ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* 不少人批評國際金融中心二期，阻擋了太平山頂及中環、半山區一帶望向維多利亞港的景色，並被部份港人與一期合稱為「兩支香」。
* 國際金融中心業主反對在商場外填海，以保障大廈能享有無敵海景。業主亦聯同商戶反對在商場外興建阻擋商場及商廈的建築。
國際金融中心底層連接中區行人天橋系統，連接鄰近建築物包括交易廣場、香港郵政總局及中環碼頭，地面則設有蓋巴士總站、的士站及停車場等交通設施。
港鐵機鐵香港站設於國際金融中心商場的出口
中區行人天橋系統連接國際金融中心二期的通道
;中區行人天橋系統
*  Central 18 at Two IFC
*  Google地圖上的國際金融中心衛星圖
《國富論》全名為《國民財富的性質和原因的研究》，蘇格蘭經濟學家暨哲學家亞當·斯密的一本經濟學專著，其首份中文譯本是來自翻譯家嚴復的《原富》。
國富論首版于啟蒙時代的1776年3月9日。它不僅影響了作家和經濟學家，同時也影響了各國政府和組織。
全書包括兩卷共5部。在第一部的序言中，亞當·斯密對全書進行了概括描述：他認為國民財富的產生主要取決于兩個因素，一是勞動力的技術、技巧和判斷力，二是勞動力和總人口的比例；在這兩個因素中，第一個因素起決定性作用。里面闡述了所謂市場上“一隻看不見的手”。看不見的手說明了公私利調和論，透過價格機制的導引，使得追求自利的個體行動能促進社會整體的效率：「屠夫、釀酒者和麵包師傅，並不是因為想到我們的晚餐要吃喝什麼，才去做這些東西；他做這些事時，其實只想到自己的利益。」
* 第1部，共11章，主要內容是分析形成以及改善勞動力生產能力的原因，分析國民財富分配的原則；
* 第2部，共5章，主要內容是討論資本的性質、積累方式，分析對勞動力數量的需求取決于工作的性質；
* 第3部，共4章，主要內容是介紹造成當時比較普遍的重視城市工商業，輕視農業的政策的原因；
* 第4部，共9章，主要內容是列舉和分析不同國家在不同階段的各種經濟理論；
* 第5部，共3章，主要內容是分析國家收入的使用方式，是為全民還是只為少數人服務，如果為全民服務有多少種開支項目，各有什麼優缺點；為什麼當代政府都有赤字和國債，這些赤字和國債對真實財富的影響等。
一般認為這部著作是現代經濟學的開山之作，后來的經濟學家基本是沿著他的方法分析經濟發展規律的。這部著作也奠定了資本主義自由經濟的理論基礎，第一次提出了“市場經濟會由‘無形之手’自行調節”的理論。后來的經濟學家李嘉圖進一步發展了自由經濟、自由競爭的理論；馬克思則從中看出自由經濟產生“周期性經濟危機”的必然性，提出“用計劃經濟理論解決”的思路；凱恩斯則提出政府干預市場經濟宏觀調節的方法。
目前的經濟理論仍然處于不斷探索、不斷完善的過程，尚沒有任何一種盡善盡美、可以完全解決經濟發展的方法；但《國富論》這本書仍然可以看作是用現代經濟學研究方法寫作的第一部著作，對經濟學研究仍然在起一定的作用；現代經濟學研究都是在這部著作的基礎上進行的，不論是發展它或反對它。
* 嚴復最早譯有《原富》一書，當時還是文言文體裁，無標點符號；並附〈譯事例言〉，又仿太史公筆法撰有〈斯密亞丹傳〉。光緒二十八年（1902年）十月，本書由南洋公學譯書院出版發行。梁啟超稱讚此書：“嚴氏于中學西學，皆為我國第一流人物。此書復經數年之心力，屢易其稿，然后出世，其精美更何待言！”
* 高格翻譯了《國富論》，于2018年于中國華僑出版社出版發行。
*  《國民財富的性質和原因的研究》中譯，新國學網
*  《國富論》（中譯） 來自  天涯法律網（海南）
*  《國富論》（中譯） 來自  青少年新世紀讀書計劃指導委員會
*  《國富論》來自  Mondo Politico Library – 全文，屏幕適應格式。
*  《國富論》來自 古登堡計劃 – 全文，純文本格式。
*賴建誠：〈 亞當史密斯（Adam Smith）與嚴復：《國富論》與中國〉。
*賴建誠：〈 嚴復對《國富論》的理解〉
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德國生物學家恩斯特·海克爾（左）和丹麥植物學家尤金紐斯·瓦爾明（右），兩位生態學的建立者
生態學，是德國生物學家恩斯特·海克爾于1866年定義的一個概念：生態學是研究生物與其周圍環境（包括非生物環境和生物環境）相互關系的科學。德語（最初：''Oecologie''）是由希臘語詞匯（家）和（學科）組成的，意思是“研究居住在同一自然環境中的動物（Lebewesen）的學科”，目前已經發展為“研究生物與其環境之間的相互關系的科學”。環境包括生物還境和非生物環境，生物環境是指生物物種之間和物種內部各個體之間的關系，非生物環境包括自然環境：土壤、巖石、水、空氣、溫度、濕度等。
在1935年英國的Tansley提出了生態系統的概念之后，美國的年輕學者Lindeman在對Mondota湖生態系統詳細考察之后提出了生態金字塔能量轉換的“十分之一定律”，也就是同一條食物鏈上各營養級之間能量的轉化效率平均大約為百分之十左右。由此，生態學成為一門有自己的研究對象、任務和方法的比較完整和獨立的學科。近年來，生態學已經創立了自己獨立研究的理論主體，即從生物個體與環境直接影響的小環境到生態系統不同層級的有機體與環境關系的理論。它們的研究方法經過描述——實驗——物質定量三個過程。系統論、控制論、信息論的概念和方法的引入，促進了生態學理論的發展。如今，由于與人類生存與發展的緊密相關而產生了多個生態學的研究熱點，如生物多樣性的研究、全球氣候變化的研究、受損生態系統的恢復與重建研究、可持續發展研究等。
生態學是生物學的一個分支，生物學的研究對象向微觀和宏觀兩個方面發展，微觀方面向分子生物學方向發展，生態學是向研究宏觀方向發展的分支，是以生物個體、種群、群落、生態系統直到整個生物圈作為它的研究對象。生態學也是一個綜合性的學科，需要利用地質學、地理學、氣象學、土壤學、化學、物理學等各方面的研究方法和知識，是將生物群落和其生活的環境作為一個互相之間不斷地進行物質循環和能量流動的整體來進行研究。
生態學也有自己的分支，依照研究對象分為：
按照組織層次可分為：
*個體生態學（autoecology） - 研究一個生物個體或一種生物多個個體與環境之間的關系；
*種群生態學 - 研究一種或親緣關系較近的幾種生物種群與環境之間的關系；
*群落生態學（synecology） - 研究生活在同一環境中的所有生物與環境之間的關系；
依據研究問題的不同可分為：
按照研究途徑可分為：
而生態學在自然學科的基礎之上又把其研究方法與領域擴展到社會科學之中：
*文化生態學 - 研究文化的集群和競爭的環境對于文化進程的影響與推動作用。
生物多樣性是一個區域中基因、物種和生態系統的總和。一個生態系統內，組成的成分越多樣，能量和物質流動的途徑越復雜，食物鏈網的組成越錯綜，生態系統自動調節恢復穩定狀態的能力越強；成分越單調、結構越簡單，應對環境變化的能力越低。因此生物多樣性也是衡量一個區域環境狀況的指標。
* 遺傳多樣性：一個物種中基因的多樣性，同一物種的種群和個體中基因存在變異。
* 物種多樣性：物種間的多樣性。
