ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
二天一流是日本武道家宮本武藏在父親新免無二那裡學到的當理流劍法，再加上自己的實戰經驗而編創出來的劍術流儀。這個理論記載於宮本武藏晩年的著作《五輪書》中。
二天一流中所謂“二天”就是指“二天曬日”（《五方之太刀道序》）之意，指的是太陽和月亮：即陰與陽，也就是象征對立的事物。世界一切都是由相對事物組成，由這些相對事物相互浸透而使所有事物發展統一，生新的事物。二刀的技法簡單的講就是統一左右兩手，手上大小二刀的動作，由此達到戰勝對手這一目的。由這對立的二極升華統一而發展這個事實，不單是劍術，甚至是“世界之理”（武藏書狀） 因此命名為“兵法二天一流”。
在宮本武藏之後，其弟子分成許多流派，其中熊本縣，由志方系分出的村上正勝系與村上正之系，由村上家分出的野田系，寺尾鄉右衛門勝行的寺尾系，與楊心流柔術師範的山東家等五個流派，是獲得熊本藩承認的五師範家。在二次世界大戰之後，日本流傳的是野田家與山東家這兩個系統。
2009年，赴日修習劍道的臺灣劍道家陳信寰，獲得日本宮本武藏第十代傳人，山東家的宗家今井正之賞識，最後在通過「在兩個半小時內，擊敗33人」的考驗後，贈與祕笈以及傳統木劍，成為三名第十一代傳人中的一人，也是二天一流唯一的日本境外傳人。
基督科學教會（Christian Science），亦譯為基督教科學會、基督教科學派，1879年由瑪麗·貝克·艾迪創立，總教堂（或稱母教堂）位於美國麻薩諸塞州波士頓。此教派的教義主要來自她所著的《科學與健康暨解經之鑰》。
基督科學教會總教堂
艾迪宣稱，既然上帝是絕對的善與完美，那麼罪、疾病和死亡都與上帝無關，因此都不是真實的。這個物質世界是虛幻的，真正的真理和存在都是在精神層面上，所以所有的物質上的“錯誤”都可以靠更高層次的靈修來解決。她更進一步地說明她所領悟出來的道理正是如同《聖經》裡所記載的那樣，耶穌基督有治癒能力也是因為有同樣的領悟。基督科學教徒（或基督科學者）則根據這個教義深信，疾病可以透過信仰、祈禱和領悟更高一層對於上帝、基督與人之間的關係而治癒。這樣的結果就是教徒有病痛時往往只靠著祈禱而不尋求醫療協助，他們的教會刊物上也常常刊登這類的透過祈禱而治癒的報導。
基督科學教會非傳統的傳教方式和內容因此引起許多爭議。一些教會人士因為不肯尋求正常的醫療協助，只靠著祈禱來治病，結果死於一些本來可以醫好的疾病。其中因此而死的小孩，他們的父母因此被提起刑事訴訟，理由是疏忽和不當致死。教會方面則辯稱，根據他們的完整紀錄，他們的“靈修治病”祈禱方式確實治癒了許多連醫生都束手無策的絕癥。
在神學界，基督科學教會的教義也引起一陣騷動，特別是透過19世紀起盛行的科學角度來看（註：也就是基督科學所稱的“科學”完全稱不上科學）。一些其他基督教派人士則譏諷，基督科學教會只能算是一種《聖經》解說學派，只是一時的，根本不算是一種新的基督教派。即便如此，基督科學教會在發展初期以及在1960和1970年代的再次發展卻也因此吸引很多人的注意，也得到了快速的成長。
在分類上，基督科學教會通常被歸類到基督教分支的復原教派這一旁支上，不過也引起一些爭議。
*  Christian Science
*1月1日——法塔赫（巴勒斯坦解放組織）領導的巴勒斯坦武裝斗爭開始。
*1月3日——劉少奇再度當選中國國家主席。
*1月9日——毛澤東在人民大會堂接見美國作家埃德加·斯諾。
*1月14日——在中央政治局全國工作會議上，毛澤東進一步指出了劉少奇一再堅持的關于“四清”、“四不清”和黨內外矛盾的交叉、敵我矛盾與人民內部矛盾的交叉的意見是根本錯誤的，而只有承認和堅持是“社會主義和資本主義的矛盾”的認識，才是惟一正確的認識。并發出《農村社會主義教育運動目前提出的一些問題》（即「二十三條」），文件接受了毛澤東對政治形勢的基本估計，強調運動的根本性質是社會主義和資本主義的矛盾，并特別提出：「這次運動的重點，是整治黨內那些走資本主義道路的當權派。在《二十三條》中，雖然沒有點名批評劉少奇，但實際上已經把劉少奇推了出來，只要人們仔細閱讀《二十三條》，就可以清楚地知道，在黨中央主要領導人毛澤東和劉少奇之間存在著嚴重的分歧和斗爭；也就是把毛澤東與劉少奇之間的矛盾和斗爭公開了，這是參加會議的人們都十分明了的。在討論中，彭真插話說：“農村‘四清’，中央搞了一個《前十條》，又搞了一個《后十條》，應該說是……”“不要講那個《后十條》！”毛澤東毫不客氣地打斷了彭真的插話。毛澤東已經完全否定了與王光美搞的“桃園經驗”有直接關系的“后十條”；他已經把劉少奇作為了中國最大的走資派，是睡在他身旁的“中國的赫魯曉夫”式的人物，下決心要打倒劉少奇。毛澤東已經認定劉少奇堅持的是一條資產階級路線，甚至認定中國從上到下出現了修正主義。毛澤東的這一判斷，導致他提出了這次運動的重點是“整黨內那些走資本主義道路的當權派”，同時也導致了黨內“左”傾思想的膨脹和發展。
*1月20日——美國第36任總統詹森就職。
*1月26日——印度政府將印地語及英語作為官方語言。
*1月27日——香港政府銀行業監理處接管明德銀號。
*2月9日——中國政府發表援越反美的鄭重聲明。
*2月15日——加拿大通過使用楓葉旗取代過去的加拿大紅船旗。
*2月18日——新華社報道：全國已有30多萬城市知識青年上山下鄉，參加農村社會主義建設。
*2月21日——非裔美國人伊斯蘭教民族主義者麥爾坎·X在紐約一場演說中被3名激進的黑人槍手刺殺身亡。
*2月26日——美國《時代期刊》封面人物是外交部長陳毅（左上角寫著：亞洲的敵人。不知是何指？）
*2月底——毛澤東離開北京。派人沿途走了一遍，途中的“階級敵人”關的關，送走的送走。
*3月3日——非洲的貝專納（即現在的博茨瓦納共和國）實行內部自治。
*3月5日——下午1時05分，中國國民黨副總裁陳誠在臺北因肝癌逝世，終年68歲。
*3月8日——越南戰爭：美國海軍陸戰隊登陸南越蜆港，標志著美軍開始直接參戰。
*3月18日——蘇聯太空人阿列克謝·列昂諾夫（Aleksei Leonov）在執行上升2號（Voskhod 2）任務時完成史上第一次艙外活動。
*越南共和國自吳廷琰被害後，政變頻仍，越共勢力日張。
*5月1日——中華民國海軍一一九軍艦在東引海面與中國人民解放軍艦艇海戰，擊沉解放軍艦艇4艘。
*5月12日——美國戰斗機五架公然侵入中國云南省馬關東北地區上空，偷襲中國訓練飛機，并發射導彈，擊落中國機一架。
*5月14日——中國首次空爆原子彈試驗成功，這也是中國的第二次核試驗。
*5月16日——胡志明與毛澤東在長沙進行會談，胡志明告訴毛澤東越南政府已經決定從后方抽調更多的兵力到前線，這樣一來，后方后勤保障工作就要受到影響。他向毛澤東提出請求：中國方面能不能把越南后方一些地區的后勤保障工作包下來，這樣越南就可以調動兵力上前線。毛澤東當即表示同意。
*6月13日——李宗仁從他旅居的美國出發、經瑞士秘密開始返回中華人民共和國。
*7月14日——水手4號是第一個成功飛越火星的太空船。
*7月20日——李宗仁由舊部程思遠陪同前往北京，投向中國共產黨。
*8月3日——中國首次人工合成了牛胰島素結晶。
