ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
1998年，他的「擺渡人錄音室」成立，並發行國語專輯《有故事的人》，專輯中與李宗盛、品冠合唱的歌曲《最近比較煩》在臺港兩地均廣受歡迎，此曲也在香港奪得1998年度十大勁歌金曲－最受歡迎國語歌曲獎（銅獎）。此外，其首張全粵語精選專輯 《聽健》發行。惟由於市道原因，同年滾石唱片決定撤出香港市場。
1999年開始，周華健開始進入轉型期，其音樂類型也日漸多樣化、國際化，除了陸續發行英文專輯《MY OH MY》、國語專輯《NOW 現在》，於臺、港、中國大陸、東南亞及北美各地舉辦多場個人演唱會外，還積極參加各種演藝活動，如擔任迪士尼動畫電影《泰山》主題曲中文版代言人，與陶晶瑩連袂主持三十六屆金馬獎頒獎典禮，參加包括無印良品、羅大佑、黃品源、成龍等藝人的演唱會嘉賓等。期間曾獲中國原創音樂流行榜總選頒獎晚會上獲年度「全國榮譽歌手大獎」、「年度金曲」-《有沒有一首歌會讓你想起我》及「十優歌手」獎，香港新城電臺國語力頒獎禮「國語力殿堂歌手」及「國語力歌曲」獎-《有沒有一首歌會讓你想起我》，首屆中國唱片金碟獎 「最受歡迎臺港男歌手」等多個獎項。
2001年開始，受到唱片市場不景氣的影響及新興音樂人的挑戰，周華健遭遇演藝生涯的瓶頸期，其音樂創作更是陷入低潮，他坦言甚至曾經想到過自殺 。但他最終放棄對流行曲風的盲目追隨，回歸到自然溫情的路線上來。2003年，處於唱片製作瓶頸的周華健帶著他的製作班底創紀錄性地移師臺北北投陽明山國際大旅館製作新專輯《Love Hotel·一起吃苦的幸福》，並在2003年至2005年間於中國大陸、馬來西亞、美國相繼舉辦數十場演唱會，幾乎場場爆滿。
2006年，為紀念踏入歌壇20週年，周華健推出了生平第29張個人專輯《雨人》，並相繼於北京、重慶、上海、南京、南寧、臺北、香港、杭州、太原、常州、新加坡舉行紀念從藝二十週年「華健20」大型個人演唱會。2008年北京夏季奧運會開幕前，他積極參加各種迎奧運活動，除獲選2008北京奧運志願團榮譽團長、參與奧運火炬境內三亞站傳遞外，還親自譜曲創作北京奧運志願歌曲《我是明星》以及奧運聖火傳遞歌曲《聖火傳奇》，《我是明星》成為廣為傳唱的奧運歌曲之一。這一年，他與羅大佑、李宗盛、張震嶽組成「縱貫線SUPER BAND」樂隊，重新營造出新華語市場（1970世代-1990世代）新風氣。自2009年3月起，隨縱貫線於臺北、香港、北京、美國等十數個城市展開巡迴53場演唱會，票房反映熱烈。2010年，接連於北京、武漢、哈爾濱等十幾個城市開辦“花的拼圖”個人巡迴演唱會，反映熱烈；2010-2011年，先後出席「快樂天堂 滾石30演唱會」臺北、新加坡、北京、上海站演出並擔任表演嘉賓。2011年5月20日，推出第30張個專輯《花旦》，以翻唱其他女歌手歌曲為主要內容。2013年推出以“英雄”“江湖”為主題的個人新專輯《江湖》，在12月6日首先在臺灣、香港、新加坡等地區推出，12.30日在中國大陸正式發行。
2013年年底起，擔任中國大陸中央電視臺綜藝頻道的綜藝節目中國好歌曲四位導師評審之一，節目於2014年1月6日開播。
2014年，專輯《江湖》在音樂風雲榜中獲得多項提名，包括最佳男歌手、最佳專輯、最佳作詞（《潑墨》）（《作詞：張大春》）、最佳編曲（《潑墨》）（編曲：黃韻仁）、最佳歌曲製作人（《潑墨》）（ 歌曲製作人：周華健、黃韻仁）、最佳音樂錄影帶（《潑墨》）（導演：陳奕仁）、最佳唱片企劃，並獲得最佳男歌手。
2015年，擔任中國大陸中央電視臺綜合頻道的大型勵志綜藝節目挑戰不可能三位評審之一。
2016年5月8日，參加浙江衛視大型音樂推理節目《誰是大歌神》，為第十期大歌神。
2016年10月19日，在臺北小巨蛋舉辦全球唯一一場《2016華健30心頭好特別版演唱會》，作為他由臺灣出道30年的里程碑，現場邀請到李宗盛、任賢齊、蘇慧倫、五月天做為演唱會嘉賓，演唱數十首膾炙人口的經典歌曲。
2017年8月26日“今天唱什麼”世界巡回演唱會在新加坡收官，本輪共28場。
2019年2月4日登央視春晚與任賢齊一同演唱《》。
* 周華健開演唱會最大的特點就是容易忘詞，因此有「忘詞天王」的「美譽」，後來他不得不專門配置了一套現代化的提詞設備。
* 周華健先後開過「木偶葡國」、「粵華軒」I、II和「潮樓」等數家餐廳。
* 周華健曾收女歌手李度為唯一弟子，並為其創作且合唱過多首歌曲。
* 在長達20餘年的演藝生涯中，周華健與諸多藝人對唱或合唱過許多歌曲，如《真心英雄》、《天下有情人》、《最近比較煩》等。與其合作過的藝人主要有：黎明、成龍、李宗盛、黃耀明、張衛健、黃品冠、王光良、任賢齊、Beyond、黃品源、杜德偉、陳淑樺、齊豫、蘇慧倫、趙詠華、莫文蔚、辛曉琪、張靚穎、范瑋琪、丁噹等。
* 周華健出道20餘年來，舉辦的個人演唱會超過200場，平均每年舉辦10場，並曾在臺灣、中國大陸創下售票演唱會入場人次最多之紀錄。
* 他翻唱了數首日本歌曲皆相當暢銷，包括1991年發行之「讓我歡喜讓我憂」一曲，是翻唱自日本知名團體恰克與飛鳥於1981年發行之單曲「男と女」(男與女)；1993年發行之「花心」則是翻唱自日本沖繩歌手喜納昌吉之曲「花～すべての人の心に花を～」(臺灣譯作花)；2001年發行之「忘憂草」則是翻唱自鹿兒島歌手宇德敬子於1998年發行的滿月～rhythm～中的「忘れな草」。
*心的方向（1987年7月13日）
*我付出我的真愛，我實現我的夢（1988年8月29日）
*Sad Without You（1988年9月19日）
*期待更多，付出更多（1989年1月27日）
*最真的夢（1989年11月10日）
*不願一個人（1990年12月19日）
*Bluebird（1991年2月6日）
*讓我歡喜讓我憂（1991年11月28日）
*I Remember（1992年5月6日）
*花心（1993年4月20日）
*Songs of Birds（1993年8月12日）
*風雨無阻（1994年6月10日）
*有弦相聚（1994年10月27日）
*我願意去等（1995年1月24日）
*弦途有你（1995年4月27日）
*愛相隨（1995年7月7日）
*弦弦全全（1995年12月22日）
*愛的光（1996年2月2日）
*小天堂（1996年8月12日）
*生?生活（1996年12月20日）
*朋友（1997年4月16日）
*世界由你我開始（1997年10月20日）
*有故事的人（1998年8月5日）
*My Oh My（1999年2月4日）
*現在（1999年11月29日）
*忘憂草（2001年10月16日）
*一起吃苦的幸福（2003年7月30日）
*雨人（2006年3月31日）
*花旦（2011年5月20日）
*江湖（2013年12月6日）
*少年（2019年12月13日）
*水滸三部曲 原創音樂選輯（2014年12月26日）
*賽貂蟬（2019年3月22日）
*Be My Valentine（1995年2月14日）
*水滸108（2007年10月）
*光陰似健（1997年11月24日）
*聽健（1998年12月22日）
*Forever Young（1999年10月）
*My Favourite Songs（2002年5月）