* 生態多樣性：更高組織層次——生態——的多樣性（基因最終貢獻的不同過程中的豐度）。
珊瑚礁的生物多樣性。珊瑚適應并形成碳酸鈣骨骼改變他們的環境。這提供了后代的生長條件，形成了一個許多其它物種的動物棲地。
生態位的定義可以追溯到1917年，但喬治·伊夫林·哈欽森通過引入一個廣泛采用的定義在1957年做出了概念上的進展："一套生物和非生物條件的集合, 以使得物種能夠堅持并保持穩定的種群規模。"。生態位是生物的生態學的核心概念，并被細分為基礎的和已實現的生態位。 基礎生態位是物種能夠持續存在的一系列環境條件。 已實現的生態位是物種持續存在的一系列環境加生態條件。哈欽森生態位在技術上被定義為“歐幾里德的超空間，其維度被定義為環境變量，其大小是環境值可以假定的有機體具有正適應性的值的數量的函數。”
生物群系(Biome)是較大的組織單位，主要根據植被的結構和組成對地球生態系統的區域進行分類。
生態圈又稱商業生態圈，指商業活動的各利益相關者通過合作共同建立一個價值平臺。
各個角色關注其所在的價值平臺的整體特性，通過平臺撬動其它參與者的能力，使這一系統能夠創造價值，并從中分享利益。與生物生態圈相比，有很多類似之處，首先競爭性依然存在，但更多是強化了彼此間的聯動性、共贏性和整體發展的持續性；其次弱肉強食的收購、吞并現象依然持續，一些非正當競爭依然存在，這就是生態圈的自由性體現。最后生態圈還存在一些非主流甚至怪異的現象，這是進化的體現。總之，生態圈一詞帶給我們的最有價值的東西在于讓我們從整體的高度審視整個商業的發展，以對其有深入的認識，并由此對自身進行更加精確的定位，以適應這一充滿生機同時又危機四伏的生態圈。
生態學角度來看，地表從地下11公里到地上15公里高度是由巖石圈、水圈和大氣圈組成的，在三個圈交匯處存在著生物圈，絕大部分生物是生活在地下100米到地上100米之間。
生物最早是從水圈產生的，逐漸向深水發展，由于大氣中氧氣含量增加，在大氣圈最外層因為宇宙射線的作用，氧分子重組形成臭氧層，臭氧層可以阻止危害生命的紫外線進入大氣層，使得生物可以脫離水圈向陸地發展。陸地環境不同區域差異較大，為了適應環境，生物發展出許多不同種類。
能量在不同的圈內流動，綠色植物吸收太陽光能，轉換成化學能貯存，動物取食植物吸收植物的能量，太陽能絕大部分被大氣圈、水圈和巖石圈吸收，增加溫度，造成風、潮汐和巖石的風化裂解。地球本身的能量表現在火山爆發、地震中，也不斷地影響其他各圈。能量的主要來源是太陽，在地球中不斷地被消耗。
物質則可以各圈內循環，而沒有多大的消耗，以二氧化碳形式存在的碳被植物吸收，經植物和動物的呼吸作用排出，被動植物固定在體內的水、鈣和其他微量元素，一旦死亡會重新分解回到其他自然圈，有可能積累形成化石礦物。如植物遺骸形成煤、動物遺骸形成石油、硫細菌遺骸形成硫磺礦等。
在自然界一定范圍或區域內，生活的一群互相依存互相牽制的生物（包括動物、植物、微生物等）和當地的自然環境一起組成一個生態系統。生態系統裡的非生物因子（例如空氣、水及土壤等）與其間的生物之間具交互作用，當其中一分子發生了變化，其他分子也會受牽連而被影響，但生態系統內的物質循環和能量流動會達到一個動態平衡。生態系統大小不一，多種多樣，小到一滴湖水、一個獨立的小水塘、熱帶雨林中一棵大樹；大到一片森林、一座山脈、一片沙漠都可以是一個生態系統。
一個生態系統具有自己的結構，可以維持能量流動和物質循環；地球上無數個生態系統的能量流動和物質循環，匯合成整個生態圈的總能量流動和物質循環。一個生態系統內各個物種的數量比例、能量和物質的輸入與輸出，都處于相對穩定的狀態；當環境因素變化，生態系統有自我調節恢復穩定狀態的功能。如果環境因素緩慢的變化，原有的生物種類會逐漸讓位給新生的，更適應新的環境條件的物種，這叫做生態演替；但如果環境變化太快，生物來不及演化以適應新的環境，則造成生態平衡的破壞。
生態系統之間并不是完全互相隔絕的，有的物種游動在不同的生態系統之間，每個生態系統和外界也有少量的物質能量交換。人類會創造人工生態系統，如農田的單一物種，城市的生態系統，都是人工創造的，人工生態系統一離開人類的維護，就會破壞，恢復到自然狀態。
食物鏈的例子：螳螂捕蟬
一切生物都是通過從外界攝取能量和物質以維持生命的，生態系統中的能量和物質流動正是通過各種生物攝取食物的方式形成的，而這種將各種生物聯系到一起的能量和物質流動的鏈條則叫做食物鏈。食物鏈這個詞是英國動物學家查爾斯·艾爾頓（C.S. Elton）于1927年首次提出的，據他自己說是受到中國俗語“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”的啟發。
食物鏈包括幾種類型：捕食性、寄生性、腐生性、碎食性等，如果一種有毒物質被食物鏈的低級部分吸收，如被草吸收，雖然濃度很低，不影響草的生長，但兔子吃草后有毒物質很難排泄，當它經常吃草，有毒物質會逐漸在它體內積累，鷹吃大量的兔子，有毒物質會在鷹體內進一步積累。因此食物鏈有累積和放大的效應。美國國鳥白頭海鵰之所以一度面臨滅絕，并不是被人捕殺，而是因為DDT逐步在它體內積累，導致生下的蛋是軟殼，無法孵化。一個物種滅絕，就會破壞生態系統的平衡，導致其物種數量的變化，因此食物鏈對環境有非常重要的影響。
實際在自然界中，每種動物并不是只吃一種食物，而是吃多種的食物，因此會形成一個復雜的食物網。
海獺是一種關鍵物種。
關鍵種是指對環境的影響與其生物量不成比例的物種。這些物種對保持生態群落的結構起著重要的作用，它們影響著生態系統中其他許多生物，并決定了群落中各種物種的種類與數量。關鍵物種在生態系統中的作用類似于在拱中的作用。如果失去關鍵物種，生態系統就會經歷劇烈的變化，盡管從生物量或生產力來衡量其只占了生態系統的一小部分。
美國的保護生態郵票
生態系統中包括有不同營養級的生物體，主要有：
* 生產者——從陽光中攝取能量的綠色植物，是「第一性生產者」；
* 消費者——取食植物和其他動物的生物；消費者可以依照所食用的對象來區分為：
** 以生產者為食的“初級消費者”
** 以草食性動物為食的“次級消費者”
*: 以此類推依循食物鏈的順序來推斷，次級以上的可能為肉食或是雜食消費者。
** 還有“清除者”為吃動物屍體或排泄物的消費者，與下列分解者不同，無法像分解者將物質運回大自然。只將屍體或排泄物變更為容易分解。
* 分解者——分解動植物尸體的微生物，還原為礦物質和水；和消費者共同算做「第二性生產者」。
從陽光的能量中轉換多少生物量為系統的生產量，主要指第一性生產者的有機物總量，不同自然條件的生產量不同，沙漠和海洋生態系統的生產量最低，每晝夜只有不到0.1-0.3克/平方米，熱帶雨林則可以達到每晝夜10-20克/平方米。生產量大的生態系統則可以維持更多的生物存在，其自我調節能力也更強；生產量少的生態系統自我調節能力極低，生態系統則非常脆弱，經不起條件的變化和外界的破壞。
受全球暖化影響，在瑞士阿爾卑斯山的阿萊奇冰川正在不斷後退
在自然條件下，由于環境的變化，會出現生態系統的演替。但如果變化過快，也會出現大量物種滅絕的危機，如恐龍在不到一萬年的時間內全部滅絕；火山爆發造成當地生態系統的滅絕，都是生態危機。但最常見的是由于人類活動造成的局部地區的生態系統嚴重破壞，多處生態系統的破壞導致整個生態圈的結構和功能紊亂，最終會威脅人類本身的生存和發展。
