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1928年7月，中共在莫斯科召開六屆一中全會，他被推選為大會主席團成員。他發表《關于職工運動及討論結論》，共產國際代表尼古拉·伊萬諾維奇·布哈林和斯大林紛紛表示贊同，并將向忠發區別于陳獨秀、張國燾、瞿秋白、葉挺、毛澤東等人。在共產國際支持下，向忠發平步青云，瞿秋白則被免去中共中央總書記職務。7月19日，向忠發當選為中央政治局委員、政治局常務委員會委員；7月20日，被推選為中央政治局主席兼中共中央常委會主席，沿黨內習慣稱之為“總書記”。周恩來當選為中央常委、秘書長兼組織部長。盡管向忠發擔任名義上的黨內領袖，但之后很多時間中，中共實際負責人是周恩來。
1928年9月2日，向忠發返回上海，主持中共中央工作。而當時掌握中共領導實權的是蔡和森，但蔡和森回到上海才十來天，中共順直省委出現內亂與分裂。由于順直問題牽涉到蔡和森，蔡和森為此向中央常委檢查錯誤。1928年11月20日，中共中央政治局召開會議，會上李立三提議、向忠發贊成并獲會議通過：取消蔡和森中央政治局委員、中央政治局正式常委及中央宣傳部長職務，待二中全會批準或追認；但由于共產國際代表反對，中共六屆二中全會并沒有批準這個決議。此時蔡和森氣喘病發作，不得不辭職、離開中央機關養病。1929年1月，蔡和森被調往莫斯科，參加中共駐共產國際代表團的工作。向忠發借此開除政治局常委蔡和森職位，并以李立三遞補。因知識水準低，又缺乏領導與組織能力，以致向忠發大權旁落，一切方針由政治局常委兼宣傳部長李立三及政治局常委兼軍事部長周恩來兩人代為決定。而1930年4月，周恩來去蘇聯向共產國際匯報工作時，向忠發逐漸聽信時任中央常委兼宣傳部長、農委書記李立三的建議，開始匆忙組建中央行動委員會，領導各地進行暴動。向忠發隨后向共產國際、蘇共請求支持建立蘇維埃政權。共產國際知情后，迅速派遣周恩來、瞿秋白回國，于1930年9月召開中共六屆三中全會，糾正李立三的錯誤。10月，
李立三被撤銷政治局常委職務。
1930年12月，共產國際派王明回國，以取代李立三職位。向忠發對此表示積極贊同，之后王明擔任中共中央政治常委，王明逐漸開始領導中共中央，而向忠發逐漸成為掛牌總書記。向忠發自知無力與王明比拼，遂與妓女楊秀貞姘居。1931年4月，顧順章在武漢被國民政府逮捕，之后供出共產黨機密，包括向忠發左手一指半截的特徵。5月中旬，中央機關恢復辦公，發出第二百二十三號通知。中央政治局成員大多派往各根據地，留在上海的只有向忠發、王明、周恩來、盧福坦四人，人數已不過半，中央政治局會議和常委會議改變工作方式，實行分工負責，縮小工作范圍。向忠發決定重建中央特科，并于6月10日，中央政治局召開常委會議，研究安全保衛工作，通過了《中央審查特委工作小結》，決定特科成立三人集體領導，分工負責，由中央常委領導和監督。特科設正副主任各一人，向忠發、王明、周恩來決定陳云做特科主任、康生擔任副主任，潘漢年負責聯絡偵察工作。同時向忠發化名李科發，對外中斷來往。
1931年5月底，中共特科接到消息稱，已經叛逃的顧順章調查向忠發的住處，并因此要求向忠發立即搬家。當晚中央常委在周恩來家開會，決定向忠發留在周恩來家。但當晚向忠發突然決定回家，并住進了德華旅館。6月22日上午9時，向忠發前往英國商人在法租界開辦的泰勒租車行，準備租汽車返回其在小沙渡路的住所時，被陳立夫與顧順章布局的國民黨特務人員和租界巡捕抓獲，后被押往嵩山路巡捕房，又被轉到盧家灣巡捕房政治部。中午12點，周恩來、王明、博古在聶榮臻家開會，得知被捕。被捕后，周恩來、陳賡等人商議營救向忠發，向楊度送去五萬元銀行存折，求杜月笙營救。但兩小時后，楊度退回五萬元存折，杜月笙稱是南京直接派人來捕獲無法救回。
6月23日，向忠發被國民政府方面引渡，押解到位于龍華的淞滬警備司令部。被捕后，隨即供出陳琮英（任弼時之妻）和楊秀貞的住址，兩人隨后被捕。之后供出恒吉里1141號中共秘密機關，致使張紀恩、張越霞被捕。而周恩來、瞿秋白則聞訊轉移。6月24日凌晨3點，向忠發被處決。當時向忠發被轉移到龍華后，警備司令熊式輝立即向南京蔣介石發電，但因蔣介石在廬山，又轉到廬山；蔣介石看后立即下令“就地槍決”。向忠發供出中共等信息后，熊式輝再發第二個電報，蔣介石改下令暫緩處決，但第一個電報已經執行了。而由于向忠發在上海被捕叛變，上海的中共地下黨組織遭到根本性破壞，促使中共中央不得不決定逐步向江西中央蘇區轉移。
關于向忠發叛變，主流觀點（包括當事人鄧穎超、周恩來、陳琮英）認為向忠發的確叛變了，黃慕蘭最先向中共中央舉報了這一信息，使周恩來等及時的轉移。向忠發在上午九時被捕，下午經受不了電刑，就跪地求饒，供出了中共中央的秘密機關和許多領導人的秘密住所。向忠發死后，周恩來派潘漢年調查抄錄向忠發在審判時的口供。中央特科通過打進淞滬警備司令部做法文翻譯的鮑文蔚和情報科歐陽新的關系，以及上海社會局長吳醒亞屬下吳漢祺去找錄事，許以重金，設法偷錄向忠發的口供。周恩來看過這份口供，開始曾經懷疑這些是國民黨偽造的。但經他研究后，認為很多機密只有中央少數人知道，卻都出現在口供中，因此肯定了向忠發確已叛變。
曾在中統任職的徐恩曾認為向忠發是被人出賣而被捕的，被捕后曲膝跪地求情并說出四個共產黨的重要指揮機關的所在地，他沒有工作能力，他在共產黨內所擔任的職務實際上是李立三的傀儡。向忠發被捕后立即屈膝投降，而其姘頭楊秀貞并未講陳琮英的共產黨員身份，看到同時關押在獄的關向應等，也未向敵人報告。1972年6月，周恩來在一次內部講話中稱，“向忠發弄了一個妓女楊秀貞，吃喝玩樂”“敵人抓到妓女，她還不承認向忠發是黨員”“可是向忠發被抓到，立即承認自己是黨員，叛變了”“向忠發節操還不如個妓女”。但有少數學者認為向忠發未曾叛變，經過刑訊逼供，死于電刑，《前共黨中委兼總書記向忠發的自供》很有可能為偽作。另有說法認為向忠發是被上海警備司令部下令槍決的。
1970年代末，隨著文化大革命結束、中共黨史資料徵集工作開始，關于向忠發是否叛變的問題，引發了新的爭議。1979年9月，上海歷史研究所的李華明、沈億琴采訪了時任中共中央機要處主任張紀恩，整理出《周恩來同志在上海革命活動片段及其他》，張紀恩在文中提出四點，包括“被破獲機關在之前一天已感到會出問題，與向忠發叛變與否并無關系；向忠發知道之后被捕四人是中共黨員，但四人均未直接因向忠發工作關系而被牽連，之后也無人被牽連入獄；向忠發死后流傳千字供詞可能是假；監獄中被捕的關向應、余昌生并未暴露。”之后當時的中共中央秘書處處長、陳獨秀的前秘書黃玠然也在《黨的六大前后若干歷史情況》中提到相同的懷疑。兩篇文章發布后，引發巨大爭議，當事人之一的陳琮英表示她親眼看到向忠發卑躬屈膝出賣中共黨員；朱端綬、李沐英也認同向忠發叛變屬實。但是爭議不斷擴大，1980年4月28日，全國政協副主席李維漢在湖南黨史工作者座談會上也提到此事，認為當時中共革命歷史復雜，值得把此事研究討論。全國政協主席鄧穎超在看到黃玠然文章后，認為事實不符，約談后將情況溝通，黃玠然最終認同鄧穎超的觀點（即周恩來結論）。1989年，鄧穎超寫《關于向忠發叛變問題》文到《中央黨史研究》。鄧穎超在發表之前，交給陳云審閱。陳云是當時中央特科負責人，參與了向忠發事件的調查與事后處理。在閱讀完鄧穎超文章后，簽注表示贊同鄧穎超的意見。
