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10月10日由於遭到孤立及缺乏補給，日軍第106師團（由於有部分兵力駐守九江，實際參戰人數約1萬3千人）以及前來援救的第101師團、第27師團，在武漢會戰中投入的青木、池田、木島、津田四個聯隊，在包圍圈內被全殲，106師團最後在空地火力的支援下僅約1500殘兵（一個不滿編聯隊）突圍成功。戰后國軍打掃戰場，擄獲旅團旗，但是師團旗未尋見。此役中國方面史稱「萬家嶺大捷」。第四軍、第三十二軍、第六十六軍協同第七十四軍在左右兩翼突破日軍第106師團防線，乘勝追擊，收復九江以南全部失地，阻滯日軍南進，時稱為「德安大捷」。
戰後，西元2000年，日本戰史承認，第101師團、第106師團、第27師團，第9師團，4個師團遭受重創，及其轄屬旅團、聯隊、大、中、小、支隊，確為傷亡慘重、損失極大。所以才空投補充軍官,補充指揮力。神社中，祭拜戰死人數，呈現幾何倍數增加，在當時，確實是不敢承認，是為穩定社會、安定民眾信心。
日軍在此役用飛機投放芥子毒氣彈，污染了萬家嶺的水源和植被，造成當地居民中毒。日本學者則對日軍是否使用了化學武器持懷疑態度。
* 日軍空投200餘名軍官補充指揮能力
*  陽光衛星電視臺 紀錄片 國殤 第十八集
* 《補充兵戰記－特設第106師團》（今村武士著）
* See generally  Sino-Japanese War classical combat example: Wan Jialing major success (Chinese to English translation by babelfish).
* 臺灣守備混成旅團 = 重藤支隊、波田支隊、飯田支隊
瀧川事件，又名京大事件，是昭和8年（1933年）發生於京都帝國大學的一起壓制思想的事件。
事件的起因是，京都帝國大學法學部教授瀧川幸辰（后為京大校長）在其著作《刑法講義》、《刑法讀本》中，對于“通奸罪”只適用于妻子一方的日本法律提出批判。瀧川的這一主張，遭到了貴族院議員菊池武夫和政友會宮澤裕等人的攻擊，被指責為共產主義的學說，因此上述著作於1933年4月被內務省禁止發售。齋藤實內閣的文部大臣鳩山一郎甚至對京大校長小西重直提出罷免瀧川的要求，小西校長拒絕；但根據文官分限令，瀧川仍被迫停職。
面對這個事態，京大法學部全體31位教授提出辭職以表抗議，但是未得到京大當局和其他學部的支持。接著，小西校長也被迫辭職，隨著強硬派的新任校長松井元興（理學博士，后為立命館大學校長）的上任，事件迅速得到了平息。最終導致了瀧川教授被免職，佐佐木惣一（后為立命館大學校長）、宮本英雄、森口繁治、末川博（后為立命館大學校長、總長）等教授也被免職，其余14名教官辭職的結果。
瀧川事件導致京都帝國大學的17名原任教官辭職，並轉往立命館大學擔任教授及助教。而這件事件亦成為了黑澤明監製的第二次世界大戰後第1部電影《青春無悔》的背景。
* 伊藤孝夫 『瀧川幸辰；汝の道を歩め』（日本評伝選） ミネルヴァ書房、2003年 ISBN 4623039072
* 世界思想社編集部（編） 『滝川事件 記録と資料』 世界思想社、2001年 ISBN 4790708837
* 松尾尊兊 『滝川事件』 巖波現代文庫、2005年 ISBN 4006001363
三顧茅廬是指東漢末年劉備三次到諸葛亮的住處，請他出山輔佐自己的事件。此事件最早見于諸葛亮的《出師表》，該文提到劉備「三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激」。《三國志》中對此僅有“凡三往，乃見”的簡略記述。《三國演義》 對此事件進行了擴寫。三顧茅廬后來成為形容求賢若渴的成語。
建安十二年（207年）冬，當時駐軍新野的劉備在徐庶的建議下，三次到隆中拜訪諸葛亮。前兩次都沒見到諸葛亮，第三次終于相見。談話中，諸葛亮為劉備分析了天下形勢，提出先取荊州為家，再取益州成鼎足之勢，繼而圖取中原的戰略構想，這就是著名的《隆中對》（又稱《草廬對》）。三顧茅廬之后，諸葛亮出山成為劉備的軍師。劉備集團後來的種種攻略皆本於此。
*「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。」　--諸葛亮《前出師表》
《三國演義》描述劉備和關羽，張飛一起去拜訪諸葛亮，想請他下山幫忙做軍師。但他們第一次去他不在，第二次諸葛亮又剛好出了門，第三次諸葛亮在睡覺，他們等到太陽下山，諸葛亮才睡醒，諸葛亮被劉備三次拜訪的誠意所感動，終於答應幫助劉備。
*「三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。」--唐朝 杜甫 《蜀相》頸聯。
*「兩表酬三顧，一對足千秋。」-- 明朝 遊俊題於「三顧堂」正門的對聯。
*「草廬三顧屈英雄，慷慨南陽起臥龍。鼎足未安星有隕，陣圖留于浪濤舂。」-- 明朝 唐伯虎《三顧》。
*「先生晦跡臥山林，三顧那逢圣主尋。 魚到南陽方得水，龍飛天漢便為霖。托孤既盡殷勤禮，報國還傾忠義心。前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟。」-- 白居易 《詠史》。
:*如《東周列國志·第26回》歌扊扅百里認妻　獲陳寶穆公證夢。
*日本文學中的竹中重治（1544年－1579年）。
