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充滿Beyond十年心路歷程的主打歌《海闊天空》成為黃家駒最具代表性的遺作，歌曲及後於2008年被重新填詞為512關愛行動的主題曲；另外《海闊天空》與Beyond的《光輝歲月》、《抗戰二十年》等均被視七一大遊行、「和平佔中」和「雨傘運動」等爭取自由民主的社會運動主題曲。黃家強在香港電臺《不死傳奇》的節目中透露，當年黃家駒在編寫《海闊天空》一曲時，曾將歌詞其中一句定為「也會怕有一天會跌倒 Oh Yeah」，但黃家強認為意思不對，遂修改為「……Oh No」，沒料到黃家駒在完成此曲後不足2個月真的意外身亡。
*1993年度十大中文金曲頒獎典禮
**「十大中文金曲」：《海闊天空》
**「叱咤樂壇我最喜愛的本地創作歌曲大獎」：《海闊天空》
*2010年華語金曲獎30年經典評選
**「30年30歌」：《海闊天空》
Beyond, 梁邦彥
全是愛 (This Is Love)
走不開的快樂
由華納唱片（香港）的專屬YouTube頻道“Timeless 天碟”上傳。
為懷念黃家駒，滾石唱片制作了《海闊天空》另外一個版本的MV。
政體，是國家的政治、統治形態，即國家政治體系運作的形式。一般用來指涉一個國家政府的組織結構和管理體制，在不同的歷史時期，不同的國家和地域，政治體制都不盡相同。
* 政體主要可概分民主政體、立憲政體、專制政體、獨裁政體、威權政體、極權政體等。並依各家學說而有所不同。
* 在中國大陸語境中，政體往往等同于政權組織形式，依據馬克思主義理論解釋如下：
** 政體包括了一個國家縱向的權力安排方式，這也叫做國家結構形式；它還包括了各個國家機關之間的關系，這通常稱作政權組織形式。
** 國家結構形式是一個國家地方與中央，整體與局部上的權力關系。一般分為單一制和復合制。其中復合制又包括了聯邦制和邦聯制。
* 在臺灣，所謂“國家結構形式”屬國體的範疇。
* 與政治體制近義的稱呼還包括「政權形式」、“國家形式”、「政府形式」、“政權組織形式”、“國家結構形式”和「政府制度」，這些都是針對政治上的分類用語。
* 值得注意的是，即使是不合法的政府或是無法成功行使權力的政府也有其政體存在，無論其統治品質優劣，一個失敗的政府仍然是政府的一種形式。
對於政體理論的比較研究主要集中在西方。從古希臘時期各種樣式的城邦制度，一直到啟蒙運動后的的制度實踐，各種體制紛繁登場；從柏拉圖到亞里士多德，再到密爾，西方政治思想家們對國家政體進行了長期的總結和研究。
西方對政體理論的系統闡釋可以追溯到古希臘時期，在希羅多德(約前484年－前425年) 的《歷史》中，就曾經提到波斯討論過獨裁、寡頭與民主三種政體的優劣。柏拉圖在早年所寫的《理想國》中提出了五種政體周期循環的理論：分別是精英政體、勛閥政體（斯巴達-克里特政體或譯作或權門政體）、寡頭政體、平民政體、僭主政體。五種政體循環更替。在精英政體，有高貴靈魂的統治階級不擁有私人財產，但原本能擁有資產的被統治階級子孫，經由教育、學習、建立功積進入統治階層，導致政府素質下降，統治圈產生私有財產，從而退化為勛閥政體；勛閥政體對戰績、榮譽和金錢的迷戀，導致少數人聚斂大量財富，從而退化成寡頭政體；寡頭政體以財產決定地位，導致窮人對富人的憎恨，從而平民政體取代寡頭政體；由于平民政體過度崇尚自由，導致秩序喪失，道德淪喪，使得有了極權政治產生的土壤，從而僭主政體取代了平民政體；僭主政體完全憑僭主的意志行事，極權的專制走到盡頭又使貴族政體有了產生的可能。柏拉圖在晚年時，在其《政治家篇》中重新提出了整體的分類觀點。首先根據統治者人數將政體分為由一人統治的君主政體，由少數人統治的貴族政體和多數人統治的平民政體；然后根據是否實行法治，與這三種政體一一對應，分別產生僭主政體、寡頭政體和暴民政體。柏拉圖認為，“一人專制的政府，如果只根據好的成文法律來統治，就是六種政體中最好的；可是，如果他不根據法律，那就是最無情的，對他的國民的壓迫也是最厲害的。”在《法律篇》中，柏拉圖又提出了混合政體的理論。他將政體分為兩大類，一種是君主制，一種是民主制。大多數國家都是這兩種政體的不同程度的結合。
師承于柏拉圖的亞里士多德認為政體是一切政治組織的依據。在他的著作《政治學》中，亞里士多德按照統治者人數將政體分為君主政體、貴族政體、共和政體；再根據施政目的，從這三種政體中產生出三種變態政體：僭主政體、寡頭政體和平民政體。分類依據則是貧富和階級差別。亞里士多德理想中的政體是道德上追求善，共和制為形式，以法治為手段。
隨著羅馬共和國的強大，以西塞羅為代表的思想家們將政體理論又向前推進了一大步。西塞羅在《論共和國》中界定了國家的概念，將政體分為一人統治國家的君主制、少數選舉出來的人統治國家的貴族制，以及由人民自己掌握的民主制。他同時認為最好的政體就是這三種政體“均衡地混合而成”，并且認為羅馬共和國就是理想政體形式的體現。
托馬斯·阿奎那重新解釋了亞里士多德的政治哲學思想，將政體按照統治者的施政目的和人數多少進行劃分。為治下的人民謀求幸福的統治是正義的，依統治者人數多少依次為：君主政體、貴族政體、平民政體；不是為人民謀求幸福的統治是不義的，依統治者人數多少依次為：暴君政體、寡頭政體、民主政體；而平民通過人數上的優勢壓迫富人，則是暴民政體。而阿奎那認為最好的政體是君主政體，而最壞的政體則是暴君政體。
啟蒙運動之后，政體理論上劃時代的建樹人物是法國思想家讓·布丹。他根據掌握國家主權的人數多寡，將政體分為君主政體、貴族政體和民主政體。他認為法國的君主政體是最好的政體，把君主政體按照君主行使權力的方式分為王朝君主制（或者稱作正宗的君主制）、領主君主制和暴君制。這種劃分的意義在于將世俗政治權威置于了神法和自然法的規范下，認為只有這樣，人民才能真正享有財產和自由，并且自愿服從主權者的權威。
此后，托馬斯·霍布斯才完全擺脫了倫理、道德和宗教的約束，以社會契約為基礎，按照主權的歸屬將政體分為一人掌握主權的君主政體、議會式的貴族政體以及全體臣民大會掌權的民主政體。霍布斯放棄了對理想政體的探討，認為人性的自私不可能讓統治者放棄私利而只謀求公共利益，只有私人利益與公共利益統一的地方，公共利益才會被增進。他認為這只-{}-有絕對君主制才能夠實現。
約翰·洛克認為政體應該取決于立法權的歸屬，因此他將政體分為由社會大多數人掌握立法權并通過委任官員執行法律的純粹的民主政體；立法權歸屬于少數選舉產生的人或他們的繼承人的寡頭政體；立法權歸于一人的君主政體（還可以分為世襲君主制和選任君主制）；立法權由多數人交給少數人或一人行使，然后收回立法權重新交給所選出的人稱之為混合政體。
