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# 順治元年十月二十一日，規定了第一個告發官吏貪污之人的獎勵，贓私將分作三分，一分賞給首告之人，其餘二分入庫。
# 順治元年八月，多爾袞諭令法司官會同廷臣詳繹明律。順治四年三月大學士剛林等人以明律為藍本修訂，滿漢雙語頒行《大清律集解附例》，有吏律、戶律、刑律、禮律等，共三十卷，乃為清朝第一部成文法典，《大清律例》的制定亦打下基礎。
多爾袞自稱在松錦之戰中勞累過度，元氣大傷，得了三種病癥：一是怔忡之癥，二是中風，還患有咯血癥。入關後更是“機務日繁，疲于裁應，頭昏目脹，體中時復不快”。順治四年以后，風疾加重，跪拜不便，隨著健康走下坡，因而身心煩燥，容易動怒，“上上下下都怕他，據說就是達官顯貴往往也不能直接同他說話，要趁他外出過路時借便謁見。”順治七年（1650年）十一月十三日，多爾袞有疾，居家煩悶，率諸王、貝勒、貝子、公等，及八旗固山額真、官兵等獵于邊外。十二月九日，多爾袞因狩獵墜馬，膝蓋受傷，塗以涼膏，竟不治死於喀喇河屯行宮（今河北省灤平縣）。順治帝追尊多爾袞為皇帝，廟號“成宗”，全諡懋德修遠廣業定功安民立政誠敬義皇帝，簡稱“義皇帝”。但兩個月後，順治帝因多爾袞當年獨斷專行且迫害其兄豪格，于順治八年二月剝奪多爾袞的封號，并掘其墓，斬其頭骨，又接連處罰其黨羽剛林、巴哈納、冷僧機、譚泰、拜尹圖等。直到-{乾}-隆時才恢復多爾袞的睿親王封號并“追謚曰忠，補入玉牒”，下令為他修復墳塋。
根據日本旅人的《韃靼漂流記》載，多爾袞「身材瘦長，留有美髯，是個皮膚微黑，面貌英俊，目光銳利的人。他是皇帝下面第一個有地位的人，其他各王和所有的臣下，都尊重他，上上下下都怕他。有什么事情都不能隨便參見。趁他上街的時候，我們這些人借機會參見。街上的行人都得匍匐在地，不許抬頭仰視」。多爾袞雖然騎射了得，作戰英勇，但身體素質不佳，他是一個帶病之人，據傳患有怔忡之癥（可能類似心律不整），在戰場上及狩獵時經常頭暈目眩。
多爾袞是滿人征服漢人的主要功臣之一，但一般認為他有“六大弊政”，薙發、易服、圈地、占房（侵占房舍）、投充（搶掠漢人為奴隸）、逋逃（逃人法），延續時間最長的，是逃人法。順治七年六月，廣西巡撫郭肇基等人因為“擅帶逃人五十三名”，被處死。順治十年豪雨成災，“直隸被水諸處，萬民流離，扶老攜幼，就食山東。但逃人法嚴，不敢收留，流民啼號轉徙”。多爾袞血洗江南，也落下屠夫的惡名。
《清朝野史大觀》、古稀老人的《多爾袞軼事》、蔣良騏《東華錄》、《張蒼水全集》中張煌言的《建夷宮詞》都有“太后下嫁”一說，即多爾袞按照清兵入關（建州女真）前的妻寡嫂的風俗娶了皇太極永福宮莊妃，即順治帝生母孝莊文皇后，同時孝莊文皇后也為了穩住多爾袞，避免其權勢野心膨脹危及順治帝的皇位。此一觀點在近代史學界裡雖有人正面認同，也有學者如閻崇年等人認為此乃當時漢人為抹黑滿清皇室而造的謠言，至今她是否下嫁於多爾袞仍是個謎。
多爾袞一生則有妻妾十人。多部文藝作品如小說或電視劇，都把多爾袞正妻博爾濟吉特氏定位為孝莊文皇后之妹，但事實上兩人僅是同族並非親姊妹。
多爾袞一生所娶妻妾中有明確記錄的共有十一人。后金時代，貴族奉行一夫多妻多妾制，可有多位福晉。所稱繼福晉者，并非喪妻再娶的繼室。最早的紀錄是多爾袞12歲時，于天命九年（1624年）五月所娶的吉桑阿爾寨之女。另外，改嫁給皇太極的林丹汗遺孀竇土門福晉所撫養的蒙古女子淑儕，被皇太極許給多爾袞。兩人在崇德五年（1640年）成婚。其后關于淑儕的記載不詳，是否為其中某位妻妾已無法考證。
除此之外，《世祖章皇帝實錄》曾提及睿王毀壞太祖太宗定例，於八旗遴選美女，取入伊家，又遣使於新服喀爾喀處，求取有夫之婦，未知八旗美女和喀爾喀有夫之婦是哪位妻妾。
蒙古科爾沁部出身，桑噶爾寨（一作吉桑阿爾寨）之女、明安貝勒孫女。天命九年五月成婚。
博爾濟吉特氏，名字可能是“巴特瑪”，清代以來野史稱“小玉兒”
蒙古科爾沁部出身，索諾布臺吉和科爾沁大妃之女，皇太極皇后哲哲同母異父的妹妹。天聰九年成婚，死後原本被多爾袞下攝政王諭，諡為「敬孝忠恭元妃」，後因多爾袞被追尊為皇帝而得到成宗義皇后封號。
尚書孟噶圖之女。
扎爾莽博爾濟吉特氏
根杜爾臺吉之女，天聰六年二月所娶。
科爾沁博爾濟吉特氏
拉布希西臺吉之女，天聰七年六月所娶。
索諾布臺吉之女，嫡福晉之妹，生母不詳。原為豪格之妻，因其夫豪格與多爾袞政治鬥爭失敗後死亡而在順治七年正月被多爾袞所娶。
李氏，名愛淑
朝鮮王朝宗室女，朝鮮成宗玄孫錦林君李愷胤（玉牒音譯為「金林郡公李開音」）之女；被國王朝鮮孝宗收為養女，封為義順公主。順治七年五月所娶，多爾袞初見李氏時頗歡喜，但後來就以李氏不美麗、陪嫁侍女醜陋為由，斥責朝鮮沒有誠意。多爾袞去世後，改嫁端重親王博洛。博洛去世後，李氏寡居。順治十二年冬，其父泣請要帶李氏回國，清廷容許此事。順治十三年，孝宗下令戶曹給予李氏祿米奉養終生。
側福晉（一作妾）
察哈爾公齊特氏
延布圖臺吉之女。
阿巴噶部杜思噶爾卓農臺吉之女，順治三年十月所納
邦武圖之女。
朝鮮王朝李世緒之女，生一女東莪。
姓不詳，名吳爾庫尼
多爾袞去世後，他的寵妃（一作侍女）吳爾庫尼決定要從殉，從殉前她將八團龍補黃袍等衣交與羅什、博爾惠、詹代等近侍、密屬，要他們將衣物送至柩內。
一等輕車都尉兼一雲騎尉韓逸（亦作韓義、韓尼）之女，其父韓逸在天命十年正月與韓潤一起由朝鮮來降，後入滿洲正紅旗。順治十三年十月二十六日，哨兵金汝輝拜謁麟朝鮮使臣坪大君時，曾言：「吾東叛逆明璉侄子韓逸女是絕色，曾在九王宮，今將召入九重」，可知容貌絕色的韓氏在多爾袞去世數年後被召入皇宮。
* 東莪：側福晉李氏所生，為多爾袞唯一的親生子女。
多爾袞同父同母弟多鐸第五子，過繼給多爾袞為子，非多爾袞親生。
據正史記載，多爾袞只在松錦之戰前生得一女，沒有男系后代。2005年，廣州一名男子曾自稱是多爾袞的第十世孫，並聲稱多爾袞被摘廟號後，家族一直不敢張揚，但滿族專家及愛新覺羅族後人均公開質疑其真確性。
《一代紅顏》（1975年）
《莊妃軼事》（1989年）
《陳圓圓》（1989年）
孫　鵬（少年）
爾冬陞（成年）
《新龍門客棧》（1996年）
《魂斷秦淮》（2002年）
《長河東流》（2004年）
《蘇茉兒傳奇》（2016年）
* 《清代傳記叢刊》（017、018、048、089、096、106、195）
* 普度寺（北京多爾袞府邸舊址）
西湖，位于中華人民共和國浙江省杭州市區西面，是中國大陸首批國家重點風景名勝區和中國十大風景名勝之一。中國大陸主要的觀賞性淡水湖泊之一。
西湖東靠杭州市區，其余三面環山，面積約6.39平方千米，南北長約3.2千米，東西寬約2.8千米，繞湖一周近15千米。 西湖平均水深2.27-{zh:米;zh-hans:米;zh-hk:米;zh-tw:公尺;}-，水體容量約為1429萬立方-{zh:米;zh-hans:米;zh-hk:米;zh-tw:公尺;}-。 湖中被孤山、白堤、蘇堤、楊公堤分隔，按面積大小分別為外西湖、西里湖（又稱“后西湖”或“后湖”）、北里湖（又稱“里西湖”）、小南湖（又稱“南湖”）及岳湖等五片水面，其中外西湖面積最大。孤山是西湖中最大的天然島嶼，蘇堤、白堤越過湖面，小瀛洲、湖心亭、阮公墩三個人工小島鼎立于外西湖湖心，雷峰塔與保俶塔隔湖相映，由此形成了“一山、二塔、三島、四堤、五湖”的基本格局。