*周而復始（2003年9月30日）
現場錄音專輯
*今夜陽光燦爛（1994年1月25日）
*弦猶在耳（1996年6月20日）
*今夜陽光燦爛 經典MTV卡拉OK+演唱會實況（1993年8月）
*Super Collection（1995年1月）
*Hit 2000（1999年11月）
*Wakin（2000年1月）
*今夜陽光燦爛周華健光采93亞洲巡迴演唱會全紀錄（2003年9月）
*Love Hotel（2003年9月）
*傷心的歌（2003年11月）
*周而復始（2003年11月）
*滾石非常精選（2006年11月）
*今天唱什麼世界巡迴演唱會臺北場（2016年10月19日）
讓我歡喜讓我憂
OT：Chage & Aska ~ 男と女 廣東版：葉蒨文 ~ 情人知己
OT：喜納昌吉 ~ 花?すべての人の心に花を?廣東版：馬浚偉 ~  幸運就是遇到你
與成龍、黃耀明、李宗盛合唱
與陳淑樺合唱OT： Brad Kane， Lea Salonga ~  A Whole New World
縱夏歡唱十二出好戲
明天我要嫁給你
曾經滄海也是愛
首支粵語主打歌
今夜陽光燦爛
放棄你留住你
國語版為《明天我要嫁給你》
OT： ~ 島唄另一廣東版為張衛健 ~ 鐵路戀曲
TVB電視劇《武當張三豐》主題曲
與蘇慧倫合唱  TVB電視劇《武當張三豐》插曲
你喜歡的會有幾個
新天長地久之男大當戀女大當愛
電影《橫紋刀劈扭紋柴》主題曲
四臺冠軍歌 TSL謝瑞麟「珍情?情真」電視廣告歌
多一分鐘 少一分鐘
與齊豫合唱TVB電視劇《神鵰俠侶》主題曲國語版：天下有情人
像我這樣的男人
你有愛過我嗎
世界由你我開始
Sharp DV手提攝錄機廣告主題曲
電影《我是誰》粵語主題曲
李宗盛、品冠合唱
有沒有一首歌會讓妳想起我
一起吃苦的幸福
新城國語力：2TVB8金曲榜：4
新城國語力：3
電影《貓與桃花源》主題曲
我把人生唱成一首給你的歌
1988年至1989年
《勁運大觀》與銀霞主持
1995年和1998年
無綫電視翡翠臺
《國際華裔小姐競選》司儀
《群星童眾非常夜 爸爸媽媽陪我放暑假》與鄭丹瑞主持
中央電視臺綜藝頻道
《中國好歌曲》
《我們的歌》
童子奇 (不良於行的食店老闆)
警察（客串）
《超級計劃》
《等愛的女人》
周志輝(Alex)
《橫紋刀劈扭紋柴》
《叛逆情緣》
配音員包永祥
賣雪糕（客串）
《97家有囍事》
《一個好人》
雪糕販（客串）
《知解時空》
電梯男（客串）
《紫雨風暴》
《跑吧！孩子》
《貓與桃花源》
結他貓（聲演）
《第8號當舖》
《華健祈禱書》
ISBN 9789578767003
《樂譜書1 風笑癡》
ISBN 9789578767065
《樂譜書2 愛了再愛》
ISBN 9789578767072
《樂譜書3 我的情歌》
ISBN 9789579613347
《華健朋友書》
周華健，劉思銘
ISBN 9789578420243
* 2005年 參加香港迪士尼樂園開幕晚會，演唱動畫《泰山》的歌曲《我深心的愛》（You'll Be in My Heart）。
* 2008年 參加迎奧運歌曲《北京歡迎你》的錄製，與群星合作並參加奧運倒計時100天晚會。
* 2008年 參加北京奧運會開幕式和閉幕式的演出。
* 2009年 參加中央電視臺春節聯歡晚會，與羅大佑、李宗盛、張震嶽同臺演唱四首老歌。
* 2010年 參加中國2010年上海世界博覽會開幕式的演出
* 2011年 參加滾石唱片“快樂天堂 滾石30演唱會”演出。
* 2012年 參加苗栗縣政府“2012春遊山城，好戲連臺－唱經典”演出。
* 2014年 4月26日(六)參加精彩承燕感謝有您Because of You ,We Excel!“2014承燕周年慶典臺灣場”演出。
*1987年：汽車（演唱：心的方向）
*祥龍控股有限公司（杜康控股有限公司前身，河南祥龍四五酒業有限公司控股公司）
*999醫藥：999小兒感冒藥
*1995年：TSL謝瑞麟「珍情?情真」電視廣告（演唱：濃情化不開）
*1997年：Sharp DV手提攝錄機廣告（演唱：女人緣）
*2021年：益富-益力壯營養品代言人
*  個人官方網站 Wakin.com
* 周華健資訊臺Facebook專頁
認知科學。從12點鐘開始順時針分別為語言學、神經科學、哲學、心理學、人類學、人工智能、教育。
認知科學，是一門研究訊息如何在大腦中形成以及轉錄過程的跨領域學科。它研究何為認知，認知有何用途以及它如何工作，研究信息如何表現為感覺、語言、注意、推理和情感。其研究領域包括心理學、哲學、人工智能、神經科學、學習、語言學、人類學、社會學和教育學。它跨越相當多層次的分析，從低層次的學習和決策機制，到高層次的邏輯和策劃能力，以及腦部神經電路。「認知科學」這個詞是在1973年評注一部關於當時人工智慧最新研究的著作時創造的。同10年內，《認知科學期刊》和相繼於美國加州成立。認知科學的基本要義是：理解思維的最好途徑，是認識腦中的代表性結構，以及這些結構中發生的計算性過程。
認知科學是一種包括語言學、人類學、心理學、神經科學、哲學和人工智能等跨學科的新興科學，其研究對象為人類、動物和人工智能機制的理解和認知，亦即能夠獲取、儲存、傳播知識的信息處理的復雜體系。認知科學建立在對感知、智能、語言、計算、推理甚至意識等諸多現象的研究和模型化上。
認知科學有一個核心信條：只在單一的層級上進行研究，不可能徹底地理解精神和腦。舉一個例子：你記住了一個電話號碼，稍后把它復述出來。要理解這個過程，一種方法是通過直接的觀察，所謂的“自然觀察”：向一個人展示了一個電話號碼，一段時間之后他將其復述出來，我們可以度量這其中的時間間隔。另一種度量認知能力的方法，就是在這個人記憶電話號碼的同時，研究其每一個神經元的激發狀況。單獨使用以上的任意一種方法，都不能完全解釋“記憶電話號碼”這個過程。即使人類的技術已經可以實時定位每一個腦神經元的位置和激發狀態，我們也無法由此得知，單個的神經元發放如何變成我們見到的人的動作。所以，我們需要理解兩個層面如何互相關聯。《具身心智——認知科學與人類經驗》（''The Embodied Mind: Cognitive Science and Human Experience''）中這樣講到：“關于心智的新科學需要擴展其視野，既能夠容納活生生的人類經驗，也能容納人類經驗可能有的固有變易。”可以對一個過程作功能性的層級劃分，來實現這個想法。對一個特定現象作多層次的研究，會更好地理解腦中的過程如何上升為特定的行為。
大衛·馬爾曾經給出過一個著名的三層次分析：
# “計算理論”，說明計算的目標。
# “描述與算法”，給出輸入和輸出的描述，以及算法是如何由輸入得到輸出；
# “硬件實現”，算法和描述如何在物理上實現。
認知科學是一個跨學科領域，包含了來自各領域的貢獻，包括心理學、神經科學、語言學、精神哲學、計算機科學、人類學、社會學和生物學。認知科學家和其他工作者共同努力，希望能夠像其他科學一樣，理解心智和它與周圍世界的交互。所以，認知科學也有一個不取決于觀察者的研究對象。認知科學常常被認為和物理學相一致，也會使用類似于模擬、概念模型等等科學方法，經常將模型輸出和對應的人類行為相比較。也有人質疑，一個統一的認知科學是否存在，所以他們更傾向于使用復數形式的“cognitive sciences”。
