ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* 麋芳和傅士仁被劉備處斬：事實上麋芳和士仁也沒有要回來蜀國的打算。
* 范疆和張達：范彊與張達殺死張飛投奔東吳之後再無記載，而不是被劉備殺死。
* 習珍、習宏：《襄陽記》記載習珍任零陵郡北部都尉，曾在關羽敗死後依其弟習宏計詐降孫權並私下攏絡樊伷。後原蜀將潘濬攻之，習珍、習宏兄弟死戰到最後一刻卻仍兵敗，習珍自殺而習宏雖投吳但終身不為孫權獻一策；演義並沒有提到習珍為關羽死節一事亦無習宏此人。
* 白帝城托孤：劉備臨終是託孤與諸葛亮和李嚴二人，但是仍然有對諸葛亮說：「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。」主要情況雷同。
* 八陣圖：八陣圖是諸葛亮所作的兵法圖陣，所謂八陣是為天覆陣、地載陣、風揚陣、雲垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥翔陣及蛇蟠陣，每個陣形都由三十二隊士兵所組成。晉朝干寶的《晉記》以及北魏酈道元的《水經注》亦有記載。但不是神怪石陣、迷宮。
* 張遼之死：實為病死，而非被丁奉射殺。
* 孫韶：正史上孫韶「身長八尺，儀貌都雅」，且非常重視軍事諜報，受到孫權青睞，與演義描述「年幼負氣，極有膽勇」和偏執性格有所出入。
* 七擒孟獲：《三國志》上沒有記載七擒孟獲。但《漢晉春秋》及《華陽國志》中有說過「七擒七縱」，但具體過程沒有記載，而祝融、孟優、鄂煥、楊鋒、木鹿大王、朶思大王、帶來洞主、金環三結、董荼那、阿會喃、兀突骨、忙牙長等南蠻軍將領都是小說所創作。張嶷、馬忠為南蠻女將所擒亦為虛構情節。參與叛亂的高定在正史中為叟族酋長，最后被殺；在演義中為蜀漢郡守，最后幸存。
* 馬超：於公元222年守成都時病死，不是於公元225年病死。
* 劉永、劉理：《三國演義》裡說劉永、劉理都是吳夫人生的，《三國志》上只講劉永是後主庶弟，沒講是不是吳夫人生的。《三國志》又說劉理是「後主庶弟也，與永異母」，所以劉理的生母又與劉永的生母不同。
* 六出祁山：諸葛亮伐魏五次，而只有第一次和第四次出祁山。
* 關興斬越吉：純屬虛構，越吉亦全屬虛構人物。
* 譙周勸阻諸葛亮停止北伐：虛構，譙周未反對諸葛亮北伐。
* 趙雲力斬五將：純屬虛構，韓德等將亦全屬虛構人物。
* 程武計困趙雲：純屬虛構。時諸葛亮命趙雲擔任偏軍主帥，旨在引誘魏軍主力，卻被魏軍主帥曹真擊敗，魏軍主力則由張郃率領直取諸葛亮，大破諸葛亮前鋒馬謖於街亭。故亦無諸葛亮命關興、張苞救趙雲一事。
* 夏侯楙：表字子林，不是子休，也不是夏侯淵兒子，而是夏侯惇兒子。確實參與了抵御諸葛亮北伐，負責鎮守長安，但沒有敗給諸葛亮的記載，更沒有投奔過羌胡。
* 諸葛亮智取三城：三郡望風歸降，姜維智勇力抗諸葛亮故事亦屬虛構。
* 馬遵逃入羌胡：純屬虛構，在曹魏解圍之後和南安太守受到重罰。
* 梁緒梁虔兄弟：無相關紀載此二人是兄弟。
* 司馬懿破馬謖：實為張郃所為，非司馬懿指揮或授計。
* 《後出師表》：多認為是後人偽託，是否諸葛亮著作尚有爭議。
* 司馬懿與諸葛亮：諸葛亮頭三次北伐時，魏軍并非司馬懿統領。
* 徐晃之死：實際於公元227年病死，並未於公元228年參與討伐孟達而被孟達射死。
* 空城計：街亭戰敗后，魏軍并未對蜀軍進行追擊。諸葛亮只是曾把西縣的民眾與糧草遷移而已。且當時魏軍主將也非司馬懿，而是張郃。空城計是郭沖講的故事（郭沖五事中第三事），裴松之注《三國志》時加以引用，目的是駁斥該故事不實。
* 氣死曹真：曹真病死於洛陽。
* 罵死王朗：王朗病死於228年，並未隨軍出戰。
* 孟達之亂：申耽和徐晃沒參與，申耽自從於三國志記載的樊城之戰一事，背叛劉封投降曹魏之後被朝廷奪去兵權，安老於南陽後再沒記載，而申儀因為攔孟達去路有功，被司馬懿召去京師後轉任為樓船將軍，而央視版的《三國演義》又虛構司馬懿平孟達之亂後處死申儀和申耽，原因是不可信任，反復無常。
* 秦朗之死：正史有參加過討伐步度根跟討蜀戰爭，但並未如演義所述因其中諸葛亮之計而戰死，反而活到諸葛亮過世(至少西元238年他還在世)之後。
* 張郃之死：實為司馬懿強迫張郃追擊而非張郃自願。
* 死諸葛嚇跑活仲達：確有此事，不能證實是諸葛亮遺計，《漢晉春秋》的記載是：諸葛亮死後，蜀軍秘不發喪悄然撤退，司馬懿有所發覺，驅軍追趕。兩軍相近時，蜀漢將軍姜維令長史楊儀反旗鳴鼓做勢佯攻，司馬懿不敢逼近，只好退兵，蜀軍入谷然後發喪。當時在蜀中就傳開了「死諸葛嚇走生仲達」的笑話。
* 魏延反叛，被馬岱誅殺：魏延與楊儀不和，互控反叛、兵戎相向，蔣琬、費禕等人都懷疑魏延以致魏延眾叛親離，兵敗被殺。楊儀因事後待遇對蔣琬不滿，妄語遭費禕告發，獲罪而自殺。
*姜維自降後將軍：歷史上，姜維不是因張嶷戰死自降後將軍；而是因蜀中百姓及大臣不滿其北伐失敗，才自己上書後主自降後將軍。
*夏侯霸之死：歷史上，沒有記載夏侯霸的死因，按照《三國志·關張馬黃趙傳》夏侯霸獲謚在景耀三年（260年）后主追謚關羽、張飛等將之前，惟追封不詳。而非演義中，他在洮陽之戰中了鄧艾的空城計而被亂箭射死。
* 俄何燒戈：俄何、燒戈是兩個人，被演義誤作為同一個人，在正史應為郭淮所殺，不是自殺。
* 李歆：《三國演義》中名字採用李歆，《三國志陳泰傳》與《資治通鑑》名為李歆但《三國志後主傳》和《華陽國志劉後主志》為李韶。
* 李歆突圍：姜維伐魏之時與句安一同鎮守麴山，演義中遭郭淮命副將陳泰領兵攻之，李歆撞出重圍，姜維令人送李歆入川養病。而句安於麴山城中苦等援兵不至，乃開門降魏。《三國志》則是李韶與句安等不到援兵而降魏將郭淮、陳泰。
* 郭淮之死：實際郭淮於公元255年病死。並非演義中，追殺姜維時中了姜維射的箭而死。姜維射殺郭淮的情節可能改編自《周書·王雄傳》中斛律光射殺王雄的情節。
* 閻宇：並非勢利無能的人物。
*姜維之死：姜維并非自殺身亡，而是在鍾會之亂中與鍾會戰死。而姜維死時是六十二歲，非演義中的五十九歲。
*黃皓之死：蜀國滅亡後，鄧艾聽說黃皓是個奸險的小人，打算殺了他，黃皓賄賂鄧艾親信而逃過一死，此後沒有他的蹤影。演義中為司馬昭下令凌遲處死。
* 孫皓的寵臣岑昏：正史記載其官至九卿之位，沒有說其為宦官。
* 萬彧、留平、樓玄之死：演義上僅寫三人忠諫而被孫皓殺害，史上孫皓先後試著以毒酒鴆殺萬彧、留平不成，事後萬彧在苦悶下自殺，留平一個月後憂死。而樓玄也在孫皓詔令下自殺。
* 鐵索長江：非岑昏提議，正史上吾彥見到西晉王濬造船，要求孫皓多派兵駐守不得，才親自計劃鐵索長江抵禦西晉水軍。
*胡赤兒：此為“攴胡赤兒”的誤讀，而“攴胡赤兒”指為一個叫“赤兒”的月支胡人（“攴胡”為“月支胡”簡寫，《三國志》所敘述的意思為攴胡人赤兒），從《三國志》後文「赤兒等利其金寶，斬首送長安」可為證。
*關羽出世年份：《演義》記載關羽生年為公元162年，但許多學者說關羽生於農曆160年6月24日。1678年，王朱旦修復古井時留意到關羽墓磚，刻有羽祖父及父親兩世表字及生卒年月等，還說明關羽家庭狀況，也證實了關羽出生於農曆160年6月24日。
