ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
由于當時人們還不知道自持續核反應的可能導致的后果，所以在位于市中心的芝加哥大學校內建造核反應堆并不可行。康普頓決定在離芝加哥32公里的阿貢森林保護區擇地建造反應堆。但這項工程由于勞資糾紛擱淺。費米接著試圖說服康普頓在芝加哥大學的斯塔格球場看臺下的壁球場中建造反應堆。芝加哥1號堆在1942年11月6日正式開工，并在同年12月2日進行了。反應堆起初被設計為球形，但最終工程只進行至反應堆恰好能進行臨界試驗時即中止。
費米與歐內斯特·勞倫斯（左）及伊西多·拉比（右）
這項工程是人類能源探索史上的一座里程碑。建設的每一步都經過費米的精心的籌劃以及仔細的計算。當人類首次自持續的鏈式反應成功后，康普頓將這個消息通過加密電話告訴給美國國防研究委員會主席詹姆斯·布萊恩特·科南特。康普頓后來這樣回憶當時的情景：
由費米發明的一種可以用來研究中子輸運的模擬裝置，
為了能使研究不影響到公眾健康，反應堆遷到了阿貢。在那里，費米領導了一系列核反應實驗。反應堆中產生的大量自由中子令這些實驗非常順利。實驗室所研究的問題也從物理學及工程學領域延伸到了生物醫療領域。位于阿貢的實驗室最初僅僅是芝加哥大學的分支機構，但到了1944年5月，實驗室成為了獨立的研究機構。
1943年11月4日，當位于橡樹嶺國家實驗室的使用氣冷的X-10石墨反應堆進行臨界試驗時，費米事必躬親以防出現事故。技工很早就把他叫醒，以便他能監視全程。X-10反應堆投入實際運行是钚相關研究的一座里程碑。它提供了反應堆設計方面的大量數據。杜邦公司的相關人員也由此學到了反應堆的建造技術。它還生產了首批反應堆合成钚。
1944年7月，費米正式成為美國公民。同年9月，費米向插入了第一個鈾燃料芯塊。這個反應堆是為了生產大量的合成钚而設計建造的。它是由費米的研究團隊設計，而后由杜邦公司建造的，規模比X-10反應堆的更為巨大，并采用水冷。隨后數日，836支導熱管相繼裝入反應堆。反應堆進入臨界試驗階段。9月27日凌晨，操作者對控制棒進行調整啟動反應堆。反應堆開始時運行得十分順利，但在凌晨3時左右功率水平開始下降。到了上午6時30分，反應堆完全停止工作。軍方及杜邦公司向費米的研究團隊求問原因。費米考察了冷卻水是否發生泄漏或沾污。第二天，反應堆又突然啟動，但在幾小時后由停止工作。最終費米發現之所以會出現問題主要是因為引起的中子“中毒”。慶幸的是，杜邦公司并沒有按照冶金實驗室原先設計的只在一個圓周上鋪設1500個導熱管，而是在角落有添加了504個導熱管。科學家原先認為這是過度施工，但費米卻發現正是由于這一點，反應堆才達到原先設計的功率水平以及钚合成效率。
1944年，羅伯特·奧本海默說服費米加入他在洛斯阿拉莫斯領導執行的Y計劃。這一年的9月，費米被委任為實驗室的副主任，負責核物理及理論物理相關事宜。他還負責管理F部。F部下轄4個分支部門：F-1負責研制愛德華·泰勒設計的“超級”核彈；F-2負責維護“熱水鍋爐”反應堆；F-3由負責進行實驗；F-4由安德森負責進行裂變相關研究。1945年7月16日，費米參觀了三位一體核試，并通過觀察爆炸產生的沖擊波能將紙片吹多遠估算了試驗核彈的當量。他的估算結果為10千噸TNT，與實際當量18.6千噸在同一數量級。
費米與奧本海默、康普頓以及歐內斯特·勞倫斯一道向提供有關原子彈轟炸目標的建議。他們一致認同可以在未經預先警告的情況下轟炸工業目標。與洛斯阿拉莫斯的其他人一樣，費米也是通過研究區域的得知在廣島、長崎發生核爆的。費米并不相信原子彈可以震懾想要發起戰爭的國家，也并不認為世界政府在當時即已時機成熟，所以他沒有加入。
恩里科·費米研究所
二戰末期，芝加哥大學開始轉移核子研究焦點，從戰爭轉為和平用途。1945年7月1日，費米被聘為芝加哥大學的教授。之後不久，「核子學術研究所」成立。同年12月31日，費米一家從洛斯阿拉莫斯回到了芝加哥。1946年7月1日，冶金實驗室被升格為阿貢國家實驗室。這也是自曼哈頓計劃中衍生出來的第一個美國國家實驗室。由于芝加哥和阿貢距離很近，因而費米可以在兩地間輕松周轉。在阿貢，他與利昂娜·馬歇爾一起研究。他還幫助瑪麗亞·梅耶深入理解自旋-軌道耦合。梅耶后來獲得諾貝爾物理學獎的研究也是受這一點的啟發。
1947年1月1日，曼哈頓計劃正式被美國原子能委員會取代。費米在由奧本海默領導的原子能委員會一般顧問委員會中擔任顧問。他每年還會在洛斯阿拉莫斯度過數周。在那里，他與尼古拉斯·梅特羅波利斯聯合進行一些研究，并與約翰·馮·諾伊曼一起研究瑞利－泰勒不穩定性。
1949年8月，蘇聯首顆原子彈試爆成功。費米與拉比向原子能委員會提交了一篇措辭較為激烈的報告，從道德層面以及技術層面上強烈反對發展氫彈。但費米還是成為了洛斯阿拉莫斯氫彈研究團隊的顧問。他與斯塔尼斯拉夫·烏拉姆合作計算得出泰勒模型中所需的氚的數量盡管大到驚人，但仍不能保證核聚變能夠持續傳遞。1954年，費米出席了為奧本海默作證。但奧本海默的安全許可最終仍被剝奪了。
費米晚年還培養了一批優秀的物理學家。他戰后的博士生包括歐文·張伯倫、杰弗里·丘、杰爾姆·弗里德曼、、李政道、以及等人。他還是杰克·施泰因貝格爾碩士研究生階段的導師。
費米還為粒子物理學做出一些重要貢獻，其中包括他對于π介子以及μ子的研究。他首次預測了π介子-核子共振。他在這些研究中主要采用統計方法，因為他知道在理論不甚精確時不必求得精確解。在一篇與楊振寧聯合署名的論文中，費米推測π介子可能是一種復合粒子。這個猜想后來被坂田昌一發展為坂田模型。最終坂田模型又被夸克模型取代。在這一模型中，π介子是由夸克組成的。這一模型最終完善了費米模型，并驗證了他的方法的正確性。
費米還曾做過宇宙射線的相關研究。他認為宇宙射線是由在星際空間中受磁場作用加速的物質粒子產生的。但這與泰勒的看法相左。費米還曾研究過旋渦星系的旋臂中的磁場。他還曾提出有關地外文明的“費米悖論”。
在行將去世時，費米對于社會大眾能否在核技術相關問題做出明智選擇表示質疑。他說：
1954年，費米因胃癌在芝加哥的家中去世，享年53歲。他被葬在。
費米因為他的成就獲得過許多榮譽，其中包括馬泰烏奇獎章（1926年）、諾貝爾物理學獎（1938年）、休斯獎章（1942年）、富蘭克林獎章（1947年）以及（1953年）。1946年，他還因對于曼哈頓計劃做出的貢獻而獲得功績勛章。1950年，費米被選為英國皇家學會的外籍會士。在被稱為“意大利的先賢祠”的圣十字圣殿中也立有費米的紀念碑。1999年，費米又入選了《時代周刊》評選的“20世紀最具影響力的100個人”。費米被公認為20世紀少數幾位在理論方面以及實驗方面皆能稱作佼佼者的物理學家之一。物理學史專家C·P·斯諾這樣寫道：“如果費米早生幾年，也許發現原子核并發展出氫原子玻爾模型的人都將是費米。如果這聽起來像是在夸張的話，那么費米所做過的一切就更不像是現實了。”
