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17歲的瑪莉·戈德溫和22歲的珀西·雪萊開始在圣潘克拉斯老教堂瑪莉·吳爾史東克拉芙特墓前私會，很快墜入愛河。瑪莉的父親試圖阻止兩人交往，以保護女兒的“清白”聲名，但同時他也明白如此一來雪萊就不會因為瑪莉而償還戈德溫的債務。瑪麗后來在信中心情復雜的寫到：“我的激進與浪漫受我父親的影響”。瑪莉視珀西為她父母1790年代自由和改革主義的佼佼者，尤其是戈德溫認為婚姻是強制性壟斷的觀點，他在1793年版的政治正義一書中對此進行了論證，但隨后即收回。1814年7月28日，兩人連同瑪莉的妹妹克萊爾·克萊蒙秘密地前往法國，丟下珀西懷孕的妻子哈莉特在英國。
他們說服了追趕他們到加來的瑪麗·簡·戈德溫（克萊爾·克萊蒙的母親），表示他們三人決定不回頭並旅行至巴黎，然後以驢子、騾子、馬車和雙腳穿越受到戰爭蹂躪的法國到達瑞士。1826年瑪莉回憶寫道「如小說中所寫的一般，是活生生的浪漫主義」。旅程期間他們閱讀瑪莉·吳爾史東克拉芙特的著作，寫日記和繼續自己的寫作。到達琉森時因資金耗盡而被迫折返。他們走水路通過萊茵河，用陸路到達荷蘭港口馬斯勞斯，在1814年9月13日到達格雷夫森德。
珀西·雪萊受到戈德文的政治正義一書（1793）的激進主義啟發，當詩人羅伯特·騷塞會見雪萊時，他覺得自己猶如同樣來自1790年代（阿梅莉亞·庫蘭所畫的珀西·雪萊，1819）
瑪莉·戈德溫在英格蘭的境況複雜，遠超她本來預期的。在旅程前或旅行期間，她已懷孕了。他們兩人身無分文，戈德溫拒絕伸出援手令瑪莉震驚不已。他們與克萊爾搬到蘇默斯鎮，後來到尼爾遜廣場。他們繼續閱讀和寫作，及款待珀西·雪萊的朋友諸如托馬斯·杰斐遜·霍格和作家托馬斯·洛·皮科克。有時珀西·雪萊會短暫離家以躲避債主追討，從他們的信件中得知兩人分離的痛苦。
在瑪莉懷孕和生病期間，帕西與妻子哈莉特·雪萊的兒子出生，面對帕西此時愉快的心情，以及他與克萊爾的頻繁外出，她將霍格的探訪當成某種程度上的安慰，她由最初對他的反感轉而視他為摯友。珀西似乎希望他們發展成為戀人，而信奉自由戀愛的瑪莉亦沒有反對此建議。盡管如此，事實上她似乎一直愛著珀西·雪萊且沒有與霍格進一步發展戀情的念頭。1815年2月22日，她誕下早產兩個月的女嬰，如預料般夭折。3月6日，她寫給霍格：
「親愛的霍格，我的孩子死去了－你可以盡快趕來看我嗎。我希望見到你－一切在臨睡之前看上去都很好－我晚上醒來喂她，當時孩子睡得那么安靜我喚不醒她。其實那時候她已經死了，但我們直到早上才發現。從外表上看她是死於痙攣－你會來嗎－你是個冷靜的人，而雪萊則事事害怕。此刻我不再是一個母親了。」
瑪莉對孩子抱有憧憬，但女兒夭折使瑪莉極度傷心，在夏天她再度懷孕並得到了恢復。珀西·雪萊的祖父比希·雪萊爵士去世後，他的財政狀況得到改善。他們在托奎度假，然後在溫莎大公園旁租下一棟兩層別墅。由於無法再找回瑪莉的日記，人們對於他們在1815-1816年的生活認知不多。她寫了一首詩阿拉斯托耳（Alastor），然後在1816年1月24日，她誕下了第二名孩子，取名威廉，是以她父親的名字命名的，暱稱Willmouse。後來她在小說最後的人中，把溫莎大公園想像為伊甸園。
科學怪人手犒
1816年5月，她們兩人與兒子及克萊爾·克萊蒙前往日內瓦旅遊。他們打算與拜倫勛爵一起度過夏天－克萊爾身懷拜倫勛爵的骨肉。他們於5月14日到達日內瓦，當時瑪莉自稱為「雪萊太太」。5月25日拜倫與他年輕醫師約翰·威廉·波里道利加入他們，並在日內瓦湖附近的科洛尼租下一棟房子。雪萊一伙則在濱水區租下一棟較小的別墅。他們以寫作，遊湖及暢談至深夜來打發時間。
“那是一個潮濕，難熬的夏天。”瑪麗·雪萊在1831年回憶道，“接二連三的雨常把我們整日困在房間里。”閑談之中，談話轉向18世紀的自然哲學家及詩人伊拉斯謨·達爾文，他曾經提到過，將已死但新鮮的機體組織施以電擊，使一具尸體或組裝起來的身體部位重獲生命的可行性：
“我看到這瀆神技藝的信徒臉色蒼白的跪在他放在一起的東西邊。我看到那如夢魘般的景象，一個男人探身而起，隨后，伴著那些動力設備的工作，顯現了生的跡象，混合著僵硬、半生半死的運動。這當然很可怕，因為再沒有什么比人類試圖以創造發明，嘲諷并仿效造物主的偉大規則更恐怖。”
她開始動筆時認為這將是一個小故事。在帕西·雪萊的鼓勵下，她拓展了這個故事使它成為了她的第一部小說，《弗蘭肯斯坦：或現代的普羅米修斯》，于1818年出版。她后來描述在瑞士的那個夏天，是“我第一次走出童年進入生活”的時刻。這篇小說被數次改編并成為多部電影的原型。
2011年9月，天文學家唐納德·奧爾森于前年參觀日內瓦湖別墅后，研究月亮與星星運動的數據，總結稱她的白日夢發生在1816年6月16日“凌晨2點到3點間”，與拜倫勛爵起初提出兩人各寫一篇鬼故事想法之日相隔數天。
故事由雪萊和丈夫合寫，不過珀西對這部小說的貢獻程度，多年來一直受到記者和評論家爭論。1818年、1823年和1831年版存在差別，瑪麗·雪萊寫道：“我確實沒有虧欠過對一個故事的提議，對我的丈夫也沒有缺乏一列火車般的情感，但只是因為他的煽動，情感在向世人呈現時就不是這副模樣了。”她寫道，“據我所能回想起的”，第一版的前言是珀西的作品。詹姆斯·里格總結，珀西“在本書製作過程中沒一點的幫助都非常的寬泛，人們很難想明白他是讀者還是次要合作者”。而安妮·K·梅勒後來認為珀西只“做了許多技術上的勘誤，多次澄清文本的敘述和主題延續性。”《科學怪人》手稿傳真版編輯查爾斯·E·羅賓遜表示，珀西對書的貢獻“不過是大多數出版商編者找到了新的（或舊的）作者，或者說，事實上是同行們通讀彼此的作品后想出來的”。
夫婦兩人9月返回英格蘭，和在附近住宿的克萊爾·克萊爾蒙特搬到巴斯，希望保守克萊爾懷孕的秘密。在科洛尼，瑪麗·古德溫收到同母異父的姐姐范尼·伊姆利寄來的兩封信，暗示她“活得不高興”。10月9日，范尼從布里斯托爾寄來一封“令人震驚的信”，珀西·雪萊跑去找她，但沒有結果。10月10日早上，范尼·伊姆利被人發現死在斯旺西一家客棧的房間內，身旁有一封遺書和鴉片酊瓶子。10月10日，珀西的妻子哈莉特在倫敦海德公園九曲湖跳湖溺水身亡。兩起自殺事件都被掩蓋了。哈莉特家人阻礙了珀西·雪萊在瑪麗·古德溫支持下所做出的努力，由哈莉特承擔他兩個孩子的監護權。律師建議他結婚解決案件，所以他和再度懷孕的瑪麗於1816年12月30日在倫敦圣米爾德教堂大婚。古德溫先生和夫人都到場，這場婚姻修補了家族的裂痕。
# 小說《科學怪人》
# 《普羅瑟派恩（戲劇）》
分類:英國恐怖小說家
分類:英國歷史小說家
分類:英格蘭旅遊作家
分類:多塞特郡人
分類:罹患腦癌逝世者
烏鴉是鴉屬（學名：、英文：）鳥類的通稱，屬于雀形目鴉科，是很多城市非常常見的鳥。烏鴉是最聰明的動物之一，能提前制定計劃。
被稱為烏鴉的鳥可以指的多個物種，比如喙粗壯的大嘴烏鴉、喙較細的小嘴烏鴉、鼻區裸露的禿鼻烏鴉、在西方比較常見的渡鴉。
鴉屬的物種如下：
寒鴉屬的寒鴉達烏里寒鴉傳統上被歸類為本屬的寒鴉亞屬，但現在分類學者開始將其列為獨立的一屬。
