ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
中世紀早期日內瓦的權力是分化的，勃艮第國王擁有世俗權力，而主教則擁有精神權威。勃艮第第一王國滅亡之后，法蘭克人逐步開始控制該地，最終并入加洛林王朝。不過此時的日內瓦（建立了）是紐斯特利亞國王和加洛林帝國皇帝之間權力斗爭的焦點。843年，經過《凡爾登條約》的分割，日內瓦歸屬洛泰爾一世的中法蘭克王國。855年，中法蘭克王國再次分裂，根據《普呂姆條約》，日內瓦歸屬洛塔林吉亞王國，由小路易二世國王統治。875年路易二世去世，他的叔叔禿頭查理控制了日內瓦教區，僅過了兩年禿頭查理將日內瓦交給了他的長子口吃者路易二世。又僅過了兩年，貴族選舉小路易二世的女婿普羅旺斯的博索為國王，（法語：Royaume de Basse-Bourgogne）或者博索尼德王朝的普羅旺斯王國建立。888年，博索去世，以此為契機重建了勃艮第王國，即（法語：Bourgogne Transjurane）。當地主教宣誓效忠魯道夫一世。魯道夫一世來自于韋爾夫家族，他與博索的女兒聯姻。以此為契機，日內瓦主教轄區在之后的250年一直歸屬于上勃艮第（933年并入阿爾勒王國），直到1032年，魯道夫三世去世，根據他的遺囑，上勃艮第成為神圣羅馬帝國皇帝康拉德二世的財產，其中自然包括日內瓦。由于統治者距離越來越遠，日內瓦的歷任主教不遺余力爭取他們當地的政治權力，主教們還需要面對以及周邊封建領主的野心。
主教和伯爵的權力爭奪日趨激化，1124年在教皇的支持下，主教將強加給日內瓦伯爵，這個條約確立了主教對城市的主權。1154年，皇帝腓特烈一世在給日內瓦主教的信件中確認他和繼承者直屬于皇帝的獨立權力，包括屬于教會的財產。1157年，教皇哈德良四世也確認了現狀。到了十三世紀初，除了日內瓦主教和伯爵之外，第三股勢力開始滲入——薩伏伊家族。1250年，奪取。在十三世紀中葉，商人和工匠聯合起來，對抗主教的權力。十三世紀晚期，薩伏伊伯爵與日內瓦主教處于敵對狀態。
1285年日內瓦市民任命十名檢察官（或代理人）代表他們的權利。1309年，經過激烈爭鋒，主教終于屈服，承認市民有權組成代理人或者律師來管理他們的公民事務，條件是他們不侵犯主教的管轄權。同時，主教為公民建造了一個大廳，專門用于存放用于展覽會的貨物。公民從此每年年初都會在委員會內進行集會，進行年度的檢察官（代理人）選舉。1387年，主教通過憲章確認公民和代理人的特許權。同時，伴隨著薩伏伊伯爵勢力的膨脹，迫使主教和市民聯合起來。薩伏伊家族的阿梅迪奧八世先出一手占據了日內瓦郡，并為自己的家族爭取到了繼承日內瓦主教席位的權利。
勃艮第戰爭中，日內瓦主教選擇支持勃艮第公爵，勃艮第失敗后，日內瓦受到了瑞士邦聯的威脅，并在1475年被要求支付巨額罰款。主教開始與瑞士人接觸，并在1477年與伯爾尼、弗里堡簽訂了為期五年的聯盟條約。1519年，日內瓦公民社區與弗里堡簽訂了資產階級聯合條約，在薩伏伊公爵強迫下這個條約被廢止。1526年，日內瓦、伯爾尼、弗里堡之間簽訂條約宣布主教權力被終結和走向世俗的獨立自治。
日內瓦宗教改革紀念碑
日內瓦最早接觸的新教思想是信義宗（路德宗），從1526年開始，德國商人開始在日內瓦商界傳播信義宗的改革思想。在信仰新教的伯爾尼的影響下，日內瓦同意新教傳教士在市內進行傳教。1532年，紀堯姆·法雷爾到達日內瓦。1535年，天主教彌撒被禁止。1536年5月21日，日內瓦最終完成宗教改革法令，同時每個市民都有義務送自己的孩子上學。從此之后，日內瓦成為歸正宗（加爾文主義）的運動中心，有時也被稱為“新教的羅馬”。
作為牧師協會的總裁，讓·加爾文在1536年6月抵達日內瓦，他對日內瓦的影響是全方面的，加爾文和法雷爾兩人在1537年聯合起來，撰寫了21章節的“”（法語：Confession de foi），打算強迫日內瓦所有公民和資產階級簽署，如果他們拒絕就等于被逐出教會，這直接導致反對加爾文的人增加。在市內不滿情緒的影響下，加爾文在1538年流亡到斯特拉斯堡，三年之后的1541年，當日內瓦自稱“共和國”之后返回，然后繼續他的管理工作。包括頒布了教會法令和民事法令（日內瓦共和國憲法）。加爾文重塑了日內瓦的政治管理機構，包括總委員會（由組成）、和。宗教事務則交給（Consistoire）負責。1553年10月，西班牙醫生兼神學家賽爾韋特在日內瓦被處以火刑，因為他的著作中直接否認三位一體和基督的神性。
另外值得注意的是一位女性的宗教改革家——，她的名字在2003年被刻在了宗教改革紀念碑的墻體上而引起眾人的關注。她和她的丈夫都是當時重要的神學家。她在名為《居住在其中的商人忠實的制作和創作的日內瓦城市的戰爭和拯救》（La guerre et deslivrance de la ville de Genève fidèlement faicte et composée par ung marchand demourant en icelle）一書中詳細解釋了加爾文在1538年被流放的原因。
當時的政治條件下，日內瓦距離瑞士唯一的盟友伯爾尼較遠。1579年，新簽署的《索洛圖恩條約》有效地保護了日內瓦。從1580年，薩伏伊的卡洛·埃馬努埃萊一世開始不斷試圖攻擊日內瓦，為此日內瓦繼續擴展外交政策，包括與索洛圖恩、蘇黎世和法國結盟。1589年一次小規模的沖突中，日內瓦和盟友擊退了薩伏伊人的進攻。
1602年12月11日，薩伏伊人決定發動夜間奇襲，這次奇襲被稱為“登城事件（Escalade）”而名留史冊，日內瓦每年都會舉行相應的紀念活動。薩伏伊再次遭到失敗，在1603年7月締結了中確定了薩伏伊和日內瓦之間的永久和平以及承認這座城市的獨立性。從1550年開始，法國宗教戰爭中失利的新教徒開始不斷涌入這座城市，使得人口翻了一番，為城市的發展注入新的活動。這些人包括商人、銀行家和工匠，帶來了他們的資產和外國商界的貿易關系，激發了日內瓦商業的快速發展。市政當局也給他們很多的支持，特別是在絲綢生產以及之后的鍍金和鐘表制造行業。
到了17世紀，更多的胡格諾派移居到日內瓦，在當地建立了很多重要的公司，其中最著名的就是金線產業專家（Elisabeth Baulacre）。
終結舊制度的1792年12月28日宣言
進入18世紀之后，日內瓦共和國的政治體制出現危機，導致兩大群體之間的對抗，一方是貴族、資產階級和擁有完全政治權利的少數（上層）公民（占公民總數的27%），另一方是絕大多數擁有少數政治權力的（下層）公民、外來定居的居民和本地人。1707年，貴族資產階級一方內部爆發起義，起義領導者是貴族成員兼律師，他計劃擴展下層公民的權利，但由于上層得到伯爾尼和蘇黎世軍隊的支持，導致起義失敗，法蒂奧也在獄中被暗殺。在1737年又爆發了一次新的起義，導致11人死亡。日內瓦政府警告法國若要進行仲裁需照顧資產階級和上層公民的利益。1762年市政府以“試圖摧毀基督教和所有政府”的名義在市政廳前將盧梭的兩部著作——《愛彌兒》和《社會契約論》全部焚毀。之后下層公民和居民通過自發選舉代表（représentation）來投訴和抗議，并且在1781年2月占領了這座城市，通過了一項法律，授予下層市民、居民和農村當地人平等的公民權利。
貴族不甘心失敗，他們向路易十六申請援助，一支法國-撒丁-伯爾尼組成的聯合部隊對日內瓦進行圍攻，最終日內瓦被迫在1782年7月投降，貴族重掌政權，一千名市民代表流亡到巴黎，他們的思想一定程度上促成了后續的法國大革命。1785年到1789年，經濟繁榮時代結束，物價上漲導致人口減少，小資產階級大規模破產。1789年1月，由于歉收，導致日內瓦政府提高了面包的價格，直接導致爆發騷亂。
