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一些左翼政治派系和團體源自于托派，但后來自成派系與托派決裂。最出名的例子是，1980年代，美國社會主義工人黨與第四國際決裂，并放棄托洛茨基主義，轉向卡斯特羅主義，另組探路者傾向。在法國，第四國際原成員脫離托派建立“社會主義還是野蠻主義”組織，轉向更左的左翼共產主義。在美國，產生于托派內的異議者（包括托洛茨基的前秘書杜娜葉夫斯卡婭），他們和“社會主義還是野蠻主義”組織的相同點在于都將蘇聯，中華人民共和國以及其他共產黨國家歸類為國家資本主義，與托洛茨基觀點不同。另一部分脫離托派的團體則相反，逐漸擁護斯大林主義和“社會主義陣營”國家并拋棄托派，如工人世界黨及從其中分裂出來的爭取社會主義和解放黨。
有的原托派成員或團體完全拋棄左翼政治，轉向右翼和新保守主義。多名原紐約知識分子成員后來政治上變節倒戈成為保守主義代表人物，如歐文·克里斯托等。1978年在英國成立的是現在保守主義雜志《尖刺》的前身。
《托洛茨基主義》 ，臺灣唐山出版社，2015年。
《托洛茨基主義》
*  國際共產主義聯盟（第四國際主義者）
黃昭堂（又稱黃有仁、Ng, Yuzin Chiautong，），政治及歷史學者，臺灣獨立運動重要領袖，臺灣獨立建國聯盟主席，2004年2月28日228百萬人手牽手護臺灣活動總指揮，總統府國策顧問。2011年11月17日，黃昭堂因主動脈夾層剝離而於臺北市內醫院病逝，享年79歲。
黃昭堂，1932年出生於臺灣日治時期的臺南州（後來的臺南縣、今日的臺南市）一條漁村的望族，臺南一中、國立臺灣大學經濟系畢業。與前臺灣省議會議長高育仁為高中同學。其父以養殖業為業，在二二八事件中曾經擔任過二二八事件處理委員會的成員，事後遭情治人員通緝。有一次警察又登門查尋，時年十五歲的黃昭堂與之衝突並遭打罵，在家族支付臺南警察首長四十萬元後，此事才得「化解」。此外，當時很多知名的醫生、作家紛遭中華民國政府拘提綑綁示眾，使他深信「中國人把臺灣人當作敵人對待」。
早在二二八事件以前，黃昭堂就注意到國民黨政府設置以來，各方面都在急速的變化。他提到頻仍得偷竊、崩潰的經濟：「在我們沒東西吃的時候，米、糖全都運往大陸」。此外，黃昭堂也對和他一樣的中學生所受到的抑制，尤其是強迫講「國語」或加入中國國民黨，有著相當程度的反感。
黃昭堂大學畢業後，服了一年半的預官役後，於1958年12月來到日本，進入東京大學大學院國際關係論碩士課程攻讀，並取得資歷。然後，他在1959年就開始從事臺灣獨立運動。1960年2月，黃昭堂以黃有仁這個化名與王育德及幾位臺灣來的留日學生，在東京成立臺灣青年社，這也就是今天臺獨聯盟日本本部的前身。據他自己表示，黃有仁是他已去世之哥哥的名字，為了紀念他的哥哥，他選擇了這個化名當作自己參與臺獨運動的名稱。
1964年，臺灣青年社改組為臺灣青年會，黃昭堂擔任了委員長的職務。1966年，該會再度改組為臺灣青年獨立聯盟。四年後的1970年，全世界的臺灣獨立運動團體（日本的臺灣青年獨立聯盟、全美臺灣獨立聯盟、加拿大臺灣人權委員會、歐洲臺灣獨立聯盟及臺灣自由聯盟）共同合組臺灣獨立聯盟，總部設在美國。該盟成立沒多久，即發生了舉世震驚的黃文雄槍擊蔣經國事件，史稱刺蔣案。
在聖心女子大學和東京大學擔任講師後，他於1976年成為政治學教授，並一直任職至1998年。
關於臺獨運動在日本之活動的梗概，黃昭堂曾經這樣表示：
1992年，他34年來第一次返回臺灣，並於1995年就任臺灣獨立建國聯盟主席。
2011年11月17日，黃昭堂因主動脈夾層剝離而於臺北市內醫院病逝，享年79歲。
黃昭堂所有的學術研究，幾乎都和臺獨運動脫離不了關係。每當有人問起黃昭堂他專門的研究領域，他總是回答：「臺灣獨立運動才是我真正的專門」。黃昭堂在臺灣大學讀的是經濟系，後來拿到國際學碩士、社會學博士。然而，他於畢業後在昭和大學所教的，卻是國際政治史和政治學，同時也寫了不少歷史以及國際法的論文。而不論他從事什麼題目的研究，整個重點似乎都和臺灣 ─ 或者是臺灣的國際地位 ─ 脫離不了關係。
就以他的學位論文而言，他的碩士論文，是以美國政策及臺灣海峽中立化為題目。至於他的博士論文，則是以臺灣割讓給日本時的臺灣民主國作為研究題目。基本上，如果不將單篇論文或論文合輯計算在內的話，黃昭堂在這段期間比較有系統的著作，以下這三本大概是最重要的：《臺灣民主國の研究：臺灣獨立運動史の一斷章》（1970）、《臺灣の法的地位》（1976，與彭明敏合著）、以及《臺灣總督府》（1981）。這裡所列的第一本書，事實上是黃昭堂博士論文的研究題目，這本論文在提交出去以後，立刻受到日本學界的肯定，不久後就由東京大學出版會出版，這也是東大出版會首次出版由外國人撰寫的博士論文。這本書幾乎可以算是截至目前為止，關於臺灣民主國這個短命政權品質最好的幾本研究著作之一。不過，該書要一直到1993年，才有中文翻譯版問世。
完成博士論文以後，黃昭堂以英文發表了《''Historical and Legal Aspects of the International Status of Taiwan (Formosa)''》(1971)這本書，從國際法的觀點來解釋臺灣史，是一種在方法論上前人所從來沒有採用過的嘗試。以這本小書為基礎，黃昭堂又和彭明敏合作，於1976年完成了《臺灣の法的地位》這本書，和其博士論文一樣，也同樣由學術地位崇高的東京大學出版會出版。正是在這本書中，黃昭堂和彭明敏將臺獨運動圈裡面已經談了很久的「臺灣地位未定論」，予以進一步的系統化和學術化，從國際法的觀點，論證臺灣並不是中國的領土，臺灣基本上是臺灣人的領土，至少臺灣的歸屬至今未定。所以，要決定臺灣的將來，必須尊重臺灣人的意願。
黃昭堂的第三本臺灣史重要著作，是於1981年出版的《臺灣總督府》一書。這本書的主要內容是描寫日本統治臺灣五十年的歷史。書出版後，出版社立刻把這本書列入「日本史叢書」而大力推銷，這在日本是一件比較少見的事。而他自己則是這樣說明他的史觀：「很少有人站在臺灣人的立場來寫臺灣史，大部份的人都是站在漢族主義立場來寫臺灣史，還有不少的人站在日本人、中國人的立場來寫臺灣史。因此，我們的臺灣史研究應該建立在『臺灣人史觀』上面，換句話說，應站在臺灣人立場來解釋過去臺灣歷史上發生的種種事實」。
(單篇論文不列入)
*黃昭堂，1970，臺灣民主國の研究：臺灣獨立運動史の一斷章。東京：東京大學出版會。
*黃昭堂，1981，臺灣總督府。東京：教育社。
*黃昭堂，1989，臺灣總督府，黃英哲譯。臺北：自由時代。臺北：前衛。
*黃昭堂，1993，臺灣民主國之研究，廖為智譯。臺北：臺灣現代學術研究會。臺北：稻香。
*黃昭堂，1996，臺灣淪陷論文集。臺北：財團法人現代學術研究基金會。
*黃昭堂，1998a，黃昭堂獨立文集。臺北：前衛。
*黃昭堂，1998b，臺灣那想那利斯文。臺北：前衛。
*黃昭堂主編，2000，中國的武嚇與臺灣的安全保障。臺北：臺日安保論壇。
*黃昭堂編，2001，臺、日、中的戰略關係。臺北：臺日安保論壇。
*黃昭堂主編，2002a，八田與一研究。臺北：現代文化基金會。
*黃昭堂主編，2002b，西太平洋安全保障。臺北：臺日安保論壇。
*黃昭堂主編，2002c，國際人權研究，陳文恬執行編輯。臺北：現代文化基金會。
*黃昭堂，2003，臺灣新生國家理論：脫出繼承國家理論、分裂國家理論來促成新生國家的誕生，侯榮邦翻譯。臺北：現代文化基金會。
*Ng, Yuzin Chiautong. 1971. ''Historical and Legal Aspects of the International Status of Taiwan (Formosa).''Tokyo: World United Formosans for Independence.