西湖在歷史上曾被評選為首批國家重點風景名勝區（1982年）、中國十大風景名勝（1985年）和首批國家5A級旅游景區（2006年）。此外，1979年中華人民共和國發行的外匯兌換券壹圓券以及2004年發行的第五套人民幣壹圓紙幣背面均使用了三潭印月的圖案。2011年6月24日，杭州西湖文化景觀列入世界遺產名錄。
西湖圖，出自《咸淳臨安志》，清同治六年補刊
西湖最早稱武林水。《漢書·地理志》：“錢唐，西部都尉治。武林山，武林水所出，東入海，行八百三十里。”后又有錢水、錢唐湖、明圣湖、金牛湖、石涵湖、上湖、瀲滟湖、放生池、西子湖、高土湖、西陵湖、龍川、銷金鍋、美人湖、賢者湖、明月湖諸般名稱，但是只有兩個名稱為歷代普遍公認，并見諸于文獻記載：一是因杭州古名錢塘，湖稱錢塘湖；一是因湖在杭城之西，故名西湖。最早出現的“西湖”名稱，是在白居易的《西湖晚歸回望孤山寺贈諸客》和《杭州回舫》這兩首詩中。北宋以后，名家詩文大都以西湖為名，錢塘湖之名逐漸鮮為人知。而蘇軾的《乞開杭州西湖狀》，則是官方文件中第一次使用“西湖”這個名稱。
2000多年前，西湖還是錢塘江的一部分，由于泥沙淤積，在西湖南北兩山——吳山和寶石山山麓逐漸形成沙嘴，此后兩沙嘴逐漸靠攏，最終毗連在一起成為沙洲，在沙洲西側形成了一個內湖，即為西湖，此時大約為秦漢時期。張岱《西湖夢尋》記載：“大石佛寺，考舊史，秦始皇東游入海，纜舟于此石上。” 此處所言大石佛寺，即位于西湖北側的寶石山下，目前尚有“秦始皇纜舟石”之景。
自從隋朝大業六年（610年）開鑿江南運河，與北運河相接，溝通南北五大水系，便捷的交通也促進了杭州的經濟發展和旅游活動。唐代，西湖面積約有10.8平方公里，比現在湖面面積大近一倍，湖的西部、南部都深至西山腳下，東北面延伸到武林門一帶。香客可泛舟至山腳下再步行上山拜佛。由于當時未修水利，西湖時而遭大雨而泛濫，時而因久旱而干涸。
建中二年九月（781年），李泌調任杭州刺史。為了解決飲用淡水的問題，他創造性地采用引水入城的方法，即在人口稠密的錢塘門、涌金門一帶開鑿六井，采用"開陰竇"（即埋設瓦管、竹筒）的方法，將西湖水引入城內。六井現大都湮沒，僅相國井遺址在解放路井亭橋西。其余五井是：西井（原在相國井之西），方井（俗稱四眼井），金牛井（原在西井西北），白龜井（原在龍翔橋西），小方井（俗稱六眼井，原在錢塘門內，即今小車橋一帶）。
長慶二年十月（822年），白居易擔任杭州刺史期間，興修水利，拓建石涵，疏浚西湖，修筑堤壩水閘，增加湖水容量，解決了錢塘至鹽官（海寧）間農田的灌溉問題。白氏在錢塘門外修堤，建石涵閘，把湖水貯蓄起來，還書寫《錢塘湖閘記》刻于石碑，寫明堤壩的功用，以及蓄放水和保護堤壩的方法。如今白公堤遺址早已無存，但后人卻借白堤（當時稱“白沙堤”）以緬懷白公。白氏不僅留下了惠及后世的水利工程，還創作了大量有關西湖的詩詞。最為著名的作品有《錢塘湖春行》、《春題湖上》和《憶江南》。
曾任杭州太守的蘇東坡
吳越國和南宋是杭州發展史上極其顯赫的時期。西湖在此兩朝全面開發和基本定型。
五代十國時期，吳越國以杭州為都城，促進與沿海各地的交通，與日本、朝鮮等國通商貿易。同時，由于吳越國歷代國王崇信佛教，在西湖周圍興建大量寺廟、寶塔、經幢和石窟，擴建靈隱寺，創建昭慶寺、凈慈寺、理安寺、六通寺和韜光庵等，建造保俶塔、六和塔、雷峰塔和白塔，一時有佛國之稱。靈隱寺、天竺等寺院和錢塘江觀潮是當時的游覽勝地。由于西湖的地質原因，淤泥堆積速度快，西湖疏浚成了日常維護工作，因此吳越國王錢鏐于寶正二年（927年）置撩湖兵千人，芟草浚泉，確保了西湖水體的存在。
北宋后期，著名詩人蘇軾對西湖治理做出了極大貢獻。從五代至北宋后期，西湖長年不治，葑草湮塞占據了湖面的一半。元祐五年（1090年），蘇軾上《乞開杭州西湖狀》于宋哲宗，斷言：“杭州之有西湖，如人之有眉目，蓋不可廢也。”同年四月，動員20萬民工疏浚西湖，并用挖出來的葑草和淤泥，堆筑起自南至北橫貫湖面2.8公里的長堤，在堤上建六座石拱橋，自此西湖水面分東西兩部，而南北兩山始以溝通。后人為紀念他，將這條長堤稱為“蘇堤”。 相傳杭州名菜“東坡肉”，就是蘇東坡犒賞疏浚民工的美食。詩人蘇軾在杭州留下了《飲湖上初晴后雨》、《望湖樓醉書》等眾多詩篇。
1127年，南宋定都臨安后，杭州成為全國的政治、經濟、文化中心，人口激增，經濟繁榮，進入了發展的鼎盛時期。南宋吳自牧在《夢粱錄》中寫道：“臨安風俗，四時奢侈，賞玩殆無虛日。西有湖光可愛，東有江潮堪觀，皆絕景也。”杭州的旅游者，每年除香客外，又增加了各國的使臣、商賈、僧侶，赴京趕考的學子，國內來杭貿易的商人。西湖的風景名勝開始廣為人知。當時，西湖泛舟游覽極為興盛，據古籍記載，“湖中大小船只不下數百舫”，“皆精巧創造，雕欄畫拱，行如平地。”南宋詩人林升在詩《題臨安邸》對當時的盛況做了生動的描繪。另外，詩人楊萬里也曾作詩《曉出凈慈寺送林子方》，盛贊西湖美景。
三潭映月與雷峰塔
元代，西湖依然是歌舞升平的“銷金窟”。據《元史》卷23記，在至大二年（1309年），“江浙杭州驛，半歲之間，使人過者千二百余，有桑兀、寶合丁等進獅、豹、鴉、鶻，留二十有七日，人畜食肉千三百余斤。”西域和西歐各國的商人、旅行家，來杭州游覽的增多。馬可·波羅在游記中稱贊杭州是“世界上最美麗華貴”的“天城”。元代后期，繼南宋“西湖十景”，又有“錢塘十景”，游覽范圍比宋代有所擴大。元世祖至元期間，曾一度疏浚西湖，作放生池，部分湖面又逐漸葑積成桑田。但到了元朝后期，西湖疏于治理，富豪貴族沿湖圍田，西湖日漸荒蕪，湖面大部分被淤為茭田荷蕩。
直到明代宣德、正統年間（1426年－1449年），杭州開始恢復繁榮，地方官也才開始關注西湖。弘治十六年，知州楊孟瑛沖破來自豪富們的巨大阻力，在巡按御史車粱支持下，奏請疏浚西湖，由工部撥款。據明《西湖游覽志》卷一載：“是年二月興工，……為傭一百五十二日，為夫六百七十萬，為直銀二萬三千六百零七兩，拆毀田蕩三千四百八十一畝……，自是西湖始復唐宋之舊。”疏浚工程使蘇堤以西至洪春橋、茅家埠一帶盡為水面，疏浚挖出的葑泥，除加寬蘇堤外，在里湖西部堆筑長堤，后人稱楊公堤。
萬歷三十五年（1607年），錢塘縣令聶心湯在湖中的小瀛洲放生池外自南向西堆筑環形長堤，形成了獨特景觀。萬歷三十九年（1611年），錢塘縣令楊萬里繼續堆筑外堤，到四十八年基本完工，堤島之間用橋相連呈田字型，構成湖中湖、島中島的園林格局。池外造三座小石塔，謂之三潭。
清代，因康熙、乾隆兩皇帝多次南巡到杭州，促進西湖的整治和建設。康熙五次到杭州游覽，并為南宋時形成的“西湖十景”題字，地方官為題字建亭立碑，使“雙峰插云”、“平湖秋月”等未定點的景目，有了固定的觀賞位置。雍正年間，還推出“西湖十八景”。乾隆六次到杭州游覽，又為“西湖十景”題詩勒石；又題書“龍井八景”。乾隆年間，杭州人翟灝、翟瀚兄弟合著《湖山便覽》一書，記載西湖游覽景點增加到1016處，為杭州最早的導游書籍。乾隆年間興建的北京皇家園林頤和園的昆明湖東西兩堤也是模仿西湖蘇堤六橋而建的。
明清兩代，西湖又經歷了幾次疏浚，挖出的湖泥堆起了湖中的湖心亭、小瀛洲兩個島嶼。
雍正年間，西湖面積尚有7.54平方公里，但葑灘20多公頃，經過大規模的疏浚后，面積廣及現在的西山路以西至洪春橋、茅家埠、烏龜潭、赤山埠一帶。雍正五年（1727年），浙江巡撫李衛用銀四萬二千七百四十二兩，開浚西湖湖道，在金沙港、赤山埠、丁家山、茅家埠筑石堰各一座，用以蓄泄沙水入湖。嘉慶五年（1800年），浙江巡撫顏檢奏浚西湖興修水利，后由浙江巡撫阮元主持，用疏浚挖出的泥土堆筑土墩（即阮公墩）。至此，現代西湖的輪廓已經形成。同治三年（1864年），創立西湖浚湖局，委錢塘丁丙主事。
