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鐵觀音是烏龍茶的一種，原產於中華人民共和國福建省安溪縣西坪鎮。鐵觀音屬于青茶，且被認為是中國十大名茶之一。
鐵觀音原是茶樹品種名，由於它適合製成烏龍茶，其烏龍茶成品遂亦名為鐵觀音。所謂鐵觀音茶即以鐵觀音品種茶樹製成的烏龍茶，亦有一種說法稱“鐵觀音”名稱乃乾隆皇帝所賜。在臺灣，鐵觀音茶則是指一種以鐵觀音茶特定製法製成的烏龍茶，所以臺灣鐵觀音茶的原料，不限定是鐵觀音品種茶樹的芽葉。
鐵觀音起源於福建安溪，最早是指一種茶樹品種，具有明顯的紅心、歪尾以及葉片向上捲曲如波浪狀手形等特徵，俗稱「紅心歪尾桃」。製成茶葉，在沖泡後，有「茶色澤烏潤、沉重似鐵」的外觀及口感，因此稱為鐵觀音。
現今製成鐵觀音的原料，不限於紅心歪尾桃，來源包括了色種（奇蘭、毛蟹、梅占、八仙等）、本山、黃旦、硬枝紅心、金萱、四季春等品種。
傳統鐵觀音製作法，發酵程度常達40-50%。屬于半發酵茶類，現今中國流行的發酵程度較低，口味近於綠茶，稱綠觀音。
據《清水巖志》載：「清水高峰，出雲吐霧，寺僧植茶，飽山嵐之氣，沐日月之精，得煙霞之靄，食之能療百病。老寮等屬人家，清香之味不及也。鬼空口有宋植二、三株其味尤香，其功益大，飲之不覺兩腋風生，倘遇陸羽，將以補茶話焉」，說明安溪唐代已產茶。到明代茶產稍盛，《安溪縣志》有「常樂、崇善等裡貨（指茶）賣甚多」的記載。18世紀後期安溪茶戶有了較大發展。詩人阮旻錫在《安溪茶歌》中有「安溪之山郁嵯峨，甚陰常濕生叢茶。居人清明采嫩葉，為價甚賤保萬家……」之句。隨之茶區農民還選育出許多優良茶樹品種，其中以鐵觀音制茶品質為最優。
安溪西坪鎮是名聞遐邇的鐵觀音發源地。“鐵觀音”的由來有兩種傳說
* 王說：相傳，西坪堯陽巖（系西坪鎮南巖村）仕人王士仕，在清乾隆元年（1736年）春，與諸友會于南軒，見南軒之旁層石荒園間有茶樹與衆不同，就移植在南軒之圃，悉心培育，采製成品，氣味芬芳。乾隆六年，王奉召赴京，以此茶饋贈侍郎方苞，方轉獻內庭。深諳茶道的乾隆帝飲後，大悅，以其茶烏潤結實，沈重似“鐵”，味香形美，猶如“觀音”，賜名爲“鐵觀音”。
* 魏說：相傳，清雍正年間，西坪松巖村松林頭有個老茶農叫魏蔭，信奉觀音，每天燒香敬獻清茶一杯。一夜，夢見自己荷鋤出門，行至一溪澗邊，在石縫中發現一株茶樹。次日，他循夢中途徑尋覓，果然發現一株奇異茶樹，遂挖回種在家中一口破鐵鼎裏，悉心培育，採制後，品質特異，香韻非凡。魏蔭認爲是觀音託夢所賜，移植後放在鐵鼎裏，且葉重色澤如鐵。因之名曰“鐵觀音”。現存在魏蔭發現鐵觀音茶樹遺址——松巖打石坑。
安溪鐵觀音一年分四季采制，谷雨至立夏（4月中下旬~5月上旬）為春茶，產量佔全年總產量的15~25%；夏至至小暑（6月中下旬~7月上旬）為夏茶，產量占25~30%；立秋至處暑（8月上旬~8月下旬）為暑茶，產量占15~20%；秋分至寒露（9月下旬~10月上旬）為秋茶，產量占40~45%。制茶品質以秋茶為最好，春茶次之。秋茶，其香氣特高，俗稱秋香，湯味醇厚。夏、暑茶品質較次。鮮葉採摘標準必須在嫩梢形成駐芽後，頂葉剛開展呈小開面或中開面時，採下二、三葉。采時要做到「五不」，即不折斷葉片，不折疊葉張，不碰碎葉尖，不帶單片，不帶魚葉和老梗。生長地帶不同的茶樹鮮葉要分開，特別是早青、午青、晚青要嚴格分開製造，以午青品質為最優。
安溪鐵觀音的製造工藝，要經過：涼青、曬青、涼青、做青、（搖青攤置）、炒青、揉捻、初焙、復焙、復包揉、文火慢烤、揀簸等工序才製成成品。
優質鐵觀音茶條捲曲、壯結、沉重，呈青蒂綠腹蜻蜓頭狀。色澤鮮潤，砂綠顯，紅點明，葉表帶白霜，這是優質鐵觀音的重要特徵之一。鐵觀音湯色金黃，濃艷清澈，葉底肥厚明亮，具綢面光澤。泡飲茶湯醇厚甘鮮，入口回甘帶蜜味；香氣馥郁持久，有“七泡有餘香”之譽。近來國內外的試驗研究表明，安溪鐵觀音所含的香氣成分種類最為豐富，而且中、低沸點香氣組分所佔比重明顯大於用其他品種茶樹鮮葉製成的烏龍茶。因而安溪鐵觀音獨特的香氣令人心怡神醉，一杯鐵觀音，杯蓋開啟立即芬芳撲鼻，滿室生香。生產出優質的鐵觀音茶必須具備：①純種鐵觀音品種茶樹；②茶樹生長在良好的土壤、氣候環境中，並得到精心培育；③精湛的采制技術。三者缺一不可。鐵觀音茶依據不同的發酵度、季節、地質分列等級，香氣也各有特色。鐵觀音葉質厚實，經沖泡後香氣濃郁、回韻持久，飲後齒頰留香，稱之為「觀音韻」。
福建安溪縣，以及周邊的華安縣、南靖縣、永春縣、漳平縣等多個地區。
臺灣的鐵觀音茶樹，於1895年由製茶師張迺妙由福建安溪引進，最早種植於家中後方。1896年，再度自福建安溪購入千株鐵觀音茶苗。當時擔任木柵區長的文山茶業公司負責人張德明，與張迺妙一同至安溪，購回3000株鐵觀音茶苗，在繁植後，張德明分送給木柵區的茶農種植。
文山茶業曾聘請製茶師前來教授製作鐵觀音技術，但未得要領。1937年，張迺妙回安溪省親，帶回製茶技術，之後鐵觀音製作成為臺灣重要的產業。
臺灣的鐵觀音最早起於起源於臺北市木柵區一帶，稱為木柵鐵觀音。之後產地擴及新北市坪林區、深坑、石碇一帶。其製作過程中用布包裹，形成二次發酵，帶有石鏽味，為其特色。
新北市石門區，在1960年代後，以硬枝紅心品種茶樹，製成鐵觀音，稱為石門鐵觀音。
目前在福建泉州、廈門、漳州以及廣東潮汕一帶和臺灣，仍沿襲傳統的「工夫茶」品飲方式。使用陶制小壺、小盅（小杯），先用沸水燙熱，然後在壺中裝入相當於二分之一至三分之二壺容量的茶葉，沖以沸水，此時即有一股殊香撲鼻而來，正是「未嘗甘露味，先聞聖妙香」。頭兩道茶水通常會被舍棄，因茶葉初展，遛塵尚存，焦澀之味亦略重，不適合入口。這兩道茶水會被用來溫洗茶杯，兩道水之後，茶杯也溫暖待承了。第三道沸水沖入壺中，1~2分種後將茶湯勻傾入小盅內，先嗅其香，繼嘗其味，淺斟細啜，確乃一種生活藝術享受。有朋自遠方來，饗以功夫茶，表示對客人的敬重，而品飲者亦以能嘗到一杯名貴的鐵觀音茶為快。鐵觀音茶屬輕萎凋的茶葉，發酵程度約15-30 ﹪，製程需特別反復進行焙揉，以形成特別的喉韻。茶葉經初焙未足乾時，將茶葉用方形布巾包裹揉成球狀，並輕輕用手在布球上轉動揉捻；再將布球放入焙籠以文火慢慢烘焙，以使茶葉形狀彎曲緊結，經反覆焙揉，使茶葉中成份經焙火溫度逐漸轉化形成特殊之香與味，味濃而醇厚，微澀中帶甘味，有純和的弱果酸味，經多次沖泡仍能甘醇回韻。以鐵觀音茶種製作者為上品。依據茶業改良場為鐵觀音茶所訂的特色是：條索捲曲、壯結、重實，呈青蒂綠腹蜻蜓頭狀，色澤鮮潤，葉表帶白霜，湯色琥珀，濃艷清澈，滋味醇厚甘鮮，入口回甘喉韻強，香氣馥郁持久，葉底肥厚明亮，具綢面光澤。
鐵觀音茶問世以來，以其優異品質馳名遐邇。鐵觀音原產地堯陽鄉人在香港、臺灣以及越南、泰國、印尼、新加坡經營茶行多達130餘家。1945年王聯丹莊的「泰山峰」牌鐵觀音在新加坡獲得一等獎金牌。1950年王炳記的「碧天峰」牌鐵觀音在暹羅（即泰國）獲得特等獎金。1982年被商業部評為國優產品，名列全國首位。同年國家經委授予安溪茶廠出品的「安溪鳳山牌特級鐵觀音」以金質獎章的最高榮譽。
鐵觀音茶一向為閩、粵等地區民眾所珍愛。此茶一經品嚐，輒難釋手，50年代以來，鐵觀音茶逐漸為華北人民所喜愛，現在則美名遍及中國全國各地，消費量在不斷增長。1979年、1984年日本市場兩度掀起「烏龍茶熱」，特別是福建鐵觀音，更以其迷人的香味，風靡日本各地。在日本，鐵觀音幾乎已成為烏龍茶的代名詞。
