ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* 1420 - Industrializadora de Agave San Isidro, SA de CV
* 1422 - José Ascención Sandoval Villegas
* 1423 - Tequila D'Reyes, S.A. de C.V.
* 1424 - Destiladora de Agave Azul, S.A. de C.V.
* 1426 - Agaveros Unidos de Amatitán, S.A. de C.V.
* 1427 - Jorge Michel Padilla
* 1429 - J.D.C., S.A. de C.V.
* 1430 - Ruth Ledesma Macias
* 1431 - Destiladora los Magos, S.A. de C.V.
* 1432 - Casa Berrueco, S.A. de C.V.
* 1433 - Tequila Quiote, S.A. de C.V.
* 1434 - Procesadora de Agave Penjamo, S.A. de C.V.
* 1435 - Destiladora la Barranca, S.A. de C.V.
* 1438 - Destiladora del Valle de Tequila, SA de C.V.
* 1439 - Proveedora y Procesadora de Agave Tres Hermanos, S.A. de C.V.
* 1440 - Destiladora San Nicolas, S.A. De C.V.
* 1441 - Empresa Ecologica en Tequilas, SA de CV.
* 1442 - Tequilera del Salto, S.A. De C.V.
* 1443 - Grupo Industrial Tequilero de los Altos de Jalisco; S.A. de C.V.
* 1445 - Productores de Agave, S.A. de C.V.
* 1446 - Casa el Andariego, S.A. de C.V.
* 1448 - Agroindustrias Amatitán, S. De R.P de R.I.
* 1449 - Tequila Don Julio, S.A. De C.V.
* 1450 - Marco Antonio Jauregui Huerta
* 1451 - Destilerias Unidas, S.A. De C.V.
* 1454 - David Partida Zu?iga
* 1456 - Tequila Supremo
一杯長島冰茶，其基酒為龍舌蘭酒
龍舌蘭酒是調酒界最常用到的六大基酒之一（其他五種則是蘭姆酒，伏特加，威士忌，白蘭地與琴酒），通常在一些口味厚重的調酒裡面都可以見到其身影。
* Broadway Thirst
* Sangrita（第一滴血）
* Tequila Sunset（龍舌蘭日落）
#  TEQUILA CUERVO (MéXICO) - MUCHOVIAJE  — 墨西哥旅遊頻道 MUCHOVIAJE.COM 在 YouTube 上介紹 Tequila 製造過程的視頻
#  Jimadores in Santa Teresa, Tequila, Jalisco  — 另一個在 YouTube 採訪 Agrave 收割人的視頻
#  Tequila規範委員會（Consejo Regulador del Tequila A.C.,CRT）
#  Academia Méxicana del tequila
#  Tequila - in search of blue agave
#  Cámara Nacional de la Industria Tequilera
龍舌蘭也可以指：
*龍舌蘭酒：以龍舌蘭草為原料所製造的酒類，它可能是下列幾種酒的譯名：普逵酒、Tequila、Mezcal
*龍舌蘭：香港著名歌手陳奕迅於2018年推出的歌曲
除了龍舌蘭這稱呼外，以下的事物也可能與龍舌蘭酒（Tequila）共用相同的名稱：
*鐵奇拉鎮：墨西哥一城鎮名，是龍舌蘭酒的主要產地，也是tequila該詞的來源。
*鐵奇拉山：墨西哥境內一山脈名。
森喜朗（，），日本政治人物，曾任日本眾議院議員、文部大臣（第105任）、通商產業大臣（第56任）、建設大臣（第62任）、第85、86任內閣總理大臣（首相）。歷任日本自由民主黨黨職，包括自由民主黨政務調查會長、自由民主黨幹事長、自由民主黨總務會長、自由民主黨總裁（第19代）等。
同時也是日本自民黨黨內森派領袖，2000年接任因腦溢血而不能履行首相職務的小淵惠三，任內言行被部分人士視為失言，加上政策受到部分民眾反對，最後提前下臺，之後由小泉純一郎接任。2014年1月起擔任第32屆奧林匹克運動會組織委員會（東京奧組委）會長。
森喜朗在任內閣總理大臣期間，曾於2001年發放簽證予前中華民國總統李登輝訪問日本。2020年8月9日，受日本時任首相安倍晉三委託與日本國會跨黨派議員組團赴臺弔唁李登輝前總統。
祖父，1917年被推舉為根上村村長。1934年，日本實行施行統一町制規劃，就任為根上町町長，對提升町民的生活水準向上有很大的貢獻。再說，其影響力對於石川縣縣政保持長遠的影響力。1969年2月22日死去，享年94歲，超過4000人參與其葬禮，當時的石川縣知事中西陽一也在列中。
父親出身地方仕紳，喜歡打橄欖球，在早稻田大學就讀時和臺灣出身的天才橄欖球選手柯子彰結為好友；森茂喜過世時，柯子彰曾遠赴森家故鄉金澤弔唁。柯子彰過世後，森喜朗也特地來臺，親自到柯家慰問。森茂喜在戰爭時期出任大日本帝國陸軍中佐，曾參與中日戰爭，在吉林四平受過傷，子彈一直在身體內沒取出來。森喜朗曾對臺灣駐日代表羅福全表示，這顆子彈一直留在森茂喜的脊椎，生前交代火化後取出來，果然其父所言不假，真有這顆子彈。引起羅福全開玩笑對森喜朗說，你不要跟中國說這個故事，以免中國主張那顆子彈是他們的，不是要你歸還就是要你花錢買。戰後，森茂喜曾任兩屆根上町議會議員、第8-16代根上町町長。
*1937年7月14日：生於石川縣能美郡根上町（現在的能美市），為森茂喜之長子。
*1956年3月：於石川縣立金澤二水高等學校畢業。
*1959年4月：於自由民主黨學生部入黨。
*1960年3月：在早稻田大學第二商學部（夜間部，社會科學部的前身）畢業 。
*1960年4月：任日本工業新聞記者。
*1963年4月：為衆議院議員秘書。
*1969年12月：在第32回衆議院選舉以無黨派人士出戰，當選。
*1975年12月：就任三木武夫內閣的總理府總務副長官。
*1977年11月：就任福田赳夫改造內閣的內閣官房副長官
*1978年12月：就任自由民主黨黨政調文教部會長。
*1981年12月：就任衆議院大藏委員長
*1983年12月：就任第二次中曾根內閣文部大臣