*8月6日——美國國會通過的投票權法案（Voting Rights Act of 1965）正式生效。
*8月7日——馬來西亞國會修憲，令新加坡脫離馬來西亞。
*8月9日——新加坡脫離馬來西亞，取得獨立。成立新加坡共和國。李光耀任建國首位總理。
*9月1日——西藏自治區正式成立。
*9月4日——聯合國對印度、巴基斯坦沖突采取行動。
*9月19日——林海峰力挫日本棋王坂田榮壽，榮膺日本圍棋第四屆名人（1966年1月25日，與吳清源載譽返回臺灣。1968年6月29日，擊敗坂田，榮獲本因坊。）。
*9月30日——印尼九·三〇事件，蘇加諾總統警衛部隊營長翁東（Untung）中校率人逮捕處死了印尼陸軍司令和其他五個主要將領。軍人蘇哈托其後粉碎軍事政變奪權，在全國掀起血腥大屠殺，殺害數十萬共產黨人、同情者和無辜平民。蘇加諾總統其後被奪權。蘇哈托將軍建立起一個反華、反共、長達32年的軍事獨裁政權。
*10月9日——蔣廷黻病逝（湖南寶慶人，為中國近代史學家及著名外交家，著有《中國近代史綱》等書。）。臺灣電視史上除了各臺新聞以外最長壽的節目《五燈獎》開播，播出期間長達33年（至1998年7月19日）
*菲律賓選舉總統，馬可仕當選。
*11月10日——上海《文匯報》發表姚文元的文章《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》，拉開文化大革命的序幕。
*11月11日——中共空軍人員李顯斌、李才旺、廉保生駕俄製伊留申28型轟炸機(轟-5)，自杭州筧橋機場飛抵臺灣，投奔自由。
*11月13日——臺灣海軍在烏坵與中國人民解放軍發生海戰，擊沉解放軍軍艦4艘，臺灣海軍損失掃雷艇1艘。
*11月23日——出現日環食，日食食分為0.9656，食甚4分2秒。
* 1月4日——蔡錦豐，香港體育節目主持人。
* 2月8日——張衛健，香港演員及歌手，為Big Four成員之一。
* 3月5日——楊玉梅，香港女藝人。
* 4月4日——小勞勃·道尼，美國演員。
* 4月20日——島宮榮子，日本女性歌手。
* 5月3日——依納爵·阿弗雷姆二世·卡里姆，現任敘利亞東方正統教會的安條克牧首。
* 5月7日——邰智源，臺灣男藝人，主持人，Youtuber。
* 5月8日——櫻桃子，日本漫畫家，《櫻桃小丸子》作者。
* 5月23日——嚴凱泰，臺灣企業家，前裕隆集團董事長。(2018年逝世)
* 6月6日——緒方惠美，日本聲優。
* 6月21日——楊利偉，中國首位太空人。
* 7月13日——中森明菜，日本歌手。
* 7月28日——陳慧嫻，香港歌手。
* 7月31日——J·K·羅琳，英國奇幻小說作家《哈利·波特》作者。
* 8月2日——吳君如，香港知名女演員。
* 8月6日——錢嘉樂，香港男演員。
* 8月15日——亞歷山德羅夫·安德烈·沃洛迪米爾洛維奇
* 8月18日——吉川晃司，日本歌手、作曲家
* 8月28日——田尻智，日本電子遊戲製作人，Game Freak社長，《神奇寶》的原案企劃者。
* 9月14日——梅德韋杰夫，俄羅斯第三任民選總統。
* 9月28日——梁藝齡，香港藝人
* 10月1日——楊林，臺灣藝人
* 10月10日——出山利三，日本知名搖滾樂團X JAPAN主唱。
* 10月23日——王柏森，臺灣音樂劇王子，金馬獎最佳男配角。
* 10月26日——郭富城，香港著名歌手。
* 11月4日——石塚智昭，日本知名搖滾樂團X JAPAN吉他手。
* 11月13日——唐立淇，臺灣著名占星專家。
* 11月16日——藍心湄，臺灣女藝人。
* 11月20日——Yoshiki，日本知名搖滾樂團X JAPAN團長。
* 11月21日——服部隆之，日本作曲家、編曲家
* 11月21日——夏文汐，香港女藝人
* 11月26日——迪斯獲加，英格蘭足球員。
* 12月7日——方念華，臺灣新聞主播、節目主持人。
* 12月8日——劉嘉玲，香港著名女演員。
* 12月20日——張錦程，香港演員
* 1月4日——托馬斯·斯特爾那斯·艾略特，美裔英國作家。（1888年出生）
* 1月24日——丘吉爾，英國前首相、保守黨黨魁。（1874年出生）
* 1月27日——三船久藏，日本史上技巧最為高超的柔道家。（1883年出生）
* 2月21日——秉志(農山_Chi Ping)，77歲，中華民國中央研究院第一屆(生命科學組)院士（生於1889年)  中央研究院
* 5月7日——劉亞樓，中國人民解放軍第一任空軍司令.(1910年出生)
* 3月5日——陳誠，中國國民黨元老，曾任中華民國副總統、行政院院長（1898年出生）
* 6月25日——貝蒂爾·林德布拉德，瑞典天文學家，銀河系結構和星系動力學方面的先驅（1895年11月26日出生）
* 7月11日——胡階森，英國駐華臨時代辦（1890年出生）
* 7月28日——江戶川亂步，日本作家（1894年出生）
* 7月30日——谷崎潤一郎，日本著名的小說家（1886年出生）
* 8月27日——柯比意，20世紀最重要的現代建筑師之一。
* 9月4日——史懷哲，德國神學家、音樂家、哲學家、醫師（1875年出生）
* 10月3日——王白淵，臺灣詩人（1902年出生）
* 10月9日——蔣廷黻，71歲，中華民國中央研究院第二屆(人文及社會科學)院士。（1895年出生） 中央研究院
* 12月16日——威廉·索默賽特·毛姆，英國作家（1874年出生）
* 12月28日——錢崇澍 (雨農_S.S. Chien)，83歲，中華民國中央研究院第一屆(生命科學組)院士（生於1883年)  中央研究院
* 物理：朝永振一郎（日本）、朱利安·施溫格、理察·費曼（美國）
* 化學：羅伯特·伯恩斯·伍德沃德（美國）
* 生理和醫學：方斯華·賈克柏、安德列·利沃夫、賈克·莫諾（法國）
* 文學：米哈伊爾·亞歷山大羅維奇·肖洛霍夫（蘇聯）
* 和平：聯合國兒童基金會（美國）
（第38屆，1966年頒發）
* 奧斯卡最佳影片獎——《音樂之聲》（The Sound of Music）
* 奧斯卡最佳導演獎——勞勃·懷茲（Robert Wise）《音樂之聲》
* 奧斯卡最佳男主角獎——李·馬文（Lee Marvin）《女賊金絲貓》（''Cat Ballou''）
* 奧斯卡最佳女主角獎——朱莉·克麗斯蒂（Julie Christie）《親愛的》
* 奧斯卡最佳男配角獎——馬丁·巴爾塞姆（Martin Balsam）《一千個小丑》
* 奧斯卡最佳女配角獎——謝莉·溫特斯（Shelley Winters）《盲女淚》
摩門教是一系列文化上相近的幾個後期聖徒運動宗派的合稱，其最大的宗派自稱耶穌基督後期聖徒教會。耶穌基督後期聖徒教會也常被用來描述這個相信《摩門經》的信仰系統。
摩爾門教徒們相信《摩門經》是由美國人小約瑟斯密在1829年翻譯自一組金頁片，他們認為該頁片是由美洲大陸原住民在公元前約2000年到公元420年間所寫的神聖記錄。1830年斯密約瑟翻譯並出版《摩門經》並復興了「基督教會」，而信徒們彼此互稱自己是「後期聖徒」。在教會外面，教會會友被稱為「摩門教徒」，因為他們除了相信斯密約瑟重譯的《聖經》以外也相信《摩門經》。