因為被定性為叛變，向忠發長期都被評價定位為“流氓無產者”、“大字不識幾個，連文件也看不了”、“利用職權大搞特殊化，追求個人的物質享受”、“貪污了黨的很多經費，吃喝嫖賭什么都干”……不過，現在權威著作中，說法有了一些改變。比如，“流氓無產者”的說法變成承認是個工人，至少是“仗著老工人的牌子才被捧上總書記的位子”；關于“大字不識幾個，連文件也看不了”換成了“理論水平低，工作能力也差，不具備當領袖的才能”；關于“利用職權大搞特殊化，追求個人的物質享受”、“貪污了黨的很多經費，吃喝嫖賭什么都干”之類則被簡單概括為“追求生活安樂，跟妓女姘居”。
向忠發曾娶湖南省湘潭劉秀英為妻，有一子。1928年底向忠發從蘇聯返回上海后，經黨組織周密安排，將其妻兒由武漢接到上海。但向忠發與妻子關系不佳、因此分居，改以古董商人為掩護，與妓女楊秀貞一起，在法租界善鐘路附近樓房中姘居。
阿拉伯帝國的擴張
阿拉伯帝國（632年－1258年），是阿拉伯半島上的阿拉伯人于中世紀創建的統治伊斯蘭教穆斯林，由哈里發統治的帝國（本意為「哈里發的領地」）。唐代以來的中國史書，如《經行記》、《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》、《遼史》等，均稱之為大食（波斯語''Tazi''或''Taziks''的譯音，即今塔吉克），而西歐則習慣將其稱作薩拉森帝國（在拉丁文中意指「東方人的帝國」）。
帝國主要有正統哈里發時期和倭馬亞王朝、阿拔斯王朝三個時期。帝國最強盛的時候，疆域東起印度河和中國邊境，西至大西洋沿岸，北達裡海，南接阿拉伯海，是繼阿契美尼德王朝的波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國之后又一個地跨亞、歐、非三洲的大帝國。
由于其獨特的地理位置，阿拉伯帝國的興起改變了周邊許多民族的發展進程，在中世紀的歷史上對科技及醫學的發展產生了非常重要的影響。
阿拉伯帝國包括正統哈里發時期、倭馬亞王朝、阿拔斯王朝。
狹義的阿拉伯民族是指源于阿拉伯半島沙漠和半沙漠地帶的游牧民族，不論是根據猶太教的《圣經》還是伊斯蘭教的《古蘭經》中的記載，都認為他們和亞伯拉罕有血緣關系，語言分類中也同屬于閃含語系。原來都是一些分散在阿拉伯半島中的以家族為基礎的部落。
從6世紀后半葉開始，由于埃及的混亂以及拜占廷和波斯之間的連年戰爭，使得原先的波斯灣-紅海-尼羅河的商路無法通行，商人們改走更為安全的，通過阿拉伯半島的陸路。地處商路中段，東到波斯灣，西至紅海，北往敘利亞，南通也門的交通樞紐，商業城市麥加因此而變得繁榮起來。
穆斯林認為是在公元610年開始，伊斯蘭教先知穆罕默德開始奉真主之命而在麥加傳播伊斯蘭教。隨著傳教逐漸公開，伊斯蘭教徒先從貧民開始增加，後來甚至一些商業貴族家族成員也加入進來，并引起以倭馬亞家族為核心的麥加統治集團的關注。為了自身的統治利益，倭馬亞等貴族開始對穆罕默德進行迫害。622年，穆罕默德被迫出走，遷往雅特里布城。雅特里布亦因穆罕默德的到來而改名為麥地那·納比，意為“先知之城”，簡稱麥地那。
到麥地那后，穆罕默德成功地調解了該城原有部落間的各種爭端，建立了更高的威望。待到時期成熟，便將計劃在應用在社會實踐，以麥加的穆斯林遷士和麥地那輔士為基本力量，組建起穆斯林公社烏瑪，并定制以伊斯蘭教原則定憲章，作為處理內部和外部事物的準則。
穆斯林相信，為了防範麥加方面的威脅及保護新生政權，穆罕默德受到真主的授權指揮烏馬公社，並以自衛性戰爭方式反擊。624年，穆斯林方襲擊了麥加倭馬亞家族的一支武裝商隊，從而引發了伯德爾戰役，結果以少勝多。這不僅給了倭馬亞家族精神上沉重打擊，而且也被穆斯林們視為是安拉佑助的結果，大大改變了穆罕默德在麥地那人中對他保持觀望態度的看法，擴大了伊斯蘭教的影響。此后數年間，穆罕默德先后兩度與麥加軍隊交鋒。627年，穆罕默德以堅守之策，挫敗麥加萬人大軍對麥地那城的圍攻，穆斯林解除了新興政權面臨的軍事威脅。此后，麥地那軍隊愈戰愈強，屢戰屢勝，或通過派遣弟子宣揚伊斯蘭教，聯合周圍各部落，擴大伊斯蘭教的影響，使這個麥地那的伊斯蘭國家成為當時阿拉伯半島上最強大的政治、宗教和軍事力量。
630年初，在半島上的伊斯蘭教勢力日漸鞏固後，穆罕默德率穆斯林大軍兵臨麥加城下，雙方締結《侯德比耶和約》，兵不血刃下降服了麥加城，居民更主動接受伊斯蘭教，而麥加貴族在宗教上的優越地位也得以保持。隨后，阿拉伯半島遠近的各個部落紛紛遣派使者往麥地那表示歸順，少數對抗者遭到鎮壓。自此，阿拉伯半島上的各部落民眾開始以伊斯蘭教為核心建立一個統一的阿拉伯穆斯林國家。
632年的阿拉伯帝國領土
最后一位“正統哈里發”阿里·伊本·艾比·塔里卜的陵墓位于伊拉克納杰夫的阿里清真寺
632年6月8日，穆罕默德在麥地那逝世。而他在生前亦沒有指定繼承人，有些新加入的部落酋長們認為，他們對穆罕默德的服從，已經隨著穆罕默德的去世而告終結。于是，各部落停止進貢，各行其是。這一變故在伊斯蘭教歷史上視作“叛教”，引起了日後一系列的平叛戰爭。為了讓穆斯林力量得以團結，最后經各派協商，同意由穆罕默德的好友阿布·伯克爾出任穆斯林的領袖，稱為哈里發（意為真主使者的繼承人）。正是在他的領導下，叛教的部落重新回到了信徒的行列，阿拉伯半島恢復了統一，阿拉伯人開始了最早的對外（東羅馬帝國、波斯帝國薩珊王朝）戰爭，穆斯林則認為是防衛性進攻。
634年，正當兩大帝國因長期互相征伐而國力耗損，人心厭戰之際，奧馬爾一世（634—644年在位）當選第二任哈里發，稱為“真主使者的繼承人的繼承人”，從此開始擔任了穆斯林軍隊的總司令。他指揮將領率領貝都因人為主的穆斯林軍隊進入敘利亞地區，接連擊敗拜占廷軍隊，636年攻陷大馬士革，兩年后進軍耶路撒冷地區；繼而分兵東西兩路，展開全面進攻。東線接連攻破波斯軍隊防線，占領了伊拉克和伊朗大部地區；西線繼續連敗拜占廷，順勢占領巴勒斯坦和埃及。
656年的阿拉伯帝國領土
從奧馬爾遇刺到第三任哈里發鄂圖曼在位時，帝國擴張戰爭更是勢不可擋。東線阿拉伯軍隊乘勝追擊戰敗的波斯薩珊王朝，進軍呼羅珊。651年，薩珊王朝滅亡，阿拉伯帝國奪得呼羅珊、亞美尼亞和阿塞拜疆等地。帝國西線大軍則繼續攻入北非利比亞的昔蘭尼加。
正當對外擴張戰爭勢如破竹時，帝國內部發生分裂。以阿里·伊本·艾比·塔里卜為首，哈希姆家族中部分親阿里派的人對出身于倭馬亞家族的鄂圖曼出任哈里發的合法性提出質疑，并組建起什葉派，與普遍接受鄂圖曼繼位的遜尼派相對立。穆斯林首次內部分裂由此開端。656年，隨後鄂圖曼亦不幸遇刺，阿里繼任哈里發。但此時反以敘利亞總督穆阿維葉為首的倭馬亞家族拒不承認阿里政權。雙方數次火拼，未分勝負，僵持不下。不久，什葉派內部又出現分裂，部分對阿里表現不滿的激進穆斯林組建了一個“軍事民主派”——哈瓦立及派。661年，該派刺殺阿里，神權共和時代（正統哈里發時期）結束。
最初的四大哈里發由穆斯林公社以協商、選舉方式產生，歷史上將這4位領袖統治時期稱之為神權共和時期，又稱四大哈里發時期。一般阿拉伯史學家把神權共和時期的四位哈里發叫做“拉什頓”（al-Rāshidūn，意為正統派）。這一時期，帝國版圖迅速擴張，為阿拉伯帝國奠定了基礎。
