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1925年3月自德國返回中國，時吳宓主持清華國學研究院，應清華學校之聘，與王國維、梁啟超、趙元任同為國學研究院導師。在這之前，清華校長曹雲祥原本聘請胡適為導師，胡適堅辭不就，並推薦了梁啟超、王國維和章太炎三人。次年秋到校任教。1928年，清華學校改制為清華大學，應聘為中文、歷史二系教授，並在北京大學兼課。1928年暑假，回上海探親，與清代臺灣巡撫、臺灣民主國大總統唐景崧之孫女唐筼完婚。在此期間主要講授佛經翻譯文學、兩晉南北朝隋唐史料和蒙古史料研究等課程。1929年6月5日，中央研究院歷史語言研究所正式遷入北平北海靜心齋，時任清華大學歷史系教授的陳寅恪，被委任為第一組主任。1929年10月，在中研院歷史語言研究所所長傅斯年的斡旋下，陳寅恪正式成為中國國民黨黨員。1930年以後，開「佛經文學」、「世說新語研究」、「唐詩校釋」、「晉至唐文化史」、「魏晉南北朝史專題研究」、「隋唐五代史專題研究」諸科，凡是與佛教有關的資料，一律用黃色的包裝著，當時名家如吳宓、朱自清、馮友蘭都來旁聽，鄭天挺稱他是「教授的教授」，歷史系教授姚從吾說：「陳寅恪先生為教授，則我們只能當一名小助教而已。」自視甚高的劉文典認為西南聯大文學院真正的教授只有「兩個半」，陳寅恪便是其中的一個，他自己只能算半個。他甚至公開說：「陳寅恪才是真正的教授，他該拿四百塊錢，我該拿四十塊錢……」同時還兼任中央研究院理事、歷史語言研究所研究員及第一組(歷史)主任、國立北平故宮博物院理事、清代檔案編委會委員等職，得遍閱故宮滿漢文宗。陳寅恪本人是謙虛的，自稱：「寅恪不敢觀三代兩漢之書，而喜談中古以降民族文化之史。」在清華大學任教時，仍經常到東交民巷向鋼和泰學習梵文。1935年他享受特殊貢獻者的薪資待遇，月薪480元，為清華教授中月薪最高者。他分配有一幢住宅，住清華西院36號。
中國抗日戰爭爆發後，其父陳三立憂憤死。寅恪悲慟過度，右眼失明。11月攜眷南逃，途中手稿遺失甚多，任教昆明西南聯合大學，主要講兩晉南北朝史、隋唐史專題和元白詩研究等。1937年10月自北平隨校南遷至長沙，11月從桂林到廣州、香港、海防，再到雲南。1938年到達在蒙自的西南聯大，次年又隨西南聯大遷往昆明。1939年，牛津大學聘請他為中國史教授。因其不適應高原氣候，又思念家人，便決定赴英講學。1940年9月，他離昆明赴香港探親，準備轉英國。因戰事未能成行，返昆明。在昆明期間撰有《隋唐制度淵源略論稿》，有詩「食蛤那知天下事，看花愁近最高樓」。
1941年受香港大學中國文學系主任許地山所邀，任職客座教授，講授隋唐史，僅講授韋莊《秦婦吟》一詩，耗時兩個月，1941年8月4日，許地山逝世，接任系主任。1941年底香港淪陷，學校停課，生活物資奇缺，由於陳寅恪懂日文，日軍十分禮遇之，寅恪拒不接受日人饋贈。期間寅恪閉門治學，撰《唐代政治史略稿》一書。當時駐港日軍親自處理陳家所租借的樓房（九龍太子道三六九號）征用問題的當事人、也是負責給陳家送指定的糧食配給的日軍少佐松某人工作記錄等檔案文獻記載，自始至終他都是和陳寅恪說中文進行溝通。因為松某人是京都大學中文系學生。當時在場參與處理此事的還有后來成為日本的中國古代文學專家的小川環樹、還有日軍竹藤峰治、肥田木等數人，均是日本各大學的中文系從軍學生；而征用陳家租借的那樓居民樓是因為該樓離香港大學很近，日軍“筆部隊”準備利用這個樓房來查封香港大學馮平山圖書館收藏的中國古籍，實行文化統制。最后征用樓房之事被日軍駐港總督磯谷廉介否決。香港日本政權欲以高薪聘請其任香港東亞學院院長，未果。1942年6月19日，陳寅恪致傅斯年、朱家驊、葉企孫、王毅侯四人信中說：“……香港倭督（指磯谷廉介）及漢奸（指陳君葆）復欲以軍票二十萬（港幣四十萬）交弟辦東亞文化協會及審定中小學教科書之事。”
1942年5月1日陳寅恪從日軍占領下的香港大學正式辭職。攜妻女逃離香港，至桂林，中研院物理所長丁西林前去迎接，任教於廣西大學。1943年12月再前往燕京大學。1945年，左眼失明。是年9月下旬，離開昆明經緬甸、印度前去英國治眼疾，卻因耽擱太久，無法痊癒，僅一眼能見微光。1946年春，乘船繞道北美回國到南京，10月重回清華。國民黨六大召開前夕，列入朱家驊與陳立夫聯名向蔣中正推薦的98名“最優秀教授黨員”之一并出席大會。1946年再任清華大學教授。1948年，當選為中央研究院第一屆院士。
1948年底，解放軍逼進北平，陳寅恪沒有前往臺灣的打算。傅斯年電話催請寅恪南下，寅恪舉家乘飛機至南京，次日赴上海。最後在嶺南大學，未能前去臺灣。
1952年秋院系調整，嶺南大學併入中山大學，自此一直擔任中山大學教授，為歷史系、中文系講授兩晉南北朝史、唐史、唐代樂府等三門課程。1954年，中國史學會公布第一屆理事會名單，郭沫若擔任主席，吳玉章、范文瀾擔任副主席，他擔任理事。1960年7月被聘任為中央文史研究館副館長。1954年，陳寅恪寫成《論〈再生緣〉》，油印稿由章士釗帶到香港，輾轉由香港友聯出版社出版，一時轟動海外，議論紛紜，引起北京方面的注意。有關方面與郭沫若、周揚、齊燕銘等人交換意見後，決定在大陸出版陳端生著和郭親自校訂的十七卷本《再生緣》，以回應海外議論。然而，由於這部乾隆年間的虛構作品語涉「征東」，在上世紀60年代初的特殊國際環境下，周恩來、康生出面中止了對《再生緣》的討論，陳著與郭氏校訂本也被擱置起來。胡喬木拜訪陳寅恪時，陳氏因言：「蓋棺有期，出版無日。」即指此事。
國務院副總理陶鑄敬重陳寅恪的學識和人品，1957年曾關心陳寅恪的眼疾。1962年，陳寅恪滑倒於浴盆內，右腿折斷，陶鑄派三名護士輪班照顧，助手為黃萱。文化大革命時，陶鑄被江青打倒，陳寅恪同時遭到迫害，紅衛兵凍結寅恪夫婦工資，趕走黃萱和公派的護士，多次寫書面檢查交待，聲明：“我生平沒有辦過不利於人民的事情。我教書四十年，只是專心教書和著作，從未實際辦過事。”珍藏多年的大量書籍、詩文稿，多被洗劫，有詩-{云}-：“涕泣對牛衣，卌載都成腸斷史；廢殘難豹隱，九泉稍待眼枯人。”劉節代替寅恪受批鬥，造反者依然發明了對付盲人學者的獨特批斗法，將喇叭設在他床前，“讓反動學術權威聽聽革命群眾的憤怒控訴”。
1969年10月7日在廣州因心力衰竭且驟發腸梗阻麻痺逝世，陳寅恪逝世11天后，1969年10月18日，《南方日報》刊登了一條一百多字的消息：“中國人民政治協商會議全國委員會常務委員、中央文史研究館副館長、中山大學教授陳寅恪先生因病醫治無效，于本月七日在廣州逝世，終年七十九歲。”蔣天樞《陳寅恪先生編年事輯》卷下，“己酉年 一九六九 先生八十歲”條目載：“……舊曆五月十七日，先生八十誕辰……陽曆十月七日（依陳垣《二十史朔閏表》推算，為舊曆己酉年八月二十六日乙卯）晨五時半，先生逝世……”次月21日，唐篔亦逝。
陳寅恪與唐篔相繼逝世后，二人的骨灰先是寄存火葬場，后改存銀河公墓，直到2003年才安葬于江西廬山植物園，是為陳寅恪墓。
