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林則徐遇到一同治水的軍機大臣王鼎，王鼎對林則徐革職放逐一事深感憤慨，他希望以林則徐治水來將功贖罪，令林則徐得以被清廷從新起用。林則徐曾任河南官員，河南士紳十分歡迎他的到來，大事慶祝。林則徐日夜趕工，令得積勞成疾，染上脾泄之疾，亦把趕工完成大埧工程。王鼎向清廷要求復用林則徐，但得來的回覆是要林則徐儘快赴戍伊犁。八月廿六（1841年10月10日），林則徐得知兩江總督裕謙與英戰爭中殉國，他對自己全無作為而嘆息。
林則徐於道光二十二年二月離開祥符，三月初抵洛陽，在姻親葉申薌稍息，此時，他又得知不幸的消息。王鼎回京覆命，向道光帝力薦林則徐，另一位軍機大臣穆彰阿百般阻礙。道光帝終不納王鼎之議，王鼎氣極，回家自縊，向道光帝屍諫。王鼎為己而亡，林則徐悲慟難抑，至西安時大病一場，滯留西安兩個多月。
《塞外雜詠》沙礫當途不太平，勞薪頑鐵日交爭。車箱簸似箕中粟，愁聽隆隆亂石聲。
七月初六（1842年8月11日），林則徐再啟程。《大清律例》規定詞臣不能出關，於是被迫和妻子、長子、兒媳、女兒分開，唯帶二子、三子同行。在與家人告別時，林則徐賦詩兩首，其一即膾炙人口的《赴戍登程，口占示家人》：「力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?謫居正是君恩厚，養拙剛於戍卒宜。戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。」。幾天後，他從西安走到蘭州，在《致姚椿、王柏心》的私人信件中，他清醒而客觀地分析了敵勝我敗的原因：「彼之大炮遠及十里內外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也。彼之放炮，如內地之放排槍，連聲不斷。我放一炮後，須輾轉移時，再放一炮，是技不熟也。求其良且熟焉，亦無他深巧耳。不此之務，既遠調百萬貔貅，恐只供臨敵之一哄。況逆船朝南暮北，惟水軍始能尾追，岸兵能頃刻移動否?蓋內地將弁兵丁，雖不乏久歷戎行之人，而皆覿面接仗，似此之相距十里八里，彼此不見面而接仗者，未之前聞，故所謀往往相左。徐嘗謂剿夷有八字要言，器良、技熟、膽壯、心齊是已。第一要大炮得用，今此一物置之不講，真令岳、韓（指南宋名將岳飛、韓世忠）束手，奈何，奈何!」。但他似乎不想再捲入時局，隨後寫下：「兩先生非親軍旅者，徐之覙縷此事，亦正為局外人，乃不妨言之，幸勿以示他人，禱切，禱切。」
經過長途跋涉，十一月初九（1842年12月10日），終到伊犁惠遠城。沿途皆被各地官紳，社會名流留步交流，走走停停。出關後，途中盡是沙漠，大車也換成宜於沙漠旅行的長輈，時亦策馬而行，從西安到伊犁，行程花費近四個多月。
林則徐一到伊犁，早先來到的鄧廷楨出來迎接，伊犁將軍布彥泰及參贊大臣慶昌皆派兵丁迎接，第二天更派人送來米麵、豬羊、雞鴨等等食物，作為流放的罪臣，得到此禮遇實在前所未有。林則徐就在城南鼓樓前東邊的寬巷中定居下來。布彥泰和慶昌自此常常請教林則徐，更常討論有關邊防問題。此外，道光帝給了林則徐賴以謀生的土地，使他藉收租維持生計。
因為林則徐是流放罪臣，往往信件都要被檢查，家書常常被退回，布彥泰破例將只準高官才能閱讀的《京報》給他借閱，了解政治局勢。布彥泰還委以執糧餉處事的實務交給林則徐辦理。十二月十九（1843年1月19日），林則徐和鄧廷楨舉辦了紀念宋代文豪蘇東坡生日的聚會，來臨的主客竟有將軍布彥泰、參贊慶昌、五名領隊、一名總戎、三名謫臣（包括鄧廷楨、慶辰）場面熱鬧。
早在廣東時，林則徐閱過外國報紙，對俄羅斯帝國已有一番認識，亦閱聞《澳門新聞紙》報導的俄國和英國對阿富汗殖民地之爭奪（史稱大博弈）。此外，林則徐在《四洲志》中記載俄國沙皇彼得大帝至女沙皇凱薩琳二世的領土擴張：
儘管當時俄國政府入侵中國的步伐還是處於初步階段，但林則徐認為俄國比英國更為危險，後來左宗棠問他對西方入侵的看法，他說出：「此（英國）易與耳，終為中國患者，其俄羅斯乎！吾老矣，君等當見之。」之語。他潛心了解新疆歷史，向新疆官員提醒保持邊塞安全，撰就《俄羅斯國紀要一卷》。
阿齊烏蘇是位於惠遠城外的一片荒地，清廷下旨令布彥泰開墾西陲，林則徐主動接下這工作，並組織當地民衆解決水利，認為可鞏固邊防，軍餉和糧秣就不成問題。
布彥泰把新疆最重要的龍口新渠（又稱大皇渠，即今人民渠）交給林則徐去辦，他以花費四個月時間，親自帶領民工挑沙挖石，興建垻堤，終建成一條長六里，寬三丈的大水渠。阿齊烏蘇因大水渠得以開墾，這次成功事例，令新疆湧現開墾的風潮。而龍口新渠自林則徐建成開始，足足運行123年，直至1967年喀什河彎道式新渠建成而棄用。
布彥泰向道光帝覆命時大力讚揚林則徐，對他應棄瑕錄用：
然而，布彥泰的提議被清廷否決。
浙江名士唐鍾福和金安清二人發動淮、揚一帶林則徐的同官舊屬為其損資以作贖鍰，不多久就集結白銀至萬両，林則徐得知此事，即在伊犁致函金安清，婉拒贖鍰之議，贖鍰之事唯有中止。
道光二十四年（1844年）十月，清廷命林則徐會同全慶往阿克蘇、烏什、和闐、庫車周邊勘荒。林則徐勘探喀什噶爾荒地、庫爾勒、葉爾羌的霍爾罕荒地、伊拉里克荒地、哈密塔爾納沁官荒。
南疆勘荒是一件艱苦之事，林則徐南下烏魯木齊，胃病復發，有綏來縣休息後再起程，後遇到被戍新疆後剛剛復職的舊屬黃冕。他與林則徐一同隨行辦理墾務，黃冕在日記中記錄了林則徐南疆勘荒的各種情況、地理、氣候、風土民情、屯政、朋僚書信交往等等。黃冕的日記是林則徐南疆勘荒的唯一有系統記載。
其間，林則徐在吐魯番發現了當地的民間水利設施卡井。這種卡井能引水橫流，由南至北，漸引漸高，水從地下穿穴而行，林則徐覺得非常有意思，用六日時間伙同黃冕硏究卡井之運作。其後林則徐和黃冕把卡井改造，命名為坎井，將之推廣，只要地形許可，就開鑿坎井，坎井數量星羅棋布，把吐魯番、伊拉里克等大片荒野變成沃土。林則徐又從廣東、福建引進數以萬計的樹苗（多為榕樹、柳樹），綠化沙漠。此外，林則徐以吐魯番出產棉花為特點，教當地民衆制紡車織布，使他深受新疆人民感戴，稱坎井為「林公井」、渠為「林公渠」、紡車為「-{林公}-車」、植林為「林公林」。
他的南疆之行踏遍清水河、戈壁沙漠，行程約三萬餘里，勘地六十八萬九千七百八十畝，謫臣、武將未去過的地方他都走過。因南疆勘荒完全成功，道光帝於九月廿八（1845年10月28日），升布彥泰為陝甘總督、全慶為內閣學士兼禮部侍郎，功勞最大的林則徐，以四、五品京堂候補，正式結束遣戍生涯。
林則徐自哈密入京，但途中清廷又命他以三品頂戴任署理陝甘總督，直到布彥泰到任。當時，適遇上以黑錯寺為首藏人勢力反抗清廷統治事件，是為黑錯寺事件。林則徐下令用西式武器鎮壓藏民，其後又命達洪阿統兵，嚴厲進剿黑錯寺。此後，清廷在隴西、青海地區的統治得以加強。道光二十六年六月二十（1846年8月15日），鄧廷楨因在陝西巡撫任內逝世，林則徐接任陝西巡撫一職。
七月初九（1846年8月30日），林則徐抵西安，正值災荒，災民飢餓無援，人吃人事件常常發生，他採取平糶、當牛、緩徵等措施賑災撫民。
其中，陝西在嘉慶時期已有刀客為患，在災荒之中災民紛紛加入，變本加厲，活躍於渭南、富平、大荔、蒲城一帶。林則徐督剿刀客，加以嚴懲。
十一月初，林則徐舊病復發，脾泄、疝氣，全無起色，咳嗽得夜不能寐，於是請假三個月休養。
