ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* 周先志 少將（2016年8月—2017年7月，第四軍醫大學校長；2017年7月—，空軍軍醫大學校長）
*王星陽（？—1954年，第五軍醫大學副校長）
*李炳之（？—1954年7月，西北軍區人民醫學院、第一軍醫學院副院長，第四軍醫大學副校長；1954年7月—1957年9月，第四軍醫大學副校長）
* 張錄增（1954年12月—1956年9月，第四軍醫大學副校長）
*張一民（1956年10月—1965年12月，第四軍醫大學副校長）
*涂通今（1956年10月—1964年11月，第四軍醫大學副校長）
*魏文建（1957年10月—1963年2月，第四軍醫大學副校長）
*薛丹浩（1962年9月—1975年9月，第四軍醫大學副校長）
*李其華（1963年6月—1964年11月，第四軍醫大學副校長）
*郝哲生（1965年7月—1974年9月，第四軍醫大學副校長）
*汪石堅（1966年5月—1970年7月，第四軍醫大學副校長）
*陳耀漢（1966年5月—1979年1月，第四軍醫大學副校長）
*尹　海（1970年1月—1978年5月，第四軍醫大學副校長）
*賀　琪（1970年1月—1978年11月，第四軍醫大學副校長）
*鄭文甫（1972年9月—1978年7月，第四軍醫大學副校長）
*齊木修（1978年5月—1983年3月，第四軍醫大學副校長）
*王照新（1978年7月—1983年12月，第四軍醫大學副校長）
*劉民英（1979年1月—1983年11月，第四軍醫大學副校長）
*陳　華（1979年4月—1987年9月，第四軍醫大學副校長）
*潘　勝（1979年6月—1983年12月，第四軍醫大學副校長）
*鞠名達（1983年12月—1986年11月，第四軍醫大學副校長）
*陳景藻（1986年11月—1990年6月，第四軍醫大學副校長）
*陸裕樸（1986年11月—1988年8月，第四軍醫大學副校長）
*李薈元（1988年8月—1992年8月，第四軍醫大學副校長）
*于光潮（1990年6月—1994年8月，第四軍醫大學副校長）
*王慶舜（1992年8月—1994年3月，第四軍醫大學副校長）
*王根成（1993年2月—1997年10月，第四軍醫大學副校長）
*蘇　博（1994年5月—1995年6月，第四軍醫大學副校長）
*沈志凱（1994年8月—2001年7月，第四軍醫大學副校長）
*李　康（1995年6月—1998年9月，第四軍醫大學副校長）
*李世春（1997年10月—2002年4月，第四軍醫大學副校長）
*陳勝秋 少將（1999年3月—2003年12月，第四軍醫大學副校長）
*朱應華 少將（2002年3月—2010年8月，第四軍醫大學副校長）
*郭明華 少將（2004年5月—2006年8月，第四軍醫大學副校長）
*樊代明 少將（2004年6月—2007年5月，第四軍醫大學副校長）
*殷進功 大校（2006年8月—2013年11月，第四軍醫大學副校長）
*王　茜 大校（2009年—，第四軍醫大學副校長）
*路陸喜 大校（2010年8月—，第四軍醫大學副校長）
*張永紅 大校（2013年11月—，第四軍醫大學副校長）
*劉慶珊（1948年12月—？，西北人民醫藥專門學校、西北軍區人民醫學院、第一軍醫學院、第四軍醫大學政治委員；1955年10月—1964年7月，第四軍醫大學政治委員）
*薛峰（？—1954年，第四軍醫大學政治委員）
*萬恩甫（？—1954年，第五軍醫大學政治委員）
*劉慶珊 大校（1955年10月—1964年7月，第四軍醫大學政治委員）
*李其華 大校（1964年11月—1966年3月，第四軍醫大學政治委員）
*康立澤（1966年3月—1973年8月，第四軍醫大學政治委員）
*宋　昆（1977年3月—1978年11月，第四軍醫大學政治委員）
*李景展（1979年7月—1983年8月，第四軍醫大學政治委員）
*李凱夫（1979年7月—1983年8月，第四軍醫大學第二政治委員）
*肖進前（1981年5月—1986年7月，第四軍醫大學政治委員）
*趙長伶 少將（1986年11月—1991年11月，第四軍醫大學政治委員）
*李林東 少將（1991年11月—2001年10月，第四軍醫大學政治委員）
*孫長新 少將（2001年10月—2009年1月，第四軍醫大學政治委員）
*戴旭光 少將（2008年12月—2015年9月，第四軍醫大學政治委員）
*季志宏 少將（2015年9月—2017年7月，第四軍醫大學政治委員；2017年7月—，空軍軍醫大學政治委員）
*馬從忻（？—？，西北人民醫藥專門學校副政治委員）
*魯生（？—1954年，西北軍區人民醫學院、第一軍醫學院、第四軍醫大學副政治委員）
*陳念棣（？—1960年10月，第四軍醫大學副政治委員）
*張希平（1960年5月—1978年1月，第四軍醫大學副政治委員）
*范溥淵（1963年6月—1983年12月，第四軍醫大學副政治委員）
*段維紹（1970年1月—1972年4月，第四軍醫大學副政治委員）
*王澄野（1971年5月—1981年1月，第四軍醫大學副政治委員）
*朱　斌（1975年7月—1980年5月，第四軍醫大學副政治委員）
*苛紀明（1976年2月—1979年2月，第四軍醫大學副政治委員）
*張國良（1977年10月—1979年4月，第四軍醫大學副政治委員）
*羅振江 少將（1999年6月—2001年7月，第四軍醫大學副政治委員）
*路　剛 少將（？—2005年，第四軍醫大學副政治委員）
*戴旭光 大校（2005年10月—2008年12月，第四軍醫大學副政治委員）
*劉侃佳 大校（2010年—2014年，第四軍醫大學副政治委員）
*王有山 大校（2014年—，第四軍醫大學副政治委員）
*晉希哲（1977年10月—1979年4月）
*張希平（1978年1月—1981年6月）
*薛丹浩（1978年2月—1983年2月）
*苛紀明（1979年1月—1983年3月）
*張國良（1979年4月—1981年7月）
*王仁濟（1979年7月—1981年7月）
*柳　靜（1981年8月—1983年2月）
*潘　勝（1983年12月—1985年4月）
2017年時，學校機關設訓練部、政治部、校務部、科研部、研究生院，下轄基礎部、航空航天醫學系、生物醫學工程系、軍事預防醫學系、藥學系、口腔醫學系、護理系、醫學心理系、全科醫學系，研究生管理一大隊、研究生管理二大隊、干部輪訓大隊、學員旅，第一附屬醫院（西京醫院）、第二附屬醫院（唐都醫院）、第三附屬醫院（口腔醫院）。
截至2017年，學校有生長干部學歷教育、研究生教育、任職教育3個培養層次165個培訓專業。學校是國務院批準的第一批博士、碩士學位授權單位，有碩士學位一級授權學科13個，博士學位一級授權學科11個，博士后流動站10個。有25個學科排名全國前10名，2個學科排名全國第一（消化學、細胞生物學），6個學科領域進入ESI世界前1%。學校有全軍醫學專業重點實驗室15個，全軍醫學專科中心28個，國家臨床重點專科軍隊建設項目20個，國家臨床醫學研究中心2個，國家重點實驗室2個，國家重大科研基礎設施1個，國家重點和培育學科19個。2017年招生的本科專業有：
