外幫助其弟，但是也公開表示他對世襲的反感。
亦有傳聞金正男與其弟金正恩不和。2009年4月，金正恩曾派人搜查金正男位於平壤的別墅「幽暗閣」，並且帶走別墅管理人員，可見二人關係緊張。另外在金正恩被內定為繼承人之後，傳聞其身邊親信密謀暗殺金正男，但被中國（可能是和金正男有貿易事業關係、過往甚密的太子黨）方面制止。
根據2010年的報導，金正男再次經常往來於北京市和澳門之間，也曾到曼谷、阿姆斯特丹、蘇黎士、維也納和莫斯科等城市。他形容自己是一個「有權利在中國生活的朝鮮人」，而「被朝鮮放逐之說，絕對不實」。
2011年12月，在金正日去世後不久，金正男前往北京市，并被北京當局保護。
他本人對朝鮮的三代世襲和金正恩一直持消極態度。自從其同父異母的弟弟金正恩于2011年12月掌權后，金正男就從澳門消失，后來記者報道他在新加坡秘密生活。偽裝成脫北者潛入韓國后于2012年9月被拘留的朝鮮保衛部要員金某在接受韓國警察局調查時陳述，曾接到尋找、劫持、暗殺金正男的指令。
在朝鮮勞動黨中央政治局委員張成澤被執行處決後，據和金正男有逾150封電郵來往的日本《東京新聞》編輯五味洋治透露，北京當局提升對金正男的保安級別，為保護金正男的人身安全，安排的貼身警衛和汽車都增加了兩倍。
2017年2月6日，一名持有名為“Kim Chol”（金哲）的朝鮮外交護照的男子搭機抵達馬來西亞。2月13日早晨，該男子在吉隆坡國際機場準備登機前往澳門，突然遭到兩名身份不明的女子襲擊，隨后該男子感覺不適并向機場人員求救，后於送醫過程中死亡。隨后，韓國媒體報道稱“金哲”就是金正男，并獲得世界各大媒體報道。受此影響，馬來西亞拒絕了朝鮮移交遺體的要求，對其進行尸檢并確認身份。
2月16日，時任馬來西亞副首相阿末扎希表示，根據警方通報，朝鮮駐馬使館確認死者的身份是金正男。20日，朝鮮駐馬大使姜哲發表聲明，聲稱死者就是金哲而非金正男，并指責“馬來西亞與韓國合謀試圖將事件政治化”。3月6日，馬來西亞驅逐朝鮮大使姜哲，并召回駐朝外交官。7日，朝鮮禁止境內馬來西亞公民離境；作為回應，馬來西亞亦禁止境內的朝鮮公民離境。10日，馬來西亞正式確認此案的死者為金正男。
3月31日，金正男的遺體從馬來西亞經北京送返朝鮮。
日本放送協會（NHK）在2018年2月13日報道稱，據采訪中國政府相關人士，2012年8月時，金正男姑丈張成澤前往中國訪問，與中共中央總書記胡錦濤單獨交談時透露了打算推舉金正男為金正日接班人的想法。而中共中央政法委書記周永康派部下竊聽到相關內容，并在2013年初將此轉告金正恩，導致張成澤、金正男先后被殺。據稱，朝鮮民主主義人民共和國方面因此認為中方領導層明知北朝鮮面臨政權顛覆危機而未制止，從而對中方產生了疑慮。而中方認為，朝鮮不但處決了中朝溝通重要人物張成澤，后又不顧中方反對推進核導研發、不斷升級對抗態勢，也逐漸喪失了對朝信任。雙方曾一度擁有緊密的雙邊關系，但在金正恩任朝鮮最高領導人后，卻長期未舉行過首腦會談。直至2018年3月26日，金正恩乘坐火車，經丹東抵達北京，“非正式”訪問中國，并與中共中央總書記、國家主席習近平，中共中央政治局常委、國務院總理李克強，中共中央政治局常委、中央書記處書記王滬寧，國家副主席王岐山等領導人會面，這是金正恩擔任朝鮮最高領導人以來首次出國訪問。