許多（但不是所有）承認自己為認知科學家的人，都對心智持有一種功能主義的觀點，認為智能是由其功能來定義的。任何系統，只要表現出智能狀態所應有的功能，那么它就應該被認為是有智能的。根據功能主義的觀點，甚至非人類的系統，例如其他物種、外星生物、甚至先進的計算機也可以被認為擁有智力。
心靈／大腦的本體論認為，不管思維還是智力，它們都扎根于大腦，而并不利用、依賴、或與非物質相互作用。盡管如此，大都認為離開大腦的組織來談論思維的組織，也是合理的，而且認知科學家也并不僅僅是神經科學家。這是根據不同層次的分析來論證的。一個認知科學家可以在符號層次上斷言說一個推理為正確，而神經科學家則在物理層次上來執行符號層次。請見中文房間辯論。
認知科學包含非常廣闊的領域，其中有和認知相關的許多不同方向的課題。然而，并非所有和心智或者智力的運作相關的課題都屬于認知科學。社會與文化因素、情感、意識、動物認知、比較心理學和進化心理學常常因為其關鍵的哲學爭議被排除在外或者不被重視。另一個認知科學試圖回避的心智相關的課題是感質的存在，有關它的討論有時會將其限定于哲學上的概念。也有一些認知科學的團體認為它是必不可少的課題，認為研究它們很重要。
以下是認知科學相關的一些主要課題方向。這個名單并不完整，但是它盡量覆蓋認知行為的各個領域。
人工智能（AI）研究機器的認知。AI的現實目標之一，就是用計算機實現人類的智能。在研究認知現象的過程中，計算機作為一種工具也被廣泛使用。計算機模擬使用模仿的手段，來研究人類的智能是如何構成的。
關于應該如何理解心智，有兩種不同的觀點：一種觀點認為它是由無數獨立的、微小的元素（也就是神經元）的組合構成；另一種觀點認為它是一些高級的結構，例如符號、構想、計劃與規則的聚合。早期的研究者們使用聯結主義對心智進行研究，而后繼者們把研究重點轉向了符號計算。從某個角度來說，這個爭議可以理解為：“計算機是否可能不需要具體模擬人腦神經元的活動，就能模擬人腦的功能？”
“注意”就是對重要信息的篩選。人腦每天被數以億萬的信息轟炸，必須設法從中找出真正需要處理的信息。注意力有時候被比作聚光燈，也就是人只能把燈光照向一組特定的信息。支持這個比喻的實驗包括（Cherry, 1957）和的研究（Mack and Rock, 1998）。在雙耳分聽的實驗中，被試的雙耳分別聽到不同的信息，并且被告知需要注意其中一邊。實驗結束后，詢問被試有關未注意的那一邊的信息，被試則無法正確回答。
學習與理解語言是一個極端復雜的過程。所有正常人類，都可以在生命的最初幾年里熟練地學會語言。理論語言學領域的一個主要推動力，就是發現語言的抽象本質，這個本質使得語言能夠以這種方式被人所學習。在研究腦如何處理語言的領域里，幾個核心的問題是：（1）語言知識在何種程度上是天生的，何種程度上是習得的？（2）為何成年人學習第二語言比兒童學習母語要困難？（3）人類是如何理解自然語言的？
對于語言處理的研究，涵蓋了從語音的聲音模式到詞義和整句意義的研究。語言學通常把語言現象分為正寫法、語音學、音位學、詞法學、語法學、語義學和語用學。語言的許多方面都可以通過這些學科或者它們的學科交叉來研究。
認知科學對于語言的研究和語言學領域緊密相連。語言學作為傳統人文學科的一部分，包含了歷史、藝術和文學的研究。最近50年來，越來越多的研究者將語言的學習和使用看作一種認知現象，關注的主要問題是語言是如何被習得和使用，以及它具體是如何構成的。語言學家發現，當人在組織一個結構非常復雜的句子時，他們明顯不知道是何種規則構成了他們所說的話。所以，語言學家必須訴諸間接的方法來了解這些規則是什么，如果它真的存在的話。在任何情況下，如果言語真的由某種規則控制，這個規則也并沒有在有意識的考慮中出現。
學習與心理發展，是我們逐漸獲得知識和信息的過程。孩童出生時沒有或者只有很少的知識（取決于我們如何定義知識），但是它們會迅速地學會語言、行走、以及識別人和物體。解釋這其中的機制，就是學習和心理發展研究的目的所在。
發展認知研究的主要問題，就是在何種程度上這種能力是先天的，何種程度上是習得的。這個問題通常會放在先天與后天辯論的問題框架內。先天論者強調生物體的特征是由基因先天決定的，相反的，經驗主義者強調這些能力是從環境中習得的。雖然眾所周知，對于孩童的正常成長來說基因和環境輸入都是必需的，但是關于基因信息''如何''指導認知發展，還存在一定的爭論。在語言習得的研究領域中，一些人（例如史迪芬·平克) 認為蘊藏著通用語法的特定信息一定包含在基因中，然而其他人（例如Jeffrey Elman以及的其他作者)認為平克的觀點在生物學上不成立。他們認為，基因決定了認知系統的框架，但是類似“語法如何運作”這樣的特定事實，只能從經驗中來學習。
我們使用記憶儲存信息，以供之后使用。通常認為，記憶包含長期記憶和短期記憶。長期記憶可以將信息保留一段較長的時間（幾天、幾周、幾年）。我們尚未知道長期記憶的實際容量上限。短期記憶可以在很短的時間尺度內保存信息（幾秒或者幾分）。
記憶還常常被劃分為陳述性記憶和程序性記憶。陳述性記憶又分為語義記憶和情節記憶，分別指的是我們對于特定事實和知識的記憶，特定意義和經驗的記憶。（例如“美國第一任總統是誰？”或者“4天前的早飯我吃了什么？”）程序性記憶是指我們對于動作和運動組合的記憶（例如怎樣騎自行車），有時也被稱作內隱記憶或者內隱知識。
和心理學家一樣，認知科學家也研究記憶，但是更多關注于記憶是如何基于認知過程，以及認知和記憶之間的聯系。例如，當人重新喚起一個忘記了很久的記憶時，經歷了怎樣的精神過程？或者再認（recognition，根據上下文或者其他跡象回想起記憶）與回憶（recall，喚回一個記憶，類似填空）的認知過程有何區別？
奈克方塊，錯視之一例
錯視。方塊A的灰度和方塊B是完全一致的。見棋盤陰影錯覺。
知覺是從感官中提取并且以某種方式處理信息的能力。視覺和聽覺是我們感知環境的兩種最主要方式。視覺知覺研究中包含許多問題，例如：（1）我們何以能認出物體？（2）我們何以能夠感知到連續的視覺環境，盡管我們任何時候都只能見到它的一小部分？研究視覺知覺的一個工具，就是觀察人在看到錯視圖像時的行為。右邊的奈克方塊就是視知覺錯覺的一個例子：這個方塊可以被看成朝向兩個不同的方向。
觸-壓覺、體感、嗅覺、味覺刺激的研究，也屬于知覺研究的主題之下。
行為是系統的輸出。對于人類來說，行為由運動反應來完成。空間計劃和動作、語音的產生，以及復雜的運動動作都屬于行為的一部分。
認知科學研究會使用多種不同的方法。因為認知科學是高度跨領域的，所以它的研究通常會跨越多個學科范圍，采用心理學、神經科學、計算機科學和系統論的研究方法。
為了描述智力是如何構成的，需要先研究智力行為本身。這一類型的研究和認知心理學與心理物理學緊密相關。通過測量對不同的刺激的行為反應有何不同，可以幫助我們了解這些刺激如何起作用。Lewandowski和Strohmetz（2009）總結了在心理學中使用行為測量的創新方法，包括行為痕跡、行為觀察和行為選擇。行為痕跡是能夠表明行為者存在的一系列證據，但是行為者并不在場（例如：停車場上的垃圾、電表的讀數）。行為觀察則是對相關行為者的直接目擊（例如觀察人與人之間坐的距離）。行為選擇是人在兩個選項之間的選擇（例如投票的行為、選擇對另一個參與者的懲罰）。