生態危機的潛伏期不易被人們發現，一旦形成則很難再恢復，需要付出多年的努力和幾十倍到幾百倍的代價才能消除危機的影響。由于濫墾濫牧，在美國、蘇聯、中國都出現過“黑風暴”現象，水土流失、沙漠擴大、水源枯竭、氣候異常、森林消失等生態危機都是由于人類不適當的活動造成的。生態危機造成的物種滅絕則永遠也無法恢復，目前人類造成的生態危機還包括全球變暖、酸雨、臭氧層破壞，已經造成全球性的生態危機，全球生態危機已經威脅到90%以上的生物物種。
生態危機的概念最早出現在1972年羅馬俱樂部的一份報告的第一頁，科學家將人類所遭遇過的歷次生態危機做過劃分，其時間跨度從史前直到現代，并且對未來做出了預測。
史前期干旱化
公元前300萬年
采集資源貧乏化
公元前3萬至5萬年
采集資源不足
栽培植物的生物建設措施
過度狩獵大型動物
公元前1萬至5萬年
原始農業、畜牧業
灌溉土地荒廢
公元前5世紀到公元1世紀
粗放灌溉導致土地資源減少、土壤鹽堿化
植物資源與產品不足
18世紀中期到19世紀中期
土地資源減少、技術落后
工業革命、新農業技術
全球性環境污染、資源枯竭
20世紀中后期
過度資源利用、多種技術排放
能源供給技術、清潔生產、生態化措施
全球性熱動力污染
全球氣候變化
限制能源利用、預防溫室效應、尋求生態化途徑
全球生態穩定性破壞
全球生態系統平衡破壞
生態價值優先
*  Ecology (Stanford Encyclopedia of Philosophy)
*  The Nature Education Knowledge Project: Ecology
*  Ecology Journals  List of ecological scientific journals
約翰·何頓·康威（，），生於英國利物浦，數學家，活躍於有限群的研究、趣味數學、紐結理論、數論、組合博弈論和編碼學等範疇。
康威年少時就對數學很有強烈的興趣：四歲時，其母發現他背誦二的次方；十一歲時，升讀中學的面試，被問及他成長後想幹甚麼，他回答想在劍橋當數學家。後來康威果然於劍橋大學修讀數學，後為普林斯頓大學的教授。於2020年4月11日因COVID-19去世。
1937年12月26日，康威出生于利物浦，是西里爾·何頓·康威（Cyril Horton Conway）和艾格尼絲·博伊斯（Agnes Boyce）之子。他很小的時候就對數學產生了興趣。11歲時他立志成為一名數學家。
從中學畢業后，康威進入劍橋大學岡維爾和凱厄斯學院學習數學。康威在學校里是一個“非常內向的少年”，他把自己被劍橋大學錄取解釋為一個將自己改造成一個新的人的機會：一個 "外向的人"。
1959年，他獲得了文學學士學位，并開始在哈羅德·達文波特的指導下從事數論研究。在解決了達文波特提出的關于將數寫成五次方差之和的開放性問題后，康威開始對無限序數感興趣。他對游戲的興趣似乎始于他在劍橋數學Tripos學習的那幾年，在那里他成為一個狂熱的雙陸棋玩家，在休息室里常常花上幾個小時玩這個游戲。1964年，他獲得博士學位，并被任命為劍橋大學西德尼-蘇塞克斯學院（Sidney Sussex College, Cambridge）的學院研究員和數學講師。
1986年離開劍橋后，他在普林斯頓大學獲得了約翰·馮·諾伊曼數學教席。
康威的職業生涯與數學科普作家、《科學美國人》雜志專欄作家馬丁·加德納的職業生涯交織在一起。當加德納在1970年10月的《數學游戲》專欄中介紹康威生命遊戲時，該文立即成為了他所有專欄中閱讀量最大的專欄，也讓康威一下子成了名人。加德納和康威在20世紀50年代末第一次通信，這些年來，加德納經常寫康威的一些有趣小程序。例如，他討論了康威的《豆芽游戲》（1967年7月）、《哈肯布什》（1972年1月）和他的《天使與魔鬼問題》（1974年2月）。在1976年9月的專欄中，他回顧了康威的《論數字與游戲》一書，甚至設法解釋了康威的超現實數。
康威可能是馬丁·加德納的數學科普中最重要的成員。他經常拜訪加德納，并經常給他寫長信，總結他的娛樂研究。在1976年的一次訪問中，加德納幾乎把他囚禁了一個星期，向他打聽剛剛公布的彭羅斯傾斜的信息。 康威發現了許多（如果不是大部分）傾斜體的主要特性。加德納在1977年1月的專欄中向世界介紹彭羅斯傾斜時，就使用了這些成果。那期《科學美國人》雜志的封面上刊登了彭羅斯傾斜的特點，并根據康威的草圖制作。
加德納去世后，人們每兩年舉行一次名為 "Gathering 4 Gardner "的會議，以紀念馬丁-加德納的數學科普工作，而康威本人也經常在這些活動中擔任主講人，討論趣味數學的各方面問題。
康威因其對組合博弈論（CGT）的貢獻而廣為人知。他與Elwyn Berlekamp和Richard Guy共同發展了這一理論，并與他們共同撰寫了《數學博弈的贏家》一書。他還撰寫了《論數與游戲》（ONAG）一書，闡述了CGT的數學基礎。
他也是豆芽游戲（sprouts）的發明者之一，以及哲球棋（philosopher's football）的發明者。他對許多其他的游戲和謎題進行了詳細的分析，如索馬立方塊、象棋接龍、康威的士兵等。他提出了天使問題（angel problem），并給出了部分惡魔有必勝策略的情況證明。至于天使有必勝策略的情況，則要等到2006年才由4位其他數學家獨立證明。
他發明了一種新的數字系統：超現實數，這與一些游戲有密切的關系，也是高德納的數學小說作品的主題。他還發明了一種超大數的命名法--康威鏈式箭頭符號。其中的許多內容在《ONAG》的第0部中都有討論。這個方法可以表示連高德納箭號表示法都難以表示的數。
康威因發明了康威生命遊戲（Game of Life）而特別出名，它是元胞自動機的先聲。他在該領域的最初實驗是用筆和紙做的，早在個人電腦出現之前，他就已經完成了實驗游戲的設計。
自從1970年馬丁·加德納在《科學美國人》雜志上介紹了這個游戲之后，它催生了數以百計的計算機程序、網站和文章，是趣味數學的常客。但有時康威曾說過他討厭生命游戲，主要是因為它的存在掩蓋了他所做的其他一些更深層次的、更重要的事情。 盡管如此，這個游戲確實幫助啟動了一個新的數學分支——元胞自動機領域。另外，生命游戲是圖靈完整的。
在1960年代中期，康威與邁克爾·蓋伊（Michael Guy）合作，確定了有64個凸的均勻多角形，其中不包括兩組無限的棱形。他們在這個過程中發現了大反棱鏡，這是唯一一個非韋瑟夫式的均勻多角形。康威還提出了一個專門用來描述多面體的符號系統，稱為康威多面體符號。
在多面體理論中，他設計出了康威標準，描述了決定一個原形是否會在平面上鋪設多面體的規則。
他研究了更高維的晶格，并率先確定了李奇晶格的對稱群。
在紐結理論中，康威提出了亞歷山大多項式的新變式，并提出了一個新的不變式，現在被稱為康威多項式。在沉寂了十幾年后，這個概念在20世紀80年代成為新式紐結多項式工作的核心。康威進一步發展了糾纏理論，發明了一種用于表征結的符號系統，也就是現在所說的康威符號，同時糾正了19世紀結表中的一些錯誤，并將其擴展到除了4個非交點的非交點多項式中的11項外，其余的全部都包括在內。見《拓撲學論文集》7（1982）118。