陳寅恪開創以詩證史、以史解詩的學術方法，很明顯是繼承了錢謙益「以詩證史」的方法，陳寅恪曾言：「對古人之學說，應具瞭解之同情，方可下筆」。例如在《元白詩箋證稿》一書中提出白居易以「七月七日長生殿」為寢殿之誤，「長生殿」前身是祀神之「集靈殿」，「唐代宮中長生殿雖為寢殿，獨華清宮之長生殿為祀神之齋宮」。
陳寅恪《李唐氏族推測之后記》中說“（李唐一族之所以崛興，蓋）取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創空前之世局。”對中國三千年來中原農業文明和草原游牧文明之間的互動關系做了極為精辟和創見性的概括；并可延伸到后來《河殤》中認為的黃土文明和海洋文明的的關系。
陳寅恪曾自言：「平生為不古不今之學，思想囿於咸豐、同治之世，議論近乎湘鄉、南皮之間。」對於「不古不今」之義，歷史學家有不同的說法，在中國有羅志田、桑兵；在臺灣，除了汪榮祖著有《史家陳寅恪》專書以外黃清連、王震邦及逯耀東等亦有專文對此進行探究。而「不古不今」含義至今仍尚有分歧，茲舉數家之言如下：
依汪榮祖的說法「不古不今」為中古史，因陳寅恪本身也是以中古史見長，亦曾言：「喜談中古以降民族文化之史。」因此，此說得到多數認同。逯耀東則進一步認為「不古不今」係指經學而言，即超越今古文經學，專治乙部之學(按：乙部為古代圖書分類之史書)，故可作兩方面探討，初為乙部之書，進為專指魏晉隋唐之史。而桑兵認為「不古不今」並非由字面上來解釋，應從其時代背景做觀察，「不古不今」為「不新不舊」之意，引申為治史不拘泥於古亦不疑古。但是根據錢賓四教授的想法，首開今古之爭的兩漢經學，就不存在實質的今古差異，僅是虛擬的差異。
陳先生身為一文史名家，不僅在治史上有卓越貢獻，在相當早的時候就提出與乾嘉學派治學風氣不同意見，他認為若是要瞭解詩詞典故的深意，除找出古典(第一出處)之外，還要找出作者當時的今事，這樣才能古今融為一體，這種古典今典共鳴的新傳記批評，實際上已經超越中國歷來詩詞評論的窠臼，乃陳先生晚年著作與早期著作的會通處，也就是陳先生的心史所在。
陳寅恪在《唐代政治史述論稿》提出「關隴集團」的說法。從北周、隋至武則天政權，皆與關隴集團息息相關。
宇文泰建立關中本位政策，並且融合鮮卑及漢文化以消除胡漢隔閡。最後北周形成較團結的關隴胡漢集團，漢族也成為軍隊主力之一，得以攻滅因政治混亂而衰退的北齊。陳寅恪指出：「李唐承宇文泰『關中本位政策』，全國重心在西北一隅。」
陳寅恪一生治學秉持“獨立之精神，自由之思想”。1953年已決定其為中國科學院歷史研究所第二所所長。在他1953年12月1日的《對科學院的答復》裡，提出就任所長的兩個條件。第一條：「允許中古史研究所不宗奉馬列主義，並不學習政治。」第二條：「請毛公或劉公給一允許證明書，以作擋箭牌。」並說：「其意是，毛公（毛澤東）是政治上的最高當局，劉公（劉少奇）是黨的最高負責人。我認為最高當局也應和我有同樣看法，應從我之說。否則，就談不到學術研究。」遂不能就任。仍任教於中山大學。此事於20世紀80年代方公之於世。
陳寅恪生前反對中華人民共和國使用簡體字，曾托人向毛澤東表達反對之意，他自己書籍出版時，也強調不能使用簡體字。中華人民共和國出版業先前尊重他的遺願，在2020年，陳寅恪逝世超過50年，其著作權保護期滿，生前著作進入公有領域。譯林出版社出版簡體字版《陳寅恪合集》，首次將他的著作以簡體字印行，引發輿論爭議。
*《吳宓文集》說：“宓於民國八年在美國哈佛大學得識陳寅恪。當時即驚其博學，而服其卓識，馳書國內諸友謂：‘合中西新舊各種學問而統論之，吾必以寅恪為全中國最博學之人。’今時閱十五、六載，行歷三洲，廣交當世之士，吾仍堅持此言，且喜眾之同於吾言。寅恪雖系吾友而實吾師。”
* 傅斯年說：“陳先生的學問近三百年來一人而已。”
* 胡適在1937年2月22日的日記中稱：“寅恪治史學，當然是今日最淵博、最有識見、最能用材料的人。”
* 高陽在《錦瑟詳解》一文中言：“我作考證，師法陳寅恪先生，以窮極源流為尚。”
* 許冠三認為其對新史學之貢獻“首推史料擴充”，為學尚“喜聚異同寧繁毋簡”。
* 余英時：“又譜玄恭萬古愁，隔簾寒柳障重秋。哀時早感浮江木，失計終迷泛海舟。嶺外新篇花滿紙，江東舊義雪盈頭。誰教更歷紅羊劫，絕命猶聞嘆死囚。”“看盡興亡目失明，殘詩和淚寫孤貞。才兼文史名難隱，智澈人間劫早成。吃菜事魔傷后死，食毛踐土記前生。逄蒙射羿何須怨，禍事從來是黨爭。”
*錢鍾書則認為詩史說是一個偏見，屢作譏評。在《管錐編》第1227頁、《宋詩選注·序》都直接或間接做了批評。錢先生的批評，實有其根據。陳先生在古典文學批評上偏向於寫實主義，對於抒情或不是為寫實目的的作品，詩史說就不能自圓其說。這種觀點證諸於西洋文學史，乃是有真憑實據的。反觀中國古典文學並不能一概皆視之為寫實主義，這是正確的。我們只能說中國古典文學作品有泰半以上是寫實主義，其他是抒情或不是寫實目的的作品。所以詩史說值得商榷。但是陳先生的詩史說的新意在於以史證詩，以詩證史，在理論上確有一新耳目處，不但在理論的陳述上，以及實際批評貢獻，造成空前絕後的成就。
* 余英時《我所認識的錢鍾書先生》敘述，在韓愈是否「服硫磺」的問題上，錢鍾書不取陳寅恪的考證；後來他（錢鍾書）又批評陳寅恪考證楊貴妃是否以處子入宮太「trivial」（瑣屑）。余英時感慨地說：「我才恍然他對陳寅恪的學問是有保留的。」。
* 錢穆1960年5月21日致余英時的信中對陳寅恪的文章提出了兩點批評：一是“冗遝而多枝節”且不“可誦”；二是“臨深為高，故作搖曳”，認為為文不可學他。
* 嚴耕望云：“（陳）治學長處在于提出一個深具啟發性的見解，但往往過分強調這個見解，有時為了強調新見解而走偏鋒，自是他的短處。”
*許冠三論陳寅恪：近人論述寅恪史學頗多誤解，最無稽的莫若說他“一貫承襲乾嘉樸學的家法，”以及志在效司馬氏“通古今之變。”，殊不知他衷心仰慕的，乃是宋人論史見解和司馬君實所型定的長編考異之法，先考并世材料之異，復合古今情意之同。……概括來說，寅恪治史自有其不容忽視的特色，亦自有其不容低估的業績，但無論如何說不上“偉大”。
***妻：唐篔（唐景崧之孫女）
*****外孫女 董景同=劉仁勇
*《陳寅恪集》，生活·讀書·新知三聯書店2009年版，收著作十三種。
*《陳寅恪史學論文選集》，上海古籍出版社1992年版，收文五十二篇。
*《陳寅恪先生全集》，里仁書局1979年，收文九十四篇。
*《魏晉南北朝史講演錄》，萬繩楠 整理，黃山書社1987年版。
* 李敖，《誰要來臺灣？》，收在《笑傲五十年》
* 羅志田：〈 陳寅恪學術表述臆解〉.
* 羅志田：〈 從歷史記憶看陳寅恪與乾嘉考據的關係 〉.
* 陸揚：〈 陳寅恪的文史之學——從1932年清華大學國文入學試題談起〉.
* 王晴佳：〈 陳寅恪、傅斯年之關系及其他——以臺灣中研院所見檔案為中心〉.
* 陳建華：〈 從“以詩證史”到“以史證詩”——讀陳寅恪《柳如是別傳》札記〉.
* 程美寶：〈 陳寅恪與牛津大學〉.
* 陳懷宇：〈 陳寅恪《吾國學術之現狀及清華之職責》疏證〉.
* 陳懷宇：〈 陳寅恪留學哈佛史事鉤沉及其相關問題〉.
* 陳懷宇：〈 陳寅恪與赫爾德——以了解之同情為中心〉.
* 沈亞明：〈 陳寅恪書信時序索引（初稿）〉.
