ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* 大陸邊緣的吻合：將大西洋兩岸的非洲和南美洲拼在一起時，兩岸的大陸邊緣能十分吻合且完美的貼合。且經由兩岸巖層的研究，發現在非洲某處海岸的巖層，恰與拼合後的南美洲海岸的巖層相同，再度印證兩塊大陸曾經是相連的。
* 古生物化石方面的證據：活在約2.9億年前的中龍是一種住在陸內咸水湖的爬蟲類，無法越過大洋。地質學家在大西洋兩側的南美洲與南非發現了中龍化石，即可證明南美洲與非洲過去是相連的。另外，3至2億年前的舌羊齒植物，因種子很大無法藉風力飄洋過海，但此種化石卻出現在非洲、澳洲、印度、南美洲及南極洲，由此可見，過去這些大陸是彼此連接在一起的。還有活證據——在兩個大陸上發現同樣的動物。 例如，在南美洲和非洲，發現了一些蚯蚓家族（例如Ocnerodrilidae、Acanthodrilidae、Octochaetidae）。
* 氣候的證據：在印度南部有冰川作用的痕跡，而印度南部遠離喜馬拉雅山，北部的冰川不可能在溶化前來到南部，何況印度南部是低緯度地區，年溫度高，不可能出現冰川。證明印度曾經是中高緯度地區。另外，地理學家在南極洲發現豐富的煤礦，煤是由遠古植物遺骸變化而成，若南極洲一直都在南極圈內，嚴寒的天氣根本不容許南極洲有茂密的森林，休說豐富的煤礦。從而反證南極洲曾在低緯度地區。
* 古磁場的證據：把非洲、南美洲、澳洲、印度和南極洲各大陸連接在一起時，各大陸測得的古生代磁極邊緣軌跡大致重合在一起，證明它們在古生代期間確實屬於同一大陸地塊。
* 海底擴張學說和板塊構造學說的創立：60年代在洋底發現的條帶狀海底磁異常、轉換斷層及DSDP/ODP的鑽探成果，是海底擴張學說和板塊構造學說的基礎和主要內容。
此學說在韋格納因北極考察中，遭遇暴風雪而喪生之後就沉寂一時，到了六十年代，海底擴張學說中的地質報告證明了大西洋正在擴張，而三大洲就漸漸分離，令學界重新研究大陸漂移學說，後來更有人提出板塊構造學說，板塊構造學說亦是現今地質學根基。
氣體、液體和固體
物質（英語：Matter）具有科學上和哲學上的雙重含義。在經典物理學和化學中，物質是任何有質量的物體，并通過體積來占據空間。
物質是一個科學上沒有明確定義的詞，一般是指靜止質量不為零的東西（理論上光子靜止質量為零,但不存在靜止的光子）。物質也常用來泛稱所有組成可觀測物體的成份
。物質的物理定義通常是：由夸克和輕子組成的物體，光子、玻色子在物理定義中通常不被認為是物質。
所有可以用肉眼看到的物體都是由原子組成，而原子是由互相作用的次原子粒子所組成，其中包括由質子和中子組成的原子核，以及許多電子組成的電子雲
一般而言科學上會把上述的複合粒子視為物質，因為他們具有靜止質量及體積。相對的，像光子等無質量粒子一般不視為物質。不過不是所有具有靜止質量的粒子都有古典定義下的體積，像夸克及輕子等粒子一般會視為質點，不具有大小及體積。而夸克和輕子之間的交互作用才使得質子和中子有所謂的體積，也使得一般物體有體積。
物質常見的物質狀態有四種：固體、液體、氣體及等離子體。不過實驗技術的進步產生了許多新的物質狀態，像是玻色–愛因斯坦凝聚及費米子凝聚態。對於基本粒子的研究也產生了新的物質狀態，像是夸克-膠子漿。在自然科學的歷史中，許多人都在研究物質的確切性質，物質是由許多離散組件組合而成的概念，即所謂的「物質粒子論」，最早是由古希臘哲學家留基伯及德謨克利特提出。
愛因斯坦證明所有物體都可以視為能量（即質能等價），之間的關係式即為著名的，其中為能量，為質量，為光速，其數值為299792458 m/s。因此很小的質量可以轉換為很大的能量，例如正子和電子等費米子可以轉換為非物質的光子。不過雖然在這些過程中可以產生或是消滅物質，但是物質及能量的總和（透過轉換）卻不會改變。
哲學上，物質被用于指與精神（mind，spirit）相對的東西，在定義最廣的情況下，哲學上的物質包括了粒子、光、聲、波、場、力、能量、時空等。
《卡勒瓦拉》，又譯作《卡萊瓦拉》、《卡列瓦拉》等，又名《英雄國》，是芬蘭的民族史詩。由芬蘭醫生艾里阿斯·隆洛特（1802年—1884年）收集了大量的民歌，編成一部完整的史詩。在1835年初版，1849年出版了最后定本，包括五十支歌曲，二萬二千七百九十五行詩句。
《卡勒瓦拉》是芬蘭語文學中意義最重大的著作。《卡勒瓦拉》被認為鼓舞了民族主義，并最終于1917年從俄羅斯的統治之下獨立。卡勒瓦拉名字的意義是“卡勒瓦的國家”。
《卡勒瓦拉》從傳統的芬蘭創世神話開始，講述了大地、天空、動植物等是怎樣形成的。創世、治病、搏斗和內部的故事講敘是通過主人公歌唱他們的功績或愿望來實現的。故事中的很多部分包括人物通過搜尋或請求歌詞（魔咒）來獲得某個如造船或鐵匠的能力。
除了施法魔咒和歌唱之外，也還有很多講述欲望、浪漫、綁架和誘惑的故事。故事中的主人公經常必須完成一些不可思議或不可能實現的任務，而在失敗之后他們卻要遭遇悲劇和恥辱。
整個史詩中的一個關鍵物品是三寶磨。很多事跡及其后果都是由三寶磨本身或人物與三寶磨的互動造成的。三寶磨被描敘為一個給其擁有者帶來巨大財富和運氣的魔幻法寶或器皿。但其確切的特性至今還在爭論。
《卡勒瓦拉》同其它文化中的神話和民謠相比有許多相似之處。例如庫勒沃角色及其故事跟希臘神話中的俄狄浦斯有點相像。處女瑪麗雅達跟基督教中的處女瑪利亞相似處也非常驚人。在最后一首詩歌中瑪麗雅達的兒子的到來標志著維納莫寧對卡勒瓦拉統治的結束，這跟基督教的到來標志著異教在芬蘭及在歐洲大范圍內的結束也非常相似。
阿克塞利·加倫-卡勒拉于1891年所作的《愛諾》三聯畫。左邊：愛諾和維納莫寧的第一次見面。右邊：愛諾講述她的悲傷，并決定情愿輕生也不愿意嫁給一個老頭。中間：維納莫寧抓到了已變成一條魚的愛諾，但是抓不住她。
第一至二部詩篇：史詩通過歌唱家的導引開始。世界是由一個鴨蛋打碎后的碎片而形成。女神伊爾瑪達爾生下了人類中的第一個（即維納莫寧）。維納莫寧給荒蕪的世界帶來了樹木和生命。
第三至五部詩篇：維納莫寧遇到了嫉妒心強的尤卡海寧，他們倆進行了決斗。尤卡海寧在決斗中失敗，他拉著他妹妹愛諾的手，讓她嫁給維納莫寧來換取他的生命。愛諾對要嫁給年老的維納莫寧這樁婚姻不滿，于是不久后投水自盡。
第六至十部詩篇：維納莫寧于是啟程去波赫尤拉向北國的少女求婚。尤卡海寧又襲擊維納莫寧。維納莫寧在海上漂流了數天之后騎在老鷹上到達波赫尤拉。他跟婁希達成協議去讓伊爾瑪利寧鍛造三寶磨。伊爾瑪利寧拒絕去波赫尤拉，但是維納莫寧強迫他去。最后三寶磨鍛造成功。伊爾瑪利寧也沒有得到新娘而返回。
《勒明蓋寧的母親》，由阿克塞利·加倫-卡勒拉在1897年所作。勒明蓋寧的母親在多訥拉河（又譯“圖奧內拉”）邊拯救她的兒子。
第十一至十五部詩篇：勒明蓋寧啟程去薩里（，意為“島嶼”）尋找新娘。他和少女吉里基互訂終生。她以為勒明蓋寧毀約就收回自己的誓言，勒明蓋寧也收回他的誓言。于是他決定去向北方的少女求婚。他母親試圖通情達理地說服他不要去，但是勒明蓋寧沒有理會她的警告。他發誓如果他深陷危境的話，他的頭梳就會開始流血。經過長途跋涉到達北國之后，他向婁希請求把她女兒嫁給他。婁希給他派遣了任務。當他在多訥拉“亡靈之河”上嘗試捕獵在河上的天鵝時，他被激怒了的北國牧人刺殺身亡而摔入亡靈之河。此時他母親在家里發現勒明蓋寧留在家里的梳子在流血。回想起她兒子說過的話，她決定去尋找兒子。她用伊爾瑪利寧給她的耙子把勒明蓋寧散布在河里軀干各部位撈起并重新拼起。蜜蜂也給她帶來了必要的藥材成分使他復活。