在此期間，歷任哈里發利用北方拜占庭、波斯兩大帝國長期爭戰的有利時機，以及對當時的阿拉伯社會來說，伊斯蘭教這種新的信仰給他們的部落帶來前所未有的團結和力量，配合他們獨有的沙漠作戰經驗（特別是利用有沙漠之舟稱號的駱駝，而不是像北部的鄰居那樣騎在馬上作戰），以“圣戰”之名進行大規模的武力擴張，功效確是超乎想像的強大。
倭馬亞王朝的最大疆域
公元661年，倭馬亞家族的敘利亞總督穆阿維葉即位哈里發，以大馬士革為首都，建立了倭馬亞王朝，由於中國內的穆斯林穿著白衣，因此又稱之為白衣大食。他將哈里發改為世襲，實際上成為了帝國的君主。其統治期間，阿拉伯社會開始進入鼎盛時代，阿拉伯語成為帝國的官方語言，政府文件必須用阿拉伯語書寫。
倭馬亞王朝時代是阿拉伯人軍事擴張的第二個高峰期。8世紀初，倭馬亞王朝的政權鞏固以后，阿拉伯人開始發動大規模的對外戰爭。在東線、阿拉伯軍隊侵入中亞，占領喀布爾、布哈拉、撒馬爾罕和花拉子模等廣大地區，直至帕米爾高原，與唐朝相對峙。另一支東線軍隊向南攻入南亞次大陸的北端，占領信德一帶。北線的聲勢和規模最為浩大，倭馬亞王朝甚至曾3次發兵，圍攻東羅馬帝國首都君士坦丁堡，直到717年君士坦丁堡戰役慘敗而元氣大傷才終止。西線的進攻最為猛烈，不僅占領從突尼斯、阿爾及利亞直到摩洛哥的馬格里布地區，還以新皈信伊斯蘭教的北非土著柏柏爾人為主力，于711年跨過直布羅陀海峽，攻入西歐的伊比利亞半島。消滅西哥特王國后，阿拉伯人翻越比利牛斯山脈，攻入西歐法蘭克王國。732年，阿拉伯人在圖爾戰役中失利，停止向西歐內陸的進攻。不過，他們在意大利半島和法國的地中海沿岸仍頻頻得手。到了8世紀中葉的倭馬亞王朝后期，阿拉伯帝國的版圖西臨大西洋，東至印度河，成為地跨亞、非、歐三大洲的龐大軍事帝國，面積達到1340萬平方公里，統治的人口達到約3400萬。
750年的阿拉伯帝國領土
倭馬亞王朝貴族為首的阿拉伯統治者殘暴地統治其征服領地，導致眾多被征服民族的怨恨不斷加劇。同時，遜尼派、什葉派及其他派別的教派爭斗日趨激烈，并逐漸與階級、民族矛盾聯結在一起。帝國不僅未能徹底把什葉派鎮壓下去，反而又出現了一個自稱為先知叔父阿拔斯的后裔的阿拔斯派。各種反抗力量在720年后開始逐漸匯合。
747年，阿拔斯的后裔阿布·阿拔斯利用波斯籍釋奴阿布·穆斯林在呼羅珊的力量，聯合什葉派穆斯林，于750年（一說752年）推翻了倭馬亞王朝的統治，建立了阿拔斯王朝。阿拔斯王朝旗幟多為黑色，故中國史書稱該王朝為黑衣大食。
阿拔斯王朝建立之初，大肆捕殺倭馬亞余黨。阿布·阿拔斯死后，阿拔斯王朝發生內戰，曼蘇爾勝利后，殺害了阿卜杜拉·伊本·阿里及阿布·穆斯林，并殘酷地鎮壓了呼羅珊人民起義。
哈里發曼蘇爾執政時，以伊拉克為中心，在底格里斯河畔營建了新都巴格達，于762年遷都至此。該城宏偉壯觀，人口眾多，商貿繁盛，是與當時的長安、君士坦丁堡齊名的國際性大都市。阿拔斯王朝建立后最初的近100年，特別是哈倫·拉西德和麥蒙執政時期，是阿拉伯帝國的極盛時代。
公元8—9世紀時，帝國政治較為穩定，生產力發展較快，經濟和貿易繁榮，成為帝國的鼎盛時期。此間，帝國的科學文化也獲得許多重要成就，對東西方文化交流起了積極的推動作用。9世紀初阿拉伯帝國的領土面積為1260萬平方公里，人口為2860萬。
但是，為了維持國家的運轉，帝國一直不斷加強對農民、手工業者和奴隸的殘酷剝削，致使階級矛盾、民族矛盾和宗教矛盾處于不斷激化之中，人民起義、教派斗爭此起彼伏。早在阿拔斯王朝創建之初，倭馬亞家族的后裔就在伊比利亞半島割據獨立，建立后倭馬亞王朝（756年—1236年），由于服色尚白，中國史書稱為“白衣大食”，與阿拔斯王朝分庭抗禮。788年，北非摩洛哥又出現了什葉派的伊迪里斯王朝。
進入9世紀之后，人民起義遍及帝國全境，其中聲勢最為浩大的有巴貝克起義、黑奴起義和卡爾馬特起義。阿拔斯王朝因此國勢日衰。同時，9世紀中葉以后，從中亞來的突厥人逐漸取得權勢。突厥將領掌握軍權，任意廢立甚至殺害哈里發。哈里發完全成為他們手中的傀儡。
帝國內部經濟基礎的差異和由軍事封土-{制}-造成的強大地方勢力，促使割據局面的形成。各地總督和軍事統帥因封土制的推行而逐漸獲得的強大的經濟基礎和軍事力量，對阿拔斯王朝統治構成了嚴重威脅。東西各地幾十位總督、軍事統帥皆乘機自立，相互攻伐征戰，并力圖染指中央政權。800年，大將伊本·艾格萊卜在獲得突尼斯封土之后，當年便建立艾格萊卜王朝（822年－875年）。868年，埃及總督阿哈默德·圖倫宣布獨立，建立圖倫王朝（868年—905年）。東方各省繼塔希爾王朝之后，又相繼出現了薩法爾王朝（867年－903年）、薩曼王朝（874年－999年）。909年，什葉派穆斯林在突尼斯建立法蒂瑪王朝（或哥疾寧王朝），先后征服阿爾及利亞、敘利亞、埃及、撒丁島，973年遷都開羅，由于服色尚綠，中國史書稱為「綠衣大食」。890年，由阿布·阿杜拉創立的卡爾馬特教派在哈馬丹·卡爾馬特領導下于伊拉克南部庫法地區舉行起義，勢力迅速擴及波斯、中亞一帶，并于899年在波斯灣西岸的巴林建立了卡爾馬特國家，先后延續200余年。
此外，阿拉伯人在北非西部建立了伊德-{里}-斯王朝；摩蘇爾和阿勒頗建立了哈姆丹尼王朝；波斯人和突厥人在波斯、中亞和小亞細亞等地建立了薩曼王朝、白益王朝、加茲尼王朝、塞爾柱帝國；在埃及、敘利亞和也門也建立了阿尤布王朝。大小王國在這一時期忽生忽滅。
10世紀以后，帝國四分五裂，實際統治區域僅限于巴格達及其周圍地區，名存實亡。由裡海南岸的德萊木人白益第三子阿里于934年占領法爾斯的都城設拉子；945年其弟艾哈邁德進入巴格達，哈里發穆斯臺克非成為白益家族的傀儡。各地封建主擁兵割據，獨霸一方。1055年，另一支塞爾柱突厥人攻陷巴格達，解除了哈里發的政治權力，僅保有宗教首領的地位。
紊亂的政局，為東羅馬帝國、西歐封建主和基督教會向東方入侵提供了有利的契機。早在9世紀末，東羅馬帝國的軍隊便開始再度入侵敘利亞，十世紀時更曾一度幾乎兵臨巴格達。11世紀開始的十字軍東征更曾多次侵蝕阿拉伯帝國的疆域，圣城古都斯（耶路撒冷）更多次被血洗。塞爾柱突厥人等外來勢力被迫相繼引進以對付各種內憂外患。
塞爾柱突厥人的到來，使阿拉伯帝國一度出現中興局面，1071年，曼奇克特戰役成功地暫時重創了東羅馬帝國並解除其威脅。當時，雖然帝國名義上的統治者還是哈里發，但是實權已經旁落到了塞爾柱突厥的“蘇丹”手中。塞爾柱當權者十分尊重阿拉伯帝國的傳統，基本承襲了帝國以往的各種封建典章制度。帝國又暫時恢復了統一局面。
但是，各種社會矛盾仍然存在，人民反抗繼續發展，各種教派紛爭愈發殘酷。11世紀末，什葉派主要派別伊斯瑪儀派（即「七伊瑪目派」）中出現了一個極端恐怖的阿薩辛派，它以波斯西部的阿剌模忒堡為根據地，在神秘的山中老人哈桑·薩巴赫（又譯霍山）統率下專門從事暗殺哈里發、蘇丹及達官貴人等排除異己的恐怖活動。
此外，軍事封土-{制}-再次顯示出對統一政權的侵蝕作用。11、12世紀之交，阿拉伯帝國又被那些手握重兵、擁有大片地產和稅收大權的突厥封疆大吏分裂成10余個封建小邦。
12世紀末年，中亞新興的花剌子模王朝取代塞爾柱人，控制了哈里發，但突厥諸邦分立的局面未有大的改觀。