雖然廣義的摩門指稱以相信約瑟·斯密和相信《摩門經》的信徒們，並且廣義地包含了許多的摩門教宗派，但是耶穌基督後期聖徒教會認為摩門教應該專指耶穌基督後期聖徒教會，並且認為以摩門教一詞來涵蓋仍然實行多妻制度的基本教義派是不恰當的。
耶穌基督後期聖徒教會不鼓勵以摩門教一詞來指稱該教會。由於耶穌基督後期聖徒教會的教義大幅度地不同於傳統的基督教信仰被視為一種異端邪說，一些廣義的摩門教宗派因著其教義比較接近於傳統基督教信仰，如基督社區等，亦與摩門教一詞保持距離。
小約瑟斯密成長在美國紐約州西北部，在那裡，他宣稱有從天上來的拜訪和天使的傳信。在他的第一次異象的說法裡，約瑟斯密說當時還是他在1820年左右的被天父和耶穌基督拜訪。他自述說：「我看見一道光柱，正在我頭頂上，比太陽的光還亮，緩緩降下來直到落在我身上，光停在我身上時我看見兩位人物站在我上面的空中，其光輝和榮耀無法形容，其中一位對我說話叫著我的名字指著另一位說：這是我的愛子，聽祂說！」約瑟斯密宣稱他也被一位名叫摩羅乃、是已經復活的一位古代美洲先知拜訪，從他那裡被授與了金頁片。他口述指定了金頁片的翻譯內容整理成書，即是於1830年出版的摩門經。按照耶穌基督後期聖徒教會的說法，在翻譯完了以後，摩羅乃回來收回了那些金頁片。所以「摩門經」的原件是沒有的，只有約瑟斯密的英文翻譯本。
描繪小斯密約瑟的第一次異象的彩繪玻璃，1913年完成，收藏於耶穌基督後期聖徒教會教會歷史與藝術博物館。
根據斯密約瑟和考得里奧利佛的說法，一位天使（施洗約翰）給予兩人施洗的權柄和建立一間新的、要作為復興第1世紀基督教的教會的權柄。耶穌基督後期聖徒教會原來稱為基督的教會，於1830年4月成立於美國紐約州曼徹斯特（或菲也特），但在一位名為西格尼雷格登的Churches of Christ (Campbellite)的牧者歸信後，一些會友於1831年移往了俄亥俄州。在1831年，斯密麥克露西（小斯密約瑟之母）領著一群人從紐約走運河船到水牛城然後渡蒸氣船過可能會結冰的伊利湖遷徙到俄亥俄，與她的丈夫團聚。
幾乎從這個新教會成立的開始，就有一些領袖們並不滿意斯密約瑟的先知和教會會長的職位。幾間教會以斯密約瑟的啟示作為根基而開始，包括了1831年由Wycam Clark開始的Pure Church of Christ、1837年由Warren Parrish開始的Church of Christ (Parrishite)、1840年由George M. Hinkle開始的Church of Jesus Christ, the Bride, the Lamb's Wife和1844年由William Law開始的True Church of Jesus Christ of Latter Day Saints。但是這些教會很快地就失敗了，並且其中許多的教友又回到了耶穌基督後期聖徒教會中。
在俄亥俄州的 Kirtland （嘉德蘭）教會建立了嘉德蘭聖殿，並開始差派摩門教傳教士外出去傳道，包括了密蘇里州的 Jackson County（傑克森郡）。在傑克森郡教會建立了一個分部。
自1831年起，斯密約瑟宣稱主啓示斯密約瑟有關獻納律法方面的事。這是一套屬靈和屬世的制度，如果以正義的方式遵行這項律法，貧窮的後期聖徒就會得到生活上的祝福。在這項律法之下，教友必須將他們的所有財物交給主教。主教會交付給該教友一份繼承物或管家職務。各家庭也須盡力掌管他們的管家職務。如果年底時他們有所盈收，都要交由主教來照顧貧困者。獻納律法包括了鞏固教友靈性、拉近經濟差距、消除貪婪和貧窮的原則和作法。有些聖徒做得很好，造福自己和他人，但有些教友則無法克服自私的念頭。斯密約瑟宣稱主停止這項律法，而在1838年吩咐執行什一奉獻律法，沿用至今，成爲教會財政方面的律法。
當時美國正逢經濟蕭條，教會因而受到影響。包括斯密約瑟在內的教會人士深陷包括炒作土地在內高風險高利潤的行業而負債累累。1837年嘉德蘭後期聖徒教會高層主導成立了嘉德蘭存保社，並自行印行貨幣，但後因為經濟泡沫爆破後倒閉。斯密約瑟被指控以上帝之名讓教會成立的嘉德蘭存保社的經營和非法發行貨幣，在州政府的追捕下於1838年離開嘉德蘭。許多對斯密約瑟的債權人的權益還沒有被償還，斯密約瑟也因反摩門者的迫害從此沒有再回到過嘉德蘭。在教會高層被追捕而被迫離開伊利諾州的情況下，1838年教會總部從密俄亥俄州移往密蘇里州，但是在沒過多久後發生的1838年的摩門戰爭迫使教會總部再次搬到伊利諾州的 Nauvoo (納府)。
後期聖徒們沿著密西西比河向北遷移約35哩。他們排乾那個地區大片沼澤的水，開始在河流的彎道旁邊建造納府城。美國向西拓荒的人口從美國各地、加拿大和英國匯集到此，使得這個城市很快就成爲一個人文薈萃、商業鼎盛的地方。四年之間，納府就成了伊利諾州最大的城市。在納府，教會快速地成長，並且開始建立納府聖殿，並開始往加拿大和英格蘭差遣傳教士。
斯密約瑟與其兄海侖於1844年遇害。夏普多馬是附近一家報社''Warsaw Signal''的編輯，也是漢考克郡一個反摩門政黨的領袖。他曾於該報撰寫虛擬的故事指10000名摩門軍團殘殺500名反摩爾門教人士造成附近三個州起來聯合攻擊納府的故事。在1844年，一群在斯密約瑟秘密實行多妻制度上不滿的教會高層（包括William Law等人）脫離教會另外開始另一間教會。William Law 等人出版了唯一一期的《納府解說者報》，報導關於斯密約瑟實行多妻（或稱靈的妻子）和中飽私囊的醜聞，並承諾將繼續連載。身為納府市長的斯密約瑟宣稱報社胡鬧並下令摧毀報社。然而斯密約瑟關閉報社的行為並被週遭城鎮的人民視為違反美國立國精神的言論及出版自由的精神，即違反了美國憲法第一修正案。紛爭的導火線由當時的摩門教會會友和剛脫離的會友所引發的，並納府市議會的成員皆為當時教會會友。他承諾給予這些人周全的保護後，斯密約瑟和他的哥哥斯密海侖被帶到伊利諾州的迦太基，然而1844年6月27日下午五點剛過不久，約有兩百名臉上塗彩的暴徒襲擊卡太基監獄，斯密約瑟使用他們的一位朋友夾帶入監獄的手槍防禦，擊傷數人後，斯密約瑟與其兄斯密海侖仍遭射殺。
在斯密約瑟和原來可能的接班人斯密海崙雙雙身亡後，繼承危機開始浮現。在這個危機當中，楊百翰說：『斯密約瑟有按立任何人接替他嗎？有。那是誰呢？是斯密海崙，但是斯密海崙在斯密約瑟之前倒下殉道。如果斯密海崙還活著，他會接替斯密約瑟。』（《時代與季節》卷5第683頁，1844年10月15日）。 幾個教會領袖活動爭取領導權，這段期間被稱之為繼承危機。一個宣稱擁有繼任權的是十二使徒定額組，一群傳教士，當時由楊百翰領導。他很快地從傳教工場趕回來，並被教會的大部分接受成為領袖。
許多關於誰應該成為下一任的領導人的爭論是關於相信和實行多重婚姻。斯密約瑟本人公開教導多重婚姻卻也公開地否認他確有實行的多重婚姻。關於他對多重婚姻的教導紀錄在耶穌基督後期聖徒教會現行版本的《教義和聖約》第132章。而在娶多個妻子的前提之下是不可和她們發生性行為的。而多重婚姻已早在楊百翰時廢止。
