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失落的帝國系列Lost Empires
雙鑽石三角傳奇The Double Diamond Triangle Saga
伊爾明斯特系列Elminster
議員和國王Counselors& Kings
蛛后之戰系列War of the Spider Queen
巨蛇王朝三部曲House of Serpents
德魯依之家三部曲The Druidhome Trilogy
聖者陰影三部曲The Shadow of the Avatar Trilogy
盜賊系列The Rogues
戰士系列The Fighters Series
法師系列The Wizards Series
牧師系列The Priests Series
狂亂巨龍三部曲The Year of Rouge Dragon Trilogy
艾瑞維斯.凱勒三部曲 Erevis Cale Trilogy
Once Around The Realms
Evermeet: Island of Elves永聚島
The Shadow Stone 陰影之石
A Grand Tour of the Realms 國度的高塔
All Shadows Fled 萬影逃離
The Glass Prison 玻璃監獄
Silverfall: Stories of the Seven Sisters費倫七姐妹的故事
* 崔斯特傳奇(黑暗精靈三部曲)
* 世界設定-被遺忘國度世界設定集
* 被遺忘國度官方網站 - 威世智公司
*  Forgotten Realms:The Library
《歌劇魅影》是一本由法國作家卡斯頓·勒胡所撰著的愛情驚悚小說，法文版原著在1910年時出版，1911年時首度被翻譯成英文版。故事中以19世紀時法國的巴黎歌劇院為舞臺，描述一個年輕的女歌劇演員克莉絲汀?黛也、一個年輕貴族勞爾與一個躲藏在歌劇院地底的天才音樂怪人（魅影）之間的愛情故事。
魅影曾參與建築劇院事宜，他暗戀克莉絲汀，後來出現於克莉絲汀面前，陷害她的朋友與熟識的波斯人，將他們關入水窖，而克莉絲汀為了救他們，只好勉強自己，答應與魅影結婚，魅影對克莉絲汀產生支配慾與過於偏執的愛戀。克莉絲汀與年輕俊美的勞爾是青梅竹馬，克莉絲汀並不愛魅影。因為魅影的所作所為，使得克莉絲汀不斷地逃避他。后來在波斯人的努力下，魅影的秘密被揭穿，機關也被攻破，歌劇院的地下室被大水沖刷。魅影死後克莉絲汀依照諾言，出面安葬他。
卡斯頓·勒胡的原著小說在出版之後被重新詮釋許多次，改編成無數的舞臺劇、電影或其他更少見的表演型式。但在其中最出名的莫過於由知名製作人安德魯·洛伊·韋伯（Andrew Lloyd Webber）在1986年時所改編的百老匯音樂劇——歌劇魅影。該劇上演後大受好評，迄今仍在持續演出中。
*艾瑞克：隱居在歌劇院的“魅影”。出生于法國魯昂，生來其貌不揚，只能以面具掩面。但是他才華橫溢，擅長作曲和建造各種機關暗器。父母不喜歡他，因此他逃離了家（抑或被賣給了馬戲團），曾加入吉普賽人團體，后來又游歷世界，在印度學會旁遮普繩套的絞殺技術，在非洲學會腹語，在東京灣學會潛水，在波斯學會密室和鏡子機關的建造技術。后來他在波斯得到國王和公主的重用，並參與馬贊德蘭省行宮的修建。但此后他因故失寵被判死刑，幸得波斯警官達洛迦相助才逃到君士坦丁堡。在君士坦丁堡，艾瑞克又效力于土耳其奧斯曼帝國的國王，同樣負責建造宮殿。之后他回到法國，并暗中參與巴黎歌劇院的建設，在歌劇院的墻壁裡和地下室布滿機關和密室。待完工後，自己便藏身其中。艾瑞克在故事的最后在達洛迦的公寓里向達洛迦懺悔，然后回到已經被大水沖毀的歌劇院地下室孤獨死去。
*克里斯汀·黛也：女主角，瑞典裔年輕女高音，父親早亡。她畢業於音樂學校，後來在歌劇院擔任伴舞與伴唱。艾瑞克暗戀她而教她歌唱以接近她，但她將他視為恩師“音樂天使”敬畏。害怕魅影，原本不知道他即是音樂天使。后來在艾瑞克的暗中操作下，克里斯汀取代了卡爾洛塔，成為了首席女高音。與身為青梅竹馬的勞爾互相喜歡，最後與他遠走高飛。
*勞爾：法國貴族，子爵，克里斯汀幼年的玩伴，以優異成績畢業官校的海軍，魅影的情敵。最后魅影放過了他們。勞爾和克里斯汀踏上了北去的列車，去了一個最偏遠的地方。
*達洛迦：波斯人，原為波斯的警察長官，因為同情并放走了艾瑞克而被撤職。他知道魅影過去的故事，也是魅影死前唯一一個可以與之談心的人。
*紀瑞夫人：歌劇院舞臺的管理者。
*梅格·麥姬：紀瑞夫人的女兒。
*菲利浦·夏尼：法國貴族，伯爵，勞爾的哥哥。后來被魅影淹死在地下湖里。
*阿曼德·孟夏曼：歌劇院的經理。
*費爾曼·李查：歌劇院的經理。
*喬瑟夫·布葛：歌劇院的布景師，因為發現了魅影的秘密而被魅影吊死在舞臺上。
*卡爾洛塔：歌劇院的首席女高音。
*加布里爾：歌劇院的合唱團領隊。
*密弗瓦調查員：歌劇院請來調查魅影的調查員。
*索拉里：歌劇院的舞團領班，菲利普·夏尼伯爵的女友。
*小雅梅斯：歌劇院的芭蕾舞演員。
*捕鼠人：在歌劇院地下室工作的滅鼠工人。
*神秘黑影：同樣生活在地下室，一個比艾瑞克更可怕的神秘人物。他唯一一次現身時披著長斗篷，在漆黑的地下室裡不提燈籠地前行。波斯人都認識他，但不愿提起任何細節。
# 真的是怪物
# 瑪格麗特的新生
# 劇院經理辭職之謎
# 五號包廂的怪事
# 疑雲滿天
# 童年往事
# 音樂天使
# 勘察五號包廂
# 最後通牒
# 致命的詛咒
# 神秘馬車
# 化妝舞會
# 那個聲音的名字
# 脫胎換骨
# 柔腸百轉
# 離奇失蹤
# 別針風波
# 情人的眼淚
# 紀瑞太太與劇院之鬼
# 憑空消失的鈔票
# 相見恨晚
# 劇院迷宮
# 深入虎穴
# 機關專家（波斯人筆記之一）
# 救援行動（波斯人筆記之二）
# 極刑室（波斯人筆記之三）
# 酷刑折磨（波斯人筆記之四）
# 酒桶！酒桶！（波斯人筆記之五）
# 最後抉擇（波斯人筆記結尾）
# 魂斷情終
* 歌劇魅影 (1925年電影)
* 夜半歌聲 (1937年電影)
* 夜半歌聲 (1962年電影)
* 夜半歌聲 (1995年電影)
* 歌劇魅影 (2004年電影)
* 古騰堡計劃中的   歌劇魅影英譯版本免費電子書
* 法語維基文庫中的  歌劇魅影原文版本
《韓國時報》（；）是一份以英文發行的韓國報紙，也是韓國最老牌的三家英文報之一。於1950年11月1日由韓國政治人物、女性主義者金活蘭創辦，今日韓國時報是韓國主要韓文報紙韓國日報（；Hankook Ilbo）的姊妹報之一，報社總部設於首爾市西大門區。
桑巴，是源于巴西巴伊亞的一種舞蹈類型。桑巴最早根源于非洲土著帶有宗教儀式性的舞蹈，通過被販賣到巴西的黑人奴隸帶到巴西，再與流傳至當地的其他文化混合，漸漸反演成今日的桑巴。桑巴現已被世界公認為巴西和巴西狂歡節的象征。桑巴被認為是最大眾化的巴西文化表達形式之一，已經變成巴西國家認同的符號。巴伊亞的圓圈桑巴舞（一種里約熱內盧的桑巴）在2005年被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產代表作名錄。
桑巴原是一種帶有宗教儀式性的非洲土著舞蹈。在16至18世紀間，葡萄牙人由非洲如安哥拉、剛果等地引進了大量黑奴至殖民地巴西，以取代巴西人與原住民不願做的工作，而黑奴也將他們的舞蹈帶入巴西。