孟德斯鳩在《論法的精神》中按照統治權的歸屬將政體分為共和政體（又分為民主政體和貴族政體）、君主政體（孟德斯鳩所說的其實是英國的君主立憲制）和專制政體。同時，孟德斯鳩認為每種政體都有自己的原則，共和政體需要品德；君主政體需要榮譽；專制政體需要恐怖。政體的腐化來自于原則的腐化。政體的穩定取決于地域范圍的大小，小國適合于共和政體，中等國家適合于君主政體，大帝國則適合于專制君主政體。
與孟德斯鳩同時代的法國思想家盧梭則按照政府成員人數多寡將政體分為：大多數人掌握政府的民主制；委托給少數人掌握的貴族制（又可分為自然的貴族制、選舉的貴族制，世襲的貴族制）；以及委托在一個行政官手里的君主制。盧梭認為世襲的貴族制是最壞的，而真正的民主制僅僅是一種理想，不可能也無必要實現，因此選舉的貴族制（實際上是貴族共和制）才是實際上最好的。因為選舉的貴族制可以選出精英來保證政治修明，少數人的討論更有效率，而且有利于立法權和行政權的有效區分。
在理論上和技術上對於政治體制的研究是屬於政治學的一門子領域，被稱為比較政治學。
由於比較政治學是專門性的，學者們仍缺乏一種針對所有形式的政府的廣泛研究。學者間也爭論是否有可能建立起一個廣泛的政權分類系統。在政府比較上最傳統的也是最常用的方法是二分法（例如民主與專制，而這並不是一種類型學），大多數學者傾向於研究並比較兩種或三種不同的政權形式。或許唯一例外的是專家們對於選舉制度的比較，他們使用大量的資料和數學來計算何種形式的選舉制度能產生最穩定、持久、和最能代表民意的政權。
大多數比較都是針對特定制度的研究。一些人則研究政權的形式與其正當性之間的聯繫（例如民族主義、經濟體系）。目前在比較政治學上的主要辯論之一是對於總統與國會之間互相抗衡的穩定性。另一個辯論則是民主是否會促進經濟發展。
其他的學者，例如制度架構的專家，則嘗試設計新的政權形式。例如艾倫·李帕特替民主政治設計了一種新的解決制度，稱為協商民主，這種形式的民主政府能夠分割為幾個社會（文化、種族、政權、意識形態等等），在單一的政權下表達每個社會的民意，以避免衝突或分裂。
簡言之，分類政府的形式是相當複雜的。每個政治共同體都是獨一無二的，並且都在不同的權力架構和社會結構下運作。也因此，世界上的政府形式數量幾乎和存在的社會一樣多。
直至2017年11月的各國政府體制
自古以來，人們一直試圖對紛繁復雜的政體類型進行概括和分類，但是研究者在政體的視角和研究方法上各不相同，因此一直無法達成一致的結論。
希羅多德和亞里士多德都根據執政者的人數來劃分。到了近代，隨著國家政體日趨復雜，政治學家們在此基礎上，根據最高掌權者的產生方式，任職期限以及國家與政府的結合程度對政體進行更精細的分類。比較具有代表性的是美國政治學家約翰·威廉·柏杰斯的政體分類標準：
# 根據主權機關與政府機關有無區別分為直接政府（直接民主制）和間接政府（間接民主制）
# 根據國家元首的產生方式分為世襲政府和選任政府
# 根據行政與立法部門的關系分為內閣制和總統制
# 根據政府機關的職權集散分為單一制（又稱集權政府）和聯邦制(又稱分權政府)
# 根據國家聯盟的職權又可分為邦聯制
塞繆爾·亨廷頓則從發展政治學角度，先依照政治參與程度從低到高將政體分為傳統型、過渡型和現代型，再根據制度化和政治參與之間比率高低分為公民型和普力奪型（praetorian）。二者結合則產生，公民政體中的建制型、輝格型和參與性；普力奪政體有寡頭型、激進型和群眾型。
也有學者按照統治性質將政體分為動員的、神權的、官僚的和和解的。或者按照現代化程度不同分為英美式的、歐洲大陸式的、前工業化或半工業化式的、集權式的。
傳統上一般將政體分為君主制和共和制。但是現代的政體中，一些國家的君主制政體已經變成了議會君主制，君主只有虛位；而在另一些國家，雖然是共和政體，但是權力卻集中在一人手里。這使得君主制和共和制的唯一區別就是是否存在君主，因而君主制和共和制的劃分方法受到了越來越多的批評。因此現代西方學界通常先假設一個連續體，一端是純粹的民主政體，例如古希臘的城邦，靠近這一端的是大多數的發達國家；另一端是極權政體(又稱全能政體)，例如納粹德國，靠近這一端的是社會主義國家，其它國家的現實政體則處在這一連續體中間的某個位置上。此外，大多數第三世界國家則被歸入威權政體。劃分的標準主要包括政府對社會思想與經濟活動的控制程度，意識形態是否多元性，民眾對政府政策的影響范圍和程度。。而由于“民主”與“極權”所帶有的強烈的意識形態色彩，為增強學術意義，也有學者主張用大眾政府（popular government）或多頭政體（polyarchy）來代替“民主政體”。
政體劃分的連續性，1為極權政體，2為民主政體，其他政體都處于2者之間
圖為美國自由之家所發布的2020年調查，有顏色的國家代表擁有民主制。注意這些國家有總統制也有議會制（如同上圖所表示），但同被認為是屬於民主國家。
一個國家采取何種政體，與社會各階層在國家政治經濟中的地位有關，也同時受到社會所處的自然環境，歷史傳統，民族構成的制約。同樣是封建制的國家，其政體可能是君主制，也可能是共和制。而不同性質的國家也可能采用相通的政體，例如古希臘是共和制，現代很多資本主義國家也是共和制。
現代國家政體主要包括君主立憲制和共和制。君主立憲制又可以分為二元制君主立憲制和議會制君主立憲制；共和制包括議會共和制、總統制、半總統制和委員會制。以下只是人們通常對政治體制的一些分別：
# 傳統（部落或家族） 或 現代（官僚政治）
# 單一性的（ 、 ） 或 非單一性的（、 ）
# 獨裁（ 、 ） 或 民主（ 、 ）
# 選舉（  ）、沒有選舉（  ）、世襲制（  ）、選舉君主制（  ）
# 直接（  ）或非直接的選舉（  的選舉人團制度）
# 政教分離的（  ） 或 政教一體的（  ）
# 權力分割的架構（  ）或沒有權力分割的架構（藤森統治下的 及穆加貝統治下的  ）
# 議會共和制（  ）、總統制（  ）、半總統制、君主立憲制（ 、 ）、君主專制、二元君主制、委員制
# 掌握執政權力的人數（  7人、  3人、  2人、  1人、  1人）
# 立法權力的架構（獨裁、一院制、兩院制）
# 議會裡的聯盟或政黨議員數量
# 聯邦制（  ） 或 單一制（  ）
# 選舉制度的規定：
## 得最多票者獲勝 - 第一個跨越門檻者（  ）
## 多數主義（得50%+1票者獲勝） - 決勝選舉（  ）
## 絕對多數主義（超過60%）（美國參議院的討論終結制度）
## 全體同意 - （得全部選票者獲勝）（一些公司裡的做法）
# 經濟體系類型
# 普遍的意識形態和文化
# 強大的制度運作能力（  ） 或 虛弱的制度運作能力（  ）
# 合法的（  ） 或 非合法的（  ）
# ''事實上的''（有效控制）（ 政府有效控制臺澎金馬地區 ）（ 政府有效控制中國大陸 ） 或 ''法律上的''（名義上的政府權力）（《中華民國憲法》和《中華人民共和國憲法》皆列明：中國大陸和臺灣為本國的領土）
# 主權（ ）、半主權（  ）、非主權（、  ）、自主權( 、  )。
政治體制名稱