華爾街日報在2019年6月10日報道稱，金正男曾是美國中央情報局的線人。
2018年6月11日，馬來西亞首相馬哈迪·莫哈末接受《日本經濟新聞》專訪時對於2018年朝美首腦會晤表示歡迎，並表示世界不應對金正恩懷疑並應學習他對於和平的期盼。在東京的一個記者會上， 馬哈迪希望朝美首次峰會能取得好結果，並表示馬來西亞重開北韓駐當地大使館，改善因金正男遇刺事件而低落的兩國關係。
2021年3月19日，朝鮮因不滿馬來西亞將該國公民引渡至美國而宣布與其斷交，馬來西亞隨后驅逐朝鮮駐吉隆坡大使館的外交人員
與金正男聯系密切的日本《東京新聞》編輯五味洋治，透露其姑丈張成澤（2013年12月被金正恩處決）將金正男視若己出。金正男認為朝鮮經濟開放實屬必要，曾表示“不實行中國式改革開放，朝鮮就無從發展”。
*第一任妻子：申正熙（現居北京市）
*第二任妻子或情婦：李慧靜（現居澳門）（另有報導認為其名字是張吉善）
**子：金漢秀（又譯金韓率、金韓松，曾於波斯尼亞和黑塞哥維那就學，2013年9月進入巴黎政治學院修讀英文、法律、政治和國際關系等學科）
*第三任妻子或情婦：徐英羅（現居澳門，高麗航空前空中服務員）
*《父親金正日和我》，金正男接受日本《東京新聞》編輯五味洋治訪談後，由五味洋治撰寫的書。
分類:被朝鮮特工殺害者
《唐律疏議》，又稱《律疏》，是指唐朝高宗永徽三年（652年）編定的律文。由長孫無忌等十九人負責編定，永徽四年（653年）頒行。這取代了自唐高祖武德七年（624年）所編定的《武德律》及唐太宗貞觀十一年（637年）所編定的《貞觀律》，成為唐朝法典，且為中國現存最早最完整的法典（戰國時期魏國李悝《法經》年代更早，但已失傳）。
《唐律疏議》繼承魏晉南北朝以來的立法成就，創造性的於律條之後附上注疏，使得「疏在律後，律以疏存」，被認為是中國法制史上之立法典範。由於禮與法在《唐律疏議》裡之完美結合，使得由漢代肇始之「春秋決獄」方法至此終結。
《唐律疏議》精確名稱應為《永徽律疏》，《唐律疏議》為後世對其之通稱。宋元時稱作《故唐律疏議》。
唐高宗永徽初年下詔，命由太尉長孫無忌、司空李勣、尚書左僕射-{于志寧}-、刑部尚書唐臨、大理卿段寶玄、刑部侍郎劉燕客、御史中丞賈敏行等人，根據舊制唐律重新編修。於永徽二年完成頒布，是為《永徽律》，分名例、衛禁、職制、戶婚、廄庫、擅興、賊盜、鬥訟、詐偽、雜律、捕亡和斷獄等十二篇，五百○二條。
唐高宗永徽三年詔曰：「律學未有定疏，每年所舉明法遂無憑準。宜廣召解律人條義疏奏聞，仍使中書、門下監定。」於是長孫無忌等人著手進行編修注疏，在永徽四年完成並將律文與注疏同時頒布。由此，《永徽律》與其注疏合稱《永徽律疏》，即現今《唐律疏議》。
對後世之立法如《宋刑統》、《大明律》、《大清律例》等均有深遠影響，並直接影響東亞及東南亞多國的立法。
* 《舊唐書》 卷50 志第46 刑法：「高宗即位，遵貞觀故事，務在恤刑。嘗問大理卿唐臨在獄繫囚之數，臨對曰：「見囚五十餘人，惟二人合死。」帝以囚數全少，怡然形於顏色。永徽初，敕太尉長孫無忌、司空李勣、左僕射于志寧、右僕射行成、侍中高季輔、黃門侍郎宇文節柳奭、右丞段寶玄、太常少卿令狐德棻、吏部侍郎高敬言、刑部侍郎劉燕客、給事中趙文恪、中書舍人李友益、少府丞張行實、大理丞元紹、太府丞王文端、刑部郎中賈敏行等，共撰定律令格式。