三十年代桑巴舞傳入美國，由于它趣味性強，生動活潑。后來經過美國舞蹈專家們的提練和加工，在基本訓練、舞步規范及編排上不斷研究與改進，納為拉丁舞系列的五大舞種之一，并正式定為國際標準舞的比賽項目。
節拍：2/4
節奏： 每小節有2拍，第二拍為重拍。
速度：每分52-54小節。
風格：音樂歡欣，舞態生動，步伐搖曳綿密。
2,147,483,647（二十一億四千七百四十八萬三千六百四十七）是2147483646與2147483648之間的自然數。它等于。它是第8個梅森素數，也是4個已知的雙重梅森素數的其中一個。
歐拉在1772年用試除法判定這個數是梅森素數。從1772年至1867年期間這個數是已知的最大素數。
這個數表示為二進制為1111111111111111111111111111111(即31個1)，是32位元操作系統中最大的符號型整型常量。在32位Windows和其它系統中，最大的十進制數就是為2147483647；Pascal語言中長整型的範圍是-2147483648~2147483647。
2014年12月，谷歌宣稱因YouTube上播放次數最多的視頻，PSY的《江南Style》音樂視頻的播放次數超過了播放計數器的最大值（32位正負整型，即2147483647），導致YouTube不得不將播放計數器升級至64位整型。 后來谷歌承認這是一個玩笑。
良渚文化玉鉞
百越，即百粵，又稱越人、粵人、古越人，上古人群，在上古時居住於今長江以南至越南北部的地區，由於其中有多個不同的種姓，因此被稱之為百越，曾建立多個部落國家。其後代分別演化為京族、漢族、畬族、黎族等不同的民族。
越字來源於「鉞」。「越」因發明鉞而得名。《集韻》載：「戉，威斧也。」《周禮?大司馬》注載：「戉，所以為將威也。」
古代「粵」、「越」通用。越人的祖宗起源於雲南橫斷山脈的高黎貢山，古稱崑崙墟。越人是生活在長江以南的一個古老的部族。越人將遊歷之事記成書，即是《山海經》的起源。「高麗」的詞源起於高黎貢山。。
按照《大越史記全書》記載，神農氏文郎國的領地東臨南海，西接巴蜀，北臨洞庭湖，南臨胡孫國。凡有陶製紡輪的地區，皆是越文化的一種。
神農氏來自湖北隨州烈山，耕於烈山故稱為列山氏。歸藏氏來自湖北宜昌秭歸，古稱歸藏國。「河圖」是指天河之圖，即是以坤為首的歸藏八卦圖。「雒書」是指雒越之書，即是以震為首的烈山八卦圖。舜耕於歷山，而其中的歷山就是指湖北隨州烈山。
《史記五帝本紀》:「自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞。帝禹為夏后而別氏，姓姒氏。契為商，姓子氏。棄為周，姓姬氏。」就歷史順序上是先有百粵文化而後有中原文化的由南往北走向（長江起源），而不是先有中原文化再擴散至長江流域的北往南走向（黃河起源）。有熊氏—高陽氏—高辛氏—陶唐氏—有虞氏皆是同姓部落。就歷史考據而言：烈山氏和歸藏氏是屬於百越部落。夏商周是三個同時存在而國號相異的部落名稱，《竹書紀年》指有熊氏的定都之地，即是歸藏國。高陽氏的古華陽國，即是現今的四川地區。南方部落稱之為夏(O系單倍群)、東方部落稱為之殷(R系單倍群)、西方部落稱為之周(N系單倍群)。
夏朝稱「于越」；商朝稱「蠻越」或「南越」；周朝稱「揚越」、「荊越」；戰國稱「百越」。據宋朝人羅泌的《路史》說：「越裳、雒越、甌越、甌皚、且甌、西甌、供人、目深、摧夫、禽人、蒼梧、越區、桂國、損子、產里（西雙版納）、海癸、九菌、稽余、北帶、仆句、區吳（句吳），是謂百越。」?
“越”字古作“戉”，最早可以見于商代的甲骨文，卜辭中就已經記載與戉人事跡；傳世的絕大多數越國青銅器都作“戉”。羅香林先生認為“戉”字甲骨文類似斧鉞，“越”字為“戉”字假借，指拿戉的越人；衛聚賢先生認為鉞只在古代浙江地區發現，因此鉞應當為浙江古人發明，“越”字即是“鉞”，越人以其發明的“鉞”為名，亦稱吳越、虞越。而對于“戉”，學術界有人以為是犁鏵、有段石錛、扁平石斧，一般認為是扁平石斧，還有人認為“戉”作為族名在良渚末期，約夏朝初年就已存在。 根據古漢文典籍記載“越”?和“戉”有刀、斧之意，而壯語ye /je1/為刀、匕首之意，也從側面印證了南方侗臺語民族和古越人有源源關系。
關于越國，傳說由夏王室後裔在今中華人民共和國浙江省一帶建立了越國，在商代甲骨文獻也有記載稱為戉的部落方國活動。于越的語言經後世學者復原為古越語。《竹書紀年》將其名稱寫為“-{于}-粵”與“-{于越}-”。何休《公羊傳》註疏記載，越國當地人自稱-{於越}-，但中原華夏諸國稱其為越。他們被視為是與中原華夏部落習俗不同的蠻夷。《左傳》《國語》《史記》等多稱“越”，而《越絕書》等有時稱“大越”。?
後世出土銘文中顯示，越人自稱為于越。如上海博物館所藏的越國青銅器銘文顯示“-{于越}-嗣王旨殹之大啚壽矛”，顯示越國全稱“-{于越}-”。該物出土前很長一段時間學界都認為“-{于越}-”是越國的他謂，尤其是齊魯人稱越國為“-{于越}-”，越人自身不稱“-{于越}-”。?
百越是否可以算作統一的族群還是作為各族群的泛稱存在爭議，因古代傳說百越為禹的後代，許多學者將他們視為與漢族有密切關係的一支。滿清帝國學者梁啟超提出新假說，將他們視為獨立古族群，稱為吳越族。這個學說經由衛聚賢、蒙文通、徐松石等學者推廣，認為包括吳越、揚越、閩越等百越人群皆有共同先祖。?凌純聲認為，夷為大海的意思，指的是居住在中國東岸海濱的古民族總稱，在東方者稱東夷，南方稱南夷，古越人出自於東夷集團之中。羅香林認為，百越為夏人的直接後裔。
越人“斷發文身”的形象
《大越史記》記載，炎帝之後貉龍君，與其妻生下一百個蛋，成為百越之祖，故稱百越。?
遺傳學認為，百越的祖先大約於三、四萬年前發源於廣東一帶，而後慢慢擴散開來並與其他部族融合演變成不同的族群，加上地理隔閡及文字發展相對落後，故而形成不同的族群神話起源傳說。，但是后代族裔分化極大。
由於分子人類學的Y染色體DNA能對人群系統進行精細的分析，已經研究的百越群體顯示出遺傳發生關系和語言文化類型的差距，這與百越的整體認同和地域分化有關。根據數據的主成分分析得到百越集團系統遺傳結構的三個特點：
#百越有單起源的遺傳學跡象，可能大約三、四萬年前發源于廣東一帶，而后慢慢擴散開來；
#百越二分為以浙江為中心的東越和以版納為中心的西越；
#百越群體在發展過程中曾經由廣東向東北、西北、西南三個方向遷徙。百越接觸過的許多族群也涵入了部分百越的遺傳類型。百越從廣東經江西向浙江的擴散可能發生于很早以前，福建與浙江的越人群體是不同路線遷來的。西部傣族類群是很晚從廣東遷出的。
由於歷史學研究的進展發現了一個遷移模式：由廣東省廣州花都的盤古氏，湖南平江的天皇伏羲氏，湖北隨州的地皇烈山氏，湖北的人皇歸藏氏。即是說，自盤古氏至人皇氏皆是百越族的祖宗。而百越民族的始源在珠江流域。
孟高棉語族在中南半島的分布
遺傳學研究表明，南島諸民族、漢藏諸民族及侗臺諸民族的父系血緣大多源於單倍群O-M175。
以百越為主體發展而來的民族主要有壯侗語族各民族，他們的語言有壯語（廣西、云南、廣東）、布依語（貴州）、傣語（雲南）、侗語（湖南、貴州、廣西）、水語（貴州）、仫佬語（廣西）、毛南語（廣西）、黎語（海南）、泰語（泰國）、老撾語（老撾）、撣語（緬甸東部）、黑泰、白泰、儂語和岱依語（越南北部山區）、阿洪語（印度阿薩姆邦）等。