1931年的杭州西湖
杭州西湖文化景觀的一處界碑，攝于寶石山
自清朝末期至中華民國遷臺前時期，滬杭、杭甬、浙贛等鐵路線以及杭州至上海、南京、寧波等地的公路相繼建成，便利的交通條件促進了杭州旅游的發展。除傳統的香客外，上海、南京等地游客以及歐美、日本等國的遊客也日漸增多。《杭州市政府十周年紀念特刊》記載，民國19－25年（1930－1936年）外地人到訪杭州累計為32,845人。
民國時期杭州旅游資源日益豐富，西湖景點和文物古跡不斷增多。政府將孤山的清代行宮中的御花園辟為公園，民國16年，改稱中山公園，公園左側辟為浙江忠烈祠，祀浙軍攻克金陵陣亡將士，還在西泠橋附近建徐錫麟、秋瑾等烈士墓。民國6年，修建了靈隱寺的大悲閣，數次翻修岳王廟、岳墳。民國12－20年間，修建黃龍洞。民國12－13年，修整傾廢的錢王祠，并構筑園林。民國22年，修護已傾斜的保俶塔。
民國時期，杭州的公園建設始于湖濱公園。1912年浙江軍政府拆除錢塘門至涌金門城墻和旗營城垣，沿湖筑湖濱路，離湖20米處設欄，廣種花木，稱湖濱公園。長約一里的湖濱公園共分為一至五公園。1922年8月29日至30日，中國共產黨在西湖舉行特別會議，決定有條件地同意共產黨員以個人名義加入國民黨，促進了第一次國共合作，史稱“西湖會議”。1930年春，杭州市政府在長生路之北至錢塘門頭，用浚湖之泥填為平地，約21畝余，辟為六公園。1928－1933年，浙江省政府分別在第三公園碼頭、第二公園碼頭和第五公園碼頭建立“陳英士像”、“北伐陣亡將士紀念塔”和“八十八師淞滬戰役陣亡將士紀念碑”。
1924年9月25日，有近千年歷史的雷峰塔因塔基長期遭盜挖而倒塌，引發社會輿論。魯迅為此還特地兩度撰文 評論此事，而“雷峰夕照”也因此有名無實。1929年6月6日－10月20日，浙江省政府舉辦首屆西湖博覽會，參觀人數總計達2千余萬人次。博覽會會址設在斷橋、孤山、岳王廟、北山等沿湖地區，旨在提倡國貨、獎勵實業，除全國一千多個代表團外，還有美國、日本、英國、印尼等國組團參觀，為民國時期杭州規模最大、時間最長的盛會。1937年3月下旬，蔣介石與周恩來在西湖邊的煙霞洞舉行秘密會談，商討建立抗日民族統一戰線，奠定了第二次國共合作的基礎，史稱“西湖會談”。
中華人民共和國成立后，杭州為全國最早對外開放的旅游城市之一。杭州市人民政府實行封山育林，植樹綠化，對西湖進行全面疏浚。在西湖風景區，開辟植物園、花圃，興建花港觀魚、柳浪聞鶯公園，改建玉泉觀魚、涌金公園，整修靈隱寺、凈慈寺、岳廟、三潭印月、湖心亭等風景點，修筑環湖西路（西山路）、龍井路、九溪路。1959年杭州西湖共接待外國游客1,400-{zh-hans:余;zh-hant:餘}-人，港澳同胞2,300-{zh-hans:余;zh-hant:餘}-人，國內游客500-{zh-hans:余;zh-hant:餘}-萬人次。
杭州西湖的秀麗風光得到了國家最高領導人的青睞。這其中尤以毛澤東經常下榻的劉莊（現為西湖國賓館）、汪莊（現為西子國賓館）和林彪建造的七零四工程（現為浙江賓館）最為知名。1953年12月末，毛澤東在杭州西湖邊的劉莊，主持起草了第一部《中華人民共和國憲法》。1972年2月末，美國總統尼克松與周恩來在劉莊的八角亭內草簽了《中美聯合公報》，這是中美外交史上的一個里程碑。
“文化大革命”后，來西湖旅游人數迅速增加，1978年接待外賓、港澳同胞共計5.3萬人次，國內游客約有600萬人次。1983年5月，國務院明確杭州為“歷史文化名城和全國重點風景旅游城市”。1984年9月，國務院辦公廳指出：“把杭州建設成為我國東南部的旅游中心和國際上第一流的風景旅游城市”。 此后，杭州政府修復靈隱寺、天竺寺、凈慈寺、岳廟、大成殿和“西湖十景”碑亭等古跡，擴建虎跑等名勝，新建麯院風荷等公園，開辟“靈峰探梅”景點，在黃龍洞、阮公墩創辦仿古游樂活動，還辦起夜花園、音樂夜市等夜游活動。
1949年時，西湖污泥淤塞，湖水平均深度僅0.55米，湖底水草遍生，大型游船很難暢行。1951年，杭州市啟動疏浚西湖工程，全面疏浚治理西湖，至1954年，工程已全部實行機械化操作。1976年，國家開始第二次疏浚西湖。此外，杭州市政府還對西湖湖墈進行了全面整修，完工后總長度達29,800米，為西湖有史以來規模最大的一次駁墈。結合駁墈還整修或新建湖濱公園、中山公園、岳墳、蘇堤兩側等供游船停靠的大小埠頭10余處。1978年至1985年期間，西湖還進行了環湖污水截流工程和西湖引水工程。
1984年，杭州日報社等五家單位發起新西湖十景評選活動。杭州西湖在1982年被評選為首批國家重點風景名勝區，并在1985年入選中國十大風景名勝。2000年，時隔71年后，西湖博覽會再度在西子湖畔舉行。新西湖博覽會（正式名稱為“中國杭州西湖國際博覽會”）共接待國內外游客140萬人次，旅游收入達11.2億人民幣。此后，西湖博覽會被確定為杭州一年一度的大型會議展覽活動。
進入二十一世紀，數項整治西湖環境的大型工程被啟動。首先是“西湖南線整合工程”。2002年2月至10月，杭州對西湖南線的四大公園（柳浪聞鶯、老年公園、少年公園、長橋公園）進行整合。拆除了杭州少年兒童公園的全部游樂設施，并拆除圍欄2.25公里，拆除建筑6.57萬平方米，開挖水系2.60萬平方米，新種喬木8000株，草坪和地被植物4.5萬平方米。四大公園均實現二十四小時免費開放。杭州西湖是中國首家也是至今少有的不收門票的5A級景區。
同年10月25日，在78年前倒塌的雷峰塔舊址上，71.7米高的新雷峰塔建成竣工。從此，雷峰塔與保俶塔“南北相對峙，一湖映雙塔”的美景重現西湖，缺失了近80年的西湖十景自此成為完整的全景。
2002年底，杭州市政府啟動“西湖西進工程”（即楊公堤景區）、新湖濱景區和梅家塢茶文化村等三大綜合整治保護工程。在楊公堤景區建設中，主要恢復了茅家埠、烏龜潭等共計70公頃的水面面積，并與西里湖互相溝通，改善和復原了周邊的生態濕地。目前，西湖水面已由原先的5.6平方公里擴大為6.5平方公里，基本上達到了300年前西湖的面積。新湖濱景區包括從斷橋起，沿白沙路、圣塘閘、環城西路、湖濱路至二公園的沿湖地帶，工程將湖濱機動車通道移入地下隧道，路面改造成為綜合性休閑購物步行街。梅家塢地處西湖風景區腹地，為西湖龍井茶的重要產地，通過本次整治，景區恢復了茶文化和農家旅游的風格。2003年起，靠近湖濱路與平海路交叉口附近的西湖水面上建立了音樂噴泉系統，吸引了大批游客前去觀賞。
2004年國慶節起，杭州花圃、曲院風荷、花港觀魚公園免費向游客和市民開放。加上2002年開放的南線四大公園，西湖沿線成了開放式大公園。2009年3月20日，太子灣公園免費對游客開放。2014年1月，杭州市政府開始對西湖景區在內的高檔會所等服務場所展開關停整改等專項行動。
1999年，杭州市政府正式宣布為西湖申遺，后中華人民共和國國家文物局向世界遺產中心正式推薦“杭州西湖”作為中國2011年申報項目。