*1987年11月：就任自由民主黨全國組織委員長
*1991年1月：就任衆議院議院運營委員長
*1991年10月：就任自由民主黨政務調查會長（黨總裁為宮澤喜一）
*1992年12月：就任宮澤改造內閣通商產業大臣
*1993年7月：就任自由民主黨幹事長（黨總裁為河野洋平）
*1995年8月：就任村山改造內閣建設大臣
*1996年11月：就任自由民主黨總務會長（黨總裁為橋本龍太郎）
*1998年7月：就任自由民主黨幹事長（黨總裁為小淵惠三）
*1998年12月：就任清和政策研究會會長
*2000年4月：代替小淵出任自民黨總裁，並就任第85代內閣總理大臣（首相）
*2000年5月，森喜朗發表神國發言，引發批評。
*2000年6月3日，森喜朗在奈良市發表競選演說，他在演說中斥責，日本共產黨不但不承認日本天皇是日本的國家象徵，而且反對美日安保條約，「如何能保衛日本的安全和日本的國體呢？」日本共產黨回批，森喜朗脫口而出的用詞，如果出自一個像他那種年齡的個人之口尚可接受，但出自內閣總理大臣之口就決不能接受。森喜朗後來自我辯解說，這只不過是“一時失言”。
*2000年11月：KSD事件醜聞造成沉重打擊
*2001年4月：不連任自民黨總裁，辭任內閣總理大臣
*2001年4月：促成前臺灣總統李登輝訪日。據時任駐日代表羅福全回憶，當時李登輝能到日本，森首相的拍板定案最為關鍵。當時日本輿論六大報（讀賣、朝日、每日、日經、產經和東京新聞）皆一面倒支持李登輝訪日，然而時任外務大臣河野洋平和內閣官房長官福田康夫卻覺得時機不到。在羅福全與李登輝友人彭榮次、參議員椎名素夫、福田康夫的密會中，福田表示他不反對李登輝訪日，只是主張緩一緩。椎名眼見福田如此軟弱，便語帶威脅說他可是能對外爆料，讓大家看清福田的。最終說服福田改變立場。
森喜朗（左）與小布希（右）
*2003年12月，森喜朗訪問臺灣，獲中華民國總統陳水扁接見。
*2004年10月：就任自由民主黨新憲法起草委員會委員長
*2006年10月19日：退任清和政策研究會會長
*2006年10月26日：就任清和政策研究會名譽會長
*2006年11月，森喜朗再度訪臺，獲總統陳水扁及前行政院院長謝長廷接見，並得到陳水扁頒授「特種大綬景星勳章」。
*2014年1月24日：就任第32屆奧林匹克運動會組織委員會（東京奧組委）會長
* 60px 桐花大綬章（2017年4月29日）
* 60px 蓮花裝勛章（印度，2004年公布)
* 60px 特種大綬景星勛章（中華民國，2006年11月22日批準，同日于臺北總統府頒發）
* 60px 榮譽軍團大軍官勛章（法國，2010年5月18日于東京頒發）
* 60px 修交勛章光化大章（韓國，2010年12月30日于首爾青瓦臺頒發）
* 2000年7月，日本舉行G8峰會。和前幾位英文優異的日本首相宮澤喜一、中曾根康弘甚至小淵惠三等人相比，森喜朗的英文稍顯苦手。這些消息從外務省傳出，很快就流傳在新聞圈內。事後《週刊文春》登出一則笑話，說森喜朗和美國總統柯林頓會面時把「How are you」（你好嗎）講成「Who are you」（你是誰），以為森喜朗在開玩笑的柯林頓笑回「I am Hillary's husband」（我是希拉蕊的老公），森喜朗卻回答「me too」（我也是）。這則「新聞」在日本媒體流傳了很長一段時間，森喜朗否認此事，他說自己對英文很得意、不可能有這種事，但外界並不相信。直到2004年每日新聞社記者高畑昭男才承認這是他的「森笑話」創作，他解釋，他當初寫這個笑話只是覺得森喜朗居然沒在高峰會上出糗，讓媒體覺得失望，所以隨手寫了一個笑話，本來就純粹是個笑話，卻沒想到會流傳到《週刊文春》上以訛傳訛。
*2014年2月9日，森喜朗出席索契冬奧記者會，講日語而非英語。一名記者請森喜朗回答原因，森喜朗回應，以前打棒球時，裁判對於好球、壞球，都是用日語說「好」、「壞」，而非像現時用英語音譯；他那個年代的日本人很少懂得外語，第二次世界大戰時他就讀小學二年級，當時英語在日本被視為「敵國語言」；此外，若以英語說錯話，便會出現問題了。森喜朗還反問記者：「你來到日本，能說日語嗎？」
*2014年2月19日，日本花式滑冰運動員淺田真央在索契冬奧花式滑冰女子個人花式短曲項目失誤摔倒，排名落到第16名。同月20日，森喜朗說，淺田真央在比賽中「徹底失手」，「這孩子在關鍵時刻必定會跌倒」；又批評索契冬奧花式滑冰團體賽的日本隊選手水準不足，例如擁有日本血統、原居美國的選手克里斯·里德及凱茜·里德沒有代表美國隊參加冬奧的實力，卻因日本隊缺人而能夠出賽；日本隊原本期望淺田真央出賽可挽回劣勢、爭取團體賽銅牌，但他認為明知奪獎無望，「沒必要派出淺田去丟臉」。美國職棒大聯盟投手達比修有在推特發文：「森喜朗根本不懂運動的真諦。」《日刊體育》質疑森喜朗是否適任東奧組委會會長，「東京奧運有這種人，真的沒問題嗎？」
*2021年2月3日，日本奧林匹克委員會臨時評議員會議上，有人提出日本奧林匹克委員會的女性理事僅為約20%，應增加女性理事的名額至40%，森喜朗表示：“有眾多女性加入的理事會很費時間”、“女性競爭意識很強，只要有一個人舉手說話，她們就會認為自己也必須發言，結果是大家都發言”。森喜朗此番言論引發外界批評是性別歧視。2月4日，森喜朗為自己的言論道歉。2月5日，日本奧委會會長山下泰裕表示，森喜朗的言論是“違反奧運會和殘奧會精神的不當發言”。2月8日，東京奧運會和殘奧會組委會表示，自森喜朗發表歧視女性言論後的5天期間，約390名奧運志愿者退出。2月12日，森喜朗辭去東京奧組委、東京殘奧組委會長職務。
李澤厚，男，湖南寧鄉人，中國哲學家、美學家、中國思想史學家。曾擔任中國社會科學院研究員、華東師范大學思勉人文高等研究院、德國圖賓根大學、美國威斯康星大學、密歇根大學、科羅拉多學院、斯沃斯莫爾學院客席教授、客席講座教授，臺灣中央研究院客席講座研究等職。曾任第七屆全國人大代表，第七屆全國人大教育科學文化衛生委員會委員。
李澤厚的祖父李朝斌是清朝將領，原本在湘軍曾國藩水師中出任營哨官，后來升任參將、總兵、江南提督。李澤厚父親是郵政局的職員，病逝在外省的任所，母親陶懋蘭帶著子女回到寧鄉縣道林鎮娘家，在那教小學。1942年，李澤厚考入寧鄉四中初二班，1945年考上湖南省立第一中學，因沒有錢入學，只好進了湖南第一師范學院86班，1948年畢業。1954年，李澤厚畢業于北京大學哲學系。在1955年的美學大討論中嶄露頭角，1950年代以重實踐、尚“人化”的“ 客觀性與社會性相統一”的美學觀卓然成家。文革以後在哲學、美學和思想史方面均有所建樹。出版了《批判哲學的批判》、《美的歷程》、《華夏美學》《中國古代、近代、現代思想史論》等作品。影響巨大。1989年六四事件中，因批評中共的處理方式，其作品被禁，本人受到中共和共產黨人批判。1992年初獲準移居美國，曾任教于美國科羅拉多學院（科羅拉多學院）。1999年退休，住在美國科羅拉多。
2006年10月，李澤厚回到寧鄉四中，捐款8萬元以母親的名義設立“陶懋蘭獎學金”。
北京時間2021年11月3日上午11點57分，文化學者趙士林于推特稱李澤厚已于美國科羅拉多時間晨七時（11月2日）逝世，享年91周歲。
1988年當選院士，1998年獲美國科羅拉多學院榮譽人文學博士學位。