舊制不便者，皆隨刪改。遂分格為兩部：曹司常務為《留司格》，天下所共者為《散頒格》。其《散頒格》下州縣，《留司格》但留本司行用焉。三年，詔曰：「律學未有定疏，每年所舉明法，遂無憑準。宜廣召解律人條義疏奏聞。仍使中書、門下監定。」於是太尉趙國公無忌、司空英國公勣、尚書左僕射兼太子少師監修國史燕國公志寧、銀青光祿大夫刑部尚書唐臨、太中大夫守大理卿段寶玄、朝議大夫守尚書右丞劉燕客、朝議大夫守禦史中丞賈敏行等，參撰《律疏》，成三十卷，四年十月奏之，頒於天下。自是斷獄者皆引疏分析之。」
* 《唐會要》卷39 定格令：「永徽二年閏九月十四日，上新刪定律令格式。太尉長孫無忌、開府儀同三司李勣、尚書左僕射于志寧、尚書右僕射張行成、侍中高季輔、黃門侍郎宇文節、柳奭、尚書右丞段寶元、吏部侍郎高敬言、刑部侍郎劉燕客、太常少卿令狐德棻、給事中趙文恪、中書舍人李友益、刑部郎中賈敏、行少府監丞張行實、大理丞元詔、太府丞王文端等，同修。勒成律十二卷、令三十卷、式四十卷，頒于天下。遂分格為兩部，曹司常務者為《留司格》，天下所共者為《散頒格》。《散頒格》下州縣，《留司格》本司行用。至三年五月，詔律學未有定疏，每年所舉明法遂無憑準；宜廣召解律人修義疏奏聞，仍使中書門下監定參撰。《律疏》成，三十卷，太尉長孫無忌、司空李勣、尚書左僕射于志寧、刑部尚書唐紹、大理卿段寶元、尚書右丞劉燕客、御史中丞賈敏行等同撰，四年十月九日上之，詔頒于天下。」
*《新唐書》卷56 志第46 刑法：「高宗初即位，詔律學之士撰《律疏》。又詔長孫無忌等增損格敕，其曹司常務曰《留司格》，頒之天下曰《散頒格》。龍朔、儀鳳中，司刑太常伯李敬玄、左僕射劉仁軌相繼又加刊正。」
* 《資治通鑑》 卷199 唐紀15：「永徽二年……閏月，長孫無忌等上所刪定律令式；甲戌，詔頒之四方。」
*高明士：〈 唐律中的「理」——斷罪的第三法源〉。
日本漢字，又稱日語漢字、日文漢字，是書寫日語時（特別是現代日語）所使用的漢字。
日本漢字的寫法基本上與現代中文使用的漢字（包括簡化字和繁體字）大同小異。古代日本幾乎完全使用漢字書寫文言文。自近代以來，出現一部分由日本人獨創的漢字，稱為日製漢字或和製漢字，日本官方定為國字，當中部分已被中文收錄。和製漢字主要指未被中文吸收的漢字。
《》是最大的日本漢字字典，共記載接近四萬五千個漢字，不過在戰後的現代日文中常用漢字大約-{只}-有兩千餘個。
漢字從中國傳到日本的確切時間點目前尚無定論，一個說法是漢字從公元五世紀隨著一些百濟佛教僧侶將中國的經書帶到日本而傳入的，另一個是7至9世紀的遣唐使為唐文化及佛教文化在日本的廣泛傳播作出重大貢獻，也把漢字帶進日本。這些經書的漢字當初是模仿中國的發音來讀的，不過一套稱為「漢文」的書寫系統開始得以發展。漢文主要是中文文章插入日語獨有的助詞，讓日語使用者可以依從日語的語法去閱讀漢字寫成的文章。
當時日文並沒有書寫系統。後來發展出一套源自《萬葉集》、稱為萬葉假名的表音系統，萬葉假名使用的是一套指定的漢字，純粹假借它們的發音來表記日文詩歌。以草書書寫的萬葉假名後來演變成今日的平假名。當時不被允許接受高等教育的女性也能使用這套平假名來書寫日文。平安時代大部分的女性文學都是以平假名來書寫的。片假名也是從差不多的方式發展的：寺廟裏面的學生把漢字的其中一部分分拆出來成為片假名，用來標注漢字的發音，還有漢文裡的日語助詞。