他是《有限群的ATLAS》的主要作者，給出了許多有限簡單群的屬性。他與他的同事Robert Curtis和Simon P. Norton合作，首次構建了一些零星群的具體表示。更具體地說，他根據李奇晶格的對稱性發現了三個零星群，并將其命名為康威群，這項工作使他成為成功劃分有限簡單群的關鍵人物。
康威和諾頓根據數學家約翰·麥凱（John McKay）1978年的一項觀察結果，提出了被稱為“怪獸月光理論”的復數猜想。這個由康威本人命名的課題，將魔群與橢圓模數函數聯系在一起，從而將兩個以前不同的數學領域——有限簡單群和復變函數理論嫁接在一起。現在，怪獸月光理論也被發現與弦理論有很深的聯系。
康威介紹了馬修群像，是馬修群像M12的延伸，也就是馬修群像M12的13點。
念研究生時，他證明了愛德華·瓦林的一個猜想，即每一個整數可以寫成37個完全五次方數的和，盡管陳景潤在康威的著作發表之前就獨立解決了這個問題。
康威編寫了教科書，并在代數方面做了一些原創性的工作，特別是對四元數和八元數的研究，他和Neil Sloane一起發明了icosians。
他發明了一個基13函數（康威十三進制函數），作為介值定理逆命題的反例：該函數在實數線上的每一個區間內取每一個實數值，所以它具有達布特性，但卻不是連續的。
為了計算某天是星期幾，他發明了末日算法（判決日法則）。這個算法很簡單，只要有基本的算術能力的人，都可以在腦力上進行計算。康威通常能在兩秒內給出正確答案。為了提高他的速度，他在電腦上練習計算，每次登錄電腦時，電腦都會用隨機的日期來測驗他。他早期的一本著作是關于有限狀態機的。
2004年，康威和普林斯頓的另一位數學家西蒙·B·科欽（Simon B. Kochen）證明了自由意志定理，這是量子力學中“無隱藏變量”原理的一個特殊版本。它指出，在一定的條件下，如果實驗者可以自由決定在特定的實驗中測量什么量，那么基本粒子也必須自由選擇它們的自轉，使測量結果符合物理定律。用康威的略微夸張的措辭來說，就是“如果實驗者有自由意志，那么基本粒子也是如此”。
康威獲得伯里克獎（1971年），當選為英國皇家學會院士（1981年），是波利亞獎（LMS）的第一個獲得者（1987年），獲得尼默斯數學獎（1998年），并獲得美國數學會的Leroy P. Steele數學博覽會獎（2000年）。
他在1981年的獲獎提名詞是：他是一位多才多藝的數學家，他將深厚的組合學洞察力與代數技巧結合在一起，尤其是在構建和處理“非主流”代數結構方面，以完全出乎意料的方式闡明了各種問題。他在有限群理論、結子理論、數理邏輯（包括集合論和自變量理論）和博弈論（也包括博弈論的實踐）方面做出了杰出的貢獻。
2017年，康威被授予英國數學協會榮譽會員資格。
* Conway, J. H. (1970): Regular machines and regular languages
* Conway, J. H. (1976): On numbers and games
* Conway, J. H.; Berlekamp E. R.; Guy, R. K. (1982): Winning ways for your mathematical plays
* Conway, J. H.; Sloane, N.J.A. (1988): Sphere packings, lattices and groups
* Conway, J. H.; Guy, R. K. (1982): The book of numbers
* Conway, J. H.; Smith D.A. (2003): On Quaternions and Octonions
*  O' Connor, Robertson, "John Horton Conway", MacTutor biography
* Mark Alpert, "Not Just Fun and Games", ''Scientific American'' April 1999.  online version
河津市是中華人民共和國山西省的一個縣級市，由運城市代管。位于山西西南部、汾河匯入黃河處，與陜西省韓城市隔黃河相望。
春秋時稱耿，屬晉國。秦置皮氏縣，北魏改龍門縣。宋更名為河津縣，以地當黃河要津而名。1994年撤縣設市。
河津全境地勢平緩，中部汾河兩岸地勢較低，年平均氣溫13℃，降水量502毫米。農業主產小麥、棉花、花生、蘋果等。河津境內煤炭儲量較大，周邊地區鋁土礦豐富，又臨近水源，因此在這里建設了亞洲最大的氧化鋁廠——山西鋁廠。山西鋁廠目前歸屬于中國鋁業公司，并建有裝機容量達130萬千瓦的河津電廠，以鋁電一體化的條件生產電解鋁，在當地形成了鋁工業的產業鏈。此外，地方上還大力發展了鋼鐵、煉焦、建筑等工業。
下轄2個街道辦事處、3個鎮、4個鄉：
*鐵路：侯西鐵路（侯馬－西安）河津站
中原官話是官話的一個分支，為中原民系與關中民系的母語，其母語人口有1.86億人，在官話區中僅次于西南官話。
中原官話以河南、陜西關中、魯西南為中心，覆及蘇北、皖北、冀南、晉南、隴東南、寧、青東南、南疆等地，此外在天津市區及部分郊區、江蘇蘇州市吳江區松陵鎮、長興縣、皖南宣城廣德市部分地區、浙江湖州長興部分地區、杭州市等地，中原官話亦有方言島分布，共392個縣市。
1934年上海申報館出版的《中華民國新地圖?語言區域圖》將中國語系分為華北官話區、華南官話區、吳方言、閩方言、客家方言、粵方言、海南方言七種。中原官話屬於華北官話區。1984年的民族語則將中原官話分拆入北方官話與西北官話中。
1985年，中國科學院語言研究所（今中國社會科學院語言研究所）李榮發表〈官話方言的分區〉，將中原官話獨立分出。1987年，中國社會科學院和澳洲人文學院合作編纂《中國語言地圖集》，將中原官話分為9片，分別為：鄭曹片、蔡魯片、洛徐片、信蚌片、汾河片、關中片、秦隴片、隴中片、南疆片  中華民國教育部漢字古今音資料庫中的 小學堂官話亦沿用此分類法。
2005年，中國社會科學院語言研究所發表《中原官話分區（稿）》一文，將關東的中原官話東半部重新分區，分為兗菏片、徐淮片、鄭開片、洛嵩片、南魯片、漯項片、商阜片、信蚌片8片。2012年，中國社會科學院語言研究所、中國社會科學院民族學與人類學研究所、香港城市大學語言資訊科學研究中心撰寫的《中國語言地圖集（第2版）》承襲此分類，將中原官話分為十四片。
主要分布地區
中原北側：河南鄭州、開封、鶴壁、濮陽，冀南大名縣、魏縣東。
屬於淮北河南話，毗鄰晉語邯新片區及冀魯官話區。平翹音為鄭開型。
中原西北豫西洛陽市，此片都分布在河南境內。
屬於淮北河南話，東有鄭開片，西有關中片，南有南魯片，北為晉語邯新片區。以洛陽話為代表。平翹音為洛陽型。
中原西南：豫西南南陽、豫中許昌、平頂山，以及陝東南商南縣。
屬於淮北河南話，東有漯項片，西過渡至西南官話川黔片漢中話，南有信蚌片及西南官話湖廣片，北接鄭開、洛嵩二片。平翹音為蔡魯型。
中原中央偏西：豫東南漯河、周口、駐馬店，此片都分布在河南境內。
屬於淮北河南話，東有商阜片，西有南魯片，南有信蚌片，北有鄭開片，四面都被中原官話包圍。平翹音為蔡魯型。
中原中央偏東：豫東商丘，皖北阜陽、亳州、宿州。
屬於淮北河南話，東有徐淮片，西有漯項片，南有信蚌片，北有兗菏片及鄭開片，四面都被中原官話包圍。