李澤厚宣揚儒家主情論，以“告別革命”說為轟轟烈烈的1980年代啟蒙運動劃上了一個句號。李澤厚曾表示：“民族主義，是很危險的事情。今天在世界任何地方都要反對民族主義。民族主義是最容易煽動民眾感情的一種主義。”但也有人認為李澤厚雖然反對民族主義，可沒有擺脫傳統“華夷之辨”的思想。2006年在有關施瑯問題的討論中，他提出了李自成如果勝利了，要比少數民族建立的清朝強很多的觀點。其全部哲學思想與美學體系曾受到知識界的強烈質疑（在香港中文大學、廈門大學、貴州大學和武漢一些高校屢遭當地學報列據反駁）。
李澤厚著有《美的歷程》、《美學四講》、《華夏美學》（合稱《美學三書》）、《中國（古代、近代、現代）思想史論》、《批判哲學的批判》、《走我自己的路》、《李澤厚哲學美學文選》等。發表論文百餘篇，主要有《孔子再評價》、《漫述莊禪》、《啟蒙與救亡的雙重變奏》、《漫說西體中用》、《關於中國美學史的幾個問題》。香港天地圖書公司1995年出版《告別革命——二十世紀中國對談錄》，為李澤厚與劉再復的對話錄，由劉再復執筆，在中國大陸與海外學界都產生巨大影響。該書于1999年由臺北麥田出版公司編入“麥田人文”圖書系列，王德威主編。
* 兒子（1977年-）：計算機專業畢業，從事電腦軟件工作；
漢學家余英時曾評價他：“通過（他的）書籍，他使得一整代中國青年知識分子從共產主義的意識形態之中解放了出來。」
*  與李澤厚對話：“中國要過封建資本主義這一關” ，FT中文網，2009年12月31日
三木武夫（；），日本政治家。日本自由民主黨總裁、第66代日本內閣總理大臣（首相）。
出身德島縣。當選19回議員，在職51年。日本自民黨內最小派系三木派的領導人，1974年首相田中角榮因為下臺后，通過椎名裁定意外上臺，但僅2年后就因為治理腐敗損害黨內大派系利益而被迫下臺。專注于淨化政界、政治改革，其政治姿態被人稱為“綠色三木”。眾議院議員是其長女。
* 1937年（昭和12年）畢業于明治大學、首次當選日本眾議院議員。其後曾留學於南加州大學，後於1966年獲頒該校榮譽法學博士。
* 1947年（昭和22年）6月，出任遞信大臣。
* 1955年（昭和30年）3月，出任運輸大臣。
* 1958年（昭和33年）6月，出任科學技術廳長官兼經濟企劃廳長官。
* 1961年（昭和36年）7月，出任科學技術廳長官。
* 1965年（昭和40年）6月，出任通商產業大臣。
* 1966年（昭和41年）12月，出任外務大臣。
* 1972年（昭和47年）8月，出任國務大臣。
* 1972年（昭和47年）12月出任國務大臣兼環境廳長官。期間九州熊本縣水俁市發生水俁病事件。三木武夫發表言論，倡議設立日本國立水俁綜合研究中心。
* 1973年（昭和48年）11月，再次出任環境廳長官。
* 1974年（昭和49年）12月，當選自民黨總裁。
* 1974年（昭和49年）12月，出任內閣總理大臣。
* 1976年（昭和51年）12月，自民黨在大選中雖保住執政地位但失勢，辭任首相。由福田赳夫接任。
* 1988年（昭和63年）11月因心臟衰竭病逝，享壽81歲。
香港有諺語三木武夫來形容在電影或電視劇裡木無表情的演員。據聞是因為他在新聞裡經常都板起臉，木無表情。這個比喻一直流傳至現在。
例如韋基舜有"香港三木武夫"之稱。
大正天皇（；），諱嘉仁，日本第123代天皇，1912年7月30日－1926年12月25日在位。 昭和天皇之父。生母是典侍柳原愛子。
飛鳥山公園的大正天皇（嘉仁）
明治十二年（1879年）7月14日，上午8時20分，嘉仁於東京赤坂區青山御所出生，父親是明治天皇，母親是權典侍柳原愛子。嘉仁還有2位同為柳原愛子所生的姊姊梅宮薰子內親王（1875-1876）及哥哥建宮敬仁親王（1877-1878），但都早夭。由於權典侍屬於後宮女官，名義上並不屬於明治天皇正式的妃嬪，即使生下皇子，柳原愛子除了在女官職務上的提升之外，並無獲得任何晉封與名號。相似的前例還有明治天皇的生母中山慶子。
嘉仁從1879年出生後一直到1889年之間，是由明治天皇的生母中山慶子負責養育。年幼時，嘉仁曾患有腦疾，雖然經過治療有所好轉，但他的精神狀態很差。
13歲的嘉仁皇太子，攝於1892年
按照繼承順位，由於皇后一條美子沒有生下子女，嘉仁在成年之後，於1888年11月被明治天皇冊立為皇太子。
嘉仁皇太子大婚，攝於1900年
1893年，伏見宮貞愛親王之女被內定為未來的皇太子妃，但是在1899年因為有肺病的疑慮被取消和嘉仁親王的婚約。1900年5月10日，21歲的嘉仁迎娶九條道孝公爵四女，九條節子（即後來的貞明皇后）為皇太子妃；1901年禎子女王降嫁侯爵，儘管無法成為皇太子妃，禎子依然和後來繼位為皇后的節子頗有交情。
日本天皇與皇室自大正以後就開始了一夫一妻的制度。嘉仁婚後與妻子之間感情很好，皇太子妃打破一般慣例，親自在丈夫身邊照料，並生下四個兒子，即裕仁親王（昭和天皇）、雍仁親王、宣仁親王、崇仁親王。
在大正天皇大婚期間，日本全國各地都種植了大量櫻花，是為人民對天皇的祝賀。
1912年（明治45年）7月30日，明治天皇駕崩，32歲的嘉仁繼位，年號大正，取易經的“大亨以正，天之道也”之意。
大正時代開始時，政治上面臨的問題是如何調和軍部推行的急劇增加軍備與嚴重的財政困難的矛盾。經過日俄戰爭，日本將朝鮮和中國東北南部劃為自己的勢力范圍，這使軍備的需求急速膨脹。1912年12月，西園寺公望內閣因陸軍部要求擴軍兩個師團而集體辭職，由軍閥巨頭桂太郎接替。但桂太郎的上臺，引起了普遍的抗議風潮，東京爆發第一次護憲運動。立憲國民黨和立憲政友會提出“打倒閥族，維護憲政”的口號。這一運動的幕后支持者是企圖從軍閥、官僚手中奪取政權的產業資本家。1913年，反對黨提出彈劾內閣案，迫使國會休會。憤怒的民眾包圍國會，襲擊警察局、派出所，動蕩波及大阪、神戶等大城市，形勢惡化。大正天皇出面干涉，表達了希望維持政局穩定的意愿，桂太郎內閣因此下臺。資產階級民主運動戰勝保守勢力，史稱“大正政變”。
1917年（大正6年）在座車上前往召開帝國會議的大正天皇（右）
以第一次護憲運動為起點，要求政黨政治的民主運動，於1914年終于實現了政黨議會，這個成果被稱為“大正民主”。此時歐洲爆發了第一次世界大戰，而日本經過明治維新，接受西方的文化與思想，國家大致平穩發展，不少甘願冒險的外國商人來日本投資，造成日本的一片繁華景象，使大正前期為日本自明治維新以後前所未有的盛世。
但是大正民主并沒有改變日本對外侵略擴張的發展戰略和外交政策。元老派的大軍閥山本權兵衛組閣后，提出更大規模的擴充海軍預算案。人民再次掀起護憲運動，把山本內閣轟下臺。歐戰結束後，民族自決浪潮十分興盛，民主自由的氣息濃厚，這一時期被後來稱之為「大正民主時期」。
“大正民主”雖然對于日本本國日后民主政治的發展提供了基礎，然而這種“民主”卻也使軍國主義者有了更多發言的機會，為日本日后走上軍國主義道路埋下了隱患。此外，其民主化浪潮影響到當時的日治臺灣，遂有林獻堂等人發起臺灣議會設置請願運動，爭取臺灣人民對殖民政治的參政權。
大正天皇(右)與皇太子裕仁(左)