13世紀初，強大的蒙古帝國開始興起，第一次蒙古西征就消滅了花剌子模。13世紀中葉，蒙古鐵騎衝入西亞大地。1252年，成吉思汗之孫旭烈兀奉其兄蒙哥汗之命發動第三次西征。他率領蒙古軍隊洗劫了波斯、小亞細亞、美索不達米亞和敘利亞，并于1258年摧毀帝國首都巴格達，1260年攻占敘利亞首府大馬士革。據說，除少數技藝高超的工匠外，巴格達全城居民都被屠殺，被屠殺人數約為9萬人（《多桑蒙古史》中記載為80萬人）。為了不讓皇族的鮮血被戰刀玷污，把巴格達哈里發穆斯臺綏木裹在地毯裏被戰馬踩死，阿拉伯帝國滅亡。
阿拉伯帝國滅亡之後，「哈里發」的頭銜作為伊斯蘭教宗教領袖的稱號，一直被繼承下去。哈里發國由位於開羅的馬穆魯克王朝的控制之下，這奠定開羅在阿拉伯的地位。
1517年，鄂圖曼帝國征服了埃及，時任哈里發的穆臺瓦基勒被俘。1543年，穆臺瓦基勒死去，鄂圖曼蘇丹蘇萊曼一世宣布自己繼承哈里發的職位，成為全世界穆斯林的領袖。直到1924年，哈里發制度最終才由土耳其共和國的凱末爾完全廢除，但土耳其人不是阿拉伯人，加上凱末爾的世俗主義政策，並不被視為穆斯林的代表。直至1932年伊本·沙特統一阿拉伯半島并建立沙特阿拉伯，阿拉伯地區才重新建立一個統一的政權。
除保持伊斯蘭教（神權統治）原則外，阿拉伯帝國大量吸收以拜占廷帝國為主的其他文明國度的制度，形成一種伊斯蘭世界所特有的、政教合一的君主專制政體。
阿拉伯帝國的繼承-{制度}-既不同于中國的冊封制，也不同于西方的長子繼承制或是被某些地方所采用的幼子繼承制，而是一種被伊斯蘭世界所普遍接受的長者繼承制，即由皇族中的現存的最年長者繼承。由于政治斗爭的殘酷性，例如在帝國的後期，一個新皇位的繼承者有時會將其所有的兄弟姐妹全部殺掉或將其關在自己的寢宮中，數十年不見天日。這樣極易造成王位潛在繼承者的心智扭曲或是知識匱乏，最終造成哈里發的素質低下，無力治國的局面出現。
** 軍政官員、稅收官員、宗教官員
** 五大行政區：總督（軍政官員）、稅務官、法官（專司穆斯林案件。非穆斯林由各自宗教領袖負責。）
富饒的兩河流域為帝國提供了充裕的產品，主要作物包括小麥、大麥、稻米、椰棗和橄欖。在阿撥斯王朝期間，耕地面積和產量由于灌溉工程的發展而得以大幅增加。
此外，各省還提供了豐富的礦產資源：來自努比亞的黃金、興都庫什山脈的白銀、伊斯法罕的銅以及中亞和西西里島的鐵，還有帝國境內豐富的寶石蘊藏。
在手工業方面，各地出產制造的亞麻布、棉、絨毯、陶器等制品（有時還有絲綢）既有利于本地消費，又有利于出口。阿拉伯人還從在751年怛羅斯戰役中俘虜的中國戰俘那里學會了造紙術。
商業在阿拉伯帝國經濟中占有重要地位。首都巴格達不僅是阿拉伯帝國的政治中心，也是商業碼頭。此外，巴士拉、安條克、開羅、大馬士革、亞歷山大、凱魯萬、撒馬爾罕、尼沙布爾、赫拉特、布哈拉、科爾多瓦等城市也都是東西方中介貿易的重要商埠。
據傳，早在伊斯蘭教先知時期，穆罕默德曾說過，“商人是世界的信使和安拉在大地上的忠實奴仆”，并斷定忠實的穆斯林商人在復生日將“居于安拉寶座的蔭影之下”。《古蘭經》也明確規定鼓勵和保護商業是所有穆斯林必備的義務和道德。隨著帝國的形成，商業貴族也成為上層統治階級的重要組成。文化傳統、地理位置、商人的社會地位和商業的巨大收益，使阿拉伯帝穆斯林國出現了與當時東西方封建文明不盡相同的工商業繁榮局面。很多穆斯林商人活躍于亞歐非三大洲，從事以中介貿易為主的商業活動。阿拉伯斯林商人的活動范圍從東南亞的蘇門答臘、馬來亞到南亞印度，再到西南歐的西班牙、北非的摩洛哥，甚至北歐波羅的海和斯堪的納維亞半島都有。當時，廣東的廣州、福建的泉州、江蘇的揚州等地也聚居著大批穆斯林商人。中國的絲綢、瓷器，印度和馬來群島的香料、礦物、染料、蔗糖，中亞的寶石，東非的象牙、金砂，北歐和羅斯的蜂蜜、黃蠟、毛皮和木材等都是阿拉伯斯林商人經營的商品。
大規模的阿拉伯商業貿易，促進了亞歐非蘭大洲各個農耕文明區域間的經濟文化交往，推動了中世紀印度洋區域和地中海區域海上貿易的繁榮與發展。
阿拉伯人的海上航行在發展航海業、造船業和帆船駕駛技術方面起著重要作用，促進了航海所必需的地理知識和其他知識的積累。阿拉伯海員在長期的航行過程中，研究和詳細記述了印度洋上的季風，并且在航行中巧妙地利用了這種季風從而大大縮短了航行所需的時間。在古代阿拉伯的地理書籍中也記錄了大量的海洋地理資料。
13—15世紀，阿拉伯人的航海技術得到了新的發展。十五世紀初，當中國明朝的航海家鄭和的船隊到達印度之后，鄭和雇用了阿拉伯導航來繼續前往東非的航行。一個世紀之后，卓越的阿拉伯航海世家的后代伊本·馬吉德（自稱“怒海之獅”）以熟諳如何在紅海和印度洋的驚濤駭浪中航行而聞名，后被阿拉伯海員奉為“保護神”。正是在他的指引下，葡萄牙航海家達·伽馬的船隊才順利渡過印度洋，開辟了通往印度的新航路。這一時期，阿拉伯海船上的裝備也更加先進，從事遠洋航行船只已擁有整套的航海儀器，如指南針、測岸標方位的等高儀、測太陽和星體高度的量角儀、水陀等，還繪制了標有岸上方位物坐標、水深和風向的海圖和對景圖。阿拉伯航海家的活動范圍也日益擴大。在西歐沿海，非洲的東岸、北岸和西北岸，亞洲的南岸和東南海域，包括菲律賓和馬魯古群島，都留下了阿拉伯海員和商人們的足跡。
12世紀時的《古蘭經》
穆罕默德和歷代哈里發都奉行較開明的文化政策，這使得以伊斯蘭教和阿拉伯語這兩個將不同民族文化混成在一起的紐帶為基礎的阿拉伯文化得以高度發展。
阿拉伯文學是阿拉伯伊斯蘭文化中最具特色，也是阿拉伯人自己最引以自豪的領域之一。早期阿拉伯文學題材多為諺語、詩歌、故事，語言簡潔明快、犀利、樸實，體現了阿拉伯人灑脫而率直的性格。帝國強盛的時代，文學作品以散文為主，文字優美，比喻的使用趨于上風。《天方夜譚》（或《一千零一夜》）在數百年時間中被不斷完善。它汲取了印度、希伯來、波斯、埃及、中國和阿拉伯民間文學的精粹，使其成為阿拉伯乃至世界文學中的明珠。
除了自身的文學成就以外，在整理、翻譯和改編古典著作方面，阿拉伯人也作出了卓越的貢獻。9世紀初，阿拔斯王朝的哈里發為給伊斯蘭神學尋找“理論支持”竭力鼓勵并組織對希臘古典哲學的大規模翻譯活動。“智慧之城”巴格達擁有一大批專門的翻譯人才。據說，翻譯的稿酬以與譯著重量相等的黃金來支付。柏拉圖、亞里士多德、歐幾里得、托勒密、蓋倫、希波克拉底等大批希臘人、印度人和波斯人的哲學、科學和醫學名著的譯本經過整理、注釋之后，相繼問世。這一人類翻譯史上的偉大工程，使得人類古典文明的輝煌成果得以延續至中世紀，又為阿拉伯文化的發展奠定了較為堅實的基礎。在歐洲文藝復興時期，經歷了神權統治的中世紀，古希臘的著作在義大利與西歐等地並不多見，而這些區域的人們在當時曾靠住在希臘半島向西遷徙的人們攜帶的希臘羅馬著作以及這些阿拉伯文的譯本才得以了解先人的思想，繼而開始他們的文藝復興的。
阿拉伯人認為，除神學外，哲學是了解世界的必備知識。在融合伊斯蘭教“天啟”與希臘“賢哲探求”精神的事業中，帝國涌現出一批哲學家。阿拉伯第一位哲學家肯迪（一譯「金迪」，801年－873年）、倡導原始精神的法拉比（Al-Farabi，870年－950年）、完成融合希臘哲學與伊斯蘭教神學的巨匠伊本·西拿（980年－1037年）和獨樹“雙重真理”學說的伊本·魯德（1126年－1198年）等，對中世紀和后來人類哲學的發展做出了巨大貢獻。