*彭明敏、黃昭堂，1976，臺灣の法的地位。東京：東京大學出版會。
*彭明敏、黃昭堂，1995，臺灣在國際法上的地位，蔡秋雄譯。臺北：玉山社。
*黃昭堂，2016，臺灣獨立建國運動史初稿，王敬翔譯。臺北：稻鄉。
*陳免，2004，五百公里人鍊讓民進黨吃了定心丸，見商業周刊 online。臺北：Yahoo!奇摩新聞。3月9日 引用於2004年3月12日。
*黃昭堂，2002d，脫出繼承國家理論、分裂國家理論來促成新生國家的誕生：臺灣新生國家理論，見莊萬壽編，臺灣獨立的理論與歷史，頁11-42。臺北：前衛。
*中華民國總統府，nd，國策顧問：黃昭堂先生 online。臺北：中華民國總統府全球資訊網。引用於2003年12月14日。全球資訊網網址： 黃昭堂先生。
四五行動是香港的一個社會主義政治組織及民間壓力團體。
四五行動人員遊行示威時最常見的「棺材」
四五行動成立于1988年，一開始并無正式名稱。其名稱來源于在香港舉行的紀念北京四五運動的活動。四五行動不是組織嚴密的政黨，成員中有不少人是原第四國際香港支部、托洛茨基主義組織革命馬克思主義者同盟（革馬盟）的成員及支持者。該組織的創始人為梁國雄（前香港立法會議員）和劉榮錦（自稱“解放共產主義者”，受英國社會主義工人黨、盧森堡主義、左翼共產主義影響）。四五行動剛成立時，成員約八十人。后來，該組織的成員逐漸變少，常常只有幾個人參與街頭活動，被外人譏笑為“四五個人的行動”。起初，先驅社和中國革命共產黨的成員也參加了該組織，后因意見分歧，先后退出。 過去經常與梁國雄一起於遊行時抬棺材示威的古思堯卻不是四五行動成員之一。
雖然四五行動是一個追求社會主義理想的團體，但其路線與香港的泛民主派相近，同樣對香港政府以及中央人民政府要求為香港爭取更多自由民主。不過，四五行動的路線更為激進，經常以公民抗命為由於節慶或外國元首訪港期間示威，不時演變為警民衝突場面。他們的成員更多次因為於立法會大樓內示威，被主席范徐麗泰指「干擾會議進行」而被控藐視立法會，要罰款甚至入獄。但自梁國雄2004年進入立法會後，政府及有關人士對他們的態度相對變得-{克}-制。
2008-2010
''因違反基本法第104條而被取消議員資格''
作為社會民主連線候選人參選
2010（補選）
19.45%
2013（補選）
34.67%
施洗約翰（；或；；天主教舊譯：圣若翰保弟斯大（要經匯集）；今譯：洗者若翰（思高本），新教漢譯：施洗約翰，景教漢譯：報信法王，是基督教中的重要人物。
據基督教的說法，施洗者約翰在約旦河中為人施洗禮、勸人悔改，後來他因公開抨擊當時的加利利及比利亞的分封王希律·安提帕斯被捕入獄并遭到處決。
公元一世紀的猶太歷史學家弗拉維奧·約瑟夫斯在《猶太古史》中對施洗者約翰的描述如下：
委羅茲奧作品，施洗者約翰為耶穌基督進行施洗。其中最左側天使為當時是學徒的達文西手筆
根據《圣經》的描述，施洗者約翰降生來地上選擇的身分，是祭司亞倫的後裔。有一位亞倫後裔的，名叫，其妻也是祭司亞倫的后裔，名叫以利沙伯/伊莉莎白，以利沙伯不能生育，在當時是種羞恥，但撒迦利亞并不因此而厭棄她，他為她禱告，他們兩人一同承受重擔。一次，當職，進聖殿去燒香，神的天使加俾額爾/加百利向他顯現，敘述神垂聽他的禱告，并預言他的妻子要生一個兒子，就是要使父親們（複數）的心轉向兒女，兒女的心轉向父親們（複數）的那位。但因信心小，因此天使加俾額爾/加百利使他暫時成為啞巴，以印證神的話必定成就。不久之后照著神應許的能力，以利沙伯懷孕了，日期滿足就生下一子，由給他取名為約翰，這時撒迦利亞的口就開了，并被聖靈充滿，說出神的恩典和這孩子未來的工作。
根據基督教的宗教典籍《圣經》的描述，施洗者約翰長大后在曠野工作。他身穿的駱駝毛的衣服，吃的是蝗蟲野蜜，過著最簡單的生活，表現不為名位、勢利之淡泊心志。傳悔改的洗禮。（沒有犯過罪的上帝耶穌乃是受普通的水洗）
施洗者約翰在傳教的過程中勇敢指出人的錯誤：有很多人聽了施洗者約翰的道后接受了施洗者約翰的洗禮，施洗者約翰在傳教的過程中并不是以甜言蜜語來籠絡這些人，而是嚴肅地指出他們的罪。當時的加利利郡王希律·安提帕斯做了一件不合理的事，施洗者約翰不畏王權與自身的安危，勇敢指出希律·安提帕斯的罪，因此他被希律·安提帕斯下令逮捕，但希律·安提帕斯顧忌他的威望，一直不敢殺他。后來有一次希律·安提帕斯的女兒莎樂美為他跳舞，希律·安提帕斯高興的答應賞賜她，向神發誓可以賞賜她任何物品，在她母親的慫恿下，莎樂美要施洗者約翰的頭，希律·安提帕斯藉此機會派人殺死施洗者約翰，將頭放到盤子中交給莎樂美。
羅馬帝國把基督教定為國教後，施洗約翰結束在地上以祭司職分預表的工作（撒迦利亞與伊莉莎白皆為祭司亞倫後裔）之後，傳聞肉身的埋葬地被建造了聖約翰大教堂。敘利亞在7世紀被阿拉伯人征服後，此教堂仍歸基督教徒做禮拜用。在705年，倭馬亞王朝的哈里發瓦利德一世接收了這座教堂，將其改為倭馬亞清真寺。
提貝里烏斯·尤利烏斯·凱撒·奧古斯都（，），又譯提比留、提庇留、臺伯留、提比略，羅馬帝國的第二任皇帝，在位於西元14年－37年。
提庇留的半身像
提貝里烏斯繼承由奧古斯都（屋大維）締造的帝國，藉由聯姻關係，成為史學家所稱的朱里亞·克勞狄王朝之繼承人。提貝里烏斯個性深沉嚴苛，執政之後並不受到臣民的普遍喜愛。執政後期，由於黨派之間的鬥爭的陰謀，使得他採用殘暴的手段對付政敵。在羅馬古典作家的筆下，他的形象被定位為殘虐、好色；但近代學者根據帝國當年的安定景象與文獻銘刻，重新為提貝里烏斯翻案。
提貝里烏斯出身於共和時期流傳下來的名門克勞狄烏斯家族。提貝里烏斯的父親克勞狄烏斯·尼祿在共和末年，曾經擔任過凱撒的財務官。到了前44年凱撒遇刺之後，他在混亂中四處奔波，直到後三頭同盟成立後，他加入了馬克·安東尼的陣營，國內局勢才稍微穩定。後來，由於屋大維的要求，莉薇婭改嫁給屋大維。提貝里烏斯的生父克勞狄烏斯·尼祿在與莉薇婭離婚後，不久即病故身亡。
提貝里烏斯從小就在困苦與憂患中度過幼年。他在後三頭同盟建立之前，常跟著父母在西西里、亞該亞等地逃離敵人的追捕。在前39年母親莉薇婭改嫁之後，提貝里烏斯與弟弟德魯蘇斯，一起過繼成為屋大維的兒子。
提貝里烏斯成年之後，在奧古斯都的看護下開始了他的政治生涯。他擔任軍團長官，在東方解決了亞美尼亞的王位問題，並向帕提亞人索回過去克拉蘇兵敗之後被奪去的軍旗。他還在山外高盧、潘諾尼亞等地，與高盧、日耳曼部族進行戰爭，並取得了勝利。他在公元前9年與前7年，獲得了在羅馬舉行了小凱旋式的殊榮。
此外，他還擔任過財務官、大法官和執政官，並且在公元前6年還獲得了5年保民官的特權。
提貝理烏原先與維絲帕妮亞結婚，夫妻感情深厚，並生有一子德魯蘇斯·尤里烏斯·凱撒。前12年，奧古斯都的好友兼女婿阿格里帕死去。奧古斯都為了穩固皇族繼承人的基礎，強迫提貝里烏斯與維絲帕妮亞離婚，改娶自己的女兒大朱里婭。提貝里烏斯痛苦地接受這項要求，並與大朱里婭生有一子。但在他們的兒子夭折之後，提貝里烏斯對妻子感到厭惡難耐，夫妻感情破裂。