:#《武功夜話》「三請竹中」。
:#《繪本太閤記》「七顧栗原山」，人稱「太閤七顧」。
:#柴田煉三郎的《豐臣秀吉傳記》。
:#竹中重治之子，竹中重門所著的《豐鑑》中，作了「今孔明」的比方。
「三顧茅廬」的現在用法是企業為了求賢良棟材，親自拿優渥的條件去尋問之，這就成了「三顧茅廬」。
《三國演義》第三十九回：“直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功。”現比喻剛離開家庭或學校出來工作，缺乏經驗。
《三國演義》第四十三回：“近聞劉豫州三顧於草廬之中，幸得先生，以為如魚得水，思欲席捲荊襄。”，就是說好像魚和水般的契合。比喻得到和自己意氣相投的人或很適合的環境。
周泰，字幼平，揚州九江下蔡（今安徽鳳臺）人。漢末三國時期孫策麾下的孫吳名將；是江東十二虎臣之一。與蔣欽是同鄉九江人，因護主有功，孫權賞賜予御幘青縑蓋，封陵陽侯。
興平二年（195年），周泰與同鄉九江郡人蔣欽，追隨孫策左右，渡江與劉繇交戰，所向皆破，數有戰功。
建安元年（196年），周泰跟隨孫策先後擊破吳郡嚴白虎、會稽王朗等勢力，孫策平定會稽後，孫策自領會稽太守，任命周泰為別部司馬，並授予其軍隊。此時孫策的二弟孫權非常喜歡周泰的為人與勇猛，於是向兄長孫策請求，讓周泰跟隨自己，於是周泰就長年伴隨守護孫權左右。
建安二年（197年），後來袁術拉攏丹楊、宣城、涇縣、陵陽、始安、黟、歙等縣山賊頭目祖郎，作亂當地，孫策討伐涇縣陵陽的山賊祖郎時，留孫權、周泰及數百人的兵卒在宣城防守，但是守軍，軍無鬥志士氣低落，而且宣城尚未做好防護工事，就遭到響應袁術煽動的山越首領潘臨，率領數千山越前來攻擊宣城，其他士卒都因為山越突襲而一片慌亂，唯獨周泰處變不驚、臨危不懼，勇於保護孫權，左右士卒見周泰異常冷靜、勇猛果敢、身先士卒也受到周泰的激昂而振奮兵心，士氣大振，也迅速安定下來與山越戰鬥，山越被擊敗後。孫策征伐祖郎班師後，發現周泰有十二處刀傷，傷勢十分嚴重，經過很久的療養才痊癒，孫權在周泰的保護之下得以倖免，孫策讚賞周泰奮勇的戰績保護孫權，讓他出任春谷縣長。
建安四年（199年），袁術死後，其部將劉勛占據廬江皖城，袁術的長史楊弘、大將軍張勳，意圖率領袁術殘部投奔以前身在袁術帳下的孫策，不料被廬江太守劉勳攔截阻擊，全體被俘虜，孫策率軍前來攻擊劉勛，周泰隨從襲擊皖城，佔領了盧江郡後。孫策西討黃祖時，後又於江夏沙羨縣大破黃祖。周泰一直隨孫策打到豫章，被任命為宜春縣長。
建安八年（203年），周泰隨孫權西討黃祖，立下戰功，但未能攻破城池，而後方領地又有山越作亂，不得已而退兵。
建安十二年（207年），孫權又征黃祖，周泰隨從征討，數有戰功，虜其人民而還。
建安十三年（208年），跟隨孫權征伐江夏太守黃祖參與江夏之戰。同年冬季，又在周瑜、程普、魯肅指揮下參與赤壁之戰擊退曹操後，周瑜、魯肅、呂蒙、甘寧等人隨即乘勝追擊，進軍荊州攻擊鎮守南郡的曹仁，繼而展開了南郡爭奪戰。之後屯兵駐守岑。
建安二十二年（217年），曹操率兵再次攻打濡須口，把前線正在築城的孫權逼退，周泰進行反擊，把曹操軍擊退。之後，周泰留守濡須口領濡須督，任平虜將軍。當時孫權學友朱然和徐盛被安排在周泰統領，二人不服於在寒門出身的周泰之下，孫權藉此到濡須塢(濡須口重要據點)擺宴設席犒賞諸將，在酒宴之間命令周泰脫下戰袍，露出赤裸全是傷痕的上身，逐一指著他身上每條傷疤，問周泰因為什麼而得；周泰則逐一說出每條傷疤是因哪場戰役而得，孫權并賞賜給周泰自己常用的御幘青縑蓋，並鳴吹號角鼓樂，朱然、徐盛等將對周泰敬服。
建安二十四年（219年），關羽北伐攻打荊州北部曹軍重鎮襄陽、樊城等地，而爆發了襄樊之戰，曹操遣使致書孫權，邀請孫權攻打關羽，孫權有意收回荊州，同意曹操的邀請；後來關羽對吳國湘水邊境湘縣侵略而且搶奪軍需糧食，孫權遂派呂蒙、陸遜、蔣欽、周泰、朱然、虞翻等人白衣渡江擊敗關羽收復荊州。孫權故意向劉備示好，希望藉此解除劉備戒心，另一方則作好對蜀應戰的準備，而拜封周泰為漢中太守，升奮威將軍，封陵陽侯。黃武初年逝世（據其子曾參戰第三次濡須口之戰）。
* 周邵，騎都尉領兵，在對抗曹魏的戰爭有功，官至裨將軍。黃龍二年（230年）卒。
* 周承，周邵弟，領兵，襲陵陽侯爵位。
*孫權：“幼平，卿為孤兄弟戰如熊虎，不惜軀命，被創數十，膚如刻畫，孤亦何心不待卿以骨肉之恩，委卿以兵馬之重乎！卿吳之功臣，孤當與卿同榮辱，等休戚。幼平意快為之，勿以寒門自退也。”
*陳壽：“凡此諸將，皆江表之虎臣，孫氏之所厚待也。”《三國志·吳書十評》
*陸機：“甘寧、凌統、程普、賀齊、朱桓、朱然之徒奮其威，韓當、潘璋、黃蓋、蔣欽、周泰之屬宣其力。”
*孫元晏：“名與諸公又不同，金瘡痕在滿身中。不將御蓋宣恩澤，誰信將軍別有功。”
*羅貫中：“三番救主出重圍，忠勇如公世所稀。遍體瘡痍猶痛飲，血痕殘酒滿征衣。”
*李贄：“東吳周泰不減魏之許褚、蜀之趙云也。壯哉丈夫！可用可用！不獨救權，且再救徐盛，益不可及矣！而仲謀報之，亦可謂一知己矣。”
在《三國演義》中，跟正史差不多，但是多與韓當配合上陣。周泰與蔣欽原為活躍於長江一帶的江賊，孫策脫離袁術下江東自立門戶時，和周瑜等人先後率眾投靠。曾參與赤壁之戰，自己拿著大刀盾牌和擅使長槍的韓當及擅使弓的蔣欽在三江口進行水戰，在岸上與韓當聯手擊敗文聘。隨後周瑜到南郡，曹洪與韓當大戰三十回合，曹洪詐敗而走；曹仁親自交鋒，周泰上前單挑，曹仁戰十餘合也詐敗而逃。在第一次濡須口之戰周泰和韓當聯手大戰許褚不分勝負，下半場戰鬥急轉直下，孫權軍被曹操軍大敗，周泰衝入曹操軍包圍網救走孫權，之後發現徐盛不見，再次返回衝入曹操軍包圍網把徐盛救走。在酒筵上諸將不服周泰；孫權命周泰脫下衣服展示為自己抵擋的戰績，并讓周泰每一傷疤賞喝一碗酒，眾將慚愧并敬服；并在日後的夷陵之戰中二十餘合殺掉沙摩柯。