* ''反應時間''：展示刺激和得到適當的反應之間的時間，可以指示兩個認知過程中的區別，也可以顯示它們之間的本質區別。例如，如果一個搜尋任務中，搜索元素的增多對應著反應時間的延長，那么就說明搜尋的認知過程是串行而非并行的。
* ''心理物理學反應''：心理物理學實驗是一種有歷史的心理學技術，得到了認知心理學的改進。它們通常會包含對物理屬性的判斷，例如聲音的響度。將個體之間的主觀尺度與實際的物理測量相比較，可以展示認知或者感覺造成的偏差。一些例子有：
** 顏色、音調、質地等等的異同判斷。
** 顏色、音調、質地等等的閾值不同。
* ''眼動追蹤''： 這個方法可以用來研究很多不同的認知過程，通常是和視知覺與語言過程相關。眼睛的停頓點和個體的注意焦點有關，所以，通過追蹤眼球的運動，我們就可以得知特定時刻所獲得的信息。眼球追蹤讓我們可以研究極短時間尺度內的認知過程。眼球的運動反應了任務進行中的即時反應，提供了決策進行方式的一些洞見。
人類頭部與腦的圖像。箭頭指出了下丘腦的方位。
腦成像技術可以分析執行不同任務時的腦活動，讓我們把行為和腦部功能對應起來，從而理解信息如何運轉。不同的成像技術擁有不同的時間分辨率和空間分辨率。腦成像技術常常用于認知神經科學。
* '和''正電子發射計算機斷層掃描''：SPECT與PET將放射性同位素注入對象的血管，使其進入腦部。通過觀測腦部不同區域的放射性同位素分布，可以判斷腦的哪一部分更活躍。PET的空間分辨率和fMRI類似，但是時間分辨率極差。
* ''腦電圖''：EEG通過將許多電極接入對象的頭皮，來測量大量神經元發放所形成的電場。該技術的時間分辨率極高，但是空間分辨率相對很低。
* ''功能性磁共振成像''：fMRI測量流經腦部不同區域的相對血氧濃度。血液中較高的含氧量應該對應著該區域的神經活動增加。該技術使得我們可以定位不同腦區的特定功能。fMRI具有中等的空間與時間分辨率。
* '：該技術使用紅外傳感器來接收某個腦區域附近的血液反射光。因為富含氧和缺少氧的血液反射光線情況不同，就可以依此研究哪部分腦區更活躍（也就是流經更富氧的血液）。光學醫學成像具有中等的時間分辨率，但是空間分辨率較差。它的優點是它非常安全，可以用來研究嬰兒的腦。
* '：MEG用以測量神經興奮活動產生的磁場。它和腦電圖類似，但是它的空間分辨率比腦電圖好，因為磁場不會像電場那樣因為頭皮和腦膜而減弱或模糊。MEG使用超導量子干涉儀（SQUID）來探測微弱的磁場。
一個2層的神經網絡。
計算機模型需要將一個問題數學化、邏輯正規化地描述。計算機模型可以用來模擬、驗證智能的各種屬性，幫助我們特定認知現象的功能結構。認知模型有兩種基本方法：第一種著眼于抽象的心智能力，使用符號操作；另一種模擬人腦的神經元及其聯結，稱為亞符號模型。
* ''符號模型''的技術和哲學圖像都是由計算機科學中的演化而來，例如所謂的“美好的舊式人工智能（GOFAI）”。它們由最早一批認知研究者發展出來，后來使用在了專家系統的信息工程中。直到1990年代早期，它被系統發展為功能性的類人智能模型，例如以及同時開發的環境。
* ''亞符號模型''包含了聯結主義，它的基本思想是人腦由許多微小的元素組成，腦的能力首先取決于這些點的存在及其連接方式。神經網絡是這一方法的典型實踐。有一些批評意見認為，當這一模型用于真實生物系統的運作時缺乏解釋能力，因為即便一個簡單規則的聯結都需要復雜的系統來完成，其解釋力常常并不好。
其他流行的方法包括動力系統理論，以及將符號模型和聯結主義模型結合起來的神經-符號結合模型。還有，通常在機器學習中使用，也變得越來越受歡迎。
以上的這些方法，正在被整合為一個關于整合-抽象智能的整體計算模型，用于解釋和改進個體和社會的理性決策與推理。
借用神經生物學和神經心理學的研究方法，可以幫助我們理解智能行為如何在物理系統中運作。
認知科學產生了人類認知偏誤與風險預測的許多模型，影響了行為經濟學的發展。它也產生了很多數學哲學和人工智能、說服、約制等領域的新理論，在語言哲學和知識論（理性主義的現代版本）中占有一席之地，成為了語言學的一個重要分支。認知科學領域的研究，影響了我們對腦的特定功能系統（與功能缺損）的理解，包括語言生成到聽覺過程和視覺過程等等。認知科學的進展幫助我們理解，腦部特定區域的損毀會對認知造成何種影響，并且幫助我們了解一些失衡癥的原因，例如失讀癥、與半側空間忽略。
認知科學的相關歷史可以追溯到古希臘哲學家的文字，例如柏拉圖的美諾篇和亞里士多德的，以及諸如笛卡爾、大衛·休謨、伊曼努爾·康德、巴魯赫·斯賓諾莎、尼古拉·馬勒伯朗士, 、萊布尼茨與約翰·洛克的著作。然而，盡管他們對心智的哲學發現和心理學的產生與發展作出了巨大貢獻，他們所使用的工具與核心理念卻和認知科學家截然不同。
現代意義上的認知科學可以追溯到1930-1940年代的早期控制論者，例如沃倫·麥卡洛克和，他們試圖尋找心智的組織規律。麥卡洛特和皮茨發展了我們今天稱為人工神經網絡的最早版本，來源于生物神經網絡結構的計算模型。
認知科學的另一個前驅，是1940-1950年代計算理論和電子計算機的早期發展。艾倫·圖靈和約翰·馮·諾伊曼是這些發展中的關鍵人物。馮·諾伊曼結構的現代計算機在認知科學中扮演了中心角色，既是對心智的模仿，也是研究的工具。
第一個在研究機構里進行的認知科學實驗在MIT斯隆管理學院進行，由和社會心理學系完成，使用計算機的記憶來模擬人類的認知。
1959年，諾姆·喬姆斯基發表了一篇對于伯爾赫斯·弗雷德里克·斯金納的的批評，而這時斯金納的行為主義主導著心理學界。大部分的心理學家關注與刺激和反應之間的聯系，而忽略了內在表征。喬姆斯基認為，為了解釋語言的存在，需要生成語法的理論，它不僅僅將語言的生成歸于內在表征，還指出了其中潛藏的規則。
認知科學（cognitive science）這個詞，是由于1973年對于描述當時人工智能研究狀況的的評論中提出的。在1970年代，《認知科學》（''Cognitive Science''）期刊和創立。認知學會的創立大會與1979年在加利福尼亞大學聖地牙哥分校舉辦，使得認知科學成為了世界性視野的學科。 1982年，瓦薩學院成為世界上第一個招收認知科學研究生的機構。 1986年，在加利福尼亞大學聖地牙哥分校建立了世界上第一個認知科學系。
在1970年代和1980年代早期，許多認知科學的研究者們專注于人工智能的可能性。像馬文·閔斯基這樣的研究者編寫了像LISP這樣的計算機語言，期望將人類做決定、解決問題等等行為的步驟，嚴格地加以界定，以理解人類如何思考，以及創造人工的心智。這個方向的研究被稱為“符號AI”。
之后，符號AI研究程序的局限性漸漸顯現。例如，要用符號化的計算機程序將人類知識囊括進一個表格里，幾乎是不可能完成的任務。神經網絡和聯結主義作為研究范式在1980年代末和1990年代興起，通常歸功于和。這種觀點認為心智可以被看做一組復雜的聯結，表現為層狀的網絡。有批評認為對于許多現象來說符號模型更為成功，而聯結模型通常過于復雜而解釋力低下。目前，符號主義與聯結主義模型正在融合，以期待享有兩種解釋方式的優勢。
*  Cognitive Science Society
