ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
黎明在中學時期曾參與賣旗籌款、百萬行等公益活動，他的慈善服務領域在加入娛樂圈後進一步擴大，除了以藝人身份在籌款節目中表演，亦從決策層面推動慈善活動。黎明曾於父親患上末期腸癌時向上天許下諾言，假若父親能夠康復，便會多做善事回饋社會，他其後於父親康復後履行做善事的承諾，每年抽空參與公益活動。另一個促使黎明行善的原因，是他童年時父母離異，加上經常被託兒所老師責罰及打罵，因此選擇多幫助兒童，避免兒童受到不公平對待。黎明在1990年代初開始，獲不同機構邀請擔任慈善節目表演嘉賓，並於演出過程中了解到各慈善機構的背景和宗旨，他認為很多慈善團體都需要幫助，在時間不足的情況下，只能選擇自己想做的事。1993年起，黎明分別與聯合國兒童基金會及香港公益金展開長期合作關係，他認為聯合國在處理善款方面十分謹慎和執著，確保善款能幫助有需要者，而香港公益金的撥款層面廣泛，能惠及全香港眾多福利機構。
黎明歷年來參與了多項聯合國兒童基金會的大型籌款計劃，包括為八千多萬名中國大陸兒童，籌款購買小兒麻痺癥疫苗及協助餵食疫苗，因而獲列入慈善活動受益人數最多的健力士世界紀錄，他在1994年獲委任為「國際愛心大使」，一年後晉升為全球首名華人「國際青年特使」，多次到訪世界各國的落後地區及災區，遠至盧旺達與新疆亦親往視察，紀錄當地情況，透過圖片展覽和電視節目傳播到世界各地，喚起各界關注。黎明的知名度引起香港公益金注意，早年慣常邀請他出席籌款活動，及後雙方接觸增加，合作模式亦邁進另一層次，他在1999年獲邀請出任籌募委員會委員，參與策劃募捐活動的工作，並代表香港公益金宣傳各項活動，其後於2005年獲委任為董事會成員，從決策層面推動機構的活動。黎明表示做善事是看個人的能力及時間，不會為做善事而做善事，他認為在幫助別人的過程中自己也有得益，例如學會如何開會編排一件事情、學懂珍惜生命、明白知識的重要性等。
黎明於1990年代出版的黑膠和雷射唱片是2021年香港文化博物館「瞧潮香港60+」的展覽品之一
1990年代初，黎明憑電視劇和唱片打開知名度，他主演的電視劇被視為具有收視保證的作品，並成為大眾的談論焦點，電視臺曾先後多次播放他主演的作品，借助他的人氣來爭取收視。黎明主唱的多首歌曲具有高傳唱度，在多年後仍然被視為金曲，他以前所屬的唱片公司常趁勢推出黎明的精選輯賺取利益。1990年代中後期，黎明與雷頌德合作，將香港的電子音樂水平提升到國際水準，掀起了中文電子舞曲的潮流。黎明的言行舉止也成為大眾焦點及模仿對象，傳媒指韓國娛樂公司曾經參考香港藝人的衣著造型，部份韓國藝人的髮型和服裝跟黎明早年的造型相同。出生於北京的黎明，在談理論時混合了普通話和廣東話文法，被傳媒形容為「金句王」，部份詞句更成為流行語。黎明自1993年開始與電訊公司長期合作，主唱廣告歌曲及演出廣告，自此，廣告歌曲與流行歌曲的商業結合，成為香港流行樂壇往後的一個經營模式，而在廣告製作上配合故事創作，並結合歌手形象，亦成為了當時的一個創新潮流，評論認為黎明昔日的作品，是1980年代和1990年代出生的人的集體回憶。
1990年代初，黎明被視為偶像派，傳媒於1992年視他為香港最受歡迎的四名男歌手之一，統稱「四大天王」，這個稱號得到廣泛市民認同。黎明的歌迷及影迷主要來自香港、亞洲和全球華人社區，前南韓總統盧武鉉於2003年在清華大學的演講亦提及黎明在韓國是家喻戶曉的藝人。報導指歌迷及影迷對黎明的喜愛達到瘋狂程度，除了收集黎明的照片、剪報、參加歌迷會活動外，有人為了與黎明見面，甘願到電視城或偏僻的拍攝地點守候數小時。不少女性視黎明為交往或結婚對象，願意為他生兒育女及終生等待他，也有人為黎明而自殺。黎明的官方歌迷會「黎明家族」於1994年發展為國際組織，在多個國家及地區設立分社，傳媒表示從任何頒獎禮上皆可感受到黎明歌迷團的氣勢，他們的瘋狂表現更甚於張國榮和譚詠麟年代的追星族。2016年，黎明在演唱會牌照問題的危機處理表現獲得各界人士的認同和讚賞，一度形成俗稱「黎明效應」的社會效應。有歌迷於2020年自行建立群組，凝聚不同年齡的歌迷，他們表示黎明能使人成長，認為黎明與歌迷之間是互相陪伴的關係，並表示在有生之年仍會追隨黎明。監製林肯認為黎明的說話有智慧而且有一套思維模式，能夠帶給年輕人心靈慰藉。
從1990年直到1999年宣佈不再領取香港樂壇獎項為止，黎明獲得二百多個音樂獎項，包括連續9年獲得《十大中文金曲頒獎音樂會》十大中文金曲獎及3度獲得全球華人至尊金曲獎；憑歌曲〈那有一天不想你〉、〈情深說話未曾講〉、〈只要為我愛一天〉和〈我這樣愛你〉先後4度獲得勁歌金曲頒獎典禮金曲金獎，成為獲得該獎項最多的歌手之一，以及在7年間獲得《叱咤樂壇流行榜頒獎典禮》的所有主要獎項。影視方面，黎明曾獲得多個電影和廣告獎項，包括於2002年憑電影《三更之回家》獲得金馬獎最佳男主角。此外，黎明是首名持有高級官員使用的紅色聯合國通行證的華人，曾創下慈善活動受惠人數最多的健力士世界紀錄。1994年，美國加州屋侖市和三藩市政府，分別將每年的10月15日及10月16日定為「黎明日」，以表彰黎明對慈善事業作出的貢獻。1998年，黎明獲選為「香港十大傑出青年」，並先後於2003年、2009年及2019年獲香港特區政府頒授榮譽勳章、銅紫荊星章及銀紫荊星章。
黎明在1980年代後期主唱的電視劇歌曲，是他最早期的音樂作品，當時華星唱片沒有為他推出個人唱片，直到1990年跳槽到寶麗金唱片公司後開始發行音樂專輯，早期的專輯大多以雷射唱片、黑膠唱片和卡式錄音帶形式推出，後來以雷射唱片為主，他認為每張專輯都要有新元素帶給聽眾，因此他會在專輯籌備前參與工作會議，提出自己的意見。2011年，黎明首次發行數碼唱片，此後的音樂作品則主要透過網絡頻道與大眾分享。黎明早年的影視作品以電視劇和電影為主，透過電視頻道、電影院播出，部份作品以錄影帶形式在香港或海外地區發行，自1990年代開始除了演出電影和電視劇，亦參演音樂特輯、音樂劇、電臺廣播劇、網路劇等，2017年上映首部執導電影。
「派臺歌」是指唱片公司在歌手推出新唱片的時候，將主要推銷的歌曲製成樣本唱片，派發給媒體作宣傳用途，「黎明派臺歌曲成績列表」列出黎明歷年來的派臺歌曲在香港五大電子媒體音樂流行榜的最高位置。
不確定性可以理解為在缺少足夠信息的情況下做出判斷，是智能問題的本質特征；推理是人類的思維過程，它是從已知事實出發，通過運用相關的知識逐步推出某個結論的過程。所謂不確定性推理就是從不確定性初始證據出發，通過運用不確定性的知識，最終推出具有一定程度的不確定性但卻是合理或者近乎合理的結論的思維過程。
*表示問題：采用什么方法描述不確定性
*計算問題：不確定性的傳播與更新，即獲得新信息的過程
:在領域專家給出的規則強度和用戶給出的原始證據的不確定性的基礎上，定義一組函數，求出結論的不確定性度量。它包括如下幾個方面：
:1.不確定性的傳遞算法
::在每一步推理中，如何把證據及知識的不確定性傳遞給結論
::在多步推理中，如何把初始證據的不確定性傳遞給結論
:2.結論不確定性合成
:3.組合證據的不確定性算法：最大最小法，概率方法，有界方法
*語義問題：指出表示和計算的含義
在粒子物理學裏，標準模型是描述強力、弱力及電磁力這三種基本力及組成所有物質基本粒子的理論，屬於量子場論的範疇，並與量子力學及狹義相對論相容。到目前為止，幾乎所有對以上三種力的實驗的結果都合乎這套理論的預測。但是標準模型還不是萬有理論，主要是因為還沒有描述引力。
