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現存的歷史資料顯示，巴比倫最初是一個小城鎮，在公元前二千年初變得興盛。在阿摩利人巴比倫第一王朝于公元前1894年興起時它作為一個小城邦獲得獨立。巴比倫宣稱自己是蘇美爾-阿卡德城邦——埃利都的繼承者。盡管在那時候它還是一個小城市，但是它讓美索不達米亞平原上的“圣城”尼普爾黯然失色。大約也是這個時候，也就是公元前十八世紀左右，一個名叫漢謨拉比的亞摩利人國王第一次建立巴比倫帝國。從這時候開始美索不達米亞平原的南部被人稱作巴比倫尼亞，巴比倫的規模至此開始快速發展，日益膨脹。
巴比倫帝國隨著滅亡而快速瓦解。之后，巴比倫在亞述人、加喜特人和埃蘭人的統治下度過漫長的歲月。在被亞述人毀滅并重建后，巴比倫于公元前608年到公元前539年之間成為新巴比倫王國的所在地。這個帝國由來自美索不達米亞平原東南角的迦勒底人建立。新巴比倫帝國最后一個國王是一個來自美索不達米亞平原北部的亞述人。巴比倫的空中花園是古代世界七大奇跡之一。巴比倫在衰落后又被阿契美尼德帝國、塞琉古王朝、帕提亞帝國、羅馬帝國和薩珊王朝統治。
希臘語形式的巴比倫名字（Βαβυλ?ν）是對阿卡德語Babili的改寫。公元前一千年巴比倫的名字與公元前二千年早期的名字Babilli相比發生了改變。根據主流的詞源學，Babilli的意思是“上帝之門”或者“上帝的通路”（bāb-ili）。 更早的名字Babilla是對一個來源不明且意義不明的非閃族語名字的改寫。
在《舊約圣經》里，巴比倫的名字是「巴別」?????? (Babel; Tiberian ?????? Bāvel; Syriac ??? Bāwēl)。《創世紀》（11：9）根據動詞 ???? （bilbél 變亂），把這個詞解釋為“變亂”。
這張地圖顯示了巴比倫帝國的版圖，一個時間是公元前1792年漢謨拉比的崛起，一個時間是公元前1750年漢謨拉比的死亡。
圖像:Ihstar Gate RB.JPG|thumb|被復原的伊斯塔門
十七世紀歐洲人對巴比倫所描繪的想像圖
伊斯塔門以及城牆的格局
兩河流域目前發現的最早的古文明距今已有6000多年。雖然巴比倫現已消失，但其影響（尤其宗教方面）卻很多流存至今，為四大古文明之一。
巴比倫文明大致以今天的巴格達城為界，分為南北兩部分。北部以古亞述城為中心，稱為亞述利亞，或簡稱亞述；南部以巴比倫城（今巴比倫省希拉市東北郊）為中心，稱為巴比倫尼亞，意思為“巴比倫的國土”。巴比倫尼亞又分為兩個地區，南部靠近波斯灣口的地區為蘇美爾，蘇美爾以北地區為阿卡德，兩地居民分別被稱為蘇美爾人和阿卡德人。美索不達米亞文明最初就是由蘇美爾人創造出來的。
蘇美爾人幾乎和古埃及人同時發明了文字。他們用削尖的蘆葦做筆，把文字刻在泥胚上，然后把泥胚烘干，成為泥板。由于這種文字形狀成尖劈形，所以被稱為楔形文字。
（大約公元前二十三世紀）一個泥板出現較晚，描述阿卡德的薩爾貢統治，有可能表明了巴比倫更加久遠的歷史。所謂的韋德納年表說，薩爾貢在“阿卡德前面”建立了巴比倫。（ABC 19：51）另外一個年代較晚的年表也類似地說，薩爾貢“挖起巴比倫坑里的泥土，在阿卡德附近建立與其配對的城市巴比倫”。（ABC 0：18-19）凡·德·米魯普（Marc Van de Mieroop）認為這些資料講述的可能是年代較晚的新亞述帝國國王薩爾貢二世而不是阿卡德的薩爾貢。
語言學家伊格納斯·蓋爾布（Ignace Gelb）認為Babil這個名字是對一更早城名的模仿。黑爾茨費爾德（Herzfeld）寫過在古伊朗境內的伯爾（Bawer），Babil這個名字可能與Bawer有關系。大衛·洛爾（David Rohl）則認為起初巴比倫相同于埃里都。《圣經》中《創世記10：10》說：寧錄Nimrod是巴別（巴比倫）的最初建立者。瓊·奧特茲（Joan Oates）在她書里的把巴比倫譯作“上帝的通路”，已不再被現代學者接受。
在公元前十九世紀左右，美索不達米亞平原南部的大片地區被亞摩利人所占據。亞摩利是來自北方黎凡特地區的游牧部落。他們是閃語族人，和生活在巴比倫尼亞、亞述的阿卡德人一樣。但是前者原本不是農民，他們采取著半游牧的生活方式，圈養羊。隨著時間的流逝，亞摩利谷物商人崛起，在美索不達米亞平原南部的幾個城邦建立了自己的王朝，最著名的有伊辛、拉爾薩、艾什努那、拉格什與后來的巴比倫。
科泰夏斯稱自己能夠接觸到來自巴比倫檔案館的手稿。這些手稿可以追溯到公元前2286年在位五十年的國王貝爾斯（Belus）建立巴比倫的年代。狄奧多羅斯與喬治·辛斯勒（George Syncellus）的年代表引用過他的話。另外的年代數據來自于辛普利丘斯（Simplicius）。他記載卡里希尼斯在公元前四世紀時旅行到巴比倫，然后發現楔形文字泥板上最早的天文觀測記錄比亞歷山大大帝于公元前331年征服巴比倫早1903年。331年加上1903年等于2234年。公元前2234年可以作為巴比倫建立的年代。伯諾索斯（Berossus）提出了另外一個相近年代。他根據普林尼（Pliny）提出在巴比倫進行的最早的天文觀測比希臘的浦洛紐斯（Phoroneus）時代早490年，也就是公元前2243年。拜占庭的思特凡努斯（Stephanus）寫道巴比倫的建立比特洛伊之戰的年代（公元前1229年，由米蒂利尼的赫拉尼庫斯提出）早1002年，也就是說巴比倫的建立可以追溯到公元前2231年。這些年代都把巴比倫的建立定位在公元前二十三世紀。可是在近幾個世紀破譯楔形文字以來，人們并沒有發現與這些經典觀點（后楔形文字）相符的楔形文字記錄。
公元前2006年，埃蘭人入侵兩河流域，摧毀了阿卡德人和蘇美爾人建立的烏爾第三王朝。第一個巴比倫王朝由一個名叫蘇穆-阿布阿摩利酋長于公元前1894年建立。他宣布從鄰近的城邦卡扎魯（Kazallu）獨立，以幼發拉底河河畔的巴比倫城為首都。從那時起，美索不達米亞就被稱為“巴比倫尼亞”，那里所有居民都被稱為巴比倫人。亞摩利人和蘇美爾人、阿卡德閃族人不同，他們不是美索不達米亞的土著人。他們來自西邊的土地，是半游牧的閃族入侵者。公元前21世紀到公元前20世紀期間，美索不達米亞北部古亞述帝國強大的國王們干預亞摩利人控制美索不達米亞南部的阿卡德語城邦。可是在亞述人把他們的注意力轉向殖民小亞細亞之后，亞摩利人終于開始取代南部的土著統治者。
巴比倫控制著周圍一小片領土，一直被籠罩在更加古老，更加強大的城邦的陰影下，例如亞述、以欄、伊辛和拉爾薩。大約是一個世紀后，它成為漢謨拉比的短命王朝的首都，情況才發生了變化（于公元前1792年到公元前1750年之間）。漢謨拉比因把巴比倫尼亞的法律編纂成漢謨拉比法典而聞名于世。這對法學思想有著深遠的影響。
漢摩拉比用武力統一了兩河流域后，建立了一個中央集權的專制國家。他個人集宗教、軍事、 行政、司法和水利建設等各種大權于一身。為了更有效的統治自己的國家，他頒布了著名的《漢摩拉比法典》。法典共282條，刻在一塊高2.25米的黑色玄武巖石柱上，是迄今發現的最早完備成文的法典。
巴比倫古城的全景圖，位於巴格達南85公里。
在漢謨拉比統治后，整個美索不達米亞平原南部被稱作巴比倫尼亞。平原北部在幾個世紀前就已經被亞述統一。在漢謨拉比死后，他的帝國迅速瓦解。這個亞摩利王朝對面積大幅度縮水的巴比倫尼亞進行統治，一直維系到公元前1595年。在這時候，屬于印歐語系的赫梯人從小亞細亞入侵。