道光二十七年（1847年），時任陝西巡撫的林則徐在寫給他的學生、江西撫州「署知府」文海的信中，再度提出1833年的意見，認為內地可以種植鴉片：「鄙意亦以內地栽種罌粟於事無妨。所恨者內地之嗜洋煙而不嗜土煙，若內地果有一種芙蓉（指鴉片），勝於洋販，則孰不願買賤而食?無如知此味者，無不舍近圖遠，不能使如紹興之美醍，湖廣之錠煙，內地自相流通，如人一身血脈貫注，何礙之有?」他所擔心的，是消費者是否能接受土貨：「第恐此種食煙之人未必回心向內耳!」
六月十五（7月26日），林則徐任雲貴總督，他一上任就提出“只分良莠，不問漢回”，將反抗清廷統治的回民首領處死。當時漢回衝突熾烈，漢回互鬥常有發生，如保山事件，前任雲貴總督賀長齡置之不理，林則徐上任後鎮壓漢族豪強，處死屠殺主兇，化解漢回衝突。此次事件中，林則徐提拔了張亮基及胡林翼，兩人後來成為晚清名臣。
正當林則徐處理棘手的漢回衝突，夫人鄭淑卿因病於昆明逝世，悲慟之下又大病一場。清廷認為他處理漢回衝突有功，加封太子太保、賞戴花翎。
然而，林則徐已無力再任官職，儘管多人勸阻，還是決定退休，道光二十九年八月廿六（1849年10月12日），正式卸任，返回原籍。
九月，林則徐在家人陪侍下，攜夫人靈柩返閩。十一月廿一（1850年1月3日），林則徐路過長沙，時為舉人的左宗棠亦去迎見。胡林翼是陶澍的女婿，而陶澍之子則娶左宗棠之女為妻，故胡林翼曾向林則徐提及左宗棠之事，故此林則徐多加留意他幾分。左宗棠曾想成為林則徐的幕僚，而林則徐亦歡迎，但最後未能成事。林則徐設宴款待左宗棠，當夜與左宗棠相談甚歡。林則徐把新疆之事及俄國隱憂告之左宗棠，並把自己蒐集的資料交給他，希望他闖一番大事業。這次夜話深深影響了左宗棠對新疆事務的態度，當他與李鴻章爭論對抗俄國或日本一事，左宗棠首先遠征新疆，收復新疆建省。
林則徐退休之後，欲與北京任京官的長子同住，因買不起京中住宅，最終回到福州住在父親購置的舊屋中。其故居雲左山房，又稱七十二峰樓，他把新疆帶回的七車書冊，皆藏在裡面，從此，過著平淡的生活。
此外，他亦注重晚輩的教育，每月約幾次集族中晚輩在家中授課，教其寫作，定期資助。這時候的福州在《南京條約》之中是為通商口岸，英國人在城外定居，但有次英國人租下福州城內的神光寺、積翠寺居住，引起當地人不滿，而地方官因懼洋人而不聞不問，只得找林則徐出面。但閩浙總督劉韻珂和福建巡撫徐繼畬不單止不協助，還百般阻止。林則徐於是找朝中所有福建籍官員一同向福建當局施壓，最終將英國人迫回城外，林則徐又防英國人以炮艦威脅，建炮臺防範。
咸豐帝繼位，因洪秀全等組織的拜上帝會正在準備起事，咸豐帝下旨求賢以對付太平天國，大學士潘世恩、通政使羅惇衍、兩名尚書孫瑞珍、杜受田力薦林則徐。咸豐帝一直想重用林則徐，借用過去的威望去平起事。大學士穆彰阿、耆英等人仍想阻撓，咸豐帝忍無可忍，將穆彰阿革職，永不錄用，耆英亦被降職。可是林則徐根本未康復，疝氣不時發作，結果他要躺在特製的臥轎，由福建、廣東山區，一路直達廣東，到潮州時，開始嚴重下痢，到了普寧，已病入膏肓，不得不暫住普寧行館。最後林則徐在兒子林聰彝及幕僚劉存仁陪同下，於道光三十年十月十九（1850年11月22日）辰時，指天三呼「星斗南」之後，與世長辭，享壽66歲。
林則徐逝世消息一傳開，震驚全國，每天皆有數千人往行館跪拜，左宗棠從黃冕得知林則徐逝世，放聲痛哭。
為表彰林則徐，清廷予以殊榮，頒旨悼恤林則徐及親屬，晉封林則徐為太子太傅，赦免任內所有處分，並對他三名兒子授予官職。咸豐元年四月，咸豐帝賜祭葬，派員致祭，頒發《御祭文》和《御賜碑文》，賜諡號「文忠」，表彰功業。
林則徐安葬在福州市郊的金獅山，與父親林賓日、母親陳帙、弟弟林霈霖、弟婦林李氏、夫人鄭淑卿同葬。林則徐墓至今仍保存良好，世界各地的後人每年皆聚集一起，祭治憑吊，至今不絕。而各地皆興建林則徐祠，至今可見。
林則徐逝世之時，只有兒子林聰彝及幕僚劉存仁陪同，在他們的公開表示及記截中皆證明林則徐臨終時：「以指向天，呼『星斗南』三字，無一語及私。」這三字引起人們對林則徐死因種種推測，以林則徐為非自然死亡的說法有兩種，分別為「巴豆瀉」和「新豆欄」。
林則徐所呼的「星斗南」，有人疑為福州話的「巴豆瀉」，此一說法出自張幼珊的《果庵隨筆》：
這說法示意林則徐被落巴豆，肚瀉不止而亡。
若以福州話比較，「新豆欄」（平話字：S?ng-dau-làng）比「巴豆瀉」更貼近「星斗南」（平話字：S?ng-táu-nàng）之讀音。
新豆欄，又名新豆闌，是廣州一處外國人聚居之街道。以新豆欄說為林則徐遺言之主張有非常多的版本，亦流傳最廣。一說林則徐在廣東禁煙時疝氣發作，十三行中唯一的華商伍浩官非常關切，建議他找西醫醫治，並推薦新豆欄的西醫伯駕。林則徐不想在禁煙時刻來找「英夷」治病，這樣不免瓜田李下。於是林則徐寫信給伯駕，希望授以藥方，伯駕則回送解剖圖，表示只有親自綁扎疝氣帶才能治癒。林則徐唯有扮裝平民，給伯駕醫治。
所以林則徐死前，認為伯駕故意假裝醫治，使他因疝氣而死，故留下「新豆欄」之語。但這說法有幾處重大錯誤，其一，伍浩官作為十三行的煙商，照道理林則徐根本不會與之結交，根據文獻中的記截，林則徐只曾向伍浩官催交鴉片，否則將他斬立決；其二，如前文所述，伯駕為美國傳教士及眼科醫生，亦是林則徐的外國譯員之一，作為眼科醫生，斷無懂醫治疝氣之理，加上他是站在林則徐一方，無理由加害林則徐；其三，林則徐本身對西學並不排斥，並加以研究，而且他的外國譯員多是醫生，亦不可能對西式治療如此抗拒。從以上種種的因由分析，「新豆欄」之說不成立。
另外版本的說法在張之洞之侄張祖繼的詩集中《拜林則徐小像》，詩及自注，表示張之洞對林則徐死因的懷疑：
林則徐出自禁煙的需要，聘用十三行的廚師鄭發，因此有人認為，林則徐暗示自己為十三行的鄭發施計謀害，大呼「新豆欄」而氣絕，這一說法比較多人相信。
根據文獻中的記截，林則徐經遣戍伊犁後，身體日差，在陝西巡撫任上大受風寒，咳嗽失音，脾泄疝氣之癥又一時並作，行動艱難，加上髮妻身故，因而力疾心瘁。適時咸豐帝又令林則徐遠行數省對付太平天國，這可不是患重病的六十六歲老人應付得來的。
目前唯一留下診治林則徐疾患的資料，是一名叫黃華珍的醫生在林則徐逝世前數日寫的（原件在普寧縣文物館），由他的曾孫黃介生自1982年11月12日提供，其中表示：
當中無顯示林則徐為中毒身亡，以林則徐為自然死亡論者，認為「星斗南」有其他解法。
林則徐在遣戍伊犁時，常在工地中觀察天象。作為傳統士大夫，有星相學素養並非罕見；再加上他要躺在特製的臥轎，由福建、廣東山區，一路直達廣東，有相當多時間觀察天象。
曾寅光的《林文忠公遺事》解釋：
此說林則徐語中之「星斗南」，實乃以隠諭警告要後人提防俄羅斯帝國。
林則徐墓位于福建省福州市北郊馬鞍村的金獅山麓。墓用三合土筑造，為四層臺結構。墓地離市區4公里。
林則徐稱自己「先政後文」，然而，他不只是傑出的政治人物，而且才氣橫溢，文筆敏鋭，博覽經史。其詩作有很高的藝術成就。
《高陽臺·和嶰筠前輩韻》玉粟收余，金絲種後，蕃航別有蠻煙。雙管橫陳，何人對擁無眠？不知呼吸成滋味，愛挑燈，夜永如年。最堪憐，是一丸泥，損萬緡錢。春雷欻破零丁穴，笑蜃樓氣盡，無復灰燃。沙角臺高，亂帆收向天邊。浮槎漫許陪霓節，看溦波，似鏡長圓，更應傳，絕島重洋，取次回舷。