目前在鐵觀音種植方面，主要分布在中國大陸福建安溪縣，以及周邊的華安縣、南靖縣、永春縣、漳平縣等多個地區。臺灣則有臺北文山地區以及北海岸石門區等地有所栽植。
路易六世（胖子）（Louis VI le Gros，），法蘭西王國卡佩王朝國王（1108年—1137年在位）。法蘭西國王腓力一世與第一任妻子荷蘭的伯莎的長子，出生于巴黎。
路易六世於1081年12月1日在巴黎出生。路易六世於1104年迎娶呂西安娜·德·羅什福爾，但是於三年後兩人離婚，兩人並沒有子女。
1108年，父親腓力一世逝世，路易六世成為成為法國國王。他於1105年8月3日迎娶薩伏伊伯爵翁貝托二世的女兒莫里恩的阿黛勒。
路易六世致力于鞏固西法蘭克的王權。1109年—1120年，他與英格蘭國王亨利一世作戰，最終雙方於1120年在教宗卡利克斯特二世的調停下簽訂和議。亨利一世的兒子及繼承人威廉·艾德林成為路易六世的人質，雙方交換已佔領了的土地，而爭議的吉索爾則割讓給亨利一世。
在法國國內，他順利地進行反對有獨立傾向的諸侯的斗爭。路易六世給城市居民以自治權，使他們能夠在他與貴族的斗爭中站在他的一邊。依賴市民和教會的支持，路易逐一拆毀諸侯的城堡，并強制在他們的領地上駐扎忠于王室的衛隊。至路易六世去世時，卡佩王朝在西法蘭克的統治已經比較穩定。
從1130年開始，圣丹尼斯修道院院長敘熱成為路易六世的主要顧問。敘熱在擴大王權方面頗有成效，還為路易寫了一部傳記。路易六世的遺體也安葬在圣但尼修道院。
妻子：莫里恩的阿德萊德
* 菲利普（1116年—1131年）法蘭克人的國王（1129年—1131年，同時在位）
* 亨利（1121年—1174年） 蘭斯大主教
* 菲利普（1125年—1161年） 巴黎主教
臺北公館的臺灣基督長老教會宣教中心大樓，為臺灣基督長老教會總會所在地。
臺灣基督長老教會（臺灣話：Tai-oan Ki-tok Tiú?-ló Kàu-hōe）是臺灣的基督新教加爾文派長老宗組織。為普世教會協會、臺灣教會合作協會成員。成立於1951年，但其歷史可追溯至1865年在高雄旗津建立的臺灣第一間當代新教教會。其會徽主要由長老宗的共同標誌「燃燒的荊棘」，加上會名的臺灣話白話字組合而成。
* 1865年6月16日：英國長老教會傳教士馬雅各醫生來臺在南部（臺南市中西區）成立第一間教會(看西街教會)及第一間醫院(新樓醫院)。
* 1872年3月7日：加拿大長老教會宣教師馬偕牧師在北部（新北市淡水區）成立。
* 1876年：臺南神學院由馬雅各醫生成立。
* 1880年：北部馬偕牧師成立滬尾偕醫館（馬偕紀念醫院前身）。
* 1882年7月26日：牛津大書院（真理大學前身）、臺灣神學院由馬偕牧師成立。
* 1884年：成立全臺灣第一間印刷所「聚珍堂」（臺灣教會公報社前身），發行了臺灣第一份報紙。
* 1885年：成立長老教中學（長榮中學前身）。
* 1887年2月14日：成立臺南新樓女學校（長榮女中前身），成為南部第一所西式女子學校。
* 1907年10月19日：成立彰化基督教醫院。
* 1912年：宣教師成立臺灣大會，讓屬不同母會的南北大會可以共同討論事工。
* 1914年3月9日：成立淡水中學校（淡江高中前身）。
* 1946年：成立臺灣聖書學校（玉山神學院前身）
* 1951年3月7日：合併成立「臺灣基督長老教會總會」；召開第一屆總會。
* 1952年9月16日：成立聖經學院。
* 1970年：成立馬偕高級護理職業學校（馬偕醫護管理專科學校前身）。
* 1971年12月29日：發表第一次聲明《臺灣基督長老教會對國是的聲明及建議》。
* 1975年11月：發表第二次的聲明《我們的呼籲》。
* 1977年8月16日：發表《人權宣言》。
* 1993年2月16日：成立長榮大學。
* 2008年：成立新眼光電視臺。
* 2009年7月：成立馬偕醫學院。
臺灣基督長老教會最先是由蘇格蘭的醫學博士馬雅各醫生，受英國英國長老會差會所派，於1865年5月28日正式在臺灣南部的打狗（今高雄）登陸，並於1865年6月16日開始在臺灣府城西門外的看西街（今臺南市中西區仁愛街43號）租屋，開始設教行醫；杜嘉德（Carstairs Douglas）牧師、吳文水、陳子路、黃嘉智三位漢人信徒為助手。
1867年12月13日首任駐臺牧師李庥(Rev. Hugh Ritchie,1840-1879)和夫人抵達打狗，他是屏東、阿里港、東港及東部教區的開拓者。
1871年12月10日，甘為霖博士(Rev. Dr. William Campbell，1841/4/－1921/9/9)抵達臺灣，來臺傳教47年之久，是澎湖和嘉義教區的開拓者。南臺灣長老教會傳入會被當地人的認同到接受大部分還是因病而得信，因此，醫療傳道是長老教會得以傳入臺灣的關鍵因素。
臺灣北部的傳教工作是加拿大長老會差會的牧師馬偕博士（漢名偕叡理，George Leslie Mackay，1844年3/21/－1901/6/2），他在1872年3月7日從淡水開始，是北臺灣長老教會最早引進者。馬偕在臺傳教29年，拔了二萬顆牙齒，建立60所教堂，並創立牛津學堂（今天的臺灣神學院、真理大學前身）。
基督長老教會所舉行賴永祥與劉慶理的婚禮。林茂生與王育霖等賓客於兩個月後的二二八事件中遭殺害；在臺灣白色恐怖時期被槍殺的有張國雄；被捕的有朱昭陽、朱華陽、楊廷謙、劉明等。
1951年，南部的英國長老教會和北部的加拿大長老教會，因為神學立場及母會淵源，旋即於二次大戰結束合併成立「臺灣基督長老教會總會」。3月7日召開第一屆總會，選舉黃武東牧師與陳溪圳牧師為第一屆正副議長。1950年代起臺灣基督長老教會總會先後推行「宣教百年紀念教會加倍活動」、「總會強化案」以及總會與世界教會合一等活動，並撤銷南北大會。
1971年12月29日，臺灣基督長老教會發表〈臺灣基督長老教會對國是的聲明及建議〉一文，建議政府全面改選中央民意代表。1973年3月20日，海外牧師黃彰輝、黃武東、及林宗義醫師在美國發起「臺灣基督徒自決運動」。
1975年1月，泰雅族語《舊約》及臺語《舊約》遭國民黨情治人員沒收，1975年11月，臺灣基督長老教會發表了第二次的聲明〈我們的呼籲〉。
1977年8月16日，臺灣基督長老教會發表《人權宣言》，籲請政府「使臺灣成為一個新而獨立的國家」，此為當時臺灣地區首度以團體形式公開發出臺灣獨立聲音，之後，引發親國民黨政府的教職人員反對通過接納〈人權宣言〉為總會文件，並於當年北部大會議場中熱烈爭辯。直到第25屆總會通常年會，以235票贊成、49票反對及10票棄權，才通過接納《人權宣言》為總會文件。
1985年4月11日由第三十二屆臺灣基督長老教會總會通常年會所通過接納的信仰告白：
在制度上，長老教會有一個總會（General Assembly）和一個因歷史因素存留至今的大會（synod，稱為北部大會）；而遍佈全島的中會（presbyteries）直接由總會管轄。目前共有23個中會，包含11個平地中會、15個原住民族中會/區會，以及1個以客家族群為主體的中會。總會尚包含隸屬總會常置委員會下的事工委員會與數個組織機構。依據2016年的教勢統計，目前全臺共有1277間教會（包含950間堂會、243間支會），信徒總人數高達25萬8千餘人，主日聚會人數約12萬餘人。臺灣基督長老教會原有『南部教會』與『北部教會』之區別，分別由英國長老教會與加拿大教會派遣宣教師，但均屬於英國蘇格蘭長老教會系統，1951年合併，但至今仍有北部大會(虛級化)。