《鍛造三寶磨》，由阿克塞利·加倫-卡勒拉在1893年所作。
第十六至十八部詩篇：維納莫寧想建造一艘船再次前往波赫尤拉去尋找新娘。他造訪了多訥拉，并淪為囚犯。維納莫寧通過施行他的魔咒才得以逃脫，他并警告正在多訥拉的他的同族有關當地的危險。之后他尋找安德洛·維布寧收集一些魔咒。然而維納莫寧卻被吞掉了。他對安德洛·維布寧施以酷刑后得到魔咒并得以逃脫。他的船只終于造好了，并開船前往波赫尤拉。當伊爾瑪利寧聽到這事后，他也決定去波赫尤拉向北國少女求婚。北國少女最終選擇了伊爾瑪利寧。
第十九至二十五部詩篇：為了得到北國少女的芳心，伊爾瑪利寧被安排去執行各種危險和不可思議的任務。在北國少女少許幫助下他完成了這些任務。大家為準備婚禮張羅著，釀造啤酒，宰殺牲畜和發出請帖。但是沒有向勒明蓋寧發出請帖。婚禮開始了，大家都非常高興。維納莫寧歌唱和贊美波赫尤拉的人民。新娘和新郎為婚姻中的角色準備著。新婚夫婦到達家里并受到酒食款待。
第二十六至三十部詩篇：勒明蓋寧對沒有收到婚禮邀請感到氣憤，并立即啟程前往波赫尤拉。到達后，他被要求接受同北國主人的決斗，他贏得了決斗。然而，一支軍隊卻像變戲法一般出現向勒明蓋寧報復。勒明蓋寧逃回他母親的住處，她建議勒明蓋寧前往薩里去避難。他回來后發現他的房子被燒為灰燼。他和他的同伴蒂耶拉決意駕船前往波赫尤拉復仇去，但是婁希使用巫術變化了一個“霜”（怪物）使海面結冰并凍結了他們的船只，勒明蓋寧面對“霜”的人型化身講述了他的來歷和目的，遂說退了“霜”對他們一行敵意和攻擊，這才使勒明蓋寧返回家里。回家后和母親重逢時他發誓要建一幢比以前燒掉的那幢更大的房子。
阿克塞利·加倫-卡勒拉在1901年所創作的壁畫《庫勒沃戰前出征》。庫勒沃出征去與溫塔莫及其家族交戰。
第三十一至三十六部詩篇：溫塔莫把他兄弟卡勒沃的家族全部殺掉，只剩下卡勒沃已懷孕的妻子，她后來生下了庫勒沃。溫塔莫視庫勒沃為眼中釘和威脅，甚至幾次試圖殺害他。企圖不成就把他賣給伊爾瑪利寧作為奴隸。伊爾瑪利寧的妻子總是刁難欺凌庫勒沃。于是他設計讓她被一群狼和熊咬死。在交完稅返回家的路上他跟一位少女調情，可是發覺她是他的妹妹。少女自盡身亡，庫勒沃沮喪地回到家里。他決定向溫塔莫發泄憎恨，并出發去尋找他。他向溫塔莫及他的家族發起戰爭并把他們斬凈殺絕。然而當他回到家時，發現自己的莊園荒蕪了。他感到懊悔和難過，于是他選擇在勾引他妹妹的地方自盡。
第三十七至三十八部詩篇：對喪妻后感到悲痛，伊爾瑪利寧用金銀鍛造出一個新娘，但他覺得她冰冷，于是將她拋棄。他又啟程前往波赫尤拉且綁架了婁希的女兒。她感到非常憤怒并對他惡語相向，于是他施法魔咒把她變成一只小鳥。他回到卡勒瓦拉，并告訴維納莫寧三寶磨給波赫尤拉的人們帶來了繁榮和財富。
《卡勒瓦拉》中的主要英雄維納莫寧從北方國波赫尤拉的女巫婁希爭奪“三寶”神磨
第三十九至四十四部詩篇：維納莫寧、伊爾瑪利寧和勒明蓋寧駕船前往波赫尤拉去要回三寶磨。在路上他們獵殺了一只巨大的狗魚，并用它的頜骨制作了第一把康特勒琴。英雄們抵達波赫尤拉并要求分享三寶磨所帶來的財富的一部分，否則的話他們將用武力帶走三寶磨。婁希召集軍隊來反抗，然而維納莫寧用他的音樂讓波赫尤拉的人們昏沉欲睡。他們從石洞里帶走三寶磨，并啟程回家。婁希又施法變出一只軍隊，并親自變身為一只老鷹來保護三寶磨。在爭奪中三寶磨沉入海底并被摧毀。
第四十五至四十九部詩篇：對三寶磨的搶走感到極其憤怒，婁希給卡勒瓦拉的人們帶去了瘟疫，并派了一只大熊去咬殺了他們的牲畜。她把太陽和月亮藏了起來并從卡勒瓦拉偷走了火種。維納莫寧治愈了所有的疾病，并同伊爾瑪利寧一道恢復了火種。維納莫寧強迫婁希把太陽和月亮放回天空。
第五十部詩篇：年輕害羞的處女瑪麗雅達在放牧時吃下了一粒越橘后就懷孕了。她生下了一個兒子。維納莫寧命令要殺死這個男孩，但是男孩開始說話并責備維納莫寧做出了錯誤判斷。這個男孩于是被洗禮為卡累利阿的國王。維納莫寧揚帆離開，只給后世留下了他的詩篇和康特勒琴。
整篇史詩就此結束，歌唱者唱出告別的歌詞并感謝他們的聽眾。
* 作為表演的卡勒瓦拉  （pdf）
* 講一個精（qi）彩（pa）的北歐神話故事——芬蘭史詩《卡勒瓦拉》
巴托克·貝洛·維克托·亞諾什（，；），匈牙利作曲家，是二十世紀最偉大的作曲家之一，匈牙利現代音樂的領袖人物。他的很多創舉劇烈震動了整個20世紀藝術圈。
巴托克出生于匈牙利東部納吉圣米克洛斯（1920年後改隸羅馬尼亞）的一個音樂世家，父親是一所農業學校的校長，但酷愛音樂，喜愛鋼琴、大提琴，客串樂隊指揮，還嘗試音樂創作。母親是一名優秀的鋼琴教師。自幼跟隨母親學習鋼琴，少年時隨作曲家費倫茨·埃凱爾的兒子學習作曲。8歲時，父親去世。10歲首次登臺演出，1899年進入李斯特音樂學院(又稱布達佩斯皇家音樂學院)學習鋼琴和作曲，四年後畢業，1907年任該院鋼琴教授。
畢業后，巴托克結識了作曲家佐爾坦·科達伊 ；并且從1905年開始對於民間音樂産生了濃厚的興趣，開始收集匈牙利民歌。之後，他的採樣範圍擴大到東歐各國、埃及和土耳其。對於他所收集來的數量衆多的民間音樂，巴托克作了科學的比較，分析它們的結構來源以及變遷，並寫了三部論著和數篇文章。這些研究對他後來的音樂創作有著很深的影響，一方面作曲家又受著現代音樂的衝擊，他逐漸形成了一種充滿了活力的新鮮的作曲風格，即融合了古樸的民間音樂因素，反映了宏偉博大的民族意識，也包含著現代音樂的多變與個性。他的作曲風格也由此遠離了浪漫主義風格，成為了名副其實的民族樂派作曲家。
1909年，巴托克與瑪塔·齊格勒結婚，此后他的音樂地位在國際上愈加穩固。巴托克的治學態度樸素嚴謹，在布達佩斯音樂學院任教30年期間，達到了他音樂創作的顛峰。隨后，由于第二次世界大戰公開反對法西斯而被迫流亡美國，雖然受聘于哥倫比亞大學，整理民間音樂，生活卻缺乏保障。他的作品很少演出，也沒人請他演奏，加上他母親去世的雙重打擊，在異鄉的生活十分孤獨貧困，疾病纏身，最終因白血病逝于紐約。在他逝世後，他的作品越來越受到人們的關注，在世界各地廣泛上演。
1902年-約1906年
巴托克早期的音樂風格屬于浪漫主義晚期，風格上受到布拉姆斯，李斯特和理查·施特勞斯的影響。以交響詩《科述特》（1903年）為代表。
1907年-1939年
1906年巴托克和科達伊把他們采集民間音樂的工作成果第一次公諸于世，之后他寫了大量的以民歌曲調為基礎的鋼琴曲，其中包括鋼琴曲集《獻給孩子們》（1909）、《匈牙利地區的羅馬尼亞舞曲》（1915）、《十五首匈牙利農民歌曲》(1918)。在這些作品中，可以看到他在民間音樂的啟示下，在和聲上作了許多極有意義的創新。巴托克中期的音樂風格兼具原始主義和新民族主義風格。原始主義的作品突出不協和與野蠻、粗暴。代表作品《粗野的快板》（鋼琴）以及《神奇的滿大人》（芭蕾音樂），被稱為當時最為聽眾所厭惡的作品，因而很少上演。而新民族主義作品帶有鮮明的匈牙利舞曲風格，是現在大多數管弦樂團的保留曲目。
1939年-1945年