2011年在法國巴黎舉辦的第35屆世界遺產大會上，“杭州西湖文化景觀”正式列入世界文化遺產名錄。被列入目錄的景觀范圍共計3322.88公頃（包括“西湖十景”以及保俶塔、雷峰塔遺址、六和塔、凈慈寺、靈隱寺、飛來峰造像、岳飛墓/廟、文瀾閣、抱樸道院、錢塘門遺址、清行宮遺址、舞鶴賦刻石及林逋墓、西泠印社、龍井等其他文化史跡均在這個景觀范圍之內），緩沖區7270.31公頃，列入的依據標準包括(ii)（即在某期間或某種文化圈里對建筑、技術、紀念性藝術、城鎮規劃、景觀設計之發展有巨大影響，促進人類價值的交流）、(iii)（即呈現有關現存或者已經消失的文化傳統、文明的獨特或稀有之證據）、(vi)（即具有顯著普遍價值的事件、活的傳統、理念、信仰、藝術及文學作品，有直接或實質的連結）。2020年6月，杭州市人大常委會將6月24日（西湖文化景觀申遺成功日）定為“杭州西湖日”。
杭州西湖文化景觀是浙江省境內的首例世界文化遺產，同時也是繼江山江郎山（中國丹霞的一部分）后，省內的第二處世界遺產。
西湖雙絕之一的虎跑泉
關于西湖生成的原因，古代有關書籍記載都較簡略。明代《西湖游覽志》卷一載：“西湖三面環山，溪谷縷注，下有淵泉百道，潴而為湖。”近代學者從地形、地質、沉積及水動力學等方面進行了考證，其中較為普遍的觀點認為西湖是由海灣逐漸演變而生的一個潟湖。民國9年（1920年），科學家竺可楨考察西湖地形后發表了《杭州西湖生成的原因》，其稱：“西湖原是錢塘江左邊的一個小小灣兒，后來由于錢塘江泥沙沉淀下來，慢慢地把灣口塞住，變成一個潟湖。”竺可楨還從沉積率推斷，西湖開始形成年代距今一萬二千年前。竺氏認為西湖形成之初，面積要比現在大，后由于三面山區中的溪流注入，所挾沙逐漸填充西湖，湖面隨之逐漸縮小，倘若沒有歷代的不斷疏浚，西湖恐怕早已湮廢。1924年，地質學者章鴻釗發表《杭州西湖成因一解》，對竺氏的觀點又進行了補充：西湖之成，其始以潮力所向而積成湖堤，其繼以海灘變遷而維持湖面，二者為形成西湖之重要條件。
但是，潟湖說在現代科學考察中受到了懷疑。1950年以后，地質部門對西湖湖中三島和湖濱公園地質鉆孔取樣分析，認為距今一億五千萬年的晚侏羅紀時，以今湖濱公園一帶為中心，曾發生過一次強烈的火山爆發，寶石山和西湖湖底（大部分）堆積下大量火山巖塊，由此，曾出現火山口陷落，造成馬蹄形核心低洼積水，即西湖雛型。1979年，地質工作者對湖濱鉆孔采取的巖樣作微體古生物分析后著文認為，根據不同化石的組合，西湖的形成過程可劃分為早期潟湖、中期海灣、晚期潟湖三個階段，隨著錢塘江沙坎的發育，西湖終于完全封閉，水體逐漸淡化，形成現在的西湖。
西湖周圍的群山，屬于天目山余脈。根據巖性差別和山勢高低，可分為內、外兩圈。外圈有北高峰、天馬山、天竺山、五云山等，屬高丘陵地形，山體主要由志留、泥盆紀巖屑砂巖、石英砂巖構成，巖性較堅硬，不易風化侵蝕。峰巒挺秀，溪澗縱橫，流水清洌，是西湖泉水最多地帶。內圈有飛來峰、南高峰、玉皇山、鳳凰山、吳山等，山勢較低，屬低丘陵地形。山體均為向斜山地，主要由石炭、二迭紀石灰巖構成，易受水流溶蝕，形成了煙霞、水樂、石屋、紫來、紫云等溶洞。內圈的群山，除巖溶丘陵外，還有橫亙西湖北緣的葛嶺、寶石山，由火山碎屑巖組成，海拔在百米左右。
西泠橋邊的荷花
西湖周邊的植物資源豐富多樣。一年四季，各類花卉不僅豐富了西湖的植物景觀，也大大改善了杭州的環境質量。
*桃花——西湖沿岸、蘇堤、白堤等處，遍植柳樹和桃樹，形成了“一株楊柳一株桃”的代表性景觀，另外夾種玉蘭、櫻花、芙蓉、木樨等多種觀賞性植物。杭州桃花的花期一般為2月中下旬至4月上中旬。
*荷花——杭州的傳統食品有荷花糕，蕭山跨湖橋遺址中曾出土蓮子化石，至少在唐代之前就有人工種植荷花，宋代楊萬里有名句“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。至2017年，西湖荷花種植區已有29個，栽植總面積有11萬余平方米。根據常年統計，6月初西湖荷花開始綻放，6月底進入盛花期，一直綻放送香到8月底9月初。
*桂花——桂花是杭州市花。詩人白居易的“山寺月中尋桂子”說明早在唐代，桂花就在杭州出現。桂樹被大量種植在西湖沿岸各大公園，尤其以新西湖十景的“滿隴桂雨”和杭州植物園最負盛名。桂花可分為金桂、銀桂、丹桂、四季桂四種，以金桂、銀桂為佳。每年中秋前后，丹桂飄香。腌制過的桂花和白糖拌在一起，即成了杭州傳統食品之一的糖桂花。西湖桂花的花期一般從9月上旬開始，到11月初結束。
*梅花——宋代在孤山隱居的“梅妻鶴子”林逋，留下了“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的名句。靈峰、孤山和西溪是古來杭州賞梅的三大勝地。每年1月底至2月中旬的春節期間為梅花的開花期。
西湖也引進種植了大量外來品種。杭州太子灣公園自1992年起引進了大量荷蘭、郁金香和日本櫻花，成為一大新景觀。上述兩種花的開放時間為3月至4月末，郁金香主要在西湖南面的太子灣公園，櫻花則分布在蘇堤、柳浪聞鶯等地點。此外，有花港觀魚的牡丹亭（牡丹花）、柳浪聞鶯的中日不再戰碑（櫻花）和杭州花圃（蘭花）等賞花景點。
1997年起的杭州西湖水質
IV類（明顯富營養化，總氮、總磷指標偏高）
IV類（明顯富營養化）
Ⅳ類（中度富營養，主要污染指標為總磷、總氮）
2005—2006年
劣Ⅴ類（輕度富營養，主要污染指標為總氮）
劣Ⅴ類（輕度富營養，主要污染指標為總氮、總磷）
2008—2009年
劣Ⅴ類（輕度富營養，主要污染指標為總氮、石油類）
2011—2017年
西湖周邊有野鴨、翠鳥、錦鯉魚等動物出現。花港觀魚和玉泉等處可見識到多種名貴的觀賞魚類，而柳浪聞鶯的巨型網籠“百鳥天堂”中喂養著數十種飛禽，增添了西湖的生氣。沿岸樹木中有松鼠。2005年10月，隨著西湖綜合整治工程的完成，西湖第一次大規模人工引入水鳥群落，在北里湖水面放養了80只白天鵝。
1949年時，西湖污泥淤塞，湖水平均深度僅0.55米，蓄水量僅300余萬立方米。湖底水草遍生，大型游船只能循航道行駛。1950年，國家把治理西湖列入國家投資計劃。1951年，杭州市啟動疏浚西湖工程，再次全面疏浚治理西湖。工程于1959年浚工，湖水深度平均達到1.808米，最深處2.6米，西湖蓄水量增加到1027.19萬立方米。挖出的淤泥填平昭慶寺、清波公園等環繞西湖的田蕩、洼地18處。
六十年代以后，由于生活污水和工業廢水不定期排入湖中，西湖水體遭受嚴重污染。此后，由于湖床泥土沖刷和沉積物的積累，湖水深度又降為1.47米。1976年，國家撥專款200萬元，開始第二次疏浚西湖。1980年后，湖水深度又上升為1.5米。除了疏浚工程，杭州市政府還對西湖湖墈進行了全面整修，完工后總長度達29,800米，為西湖有史以來規模最大的一次駁墈。
環湖污水截流工程于1978年開始籌建，1981年建成，分南、西、北三線，埋設污水管道17多公里，建污水泵站10座。西湖引水工程于1985年2月1日正式動工，1986年建成。引水工程從錢塘江閘口段新建取水泵一座，日取水能力為30萬立方米，相當于西湖總貯量的三十三分之一。引水后，西湖水體透明度提高5至7厘米。2003年，歷時四年的新一輪西湖疏浚工程完成，共疏浚346.9萬立方米，平均水深由疏浚前的1.65米加深到2.27米，水體能見度明顯提高，并重新開挖了被湮沒的茅家埠水域，水體容量由934萬立方米增至1429萬立方米。
西湖水質污染近年來不斷加劇，此前多次被評為劣V類。2003年7月，杭州市園林文物局西湖水域管理處辦公室主任王力稱，西湖水質污染的主要問題是水體的富營養化。有觀點認為，農業面源污染主要來自龍井茶區的化肥農藥污染。