漢朝壁畫中的金烏（三足鳥/朱雀）
在中國古代神話裏，紅日中央有一只黑色的三足烏鴉，黑烏鴉蹲居在紅日中央周圍是金光閃爍的“紅光”，故稱“金烏”是帝俊和羲和的兒子，原本有十個，住在東方大海扶桑樹上，每天輪流讓母親羲和駕日車帶他們上天值日，后來十兄弟不滿先后次序，十日一同升天，烤焦大地，被后羿射下九個，只剩一個。
* 中國：在清朝，紫禁城內有清朝皇室飼養的一群烏鴉被當做是神鴉而被禁止傷害(愛新覺羅一族的始祖凡察曾被烏鴉所救)，并精心飼養。
* 英國：在倫敦塔也有一群烏鴉一樣被禁止撲殺和傷害，并且由守衛倫敦塔的皇家衛士保護。
* 日本：在日本，烏鴉被作為吉祥之鳥所供奉，被日本人當作“立國神獸”。烏鴉曾作為日本足球代表的象征，日本足球協會采用八咫烏（三足烏鴉）圖案當作會徽，參加世界杯足球賽的日本隊員的球衣上就繡著八咫烏。
儘管有些文化認為烏鴉是吉祥物，但是在部份文化（例如：印第安文化）認為是不祥之兆，烏鴉可能代表一種力量的象徵，然而如果是代表力量的話通常會是指負面的力量。
在中國古代，有一說因為烏鴉能嗅到腐敗和死亡的氣味，被認定為不祥之鳥。
有一說烏鴉因其顏色和叫聲，多作為不吉祥的象征
在中國古代，烏鴉常喻為慈、孝的象徵，代表眷念父母教養恩情。「烏鴉反哺，羔羊跪乳」
中國古代亦有以烏鴉為報喜之説。
**薛季宣《浪語集》卷一《信烏賦》：“南人喜鵲而惡烏，北人喜烏而惡鵲”
**洪邁《容齋續筆》卷三：“北人以烏聲為喜，鵲聲為非，南人反是”。
*  Frequently Asked Questions About Crows
*  Crow: by Bird Houses 101
*  crows.net: The Language & Culture of Crows
恆春線是在臺灣南部的屏東縣計畫興建之傳統鐵路支線，自內獅車站與南迴線分歧後通往恆春；其目的為紓解恆春半島及墾丁國家公園長期以來的聯外交通壓力。2002年完成選線規畫。另外也規劃自車城分歧的海生館線，服務國立海洋生物博物館的對外交通需求。
2005年5月3日中華民國交通部進行「恆春半島研議中之鐵路及國道南延案競合分析」結論建議應先以鐵路電氣化延伸至枋寮再以觀光巴士接駁轉運，故計畫一度擱置。而恆春居民不時請願，甚至成為各黨派的政見。交通部鐵路改建工程局預估，如果有了恆春支線，從高雄新左營站搭臺鐵自強號到恆春，大約90分鐘，再轉搭公車約15分鐘可到墾丁；在2013年，時任中華民國交通部部長葉匡時表示，2014年將進行臺鐵恆春支線可行性研究。
2015年時，交通部鐵路改建工程局完成《臺鐵恆春支線可行性計畫期末報告》。
2016年12月2日，行政院長林全視察內獅車站時正式宣布臺鐵恆春支線開始興建，預訂於2020年開始動工，2025年完工開始營運，全長37.7公里，行車時間67分鐘，以內獅車站為起點，沿途興建8座車站，其中，楓港車站與車城車站採高架化方式興建，總經費為199億元，並將對號列車以新左營車站為起點直通至恆春車站，可減少45分鐘的轉車時間，也大幅減少屏鵝公路塞車的情況。
2017年，中華民國國家發展委員會通過交通部陳報《恆春觀光鐵路可行性研究》，並列入前瞻基礎建設計畫，預計在綜合規劃（包含環境影響評估），但因行政院為了全力推動高鐵延伸屏東，故暫緩恆春線的各項進度。
恆春線路線圖與停靠車站
* 路線距離：（恆春線）內獅＝恆春間 37.72 公里
* 車站數：8（恆春線含起訖車站）
* 海口以南路段將採高架化興建。
* 因應長久來墾丁國家公園嚴重的聯外交通問題而提出。
* 在交通部運輸研究所的《興建與營運屏東大鵬灣至恆春、墾丁地區軌道系統可行性研究》報告書中，預計部分線路與墾丁地區計畫中的輕軌運輸系統共軌，惟當時交通部認為應以公車替代。
* 新左營站＝恆春車站間開行直通列車，快車約90分鐘、慢車約141分鐘，以便旅客利用高鐵轉乘。
根據2018年6月1日自由時報報導，恆春觀光鐵道規劃採用郵輪式車廂，配落地窗可沿途欣賞美景。
恆春舊名「瑯嶠」，自清代即為重要聚落，且曾為恆春縣縣治所在地。
光緒二年（1876）福建省巡撫丁日昌基於國防需求，已有計畫興建基隆至恆春鐵道的構想。
早在1900年代，打狗（今高雄港）鐵路通車後，總督府即有延伸至鳳山、阿緱（屏東）、潮州、恆春的構想，也就是後來的屏東線。1923年鐵路通至溪州（今南州）後，鐵道部一度計畫1924年興建枋寮＝枋山間鐵道，並在1927年後完成至恆春，唯因預算因素而中輟。
由於溪州（今南州）以南路線建設因預算因素長期擱置，延伸恆春成為懸案，當局決定以鐵道部經營的自動車行駛。1940年，鐵道延伸至枋寮。1941年，交通局營自動車開始行駛至恆春。
戰後，居民屢次陳情，希望鐵道延伸恆春。其中，日治時期與戰後初期南迴線（連結屏東縣、臺東縣）的探勘路線中，也曾經迂回恆春的比較線案。但由於路線過長、產值不高，跟公路相比沒有競爭力，因此並未採用。
1984年，恆春半島設立墾丁國家公園後，成為著名觀光區，吸引眾多國內外旅客，而日漸惡化的連外交通也成為急需面對的課題。2004年恆春機場雖於完工，但受到落山風影響，至今仍常造成班機停飛。2005年海棠颱風造成臺1線楓港橋沖毀，一度造成恆春半島對外陸運交通完全中斷。
2002年，運輸研究所完成《興建與營運屏東大鵬灣至恆春、墾丁地區軌道系統可行性研究》。希望鐵路分擔公路車流，並計畫配合高鐵轉乘，讓旅客能在三小時自臺北抵達恆春。恆春線另有自本線分歧的海生館線，以因應國立海洋生物博物館、墾丁地區旅客的觀光需求。但由於2005年5月3日中華民國交通部進行《恆春半島研議中之鐵路及國道南延案競合分析》，結論建議應先以鐵路電氣化延伸至枋寮，再以觀光巴士接駁轉運，故計畫形同擱置。
時任交通部部長葉匡時於2013年表示，2014年將進行臺鐵恆春支線可行性研究。
2015年12月，鐵路改建工程局完成臺鐵恆春支線可行性計畫期末報告，報請交通部、行政院核定，最快2020年動工、2025年啟用。
2017年4月，行政院提出「前瞻基礎建設計畫」後，將臺鐵恆春線核定為「恆春觀光鐵道計畫」，總經費新臺幣199.36億元。
2018年10月底、交通部核定可行性研究報告、陳報行政院。
2020年9月及11月，行政院退回交通部可行性研究報告，並且要求檢討修正。。
自內獅站以南分歧後，大致沿臺26線（屏鵝公路）續行至恆春。2002年的《興建與營運屏東大鵬灣至恆春、墾丁地區軌道系統可行性研究》中，建議新設枋山新、楓港、車城、五里亭、恆春5車站，以及枋山、善餘村、尖山3號誌站。2017年核定的計畫，調整為新建枋山新、楓港、竹坑、海口、車城、五里亭、恆春共7站，另設置枋山號誌站。
營業里程（內獅起）
Neishi
可接續屏東線、南迴線；無人站
Fangshanxin
''計畫中''
Fenggang
Zhukeng
Haikou
Checheng
''計畫中''；分歧海生館線
五里亭（恆春航空站）
Wuliting (Hengchun Airport)
''計畫中''；轉運恆春航空站旅客
Hengchun