* 中國中央電視臺電視劇《三國演義》（1994年）：由尹偉、張瑩飾演周泰。
* 臺灣華視電視劇《三國英雄傳之關公》（1996年）：由李祖興飾演周泰。
* 中國電視劇《三國》（2010年）：由侯杰飾演周泰。
* 中國電視劇《大軍師司馬懿之軍師聯盟》（2017年）：由李海鷹飾演周泰。
* 真三國無雙系列 / 無雙OROCHI系列（光榮公司開發，石川英郎配音）
* 《 三國志·吳書·周泰傳》
日本的投票箱
投票（英文：Voting）是決策的一種方法，典型的手法是群體經過討論或辯論後，在特定紙張上標示出投票者的立場，然後投交大會作點算。除了投票，共識決策法和賭博也是決策的方法。民主國家裡，選民在選舉中投票，選出代表他們的議員或公職人員。
投票本來指在特定紙張上標示出投票者的立場，然後投交大會作點算，但是現代社會已經接受舉手、網絡投票等方式。
每一個人通過選票表達支持或反對某一意見或候選人。票站通常採取不記名投票的辦法，投票者無需披露政治取向。但是，有選舉的國家不一定代表是民主國家，一些極權國家的「選舉」，可能受統治階層嚴格管控，候選人也可能是內定的，並沒有真正的競爭可言，而且亦可能只有很少人有權投票。
自從前6世紀古希臘的雅典民主以來，投票一直是民主的必要特色。文獻記載中最早的雅典投票見于雅典公民大會。 在公元前6世紀梭倫的立法改革前， 雅典公民大會（Ekklesia）已經存在，但最低階級（Thetes）不被接納，其審議程序由貴族控制。 根據雅典政制_(亞里士多德)(雅典人憲法)記載，梭倫通過立法允許所有公民有權參加雅典公民大會。 人們經常聚集到雅典城的廣場中，對城內的事務進行探討和投票。人群中沒有代表，所以任何人都可以提議議題來投票，每個人都需要進行表決，結果采用多數決。為了使這個組織產生效果并具有公信力，至少6000人參與使得整個過程獲得其正當性。 對雅典人來說，這種政府體制的優越性在于任何人都可以提供一項討論議題，每個人在投票過程中作出自己的選擇，這種方法促進了民主的發展。人民控制他們的政府使人們更高興，因為他們可以堅持自己的意見并發揮作用，而不是通過一個官方團體或專斷組織、甚至某個人來代替他們作出選擇。
雅典的陶片放逐制由雅典執政官克里斯提尼建立于梭倫的立法改革之后（約前487年首次實施）， 也是投票表決。只不過這種投票的多數「當選」被認為是負面性的，因為市民要投票是決定驅逐哪個市民離開。
有些國家（例如澳洲、新加坡、巴西、朝鮮）強制人民在國會選舉中必須投票，否則會面臨處罰。此外，在投票中行賄或受賄以達到影響他人投票的取向通常是違法的。
投票制度大致可分為單票制、多票制、排名票、計分制，不過所有投票機制都有辦法被操控（manipulable）。
單票制中投票者只能從眾多候選人中選擇一個。
*     （視頻） 耶魯大學公開課 - 希臘歷史導論 , 唐納德·卡根主講
發明是一種獨特的、創新的有形或無形物，或是指其開發的過程。可以是指對科技、工具、機械、產品、概念、制度的創新或改進。
一個社會經常問的問題是：「甚麼情況導致發明的產生？」基本上有兩個不兼容的見解：第一個認為缺乏資源促使人們去發明，另一個認為只有過多的資源才會導致發明。
「空中樓閣」，指那些富有創意但是卻因為一些實際的考慮而無法被創造出來的思維。由於發明的產生不一定按照需要的優先次序，因此發明的歷史充滿了這類空中樓閣。比方說，降落傘的設計就先於飛行器的發明，另一些發明則去解決一些沒有經濟價值的問題。
按照政治經濟學家約瑟夫·熊彼特的術語，發明與創新不同。一個發明僅僅是紙面上的（雖然發明可能在專利局備案），而一項創新是一項被實際投入使用的發明。但是，這只是社會人類學家和其他社會科學研究員在理論上的沖突。在社會科學范疇中，一項創新可以是對于文化的任何新事物。這項創新不一定已經被采用。對于一項創新的采用（或未采用）的理論被稱作創新的傳播。這項理論是首先被埃弗雷特·羅杰斯（Everett Rogers）發表，它考慮了某個創新在任何時候被采用的可能性以及人類分類系統或許采用或者促使它的采用。加百利·塔德(Gabriel Tarde)也在他的模仿法（Laws of Imitation）中處理創新采納的問題。
許多國家為了鼓勵發明家發明的辛勞，設立了專利制度使其在法定時間內獨享其發明技術所帶來的商業上利益。為此即必須明確規定「發明」的法律上定義，俾避免法律糾紛。各國法律對發明的定義各有不同，例如：美國專利法對發明的定義是：發明或發現，是相對廣義的定義，而有機會取得專利的發明是：任何新穎且實用的方法、機械、製品或物的組成，或其新穎且實用的改良。中華民國專利法則承襲了日本專利法對發明的定義：利用自然法則之技術思想之（高度）創作；其中，自然法則實係指物理定律，不包括數學方法、人造規則，所以違反物理能量守恆定律的永動機不算是發明，而數學定理或棋藝、牌藝等遊戲，由於並未利用自然法則，也不算發明；再者，技術思想係指可以工業技術重現，所以偶然發生的事物不算發明，而文章、繪畫等雖是創作，亦不算發明。這種發明的定義相對狹義，有利於訂定客觀的審查標準。然而，由於專利的標的較少，專利權的取得較為困難，對發明人較為不利，但一般民眾則不會受到專利權的拘束，可以自由利用發明人的發明（這裡的發明並不符合法律上的發明定義，僅是一般約定俗成的用語）。在這種情況下，發明人可能會以其他方式保護他的發明，例如：著作權或商業秘密。