尤金·維格納晚年時在自傳中寫道：“費米是我認識過的最偉大的人物之一... 費米的β衰變理論深深地啟迪了我。在20世紀30年代中期，物理學上的大多數進展好像都或者來自在英國劍橋大學的查德威克（James Chadwick）的實驗室，或者來自在羅馬的費米實驗室。 ... 費米期初是作為一名理論家工作的，但現在他卻差不多總是呆在實驗室里。 ... 是查德威克在1932年首次發現了中子。但費米的隊伍做出了進一步的發現：可以把中子減慢，以引起一個原子發生人工嬗變。 ... 我們試圖去幫助他，但費米憑著他的魄力和技藝指引著工作的進行，并不需要多少幫助。他不是一個優柔寡斷的人。在物理學的那個國際小圈子里，費米的名字獲得了最高的尊敬。因此，如果他需要大量的石墨，就會有人很快送給他。他不需要給他的助手們下命令。他們都自然而然地吸取他的建議。費米最驚人的品格，同時表現在他的科學工作和他的人際關系這兩方面。 ... 他不花多少時間去揣摩他的同事和朋友們；但他很難得對他們判斷失誤。費米不僅能力很強，而且和藹可親。并且，盡管名望很高，他從不裝腔作勢。”
費米在教學方面也是成績斐然。他以注重細節、講求簡潔、備課認真著稱于世。他的講義后來都被改編為教科書。他生前的論文以及筆記現在收藏在芝加哥大學。維克托·魏斯科普夫曾說：“（費米）總是能規避復雜、繁瑣的過程并找到最為簡潔、直接的方法。”費米解決物理問題的能力很大程度上是因為他的本性驅使他規避完美主義，而去追求實際結果。他厭惡煩雜的理論。盡管掌握高超的數學技巧，但在能用更為簡單的方法處理問題時他都不會去使用這些技巧。他以能快速得到較為準確的答案著稱。后來，這種快速得出近似解的方法被人們稱作“費米方法”，受到廣泛效法。
費米曾說亞歷山德羅·伏打本人在實驗室做研究時可能也并不知道電學將來會如何發展。他在核能以及核武器方面的貢獻受到人們的銘記，特別是他設計制造了史上首個反應堆，并在首顆原子彈及氫彈的研制過程中做出了重要的貢獻。他的一項項科學功績經受住了時間的考驗。這些工作包括對于β衰變的理論解釋，對于非線性系統的研究，發現慢中子在誘導放射性時的作用，對于π介子－核子碰撞的研究以及費米－狄拉克統計。后世對于夸克與輕子的研究正是源于他假定π介子并非基本粒子。
位于羅馬的費米路的路標
費米身后有許許多多的事物是以他的名字命名的。這包括位于伊利諾伊州的費米實驗室以及2008年發射的費米伽馬射線太空望遠鏡。此外，還有三座核反應堆設施是以他的名字命名的，分別是位于美國密歇根州的、位于意大利特里諾的以及位于阿根廷的。第100號元素鐨也是以費米的姓氏命名的。這種元素是在1952年常春藤麥克核試的輻射落塵中發現的。與這種元素一起被發現的還有第99號元素锿。1956年，美國原子能委員會將其頒發的最高獎項命名為費米獎。奧托·哈恩、羅伯特·奧本海默、愛德華·泰勒以及漢斯·貝特等知名科學家都曾獲授該獎。
費米幾部具有代表性的著作如下：
; 新聞報道
*  1971年廣播片段：向費米致敬 ，曼哈頓計劃之聲。
* 《 首個反應堆建成40年紀念 》，美國能源部，1982年12月.
*  1938年度諾貝爾物理學獎專頁
* 《 追憶費米 》，美國物理學會2010年年會J1會議。
*  時代100：恩里科·費米 ，理查德·羅德斯，1999年3月29日.
* 伍德羅·威爾遜中心 國際核擴散史項目
*  費米跟隨埃倫費斯特在萊頓學習時的經歷
-{zh-cn:奶制品;zh-tw:乳製品}-，亦稱-{zh-cn:乳制品;zh-tw:奶製品}-、乳類食品或奶食品，以奶為基本原料加工而成的食品。除各種直接使用奶制成的飲料外還包括-{zh-cn:通過;zh-tw:透過;}-發酵獲得的食品（起司和奶油）以及對奶進行干燥或者提煉后獲得的高濃度制品（比如奶粉、煉乳等）。奶制品的來源可以有牛奶、羊奶、母乳等。
NCI_butter.jpg|黃油
Cheese Curds with scale measurement.png#file|凝乳
Cheese platter.jpg|起司
Philadelphia cream cheese.JPG|奶油芝士
Crème Chantilly.jpg|鮮奶油
Slice of toast with sour cream and pepper.jpg
Soured_milk_whey.avrs-56.jpg|乳清
Whey powder.jpg|乳清蛋白
Yoghurt.jpg|酸奶
Skimmed milk quark on spoon.jpg|奶渣
Milk tofu.JPG|奶豆腐
Kefirpilze.jpg|克非爾
Buttermilk-(right)-and-Milk-(left).jpg|鮮奶（左）、酪漿（右）
Fresh ayran.jpg|愛蘭
Tzatziki01.jpg|青瓜酸乳酪醬汁
Gastro petit-gateau-delicia.jpeg|冰淇淋
Dosenmilch.jpg|淡奶
PowderedMilk.jpg|奶粉
西方常見的乳制品及生產流程。
生乳經過加熱處理成為巴氏奶、保久乳或超高溫消毒牛奶。加熱溫度70~150°C，加熱時間3~30秒不等，保質期也不同。
人造奶油（瑪琪琳、植物黃油）
加博爾·德奈什（，），英國籍匈牙利裔猶太人物理學家，因發明全息攝影而獲得1967年的英國物理學會楊氏獎及1971年諾貝爾物理學獎。
2010年6月5日，Google主頁的LOGO為一個全息攝影的Google圖標，以紀念丹尼斯誕辰110周年。
每年一次的丹尼斯·蓋博獎，由SPIE（International Society for Optical Engineering）頒發。
*  諾貝爾官方網站加博爾·德奈什自傳
*  國際光學工程學會 丹尼斯·蓋博獎
蒙古奶食品，蒙古語稱查干伊德，漢語的意思就是“白色的食品”。是用馬、牛、羊和駱駝的天然純奶制成的，品種繁多，味道鮮美，營養豐富。是蒙古族食品中的上品，曾被稱為“百食之長”，無論居家餐飲、宴賓待客，還是敬奉祖先神靈，都是不可缺少的。因地區不同，其品種和制作方法也不盡相同。主要有奶皮子、奶油、奶酪、奶豆腐等。
奶皮子，蒙古民族奶食品之一，屬于奶制品，蒙古語稱烏樂莫。奶皮子的製作方法是把鮮奶倒入鍋中用小火煮沸後，用勺子反復揚灑，並持續加入生奶，直到表面有凝結物時，便關火冷卻，數小時後可形成奶皮子。奶皮子含有較多的油脂，比一般奶類食品易於保存。
錫盟出產的奶豆腐
奶豆腐，蒙古民族奶食品之一，屬于奶制品。
其作法先將酸奶子中的奶油提取出後，將其中水分煮乾使其凝固，再放入模子中成型或以布袋擠壓成型之後曬乾可食用且便有保存。奶豆腐可分成加糖（甜）和不加糖（酸）兩種口味。
柯奈爾?海門斯  （，），比利時醫學家，因發現了頸動脈竇和主動脈弓調節呼吸的作用，於1939年獲得1938年度的諾貝爾生理學或醫學獎。
西里爾·諾曼·欣謝爾伍德爵士，OM（，），英國化學家，因化學反應動力學方面的研究與尼古拉·謝苗諾夫一起獲得1956年的諾貝爾化學獎。
1920年代于東蒙古發現的醫學食用符咒
蒙古族傳統醫學，簡稱蒙醫學，是流傳在蒙古地方的一種傳統醫學，是蒙古民族醫藥學理論和治療方法所形成的民族醫學。
真實的起源以不可考，但相信其針灸、草藥、推拿等方式是漢朝以前與匈奴之間所交流下來的產物，結合蒙古人生活在高寒地區，多戶外活動，多肉食的特點，發展了自己獨特的優勢，基本也是用草藥、針灸、推拿等方法治病，其間也受漢族中醫的影響很大，以前也摻雜著薩滿教的迷信，如跳大神之類。