大正天皇自幼多病，曾患腦膜炎留下后遺癥，40歲又患腦血栓，轉為精神病。政界元老決定在1921年讓太子裕仁親王（后來的昭和天皇）攝政，然而大正與裕仁的幕僚不和，形成兩個不同派別。晚年時，大正天皇被記載為處于精神錯亂狀態；其後證實是被攝政幕僚侮辱，於權力交接期間，將患病的天皇寫成患精神病。1923年（大正12年）9月1日發生關東大地震，超過10萬人死亡，對東京、橫濱等地造成毀滅性的破壞。由於大正天皇此時的精神狀態非常糟而難以知悉，加上在位期間多次出現天災人禍，大正被世人稱為不幸的大正。
1926年（大正十五年）12月25日上午1時25分，大正天皇因心臟麻痺於神奈川縣葉山町葉山御所去世，享年四十七歲。死後安葬於多摩陵（位於今東京都八王子市長房町，後來擴大為武藏陵區），為首位安葬於東京的天皇。
據說，大正天皇脾氣不是很好，可能是受身體病痛之苦所致。且如同父親明治天皇一樣，喜愛吃蕎麥麵。
在宮內廳，已可以瀏覽到《大正天皇實錄》中有關天皇的晚年部分。這部《大正天皇實錄》記載著天皇每天的行動。2002年由-{zh-hant:資訊; zh-hans:信息}-公開請求為開端，有部分內容被公之于眾。而在第三回公開的內容里，有關天皇在位期間（1913年－1926年）的所有記錄已完全公開。
《實錄》其實是在天皇死后，根據各種各樣的資料為基礎編撰而成的官方記錄。《大正天皇實錄》是由當時的宮內省在1937年（昭和12年）編寫完成的。與在1968年（昭和43年）被全文出版的明治天皇實錄相對照，《大正天皇實錄》的內容并不是很透明。
公開的實錄中，揭示「大正」此年號的出典為中國的《易經》。關于天皇在執政后得的頑疾，其過程也非常詳細。另一方面，也可以見到天皇在即位后不久在神奈川縣的葉山泛舟等和印象中病弱形象不一樣的側面。天皇自己詠嘆的許多漢詩也給我們傳遞一個豐滿的人物形象。
在第一和第二次公開的共計29冊《實錄》中，有640處地方被涂改破壞。其中有些部分甚至被以數行為單位消去。被隱藏的部分多是些處于國家統治中樞地位的天皇所接受的報告內容。對此研究者們掀起一片批判之聲，認為這是對歷史的褻瀆。這次公開，沒有對官報等當時有公開發表的資料情報下手，被涂黑的地方也有所減少。即便這樣，一共9冊643頁中仍有大約250處被涂黑。例如，由于下詔讓皇太子（后來的昭和天皇）攝政，皇族召集會議的一部分記述被消去。
為了讓資料公開也花費很多時間。內閣府的情報公開審查會是在2001年12月對宮內廳發表意見“盡快迅速公開”。經過6年半僅公開全書85冊的不足一半。有關大正天皇即位之前的部分還未明瞭。
* 皇后：貞明皇后 (1884年6月25日－1951年5月17日)
* 長子：迪宮裕仁親王 (1901年4月29日－1989年1月7日)後為昭和天皇
* 次子：淳宮雍仁親王 (1902年6月25日－1953年1月4日)秩父宮
* 三子：光宮宣仁親王 (1905年1月3日－1987年2月3日)高松宮
* 幼子：澄宮崇仁親王 (1915年12月2日－2016年10月27日)三笠宮
過繼，亦作過房、過嗣、立嗣（立繼及命繼），是中國傳統宗族觀念中的一種收養行為，主要是出於「為宗」延續宗嗣，使祖先可繼續不受中斷地享有祭祀，故立男性繼承人而為之。古人因考量「神不歆非類，民不祀非族」，祖靈不受外人之奉祀，故通常盡量不會收養異姓為嗣。自三國以來，歷代法律亦不支持收養異姓子。但同族過繼的理想受到實際生活的挑戰。
當一個家庭需要後嗣時，就從宗族或其他親屬中，收養一位子女，以維持祭祀香火或男性繼承人。即使一名男性無子身亡，家族仍可為其選擇一位嗣子，形成親子關系。唐宗室永安王李孝基無子，就“以從兄韶子道立為嗣”。還有過繼為孫的，如唐朝文豪白居易無子，“以其侄孫嗣”。
兼祧，指一個男子同時兼任二房宗祧的一種過繼方式。
有些地區生下小孩難養（體弱多病等）、與家人八字相沖，也會進行過繼（形式上），認為這樣孩子好養活些。廣東大埔縣甚至有將幼子“賣”給神佛。而在當地，虛擬過繼與“賣”給神佛被稱為“喊乖”、“賣乖”、“帶乖”。家長借別人的旺運福氣和神佛庇佑，只求孩子健康成長、延續血脈。故說是“賣賤骨頭”，不享有任何權利與義務。在與民國時期贛南客家人相關的過繼研究中，研究者認為客家人的虛擬過繼與客家文化中的巫文化相關。
中國南方的閩南與臺灣部分地區流行過繼母系制度。廣東地區稱外甥過繼舅舅為“母子歸宗”（姑子歸宗）。日本列島、琉球流行一種以贅婿作為養子的婿養子制。
（大致依照生年排列）
*漢廢帝、漢宣帝：先后以漢昭帝嗣子身份入繼為皇帝。
*袁紹：（？－202年），東漢末年門閥名士、諸侯，後遭曹操打敗，鬱鬱而終。
*曹芳、曹髦、曹奐：先后以魏明帝嗣子身份入繼為皇帝。
*范曄：（398年－445年），劉宋歷史學家，《後漢書》作者，生父為范泰，後過繼范弘之。
*劉義慶：（403年－444年），劉宋宗室，臨川王，頗富文名，匯集名士編《世說新語》一書。
*唐玄宗：（685年－762年），唐朝皇帝，少年時奉祖母武則天之命，過繼予其大伯唐義宗李弘為嗣子，後復歸睿宗李旦。
*周世宗：（921年－959年），後周皇帝，勵精圖治，征伐契丹大勝，力進燕雲十六州時駕崩。養父郭威為後周太祖。
*宋英宗：（1032年－1067年），北宋皇帝，生父為濮王趙允讓，養父為宋仁宗。治平元年（1064年）韓琦、歐陽修等大臣主張奏請尊禮濮王為皇考。引起另一派大臣的不滿，是為濮議。
*宋孝宗：（1127年－1194年），南宋皇帝，宋太祖後裔。力戰金朝不屈，治國勤謹，政治安定。養父趙構為宋高宗。
*宋理宗：（1205年－1264年），南宋皇帝，宋太祖後裔，程朱理學的提倡者。生父是宗室趙希瓐，養父趙擴為宋寧宗。
*宋度宗：（1240年－1274年），南宋皇帝，宋太祖後裔，任用賈似道，又面臨強敵蒙古人，國家不振。生父是宗室趙與芮，養父趙昀為宋理宗。
*王保保：（？－1375年），元朝名將，後入北元，對於安定時局頗有貢獻。養父察罕帖木兒為元朝潁川王。
*金聖歎：（1608年－1661年），明末清初的文學家，曾評定六才子書，且把《水滸傳》刪改為七十回精簡本，後因哭廟案得罪清廷，被斬首。
*顧炎武：（1613年－1682年），明末清初的思想家、史學家、文學家，與黃梨洲、王船山並稱「清初三大儒」。
*多爾博（1643年－1673年），清初大臣，滿洲愛新覺羅氏。生父豫親王多鐸，養父睿親王多爾袞。
*僧格林沁：（1811年－1865年），清朝名將，蒙古人，封親王，屢有戰功，捻亂時陣亡。養父為科爾沁郡王索特納木多布濟。
*李經方：（1855年－1934年），清末臺灣交割大臣，負責馬關條約中臺灣割讓予日本之事宜。養父李鴻章為清朝宰輔。
*袁世凱：（1859年－1916年），清末大臣，傾向共和，迫使宣統退位，後擔任首任中華民國大總統，1916年稱帝，失敗。生父袁保中乃河南地方名紳。養父袁保慶官至江南鹽巡道員。
*宋嘉澍：（1863年－1918年），清末海南富商，子女為宋靄齡、宋慶齡、宋美齡、宋子文等民國名人。
*清德宗：（1871年－1908年），清末皇帝，一生政權多遭慈禧太后把持，疑似被慈禧毒死。養父為清文宗。
*楊肇嘉：（1892年－1976年），臺灣臺中望族、富商，社會運動家。養父為清朝奉政大夫楊澄若。
*周恩來：（1898年－1976年），中華人民共和國黨和國家領導人。生父周劭綱，生母萬氏。出生后過繼給叔父周貽淦為嗣。周貽淦逝世后，由周貽淦的妻子陳氏撫養長大。
