ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
1601 年，路易十三於在楓丹白露宮出生並接受洗禮，揭開了波旁王朝的序幕，當父親亨利四世被暗殺後，他成為了法國和那瓦拉的國王，同時也持續為建築物進行額外的增建，除了完成城堡內聖三一教堂的裝修，並指派宮廷建築師讓安德魯特·杜·塞塞（Jean Androuet du Cerceau）重建了菲利貝爾·德洛姆（Philibert Delorme）早先在庭院上設計的馬蹄形樓梯，並將宮殿稱為白馬宮（Cour de Cheval Blanc），當安德魯特去世後，他的遺孀安妮則重新裝修由弗蘭西斯科設計的噴泉法院。
路易十三的繼任者路易十四雖遷自于更加豪華雄偉的新皇宮凡爾賽宮居住，不過待在楓丹白露宮的日子卻比其他任何君主都還要多，每年到了夏末秋初，路易十四都喜歡來到楓丹白露宮打獵，他並沒有更動城堡的外觀，但卻為他的妻子曼特農夫人建造了一個新公寓，並在房內配備傢俱師安德烈·查爾斯·布的作品。建築師儒勒·哈杜安·孟薩爾則是在城堡旁邊建造了一個新翼，以對宮殿提供更多空間，更對公園和花園進行了重大改造。此外，路易十四委託安德烈·勒諾特爾和路易·勒沃 (Louis Le Vau)將原本的大花壇重新設計成法式花園，此期間的楓丹白露宮曾接待了著名的君主，如瑞典女王克里斯蒂娜女王，俄羅斯沙皇彼得大帝，挪威國王克里斯蒂安七世等人。
1685年10月18日，路易十四在城堡簽署了《楓丹白露敕令》，廢除了亨利四世所頒布的《南特敕令》，所賦予法國新教徒（胡格諾）的權利，此後接任的路易十五則對建築進行更雄心勃勃的工程，包括為眾多朝臣建造更多的住宿，1737-38 年建造了一個新庭院和磚石建築，1750年至1754 年間，路易十五委託建築師昂熱-雅克·加布里埃爾
（Ange-Jacques Gabriel）沿著宮殿和魚塘建造一個新翼樓。並建造一棟為國王和王后所建造的豪華新公寓，並讓當時的首席畫師為新皇宮進行裝飾，包括法蘭索瓦·布雪、查爾斯-安德烈·范·盧（Carle Vanloo）、讓-巴蒂斯特·瑪麗·皮埃爾（Jean-Baptiste Marie Pierre）和亞歷克西斯·佩羅特（Alexis Peyrotte）等人。
波旁王朝的最後一任君主路易十六，對城堡的擴建部分則包含在弗朗西斯一世畫廊旁建造一座新建築及部分房間，在法國大革命前夕，路易十六和瑪麗-安托瓦內特曾最後一次拜訪楓丹白露宮。
1814年，拿破崙在楓丹白露宮外向他的士卒道別
1864年，拿破崙三世在楓丹白露宮接見暹羅特使
大革命期間，楓丹白露宮沒有受到任何重大損壞，然而宮殿內的家具陳設全被變賣以籌措政府的經費，而楓丹白露宮的建築物被塞納河和馬恩省的中央學校佔用。直到 1803 年拿破侖在此處建立軍事學校，在浪費希望盡可能多地保留舊政權的府邸所顧慮下。他選擇以楓丹白露宮作為自己的帝制紀念物，及 1804 年與教皇庇護七世會面並加冕為皇帝的地點。即使拿破崙並不頻繁來到楓丹白露宮，但是他為教皇專屬設計了一套房間，並下令對整座城堡進行了翻新和裝飾，國王的臥室變成了拿破崙的王座室。將皇帝和皇后的公寓重新改建成帝政風格的公寓。1810 年 11 月 5 日，楓丹白露宮 的小教堂用於為拿破崙剛出生不久的侄子、未來的拿破崙三世進行洗禮儀式。
1814年4月4日，拿破侖被迫在宮內簽字讓位，4月20日，在企圖自殺失敗後，拿破侖對其近衛軍團發表了著名的告別演說，在他流亡聖赫勒拿島期間寫的回憶錄中，他曾回憶過去在楓丹白露宮的時光；「世代傳承國王的真正住所，也許它不是一座格局嚴謹的宮殿，但它肯定是一個經過深思熟慮且非常合適的居住地點，楓丹白露宮無疑就是歐洲最舒適、位置最理想的宮殿。」當君主制復辟後，路易十八和查理十世紛紛來到楓丹白露宮居住，但都沒有對宮殿進行任何重大改動。不過路易-菲利普一世則對於改建的計畫更為活躍，既修復了一些房間，又按照當時時代的風格重新裝修了其他房間。衛兵廳和板廊以新文藝復興風格重新裝修，宴會廳下方的柱廊則以新古典主義風格重新裝修。
拿破崙三世的統治時期，宮殿的舊劇院在1856 年的一場大火中摧毀。因此在1854 年至 1857 年間，建築師赫克托·勒夫（ Hector Lefuel ）重新設計了一座路易十六風格的新劇院。在一樓格羅斯館中，拿破崙三世的妻子歐珍妮·德·蒙提荷皇后建設了一座豐富的小型博物館，包含來自暹羅國王的禮物，從北京頤和園掠奪的藝術作品，和展出了當時藝術家的畫作，拿破崙三世則設立了他的辦公室，1870 年普法戰爭後，法蘭西第二帝國垮臺，城堡關閉。
1871 年 3 月起，楓丹白露宮曾短暫作為普魯士軍隊的總部。戰後從由法蘭西第三共和國接受後，其中兩座建築成為高等學校的所在地 ，偶爾被總統用作官邸歡迎國賓，包括塞爾維亞的國王亞歷山大一世（1891年）、希臘國王喬治一世（1892年）比利時的利奧波德二世（1895年）和國王 西班牙國王阿方索十三世(1913年)。 1920 年 6 月 26 日，已隱居的歐珍妮皇后最後一次拜訪此地。楓丹白露宮的主要建築物於 1913 年 8 月 20 日通過分類為指定為歷史古蹟，獲得了法國政府的保護。第一次世界大戰後的 1923 年，它成為了楓丹白露學校（法文：Fontainebleau Schools）及美國藝術學院、藝術和音樂學院的所在地，並在1927年成為國家博物館。1856 年被燒毀的部分翼樓的上層也在洛克菲勒基金會的資助下重建。
二戰期間， 楓丹白露宮於 1940 年 6 月 16 日被德國人佔領至 11 月 10 日，並在1941 年 5 月 15 日至 10 月底再次佔領。戰後，城堡的一部分成為簽訂《布布魯塞爾條約》而成立的軍事同盟西部聯盟（WU）的總部，和後來北大西洋公約組織的最高總部，墻外至今還殘留有“NATO”的標記，直到1966年。後在夏爾·戴高樂總統和文化部長安德烈·馬爾羅的領導下，楓丹白露宮的全面修復於 1964 年至 1968 年間展開。並在1981年被聯合國教科文組織列為世界遺產。2006年，文化部購買了皇家馬廄，並開始進行修復工程。
從 2007 年開始，由拿破崙三世創建的城堡劇院開始修復。該項目由阿布扎比政府資助，並於 2014 年 4 月 30 日落成。
2015年3月1日，楓丹白露宮得中國博物館被職業盜賊搶劫。他們在早上 6 點左右闖入，在 7 分鐘內偷走了藏品中大約 15 件最有價值的物品，包括暹羅政府送給拿破崙三世的暹羅王冠複製品，西藏的曼荼羅，和乾隆皇帝的搪瓷等文物。
1981年，楓丹白露宮與其圓林被聯合國教科文組織世界遺產委員會批準作為文化遺產列入《世界遺產名錄》，編號160號，認為其滿足以下兩個獲選條件：
#楓丹白露宮的建築和裝飾強烈影響法國和歐洲的藝術發展，法國國王召集的義大利藝術家、畫家、雕塑家和建築師等，在宮內果斷打造法國文藝復興時期的獨特藝術，也使此舉成了最負盛名和最珍貴的宮殿例子。（文化遺產標準一）；
#楓丹白露宮與其圓林是四個世紀以來的主要皇家住所，也是法國歷史上具有特殊普遍意義的事件發生地，例如 1685 年路易十四廢除南特敕令，及1814年拿破崙一世的退位。（文化遺產標準四）；
File:Gros_Pavillon_Chateau_Fontainebleau_4.jpg|楓丹白露宮的中心地帶