巴托克在晚期將自己先前的兩種音樂風格有機地融合在一起，創作手法愈發熟練。他的大多數代表作都屬于這一時期內創作的。
巴托克本人給出的作品編號只到作品20（即興曲）為止，之后的作品則使用Sz.編號。以下是他具代表性的作品：
* 《小宇宙》(''Mikrokosmos''，1926–37年）
* 《羅馬尼亞地方舞曲》（''Romanian Folk Dances''，1915年）
* 第1號絃樂四重奏，作品7（Sz. 40）
* 第2號絃樂四重奏，作品17（Sz. 67）
* 第3號絃樂四重奏（Sz. 85）
* 第4號絃樂四重奏（Sz. 91）
* 第5號絃樂四重奏（Sz. 102）
* 第6號絃樂四重奏（Sz. 114）
;管弦樂作品
* 《匈牙利素描》（1931年）
* 第3號鋼琴協奏曲（1945年）
* 第2號小提琴協奏曲（1937年）
* 中提琴協奏曲（1945年）
* 為絃樂器、打擊樂器和鋼片琴的音樂（1936年）
* 為兩架鋼琴和打擊樂而作的奏鳴曲（1937年）
* 藍鬍子公爵的城堡（''Duke Bluebeard's Castle''，1918年）
* 木偶王子（''The Wooden Prince''，1917年）
* 奇異的滿洲大人（''The Mirzculous Mandarin''，1919年）
* 《世俗康塔塔》（''Cantata Profana''，1930年）
* 吉尼斯古典音樂大師（''Guinness Great Composers''），基思·謝德維克，ISBN 7-5326-0788-7
中華人民共和國建交列表收錄自中華人民共和國成立以來，與之建立、中止和恢復外交關系的主權國家。截至2021年12月10日，中華人民共和國與181個國家建立外交關系，總計有178個聯合國會員國以及巴勒斯坦、庫克群島、紐埃3個非聯合國會員國。基於一個中國原則，中華人民共和國不與任何承認中華民國的國家建交。
中華人民共和國同各國外交關系
目前世界各國對海峽兩岸關係的立場。
世界各國與中華人民共和國建交時間圖：1949/1950年代（深紅），1960年代（紅），1970年代（橙），1980年代（淡黃），1990年代-2000年代（黃）、2010年代-今（綠）。未同中華人民共和國建立外交關系的國家和地區以及非獨立國家為灰色，中華人民共和國為黑色。
1949年10月6日
中國-朝鮮關系
1949年10月16日
中國-蒙古關系
1972年9月29日
中國-日本關系
1992年8月24日
中國-韓國關系
1950年1月18日
中國-越南關係  （繼承北越）
1950年4月13日
中國-印度尼西亞關係（1967年10月30日斷交，1990年8月8日復交）
1950年6月8日
中國-緬甸關系
1958年7月19日
中國-柬埔寨關系
1961年4月25日
中國-老撾關系
1974年5月31日
中國-馬來西亞關系
1975年6月9日
中國-菲律賓關系
1975年7月1日
中國-泰國關係
1990年10月3日
中國-新加坡關系
1991年3月30日
中國-文萊關系
2002年5月20日
中國-東帝汶關係
南亞國家中，目前只有不丹尚未與中華人民共和國建交。
1950年4月1日
中國－印度關係
1951年5月21日
中國－巴基斯坦關系
1955年1月20日
中國－阿富汗關系
1955年8月1日
中國－尼泊爾關係
1957年2月7日
中國－斯里蘭卡關係
1972年10月14日
中國－馬爾代夫關係
1975年10月4日
中國－孟加拉關係
1992年1月2日
中國－烏茲別克斯坦關係
1992年1月4日
1992年1月5日
中國－吉爾吉斯斯坦關系
1992年1月6日
中國－土庫曼斯坦關係
1956年8月1日
1956年9月24日
（繼承北也門）中也關系
1958年8月25日
中國－伊拉克關系
1971年3月22日
中國－科威特關係
1971年8月4日
中國－土耳其關系
1971年8月16日
中國－伊朗關系
1971年11月9日
1971年12月14日
中國－塞浦路斯關係
1977年4月7日
1978年5月25日
中國－阿曼關係
1984年11月1日
中國－阿聯酋關係
1988年7月9日
1988年11月20日
中國－巴勒斯坦關係（1965年3月22日巴勒斯坦解放組織在北京設立大使級辦事處）
中國－巴林關係
1990年7月21日
1992年4月2日
中國－阿塞拜疆關係
中國－亞美尼亞關係
1992年6月9日
中國－格魯吉亞關係
非洲國家中，目前僅有斯威士蘭與中華人民共和國沒有外交關系。
1956年5月30日
中國－埃及關系
1958年11月1日
中國－摩洛哥關係
1958年12月20日
中國－阿爾及利亞關系
1959年2月4日
中國－蘇丹關系
1959年10月4日
中國－幾內亞關係
1960年7月5日
中國－加納關系（1966年10月20日斷交，1972年2月29日復交）
1960年10月25日
中國－馬里關係
1960年12月14日
中國－索馬里關係
1961年2月20日
中國－剛果民主共和國關系（1961年9月18日斷交，1972年11月24日復交）
1962年10月18日
中國－烏干達關系
1963年12月14日
中國－肯尼亞關係
1963年12月21日
中國－布隆迪關系（1965年1月29日斷交，1971年10月13日復交）
1964年1月10日
中突關系（1967年9月26日撤館，1971年10月8日恢復）
1964年2月22日
中國－剛果共和國關係
1964年4月26日
中國－坦桑尼亞關系
1964年9月29日
中國－中非關係（1966年1月6日斷交，1976年8月20日復交；1991年7月8日斷交，1998年1月29日復交）
1964年10月29日
中國－贊比亞關係
1964年11月12日
中國－貝寧關系（1966年1月3日斷交，1972年12月29日復交）
1965年7月19日
中國－毛里塔尼亞關係
1970年10月15日
中國－赤道幾內亞關係
1970年11月24日
中國－埃塞俄比亞關系
1971年2月10日
中國－尼日利亞關系
1971年3月26日
中國－喀麥隆關系
1971年7月29日
中國－塞拉利昂關係
1971年11月12日
中國－盧旺達關係
1971年12月7日
中國－塞內加爾關係（1996年1月9日斷交，2005年10月25日復交）
1972年4月15日
中國－毛里求斯關系
1972年9月19日
中國－多哥關係
1972年11月6日
中國－馬達加斯加關係
1972年11月28日
中國－乍得關系（1997年8月15日斷交，2006年8月6日復交）
1973年9月15日
中國－布基納法索關係（1994年2月4日斷交，2018年5月26日復交）
1974年3月15日
中國－幾內亞比紹關係（1990年5月31日斷交，1998年4月23日復交）
1974年4月20日
中國－加蓬關係
1974年7月20日
中國－尼日爾關係（1992年7月30日斷交，1996年8月19日復交）
1974年12月14日
中岡關係（1995年7月25日斷交，2016年3月17日復交）
1975年1月6日
中國－博茨瓦納關系
1975年6月25日
中國－莫桑比克關係
1975年7月12日