1954年， 楊振寧和羅伯特·米爾斯劃時代提出了非阿貝爾規范群理論（或稱 楊-米爾斯理論）。1961年，謝爾登·格拉肖將弱力和電磁力統一起來考慮，發現電弱相互作用，不過謝爾登·格拉肖的模型缺陷是，沒有以楊-米爾斯場論為基礎，因此它缺少對稱性自發破缺的機制。在1967年，史蒂文·溫伯格和阿卜杜勒·薩拉姆將電弱統一理論建立在了楊-米爾斯場論的基礎之上，將希格斯機制引入格拉肖的弱電理論，從而得到了一個完美而自洽的理論，形成我們現在看到它的形式。希格斯機制被普遍的認為能夠解釋粒子的質量來源，包括W及Z玻色子、費米子（夸克，輕子和重子）。
1973年發現由Z玻色子引起的弱中性流之后，電弱理論被廣泛的接受。由此貢獻，薩拉姆和溫伯格獲得1979年的諾貝爾獎。W和Z玻色子在1981年被實驗所發現，而他們的質量已經被當時所逐步建立的標準模型預言了。
至于強相互作用的理論，大多在1973-74年做出進步：那會兒正是有關實驗得出成果的時候。強子所帶的分數電荷也是那時候驗證的。
標準模型共61種基本粒子（見表）包含費米子及玻色子——費米子為擁有半奇數的自旋並遵守泡利不相容原理（這原理指出沒有相同的費米子能佔有同樣的量子態）的粒子；玻色子則擁有整數自旋而並不遵守泡利不相容原理。簡單來說，費米子就是組成物質的粒子而玻色子則負責傳遞各種作用力。
+ 基本粒子
電弱統一理論與量子色動力學在標準模型中合併為一。這些理論都是規範場論，即它們把費米子跟玻色子（即力的中介者）配對起來，以描述費米子之間的力。由於每組中介玻色子的拉格朗日函數在規範變換中都不變，所以這些中介玻色子就被稱為規範玻色子。標準模型所包含的玻色子有：
* 膠子 - 強相互作用的媒介粒子，自旋為1，有8種
* 光子 - 電磁相互作用的媒介粒子，自旋為1，只有1種
* W及Z玻色子 - 弱相互作用的媒介粒子，自旋為1，有3種
* 希格斯粒子 - 引導規範群的自發對稱性破缺，與費米子有湯川耦合，亦是慣性質量的源頭。
實際上規範玻色子的規範變換是可以準確地利用一個稱為「規範群」的酉群去描述。強相互作用的規範群是SU(3)，而電弱作用的規範群是SU(2)×U(1)。所以標準模型亦被稱為SU(3)×SU(2)×U(1)。
在眾玻色子中，只有希格斯玻色子不是規範玻色子。而負責傳遞引力相互作用的玻色子——引力子則未能被包括在標準模型之中。
標準模型包含了十二種「味道」的費米子。組成大部份物質三種粒子：質子、中子及電子，當中只有電子是這套理論的基本粒子。質子和中子只是由更基本的夸克，受強作用力吸引而組成。以下的標準模型的基本費米子：
費米子可以分為三個「世代」。第一代包括電子、上及下夸克及電中微子。所有普通物質都是由這一代的粒子所組成；第二及第三代粒子只能在宇宙射線或是高能實驗中製造出來，而且會在短時間內衰變成第一代粒子。把這些粒子排列成三代是因為每一代的四種粒子與另一代相對應的四種粒子的性質幾乎一樣，唯一的分別就是它們的質量。例如，電子跟μ子的自旋皆為半整數而電荷同樣是-1，但μ子的質量大約是電子的二百倍。
電子與電微中子，以及在第二、三代中相對應的粒子，被統稱為輕子。夸克擁有一種叫“色”的量子性質，並且與強作用力耦合。強作用力不同於其他的作用力（弱力、電磁力、重力），會隨距離增加變得越來越強。由於強作用力的色禁閉特性，夸克永遠只會在色荷為零的組合中出現（如介子、重子），這些不同的組合被統稱為「強子」。
目前實驗中確認的強子有兩種：由三顆夸克組成的費米子，即重子（如質子及中子）；以及由夸克－反夸克對所組成的玻色子，即介子（如π介子）。而由更多夸克所組成的四夸克態、五夸克態等奇異強子，目前實驗上的結果仍有爭議。
本列表一部分根據粒子數據團隊（Particle Data Group）的資料。
標準模型的左手費米子
費米子（左手）
511?KeV
106?MeV
1.78?GeV
標準模型中含有19個自由參數，只能由實驗來確定。包括三個規范耦合常數：，再加上9個費米粒子質量和4個CKM矩陣混合相角，另外三個是，''λ''（希格斯場VEV（真空期望值）和希格斯自耦合強度，或等價于 )和QCD 參數。若中微子有質量需擴展標準模型 ，假如中微子是一種馬約拉納粒子（目前還不清楚），則至少需增加9個參數：3個中微子質量和6個混合角。
標準模型的參數
重整化方案（點）
''m''e
511 keV
''m''μ
105.7 MeV
''m''τ
1.78 GeV
''m''u
''μ'' = 2 GeV
1.9 MeV
''m''d
4.4 MeV
''m''s
奇異夸克質量
87 MeV
''m''c
''μ'' = ''m''c
1.32 GeV
''m''b
''μ'' = ''m''b
4.24 GeV
''m''t
172.7 GeV
''θ''12
CKM 12-混合角
''θ''23
CKM 23-混合角
''θ''13
CKM 13-混合角
CKM CP破壞相
''g''1或''g
U(1)規范耦合
''μ'' = ''m''Z
''g''2或''g''
SU(2)規范耦合
''g''3或''g''s
SU(3)規范耦合
''θ''QCD
QCD真空角
希格斯真空期望值
246 GeV
''m''H
希格斯粒子質量
125.36 ±0.41GeV （暫時）
在W玻色子、Z玻色子、膠子、頂夸克及魅夸克被發現前，標準模型已經預測到它們的存在，而且對它們性質的預測與實驗數據高度吻合。
希格斯粒子作為由標準模型預測的基本粒子，于2012被歐洲核子研究組織的大型強子對撞機發現。至此標準模型所預測的所有基本粒子都被發現。
雖然標準模型對實驗結果的解釋很成功，但它也有很大的缺陷。首先，模型中包含了許多參數，如各粒子的質量和各相互作用強度。這些數字不能只從計算中得出，而必須由實驗決定。弱電對稱破缺還沒有滿意的解釋。再次，理論中存在所謂的自然性問題。最后，這理論未能描述引力。
首個與標準模型不相符的實驗結果在1998年出現：日本超級神岡中微子探測器發表有關中微子振蕩的結果，顯示中微子擁有非零質量。標準模型的簡單修正（引入非零質量的中微子）可以解釋這個實驗結果。這個新的模型仍叫做標準模型。
大統一理論是標準模型的一個擴展。它假設SU(3)、SU(2)及U(1)群其實是一個更大的對稱群的成員。只有在高能狀態（比現時實驗能達到的能量還要高）這個對稱性才能保存；在低能狀態，它自發破缺到SU(3)×SU(2)×U(1)。第一個大統一理論（SU(5)大統一）是由Georgi及Glashow於1974年提出的。其它流行的還有SO(10)和E(6)大統一模型。
解決自然性問題的主要方案包括藝彩理論，超對稱模型，額外維度等等。超弦模型則是描寫包括引力在內所有基本現象的終級理論的最主要代表。
許多標準模型的擴展都預言了質子衰變。這一現象至今沒有為實驗所證實。
* 主要題目：未解決的物理學問題、大一統理論、萬有理論、宇宙論、非標準宇宙論、物理學、物理學歷史、科學政策
* 理論物理學：弦論、規範場論
* 粒子物理學：光子、電子、基本粒子、規范玻色子、味、μ子、中性子、中微子、希格斯玻色子、重子數、輕子數、太陽中微子問題、光微子
* 概念：超對稱、基本相互作用、精細結構常數
* 重要實驗：中子電偶極矩、超環面儀器、大型離子對撞機實驗
*  New Scientist story: flaws found in the Standard Model?