*   韋氏英文詞典網上版對“發明”一詞的定義
孫傳芳，字馨遠，山東省泰安縣范鎮人，中華民國北京政府軍上將。孫傳芳出身直系，也曾與皖系配合，后期投靠奉系。1935年被刺殺斃亡。
1904年（光緒30年），孫傳芳畢業于北洋陸軍速成學堂，獲官費赴日本學習軍事，1908年（光緒34年），自陸軍士官學校第6期畢業。在日本留學期間曾經加入同盟會。歸國後的1909年（宣統元年），接受陸軍部考試，成績優秀。此后，孫傳芳加入王占元所率的北洋陸軍近畿第2鎮，任步兵隊第5標教官。
民初時代，第2鎮改編為第2師，駐扎湖北省。孫傳芳逐漸升至第3旅旅長。1917年（民國6年），被任命為第21混成旅旅長。1920年（民國9年）7月的直皖戰爭中，孫傳芳隨直系的王占元俘虜了皖系的長江上游總司令吳光新，孫傳芳隨后接任長江上游總司令。1921年（民國10年）8月，王占元在湖北省失勢。孫傳芳接任第2師師長，成為兩湖巡閱使吳佩孚的部屬。
浙、閩、蘇、皖、贛五省聯軍總司令，孫傳芳
1922年（民國11年）4月的第一次直奉戰爭後，孫傳芳成為直系成員，公開要求皖系擁立的大總統徐世昌辭職。結果，6月徐世昌辭職，黎元洪再度出任大總統。1923年（民國12年）1月，孫傳芳率軍赴福建省，被任命為福建軍務督理（簡稱“福建督理”）。
1924年（民國13年）9月，第二次直奉戰爭的前哨戰江浙戰爭打響。孫傳芳支援直系的江蘇督軍齊燮元，擊敗皖系的浙江督軍盧永祥。此后，孫傳芳被任命為閩浙巡閱使兼浙江軍務督理。
《東方雜志》第二十二卷第三號上刊登的《東南問題之再燃》中的孫傳芳照片
自此，江蘇、浙江為孫傳芳、齊燮元、盧永祥三人勢力鼎立。第二次直奉戰爭中，直系敗北，段祺瑞建立中華民國臨時政府，奉系的張宗昌為支援盧永祥而南下。為此，孫傳芳于1925年（民國14年）1月和齊燮元結成同盟，組織「江浙聯軍」迎撃。段祺瑞為籠絡孫傳芳而任命其為浙江督辦。孫傳芳遂拋棄齊燮元，齊燮元陷于孤立而發表下野宣言。
同時，為了擴大在南方的勢力，奉系對孫傳芳依然保持警戒。孫傳芳乃秘密與馮玉祥領導的國民軍結成同盟。1925年10月，奉系的山東督軍張宗昌、江蘇督軍楊宇霆開始向孫傳芳發動攻擊（反奉戰爭的浙魯戰爭、奉浙戰爭），孫傳芳取得勝利。同年11月，孫傳芳在南京宣布就任蘇浙閩贛皖五省聯軍總司令。當時，應孫傳芳之邀，章太炎任（政治）顧問、蔣方震（蔣百里）及岡村寧次任高等軍事顧問。
1926年（民國15年）7月，中國國民黨開始北伐，吳佩孚遭到攻撃。孫傳芳為對抗孫文的三民主義而提出「愛國家、愛人民、愛敵人」的「三愛主義」及 (不捉捕年長的人，典出宋襄公)。9月，北伐軍擊敗吳佩孚，進攻江西省，孫傳芳赴江西省迎撃，但是敗北撤至南京。此後，孫傳芳改善同奉系的關系，11月20日，專門前往天津與張作霖等奉系將領會面，并和張宗昌共同擁立張作霖任安國軍總司令，孫傳芳任副司令兼五省聯軍總司令。
遇刺前的孫傳芳
但是，此舉沒有挽回其面對國民革命軍時所處的劣勢。1927年（民國16年）3月，南京失守。4月12日，四一二事件，孫傳芳趁機反擊但是失敗。1928年（民國17年）4月，孫傳芳軍在山東省被殲滅，孫傳芳逃往河北，此后，孫傳芳的軍事及政治勢力完全喪失。
敗北後，孫傳芳一度投靠張學良麾下，但後仍因感到人身安全受威脅而避居大連。1931年（民國20年）九一八事變爆發后，孫傳芳隱居於天津英租界之內禮佛誦經度日。
位于香山植物園內的孫傳芳墓入口處
1935年（民國24年）11月13日，孫傳芳被張宗昌部下施從濱之女施劍翹刺殺身亡。施劍翹之父施從濱在直奉戰爭固鎮戰鬥中戰敗被孫傳芳俘虜，後遭處決並曝屍三日三夜。施劍翹為報仇雪恨，埋伏在天津佛教居士林，趁其誦經之時，從其背後槍擊。孫傳芳當場斃亡，年51（滿50歳）。葬于北京西山臥佛寺東南，即孫傳芳墓，現位于北京植物園內。
孫生有子女七人，其中子四人，分別為孫家裕、孫家震、孫家均、孫家勤；女三人。四子孫家勤為畫家，乃張大千之弟子，曾任臺灣師範大學美術系教授。
希拉里·斯旺克（，），生于美國內布拉斯加州，童星出身的美國女演員，兩度獲得奧斯卡最佳女主角獎，也是奧斯卡史上屈指可數的“兩提兩中”得獎者。
她在好萊塢的生涯以The Karate Kid 4（即《The Next Karate Kid》）開始，影片中她扮演了當時鼎鼎大名的“宮城師傅”所收的第一位女弟子。
在1997－1998年間她還在電視劇Beverly Hills 90210中扮演配角，后來被解雇。三個星期後她贏得了《男孩別哭》的角色。在這部根據真人真事改編的電影中，她扮演了一位性別認同障礙的男子。出色的演技使她年僅25歲便接連摘下了金球獎影后和第72屆奧斯卡最佳女主角獎的殊榮。
2004年，她在克林·伊斯威特指導的《百萬寶貝》中出演一位女拳擊手。她於2005年憑此片贏得金球獎劇情類電影最佳女主角，并於2005年2月27日迎來了第二個奧斯卡最佳女主角獎，再一次擊敗安妮特·班寧，與費雯麗等屈指可數的演員一樣兩次提名兩次獲獎。
斯旺克在華盛頓州貝靈漢的Samish湖邊長大，不過她并不掩飾自己窮困的過去。第二次榮登奧斯卡影后時，她說道：“不知道今生積了什么德才能有今天。我只是個在活動車房裡長大，有一個夢想的小姑娘罷了。”