語言學家李方桂將壯侗語族稱為“侗臺語族”，并劃分為兩個語支、五個語群，即臺語支分為北部語群（壯語北部方言、布依語和分布在泰國北部的石語）、中部語群（壯語南部方言、越南東北部的儂語和岱依語等）、西南語群（泰語、老撾語、撣語、阿洪語、越南西北部的黑泰白泰紅泰語、云南傣語），侗水語支分為侗語群（侗語、仫佬語）、水語群（水語、毛南語）。從語言學家的結論中可以看到，分布在中國南方和中南半島的眾多民族在語言文化上強烈的共通性，同樣表明了這些民族之間有著深厚的歷史親緣關系。
另外相關的民族還有漢族、京族等。
分布在中國境內的壯、侗、布依、仫佬、毛南、黎等七個民族和越南的岱、儂、布依、熱依、高欄等五個民族，是屬于壯侗民族;而中國的傣族，越南的泰族、泐族,老撾的佬、普泰、泐、潤、央、賽克，泰國的泰族(馬來西亞和柬埔寨也有泰族)、佬族、緬甸的撣族，印度阿薩姆邦的阿豪姆人為傣泰民族。以上這眾多的民族，共約8000萬人，分布在8個國家，他們都是同源異流民族，也與古代的百越部族有著深厚的歷史親緣關系。
主要分布在越南境內，約8000萬人的京族（越南主體民族）也與古代的百越中駱越部族有著深厚的歷史親緣關系，其民族傳說雒越的第一個國家文郎國是由神農氏後裔貉龍君所建的。
漢族內部人口約9000萬的吳越民系、約1億的廣府民系等支系除了與中原移民有著深厚的親緣關系，也與古代的百越部落有著深厚的歷史親緣關系。
另外上海復旦大學研究生李輝和本科生林凌等研究人員比對馬橋地區與臺灣原住各民族兩者DNA，發現兩者都有高比例的M119C，認為臺灣原住各民族與大陸東南沿海居民有同源關係，但語言學等其他學界並不支持這部分假說。
根據日本學者鳥越憲三郎的說法，倭族最先在長江中上游生活，在滇池附近成功栽種水稻，並在長江流域成立一些小王國，後被華夏族所滅，流散至東南亞各地和日本。
這些倭族以紋身，水稻耕作和住干欄式建築為特點。
在《越絕書》中，百越分為「內越」和「外越」兩支。秦朝滅亡六國之後，獨外越不服，乘船避難於海上。秦始皇不得不調天下罪人赴東海，防備外越。由於秦朝的防備極其嚴厲，外越只能出海另謀生路。有中國學者認為是，東海外越中的一部分可能到達臺灣、琉球和日本九州島南部，成為臺灣原住民、琉球族和大和族的祖先。
越人船只模型
在中國南方、中南半島廣大的土地上，有許多聞名于世的大江大河，河流之間存在著許多相同或相似的自然地理生態環境，在此客觀外在的基礎上形成了以稻作農耕經濟為主要生活來源的古老部落———百越部落群體，隨著歷史的發展，以百越部落群體為主體，在內部外部諸多因素的影響、制約下，經過融合、分化與重新組合，形成了漢族、京族及現代壯侗語諸族。
古代百越部落的分布區，北至北緯32度，南到北緯16度，西至東經94度，東到東經124度，其北與中原華夏文化相連，西北以巴蜀荊楚為界，西方以印度為鄰，東臨大海，南接中南半島，整個分布呈半月形。從現代國家的地域觀點看，主要是中國的江蘇、浙江、江西、福建、廣東、廣西、云南、貴州諸省區和越南、老撾、泰國、緬甸等國；從歷史的地域觀念看，他們卻是連成一片的，具有共同的地域。
在這個半月形地區內，空氣濕潤，氣溫高，雨量充沛，是熱帶亞熱帶氣候，有眾多的動植物，為百越群體的生存繁衍提供了富有特征的自然生態資源這一地區大小河流密如蛛網，最有代表性的河流從東向西有長江、閩江、珠江、紅河、瀾滄江—湄公河、怒江、伊洛瓦底江—薩爾溫江，諸河流之間分布著的山地、山前臺地、丘陵、盆地，犬牙交錯，溪流縱橫其間，使各個時期的百越群體及其后裔都可以選擇適合于他們的生存之地。
總之，百越部族的居住環境總的說來是分布在平原低地、山間盆地和靠近江河湖海、水道縱橫的地區，這樣的地理生態環境和人們生產生活的相互作用，便表現了固有的文化特質，如稻作文化、居住干欄、文身斷發、龍蛇崇拜、懸棺葬俗、墾殖山田等，而且盡管各地的百越群體及其后裔在類似的生態環境中創造的文化雖各有個性，但共性也是明顯的，即地理生態環境類似、社會發展類似、但地域卻不一定相連，在相距很遠的不同群體的文化模式，卻具一定的共性。凡此種種獨特的自然地理生態環境是決定百越部族歷史發展最為重要的客觀外部條件。
但由于地域分布的廣大，接觸的群體眾多，人群間的相互影響極大，與自然地理生態環境相比，更為重要，是本質性的，即社會歷史環境的影響。比較顯著的是居于東部地區的部分受華夏和后來以華夏部族為主體發展起來的漢族影響較大。一般來說，中原文化對紅河以東百越部族后裔的影響帶有較為濃重的政治傾向，例如設置郡縣、移民屯墾，更主要的是儒家思想的滲透，這些都大大加快了其自身的發展進程和自然同化過程；而印度佛教文化對紅河以西百越后裔的影響則是潛移默化的，在一定程度上也具有內聚力和向心力的作用。
夔紋印紋陶器
大量考古材料表明,幾何印紋陶、有肩石斧、有鍛石錛、陶製紡輪是歷史學界、考古學界公認的百越部族早期使用的典型器物。它們廣泛存在于長江中下游地區、閩江流域、珠江流域、紅河中下游地區、瀾滄江—湄公河中下游地區、怒江—薩爾溫江中下游到伊洛瓦底中上游地區，一直到今印度阿薩姆邦。
長江下游地區以河姆渡文化遺址為代表，繼河姆渡文化之后是浙江嘉興的馬家濱文化，二者之間有明顯的繼承關系。馬家濱文化的直接繼承者是崧澤文化，目前考古學界認為馬家濱文化和崧澤文化是古越人的原始文化，如果馬家濱文化屬于百越文化的話，那么在文化上有發展淵源關系的河姆渡文化也是百越先民的文化。良渚文化繼承了馬家濱文化、崧澤文化。從地望上來看，河姆渡文化、馬家濱文化、良渚文化的直接繼承者是百越部落中的于越，即春秋、戰國時的越國。良渚文化的年代為公元前3300年～公元前2200年。而吳、越先民亦活動于這一時期。 《正義》引《輿地志》說：“越侯傳國三十余葉，歷殷至周敬王時，有越侯夫譚，子曰允常，拓土始大，稱王, 《春秋》貶為子，號為于越。”《越絕書·外傳記地》說：“昔者，越之先君無余。乃禹之世，別封于越，以守禹冢。”禹約生活在公元前21世紀，而良渚文化在公元前2000～3000年之間，這時間是相符的。從考古材料看，吳、越境內的印紋陶、銅石并用文化存在的時間上始于夏、商，興盛于西周、春秋、戰國以后逐漸衰落，時間亦于前述相符。因而可以認為于越是繼承上述考古學文化發展而來的，于越分布地是百越群體分布的最東北端。
福建新石器時代文化遺址，多集中在閩江下游地區。最有代表性的是曇石山文化遺址，該遺址分為上中下三個文化層，三個文化層之間有明顯的繼承關系，從上層有鍛石錛等文化遺物來看，應是古越人的一部分。後來發展成為史書上所謂的閩越。這些貝丘文化與兩廣地區的貝丘文化很相似，其中的有鍛石錛、有肩石斧、印紋陶與大陸東南沿海的同類器物有共同點，在文化上屬一個大系統。
嶺南兩廣地區已發現的新石器文化遺址可分為洞穴、崗丘、貝丘、沙丘、臺地等類型。兩廣的新石器文化，呈現出較大的個性特征和濃厚的地方色彩，都屬農業種植部族，都存在著通體磨光的有鍛石錛、有肩石斧和印紋陶，屬于百越文化，為后來的南越、駱越所繼承，是百越群體分布的中部地區。
西南地區新石器時代遺址，屬于百越群體先民的很多。貴州發現越文化遺物的有盤縣、水城、威寧。這幾個地方均為秦漢時期夜郎的分布區域。在云南麻栗坡小河口、河口縣壩灑、金平縣油炸房、毛貝灣、大灰竹山發現了與廣西相似的有肩石斧；與滇東南相連的西雙版納亦以有肩石斧為主，由此西向的滇西南地區，1990年5月12日至21日中央民族學院的王恒杰教授在瑞麗主持發掘了距今約四千年的新石器時代遺址，仍以石斧、石錛為主。在此之前，這一地區還出現過百越群體銅石并用時代使用的靴形銅斧。可見屬百越群體的分布區無疑。