*  short article on standard models of physics and cosmology, F. Wilczek
阿拉伯書法：安拉
-{zh-cn:安拉;zh-tw:阿拉;zh-hk:阿拉;zh-sg:阿拉}-（; , ），是阿拉伯語中對的稱呼。在英文和中文中，阿拉通常指伊斯蘭教中的神，但實際上並非神的名字，而是與英語the God一樣，是造物主的意思。安拉一詞被認為是由“阿拉伯語定冠詞-ilāh”衍生而來，并與亞拉姆語及希伯來語中對神的稱謂埃爾和以利有關。
安拉一詞早在就已被不同宗教的阿拉伯人使用。更特別的是，穆斯林（包括阿拉伯穆斯林和非阿拉伯穆斯林）和阿拉伯基督徒也已將其用作對真主的稱呼。巴比教、巴哈伊信仰、曼達安教、、和米茲拉希猶太人也經常使用安拉。此外，馬來西亞半島地區的基督教徒和錫克教徒的相近用法最近引起了法律和政治上的爭議。
“安拉”一詞在阿拉伯語中的寫法：
“安拉”一詞的詞源曾在古阿拉伯語言學家間引起廣泛討論。的語法學家們認為其為“自發”形成，或是''lāh''的定語形式（源自動詞詞根''lyh''，有“崇高的”或“隱藏的”之意）。有部分學者認為“安拉”一詞借用自敘利亞語或希伯來語，但絕大多數學者都認為其源于對阿拉伯語定冠詞''al-“''the（定冠詞）”和'“真主”以及'（意為創世神）；大多數現代學者都贊成后者，并對外來語假說持懷疑態度。
安拉（Allāh）一詞的同源詞也存在于包括希伯來語和阿拉姆語在內的其他閃米特語族中。與Allāh相對應的亞拉姆語形式是''Elah'' ，但它的強調狀態為''Elaha'' 。在亞述教會所使用的和敘利亞語中，安拉分別被寫為 (''??lāhā'')和 (''?Alaha'')；兩者都是神的意思。
安拉一詞的地域變體曾出現在前伊斯蘭時代的基督教和其他宗教的碑文中。關于安拉在前伊斯蘭時代的多神教中的作用，人們提出了多種假說。一些學者認為，信奉多神論的阿拉伯人使用安拉以指代造物主或是處于其宗教神系中的真神。然而，此術語在當時的麥加宗教中可能是模糊的。根據一種源自尤利烏斯·威爾豪森的假說，“安拉”（古萊什附近部落聯盟的主神）是使胡巴勒（古萊什的主神）地位高于其他神祗的一種稱號。然而，也有證據表明安拉和胡巴勒是兩個不同的神。據此假說，在克爾白里最初供奉的是一個名叫安拉的主神，直到古萊什人占領了麥加（約在伊斯蘭教先知默罕默德出生前一百年）后，才改為供奉古萊什人的諸神。一些碑文似乎表明在古萊什人占領麥加幾個世紀前，安拉就已經被用作某個多神教神祗的名字，但目前我們對這種用法一無所知。一些學者認為安拉可能指一位遙遠的、將被其他更具體化的地方神逐漸取代的造物主。但安拉是否在麥加宗教崇拜中處于主要地位仍存在爭議。目前還不清楚安拉代表的標志形象。安拉也是麥加諸神中唯一一個沒有偶像的神祗。值得一提的是，默罕默德父親的名字是，意為“安拉的奴仆”。
包括基督教和猶太教在內的所有信仰亞伯蘭罕諸教阿拉伯語使用者都使用“安拉”一詞來表示“神”。安拉也是現今阿拉伯基督徒對“創世神”唯一的稱呼。與之相近，在亞述基督教徒使用的阿拉姆語中對上帝的稱呼是''??lāhā''或''Alaha''（甚至連絕大多數信仰天主教的馬耳他人，在阿拉伯語的影響下，也將“安拉”作為馬耳他語中對真主的稱呼）。阿拉伯基督徒使用' 稱呼天父，使用' 稱呼神子，使用' 稱呼圣靈（關于基督教中神的概念請參見條目基督教的神）。
阿拉伯基督徒在他們書面作品的開頭使用了兩種祈禱形式。他們在采用穆斯林的'（即太斯米）的同時也在八世紀創造除了三位一體版的'。穆斯林的太斯米的內容是“奉至仁至慈的真主之名”，而三位一體的內容是“以圣父、圣子、圣靈一神之名”。在敘利亞語、拉丁語和希臘語祈禱的結尾并沒有“一神”等詞匯。阿拉伯基督徒在他們的祈禱中增加“一神”，既是為了強調三位一體信仰的一神論層面，也是為了使穆斯林更容易接受。
據稱，在前伊斯蘭時代，可能有一些阿拉伯基督徒在當時的異教寺廟克爾白中朝圣，并將安拉尊為創世神。
一些考古學家已經在約旦北部Umm el-Jimal的教堂遺址中發現了由前伊斯蘭時代的阿拉伯基督徒建造的碑文和墳墓；起初，據在1949年表示，這些碑文援引安拉作為上帝的本名。然而，經過貝拉米等人在1985年和1988年的第二次修訂后，銘文“安拉”被重新翻譯為：“此碑文由?Ulayh的同事、?Ubaydah之子及Augusta Secunda Philadelphiana中的秘書所寫；愿擦掉碑文的人發瘋”。
除此之外，在與古敘利亞文獻所記載的希木葉爾王國和阿克蘇姆王國時代的南阿拉伯基督徒殉道者的名字有關的報告書和列表中也可以找到敘利亞語中的詞匯???? (''??lāhā'')。
在伊本·易斯哈格撰寫的傳記中，曾有一位名叫阿卜杜·安拉·伊本·阿布·巴克爾·伊本·穆罕默德的基督教領袖因為曾戴過一枚寫著“安拉是吾真主”的戒指而于523年在奈季蘭殉教。
曾有一塊512年的基督教殉教者紀念碑以“在'l-ilah'的幫助下”開頭，其所提到的"'l-ilah (?????)"一詞在阿拉伯語和阿拉姆語中都可以找到。
據信，前伊斯蘭時代的阿拉伯語福音書使用“安拉”一詞作為對真主的稱呼。過去也有學者認為一些已發現的前伊斯蘭時代的由阿拉伯半島南部和北部的基督徒們編撰的新約圣經證明了這一觀點。但Sydney Griffith（2013年）、David D. Grafton （2014年）、Clair Wilde（2014年）和ML Hj?lm（2016至2017年）等人的最新的研究表示“尚無充分的證據表明前伊斯蘭時代的福音書使用“安拉”作為對上帝的稱謂”。此外，ML Hj?lm還在她最新的研究中提到：“目前發現的含有阿拉伯語翻譯的福音書手抄本，其年代并不早于873年”。
曾引用十世紀的百科全書集《》指出，前伊斯蘭時代的阿拉伯基督徒曾將"''Ya La Ibad Allah''"（意為“啊！安拉的奴隸”）作為互相約戰的口號。據沙希德表示，十世紀的伊斯蘭學者Al-Marzubani提到，在前伊斯蘭時代，位于今敘利亞和阿拉伯半島北部的伽珊尼德和詩人也曾在他們的基督教詩歌中提到安拉。
伊斯坦布爾索菲亞大清真寺中的“安拉，伊斯蘭教的神”
土耳其埃迪爾內舊清真寺外墻上的“安拉”
在伊斯蘭教中，安拉是一個全能的、唯一的神，也是宇宙的創造者，其地位與的地位相同。“安拉”通常會被視作“神”的名字，但這一觀念在當代學術界有諸如“安拉是否應該被翻譯為神”等問題上的爭論。
根據伊斯蘭教信仰，安拉是指代神的最常用的詞匯，而謙虛地服從他的意志、神旨和戒律則是穆斯林信仰的中心。對穆斯林來說，“安拉是唯一的神、宇宙的造物主和人類的審判者。”“他是唯一的（'）、固有的（'）、至仁至慈的和萬能的。”《古蘭經》宣稱，“安拉的真實性，正在于他那無法接近的奧秘、他的多種多樣的名字和他創造萬物時的舉止”。這一理念與《古蘭經》倒數第三章忠誠章（即《古蘭經》的第122蘇拉）和寶座經文（《古蘭經》第二章黃牛章第225節）中的認主學有關。忠誠章寫道：你說：他是真主，是獨一的主；
真主是萬物所仰賴的；
他沒有生產，也沒有被制造：
沒有任何物可以與他匹敵。
安拉寶座經文寫道：
真主，除他外絕無應受崇拜的；他是永生不滅的，是維護萬物的。
天地萬物都是他的；不經他的許可，誰又能在他那裡替人說情呢？