中原東南邊緣：豫南信陽，皖東北蚌埠。
屬於淮南河南話，毗鄰江淮官話黃孝片及洪巢片寧廬方言區。
中原東北：魯西南兗州、菏澤、棗莊、郯城、臨沂等市，豫東北的范縣、臺前縣，幾乎在山東境內。
毗鄰山東的冀魯官話區，是山東話的一種，平翹音兼具三種類型。
中原東側：蘇北徐州、宿遷，皖北淮北、宿州，豫東永城市、夏邑縣，魯西南棗莊。
位於黃淮平原邊界，毗鄰江淮官話洪巢片揚淮方言區，平翹音有洛陽型及蔡魯型。以徐州話為代表。
晉南汾河下游的臨汾、運城，陝東韓城。
與晉語呂梁片有關聯，是晉語演化成中原官話的過渡區。是否歸屬於晉語，目前存在爭議。
陝西西安、銅川、咸陽、渭南、商洛，寧夏涇源縣，甘肅寧縣，豫西三門峽湖濱區。
即關中東府話，以西安話為代表。
陝西寶雞，寧夏固原，甘肅東南平涼、慶陽、隴南，在青海西寧有方言飛地。
即關中西府話。毗鄰蘭銀官話區。
甘肅東南天水、定西，寧夏西吉縣、隆德縣。
甘肅臨夏回族自治州，青海民和回族土族自治縣、循化撒拉族自治縣、樂都、同仁。
毗鄰蘭銀官話區，詞彙多為漢語詞，但語法為突厥語架構。
甘肅敦煌，新疆塔里木盆地吐魯番、庫爾勒、喀什、和田、阿克蘇、阿圖什等。
包含新疆生產建設兵團河南移民的「團場話」。
高耀潔醫師母語是山東曹縣話，日後在河南省行醫一樣講中原官話。
河南南陽市唐河縣方言樣本
中原官話之中，中古漢語入聲清音聲母和次濁聲母字今讀陰平，入聲全濁聲母字今讀陽平，這是中原官話區的主要特點。入聲次濁聲母字讀陰平是區分點，與冀魯官話或膠遼官話（讀去聲）相異。中原民系形成與明初山西洪洞大槐樹移民有關，在入聲歸派上，晉語將清入與次濁入讀作陰入，中原官話便派入陰平；晉語將全濁入讀為陽入，中原官話派入陽平。由此可見兩種語言的對應關係。
在入聲韻變成舒聲韻的過程中，中原官話也與北京官話有所差異：
+ 入聲字發音演變比較
中古漢語韻攝
中原官話韻母
北京官話韻母
/?/、/a?/、/ei/
/io/、/yo/
/ye/、/yo/
中古漢語中，知組字（舌上音）與照組字（正齒音）讀齦後音，精組字（正齒音）讀齒齦音，歷經歷史演變，兩者分合在中原官話中大致有三種模式：
# 鄭開型：知照組讀翹舌音，精組讀平舌音，可見發生輔音後移。
# 洛陽型：合口字讀翹舌音；開口字中，止攝知組（如知、池）讀翹舌音，照組（如紙、翅）讀平舌音，發音與三十六字母相近；除止攝外，知組三等字（如張、場）、章組（如周、手）讀翹舌音，知組二等字（如罩、茶）、莊組（如查、沙）、精組讀平舌音，發音與切韻音相近。
# 蔡魯型：知照精組字均讀平舌音。豫東南、魯南部分地區及其他零星區域屬於此類，如駐馬店、濟寧等。
《中國語言地圖集》曾依以上三種模式,將中原官話分出鄭曹片（1）、洛徐片（2）、蔡魯片（3）三區。
北京官話中尖團合流，中原官話則大多會區分尖團音。中古的見組細音顎音化變成團音（gi變成ji，ki變成qi,hi變成xi），但中古精組細音不顎化，仍保持尖音的讀法。對立範例諸如“箭zian／劍jian”、“小siao／曉xiao”、“酒ziu／久jiu”、“親cin／欽qin”、“心sin／欣xin”、“積zi／雞ji”、“先sian／掀xian”、“千cian／牽qian”等，斜線前為尖音，斜線後為團音。尖團區分在老年人中常見，而年輕人受普通話影響，多已合流。
中古知組、照組合口字，在中原官話區東部（魯西南、豫東、蘇北、皖北）和西部（關中、晉南、隴東、南疆）等地有輕脣音讀法。常見的是將shu-讀為唇音f-音，如書讀做fu,水讀做fei，雙讀作fang；西安、棗莊等地或將zhu-,chu-分別讀作清脣齒塞擦音bf-, pf-。如抓讀作bfa,吹讀作pfei等。
中古輕脣音部分，在中古後期發音為蟹攝、止攝合口三等非組的字，如「非肥匪費」等，在關東除了信蚌片，其餘多發fi音。關西則如下：
+ 「肺」為蟹攝字，其餘為止攝字。
開封、鄭州、洛陽等地，普通話中的“-子”尾詞不加“-子”尾，而以au音作結尾。如開封：鴨子iau，騾子luau，鼻子biao，筷子kiau。
濮陽、商丘、清豐、南樂一帶則將子讀為「得」dête，如車得、票得、房得、孩得等等。
在語法上，部分中原官話的人稱代詞轉為所有格時會變韻。如第一人稱（普通話“我”，英語I）在關中話中為/?è/，第一人稱所有格代詞（普通話“我”或“我的”，英語my）則變為/?ǎi/。
兩岸三地是指位於臺灣海峽兩岸，由中華人民共和國管轄的中國大陸和港澳地區，以及中華民國所管轄的臺灣地區（臺澎金馬）三地。如果將港澳地區拆分成香港及澳門，則稱為兩岸四地。其相近概念為大中華，但兩者不完全相等。
兩岸三地在當今是世界上華人分布最為密集的地區。「兩岸」指臺灣海峽兩邊。兩岸在近代經歷過清朝割讓領土、第二次國共內戰等事件。目前，中國大陸與港澳地區由中華人民共和國政府統治，臺灣（臺澎金馬）則由中華民國政府統治；「四地」是將兩岸中的「中國大陸」與「臺澎金馬」外，另外再詳細分出香港和澳門，為特別強調香港與澳門的特別政治地位，所以香港和澳門是「兩岸」中的一部分，並用「四地」來強調它來作區別。
由於香港和澳門作為歐洲國家殖民地，曾一度并不為中華人民共和國或中華民國任何一方所控制，因此在兩岸對立時期，一直作為第三地，如九二香港會談，擔當兩岸溝通的橋樑及政治的緩衝地帶：曾經香港是往來中國大陸與臺灣之間航班的主要中轉地，兩岸在達成直接通郵、通航以前，幾乎所有的郵件、人員及貨物都是經過香港轉駁；兩岸的部分商談（包括上述九二香港會談）亦在香港進行。
中港臺、陸港臺、陸港澳、臺港澳、港澳臺、港澳、中港、陸港、港臺、兩岸。
這些簡稱中，“中”和“陸”指中國大陸，通常情況下未涵蓋香港、澳門，“港”指香港，“澳”指澳門，“-{臺}-”和“-{臺}-”指臺灣，其中「-{臺}-」即使是在使用傳統漢字的地區也常常被簡稱作「-{臺}-」。
在中國大陸，常用「港澳臺」來包含香港、澳門及臺灣，港澳臺會被區別於中國內地。在涉及地區關係或者時政的不穩定要素的場合時，澳門有時會被忽視或省略而稱作「港臺」。
在臺灣，常用「中港澳」來指稱由中華人民共和國統治之疆域，其相關事務由大陸委員會負責處理。
臺灣地區自由地區
大陸地區淪陷地區
以下為據2022年度QS世界大學排名列出世界前百的兩岸三地大學；2012年度則依據泰晤士高等教育世界大學排名：
68（154）
* 臺澎金馬、港澳地區、粵港澳
九二共識是與臺灣海峽兩岸關係相關的政治術語，是指獲得官方授權的民間組織海協會與海基會，在1992年經由香港會談及其後函電往來，所達成的非正式共識。雙方同意在事務性協商中可以不涉及政治意涵的討論，但雙方對一個中國的政治內涵是否存在各自表述空間，以及如何追求中國統一，存在歧見。因為雙方未進行官方正式簽署協定文件，只存在非正式的口頭協商與電文往來，之後對於當時實際上達成的共識內容為何，長期成為爭論焦點。
以中華人民共和國方面的立場而言，九二共識為「海峽兩岸均堅持同屬一個中國，共同努力謀求國家統一」，即「各表一中」。而九二共識的核心精神在於兩岸談判時雙方對堅持「一個中國」原則已達成共識，雙方在事務性協商時，對「一個中國」的政治內涵可以不討論。中華人民共和國一貫堅持，「一個中國」的內涵為臺灣屬於中國，中華人民共和國為中國唯一合法政府，因此九二共識不能被解釋為允許「一個中國，各自表述」，不能被解釋為可承認中華民國主權與存在，不可能接受「一個中國就是中華民國」、「中華民國也是中國」、「臺灣屬於中華民國」、「臺灣為主權獨立國家」等解釋，反對「兩個中國」、「一中一臺」、「華獨」、「臺獨」等說法。
