ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
這批經過休整和訓練的中國軍隊，1944年3月在胡康河谷與密支那戰役獲得決定性勝利，包括對日軍18師團 (參與南京大屠殺）完成毀滅性打擊。
迄今,中華民國駐印軍蘭伽公墓還保存完好。
*  Database of Bhojpuri Speakers
*  Bhojpuri eGroup
戎殿新（1942年1月25日 - 2004年1月15日），中國經濟學家，河北省正定縣人。曾擔任中國意大利研究會會長以及中國外國經濟史研究會副會長。1994年6月被意大利總統授予意大利共和國騎士勛章。
傳輸層在計算機網絡中是互聯網協議套件與（OSI）網絡堆棧中協議的分層結構中的方法的一個概念劃分。該層的協議為應用進程提供端到端的通信服務。 它提供面向連接的支持、可靠性、流量控制、多路復用等服務。
互聯網與一般性網絡的OSI模型的基礎，TCP/IP模型的傳輸層的具體實現和含義（RFC 1122）是不同的。在OSI模型中傳輸層最常被稱作第4層或L4，而TCP/IP中不常給網絡層編號。
最著名的TCP/IP傳輸協議是傳輸控制協議（TCP）, 它的名稱借用自整個套件的名稱。它用于面向連接的傳輸，而無連接的用戶數據報協議（UDP）用于簡單消息傳輸。TCP是更復雜的協議，因為它的狀態性設計結合了可靠傳輸和數據流服務。這個協議組中其他重要協議有數據擁塞控制協議（DCCP）與流控制傳輸協議（SCTP）。
傳輸層服務通過傳輸層協議的編程接口傳遞給應用進程。該服務可以包括以下功能：
* 連接導向式通訊：通常對于一個應用進程來說，把連接解讀為而非處理底層的無連接模型（如用戶數據報協議（UDP）與網際協議（IP）的資料包模型）更加容易。
* 相同次序交付：網絡層通常不保證數據包到達順序與發送順序相同，但這往往是一個可取的特點。這通常是通過給報文段編號來完成的，接收者按次序將它們傳給應用進程。這可能會造成隊頭阻塞。
* 可靠性：由于網絡擁塞和錯誤，數據包可能在傳輸過程中丟失。通過檢錯碼（如校驗和），傳輸協議可以檢查數據是否損壞，并通過向發送者傳ACK或NACK消息確認正確接收。自動重發請求方案可用于重新傳輸丟失或損壞的數據。
* 流量控制：有時必須控制兩個節點之間的數據傳輸速率以阻止快速的發送者傳輸超出接收緩衝器所能承受的數據，造成緩沖區溢出。這也可以通過減少緩沖區不足來提高效率。
* 擁塞避免：擁塞控制可以控制進入到電信網絡的流量。
* 多路復用：端口可以在單個節點上提供多個端點。例如，郵政地址的名稱是一種多路復用，并區分同一位置的不同收件人。每個計算機應用進程會監聽它們自己的端口，這使得在同一時間可以使用多個網絡服務。它是在TCP/IP模型中是傳輸層的一部分，但在OSI模型中屬于會話層。
2006年天心閣
天心閣，原名天星閣，坐落在中國湖南省長沙市天心區城南，地處賀龍體育文化中心西北面，緊鄰蔡鍔南路和城南路，閣樓與城墻、天心公園及其他建筑融為一體，為長沙重要古建筑之一。
天心閣原名“天星閣”，其名源于明代盛傳的“星野”之說，按星宿分野，“天星閣”正對應天上“長沙星”而得名，因此這里曾是古人觀測星象、祭祀天神之所，加之古閣位于古城長沙地勢最高的龍伏山顛，被古人視為呈吉祥之兆的風水寶地，人們多愿在此祈福消災、強世興家。后改名，閣名引《尚書》“咸有一德，克享天心”之意得名。
長沙城的城墻在辛亥革命以后隨城區修筑環城公路相繼拆除，僅存今天心閣古城墻部分。現城墻長226.2米、高13.4米、頂部寬6.1米，占地總面積5125平方米，1983年湖南省政府和長沙市政府撥款全面修復。1993年4月，以“天心閣古城墻”之名被定為湖南省文物保護單位。2013年，中國國務院將“天心閣古城墻”列入第七批全國重點文物保護單位（古建筑）。
城墻原為土筑。明朝洪武年間，長沙守御指揮邱廣營營建長沙城垣，將元朝土筑城墻全部改為石基磚砌。明朝末期，張獻忠攻打長沙時城墻遭到破壞。清朝順治十一年（1654年），洪承疇駐節長沙，拆運明藩王府磚石修復城墻；咸豐十二年（1852年）太平天國軍攻打長沙以后，撫臺駱秉章、劉坤等人先后重修，加固天心閣古城墻，并于此處設炮臺9處，增建月城，城墻變為半環拱式內雙城格局。
天心閣閣樓始建年代不詳。清朝雍正十一年（1733年）《湖廣通志》的長沙府城圖，標有天心閣。清乾隆十二年（1747年）《長沙府志》有“天心閣在舊南門上，舊為昭勛亭，今存遺址”的記載。清同治二年（1863年），巡撫惲世臨、李翰章擴建天心閣，“增五丈，廣倍之”。清朝李紹雋有“城南聳高閣，直與丹霄薄，插頂上天門，捫著星斗落”的詩句。1924年，趙恒錫主湘，對閣宇進行全面整修，增建軒、廊與主樓相連，并以閣為主體辟公園。1938年，天心閣內建筑毀于文夕大火。
20世紀上半葉的老天心閣
自清乾隆以來，長沙地方志皆有天心閣的記載。清同治《善化縣志》記載：天心閣為供奉文昌帝君與奎星像之處。李汪度的《重修天心閣記》“上建天心、文昌二閣，以振其勢，后乃額‘天心’于文昌而省其一焉。”由此可見，天心閣初為文化祭祀性建筑。至后來，天心閣與長沙的城南書院關系密切，曾為城南書院所轄，其建筑為城南書院建筑群的一部分。1985年，在天心閣城墻西麓基建工地出土的“城南書院界碑”一通，證明了志記載的屬實。清咸豐二年（1852年），太平軍攻打長沙時，此處曾一度成為長沙官府的軍事防御重地。1905年，長沙成立中國同盟會湖南分會時，首任會長禹之謨曾設立辦事處于天心閣內。1911年廣州起義前夕及湖南光復前，劉文錦、陳作新等先后在天心閣內密謀議事。1930年7月31日，彭德懷將軍率領紅軍攻打長沙曾在天心閣向紅軍作報告。1938年，文夕大火燒毀城墻及樓閣。
中華人民共和國成立以后，長沙市府開辟出天心公園，并置茶室，供游人小熄。1982年，市府決定復修，1983年動工修建，1984年11月全面竣工，12月1日舉行落成儀式。重建的天心閣主體建筑面積846平方米。其中主閣仍沿舊制，均為三層。栗瓦石欄，檐牙高啄，高14.6米。左右增建游廊連接二副閣。全閣系鋼筋混凝土及其他材料構成，氣勢恢宏，為長沙重要的人文景觀。2013年，國務院將其列入全國重點文物保護單位。
天心公園占地面積約3公頃，為古典園林袖珍公園。分為歷史文化區、休閑區二部分，主要包括古城墻、天心閣主建筑、茶樓、涼亭、假山和游樂設施構成。根據2006年新的規劃，擴建后的天心公園東起建湘路，南臨城南路，北向人民路，西接蔡鍔路，總面積8.82公頃。