他知道他們面前的事，以及他們身後的事；除他所啟示以外，他們絕不能窺測他的玄妙；
他的知覺，包羅天地。天地之維持。
他確是至尊的，確實是至大的。
伊斯蘭教傳統中，真主擁有九十九個名字，（'，意為“最好的名字”或“最美的名字”）；每一個名字都代表著真主的一個獨特屬性。這些名字都是至高無上的、包羅萬象的神名。在真主的九十九個尊名中，最有名的和使用頻率最高的名字分別是：“至慈的”（''ar-Ra?mān''）、“特慈的”（'）、“固有的、可分割的”（'）和“唯一的”（'）。
大多數穆斯林在提及未來之事時，都會在結尾加上未加翻譯的阿拉伯語短語'（意為“憑真主之意”）。穆斯林會在做任何事之前祈禱'（意為“以真主之名”）以示其行為的合理性。穆斯林也喜歡使用一些短語以表達他們對真主的贊美并將其作為記住真主的一種活動；這些短語包括""（意為“榮譽歸真主”）、""（意為“感贊安拉”）、""（意為萬物非主，唯有真主是真正的主）、''lā ilāha illā inta/ huwa''"（意為“除‘您’/‘他’以外再無其他的神”）和""（意為“大”）。
在一種名為“即克爾安拉”（阿拉伯語：??? ????，意為“記住真主”)的蘇非主義實踐中，蘇菲教團的成員們會在屏住呼吸的同時重復并思考“安拉”及其他與真主有關的神名。
據稱，與前伊斯蘭時代的多神教相比，伊斯蘭教中的神并沒有同伴，神與鎮尼之間也不存在任何親緣關系。前伊斯蘭時代的阿拉伯異教徒們信仰一個盲目的、有力的、無情的且不受人控制的命運。伊斯蘭教用一個強大且仁慈的神靈取代了這一概念。
根據的觀點，“《古蘭經》強調、穆斯林相信且歷史學家們肯定默罕默德和他的追隨者們崇拜的神與猶太教所崇拜的神相同 ；《古蘭經》中的描述真主是與《古蘭經》中描繪的真主較耶和華更為強大、與人的關系更加遙遠，且更為普世，而不像耶和華那樣只與以色列緊密聯系。
安拉（Allāh）一般讀作，展現出很重的lām聲（一種齒齦邊近音，齒齦邊近音是現代標準阿拉伯語中的一種邊緣語素）。由于安拉的首字母alef沒有hamza，因而當前面的單詞以元音結尾時，開頭的元音被省略。如果前面的元音是（如太斯米），則lām讀作輕聲。
十九世紀的宗教比較研究可能對安拉在英語中的名稱（Allah）的歷史產生了一定影響：例如，托馬斯·卡萊爾有時會使用術語“安拉”，但并沒有暗示前者與“上帝”之間存在任何不同。然而，雖然在為默罕默德撰寫的傳記中多次使用術語"Allah"，但他會在書中暗示伊斯蘭教中的“安拉”似乎與基督教和猶太教理論中的“上帝的概念”不同。
在一些可能不經常使用詞匯“安拉”以表示神的歐洲語言中仍會包含著含有本詞匯的流行表述。例如，受穆斯林長對伊比利亞半島長達數個世紀占領的影響，西班牙語中的詞匯''ojalá''和葡萄牙語中的詞匯''oxalá''至今仍然存在。這兩個詞匯都源自阿拉伯語中的（阿拉伯語： ?? ??? ????）。
一些穆斯林更喜歡使用未翻譯成英文的阿拉伯語詞匯"Allāh"，而不是使用該詞的英語譯名"God"（意為“神”）。該詞匯也已作為人格化后的概念和術語而被應用于一些活著的人。
在由、賈斯圖斯·赫努斯和卡斯珀·威爾滕斯于1650年編撰的第一本荷蘭語—馬來語詞典中，將馬來語"Allah"被翻譯為荷蘭語"Godt"
印度尼西亞''Gereja Kalam Kebangunan Allah''（意為“復興神的教會”）。安拉一詞在印度尼西亞語中是“神”的意思—甚至在Alkitab（即基督教聖經，源自 ?????? al-kitāb，后者是“書”的意思）的印尼語譯文中也會使用安拉作為對上帝的稱呼，而將''Tuhan''作為對“主”的稱呼
馬來西亞基督教徒也使用“安拉”以指代“上帝”
馬來西亞和印度尼西亞的基督教教徒們都是用安拉以指代馬來語和印尼語（兩者都是馬來語的標準形式）中的“上帝”。兩國主流的圣經版本都采用“安拉”作為對希伯來語詞匯Elohim（英語版的圣經將其譯為“上帝”）的譯名。這些翻譯都源于方濟·沙勿略在十六世紀早期的翻譯。在由、賈斯圖斯·赫努斯和卡斯珀·威爾滕斯于1650年編撰的第一本荷蘭語—馬來語詞典（修訂自1623年版和1631年版的馬來語—拉丁文詞典）中，安拉一詞作為對荷蘭語詞匯"Godt"的馬來語譯名而被記錄。魯爾也曾在1612年將馬太福音翻譯成馬來語（一個早期的《新約圣經》的非歐洲語言譯本，翻譯自1611年出版的欽定版圣經）；這本書于1629年在荷蘭印制。隨后，魯爾又翻譯了馬可福音，并于1638年出版此書。
馬來西亞政府曾于2007年作出禁止非穆斯林使用“安拉”一詞的法令，但在2009年撤銷了該法律，并裁定其違憲。雖然安拉一詞被用于指代基督教的上帝已有超過四百年的歷史，但馬來西亞的天主教周刊使用“安拉”一詞來稱呼上帝仍在當代引起了爭議。馬來西亞政府對法院的裁決提出上訴，馬來西亞聯邦高等法院宣布在聽取上訴前將暫停執行原判決。2013年10月，上訴法院判決支持政府的禁令2014年年初，馬來西亞政府在馬來亞半島沒收了300多本使用安拉一詞指代上帝的圣經。然而，馬來西亞聯邦的兩個地區沙巴和砂拉越并沒有禁止非穆斯林使用安拉一詞。這兩個地區沒有頒布禁令的主要原因是使用安拉一詞代指神或上帝的用法由來已久，而且當地印制的《圣經》多年來在砂拉越和沙巴廣泛流傳，并未受到限制。除此之外，這兩個地區也被沒有類似馬來西亞的伊斯蘭教法。
作為對一些媒體的回應，馬來西亞政府出臺了“十點方案”（又稱十點解決方案），以避免可能產生的信息混亂和誤導。十點方案符合馬來西亞政府分別與砂拉越和沙巴簽訂的十八點協議和二十點協議的精神。
File:Flag of Iraq.svg|伊拉克國旗上的“真主至大”
File:Flag of Iran.svg|伊朗國旗中央的伊朗國徽即是“安拉”一詞，上下還有“真主至大”邊紋。
File:Flag of Saudi Arabia.svg|沙特阿拉伯國旗上的“清真言”
File:Flag of Afghanistan.svg|阿富汗國旗上的“安拉”
“安拉”一詞在不同文字中的寫法
詞匯'在書寫時總是省略一個以拼寫元音'。這是因為它的拼寫在阿拉伯語拼寫開始習慣性地使用'拼寫'之前就已定型。然而，在發音拼寫時仍會在'的基礎上加上一個小的附加符號以表示發音。
唯一不遵循上述規則的例外可能是。其以一個模糊不清的符號結尾，這一符號可能是一個單獨的、有著加長開頭的''h''，或是一個不標準的連體字'：
* ：應讀作'，用讀音'拼寫'。
* ：應讀作'意為“神”（一種更古老的形式，沒有簡寫），按照更古老的拼寫方式拼寫，沒有使用'來拼寫'。
很多阿拉伯語字體會為“安拉”精選特別的合字。
Unicode在區段中為' = U+FDF2保留了一個代碼點，該代碼點的存在只是為了使其“與一些直接對表現形式進行編碼的更為古老的、傳統的字符集相兼容”，而并不適用于新的文本。作為替代，雖然詞匯'應以單個阿拉伯字母的形式表示，但現代字體技術將呈現出其所需的合字。
作為伊朗國徽而被使用的“安拉”一詞的書法變體在Unicode中被編碼在雜項符號中，其編碼點為U+262B（?）。
* The Unicode Consortium, ''Unicode Standard 5.0'', Addison-Wesley, 2006, ,  About the Unicode Standard Version 5.0 Book