由於奧古斯都的三個外孫逐漸長大：蓋烏斯、魯基烏斯、波斯圖姆斯（他們是大朱里婭與阿格里帕的兒子），而提貝里烏斯是在奧古斯都繼承人中最為年長、並且已經建立功蹟的第一人。他一方面不願意成為奧古斯都繼承上的難題，一方面不願意再與妻子生活。於是在前6年，他以個人健康不佳作為藉口，拒絕母親莉薇婭的懇求，毅然要求退隱，並堅決地航向羅德島，在那裡過著一個普通公民的生活。
後來，大朱里婭被控通姦，奧古斯都行使家父權利流放大朱里婭。波斯圖姆斯行為荒唐放蕩，也被奧古斯都放逐。在此之前，提貝理烏斯的另一位同胞兄弟德魯蘇斯也逝世了。由於皇室空虛，2年，提貝理烏斯終於回到羅馬，但他依舊不涉及政治。
幾年之後，奧古斯都僅存的親生外孫魯基烏斯和蓋烏斯也相繼亡故，於是提貝里烏斯便成為唯一合適的成年皇位繼承人選了。他收養了親侄子日耳曼尼庫為繼子，重新開始國家的政治事業。
提貝里烏斯重新進行日耳曼戰役。他以嚴格的紀律重整部隊，一湔先前瓦魯斯在條頓森林慘敗的氣氛。提貝里烏斯渡過萊茵河，擊敗了布魯克特利人。12年他回到羅馬，並舉辦了凱旋式。
14年8月19日，奧古斯都病逝。提貝里烏斯受元老院一致同意，在法律上繼承奧古斯都所有一切的權利——讓提貝理烏斯繼任羅馬皇帝。
14年，提貝理烏斯在羅馬繼位為皇帝。但此時帝國邊境兩個軍區：日耳曼軍區（萊茵河流域）與伊里利庫姆軍區（多瑙河流域），都發生了部隊譁變。他們藉著奧古斯都去世時的局面，趁機提出爭取福利的要求；他們要求退役、提高待遇、減輕勞動負擔，並指控長官的欺凌，當地軍官與軍團統帥無法制止。提貝里烏斯分別派遣兩位特使趕赴處理。
提貝里烏斯的兒子德魯蘇斯·尤里烏斯·凱撒到達伊里利庫姆，險些遭到群情激奮的士兵殺害。後來，他藉由一次月蝕所引發的恐慌，聯合各營區的百夫長，糾出活躍與鼓噪的士兵誅殺，迅速地敉平這場騷動。另一方面，提貝里烏斯則是派遣繼子日耳曼尼庫斯到日耳曼軍區處理事變，但下日耳曼軍團不願意接受，於是日耳曼尼庫斯便率領效忠於他的上日耳曼軍團，偷襲攻擊下日耳曼的營區，鎮壓日耳曼軍團中的不服從分子。
執政初期，提貝里烏斯力求寬和。他的態度謙和，拒絕「國父」、「統帥」等稱號；他尊崇元老院，仿效共和時期的習慣，事無大小均親自向元老院報告國政；他時常到法庭聆聽判決，藉以防止法官收賄與貪污。他提倡言論自由，除非言談涉及對奧古斯都的污辱，他對於冒犯他本人或家庭者完全不予追究。他曾對元老院說過自己的立場：「元老們，一個經由你們的支持，才擁有如此廣泛權力的國家元首，是全體公民的僕人。」
提貝里烏斯的經濟政策，基本上是採取保守的方針。在經過前朝政府的擴大開銷之後，他限制了各項國家的支出。他削減娛樂與演出事業的開支，限制奢侈品的消費，並以身作則鼓勵節約。
提貝里烏斯注意社會治安，剿滅各地流竄的土匪和鎮壓非法暴動。影響後世最大的，是他建立了一支六千人編制的「近衛軍步兵大隊」，並讓他們駐紮在羅馬城內，成為皇權鞏固的另一基礎。
提貝里烏斯的對外政策，則是以守勢為主。他遵行奧古斯都不再擴張的原則，將日耳曼軍團撤回萊茵河左岸。除了毛利塔尼亞地區的叛變之外，提貝里烏斯未再進行各項戰事。
雖然提貝里烏斯的一系列措施，有效的健全了財政與國防，但對一般的羅馬百姓而言，沒有了公共娛樂、皇帝贈金以及軍事凱旋式的統治是乏味的，因此相較於先帝明顯吝嗇的多的提貝里烏斯在百姓中並不受歡迎。
日耳曼尼庫斯是提貝里烏斯的親侄，他與奧古斯都的孫女大阿格里皮娜結婚，生有九名子女。日耳曼尼庫斯在平定日耳曼軍區的譁變之後，在該年冬天率領部隊渡過萊茵河，進攻毫無準備的日耳曼部族，獲取豐厚的勝利品，之後提貝里烏斯以不擴大戰爭的方針，召日耳曼尼庫斯回國。然而，羅馬軍團在取海道回國的過程中，遭遇暴風雨而折損相當多的部隊。
提貝里烏斯在日耳曼尼庫斯歸國後，為他舉辦了凱旋式。18年，日耳曼尼庫斯被派任到東方，處理帕提亞方面的外交事務。但敘利亞的行省長官披索，對耳曼尼庫斯多方掣肘，使雙方的關係十分緊張。19年，日耳曼尼庫斯病死，他臨死之前認定受到披索的毒害，要求家人為他報仇。後來，披索被召回，於涉嫌謀殺日爾曼尼庫斯的審判過程中自殺，但提貝里烏斯保全了他的名譽與後人。
在古典作家塔西佗的作品中，時人懷疑披索是受到提貝里烏斯的指使，為的是除去日耳曼尼庫斯與其孩子的皇位繼承，好讓他的親生兒子德魯蘇斯·尤里烏斯·凱撒能順利接班。
日耳曼尼庫斯的遺孀大阿格里皮娜，自認流有純正的奧古斯都血統，瞧不起過繼而來的提貝里烏斯，並懷疑其夫之死與提貝里烏斯有關。大阿格里皮娜曾經在家族的餐宴上，拒絕提貝里烏斯遞給他的無花果，明白表示出她的厭惡、與受到毒害的恐懼；提貝里烏斯也不滿地對這位兒媳說：「親愛的孩子，妳因為沒當上女皇而感到委曲嗎？」莉薇婭過世之後，雙方缺少了調和的中間人，逐漸變得水火不容。阿格里皮娜成了反提貝里烏斯一派的重要人物。
在近衛軍長官塞揚努斯的運作下，30年，提貝里烏斯以發動陰謀為由，對阿格里皮娜一派發動攻擊。阿格里皮娜與其女小阿格里皮娜遭到流放，大阿格里皮娜絕食而死，其長子尼祿也受到流放身亡，次子德魯蘇斯監禁在皇宮中受饑餓而死，三子卡利古拉召到卡布里島就近監視。支持與同情阿格里皮娜一派的人士都受到擴大株連。
提貝里烏斯的親生兒子德魯蘇斯·尤里烏斯·凱撒在23年辭世，提貝里烏斯極為悲痛，他也與親族關係惡劣，這些都使他萌生離開羅馬的念頭。到了26年，提貝里烏斯終於決定離開，到了坎帕尼亞的外島「卡布里島」去。他藉著與元老院的書信往返，以及指定近衛軍長官塞雅努斯為他在羅馬的代理人，以這種十分奇特的方式維持國家大政的運作。從此時開始一直到過世，提貝里烏斯未曾再回到首都。
在塔西佗的《歷史》和《新約聖經》一書中提到，耶穌基督是在提貝里烏斯在位任內，被當地羅馬總督本丟彼拉多判處釘十字架之刑。
塞揚努斯主導了對阿格里皮娜的鬥爭。由於皇帝的授權，他在31年達到權力的最頂點，並打算與莉維拉（德魯蘇斯·尤里烏斯·凱撒的遺孀、提貝里烏斯的兒媳）結婚，獲取皇位的繼承人的資格。32年，提貝里烏斯撤換塞揚努斯的近衛軍長官一職，改派馬克羅為新長官。在一場元老院的會議中，提貝里烏斯以一封信的公開的宣讀，指控塞揚努斯的陰謀奪權計劃。馬克羅當場逮捕塞揚努斯，塞揚努斯與其女兒被殺。
37年，提貝里烏斯以79歲的高齡，病死在卡布里島。他的遺囑中聲明，讓卡利古拉與他未成年的孫子小提貝里烏斯繼承他的遺產。
提貝里烏斯個性嚴苛、不易親近，再加上他執政後期拋棄首都隱居外島，並選擇了殘暴的塞揚努斯作為他的代理人。因此，羅馬高層人士對提貝里烏斯的評價十分差勁。塔西佗在書中以各式惡劣的動機解釋提貝里烏斯的一切政策，無論是善政或惡政；而蘇埃托尼烏斯更是搜羅了各式未經證實的閒聊，將他在卡布里島的生活描繪得淫穢不堪。影響所及，使得提貝里烏斯在一千多年之間受到後人的批評。