中國－聖多美和普林西比關係（1997年7月11日斷交，2016年12月26日復交）
1975年11月13日
中國－科摩羅關系
1976年4月25日
中國－佛得角關係
1976年6月30日
中國－塞舌爾關系
1977年2月17日
中國－利比里亞關系（1989年10月10日斷交，1993年8月10日復交；1997年9月9日斷交，2003年10月11日復交）
1978年8月9日
中國－利比亞關係
1979年1月8日
中國－吉布提關系
1980年4月18日
中國－津巴布韋關係
1983年1月12日
中國－安哥拉關系
1983年3月2日
中國－科特迪瓦關係
1983年4月30日
中國－萊索托關係（1990年4月7日斷交，1994年1月12日復交）
1990年3月22日
中國－納米比亞關系
1993年5月24日
中國－厄立特里亞關係
1998年1月1日
中國－南非關系
2007年12月28日
中國－馬拉維關係
2011年7月9日
中國－南蘇丹關係
1975年5月6日
中國－歐盟關系（慶祝建交週年時按1975年5月6日與歐洲共同體建交時間計算）
歐洲國家中，目前僅有梵蒂岡未與中華人民共和國建交。
1949年10月2日
中俄關系（繼承蘇聯）（第一個同中華人民共和國建交的國家，另參照中蘇關系）
1949年10月4日
1949年10月5日
中國－羅馬尼亞關係
（繼承捷克斯洛伐克）中捷關係
（繼承捷克斯洛伐克）中國－斯洛伐克關係
1949年10月7日
中國－波蘭關係
1949年11月23日
中國－阿爾巴尼亞關系
1950年5月9日
中國－瑞典關系
1950年5月11日
1950年9月14日
中國－瑞士關係
中列關係（與瑞士同時建交，1988年9月1日確認）
1950年10月28日
1954年10月5日
1955年1月2日
中國－塞爾維亞關係（繼承南斯拉夫，官方未確定建交日）
1964年1月27日
1970年11月6日
1971年5月6日
中國－聖馬力諾關係（領事級，1991年7月15日升大使級）
1971年5月28日
1971年10月25日
1971年12月8日
1972年1月31日
中國－馬耳他關係
1972年3月13日
中英關系（1954年6月17日代辦）
1972年5月18日
中荷關係（1954年11月19日代辦，1981年5月11日降為代辦級，1984年2月1日恢復大使級）
1972年6月5日
1972年10月11日
（繼承西德）中德關系
1972年11月16日
中國－盧森堡關係
1973年3月9日
中國－西班牙關系
1979年2月8日
1979年6月22日
中國－愛爾蘭關係
1991年9月11日
中國－愛沙尼亞關係
1991年9月12日
中國－拉脫維亞關係（1992年2月25日暫撤，1994年7月28日正常）
1991年9月14日
中國－立陶宛關係（2021年11月21日降為代辦級）
中國－烏克蘭關係
1992年1月20日
中國－摩爾多瓦關係
1992年5月12日
中國－斯洛文尼亞關係
1992年5月13日
1993年10月12日
中國－北馬其頓關係（1999年2月9日斷交，2001年6月18日復交）
1994年6月29日
中國－安道爾關係
1995年1月16日
中國－摩納哥關係（領事級，2006年2月6日大使級）
1995年4月3日
中國－波斯尼亞和黑塞哥維那關係
2006年7月6日
中美洲國家危地馬拉、伯利茲、洪都拉斯以及加勒比海地區的海地、聖露西亞、聖文森及格瑞那丁、聖基茨和尼維斯目前與中華人民共和國沒有外交關系。
中國－加拿大關係
1972年2月14日
1972年11月21日
1974年6月20日
中國－特立尼達和多巴哥關系
1977年5月30日
中國－巴巴多斯關系
1979年1月1日
1983年1月1日
中國－安提瓜和巴布達關系
1985年10月1日
中國－格林納達關係（1989年8月7日斷交，2005年1月20日復交）
中國－尼加拉瓜關系（1990年11月9日斷交，2021年12月10日復交）
1997年5月23日
中國－巴哈馬關係
2004年3月23日
中國－多米尼克關係
2007年6月1日
中國－哥斯達黎加關係
2017年6月13日
中國－巴拿馬關係
2018年5月1日
中國－多米尼加關係
2018年8月21日
中國－薩爾瓦多關系
南美洲國家中，目前只有巴拉圭和中華人民共和國沒有外交關系。
1970年12月15日
1971年11月2日
1972年2月19日
中國－阿根廷關系
1972年6月27日
1974年6月28日
1974年8月15日
中國－巴西關系
1976年5月28日
中國－蘇里南關係
1980年1月2日
中國－厄瓜多爾關係
1980年2月7日
中國－哥倫比亞關係
中國－烏拉圭關係
大洋洲的馬紹爾群島、帕勞、瑙魯、圖瓦盧目前沒有與中華人民共和國建立正式的外交關系。
1972年12月21日
1972年12月22日
中國－新西蘭關系
1975年11月6日
中國－薩摩亞關係
1976年10月12日
中國－巴布亞新幾內亞關系
1980年6月25日
中國－基里巴斯關係（2003年11月29日斷交，2019年9月27日復交）
1982年3月26日
1989年9月11日
中國－密克羅尼西亞關系
1997年7月25日
中國－庫克群島關係
1998年11月2日
中國－湯加關系
2007年12月12日
中國－紐埃關係
2019年9月21日
中國－所羅門群島關係
除印尼、加納和布隆迪外，其余國家在斷交期間皆與中華民國保持外交關係。
首度建交日期
中國－印度尼西亞關係（1967年10月30日斷交，1990年8月8日復交）
中國－岡比亞關係（1995年7月25日斷交，2016年3月17日復交）
以下幾個國家在以前與中華人民共和國建交，但后來轉而與中華民國建交。因一個中國原則，中華人民共和國與這些國家斷交。目前這些國家皆與中華民國保持外交關係。
1987年2月6日建交；1989年10月23日斷交
1989年10月13日建交
中華人民共和國與伯利茲關係
1990年11月16日建交，1998年12月11日斷交。目前在該國有大使館留守組。
1998年11月20日建交
中華人民共和國與馬紹爾群島關係
2002年7月21日建交，2005年5月27日斷交
1980年5月4日-2002年7月23日，2005年5月14日復交
中華人民共和國與瑙魯關係
1997年9月1日建交，2007年5月5日斷交
1984年5月7日-1997年8月29日，2007年4月30日復交
中華人民共和國與聖盧西亞關係
以下這些國家（除不丹及馬耳他騎士團以外）在獨立之后只與中華民國建交，并至今未曾中斷雙邊關系。但近年來中華人民共和國的綜合國力上升，加上這些國家幾乎都與中華人民共和國有經貿往來，為今后兩岸外交關系的角力增添了不確定的因素。
是否聯合國會員國
圣座為主權實體，與中華民國建交；梵蒂岡為中華民國的邦交國之一。但也正積極地改善與中華人民共和國的關系。
中華人民共和國與梵蒂岡關系
與中華民國建交，為中華民國的邦交國之一。但中華人民共和國與海地共和國均於對方首都互設具大使館性質的貿易發展辦事處。
中華人民共和國與海地關係
與中華民國建交，為中華民國的邦交國之一。與中華人民共和國保持經貿關系。
