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在當時，被普遍接受的天文體系是托勒密體系。其基本思想是地球處于宇宙的中心，其他所有天體沿圓形軌道繞地球運轉。為了使理論符合觀測數據，托勒密認為天體在一個稱為“本輪”的小圓形軌道上勻速轉動，而本輪的中心在稱為“均輪”的大圓軌道上繞地球勻速轉動，地球不是在均輪圓心。此理論可以和當時的天文觀測數據基本吻合，而且為教會所歡迎，因為這不僅體現了地球和人類的重要性，而且天球之外給天堂和地獄留下了空間。但是隨著觀測技術的進步，需要很多個本輪均輪甚至小本輪才能解釋實驗現象。這使得堅持簡潔的哥白尼對托勒密的系統產生了懷疑。為了簡化理論，更好的符合實際觀測的結果。哥白尼將不動點從地球移動到了太陽上，提倡日心說。他指出地球不是宇宙的中心，而是同五大行星一樣圍繞太陽這個不變的中心運行的普通行星，其自身又以地軸為中心自轉。
1514年，哥白尼在一篇四頁的《短論》總結了自己的日心說猜想，給最親近的朋友看。1533年，在羅馬舉行了一些關于哥白尼理論的講座，教宗克勉七世和一些主教出席了講座并表示出興趣。講座過后，其中一位主教寫信給哥白尼，希望他盡早正式出版他的作品。雖然朋友們也催促哥白尼盡早出版他的理論，但可能是害怕受到批評，哥白尼本人一直不愿意這么作。學者對于哥白尼到底是擔心受到天文學界的批評還是教會的反對是有爭議的。 在他生命的最后幾年，哥白尼終于同意出版他的《天體運行論》。
哥白尼的學說改變了那個時代人類對宇宙的認識，而且動搖了歐洲中世紀宗教神學的理論基礎。由于時代的局限，哥白尼只是把宇宙的中心從地球移到了太陽，并沒有放棄宇宙中心論和宇宙有限論。雖然哥白尼的觀點并不完全正確，但是他的理論的提出給人類的宇宙觀帶來了巨大的變革。哥白尼之書在其死後引起了很大的爭議。最聳人聽聞的事件莫過於是意大利人布魯諾之死。他是道明會的教士。但極富反叛精神，是一個「狂熱份子」。他從哥白尼的系統向外推展，否定了天球之說。他出版了「無限宇宙論」“Dell infinito Universo e Mondi”明白地主張：太陽是眾多的恆星之一，地球亦是行星之一。更主張人類在宇宙中也不是唯一的。這種主張與當時教會對《聖經》的解讀起了嚴重衝突。他在1600年被判火刑，在羅馬被當眾燒死。
圖司對（Tusi couple）
關於日心地動學說早在希臘時代約公元前310年，天文學家阿里斯塔克斯就已經發現了，他的主張是日月星辰並非繞著地球轉動，而是地球和其他星辰一起繞著太陽轉動。而他的主張繼承了畢達哥拉斯學派的中心火理論，並把中心火的位置改成太陽。他曾經解釋過:恒星的週日轉動，是地球繞軸自轉的結果。但和當時被廣泛認同的亞里斯多德的物理學相互矛盾，所以當時有人提出這兩個反駁的觀點。
*如果地球會轉動，那在上面的人為何不會掉下來。這個說法是被大眾所接受的，因為在常識中，如果從在動的火車上把物體拋下，火車很快便會將物體拋在後頭。
*如果地球會轉動，那和地球相對的恆星應該也會產生距離的變化。
目前我們不知道他對第一個觀點所作的回答，但據說他相當正確的回答第二個問題。他說：恆星距離我們太過遙遠，雖然地球自轉對恆星的距離有影響，但是因為地球和恆星距離上太過遙遠，以至於地球軌道與之相比微不足道，所以恆星位置的變化我們無法察覺到。
阿里斯塔克擁有另一項天文成就，測量太陽、地球和月亮的距離，當從地球上看月亮處於半暗半亮的時刻，太陽、月亮和地球正好組成一個直角三角形，月亮處於直角的頂點，可從地球上測得月地和日地的夾角，雖然當時的儀器無法測量的很精確，但是他的方法很正確，在得出相對距離後，推測出太陽和月亮的實際大小，也因此得出太陽比地球大，正因為如此，所以他才有理由推測出地球繞著太陽轉的事實。畢竟大的物體繞小的物體轉動不是一件自然的事。而近2000年後，哥白尼才繼承他的理念。
《天體運行論》中哥白尼的宇宙觀。
1543年，哥白尼在自己去世前，將主要理論寫在《天體運行論》當中。在此，他總結了幾十年來的一些理論。
哥白尼的《短論》總結了自己的日心說原理。其中列舉了一些如下“假設”：
# 天球大圓沒有中心。
# 地球的中心不是宇宙的中心，不過是地月系的重力中心。
# 所有天體都以太陽為運行中點，因此太陽是宇宙的中心。
# 日地距離同天穹高度（包含恒星的天球至遠點）之比，比地球半徑同日地距離之比還要渺小的多。與天穹高度相比，日地距離可謂微不足道。
# 天空中所能見到的任何運動，皆由地球運動引起，而非其本身。地球與其周圍大氣每日圍繞固定的中軸旋轉，同時天穹和至高的天空不曾運動。
# 我們所見的太陽運動都是由天體運動引起的，我們的地球如其他行星一樣繞日旋轉。由此可見，地球同時進行著一種以上的運動。
# 人們所見的行星向前和向后運動，皆由地球運動引起。僅憑借地球的運動便足以解釋人們見到的空中的各種現象。
《天體運行論》全書分為六部分，稱為“卷”：
# 日心說概述及作者世界觀的簡要闡述
# 主要在理論層面上闡述球面天文學的原則，并列出恒星清單（為隨后的書作奠定了論證依據
# 主要詳述視覺上的太陽運動及相關現象
# 描述月球及其軌道運動
# 詳述非類地行星的經度方向運動
# 詳述非類地行星的緯度方向運動
喬治·約阿希姆萊提克斯本可以成為哥白尼的繼任者，卻沒能扛起這面大旗。伊拉斯謨萊因霍爾德也有機會成為他的接班人，無奈卻過早夭折了。第谷·布拉赫成為了第一位英勇的接班人（盡管他并不承認地球圍繞太陽旋轉），其次便是開普勒，他曾經是第谷在布拉格的助手。
如今日心說的基本理念為世人普遍接受（盡管并非本輪或圓形軌道），但在當時，哥白尼的理論卻顯得過于超前。學者表示，在《天體運行論》發表60年之后，整個歐洲大陸也僅有約15位天文學家支持哥白尼：“英國的托馬斯·迪格斯和托馬斯·哈里奧特，意大利的焦爾達諾·布魯諾和伽利略·伽利萊，西班牙的迭戈·祖尼加，歐洲西北低地國家的西蒙斯·蒂文；還有在德國的最大的支持隊伍——格奧爾格·約阿希姆·萊提克斯、邁克爾·米斯林、克里斯托夫·羅斯曼（后又宣布放棄），以及約翰內斯·開普勒。”其他的可能追隨者則包括英國人威廉·吉爾伯特，以及阿基里斯·加瑟、喬治·沃格林、瓦倫丁·奧托、泰德曼·吉澤。
阿瑟·庫斯勒在其著作《夢游者》中斷言道，哥白尼的書在首次出版后并沒有得到人們的廣泛閱讀。然而，這種說法受到了愛德華·羅森的有力批判，另外歐文·金格里奇通過對前兩次出版的幾乎所有幸存本的逐本檢查，發現許多書中都有書主人詳盡的旁注，亦擲地有聲得駁斥了這一偽學說。2004年，金格里奇在《無人問津之書》中正式發表了這一結論。
當時的學術界仍是亞里士多德哲學和相呼應的托勒密天文學的天下，哥白尼理論并沒有一席之地——除了數學上的簡單性能被人接受之外在確定行星的位置時避免使用等分。第谷·布拉赫的體系（“地球是靜止的，太陽繞地旋轉，而其他行星則繞日旋轉”）亦與哥白尼的理論針鋒相對。僅僅半個世紀之后，開普勒和伽利略的研究終于帶來有力的證據為哥白尼理論辯護，它這樣寫道“伽里略構想了慣性原理之時，……得以解釋運動中的物體不會掉落地球的原因”。直到“艾薩克·牛頓提出了萬有引力規律和力學理論。在他1687年的《自然哲學的數學原理》中，集大成地統一了地面力學和天體力學，日心說觀點才終于得以普遍接受”。伽利略是因為哥白尼而啟蒙，所以認為哥白尼所論為正，以比薩斜塔實驗、自製望遠鏡觀測星象，發現木星的四大衛星、土星有環，但亦使伽利略被認為是異端而遭受宗教審判。最後真正證實哥白尼和伽利略無誤的科學家，是近百年後的牛頓，已到了工業革命時期。