File:Chateau_de_Fontainebleau_(vue_arrière).JPG|楓丹白露宮的背立面
File:Escalier_du_Fer-à-cheval_Fontainebleau.jpg|白馬庭園與著名的「馬蹄形樓梯」
File:Fontainebleau_trouvée_-_panoramio.jpg|亨利四世時期所興建的辦公室庭院（Chateau de Fontainebleau）
楓丹白露宮的主體建筑包括一座主殿、六座王宮、五個不等邊形院落、四座花園。宮內的主要景點有舞廳、會議廳、狄安娜壁畫長廊、百盤廊、王后沙龍、國王衛隊廳、王后臥室和教宗臥室、國王辦公室、弗郎索瓦一世長廊等等。1808年，拿破侖將歷代國王的臥室改為皇帝御座廳。宮內有中國館，由拿破侖三世的歐也妮皇后主持建造，館內陳列著中國明清時期的古畫、金玉首飾、牙雕、玉雕、景泰藍佛塔等上千件藝術珍品，這些藏品大多來自圓明園，為法軍統帥蒙托邦獻給拿破侖三世帝-{后}-的戰利品。
其中在文藝復興後期，楓丹白露宮的裝飾聘請意大利和法國最優秀的藝術家和工匠，其中他們創造的繪畫和裝飾風格被稱為楓丹白露學派，涵蓋的時期大約從1530年開始直到大約 1610 年。形成了法國版的矯飾主義。首先在1531 年至1532 年，弗朗西斯一世邀請佛羅倫薩藝術家羅索·菲奧倫蒂諾( Rosso Fiorentino)與另一位意大利藝術家弗蘭西斯科·普列馬提喬為法國王室服務。羅索於1540 年去世後。在弗蘭西斯科的建議下，來自摩德納尼科洛·德爾·阿巴特於 1552 年被弗朗索瓦的兒子亨利二世邀請到法國協助繪畫工作。其他曾在宮內的著名藝術家包括：
*Juste de Juste (c.1505–1559)，法意混血雕刻家和蝕刻師
*盧卡·潘妮（Luca Penni） (c.1500/1504–1556)，意大利畫家
*Francesco Scibec da Carpi（1557 年去世），意大利家具製造商
*本韋努托·切利尼(1500–1570)，意大利雕塑家、金匠、銀匠
“楓丹白露第一學派”的作品的特點是廣泛使用灰泥（模具和相框）和壁畫，以及精心設計（通常是神秘主義）的寓言和神話圖像系統，其中文藝復興時期流行裝飾圖案相當常見，優雅展現當時意大利美術的技術影響。 城堡的部分區域在不同的日期進行了改造。以至於這些藝術家當代在宮內所留下的畫作並不多，但是曾在後人以印刷品（主要是蝕刻版畫）的形式進行複製，並接連在近代法國其他地方傳播楓丹白露的風格。
從 1584 年到 1594 年宗教戰爭期間，宮殿內的美術工作被迫停擺。待亨利四世登上王位後，他再次雇用一群藝術家對楓丹白露宮的建築進行了翻新：由佛蘭芒出生的安布羅伊斯·杜布瓦（Ambroise Dubois），巴黎出生的圖森·杜布雷伊（Toussaint Dubreuil）和馬丁·弗雷米內（Martin Fréminet）三人所主導。他們的風格有時被稱為“楓丹白露第二學派”，為晚期風格主義的作品，其最大的特色在於使用拉長和起伏的形式和擁擠的構圖。畫作的許多主題包括神話場景，義大利詩人托爾誇托·塔索的故事作品，古希臘小說作品埃梅薩的赫利奧多羅斯的場景為靈感，此後楓丹白露的新作品以精緻細緻的版畫記錄，在各界鑑賞家和藝術家之間流傳。通過“楓丹白露學院”的版畫，這種新風格被傳播到其他北歐國家，特別是安特衛普和德國，並最終傳播到倫敦。
雖然路易十四在楓丹白露度過的時間比其他任何君主都多，但他對宮殿的大部分修改都是對室內和裝飾進行的。在18 世紀，室內裝飾風格發生了重大變化。1750 年至 1754 年間，建築師昂熱-雅克·加布里埃爾（Ange-Jacques Gabriel）為路易十五和女王建造了新的住宅區和新公寓。這一時期最著名的藝術家，包括並讓當時的首席畫師為新皇宮進行裝飾，包括法蘭索瓦·布雪、查爾斯-安德烈·范·盧（Carle Vanloo）、讓-巴蒂斯特·瑪麗·皮埃爾（Jean-Baptiste Marie Pierre）和亞歷克西斯·佩羅特（Alexis Peyrotte）等人，受到王室委託為議會廳繪畫作品。路易十六也採取同樣的決策，在宮內開始裝飾異國主題的房間，特別是土耳其櫥櫃（1777 年）遊戲室和女王的閨房採用阿拉伯式花紋風格。
拿破崙一世希望延續君主制的傳統宏偉並徹底翻新了宮殿。他創造了一套具有帝國象徵和風格的新房間，並將前國王的臥室變成了他的王座室。它是法國唯一的寶座室，其家具仍保持原狀。拿破崙在楓丹白露宮的房間是帝政風格的最佳現有例子之一。
楓丹白露宮的主中庭
楓丹白露宮周圍面積為1.7萬公頃的森林，有橡樹、柏樹、白樺、山毛櫸等樹木。過去是皇家打獵、野餐和娛樂的場所。森林內有許多圓形空地，呈星形的林間小路向四面八方散開，縱橫交錯。圓形空地往往建有十字架，其中最著名的是圣埃朗十字架。
* Dan, Pierre (1642). ''Le Trésor des merveilles de la Maison Royale de Fontainebleau''. Paris: S. Cramoisy. ;  copy at INHA.
*  Chateau de Fontainebleau official website
*  The Palace of Fontainebleau - The official website of France
*  World Heritage profile
*  Fontainebleau Castle
* Documentary film about the Palace of Fontainebleau:  ''Fontainebleau: A Rendezvous at the Castle''
*  Discover the Palace of Fontainebleau on Eurochannel
* High-resolution 360° Panoramas of?the  Palace of Fontainebleau | Art Atlas
太湖片，即為北部吳語，亦有人習慣稱之為低地吳語，是吳語中最大的一個方言片，以太湖為中心區，分布在蘇南浙北的廣大地區，地域及人口都達到吳語使用總數的65%，為影響力最強的一支吳語。
太湖片內部在吳語當中較為一致，大體可以相互交流。內部細分毗陵、蘇滬嘉、苕溪、杭州、臨紹、甬江6個小片。亦有專家對其中蘇滬嘉、苕溪兩個小片的劃分提出質疑，認為根據其方言發音的相似性與差異性，應重新劃分為蘇嘉湖、上海小片。
具體分布如下：
毗陵小片（或稱常州小片）15縣市，人口800萬。
* 江蘇：  常州市、武進（除沿江的圩塘、魏村、孝都、小河等鄉）、丹陽、金壇（金城鎮以西大部分為蘇北話移民區，城區為雙方言區）、溧陽、宜興、江陰(除西北角石莊鄉及利港鄉一部)、張家港（除中心河以東，沙槽河以北）、靖江(除西南角新橋、東興等鄉)、*南通市通州區(金沙鎮及周圍鄉村)、海門(北部包場等12鄉)、啟東(北部呂四等7鄉)、高淳(東部顧隴、永寧等7鄉)。
* 安徽：  郎溪(北部定埠、梅渚等鄉，西北部建平、東夏、幸福等鄉)、廣德(北部下寺鄉的廟西)。