越南的新石器文化以北山文化為代表，在北部的梅陂、巴社、良安、諒山、板門，中部的義安、鳴琴、溪淙、深村、德詩等地都發現了有肩石斧，是中國南部、東南亞北部的典型樣式。北山文化的分布區恰好又是秦漢時期駱越分布的交趾、九真、日南三郡轄地。
老撾北部的臘特新和中部甘蒙省等地也發現了有肩石斧，瑯勃拉邦、南坦杭等地也有類似發現，而且以有肩石斧居多。
20世紀60年代，泰國、丹麥考古隊在泰國西南發現了班告文化遺址；20世紀70年代初，美國、泰國聯合考古隊又發現班清遺址、翁巴洞遺址、神靈洞遺址等。經過比較發現與其他地方的百越群體的文化特質有許多共性，如都有大量的有肩石斧、幾何印紋陶存在。
緬甸屬于百越群體的新石器時代文化遺址主要分布于伊洛瓦底江流域的干燥區，即從北部的克欽山區到東南部的撣邦，以石錘、石鑿、有肩石斧為主。
泰國班清遺址世界文化遺產紀念碑
雒越人首紋青銅匕首
古越人和中原人早期的關係主要在貿易，越人以象牙、玳瑁、翠毛、犀角、玉桂和香木等交換北方的絲帛和手工產品（鍾倫納 2004）。
有觀點認為古籍中的“百越”由“古越人”經過漫長的歷史演變而成。戰國時代文獻中便出現了「百越」這一個新的稱謂。戰國後期，除了有百越這個名稱以外，還有「揚越」這個名稱指代揚州地區的越人。揚州包括今淮南、長江下游和嶺南的東部地區，有時又包括整個嶺南地區。所以揚越實際也是戰國以來至秦漢中原人對越人的另一種泛稱（王東 2003，3；陳國強 2000）。
當地人有自己獨特的文化，比如太湖地區的所發掘的馬橋文化。和“越”相關的最早文字記錄，涉及「於越」，為春秋時期之越國的前身（越國的別稱就是於越），最晚在商朝的時候就已經存在。按《史記》記載，越國是由夏后少康的庶子無餘所建立，傳說建于公元前2031年，但春秋以前的世系失載。雖然沒有參加武王伐紂，但至少曾經北上當周成王的賓客。該國傳至勾踐 （前496年 - 前464年）的時候，他試著向北擴張，曾經沿著江蘇的海岸北上膠州灣，公元前473年，越國滅亡吳國后，勢力范圍一度北達江蘇，南入閩臺，東瀕東海，西達皖南、贛東，雄踞東南。306年（楚懷王二十三年），楚國乘越內亂的時候，占領越國江東之地，并設立為郡。越國因此分崩離析。越國人後裔進入浙江、福建、廣東等地，並與當地原住民融合，形成了閩越、甌越、南越等國。在當時的地理觀念中，越國屬於九州的揚州地域。
前2032年~前222年
公元前350年戰國時期地圖（可見楚國占領當時越國故地）
主要由駱越人與西甌人的文郎國，根據史籍記載，是由建立炎帝後裔涇陽王於公元前2879年建立，至公元前257年，蜀泮滅文郎國建立甌貉國。
前2879年~前257年
關於夜郎國的記載主要見於《史記·西南夷列傳》，稱其「臨牂牁江」。而根據民間傳說，一般認為夜郎在中國的戰國時代已經存在。因為牂牁江是今六盤水市與普安縣的交界處，所以六盤水和畢節赫章可樂遺址這一片被認為是夜郎古國所在地。
戰國~~前27年
秦時，從浙江南部、閩粵桂沿海至雲貴高原內陸，都歸入秦朝的版圖，或置郡縣或羈縻。
秦朝諸郡，深色為已開發區域
秦朝設置了「閩中郡」，但該郡的建制卻不相同，秦未派守尉令長到閩中來，只是廢去閩越王的王位，改用「君長」的名號讓其繼續統治該地。
公元前222年，秦國大將王翦滅楚國后繼續東進，當時的越王投降秦軍，於是秦朝占領全部原越國范圍，設置了「會稽郡」。
南越部落居地，前219年開始，秦朝發動秦攻百越之戰，占領廣東地區並進攻廣西地區的西甌、駱越人，死傷慘重，靈渠修成后，于前214年再次發動進攻，在嶺南設有桂林郡、象郡、南海郡。
西甌、駱越居地，同上。
靈渠流經的地區，溝通東部的湘江和西部的漓江
秦始皇時，開通五尺道至云貴并派遣官使管理當地。
隨著秦朝的瓦解，百越地區逐漸形成幾個較強盛而明顯的國家，至遲在漢朝初期己形成，分別為「東甌」（原先是越國封的公侯國“東甌國”越國亡后，流亡的越國王族與當地的甌人融合，形成了新的“東甌人”）（前472年－前138年）、「閩越」、「南越」、「西甌」、以及「雒越」（駱越）。
各個王國都形成了當時該地的政治中心，比如說閩越第一代君主無諸、東海第一代君主騶搖、以及南越王趙佗，都曾經叱吒風雲過一段不算短的時間（陳國強 2000）。諸國後來都被漢武帝征服，大多改為漢朝的郡縣，諸國皆屬九州的范圍之內。
漢武帝天漢二年(前99年)西漢朝面積最大時期的統治區域，部分區域為朝貢國
位於今浙江省南部的溫州一帶，於漢惠帝三年受封，首都在東甌。建元三年，因受閩越國威脅而徙往漢朝江淮地區，國除，率領屬民軍隊四萬多人北上，被安置在江淮流域的廬江郡（今安徽西部的舒城地區），并被降封為“廣武侯”，東甌國故被閩越國所併。
前193年~前138年
在今福建省福州一帶，漢五年受封，首都在東治。到了東越王余善ㄧ代，刻「武帝」璽，自立為帝，並發兵反漢。漢武帝調遣四路大軍共數十萬人圍攻閩越國。前111年，閩越王城被漢武帝所派遣的大軍所攻克。
前202年~前111年
領有今日廣東、廣西、海南三省及越南北部地區。公元前206年，秦亡不久，控制南海郡的南海尉趙佗發動秦軍攻占桂林郡、象郡，公元前204年，在以番禺為中心建立南越國。至前112年秋，漢武帝調遣罪人和江淮以南的水兵共10萬人，兵分五路進攻南越。漢武帝在平定南越國后，將南越國領地設置了南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南。前111年，楊仆率軍從合浦郡徐聞縣（今屬廣東省）渡海，占領了海南島。漢朝將其設為儋耳、珠崖兩郡，和前面七郡同隷屬于交州刺史部。
前204年~前112年
南海郡、蒼梧郡、郁林郡、合浦郡、交趾郡、九真郡、日南郡、儋耳郡、珠崖郡共九郡
公元前257年，蜀泮滅文郎國建立甌貉國，後被趙佗所滅。
前257年~前206年
交趾郡、九真郡、日南郡共三郡
疆域主要在以滇池中心的雲南中部及東部地區，境內的群體可能是古代越人的一支。據文獻記載和考古發現，滇國在雲南歷史上大約存在了三百九十年，出現于戰國中期而消失于東漢中期。通過半個多世紀的考古發掘，在滇中及滇東北地區發現的四十多個滇文化遺址勾畫出古滇國的疆域輪廓：東至陸良、瀘西一線，西至安寧、易門一帶，北到昭通、會澤之地，南達元江、新平、個舊之境，南北長約四五百公里，東西寬約兩百餘公里。元封二年（前109年）時，滇國歸降，漢朝因而在當地設置益州郡管轄，納入了漢王朝的版圖。同時賜“滇王之印”，並允許滇王繼續管理他的臣民。東漢時，隨著漢朝郡縣制的推廣、鞏固以及大量中原人的遷入，滇國土著被逐漸分解、融合、同化，最終完全消失。黃懿陸在《滇國史》中認為，古滇國當在東漢元初二年（115年）才完全滅亡。
前277年~公元115年
《史記》記載的西南夷的國家之一，夜郎的疆域，至今尚無定論，學術界的認識分歧亦很大。有學者認為位在今天貴州六盤水畢節一帶。關於夜郎國的記載主要見於《史記·西南夷列傳》，而根據民間傳說，一般認為其在中國的戰國時代已經存在。因為牂牁江是今六盤水市與普安縣的交界處，所以六盤水和畢節赫章可樂遺址這一片被認為是夜郎古國所在地。湖南新晃侗族自治縣曾名夜郎縣。漢武帝時因攻打南越國而派唐蒙出使南越，發現當地有蜀地生產的枸醬，得知是從夜郎來的，因此上書武帝，可以通夜郎以制南越，因此武帝派唐蒙出使夜郎，見其首領夜郎侯多同，並厚賜其財物，約定要在當地設置郡縣官吏並以其子為縣令，夜郎侯認為其國家與漢朝距離遠，就暫且先答應，但後屢次不服於漢。夜郎王興在漢成帝河平二年（前27年）時舉兵反漢，漢朝派兵誅滅，夜郎國亡。改設郡縣。