阿拉伯歷史學家多采用敘述的方式，除應用個人的判斷，對于不同的若干組資料加以抉擇，對于論據加以組織外，很少致力于史料的分析、批判、比較或推斷。
保存下來的最早的阿拉伯語歷史作品最初的題材，是以前的傳奇以及環繞著穆罕默德的各種宗教傳說。第一部以宗教傳說為基礎的著作，是《天使傳》（Sīrat RasūlAllāh），著者是伊本·易斯哈格；接著而來的歷史著作，是記載穆斯林征戰的著作，叫做《武功紀》，著者為瓦吉迪。后來較正規的歷史學家中，包括阿卜杜拉·伊本·穆斯林·伊本·古太白（著有《知識書》（Kitāb al-Ma'ārif）），艾卜·哈尼法·艾哈邁德·迪奈韋里（著有《長篇記述》（al-Akhb?r al iw?l），葉耳孤比（著有《世界史摘要》），哈木宰·伊斯法哈尼等。
泰伯里和麥斯歐迪是公認最偉大的阿拉伯歷史學家，其成就是后人難以逾越的高峰。
泰伯里的名字是穆罕默德·伊本·哲利爾，號艾卜·哲耳法爾（838年—923年），寫下了兩部偉大的著作：《歷代先知和帝王史》（Ta'r khal-Rusul w-al-Mulk），另一部是《古蘭經注》。
艾卜·哈桑·阿里·麥斯歐迪，被稱為阿拉伯的希羅多德，他是采用紀事本末體編寫歷史的第一個阿拉伯人。他把所搜集到的資料編成三十冊的偉大著作，可惜保存到現在的，只有一部摘要：《黃金草原和珠璣寶藏》（Mur jal-Dhahab wa-Ma'din al-Jawhar）。在這部百科全書式的著作中，麥斯歐迪除研究正規的穆斯林的題目外，還用研究了印度、波斯、羅馬、猶太的歷史和宗教。麥斯歐迪還是一位博物學家，他把關于礦物、植物、動物之間的秩序的見解總結起來，寫成一本專論，叫做《提醒和監督》。
阿拉伯世界對于藝術美有獨特的追求。由于伊斯蘭教反對偶像崇拜，阿拉伯藝術作品中缺少對人物和動物造型的塑造。藝術家們的才思智慧都集中在書法藝術、幾何圖案和巧妙別致的構思中，具有明顯的抽象法和形式化的特征。
阿拉伯藝術家的獨特構思在華美壯麗的清真寺建筑的結構裝飾上集中地體現出來。高高的宣禮尖塔、大圓屋頂、半圓凹壁和馬蹄形拱門為基本特點的千萬座清真寺，形成了世界建筑中的獨特風格。
昆它布（kuttāb，意為「小學校」）：接受六歲以上兒童學習，以《古蘭經》為核心，學習朗讀和書法；此外，加之阿拉伯語法、歷代先知的故事、初等算術原理和詩詞。女子可接受初級的宗教教育。小學教師的社會地位較低。
第一所著名的高等教育機關，是麥蒙于830年建立的智慧館。這是一個翻譯館，科學院和公共圖書館的綜合體。
尼采米亞大學，尼采木·木勒克在1065年創建的，是一所宗教大學，專門研究沙斐儀派的教律學和正統的艾什耳里派的教義學。《古蘭經》和古詩，是這所學校人文學的主要課程。
清真寺在教育體系中起到很大的作用，除了昆它布附屬于清真寺之外。其中有舉行圣訓學的課程，還有不少學者集會講授各種學科，所有穆斯林都可以自由進入清真寺聽講。清真寺還是圖書收藏所。
帝國的天文學在宗教、生產和航海貿易的需求下得以高度發展。阿拉伯人在巴格達、大馬士革、開羅、科爾多瓦等地建有當時世界一流的天文臺，并研制了相當精密的天文觀測儀器。以花剌子密、白塔尼和馬吉里等為代表的阿拉伯天文學家們所取得的成就，代表著當時人類天文學的最高水平。現代許多行星的命名和天文學術語都源自阿拉伯人。他們連續的天文觀測，為文藝復興時期的歐洲天文學家提供了約900年的記錄資料。
伊本·白圖泰
遼闊的阿拉伯帝國還培養了一批地理學家。花剌子密所著的《地形志》、伊本·胡爾達茲貝的《各地知識的最佳分類》、雅各特的《地名辭典》等，都是后人認識當時中亞、西亞、北非等地理概貌的經典文獻。14世紀，伊本·白圖泰歷時30年，行程12萬公里，東到中國、西至格拉納達、北達欽察汗國薩萊、南抵西非馬里的廣大區域內，都留下了他的身影。他留下了長篇游記《在美好國家旅行者的歡樂》，同時具有很大的史學價值。
阿拉伯人在數學上也取得了很高的成就，突出體現在對印度數字與零符號體系的改造與推廣，它不僅方便了阿拉伯人的日常生活，也導致了人類計算領域的一場革命。另外，來自花剌子模的波斯人花剌子密用印度數字（也就是我們現在所稱的阿拉伯數字）編寫了《積分和方程計算法》一書，系統闡述了最早的三角函數表，并首次將代數理論發展成為獨立的學科。歐麥爾·海雅木和艾卜·瓦法在方程計算理論上也頗有造詣。
穆罕穆德·拉齊斯所著《論天花和麻疹》
相傳先知說學問有兩種：一是教義學，二是醫學，可見阿拉伯人對醫學的重視。伊斯蘭教的醫藥學以希臘醫藥學為基礎，但帝國地理上的擴展，使得穆斯林們獲得了更多新的疾病和新的藥物的相關知識。藥劑師和醫生要經過考試，才能營業。他們在古代的醫藥典籍中增加了水銀、丁香、肉桂、龍涎香、樟腦等藥物藥劑。當時阿拉伯商船曾將藥物大批運往意大利。15世紀初，中國明朝鄭和的船隊也在阿拉伯采購了大量的藥材，并交流醫學知識。直到17世紀以前，被歐洲人尊稱為“穆罕穆德·拉齊斯”的艾卜·伯克爾·穆罕默德·伊本·宰克里雅·拉齊（865年—925年）和“阿維森納”的艾布·阿里·侯賽因·伊本·西拿（980年—1037年）的醫學著作，一直被用作歐洲醫學院的教科書。
當時的經典醫學書籍有：
* 阿里·伊本·賽海勒·賴班·泰伯的《智慧的樂園》（Fir-daws al-Hikmah）；
* 艾卜·伯克爾·穆罕默德·伊本·宰克里雅·拉齊的《曼蘇爾醫書》（Kītāb al-Tibb al-Mansūri）和《醫學集成》（al-Hāwi）；
* 阿里·伊本·阿拔斯·麥朱西（Haly Abbās al-Majūsi）的《醫學全書》（Kitab Kamil as-Sina'a at-Tibbiyya）
* 伊本·西的《治療論》（Kitāb al-Shifā'）和《醫典》（al-Qānūn fial-Tibb）；
* 阿里·伊本·伊薩（Jesu Haly）的《眼科醫生手冊》（Tadhkirat al-Kahhālin）；
阿拉伯人在研究化學等自然科學中，采用客觀實驗的方法。這是當時一個決定性的改革。在化學方面，阿拉伯人也做出了杰出貢獻。他們在巴比倫、古埃及、古希臘的傳統和實踐的基礎之上，增添了印度和中國的化學知識，并且花費大量的時間與精力，尋找點金石和研究煉丹術。但是根據他們的記錄表明，他們已發展起了尖端的實驗技術，能夠制造各種藥物，生產蘇打、明礬、硫酸鐵等各類用于工業生產（特別是紡織業）的化學制劑。由于化學的進步，阿拉伯人很早就改良了化妝品、香水、肥皂的制造工藝，后來在十字軍東征，香水和肥皂一起傳入歐洲。
阿拉伯煉金術的開創者是查比爾·伊本·哈彥，他比早期的希臘和埃及的煉金術師更能夠認識而且陳述實驗的重要性，在化學的理論和實踐方面，他都有了顯著的提高。查比爾在其論文中科學地敘述了化學上的兩種主要操作：煆燒和還原。還改良了蒸餾、升華、熔化、結晶等手段。這對后來阿拉伯，乃至歐洲都有著很大影響，穆斯林化學家稱查比爾為先師。
阿拉伯學者對物理學的貢獻也非常大。他們制作了許多精確的儀器，測量物質密度和大氣層引力。
伊本·海賽姆（965年—1038年）是偉大的物理學家和阿拉伯光學之父，他研究光的反射和折射，說明光在同物質中是在一條直線上傳播的，著作《論光學》，奠定了光學的基礎。