2003年，西湖綜合保護工程全面開啟，玉皇預處理廠也在同年建成并投入使用，西湖水質開始改善。2009年至2015年，在西湖風景名勝區管委會的努力下，西湖水專項工程先后實施了一系列生態修復示范工程，水質逐漸恢復到飲用水III類標準。
孤山位于北側外西湖中，海拔35米，面積約0.22平方公里，為棲霞嶺的支脈，也是西湖中最大的島嶼。南宋咸淳《臨安志》卷二十三：“一嶼聳立，旁無聯附，為湖山勝絕處。”今山上林木蔥蔚，多歷代人文古跡留存。孤山東西分別以白堤和西泠橋與湖岸相連，且島上名勝古跡甚多，因此杭州人將“孤山不孤”，與“斷橋不斷”、“長橋不長”并稱西湖三怪。
孤山上主要的景觀包括中山公園、浙江省博物館、文瀾閣、西泠印社、放鶴亭、秋瑾墓、俞樓、慕才亭（蘇小小墓）等。
中山公園原為清代行宮御花園，1927年，為紀念孫中山先生，公園命名“中山公園”。公園進門迎面石級上書有“孤山”兩大字，其中孤字沒有一點，人們猜測其意為“孤山不孤”。放鶴亭在孤山東北角，為紀念宋代以“梅妻鶴子”聞名的林逋而建。浙江省博物館在孤山南麓，現有各類文物藏品10余萬件，2004年1月1日起，開始對公眾免費開放。文瀾閣在浙江省博物館內西北角，清乾隆年間，為存放《四庫全書》，仿北京故宮文淵閣格式改建。西泠印社創辦于1904年，因地近西泠橋而命名，是中國近代著名的金石書畫藝術團體。島內還有杭城老字號飯店“樓外樓”，以在西湖活養的草魚烹制“西湖醋魚”聞名。
雷峰塔原名皇（黃）妃塔，又名西關磚塔，位于西湖南岸夕照山的雷峰頂上，為吳越國王錢俶為祈求國泰民安而建。雷峰塔原是一座八角形、五層的磚木結構的樓閣式塔，后遇火只留下了磚體塔身。原塔于1924年坍塌，僅存遺址。2002年在原址重建新塔。夕陽西下時余暉映照雷峰塔形成著名的雷峰夕照景觀，為西湖十景之一。
保俶塔位于西湖北側寶石山山頂，由元至明、清，保俶塔六次毀壞六次重建。是西湖寶石流霞景觀所在，與雷峰塔隔西湖相對，素有“雷峰似老衲，保俶如美人”、“一湖映雙塔”之說。
三潭映月景區
三潭印月景區在外西湖西南部水域，包括小瀛洲及其南側三座葫蘆狀石塔，以賞月和水上園林著稱。現在全島面積約7公頃，水面占60％。
小瀛洲前身為水心保寧寺，也稱湖心寺，北宋時為湖上賞月佳處，其園林建筑和景物布局，在18世紀初已基本形成。清《湖山便覽》卷三：“萬歷三十五年，錢塘令聶心湯請于水利道王道顯，繞灘筑埂，成湖中之湖，以為放生之所。三十九年，令楊萬里繼筑外埂，至四十八年而規制盡善。”從空中俯瞰，全島如一個特大的田字，構成了“湖中有島，島中有湖”的奇景。島上主要景點包括浙江先賢祠、九曲橋、九獅石、開網亭、亭亭亭、竹徑通幽和我心相印亭。
湖面三塔始建于北宋元祐五年（1090年）蘇軾浚湖期間，當時所在位置與現在不同。據清初文獻記載，今三塔系清代康熙年間所建。三石塔頂為葫蘆狀，塔身呈球狀，高出水面2米，中空，環塔身均勻分布5個小圓孔，塔基為扁圓石座。三塔呈等邊三角形分布，每邊長62米。
湖心亭在外西湖中心。清雍正《西湖志》卷九：“亭在全湖中心，舊有湖心寺，寺外三塔，明孝宗時，寺與塔俱毀。”聶心湯《縣志》稱：湖心寺外三塔，其中塔、南 塔并廢，乃即北塔基建亭，名湖心亭。復于舊寺基重建德生堂，以放生之所。據此，則舊湖心寺乃今放生池，而今之湖心亭，乃三塔中北塔之基地。”《湖山便覽》 卷三：明“萬歷四年按察僉事徐廷裸重建，額曰‘太虛一點’，司禮監孫隆疊石四周，廣其址，建喜清閣，但統稱曰‘湖心亭’。國朝重加葺治，左右翼以雕闌，上 為層樓……。”清乾隆二十七年乾隆帝御書“光澈中邊”額。抗日戰爭后，喜清閣舊址先后改建為財神殿和觀音大士殿。1980年在島上刻置“蟲（異體字,為繁體字“風”的中間部分）二”太湖石碑一塊，意指“風月無邊”。因島嶼面積較小，目前只對手劃船游客開放。
阮公墩在外西湖中，位于湖心亭西。清嘉慶五年（1800年），浙江巡撫阮元疏浚西湖時以所挖葑泥堆疊成島，俗稱“阮灘”。島南北長34米，東西寬33米，面積0.57公頃，長期以來島上無建筑，雜樹荒草叢生，成為候鳥棲息地。1952－1958年間疏浚西湖時，島四周加添亂石護岸，面積稍有拓寬。1977年，島四周駁墈，再次擴大面積并加填客土。1981年，又在島上添土1000余噸，建“環碧小筑”。島上有憶蕓亭（阮元號“蕓臺”）、云水居等建筑。1982年，島上開辟西湖第一處垂釣區，游人可登島品茗、垂釣。1984年起，島上舉辦“環碧莊”仿古旅游，在西湖夜游活動中頗受歡迎。目前為生態島，不對游客開放。
蘇堤跨虹橋舊影
白堤東起斷橋，經錦帶橋向西，在“平湖秋月”與孤山相接，長約1公里。在唐即稱白沙堤、沙堤，其后在宋、明又稱孤山路、十錦塘。古時白堤以白沙鋪地，后改為柏油路面，兩側廣種碧桃翠柳，是欣賞西湖全景和周邊諸山的最佳觀賞點。
斷橋（詳見“斷橋殘雪”）位于白堤東首，民間故事《白蛇傳》中，斷橋為白素貞與許仙邂逅之處，因而在西湖諸橋中最享盛名。錦帶橋位于斷橋西，又稱涵碧橋。清雍正《西湖志》卷八：“錦帶橋舊架木為梁，圣祖仁皇帝（指康熙帝）臨幸孤山，御舟由此轉入里湖。”民國三年（1914年）重修。1921年，與斷橋同時改筑加設水泥混凝土拱券。為了保護斷橋和錦帶橋不受來往車輛重壓和撞擊，現自斷橋至平湖秋月一段路面禁止機動車通行。所有來往孤山的車輛必須通過西泠橋出入。
蘇堤舊稱蘇公堤，南起南屏山麓南山路，北至岳王廟東，橫貫湖中，堤長2797米，寬30-40米。蘇堤上共有六座石拱橋，從南往北分別為：映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦（據考證，疑為“束浦”之訛）、 跨虹。南宋咸淳《臨安志》卷三十三：“元祐中，東坡既奏開浚湖水，因以所積葑草筑為長堤，起南訖北，橫跨湖面，綿亙數里，夾道雜植花柳，中為六橋，行者便 之……后十年郡守呂惠卿奏毀之。咸淳五年，朝廷給錢命守臣說友增筑。……高二丈，袤七百五十丈，廣皆六十尺，堤舊有亭九，亦治新之，仍補植花木數百本。” 清《湖山便覽》卷三：“國朝雍正二年與白沙堤同時修筑，五年同植花木。”《西湖新志》卷四：“今乃滿植桑株所謂蘇堤楊柳，斫伐都盡。”1950年，有關部 門加高加寬堤身，并修筑沿湖游步道，設置座椅。現蘇堤禁止機動車（電動旅游車除外）通行。
楊公堤又稱“西山路”，其走向基本平行于蘇堤，從棲霞嶺西側起，繞丁家山直至南山的長堤。楊公堤在西湖西進工程中，恢復了相對于蘇堤的“里六橋”：環碧、流金、臥龍、隱秀、景行和浚源。現楊公堤路面較寬，設有雙向單車道，中間加以綠化隔離帶，沿路主要為賓館及療養院等設施。主要景致有蓋叫天墓、郭莊、劉莊、烏龜潭、茅家埠等。
雷峰夕照。圖中雷峰塔為重建
玉帶橋，曲院風荷景區
西湖十景之名源出南宋山水畫。南宋祝穆《方輿勝覽》、吳自牧《夢粱錄》均有記載，當時的文人詩詞也多有提及。十景皆傍近西湖或在湖中，最初的十景景目為平湖秋月、蘇堤春曉、斷橋殘雪、雷峰夕照、南屏晚鐘、麯院風荷、花港觀魚、柳浪聞鶯、三潭印月、兩峰插云。至清代，康熙帝南巡至杭，為西湖十景題字，并將“兩峰插云”改為“雙峰插云”；“雷峰落照”（或稱“雷峰夕照”）改為“雷峰西照”；“南屏晚鐘”改為“南屏曉鐘”。但是“西照”與“曉鐘”兩個名稱卻未被人們接受，后人仍沿用南宋舊名至今。此后當地官吏將康熙帝御筆所書，刻石立碑，建亭恭護，至此，西湖十景石碑成為景點標志。乾隆帝南巡杭州，就十景各賦詩一首，鐫刻于碑石陰面。