*曹丞相：《演義》在建安上半時期（196年—208年）開始稱呼曹操為丞相，可追源自嘉靖本第二十八回或毛版第十四回曹操當大將軍之後許褚的對話「願借精兵五萬，斬劉備、呂布之頭，獻於丞相。」，其中嘉靖本補註：「那時人稱為“丞相”，只是稱“大將軍”。后建安三年（198年）才任丞相。」實際上早在漢哀帝元壽二年（前1年）將「丞相」改稱「大司徒」，日後以「司徒」成為三公一職，曹操確實在196年擔任過大將軍，後來為了應對要求才讓大將軍一職給袁紹，並改任司空，行車騎將軍，建安十三年（208年）才自行廢三公職，並自任丞相，與建安三年一說不符。
*魏延的出身：211年（建安十六年），魏延以私兵身份跟隨主君劉備入蜀，在取蜀攻略中數有戰功，拜為牙門將軍。漢中之戰之後，劉備提拔魏延守漢中，後成為北伐大將，並非劉備收長沙時殺韓玄投劉備。
*陸遜年紀：《演義》記載陸遜在夷陵之戰只有二十七歲，即生於公元194年。但從《三國志》記載其出生年份則為公元182年，因此他在夷陵之戰時已四十歲。同時他並非演義中描述沒有帶兵經驗，演義中他早在孫權即位之初就登場并曾參與赤壁之戰及樊城之戰等，即演義本身就對陸遜年齡描述存在漏洞。
* 廖化來歷：廖化起初為關羽主簿，從來無參與黃巾之戰，但演義寫廖化超過九十歲（從184年參與黃巾之亂出現至264年），公元261年（景耀四年），都護諸葛瞻開始統領朝政，右車騎將軍廖化路過宗預府，想同宗預一同到諸葛瞻住所拜訪。宗預說：“吾等年逾七十，所竊已過，但少一死耳”，可推估廖化死時莫約七十多歲。
* 地理大搬家：把太白山移到祁山的旁邊，將陳倉移到街亭的南方，甚至把祁山移到褒斜道北面斜谷旁，或是移到五丈原附近。還有長坂坡並非山丘名，而汜水關和虎牢關實是同一關卡的兩個名稱，而非兩個不同的關。並且虛構出徐州城、蕭關。
* 行政區劃錯誤：益州在唐朝方有西川稱號——來自劍南西川節度使，三川的前身劍南道的領地才相當於三國時期的巴蜀地。三國時全國的一級行政區為州，全國也只有十五州，所以演義中的「西川五十四州」說法不成立，據《後漢書·郡國志》，「五十四州」當作「五十四縣」，指作為益州主體部分的漢中郡、巴郡、廣漢郡、蜀郡、犍為郡五郡的轄縣數
* 西蜀的稱呼：西蜀是東晉譙縱政權正式稱呼，宋朝以後文學多以西蜀指巴蜀地區，其中以西蜀專指蜀漢者極少。
* 追封糜夫人為皇后：歷史上，劉禪並沒有追封糜夫人為皇后。
*周瑜謀略：推薦二張（張昭、張紘）、計擒太史慈、奇兵破王朗均為虛構。
*劉備善哭：實際上劉備鮮少哭過，《三國志?蜀書?先主傳》所記載，劉備其實「少語言，善下人，喜怒不形於色。」是屬於剛毅木訥的人。
*萬人敵：《演義》中號稱力敵萬人者眾多，不僅水鏡先生稱「關、張、趙雲皆萬人敵」，丁奉也讚「趙雲有萬夫不當之勇」，其他如許褚、邢道榮、嚴顏、韓德……，許多武將也都有「萬夫不當」、「萬夫莫敵」之類的稱號，但這大都只是《演義》的藝術創作，其中還有很多人物本身就是虛構的。史實中被譽為「萬人敵」的，只有關羽、張飛二人而已。
*四大都督：大都督僅為臨時性職務並非長期官職，歷史上這四人只有陸遜當過大都督，實際上將這四人並提的背景來源於他們既是孫權的心腹愛將又是國家的重臣，但演義只體現了後者。
*東吳消失：《演義》重點描寫所有跟蜀漢有關的戰爭，歷史上夷陵之戰後東吳和蜀漢修好後就沒有開戰過，直接導致《演義》之後幾乎沒怎麼提到東吳。
*吳魏之戰，《演義》中但凡有蜀漢參與的戰爭描述都非常詳細，如夷陵之戰用六回，諸葛亮北伐用十五回，七擒孟獲用了四回。而主戰場魏吳諸如濡須口之戰，曹丕伐吳，石亭之戰，合肥新城之戰，芍陂之役，西陵之戰，東興之戰不是只用一回就是根本沒有提到，篇幅差導致東吳給人不思進取的印象，
*時間問題：演義中對時間的概念相當模糊，如晉篡魏之後的下一回就是描述晉滅吳之戰，然而這之間長達整整15年。而歷史記載上很短的赤壁之戰卻整整用了八回來描寫。
*虛構人物：如貂蟬、卞喜、周倉、關索等等在史書中沒出現過的人物，詳見三國虛構人物列表。
《三國演義》精於塑造人物形象，能通過敘述人物的行動和舉止來反映人物獨特個性。如諸葛亮、劉備、曹操、關羽、張飛等早已深入民心，性格突出，全賴羅貫中繪形繪聲和生動逼真的描寫，令讀者如見其人，如聞其聲。
善於描寫戰爭場面和政爭智鬥，描述各戰事精彩絕倫，如親歷其境之妙，更首創單挑場面，突顯武將於沙場上的勇猛威武與英雄形象。
結構宏偉緊密，全書人物眾多，頭緒紛繁，情節複雜，惟作者能以蜀漢為中心，抓緊魏蜀吳三國間的衝突矛盾，寫來井井有條，脈絡清晰，規模宏大。
語言方面夾用文言白話，明快生動，既吸收古代文言的精華，亦加以適當的通俗化，故能「文不甚深，言不甚俗」，收雅俗共賞之藝術效果。
《三國演義》和三國時期故事傳說對東亞文化形成了深遠的影響。最遲在晚唐時三國故事已流傳民間，李商隱有《驕兒詩》“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃”；據《東京夢華錄》載，北宋已出現“說三分”的專家霍四究。北宋民間說三國故事已經表現出“尊劉貶曹”的傾向，蘇東坡的《東坡志林》說：「塗巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國事，聞劉玄德敗，顰有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬。」
中國古代有關三國的詩詞歌賦就不勝枚舉，以三國故事為內容的評書、戲劇和其他口頭文學作品層出不窮。而且這些作品和《三國演義》的相互借鑒，傳承形成了獨特的類文化群。直到今日的各類三國故事劇集、漫畫、書籍還是經久不衰。《三國演義》及三國故事對于中國文化的影響至今仍隨處可見，在人們處于競爭環境或奮斗階段，可能會以三國的場景，人物關系作為考量。其間的褒貶爭論也一直沒有停止過，但無論褒貶的結論如何，人們對三國中人文精神的認可已經根深蒂固，難說會有較大改觀。據說清太祖努爾哈赤在1570年代起攻明，常在坐騎馬背上繫部漢文版三國自修漢文，證明改變歷史
個別的講，在有些與《三國演義》故事相關的地區或族群中，三國文化的烙印更是明顯，如諸葛姓氏，川陜地區等。明朝為提高宦官修養並作消遣，曾於北京紫禁城內刻印書籍。由宦官劉若愚《酌中志》所列宮中印書目錄可知，當時所印小說，只有《三國志通俗演義》，是宦官們最愛之讀物。
中國自古流傳有一句話：「少不讀水滸，老不讀三國」，指年輕人不該讀《水滸傳》，否則容易會整天想打架，思想上變壞；而老年人不應該讀三國，因為其中人物善於用計使詐，處心積慮、勾心鬥角，作為應該“知天命”的老人應該安度晚年，不能整天想著算計別人，對自己身心無益。
夏志清教授在人的文學一文引用《三國演義》第十九回劉安殺妻餵肉的故事，同情舊時婦女的悲慘命運：
《三國演義》也留下了不少成語，如桃園結義、青梅煮酒論英雄、三顧茅廬、草船借箭、賠了夫人又折兵、蜀中無大將、三分天下，不毛之地，樂不思蜀……等等。
一些俚語也與《三國演義》有關，如「三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮」、「說曹操，曹操到」，周瑜打黃蓋，一個願打，一個願挨，等等。
另外，《三國演義》對後世的文化作品影響深遠，如《隋唐演義》等。
胡適對《三國演義》的文學水平有很大的批評：
但胡適充分肯定《三國演義》在明清以來數百年的國民教育史上的地位：