蘇滬嘉小片30縣市，人口3100萬。
* 江蘇： 南通市（東南部通州區9個鄉及東北部三余區7個鄉）、如東（東南角）、張家港（中心河以東、沙槽河以北）、*啟東（除北部呂四、三甲等7個鄉）、*海門（南部）、常熟、無錫市區、蘇州市。
* 上海：上海市區、閔行區、嘉定區、寶山區、川沙、南匯、奉賢區、松江區、金山區、青浦區、崇明區（1185萬人）。
* 浙江：嘉興市區、嘉善縣、桐鄉市、平湖市、海鹽縣、*海寧市
（*：有疑意，與周邊較為不同，與常州發音幾乎一致)
苕溪小片（或稱湖州小片）7縣市，人口300萬。
* 浙江：  湖州市區、長興縣、安吉縣(以上兩縣西部邊境官話移民區除外)、德清縣，杭州市余杭區（部分）、下沙地區。
* 安徽：  廣德縣（南部蘆村鄉的甘溪溝及東亭鄉部分村莊）
杭州小片一市，人口120萬。
* 浙江：  杭州市(限西湖區、上城區、下城區、拱墅區、江干區及余杭區部分地區)
臨紹小片十二縣市，人口780萬。
* 浙江：  杭州市臨安區(舊昌化縣昌北區及舊於潛縣北部邊境除外)、富陽區、蕭山區、濱江區、桐廬縣、建德市(下包、乾潭以東)、紹興市區（柯橋區、越城區、上虞區）、諸暨市、嵊州市(舊嵊縣)、新昌縣、余姚市（不含東部河姆渡等鎮）、慈溪市（不含東部觀海衛等鎮）。
甬江小片（或稱明州小片）13縣市，人口500萬。
* 浙江：  寧波市區（江北區、江東區、海曙區、鄞州區、奉化區、鎮海區、北侖區）、寧海縣（岔路及其以北）、余姚市（陸埠以東）、慈溪市（觀海衛及其以東）、象山縣（自北向南由甬江小片向臺州片過渡，北部丹城一帶可認為屬甬江小片），舟山市區（定海區、普陀區）、岱山縣、嵊泗縣。
江北吳語方面，在毗陵小片中的分布在江北的金沙話，通東話，老岸話被認為是不同時期的江南移民帶去的吳語，雖與江南有地理位置的隔閡，但這三種吳語能與具有代表性的江南吳語交流，此三種吳語，明顯的帶有“南中有北”的特點，例如吳語特有的否定詞“勿”或“弗”，在這三種方言中，全部官化為“不”，具有濃重吳語特色的詞匯“面孔”和“汏”，則官化為“臉”和“洗”。而由清末不斷涌入的江南移民帶入的海啟話，仍能與江南吳語交流，兩者基本一致。
母語為北部吳語的人口約有五千萬。114名清代狀元中至少60名來自吳語太湖片地區，超過一半。9名華人諾貝爾科學獎得主中5名祖籍是吳語太湖片地區，也超過一半。
出版者羅馬化寧波話圣經 (創世記)
寧波話屬於吳語太湖片甬江小片，通行于寧波大部份地區以及舟山群島全境。其分布的主要地域為唐朝至民國時期的寧波府域，包括現寧波市所屬海曙區、江北區、鎮海區、北侖區、鄞州區、奉化區、象山縣和餘姚市丈亭、陸埠以東，慈溪市觀海衛鎮以東及寧海縣岔路以北地區，以及舟山市全境。餘姚、慈溪兩市西部地區（原紹興府余姚縣）屬臨紹小片，寧海縣岔路以南屬臺州片。寧波和舟山兩市轄地內，諸口音十分接近，內部一致性很高。寧海、象山兩縣是寧波話和臺州話的方言連續體，兩者沒有明顯分界，現公認的大致分界是從寧海縣岔路鎮到象山縣石浦鎮一線。寧波話分布區內有慈溪觀海衛鎮的燕話（屬閩語）與象山縣爵溪街道的爵溪話（屬官話）兩個歷史方言島，舟山海島有零星閩語人群分佈。隨著近代移民的關係，寧波話對吳語太湖片蘇滬嘉小片的上海話也有較大影響，「阿拉」一詞即出自寧波話。
以下聲韻調系統以寧波老派城裏話為準。
寧波話有36個聲母（不包括零聲母）
寧波話有幾十個韻母（包括自成音節的m? n? ??），因為各地/各派別韻母分合情況不同所以數量略有浮動：
甬江小片北部（原鄞縣、鎮海縣、定海縣和慈溪縣轄域）各方言點單字調高度一致。主流（中老派口音）有7個單字調，陽上并入其他聲調（主要是陽去）。少部分方言點的老派有八個聲調，主要集中在舟山。
+甬江小片北部各方言點單字調共時對比
:各地新派出現了一些聲調簡化現象，單字調減少為六個甚至五個。主要可能出現以下幾組的單字調簡化：
:# 陰平受普通話影響讀成高平調，導致陰平并入陰去。
:# 陽舒三調合并，讀成低升或者低平調。
:# 陰上并入陰平，讀成高降調。
:# 陰去并入陰平，讀成高降調。
+甬江小片南部各方言點單字調共時對比
51 / 21
寧波話有比普通話複雜得多的連續變調現象。
+舟山方言兩字組連續變調（通用式）
後字原調（調值）
+舟山方言兩字組連續變調（述賓式）
35（部分）
+舟山方言兩字組連續變調（偏正式）
寧波話的人稱代詞比較豐富。
單數人稱代詞根據語氣和使用情況的不同，分為普通、強調、弱化三類。
# 普通語氣為使用最廣泛、最頻繁的一套人稱代詞。大部分年輕人只會使用這一套。
# 強調語氣為帶有強調意味的一套人稱代詞，經常用于強調主語或賓語的情況下。這一套人稱代詞還經常可以聽到，但是年輕人使用的頻率不高。
# 弱化語氣即為強調語氣的相反，經常用于不需要突出人稱的情況下。這一套人稱代詞日常中使用的頻率很低。
復數人稱代詞則甚少有強調或是弱化的語氣。在使用縮略表達的情況下，語氣與普通無異。
爾?（俉倷） ?拉
啥人（罕用/老派：誰、誰儂、孰儂 ）
#奉化地區為。下同。
#舟山（除部分靠近寧波的島嶼，比如金塘島）、奉化、慈城周邊、慈東等地區為，同上海話。下同。
#新派簡化為。
#部分口音首字清化為；也有部分口音聲母脫落，成。下同。
#在縮略的復數人稱代詞中，只有第二人稱復數代詞?是可以完全替代非縮略代詞無限制使用的。第一人稱復數阿的使用情況極為有限，僅在后接l聲母開頭的詞的情況下可以縮略，如阿兩人（，我們倆）；第三人稱復數渠的使用范圍略比阿廣，但也無法完全替代渠拉。
在實際日常中，寧波話使用者經常會使用虛擬主語“人”，而把人稱代詞當做句子的話題。比如：
我人勿大爽快。''（我不太舒服？）''
渠人阿里去該勒啦？''（他到哪里去了？）''
爾人怎介滑稽，會忖出該種介事體來個講渠。''（你怎么這么搞笑，居然會想出這種事情來。）''
以上的例句形式比較像普通話“大象鼻子很長。”，“大象”為話題而“鼻子”為實際上的主語。
老派寧波話的指示代詞如下：
該  后者為前者聲母脫落而來
該可以單獨作主語賓語，也可以直接接修飾的名詞；而宕不可以，必須后接量詞或方位詞后才能使用。
另外在少部分地區，有另外一個并用的近指代詞：的，不過頻率較低。疑為該的變音。
在表示遠指和近指的對比時，寧波話使用“介……既……”的句式，比如短語“一晌介一晌既（一會兒這一會兒那，形容難伺候）”。
值得注意的是，使用寧波話的各地都有該的指示范圍擴大、逐漸取代宕的趨勢。
變化快者如寧波城區新派，遠指近指皆為該，僅在極少數強調很近的情況下才會使用宕。
*  Youtube上的寧波方言
是一部2004年上映由羅蘭·艾默瑞奇執導的美國科幻災難片，描述全球暖化和全球寒冷化後造成的一個新的冰河時期給人類帶來的災難。
在一片已經極度融化的南極冰川上，古氣候學家傑克·霍爾與同事弗蘭克和傑森在冰川上考察時，親眼目睹整個拉森冰架全部斷裂。傑克隨後將有關全球暖化的調查結果於新德里舉行的聯合國研討會上報告，聲明兩極冰川融化已經阻斷了北大西洋洋流的暖洋流，而這種情況繼續持續下去將會在未來形成另一個冰河時期。但參加會議的各國元首對此感到荒謬，美國副總統雷蒙·貝克甚至把傑克的理論當作笑話看待。傑克回到華盛頓後致電自己的妻子露西，得知自己兒子山姆即將去紐約參加科學知識競賽，而傑克剛好在第二天送了與自己關係疏離的兒子去了機場後，回到美國國家海洋和大氣管理局工作後因為得罪副總統遭到局長的責罵。山姆與自己的最好朋友布萊恩和自己的暗戀對象蘿拉坐了經過風暴的飛機到達了紐約曼哈頓，在路上目睹天上所有鳥類生物全部向南方遷移。