十景名稱不僅用詞貼切，亦對偶整齊（嚴格上並非對仗，對仗還須論格律、平仄）。例如「平湖秋月」、「蘇堤春曉」、「斷橋殘雪」、「麯院風荷」、「南屏晚鐘」、「雷峰夕照」，其中兩景任意搭配也可成對。「花港觀魚」、「柳浪聞鶯」，或是「三潭印月」、「雙峰插雲」。
1984年，《杭州日報》等五家單位發起了新西湖十景評選活動，最后新十景確定為云棲竹徑、九溪煙樹等。新十景的特點在于其地理范圍大于舊十景，其中大多數位于西湖周邊群山之中。與傳統的西湖十景一樣，新十景名稱也見對偶。譬如，「九溪煙樹」對以「滿隴桂雨」或「吳山天風」（其中「九」與「滿」均為數詞，較工）；「玉皇飛云」與「寶石流霞」、「龍井問茶」與「虎跑夢泉」、「黃龍吐翠」與「阮墩環碧」等組合亦見工整。
2007年，杭州市政府進行“三評西湖十景”和名稱征集，靈隱寺等一批景點入圍，成為了新新西湖十景。景點中既有千年古剎靈隱寺、北宋名塔六和塔，也有近年恢復重建的文化景觀錢王祠、萬松書院等。
+ 西湖十景名稱之沿革
三評西湖十景
西湖周邊的街道馬路是將西湖與杭州市區緊密連接的紐帶，街道兩側的建筑物和名勝古跡也極大地豐富了西湖景區的景色內涵。環湖一周，按順時針方向，道路分別為：北山街、湖濱路、南山路、楊公堤（又稱西山路）。
*北山街：東至昭慶寺少年宮和環城西路，西至靈隱路，因路沿西湖北山之麓得名，全長3098米，寬15米。舊名為岳王路、北山路、白沙路、靜江路、環湖北路等。2011年起改為現名。北山街蜿蜒于葛嶺和棲霞嶺山麓，并在西湖沿岸種植大片綠地公園，是西湖周邊車輛密度最大的道路之一。北山街北側自古建有大批私人別墅和賓館，建筑風格多樣，是杭州名人舊居建筑較為集中的街區。自東向西，著名的建筑有：望湖樓、蔣經國舊居、省廬（別名竹隱別墅）、靜逸別墅（張靜江建）、堅匏別墅、新新飯店、秋水山莊（史量才建）、春潤廬（宋春舫建）、抱青別墅、西湖博覽會博物館、杭州香格里拉酒店、趙無極祖居、黃賓虹故居、林風眠舊宅等。北山街也是著名的賞荷勝地，每逢夏季，斷橋附近和放鶴亭對面的水面荷香陣陣，吸引了大批游人的到來。
*湖濱路：南起解放路西端，北至北山街。其址原為杭州西城墻，民國初城墻被拆，改為馬路。湖濱路沿湖一側為湖濱公園，從南至北分別為一公園到六公園。湖濱路東側為繁華的商業區，建有大量飯店酒肆，如知味觀、太子樓、杭州酒家等。每逢旅游旺季，湖濱一帶游人如織，摩肩接踵。2003年，在湖濱路和西湖湖底建成湖底隧道，直接連通環城西路和南山路、解放路，極大地緩解了湖濱地區的交通壓力。而湖濱路面也進行大規模改造，沿湖一帶變為步行街，附近建有高檔賓館和品牌服裝街等。
*南山路：北起解放路西端，在長橋公園南折，于楊公堤處西接虎跑路，約長2500米。舊名涌金路、膺白路、南屏路、環湖南路等。南山路路面寬闊，沿湖一側有涌金公園、柳浪聞鶯、長橋公園、雷峰塔、凈慈寺、錢王祠、花港觀魚、太子灣等景點。另外中國美術學院、潘天壽故居、杭州碑林、浙江美術館、勾山樵舍（陳端生祖居）、茅以升舊居、澄廬、西湖天地等建筑為南山路增添了濃厚的藝術氣息。街道兩側也集中了大量咖啡館、酒吧、茶屋。
*楊公堤：南起南山路西端，北至北山街西端。因位于西湖以西，又稱西山路。今存流金、臥龍諸橋。
靈隱寺大雄寶殿
西湖與佛教、道教等都有著密切的聯系。在長遠的歷史中，各種宗教團體和道觀佛寺聚集在西湖及周邊群山之中。在吳越國時期達到鼎盛。當時各代國王熱心佛學，在西湖周圍興建許多寺廟、寶塔、經幢和石窟，擴建靈隱寺，創建昭慶寺、凈慈寺、理安寺、六通寺和韜光庵等，建造保俶塔、六和塔、雷峰塔和白塔，一時有佛國之稱。如今，保俶塔和重建后的雷峰塔仍是西湖風光的代表性景點，而擁有中國室內最大木雕坐式佛像的靈隱寺更是西湖各收費景點中最受歡迎的觀光點之一。
西湖以其湖光山色和深厚人文底蘊，吸引了歷代文人墨客的眷顧，因此在文學方面也留下了諸多名篇和典籍。《武林掌故叢編》、《西湖夢尋》、《西湖集覽》與新舊《西湖志》、《湖山便覽》等記載了大量關于西湖和古代杭州的史跡掌故。另外，近現代眾多作家也與西湖結緣。在詩詞方面，白居易、蘇軾、柳永、楊萬里、林逋、徐志摩、胡適等詩人留下了無數佳句；在散文方面，張岱、魯迅、俞平伯、郁達夫、宗璞等名家則寫下了眾多名篇。以下例舉部分與西湖緊密關聯的文學作品。
水水山山處處明明秀秀；晴晴雨雨時時好好奇奇。——黃文中《孤山西湖天下景亭》青山有幸埋忠骨；白鐵無辜鑄佞臣。——徐氏女《岳王廟》湖山此地曾埋玉；花月其人可鑄金。——陳曾洛《西泠橋畔慕才亭》我憶家風負梅鶴；天教處士領湖山。——林則徐《放鶴亭聯》重重疊疊山，曲曲環環路；高高下下樹，叮叮咚咚泉。——俞樾《九溪十八澗》泉自幾時冷起？峰從何處飛來？——董其昌《飛來峰下冷泉亭》
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。——林逋《山園小梅》山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。——林升《題臨安邸》未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。——白居易《春題湖上》最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。——白居易《錢塘湖春行》欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。——蘇軾《飲湖上初晴后雨》畢竟西湖六月中，風光不與四時同。——楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》憶江南，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游？——白居易《江南憶》長憶錢塘，不是人寰是天上。萬家掩映翠微間。處處水潺潺。——潘閬《憶余杭》東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。——柳永《望海潮》
“東南山水，余杭郡為最。就郡言，靈隱寺為尤。由寺觀，冷泉亭為甲。”——白居易《冷泉亭記》“君子之澤，豈獨五世而已，蓋得其人，則可至于百傳。嘗試與子登孤山而望吳越，歌山中之樂而飲此水，則公之遺風余烈，亦大見于斯泉也。”——蘇軾《六一泉銘》“然杭人游湖止午、未、申三時，其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出、夕舂未下，始極其濃媚。”——袁宏道《春游西湖》“西湖尤有土產一樣，名曰刺菱兒，童子以劃船采取，剝而賣之。形同菱角，大如蠶豆，其味鮮美，此亦世所僅有之物也。”——范祖述《西湖探梅》“那時我惟一的希望，就在這雷峰塔的倒掉。后來我長大了，到杭州，看見這破破爛爛的塔，心里就不舒服。”——魯迅《論雷峰塔的倒掉》“西湖就像是一位“二八佳人體似酥”的狐貍精，所以杭州決出不出好子弟來。”——郁達夫《杭州》“論山水的秀麗，西湖在世界上真有位置。那山光，那水色，別有一種醉人處，叫人不能不生愛。”——徐志摩《丑西湖》“西湖的盛大，歸攏來說，在于它是極復雜的中國文化人格的集合體。”——余秋雨《西湖夢》
**《西湖二集》，(明·周楫編纂)
**《白娘子永鎮雷峰塔》，馮夢龍《警世通言》收錄
**《玉禪師》，徐渭著，取材于《西湖游覽志》
**《雷峰塔傳奇》，蕉窗居士撰
**《義妖傳》（彈詞），著者不明
神話故事 《白娘子傳奇》
《西湖柳艇圖》，宋夏珪作