**西區(雲林西南海線、嘉義海線)
*比努悠瑪雅呢區會(原普悠瑪區會)
1957年2月-1966年3月
* 1951年發起成立「臺灣基督長老教會總會」。
* 1954年發起「教會倍加運動」（PKU）。
* 1973年與林宗義教授、黃彰輝牧師等發起「臺灣人民自決運動」。
* 曾任職澎湖瓦碉、水上、斗六教會，退休後至菲律賓、美國等教會牧會。
1966年4月-1970年
* 曾任職新營、牛挑灣、虎尾、高雄新興、柳原教會、長榮中學校牧，基督教論壇報社長。
1970年4月-1989年
* 在任期間發表《國是聲明》、《我們的呼籲》、《人權宣言》。
* 曾任職玉山神學院院長、總統府資政、松年大學校長。
1989年4月-1998年
* 曾任職玉山神學院院長、屏東九如教會。
1998年4月-2005年3月
* 曾任職總會傳道幹事、楊梅教會。
* 退休後任職臺灣聯合國協進會秘書長。
2005年4月-2013年4月
* 曾任職於草衙、東寧、二重埔教會，總會助理總幹事。
2013年4月-2021年4月
* 曾任職臺中東榮、臺東新港教會、總會助理幹事。
2021年4月-
* 曾任職彰化彰山教會、彰化基督教醫院董事長。
臺灣基督長老教會共轄有26個公益事業機構，其中淡江中學、真理大學、馬偕醫護管理專科學校、馬偕醫學院、臺灣神學院由北部大會掌理，其餘事業機構由總會管理。
長老教會注重教育，有神學院、中學、女學、婦學、主日學。在南部創辦長榮大學、長榮中學、長榮女中，在北部辦淡江中學、真理大學、馬偕醫護管理專科學校、馬偕醫學院及聖經學院。同時分別在南、北、東部設立臺南神學院、臺灣神學院、玉山神學院。
除注重教育外，長老會在臺灣尚有行醫傳教的傳統。北部教會開拓者馬偕以替人拔蛀牙傳福音，後來並在淡水開設偕醫館（即今之馬偕紀念醫院），南部教會開拓者馬雅各本身即是醫師，除傳教外並在臺南開設醫館，亦即後來的新樓醫院，中部地區也有彰化基督教醫院進行醫療服務工作。
媒體宣教部份，臺灣基督長老教會轄下的臺灣教會公報社於西元1885年發行了全臺灣第一份報紙，時至今日，該社的兩大代表出版品-每週發行的臺灣教會公報及耕心周刊皆為臺灣教會界重要的刊物。近期開播的新眼光電視臺，除了服務國內外的基督徒之外，並以全體國民為關心對象，長老教會期許這個電視臺不只是長老教會的電視臺，希望成為一個公益關懷與生活藝文的電視臺。
嘉義東門教會
嘉義西門教會
臺南太平境馬雅各紀念教會
淡水淡江中學禮拜堂
真理大學大禮拜堂
臺灣的「華語教會」是隨國民政府遷臺，大多與國民黨有密切的聯繫。但臺灣基督長老教會卻獨樹一幟，一直秉承臺灣本土主義，並與民進黨相結合。
在臺灣，從日本殖民統治時期到中華民國時期，均有打壓當地原有語言的統治方針，但臺灣基督長老教會有使用臺語傳教的傳統。同時，長老教會於日治時期到國民黨臺灣戒嚴時期也有爭取人權和民主的傳統，加上發表具臺灣人意識的《人權宣言》也曾經與國民黨政府產生過衝突。
2015年是長老教會抵臺宣教150周年，前總統李登輝出席紀念活動時推崇教會引進西方的醫療與教育，積極融入臺灣社會，設立臺灣第一間西醫醫院-看西街醫館（即新樓醫院前身）、第一間女子學校淡水女學堂、第一間中學臺南長老教中學、第一間盲人學校臺南「訓瞽堂」、由蘇格蘭引進第一臺西式印刷機、創辦第一份報紙（臺灣府城教會報）等。長老教會並在臺灣民主關鍵時刻表達重要看法，1971年發表〈對國是的聲明與建議〉，呼籲「人民自有權利決定他們自己的命運」，建議中央民意代表全面改選。1975年發表〈我們的呼籲〉，針對各種宗教、語言迫害，提出建言。1977年發表《人權宣言》，呼籲「臺灣的將來應由臺灣住民決定」並要求政府「在國際危急之際，面對現實，採取有效措施，使臺灣成為一個新而獨立的國家」，用「釘根本地、認同住民，以焚而不毀的宣教精神」，建立出一個新臺灣的宣教價值。
長老教會內部雖有支持同性婚姻的聲音存在，起初並未出現統一的立場。
2013年11月19日，立法院舉辦「多元成家」民法修正案公聽會前後，相關議題引起社會討論。15日，曾任長老教會總會總幹事的高俊明牧師率同各教會代表，拜會立法院院長王金平與民進黨團，以羅馬帝國亡國、《舊約聖經 》中所多瑪與蛾摩拉城的毀滅為例，認為家庭組成的變更，將撼動國本。
2014年4月22日，長老教會總會第62屆通常年會中，在未清點現場人數的情況下提出臨時動議通過〈同性婚姻議題牧函〉，從此這份牧函變成長老教會部份人士拿來對外和對內的立場。這份牧函稱同性戀性傾向為「無科學根據」並反對同性性行為。這份牧函隨後被部分長老教會基督徒及社運團體批評為「反同牧函」。長老教會青年信徒因而自發性成立青年陣線聯盟，要求撤銷「反同牧函」，不過長老教會迄今未有任何行動。
2017年5月24日，司法院大法官做出《釋字第748號》解釋文，宣布現行民法未保障同性二人之婚姻自由及平等權已屬違憲，要求有關機關兩年內完成相關法律之修正或制定。同年6月2日，高雄中會發出反對同性婚姻合法化的聲明，臺南中會隨後聯名，再度引發爭議。
2017年11月16日，中央選舉委員會公告「第9屆立法委員（新北市第12選舉區）黃國昌罷免案」相關事項後，高雄、臺南、新北市等地的部分牧者於12月8日發表〈南北長老教會暨南高屏聯盟支持罷免黃國昌聯合聲明〉，引發媒體與社會關注。該文著眼於黃國昌支持婚姻平權的立場，認為罷免一位「專業認真」但支持婚姻平權的立法委員，才得以回歸民意主流，實現「直接民權」的理想，為臺灣各方人士創造「五贏」的局面。此聲明引起部分信徒不滿，學者石牧民便認為聲明人「南北長老教會暨南高屏聯盟」是狗屁倒灶的組織，冒用上帝教會的名，根本無法代表長老教會的官方立場。部分信徒亦發表〈一群長老教會信徒對「罷昌聲明」之回應〉，表達對少數牧者擅自以牧職發表聲明的憤怒、震驚、憂傷、不解。然而，這些澄清並未引起廣泛報導，臺灣基督長老教會亦始終緘默，並未對「支持罷免黃國昌」提出反駁。
2018年11月，臺南中會通過支持公投第10、11、12案。
2019年5月，同婚專法過關，臺南中會民族路教會駐堂牧師機嘉勝率先抗議，表明明年大選不支持蔡英文。
2019年9月，上報引述 "內幕消息" 稱長老教會已決定 "支持" 反同婚總統候選人，其後總會否認有關報導並聲明會保留法律追究權。
臺灣基督長老教會與以下國內教會機構合作：
* 臺灣教會合作協會（NCCT）
* 臺灣基督教視聽聯合會（TCAVA）
* 臺灣基督教福利會（TCS）
* 中國主日學協會（CSSA）
臺灣基督長老教會也和散佈世界各地的宣教團體及各國教會享有宣教合作的關係，擁有以下國際組織之會員：
* 世界基督徒學生聯盟（WSCF）
* （ACT-Alliance）
* 亞細亞福音宣教會（AEMF）
* 基督教黎明啟傳道會（LMI）
臺灣基督長老教會與以下教會簽訂合作協議：
* 美國長老教會（PCUSA）
* 臺福基督教會（EFCGA）
* 北美洲臺灣基督教會協會（TCCCNA）
* 巴西臺灣基督長老教會中會（Igreja Presbiteriana de Formosa do Brazil）
* 陳南州，1991，臺灣基督長老教會的社會、政治倫理。臺北：永望文化事業有限公司。
* Coe, Shoki (黃彰輝). 1994. ''Recollections and Reflections''. introduced and edited by Boris Anderson. New York: The Rev. Dr. Shoki Coe's Memorial Fund.