中華人民共和國與斯威士蘭關係
中華人民共和國與危地馬拉關係
中華人民共和國與洪都拉斯關係
中華人民共和國與聖文森特和格林納丁斯關係
中華人民共和國與聖基茨和尼維斯關係
中華人民共和國與帕勞關係
中華人民共和國與圖瓦盧關係
外交受印度“指導”，雖與兩岸均沒有任何外交關系，但承認中華人民共和國為中國唯一合法政府，且與中華人民共和國保持友好關系，在香港有榮譽總領事館。
主權實體，與兩岸均沒有任何外交關系及辦事處，但其大教長曾於2015年訪問中華民國。
馬耳他騎士團建交列表中華民國與馬爾他騎士團關係
與中華民國建交，為中華民國的邦交國之一。與中華人民共和國保持經貿關系。巴拉圭駐韓國大使館兼轄對中國大陸的相關事務，對香港和澳門相關事務則由巴拉圭駐日本大使館兼轄。
中華人民共和國與巴拉圭關系
共8個，這些國家均為冷戰時期的共產主義國家及第三世界國家。
國際法繼承主體
1949-10-02
中蘇關系（1991-12-25，蘇聯解體，由俄羅斯聯邦繼承蘇聯國際法主體，12-27，中國承認俄羅斯聯邦政府並繼承蘇聯與中國的外交關係）|
中華民國與俄羅斯關係
1949-10-06
1993-01-01，捷克斯洛伐克解體，同時由捷克和斯洛伐克共同繼承捷克斯洛伐克國際法主體|
中捷關係中國－斯洛伐克關係
中華民國與捷克關係中華民國與斯洛伐克關係
1949-10-27
1990-10-03，兩德統一，中國與東德的外交關系自然終止|
中華民國與德國關係
1955-01-02
1992-04-27，改組為南斯拉夫聯盟共和國，但不被聯合國承認為南斯拉夫社會主義聯邦共和國的繼承國，中國承認南聯盟共和國政府并繼承南聯邦與中國的外交關系|
中華民國與南斯拉夫關係
1961-12-09
1964-04-26，坦噶尼喀和桑給巴爾合併為坦桑尼亞，中國與坦噶尼喀的外交關係自然終止|
中華民國與坦桑尼亞關係
1963-12-11
1964-04-26，桑給巴爾和坦噶尼喀合併為坦桑尼亞，中國與桑給巴爾的外交關係自然終止|
1968-01-31
1990-05-22，南北也門統一，中國與南也門的外交關系自然終止|
中華民國與也門關係
1969-06-14
1976-07-02，兩越統一，中國與越南南方共和國的外交關係自然終止|
中國－南越關系
中華民國與南越關係
法律地位(法律上)
爭議有關國家
中華人民共和國與索馬里聯邦共和國建交，包括中華人民共和國在內的全體聯合國成員認為索馬里蘭是索馬里聯邦共和國的一部分
聯邦成員州|
索馬里蘭外交中華民國與索馬里蘭關係
中華人民共和國與格魯吉亞建交，南奧塞梯被視作是格魯吉亞的一部分
中國－格魯吉亞關系
中華人民共和國與格魯吉亞建交，阿布哈茲被認為是格魯吉亞的一部分
中華人民共和國與塞爾維亞共和國建交，不承認科索沃共和國的獨立，但在科索沃設立領事辦公室。科索沃未承認中華民國，承認中華人民共和國是中國唯一合法政府
中華人民共和國與科索沃關係
因一個中國政策，中華人民共和國政府和中華民國政府互不承認，中華民國憲法規定中國大陸與港澳地區為其固有疆域，中華人民共和國憲法亦規定臺澎金馬地區為其疆域領土（中華人民共和國臺灣省），兩岸有政治爭議，參見臺灣問題及臺海現狀
海峽兩岸關係
西撒哈拉被中華人民共和國政府認為是聯合國所劃定的非自治領土，既不承認阿拉伯撒哈拉民主共和國，也不承認摩洛哥對西撒哈拉的實際控制
中國－摩洛哥關系西撒哈拉建交列表
中華人民共和國與摩爾多瓦共和國建交，不承認德涅斯特河沿岸摩爾達維亞共和國的合法性，將德涅斯特河沿岸視作摩爾多瓦共和國的一個自治區
德涅斯特河沿岸自治領土單位|
中國－摩爾多瓦關系德涅斯特河沿岸建交列表
中華人民共和國與阿塞拜疆共和國建交，不承認阿爾察赫共和國的合法性，將阿爾察赫視作是阿塞拜疆的一部分
阿爾察赫外交
中華人民共和國與烏克蘭建交，不承認盧甘斯克人民共和國的合法性，認為盧甘斯克人民共和國是烏克蘭盧甘斯克州的一部分
中國－烏克蘭關系
中華人民共和國與烏克蘭建交，不承認頓涅茨克人民共和國的合法性，認為頓涅茨克人民共和國是烏克蘭頓涅茨克州的一部分
中華人民共和國與賽普勒斯建交，不承認北賽普勒斯土耳其共和國的合法性，認為北賽普勒斯土耳其共和國是賽普勒斯行政區的一部分
中國－塞浦路斯關系
*  國家和組織 > 國家（地區）
保安族是中國西北少數民族，信仰伊斯蘭教，主要聚居在甘肅省積石山，少數散居青海與新疆，現代社會因工作、婚姻的頻繁遷徙，絕大部分省份均有分布。中國有保安族20,074人（2010年人口普查），其中甘肅省有18,170人，占保安族人口的90.5%。
族源是來自中亞的色目人簽軍（探馬赤軍）。保安族的祖先是元朝、明朝（公元13世紀至17世紀）在青海同仁附近駐墾的蒙古人與色目人，主要信奉伊斯蘭教，到明朝時建立保安城而得名。保安族的名字來自明朝時在青海省設立的保安營。明朝萬歷年間，曾在青海省同仁縣境內設置了保安營，修建保安城，隸屬河州衛。後因與信仰藏傳佛教的藏族爭拗，先走到循化，再到積石山，其地名為保安三莊，經過歷史變遷，1950年按照族民的愿望被命名為保安族。大多數族民是農民，少數從事畜牧業或手工業。
保安族主要分布在甘肅省積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣（1981年成立）的大河家和劉集兩個鄉，少數散居于毗鄰的臨夏回族自治州、青海省循化縣和新疆維吾爾自治區。
占保安族人口比例（%）
保安語是保安族的語言，屬阿爾泰語系蒙古語族，通用漢語作為交往工具。
保安族一直實行土葬、速葬，儀式簡單。文化方面保安族書面文學空白，口頭文學十分豐富，包括「花兒」、號子、小調等，擅長絲竹樂。腰刀“保安刀”，制作技藝高超，精致美觀，種類繁多，是保安族特有的手工藝品。
;伊斯蘭教節日：
李陵，字少卿，隴西成紀（今甘肅省天水市秦安縣）人，西漢將領李廣之孫。原為漢朝將領，天漢二年（前99年）奉漢武帝之命出征匈奴，率五千步兵在浚稽山與數萬匈奴騎兵英勇作戰，最后因寡不敵眾兵敗投降。其后漢武帝下令將其全家處死，令他斷絕了回歸漢朝的念想，最終埋骨異域。他為漢朝貢獻的唯一一次戰斗雖然以失敗告終，但是這次以少戰多的戰斗被詳細載于《漢書》之中。
在過去的一段時期里，李陵也曾被認為是一位文學家。被譽為漢詩鼻祖的《蘇武李陵贈答詩》，便是以他的名義流傳于世。不過現今學術界主要認為這些文學作品并非李陵所作，但出于習慣仍然在題目中保留了李陵的名字。
李陵出生于一個有著深厚軍事傳統的家庭。祖父是漢朝名將，有“飛將軍”之稱的李廣，長期駐守邊郡參與過對匈奴的大小七十多次戰斗，但卻因各種原因在論功行賞時與封侯失之交臂，畢生引以為恨。叔父李敢在漠北大戰中追隨驃騎將軍霍去病立下功勞，包括李陵本人在內，他的家族中三代都出過為國領兵的將領，可稱得上軍人世家。
李陵的父親李當戶是李廣的長子，擔任著守衛宮廷的郎官，曾因勇武獲得過漢武帝的贊譽，不幸英年早逝，李陵是作為遺腹子出生的。與他的父親一樣，因為家族的關系，李陵從少年時期就在宮廷中出任武官，他被選為侍中建章監，管理著建章宮中的衛隊騎兵。