*  二十世紀國學大師:陳寅恪
*   陳寅恪 / 江啟明 (Kong Kai Ming)   Portrait Gallery of Chinese Writers (Hong Kong Baptist University Library 香港浸會大學圖書館)
圖中淡紅色地區為東四盟
東四盟，又稱三市一盟，指內蒙古自治區東北部地區的四個盟、地級市，即現在赤峰市（原昭烏達盟）、通遼市（原哲里木盟）、呼倫貝爾市（原呼倫貝爾盟）和興安盟。廣義的“東北地區”，包括東北三省（遼寧省，吉林省，黑龍江省）以及內蒙古自治區的“東四盟”（內蒙古大興安嶺以東的呼倫貝爾市、興安盟、通遼市、赤峰市四個盟市，面積47萬平方公里，人口1200萬）。東蒙四盟市，在傳統上屬于中國東北地區，并有1969年—1979年分屬于東北三省的歷史。1920年—1955年，熱河省也屬于東北地區。現在，東蒙四盟市的人口占內蒙古自治區總人口的50％，但經濟總量卻只有全區的三分之一左右，與西部八盟市相比差距頗大。隨著國家“振興東北老工業基地”戰略的實施，東四盟也開始有加速發展的機會。
《大清一統志》，是清朝官修的地理總志，是繼隋《區域圖志》，唐《元和郡縣圖志》，宋《太平寰宇記》、《元豐九域志》，《大元一統志》，《大明一統志》以來的集大成之作。
《大清一統志》的內容如下：
《大清一統志》的編纂工作從清康熙二十五年（1686年）一直延續到道光二十二年（1842年），幾乎橫跨兩個世紀。最早在順治十八年（1661年）清廷命令河南巡撫賈漢復督修方誌，開啟清代地方修志之先河。康熙年間保和殿大學士衛周祚最早倡議纂修《一統志》，康熙十一年（1671年）上疏奏請：“各省通志宜修，如天下山川、形勢、戶口、丁徭、地畝、錢糧、風俗、人物、疆域、險要，宜匯集成帙，名曰《通志》，誠一代之文獻，然迄今各省尚未編修，甚屬缺典，何以襄我皇上興隆盛治乎？除河南、陜西已經前撫臣賈漢復纂修進呈外，請敕下直省各督撫，聘集夙儒名賢，接古續今，纂輯成書，總發翰林院，匯為《大清一統志》。”康熙十二年（1672年）十二月，“三藩之亂”起，纂修《大清一統志》事暫被擱置。
康熙二十年（1681年）平定三藩之亂，二十四年（1685年）又擊敗沙俄。清朝國勢空前穩定。康熙二十五年（1686年）清廷又下令編纂《一統志》，設《一統志》館，由陳廷敬、徐乾學領其事，徐乾學被許三禮劾，力請歸故里，康熙-{準}-他仿司馬光修《通鑑》方式，自帶書局，繼續修纂，並徵姜宸英與黃虞稷偕行，康熙二十九年（1690年）徐乾學設局於蘇州洞庭山，學者顧祖禹、閻若璩、黃儀、胡渭、齊召南等先后參修。因規模宏大，久而未成。康熙三十三年（1694年）徐乾學病逝，韓菼總裁其事，五年後韓菼去世，《大清—統志》又被擱置。
雍正帝繼位後，續修《一統志》，雍正三年，藍鼎元奉派校書內廷，分修《大清一統志》。雍正六年（1728年）命各省修通志，送一統志館，“著各省督撫。將本省通志。重加修葺，務期考據詳明，採摭精當。既無缺略，亦無冒濫以成完善之書如一年未能竣事．或寬至二三年內纂成具奏。”又明確規定，60年修一次方志。雍正十一年（1733年）八月，方苞任《一統志》總裁，提出“行查事項”十四條，要求各省遵循。乾隆五年十一月，《大清一統志》342卷初稿告成。乾隆對于修志事宜尤為關切，所有稿件必親自過目，認真審核。乾隆九年（1744年）刻印成書，編排次序為：首京師，次直隸、盛京、江蘇、安徽、山西、山東、河南、陝西、甘肅、浙江、江西、湖北、湖南、四川、福建、廣東、廣西、雲南、貴州，外藩及朝貢諸國附錄於後。其內容，每省立統部，冠以圖、表，首分野，建置沿革、形勢、職官、戶口、田賦、名宦。省以下各府先是冠以圖、表，下分：分野、建置沿革、形勢、風俗、城池、學校、戶口、田賦、山川、古跡、關隘、津梁、堤堰、陵墓、寺觀、名宦、人物、流寓、列女、仙釋、土產二十一門。
乾隆二十九年，因新疆劃入國土，御史曹學閔奏稱：“《大清一統志》……久已頒行海內，近年來平定準噶爾及回部，拓地二萬余里，實為振古未有之豐功。前命廷臣纂修《西域圖志》，并令欽天監臣前往測量各部經緯地度，增入輿圖。惟《一統志》尚未議及增修，請飭儒臣查照體例，將西域新疆敬謹增入。再查《一統志》自成書以后，迄今又二十余年，各省府廳州縣添設裁并多有不同，亦應查照新定之制逐一刊改。”乾隆特詔命重修《一統志》。乾隆二十九年（1764年），由文華殿大學士和珅主持纂修，總纂官有紀昀、陸錫熊、孫士毅，總校官陸費墀等，開始測繪、製作青海、西藏、新疆地區精確的地圖。乾隆四十九年（1784年）續修完成，乾隆五十四年（1789年）正式進呈。
嘉慶十六年（1811年）三修《大清一統志》，由穆彰阿、李佐賢、泮錫恩、廖鴻荃、龔自珍等主持。道光二十二年（1842年）完成，國史館總裁大學士穆彰阿等奏稱：「為接纂〈大清一統志〉全書告成，恭摺奏聞請旨事，竊臣館於嘉慶十六年『經方略館』，奏請將〈大清一統志〉移交補纂，臣等現已督飭在館各員，將全書纂輯繕校完竣，共五百六十卷，凡例、目錄二卷。陸續進伏思，纂輯〈大清一統志〉卷帙浩煩，與臣館常行功課不同……」。有清一代，前后編輯過3部：即康熙《大清一統志》，乾隆《大清一統志》，《嘉慶重修一統志》。
大清一統志「臺灣府建置沿革」關於臺灣的敘述
在乾隆九年（1744年）版本的「臺灣府建置沿革」中有一段文字敘述：“臺灣自古荒服之地，不通中國，名曰東番。明天啟中，為紅毛荷蘭夷人所據，屬於日本。”
天啟為1621至1627年，該時期曾發生濱田彌兵衛事件，時日方稱臺民族為高砂國且並未對荷人據臺提出異議，在清朝已統治臺灣多年、日本則處於鎖國狀態下，因而兩者對臺灣島歷史之瞭解均十分稀疏，至今後人對於先人作此誤述的原因仍不詳，道光二十二年（1842年）版則刪去「屬於日本」四字。
* 《皇朝中外一統輿圖》（同治初年，1863年）
蔥爆中的廚師
爆炒是烹飪方法中炒的一種。
使用小塊脆嫩原料，先在油鍋用旺火快速加熱至斷生，撈出后加輔料、調料急炒。按使用的輔料不同又可分為醬爆（用黃醬或甜面醬）、蔥爆（用大蔥或香蔥）、芫爆（用芫荽）、辣爆（用辣椒）、清爆等。如醬爆肉丁、蔥爆羊肉、芫爆肚絲、辣爆雞胗等。
錢俶，原名錢弘俶，因犯宋宣祖趙弘殷名諱，入宋後避諱，只稱錢俶。字文德，小字虎子，五代十國時期吳越國文穆王錢元瓘第九子，吳越最后一位國王。
*曾祖父：錢寬，威勝軍節度推官。
*曾祖母：水丘氏，趙國太玄夫人。
*祖母：陳氏，晉國昭懿太夫人。
*母親：吳漢月，吳越國順德王太后。
寶正四年八月二十四日（后唐天成四年，929年9月29日），錢弘俶生于杭州吳越王宮功臣堂，生母吳漢月。錢弘俶為吳越文穆王錢元瓘第九子，第五個親生兒子。累授內牙諸軍指揮使、檢校司空、檢校太尉。開運四年出鎮臺州。異母兄長、忠遜王錢弘倧即位后，召錢弘俶返回杭州為同參相府事，居于南邸。
後漢天福十二年十二月三十（陽曆948年2月12日），吳越將領胡進思趁錢弘倧夜宴將吏時發動政變，錢弘倧被軟禁，錢弘俶被胡進思迎立為吳越王。乾祐元年正月乙卯，錢弘俶即位于杭州吳越王宮天寵堂。乾祐二年十月，后漢冊封錢弘俶為匡圣廣運同德保定功臣、東南面兵馬都元帥、鎮海鎮東等軍節度使、浙江東西等道管內觀察處置使兼兩浙鹽鐵制置發運營田等使、開府儀同三司、檢校太師、兼中書令、杭州越州大都督、上柱國、吳越國王，食邑一萬戶、實封一千戶。