戰國~前27年
《史記》記載的西南夷的國家之一。民間傳說是春秋戰國時代由句町、進桑、漏臥等氏族部落聯盟發展而成的古代方國，漢武帝元鼎6年（前111年），句町王毋波率部歸附漢朝。漢昭帝始元5年（前82年），句町族首領亡波奉漢昭帝調遣，“率其邑君長人民”參加平息滇中和滇西地區（姑繒、葉榆）的反叛，大破益州，“斬首捕虜五萬余級，獲畜產十余萬”。在漢昭帝六年秋七月被封為“句町王”，句町王國一直延續到南朝齊被南朝梁取代之時（公元前81－公元502年）。歷時達583年。享受著國縣并置的特殊待遇。憑此優勢，句町的勢力迅速發展。亡波率部從建水、通海北上，進擊滇池地區；又從安寧、楚雄西進，攻占大理一帶的葉榆、姑繒；通海在句町王毋波統治時代，曾是其控制滇中和滇西地區的行政中心。其崛起導致滇國的實力下降，滇王的地位亦不復存在了。“句町人”在滇的統治持續了54年之久。
前111~公元502年
漢末時期，由于軍閥割據，漢朝中央對東南方原百越地區控制力喪失，當時作為袁術部下的孫策攻陷揚州江東、會稽郡等地區，於是百越地區成為「虜庭」的一部分，所以「東甌、閩越之國」不再是漢地（漢朝領土）。，後來山越成為影響孫吳穩定的因素之一，也是孫吳的兵源。
上海師範大學潘悟云根據《漢書》的記載，認為漢代的南越、閩越、東甌、駱越都各有人口以百萬計。因結論與一般認知的大不同，可能引發爭論。以下是潘悟云論述的大概：
《漢書》記載，南越王趙佗上書漢文帝時說自己「帶甲百萬有餘」。吳王劉濞造反，說自己 「素事南越三十餘年，其王諸君皆不辭分其兵以隨寡人，又可得三十萬」（漢書．吳王劉濞傳）。南越派出的三十萬軍隊自然只是全國軍隊的一部分，可見趙佗自詡「帶甲百萬有餘」雖言過其實，但是相去當不會太遠。建元六年，閩越攻打南越，南越向漢廷求救，漢武帝準備派兵，淮南王劉安上書說「臣聞越甲卒不下數十萬」（漢書．嚴助傳）。南越、閩越的甲卒都有數十萬，甚至近百萬，其全國人口當然都以百萬計。吳王劉濞造反時，東甌也派了軍隊跟從他作戰，兵力「可萬餘人」。東甌國絕不會把全國的兵力都派去幫劉濞作戰，這「萬餘人」只是全國兵力的小部分。建元三年，閩越發兵圍東甌，東甌能支持到漢軍到來，說明東甌的兵力與閩越的「數十萬」不會差得太大，如此推測，東甌國也可能有上百萬的人口。南越、閩越、東甌只不過是百越中的三國，把百越的其他各支加起來，人口數會更多，例如元鼎五年漢武帝派伏波將軍平南越期間，甌駱四十餘萬口降，不降的人數估計不會少於此數，所以駱越人數也可能以百萬計。
根據《漢書》給出公元2年的人口數據，原南越國故地的人口有1,372,290人，而在東甌、閩越故地的會稽郡人口就有1,032,640人。
越人有自己的語言，現代學者一般相信其語言，即古越語，應屬於壯侗語系或南亞語系，但古越語這種語言已經消亡
據羅香林先生的研究，認為越語的特點是：發音輕利急速，有的詞與漢語不同，名詞類的音綴有複輔音和連音成分；詞序倒置，形容詞或副詞置於名詞或動詞之後。在《國語》、《越絕書》、《吳越春秋》中都有一些越語詞的紀錄，而漢劉向《說苑·善說篇》中所錄著名的「越人歌」則是保存最為連貫完整的越語資料。它記載了楚康王，楚靈王的同母弟泛舟河上之際，聽到越人擁楫而歌：「濫兮抃草濫予？昌（桓）澤予？昌州州（湛）。州焉乎秦胥胥。縵予乎昭澶秦逾滲。惿隨河湖」（譯文：今夕何夕兮，搴洲中流。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾後恥。心幾頑而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知）語言學者鄭張尚芳根據對上古音的構擬，將《越人歌》中表音，與有關的泰語對照，破譯越人歌。並發現「山有木兮木有枝」是楚國譯人為滿足楚辭韻例湊足六句而添加的襯韻句。
根據音韻學對漢字上古音的構擬，把《越人歌》中每一漢字的上古音和中古音，與有關的壯語詞一一對照，發現它與壯語存在著一定的關係。據對古越地的現代漢語變體對比研究，發現其中有著眾多的詞語是相當一致的，因此從中可以看出，閩越、甌越、南越、駱越語在古代大概可以互通，因為古越語的成分至今還十分明顯。
林惠祥先生認為古越語是一種膠著語，不同於漢語的單音成義，而是合多音膠著而成，故百越語譯成漢語時一字常譯為兩字，如愛為「憐職」，熱為「煦蝦」。表明古代百越語是一種帶有自己特點的獨立語言。
百越部族的生活、風俗習慣也有特點，主要是：水稻種植、椎髻、著貫頭衣、鑿齒；斷髮紋身、雞卜；契臂為盟；多食蛇蛤海產；巢居，干欄式建築；善使舟及水戰；以及善鑄銅器，如青銅劍、銅鐸（大鈴，與日本彌生時代文化相似）、銅鼓、獵頭、食人、喜吃檳榔、男女混浴及喜鬥雞，龍、蛇圖騰崇拜等。
* 《勾踐維甲令》、《越人歌》
* 《史記·越王勾踐世家/南越列傳/東越列傳》
雖然在今天已經找不到一個名叫百越的族群，不過，百越文化事實上卻透過種種不同的方式，在很多不同民族的文化裡面留下了種種痕跡。以下是一些比較值得加以探討的議題。
在新石器時代，該古代部族文化遺存中有一種以幾何印紋陶為特征，是一個崇拜龍圖騰的部族，有紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。有咀嚼檳榔黑齒的習慣。
所謂的「拾骨葬」，或稱「二次葬」，在中國長江以南各地，比如說江蘇、浙江、福建、廣西、廣東、海南，以及很多中國南方民族、東亞及東南亞民族，比如說壯族、琉球族以及臺灣的閩粵漢移民，都有這種習俗。事實上，一直到現在，中國南方、香港採用這種喪葬儀式十分普遍。拾骨葬是土葬數年後開棺取骨，然後將全副骨骼一一置入一稱為金斗甕仔（金塔）的陶甕當中。
這種拾骨葬的習俗，事實上是環太平洋原始民族中普遍分布的一種文化特質，廣及中國、東南亞和東北亞洲、南太平洋諸島、以及南北美洲、甚至馬達加斯加。根據臺灣中央研究院民族學學者凌純聲的研究，整個拾骨文化圈裏諸民族所採行的拾骨文化，基本上均來自相同起源的一個文化習俗，而這個習俗最早的起源地，正是百越族所分佈的華南地區。倭人的水稻種植，斷髮紋身等生活習慣與百越人出奇地相似。
凌純聲認為百越為臺灣原住民族的先祖，也是南島民族的祖先。
李壬癸認為，從語言的關係看，古代漢民族、傣民族、南島民族的地理分布，應該是漢民族在北，傣民族居中，南島民族在南。換言之，漢語與傣語有密切的接觸，傣語與南島語也有密切的接觸，但漢語與南島語卻沒有直接接觸的語言證據。李壬癸認為凌純聲假說在學術上的疑點尚有：
# 文化容易移借，有相同文化特質未必就能證明是同一民族，民族、文化及語言三者不是單純一對一關係。例如在福建發掘的多處相似南島語族文化的古代遺址，如曇石山遺址等，就應是受到文化移植。
# 凌純聲所界定的大東南亞區域內，原本就包含極複雜的種族及語系。
# 凌純聲並未提出任何考古、體質或語言學的證據。
# 「臺灣原住民族來自中國大陸」與「整個南島語族由亞洲大陸南遷至南海群島」是兩回事，不能混為一談。
漢語與南島語的關係正在研究中，分子人類學支持漢-南島語系的存在，使用該語系的人屬於單倍群O-M175。