&nbsp;澳大利亞聯邦&nbsp;俄羅斯聯邦
由若干成員（州/邦）組成統一的主權國家，實行聯邦制。國家元首可以是君主（如澳大利亞聯邦），也可以是總統（如巴西聯邦共和國、尼日利亞聯邦共和國等）。有的國家稱之為“聯盟”，如葛摩聯盟。
&nbsp;巴西聯邦共和國&nbsp;尼日利亞聯邦共和國
是指的是實行共和制的聯邦制國家。該政體也有可能是總統制；也有可能是議會共和制。
&nbsp;墨西哥合眾國&nbsp;美利堅合眾國
其實只是聯邦制的另一譯法或稱呼。
&nbsp;阿拉伯聯合酋長國&nbsp;阿富汗伊斯蘭酋長國|
以部落酋長（英語：Emir）為國家元首的國家。
&nbsp;列支敦士登親王國
又作公國（其實是誤譯），是君主立憲制的一種形式，奉親王（英語：Sovereign Prince/ Princess)為國家元首。現時共有安道爾親王國、列支敦士登親王國、摩納哥親王國三國，而且都是微型國家。
&nbsp;盧森堡大公國|
以“大公”（即大公爵，Grand Duke/ Duchess）為元首的君主制國家，現今只有盧森堡大公國。
&nbsp;摩洛哥王國&nbsp;挪威王國
指以國王或女王（英語：King/Queen）為國家元首的君主制國家（但有部分國家如加拿大般，國號未必包含「王國」二字）。現今有荷蘭王國、湯加王國等。
指以汗或可汗（大汗，Khan）為國家元首的君主制國家，如歷史上的準噶爾汗國、博克多汗國（大蒙古國）等。
原意為以皇帝或女皇（英語：Emperor/ Empress）為國家元首的君主制國家，如歷史上的大清帝國，歷史上幅員遼闊的殖民國家如西班牙帝國和大英帝國亦有時非正式地被稱為帝國（注：雖然英國從來並非正式上的帝國，但因英國國王曾有一段長時間兼仼殖民地印度帝國皇帝而習慣上被稱為帝國）。現存實質上只有日本國（國家元首為天皇）。
&nbsp;阿曼蘇丹國
一切執行權歸蘇丹（英語：Sultan）的國家。如阿曼蘇丹國、歷史上的埃及蘇丹國等。
以教宗為國家元首的國家。全球僅存在過一個教宗國，其在1929年滅亡，由新成立的梵蒂岡城國取而代之。
&nbsp;梵蒂岡城國
指城市范圍同國家范圍幾乎完全相同的一種國家型態，而政府主權或自治權也呈范圍相同。現時的代表國家即為新加坡共和國、梵蒂岡城國等。
共和國、民國
&nbsp;菲律賓共和國&nbsp;奧地利共和國
&nbsp;大韓民國&nbsp;中華民國
指國家代表機關和國家元首由選舉產生。現今世界上有154個共和國，像印度共和國、葡萄牙共和國、土耳其共和國、海地共和國等。民國本質與共和國無異，只是英語republic在漢語中的特殊譯法。
通常是馬克思列寧主義的政府采用作形容他們的國家之用，等同于社會主義共和國。多數采用社會主義制度，如中華人民共和國、老撾人民民主共和國、朝鮮民主主義人民共和國，但有使用此國號的國家如孟加拉人民共和國、阿爾及利亞人民民主共和國并未采取社會主義制度。
社會主義共和國
&nbsp;越南社會主義共和國
多數是以馬克思列寧主義為指導的社會主義國家，或是現存憲法意義上的社會主義國家，如斯里蘭卡民主社會主義共和國、歷史上的羅馬尼亞社會主義共和國。
&nbsp;巴基斯坦伊斯蘭共和國&nbsp;毛里塔尼亞伊斯蘭共和國
多數是實行共和制的伊斯蘭國家，如毛里塔尼亞伊斯蘭共和國、伊朗伊斯蘭共和國、巴基斯坦伊斯蘭共和國、阿富汗伊斯蘭共和國的國號。
在表面上，要辨識一個政府的體制似乎不是件難事，大多數人會說美國是一個民主國家，而前蘇聯是一個專制國家。不過，如同Kopstein和Lichbach所說的，要定義一個政權是相當不容易的。要辨識某種形式的政府的必要條件時更是困難，「辨認一個國家的政府形式」與「確認其形式的必要條件」是不同的。舉例而言，如果要定義民主的必要條件，許多人或許會說「選舉」，但事實上前蘇聯和美國的公民都可以投票選舉他們當地的行政官員。這種比較的問題在於大多數人都不會接受其標準，因為那與他們所認知到的事實相差太遠了，大多數人也不會因此而將前蘇聯視為是和美國一樣的民主國家，也因此這種比較概念的用途便大打折扣。
有幾種方法或許能幫助消除這種辨認國家政府形式與確認形式的必要條件之間的問題。其中一種方法便是去考慮一個政府形式的充分和必要的特色。那麼在針對如上述及蘇聯的問題時，我們便能說「選舉是必要的，但光有選舉並不代表就是民主」或者「這種選舉並非由民主構成的」。
另一個可能的方法是進一步說明每個政權的條件本質，在美國與蘇聯的例子裡，兩個國家都實行選舉，但兩個政權的差別在於蘇聯實行的是一黨專政，直到蘇聯共產黨總書記戈巴契夫上臺以前，所有蘇聯共產黨以外的政黨（和候選人）都是非法的。相較之下，美國擁有確實的兩黨制度，政黨需受到政府管制，但並不會禁止其存在，除此之外，在美國產生的兩黨制度結構是由於多黨制度的缺點而自然產生的，並非是原本制度所規定的，而且一些影響力有限的小政黨（例如美國自由黨）也依然存在。
* 通常被視為代議政制的制度（如加拿大、印度、和美國）也可能包含了一些直接民主的手段如公民投票，和經過大量程序進行憲法修正的審議民主。
另一個問題是有些政治系統是由社會或經濟運動所創造的，這些運動在醞釀成熟後會成立特定的政黨執政。這些運動也可被視為政府的形式，一些例子包括：
* 或許最顯著的例子是共產主義的運動。在共產主義的例子裡，也顯示了這些運動所創造的政治制度可能會與原先其起源的社會和經濟意識形態有所差異。這可能造成原先那些意識形態的支持者''反對''那些運動所創造的政治制度。舉例而言，一些標榜為托洛茨基主義或共產主義的人也時常反對20世紀的共產主義國家。
* 伊斯蘭主義也時常被舉出作為牽涉到政府形式的運動。許多伊斯蘭世界的國家的確以''伊斯蘭''來作為國家的名稱。不過，這些政府在實際上則會利用不同機制的權力手段（例如借債和訴諸於民族主義）。這表示了沒有單一的政府形式能被定義為「伊斯蘭」政府。也因此伊斯蘭在政治運動上其實是一個鬆散的政治實踐團體，而不是一個完整的政治運動。
* 許多其他人民運動的基礎原則也大量牽扯到政府的形式，這些運動支持特定的政府形式，並且會在他們取得權力後加以實現。例如生態民主（Bioregional democracy）便是追求環保的綠色政治所主張的概念。
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*  CBBC Newsround : types of government
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北美P-51野馬，第二次世界大戰戰斗機
飛機的首次飛行，萊特傳單（1903年12月17日）