，但現在已經進行研究，去其糟粕，以求傳統醫學的現代化。如同中醫學一樣，蒙醫學為中華人民共和國衛生行政部門承認的一種醫學方法。
蒙醫藥學認為人體是由三根、七營（指水谷精微、血、肉、脂、骨、髓、精）和三泄（便、汗、尿）構成的統一整體，其理論三根是以赫易（其性為氣）、希日（其性為熱，是體溫和組織的熱能）和巴達干（其性寒、濕，滋潤皮膚、濡養組織器官、滑利關節的粘液物質）的相互關系，來解釋人體生理病理現象。
“蒙古大夫”有時也被指代庸醫。蒙醫擅用猛藥，而古代一些本身體質虛弱的達官貴人在接受蒙醫治療后往往效果不佳，“蒙古大夫”因此給人一種“惡治”的印象。一些蒙醫醫生對“蒙古大夫”一詞表達過不滿。因涉嫌冒犯少數民族，在中國大陸，用于形容庸醫的“蒙古大夫”一詞被禁止在正規媒體的新聞報道中使用。
* 內蒙古民族大學蒙醫藥學院（通遼）
* 呼倫貝爾職業技術學院蒙醫蒙藥系
* 烏蘭察布醫學高等專科學校蒙中醫系
* 通遼職業學院醫學系蒙醫學專業
* 錫林郭勒職業學院醫學系蒙醫學專業
* 阜新高等專科學校蒙文系蒙醫學專業
成吉思汗陵（衣冠冢）
伊金霍洛，蒙古語意為“君主的圣地”，蒙古高原草原-內蒙古草原-東北草原的一部份，，位于中國內蒙古地區鄂爾多斯高原東南部，全稱為伊金霍洛草原。成吉思汗陵(衣冠冢)在那里，因此成為蒙古族心中的圣地。
成吉思汗陵位于中國內蒙古自治區鄂爾多斯市伊金霍洛旗札薩克鎮甘德爾敖包的伊金霍洛草原上，屬窟野河上游。成吉思汗陵清朝初年遷至伊金霍洛，抗日戰爭期間陵墓八白室遷至甘肅，后于1949年遷至青海塔爾寺。1954年又遷回，現有建筑修建于1955年至1956年。陵內有成吉思汗生平功業繪畫及其坐像、遺物，并陳列有元代文物。1982年，成吉思汗陵正式被列入全國重點文物保護單位。
來自Stralenberg 18世紀“大韃靼利亞”地圖的細節，在“Ordus”南部展示了“Karakoschun，或者是偉大和著名的成吉思汗墓”。
1227年，成吉思汗在滅西夏的戰爭中病逝于六盤山。元中統四年（1264年）三月，元朝的太廟開始在燕京修建，并于至元三年（1266年）十月建成，成吉思汗八白室開始在太廟中成型。元朝滅亡時，元順帝北逃，八白室也隨之北遷。此后八白室的歸屬經歷過多次交替，十五世紀七十年代以后，河套地區成為蒙古本部的汗主，當地的蒙古部族就在鄂爾多斯地區重新將各白室聚集起來，修建了新的八白室，用以紀念和供奉成吉思汗，這就是現在的成吉思汗陵的雛形。明萬歷四十二年（公元1614年），博碩克圖濟農在鄂爾多斯部的駐牧地修建王愛召后，“八白室”便遷移至王愛召附近供奉。清初時，八白室被遷移至了鄂爾多斯左翼中旗，所在地也被改名為了“伊金霍洛”，蒙語意為“圣主的陵園”。在乾隆年間，八白室當中除成吉思汗靈帳和商更斡爾閣白室之外的其他白室散落到鄂爾多斯各地，只有在每年大型祭祀的時候才會重新聚集到伊金霍洛。
光緒年間，有部分傳教士來到伊金霍洛，把八白室當做“成吉思汗陵”對外宣傳，從此“成吉思汗陵”這一稱呼就流傳開來。
1937年10月，日本關東軍察哈爾派遣兵團進占歸綏、包頭，伊克昭盟的一些王公貴族勢力投靠日本與蒙疆當局。蒙疆聯合自治政府要求伊克昭盟將成吉思汗陵遷移至歸綏，但命令最終沒有得到執行。為了保護八白室免受戰火侵襲，1939年6月，以當時的伊克昭盟盟長沙克都爾扎布為代表的蒙古族人向國民政府提出向西遷陵的請求。在獲得許可后，1939年6月10日太陽未出之時，成吉思汗靈柩在達爾扈特守陵人和軍隊護送下啟程。成吉思汗的靈柩在榆林改以汽車運載，6月16日啟程南下，沿途均受到當地官員和蒙民的隆重迎送。陜甘寧邊區政府成立“迎靈辦事處”，成員有邊區政府秘書長曹力如、八路軍留守處參謀處長曹里懷以及其它有關部門的負責人，還邀請了國民黨膚施縣黨部書記長高仲謙、縣長馬豫章參加。迎靈辦事處設在延安城東約八里處的橋兒溝。邊區政府交際處接待科全部搬到了橋兒溝具體開展工作。6月21日，成吉思汗靈柩路過延安，中共中央組織黨內外群眾對成吉思汗進行了公開路祭，延安的抗大、女大、魯藝、工校、邊府機關、邊區各人民團體、抗日后援會等百余單位萬余人，高舉紅旗、標語旗，列隊前往橋兒溝，分列在公路兩旁，與自發前來的當地群眾，綿延達三里許。在橋兒溝的公路旁用布幔布置一座靈堂，靈堂當中掛著寫有“世界巨人”四個大字的橫額，兩旁懸有寫著“蒙漢兩大民族更親密地團結起來”、“繼承成吉思汗精神，堅持抗戰到底”等巨幅標語。靈堂前，用翠草鮮花扎成高大牌樓一座，上面橫懸“恭迎成吉思汗靈柩”的匾額。中共中央代表謝覺哉、中央統戰部副部長柯慶施、八路軍代表滕代遠（八路軍參謀長）、總政聯絡部部長王若飛、八路軍后方政治部主任莫文驊、邊區政府代主席高自立、邊區政府秘書長曹力如、國民黨膚施縣黨部書記長高仲謙、縣長馬豫章、電報局長汪克毅等，在靈堂前等候著靈車隊的到來。沿途迎接的數萬人員向靈柩熱烈高呼“保衛伊金霍洛，保衛內蒙，保衛中國”、“蒙漢聯合起來，打敗日本帝國主義”等口號。靈柩安置于靈堂正中，供上祭品，陜甘寧邊區政府秘書陳行健司儀，一聲“肅立”，眾人垂手恭立，奏國樂，鳴炮。主祭謝覺哉、陪祭滕代遠、柯慶施、高自立、莫文弊、王若飛就位。謝覺哉領導全體向靈柩行禮如儀，黨中央、毛澤東、八路軍總部、八路軍總政治部、八路軍后方留守處、中央統戰部、邊區黨委、邊區政府、教育廳、膚施縣國民黨黨部、縣政府、抗大等單位與人員的代表上前敬獻花圈。中國共產黨中央委員會代表謝覺哉、國民革命軍第八路軍代表滕代遠、陜甘寧邊區政府代表高自立率延安黨政軍民學各界謹以清酌庶饈之奠，致祭文于圣武皇帝元太祖成吉思汗之靈：
日寇逞兵，為禍中國，不分蒙漢，如出一轍；
器然反共，實則殘良，漢蒙各族，皆眼中釘；
乃有奸人，蠢然附敵，漢有漢奸，蒙有蒙賊；
驅除敗類，整我陣容，抗戰到底，大義是宏；
頑固分子，準投降派，摩擦愈兇，敵愈稱快；
鞏固團結，唯一方針，有破壞者，群起而攻；
元朝太祖，世界英杰，今日郊迎，河山聚色；
而今而后，兩族一家，真正團結，唯敵是撾；
平等自由，共同目的，道路雖艱，在乎努力；
艱苦奮斗，共產黨人，煌煌納領，救國救民；
祖武克繩，黨仁不讓，大旱盼霓，國人之望；
清涼岳岳，延水湯湯，此物此志，寄在酒漿。
靈柩離開延安后，途經甘泉、耀縣、洛川、黃陵，三原，6月24日到咸陽，6月25日到西安，全城20萬人郊迎， 沿街香案羅列，鞭炮齊鳴。國民政府代表、地方高級官員及各界知名人士在鼓樓禮堂舉辦了盛大的國祭。從西安開始由第二戰區、第八戰區、第十戰區司令長官代表及天水行營主任程潛全權負責，7月1日成吉思汗靈櫬西遷至甘肅省榆中縣興隆山，安放于興隆山東山大佛殿。
1949年8月，馬步芳在敗退至青海時帶走了八白室，并最終將其遷移至青海塔爾寺。
中華人民共和國成立后，1953年，內蒙古自治區人民政府應蒙古族群眾的要求，向中共中央和中央人民政府遞交“將成吉思汗靈柩遷回伊金霍洛”的報告。這份報告后來得到周恩來批準，同時撥款80萬元專款在伊金霍洛旗重新修建陵園。1954年3月6日，綏遠省被并入內蒙古自治區，當年3月15日，內蒙古自治區迎接成吉思汗靈柩代表團一行29人前往青海省，并于4月7日從塔爾寺接回了成吉思汗八白室，并將其重新安放在1939年西遷前的土地上。1955年，成吉思汗陵正式開始建造，并于當年建成。在建造過程中，除了修建成吉思汗陵墓外，鄂爾多斯其他各旗的相關祭祀神一同也被征集入陵園，并分別安排祭祀地點。1956年，成吉思汗陵園建成，此時成吉思汗的靈柩曾被打開，共有7層，其中最內層放置著由一幅畫作包裹著的一只皮枕頭，皮枕頭內所包裹的究竟是什么物品至今不得而知，學術界對此也有多種猜測。文化大革命期間，成吉思汗陵遭受了嚴重的破壞。此后，成吉思汗陵經過多次維修和翻新，在翻新的過程中新增了部分陳設和壁畫。1982年，成吉思汗陵正式被列入全國重點文物保護單位。1985年，成吉思汗陵正式對外開放。