由于精通騎射、愛護士卒，加上誠實守信、孝順母親，這些美好的品格與素質為他贏得了聲譽。漢武帝認為他有其祖父李廣的遺風，派他帶領八百騎兵越過居延海深入敵境二千余里察看地形。盡管沒有遇到匈奴，李陵的初次出征卻使他受到信任，武帝隨后將他升為騎都尉，帶領從丹陽郡招募來的楚兵五千人屯駐在酒泉、張掖并訓練弓箭射術。酒泉郡和張掖郡都是當時新設立的郡，原本是匈奴昆邪王、休屠王的領地。元狩二年（前121年），二王歸降漢朝之后成為了無人的荒地，直到元鼎六年（前111年）漢武帝才決定將其納入漢朝的領土范圍，并從內地征發大量軍隊和移民前往河西一帶。在這里，李陵度過了數年為國家戍邊的生涯。
太初二年（前104年），漢武帝派遣貳師將軍李廣利進攻大宛，這次遠征持續了數年之久，加上戰線過長補給困難，以至出現補給隊伍從大宛一路相連至敦煌的情形。太初四年（前101年）李陵接命，帶領五校兵作為李廣利之后續部隊出征。然行軍至邊塞時，得知李廣利已得勝回軍。武帝寫信給李陵，讓其留下大部隊，率五百輕騎出敦煌、至鹽水，至塞外接應李廣利的部隊班師。之后繼續留張掖，管理其屯卒。
匈奴在漠北大戰后受到重創，率眾遷徙到更遠的北方以躲避漢朝的追擊，此后“漠南無王庭”漢朝將注意力更多地轉向對南越和西域諸國的征服上。匈奴僅在太初三年（前102）時趁貳師將軍李廣利伐大宛，對河西發起過一次侵擾，漢朝派趙破奴追擊結果全軍覆沒，趙破奴本人被俘。天漢元年（前100年），匈奴呴犁湖單于去世，此距漠北大戰已去十幾年。且鞮侯單于繼位后一變一直以來對漢朝的敵對態度，主動拋出橄欖枝向漢朝求和，并歸還了先前扣押的漢朝使者。為了回應匈奴的善意，漢朝遣李陵的好友中郎將蘇武為使，帶禮物和漢朝扣押的匈奴使者出使匈奴，以示和談的誠意。但因副使擅自與匈奴內部反動分子勾結，制造動亂，事情敗露后，整個漢朝使團遭到扣押。
為了使匈奴釋放扣押的漢使。天漢二年（前99年）秋，以匈奴干涉漢朝對車師的進攻為導火索，漢武帝下令貳師將軍李廣利率領三萬騎兵自酒泉出征，與援助車師的匈奴右賢王交戰於天山。武帝在未央宮武臺召見李陵，想安排他為李廣利運輸輜重。李陵主動請命，表示他在張掖訓練的五千名荊楚勇士，各個武藝高強，身強體健，百發百中，希望能率領他們作為一支獨立隊伍，到闌干山南吸引單于部隊，不讓他們集中兵力攻擊李廣利的部隊。漢武帝認為李陵是不情愿擔任李廣利的裨將，推說軍隊征發太多，無法給李陵分配騎兵。李陵便向漢武帝保證，不需要騎兵，只需以少敵多，用五千步兵橫掃單于王庭。漢武帝很贊賞李陵這樣的志氣，便準許了他的出兵請求，同時詔令強弩都尉路博德帶兵在途中接應李陵軍。
路博德曾經做過伏波將軍并且立功封侯，后來因為犯法而失去地位，被任命為強弩都尉，論資歷與經驗都在李陵之上。他也不甘于只是給一個晚輩做后援軍，便上奏漢武帝，稱當時是秋天，匈奴馬肥不宜與之交戰，希望能等到春天時再與李陵各領五千酒泉、張掖的騎兵從東西并擊西浚稽山，到時一定可以擒獲單于。漢武帝看了路博德的上奏后很生氣，懷疑李陵是怯戰才串通路博德上書，一方面訓斥了路博德，另一方面勒令李陵寫信交代與路博德之間的對話。同時下詔命令路博德進軍鉤營，截斷入侵西河的匈奴軍的退路。又令李陵九月出塞至東浚稽山，刺探匈奴的行蹤與虛實，然后撤退返回，派遣傳令兵匯報見聞。
于是李陵帶著五千步兵出居延千余里，向北行軍三十日，到浚稽山下駐扎。他將沿途所經的山川地形繪成地圖，派遣麾下部將陳步樂送回長安。陳步樂見到漢武帝后，稱述李陵治軍有方，將士們愿為他拼死效力。漢武帝很高興，提拔陳步樂為郎官。
李陵到達浚稽山后，與單于遭遇，被三萬騎兵包圍在兩山之間。李陵將大車環繞起來作為營寨，帶領士兵出營外列陣，前排持戟、盾、后排持弓弩，以鉦聲和鼓聲作為展開與停止進攻的信號。匈奴見漢軍人少，便直接正面攻擊大營，李陵部近身與敵軍展開對攻，后排弓弩齊發，匈奴應弦而倒。匈奴向山上逃竄，漢軍追擊，殺死數千人。單于大驚，召集左右地八萬多騎合力進攻李陵軍。
李陵向南邊打邊撤數日，到達山谷中。隨著連續作戰，漢軍的傷亡也在擴大，士兵被弓箭射傷受傷三處的允許躺在車上，受傷兩處的駕車，只受傷一處的仍需要拿起武器參與作戰。李陵發現部隊士氣低下，懷疑軍中藏有女人。便將士兵們藏在隨軍車輛中女子一一搜查出來，全部斬殺。第二天再與匈奴交戰，又殺死敵軍三千余人。隨后李陵引兵向東南沿著龍城舊道行軍四五日，抵達大澤邊上的蘆葦地里。匈奴從上風口方向火攻，李陵也命令軍中放火燒隔離帶以求自救。李陵軍南行至山下，單于在南山上，派遣其子親率騎兵攻擊李陵。李陵軍利用地形與他們在樹林中步戰，又殺死數千敵軍，并且用連弩射退單于。
這一天，李陵軍捉到了匈奴俘虜，從他口中得知匈奴軍中對堅持戰斗產生了動搖。單于認為這支軍隊是漢朝的精銳部隊，他們一邊抵抗一邊每天向南面邊塞靠近，是為了引誘匈奴的軍隊進入伏兵的陷阱中，不應再繼續深入追擊。而其它匈奴貴族則認為，如果單于親自率領數萬騎兵都消滅不了區區數千漢軍，會使匈奴在周邊小國中的威信掃地，也讓漢朝更加瞧不起匈奴。最終他們決定在接下來四五十里的山谷地形中繼續發起猛攻，如果在此期間還是不能擊潰漢軍，令漢軍成功抵達平地，到那時便只能退兵。
這時，李陵軍的境況愈加危急。匈奴仗著人多，雙方一日交戰數十次，李陵軍又殺死敵軍二千余人。匈奴軍見情勢不利，本想退兵，恰在這時一個叫管敢的軍候因為被校尉所辱，投降了匈奴，同時出賣了李陵軍的情報。他告訴匈奴，李陵軍沒有后援，而且箭也快用光了，只剩下李陵及成安侯韓延年麾下各八百人的前排近戰士兵，他們分別使用黃色和白色的旗幟，只要用精銳騎兵弓箭射擊就能攻破。單于得知大喜，派出騎兵兩面出擊，并且朝漢軍大喊“李陵、韓延年快投降！”同時截斷漢軍退路，將漢軍包圍起來依仗山勢居高臨下四面射擊，箭如雨下。李陵部隊向南退走，還沒到鞮汗山，一天就把五十萬支箭射完了，漢軍隨即舍棄軍車繼續撤退。這時李陵軍還有三千余人，但是武器已經告急，普通士卒手持從車輪上砍下的車輻，軍中的文吏把用來削刮簡牘的尺刀也用來充作了武器，背靠著山壁退入峽谷中。單于部隊斷了漢軍后路，把漢軍逼近角落，同時從山上投下擂石，漢軍傷亡慘重，無法行動。
黃昏后，李陵身著便衣獨自走出軍營，喝退左右說要單槍匹馬去刺殺單于，但許久之后卻只能絕望地回到營中，嘆息道：“兵敗了，只有死路一條了！”有軍吏勸他可以效仿當年浞野侯趙破奴，即使被匈奴俘虜也應先保全性命，然后尋求機會返回漢朝，被李陵拒絕。當天晚上李陵下令將旗幟砍斷與隨軍攜帶的珍寶一起掩埋。又下令解散軍隊，每人分發二升干飯、一塊冰片，半夜時擊鼓發令，所有人各自逃命，約定突圍后在遮虜鄣會合。李陵與副將韓延年各自上馬，有壯士十余人愿意追隨他們，匈奴派了數千騎兵在后追趕。最后韓延年戰死，李陵說：“我沒臉回去見陛下！”投降了匈奴。他的軍隊分散逃離，最終突圍成功回到了塞內的只有四百余人。
李陵兵敗的地方與邊塞只有一百多里，邊塞很快獲得消息并傳回了長安。消息傳來之初，李陵生死不明，漢武帝希望李陵能戰斗到流盡最后一滴血而不是被生擒，便召相士來觀察李陵的家人以確認李陵的生死，卻發現其家人都沒有死喪的面相，這意味著李陵還活著。后來得知李陵投降，漢武帝大怒，并且責問事前稱頌李陵的陳步樂，陳步樂自殺。朝中大臣紛紛譴責李陵的罪行，只有司馬遷為李陵辯解，他認為李陵素來人品端正忠于國家，戰爭本有風險，在外浴血奮戰的人僅因一次失利就被國內偷安享福的人就羅織罪名，將其全盤否定是不公平的，再者李陵雖然戰敗，但他以少敵眾所展示出的軍事才能有目共睹，即使是與古代的名將相比也毫不遜色，至于他沒能死節應當是想要尋找機會立功報答漢朝。