伽瑪射線暴（，縮寫），又稱伽瑪暴，是來自天空中某一方向的伽瑪射線強度在短時間內突然增強，隨后又迅速減弱的現象，持續時間在0.01-1,000秒，輻射主要集中在0.1-100 MeV的能段。伽瑪暴發現于1967年，數十年來，人們對其本質了解得還不很清楚，但基本可以確定是發生在宇宙學尺度上的恒星級天體中的爆發過程。伽瑪暴是目前天文學中最活躍的研究領域之一，曾在1997年和1999年兩度被美國《科學》雜志評為年度十大科技進展之列。
伽瑪暴GRB990123光學波段的照片，顯示伽瑪的宿主星系。
1960年代，美國發射的裝有監測伽瑪射線的儀器，用于在簽署《部分禁止核試驗條約》后，監視蘇聯核試時產生的大量伽瑪射線。1967年，這顆人造衛星發現來自宇宙的伽瑪射線突然增強，隨即又快速減弱，這種現象是隨機發生的，大約每天發生一到兩次，強度可以超過全天伽瑪射線的總和，而且來源不在地球，而是宇宙空間。由于保密原因，關于伽瑪射線暴的首批觀測資料直到1973年才被公開，并很快得到蘇聯Konus衛星的證實。
由于伽瑪暴的持續時間非常短暫，而且方向不好確定，起初對伽瑪暴的研究進展十分緩慢，連距離這樣的基本物理量都難以測定。1980年代，基于Ginga衛星的觀測結果，許多人相信伽瑪射線暴是發生在銀河系中的一種現象，成因與中子星有關，并圍繞中子星建立起數百個模型。1980年代中期，美籍波蘭裔天文學家玻丹·帕琴斯基提出，伽瑪射線暴發生在銀河系外，是位于宇宙學距離上的遙遠天體，然而這種觀點并沒有得到普遍認可。
康普頓伽瑪射線天文臺記錄到的2千多個伽瑪射線暴分布圖
1991年美國發射了康普頓伽瑪射線天文臺，這顆衛星的八個角上安裝了八臺同樣的儀器，能夠定出伽瑪射線暴的方向，精度大約為幾度。幾年時間里，對3,000余個伽瑪暴的系統巡天發現，伽瑪射線暴在天空中的分布是各向同性的，支持了伽瑪射線暴是發生在遙遠的宇宙學尺度上的觀點，并且引發了帕琴斯基與另一位持相反觀點的科學家拉姆的大辯論。
如果伽瑪射線暴確實位于宇宙學尺度上，那么由它的亮度可以推斷，伽瑪暴必定具有非常巨大的能量，在幾秒時間里釋放出的能量就相當于幾百個太陽一生中所釋放出的能量總和，是人們已知的宇宙中最猛烈的爆發。例如1997年12月14日發生的一次伽瑪暴，距離地球120億光年，在爆發后一兩秒內，其亮度就與除它以外的整個宇宙一樣明亮，它在50秒內釋放出的能量相當于銀河系200年的總輻射能量，比超新星爆發還要大幾百倍。在它附近的幾百千米范圍內，再現了宇宙大爆炸后千分之一秒時的高溫高密情形。而1999年1月23日發生的一次伽瑪暴比這還要猛烈十倍。
意大利和荷蘭合作的BeppoSAX衛星, 發射于1996年4月, 提供的伽瑪射線爆發的第一個準確的位置，允許后續的觀察和識別來源。
1996年，意大利和荷蘭合作發射了BeppoSAX衛星，這顆人造衛星能夠準確地測定伽瑪射線暴的方位，定位精度約為50角秒，這就為地面上的望遠鏡在伽瑪暴未消逝之前尋找其光學對應體提供了強而有力的支持。在它的幫助下，天文學家率先發現在1997年2月28日爆發的一個伽瑪暴的光學對應體，稱為伽瑪暴的“光學余輝”。后來又陸續發現數個類似的余輝，不僅有可見光波段的，還有射電波段、X射線波段，并且還證認出了伽瑪暴的宿主星系。對宿主星系紅移的觀測證實，伽瑪暴遠在銀河系以外，是宇宙學距離上的天體。余輝的發現使人們能夠在伽瑪暴發生后數月甚至數年的時間里對其持續觀測，大大推動了伽瑪暴的研究。
美國國家航空暨太空總署的雨燕衛星發射于2004年11月。
BeppoSAX號衛星一直運作至2002年，和CGRO（與BATSE）在2000年脫離軌道。但是，伽馬射線暴研究的革命激勵開發一些專門設計的附加工具來探索伽瑪射線暴的性質，尤其是在緊隨爆炸以后的最早時刻。其中至今最成功的太空飛行任務，雨燕衛星，在2004年被發射，截至2014年仍處于運行狀態。2004年11月20日，美國國家航空暨太空總署發射了用于探測伽瑪暴的雨燕衛星，它最大的特點是反應迅速，能夠對轉瞬即逝的伽瑪暴進行快速的響應。
2008年6月，費米衛星成功發射，它搭載了伽瑪射線爆發監控儀器（Gamma-Ray Burst Monitor，縮寫為GBM），可以每年數百次爆發的速度探測，其中有一些是有極高的能量足夠亮到可以用費米大面積望遠鏡（Large Area Telescope，縮寫為LAT）進行觀察。
伽瑪射線的持續時間一般在0.01秒到1,000秒左右，以2秒為界，大致可以分為長暴（long burst）和短暴（short burst）兩類，典型的持續時間分別為30.0秒和0.3秒。時變的輪廓比較復雜，往往具有多峰的結構。長暴的能譜較硬，短暴的能譜較軟。
伽瑪射線暴爆發過后會在其它波段觀測到輻射，稱為伽瑪射線暴的余輝。根據波段不同可分為X射線余輝、光學余輝、射電余輝等。余輝通常是隨時間而指數式衰減的，X射線余輝能夠持續幾個星期，光學余輝和射電余輝能夠持續幾個月到一年。
伽瑪射線暴在天空中的分布是各向同性的，但遠距離的伽瑪射線暴明顯少于近距離的，顯示出非均勻各向同性，可以被膨脹宇宙學模型所支持，表明伽瑪射線暴是發生在宇宙學距離上的。
一般認為長暴產生于大質量恒星塌縮為黑洞的過程。
1998年發現伽瑪暴GRB 980425與一個超新星SN Ib/Ic 1998bw 相關聯。這是一個重要的發現，暗示伽瑪暴的成因可能是大質量恒星的死亡。2002年，一個英國的研究小組研究了由XMM-牛頓衛星對2001年12月的一次伽瑪暴的長達270秒的X射線余輝的觀測資料，發現了伽瑪暴與超新星有關的證據，發表在2002年的《自然》雜志上。進一步的研究揭示，普通的超新星爆發有可能在幾周到幾個月之內導致伽瑪射線暴。目前大質量恒星的死亡會產生伽瑪暴這一觀點已經得到普遍認同。
短暴產生于兩個致密天體如中子星或黑洞的并合。GW170817/GRB 170817A的發現證實了這一模型。
*  The GRB Coordinates Network
《淑女與髯》，為小津安二郎於1931年所拍攝，也是他的第二十部電影。由於前一部電影《大小姐》頗受好評，於是便再度由北村小松編劇、美男明星岡田時彥領銜主演，以八天的時間拍出這部喜劇，據說當時口碑遠超過《大小姐》。黑白默片，片長七十四分鐘。
岡島喜一是個劍道了得的學生，但是他留著一臉大鬍子頗令人生畏。他有一位好友行本輝雄，繼承了男爵的爵位，某日劍道比賽後，邀他到家裡參加妹妹幾子的生日派對。岡島在前往行本家的路上，遇見一不良少女正在勒索一位小姐，於是他立刻上前去，趕跑了不良少女與她的囉嘍們，救了那位小姐。之後岡島趕往行本家，那些參加派對的少女們對這個大鬍子的傢伙很是厭惡，便想故意捉弄他，叫他表演跳舞，怎知他竟然表演起劍舞，把女孩們都嚇跑了，尤其是幾子，從此對他更是討厭。
這件事不久以後，岡島便從學校畢業出社會了。他去應徵工作卻碰了壁，但巧的是之前曾蒙他搭救的女孩在這裡上班。這個女孩看到他的應徵資料，來到他住的地方。原來女孩名叫廣子，她告訴岡島，他沒有被錄用的原因，是由於社長對他的那一臉大鬍子很不敢恭維。她要求岡島去美容院，把鬍子通通都給刮乾淨。起初岡島認為這是他傳統男性的象徵，後來拗不過廣子的要求，就刮了鬍子。刮了鬍子後的岡島，活脫脫是個美男子，而且很快的就找到工作，是在一間飯店裡做男侍者。