林則徐小時候在父親林賓日薫陶下愛好文學，八、九歲時已能對對聯，有次林則徐的老師要考他文采，故要求林則徐以「山」和「海」兩字為首，作七言對聯，林則徐立即對答：「海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰」足可見他的才思。
其後，林則徐參加院試，一萬多名考生中最後只淘汰剩下林則徐和一名老童生二人，考官決定以對聯分出高下。他出上聯「童子何知」，林則徐馬上對出「大人利見」，而老童生想了好一會，才嘆息道：「老夫耄矣」。就這樣，林則徐以十三之齡取得案首，十四歲成秀才。
林則徐少年時鍾愛白居易的詩作，故此有心摹仿白居易的風格，詩詞內容大多是揭露社會的陰暗面，抨擊貪官污吏，此時期的主要作品有：《病馬行》、《驛馬行》、《答陳恭甫前輩壽祺》。
到任欽差大臣禁煙的時候，詩作主要描述禁煙運動，對入侵者的抨擊，及戰爭中的情境，當中詩作《高陽臺·和嶰筠前輩韻》中，最能代表林則徐當時的心境。
《赴戍登程口占示家人》出門一笑莫心哀，浩蕩襟懷到處開。時實難以無過立，達官非自有生來。風濤回首空三島，塵壤從頭數九垓。休信兒童輕薄語，嗤他趙老送燈臺。力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？謫居正是君恩厚，養拙剛於戍卒宜。戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。
另外主要描述對英戰爭之作品，有七言長詩《中秋嶰筠尚書招余及關滋圃軍門天培飲沙角炮臺眺月有作》，作於1839年10月4日，不過是九龍之戰後一個月，穿鼻之戰、官涌之戰爆發前夕。描寫林則徐、鄧廷楨、關天培三人往沙角炮臺望樓飲酒眺月，籌商備戰事宜。
最後他因鴉片戰爭而遣戍新疆，卻因病滯留西安，於1842年8月11日作《赴戍登程口占示家人》，告慰家人，此詩是歷來林則徐詩作中最出名的一首。
除了政治抒情詩，林則徐的山水詩亦別具特色，其作有《辰龍岡》、《曉發》、《秋雪》、《老鷹崖》、《金鏤曲·春暮和嶰筠綏定城看花》。時人評為有唐、宋之風，蘊籍風流。不過亦有人評，林則徐之詩只求穩切，對仗工整，詩作流於纖巧以至呆滯而缺乏創新。
林則徐一生中的詩作數量極豐，但流傳下來的並不多，他曾自編《試帖詩稿》、《使滇吟草》、《拜石山房詩草》、《黑頭公集》、《閩中小題礪鍔集》、《雲左山房詩鈔》等詩集。《試帖詩稿》在浙冮發現，僅為殘本；《使滇吟草》現存福州市文管會；《閩中小題礪鍔集》於2005年在福建泉州發現，為唯一流傳之本；流傳最廣是《雲左山房詩鈔》，其餘皆以散失。
林則徐除喜愛作詩之外，亦善書法，他從唐朝書法入手，因為嘉道年間盛行「館閣體」，科舉選拔皆重視楷書，而唐朝楷書發展最為成熟。林則徐為學習書法基本功，學鍾繇、張芝、王羲之、王獻之之書法，直接臨摹他們的書法作品，他談及自己的學習書法表示：
林則徐認為要達到楷書最高藝術境界，要苦學苦練、剛柔相濟，並表示：
歐陽詢書的《皇甫誕碑》楷法剛勁險絕，而鍾紹京書的《靈飛經》則柔潤嫵媚，林則徐努力臨摹，而臨《皇甫誕碑》功力極深。1980年，福州出土林則徐臨摹的《皇甫誕碑》，又是證明。
林則徐又指出：「學書非閉門造車之事。」指出書法並非只靠簡單模仿，亦要不時觀摩學習旁人的手法和作品。他常與當時的書法名家郭尚先、梁章鉅交流，甚至經常與妻子鄭淑卿討論書法之道，視交流為精進書法的必要環節。郭尚先亦把唐代書法家敬客塔銘《王居士碑塔銘》初拓本送林則徐，林則徐將之臨摹得迫真地步。此外他周遊各處，參詳米芾、蘇軾、岳飛、趙孟頫、鄧文原之書法。
對於楷書，林則徐最推崇文徵明和董其昌，所以林則徐晚年的楷書作品中，帶有兩者的風格。至於草書，唯獨推崇元朝的鮮于樞，對明朝的龍蛇體持否定態度，形容「墮入惡道，當為噴飯」，而他自己流傳後世的書法作品亦頗多。
此外，林則徐暨學書法又學作畫，他藏有米芾的真跡，自《蜀素帖》看出書中皆有畫的道理，認為書法和繪畫相通，即「畫從書入，書以畫入」，非書法精熟者不能識書晝。繪有《夢菜圖》、《杏花紅雨圖》、《報閏圖》，亦評畫，但流傳下來的作品則不多。
林少穆珍藏印印面
林則徐亦作篆刻，以詩詞、書法融入印章之中，如早年還是小京官時，他自刻「讀書東觀，視草西臺」之印；外仕時則刻「管領江淮河漢」之印；專收集珍藏的有「林少穆珍藏印」；而表達革職後之心境，則有「今是中原一布衣」、「禮過夜焚香」兩印；遣戍新疆，漫游南疆開荒時，乃作「身行萬里半天下」；而表達晚年之心境，有「江上數峰青」一印，出自唐朝詩人錢起的五言詩《省試湘靈鼓瑟》，可知他生活景況。
林則徐的家鄉福州，壽山石市場異常繁榮，家鄉亦出了諸如黃任的壽山石愛好者，想當然，林則徐亦尤愛以壽山石作印，少數則以田黃石製作。當他被遣戍新疆之時，寫詩給鄧廷楨：「中原果得銷金革，兩叟何妨老戍邊。」鄧廷楨則回詩：「浮生寵辱君能忘，世事咸酸我亦諳。」林則徐有所感觸，用壽山石刻成「寵辱皆忘」的閒章，隨身攜帶。林則徐最後以此印「歷官十四省，統兵四十萬」來總結過去的官職。
他的篆刻作品非常多產，被人評為志懷高遠，工於駢儷，楷書用筆遒勁，風格典雅。其篆刻作品在近年被拍賣，據估價，值八至十萬人民幣以上。
福建巡撫張師誠，號蘭渚，是一位虔誠的淨土宗佛教徒。當林則徐任張師誠的幕僚時，張師誠不僅將政治學問傳授給林則徐，還包括了其佛教思想。林則徐受其影響，一生篤信佛教淨土宗。林則徐曾用蠅頭小楷書寫《阿彌陀經》等五種經咒，終生隨身攜帶，其經本只有四寸多長，三寸多寬。當上海佛學書局欲再版林則徐的經文抄本時，唯有放大影印，才能明察其中的文字。
林則徐的青年時期，受佛教思想熏陶，無論政務繁冗，還是坐轎中，仍堅持背頌佛經，並深信力行，說過：「不為自己求安樂，但願眾生得離苦。」足見虔誠。亦是此佛教利人為善的助人思想，為林則徐日後不顧威脅利誘，堅定不移地禁煙的動力來源之一。
林則徐的曾孫林大任，於1933年6月在上海佛學書局出版的《林文忠公手書經咒日課》一書作跋語，說：
《巖棲詩草》為助營齋誦法華，潮音散作曼陀花。何期合十參禪後，更擅吟墵手八叉。
林則徐另一名曾孫中華民國最高法院前院長林翔，藏有林則徐的佛學著作《淨土資糧》，《淨土資糧》分作五大章節《彌陀》、《金剛》、《心經》、《大悲》、《往生》，其字恭楷，一筆不茍。直到遣戍新疆，林則徐仍潛修淨土宗佛學。
林則徐後來任雲貴總督，亦與當地佛教人士交往，例如和昆明華亭寺方丈巖棲有交流，當髪妻鄭淑卿逝世，巖棲為鄭淑卿頌經超度。現今華亭寺有塊大理石刻，刻有林則徐贈與巖棲之詩《巖棲詩草》。
林則徐（官服）人像
中華民國及中華人民共和國官方都對林則徐禁煙和抗英一事，給與正面評價，並視為民族英雄，皆將其事績列入教科書之中。
中華民國將林則徐開始銷煙的日子6月3日定為不放假的禁煙節，而銷煙結束翌日即6月26日也正好是「國際禁毒日」。中華人民共和國成立以後，包括毛澤東等領袖皆對林則徐的變革開拓、抗英衛國加以讚喻，毛澤東曾語：「我們的民主革命，是革前三張皮的命，從林則徐算起，一直革了一百多年。」毛澤東更從林則徐的“海納百川，有容乃大”一詞中取字為女兒命名。正因如此，在文化大革命中，林則徐的遺物，墓所並未受大規模的破壞，得以保存。
由於林則徐在禁煙的成就，臺灣反菸團體董氏基金會於1993年委由漫畫家朱德庸設計一個「拒菸偶像」漫畫角色，以爭取年青人認同。名稱則稱之徐則林。
蔣廷黻：“林則徐被罷黜，是林的終身大幸事而中國國運的大不幸，林不去，則必戰，戰則必敗，敗則他的聲名或與葉名琛相等。但林敗中國會速和，速和則損失可減少，是中國的維新或可提早二十年。”