江戶時代，日本於1689年至1692年（元祿二年至五年）出版《三國演義》日文翻譯本《通俗三國志》，譯者為湖南文山（京都天龍寺義轍與月堂之筆名），是第一本全文翻譯成日文之外國小說，也是繼滿文翻譯本於1650年出版後，世上第二本《三國演義》譯本。明治時代以後，幸田露伴（1927年）、吉川英治等文學家各自對此書校訂、翻譯及改寫。
《三國演義》描寫是3世紀故事，描寫方式卻是14世紀風格；正因如此，小說中劉備、關羽、張飛等人物及其英勇事蹟，很易給讀者像看日本戰國時代織田信長、豐臣秀吉等人物般親切。
中國的《三國演義》在日本戰國時代常被當作是軍事政策的指南，例如：在三方原之戰，德川家康效法諸葛亮的空城計，讓武田信玄中計。
而人物的描寫也讓人著迷，例如：同為戰國時代的陸奧國大名津輕為信相當崇拜關羽，也學演義中關羽留長鬍鬚，被喻為津輕的美髯公。
現時不論是東方或西方的機構，有不少都以《三國演義》的故事教訓來做商業政策。例如，香港的馮兩努就出版了一輯十多本的《三國啟示錄》，教導商家如何把《三國演義》策略運用於商場上，以及日本松下電器創辦人松下幸之助也是運用《三國演義》內容於商場和員工教育訓練上。
金庸《鹿鼎記》曾透過《三國演義》對主角韋小寶的啟發，突顯傳統小說與戲曲對中國基層人民的影響力。韋小寶不識字，對歷史認識全部來自戲曲。在羅剎國協助蘇菲亞奪權時，便想起曹操挾天子以令諸侯的橋段（另外就是康熙曾對他說過多爾袞擔任攝政王的事蹟）。之後對王屋派也使用過「柴桑吊孝」的橋段。
毛澤東閱讀《三國演義》中所載的政治、軍事故事，並在實際行動中參考及使用。
香港郵政於2021年3月以《三國演義》為題，發行一套特別郵票及相關集郵品。
包括香港麗的電視於1976年制作的《三國春秋》，20集。中國大陸於1994年拍攝的84集《三國演義》及於2008年拍攝的95集《三國》（耗資1.5億獲得巨大轟動，發行100多個國家，海外版本收益達3.4億，超過國內劇本版權收益3倍）。兩套電視連續劇集的製作規模與演員陣容都非常龐大。此外有2009年的臺灣偶像劇《終極三國》、2017年的中國大陸《小戲骨》單元劇－－《小戲骨：放開那三國》（港譯：三國之反董卓聯盟）。相關電影方面，有於2008年上映的《三國之見龍卸甲》、《赤壁》及2009年上映的《赤壁2：決戰天下》等。
由臺灣拍攝的動畫電影《三國演義》于1978年上映，導演蔡明欽。
由中國拍攝的36集動畫《大話三國》于2000年播出。
由中國拍攝的39集動畫《Q版三國》于2003年播出；52集《Q版三國之三小強》于2012年播出；《Q版三國之三小強大電影》于2014年上映。
由中國及日本合作拍攝的52集動畫《三國演義》于2009年播出。
由中國拍攝的108集動畫《億唐劇場-三國演義》于2010年播出。
由中國拍攝的124集動畫《口水三國》第一季于2014年播出；第二季46集于2017年播出。
由中國拍攝的52集動畫《主公在哪》于2015年播出。
由中國拍攝的60集3D動畫《三國演義》第一季于2017年播出；第二季《三國演義-逐鹿中原》40集于2019年播出。
由中國拍攝的12集動畫《三國小人書》于2020年播出。
由中國拍攝的13集動畫《如果歷史是一群喵》第五季之《亂世三國篇》于2020年播出。
由中國拍攝的22集動畫《三國演義之前傳》于2021年播出。
由日本萬代改編自本作的模型系列《BB戰士三國傳》，大受歡迎。
《三國演義》自中國傳到日本後，日本人尤其喜歡。1939年至1940年，吉川英治發表衍生小說《三國志》在報紙連載，該小說以《演義》為底本，但是糾正了擁劉反曹傾向，刪減神話成分，備受日本讀者喜愛。《三國演義》改編成漫畫或動畫不下數十次，例如橫山光輝《三國志》，傳入日本後，《三國演義》普遍稱為《三國志演義》，有不少日本人受到早期湖南山人日文譯本和吉川英治衍生小說影響習慣簡稱為《三國志》。由於《三國志》（其實是《三國演義》）題材於日本頗受歡迎，加上此略稱廣為流傳，導致部分人仍舊以為日本地區所稱《三國志》為正史。香港漫畫家陳某也有以三國改編的《火鳳燎原》。同樣也是香港漫畫家李志清曾到日本推出《三國志》漫畫，日本漫畫家山原義人的《龍狼傳》等改編漫畫也很受歡迎。另外也是日本漫畫家王欣太，曾在作品《蒼天航路》第一卷的作者手記，敘述是為了和西晉陳壽的《三國志》及元末明初羅貫中的《三國演義》做敘事上的分庭抗禮，而創作出來的具有音樂劇風格的三國漫畫，劇情內容十分精彩。
市面上有許多電腦遊戲和電子游戲以三國作背景，著名的有日本光榮公司三國志系列（1985年問世，至今共推出14代）、真·三國無雙系列（至今共推出8代），和《三國志英傑傳》、《孔明傳》及《曹操傳》等。還有破局：三國終章
除了《橫山光輝三國志》推出過相近三國志系列戰略遊戲外，也有《吞食天地》故事形式遊戲分別於任天堂遊戲機及電腦上出現，其中《吞食天地II 赤壁之戰》後來被臺灣買下來，以中文藍本推出。臺灣智冠公司亦推出過《三國演義》1至3代戰略遊戲，但到了第3代，因為當年日本光榮公司的《三國志》系列遊戲，無論在畫面質素及娛樂性均遠先進於臺灣版本，致使第三代《三國演義》不太受到歡迎。然而，《三國演義》基於使用中文版本，有別於當年任天堂遊戲和光榮出品的三國遊戲只有日文和英文版本界面，仍然有一定影響力。據說，因為臺灣此遊戲的成功，才吸引到光榮公司將三國志第1至3集電腦遊戲翻譯成中文版本戲。近年中國大陸亦開始發行《傲世三國》等遊戲，而臺灣宇峻開發的《幻想三國志》更推出日文版，另外臺灣亦推出過《三國志趙雲傳》、《軒轅劍外傳-漢之云》及《三國戰紀》等，至於以三國為題的網上遊戲則是多不勝數，包括新加坡及馬來西亞兩地於2009年9月推出的《赤壁》。
而今，智慧型手機時代來臨，手機遊戲銷量及熱門程度不下於主機遊戲與電腦遊戲，許多廠商看準《三國演義》的通俗性為主題，開發出一系列相關的遊戲，使得三國主題的遊戲在手遊市場數量頗多，包含三國志拼圖大戰、逆轉三國、真?三國無雙Blast、真三國大戰等等，而在PC平臺飽受好評的三國志曹操傳也被中國網友製作為手機版，在網路上流傳甚廣，可見三國演義的影響度未隨著時代而縮小，反而因網路的影響，而使得更加廣為人知。
2021年愛奇藝《一年一度喜劇大賽》之三國系列；表演者：江東鳴組合（成員包括蔣易、李棟、陳天明）。
* 金文京 著：《三國演義的世界》，邱嶺、吳芳玲 據東方書店1993年日文初版 譯，李均洋 校，北京：商務印書館，2010年. ISBN 978-7-100-07335-6
* B. Riftin（李福清）著，尹錫康 等 譯：《三國演義與民間文學傳統》（上海：上海古籍出版社，1997）
* 魏安 著：《三國演義版本考》（上海：上海古籍出版社，1996）
* 夏志清 著：《中國古典小說導論》，安徽文藝出版社
* 周建渝：〈 《三國志通俗演義》中的對話特質及其意義〉。
*周建渝：〈 《三國演義》的平行式敘述結構〉。
*董保中：〈 羅曼蒂克的“國賊”曹操的權力追求與意向——《三國演義》小說的意圖與情節的自主〉。
*董保中：〈 “天意”悲劇與“命運”悲劇——《三國演義》悲劇的特質〉。
*中川諭：〈 與講堂費守齋刊《三國志傳》的性質〉。
基里巴斯共和國，通稱基里巴斯，是位於太平洋上的島嶼國家，分成吉爾伯特群島、鳳凰群島和萊恩群島三大群島，共有32個環礁及1個珊瑚島，散布於赤道上3,800平方公里的海域，擁有世界最大的海洋保護區。“基里巴斯”這個名稱源自於該國三大群島當中最大的吉爾伯特群島之密克羅尼西亞語音譯，讀作kiribas。基里巴斯是世界最不發達國家之一，在1979年脫離英國獨立，目前是英聯邦、世界銀行和國際貨幣基金組織的成員，並於1999年成為聯合國會員國。