*  Cognitive Science Movie Index: A broad list of movies showcasing themes in the Cognitive Sciences
*  List of leading thinkers in cognitive science
*  Dr. Carl Stahmer's history page at the University of Santa Barbara
國務院是對國家最高行政機關的稱呼之一，可以指：
* 中華人民共和國國務院，的最高國家行政機關，又稱“中華人民共和國中央人民政府”。
* 中華民國國務院，在辛亥革命時期和北洋政府時期的最高行政機關。
*滿洲國國務院，的最高行政機關。
* 美國國務院，聯邦政府負責外交事務的行政機構，相當于外交部，直譯名稱為“國務部” 。
* ，在戈爾巴喬夫時期設置的政府機構。
* 聖座國務院，聖座綜理樞密事務的行政機構。
* 大韓民國臨時政府的行政機關。
*俄羅斯聯邦國務委員會，有時被譯作俄羅斯國務院，是的一個國家機構。
貴溪市位于江西省東北部，是中國的銅工業中心。目前貴溪市三面包圍了鷹潭市區，全市通行贛方言，并與福建省相毗鄰。境內有國家重點風景名勝區、道教仙山——龍虎山。
唐代置貴溪縣，以縣治周圍溪水環繞，縣以溪貴而得名。明朝屬廣信府。
1957年鷹潭鎮單獨析出設縣級鷹潭鎮，1979年改縣級鷹潭市，1983年設地級鷹潭市，貴溪縣隸之。1996年貴溪縣改為縣級市，由地級鷹潭市代管。
北為懷玉山，南為武夷山脈，多山地，建有中型水庫6座：塘灣水庫、硬石嶺水庫、太平阪水庫、楓林灣水庫、大禾源水庫、白廟水庫。
中部為信江，多平原和丘陵，并有大片丹霞地貌分布，以西南部龍虎山周圍面積最大。
下轄3個街道辦事處、16個鎮、3個鄉、1個民族鄉：
滬昆鐵路、皖贛鐵路在貴溪站交匯。同時該市管轄范圍內還設有滬昆高速鐵路鷹潭北站。同時在此交匯，交通便利。
江銅貴溪冶煉廠
貴溪是中國最大、最重要的銅冶煉基地。德興銅礦通過皖贛鐵路、永平銅礦通過滬昆鐵路在此交匯，目前全國最大銅企業江西銅業的總部就設在貴溪。該公司擁有全國前五大銅礦，并建有規模位居中國第一、世界前十的貴溪冶煉廠。
*國家重點風景名勝區龍虎山位于西南部
*全國重點文物保護單位：仙水巖崖墓群
*位于西北的硬石嶺水庫已被列為白鶴湖水利風景區
費德里戈·加西亞·洛爾卡銅像
費德里戈·德爾·薩格拉多·科拉松·德·赫蘇斯·加西亞·洛爾卡（，又譯作洛加、洛爾加、羅卡或洛迦，），西班牙詩人、劇作家。現被譽為西班牙最杰出的作家之一。
1898年6月5日，洛爾卡出生在西班牙南部格拉納達以西幾英里的豐特瓦克羅斯。其父費德里科·加西亞·羅德里格斯是一名地主。其母 Vicenta Lorca Romero 是一名老師和鋼琴演奏家。 1909年洛爾卡11歲時，舉家搬遷到城市格拉納達。
洛爾卡曾在馬德里大學就讀，期間認識了不少藝術家，如薩爾瓦多·達利和路易斯·布努埃爾。他早期的詩集有《詩篇》、《歌集》等。成名作是《吉普賽謠曲》，該書和另外一本《深歌集》中詩篇均使用吉普賽風格寫成。他后來在美國紐約市旅行時寫下《在紐約》，批評強權對弱小者的欺壓和資本家的貪婪。
1936年，西班牙內戰爆發初期，他支持第二共和國的民主政府，反對法西斯主義叛軍，后在西班牙格拉納達省遭弗朗西斯科·佛郎哥的軍隊殘忍殺害并將尸體拋入一個廢棄的墓穴。佛朗哥當權后，在20世紀70年代以前他的作品一直在西班牙遭禁，后來佛朗哥雖然允許他的作品出版，但他的生平以及同性戀身份在佛朗哥去世前一直是被禁止討論的話題。
在2009年的電影《達利和他的情人》中，洛爾卡和達利曾有過一段感情，但最終以分手收場。
洛爾卡（ ）是西班牙東南部穆爾西亞自治區的市鎮，距穆爾西亞市，2010年有人口478,956人。洛爾卡占地面積，是西班牙面積最廣的城市。當地坐落有洛爾卡城堡。中世紀時期，洛爾卡是西班牙收復失地運動的前線城鎮。
2011年5月11日當地發生了里氏5.1級的地震。由于震源深度淺，洛爾卡地震的破壞力較同量級地震更大。經確認後總計有9人罹難，報導中約有幾十人受傷。
當地的足球俱樂部洛爾卡足球俱樂部曾在2015年被中國足壇著名教練徐根寶收購。
洛爾卡分為以下幾個區：
* Alfonso X El Sabio
* San Cristóbal
*  GigaCatholic on Elicirca bishopric, with titular incumbent biography links
*  Ayuntamiento de Lorca
*  Cámara de Comercio e Industria de Lorca
*  Museo Arqueológico Lorca
*  Viva Murcia  community info/photos from Lorca town
王心一，字純甫，號玄珠，號半禪野叟，直隸蘇州府吳縣人。明朝末年政治人物，官至刑部侍郎。崇禎四年（1631年）購入一座園林，並名為「歸田園居」，此園林即是日後的拙政園。
萬歷四十一年（1613年）癸丑科進士。初授行人司行人，四十六年十一月冊封魯陽王朱肅泱，四十八年二月往稷山王府掌行喪禮，同年考選試御史。天啟初年，詔給客氏土田二十頃，為護墳香火貲，魏進忠侍衛有功，并陵功敘錄。心一抗疏言：“陛下眷念二人，加給土田，明示優錄，恐東征將士聞而解體。況梓宮未殯，先念保姆之香火，陵工未成，強入奄侍之勤勞，于理為不順，于情為失宜。”不報。八月補授江西道御史，與侯震暘、倪思輝、朱欽相論客氏，言辭激烈，奪俸一年，二年五月貶為江西布政使司都事。廷臣請召還者十馀疏，尋以皇子生，復官。三年七月巡按廣西，五年六月疏議將廣西總兵仍舊改駐梧州，有功土官加文臣服色，不可予武臣職銜，益其驕縱。六年四月以曲庇同門被削籍為民。
崇禎元年（1628年）復官，升太仆寺少卿，歷大理寺卿、通政使、應天府府尹，累官刑部侍郎。
王心一著有?歸田園居記?，全本描寫拙政園中取名，定景之故。例如書中有一段話描述拙政園裡的奇石。?池南有峰特起，雲綴樹杪，名之曰綴雲峰。池左兩峰並峙，如掌如帆，謂之聯壁峰。?；此外也有一段話描述拙政園中的蘭雪堂：?東西桂樹爲屏，其後則有山如幅，縱橫皆種梅花。梅之外有竹，竹臨僧舍，旦暮梵聲，時從竹中來?。
阿里山國家森林遊樂區位於臺灣嘉義縣阿里山鄉，行政區上劃分為中山村（東南部）、中正村（中部）、香林村（西北部）三個村，是由林務局規劃與管理的一座國家森林遊樂區。
阿里家森林遊樂山國區舊式大門
阿里山並不是一座山的名稱，只是特定範圍的統稱，正確說法應是「阿里山區」，地理上屬於阿里山山脈主山脈的一部份，東鄰玉山山脈，北接雪山山脈（註：其中最高峰為塔山，標高2,663公尺）。
阿里山自然景觀極為豐富，日出、雲海、晚霞、神木與鐵道（阿里山森林鐵路）並列為「阿里山五奇」，而「阿里雲海」更被列為名勝臺灣八景之一。
2001年交通部觀光局規劃成立阿里山國家風景區，其範圍除涵蓋原有的阿里山國家森林遊樂區之外，並擴大至阿里山鄉、梅山鄉、竹崎鄉和番路鄉的其他風景區，但阿里山國家森林遊樂區及阿里山森林鐵路主管機關為林務局持續營運管理。
阿里山雲海一景