大革命浪潮迅速波及到日內瓦，在革命者的領導下，1792年12月爆發新一輪的政治運動，最終舊制度政府在12月28日被推翻。新政府宣布所有市民在政治上保證平等。1793年，舊制度在日內瓦被廢除。1794年2月5日，公民投票表決通過新的日內瓦憲法，表明公民對政府和行政權力進行廣泛控制。
在18世紀的這段時間，日內瓦經濟有數個重要的支柱，其中最大的就是鐘表制造業和其附屬產業，大概占到當地勞動力的32%，他們工作的地方（工匠作坊）被稱為Fabrique，一般位于建筑物的較高樓層。第二重要的是紡織工業。異軍突起的第三個產業是銀行業，跟國際貿易的發展和路易十四對戰爭資金的需求有關。另外從18世紀中葉開始，當地市民普遍進行了疫苗的接種，導致預期壽命的大幅度增長。
1798年4月15日，日內瓦被法蘭西共和國吞并。8月，日內瓦宣布放棄主權，成為法國萊芒省的省會。日內瓦人嘗試建立于法國相同的，但是拿破侖失敗之后它重新恢復了獨立狀態。1813年12月30日，法國軍隊撤離，由奧地利帝國的軍隊進駐。12月31日，前代理人宣布日內瓦恢復為舊制度下的共和國。不過地方法官都認為日內瓦無法再建立一個孤立的國家，因此直接向以前的老盟友求助，申請加入瑞士聯邦。雖然天主教各州對“新教羅馬”的加入心存芥蒂，但是瑞士還是在1815年5月9日接納了日內瓦。
1833年當地裁縫和鎖匠爆發了瑞士19世紀第一次罷工，1841年的騷亂導致當地制憲議會的重新選舉。1842年的新憲法授予男性普遍選舉權，并設立日內瓦市直屬的市政機構。1846年，日內瓦政府拒絕建議聯邦議會內的日內瓦議員投票贊成解散獨立聯盟，直接導致圣熱爾韋的工人發動起義，并擊敗了政府軍。1847年5月，領導的激進黨革命直接推翻了日內瓦政府并制定了新憲法，消除了宗教（新教）在政府中的主導作用。
1850年，瑞士第一家證券交易所在日內瓦開始運營，工業化也在穩步推進中，包括機械、電氣設備和汽車制造企業。伴隨著工業化，越來越多的外地勞動力涌入城市，逐步改變了集聚區的社會面貌。從19世紀初尚能明顯看出城市人和鄉村本地人的差異，但是這個差異正在逐漸模糊，人口也出現國際化的趨勢。
第一條日內瓦公約于1864年簽訂，以保護戰時的傷患。
1966年的日內瓦
進入20世紀之后，日內瓦的國際地位提升，在第一次世界大戰結束后，通過古斯塔夫·阿多爾和的努力，國際聯盟將總部設在了日內瓦。
不過瑞士國內的局勢仍然動蕩不安，工人運動高漲，階級斗爭激化，1918年11月11日，瑞士德語區爆發總罷工，但對法語區的日內瓦影響力有限。1932年11月，瑞士小型的法西斯主義政黨全國聯盟襲擊社會民主黨的領導人，導致日內瓦的反法西斯主義者舉行游行示威。在示威途中，有新兵在沒有警告的情況下向人群開槍，導致13人死亡。數日后日內瓦當地發動了總罷工。
第二次世界大戰后，聯合國的歐洲總部以及數十個國際組織遷往日內瓦，當地的休閑和商務旅游得到發展。1954年，在日內瓦舉行了關于討論朝鮮半島和印度支那和平問題的國際會議。進入60年代，日內瓦出現了排外主義的政黨。同時日內瓦是瑞士國內第三個授予婦女州政和市政投票權的州（僅次于沃州和納沙泰爾州）。
新教神學家喀爾文於1536年定居日內瓦並在此發表《基督教要義》，日內瓦常被喻為“新教的羅馬”。喀爾文被尊稱為「新教的教皇」。
1712年，影響了法國以至歐洲的著名文學家，哲學家，教育家，社會學家和思想家的盧梭在這裡誕生。
1857年，現代語言學之父、瑞士語言學家索緒爾在這里誕生，并曾在日內瓦大學任教。
1920年，著名的瑞士文藝批評家、觀念史家、哲學家斯塔羅賓斯基在這里誕生，并長期在日內瓦大學任教。斯塔羅賓斯基以研究日內瓦哲學家盧梭而聞名于世。
日內瓦地區衛星照片。北面是侏羅山，南面是阿爾卑斯山
日內瓦位於北緯46°12東經6°09'，在日內瓦湖的西南角流入羅訥河之處。日內瓦東面臨湖，南北西三面則被兩大山脈環繞，南為阿爾卑斯山山脈，其中包括屬于法國的著名景點薩萊夫山，北、西兩面則為侏羅山山脈的一部分。
日內瓦市占地15.86平方公里，而整個日內瓦州為282平方公里，包括兩塊被沃州包圍的土地（Céligny）。屬日內瓦州的湖面積達38平方公里，並通常被稱作“小湖”。日內瓦州僅有4.5公里的邊境與瑞士其它州接壤。在107.5公里的邊界線中，103公里是與法國接壤：北面是安省，南面是上薩瓦省。
日內瓦的海拔高度為373.6米，也就是上個冰河時期遺留下來的兩塊從湖中突起的巨石中最大的一塊的海拔高度。這塊石頭將軍選作所有瑞士測量工作的參考點。
日內瓦第二大河叫做阿爾沃河，並在城中心偏西流入羅訥河。
日內瓦屬于溫帶氣候，確切的說是溫帶海洋性氣候（柯本氣候分類：Cfb）。冬季非常涼爽，通常晚上會出現輕微的霜凍現象，白天霜凍溶解。夏季比較溫暖。全年降水充足，分布均勻，相對來說秋季降水較多。在冬季，萊芒湖邊附近會出現。同時，日內瓦會受到瑞士特有的（法語：La Bise）的影響，導致嚴重冰凍的出現。
夏季，許多當地居民會選擇在萊芒湖中游泳。有些年份日內瓦會在較冷的月份降雪，附近的山脈則經常降雪，適合滑雪運動。許多世界著名的滑雪勝地，諸如、等，都距離日內瓦只有幾個小時的車程。從市中心仰望南面，可以看到阿爾卑斯山的最高峰——勃朗峰。
日內瓦的年平均氣溫在11℃左右。2015年7月，日內瓦出現有記錄以來的最高溫度——39.7℃，而有記錄的最低溫度是1956年2月的-20.0℃。
日內瓦的行政機構是（Conseil administratif），一共有5名委員組成，由市民以多數制直接選舉產生，任期為五年。其中市長每年由委員中的一人輪換產生。
2020年至2025年任期的委員名單：
* （女，瑞士綠黨）——市長，兼規劃、建設和交通部門
* （女，基督教民主人民黨）——副市長，兼安全與體育部門
* （男，瑞士社會民主黨）——文化與數字化轉型部門
* （男，瑞士綠黨）——財政、環境和住房部門
* （女，瑞士社會民主黨）——社會凝聚力和團結部門
二戰之后，行政委員會一度由右翼政黨（原瑞士自由民主黨）控制。1947年，社會民主黨只擁有一個席位，這種情況一直延續到1963年女性獲得市政投票權為止。1967年，行政委員會迎來第一位女性委員Lise Girardin。1971年開始的席位分配是左翼2席（社會民主黨和勞動黨各1席）和右翼3席。直到1991年，瑞士綠黨進入行政委員會，導致左翼拿到了第3席。1999年，左翼達到了4席（分別是于社會民主黨2席、綠黨1席和一起向左翼1席），剩下一席屬于自由黨或者基督教民主人民黨。2020年席位再次發生變化，極左翼（勞動黨或者一起向左翼）的席位被綠黨代替，其他維持不變。
日內瓦的立法機構是日內瓦市議會（Conseil municipal），一共有80個議員席位，由市民以比例代表制選舉產生，選舉最低門檻為7%。議員任期為五年，但可以無限期延長。
最近一次市議會選舉在2020年3月15日舉行，根據選舉結果，目前議席分配如下：
日內瓦選民是已經或者有資格獲得瑞士國籍并在日內瓦市境內居住的公民的總稱。從2005年4月通過一項政治倡議，只要在瑞士境內居住滿8年（在日內瓦境內居住滿3個月）的外國公民也有權利在市政選舉中進行投票，但他們都無權成為候選人。在給予外國公民參與當地政治生活的方面，日內瓦跟其他大多數法語區的城市一樣，要比德語區更加開放和自由。
除了投票權以外，選民也具有倡議權。對市議會投票通過的法令或者針對特定議題的倡議，只要在40天內收集到4000名選民的簽名，就可以進行一次公投表決。
日內瓦市（法語：commune）成立于1930年，是由、、和四個市鎮合并而成。1926年，日內瓦市民否決了一項將自治市鎮廢除并直接將市鎮置于日內瓦州管轄下的議案。合并后，市鎮改稱為區（法語：arrondissement）并保留到1958年。