分子人類學支持漢-南島語系的起源地是緬甸和雲南，而百越文明的中心在長江中游與珠江流域。
*李輝：〈 百越遺傳結構的一元二分跡象 〉。
黃巾之亂，又稱黃巾起義、黃巾民變，是中國歷史上東漢靈帝時的大規模民變，也是中國歷史上大規模的以宗教形式（太平道）組織的起義之一，開始於漢靈帝光和七年（184年），由張角、張寶、張梁等人領導，對東漢朝廷的統治產生了巨大的沖擊。漢末三國時期一干著名群雄幾乎全部都有直接、間接參與討伐黃巾軍。
東漢中期以后，社會矛盾開始大量顯示出來。朝廷上宦戚專權，政治黑暗，官吏貪殘，橫征暴斂，敲詐勒索。經濟上隨著豪強地主勢力地不斷壯大，土地兼并激烈進行，使大批農民失掉土地，或流離失所，人民負擔沉重，苦難日深，社會生產遭到嚴重破壞。
到了桓靈時期，羌亂導致國家財政逐漸枯竭，為了維持朝廷的運轉和財政開支不得不經常減百官俸祿，借王侯租稅，以應付軍國急需；桓帝時期還一度公開地賣官鬻爵，大肆聚斂。到了靈帝時期，更變本加厲，拼命搜刮。他公布賣官的價格，二千石二千萬，四百石四百萬。甚至不同的對象也可以有不同的議價。官吏一到任，就盡量搜刮民眾。政府為了多賣官，就經常調換官吏，甚至一個地方官，一個月內就調換幾個人。為了刮錢，靈帝還規定，郡國向大司農、少府上交各種租稅貢獻時，都要先抽一分交入宮中，謂之「導行錢」。又在西園造萬金堂，調發司農金帛充積其中，作為他的私藏。他還把錢寄存在小黃門、中常侍那里，各有數千萬。加上這時期士大夫和貴族兩方同宦官方權鬥，形成黨錮之禍，清官被朝廷或宦官方加害或被禁錮，宦官更加為所欲為，殘害百姓，因而常時激起民變。
東漢后期的七八十年間，各州刺史部檢察區所轄的郡縣的小規模的民變此起彼伏。這些民變雖然都被鎮壓下去，但問題並沒有解決。當時有一首民謠說：“髮如韭，剪復生；頭如雞，割復鳴。吏不必可畏，小民從來不可輕。”
與此同時，張角、張梁、張寶三兄弟於冀州魏郡（今河北邯鄲），用法術、咒語 (實為草藥) 到處為人醫病。據說，許多生病的百姓喝下他的符水 (中藥，偽稱符水) 後，都不藥而癒，張角被百姓奉為活神仙，張角又派出八使到外傳教。因此，追隨的信徒愈來愈多，甚至高達數十萬人，遍及青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州刺史部監查區所轄郡縣，幾乎佔了當時全國的三分之二。
張角在民間活動十多年，有三、四十萬人加入，張角見信徒漸多，便創建了「黃天太平」，又稱「太平道」管理信徒，自稱「大賢良師」，他把勢力範圍分三十六區，稱為「方」，大方一萬多人，小方六七千人，每方推一個領袖，全由張角控制，反抗漢室之聲日盛。信眾中不乏豪強、官員、宦官等。雖有司徒楊賜等官員上表朝廷，要求捕殺太平道首領，驅散教民，但漢廷並未引起警覺，未嘗壓制。
太平道是中國最早的道教組織之一。張角知道當時人民仇恨官府，便借治病傳教，秘密造反。
漢靈帝光和七年甲子年（184年），張角相約信眾在三月五日（4月3日）以「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉」為口號興兵反漢；「蒼天」是指東漢，「黃天」指的就是黃巾軍，而且根據五德終始說的推測，漢為火德，火生土，而土為黃色，所以眾信徒都頭綁黃巾為記號，象徵要取代腐敗的后漢王朝。張角一面派人在政府機關門上寫上「甲子」二字為記認，另一方面派馬元義到荊州、揚州召集數萬人到鄴準備，又數次到洛陽聯合宦官封胥、徐奉，想要裡應外合。
在起事前一個月，張角的門徒，濟南人唐周向官府告發，供出洛邑的內應馬元義，馬元義被車裂，官兵大力逮殺信奉太平道信徒，誅連千餘人，並且下令冀州追捕張角。由於事出突然，張角被迫提前一個月在二月（3月4日）發難，史稱黃巾之亂，因為變民頭綁黃巾，所以被朝廷稱為「黃巾」或「蛾賊」、「蟻賊」，張角自稱「天公將軍」，張寶為「地公將軍」、張梁為「人公將軍」在北方冀州一帶起事。一個月內，全國七州二十八郡都有農民起義，黃巾軍勢如破竹，“殊不畏死，父兄殲殪，子弟群起”，州郡失守、吏士逃亡，震動京都。
劉備關羽張飛參與平定黃巾之亂
漢靈帝於三月戊申日（184年4月1日）拜何進為大將軍，率左右羽林軍五營士屯於都亭，整點武器，鎮衛京師；又自函谷關、太谷、廣城、伊闕、轘轅、旋門、孟津、小平津等各關口，設置都尉駐防；下詔各地嚴防，命各州郡準備作戰、訓練士兵、整點武器、召集義軍，如劉備就受到商人張世平、蘇雙資助組織義軍。時中常侍呂強言於漢靈帝說：「黨錮久積，若與黃巾合謀，悔之無救。」（黨錮之禍積怨日久，若果與黃巾合謀，恐怕已經無救了。）漢靈帝接納提案，在壬子日（4月5日）大赦黨人，發還各被流放的罪犯，要求各公卿捐出馬、弩、兵器，推舉眾將領門第的子弟及民間有深明戰略的人到公-{}-車署接受面試。
而另一方面又發精兵鎮壓各地舉事：盧植領副將宗員率北軍五校士負責北方戰線，與張角主力周旋；皇甫嵩及朱儁各領一軍，控制五校、三河騎士及剛募來的精兵勇士共四萬多人，討伐潁川一帶的黃巾軍，朱儁又上表召募下邳的孫堅為佐軍司馬，帶同鄉里少年及募得各商旅和淮水、泗水精兵，共千多人出發與朱儁軍連軍。於甲子日（4月17日），張曼成攻殺南陽郡守褚貢，響應張角。
官兵在首戰並未得利，於四月，朱儁軍就被黃巾軍波才所敗而撤退，皇甫嵩唯有進駐長社防守，被波才率大軍圍城，官軍人少，士氣低落。又汝南黃巾軍在邵陵打敗太守趙謙，廣陽黃巾軍殺死幽州刺史郭勳及太守劉衛。
五月，漢靈帝見皇甫嵩被圍，派騎都尉曹操率軍救援。不過援軍未到時，皇甫嵩已心生一計，在傍晚時份吹起大風，皇甫嵩命士兵手持火把暗暗出城，利用黃巾軍營寨周圍的雜草，火攻黃巾，大呼進攻，城上亦舉出火把響應，皇甫嵩以鼓助戰，衝入敵陣，大破敵軍，黃巾軍大亂，四處奔走。又遇上曹操的援軍，被皇甫嵩、朱儁和曹操三面夾擊，屠殺數萬人，官軍勝。
六月，南陽太守秦頡與張曼成戰鬥，斬殺了張曼成。黃巾軍便改以趙弘為帥，以十餘萬人佔據宛城。而皇甫嵩與朱儁軍繼續進擊汝南、陳國的黃巾軍，追擊波才到陽翟，最後在西華大敗彭脫，餘軍想逃到宛城，但孫堅登城先入，眾人蟻附般推進，大破敵軍，成功討平豫州一帶的黃巾軍。另一方面，盧植數戰間大破張角，斬殺萬多人。
張角唯有撤到廣宗，盧植建築攔擋、挖掘壕溝，製造雲梯，將可攻下城池。正值漢靈帝派小黃門左豐視察軍情，有人勸盧植賄賂左豐，但盧植不肯，左豐便向靈帝上表進讒：「廣宗賊易破耳。盧中郎固壘息軍，以待天誅。」暗示盧植圍賊不攻，意在「養寇自重」。靈帝大怒，用囚車押解盧植回京師。朝廷唯有下詔再重新調動將領：皇甫嵩北上東郡；朱儁則攻南陽的趙弘；而以董卓代替盧植。而同樣宗教形式的五斗米道在巴郡叛變，領導人「天師」張修則亦在起兵攻打郡縣，但未受到靈帝重視。
朱儁與荊州刺史徐璆及秦頡共一萬八千兵圍攻趙弘，但六月至八月也不能攻克，京師有奏議徵朱儁回師，幸而張溫上表說情，靈帝才未行。但消息傳開，朱儁急迫，進攻趙弘，趙弘被殺，由韓忠代替。朱儁又因兵力不足，便擴大防圍、建築陣壘，堆砌土山觀望城內。朱儁軍鳴鼓攻打西南，黃巾軍注意力被引開，朱儁則親率五千精兵掩殺東北，偷襲敵人後方，攻入城池，韓忠唯有退保內城。