由于蒙古族的宮廷葬俗中不會對外透露墓址，并且在埋葬完畢后會用馬把墓址踏平，以免被人發現，甚至在埋葬的過程中如有外人發現也會將其殺害，這導致了成吉思汗真正的埋葬地點的具體地點至今無人可以確認。明朝編撰的《元史》記載包括成吉思汗在內的元朝諸帝皆葬于起輦谷，但起輦谷究竟位于何處則不明。這引起多方猜測，至今已經有六盤山、阿勒泰山等多種說法，這些說法都傾向于認為成吉思汗陵是衣冠冢。但也有說法認為成吉思汗陵內確實沒有成吉思汗的遺體，不過在薩滿教的角度上并不算是衣冠冢，此外還有觀點認為成吉思汗陵內安放的是成吉思汗的骨灰，而成吉思汗陵所在地的伊金霍洛旗政府則表示成吉思汗就葬在成吉思汗陵內。
攝于2007年
成吉思汗陵占地55000平方米，造型為3座相連的蒙古包，白墻紅窗，保留了原有的蒙古包和八白室的形制。正殿高24.18米，東西兩殿均高達18米。陵寢的屋檐正中懸掛著烏蘭夫于1985年題寫的“成吉思汗陵”牌匾。整座建筑可分為正殿、寢宮、西殿、東殿、東西展廳6個部分。具體規制如下：
* 正殿，平面為八角形，門向南開，上設重檐，以藍色琉璃瓦覆蓋，上承蒙古包式彎廬頂。殿內由八根雕有金色盤龍的大柱支撐，正中央有一尊高4.3米的成吉思汗漢白玉雕像，雕像背后掛一幅遼闊無比、橫跨亞歐的蒙元時期疆域圖，周圍墻壁上繪制有1206條金龍；
* 西殿，位于正殿西側，供奉著成吉思汗八白宮（室）組成部分的吉勞白宮（供奉成吉思汗的金馬鞍）、胡日薩德格白宮（供奉成吉思汗的弓箭）和寶日溫都爾白宮（供奉圣奶桶），此外還有象征成吉思汗九員大將的有九個尖角的旗幟，以及系掛著表示力量的馬及耗牛鬃毛的`“蘇力德”，四周墻壁主要繪制著描述成吉思汗從出生到少年時代的相關故事；
* 西展廳，也被稱為西過廳，位于西殿與正殿之間，繪制有從成吉思汗起兵到統一蒙古各部的故事；
* 寢宮，位于正殿后方，是成吉思汗祭祀的主要場所。寢宮內供奉著三頂黃緞宮帳式靈包，中間的大靈包里供奉的是成吉思汗和孛爾貼格勒真哈敦的靈柩，西側靈包里供奉著成吉思汗的呼蘭哈敦的靈柩，東側靈包里供奉著準格爾伊金哈敦的靈柩，靈包前點著一盞巨大的酥油燈，并且放置著大量貢品，南墻上掛有一副內容為成吉思汗黃金家族的彩色燒瓷壁畫，其余墻壁上有用十三世紀回鶻蒙古文書寫的成吉思汗祭文的片段；
* 東殿，位于正殿東側，供奉著溜圓白駿白宮（供奉神馬）和商更斡爾閣白宮（供奉歷代祭祀用具），以及成吉思汗的四子拖雷及其夫人的靈柩；
* 東展廳，也被稱為東過廳，位于東殿與正殿之間，繪制有成吉思汗自統一蒙古各部之后的故事。
成吉思汗陵內的祭祀儀式主要由成吉思汗宮帳祭祀儀式和“哈日蘇勒德”祭祀儀式兩個部分組成。這兩部分祭祀活動分別由右翼達爾扈特和左翼達爾扈特人完成。其中右翼達爾扈特負責祭祀成吉思汗宮帳，俗稱伊金·達爾扈特；左翼達爾扈特則負責祭祀蘇勒德，俗稱蘇勒德·達爾扈特。成吉思汗祭奠有一套完整的祭祀儀式，是在歷次完善中逐漸形成的，儀式分龍年大祭、虎年大祭、年祭、四時大祭（季祭）、月祭、日祭；具體的祭奠程序有祭天、敬獻花束、敬獻哈達、敬獻鮮奶屯祭燈、祭酒、獻羊背子等，每段祭祀都有固定的祭詞，同時還要朗誦《出征歌》和《蘇力德歌》。在祭奠儀式后還舉辦那達慕大會。
1981年至1984年，伊克昭盟文物工作站對成吉思汗陵進行整體維護，在這此維護期間，成吉思汗陵的琉璃瓦被翻新，陵內新增大量壁畫，通向陵宮的布道也重新鋪設。1986年至1987年，陵宮內再次新增壁畫，地板被更換為大理石地板，并且在正殿當中安放了一尊成吉思汗的漢白玉雕像。1996年至1999年，成吉思汗陵的屋頂再次翻修。2004年11月底，伊金霍洛旗旅游局啟動了成吉思汗陵保護、修繕、建設工程，該工程于2006年8月竣工。
* 成吉思汗：鄂嫩河、不兒罕合勒敦山、起輦谷、大禁忌
元世祖忽必烈薛禪汗（；），清代乾隆晚期乾隆帝命改譯為呼必賚。孛兒只斤氏，元太祖鐵木真之孫，元睿宗拖雷的第四子，母親唆魯禾帖尼的第二子，蒙古帝國大汗，元王朝的建立者。
1260年5月5日在自己的弟弟旭烈兀的支持和封地屬臣的擁立下，自立為大蒙古國大汗，稱大蒙古國皇帝。1271年12月18日，忽必烈改國號為“大元”，建立元朝，成為元朝首任皇帝。忽必烈于1260年5月5日至1276年2月4日自立為汗期間實際統治中國北方及蒙古高原地區屬于蒙古大汗的直轄領地，于1271年12月18日至1294年2月18日作為元朝皇帝統治中國，前后在位34年，作為全中國皇帝在位18年。
1276年2月4日，元軍攻入南宋行都臨安，宋恭帝奉上傳國玉璽和降表，元朝成為全國性政權，但南宋遺臣建立小朝廷繼續抗元。1279年3月19日，南宋海上政權殘余的最后一支抵抗力量被消滅，元朝統一全中國。
1276年2月4日，宋恭帝在降表中為忽必烈上尊號大元仁明神武皇帝。1284年1月24日，群臣為忽必烈上尊號憲天述道仁文義武大光孝皇帝。
去世后，獲諡號聖德神功文武皇帝，廟號世祖，蒙古語尊號薛禪皇帝。
成吉思汗十年八月二十八日（1215年9月23日），忽必烈生于漠北草原。忽必烈是成吉思汗第四子拖雷與正妻唆魯禾帖尼所生的嫡次子（蒙哥是嫡長子，旭烈兀是嫡三子，阿里不哥是嫡四子）。忽必烈長大后，“仁明英睿，事太后至孝，尤善撫下。”忽必烈年少有大志、重視漢地的治理，早在1244年，年輕的忽必烈便招攬了搜羅了各方的文人、儒生、舊臣等，形成了一個屬于自己的幕僚團。
1251年7月1日（農歷辛亥年六月十一日），忽必烈長兄蒙哥經忽里臺選舉成為大蒙古國大汗（后于1264年被忽必烈追尊為元憲宗），在他即位后不久即任命忽必烈負責總領漠南漢地事務。忽必烈設置金蓮川幕府，并在這段時間內任用了大批漢族幕僚和儒士，如劉秉忠、許衡、姚樞、郝經、張文謙、竇默、趙璧等等，并提出了“行漢法”的主張。而儒士元好問和張德輝還請求忽必烈接受“儒教大宗師”的稱號，忽必烈悅而受之。忽必烈尊崇儒學，“圣度優宏，開白炳烺，好儒術，喜衣冠，崇禮讓。”
1252年六月，忽必烈前往草原覲見蒙哥汗，奉命率軍征云南地區的大理國，為繼續進攻南宋作跳板。1253年八月，忽必烈率軍從陜西出發，于1254年1月2日（農歷十二月十二日）攻克大理城，國王段興智投降，大理國滅，云南地區并入大蒙古國版圖。1256年，段興智前往漠北和林皇宮覲見蒙哥，被蒙哥任命為大理總管，子孫世襲。從1254年忽必烈奉蒙哥之命滅大理國，到1382年駐守云南的元朝梁王把匝剌瓦爾密兵敗自殺、大理總管段世戰敗歸降明軍，蒙古族建立的政權統治云南地區長達128年。
1256年夏天，蒙哥以南宋扣押蒙古使者為理由，對南宋宣戰，并布置了三路大軍，親自率領西路軍，以忽必烈為中路軍統帥。忽必烈率軍抵達河南汝南，繼續向南宋進發，并派命楊惟中、郝經宣撫江淮。1259年9月3日（農歷八月十五日），忽必烈統領中路軍渡過淮河，攻入南宋境內，隨后一路向南，在湖北開辟新的戰場，進攻長江中游的鄂州。