19世紀學者特奧多爾·蒙森在其著作《羅馬史》一書中，公開為提貝里烏斯翻案。他考證當時的銘刻、法律，重新塑造其「治國有方」的形象；而後來在克勞狄烏斯後期到尼祿當政時期的帝國才幹之士，也都是經過提貝里烏斯所提拔出來的。當代的羅馬史研究證明，與其說提貝里烏斯的惡名源自於他的惡政，更大程度上是源於史學家塔西佗的偏見。
志留紀（Silurian，符號S）是地質時代表古生代的第三個紀，約開始于4.44億年前，結束于4.19億年前。志留紀的開始表示奧陶紀－志留紀滅絕事件的結束，此事件造成了85%的物種滅絕。
其重要的進化里程碑是維管植物和有頜魚類的出現；節肢動物的登陸以及維管植物的擴張形成了大范圍的陸地生物群，其形式是沿著湖泊和河流的綠地以及成分主要是節肢動物的陸地動物群。然而直到泥盆紀多樣化事件之后，陸地生物才對地球具有重大影響。志留紀時期的筆石化石甚多，因此又常被稱為“筆石時代”。
志留系一名源于威爾士地區一個古老部族。中文名源自舊時日本人使用日語漢字音讀的音譯名“志留紀”（音讀：シルキ，羅馬字：shiruki）。
威爾士部落地圖（前羅馬時期）
英國地質學家莫企遜根據1831年威爾士南部的早期古生代研究結果，于1835年定義了志留系，以威爾士的凱爾特人部落來命名該地層，效仿了他的朋友亞當·塞奇威克，亞當以威爾士的一個古代地名命名寒武紀。該名稱并未表明志留紀巖石的外觀與志留人居住的土地之間有任何關聯。1835年，莫企遜和亞當提交了一份聯合論文，題為“志留系和寒武系的地層體系”，展示了沉積層在英格蘭和威爾士的年代順序。這是現代地質年代測量的萌芽。
1839年，莫企遜的作品《志留紀體系》（英文：The Silurian System）出版后，這個地質時期的定義開始被學界接受。
然而莫企遜的志留系定義與亞當的寒武系定義地質年代重疊，引發了激烈的分歧，此莫企遜和亞當絕交。1879年，把莫企遜廣義的志留系下層命名為奧陶系。Silurian的早期替代名稱是“Gotlandian”，以哥得蘭島的地層命名。
法國地質學家在基于莫企遜的志留系定義上較廣泛意義上使用了志留紀一詞，這一點比后來的現代知識更合理。他把波西米亞的志留紀地層分為八個階層。1854年，對它的解釋提出了質疑，巴蘭德志留紀地層的后期，“F”、“G”和“H”被證明是泥盆紀的。盡管對地層的原始分組進行了這些修改，但公認的是，巴蘭德將波西米亞地層確立為研究化石的經典地層。
志留紀地層在世界分布較廣，淺海沉積在亞、歐、美洲的大部分地區，及澳大利亞的部分地區。非洲、南極洲大部分為陸地。
志留紀的分層系統，筆石為首選門類，蘭多維利、文洛克、羅德洛3個統均在英國確立。此外，在挪威南部、加拿大東部的安蒂科斯蒂島、瑞典的哥德蘭島、烏克蘭的波多利亞地區、捷克和斯洛伐克的布拉格地區，都有發育良好的志留紀地層、生物群。
志留系的頂界，已選定均一單筆石（Monoraptusuniformis）生物帶的底為界，選擇捷克、斯洛伐克的巴蘭德地區克倫克剖面作為其界線層型剖面。志留系的底界，用筆石（Parakidoraptus acuminatus）帶的底界為界，界線層型選在蘇格蘭莫發地區的道勃斯林（Dobs Linn）剖面。由于該剖面地質構造復雜，巖相單一，化石單調，沉積環境不適宜于底棲生物，所以這個方案尚待繼續檢驗。
志留系的分層，包括4個統：
*蘭多維列統：標準地區在英國威爾士南部達費德的蘭多維利鎮周圍。分3個階：魯丹階、埃隆階、特列奇階。
*文洛克統：標準地區在英格蘭什羅普郡的文洛克地區。分2個階：申伍德階、侯默階。
*羅德洛統：標準地區在英格蘭什羅普郡的羅德洛地區。分2個階，戈斯特階、盧德福德階。
*普里道利統：標準地區在捷克、斯洛伐克的巴蘭德地區。
志留紀生物群繼承了奧陶紀末期的生物群，許多種類在經歷奧陶紀末期滅絕事件后，進入一個新的復蘇階段。
筆石是海洋表面上最引人注目的生物，筆石以單筆石類為主，如單筆石、弓筆石、鋸筆石、耙筆石等。筆石分布廣，演化快，在地層對比中具有獨特的價值。
在淺海底棲生物中，腕足動物的數量最多。殼長可超過80厘米，發育匙形臺、五房貝族是最具特征的一類，始于晚奧陶世，到志留紀鼎盛。無洞貝族、無窗貝族、石燕貝族，自奧陶紀之后，穩定發展，后來成為腕足動物的主要族群。在奧陶紀繁盛的正形貝、扭月貝，到志留紀明顯衰落。
珊瑚和層孔蟲也較繁盛，常形成生物礁、生物丘、生物層。四射珊瑚、床板珊瑚、日射珊瑚常發現于蘭多維列世晚期以來的海中，數量種類繁多，這幾類珊瑚、層孔蟲至泥盆紀到達鼎盛。
與奧陶紀相比，角石類明顯減少，許多種類已宣告滅絕；中國揚子區盛產以四川角石屬（''Sichunocers''）為主的鸚鵡螺。海百合綱是當時最為繁盛的一類棘皮動物，在中國蘭多維列世中常見的花瓣海百合屬（''Petlocrinus''），其個體形狀與現代的海百合差別很大。
在志留紀，甲胄魚類開始興盛；同時三葉蟲明顯衰落，只在局部可見，如中國揚子區的王冠蟲屬（''Coronocephlus''）；板足鱟是志留紀無脊椎動物中的上層掠食者一類代表，能游泳，棲息于海洋，半咸水甚至淡水中。
牙形石演化快、分布廣，繼筆石之后，對比志留紀地層的又一重要的化石。
志留紀保存了可靠的最早有頜魚類化石，但數量少；志留紀有頜魚類化石在中國相對較多，最早見于蘭多維列世的晚期地層。
File:Thelodonti.gif|志留紀時期的甲胄魚類
File:Silurianfishes ntm 1905 smit 1929.gif|于20世紀早期創作的志留紀魚類復原圖
File:Eurypterus Paleoart.jpg|（''Eurypterus''），志留紀晚期的上層掠食者
File:Life reconstruction of Megamastax amblyodus consuming the galeaspid Dunyu longiforus.jpg|一只宏頜魚（''Megamastax''）正在捕食一群盾魚
File:Arctinurus boltoni.jpg|' 是生存于志留紀中晚期的一屬大型三葉蟲，最大可到30厘米
頂囊蕨（''Cooksonia''）, 最早的維管植物
志留紀是最早具有大范圍陸地生物群的時期，其形式是沿著湖泊和河流的綠地。然而直到泥盆紀多樣化事件之后，陸地生物才對地球具有重大影響。
維管植物的第一批化石記錄出現在志留紀中期；同時第一批陸生動物出現，尤其是節肢動物，占據了志留紀陸生動物的重要成分。
志留紀初期的全球地圖
志留紀地貌具有高海平面、相對平坦的土地、多島鏈等特征。
岡瓦納大陸繼續緩慢地向南漂移至高緯度地區。阿瓦隆尼亞大陸、勞倫大陸和波羅的大陸一起漂移到赤道附近，并經過加里東造山運動形成歐美大陸。
泛大洋覆蓋了北半球的大部分地區。其他海洋包括：特提斯洋（分為原特提斯洋和古特提斯洋兩個階段）、瑞亞克洋、巨神海和在這期間新形成的烏拉爾洋。