*西京醫院（空軍軍醫大學第一附屬醫院）
*唐都醫院（空軍軍醫大學第二附屬醫院）
*口腔醫院（空軍軍醫大學第三附屬醫院）
* 中國人民解放軍海軍軍醫大學
* 中國人民解放軍陸軍軍醫大學
* 空軍軍醫大學（第四軍醫大學）官方網站
《經濟學人》是一份英國的英文新聞週報，分八個版本面向全球發行，其編輯部位於倫敦。它在1843年9月由詹姆士·威爾遜創辦。在創辦之初，《經濟學人》以報紙版式發行；時至今日，儘管它已經採用小開本、亞光紙的雜誌版式出版，但它依然沿用舊時的習慣，將自己稱為「報紙」。2017年上半年，《經濟學人》實體和數字刊物的平均每周發行量合共達到144萬份，其中近六成發行量位於北美地區。
《經濟學人》歸經濟學人集團所有。後者的股權中有50%由包括報社編輯和職員在內的私人投資者持有，餘下50%由英國羅斯柴爾德家族和意大利阿涅利家族分別直接或通過控股公司持有，二者在集團董事會均有代理人。集團曾經的主要股東還包括培生集團。在2016-2017財年，經濟學人集團的經營利潤達到5600萬英鎊。《經濟學人》主編的任命和解任均由集團下設的理事會負責。報社有大約100名僱員，其中約三分之二在倫敦西敏市的總部辦公，其餘則被派駐在全球近20個國家的編輯部。
雖然刊名為「經濟學人」（英文名為「經濟學家」之義），但《經濟學人》並非專門研究經濟學，也不是學術期刊，而是一本涉及全球政治、經濟、文化、科技等多方面事務的綜合性新聞評論刊物，著重於對這些議題提供深入的分析和評論。它的社論持有古典自由主義與經濟自由主義的立場，傾向於支持自由貿易、全球化、和社會自由主義（例如支持國家承認同性婚姻）。它曾將自己形容為「亞當·斯密與大衛·休謨的蘇格蘭式自由主義的產物」。它面向教育程度較高的人羣，讀者中包括諸多具有影響力的高管和決策者。21世紀以來，儘管《時代》、《福布斯》、《新聞週刊》等諸多同類英文新聞雜誌的發行量均陷入停滯或出現下滑，但《經濟學人》的發行量和廣告業績卻有顯著增加。這一讀者閱讀習慣的變化被經濟學人集團的前-{zh-cn:首席執行官;zh-hk:行政總裁;zh-tw:執行長}-安德魯·拉什巴斯形容為「大眾智慧」時代的來臨。
紙質版《經濟學人》的目錄頁和《經濟學人》官網都用斜體寫著該報的宗旨：
1843年9月2日的《經濟學人》創刊號頭版
《經濟學人》由英國商人、銀行家詹姆士·威爾遜在1843年創辦，當時的刊名為《經濟學人：政治、商業、農業和自由貿易報》，創刊的初衷是推動廢除被稱為「穀物法」的進口關稅制度。在創刊前夕發出的一份招股書中，《經濟學人》編輯部列舉了該報希望關注的十三個領域：
#原創社論，嚴格以自由貿易的原則為指導，審視當下的重要議題。
#探討熱點話題的文章，包括實務、商業、農業或國際話題。
#將政治經濟學的基本原則應用於實踐經驗的文章，側重點是關於價格、工資、地租、交換、收入和稅收的定律。
#對英國議會的報道，著重關注商業、農業和自由貿易。
#對支持自由貿易的民眾運動的報道。
#關於英國王室、倫敦、英格蘭各郡、蘇格蘭與愛爾蘭的一般新聞。
#商業話題，例如財政法規變更、市場現狀與展望、進出口、國際新聞、製造業地區現狀、重大機械革新的通報、貨運新聞、貨幣市場，以及鐵路和上市公司的進展。
#農業話題，包括地理學和化學的應用、新型或改良過的農具；具體報道收成狀況、市場、價格、國際市場及折算為英鎊的價格；偶爾會詳細報道比利時、瑞士等農業國家的規劃。
#殖民區與國際話題，包括貿易、生產、政治和財政變化等；著重揭露經濟限制和保護主義的危害，以及自由交流與貿易的優點。
#法律報道，主要限於對商業、製造業和農業有重要意義的領域。
#書評，主要但不完全限於商業、製造業和農業領域的主題，包括所有政治經濟學、金融和稅收方面的專著。
#商業公報，刊登當週的價格和指數。
#讀者的來信和詢問。
1845年，在英國「鐵路狂熱」時期，該報一度與《銀行公報》及《鐵路觀察》合併，並將刊名改為《經濟學人：商業週報、銀行公報及鐵路觀察——政治化和文學化的大眾報紙》。
1861年，威爾遜的女婿、英國銀行家、政治分析家沃爾特·白芝浩成為了該報的第三任主編。在其任上，該報開始在報道中更多涵蓋政治議題，並加強了對美國事務的報道。白芝浩對編輯理念的這一改革使得《經濟學人》在國內外的影響力得到了顯著提升，並成為了一些政治決策者的重要參考。白芝浩被《經濟學人》認為是其史上最偉大的主編；該報後來於1986年推出了以白芝浩命名的專欄，以紀念他擔任主編時所做出的貢獻。
從1922年至1956年，在和分別擔任該報第九、十任主編時，《經濟學人》對國際事務和商業話題的報道進一步增加，影響力和權威性也達到了創刊後的新高，發行量由1920年的6170份迅猛增長至1956年的55175份，且國際發行量在二戰前曾一度增長到了總發行量的一半。其間，該報於1941年珍珠港遇襲後開設了「美國」欄目，成為其首個專門報道某一國家的欄目。
1959年，英國排版設計師設計了《經濟學人》目前使用的報頭標誌。1964年，報社搬進了位於倫敦西敏市25號的經濟學人大廈，這一建築不但成為了該報的標誌之一，也被視為二戰後粗獷主義建築的代表性作品。
《經濟學人》在二十世紀後期進行了大量的國際化嘗試。1967年，該報面向拉丁美洲讀者推出了隔週發行的西班牙語版本，但未獲成功，於三年後不再出版。1978年，該報大舉擴張美國市場，在美發行量和廣告收入均得到了巨大提升。此外，在二十世紀七十和八十年代，該報先後增加了科技、亞洲等新欄目，從而進一步擴大了報道範圍。
2001年5月，《經濟學人》進行了繼1934年和1987年後的第三次大幅改版，改為全彩印刷並開始使用重新設計的標題和正文字體，這一版式一直延續至今。
2012年1月，《經濟學人》在每周出版的刊物中開設了「中國」欄目，這是繼1941年的「美國」欄目之後的首個國家欄目。
2015年8月，經濟學人集團從培生集團手中回購了價值2.84億美元的500萬股股份，而培生集團所持有的其餘價值4.47億美元的股份則被出售給意大利投資公司。
沃爾特·白芝浩，《經濟學人》的早期主編之一
曾擔任《經濟學人》主編的人士有：
* 詹姆士·威爾遜，1843–1857（赫伯特·斯賓塞在1848至1853年間任副主編）
* 沃爾特·白芝浩，1861–1877
* 丹尼爾·康納·拉斯伯里，1877–1881（與下合編）
* ，1877–1883（與上合編）
* 愛德華·約翰-{zh-hk:史東;zh-tw:史東;zh-cn:斯通}-，1883–1907（在任最長的主編）
* -{zh-tw:哈特利;zh-cn:哈特利;zh-hk:赫特利}-·威瑟斯，1916–1921
* -{zh-tw:阿里斯戴爾;zh-cn:阿里斯戴爾;zh-hk:阿拉斯泰}-·伯奈特爵士，1965–1974
* ，2015至今（首位女性主編）
倫敦圣詹姆斯街上的《經濟學人》編輯部大樓
在《經濟學人》創刊之初，其英文名「」所對應的「」（即「經濟主義」）一詞的含義相當於今天所說的「經濟自由主義」。總體而言，《經濟學人》支持自由貿易、全球化和。活動家、記者認為它的立場屬於新自由主義，但在「合理」時也會偶爾接受凱恩斯主義經濟學主張的政府干預，例如它支持徵收碳排放稅以抵禦全球變暖。前任總編比爾·艾默特說：「一直以來，《經濟學人》的理念都是自由派而非保守派的」。