以中華民國方面的立場而言，其中各方對九二共識有不同的詮釋。中國國民黨、新黨、親民黨及中華統一促進黨等反對臺灣獨立的組織和團體認同存在九二共識，其解釋為「一中各表」與「憲法一中」，但各自表述的解釋不被中華人民共和國政府承認。民主進步黨、時代力量、社會民主黨、臺灣基進則承認有九二香港會談的歷史事實，但是不承認存在「九二共識」因為實際上而言並沒有真正有所共識，中共並未尊重會談中的“各自表述”。
九二共識最早起源於1992年香港會談。1992年11月，中華民國政府和中華人民共和國政府分別授權的非官方組織海峽交流基金會、海峽兩岸關係協會舉行香港會談，討論「文書驗證」及「掛號函件」等事宜如何進行。在會談上，中國大陸海協會提出「一個中國」政治性議題，但雙方認知分歧，在會談結束前無法獲得具體結果。
香港商談結束后，海協會與海基會就表述堅持一個中國原則的方案進行了一系列函電往來。1992年11月3日臺灣海基會提出的表達方式為：「雙方雖均堅持一個中國的原則，但對於一個中國的涵義，認知各有不同」，大陸海協會在11月16日回函中提出表述方案為：「海峽兩岸都堅持一個中國的原則，努力謀求國家統一。但在海峽兩岸事務性商談中，不涉及一個中國的政治涵義」。12月3日，海基會對海協會的復函表示歡迎，並強調「我方始終認為：兩岸事務性之商談，應與政治性之議題無關，且兩岸對『一個中國』之涵義，認知顯有不同。我方為謀求問題之解決，建議以口頭各自說明。至於口頭說明之具體內容，我方已於十一月三日發布之新聞稿中明白表示，將根據『國家統一綱領』及國家統一委員會本年八月一日對於『一個中國』涵義所作決議加以表達。」。
自此，海基會認為雙方已同意由兩會可各自採用口頭方式表述一個中國原則（后被簡稱為“一中各表”），海協會則認為雙方對於“海峽兩岸均堅持一個中國之原則”達成共識（非正式簡稱“各表一中”），但拒絕接受兩會曾經就一個中國的政治涵義進行討論，對一個中國政治內涵的“各自表述”也未曾達成共識。兩會共同認可的部份為「兩岸事務性商談應與政治性議題無關」。
九二共識這個名詞在談判後沒有馬上出現。因為它只是經由兩個官方授權的非官方組織（海基會與海協會）口頭協商形成的不成文共識，沒有簽署正式文件，雙方認知與表述也不完全相同。雙方曾各使用“一九九二年兩會共識”、“1992年11月兩會共識”等名稱來描述這一共識。對於「兩岸事務性商談應與政治性議題無關」的雙方共同交集，當時海基會會長辜振甫曾稱此為九二諒解，包括邱進益、陳明通與薄瑞光都有類似見解。
1999年，為反制中共中央總書記江澤民預備對國際片面宣布與中華民國方面已達成統一共識，中華民國李登輝總統在訪談中提出了特殊國與國關係（常被簡稱為兩國論）。海峽兩岸關係協會副會長唐樹備認為中華民國政府與中華人民共和國政府雙方在1992年香港會談後已經達成共識，雙方皆認同一個中國原則，但這個原則卻遭到兩國論破壞。在兩國論提出後，中華人民共和國方面關閉了交流管道，要求臺灣盡速回到一個中國原則。2000年，時逢中華民國總統大選結束後、政權移交前，3月28日新黨立委馮滬祥開始提出政府應採用九二共識，4月28日行政院大陸委員會（以下簡稱「陸委會」）主委蘇起首次將九二共識與「一個中國，各自表述」連結。2006年，面對李登輝的批評，發明該名詞的蘇起坦承「九二共識」是他為重新包裝「一中各表」而自創的專有名詞。
2005年，當時的中國國民黨主席連戰訪問中國大陸與中共中央總書記胡錦濤會晤之後，中國共產黨與中國國民黨共同承諾將推動九二共識。因此，九二共識成為中國國民黨對中華人民共和國的指導方針，九二共識的字眼也首次出現在中華人民共和國的官方文件上，成為對臺方針的組成部分。2008年5月20日以後，在馬英九總統任內，九二共識被正式確立，海峽兩岸簽訂ECFA協定以及兩岸領導人會面，被認為是基于九二共識取得的最大成就。
概括目前各方所認定九二共識的立場為：
*中華民國各政黨對九二共識並未達成共識
**中國國民黨認為，九二共識核心內容與精神是「一個中國、各自表述」與「交流、對話」。雙方共同認同「一個中國」，但臺灣方面認為其「一個中國」指的是中華民國；北京方面則認為是中華人民共和國。雙方進行交流，以利於海峽兩岸各項談判進行。此外，雙方都共同反對不承認「九二共識」的各派力量。
**民主進步黨和臺灣團結聯盟等，承認九二香港會談的歷史事實，但不承認存在「九二共識」。他們主張九二共識是中國國民黨與中國共產黨兩黨私下所形成的共識，不代表臺灣整體意見。主張以民主程序建立的新共識來取代。
*中華人民共和國政府認為，一個中國原則為「世界上只有一個中國，中華人民共和國政府是代表中國的唯一合法政府，大陸和臺灣同屬一個中國，中國的主權和領土完整不容分割」。九二共識是指，“海峽兩岸都堅持一個中國的原則，努力謀求國家統一。但在海峽兩岸事務性商談中，不涉及一個中國的政治涵義”。
正方認為，「九二共識」意在消去政治分歧，加強民族認同，是兩岸達成和平的政策，再次基礎上能夠促進經濟上的互利以及政治上的互信，有利於區域穩定，維持兩岸和平。
反方認為，九二會談並未達成「共識」。中華民國政府基于中華民國憲法認為「一個中國」就是中華民國，中國國民黨認為“九二共識”的實質是“一個中國，各自表述”；中華人民共和國政府和中國共產黨則始終而強調「兩岸同屬一個中國」，拒絕承認九二共識包括「各自表述」，堅持兩岸事務性商談不得涉及「一個中國」的具體政治涵義。雙方對「各自表述」的範疇界定不同，其實並無「共識」可言。
+關于九二共識之細節的雙方觀點對比
海協會（中國大陸方面）
海基會（臺灣方面）
中國大陸代表主動提出對於「一個中國」與「追求統一」的討論，但隨後拒絕接受海基會提出的所有書面表述。
臺灣方面代表提出13項書面表述，被中國大陸代表拒絕。
中國大陸代表在會後以書信提出口頭表述要點為：“海峽兩岸都堅持一個中國的原則，努力謀求國家的統一。在事務性商談中，只要表明堅持一個中國原則的態度，可以不涉及“一個中國”的政治涵義”。並附上海基會書面第八方案，但未提及其口頭表述與書面方案中的差異，認為雙方已達成共識。
中國大陸代表提出的口頭表述要點，與書面方案第八案接近：「雙方皆堅持一個中國原則，但對於一個中國的涵義，認知各有不同。」，加入「努力謀求國家統一」，但刪除「對於一個中國的涵義，認知各有不同」此句。海基會對於中國代表提出的方案表示尊重及歡迎，但未提及是否同意。雙方也未有正式簽署認可的記錄。
中國官方歸納九二共識為：「兩岸都堅持一個中國的原則，共同努力謀求國家統一」，兩岸共同反對“兩個中國”、“一中一臺”，不承認共識內容可以被歸結為「一個中國、各自表述」。
海基會談判代表辜振甫等人以及中華民國政府官方當時認為雙方“在會談中未達成共識”。2000年總統大選後，蘇起提出「九二共識」，認為其內涵為「一個中國、各自表述」，為當年達成的共識內容。
兩岸對「一個中國」原則的差異
中華人民共和國的一個中國原則為：「世界上只有一個中國，大陸和臺灣同屬一個中國，中華人民共和國政府是代表全中國的唯一合法政府，中國的主權和領土完整不容分割。」不承認中華民國的存在與法律地位。