其實廣子自從那時岡島幫她解圍以後，心裡就頗仰慕他，然而因為家裡並不有錢，母親一直希望她嫁給一位長年幫助她們母女的男士。此時岡島已有了正當的工作，前往她家答謝，廣子的母親看出他們兩個互有意思。甚至之後也到飯店裡去找岡島，措合他與廣子。
至於幾子，她原本是很討厭岡島的，但是哥哥輝雄卻一直不停的給她洗腦，告訴她古來英雄多留大鬍子，讓幾子已經有點心動，輝雄便帶她去找岡島。不料岡島刮了鬍子，搖身一變成為超級美男子，這讓幾子更是心儀不已。這時家中來了一對有錢母子，想要措合幾子跟這位有錢男子，不料幾子瞧不起他，該男被她激怒，事情便作罷。
有一天，岡島偶然在店裡見到曾經找廣子麻煩的不良少女。原來不良少女偷了一位有錢客人的飾品，並想要以岡島做為掩護。雖然岡島還認得這不良少女，但是因為-{刮}-了鬍子，對方早認不出來了。正直的岡島當然不會聽從少女的話，並且將該飾品物歸原主。
不良少女約岡島晚上出門，岡島果然赴約，並且貼上了已經刮掉的那些鬍子，讓少女知道他就是以前那個大鬍子，並把她強行帶回家曉以大義。不良少女原本叛逆不從，但最後卻也很是難過，因為岡島是第一個關心她的人，於是她對岡島有些愛慕，甚至堅持要留宿下來。就在這時，行本母子三人為了幾子的事來到岡島家，發現他與少女正在拉拉扯扯，頓時讓行本母親覺得他真是不檢點，拉著幾子揚長而去。
一夜過去，其實什麼事都沒發生。廣子前來送東西給岡島，發現岡島與之前勒索她的不良少女竟然同住一起，心裡有些不高興。經過岡島解釋以後，廣子決定要相信他。不良少女見到兩人相互的心意，自知不能拆散他們，決定不當第三者，並且發誓從此改過自新、走回正道。
岡島喜一：岡田時彥飾
打字員廣子：川崎弘子飾
廣子之母：飯田蝶子飾
不良摩登女孩：-{伊達里子}-飾
行本輝雄：月田一郎飾
行本幾子：飯塚敏子飾
行本兄妹之母：吉川滿子飾
行本家管家：-{坂本武}-飾
劍道敵方主將：齋藤達雄飾
公司社長：岡田宗太郎飾
有錢摩登男子：南條康雄飾
摩登男子之母：葛城文子飾
劍道裁判：突貫小僧飾
導演、創意：小津安二郎
原著、編劇：北村小松
攝影、剪接：茂原英雄、-{栗}-林實
美術：脇田世根一
燈光：中島利光
殷福生，筆名殷海光，是出身湖北黃岡的自由主義哲學學者與評論家。他是引介自由主義入臺灣的重要先驅之一，也因在臺灣戒嚴時期持續批評國民黨政權並遭其打壓而廣為人知。
1919年12月5日，殷福生出生於湖北省黃岡縣（今屬黃岡市團風縣）回龍山鎮一傳教士家庭。
13歲時，他由伯父殷子衡（辛亥革命參與者）帶到武昌，入武昌中學就讀。當時，他的學業表現不甚理想，且個性桀驁不馴；伯父和父親因而強迫他離開學校，並使他成為食品店學徒。數個月後，他逃回家中並重返學校。
高中時，他開始迷戀於哲學。16歲時，他在《東方雜誌》發表文章。17歲時，他翻譯《邏輯基本》；該譯著字數達40萬字，當時由正中書局出版。
1938年，在金岳霖的影響與幫助下，他進入西南聯合大學哲學系就讀，
1942年，他在大學畢業後進入國立清華大學哲學研究所，專攻西方哲學。
1945年，他加入「青年軍」，從事於抗日戰爭；數月後，他因無法適應軍旅生活而前往重慶。日本投降後，他以筆名殷海光進入出版界。
1946年，他加入中國國民黨，並於該黨中央宣傳部任職，後獲聘為《中央日報》主筆，並在金陵大學擔任講師，講授「哲學與邏輯」課程。
1948年11月4日，他在《中央日報》上發表社論《趕快收拾人心》，激烈批評當時中國大陸地區之門閥貴族及中國國民黨有關國共內戰之政策。
1949年，他隨《中央日報》報社遷至臺灣，並繼續擔任該報主筆、代總主筆，同時兼任《民族報》總主筆。同年5月12日，他在《中央日報》上發表社論《設防的基礎在人心》，以強烈字眼批評隨蔣中正遷臺之軍政人員，因而招致輿論攻擊，並被迫離去在《中央日報》之全部職務。隨後，他在國立臺灣大學擔任講師，先後開設課程有：邏輯、邏輯經驗論、羅素哲學、理論語意學、科學的哲學、現代符號邏輯、歷史與科學等。同年11月，他開始參與於由胡適、雷震、傅斯年等創辦的《自由中國》雜誌，並任該雜誌之主要編輯。
1953年10月25日，他與夏君璐（其父為夏聲（1893年—1953年），為國民革命軍陸軍中將，曾隨孫文參與於辛亥革命）結婚；夏君璐當時剛畢業於國立臺灣大學農學院農業化學系。
1954年，他以訪問學者名義赴哈佛大學研究講學。
1955年，他返回臺灣，在國立臺灣大學繼續任教，也為《自由中國》及香港《祖國週刊》撰寫大量政治評論文章。當時，他堅持以思想寫作對抗有關當局之言論思想控制，以科學方法、個人主義、民主啟蒙精神為原則，對「黨化」教育、反攻大陸等時下議題作評論，成為臺灣當時之自由主義代表人物之一。
1956年3月，夏君璐產下一女兒；他們將她命名為殷文麗。
1960年，他在中國民主黨組黨運動過程提供理論分析，認為組黨符合當時時勢。同年，他被《中國季刊》推崇為臺灣自由主義思想之領袖。 當時，他與經濟學家夏道平同為《自由中國》的主要撰寫者，並因經常以直接的言語評論臺灣的政治問題，而引來中國國民黨當局的反制，其中又以社論〈大江東流擋不住〉為人所知。不久，雷震事件由此爆發，《自由中國》也隨之被有關當局查禁，他大多作品隨之在當時中華民國統治地區成為禁書。此後，他持續遭受來自中國國民黨政府之控制，也曾遭受來自其他學者與輿論之批評。
1964年，中國國民黨政府停止他在國家長期發展科學補助金之每月60美元補助；該筆補助是他生活重要經濟來源之一。接著，有關當局又查禁他交由文星書店出版之《-中國文化的展望》，其版稅收入因而中斷。
1965年9月14日，他修正負責翻譯之《到奴役之路》自序時，寫道：「我近年來常常想，人生就過程來說，有些像一支蠟燭。這支蠟燭點過了以後，永遠不會再燃了。我從來不做秦始皇帝那種求長生不老的癡夢。那些藉語言和幻想編織一幅圖象來把自己躲藏在它裡面的人實在是軟弱的懦夫。世界上最剛強的人是敢於面對逆意的現實真相的人，以及身臨這樣的真相而猶懷抱理想希望的人。現在，我像冰山上一隻微細的蠟燭。這隻蠟燭在蒙古風裡搖曳明滅。我只希望這支蠟燭在尚未被蒙古風吹滅以前，有許多支蠟燭接著點燃。這許多支蠟燭比我更大更亮，他們的自由之光終於照過東方的大地」。
1966年4月8日，他接受國立政治大學西潮學社邀請，於該校發表演講《-人生的意義》；該場合為其最後一次公開演講，並一度面臨政治壓力而幾近取消。此後，該篇演講文稿被香港有關當局收錄於該地區之中學語文課本。 同年7月，受政治力量介入，國立臺灣大學不再繼續聘任他；同時，他受邀請於臺灣教育最高當局擔任委員，但因「理念不符」而拒絕該職務。
1967年，哈佛大學邀請他至該校研究中國近代思想，但國民黨政府不允許他離國。
當時，以中國國民黨為主的勢力，稱他的言論「帶有『毒素』」。國立臺灣大學哲學系教職員等也有多人遭國民黨當局以相關理由整肅。弗里德里希·哈耶克前往臺灣時，國民黨當局也禁止他與哈耶克接觸互動。
在國民黨當局對其日常生活的密切監視下，他身心狀態日漸惡化並罹患胃癌，但仍堅持繼續閱讀與寫作。
他的學術思想可大致分作三大主題：