耶穌基督後期聖徒教會在1852年實施多妻制，1890年後經美國國會以禁止一夫多妻，放棄實行多重婚姻，而一夫多妻制的起源在於教會受到其它基督教會的迫害，對後期聖徒發布追殺令，許多婦女因為丈夫被殺害而流離失所，後期聖徒被迫離開紐約州，展開7000公里的長遷前往猶他州，其中有許多男人、女人、小孩、嬰兒、因酷寒的天氣而喪生異地。
耶穌基督後期聖徒教會信仰和主流的基督教信仰（這指稱包括羅馬天主教、東正教和大多數基督新教在內的宗派）自從1820年代後期聖徒運動開始之時就在教義上有極大不同的意見。後期教徒們認為自己是聖徒，自認在許多方面與其他教會宗派不同，這些方面也被許多其他宗派認為是有很大爭議的地步，而定義為異端。這段文章專注於現下的獨特處與衝突。
耶穌基督後期聖徒教會（摩門教）的核心信仰與基督教核心信仰的不同主要在於耶穌基督後期聖徒教會相信小斯密約瑟是神的先知，認為他和摩西一樣，是從神那裡接受了啟示和經文，且神是三位神而非獨一神，三位神不同但工作合一，否定人有原罪，主張為死去先人施行洗禮等。斯密約瑟所記載的第一個這樣的啟示（見第一次異象）說使徒們建立的教會在大叛教之後就已經不存在了。斯密約瑟說接下來的啟示指示他組織復興耶穌基督的教會並傳到全地。今日，摩門教徒相信他們的教會如耶穌所建立的教會一般擁有相同的權柄、傳承下來的使徒是先知、並且啟示是繼續不斷的。
然而，耶穌基督後期聖徒教會的信仰與大多數主流基督教派不同。主流基督教信仰相信《聖經》的教義是耶穌基督所教導的。此外，基督教信仰普遍認為《聖經》是完成且全備的，這些該要納入聖典的啟示在使徒時代就已完成。根據這些已經進入聖典《聖經》的啟示所歸類出來的眾多信經的看法，耶穌基督後期聖徒教會(摩門教)被基督教派視為一種異端邪說的基督信仰，或是被視為只是一種名義上和文化上的基督信仰。基督教派的護教學者認為不論是在教會傳統或歷史方面，這些後期聖徒所相信的信仰與《聖經》的看法並不相容。
耶穌基督後期聖徒教會本身熱誠地擁抱猶太人和猶太教信仰，這種熱心主要是因為耶穌基督後期聖徒教會相信他們與猶太教在歷史上和教義上的關係，但猶太教不認同他們，尤其是猶太人對一神信仰與希伯來聖經的堅持。不過，美國的耶穌基督後期聖徒教會與美國猶太人社群作為少數宗派，與猶太人保持密切關系。
斯密約瑟將他帶領建立的後期聖徒社區命名為「納府」，在希伯來文裡這是「美麗的」的意思，但未有交代其原文出自何處。楊百翰將大鹽湖的一個支流命名為約旦河。十八世紀中末耶穌基督後期聖徒教會(摩門教)發展了一套書寫系統，命名為「德撒律字母」，主要是根基於希伯來字母。同樣地，德撒律字母並未被希伯來文的正統傳承者以色列人所承認，也未為希伯來文唯一權威群體馬所拉文士所接受。
耶穌基督後期聖徒教會也支出每年數以百萬美元計的經費在它位於耶路撒冷的中心（與主流基督教宗派一樣，耶穌基督後期聖徒教會也大力支持以色列），並鼓勵教會中受高等教育年齡的學生到那裡學習。耶穌基督後期聖徒教會也投資大量金錢幫助全世界貧弱的猶太人家庭。
一些學者如 J. Gordon Melton 在他的《Encyclopedia of American Religion（美洲宗教百科全書）》裡面一樣，將摩門教細分為「猶他摩門教」和「密蘇里摩門教」。而因著地域地理的關係，猶他摩門教也常被稱為「落磯山摩門教」或「落磯山聖徒」。而在密蘇里州一帶是地勢平坦的草原之地，故密蘇里摩門教也常被稱為「草原摩門教」或「草原聖徒」。
在這種分類法裡面，猶他摩門教包括了所有從楊百翰帶領著西遷到今天猶他州以來的所有後期聖徒宗派。耶穌基督後期聖徒教會是這些宗派中最大的一個。密蘇里摩門教則包括了那些沒有跟著西遷而留下來的教派，包括基督社區（先前稱為重組後的耶穌基督後期聖徒教會）、基督的教會和殘遺的耶穌基督後期聖徒教會等等。
在1890年10月的教友大會中，耶穌基督後期聖徒教會宣告停止實行多重婚姻。將近20年後，有許多個別的信徒宣稱多妻制度是摩門信仰的基本教義，不可以被忽略。他們組織了幾個群體和社區，繼續宣告多妻制度的必要性，以及一些與現今耶穌基督後期聖徒教會不被承認的教義。這些小群體的人數在數百到數千人之譜。即使有媒體強力的報導，將這些基本教義派團體誤認為是耶穌基督後期聖徒教會的事情仍然普遍。這些基本教義派的團體包括了基本教義派的耶穌基督後期聖徒教會、Kingston clan、真實又活著的耶穌基督後期聖徒教會、以及一些小團體。許多這些小群體的總部在美國猶他州、其他一些在美國愛達華州、美國亞利桑那州、加拿大卑詩省、墨西哥和英倫群島。另外還有一些基本教義派除了自己的大家庭以外沒有和另外任何團體有從屬關係。
使用「猶他摩門教」和「密蘇里摩門教」的問題在於，大多數這些宗派的會友已經不再指生活在上述兩州內。即使大多數的猶他州民仍然是耶穌基督後期聖徒教會的會友，該教會在美國其他州也有大量的會友，比較顯著的州是亞利桑那州、加州、愛達華州、內華達州，並且半數以上的該會會友居住在美國以外之地。另外，不是所有的密蘇里摩門教派都以密蘇里州作為總部。舉例來說，認為 Sidney Rigdon（雷格登瑟耐）才是斯密約瑟的繼承人的耶穌基督的教會 (比克頓派)是在賓夕法尼亞州，而認為 James J. Strang（詹姆士·J·史特朗）才是斯密約瑟的繼承人的耶穌基督後期聖徒教會 (史特朗派)則是在威斯康辛州。
耶穌基督後期聖徒教會（中文舊譯為耶穌基督末世聖徒教會）是摩爾門教眾宗派中組織最嚴謹龐大的宗派。在1846年的時候，楊百翰領著一群拓荒先鋒從美國伊利諾州的諾伍離開，經過內布拉斯加州的Winter Quarters，最後到達現今鹽湖城所在的大鹽湖山谷。當時此地還是墨西哥的一部分，但是在美墨戰爭後於1847年7月24日劃入美國境內，成為猶他領地。
基督社區原來名為重組後的耶穌基督後期聖徒教會（英文簡稱RLDS），是由斯密約瑟三世（小斯密約瑟之子）在1860年集結教會游離團體們所建立的。這個運動在密蘇里州獨立城集結了許多當時後期聖徒運動的小宗派，成為後期聖徒運動第二大宗派。這個宗派的信徒認為即使他們是「重組後的」教會又在教會名字上面有所更動，但是他們才是真正由小斯密約瑟繼承下來的教會，不像其他後期聖徒運動的宗派是由缺乏權柄的繼任者所領導的。
在20世紀晚期重組後的耶穌基督後期聖徒教會更動了它們的名字和一些教義。例如說聖職權柄由一向男性才準許擁有改為女性也可以擁有。這造成此宗派中一些小群體分離成長。一個叫做獨立的重組後的耶穌基督後期聖徒教會或稱做復興支派的分支從1980年代開始浮現。而由 Frederick Niels Larson 主導的殘遺的耶穌基督後期聖徒教會則是在2000年的時候成立。復興的耶穌基督後期聖徒教會則是在1989年由幾個基督社區的七十員定額組長老們出來成立的。
其他的草原聖徒宗派包括：
* 基督的教會 (雷格登派) - Church of Christ (Rigdonite)：後來稱為Church of Jesus Christ of the Children of Zion（耶穌基督錫安子女教會）——是1844年由 Sidney Rigdon 雷格登瑟耐組織的。該組織於1847年解散。