哥白尼的書一問世并未引發論戰（無言辭激烈的布道訓誡）。特利騰大公會議上既未討論哥白尼的理論，也未討論歷法改革（歷法改革后來使用由哥白尼計算推導得出的表格）。
第一個反對哥白尼學說的名人是天主教的巴托洛米奧·斯皮納（Bartolomeo Spina），他出任圣使徒宮主管（和天主教聖座法院首席監察官），他“強烈表示要鎮壓哥白尼學說”。但隨著斯皮納在1546年去世，他的朋友吉奧凡尼·瑪麗亞·托洛桑尼接替了他未完成的任務。吉奧凡尼·瑪麗亞·托洛桑尼是一位著名的神學家及天文學家，是道明會在佛羅倫薩的圣馬可修道院的會士。托洛桑尼撰寫了一本專門研究歷法改革（其中天文學起到重要作用）的專著。此外，他還參加了第五屆拉特蘭會議，參與了歷法改革的討論。在1544年，他取得了哥白尼《天體運行論》的副本。他公開抨擊哥白尼學說的文字見于他所著的《論圣經之真諦》（On the Truth of Sacred Scripture）一書的附錄中。
托洛桑尼模仿托馬斯·阿奎那的理性主義風格，借用哲學論據反駁哥白尼學說，但實際上他仍引用基督教《圣經》及其傳統。他力求證明哥白尼學說是荒謬的，他分三點說明哥白尼學說沒有經過驗證且沒有任何基礎。第一，哥白尼假設地球的運動，但卻未提供任何推導出此運動的物理理論。（沒有人意識到對哥白尼學說的研究將引起對整個物理界的重新思考）。第二，托洛桑尼稱，哥白尼的思維過程是落后的。他說，哥白尼先是提出日心說這一理論，然后再找各種支撐此想法的現象，而不是先觀察現象，然后再思考推理得出引起此現象的理論。在這一點上，托洛桑尼將哥白尼的數學等式將畢達哥拉斯實算聯系了起來。畢達哥拉斯曾與亞里士多德爭論過，后來托馬斯·阿奎那又繼續進行了這一爭論。他們爭論說，數字只是人智力的產物，不需要任何物理現實的支撐，因此“數字在研究本質的時候不能提供物理原因”。
當時，一些天體說（例如本輪和橢圓形軌道）僅僅被視為調整天體位置數據的數學方法，而不是解釋天體運動的原因。（哥白尼主要根據的是本輪，因他仍堅持完美球面軌道的說法）。這一“拯救現象”的觀點證明，天文學和學術不能作為決定物理原因的一種正確方式。托洛桑尼借用此觀點，在對哥白尼最后的判定中引用說，哥白尼最大的錯誤是，他從開始借用科學中較“低級”領域來解釋較“高級”領域。哥白尼用數學及天文學來假定物理學和宇宙學的現象，而不是從一開始用物理學和宇宙學的公認原則來評定天文學和數學方面的知識。這樣一說，在當時，哥白尼似乎正在破壞整個哲學系統。托洛桑尼稱，哥白尼犯了哲學錯誤，因為他根本不精通物理學和邏輯學-沒有物理學和邏輯學知識的人是無法成為一名優秀的天文學家，更不能分清正確與錯誤。因為哥白尼學說不符合托馬斯·阿奎那提出的科學真相，因此被托洛桑尼視為無根據的未經證明的理論。
托洛桑尼意識到哥白尼所著書的序言并非哥白尼本人所寫。序言的論點稱，天文學整體不能得出真理。這一論點遭到了托洛桑尼反對（盡管他認為哥白尼試圖解釋物理現實這一做法是錯誤的）。托洛桑尼發現哥白尼所著書中的序言無比荒唐（不知道哥白尼并未授權此序言）。托洛桑尼寫道，“從序言的文字中，這本書的愚蠢性受到指責。因為哥白尼妄想重新證明薄弱的畢達哥拉斯觀點（宇宙的中心是火的元素）。這一觀點在很久之前就被摧毀，它清楚地違反人類理性及《圣經》。在這樣一種情況下，天主教《圣經》解釋者與那些執著堅持此錯誤觀點的人之間很容易產生分歧。我們寫這個小作品就是為了避免產生這種丑聞”。托洛桑尼宣稱，“尼古拉·哥白尼從未讀過和理解過哲學家亞里士多德與天文學家托勒密的論證”。他寫道，哥白尼“缺乏物理學和邏輯學兩大科學知識。其次，哥白尼在《圣經》解釋方面也很不熟練，因為他違反了《圣經》中的幾大原則，這一行為威脅到他對自己的忠實以及對他的讀者的忠實……他的論證沒有任何力量，很容易就能被拆分開。因為反駁一個已經被大眾廣為接受的有強大理由支撐的觀點是一種愚蠢的做法，除非反駁者使用更加有力的及不能解釋的論證，全面摧毀對立的觀點。但是他根本就沒有這樣做”。他宣稱，他寫這本書反對哥白尼“是為了堅持真相，維護神圣教會的利益”。盡管托洛桑尼花費了大量精力著作他的書，但此書仍未出版，它很可能被擱置在佛羅倫薩的圣馬爾谷修道院的圖書館中中，直到後來獲得了日後其他起訴者的應用（據稱，1613年，道明會會士托瑪索卡奇尼在進行一場反對伽利略的布道之前，閱讀過此書）。
為何在哥白尼的《天體運行論》出版后60年，天主教會才進行公開反對此書這一問題引起了廣泛爭論，就算是托洛桑尼的反對也是被忽視的。造成這一現象可能的原因包括伽利略·伽利萊的性格和證據的可獲得性，例如望遠鏡觀測。
哥白尼之前的理論在神學界糾纏復雜，這可從約翰加爾文著作的一個樣本中看到。在其《〈創世記〉注釋》（Commentary on Genesis）一書中，他說道，“我們并不是不知天堂的環道是確定的，地球正如一個小球體位于中心”。在評論《圣經》中《約伯記》26:7時，加爾文寫道“約伯確實具體提到‘北部，’但他說的是整個天堂。因為天空繞著其極轉動。正如一個戰車的車輪在中心都會有一個車軸，輪子借助中心的洞繞著這一車軸轉動，天空也是如此的。這很容易能看見；也就是說，那些熟悉天空運行的人可以天空如此轉動”。加爾文對于詩篇的評論時，展現了他對于前哥白尼理論的依賴性；因為在詩篇93:1“天堂每天都在旋轉，因為其構造無比巨大，旋轉速度快到難以置信，因此我們并未感受到震蕩或沖擊-不會打擾它們的和諧的運動。盡管太陽每個晝間旋轉都改變其軌道，但每年都會回到同一點。眾多衛星在其旋轉時都能保持自己的位置。地球怎能懸置在空中不動呢，難道上帝之手并未舉起它？上空的天堂都在不斷地運動，地球是怎么保持不動呢，難道神圣的制造者未修理它建立它呢”。在評論詩篇19:4時，加爾文說“天空在旋轉時，所有固定的行星也在旋轉。沒有證據證明加爾文知道哥白尼，并且有關加爾文引用完詩篇93:1繼續說“誰敢置哥白尼的權威于圣靈之上”這一說法也缺乏可信度，證實這一說法源于1885年弗雷德里克·威廉·法勒班普頓的演講。與加爾文不同，許多神學家已經認識到哥白尼理論變得越來越有爭議。
哥白尼理論與《圣經》最尖銳的沖突之點是有關《約書亞記》中基遍戰爭的故事。在此故事中，希伯來人取得了勝利，但一旦夜晚降臨他們的對手就可能逃逸。約書亞的祈禱使得太陽和月亮靜止不動阻止了這個結果。馬丁·路德曾評價過哥白尼，雖然未提及其姓名。據安東尼·勞特巴赫稱，在1539年6月4日他與馬丁·路德共同吃飯時，大家聊起了哥白尼的話題。在1539年，當地大學喬治·約阿希姆 雷提卡斯教授被獲準訪問馬丁·路德。據稱，路德說道，“所以現在是這樣一個情況。誰想要聰明就得反對大眾認為的事情。他必須有自己的東西。這正是那個家伙所做的事情，他想把整個宇宙顛倒過來。盡管在這些陷入混亂的事情中，我依然相信《圣經》，因為約書亞命令太陽靜止不動，而不是地球”。他的這一番評論發表于《天體運行論》一書出版的四年前，雷提卡斯《概論》一書出版的一年前。在約翰·奧利法白有關該談話的記述中，路德稱哥白尼為“那個傻子”而不是“那個家伙”。這一版本被歷史學家視為缺少史實論證。