除了經濟觀點，《經濟學人》在社會議題上也支持自由主義立場，例如支持承認同性婚姻、支持毒品合法化、批評，並支持在公共衛生問題上進行一定程度的政府規管，如公共場所吸菸和兒童體罰。它一直贊同以及大赦非法移民，也始終支持控槍。它還曾在20世紀出版的最後一期刊物中發布了一篇上帝的「訃告」，喻指宗教將在21世紀內消亡。
《經濟學人》在英國大選中既曾支持過工黨，也曾支持過保守黨，在美國大選中也分別支持過共和黨和民主黨候選人。它把自己支持候選人的原則總結為「支持最可能採取古典自由主義政策的候選人和政黨」。它在官方網站上是這樣描述其立場的：
《經濟學人》經常在報道和評論中指責政治人物和國家的腐敗或不誠實行為。它在近年批評過的人物包括世界銀行時任行長沃爾福威茨、意大利時任總理貝盧斯科尼（貝盧斯科尼本人將《經濟學人》蔑稱為「」，即原名「」與「」（共產黨員）一詞的結合）、剛果民主共和國總統約瑟夫·卡比拉、津巴布韋領導人穆加貝和阿根廷時任總統克里斯蒂娜·費爾南德斯等。它也曾支持彈劾美國總統柯林頓，並在美軍虐囚事件事發後要求美國國防部長拉姆斯菲爾德辭職。
在美國政治和國際事務上，《經濟學人》起初對美國入侵伊拉克表達了強烈的支持，但在2007年評論稱這次戰爭行動本身「從一開始就被搞砸」，批評小布什政府在處理戰爭事務中展現出了「近乎犯罪的不作為」，不過仍同時認為在短期內撤軍是不負責任的。它後來承認最初支持伊拉克戰爭是錯誤的。從1980年美國總統選舉起，它在大選前夕會發表社論表達對某一總統候選人的支持。在1980年到2016年的十場大選中，它有五次支持民主黨候選人（包括2004年以來的所有四次大選）、三次支持共和黨候選人，另有兩次（1984和1988年）拒絕支持任一候選人。即使在支持了某一候選人的情況下，它有時也會在社論中表明其選擇是勉強或不得已的，例如在1996年對共和黨候選人多爾以及2004年對民主黨候選人克里的支持。
相比於美國大選，該報對歷屆英國大選候選人的支持有著更為一致的政黨傾向：它從1955年英國大選開始正式表達對政黨的支持；在直至2015年的16場大選中，它幾乎全部支持了保守黨，只有三次支持過工黨（1964、2001和2005年）。在2017年大選前，儘管認為自由民主黨毫無勝選可能（該黨最終獲得了7.4%的選票以及650個議席中的12個），但它依然首次支持了該黨，以表達對兩大主要政黨同時採取封閉主義政策的強烈不滿。
《經濟學人》一直依照自身傳統，在所有欄目中都隱去撰稿人的名字，並使整本刊物保持語調一致。全刊文章風格統一，似乎出自同一人之手，其行文風格平實但嚴謹，對語言有精準運用，並展現出一種克制的風趣感；文章寫作風格緊湊，試圖在有限篇幅內涵蓋盡可能多的信息。《大西洋月刊》的出版人將《經濟學人》的風格評價為「統一地以緊湊而引人入勝的文筆，表達了一種統一的世界觀」。
《經濟學人》在涉及經濟學內容時假定其讀者對於古典經濟學的基本概念有基本的了解。例如，它不會解釋「看不見的手」、「宏觀經濟學」或「需求曲線」之類的術語，並且可能只用六七個詞來解釋比較優勢理論的內容。不過，在討論經濟學的文章中，它不會假設讀者在這一學科上有任何專業訓練，而是以受過教育的非經濟學專業人士作為目標讀者。它通常不翻譯短小的法文和德文短語或引文。但在提及哪怕眾所周知的機構時，它也會描述其類型和性質——例如在提到高盛時，文章就會補充說明「一家投資銀行」。
《經濟學人》的內容常體現出幽默感：很多文章都含有調侃性的語句，標題和圖片說明經常是雙關語，讀者來信欄目也常以一篇奇怪或輕鬆的來信作結。這樣的幽默感有時會帶來褒貶不一的評價。例如，2003年9月20日出版的刊物的封面新聞是關於世貿組織在坎昆的部長級會議，而當期的封面圖片用一株豎起中指的仙人掌來喻指會議沒有取得有價值的成果。在兩週後刊登的讀者來信中，讀者對這一封面給出了兩極化的評價。
《經濟學人》的文章幾乎從不署名，全本刊物中沒有編輯與工作人員名單，甚至主編（現任為詹尼·明頓·貝多斯）的名字也不會出現。依照該報的傳統，歷任主編只有在離職時才會發表一篇署名文章。不過，在個別情況下，文章的作者依然會被註明：不定期刊發的特別報道會由編輯署名；知名人士撰寫專欄時會署名（例如時任美國總統貝拉克·奧巴馬離任前為該報撰寫的文章）；在書評中，如果評論者與書籍作者有潛在的利益衝突，評論者也會署名。報社編輯與記者的完整名單刊登在其官網的名錄頁面；只在網路發表的博客文章會署上作者名字的首字母，而印刷版中文章的撰稿人可以在個人網站上註明自己是該文章的作者。
《經濟學人》堅持匿名撰稿，一方面是沿襲英國報紙創立時的傳統，但演變至後期更主要的原因是使刊物具備一種「集體語調」，尤其，《經濟學人》指出，「匿名性的主要原因是基於一種信念，被寫作出來的文章內容比誰是作者還要重要。」例如，雜誌每期的社論（Leaders）都是在所有編輯參與討論和辯論之後寫成的。在大多數文章中，作者自稱為「你們的記者」或者「本評論者」。專欄文章的作者則通常以專欄名自稱。
這樣的匿名撰稿制受到了一些批評。美國作家邁克爾·劉易斯曾稱《經濟學人》之所以保持匿名撰稿，是為了編輯部不想讓讀者知道撰稿者其實都是資歷淺薄的年輕作者。他在1991年打趣道：「這本雜誌的撰稿人都是假裝老成的年輕人……如果美國讀者們可以看到他們的經濟學導師們其實滿臉痘痘，一定會爭先恐後地取消訂閱。」加拿大作家也曾經稱該報「通過隱藏撰稿記者的姓名來創造一種幻象，彷彿其內容都是公正的真相，而不是個人觀點。鑑於該報的刊名所對應的那門社會科學就最愛為胡亂的猜測與想像出的事實披上一層必然性和精確性的偽裝，它的銷售手段充滿了改革前的天主教意味也就並不令人意外了。」
每期《經濟學人》的封面日期是從週六到下週五，分為非洲、亞太、歐洲、歐盟、拉丁美洲、中東、北美和英國八個版本，其中只有英國版會比其他版本多出一些文章，而其餘版本大都只是在欄目的順序上有差別。紙質版刊物於週四下午同時在六個國家付印，並於週五或週六抵達世界各地的大多數報刊銷售點和訂戶家中。該報官網在英國時間每週四晚六點左右刊出新一期刊物的內容。從2007年7月起，每期報紙的完整內容也會以MP3音頻格式在其官網上與電子版刊物同時發佈。
該報的發行量在1843年創刊之初為1969份，在1920年超過6000份，又在二戰後迅速上升，至1970年超過十萬份，1992年超過五十萬份，2005年超過一百萬份。目前，該報的發行量接受的審計。2017年上半年，其實體發行量超過104萬份，數字發行量逾40萬份，發行量最高的地區是北美洲（佔57%）、英國（17%）和歐洲大陸（14%）。它的訂閱與零售現覆蓋全球二百多個國家，其美國讀者中有近三分之二的人年收入超過十萬美元。
《經濟學人》一度將其低發行量引以為豪。在二十世紀九十年代初，它的宣傳標語一度是「《經濟學人》——沒有被數百萬人閱讀」。二戰期間擔任主編的杰弗里·克勞瑟曾寫道：「在新聞史上，從來沒有這麼多的內容被這麼少的人讀了這麼久。」。
《經濟學人》的出版方是經濟學人報紙有限公司，該公司是經濟學人集團的全資子公司。該集團的出版物還包括《》系列雜誌、年度展望特刊《》、生活方式雙月刊《1843》以及美國政治報紙《》等。
巨無霸指數的示意圖，列出了50美元在世界各國可購買的巨無霸漢堡數目（基於2017年7月數據）