21世紀初，日內瓦市和日內瓦州之間的權責仍然沒有完全明確。因此日內瓦州議會提議直接將市和州進行合并，但是遭到左翼控制的日內瓦市議會的否決，理由是維持日內瓦市的自治基礎。
目前，日內瓦市仍然分為四個區，即Cité、Plainpalais、Eaux-Vives和Petit-Saconnex。
2004年，日內瓦市人口為185,526，日內瓦州共438,500人。2000年，共645,000人生活在日內瓦市及其週邊地區，包括周圍的法國和沃州人口。
州的人口分為145,200日內瓦本州人（33.1%），123,400其它州的瑞士人（28.2%）和169,000來自180個不同國家的外籍人士（38.7%）。包括持雙國籍的人，54.4%的居住在日內瓦的人口持外國護照。
根據2000年調查結果，日內瓦由於是喀爾文多年弘法傳教的中心，一直被看作一座基督新教的城市，但現在，更多的市民是天主教信徒（39.5%）而不是新教（17.4%）。22%市民表示他們無宗教信仰。其餘的分為回教（4.4%）、猶太教（1.1%）、其他宗教以及沒有回答的人。
日內瓦是許多國際組織的所在地，包括聯合國歐洲總部、世界衛生組織、國際勞工組織、聯合國難民署、聯合國人權事務高級專員、世界知識產權組織、世界氣象組織、國際電信聯盟、聯合國艾滋病規劃署、聯合國貿易和發展會議、政府間氣候變化專門委員會。
除了??聯合國機構，許多非國際組織和國際組織的總部位于日內瓦，包括世界貿易組織、各國議會聯盟、世界經濟論壇、紅十字國際委員會、紅十字與紅新月國際聯合會、國際移民組織、無國界醫生、國際文憑組織、世界基督徒學生聯盟、、、國際標準化組織、世界企業永續發展委員會、世界教會理事會、、國際愛滋病協會、世界童軍運動組織、國際電工委員會、、國際抗癌聯盟、。
在歐洲層面的組織包括歐洲廣播聯盟和歐洲核子研究中心、。
日內瓦曾是國際聯盟的所在地（1920年－解散於1946年）。它最初在威爾遜宮，然后搬進其后一直作為聯合國日內瓦辦事處所在地的萬國宮。
日內瓦主要街道金十字街（Rue de la Croix-d'Or）和''les Rues Basses''的一部分
日內瓦的經濟主要是第三級產業。這個城市有古老的金融業，特別是私人銀行業務（管理約1萬億美元的資產）和國際貿易融資。
日內瓦有悠久的製錶傳統（百達翡麗、江詩丹頓、勞力士、伯爵表、蕭邦表)。日內瓦市政府與瑞士聯邦政府共同成立的鐘錶檢測單位（1886年成立）對于在日內瓦生產的鐘錶進行非強制性的檢測，通過者可以在機芯上鑴刻日內瓦印記，有日內瓦印記的手錶基本上等級比較高。
世界兩大香精和香料生產商和奇華頓的總部和主要生產設施設于日內瓦。許多的跨國公司的國際總部也位于日內瓦，例如、地中海航運公司、、通用驗證、意法半導體、SITA、、。此外還有許多的跨國公司，例如寶潔公司、杜邦都將歐洲總部設在日內瓦。惠普歐洲、非洲和中東地區的總部設在日內瓦附近的梅蘭。
每年三月在日內瓦國際機場旁的日內瓦舉行的日內瓦汽車展，也是全球重要的車展之一。
日內瓦的最低工資全球最高。
Cornavin公車總站
公共交通服務包括公共汽車、無軌電車和有軌電車由（TPG）提供。除了負責市中心的交通，其網絡遍布全州，並還延伸至周邊的法國城鎮。而由（Mouettes genevoises）和提供連接日內瓦湖的船上公共交通，主要用於旅遊業。
瑞士聯邦鐵路公司提供的地區性火車服務連接著日內瓦主要的科爾納萬火車站與機場以及市外的數個小火車站。鐵路也和法國國營鐵路公司的路網聯通，包括直通巴黎和馬賽的高速列車線路。火車目前還沒有用在城市內部交通上，但CEVA計畫（Cornavin - Eaux-Vives - Annemasse）已經開工。這個最初於1884年構想的計畫將連接該城火車總站，州公立醫院，奧維夫樞紐站（Eaux-Vives）和法國安納馬斯市。火車總站至La Praille編組站一條線現已存在，并將從地下延伸至醫院及奧維夫，然后接通現有的通向法國的線路。 此外，日內瓦還連接著瑞士A1高速公路和法國的高速公路。
日內瓦國際機場是瑞士的重要航空樞紐，有鐵路與科爾納萬火車站連接。
水，天然氣和電由州政府所有的 日內瓦工業服務公司（SIG）提供給日內瓦州所屬地區。大部分飲用水（80%）從日內瓦湖提取；其余的20%來自阿爾沃河滲透形成的地下水。日內瓦州30%的電力需求在當地生產，主要由三座建於羅訥河上的水力發電站提供（Seujet，Verbois和Chancy-Pougny）。其外，13%的州產電力來自 Les Cheneviers公司的廢物燃燒工廠。其餘的電力需求（70%）由瑞士其它州和其他歐洲國家提供；SIG只購買由可再生能源產出的電，尤其不買核反應堆和化石燃料燃燒產出的電。日內瓦市內及州內三分之二的地區都接通了天然氣管道並由瑞士公司 Gaznat 從西歐購買天然氣。SIG還通過它的"Voisin，voisine"計畫給一部市民提供電訊服務，主要分布在Charmilles區。
日內瓦大學由加爾文建於1559年，是世界上最古老的大學之一。日內瓦還有一所世界最古老的國際學校之一，，同國際聯盟建於1924年。
世界聲望最高的國際關系學校之一，日內瓦高級國際關系及發展學院也在日內瓦安家。還有其他國際學校，例如日內瓦英語學校和Lancy國際學院（建於1903年）。
日內瓦的著名風景包括花鐘、藝術與歷史博物館、國際紅十字和紅新月博物館和萬國宮（聯合國歐洲總部）。
該城最醒目的標誌是一個日內瓦湖中的噴泉，140米高水柱可以從城中的許多地方看見。游人可以在湖邊租一條船，到湖上游玩。
日內瓦的老城區也是別有風味的一處旅游景點，可以在它的狹窄的街道中漫步或去看看圣彼得大教堂。
該城的主要報紙是日內瓦論壇報，日報由創立於1879年二月一日並擁有大約187,000名讀者。創辦於1868年的最初由天主教掌管，但從1996年年開始便完全獨立運作。主要聚焦于日內瓦的信使也試圖向瑞士法語區的其它州擴張。覆蓋整個法語區的（總部設在日內瓦）和在日內瓦有許多讀者。
日內瓦是瑞士法語區的主要媒體中心。日內瓦被瑞士廣播公司的法語廣播網覆蓋著，其中包括瑞士法語區廣播電臺。這些廣播網覆蓋著整個瑞士法語區，但每逢像選舉似的特殊活動偶爾也會在本地頻道上播方一些特殊節目。另外一些本地電臺只覆蓋城市及其週邊地區，如 RadioLac （FM 91.8 MHz）， Radio Cité （基督教廣播，FM 92.2 MHz）， OneFM （FM 107.0 MHz，也在沃州播放），和日內瓦世界廣播電臺（FM 88.4 MHz），瑞士唯一的英語廣播站。
主要覆蓋日內瓦的電視頻道有瑞士法語電視臺TSR；雖然總部設在日內瓦，但全瑞士法語區都能收看。 Léman Bleu 是一個當地電視臺，建於1996年並以電纜播放。由於靠近法國，法國電視頻道一直能在日內瓦收看。
日內瓦市內主要運動隊伍有塞爾維特足球俱樂部，創立於1890年。塞維特曾是瑞士唯一一家由1930年代起一直參與頂級聯賽而從未降級的足球俱樂部；2005年，由於管理問題導致了母公司的破產，使俱樂部被分為兩隊，而新成立的隊伍需要降回甲組聯賽作賽。2011年，俱樂部重回頂級聯賽。
日內瓦還有一個冰上曲棍球俱樂部—日內瓦塞維特曲棍球俱樂部（Genève-Servette HC），於瑞士冰球國家一級聯賽（Nationalliga A）中比賽。
* "'' Geneva (municipality) ''", Historical Dictionary of Switzerland.