天心公園也是戲迷聚集之地。早上、白天均有中年、老年人戲迷聚集于涼亭、小山一帶演唱、交流。
崇烈亭（入勝亭）
崇烈亭又名“入勝亭”，1946年為紀念抗日陣亡將士所建。曾有聯曰：“有亭冀然，覽風物睹江流之勝；是真勇者，執干戈為社稷而亡”。該亭為十六柱斗拱狀，建八角歇山頂，石臺階有護欄，為登天心閣必經之處，楹聯為“天若有情天亦老，心到無私心自寬”，橫批“天心”。
1852年西王蕭朝貴率太平天國農民軍攻打長沙，與清軍鏖戰，中彈殉難于天心閣，太平軍以失敗而告終。該雕塑再現了當時戰斗的情景，為長沙少有的群體雕塑。塑像重100噸，占地54平方米，用四川將軍花崗巖石制作。
會話層，位于OSI模型的第5層，主要為兩個會話層實體進行會話（Session），而進行的對話連接的管理服務。
會話層為用戶端的應用程序提供了開啟、關閉和管理會話的機制，亦即半永久的對話。會話的實體包含了對其他程式作會話連結的要求及回應其他程式提出的會話連結要求。在應用程序的執行環境中，會話層是這些程序用來提出遠程過程調用（remote procedure calls，RPC）的地方。
會話層標準為了使會話連接建立階段能進行功能協商，也為了便于其它國際標準參考和引用，定義了12種功能單元。各個系統可根據自身情況和需要，以核心功能服務單元為基礎，選配其他功能單元組成合理的會話服務子集。
* 認證（Authentication）
* 權限（Permissions）
* 會話恢復（Session restoration）：包括檢查點（checkpointing）和恢復（recovery）
會話層在OSI的模型負責會話檢查點和恢復。它允許不同來源的信息流作適當的合併或同步化。
一個例子是在網絡會議的應用，其中音頻和視頻的串流串必須同步，以避免嘴唇與聲音不同步的問題。樓層控制確保在屏幕上顯示的是當前的發言者。
另一個應用是在電視直播節目中，在那裡音頻和視頻的串流串從一個到另一個合併或轉換時要無縫，以免出現無聲通話時間或過度重疊。
# 為會話實體間建立連接：為給兩個對等會話服務用戶建立一個會話連接，應該做如下幾項工作。
## 將會話地址映射為運輸地址。
## 選擇需要的運輸服務質量參數（QoS）。
## 對會話參數進行協商。
## 識別各個會話連接。
## 傳送有限的透明用戶數據。
# 數據傳輸階段：這個階段是在兩個會話用戶之間實現有組織的，同步的數據傳輸。用戶數據單元為SSDU,而協議數據單元為SPDU.會話用戶之間的數據傳送過程是將SSDU轉變成SPDU進行的。
# 連接釋放：連接釋放是通過"有序釋放","廢棄"，"有限量透明用戶數據傳送"等功能單元來釋放會話連接的。
*ADSP：AppleTalk的數據流協議
*ASP：AppleTalk的動態會話協議
*H.245, Call Control Protocol for Multimedia Communication
*ISO-SP, OSI Session Layer Protocol（X.225, ISO 8327）
*iSNS, Internet Storage Name Service
*RTCP, 實時傳輸控制協議
*SMPP, Short Message Peer-to-Peer
*ZIP, Zone Information Protocol
* X.225 - ISO 8327
表示層(Presentation)亦稱表達層，為不同終端的上層用戶提供數據和信息正確的語法表示變換方法。如文本文件的ASCII格式和UTF-8格式。
應用層位於OSI模型的第七層。應用層直接和應用程式介面結合，並提供常見的網路應用服務。應用層也向第六層表示層發出請求。
人名，是人類為區分個體，給每個個體給定的特定名稱符號，是通過語言文字信息區別人群個體差異的標志。由于有了人名，人類才能正常有序的交往，因此每個人都有一個屬于自己的名字。
人名是在語言產生以后才出現的。各個民族對人的命名都有很多習慣，這種習慣受到歷史、社會、民族等很多文化因素的影響，一個人的名字通常都有一定的含義；另外一些研究指稱，一個人的姓名可能會對其行為與抉擇造成影響，相關內容可見姓名字母效應一文。
盡管一些研究認為，所有的人類文化都有人名，使用人名是普世文化通則之一，但有些研究指出，一些孤立的族群，像是祕魯亞馬遜叢林地區的馬基更加人（Machiguenga），可能就不使用人名，不過馬基更加人可能使用暱稱，但他們通常用親屬稱謂來稱呼彼此，而他們可能用帶有生平訊息的話語來辨別不同的親人，像例如說「我那個曾經跌入河中的姊妹」；另外在需要時，馬基更加人可能會使用西班牙語的姓名。
根據聯合國在1989年通過的《兒童權利公約》第7條和第8條，兒童自出生起即應有取得姓名之權利，締約國必須保證兒童的姓名權利不受侵害。
一、不翻譯時，保持原序。人名的構成順序，應尊重原名序（本地語呈現的原初順序）。人名結構的順序，應按當地習俗真實的順序以當地語言書寫。東方序或西方序，衹是用於解釋原名序屬於哪種方式結構的，通常是產生在翻譯時才會考慮的本地化問題，但建議尊重本人時應按原序翻譯，若與本地習慣的姓名順序有異則注明即可。國際化的當代，與原序不同的翻譯屬於拙劣翻譯，畫蛇添足，添亂，譯者應予以摒棄。注意翻譯的精準明確簡略唯一性，過細引申時切莫忘記前提條件而導致紊亂甚至反義。
# 順序稱呼譯詞：首名（first name），中名（middle name），末名（last name）。
# 結構性質譯詞：姓氏（family name）；名（forename，有本名，父名，教名等）；字；號等。
* 首名（first name）：細化解釋，東方序中為姓（family name），西方序中為名（given name）。
* 末名（last name）：細化解釋，東方序中為名（given name），西方序中為姓（family name）。
二、翻譯時，建議原序。但應注意人名組成有東西方的差別，必要時予以注名姓氏。
東方序為先姓後名，主要在東亞、非洲部分地區、匈牙利使用，西方序為先名後-{}-姓，主要在西歐、美洲、澳大利亞、新西蘭使用。
*“姓”+“名”，如漢族人名、朝鮮族人名、日本人名、越南人名、匈牙利人名。
*“名”+“姓”或“名”+“中間名”+“姓”，如歐美人名。
*“昵稱”+“本名”+“別號”+“父名”+“族名”，如阿拉伯人名。
*“類漢姓”+“名”+“姓”+“氏”，如滿族人名。