*  在手機軟件、flash和網站上顯示附有含義的安拉之名
*  伊斯蘭教中神（安拉）的概念
*  古蘭經中安拉的概念 ，Abdul Mannan Omar
; 字體設計
*  Arabic Fonts and Mac OS X
*  Programs for Arabic in Mac OS X
抗劫昇天的龍
作為特指：龍是中國神話與傳說中出現的一種若有似無的神秘生物，見於漢字文化圈各地區。作為統稱：龍是一種巨大的、擁有蛇、鷹、牛、鹿等動物特徵的神話生物，見於世界各大古文明中。不同地區的龍族所擁有的特徵及外表都不相同，例如：巴比倫的古龍、印度的那伽(Naga)、以及啃咬世界樹的尼德霍格等，在中國古代神話裡，龍是四種祥獸之一。
關於牠的由來眾說紛紜，有人說是古時候天上的閃電，有人說是鱷魚，有人說是蛇，有人說是圖騰融合而成，有人說龍來源自蒼龍星宿。
傳説中國的人類始祖伏羲、女媧，皆龍身人首（或蛇身人首）。華夏民族的先祖炎帝、黃帝，傳説中和龘都有密切的關係，相傳炎帝為其母感應“神龍首”而生，死後化爲赤龍。劉邦聲稱自己是其母與龍交合所生。這些傳說說明中國人自古以來與龍有密切關聯，而“龍的傳人”一詞不見於史籍。“龍的傳人”一詞是1978年隨著侯德健的歌曲《龍的傳人》纔流行起來的。
于1984年發現的紅山文化玉龍，其年代為約5000年前
目前發現最早的中國龍形圖案來自于約8000年前的興隆洼文化查海遺址，于1994年發現，位於今內蒙古敖漢，臨近遼寧阜新，為龍形堆塑，即用紅褐色石塊堆砌擺放的龍，全長近二十米，寬近兩米，在村落遺址的中心廣場內，其外觀為蛇形，也有人認為此龍形堆有疑似現代龍的形象，也有人質疑在考古挖掘過程中未見全龍很難將堆砌的龍形完整保存。1996年，同是8000年前的遼寧葫蘆島市揚家窪遺址發現兩條土塑龍。
其次是8000-7000年前的興隆洼文化發現的龍紋陶罐，刻劃著豬頭蛇身狀的龍紋國案。
然后是6500年前的河南濮陽西水坡仰韶文化遺址中于1987年發現的四組區域（組1：北斗龍虎圖、組2：龍虎鹿鳥圖、組3：騎龍升天圖、組4：夏至神祇），在當時被譽為“中華第一龍”。
在中國南方發現的較早的龍，有距今約5000多年前浦口營盤山遺址的抬頭龍和俯首龍、余杭良渚遺址的玉豬龍等等。
學者認為6500年前的西水坡龍虎墓與中國四象體系有關，并引用顧炎武語錄：“ 三代以上,人人皆知天文。‘七月流火’,農夫之辭也；‘三星在天’,婦人之語也；‘月離于畢’,戍卒之作也；‘龍尾伏辰’,兒童之謠也。后世文人學土,有問之而茫然不知者矣。”以及《尚書·堯典》和《周易》乾卦對天文的記載，推斷早在傳說時代時中國人已通過天象觀測掌握了四季運作的規律，以確保農業運作不誤時。
學者李學勤引用大量古代文獻，認為古人觀星時，將群星分為若干團，并賦于現實事物形象，所以四象是由天象觀測發展演變而來，況且西水坡遺址龍虎墓的發現就證明早在傳說時代就已有四象的概念。
天文考古學家馮時比較西水坡遺址的北斗龍虎圖與戰國時期曾侯乙墓漆箱蓋星圖，認為其內容完全相同；并根據年代確認和天象推算證明西水坡遺址的北斗龍虎圖再現當時的星空，雖然圖中北斗與二十八星宿的對應關系比《史記·天官書》簡略，不過甲骨文和《尚書·堯典》已經記載有古人觀測到二十八星宿的部分星象，足以證明西水坡北斗龍虎圖是中國乃至世界目前發現的天文星象圖，是中國天文學很早領先世界的重要佐證。并根據甲骨文、金文時期的“龍”字對應，最終引證龍來源于天上的蒼龍星象，最初是由二十八星宿中的角、亢、氐、房、心、尾六宿組成，分別對應蒼龍的身體部位。
四川師範大學龍學家周及俆教授認為古代中國人所見到的龍，可能就是鱷魚。但最早提出此考證的是中國古史專家衛聚賢，他早在1934年提出此論，另有中國大陸祁慶福、王明達、唐蘭等教授支持此論。鱷魚有27個種，其中只有揚子鱷冬眠，古時候氣候溫暖，黃河流域到處都是揚子鱷，古人對鱷魚非常熟悉。從古人對龍的描述來看：龍是卵生的兩棲類動物，冬眠、前爪有五爪、喜歡潛伏于水中，這都是揚子鱷的特征。只不過鱷不會飛，關鍵論點有三：
*《左傳》提到虞舜時期，有一些人飼養龍，並有「深山大澤，實生龍蛇」的紀載，可見龍與蛇是不同之物但又常一同出現於沼澤，也是成語「龍蛇雜處」的由來。《國語》和《易》等古籍中的龍描述也極度與鱷魚相像。
*《左傳》中曾記載鄭國淹大水，城門外環河中有龍在打架，所以眾人請教子產是否要祭祀的一段問答故事，顯見當時所謂的「龍」並不少見。
*《史記》記載了歷史上養龍的“豢龍氏”，因此，龍的原型很可能是動物。
*學者周文順認為中文的「鱷」字最早出現在三世紀末一篇西晉文獻《三都賦》中。西晉已是極度晚期，連漢朝和三國時代都已結束，之前的人們不可能對鱷魚這種動物視而不見且不給予任何名稱，唯一解釋是之前的時代所稱之龍其實就是鱷魚，西周後北方氣候寒化黃河地區沼澤開始消失，鱷魚遷往南方而消失在中華傳統文明區域，眾人記憶也開始對鱷魚模糊，等人口開始往南方擴展時新發現它們並給予了鱷魚這一名詞。任何推翻此一論者必須先解釋在三世紀之前的人是如何稱呼鱷魚。
根據動物學家楊鍾健以及學者何新在20世紀末公佈的研究，認為龍的原型是大型爬行類動物，主要是鱷魚（水龍）及巨蜥（山龍）。上古三代以前，中國古陸氣候暖濕，此兩類動物在中國大地多所存在。傳說中所謂貪吃的“饕餮”之名，也不過是兇猛鱷類（如鼉龍）的轉語。
然而化石以及古代文獻證據表示大型鱷魚（如灣鱷、馬來鱷）在中國的分布僅限于嶺南地區，因此黃河長江地區存在大型鱷魚的可能性很低。
也有認為龍形象來自於蛇、豬、馬、河馬（實際上河馬是非洲生物，中國歷史上從未有河馬分布）等生物。甚至有人認為中國龍的原型是恐龍，歷代發現的“龍骨”實際上是恐龍化石，龍的形象則是古人限於當時的認知程度，以恐龍化石為模板，對恐龍作出的形象重構。馬小星認為龍是由原始兩棲類演變而來的真實生物。亦有學者以龍之甲骨文字型認為龍或為今之「海馬」。
根據臺灣科學家趙-{豐}-於2007年的演講，認為蛇或鼉（揚子鱷）都是匐伏於地，不合乎龍會通天的特徵，不致成為崇拜對象，提出龍的原型應為龍捲風。
演講指出《說文解字》中記「龍，從肉、飛之形，童省聲。鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵」，和龍捲風伴隨暴雨、閃電、冰雹而造成不同光影色彩，及能大能細的特徵對應，出現季節也同為春季到秋季（龍捲風季節通常從3月到10月），至於「童省聲」發音則為龍捲風沉重的風雷聲。另外甲骨文中的「龍」字一律是大首彎尾直立狀，與龍捲風的直立彎曲的漏斗狀形態相同。
除形態、特徵外，也提出《易經》坤卦中「龍戰於野，其血玄黃」和《左傳》中「龍鬥於鄭時門之外洧淵」，是在形容多道龍捲風於平原或水畔互碰，捲起黑黃色的泥土，混著雨一起降下。同時也認為《易經》乾卦中多項引用龍做為比喻的記載，都是在影射著龍捲風。
由於中國華北和美國中部草原帶的緯度，地形環境，氣候條件，都非常為類似，古代中國黃河流域可能常有龍捲風發生，古人看見龍捲風而塑造了龍的形象。趙-{豐}-推測1萬年前最近一次冰河期完結後，接著的大暖期持續到距今3000年前，大暖期完結令氣候條件改變，使龍捲風絕跡，後代對龍捲風失去認知，龍的來歷因而失傳了。
而除了龍捲風的說法外，也有龍是來自雲、虹、閃電等自然現象的說法。