在赫梯人劫掠巴比倫之后，說著孤立語言的加喜特人從古伊朗西北部扎格羅斯山脈涌來，跟著入侵，占領了巴比倫，領導一個王朝。這個王朝持續了435年，一直延續到了公元前1160年。巴比倫城市在這期間改名為柯瑞狄尼阿什（Karanduniash）。
可是加喜特巴比倫最終成為了他們美索不達米亞同胞——北部的中亞述帝國（公元前1365年——公元前1053年）和東部的埃蘭——的附庸。在加喜特時期，這兩個強權經常干涉、劫掠或控制巴比倫。在公元前1235年，亞述王圖庫爾提-尼努爾塔一世繼承了巴比倫的王位，成為第一個統治這里說阿卡德語的美索不達米亞土著人。
據估計，巴比倫在公元前1770年到公元前1670年和公元前612年到公元前320年是世界上最大的城市。它可能是第一個人口突破二十萬的城市。據估計，它城市面積最大時大約在890至900公頃之間。
到了公元前1155年，在亞述人和以欄人持續的侵略下，加喜特人失去了在巴比倫的控制權。然后一個說阿卡德語的美索不達米亞平原南部本土朝代第一次統治了這塊地區。可是巴比倫國力羸弱，是亞述的附庸。它無能的國王無力阻止來自國外的西閃語族移民者進入、開發巴比倫尼亞——公元前11世紀移民者由阿蘭人、蘇特人（Suteans）構成，公元前10世紀主要是迦勒底人。在公元前十一世紀后期阿蘭人短暫地統治過巴比倫。
在巴比倫戰爭期間的辛那赫里布  他在尼尼微的宮殿的浮雕
貫穿整個新亞述帝國時期，巴比倫尼亞在亞述持續的統治下或者間接控制下。在亞述的辛那赫里布統治期間，巴比倫尼亞經常出現暴動，由迦勒底酋長麥若達赫·巴拉丹二世領導，與以欄人結盟。在巴比倫城被徹底摧毀后，暴動才被鎮壓下去。在公元前689年，它的城墻、寺廟和宮殿被打為平地，碎石被扔到阿拉圖（Arakhtu）。阿拉圖是位于早期巴比倫南部邊界的海。這一舉動震驚了美索不達米亞平原的宗教良心。隨后，辛那赫里布被他自己的兩個兒子謀殺，同時人們向神尼斯洛謾罵，以此來催毀城這一舉動。辛那赫里布的亞述繼承者薩爾哈東火速重建古老的城市，在這里加冕，每年都在此居住一段時間。薩爾哈東死后，巴比倫尼亞留給他年長的兒子——亞述王子沙瑪什順烏金統治。沙瑪什順烏金在因巴比倫民族主義變得狂熱后，在公元前六百五十二年對他的哥哥兼主人亞述巴尼拔發動了內戰。亞述巴尼拔在尼尼微統治著國家。沙瑪什順烏金得到了臣服于亞述的民族的幫助，包括以欄人、迦勒底人、兩河流域南部的蘇特人和在兩河流域以南沙漠居住的阿拉伯人。
巴比倫又一次被亞述人圍攻，它的盟友突然垮掉，在饑荒中投降。亞述巴尼拔髒化這個城市，慶祝了一個和解儀式，但不冒險與主（Bel）“握手”。一個名叫坎達拉努的亞述總督受到信任來統治這個城市。在亞述巴尼拔死后，亞述帝國因為一系列的小內戰而開始解體。亞述-埃提爾-伊蘭尼、辛-舒姆-利希爾和最后的辛-沙-里施昆三個亞述國王接連統治。可是，巴比倫民族主義者最后像許多其他近東族群一樣，利用亞述內部混亂的狀態，趁機脫離了亞述的統治。隨后亞述帝國被民族聯盟推翻了，巴比倫人見到了另外一個神圣復仇的例子。
在迦勒底國王那波勃來薩的統治下，巴比倫終于擺脫了亞述的統治。他與基亞克薩雷斯——米提亞人、波斯人、斯基泰人、西米里人的國王結盟，在公元前612年到公元前605年之間摧毀了亞述帝國。巴比倫因此成為了新巴比倫帝國的首都（有時且有可能被錯誤地叫做迦勒底帝國）。
隨著巴比倫恢復獨立，建筑工程的新紀元隨之而來。那波勃來薩的兒子尼布甲尼撒二世（公元前605年——公元前562年）把巴比倫打造成古代世界的奇跡之一。尼布甲尼撒二世下令全部重修帝國的庭院，包括重建七曜塔（Etemenanki ziggurat）和建造伊什塔爾城門——環繞巴比倫周圍的八個門中最壯麗的一個。柏林帕加馬博物館擁有伊師塔門的重建版。原來的伊師塔門只留下了地基和散落的磚。
尼布甲尼撒也對空中花園（古代世界的七大奇跡之一）的建造有功。傳說他為了思鄉的妻子安美依迪絲（Amyitis）而建造了這個花園。它是否存在存有爭議。盡管德國考古學家羅伯特·考德威（Robert Koldewey）的發掘被認為發現了它的地基，許多歷史學家不同意它的位置，也有些歷史學家相信它與亞述首都尼尼微的花園混淆了。
迦勒底人的統治沒有持續多長時間。人們不清楚涅里格利沙與拉巴施馬爾杜克是迦勒底人還是土著巴比倫人。最后一個統治者那波尼德（公元前556年—公元前539年）和他的兒子攝政王伯沙撒是來自哈蘭的亞述人。
在公元前539年，新巴比倫帝國在俄庇斯之戰（Battle of Opis）中被波斯國王居魯士二世擊敗。巴比倫著名的城墻確實是刀槍不入，只有通過城門或者通過幼發拉底河才能進入。幼發拉底河在厚實的城墻下面退潮。河流流入和流出處都配有金屬大門，防止有能力潛水且能夠游到大門的入侵者。居魯士（或者他的將軍）制訂了一個利用幼發拉底河進入城市的計劃，命令多批部隊停留原地，等候指令。一直等到巴比倫人全國性節日的夜晚（普遍認為是《但以理書》第五章里伯沙撒王的宴會），居魯士部隊改變幼發拉底河上游的河道，導致幼發拉底河水位下降到男人大腿中部高或者全干。士兵通過河道在墻下方行進。波斯軍隊占領了城市內部的外圍區域，因此市中心就很容易拿下了。希羅多德詳盡地描述了這一歷史事件。《希伯來圣經》里的文章也提到了。居魯士下達法令，允許俘虜回家，包括猶太人，允許俘虜在耶路撒冷重建聖殿。
在居魯士和后來的波斯王大流士大帝統治下，巴比倫成為了第九轄區的首府（南方是巴比倫尼亞，北方是亞述）。它同樣也是學習和科技進步的中心。在波斯阿契美尼德期間，古巴比倫的天文和數學的藝術重獲新生，繁榮發展。巴比倫的學者完成了星座圖。這個城市是波斯帝國——當時已知世界最強大的勢力的行政首都。它在這個地區扮演了長達兩個多世紀的重要角色。許多已經做出的重要的考古發現讓人對那個年代有了更好的理解。
早期波斯國王嘗試去維持馬爾杜克的宗教儀式。但是到了大流士三世時期，過高的賦稅和頻繁戰爭的制約導致巴比倫主要圣地和運河的破敗，也導致了周圍區域的分裂。叛變頻繁地發生。在公元前522年（尼布甲尼撒三世），公元前521年（尼布甲尼撒四世）和公元前482年（貝爾-史瑪尼（Bel-shimani）和沙瑪什-俄日巴（Shamash-eriba））土著巴比倫人國王短暫地恢復了獨立。可是這些叛亂相對很快地被鎮壓下去。巴比倫的城市和領土被波斯人穩固地統治了兩個世紀，一直到公元前331年亞歷山大大帝的到來。
公元前331年，波斯帝國阿契美尼德王朝最后一任國王——大流士三世在高加米拉戰役中被古馬其頓希臘統治者亞歷山大大帝擊敗。當年十月，巴比倫淪陷于年輕的征服者。這次侵略的當地記述指出亞歷山大的統治不擾民。
巴比倫在亞歷山大的統治下恢復了作為學問與貿易中心的繁榮。但亞歷山大在公元前323年死于尼布甲尼撒的宮殿，隨后，他的將軍們——繼業者瓜分了他的帝國。然后戰爭持續了數十年，巴比倫又處在紛爭的中心。
不斷的動蕩幾乎掏空了巴比倫城。一塊公元前275年的泥板記載巴比倫的居民被運送到塞琉西亞。這里在建造一座宮殿和以古代名字埃薩吉拉（Esagila）命名的廟宇。隨著此次驅逐出境，巴比倫城市變得無足輕重了，盡管在超過一個世紀后，它的圣殿里仍在舉行獻祭儀式。到公元前141年帕提亞帝國接管這片地區時，巴比倫城已經被徹底廢棄了。