路德的合作者菲利普·梅蘭希通也對哥白尼學說有所爭論。在看過雷提卡斯《概論》（Narratio Prima）一書的前幾頁后，梅蘭希通于1541年10月16日寫信給在奧地利費爾德基希的物理學家及數學家伯卡德·麥瑟賓斯（Burkard Mithob），譴責哥白尼的理論，呼吁政府鎮壓此理論，他寫道“有些人相信這一理論屬于奇跡般的成就，歌頌這么瘋狂的理論，似波蘭天文學家使得地球轉動，太陽停止一樣荒唐。 英明的政府應該抑制頭腦上的錯誤”。雷提卡斯曾以為梅蘭希通會理解這一理論，并且接受它。因為梅蘭希通曾教授過托勒密天文學，并且在雷提卡斯與哥白尼共同學習歸來后，推薦其應聘維滕堡大學文理學院的院長職位。
托勒密與哥白尼, ca. 1686
在《天體運行論》一書出版六年后，菲利普·梅蘭希通出版了他的《物理最初教義》（Initia Doctrinae Physicae），雷提卡斯的希望完全破滅。梅蘭希通在書中從三個方面抨擊了哥白尼主義，分別是“感官的證據，科學家千年以來的一致意見和《圣經》的權威”。為了攻擊新理論，梅蘭希通寫道“出于對創新的熱愛或為了展現他們的聰明，一些人爭論地球轉動。他們認為第八天體和太陽都不轉動，卻說其他的天體在運動，并且將地球也列入其他天體內。這個玩笑并不是最近才發明的。至今仍保留著阿基米德《數沙器》（The sand-reckoner）一書；在書中阿基米德講到，阿里斯塔克斯曾就提出悖論說，太陽靜止不動，地球繞著太陽轉。盡管一些名不見經傳的專家曾為了證明他們的創新性，進行了諸多調查，但將荒繆的觀點公之于眾有諸多不好影響，樹立了一個有害的例子。梅蘭希通繼續引用《圣經》中的篇章，然后宣稱 “在這一神圣證據的支撐下，讓我們珍視真相，不要因為一些人的詭計而遠離真相，這些人自以為將疑惑帶入藝術中是項學術榮譽。”在《物理最初教義》一書的第一版中，梅蘭希通甚至懷疑了哥白尼的人格，他稱哥白尼創作這一理論“要么出于對于創新的熱愛，要么出于想要顯示自己很聰明”，類似于這樣的個人人身攻擊在第二版中被大量刪除。
另外一個對哥白尼學說有爭論的新教神學家是約翰·歐文，他稱“最近說太陽位于世界中心的假設建立在不可靠的現象之上，由一些違反《圣經》中清楚的證詞的任意假設支持”。
在羅馬天主教內，天主耶穌會會士尼哥拉·賽若瑞斯是其中一名撰書反對哥白尼理論這一異端邪說的教士，在1609–1610年間的一本著作中和在1612年間出版的一本作品中，援引《約書亞記》中篇章。
保羅·安東尼奧·弗斯卡利尼在1615年4月12日給一位天主教哥白尼維護者的來信中，他譴責了哥白尼理論，寫道“……不僅是圣父，就是在現代關于創世紀、詩篇、傳道書,和約書亞書的注釋中，都能發現這些文字同意太陽在天空中，高速繞著地球轉，地球距離天堂很遠，靜止位于世界的中心……沒有人說這不是一個信仰問題，因為如果這不是‘有關主題’的信仰，那就是‘有關說話者’的信仰：所以說亞伯拉罕沒有兩個孩子，雅各布沒有十二個孩子還有基督并非處女所生都屬于異端學說，因為這些都是圣靈通過預言家及使徒的嘴所說的。
在1616年三月，在伽利略事件影響下，羅馬天主教將《天體運行論》一書加入了禁書目錄中，直到該書被“改正”。禁止理由是這一想象的地球運動而太陽不轉的畢達哥拉斯教條是“錯誤的，違反了《圣經》”。相同的教條還禁止任何維護地球運動論或太陽靜止論的著作，或是任何試圖調和這些論述與《圣經》的著作。
可能哥白尼理論最強大的反對者應是弗朗西斯科·英哥利（Francesco Ingoli），一名天主教神父。英哥利在1616年一月撰寫一篇散文，譴責哥白尼學說在“哲學上站不住腳，神學上屬于異端學說”。盡管不確定但弗朗西斯科·英哥利極有可能是受到宗教法庭的委派，就此爭議發表一個專業意見”；在1616年3月5號，審定院有關哥白尼學說的教義后，英哥利被正式任命為顧問。英哥利有關哥白尼理論的兩點爭議為“公眾的天主教信仰不能直接追溯到《圣經》：地獄位于地球中心，離天堂最遠的教義；另一個比較明顯的斷言是週二的贊美詩中提及過地球是靜止的，該部分的詩文作為日課經文中時辰禮儀的一環，被神父們定期頌禱”。英哥利也引用《圣經》中創世紀1:14，耶和華用“天堂中的光將白天和黑夜分開”。跟之前的評論者一樣，英哥利指出有關基遍戰役的篇章，駁回了這些篇章應被作為隱喻理解的爭論，說道“那些稱《圣經》根據我們的理解模式講話的回答是不令人滿意的：因為首先在解釋神圣文字時，應盡可能遵守保持字面意思的規則，其次教會教父們一致認為該篇章意思是太陽在運動，只是應約書亞的請求停止了。一項與眾教父一致認可意見相反的解釋在特利騰大公會議上受到了譴責，具體在會議第四部分有關該版教義以及圣書的使用方面。其次，經過會議上講到有關信仰以及道德的問題，但不可否認的是圣父們看到一個違反他們一致認為的《圣經》解釋時肯定會不高興的”。
在教宗保祿五世的命令下，羅伯·白敏樞機提前通知伽利略將頒布該一法案，藉此警告他“不能再支持或維護”哥白尼學說。四年后的1620《天體運行論》被或省略或改動了九個條文後重新發行。
在1633年，伽利略·伽利萊因追隨“哥白尼學說”被指控有異端邪說的嚴重嫌疑，哥白尼學說與真相及《圣經》權威相反，最終伽利略被判終身軟禁。
天主教在1758年從《禁書目錄》中去掉了對于日心說相關著作的禁令，但仍明令禁止未經審查版的《天體運行論》以及伽利略的《關于兩種世界體系的對話》。這些禁令最終在1835版的目錄中取消。
中國紀念郵票：波蘭天文學家哥白尼
根據IUPAC元素系統命名法，在第112號元素未有正式名稱時，其臨時名稱為Uub（Ununbium）。
國際純化學與應用化學聯盟（IUPAC）在經過長期驗證后，于2009年6月正式承認第112號元素的合成，并隨后邀請Hofmann團隊為112號元素提出一個永久名稱。2009年7月17日，該團隊提議將112號元素命名為''Copernicium''，縮寫Cp，以紀念著名天文學家哥白尼（Copernicus）。他們稱，將其命名為Cp的原因，是由哥白尼所提出的日心說與化學中的原子結構（盧瑟福模型）有很多相似之處。
Cp這個名稱未獲得IUPAC的正式承認。IUPAC在此后6個月的時間內進行審議，聽取科學界的意見，并于2010年1月公布審議的結果。2009年9月，有人在《自然》上發表文章指出符號Cp曾是元素镥（Lutetium）的舊稱（Cassiopeium），現在在配位化學中亦用于指環戊二烯（茂，Cyclopentadiene）配體。根據目前IUPAC對元素的命名規則，新元素的提議名稱是不得與其他元素名稱或符號重復的。考慮到上述情況，為了避免歧義，IUPAC已把提議中的符號Cp改為Cn（Copernicium）。
2010年2月19日，即哥白尼537歲壽辰的日子，位於德國達姆施塔特的重離子研究所（GSI）正式宣布，經國際純粹與應用化學聯合會確認，由該所人工合成的第112號化學元素從即日起獲正式名稱“Copernicium”，相應的元素符號為“Cn”。
在臺灣，此元素之中文名稱由國立編譯館化學名詞審議委員會和中國化學會名詞委員會開會討論後決定命名為''。
全國科學技術名詞審定委員會于2012年1月確定了的簡體中文名稱，獲國家語言文字工作委員會批準后進入國家規范用字，但目前仍不能正常輸入。
月球上的一座環形山以哥白尼命名。
* Davies, Norman, ''God's Playground: A History of Poland'', 2 vols., New York, Columbia University Press, 1982, ISBN 978-0-231-04327-4.