作家王龍在《天朝向左，世界向右》書中表示：1839年9月，林則徐在給道光帝的奏折中說：“夷兵除槍炮之外，擊刺步伐俱非所嫻，而腿足裹纏，結束嚴密，屈伸皆所不便，若至岸上更無能為，是其強非不可制也。”這實際也是當時通行的一種荒謬見解，認為洋人的戎裝使得腿不能彎曲，故只長于海戰，一登岸就無可作為。1840年8月，林則徐聽到定海淪陷后，曾獻策懸賞激勵軍民殺敵，林則徐鼓動說，英國人膝蓋不能彎，“一仆不能復起”，可任人宰割。對洋人的堅船利炮，林則徐也有著奇怪的幻想：“英國要攻中國，無非乘船而來，它要是敢入內河，一則潮退水淺，船膠膨裂，再則伙食不足，三則軍火不繼，猶如魚躺在干河上，白來送死。”林則徐認為洋人嗜吃牛羊肉，若無從我國進口的大黃、茶葉以輔食，將會消化不良而死。在給道光皇帝的一份奏稿中他寫道：“況茶葉大黃，外夷若不得此，即無以為命。”而在一份擬交英國女王的文書中，他又再次強調：“大黃、茶葉、湖絲等類，皆中國寶貴之產。外國若不得此，即無以為命。”林則徐說“凡以海洋事進者，無不納之；所得夷書，就地翻譯”，卻把“China”記為“柴諾”。
蔣廷黻先生認為是林則徐知道了不說，知道了不做，對此提出道德上的指控。而茅海建教授指出可能是林則徐的進步思想被今人夸大了。
林則徐被貶到新疆期間，向邊陲地區學習坎兒井技術，並組織挖掘。使吐魯番獲得水源得以繁育大量綠色植被，降低夏季的地表溫度。吐魯番七克臺鎮60多道坎兒井為林則徐帶民眾開挖。直至現在吐魯番仍有很多林公林，為當地群眾紀念他的貢獻而自發稱呼因為新水源而形成的樹林。
林則徐任江蘇按察使時，眼見鴉片害人，便下令江蘇全面禁煙。他發現有人不理會禁令，繼續吸食鴉片，便微服出巡，換上富商的服飾。他留意到一艘遊船有一縷縷的輕煙飄起來，十分古怪，便召船家駛向遊船。
林則徐為了試探船家，假裝不耐煩地說：「船家，前艙那東西很香，我何時才可過過癮呢？」船家便捧出鴉片煙，讓林則徐使用。林則徐臉色當堂一沉，指著桌面的一道沒骨菜問是什麼，船家回答那是蘇州船菜「出骨八寶鴨」，林則徐便回應：「哼！你連「骨」（「骨」與「國」讀音相似）也賣了！有像你這樣的人，國家怎可富強起來？」船家才認出眼前的富商就是下令江蘇全面禁煙的林則徐，此事傳遍蘇州，也有人將這件事編成歌謠，而那道八寶鴨，亦因為林則徐而聲名大揚，成為蘇州名菜。
王澤邦，乳名阿吉，年老時被人稱為「王老吉」，以行醫為業。他在廣州十三行開設藥鋪，從白雲山找來的草藥製成涼茶，平價賣給大眾。
林則徐任欽差大臣，初到廣東，因禁煙時操勞過度，加上水土不服，又患上感冒等癥。他的隨從聽聞十三行的王老吉有解暑治感良方，為林則徐求藥，林則徐服下一包草藥之後，諸如癥狀皆痊癒。林則徐登門答謝王老吉，又問王老吉以何種藥治病，當他得知王老吉都不過以平價草藥來醫治，林則徐有感而發，提議王老吉將藥方製成涼茶，讓人們隨到隨飲，防病保健。
之後，王老吉如林則徐所言，賣起涼茶來。林則徐為鼓勵王老吉，特地送來雕有「王老吉」三金字的大銅葫蘆壺。自此王老吉的涼茶風行珠江三角洲一帶，直至現在。
如前文所述，同治至光緒年間（大約1860年代末），英國的杜莎夫人蠟像館特地為林則徐鄭淑卿夫婦製作蠟像，成為少數可長期展出的名人蠟像，當中多名時人，出版家王韜、清朝駐英國大使郭嵩燾及使節團成員劉錫鴻、劉孚翊、黎庶昌、張斯栒、清朝外交使節志剛與其隨行的翻譯張德彝見過和留下文獻，記載此事。
當時在歐洲漫游生活的王韜，在著作中記下了在杜莎夫人蠟像館見到了「林則徐夫婦」的情景：
以王韜認為，皆因林則徐挑起了鴉片戰爭，便得英國有機會五口通商，英國人為紀念此事，故立其像。
幾年後，清朝駐英國大使使節團成員劉錫鴻也參觀杜莎夫人蠟像館，他的記載是：
劉錫鴻則認為，英國人是敬重林則徐這位對手「忠正勇毅，不以茍且圖息肩」，故立其像，以表敬意。
1868年，清朝外交使節志剛與其隨行的翻譯張德彝都見過「林則徐夫婦」蠟像，並各自記錄見聞，但兩者並沒有記載英國人立林則徐像之原因。
林則徐和鄭淑卿一共生育八名子女，分別為長子林汝舟、次子林秋柏、長女林塵譚、次女林金鸞、三女林普晴、三子林聰彝、四子林拱樞、四女鄭林氏（史書沒記下名號，因林則徐四女嫁於鄭葆中，故稱鄭林氏）。次子林秋柏和次女林金鸞相繼夭折，故林則徐應有三子三女。
林則徐家教甚嚴，教子有其獨特方法，除要他們「敬師勤讀」，另一方面要求他們必須懂莊稼之事，督促他們「黎明即起，勤學稼牆」，當官之後決不得在奉祿之外，妄取民間或下屬的一分一毫，為人稱頌。當林則徐三子分家，三子不過各分得六千串錢，有人認為林則徐太苛刻，於是林則徐寫了一副對聯，足見其思想：
林則徐之「十無益」格言：
1.存心不善，風水無益。2.父母不孝，奉神無益。3.兄弟不和，交友無益。4.行止不端，讀書無益。5.作事乖張，聰明無益。
6.心高氣傲，博學無益。7.為富不仁，積聚無益。8.劫取人財，佈施無益。9.不惜元氣，服藥無益。10.淫逸驕奢，仕途無益。
* 長子林汝舟（1814年－1861年），於道光十八年（1838年）成為進士，但他一生只是翰林，修史不言政。而林則徐的長孫林洄淑亦表示不做官不參政，自此長房後人多讀書少從政。中華民國時代，林則徐曾孫前中華民國最高法院院長林翔，把長房堂侄林百川帶往南京居住，由於長房後人人丁單薄，至今福州已沒有林汝舟的後裔，只有林鴻漢等數人居于南京。
* 長女林塵譚，1837年嫁與劉齊銜（1815年-1877年）。當兩人成婚之時，林則徐正值意氣風發，而孤兒出身的劉齊銜僅是一介窮書生，非常清貧。但林則徐認為劉齊銜勤勉好學，終成大器，於是決定讓長女林塵譚嫁往劉家。果然，四年後，劉齊銜與哥哥劉齊衢一同高中進士，其後成為戶部主事、陝西布政使、浙江按察使、河南巡撫。後來他以自己俸祿從商，成為一方巨富。
* 三女林普晴（1821年-1873年），以林則徐之子女當中最為出名。林則徐厭倦官場而罷官之時，林普晴正值出生在林家乘回家鄉之小舟上。林普晴18歲時，哥哥林汝舟向父親提議將林普晴嫁於沈葆楨（1820年－1879年），儘管當時沈葆楨只是無名的小官員，林則徐還是答應婚事。結婚之後，夫妻感情甚篤，接著沈葆楨中進士，入翰林院，任九江知府。後太平天國起事，直攻上饒，沈葆楨改任廣信知府，在其他州府籌募兵餉，獨留林普晴於上饒。其後太平軍重重圍困沒主將守護的上饒之際，林普晴挺身指揮部隊，守護城池，親寫血書求援，解了上饒之困。時人評她為女中豪傑，有乃父之風。林普晴亦寫詩，其《全閩詩話補編》納有林普晴的詩作。林普晴逝世後，沈葆楨寫了一首輓聯：「為名臣女，為名臣妻，江右佐元戎，錦撒夫人分偉績　　以中秋生，以中秋逝，天邊圖皓魄，雲裳仙子証前身」。後代之一為前中華民國駐英代表、駐美代表沈呂巡。
* 三子林聰彝，舉人，林則徐逝世前一直陪伴左右。做官後在福州宮巷購買明代古屋為自己家宅，是明清時期最大的豪宅，繁衍了很多子孫，林則徐後代，大約三分之二皆是二房子孫。
* 四子林拱樞，做官後仍居住在林則徐做官後買的房子裡，官場上比較活躍，曾任江南道御史，汾州知府，刑部浙江司的主稿，曾提出臺灣建省的提議。亦跟隨過翁同龢，處理過楊乃武與小白菜案件，還他們的清白。
* 四女鄭林氏，史書沒載其名，因此史家常常誤會她是林則徐已殤之次女林金鸞。鄭林氏的婚事是自己作主的，鄭林氏和鄭葆中結婚，林則徐事後才知道，亦唯有接受婚事。