東亞地區人名使用拉丁字母書寫時，或使用西方序，即改為先名後姓；或保持東方序不變，但將姓氏用大寫字母以示區別。姓氏用大寫字母書寫意義較明確，不易造成混淆，世界語便使用這一方式。歷史人物通常保持東方序，例如毛澤東在英文中寫作Mao Zedong。知名人物，如體育明星等亦保持東方序，例如姚明、劉翔在英文中寫作Yao Ming、Liu Xiang。
西方人名翻譯為中文後，若直接使用音譯，則通常保持西方序不變，如查理·卓別林；若起東方名字，則用東方序，如李約瑟。
匈牙利雖地處歐洲，但匈牙利人名卻使用先姓后名的東方序，因此較復雜。匈牙利人名轉寫成西方序人名語言的時候，改為西方序；匈牙利人名翻譯為中文、日文等東方序人名語言的時候，依然保持東方序，但有時由于是由西方語言媒體與文章翻譯而來，東方文字譯者可能無法分辨其為匈牙利人名，而遵從西方語言文章的人名順序，翻譯為西方序。例如 （裴多菲）轉寫為英文為  或  ，譯為中文為裴多菲·山多爾，也有少數從英文翻譯的譯為桑多爾·裴多菲。
某些國家或地區對於人名選擇設有法規限制。例如：
* 中文人名羅馬化：中國法律要求按原序拼音拼寫，譯名要保持和原名順序結構上的一致性，不能打亂原始姓名的前後順序，歷史名人的習慣譯法除外。
漢族人名，又稱中國人名，多由以漢字表示的姓和名組成。漢族及部分外族直接用漢字進行取名，其他外族的姓名則音譯為漢字表示，也有些為自己另取漢名。名字與姓氏一起構成了漢族人的姓名。另外，漢族人除了有名字以外，以前的人還經常有字。在中國傳統禮儀上，通常僅直系長輩可喚人之「名」，平輩或晚輩稱字不稱名，即使是帝王君主除非是正式場合，否則平時對臣子亦稱字，若稱名則較為輕蔑，甚至是意指其人有罪。
漢族人的姓氏又稱為漢姓。漢姓指的是漢民族以及采用漢族姓氏或漢族風格的姓氏（漢化的姓氏）的其他周邊民族的姓。漢姓一般由一個漢字組成（單姓），也有少部分以兩個或以上漢字組成（復姓）。漢民族的傳統姓名系統（漢名）中包括氏、姓、名、字、號等（現在一般人只有姓與名，部分人或會使用化名、筆名、網名等）。而少數民族則有其自己的姓氏。常見的姓氏有李、鄭、王、張、劉、陳、楊、黃、趙、吳、周等。
根據古書的記載，在古代漢族人的取名是有制度的。一般是在小孩生下來三個月后由父親命名。但也有滿月時取名，周歲時取名，以及在出生以前，親人先把名字取好的。
漢族人除姓氏以外一般習慣用兩個字或一個字。上古至西漢時期一個字的名字及兩個字的名字相約，西漢末年至魏晉期間主要以一個字的名字為主，南北朝一直到現代，則多以兩個字的名字為主，現代也出現有使用三個字的名字的情況。
中國古來對人的取名非常重視。在孔子“正名”思想的影響下，人們把為后代取名看得非常神圣，甚至神秘。從周朝起，命名已經納入禮法，形成了制度。因此有些時候因為名字的原因，對人會產生很大的影響。有些名字因為皇帝或高官喜歡，而得到了與其他人不一樣的優厚待遇；而一些人的名字因為被認為不吉利，而遭到了不公平的待遇。
排行：在古代，有特定的男子名的排行，以示長幼，常見的為：伯（孟）、仲、叔、季、稚、幼等等。例如：孔子字仲尼，家中行二；孫堅四子孫策、孫權、孫翊、孫匡的字分別是伯符、仲謀、叔弼、季佐。
女性的名字多選用女性味十足，字意比較陰柔的字，用字常常含有草字偏旁、女字偏旁。例如：娥、娟、妍、柔、蘭、萍等（在20世紀前，族譜中女人通常只稱「某氏」，不一定有正式的名）。
1949年中華人民共和國成立後，名字也常與歷史事件有關，出現帶政治意味的人名，50年代有建國，60年代有抗美、反帝、文革、衛紅。70年代開始單名增多，牛、宏、紅、威。1980年代後仿英文名，莉斯、傑克，另一種為使用生僻字。1990年代後又多仿古人名稱。
據統計，中國大陸名為“國慶”的約有40萬，而名字叫“建國”的則超過96萬。其中，有1894人姓“國”名“慶”，321人姓“建”名“國”。
漢族在取名時，經常會在名字中用一些方法來區別同一個家族的不同輩分。比如在名字中用一個字表示輩分，而用另一個字表示取名所標示的含義。也有的在名字中用相同的偏旁來表示同一輩分。
中國古代由于宗法制的影響，在名字的使用上有避諱的制度。講究“為親者諱，為賢者諱，為尊者諱”。在言談和書寫時，遇到君父長上的名字一律要回避。取名時也不能取他們的名字中有的或同音的字。現在雖然已經不講究這些了，但是仍然有部分人在取名時盡量不用父輩或祖輩名字中出現的字或同音的字。由于避諱的影響，現在大多數中國人認為直呼長輩的名字是不禮貌的。
中國名人的其他稱呼 以孫中山為例
1. 孫日新2. 孫逸仙,（1886）3. 中山樵,（1897）
-榮譽稱號 :
根據古書的記載，古代漢族人一般是在小孩生下來三個月后由父親命名，但是事實上，也有滿月命名，周歲命名，以及在生下來以前先把取好的。取名前則會用乳名（或稱童名、兒名、幼名、小字）稱呼，但有些人的乳名可以持續整個童年時期，甚至長大後父母仍然這樣叫。也有些家庭因為教育水平較低，一直沒有為小孩取大名，於是小孩長大後就把乳名作為名了。舊時世家、門閥的孩子，在本名以外，入學受教育時也會由父親、師長、長輩或士紳、名人取一個「訓名」（「或稱學名」），以供老師稱呼。
古代女性由於不用出仕做官，有些也沒有正式命名(一般只有某氏稱之)，或取了名字後沒有在公眾場合使用而不為人知，在需要記載她們的全名時就把乳名或小字用作名，如楊貴妃的大名沒有記載，她的小字是玉環，人們就把她的姓名寫成楊玉環。
昵稱是名字的變體。昵稱有兩種類型：一個由親生父母給嬰兒；一個人或一些人給一個人取的名字，即綽號。親生父母稱呼嬰兒或兒童，往往只是名字中的一個字（如一個叫德明的人，他的家人可以稱呼他‘明’）。 綽號有時候可能帶有貶意，例如頭部較大的人被稱作“大頭”，而不被本人所接受。由于命名者多半是親朋好友，通常不會強烈表現出自己無法接受的事實。綽號可以由一些前綴加上姓名中的一個字組成。如‘阿’、‘小’。綽號很少用于正式或半正式的稱呼。也有例外，如陳水扁，自稱“阿扁”以表現親民作風，報刊文章也可以如此稱呼。
除了名之外，中國傳統上還流行取表字，一般是在成年禮（男性行冠禮、女性行笄禮，）時取字。禮儀上，名通常僅長輩可喚之，平輩或晚輩一般僅稱字，不稱名。即使是帝王、君主，平時對臣子也通常稱表字，若稱名則較為輕蔑，甚至是意指其人有罪。
中國傳統，人除了有名與表字之外，有時亦會為自己取「號」，又稱「別號」。「號」是較正式的別名，以言意托志。在儒家文化圈地區中，直呼別人之名為無禮。故稱呼別人時，對有字之人多呼其字，對有號之人則多呼其號，而不敢直稱其名。