在帕提亞人及后來薩珊波斯人的統治下，巴比倫（和亞述一樣）作為波斯帝國的行省度過了九個世紀，直到公元650年。它一直擁有著它自己的文化和人民。這里的人說著各式各樣的阿拉姆語，一直認為他們的家鄉是巴比倫。他們文化產物的例子經常能夠在巴比倫的塔木德，諾斯底曼底安宗教（Gnostic Mandaean religion）、東儀基督教（Eastern Rite Christianity）與摩尼教里找到。基督教在公元一、二世紀來到兩河流域，阿拉伯伊斯蘭征服前，巴比倫是景教的一個主教的所在地。
在公元七世紀中葉，擴張中的阿拉伯帝國侵略、移民兩河流域。伊斯蘭化時期隨之而來。巴比倫作為一個行省而被同化。盡管阿拉姆語和景教至今尚存（但更多地集中在伊朗北部的亞述人中），但是兩者最終被邊緣化。曼達主義（Mandeanism）的境遇也差不多。人種上土著的兩河流域人、說東阿拉姆語的迦勒底天主教和亞述景教成員直至今日仍然認同巴比倫人/兩河流域人/亞述人的身份。
《創世記》10：10說：位于示拿（Shinar）的巴別（巴比倫）是以力Erech、阿卡德和甲尼（Calneh）的鄰居。
巴比倫貫穿整部《希伯來圣經》(大部分稱為「迦勒底」)，包括巴比倫之囚。它也在幾部預言書里占有突出位置。在巴比倫失去政治中心地位許多個世紀后，《新約啟示錄》提到了它。一些學者認為天啟文獻用它來指代羅馬帝國。
圖像:Plan of Babylon RB.JPG|thumb|280px|尼布甲尼撒二世時期（約西元前600年）的巴比倫城市格局。
攝於1932年的巴比倫遺址
巴比倫的遺址由許多土墩組成，占據著一塊長約兩千米，寬約一千米的長方形區域，由北向南延伸。遺址西面邊界與幼發拉底河接壤，另一面邊界是古代城墻。起初，幼發拉底河大致將城市一分為二。這在這個地區很常見。但是河流改變了它的河道，因此遺址原來西邊部分的殘骸現在被淹沒了。位于河流西邊的城墻有部分尚存。有幾個遺址土墩更加重要。
*科爾俄撒（Kasr）——也叫做城堡王宮。它是新巴比倫那波帕拉薩爾和尼布甲尼撒的七曜塔所在地，位于遺址中心。
*阿姆蘭·伊本·阿里（Amran Ibn Ali）——位于遺址西面，高達二十五米，是最高的土墩。這是埃薩吉拉的遺址，一座馬杜克的神廟，帶有各獻給伊亞（Ea）和拿布（Nabu）的圣地。
*胡梅拉（Homera）——一座位于西邊被染紅的土墩。大部分希臘化遺址在這。
*巴比勒（Babil）——位于遺址北邊盡頭，約有二十二米高。從古至今，這里的磚一直遭到盜竊。尼布甲尼撒的宮殿就建在這里。
遺址土地的使用可以追溯到公元前三千年晚期。在巴比倫第一王朝時期，也就是公元前二千年早期，土地使用到達一個高峰。該千年晚期的加喜特巴比倫王朝時期，土地使用又達到高峰。不幸的是，在巴比倫遺址幾乎沒有發現那個時期的遺跡。首先，該區域的地下水位在過去的時間里極大地上升。目前標準的考古方法無法獲取早于新巴比倫帝國時期的遺物。第二，新巴比倫國民對城市進行了大規模重建，導致大量早期遺跡被摧毀或無人知曉。第三，城市大量的西半部份位于幼發拉底河水下。第四，巴比倫在發動叛亂抗拒異族統治后被人劫掠了很多次，最著名的是公元前二千年赫梯人和以欄人以及公元前一千年新亞述帝國和阿契美尼德帝國的劫掠。最后，人們一直在大規模挖掘遺址的建筑材料。
關于早期巴比倫的知識必須從其他地方發現的銘文獲得，例如烏魯克、尼普爾與哈拉頓（Haradum）。而新巴比倫的信息可從遺址挖掘和古典文獻得來。巴比倫被一些古典歷史學家描述過，甚至被訪問過，包括科特夏斯、希羅多德、庫爾提烏斯魯弗斯（Quintus Curtius Rufus）、斯特拉博與克來塔卡斯。這些記錄不一定精確，帶有一些政治謊言，但仍然提供了重要的信息。
在1811-12年和在1817年，克勞地亞斯·詹姆斯·里奇進行了對巴比倫第一次有記錄的發掘。在1827年，羅伯特·米格那短暫地發掘過遺址。威廉·洛夫特斯在1849年訪問此地。
奧斯丁·亨利·萊亞德在1850年短暫停留期間進行了一些探測，然后就放棄了。費爾尚斯·菲涅爾和居里什·奧佩爾從1852年到1854年深度發掘了巴比倫。不幸的是，他們大部分工作的成果因為木筏失事而沉入底格里斯河。
亨利·克萊思維克·勞林森和喬治·史密斯在1854年短暫地在此地工作。下一次發掘-主要的一次由霍爾木茲德·拉斯薩姆代表大英博物館進行。工作從1879年開始，一直進行到1882年。遺址上發生的大規模盜掘刺激了這次發掘的發生。拉斯薩姆通過大規模發掘搜尋文物，出土了大量楔形文字泥板和其他發現物。那些年代普遍存在的狂熱發掘方法對考古環境造成了嚴重破壞。
來自德國東方學會由羅伯特·考德威率領的團隊在巴比倫進行了第一次科學考古發掘。這項工作在1899年到1917年間每年都進行。一直到了第一次世界大戰爆發，工作被打斷。主要挖掘的力量集中在馬杜克神廟上及其與之連接的游行道路和城墻。數以百計的泥板和上述的伊師塔門被運回德國。
在1956年海因里希和在1962年施密德代表了德國考古協會進行了進一步工作。倫曾的工作主要與希臘化劇院有關。施密德的工作主要與七曜塔神廟有關。
在更近的時間里，白甘米尼代表都靈中東和亞洲發掘中心和伊拉克意大利考古科學協會對巴比倫遺址進行發掘工作。在1974年一個季度的發掘標志著這項工作的開始。隨之他在1977年進行了一次地形的調查。焦點在澄清復查德國老數據時產生的疑問。在十年后，白甘米尼于1987年到1989年返回了遺址。這次工作專注于巴比倫蜀安娜城區艾莎拉和尼努爾塔神廟周圍區域。應該指出的是在巴比倫修復期間，一些發掘和空間的清理由伊拉克國家遺址和遺產組織完成。考慮到這個國家過去幾十年的情況，考古活動的發表為人所理解地達到了最低谷。
* 1983年，薩達姆·侯賽因開始在舊遺址上重建城市（因此，文物和其他發現物現在可能在城市下面），投資修復和新建建筑。他模仿尼布甲尼撒在許多磚刻上他的名字。一條頻繁出現的銘文如下：“這由薩達姆·侯賽因建造，他是尼布甲尼撒的后代，榮耀伊拉克。“這使人想起烏爾的七曜塔。此塔每一塊磚被印上“烏爾納姆，烏爾之王，建造了南那神廟。”在侯賽因倒臺后，這些磚成為藏品，受人歡迎。廢墟的修復行為中止。他也在廢墟的入口放置了他自己和尼布甲尼撒的巨型畫像，把游行通道一條大型古代石頭大馬路和巴比倫之獅一個約有2600年歷史的黑石雕刻支撐住。
* 在海灣戰爭結束后，薩達姆想要在一些古代廢墟上建造一座現代宮殿；它被建造成為一座金字塔風格的蘇美爾七曜塔。他把它命名為薩達姆山丘。在2003年，當伊拉克戰爭開始時，薩達姆已經準備好開始建設一條穿越巴比倫的纜車線，而該項目因局面失控而終止。
* 在2006年4月份發布的一篇文章說，聯合國官員和伊拉克領導已經計劃好修復巴比倫，讓它成為一個文化中心。
* 在2009年5月，巴比倫省政府把遺址對游客開放。
在2003年美國發動伊拉克戰爭之后，海軍陸戰隊第一遠征軍的將軍詹姆斯·康威領導美軍，把軍事基地“阿爾法軍營”，建在了古代巴比倫廢墟上，其中包括許多設施，例如直升機升降平臺。