林則徐其子女受林則徐從政思想的影響，後代不少人在中國近現代或世界的政治舞臺上偶露崢嶸。林則徐曾孫林炳章在晚清曾任福建高等學堂監督，民初時則被推舉為去毒總社長，1916年4月任福建省財政廳廳長；林則徐另一名曾孫林翔，在孫中山護法運動中應招任廣東高等檢察廳檢察長，還任過國民政府最高法院院長；林則徐玄孫凌青，原名林墨卿，曾任中國常駐聯合國代表，1985年6月12日，正是凌青將涉及香港主權移交的《中英聯合聲明》遞交給聯合國，1997年香港回歸時凌青曾題詩“粵海銷煙揚我威，但悲港島易英徽；國恥家仇今日雪，只緣華夏已騰飛”；林則徐外重孫女劉蕙儀，是美國達拉斯郡刑事法庭第七庭法官，為北德薩斯州地區唯一一名華裔法官。前中華民國駐英代表、駐美代表，後官至中華民國外交部政務次長沈呂巡為其三女林普晴與其夫婿沈葆楨子嗣的後裔。沈呂巡駐英期間，對於毒品非常之反感，回臺就任外交部政務次長期間，曾多次向中華民國駐外代表、使節以行政命令三令五申禁止吸毒。
福州市有全國重點文物保護單位林則徐墓、福建省文物保護單位林文忠公祠（即林則徐紀念館）和福州市文物保護單位林則徐出生地、林則徐故居、林則徐西湖讀書處、升山摩崖題刻以及林則徐星石雕像等。
* 林文忠公祠，在福州市烏石山下澳門路兩端，建于清光緒三十一年（1905年），占地3000平方米，現重修一新。林則徐出生地紀念館位于福州市中山路，1997年被列入市級文物保護單位，2000年6月26日，市政府在館內開辟了“福州市禁毒教育基地”，曾失火。林則徐故居位于福州市鼓樓區文灶北路，是林則徐逝世前在家鄉的住處，1961年被列為福州市第一批市級文物保護單位。
* 林則徐墓位于金獅山麓，墓前是一片綠油油的菜地。陵墓面對五鳳山，故墓屏寫有“五鳳來翔”四字。
* 1985年，中國人民郵政發行林則徐誕生200周年紀念郵票二種。面額人民幣8分郵票，編號J.115（2－1）。面額人民幣80分郵票，編號J.115（2－2）。
* 1991年，中國人民銀行發行的人民幣面額5元的「林則徐銀幣」，含純銀22克，共發行30000枚，由沈陽造幣廠鑄造。
* 1994年，新疆伊犁林則徐紀念館開館，陳列林則徐生平、禁菸抗英及謫戍伊犁等主題展品。
* 1997年，林則徐基金會在紐約曼哈頓華埠且林廣場設立林則徐銅像，銅像基座上題有中文“世界禁毒先驅林則徐”以及英文的“Pioneer in the War Against Drugs”。
* 1997年11月，澳門林則徐紀念館落成，位於澳門特別行政區蓮峰廟內。
* 2010年，林則徐紀念園，落成于廣州市珠江江畔的海印橋北岸。
File:Silver coin of Lin Zexu.jpg|林則徐銀幣
File:Fuzhou Linzexu.jpg|福州林文忠公祠
File:The sculpture of Linzexu.JPG|深圳中山公園塑像
File:Ling Caik-su.jpg|紐約曼哈頓華埠且林廣場林則徐像
林則徐禁煙、銷煙受到了馬克思的稱贊。1858年，馬克思在所著鴉片貿易專論里就肯定了林則徐的這一禁煙壯舉。
國際聯盟把虎門銷煙開始的6月3日定為“國際禁煙日”（5月31日則是世界衛生組織發起的“世界無煙日”）。1987年12月，第42屆聯合國大會又把虎門銷煙完成的翌日（6月26日）定為“國際禁毒日”（International Day Against Drug Abuse and Illicit Trafficking）。
國際天文學聯合會將北京天文臺1996年6月7日發現的小行星（國際永久編號7145）命名為“林則徐星”。
林則徐於1839年為廣州越華書院所創作之對聯“海納百川，有容乃大”被中文維基百科作為副標題所採用。
* 電影《林則徐》：著名演員趙丹主演，鄭君里導演。
* 電影《鴉片戰爭》：鮑國安飾林則徐，謝晉導演。
* 評書《百年風云》：另一方面，林則徐注意瞭解外國情況，組織翻譯西文書報，供制定對策、辦理交涉參考。所譯資料，先後輯有《四洲志》、《華事夷言》、《滑達爾各國律例》、《澳門新聞紙》等，成中國近代最早介紹外國的文獻。林則徐又大力整頓海防，積極備戰，購置外國大炮加強炮臺，搜集外國船炮圖樣準備仿製。通過種種努力，林則徐逐漸擺脫對西方的無知，故史學界稱他為近代中國“開眼看世界的第一人”。
* 26集電視連續劇《鴉片戰爭演義》：許還山飾林則徐，黃軍導演。
* 18集電視連續劇《林則徐》：徐正運飾林則徐。
* 故事片《鴉片戰爭1959》：香港出品。此影片直到1985年才被香港政府解禁。
* 日本電影《鴉片戰爭》：1943年攝制，第二代市川猿之助飾林則徐。導演牧野雅弘。
*中華民國反菸大使中的唯一漫畫人物「徐則林」即是中華民國行政院內政部推崇林則徐的禁菸手段，特請漫畫家朱德庸創繪。外型為穿著T恤、小龐克頭、牛仔褲，穿著夾克、戴墨鏡。許多公共場合可見到文宣或人形立牌，目的是呼籲大眾別抽菸。
*張馨保著，徐梅芬譯：《林欽差與鴉片戰爭》（福州：福建人民出版社，1989）。
*王衛平：〈 林則徐的荒政思想與實踐 〉。
*  林則徐祠堂 （福州話解說）
造形藝術，是指藝術家使用各種可見的創意手法，通過視覺和觸覺的傳播途徑，再現人們生活中的事物或者虛構人們純粹的想象，表達自己對世間萬物的感受和豐富的想象力。使人們在視覺上、觸覺上乃至心理上產生愉悅和共鳴的情感感受的行為過程。
造形藝術一詞源于德語Bildende Kunst，德國文藝理論家GE萊辛最早使用這一概念。德語的Bilden，原是模寫或作模擬像的意思。因而，Bildende Kunst一詞曾經僅指繪畫和雕塑等再現客觀具體形象的藝術，以致今天也有時仍用于這種狹義的解釋。英語Plastic Art在狹義上僅指雕塑。
造形藝術隨著人類發展至今已經具有了非常龐大的體系和門類，建筑、繪畫、雕塑、世界各國的民間手工藝等等，都屬于造型藝術的范疇，而且造形藝術伴隨人們生活空間、文化歷史背景的不同而表現出巨大的差異性和多元性，從而使人們擁有一個豐富多彩的藝術世界。
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File:Universo-irene-vilar.jpg
* 日本后現代 詭異派另類造型藝術CG作品
唐山大地震，指1976年7月28日中華人民共和國河北省唐山地區唐山市（今唐山市古冶區）和豐南縣（今唐山市豐南區）和在16小時內兩次7級以上特大地震。主震於當地時間7月28日凌晨3時42分53.8秒，座標39.570°N 117.978°E（豐南縣城以西9公里、唐山市政府西南18公里），矩震級7.5級，震源距地面23公里；主震16小時內，在天津北郊寧河區與唐山豐南縣交界處，先有4次矩震級5.0-5.4級的餘震；再迎來矩震級7.4級特大餘震，於當天黃昏18時45分35秒，座標39.664°N 118.401°E（東礦區［今古冶區］呂家坨村以西2公里、唐山市政府正東20公里），震源距地面26公里。（以上數據出自美國地質調查局官方紀錄）
唐山市全市交通、通訊、供水、供電中斷，頃刻間被夷為平地。若考慮北京、天津等其他受災地區情況，及傷員陸續死亡、失蹤者等不明信息條件，唐山大地震中死亡者至少達到300,000。官方說法是唐山全市242,769人死亡，164,851人重傷。