兩宋時期，皇家畫院的發展達到空前繁榮的程度。而作為南宋首都之杭州，也集中了一批優秀的山水畫家。這些畫家對于近在眼前的西湖也留下了眾多名作。以下列舉部分名畫家及其作品：
*劉松年：《四景山水圖》、西湖山水畫卷；
*陳清波：《斷橋殘雪圖》、《雷峰夕照圖》等；
由于吳越國及其他各代對佛教大力尊崇，西湖周邊群山中多有廟宇古剎和佛像石刻，例如飛來峰石刻群、煙霞洞造像、慈云嶺造像和天龍寺造像等。
中國大陸唯一一個美術學國家重點學科所在地、聯合國教科文組織唯一承認學歷的中國大陸美術院校中國美術學院誕生于西湖湖畔，而名畫家如豐子愷、潘天壽、黃賓虹、劉海粟、林風眠、方幹民、陸儼少、趙無極等都在西湖邊長期生活作畫。位于孤山一側的著名金石篆刻團體西泠印社也聚集了一大批兼通金石美術書法的大師級藝術家，如吳昌碩、沙孟海、王個簃、程十發、趙樸初等。
劉鉞在《左杭州、右巴黎—西湖畫派六人集論》一書中提出「西湖畫派」一說，其核心人物為林風眠、吳大羽、方幹民、趙無極、朱德群和吳冠中六人。他們都是民國時期以浙江美術學院為基地的藝術大師。
2007年起，印象·西湖開演，截至2018年累計演出3000場，接待觀眾290萬人次，還是2016年G20杭州峰會的項目之一。
西湖自古以來便流傳著許多民間傳說和神話故事。其中最為著名的就是《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺》和《蘇小小》。白蛇傳中的“斷橋相會”、“白娘子被壓雷峰塔”等情節與西湖十景有著密切的聯系。而傳說中梁祝的愛情故事發生在西湖邊的萬松書院。另外，杭州還流傳岳飛、濟公、乾隆下江南、楊乃武與“小白菜”等大量民間故事和《初陽臺》、《雙投橋》、《東坡肉》、《蔥包檜兒》、《十八棵御茶》等傳說。
西湖畔的杭州新新旅館
自明清以來，西湖周邊就建有眾多名人富豪的別墅莊園，其中許多建筑在建筑學、園林學和歷史學上都具有很高的價值。
**劉莊（現為西湖國賓館）、汪莊（現為西子國賓館）、郭莊（又名汾陽別墅）、堅匏別墅。
**澄廬（蔣介石行轅）、膺白樓（黃郛舊居）、春潤廬（宋春舫別墅）、秋水山莊（史量才舊居）、孤云草舍（朱家驊官邸）、靜逸別墅（張靜江舊居）、俞樓（俞樾故居）、寂庵（杜月笙別墅、現為印石博物館）、羅苑（原為猶太富商哈同別墅，現為平湖秋月）、蔣經國舊居、黃賓虹故居等。
**新新飯店、大華飯店、杭州香格里拉酒店。
西湖周邊立有多位歷史人物的墓穴、衣冠冢或宗祠。墓葬主人包括：林和靖、蘇小小、武松、岳飛、牛皋、錢鏐、于謙、張蒼水、俞樾、蘇曼殊、章太炎、秋瑾、史量才、陳布雷等。清代袁枚有詩云：“賴有岳于雙少保，人間始覺重西湖”，體現了西湖與歷史英雄人物的特殊關系。岳飛、于謙、張蒼水被稱為西湖三杰。
西湖游船有電動船、手劃船、自劃船、腳踏船等種類。大中型電動船由西湖游船公司經營，一般包括游小瀛洲、湖心亭兩島的門票。游船公司擁有各類大小船只370余款，其中有宋代風格的豪華畫舫游船和中型游覽船等。手劃包租船是由船夫或船娘手劃的小船，一般限乘6人。船夫一人坐在船尾，手搖船櫓，向游客介紹西湖的景色。
*《漢書·地理志》，班固撰 ，中華書局2005年版，ISBN 978-7-101-04544-4
*《西湖夢尋》，張岱著，江蘇古籍出版社2000年版，ISBN 978-7-80643-408-6
*《西湖志》，李衛等修，成文出版社有限公司1983年版
*《夢粱錄》，吳自牧著，三秦出版社2004年版，ISBN 978-7-80628-820-7
*《武林舊事》，周密著，中華書局2007年版，ISBN 978-7-101-05850-5
*《方輿勝覽》，祝洙、祝穆著，中華書局2003年版，ISBN 978-7-101-02062-5
*《西湖游覽志》，田汝成輯，上海古籍出版社1998年版，ISBN 978-7-5325-2472-3
*《湖山便覽》，翟灝輯，上海古籍出版社1998年版，ISBN 978-7-5325-2491-4
*《臨安志》，中華書局編輯部編，中華書局1990年版，ISBN 9202374
*《西湖佳話》，（清）古吳墨浪子輯，邵大成校注，浙江人民出版社1981年1月版
*《杭州市志》，杭州市地方志編纂委員會編，中華書局1995年-1999年版
*《西湖新志》，胡祥翰輯，上海古籍出版社1998年版，ISBN 978-7-5325-2491-4
*《西湖文獻集成》叢書，王國平主編，杭州出版社2004年版，ISBN 978-7-80633-716-5
*《西湖全書》叢書，王國平主編，杭州出版社2004年起陸續出版
* 杭州西湖風景名勝區管理委員會
馬克思主義是一種以歷史唯物主義、辯證法和對資本主義的批判所發展而出的經濟、政治和社會世界觀。在19世紀中後期，卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯建構出了馬克思主義的理論架構。以馬克思主義作為根基或方法論的寫作對現代的政治哲學和社會運動產生重大而廣泛的影響，包含了其獨特的哲學、社會學、政治經濟學以及革命意識形態。對於馬克思主義的理論並沒有一套統一的定義，也因此它在眾多的領域和題材上出現多元的發展，導致其門下包含眾多明顯對立甚至互相衝突的理論。
馬克思主義哲學以唯物主義的立場檢視社會的發展，認為人類社會是架構在其賴以為生的經濟活動上。經濟組織的架構和生產模式被視為是人與人之間的社會、政治、法律、和道德關係的根本來源（或至少發揮了主要的影響），這些社會關係進而構成了馬克思所謂的上層建築。隨著生產模式的進步，既有的社會組織和關係變得沒有效率並且與經濟活動產生衝突，這種衝突進而發展為階級鬥爭。依據馬克思主義的分析，由無產階級勞動操作的高效率機械化生產模式，在生產過程中替少數持有生產工具的資產階級產生了剩餘產品並成為剩餘價值，此種剝削關係進而轉化為根本性的矛盾，隨著矛盾的擴大，社會的革命必將發生。馬克思主義預言社會主義會從革命中產生，並將生產工具歸還到集體的手上，依據每個人的「實際勞動」分發利潤，並且依據「需求」而非利潤規劃生產。馬克思並且稱在社會主義之後，共產主義將會誕生，以各盡所能、各取所需為生產模式，成為一個無階級、無國界、無貨幣、無私人產權的社會。馬克思主義發展為眾多的分支和流派，不同的流派對於古典馬克思主義的論點往往有不同解讀和著重處，有時也會融合非馬克思主義的概念，由於這些理論方法上的差異，眾多馬克思主義流派除了對資本主義經濟的批判態度一致以外，並沒有既定的理論框架和研究方法。也因此，眾多從馬克思主義衍生的政治哲學，在追求社會主義上所採取的策略常大不相同。
古典馬克思主義指的是由卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯提出的理論，亦即「馬克思相信什麼」，用以與之後學者或革命家提出的馬克思主義流派作為對照。即使在馬克思在世時，他便曾在1883年寫信給法國的工運人士朱爾斯·蓋德以及他自己的女婿保羅·拉法格，指控兩人歪曲馬克思主義理論來「搭乘革命的順風車」，並且說「如果他們那一套是馬克思主義，我自己就不是馬克思主義者。」
歷史唯物主義又被愛德華·伯恩施坦稱為是「由經濟角度對歷史的解讀」以經濟為出發點檢視人類社會的發展和賴以謀生的生產方式。歷史唯物主義主張一個社會的基本特色（社會階層、政治架構、意識形態）是根基於經濟的活動上，亦即一個社會的上層建築。公民社會組成了一個社會的底層架構，而政治和法律系統則構成上層建築，底層架構透過政治活動、宗教和哲學與上層建築做連結，並且調節上層建築的運作和社會整體的意識。物質生產模式的發展與既有的生產關係產生衝突，這種衝突於是促生社會革命，進而改變經濟根基和上層架構。