《經濟學人》主要關注全球時事、政治和商業新聞，不過也有專門的科技和文藝欄目。大約每隔兩週，該報會刊發一篇針對某議題進行深入探討的「特別報道」（過去叫「調查」），關注的議題分為商業、國家和地區、經濟和金融、科學和技術以及其他五個大類。該報每隔三個月還會刊發一篇名為「科技季報」的科技題材專稿，內容都是關於科技界最新的趨勢和發展。每年末，該報會編輯出版《》特刊（省略號指年份，刊名意為「……年的世界」），展望接下來一年的國際形勢。從2015年4月起，編輯部會從每期刊物中選出部分文章翻譯成中文，通過「經濟學人商論」app發表，供使用中文的讀者付費訂閱。
《經濟學人》的多個欄目下都設有專欄，各專欄的名字均與其主題相關（專欄名後的括號內為其所屬欄目）：
* （英國）：取名自《經濟學人》早期主編、十九世紀英國憲法專家沃爾特·白芝浩。目前的專欄作者是。
* （亞洲）：取名自榕樹，其樹蔭下是古吉拉特商販曾用來做生意的場所。目前的專欄作者是。
* （商業）：取名自美國小說家赫爾曼·梅爾維爾的短篇小說《書記員巴特爾比》，小說主人公巴特爾比是一個暫居紐約華爾街的律所、但并不參與社會工作、以自己奇異的方式進行消極抵抗的人物。目前的專欄作者是。
* （美洲）：關注拉丁美洲，取名自委內瑞拉外交官、詩人、哲學家安德烈斯·貝約。目前的專欄作者是。
* （金融和經濟）：關注金融，取名自美國梧桐，該樹為紐約證交所建立時華爾街上的地標之一。目前的專欄作者是約翰·奧沙利文。
* （中國）：取名自「茶館」的漢語拼音。目前的專欄作者是。
* （歐洲）：取名自法蘭克王國國王查理大帝。 目前的專欄作者是傑瑞米·克里夫。
* （金融和經濟）：目前的專欄作者是瑞恩·埃文特。
* （書籍與藝術）：關注英語語言學，取名自英國辭書學家塞繆爾·約翰遜。目前的專欄作者是。
* （美國）：取名自馬薩諸塞州列克星敦鎮，美國獨立戰爭首場戰役的打響地。目前的專欄作者是詹姆斯·阿斯蒂爾。
* （商業）：取名自經濟學家約瑟夫·熊彼特。目前的專欄作者是帕特里克·福利斯和亨利·崔克斯。
每期報紙設有固定的訃告欄目。自2003年起，該報的訃告編輯是安·若。
此外，報紙每週都在末尾刊登經濟數據，就業率等數據被彙總成表每週發佈，也有其它特別數據報告不定期發佈。《經濟學人》是英國週刊和週報中唯一發布權威官方經濟數據的刊物，其對世界各國數據質量的評判也在國際上有重要影響。它的知名成就之一是在1986年發明了巨無霸指數，通過比較一個巨無霸漢堡在世界各國麥當勞的銷售價格來粗略地估算不同貨幣之間的購買力平價匯率。
《經濟學人》收到的讀者來信中，經常會有來自資深商人、政治家、外交官，以及政府部門、非政府組織或是遊說集團發言人的信件。無論來函者是誰，高品質或有趣的信件都可能被刊登，且被刊登時幾乎從不附上來自編輯部的進一步評論。爭議性強的議題常會吸引大量的信件，其中可能有很多都對編輯部的立場或評論表示批評。2005年1月，在刊發了關於企業社會責任的特別報道後，該報就收到了來自英國電信總裁、樂施會、聯合國世界糧食計劃署、荷蘭皇家殻牌原董事、以及等組織和個人的信件，其中多數均對該篇報道持批評態度。2007年3月的一篇對國際特赦組織和人權議題的批評性報道不但受到了該組織的駁斥，更有聯合國人權委員會總幹事等來信對該組織表示支持。至於新加坡等國政府對報導的反駁則依慣例都會刊發，以在保持編採獨立的基礎上遵守當地的法。
自2002至2015年，《經濟學人》曾舉辦一年一度的「經濟學人創新大獎」，獎項分為生物科學、計算與通訊、能源與環境、社會與經濟創新、業務流程創新、消費者產品、企業創新獎等類別，另設一個特殊的「無邊界」類別。獎項提名在四月份進行，頒獎典禮在十一月份舉辦。從2016年起，該報創辦的年度創新峰會依然照常舉行，但不再設創新大獎。
1999年，《經濟學人》同荷蘭皇家殻牌合辦了一屆名為「2050年的世界」的未來主義寫作比賽，一等獎獲得者可獲得兩萬美元的獎勵，且作品將在年刊《》上刊發。
自2013年起，《經濟學人》在每年圣誕節合刊中公布“年度國家（country of the year）”，“年度國家”必須在過去一年里發生了顯著變化，并對國際社會有所助益。
對毒品的開明立場和對同性婚姻的寬容態度
印度尼西亞、突尼斯
實施了開明的新憲法，同時舉行了國會和總統選舉
以驚人的速度實現了政治過渡
愛沙尼亞、冰島、中國、中華民國、加拿大、哥倫比亞
總統桑托斯與反對派達成和平協議并交付公投
孟加拉國、阿根廷、韓國、法國
馬克龍領導下的法國似乎正向全世界的人員、貨物和思想開放
馬來西亞、埃塞俄比亞、亞美尼亞
以不流血的方式實現了權力移交
蘇丹、北馬其頓、新西蘭
通過改革基本結束了后蘇聯式獨裁暴政
新西蘭、臺灣、美國、玻利維亞
在一個威權地區復興民主
一期被中國政府撕頁的《經濟學人》
《經濟學人》中批評某些專制政權的文章經常會在當地被政府審查和清理。中國政府會從該報的紙質版中撕掉批評中國政府的文章；據該報統計，從2013至2016年，平均每年只有15期（即不足每年總期數的三分之一）《經濟學人》在中國大陸發行時沒有被撕頁。該報也時常與新加坡執政黨人民行動黨產生分歧，並曾經被後者以誹謗為名成功在新加坡法院起訴。
在印度，《經濟學人》和其他出版物一樣，會在刊登克什米爾地圖時受到政府審查，印度海關官員會在不符合政府領土主張的地圖上蓋上寫有「不被承認」的印章。刊物有時會因此而延誤投遞，不過不會被截停或沒收。
2002年5月，津巴布韋政府拘禁了《經濟學人》駐當地的記者，並對其以「發佈虛假新聞」罪名起訴。梅爾德倫此前曾援引津巴布韋媒體消息，稱當地一名女子被津巴布韋執政黨非洲民族聯盟－愛國陣線的支持者斬首，但這一假消息後被首發媒體撤回。梅爾德倫最終被無罪釋放，並被驅逐出境。
2006年6月14日，伊朗宣布禁售《經濟學人》，原因是其刊載的一份地圖中將波斯灣的名稱標為了「海灣」，從而違背了該國在波斯灣名稱爭議中的官方立場。
2013年8月19日，《經濟學人》披露，其6月29日出版的報紙受到了密蘇里州懲教局的審查。該局發出的信件中稱，服刑人員不得閱讀該期刊物，原因是其可能「1. 對獄中的安全和秩序產生威脅；2. 可能促進或鼓勵犯罪行為；3. 可能干擾犯人改過自新」。編輯部認為，懲教局做出這一決定的原因可能是該期報紙所配的一幅三K黨成員手持絞索的圖片。
2016年4月2日出版的《經濟學人》封面是一幅諷刺中共中央總書記、中國國家主席習近平的仿毛澤東時代宣傳畫，封面報道標題為「謹防對習的個人崇拜」。其後，該報的官網和數位版刊物在中國大陸境內被禁止訪問。
《經濟學人》在很長時間以來都被認為是「西方時事期刊中最精妙和有力者之一」。卡爾·馬克思在創立社會主義理論時以該報作為獲取金融和經濟信息的主要來源之一，並曾寫道：「倫敦的《經濟學人》是金融貴族階層的歐洲喉舌，也最具代表性地描述了這一階層的態度。」
2006年，《芝加哥論壇報》將《經濟學人》評為最好的英文雜誌，稱其在國際報道中「從不只在重大災難時才感到有必要報道遙遠的國家」，並且不讓保守的編輯理念影響報道的質量。2014年，皮尤研究中心針對美國讀者的研究顯示，《經濟學人》在其調查的英文媒體中是讀者信任度最高的一家，並且同時受到自由派和保守派政治立場讀者的較高信賴；密蘇里大學在2017年進行的類似調查同樣顯示該報是最受美國讀者信任的新聞來源。2017年，針對北美洲大型公司首席財務官的調查發現，他們在宏觀經濟、地緣政治和經濟政策話題上最喜歡的新聞來源前兩名分別是《華爾街日報》和《經濟學人》。比爾·蓋茨在2016年接受訪問時說，他會從頭到尾閱讀每一期《經濟學人》。