基里巴斯是世界上唯一橫跨東西南北半球區域的國家。
約公元前3000年至公元1300年，操同一語系的密克羅尼西亞群島的人定居在現今的基里巴斯，當時並沒有國家的區分，居民來自東加、薩摩亞和斐濟，帶入玻里尼西亞和美拉尼西亞文化。
1943年11月，美國海軍陸戰隊在塔拉瓦戰役期間，攻擊一個日本地堡。
基里巴斯的島嶼在18世紀末至19世紀初被英國和美國人發現。在1820年，一名俄羅斯海軍上將克魯森施滕把主島命名為吉爾伯特群島。19世紀初，捕掠商船和奴隸商船登陸基里巴斯，並帶入槍械和疾病，首名英國殖民者在1837年登陸此島。1892年吉爾伯特群島連同埃里斯群島成為了英國的保護地「吉爾伯特和埃利斯群島」，由位於斐濟的西太平洋最高委員會管理，並在1916年成為英國的殖民地。1919年聖誕島和1937年菲尼克斯群島成為英國殖民地，併入基里巴斯。
第二次世界大戰期間塔拉瓦環礁和其它群島被日軍佔領，塔拉瓦戰役是在美國海軍陸戰隊歷史上最血腥的戰役地點之一，在1943年11月海軍陸戰隊員登陸作戰。
基里巴斯的一些島嶼，特別是萊恩群島，在1950至60年代被英美用作核試驗場所。
吉爾伯特及埃里斯群島在1971年成為自治區。1974年，基於種族紛爭，屬於波里尼西亞人的埃里斯群島居民要求投票，並在1975年與密克羅尼西亞人為主的吉爾伯特群島分開。1978年，埃里斯群島獨立成為圖瓦盧，吉爾伯特群島於次年7月12日宣告獨立，並改國號為基里巴斯，但不包括以前的巴納巴島、鳳凰群島和萊恩群島。塔拉瓦條約於1983年簽訂，美國宣布放棄鳳凰群島和萊恩群島，此二群島遂加入成為基里巴斯的一部份。
人口過多成為基里巴斯的重要問題。1988年宣佈4,700名居民會離開主島，移往人口較少的其它島嶼定居。1994年塞布羅羅·斯托當選為總統。1995年基里巴斯使國際日期變更線向東移，使萊恩群島的時區不會與其它島嶼有差異。此舉是斯托總統的競選承諾，使全國的商業能在同一時間發展，這也使基里巴斯成為首個迎接千禧年的國家，對旅游業來說是一個重要日子。1998年斯托再度當選，基里巴斯在1999年加入聯合國。
在基里巴斯首個非官方報章取得成功後，2002年通過一項爭議性法案，允許政府強制關閉報業出版。2003年斯托再度當選，但很快被不信任票而下臺，反對派湯安諾當選為總統，2007年連任。
基里巴斯地圖
基里巴斯由約32個環礁島和一個孤島（巴納巴島）橫跨東西半球。這些島嶼包括：
基里巴斯的薄和鈣質土壤，不適合農業活動。由於海平面上升，泥土和地下水鹽化，使得基里巴斯的井水不可飲用，人們只能透過收集雨水作為食用水。
吉里巴斯所屬島嶼東西跨越數千公里，主要的吉爾伯特群島在經線180度線以西，而鳳凰群島與萊恩群島則在經線180度線以東。其所屬島嶼範圍包含東西南北四半球，也是世界上唯一橫跨四個半球的國家。若依照理論時區劃分，兩地計時將相差一天而造成不便。吉里巴斯遂將鳳凰群島與萊恩群島的法定時區分別訂為UTC+13與UTC+14，令其與位於UTC+12時區的吉爾伯特群島同屬一天，而時間更早。也因為如此，萊恩群島成為全球第一個使用UTC+14時區的地方，也使得吉里巴斯成為全球一天當中最早開始的國家。由於基里巴斯的加羅林島是首個見證2000年日出的地區，因此更名為千禧島。
根據太平洋區域環境規劃組織報導，吉里巴斯兩個無人小島Tebua Tarawa和Abanuea已於1999年從海平面上消失。聯合國政府間氣候變化專門委員會預測，到2100年，由於全球暖化，不可避免的海平面將上升約0.5米，因此，在一個世紀內吉里巴斯全國可耕地將會被鹽化，並在很大程度上被淹沒。
2012年年初，基里巴斯政府購買了斐濟第二大島嶼——瓦努阿島約的地皮，Natoavatu Estate。當時有大量媒體報道稱基里巴斯因海平面上升問題打算把整個基里巴斯的居民疏散到斐濟。2013年4月，總統阿諾特·湯開始規勸居民疏散、移居他處。2014年5月，總統辦公室確認花費930萬澳元購買瓦努阿島的土地。
基里巴斯議會
吉里巴斯總統府
基里巴斯憲法於1979年7月12日頒布，提供自由和公開的選舉制度。
行政機關是由一名總統、一名副總統和內閣組成。根據憲法，總統由民選議員提名，經人民選舉產生，任期為四年，可連任兩次。內閣由總統、副總統和11名部長組成。
基里巴斯有正式的政黨，但他們的組織是非正規的。選舉年齡是18歲。現今最主要的政黨是追求真理黨及關愛基里巴斯黨（Tobwaan Kiribati），關愛基里巴斯黨在2020年和基里巴斯優先重組為支持基里巴斯優先黨，是目前基里巴斯最大反對黨。
立法機關是基里巴斯議會，由44名民選議員及1名斐濟蘭比島的巴納巴島移民代表組成，議員的任期為四年。
地方政府由民選議員組成，民政事務處理方式類似美國殖民時期的城鎮會議方式。島市政局的財政是獨立，不受中央政府控制。
司法制度與其他前英國屬地相似，憲法規定司法獨立，司法部門由高等法院和上訴法院組成，由總統任命主審法官。
是基里巴斯的警署，該機構負責所有執法任務和準軍事任務。所有島嶼均設有警方哨所。警方擁有一艘巡邏艇。基里巴斯沒有自己的軍隊，國防事務依靠澳大利亞、新西蘭。
基里巴斯最大的監獄名為Walter Betio Prison，位于貝蒂奧島，此外在圣誕島也設有一所監獄。
在該國非法，最高可判14年監禁（但從未執行過）。女同性戀合法，但女同性戀者會受到暴力、歧視。不過，政府禁止性取向就業歧視。
基里巴斯在獨立前分為6個行政區，現今劃分為三個沒有行政功能的區，分別是吉爾伯特群島、萊恩群島和鳳凰群島。吉爾伯特群島的定居人口最多，萊恩群島有五個島是無人居住，鳳凰群島只有一個島嶼有人居住。21個有人居住的島上皆設有島議會，塔拉瓦環礁設有3個地方議會，塔比特韋亞島有2個議會。
吉里巴斯是世界上最貧窮的國家之一，天然資源匱乏。獨立時在巴納巴島上的磷酸鹽礦都已經耗盡。椰子核和魚是吉里巴斯產量最大和出口量最大的產品。吉里巴斯是世界最不發達國家之一，在此情形下，收入大部分來自國外，例如捕撈許可證，發展援助，工人匯款及旅遊業。鑑於基里巴斯生產能力有限，幾乎所有基本食品和生產項目都需要進口。
吉里巴斯的經濟受惠於國際發展援助方案，在2009年的多國捐款作為發展援助，歐盟提供900萬澳元、聯合國開發計劃署提供370萬、世界衛生組織提供10萬。另外，2009年雙邊捐助者提供發展援助，包括澳大利亞（11萬）、新西蘭（6.6萬）、日本（200萬）、中華民國（10.6萬）和其它捐助者（16.2萬），包括亞洲開發銀行提供的技術援助。
1956年，基里巴斯成立一個主權財富基金，儲存從開採磷礦所得的盈利。2008年，該收益平衡儲備基金價值4億美元。
基里巴斯人也稱為基里巴斯。基里巴斯一詞源自於吉爾伯特的基里巴斯語，吉爾伯特一詞是源自英國殖民地吉爾伯特群島。在1979年獨立後採用基里巴斯此名稱。
基里巴斯是屬於密克羅尼西亞人。最近的考古證據證明，南島民族已在數千年前定居在吉爾伯特群島。大約14世紀，斐濟人、薩摩亞人、湯加人入侵島嶼，使島上民族多樣化，引入波利尼西亞語系特徵。各祖先族群之間的通婚，使人們在外觀和傳統上同化。