由于常用姓氏較少，多數人用常用字起名，且名多為兩三字，自古中國就有一定的重名現象。如漢高祖時代有兩個韓信（一個是淮陰侯韓信；另一個是韓王韓信）。
有人認為重名現象較多的原因有四種：人多字少、文化趨同、迎合時尚和家譜限制。雖然偶有因重名而產生摩擦的事件，但日常生活中，重名一般不會造成太多困擾。
2010年，四川一位店主劉德華因使用自己名字做為商標，被同名香港藝人劉德華所在的經紀公司要求取消注冊，但後來香港藝人劉德華方面經了解狀況後表示沒有這個要求，因為店名起名時劉德華還沒紅。而在2007年的相關統計表明，大陸地區共有1.6萬人叫劉德華。
朝鮮族的人名或稱姓名，即朝鮮族使用的姓名，由一個姓氏及一個名字構成，通常也稱“韓文名”或“朝鮮名”。朝鮮族共有超過250個姓氏仍在使用，一般為單字姓，也有兩個字的復姓，以金、李、樸三姓的使用人口數最多。
最早朝鮮半島并不使用姓氏，后來隨著與中國的交流，逐漸接受漢式命名方式后，王室與貴族才開始使用姓氏，高句麗在公元1世紀時開始使用姓氏，而百濟、新羅分別在公元4世紀和6世紀時候才開始使用姓氏。因此史籍記載中早期先民的名字往往不符合漢式命名結構，如新羅早期君主名為“脫解尼師今”，而朝鮮三國時代以后朝鮮族傳統的姓名在形式上已與漢名相同。不過歷史上，朝鮮半島也曾使用其他形式的姓名，如：高麗君主一般同時使用蒙古式姓名；在朝鮮日治時期亦有人使用日式姓名。
為區分相同姓氏的不同分支或不同來源，通常同一個姓氏會區分成不同的“本貫”，最多的金姓有超過200個本貫，但也有僅一個本貫的姓氏。據稱，韓國人口最多的本貫為金海金氏，有約600萬人口。
KNSO2000年數字)
朝鮮族姓氏并不是非常多，現在仍有使用的大約有300個，中國朝鮮族更僅有約130個在用，而且絕大多數人口集中在金、李、樸、安、張、趙、崔、鄭、韓、姜、全、柳和尹等少數的幾個姓氏。使用人口最多的金、李、樸三姓占到了總人口的近一半之多。由于各種不同的原因，姓氏的總量仍在不斷增加。與漢族一樣，朝鮮族姓氏中也有一些復姓，但人口極少，所有復姓的人口都沒有進入使用人口數量排名的前一百名。
朝鮮族的每一個姓氏都分為一個或多個“本貫”，本貫也就是籍貫的意思，用來區分其不同的起源地，例如人口最多的本貫“金海金氏”就是指這一脈的金姓源自“金海”。每個本貫又可以進一步分為“派”，各派一般為更近一些的同一祖先的后代。因此一個朝鮮族的完整姓氏記作“本貫+姓氏+支派”，如“安東權氏同正公派”。相同姓氏相同本貫的人們被認為是身具相同的血脈，因此即使血緣關系并不親近，同本貫男女通婚也被視為禁忌，即使到了現代仍維持這種傳統。傳統上，朝鮮族婦女在結婚后保持本姓，但她們的孩子將從父姓。在步入現代之前的宗法社會，人們都恪守這傳統的家庭價值觀和家庭身份識別。根據傳統，每個本貫都會每隔大約30年更新自己的族譜。
朝鮮族姓氏的起源可以追溯到公元前1世紀，隨著中國文化向朝鮮半島的傳播，漢族的姓氏制度也被朝鮮族先民所接受，當時由于毗鄰而與漢文化直接接觸的高句麗首先開始使用姓氏。據《北史·高麗傳》記載，高句麗開國君主朱蒙建國后，以“高”為氏，是漢姓起源中典型的以國為氏。除了王室之外，國王還常為有功之臣賜姓，最早的賜姓是朱蒙王賜予功臣的“克室氏”、“仲室氏”等。姓氏的使用逐漸擴大了整個貴族的范圍，到公元5世紀，高句麗的姓氏發展較為迅速，形成了高、工、禮、馬等二十多個姓氏。半島其他各國王室較高句麗要晚，但也逐漸開始效仿漢族姓氏創造了自己的姓氏以表明其統治地位，百濟王室由于是扶余的分支，以扶余為姓；而新羅王室的樸姓、昔姓(石姓)、金姓則多歸于神話傳說。此外，歷代都有中國官民因多種原因遷徙、歸化后世居朝鮮半島，大量姓氏隨中國人遷入而帶到了朝鮮半島。據統計，中華人民共和國的朝鮮族常見的230個姓氏中，有超過70%的是中國人遷居帶來的，但其使用人口并不多，不足總人口的30%。
朝鮮半島的平民普遍使用姓氏使用則經歷了漫長的過程，直到1047年高麗文宗大力推行科舉制度之后，百姓才普遍擁有了姓氏。而奴婢獲得姓氏還要晚得多，直到朝鮮王朝之后才普遍使用姓氏。
朝鮮族的名字通常根據漢字來取，即使現時大部份情況下不使用漢字，但對應的諺文的含義仍會被考慮，如對應漢字“”（鐵）的“”字，就只可能被用于男孩子的名字之中。除去姓氏后，傳統的名字多為兩個字，而且其中有一個是表示輩分的輩字，僅有一個字是各自不同的。這個命名方式起源于漢族，后來被朝鮮族接受。在韓朝兩國，堂兄弟已經很少共用輩字了，但兄弟共用輩字的現象還非常常見。
與日本類似，韓國在1990年修改《戶籍法》后，也對用于人名的漢字進行了限制，規定只有韓國大法院許可的漢字可以用于名字。因此，如果在做出生登記時，想使用的漢字未包括在用于人名漢字中，就只能更換漢字或使用諺文名字。韓國大法院于1991年3月發布了最初的人名用漢字表，包含漢字數量為2854個。之后曾多次增添，到2015年數量增加到了8142個。
盡管使用漢字取名的傳統仍占主流，但從1970年代末開始，很多父母開始使用固有詞來為兒女取名，通常也是兩個音節。這一類的常見的名字有“”（天空，常音譯為“荷娜”或“河娜”，?無對應漢字）、“”（美麗，??對應漢字有“雅凜”等）、 “”（露水，對應漢字有“伊瑟”等）和“”（智慧，對應漢字有“瑟琪”等）等。雖然這個趨勢偏離了傳統，但除非沒有對應的漢字，人名在官方文件、族譜等地方，還是用諺文和漢字同時記錄的。
由于韓國原先沒有限定名字的長度，曾有一些人登記了非常長的名字，如使用固有詞取的16個音節的“”。而在1993年之后，新的戶籍法律要求名字不得超過5個字節。
對于人名的使用，朝鮮半島傳統是有一套嚴格的規范的。在朝鮮半島文化中，直呼其名被認為是粗魯的，所以如果不是非常親近的朋友，成人之間通常不直呼其名，尤其是當對方比自己年齡大時，更不能稱呼名字，而是要用“”（部長）、“”（社長）、“”（教授）等表示職銜的詞來稱呼，也可以把對方姓加上，例如韓劇《來自星星的你》中的男主角都敏俊就常被稱為“”（都教授），其中“”是姓氏“都”，“”是“教授”，“”是用于人稱后，表示尊稱的字。