全日空航空波音777-300er從紐約肯尼迪國際機場起飛
飛機是指由噴氣發動機，螺旋槳或火箭發動機產生的推力向前推動的固定翼飛機。飛機有各種尺寸，形狀和機翼配置。飛機的廣泛用途包括娛樂，貨物和人員運輸，軍事和研究。在全球范圍內，民用航空每年在客機上運送的旅客超過40億，每年運送的貨物超過2000億噸公里，不到全球貨運量的1％。大多數飛機都是由飛機上的飛行員駕駛的，但是有些飛機則設計為可遠程控制或由計算機控制，例如無人機。
萊特兄弟于1903年發明了第一架飛機，并進行了首飛，被公認為“第一架持續控制的重于空中的飛機”。在第一次世界大戰中受到限制使用之后，飛機技術不斷發展。 飛機參加了第二次世界大戰的所有重大戰役。 第一架噴氣式飛機是1939年德國的Heinkel He 178。第一架噴氣式客機de Havilland Comet于1952年問世。從1958年到至少2013年，波音707是首架獲得廣泛成功的商用飛機，在商用領域服務了50多年。
納達爾攝，1868年
奧托·利林塔爾（Otto Lilienthal），約1895年在飛行中
古代的許多故事都涉及飛行，例如希臘傳奇人物伊卡洛斯（Icarus）和代達洛斯（Daedalus）以及古代印度史詩中的維摩那（Vimana）。在希臘，大約公元前400年，阿奇塔斯（Archytas）被認為設計并制造了第一個人工的，自行式的飛行裝置，這是一種由可能是蒸汽的噴氣機推動的鳥形模型，據說已經飛行了約200米。
有記載的最早的滑翔傘嘗試是9世紀的安達盧西亞和阿拉伯語言詩人阿巴斯·伊本·菲納斯（Abbas ibn Firnas）和11世紀的英國和尚馬默斯伯里（Malmesbury）的埃米爾（Eilmer）嘗試的。 這兩個實驗都傷害了飛行員。列奧納多·達·芬奇研究了鳥類的機翼設計，并在他的《鳥類飛行手稿》（1502年）中設計了人機。
1903年美國萊特兄弟的航班被國際航空標準制定和紀錄保持機構國際航空聯合會（FAI）認可為“第一架持續且受控制的重于空氣的飛行”。
第一架實用的噴氣式飛機是德國的Heinkel He 178，該飛機在1939年經過測試。
飛機螺旋槳將發動機的旋轉運動轉換成渦旋滑流，向前推動或向后推動。 它包括一個旋轉的動力驅動輪轂，幾個徑向翼型截面葉片連接到該輪轂，從而使整個組件繞縱軸旋轉。
噴射飛機由噴氣發動機驅動，之所以使用噴氣發動機，是因為螺旋槳的空氣動力限制不適用于噴氣推進。
大多數現代噴氣式飛機都使用渦輪扇發動機，該發動機在保持螺旋槳的排氣速度和功率的同時，平衡了螺旋槳的優勢。
噴氣飛機具有很高的巡航速度（700-900公里/小時）和很高的起飛和降落速度（150-250公里/小時）。 由于起飛和降落所需的速度，噴氣飛機使用襟翼和前緣設備來控制升力和速度。 許多噴氣式飛機還使用推力反向器使飛機降落時減速。
洛克希德·馬丁公司高級開發計劃（ADP）的臭鼬工廠SR-71黑鳥的裝配線。
大多數飛機是由公司制造的，目的是為客戶量產。 小型渦輪螺旋槳飛機的設計和規劃過程（包括安全測試）最多可以持續四年，大型飛機則可以持續更長的時間。
在此過程中，將確定飛機的目標和設計規格。 首先，建筑公司使用圖紙和方程式，模擬，風洞測試和經驗來預測飛機的行為。 公司使用計算機來繪制，規劃和進行飛機的初始模擬。 然后在風洞中測試飛機全部或某些部分的小型模型和模型，以驗證其空氣動力學性能。
飛機的結構部件稱為機體。 存在的零件可能會根據飛機的類型和用途而有所不同。
機體的結構部件包括：
*一個或多個大的水平機''翼''，通常具有翼型橫截面形狀。
*機身長而薄的機身，通常具有錐形或圓形的末端，以使它的形狀在空氣動力學上更平滑。 機身連接機身的其他部分，通常包含重要的東西，例如飛行員，有效載荷和飛行系統。
*起落架，一組輪子，橇或浮子，用于支撐飛機在表面上的狀態。
固定翼飛機的機翼是在飛機兩側延伸的靜態飛機。 當飛機向前行駛時，空氣流過機翼，機翼的形狀會產生升力。 這種形狀稱為機翼，形狀像鳥的翅膀。
高蒸氣噴射客機遺留的水蒸氣凝結。 這些可能有助于卷云的形成。
像所有涉及燃燒的活動一樣，由化石燃料驅動的飛機將煙塵和其他污染物釋放到大氣中。 還會產生溫室氣體，例如二氧化碳（CO2）。
飛機對環境的另一個影響是噪聲污染，主要是飛機起降時造成的。
+ 空中巴士
A330-200F
A330neo
A340-200系列
A340-300系列
A340 次世代
A380-800C
A380-800R
A380-800S
*  Aerospaceweb.org
*  Airliners.net
*  How Airplanes Work – Howstuffworks.com
機械能又作-{zh-cn:力學能;zh-tw:機械能;}-，是指宏觀物質所表現出的勢能（位能）''Ep''與動能''Ek''的總和，即
機械能守恒定律是動力學中的基本定律，即任何物體系統滾擺如無外力做功，系統內又只有保守力做功時，則系統的機械能（動能與勢能之和）保持不變。外力做功為零，表明沒有從外界輸入機械功；只有保守力做功，即只有動能和勢能的轉化，而無機械能轉化為其他能，符合這兩條件的機械能守恒對一切慣性參考系都成立。這個定律的簡化說法為：質點（或質點系）在勢場中運動時，其動能和勢能的和保持不變；或稱物體在重力場中運動時動能和勢能之和不變。這一說法隱含可以忽略不計產生勢力場的物體（如地球）的動能的變化。這只能在一些特殊的慣性參考系如地球參考系中才成立。
機械能守恒定律的數學表達式可以有以下兩種形式：
# （或）（這種形式必須先確定重力勢能的參考平面）
*秦躁公去世，葬在秦悼公墓南，其弟秦懷公從晉國歸來繼承君位
*古雅典執政官伯里克里斯卒，伯里克里斯時代終（前461年─）。克列翁繼任執政官。
*伯里克利，雅典黃金時期統治者（約公元前495年出生)
*魯悼公，魯國君主，《史記·六國年表》作本年去世，楊寬考證為前437年
*秦躁公，秦國君主（前499年出生）。
大翅鯨躍身擊浪|替代=
鯨，又稱為鯨魚，是海洋哺乳動物鯨下目中部分生物的通稱。鯨下目又分為須鯨小目（Mystacoceti）和齒鯨小目（Odontoceti）。是用肺呼吸。在日常語言中，常將鯨和海豚（以及淡水豚）分開，但在動物學中它們同屬於一個系群。海豚科屬於齒鯨小目，該小目中有抹香鯨及虎鯨等；而以鯨鬚替代牙齒，利用鯨鬚過濾水中浮游生物進食的鬚鯨小目，有座頭鯨及現存地球上最大的動物藍鯨等。雖然鯨常常被稱為「鯨魚」，並且「鯨」是魚字旁的漢字，但鯨並不屬於魚類，而是哺乳類動物的一種。