黃巾軍受挫，士氣低迷，向官軍投降。張超、徐璆和秦頡都認為可以接受，但朱儁認為如接受的話，會給百姓有利則為賊，無利則乞降的錯誤觀念，便不接受並急攻，可是數戰不克，朱儁登上土山觀望城內情勢，明白黃巾軍投降不成且毫無退路，唯有拼死一戰，所以未能攻克。朱儁便解開圍軍，韓忠果然出戰，被朱儁大破，朱儁向北追擊韓忠數十里，斬殺萬多人，韓忠投降，而秦頡對韓忠積怨已久，便將他殺死。這舉動反令黃巾餘黨不安，又推孫夏（《演義》改名為“孫仲”）為帥，據守宛城內城。朱儁再次急攻，十一月癸巳日（185年1月11日）黃巾軍敗走，官軍追至西鄂精山，又被大破，斬殺孫夏及萬多人，黃巾軍解散，宛城一帶平定。中平二年（185年）春季，班師回雒陽。
另一方面，皇甫嵩八月到達東郡倉亭，大破、生擒卜巳，斬殺七千多人。而董卓進攻張角不成功，無功而還，便在乙巳日（9月20日）要求皇甫嵩繼續北上。不過，張角已經病死，在十月於廣宗便和張梁戰鬥，張梁軍多勢強，於首戰不能攻克。在明日，皇甫嵩閉營與士兵休息，另一方面派人觀察敵軍舉動，黃巾軍戰意頓時鬆懈，皇甫嵩便乘夜率兵，在黎明時份突襲敵陣，戰至下午，成功大破敵軍，斬殺張梁及三萬多人，逃走時溺死於河水中的也有五萬多人，焚燒車輜三萬多輛，虜獲人數甚多。而張角則被破棺戮屍，運首級回京師。十一月，皇甫嵩與鉅鹿太守郭典攻打下曲陽，成功斬殺張寶，俘虜十多萬人。黃巾之亂暫平息。
起義雖被平息，但漢室威信遇上一次嚴重的打擊，然而漢靈帝并未改觀，反而繼續享樂。於各地還不斷發生小型暴亂，產生許多分散的勢力，包括黑山、白波、黃龍、左校、青牛角、五鹿、羝根、李大目、左髭丈八、苦蝤、劉石、平漢、大洪、白繞、司隸、緣城、羅市、雷公、浮雲、飛燕、白爵、楊鳳、于毒等，勢力大的二三萬人，勢力小的也有六七千人（估計還有30萬人）。而由飛燕率領的黑山軍，甚至號稱從者百萬。
漢靈帝中平五年（188年），黃巾餘軍死灰復燃，紛紛起事。二月，郭泰等於西河白波谷起事，攻略太原郡、河東郡等地。四月，汝南郡葛陂黃巾軍再起，攻沒郡縣。十月，青州、徐州黃巾軍又起，攻略郡縣。十一月，漢廷派遣鮑鴻進討聲勢最大的葛陂黃巾軍，雙方大戰於葛陂，鮑鴻軍敗。黃巾各部此伏彼起，聲勢雖然沒有第一次黃巾之亂般盛，但卻令漢靈帝十分頭痛。
為了有效平滅暴亂，於中平五年（188年）三月，靈帝接受太常劉焉的建議，將部份刺史改為州牧，由宗室或重臣擔任，讓其擁有地方軍、政之權，以便加強地方政權的實力，更易控制地方，有效進剿黃巾餘黨。而正因漢靈帝下放權力，助長地方軍擁兵自重，導致董卓討伐戰後各群雄互相攻擊，逐鹿中原，甚至東漢皇帝在軍閥手中如同無物，所以黃巾起義是促使東漢滅亡的導火線，也是三國時代的序幕。雖然如此，舉事仍造就了大赦黨人，令許多文人、官吏得以重新受任。
在組成三十六方、確定起事日期上，張角的確為黃巾軍起了領銜作用，但後來卻失去了這種有計劃性的行動。他們並沒有統一的指揮，張角雖是太平道的領袖，卻只在冀州轉戰，沒有為其他軍團作調控，沒有同一目標，只是佔地死守或四處搶劫。加上當友軍有難時，各軍都不會相救，官軍利用此缺點予以各個擊破。雖然黃巾之亂，令天下震動，但由于其自身的缺陷，黃巾軍終未能推翻漢朝，反被殲滅。
黃巾之亂對於東漢晚期的政局有深刻影響。為了有效平定叛亂，朝廷對暴動頻發和集中的刺史監察區改置州牧，延緩了黃巾之亂對全國的蔓延，起到了減緩東漢結束的作用。董卓掌權后，地方手握重兵的刺史和太守集體反叛中央朝廷，為東漢晚期軍閥鏖戰揭開序幕，史稱州牧割據，是三國分立的遠因。
「蒼天已死，黃天當立」口號的提出，對儒家三綱五常的說教，是一次不小的打擊。東漢朝廷的統治受到衝擊，加速了它的衰亡。黃巾起義，是亂世的發端，為日後諸侯割據，群雄紛爭埋下了伏筆。
*魏晉人物王沈《魏書》：漢行已盡，黃家當立，天之大運，非君才力所能存也。
****義兵劉備、關羽、張飛、牽招、簡雍
*** 唐周（向東漢政府告密）
*** 卜巳、張伯、梁仲寧（被生擒）
* 中平元年之后出現的黃巾軍首領
** 汝南、潁川黃巾：何儀、黃邵、劉辟、何曼、龔都、吳霸
** 青州黃巾：管亥、徐和、司馬俱、管承
** 益州黃巾：馬相、趙祗、王饒、趙播
** 揚州黃巾：吳桓、張饒、萬秉、陳敗、陳寶
** 白波軍：郭泰、楊奉、韓暹、胡才、李樂
在小說《三國演義》中的第一回「宴桃園豪傑三結義　斬黃巾英雄首立功」便是描寫此次事件。當中黃巾軍將領程遠志、鄧茂、裴元紹、高昇等人皆屬虛構，孫夏被誤名為孫仲，廖化依三國志紀載的逝世年齡為70-79歲推算，生年應在185年～193年之間，184年時不到10歲的廖化應不可能參與黃巾之亂，即便可能參與也只是動亂結束多年後各地流竄的殘餘勢力，亦或是參與黃巾之亂的廖化為同名同姓的另一人。
* 范曄：《後漢書，本紀卷八，孝靈帝紀》
* 范曄：《後漢書，列傳卷六十一，皇甫嵩傳》
* 萬繩楠：《魏晉南北朝史論稿 - 「黃天太平」的侷限性》
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丹霞山位于中國廣東省北部的韶關市仁化縣，是丹霞地貌的命名地。丹霞山由紅色砂礫巖構成，以赤壁丹崖為特色，古人取“色如渥丹，燦若明霞”之意，稱之為“丹霞山”。丹霞山是中國國家級自然保護區、國家重點風景名勝區和國家地質公園。2004年2月13日，丹霞山被聯合國教科文組織評為首批世界地質公園。
仁化丹霞山的得名源自今河南省南召縣丹霞山。明末遺臣李永茂和家人多次避居此地，并向仁化縣貢生劉望夫、劉松濤兄弟買下此山。并在山上修關門、鑿石階、架木梯、建房屋。因李家不忘本，就用故鄉鄧州的“丹霞山”（當時南召隸屬于鄧州）來命名仁化的“丹霞山”，丹霞意為「色如渥丹，燦若明霞」。
丹霞山在距今1.4億至7000萬年間，那里曾是一個巨大的內陸盆地，沉積著厚厚的紅色地層。后來盆地發生了多次的間歇上升，在流水的侵蝕下，丹霞盆地的紅層被割成一片片紅紅色的山群，形成了如今的丹霞山。
該地巖石主要有砂巖、頁巖和礫巖構成。這些由第三紀到白堊紀所形成的巖層，簡稱為「紅層」，當地又稱為「錦石」。巖中多石花，如千瓣芙蓉，顏色不一。
2010年8月1日，在第34屆世界遺產大會由廣東丹霞山、湖南崀山、福建泰寧、江西龍虎山、貴州赤水、浙江方巖和江郎山等6大中國丹霞地貌景區以“中國丹霞”的名稱聯合申報世界自然遺產一舉獲得通過，中國丹霞6個景區同時被列入了世界遺產名錄，成為中國第8處世界自然遺產、第40處世界遺產。
丹霞山世界地質公園是2004年2月13日聯合國教科文組織批準的首批世界地質公園之一，面積大約280平方千米。范圍包括：丹霞山、韶石山、大石山、矮寨幾個景區。內有大大小小形態各異的石峰、石堡、石墻、石柱達380余座。
這里的丹霞地貌具有典性，多樣性和不可替代性。
*丹霞山——位于仁化縣城以南4千米。
*韶石山——位于地質公園東面，周田鎮附近，距韶關市區25千米。相傳舜帝南巡時路過此地，見風景優美，便在此登山演湊韶樂，因此得名韶石山。
*大石山——位于地質公園西面。
File:Danxiashan yangyuanshi.jpg|陽元石
File:Danxiashan_yinyuandan.jpg|陰元石
File:Dxs.jpg|人面奇石
File:Sunset from Xuanjitai 3.jpg
File:丹霞山 01.jpg
File:丹霞山 06 (cropped).jpg
曲江區是中國廣東省韶關市下轄的一個市轄區，位于韶關市區以南14公里，2004年成立的一個市轄區。在區政府駐地馬壩鎮東南4公里的南華寺是中國著名的寺院之一，被譽為禪宗祖庭；馬壩鎮的西南3公里處有一處早期人類遺址——馬壩人遺址。