帝國的社會結構發生過一些變化，但主要分為四層：
上層由先知家族、歷代哈里發家族、重要的遷士和輔士家族及各地總督等組成，下層為普通的阿拉伯武士。他們享有許多特權。
麥爾瓦利平民是非阿拉伯血統的新皈依伊斯蘭教的穆斯林或半阿拉伯血統穆斯林，多為敘利亞人和波斯人，在帝國初期，他們的社會待遇大大低于阿拉伯血統的穆斯林。
或是吉米人，屬帝國境內的有經人，主要是基督徒、猶太教徒和瑣羅亞斯德教徒。根據伊斯蘭教傳統，穆斯林不可逼迫他們，但如遇到少數暴君，政治壓迫、經濟剝削和種種宗教、社會歧視都可能出現：曾有殘暴的君主違反伊斯蘭教原則，強迫所有吉米必須穿著規定的服裝，不許穿綠色衣服，不許騎馬。或必須把木制魔鬼置于房屋墻上，下令法庭不可接受吉米人作證等，但是過去和現今社會、還是很多以伊斯蘭教為主要目的，唆使或者強迫進教的不在少數。與中世紀歐洲境內非基督教徒相比是差不了多少。雖然他們可以保持原有信仰，享有財產權，甚至可以在國家的高級機構中任職，無須參加圣戰，也不用擔心因信仰異教而被流放或被送上宗教審判所的火刑柱。但是現今情況不同，所以對此有所保留。
最低等級，沒有身為人的基本權利。
奴隸買賣在阿拉伯帝國境內十分興隆。936年夏天，一個波斯商人用400艘船從非洲運來約12,000名黑奴。11世紀的布哈拉有一整條“人販子街”。奴隸市場上還出售來自希臘、俄羅斯的奴隸和來自中亞和印度的突厥人奴隸。奴隸用于采礦、水利工程、宮廷作坊和軍隊，也用于私人的宅內勞動和手工業勞動。
據說，默罕默德曾經告誡他的弟子們說：“學問雖遠在中國，亦當求之。”據《舊唐書·西域傳》記載，唐高宗永徽二年（651年），阿拉伯帝國第三任正統哈里發奧斯曼派遣使節抵達長安與唐朝通好，唐高宗即為穆斯林使節敕建清真寺。此后雙方來往頻繁。在中國史書的記載中，大食使節來訪次數達37次。
唐玄宗天寶十年（751年），阿拔斯王朝及其屬國的軍隊在怛羅斯戰役中交戰並擊敗了唐朝將領高仙芝率領的唐朝和葛邏祿部聯軍，成功鞏固了中亞西部河間地區的控制權，與唐帝國隔蔥嶺相對，此戰是唐阿兩國第三次軍事衝突。
唐玄宗天寶十四年（755年12月16日），安史之亂爆發後，吐蕃趁唐將西域兵力調回、防務空虛之際，聯合阿拉伯人進攻唐朝。安史之亂后，吐蕃與阿拉伯又在蔥嶺以西多次交兵，爭奪匈奴的控制權。在這個過程中，回紇作為唐的盟友得以崛起。
751年后，中國之外的第一個造紙作坊出現在阿拉伯境內的撒馬爾罕。《旅程和王國》一書有這樣一句話：“紙是由俘虜自中國引入撒馬爾罕的。”幾乎與此同時，巴格達也出現了造紙作坊。他們的造紙技術都是由來自中國的工匠師傅傳授的。造紙術后來從阿拉伯傳往歐洲。
繼造紙術之后，其他一些中國發明也通過絲綢之路傳進阿拉伯帝國，后來通過帝國的西班牙、西西里和法國部分地區傳遍歐洲，對西方的文明產生了很大的影響。
公元8世紀中葉，唐朝的杜環去過阿拉伯地區，足跡遠至北非馬格里布地區的摩洛哥，并且將其所見所聞寫成書籍《經行記》，為中阿交往留下珍貴的記錄。
伴隨科學與文化交流的發展，不僅伊斯蘭教傳入了中國，而且阿拉伯帝國先進的數學、天文歷法與航海、地理知識也開始被中國人了解。
公元10世紀，阿拉伯商人蘇萊曼與航海家伊本·瓦哈比的商船由巴士拉與希拉（Siraf）經海上絲綢之路駛進中國的廣州港。之后，他們對于中國風土人情的大量的敘述（由Abu Zeid Hassan整理），使得當時的阿拉伯世界進一步認識了中國。此類故事可能為阿拉伯名著《一千零一夜》提供了與中國有關的素材。
+ 四大哈里發時期（632年－661年）
632年－634年
634年－644年
644年－656年
656年－661年
+ 倭馬亞王朝（661年－750年）
穆阿維葉一世
661年－680年
680年－683年
683年－684年
684年－685年
阿卜杜勒·馬利克
685年－705年
705年－715年
715年－717年
717年－720年
720年－724年
724年－743年
743年－744年
744年－750年
+ 阿拔斯王朝（750年－1258年）
阿布·阿拔斯
750年－754年
754年－775年
775年－785年
785年－786年
哈倫·賴世德
786年－809年
809年－813年
813年－833年
833年－842年
842年－847年
847年－861年
861年－862年
862年－866年
866年－869年
870年－892年
892年－902年
902年－908年
908年－932年
932年－934年
934年－940年
940年－944年
944年－946年
946年－974年
974年－991年
991年－1031年
1031年－1075年
1075年－1094年
穆斯塔茲希爾
1094年－1118年
穆斯塔爾希德
1118年－1135年
1136年－1160年
1160年－1170年
1170年－1180年
1180年－1225年
1225年－1226年
1226年－1242年
1242年－1258年
*  阿拉伯帝國的崛起：阿拉伯對外擴張戰爭
*  阿拉伯帝國與中華文明的交流
*  阿拉伯帝國的禮物——科學成就與地位
ISO 8859-8，正式編號為ISO/IEC 8859-8:1999或Hebrew，是國際標準化組織內ISO/IEC&nbsp;8859的其中一個8位字符集，供希伯來語使用。曾推出過 ISO 8859-8:1988 版。它只有希伯來語輔音字母，并沒有元音符號。
鑒于希伯來語是由右向左書寫，故ISO&nbsp;8859-8有視覺順序(Visual order)與邏輯順序(Logical order)之分。“視覺順序”即不理會希伯來語字母的排列，按照西歐語言習慣由左至右記錄，而“邏輯順序”則以希伯來語使用者的習慣記錄。以邏輯順序記錄的字集，會以ISO&nbsp;8859-8-I來代表。
0x00-0x1F、0x7F、0x80-0x9F、0xA1、0xBF-0xDE、0xFB-0xFC、0xFF在此字符集中未有定義。
0xFD、0xFE是ISO/IEC 8859-8:1999版本新增的符號。LRM是“左至右符號”（left-to-right mark, U+200E）、RLM是“右至左符號”（right-to-left mark, U+200F）。
* Standard ECMA-121：8-Bit Single-Byte Coded Graphic Character Sets - Latin/Hebrew Alphabet ''2nd edition (December 2000)''
* ISO-IR 138 Latin/Hebrew Alphabet ''(July 31, 1987)''
* ISO-IR 198 Latin/Hebrew Alphabet ''(May 1, 1998，以色列標準，等同于ISO/IEC 8859-8:1999)''
* ISO-IR 234 Latin/Hebrew character set for 8-bit codes ''(July 20, 2004，來自以色列標準 SI1311:2002)''
* 中國國家標準（中華民國）CNS&nbsp;13386