* Dobrzycki, Jerzy, and Leszek Hajdukiewicz, "Kopernik, Miko?aj", ''Polski s?ownik biograficzny'' (Polish Biographical Dictionary), vol. XIV, Wroc?aw, Polish Academy of Sciences, 1969, pp.&nbsp;3–16.
*  (Extracts from Finocchiaro (1989))
*  Original edition published by Hutchinson (1959, London)
* Mi?osz, Czes?aw, ''The History of Polish Literature'', second edition, Berkeley, University of California Press, 1969, ISBN 978-0-520-04477-7.
* Mizwa, Stephen, ''Nicolaus Copernicus, 1543–1943'', Kessinger Publishing, 1943.
*  (A biography of Danish astronomer and alchemist Tycho Brahe.)
*  De Revolutionibus, autograph manuscript – Full digital facsimile, Jagiellonian University
*   Polish translations of letters written by Copernicus in Latin or German
*  Online Galleries, History of Science Collections, University of Oklahoma Libraries  High resolution images of works by and/or portraits of Nicolaus Copernicus in .jpg and .tiff format.
*  Copernicus in Torun
*  Nicolaus Copernicus Thorunensis  by the  Copernican Academic Portal
*  Nicolaus Copernicus Museum in Frombork
*  Nicolaus Copernicus and the Heliocentric Universe for kids  – Common Core Standards based lesson designed for students.
* Portraits of Copernicus:  Copernicus's face reconstructed ;  Portrait ;  Nicolaus Copernicus
*  Copernicus and Astrology
*  Stanford Encyclopedia of Philosophy entry
*  'Body of Copernicus' identified  – BBC article including image of Copernicus using facial reconstruction based on located skull
*  Nicolaus Copernicus on the 1000 Polish Zloty banknote.
*  Copernicus's model for Mars
*  Retrograde Motion
*  Copernicus's explanation for retrograde motion
*  Geometry of Maximum Elongation
*  Copernican Model
*  Portraits of Nicolaus Copernicus
;有關《天體運行論》
*  The Copernican Universe from the De Revolutionibus
*  De Revolutionibus, 1543 first edition  – Full digital facsimile, Lehigh University
*  The text of the De Revolutionibus
*  Nicolaus Copernicus Prize, founded by the City of Kraków, awarded since 1995
;德意志-波蘭合作
*    German-Polish "Copernicus Prize" awarded to German and Polish scientists ( DFG website )
*     Büro Kopernikus – An initiative of German Federal Cultural Foundation
*    German-Polish school project on Copernicus
地動說的太陽系圖
天動說（上圖）與地動說（下圖）二者模型之比較
日心說，也稱為-{zh-hans:地動說; zh-hant:日心說}-，是關于天體運動的和地心說相對立的學說，它認為太陽是宇宙的中心，而不是地球。
哥白尼提出的日心說，簡潔而有力，推翻了長期以來居于統治地位的地心說，實現了天文學的根本變革。
尼古拉·哥白尼積極推動地動說，作為解釋行星運動的模型
哥白尼為闡述古希臘天文學家阿里斯塔克斯在公元前3世紀已提出這種看法。
通常認為完整的日心說宇宙模型是由波蘭天文學家哥白尼在1543年發表的《天體運行論》中提出的，實際上在公元前300多年的赫拉克里特和阿里斯塔克斯就已經提到過太陽是宇宙的中心，地球圍繞太陽運動。
堅實的大地是運動的這一點在古代是令人非常難以接受的，而另一方面托勒密的地心說體系能與當時的觀測數據相當吻合，因此即使在《天體運行論》出版以后的半個多世紀裡，日心說仍然很少受到的關注，支持者更是非常稀少。
事實上，直到1609年伽利略聽聞且自己製作了天文望遠鏡，并以此發現了一些可以支持日心說的新的天文現象后，日心說才開始引起人們關注。這些天文現象主要是指：木衛體系的發現直接說明了地球不是宇宙的唯一中心，金星滿盈的發現也暴露了托勒密體系的錯誤。
然而，由于哥白尼的日心說所得的數據和托勒密體系的數據都不能與第谷的觀測相吻合，因此日心說此時仍不具優勢。直至克卜勒以橢圓軌道取代圓形軌道修正了日心說之后，日心說在與地心說的競爭中才取得了真正的勝利。
日心說大概在17世紀左右傳到中國
《天體運行論》中哥白尼的宇宙觀。自己關于天體運動學說的基本思想撰寫題為《短論》的論文。他認為地球有三種運動：
# 一種是在地軸上的周日自轉運動
# 一種是環繞太陽的周年運動
# 一種是用以解釋二分歲差的地軸的回轉運動
哥白尼在他的《天體運行論》一書中認為天體運動必須滿足以下七點：