鯨的尺寸可以由只有1.7米長1000公斤的毛伊海豚，到長34米重達190噸的藍鯨，後者也是地球上最大的生物。一些種類表現出性別差異，雌性體型比雄性體型更大。鯨擁有流線型的身體和鰭狀的一對前肢。雖然不像海豹一樣敏捷，鯨魚也能以20節的速度巡游。鬚鯨用喉嚨上的皺褶來擴展它們的嘴，以便吞嚥大口的海水。露脊鯨攝取的海水占牠百分之四十的體重。齒鯨則有尖錐狀的牙齒，用於捕捉烏賊和魚類。鬚鯨在海洋中擁有發達的“嗅覺”，而齒鯨擁有敏銳的聽覺。鯨的嗅覺之發達，可以同時活躍於水上和水下的環境，以至於有的鯨甚至在盲了以後仍能生存。
數世紀以來，鯨經常被作為桌上佳餚或是工業產品的原料。然而，到了20世紀中葉，鯨的數量已經因為捕鯨工業的盛行而銳減，成為了瀕臨絕種的生物。所幸現階段大多數國家都已經在八零年代簽下全球禁捕令，停止捕鯨工業的持續發展（日本于 2019 年重新開啟商業捕鯨活動）。
鯨魚陸上祖先之一的走鯨及其骨骼化石
所有的鯨下目生物都是陸生動物中偶蹄目的後裔，而鯨下目與偶蹄目在生物分類上又屬於鯨與河馬所屬的鯨偶蹄目。鯨也是從陸生哺乳動物經過水生的適應過程而回到海洋的，此過程大約發生在距今5200萬－8300萬年的始新世。
鯨，海豚和江豚，同屬偶蹄目，和它們兩趾的有蹄動物血緣最近的近親是河馬，大約在4000萬年前分化，古生物學家相信首先由巴基鯨進化成走鯨等水陸兩棲生活的古鯨類，再進化成龍王鯨等完全在水中生活的鯨類。
在3400萬年前就分化成齒鯨和鬚鯨兩個小目。
須鯨口內無齒，上頜長有簾幕般的角質鯨須，濾食磷蝦、頭足類等。體積龐大，體長至少 6 米。須鯨有兩個鼻孔，換氣時可以噴出兩股水柱。
須鯨種類較少，現存約 15 種，分為 4 科：露脊鯨科、新須鯨科（或 小露脊鯨科）、須鯨科、灰鯨科，其中藍鯨體積龐大；露脊鯨行動緩慢、頭大體胖；座頭鯨體短臂長，常在近岸活動；小須鯨體小吻尖。
齒鯨口內無須，但有牙齒，多呈圓錐狀，主要以烏賊、魚類為食。鼻孔只有一個。體型差異較大，從 1 米長的侏海豚到 18 米長的抹香鯨不等，通常雄性大于雌性。
齒鯨種類較多，現存約 75 種，分為 9 科：抹香鯨科、小抹香鯨科（侏儒抹香鯨科）、恒河豚科（淡水豚科）、喙鯨科（劍吻鯨科）、亞河豚科、拉河豚科、海豚科、鼠海豚科、一角鯨科，另有 1 個單型的白鱀豚科，被認為已于 21 世紀初滅絕。
鯨魚用肺呼吸，每隔4個小時就會游到海面上呼吸，是溫血動物，體溫大約為37℃，心跳每分鐘只有10次。其幼崽由哺乳喂養，還有少許毛發。一些種類可以潛到極深的深度，它們往往擁有厚重的脂肪層，或叫作鯨脂，能在冰冷的水中保持溫暖。
鯨的體形是梭狀的。它的前肢形成鰭，后肢完全退化，尾巴變成尾鰭，可以上下擺動，是游泳的主要器官。有些種類還有背鰭，用來平衡身體。肋骨有10～20對，胃分四個室，腎臟多為瘤狀。
特別值得矚目的是藍鯨。它是世界上現存的最大動物，體長可達30米，重達180噸。
鯨魚壽命一般為 40-90 年，因物種而異。
鯨的眼睛很小，沒有淚腺，視力較差。耳朵在水下環境有其特殊的適應性，沒有外耳殼，外耳道也很細，但聽覺靈敏，能感受超聲波，靠回聲定位來尋找食物、聯系同伴或逃避敵害。鼻孔有一或兩個，在頭的上部，俗稱噴氣孔。一般鼻孔位置越靠后，進化程度越。
雄鯨睪丸位于腹腔內，利用輸精管將精子排入雌性體內。完成受精過程后，精子和卵子在母鯨體內結合。雌鯨子宮為雙角形，有一對乳房，位于生殖裂兩側的乳溝內，有細長的乳頭。
母鯨通常生一只幼鯨。養育期較長，某些種類多于一年。在此期間，母子之間會建立非常強的關系。一些鯨的成熟期很晚，大約要七到十年。鯨的生殖器官在游泳時避免阻力而縮回體內。母鯨在海水中通過噴射乳汁入幼崽口內來喂養幼鯨，而幼鯨會自動將海水及奶水分離。
捕鯨是年代很久的行業。《新唐書》卷三六《五行志三》：“開成二年三月壬申，有大魚長六丈，自海入淮，至濠州招義，民殺之。”又《新唐書》卷二一九《北狄列傳·黑水靺鞨》記載：“拂涅，亦稱大拂涅，開元、天寶間八來，獻鯨睛……”。鯨肉可食，脂肪可制油，用于醫藥和其他工業。鯨魚的種類比較多，其中有不少種類的鯨魚瀕臨滅絕，但有些種類的鯨魚數量比較多。
目前捕鯨的國家有挪威、冰島和日本，以及法羅群島、西伯利亞、美國（阿拉斯加）和北加拿大的一些土著部落。關于捕鯨問題，反對的一方主要是一些環保組織如綠色和平、世界自然基金會等。但是，近年來澳大利亞、巴西等國政府也介入反對捕鯨。
人類很早就對鯨魚有深刻的描寫。崔豹《古今注》：“鯨，海魚也，大者長千里，小者數十丈。”“其雌曰鯢，大者亦長千里。”並有大量的文章，如《莊子》曰：“吞舟之魚失水，則螻蟻而能制之。”吞舟之魚就是大魚，也就是鯨魚。張衡《西京賦》有所謂“鯨魚失流而蹉跎”。任昉《述異記》：“南海有珠，即鯨魚目瞳，夜可以鑒，謂之夜光。”
《淮南子》還有“鯨魚死而彗星出”之說。《論衡·亂龍》亦言：“夫東風至酒湛溢，鯨魚死彗星出，天道自然，非人事也。”《太平御覽》卷七及卷九三八引《春秋考異郵》都說到“鯨魚死而彗星出”，卷八七五引《春秋考異郵》作“鯨魚死彗星合”。
《太平御覽》卷八七〇引《三秦記》稱“始皇墓中燃鯨魚膏為燈。”
在西方，最早的一個故事乃是《聖經》裡關於約拿的記載：水手們把約拿拋入大海，以便平息眼看就要把船毀掉的狂風惡浪。約拿被一頭鯨魚吞下，三天後，又被牠吐在陸地上。不過經文並沒有明確說是鯨魚，只說是一條大魚。《聖經》裡所說的另一種動物利維坦，也很有可能是鯨魚。至中世紀，鯨魚的記載見諸於斯堪地那維亞和冰島的文獻。其中最重要的一部，當屬13世紀中葉的《》，這本書描寫了生活在冰島四周海域的各種鯨魚。
*  綠色和平：公然走私鯨肉 綠色和平揭發日本捕鯨醜聞
*  海洋生態／臺灣鯨魚的觀光資源與鯨豚種類介紹
前列腺快感又稱作「前列腺高潮」指男性前列腺受到適度刺激后產生的性快感。這種刺激主要通過陰莖、手指或其他物品經由肛門進入直腸間接刺激前列腺來實現。此外，也有人將導尿管、尿道擴張棒等物品插入尿道來刺激前列腺而產生性快感。從尿道內部刺激前列腺造成的快感更為直接，對前列腺腺體的刺激極為強烈，遠高于肛門直腸刺激。從尿道直接刺激前列腺的方法非常危險，若方法不當可能會造成腺體撕裂。
男性性高潮不僅與陰莖有關，亦涉及前列腺跟肛門的收縮。前列腺快感與性取向無關，異性戀男子也可獲得前列腺快感。不論在自慰或性交過程中，異性戀男性，或男同性戀之肛交插入方，皆可經由體外刺激前列腺方式達到更高強度的高潮。性行為過程中，性伴侶刺激男性會陰部，能間接壓擠到前列腺而提升高潮，同時也會因擠壓到陰莖回流血管而讓陰莖體積更大，進而給性伴侶更大的刺激。當然，撫觸男性肛門口也可造成更進一步的愉悅感。
陰莖在直腸中的運動強度對于前列腺的刺激恰好是適度的，前列腺被刺激后，因為與陰部豐富的交感神經互連，及括約肌上的神經，會引發交感神經的興奮，這種快感與陰莖快感的產生機制類似。實驗證明，對于前列腺刺激的強度是快感產生的關鍵因素。過于強烈或過于微弱都無法產生快感。過于強烈的刺激會導致前列腺素的大量釋放，前列腺素是非常著名的疼痛感的制造者，強烈的刺激也會使直腸受到傷害而產生劇烈的疼痛。而微弱的刺激，如騎行自行車等無法引發交感神經的興奮。插入的陰莖過于短小也會導致無法產生性快感。