* 胡慧玲，2001，高俊明牧師回憶錄：十字架之路，高俊明、高李歷珍口述。臺北：望春風文化。
* 黃武東，1986，黃武東回憶錄。Irvine，Calif.：臺灣出版社。
* 黃武東、徐謙信 編，1995，臺灣基督長老教會歷史年譜。臺南市：人光。
* 賴永祥，1990，教會史話，第一輯。臺南：人光出版社。
* Mackay, George Leslie. 1900. ''From Far Formosa: The Island, Its People and Missions'' (4th ed.). New York, NY: Fleming H. Revell.
* Rubinstein, Murray A. 1991. ''The Protestant Community on Modern Taiwan: Mission, Seminary, and Church''. Armonk, NY: M. E. Sharpe.
*臺灣基督長老教會歷史委員會編，1995，臺灣基督長老教會百年史，臺南市：臺灣基督長老教會。
*《認識臺灣基督長老教會》編輯小組編，2012，認識我們的教會：臺灣基督長老教會，臺南市：臺灣教會公報社。
*許加惠，1997，阿美及布農族長老教會現代聖詩之音樂研究。國立師範大學音樂研究所碩士論文。
*張兆林，2005，臺灣基督長老教會政教關係之演變。真理大學宗教學系碩士論文。
*鄭恩得，2003，民族主義與臺灣基督長老教會的民族想像。臺灣大學社會學研究所碩士論文。
*周怡君，1997，臺灣基督長老教會與其社會運動參與(1985-1995)。東吳大學社會學研究所碩士論文。
*  臺灣基督長老教會濟南教會
*  臺灣基督長老教會和平教會
* 臺灣神學院、臺南神學院、玉山神學院、臺灣基督長老教會聖經學院
* 馬偕紀念醫院、馬偕醫學院、馬偕護理專科學校
* 長榮高中、淡江高中、長榮女中
（年輕的）路易七世（Louis VII le jeune，），卡佩王朝第六位國王（1137年—1180年在位）。路易六世之子，母為。1131年開始與父共治。
路易七世是虔誠的基督徒，有些歷史學家形容他是“法國版懺悔者愛德華”。1136年，他與阿基坦公爵威廉十世之女埃莉諾結婚，阿基坦因此并入王室領地。1142年他又企圖吞并香檳伯爵蒂博的領地，雙方發生戰爭，路易的企圖未果。1147年，路易七世與羅馬人民的國王康拉德三世一起領導了第二次十字軍東征（1147年—1149年）。這次東征并無成果。在出征期間，他最主要的謀士（也是他父親最主要的謀士）敘熱在國內攝政。
1152年，路易與埃莉諾的婚姻被宣佈無效。埃莉諾轉嫁給安茹伯爵亨利，當亨利于1154年成為英格蘭國王亨利二世時，阿基坦也一道落入英格蘭王室（金雀花王朝）手中。路易曾兩次與亨利作戰，未能奪回領地。此后卡佩王朝與金雀花王朝的爭斗就從未終止。
路易七世與埃莉諾分開後先娶卡斯提爾公主康斯坦絲，有兩名女兒，康斯坦絲在生下第二名女孩時死去。因為沒有承繼人，路易七世在康斯坦絲死去五週後與結婚，後來生下王位繼承人腓力。
* 第一任妻子：阿基坦的埃莉諾，1137年結婚，1152年離婚。
#  (1145-1198)
#  (1151-1198)
* 第二任妻子：卡斯提爾的康斯坦莎，1154年結婚。
#  (1158-1197)
#  (1160-1220)
* 第三任妻子：，1160年結婚。
# 腓力二世 (1165-1223)
# 阿格尼絲 (1171-1240)
勞動黨是臺灣的一個社會主義政黨。該黨成立于1989年3月29日，前身是工黨夏潮派。該黨強調以勞動大眾為中心的社會改革、勞動改革，分配正義。設有桃竹苗勞工服務中心，長期從事勞工服務，維護勞工權益，協助工人組織工會，並持續針對當前的勞動政策提出批判、展開街頭抗議活動。在2018年地方選舉，以勞工訴求為號召，當選新竹縣湖口鄉和新埔鎮的2席縣議員。
勞動黨源於遠東化纖罷工事件的遠東化纖產業工會，成立於1989年3月29日。創黨時，核心幹部曾考慮起名“臺灣共產黨”，但鑒於當時解嚴不久，反共思潮仍很普遍，遂定名為“勞動黨”。創黨成員中有一些人曾是1946年－1952年活動於臺灣的中國共產黨臺灣省工作委員會的成員或支持者，如林書揚。
勞動黨在黨綱中明白宣示是主張社會主義的階級政黨，強調要以和平、民主的方式，爭取勞動人民的權益，促進社會主義的實現。
勞動黨組成係以1950年代白色恐怖政治犯、工運組織者和勞動階級為主。勞動黨近年來協助的工運主要有2004年耀文電子抗爭事件、2004年興達罷工事件、2009年臺積電集體勞資爭議等。
勞動黨自建黨來多次參選立法委員、國民大會代表等選舉，未獲得任何席次；而在地方，一直到2009年中華民國地方公職人員選舉，代表勞動黨參選的高偉凱當選新竹縣議員，勞動黨才首次有候選人當選，並且於2013年二次連任；高偉凱當選後，每個月將薪資及助理費各新臺幣8萬元上繳勞動黨，實質供作勞權組織工作之用。
2018年地方選舉，再次以勞工訴求當選新竹縣湖口鄉以及新埔鎮的2席縣議員，與民進黨（2席）、民國黨（2席）共同成為新竹縣議會第二大黨。
勞動黨創始人之一left
勞動黨的黨綱中確立了該黨的階級性質是：「勞心勞力者的政黨，是工人、農漁民的代言人，是廣大的受薪階級利益的維護者」。勞動黨主張：「社會主義，伸張社會正義，支持受壓迫的弱勢者，要求社會資源的合理分配，達到社會與個人的充份發展；反對必然會造成金權政治與官商勾結的資產階級民主，反對造成經濟衰退、社會混亂的多種因素；主張兩岸和解，終結內戰狀態，消弭海峽戰爭危機，逐步走向統一、臺灣高度自治；追求島內安定繁榮，反對依附美日帝國主義而喪失自主發展的主體性。」勞動黨建黨初期曾提出根據就業人口比例訂定民意代表名額比例的政治主張，亦少見於臺灣政黨之中。
1991年5月14日，勞動黨中央黨部發布《反對新白色恐怖聲明》，主張李登輝政府立即無條件釋放涉嫌獨立臺灣會案的四人，「獨臺政府逮捕臺獨青年，是虛偽的表現」。
勞動黨與勞動人權協會目前是全亞洲反對美日帝國主義宰制與侵略運動聯盟（Asia-Wide Campaign against U.S.-Japanese domination and aggression of Asia）的臺灣代表。勞動黨曾派代表出席每年于比利時布魯塞爾舉行的國際共產主義研討會。
2013年12月19日，新同盟會、新黨、海峽兩岸和平統一促進會、中國統一聯盟、商工統一促進會、中華統一促進黨、勞動黨、中華民族團結協會、中華民國團結自強協會、中華黃埔四海同心會、中華民國忠義同志會、中華民國擎天協會、中國全民民主統一會、中國新洪門黨、中華愛國同心會等15個團體組成的「促進中華民族和平統一政治團體聯合會議」在臺大校友會館召開會議，由新同盟會會長許歷農主持，會後發表共同宣言支持兩岸統一。
2016年5月24日，勞動黨表示，本月20日中華民國總統蔡英文就職演說中說了七次「團結」，其中兩次說到要「團結整個國家」，但是該黨不知道團結整個國家要做什麼，該黨只知道「在過去的時代，就是在高喊國家團結的氣氛中，工人團結向雇主要求調薪、福利，被視為破壞國家團結的行為，而遭到打壓」。