* Israeli Standard SI1311:2002（希伯來文）
* 以色列標準協會 (SII)
阿拔斯王朝是哈里發帝國的一個王朝，也是阿拉伯帝國的第二個世襲王朝。于750年取代倭馬亞王朝，定都巴格達，直至1258年被旭烈兀西征所滅。阿拔斯王室是伊斯蘭教先知穆罕默德的叔父阿拔斯·伊本·阿卜杜勒·穆塔里卜的後裔。在該王朝統治時期，中世紀的伊斯蘭教世界達到了極盛，在哈倫·拉希德和馬蒙統治時期更達到了頂峰。古代中國（新舊唐書）史籍稱之為黑衣大食。
746年，阿拔斯的后裔阿布·阿拔斯-薩法赫利用波斯籍釋奴阿布·穆斯林在呼羅珊的木鹿城的力量，聯合什葉派穆斯林，于746年—749年最終攻占了全部的大伊朗地區和敘利亞的大馬士革，推翻了在敘利亞的大馬士革的倭馬亞家族主導的伊斯蘭哈里發，建立了“阿拔斯家族主導的伊斯蘭哈里發”或“阿拔斯王朝”。阿拔斯王朝旗幟多為黑色，故中國史書稱該王朝為“黑衣大食”。
阿拔斯王朝建立之初，大肆捕掠伍麥亞余黨，幾乎殺害了全部伍麥亞家族（只剩下最后一個男丁阿卜杜勒·拉赫曼一世，他逃亡到伊比利亞半島，終于756年建立后倭馬亞埃米爾），后還趁機處決了阿布·穆斯林，并殘酷地鎮壓了呼羅珊人民起義。伍麥亞王朝勢力退縮到伊比利亞半島，即為後伍麥亞王朝，中國稱之為“白衣大食”。
哈里發曼蘇爾執政時，以伊拉克為中心，在底格里斯河畔營建了新都巴格達，于762年遷都至此。該城宏偉壯觀、人口眾多、商貿繁盛，是與當時的長安、君士坦丁堡齊名的國際性大都市。
阿拔斯王朝建立后最初的近100年，特別是哈倫·拉希德和馬蒙執政時期，是阿拉伯帝國的極盛時代。在公元800年時，阿拔斯王朝統治著2860萬人的居民。
公元8～9世紀時的哈倫·拉希德和馬蒙時期，帝國政治較為穩定，生產力發展較快，經濟和貿易繁榮，成為帝國的鼎盛時期。此間，帝國的科學文化也獲得許多重要成就。在伊斯蘭征服波斯後，巴格達成為學術研究中心，波斯數學家、代數之父花剌子密來到巴格達，在哈里發馬蒙創立的智慧之家擔任學者，鑽研科學及數學，還翻譯了一些以希臘語及梵語寫成的手稿。而九世紀至十三世紀，許多博學的穆斯林學者都在智慧之家。而阿拔斯王朝對東西方文化交流起了積極的推動作用，中國古代「四大發明」中的造紙術、指南針和火藥就是在這個時候由阿拉伯商人傳到歐洲去的。在包括天文學、煉金術、數學、醫學及光學等領域中，阿拉伯科學家都是科學進步的前鋒。
但是，為了維持阿拔斯家族主導的伊斯蘭哈里發的運轉，帝國一直不斷加強對農民、手工業者和奴隸的殘酷剝削，致使階級矛盾、民族矛盾和宗教矛盾處于不斷激化之中，人民起義、教派斗爭此起彼伏。進入9世紀之后，人民起義遍及帝國全境，其中聲勢最為浩大的有巴貝克起義、津芝叛亂和卡爾馬特起義。阿拔斯王朝因此國勢日衰。同時，9世紀中葉以后，由於東羅馬帝國的再次崛起而造成的威脅，開始大量使用突厥人雇傭軍而使其逐漸取得權勢。突厥將領掌握軍權，任意廢立甚至殺害哈里發。哈里發完全成為他們手中的傀儡。
934年，由來自于里海南岸的德萊木人建立的白益王朝，在945年最終攻占了美索不達米亞和巴格達的伊斯蘭哈里發之后，阿拔斯家族主導的伊斯蘭哈里發此后就成為了白益王朝操縱的傀儡。
1258年，旭烈兀西征時率領的12000大軍攻陷阿拉伯帝國首都巴格達，哈里發穆斯臺綏木投降后被殺，阿拔斯王朝結束。
1260年時阿拔斯王朝的哈里發形式上在埃及復位，但已成為埃及蘇丹的廷臣。
唐代賈耽的《四夷述表》曾提及黑衣大食的興起。
*1. 阿布·阿拔斯-薩法赫 750—754
*2. 曼蘇爾 754—775
*3. 阿爾·馬赫迪 775—785
*4. 阿爾·哈迪 785—786
*5. 哈倫·拉希德 786—809
*6. 穆罕默德·伊本·哈倫·阿明 809—813
*8. 穆阿臺綏姆 833—842
*9. 瓦西格 842—847
*10. 穆塔瓦基勒 847—861
*11. 蒙塔塞爾 861—862
*12. 穆斯塔因一世 862—866
*13. 穆阿臺茲 866—869
*14. 穆赫塔迪 869—870
*15. 穆阿臺米德 870—892
*16. 穆阿臺迪德 892—902
*17. 穆克塔菲 902—908
*18. 穆克塔迪爾一世（第一次） 908—929
*19. 卡希爾一世（第一次） 929
*18-2. 穆克塔迪爾一世（第二次） 929—932
*19-2. 卡希爾一世（第二次） 932—934
*20. 拉迪一世 934—940
*21. 穆塔基 940—944
*22. 穆斯塔克菲 944—946
*23. 穆提 946—974
*24. 塔伊一世 974—991
*25. 卡迪爾一世 991—1031
*26. 卡伊姆一世 1031—1075
*27. 穆克塔迪 1075—1094
*28. 穆斯塔齊爾 1094—1118
*29. 穆斯塔爾希德 1118—1135
*30. 拉希德二世 1135—1136
*31. 穆格臺菲 1136—1160
*32. 穆斯坦吉德一世 1160—1170
*33. 穆斯塔迪 1170—1180
*34. 納賽爾 1180—1225
*35. 查希爾一世 1225—1226
*36. 穆斯坦綏爾一世 1226—1242
*37. 穆斯臺綏木 1242—1258
*1. 穆斯坦綏爾二世 1261
*2. 哈基姆一世 1261—1302
*3. 穆斯塔克菲一世 1302—1340
*4. 瓦西格一世 1340—1341
*5. 哈基姆二世 1341—1352
*6. 穆塔迪德一世 1352—1362
*7. 穆塔瓦基勒一世（第一次） 1362—1377
*8. 穆阿臺綏姆二世（第一次） 1377
*7-2. 穆塔瓦基勒一世（第二次） 1377—1383
*9. 瓦西格二世 1383—1386
*8-2. 穆阿臺綏姆二世（第二次） 1386—1389
*7-3. 穆塔瓦基勒一世（第三次）1389—1406
*10. 穆斯塔因二世 1406—1414
*11. 穆拉德一世 1414—1441
*12. 穆斯塔克菲二世 1441—1451
*13. 卡伊姆二世 1451—1455
*14. 穆斯坦吉德二世 1455—1479
*15. 穆塔瓦基勒二世 1479—1497
*16. 穆斯塔姆西克 1497—1508
*17. 穆塔瓦基勒三世 1508—1517
*  Abbasids (750-1517)
*  Abbasids the 2nd dynasty of caliphs
*  Abbasid Caliphs (In Our Time, Radio 4) , in Streaming RealAudio
*  An On-Going Detailed Account of the History of the Abbasids from an Islamic perspective. Most of the narrations have been sifted through to avoid "biased" theories regardless if the historians as mentioned are Shiite or Sunni.