基里巴斯人所操的太平洋語系稱為基里巴斯語。雖然英語是官方語言，但在首都以外地區並不流行，或者兩者混合使用。老一輩的基里巴斯人偏向使用較複雜的語言。
基督宗教是主要宗教，在19世紀由傳教士傳入。人們主要信奉羅馬天主教，雖然有很大一部分人是信奉新教公理會，但亦有許多其他新教教派，包括福音神學派，其他與基督信仰有關的耶和華見證人和耶穌基督後期聖徒教會（摩門教）在基里巴斯亦存在，摩門教在2005年的信眾達11,511人。還有大約10,000人信奉巴哈伊教。
邦里基國際機場
目前基里巴斯有兩個航空公司：基里巴斯航空和珊瑚太陽航空，兩家都以邦里基國際機場為基地，提供吉爾伯特群島國內航線。鳳凰群島和萊恩群島均沒有國內航空公司提供服務，斐濟的太平洋航空提供國際航線由楠迪國際機場往聖誕島。
提供塔拉瓦往楠迪和諾魯，連接霍尼亞拉和布里斯班。
吉里巴斯1980年曾與中華人民共和國建交，2003年11月7日轉承認中華民國為中國代表政府，中華人民共和國於同年11月29日宣布與其斷交。
吉里巴斯於2019年9月20日宣布停止承認中華民國為中國代表政府，同月27日同中華人民共和國復交。
Passports_(14173361870).jpg|本國護照
Kiribati(109).JPG|民居
Rotjan_-_Enderbury_Day_1_-_2nd_half_(62).JPG|吉爾伯特群島珊瑚區
Fishing_in_Kiribati,_2008._Photo-_AusAID_(10695564093).jpg|塔拉瓦漁民
File:Children_in_Bairiki_Square,_Tarawa,_Kiribati.JPG|南塔拉瓦的兒童
Kiribati(107).JPG|鳳凰群島沙灘浴場
Red_fire_engine_in_Kiribati,_Tarawa_-_130723-N-SK590-055.jpg|消防戰士是島上唯一準軍事組織
Kiribati_Abaiang_Store.jpg|首都一所百貨店
Air_Kiribati_Harbin_Y-12_(7331069244).jpg|吉里巴斯航空的哈爾濱飛機製造公司-運-12
Millinocket arrive in Kiribati 150602-N-HY254-027.jpg|觀光業
Fresh_water_in_Kiribati_(10696895295).jpg|淡水儲存塔，全國並無水庫之類設施
Kiribati_2009._Photo-_Jodie_Gatfield,_AusAID_(10706680395).jpg|蔬菜棚耕
Kiribati(006).jpg|貝蒂奧島監獄旗桿，國內唯一監獄由澳洲援建僅有150人關押能力
奇幻，或稱奇幻作品，是虛構作品的一種類型，表現形式有小說、電影、繪畫、漫畫、角色扮演游戲等，其故事結構多半以神話與宗教以及古老傳說為設定，因而具有其獨特之世界觀。
奇幻作品的故事背景通常發生在與現實世界規律不同的架空世界中，或者是在現實地球中加入超自然因素。奇幻這種題材與科幻、恐怖、童話等既有聯系，又有不同。奇幻的特點是神話式的想像和探索。神話傳說由于起源民間傳說，它們不屬於奇幻，但是奇幻作品的重要靈感來源。
中文里的「奇幻」一詞，是由英文的「」翻譯而來。此一譯名之固定，乃由臺灣奇幻文化藝術基金會的負責人朱學恆於1992年在臺灣的電玩月刊雜誌《軟體世界》（已於2005年底第200期時休刊，後以季刊方式於2006年夏季時復刊）中，開設為期共一年半的「奇幻圖書館」（Fantasy Library）專欄時固定下來，並沿用至今成為通用譯名。
一些童話或是傳說, 像是 ''Dobrynya Nikitich'' 從惡龍 ''Gorynych'' 手中救出 ''Zabrava Putyaichna'' 的故事就時常成為奇幻文學的寫作材料
中世紀騎士文學與近現代哥特文學的廣泛傳播，為奇幻小說的興起打下了堅實基礎。亞瑟王傳說為當代奇幻小說提供了另一重要題材，魔法師梅林、圓桌騎士、馬術、浪漫卻輪廓鮮明的道德問題，在眾多作者筆下呈現紛然不同的面貌。
在19世紀和20世紀初，真正的奇幻才出現，許多奇幻小說與科幻小說發表在相同的雜志上（通常也是相同的作者）。在20世紀中葉，J·R·R·托爾金的《哈比人歷險記》和《魔戒》、C·S·路易斯的《納尼亞年代記》、娥蘇拉·勒瑰恩的《地海》系列獲得了巨大的聲望，奇幻小說寫作獲得了重生，之后的作品多模仿這些成功的作品，從神話、史詩和中世紀浪漫文學中借鑒了許多成分。
這些奇幻小說促使了龍與地下城這類的角色扮演游戲的誕生，而此類游戲反過來產生了更多的小說，影響和促進了奇幻小說的發展。游戲公司發行以它們自己的虛構游戲世界為背景的奇幻小說如龍槍編年史、被遺忘的國度和機甲戰士等系列名著。
隨著時代的變遷，世界各地都不斷的推出各個奇幻小說，但結構多半都大同小異。然而，這些在歷史上留上的大作之所以不被取代，不只是經典的因素，而是架空充滿了對奇想的渴望以及感知，大量吸引了讀者的閱讀慾望。
和其他的作品類別一樣，所謂的奇幻也許只是書商的一種上架策略，未必有一個清晰的定義可以不讓某小說不被預期地踢出或被劃歸這個類別。因此奇幻的區別具有很大的模糊空間。
清晰的指標可以讓你知道一篇小說可能更接近或是遠離這個類別，那就是所謂「約定俗成的要素」。當讀者反覆看到這些要素時，自然會傾向於認為它屬於奇幻類別，而不管學者如何進行批判或挑剔，或是作者自己對於被劃歸類別具有反感。
奇幻與玄幻的分別，就是在於奇幻作品多半以現實神話、宗教傳說為設定，而玄幻小說則完全脫離了現實世界的範疇。
玄幻小說所涵蓋的類型大致上和英語中的「」較為接近。約莫在玄幻一詞開始普及的同時期，奇幻一詞亦被引入中文用於對譯fantasy，但由於兩者的使用社群重疊不大，因而各自發展出不同的意涵。
對於慣於以奇幻對譯fantasy的社群而言，玄幻現在更廣泛意指「混和奇幻、科幻、武俠...等多重要素的中文幻想小說」。
對於慣於以玄幻來統稱幻想小說的社群而言，他們有時會以玄幻來統括fantasy的範疇，有時會以魔幻一詞來指稱歐美的fantasy小說，尤其是強調其偏重於超自然與魔法的特色。
由于玄幻小說多來自于網路寫手，成文的同時就在網絡上發表，經常在連載過程中改變自己的風格以適應觀眾(因擁有即時發表意見的可能，所以更像是觀眾而非讀者)，這些更改也許使得小說內容經常發生前后矛盾的現象，但只要劇情安排精采合理，不用特意去區別作品的類別，也可以章節主題份量作為區分，若每段章節主題範圍上在虛構的世界並僅加入少許其他非傳統情節，可歸類於奇幻小說；若章節環繞在武俠、科幻上而魔法僅做為點綴，則較被認同為玄幻小說。
奇幻與科幻不同之處在於奇幻通常較偏向非百分之百理性或是不可預測的世界結構上（內容多有魔法、劍、先知），以時間序區分，奇幻較偏向過去也就是歷史中尋求背景依據或是相似，而科幻則會偏向現有科技的延續，強化及加強科學方面想像。
在科幻中使用奇幻元素稱為科學奇幻，但經常性地僅作為作品點題需要，原則不和太空歌劇或硬科幻諱背，所以純粹的科奇幻不多見，如星際大戰的原力或高達系列的新人類，像硬科幻中引入神話色彩，沙丘系列的香料或基地系列的心理史學等，便較重架空歷史色彩等。