她16歲時從高中輟學，決定去演藝界發展。之前15歲時父母離異，母親為了支持她，後來搬到了加利福尼亞州，兩人住在車裡度日。不久後斯旺克就出現在一些電視劇中，如Evening Shade、《捉鬼者巴菲》和《成長的煩惱》，母女倆才結束了流浪的生活。
即使如此，在贏得第一次奧斯卡最佳女主角獎後，她仍然近乎一貧如洗。《男孩不哭》的片酬僅有一天75美元，一共她才賺到3000美元。據《60分鐘》報道，她當時的收入竟然低到無法申請健康保險的地步：雖然贏得了奧斯卡最佳女主角獎這顆好萊塢王冠上的明珠，買藥時卻仍然要自己支付全部費用。
* (1994) 《新小子難纏》
* (1998) 《男孩不哭》
* (2001) 《亂世美人》
* (2002) 《白夜追兇》
* (2003) 《11點14分》
* (2003) 《地心毀滅》
* (2003) 《女權天使/鐵顎天使》
* (2004) 《登峰造擊》
* (2004) 《赤色謊言》
* (2006) 《黑色大理花懸案》
* (2007) 《街頭日記》
* (2008) 《P.s我愛你》
* (2009) 《艾美麗雅：伴妳啟航》
* (2010) 《非常上訴》
* (2011) 《寂屋出租》
* (2011) 《101次新年快樂》
* (2014) 《逃離邊境》
* (2014) 《漸動人生》
* (2016) 《Spark》（配音）
* (2017) 《》（55 Steps）
*  Hilary Swank: Oscar Gold ，2005年3月的文章，附《60 Minutes》的故事
*  AHA! Moment: Hilary Swank ，2001年9月《O, The Oprah Magazine》雜志有關她的夢想
黃飛鴻，原名錫祥，字達雲，號飛鴻，幼名飛熊，籍貫廣東省廣州府南海縣西樵嶺西祿舟村，生於南海縣佛山鎮，是嶺南武術宗師及著名漢醫，南拳流派洪拳的名家，有“獅皇”之稱。父親為「廣東十虎」之一的黃麒英。
黃飛鴻生年有兩種說法，一說於公元1847年8月19日（清朝道光廿七年七月初九），一說於公元1856年8月9日（清朝咸豐六年七月初九）生于佛山鎮，跟隨其父黃麒英於佛山、廣州街頭賣藝。是故黃飛鴻自五歲開始習武，早得父親傳授，習得虎拳、鶴拳。又拜鐵橋三傳人林福成為師，學得鐵線拳；從宋輝鏜處又學得無影腳；從蘇乞兒處再學得醉拳。
1873年：留在廣州第七甫為銅、鐵行工人授武。之後為三欄行（果、菜、魚欄）工人武術教練。
1868年起在西關廻瀾橋附近設跌打醫館。從此偕徒在在佛山及廣州一些場館中、如在佛山政橋盧九叔的蟀場任「睇場」（現稱保安）。
1886年：父親黃麒英患病逝世後，黃飛鴻於廣州仁安里開設寶芝林醫館。
1912年：中華民國成立以後，政治長期動盪不安，黃因教武率徒關係，多任各種娛樂場所的「睇場」（現稱保安）工作。
1919年：廣州精武體育會成立，黃獲邀請表演。
1923年：黃飛鴻之子黃漢森被暗算而死，黃飛鴻於是不再傳授其餘諸子武術。
1924年8月：發生廣州商團事變，國民黨廣州軍政府鎮壓商團時燒毀西關一帶，寶芝林也被波及，黃飛鴻深受打擊，鬱悶成疾。
1925年4月17日：於廣州寶芝林安詳逝世，享年77歲。身後事頗為蕭條，家人甚至無錢買棺，多虧有心人出資才將其埋葬於廣州白雲山墓園下。其妻莫桂蘭與黃飛鴻的黃家兒子，及黃飛鴻徒弟林世榮、鄧世瓊移居香港，開館授徒。
黃飛鴻的絕技有：雙飛鉈、子母雙刀、五郎八卦棍、  羅漢袍、無影腳、鐵線拳、單雙虎爪、工字伏虎拳、虎鶴雙形拳、五形拳、五行拳 、羅漢金錢鏢、四象標龍棍、醉拳等。此外，黃飛鴻亦善於舞獅，有廣州獅王之稱。《中國新聞週刊》報導1894年黃曾經為黑旗軍首領劉永福任醫官及軍中技擊教練，更隨劉赴臺灣抗擊日軍，之後又任廣東民團總教練。惟正史從未見及此段敘述，劉永福自己亦從未提及認識黃氏，遑提二人交情深厚云云，此疑為後人杜撰。
黃飛鴻之子黃漢熙（此照片多次被誤作黃飛鴻遺照）
黃飛鴻之子黃漢熙的照片多次被誤作黃飛鴻遺照 （包括佛山祖廟的「黃飛鴻紀念館」），原因是在七十年代時，有雜誌訪問莫桂蘭關於黃飛鴻的事跡，因當時莫桂蘭找不到黃飛鴻本人的照片，就拿出黃漢熙的照片，表示黃漢熙跟黃飛鴻相貌相似，於是雜誌刊出了黃漢熙的照片。
參見： 1958年，劉湛(劉家良父親)和莫桂蘭、黃漢熙的合照 。
*父：黃麒英，1886年逝世。
*妻：羅氏，1871年迎娶，婚後三月後羅氏逝世。
*妻：馬氏，約1896年續娶，生二子（黃漢林、黃漢森），不久馬氏逝世。
*妻：岑氏，約1902年續娶，生二子（黃漢樞、黃漢熙），不久岑氏逝世。
*妻：莫桂蘭，1915年續娶，兩人年齡相差約40歲。1982年莫桂蘭逝世。
黃飛鴻結過四次婚，除元配外皆為續娶。由於前三名妻子均早逝，黃飛鴻認為自己剋妻，發誓不再續弦。後來娶最後一名妻子莫桂蘭時，就定她為側室，實際上莫氏是黃飛鴻當時唯一的配偶，果然莫桂蘭並未早逝，直到1982年11月3日於香港安詳逝世。
黃飛鴻有四子，1923年兒子黃漢森於廣西梧州渡任“護勇”時，因醉酒爭執被護勇隊小頭目“鬼眼梁” 張禺七暗算慘死。受此打擊，飛鴻不再向其他兒子傳授武技。
*陸正剛：黃飛鴻之大弟子，曾任孫中山的衛士。
*梁寬：廣東梅縣人，四十五歲時早逝。
*凌雲楷：黃飛鴻唯一的「八寶弟子」，清朝末年來香港生活，弟子包括：簡民英、鄺祺添、梁林等。