1976年7月28日北京時間03時42分53.8秒（協調世界時27日19時42分53.8秒），在中國河北省唐山、豐南一帶（東經118.2°，北緯39.6°）發生了規模面波震級7.8級（矩震級7.5級），震中最大烈度Ⅺ度，震源深度12公里的地震。地震持續約10秒。有感範圍廣達14個省、市、自治區，其中北京市和天津市受到嚴重波及。
主震16小時內，在天津北郊寧河區與唐山豐南縣交界處交界處，先有4次矩震級5.0-5.4級的餘震，再於東礦區（今古冶區）呂家坨村發生7.4級特大餘震。數次餘震令很多掩埋在廢墟中等待救援的人被繼續倒塌的建築物奪去生命。
地震對建筑物造成的破壞
地震造成的大規模傷亡和損失主要歸結于地震發生的時間和突然性。唐山地震沒有小規模前震，而且發生于凌晨人們熟睡之時，使得絕大部分人毫無防備，對地震現象也甚不熟悉。
唐山被認為地處地震災害發生率相對較低的地區。很少建筑擁有較高抗震級別，而且整個城市位于相對不穩定的沖積土之上。地震摧毀了方圓6至8公里的地區。許多第一次地震的幸存者由于深陷廢墟之中，喪生于15小時后的7.1級余震。之后還有數次5.0至5.5級余震。在地震-{中}-，唐山78%的工業建筑、93%的居民建筑、80%的水泵站以及14%的下水管道遭到毀壞或嚴重損壞。
地震波及唐山附近許多地區，秦皇島和天津遭受部分損失，距震中140公里的北京也有少量建筑受損。在如西安般遙遠的城市甚至都有震感。當時身患重病的中國共產黨中央委員會主席毛澤東已動彈不得，由警衛緊急移至安全區域。由於通訊設備被毀，地震的具體災情是由唐山市派專人駕車（救護車）到北京市通知國務院的。
因為唐山大地震而成為孤兒的人數有4204人，龐大的人數令災後重建更困難。另有16.4萬人重傷，7200個家庭全家在地震中死亡。唐山地、市委領導傷亡慘重，唐山地委第一書記李悅農、地委代理第一書記牛勇等十名地市領導遇難。
地震破壞範圍超過3萬平方公里。造成242,769人死亡，164,851人重傷，倒塌民房530萬間，直接經濟損失54億元
，為中國有記錄至今第二多人死亡的地震。（注：第一多人死亡的地震是1556年嘉靖大地震）
唐山大地震中的死亡人數在地震發生后的一段時間出現了各種版本。由于官方沒有在地震后立即對外公布地震傷亡情況，并設置了對內對外兩種宣傳口徑，才招致外界的種種猜測。最早針對死亡人數的調查開始于地震發生后不久。當時的唐山市革命委員會組建調查組，分赴各地進行災情摸底，并于1976年8月25日形成了初步的災情匯報。報告顯示，“唐山地區所屬市縣共計死亡261,000人，震亡率為3.7%。唐山市區死亡191,000人，市區震亡率遠高于縣城”。1976年9月22日的另一份災情匯總報告做出的死亡人數統計是“263,299人”，另有“17,599人下落不明”。若考慮北京、天津等其他受災地區情況，及傷員陸續死亡、失蹤者等不明信息條件，唐山大地震中死亡者至少達到300,000。
1979年國家地震局在欲對外公開地震傷亡人數之時，責成河北省革委會對數字進行核實。12月18日，河北省革委會在復函中匯報“唐山市區的死亡人口被確定為135,919，重傷81,630人；唐山市及唐山地區各縣（包含流動人口）死亡人數為217,495人，重傷142,366人”。
境外方面。根據作者Stephen Spignesi的說法，在地震發生過后“幾天” Pararas-Carayannis博士根據類似規模的、造成83萬人死亡的嘉靖大地震，向合眾國際社（UPI）給出了“70萬至75萬”的死亡人數估計值。Pararas-Carayannis現在的網站頁面只說“相當準確地估計至少有65萬5千人死亡”，而沒有提及這個估計是由誰做出的。
1976年8月，中華民國政府宣布，根據他們在中國大陸特工的情報，地震死亡人數超過10萬，約有90萬人受傷。他們還報告稱“唐山幾乎所有建筑物都被夷為平地”，而天津80％的住宅和建筑物“遭受一定程度的損害”。1977年1月，中華民國情報部門發布了一份文件，稱是去年8月6日在中國共產黨河北省委員會和河北省革命委員會舉行的救災工作緊急會議上提出的。該文件顯示，“在唐山市區、豐南區等重災區，死亡人數為655,237人，約有7萬9千人受重傷，約70萬人受到不同程度的傷害。”
1979年11月22日，在大連召開的全國地震會議暨中國地震學成立大會的最后一天，官方才首次披露了受災人數。當時新華社報道，“唐山大地震中，總共死亡二十四萬二千多人，重傷十六萬四千多人”。但具體的死亡人數有不同的說法，中國地震出版社于1982年出版的《地球的震撼》一書的數據為“242,769人死亡，164,851人重傷”。中國國家地震局的幾位成員于1988年出版的一本書指出，地震造成的死亡人數為242,419人。
唐山地震遺址紀念公園記錄了罹難者名單，截至2017年7月，紀念墻登記的遇難者數字為246,465人。
唐山抗震紀念碑
紀念唐山大地震的天津市抗震紀念碑
唐山大地震發生之時，正值毛澤東病危、文化大革命無以為繼，也是國營經濟瀕臨破產、集權政治最不穩定的時期，但是仍然盡全力集中全國力量進行救災。在通訊極度落后的條件下，解放軍赴災區并動員全國的醫療資源進行救援，但是受限于客觀條件，救援效果并不好。
當時中國雖然立即展開救災工作，但由于極左勢力懼怕和排斥外國的影響，以“自力更生”為名，拒絕國際援助。當時主管意識形態的四人幫成員兼政治局委員姚文元甚至說：“不能拿救災壓批鄧，唐山大地震才死幾十萬人有什么了不起，批鄧是八億人的事。”震后第10天，國務院就派出工作組進行重建唐山的規劃。1978年2月，國務院下達了唐山重建的文件。1979年，唐山市的大規模恢復建設全面展開，在來自全國的十萬建設大軍五十三個援建單位云集唐山。國家建委、國務院唐山地震救災重建指揮部發起了“學邯二”運動，邯鄲市第二建筑公司2800多職工僅占唐山重建的建筑大軍的五十分之一，參加建設了24號小區(震后第一個居民住宅小區)，25號小區，49、51、52號小區，大慶10號小區，唐山抗震紀念館，西南交大唐山分校，唐山冷庫等建筑工程，建筑面積占唐山市恢復建設初期總規劃的十分之一，創造了“住宅小區配套建設及單方造價包干”等科學管理體制，為建筑行業提高企業綜合效益闖出了一條新路，工程優良率95%，至1986年在唐山重建中八年完成建安產值2.2億元，竣工房屋129萬平方米。1981年11月4日，胡耀邦總書記來唐山視察，給予邯二干部職工高度的評價和熱情的贊揚，稱贊他們“發揚國家主人翁精神搞四化建設，把國家利益看成同自己的命運息息相關，這是真正有工人階級覺悟的表現”、“是全國近千萬建筑工人的好榜樣”、“為全國工人階級爭了光”、“是全國最先進的建筑施工單位”。1990年，唐山被授予"聯合國人居榮譽獎"，成為中國第一個榮獲該獎的城市。
1985年國務院批準唐山保留7處地震遺址（見唐山大地震遺址），後來有2處拆除。
2020年7月12日，唐山發生5.1級地震，為近五年來最大震級，唐山市應急管理局稱此次地震為唐山大地震的餘震。
*1986年：《唐山大地震》，錢鋼的報告文學
**因其序言《我和我的唐山》被選為香港中學會考中國語文課的範文，而廣為香港人認識。
*2006年：《唐山警世錄─七?二八大地震漏報始末》，張慶洲的報告文學，ISBN 7-208-06038-X
**因揭露了地震前預報工作的不力，而被國家地震局和唐山市委要求封禁。
*2010年：《唐山大地震》，關仁山、王家惠著，新世界出版社6月初版，ISBN 9787510409370