志留紀早期，南極冰蓋快速消融，導致大氣環流減弱，緯向氣候分帶不明顯，深海部分相對較暖，含氧量較低，易成滯流。除高緯度的岡瓦納大陸外，大都處于相對干熱、溫暖的氣候下。
* 在蘭多維列世初期，海平面快速上升，帶來普遍的缺氧環境，廣布的黑色筆石頁巖；
* 碳酸鹽巖和生物礁的廣泛分布，在北美、北歐尤為明顯，顯示了較溫暖的古氣候特點；
* 志留紀的紅層普遍發育，在哈薩克地塊、中國華南地塊、西伯利亞大陸、波羅的大陸等板塊中均有發現；
* 志留紀的蒸發巖發育在西伯利亞、澳大利亞等，反映了干旱、炎熱的古氣候面貌。
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*  Ордовикский и силурийский периоды
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19世紀的京胡（當時叫做胡琴）。《明清樂之栞》1894年
京胡，弓弦樂器。早期有「胡琴」、「二鼓子」之稱。京胡從徽戲中的徽胡發展而來。現在婺劇中的徽戲仍使用徽胡。清乾隆末年（1785年左右）隨皮簧腔的發展逐漸形成，是京劇、漢劇的主要伴奏樂器之一，故得名。
京胡的琴桿和琴筒采用紫竹、白竹或染竹制作，琴桿一般有5節，第一節和第二節有弦軸，最后一節插在琴筒中，琴桿在琴筒中的段開有長方形對穿的孔，成為琴筒的復共鳴部分。琴筒直徑為釐米左右，一端開口，另一端蒙上蛇皮。音色清脆而嘹亮。
早期京劇流行高調兒，遂縮短琴桿，縮小琴筒，有的還蒙上蟒皮，用軟弓拉弦。19世紀以后才開始出現硬弓，使京胡的發音更剛勁、嘹亮。20世紀初，京劇演員講究行腔圓潤，不斷降低音高，為之伴奏的京胡的琴桿、琴筒隨之加長。
1930年前后，京劇空前繁榮，北京的樂器店有許多將牌匾改為胡琴鋪，而有名的琴師也自己招聘工人制作銷售京胡。
4把按京劇四大名旦的嗓音條件和演唱風格而制的京胡，全由史善朋所制造，由於能烘托突出京劇四大流派的藝術特色而聞名，現被收藏於北京湖廣會館。
*《西皮隔尾》（《西皮革尾》）
*《新八岔》（20世紀新創作，徐蘭沅，1說李慕良作曲）
*《新東方贊》（20世紀新創作，李慕良作曲）
《小開門》、《哭皇天》、《八岔》等許多傳統曲牌分正反西皮（西皮空弦音la-mi；6-3，反西皮是正西皮的移調降調，空弦音還是la-mi；6-3）、正反二黃（正二黃空弦音sol-re；5-2，反二黃空弦音do-sol；1-5）。
亨利·恩斯特·杜登尼（Henry Ernest Dudeney，），英國人，正職公務員，但被後人視為業餘數學家，擅於創作邏輯謎題和數學遊戲。
杜登尼很幼時就學會下國際象棋，以後的人生中都持續經常下棋。這令他對數學和智力遊戲的設計有特別強的興趣。雖然他一生主要耗了在公務員生涯中，杜登尼持續不斷地發明各種問題和智力遊戲。他曾經跟趣味數學家森姆·萊特以書信交換智力遊戲，但萊特卻剽竊了杜德耐的結果，將杜登尼的「作品」以自己的名義單獨發表，導致這段友誼的破裂。
1884年，杜登尼和結婚。
多年來，杜登尼在《岸邊雜誌》（'）發表了不少文章。另外，他發明覆面算的成果受到讚揚。以下是杜登尼發表的其中一些智力遊戲結集：
* 《坎特伯雷數學謎題》（'，1907年）
* 《數學裏的驚喜》（'，1917年）
* 《現代數學謎題》（'，1926年）
杜登尼數：稱為杜登尼數若且唯若給定在進制裏，的數字的立方的總和等於。譬如8在十進制便是個杜登尼數，因為，。
十進制裏的杜登尼數只有7個，
: 0, 1, 8, 17, 18, 26, 27
對應的立方數是
: 0, 1, 512, 4913, 5832, 17576, 19683。
*  O' Connor, Robertson, "Henry Dudeney", MacTutor biography
* 杜登尼在其中一部作品結集寫的前言 （MacTutor數學史檔案），述及他一個想法：邏輯謎題對主流數學發展的影響。
木魚是一種木製的敲擊樂器，常見的團魚形木魚形狀為類近拳頭狀的圓球體，中間部份為空心，以作為聲音共振和擴音之用。圓球體一邊留有音孔，作用和小提琴的F型孔相同，都是讓經擴音後的聲音可以傳開；另一邊則另加上長而扁的外邊，以方便用手或固定在支撐架上。演奏方法以利用鼓棍或小木鎚，敲打樂器外側的共鳴區以發出聲響。木魚的尺寸可有不同大小，體積越大音高越低。
「木魚」在唐玄宗時期即用于道教法器，《歷代崇道記》記載，衢州建觀穿地得一魚，可長三尺，其狀似鐵 ，微帶紫碧色，又如青石，光瑩雕雋，殆非人功所能也，叩之甚響，其魚亦不能名，遣使進貢，帝令宣示百僚，亦不能辨。此外，佛教中「木魚」之名最早見於唐代懷海禪師《敕修清規》之中：「木魚，相傳云：魚晝夜常醒，刻木像形擊之，所以警昏惰也。」
朝鮮式木魚。
0.91米寬，雕刻有精致花紋的巨型木魚。
由於木魚在道教禮儀中是其中一樣重要的樂器及法器，在唐朝時期，佛教亦有所借鑒。在亞洲國家的宮觀、寺廟中，都很容易找到體積較大的木魚，用於較隆重的儀式唸經等場合，另外較小體積的，則常於一般早晚或晚課時使用。在廟宇中使用的木魚，會以厚軟墊置妥，便能保持木魚的共振。
木魚在民間音樂與國樂的敲擊樂器中亦都佔有相當重要的位置。國樂現今較常使用的是一套5個不同大小的木魚，以支撐架將木魚固定好，並按木魚的大小和高低音來排列；近代亦有生產商嘗試製造如西樂中的鐃鈸，研製出一套有固定音高的木魚群，但並不流行。
由西方音樂製造商所生產的木魚。
木魚於二十世紀亦引入在西方音樂中，不過它名稱在不同國家上有很大的差異，初期分別有稱為“Wooden Block(s)”、“Temple Block(s)”、“Chinese Wooden Block(s)”等不同的叫法，後來慢慢地形成了共識，“Wooden Block(s)”泛指方型小木箱式設計，而木魚則稱為“Temple Block(s)”、“Chinese Temple Block(s)”或“Chinese Wooden Block(s)”，但後者則除了個別英國作曲家（如布烈頓）外，近代已經甚少再使用這個名字。
國立國父紀念館（通稱國父紀念館）是位於臺灣臺北市信義區的綜合性文化紀念設施，是紀念中華民國國父孫中山百年誕辰而興建，於1972年5月16日落成啟用，館區總面積達三萬五千坪（約11萬5702.48平方公尺）。除了具紀念功能外，建築本體周圍是戶外運動、休閒、藝文與知性活動的綜合性休憩公園。臺北市文資審議委員會2018年12月28日審議國父紀念館文資價值，通過指定為古蹟。
民國60年代的國父紀念館，館內湖區面積比現在大。
國父紀念館匾額，由蔣中正題字。
*1964年，中華民國政府「為紀念國父孫中山先生之偉大人格及革命行誼，並發揚其思想學說」，開始籌建國父紀念館。