錢弘俶嗣位三十餘年，期間恭事後漢、后周和北宋。后周廣順元年（951年）后周加封錢弘俶諸道兵馬都元帥，加食邑一千戶、實封三百戶，翌年封天下兵馬都元帥，加食邑二千戶、實封五百戶，改授推誠保德安邦致理忠正功臣。
后周顯德三年（956年）正月，錢弘俶奉后周世宗詔，出兵攻南唐。顯德五年四月，杭州城南失火，延燒內城，官府廬舍夷為平地，錢弘俶出居都城驛。后因大火即將燒及鎮國倉，乃命官兵伐林木，火勢方絕。盡管火災慘重，吳越仍在當月向后周進貢綾、絹各二萬匹，銀子一萬兩；當年七月又向后周進貢銀五千兩、絹一萬匹、龍舟一艘、天祿舟一艘，皆飾以銀；十一月又進貢賀正錢一千貫、絹一千匹。周恭帝加封錢弘俶為崇仁昭德宣忠保慶扶天亮功臣。
宋建隆元年（960年）正月，后周殿前都點檢趙匡胤發動陳橋兵變稱帝，改國號為宋，遣使宣諭吳越。當年三月，錢弘俶改名為錢俶，以避趙匡胤之父趙弘殷名諱。建隆元年四月，趙匡胤封錢俶為天下兵馬大元帥，加食邑一千戶，實封五百戶。乾德元年錢俶向宋朝進貢犀角、象牙各十株，香藥十五萬斤，珍珠、玳瑁器皿數百件，宋朝改賜錢俶為承家保國宣德守道忠貞恭順忠臣，加食邑一千戶、實封四百戶。乾德二年加封食邑一千戶、實封四百戶。當年十一月宋朝伐后蜀，錢俶派孫承佑率軍與宋會師。
開寶元年（968年），宋朝重新封錢俶為吳越國王，加食邑一千戶、實封一百戶，十二月再加封三千九百戶，實封三百戶。開寶四年加食邑二千戶、實封六百戶，改賜錢俶開吳鎮海崇文耀武宣德守道功臣。開寶七年（974年）七月，宋太祖詔錢俶出兵協助宋朝攻打江南國（南唐）。江南國主李煜寫信給錢俶尋求合作，說今日沒有江南，明日也就沒有吳越，等宋朝吞并了吳越，錢俶也就只是宋朝都城汴梁的一個布衣了。但錢俶卻把信交給了宋朝。錢俶率軍親征，攻打常州城。后來吳越又攻克江南重鎮潤州。年末，江南滅亡。翌年五月，宋朝賜錢俶守太師、尚書令，加食邑兩千戶、實封九百戶。
吳越對宋謹遵事大之禮，世子錢惟濬曾四次入使宋朝，宋太祖亦屢賜錢俶御衣、劍佩、玉帶、玉鞍、金銀器、錦繡、金鎖甲、御酒、馬、羊、駝等物，及生辰禮物。
開寶九年（976年）正月，錢俶攜王妃孫氏、世子錢惟濬自杭州出發，前往汴京覲見宋太祖，宋太祖命在禮賢宅為錢俶營建府第。錢俶貢通犀玉帶、寶玉金器五千余件、上酒一千瓶、銀十六萬兩、絹十一萬匹、乳香五萬斤，宋太祖賞賜錢俶黃金照匣、黃金鈔鑼、金二千兩、銀三萬兩、絹二萬匹，賜以劍履上殿、詔書不名之禮。宋太祖宴錢俶于迎春苑，并許以“盡我一世”及“誓不殺錢王”之語。及錢俶辭行，宋太祖賞賜錦衣、玉帶、玉鞍、玳瑁鞭，及金銀錦彩二十余萬、銀裝兵器八百余件，又賜王妃金器三百兩、衣料二千匹、銀二千兩。又給錢俶黃袱一件，囑曰“途中密視”。錢俶中途開袱檢視，皆宋朝諸臣勸說扣留錢俶的奏章。當年五月、十一月，宋朝又兩次加封錢俶食邑八千戶、實封兩千戶。
開寶九年十月，宋太祖在宮中斧聲燭影而駕崩，其弟晉王趙光義即位，為宋太宗。太平興國二年（977年，宋太宗即位，當年改元）三月封錢俶為尚書令、兼中書令、天下兵馬大元帥。
太平興國三年二月，錢俶自杭州出發，再次入宋朝覲。宋太宗賜宴于長春殿，命南唐后主違命侯李煜、南漢末帝恩赦侯劉鋹陪座。錢俶上吳越軍甲器物名冊，又乞辭天下兵馬大元帥，宋太宗不許。
五月乙酉（978年6月9日），隨同朝覲的吳越丞相崔仁冀勸錢俶上表納土，否則禍患立至。錢俶遂當即上奏，獻吳越國十三州、一軍、八十六縣、戶五十五萬六百八十、兵一十一萬五千三十六于宋。
宋太宗升揚州為淮海國，虛封錢俶為淮海國王，食邑一萬戶、實封一千戶，仍充天下兵馬大元帥、守太師、尚書令、兼中書令，授寧淮鎮海崇文耀武宣德守道功臣，賜劍履上殿。王世子錢惟濬為節度使兼侍中，其余各子亦授節度使、團練使、刺史等官。吳越幕僚宰相以下拜官者兩千五百余人。
錢俶獻土后居于東京禮賢宅，屢被宋太宗召入宮中賜宴、擊球，并多次賞賜金銀器、水晶、瑪瑙、珊瑚、珍珠、龍涎香、貢茶、銀、錢、絹等物，加食邑二萬戶、實封兩千戶。太平興國四年，錢俶隨宋太宗征北漢。雍熙元年改封漢南國王，加食邑兩千戶、實封兩百戶。
雍熙四年宋太宗改封錢俶為武勝軍節度使、南陽國王，出居南陽，賜玉帶、金唾壺；旋又加封為許王，加食邑一萬戶、實封兩千戶，賜安時鎮國崇文耀武宣德守道功臣。端拱元年改封錢俶為鄧王，加食邑一萬戶、實封三千戶。
端拱元年八月二十四日（988年10月7日），錢俶六十大壽，宋太宗遣皇城使李惠、河州團練使王繼恩至南陽，賜錢俶生辰禮物。錢俶與使者宴飲極歡。當天傍晚，錢俶在南陽住宅西軒命左右讀《唐書》，又令子孫頌詩，忽然因風眩（腦卒中）發作，而于四漏時薨逝。或有懷疑其被毒殺者。
錢俶去世時的封號為安時鎮國崇文耀武宣德守道中正功臣、武勝軍節度使、開府儀同三司、守太師、尚書令兼中書令、使持節鄧州諸軍事、行鄧州刺史、上柱國、鄧王、食邑九萬七千戶、實封一萬六千九百戶、賜劍履上殿、詔書不名。宋太宗為其廢朝七日，追封秦國王，賜謚號忠懿，葬于洛陽賢相里陶公原。宋真宗時，特詔追贈錢俶為尚父。有司請以禮賢宅為司天監，真宗不許。
錢俶好吟詠，自編其詩爲《政本集》，陶穀爲序，共十卷，今存一首“宮中作”。
#孫妃（孫太真）
#俞妃（俞氏）
此外因雷峰塔跋文著錄錯誤而出現虛構的黃妃。
#錢惟濬，字禹川。吳越國冊為世子，封鎮海、鎮東兩軍節度副大使、檢校太保、鈐轄兩浙管內土客諸軍事、檢校太傅、建武軍節度使、檢校太尉。入宋后封淮南節度使、安遠軍節度使、開府儀同三司、檢校太師兼中書令、蕭國公。性放蕩無檢，因沉溺酒色而早卒，追封邠王，謚安僖。子錢守吉官至西京作坊使、錢守讓官至東染院使。
#錢惟治，字世和。本為忠遜王錢弘倧長子，被錢俶收為己子。累封兩浙牙內諸軍指揮使、判軍糧營田事、德化軍使、寧遠軍節度使、檢校太尉。錢俶及世子入宋朝覲，命錢惟治為權國事。入宋后封鎮國軍節度使、知真州府兼兵馬都部署、右武衛上將軍、左驍騎上將軍、左神武統軍，追贈太師、彭城郡王。書法工二王，草隸尤絕。
#錢惟渲，入宋后封韶州團練使、濰州團練使
#錢惟灝，入宋后封賀州團練使、昭州刺史
#錢惟溍，入宋后封武衛將軍、左龍武將軍、演州刺史
#錢惟漼（錢從釋），出家為僧，法名凈照
#錢惟演，字希圣。入宋后封右神武將軍、衙內都指揮使，累任翰林學士、工部侍郎、樞密副使、太子賓客、工部尚書、兵部尚書、保大軍節度使、中書門下平章事、判許州、武勝軍節度使、泰寧軍節度使、崇信軍節度使，追封英國公、贈侍中。子錢暄封冀國公，孫錢景臻封會稽郡王，曾孫錢忱封榮國公。
#錢惟濟，字巖夫，入宋后封衙內指揮使、恩州刺史、東染院使、封州刺史、永州團練使、知成德軍、檢校司空、虔州觀察使、吉州防御使、知定州，升武昌軍節度觀察留后。追贈平江節度使，謚宣惠。
錢弘俶親子、從子人數眾多，見于史書者唯錢惟濬、錢惟治、錢惟演、錢惟濟等數人而已。
#長女，夫河東裴祚
#次女，夫錢塘元象宗
#第三女 夫汝南慎從吉
#第四女 夫富春孫誧
#第五女 夫富春孫誘
有一女嫁劉美
《吳越錢王》
吳越太祖錢镠，字具美（一作巨美），漢族，浙江杭州臨安（今臨安區）人。五代十國時期吳越國開國國王。
唐末跟從石鏡鎮將軍董昌鎮壓農民反抗軍，任鎮海節度使，乾寧年間擊敗董昌，占有兩浙十三州，后梁開平初年被封為吳越王。在位期間，曾征用民工，修建錢塘江海塘，又在太湖流域，普造堰閘，以時蓄洪，不畏旱澇，并建立水網圩區的維修制度，有利于這一地區的農業經濟。