2016年6月17日，勞動黨表示，動員戡亂時期「動員戡亂」的重點不在「戡亂」、而在於「設定敵人」，蔣介石利用「設定敵人」這一點對內製造反民主、剝奪人權、打壓人民運動等獨裁統治的條件；如今民主進步黨口口聲聲「轉型正義」，卻創造「外面有強敵」這一點繼承了過去獨裁的條件。而且，蔣介石「設定敵人」之後高喊「反攻大陸，解救水深火熱的同胞」，意思是把「敵對的政府」與該區人民分開，擁護該區人民；民進黨則堅決反對讓大陸配偶與外籍配偶一樣住滿四年就可以申請中華民國國民身分證，其基本思維就是「大陸是敵國，所以連他們的人民我們都要敵視」，違背了民進黨喜歡喊的基本人權，比蔣介石更惡劣。勞動黨主張，大陸配偶人權、兒童人權、婦女人權、受刑人人權、勞動人權、同志人權等等，都是組成臺灣人權的一部分；蔣介石時代標榜的「民主自由」與民進黨標榜的「人權」，都只不過是「反中國大陸」的工具。
勞動黨的黨旗是「黃星綠地滿天紅」，依其官網稱含義是：
# 紅天是象徵反抗壓迫、追求公平的滿腔熱血。
# 黃星是全世界代表為勤勞大眾奮鬥的政黨。
# 綠地是聳立於太平洋濱的美麗之島——臺灣。
2002年，勞動黨進行中央領導機構改選，選出第六屆中央委員會、監察委員會。
2006年，勞動黨進行中央領導機構改選，選出第七屆中央委員會、監察委員會。
2010年，勞動黨進行中央領導機構改選，選出第八屆中央委員會、監察委員會。
勞動黨首任秘書長為蘇慶黎。現任中央委員會主席為吳榮元，副主席為唐曙（兼任秘書長）與王娟萍，榮譽主席為羅美文。
發展工人運動及其他進步運動（婦女、環保、農民等等），主張反帝、反美、反資本主義、反臺獨和共產主義，並要求兩岸最終和平統一：一、勞動黨反對以美國跨國財團和政治及軍事力量為首的帝國主義勢力，反對美國四處發動侵略戰爭、煽動內亂、製造政變（只算上個世紀就幾乎有100件），反對美國在全世界強佔土地（2005年美國向中央政府強租臺北內湖區2萬坪土地興建AIT中心，租約長達99年，租金只有3.4億，美國一次付清99年的租約。想想租房子的人，誰能一次付清99年也就是1188個月的房租。）、設置軍事基地，反對美國向世界各國強銷軍火。反對以美國為首所推動的世貿組織（WTO）、國際貨幣基金會（IMF）和世界銀行（WB）以及各項經貿協定的政策，這些協定多數有利於跨國財團向世界各地擴張並剝削各地的人民與資源。二、兩岸應該結束長達六十年的緊張對立。我們應該回頭看看，在長期的對立中，是誰主導的對立局面，又如何從中獲取了他們的政治利益。勞動黨認為站在人民大眾的立場，兩岸應該優先進行全面和解、消除任何敵對狀態與心態，簽訂和平協議，最後再進一步以一國兩制的社會模式，逐步達成兩岸和平統一的目標，反對美國、日本等外國介入兩岸事務。勞動黨反對臺灣政治勢力利用反共敵意與備戰氣氛將許多反人權的措施合理化（例如：歧視大陸配偶，或以反美運動為軍事演習的針對對象）。勞動黨反對美軍（為保護美國本土或海外軍事基地）在臺灣設置雷達站、飛彈及武裝基地。
勞動黨多次參與中央級民代選舉，未有斬獲。2009年，勞動黨提名中生代工運組織者高偉凱參選新竹縣議員，獲得新竹地區二十餘個工會團體支持，以四千七百餘票當選，是勞動黨成立二十年來首次有人當選。2014年，勞動黨再創新猷，高偉凱連任新竹縣議員，陳新源亦當選新竹縣新埔鎮鎮民代表。
2018年地方選舉，再次以勞工訴求當選新竹縣湖口鄉以及新埔鎮的2席縣議員，與民進黨(2席)、民國黨(2席)共同成為新竹縣議會第二大黨。。
第三屆立法委員選舉
第十屆立法委員選舉(政黨票不分區立委)
0.1408%
2009年縣市議員選舉
10.84%
高偉凱（新竹縣第一選區）
2014年縣市議員選舉
14.75%
2018年縣市議員選舉
17.33%
羅美文（新竹縣第二選區）
18.39%
陳新源（新竹縣第五選區）
2013年新竹縣新埔鎮鎮民代表補選
2014年鄉鎮市民代表選舉
1/2091
0.0371%
陳新源（新竹縣新埔鎮第二選區）
2018年鄉鎮市民代表選舉
0/2091
* 2014年 第6屆海峽百姓論壇身兼兩岸和平發展論壇召集人的吳榮元剛從廈門回臺，今天在高雄出席「第6屆海峽百姓 論壇」記者會受訪時，做以上表示。 吳榮元表示，前一陣子的太陽花學運使兩岸關係浮現「烏雲」，但這次在廈門舉行的第6 屆海峽論壇以民生為主軸，加上受張志軍將訪臺的激勵，會場喜氣洋洋，與會兩岸人員水 乳交融，彷彿把「太陽花烏雲」吹散了，更消除了兩岸關係生變的疑慮。
* 2018年 第十屆海峽百姓論壇活動主辦方之一的臺灣兩岸和平發展論壇召集人、勞動黨主席吳榮元在記者會上說，從兩岸的姓氏源流及中華民族發展史可見，大多數臺灣同胞的祖先都來自大陸，過去兩岸百姓論壇以族譜對接、尋根尋親為主，本屆論壇增加各姓氏優秀族規家訓對接交流，對傳承優秀中華文化和年輕人品德塑造、家風建設有積極意義，也將更深層次地溝通融合兩岸同胞共同信仰和文化感動，增進中華文化認同感和中國民族自豪感。
* 2014年3月26日，勞動黨旗下的勞權會與其他工會代表在中華民國經濟部前舉行記者會，要求「盡快結束立院失序、早日落實服貿協議」，聲明引起爭議的關鍵段落如下：
:文中批判提出「涓滴效應」的馬英九政府根本做不到「涓滴效應」，然而有工運團體解釋為勞權會附和涓滴效應理論，因此與工會發表共同聲明直指「有人企圖以『涓滴效應』美化自由貿易與服貿」。勞動視野工作室稱「這些領有國家核發的工會證書的團體實在是與資本家站在同一陣線的偽工會，他們的聲明和勞工利益背道而馳，臺灣勞工應藉機認清哪些團體是真正的工會、哪些團體只是打著工會旗號的偽工會，以決定未來要跟誰團結當夥伴。」鬼島工寮則稱「此番鼓勵臺灣資本前進中國，再讓臺灣勞動大眾和臺資『共同分享』中國工人血汗的言論，是高喊統一、實則破壞統一的行為，是最分裂臺灣工人與中國工人團結的路線。」中國部分左翼網站也批評「這批工會領袖淪為中臺資產階級的馬前卒」；而支持服貿協議的立場更成為勞權會「被建議」退出2014年五一勞動節遊行平臺的理由。
* * 2018年，曾是勞動黨唯一一席議員的高偉凱接受《上報》採訪表示，左派路線組黨，不可能避談統獨問題，「即便你不談，大家其實也知道」；因此，若左翼聯盟想要偷步，只談工人階級問題、不碰統獨問題，恐怕不是務實的作法。
*陳映真（已故，作家，前政治犯，中國社會科學院院士）
*林書揚（已故，前政治犯，坐牢34年7個月，曾任勞動黨榮譽主席）
*陳明忠（已故，前政治犯，曾因參加謝雪紅所領導的二七部隊以及民主運動而兩度入獄）
*蘇慶黎（已故，日據時期臺灣共產黨領導人蘇新之女，黨外時期夏潮雜志總編輯，曾任勞動黨秘書長）
*許月里（已故，前政治犯，日據時期臺灣工友協會干部，曾任勞動黨顧問）
*周合源（已故，前政治犯，日據時期創建臺北萬華愛愛寮，是照顧乞丐的組織，曾參加民主進步黨創黨，后因民主進步黨主張臺灣獨立而脫黨）
*伍金地（已故，前政治犯，日據時期臺灣農民組合干部）
*羅美文（前遠化工會、桃竹苗兄弟工會領導人，曾任工黨副主席與勞動黨創黨主席，現任勞動黨榮譽主席）
*顏坤泉（臺塑工會自主化的最初領導人，解嚴后因協助高雄安強十全美女工爭取權益，成為首位被判刑入獄者）
*張增榮（前煙酒公賣局工會聯合會理事長）
*汪立峽（前夏潮雜志編輯，曾任解嚴后第一個勞工組織勞工法律支援會干部）