#邏輯與科學哲學：他是將邏輯經驗論 （logical empiricism） 思想引入臺灣的重要學者之一。
#自由主義與政治哲學
#中國文化與思想評論
他在過世不久前受張尚德訪問；張尚德問他：「要做神的信仰者嗎？」，他答道：「是的。不過不是傳統的和一般意義的。我的神不是一個有具體對象的。而是愛、同情、人與自然的和諧，就像愛因斯坦所信仰的那樣」。
* 李敖：「我的老師殷海光這個人道行不大夠，說的一口哲學，自己心裏的哲學恐怕是沒想通，他每天講到蔣介石就生氣呀，氣到胃痛，飯菜都沒辦法喫，最後生病得了胃癌，論文都証明壓力是胃癌很大的誘因，殷海光（生病）很有可能跟這種壓力與憤怒有關。不能征服你的敵人，就要比你的敵人晚死。蔣介石活了八十九歲，殷海光只活了四十九歲，真的很可憐啊。」、「哲學家因憤恨而卒，就像神父得梅毒而死一樣荒謬」。
2013年11月30日，其妻夏君璐病逝於美國聖荷西，享壽85歲。獨生女殷文麗與夫婿李逸定居美國，育有外孫李皎、李惇、李恩播等。
*南京大學「殷海光邏輯獎學金」（由劉福增捐款設立）
* 《到奴役之路》（原作者為海耶克）
* 《西方之未來》（原作者為J. G. De Beus）
* 《殷海光全集》（國立臺灣大學出版中心）
1935-01-01
〈意志自由問題的檢討〉
1936-08-10
〈邏輯和邏輯學究竟是什麼〉
1943-11-02
1945-05-01
中國共產黨的氣象學
1947-04-21
政治自由與武裝暴動
1947-05-05
共產國際底世界政策
1947-06-08
內戰」問題底分析
1947-06-25
1947-06-28
社論：民族意志底趨向
中國民主運動底正確方向
1947-08-10
中國文化建設之路
1947-08-23
社論：共產黨會放下屠刀嗎?
1947-09-18
社論:後方共黨份子底處理
1947-09-26
社論:知識青年底警覺
1947-10-07
社論:學生底立志
1947-10-10
中國現代政治思潮
1947-10-12
共產國際再度顯現
1947-10-22
社論:民族失敗主義底一例
1947-10-24
社論:中國政治底分野
1947-10-25
社論:一個既成事實底宣佈
1947-11-10
社論:從于子三案件說起
1947-11-19
社論:共黨「土地革命」底用意
1947-11-21
社論:國大代表底選舉
1947-12-14
國家分裂主義__民族失敗主義者底方略
1947-12-30
社論:愛護學校,愛惜自己!
1948-01-16
社論:人海作戰
1948-01-22
今日中國言論的病態
1948-01-24
社論:和平解決底最低立場
1948-01-25
論自由主義者及其任務
1948-03-09
社論:觀念動力與物質動力
1948-03-30
社論:國民大會底使命
1948-04-22
社論:自由主義的罪人
1948-05-26
社論:反迫害.反暴動.反賣國
1948-05-31
社論:火速清除學生之敵
1948-06-18
社論:職業學生之職業
1948-06-22
社論:五四與今日
1948-06-24
社論:收回學校租界
1948-07-09
社論:論所謂「新政治協商會議」___共黨匪徒之兩面作法底透視
1948-07-20
社論:「學運」底作用
1948-08-18
社論:清除共匪間諜!
1948-09-22
我們走那條路?
1948-10-02
我對國共的看法
1948-10-07
社論:阿米巴會變質嗎?
1948-10-23
蘇俄會轉變她底目的嗎?
1948-10-27
與張申府論「呼籲和平」
1948-10-30
我們對當前軍事情勢的意見
1948-10-31
知識份子極需體認國家底危機
1948-11-04
社論:趕快收拾人心
1948-11-07
社論:還在夢想求和嗎?
1948-11-24
社論:爭取人民擁護
1948-11-27
政治自由與思想自由
1948-12-19
1948-12-26
1949-01-05
社論:和戰問題底正解
1949-01-21
社論:停止戰事，保持自由
1949-03-15
社論:備戰謀合呢?還是弭兵求和?
1949-03-16
新中國出現的一天
和平是什麼(傅儼著)編者按語
1949-03-18
社論:媒和與革新
1949-03-22
社論:販賣和平者底真面目
1949-03-23
青年討論:關於中國之前途的討論編者按語
1949-03-24
共黨統治與中國未來文化(林一新著)編者按語
1949-03-25
共黨會怎樣幹?(許冠三著)編者按語
1949-03-28
社論:歷史的啟示
1949-03-29
社論:談和與渡江__政治與軍事雙管齊下
1949-03-30
李自成入北京
邏輯對話 第一次:談思想底重要
青年怎樣讀書(鄭永巖著)編者按語
1949-04-04
社論:運用美援與言論自由
1949-04-06
邏輯對話.第二次:談思想與邏輯
1949-04-07
社論:在太陽下面談和
1949-04-10
1949-04-12
社論 :要和不要降!
1949-04-13
邏輯對話.第三次:談「去心中之賊」
青年信箱:討論「解放」和自由
1949-04-14
社論:勉守江將士
1949-04-20
邏輯對話.第四次:所有的蘇州女人都是尼姑
青年信箱:他們不久會倒下去的
蘇聯新制度與民主主義(林一新著)編者按語
怎樣讀西歐近代史(鄭永巖著)編者按語
1949-04-23
社論:奴主的分野
1949-04-27
邏輯對話.第五次:真假和對錯
1949-04-28
社論:臺灣設防第一!
1949-04-29
社論:為保衛自由而奮鬥!
1949-05-04
社論:五四運動與科學民主
邏輯對話.第六次 :「物以類聚」
五四運動三十年
1949-05-06
社論:臺灣設防底心裡基礎
1949-05-07
社論:外援與自救
1949-05-09
社論:臺灣設防與中國命運
1949-05-10
社論:為何而戰?為誰而戰?
1949-05-11
邏輯對話.第七次:「我在蓓蒂黛維絲之旁」
1949-05-12
社論:設防底基礎在人心
1949-05-14
社論:自由主義的新教育
社論:臺灣與東南戰爭
1949-05-15
社論:論「反共教育」
1949-05-18
邏輯對話.第八次:「淡水河裡有希特勒」
社論:支持上海之戰
1949-05-19
社論:認識當前戰爭之本質
社論:建築思想的長城
1949-05-20
社論:祇有挺身而奮鬥了
1949-05-22
四因次的戰爭概念
1949-05-25
邏輯對話.第九次:「沒有男人是女人」
1949-05-27
社論:對於反侵略大同盟的希望
1949-05-28
社論:民主與寬容
1949-06-01
社論:扭轉錯誤 回到原路
1949-06-02
1949-06-08
邏輯對話.第十次:「有些窮小子不是人」
1949-06-09
社論:對於閻院長的期望
1949-06-11
1949-06-12
讓新生力量起來救國
1949-06-16
1949-06-18
社論 :勝敗底關鍵何在?