* Jean de Senarclens, "''Geneva: Historic Guide''", Editions du Tricorne, 1995. ISBN 2-8293-0144-7
* ''日內瓦論壇報''： 城市每日新聞
*  日內瓦生活見聞（從1910年至2005年）
自由（和製漢語：，）是一個哲學中的概念，意即可以自我支配，憑借意志而行動。
學術上存在對自由的概念有不同見解，在對個人與社會的關係認識上有所不同。自由包括各國憲法規定的言論信息自由和新聞自由，當然還有諸多的自由，例如：思想自由、宗教信仰自由等等。法律概念上則以憲法來保障人的自由權，並同時賦予其國民守護享有各該憲法保障之各種自由權利之義務。
自由，在民主政治中又體現為一種精神：就是對什么是正確不那么確定，但是會守護那有選擇之自由的精神。
自由有多種含義：
#意指由憲法或基本法所保障的一種權利或自由權，包括政府在內任何人都不可以起訴或以莫須有的罪名而拘捕扣留任何人。(人身自由)
#把個人或集體從某些(非)政府的私權力中解放， 如奴隸主、父母、伴侶、軍閥、地主、資本家、官僚資本家等。
#盡可能地以法律保障與賦以相對應之義務，讓最大多數人擁有說出屬於他們的言論之自由。(言論自由)
#自律意義下的自由。康德在此意義上使用自由一詞。
#是人在自己所擁有的領域自主追求自己設定目標的權利。
#在不妨礙他人同等自由的前提下個人運用自身和自身所具有的能力(如財產)從事一切活動的權利。
#不干涉別人的私人生活，只要不危害旁人就不應當禁制，如個人的私有財產、私隱、性取向、信仰、政治主張、嗜好，以及對他人有利的公共及國有財産、價值觀。但對於怎樣界定有嚴重的分歧，這也是道德放縱和自律的定義標準問題。
#將被外國所侵略的殖民地或領土，恢復獨立或歸還原有國家的。
#不具有性別意識、思想，認為性別是對自己的人身自由的一種限制。
#反對政府和法律，主張無限私權、為所欲為，認為文明和制度是對人的限制，甚至可以在能力范圍內任意互相侵害。
德拉克羅瓦名畫：自由引導人民
而法國大革命綱領性文件《人權宣言》中，對自由的定義為：
絕對的自由在理論上可能存在，但由於社會是由人與人所組成，自由不僅是個人的議題，而是社會中各個主體之間彼此互相界定的程度，因此湯瑪斯·傑弗遜認為個人的自由受制于他人的同等的自由。進而有義務論者和馬克思主義者認為自由與責任相關，有相關之自由即應負相關之責任。自由的邊界是人權，自由止于人權。
自由是政治哲學的核心概念。自由也是一種社會概念。自由是社會人的權利。與自由相對的，是奴役。
孫中山多次在演講中引述彌爾的話指出，一個人的自由，以不侵犯他人的自由為範圍，才是真自由。如果侵犯他人的範圍，便是不自由。
第二次世界大戰中（1941年1月6日），美國總統羅斯福在國情咨文中提出了著名的“四大自由”。
簡略來說，這四大自由便是言論自由、宗教自由、免于匱乏的自由和免于恐懼的自由。
聯合國世界人權宣言重申了這四大自由的精神：「人人享有言論和信仰自由並免于恐懼和匱乏」(《世界人權宣言》)。
20世紀下半葉，以賽亞·伯林開始用“兩種自由”的概念來劃分自由：“消極自由”和“積極自由”。他認為，積極自由是指人在“主動”意義上的自由，即作為主體的人做的決定和選擇，均基于自身的主動意志而非任何外部力量。當一個人是自主的或自決的，他就處于“積極”自由的狀態之中。這種自由是“去做……的自由”。而消極自由指的是在“被動”意義上的自由。即人在意志上不受他人的強制，在行為上不受他人的干涉，也就是“免于強制和干涉”的狀態。以賽亞·伯林認為：「民主就是：認為促進社會公義和個人自由，未必意味著有效管治不再存在；權力和秩序並不等於要受到經濟或政治教條的束縛；而個人自由——社會一個鬆散的特質——與不可或缺的最少量組織和權力是可以調和的。」
漢語中現代意義上的自由一詞是從日本引入的，日本在翻譯外國文獻時首次使用「自由」一詞來對應「Liberty」。在翻譯的爭議問題上，嚴復先後用過「自由」、「自繇」（繇、由二字相通）、「群己」等譯名。然而最終流傳下來爲民眾所接受的，還是「自由」一詞。
邦雅曼·貢斯當於1819年在《古代人的自由與現代人的自由》稱：「古代人的目的是在同一個祖國的公民之間分享社會權力，這就是他們所說的自由。現代人的目的是享受私人歡愉中的自由；他們把自由稱為由公共機構為這些歡愉所作的保證。」。
* 林毓生： 〈哈耶克論自由的創造力〉
* 林毓生：〈 哈耶克與博蘭尼在法治觀念上論自由的洞見〉
*第一次布匿戰爭：羅馬佔領科西嘉島和撒丁島。
*九月，秦昭襄王發起邯鄲之戰，派五大夫王陵攻打趙國首都邯鄲。
*十月，秦武安君白起分軍為三，王齕攻趙武安、皮牢，拔之。司馬梗北定太原，盡有上黨地。韓、魏恐，使蘇代厚幣說應侯范雎，范雎恐白起功過於己，言於秦昭襄王，使割韓垣雍、趙六城以和。正月，皆罷兵。武安君由是與應侯有隙。
*秦王欲為應侯必報其仇，聞魏齊在平原君所，乃為好言誘平原君至秦而執之。遣使謂趙孝成王曰：「不得齊首，吾不出王弟於關！」魏齊窮，抵虞卿，虞卿棄相印，與魏齊偕亡。至魏，欲因信陵君以走楚。信陵君意難見之，魏齊怒，自殺。趙王卒取其首以與秦，秦乃歸平原君。
*九月，秦五大夫王陵將兵復伐趙，武安君病，不任行。
*秦始皇，秦朝開國皇帝，中國第一個皇帝(前210年逝世)。
公正指對于同一事件對于所有的人平等對待。公正包括程序公正和社會公正。
程序公正追求規則對于所有人和機構的平等，追求起點的平等。社會公正追求結果的平等，不問人們的起點、運氣和努力。
現代社會以程序公正為基礎，也兼顧社會的公正。
因為社會公正關系人們的利他主義的良心。但如果社會過分追求社會的公正，會動搖程序公正，也會影響自由，還會削弱社會的競爭，也由于社會完全承擔對于弱者的救助減弱個人對于弱者的關注。
叔本華提出過一個衡量不道德行為的公正程度的計算方式:
: 行為的不公正程度=此行為對他人造成的損害/由此行為獲得的好處
: 公正程度=損害別人獲得的好處/他人所承受的損害。
香港中文大學政治及行政系副教授周保松稱：羅爾斯認為，正義社會必須體現自由平等公民公平合作精神；經過理性考慮，每個公民有權享有一系列平等之基本自由，各人在教育和工作競爭上應享有公平之平等機會，盡量將家庭和社會背景等任意因素影響減到最少。社會及經濟發展要令所有人得益，財富不平等分配須在對社會最弱勢群體最有利前提下才可被接受。
* 晉惠公讓太子圉（後為晉懷公）到秦國當人質。
* 齊桓公卒，諸子爭奪君位，原桓公寵臣易牙與豎刁擁立公子無虧為君，原儲君公子昭逃奔宋國。
碩放街道，是下轄的一個鄉鎮級行政單位，位于無錫市東南郊，距離無錫市區10公里左右，距離蘇州市區20公里左右，為兩中心城區之間。國內生產總值在無錫市92個鄉鎮中名列前茅。碩放人口4.3萬，土地面積為46平方公里。
2006年2月8日，無錫市人民政府撤銷濱湖區碩放鎮，在原轄區基礎上設立碩放街道辦事處。
下轄以下地區：
*滬寧高速公路（碩放第六出口）