1991年，美國記者詹姆斯·法羅斯在《華盛頓郵報》上撰文稱，《經濟學人》在報道一些新聞事件時使用的社論與事件本身相矛盾。1999年，作家在《新共和》上批評《經濟學人》用「天才營銷」來彌補分析和報道上的不足，並因而成為了屬於美國企業精英的《讀者文摘》；他認為，儘管《經濟學人》對互聯網泡沫破裂的預測在長期看來應當是準確的（泡沫事實上於兩年後破裂），該報在1998年勞動節假期道瓊斯指數跌至7400點時依然過分誇大了美國經濟所面臨的危險。他還認為，由於該報的記者和編輯中很多都畢業於牛津大學莫德林學院，其編輯理念受到了這種同質化思維的限制。英國《衛報》曾指《經濟學人》的「撰稿人幾乎從不認為有什麼政治或經濟問題是無法通過私有化、和自由化的三板斧解決的」。
自稱是《經濟學人》忠實讀者的《新聞週刊》前總編批評該報過分倚重分析而忽視原創報道。
中國政治學者張維為稱，讀《經濟學人》關于中國的政治評論要反過來讀，它如果說不好就是很好。
1993年6月，OTIS公司的執行董事安利威朱帝接受《經濟學人》訪問時表示，該公司不在馬來西亞首都吉隆坡投資，而選擇在馬來西亞另一城市檳城投資六千萬美元，是因為檳城是個華人占大多數的地區，該公司從事電梯生產。對此時任馬來西亞首相馬哈迪·莫哈末表示這種說法反映思想狹隘，并表示如果要選擇在華人占大多數的地方投資，該名投資家大可到中國大陸。時任檳城首席部長許子根也形容《經濟學人》的報導懷有不良意圖，且意在混淆視聽。根據報導，OTIS馬來西亞分行也于較后致函《經濟學人》，對上述混淆人們表達不滿，并認為有關談話被錯誤注釋和有失準確。
2012年，《經濟學人》被指侵入了孟加拉最高法院法官的電腦並發佈其私人郵件，最終導致胡格辭去了首席法官的職務。該報否認了指控。
2014年，在受到猛烈批評後，《經濟學人》撤下了一篇對美國歷史學家著作的書評。該書以奴隸制和美國資本主義為題材。《經濟學人》在最初的書評裡批評道：「他的書中幾乎所有黑人都是受害者，而幾乎所有白人都是反派。」巴提斯特認為，這樣的負面評價是源於該報對「」的篤信，即認為獲利能力是評價一切事物的最佳標準。
2022年，經濟學人《Chaguan》專欄刊出文章《中國的網絡民族主義者將偏執變成了點擊誘餌（China's online nationalists turn paranoia into clickbait）》，引述了現任北京分社社長，David Rennie采訪中國大陸地區網絡博主“塞雷話金”的部分內容。“塞雷話金”則于19日通過視頻的方式公開了部分采訪錄音，并指出采訪內容的觀點與文章所總結的觀點大相徑庭，例如，將中國年輕人自發的愛國之情和極端的“民族主義”混淆。
信義宗，或稱路德宗（，），也稱信義會、路德會、路德教派，為基督新教宗派之一，源自16世紀德國神學家馬丁·路德為革新天主教會發起的宗教改革運動，其神學思想成為改革運動的象徵。運動推行期間路德支持者雖與教宗及當時德國境內親聖座勢力發生各類衝突，但信義宗接受大公教會公認的三大信經《使徒信經》、《尼西亞信經》和《亞他拿修信經》。1580年，包括三大信經、《奧斯堡信條》、《奧斯堡信條辯護論》、《施馬加登信條》、《論教宗權與首位》、《》、《》和《協和信條》等認信文獻在內的《協同書》為信義宗教義奠下理論基礎。
信義宗教會強調“因信稱義”，認為罪人單單藉上帝所賜的信心信靠耶穌基督而得救，是完全出於上帝恩典，而不是出於人的善功、行為，這有別於羅馬天主教與東正教認為人要蒙恩得救除信心外亦必須加上足夠的善功（“補贖”）之教義 。另外，信義宗認為聖經是信徒信仰生活唯一權威，否定天主教等關於聖經與教會傳統具同等地位的教導。與很多新教改革宗教會不同，信義宗保留許多大公教會禮儀和習俗 ，更強調教會聖餐和洗禮的重要性，認為這兩個聖禮與聖經中的福音信息一樣，都是上帝祝福人、向人施恩典的工具。
現時全球約有8000萬至1億信義宗信徒，當中最大的國際性教會組織世界信義宗聯會（Lutheran World Federation）於1947年成立。1993年，另外兩個國際性組織，國際路德會（International Lutheran Council）與世界路德宗認信聯會（Confessional Evangelical Lutheran Conference）亦相繼成立。
馬丁路德於1517年10月31日發動宗教改革
羅馬天主教會在中世紀的腐化早為各歐洲邦國有識人士所不滿，當中，馬丁路德為反對教會售賣贖罪券，於1517年10月31日萬聖節前夕在威登堡張貼《九十五條論綱》，展開了宗教改革的序幕。
1517年至1520年間，馬丁·路德通過出版書籍、小冊子，凌厲抨擊當時天主教會的腐敗、陋習，提出改革。很多基督教神學家都認同他的主張，他們也提出宗教理念平民化的訴求。馬丁·路德遂得到來自社會各階層的廣泛支持，農人尊他為民族英雄，貴族起誓保護他，日耳曼各諸侯也希望借此擺脫羅馬教會的勢力，使內政得以獨立。但馬丁·路德因此得罪支持聖座的權貴，更是與教宗、神圣羅馬帝國皇帝查理五世結怨。
1520年，為了解決路德的“問題”，教宗與羅馬天主教會向路德發出教宗印函，督命路德放棄主張，并致殺身威脅的言外之意。（此前，羅馬教會曾以這種方法殺害過呼吁改革的人，如捷克的改革者楊·胡斯即被火刑燒死。）但1520年12月，路德拒絕收回變革主張，並與他的支持者們當眾焚毀了這份印函。
1521年1月，教宗正式發教諭將路德處以破門律，而新繼任的神聖羅馬帝國皇帝查理五世亦同意要驅逐路德及其支持者，但幕僚力勸，認為路德在民眾中聲望殊高，所以若施以壓制，會引起暴動。更重要的是，路德所在的薩克森公國的統治者腓特烈三世（智者腓特烈）堅拒讓自己的臣民未經審判而被定罪。于是，路德受傳召參加沃爾姆斯會議，羅馬教會授意路德在會議上公開宣布放棄一己之見。然而，當著查理五世和羅馬教會官員的面，路德說出了歷史上著名的抗辯辭：
赴沃爾姆斯會議之前，路德曾獲得安全來回的承諾，可是這承諾并不可靠——當年揚·胡斯遇害前亦有同等待遇。趁夜幕濃重，路德的支持者從沃爾姆斯協助他逃走，使他免于被囚甚至受刑。路德隱居了一段時間，一邊繼續寫作、思考。發現路德出逃之后，查理五世發布沃爾姆斯法令，驅逐路德及其支持者，并將他們定為異端，路德的作品亦遭禁。
早於西元10世紀，由一位名叫的修士所教導為核心的運動興起，對被稱為清潔派或阿爾比派的基督教派改革，產生了影響。這是盛行於西元12世紀法國南方的宗教改革派。
在路德運動中，其他的宗教改革者也推波助瀾，如早期的領袖之一菲利普·墨蘭頓（他是路德在維滕堡大學的同事）、胡爾德萊斯·慈運理和約翰·加爾文（加爾文派的奠基人）。
原本在神學院內的學術交鋒，現在已經泛化為社會與政治的沖突。路德與他的支持者將矛頭直指西班牙國王（查理五世統治著低地國家、新大陸和神圣羅馬帝國，而日耳曼地區亦屬其中）與教宗，雙方勢均力敵。沖突愈演愈烈，在神圣羅馬帝國的政治氣氛之下，釀成宗教戰爭。
1526年，神圣羅馬帝國的三政會在施派爾相商，作出如下協定：在常委會裁決路德的著作屬性之前，沃爾姆斯法令不必強制執行，各公國領主可自主決定是否允許路德在領土內傳道。到1529年，三政會在施派爾再作商議，推翻了上次的協定，無視各公國及自由城邦的異議。