** 耶穌基督的教會 (比克頓派) - Church of Jesus Christ (Bickertonite)：一個在 William Bickerton （威廉·比克頓派）帶領下於1862年將原先由雷格登派的會友重新組織的教派。這個宗派維持至今，是後期聖徒運動中第三大宗派，全球有數千名信眾。
*耶穌基督後期聖徒教會 (斯特朗派) - Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (Strangite) —由 James J. Strang（詹姆士·J·斯特朗）於1844年組織。該宗派今日剩下約數百個信徒，主要集中在美國威斯康辛州的 Voree（現在是該州拉辛縣 (威斯康辛州)的 Burlington（伯靈頓））。
**基督的教會 - Church of Christ——一個由斯特朗派分裂出來的教會，由 Aaron Smith（斯密·亞倫）領導，於1846年消失。
* 基督的教會 (惠特茂派) - Church of Christ (Whitmerite)：由《摩門經》的八位見證人之一的 David Whitmer（惠特茂大衛）於1847年和1871年重整的教派，維持到約1925年。
*耶穌基督的教會 (卡特勒派) - The Church of Jesus Christ (Cutlerite)—由 Alpheus Cutler（卡特勒阿裴斯）於1853年組織。該教派存活至今，只有數名會友，在密蘇里州 Independence（獨立城）。
** 耶穌基督復興的教會 (尤金·O·華爾頓) - Restored Church of Jesus Christ (Eugene O. Walton)—由 Eugene O. Walton（尤金·O·華爾頓）於1980年重新組織。該教派總部在密蘇里州獨立城，有25名會友。
*基督的教會 (聖殿基地) - Church of Christ (Temple Lot)——有時亦稱 Hedrickite（赫德里克派），於1863年由 Granville Hedrick（格蘭維爾·赫德里克）組織。今日的總部在密蘇里州獨立城的稱做「聖殿基地」的那塊地上。
**有以利亞訊息的基督的教會 - Church of Christ with the Elijah Message——前後分別由 Otto Fetting（奧圖·費廷）和 William Draves（威廉·德雷弗斯）於1929年和1943年重新組織過。該會總部在密蘇里州獨立城。該宗派從基督的教會 (聖殿基地)分裂出來的主要原因是關於宣稱由施洗約翰而來的啟示的問題。
摩門教基本教義派主要是從落磯山聖徒（猶他摩門教）分裂出來的宗派。
*首生的教會 - The Church of the First Born——於1861年由 Joseph Morris 組織。可能已經解散，一些殘餘者活到二十世紀中期。
*錫安的教會 - The Church of Zion——於1868年由 William S. Godbe 組織，已經解散。
*使徒性的聯合弟兄 - Apostolic United Brethren——於1920年代由 Lorin C. Woolley 組織，總部在猶他州 Bluffdale。
*金士頓宗族 - Kingston clan——由 Thomas R. King（湯瑪斯·R·金）於1926年組織的。一個仍然實行多重婚姻的後期聖徒團體。
*基本教義派的耶穌基督後期聖徒教會 - Fundamentalist Church of Jesus Christ of Latter Day Saints——由 John Y. Barlow（約翰·Y·巴羅）於1935年組織的。總部在亞利桑那州科羅拉多市。這是後期聖徒團體中仍然繼續實行多重婚姻的最大的一群。
* 亞倫教團 - Aaronic Order——由 Maurice L. Glendenning 於1942年組織。該宗派網頁是 http://houseofaaron.org/ .
* 耶穌基督的復興教會 - Restoration Church of Jesus Christ——由 Antonio A. Feliz 於1985年組織。
* 神的新聖約教會 - New Covenant Church of God——由 Christopher C. Warren 於1986年組織。
* 真實又活著的耶穌基督末日聖徒教會 - True & Living Church of Jesus Christ of Saints of the Last Days——由 James D. Harmston 於1994年組織。總部在猶他州 Manti。這是一個仍然實行多重婚姻的小群體。
摩門教改革派(Reform Mormonism)是摩門教的一個分支，由一群摩門教會友所發起。和猶太教裡面的改革派一樣，摩門教改革派不是一間教會，而是一個有獨特禮儀、傳統和假日的宗教。現在仍然是一個很小的運動，而教儀可以在家中實施。
大多數摩門教改革派信徒都曾經是摩門教或其他摩門教宗派的會友，只有一小部分是從這個傳統外面來的。有些摩門教改革派信徒同時是其他宗派教會的會友。
由於他們的自由作風，他們的經文並不侷限於大多數的後期聖徒承認的標準教會正典經文，該教派的信徒可以為自己自由地探索並使用世界上的經文。他們視《摩門經》為受靈感動啟示的經文之一。他們不用《教義和聖約》為開放式未結束仍然在增添演變的經文，而使用《米迦勒書》為開放式未結束仍然在增添演變的經文。
* 耶穌基督後期聖徒教會（臺灣）
* 往普天下去 / 耶穌基督後期聖徒教會臺灣非官方網站
國際標準化組織（ISO）的ISO 3166-2國際標準是ISO 3166的第二部份，定義約3700個國家或地區的主要行政區代碼。每一行政區代碼格式為「國家縮寫-行政區代碼」，國家縮寫是ISO 3166-1的兩字代碼，行政區代碼則經常依據各國標準，以字母、數字或混用的方式，制定一到三字的代碼。
例：CN-BJ是中國北京市的代碼，前者為ISO 3166-1代碼，後者則根據中華人民共和國國家標準GB/T 2260制定而成。
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以下為當前各個國家、地區分配的ISO 3166-2代碼列表，有以下列：
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* 英文國家/地區名稱 —— ISO 3166 維護機構（ISO 3166/MA）正式使用的國家英文短名稱
* 中文國家/地區名稱 —— 中文國家名稱
* 子行政區構成 —— ISO 3166-2標準中行政區構成；如果有多層行政區，以“下轄”進行說明
英文國家/地區名稱
中文國家/地區名稱
子行政區構成
6個堂區 2個屬地
1個市 10個省
1個市 23個省
6個州 2個自治領地
1個自治共和國 11個市 66個區
2個政治實體 1個特區
8個專區，下轄64縣
3個大區，下轄10個省
13個大區，下轄45個省
Bolivia, Plurinational State of
1個聯邦區 26個州
4個行政大區，下轄20個宗（Dzongkhag）
10個區4個鎮2個市
6個州 1個首都市