* 不存在一個所有天體軌道或天體的共同的中心
* 地球只是引力中心和月球軌道的中心，并不是宇宙的中心
* 所有天體都繞太陽運轉，宇宙的中心在太陽附近
* 地球到太陽的距離同天穹高度之比是微不足道的
* 在天空中看到的任何運動，都是地球運動引起的
* 在空中看到的太陽運動的一切現象，都不是它本身運動產生的，而是地球運動引起的，地球同時進行著幾種運動
人們看到的行星向前和向后運動，是由于地球運動引起的。地球的運動足以解釋人們在空中見到的各種現象
哥白尼用以支持他的學說的論據，主要屬于數學性質。他認為一個科學學說是從某些假說引申出來的一組觀念。他認為真正的假說或者定理必須能夠做到下面兩件事情：
# 它們必須能夠說明天體所觀測到的運動。
# 它們必須不能違背畢達哥拉斯關于天體運動是圓周的和均勻的論斷。
當時有許多反對的觀點，但是哥白尼只能用當時的知識進行了反駁（不少可用現今物理學的慣性解釋），故某些觀點在現在看來未免錯謬。
* 反對理由：''如果地球在轉動，空氣就會落在后面，而形成一股持久的東風。''
** 哥白尼答復：''空氣含有土微粒，和土地是同一性質，因此逼得空氣要跟著地球轉動。''
**（現今解釋：''此錯誤的根本原因在于認為空氣應該保持絕對靜止狀態，而事實是不存在絕對靜止，空氣會由于同地面的摩擦而保持相對靜止，正如密封火車內無風。''）
* 反對理由：''一塊石子向上拋去，就會被地球的轉動拋在后面，而落在拋擲點的西面。''
** 哥白尼答復：''由于受到本身重量壓力的物體主要屬于泥土性質，所以各個部分毫無疑問和它們的整體保持同樣的性質。''
**（現今解釋：''在石子向上前具有向西的角速度，依照慣性在空中也會有，而地球也一樣有這樣的角速度，所以看起來就像沒有角速度一樣，僅僅會產生難以覺察的科里奧利力。這也是相對靜止的問題，和密封火車中拋石一樣。''）
* 反對理由：''如果地球轉動，它就會因離心力的作用變得土崩瓦解。''
** 哥白尼答復：''如果地球不轉動，那麼恒星的那些更龐大的球就必須以極大的速度轉動，這一來恒星就很容易被離心力拉得粉碎。''
**（現今解釋：''以Rω2方式求出地表附近離心加速度約是：0.0337 ms-2，而GM/R2得到的向心萬有引力是9.817 ms-2，兩個數值的巨大差異使得來自地心的萬有引力能輕鬆克服來自恆星的拉力，後者僅能在地球造成潮汐現象''）
*  哥白尼日心說(需要帳號、密碼才能登入瀏覽)
秋田縣位處日本東北地方。首府為秋田市。農業生產，特別是稻米種植非常發達。因有“秋田美酒”而稱為酒之國度；森林資源豐富，秋田杉樹被稱為“日本三大美杉”，用秋田杉樹制作的涂漆家具銷往日本各地。秋田縣也以美人聞名，當中，被日本人公認排名第一。
在秋田縣發掘的許多舊石器時代考古遺址出土了許多手工石器，被認為是從舊石器時代末期到繩文時代早期之間的文物。秋田縣內發掘的第一個考古遺址是大仙市協和町的米守遺址，從1969年起進行了5次發掘。該遺址出土了大約1,000件石器。大約12,000年前，縣域進入繩文時代。彌生時代開始後，彌生人遷入縣域西部，日本最古老的海洋法規集「廻船式目（廻船大法）」將秋田海岸列為三津七湊之一的「秋田湊」。齊明天皇4年（658年）當時越國的國守阿倍比羅夫派兵征服了今天秋田縣一帶，天平5年12月26日（734年2月4日），在此築出羽柵，在760年左右更名為秋田城。780年，出羽國府遷往秋田，成為大和朝廷征服日本東北的主要據點。元慶2年（878年）發生了東北蝦夷族反抗秋田城司的元慶之亂。
中央政府的律令政治衰弱後，土地私有化程度加強、農民希望得到有力豪族的保護，朝廷多次派兵討伐東北不聽朝廷政令的豪族，豪族間也屢次發生戰爭，最後奧州藤原氏控制了東北，秋田縣縣域內的比內郡河田氏、秋田郡大河氏、由利地方由利氏都是藤原氏的下屬。文治5年（1189年）鐮倉幕府征服了東北，江戶時代德川氏把該地分封給佐竹氏。到了明治維新前夕，秋田境內有久保田藩、巖崎藩、本荘藩、亀田藩、矢島藩五個藩，明治維新後五個藩陸續被劃入新設的秋田縣。
File:Kosaka mine office.jpg|小坂礦山事務所
File:World's Largest Drum of Great Drum Museum.jpg|太鼓博物館
File:Roadside station Ogata.jpg|干拓博物館
File:Kakunodate Cherry Bark Handicrafts Denshokan Hall, in winter.jpg|細工傳承館
File:Yokote-Masuda Manga Museum 20130828.jpg|増田美術館
File:MtChokaiFromOkojoland.jpg|跨越秋田縣和山形縣兩縣縣境的活火山鳥海山
Jizouden3.jpg|地蔵田遺跡(繩文)
Osumi-Yagura of Kubota-Castle 20120105.jpg| 久保田城
秋田縣位處本州北部，西面面臨日本海。北面與青森縣接鄰；東面為巖手縣；東南面為宮城縣；南面則為山形縣。
:鹿角郡　　　小坂町
:北秋田郡　　上小阿仁村
:山本郡　　　藤里町　三種町　八峰町
:南秋田郡　　五城目町　八郎潟町　井川町　大潟村
:仙北郡　　　美鄉町
:雄勝郡　　　羽後町　東成瀨村
經濟以農業為主，水稻產量在東北地方居首位。盛產杉樹，以美樹林聞名。位於秋田縣和青森縣交界處的十和田湖是日本著名深水湖也是游覽勝地，秋田產的日本酒暢銷全國。
** 小坂鐵道小坂線（已停駛廢線）
** 仁別森林鐵道（已停駛廢線）
** 五城目軌道線（已停駛廢線）
全國有數的產地。主要的品種有あきたこまち（秋田小町）等。
全國生產量第1位。
橫手市雄物川町是有名的產地。
箒草的種子。口感類似魚子醬。
原產南美的植物。（北秋田郡上小阿仁村）
魚介類?海產物
秋田的特產魚。
日本海是產地。
肉類?乳製品
日本三大地雞。
みなせ牛（湯澤市皆瀨）。
有300年以上歷史的烏龍麵。
秋田的鄉土料理
ハタハタ壽司
秋田特產的魚做成的壽司。
いぶりがっこ
醃漬煙燻白蘿蔔。
秋田地方的魚醬。
使用能代特產的東雲大豆的納豆
工藝品?民藝品
國家指定的傳統工藝品。
大館曲げわっぱ
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《天體運行論》（拉丁文：De revolutionibus orbium coelestium）是波蘭天文學家哥白尼所著的一本講述他自己的天文學說的著作。
標題頁, 第2版, 巴塞爾, ''Officina Henricpetrina'', 1566
1506年，哥白尼在回國任教士不久，開始寫作《天體運行論》。1512年，哥白尼把他任職城堡西北角的箭樓建為自己的小型天文臺，用自制簡陋的儀器進行天文觀測，計算、研究。他在《天體運行論》一書中所引用的27個觀測數據，大部分是在這里記錄下來的。約在1536年，哥白尼寫成了《天體運行論》，創立了“日心說”。1543年，《天體運行論》出版。由于哥白尼害怕引起各方面的攻擊，他在書的序中寫明將他的著作獻給教宗保祿三世。他認為，在教皇的庇護下，《天體運行論》也許可以問世。除了這篇序之外，《天體運行論》還有另外一篇教士安德烈亞斯·奧西安德寫的前言。當時哥白尼重病在身，委托這位教士出版發行。奧西安德爾為使這書能安全發行，假造了一篇無署名的前言，說書中的理論不一定為行星在空間的真正運動，不過是為編算星表、預推行星的位置而想出來的一種人為的設計。這篇前言在半個多世紀的時間里，騙過了許多人。