1259年8月11日，蒙哥在四川合州的釣魚山病逝。1259年9月19日，在四川的忽必烈異母弟末哥派來的使者向忽必烈宣布蒙哥去世的消息，并請忽必烈北歸參與忽里臺大會，以便爭取汗位繼承權。忽必烈則認為“吾奉命南來，豈可無功遽還？”于是進攻南宋，并多次獲勝，但后來忽必烈的正妻察必派使者密報，阿里不哥已經派阿藍答兒在開平附近調兵、脫里赤在燕京附近征集民兵，催促忽必烈早日北還。1259年11月17日，儒臣郝經上《班師議》，陳述必須立即退兵的理由，就此堅定了忽必烈退兵北返的決心。
忽必烈聲稱要進攻南宋首都臨安，留大將繼續對鄂州的圍攻，增加對南宋的軍事壓力。元憲宗九年閏十一月二日（1259年12月17日），南宋丞相賈似道派使者請和，約定南宋割地求和，并且送歲幣，忽必烈于是在當日撤兵北返。元憲宗九年閏十一月二十日（1260年1月4日），忽必烈率軍抵達燕京（今北京市），解散了脫里赤征集的民兵，“民心大悅”。忽必烈率軍在燕京近郊駐扎，度過整個冬天，并積極和諸王聯絡，準備在1260年春天召開庫力臺大會，舉行登基大典。
元世祖忽必烈在庚申年（1260年）農歷四月發布的漢文《皇帝登寶位詔》，在即位詔書中，忽必烈自稱為“朕”，稱他的哥哥大蒙古國第四任大汗蒙哥（1251—1259年在位）為“先皇”。此即位詔書節選自元英宗時期元朝官修政書《大元圣政國朝典章》（簡稱《元典章》），臺北國立故宮博物院藏元刊本之影印本。《皇帝登寶位詔》全文之后的詔書為元世祖忽必烈在中統元年（1260年）五月發布的《中統建元詔》，建年號“中統”。
庚申年三月二十四日（1260年5月5日），忽必烈在部分宗王和大臣擁立下于自己的封地開平（后稱上都，今內蒙古多倫縣北石別蘇木）自立為“大蒙古國皇帝”（即大蒙古國大汗的漢語稱謂）；庚申年四月四日（1260年5月15日），忽必烈發布稱帝的即位詔書《皇帝登寶位詔》，他在詔書中自稱為“朕”，稱他的哥哥蒙哥（1251—1259年在位）為“先皇”，之後追尊為元憲宗。中統元年五月十九日（1260年6月29日），忽必烈發布《中統建元詔》，正式建年號“中統”。
庚申年（1260年）農歷四月，其幼弟阿里不哥在哈拉和林城西按坦河亦被部分宗王和大臣擁立為大蒙古國大汗。之後忽必烈和其弟阿里不哥為爭奪汗位展開交戰，雙方戰爭時斷時續，一共持續了四年之久。由於忽必烈在自立為汗時，又稱漢文的“皇帝”，以招攬漢族知識分子歸心，果然有一部分漢族的知識分子對此表示贊許，贊美忽必烈：“既以正立，一時豪杰云從景附，全制本國，奄有中夏，挾輔遼右、白霫、樂浪、玄菟、穢貊、朝鮮，面左燕云、常代，控引西夏、秦隴、吐蕃、云南，則玉燭金甌，未為玷缺。藩墻不穴，根本強固，倍半于金源，五倍于契丹。”
1260年忽必烈稱帝后，控制了漠南草原，以及原金朝和西夏故地，吐蕃，云南，西域東部等地區，對阿里不哥實施經濟控制。阿里不哥控制的則是漠北草原和西域西北部地區，面對匱乏的物資最終無以為繼。1264年忽必烈最終迫使阿里不哥投降，完全控制蒙古帝國的東部、原本屬于大汗直轄領地的大部分地區。阿里不哥歸降忽必烈后，忽必烈赦免了他和跟隨的諸王，只是處死了他的眾多謀臣。。阿里不哥失敗后郁郁寡歡，于1266年去世。
1264年8月21日（中統五年七月二十八日）阿里不哥投降后，忽必烈實際管轄的政治版圖包括（古今地名對照）：中原地區（位于長城以南、秦嶺淮河以北）、東北地區（包括整個黑龍江流域）、朝鮮半島北部、漠南漠北蒙古草原全境（內蒙古和外蒙古地區），西伯利亞南部地區、西域大部分地區（今新疆東部和南部）、吐蕃地區（包括今青海、西藏、四川西部等地）、以及云南地區等地。
至元元年八月十六日（1264年9月7日），忽必烈發布《至元改元詔》，取《易經》“至哉坤元”之義，改“中統五年”為“至元元年”。
庚申年四月初一日（1260年5月12日），忽必烈立中書省，以中書省為最高行政機關，行使宰相職權，以王文統為平章政事，張文謙為中書左丞。
中統四年五月六日（1263年6月13日），忽必烈立樞密院，以樞密院為中央最高軍事管理機關，以燕王真金守中書令，兼判樞密院事。
至元元年（1264年），忽必烈立總制院，以總制院統領全國宗教事務并管轄吐蕃地區，以國師八思巴領之。至元二十五年（1288年），尚書省右丞相桑哥認為總制院職責重大，故向忽必烈奏請根據唐朝時期在宣政殿接待吐蕃使者的緣故，改名為宣政院。忽必烈同意，并任命桑哥和脫因為宣政院使。
至元五年七月四日（1268年8月13日），忽必烈立御史臺，以御史臺為最高監察機關，以右丞相塔察兒為御史大夫，以張雄飛為侍御史。
至元八年十一月十五日（1271年12月18日），因劉秉忠之勸，忽必烈發布《建國號詔》，取《易經》“大哉乾元”之義，建立“大元”國號，其自身亦從大蒙古國皇帝（大汗）變為元朝皇帝，元朝正式建立。
元朝畫家劉貫道于至元十七年（1280年）二月繪制的《元世祖出獵圖》，其中騎著黑馬、身穿白裘的男子是元世祖忽必烈。
元軍延續自1268年秋天以來的攻勢繼續圍困襄陽，將襄陽和樊城分隔開來，至元十年正月九日（1273年1月29日），在回回炮的助攻下，元軍將領阿里海牙攻克樊城，襄陽徹底成為孤城，元世祖降詔諭襄陽守將呂文煥，阿里海牙親自到城下勸降呂文煥，保證呂文煥和城中軍民的安全，呂文煥猶疑未決。于是阿里海牙和呂文煥折箭為誓擔保，呂文煥感泣，至元十年二月二十四日（1273年3月14日），呂文煥和兒子出城投降，歸順元朝。元軍經過接近五年時間包圍，最終取得襄陽。但是以後的進展則相當順利。
至元十一年六月十五日（1274年7月20日），忽必烈向行中書省及蒙古、漢軍萬戶千戶軍士發布問罪于宋的詔書《興師征南詔》。
至元十一年（1274年）農歷七月，忽必烈發布《下江南檄》，派伯顏統率大軍討伐南宋，并告誡伯顏要學習曹彬不殺平江南。伯顏后來取臨安，的確做到了忽必烈的要求。
至元十三年正月十八日（1276年2月4日），伯顏率領大軍攻陷南宋首都臨安（今杭州），宋恭帝派遣使者給元軍統帥伯顏奉上傳國玉璽和降表，宋恭帝方面在降表中為忽必烈上尊號大元仁明神武皇帝，元軍俘虜5歲的宋恭帝和謝太皇太后，以及南宋宗室和大臣，大致上滅了南宋。
至元十三年二月十一日（1276年2月27日），忽必烈發布《歸附安民詔》，詔諭江南一帶新附府州司縣官吏士民軍卒人等，穩定江南社會秩序，安定江南士人和百姓之心。
逃離臨安的部分大臣陸秀夫等人，先后扶持宋端宗，宋帝昺，建立海上流亡政權，在東南沿海一帶繼續和元軍對抗。至元十六年二月六日（1279年3月19日），在厓山海戰中，元軍將領張弘範擊敗南宋海軍，南宋丞相陸秀夫挾8歲的小皇帝“宋帝昺”跳海而死，不少後宮和大臣亦相繼跳海自殺。《宋史》記載七日後，十餘萬具屍體浮海。南宋殘余的最后一支抵抗力量選擇了慘烈的終結，至此，元朝統一海內，結束了中國自安史之亂以來520多年的分裂局面。
1294年元朝疆域
1281年3月20日，忽必烈愛妻察必皇后去世。1286年1月5日，皇太子真金去世，連續幾年的時間里，愛妻和愛子的先后去世，使忽必烈悲痛不已。此外，忽必烈晚年飽受肥胖與痛風病痛之苦。過度飲酒也損害了他的健康。
至元三十一年正月二十二日（1294年2月18日），忽必烈於大都皇宮紫檀殿去世，享壽80歲，在位三十五年。忽必烈葬于起輦谷。