隨著日文書寫系統得以成熟和發展，如今漢字用於大部分名詞、形容詞和動詞，而平假名則用來書寫動詞詞尾（送假名）、純日語詞彙、或者表記漢字難寫的辭彙。平假名也用於標記日本漢字的讀音（振假名）、和書寫給漢字水平不夠的人為對象的讀物，如小孩、日語學習者的書籍。
片假名則由於它的方形結構，用於象聲詞和外來語。片假名用來書寫外來語的習慣來的比較晚，外來語原先是用漢字書寫表意的，如「」代表“”（tabako）。不過現在反過來有許多外來語詞彙正在代替一般詞彙。有估計現今常用日語有三分之一是外來語及漢字英語。
另外值得注意的一點是，雖然日本沒有像越南或北韓一樣廢除漢字，也沒有像南韓那般減少漢字的使用頻率，但近年來日本年輕人的漢字水準參差不齊，甚至有些高中生連漢字也不會寫，只能用假名來代替漢字。
日本漢字的讀法大致分音讀、訓讀兩類。2010年改定的《常用漢字表》共收錄漢字的音讀2352種，訓讀2036種。
音讀，指源自中國傳入的讀音，與現代某些漢語（例如粵語）的漢字發音相同或近似。另可細分為吳音、漢音、唐音三類。公元五至六世紀，漢字由中國或者朝鮮傳入日本，在此時傳入日本而得日文讀音的漢字，以及當時沒有讀法的日文名稱，學漢音之後，此讀法稱為「吳音」，。另外，在奈良時代至平安時代，派遣往大唐長安學習的日本學者，把中國的漢字帶回日本，依這種方式得音的日語漢字稱為「漢音」；鎌倉時代以後（南宋至明清），隨禪宗的留學生或者貿易商人所傳入日本的漢字讀音，共稱為「唐音」。
訓讀，是為了標示原來存在的日文詞彙而加上聯繫的漢字，與中文讀音無關聯的漢字讀法，可說是為了解決原本日文詞彙有音無字的現象。因日本曾廣泛使用漢文訓讀，歷史上出現過的漢字訓讀數量十分巨大，但其中大多已被淘汰，成為「古訓」。
訓讀中還有一種特殊的現象，即有些漢字詞必須作為整體來發音，而不能拆開來讀，這種訓讀稱為熟字訓，如「」（やまと）。這類訓讀在歷史上亦不少，不過現代常用的熟字訓不多，可參考《常用漢字表》附表。
日文部分詞彙也有音、訓二讀，並有不同意思。例如「」（假名）一詞，音讀為“”（kamei），意思為假（借）的（文）字。訓讀讀作“”（kana）的話則指用來書寫日文字的平假名、片假名的總稱。
由於日本漢字讀法複雜，為了正確表示漢字的發音，書寫日文時可以在漢字上/旁添上假名，表示漢字的讀法。這種近似中文注音或拼音的標記，在日文叫做「振假名」（，furigana）、「讀假名」（，yomigana）或「Ruby」，常見於幼兒書籍、日語學習者書籍中，或用來表示不常用漢字或日本人姓名的發音。
類似的現象也出現在漢語族各語言中，稱為文白異讀。不過由于漢語與日語的差異遠大于漢語族內部差異，漢語的文白異讀遠沒有日語音讀與訓讀的差異那么顯著。
部分漢字有「舊字體」和「新字體」之分，類似中文的-{zh-hant:繁體字; zh-tw:正體字; zh-hans:繁體字}-和簡體字的差別：
* 新字體：；舊字體：；音讀：（koku）；訓讀：（kuni）
* 新字體：；舊字體：；音讀：（gō）
* 新字體：；舊字體：；音讀：（hen）；訓讀：（kawaru，舊作「」，音同）
舊字體在二次大戰之前使用，1946年文部省引入新字體。
日本造新字體基本上是通過簡化、刪除筆畫的方式，但有例外，常見的如：