聞一多在其〈伏羲考〉一文認為龍是一種只存在於圖騰中的虛擬生物，是由許多圖騰融合而成。此外其主幹與基本型態是蛇，認為這可能表示當時以蛇圖騰最為強大，兼併、同化了其他的圖騰。圖騰融合的猜想沒有考古以及史料證據支持。
日本甲骨學家島邦男根據商代甲骨文卜辭記載，當時方國中，有稱為龍的，龍可能最早就是這個方國的圖騰，代表該族降生的祖先。
陳授祥認為龍是物候參照動物集合而成，龍角是測定時間的工具「表」；尹榮方認為龍來自於松，是樹神崇拜的曲折反映。
神話故事中羲和由龍所拉的馬車(杭州滿隴桂雨公園)
香港九龍寨城公園十二生肖像之龍
臺北孔子廟大成殿龍柱
龍在東亞傳統的十二生肖中排列第五位，對應的地支是辰。在同源的印度生肖中，對應的是那伽龍蛇族。龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”，香港渣打銀行在1979年起發行的鈔票都是以這些瑞獸為題材。（也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。
File:龍-oracle.svg|甲骨文中的龍字
File:龍-seal.svg|篆書「-{龍}-」字
File:Naga siddham.svg|梵語悉曇文「那伽」（印度生物，中文佛教界常常將其翻譯為“龍”，與中國的龍實非同一生物）
File:Ring with coiled dragon design.jpg|商代蟠龍環
File:Huang with interlocked dragon design.jpg|西周時期交龍紋璜
File:Jade_dragon.jpg|戰國時期玉龍
File:Han jade dragen.JPG|西漢楚王墓玉龍
File:Ring in shape of a coiled dragon.jpg|西晉蟠龍環
File:Belt clasp with dragon design.jpg|南北朝龍紋
File:Jade dragon (Tang).jpg|唐代玉龍
File:Belt plaque with dragon design.jpg|元代龍紋帶飾
File:Belt plaque with dragon medallions design.jpg|明代團龍紋帶飾
龍的形象歷來有不同說法，而根據《說文解字》記載，說龍的樣子似披鱗的長蟲，可明可暗，可大可小，亦可長可短，除說明了是條狀披鱗外，其他特徵都是不定數的。
至於《廣雅·釋螭》中則提到龍分為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應龍，有角者稱虬龍，無角者稱螭龍。還有一種說法是有兩角為龍，獨角為蛟，無角為螭，無腳為蠋。
東漢學者王符就認為，龍具有兔眼、鹿角、牛嘴、駝頭、蜃腹、虎掌、鷹爪、魚鱗、蛇身，九種動物合而為一的形象（也稱作九不像），與現今流行的形象已非常接近。然而，又有一稱，龍具有「蝦眼」、「鹿角」、「牛鼻」、「狗嘴」、「鯰鬚」、「獅鬃」、「鷹爪」、「魚鱗」、「蛇身」九種動物所組成。
其中流傳較廣的有兩則：一種說法是龍原本是地上的蛇，經過很長很長的時間來吸收天地靈氣與日月精華，蛇變為蛟，蛟又經過蛻變最終才成為龍，才具有掌管風雨和飛天的能力，即古代《述異記》中所謂“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，又千年為應龍”。
另一種說法是，古時大海里有一座門，叫做龍門。這個龍門很大，大到看不到全貌。有一天，一條鯉魚游到了龍門下被擋住了，鯉魚就想跳過龍門游到其他地方。經過無數次跳躍，鯉魚終于跳過了龍門，但此時鯉魚卻變成了另一種形象，長長的身體布滿鱗片，頭上有兩個像鹿角的角，又長出了4條腿，還有著鷹爪，上能通天，下能潛海，又有呼風喚雨的能力。這個傳說后來變成的“魚躍龍門”的故事。
「九龍圖卷」陳容畫（南宋）、波士頓藝術博物館
**螭龍：無角而黃，像龍的猛獸，另有一說為無角的雌龍。
**鼇龍：海中大龜，另有一說為鰲魚，龍頭魚身，魚躍龍門而來。
**虺 : 一種親水似蛇的爬蟲類。虺蜥二字古相通，進代認為虺是指像蜥蜴的蠑螈或鱷。虺江、淮以南曰蝮，江、淮以北曰虺。虺五百年化為蛟。
**蜃 : 能吐氣，形似大牡蠣，有巨大的文蛤的說法，或是龍的一種。
**麒麟：公獸為麒，母獸為麟。
**蛟龍：有鱗曰蛟龍，棲息在湖淵等聚水處。
**虯龍：有角曰虯龍，一說無角，小型的龍。
**蟠龍：無角，指的是伏在地上的龍。
**青龍：在中國傳統文化中是四象之一，根據五行學說，它是代表東方的靈獸。
**黃龍：在古代有的皇權的象徵。
**五爪金龍：皇權中只能由皇帝使用。
龍生九子是中國民間傳說中龍生九個兒子，龍生九子說法不一。中國傳統文化中，以九來表示極多，九又是貴數。
「龍生九子」較早的說法來自明朝李東陽（1447年－1516年）所撰《懷麓堂集》:「龍生九子不成龍，各有所好」。
中國文人都有以龍為題材的詩詞，例如：
* 唐朝李白《短歌行》：「吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。」
* 五代李煜《憶江南·多少恨》：「還似舊時游上苑，車如流水馬如龍。」
*伊藤清司：〈 龍的起源論 〉。
*李奭學：〈 西秦飲渭水，東洛薦河圖--我所知道的「龍」字歐譯始末 〉。
*心宿二：又稱“大火星”，在中國古書所稱的“火”星都指心宿二。
*三辰：指“日、月、星”，后演變為“日、月、龍”，其中的星或龍指“大火星”。
*火歷：古中國根據大火星所制定的歷法。后因三辰的演變而改為龍歷。
*鳳：中國神話中的另一神獸，鳳為雄性，凰為雌性，合稱鳳凰。
*那伽：佛教和印度文化中的似龍似蛇的神獸，漢地翻譯為龍，也稱那伽龍、神龍（相對於莫呼洛迦地龍）。
*莫呼洛迦：佛教和印度文化中的龍神，稱為地龍（相對於那伽神龍）。
*魯 (龍)：藏族文化中的龍，藏傳佛教中和那伽等同起來。
*西洋龍：又譯德拉貢，有犄角、翅膀、較大的雙足，能吐火，在西方文化中為邪惡生物。
喬治·格什溫（，），美國作曲家，鋼琴家。出生于紐約布魯克林的一個俄國猶太移民家庭，原名雅各布·布魯斯金·格肖維茨（Jacob Bruskin Gershowitz）。
格什溫最大的貢獻是把古典音樂的風格與爵士樂和藍調的風格結合起來。他寫過大量的流行歌曲和數十部歌舞表演、音樂劇，成為百老匯和好萊塢唯一的超越了傳統音樂風格中的幻想性質而創造出天才作品的作曲家。他也是一位民族作曲家，他創立了美國所獨具的音樂風格，成為美國民族音樂的奠基人。
格什溫生於一個移民自俄羅斯和立陶宛的猶太人家庭，其祖父曾經為俄羅斯帝國陸軍當機械師達25年，以猶太人身份在俄羅斯享有出入境及居住的自由。其父是一個女裝鞋的鞋匠，與皮草商人的女兒雙戀。皮草商人後來因為逃避反猶太人情緒，決定離開俄羅斯，舉家移民美國。這位皮草商人的女兒到達美國後即改名羅斯。格什溫的父親亦因為逃避兵役，不久之後都遷往紐約，並改名莫里斯。二人1895年結婚，翌年生了大兒子，喬治·格什溫在1898年出世，之後還生了一子一女（和）。
格什溫的成長與當時一般的男童無異，課餘在社區與鄰居的小孩玩耍、在街上玩滾軸溜冰、不時頑皮的惡作劇，在10歲前對音樂都不感興趣，直到聽見好友練習小提琴，他隨即被琴聲所吸引。他父母之前買了個鋼琴放在家中，供艾拉練習，這琴之後反而被其霸佔。