忽必烈去世后，在顧命大臣伯顏等人的擁戴下，其孫鐵穆耳于1294年5月10日在上都繼承皇位，是為元成宗。1303年，元成宗與西北諸王達成和議，西北的四大汗國重新承認元朝的宗主國地位。
1260年忽必烈和阿里不哥引發內戰爭位，導致蒙古帝國表面上維持統一，但實際情勢已經走向分裂，帝國西部為四大汗國實際控制，而帝國東部為忽必烈實際控制。趁著忽必烈和阿里不哥的內戰，西北地區的欽察汗國、察合臺汗國、窩闊臺汗國紛紛自立，此時尚在西亞進行西征的旭烈兀也準備自帝一方，不論忽必烈還是阿里不哥都只得到一部分宗王支持，沒有召開成吉思汗四子的嫡系后裔參加「忽里勒臺」（決定繼承人的大會），由于忽必烈不被廣泛承認，于是忽必烈將大汗在西亞的直轄地（阿姆河以西直到埃及邊境）封給旭烈兀，換取旭烈兀的支持，之后旭烈兀建立伊兒汗國，儘管事實上旭烈兀留在西亞，由此忽必烈沒辦法多做介入，但忽必烈給了旭烈兀統治的合法性。而忽必烈將大汗在中亞的直轄地（阿爾泰山以西直到阿姆河的農耕和城郭地區）封給察合臺汗阿魯忽，換取阿魯忽的支持。而欽察汗國早在元定宗貴由和元憲宗蒙哥統治時期已經取得實際上基本獨立的地位。
1264年8月21日，阿里不哥向忽必烈投降。勝利之后忽必烈立即向各系兀魯思派去急使，召他們東赴蒙古草原，重新召開忽里臺大會。忽必烈重開忽里臺的目的，是因為考慮到中統元年三月二十四日倉促即位于開平，沒有四大兀魯思的代表參加，不符合成吉思汗的扎撒（蒙古語“軍律”、“法規”之意），故而準備依照傳統慣例，在祖先發祥地斡難——怯綠漣之域召開由各系宗王參加的忽里臺，重新確立自己的大汗地位，并借這次大會扼制帝國分裂的趨勢。
欽察汗別兒哥、察合臺汗阿魯忽和伊兒汗旭烈兀（忽必烈之弟）一致同意東來赴會。元世祖也向窩闊臺汗海都派去了急使，但海都拒絕前來。當然，這次原定于至元四年（1267年）召開的忽里臺沒能如約舉行，主要是因為各汗國之間隨后爆發戰爭，以及在此后一年多時間里原本同意參加忽里臺的阿魯忽、旭烈兀、別兒哥三位汗王先后去世（旭烈兀1265年去世，別兒哥、阿魯忽1266年去世，他們不可能參加1267年的忽里臺）。但窩闊臺汗海都的抗命已經明白無誤地表明了分裂意圖，忽必烈聲稱的大汗之位未獲公認，成吉思汗及窩闊臺汗創立的蒙古帝國處于分崩離析的邊緣。
1269年，欽察汗國、窩闊臺汗國與察合臺汗國召開塔拉斯河庫里爾臺大會，達成了協議，共同反對拖雷家族控制的大汗直轄地（即忽必烈的實際控制區）和伊兒汗國（旭烈兀家族控制區，忽必烈的唯一支持者），并協議劃分了各自在阿姆河以北地區的勢力范圍。塔拉斯河庫里爾臺大會標志著大蒙古國的實質分裂和解體，從此察合臺汗國和窩闊臺汗國脫離了大蒙古國，與掌控蒙古帝國東部的拖雷系家族分頭發展。察合臺汗國和窩闊臺汗國對此后數十年中亞和西亞歷史的發展產生了深遠的影響。
窩闊臺汗海都一直和忽必烈敵對，企圖確立自己為大汗之位的繼承人。終元世祖忽必烈一朝，元朝和窩闊臺汗國、察合臺汗國征戰不休，直到元成宗時期才徹底解決西北問題。
大蒙古國時期的歷任大汗，雖然經由對遼、金故地的征服，與漢文明一直有接觸，也往往對漢文化表示接納，蒙古貴族卻大多數反對建立一個漢式的政府；忽必烈對其在漢地的領地則相當重視，并且花費了時間去了解漢人的治國思想和儒家文化，最終以自己的領地開平為中心，建立起了一個漢式的行政中心，其后忽必烈在試圖爭取整個蒙古帝國統治權的同時，一直沒有放棄嘗試讓漢人接受他作為一個中國皇帝，并為此做了一系列漢化努力。
忽必烈贏取漢人接受其統治的第一個措施便是效仿漢人的典章制度，將“大蒙古國”的歷史和皇族“漢化”，其中一個顯著做法就是建立太廟，按照中原王朝的傳統為大蒙古國的歷任大汗確立廟號，追尊謚號。
* 中統四年（1263年）農歷三月，忽必烈下詔在燕京（后來改稱大都）建立太廟。至元元年（1264年）十月，初定太廟七室神主。
* 至元二年農歷十月十四日（1265年11月23日），忽必烈祭祀太廟，為皇祖成吉思汗上廟號太祖。
* 至元三年（1266年）九月，太廟始作八室神主。十月，太廟建成。丞相安童、伯顏建議制定尊謚廟號，忽必烈命平章政事趙璧等集議，制尊謚廟號，定為八室，為大蒙古國的前四位帝王成吉思汗、窩闊臺（元太宗）、貴由（元定宗）、蒙哥（元憲宗）上廟號和謚號，為他們的皇后上謚號；并追尊也速該、術赤、察合臺三人為皇帝，也為他們上廟號和謚號，并為拖雷（已經于1251年被追尊為皇帝）改謚號為景襄皇帝，并將他們四人的正妻追謚為皇后，也上謚號。太廟八室，這八位和他們的妻子的神主各居一室。
這些做法有效地吸引了漢族謀士和儒生參與忽必烈的新政權，《劍橋中國史——遼西夏金元》認為，這一系列做法極大地幫助忽必烈鞏固了蒙古族政權在漢地的統治。
元大都平面布局地圖，左下角為金中都舊城。
蒙古帝國的首都，大汗的汗庭處于蒙古高原上的和林哈拉。忽必烈掌控蒙古帝國東部以后，逐步建立了兩都制，并最終定都大都，將政權的統治中心移到了漢地文化更加發達的地區，有利于取得漢族謀士和蒙古貴族之間的平衡。
1215年5月31日，成吉思汗率大軍攻克金中都（今北京市）。1217年，太師、國王木華黎改中都為燕京。燕京即為后來兩都制中的中都。
1256年，忽必烈命劉秉忠在開平（今中國內蒙古自治區錫林郭勒盟正藍旗多倫縣西北閃電河畔）建立王府，忽必烈在此建立了著名的“金蓮川幕府”。中統四年五月九日（1263年6月16日），忽必烈下詔升開平府為上都。
中統五年八月十四日（1264年9月5日），忽必烈發布《建國都詔》，改燕京（今北京市）為中都，定為陪都，兩都制正式形成。
至元四年正月三十日（1267年2月25日），忽必烈由上都遷都到中都，定中都為首都，忽必烈遷都中都后，居住于中都城外的金代離宮——大寧宮內，并隨即在中都的東北部，以大寧宮所在的瓊華島為中心開始了新宮殿和都城的規劃興建工作，上都成為陪都。
至元九年二月三日（1272年3月4日），忽必烈將中都改名為大都（突厥語稱汗八里，帝都之意），元大都包括南城（金中都舊城）和北城（元大都新城），兩者的城墻“僅隔一水”。
至元十一年正月初一（1274年2月9日），宮闕告成，元世祖忽必烈首次在大都皇宮正殿大明殿舉行朝會，接受皇太子、諸王、百官以及高麗國王王禃所派使節的朝賀。
至元二十八年五月二十一日（1291年6月18日），忽必烈下詔頒布元朝第一部全國性的法律典籍《至元新格》。
忽必烈統一中國后，元朝疆域空前遼闊。“自封建變為郡縣，有天下者，漢、隋、唐、宋為盛，然幅員之廣，咸不逮元。漢梗于北狄，隋不能服東夷，唐患在西戎，宋患常在西北。若元，則起朔漠，并西域，平西夏，滅女真，臣高麗，定南詔，遂下江南，而天下為一，故其地北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表。蓋漢東西九千三百二里，南北一萬三千三百六十八里，唐東西九千五百一十一里，南北一萬六千九百一十八里，元東南所至不下漢、唐，而西北則過之，有難以里數限者矣。”
“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內地；而高麗守東藩，執臣禮惟謹，亦古所未見。”
元世祖至元十七年（1280年）元朝的疆域范圍：東北至外興安嶺、鄂霍次克海、日本海，包括庫頁島，并到達朝鮮半島中部的鐵嶺和慈悲嶺一帶，北到西伯利亞南部（譚其驤版地圖認為北到北冰洋），到達貝加爾湖以北的鄂畢河和葉尼塞河上游地區，西北至今新疆大部分地區，西南包括今西藏、云南、以及緬甸北部，南到南海，東南到達東海中的澎湖列島。