由於吳越國小力弱，又同鄰近的吳、閩政權不和，投靠中原王朝，不斷遣使進貢以求庇護。先臣服後梁，又臣服後唐。后唐明宗時因惹怒樞密使安重誨，被削去官職，安重誨死後又恢復。長興三年（932年）病死，葬安國縣(現臨安區)衣錦鄉茅山。廟號太祖，諡號武肅王。
唐朝大中六年二月十六日，錢镠生于臨安縣石鏡鄉大官山下的臨水-{里}-錢塢垅。父親錢寬，母親水丘氏。一家以農耕打漁為生。傳說錢镠出生時突現紅光，且相貌奇丑，父親本欲棄之，但因其祖母憐惜，最后得以保全性命，因此錢鏐小名“婆留”（“阿婆留其命”之義）。
錢鏐自幼不喜詩文，偏好習武，常與鄰里諸小兒戲于里中大木之下，指揮群兒為隊伍，號令頗有法（錢鏐即位后將此樹封為“將軍木”）。錢鏐在16歲的時候就棄學販鹽。當時私販鹽料是官府嚴厲禁止的，但由于利潤極高，因此錢鏐鋌而走險，在杭州、越州（今紹興）、宣州等地販賣私鹽和糧食。這段販賣私鹽的經歷，練就了錢鏐體魄和膽略，也為他日后發展提供了充足的經濟基礎。
17歲開始，錢鏐苦練硬弓長矛，并讀些《孫子兵法》，史書稱其“善射與槊，稍通圖緯諸書”。到21歲時，他在石鏡鎮充當“義兵”，并將小名“錢婆留”改為大名“錢鏐”（其為金字輩，并取“留”字音，故改“鏐”）。由于錢镠武藝高強，受到石鏡鎮指揮使董昌重用，經過平定王郢、朱直管、曹師雄、王知新等叛亂之后，逐漸提拔為偏將、副指揮使、兵馬使、鎮海軍右副使等職。
879年（唐僖宗乾符六年）七月，黃巢起義軍進犯臨安。錢鏐以少敵多，巧妙運用伏擊和虛張聲勢等戰術，阻嚇了黃巢軍的進攻。880年，唐朝內亂四起，為保護地方安定，董昌、錢鏐聯合各縣民團，建立“八都軍”（臨安縣“石鏡都”、余杭縣“清平都”、於潛縣“於潛都”、鹽官縣“鹽官都”、新城縣“武安都”、唐山縣“唐山都”、富陽縣“富春都”和龍泉縣“龍泉都”），次年，錢鏐授“都知兵馬使”，并注意團結各都力量和下層頭目，還將其弟錢銶、錢鎰、錢鏵、錢鏢，以及兒子錢元璙、錢元瓘等人安插到部隊中擔任將領，從而將八都軍逐漸培養成堅強的嫡系部隊。
唐末、五代時期所稱“兩浙十四州”，包括現在浙江全境和江蘇長江以南部分地區。七五八年，江南東道下屬的浙江東道 和浙江西道 共有十四州，其中除去潤州和常州，再加上福建的福州和臨安縣的安國衣錦軍，共為一軍十三州，號稱“十四州”，便是錢鏐創立的吳越國的大致范圍。
金書鐵券”，中國國家博物館藏
自討伐王郢起，錢鏐身經百戰，先后與劉漢宏、董昌等地方主要軍閥作戰，最終平定了兩浙范圍內的敵對勢力，建立了鞏固的地方割據政權。
882年7月起，占據浙東的義勝軍節度使劉漢宏發兵西進，欲并吞浙西。董昌、錢鏐率八都軍在錢塘江邊御敵。由于出奇制勝，加上利用江上夜霧遮掩，錢鏐突襲敵營，獲得首勝。之后，又在江干、富陽、諸暨、蕭山西陵等地屢敗劉軍。最后，劉漢宏親自督戰，率十萬大軍與錢鏐在蕭山西陵一帶決戰，結果被錢镠擊潰，劉漢宏本人易裝成屠戶逃跑。這一次西陵大捷，是錢鏐取得的第一次重大戰果，據說，從此錢鏐將西陵改名為西興至今（現錢江三橋又名“西興大橋”）。
此后，劉漢宏仍不斷騷擾浙西，導致董昌和錢鏐決心徹底平定浙東之患。886年10起，錢鏐僅用了2個月左右的時間，就率軍攻克越州，并將潛逃被捕的劉漢宏斬于會稽街市。此后，錢鏐為杭州刺史，董昌升任浙東觀察使、檢校太尉、隴西郡王等職。
董昌其人昏庸殘暴，野心日增，隨后就即位稱帝，國號大越羅平，改元順天。895年2月，唐朝封錢鏐為浙東招討使，令其討伐董昌。但錢鏐起初感念董昌提攜之恩，猶豫不決，但董昌卻聯合淮南楊行密偷襲蘇州、杭州，最終使得錢鏐下定決心，攻克越州。董昌在被押付杭州途中，心存慚愧，投江自殺。從此，錢鏐基本控制兩浙，并于896年10月，被授為鎮海、鎮東軍節度使，加檢校太尉，兼中書令。
897年8月，鑒于錢鏐招討董昌有功，唐昭宗特賜金書鐵券于他，免其本人九死或子孫三死。這件錢镠鐵券后經宋代陸游、明代劉基等人為其寫跋，還呈宋太宗、宋仁宗、宋神宗、明太祖、明成祖和清高宗等七位帝王御覽。900年，為了表彰錢王的功績，唐王朝派人取錢鏐畫像，懸于凌煙閣。
錢鏐在平定了兩浙內部的敵對勢力后，基本停止了大規模的征討。但由于三面受敵，仍經歷了多次邊境保衛戰，有時還將戰斗延伸至江西的信州（今上饒）和虔州（今贛州）等地。其主要對手就是淮南軍閥楊行密和內部的“徐許之亂”。
錢鏐和楊行密的關系時而友好，時而敵對，體現出五代十國亂世的特點。雙方的沖突共持續了三十年，其間錢曾出兵援助楊擒斬孫儒、安仁義等叛逆，并正式通婚，但也因董昌之戰等發生過激烈的戰斗。最后通過兩次衣錦軍保衛戰和一次狼山江之戰，才結束了雙方的敵對狀態。從此兩浙地區進入休養生息的安定建設階段。
902年，錢鏐剛被封為越王不久，其部下的徐綰和許再思起兵叛變，使錢鏐大傷元氣。最后錢鏐支付了二十萬緡犒軍錢，并派兩個兒子作為人質，才使得叛軍撤兵。這次內亂后，錢鏐吸取了教訓，治國更為謹慎。
904年被封為吳王；907年，后梁封錢鏐為吳越王，吳越國自此創建。龍德三年（923年），錢镠被冊封為吳越國王，吳越建立王國體制。他改府署為朝廷，設置丞相、侍郎等百官，一切禮制皆按照君主的規格。
位于西湖柳浪聞鶯處的錢王祠正門
結束了與周邊敵對勢力的戰爭后，錢鏐開始轉向對內的大規模經濟和文化建設。唐大順元年（890年）錢鏐開始著手建設杭州城。先后建造了夾城、羅城和子城。杭州羅城筑于唐景福元年（892年）七月，筑城時發動余杭、鹽官、新城、唐山、富陽、龍泉“八都兵”，及紫溪、保城、龍通、三泉、三鎮，合計“十三都兵”二十余萬人。城區范圍廣袤七十里，四至分別是：南到六和塔；東至侯潮門和艮山門一線；北達武林門；西臨涌金門和清波門一帶，設朝天門、龍山門、竹車門、南土門、北土門、鹽橋門、西關門（涵水門）、北關門、寶德門共十門。天寶三年（910年）又擴杭州城，鳳凰山柳浦隋唐所筑子城被改造為府城，南為通越門，北為只門，子城內大修臺館，有天冊堂（即王位之所）、天寵堂（即位、理政之所）、思政堂、功臣堂（寢宮）、握發殿、咸寧院、義和院、碧波亭、虛白堂、八會亭、都會堂、蓬萊閣、直儀門（設廳）、青史樓、天長樓、玉華樓、瑞萼園等建筑。錢鏐筑杭州城，在客觀上為杭州成為日后南宋的都城打下了基礎，南宋臨安宮城即原吳越王宮。
錢塘江邊的錢王射潮雕像
錢王還在城內開鑿水井（據說杭州的百井坊巷原有99眼，就開鑿于此時），建設錢塘江堤，為杭州的飲水淡化問題做出了很大貢獻。此外，錢鏐及其繼承者崇信佛教，前后修建了不少寺院佛塔，使杭州在當時就有“佛國”之稱。其中著名的靈隱寺、凈慈寺、昭慶寺、高麗寺等寺院，以及雷峰塔、六和塔、保俶塔、閘口白塔和臨安功臣塔等都是在吳越國時期興建或擴建的。
錢鏐在內政建設上的主要成就體現在修筑海塘和疏浚內湖上。910年起，錢鏐上書后梁朝廷，指出“目擊平原沃野，盡成江水汪洋，雖值干戈擾攘之后，即興筑塘修堤之舉。”，并開始著手修筑錢塘江沿岸石塘。由于錢江潮汛，工程進展困難，后錢鏐以竹器填以巨石，才奠定了基礎。當時修筑的石塘，從六和塔一直到艮山門，長33萬8593丈。此外，錢鏐還重點抓了疏浚西湖、太湖和鑒湖等工作。當時他設置了7000名撩湖兵，專門從事西湖的開浚工作，后代的蘇軾也是在參考了錢鏐治湖的經驗上，才開始大規模疏浚西湖。
然而據歐陽修《五代史》吳越世家所稱，吳越自錢鏐時起，賦稅繁苛，小至雞、魚、雞卵、雞雛，也要納稅。貧民欠稅被捉到官府，按各稅欠數多少定笞數，往往積至笞數十以至百餘（一說五百余），民尤不勝其苦。於杭州建造「地上天宮」，耗盡民財民力。