除了外星人之外，對於一些不是人類的角色在故事中出現的情況，仍需更小心的推敲，比方說它們被視為或自稱為鬼神，有時無疑地證明是一篇奇幻小說，但也有許多時候這篇作品的完成出自一個嚴肅的宗教宣傳動機。對於信仰者而言，這些現實中好像不存在也不容易發覺的生物種族或是鬼神，而且無疑地是擁有類人或是超人智慧的，只要信仰的宗教這麼主張了這份文學作品區分，而不能歸類於一種奇幻文學。
早期武俠小說和影片，偏好神話色彩的武功和英雄(如劍仙)，還有種種真實不存在的法寶和怪物，代表有電影如來神掌或火燒紅蓮寺，小說中有還珠樓主著的蜀山劍俠傳，故事多較艱深和抽象，和奇幻的觀念很接近，稱為劍仙派武俠。但當代的武俠小說寫的都是普通人類的武林高手而不是神話英雄，並多有很強烈的歷史背景，所以和奇幻的分別較明顯了。而以類武俠的奇幻可能是屬修真小說的仙俠類作品。
至今尚無法確定在許多作品中、包含在那些令人驚奇的事物內的作者信念，例如十日談中令人陶醉的花園。
奇幻作品通常包含以下要素：
# 與現有物理規律不合符的超自然現象，通常以魔法作為代表。
# 在預設或者是在解釋這些現象之後而針對某些故事或傳說進行創作，以作家觀點而言，就是創作世界觀與元素設定。
# 架空世界
# 虛構的生物或種族
# 虛構的神話宗教體系
# 主角隊伍
# 邪惡勢力
一般說來奇幻作品分5個類型：新神話主義類型、虛擬架空類型、玄幻修真類型、都市奇幻類型和外來奇幻類型。
通常奇幻作品的最大特點在於它是建立在一個全新或至少部分虛構的世界觀之下，因此得以譜寫出與實際相異或完全不同的故事。以著名的奇幻世界觀——被遺忘的國度為底本創作的小說，就有超過千種。
以魔戒為首杜撰一個世界作為奇幻小說的發生舞臺已經成為常見手法。不過在此之前，某些這類的世界似乎經由鏡子,樹洞和櫃子等等物體和地球相通。為了證明作者的想像力，讓這個世界被扛在大烏龜殼,大象和植物背上已不稀奇，世界的外海外緣佈置連續的大瀑布讓落下去的任何東西永遠消失也不再是新奇的點子。
可以讓這個世界座落在海底的巨大氣泡中，或者讓架空世界中全部有沒有智慧的生物都擁有飛行或漂浮能力、而在深不見底的大氣半空中結巢居住。作家們一定還有更奇妙的點子。
有些奇幻作品的世界觀會設定在離現代非常遙遠的歷史時代，例如日本的平安時代或是中國的唐朝等等。這樣的例子在亞洲地區的作品裡最為常見。
一個顯然不是人類或真實動物的生物種族，嘗試或理所當然地和故事中的角色順利溝通，時常是判斷一篇作品屬於奇幻類型的開始，除非在接下來牠們的自我介紹中馬上談到自己來自其他地方。
他們大多是以傳說生物或是真實存在的事物為範本，比方說精靈、矮人、西方龍、不死鳥等等；而在另外的一些作品中那可能只是一張會說話的撲克牌。這些非我族類和人類之間的關係在各作品裡都有不同的描寫。它們有些被人類視為敵人，也有些是人類的聯友。有的作品將他們描寫成非正常的存在，仍未脫離掉超自然的鬼神身份，但有些則將它們設定成和一般的動物或民族毫無兩樣。
在一些被歸類於嚴肅奇幻的作品當中，這樣的族群也許會有自己的特長、社會、文化甚至演化分支，無論如何它們長成這樣、或說被描寫成這樣，大都是為了在故事中演出一些人類辦不到的事情。
越有名的作品越會極力避免影射現實中的宗教可能會為作者帶來的麻煩，因此無論是科幻或奇幻作品，當觸及和信仰有關的議題時，一個捏造的神話和宗教體系便應運而生。
當然有時候虛構的神祇不是因為這麼高尚的理由出現，單純只是因為一群更具威力的角色對於故事的戲劇性開展將有著無可取代的重要貢獻。
鮮少有奇幻作品的作者，不用某種奇特的職業來象徵他在自己的架空世界中捏造的文化。最常見的例子就是：當一個世界有魔法存在，無可避免地就會產生一些稱為法師這種以之為業的人。這種事情在科幻小說中比較罕見，但類似例子仍然讓人耳熟能詳，比如說星際大戰中的絕地武士。
紅花也須有綠葉相襯，彰顯這種職業身份的特殊性最好的辦法就是對照者的存在，而且最好不只一個，任務隊伍就這樣誕生了，例如在佛羅多、亞拉岡等凡人中更顯得具有不凡身份地位的法師甘道夫。
角色扮演遊戲的出現無疑地強化了奇幻小說的這種成分，後世的奇幻作家們完全沒有必要在寫小說時再去為法師要用哪一招來克敵制勝而煩惱。就算他們有這方面的喜好，他們的點子也很難比無數遊戲製作團隊的更好。
許多奇幻作品中的特殊文明，比方說魔法，是「可驗證」的，也就是說它很科學。但是連擁有最深厚數理邏輯根基的架空背景設定者，都很難否認，當一顆邪惡的能量寶珠就擁有組織一批勢力壓倒性龐大的軍隊的力量時，對於劇情的開展而言非常便利，甚至比捏造那些神祇更簡單。
在魔戒電影中看到那些據說經由某種方法將哥布林和精靈合成、而在誕生時痛聲哀嚎的半獸人時，猜想牠或許早已經知道此後無數擔負起被英雄宰割任務的邪惡生物，都將會經由類似的神秘難明的途徑一窩蜂地大量生產出來。
* 《蠻王柯南》系列 - 羅伯特·霍華德 1932年
* 《》三部曲 - 馬溫·皮克 1946年
* 《納尼亞》系列 - C·S·路易斯 1950年
* 《魔戒》系列 - J·R·R·托爾金 1954年
* 《地海》系列 - 娥蘇拉·勒瑰恩 1968年
* 《》 - 羅傑·澤拉茲尼 1970年
* 《》系列 - 派翠西亞·麥奇莉普 1976年
* 《精靈寶鑽》 - J·R·R·托爾金 1977年
* 《》系列 - 泰瑞·布魯克斯 1977年
* 《奎師塔門西的眾世界》系列 - 黛安娜·韋恩·瓊斯 1977年
* 《》系列 -  1982年
* 《黑塔》系列 - 斯蒂芬·金 1982年
* 《》系列 - 泰瑞·普萊契 1983年
* 《》三部曲 -  1984年
* 《龍槍》系列- 主要為和 1984年
* 《》 - 奧森·斯科特·卡德 1987年
* 《黑暗精靈》系列 - R·A·薩爾瓦多 1988年
* 《》系列 - 和 1990年
* 《時光之輪》 - 羅伯特·喬丹 1990年
* 《真理之劍》系列 -  1994年
* 《刺客系列》系列 - 羅蘋·荷布 1995年
* 《黑暗元素三部曲》系列 - 菲力普·普曼 1995年
* 《冰與火之歌》系列 - 喬治·R·R·馬丁 1996年
* 《哈利·波特》系列 - J·K·羅琳 1997年
* 《》系列 - 羅蘋·荷布 1998年
*《美國眾神》 - 尼爾·蓋曼 2001年
* 《遺產四部曲》 - 克里斯托弗·鮑里尼 2002年
* 《向達倫大冒險》系列 - 向達倫 2002年
* 《》 - 蘇珊娜·克拉克 2004年
* 《遠古幽暗的紀年》系列 - 米雪爾·佩福 2004年
* 《魔域大冒險》系列 - 向達倫 2005年
* 《諸神之城：伊嵐翠》 - 布蘭登·山德森 2005年
* 《夜城系列小說》-  2006年
* 《夢書之城》（The City of Dreaming Books）- 瓦爾特．莫爾斯（Walter Moers）
* 《永恆戰士》系列（Eternal Champion）- 麥克．摩考克（Michael Moorcock）
* 《獸血紋》系列（Monster Blood Tattoo）- D.M. 康尼士（D. M. Cornish）
* 《波西傑克森》系列（Percy Jackson & the Olympians）-雷克．萊爾頓（Rick Riordan）
* 《龍騎士系列》系列（Dragon Knight）-戈登·R·迪克森（Gordon R. Dickson）