* 新字體：；舊字體：；音讀：（ho, fu, bu）；訓讀：（aruku, ayumu）
* 新字體：；舊字體：；音讀：（hin）
非但沒有刪減，反而增添。以上兩字都含有“少”字缺一點的部分，新字體就乾脆寫成“”。但這種改動通常限於常用漢字，表外字「」等字形未作調整。
根據《同音漢字書寫規則》，還有些字被近義字或同音字（以日語為準）取代，如
* 常用漢字：（「」的新字體）；非常用漢字：；音讀：（ketsu）；例如「」變成「」。
* 常用漢字：；非常用漢字：；音讀：（shi）；訓讀：（shinu）；例如「」今作「」。
日本的字形表，以往採用字模印刷，今天《常用漢字表》已使用電腦字型排印。日本對電腦印刷體做規範，但因字形的具體細節在電腦字體中可以很講究，與手寫字之字形存在差別。因此許多字體廠商設計了「教科書體」作爲學童教材的內文字形，模仿手寫時的特徵。如表內、表外漢字的辵部在一般的印刷體中分別為「?」、「?」形，而教科書體則呈「?」形以供學童參考。
即便如此，學童日常書寫時，亦不可能像機械輸出般將每個字都寫得與教科書體完全相同。教師、家長對手寫字細節的正誤判斷，往往莫衷一是。爲解決這問題，2016年，日本文化廳的「文化審議會國語分科會漢字小委員會」頒佈研究報告，名爲《關於常用漢字表字體、字形的指南》。說明一些手寫漢字的細節差異，並不構成錯誤，都應視作書寫正確。
例如「『木』的豎筆是否帶鉤」、「『米』的最尾兩筆是否和『十』字中心相觸（、）」、「『今』的第三筆是橫還是點」、「『令』的下方為『ㄗ』還是『マ』（、）」、「『-{禮}-』的首筆是直點還是斜點」、「『口』第一筆和第二筆起筆處是否相觸」等問題，無論學生怎麼寫，教師都不應把它們當作錯字。
日本漢字多數直接借自中國漢字，但亦有一些漢字是由日人根據中國漢字的六書自創的「會意」或「形聲」漢字。這些日本自造漢字不同於中國大陸通行的簡化字，是只限於日本語使用的漢字，在日本稱為「國字」或「和製漢字」：
* （，）：山路的最高地點，鞍部。同「嶺」。
* （，）：旱田，田地，專業的領域。
* （，）：十字路口，十字街，路旁，街頭。
* （，）：教養。不常用，同“”。
部分日本自造漢字亦逆輸出至其他漢字文化圈地區。如現代中文收錄：“呎”、“腺”、“鱈”。
另外，有些漢字並非起源於日本，但其今義借自日本，如「癌」（cancer），故有時會被誤認為是日本人造的漢字。「癌」是形聲字，聲符為「嵒」（同「巖」），北京音原為yán，後來引入「癌癥」之義後因易同「炎癥」混淆，遂借某些方言的發音改讀ái。
部分日本漢字的意思和原來中文漢字的解釋有所出入。這些漢字被稱為「國訓」：
* （，）：外海，取其「水中」之會意；中文原意為「用水注入、被水衝擊、衝突」。
* （，）：山茶花；中文原意為「木名、長壽的代名詞」。
* （，）：蓋飯；中文原意為「投物井中聲」。
國訓和自造漢字的區別是，國訓所用的漢字在中文中原本就有使用，只是釋義有所不同；而自造漢字所用的漢字在中文中並不存在，所以也不存在該字在中文中原本的釋義。
最初，日本人用近音漢字翻譯外國地名，之後大部分地名已改用片假名表記，但少數漢字譯名至今仍常用，如「」（美國/），而中國大陸（主要為漢地）、臺灣和朝鮮半島（除首爾外）的地名仍使用其原有漢字名。