美軍已經占據遺址一段時間，對考古記錄造成了無法修復的損害。在大英博物館近東部的一份報告里，約翰·柯蒂斯博士講到考古遺址中的許多部分如何被平整，作為直升飛機的升降區域和重型交通工具的停車位。柯蒂斯寫道：占領部隊“對伊師塔門造成了重大破壞。這是遺址里最出名的遺跡之一。……美軍交通工具碾碎了擁有兩千六百年歷史的磚道，考古碎片灑落在遺址里，在古代沉積物中至少挖出了十二條戰壕，軍事土方工程污染了遺址，讓未來的科學家難以做進一步的研究……士兵們試著從伊師塔門墻上搬走帶有龍雕刻的磚塊。這對所有九個帶有龍雕刻的磚塊造成了破壞。”
一個美軍發言人聲稱：美軍已經與“巴比倫博物館的負責人”商量過工程施工。
伊拉克國家遺產與遺址委員會領導多恩·喬治說：“混亂需要數十年來清理。”在2006年4月，約翰·科勒曼上校，海軍陸戰隊第一遠征軍前指揮官，為軍事人員在其領導下造成的破壞而發表道歉。可是他聲稱：“美國的存在阻止了來自其他掠奪者更大的破壞。”
巴比倫被列為聯合國教科文組織世界遺產。 目前有數千人居住在巴比倫古城墻內，盡管法律限制建筑，但社區仍在迅速發展。
宣城市，簡稱宣，古稱爰陵、宛陵、宣州，是中華人民共和國安徽省下轄的地級市，位于安徽省東南部。市境西北鄰蕪湖市、馬鞍山市，西連池州市，南依黃山市，東臨浙江省杭州市、湖州市，北接江蘇省無錫市、常州市、南京市。地處皖南山區東部與長江沿江平原交接帶，東南部為黃山、天目山山系。北流入長江水系有青弋江、水陽江、郎川河等。市境北部南漪湖納郎川河諸水注入水陽江。全市總面積12,313平方公里，2020年常住人口250.01萬，市人民政府駐宣州區。宣城是安徽省的東南門戶、南京都市圈、皖江城市帶承接產業轉移示范區、長江三角洲城市群成員城市、杭州都市圈觀察員城市。
宣城市自西漢設郡以來已有兩千多年的歷史，市轄區宣州為多朝府治所在地。宣城從唐代享盛譽，到明清不衰，是江南地區的人文文化中心之一，宣紙因在此集散而得名，為中國文房四寶之鄉。
宣城作為江南地區的政治、經濟、文化中心，歷史悠久。根據目前的考古發現，宣城地區內可證實的歷史最早可追溯到商周時期，屬于長江下游的良渚文化擴張區。從春秋時期開始， 吳越楚三國曾相繼統治過宣城地區。
秦朝統實行郡縣制，宣城一帶屬鄣郡地。西漢元封二年（公元前109年），丹陽郡郡治設在宛陵（今宣州區），并在宛陵置宣城縣。東漢廢宣城縣，至遲至桓帝時，又復置宣城縣。漢末建安年間，分宛陵南鄉置寧國縣。三國吳時（221年），丹陽郡治遷至建業，吳景帝孫休永安年間（258年-264年）分丹陽郡溧水縣以南地區新置故鄣郡，寧國縣屬之，后永安末年郡廢。吳五鳳元年，丹陽郡治又自蕪湖徙宛陵，至吳末不改。晉太康二年（公元281年）析丹陽郡置宣城郡，治宛陵。自此，宣城一直作為州、郡一級政區存在。東晉在今安徽淮河以南僑置豫州，宣城郡豫州。劉宋時，劉裕收復淮北，于淮北立豫州，位于淮南的原豫州改稱南豫州。陳時析宣城郡僑置陳留郡，治所在今廣德縣后廢。
隋初廢郡，改南豫州為宣州，不久改州為郡，稱宣城郡，大業三年（607年）改宛陵縣曰宣城縣。唐初置宣州，中間一度改稱宣城郡，以后復稱宣州。貞元三年（787年）分浙西道節度使所領十州為浙西、|浙東、宣歙三道節度使，宣歙道領宣、歙、池三州，大順二年（891年）改稱寧國節度使，至五代不變。南宋乾道二年（1166年），因宋孝宗曾駐在寧國軍轄區內，為其潛邸，故將宣州改為寧國府。元至元十四年（1277年）升寧國府為寧國路，至正十七年（1357年）朱元璋改寧國路為寧國府，至正二十一年（1361年）改寧國府為宣城府，至正二十六年（1366年）改宣城府為宣州府。吳元年（1367年）仍曰寧國府，縣仍為府治。清因之。
民國廢府留縣，宣城縣屬安徽省，期間，宣城先后為第九和第六行政督察區。中華人民共和國成立后，1949年5月成立宣城專區。1952年1月，宣城專區撤銷，轄縣并入新成立的蕪湖專區（1971年改稱蕪湖地區）。1980年2月，蕪湖地區改名宣城地區。1982年4月，行署機關移駐宣城。2000年6月，中華人民共和國國務院批準撤銷宣城地區、設立宣城市。2001年二月，宣城市正式掛牌成立。
宣城市位于皖南山區和長江中下游平原的過渡地帶。地勢南高北低，地形以丘陵為主。所轄區域內，北部主要為平原，中部為丘陵崗地，南部為低山丘陵。黃山山脈自西南向西北深入本市，天目山脈從浙江西部延伸而來，清涼峰海拔1787.2米，為本市最高峰。敬亭、柏視、水西、龍須四山峰巒疊翠；青弋江、水陽江兩水相依。
宣城氣候屬亞熱帶季風氣候類型。具有以下特點：
* 季風明顯，四季分明。本區地處中緯度地帶，是季風氣候最為明顯的區域之一。由于受海陸熱力性質差異的影響，夏季盛行來自海洋的偏南風，冬季盛行來自內陸的偏北風。夏季受熱帶海洋氣團控制，天氣高溫多雨，冬季受歐亞大陸氣團控制，天氣寒冷少雨，雨量在年內分配很不均勻。受到季風的影響，本市一年中夏季最長，約121天；冬季次之，約102天；春季較短，約73天；秋季最短，只有約69天。春暖、夏熱、秋爽、冬寒，四季分明。
* 光溫同步，雨熱同季。日照與溫度的年內變化趨向一致，降水集中在暖熱季節，尤其是夏秋。
* 氣候濕潤，雨量充沛。全區年平均溫度為15．6℃，最熱月平均28.1℃，最冷月平均2.7℃，氣溫年較差25.4℃，氣候變化溫和。干燥度在0.68～0.90之間，屬濕潤氣候區。雨量豐沛，年降水量在1200～1500毫米之間，氣候濕潤溫和，無霜期長達8個月。
* 氣候多樣，氣象災害頻繁。由于境內地形復雜，山體相對較大，氣象要素隨山體坡向、坡度呈現不同的分布類型和規律，從而構成立體氣候景觀。多種類型的地形氣候和局部小氣候，有利于農業多種經營，但是氣象災害也比較頻繁，如因降水的時空分布不均而引起的局部地區山洪，大面積的旱澇；伴隨著某些氣象要素異常變化而出現的大風、暴雨、冰雹、冰粒等；因適宜的氣候條件而誘發的農作物病蟲害等。
宣城地區河流湖泊主要屬長江流域，寧國市東南部的茅坦河流向錢塘江，其中原屬于徽州的績溪縣是長江流域和錢塘江流域的分水嶺，績溪境內絕大部分河流流向錢塘江，少量流向長江例如徽水河等。境內有青弋江、水陽江兩大水系，湖泊有南漪湖及固城湖的一部分。其中，青弋江發源于黃山北麓，自涇縣陳村入境，經涇縣、南陵縣、宣州區、蕪湖縣，在蕪湖市入長江；水陽江發源于天目山北麓績溪縣境內，經當涂縣的姑溪河在金柱關人長江；南漪湖位于宣州市和郎溪縣北部圩區；固城湖界江蘇省高淳縣和本區宣州市之間。
在政治地位上，宣城市為安徽省下轄的地級市。宣城市人民政府駐在鰲峰中路49號。最高權力機關，市人民代表大會駐在鰲峰中路68號，即市政府對面。
+ 宣城市四大機構現任領導人
中國共產黨宣城市委員會書記
宣城市人民代表大會常務委員會主任
宣城市人民政府市長
中國人民政治協商會議宣城市委員會主席
安徽省宣州區
* 張學平（2000年12月－2003年5月）
* 方寧（2003年6月－2008年2月）
* 高登榜（2008年2月－2011年12月）
* 童懷偉（2011年12月－2013年2月）
* 姚玉舟（2013年2月－2016年8月）
* 韓軍（2016年9月－2018年1月）
* 陶方啟（2018年7月－2021年5月）
* 孔曉宏（2021年5月－）
* 方寧（2001年1月－2003年10月）
* 高登榜（2003年10月－2008年2月）
* 虞愛華（2008年4月－2012年8月）
* 韓軍（2012年8月－2016年9月）
* 張冬云（2016年9月－2019年8月）
* 孔曉宏（2019年8月－2021年6月）
* 何淳寬（2021年6月－）