*2013年：《唐山大地震》，張翎著，廣東花城出版社1月初版，ISBN 9787536066380
*1979年：《藍光閃過之后》，上海電影制片廠攝制
*2009年：《掩埋》，反映唐山大地震防震前后
*2010年：《唐山大地震》，馮小剛導演電影
*2013年：《唐山大地震》，姚曉峰導演電視劇，2010年電影的電視劇版本
*2018年：《那座城這家人》，邵警輝導演電視劇
*  河北省唐山7.8級地震/張肇誠 羅詠生 鄭大林
*  唐山大地震的前因後果/蔡義本
*1975年8月河南“75·8”水庫潰壩
其他主要參考：
*《一九七六年唐山地震》，國家地震局編輯組 編，地震出版社1982年8月初版
*《唐山大地震》，錢鋼 著，解放軍文藝出版社1986年4月初版，香港新秀出版社1986年8月初版
*《唐山大地震》，錢鋼 著，香港中華書局1996年7月初版，ISBN 962-231-872-X
*《唐山大地震》（增訂圖文本），錢鋼 著，香港中華書局2004年11月初版，ISBN 962-8820-60-5
*《 唐山大地震（三十周年紀念版）》，錢鋼 著，當代中國出版社2005年5月初版，ISBN 7-80170-385-5
*《唐山警世錄：七?二八大地震漏報始末》張慶洲 著，上海人民出版社2006年1月初版，ISBN 7-208-06038-X 本書因揭露地震漏報事宜，在唐山大地震30周年前夕遭中宣部封殺，餘刊禁止銷售。
*《唐山警世錄：七?二八大地震漏報始末》張慶洲 著，香港星克爾出版有限公司2006年8月初版，ISBN 988-98295-7-6
*《 唐山大地震親歷記》馮驥才、陳建功著，團結出版社2001年3月初版，ISBN 7-105-03139-5
*《四天四夜：唐山大地震之九死一生》李潤平 著，對外經濟貿易大學出版社2006年3月初版，ISBN 7-81078-645-8
* 《 真相終見天日》胡化 著，載於明報月刊2006年7月號。
* 《我們為甚麼未能預報唐山地震》原國家地震局副局長查志元著，載於明報月刊2006年8月號。
* 《正視歷史是最好的紀念─唐山地震臨震漏報事件之我見》錢鋼 著，出處同上。
*《唐山大地震》（特別增訂本），錢鋼 著，香港中華書局2008年10月初版，ISBN 978-962-231-045-2
*《從失學少年到太空科學家：劉漢壽回憶錄》- 第15章、衛星漏報中國唐山大地震之歷史真相，作者：劉漢壽，出版社：秀威資訊，出版日期：2010年5月1日，ISBN 9789862214404
* 唐山大地震30周年新聞集， 新浪網、 新京報
* 唐山大地震死亡24多萬是 「三分天災，七分人禍」，2005年9月29日《中國新聞周刊》
*  唐山大地震死亡人數為何三年後才允許報道？，沈正賦 著，2005年8月10日《中國新聞周刊》
* 《 唐山大地震後30年：中國接受救災外援的歷程》，2006年7月21日《世界知識》雜誌
* 《 唐山大地震27周年紀念冊》新浪文化《視覺》第4期，2003年7月29日
* 《 黑色的夢魘：一九七六年唐山大地震紀念冊》，中華網文史，2005年6月28日
*  唐山大地震，中國共產黨新聞網
仙后座，北天星座，北半球一整年都可以看到它，不過最佳觀測季節是秋季（10月-11月）。它代表著埃塞俄比亞皇后卡西歐佩亞（Cassiopeia）。仙后座是國際天文學聯合會88個現代星座之一，也是古希臘天文學家托勒密列出的48個星座其中之一。
仙后座是一個易認的星座，其五顆最亮星組成一個非常獨特的W形或M形（隨觀看季節有關）。由於它與北極星距離並不遠，在高緯度地區這星座整晚都不會落下，而且跟北斗七星相對，是拱極星座也是指極星座之一。
希臘神話中，安德洛墨達是埃塞俄比亞國王克甫斯和王后卡西奧佩婭的女兒，卡西奧佩婭因炫耀自己女兒安德洛墨達的美麗而得罪了海神波塞頓之妻安菲特里，安菲特里要波塞頓替她報仇，波塞頓遂派鯨魚座蹂躪衣索比亞，克甫斯大駭，請求神諭，神諭揭示解救的唯一方法是獻上安德洛墨達。
她的父母用鐵索把她鎖在鯨魚座所代表的巨石上，後來珀耳修斯看見慘劇，於是拿出蛇髮魔女美杜莎之人頭，將石化解，殺死海怪，救出了她。而卡西奧佩婭被罰永遠繞著北極圈轉。
2021年1月15日深夜在福建省永泰縣境內拍攝的仙后座
梅西耶天體：
* M52 - 疏散星團，雙筒望遠鏡可見，面積為滿月的三分之一
* M103 - 距離地球最遠的疏散星團之一
NGC天體：
* NGC 457 - 疏散星團
Schedar
構成W型五星之一
染污的手／駝峰
Ruchbah
Segin / Navi
Ivan之倒寫
* 華蓋Canopy of the Emperor（紫7）
* 少丞Second Prime Minister（紫1）
* 傳舍Guest House（紫9）
* 杠Canopy Support（紫9）
* 五帝內座Interior Seats of the Five Emperors（紫5）
* 螣蛇Flying Serpent（室22）
* 王良WangLiang（奎5）
* 閣道Flying Corridor（奎6）
* 附路Auxiliary Road（奎1）
昴宿星團，簡稱昴星團，又稱七姊妹星團，梅西爾星雲星團表編號M45，是一個大而明亮的疏散星團，位于金牛座，裸眼就可以輕易看見，肉眼通常見到有九顆亮星。昴星團的視直徑約2°，形成斗狀。成員星數在200個以上，是一個很年輕的星團。昴星團也是一個移動星團。
昴宿星團的雲氣是最接近地球的星雲之一，並且可能是最著名的。它有時被稱為瑪亞女神的星雲，這種錯誤或許是因為反射星光的雲氣本質上是環繞在邁亞的四周所造成的（參見下文）。
這群以藍色高溫恆星為主的星團是在最近的一億年形成的，由微量的灰塵形成的反射星雲圍繞在最亮星的附近，起初被認為是星團形成時留下的，但是現在知道只是目前正在經過，與星團無關的塵埃雲。天文學家估計這個星團大約可以再存在二億五千萬年，之後就會被銀河系的引力扯碎，散佈在鄰近的星空之中。
大約 1600BC 的內布拉星象盤，該盤右上角的一群點相信是昴宿星團。
在2005年初，經過昴宿星團的附近。
昴宿星團在北半球的冬季和南半球的夏季是很突出的天體，從上古時代的所有古文明國就開始提到，包括澳洲的土著、毛利人、中國和馬雅人（稱之為''Tzab-ek''）、阿茲臺克人、北美洲的蘇族。在儒學讖緯(論語比考讖)中提到來自昴宿的五位老者，曾給聖人孔子傳達過天啟。一些古希臘的天文學家認為它是個明確的星座，並且在赫西俄德、荷馬的《伊利亞特》和《奧德賽》（冒險之旅）之中被提到；在《聖經》中也曾被提及三次（《約伯記》 9:9, 38:31; 《阿摩司書》 5:8）。在印度神話中，昴宿星團（基栗底柯，Krittika）是戰神室建陀的六個母親，他有六種不同的相貌，可以逐一的顯現出來；有些回教的學者認為昴宿星團（At-thuraiya）是古蘭經中的奈智姆。
史匹哲太空望遠鏡以紅外線拍攝的昴宿星團，顯示出伴隨著的塵埃。創建者：NASA／JPL-Caltech。
長久以來，他們就被知道是一個彼此相關的星群，而非正巧在同方向上。在1767年，牧師約翰·米歇爾就已經計算過如此多的亮星出現在同方向上的機率只有五十萬分之一，並且因而認定昴宿星團和許多其他的星團都是彼此間在物理有關聯的。首度研究恆星的自行時，它們被發現都以相同的速率、向著相同的方向移動，橫越過天空，這進一步的顯示他們是有關聯的。