*林世榮：綽號「豬肉榮」，廣東南海平洲人，二十年代遷居香港以傳授武術為業，弟子包括：朱愚齋、劉湛等。
*鄧芳：廣東三水人，在西關創立義勇堂授徒，有「西關老虎」之稱。
關於黃飛鴻出生年份，主要有1847年及1856年之說。但當時出生亦有虛報年齡或出生年份不明之可能性。
認為1847年論點 :
*根據李曉龍主編之黃飛鴻紀念集記載，黃飛鴻生於清朝道光廿七年七月初九。
認為1856年論點 :
*根據多個網站引述，黃飛鴻生於清朝咸豐六年七月初九。
以下列表以黃飛鴻之虛齡計算，因此歲數有可能比史實記載大一歲。如黃飛鴻從父黃麒英習武時應為5歲，逝世時應為77歲。
農曆七月初九 出生於廣東佛山鎮。
從其父黃麒英習武。
隨父在佛山、廣州、順德一帶賣武，其間以四象標龍棍勝武師鄭大雄左手釣魚棍法，得「少年英雄」之名。
在佛山豆豉巷賣武時遇鐵橋三高徒林福成，在佛山隨林福成學藝近兩年，學成 「鐵線拳」和 「飛鉈」等絕技。
移居廣州，銅、鐵行工人集資為其設武館於第七甫水腳，飛鴻結束賣武生涯。
廣州三欄行（果欄、菜欄、魚欄）中人聘為行中武術教練。
在西樵官山墟一當鋪夜宿時遇賊人打劫，飛鴻一人擊退數十人，在當地一時傳為佳話，隨後應邀到在石龍鄉授徒。
一洋人攜如牛犢大的狼狗在香港設擂向華人邀鬥，飛鴻不甘華人受辱，赴港以「猴形拐腳」擊斃惡犬，自此揚名香江。
香港水坑口大笪地小販彭玉攤擋被一惡棍強佔打傷，飛鴻路見不平相助，被對方同夥數十人持械圍攻，被飛鴻擊敗。約1868年 另設館於廣州西關迴瀾橋附近教徒授藝兼醫刀傷跌打，三欄教席由梁寬代替。
在佛山平政橋斗蟀場為盧九叔任"護草"（現場保鏢）時，飛鴻嚴懲歹徒，在佛山名噪一時。
娶妻羅氏，婚後三月羅氏病卒。
受聘廣州水師武術教練，並考取廣州將軍衙門「靖汛大旗手」一職。
記名提督吳全美聘飛鴻為軍中技擊教練，停辦迴瀾橋所設武館。
其父麒英染疾卒，享年76歲(1810年-1886年)。月餘後，吳全美去世，飛鴻辭去軍中技擊教練職務，在廣州仁安街設跌打醫館「寶芝林」。
黑旗軍首領劉永福賞識黃飛鴻武藝高強、醫術精通，聘為軍醫官和福字軍技擊總教練，向其贈"醫藝精通"木匾。
劉永福率領軍隊赴臺灣抗擊日本侵略軍，飛鴻隨劉率九營福字軍抵臺，駐守臺南。（此疑為後人杜撰。）
6月，劉永福護臺失利，飛鴻離臺返粵，自此僅行醫不授武，「寶芝林」前榜：「武藝功夫，難以傳授；千金不傳，求師莫問。」
約1896年 續娶馬氏為妻，生二女、二子（漢林、漢森），不久馬氏病卒
約1902年 續納岑氏為妻，生二子（漢樞、漢熙），不久岑氏病卒。
8月，應劉永福邀聘，任廣東民團總教練。
魚欄伙記馬如燦（賣魚燦）遭歹徒勒索被毆，飛鴻見義勇為嚴懲歹徒，「義救賣魚燦」一事在羊城廣為傳頌。
續莫桂蘭為妾，莫桂蘭的年齡比黃飛鴻小約四十歲。
在廣州十八甫福安街梁氏蟀獵場任守。
精通武術的次子黃漢森遭妒，往廣西梧州渡任「護勇」時被「鬼眼梁」暗算慘死。受此打擊，飛鴻不再向其他兒子傳授武技。4月9日，在廣州海珠戲院廣東省精武會成立大會上表演飛鉈。
10月，廣州軍政府鎮壓商團暴亂，西關一帶房屋被毀，仁安街「寶芝林」受累被焚，資財付於一炬，其長子黃漢林又告失業，因而憂鬱疾成。
農曆三月廿五日，於廣州寶芝林安詳離世。78歲為虛齡，實際上77歲。
黃飛鴻除了刀槍功夫之外，其拳腳功夫亦為著名，多次在影劇上出現（部分可能是託名偽稱）：
*無影腳（影劇稱其為?佛山無影腳?）
黃飛鴻傳人林世榮的徒子徒孫，不少人成為電影中人，其中較為人熟悉的有武術指導劉家良，其父劉湛便是林世榮之弟子。
1950年代至1960年代香港便已拍攝了接近八十套以黃飛鴻為題材的電影。當中黃飛鴻一角，除了兩套為白玉堂，俱由關德興擔當；而反派幾乎全部由石堅演出。故港人常稱關德興為「黃師傅」。之後成龍、劉家輝亦有演過少年時期的黃飛鴻。
1991年徐克拍攝李連杰版黃飛鴻電影非常成功。之後徐克與李連杰繼續合作，拍攝續集《黃飛鴻之男兒當自強》《黃飛鴻之獅王爭霸》《黃飛鴻之西域雄獅》。1993年徐克又與趙文卓合作，拍攝《黃飛鴻之王者之風》，1994年拍攝《黃飛鴻之龍城殲霸》。1993年李連杰亦與王晶導演合作拍攝《黃飛鴻之鐵雞鬥蜈蚣》。另外徐克還監製《少年黃飛鴻之鐵馬騮》。
以黃飛鴻為主題拍攝的電影已經超過百部，形成黃飛鴻系列影視，「黃飛鴻」三字之所以在華人世界廣為人知，主要因為這些影劇，但其中劇情多為虛構。
《我係黃飛鴻》
《我愛牙擦蘇》
《黃飛鴻會紅》
《黃飛鴻系列之鐵膽梁寬》
《黃飛鴻與十三姨》
《黃飛鴻新傳》
《我師傅係黃飛鴻》
《黃飛鴻與五大弟子》
《仁者黃飛鴻》
姜大衛（晚年）
李天翔（壯年）
《大俠黃飛鴻》
《國士無雙黃飛鴻》
演出黃飛鴻逾80部，不能盡錄。
1949－1980
《黃飛鴻之二：男兒當自強》
《黃飛鴻之三：獅王爭霸》
《黃飛鴻之鐵雞鬥蜈蚣》
《黃飛鴻之六：西域雄獅》
《黃飛鴻之四：王者之風》
《黃飛鴻之五：龍城殲霸》
《黃飛鴻之南北英雄》
《黃飛鴻之怒海雄風》
《功夫聯盟》
《醉拳III》
《少年黃飛鴻之鐵馬騮》
《黃飛鴻對黃飛鴻》
《黃飛鴻笑傳》
《環遊世界八十天》
《黃飛鴻之英雄有夢》
《王者歸來黃飛鴻》
*  WONG PING PUI 黃炳培，Spain 西班牙（Chau Wing Tak lineage）
門格斯圖·海爾·馬里亞姆（1986年）
門格斯圖·海爾·馬里亞姆（；），埃塞俄比亞軍人、政治家，曾任埃塞俄比亞工人黨總書記、埃塞俄比亞國家元首（1977年－1991年）。1974年，他參與推翻持續兩千余年的埃塞俄比亞君主專制，此后逐漸獨攬大權，直到1991年被霍查派領導的反對派武裝推翻。