宣城市現轄1個市轄區、4個縣，代管2個縣級市。
* 縣：郎溪縣、涇縣、績溪縣、旌德縣
宣城市行政區劃圖
注：宣州區數字包含宣城經濟技術開發區所轄飛彩、金壩2街道；寧國市數字包含宣城經濟技術開發區所轄天湖街道。
根據2010年第六次全國人口普查，全市常住人口為253.29萬人，同第五次全國人口普查相比，十年共減少12.57萬人，下降4.73%，年平均下降0.48%。其中，男性人口為129.80萬人，占51.25%；女性人口為123.49萬人，占48.75%。總人口性別比（以女性為100）為105.11。0－14歲人口為36.90萬人，占14.57% ；15－64歲人口為187.41萬人，占73.99%；65歲及以上人口為28.97萬人，占11.44%。
改革開放以來，特別是2000年以來，宣城經濟發展較快。根據宣城市統計局的數據，宣城2010年地區生產總值為525.7億元，比上年增長15.0%。其中，第一產業實現增加值88.5億元，增長4.6%；第二產業實現增加值248.2億元，增長23.3%；第三產業實現增加值189.0億元，增長10.6%。按常住人口計算，人均生產總值為21028元。三次產業結構由上年的18.1：43.5：38.4變化為16.8：47.2：36.0，二三產業比重比上年提高1.3個百分點，工業化率由上年的34.5%提高到38.4%。
在2010年12月29日中國共產黨宣城市第二屆委員會第八次全體會議上，宣城市政府這樣評價宣城市在過去五年間（即“十一五”時期）的發展成就：
隨著經濟的快速發展，宣城市人民生活水平也有了很大提高，但貧富差距就不斷擴大。在宣城市區內，許多家庭都擁有至少一輛車，部分家庭則擁有兩套甚至以上的住房。在市區中心，商業、服務業較為發達，行人、車輛眾多，主干道在高峰時段甚至會出現堵車現象。而在本市下屬的農村，許多人依然貧困，一些人甚至住在破舊不堪的危房中。
宣城由于屬于亞熱帶季風氣候，一年四季分明，雨熱同期，雨量較為充沛，有利于農業生產。但由于宣城市的農業機械化水平比較低，這一優勢并沒有得到充分發揮。2010年，宣城糧食總產量134.5萬噸，增長0.6%。
+2010年宣城市主要農產品產量
產量（萬噸）
2010年宣城完成造林面積10.29萬畝，退耕還林面積2.14萬畝，森林撫育經營19.75萬畝，森林覆蓋率達55.0%，比上年提高0.1個百分點。全年肉類總產量19.8萬噸，比上年增長0.5%。禽蛋產量4.7萬噸，增長2.7%。奶類產量1000噸，增長2.0%。全年水產品產量 9.8萬噸，增長4.1%。全年新增有效灌溉面積1.1千公頃，新增節水灌溉面積0.34千公頃。年末農業機械總動力207.4萬千瓦，比上年增長4.9％；農用拖拉機達到5.4萬臺，下降0.8%，聯合收割機達到3342臺，增長3.3%。
宣城市的工業基礎薄弱，長期積累下來的一些工業基礎也在抗日戰爭中損失殆盡。建國后，宣城工業發展起步較晚，但速度較快。2010年，宣城市工業總產值首次突破1千億元人民幣大關，其中，重工業實現增加值218.7億元，同比增長28.2%，輕工業實現增加值70.0億元，增長29.4%。雖增幅明顯，但政府在注重發展工業的同時卻忽視了對環境的保護，導致全市空氣質量下降，河流受到不同程度污染。
2010年，全市“規模以上工業企業”實現主營業務收入963.1億元，比上年增長49.6%；實現利潤總額46.8億元，比上年增長98.6%；產成品庫存38.5億元，比上年增長9.4%。全市規模以上工業經濟綜合效益指數達245.73，比上年提高55.75個點，為本市工業經濟效益綜合指數的歷史最高水平。
主要工業產品產量中，橡膠零件及附件增長108.1%，塑料制品增長67.9%，精制茶增長68.8%，發電量增長167.1%，機動車（汽車）零配件增長40.6%，鋼材增長85.7%，銅材增長19.4%，鋁材增長29.4%。
宣城市的建筑業，尤其是房地產業近年增長較快。2010年該市全社會建筑業增加值46.4億元，比上年增長11.3%。三級及以上建筑企業完成房屋建筑面積718.5萬平方米，比上年增長17.4%；竣工面積312.8萬平方米，比上年增長4.7%。批評者認為，房地產業的高速發展引發了投機炒房活動，使該市房價過快上漲。
宣城原本方言為吳語宣州片宣州小片，但是由于對外交流和江淮官話區移民導致宣城的對外的方言變成了江淮官話，只有部分家庭內部方言依然為吳語。
宣城物產豐饒。南湖銀魚、水陽河蟹、水東蜜棗、廣德毛竹板栗、寧國山核桃，以及以敬亭綠雪、涌溪火青為首的綠茶系列，皆屬地方土特名產，而其中尤以宣紙、宣筆、旌德三麻、績溪蠶絲、徽墨、唐代“宣州紅線宣紙毯”、宋代“宣城諸葛筆”、明代“宣城木瓜”、“宣城雪梨”揚名華夏。如今“水東琥珀棗”、“敬亭綠雪茶”、“郎溪瑞草魁”、“寧國黃花云尖”、“涇縣紅星宣紙”、“績溪梅花白廠絲”，在國內外均有一定名氣。2004年宣城被授予“中國文房四寶之鄉”稱號。寧國授予“中國山核桃之鄉”、“中國元竹之鄉”稱號。
*太極洞為國家重點風景名勝區，位于該市東部的廣德市。
*  四國中央市 - 2005年1月（原宣州市 - 川之江市友好城市協議簽訂于1995年）
民事結合（英文：civil union）是指由法律，即民事法，所確立並保護的等同或類似婚姻的結合關係，因此稱為「民事結合」。Civil union亦有譯作公民結合，但「civil」跟「公民」（citizen）意義並不相同。在政教分離的國家，婚姻在單純法律意義上就是民事結合，但在某些文化中，婚姻除民法的地位外，可能還兼具宗教上的意義。因此宗教婚姻不等同于民事婚姻，例如英國同性婚姻立法僅針對民事婚姻，宗教婚姻會被宗教團體解釋為一男一女或一男多女的結合，宗教場所擁有舉行或不舉行宗教婚姻儀式的權利。
民事結合做為新造的民法術語，主要用於為同性伴侶提供與異性伴侶相同或近似的權利。它也可以用來指那些不想進入婚姻，比較希望處于一種類似于普通法婚姻（common-law marriage）的同居關係，賦予法律權利。
世界上存在有很多不同名稱和法律地位的民事結合。有的完全與婚姻相同，除了它的名字外；有的則用于很多與已婚夫妻相同的權利；有的僅僅只是簡單註記，幾乎沒有任何權益可言。民事結合有時被批評為一種利用「隔離但平等」作為說詞的措施，民事結合的法律關係也難以為常人理解，可能會造成行使權利的阻礙。
丹麥於1989年批準了民事結合，為第一個允許民事結合的國家，此後有多國開始追隨丹麥施行民事結合或是類似的伴侶登記關係，提供同性伴侶近似婚姻的法律權益。在這當中，不少國家陸續通過了同性婚姻，原先的民事結合制度有可能保留下來，或就此終止。
2015年7月21日，歐洲人權法院 Oliari and others v. Italy 的判決，指意大利沒有同性婚姻，同時亦沒有提供同性伴侶民事結合的權利，違反了歐洲人權法第8條 (私生活權)
1 「性別中立」指伴侶法的適用對象不分性別
2 「普通法婚姻」指沒登記結婚，但雙方長期同財共居，對內、對外都自認是配偶關係，在事實上為配偶；各國對事實上配偶的認定條件和賦予權益可能會不同
3 「地方政府」層級認定的伴侶關係，其保障權益視各個地方政府而定
+承認同性伴侶民事結合及其他制度的國家/地區
(unregistered cohabitation)