如果對方比自己早入學或早參加工作的話，則稱其為“”（先生）。即使對比自己年齡小的同事或其他人，一般也不直接稱呼其名字，而是在姓名或名字后加“”，“”對應的漢字是“氏”，一般根據情況翻譯為“先生”、“小姐”、“女士”等，如“”（小雅氏）,“”（俊秀先生）等。但即使加上“”這樣的后綴，單獨稱呼對方的姓氏也是不禮貌的。“”（兄，男性稱呼他人用）、“”（姐）等親族稱呼也逐漸在職場中廣泛使用了。“”主要用于男性稱呼和自己年紀、職等相同的同僚或職等比自己高的人使用；稱呼女性則可以用“”或在名字后加“”來稱呼女性前輩，但稱呼姓氏時不能用這個詞，要使用“”（Miss）后面加姓氏的方式。“”（先生）、“”（先輩）和“”（女士）等前面都可以加姓氏使用。
早期由于小孩子的死亡率非常高，父母們會給自己的孩子起一個乳名，而且常常是一些賤名，人們相信這樣可以防止他們夭折。現在已經很少會有人給孩子起那些帶有侮辱性的乳名了。女子結婚后就不再使用自己的乳名了。
此外，從兒稱謂，即用子女的名字稱呼父母的現象在朝鮮族中也十分常見。最常見的是以長子的名字稱呼他的母親，如“哲秀媽媽”，但除此之外，也可以根據語境用其他兒子的名字來稱呼或稱呼其他親屬。
朝鮮半島歷史深受儒家的影響，特別是1392年朝鮮王朝建立之后。儒家將家庭視為社會的基本單位，重視家庭倫理，對父子關系、夫婦關系、兄弟關系等有明確的要求，重視父權和夫權，重男輕女，講究長幼有序。由于重男輕女，為凸顯男女有別，傳統的朝鮮族社會有著嚴格的性別隔離，對男女的性道德要求也是雙重標準。因此，已婚女子常被稱為“”（內人）或“”（屋里人），表明婦女的生活被限定在家庭之中。
傳統上，朝鮮族婦女在婚后還會繼續使用自己的姓氏，兒女們的姓氏都將與她丈夫的相同，但除非她丈夫是入贅的。根據韓國民法的修訂，從2008年1月1日開始子女不僅可以用雙親中任何一方的姓氏，也可以用繼父母的姓氏取名。
朝鮮族人名的使用具有悠久的歷史，最早的記載可以追溯到朝鮮三國時代。漢字的使用促進了朝鮮族人名的發展，除了漢式姓名，表字、筆名、謚號和乳名等儒家傳統的人名體系均被朝鮮族先人們接受。表字制度更是起源于儒家經典《禮記》。舊傳統中，如果嬰兒名字沒有在孕晚期定好，就將由家中最年長的男子來為他取名，通常會選擇起一個吉祥的名字。
三國時期開始出現一些土生的三音節人名，如“”（未斯欣）和“”（斯多含）等，后來他們都轉而用漢字記錄了下來。姓氏開始僅限國王和王室使用，后來才逐漸蔓延到貴族，并最終擴展到大多數人。最初的一些姓氏顯然是源自朝鮮族的地名等固有詞，這些朝鮮族姓氏很可能不是遵循漢語原音的音讀，而很可能是以固有詞讀音來釋讀。例如，高句麗攝政淵蓋蘇文的名字就可能讀作“Eol Kasum”（/*?lkasum/）。新羅早期的人名還會用到古朝鮮語的詞匯，例如新羅始祖樸赫居世居西干又名“弗矩內”，其含義為“光明理世”。
根據《三國史記》記載，國王們還會賜予功臣或國民姓氏，如新羅第3代君主儒理尼師今在公元33年將辰韓六村改為六國，并分別賜予了李、崔、孫、鄭、裴和薛六姓。然而，現代史學家一般認為這并不足信，上述的漢式姓氏更可能是從越來越多地采用中國模式的三國時期的5世紀及之后才開始廣泛使用的。三國時期，僅有薛聰等少數幾人使用表字的記載，直到士人都崇尚儒家的高麗時期，才開始廣泛地使用表字。1055年，高麗限制參加科舉的士子必須要有姓氏，平民才開始使用姓氏。到朝鮮王朝時期，統治階層“兩班”的男子們已經發展出了復雜的人名體系，而農民卻可能一生就只有一個乳名而已。根據1910年朝鮮半島被日本吞併后進行的統計，約大半以上的朝鮮族人還沒有姓氏。
在高麗受蒙古統治時期，國王和文武大臣除了擁有漢式姓名之外，還有蒙古式名字。當時，高麗統治階層的子孫都會在元朝的宮廷中學習。例如，高麗恭愍王不僅有儒式名“王祺”（后改為王顓），而且還有蒙古名“伯顏帖木兒”。
1910年到1945年的朝鮮日治時期，朝鮮半島徹底淪為日本的殖民地，很多朝鮮族人給自己改了日本式的姓名。而由于大韓帝國在1909年開始的戶籍統計尚未完成，改名造成了混亂，日本的朝鮮總督府于1911年11月1日頒布法令禁止朝鮮族人使用日本式姓名，已登記的被責令改回。1939年，作為朝鮮總督南次郎皇民化運動的一項措施，頒布了鼓勵將朝-{}-鮮式名字改為日式名字的法令“昭和十四年制令二十號”，日本稱“創氏改名”，朝-{}-鮮稱“日本式姓名強要”，朝鮮族人除了原有的姓和名之外，再創造一個日本式的“氏”，如一男子原名“金武鉉”，另創造一個氏“大和”，則他的全名將變為“大和武鉉”，而女子則是名字尾字用日式的“子”和“姬”。法令起初是以自愿為原則實行的，而且總督府官方禁止使用強制措施，但1940年4月道知事會議后，基層官員就開始強制要求朝鮮族人改用日式姓名了。到1944年，約84%的朝鮮族人改用了日本姓氏。
二戰后，日本投降，美國陸軍在半島南部的軍政府于1946年10月23日頒布了《朝-{}-鮮姓名復舊令》（；Name Restoration Order），允許韓國人根據自己的意愿改回原名。并非所有的朝鮮族都改回了朝-{}-鮮式姓名，不少在日朝-{}-鮮人在二戰之后也仍使用日式姓名，另外，日本占領庫頁島時，曾遷入了不少朝鮮族，二戰末期蘇聯占領庫頁島，這些被稱為高麗人的朝鮮族很多都是繼續使用日式姓名的。朝鮮曾在1970年代發起過一次消除日式名字的運動。
潘基文，攝于瑞士達沃斯。如圖，他名字的英文轉寫為“Ban Ki-moon”將姓氏“Ban”放于前面
在英語國家，朝鮮族最常見三個姓氏一般被記為“Kim”（?，金）、“Lee”或“Rhee”（?或?，李）和“Park”（?，樸）。盡管韓朝兩國都有規定韓語的羅馬化標準，但對人名轉寫的實際使用上仍不統一，如朝鮮族“李”姓大都使用海外華人也常用的“Lee”，以及“Rhee”、“Yi”、“Rhie”等多種不同形式，而規范的“I”卻少有人用。
在英語出版物中，一般朝鮮族人名是按照姓前名后的原始次序排列，西方的報紙也是這樣。生活或工作在西方國家的韓國人則一般將名字調整為西方的次序，即先名後姓。英語中的韓國人姓名通常表現的和華人的相似而與日本人的不同，在英語出版物上，日本人的姓氏往往放在后面。
2012年，韓國奧委會規定，自當年的倫敦奧運會開始，韓國運動員在奧運會上必須嚴格統一按照先姓后名的順序拼寫名字。
根據《中國人名漢語拼音字母拼寫規則》，中國朝鮮族的朝鮮語姓名應按照朝鮮語讀音，用漢語拼音字母（即拉丁字母）音譯轉寫，分連次序也要依照民族習慣。
表字，又稱字，是漢字文化圈傳統上在本名之外的一個正式代稱。通常基於禮貌性質，一般習慣間接性叫喚他人的表字而不直稱其本名，以表示客氣避免失禮（本名則可以是當事人自述或由尊長直稱）。
表字的取法，一般與本名意義相關。歷史上有些人的表字廣為人知，本名反而隱沒於世，稱為「以字行」，如：孟浩然，名浩，字浩然。