*陳進東：（1907年－1988年），臺灣醫師、政治人物，宜蘭縣羅東鎮人，曾任羅東鎮民代表、宜蘭縣議會議長、宜蘭縣長。養父為羅東門閥陳振光。
*湯德章：（1907年－1947年），臺灣律師、議員，二二八事件無辜遭國民政府殺害。現臺南市有湯德章公園，以示紀念。
*蔣緯國：（1916年－1997年），中華民國陸軍二級上將。生父戴傳賢、養父蔣介石，皆為民國重要政治人物。
*江澤民：（1926年－），前中共中央總書記、第三代中央領導集體核心。生父江世俊，曾任汪精衛政權宣傳部次長。嗣父江世侯（江上青），為中共安徽省東北特別委員。江世侯逝世后，因其無子，以江澤民為他的嗣子。
*洪仲丘：（1989年－2013年），成功大學交通系學士，出生后過繼給伯父洪吉瑞為嗣，入伍擔任中華民國陸軍下士，退伍前遭凌虐體罰而死，引發臺灣白衫軍運動，連續兩位國防部長下臺。
* Ann Waltner著，曹南來譯：《煙火接續——明清的收繼與親族關係》（杭州：浙江人民出版社，1999）。
伊勢神宮內宮（皇大神宮）
伊勢神宮外宮（豐受大神宮）
神宮是位於日本三重縣伊勢市的神社，被定為之本宗，即神社本廳所屬所有神社的中心。在與其餘神宮區別時，又可冠上地名稱伊勢神宮。無神階，于明治時代至戰前為止，在國家神道之近代社格制度中，被視為特別的存在，而不定社格。
主要由內宮皇大神宮與外宮豐受大神宮所構成。內宮祭祀天照坐皇大御神（即天照大神），外宮祭祀豐受大御神。此外尚有別宮、攝社、末社、所管社等一連社宮，亦總稱為神宮。通稱伊勢神宮125社。
伊勢神宮的主體建筑形制為神道教的神明造，具體特點為：面闊三間，進深兩間；主體建筑座落在高床上；屋頂正脊有橫向的堅魚木裝飾，正脊兩側有交叉千木伸出屋面；屋頂兩側用棟持柱支撐；屋面覆蓋白茅草。
據傳天照大神令天孫天津彥彥火瓊瓊杵尊帶稻種植大地上，並與大和民族約定生生世世務農。以故將初次收成之稻穗獻予天照大神的「神嘗祭」正是伊勢神宮最重要的神事。由於天照大神被視為日本皇室的氏神，因此伊勢神宮自古以來便與日本的皇室與朝廷的權威緊密結合。伊勢神宮的（最高神職）與（實際的首席神職），分別由上皇明仁長女黑田清子、以及小松舊侯爵家家主擔任。
伊勢神宮保存著象征日本皇權三神器之一的八咫鏡，據《日本書紀》記錄天照大神在天孫降臨之際曾詔：「視此寶鏡，當猶視吾。可與同床共殿，以為齋鏡。」
* 附屬設施：神宮司廳、神宮徵古館、神宮美術館、神宮農業館、神宮文庫等
*內宮（皇大神宮）：天照大御神（御神體：八咫鏡，即三神器之一）
**相殿神：天手力男神、萬幡豐秋津姬命
*外宮（豐受大神宮）：豐受大御神
據《古事記》、《日本書紀》，天孫降臨之後，天皇將天照大神祀于宮中，直至崇神天皇畏懼神威，而將之遷出別祭。垂仁天皇（紀元前69年-70年?）皇女倭姬命為尋求令天照大御神鎮座之地而遍旅國中。倭姬命自倭國，順次移經丹波國、倭國、紀乃國、吉備國、倭國、大和國、伊賀國、淡海國、美濃國、尾張國、伊勢國等地。在伊勢國內，天照大神詔：「是神風伊勢國，則常世之浪歸國也，傍國可憐國也，欲居是國。」遂于現今五十鈴川畔以「五十鈴宮」之名鎮座。于時也垂仁天皇26年。移動之間，暫時鎮座之處被稱作元伊勢。然而此乃根據記紀神話典籍之紀錄，並無考古學資料之佐證。
外宮以雄略天皇22年7月自丹波（丹後）比沼山頂遷至伊勢山田為起源。不過記紀並未紀錄外宮遷座之事。
伊勢神宮為皇室氏神，除天皇、皇后、皇太子以外不得奉幣。
實際上，自持統天皇次代的天皇至孝明天皇之間，歴代天皇並未親自參奉伊勢神宮。期間則有齋王制度，每年進行2回奉幣。而後醍醐天皇之時，齋王制度于末代齋王祥子內親王之代廢止。其後直到明治為止，皇室人員與伊勢神宮之關係可謂斷絕。
隨著朝廷衰微，伊勢神宮從皇室專屬之氏神，轉變為鎮守全日本之大神，而為武士所崇敬。在神佛習合之教説中，為神道側最高位的神祇。此外，外宮則有度會家行所倡導之伊勢神道（度會神道）。隨著戰亂擴大，神宮領亦遭侵略，神宮因失去經濟基礎而衰微，式年遷宮亦不得不停止。獲得神宮之信徒，于各地組織講席的御師在此抬頭。
御蔭參風行。許多民眾在短期之間參詣神宮。
*明治政府將其地位定於國家神道第一等神社。
*第2次世界大戰以後，為宗教法人神社本廳、定為全國神社之本宗。
*佐藤榮作于1967年參拜以來，內閣總理大臣于1月4日開工之時參拜已成慣例。社民黨村山富市成為首相時亦來宮參拜。
* 685年（天武天皇14年）：制定式年遷宮制
* 690年（持統天皇4年）：第1回內宮式年遷宮
* 692年（持統天皇6年）：第1回外宮式年遷宮
* 709年（和銅2年）：第2回內宮式年遷宮
* 711年（和銅4年）：第2回外宮式年遷宮
* 712年（和銅5年）1月28日：《古事記》完成。
* 720年（養老4年）：《日本書紀》完成。
* 927年（延長5年）12月26日：《延喜式》完成。
* 967年（康保4年）7月9日：《延喜式》施行。
* 1462年（寬正3年）12月27日：第40回內宮式年遷宮。其後式年遷宮因進入戰國時代而中斷。
* 1563年（永祿6年）9月23日：第40回外宮式年遷宮
* 1650年（慶安3年）1月：慶安御蔭參
* 1705年（寶永2年）：寶永御蔭參
* 1771年（明和8年）4月：明和御蔭參
* 1830年（文政13年/天保元年）：文政御蔭參
* 1871年5月14日（明治4年）：社格制度制定
* 1945年（昭和20年）12月15日：神道指令
* 1949年（昭和24年）：第59回式年遷宮延期
* 1953年（昭和28年）10月：第59回式年遷宮
* 1953年（昭和28年）12月：崇敬團體「伊勢神宮奉賛會」設立
* 1965年（昭和40年）9月：伊勢神宮奉賛會改稱「伊勢神宮崇敬會」
* 1973年（昭和48年）：第60回式年遷宮
* 1993年（平成5年）：第61回式年遷宮
* 2013年（平成25年）：第62回式年遷宮
由神宮所管理之宮社共有125座，俗稱神宮125社。125社之頂點為外宮、內宮兩座正宮，尚有14座別宮、43座攝社、24座末社、42座所管社。在伊勢市之外，分布于度會郡大紀町、玉城町、度會町、志摩市磯部町、松阪市、鳥羽市、多氣郡多氣町等4市2郡之間。
別宮即分宮之意，在神宮之社宮中，其所受之崇敬僅次於正宮。
**月讀荒御魂宮（式內社、月讀宮境內）
**伊佐奈岐宮（式內社、月讀宮境內）
**伊佐奈彌宮（式內社、月讀宮境內）
** 伊雜宮（式內社。在「先代舊世本紀大成經事件」中，該社主張伊雜宮方為伊勢神宮之原始本宮。）
記載于延喜式神名帳內之神社（除正宮、別宮之外）稱為攝社。就定義而言攝社皆為式內社，然而卻幾乎在戰國時代中廢絕，直至江戶時代的1630年代到明治初期的1870年代才再度復興，故部份為式內社之比定社。
記載于神宮儀式帳中之神社（除正宮、別宮、攝社之外）稱為末社。
除正宮、別宮、攝社、末社以外之神社稱為所管社。
** 神服織機殿神社（式內社）
** 神麻続機殿神社（式內社）
神宮所有地多半為森林，俗稱神宮林，神宮本身則稱之宮域林。神宮林以神路山、島路山、高倉山為主體、面積為5,410公頃。蓋分為約2,500公頃之天然林、與預定用於將來神宮式年遷宮而進行檜木植林之人工林兩種。
第58回式年遷宮記念郵票