1937年夏天，格什溫因腦癌去世，享年三十八歲。
* 藍色狂想曲（''Rhapsody in Blue''）
* 波吉和貝絲（''Porgy and Bess''）
* 一個美國人在巴黎（''An American in Paris''）
* Kimball, Robert & Alfred Simon. ''The Gershwins'' (1973), Athenium, New York, ISBN 978-0-689-10569-2
* Rimler, Walter. ''A Gershwin Companion'' (1991), Popular Culture ISBN 978-1-56075-019-2
* Rimler, Walter ''George Gershwin : An Intimate Portrait'' (2009), University of Illinois Press, ISBN 978-0-252-03444-2
* Sloop, Gregory. "What Caused George Gershwin's Untimely Death?" Journal of Medical Biography 9 (February 2001): 28–30
*  Free scores at the Mutopia Project
*  MusicalTalk Podcast on George Gershwin (part one of two)
*  MusicalTalk Podcast on George Gershwin (part two of two)
*  Classical.net Gershwin page
*  George Gershwin at the Internet Broadway Database
* George Gershwin Bio at  Jewish-American Hall of Fame
*  George Gershwin Collection at the Harry Ransom Center at the University of Texas at Austin
* George Gershwin WWI draft card at  National Archives
*  1922 passport photo, George Gershwin (flickr.com)
*  The Gershwin Initiative at  The University of Michigan
氣相色譜法實驗室
分析化學是開發分析物質成分、結構的方法，使化學成分得以定性和定量，化學結構得以確定。定性分析可以找到樣品中有何化學成分；定量分析可以確定這些成分的含量。在分析樣品時一般先要想法分離不同的成分。分析化學是化學家最基礎的訓練之一，化學家在實驗技術和基礎知識上的訓練，皆得力於分析化學。
分析的方式大概可分為兩大類，經典方法和儀器分析方法。儀器分析方法使用儀器去測量分析物的物理屬性，比如光吸收、熒光、電導等。儀器分析法常使用如電泳、色譜法、場流分級等方法來分離樣品。當代分析化學著重儀器分析，常用的分析儀器有幾大類，包括原子與分子光譜儀，電化學分析儀器，核磁共振，X光，以及質譜儀。儀器分析之外的分析化學方法，現在統稱為古典分析化學。古典方法（也常被稱為濕化學方法）常根據顏色，氣味，或熔點等來分離樣品（比如萃取、沉淀、蒸餾等方法）。這類方法常通過測量重量或體積來做定量分析。
古斯塔夫·基爾霍夫(左)和羅伯特·本生(右)|alt=Black-and-white image of two middle-aged men, either one leaning with one elbow on a wooden column in the middle. Both wear long jackets, and the shorter man on the left has a beard.
無機化學的知識在19世紀逐漸系統化，當時永斯·貝采利烏斯發明分析天平，使測量得到的實驗數據更加接近真實值，也可以用實驗的事實來證實化學定律。永斯·貝采利烏斯把測定原子量的很多新方法，新試劑，新儀器引用到分析化學中來，使定量分析精確度達到了一個新的高度。而后來人們都尊稱他為分析化學之父。
在定性分析方面，1829年德國化學家編寫了一本《分析化學教程》，首次提出了系統定性分析方法。這與目前通用的分析方法已經基本相同了。而到18世紀末，酸堿滴定的各種形式和原則也基本確定。
而對于分析化學的一個重要部分光譜分析，則是從牛頓開始的。牛頓從1666年開始研究光譜，并于1672年發表了他第一篇論文《光和色的新理論》。從此，觀察和研究光譜的人也越來越多，觀測的技術也越來越高明。而在1825年英國物理學家制造了一種研究光譜的儀器，對堿金屬火焰進行研究，發現了元素有特征光譜的現象。后來德國科學家羅伯特·本生與古斯塔夫·基爾霍夫利用本生燈發現了元素銫和銣。光譜學作為分析化學的一個重要分支從此誕生。
進入20世紀之后，隨著科學技術和工業的發展，新的分析方法--儀器分析產生了，包括吸光光度法，發射光度法，極譜分析法，放射分析法，紅外光譜，紫外可見光光譜，核磁共振等現代化分析方法。這些分析方法超越了經典分析方法的局限，幾乎都不再是通過定量化學反應來確定成分含量，而是根據被檢測組分的物理的或化學的特性（如光學、電學和放射性等方面的特性），靈敏度可以達到很高的水平。
目前分析化學還處于第三次變革，這意味著分析化學不再局限于測定物質的組成和含量，而還要對物質的狀態，結構，微區，薄層和表面的組成與結構以及化學行為和生物活性等到做出瞬時的追蹤，無損的和在線監測等分析及過程控制。甚至是要求直接觀察原子或分子形態和排列。
* 定性分析 - 以確定某一元素或化合物的存在
* 定量分析 - 以確定某一元素或化合物的數量
當代分析化學將研究分為兩個範疇，一是分析的對象，一是分析的方法。科學期刊《分析化學》（''Analytical Chemistry''）每年在第12期會在兩個範疇輪流做一次回顧評述。
在這個定性分析實驗中，藍綠色的焰色顯示該樣本可能有銅的存在。
雖然現代分析化學大多使用成熟精密的儀器，但一些被用于現代儀器中的原則還是來源于一些至今仍在使用的傳統技術。這些技術也仍然是大多數大學本科分析化學教學實驗室的骨干。
定性分析被用來確定一種特定成分的存在，而不是它的重量或濃度。簡單的說，就是與數量無關。
現有的定性化學測試有很多種，比如中學教育中常用石蕊試紙來顯示溶液的酸堿性。
焰色測試是化學上用來測試某種金屬是否存在在於化合物的方法。其原理是每種元素都有其個別的光譜，因此藉由高溫燃燒後火焰的顏色判含有哪一種金屬，例如金黃色火焰表示含有鈉，磚紅火焰表示含有鈣等。樣本通常是粉或小塊的形式。以一條清潔且對化學惰性的金屬線（例如鉑或鎳鉻合金）盛載樣本，再放到本生燈的無光焰（藍色火焰）中。
重量分析法通過測量變化前后的樣品重量來確定特定物質的含量。大學本科教育中常見的一個例子是通過加熱水合物前后的重量變化來確定水合物中的水的含量。