*1965年，時任中華民國總統蔣中正親自主持國父紀念館奠基典禮；翌年經公開徵圖，建築師王大閎之設計圖樣入選，由於建築設計過於現代化，無法融合當時蔣中正政府推行中華文化復興運動的政策，在蔣中正的壓力下建築設計僵持一年，最後又在外型上加強中國建築特色而修正設計。1972年由毅成建設承造完成主要工程，1972年5月16日舉行落成典禮，並由蔣中正親書「國父紀念館」五個大字做成黑底金字的橫匾懸掛於館之正門上方，橫匾右側抬頭為「中華民國六十一年」，橫匾左側落款為「蔣中正敬題」與凹刻印鑑。
*1975年，總統蔣中正病逝，喪禮在此舉行。
*1978年5月20日，蔣經國在此宣誓就任中華民國總統。
*1986年7月，國父紀念館所屬機關從臺北市政府改為教育部，並將陽明山中山樓納入管轄；管理機構名稱則從「國父紀念館管理處」易名為「國立國父紀念館」。
*1987年5月19日，519綠色行動一週年，館區湧入約三萬名民眾，準備遊行至總統府抗議，但遭中華民國警察封鎖於館區四周，部分突破封鎖民眾至仁愛路遊行。
*1990年5月20日，李登輝在此宣誓就任中華民國總統。
*2012年5月20日，國父紀念館改隸文化部管理，陽明山中山樓改由教育部所屬的國立臺灣圖書館管理。
民國61年9月5日至民國67年10月4日
民國67年10月5日至民國76年10月31日
民國76年11月1日至民國80年4月2日
民國80年4月3日至民國80年8月17日
民國80年9月12日至民國86年4月30日
民國86年5月1日至民國88年7月15日
民國88年7月16日至民國96年2月28日
民國96年3月1日至民國100年2月28日
民國100年3月1日至民國101年5月2日
民國101年5月3日至民國104年7月5日
民國104年7月6日至民國107年9月24日
民國107年9月25日至民國109年11月2日
** 館務創新發展計畫之研訂。
**中長程計畫、先期作業與重要會議決議事項之追蹤、管制、考核及評估。
**綜合性法規之研擬、訂修與資料之蒐集、彙整、建置、出版及推動。
**安全維護、工友（含技工、駕駛）及駐警隊之管理。
**文書、檔案、印信、出納、庶務、採購、財產管理。
**國父紀念文物史料之蒐集、研究、典藏、維護、管理。
**館藏文物與藝文作品之典藏、維護及管理。
**孫逸仙博士圖書館之管理、閱覽服務。
**國父紀念文物史料之規劃、展示及執行。
**藝文展示業務之規劃及執行。
**展覽場地、設施之維護及管理。
**服務人員與志工之訓練、調派、管理及考核。
**節目演出現場舞臺監督及觀眾服務。
**節目演出之舞臺機械、燈光與音響之維護、管理及操作。
**表演活動之規劃製作及演出執行。
**終身學習活動之規劃執行及其場地設施之管理。
**中山公園場地之使用管理及執行。
**中山公園景觀規劃設計、環境綠美化之管理及維護。
**營繕工程之規劃、採購、履約管理及績效評估。
**大會堂機電、空調設備維護、技術服務及支援。
**中山公園機電設備維護及管理。
**機電、空調、消防、給水、管路、電信等設備之規劃、維護及管理。
**節能措施、水電負載之管制、規劃及執行。
*主計室：掌理本館歲計、會計及統計事項。
三軍儀隊交接儀式
國父紀念館由名設計師王大閎設計，為結合傳統的現代主義建築，線條簡鍊。主要特色為其飛簷與正面入口。該本體建築未完全仿古，例如並未採用斗拱，以小樑取代簷椽。屋頂也放棄傳統瓦頂，而使用釉面。該建築曾獲美國教育部「最佳建築獎」獎勵。民國94年（2005年）在臺北市政府舉辦之市民票選「北市十大建築」活動中，獲選第六名。前五名是臺北101大樓、美麗華摩天輪、中正紀念堂、圓山大飯店、總統府。
國父紀念館高30.4公尺，每邊長100公尺，由每邊14支灰色大柱頂起翹角像大鵬展翼的黃色大屋頂，安靜地座落在十萬公尺見方的平地中央，四周叢林、花草、廣場圍繞：突顯建築物和環境的對比，引人注目；且給人們第一個感覺是宏偉，很有氣勢，且巍峨莊嚴的建築本體，粗獷、剛強，樸素中又不失應有的細緻；所以國父紀念館外觀宏偉、高雄、簡潔、明爽、有力，不但使人產生景仰，也令人感到力與美的結合。
入口大廳中央設置孫文坐姿銅像，本體高5.8公尺，總高8.9公尺，重16.7噸，為美術家陳一帆作品。銅像前方由中華民國國軍三軍儀隊站崗保衛，每小時執行衛兵交接儀式，成為臺北觀光的重要景觀，近年來中國大陸人士來臺交流、旅遊，多安排國立故宮博物院與此地參觀。銅像基座刻有孫中山先生以毛筆親自書寫的《禮記·禮運·大同》篇內容，第一句為「大道之行也」，最後一句為「是謂大同」。
由於當年設計材料老化等因素，該館本體建築屋頂長年有漏水問題。近年中華民國政府投下鉅資招標，以樹脂塗料改善，漏水問題得以解決，且得以試行「屋頂雨水收集再利用」計畫。
此項工程獲頒獎狀及發行紀念郵票，稍後並在亞洲暨太平洋地區營造業國際聯合會（亞太營聯會）第十二屆大會（民國六十二年）獲得中華民國建築工程之銀牌獎。因本工程工期緊迫施工艱難，承造人由日本引進臺灣第一部混凝土幫浦車。
以下是國父紀念館本體建築的資料數據：
*總樓地板面積：29,464m2
國父紀念館內除了中山藝廊外，主要廳室為大會堂。大會堂面積2,844平方公尺，座席35排共2,518席。在1970-80年代，是臺北最大室內集會場所。
在位於中正紀念堂園區的兩廳院(國家戲劇院與國家音樂廳)完工前，大會堂為國內最大型的室內國家級表演場地。場地座位有35排，2,518席，提供各界人士及演藝團體演出高水準的芭蕾舞、戲劇、音樂等節目；並用於重要慶期及大型頒獎典禮。
孫逸仙博士圖書館
為強化蒐藏、研究、展示與教育功能，特於館內設置「孫逸仙博士圖書館」，作為有關中山思想與近現代史研究之專業圖書館。
2004年4月完成內部空間改造，並陸續擴充圖書及相關設施，以建構成為孫學研究之專業圖書館為目標。
從翠湖可看到臺北101的倒影，這裡已經是熱門的攝影景點。
中山公園為開放式的庭園，占地逾十一萬平方公尺。園內有翠湖，湖內種植睡蓮，湖畔楊柳青青，並有香山橋蜿蜒其中。綠地植有樟樹、鳳凰木和成排的白千層；每季更換的草花更將中山公園襯托得生氣盎然，使遊客享有稱心如意之遊憩體驗。此外還有健康步道，吸引重視健身養生的民眾。
位於中山公園西南側，湖面積約有8000平方公尺，其湖上之設施有香山橋與翠亨亭；翠亨亭由臺北市山而獅子會獻建，民國七十年三月十二日落成，連接翠亨亭南北各有一座曲橋相通，兩座曲橋原名山而橋，後為配合紀念國父孫中山先生的出生地，改名為香山橋。
國立國父紀念館及臺灣工商界、文化界人士出於紀念孫文及中華民國開國先烈先賢而建造的，第一期工程完成於1994年11月12日（國父誕辰紀念日），內容包含1座日晷及23座刻有先烈先賢墨寶之花崗石碑。
以下依照開花時節分：
* 春：萊特氏越橘、厚葉石斑木、流蘇樹、杜鵑花、黃心柿、臺灣山櫻、華八仙、燈稱花、紅芽石楠、刺桐、臺灣馬醉木、野鴨椿。
* 夏：月橘、野牡丹、桃金孃、海檬果、紅蝴蝶、鳳凰木、臺灣金絲桃、仙丹花、荷花、紫薇。
* 秋：臺灣欒樹、桂花、白千層、美人樹、扶桑、臺灣山芙蓉。