由于上海國際機場計劃的東移（指上海浦東國際機場），長江三角洲中下游的航運物流中心西遷至此，正由軍用改建成軍民合用的機場，無錫市計劃改建碩放機場為國際機場，由無錫市和蘇州市共同出資建設；而蘇州市建設貨運性機場，無錫與蘇州正在商談進一步合作。
*昭嗣堂，稱“香楠廳”“楠木廳”，為無錫市30多個楠木廳中最大的
離婚，是互為配偶的雙方生活期間，透過法律手段解除婚姻關系的方式。
通常辦理離婚程序的過程中，都要面對許多復雜的問題，尤其是子女撫養權或監護權，以及夫婦間甚至是雙方家庭在財產上的分配、以及對其中一方是否支付及支付多少離婚贍養費、子女撫養費等問題；而且相當多的夫妻離婚之前會先協議分居。離婚協議書里的內容，該是平等協商后的兩全其美的公平結果。離婚亦有與死去的配偶離婚的例子，日本等部份國家接受死後離婚的登記，但現代社會已較少這種需要，不過喪偶的情況下也能算是離婚。在信奉天主教為多數的國家，離婚曾是禁止的，但現已自由寬松。如今，目前世界上僅有梵蒂岡和菲律賓這兩個國家不允許離婚。在菲律賓，解除婚姻關系的方式，是宣布婚姻為「無效婚姻」。
在不同的社會和民族中，離婚的原因和難度也各不相同。在肯尼亞的古希人中，不育或陽萎是離婚的理由。而在一些印第安人中，比如雅甘人，如果人們認為丈夫殘忍或者無法撫養家庭，那么離婚是被視為公正的。
在天主教徒佔多數的國家，曾經因為宗教的原因，離婚是不被允許的。
16世紀，英格蘭國王亨利八世為解決與凱瑟琳的婚姻問題，引發了英格蘭的宗教改革。
2004年，最后一個不允許離婚的拉丁美洲天主教國家智利通過離婚法。之前智利人為獲得合法再婚的權利，宣布婚姻無效成為常見的手段。
2011年5月28日，最后一個不允許離婚的歐洲天主教國家馬耳他舉行全民公投決定本國公民是否能夠合法離婚，大部分民眾選擇了“支持合法離婚”。此前，馬耳他公民只能在國外辦理離婚，才會被馬耳他法律承認。
2011年6月1日，菲律賓國會啟動對《菲律賓離婚法案》的辯論，菲律賓和梵蒂岡是目前世界僅有的不允許離婚的國家。
伊斯蘭教允許離婚，離婚被稱為“塔拉克”（Talaq），丈夫須讀出“塔拉克”來開始離婚的進程。相比女性，男性在離婚上擁有更大的權利。在伊斯蘭社會中，有男性只要說出三遍“塔拉克”就可以離婚的習俗。因此在某些伊斯蘭國家中，男性僅用手機短信和電子郵件就可以完成離婚。針對這種情況，各國司法部門又有不同的處理。
在東南亞的馬來人伊斯蘭社會，有一種不成文的習俗。當一對夫妻重複的離婚複婚，再離婚複婚之後，若這對夫婦第3次離婚時就不能再複婚了。除非妻子另外嫁給另一名男子，等過了iddah（阿拉伯語：????? ; 等待週期，3個月又10天的期限）之後離婚，才可以跟原來的丈夫重新結婚。這個婚姻叫做Kawin Cina Buta。
按照這個規定，妻子另婚時必須履行婚姻義務，行房時亦不得使用避孕措施。女方亦得負責婚宴費用。若男方事後反悔不肯跟她離婚，她就無緣跟原配複婚了。
在中國古代七出、義絕和三不去是中國古代判定是否需要解除婚姻關系的重要依據。
宋朝以后，隨著程朱理學的發展，對婦女貞節的要求日益嚴苛，改嫁、離婚逐漸成為一件不光彩的事。
在中華人民共和國，《中華人民共和國婚姻法》第四章規范離婚。男女雙方自愿離婚的，準予離婚。男女一方要求離婚的，可由有關部門進行調解或直接向人民法院提出離婚訴訟。
近年，由於中國大陸一些大城市的政府對當地房地產市場進行調控，規定購買首套房產的購房者可以較低首付金買房，而第二套房的首付金較高，導致一些已有房產的夫妻為了以較少的錢買到一套新房而“假離婚”。
2020年5月28日，第十三屆全國人大三次會議表決通過《中華人民共和國民法典》，自2021年元旦正式生效。《民法典》在第四章《離婚》第1077條有關「離婚冷靜期」規定：「自婚姻登記機關收到離婚登記申請之日起三十日內，任何一方不願意離婚的，可以向婚姻登記機關撤回離婚登記申請。前款規定期間屆滿後三十日內，雙方應當親自到婚姻登記機關申請發給離婚證；未申請的，視爲撤回離婚登記申請。」也就是要經過這三十日離婚冷靜期後，才能正式完成申請離婚的手續，在該期間內單方可以撤回離婚申請。故實際上離婚的期間可達六十日，離婚程序之障礙增加。不過離婚冷靜期只適用于協議離婚，不適用于涉及家暴等訴訟離婚。而通過法院進行的訴訟離婚，已使公民的離婚自由普通受損。雖然相關法律規定，當事人一方有過錯，“調解無效的，應當準予離婚”。但在司法實踐中，通常第一次起訴離婚，法院不會判離婚。半年后再度提起訴訟，法院才會判離，是為通行做法。同時存在地方法院不允許離婚的極端案例。湖南省衡陽縣發生的寧順花訴陳定華離婚糾紛案，因男方恐嚇、威脅、意圖報復社會之舉，女方的離婚請求四度被法院駁回。引發社會輿論關注后，方才離婚成功。
*民法第1076條：第一項「夫妻雙方自願離婚的，應當簽訂書面離婚協議，並親自到婚姻登記機關申請離婚登記。」第二項「離婚協議應當載明雙方自願離婚的意思表示和對子女撫養、財產以及債務處理等事項協商一致的意見。」
*民法第1077條：第一項「自婚姻登記機關收到離婚登記申請之日起三十日內，任何一方不願意離婚的，可以向婚姻登記機關撤回離婚登記申請。」、第二項「前款規定期限屆滿後三十日內，雙方應當親自到婚姻登記機關申請發給離婚證；未申請的，視為撤回離婚登記申請。」
*民法第1078條：婚姻登記機關查明雙方確實是自願離婚，並已經對子女撫養、財產以及債務處理等事項協商一致的，予以登記，發給離婚證。
*民法第1079條：第一項「夫妻一方要求離婚的，可以由有關組織進行調解或者直接向人民法院提起離婚訴訟。」、第二項「人民法院審理離婚案件，應當進行調解；如果感情確已破裂，調解無效的，應當準予離婚。」 第三項：有下列情形之一，調解無效的，應當準予離婚︰
**（一）重婚或者與他人同居；
**（二）實施家庭暴力或者虐待、遺棄家庭成員；
**（三）有賭博、吸毒等惡習屢教不改；
**（四）因感情不和分居滿二年；
**（五）其他導致夫妻感情破裂的情形。
第四項「一方被宣告失蹤，另一方提起離婚訴訟的，應當準予離婚。」第五項「經人民法院判決不準離婚後，雙方又分居滿一年，一方再次提起離婚訴訟的，應當準予離婚。」
*民法第1080條：「完成離婚登記，或者離婚判決書、調解書生效，即解除婚姻關系。」
除了離婚冷靜期，配偶一方為現役軍人、或女方在身體特殊情況期間，請求離婚會受有特別限制：
*民法第1081條：現役軍人的配偶要求離婚，應當征得軍人同意，但是軍人一方有重大過錯的除外。
*民法第1082條：女方在懷孕期間、分娩後一年內或者終止妊娠後六個月內，男方不得提出離婚；但是，女方提出離婚或者人民法院認為確有必要受理男方離婚請求的除外。
在香港，離婚需經家事法庭內庭審理批準，一般會交律師行協助。在離婚分產中，法官會考慮當事人雙方資產及借貸。未必50:50攤分財富，而會考慮雙方結婚年期、大家對婚姻貢獻、婚前身家、合理生活水平等因素，判決贍養費。當中可能涉及誓章、口供紙、發假誓、偽造文件、詐騙、藐視法庭等問題，干涉者或會被控。最後，若雙方同意最終脫離夫妻關係，便可在律師行簽署離婚協議書正式離婚。