幾天後，位於蘇格蘭的海德蘭氣象中心，參加過傑克的研討會的泰利·拉普森教授，發現有四個停在北大西洋洋流的浮標因為海水溫度驟降而故障，開始認為傑克的理論是正確的而親自打電話確認。傑克得到消息後對情況感到難以置信，回到氣象管理局打算報告給所有人。一開始所有人不相信，但卻在新聞中看到被四個大型龍捲風摧毀的洛杉磯後開始接受，一名來自國家航空暨太空總署的女氣象學家詹妮特·高田也加入了傑克的小組，利用自己建立的氣象模型收集數據，卻驚訝的發現氣候大型轉變會在六至八個星期後就會開始。在蘇格蘭，三架負責接送皇室成員的直升機在飛越暴風眼時因為油管結冰而全部墜毀，一名劫後餘生的飛行員還沒出飛機就直接被凍成冰雕。泰利與兩名同事發現了這個事情後報告給傑克等人，而傑克也立刻將調查報告再次警告副總統，但副總統對他的警告還是沒有重視。
在連續下了三天三夜大雨的曼哈頓，山姆等人因為洛杉磯龍捲風引發的全國飛機停航而被困在了紐約，最後得到了在科學知識競賽上認識的紐約學生傑迪的幫助而過了一晚。第二天一早，暴風雨仍然持續中，中央火車站在引發大淹水的情況下被迫關閉，使得山姆等人的計畫再度打亂。隨著水勢淹到腰部，山姆等人最終決定穿越暴風雨前往第五大道，卻因為找不到司機而決定先到紐約公共圖書館避雨，蘿拉在進去前不小心被汽車割傷腿，之後發現一對說法語的母女被困在汽車中而轉回去幫助她們。此時，一個突如其來的大海嘯席捲了整個紐約市，水勢之快而導致大部分市民全部被海嘯淹沒，眼看就要逼近圖書館時，山姆救了落後的蘿拉後與眾人躲進圖書館裏。
泰利等人得到了傑克發送的數據後震驚，在全球一共有三個暴風眼，分別位於加拿大、蘇格蘭與西伯利亞，而地球也會在風暴停止後進入一個新的“冰河時期”。泰利預感到自己已經來不及撤離，督促傑克能救多少人算多少人，電話隨後因為基地臺被摧毀而斷電，而泰利與兩名同事在等到氣象中心的電力耗盡後，被集體凍死在氣象中心裏。山姆用圖書館裏的公共電話打給傑克，告訴了紐約現在的情況，傑克隨後對山姆下令，與所有人留在圖書館燒東西取暖、等待救援，說自己會親自前往紐約去找他。
傑克在動身離開前向美國總統做出了簡報，表明冰雪在風暴結束後會覆蓋整個北半球，最後在美國地圖上劃了一條以紐約為南的紅線，推薦立刻撤離紅線以南的所有民眾，並建議以北的民眾全部留在室內燒東西取暖、等待救援、聽天由命。副總統得知傑克即將去救被困在紐約的兒子後，對之前所有的不重視道了歉，美國總統也決定執行傑克的計劃。傑克、傑森與弗蘭克打算開著吉普車前往紐約，傑克也在走前叫詹妮特幫助他們收集數據後離去。此時，大部分逃難至南的美國人已經到達墨西哥邊境，甚至開始拆鐵網非法進入墨西哥。
幾天後，被洪水覆蓋的紐約市已經因為氣溫驟降與風雪不止而變成一片冰天雪地，但城市部分的倖存者已經趁著更大的暴風雪來臨前逃離。山姆、蘿拉、布萊恩、傑迪、帶著狗的流浪漢、圖書館館長一家人、以及蘿拉救的法國母女倆，因爲聽從傑克的勸告而留在圖書館裏，最諷刺一幕是大家把書架上冊冊書丟爐徹夜烤火維持不停；而其他不聽勸告的人們執意走進風雪裏向南走，最後一個接一個凍死在冰天雪地中。後來，雷蒙搶先到達墨西哥的美國難民營，而落後的美國總統的車隊卻被困在風雪中，最後在雪中集體凍死。
傑克、傑森和弗蘭克三人穿越了費城前往紐約市，在汽車故障後決定用走的，但在經過一家購物中心樓頂時，弗蘭克因為踩碎玻璃而從天臺掉進購物中心，最後發現頂上的玻璃即將破碎而自行切斷繩子掉下去摔死。當天晚上，山姆最終向因為腿受傷而發高燒的蘿拉表白了自己的愛意，也在後來與蘿拉深吻。此時，在地球軌道的國際太空站發現北半球完全被雲層覆蓋，也在隨後拍了衛星照片傳給美國難民營，而到達美國難民營的詹妮特與湯姆發現衛星照片中的北美洲的暴風眼，也推測它即將進入紐約市。
與此同時，山姆等人發現蘿拉因爲腿受傷而引發敗血癥，必須注射藥物才能生存，而山姆為了救蘿拉而與布萊恩和傑迪冒險去被沖到街上的貨船上拿藥，但卻在拿藥時遇到幾頭從動物園逃出的野狼，因此被困在船的食堂裏，而傑迪的腿被狼咬傷。山姆後來發現暴風眼已經來到紐約市，于是利用自己將狼引出食堂，在逃出後從後門將布萊恩與傑迪救出，也從船上帶了一點食物走。山姆與布萊恩拖著被咬傷腿的傑迪回圖書館，卻親眼看見帝國大廈在眼前因為氣溫驟降而結冰，因此以最快的速度回了圖書館。傑克與傑森繼續趕路，傑森因為體力不支而昏倒，因此傑克決定拖著他走，但卻發現他已經走進了暴風眼區域，于是立刻跑到一個快餐廳的廚房躲避。幾小時後，傑森從昏迷中醒來，而傑克發現暴風眼已經過去而繼續趕路，在走到史坦頓島後發現了多個已經凍成冰雕的屍體（圖書館走出來的人）。而當晚，國際太空站上的太空人發現地球上三個暴風眼已經消散。
清晨，傑克與傑森醒來後發現太陽終于重見-{}-天日，兩人經過被凍成冰雕的自由女神像後終于到達了紐約市，在找到被雪埋住的圖書館後，最終成功找到了山姆等人。而此時，墨西哥的美國大使館，已經成為美國總統的雷蒙得知了傑克已經到達紐約後松了一口氣，也對全國發表講話：首先對所有在這次自然災害的死難者們哀悼，也對所有人類呼籲珍惜地球環境的重要性。後來，湯姆領導的三架直升機來到了紐約市，也在紐約的海平面上找到了傑克等人，而山姆等人也最終獲救。此時在國際太空站裏，所有人觀望著充滿一片清澈大氣層的地球。
丹尼斯·奎德Dennis Quaid
傑克·霍爾Jack Hall
政府氣象學家、山姆·霍爾的父親
傑克·葛倫霍Jake Gyllenhaal
山姆·霍爾Sam Hall
傑克·霍爾的兒子
艾美·羅森Emmy Rossum
蘿拉·查普曼Laura Chapman
山姆·霍爾的朋友兼戀人
露西·霍爾Lucy Hall
醫師、傑克的妻子、山姆的母親
伊恩·荷姆Ian Holm
泰瑞·瑞普森Terry Rapson
傑克·霍爾在蘇格蘭的同事
Tamlyn Tomita
珍娜·高田Janet Takada
美國太空總署的颶風專家
爛番茄新鮮度45%，視覺特效獲贊，劇情和臺詞被批。2008年雅虎電影將該片評入不符科學和事實的十大科幻片之列。
全臺灣票房為新臺幣3.6億元。
* 《明日之後》為全球首部完全「碳中和」（carbon-neutral）的電影製作。首先計算拍攝這部電影將會製造的二氧化碳總量後，在加州跟不丹種植能抵消這些二氧化碳的森林。
* 導演出資購買了許多省電燈泡，並送到牙買加和美國低收入戶家庭中，協助他們進行省電計劃。
* 《明日之後》拍攝了380個特效鏡頭。
* 製作成本達1億2500萬美元，將近90%的預算製作特技效果。
* 在影片的官方網站上，做了一個統計和預測：2003年，在歐洲有2萬多人因氣溫過高死亡；美國創下龍捲風最高紀錄，一個月中平均每天6次，而且據分析該數字還有可能被很快刷新；在過去30年裡，熱帶氣旋帶來的死亡半數與洪水有關……到2050年125萬種生物將會滅絕；美麗的自然景觀將由於氣溫變暖而消失；由於氣候變暖，各種疾病將在這個星球上大肆傳播。