* 冬：梅花、火焰木、珊瑚樹、大頭茶、豔紫荊、山茶花。
近年來許多大型公共空間皆設置噴泉或水舞來增加空間的趣味性及流動性，國父紀念館正門之噴水池，於當初規劃設計時就有先見之明，如今成為中山公園重要景觀之一。噴水池由直立式、旋轉式、扇型等噴頭及驅動馬達組成，表現各種式樣之噴水，一次循環約12分鐘，夜間搭配燈光效果，提昇中山公園之人氣。
*1975年4月9日，蔣中正於逝世後，遺體移靈大會堂供國人瞻仰至4月15日。
*1992年9月1日，英國前首相柴契爾夫人訪臺，蒞臨國父紀念館大會堂作專題演講。
*1994年3月11日，蘇聯前總統戈巴契夫訪臺專題演講，在大會堂舉行。
;遺失國父墨寶案件
*1997年11月12日，國父紀念館為舉辦「中山文物真蹟大展」與「海峽兩岸孫中山紀念文物史料陳列展」，向中國國民黨中央委員會黨史委員會（黨史會）借出一百七十多件文物展出。
*1998年5月31日，國父紀念館展覽結束後，準備將文物交還黨史會；但當時黨史會正在搬家，於是委託該館繼續保管這批文物。8月4日國父紀念館重新清點該批文物時，才發現短缺19件文物，其中13件是國父墨寶、6件是革命先烈陳少白的手稿真跡；清點數日後，仍未尋獲，遂於8月18日晚間向警方報案。
*《中山公園四季之美》折頁/國立國父紀念館
* 國立國父紀念館處務規程.全國法規資料庫
* 國父紀念館-文化部文化資產局
*  國立國父紀念館-交通部觀光局
分類:臺灣紀念性建築物
佩皮二世(Pepy II)，埃及第六王朝法老（公元前2278年—公元前2184年在位），據記載其在位長達94年，是世界歷史上在位時間最長的君主(存疑)。
佩皮二世執政時期，埃及古王國時代已接近結束，王權日益削弱，各諾姆（州）的獨立性逐漸增強。這些情況在法老為解放各諾姆神廟農戶擺脫“王室勞役”而發布的法令中有所反映。
佩皮二世原被認為是佩皮一世之子，但根據現代的考古結果，他更可能是佩皮一世之孫。
粉碎是化工生產中一種單元操作，是一種純機械過程的操作，對于體積過大不適宜使用的固體原料或不符合要求的半成品，要進行加工使其變小，這個過程就叫粉碎，粉碎主要有兩種方式：
#破碎，使大塊物料簡單地變成小塊，大多數原料在應用之前都需要破碎，但有的原料則是越大越好，不能破碎，如高爐使用的焦碳，塊越大越容易通風。
#磨碎，要將原料研磨成非常細小的顆粒，制造陶瓷用的高嶺土，用于沸騰床或洗選的煤，水泥成品等，磨碎根據工藝要求有干磨和濕磨兩種方法，干磨粉塵較大，濕磨不容易磨碎，需要較長的時間。
哈特謝普蘇特（Hatshepsut或Hatshepsowet；約前1508年－前1458年1月16日），或譯哈特舍普蘇特、赫雀瑟或哈塞普蘇，在古埃及語的意思為“最高貴的女士”。她是第十八王朝法老（約公元前1479年－約公元前1458年在位）也是古埃及第二位可考的女性法老，是古埃及一位著名的女法老。
哈特謝普蘇特坐像，現藏大都會藝術博物館
哈特謝普蘇特雕像，現藏波士頓美術館
哈特謝普蘇特是法老圖特摩斯一世與雅赫摩斯王后之間唯一的嫡女，圖特摩斯二世的異母姐與妻子，圖特摩斯三世的繼母。在她的父親圖特摩斯一世駕崩後，因為王后雅赫摩斯沒有嫡出兒子能夠繼承王位，因此由側妃—姆特諾費列特所出的兒子繼承王位，即日後的圖特摩斯二世，但因為出身不夠，因此圖特摩斯二世必須迎娶一位具有純正王室血統的女子為妻，因此身為前任法老嫡女的哈特謝普蘇特嫁給了自己的異母弟圖特摩斯二世。
圖特摩斯二世一生體弱多病，生前不曾親自出征，婚後短短三年，圖特摩斯二世突然死亡。由於哈特謝普蘇特只生了一個女兒，所以從後宮妃子生的王子中推舉了只是個小男嬰的圖特摩斯三世成為新法老。
因此圖特摩斯三世即位之後，因為年歲尚輕，因而由哈特謝普蘇特成為他的監護人。哈特謝普蘇特曾趁著繼子年幼時，將國政掌握手中，將圖特摩斯三世的權力完全架空，並宣布自己為法老，同時為了強調執政的合法性，她宣稱自己是阿蒙神之女，也因為這樣，哈特謝普蘇特宣稱，她的統治不需經由和圖特摩斯二世的婚姻，因為她就是尊貴的阿蒙神之女，這也影響到她至今所保留下來的雕刻都是以男性的形象出現。
哈特謝普蘇特執掌國政的期間，停止了埃及向外的戰爭，因而使埃及在敘利亞及巴勒斯坦的統治權動搖，雖然如此，但哈特謝普蘇特開始了埃及與鄰國的商貿，使埃及在她執政的期間變得十分繁華富庶，哈特謝普蘇特繼而利用財富開始大規模建筑神廟，包括在底比斯的停靈廟（Deir el-Bahri）。
哈特謝普蘇特在位21年後去世，而在她去世後，敘利亞及巴勒斯坦便宣布獨立（之後由圖特摩斯三世出征且收復）。同時圖特摩斯三世開始獨自治國，而為了消滅哈特謝普蘇特治國的痕跡，下令將許多刻上她的名字和形象的雕刻毀去。
女皇在位期間重新開啟了在喜克索斯時代被切斷的貿易路線。女皇統治第九年（約公元前1470年），她到達了龐特（今地理位置不明，可能是今天的索馬里）。她以她的名義調派了五艘船前往，這五艘船每艘平均大約21米長。此行有210人前往，這些人包括了水手和30名駕駛。他們在龐特帶回來乳香和沒藥。
此行也在返回時帶回了31棵沒藥樹。在回程時這些樹的樹根都被小心的保存在籃子裡。這也是目前發現最早有國家從別的國家移植樹木回國的記錄。女皇將這些樹栽種於她的停靈廟前的前院。埃及也對龐特送回了回禮，其中包括乳香。女皇將乳香搗碎後將其雜製成眼影粉。這也是最早有使用到樹脂製作化妝品的記錄。此外，在停靈廟裡發現了一些來自紅海的魚種的壁畫，這是女皇要向百姓和世人證明她曾經到過紅海。
女皇在她的停靈廟中提及了當時龐特的女皇，阿提女皇(Queen Ati).這個龐特女皇在壁畫中被描述得很高大，身材肥胖豐滿。部分學者認為她可能患有臀部突肥的疾病，但根據醫學家Marc Armand Ruffer的說法，他不認為阿提女皇患有臀部突肥的疾病，因為阿提女皇沒有臀部突肥的癥狀。她可能只是過胖癡肥。女皇也調派使者到西奈及朱拜勒進行貿易活動，但關於這兩次貿易活動的經過記載了解極少。雖然許多考古學家認為在女皇統治下的埃及很和平，但是她可能曾經帶兵攻打努比亞和迦南（今以色列西岸和加沙地區）。
2007年，埃及文化部長宣佈在1989年挖掘的KV60墓中的一具木乃伊，與裝有哈特謝普蘇特內臟的陶罐中的一枚臼齒，經CT掃描比對後發現臼齒與木乃伊缺牙位置的牙床完全吻合，且該具木乃伊姿勢與形式屬於皇室成員，再進一步依DNA比對結果，相信該具木乃伊就是哈特謝普蘇特本人，如今，她的木乃伊現藏開羅博物館。