* 《迷霧之子》系列（Mistborn）-布蘭登·山德森（Brandon Sanderson）
* 《歷史守護者》系列（The History Keepers）-戴米恩·迪本（Damian Dibben）
* 《不死煉金術師》系列（The Secrets of the Immortal Nicholas Flamel）-麥可·史考特（Michael Scott）
* 《魔女高校》系列（Hex Hall）-瑞秋·霍金斯（Rachel Hawkins）
* 《幻城》系列（Cornache del Mondo Emerso）-麗齊亞·特洛伊斯（Licia Troisi）
* 《巡者系列》- 謝爾蓋·盧基揚年科
** 《槍·血玫瑰·necromancer》
** 《太平廣記》（宋代）李昉等人
** 《西遊記》（明代）吳承恩
** 《封神演義》（明代）許仲琳
** 《閱微草堂筆記》（清代）紀昀
**《貝奧武甫》（八世紀）佚名
**《亞瑟王之死》（十五世紀）托馬斯·馬洛禮
**《仙后》（十六世紀）埃德蒙·斯賓塞
** 《仲夏夜之夢》（十六世紀）莎士比亞
** 《失樂園》（十七世紀）約翰·彌爾頓
**《尼伯龍根之歌》（十二世紀）佚名
** 《浮士德》（十八世紀）歌德
** 《竹取物語》（平安時代）
** 《御伽草子》（室町時代）
** 《雨月物語》（江戶時代）
約翰·羅納德·魯埃爾·托爾金，CBE（，常縮寫為，），英國作家、詩人、語言學家及大學教授，以創作經典古典奇幻作品《霍比特人》、《魔戒》與《精靈寶鉆》而聞名于世。
托爾金曾于1925年至1945年間，在牛津大學彭布羅克學院擔任盎格魯-撒克遜語的，并于1945年至1959年間轉至牛津大學莫頓學院任英國語言與文學的默頓教授。他是C·S·路易斯的密友——兩人皆為非正式文學討論社「跡象」的社員。1972年3月28日，托爾金獲英國女王伊莉莎白二世頒授的大英帝國司令勛章。
托爾金的兒子克里斯托夫在父親去世后，整理了大量的筆記和未發表的手稿，出版了一系列作品，包括《精靈寶鉆》、《未完成的故事》、《胡林的子女》等。這些作品與《霍比特人》和《魔戒》一起構成了有聯系的共同體，由傳說、詩歌、虛構歷史、人造語言和短文所組成，關于一個名叫阿爾達（及其中的中土大陸）的奇幻世界。1951至1955年間，托爾金用“傳說故事集”一詞來稱呼大部分作品。盡管在他之前有很多其他作者的奇幻作品問世，但《霍比特人》和《魔戒》的巨大成功造成了該文學類型的流行與復興。因此托爾金被大眾公認為“現代奇幻文學之父”——或更準確地說，是對于古典奇幻。
2008年，《泰晤士報》把他列為“1945年后50位最偉大的英國作家”榜單上的第6名。 2009年，他在《福布斯》收入最高的“已故名人”榜單中列第5名。
托爾金父系家族的祖先大部分是工匠，原居于德國的下薩克森。18世紀後移居到英格蘭，很快地變得非常英國化。托爾金（Tolkien）這個姓氏可能係自德語詞''Tollkühn''，意為“愚勇」。一些以托爾金或其變種為姓氏的家族現今居住在德國西北部，主要分佈在下薩克森州和漢堡市。有一位德國作者提出這個名字更有可能是源自於東普魯士肯琴的村莊“To?kiny”（現位于波蘭東北部），雖然那個村莊離下薩克森很遠；它的名稱源于現已滅絕的普魯士語。
托爾金的外公外婆薩菲爾德（''Suffield''）夫婦居住在伯明翰，并在市中心擁有一間商店。薩菲爾德家族從1812年起在一座名叫Lamb House的房子中開始經營書籍、文具、衣襪等生意。
1892的圣誕卡片，上面有托爾金一家在布隆方丹的彩照，寄往英格蘭伯明翰的親戚。
托爾金于1892年1月3日出生于現南非奧蘭治自由邦的布隆方丹，父親亞瑟·魯埃爾·托爾金（Arthur Reuel Tolkien, 1857-1896）是一位銀行經理，母親梅布爾，原姓薩菲爾德（Mabel, née Suffield, 1870-1904）。亞瑟升職為布隆方丹分部銀行的主管，這對夫婦才離開了英格蘭。托爾金有一個弟弟希拉里·亞瑟·魯埃爾·托爾金（Hilary Arthur Reuel Tolkien），出生于1894年2月17日。
童年時期，他在花園被一只大咬傷，某些人認為此事在他的故事中必然有所對應。但是托爾金成年后宣稱自己對此事毫無記憶，也對蜘蛛沒有特別的憎惡。還有一件托爾金絕對不會知道的事，當托爾金還是嬰兒時，有一位年輕的家仆覺得托爾金長得非常漂亮，就把他帶到自己的駐地炫耀，直到第二天早晨才把他還回來。
3歲時，母親帶著托爾金跟弟弟回英格蘭探親，這也是一次漫長旅程，托爾金的父親原本打算在其母子走后才動身，但是卻在離開前死于風濕熱。頓時家庭沒有了收入，托爾金的母親只好帶著他們到伯明翰，和外祖父母住在一起。不久后，在1896年，他們再搬家到薩利洞，當時這只是一個伍斯特郡的小村莊，後來才被伯明翰兼并。托爾金非常喜歡探索、和周邊山丘群。這些地點和伍斯特郡的小鎮村莊，以及他阿姨簡的農場袋底洞，后來都成為他書中場景的靈感來源，而袋底洞這一名字也被用在他的作品中。
伯明翰的一座教堂，托爾金曾是該教區居民和祭壇助手。(1902–1911)
母親梅布爾·托爾金親自教育兩個孩子，小托爾金從小在家中就有好學的名聲。母親教了他很多植物學知識，啟發了他對于植物的審美情趣。小托爾金喜愛繪畫風景和樹木，但他最喜歡的課程卻與語言息息相關，母親很早就教了他拉丁語基礎。
托爾金四歲起就學會了閱讀，而且很快能熟練書寫，母親也允許他看很多書。但是托爾金不喜歡《金銀島》和《花衣魔笛手》，他認為路易斯·卡羅的《愛麗絲夢游仙境》“有趣但令人不安”。他喜歡印第安人的故事和喬治·麥克唐納的奇幻作品。另外，安德魯·朗格的童話書系列對他而言尤為重要，并且在他日后的一些作品中產生了明顯的影響。
伯明翰的愛德華國王學校，托爾金曾經在這裡就讀。(1900–1902, 1903–1911)
不顧浸禮宗家人的強烈反對，托爾金的母親梅布爾·托爾金于1900年皈依了羅馬天主教，家人遂中斷對她們的經濟支援。 1904年，托爾金12歲時，他的母親在租的小屋中因急性糖尿病去世。她死時大約34歲，與1型糖尿病病人在不治療的情況下能存活的壽命大致吻合——醫學上的胰島素則遲至二十多年后才被發現。梅布爾·薩菲爾德·托爾金在伍斯特郡的圣彼得羅馬天主教堂火葬。九年后，托爾金寫道：“我自己親愛的母親是一個真正的殉道者，不是每個人都像（弟弟）希拉里和我一樣收到上帝給予的偉大禮物，祂給了我們一個因勞累與困難而死來確保我們維持信仰的母親。”
梅布爾在死前把兩個兒子的監護權委托給好友伯明翰一所教堂（Birmingham Oratory）的弗蘭西斯·澤維爾·摩根神父，期許神父教育他們成為好的天主教徒，並撫養他們長大成人。在1965年給兒子邁克爾的一封信中，托爾金回憶監護人給他的影響：“摩根是一位威爾士-西班牙裔的保守黨人，對一些人而言他似乎是閑混的愛說長道短的老頭。他是，也不是。我從他那第一次學到博愛和寬恕，這些的光亮甚至穿透了我曾經處于的‘自由主義’的黑暗，我曾對‘血腥瑪莉’的了解比對耶穌之母瑪麗還多，后者除了作為羅馬教徒的邪惡崇拜對象外從沒被提及過。”
母親死后，托爾金在伯明翰的地區長大，就學于，以及之后的。1903年，他贏得了一份獎學金后回到了愛德華國王學校。這期間，托爾金成為學校軍官訓練團(OTC)的一員，在1910年喬治五世加冕游行中幫助調整游行隊伍。托爾金的位置被安排在白金漢宮大門前。