中華民國認為，根據《中華民國憲法》，中華民國擁有中國完整主權，是中國唯一合法代表；但在現實上，承認中華民國治權范圍僅包含臺灣、澎湖、金門、馬祖等在內的自由地區。默認大陸地區為對等政治實體，但對於中華人民共和國的存在與法律地位則未曾被定義。
兩岸對謀求國家統一的差異
中華人民共和國主張臺灣為其領土，海峽兩岸應實現統一，可以根據一國兩制方針，設立臺灣特別行政區，給予臺灣高度自治。
根據《國統綱領》，中華民國主張，在民主、自由、均富的共識與保障人權，尊重臺灣地區人民意願等前提下，雙方可經由合作談判，共同重建一個統一的中國。
2000年4月28日，時任中華民國行政院大陸委員會主任委員的蘇起為了重新包裝「一個中國，各自表述」，創立了“九二共識”這一名詞以形容1992年雙方經過正式換文後同時確定海基會表述的過程。適逢中華民國總統選舉結束後、政權移交前，該名詞隨後列入中國國民黨的黨綱之中。
2005年，時任中國國民黨主席連戰訪問中國大陸，與時任中國共產黨中央委員會總書記胡錦濤會面後，中國共產黨和中華人民共和國政府開始在正式文件上使用“九二共識”，并將其闡述為「各自以口頭方式表述海峽兩岸均堅持一個中國原則的共識」。這一闡述被非正式地簡稱為“各表一中”。
2008年5月26日，馬英九就任中華民國總統後，海峽交流基金會的文件中也開始使用「九二共識」一詞。2015年的兩岸領導人會面中，雙方再度肯定九二共識是兩岸共同的政治基礎及共識；馬英九在正式會談中表示「九二共識」的內容是「海峽兩岸均堅持『一個中國』原則，其涵義可以口頭聲明方式各自表達」，并指出這就是「一中各表」的「九二共識」。同年稍早舉行的時任中國國民黨主席朱立倫與中共中央總書記習近平的會見中沒有提及“一中各表”或“各表一中”的存在，朱立倫表示「雙方達成兩岸同屬一中，但內涵定義有所不同」。
2016年5月20日，蔡英文就任中華民國總統後，僅承認在香港有九二會談的事實，因為民進黨理解的狀況是，當時會談的雙方對「中國」的定義（究竟是中華民國還是中華人民共和國）以及表述存有歧見，故不予承認有相關共識。
2017年10月，中共中央總書記習近平在中共十九大中報告指出，中國共產黨應堅持“一個中國”及“九二共識”的立場來處理兩岸關係。
2019年1月2日，中共中央總書記習近平於《告臺灣同胞書》發表40周年紀念活動發表談話，用「海峽兩岸同屬一個中國，共同努力謀求國家統一」來形容九二共識，并表明「一國兩制」是「實現國家統一的最佳方式」。翌日，中華民國總統蔡英文對此回應，表示絕對不會接受九二共識，並堅決反對一國兩制，呼籲臺灣所有政黨不應該再講九二共識。
2019年1月10日蘇起接受媒體專訪時指出，「九二共識」是他在兩千年時提出，希望避開「一中」，也避開「各表」，以讓兩岸在民進黨執政時仍能各自保有模糊空間，持續和解，避免戰爭。。
2019年1月16日，中華人民共和國國務院臺灣事務辦公室發言人馬曉光說，“九二共識是兩岸關系發展的共同政治基礎，明確界定了兩岸關系的性質，表明雙方在努力謀求國家統一進程中均堅持一個中國的原則。一國兩制是實現國家統一后的制度安排，民進黨當局領導人故意將二者混為一談。”
2020年9月6日，中國國民黨舉行全國代表大會，會中提出要以基于中華民國憲法的“九二共識”延續兩岸互動。2021年8月11日，中國國民黨主席江啟臣重提此論述，並稱之為「憲法九二」。
1991年，中華民國總統李登輝宣布終止動員戡亂時期，並設立海基會，準備與中國大陸方面接觸，開始協商與談判。但雙方在政治立場上最大的問題就是關於一個中國原則。中國大陸方面主張中華人民共和國政府是代表中國的唯一合法政府，臺灣是中國的一部分，堅決反對臺獨；但臺灣方面宣稱，根據《中華民國憲法》，中華民國政府才是中國的唯一合法政府，中華民國擁有包括大陸在內的中國的主權。為了解決這個自1949年之後久已存在的爭論，雙方於是開始了一連串的談判工作。
10月，臺灣方面的非官方組織「海峽交流基金會」（以下簡稱海基會）代表中華民國政府，中華人民共和國方面的非官方組織「海峽兩岸關係協會」（以下簡稱海協會）代表中華人民共和國政府，在香港舉行會談。會談中，雙方就「一個中國」的論題分別提出了多項表述方案。期間，海協會提出了五個文字表述方案。海基會則先后提出了八個表述方案。其中海基會第八個表述方案為
海基會的表述方案則提出在兩會的商談中必須堅持一個中國的原則。雙方在13個表述方案皆未達成共識，臺灣方面授權海基會代表可以提出口頭表述方案，但也未達成共識，中華人民共和國海協會代表中止談判，逕行返回中華人民共和國。11月3日，海基會發表新聞稿並致函海協會稱，對一個中國原則“應有所表述”，“我方將根據‘國家統一綱領’和國家統一委員會本年八月一日對於‘一個中國’涵義所作決議，加以表達”。臺灣海基會代表停留到11月5日，見會談無法恢復，返回臺灣。
11月6日，陸委會副主委馬英九表示，在香港會談中，一個中國的「表述」問題無交集、無共識，“中共向我方政治勒索、缺乏誠意”。
行政院長郝柏村說：
會談結束後，雙方以電話與書信方式，繼續就「一個中國」的論題交換意見。11月16日海協會致函海基會，告知海協會的口頭表述要點為：
此函同時附有海基會之前所提的第八個表述方案，即“在海峽兩岸共同努力謀求國家統一的過程中，雙方雖均堅持一個中國之原則，但對于一個中國的涵義，認知各有不同”，作為雙方彼此接受的共識內容。12月3日，海基會回函，對海協會的口頭表述要點表示「尊重」。
海基會董事長辜振甫於2001年3月1日發表談話，回顧九二香港會談過程時，認為中華人民共和國理解的共識是「兩岸均堅持一中原則」，但臺灣理解的共識為「一中互表」，雙方的理解有差距，造成爭議：
在其回憶錄中也否認在香港會談時雙方曾就「一個中國」的認知達成任何共識：
海協會副會長唐樹備在2011年11月25日參與港臺政經論壇時，認為，當年海基會的回函，代表兩會已達成共識，同意海協會的口頭表述要點，海峽兩岸都堅持一個中國的原則，努力謀求國家的統一。當時許惠祐以海基會法律服務處處長身分代表海基會參與九二香港會談。在2001年受訪時，認為參與香港會談時雙方就一個中國問題並無共識，雖然海基會於會談後電傳海協會建議對此問題「各說各話」，海協會也僅以傳真回覆表示「尊重」，而尊重和「同意」、「承認」有相當距離，況且，1992年之後，中華人民共和國方面也從未公開承認「一個中國、各自表述」。許惠祐指出，九二共識是蘇起在2000年的新發明，中國大陸方面的九二共識就是「一個中國原則」。
時任海基會秘書長、曾參與督導九二香港會談的陳榮傑表示，海協會1992年11月16日致海基會的信函確認：「在海峽兩岸事務性商談中，不涉及『一個中國』的政治涵義」。在協商文書查證的過程，雙方對「一個中國內涵認知不同」，於是彼此同意以「囗頭聲明的方式，各自表述」。「身為國家的領導人，馬英九總統既然知道所謂的『九二共識』與『一中各表』有所差距，而且『一中各表』與『一個中國』也有差距，何能便宜行事，刻意予以模糊？」「經過加工包裝的九二共識是非常不妥的表述方式。扭曲真相，誤導大眾，落入陷阱而不自知。」
時任中華民國總統的李登輝在卸任後，曾多次公開否認九二共識的存在。2015年5月7日總統馬英九出席陸委會主辦的「兩岸互動與交流-歷史時光迴廊特展」開幕式致詞，亮出李登輝在總統府所主持的國統會第8次會議紀錄，稱「九二共識」是在他任內決議通過。李登輝回應，1992年4月在國統會中通過的「一個中國，各自表述」是當時臺灣內部的共識，不是馬英九所說，在92香港會談中出現，臺灣與“中國”之間的九二共識。