* 片中的嚴寒「冰川時代」已應驗於2014年——美國遭受「極地渦漩」打擊的災害，截至1月8日，至少有21人死亡，紐約氣溫周二創下118年來新低，美國有線新聞網絡(CNN)稱，全美50州周二氣溫均曾跌至零度以下，連夏威夷最高點毛納基山亦錄得零下6度低溫。
，又稱為市場學、-{zh-hans:市場營銷;zh-hk:市場營銷;zh-tw:市場行銷;}-學、或行銷學。它是指個人或群體通過創造并同他人交換產品和價值，以滿足需求與慾望的一個社會和管理過程。
美國市場營銷協會的定義委員會''1960''年對市場提出以下的定義：
在市場行銷組合中，4P分別是產品（Product），價格（Price），地點（Place），促銷（Promotion）。
產品的組合：主要包括產品的實體、服務、品牌、包裝。它是指企業提供給目標市場的貨物、服務的集合 包括產品的效用、品質、外觀、樣式、品牌、包裝和規格，還包括服務和保固等因素。
價格的組合：主要包括基本價格、折扣價格、付款時間、借貸條件等。它是指企業出售產品所追求的經濟回報。
地點通常稱為分銷的組合：它主要包括分銷管道、儲存設施、運輸設施、存貨控制，它代表企業為使其產品進入和達到目標市場所組織、實施的各種活動，包括途徑、環節、場所、倉儲和運輸等。
促銷組合：是指企業利用各種資訊載體與目標市場進行溝通的傳播活動，包括廣告、人員推銷、營業推廣與公共關係等等。以上4P ( 產品、價格、地點、促銷) 是市場行銷過程中可以控制的因素 也是企業進行市場行銷活動的主要手段 對它們的具體運用，形成了企業的市場行銷戰略。
菲利普·科特勒把市場定義為
市場從不同的角度，可以劃分為不同的類型。其中按商品的基本屬性可劃分為一般商品市場和特殊商品市場。一般商品市場指狹義的商品市場，即貨物市場，包括消費品市場和工業品市場；特殊商品市場指為滿足消費者的資金需要和服務需要而形成的市場，包括資本市場，勞動力市場和技術信息市場。對以上兩種市場作分析時一般要研究消費者市場，產業市場和政府市場。
美國市場行銷協會下的定義是：
企業要滿足顧客，實現經營目標，不能單只是考慮某一因素和手段，必須從目標市場需求和市場行銷環境的特色出發，根據企業的資源和優勢，綜合運用各種市場行銷手段形成統一的、配套的市場行銷戰略，使之發揮整體效應，爭求最佳效果。
菲利普·科特勒下的定義重點在於行銷的價值導向： 4S的本質與應用 滿意度( satisfaction)，服務( service)，速度( speed)，誠意( sincerity)
而格隆羅斯給的定義強調了行銷的目的：
通俗地講，就是通過宣傳、推廣，進而促進產品或服務的銷售。
# 市場機會分析
# 市場細分
# 目標市場選擇
# 市場定位
# 4Ps（營銷組合）
# 4Cs（營銷組合）
#生產導向階段（19世紀末—20世紀初）亦稱生產觀念時期、以企業為中心階段。由于是工業化初期，市場需求旺盛，社會產品供應能力不足。消費者總是喜歡可以隨處買到價格低廉的產品，企業也就集中精力提高生產力和擴大生產分銷范圍，增加產量，降低成本。在這一觀念指導下的市場，一般認為是重生產，輕市場時期，即只關注生產的發展，不注重供求形勢的變化。
#產品導向階段（20世紀初—20世紀30年代）亦稱產品觀念時期、以產品為中心時期。經過前期的培育與發展，市場上消費者開始更為喜歡高質量，多功能和具有某種特色的產品，企業也隨之致力于生產優質產品，并不斷精益求精。因此這一時期的企業常常迷戀自己的產品，并不太關心產品在市場是否受歡迎，是否有替代品出現。
#銷售導向階段（20世紀30年代—20世紀50年代）亦稱推銷觀念時期。由于處于全球性經濟危機時期，消費者購買欲望與購買能力降低，而在市場上，商家貨物滯銷已堆積如山，企業開始收羅推銷專家，積極進行了一些促銷，廣告和推銷活動，以說服消費者購買企業產品或服務。
#市場導向階段（20世紀50年代—20世紀70年代）亦稱市場觀念時期、以消費者為中心階段。由于第三次科技革命興起，研發受到重視，加上二戰后許多軍工轉為民用，使得社會產品增加，供大于求，市場競爭開始激化。消費者雖選擇面廣，但并不清楚自己真正所需。企業開始有計劃、有策略地制定營銷方案，希望能正確且快捷地滿足目標市場的欲望與需求，以達到打壓競爭對手，實現企業效益的雙重目的。
#社會長遠利益導向階段（20世紀70年代—至今）亦稱社會營銷觀念時期、以社會長遠利益為中心階段。由于企業運營所帶來的全球環境破壞，資源短缺，通脹，忽視社會服務，加上人口爆炸等問題日趨嚴重，企業開始以消費者滿意以及消費者和社會公眾的長期福利作為企業的根本目的和責任，提倡企業社會責任。這是對市場營銷觀念的補充和修正，同時也說明，理想的市場營銷應該同時考慮：消費者的需求與欲望，消費者和社會的長遠利益以及企業的營銷效應。
整合行銷是行銷傳播規劃的一個概念，強調行銷傳播工具的附加價值以及所扮演的策略性角色，結合行銷傳播工具（如：一般廣告、直接行銷、人員銷售、公共關係）提供清楚、一致性以及最大化的傳播效果（Schultz，1993）。
2020年目前的行銷趨勢已朝全通路整合行銷，線上和線下的行銷各種管道的行銷佈局都要完整，從行銷的目的開始，進行線上線下全通路行銷的佈局才有可能使我們的行銷目的成功，工具的使用可能包含：Google 關鍵字廣告、Google 聯播網廣告、Google 再行銷廣告、Facebook 廣告、Instagram 廣告、Youtube 影音廣告、Line@ 經營與廣告、DM、公車廣告、看板、優惠券發放??等。
數據庫營銷以特定的方式在網路上或是實體收集消費者的消費行為資訊、廠商的銷售資訊，並將這些資訊以固定格式累積在資料庫當中，在適當的行銷時機，以此資料庫進行統計分析的行銷行為。
網絡營銷是企業整體營銷戰略的一個組成部分，是為實現企業總體經營目標所進行的，以互聯網為基本手段營造網上經營環境的各種活動。
網絡營銷的職能包括網站推廣、網絡品牌、信息發布、線上調研、顧客關系、顧客服務、銷售渠道、銷售促進八個方面。
標桿行銷（Benchmarking）是以某個市場上已經存在的競爭者為比較基準的行銷方式，例如普騰於十幾年前提出一句很經典的「Sorry, Sony」到現在還是經常被產業與學術界拿來當作行銷的案例；近年來Audi一直宣稱，他們的部分車種在歐洲市場上，無論性能或銷售都令雙Ｂ感覺到威脅，這樣的行銷方法就是希望讓那些原本沒有打算買Audi的亞洲買家去思考：為什麼歐洲的消費者願意買的車，在亞洲的我們卻沒有給予適當的評價？當然要提出這樣的行銷方式勢必要先對自己的產品有一定的信心，否則認同「如花」喊出「Sorry林志玲」的觀眾也不會太多。
直接行銷（Direct Marketing）是在沒有中間行銷商的情況下，利用消費者直接（Consumer Direct,CD）通路來接觸及傳送貨品和服務給客戶。
直接行銷其最大特色為「直接與消費者溝通或不經過分銷商而進行的銷售活動」，乃是利用一種或多種媒體，理論上可到達任何目標對像所在區域--包括地區上的以及定位上的區隔，且是一種可以衡量回應或交易結果之行銷模式。
通常直接行銷所使用的媒體溝通工具與大眾或特定多眾行銷媒體（如電視廣告）不同，而是以小眾或非定眾的行銷媒體（例如在面紙包上刊印廣告訊息後，再將該面紙包分送出去給潛在消費對象；以及型錄、電話推銷，電視購物、網路銷售??等）為主。