10個省 3個地區
Congo, the Democratic Republic of the
1個市25個省
1個直轄市 14個省 2個經濟省
26個州（法語：canton）
12個大區2個自治區
10個區（法語：région）
4個直轄市23個省5個自治區2個特別行政區
1個首都區32個省（西班牙語：departamento）
15個省 1個特區（西班牙語：municipio especial）
兩個群島，下轄22個縣（葡萄牙語：Concelho）
Cura?ao
14個州，下轄91個區
16個聯邦州
5個州1個市
10個大區下轄1個區，31個省
17個自治區，2個自治市下轄50個省
2個特別市 9個州
19個行政區
4個大區，一個領地下轄14個省
Micronesia, Federated States of
13個大區，5個海外省下轄：96個省 1個領地 7個海外集體
3國1省，下轄：78個單一管理區27個非都市郡32個倫敦自治市1個市36個都市自治市11個區32個議會區
6個堂區 1個領地
2個自治共和國1個市9個州
1個市5個區
8個大區，下轄33個省
2個大區 ，下轄7個省
12個大區  1個自治政體
1個自治縣8個區
1個直轄市20個郡縣
1個首都市 19個州
7個地理區： 31個省1個自治省1個特區1個特別區
四個省，下轄26個郡
29個邦7個直轄區
Iran, Islamic Republic of
伊朗省份|31個省
20個大區，下轄110個省
47個一級行政區（一都、一道、二府、四十三縣）
2個市7個州
1個直轄市24個省
2 個島嶼，下分14個區
Korea (the Democratic People's Republic of)
1首都市1個特別市 9個道
Korea (the Republic of)
6廣域市 1個特別市1個特別自治市8個道1個特別自治道
2個直轄市14個州
1個直轄市 17個省
9個省，下轄25個縣
10個行政區
12個郡（canton）
110個自治市9個直轄市
Moldova, Republic of
1個自治區3個直轄市32個區 1處領地
兩大礁鏈，下分：24個自治區
1個首都區8個大區
7個邦7個省1個聯邦區
1首都市21個省
68個地方委員會
3個屬地9個區
1個市1個首都市 19個行政環礁
3個大區，下轄28個縣
31個州 1個聯邦區
3個聯邦直轄區 13個州
1個首都區 7個大區
1個首都特區 36個州
15個省 2個自治區
12個省3個國家3個公共實體
19個郡 2個北極領地
5個發展區，下轄 14個專區
16個區 1個島嶼領地
10個省 3個自治區
25個大區1個直屬區
1個區 20個省 1個自治區
17個大區，下轄81個省
1 個聯邦首都區 4個省 1個部落區 2個實際管轄區
18個區 2個海外自治區
1個首都省 17個省
41個縣1個直轄市
2個自治省1個直轄市 29個州
21個共和國 9個邊疆區 46個州 2個聯邦直轄市1個自治州 4個自治區
1個市 4個省
1首都雷區 9個省
3個地理實體
1個區 3個省
14個行政區
1個首都特別市 1個特別市 76個府
1個自治州2個州1個首都直轄市
5個州 1個直轄市
24個省（wilayah）
81個省（iller）
9個郡 5個市1個半自治行政區
1個城鎮（town council） 7個島嶼（island council）
6個直轄市 3個省轄市 13個縣
24個州1個自治共和國2個直轄市
4個地理大區 下轄111個區和一個市
9處美國本土外小島嶼
50個州 1個特區 6個海外島嶼地區
1個直轄市12個州1個自治共和國
Holy See (Vatican City State)
Venezuela, Bolivarian Republic of
1個首都特別區1個聯邦屬地23個州
Virgin Islands, British
Virgin Islands, U.S.
58個省 5個市
11個行政區
1個市 21個省
有些代碼由ISO 3166/MA制定，受版權保護。其他已在特定國家使用。
字母與數字混用
部份自由使用
ISO版權所有
AR、BO、CR、EC、FJ、GM、KI、KM、LS、LU、MG、SL、ST、TG、TM、VE
AT、GA、IS、NE、PA
AE、AM、BI、BJ、BN、BR、BS、BW、BY、CA、CD、CF、CL、CN、CM、CV、CZ、DE、DJ、ER、ET、FI、GE、GH、GN、GT、GW、GY、HN、HT、HU、IN、IT、IQ、JO、KW、LA、LB、LR、LT、LV、LY、MD、MU、MW、NA、NG、NI、NL、NP、OM、PK、PL、QA、SB、SH、SK、SN、SO、SR、SV、SY、SZ、TJ、TL、UY、UZ、WS、YE、YU、ZA、ZW
BD、BG、BH、CI、CU、CY、DK、DO、DZ、EE、GR、HR、IR、JM、JP、KR、LK、MM、MY、NO、PT、RW、SA、SD、TR、TZ、UA、UM、VN、ZM
AO、AF、BA、BE、BF、CS、FM、GB、KZ、MD、MH、MX、NZ、PE、PG、PH、TT、TW
KE、SI、UG、VU
無規律：ES、GQ、IL省份一字；首府兩字：KG自治市一字；縣兩字：RO規則一字；例外兩字：SE
無規律：AU、BZ、EG、TD共和國兩字；州、邊疆區、直轄市、自治州、民族自治區三字：RU市兩字；區三字：AZ
一、二或三字
以下國家，其ISO 3166-2所代表的子行政區，也被正式分配了ISO 3166-1的國家代碼，他們大多數是屬地：
英文名稱（及ISO 3166-1二位字母代碼）
Hong Kong SAR／Xianggang Tebiexingzhengqu(HK)
Macao SAR／Aomen Tebiexingzhengqu (MO)
Taiwan Sheng(TW)
?land (AX)
Saint Barthélemy (BL)
French Guiana (GF)
Guadeloupe (GP)
Saint Martin (MF)
Martinique (MQ)
New Caledonia (NC)
French Polynesia (PF)
Saint Pierre and Miquelon (PM)
Réunion (RE)
French Southern Territories (TF)
Wallis and Futuna (WF)
Mayotte (YT)
Aruba (AW)
NL-BQ1
Bonaire (BQ)
NL-BQ2
Saba (BQ)
NL-BQ3
Sint Eustatius (BQ)
Cura?ao (CW)
Sint Maarten (SX)
Svalbard (SJ)
Jan Mayen (SJ)
American Samoa (AS)
Guam (GU)
Northern Mariana Islands (MP)
Puerto Rico (PR)
United States Minor Outlying Islands (UM)
Virgin Islands, U.S. (VI)