哈特謝普蘇特是法老圖特摩斯一世與雅赫摩斯王后的長女。她有三個兄弟分別是圖特摩斯二世，阿蒙摩斯和娃德杰摩斯。由於阿蒙摩斯和娃德傑摩斯於圖特摩斯一世去世前死去。圖特摩斯二世才能得到繼位的權利，但因為他是圖特摩斯一世與側室姆特諾費列特的兒子，並沒有完全的王權，所以圖特摩斯一世將哈特謝普蘇特許配給他以便得到正式合法的王權。哈特謝普蘇特也有一個妹妹妮斐魯碧提，但史書文件並沒有關於她的詳細記載，僅與父親圖特摩斯一世和母親雅赫摩斯王后出現於一副壁畫，她可能早夭。哈特謝普蘇特與圖特摩斯二世生有一個女兒，涅弗魯利，她可能是圖特摩斯三世的皇后，但沒有任何文物顯示他們有婚約，在哈特謝普蘇特倒臺前去世，享年16歲。她的祖母是仙塞妮普。仙塞妮普的家世不詳，丈夫身份有待考察，或為阿蒙霍特普一世的姐妹或妾室，出現于停靈廟的幾副壁畫。部分學者認為哈特謝普蘇特在與圖特摩斯二世結婚前擁有一個情人賽門姆特（亦稱"森穆特"）。他是哈特謝普蘇特時期的大臣兼建筑師。賽門姆特是農夫（后為大臣）拉摩斯與哈諾費雷特夫婦的兒子，涅弗魯利公主的家庭教師，與哈布森尼布為當時勢力最強大的大臣，擁有極大的權勢，在哈特謝普蘇特倒臺後失去記載。
斯尼夫魯（希臘人稱之為索利斯"Soris"）是埃及第四王朝的創建者。現今對他的統治時期有著多種不同的估計，如《牛津古埃及歷史》認為其統治期大約在公元前2613年-公元前2589年之間，長約24年；而魯爾夫·克勞斯和斯塔德曼則分別認為其統治期長為30年和48年。他至少修建了三座著名的金字塔——梅朵母金字塔（已毀）、曲折金字塔和紅金字塔（又名北金字塔），并在金字塔的設計和施工上進行了重大的改進。
曼涅托是一位公元前三世紀的埃及祭司，他將之前的埃及歷史分為31個王朝。盡管這種劃分有其缺陷，但是現代學者大致都遵循著他的劃分方法。而普里斯莎草紙——一份中王國時期的文獻——則支持了認為胡尼是斯尼夫魯前任法老的觀點，它寫道：“尊貴的上、下埃及的國王——胡尼抵達了登岸地點（意即死亡），而尊貴的上、下埃及的國王——斯尼夫魯則作為這整片土地上的仁慈君主冉冉上升……”除了斯尼夫魯繼承王位之事外，該文獻還表明后世將斯尼夫魯視為了一位“仁慈”的統治者。這種觀點可能源于對其名字詞源的解讀——“斯尼夫魯”原意為“創造美好”。現今還不確定胡尼是否是斯尼夫魯的父親，但是開羅石碑記載著他的母親可能是一位名為的婦女。則被認為最有可能是斯尼夫魯的發妻和胡夫的母親。
斯尼夫魯統治期間建造的最為有名的建筑莫過于三座現今歸屬于其名下的金字塔，分別是位于代赫舒爾的曲折金字塔、紅金字塔和位于美杜姆的。斯尼夫魯時期，金字塔的建造結構發生了重大的改革，最終導致了被視為埃及古王國輝煌壯麗頂峰象征以及古代世界七大奇跡之一的胡夫金字塔的產生。
斯尼夫魯完成的第一個大工程是位于梅朵姆的金字塔。現今對于這座金字塔是屬于斯尼夫魯還是最初是屬于胡尼還存在著爭議。不管如何，這座金字塔仍然是那個時期技術與觀念進步的突出反映之一。
巨石結構的使用是從階梯金字塔向“真正”的金字塔轉變的一個標志性特征。對這座金字塔進行的考古調查表明，最初它曾被設計成一座分為七級的階梯金字塔，近似于左塞爾金字塔；其后又在其中加入了一個平臺；最后，又使用石灰石填充，使得建筑邊棱平滑，從而成為了一座“真正”的金字塔。這座金字塔擁有一個位于北面的下降通道、兩個地下腔室和一個穹形墓穴，除了其墓穴是位于主體靠近地基的部分而非位于地下之外，它在許多方面都遵循了前朝王室陵墓的慣例。
曲折金字塔（也被稱為菱形金字塔或鈍角金字塔）則在建筑結構方面有了進一步的創新。顧名思義，這座金字塔的邊棱傾角從上至下由55°變為43°。有可能該金字塔最初并非如此設計，而是由于地基不穩定的緣故，在施工過程中進行了修改。為了保持頂層巨石的穩定，金字塔的頂部是水平壘砌的，從而進一步拋棄了階梯金字塔的做法。曲折金字塔的內部結構也有了相當的改進。它共有兩個入口，一個位于北面，一個位于西面。其地下腔室較之之前的金字塔更大，而且使用了墀頭墻技術，修建了使用更加復雜的對角線吊閘系統的頂棚。J.P·列普勒認為：
:::“很明顯，曲折金字塔的內部結構是當時的設計師
:::進行的新的摸索和實驗，這種結構能夠營建出很大
:::的內部空間（大約5千萬立方），這是那個時代所
:::能建造的最大的金字塔。”
斯尼夫魯的曲折金字塔四周的衛星金字塔則顯示了這一時期建筑的更多變化，這一時期的金字塔通道都是向西面抬升的，最終抵達位于塔心的墓穴；與此相反，之前的金字塔的通道都是向北面抬升。
斯尼夫魯的紅金字塔
斯尼夫魯時期的建筑工程展現了眾多的技術進步，自然使人期待他的最后一座金字塔——紅金字塔會成為當時最為復雜和先進的建筑。但是看過這座金字塔的人大抵上都會失望——紅金字塔的建筑結構較之之前幾座金字塔顯得更為簡單。列普勒指出在之前幾座金字塔中使用的內部結構創新并未應用于這座金字塔。雖然其腔室和墓穴都位于金字塔的主體部位，但是至今仍未發現上升通道，也未發現西側入口或者對角線吊閘。雖然這些結構特征的缺乏令許多考古學家失去了進一步考察這座金字塔的興趣，但是列普勒相信在其石砌的上層結構中一定存在著未發現的秘密腔室。考慮到至今還未發現斯尼夫魯的遺體，所以其石棺和木乃伊可能仍然存放于這最后一個秘密的墓穴之中。列普勒認為：“紅金字塔是最有可能暗藏密室的金字塔，它極有可能是斯尼夫魯的安葬之所。”這一說法真實與否仍有待于現代考古學家來調查確定。
斯尼夫魯時期的建筑創新成為了其后金字塔大量出現的催化劑。埃及第四王朝的第一位法老為其繼任者們設定了一個頗具挑戰性的先例，而之后也只有胡夫的金字塔能夠匹敵斯尼夫魯的建筑成就。隨著時間推移，古埃及的思想觀念也發生了變化，法老紀念碑的尺寸大幅縮水。孟卡拉的金字塔大小只為之前諸金字塔的一小部分。此時，埃及人可能已經從對國王的崇拜轉變為對太陽神拉的直接崇拜。
為了進行規模如此龐大的建筑工程，斯尼夫魯必須要獲取大量的資源。吉耶梅特·安德魯認為斯尼夫魯的外交政策在其中扮演了重要角色。斯尼夫魯對利比亞和努比亞的征服做到了一舉兩得：他既獲得了大量的勞動力，有獲得了這些地區產出的原材料和其他產品。巴勒莫石碑中提及了這一情況：
:::“斯尼夫魯（時期）。……年
:::建造數艘具備100單位容積的圖阿塔瓦船以及60艘16單位容積的皇家船。
:::突襲黑人的土地，帶回七千囚犯、男女，以及兩萬頭牛、綿羊和山羊……
:::帶回了四十船的雪松木……”
在阿蒙涅姆赫特一世的金字塔中發現的重復使用過的石料，石塊上描繪的是斯尼夫魯時期舉辦塞德節的場景——左邊石塊上，位于畫面左方的法老前蹲著一人，而畫面中央的人物則是一位女神；右邊石塊則描繪了數個處于隊列中的人物。藏于大都會藝術博物館。
依據該文獻的記載，斯尼夫魯能夠從其他國家掠獲大量的人口充當他的勞動力。在其攻擊努比亞和利比亞期間，他也獲取了大量的牲畜，從而解決了這么多勞動力的生存問題。這種侵略勢必對被入侵地區的人口構成造成極大破壞，文獻還顯示斯尼夫魯發動的對努比亞的戰爭可能也導致了埃及文化在此地的傳播。斯尼夫魯在利比亞地區的軍事行動為其獲取了11000名戰俘和13100頭牛。除了上文提及的雪松的大規模進口（很可能是從黎巴嫩地區），有證據表明埃及還在西奈半島開采綠松石礦。為了修建金字塔，此時也進行了大規模的采石活動。
斯尼夫魯時期運送雪松木的船只——“兩埃及的榮耀”是第一艘史上載名的船只。