近年來直接行銷成長極為快速，技術也精進了不少，而且比以往更強調（一對一與大量客製化）行銷，因此個性化媒體工具（如直接信函與直接電子信函）的重要性與日俱增，特別是在以電子化為基礎的網路行銷與資料庫行銷方面，直效行銷未來的發展及影響力尤其備受關注與期待。
在很多情況下，公司並不能尋求即時的交易，所以他們會與長期供應商建立顧客關係。公司想要展現給顧客的是卓越的服務能力，現在的顧客多是大型且全球性的。他們偏好可以提供不同地區配套產品或服務的供應商，且可以快速解決各地的問題，此為關系營銷。
當顧客關係管理計劃被執行時，組織就必須同時注重顧客和產品管理。同時，公司必須明白，雖然關係行銷很重要，但並不是在任何情況下都會有效的。因此，公司必須評估哪一個部門與哪一種特定的顧客採用關係行銷最有利。
產品通過向關鍵用戶銷售，吸引其使用并使得他們滿意，獲得他們好的口碑，他們自己會向他的交際圈傳播。這種傳播方式非常依賴產品本身的品質，也非常依賴傳播方式的創新性。
在網路上的使用，會有更多消費者在線上做購買之前會先參考別人之前是否曾經購買或購買經驗的好壞來決定是否採取購買行為，或是是否進店消費，在網路上可參考的地方包含論壇和社群等。
市場調研又稱營銷調研，指企業在市場營銷決策過程中，需要系統客觀收集和分析有關營銷活動的信息所做的研究。營銷調研活動涉及到產品，廣告，促銷渠道選擇，競爭者等諸多方面。
吸血鬼是民間傳說裡的一種虛構生物，通常以人類或其他生物的血液為食。在民間傳說中，不死的吸血鬼經常去造訪他們的親人，并在他們活著時住過的地方造成傷亡。他們被描寫成身著裹尸布，身體浮腫，面色血紅或漆黑的形象，與17世紀初期開始到今日那些瘦削，蒼白的吸血鬼截然不同。雖然許多文化中都有對吸血類生物的記錄，但“吸血鬼”這個名詞直到18世紀初期才普及，對吸血鬼的迷信是從吸血鬼傳說流行的地區（例如巴爾干半島和東歐）涌入西歐才開始的。各個地區吸血鬼的叫法也不一樣，比如在希臘他們被叫做“（活尸）”，而在羅馬尼亞被叫做“斯特里戈伊（兇兆預言者）”。自此吸血鬼的迷信在歐洲愈演愈烈，甚至到了集體歇斯底里的地步。在一些地區，尸體會被釘在木樁上，還有一些人會被指控為吸血族。
在現代，雖然一些文化中還存在如卓柏卡布拉這一類的吸血生物，但眾所周知，吸血鬼是虛構的生物。早期民間的迷信要歸結于對尸體死后腐爛過程的無知，在工業化前的社會，人們想要合理解釋死亡之謎，于是創造出了吸血鬼。1985年時卟啉癥也和吸血傳說聯系在一起，許多媒體對此進行了曝光，但是之后受到了大量質疑。
隨著1819年約翰·波里道利《吸血鬼》一書的出版，現代小說中魅力無邊、通曉世故的吸血鬼便誕生了；小說大獲成功，并且無疑是19世紀早期最有影響力的吸血鬼作品。但是，作為吸血鬼小說的精粹而被銘記，并且為現代吸血鬼傳說鋪路的，是布萊姆·斯托克1897年所著的《德古拉》。這部小說的成功衍生了一種別有風格的吸血鬼形象，吸血鬼自此成為驚悚流派中的重要出場人物。
牛津英語詞典中第一次出現“Vampire（或Vampyre）”這一單詞是在1745年，出現在一篇發表在《哈利恩雜錄》上題為《三位英國紳士的旅行》的游記上。而在此前吸血鬼早就在法國和德國的文學中被探討過。奧地利在1718年通過《帕薩羅維茨條約》控制了塞爾維亞北部和奧爾特尼亞后，官方報道當地有掘尸“殺死吸血鬼”的習俗。這些寫于1725年至1732年之間的報道，受到了廣泛的關注。英語Vampire一詞源于德語vampir（或者法語vampyre），而德語vampir源于塞爾維亞語вампир/vampir，是18世紀初期，在塞爾維亞北部屬于奧地利帝國時，人們描述傳說中的塞爾維亞吸血鬼阿諾德·帕奧勒（Arnold Paole）時所用。
幾乎所有的斯拉夫語系在這個詞的構成上都與塞爾維亞語有相似處：保加利亞語和馬其頓語是вампир（vampir），波斯尼亞語系是lampir，克羅地亞語是Vampir，捷克語和斯洛伐克語是upir，波蘭語是w?pierz，以及源于老東斯拉夫語系的упирь（upir?'）：烏克蘭語是упир（upyr），俄語為упырь（upyr”），白俄羅斯語是упыр（upyr）。（注意：其中的許多語言也都借用了諸如"vampir/wampir"這些后來來自西方的形式；這些形式與最初方言所用的不一樣。）而確切的詞源尚不清楚。有人提出可能是源自于原斯拉夫語形式的*?pyrь and *?pirь。另外，還有一種非廣為流傳的理論稱，斯拉夫語的“吸血鬼”一詞是借自突厥語中的“巫師”一詞（比如e.g., Tatar ubyr）。捷克的語言學家瓦茨拉夫·馬奇克提出，將斯洛伐克語中的動詞"vrepi? sa"（意為插入，把…插入）或其假定的變形詞"vperi? sa"作為詞源背景的話（在捷克古語中"vpe?it"意為“用力插”），就能把"upír"翻譯為“插入，咬下去的人”。古俄語中最早使用這個單詞是在反異教徒的論述“圣人格力格里之言”裡，這要追溯到大約11世紀到13世紀間，異教徒崇拜吸血鬼之事被報道出來的時候。
吸血族的概念已經存在了幾千年；例如美索不達米亞人、希伯來人、古希臘人和羅馬人的文化中都有關于惡魔和惡靈的故事，他們被認為是現代吸血鬼的前身。但是，盡管這些古老文明中出現了類吸血鬼生物的身影，我們現在所知的關于吸血鬼原型的民間傳說，無一例外地來自于18世紀早期的歐洲東南部，那時，這一地區的許多族群口頭相傳的傳說都被記錄下來并出版。在許多傳聞中，吸血鬼都是惡人、自殺者或者巫師的亡魂，但他們也可能是由附身尸體的惡靈或者被吸血鬼咬過的人變成的。這些傳說蔓延盛行，以至于在一些地方引發了集體發瘋，甚至有被認作是吸血鬼的人被公開處決。
''《吸血鬼》，愛德華·蒙克所繪''
雖然許多歐洲傳說都有一些相同之處，但要給民間傳說中的吸血鬼做一個定義性的描述卻非易事。據說他們外表浮腫并且呈現血紅、淡紫或者暗黑的顏色；會出現這種特點通常是因為剛喝過血。確實，要是有吸血鬼被發現裹著尸布或者在棺材裡，左眼睜著，通常會看見有血從它鼻子或嘴裡滲出來。它會穿著下葬時裹的亞麻尸布，盡管通常來說尖牙并不算一個特征，但它的牙齒、頭發和指甲可能會變長一些。
吸血鬼一族的產生原因有很多，早期的民間傳說所述也不盡相同。在斯拉夫和中國傳統中，任何一具尸體被動物跳過，尤其是狗或貓，就有可能變成不死族的一員。尸體上有傷口卻沒有用開水處理過的，也有變成不死一族的危險。在俄羅斯的民間傳說中，吸血鬼生前據說是巫師或者是在活著時反叛過俄羅斯東正教的人。
這就產生了為防止剛去世的親人變成不死的亡魂而產生的習俗。將尸體倒置下葬的方法廣為流傳，同樣流傳的還有將生前的物品，例如長柄或短柄鐮刀，放在墓地附近來取悅附到尸體上的惡魔或者使死者安息，這樣死者就不會想從棺材裡出來了。古希臘人在死者嘴裡放銀幣，作為通過陰間冥河的通行費，這種做法和古希臘的一種風俗很相似，也有爭議說，銀幣是用來避開進入尸體的惡靈的，這可能對后來的民間吸血鬼傳說有影響。現代希臘關于維克拉卡斯的民間傳說中，仍然保留著這種傳統：將蠟質的十字架和刻有“耶穌基督征服”的一片陶片放在尸體上，以防尸體變成吸血鬼。其他在歐洲通行的做法還有割斷膝蓋上的筋脈或者在可能變成吸血鬼之人的墓地上放置罌粟花籽、米粟或者沙子，這是為了使吸血鬼整夜忙于數掉下來的谷粒，這種做法表明吸血鬼可能有計數的強迫癥。類似的說法在中國小說中也有：如果一個類吸血鬼的生物遇到一袋米，它會不受控制地去數清每一粒米粒；在南亞次大陸的神話中，以及南美關于巫師和其他惡靈或邪惡生物的故事裡，都有提到這種特性。