路德派思想成為分離運動的象征。1530年，查理五世企圖壓制日益壯大的新教思潮，遂在奧古斯堡召開會議。在會上，菲利普·墨蘭頓呈交了一份路德思想的摘要，這份文件史稱奧古斯堡認信。幾位日耳曼公國領主（后來又有其他國家的國王和諸侯加入）在文件上簽字，為“路德派”教會辟領地。這幾位諸侯于1531年結盟，施馬爾卡爾登聯盟成立。宗教戰爭的雙方，即施馬卡爾登聯盟與查理五世轄下的神圣羅馬帝國。
施馬爾卡爾登戰爭結束後，查理五世致力在贏得的領土上推行羅馬基督教會的教條。然而，路德派運動所贏得的領土更為遼闊。1577年，路德派運動的第二代繼承人蒐集整理前人學說，為路德派教會的承傳奠下理論根基，這份文件世稱《協和信條》。到1580年，前後共十二份認信文（Confessions of faith）都歸集為《協同書》，流傳至今。
路德與其後繼者因聖座於1521年的逐教令被迫離開羅馬天主教會，反令點燃宗教變革之火的路德，被尊為宗教改革之父，歷史上更被視為新教之父。
信義宗標志路德玫瑰
信義宗根據聖經認為，上帝創世之先，世界是完美和聖潔的。然而，當亞當及夏娃不服從上帝的命令，屈服於撒旦引誘之後，他們便失去了原有聖潔的形象。信義宗認為上帝的審判臨到他們：「你們必定死」（創世紀2:17）。信義宗神學指出，由於亞當及夏娃的原罪，從由那時起，所有的人都在罪孽受孕、出生（詩篇51:5），心裡只有惡念（創世紀8:21），「從肉身生的，就是肉身」（約翰福音3:6）。由於所有人均死在罪中與上帝隔絕（以弗所書2:1），他們不能藉自己的努力及行為與上帝和好。信義宗相信耶穌基督是父上帝差來，為要把人類從罪惡與懲罰中買贖回來。信義宗根據聖經認為上帝的兒子耶穌基督為承擔「我們眾人的罪孽」（以賽亞書53:6），在十字架上把自己獻上作贖罪祭，成為眾人的贖價（馬太福音20:28），因人類的罪的緣故而死，替代罪人死亡（哥林多後書5:21）。信義宗堅信耶穌復活，完全肯定了上帝已接納耶穌為代罪羔羊的確據（羅馬書4:25）。信義宗相信上帝已把所有罪人稱義，宣告所有罪人因著基督的緣故稱義，「因（耶穌）一次的義行，眾人也就被稱義得生命了」（羅馬書5:18）。信義宗認同這是聖經的核心信息，正是教會存在的意義。信義宗相信每個人藉著上帝所賜的信心領受這份禮物，而非藉著人的善行（以弗所書2:8,9）。路德信仰中所指稱義的「信」就是信賴基督及祂救贖的偉大工作，這「信心」緊守上帝在基督裏預備的救贖（羅馬書3:28;4:5）。信義宗堅信，雖然基督為所有人死，不以信心接受上帝赦罪的人將失去基督為他們贏取的贖罪（約翰福音8:24），「不信的，必被定罪」（馬可福音16:16）。
路德教會《施馬加登信條》清楚解釋「稱義」的概念，指出「因信稱義」是基督教信仰的核心：
路德教會於1541年出版的瑞典文聖經
信義宗教會藉「五個唯獨」（Five Solas）去陳述聖經當中上帝的真理，
* 唯獨恩典（Sola gratia）
* 唯獨信心（Sola fide）
* 唯獨聖經（Sola scriptura）
* 唯獨基督（Solus Christus）
* 唯獨榮耀上帝（Soli Deo gloria）
馬丁路德起初確立了「唯獨聖經」（聖經為教會信仰唯一權威）、「唯獨恩典」(罪人得救完完全全是上帝所賜的禮物)及「唯獨信心」（信心是人接受救恩的唯一方法）；其他改革者把這三個「唯獨」串連起來，指出聖經表明一切從上帝而來的恩典和真理，都是藉著信心的對象耶穌基督而有的，便成了第四個「唯獨」(「唯獨基督」)；信義宗教會認為信徒要一生「榮耀上帝」(意指讓上帝得到讚美)回應上帝的作為，這提倡進一步發展為第五個「唯獨」(「唯獨榮耀上帝」)。「五個唯獨」成為改革時期的重要理據，信義宗認為能以此理據，「憑藉各種的辨證，指出了教會在信仰及教義上種種錯誤」，恢復信仰純正。
路德宗信徒相信聖經是上帝給所有人無誤、完整的啟示，在對內牧養和對外宣教當中，教會都強調使用聖經所包含的兩大信息，就是「律法」和「福音」，信徒亦須清楚分辨兩者。
「律法」宣告在上帝眼中什麼是對、什麼是錯，律法並警告上帝因為罪（意即違背律法）要施行懲罰：
「福音」就是耶穌把人從罪惡中拯救出來的好消息，上帝的拯救表明了祂的愛。信義宗相信整本聖經是以耶穌基督為中心，指出在舊約聖經中上帝屢次應許一位把人從罪惡死亡拯救出來的神聖救贖者。另外上帝在新約聖經中宣告這應許的救贖者「道成肉身」，成為拿撒勒人耶穌：
烏爾姆大教堂，是世界上最高的教堂
信義宗認為上帝藉「施恩的工具」給與罪人一切的屬靈福分，施恩具就是聖經裡的福音信息和兩種聖禮：洗禮和聖餐。路德教會認聖禮就是上帝的話語與外在媒介聯繫起來，藉此建立、加強信心，使領受的人罪得赦免。1530年《奧斯堡信條》第五條指出：
路德教會認為聖靈藉洗禮這聖禮，向罪人賜下福音，給他們重生（提多書3:5）、除去他們一切的罪（使徒行傳2:38）。路德教會相信，當主耶穌應許「信而受洗的必然得救」（馬可福音16:16）的時候，已清楚地指出這是洗禮帶來的福分。路德會相信洗禮是耶穌為所有人設立的（馬太福音28:19），當中包括嬰孩（使徒行傳2:37-39）。教會認為嬰孩和成人都是生而有罪（約翰福音3:6），都需要重生，也都應該藉著洗禮得到信心（約翰福音3:5）。
路德宗教會相信所有參與聖餐的人在領受餅和酒時，同時領受主的真身體及真寶血–「基督在沒有改變的餅與酒之內，與餅和酒同在，在餅和酒之下」(in, with and under the bread and wine)（哥林多前書10:16）。路德教會堅信，當信徒領受主的真身體和真寶血時，他們也同時得到罪的赦免（馬太福音26:28），但未認罪的信徒、非信徒和拒絕承認基督真身體臨在於聖餐的人，若領受基督的身體和寶血，只會令他們被定罪：
信義宗教會強調，在創世之前，上帝已經了誰人可「在適當的時候藉福音得救」，「並保守他們在信裏(Preservation of faith)直至得到永生（羅馬書8:29,30）」，但與歸正宗教會不同，信義宗教會並不認為上帝預選或揀選誰人受永遠懲罰（「預定受罰」），因為《聖經》亦清楚指出，上帝願意所有人得救（提摩太前書2:4；彼得後書3:9）
有別於很多新教宗派，信義宗並不認同「千禧論」，即一些聲稱耶穌基督會在地上統治一個有形國度的千禧年說法。路德教會認為「千禧論」，不論千禧年前論抑或千禧年後論，都沒有充分聖經根據，更認為這學說錯誤地引導信徒把期望建立在一個地上的政治國度之上。（約翰福音18:36）
路德教會認信文獻《協同書》
路德改革運動中一條重要的標誌性教義主張是“唯獨聖經”。信義宗相信，《聖經》是傳道與授教的唯一準繩。信義宗也認為，《協同書》是對《聖經》的解釋說明。依照傳統，信義宗的牧師、教會和教徒均須學習《協和信條》，以理解上帝的話語。神學立場上比較保守的教會很多都自稱為“”。雖然路德教會普遍相信《聖經》確切無誤，但也有一些信義宗教會認為《聖經》固然為上帝的話語，但卻是出於人手的文獻，因此不免會有所弊漏。
信義宗認為，基督教會應當合一，基督信仰也只有一個。這種觀點植根於信義宗的認信中，因此他們否認宗教改革運動是一場教會分裂運動。