依據行政院農業委員會林務局的資料顯示，從日治時期至今，因森林事業區重劃，阿里山區的範圍多次改變，如今的阿里山區包含大塔山、塔山、松山、烏松山、鹿崛山、獅子頭山、祝山、萬歲山、兜山、千人洞山、光崙山、大凍山、火炎山、篤鼻山和對高岳等15座高度超出1,400公尺的山峰所圍繞的地區，其中以大塔山最高，海拔2,663公尺，整個阿里山區面積高達三萬多公頃。
阿里山山脈北起自南投集集濁水溪南岸，南抵高雄燕巢雞冠山。稜脈大致呈現北北東─南南西的走向，長約二百五十公里，平均高度二千五百公尺。由於大斷層通過阿里山山脈的東側，造成了東坡陡、西坡緩的地勢。
阿里山位於阿里山山脈的主山脈之上，其海拔高為。阿里山山區是以沼平地區為中心並向西北傾斜的斜向山坡，其南北翼各自向西彎曲形成一半懷抱地形。相對於玉山山脈與雪山山脈，阿里山山脈的地質時期是屬於晚期中新世紀層，是這三者中最年輕的，而構成阿里山地區的巖層為主要以塊狀砂巖外加少量沙頁巖的南港沙巖層組成，其形成時期大致為一千萬年前的中新世晚期。由於沙頁巖層本身的不穩定性以及位於阿里山地區的斷層的存在，導致此區域地層的不穩定，進而造成許多斷崖及瀑布。此區域的土壤是以阿里山粘質壤土為主，是由第三紀的硬質砂巖及頁巖育化產生的。由於其排水良好，並沒有嚴重的土壤沖刷問題存在，其地表的腐植質層通常都有3至5公分厚，但由於缺乏鈣而使得土壤呈現強酸性，其pH值為4.0至5.0之間。在此區域內，塔山的土壤為特殊的石質土，並沒有豐厚的表土層，而地表主要由尚未風化完成的硬巖石以及其碎片物質所構成。
紅檜（圖為阿里山香林神木：光武檜）
阿里山區的林相豐富，從亞熱帶的闊葉林到寒帶的針葉林都有。800公尺以下丘陵為熱帶林相，主要由相思樹、構樹構成。800～1,000公尺是以樟樹、楓樹、楠樹和殼斗科植為為主的暖帶林林相。1,800～3,000公尺左右的林相為溫帶林，紅檜、臺灣扁柏、臺灣杉、鐵杉及臺灣果松稱為阿里山五木在此大量生長，阿里山的千年檜木群是目前臺灣最密集的巨木群。3,000～3,500公尺主要是臺灣冷杉，呈現寒帶林的林相。並設有阿里山臺灣一葉蘭自然保留區
多樣的林相造就了多種動物棲息的生態，在鳥類方面，有栗背林鴝、酒紅朱雀、鱗胸鷦鷯等中高海拔鳥群。還有臺灣獼猴、赤腹松鼠、山羌、山豬等動物。
阿里山的原住民少女們（1900年）
居住在阿里山山區的鄒族（Tsou）原住民，目前有達邦（Tapango）與特富野（T'fuya）兩個大社，兩社各有自己的頭目與長老、發展領域與文化傳統。
自日本當局深入開發後，林木開採一直是當地最主要的經濟來源。戰後，當地年平均原木產出量為日治時代的3.4倍。當地珍貴林木在歷經數十年開採後幾乎殆盡。
* 1937年－日治時期，新高山（玉山改稱）、阿里山被指定為日本國立公園。
* 1985年－玉山被指定成中華民國的國家公園。
* 2001年－阿里山一帶被指定為中華民國的國家風景區之一。
阿里山森林火車
阿里山森林鐵路(阿里山小火車)為臺灣迄今僅有的兩條仍處於營運狀態的高山森林鐵路之一（另一條是太平山森林鐵路)，完工於1914年，興建時主要用途是輸送阿里山林場產出之木材。1963年林場砍伐業務結束後，客運與觀光成為該鐵路的主要功能。
阿里山鄒族文化部落
其路線包括一條起點為嘉義市嘉義車站、終點為嘉義縣阿里山鄉阿里山車站的主線，以及眾多遍佈於阿里山區的木材搬運支線所構成。今日開放客運的部分，包括主線、一條早期搬運支線「眠月線」（921震災中損毀，至今仍在維修中）及一條為方便遊客觀賞日出而修築的「祝山線」。
為方便旅客前往參觀水山巨木（新神木），林務局又修復了水山支線，但至今仍未營運，目前沿線作為遊客步道使用。
姊妹潭的姊潭
姐妹潭是二個大小不同的相近湖泊，姐潭湖區有一座以檜木為基座的相思亭，而姐妹潭週圍有長180公尺的環潭步道。其名稱由來是相傳有一對原住民姐妹同時愛上一名男子，但因彼此不願傷害姐妹間的情誼，卻割捨不下相思之情，因此兩姐妹分投姐潭及妹潭殉情，故後人附會而稱之為姐妹潭。其中姊潭約160坪，妹潭約20坪，夏季為滿水期，冬季則為枯水期。
小笠原山是阿里山山脈內的一座山，小笠原山是阿里山國家森林遊樂區的祕境，是2010年新的熱門景點，站在小笠原山上不但可以看到祝山，還可以看到臺灣最第一高峰的玉山主峰以及萬歲山的風景，是阿里山的最後的美麗一座山-小笠原山。
站在小笠原山上，360度旋轉，可以一次看到臺灣三大山脈，包含中央山脈和玉山山脈以及阿里山山脈，不管是日出或日落，都很美，可以一次看個夠。
隨著阿里山森林火車祝山線復駛，阿里山上的新景點-小笠原山也跟著曝光。
站上海拔2500公尺的小笠原山，不僅可清楚望見高3952公尺的玉山主峰，還可看見1千元鈔票上面的植物「玉山薊」。
森林火車恢復通車後，許多遊客搶著站上小笠原山觀日眺望臺，因為只要站上這裡，臺灣三大山脈便盡收眼底。
「同時可見三座山脈，中央山脈在最後一個，再來是玉山山脈，目前這個位置是阿里山山脈。」
可以一次看到高雄市、嘉義縣、南投縣交界的美麗一座山。
小笠原山位於祝山稜脈的末端，海拔2488公尺，是為了紀念1904年首度踏勘至此的日籍技師小笠原富次郎而命名。小笠原山因地勢特立，所以不但與中央山脈、玉山群峰對峙，近處可觀塔山、對高岳、萬歲山，遠處甚至可以望至嘉南平原，"漫步在雲端"的站長更曾在此瞭望至雲林麥寮六輕、嘉義東石漁港，而且朝可觀日，暮可品夕，不時還有雲海可賞，360度環繞山景令人嘆為觀止。
94年11月小笠原山觀景臺完工，但林務局似乎不希望太多遊客來這裡，並沒有多作宣傳，也沒有製作指標（祝山車站前的指標是今年才樹立的），造訪的遊客也就十分稀少，以致於成為行家口中的秘境。直到八八風災損及祝山觀景臺，小笠原山成了祝山觀日的替代方案，阿管處才整修小笠原山的林道，樹立指標，小笠原山這才公諸於世。
1920年代的阿里山神木明信片
「阿里山神木」原本指的是阿里山森林鐵路旁一棵樹齡達三千餘年的紅檜。該樹木為日本人小笠原富次郎於1906年11月發現，被尊稱為「神木」。發現時樹高53公尺，樹齡達三千年以上，樹幹在距地面一公尺半高處的直徑是4公尺66公分，樹幹接者地面處的週圍達23公尺，材積達五百立方公尺，阿里山森林鐵路通車後，成為聞名中外的臺灣地標之一。
1956年6月7日清晨，神木遭到雷擊，樹心油脂被焚燬。雖然後來樹頂曾經生出嫩枝，卻在不久後即告枯萎，被林業專家宣布復育無望。在雷擊後，玉山國家公園管理處在神木殘軀上種植紅檜幼苗，以保持其綠意盎然的樣子。
1997年7月1日，神木本身因連日大雨，根部腐朽嚴重，一半的樹身迸裂傾倒在森林鐵路上，壓壞了鐵軌。在經過專家評估後，認為有安全之虞。1998年6月29日，林務局正式放倒神木，阿里山神木也因此走入歷史，傾倒的樹身就此橫置於原地，成為遺蹟，供人瞻仰。
在阿里山神木傾倒之後，林務局嘉義林區管理處整理出園區內38株神木出來，開闢「巨木群棧道」，以參觀阿里山神木群的新景點，且在2006年9到11月間進行網路票選活動，選出其中位於香林國小旁的光武檜為二代神木，並被當時的嘉義縣長改名為「阿里山香林神木」。
除阿里山神木群之外，從阿里山遊樂區走臺18線公路往玉山方向里程89.3公里處另有一棵獨立的鹿林神木，是目前全國排名第2大的神木。
俯瞰沼平公園
在沼平車站旁，本來是阿里山中正村居民建立的一個伐木村落，隨著遊客增長，成為早期的商店街，然而1976年冬天發生森林大火，燒掉了一百多戶民宅和整個沼平商圈（故阿里山商店街後來搬到別處），之後由林務局重新修整規劃出沼平公園。