在阿爾巴尼亞的民間傳說中，半吸血鬼達姆派爾是卡肯斯霍爾或者路加特的兒子。如果卡肯斯霍爾和他妻子上了床，而他妻子懷上了孩子，孩子名叫達姆派爾并且有辨認出卡肯斯霍爾的特殊能力；這就衍生了達姆派爾和路加特相識的故事。人類不能看見路加特，只有達姆派爾可以殺了他，而他通常是達姆派爾的父親。在不同的地區傳說中，亡魂路加特可能附身于動物；也可能附身于睡著了的活人身上。達姆派爾也是一個阿爾巴尼亞的姓氏。
為了辨認吸血鬼，人們用了許多復雜的儀式。其中一種尋找吸血鬼墓穴的方法是領著騎在未交配過的種馬上的男童穿過墓地或教堂墓地——馬會在有問題的墓地前畏縮。一般所用的馬都是黑馬，但是在阿爾巴尼亞傳統中必須用白馬。如果某處墓地上方開了個洞，會被看做是出現吸血族的征兆。
被認作是吸血鬼的尸體通常面色要比一般尸體健康些，臉部豐潤而且腐化較少或沒有腐化的跡象。在一些事件中，當村民打開疑有吸血鬼的墓穴時，據他們描述，尸體的臉上覆滿受害者的鮮血。有證據表面，在有牛羊、親人或鄰居死亡的地區吸血鬼比較活躍。民間傳說中的吸血鬼也會通過惡作劇般的行為讓人們感知到它們的存在，比如朝屋頂扔石子、移動屋裡的東西還有鬼壓床等。
驅邪物，作為能夠驅散亡魂的東西，在吸血鬼的傳說裡很是常見。大蒜就是個普通的例子，據說野玫瑰花束和山楂樹也能傷到吸血鬼，在歐洲，還有在房頂撒些芥菜種子能夠退避吸血鬼的說法。另一類驅邪物品是圣物，例如十字架、玫瑰經和圣水及銀製物品。據說吸血鬼不能進入圣地，像是教堂和寺廟，也不能穿過奔騰的河流。雖然傳統意義上鏡子并不算驅邪物，但人們曾將鏡子放在門上，鏡面朝外來驅退吸血鬼（在一些文化裡，吸血鬼不能在鏡中倒映，也沒有影子，也許這是吸血鬼沒有靈魂的表現）。這項特性并不普及（希臘吸血鬼維克拉卡斯就不僅能在鏡中倒映還有影子），但布拉姆?斯托克的小說《德古拉》中就寫到這項特性，之后的作家和電影制片人也經常用到這一特性。有些傳統還認為，除非主人邀請，否則吸血鬼不能進入房子，盡管只需邀請一次它們就可來去自如。雖然民間傳說認為吸血鬼在夜間比較活躍，但通常它們并沒有被認為對陽光敏感。
''“吸血鬼”石版畫，R.莫雷納繪（1864年）毀滅被疑作是吸血鬼尸體的方法多種多樣，最常見的做法是釘木樁，在南斯拉夫文化中尤其如此。在俄羅斯和波羅的海附近國家，人們傾向于使用白蠟樹的木頭；在塞爾維亞，人們用山楂木；而在西里西亞，人們選擇橡樹木。最普遍的做法是釘穿心臟，但在俄羅斯和德意志北部，人們選擇釘穿嘴部；而在塞爾維亞東北部，人們會釘穿腹部。刺穿胸腔的皮膚是為了給浮腫的吸血鬼“放氣”，這和把尖銳物體（例如鐮刀）與尸體埋在一起的做法是一樣的，這樣一來，尸體在轉化成惡靈充分膨脹時，尖銳物會刺穿皮膚。后者方法在歷史上的一個顯著例子是，在17世紀和18世紀的一些波蘭村莊，人們在墓穴中埋葬尸體的同時會在他們的脖頸處或腹部周圍放置鋒利的鐮刀。
德國和西斯拉夫地區的人偏向于斬首的方法，并把頭埋葬于兩足之間、臀部下面或者埋得離身體很遠。這種做法被視為加快靈魂離去的方法之一，因為在一些文化中，靈魂會在尸體上彌留。吸血鬼的頭，身體和衣服也可以被釘到地上，以防它們出來。在下葬時，羅姆人會將鋼針或鐵針釘入尸體的心臟，并在嘴裡，眼睛上，耳朵裡還有手指間放一些鋼針；他們還會在死者的襪子裡放山楂木或用山楂木釘穿雙腿。在16世紀威尼斯附近舉行的一場葬禮上，一塊磚頭被強行塞進了一具女尸的嘴裡，據后來在2006年發現她的考古學家們解釋，這是一場屠殺吸血鬼的儀式。還有一種方法是對著墓地潑開水以及徹底焚化尸體。在巴爾干半島，吸血鬼可以通過槍殺、溺水、重辦葬禮、撒圣水或者驅魔術等方法被殺掉。在羅馬尼亞，把大蒜放進尸體嘴裡可以預防變為吸血鬼，而在近代19世紀時，人們采用將子彈射穿棺材的方法。在一些頑固的案例中，人們會肢解尸體并且焚燒，將骨灰與水混合后，由家人保管。在德意志撒克遜地區，被懷疑是吸血鬼的尸體嘴裡會被放入檸檬。
在保加利亞，曾發現過100多具骷髏，有諸如犁之類的金屬物品嵌入軀體。
徳古拉原型-瓦拉幾亞大公弗拉德三世
許多世紀以來，有關超自然生物吸食活物血肉的故事遍布世界，幾乎每個文化裡都有。在古時，“吸血鬼”這個稱呼是不存在的；人們將飲血和類似的行為歸結在惡魔或者食肉飲血的惡靈身上；甚至連魔鬼都是吸血鬼的近義詞。幾乎每個國家都會把吸血與某種亡魂或惡魔聯系在一起，或者某些情況下和神相聯系。例如，印度維塔拉的故事，維塔拉是寄居在尸體上的類似于食尸鬼的存在，故事收錄在《孟加拉二十五傳說》中；《故事海》中一個重要故事，講述了維克拉姆帝亞國王在夜間試圖抓住一只神出鬼沒的維塔拉。印度的畢舍遮，是作惡者或瘋子死后的亡魂，也有著吸血的特性。波斯是最初幾個有吸血惡魔故事的文明古國之一：這些試圖吸食人血的魔物依附在挖掘出來的陶器碎片上。古巴比倫王國和古亞述王國有著關于神秘生物麗麗圖（Lilitu）的傳說，她的同義詞和衍生物即莉莉絲（''Lilith''，希伯來語）以及她的女兒，希伯來語中的惡魔，麗露（Lilu）。傳說麗麗圖是個女妖，通常靠吸食嬰兒鮮血存活。希伯來神話中的艾斯特雷斯（Estries），據說是變形成女性的吸血惡魔，夜間會在居民處游蕩，尋找獵物。據《虔誠者之書》記載，艾斯特斯是在上帝休憩之前的暮色時分被創造出來的生物。受傷的艾斯特斯需要吃傷她者給她的面包和鹽來治愈自己。
古希臘和羅馬傳說記敘了恩浦薩、拉米亞和斯特里克斯（Strix）。隨時間流逝前兩個名詞分別變成巫師和魔鬼的代名詞。恩浦薩是女神赫卡忒的女兒，據傳是個青銅足的惡魔，她會變成年輕女子，誘惑睡夢中的男子，吸食他們的鮮血。拉米亞在夜間捕食床上的幼兒，吸他們的血，就像蓋羅蒂斯或者蓋羅那樣。和拉米亞一樣，斯特里克斯捕食嬰兒，但她也吃年輕男子，據傳她們通常有著烏鴉或者鳥類的身體，后來被歸入了羅馬傳說中的林鸮屬的鳥類——一種夜間活動，以人類血肉為食的鳥類。
在阿塞拜疆族神話中，Hortdan（阿塞拜疆語：Xortdan）是從墳墓中出來的死者的怨魂，也可以是具有特定魔法特質的活人。Hortdan能變成動物，隱身，慣于吸血來吸收獵物的精力。
''在保加利亞發現的800年前的骷髏，被鐵棍捅穿胸腔。''
許多關于吸血鬼的傳說始于中世紀時期。12世紀英國的歷史學家和編史者瓦爾特·邁普以及William of Newburgh記錄了許多亡魂的傳說，盡管這一時期之后英國關于吸血魔物傳說的記錄并不齊全。古時挪威的卓戈人是中世紀又一個與吸血鬼相似的不死生物。
吸血鬼始于17世紀末期和18世紀歐洲東部廣泛流傳的民間傳說。在這些形形色色的傳說的基礎上形成了吸血鬼傳說，后來傳入德國和英國，并在那裡被加工和推廣。吸血鬼活動的最早記錄出現在1672年的伊斯特拉半島(今克羅埃西亞境內)。Local reports cited the local vampire Jure Grando of the village Khring near Tinjan as the cause of panic among the villagers.以前有個農民叫尤雷，死于1656年，但是，當地村民稱他又復活了，開始吸食人血并且性騷擾他的遺孀，村長本來決定用木棍釘穿他的心臟，但當這個方法失敗時，他最終被以斬首的方式了結。這是歷史上首次有真人被描述成吸血鬼。