信義宗認為不僅教會，國家、政府，都是上帝所設。「凡掌權的都是上帝所命的」（羅馬書13:1）。認為基督徒因為良心的原故，要順服管轄他們的政府（羅馬書13:5），除非政府命令他們不順從上帝（使徒行傳5:29）。
同時，信義宗相信上帝給予教會及國家不同的責任。教會的責任是呼召罪人悔改，宣佈赦罪，和鼓勵信徒能過合乎上帝心意的生活; 國家的責任是：維持良好的秩序及和平，懲罰犯錯的人和安排一切社會大小事務（羅馬書13:3,4）讓一個國家的公民「可以敬虔端正，平安無事的度日」（提摩太前書2:2）
信義宗強調禮拜儀式的重要性。音樂在傳統禮儀中舉足輕重。信義宗教會大都設有音樂部，包括唱詩班、手鈴樂隊、兒童唱詩班，建有鐘塔的教堂甚至會組建鐘樂隊。著名音樂家-{zh-hans:約翰·塞巴斯蒂安·巴赫; zh-hant:約翰·塞巴斯蒂安·巴哈;}-就是虔誠的信義宗教徒，他的作品多為信義宗教會創作。
信義宗也很注重教育，教會中多設兒童部門。信義宗教徒建立了大量主日學、護士學校、小學、神學院和大學。牧師往往使用當地的日常用語。
信義宗相信好行為是信心的表現之一，因此教徒創辦了很多慈善組織，遍及國際到地區層面。其中，世界信義宗救濟會是全世界最大的慈善組織之一，該組織尤其致力于災害救濟。
赫爾辛基主教座堂
世界上有很多信義宗教會，他們分別地加入不同的世界信義宗教會組織：
*（香港有4間，臺灣有3間信義宗教會加入了此聯會）
*（香港和臺灣各有1間信義宗教會加入了此議會）
信義宗於1950年代在臺宣教初期，即有四國（美國、挪威、丹麥、芬蘭）八差會一起合作。
多國差因政策等原因已不再教會裡，大多信義宗教會會各自獨立發展，漸漸形成新的總會。
目前在臺灣的信義宗教會，共有六個總會如下︰
* 基督教臺灣信義會：成立於1954年，在全臺各縣市均有分堂。其母會為丹麥差會、挪威差會以及美國福音路德會。
* 中華基督教信義會（中國基督教信義會）：成立於西元1958年，先在桃竹苗地區，後向臺北都會區工作。由北美路德信友教會捐助成立。
* 臺灣中國基督教信義會：成立於1960年，在臺北都會區、宜蘭縣、桃園市工作。由挪威信義差會設立。
* 中華基督教福音信義會：成立於1973年，在中部地區（臺中市）工作。由挪威福音信義教會設立。
* 中華民國臺灣基督教信義會：成立於1977年，先在屏東縣，後在高雄市、臺北都會區、新竹市工作。設有「沐恩之家」，從事福音戒毒；現由路加傳道會管理。由芬蘭差會（Finnish Evangelical Lutheran Mission）捐助成立。
* 中華福音道路德會：由美國密蘇里州路德會之差會創建，自1951年開始工作起，即獨自發展。在嘉義縣成立的「協同中學」，為少數基督教中學之一。
全球信義宗教會約有8000萬至1億信徒。這里的統計，包括了所有名義上的信義宗教徒，他們不一定歸屬于某個具體的教會。信義宗現時是芬蘭、挪威、丹麥及冰島的國教。2000年之前，信義宗亦是瑞典的國教，但其後瑞典修法，取消了信義宗在瑞典的國教地位。
世界信義宗聯會及羅馬天主教自1965年成立了工作小組嘗試修補兩教派間的宗教裂痕及展開對話。及至1997年2月，世界信義宗聯會與天主教會發表《關于稱義教義的聯合聲明》，惟雙方仍存在分歧，聲明亦未得到天主教教廷的認可。在1999年10月31日，雙方在德國奧格斯堡簽署文件確認《關于稱義教義的聯合聲明》（Joint Declaration on the Doctrine of Justification）。循道宗亦肯定兩教會共同簽署的聯合聲明，於2006年7月23日於南韓首爾加入聯署有關聲明，並附上一份循道衛理宗教會對「稱義」的理解文件，兩份文件的中文譯本亦已於2014年5月24日於香港循道衛理聯合教會九龍堂，由三方教會簽署領袖確認。
至於另外兩大國際信義宗合一組織，包括國際路德會與世界路德宗認信聯會，則對《因信稱義聯合聲明》普遍持否定態度，認為簽署雙方在信仰最核心的「救恩」問題上，依然各說各話。
*  《協同書》  (1580)
*  《密蘇里路德會教義簡要》  (1932)
*  《常存的道：二十一世紀路德宗認信文》
*  ''Biblical Commentary on the Old Testament''  by  and Franz Delitzsch (1857)
*  ''The Popular Commentary of the Bible'' , by Paul E. Kretzmann (1924)
; 教會/團體
; 國際性機構
; 神學教育
運城市，古稱河東，是中華人民共和國山西省下轄的地級市，位于山西省西南部，秦晉豫黃河金三角。市境北界臨汾市，東臨晉城市與河南省濟源市、洛陽市，南接河南省三門峽市，西隔黃河與陜西省渭南市毗鄰。地處黃土高原東南部，呂梁山、太岳山、中條山之間的運城盆地。汾河在市境北部匯入黃河，涑水河自東北向西南斜貫市境。全市總面積14,183平方公里，常住人口為477.45人，市人民政府駐鹽湖區。
運城是華夏文明的重要發祥地，史學研究中，舜的都城蒲阪、禹的都城陽城被認為在今運城境內。
考古發現運城有可能是上古黃帝和炎帝阪泉之戰的地點。距今約180萬年前，這里就有人類活動生息。舜都蒲坂、禹都陽城、以及夏的都城均在這里。春秋時統屬晉國，晉獻公于前669年定都于絳（今絳縣）。韓、趙、魏三家分晉后，運城屬魏國。當時，魏國早期都城安邑即在今夏縣。秦始皇統一中國，設36郡，運城屬河東郡，治所安邑縣。以后兩千多年，建置頻繁，但一直慣稱這一地區為“河東”。明清起，為山西地。
元末時，因政府經營鹽業之故，設立河東都轉鹽運使司。為便于管理，駐地由解州城移駐潞村（或稱路村）。延祐年間，潞村更名為圣惠鎮。至正十六年（1356年），那海德俊任鹽運使時開始筑城，初名鳳凰城，因是鹽運司所在地，后更名運城。明朝沿襲元制，并不斷修繕運城城墻。成化九年（1473年），政府又增派巡鹽御史駐運城，以監臨鹽政。明清時，運城“其地雖屬安邑縣轄”，但在政務上自成體系。
1947年4月起，中國共產黨領導的華北野戰軍發起運城戰役，三打運城。同時，晉冀魯豫野戰軍第4縱隊和太岳軍區部隊，陸續攻占今運城市境內的各縣。12月28日，攻占運城，今運城市主城區。29日，西北野戰軍第2縱隊圍困安邑縣城。中華民國政府任命的安邑縣長張毓桐率部逃跑。31日，解放軍消滅出逃敵軍。中共政權取得運城全境。1949年時成立運城專區。1954年，運城、臨汾兩專區合并為晉南專區。1958年，以安邑縣、解虞縣、臨猗縣合并為運城縣。1970年，晉南地區撤消，重設運城地區。2000年6月，經國務院批準，撤運城地區設運城市。
位于山西省西南部，北依呂梁山與臨汾市接壤，東峙中條山和晉城市毗鄰，西、南與陜西省渭南市、河南省三門峽市隔黃河相望。地勢平坦，氣候溫和，是傳統的農業大區。
運城屬暖溫帶季風氣候，四季分明。冬夏較長，春秋較短。冬季較冷，夏季炎熱。1月平均氣溫?0.9℃，極端最低氣溫-18.9℃（1971年1月23日）。7月平均氣溫27.4℃，極端最高氣溫42.7℃（1966年6月21日）。年均降水約530毫米。年日照時數2218.6小時，平均日照百分率45%-55%。
+ 運城市四大機構現任領導人
中國共產黨運城市委員會書記
運城市人民代表大會常務委員會主任
運城市人民政府市長
中國人民政治協商會議運城市委員會主席