至元三年（1266年），大蒙古國皇帝忽必烈給日本的國書，在國書中，忽必烈在國書開頭自稱“大蒙古國皇帝”，在后面的內容中，自稱為“朕”，此時距離他1271年將國號“大蒙古國”為“大元”，還有5年時間。這是1268年的復制品，現藏于日本東大寺尊勝院，被稱為“蒙古國牒狀”‘調伏異朝怨敵抄’。
在滅南宋前后，元政府曾要求周邊一些國家或地區（包括日本、安南、占城、緬甸、爪哇、琉求國）臣服，接受與元朝的朝貢關系，但遭到拒絕，故派遣軍隊進攻攻打這些國家或地區，例如緬甸蒲甘王朝拒絕朝貢，元軍入侵蒲甘並攻破蒲甘城，令緬甸臣服於元朝。其中以入侵日本國最為著名，也最慘烈。
忽必烈在位時期和中亞的察合臺汗國，窩闊臺汗國多次交戰，雙方互有勝負，1289年，窩闊臺汗國奪取元朝控制下的新疆南部塔里木盆地大部分地區，元朝只控制塔里木盆地東部的且末、焉耆等地區。終忽必烈一朝，元朝始終控制新疆北部的別失八里（今烏魯木齊東北）一帶和新疆東部的吐魯番、哈密等地。
至元十一年（1274年）元軍發動第一次侵日戰爭，日本史書稱之為“文永之役”，以三萬二千餘人，東征日本。至元十八年（1281年）七月，忽必烈又發動第二次侵日戰爭，史稱“弘安之役”，由范文虎、李庭率江南軍十餘萬人，到達次能、志賀二島，卻碰到颱風，溺死近半。通常認為臺風（日本人稱之為“神風”）是這兩次征日造成失敗的最大原因。亦有觀點認為，忽必烈擔心歸附軍的忠誠，故而借東征日本而一舉消除隱患。
現今的京杭大運河路線圖，京杭大運河南起杭州，北至北京（元朝稱為大都），溝通了海河、黃河、淮河、長江和錢塘江五大水系，全長1794公里，和元朝時期的京杭大運河路線基本一致，運河的山東段和北京段基本為元朝時期開鑿
隋朝南北大運河，以東都洛陽為中心，西沿廣通渠達大興城長安，北由永濟渠達涿州、南經通濟渠、山陽瀆和江南運河達江都、餘杭。元朝京杭大運河比隋朝南北大運河縮短了900多公里，大大縮短了從北京到杭州的水路距離。
元朝統一全國后，元大都成為全國的政治中心和軍事中心，而經濟中心仍在江南。“元都于燕，去江南極遠，而百司庶府之繁，衛士編民之眾，無不仰給于江南。”大都需要的糧食和其他物資，主要通過隋朝修成的南北大運河北運，這條運河在海河和淮河之間的一段，是以洛陽為中心向東北和東南伸展的。要從江南運送物資到大都，迂回曲折，需要水陸并用，極其不便，為了避免繞道洛陽，元朝政府決定裁彎取直，開鑿新的運河，縮短江南和大都的水路距離，
從元大都到江南產糧區，大部分地方都有水道可通，只有濟州和臨清之間、通州和大都之間，沒有便捷的水道相通。
元朝在山東境內開鑿了濟州河和會通河，把濟州和臨清連接起來，又在北京境內開鑿了壩河和通惠河，把通州和大都之間連接起來。從而使得南起杭州，北至大都的京杭大運河得以全線貫通。
濟州河，元朝政府開鑿的溝通泗水（今泗河）和汶水（今汶河）的運河。至元十八年（1281年）開工，至元二十年八月二十六日（1283年9月18日）鑿成。
這條運河南起南起濟寧路濟州（今山東濟寧）東南之魯橋鎮，北到東平路須城縣（今山東東平）西南之安山，全長150余里。
濟州河完工后，元朝政府又開鑿了一條溝通汶水（今汶河）和御河（今衛河）的運河，至元二十六年正月十九日（1289年2月10日）開工，至元二十六年六月初四（1289年6月22日）鑿成，至元二十六年七月初四日（1289年7月22日），忽必烈賜名“會通河”。
這條運河南起東平路須城縣（今山東東平）西南之安山，經壽張（今山東梁山西北）西北至東昌路（今山東聊城），又西北至于臨清（今山東臨清），達于御河，全長250余里。
至元十六年（1279年），元朝政府開鑿壩河作為運糧河。
這條運河西起大都光熙門（今北京東直門北面，當年這里是主要糧倉所在地），向東到通州城北，接溫榆河，全長40余里。
后來因壩河水源不足，水道不暢，元朝又開鑿了通惠河。
至元二十九年（1292年）正月開工，至元三十年（1293年）七月鑿成，此運河鑿成后不久，至元三十年七月二十三日（1293年8月26日），忽必烈從上都返回大都，路經積水潭，看到“舳艫敝水”，非常高興，賜名“通惠河”。
這條運河由負責水利的都水監、元朝大科學家郭守敬主持。從昌平縣白浮村引神山泉，西折南轉，連通數條河流后，至西水門進入大都，南匯為積水潭，然后經大都皇城東側南流，東南出文明門（今北京崇文門北），東至通州高麗莊入白河，全長164里。
通惠河建成后，京杭大運河全線貫通，從江南杭州來的大批漕船可直達大都城內的積水潭。積水潭成了繁華的河運碼頭，元大都成為內陸港。 另外，海運至通州的漕糧也可經通惠河直達大都。
;南北交流加強
京杭大運河的開通，出色地解決了“南糧北運”問題，元朝后期，“歲運米至京者五百萬石。”
元朝新運河的開鑿為南北物資的流動提供了重要條件，有力地促進了南北經濟文化的交流，成為陸地上最重要的南北交通大動脈，它的修通同時帶動了運河沿岸地區的社會經濟發展。
京杭大運河，溝通了海河、黃河、淮河、長江和錢塘江五大水系，全長1794公里。元朝京杭大運河比隋朝南北大運河縮短了900多公里，大大縮短了從北京到杭州的水路距離。
尊號憲天述道仁文義武大光孝皇帝，于至元二十一年正月初六日（1284年1月24日），由右丞相和禮霍孫率百官奉玉冊玉寶，為忽必烈奉上，諸王百官朝賀如朔旦儀，大赦天下。
諡號聖德神功文武皇帝，于至元三十一年五月初九日（1294年6月3日）忽必烈的繼任者元成宗所上，并為其議定廟號世祖，蒙古語尊號薛禪汗，漢文寫作薛禪皇帝。
《世祖皇帝謚冊文》，內容如下：
至元三十一年六月二十五日（1294年7月19日），元成宗詔翰林國史院修《世祖實錄》，以完澤監修國史。
元貞元年六月十一日（1295年7月24日），翰林承旨董文用等向元成宗進呈《世祖實錄》，包括《世祖皇帝實錄》210卷，《事目》54卷，《圣訓》6卷，總計270卷。明朝初年史官修《元史》，參照實錄修成《世祖本紀》14卷，為《二十六史》中篇幅最長的本紀。《世祖實錄》今已失傳，其主干內容保存在《世祖本紀》中。
董文用等《進實錄表》，內容如下：
* 父親：拖雷，1227年—1229年帝位空缺時擔任大蒙古國監國，1232年去世。1251年元憲宗蒙哥登基后追尊拖雷為皇帝，為拖雷上廟號睿宗，謚號英武皇帝，1266年元世祖忽必烈改謚為景襄皇帝，1310年元武宗海山加謚為仁圣景襄皇帝。
* 母親：唆魯禾帖尼，是蒙哥，忽必烈，旭烈兀，阿里不哥四人的生母，1251年元憲宗蒙哥登基后尊為皇太后，1252年去世。1266年元世祖上謚號莊圣皇后，1310年元武宗海山加謚為顯懿莊圣皇后。她的四個兒子皆曾稱帝，被后世史學家尊稱為“四帝之母”。
* 大哥：蒙哥，唆魯禾帖尼所生，元憲宗，1251年—1259年為第四位大蒙古國皇帝（蒙古帝國大汗）。1266年元世祖忽必烈為蒙哥上廟號憲宗，謚號桓肅皇帝。
* 六弟：旭烈兀，唆魯禾帖尼所生，奉蒙哥之命統率大軍進行第三次蒙古西征，遠征西亞，戰功卓著，伊兒汗國建立者
* 七弟：阿里不哥，唆魯禾帖尼所生，1260年—1264年和忽必烈爭位，1264年歸降忽必烈
* 趙國公主 薛不罕下嫁聶古得、察忽
* 魯國公主 也速不花下嫁斡陳