神宮本殿每隔二十年，依原型進行重建，稱為神宮式年遷宮（或稱式年遷宮、正遷宮）。按太神宮諸雜事記記載，式年遷宮制度定於天武天皇十四年，于持統天皇四年進行第一回遷宮。延曆儀式帳亦記載：「常限廿箇年一度，遷奉新宮。置造宮使，補長官、次官、判官各一人，主典二人，木工長上一人，番上工卌人。」推測遷宮之原因為保持社殿清淨、莊嚴，以及與掘立柱建物式伊勢神宮建築的耐用年數有關。此外，亦包括承傳唯一神明造之建築技術與傳統工藝等意味。重建後的汰換建材將分與神宮內其他社殿與施設所用，或讓予日本各地神社以重複利用。
式年遷宮始於690年，至今已經延續一千三百餘年，第六十一次遷宮為1993年10月2日。最近一次（第六十二次）遷宮於2013年10月2日舉行。
**內宮6月16日22時、6月17日2時
**外宮6月15日22時、6月16日2時
**內宮12月16日22時、12月17日2時
**外宮12月15日22時、12月16日2時
**與神嘗祭並稱三節祭，為最重要之祭事之一。接著外宮、內宮兩正宮之後，于別宮、攝社、末社、所管社舉行至25日為止。
** 5月14日內宮9時、外宮5時
** 8月4日內宮9時、外宮5時
** 6月1日內宮御酒殿10時
** 10月1日內宮御酒殿10時
** 12月1日內宮御酒殿10時
** 5月1日神服織機殿神社、神麻續機殿神社、各9時
** 10月1日神服織機殿神社、神麻續機殿神社、各8時
** 5月13日神服織機殿神社、神麻續機殿神社、各8時
** 10月13日神服織機殿神社、神麻續機殿神社、各8時
** 5月14日內宮12時、荒祭宮（內宮之後）
** 10月14日內宮12時、荒祭宮（內宮之後）
**奉獻和妙（絹）、荒妙（麻）神御衣。
Image:Kazahinomi-sai01.jpg|風日祈祭、修祓（皇大神宮忌火屋殿前）
Image:Kazahinomi-sai04.jpg|風日祈祭（別宮、風日祈宮前）
Image:Kanmiso-sai_of_Naiku01.jpg|修祓（第一鳥居內祓所）
神宮祭主職舍本館（重要文化財）
神宮徵古館（登録有形文化財）
神宮農業館（登録有形文化財）
*太刀 銘吉信（附 糸卷太刀拵）
*太刀 銘俊忠（附 糸卷太刀拵）
*神宮法樂和歌 靈元天皇以下歴代天皇宸翰
*日本書紀私見聞（春瑜自筆本）
*日本書紀私見聞（道祥自筆本）
*皇太神宮儀式帳殘卷·等由氣太神宮儀式帳
*度會氏系圖（元徳元年十一月注進本）
*據臺付子持はそう（「はそう」之漢字為左「瓦」、右「泉」）
*神宮祭主職舎本館（舊慶光院客殿） - 所在：伊勢市宇治浦田
**最近站：近畿日本鐵道（近鐵）鳥羽線五十鈴川車站，在站前搭乘公車約10分鐘車程。或徒步約2.5公里、30分鐘。或由外宮、伊勢市車站或近鉄宇治山田車站搭乘公車約15至20分鐘抵達。內外宮之間相距約4公里的路程，需步行50分鐘。
**最近站：JR東海參宮線、近鉄山田線伊勢市車站（步行約5分鐘）或近鉄宇治山田車站（步行約10分鐘）。
File:Naiku 01.JPG|內宮
File:Geku Maine sanctuary Ise-jingu Grand Shrine 01-r.jpg|外宮
File:IseShrine.jpg|內宮神樂殿
* 日本三大神宮：伊勢神宮、熱田神宮（名古屋市熱田區）、平安神宮（京都市左京區）或明治神宮（東京都涉谷區）
*矢野憲一　《》（角川選書，平成18年）
*矢野憲一　《》（，平成20年）※作者當時為神宮禰宜。
*所功　《》（講談社學術文庫　平成5年）
*櫻井勝之進　《》（學生社，新版平成10年4月）※作者為神道大家
* こほりくにを、日竎貞夫 『伊勢神宮』 保育社〈カラーブックス 890〉、1996年8月。ISBN 978-4-586-50890-7。
* 所功 『伊勢神宮』 講談社〈講談社學術文庫 1068〉、1993年4月。ISBN 978-4-06-159068-7。
* 井上章一 『伊勢神宮 - 魅惑の日本建築』 講談社、2009年5月。ISBN 978-4-06-215492-5。
* 千種清美 『永遠の聖地伊勢神宮 - 二〇一三年、式年遷宮へ』 ウェッジ、2010年8月。ISBN 978-4-86310-074-9。
* 坂口安吾 「 安吾の新日本地理 安吾?伊勢神宮にゆく」（1951年初出） -  青空文庫
用來研習水文地理的圖表
水文地理學是研究水的性質、分布、循環、運動變化規律及其與地理環境、人類社會之間相互關系的科學。地球表層的水，經過約35億年的積聚和演變，逐漸形成了今天的水圈。水圈中的水廣泛滲透于地球表面的巖石圈和大氣圈，積極參與地表的各種物理、化學過程，不僅改變了巖石圈的面貌，也使大氣圈的大氣現象變得復雜多樣，而且導致生物圈的出現，從而水又積極參與地表的生物過程。水對地理環境和生態系統的形成與演化具有重大的影響。
El 氣候影響
氣候學是研究地球上氣候的科學。氣候和天氣是兩個既有聯系又有區別的概念。從時間尺度上講，天氣是指某一地區在某一瞬間或某一短時間內大氣狀態（如氣溫、濕度、壓強等）和大氣現象（如風、云、霧、降水等）的綜合。天氣過程是大氣中的短期過程。而氣候指的是在太陽輻射、大氣環流、下墊面性質和人類活動在長時間相互作用下，在某一時段內大量天氣過程的綜合。它不僅包括該地多年來經常發生的天氣狀況，而且包括某些年份偶爾出現的極端天氣狀況。
氣候學研究氣候的形成過程、分布和變化規律。它是氣象學的一個分支，也是自然地理學的一個部門，它是綜合性學科邊緣科學。
# 根據氣象觀測資料，找出規律。
# 提供氣候趨勢預報。
# 提供改造小氣候的條件。
* 應用氣候學：農業氣候學、林業氣候學、鹽業氣候學、漁業氣候學等。
梁慧恩（Viann Liang，），香港節目主持及演員，社企責任及發展總監，曾經以梁慧嘉作為藝名。
梁慧恩於2000年畢業於香港理工大學物理治療系，為香港註冊物理治療師。 曾於跑馬地某獸醫診所及香港賽馬會作短期獸醫實習；亦於2008年到北京電影學院修讀表演系一年。 Viann是通過路訊通（RoadShow）踏入娛樂圈的，其間不斷主持巴士上播放的不同節目。後來亦參與電影演出，在得閒飲茶中出任女主角，亦在綜合節目擔任司儀工作。 在2004年7月，還推出首張唱片《學聯動感Never End》，以校園兒歌為主。 著作書籍：瘦身攻防，我的寵物窩，及瑜伽瘦身健體；2007年為太陽報寫作專欄：“恩恩向榮”；2009年5月為理工大學物理治療系作客席講師。2009年6月，在麥玲玲節目中透露希望參與推動生態環境和資源保護工作，及稍後會打理有關組裝及維修發電廠的機械工程家族生意。她於2009年9月持續進修，為香港中文大學地球系統科學系碩士硏究生。
2010年初加入匯能集團，一所跨國能源管理公司，成為社企責任及可持續發展總監，同時兼任主持及幕前工作。
2011年9月以優異成績理學碩士畢業並被列入2011年度中文大學社會科學院院長榮譽錄，被邀到科技大學作客席講師。 2012年5月6日與富商二代林忠豪之堂弟林忠澤結婚，同年8月持續進修，為香港中文大學生命科學學院環境科學系哲學博士硏究生，集中研究珊瑚，海洋生態及保育工作。
*2014 年被邀請擔任低碳營商大使(WWF)
*2013 年被邀請擔任世界綠世組織 (World Green Organization) 大使;