山西省永濟市
山西省平定縣
* 黃有泉（2001年1月－2007年2月）
* 張茂才（2007年2月－2008年2月）
* 高衛東（2008年2月－2012年1月）
* 白云（2012年1月－2013年2月）
* 王茂設（2013年2月－2014年6月）
* 王宇燕（2015年7月－2017年4月）
* 劉志宏（2017年5月－2019年12月）
* 丁小強（2019年12月－）
* 張少農（2001年1月－2001年3月）
* 王守禎（2001年3月－2004年2月）
* 胡蘇平（2004年2月－2005年12月）
* 高衛東（2006年2月－2008年2月）
* 王安龐（2008年2月－2013年2月）
* 王清憲（2013年2月－2016年5月）
* 陳振亮（2016年5月－2017年5月）
* 朱鵬（2017年5月－2020年3月）
* 儲祥好（2020年3月－）
運城市現轄1個市轄區、10個縣，代管2個縣級市。
* 縣：臨猗縣、萬榮縣、聞喜縣、稷山縣、新絳縣、絳縣、垣曲縣、夏縣、平陸縣、芮城縣
運城市行政區劃圖
根據2019年度全市人口變動情況抽樣調查工作，全市常住人口為5372606人，全市2019年出生人口為50009人，出生率為9.31‰，比上年下降0.39個千分點，死亡人口為30084人，死亡率為5.60‰，比上年上升0.32個千分點，人口自然增長率為3.71‰，比上年下降0.71個千分點。其中，男性人口為2713424人，占50.50%；女性人口為2659182人，占49.50%。總人口性別比（以女性為100）為102.04。
運城張孝機場（IATA代碼：YCU；ICAO代碼：ZBYC）是中華人民共和國山西省運城市的一座機場，位於運城市鹽湖區陶村鎮張孝村，距市中心11公里，2005年2月7日通航。
運城北站位於山西省運城市鹽湖區姚孟鄉陶上村，是大西高鐵上的新建車站，也是運城第二個火車站，於2014年7月1日開通運營。運城北站站房面積7999平方米，車站設有4個月臺。
全市文物旅游景點1600余處，其中國家級文物保護單位102處。馳名中外的有武廟之祖解州關帝廟、四大名樓之一永濟鸛雀樓、藝術宮殿芮城呂祖廟永樂宮、《西廂記》故事發生地永濟普救寺、中華祭祀圣地萬榮后土祠、中國死海運城鹽湖，以及鹽湖舜帝陵、黃河大鐵牛、萬榮秋風樓、夏縣司馬光墓等。
新石器時代至商
蒲津渡與蒲州故城遺址
上郭城址和邱家莊墓群
黃河棧道遺址
虞國古城遺址
解梁故城遺址
橫北倗國墓地
喬溝頭玉皇廟
寨里關帝廟獻殿
郭村泰山廟大殿
景云宮玉皇殿
巷口壽圣寺磚塔
閭原頭永興寺塔
張村圣庵寺塔
萬榮稷王山塔
中里莊八龍寺塔
南陽村壽圣寺塔
薛瑄家廟及墓地
閆景李家大院
運城太平興國寺塔
池神廟及鹽池禁墻
南樊石牌坊及碑亭
夏縣文廟大成殿
郭家莊仇氏石牌坊及碑亭
新絳壽圣寺大殿
解州同善義倉
春秋時期著名商人猗頓，戰國時期思想家荀況、武將廉頗，三國名將關羽，西晉科學家裴秀，隋代教育家王通，初唐文學家王績、王勃、王維，中唐政治家、文學家柳宗元，唐末著名道教祖師呂洞賓，北宋史學家司馬光，元代戲曲家關漢卿都是運城人。這里還有河東裴氏、河東柳氏、河東薛氏、河東衛氏等中古著名士族。
運城歷史名人簡介：
傳說中五帝之一，建都蒲坂
治水有功，建都安邑
黃帝大臣,發明記載寒暑、歷法的方法
堯舜農官,教民稼穡
前313-前238年
思想家、文學家，著有《荀子》篇
1389-1464
明正統禮部右侍郎,有《讀書錄》、《薛文清公文集》
軍事家,趙國大夫,輔佐趙王執政
169-219
軍事家，漢壽亭侯、前將軍，以忠義、勇武名世，被尊為武圣、關帝
569-629
隋唐軍事家，輔佐唐高祖太宗。
614-683
軍事家，唐朝大將，征遼、征西有功
軍事家，唐開元輔國大將軍，征討突厥、契丹有功
?-前310年
軍事家，秦國大夫，縱橫家，輔佐秦襄王建立霸業
276-324
文學家，東晉建武尚書郎，著《爾雅注》、《山海經注》
773-819
文學家，唐宋八大家之一，唐順宗時尚書禮部員外郎， 著有《柳河東集》
701-761
詩人、畫家，唐尚書右丞，有《王右丞集》
540-609
隋司隸大夫，詩人，明人輯有《薛司隸集》
650-676
初唐四杰之一，唐虢州參軍，有《王子安集》
585-644
隋秘書省正字，詩人，有《東皋子集》
837-884
唐咸通進士，詩人，有詩集2卷
688-742
唐朝著名詩人。
748-800
唐德宗時戶部郎中,詩人，有《盧戶部詩集》
837-908
唐乾符禮部郎中,有《一鳴集》、《司空表圣文集》
前145-前86
史學家、文學家，漢太史令，著有《史記》
1019-1086
歷史學家，宋哲宗時宰相，著有《資治通鑒》
372-451
史學家、注釋家，南朝永初大中大夫，作《三國志注》
史學家，裴松之之子，以注釋《史記》著稱于世，作《史記集解》
469-530
史學家，裴骃之孫，著有《宋略》20卷
晉國史官，秉筆直書，孔子稱其為“良史”
272-349
書法家，著《筆陣圖》
649-713
唐初四大書家之一，唐睿宗禮部尚書，擅長畫鶴
1220-1300
戲劇家，著有《竇娥冤》等60多部劇本
1856-1919
戲劇表演家，著名的有《摘星樓》等百余本
224-271
地理學家,晉泰始司空,著《禹貢地域圖》
584-617
哲學家、教育家，著《中說》
公元547--627年
調查了西域各國政治、經濟、文化、交通、山川、河流、特產、民情風俗等情況，著《西域圖記》三卷
是隋代第一個率政府級出訪日本的友好使團，為發展中日友好關系作出卓越的貢獻
唐憲宗、穆宗、敬宗、文宗四朝宰相
居官清正廉明，愛民如子，生活十分儉樸，常以粗糧瓜菜為食，為人民所擁戴
一生居官清廉，剛正不阿，為民清命，不徇私情，政績卓著
經他推薦提升之人，大都是忠臣良吏，唐“元和中興”局面與他選拔人才有著重要關系
唐代貞元十四年
舍棄人間功名富貴，修化學道，為人治病解危，游蹤遍及江河南北
戊戌六君子之一
1849年4月24日－1898年9月28日
“戊戌變法”中的重要人物，“戊戌六君子”之一。
719--756
原唐玄宗兒子壽王李瑁的妃子，后被玄宗霸占。公元七四五年被封為貴妃，福及族人，可謂寵貴赫然
原是春秋時代魯國的貧寒書生，后來經商成為與陶朱公齊名的巨富
先為越國大夫，助越王滅吳后，棄政從商，終成為列國大富翁。
1895年6月27日－1974年4月19日
中華民國政治家、軍事家，國軍高級將領，后成為中華人民共和國官員，第四屆全國政協副主席。
1899年11月27日－1989年3月3日
國民革命軍中將，中國人民解放軍上將，第五、六屆全國政協副主席。
1905年6月20日－1991年3月30日
畢業于黃埔軍校武漢分校，參與廣州起義，第五、六屆全國政協副主席，中央顧問委員會常委。
1910年2月2日－2000年2月10日
曾任中華人民共和國外交部部長，國務院副總理兼秘書長，第五屆全國人大常委會副委員長兼秘書長。兒子姬勝德。
1907年1月19日－2003年3月15日
曾任“文化大革命”初期的中共北京市委第一書記，第三屆全國人大常委會副委員長。女兒李丹宇是薄熙來的前妻。
1913年？月？日－2004年11月28日
“一二·九”運動主要領導人之一，中國人民解放軍少將。女兒谷開來是薄熙來的妻子。
1920年9月？日－