有的被動方無論第幾次或多痛，只要一被主動方的陰莖插入就會勃起，但有的要一段時間被插入順暢以后才勃起，有些人還需要借助手，所以剛開始甚至是前幾次肛交沒勃起都是正常現象。大部分被動方在肛交時，因摩擦前列腺的關系，尿道口會自動慢慢地流出透明帶粘性的前列腺液，分量因人而異，有人在整個性行動過程中一直地流，甚至流出精液與前列腺的混合物（未射精），這種持續的快感稱為“預高潮”。潮噴是最近在日本及臺灣同性戀圈中對此男性前列腺快感所給予的通稱，以此有別於部份女性高潮時能分泌大量透明液體稱為潮吹。因為被動方的陰莖在主動方持續刺激前列腺的狀況下也可能會有勃起，在這同時發生前列腺快感，則會將透明液體往身體外噴射出（大部分情況是流出）。此種預高潮並非如射精般的高潮，因此只要持續刺激G點，此預高潮可以持續發數十次。
當刺激到一定時間到達閾值時，因應每人的體質不同會有不同情況：有些人會出現射精沖動但卻不能自動射出，需再用手進行短時刺激。部分人會因姿勢、深淺、力度、頻率等方面刺激得宜，在無需借助手的情況下，肛門劇烈收縮夾緊陰莖自動射精，此時會有一種普通射精和尿失禁的雙重混合快感，俗稱插射，被插射和用手自慰射精是不同的兩種感覺，有被動方甚至在被插射後陰莖仍會勃起，用手自慰則沒有。
同樣地，有男性會在泌尿外科醫生進行前列腺指檢按摩流出前列腺液時覺得有快感甚至不自覺地射精，不過由于醫生一般在指檢時潤滑不夠、動作機械化及直腸首次被外物刺激引起異物排便感影響，故大部分首次被指檢的男性會因疼痛或不適而沒有感受到快感。
對于前列腺適度的刺激，如陰莖的抽動或手指的按摩，其強度是適于產生快感的。前列腺按摩除了在醫學領域用于協助前列腺病患者排出含有病菌的前列腺液，還在按摩行業產生了新的服務種類。在西方，尤其是英國和荷蘭，專門針對男士的非治療性前列腺按摩發展迅速，按摩師通過對顧客進行柔和和準確的前列腺按摩，可以使顧客產生前列腺快感。對于這種立即風靡起來的風尚，很多名人也趨之若鶩。是否將其定義為性產業，給西方政府提出了新的難題。
前列腺快感因人而異，部分人士可能終生無法或較難體驗前列腺快感。而大部分男性（包括異性戀男性和同性戀男性）因為很少實踐肛交或允許肛門被插入，這種快感存在的證據尚缺乏統計學上的普遍意義。但在實踐肛交的人群中的調研顯示，肛交的前列腺快感是顯著而真實存在的。前列腺快感的結果可能是一種稱為“預高潮”的高潮，即與射精前2秒的感受類似。
老三屆，指中華人民共和國1966年、1967年、1968年三年共三屆高中和初中畢業生。在一般情況下，也包含69屆的初中畢業生。
1966年到1968年，中國正陷于“文化大革命”的混亂之中，大學停止招生。在1968年至1969年的上山下鄉高潮中，這三屆本應已畢業的而實際上并沒有完整結束學業的高中、初中生，作為“知識青年”的主體“上山下鄉”，被安排下鄉，或集體到農林牧場，或分散插隊落戶農村。當時，他們的年齡大多在15至21歲之間。1977年恢復高考時，他們已經超過正常的高考年齡，但鑒于其被“文革”耽誤，所以直至1979年仍被允許參加高考，被稱為“老三屆畢業生”。作為對應，所有1977年至1979年考入大學的學生，則被稱為“新三級”或“新三屆”大學生。
中共當局發動上山下鄉時，上海的中學畢業生根據政策有“四個面向”（面向農村、邊疆、工礦、基層），即：并非所有人都被派往農場，而是參考每個人的不同情況分派到工礦、基層、邊疆等。66、67年的畢業生存在四個面向的情況。作為個體的畢業生的去向在當時主要由班主任等教師決定，也會參考多子女家庭的意見。而68、69屆的初中畢業生和68屆的高中畢業生（66年文革開始，所以不存在一般意義上的69屆高中畢業生），全部下到農村，稱為“一片紅”。因為69屆是一片紅全部下到農村，所以在說到老三屆時，一般也把69屆包含在內。70屆開始，又實行了四個面向，不再一片紅。70屆畢業生的去向，則會更多參考家中兄弟姐妹的情況，比如，若家中已有人下到農村，則其70屆的弟妹去到工礦的可能性增大。
三才圖會的描述
指南車，又稱司南車，是一種用差速器來辨認方向的儀器，傳說中指南車乃是由軒轅黃帝或周公發明。史書又記載了三國時魏國馬鈞制作司南車。車上有一小人，其手指的方向即為北方。
最早在《西京雜記》記載有：“司南車，駕四，中道”。青龍三年（235年）曹魏人馬鈞創造指南車，而此指南車是采用齒輪的原理製作，並沒有使用磁極，與司南、羅盤完全不同。東晉安帝義熙十三年（417年），劉裕北伐進兵長安，後秦姚興使令狐生製造指南車。北魏的郭善明也曾研發過，未成，扶風人馬嶽又造，垂成，善明鴆殺之。南朝的祖沖之又發明一次，“昇明中，太祖輔政，使沖之追修古法。沖之改造銅機，圓轉不窮，而司方如一，馬鈞以來未有也。”當時北方人索馭驎也號稱能造指南車，但“頗有差僻，乃毀焚之”。《宋史·輿服誌》對指南車的機械結構，作了比較具體的記述，此車僅用為帝王出行的儀仗。金朝的燕肅於天圣五年（1027年）造指南車，車上立一木人，伸臂指南，能自動離合，“……至國朝，不聞得其制”，大觀元年（1107年）吳德仁改良了燕肅指南車，但之後又失傳了。
1924年英國學者穆爾（Moule）發表了研究指南車的論文並根據《宋史》文獻記載給出了具體的復原方案，接著又有很多國內外學者研究。1937年王振鐸曾發表《指南車記里鼓車之考證及模制》，他改良穆爾的設計，並成功的製作出指南車模型。1971年王振鐸根據史書記載，複製馬鈞的“黃帝指南車”成功。
指南車發明人
朝代·發明人
傳說時代·黃帝
後趙·魏猛、解飛
後秦·令狐生
後魏·郭善明
劉宋·祖沖之
劉宋·索馭驎
國立自然科學博物館復原的指南車齒輪組。
指南車使用了差動齒輪裝置，或者稱加法機構, 或者稱差速器。其原理是當車輛直線行駛時左右兩車輪轉動角速度相等。差動機構沒有輸出。車輛轉彎時兩側車輪角速度不相等，這時差動機構輸出這個差值。驅動指示機構。
類似的裝置應用在現代汽車的差速器和工業上加工齒輪的專用設備插齒機以及滾齒機中。
禪讓制，中國統治者更迭的一種方式，指在位君主生前便將統治權讓給他人。形式上，禪讓是在位君主自愿進行的，是為了讓更賢能的人統治國家。通常，禪讓是將權力讓給異姓，這會導致朝代更替，稱為“外禪”；而讓給自己的同姓血親，則被稱為“內禪”，者通常稱“太上皇”，不導致朝代更替。沒有血緣關係的禪讓更是不把權位當作一家人私有，把他讓給賢能的人，是一種理想的政治制度，由部落推選出來。
由於遠古時代生產力極為落後，人類必須依靠集體的力量，共同勞動、平均分配食物才能生活下去，因此，人們需要選舉出賢能、公正的人當首領，以帶領大家抵禦外來的侵襲，進行生產勞動和平均分配食物。