*2013 年被邀請擔任護鯊行動:一翅都唔食 (I’m FINished with FINS) 大使;
*2013 年全港十大時尚專業女性選舉得獎者
*2007 : “恩恩向榮” 太陽報
*2010-2011 : 香港 GoGoGo 飾 高麗麗（亞洲電視）
*2010 : 火速救兵 - 高溫任務 飾 楊韻蕙（香港電臺）
*2006 : 第11屆金紫荊電影頒獎典禮
*2009 : 飲食天王頒獎典禮
*200?：識多一點點 (香港電臺)
*2006：世界盃攪攪震 （有線電視）
*2006：勝在營銷 （香港電臺）
*2006：投資本色 （香港電臺）
*2007：醫學神探 （香港電臺）
*2008-2009：馬上全接觸 （香港賽馬會）
*2008-2009：不一樣的旅遊 （香港電臺）
*2008：為中國加油 （亞洲電視）
*2008：與浪漫同行 （亞洲電視）
*2009-2010：亞洲美食100強 （亞洲電視）
*2009：開心大發現2009 （亞洲電視）
*2010：闔虎統請 （亞洲電視）
*2010：多多益膳 （亞洲電視）
*2010：開心大發現2010 （亞洲電視）
*2011：愛地球觀察站  (創世電視)
*2011：多多益膳II （亞洲電視）
*2011：香港有飯開（亞洲電視）
*2013：讓世界感動（創世電視）
*《春田花花同學會》飾 清談節目女主持
*2009年：喜羊羊與灰太狼之牛氣衝天（粵語版）聲演　紅太狼
*2004年：蕭正楠《假如我是假的》
*《Nippon Paint》
*《IVE》, ... 等等。
*《Christian Dior》
*《Lane Crawford》
*  《 不 一 樣 的 旅 遊 》
*  梁慧恩 Viann）名人投資工廈大王孫新抱元朗賣甜品》
*  梁慧恩 唔怕鬍鬚仔 忽然1周 954期 》
達卡的空間相互作用
交通運輸地理學，也稱交通地理學，是人文地理學的一個分支，其旨在研究人類活動、貨物交通以及地球表面信息之間的關系。
經濟地理學研究人類經濟活動的地域組織，核心問題是生產力的地域組合；它為國家、區域、城鎮和工業區的生產力布局提供理論和規劃依據。生產力地域組合包括區內經濟結構和區際經濟聯系兩個方面，二者的實現都離不開交通運輸這個環節。所以，交通運輸的地理研究，歷來是經濟地理學必不可少的內容。除了獨立的交通運輸地理研究外，在理論經濟地理學、農業地理學、工業地理學、城市地理學和區域經濟地理的著述中，也含有大量交通運輸地理學的素材和論述。
交通運輸地理學的研究對象是：交通運輸在生產力地域組合中的作用，客、貨運輸及其產生的客貨流形成的經濟地理基礎，以及交通線網和樞紐的地域結構和類型。
運輸以及更基礎的運動，是經濟活動交換的基礎。因此，運輸地理學與經濟地理學在很大程度上是相互關聯的。在最基本的層面上，人類活動，從而互相走動，但交通運輸地理學通常研究更加復雜、區域性或全球性的系統，包括多重相互連接的方式，比如公共交通、私家車、自行車、貨運鐵路、互聯網、飛機等。這類系統體現出更多的城市性格。因此，運輸和城市地理學緊密地交織在一起。城市非常多形態，它通過交流與互動而產生。在19世紀，交通運輸已經在各種空間和環境中，被視為一種城市之間、國家與企業之間互相競爭的方式。
在運輸方式方面，主要形式有空運、鐵路、公路、水運。每一種運輸方式的成本均與運輸速度有關，并與始發地、目的地等有關。對于大宗貨物的運輸，往往仰賴于船運。海運往往能夠攜帶相對更便宜的活動進行全球運輸。對于人員運輸，通常會最大限度減少旅行時間、并最大限度地提高舒適性和便利性，因而航空和陸運成為最常見的方式。鐵路運輸往往遠離水。
"交通運輸模型是運輸系統的重要組成部分，因為它們是增加流動性的方式。地理學家定義的廣義交通模式可分為三大類：根據運輸基礎——土地、水和空氣。每種模式都有其自身的要求和特點，并能夠滿足特定需求的客運和貨運交通。這產生了運輸方式的差異化。最近，有一種趨勢，通過整合模式，根據產品與分配活動，制定多式聯運和復合連接方式。然而與此同時，客運和貨運活動的差異也在不同模式中逐漸拉大。
道路交通網絡是一類在建成道路上的交通類型；通過卡車、汽車等等，將人和貨物從一處運輸到另一處。
水上運輸是貨物和行人移動交通最慢的一種形式。世界各地的戰略要點繼續在航運業中扮演著重要的角色。
現有的街道、公路交通、鐵路設施已經無法滿足因人口爆增、新產生的商務活動，而產生的交通運輸要求。除了人口的增加，另一個問題是車輛超載的高速公路和干道網絡。詳見交通擁堵、和人口密度。
普通法系，又稱英美法系、英國法系或海洋法系，是與歐陸法系（又稱大陸法系或羅馬法系）齊名的當今世界上最主要的兩大法系之一，起源于中世紀的英格蘭，目前世界人口的三分之一（約24億人）生活在普通法司法管轄區或混合民法系統內，其中大部分來自英聯邦國家。從法律淵源來看，普通法系的特點就是判例法，即反覆參考判決先例（precedent），最終產生類似道德觀念一般的普遍的、約定俗成的法律（customary rules）。
普通法系對應的英文是common law，但英文單詞common law卻包含了多重含義，至少包括：
*普通法系，即本條目包含的內容。普通法系起源于英國，然后推廣于諸多使用英語的國家。“判例法”，即“普通法”，是普通法系的法律制度重要組成部分。相比之下，大陸法系更加依賴成文法典和法律、法規。然而，近年來在兩大法系的相互影響中，普通法系的司法管轄區也逐漸依賴立法機關通過的成文法。同時大陸法系的司法管轄區也更加重視司法機關的判例。
*判例法，即在普通法系的司法管轄區裏，由法官在法庭上針對具體的法律問題而做出的判例，通過積累而形成的法律。判例法也被稱為非成文法，因為對法律的理解常需要通過閱讀判例，而非法律本身，來確定。與判例法對應的是由立法機關通過的成文法。
*普通法法律，與之對應的是衡平法。由於歷史上的普通法在體制上有不足及僵硬之處，無法在所有情況下對訴訟者進行有效救濟。同時又出于中世紀英國王權理論中“國王是正義的化身”，英國國民亦有直接向英國君主伸冤。由於此類案件增多，自愛德華一世開始，逐漸形成了由大法官代表“國王的良心”來審理案件的傳統。大法官所遵守的衡平法獨立於之前所形成的普通法，且較普通法靈活。如信託等法律概念都爲大法官所初創。至19世紀，英國國會頒佈1873年最高司法院法令等一系列法案，合併了適用於普通法法庭以及適用於衡平法的大法官法院。直至今日，所有英國法院同時適用於普通法原則以及衡平法原則。
普通法，又稱習慣法、成例，常譯為不成文法。它是一個統稱，代表所有從法院案例提取出來之法律原則。簡單而言，當法院審理一宗紛爭時，往往會設下原則，作為判案根據。成例不是由立法機構制訂，不可以修改或廢棄法章，有追溯力，可以隨時由後來的判例更改或推翻。成例由無數案例積聚而成，每一案例針對某一個劃定之情況；衡平法則是一種社會道德標準，屬通用性，不針對任何劃之事實情況，每事要衡量各個角度，不能一概而論。成例是常規，找案例就可以找到成例；衡平法是救亡恩恤，要從社會全體之良心昇華出來。
普通法一詞起源於公元1150年左右的英格蘭。在英格蘭的盎格魯-撒克遜時期，已經形成了領主分封領地的制度，但是權力較為分散。國王權力較小，并且行政和立法體系都比較地方化。來自諾曼底的諾曼人征服英格蘭後，確立了更加緊密的封建制度。原本盎格魯-撒克遜部落雜亂的習慣法也開始與來自諾曼底的法律融合。