沼平公園標高2274公尺，佔地廣大，種植許多的高山植物，更是阿里山賞櫻景點中視野最遼闊的地方。園內最高點可以遠眺阿里山山景，園區內有一座梅園，栽植了許多櫻花種類，包含吉野櫻、八重櫻、山櫻花，此外還有垂絲海棠、山茶花、繡球花、森式杜鵑、黃馨...等其他花種。
阿里山的櫻花
1903年日本人在阿里山試種櫻花，因為氣候合適，造就了阿里山櫻花的美景。每年2至4月間是阿里山的賞花季。而阿里山地區內的櫻花以吉野櫻數量最為龐大，多達1,900多株。其次為臺灣山櫻花，約1,780株，而八重櫻也有上千株。以花期順序而言，阿里山的櫻花以臺灣山櫻花花期最早，從每年年初到3月間盛開，而3月起，千島櫻開始盛開，而為數最多的吉野櫻自3月中旬起開始綻放，3月底進入盛開期，而之後接著開花的是富士櫻及八重櫻。觀賞吉野櫻的地點主要集中在阿里山派出所及阿里山賓館前方，另有阿里山賓館經梅園和阿里山派出所至祝山登山口和沼平火車站經姊妹潭、受鎮宮、慈雲寺、高山博物館、三代木、象鼻木至阿里山賓館等兩條賞櫻路線，前者約0.6公里，後者2.6公里。。
祝山觀賞日出
在阿里山觀賞日出有兩處地點：祝山與對高岳，兩處地點同在阿里山鐵路的祝山線上。對高岳是阿里山最早的觀日出地點，阿里山的林務局也有設置觀賞臺，但對高岳的遊客人數仍不及祝山。而在祝山日出的地點與時間一年四季都不盡相同，夏至的日出時間是約清晨5時，日出地點是郡大山與秀姑巒山之間。冬至日出時間則是清晨7時，地點在玉山主峰南側。春分與秋分的日出時間是清晨6時，日出地點是秀姑巒山與玉山北北峰之間。
阿里山受鎮宮與香林服務區
阿里山受鎮宮在農曆三月都有蛾類飛來停留在神像衣服上或附近，傳為神跡。
臺灣島難抵極位於臺灣嘉義縣阿里山鄉。距海約，海拔約。
奮起湖海拔1,403公尺，東、西、北三面環山，地勢低窪，中間低平，形如畚箕，雲霧環擁如湖，故而舊稱畚箕湖，後因名不雅，而改為「奮起湖」。阿里山森林鐵路在此設有奮起湖車站，早年以老街、便當和四方竹聞名，並有奮起湖十六景。
奮起湖老街以紅檜建成，早年沒有街名，當地人僅以「街仔」稱之。在臺灣日治時期，林木資源豐富的奮起湖亦是木屐的製造重鎮，在阿里山森林鐵路建成後，奮起湖車站是最大的中途站，火車會在此停留較長的時間。也由於靠站時已近中午用餐，車員及乘客多會在此休息，也造成奮起湖的特殊的鐵道便當文化。
園區內最大的神木是水仙巨木，是一種紅繪巨木，已經兩千七百多歲了。
2005年間，林務局將阿里山森林遊樂區、阿里山森林鐵路、阿里山觀光飯店（簡稱三合一案）依照「民間參與投資經營阿里山森林鐵路及阿里山森林遊樂區案」以BOT模式委託宏都建設開發經營，引發鄒族人嚴重抗議。由於該三合一案違反2005年2月5日公佈實施《原住民族基本法》第21、22條政府於原住民族土地內（包含傳統領域土地）從事土地開發及資源利用等相關事宜的規定（例如：BOT、ROT、OT案之招商，應與原住民族或原住民諮商，並取得同），在議約的過程中，並未得到鄒族人參與，因此從2005年起鄒族頭目汪傳發率領族人公開反對該BOT案。
* 阿里山與奮起湖交通資訊 | 阿里山覓旅
* 行政院農委會林務局國家森林遊樂區
* 行政院自然與生態資料庫：阿里山神木群
* 阿里山國家森林遊樂區  交通部觀光局
紫藤（學名：''Wisteria sinensis''），別名藤蘿、朱藤、黃環、紫藤蘿、白花紫藤，屬豆科紫藤屬植物。其種加詞“''sinensis''”意為“中華的”。
高大木質藤本。奇數羽狀復葉，有7到13枚小葉，長卵披針狀葉；幼葉兩面都有白色小絨毛，成熟后無毛。春季開花，青紫色蝶形花冠，長2.5－4厘米，總狀花序，排列整齊，經常有20到30朵的花排列在枝端。莢果長10－15厘米，密生絨毛。
原產於中國、日本及北美，主產于中國的北部。
* 香港浸會大學中醫藥學院.  紫藤. 藥用植物圖像數據庫.
統一新羅（676年－935年）是朝鮮半島的一個朝代。公元668年新羅聯合唐朝滅亡百濟和高句麗后，唐在平壤設安東都護府以管轄朝鮮半島，引發羅唐戰爭。經過7年斷斷續續戰爭，唐最終將安東都護府從平壤遷往遼東（今遼陽），新羅統一朝鮮半島大同江至元山灣以南的地區。新羅統一三國后，在政治、經濟、軍事各方面加強其中央集權，文武王至景德王統治期間的約百年時間里，出現了社會經濟繁榮發展的“圣代”景象。765年年幼的惠恭王即位后，太后臨朝，新羅貴族內訌以及農民起義不斷，國勢開始衰退。真圣女王時期，新羅爆發全國范圍的大規模農民起義，各地貴族也紛紛割據。901年，朝鮮半島出現后百濟、后高句麗和新羅后三國鼎力局面。935年，新羅與高麗合并，結束了267年的統治。次年，高麗統一后三國。
統一新羅是佛教盛行的國家，7世紀中葉形成戒律宗、涅槃宗、法性宗、華嚴宗、法相宗五個教派（五派），9世紀后期又出現了禪宗九派（九山）。因此統一新羅佛教有“五派九山”的說法。在九華山圓寂化身為金地藏的新羅王子金喬覺，經由唐朝西行求法的慧超，以及名聲遠播中原的元曉都是統一新羅的名僧。儒學在統一新羅亦得到廣泛傳播。統一新羅設有國學，對貴族子弟進行9年制的儒學教育，并實行讀書三品科（朝鮮科舉制度雛形）。
統一新羅時期，朝鮮文學蓬勃發展。新羅本土詩歌鄉歌在真圣女王時期被修撰成集（《三代目》）。許多統一新羅漢文詩被《全唐詩》收錄。統一新羅時期，朝鮮文學還出現了寓言作品《花王戒》，大型紀行散文《往五天竺國傳》，史傳文學《花郎世記》、《金庾信行錄》，以及傳奇文學《崔致遠傳》等文學名作。
朝鮮陶瓷在統一新羅時期亦得到長足發展。受唐三彩的影響，統一新羅時期出現了名為“新羅三彩”的三彩釉陶。9世紀后期，統一新羅從中國引入制瓷技術，進入瓷器時代，是世界上最早從中國引進制瓷技術的國家之一。
6世紀中葉，新羅領土擴張到漢江流域后，朝鮮三國之間的關系開始出現高句麗與百濟聯合敵對新羅的局面。660年，新羅聯合唐滅亡百濟。百濟遺民后擁立王子扶余豐為王并聯合倭抗衡羅唐聯軍，但最終于663年在白江口之戰中戰敗。百濟徹底滅亡。665年，淵蓋蘇文病逝后，高句麗出現內訌。唐與新羅于借機于667年聯合攻打高句麗。668年，高句麗滅亡。
高句麗滅亡后，唐在其故地設九都督并在平壤設安東都護府以管轄朝鮮半島。唐此舉與欲統一三國的新羅發生矛盾沖突。雙方最終于670年爆發羅唐戰爭。戰爭斷斷續續持續了7年。唐最終將安東都護府從平壤遷往遼東（今遼陽）。新羅完全控制大同江至元山灣以南的地域，朝鮮半島大部分地區形成統一國家。
654年真骨出身的金春秋登上王位后，打破了新羅長期以來只有圣骨才能繼承王位的骨品制。660年新貴族勢力金庾信出任和白會首領上大后，原新羅六部門閥貴族控制的國家權力機構和白會開始成為沒有實權的咨詢機構。與此同時，執事部和位和部的權力范圍被擴大。執行國王指令的執事部的長官由與國王關系密切的顯貴擔任。位和部則接管了和白會的官吏選拔、任免大權。此外，武烈王至神文王執政期間，統一新羅為加強中央集權先后設立或擴充了掌管監察的司政府（659年）、掌管司法的左右理方府（667年）、掌管官吏俸祿的左司祿府（677年）、右司祿府（681年）、掌管土木的例作府（686年）等中央機關。