蘇聯編寫的《聯共（布）黨史》認為這些社會經濟的衝突在歷史上曾一再透過階段性的模式發生：
# 原始社會：集體狩獵採收的部落社會
# 奴隸社會：由部落發展至城邦，貴族階級產生
# 封建社會：貴族階級為統治階級，商人逐漸衍生為資產階級
# 資本主義社會：資產階級為統治階級，維持並雇用勞動階級
# 社會主義社會：勞動者產生階級意識，透過無產階級革命推翻資本主義專政，以無產階級專政取而代之
# 共產主義社會：無階級，沒有貨幣，而且無國家的社會
依據馬克思主義的經典理論家和革命家列寧說法，馬克思主義的基本骨架來自於馬克思的經濟學理論，馬克思認為資本主義下的資產階級和經濟學家吹捧著「資本家和勞工利益互相連結」的謊言，馬克思認為資本家透過以「製造工作機會」為藉口正當化資本主義下以資本成長效率為最高優先而獲利資本家的生產模式。馬克思主張 , 當一個人勞動所得沒有獲得同比例的產品時 , 便構成了剩餘價值，而剩餘價值於是成了剝削的來源。剝削是每個階級社會必有的經濟特徵，某些人對於生產工具的控制使得他們可以剝削其他人。在資本主義下，勞動價值理論說明了一個產品的價值等同於生產這個產品所需要的「社會勞動時間」，勞工生產而沒有獲得工資報酬的額外勞動價值於是成為剩餘價值。
依馬克思說法，在資本主義之前的社會，對勞工的剝削是透過暴力維持的，而在資本主義下這種剝削則要透過更為微妙的方式進行。由於勞工沒有擁有生產工具，他們必然需要替資本家工作以換取生活所需。勞工可以自由選擇要替哪個資本家工作，在這個層面上雇傭關係是自願的，然而由於勞工若是不工作便會挨餓，也因此剝削是不可避免的，所以馬克思認為資本主義下勞工的雇傭自由只是假象。
異化是人與他們自然本質產生隔閡時的現象，而異化又是資本主義下必然的產物。在資本主義下，勞工生產的成果被雇主侵占，也因此在勞工和其生產產品之間形成異化。馬克思認為異化代表了勞工在資本主義體制下的處境，至於勞工是否自覺到自己的困境並不會改變現實。一個社會階級的地位取決於他們與生產工具的關係，依據馬克思說法，將資本主義社會下的社會階級分為：
* 無產階級：販售自己勞動產力、並且在生產模式中沒有擁有生產工具的人。
* 資產階級：那些「擁有生產工具」的人，並且向無產階級購買勞動力。資產階級又分為一般資產階級和小資產階級。
** 小資產階級：那些「擁有生產工具」但又同時進行勞動工作的人，比如小商人、同時為地主的農民、技術人員等。馬克思預言隨著生產工具的不斷更新，小資產階級最後會被淘汰，使得他們從中產階級跌落到無產階級。
* 流氓無產階級：罪犯、無業遊民、乞丐等與在經濟體系裡沒有身分的人。
* 地主：在歷史上曾經相當重要的階級，現在只維持部分財富和權力。
* 農民：缺乏組織的一個階級，沒有能力影響社會經濟的改變，大部分人會轉換為無產階級，有些會成為地主。
階級意識主宰了一個階級對於自身和世界關係的認知意識，同時也決定了其理性追求自身利益的方向。也因此，在革命可以成功達成之前，階級意識的存在是必要的。
儘管馬克思並沒有定義意識形態，他仍然批評這一詞所代表的許多被塑造出的社會假象，恩格斯說：「意識形態是那些號稱思想家的人在不自覺被假階級意識影響下所產生的。有意識形態的人對自己支持某目標的動機是不自覺的，否則我們便不會稱它是意識形態。也因此，有意識形態的人，支持的只是假的或不存的目標。」由於統治階級控制社會上的生產工具和上層建築，馬克思認為一個社會的主流意識形態都是在鼓吹對統治階級最有利的思想。政治經濟學一詞原先是描述對於資本主義下經濟生產模式的研究，馬克思主義者在19世紀廣泛使用這一詞來描述對於生產工具、資本、以及經濟活動的研究。
馬克思主義認為從資本主義到社會主義的轉型是人類社會所不可避免的一個章節，列寧說：「很明顯的，馬克思從研究當代社會經濟原理的基礎上，得出了資本主義社會必將邁向社會主義的結論。」
馬克思者普遍認為一個社會主義社會比資本主義要能帶給更大部分人利益，比如列寧在1917年俄國革命前說：「生產模式的社會化必將導致生產工具回歸社會，這種轉變將可以帶來勞動產能的龐大提升、工時的減少，並且將落後、雜亂、規模又小的資本主義生產轉而集體而先進的生產。」
卡爾·馬克思（1818年5月5日－1883年3月14日）是德國的哲學家、政治經濟學家和社會主義者，他以歷史唯物主義、異化、和剝削理論來解釋資本主義的生產模式，並且透過階級鬥爭分析歷史。馬克思在1848年的《共產黨宣言》中概述了他的理論：「所有社會自古以來的歷史都是階級鬥爭的歷史。」他的思想在當時就已經有相當影響力，並且在他死去後，由1917年的俄國革命大幅度的擴張。
弗里德里希·恩格斯（1820年11月28日－1895年8月5日）是與馬克思並肩發展出共產主義的德國政治思想家。馬克思和恩格斯兩人在1844年九月相遇，兩人很快發現他們對於哲學和社會主義都有相同的熱衷，他們一同發表了《神聖家族》一書。1845年1月當法國將馬克思驅逐出境後，馬克思和恩格斯搬到了比利時，因為那時比利時是歐洲各國裡較能容忍自由言論的。他們在1846年1月在布魯塞爾建立了共產主義人的聯絡會。
兩人在1847年開始以恩格斯的《共產主義原理》一書為根基寫作《共產黨宣言》，最後在1848年2月出版了這本一萬兩千字的政治宣言。比利時在當年3月將兩人驅逐出境，兩人於是搬到科隆，在當地出版《新萊茵報》。接著在1849年兩人又被迫離開科隆前往倫敦，德意志政府要求英國政府將兩人驅逐出境，然而當時的英國首相約翰·羅素伯爵拒絕了此一請求。
在馬克思於1883年去世後，恩格斯成為了馬克思留下著作的翻譯者和編輯者。恩格斯自己也出版了《家庭、私有制和國家的起源》一書，分析一夫多妻制是男性支配女性的社會制度，就有如資本主義下資產階級剝削勞工一般。也因此，恩格斯對於女性主義和馬克思女性主義都做出了重要貢獻。
1917年的俄國革命是第一起以馬克思主義的工人國家理念作為基礎的政治革命，新的共產政府上臺後馬上面臨反革命、內戰和國外介入，列寧解釋道「馬克思主義最基本的課題就是，社會主義的成功必須取決於許多已開發國家的勞工的聯合奮鬥。」列寧認為社會主義必須靠著向國際擴散革命才能夠成功，而不能孤立在俄羅斯。
1917年俄國革命的確促發了之後的一連串革命潮，然而，那些共產主義政黨成功奪取政權的國家，卻都不是馬克思主義預言革命的第一波先發國家－亦即擁有高度發展資本主義經濟的西歐國家。暴力的社會主義革命在德國以及其他西方國家徹底失敗，使得蘇聯必須獨自發展。在經過許多辯論和解釋辦法爭論後，列寧以新經濟政策替代了戰時共產主義，而他死去之後約瑟夫·史達林掌權，消滅了他的政敵並且鞏固權力，在混亂的1930年代中強硬推行共產工業化，雖然成功達成某些目標，也造成龐大的人民死傷受難，和長期的環境災害。列夫·托洛茨基的當代追隨者則認為如同列寧和托洛斯基在1920年代所預言的，史達林的「一國之內的社會主義」無法支撐自身。一些後來的馬克思主義者並且稱蘇聯在垮臺前很久就已經失去了社會主義國家的面貌。由中國民族主義者所形成的國民黨也有一些反對中國共產黨的馬克思主義者，他們認為中國的革命與共產主義預言的革命不同，主張中國早已經過了封建時期，而是停留在一種呆滯的經濟模式下，也因此他們反對中國共產黨的革命理論。