據說，1543年5月24日，垂危的哥白尼在病榻上見到了從紐倫堡寄來的《天體運行論》樣書。他只摸了摸書的封面，便與世長辭了，但據記載，哥白尼在著作出版前半年已因腦中風喪失知覺，並長期昏迷在床。
《天體運行論》出版后很少引起人們的注意。一般人不懂，而許多天文工作者只把這本書當作編算行星星表的一種方法。《天體運行論》在出版后七十年間，曾經遭到馬丁·路德的斥責，但未引起羅馬教廷的注意。后來布魯諾和伽利略公開宣傳日心說，危及了教會的統治，羅馬教廷才于公元1616年把《天體運行論》列為禁書。
《天體運行論》中的天體實際上是指天球，因為哥白尼并沒有拋棄托勒密天文學中的天球概念。行星仍然是被鑲嵌在水晶球殼中，隨著球殼運轉。
哥白尼本人也沒有想擺脫托勒密傳統。
《天體運行論》不是革命的文本，是開啟革命的文本。
《天體運行論》共六卷。
#第一卷共14章，主要論太陽居宇宙的中心，地球和其他行星都繞太陽運行。
#第二卷共14章，主要球面天文學與天體的視運動，卷末附有恆星位置研究與以黃經、黃緯為內容的星座描述表。
#第三卷共26章，主要論二分、二至點的歲差、黃赤交角變化與及其相關。
#第四卷共32章，論月球的運行和日月食。
#第五卷共36章、第六卷共9章，此兩卷主要論水星、金星、火星、木星和土星五大行星的視運動情況。
*''De revolutionibus orbium coelestium'', Norimbergae, J. Petreium, 1543 (Vicifons)
*《天體運行論》張卜天 譯，臺灣大塊文化2005年2月初版，ISBN 9867291050
*《天體運行論》葉式煇 譯，北京大學出版社1992年10月初版，2006年5月再版，ISBN 9787301095478
*《無人讀過的書：哥白尼〈天體運行論〉追尋記》，歐文?金格里奇 著，王今、徐國強 譯，三聯書店2008年4月初版，ISBN 9787108026927
*《追蹤哥白尼：一部徹底改變歷史但沒人讀過的書》金格瑞契 著，賴盈滿 譯，臺灣遠流出版2007年10月初版，ISBN 9789573261681
芬蘭共和國（，），通稱芬蘭（，，），是位於歐洲北部的國家，也是北歐五國之一。國土由芬蘭本土及17萬9千多座島嶼陸地所組成，分為19個行政區含309個市鎮，面積約33.8萬平方公里。芬蘭含有湖泊約18.8萬個，因此擁有「千湖之國」的美稱。芬蘭西北方連接瑞典，北臨挪威，東面與俄羅斯接壤。西面被波的尼亞灣環繞，西南面面臨波羅的海，南部為芬蘭灣。
芬蘭人口達550萬，多數人為芬蘭族，少數是芬蘭瑞典族。是歐洲第二十五名多人口的國家。官方語言為芬蘭語及瑞典語，而瑞典語主要在一些沿海地區和奧蘭群島使用。芬蘭是世界高度的已開發國家和福利國家，國民享有極高標準的生活品質。聯合國公布的《世界幸福感報告》中芬蘭在2018至2021年連續四年排為世界上最幸福的國家。
瑞典國王埃里克九世1154年將基督教帶入芬蘭。瑞典語一直是行政、教育機構的第一語言，而芬蘭語直到19世紀芬蘭民族主義高漲以及芬蘭的第一篇民族史詩《卡勒瓦拉》發表后才受到重視。
1809年，波爾沃議會由俄羅斯帝國皇帝亞歷山大一世開幕
1808年在芬蘭戰爭中，瑞典與俄羅斯交戰落敗，芬蘭被俄羅斯沙皇亞歷山大一世的軍隊占領，此后芬蘭脫離瑞典，成為俄羅斯帝國內的自治大公國，並由沙皇兼任大公直到1917年。
1917年12月6日俄國布爾什維克革命（十月革命）后不久，芬蘭宣布獨立。
1918年這個國家經歷了一次短暫的內戰。第二次世界大戰期間芬蘭與蘇聯兩度交手：1939—1940年的冬季戰爭以及1941—1944年的繼續戰爭，繼續戰爭其實就是芬蘭加入蘇德戰爭的戰役，1941年6月25日，納粹德國侵蘇行動的三日后芬蘭對蘇聯宣戰，動員兵力47萬人入侵蘇聯，其間收復了冬季戰爭前的領土包括和，為建立「大芬蘭」，芬蘭進一步，9月控制奧涅加湖並攻占彼得羅扎沃茨克，但在摩爾曼斯克，芬德聯軍受到阻滯。芬蘭助德國的行為令盟軍認定芬蘭是軸心國陣營，儘管芬蘭沒有簽署三國同盟條約。其中英國在1941年12月6日向芬蘭宣戰。
1944年6月蘇聯反攻芬蘭，於維堡-彼得羅扎沃茨克攻勢重新擊敗芬軍，同時德軍在愛沙尼亞被蘇軍戰敗，於是在9月同蘇聯簽了，放棄了自1917 年獨立以來屬於芬蘭的卡累利阿地峽、拉多加卡累利阿、佩琴加區和薩拉。在盟軍和蘇聯壓力下，芬蘭發動拉普蘭戰爭，芬蘭將在拉普蘭地區的德軍趕出了芬蘭北部地區。
1947年和1948年與蘇聯簽署的多份條約規定了芬蘭對蘇聯的義務與限制，芬蘭在1940年合約的基礎上，更多的東部領土遭到蘇聯侵佔。為免進一步受蘇聯控制，芬蘭和瑞典、奧地利一樣成為中立國，並拒絕加入北約和華約。
1991年蘇聯解體后，芬蘭終于可以自行決定獨立的外交政策，并且在1995年加入歐盟。
芬蘭議會大廈
芬蘭的政治體制以芬蘭議會為主，雖然芬蘭總統也有較大的外交權力（根據芬蘭憲法，總統有權解散議會，并舉行新的議會選舉）。多數行政權力控制在由芬蘭總理領導的內閣中，而總理由議會選出。內閣由總理本人、中央政府各個部的部長及司法長官組成。
《芬蘭憲法》規定，200人的一院制議會是芬蘭的立法機關。議會可以修改憲法，解散內閣或否決總統的決定；但議會無權改變司法決議。內閣或任意一名議員都可以提出立法動議。議員任期4年，按比例代表制選出。
芬蘭社會民主黨、正統芬蘭人黨、芬蘭民族聯合黨和芬蘭中間黨為現時芬蘭主要政黨。在2019年4月14日舉行的芬蘭議會選舉中，社民黨以微弱的優勢成為議會第一大黨，并在6月6日與中間黨、綠色聯盟、左翼聯盟及瑞典族人民黨一起組成執政聯盟，社民黨主席安蒂·林內（及其後的桑娜·馬林）出任總理。
司法體系分為一個負責民事以及刑事司法爭議的法庭，以及一個專門負責公眾與行政部分訴訟的行政法庭。芬蘭為大陸法系國家，法庭分為地方法院、地區上訴法院及最高法院。
芬蘭實行兩級行政體制，即中央政府及市鎮政府。市鎮也可以自主決定是否使用“城市”的稱呼。市鎮的公共支出占所有公共支出的一半左右。市鎮的財政來源于市鎮收入稅、來自中央政府的補貼、以及其它收入。在2021年初時芬蘭全國有309個市鎮，約半數市鎮的居民數量少于6000人。
除了市鎮之外，也存在兩個中間層的行政結構。市鎮組合成70個次行政區，及之上的19個行政區。這些次行政區及行政區是由成員市鎮來管理的，且只有有限的行政權力。但奧蘭自治區根據議會制的原則設有自治區政府及自治區議會。薩米人在拉普蘭區北部關于語言和文化事務上設有半自治的薩米原住民地區。
芬蘭原先有12個省份。1997年重新劃定行政區后省份減少到6個。2009年底所有省份撤銷，并從2010年起劃為20個行政區。2011年1月1日，東新地區和新地區合併，行政區變為19個。其中奧蘭區享有高度自治。
350px芬蘭各行政區