夫婦離婚後，雙方需要就有關子女管養安排、探視安排、經濟安排達成共識。在父母離婚時，法院須以管養令在父母之間重新編配父母權利。在考慮每宗離婚個案的個別情況後，法院可以選擇發出獨有管養令、共同管養令、或較罕有的分權令。香港法律改革委員會已於2005年3月7日發表《子女管養權及探視權報告書》，建議把一個新的「父母責任模式」引入香港的家事法；提倡父母雙方在離婚後仍繼續積極參與子女的教養。
夫妻雙方合意離婚時，需訂立並簽署離婚協議書，且有兩名證人簽名，雙方共同至戶政機關辦理離婚登記，方完成自行協議離婚。這二位證人必須為成年人（滿二十歲）並有完全行為能力，且須親自見聞當事人間確實有離婚之意思而願負證明之責。證人可能是朋友、親屬或找徵信社的離婚證人服務。但未成年人（未滿二十歲）若要離婚，應得法定代理人之同意。
夫妻雙方非合意離婚者，需一方具有法定原因參照相關法律第1052條，但另有規定於第1053、1054條，一定原因事實或期限，將使離婚請求權消滅，而不能提起離婚。提出離婚方，不能是「造成婚事破裂」的主要責任方，才得向法院請求離婚。此外，法律尚規定雙方在法院調解或和解成立，也發生離婚之效力。
離婚的效力，不但使當事人不再存具有配偶的身分，也依民法第971條，姻親關係，因離婚而消滅，故原因結婚而成立之姻親關係也因而不再存續，但第983條規定禁婚親即一定範圍之親屬不得結婚，第2項中規定血親直系姻親結婚之限制，於姻親關係消滅後，亦適用之。亦即不得與直系姻親結婚之限制，即使雙方不再有姻親關係，仍然不得結婚，例如公公與已離婚的媳婦，仍然不得結婚。離婚時，也須依所訂之夫妻財產制之規定而清算分配雙方之財產。
不過由於姻親關係不會因婚姻當事人一方死亡而消滅，僅配偶間相互權利義務因一方死亡而不再存續，法律制度上並無死後離婚的設計。
*民法第143條：夫對於妻或妻對於夫之權利，於婚姻關係消滅後一年內，其時效不完成。
*民法第573條：因婚姻居間而約定報酬者，就其報酬無請求權。
*民法第971條: 姻親關係，因離婚而消滅；結婚經撤銷者亦同。
*民法第1049條：夫妻兩願離婚者，得自行離婚。但未成年人，應得法定代理人之同意。
*民法第1050條: 兩願離婚，應以書面為之，有二人以上證人之簽名並應向戶政機關為離婚之登記。
*民法第1052條：夫妻之一方，有下列情形之一者，他方得向法院請求離婚：
#與配偶以外之人合意性交。
#夫妻之一方對他方為不堪同居之虐待。
#夫妻之一方對他方之直系親屬為虐待，或夫妻一方之直系親屬對他方為虐待，致不堪為共同生活。
#夫妻之一方以惡意遺棄他方在繼續狀態中。
#夫妻之一方意圖殺害他方。
#有不治之惡疾。
#有重大不治之精神病。
#生死不明已逾3年。
#因故意犯罪，經判處有期徒刑逾6個月確定。
有前項以外之重大事由，難以維持婚姻者，夫妻之一方得請求離婚。但其事由應由夫妻之一方負責者，僅他方得請求離婚。
*民法第1052-1條：離婚經法院調解或法院和解成立者，婚姻關係消滅。法院應依職權通知該管戶政機關。
*民法第1053條：對於前條第1款、第2款之情事，有請求權之一方，於事前同意或事後宥恕，或知悉後已逾六個月，或自其情事發生後已逾2年者，不得請求離婚。
*民法第1054條：對於1052條第6款及第10款之情事，有請求權之一方，自知悉後已逾1年，或自其情事發生後已逾5年者，不得請求離婚。
*民法第1056條：第一項「夫妻之一方，因判決離婚而受有損害者，得向有過失之他方，請求賠償。」第二項「前項情形，雖非財產上之損害，受害人亦得請求賠償相當之金額。但以受害人無過失者為限。」第三項「前項請求權，不得讓與或繼承。但已依契約承諾或已起訴者，不在此限。」
*民法第1057條：夫妻無過失之一方，因判決離婚而陷於生活困難者，他方縱無過失，亦應給與相當之贍養費。
*民法第1058條：夫妻離婚時，除採用分別財產制者外，各自取回其結婚或變更夫妻財產制時之財產。如有剩餘，各依其夫妻財產制之規定分配之。
::詳見：通姦、抓姦
*民法第988條：結婚有下列情形之一者，無效：
#、不具備第982條之方式。
#、違反第983條規定。
#、違反第985條規定。但重婚之雙方當事人因善意且無過失信賴一方前婚姻消滅之兩願離婚登記或離婚確定判決而結婚者，不在此限。
*民法第988-1條：前條第3款但書之情形，前婚姻自後婚姻成立之日起視為消滅。前婚姻視為消滅之效力，除法律另有規定外，準用離婚之效力。但剩餘財產已為分配或協議者，仍依原分配或協議定之，不得另行主張。依第一項規定前婚姻視為消滅者，其剩餘財產差額之分配請求權，自請求權人知有剩餘財產之差額時起，二年間不行使而消滅。自撤銷兩願離婚登記或廢棄離婚判決確定時起，逾五年者，亦同。 前婚姻依第一項規定視為消滅者，無過失之前婚配偶得向他方請求賠償。前項情形，雖非財產上之損害，前婚配偶亦得請求賠償相當之金額。前項請求權，不得讓與或繼承。但已依契約承諾或已起訴者，不在此限。
*民法第999條：當事人之一方，因結婚無效或被撤銷而受有損害者，得向他方請求賠償。但他方無過失者，不在此限。 前項情形，雖非財產上之損害，受害人亦得請求賠償相當之金額，但以受害人無過失者為限。 前項請求權，不得讓與或繼承。但已依契約承諾或已起訴者，不在此限。
*民法第1000條：夫妻各保有其本姓。但得書面約定以其本姓冠以配偶之姓，並向戶政機關登記。冠姓之一方得隨時回復其本姓。但於同一婚姻關係存續中以一次為限。
*民法第1012條：夫妻於婚姻關係存續中，得以契約廢止其財產契約，或改用他種約定財產制。
*民法第1017條：夫或妻之財產分為婚前財產與婚後財產，由夫妻各自所有。不能證明為婚前或婚後財產者，推定為婚後財產；不能證明為夫或妻所有之財產，推定為夫妻共有。夫或妻婚前財產，於婚姻關係存續中所生之孳息，視為婚後財產。夫妻以契約訂立夫妻財產制後，於婚姻關係存續中改用法定財產制者，其改用前之財產視為婚前財產。
離婚在日本存在多種情況，其中包括結婚后馬上離婚的情況（即閃離，日語稱之為）。而在閃離現象中，新婚夫婦蜜月旅行后即因不和提出離婚的現象又被稱為成田離婚。但離婚在日本社會中仍存在相當的負面評價，例如在昭和時代，不少家族內成員想法上仍然將離婚視同一種人生的重大失敗，甚至許多企業及單位把家庭情況當作評斷員工能力的其中一項指標，把家庭是否圓滿等同於工作能力。即使已到平成最末年，日本的Yahoo! Japan於同年4月初進行網路民調，仍有百分之六十八的日本民眾對離婚存在抵抗感。
從2000年代起，配偶死後，另一半申請死後離婚的登記案件數量有增加的趨勢。
美國在1990年的離婚率調查發現只有不足50%的已婚夫婦能將他們的婚姻維持到10年以上，2000年後甚至老夫老妻也加入了離婚行列。不過離婚率卻可以做為另類的經濟指標。
以下是主要國家和地區的離婚率
*資料來源：各國統計年報及月報、聯合國統計年鑑、各國及歐洲聯盟統計局網頁。
#離婚率=(離婚對數/年中人口數)*1000。
#法國2010-2011年為初估或初步統計資料。