錢鏐做節度使時，有人獻詩，詩中有「一條江水檻前流」句，「前流」與「錢鏐」是諧音，錢鏐認為獻詩人諷刺自己，於是暗殺此人。羅隱聲名大，曾作詩譏笑錢鏐出身寒家，錢鏐卻欣然不怒。錢鏐留心收買名士，皮日休（當時黃巢失敗後，逃來依靠錢鏐）、羅隱、胡嶽等都得到優待，自己也學吟詠，與名士唱和。天寶三年十月錢鏐巡視故鄉衣錦軍，置酒宴請父老，賞八十歲以上者金樽，百歲以上者玉樽，又作《還鄉歌》：“三節還鄉兮掛錦衣，碧天朗朗兮愛日暉。功臣道上兮列旌旗，父老遠來兮相追隨。家山鄉眷兮會時稀，今朝設宴兮觥散飛。-{斗}-牛無孛兮民無欺，吳越一王兮駟馬歸”。父老不解其意，錢鏐復用吳語為歌：“你輩見儂底歡喜，則是一般滋味子，長在我儂心底里”，舉座叫笑振席。
由于錢鏐在其晚年堅持保境安民政策，不參與軍閥混戰，而且對內統治相對廉潔清明，使得這一時期杭州的發展超越了中原地區的許多大城市，成為東南地區的經濟中心。
錢镠墓，位于今浙江省杭州市臨安區
後唐長興三年三月二十八日（932年5月6日），錢鏐逝世於臨安王府正寢內，享壽八十一歲，在位四十一年。安葬於安國縣衣錦鄉茅山，建廟于東府。后唐賜謚號武肅，吳越國上廟號太祖。
錢鏐累事三朝，唐、后梁、后唐屢加封號，累賜啟圣匡運同德功臣、定亂安國啟圣昌運同德守道戴功臣、淮南鎮海鎮東等軍節度使、淮南浙江東西等道管內觀察處置、充淮南四面都統營田安撫、兼兩浙鹽鐵制置發運等使、天下兵馬都元帥、開府儀同三司、尚父、檢校太師、尚書令、兼中書令、上柱國、吳越國王，賜劍履上殿、詔書不名，食邑一萬五千戶。
歐陽修《五代史》稱吳越“有改元而無稱帝之事”。吳越國從908年（后梁開平二年）至913年（后梁乾化三年），曾用天寶年號；924年（后唐同光二年）至931年（后唐長興二年）用寶大、寶正年號，皆僅行于吳越國中。
后世一般對錢氏評價較高，認為他促進了地方經濟發展，保障了民眾安居樂業的局面。主要有：
:“時維五紀亂何如？史冊閑觀亦皺眉。是地卻逢錢節度，民間無事看花嬉！”——北宋·趙抃
:“錢立國，置營田數千人于松江，辟土而耕，…民老死無他纏累，且完國歸朝，不殺一人，則其功德大矣！”—— 明·朱國楨
史書載錢鏐性儉樸，衣衾雜用細布，常膳用瓷器、漆器。除夕子夜與子孫宴于府城內，未鼓數曲而令罷宴，稱“聞者以我為長夜之歌”。其寢居之殿名為“握發殿”，取周公“一沐三握發”典故。
歐陽修在《新五代史·吳越世家》中譴責錢氏嚴刑酷法。而宋代別史《丹鉛錄》稱，歐陽修為推官時，昵一妓，比而為忠懿王之子錢惟演得去，歐陽修深銜之，后作《五代史》時乃誣以錢氏諸王“重斂虐民”之語，以公報私。錢世昭撰《錢氏私志》也稱歐陽修是挾怨報復。
目前在西湖南岸，建有錢王祠，供后人瞻仰錢王業績。
# 馬氏，馬綽之妹。
# 昭懿夫人陳氏，名字，家世，籍貫均不詳，生長子錢元璉、七子文穆王錢元瓘、十一子錢元瑾、十六子錢元裕、十七子錢元祐、十八子錢元弼、十九子錢元邧、錢元(王??)。死后追贈晉國太夫人，謚昭懿。
# 莊穆夫人吳氏（857年－919年），嫡妻，生三子錢元瑛、六子錢元璙、十子錢元?、十四子錢元璛、十五子錢元璟、二十三子錢元琳
# 慶安夫人胡氏，生次子錢元璣、四子錢元璲、十二子錢元珦、二十子錢元琢、錢元禧
# 金氏，生第五子錢元懿、九子錢元球、十三子錢元玧、二十二子錢元珰、錢元珣
# 章氏，生二十一子錢元璞
# 童氏，生錢元琛、錢元璝
# 小陳氏，生錢元璠、錢元勗
# 鄭氏，寵姬，以父犯死罪出
#錢元璣 宛陵縣侯，又晉封寧國公
#錢元瑛 追封云國公
#錢元 永嘉縣侯
#錢元懿（錢元璹）金華郡王，同中書門下平章事，太師，中書令
#錢元璙 追封廣陵宣義王，蘇州刺史
#錢元瓘 吳越王，天下兵馬都元帥
#錢元(王瞿) 余姚縣侯，金吾衛大將軍
#錢元球 大彭縣侯，扶南侯，明州置制使（937年被錢元瓘處決）
#錢元 金華縣侯，義州刺史
#錢元 淮陰侯（937年被錢元瓘處決）
#錢元（錢元琰） 巒州刺史
#錢元（錢元琇） 新安侯
#錢元璟 霅國公
#錢元裕（891年－？，母陳氏）
#錢元祐 靜海軍節度使
#錢元弼 秀州刺史
#錢元（錢元玩） 溫州刺史
#錢元琢（898年－？，母胡氏）
#錢元璞 錢塘侯
#錢元琳 吳興侯
#錢元珣（911年－？，母金氏）
#錢元(王??)（912年－？，母陳氏）
#錢元琛（922年－？，母童氏）
#錢元璠（925年－？，母小陳氏）
#錢元璝 追封寧明王
#錢元勗（927年－？，母小陳氏）
#錢元禧（929年－？，母胡氏）
#錢元?? 駙馬都尉
#錢氏，成仁琇妻，成及兒媳
*《錢鏐》 浙江人民出版社1983年版
*《淺談錢鏐的治國方略及歷史功績》 李洪華 《浙江檔案》2004年第1期
*《唐昭宗賜錢鏐鐵券》 王銘 《浙江檔案》2002年第5期
* 《錢鏐的文化影響了浙江人》
《華陽國志》，又名《華陽國記》，是一部專門記述古代中國西南地區地方歷史、地理、人物等的地方志著作，由東晉常璩撰寫於晉穆帝永和四年至永和十年（348—354年）。全書共約11萬字。洪亮吉認為，此書與《越絕書》是中國現存最早的地方志。
《華陽國志》原作《華陽國記》。“華陽”一名，最早見于《尚書·禹貢》：“華陽黑水為梁州。”意思是說梁州北至華山之陽，西至黑水之濱。常璩在《華陽國志·序志》中說：“唯天有漢，鑒亦有光。實司群望，表我華陽。”注釋說將漢水作為華陽地區的標志。
《華陽國志》全書十二卷，約十一萬字。全書內容，大體由三部分組成：一至四卷主要記載巴、蜀、漢中、南中各郡的歷史、地理，其中也記載了這一地區的政治史、民族史、軍事史等，但以記地理為主，其類似于“正史”中的地理志；五至九卷以編年體的形式記述了割據巴蜀的公孫述、劉焉劉璋父子、劉備劉禪父子和李氏成漢四個割據政權以及西晉統一時期的歷史，這一部分略似“正史”中的本紀；十至十二卷記載了梁、益、寧三州從西漢到東晉初年的“賢士列女”，這部分相當于“正史”中的列傳。
劉琳在《華陽國志校注·前言》里指出：“從內容來說，是歷史、地理、人物三結合；從體裁來說，是地理志、編年史、人物傳三結合。”常璩將歷史、地理、政治、人物、民族、經濟、人文等綜合在一部書中，這點無論是從體例上還是內容上，都具備了方志的性質，但又明顯區別于傳統方志只偏重于記載某一地區的特點，這種區別，正是常璩之《華陽國志》在中國方志史上的一個偉大創舉，也是《華陽國志》千百年來能挺拔于方志之林并成為方志之鼻祖的主要原因之一。
《華陽國志》自成書以來，受到歷代學者的高度評價和推崇。唐代著名史評家劉知幾在《史通·雜述》中說：“郡書者，矜其鄉賢，美其邦族。施于本國，頗得流行；至于他方，罕聞愛異。其如常璩之詳審……而能傳諸不朽，見美來裔者，蓋無幾焉。”
北宋學者呂大防在《華陽國志·序》中也說：“蜀記之可觀，未有過于此者。”徐廣的《晉記》，范曄的《后漢書》，裴松之的《三國志注》，劉昭的《續漢志注》，李膺的《益州記》，酈道元的《水經注》，賈思勰的《齊民要術》，唐初修的《晉書》以及司馬光的《資治通鑒》等，都大量取材于《華陽國志》。
當代人對于古代西南的研究，都把《華陽國志》作為重要的史料。尤其是攥寫四川、重慶、云南、貴州等地方的史志，更是離不開《華陽國志》。
綜上所述，《華陽國志》為研究古代西南史方面提供了重要的史料價值，尤其是對于古代西南地區政治、經濟、歷史、地理、物產資源、生態、民族、文化等多方面的記載，這些對于今人研究西南社會發展、探究西南經濟發展規律等諸多研究領域提供了重要歷史依據，具有很大的參考價值。