梅西爾測量包括M45在內的一些星團的位置，編製成類似彗星天體的目錄，在1771年發行。因為多數的梅西爾天體都是昏暗、類似彗星而易被混淆的天體，似乎沒有理由列入昴宿星團，所以梅西爾可能因為覺得奇特而收錄了昴宿星團，一起的還有獵戶座星雲、蜂巢星團。還有一個可能就是梅西爾只是單純的希望他的目錄能比對手拉卡伊的更為龐大 － 在1755年發行，收錄了42個天體，所以梅西爾加入了幾個明亮的、眾所周知的天體在它的目錄中。
在被稱為宇宙距離尺度的階梯上，昴宿星團的距離是很重要的第一步，依序完成整個宇宙的一序列距離標尺。第一步的大小是校準整個階梯的基礎，因此使用了許多方法來測量第一步的標尺。由於昴宿星團是如此的靠近地球，相對的，它的距離也很容易測量。正確的距離知識，允許天文學家使用赫羅圖來測量星團的距離，與距離已知的星團比較圖形，就可以估計待測量星團的距離。其他的方法可以延伸測量的距離從疏散星團至星系，乃至於星系團，宇宙距離尺度的階梯就被建構起來了。對昴宿星團距離的認知，最終可以影響到天文學家對宇宙年齡的理解和未來的演變。
在依巴谷衛星發射之前，一般認知的昴宿星團與地球的距離是135秒差距。依巴谷衛星利用星團中恆星視差 —一種直接和準確的技術，測量的結果是118秒差距，使天文學家大為驚訝。後續的工作發現依巴谷衛星對昴宿星團距離的測量是錯誤的，但是並不知道發生錯誤的原因。目前認為昴宿星團距離的上限值大約是135秒差距（相當於440光年 ）。
2014年8月29日，加州大學圣地牙哥分校的Carl Melis團隊在美國《科學》雜志上提出了一篇論文。論文中，他們以超長基線干涉測量出昴宿星團的距離為444光年，誤差在1%以內。
+昴星團主要亮星
Eta (25) Tauri
B7IIIe
27 Tauri
17 Tauri
B6IIIe
20 Tauri
23 Tauri
B6IVev
19 Tauri
28 (BU) Tauri
5.09 變星
B8IVpe
16 Tauri
21 and 22 Tauri
5.64;6.41
B8Ve/B9V
昴宿星團的X-光影像顯示這些恆星有溫度極高的大氣層。綠色的方框標示出光學上最明亮的七顆恆星。
這個星團的半徑大約是8光年，而潮汐半徑達到43光年。雖然圖中未能排除聯星，但統計星團中被證實的成員已經超過1000顆。它們主要是年輕、高溫的藍色星，依據觀測環境的不同，裸眼最多能看見14顆亮星。最明亮的恆星排列有些類似於大熊座和小熊座，星團的總質量估計大約是太陽質量的800倍。
星團內有許多棕矮星 － 質量低於太陽的8%，在核心沒有足夠的溫度和壓力引發核融合成為真正的恆星。它們的數量大約佔星團成員的25%，但質量卻低於總質量的2%。天文學家已經盡了最大的努力在昴宿星團和其他年輕的星團中尋找和分析棕矮星，因為棕矮星在年輕的星團中還算明亮和容易觀測，而在較老的星團中都已經黯淡而更難以研究。
目前在星團中也發現了一些白矮星，但星群中正常的年輕恆星還沒有達到可以期望演化成白矮星的年齡，因為這個過程通常需要幾十億年的時間。一般相信，這不是由單一的低或中質量恆星演化過來的，這些白矮星的前身一定是聯星系統中的大質量恆星。大質量恆星在快速的演化中將質量傳輸給伴星，結果使演化成為白矮星的腳步更為加快，但是這個過程的細節還需要對深奧的重力有更多了解，才能更確實的解釋作用的機制。
經由星團和恆星演化理論模型的比較，從赫羅圖可以估計出星團的年齡。使用這種技術，估計昴宿星團的年齡在7500萬至1億5000萬年之間。在估計年齡上的擴散度是恆星演化模型不確定的結果，特別是模型中包含了所謂的''（對流超射）''現象。這是恆星內部的對流層是否擊穿非對流層的現象，結果可能使年齡顯得較高。
另一種估計星團年齡的方法是搜尋低質量的恆星。一般主序帶上的恆星，鋰在核融合反應中會很快的被摧毀，因為它的燃燒點只有250萬K，而質量最大的棕矮星最後會將鋰摧毀。因此測量星團內質量最高的棕矮星是否有鋰的存在，可以估計出星團理想的年齡。使用這種方法估計的昴宿星團年齡是1億1500萬歲。
星團的相對運動最終將推導出它們的可能的位置，從地球觀察未來數千年的位置，將會經過目前獵戶座的腳下。同樣的，像多數的疏散星團一樣，昴宿星團的沒有足夠的引力維繫整個集團，當它與其他的集團接近或遭遇時，有些成員可能會被潮汐的重力場拋射出去。計算的結果認為在2億5000萬年後，昴宿星團將會因為與巨分子雲的重力交互作用而消失，而且銀河系的螺旋臂也會加速它的崩潰。
靠近昴宿五附近的哈伯太空望遠鏡影像。
在理想的觀測條件下，有些跡象顯示雲氣只是在星團的附近，特別是在長期曝光的照片中。這只是一個反射星雲，因為塵埃反射高溫、年輕恆星的光而呈現藍色。
這些塵土以前被認為是形成星團時殘留的，但是星團通常需要大約一億年才能形成，因此當初的塵土早就該被輻射壓驅散了。換言之，很單純的只是星團行經一處星際物質較多的區域造成的現象。
研究顯示，這些塵土的分布是不均勻的，並且在視線方向上是沿著星團行經的路徑分為主要的兩層。這些層次也許是因為塵土向著恆星移動時，受到輻射壓力而減速造成的。
昴宿星團的星圖
在中國古代，昴宿為二十八宿之一，包含昴、天阿、月、卷舌、天讒、礪石、天陰、蒭藁、天苑9個星官。
昴宿星團中最明亮的七顆星在希臘神話中稱為普勒阿得斯七姐妹，分別為邁亞（Maia）、塔宇革忒（Taygeta）、厄勒克特拉（Electra）、阿爾克俄涅（Alcyone）、斯忒洛珀（Sterope）、刻萊諾（Celaeno）和墨洛珀（Merope）。還有他們的父親擎天神阿特拉斯（Atlas）和母親普勒俄涅（Pleione）。另外，二十八宿之畢宿，在希臘神話中也同樣被視為擎天神的女兒，稱為許阿得斯，是昴宿的同父異母姐妹們。
印度神話中，戰神室建陀由二十七宿之一昴宿基栗底柯六姊妹撫養長大。
古代日本人把昴星團看成美麗的首飾，對此擁有特別的情意結，有日本流行歌曲以此作題材，如歌唱家谷村新司代表作《》（即關正傑的粵語歌曲《星》與羅文的《號角》），日本國立天文臺1998年在夏威夷落成啟用的一臺8.2米望遠鏡稱作「昴」（Subaru），富士重工業生產的汽車品牌為Subaru等等。
在幽浮學中有些人相信"類人"的說法，認為昴宿星團內的數顆行星上居住著昴宿星人。
而昴宿人及地球人類本是同一族群，天琴星系（lyra）才是我們發源地。
FC游戲機游戲《》的美版封面曾經選用了一幅昴宿的圖。
PC遊戲《精英：危機四伏》中的外星種族Thargoid主要在昴宿星團一帶出沒。
*  M45 imaged with a semiprofessional amateur-telescope.
*  The Pleiades (M45) At the astro-photography site of Mr. T. Yoshida.
*  Photos and information on the Pleiades from the University of Calgary
*  Information on the Pleiades from SEDS
*  Information and images from the Anglo-Australian Observatory