#美國2005-2011年資料不包含加利福尼亞州、喬治亞州、夏威夷州、印第亞娜州、露易斯安娜州和明尼蘇答州。2004年資料不包含加利福尼亞州、喬治亞州、夏威夷州、印第亞娜州和露易斯安娜州。2003年資料不包含加利福尼亞州、夏威夷州、印第亞娜州和奧克拉荷馬州。2002年資料不包含加利福尼亞州、印第亞娜州和奧克拉荷馬州。
#墨西哥及阿根廷依據聯合國統計年鑑資料。
#瑞典從2009.05.01起離婚包含同性結婚。
#挪威2010年以後離婚計算是指丈夫定居在挪威，2010年以前則包含丈夫定居在海外。
如同結婚時舉行的結婚典禮，近代一部份人將離婚視為一種人生中的重要階段，並因此舉行儀式，即離婚典禮。在離婚典禮中，即將離婚的伴侶會宣誓分離，處理掉兩人在婚姻生活中的共同物品，並各自展開新的人生。
*  《中華人民共和國婚姻法》
*  怎樣申請離婚 - 香港司法機構
*  如何辦理離婚程序? 離婚手續大哉問-離婚法律諮詢
Tk是一開放原始碼的圖形用戶界面開發工具，提供許多常用的圖形介面元件（像是選單、按鈕之類），具有跨平臺、輕量化等特色。
Tk最初發展於1991年，是以Tcl腳本語言撰寫的擴充套件，目前另有Perl、Python、Ruby、Common Lisp等多種版本，並可在Linux、Unix、Apple Macintoch、Windows等平臺上運行。
從Tcl/Tk 8開始，軟件搭建的圖形界面看起來將“與本地系統一致”。8.5版引入了一個新的主題引擎，它在字體渲染方面也有改進。該引擎最初叫Tk Tile，但現在通常被稱為"themed Tk"。8.6版的更新則支持了PNG格式，以及傾斜文字。
在Tk中，運用Tcl腳本編寫跨平臺圖形用戶界面框架。使用Tcl Shell(Tclsh)，以命令package require Tk調用Tk。在圖形操作系統下，提供了包含Tclsh和Tk的圖形窗口環境。
Tk有以下特性：
* 平臺獨立：與Tcl一樣，Tk也是解釋型的。各種平臺下的Tcl實現是統一的，因此Tk程序可無需修改地移植至各種平臺。
* 可定制：Tcl中幾乎所有的特性都是可以修改的，可通過初始化選項或運行時的命令修改。
* 可保存：很多選項出存在數據庫中，例如界面的顏色設置。這些選項能保存下來，在再次載入程序時讀取。
通過語言綁定，以Tcl實現的Tk可在其他編程語言中調用。已有多種語言支持Tk，完整的列表見于Tk的網站。 例如Ada中的TASH模塊 Haskell中的HTk，Perl，Python中的Tkinter模塊，Ruby，REXX, 以及Common Lisp。
在Perl中調用Tk用多種方法: Tcl::Tk模塊以及Tkx模塊均適用Tcl作為橋梁；而Perl/Tk直接使用Perl實現Tk。Python的Tkinter模塊使用與Tcl的語言綁定實現Tk。
Tk提供了多種部件。基本部件整合在toplevel部件里，作為可移動的浮動窗口，通常由操作系統管理。
*tk_chooseColor – 彈出一個顏色選擇窗口
*tk_chooseDirectory – 彈出一個文件目錄選擇窗口
*tk_dialog – 彈出一個對話框，等待用戶回應
*tk_getOpenFile – 彈出一個對話框，供用戶選擇并打開一個文件
*tk_getSaveFile –  彈出一個對話框，供用戶選擇目錄儲存文件
*tk_messageBox –  彈出一個消息框，等待用戶回應
*tk_popup – 顯示彈出菜單
*toplevel – 創建并復制頂層部件
列于toplevel的基本部件使用圖形管理器管理。
*place – 定位部件至給定的絕對位置
*grid – 將部件按網格排列
* ASPN的Perl/Tk線上說明
* TkInter — Python版本的Tk
* LTK — Common Lisp版本的Tk
吳定良，原名駿、士華，字均一，江蘇省金壇縣人，人類學家、教育家。中國人類學的主要奠基人。
*1916年入江蘇揚州省立第五師范學校學習。
*1920年考入南京高等師范學校（後更名國立東南大學、中央大學、南京大學）心理學系，師從陸志韋等人。
*1924年東大畢業后留校當助教。
*1926年，赴美國紐約哥倫比亞大學心理學系攻讀統計學。
*1927年轉學英國倫敦大學，繼續攻讀統計學，師從統計學與人類學家卡爾·皮爾遜（Karl Pearson）教授，先后獲統計學和人類學博士學位。
*1930年，經英國統計學家耶爾教授推薦，在荷蘭經由“國際統計學社”全體學社員大會投票選舉通過，成為第一位華人社員。
*1934年，由人類學教授馬斯介紹加入“國際人類學社”，同年參加在倫敦舉行的國際人類學大會，與中國科學家歐陽翥以翔實的論文有力地駁斥了當時盛行的中國人大腦結構和功能不如歐洲人的謬論。
*1935年回國，與國立中央大學生物系畢業后留校當助教的史久莊女士結婚，任南京中央研究院歷史語言研究所人類學組主任兼專任研究員，后籌建體質人類學研究所。在中央研究院工作期間，吳定良發表了10余篇體質人類學方面的論文，并創刊和主編了“中國人類學志”（正式定名為《人類學集刊》），對中國人類學的發展起到奠基性作用。
*1945年，抗戰勝利后，吳定良應浙江大學校長竺可楨邀請，任浙江大學史地系教授，開設普通人類學及統計學課。在他的努力下，1947年９月浙江大學成立人類學系與人類學研究所，他擔任系主任兼所長，為中國培養了第一批體質人類學的科研人員與師資力量。1948年，當選為中央研究院第一屆院士。1946年至1948年，他還兼任國立暨南大學人類學系教授。
*1950年5月，吳定良與盧于道、歐陽翥、劉咸等教授在杭州發起組織成立中國人類學學會，并當選為理事。
*1952年全國高校院系調整，吳定良從浙江大學轉入上海復旦大學任教。
*文革期間在病榻上遭受圍斗，在1969年3月的清查中書籍、論文集、科研工具再次遭劫，1969年3月24日在迫害中去世。
吳定良在人類學研究方面的內容廣泛，涉及到人類進化、現代人體質、測量儀器的改進等領域，并開始對人類工效學這一新領域的探索。吳定良是中國體質人類學和人種學研究的開創者，也是中國人類工效學的奠基人。他的一些研究成果和方法，被各國人類學家所采用。
*「吳定良先生年表(簡編)」，段鎖慶，《金壇文史資料 第12輯》 ，中國人民政治協商會議金壇縣委員會文史資料研究委員會，第91頁
*貴陽市的東、南與黔南布依族苗族自治州的甕安、龍里、惠水、長順4縣接壤，西靠安順市的平壩縣和畢節地區的織金縣，北鄰畢節地區的黔西、金沙兩縣和遵義市的遵義縣。
*人稱貴陽為山城。貴陽城區（云巖區、南明區）坐落在一個盆地里，四面環山。黔靈山、東山等將主城區與其他城區隔離開來。貴陽市森林覆蓋率很高，約百分之三十五。因此，形成了城中有山、城中有林的特色。第一、二環城林帶環抱貴陽。在貴陽市主城區通往其他城區的干道上都要經過郁郁蔥蔥的森林。
*貴陽市四面環山，因而中心城區的面積不大，但卻聚集了一百萬的人口，所以人口密度很高，發展空間非常有限。貴陽市政府在上個世紀九十年代末開始在舊城區的西北方修建金陽新區，以緩解這種壓力。
*貴陽市坐落在云貴高原的東斜坡上，處在東部平原向西部高原的過度帶上。海拔高、緯度低、地形地貌多樣是其三大特點。