滴定在化學分析中，是一種分析溶液成分的方法。將標準溶液逐滴加入被分析溶液中，用顏色變化、沉淀物的生成、電導率或溫度的變化等來確定反應的終點。滴定通過兩種溶液的定量反應來確定某種溶質的含量。較常見的滴定分析包括酸鹼中和滴定及氧化還原滴定等等。
顯示激勵和反應測量的分析儀器的框圖
分析化學中一個重要的內容是使需要的訊號增到最大值，同時使相關雜訊得到最小值。訊號和雜訊的比例稱為訊雜比（S/N或SNR）。
雜訊可能來自環境的因素，也可能是由來基本的物理反應。
熱噪聲也稱為，來自電路中因熱產生的載子（通常是電子）的移動。熱噪聲屬於白雜訊，其頻譜範圍內的功率譜密度為定值。
電阻產生熱噪聲的均方根值為：
其中為波茲曼常數，是溫度，是電阻，為頻率的帶寬。
散粒噪聲是儀器中的粒子（例如光學設備中的光子或是電路中的電子）夠小，因此產生信號的統計波動，也屬於白雜訊。
散粒噪聲是泊松過程，載子產生的電流會依照泊松分佈，電流的均方根值如下：
其中為基本電荷，為平均電流。
閃爍噪聲屬於噪聲，也稱粉紅雜訊，當頻率上昇時．噪聲會下降。閃爍噪聲的因素有許多種，例如導線中的雜質，電晶體因基極電流產生的載流子復合噪聲等。閃爍噪聲可以由將信號調變到較高頻率來避免，例如應用Lock-in放大器。
熱重分析中雜訊。中間的部份噪聲較小，是因夜間人員活動較少，產生的環境噪聲也較少
來由自分析儀器環境的噪聲。環境噪聲的來源包括電力線、廣播及電視信號、無線通訊、節能燈及馬達。其中許多噪聲的頻寬很窄，因此可以避免。有些儀器可能需要固定溫度及處理。
降噪可以由電腦硬體或軟體進行。硬體的降噪包括使用、類比濾波器及信號的調變。軟體的降噪包括數字濾波器、、廂車平均法（boxcar average）及相關係數法。
分析化學的研究大部份是因性能（靈敏度、選擇性、強健性、、準確與精密及速度）及成本（購買、操作、訓練、時間及空間）所帶動。在當代分析化學原子光譜法的主要分支中，最廣泛及普遍的是光譜法及質譜法。在固體様品的直接元素分析中，領先的是激光誘導擊穿光譜及質譜，以及感應耦合電漿質譜分析儀中激光消融的相關技術。
分析化學領域為了將分析設備縮小到積體電路的大小，已花了許多的心力。目前已有上一些這類的設備（如微及晶片實驗室），其效果和傳統分析技術相當，且大小、速度及成本有潛在的優勢。可以減少試様的使用數量。
許多的研究和生物系統的分析有關。這些快速進展的領域包括：
*基因組學：DNA測序及相關的技術。遺傳指紋分析及DNA微陣列是其中重要的工具及研究領域。
*蛋白質組學：蛋白質集中及修改的分析，特別是針對多種應激物，在不同的發展階段下等。
*代謝物組學：類似蛋白質組學，但主要針對代謝產物的分析。
*轉錄組：mRNA及其相關領域。
*，類似蛋白質組學及代謝物組學，但專注于金屬濃度，以及金屬和蛋白質及其他分子的鍵結。
* 《基礎化學》化學工業出版社
*  Annual Review of Analytical Chemistry
*  American Chemical Society: Division of Analytical Chemistry
*  Royal Society of Chemistry: Analytical Gateway
5月11日是陽歷年的第131天（閏年是132天），離一年的結束還有234天。
*330年：君士坦丁堡被定為羅馬帝國的首都。
*868年：大乘佛教重要經典《金剛經》印刷本首次在中國翻印，是世界上最古老的印刷品之一。
*1507年：法國吞并意大利的熱那亞。
*1792年：美國船長格雷率領哥倫比亞號帆船首次進入北美太平洋水系最大流量的河流哥倫比亞河。
*1812年：英國首相斯賓塞·珀西瓦爾在下議院的大堂被商人約翰·貝林罕槍殺身亡。
*1824年：英國軍隊占領緬甸仰光。
*1858年：明尼蘇達領地東半部成立明尼蘇達州，成為繼加利福尼亞州後的美國第32個州份。
*1860年：意大利統一：千人遠征團登陸西西里島。
*1867年：盧森堡正式確認獨立。
*1891年：大津事件：俄羅斯帝國皇太子尼古拉在日本訪問時遭巡查津田三藏持配劍刺殺未遂，令日本政府陷入維護憲法威信和與俄外交關係間之兩難。
*1894年：4,000名工人不滿薪資調降而罷工，造成芝加哥以西的美國鐵路運輸關閉。
**大日本帝國與滿洲國聯軍於諾門罕和蘇聯、蒙古人民共和國聯軍交戰，諾門罕戰役爆發。
*1949年：以色列加入聯合國。
*1949年：暹羅正式將國名更名為泰國，“泰”字取自于該國主體民族泰族，為“自由”之義。
*1960年：前納粹德國高官、在阿根廷藏匿的戰犯阿道夫·艾希曼被以色列情報機關摩薩德秘密抓捕。
*1970年：松浦輝男及植村直己登上珠穆朗瑪峰，是首度登上珠穆朗瑪峰的日本人。
*1978年：中共《光明日報》發表文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》，對華國鋒的兩個凡是理論進行抨擊，真理標準大討論開始。
*1985年：英國巴拉福特球場發生大火，五十多名球迷在觀眾席被燒死，由於看臺是用木製造的，火勢迅速蔓延，很多球迷被困，看臺頂部大火中倒塌。
* 1991年：美國前總統傑拉爾德·福特於中華民國立法院發表演說。
*1992年：菲律賓舉行大選，除了投票選出正副總統，還選出參眾兩院議員、省長和地方議員。結果前國防部長菲德爾·拉莫斯當選總統。
*1996年：瓦盧傑航空592號班機於佛羅里達州一個沼澤墜毀，110人遇難。
*1997年：美國IBM超級電腦深藍在六局比賽中擊敗世界西洋棋錦標賽冠軍加里·卡斯帕洛夫。
*2002年：湖南省衡陽市南華附一醫院發生惡性辱醫傷醫案，值班醫生袁小平毆打至重傷
*2005年：第一回南美、阿拉伯首領會議，閉幕時採用「巴西利亞宣言」。
*2010年：英國保守黨領袖戴維·卡梅倫接替戈登·布朗成為新一任英國首相，並與自由民主黨組成戰後英國首個聯合政府。
* 1733年：薇朵兒，法蘭西王國公主（1799年逝世）
* 1894年：瑪莎·葛蘭姆，美國編舞家（1991年逝世）
* 1904年：薩爾瓦多·達利，西班牙超現實主義畫家（1989年逝世）
* 1906年：賈桂琳·科克倫，美國女飛行員，第一位駕駛飛機超越音障的女性（1980年逝世）
* 1916年：卡米洛·何塞·塞拉，西班牙作家、詩人（2002年逝世）
* 1918年：理查德·費曼，美國物理學家，1965年諾貝爾物理學獎得主（1988年逝世）
* 1924年：尤金·登金，蘇聯－美國數學家（2014年逝世）
* 1925年：威廉·葛拉瑟，美國心理學家（2013年逝世）
* 1930年：艾茲赫爾·戴克斯特拉，荷蘭電腦科學家（2002年逝世）
* 1937年：釋證嚴，臺灣佛教法師
* 1957年：瑪麗娜·馬哈迪，馬來西亞社會運動家、作家
* 1963年：濱田雅功，日本著名搞笑藝人
* 1965年：斯蒂法諾·多梅尼卡利，意大利工程師，前法拉利車隊領隊
* 1965年：王海燕，中國演員
* 1965年：林超賢，香港電影導演
* 1970年：陶紅，中國演員
* 1971年：楊鈺瑩，中國歌手
* 1971年：張寶春，香港足球運動員、教練
* 1976年：安志杰，香港演員
* 1978年：周詠訓，臺灣藝人
* 1978年：萊蒂西婭·伽斯搭，法國著名女模特、演員
* 1981年：袁偉豪，香港無線電視演員