* 魯國公主 薛只干下嫁納陳（斡陳的弟弟）
*獨木干公主。鎮國薨，子聶古臺襲爵，尚睿宗女獨木干公主，略地江淮，薨于軍，賜興州民千余戶，給其葬。
** 察必皇后，弘吉列氏，1260年立為皇后，1281年去世。
** 南必皇后，弘吉列氏，1283年立為皇后。
** 塔剌海皇后
** 奴罕皇后
* 右第三斡耳朵
** 伯要兀真皇后
** 闊闊倫皇后
* 右第四斡耳朵
** 八八罕妃子
* 長子：朵兒只，早逝，生母察必皇后
* 次子皇太子：真金，生母察必皇后，1261年封為燕王，1273年立為皇太子，1286年1月5日病逝。
* 三子秦王：忙哥剌，生母察必皇后
* 四子北安王：那木罕，生母察必皇后
* 五子雲南王：忽哥赤，生母烏拉納拉氏
* 六子大王：愛牙赤，生母不詳
* 七子西平王：奧都赤，生母不詳
* 八子寧王：闊闊出，生母不詳
* 九子鎮南王：脫歡，生母不詳
* 十子：忽都魯帖木兒，生母不詳
* 十一子：鐵蔑赤，生母南必皇后
* 趙國大長公主 月烈 下嫁趙武襄王愛不花
* 昌國公主 吾魯真 下嫁孛花
* 昌國大長公主 茶倫 下嫁帖監干
* 魯國長公主 完澤 下嫁斡羅真
* 魯國大長公主 囊家真  下嫁鐵木兒、蠻子臺
* 齊國大長公主 忽都魯堅迷失 下嫁高麗忠烈王王昛
* 公主，名字史書無記載，亦可能是宗室女，下嫁宋恭帝趙?（1276年降元后被封為瀛國公）
* 《史集》，蒙古帝國伊兒汗國史學家拉施特撰寫。
* 《馬可·波羅遊記》，意大利威尼斯商人、旅行家及探險家馬可·波羅撰寫。
* 《大元圣政國朝典章》，簡稱《元典章》，元英宗在位后期（1322年—1323年）官修政書，收錄1234年—1322年元朝各地地方官吏會抄的有關政治、經濟、軍事、法律等方面的圣旨條畫、律令格例以及司法部門所判案例的匯編，分為前集和新集，史實多為《元史》所不載。
* 《至元新格》，1291年元世祖頒布的元朝第一部法律，收錄1206年—1291年元朝政府頒布的所有法律條文中，符合天下統一后國家的實際情況的那一部分法律條文，匯編而成，現存殘篇內容96條。
* 《大元通制》，1323年元英宗頒布的元朝第二部法律，現存殘本收錄1234年—1316年元朝官方頒布的關于法律方面的圣旨條畫、律令格例以及司法部門所判案例的匯編，史實多為《元史》所不載。
* 《至正條格》，1346年元惠宗頒布的元朝第三部法律，現存殘本收錄1260年—1344年元朝官方頒布的關于法律方面的圣旨條畫、律令格例以及司法部門所判案例的匯編，史實多為《元史》所不載。
* 《國朝名臣事略》（今稱《元朝名臣事略》），元朝史學家、文學家蘇天爵撰寫，成書于1329年之前，全書共15卷，共有元朝開國功臣、文臣、武將、學者一共47人的傳記。
* 《國朝文類》（今稱《元文類》），元朝史學家、文學家蘇天爵撰寫，成書于1334年，全書共70卷，收錄元太宗時期（1229—1241年）至元寧宗時期（1332年）大約一百年間的各種文獻資料。旨在保存文獻，全書收詔制、奏議、碑傳行狀多達二百三十余篇，為研究元代史事的重要資料。此外書中還收錄名家詩、文八百余篇，
* 《圣元名賢播芳續集》，是收藏于日本宮內廳書陵部的一部元文選集，共6卷，1373年高麗刻本，國內未見流傳。此書仿《圣宋名賢五百家播芳大全文粹》而作，收錄有圣元名賢一百二十三家所作表、箋、詔等各類文體的文章近二百七十篇。
*  《元史·世祖本紀》 ，明朝官修正史
*  《新元史·世祖本紀》 ，民國官修正史
*  《續資治通鑒》 ，清朝史學家畢沅撰寫。
*《貓貓日本史》由島崎信長配音。
* 元朝重臣郝經在中統元年（1260年）農歷四月奉元世祖忽必烈之命出使南宋南北議和，在九月到達南宋后被扣留軟禁于真州15年，直到至元十二年（1275年）農歷二月才被南宋送歸元朝境內，他在被軟禁期間十余次給南宋君臣上書，希望元宋締結和約，均無任何回復。郝經在中統元年（1260年）農歷十一月給南宋兩淮制置使李庭芝的書信《再與宋國兩淮制置使書》中對元世祖忽必烈的評價是：“今主上應期開運，資賦英明，喜衣冠，崇禮樂，樂賢下士，甚得中土之心，久為諸王推戴。稽諸氣數，觀其德度，漢高帝、唐太宗、魏孝文之流也。”  （“漢高帝”指的是漢太祖劉邦，“太祖”為廟號，“高帝”為謚號，《史記》中常謂“高祖”，因此人多以為其廟號為高祖，其實乃廟號謚號混稱。“唐太宗”指的是李世民。“魏孝文”指的是北魏孝文帝拓跋宏。）
* 元朝重臣郝經在中統二年（1261年）給南宋丞相賈似道的第三封書信《復與宋國丞相論本朝兵亂書》中對元世祖忽必烈的評價是：“夫主上之立，固其所也。太母有與賢之意，先帝無立子之詔。主上雖在潛邸，久符人望，而又以親則尊，以德則厚，以功則大，以理則順，愛養中國，寬仁愛人，樂賢下士，甚得夷夏之心，有漢、唐英主之風。加以地廣眾盛，將猛兵強，神斷威靈，風蜚雷厲，其為天下主無疑也。”
* 明朝官修正史《元史》宋濂等的評價是：“世祖度量弘廣，知人善任使，信用儒術，用能以夏變夷，立經陳紀，所以為一代之制者，規模宏遠矣。”
* 明朝官修正史《元史》宋濂等的評價是：“世稱元之治以至元、大德為首。……。故終世祖之世，家給人足。”
* 明朝官修皇帝實錄《明太祖實錄》記載，明太祖朱元璋在洪武七年八月初一日（1374年9月7日），親自前往南京歷代帝王廟祭祀三皇、五帝、夏禹王、商湯王、周武王、漢太祖、漢光武帝、隋文帝、唐太宗、宋太祖、元世祖一共十七位帝王，其中對元世祖忽必烈的祝文是：“惟神昔自朔土，來主中國，治安之盛，生餋之繁，功被人民者矣。夫何傳及后世不遵前訓，怠政致亂，天下云擾，莫能拯救。元璋本元之農民，遭時多艱，憫烝黎于涂炭，建義聚兵，圖以保全生靈，初無黃屋左纛之意，豈期天佑人助，來歸者眾，事不能已，取天下于群雄之手，六師北征，遂定于一。乃不揆菲德，繼承正統，此天命人心所致，非智力所能。且自古立君，在乎安民，所以唐虞擇人禪授，湯武用兵征伐，因時制宜，其理昭然。神靈在天不昧，想自知之。今念歷代帝王開基創業、有功德于民者，乃于京師肇新廟宇，列序圣像，每歲祀以春、秋仲月，永為常典，禮奠之初，謹奉牲醴致祭，伏惟神鑒。尚享！”
* 明朝官修皇帝實錄《明太祖實錄》記載，洪武二十二年（1389年）十二月，明太祖朱元璋給北元兀納失里大王的信中，對元太祖和元世祖的評價如下：“昔中國大宋皇帝主天下三百一十余年，后其子孫不能敬天愛民，故天生元朝太祖皇帝，起于漠北，凡達達、回回、諸番君長盡平定之，太祖之孫以仁德著稱，為世祖皇帝，混一天下，九夷八蠻、海外番國歸于一統，百年之間，其恩德孰不思慕，號令孰不畏懼，是時四方無虞，民康物阜。”
* 邵遠平《元史類編》的評價是：“冊曰：遂辟雄圖，混一中外；德威所指，無遠弗屆；建號立制，垂模一代；崇儒察奸，旋用旋敗；英明克斷，用無祗悔。”
*葉子奇《草木子》卷三上： “元朝自世祖（忽必烈）混一之后，天下治平者六、七十年，輕刑薄賦，兵革罕用；生者有養，死者有葬；行旅萬里，宿泊如家，誠所謂盛也亦！”
* 畢沅《續資治通鑒》的評價是：“帝度量恢廓，知人善任使，故能混一區宇，擴前古所未有。惟以亟于財用，中間為阿哈瑪特、盧世榮、僧格所蔽，卒能知其罪而正之。立綱陳紀，殷然欲被以文德，規模亦已弘遠矣。”（“阿哈瑪特”指的是阿合馬，“僧格”指的是桑哥，不同的人對他們的名字進行漢語音譯時，有一定差別。）