實際上是阿姆哈拉民族主義者的門格斯圖為爭取蘇聯援助，對外聲稱信奉共產主義（他先后組建了埃塞俄比亞勞動人民黨組織委員會和埃塞俄比亞工人黨），但他仍殘酷鎮壓共產主義政黨（親中的埃塞俄比亞人民革命黨和親蘇的全埃塞俄比亞社會主義運動），又在共產主義盟國（蘇聯、古巴）的支持下與自稱奉行科學社會主義并在美蘇中三國之間搖擺的鄰國索馬里開戰，最后被共產主義反對派武裝（霍查派的埃塞俄比亞人民革命民主陣線和主張厄立特里亞獨立的厄立特里亞人民解放陣線）推翻。
后來，門格斯圖在《惡魔的談話》一書中坦誠，他選擇親美、親中或親蘇立場，在于誰提供的援助更多。
門格斯圖生于亞的斯亞貝巴，他早年在霍爾塔接受軍官訓練，并一直在軍隊中任職，后來又去美國進行軍事補充訓練。當升為少校時，由于當時的皇帝海爾·塞拉西的一些政策不得人心，他成為青年軍官小組的一員，加入因得不到照顧和晉升而心懷不滿者的行列，密謀叛亂反對海爾·塞拉西一世皇帝的政府。1974年6月，一批中低層軍官乘機發動政變將皇帝廢黜，他成為革命士兵委員會主席，為自己奪權打下基礎。9月皇帝被捕后，他出任擔負政府職能的臨時軍事行政委員會（通稱德爾格）副主席。
1974年11月23日，門格斯圖下令刺殺溫和立場的臨時軍政委員會主席，縱容殺死60名貴族和前帝國軍官。由于臨時軍政委員會內部的對手被消滅，門格斯圖成為推行工業、土地國有化制度的眾所周知的實權人物。他在埃塞俄比亞實行軍事極權統治，外交上依靠蘇聯的援助。在國內，1977年2月，已經升為中校的門格斯圖在臨時軍政委員會內他的支持者和反對者間的戰斗中幸存下來，軍政委員會主席和另外幾名成員被殺，門格斯圖成為國家元首和委員會主席。他為爭取民心實現了土地改革，但大肆屠殺異己分子，制造“紅色恐怖”，先后鎮壓埃塞俄比亞人民革命黨和全埃塞俄比亞社會主義運動。所有外國公司均被強行國有化。政治上他模仿蘇聯政體模式，建立政治局等官僚機構。同年晚些時候，他要求以蘇聯武器和古巴士兵擊退來自索馬里，操索馬里語的歐加登地區發動的進攻。
作為國家無可爭議的統治者，雖然門格斯圖大權集於一身，在1979年時，沒有憲法、議會和政黨的衣索比亞，門格斯圖的統治全依賴德爾格的軍隊，也因此，他認為有必要成立一個政黨組織。在1979年，他授權成立衣索比亞工人黨籌備委員會（COPWE）。在成立籌委會數年間，衣索比亞成立了10000個基層組織，並將軍警送往蘇聯和東歐學習意識形態、還於1982年翻譯了阿姆哈拉語的《資本論》。1984年他正式監督成立了衣索比亞工人黨，并被選為總書記。1986年起草埃塞俄比亞憲法并在次年批準。1987年9月新的國家立法機關選舉他為總統。1983年－1984年任非洲統一組織主席。
然而，由于人民反對他的殘酷專制，此時他已同時面臨著北部地區由霍查派領導的反政府武裝埃塞俄比亞人民革命民主陣線的節節勝利和厄立特里亞人民解放陣線的武裝叛亂，連續的嚴重干旱和饑饉折磨著埃塞俄比亞，農業因強制集體化和居民的重新定居而崩潰，此外還有內部敵人有時發動政變。加上蘇聯戈爾巴喬夫的改革使蘇聯減少對其統治的援助，進一步削弱了他的地位，他的政府內外交困。
到1990年，蘇聯對門格斯圖政權的支持幾乎全部終止。為了繼續維持統治，門格斯圖在1990年宣布放棄社會主義制度，并開始實行經濟自由化。
1991年5月反政府武裝埃革陣攻占首都，他迅速宣布辭職，與3000名官員潛逃國外。他逃往津巴布韋流亡至今，埃塞俄比亞政府控告他犯侵犯人權及群體滅絕，并一直試圖將他引渡回國審判他的罪行，但一直未有結果。
2006年12月12日，埃塞俄比亞一法庭經過審理認定，門格斯圖在1977年－1978年間曾下令屠殺近2000名無辜平民。
2008年5月26日，埃塞俄比亞最高法院以種族滅絕罪缺席判處門格斯圖死刑。
2010年門格斯圖宣布出版他的回憶錄，2012年，他的回憶錄手稿《Tiglatchn》被泄露到互聯網上。
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耆那教旗幟。
所有耆那教分支在1975年一致認可的標誌。
那教（ '； '；），是起源于古印度的古老宗教之一。創始人為伐達摩那（又稱摩訶毘羅，意為大雄，前599年—前527年）是印度的沙門思潮中「六師外道」之一的尼乾陀若提子，他建立耆那教以正知、正見、正行為中心的教義，稍後興起的佛教在理念發展上亦受其影響甚深。印度近代民運人士甘地亦借鑑耆那教的許多理念，如在不合作運動中倡導非暴力的宗旨等。
目前耆那教在全球約有四至五百萬信徒，大部分生活在印度西部及南部各邦。該教盛行的兩個派系為及，兩派在修行時是否穿著服飾、廟宇風格、女性信徒的戒律上有所差異。
佛經中，稱呼這個教派為尼乾或尼犍，是離開束縛之意。將這個教派的信徒稱為尼乾子，又稱他們為裸形外道、裸體外道。
左為第一代祖師Rishabha右為第二十四代祖師伐達摩那。
位於印度西部拉賈斯坦邦拉那克普（Ranakpur）的耆那教廟
耆那教創始人伐達摩那誕生于西元前599年的月上弦月第13天（當年的3月19日,今由來），出生在今日的比哈爾邦。相傳他在三十歲出家修行，四十二歲成道開始傳道。伐達摩那自稱是第24代蒂爾丹嘉拉（Tīrtha?kara，即祖師)，他之上還有代代相傳的23代祖。他反對種姓制度，主張和平主義，反暴力，還有不殺生、不妄語、不偷盜、不邪淫及不執著（不貪著，通常專對錢財，故也稱不蓄財或不貪財）的五條清規，上述戒律後來在佛教中發展為相似的五戒。伐達摩那於七十二歲時去世，一生培育弟子多人、賢者十一人，其中不少門徒在嚴苦修道中斷食而餓死，只有印德拉菩提與繼續傳道。