中國上古時期的禪讓制度，最早記載於《尚書》之中，但其真實性一直存在爭議。是中國上古時期推舉部落聯盟首領或帝王讓位給別人的一種方式，即部落各個諸侯表決，以多數決定。相傳堯為部落聯盟領袖時，四岳推舉舜為繼承人，堯對舜進行三年考核後，使幫助為事。堯死後，舜繼位，用同樣推舉方式，經過治水考驗，以禹為繼承人。禹繼位後，又舉皋陶為繼承人，皋陶早死，又以伯益為繼承人，最後族人擁戴禹之子啟為王。這是部落聯盟推選領袖的制度，史稱“禪讓”。1993年郭店一號墓出土的〈唐虞之道〉與2002年出版的《上海博物館藏戰國楚竹書》收錄的〈子羔〉、〈容成氏〉三篇都記載上古的禪讓。《唐虞之道》推崇禪讓，指出“不禪而能化民者，自生民未之有也”。
許多學者與書籍質疑遠古禪讓傳說的真實性，懷疑是後起之秀以暴力奪權，並冠上「禪讓」的虛名。
*《山海經·海內西經》記載：“蒼梧之山，帝舜葬于陽，帝丹朱葬于陰”，對堯的兒子丹朱亦稱呼為“帝”。
*荀子在《正論》中說：“夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，是陋者之說也。”
* 韓非子在《說疑》一文中說：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四人者，人臣弒其君者也，而天下譽之。察四王之情，貪得人之意也；度其行，暴亂之兵也。然四王自廣措也，而天下稱大焉；自顯名也，而天下稱明焉。則威足以臨天下，利足以蓋世，天下從之。”
*《竹書紀年》認為：“堯德衰，為舜所囚。舜囚堯，復偃塞丹朱，使父子不得相見也。”
* 《汲冢瑣語》-{云}-：“舜放堯于陽，而書-{云}-某地有城，以囚堯為號識者，憑斯異說，頗以禪受為疑”。
* 《廣弘明集》十一引《汲冢竹書》-{云}-：“舜囚堯於平陽，取之帝位，今見有囚堯城”
* 顧頡剛指出：“禪讓之說乃是戰國學者受了時勢的刺激，在想象中構成的烏托邦。”又說“這是墨家為了宣傳主義而造出來的”。1936年，他還發表《禪讓傳說起于墨家考》。
最早信史有記載的禪讓，發生在燕國，由燕王噲禪讓王位於宰相子之，這次是一次自願禪讓，動機是燕王噲希望效法堯禪讓的故事。
中國歷史上的王朝更替，也有以禪讓之名，行奪權之實的。這些所謂的禪讓，都是朝中權臣脅迫皇帝退位，而由於繼承者是當政者的臣子，為避免“不忠”的罵名，便打著禪讓的旗號，以取得正統性。因此，以禪讓而滅亡某一朝代，史書中也多表述為“篡”（如“王莽篡漢”、“曹丕篡漢”），而若以武力直接推翻某一朝代，則用“滅”（如“元滅宋”），以表明某種價值判斷。
2013年5月，中國共產黨中央委員會機關刊物《求是》雜誌刊文認為，中華人民共和國最高權力的更替具有傳統的禪讓色彩，但又打破了古代禪讓終身制的局限，其特點為“一黨領導、全國選拔、長期培養、年齡限制、定期更替”。美國國務院下屬媒體“美國之音”稱，禪讓真正意義在於政權的更替跟繼承不侷限在少數權貴集團圈內，而是傳位給一個有能力有人望的領導者，也就是所謂“傳賢不傳子”，如今中共雖然嚴格講不是家天下，但“政權交接權力都掌握在少數人手上”，是否可以稱做禪讓很有爭議。
以禪讓形式完成的政權更替見下表：
*9年，西漢皇太子孺子嬰禪讓給新朝皇帝王莽
*220年，東漢獻帝劉協禪讓給曹魏文帝曹丕
*266年，曹魏元帝曹奐禪讓給西晉武帝司馬炎
*420年，東晉恭帝司馬德文 禪讓給南朝宋武帝劉裕
*479年，南朝宋順帝劉準禪讓給南朝齊高帝蕭道成
*502年，南朝齊和帝蕭寶融禪讓給南朝梁武帝蕭衍
*557年，南朝梁敬帝蕭方智禪讓給南朝陳武帝陳霸先
*550年，東魏孝靜帝元善見禪讓給北齊文宣帝高洋
*557年，西魏恭帝元廓禪讓給北周孝閔帝宇文覺
*581年，北周靜帝宇文衍禪讓給隋文帝楊堅
*618年，隋恭帝楊侑禪讓給唐高祖李淵
*907年，唐哀帝李祝禪讓給后梁太祖朱溫
*937年，南吳睿帝楊溥禪讓給南唐烈祖李昪
*951年，後漢李太后下誥將後漢皇位禪讓給后周太祖郭威
*960年，后周恭帝柴宗訓禪讓給宋太祖趙匡胤
*705年，周聖神皇帝武曌禪讓給其子唐中宗李顯（內禪）
*712年，唐睿宗李旦襌讓給其子唐玄宗李隆基(內禪)
*1234年，金哀宗完顏守緒禪讓給金末帝完顏承麟
以下是其餘在中國歷史上曾完成禪讓程序，但隨即以失敗告終的政權
*前316年，戰國時代的燕王燕王噲禪讓給子之
*8年，西漢的孺子嬰禪讓給新朝的王莽
*403年，東晉安帝司馬德宗禪讓給桓楚武悼帝桓玄
*551年，南梁帝蕭棟禪讓給漢帝侯景
*649年，隋帝楊侗禪讓給鄭帝王世充
華人在南洋婆羅洲建立的蘭芳共和國，總長實行禪讓和選舉結合的形式。
*Sarah Allan著，孫心菲等譯：《世襲與禪讓——古代中國的王朝更替傳說》（北京：北京大學出版社，2002）。
*尤鋭：〈 禪讓：戰國時期關於平等主義與君主權力的論爭 〉。
孟姜女，來源于中國民間故事“孟姜女哭長城”，後世搬演為戲劇《寒衣》。“孟姜”，孟為庶長子或庶長女；姜為姓，是美女的象征性稱呼，在《詩經》中多次出現，如《詩經·國風·鄭風·有女同車章》有句“彼美孟姜”。
孟姜女哭長城
先秦時期，稱「國君之庶長女」為「孟」，姜則是姜齊宗室的姓，《毛傳》：“孟姜，齊之長女。”現在流傳的故事核心在唐朝的時候已經成型，舞臺則從齊國臨淄移轉到秦始皇時的秦長城。
按照一般傳說，她是秦朝始皇時期的美女，在新婚不久時（一說新婚之夜、或者洞房的次日、或者結婚第三天），丈夫萬杞梁（或作萬杞良、萬啟良、萬喜良、范喜梁、范杞良等）被官差捉去服徭役：修築長城，修葺山海關，孟姜女想起北方天寒，不遠千里為丈夫送去禦寒的衣物，走了很長一段時間，終於在十月初一日抵達長城，卻被告知杞梁因水土不服，已病死了，尸體與大量其他瘟疫、過勞而死的民工一起埋葬於萬人坑，並因官方對城牆位置的遷徙，他們的墳墓竟淪於長城之下。孟姜女放聲大哭，八百里長城為之倒下，卻發現城下都是民夫的白骨，她向上天許願希望能找到夫婿的骨骸，於是她以髮簪刺破了自己手指，滴血在一堆枯骨之中，鮮血附著在一具枯骨上，孟姜女痛哭一場，把衣服蓋在此具屍骨上，將之掩埋。
一說秦始皇聽聞此事，覺得孟姜女貞烈可風，加以召見。見到美貌的孟姜女時，始皇一見傾心，欲納為嬪妃，但孟姜女要求秦始皇需至秦皇島親自祭拜萬杞梁，秦始皇答應；孟姜女捧著杞梁屍骨到秦皇島時，在今孟姜女廟所在投海自盡。
華北把孟姜女送衣之行，抵達長城的十月初一日，視為祭祖的節日，稱為寒衣節。
閩南、嶺南傳說認為孟姜女滴血時，枯骨受到血的滋潤，於是逐漸長出血肉，變為人形，孟姜女非常驚訝，向長城邊的土地廟請示，神諭卻要她把屍骨撿骨、裝袋。孟姜女一裝之後，屍骨就變回原狀。孟姜女非常憤怒，於是土地神顯靈，出來解釋情況，原來是土地神認為杞梁壽命該終，人死不能復生，聚攏遺骨有安定死者靈魂之效，這也是閩南人與廣東人拾骨葬的由來。又算出杞梁身軀無法完全復原，即使長出了皮肉也只會變成身軀畸形以致終身殘廢，才告知孟姜女這樣做，土地神並答應幫她永遠守護夫婿的墳墓，隨後孟姜女殉節。