殭屍傳說在17世紀的西歐已經不如中世紀時那般流行，但在東歐反而興盛起來。造成這種差異的原因之一是社會學方面：16世紀末至17世紀的東歐諸國生活貧困，交通不便，山區更是如此，文藝復興時期的學識很難傳到這些遙遠的地方。這裡除了居於城市的資產階層外，居民多是目不識丁的農民，迷信故事在這樣的區域很受歡迎。其次是宗教方面：在信奉天主教的拉丁國家，如西班牙和葡萄牙，羅馬教廷依靠宗教裁判所壓制異端和迷信。在新教國家如英國，於斯圖亞特王朝時代，宗教改革運動後，政府與教會雙方都開始鎭壓巫術，並大擧搜捕女巫。但在東歐，採拜占庭禮的東方教會對迷信寬容得多，甚至將吸血鬼迷信納入自己的禮拜儀式。
18世紀間，東歐興起了指認吸血鬼的狂熱，藉由用木棍插尸體和掘尸來認出和殺死可能的吸血鬼，這類事件常有發生；就連政府部門也加入了獵殺和木釘吸血鬼的行列。盡管這一時期被稱為啟蒙時期，大多數的民間傳說都已湮沒，但吸血鬼的迷信卻愈演愈烈，在歐洲大部分地區引起集體癔癥。這場恐慌始于1721年的東普魯士和1725年到1734的哈布斯堡君主國，據稱是吸血鬼襲擊的爆發，并蔓延到了其他地區。其中兩個著名的吸血鬼事件，前一件被正式記錄，涉及到了塞爾維亞的彼特·布拉戈耶維奇（Petar Blagojevich）和阿諾德·保羅（Arnold Paole）。據報道，布拉戈耶維奇死于62歲，卻在死后又回家向他兒子討要食物。其子拒絕后，次日被發現死亡。回歸的布拉戈耶維奇襲擊了許多鄰里，都是死于失血。第二例中的農民保羅，是一位退役的士兵，后來成為一名農民，據稱幾年前被吸血鬼襲擊過，死時正在割草。他死后，鄰里開始陸續死亡，大家都認為是保羅回來了，捕食鄰里。另一個有名的塞爾維亞傳說是關于一個名為薩瓦·薩瓦諾威克（Sava Savanovi?）的吸血鬼，他住在一個水磨坊裡，殺死磨粉工人并吸食他們的鮮血。此人物后來出現在塞爾維亞作家米諾萬·格力西克（Milovan Gli?i?）的小說中，1973年南斯拉夫的驚悚電影《蝴蝶夫人》就是受此小說的啟發。
對這兩起事件的記錄很是完備；政府部門進行了尸檢，撰寫了報道，并在全歐洲出版書作。這場癔病持續了一代人，通常被稱為“18世紀吸血鬼的爭議”。問題由于鄉間所謂的吸血鬼襲擊出現蔓延而被夸大，并且毫無疑問地導致了村莊裡出現迷信泛濫的情況，村民們掘出尸體，有時還用木樁釘住。雖然這一時期的許多學者都發表言論聲稱吸血鬼并不存在，并且解釋了不成熟的埋葬和狂犬病，迷信還是有增無減。德高望重的法國神學家兼學者安東尼·奧古斯汀·卡爾梅特（Antoine Augustine Calmet）于1746年發表了一篇論述嚴謹的著述，模糊涉及到了吸血鬼的存在。卡爾梅特收集了吸血鬼事件；眾多讀者，包括著名作家伏爾泰和支持魔鬼學的神學家們，都將這篇著述看做是承認吸血鬼的存在。在《哲學日記》裡，伏爾泰如是寫道：
一些神學爭論由此而生。吸血鬼尸體的不腐讓人想起了天主教的圣人不腐的身體。在第二版（1749年）的《天主賜福和福人列圣》裡有一段關于吸血鬼的段落，此書由朗貝蒂尼（教宗本篤十四世）所寫，是關于天主仆人的受福禮和受福之人封為列圣的故事。在他的觀點裡，圣人身體之所以不腐乃是天注定，而吸血鬼的現象只能歸結于自然或者是“想象，恐嚇和畏懼”的產物。換言之，吸血鬼是不存在的。
直到奧地利女大公瑪麗亞·特蕾西亞派她的私人醫師杰拉德·凡·斯維騰（Gerard van Swieten）去調查聲稱是吸血鬼的事件，爭議才停止。醫師得出吸血鬼不存在的結論，大公于是通過了禁止挖墳和褻瀆尸體的法令，宣告了吸血鬼癔癥的結束。雖然禁令已行，吸血鬼依然活在藝術作品和地方迷信中。
非洲許多地區傳說著有吸血鬼能力的生物的民間故事：在非洲西部，阿散蒂人講述著鐵齒銅牙，生活在樹上的阿三波山的故事。而艾維人的阿澤，則是長著螢火蟲的樣子，捕食孩童的生物。東方海角存在著雷鳥，是一種長著巨爪，能夠召喚雷電的鳥，而馬達加斯加的貝齊寮人講述著''瑞曼歌''的故事，一個吸食鮮血，吃貴族的指甲屑末的亡命之徒或者吸血鬼。
信仰復合是怎樣導致吸血鬼信仰的形成的呢？吸血女巫（Loogaroo）就是個例子，它是法國和非洲的伏都（拼作“Vodu”或“Voodoo”）的復合物。Loogaroo一詞很可能來源于法語的loup-garou（意為“狼人”），并且在毛里求斯文化中很常見。但是，關于吸血女巫的故事卻在加勒比群島和美國的路易斯安那州廣為流傳。相似的女怪物還有特立尼達的索寇焰特（Soucouyant），哥倫比亞民間傳說裡的吞陀（Tunda）和帕塔索拉（Patasola）和智利南部的馬普切族名為普嬋（Peuchen）的吸血蛇。北美迷信在門后或者門附近掛蘆薈可以使吸血鬼退避。阿芝特克人的神話裡有關于天賜之女的故事，天賜之女是那些懷著嬰兒的靈體，它們的臉只有骷髏骨架，會偷孩童，會與活人攪入曖昧關系，把他們逼瘋。
在18世紀到19世紀間，吸血鬼的信仰在新英格蘭的部分地區，尤其是羅德島州和康乃迪克州的東部廣泛流傳。有許多記錄在案的事件都是講述一些家庭，因為相信死者會變成吸血鬼，導致家人生病或死亡，所以掘出親人的尸體，挖出他們的心臟，但是講述時并未真正用到”吸血鬼“一詞。那時的人們認為，絕癥肺結核（或稱“肺癆”）是由死于肺癆的家人夜間造訪引起的。最近最有名的一起疑似吸血鬼犯案的事件是在1892年的羅德島埃克塞特城，19歲的摩西·布朗（Mercy Brown）的父親，在家庭醫師的幫助下，在女兒死后兩個月將她的尸體移出了墓穴，挖出了她的心臟燒為灰燼。
在古老民間傳說的基礎上，現代對于吸血鬼的信仰在亞洲廣泛傳播，從大陸食尸鬼的故事到南亞諸島上關于吸血生物的故事。
南亞也傳出了許多其他的吸血生物的傳說。布特（Bhoot）或稱布魯特（Prét）是一位猝死青年的靈魂，夜間在生物尸體周圍游蕩，并會攻擊活物，與食尸鬼很相似。在印度北部，有關于布拉馬拉卡·莎薩的傳說，它是一種與吸血鬼相似的生物，頭頂環繞腸子，通過一根骷髏骨吸食血液。出現在印度南部的傳說和故事中的維塔拉（Vetala），有時會被渲染成“吸血鬼”的形象。（見“古老信仰”章節）
盡管日本影院自19世紀50年代末開始上演吸血鬼電影，但是背后的民間傳說卻是源自西方。然而日本的轆轤首是頭、頸和身子分離的怪物，在夜間捕獵人為食。還有吸血妖怪妖狐，需要生命力量來存活和施展魔法，因此，他們靠和人類做愛獲得生命力量。
馬納南加爾''
菲律賓，馬來西亞和印度尼西亞也有關于上下身分離的雌性類吸血鬼存在的神話。菲律賓主要有兩種類吸血鬼生物：塔加拉族的曼都魯果（Mandurugo，“吸血者”）和米沙鄢族的馬納南加爾（“自裂植體”）。曼都魯果是阿斯旺的一種，白天會變作美麗女子的樣子，在晚上則會長出翅膀和長長的，中空的，針一樣的舌頭，用來吸食入睡之人的鮮血。馬納南加爾則被描述成是年長些的美貌婦人，能夠在夜間分離出上身軀干，用巨大的蝙蝠狀翅膀飛行，捕食在家中睡著而且毫無防備的孕婦。他們會伸長吻狀的舌頭來吸食胎兒，也喜歡吃病人的內臟（尤其是心臟和肝臟）和痰。