根據記載，古代男子20歲行冠禮（唐代稱為元服禮）時取字，女子15歲及笄（日本稱為或鐵漿禮）或許嫁時取字。如項籍字羽，孔丘字仲尼，司馬遷字子長，李白字太白。
字與名通常有關。如杜甫字子美，甫為古代男子美稱；韓愈字退之，為互補；杜牧字牧之，為相似；王維字摩詰，為欣賞佛教人物維摩詰而名。另外，亦有將伯（孟）、仲、叔、季加於字中表以示排行，如孫堅4子（孫策字伯符，孫權字仲謀，孫翊字叔弼，孫匡字季佐），「孟」常用於庶長子，如馬超字孟起。「季」可以用在最小的孩子，如劉邦為第三子，卻號稱劉季。
根據《禮記·檀弓》上的說法，在人成年后，需要受到社會的尊重，晚輩直呼其名代表不恭敬；于是需要取一個字，用以區別長幼尊卑。因此，古人在成年以后，名只供長輩、上司和自己稱呼，自稱其名表示謙遜，晚輩只能喚其字，而不能喚其名。
北齊顏之推認為，人名用以區別彼此，字則是用以體現一個人的德行。大部分人的名與字在意義上都是有關聯的，如岳飛字鵬舉（飛、鵬相關），關羽字雲長（羽、雲相關）。
字起源於商朝，盛行于周朝，後來逐漸形成了一種制度。直到近代仍然被許多知識界和文化界的人使用，如：胡適字適之，孫文字載之，毛澤東字潤之，李敖字敖之。隨著社會風氣上使用表字的慣例逐漸減少，現代社會的戶口登記的發展中也並未規範納入，表字的文化傳統在20世紀逐漸式微，已經很少人於日常生活使用，只在一些較注重文化修養層面和道德自律嚴格的家庭、宗族、團體和個人仍然保持和沿用。現代由於中國人口眾多，既有十四億人漢字同名同姓重複率過高，一些民間人士與學者為此建議參酌文化基礎，支持在現代戶政的管理制度上建立「姓、名、字」三大系統以合理的相關辦法增加個人的識別度。
字也有一言字（如項籍字羽，屈平字原）跟三言字的形式（如李建成字毗沙門）。最常見的是兩言字。
字的構成的一些形式：
* 在字前加男子的尊稱“子”字：如公孫僑字子產，杜甫字子美。
* 在字前加排行字表示排行：孔丘字仲尼；也有-{只}-以排行作為字的：如劉邦字季。
先秦女子的字構成方式和男子不太一樣，稱呼女子時是先字-{zh-hant:後;zh-hans:后}-姓，另外許多是在姓氏上冠以排行字作為字，如季姬（姬姓人家的幼女）、孟姜（姜姓人家的長女）、叔隗（隗姓人家的三女）等。
另外在古文中，男性名與字連稱時，習慣上先稱字后稱名。如《史記》中稱呼孔子的父親為“叔梁紇”，其中“叔梁”是字，“紇”是名；女性的完整姓名則是「字、姓、名」的次序，如季羋稱為「季羋畀我」，「季」是字，羋姓，「畀我」是名。
以字行是“以字行于世”的意思，是一個關於稱謂的術語。
漢字文化圈中，如：中國、朝鮮半島、越南等地之古人，一般有“名”有“字”，「以字行」即是因為種種原因，多僅稱呼此人的“字”，而不熟悉其“名”。
例如明朝著名閣臣楊士奇，名寓，字士奇，但世人通常僅知其字，所以稱之為「以字行」。
伍子胥伍員、屈原屈平、項羽項籍、任少卿任安、王玄甫王誠、杜季良杜保、張仲景張機、嚴白虎嚴虎、韋孝寬叔裕、殷開山殷嶠、李神通李壽、房玄齡房喬、杜伏威杜堯、尉遲敬德融、唐休璟唐璿、薛仁貴薛禮、孟浩然孟浩、呂洞賓呂嵒、武平一武甄、文天祥雲孫、程鉅夫文海、王實甫德信、羅貫中羅本、劉伯溫劉基、陳性善復初、楊士奇楊寓、李時勉李懋、唐伯虎唐寅、文徵明文壁、陳萬化陳矩、陳湯銘貞盤、李盛唐李唐、潘鏡泉潘鑒、胡雪巖光墉、韋昌輝韋正、區澤民區德、辜鴻銘湯生、吳稚暉吳脁、洪棄生洪繻、傅錫祺傅南、鄭利記鄭利、蔣介卿瑞生、陳師曾衡恪、廖仲愷恩煦、范回春錦春、魏克三魏雋、李石曾煜瀛、劉仲文劉公、林獻堂朝琛、蔣百里方震、馬君武馬和、張君勱嘉森、柳亞子棄疾、汪辟疆國垣、李炳南李豔、胡剛復文生、劉伯承明昭、許地山贊堃、胡若愚言愚、楊亮功保銘、薩孟武本炎、洪炎秋洪槱、陶希圣匯曾、俞平伯銘衡、龍榆生沐勛、張靈甫鐘麟、梁實秋治華、徐道鄰審交、吳清源吳泉、錢仲聯萼孫、蔣介石中正。
方太可以指：
*方太 (五代)，五代時期的人物
*方太廚具，浙江的廚房產品生產商
*方太鄉，中國江西省興國縣下轄的一個鄉鎮級行政單位
*方任利莎，著名烹飪專家，人稱“方太”
避諱是中國歷史上，必須回避君主、尊長、前輩的「名諱」的一種要求，通常只限於君主、尊長及前輩之本名。字號的避諱則較少見。在言談和書寫時，遇到君主、尊長、前輩的名諱一律要回避，可以用其他字代換，或是刻意將該字缺筆；取名時，不能取他們的名諱中字甚或同音的字；否則，可能觸犯大不敬之罪。陸容《菽園雜記》稱，“民間俗諱各處有之，吳中為甚。”這種要求也曾經適用於漢字文化圈內中國的臨近國家，例如日本、朝鮮半島、越南、琉球。
避諱始於周朝，《左傳》說：“周人以諱事神，名，終將諱之。”《禮記·曲禮》載：“名子者不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川。”明文規定取名之避。后來，《左傳》又加上“不以畜牲，不以器帛”這一條款，遂產生“六避”。但當時同音或近音的字不用回避。名諱兩字中，只有一個字相同，也不用回避。
* 回避君主的名字，叫做避君諱、公諱或國諱。一般適用於過去七世代以內。
* 避諱自己家族的長輩的名字，與別人交往時則避對方的長輩之名諱，叫做避家諱、私諱。
* 回避聖人的名字，叫做避聖人諱。例如丘姓就因避諱孔子的名字「丘」而產生邱姓；又例如《三國演義》中稱關羽為「關公」、「關某」；《東周列國志》中稱孔子為「孔某」。另古人讀經史時，碰到孔子的名字「丘」時，會將之讀作「某」，以示避諱，就連寫的時候也會缺筆。
* 雖非人名，但因爲政治因素，避免特定字詞，例如清朝時人避免胡虜夷狄等字，以及第二次國共內戰以來，臺灣海峽兩岸互相貶稱對方人事物。
陳垣《史諱舉例》曰：「避諱常用之法有三：曰改字，曰空字，曰缺筆。」到了宋朝，避諱之風日趨嚴格，又出現「拆字」這一種避諱方法。
改字法：遇到要避諱的字時使用其他別字代替。例如：
# 避秦始皇嬴政諱，“正月”「正」字改唸平聲，甚至改稱“端月”。
# 避漢高祖劉邦諱，“相邦”改“相國”，《道德經》之中「邦家」改作「國家」，《易經》、《易傳》改「遷邦」作「遷國」。
# 避漢文帝劉恆諱，恆山、恆水皆作「常」；避音諱，“姮娥”改嫦娥，《道德經》之中亦改「恒」為「常」（如首句「道可道，非恒道」等）。
# 避漢景帝劉啟諱，“啟蟄”改驚蟄、“啟封縣”改開封縣、宋微子啟，《史記》避諱作開。
# 避漢武帝劉徹諱，“徹侯”改通侯。
# 避漢昭帝劉弗陵諱，否定詞“弗”改“不”。
# 避漢宣帝劉詢音諱，“荀卿”改孫卿。
# 避漢光武帝劉秀諱，東漢孝廉“秀才”改“茂才”。
# 避漢明帝劉莊諱，莊姓者多半改成嚴姓。
# 避漢桓帝劉志諱，《東觀漢記》的“志”改稱“意”。
# 避晉宣帝司馬懿（追尊）諱，《三國志》將吳懿改“吳壹”。
# 避晉文帝司馬昭（追尊）諱，王昭君改稱王明君，蔡昭姬改稱蔡文姬，韋昭改稱韋曜。
# 避晉愍帝司馬鄴音諱，建業（今南京市）改名為建康。
#避唐高祖李淵祖父李虎諱，漢朝以來稱作「虎子」的馬桶改稱為「馬子」或「獸子」。