*呂德明（中興化纖工會領導人，省人纖工會聯合會理事長）
*陳國梁（前新竹縣產業總工會理事長）
*王娟萍（勞動人權協會執行長）
*莫那能（詩人，原住民族部落工作隊領導人）
*藍博洲（報導文學作家，前夏潮聯合會會長）
*呂正惠（前國立清華大學中文所所長，人間出版社社長）
*王津平（已故，世新大學講師，前淡江大學民歌運動干部，前中國統一聯盟主席）
*梁電敏（已故，運升船運公司前董事長，前中國統一聯盟主席）
* 勞動黨 臉書粉絲頁-怎麼辦!
網頁瀏覽器的使用分佈（資料來源：StatCounter）
網頁瀏覽器（，常簡稱為瀏覽器）是一種用於檢索並展示全球資訊網資訊資源的應用程式。這些資訊資源可為網頁、圖片、影音或其他內容，它們由統一資源標誌符標識。資訊資源中的超連結可使使用者方便地瀏覽相關資訊。
網頁瀏覽器雖然主要用於使用全球資訊網，但也可用於獲取專用網絡中網頁伺服器之資訊或檔案系統內之檔案。
主流網頁瀏覽器有Mozilla Firefox、Internet Explorer、Microsoft Edge、Google Chrome、Opera及Safari。
提姆·柏內茲-李於1990年發明了第一個網頁瀏覽器WorldWideWeb。然後柏內茲-李僱用了妮可拉·佩洛編寫LMB瀏覽器，能在啞終端上顯示網頁，於1991年發行。
馬克·安德森，Netscape創造者
1993年，馬克·安德森釋出Mosaic——「世界上最流行的瀏覽器」，進一步推動了瀏覽器的創新，這使得全球資訊網更易於使用。安德森的瀏覽器引發了1990年代的網際網路熱潮。安德森是NCSA中Mosaic團隊的領導者，他不久後辭職並成立了自己的公司——Netscape，釋出了受Mosaic影響的Netscape Navigator。Netscape Navigator很快便成為世界上最流行的瀏覽器，市佔率一度達到90%。
NeXT平臺的WorldWideWeb於1991年發表，是世界上第一個網頁瀏覽器
作為應對，錯失了網際網路浪潮的微軟匆促購入了Spyglass公司的技術，釋出Internet Explorer。這引發了第一輪瀏覽器大戰。因捆綁於Windows，Internet Explorer於網頁瀏覽器市場取得了主導地位，其市佔率於2002年達到最高時超過95%。
1996年，Opera首次亮相。它從未被廣泛使用，據Net Applications統計，截至2002年2月，Opera市佔率一直低於2%。
1998年，Netscape公司以開放原始碼迎戰，創造了Mozilla Application Suite，但此舉未能挽回Netscape的市場佔有率。1998年底美國線上收購了Netscape公司。發展初期，Mozilla Application Suite計劃為了吸引開發者而掙扎；但至2002年，它已經發展成一個穩定而強大的網際網路套件。Mozilla Application Suite 1.0的出現被視為其里程碑。同年，衍生出Phoenix（後改名Firebird，最後又改為Firefox）。Firefox 1.0於2004年發表。及至2008年，Mozilla及其衍生產品約佔20%網路流量。
縱然Macintosh電腦上的瀏覽器市場亦曾同樣被Internet Explorer和Firefox佔據，但蘋果電腦自行推出的Safari因內建於蘋果產品，尤其是iPad、iPhone等等，所以在蘋果產品大眾化的風潮中迅速擴張版圖。Safari是基於Konqueror這個開放原始碼瀏覽器的KHTML排版引擎而製成的。Safari是OS X的預設瀏覽器。
Google Chrome是一個由搜尋引擎龍頭Google開發的網頁瀏覽器。2012年5月，StatCounter調查報告中，稱Chrome的市場佔有率已經升至33%，超越Internet Explorer成為全球第一大瀏覽器。 NetMarketShare的統計，2016年5月，Chrome瀏覽器在全球的桌上型電腦市佔率正式坐上龍頭寶座了。
目前有各式各樣的網頁瀏覽器。有的網頁瀏覽器使用純文字介面，它們僅支持HTML；有的網頁瀏覽器具有豐富多彩的使用者介面，並支援多種檔案格式及協議。那些透過元件而支援電子信件、新聞組及IRC的網頁瀏覽器，有時被稱為「網路套件」，而不僅僅是「網頁瀏覽器」。
所有主流網頁瀏覽器都可透過多個窗口或多個分頁同時打開多種資訊資源，亦可攔截彈出式廣告，以防止不必要的窗口在未經使用者同意的情況下彈出。
大部分主流網頁瀏覽器的使用者介面皆有如下要素：
*「上一頁」與「下一頁」按鈕。「上一頁」按鈕最初由泰德·尼爾森在布朗大學於 1967 年左右發明。
*多功能框：顯示與輸入URL，如果輸入的不是URL即可直接使用搜索引擎。
大部分網頁瀏覽器皆支援HTTPS并主動提示HTTP網頁不安全，依靠隱身模式並可自動地清除頁庫存檔、Cookie及瀏覽記錄。
依靠部分的瀏覽器擴充功能可以防止廣告聯盟的追蹤、阻擋Canvas等Web Api的指紋泄露等等。
瀏覽器擴充功能是一種擴充網頁瀏覽器功能的電腦程式。每個主流的網頁瀏覽器都支援擴充功能的開發。
托勒密十二世（吹笛者）（；），是托勒密埃及國王，第一次在位時間為前80年—前58年，第二次在位時間為前55年—前51年。他是克麗奧佩脫拉七世的父親。
托勒密十二世的正式全稱是托勒密·尼奧斯·戴奧尼索斯·忒奧斯·菲羅帕托·忒奧斯·費拉德爾甫斯，即托勒密·「新酒神·篤愛父親的神·與姊妹戀愛的神」之意。相對於他的全名，古代史書上多使用他的綽號，稱托勒密·奧勒忒斯，即托勒密·「吹笛者」。吹笛者這個稱號是因為托勒密十二世很擅長吹奏笛子，而獲得這個綽號。另外他還有「怯懦者」這個綽號。現代史學家為托勒密王朝的國王編號，稱他為托勒密十二世。
托勒密十二世的統治十分殘暴，面對強大的羅馬，他不得不卑躬屈膝。前58年人民推翻了他，擁戴他的女兒貝勒尼基四世為女王。然而托勒密十二世在羅馬將軍龐培的軍事支持下又奪回了王位，於前55年殘酷地處死了自己的女兒。在托勒密十二世去世前，他立另一個女兒克麗奧佩脫拉七世為共同執政者。
托勒密十二世是希臘化時代的埃及統治者，他的祖先來自馬其頓。托勒密十二世被認為是托勒密九世的私生子，因為無法證實他是克麗奧佩脫拉四世所生 Ernle Bradford, p.28. 。在古代史料中，托勒密十二世被描述成一個熱愛音樂、但軟弱、放縱、酗酒的人 Ernle Bradford, p,34. 。
托勒密的妻子被史書確認的只有一位，即克麗奧佩脫拉·特里菲娜（被現代一些學者編號為克麗奧佩脫拉五世，其他學者則編為六世，編號系統尚有爭議），她可能是托勒密十二世的一個姐妹或是一個表親。克麗奧佩脫拉·特里菲娜最后一次在史書中提到是在公元前69年，托勒密十二世前三個子女被認為是她生的。一些現代學者如W. Huss和D. W. Roller等認為托勒密十二世有兩次婚姻，第一任妻子是克麗奧佩脫拉五世，她可能生了三個女兒，分別為克麗奧佩脫拉六世、貝勒尼基四世和鼎鼎大名的克麗奧佩脫拉七世。第二任妻子不知其名，可能是他的長女克麗奧佩脫拉六世，她也生了三個孩子，分別為阿爾西諾伊四世、托勒密十三世和托勒密十四世。