為加強對門閥貴族的控制，統一新羅推行了鼓勵貴族遷往九州和五小京的政策。此舉旨在消弱京城貴族勢力，加強地方對王權的落實。原新羅以骨品制為基礎的官僚制度，也被廢止。原本只授予京師六部門閥貴族的京位開始被授予被重用的地方貴族。歸順的高句麗和百濟貴族也被大賜京位和外位。七世紀末，京位與外位已無區別。788年，統一新羅開始推行“讀書三品科”，通過考試以才能選拔官吏，進一步遏制門閥貴族勢力的膨脹。
為加強對地方的管理，統一新羅實行州、郡、縣三級的地方行政制度。神文王五年（685），統一新羅“完備九州”，將全國分成良州、尚州、康州、熊州、全州、武州、漢州、朔州、溟州九個州，以及國原小京、北原小京、金官小京、西原小京、南原小京五個小京。每個州、郡設有1-2名監督地方官吏的外司正官，并實行地方官吏可以被叫往朝廷進行面對面監視的“州吏上守制度”。此外，國王還可以隨時派密使到地方巡視了解民情。
由于常年戰亂，新羅統一三國后朝鮮半島許多土地都已荒蕪，無人耕種。與此同時，新羅也獲得了大量原高句麗和百濟的土地。為鞏固其中央集權統治，統一新羅開展了新的土地丈量和戶籍登記，并以此為基礎推行“丁田制”。根據《新羅帳籍》的記載，丁田制按照人口年齡統計各戶勞動力數量，根據勞動力的多少分成上上等至下下等九個等級，然后按丁分田。《新羅帳籍》亦對水田、旱田的面積有著具體的記載。從中可見，統一新羅通過土地與戶籍的嚴格控制在經濟方面上加強其中央集權統治。
對于官吏，統一新羅實現食邑制和祿邑制。新羅在統一三國之前就實行食邑制。食邑制是給予有功官吏一定地區農戶田租、貢賦、徭役支配權的制度，按戶數而不是土地面積授予。神文王7年（687），統一新羅開始實行祿邑制。祿邑制是根據官吏的高低授予一定地區收租權的制度。由于地方貴族與中央集權的經濟利益矛盾，祿邑制在僅實施兩年后就被祿俸制所取代。景德王十六年（757），統一新羅又由祿俸制改回祿邑制。
軍事方面，統一新羅為加強其中央集權統治對軍事組織進行了重組。新羅原來負責國都和地方要地防衛的“六停”被以“九誓幢”和“十停”為中心的軍事組織所取代。駐扎京城的九誓幢由綠衿誓幢、紫衿誓幢、白衿誓幢、緋衿誓幢、黃衿誓燑、黑衿誓幢、碧衿誓幢、赤衿誓幢和青衿晢幢九部構成，是神文王統治時期建立的直屬于國王的京師防衛部隊。每個誓幢穿著不同顏色的衣服，成員除新羅人外,也有高句麗、百濟和靺鞨人。十停是戍守京城以外各州要地的中央戍衛部隊。此外，國境要塞還設有保衛邊境的“五洲誓”和“三邊守”。
統一新羅雙獅石燈
處在繁榮時期的統一新羅對外經濟文化交流活躍。699年開始，統一新羅幾乎每年，甚至一年兩三次遣使入唐。中國遼東半島至長江口的東部海岸線港口城市散布著新羅人聚集的新羅坊。有的新羅坊還建有新羅寺廟，一些寺廟內的新羅僧人超過百人。許多新羅學者赴唐學習，出現了崔致遠等儒學和文學大師。據《唐會聚》卷九十五新羅傳和《三國史記》卷十一新羅本紀記載，840年從唐學成回國的新羅留學生多達105人。除唐朝外，統一新羅還與在唐的其它國家團體進行經貿交流，同時還與日本進行轉口貿易。
765年年幼的惠恭王即位后，“太后臨朝，政條不理，盜賊蜂起”，768年又出現全國范圍的真骨貴族奪取叛亂。統一新羅從此開始走向衰退。780年，惠恭王被叛軍所殺，妥協派宣德王即位，封叛亂共謀者金敬信為上大。785年宣德王去世后，金敬信擊敗對手金周元奪取王位，是為元圣王。822年，金周元之子金憲昌在熊川州割據成立“長安國”，年號“慶云”。多處地方貴族勢力紛紛響應。但叛亂被鎮壓。此后，統一新羅內訌不斷。
真圣女王統治時期，“諸州郡不輸貢賦，府庫虛空，國用窮乏”。真圣女王派官吏到各地“督促”租稅，引發全國范圍的大規模農民起義。各地貴族也紛紛割據。900年，甄萱在百濟故地建后百濟。901年，弓裔在高句麗故地建后高句麗。朝鮮半島出現后三國鼎力局面。918年，王建起兵反弓裔，建立高麗。935年，新羅并入高麗。次年，高麗滅后百濟。朝鮮半島再次形成統一國家。
新羅統一三國后，采取了一系列的促進農業發展措施。文武王二十一年（681），統一新羅頒布“鑄兵戈為農器”的措施。7世紀后期至8世紀，統一新羅興建了大規模的水利工程。790年，全州將原百濟的水庫擴建成為新羅最大水利工程，能灌溉湖南平原1,4000多結的水田。加之天文歷算的發展，統一新羅的農業一度出現“家給人足，民間安堵，域內無虞，倉廩積于丘山”的繁榮景象。
圣德大王神鐘
據《三國史記》的記載，統一新羅設有30多個典、房、宮、監、局、宅等管理手工業的專門化機構。除官營手工業外，私營手工業也很發展。地方貴族在各地開辦有眾多手工業作坊。
統一新羅采礦冶煉業發達。《三國遺事》記載的重達近50萬斤的皇龍寺鐘，重30多萬斤的芬皇寺藥師像，以及重12萬斤的奉德寺圣德大王神鐘表明當時統一新羅的采礦冶煉技術已經達到很高的水平。統一新羅造船技術也很發達。其制造的船舶出口日本，被用作日本商人、留學生和僧侶與唐朝之間往來的交通工具。
農業與手工業的發展同時也推動了商業與貿易的發展。慶州、五小京，以及九州和郡縣的首邑都是統一新羅的商業中心。國都慶州是當時新羅最大的商業中心。在三國時期的京師市和東師市的基礎上，慶州又增開了西市和南市，并增設專門管理商業交易的機構西市典和南市典。
統一新羅同時與唐朝也有著大量的經貿往來。中國東部海岸主要城市都有新羅商人聚集的新羅坊。在原從西海岸漢江口至山東半島登州的航線基礎上，統一新羅又開辟了從西南海岸出發至長江江口的新貿易航線。828年，統一新羅在今全羅南道莞島設置清海鎮，并任命經營對外貿易的富商大賈張保皋為清海鎮大使。清海鎮同時也是新羅、唐和日本三國的轉口貿易中心。
佛教在統一新羅盛行，堪稱國教。7世紀中葉，新羅佛教形成了戒律宗、涅槃宗、法性宗、華嚴宗、法相宗五個教派。其中以義湘創建的華嚴宗和圓測創建的法相宗最為著名。9世紀后期，禪宗開始盛行，并出現了禪宗九派（九山）。統一新羅佛教因此有“五派九山”的說法。統一新羅有很多僧人赴唐學習，其中新羅王子金喬覺在九華山圓寂化身為金地藏。據《大唐西域求法高僧傳》記載，有9位新羅僧人經由唐朝西行求法。其中慧超留有《往五天竺國傳》。此外，新羅亦有無赴唐經歷但名聲遠播中原的的名僧元曉。
儒教和儒家思想在統一新羅亦得到廣泛傳播。神文王二年（682），統一新羅設立專門研究儒家思想的國學，景德王六年（747）設各專業博士、助教，招收貴族子弟進行9年制的儒學教育。元圣王四年（788），新羅開設讀書三品科，將教育與科舉結合起來。此乃朝鮮科舉制度的萌芽。此外，統一新羅亦有大量留學生赴唐學習儒學。較為著名的有強首、薛聰、金大問、崔致遠等。
道教在統一新羅時期亦有發展，并對花郎道產生影響。
統一新羅時期的民間傳說主要被收錄在《三國遺事》、《新羅殊異傳》、《三國史記》等典籍中，其中《三國遺事》收錄的傳說最多。受佛教在統一新羅時期興起的影響，這一時期的朝鮮民間傳說大多帶有宗教色彩，出現了很多神、佛、鬼，以及輪回，因果報應等思想。主要的民間傳說包括《驢耳王》、《金現感虎》、《申屠澄娶虎》、《調信之夢》、《兩圣成道》、《善律還生》、《處容郎》、《無影塔》、《居佗知擅射救龍》等。
慧超：《往五天竺國傳》
“鄉歌”在統一新羅時期得到了長足的發展。據《三國史記》記載，新羅真圣女王曾命角干魏弘和大矩和尚修撰鄉歌集《三代目》。該書雖已失傳，但可見當時鄉歌在朝鮮半島已經非常盛行。現存的統一新羅鄉歌只有《三國遺事》保存的11首。