社論:關中之戰與全國形勢
1949-06-19
以光明對黑暗
1949-06-23
社論 :希望的曙光
1949-06-24
社論:敵後武力底建樹
1949-06-26
自由主義者與中國底未來
1949-06-29
邏輯對話.第十一次:三段式
1949-06-30
社論:展開自由中國運動!
1949-07-02
社論:正義與利害
社論:選擇那條道路?
1949-07-09
社論:重振北伐精神
1949-07-10
教條主義與思想自由
1949-07-16
主義並非國教
1949-07-18
社論:團結， 奮鬥，救中國！
1949-07-23
論國民黨底改造運動
1949-07-31
由分進而合擊
1949-08-08
危害人類的精神狀態
1949-08-13
馬歇爾底錯誤假設
1949-08-16
爭思想自由的歷史巨流
1949-10-10
昨天，今天，和明天
1949-11-07
救中國即所以救世界
1949-11-20
思想自由與自由思想
1949-12-01
堵住中國這個缺口
* 卷 1 《中國文化的展望》（上）
* 卷 2 《中國文化的展望》（下）
* 卷 5 《光明前之黑暗》、《中國共產黨之觀察》
* 卷 6 《共產黨國際概觀》
* 卷 8 《政治與社會》（上）
* 卷 9 《政治與社會》（中）
* 卷 10《政治與社會》（下）
* 卷 12《學術與思想》（上）
* 卷 13《學術與思想》（中）
* 卷 14《學術與思想》（下）
* 卷 15《書評與書序》（上）
* 卷 16《書評與書序》（下）
* 卷 18《殷海光?夏君璐書信錄》
* 卷 19《殷海光?林毓生書信錄》
* 卷 21《英文著述與譯作》
* 卷 22《殷海光全集?補遺》
（預設為作者姓氏漢語拼音順序排列，點選標題可排序）
殷海光自由思想研究。國立政治大學社會學研究所碩士論文。
殷海光與近代中國自由主義，上海：三聯書局。
救亡與啟蒙的困境：殷海光思想轉變之研究。東海大學歷史學系碩士論文。
「外省人」自由主義者對「臺灣獨立」的態度：以雷震、殷海光及傅正為例，見張炎憲、陳美蓉、黎中光編，臺灣近百年史論文集，頁331-51。臺北：財團法人吳三連臺灣史料基金會。
自由主義者與當代新儒家政治論述之比較：以殷海光、張佛泉、牟宗三、唐君毅、徐復觀的論述為核心。國立政治大學中山人文社會科學研究所博士論文。
臺灣自由主義思想發展的歷史考察(1949-1960)：以《自由中國》的反對黨問題為中心，見殷海光基金會編，市民社會與民主的反思。臺北：桂冠。
胡適?雷震?殷海光：自由主義人物畫像。臺北：自立晚報。
人生的層次：殷海光最後的話語。臺北：中國時報。
傳統的斷裂與延續：以徐復觀與殷海光關於中國傳統文化的論辯為例。國立臺灣大學三民主義研究所碩士論文。
混沌中的探索——殷海光的思想困境 人民日報出版社
臺灣科學哲學的首航：殷海光的科學哲學。國立政治大學哲學學報
*  財團法人紀念殷海光先生學術基金會
* The China Quarterly
* 殷海光故居—文化部文化資產局
category:中華民國哲學家
權力分立是現代國家統治模式的一種，其設計將各種國家公權力分散，不使其集中在單一機關內，讓這些分立機關產生互相制衡作用。這一名詞首先由啟蒙時代英國的哲學家約翰·洛克在其《政府論》中所提出，而這樣的設計通常以法國哲學家孟德斯鳩後繼提出的三權分立而被熟知。
三權分立即立法、行政、司法三種國家權力分別由三種不同職能的國家機關行使、互相制約和平衡的學說和制度。三大政府機構共同存在、互相制衡的政權組織形式，是當前世界上多數國家采用的一種政治制度。權力分立是民主國家的一種重要政治原則和政治制度，這種制度設計是透過互相制衡，達到避免政府濫用權力的目的。
分權思想可溯源到古希臘的亞里士多德，他提出國家有議事權、行政權、司法權、並認為國之治亂以三權是否調和為轉移。近代明確闡述分權學説的是17世紀英國的洛克（哲學家，最重要的政治論文是1689年到1690年寫成的兩篇《政府論》）；1748年法國孟德斯鳩在《論法的精神》一書中發展洛克之學説，系統地提出三權分立之原則。權力分離的形式包括行政、司法、立法，解決一些在政治制度可能出現的問題。它為法國大革命後以什麼樣的政治制度取代君主專制制度提出方案。該學說被廣泛認為是民主制度的有力保證。後各民主國家普遍實行三權分立制度，一般立法權由議會行使，行政權由總統或內閣行使，司法權由法院行使。
分權的目的在於避免獨裁者的產生。古代的皇帝以至地方官員均集立法、執法（行政）、司法三大權於一身，容易造成權力的濫用。即使在現代，立法、運用稅款的權力通常掌握在代表人民意願的議會中，司法權的獨立在於防止執法機構濫權。同時各種權力由於在行使的過程中獨立於其他公權力之外，不會受到其他權力所帶來的干擾，使權力的行使有了一定的靈活性，一定程度上可以為國家的運行提高效率。
*第四權指的是新聞媒體，指除了基本的三權以外新聞媒體逐漸發展茁壯，形成了一種對當前政府的監督力量，另外現代有新提倡經過網路發展後形成第五權的個人監督力量。
美國的立國者對政府權力普遍採取不信任的態度。為了保障公民自由和限制政府的權力，他們接納了孟德斯鳩的想法，在美國憲法之內清楚地把行政、司法、立法分開，而且讓它們互相制衡。在當時這種憲制是前所未有的嶄新嘗試。至今美國聯邦政府的三權分立，仍然是眾多民主政體中實行最徹底的。現時美國最高法院大法官中保守派相比自由派多3名大法官，在未來數十年內美國司法部門的裁決將傾向於同樣屬於保守派的美國共和黨，由於共和黨參議院領袖支持在選舉年提名大法官，並在距離總統大選投票日不到40天的時間內，推動確認程序，遭到民主黨人批評「濫用權力」。而美國大部分的州政府亦有相同的憲制架構。
三權分立常見的問題是如何解決行政及立法機關之間的矛盾。其中一種方法是採用議會制。在議會制之下，行政機關的領導來自立法機關的多數派。行政、立法並不完全分離。現代一般認為，成功和穩定的自由民主政制不一定需要徹底的三權分立。事實上，除了美國以外，所有開始實行民主便使用總統制的國家，它們的首次民主嘗試都以失敗告終。相反議會制的政府因議會是最高權力，成功率反而較高。
就算是三權分立最成功的美國，如何解決權力機關之間的矛盾仍然間中出現阻礙。美國總統根據憲法擁有行政權，並隨著時間不斷擴大權力。1930年代大蕭條時期，羅斯福總統上臺頒布一系列法令，并通過民主黨國會授權取得美國總統史上前所未有的巨大行政權力。但由共和黨總統任命、保守派控制的美國聯邦最高法院卻經常駁回一些新政法令，因為認為這些法令是違憲。結果1935年1月最高法院以8比1的票數，宣布羅斯福的《全國工業復興法》等新政法律違憲。羅斯福為加快推行新政，于1936年3月6日進行了“爐邊談話”，將矛頭直指最高法院，要求美國國會讓他無限制增加美國最高法院大法官的數目，間接將司法置于行政管轄下，全面掌握三權，這就引起了全國范圍的激烈討論。後來聯邦最高法院大法官認為《最低工資法》大部分並無違憲。有人認為當時大法官是為了保證三權分立，避免總統擴大最高法院削弱司法獨立，維持三權分立的格局而退讓。自由派及民主黨通常希望通過最高法院來實現他們的政治議程，包括牽涉公民權利的法律通過最高法院來落實，例如比較受爭議的墮胎權、槍械管制和LGBT權益等，保守派和共和黨則希望通過控制最高法院來捍衛開國元勳對原憲法的設計構想和價值觀。