日本政府於1946年進行了一次文字改革，規定了1850個《當用漢字表》。當用即「臨時使用」之意。這1850個之外的漢字不再使用，改以假名表記，或是用同音、同義字代替，並頒行簡化的新字體。於是產生以下情況：
日本的漢字簡化改革，最初導火線是駐日盟軍總司令部（GHQ）教育使節團「建議」以日語羅馬字全面取代漢字跟假名，減少漢字與脫漢運動無關；以往日本最多以「常用漢字」規範漢字使用字數，而戰後日語中的外來語已改以片假名取代。
出現在「小學校學習指導要領」的附錄，俗稱「教育漢字」。經過1968年、1977年、1989年的追加與改訂，現在共計1006字，從小一到小六，各個學年的分配為80字、160字、200字、200字、185字、181字。
常用漢字有2,136個，見 常用漢字表與JIS之對應 。
由於普遍認為「當用漢字」對於社會影響實在太大，於是1981年10月1日日本政府又頒訂1945個《常用漢字表》，新增少量漢字。並以「目安」為準（即一般社會生活中使用漢字的大致上的標準，不再有強制力）。
現行的《常用漢字表》于2010年（平成22年）11月30日以平成22年內閣告示第2號發布，共2136字、4388音訓。1981年（昭和56年）內閣告示第1號的舊《常用漢字表》（共1945字、4087音訓）宣布廢除。
JIS漢字編碼指日本工業規格制定的漢字等文字的字符編碼。不在JIS中的漢字有時被稱為「環境依存文字」，如「」（後來於2000年改定中加入）。
+JIS漢字數量變化
第1水準漢字
第2水準漢字
第3水準漢字
第4水準漢字
2,965字
3,384字
6,802字
3,388字
6,877字
3,390字
6,879字
1,249字
2,436字
1,183字
11,223字
1,259字
11,233字
日語中出現的和製漢字，其中有部分已被中文吸納，也有部分未被現代漢語收錄，因而這些和製漢字無法讀出字音。由于這些字在日本電影、動漫等大量出現，卻沒有相對應的讀音，民間出現仿讀。另外，中國大陸也有相關的規范性文件可作為讀音參考，見段落相關規范。
民間也嘗試以前人的方法仿讀日本漢字，以易記及字源為原則，主要方法有：
「辻」等字常用於日本人名，需要統一的中文讀音，因此有些和製漢字的中文讀法已獲得權威辭典的認可。
働，見《彙音寶鑑．公下入聲》，云：「日本所作。」又《中文大辭典．人部》云：「日本所製字，國人讀如勞動之動，義與動通。我國社會經濟學書多引用之。如勞動亦作勞是。」
有時也會參照中國大陸的簡化字、二簡字來仿讀。
有些中文漢字與日文漢字同形而意義不相通，但仍可作為讀音的參考。有時也參照中國大陸的簡化字、二簡字來發音。
* ：連綿字，現代標準漢語讀作-{zh-cn:méng; zh-hk:méng; zh-tw:ㄇㄥˊ;}-，閩南語讀音為b?ng。儚儚：昏亂迷惑的樣子。也有人仿讀作「夢」，不建議。
* ：水滴。由於「雫」曾為「霞」的二簡字，常仿讀作「霞」。此外「雫」為漢語罕見字，本讀作「-{zh-cn:nǎ; zh-hk:nǎ; zh-tw:ㄋㄚˇ;}-」。
* ：實現，達成，閩南語讀音為hia?p。與不同。常仿讀作中文的簡化字，而「-{葉}-」為「協」的古文異體字。
* ：在中文是「笑」的異體字，閩南語讀音為tshiàu。日文中多作花開之意。