第一個實行同性民事結合的國家；2012年改制婚姻
2009年改制婚姻
註冊伴侶關係；2009年改制婚姻
註冊伴侶關係；2010年改制婚姻
（部份地區）
1997-2012
(性別中立)、(性別中立) 、(2009年改制婚姻) 等，各州法規不同
1998-2018
加泰隆尼亞自治區、馬德里自治區、巴斯克自治區等 (municipal registry for de facto union)
2001-2003
(性別中立)、(性別中立)  等，各省法規不同
註冊伴侶關係；2017年改制婚姻
(de facto union)
(unión civil / convivencial)
2004-2015
托斯卡尼大區、威尼托大區、拉吉歐大區等 (municipal civil registry)
(性別中立)、(2017年改制婚姻)等，各州法規不同
（自2019年性別中立）等，各地法規不同
(stable union)
(性別中立)、(性別中立)、(2016年改制婚姻)等，各州法規不同
註冊伴侶關係
(unión concubinaria)
自2019年性別中立
2015年改制婚姻
(common-law marriage)
澀谷區、大阪府等 (Partnership Certificates, 日語：パートナーシップ宣誓制度)
註冊伴侶關係（2019年5月改制同性婚姻，伴侶關係被替代，臺灣成為亞洲第一個同性婚姻合法化的國家）
(Declaration of Family Relationship, 高棉語：?????????????????????????????)
取代2006年的「Registration of Same-Sex Partnerships」
(unión libre)
* The European Laboratory on Marriage and Registered Partnership
* The Vermont Guide to Civil Unions, Vermont Secretary of State
* Civil Union Fact Sheet, Australian Capital Territory web site
* Same-Sex Marriage, Civil Unions, and Domestic Partnerships  topic page from The New York Times
* State Sponsored Homophobia Report
日本神話是日本人對自然界、人類世界的種種現象以及倭王權的起源的神格化。後來由於中國文字的傳入，各氏族便藉由漢字，將神話、傳說等故事記載下來。至公元8世紀，由於已確立了律令國家的基礎，日本天皇遂下令編纂《古事記》（西元712年成書）、《日本書紀》（西元720年成書）等書籍，以統合各氏族的神話、傳說。這些神話反映了當時日本人的生活，和他們的宇宙觀、生死觀、宗教觀等的多種思維方式。大多數學者認為日本神話的文書系統以及組織形式都深受中國和印度的影響，這與中國的儒家與印度的佛教傳入有關，另外，統治階級選擇將中國的道教思想及印度的佛教融和進日本的神話中是出于政治利益考慮的。公元5世紀后，佛教傳入日本，一部分皈依佛教的大臣與堅守傳統神道的大臣以各自的信仰為幌子作權力的爭斗。
日本神話由於經過天武天皇下令以編纂史書的態度將民間傳說系統化，所以跟片段性的中國神話有所不同。編者將各個神話故事連結起來，因此較具連貫性。
對於世界的創造，日本神話的描述比較獨特，因為在其他國家的神話中，世界通常是由一男性神創造，但在日本神話中，原始世界是自然形成的。而體現日本特色的神話傳說大多帶有濃厚的鄉土色彩，其中主人公不是森林中常見的貍，就是海裡的人魚，最具代表性的就是因幡之白兔。
據《日本書紀》卷第一所載，開天闢地後緊接著便是眾神的誕生。天裡化生了天御中主尊（男性，或稱天常立尊、國常立尊、國狹槌尊、豐斟渟尊）?可美葦牙彥舅尊（男性），這二尊神皆是未結婚。天御中主尊位於天庭中央，主宰萬物。
次化生埿土煑尊（男性）?沙土煑尊（女性）?大戸之道尊（男性，或稱角樴尊）?大苫邊尊（女性，或稱活樴尊），次面足尊（男性，或稱青橿城根尊、沫蕩尊）?惶根尊（女性），次伊奘諾尊（男性）?伊奘冉尊（女性）?高皇產靈尊（男性）?神皇產靈尊（女性）。
二神爲夫婦而生日本列島，與生自然神祇們。二神生日神（天照大神），次生月神（月讀尊），次生蛭兒，次生素戔嗚尊，次生火神（軻遇突智）。直到火神誕生，伊奘冉尊被燒傷而死。伊奘諾尊下黃泉尋找伊奘冉尊，但最後仍是絕裂。伊奘諾尊返回地面後，再洗濯身上的穢物，過程中再產生一些神祇。
成漢（304年－347年）也稱成、后蜀，是中國歷史上五胡十六國時期之割據政權之一。
301年益州的蜀郡的巴氐族領袖李特在蜀郡地領導西北難民反抗西晉的統治，304年其子李雄稱成都王，306年李雄稱帝，建國號“成”，建都蜀郡的治所成都。338年李壽改國號為“漢”。其領土疆域為益州全部。347年為東晉桓溫攻破成都。
在成漢建國之前，李雄之父李特就在益州發展勢力。297年，李特率領關中流民團南下漢中。302年，李特招集流民團起兵，自稱為使持節、大都督、鎮北大將軍，第二年定年號建初元年（因此有人認為303年也可作為建國年）。率軍攻打成都，益州刺史羅尚拒守，李特敗亡，其弟李流繼續統領流民作戰，然不久後病死。李特之子李雄繼位，並於304年攻下成都，開始稱王，國號「大成」，年號建興。
334年，李雄病死，其兄之子李班繼位，不久之後李雄之子李期即殺李班自立。338年，李驤之子李壽又殺了李期自立為帝，將國號改為「漢」。大修宮殿，生活奢侈荒淫，人民受到嚴酷的徭役壓迫。李壽死後，其子李勢繼位，大肆殺伐，國勢更加衰弱。347年，東晉桓溫率兵入蜀，李勢投降，成漢滅亡，立國共44年，兩年后殘余力量也被東晉消滅。
其國號先為“成”，史書也有稱“大成”，或以為“大”是尊稱。國號“成”來自于成都這個地名，也有說是襲用公孫述的舊稱（成家）。后李特弟李驤之子漢王李壽發動兵變奪取政權，改國號為“漢”，史書上又合稱為“成漢”，以區別于其他稱為“漢”的政權。又其統治地區主要為益州的蜀地，故又被一些史書稱為“蜀”（例如《十六國春秋·蜀錄》）。《晉書》又稱之為“后蜀”，以別于三國時期劉備的前蜀，唐代以后，已基本不使用“后蜀”來指稱，而專用作五代十國時期后蜀政權的專稱。
+成漢  （306年－347年）
成 306年－338年
303年－334年
建興 304年－306年
晏平 306年－311年
玉衡 311年－334年
玉衡 334年
334年－338年
玉恒 335年－338年
漢 338年－347年
338年－343年
漢興 338年－343年
(史稱末主)
343年－347年
太和 343年－346年
嘉寧 346年－347年
舒慶春，字舍予，筆名老舍，滿洲正紅旗人，生於北京，中國現代小說家、戲劇家。代表長篇小說為《駱駝祥子》（1936－1937年）、《四世同堂》（1944－1945年），代表話劇為《龍須溝》（1950年）、《茶館》（1957年）。1966年文化大革命時被押著向焚毀京劇服裝的大火下跪並遭毒打（“八二三事件”），翌日投湖自盡。