*卷五　　公孫述劉二牧志（公孫述，劉焉、劉璋）
*卷八　　大同志（晉吳對峙至西晉統一時期）
*卷九　　李特雄期壽勢志（成漢）
*卷十　　先賢士女總贊論（晉以前的賢人，分上、中、下三篇）
*卷十一　后賢志（晉以後的賢人）
*（晉）常璩 《華陽國志》，濟南：齊魯書社， 2010
*劉琳，《華陽國志校注》，成都：巴蜀書社，1984
*任乃強，《華陽國志校補圖注》，上海：上海古籍出版社，2009
清光緒六年（1880年）金陵書局刻本
《元和姓纂》，唐代姓氏譜牒專書。唐憲宗元和七年（812年），太常博士林寶奉詔撰成，以姓、望、房三級結構條貫，記錄各個姓氏來源的書籍，原本十卷。
清朝官修《四庫全書》自《永樂大典》輯出，並進行一校工作，輯成十八卷。孫星衍、洪瑩進行二校工作，後羅振玉進行第三次校勘。
岑仲勉又重行校勘，寫成《元和姓纂四校記》，特重於“芟誤”、“拾遺”、“正本”、“伐偽”，功力最深，收穫最多；王仲犖又作《關於岑仲勉元和姓纂四校記》，對岑未及者又有所補益。
兔形目（學名：）是哺乳動物的一個目，有兩個科：兔科（Leporidae）和鼠兔科（Ochotonidae）。
兔形目是哺乳動物中一個存在譜系歸置困難的目。早期它被歸屬到嚙齒目下，構成一個超科。后來發現兔形目跟嚙齒類的之間存在趨同演化。建立兔形目與其他真獸各目之間的發生學關系是一個比較困難的問題，用分子生物學方法也得不到總結性的認識。根據兔形目的基因研究，可以近似地認為它的譜系地位介乎于奇蹄-偶蹄-鯨-食肉這一系與嚙齒類這一系之間。很多跡象表明兔形目的原始形態很可能早在白堊紀就已經與別的真獸類產生顯著差異。
最早的兔科動物出現在古新世的歐亞大陸，然而重要的輻射卻發生在第三紀后期的北美大陸。在上新世達到鼎盛。鼠兔出現在漸新世的歐亞大陸腹地，也在上新世擴散到歐洲和北美。鼠兔的鼎盛期在中新世，其后轉衰，其生態也發生了重大變化。中新世時候鼠兔的生境包括濱岸地帶，而后萎縮至山地。導致鼠兔類衰落的原因迄今仍不明確。
兔類是演化時間跨度與持續度俱佳的動物。在中新世大草原時代兔進化出高齒冠牙，適應于草食。兔類總共產生了10個屬，63個晚近種。Vaughan 認為兔形目沒有產生適應輻射是和受到大型食草動物的生態排擠有關。
兔形目的上顎有兩組門齒，第二組門齒在第一組門齒正後方。囓齒目的上顎則只有一組門齒。換句話說，兔形目的上下顎共有6顆門齒，囓齒目則共有4顆門齒。
* Bernhard Grzimek, et al. (2003): ''Grzimek's Animal Life Encyclopedia'' (2nd ed.), vol.&nbsp;15, ISBN 0-7876-5362-4.
稻屬（學名：'）是禾本科的一屬，有18個物種，包括2個栽培種和17個原生種。分布于全球的熱帶與亞熱帶地區。
屬名''Oryza''源于希臘語oryza，即稻米。
稻屬是由卡爾·林奈在1753年確定，此后稻屬物種的歸屬與分類經過多次修改。Khush在1997年認為稻屬包括22個種，其中尼瓦拉野生稻（''O. nivara''）已知是野生稻（''O. rufipogon''）的異名；非洲斑點野生稻（''O. punctata''）具有一年生二倍體和多年生四倍體兩種生態型。
Ge等曾根據系統演化樹分析而在1999年將分布于印度和緬甸的''Porteresia coarctata''加入本屬，現已分成獨立的一屬。2003年，Vaughan等又加入1個四倍體種馬籃普稻（''O. malapuzhaensis''），現已知是藥用稻（''O. officinalis'' ）的異名。
本屬目前已確認的物種共18個。
澳洲北部熱帶地區
A.Chev.
非洲熱帶地區至博茨瓦納
A.Chev. & Roehr.
西非熱帶至蘇丹及贊比亞
緊穗稻、根狀莖稻
象牙海岸至熱帶非洲東部及中西部；斯里蘭卡
光稃稻、非洲栽培稻
Steud.
西非熱帶至乍得
(D?ll) Prodoehl
南美洲熱帶地區
闊葉稻、高桿稻
墨西哥至熱帶美洲
A.Chev.& Roehr.
非洲熱帶地區及南部；馬達加斯加
(Zoll. & Moritzi) Baill.
亞洲熱帶及亞熱帶地區
J.Presl
亞洲熱帶地區
新喀里多尼亞野稻
藥用稻、亞洲稻、馬籃普稻
Wall. ex G.Watt
華南、亞洲熱帶至澳洲北部
Kotschy ex Steud.
Hook.f.
中印半島至新幾內亞
野生稻、尼瓦拉稻、南方稻、展穎稻
Griff.
亞洲熱帶及亞熱帶至澳洲北部
水稻、亞洲栽培稻
源自中國的栽培種，或起源于野生稻（'）
機械加工是一種用加工機械對工件的外形尺寸或性能進行改變的過程。按被加工的工件處于的溫度狀態，分為冷加工和熱加工。一般在常溫下加工，并且不引起工件的化學或物相變化，稱冷加工。一般在高于常溫狀態的加工，會引起工件的化學或物相變化，稱熱加工。冷加工按加工方式的差別可分為切削加工和壓力加工。熱加工常見有熱處理、鍛造、鑄造和焊接。
機械加工經常涉及移除多余材料；符合這種特征的加工也叫減材制造。這個新造詞是對應三維打印的“增材制造”造出，在中國還有個表示的“等材制造”。
達斡爾族，語言為達斡爾語，屬蒙古語族，先祖為契丹人，是中華人民共和國少數民族之一，主要分布于內蒙古自治區莫力達瓦達斡爾族自治旗、鄂溫克族自治旗以及黑龍江省齊齊哈爾市梅里斯達斡爾族區一帶；少數居住在新疆塔城。亦分佈於俄羅斯（石勒喀河與伯力一帶），俄羅斯稱相關地區為，即外貝加爾。
目前有13萬人。
達斡爾族傳說，幾百年前，一支契丹軍修邊堡，從此便定居下來。這支軍隊的首領叫薩吉爾迪漢，就是達斡爾的祖先。有學者認為“達斡爾”即契丹“大賀”氏、大賀部的音譯。而現代DNA通過分析古代契丹女尸與現代達斡爾、鄂溫克、蒙古族和漢族等人群的血樣比較后，得出中國境內民族中，達斡爾族與契丹有相對接近的遺傳關系，為契丹人后裔（蒙古國的喀爾喀蒙古人最為接近）。
1616年努爾哈赤稱汗，次年征服黑龍江中游薩哈連部，當時達斡爾或以地區被稱為薩哈林（, sahaliyan, ），或以貢物特點稱為薩哈爾察（, sahalca, 滿語譯音意為黑貂）部，或與鄂溫克等泛稱為索倫部。17世紀中葉以前，達斡爾人分布于外興安嶺以南精奇里江（今俄羅斯境內吉雅河）河谷與東起牛滿江（今俄羅斯境內布列亞河），西至石勒喀河的黑龍江北岸河谷地帶。俄國人在1650年到結雅河一地，見到他們農業發達，俄國向他們勒索毛皮稅，但他們向順治納稅，因此拒絕，并被迫內遷至嫩江流域。欽定遼金元三史語解稱達斡爾“大賀，打虎兒”，“大朝爾”，達呼爾等。清代因新疆的達斡爾族來自索倫部而被稱為索倫族，并遷移部分族人至新疆塔城地區駐守邊防。1931年日本入侵中國東北地區時，達斡爾族進行過激烈的抵抗。1953年，根據本民族的意愿恢復原有的名稱，統一定名為達斡爾。
* 內蒙古自治區呼倫貝爾市莫力達瓦達斡爾族自治旗
* 黑龍江省齊齊哈爾市梅里斯達斡爾族區
* 內蒙古自治區呼倫貝爾市阿榮旗音河達斡爾鄂溫克民族鄉
* 內蒙古自治區呼倫貝爾市鄂溫克族自治旗巴彥塔拉達斡爾民族鄉
* 內蒙古自治區呼倫貝爾市扎蘭屯市達斡爾民族鄉
* 黑龍江省齊齊哈爾市梅里斯達斡爾族區牛吐達斡爾族鎮
* 黑龍江省齊齊哈爾市梅里斯達斡爾族區莽格吐達斡爾族鄉
* 黑龍江省齊齊哈爾市富裕縣友誼達斡爾族滿族柯爾克孜族鄉
* 黑龍江省齊齊哈爾市富裕縣塔哈滿族達斡爾族鄉