前80年，托勒密十一世殺了他的共治者兼繼母貝勒尼基三世之後，暴怒的人民推翻托勒密十一世，並殺了國王。因為托勒密十一世逝世且他身後沒有留下男性繼位者，托勒密王朝的血脈僅剩托勒密九世的兩名私生子，即托勒密九世的希臘妾室所生 A. Clayton ''Chronicle of the Pharaohs: The Reign by Reign Record of the Rulers and Dynasties of Ancient Egypt.'' ( London: Thames and Hudson, 1994) ISBN 0-500-05074-0. ，其中一名即後來的托勒密十二世。當時他被王國所驅逐，正居於本都王國米特里達梯六世的宮廷內，於是他從本都的錫諾普返回國內，即位為托勒密十二世。托勒密十二世可能與他的姊妹克麗奧佩脫拉六世結婚，並與克麗奧佩脫拉六世共治。
過去，托勒密十一世曾經立下遺囑，要把王國贈與給羅馬共和國，因此身為私生子的托勒密十二世並不算是合法的繼任者。然而，羅馬元老院也沒有立刻去搶奪托勒密十二世的王位，雖說羅馬政界不少人對埃及虎視眈眈，但目前對於埃及的意見並不統一 。
托勒密十二世個人儀式上的尊號「新酒神」讓他獲得另外一個譏諷的綽號「吹笛者」。同時期的斯特拉波如此記載：
埃德富神廟的第一塔門，在前57年，托勒密十二世命人在牆上繪出自己擊敗敵人的形象。
在托勒密十二世即位之前，因為地理上距離遙遠，羅馬人和埃及的居民彼此漠不關心，儘管有時埃及的居民會請求強大的羅馬人介入王室紛爭  Sinai-Davies, p.307. 。在托勒密十二世統治時期，托勒密為了確保自己的王位和王朝的命運，在政策上極度親羅馬。當前63年，羅馬將軍龐培從鬥爭中逐漸脫穎而出，托勒密十二世認為龐培會成為羅馬的領導者，於是托勒密贈送大量錢財給龐培試圖與他建立保護者和屬國關係，托勒密甚至還邀請龐培前來亞歷山大城。龐培接受這筆錢，但他婉拒了前來亞歷山大城的邀請 Ernle Bradford, ''Classic Biography: Cleopatra p.35. 。儘管讓羅馬領導者成為王國的保護者，托勒密十二世的王位卻沒法保證穩固。托勒密不久後前往羅馬一趟，準備要用賄絡的方式讓羅馬人承認他是合法的王位繼承者，他付出6,000個他連得的鉅款給龐培和凱撒，與羅馬建立了正式同盟，並使自己的名字列入「羅馬人民的盟友」行列中 Siani-Davies, Mary. p.316. 。
前58年，托勒密十二世對於羅馬占領賽普勒斯一事無法發出任何評論，賽普勒斯本來是由托勒密十二世的兄弟托勒密統治，這一事令國內人民大大惱怒。本來百姓就對王國的重稅滿腹牢騷，這些錢又成為給羅馬人的貢金，加上物價上揚，誘發人民反抗托勒密十二世的統治。托勒密十二世趕緊逃到往羅馬庇護，可能帶著女兒克麗奧佩脫拉七世一同前往 Ernle Bradford, p.37. 。他的另一個女兒貝勒尼基四世留在國內，被人民擁立為女王，她可能與她的母親克麗奧佩脫拉六世共治。在托勒密十二世流亡海外後一年，克麗奧佩脫拉六世離奇逝世，貝勒尼基四世便從前57年到前56年單獨統治王國Siani-Davies, Mary. p.324. 。
在羅馬，托勒密十二世請求羅馬元老院幫助他奪回王位，但這個提議遭到部分元老議員們反對，當時托勒密十二世的盟友龐培收留他和他女兒，並幫助他與那些議員們爭論。在那段時間，托勒密的羅馬債權人認知到，如果托勒密無法回到埃及當國王的話，那他們將再也收不回債務 Siani-Davies, Mary. p.323. 。因此，在前57年，元老院受到羅馬大眾的壓力下，決定幫助托勒密復辟 Ernle Bradford, p.39. 。然而，羅馬人不願意直接入侵埃及扶持托勒密復辟，畢竟羅馬的西卜林神諭集預言，假如一位埃及國王要求羅馬軍事介入的話，將會有慘烈的危難發生 Ernle Bradford, p.40. 。
埃及的居民聽到許多羅馬可能會介入的耳語，他們非常不願意流亡的前國王回埃及復持神器，卡西烏斯·狄奧記載當時他們派遣總數達100名的代表團從埃及前往羅馬，試圖撤銷羅馬幫助托勒密復辟的決議。然而托勒密十二世在代表團尚未遞出陳情之前，就先逮捕了代表團領袖亞歷山大城的狄奧（Dio），代表團的許多成員被殺 Siani-Davies, Mary. p.325. 。
托勒密十二世最後付給羅馬將軍奧盧斯·加比尼烏斯10,000塔蘭同，讓他入侵埃及幫助自己復辟。前55年，奧盧斯·加比尼烏斯的軍隊在擊敗托勒密王國邊境守軍後，繼續往首都和王宮進軍，然而王宮的衛隊在大戰前不戰而降 Ernle Bradford, p.43. ，托勒密十二世因此復辟。
關於托勒密十二世復登大寶的準確日期不清楚，最早的可能日期是前55年1月4日，最晚的可能是前55年6月24日。在返回王宮之後，托勒密把愛女貝勒尼基四世和她的黨羽都處死。從那之後，托勒密便一直統治埃及，直到前51年過世。跟著奧盧斯·加比尼烏斯進入埃及的2,000多名羅馬士兵和傭兵也留在亞歷山大城，來保衛托勒密十二世的政權，他們被稱為加比尼亞人，作為復辟的代價，羅馬人在埃及的影響力可是相當大 Siani-Davies, Mary. p.388. 。托勒密十二世復辟後，把女兒克麗奧佩脫拉七世立為共治女王。
他復辟後，羅馬債權人開始要求他還款，但埃及國庫的財富實在無法還清國王債務。也因為先前的教訓，托勒密十二世任命他的主要羅馬債權人 蓋烏斯·拉比列烏斯·波斯圖米烏斯（Gaius Rabirius Postumus）為財政大臣（Dioiketes），讓拉比列烏斯負責還清國王的債務，藉此把提高稅賦的民怨轉移到羅馬人身上。此舉也可能是加比尼烏斯施加壓力給托勒密，讓拉比列烏斯被封為財政大臣。拉比列烏斯利用他的職權直接掌控王國經濟，但他的措施過於剝削百姓，以至於托勒密不得不假裝逮捕他，避免拉比列烏斯被暴民殺害，之後才放了拉比列烏斯。前54年底，拉比列烏斯突然從埃及返回羅馬，並以「搜刮錢財」的罪名被起訴，然而在西塞羅辯護下他無罪開釋。托勒密十二世還大量發行錢幣來還清他的債務，這讓王國貨幣通貨膨脹，在他統治末期，貨幣與他剛即位之時相比貶值50％。
在托勒密十二世逝世之前，他已經讓女兒克麗奧佩脫拉七世成為共治者。根據他的遺囑，讓女兒克麗奧佩脫拉七世和兒子托勒密十三世一同繼承王國，為了確保他的遺願會執行，他請元老院為執行者，但因為元老院忙於其他事務，由龐培批準這份遺言。
雖然托勒密十二世統治的長時間內，他的首要目標是確保托勒密王朝的持續，以及埃及的安危。為了達成這個目標，他卻犧牲了更多，他喪失王國許多富饒的土地，喪失許多財富，甚至，就如西塞羅所說的：「崇高、尊貴和神秘的國王，出現在羅馬人面前時，只不過是個卑微的乞求者」。
* 斯特拉波 12.3.34 and 17.1.11
* 卡西烏斯·狄奧 39.12 - 39.14, 39.55 - 39.58
* A. Clayton ''Chronicle of the Pharaohs: The Reign by Reign Record of the Rulers and Dynasties of Ancient Egypt.'' ( London: Thames and Hudson, 1994) ISBN 0-500-05074-0