英國和大多數英聯邦國家使用西敏制的議會制，奉行“議會至上”的原則，且行政權和立法權有較大的聯系，政府的主要官員同時是議員，行政立法兩權集於一身而不是分開，但司法權基本獨立。相較於三權分立源於美國，司法獨立可謂英國起源。英國首相和內閣通常都來自下議院并對下議院負責，首相和內閣如果失去下議院的支持或信任，要么辭職，也可以提請君主解散下議院重新選舉。過去，英國上議院擁有司法職能，專門負責對貴族進行聆訊的議員稱作常任上訴法官。二戰后，上議院的司法職能基本上由“上議院受理上訴委員會”行使。這種設置使得上議院集立法、司法職能于一身。自《2005年憲制改革法令》生效以來，上議院不再保留司法職能。英國樞密院也擁有一定司法職能，2005年以后僅對海外領地的案件擁有管轄權。
日本國憲法的權力分立
英國的議會制度在世界各國也有相當的影響力，例如在1952年日本恢復主權後，「法案源自外國」的問題曾引起爭議。但在1945年未及1946年，已有許多憲法改革的公眾討論，駐日盟軍總司令道格拉斯·麥克阿瑟五星上將草擬的日本國憲法很明顯是受到日本自由主義思想所影響，日本自由主義分子視之為取代歐陸式專制主義的明治憲法的最可行選擇。麥克阿瑟的草擬並不打算推行美國式的總統制或聯邦制；相反的，草案採用英國式的議會制，實行兩院制，但兩院的議員和美國一樣皆由公民直接選出，只不過取代原貴族院的日本參議院的權力不及日本眾議院，在實行眾議院優越制下，內閣總理大臣及內閣成員皆由眾議院產生。
憲法規定日本國會為“國家權力的最高機關”，內閣應當對國會集體負責，國會被賦予政治上的權力是最大的。但是，憲法賦予了內閣提交法案的權力，國會通過的法案大部分都是內閣提出來的，因此實際上內閣的權限是最大的，所謂行政國家現象非常顯著。內閣下轄各省廳，負責日本的國家行政事務。值得一提的是在行政機關內部有不受內閣領導的機關，，憲法地位上與內閣平行。日本的法院稱作“裁判所”，包括最高裁判所和下級裁判所，有權對內閣或國會的行為進行違憲審查。
而另外二戰的戰敗國德國也重新確立了國家實行議會制，德國的國家機構的主要職能被主要分為六大部分，分別是總統、內閣、聯邦議院、聯邦參議院、聯邦大會和憲法法院。
總統和內閣主要負責國家行政事務，內閣由聯邦議院產生并對其負責。與先前魏瑪憲法的不同是，1949年的德意志聯邦共和國基本法并未像魏瑪憲法那樣賦予總統較大的權力（希特勒就是利用魏瑪憲法賦予總統的權力逐步為自己實現獨裁統治鋪路的），為避免出現獨裁覆轍，基本法只是給總統予禮儀上的各種職權，例如作為國家元首對外代表德國，根據聯邦議院的決定任免聯邦總理，根據聯邦總理的提名任免聯邦政府各部部長等。戰后德國國家真正的權力中心是聯邦議院（國會下院）及其產生的，由總理領導的內閣。
聯邦大會也是德國的國家機構之一，它的唯一職能是依據《基本法》第54章第1節第1條（Artikel 54 Absatz 1 Satz 1 GG）的規定選舉德國聯邦總統。
擁有德國國家立法職能的機構為聯邦議院和聯邦參議院，兩院共同行使立法權。聯邦參議院沒有選舉任期，是一個連續的國家機關，黨派比例隨著聯邦州議會的選舉而變化；而聯邦議院則是一個不連續的國家機關，每4年重新選舉一次。
德國還設有非常權威的憲法法院，主要職責包括就政府單位間的爭端做出裁判，對法律進行審查，審理憲法訴訟以及確定政黨是否違憲。如果對某個政黨的合憲性存在質疑，聯邦議院、聯邦參議院和聯邦政府有權向憲法法院申請取締政黨令，憲法法院隨即依照法律的標準審查該黨的綱領和黨員的行為。此外，德國公民認為自己在基本法中所規定的權利受到政府權力的侵害，就可向聯邦憲法法院起訴。
馬來西亞過去曾是英國殖民地，因而受到西敏制影響，在1957年獨立后也沿用英國的三權分立制，即行政、立法和司法三權分立。三權分立下的各權力之首腦皆直屬最高元首陛下，由統治者會議選舉產生，皇璽是馬來統治者傳統權威的象征，設有掌璽大臣。但在國家權力的實際運作上，最高元首必須依照首相以及內閣的意見行使職權，憲法也限制了他的權力，亦即是虛位元首。茅草行動後該國的司法獨立受到削弱。
*內閣：由首相所領導，是負責馬來西亞行政事務的國家機關。
*國會：由上議院主席和下議院議長所領導，馬來西亞國會實行兩院制，即上議院和下議院，是負責馬來西亞立法事務的國家機關。
*法院：由聯邦首席大法官所領導，包括聯邦法院、上訴庭、高等法院、回教法庭等，是負責馬來西亞司法事務的國家機關。
在法蘭西第五共和國建立時，汲取了前幾次法蘭西第三共和國、法蘭西第四共和國時期議會民主制度失敗的教訓（國民議會是法國的最高權力，經常行使倒閣權，以保證共和派控制國民議會，阻止保王派復辟，但造成政府的長期不穩定，內閣經常改組及解散。），因此開始創立並執行半總統半議會民主制（雙首長制），加強總統的權力，以及總理領導的內閣的權力，削弱法國國民議會的倒閣權，總統甚至有權解散國民議會但不能解散法國參議院。維持到現時法國的政體，並未改變。而最近幾年法國和德國的密切合作成為歐洲經濟一體化不可或缺的主要動力，例如在1999年歐元的流通就是一例。
從某種意義上說，法國總統的權力比美國總統的權力要大，因為法國總統擁有解散議會、提議舉行公民投票等權力，甚至可以在國家出現緊急狀態時行使非常權力，而美國總統一般不具備這些權力。所以法國雙首長制實質上成了圍繞總統的權力，因為無論在法律上還是實際上總統都凌駕于政府內閣、國會兩院、翻案法院和國務委員會之上。
瑞士的委員會制本質上是代議制及議會制的混合民主政體，聯邦委員會按照國會選舉結果產生，各委員不能兼任議員，并采合議多數決。被選舉成為聯邦委員會成員的國會議員，將失去在國會中的議員資格，職位將會由其他人來遞補。
聯邦委員會作為最高行政權力機關，各委員權力均等，除非委員自己辭職，否則任何機關均無權對其罷免或將其免職。國會不能對委員提出不信任案，委員會也無權解散國會。聯邦委員會通常設置七名委員，瑞士聯邦主席由這七名委員輪流擔任，任期一年，不能連任。聯邦委員會主席沒有特殊權力，僅負責主持會議，各委員均具有相同的權限。同時各委員同時的擔任政府各部門的首長，主管所屬部門的行政職能。
為了協調國會與聯邦委員會的關系，瑞士還設立了聯邦秘書處，除了以上職能外，該秘書處還負責同時處理聯邦國會與聯邦委員會的秘書業務。
在匈牙利有四個國家機構獨立行使四項權力，除國民議會、政府、法院系統外，還有一個公訴機構系統，由首席檢察官領導，這項特殊制度的建立是受到1974年葡萄牙康乃馨革命影響而設立，但首席檢察官的官職則是在1872年就已經設立了的。
匈牙利的公訴機構成為獨立于三權之外的第四項權力，是1989年東歐劇變之后開始的，這一年匈牙利修改憲法，公訴機構“公訴辦公室”獨立設置的目的是防止國家權力被濫用，尤其是被針對用于對反對派的誣告陷害。如果公訴辦公室不認真履行職責，當事人有權直接向法院提起訴訟指控，如果法院認為這些指控是有價值的，則會命令警察采取行動，避免因為公訴辦公室的不作為侵害當事人合法權益，但是2005年匈牙利憲法法院認為警察代表的政府不擁有這項特權。
* 匈牙利議會：在一個高度復雜的兩輪投票制度下，每4年由人民選舉產生，匈牙利議會實行一院制。
* ：議會以過半數票的相對多數原則使政府要員就職或離職，任期4年，其中總理由具有禮節性質的總統指定議會最大黨派的領導人擔任。
* 和：皆由議會選舉產生，最高法院法官任期8年，憲法法院法官每屆任期為6年。
* ：由議會選舉產生，每屆任期9年，預算較為固定，不受政府在財政上的制約。
中華民國採用孫中山所提出的五權憲法設計，除了行政、立法、司法三權外，外加考試與監察二權。五權憲法的思想是孫中山結合西方的三權分立與中國古代政治制度結合，提出具中國特色的政治制度。