*  Abbasid Caliphate entry in  Encyclopaedia Iranica
朱諾或Juno可能指：
*朱諾 (神話)，羅馬神話中的神-{后}-
*朱諾 (阿拉斯加州)，美國阿拉斯加州的首府
*朱諾 (五星物語)，科幻漫畫《五星物語》中的行星
*朱諾 (清朝)，清朝政治人物，曾任《四庫全書》纂修官
*朱諾 (法國)，拿破崙時代的將軍
*婚神星（Juno 3），以上述神話人物命名的三號小行星
*朱諾號，NASA的木星探測衛星
*Juno少女孕記，又譯“朱諾”或“鴻孕當頭”，第80屆奧斯卡金像獎獲獎電影
*麥浚龍，香港男歌手，洋名“Juno”
*金武映，韓國男歌手、演員，日本藝名「JUNO」
*江門地下中微子實驗觀測站（Jiangmen Underground Neutrino Observatory），簡稱JUNO
ISO 8859-14，正式編號為ISO/IEC 8859-14:1998，又稱Latin-8或Celtic，是國際標準化組織內ISO/IEC&nbsp;8859的其中一個8位字符集。它主要用以表示凱爾特語族的文字，包括布列塔尼語、加利西亞語、愛爾蘭蓋爾語（新拼字法及舊拼字法）、曼島語、威爾士語等。
除此之外，阿爾巴尼亞語、巴斯克語、加泰羅尼亞語、丹麥語、英語、德語、格陵蘭語、意大利語、拉丁語、盧森堡語、挪威語、葡萄牙語、里托羅曼斯語、西班牙語、瑞典語也可用此字符集顯示。
ISO/IEC 8859-14
* ISO-IR 199 Celtic Supplementary Latin Set ''(May 1, 1998，來自愛爾蘭國家標準 NSAI/AGITS/WG6)''
* 愛爾蘭國家標準局 (NSAI)
汪道涵，原名汪導淮，男，安徽嘉山人，中華人民共和國政治人物。
1915年，汪道涵生于安徽省盱眙縣（1932年分設嘉山縣，今明光市）。1932年考入上海的交通大學機械系學習。1933年1月參加中國共產黨領導的革命工作。1933年3月加入中國共產黨，同年11月底遭國民政府軍警逮捕，三個月后被家人保釋出獄，隨后回到家鄉繼續從事革命工作。1937年春，復考入光華大學（今華東師范大學）理學院數理系，插入二年級繼續讀書。
七七事變后，汪道涵赴延安。1938年1月，他來到新四軍工作，歷任新四軍第四支隊戰地服務團副團長、團長；后參加新四軍第五支隊。其間參與了皖東抗日根據地的開辟。1940年3月起，歷任嘉山縣抗日民主政府縣長、中共嘉山縣委書記兼縣長。1942年1月，任淮南行署（津浦路東）副主任。1943年2月，任淮南行署副主任兼津浦路東專員。后來出任中共淮南地委財經部部長兼淮南行署副主任。1945年后，歷任蘇皖邊區政府財政廳副廳長、建設廳副廳長，華中軍區、山東軍區軍工部部長兼政委，膠東區行署代主任，安徽省財辦主任。
1949年后，汪道涵歷任杭州市軍管會副主任兼財經部部長，浙江省財辦副主任、浙江省財政廳廳長兼浙江省商業廳廳長，華東軍政委員會工業部部長。1952年后，歷任第一機械工業部副部長、對外經濟聯絡委員會常務副主任。文化大革命期間，汪道涵遭受迫害。1978年后，歷任對外經濟聯絡部副部長，國家進出口管理委員會、外國投資管理委員會副主任。1980年后，歷任中共上海市委書記（當時有第一書記），上海市人民政府副市長、代市長、市長。
1985年，退出領導崗位，改任上海市人民政府顧問、國務院上海經濟區規劃辦公室主任。1985年12月28日，上海市臺灣研究會成立，汪道涵被推舉為上海市臺灣研究會名譽會長。1985年，美國塔夫茨大學授予其公共管理學名譽博士稱號，以贊揚其在上海市市長任內的政績。美國芝加哥市也授予他榮譽市民稱號。1985年，汪道涵增選為中顧委委員；1987年，再度當選為中顧委委員。1990年，當選為宋慶齡基金會副主席。1993年11月，被推選為第九屆上海市工商聯名譽會長。1994年，被上海交通大學董事會聘為名譽董事長。他還是北京大學、復旦大學、同濟大學等高校的客座教授。
1991年12月16日，海峽兩岸關系協會在北京成立，汪道涵被推舉為會長。1992年，任中共中央對臺工作領導小組成員。1993年4月，汪道涵與海基會董事長辜振甫在新加坡舉行第一次“汪辜會談”，簽署了《汪辜會談共同協議》等四項協議。1998年10月14日，兩人又在上海和平飯店和平廳進行了“自然對話”。2005年5月3日，中國國民黨主席連戰在首次訪問上海時，也專程與汪道涵在錦江飯店錦江小禮堂會面。2005年12月8日，汪道涵獲香港中文大學頒授榮譽法學博士學位。
汪道涵是中共八大、十二大、十三大、十四大、十五大代表，中共第十二屆中央候補委員。他是第五、六屆全國人大代表。
2005年12月24日，汪道涵在上海瑞金醫院病逝，享年90歲。
*元配：戴錫可，生有二子三女后病逝。
**長子：汪致遠，中國人民解放軍總裝備部科技委員會副主任、中將。
**次子：汪致重，上海海灣投資董事長。
**長女：汪東寧，上海國際經濟文化交流公司總經理。
**三女：汪凝，吉大正元董事長。
*汪導洋（1930年出生）、汪導海（1924年出生），兄弟關系，兩人均任中央辦公廳機要局局長。
朱諾（、特林吉特語：，正式名稱為朱諾市郡是美國阿拉斯加州的首府。與亞歷山大群島隔加斯蒂諾海峽相望。
1887年時，剛建城不久的朱諾。
早在歐洲移民者來到北美洲前，加斯蒂諾海峽就一直是美國西北部的原住民族特林吉特人（Tlingit）經常活動的區域，他們在附近地區捕魚，但並沒有在此處建立任何固定的聚落。1880年，來自阿拉斯加礦業城市矽地卡（Sitka）的礦業工程師喬治·皮爾茲（George Pilz）懸賞徵求當地的部落酋長帶領他們尋找金礦，可威酋長（Chief Kowee）回應這要求帶領了一些尋礦者（Prospectors）前往黃金溪（Gold Creek）地區探索但徒勞無功。第二次，在可威酋長的帶領之下，（Joe Juneau）、（Richard Harris）等人重新前往加斯蒂諾海峽探索，並且來到黃金溪的源頭雪崩谷（Snow Slide Gulch），在那裡找到大量的砂金。
1880年10月18日，朱諾與哈里斯兩人規劃了一個約0.6平方公里的區域作為城鎮的範圍，在此建立了一個全新的採礦營地，並且在一年內由營區迅速成長為一個小鎮，這也是美國從俄羅斯手中買下阿拉斯加之後，第一個建立的阿拉斯加城市。剛建城時，此地原本被命名為哈里斯堡（Harrisburg，名稱來源是建城者之一的喬治·哈里斯），但稍後又改名為洛克威爾（Rockwell）。1881年，一群礦工聚集開會決定將城鎮依照另外一位建城者喬·朱諾的名字，改名為朱諾，一直沿用至今。
1906年，阿拉斯加原本的首府矽地卡因為捕鯨業與獸皮交易業逐漸下滑而沒落，失去了重要性，相反的朱諾正因為蓬勃發展的金礦開採而逐漸重要，曾經一度朱諾的境內有三座大型的金礦，產量高居世界第一，因此該州首府正式遷到朱諾。除此之外，朱諾是美國本土各州的首府裡面，唯一一個沒有道路與美國其他部分的土地相連的，欲到達朱諾非得靠海空運輸不可。
在1970年之前，阿拉斯加州的次級行政單位朱諾自治市（Borough of Juneau）與朱諾市原本是不同的行政區域，但在1970年時包括（City of Douglas）在內的一些鄰近地區被合併至朱諾市界內，使得朱諾市與朱諾自治市的行政範圍完全重疊，因此整併成為今日的合併郡市政府。
行政區劃上，朱諾是一個合併市郡，由疆界完全重疊的上級行政單位朱諾郡（Borough of Juneau）與朱諾市整併而成。
朱諾市位朱諾山腳下，與道格拉斯島（Douglas Island，也屬於朱諾的行政範圍內）隔著海峽相望。行政區面積為3,255.0平方英里（8,430.4平方公里），其中包含2,715.7平方英里（7,036.1平方公里）的陸地，與539.3平方英里（1,394.3平方公里）的水域。
停泊於朱諾港的豪華郵輪
朱諾市是全美各州首府中面積最大的一個，其面積甚至超過整個特拉華州。