*  ISO 3166-2簡介
*  聯合國歐洲經濟委員會查詢網站
金星凌日是指太陽和地球之間的行星金星像暗斑一樣掠過太陽盤面，並且遮蔽一小部分太陽對地輻射的天文現象。這類天文現象可能會持續數小時。金星凌日的原理與月球造成的日食一樣。雖然金星的直徑幾乎是月球的3.5倍，但由于它離地球更遠，因此它遮蔽的太陽面積就非常小。科學家可以通過觀察金星凌日估算太陽和地球之間的距離。在火星、木星、土星、天王星及海王星等地外行星同樣可以觀察到凌日這一天文現象。
金星凌日是種罕見的天文現象。在最近的近兩千年時間里，它會以243年的週期循環往復：一個周期內會出現間隔8年的兩次金星凌日；這對金星凌日與前后兩次金星凌日的相隔時間分別為121.5年或105.5年。之所以會存在這種週期性規律，是因為地球和金星恒星軌道周期比約為8:13或243:395。最近兩次金星凌日發生在2004年6月8日和2012年6月5日至6日。之前一次金星凌日要追溯到1882年12月，下一次則要等到2117年12月才會到來。
金星凌日觀測在歷史上曾經有極為重要的科學意義。天文學家曾經利用金星凌日的觀測結果，結合恆星視差原理，獲得了比之前更為精確的天文單位的數值。2004年和2012年的金星凌日探測對於尋找太陽系外行星以及探測系內行星環境等方面的研究都有所助益。
金星凌日雖然用肉眼可以觀測到，但為了安全起見，最好采用觀測日食時使用的蒸鍍有鋁、鉻或是銀涂層的減光濾片觀測。不過濾片也不能將有害光完全濾去，因而最好在觀測過程中時常休息。使用望遠鏡觀測時，為了降低失明風險，務必采用減光濾鏡或是通過投影間接觀測。
在凌日過程中，金星會像小黑斑一樣自東向西穿過太陽表面，同時像日食中的月球那樣遮蔽部分太陽輻射。發生日全食時，月球的視直徑與太陽的相等，約為30′。凌日過程中，金星視直徑為1′左右，不足太陽視直徑的1/30。盡管金星半徑與地球近似相等，約為月球的4倍，但金星與地球最近距離也為4,100萬千米左右，比地月平均距離要大一百多倍，因而其視直徑也就要比日全食時的月球小很多。
金星凌日過程示意圖
凌日開始前，金星會緩緩接近太陽東側。但由于此時是金星夜半球一側面向地球，因而地球上的觀測者并不能看到這一過程。隨后金星開始從外側接觸太陽。這一時刻叫作“第一接觸”。金星接著開始進入太陽表面。其剛好進入太陽內側的時刻稱作“第二接觸”。第一接觸與第二接觸之間相隔30分鐘左右。在這之后，金星向西穿過太陽表面。其中，金星與太陽表面中心距離最近的時刻叫作“凌甚”。金星開始接觸到太陽表面另一側邊緣的時刻叫作“第三接觸”。第二接觸與第三接觸的間隔時間會隨著金星穿過太陽表面路徑不同而有所變化。2004年與2012年的金星凌日中兩者間隔6小時左右。金星剛好完全離開太陽表面的時刻叫作“第四接觸”。第三接觸與第四接觸間隔時間約為30分鐘。由于金星凌日-{}-歷時較長，過程中日出或日落時有發生，因而能夠觀測到全過程的地方有時十分有限。
第二接觸之后以及第三接觸之前會有一段時間，地球上的觀測者可能看到金星會像太陽邊緣附近的水滴一樣。這種現象叫作“黑滴現象”。天文學家曾經由于這種現象很難精準確定第二接觸與第三接觸的準確時刻。但近年的觀測過程中并沒有出現這一現象，因而其有可能只是由儀器存在的失焦等缺陷造成的。
金星和地球的公轉軌道平面關係圖
盡管太陽、金星和地球每隔584天就會大致排成一線，但由于金星公轉軌道平面與地球公轉軌道平面成3.4度的傾角，因此金星在三者大約成一條直線的時候，通常會從太陽上方或下方通過。金星只有在下合經過地球公轉軌道平面的時候才有可能發生凌日現象。一般當地球太陽連線與金星太陽連線夾角小于0.25°（太陽視直徑的一半）時，金星凌日就會發生。不過即使在下合時，金星還是有可能從太陽上方或下方9.6°遠處掠過。
地球243個恆星軌道週期（一個週期約365.25636日）約為88,757.3日，與金星395個金星恆星軌道週期（一個週期約224.701日）的總和88,756.9日幾乎相等。因而一次金星凌日后243年一般會再次發生金星凌日。因此可以類比月食和日食的沙羅序列將相隔243年的金星凌日編為一個序列。由于每次地球與金星相對位置相同的周期與243年之間也存在一定偏差，也就是說相隔243年的兩次金星凌日發生時，地球與金星的相對位置并不完全相同。經過相當長的時間后，地球與金星之間的相對位置可能不足以產生金星凌日，這個序列隨即終結。一個序列的存在時間可能會相當長，比如始于前1763年、終于2854年的金星凌日序列就存在了4,600多年。
凌日通常會成對出現，相隔時間約為8年。這是由于地球公轉8次的時間（約2922.05日）與金星公轉13次的時間（約2921.1日）基本相等，也就是說8年前后地球和金星的相對位置幾乎相同。不過由于金星每次會提早22小時到合的位置以及誤差累計，這種近似的行星合不足以產生第三次金星凌日。一般在一個序列終結或開始時就會出現不成對的金星凌日。上一個不成對的金星凌日出現在1396年（該次金星凌日屬于4號序列，與之成對的6號序列金星凌日要到1631年才會開始），下一個將在3089年出現（該次金星凌日屬于6號序列。與之成對的4號序列於2854年終結。2854年的金星凌日可能只有在南極洲能看到部分過程，其他地區則只能看到金星從太陽邊緣擦過，或者根本無法看到）。
最近1,700年（1396年至3089年）內存在的金星凌日序列有四個：3號、4號、5號以及6號。它們以4→3→5→6→4的方式循環出現，間隔分別為121.5年、8年、105.5年、8年。近期的金星凌日只在6月或12月發生。每次凌日發生的時間會緩慢變動：每243年會推后2天左右。
新亞述時期記錄金星運動週期的黏土板
古希臘、古埃及、巴比倫、印度和中國的觀測者都知道金星并記錄過其運動。古希臘人曾認為出現在早上和黃昏的金星是不同的兩顆行星——赫斯珀勒斯是昏星，佛斯福勒斯是晨星。畢達哥拉斯后來發現它們是同一顆行星。但是沒有證據表明這些文明古國知道金星凌日這一現象。金星在古美洲文化中，特別是瑪雅文化，具有重要的地位。瑪雅人將金星稱作「大亮星」（Noh Ek）或「暴躁之星」（Xux Ek）。他們將金星具體化為他們的神：庫庫爾坎（在墨西哥的其它地區也稱為或克察爾科亞特爾，是有著羽毛的羽蛇神）。德累斯頓手抄本中有瑪雅人繪製的完整的金星週期表。在瑪雅潘中發現的壁畫可能有對發生於12或13世紀的金星凌日的記錄。有關金星凌日現象的最早記載可能是來自阿拉伯哲學家法拉比，但他看到的很有可能是太陽黑子。
德國天文學家約翰內斯·開普勒1629年預測了將于1631年發生的水星凌日與金星凌日。盡管依據他的計算結果，該次金星凌日最佳觀測地會是美洲大陸，但他還是在1629年出版的小冊子《難再盛年》中提醒歐洲的天文學家關注這次金星凌日。法國天文學家皮埃爾·伽桑狄等人觀測到了水星凌日，但由于金星凌日發生時，對于歐洲大部分地區，太陽都在地平線之下，這些天文學家并沒能觀測到這次金星凌日。
杰雷米亞·霍羅克斯觀測1639年金星凌日（威廉·理查·拉凡德繪於1903年）