# 避唐高祖李淵諱，陶淵明改稱陶泉明或陶深明。
# 避唐太宗李世民諱，「世」、「民」通常分別改為「代」、「人」。例如：董襲，字元世改為元代、柳宗元《捕蛇者說》中句子“以俟夫觀人風者得焉”中的“人風”實際上是指“民風”，是為此而改。
# 避唐高宗李治諱，文章內“治”字改為“理”。
# 避武則天武曌諱，廬陵王（稍後的唐中宗）之長子李重照改名李重潤。（曌為照的則天文字）
# 避晉高祖石敬瑭諱，有些敬姓人士改為端姓，或拆字變為茍姓以及文姓。
# 避宋太祖趙匡胤諱，宋太宗趙匡義改名為趙光義。
# 孔子之名丘曾經是金朝的聖人諱，所以有些丘姓人士改為邱姓。
# 「元年」改為「始年」、「原年」，「元來」改為「原來」，非避明太祖朱元璋諱，明代所有名諱皆依古禮：「二名不偏諱，嫌名不諱」。而是避元朝之故。是因為民間痛恨元人，不願意書寫其國號所致。
# 避清聖祖玄燁諱，玄武門改神武門，而“玄孫”改“元孫”，《千字文》開頭所著的「天地玄黃」也因避諱改為「元黃」。
# 避清世宗胤禛諱，兄弟字輩“胤”改“允”。趙匡胤通稱為「宋祖」甚至改稱趙匡續，王士禛改稱王士正或王士禎。真定府改為正定府。
# 避清高宗弘-{曆}-諱，-{曆}-常改為-{歷}-，而大清曆法時憲曆改時憲書，弘文館改「宏文館」。
# 避清宣宗旻寧諱，北京外城廣寧門改名廣安門。
* 史上亦有皇帝即位時，將名字易為罕用字，使擾民程度降低。例：
# 漢宣帝劉詢，原名病已。
# 清仁宗顒琰（Yóngyǎn, ㄩㄥˊ ㄧㄢˇ），1796年即位前原名永琰。
# 清宣宗旻寧，1820年即位前原名綿寧。
*《千字文》歷史上多次因皇帝名字而避諱。
#「天地玄黃」改作「天地元黃」，是避宋朝皇帝遠祖趙玄朗的名諱（如果是清本，則是避康熙皇帝玄燁的名諱）。
#「周發殷湯」改作「周發商湯」，是避宋太祖父親趙弘殷的名諱。
#「鳴鳳在樹」改作「鳴鳳在竹」，是避宋英宗趙曙的名諱。
#「岳宗恆岱」改作「岳宗泰岱」，是避宋真宗趙恆的名諱。
空字法：遇到要避諱的字時不填寫。如唐朝將領李世勣被改成李勣，以避唐太宗李世民的諱。但最著名的例子是“觀世音菩薩”亦因避唐太宗諱，略作“觀音”，但這個說法仍待商榷。
避諱：缺筆之例。清康熙帝之名諱「玄」（??）「燁」之最後一畫省略。
陳垣認為避諱缺筆，始於唐朝，貞觀十八年蓋的文達碑，有「世子」二字，時唐太宗稱李世民，可見仍未有避諱缺筆。乾封元年《賜泰師孔宣公碑》中，「愚智齊泯」中的「泯」作「汦」，因此他認為唐高宗是避諱缺筆之始。到了高宗顯慶五年正月詔曰：「至於朕名，或缺其點畫。」說明了當時已經有缺筆避諱。
一般缺筆是缺寫尾一筆。如「愚智泯」的「泯」字，因諱唐太宗李世民，而作「汦」。《于志寧碑》中「世武」把唐太宗的名字李世民中的「世」少寫一劃，作「卅武」。舊唐書穆宗紀：「恒王房子孫改為汦王房。」汦王應為愍王，因避諱，改民為氏而誤。《續漢郡國志》中載敦煌郡有拼泉，拼泉即淵泉，因唐太祖李淵缺筆的淵字缺尾的一筆，後訛為拼。
宋人避宋聖祖趙玄朗諱，「朗」改為「郎」。劉焉，字君朗改為君郎、《新唐書·后妃則天皇傳》：「前鋒左豹韜果毅成三郎為唐之奇所殺。」
《康熙字典》將康熙帝玄燁諱各缺一筆。
日本明治時代，對於仁孝天皇（惠仁）、孝明天皇（統仁）、明治天皇（睦仁）的名諱「惠」、「統」、「睦」缺一筆。
Unicode中收錄了因避諱產生的缺筆字數個。
拆字法：當遇到要避諱的字時，將該字拆開，以描述其字的構造。
# 宋太宗諱趙炅，又名趙耿；「炅」、「耿」二字皆為國諱。宋朝人將「耿」字寫作「從耳從火」。
# 宋真宗諱趙恒，「恒」為國諱，遂將「恒」寫作「從心從亙」。
# 宋高宗諱趙構，「構」字甚至其音相近的二十餘字皆為國諱。時人為避諱，將與其音相近的「句」寫作「從勹從口」。
周朝時避諱情況較為寬鬆，只有完全相同的字才要避諱，同音或近音字大致上不用。秦漢時期，大一統的政局形成并得到鞏固，君主之尊無以復加，儒學在上層建筑中逐漸占統治優勢，這種要求遂變得非常嚴格。地名、物名、官名、人名都要回避當朝天子甚至皇帝祖先的名字。鄭玄《毛詩箋注》“天下邦國，至于困窮”言及漢高祖（劉邦）名諱而并未受到查處，可見漢朝時對避諱的規制不如清代時嚴格。司馬遷《史記·張儀列傳》“是故天下之游談士，莫不日夜搤腕”言及其父（司馬談）名諱，但這亦有可能是司馬遷抄錄其父司馬談留下的資料，司馬談自然不需要避諱自己了。
漢景帝時，二十四節氣之中，「啓蟄」由於避諱而改名為「驚蟄」，並且和「雨水」調換，「穀雨」與「清明」的順次也被置換。（後來，日本以貞享曆取代宣明曆，將「驚蟄」改回「啓蟄」。）
東晉太元十三年（388年），侍中孔安國上表，因黃門郎王愉名犯其父孔愉名諱，不能共同簽名，求解。有司認為：此前，尚書、安眾男某某曾上表中兵曹郎王祐犯其父私諱。同意調換部門，這是朝廷制度之外的恩典。但此例一開，官員效仿，不知何時結束。于是斷絕了此類請求。但避諱卻是日漸嚴格。避各類私諱，亦是后世官員注重的事項。
到了唐朝，有一個字相同甚至是同音，也必須回避了。當時著名詩人李賀就是因為其父名“晉肅”中，而不得參加進士考試，致使終身不得志；韓愈為此事非常生氣，為之作《諱辯》駁斥，“父名晉肅，子不得舉進士；若父名仁，子不能為人乎！”唐朝法律規定，直呼皇帝的名字犯“大不敬”罪，不能赦免。然而杜牧《阿房宮賦》“一旦不能有”、柳宗元《捕蛇者說》“豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉”皆言及唐睿宗（李旦）名諱，元稹《連昌宮詞》“舞榭欹傾基尚在”又言及唐玄宗（李隆基）名諱而并未受到查處，可見唐朝時對避諱的規制亦不如清代時嚴格。
五代十國時，馮道的門客為其講解《老子》，見文章裡面「道可道，非常道」的「道」字，衝犯了馮道的名諱，門客為了避諱，把「道」這個字給改成「不敢說」，於是便將「道可道，非常道」讀作「不敢說，可不敢說，非常不敢說。」