* Ernle Bradford, ''Classic Biography: Cleopatra ''(Toronto: The Penguin Groups, 2000)
* Sinai-Davies, Mary. “Ptolemy and the Romans” ''Historia'' 46:3 (1997):
*  Biography by www.livius.org
*  Biography by Christopher Bennett
*  Strabo Geographika Books&nbsp;1?9, 15?17  in English translation, ed. H.&nbsp;L.&nbsp;Jones (1924), at LacusCurtius
*  Cassius Dio ''Roman History'' in English translation by Cary (1914-1927), at LacusCurtius
*  The House of Ptolemy, Chapter&nbsp;XII  E.&nbsp;R.&nbsp;Bevan
*  Ptolemy XII Auletes  entry in historical sourcebook by Mahlon H. Smith
前任:托勒密十一世
托勒密埃及國王第一次即位與克麗奧佩脫拉五世（前80年－前58年）
繼任:克麗奧佩脫拉六世和貝勒尼基四世
托勒密埃及國王第二次即位與克麗奧佩脫拉七世共治（前55年－前51年）
托勒密十三世和克麗奧佩脫拉七世
伊朗各個朝代的領土
三王組成的王朝(名字佚、約 前2550年)
貝利 (阿萬王朝)
約 前2500年
烏庫塔赫什|
舒申塔拉納|
納比伊爾胡什|
基庫·西維·捷姆提|
盧希·伊什尚
約 前2370年
與薩爾貢同時
希舍普·拉捷普
約與里姆什同時
埃皮爾·穆皮|
約與馬尼什圖蘇同時
約與納拉姆·辛同時
普沮爾·印舒希納克|
約與沙卡利沙里同時
塔齊塔一世|
埃帕爾提一世|
塔齊塔二世|
約 前2038年—前2030年
與舒·辛同時
約 前2029年—前2026年
與伊比·辛同時
胡特朗·捷姆提|
約 前2000年
約 前1985年
坦·魯胡拉提爾
約 前1976年
埃帕爾提二世
約 前1940年
約 前1932年
約 前1920年
約 前1900年
埃帕爾提三世
約前1860年
約前1834年
約前1830年
希魯克杜赫一世
約前1825年
西穆特瓦爾塔什
約前1816年
西維帕拉爾胡帕克
約前1792年
庫社祖盧什一世
約前1750年
庫提爾·納洪特一世
約前1730年
利拉伊爾塔什
約前1700年前
捷姆提·阿貢一世
約前1700年后
約前1683年后
捷姆提·哈爾基
約前1650年前
庫克·納舒爾二世
約前1650年后
庫提爾·希爾哈哈一世
約前1640年后
捷姆提·拉普塔什
約前1600年
約前1600年后
阿塔梅拉哈爾基
約前1580年
約前1570年
約前1550年后
庫克·納洪持
約前1500年
庫提爾·納洪持二世
約前1500年后
約前1345年后
約前1330年后
阿塔爾基達赫
約前1300年后
胡姆班·努梅納
約前1280年后
溫塔什·加爾
約前1260年后
溫帕塔爾·加爾
約前1245年后
基丁·胡特朗
約前1234年后
哈盧圖什·印舒希納克
約前1200年后
舒特魯克·納洪特
約前1180年后
庫提爾·納洪特
約前1159年
希爾哈克·印舒希納克
約前1150年后
胡捷盧圖什·印舒希納克
約前1100年前
希爾希納·拉卡馬爾
約前12世紀末
胡姆班·塔赫拉赫
胡姆班·努加什
前742年─717年
前717年─699年
哈盧舒·印舒希納克
前699年─693年
庫杜爾·納洪特
前693年─692年
胡姆班·伊美納
前692年─688年
胡姆班·哈爾塔什一世
前688年─681年
胡姆班·哈爾塔什二世
前681年─675年
前675年─663年
捷姆提·胡姆班·印舒希納克
前663年─653年
前653年─651年
前651年─649年
阿達·哈米提·印舒希納克
前653年─648年
胡姆班·哈爾塔什三世
前648年─636年
約公元前1730年前后在位
約公元前18世紀早期在位
卡什提里亞舒一世
約公元前17世紀前期在位
烏茲古魯瑪什|
哈爾巴克斯|
阿古姆二世|
布爾那·布里亞什一世|
斷代失一王以上
卡什提里亞舒三世|
阿古姆三世|
卡拉·因達什|
卡達什曼·哈爾博|
庫里伽爾祖一世|
前728年─前675年
前675年─前653年
前653年─前625年
基亞克薩里斯
前625年─前585年
阿斯提亞格斯
前585年─前550年
約西元前705年或者更早至前675年
阿契美尼德王朝的建立者
約公元前675年—約公元前640年
阿契美尼德之子
約前600年至前580年或約前652年至前600年
提伊斯佩斯之子
岡比西斯一世
約前600年－前559年
居魯士一世之子
居魯士二世（居魯士大帝）
前559年─前530年
岡比西斯一世之子約前559年起統治安善，前550年征服米底王國
前530年─前522年
居魯士二世之子
高墨塔（偽斯梅爾迪士·偽巴爾迪亞）
前522年3月─前522年9月29日
可能是居魯士大帝之子
大流士一世（大流士大帝）
前522年─前486年
阿爾沙米斯之孫
前485年─前465年
大流士一世之子
前465年─前424年
薛西斯一世之子
前424年─前424年
阿爾塔薛西斯一世之子
塞基狄亞努斯
前424年─前423年
前423年─前404年
前404年─前358年
大流士二世之子
前358年─前338年
阿爾塔薛西斯二世之子
阿爾塞斯（阿爾塔薛西斯四世）
前338年─前336年
阿爾塔薛西斯三世之子
前336年─前330年
大流士二世之曾孫
貝蘇斯（阿爾塔薛西斯五世）
前330年─前329年
前336年–前323年
依阿拉伯語讀音又譯為伊斯坎德爾
前323年–前317年
名義上的統治者
前323年–前309年
前305年–前281年
前291年起與父共治；單獨統治：前281年–前261年
前261年–前246年
前246年–前225年
前225年–前223年
前223年–前187年
前187年–前175年
前175年–前164年
阿爾沙克一世
前247年－前217年
阿爾沙克二世
前217年－前191年
前191年－前176年
前176年－前171年
米特里達梯一世
前171年－前132年
前132年－前127年
阿爾達班一世
前127年－前124年
前124年－前91年
前91年－前87/80年
前87年－前80年
前80年－前75年
前75年－前69年
弗拉特斯三世
前69年－前57年
米特里達梯四世
奧羅德斯二世
前57年－前38年
弗拉特斯四世
前37年－前2年
公元前2年－公元4年
6年－12年
阿爾達班二世
12年－35年
梯里達底三世
35年－36年
36年－38/41年
40年－46年
40年－51年
49年－51年