英國天文學家杰雷米亞·霍羅克斯對於1639年金星凌日的觀測是首次留有記錄的金星凌日科學性觀測。他的朋友也參與了此次觀測。克卜勒曾經預測1639年金星將從太陽邊緣擦過，并不會凌日。霍羅克斯修正了克卜勒的計算結果，得到1639年也將有金星凌日。他在該年的11月5日致信克拉布特里，告訴他金星凌日即將到來，并建議克拉布特里觀測此次金星凌日。為了安全地觀測金星凌日，霍羅克斯使用一臺簡單的望遠鏡將太陽影像投影在紙上。在觀察了大半個白天後，他看到了金星在大約15:15，日落前半小時左右，行經太陽盤面。霍羅克斯利用他的觀測記錄估算了金星的體積。開普勒曾提出過這樣一個猜想：太陽系行星的大小與它們和太陽的距離成正比。霍羅克斯利用金星大小的估計值以及伽桑狄此前對于水星大小的估計值，基于開普勒的猜想以及行星間距離的觀測數據，得出了這樣一個結論：從太陽那里觀測到的行星視直徑都為28″。這個結論等價于：行星與太陽間的距離是其半徑的15,000倍。他基于這個結論估計太陽與地球的平均距離約為9400萬公里。不過霍羅克斯的結論目前已被證明是錯誤的。他的計算結果盡管基于錯誤的前提且不到現代公認值1.496億公里的三分之二，但已經是當時最準確的數值了。而這些結果直到霍羅克斯去世近20年後才於1661年出版。
愛德蒙·哈雷於1716年提交到皇家學會文章，其中展示了如何通過觀測金星凌日計算日地距離。
1663年，蘇格蘭數學家詹姆斯·格雷果里提出可以在地球上幾處相距遙遠的地方觀測水星凌日以計算太陽的視差，然后使用三角測量計算日地平均距離。愛德蒙·哈雷曾於1677年在圣赫勒拿島上觀測了一次水星凌日。他由此次觀測經歷得出太陽視差確實可以通過觀測行星凌日精確測算。但對于實際測算來說，水星運行速度太快。因而哈雷認為距離地球更近，視差更明顯的金星可能更適用于日地距離的測算。在其1716年發表的論文中，他建議各國科學家關注1761年以及1769年的金星凌日，并給出了適合觀測的地點以及時間。不過哈雷在1761年金星凌日到來近二十年前即於1742年撒手人寰。
法國天文學家約瑟夫-尼古拉斯·德利爾后來又改進了哈雷的方法。哈雷的方法需要完整記錄金星凌日的持續時間，德利爾的方法則只需要記錄第二接觸和第三接觸的時間。由于能夠觀測到金星凌日全程的地區非常有限，德利爾的方法也就擴展了觀測地點的選擇范圍。德利爾后來再度向歐洲各地的天文學者發出了關注1761年金星凌日的倡議。
1761年與1769年的金星凌日吸引了來自英國、法國、俄國和奧地利等國的天文學家前往幾個前人甚少踏足的地方，例如南非、西伯利亞、北美洲、中美洲、印度洋以及太平洋等等，共同觀測。考慮到當時的遠洋航行的條件，這些科學家需要數月甚至數年的時間前往目的地。特別是對于1761年的金星凌日，當時英法兩國在全球激烈的角逐為航程增添了變數。此外，精確的測算還需要確定觀測地的經緯度。但經度的精準測定在當時仍是非常困難的。盡管存在種種困難，各國天文學家仍是合作完成了此次規模於國際天文學界前所未見的觀測。
參與1761年金星凌日觀測的天文學家大多來自英法兩國。他們前往南印度洋、南太平洋、北美以及西伯利亞等地觀測此次金星凌日。此時英法兩國在七年戰爭中激戰正酣。兩國天文學家的觀測活動都受到了戰爭的影響，例如英國人和原本要前往印尼的明古魯省觀測，但因途中船只受到法國攻擊，只得中途落腳好望角觀測此次金星凌日。法國的也在做觀測后續工作時遭到了英國船只的騷擾。更是因為兩國的戰爭錯失了觀測的機會。還有部分觀測者遭受到了惡劣天氣以及疾病的影響，無法得到有用的數據，如前往圣赫勒拿島的內維爾·馬斯基林。不過，還是有些天文學家成功觀測到了金星凌日的全程或者部分過程，比如迪克森與梅森，在西伯利亞托博爾斯克觀測的讓-巴蒂斯特·沙佩·達奧特羅什以及在紐芬蘭圣約翰斯觀測的約翰·溫斯羅普。
米哈伊爾·瓦西里耶維奇·羅蒙諾索夫的1761年金星凌日觀測記錄中的圖示。
俄國的米哈伊爾·瓦西里耶維奇·羅蒙諾索夫基于自己在聖彼得堡科學院對1761年金星凌日的觀測結果發現金星存在大氣層。他的觀測器材是兩個消色差透鏡和一個弱太陽濾鏡（煙燻玻璃）。他在金星開始離開太陽盤面時觀測到一道光的突起，即「羅蒙諾索夫的弧」。他還發現金星開始進入太陽盤面時，接觸部分的太陽邊緣會變得模糊。羅蒙諾索夫認為這些現象是太陽光通過金星大氣層時發生折射造成的。2012年，和威廉·希恩基於帕薩切夫等人2004年金星凌日的觀測結果提出，羅蒙諾索夫當年所觀測到的狀況應該不是金星大氣層造成的，而只是“黑滴現象”。一組研究人員因此決定使用羅蒙諾索夫當年的老式折射望遠鏡觀測發生於2012年6月5日至6日的金星凌日，以此作為決定性測試。該組天文學家認為羅蒙諾索夫1761年時使用的望遠鏡可以觀測到金星進入和離開太陽盤面時在金星周圍產生的「羅蒙諾索夫的弧」和其他光環效應，並認為這些效應確實是由金星大氣層造成的。
戴維·里滕豪斯的1769年金星凌日觀測報告
1769年金星凌日的觀測地點包括加拿大、下加利福尼亞半島、大溪地以及挪威等地。和約瑟夫·戴蒙德受皇家學會委托前往加拿大哈德遜灣觀測。美國哲學會在費城建立了三個臨時觀測站，並成立了以戴維·里滕豪斯為首的委員會統籌觀測。觀測結果於1771年在美國哲學會會報第一卷中一並出版。讓-巴蒂斯特·沙普·達奧特羅什和另外兩位西班牙天文學家文森特·德道茨以及薩爾瓦多·德梅迪納前往新西班牙觀測此次金星凌日，但觀測結束後不久他們即染上黃熱病身亡。28人的觀測隊伍中只有9人幸存。匈牙利天文學家和他的助手受丹麥國王克里斯蒂安七世的委任，前往挪威瓦爾德觀測。庫克船長也在途中在大溪地觀測了金星凌日。觀測地點現在稱為「金星角」。
任教于海德堡大學的天文學家接受葉卡捷琳娜二世的邀請，前往聖彼得堡和等人一起觀測。其他受俄國資助的天文學家則在烏拉爾山地區以及里海北岸等地觀測。
紀堯姆·勒讓蒂在1761年觀測失敗后并沒有回國，而是留在落腳處毛里求斯。他在當地做了動物學、地理學以及人類學等方面的研究。1768年，經過一系列波折，他終于到達原本的目的地本地治里，卻因為天氣原因再度與金星凌日擦身而過。更為不幸的是，勒讓蒂在回國后卻發現由于他身死異國的謠言，妻子改嫁，財產被親戚瓜分一空。他還失去了在法國科學院的席位。勒讓蒂后來經由法律程序追回了部分財產。法國科學院也為他特別增設了一個席位。
1769年金星凌日觀測記錄中描繪的黑滴現象
因為當時的技術無法克服我們今天知道的「黑滴現象」的影響，當時的天文學家無法得知凌日開始和結束足夠準確的時間。這一現象長期以來被認為是金星稠密的大氣層造成的，並且是金星存在大氣層的證據之一。不過，近年的研究顯示這一效應可能是來源于觀測儀器存在的缺陷。
1771年，法國天文學家傑羅姆·拉朗德結合1761和1769年的金星凌日觀測數據計算出1天文單位約等于1.53億公里（誤差±100萬公里，約0.65%）。雖然誤差由于黑滴效應的影響大於哈雷所期望的1/500（0.2%），但比霍羅克斯得到的數值仍是有大幅改進。馬克西米利安·黑爾也于1770年在哥本哈根發表了他的觀測結果。但他的觀測結果受到了拉朗德等人的質疑。1824年，約翰·弗朗茨·恩克利用當時新測定的經度值以及最小二乘法，在1761年和1769年的觀測記錄基礎上得出太陽視差為8.5776″。這個數值在之后25年里一直是太陽視差的參考值。