諾曼的征服者威廉一世在1066年征服了英格蘭。威廉一世登基后，為了維護其統治，承諾英格蘭將維持懺悔者愛德華國王時期的各個地方的習慣法。然而，威廉一世也對英國的法律系統進行了一定改革。為了加強王權，威廉一世創立了巡回的審判制度，由國王及其王廷在領地之間巡回，以解決糾紛。
在亨利二世的統治期間，普通法得以形成并獲得進一步發展。威廉一世統治時期時，（Curia Regis）成為了一個規模較小、負責輔助國王政務的咨詢會議。亨利二世的改革將御前會議的司法職能剝離出來，形成了設立了中央的法院系統，所以御前會議即英國普通法法院的起源。同時，亨利二世也任命了以及專業的法官、將巡回法院定期化、確立了巡回法院制度以及和陪審團制度。通過法院的制度化和管轄范圍的擴張，英國逐漸形成了通用于全國的「普通法」。后來，在殖民時代的大英帝國的擴張和統治下，也傳播到了美國、加拿大、新西蘭、澳大利亞、印度與香港等地。
英國的普通法也被羅馬法影響。諾曼人征服英格蘭時，并沒有專業的律師或法官，而是由識字的神職人員來參與司法與行政，而部分神職人員也熟悉羅馬法及教會法。比如，在亨利三世時，英國便出現了《英格蘭的法律與習俗》一書，其受到了查士丁尼民法大全中法學階梯部分的影響。但是同時，此書所描繪的司法程序以及對判例的重視依然顯示了英格蘭法律的獨特性。
由于英國的普通法體系發展較為成熟，歐洲的羅馬法復興對英格蘭影響較小。英國形成了全國性的普通法體系時，法蘭西王國下屬的各個公國及伯爵領依然有其獨特的習慣法，德國和意大利更是分裂為諸多獨立的王國和其他政治體。因此，英格蘭形成了不同於歐洲大陸法律體系的普通法系統。
到十四世紀時，英國普通法逐漸形成了正式的規則。傳統上，普通法對原告的救濟措施較為受限，僅限于賠償以及恢復財產權。此外，普通法注重文件和公開的財產權，不承認非正式的合同以及信托。因此，人們開始逐漸直接向英國國王申訴，而國王則將案件轉交其首席大臣，大法官（Lord Chancellor）。由此，逐漸形成了（Court of Chancery）。
在英格蘭法律中，獨立的衡平法院由1873年最高司法院法令正式被廢除，法院同時適用普通法及衡平法。與英國類似，在十九世紀晚期及二十世紀，美國法律的大多數州也廢除了獨立的衡平法院，并且合并了普通法和衡平法的程序制度。
美國大法官卡多佐認為「歐陸法是異中求同，偏演繹法；而普通法則為同中求異，偏歸納法」。普通法下的法官既可援用已擁有的判例來審判案件，也可以在有良好理由之下（如能舉出現案件與前判例顯著不同之處），運用法律解釋和法律推理的技術創造新的判例（judge-made law）；是故普通法的演進不如歐陸法系需待立法機關費時審議，亦由於鮮少有一單一判例能涵蓋所有情況，而能更完全地維護人民的權利。但仍需注意，普通法國家還是有一定數量的成文法法典，如美國的《統一商法典》（Uniform Commercial Code）等，但仍未動搖判例之優先地位。以《統一商法典》為例，為（Uniform Law Commission）於1952年草擬，目的為定紛止爭，並統一各州商人間商業規定，目前美國五十州皆採用。
為保護法安定性與人民對法的可預測性，普通法下的法官須遵奉兩大原則：須「適用」具約束力之判例（binding precedent），與需「參考」具說服力之判例（persuasive precedent）。
「具約束力之判例」通常由最高審級法院（如英國最高法院或美國最高法院）或同一管轄的上級法院定下。比如采用三審制的地區，地方法院（local courts）必須垂直地遵奉上級的上訴法院（court of appeals）與最高法院（supreme court）的先例。
「具說服力之判例」則包含其他管轄法院或同管轄下級法院的判例，可參考但不受其拘束（binding）。
另外，美國的司法由於採聯邦與州的雙軌制，前者的權力來源為美國憲法第六條規定屬于聯邦的權力，以及修正案中增加的屬于聯邦的權力（比如授權聯邦征收個人所得稅的第十六條修正案， 以及事關民權的美國憲法第十五條修正案）。這些領域適用聯邦法。州的權力則在美國憲法第十修正案中被保障，州可在州權力范圍內自行立法。一般的劃分標準是：在某一個州的範圍內發生案件，由州法院管轄；超越一州範圍的案件則由聯邦法院管轄。雖時常發生管轄的衝突，但在兩系統間仍會水平地尊重，以維護法安定性。最後，聯邦乃至州的最高法院有權推翻自己以前的判決，但是先例依然占據重要地位。
波斯納法官等人批評美國最高法院的決定難以推翻，造成法律僵化。
和以成文法典（codification）為依據的歐陸法系相比，普通法系在某些法律方面多採不成文法，尤其是判例法，強調“遵循先例”（, the doctrine of precedent）原則；審判中采取（對抗制；辯論式的訴訟制度）和陪審團制度，對于司法程序比較重視，即救濟先於權利（remedies precedes rights）；法律制度和法學理論的發展往往依賴司法實務人員（尤其是高等法院法官）的推動，即法官實質上透過做出判決起到了立法的效果。普通法在歷史上是「判例之法，而非制定之法」。是法官在地方習慣法的基礎上，歸納總結而形成的一套適用于整個社會的法律體系。
法學家吳經熊與華懋生認為：「研究過比較法律的人，總說英美不成文法裡，所討論到的法律或法學問題，比較大陸成文法裡，多而且精。這因為英美判例中，多討論到法理的精微處所。他們沒有死條文可以援用，非要反覆研討到無懈可擊的時候，才成功到法律的效力，而可以拘束訟案，折人心服。所以闡發法理就立時引起法律的變更創造，律師法官，全神注此；法理日精，法律日進。」
英美是普通法系的主要代表國家，但兩國間的法律也有相當差異。另外，近代以來，普通法系國家亦有大規模立法，以成文法替代普通法原則。
世界法律體系
以普通法系構成法律系統基礎之地區包括：
*與 威爾斯之法律（同為所處聯合王國內之蘇格蘭則使用混合體系）
*之聯邦法律及各州份之州法律（路易斯安那州沿用法國與西班牙殖民時期的羅馬體系大陸法）
*之聯邦法律及各省份之省法律（除魁北克省使用包括法國殖民時期的大陸法、公法、刑法及以普通法為基礎的加拿大聯邦法律之混合法律外）
其他英語系國家和地區或大英國協國家亦有採納英美普通法系（但蘇格蘭則使用混合體系，馬爾他亦然）。事實上，曾被英格蘭、大不列顛王國或英國所殖民之國家和地區，以及受美國之影響的國家多使用普通法，以及與歐陸法混合的法律體系，此前另曾受其他國家殖民之國家和地區除外，例如：
*使用混合體系，包括局部採納法國殖民時期的大陸法、公法與刑法，另有採納以普通法為基礎之加拿大聯邦法律；
*使用混合體系，包括承傳自荷蘭的大陸法法律、承傳自英國的普通法法律及傳統的習慣法；
*使用，在涉及尊重本土殖民者之公民權方面沿用較重要的大陸法系統；
*普遍使用普通法，但果阿邦保留沿用葡萄牙之民法典；
*蓋亞那及聖露西亞採用混合體系法律，包括大陸法和普通法。
*採用混合體系法律，包括承傳自西班牙的大陸法法律、承傳自美國的普通法法律。
*採用混合體系法律，包括承傳自日本的德國式大陸法法律、承傳自美國的普通法法律。