本姓舒穆祿（一說舒舒覺羅，皆待考證）。對於老舍是否會滿語，「沒有足夠的資料證明老舍是否曾經學習過或會滿文懂滿語，但是通過作品我們確實可以認為老舍至少懂滿語的語法結構方式。」
1899年，老舍生于北京旗人家庭，其家當時住在今小楊家胡同。次年，八國聯軍進攻北京。老舍的父親永壽身為護軍營鎮守正陽門（《清史稿》作天安門）。面對來犯的日本軍隊力戰殉國。八國聯軍攻入北京後，老舍家曾遭意大利軍人劫掠，當時才一歲半的老舍因為一個倒扣在身上的箱子幸免于難。
父親陣亡使得老舍與母親相依為命，過著清貧的生活。直到9歲時，受一位名叫劉德緒（字壽綿）的旗人資助，老舍才得以入私塾讀書。1913年，老舍考入京師第三中學（現北京三中），數月后因經濟困難退學。同年考取公費的北京師范學校，於1918年畢業。1918年至1924年間，先后任師公立第17高等小學校兼國民學校（現方家胡同小學）校長、北京市北郊勸學員、天津南開中學教員、北京一中教員。在此期間，老舍深受五四運動的影響，在其后所撰雜文中說：“‘五四’給了我一個新的心靈，也給了我一個新的文學語言。……感謝‘五四’，它叫我變成了作家”。1921年起，老舍在北京基督教倫敦會缸瓦市堂的英文夜校學習并參加宗教服務。1922年，接受基督新教受洗儀式成為基督徒。
1924年秋季，老舍赴英國，在倫敦大學亞非學院華語學系任華語講師，教導英國人學習中國的官話和中國古典文學。業余閱讀了大量英文作品，并開始文學創作。1926年，在小說月報上發表了第一部長篇小說《老張的哲學》。1929年夏季，離英，途經新加坡并滯留半年，在華僑中學任教，創作以新加坡為背景的小說《小坡的生日》。1930年春季，返回到北京。1930年至1937年間，老舍先后任教于濟南的齊魯大學和青島的山東大學。此間，他看到國民革命軍北伐后的國家狀況，創作了長篇小說《大明湖》，為所有蒙受侵略之苦的祖國人民抒發憤慨。在這部小說裡，他第一次描寫了共產黨人的形象。1936年寫出長篇小說文學代表作《駱駝祥子》。
1937年，七七事變爆發后。老舍離別家小（長女4歲，兒子2歲，幼女還不滿3個月）奔赴國難。1938年初，中華全國文藝界抗敵協會于武漢成立，老舍被推為常務理事和總務部主任，同年隨文協遷到重慶。自此主持文協工作直至抗戰勝利。抗戰期間老舍團結和組織廣大文藝工作者，利用各種文藝形式為抗日貢獻。他自己也以團結抗日為題材，運用各種文學體裁創作了大量作品。其中的代表作為長篇小說《四世同堂》。
中華人民共和國時期的老舍
趙樹理、老舍、楊朔1957年合影
抗戰結束后，老舍于1946年3月接受美國國務院邀請，赴美講學。在美國寫完了《四世同堂》第三部及長篇小說《鼓書藝人》。1949年12月，應周恩來委托文藝界之邀回到北京。國內工作期間，曾任政務院文教委員會委員、中國文聯副主席、中國作家協會副主席兼書記處書記、全國人民代表大會代表、中國人民政治協商會議全國委員會常務委員會委員、北京市人民政府委員、中國民間文藝研究會副主席、北京市文聯主席等職。
自1950年起，老舍寫了一些歌頌新成立的中華人民共和國的作品，以話劇《龍須溝》為代表。劇本通過大雜院幾戶人家的悲歡離合，寫出了歷盡滄桑的北京和備嘗艱辛的城市貧民正在發生的天翻地覆的變化。老舍因《龍須溝》獲得北京市人民政府頒發的人民藝術家稱號。1954年，他當選為第一屆全國人大代表。9月，他出席第一屆全國人大第一次會議討論憲法草案，期間并發言。1956年到1957年，老舍創作了話劇《茶館》。以一座茶館作為舞臺，展開了清末戊戌維新失敗、民國元年北洋軍閥盤踞時期、國民黨政權崩潰前夕3個時代的生活場景和歷史動向，寫出其在中華人民共和國成立前的日趨衰微，揭示必須尋找別的出路的真理。老舍的話劇藝術在這個劇本中有重大突破。《茶館》是當代中國話劇舞臺最享盛名的保留劇目，繼《駱駝祥子》之后，再次為老舍贏得國際聲譽。
1962年開始，許多文藝作品遭到中共當局批判，老舍被迫停止了《正紅旗下》的創作。1965年3月－4月，老舍率領中國作家代表團訪問日本。回到中國后，將旅日見聞寫成長篇散文《致日本作家的公開信》，但沒有被獲準發表，老舍只得被迫停筆。此后老舍曾試圖參加文藝工作隊，想通過寫竹板快書、相聲等來宣傳計劃生育、科學種田，但是也未獲批準。1966年春季，老舍獨自前往北京郊區順義縣以養豬而聞名的陳各莊，跟當地農民生活在一起，寫了一篇科學養豬的快板書《陳各莊上養豬多》，成為他公開發表的最后一篇作品。
1966年8月23日，本應在家繼續休養的老舍，到北京市文聯參加文化大革命運動。23日下午，北京女八中（現北京市魯迅中學）紅衛兵沖擊北京市文聯，老舍與30多位作家、藝術家一道被掛上“走資派”、“牛鬼蛇神”、“反動文人”牌子，押至北京孔廟大成門前，被押著向焚毀京劇服裝、道具的大火下跪，慘遭侮辱、毒打。血流滿面、遍體鱗傷的老舍被押回北京市文聯，又因還手“對抗紅衛兵”而被加掛“現行反革命”牌子，遭到紅衛兵變本加厲的殘酷毆打，隨后被北京市文聯革委會副主任浩然送到西長安街派出所，直至8月24日凌晨回到家中；而紅衛兵組織亦要求他24日上午到北京市文聯繼續接受批斗。8月24日清晨，傷心之至的老舍獨自離家出走到北京城西北角外的太平湖畔；穿著白襯衫藍褲子，拿著《毛澤東詩詞》在岸念了整整一天，又坐了大半夜。當日深夜，老舍于太平湖畔跳湖自盡，終年67歲。
1978年初，老舍得到平反，恢復了“人民藝術家”的稱號。象征性的骨灰盒里面，放著老舍使用過的鋼筆、毛筆、眼鏡、一支手筆、一筒茉莉花茶和一小片被保留下來屬於他的血衣殘片。北京八寶山革命公墓裡，墨綠色花崗巖左下角有一副老舍浮雕銅像，圍繞銅像刻著幾道水波濺起的漣漪；兩邊漢白玉矮墻，一邊以菊花做成淺浮雕為背景，上面刻寫著老舍抗戰爆發前所寫的《入會誓詞》中的一句話：“文藝界盡責的小卒，睡在這里。”
*父親舒永壽（1863－1900）死于八國聯軍侵華，母舒馬氏（1857－1942）
*大姐舒靜守（1878－1953），大姐夫佟多甫
*二姐傅舒氏（1880－1958）
*三姐趙舒氏（1887－1967）
*兄舒慶瑞（號子祥，1892－1962）
*妻：胡絜青（1905年12月23日－2001年5月21日），畫家。
**長女：舒濟（1933年9月5日生）生于濟南，北京老舍紀念館館長。
**兒子：舒乙（1935年8月16日—2021年4月21日）生于青島，原中國現代文學館館長。
**次女：舒雨（1937年8月1日生）生于青島，北京第二外國語學院教授。
**三女：舒立（1945年2月4日生）生于重慶。
老三八東城區燈市西街豐富胡同。院落中種植有菊花、曇花，東次間墻上掛有一幅菊花圖，和一幅書法：“傷心京華太平水，湖底竭時淚不乾”。
在故居中，擺放有老舍在英國使用過的酒壺，在美國使用過的金絲眼鏡和臺歷，有老舍結婚時的銀牌、銀盾，老舍點題齊白石作的畫以及老舍收藏的字畫、扇面等。還有社會人士捐獻的珍貴老照片，譬如1918年老舍在北京師范學校的畢業班合影照片，1938年中華全國文藝界抗敵協會成立大會合影等。
老舍有文學語言大師的稱號。其中包括三百多萬字的小說，四十二部戲劇，約三百首舊體詩等。他的作品多為悲劇，作品的語言以北京方言為主，風格幽默。他的代表作是小說《駱駝祥子》和話劇《茶館》，這兩部作品現已列入中國初高中語文必讀書目，和大學中文專業必讀書目。《茶館》也是新加坡和馬來西亞高中華文文學必修的作品。