*貴陽市因處在高原上，且緯度低。故“冬無嚴寒，夏無酷暑”，有“第二春城”的美譽。貴陽市的天氣主要以陰天為主。
*貴陽市的地層較厚，礦藏豐富。全市已探明礦種52種，主要有煤、鐵、硅、重晶石、大理石、磷、硫、汞等礦產資源。
*因貴陽氣候好、生態好，因此擁有種類繁多的生物資源。國家重點保護的植物有香果樹、青檀、青錢柳、銀杏、杜仲、天麻、厚樸等。國家重點保護的動物有大鯢（娃娃魚）、白冠長尾雉、云豹、獼猴、穿山甲、鴛鴦等。
*以下是貴陽地理方面的一些基礎數據：
**土地總面積8046平方千米，占全省面積的4.56%。
**年均氣溫15℃，年均降水量1197毫米，年日照1278小時左右，年相對濕度76.9%，無霜期270天左右。
**全市土地總面積804667公頃，其中，耕地288979公頃，占土地總面積的35.91%。
輝縣市位于河南省西北部，是新鄉市下轄的一個縣級市，地處太行山東部，華北平原中的海河平原（河北平原）之上，全境為海河流域。隔太行山西鄰山西省陵川縣，北鄰山西壺關縣，河南林州市，南鄰獲嘉縣，修武縣，東鄰淇縣，東南鄰新鄉縣，新鄉市，衛輝市。有漢、回、蒙古、藏、壯、滿、侗、彝、土家9個民族。
遠古時該地是共工族的居住地，今城南的孟莊遺址，就是當時人類活動的遺存。該地夏屬冀州之域, 殷商時為畿內地。周稱凡國、共國。相傳周朝共和元年（前841年），執政的共公的封地就在該地。《詩經·衛風》篇里“毖波泉水，亦流于淇”，即是指城西北的百泉湖。西周時該地為共國，西漢置共縣，隋置共城縣。金代時，先改為河平縣，金貞祐四年（1216年）改輝州，因山下百泉湖畔建有清輝殿得名。直到明初洪武年間降為輝縣。清代屬衛輝府管轄（治所在汲縣）。1988年撤縣設市，但僅在輝縣后加“市”字，稱作“輝縣市”，并使用至今，成為中國目前僅有的名稱中帶“縣”字的城市。
與輝縣有關的歷史有：上古時代的共工部落；大禹治水；西周初年的共伯；春秋時期鄭國的段；戰國時代六國最后一個君主齊王建被流放并死于此；西晉初年的竹林七賢；北宋中葉邵雍在此學習易經；北宋末年王彥、岳飛、八字軍在此戰斗；元初耶律楚材晚年隱居于此地；明朝李贄曾經擔任共城教諭；清初大儒孫奇逢隱居于此；清末袁世凱下野后，最初選擇隱居在輝縣西關，并建有府第；北洋時期，徐世昌等人多次來往此地；馮玉祥重修百泉；抗戰時期輝縣被日軍占領；民國32年，國民革命軍第八路軍曾發動衛南戰役，光復輝縣北部地區；平原游擊隊的原型即是取材于在輝縣活動的郭興等人的事跡；七十年代，輝縣與林縣因為大搞水利建設而聞名。
共姓、龔姓、段姓起源于輝縣。一種說法稱大禹所治之水，即在今日輝縣境內，大概以當時的人力物力，尚不能治理江河。因此“洪”一字即源自輝縣舊稱“共”，“洪水”也就是“共地之水”。
目前傳世或出土的吳王夫差劍共有六把，內地存有五把，最早的一把傳為河南輝縣出土，現藏中國歷史博物館。山東省博物館也藏有一把。其余三把分別于六七十年代出土于河南輝縣、洛陽及湖北襄陽。至于吳地寶劍如何流到中原地區，在考古界眾說紛紜。
1935至1937年輝縣琉璃閣東周墓地的發掘，也堪稱是驚世發現，其中瑰寶云集,共出土文物1000多件。這批文物先藏于河南博物館，飽經戰亂，輾轉遷徙，目前主要存於臺北國立歷史博物館與河南博物院。專家們初步認為，輝縣甲乙墓應是春秋戰國時期一對夫婦的異穴合葬墓，墓主人的身份可能與諸侯國國君等同。輝縣甲乙二墓應是春秋中晚期之際，衛國貴族公室墓地一組夫妻異穴襯葬墓。
輝縣固村曾經出土魏國國君墓，發現部分文物。如錯金銀轅飾，屬戰國中晚期。作獸首形，無角，錯金銀，以云紋為地。固村大墓屬魏國，有陵園，與河北平山三汲中山王墓類似，時代亦相接近。
輝縣市全境太行山區面積過半，其余為平原地帶，屬于華北平原內的海河平原，全市年平均氣溫14℃，降水量657毫米。輝縣市全境屬海河流域的衛河、漳衛南運河水系。主要種植小麥、玉米。境內小湖泊、小河流較多，冬季干旱，水量主要依靠夏季降雨。2016年7月份新鄉全市發生罕見的洪澇災難，波及輝縣，造成全輝縣市重大損失。
下轄2個街道辦事處、12個鎮、8個鄉：
全市共有15.98萬戶，65.82萬人，其中農業人口14.83萬戶，61.5萬多人；非農業人口1.14萬多戶，4.32萬多人。有漢、回、蒙古等多個民族，漢族65.4萬多人，占全市總人口的99.32%；少數民族4千多人，占總人口的0.68%。人口密度為每平方公里328人。（截止2001年）
農業主產小麥、棉花、玉米、花生、生豬等。資源有千余種野生中藥材，及煤炭、石灰石和大理石等多種石材，并帶動了相關的制藥、采礦、建材、化工等行業的發展。輝縣百泉藥市原來與河北安國、安徽亳縣藥市并稱全國三大藥市，可能創始于明朝洪武年間，1990年代以來，隨著交通、通訊的發展，漸漸衰落無名。現產業主要以
# 資源類如煤炭、水泥
# 小工業發展迅速，主要有孟莊產業區，城西產業區，洪州產業區。
城市建設以老城改造為主。商業以金城量販和華隆超市為代表。
*礦產資源主要有煤、黃鐵礦、磷鐵礦、粘土礦、大理石等。以煤儲量最豐。
*出產全蟲、棗仁、丹參、連翹等中藥材。
*名特產品有松花蛋、粳米、香米、兔肉、貂皮、全蟲等。
* 輝縣柿子醋：國家地理標志產品。
輝縣縣城西北三里處有蘇門山、百泉湖，湖光山色，碧水青山，久有盛名。蘇門山頂有嘯臺，為西晉舊事所筑者，傳隱士孫登曾隱居于此。報膝坐于嘯臺之上，西望則太行如屏，東顧則韭山巍峨，俯身南視，則一泓碧水，翠柳飄搖，山色空蒙。
輝縣是晉豫交通要道，“太行八徑”之一的峪河口（方言讀：“窯河口”）位于西北。縣內有山西會館，建造頗良，現改為關帝廟。自九十年代百泉改建工程以來，百泉湖，蘇門山上古建筑多被拆除，用當代仿建取而代之。輝縣市區內明清古建筑所剩無多，除古塔、文廟大院、縣衙大院、關帝廟（山西會館）外幾近完全拆除。盤上部分鄉鎮地區部分明清大院相對保留較多，但是前景不容樂觀。
輝縣目前尚無高校,但有眾多高中和職業中專。現在只有一中、二中、六中是公認較好的高中，其中最負盛名的是輝縣市第一高級中學（簡稱輝縣一中）和輝縣市高級中學（原六中）。輝縣一中和六中原校址均在市中心，分布在市委市政府的西面和東面，現均已搬至城南太行大道上，搬遷后六中更名為輝縣市高級中學。
輝縣一中的名氣主要是來自于其每年（2016年除外）有個位數的學生能夠考入清華、北大等名校，以及一本二本百分之八十三本百分之九十五的升學率。
*百泉：一處古代園林，其間有古建筑近百座，格局仿頤和園而建。內有歷代碑刻350余方，是河南省規模最大、保存最完整的古建筑園林。全國重點文物保護單位。位于輝縣市西北約2公里處的蘇門山下，面積3.2平方公里。湖東有乾隆時代所建的離宮遺址。1993年左右曾經重修。重修后湖底被鋪上混凝土，僅僅預留少數泉眼，平時靠外來水源接濟。2012年由水庫引水入湖，常年有水。
*孟莊遺址：全國重點文物保護單位。
黔靈公園菜場
云巖區，貴陽市的城區之一。2002年末，總人口54.68萬人，其中少數民族人口7.97萬人，人數較多的少數民族是苗族；非農業人口51.44萬人。