在艾吉巴斯頓期間，托爾金住在佩羅特的荒謬高塔和維多利亞時期的艾吉巴斯頓水廠附近，讀者們推測，也許這個經驗影響了他作品中黑暗雙塔的想象。另外一個重要影響是愛德華·伯納-瓊斯和前拉斐爾派的畫作，伯明翰博物館和美術館有大量藏品向公眾展出。
早年，托爾金第一次遇到一種人工語言Animalic語，由他的表親瑪麗和馬喬麗·英克萊頓發明。那時，他在學習拉丁語和盎格魯-撒克遜語。對這一語言的興趣很快褪去了，但瑪麗和其他人，包括托爾金自己，發明了一種更復雜的語言叫做Nevbosh語。接著他一個人創造了Naffarin語。
1911年，在愛德華國王學校就學時，托爾金和三位朋友，羅伯·吉爾森，喬弗里·巴徹·史密斯和克里斯托弗·維斯曼創建了一個名叫T.C.B.S的半秘密社團。名字是“茶俱樂部和巴羅社團”（Tea Club and Barrovian Society）的首字母縮寫，暗指他們喜歡在學校附近的巴羅商店以及偷偷在校圖書館喝茶。畢業后，社團成員仍然保持聯系。1914年12月，他們在倫敦維斯曼的家中舉行了一次“參議會”，這次聚會讓托爾金獻身于詩歌創作。
1911年，英格蘭和威爾士的人口普查顯示托爾金（職業：學生）與他的弟弟希拉里（職業：五金商人的店員）居住在艾吉巴斯頓的海菲爾德4號。
同年，托爾金到瑞士度過暑假，他在1968年的一封信中生動回憶了這次旅行，寫道比爾博跨越迷霧山脈的旅途是直接基于他們一行12人從因特拉肯徒步到盧達本納，最終到米倫外冰磧上營地的冒險。他們通過“”到格林德瓦鎮，然后走過到達邁林根。他們接著走過，通過瓦萊州北部到布里格，到阿萊奇冰川和采爾馬特。
同年10月，托爾金開始在牛津大學埃克塞特學院的學業。他一開始學習古典學，但在1913年轉修英語語言和文學，并于1915年以一等榮譽畢業。
16歲的托爾金和弟弟搬進宿舍時，初遇比他年長三歲的伊迪絲·瑪麗·布拉特。據漢弗萊·卡彭特的記敘：
他的監護人摩根神父，認為伊迪絲分散了托爾金對學業的注意力，還驚恐于他與一個新教徒女孩認真交往，因此禁止他見她，和她說話，甚至禁止和她寫信，直到他21歲。他早年違反了一次，導致摩根神父威脅如果再犯就中斷他的大學生涯，此后他嚴格地服從了這個禁令。
在他21歲生日的夜晚，托爾金寫信給了伊迪絲。他表白了自己的愛情并且向她求婚。伊迪絲回信說她已經答應了另一個男人的求婚，不過那是因為她以為托爾金已經忘了她。兩人在一個鐵路橋下見面重續舊情。伊迪絲歸還了訂婚戒指，聲明她會與托爾金結婚。 他們訂婚后，伊迪絲不情愿地在托爾金的堅持下宣布自己皈依羅馬天主教。她的房東，一位堅定的新教徒，對此暴怒并驅逐她，令她一找到其他住處就離開。 1913年1月，伊迪絲和羅納德在伯明翰正式訂婚，然后于1916年3月22日在圣貞女瑪麗羅馬天主教堂結婚。
1914年，英國加入第一次世界大戰。托爾金的親戚非常震驚于他不馬上志愿加入英國陸軍的決定。相反，托爾金開始了一個學業項目，直到1915年取得學位后才入伍。他被委任為少尉。他和第13預備營在斯塔福德郡接受了11個月的訓練。在一封給伊迪絲的信中，托爾金抱怨道：“上級長官中很難看到紳士，說實在的，他們甚至少有人性。”托爾金之后轉到第11服務營，隨英國遠征軍于1916年6月4日到達法國。在運兵船上離開英格蘭的經歷啟發他寫了一首詩《孤獨的島嶼》（The Lonely Isle）。 他后來寫道：“下級軍官被殺光了，每分鐘都有將士橫死沙場。離開我的妻子……像是一次死亡。”
訓練為通訊員后，托爾金到達索姆河。在戰線后的布贊庫爾，托爾金參與了對和萊比錫突前的進攻。根據的英國圣公會本堂神父，尊敬的梅爾文·S·艾夫斯的回憶錄：
托爾金在軍中的時間對艾迪絲是可怕的壓力，她害怕每一次敲門可能帶來丈夫死去的消息。為了避開英國陸軍的信件審查，夫婦倆發展了一種密碼，用于托爾金的家信。由此艾迪絲能夠在西線的地圖上跟蹤到丈夫的動向。
1916年10月27日，他的營進攻時，托爾金患上戰壕熱，一種流行于戰壕，由虱子傳染的疾病。1916年11月8日，托爾金負傷回到英格蘭。 很多他學生時代的密友都戰死了。其中包括T.C.B.S的社員羅伯·吉爾森，死于索姆河戰役首日的博蒙阿梅爾進攻。另一社員喬弗里·史密斯死于同一場戰役，一枚德軍炮彈擊中了急救站。托爾金回到英格蘭后他所在的營幾乎全軍覆沒。
因為遭受健康問題幾次被迫從戰斗中撤離，不然托爾金也很可能已經戰死。
根據約翰·加斯的敘述：
在以后的歲月中，托爾金憤慨地表明那些在他作品中尋找和二戰相照應的部分的人完全弄錯了：
病弱消瘦的托爾金在醫院和守備部隊中度過了剩余的戰爭時期，他的健康狀況被認定為不適合上戰場。
在斯塔福德郡的養病期間，托爾金開始寫作《失落的故事集》(The Book of Lost Tales)，由《貢多林的陷落》(Fall of Gondolin)開始。1917到1918年，他的病情反復發作，但他已康復到可以在各個軍營作后方服役，并被提拔為中尉。就在此時，伊迪絲懷了他們的第一個孩子——約翰·弗蘭西斯·魯埃爾·托爾金。
當他被派駐在赫爾河畔金斯頓時，他和伊迪絲在附近羅斯的樹林中散步，伊迪絲開始在開花的鐵杉林中的空地上為他跳舞。在妻子于1971年死后，托爾金回憶道：
這個事件是戀人貝倫和露西安相遇情節的靈感來源。
托爾金在利茲時的西公園達爾利路2號的住處。
諾斯摩爾路20號，托爾金在北牛津的故居。
一戰后，托爾金的第一份平民工作是編纂《牛津英語詞典》，他主要負責W開頭的源自日耳曼語詞匯的歷史和語源學。 1920年，他接下利茲大學英語語言的教職（頭銜為Reader），并成為那里最年輕的教授。在利茲期間，他制作了《中古英語詞匯表》，與E·V·戈登合作完成了《高文爵士與綠騎士》定本，兩本書都成為之后幾十年的學術標準。他還翻譯了《高文爵士》、詩歌《珍珠》和敘事詩《》。1925年，他作為中古英語的勞林森與博斯沃思教授回到牛津大學，在彭布羅克學院任職。
在彭布羅克學院期間，托爾金創作了《霍比特人》和《魔戒》的前二卷，同時居住在的諾斯摩爾路20號（2002年，一個藍色牌匾被安置在那里以作紀念）。在1928年在格洛斯特郡出土了一座崇拜該神的羅馬神廟之后，他在1931年發表了一篇關于凱爾特神祇“諾登斯”名字的語言學隨筆。
1933年秋季學期，由牛津大學一些志同道合的學者、教授組成的文學社團「跡象文學社」正式成立，托爾金和C·S·路易斯皆是其中的成員之一，他都會參與跡象文學社的定期聚會，週一上午在老鷹與小孩酒吧、週四下午則在學校宿舍裡碰面，在聚會時各成員之間互相討論北歐的神話和史詩，以及各人近來的作品。包括托爾金的《哈比人歷險記》與《魔戒》的一些章節就曾在跡象文學社聚會上被朗讀。
托爾金亦與C·S·路易斯成為至交好友，他曾這樣說：「與路易斯的友誼給了我很多東西，除了不斷的歡樂和安慰之外，我還從這個誠實、勇敢、聰明的人身上獲益良多」。他們在聚會閒聊時相互約定要各自撰寫一個給兒童看的文學作品，托爾金預定寫的時間題材、而路易斯則是空間題材。寫作過程中路易斯一直扮演著激勵與催促托爾金的角色，並提供意見，最終路易斯寫出了《納尼亞傳奇》系列，而托爾金則是《魔戒》。不過在創作《魔戒》的過程中，兩人的關係逐漸疏離，直至1957年路易斯同海倫·喬依·戴維德曼成婚後，托爾金就較少與其來往。1950年代期間，托爾金亦慢慢淡出了跡象文學社的活動。