North Ostrobothnia
北卡累利阿區
North Savonia
South Savonia
South Ostrobothnia
Ostrobothnia
Finland Proper
南卡累利阿區
P?ij?nne Tavastia
派耶特海梅區
Tavastia Proper
科特卡、科沃拉
芬蘭國防軍由職業軍人（包括軍官和技術人員）、現役士兵、和人數眾多的預備役人員組成。常備武裝力量為34,700人，其中25%為職業軍人。芬蘭有征兵制，所有年滿18歲的芬蘭男性公民必須在軍隊服役6至12個月，或者做12個月的民事服務。兵役后的自愿海外維和服務很受歡迎，維和部隊在世界各地執行聯合國、北約及歐盟的使命。每年大約有650名女性選擇自愿的兵役，且申請人數在最近十年來逐步上升。女性允許參加包括前線步兵及特種兵的所有戰斗部隊。芬蘭陸軍包括高度靈活的野戰軍，并得到當地國防部隊的輔助。芬蘭國防軍保衛國家領土，其軍事戰略利用茂密的森林地形和眾多的湖泊來消磨侵略者，而不是試圖在邊界線上抵擋進攻的敵人。
芬蘭的人均國防支出在歐盟中占據高位。芬蘭的軍事理論基于全方位防守的概念。全方位意指政府和經濟的各個領域參與防守計劃中。芬蘭國防軍由國防軍總司令（現為陸軍上將）指揮，總司令在軍事指揮上直接向芬蘭總統負責。國防軍分為陸軍、海軍和空軍。隸屬于內務部，但是在國防需要時改編成國防軍的一部分。
盡管芬蘭還沒有加入北約，但是芬蘭已經加入了北約反應部隊、及北約和平伙伴關系計劃。2014年芬蘭簽署了一項北約備忘錄，從而和北約達成一項實用性的聯盟。2015年芬蘭與北約達成一項允許在緊急情況下向北約部隊提供援助的東道主國家支持協議，從而進一步加強了雙邊關系。芬蘭在阿富汗和科索沃一直是個積極參與者。近年來芬蘭在敘利亞、伊拉克和反伊斯蘭國的戰爭中積極討論自己現有及計劃中的角色。
2015年5月芬蘭國防軍向全國所有相關男性寄出了近一百萬封信件，通知他們在戰爭情況下他們的角色及責任。在世界范圍內猜測芬蘭在準備戰爭，但是芬蘭官方強調這只是一項標準程序，盡管在芬蘭歷史上從未發生類似事情。
芬蘭總面積共338,000平方公里，是歐洲第八大國。南北最長距離達1,157公里，東西最寬為542公里。
芬蘭被譽為“千島之國”與“千湖之國”：精確來說全國共有188,000個湖泊（面積500平方米以上的）和179,000個島嶼。芬蘭地勢平坦，拉普蘭北部地區位于芬蘭、挪威邊界的哈爾蒂亞峰位于挪威一側的最高峰海拔1,365米，其位于芬蘭一側的海拔1,328米的山坡處，為芬蘭最高點。芬蘭最長的河流是凱米河，長550公里。
除了湖泊之外，全國為大片森林覆蓋，佔國土面積的69%。可耕種面積較少，僅占8%。島嶼集中最多的地方是在西南部位于芬蘭大陸和奧蘭群島主島之間的群島海里。
芬蘭地處北溫帶，冬天寒冷，有時嚴寒，夏天則比較溫暖。芬蘭地處北緯60度到70度之間，有四分之一的地方處在北極圈內，最北的地區夏天有73天太陽不落于地平線下，冬天則有51天不出太陽。
芬蘭擁有世界上緯度第二高的首都赫爾辛基，僅次於冰島首都雷克雅維克。
歐盟28國（藍色）和芬蘭（綠色）在2007-2015年間的實際GDP增長率
芬蘭是一個高度工業化、自由化的市場經濟體，人均產出遠高于歐盟平均水平，與其鄰國瑞典相當。經濟的主要支柱是制造業，主要以木材、金屬、工程、電訊和電子工業為主。芬蘭的通信產業以諾基亞為代表非常發達，芬蘭是號稱因特網接入比例和人均手機持有量最高的國家。貿易對芬蘭而言十分重要，GDP中大約三分之一來自出口。除了木材和少數礦產，芬蘭的原材料、能源和一些工業組件都倚賴進口。
芬蘭跟全球經濟緊密聯系，其國際貿易占國民生產總值的三分之一。與歐盟的貿易占芬蘭總貿易額的60%。主要的外貿伙伴為德國、俄羅斯、瑞典、英國、美國、荷蘭和中國。貿易政策主要是由歐盟來制訂的，芬蘭在歐盟內除農業政策之外傳統上是自由貿易的支持者。芬蘭在1999年加入歐元體制，目前為唯一使用歐元的北歐國家。
由于氣候與土壤的原因，芬蘭的農業僅維持在基本農產品自給自足的水平。林木業作為出口的主要支柱，為農村人口提供了第二個工作選擇。
芬蘭的玻璃工藝制造世界聞名，金屬處理工藝也相當精細。由于盛產木材，芬蘭的家具設計和制造業在世界享有盛譽，20世紀初芬蘭設計的家具現在看起來依然非常現代。
據2017年底芬蘭人口登記中心數據，芬蘭大約有552萬居民。芬蘭有兩種官方語言：88.3%的人口的母語為芬蘭語和5.3%人口的母語為瑞典語。少數人口包括了薩米人、俄羅斯人、猶太人和韃靼族等。
冬季戰爭后大約有12%的人口需要被安置。戰爭賠款、失業問題以及對芬蘭保持獨立前景的不確定曾導致了大批的移民在1970年代離開芬蘭。而到了1990年代，因為經濟情況的大幅好轉和政治及社會福利的穩定，芬蘭又開始接收大批難民與移民。
芬蘭的官方語言是芬蘭語和瑞典語。在全國范圍內芬蘭語占主導地位，瑞典語則通行在西部和南部沿海地區及奧蘭自治區。芬蘭88.3%的人口的母語為芬蘭語，它是烏拉爾語系芬蘭語支中的一種。芬蘭語是歐盟語言中四種非印歐語系語言之一。跟芬蘭語親屬關系相近的語言是卡累利阿語和愛沙尼亞語，關系稍遠的則有多種薩米語及匈牙利語。芬蘭5.3%的人口的母語為瑞典語（芬蘭瑞典族）。北歐語言和卡累利阿語在一定范圍內享有特殊待遇。
在芬蘭北部的一些市鎮里薩米語也是官方語言，人數大約在7,000左右的薩米人被認定為原住民。大約四分之一的薩米人的母語為多種薩米語中的一種。在芬蘭說的薩米語有北薩米語、伊納里薩米語和斯科爾特薩米語。
在芬蘭有五千至六千人說羅姆語。羅姆語和在憲法中也得到了承認。在芬蘭使用兩種手語：芬蘭語手語（使用人口數量為4,000至5,000人）和（使用人口數量大約為150人）。大約有800芬蘭韃靼人說韃靼語，他們主要是在當芬蘭還處于沙皇統治時的1870年代至1920年代移居到芬蘭的。
少數族群（特別是芬蘭瑞典族、薩米人和芬蘭羅姆人）的權利在憲法中得到保護。
使用人口最多的移民語言是俄語（1.4%）、愛沙尼亞語（0.9%）、阿拉伯語（0.4%）、索馬里語（0.3%）和英語（0.3%）。英語是最常見的小學三到五年級（9歲到11歲）的必修外語課（在一些學校必修外語課也可以選其它語言）。德語、法語和俄語也可以從八年級（14歲）起作為第二門外語來學習。
圖爾庫主教座堂是芬蘭著名的歷史建筑之一
芬蘭為保障宗教自由的國家，國民允許信仰任何宗教，不需要官方批準。基本上如果沒有明顯違反法律的事實（如恐怖主義或者邪教），也允許任何宗教活動。
基督教在12世紀起傳播至芬蘭，但是直至19世紀在農村中民間信仰里還保持著基督教到來之前的一些特征。
2019年底芬蘭人口的68.6%是芬蘭福音信義會（路德宗）的成員。路德宗教會的成員比例每年大約以百分之一的數量遞減。第二大的教會是東正教，其成員大約是芬蘭人口的1.1%。在芬蘭憲法中規定了路德宗教會的特別地位，而對東正教會也制訂了特別的法律。兩者在很大程度上有等同于國教的地位，但是在法律上也保障了宗教信仰自由的權利，民眾也有信仰其他宗教的機會。非任何宗教的比例在近年來也逐漸增加。至2018年底非宗教的比例為27.4%（可能包含一些宗教信息未知的人士）。另外大約有四萬七千芬蘭人，即將近芬蘭人口的一個百分比，歸屬于沒有正式注冊的五旬節運動宗教組織。