有的日本新字既不像中文傳統漢字，也不像簡化字，但通常找到對應的舊字體就可以知道對應的中文漢字、確定讀音。
+ 日本新字體與中文漢字對應關係範例
-{zh-cn:繁; zh-hk:繁; zh-tw:正}-
有時會原封不動地使用。
日文「」應該讀成「假面」而非「反面」。另外「仮」原為「反」的異體字，日文中借作「假」之簡化字。
中文中“-{澁}-”為“-{澀（澀）}-”的異體字，讀作“-{zh-cn:sè; zh-hk:sè; zh-tw:ㄙㄜˋ;}-”。常被誤作中文的“涉”。有人將「」誤作「涉谷」。
中華人民共和國教育部於2005年6月28日提出《日本漢字的漢語讀音規范（草案）》，2009年12月21日發布推廣、做為日本漢字讀音參考。
注意：該草案尚未成為正式規范，其作用是向社會提供參考，并鼓勵需要者采用。
;4  擬音原則
4.1  沿用漢語字詞書中已有讀音
:漢語字詞書中已有讀音，包括不特別生僻的讀音，盡可能沿用。嚴格控制擬訂新音項的數量。新音項的擬訂要符合漢語普通話的語音系統。
4.2  通過“聲旁”認讀形聲字
:盡量采用通過“聲旁”認讀形聲字的方法。
4.3  分類擬音
:本規范（草案）將日本漢字分為日本自造漢字、中日同形字、中國古字或俗字、日本略字四大類，分別確定擬音規則并擬音。
; 5  擬音規則
5.1 日本自造漢字
:5.1.1 凡可視為形聲或會意兼形聲的，取“聲旁”讀音：如“”取tián（田）音，“”取shí（十）音，“”取rù（入）音，“”取tián（田）音。
:5.1.2 凡不屬或不能按形聲或會意兼形聲擬音的，取形似字或形似聲旁的讀音，如“”取形似字“磨”的字音mó；“”，右邊“聲旁”跟“卡”形似，取kǎ音。
5.2  中日同形字
:5.2.1 凡中國漢字有讀音的，直接取同形的中國漢字讀音；如日本漢字“”，與中國漢字“勻”的早期字形相同，就取yún音；日本漢字“”，與中國漢字中釋為“木頂”義的 “槙”的舊字形相同，就取zhēn音。
:5.2.2 凡漢語字詞書無注音或該注音作為日本漢字的漢語普通話讀音容易造成漢語使用者誤讀的，可另定讀音。擬定字音時，凡可視為形聲或會意兼形聲的，一般取“聲旁”讀音。如“杣”，《漢語大字典》注“彌羶切”，讀音當同“棉”（mián）。若把mián作為日本漢字“”的漢語普通話讀音，容易造成漢語使用者誤讀，就按形聲字處理，取shān（山）音。
5.3 中國古字或俗字
:5.3.1 凡依據現有字詞書判定為中國古字或俗字的，按中國漢字讀音。如“”是中國古字，讀yǔ；“”是中國漢字“榨”的異體字，讀zhà。
:5.3.2 凡漢語字詞書無注音或該注音作為日本漢字的漢語普通話讀音容易造成漢語使用者誤讀的，可另定讀音。如“籾”，《漢語大字典》注ní音。若把ní作為日本漢字“”的漢語普通話讀音，容易造成漢語使用者誤讀，就按形聲字處理，取rèn（刃）音。
5.4 日本略字（日本簡體字）
:5.4.1 凡判定日本簡體字形的繁體與中國內地簡化字形的繁體為同一漢字字形的，按相應的中國簡化字讀音，如“”（日）“-{廣}-”（中）的繁體同為“-{廣}-”，就讀“廣（guǎng）”音；“”（日）“-{櫻}-”（中）的繁體同為“-{櫻}-”，就讀“櫻（yīng）”音；“”（日）-{對}-（中）的繁體同為“-{對}-”，就讀“對（duì）”音；“”（日）“-{實}-”（中）的繁體同為“-{實}-”，就讀“實（shí）”音。