2016年，前中國大陸國臺辦副主任王在希在接見臺灣31所大專青年訪問團時，表示中國大陸在九二香港會談中的態度，堅持的是兩岸「各表一中」，而不是臺灣方面所稱的「一中各表」。在主權問題上，必須堅持中國只有一個，沒有模糊空間。
1995年，海基會副秘書長焦仁和首次提出以「一個中國，各自表述」來總結雙方的政治立場。同年因為李登輝總統訪問美國，造成臺灣與中國大陸之間的關係趨於緊張。
1996年，爆發臺灣海峽飛彈危機，中國大陸方面對一個中國，各自表述表示過反對意見，認為這不符合一個中國原則。1997年5月14日，唐樹備曾在接受採訪時，認為臺灣方面將香港會談的共識歸結為「一個中國，各自表述」並不正確，認為共識是「海峽兩岸均堅持一個中國之原則」。這是大陸方面首度聲明雙方在1992年會談中曾經達成共識：
九二香港會談期間擔任陸委會主委的黃昆輝曾在2000年5月3日的中國時報撰文，認為在1992年香港會談中，海峽雙方達成「一個中國，各自表述」的共識。在創立臺聯後，曾在2008年投書否認九二共識的存在。
1999年7月9日，因接獲情資，認為中共中央總書記江澤民預備對國際片面宣布與中華民國方面已達成統一共識，為進行反制，中華民國總統李登輝在接受德國之聲訪問時，提出「特殊的國與國之間的關係」來定位海峽兩岸關係，這個說法被簡稱為兩國論。這個訪問引起中國大陸方面的不滿，認為違反一個中國原則，遂中止了和臺灣方面的正式協商管道。7月11日，國務院臺灣事務辦公室發言人公開聲明，明確否定「一個中國、各自表述」，防止臺灣方面借“各自表述”將兩國論等內容納入其中：
7月21日，中國海協會副會長唐樹備做出評論，認為特殊兩國論違反了一個中國原則，也破壞了九二共識。這是中國方面首次提出1992年兩會共識的說法：
在民進黨主政時期，先後提出四不一沒有，以及一邊一國論。陳水扁與臺灣的朝野各界人士，都不同意藉由「一個中國原則」，將臺灣作為中華人民共和國的一部分。比如2000年4月11日，總統當選人陳水扁與副總統當選人呂秀蓮拜會立法院新黨黨團時，新黨立院黨團召集人馮滬祥即建議陳水扁先要求中共講「一個中國原則」，即「一個中國原則」的中國不是「中華人民共和國」、不是地方對中央關係、更不能把臺灣視為中華人民共和國的一個省。
在臺灣總統大選投票前夕，唐樹備於2000年3月10日發表談話，再度否定「一個中國，各自表述」，但認為只要堅持一個中國原則，就可以不討論一個中國的內涵：
2000年中華民國總統選舉，中國國民黨失敗，民進黨籍的陳水扁當選總統。陳水扁在就職前拜會陸委會，當時的陸委會主委蘇起向他解釋九二香港會談的情況與結論，以及何謂「一個中國、各自表述」；蘇起也把兩會往來等相關資料都交給陪同前往的邱義仁。
3月28日，新黨立委馮滬祥在北京接受訪問，傳達中國大陸方面希望陳水扁回到一個中國原則：
4月28日，陸委會主委蘇起建議陳水扁接受九二共識，並以九二共識這個名詞，用以在字面上替代中國國民黨自1992年至2000年間使用的「一個中國、各自表述」之內涵。
5月12日，馮滬祥再度傳達中國方面的態度，認為沒有九二共識的一個中國原則，就沒有三通，臺灣也不能加入世界貿易組織：
陳水扁上臺後，聘請李遠哲擔任總統府資政，並任「兩岸跨黨派小組」召集人，於同年九月二日在臺北召開第一次會議，扁親臨講話。
李遠哲發表題為《從當家做主到和平繁榮民主的未來》的專題演講，呼籲扁政府，「在尊重臺灣兩千三百萬人民的國際尊嚴與根本利益的前提下，我們應該回到一九九二年『各自以口頭聲明的方式表述一個中國原則』的共識，承認在此共識下達成的協議與結論，並在既有基礎上恢復協商。」
根據蘇起本人於2006年2月21日的公開說明，在1992年九二香港會談後，至2000年政黨輪替前這段期間，中國國民黨對中華民國與中華人民共和國並存的現實狀況，一直想要以「一個中國、各自表述」來取得兩岸間的共識。但是中國大陸方面堅持「一個中國原則」，另一方面，即將執政的民進黨又無法接受「一中」，於是蘇起創造出「九二共識」這個新名詞，在字面上取代「一中各表」，其意思還是「一中各表」。蘇起認為，替「一中各表」換個新名字，可以緩和民進黨執政後可能對兩岸關係造成的緊張，並且為兩岸持續交流溝通找到雙方都可以接受的共同點。蘇起說，「沒想到中共接受了，美國也接受了，就是民進黨政府不願接受」。
「九二共識」被蘇起創造出來之後，就被用於概括九二香港會談中，海峽兩岸就「一個中國」及其內涵進行討論所形成之見解或共識。蘇起說，「現在重點不是去吵究竟有沒有九二共識，而是有沒有更好的方案」。
4月29日，海基會董事長辜振甫呼籲兩岸儘速回到「一個中國、各自表述」的環境，平等協商。他希望兩岸不必深入討論「一個中國」的內涵，把它暫予擱置一邊，務實解決交往中衍生的問題。5月1日，陳長文呼籲，只要兩岸都不否認「臺灣與大陸同時是中國的一部分」，兩岸的疑慮和緊張都可解除；他也說「國民黨政府後來不講『一個中國』，不是沒有信心，就是包藏禍心。」
據維基解密披露的美國駐華大使館發出的一封電文稱，2008年3月，中國社會科學院臺灣研究所經濟室主任孫升亮向美國官員說，所謂「九二共識」，基本上是國民黨學者蘇起「所創」。美國駐華大使館特別附註，這是中國大陸方面學者首次稱「九二共識」源自蘇起。
5月20日，陳水扁正式就職中華民國總統，在就職演說中提出四不一沒有的保證。他提出「未來的一個中國」說法。他說「海峽兩岸人民源自於相同的血緣、文化和歷史背景，我們相信雙方的領導人一定有足夠的智慧與創意，秉持民主對等的原則，在既有的基礎之上，以善意營造合作的條件，共同來處理未來『一個中國』的問題」。同時他提出只要中華人民共和國政府不要堅持臺灣是中華人民共和國的一部分，他隨時可以跟中華人民共和國政府進行談判。
5月28日，陸委會副主委陳明通代表主委蔡英文出席「『一個中國』的挑戰與回應──新政權與新兩岸關係」研討會時強調，中華民國新政府了解及詢問海基會有關兩岸兩會在92年就「一個中國」協商結果，發現並沒有所謂共識，「那只是一個附加條款中的東西，內容仍有爭議」。5月29日，陸委會主委蔡英文在立法院答覆質詢時表示，陸委會澄清海基會和海協會在1992年并沒有達致「一個中國，各自表述」的共識，並提出中華民國憲法從來不知道中華人民共和國的存在，「但是今天隨著兩岸互動日益密切，我們不能忽視中華人民共和國的存在，不去處理跟它的關係，但不能把它簡化成一個中國的問題。」…「所以，陳水扁總統才會表示要共同處理未來一個中國的問題，并把統一當作其中一項可能的選項。陳總統表示沒有廢除《國統綱領》的問題，就是要在這個選項上加強考慮。」
2002年，陳水扁總統提出一邊一國論。
2008年中華民國總統大選，陳水扁與馬英九會面時，再度強調，九二年香港會談，只有「一中」的共識，沒有「各表」的共識，「各表」是國民黨一廂情願。
2001年11月6日，中國國民黨智庫國家政策研究基金會國家安全組召集人蘇起表示，他提出「九二共識」，意在同時涵括國民黨主張的「一個中國各自表述」、民進黨的「各自表述」、中國大陸的「一個中國」等不同立場，以模糊性的概念讓各方解釋都有些許交集，以便兩岸關係解套與發展。