其他宗派的成員包括少部分基督新教其他教派的信徒、羅馬天主教信徒、穆斯林和猶太教信徒。
讓·西貝柳斯（埃羅·耶爾內費爾特繪製）
芬蘭嚴峻的氣候條件，歷史上還有外國侵略，特殊的地理位置和歷史，使芬蘭人形成了極富特色的民族性格和文化。芬蘭人性格內斂，行事低調，但實際上內心充滿民族自豪感，在全球化的今天并不隨波逐流，而是堅定的維護著自己的傳統文化。
西蘇精神是芬蘭文化的一部分，很難直接譯成別的文字，但可以理解為意志，決心，毅力和理性面對逆境。西蘇一詞也被芬蘭人用于命名其它東西，如芬蘭本土汽車品牌和芬蘭一艘名為Sisu號的大型破冰船。
據說，過去的芬蘭十分窮困，天然資源比不上鄰國，造就獨特的文化。由於沒有太多資源可供出口，故只有「將灰質轉化成GDP」，突顯優秀人才的可貴，教育成為芬蘭社會重要的一環。
芬蘭有很多著名的藝術家：偉大的音樂家西貝柳斯開創了民族音樂的新紀元，被譽為芬蘭民族音樂之父；語言學家艾里阿斯·隆洛特搜集編撰的充滿傳奇色彩的民族史詩《卡勒瓦拉》成為世界文學史中最偉大的史詩之一；著名建筑大師阿爾瓦爾·阿爾托以充滿芬蘭本土傳統浪漫風格的設計在現代主義建筑設計潮流中獨樹一幟。芬蘭還有一批世界一流的藝術家。尤為特別的是，芬蘭極具本民族文化特色的設計風格使許多幾十年前的工藝品和建筑物在現代人眼中仍是新穎別致、富有想象力的杰作。出自芬蘭設計大師之手的作品大都以簡潔實用的設計風格、優質的材料和精美的做工而享譽世界。
諾貝爾文學獎得主西蘭帕
可以說書面芬蘭語是米卡埃爾·阿格里科拉在宗教改革時把新約圣經翻譯成芬蘭語后才出現的。但直到十九世紀及芬蘭民族浪漫主義之前鮮有值得一提的作品出現過。這使得艾里阿斯·隆洛特去收集芬蘭和卡累利阿民歌并編撰成芬蘭民族史詩《卡勒瓦拉》。從這時起有很多詩人和小說家開始用芬蘭語來創作，其中著名的作家有阿萊克西斯·基維和埃伊諾·雷諾。在民族覺醒時期很多作家使用瑞典語創作，例如民族詩人約翰·盧德維格·魯內貝里及薩克里斯·托佩柳斯。
芬蘭獨立后出現了一批現代主義作家，其中最著名的是用芬蘭語創作的米卡·瓦爾塔里和用瑞典語創作的埃迪特·索德格朗。弗蘭斯·埃米爾·西蘭帕在1939年獲得了諾貝爾文學獎。二戰后芬蘭文學跟國際潮流相比更轉向于自己的民族特性，這以韋伊諾·林納為代表。除了《卡勒瓦拉》和瓦爾塔里之外，用瑞典語創作的圖葦·楊松是翻譯成外語最多的作家。著名的現代作家包括阿托·帕西林納、伊爾卡·雷梅斯、卡里·霍塔凱寧、索菲·奧克薩寧和。備受尊重的芬蘭文學獎授予每年的最佳小說。
阿爾托大學教學樓
相對其他歐盟國家，學前教育在芬蘭並不常見，學童往往要待到七歲才上學。學校通常由多人共同管理。除了芬蘭語，學校普遍而言都會教授英語，較年長的學童會修讀法語和俄語，某些學校會教授其他語言。將近成年的學生，甚至會再多學一種外語。
紀錄片「Waterfront Cities Of The World」指出，芬蘭人並不喜歡炫耀學識。舉例說，即使是相識多年的朋友，也不清楚對方的學歷和技能。當地的教育制度也不是菁英主義，會因材施教，同一老師會教導學生很多年，陪伴學生成長。
伊塔拉公司出品的玻璃制品
芬蘭設計重視實用和耐用，並不會「為設計而設計」，拒絕追逐潮流和拋棄主義（throwawayism），但並不代表墨守成規。除了具實際用途的生活用品，也有芬蘭設計師以較複雜的線條，創造出純粹為觀賞而設的玻璃製品。
在電影界著名的導演有阿基·考里斯麥基、莫里茲·斯蒂勒、，以及在好萊塢成名的電影導演和制片人雷尼·哈林。考里斯麥基的電影《沒有過去的男人》是芬蘭電影史上揚名國外的電影之一，它曾獲得奧斯卡最佳外語片獎的提名以及戛納電影節的評審團大獎。在芬蘭每年大約出品12部長篇電影。
芬蘭在國際上知名的電視節目有背包客旅游記錄系列《》，以及四個好友玩特技及互相開各種玩笑的真人秀《》（類似與美國的真人秀《Jackass》）。
憤怒的小鳥—在芬蘭開發的一款手機游戲
芬蘭的游戲社群非常活躍，分會組織遍布全國，平均每月500名會員來首都赫爾辛基開會，有時還可達到1000人。
芬蘭被認為是傳統手機游戲強國，擁有Supercell、Rovio娛樂等知名手機游戲公司，《貪吃蛇》、《憤怒的小鳥》、《部落沖突》、《皇室戰爭》、《荒野亂斗》、《卡通農場》等手機游戲均誕生于芬蘭。
芬蘭是最頻繁組織的國家，游戲demo創作大賽亦創立于芬蘭。
有人認為圣誕老人的家就在芬蘭境內的耳朵山。在1927年，芬蘭電臺的一個廣播節目宣稱，圣誕老人和兩萬頭馴鹿一起就住在芬蘭和蘇聯分界拉普蘭省的“耳朵山”上，正是因為有“耳朵”，圣誕老人才能在北極聽到世界上所有孩子的心聲。從此，故事中的“耳朵山”就成了圣誕老人的故鄉。在每年的平安夜孩子們在睡覺前將長筒襪掛在壁爐旁，然后帶著熱切的期盼進入夢鄉，圣誕老人晚上就會乘著馴鹿拉的雪橇，把圣誕禮物從壁爐煙囪中分發到孩子們的長筒襪裡。
值得一提的是，世上不少國家均宣稱或被認為是聖誕老人的故鄉，包括美國阿拉斯加、加拿大、挪威、格陵蘭。
赫爾辛基卡利奧區的公共桑拿
芬蘭人還發明了桑拿浴，號稱芬蘭的國粹。芬蘭諺語說：先建桑拿，再搭房屋。桑拿是為數不多的進入世界語言范疇的芬蘭詞匯之一。傳統的桑拿房是用木材建造，其中包括蒸汽房、洗澡間和更衣室。現代的桑拿房在設計上變化甚多，一些戶外桑拿房，甚至用玻璃採光。芬蘭全國有不同大小桑拿室，平均每間房屋就有一間桑拿房。除了私人的，也有開放予公眾的。
在發源地芬蘭，桑拿文化有不少不成文規矩，例如男女一同享受桑拿，有時是可以接受的，視參與者的年齡和親疏，十分難一概而論。有時男女一起，有時男女會分開進行。另外，在蒸汽房穿衣服可能被視為失禮的行為，例如在公眾桑拿有標示牌禁止穿泳裝。
冰球為芬蘭觀眾人數最多的運動項目，2017年世界冰球錦標賽芬蘭隊比賽時的情景
在芬蘭有一些深受歡迎的體育運動。有點類似棒球的芬式壘球是芬蘭的國民運動，然而觀眾人數最多的運動項目是冰球。在2016年世界冰球錦標賽中芬蘭對加拿大的決賽時，有69%的芬蘭人觀看了那場比賽的電視轉播。其它受歡迎的體育項目包括田徑、越野滑雪、跳臺滑雪、足球及籃球。雖然在觀眾席上座率來講冰球是最受歡迎的體育項目，但是足球在參與人員數量上是最大的團體體育項目，也是在芬蘭最受重視的項目。
就人均贏得的獎牌和金牌數量上來看，芬蘭在夏季奧林匹克歷史上是最成功的國家。芬蘭早在1908年還是俄羅斯帝國下屬的自治大公國時第一次作為一個單獨的國家參加了奧林匹克運動會。在1912年夏季奧林匹克運動會上，最早獲得“”稱號的漢內斯·科萊赫邁寧成功地奪得了三面金牌。
在二戰之前芬蘭在奧運會上是最成功的國家之一。在1924年夏季奧林匹克運動會上，芬蘭僅憑三百二十萬的人口而排在獎牌榜上第二名。在1920和1930年代，芬蘭長跑運動員壟斷了奧運會，帕沃·努爾米在1920至1928年間總共贏得了九枚奧運會金牌，并在1921至1931年間打破了22項官方記錄。努爾米經常被認為是最偉大的芬蘭運動員及史上最偉大的田徑運動員之一。
上百年來芬蘭男女運動員在擲標槍項目上表現出色。此項項目給芬蘭帶來了9枚奧運會金牌、5次世界錦標賽冠軍、5次歐洲錦標賽冠軍、及24次世界記錄。