按原憲法，總統是虛位元首，行政院院長為最高行政首長，由總統提名，立法院同意後上任，國民大會是最高政權機構，除有修改憲法的權力外，還行使選舉、罷免、創制、復決四項權力（后兩項權力事實上被延宕），國民大會負責選出總統，下面設行政院、立法院、司法院、考試院、監察院五個治權機構，分別行使行政、立法、司法、考試、監察五權。但是現在，經過多次修改憲法後，實行雙首長制在實際操作上中華民國政府加強了總統的權力，總統不但可以直接任命行政院院長且無需得到立法院同意，還可以決定國防、外交、國家安全等重大方針，并設立總統府及國家安全會議輔助之，所以實際上總統掌握所有行政權。而副總統為備位元首，基本上毫無實權，但總統可賦予副總統部分職權。2005年憲法修正案凍結與國民大會相關的條文，使得立法院成為唯一的立法機關，考試院及監察院改由總統提名並由立法院行使同意權後，權力已大幅削弱，司法院設任期限制的司法院大法官行使違憲審查的權力。
* 行政院：是最高行政機構，但實行雙首長制，即總統與行政院院長為共同主導行政的雙首長，實際上總統掌握所有行政權。行政院院長由總統直接任命，總統向全國人民負責，而行政院院長與部會首長代表總統向立法院負責。
* 立法院：是最高立法機構，國民大會結束運作后，立法院成為中華民國的唯一國會，實行一院制，負責質詢行政院院長及其部會首長、審查預算、同意人事任命、擁有對行政院院長有不信任權及彈劾總統、副總統權。
* 司法院：是最高司法機構，實務上并不職司審判，由轄下的各級法院、行政法院及公務員懲戒委員會任之，而實際為一個司法行政機關。
* 考試院：是最高考試機構，其銜稱中的“考試”一詞，不僅指文官及公務人員的考選，也包括有關文官人事行政的相關事務，與教育界的“考試”無關。
* 監察院：是最高監察機構，行使彈劾權（彈劾除了總統及副總統的公務人員）、糾舉權、監察權（調查權）、監試權及審計權。
香港自港英年代以來，一直實行行政主導。與英國近似，有基本的權力分立，雖然並沒有明文規定。香港殖民地時期的政制，港督由英國君主任命，而立法局在1984年之前仍全由港督委任產生（僅分為官守及非官守議員），可說政府完全控制行政、立法權，另外司法權是獨立於二權以外，但香港政府理論上受英國議會監察。1997年6月，港府印製，在回歸典禮時派給中外記者介紹香港的背景資料中，提及香港的政治制度是按照「三權分立」原則建立，有一個行政主導的政府。
《中華人民共和國香港特別行政區基本法》起草時，經過反覆討論，多數香港基本法起草委員會委員認為，根據中英聯合聲明，未來香港特別行政區享有行政管理權和立法權，行政機關和立法機關都具有一定權力，保證權力行到正確行使，受到有效監督，防止某一方面權力過大，失去制衡，將有利於香港特別行政區政治體制運行、經濟發展和香港長期穩定和繁榮；行政機關和立法機關之間應相互制衡；為保證香港特別行政區之高效率，行政機關和立法機關之間還應相互配合；香港特別行政區政治體制應是「司法獨立，行政機關和立法機關既相互制衡又相互配合」。
1997年香港主權移交後，關於權力分立的見解，有兩派不同意見。《基本法》第二條規定，全國人民代表大會授權香港特別行政區依照本法的規定實行高度自治，享有行政管理權、立法權、獨立的司法權和終審權。民主派認為香港基本上行使三權分立的政治架構，因為《基本法》將行政、立法和司法置於三個不同權力單位上，是互相制衡。建制派及香港特別行政區政府在主權移交後的幾年仍認為三權分立為香港核心價值，但後來認為，按照《基本法》，香港屬行政主導，由政府主導立法程序，不屬三權分立，但司法權是獨立於二權以外，因此香港有獨立的司法權。2001年及2010年首任終審法院首席法官李國能均於公開場合對外表示認為香港行政、立法及司法機關「互相制衡，三權分立」。2011年時任終審法院常任法官陳兆愷及2014年時任終審法院首席法官馬道立亦公開表明香港實行三權分立。前香港政制事務局局長林瑞麟認為行政與立法機關是「互相制衡、互相配合」，香港三權分立不同外國。2007年，時任中華人民共和國全國人大委員長的吳邦國認為香港的制度不是三權分立而是行政主導，是處於中華人民共和國的完全主權之下 。事實上香港政局出現了“立法會有票無權、政府有權無票”的情況，體現在：
* 政府部門：基本法賦予了行政長官在立法會否決政府提案后在征詢行政會議意見后可提請解散立法會，但若重選后的立法會再度否決該議案，行政長官必須辭職。而政府部門向立法會提出的法案簡單多數制就可通過。
* 立法會：《基本法》賦予立法會擁有監察政府施政的權力，《立法會（權力及特權）條例》則賦予立法會不同特權以達致有效監察政府的功能。議會提案不涉及公共開支或政治體制或政府運作者，可由立法會議員個別或聯名提出，得到通過須地區直選及功能組別兩組議員同時通過；凡涉及政府政策者，在提出前必須得到行政長官的書面同意，否則不得提出。立法會雖然也能調查并彈劾行政長官，但不能直接使其下臺。
這使得政府能夠有力地制衡立法會，在一定程度上主導政府運轉，但其對終審法院、廉政公署等獨立機構的制衡則相對較弱。
而教育局網站曾存取2011年法官陳兆愷所撰寫的簡報《基本法、法治與香港的優勢》，文件當中的「法治作為一種制度」章節，列出了「權力分立（或稱三權）」，解釋政府的職能可由立法、行政及司法機關執行各別的功能，又指機關的設置能避免權力集中和權力濫用。相關文件在2020年被刪除。而一本2013年出版的初中經濟及公共事務科課本，提及香港是「權力分立」、「Separation of Powers」，行政、立法、司法互相制衡。
此外，香港的政策，回歸前由港督會同行政局決定，97後變成行政長官會同行政會議決定。不論是行政局或行政會議，部分成員也同時是立法局或立法會的成員。當同一個人同時擔任行政和立法機關的職務時，兩權集於一身而不是分開，所以這並不構成嚴緊的三權分立，因為制衡的作用已經失去。 這種運作模式在1997年前英國統治期間早已存在，並且一直沿用至今。
伊朗是一個由什葉派主導的伊斯蘭共和制國家。伊斯蘭教在伊朗擁有至高無上的道德權威，是公共生活的最高準則。
根據伊朗伊斯蘭共和國憲法，最高領袖是伊朗在宗教上及中央政治的最高領導人及伊朗軍隊的最高統帥，并終生任職，而民選的總統居于次要地位。伊朗的建國領袖即明確拒絕西方民主體制，首任最高領袖霍梅尼清楚地表示，在理想的政體中，國家權力應該由烏理瑪執掌，這使得民主選舉產生的國家機關權力受到限制，這種將神權統治和民主相結合的制度使其政治體制和權力分配十分獨特，并設立了特殊的國家機構。
*專家會議：是督察最高領袖的機構，并有權選舉最高領袖，必要時甚至可將最高領袖罷免，不過這種情況還從未發生過。
*系統確定國家利益委員會：是由最高領袖委任的行政議會，主要職能是調節議會和憲法監督委員會之間的矛盾，并作為最高領袖顧問。
*憲法監督委員會：由6名烏理瑪和6名律師組成的集立法、行政、司法職責于一身的特殊機構，掌握駁回議會法案、審查選舉候選人和解釋憲法權力。
泰國的政治局勢比較復雜，近年來制定的新憲法設立了“”，這些機構并不隸屬于政府，且獨立于國會和法院之外，獨立行使憲法賦予的職權，在傳統的、以三權分立為樣板的權力分立模式之外添加了很多職能部門。
* ：是最高選舉機構，有權對全國的選舉工作進行督查。
* ：是最高申訴機構，主要受理并調查公民對政府提出的各種投訴。
* ：是最高審計機構，對各國家機構的財政收支狀況進行審計。
* ：是最高反貪機構，主要對調查偵查公務員的貪污受賄案。
* ：是最高人權機構，調查公民對侵犯人權的行為或與憲法相違背的投訴。