老舍一生寫了約計800萬字（另有一說為900萬字）以上的文學作品，文革期間亦漏失了一些尚未發表的文章。其主要著作有：
老舍擅長描寫北京市民，特別是下層貧民的生活，具有濃郁的市井風味和北京地方色彩。他善於描寫普通的日常生活，在他的小說中，人物幾乎都是活動在非常平凡的生活中的。他擅用北京口語。文字簡樸明快，敘述談話，句式很短，生活味濃。
老舍善於塑造描寫人物，能抓往人物的特徵，勾劃出人物的面貌、神態，擅長心理描寫，往往借助景物的描寫來表現人物的具體感受。作品結構單純，線索清晰，諷刺幽默、輕鬆俏皮、別具一格。早期作品為笑而笑，則有油滑之弊。
老舍以長篇小說和劇作著稱於世。他的作品大都取材於市民生活，為中國現代文學開拓了重要的題材領域。他所描寫的自然風光、世態人情、習俗時尚，運用的群眾口語，都呈現出濃郁的「京味」。優秀長篇小說《駱駝祥子》、《四世同堂》便是描寫北京市民生活的代表作。他的作品已被譯成20余種文字出版，以具有獨特的幽默風格和濃郁的民族色彩，以及從內容到形式的雅俗共賞而贏得了廣大讀者的好評。
* 《老舍畫傳》：1997年，舒濟，北京燕京出版社
* 《老舍全集》（第二版）：2004年，人民文學出版社
* 《我的父親老舍》：2004年2月，舒乙，遼寧人民出版社，
* 《老舍講北京》（第一版）：2005年1月，舒乙 編，北京出版社，
* 王潤華：《老舍小說新論》（上海：學林出版社，1995）。
* 王德威著，胡曉真等譯：《寫實主義小說的虛構：茅盾，老舍，沈從文》（上海：復旦大學出版社，2011）。
*李姃宣：〈 論老舍的幽默〉。
*伊藤敬一：〈 《微神》小論〉。
*陳建華：〈 老舍“火”了——讀短篇小說《“火”車》〉，頁10-15。
*楊瑞松：〈 從「正紅旗下」到紅旗下:老舍的「祖國」之愛〉，頁295-330。
* 傅光明，《老舍之死口述實錄》，復旦大學出版社，2009，
*   老舍 / 江啟明 (Kong Kai Ming)   Portrait Gallery of Chinese Writers (Hong Kong Baptist University Library 香港浸會大學圖書館)
南京大學（，縮寫：），簡稱南大，是位於中國南京市的一個普通高等學校，該校自稱歷史可追溯至三國吳永安元年（258年），歷史上曾歷經多次變遷，亦是中國第一所集教學和研究於一體的現代大學。中華民國政府撤離南京後，中華人民共和國成立前夕由「國立中央大學」易名「國立南京大學」，翌年逕稱「南京大學」，沿用至今。
南京大學在長期的歷史中積淀了豐厚的學風傳統和精神遺產，倡行人文思想之會通與學術之昌明，以求世界的和平繁榮，在教育、學術和文化上均具重要貢獻和影響。
南京大學是研究型綜合大學，格物致知，廣博易良，向有學科齊備的傳統，涵蓋了眾多領域。現有文學、歷史、地理與海洋、地球、大氣、天文空間、環境、哲學、數學、物理、化學化工、生、醫、政、法、商、社會、信息管理、新聞傳播、外國語、工程管理、建筑與規劃、電子、計算機、工程與應用科學（含材料、能源、生物醫學、量子電子學與光學工程系）等二十多個獨立的學科類學院（學系）。校園主要有座落在南京市中心的鼓樓校區和位於南京東北部棲霞區的仙林校區，其中仙林校區為本科生主校區，并在逐步成為南大主校區。
南京大學是中華人民共和國頂尖高校之一，是“雙一流A類”和原“985工程”、原“211工程”重點建設大學，為基礎學科拔尖學生培養試驗計劃、九校聯盟、中國大學校長聯誼會、環太平洋大學聯盟、21世紀學術聯盟、國際應用科技開發協作網、東亞研究型大學協會、新工科教育國際聯盟、中國高校行星科學聯盟、長三角研究型大學聯盟成員。南大現有1個國家實驗室（籌），7個國家重點實驗室，15個部、省重點實驗室，21個國家和部、省工程中心，人文社會科學方面有27個各類重點研究基地，此外全校還設有200多個研究機構。醫學院有附屬鼓樓醫院、金陵醫院（南京總醫院）、南京市口腔醫院。除大學外，還有南大附屬中學、丁家橋小學等。另有科技產業園區和多個產學研結合機構。南京大學有超過二十位諾貝爾獎得者作為榮譽教授。
依據評估全球大學的自然科學研究成果的主要指標“自然指數排行榜”(Nature Index 2017 Tables)，南京大學的排名為全國第二（僅次于北京大學）、全亞太地區第三、全球第十二，超越加州理工學院、康奈爾大學、新加坡國立大學、南洋理工大學、帝國理工學院等校。南京大學中文系的排名保持在全國前兩名，與北京大學并列第一或僅次于北京大學。除此，南京大學中文系為培養全國第一位中文博士莫礪鋒教授的大學。在2018年QS世界大學排名中，南京大學位列世界第114位。在中國校友會網中國大學排行榜2020年中國大學排名中位列第5位。2020年ARWU中國大學排名位列第5。
據中華民國大陸時期國立中央大學官方沿革史，學校前身追溯至源於258年的南京太學。中央大學改為南京大學後，校史追溯至清末1902年籌辦的三江師範學堂。因受政治時局等影響，學校迭經變遷。三江師範學堂成立不久易名兩江師範學堂，之後又先後改為南京高等師範學校、東南大學、第四中山大學、江蘇大學、中央大學，1949年8月更名國立南京大學，1950年10月徑稱南京大學。1952年院系調整，南京大學保留文理學院，主要合併金陵大學文理學院，成為文理綜合性大學。1978年以來逐步恢復發展為新的綜合大學。
自民國南京高師成立以來，南京大學經歷過兩次大的系科變遷，一次是北伐勝利國民政府成立之後實行大學區制，河海工科大學、江蘇醫科大學、江蘇法政大學、上海商科大學等八所學校併入；一次是中華人民共和國成立後不久進行院系調整，主要併入金陵大學文理學院，同時南京大學分出除文理學院之外的大部分院系。在南高時期，除基本的文理科外，已開設農、工、商、教育等專修科；國立東南大學和國立中央大學時期，爲全國學科最爲齊備的大學；改革開放後，南京大學重新發展爲擁有衆多學科的綜合大學。
; 清末壬寅年（1902年）采用近代新學制以來南京大學曆任校長
* 三江師范學堂與兩江師范學堂時期：
** 繆荃孫 方履中 陳三立 （總稽查） 楊覲圭 劉世珩 李光業 徐乃昌 （總辦） （1902-1906） 李瑞清（1906-1912，監督）
* 南京高等師范學校與國立東南大學時期：
** 江謙（1914-1919） 郭秉文（1919-1925） 蔣維喬（代，1926-1927）
** 張乃燕（1927-1930）  朱家驊（1930-1931） 李四光（代，1932） 羅家倫（1932-1941） -{顧孟余}-（1941-1943）
** 蔣中正（1943-1944） 顧毓琇（1944-1945） 吳有訓（1945-1947） 周鴻經（1948-1949）
** 梁希（1949-1951） 潘菽（1951-1957） 郭影秋（1957-1963） 匡亞明（1963-1966，1978-1982）
** 郭令智（代，1982-1984） 曲欽岳（1984-1997） 陳懿（代，1996-1997） 蔣樹聲（1997-2006.6）陳駿（2006.6-2018.1）
** 呂建（2018.1- ）
南京大學校訓
誠 樸 雄 偉
勵 學 敦 行
自清末以來，南京大學先後采用過「嚼得菜根，做得大事」、「誠」、「止于至善」、「誠樸雄偉」等作爲校訓，現南京大學校訓爲「誠樸雄偉，勵學敦行」。