有人認為孟姜女的故事來自《左傳·襄公二十三年》中的齊國武將杞梁的妻子，無名無姓，稱為杞梁妻。“齊侯歸，遇杞梁之妻于郊，使吊之。辭曰：‘殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，猶有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊。’齊侯吊諸其室。”即杞梁之妻要求齊侯在宗室正式吊唁杞梁。其中既沒有“哭”，也沒有長城或者城墻、更無“城崩”、“投水”等情節。
“哭”的情節早在《禮記·檀弓》記曾子提到“杞梁死焉，其妻迎其柩于路，而哭之哀”。劉向的《說苑·善說篇》加上“崩城”的內容：“昔華周、杞梁戰而死，其妻悲之，向城而哭，隅為之崩，城為之阨。”
接著劉向《列女傳》又加上“投淄水”的情節：“杞梁之妻無子，內外皆無五屬之親。既無所歸，乃就其夫之尸于城下而哭之，內誠動人，道路過者，莫不為之揮涕，十日而城為之崩。”“乃枕其夫尸于城下而哭之，內誠感人，道路過者莫不為之揮涕。十日城為之崩。既葬，曰：‘我何歸矣？……亦死而已，遂赴淄水而死。”
一些詩詞也有對杞梁妻的抒情描述。三國時曹植在《黃初六年令》中說“杞妻哭梁，山為之崩”。敦煌石窟發現的隋唐樂府中有“送衣之曲”，增加了送寒衣的內容。
唐代貫休的詩作《杞梁妻》首次將故事時間移動到秦朝時，并將“崩城”變成“崩長城”：“秦之無道兮四海枯，筑長城兮遮北胡。筑人筑土一萬里，杞梁貞婦啼嗚嗚。上無父兮中無夫，下無子兮孤復孤。一號城崩塞色苦，再號杞梁骨出土。疲魂饑魄相逐歸，陌上少年莫相非。”這時的內容和后來的故事已經差不多了。杞梁后來訛化成萬杞梁、萬喜良或范喜良等，其妻成為孟姜女。南宋鄭樵曰：“杞梁之妻，與經傳所言者，數十言耳，彼則演成萬千言……”
元代，孟姜女的故事，被搬上舞臺，成為戲劇。
明末顧炎武的《日知錄》中闡述了孟姜女的故事演變過程。
清代在秦皇島建有孟姜女廟。
*孟姜女：1926年，中國天一公司制作的無聲電影
*孟姜女：1939年，中國國華影業公司制作的黑白電影
*孟姜女哭倒萬里長城：1955年，香港黑白廈語片
*孟姜女：1959年，臺灣黑白閩南語電影
*孟姜女哭倒長城：1963年，香港湘劇電影
*孟姜女哭倒萬里長城：1970年，臺灣電影
*孟姜女：1986年，中國大陸黃梅戲電影
*孟姜女：1996年，中國大陸電視劇，20集
*孟姜女：2000年，中國大陸越劇電視劇，4集
*九尾狐與仙鶴：2005年，中國大陸電視劇，26集
*孟姜女：2013年，中國大陸動畫劇集，26集
* 在今河北省秦皇島市山海關城東附近約6公里的望夫石村后山崗上，建有孟姜女廟（又稱貞女祠），塑像面對大海，供人膜拜。
* 據《山東通志》載：“杞梁墓，在臨淄縣東三里，齊莊公襲莒，杞梁死焉，其妻迎柩而哭，事見《檀弓》”。1967年封土因整地夷平，遺址尚存。
*  “寒衣節”將至，請文明祭祀，河北省政府
*  揭開孟姜女的神秘面紗 歷史上是否真有其人
江西科技學院，原名江西藍天學院，于2012年2月20日經中華人民共和國教育部批準改為現名，是綜合性民辦大學，創建于1994年，位于江西省南昌市。始稱江西省高級職業學校，1996年更名為江西東南進修學院。1999年納入國家統招普通高校，更名為藍天職業技術學院。2005年經教育部同意，江西省人民政府批準，升格為普通本科高校，定名為江西藍天學院。
現學校有一個校區及一個附屬分部，京東校區和瑤湖校區，京東校區分部為1994年所建，瑤湖校區為2003年所建。
附屬中、小學在京東校區，統招本專科在瑤湖校區。
于果  第九、十、十一屆全國人大代表，全國工商聯執委、全國青聯常委、中國民辦教育協會副會長，江西省工商聯副主席，江西省青聯副主席，江西民辦教育協會會長；榮獲全國勞動模范、中國十大杰出青年等。
王占銘  曾先后擔任江西省教委副主任、江西省教育廳副廳長兼江西廣播電視大學黨委書記、中國教育學會常務理事。現任教育部國家督學、江西省教育學會會長、江西科技學院督導專員兼黨委書記。
2007年以來，學校連續蟬聯“中國民辦大學排行榜”榜首，先后多次榮獲“江西省普通高等院校畢業生就業先進集體”、“全國‘五四’紅旗團委”、“全國高等教育自學考試先進集體”、“全國職業教育先進單位”、“全省大學生思想政治教育工作先進集體”、“江西省園林單位”、“江西十大和諧校園”等稱號。
* http://www.jxut.edu.cn
瑪麗亞·伊娃·杜阿爾特·德·貝隆（；），常被稱為貝隆夫人或艾薇塔（Evita），是阿根廷總統胡安·裴隆的第二任妻子。她在身為第一夫人期間積極介入國政，和丈夫並列為裴隆主義運動的領袖人物。對她的個人崇拜在阿根廷歷史上影響巨大。
伊娃·貝隆的母親是一個未婚裁縫，她與當地的一個農夫有五個私生子女，伊娃是其中之一。15歲那年，她來到了布宜諾斯艾利斯，并在這里開始她的演藝生涯，而後她在這裡遇到胡安·貝隆等將軍，貝隆等軍官在1943年發動軍事政變後取得領導權。兩人相處不久後便於1945年結婚。
在1946年阿根廷總統選舉中，伊娃·貝隆極力支持她的丈夫——前副總統胡安·貝隆，在她每周播出的廣播節目中她號召窮人選舉胡安。雖然她的演員生涯為她帶來了不少財富，但她一直強調她出身窮苦來顯示她與下層階級的團結。由于她的出身和她對他們的同情，伊娃認為她是理所當然的“”（這是一個支持胡安的團體的名字）的領袖。
伊娃·裴隆（左下）在她的基金會內接待窮人
1946年貝隆當選為阿根廷總統後，她也很快提高了在新政府的地位，成立了伊娃·裴隆基金會，用以救助貧困。1949年，她已經成為當時阿根廷除貝隆以外最有影響力的人物。她成為一個崇拜的中心，她的照片和名字到處都出現。雖然她非常出名，也非常有權，她很注意不讓自己掩蓋她丈夫的名聲。雖然她在許多地方是政府中的決定性人物，她一直說她的決定是從胡安·貝隆的智慧中獲得的。但兩人的私生活卻相當緊張。他們沒有孩子，這導致了一些關于他們是否有性生活的議論。
阿根廷的工人階級崇拜她，但富有階層和親英美的中產階級對她恨之入骨。他們鄙視她的出身，批評她早年的浪蕩生涯。許多人認為作為一個婦女她在政壇上的角色太高了。同時伊娃也很仇恨這些高層階級的人物。有時這種仇恨也表現為對政敵的迫害和對報紙的封禁。伊娃·貝隆雖然說以為工人和窮人發聲自居，但是她以擁有許多貴重珠寶收藏聞名，她是珠寶品牌梵克雅寶的常客，梵克雅寶所做的回顧展也包括曾屬伊娃·貝隆的珠寶。荷蘭王室曾贈送她一頂鑽石皇冠，這頂皇冠及她的一些珠寶曾經失竊，後來被義大利警方追回。
1950年她和貝隆周游歐洲并與許多國家首腦（包括西班牙的獨裁者弗朗西斯科·佛朗哥）會晤。其目的是在戰后為阿根廷做廣告。因為第二次世界大戰后貝隆統治下的阿根廷越來越被其他國家看做是法西斯主義國家了（很多前納粹及法西斯戰犯選擇流亡至阿根廷）。