曲江的歷史悠久，13萬年前人類祖先“馬壩人”就在這片土地上繁衍生息之地，也是“石峽文化”的發祥地。
*漢武帝元鼎六年（前111年）置縣，治所在今韶關市區。
*1966年春，曲江縣治所從現在的韶關市區遷到馬壩鎮。
*2004年8月，曲江縣撤縣設區，結束了曲江2100多年的縣治歷史。設區后，原曲江縣一分為四：大橋、周田、黃坑三鎮劃入仁化縣；犁市、花坪兩鎮劃入到湞江區；龍歸、重陽、鳳田三鎮劃入武江區；其余十個鎮保留在曲江區。
曲江區境內有京廣鐵路、、、等貫穿而過。
下轄1個街道辦事處、9個鎮：
曲江區氣候有明顯的溫熱和干冷季，屬中亞熱帶季風氣候區，年平均氣溫為20.1℃，年平均降雨量1640毫米，年平均無霜期309天。
馬壩油粘米，樟市紅瓜籽，羅坑冬菇。
不同解析的畫質
解析度（英語：Image resolution）泛指量測或顯示系統對細節的分辨能力。此概念可以用時間、空間等領域的量測。日常用語中之分辨率多用於影像的清晰度。解析度越高代表影像品質越好，越能表現出更多的細節；但相對的，因為紀錄的資訊越多，檔案也就會越大。個人電腦裡的影像，可以使用影像處理軟體（例如Adobe Photoshop、PhotoImpact, Gimp）調整大小、編輯相片等。
:單位長度內的像素數量除以單位長度，單位為PPI（Pixels Per Inch）。像素密度越高，說明像素越密集，5PPI表示每英吋有5個像素，500PPI表示每英吋有500個像素，PPI的數值高，圖片和視頻的清晰度就更高。
:圖片、影像的單獨一幀圖所含像素的數量，單位為像素，計算方式為長邊的像素個數乘以短邊的像素個數。
# 影像處理或信號處理中的空間或時間分辨率：能夠分辨影像中兩個點或線的能力。最好的數學定義是使用點擴展函數的分布大小。
# 信號處理中的頻譜分辨率，由觀察的時間窗長所決定的所能夠分辨的最小的頻譜分量的差別。
不同解像度的圖像的差別
描述分辨率的單位有：dpi（點每英寸）、lpi（線每英寸）和ppi（每英寸像素）。但只有lpi是描述光學分辨率的尺度的。雖然dpi和ppi也屬于分辨率范疇內的單位，但是他們的含義與lpi不同。而且lpi與dpi無法換算，只能憑經驗估算。
另外，ppi和dpi經常都會出現混用現象。但是他們所用的領域也存在區別。從技術角度說，“像素”只存在于電腦顯示領域，而“點”只出現于打印或印刷領域。
ppi和lpi可以換算，lpi等于ppi的一半，但是取決于取樣定理。
* Analogue and early digital
像素(pixel)所具有頻譜(band)的分辨能力，一般影像多為RGB影像，因此頻譜皆為3。而有些衛星影像多了不可見光的感測器(sensor)，可拍攝高光譜影像。
用以描述影像細節分辨能力，同樣適用於數位影像、膠卷影像、及其他類型影像。常用'線每毫米'、'線每英寸'等來衡量。
通常，「解析度」被表示成每一個方向上的像素數量，比如640x480等。而在某些情況下，它也可以同時表示成「每英寸像素」（pixels per inch，ppi）以及圖形的寬度和高度。比如72ppi，和8x6英寸。
與影像分辨率似，惟著重光學透鏡重效果。常用Optical Transfer Function（OTF），Modulation Transfer Function（MTF）來衡量。
對電腦顯示器等，分辨率是用像素數目衡量；對數位文件印刷，分辨率是通常用每英寸所含點或像素〔dpi〕來衡量。
像素數目大的數位相機，較能夠輸出高分辨率的圖像。相機制造商多數使用像素數目代表分辨率。
在立體3D圖像中，空間分辨率可以定義為由立體攝像機（左右攝像機）的兩個視點記錄或捕獲的空間信息。
**數碼中畫幅相機–單個但不組合一個大型數碼傳感器– 80 MP（從2011年開始，到2013年有效）– 10320×7752或10380×7816（81.1 MP）
* 數碼相機–佳能EOS 5DS – 51 MP（8688×5792）
* 手機–諾基亞808 PureView – 41 MP（7728×5368），諾基亞Lumia 1020 –也41 MP（7712×5360）
* 地面數碼電視，一種解析度的展現
*  上海交大網絡應用指南：各種分辨率的知識
仁化縣是中國廣東省韶關市下轄的一個縣，位于廣東省北部，東經113°30′-114°02′，北緯24°56′-25°27′，縣境東西長47.3平方公里，南北寬44平方公里，總面積2223平方公里，其中山地70%，丘陵20%，小平原10%。是粵、湘、贛三省交接地，東接江西省崇義縣、大余縣，北鄰湖南省汝城縣，南距韶關市區50千米。位于縣城南面的丹霞山是著名的旅游風景區。
*前207年，南越王趙佗在仁化北端筑城，為南越北端隘口，筑城處至今仍稱為城口。
*479年，南齊始置仁化縣，屬湘州始興郡。
*502年，梁朝撤消仁化縣，并入曲江縣。
*688年，唐朝垂拱四年，從曲江劃出仁化、光宅、清化、潼陽復置仁化縣，隸屬韶州。
*2004年，隸屬曲江縣的周田鎮、黃坑鎮、大橋鎮三鎮并入仁化縣。
仁化縣的地形復雜，大致為北高南低，以山地丘陵為主，山地占全縣面積約70%，丘陵約占20%，小平原約占10%。位于東北湘粵贛交界處的萬時山海拔高1559.3米，是全縣最高點。仁化南面有大面積的紅色砂巖地貌——丹霞地貌，面積達290平方公里，一延綿幾十公里，南至韶關市北郊。
屬中亞熱帶季風氣候，冬春冷，夏秋熱，年平均氣溫19.6℃；年平均降雨量1619.6毫米；無霜期305天。
仁化縣的縣政府駐地仁化鎮
下轄1個街道辦事處、10個鎮：
截至2018年末，仁化縣常住人口21.18萬人，比上年末增加0.12萬人，其中城鎮常住人口8.69萬人，占常住人口的比重（常住人口城鎮化率）為41.01%，比上年末提高0.89個百分點，戶籍人口城鎮化率為39.96%。全年出生人口2477人，出生率12.68‰；死亡人口1349人，死亡率6.9‰；自然增長率5.77‰。
截至2018年末，仁化縣戶籍人口24.48萬人，其中：城鎮人口9.78萬人，占40%；鄉村人口14.7萬人，占60%；按性別分：男性人口12.51萬人，占總人口比重為51.1%；女性人口11.97萬人，占總人口比重48.9%。
境內土地、森林、礦產、水力、旅游資源極為豐富。全縣擁有大量耕地面積、宜林面積、有林面積，森林覆蓋率78%，活立木蓄積量600多萬立方米，毛竹面積2.3萬多公頃，毛竹蓄積量2500萬多株，年產毛竹400多萬條。水力資源蘊藏量約12萬千瓦，水電總裝機容量達約10萬千瓦。礦產資源主要有煤、鉛、鋅、鎢、鐵、銅、鈾、錳、錫、硅石、磷、水晶、花崗巖等40余種，境內有全國最大的鉛鋅礦——凡口鉛鋅礦和中央企業核工業部七四五礦，煤炭蘊藏量列全省第二位。
*丹霞山是國家級重點風景名勝區、國家AAAA級景區、世界地質公園、國家級自然保護區、世界地理學上“丹霞地貌”的命名地，風光秀麗，景色宜人，聞名遐爾。
*韶石山位于仁化縣周田鎮，距韶關市區25公里，相傳舜帝南巡，登而湊韶樂，因此而得名。風景優美，是一片待開發之地。
*雙峰寨位于縣城西19公里的石塘鎮內，該寨外形為長方形，用石灰和青磚砌成，有一座主樓和四個炮樓，主樓與炮樓之間有高9米，寬1.2米的城墻相連。是個少有的巨型寨堡。
仁化白毛茶：中國地理標志產品。