耆那教在公元一至二世紀時有較廣傳播，如羯陵伽國的被認定為耆那教的護法名王（類似佛教的阿育王），在笈多王朝時期仍活躍。一度沉寂後於七至八世紀復興，諸如戒日王朝、羅濕陀羅拘陀王朝、普臘蒂哈臘王朝都有資助耆那教的記載。直至12世紀回教徒入侵後又再度衰落。
近代英國殖民時期，傳教士和報章雜誌常將耆那教時視為一個印度教或佛教的支派，殖民政府亦宣布僧侶裸身漫遊的行為非法。1927年，天衣派的僧侶帶領其追隨者進入孟買，在受到官方打壓後開始裸身巡遊全印度，受到各地民眾及土邦國王的熱烈歡迎。香堤沙迦曾絕食抗議英國統治者在法律上對天衣派的壓迫，相關法案最終於印度獨立時廢除。
耆那教中不存在婆羅門教三相神，即創造神，保護神和破壞神的概念。另外，神為了降魔而化身成人的想法在耆那教中也不被接受，伐達摩那認為世界是由極微構成，不由神造。
伐達摩那認為：“無始以來，所有的生物（靈魂）都是在業的束縛中，而業是善或惡行為的積聚。在業的影響下，靈魂習慣于在物質財富中尋找快樂，從而就有暴力的想法、行為、憤怒、怨恨、貪婪及諸如此類的罪惡在心中扎根。這些結果也導致業的進一步積聚。”並教導：“正知（samyak-jnana）、正見（samyak-darshana）和正行（samyak-charitra）是自我解脫的真實之路。”
據耆那哲學所述，所有的祖師原本也都是人類。但是，他們通過禪定和自我實現達到了完美或覺悟的狀態——他們就是耆那（jina，即勝者）。伐達摩那被後世信眾稱為大雄尊者（Mahavira，音譯摩訶毘羅，即偉大的英雄），也被視為最后一位祖師。耆那教尊稱教主為“佛陀”Budha，佛教沿用了耆那教的稱呼，亦將釋迦牟尼稱為佛陀。
正行由五誓言構成：
# 非暴力（Ahimsa）——不傷害任何生物。
# 誠實語（Satya）——只說實話且語不傷人。
# 不偷竊——不拿經由不當方法、途徑得到的東西。
# 純潔行（Brahmacharya）——不沉溺于肉欲的快樂。
# 不執著——完全不粘著人、地和物，多指錢財，也有譯作不貪財者。
耆那教徒以五誓言作為生活的核心。但如果不明智于非絕對論和相對論哲學，這些誓言律就不可能被充分且完整的實行。出家人嚴格地、完全地遵守這些誓言；另一方面，在家者也可只遵守與自己的實際生活相適應的部分誓言。
關于精神進階的問題，如同伐達摩那所預言的那樣，男女在條件上是平等的。放棄和解脫的魅力也同樣吸引著女性為之奮斗。很多女性遵循伐達摩那指示的道路，為尋找最終的幸福放下了和世間的關系。這樣，如果她們以正見理解，并忠實地遵循耆那教的原則，就將為他們在此世的生命帶來滿足和內在的幸福，死后靈魂將再生到具有更高精神水平的世界，獲得完全的覺悟，達到最后永恒的至福，結束所有的生死循環。
被伐達摩那吸引的人們包括了各階層的人，上至王公貴族，下至販夫走卒，有男有女、有貴有賤，伐達摩那將他的信徒歸為4類，即男修士（Sadhu），女修士（Sadhvi），男在家眾（Shravak）和女在家眾（Shravika）。這個順序就叫做Jain Sangh。
*1981年印度人口普查結果顯示，印度的耆那教徒人數爲320萬。至1991年3月，耆那教徒成長至340多萬，占當時印度8.5億人口中的0.41%。到2015年時，教眾已成長為4至500萬人。
*耆那教中的白衣派流行於古加拉特邦，天衣派流行於卡納塔克邦的邁索爾地區。
*在21世紀10年代的相關調查中，耆那教社群在印度最為富裕、並擁有印度最高的識字率(87%)及大學學歷比率。
*耆那教信眾子女的性別比例嚴重不均衡，0-6歲的孩童中1000個男童僅對應約870個女童(約115:100)，在印度僅優於錫克教徒。此外耆那教男性就業率為全印最高，女性則為全印最低。
*現今活躍的耆那教社團眾多，例如耆那教友誼協會、耆那教青年大會、世界耆那教傳教會等組織；在海外亦有英國耆那教兄弟會等。
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.NET Framework 3.0（曾用名WinFX）是微軟為新一代操作系統Windows Vista（舊稱“Longhorn”）而特別設計的API。原來的WinFX還包含了新一代的關聯式資料庫檔案系統（Relational Database File System）WinFS，但現時有關系統已經在Beta測試前從系統裡移走，改為在下一版本的Windows中出現。.NET Framework是對.NET架構和Win32 API的擴展。雖然Win32 API仍然存在于Windows Vista中，但是在WinFX中的新功能不能通過它直接調用。另外，WinFX將提供給.NET程序員更加簡便地方式來調用Windows中的功能。
.NET Framework 3.0同樣能在Windows XP和Windows Server 2003的計算機上運行，這樣增加了能夠運行.NET Framework 3.0程序的計算機數量。由于向后兼容，能夠更加容易將這些技術介紹給開發人員和最終用戶。2006年9月1日，微軟發布了.NET Framework 3.0的RC版本，開發人員能夠無需安裝Vista就可以體驗這些新的技術。