當時，除了李陵軍的東線作戰潰敗之外，與右賢王交戰的李廣利軍雖然在戰斗初期取得一定戰績，但是后來也遭受了巨大挫折，被匈奴大軍圍困差點遭到全軍覆滅的命運。而漢武帝原本派遣李陵出征只是為了輔助李廣利軍作戰，但因為李陵軍與單于主力惡戰，使得李廣利軍沒有得到太多功勞。漢武帝認為司馬遷是故意污蔑詆毀功少的李廣利來為李陵開脫，便將司馬遷下獄欲辦其死罪，但因其自請宮刑贖死一等。后來漢武帝后悔自己不該催李陵出兵，便派人犒賞了李陵部隊突圍逃回的幸存者。
天漢四年（前97年），漢武帝在國內大規模征發軍隊北伐匈奴。遣貳師將軍李廣利率領六萬騎兵、七萬步兵出朔方；因杅將軍公孫敖率領騎、步兵三萬人出雁門；游擊將軍韓說率領步兵三萬人出五原，三路并擊匈奴。又派強弩都尉路博德率領步兵萬余人接應李廣利軍。其中公孫敖被指示深入匈奴腹地援救李陵，但公孫敖與左賢王遭遇，交戰之后無功而返，為了避免罪責便推托說捉到匈奴俘虜說李少卿幫助匈奴練兵對付漢朝，所以自己才無功而返。漢武帝大怒，將李陵家族滅。李氏本是隴西郡有名望的大家族，因李陵的背叛而聲譽掃地，同郡士大夫對李家都引以為愧。漢朝的處罰令李陵傷心欲絕，從此徹底斷絕了回歸漢朝的想法。他不僅接受了匈奴的官職與婚姻，也接受了他們的文化，改換自己的服裝習俗，徹底地融入到了游牧民族的生活之中。
征和二年（前91年），匈奴入侵上谷、五原，同年又攻入五原、酒泉，殺兩部都尉。漢廷遣李廣利率七萬人出五原；御史大夫商丘成率領三萬余人出西河；重合侯莽通率領四萬騎出酒泉，進攻匈奴。狐鹿姑單于得知漢兵全線出擊，命令其部落輜重沿著趙信城向北遷至郅居水；左賢王驅使其部民度余吾水六七百里，安扎在兜銜山；單于自己帶領精兵渡過姑且水，用堅壁清野對付漢軍。李陵作為匈奴軍的一員也參加了這次戰斗。商丘成的部隊追至追邪徑，沒有遇到匈奴，便班師而還。李陵與匈奴大將率領三萬余匈奴騎兵在其后追擊漢軍，在浚稽山與商丘成的部隊大戰九日，雙方一直打到蒲奴水，漢軍作戰英勇，匈奴軍損失慘重，不得不退兵。
后來漢匈再次通使，李陵責問漢使：“我為漢朝率兵五千橫掃匈奴，因為沒有援軍而失敗，有什么對不起漢朝的，要誅殺我全家！”在得知緣由后，李陵表示為匈奴練兵的不是自己，而是投降匈奴的原漢塞外都尉李緒。因為憤恨自己全家因其被殺，李陵派人刺殺李緒。匈奴大閼氏想要殺掉李陵，單于只好把他派到北方藏起來，直到大閼氏死后才把他召回。
且鞮侯單于贊賞李陵的壯勇，將女兒嫁給他，并封他為右校王。李陵在匈奴獲得了尊貴的地位，和先前歸降匈奴而被封作丁靈王的衛律一同受到單于的信任，被委以重任。衛律長期在單于庭作為幕僚心腹之臣，而李陵則外派在地方上，遇到大事，才回單于庭參與決議。他們不僅參與匈奴對漢朝的軍事行動，也有在外交活動中接待漢朝使者的記載。
后元二年（前84年），漢武帝去世，以其少子漢昭帝即位，大將軍霍光、左將軍上官桀受命輔政。二人與李陵向來友善，特意派李陵的老朋友兼同鄉隴西任立政等三人出使匈奴，借機勸李陵歸漢。任立政等人到達匈奴后，一開始是在單于為招待漢使的宴會上見到了陪同出席的李陵，但當時沒有單獨接觸的機會，只能以目視吸引其注意力，多次撫摸佩刀上的環，握住自己的腳，暗示他可以“還歸”。后來李陵和衛律單獨帶著酒肉來慰勞漢使，任立政趁著飲酒搏戲之時，大聲說“漢朝已經大赦，中原安樂，主上年少，輔政的是霍光和上官桀！”希望用這樣的話來打動李陵。李陵默不作答，摸著自己的頭發，委婉地表示：“吾已胡服矣！（我已經是異國人了）”后來趁著衛律去上廁所的間隙，任立政等人立即向李陵挑明了希望他歸漢的意圖，但最終李陵明確回答“大丈夫不能第二次受辱”，拒絕了這次邀請。
元平元年（前74年），李陵在羈留二十多年后，病死在匈奴，他的血脈留在了草原上。公元前56年，匈奴內亂，李陵的兒子擁立烏籍單于，后來敗于呼韓邪單于。
李陵與蘇武是曾經在一同在漢朝宮廷中擔任侍中的好友。李陵兵敗投降匈奴的前一年，蘇武出使匈奴遭到扣留，單于想要逼迫其歸順，遭到了嚴辭拒絕。李陵投降后出于愧疚一開始并不敢主動去見蘇武，過了很久，單于聽說了二人的關系，便派遣他前往北海去勸降被放逐在那里牧羊的蘇武。
李陵到達北海后，為蘇武置辦了宴席，席間李陵向蘇武透露了單于希望勸降的誠意，并勸說他：“你終歸是不可能回到漢朝的，在這個荒無人煙的地方即使堅守信義，也不會被知曉，只是白白讓自己受苦罷了。你的兩位兄弟早就死了，母親也已經去世，妻子聽說也改嫁了。即使你還掛念著妹妹和子女，十幾年過去也不知他們是死是活。人生就如同早上的露珠一樣短促，何必在這里長時間的折磨自己！況且漢武帝年事已高恩威無常，大臣無罪被殺的已有十幾家，你的家人也未必幸免。”蘇武不為所動，表示自家歷代受國家恩養，必當不辱使命效忠國家，自己對于漢武帝的忠誠就如同兒子對父親的忠誠一樣不需要回報，并表示自己已有必死的決心。李陵被蘇武的堅貞不屈所感動，長嘆：“唉！真是義士！我和衛律的罪過簡直比天還高。”然后流淚與蘇武告別。他自己羞于向蘇武禮物，因為這會顯得像是在夸耀財富，便讓妻子出面賜給了蘇武牛羊。
武帝后元二年（前86年），李陵再次回到北海見到蘇武，帶去了漢武帝已死的消息，蘇武聞后對南哭拜，悲哀過度以至吐血。
始元三年（前85年），狐鹿姑單于去世。因為子嗣年幼，狐鹿姑單于生前本有意實行兄終弟及，母閼氏與顓渠閼氏為了保全地位，前者謀殺了人心所向的單于異母兄弟左大都尉，后者與衛律合謀排擠掉單于遺言指定的繼承人右谷蠡王，強行擁立其子左谷蠡王繼位為壺衍鞮單于。致使匈奴內訌，不承認新單于繼承合法性的匈奴貴族紛紛出走，不愿意再參加龍城會盟。基于自身的不穩定，匈奴害怕漢朝趁機進攻，于是開始考慮與之結善。為表誠意，匈奴主動提出將之前扣押不降的漢朝使節蘇武、馬宏二人送還漢朝。
蘇武在始元六年（前81年）返回漢朝，李陵擺酒宴與他送別，席間他表白自己的內心道：“如果漢朝沒有誅殺我的家人，我原本也一直希望能像曹沫、荊軻那樣劫持單于立功贖罪。但皇上用世間最嚴苛的刑罰殺戮了我的全家，我已經沒有什么可留戀的了。如今說這些只是想讓你了解我的本心，你我一分手，再沒有相見之日了。”并親自作起舞唱道：
之后，二人訣別。蘇武回到漢朝，大獲贊揚，被后世譽為忠臣的典范，李陵則終老于漠北。
這對好友訣別的故事成為了一個經典的藝術題材，千百年來不斷被后人用各種藝術手法演繹著。這個題材又包含了李陵的浚稽山血戰、蘇武牧羊北海邊以及蘇李泣別三個部分。
傳世文獻中收錄的蘇武與李陵贈答書信描述的是蘇武與李陵在離別后的書信對答，雖然作者署名為蘇武與李陵，但在現在通常被認為是后人假托二人的文學創作。十九世紀末問世的敦煌遺書中數篇李陵蘇武贈答書信題材的作品，則進一步證明早在唐以前蘇李的故事便已是流行的民間創作題材。與之同時發現的還有《李陵變文》《蘇武李陵執別詞》等民間文學作品。
近代考古在東漢墓葬中發現了蘇武持節題材的畫像磚。從南朝起就一直有假托蘇李離別情景的“擬蘇李詩”創作。明朝畫家陳洪綬兩次創作《蘇李泣別圖》。2007年上海淮劇團創作了改編自蘇李故事的新編歷史劇《漢魂歌》
《文選》及《藝文類聚》中載有李陵《答蘇武書》及《與蘇武詩》，蘇武《與李陵詩》等文學作品，但自古以來對于作者就一直存在著質疑。有觀點認為是后人偽托；也有觀點認為是編輯者張冠李戴,認為是南朝庾信所作。但是《答蘇武書》與《蘇李詩》作為文學作品本身的價值仍然受到肯定。