:5.4.2 凡判定為同一漢字字形日本簡化而中國內地沒有簡化的，按相應的中國傳承字讀音，如“拂”，日本簡化為“”，中國不簡，日本漢字“”就讀“拂（fú）”音；“醉”，日本簡化為“”，中國不簡，日本漢字“”就讀“醉（zuì）”音。
;6 《日本漢字的漢語普通話規范讀音表》說明
:本規范（草案）對漢語文獻中使用頻率較高的32個日本漢字，依據上述擬音原則和規則，擬定了漢語普通話讀音，編制成讀音表。該表按漢字字頭的筆畫數排列先后次序。
; 7 日本漢字的漢語普通話規范讀音表
日本漢字字形
漢語普通話規范讀音
yún / ㄩㄣˊ
dǎn / ㄉㄢˇ
shí / ㄕˊ
rù / ㄖㄨˋ
jīn / ㄐㄧㄣ
shān / ㄕㄢ
zá / ㄗㄚˊ
hatahatake
tián / ㄊㄧㄢˊ
lì / ㄌㄧˋ
méi / ㄇㄟˊ
kǎ / ㄎㄚˇ
yǔ / ㄩˇ
rèn / ㄖㄣˋ
shizuku
shì / ㄕˋ
píng / ㄆㄧㄥˊ
chāng / ㄔㄤ
hazama
yù / ㄩˋ
lǎo / ㄌㄠˇ
cān / ㄘㄢ
shibo-rusaku
zhà / ㄓㄚˋ
sakaki
shén / ㄕㄣˊ
hatara-ku dou
dòng / ㄉㄨㄥˋ
huā / ㄏㄨㄚ
bǐng / ㄅㄧㄥˇ
zhēn / ㄓㄣ
jīan / ㄐㄧㄢ
hanashi
xīn / ㄒㄧㄣ
liáng / ㄌㄧㄤˊ
mó / ㄇㄛˊ
* 何群雄 著：《漢字在日本》，香港商務印書館2001年6月6日初版，ISBN 962-07-1404-0
* 劉元滿 著：《漢字在日本》，首都師範大學出版社2008年8月初版，ISBN 978-7-81064-924-7
* 日本漢字能力檢定協會- 日本漢字百科
-{格拉哥里字母}-（Glagolitic alphabet）是現存已知最古老的斯拉夫語言字母。它由聖西里爾和聖美多德於862年至863年期間所發明，為要把聖經翻譯成古教會斯拉夫語。
這套字母在創立幾個世紀后都未定名，而且來自古教會斯拉夫語的“glagolъ”（說話）（也是字母G的斯拉夫語名字的來源）。動詞glagoliti意思是“去說”。據推測glagolitsa產生于14世紀的克羅地亞并由glagolity演變而來，由斯拉夫人禮拜活動的信徒所用。
這套字母在古教會斯拉夫語叫做alt=???????????、（''kyrillovitsa''）。
格拉哥里字母在保加利亞語、俄語、馬其頓語叫做，在白俄羅斯語叫做，在克羅地亞語叫，在塞爾維亞語叫做，在捷克語叫做，在波蘭語叫做，在斯洛文尼亞語叫做，在斯洛伐克語叫做，在烏克蘭語叫做。
格拉哥里字母有兩款字體：圓體和方體。圓體的字型主要由圓圈和平滑曲線組成；而方體則由大量方角或梯型組成。下表顯示的是主要是圓體。而 Kodeks網站 有每種字體的樣本，包括每個字母的圖像、名稱、在SAMPA對應之音位、對應之現代希臘字母及對應之現代斯拉夫字母。方體格拉哥里字母中出現的連體字遠遠比拉丁字母或西里爾字母要多。
''Jer''和''Jus''有時會寫成''Yer''和''Yus''。另外，有許多字在現代的西里爾字母中已經消失了，例如鼻化元音和''Yus''。
對應之西里爾字母