* 黑龍江省齊齊哈爾市富拉爾基區杜爾門沁達斡爾族鄉
* 黑龍江省黑河市愛輝區坤河達斡爾族鄉
* 黑龍江省黑河市孫吳縣沿江達斡爾族滿族鄉
* 新疆維吾爾自治區塔城地區塔城市阿西爾達斡爾族鄉
占達斡爾族人口比例（%）
達斡爾語屬蒙古語系，有布特哈、齊齊哈爾和新疆三種方言，文字上清代使用滿文，稱為達呼爾文，現使用拉丁字母拼寫的新達斡爾文。
達斡爾族文學
達斡爾人以農業為主，兼從事牧獵，喜食“稷子米”，經常吃加牛奶的熱稷子米飯或加牛奶的蕎麥面、餅。帶牛奶和狍肉的燕麥和蕎麥粥是老年人喜歡的食物。菜式有“瓦奇”（豬肘子）、“手抓肉”、“昆畢勒（柳蒿芽）”，喜歡吸煙、喝茶和飲酒。衣著長袍，男束腰帶，女則不束。以敬老，戶主和好客為佳風。
達斡爾族早期的種植品種主要有稷子、蕎麥、燕麥、玉米、飯豆、煙葉等作物，稷子、蕎麥、燕麥玉米多為大田作物、飯豆和煙葉則為園田種植。達斡爾族養馬很多一般為騎馬或套車使用，而拉犁多用牛。馬群里大部分馬就像野馬一樣即沒套過車也沒有人乘騎過，達斡爾族幾乎家家戶戶都養牛多為吃牛奶，沒有人賣過牛奶或奶制品。達斡爾族人還養豬養雞，很少養鴨、鵝。達斡爾族種植煙葉除自己家用以外有部分出售。
每年的正月十六的抹黑節是本民族的特有節日，他們的其他節日曾和漢族相同，有春節、二月二、端午節等，但過節的方式有部分差別。部分族民信仰薩滿教，也有信仰藏傳佛教的。實行一夫一妻制，禁止氏族內通婚，禁止不同輩分成婚。達斡爾族忌別人在自己的炕上橫臥；忌手執弓箭、刀槍等器物進入室內；用刀剪等物指人；家里有病人時，忌外人來等等。
*多隆阿：清朝后期將領，對太平天國作戰，以及鎮壓同治回亂作戰。
*婉容皇后: 清朝末代皇帝溥儀（宣統帝）的正宮皇后。
*凌升：滿洲國興安北省省長，因抗日被日本關東軍處決。
*鄂布斯：中國演員，在「天龍八部」、「朱元璋」等連續劇中演出，亦主演2002年的電影《嘎達梅林》。
*鄂秀峰：鄂秀峰（1918.3.13——2009.11.28），黑龍江省齊齊哈爾市梅里斯達斡爾族區西哈雅村額斯日哈勒斡林庫日莫昆人。“8·11”抗日武裝起義組織者、領導者之一、抗日戰爭勝利60周年紀念章獲得者。達斡爾族子弟為主的齊齊哈爾蒙古騎兵大隊的創建者。齊齊哈爾市解放戰役的指揮員之一。副師級軍區參謀處長、軍界高干、革命軍事家
*色熱：黑龍江省政協六屆委員、齊市梅里斯達斡爾族區政協三屆常委、中國民主同盟盟員、黑龍江省達斡爾族學會理事。退休前任梅里斯達斡爾族區文化局副局長兼文化館館長。
*沃維漢：科學家。2008年因被控向臺灣當局提供中國大陸情資而被判處死刑。
*金鑫：學者，內蒙古大學副教授，學科專業：中國史，研究方向：北方民族史，講授課程：蒙古民族通史、蒙古史專題、北方民族歷史與文化、內蒙古地區史論著導讀、滿文檔案研讀入門。入選2013年度內蒙古自治區高等學校青年科技英才支持計劃B類青年科技骨干。
1986年時的德國柏林圍牆
2007年，位于伯利恆的一段以色列-約旦河西岸地區邊境墻，上面寫著德文“我是柏林人”指出其與柏林墻的共性。
隔離圍牆（英語：separation barriers）是指在兩個國家或地區相交之處，為了防止人們跨越邊界而建造的圍牆或類似設施。這些圍牆通常是依據測繪學上的國境邊界所建造，各國家關係不論好壞或多或少都會建造。最著名的例子可算是位於中國的萬里長城，是為了抵御游牧民族而興建；而較近期的著名例子則是在冷戰期間東德所建造的與西德分隔的柏林圍牆，以及以色列在約旦河西岸地區修建的分隔巴勒斯坦的圍墻。
貝爾法斯特停火線
英國（北愛爾蘭）
平均約500公尺
防止恐怖攻擊
伊拉克阿達米亞
俄羅斯 / 車臣
車臣（俄羅斯）
防止恐怖攻擊 / 爭議地區
烏茲別克 / 吉爾吉斯
烏茲別克和吉爾吉斯
中國 / 北朝鮮
中華人民共和國和北朝鮮
1416公里
防止非法移民（防止北朝鮮人離開）
北朝鮮和大韓民國
衝突區域（三八線）
中國 / 英屬香港
中華人民共和國和英國(1997年前)/香港特別行政區
防止非法移民  /  一國兩制
中國 / 葡屬澳門
中華人民共和國和葡萄牙(1999年前)/澳門特別行政區
防止非法移民 /  一國兩制
汶萊 / 林夢
汶萊和林夢（Limbang）
防止非法移民 / 爭議地區
馬來西亞—泰國圍牆
泰國和馬來西亞
防止非法移民
印度孟加拉圍牆
3268公里
衝突區域 / 爭議地區
印度克什米爾圍牆
巴基斯坦 / 阿富汗
2400公里
阿拉伯聯合大公國 / 阿曼
阿拉伯聯合大公國和阿曼
阿拉伯—葉門圍牆
沙烏地阿拉伯和葉門
科威特—伊拉克分隔圍牆
科威特和伊拉克
克魯格國家公園
南非和莫桑比克
波札那 / 辛巴威
波札那和辛巴威
以色列安全圍牆
以色列佔領區域
防止恐怖攻擊 /種族隔離
賽普勒斯聯合國緩衝區
2700公里
梅利利亞邊界圍籬
西班牙梅利利亞
休達邊界圍籬
美墨邊界圍欄
美國和墨西哥
3169公里
防止非法移民及毒品走私
Via Anelli Wall
義大利帕多瓦
國家內部圍牆
中國 / 緬甸
中華人民共和國和緬甸
中國 / 越南
中華人民共和國和越南
韓國在和北朝鮮的邊界處建造了一道分隔牆，以防止北朝鮮軍隊進入韓國。邊界圍牆包含：
中華人民共和國有兩個特別行政區，是位在中國南方的香港和澳門。這兩個地區和廣東省的交界處仍然保有受到管制的邊界圍牆，在通過時須接受身份證件的查驗。
廣東省中山市和珠海市之間也有一段隔離墻，具體的位置在105國道華財古玩城至上沖檢查站路段，現在隔離墻已經破敗不堪，以前從中山市往珠海市過境時需要出示邊境證，邊境證需要提前辦理，現在已不再作身份檢查。2010年，珠海市修建105國道兩旁的排水管道時，順便拆除了105國道一旁破敗不堪的隔離墻。
香港曾是英國的海外領地，直到在1997年將主權移交給中華人民共和國，而澳門則也曾是葡萄牙的特別領地，之後在1999年澳門回歸中華人民共和國。在回歸之前，香港和澳門與廣東省的交界處被視為國與國之間的邊境，相當于國境。
在一國兩制的基礎下，這兩個特別行政區在回歸後，仍然保有自己的海關與移民政策。由於澳門和香港的政策與中國大陸不同，因此兩地和廣東省邊界仍然受到管制，兩地與內地的界線非國境，但為邊境。
香港在和廣東省深圳市之間有一道長32公里的圍牆，配有影像偵測器、燈光和閉路電視，同時也有警察定時巡邏。在深圳河（地理上的邊界）南方有一處進出受到管制的農業區域，是面積為28平方公里（km2）的邊境禁區。目前，三條通過邊境的道路位於沙頭角、文錦渡和落馬洲，而有一條鐵路穿越邊境前往羅湖；此外，深圳灣口岸港方口岸區與深圳市其他區域，建有雙層圍牆（當中外層為深方的鐵絲網，內層為港方的電子欄）分隔。香港居民必須持有香港身份證及經公安部出入境管理局核準的回鄉證才可過境。
澳門與珠海市有長340米的邊境，位於關閘；此外，在澳門大學新校區及相連的橫琴口岸澳方口岸區，亦建有邊境圍牆。邊境配備了54個櫃檯為旅客和容許8架車輛通行。1999年蓮花大橋開放前，關閘是澳門及中國內地唯一邊境連接的地區。現時兩個邊境地區均容許過境前往珠海市。
中共亦於2006年在中朝邊境修建隔離牆。
2006年1月，阿富汗政府裁定包括聯合國、美國大使館等位於喀布爾的外交機構，必須建造混凝土的安全圍牆來保護其建築。在喀布爾的大部分街道上，都可以看見許多安全圍牆和混凝土防爆磚牆，以防止塔利班政權瓦解後在過去四年內開始的暴動和恐怖攻擊。