司馬遷稱贊他“雖古之名將，不能過也”。
宋代秦觀認為，保證以優勢兵力攻擊敵人的弱勢兵力是戰爭的基本原則，善于用兵的將領即使擁有以少擊眾的才能，也不應將之視作一種常態。李陵主動要求以少擊眾，這是違背用兵常理的冒險舉動，這種盲目自信與貪功求勝一開始就決定了戰敗是情理之中的事。即使李陵本人才能出眾，想要獲得勝利也只能憑借僥幸。一軍統帥不能將戰勝的希望寄托于僥幸冒險，而應當以更加謹慎的態度來對待。
北宋何去非指出，李陵的戰敗固然由其輕率冒進所致，但作為決策者的漢武帝也負有相等的責任。戰爭不只是將領的事情，不同的將領有各自擅長的領域，能否發揮將領的才能也看君主是否使用得當。李陵有著英勇善戰的優點，卻有著性格上的的致命弱點，這使他適合作為沖鋒陷陣的裨將，不宜擔任獨立領軍的統帥。以他的軍事才能，如果被安排在更合適的位置，應該能取得更大的成就。然而李陵提議以少擊眾時，漢武帝不僅不阻止反而極為鼓勵，輕易讓李陵在沒有援軍的情況下孤軍深入，在聽說戰敗后又只是眼巴巴地等著李陵殉國。既缺無知人善任的慧眼，又無愛才惜才的胸襟，這也不是一個合格的用人者應有的行為，最終白白造成了這次人才浪費。
清代學者王源認為他“功雖不成，固天下之奇才也”，民國學者錢穆表示：“李陵之才氣，及其全軍之勇決，令千載下讀史者想慕不已”。
在漢民族漫長的歷史上曾有過多次與異民族戰爭的經歷，關于李陵投降匈奴一事中各方的評價，也隨著歷朝關于華夷之辨的爭議從未中斷過。
與李陵同時代的史家司馬遷極力為李陵的英勇與忠誠辯護，他堅信李陵并非由于貪生怕死，投降敵人只是為尋找機會報效漢朝。同時他認為軍人出征本就是為了國家作出了犧牲，在后方安享太平的人對前線將士作戰失利過于苛責是不公平的，也不利于今后鼓勵軍人為國家舍命作戰。所謂「太平本是將軍定，不許將軍見太平」。
東漢的班固在《漢書》中以極其抒情的筆調濃墨重彩地刻畫了李陵欲報國而不得，留戀故土卻最終不能歸還、孤獨而又矛盾的情感，對于其不幸遭遇給予了寬容與同情。
南朝時期江淹基於自身的遭遇，在《恨賦》中以“裂帛系書，誓還漢恩”將李陵描寫成一個雖然身負冤屈卻依舊忠貞于故國的人。被認為創作于六朝時期的《答蘇武書》，則假托李陵的口吻對為其投降匈奴的行為辯護，主張李陵本性忠誠，即使被迫降敵本意也是出于希望忍辱負重尋得機會報效國家，卻最終被自己的國家拋棄，將矛頭指向政治的腐敗不公與統治者的刻薄寡恩。
中唐時期的文學家白居易不滿于前人對李陵的包容曾著《漢將李陵論》，指出李陵“不死於王事非忠，生降於戎虜非勇，棄前功非智，召后禍非孝，四者無一可，而遂亡其宗”，是個不忠不勇不智不孝之人。參考當時危害巨大的藩鎮割據，白居易會有這種險惡評價是自然之事。
明末堅持抗清的王夫之對同情李陵的觀點提出了更加激烈的批判，認為李陵的失敗本是其過度自信造成的，于征和二年率領匈奴軍隊追擊漢軍已經足以說明他是徹頭徹尾的背叛，所謂忍辱負重想要報答漢朝不過是為了掩飾自己怯懦的謊言。
清朝有關此類討論幾乎絶跡，直至民國。
在膾炙人口的民間故事《楊家將》中有楊業撞“李陵碑”而死的經典文學創作，以李陵叛降反襯楊業忠義來傳達出“寧為楊業死，毋為李陵生”的價值取向。而更多的時候，李陵的形象是與蘇武聯系在一起，民間戲曲《蘇武牧羊》中描寫的李陵一生為自己的背叛感到羞愧與悔恨，與蘇武的忠貞不屈最終榮耀歸國形成鮮明對比。十九世紀末在甘肅莫高窟發現的“敦煌遺書”中保存有相當數量以李陵為題材的民間文學作品，其中雖有假托蘇武口吻大罵李陵的蘇李贈答書，亦有像《李陵變文》及《蘇武李陵執別詞》這樣對李陵命運報以同情的作品。
前蘇聯考古學家吉謝列夫考證，李陵在匈奴的時候曾被封到西伯利亞地區建立堅昆國，他的王庭就設在葉尼塞河上游的阿巴坎。20世紀40年代，阿巴坎發掘出漢式宮殿遺址，該宮殿為四阿式重檐建筑，平面是長方形，中央有方形大殿，宮殿的內部構造與漢時的宮殿基本無異，房檐有圓形瓦當，上邊有漢隸八分體書就的“天子千秋萬歲常樂未央”。這座宮殿建成時間在公元前后，吉謝列夫推測這是公元前99年李陵降匈奴后的宅邸。郭沫若曾對此表示懷疑，另一位學者周連寬認為這座宮殿可能是王昭君的長女須卜居次云的居所。
在民族融合的南北朝至隋唐時期，出現了有不少記載為李陵后裔的北方民族。他們中絕大部分的真實性并不認為學術界認可，但是這種現象被視作是一種“民族融合與文化整合的歷史態勢”。
這種說法最早見于《宋書·索虜傳》，稱李陵在匈奴的后裔有千百支，索頭族拓跋氏是其中一支。索頭拓跋即是后來的北魏拓跋氏。之后的《南齊書·魏虜傳》強化了這種說法，并補充說明：因為李陵在匈奴時的妻子名為“拓跋”，匈奴的風俗是用母親的名字作為姓氏，所以身為北魏皇族的拓跋氏其實是李陵之后，但是拓跋氏并不承認這種說法，凡是稱拓跋氏是李陵后裔的全都會被殺死。
這種說法出自漢人的文獻，并沒有得到北魏官方的認可。即使是漢人學者也不認同，認為這是為了將北朝皇室附會為漢人而故意捏造的。
《北史·李賢傳》記載：北周柱國大將軍李賢，自稱祖籍是隴西成紀，本是李陵的后裔，所以出生在北方，后來跟隨魏國南下。1985年在寧夏固原發掘出土的北周李賢夫婦墓的墓志證實了這種說法并不是記史人的附會，而是確實為李賢本人認同并記錄在其墓志上的。
但是這種說法仍然沒能受到后世學者的認同，認為是李賢本人的附會。
黠戛斯部族是今天吉爾吉斯人的前身。唐代時，黠戛斯首領阿熱可汗和部族中的一些成員自稱為李陵后人，黠戛斯部族曾多次為唐王朝效力，積極參與了唐與突厥的戰爭，并滅掉唐后期從西北威脅唐帝國安全的回鶻。《新唐書》記載：“黠戛斯破回鶻，得太和公主。黠戛斯自稱李陵之后，與國同姓（注：指李唐王朝），遂令達干十人送公主至塞上。”《唐書·回鶻傳下》附《黠戛斯》條中說：該族之人“皆長大，白發、皙面、綠履，以黑發為不祥，黑瞳者必曰〔李〕陵苗裔也。”唐代認吉爾吉斯人為同宗非他番比。
宋朝人的《古今姓氏書辯正》記載，唐朝時期的與拓跋氏同源的賀蘭氏，也自稱是李陵后裔。
*臺灣作家張國立曾以其李氏一族之事，撰成小說《匈奴》（ISBN 957-33-1539-4）一書，獲第二屆皇冠大眾小說獎首獎。
*中國大陸作家賈滌非也寫了《李陵傳奇之風云乍起》一書。
*香港作家傅良  《約櫃風雲》
*日本作家中島敦作有短篇小說《李陵》，收錄于短篇小說集《山月記》（鄭秀美譯 臺北星光出版社）
*中國大陸作家錢莉芳的歷史科幻小說《天命》中以李陵、蘇武等為主要角色。
科學史觀之李陵戰匈奴
*《史記》，漢司馬遷著，劉宋裴骃集解，唐司馬貞索隱，唐張守節正義。《李將軍列傳》《匈奴列傳》《衛將軍驃騎列傳》等。
*《漢書》，漢班固著，唐顏師古注。《李廣蘇建傳》《匈奴傳》《李廣利傳》《西域傳》《武帝本紀》等。
*《舊唐書·列傳第一百四十五》
*《新唐書·列傳第一百四十二》
*《李陵》日本中島敦、1943年
奧地利共和國，通稱奧地利（ ），是一個位於中歐的內陸國家，但在歷史上也被分類成西歐或者東歐的主權國家。奧地利與多國接壤，東面是匈牙利和斯洛伐克，南面是意大利和斯洛文尼亞，西面是列支敦士登和瑞士，北面是德國和捷克。首都兼最大城市是維也納，人口約860萬。國土面積，同時由于阿爾卑斯山的存在，奧地利成爲了一個山地國，只有32%的國土海拔低於，最高點海拔。