除了文字避諱，生活上亦有其他形式的名諱。例如唐朝避諱李姓，禁食鯉魚，抓到鯉魚必須放掉，販賣鯉魚責打60杖。明朝正德年間也曾一度禁止百姓蓄養豬隻。
宋代，諱法大興，一個帝王的避諱字數量急劇增多，《容齋三筆·十一》云：「本朝尚文之習大盛，故禮官討論，每欲其多，廟諱有五十字者。舉場試卷，小涉疑似，士人輒不敢用，一或犯之，往往暗行黜落。」
元代是蒙古人入主中原，蒙古人本無避諱之事，因此元代不太在意避諱。忽必烈行漢法之后，曾下令避諱，但終元一代諱法不嚴，一部《元史》，惟《程鉅夫列傳》言：「鉅夫名文海，避武宗廟諱，以字行。」餘無所見，程鉅夫生于宋，故習慣避諱，而考察《元史·武宗紀》，武宗朝名中有“海”者多達七人，武宗朝奏章地名有“海”字者眾多，并不避諱，故程鉅夫避諱一事屬于此人特例。蒙古人中君臣同名者甚多。
明代因之，二字之名在用到其中某一字時不避諱，音近而有稱名之嫌，亦不需避諱；所謂「二名不偏諱，嫌名不諱」，故親王可與皇帝共用字輩。
滿人早期亦不避諱，后來漢化加深，從玄燁開始，才跟著漢人那樣有了避諱之事。清乾隆二十二年（1757年）退休的布政使彭家屏在族譜《大彭統記》刊登河南生員段昌緒家存吳三桂文告時，乾隆帝之名諱弘曆不缺筆，成為彭家屏賜自盡及段昌緒斬首罪名之一。乾隆四十二年（1777年）江西書生王錫侯在他刪康熙字典寫的字典《字貫》凡例寫入康熙帝、雍正帝、乾隆帝之名諱（玄燁、胤禛、弘曆），沒有缺筆避諱，也有批評康熙字典“然而穿貫之難”的內容，被認為非常不敬，而被依大逆律定罪處斬。清朝「末代皇帝」溥儀在位時，“儀”曾經是避諱字。
清朝滅亡後，中國不再避國諱和圣人諱。現時一般中國人仍避家諱，但僅限于起名，日常使用是不避的，亦有連起名也不避諱的。
日本避諱的相關記錄始見於奈良時代。延曆年間，桓武天皇為避其父光仁天皇（諱白壁王）的諱，將常陸國的「白壁郡」改名為「真壁郡」。淳和天皇即位的時候，由於天皇名叫「大伴」，氏族「大伴氏」便被改名為「伴氏」。
進入幕府時期以後，日本武士對主君的名字也要避諱。當時日本人名分為「通字」和「偏諱」兩個部份。例如在「德川家康」的名字中，「家」字為通字，由家族時代相傳；「康」字為偏諱。通字無需避諱，但偏諱要避。在大坂之役中，豐臣秀賴沒有避德川家康的偏諱，為德川家康出兵大坂提供了口實。不過有時候，日本武士也會將偏諱賜給屬下，以示恩寵。
日本比中國更晚，直到二戰結束之前仍須避諱，否則可被視為對皇室不敬。例如，為避仁孝天皇（惠仁）、孝明天皇（統仁）、明治天皇（睦仁）的諱，將「惠」、「統」、「睦」三字都缺一筆。此外，對皇后也要避諱。例如，大正天皇的皇后名叫九條節子，秩父宮雍仁親王的妃子叫；九條節子成為皇后之後，松平節子為了避諱，將名字改為同音的「勢津子」。
1947年（昭和22年）10月26日，日本國憲法廢除了對皇室不敬的罪名，不再將避諱列入法律條文之內。
受中國文化的影響，琉球王府也要求避國王的諱。其避諱的方式主要為改字。例如，為避尚哲王諱，「哲」字改為「明」；避尚溫王諱，「溫」字改為「和」；避尚泰王諱，「泰」字改為「春」。此外，琉球人也要避中國皇帝的諱。
琉球人要避國王的諱，但不必避國王使用的名乘。例如，尚溫王的名乘為「朝克」，但後世仍有一名三司官名叫「馬克承」；馬克承的名乘為「小祿親方良泰」，尚泰王繼位後，為避諱，改為「良忠」。
1609年慶長琉球之役之後，琉球成為日本薩摩藩的附庸國，薩摩藩在琉球設置在番奉行所以監督內政。1755年，島津重豪就任薩摩藩藩主之後，薩摩藩曾一度要求琉球王府下令避江戶幕府將軍的諱。例如，毛宣猷為避德川家宣的諱，改名為毛廷柱；向宣謨的名乘原為「今歸仁朝忠」，為避德川秀忠諱，改為「今歸仁朝義」。薩摩藩又禁止琉球人使用「德」、「千代」、「雄」、「敦」、「信」、「明」、「重」等字作為名字。不過在島津重豪死後，琉球便廢除了這個命令。為避諱而更改名乘頭的家族，多獲準恢復使用原先的名乘頭；但仍有家族的名乘頭未被改回。
朝鮮半島的避諱可能始於統一新羅時代。在《文武王陵碑》的碑文里，「丙午」被寫作「景午」。唐高祖之父名叫李昞，「昞」字和同音的「丙」字都是需避諱的字，故而干支紀年中將丙字改作「景」。但是，新羅當時剛剛從中國引進干支紀年，沒有證據顯示新羅是否也從中國引入了避諱制度。
不過在高麗王朝時期的法律明確規定需要避高麗國王的諱。高麗時代的避諱方法主要為缺筆，故而在《高麗大藏經》中可以看見不少缺畫字。此外也有改字的方法，例如高麗惠宗名叫王武，便將「文武兩班」改稱「文虎兩班」，後又改稱「龍虎兩班」。又如，《三國遺事》中，為避高麗定宗王堯諱，將「堯」字改為「高」。
1750年，為了避免在文廟祭祀中衝犯孔子的諱，朝鮮英祖下令將「大丘郡」改名為「大邱郡」。
興宣大院君重建景福宮時，為避清高宗弘曆諱，將「弘禮門」改名為「興禮門」。
阮朝年間《大南實錄》中的避諱舉例
越南的避諱，除了改字、空字、缺筆、拆字之外，變音是其一大特色。
越南的避諱，最早見於陳朝時期。1232年（建中八年），陳太宗下達避諱的命令。為了避陳朝皇帝祖先陳李的諱，陳太宗下令將全國的李氏全部改為阮氏。
在越南，中國的避諱方法改字、空字、缺筆、拆字都有。例如，在成泰年間刊行的《大南實錄》的「大南正編列傳初集」之中，為避嗣德帝阮福時諱，改「時」字為「辰」字；為避成泰帝阮福昭諱，便將「昭」字缺筆寫作「召」。在《大南實錄》的「前編」中，歷代阮主的名諱皆空字。在《國朝正編撮要》中，為避嘉隆帝阮福-{暎}-諱，寫作「左從日右從英」。
還有一種被稱為變音的避諱方法，即將皇帝名諱的讀音改變，與需避諱字的同音字也隨之變音。變音這種避諱方法為越南特色，始見於後黎朝時代。黎太祖諱黎利，「利」字在越南語中本讀作「lì」，為避諱，改為讀「l?i」。阮朝時代，為避歷代皇帝的墊名「福」之諱，將「福」字的發音從「phúc」改為「ph??c」，所有讀作「phúc」的字也統統改為讀「ph??c」。
此外，也存在口頭和書面上不同的避諱方法。例如嗣德帝名「阮福時」，在書面上若遇上「時」字，應將「時」字改寫作「辰」字；而在口頭上，「時」字本應讀作「thì」，為避諱改讀「th?i」。
在鄭阮紛爭時期，廣南阮主轄境內的居民必須避阮主之諱。例如，為避阮潢諱，將「hoàng」讀作「hu?nh」。時至今日，越南南部的黃姓居民仍將自己的姓氏讀作「hu?nh」，但北部居民仍讀作「hoàng」。
阮朝明命帝時代，將眾多的阮主支系子孫刪去姓氏，冠以「宗室」二字，標榜其地位。後來紹治帝繼位，為避紹治帝阮福綿宗之諱，又將「宗室」改姓為近音的「尊室」，這便是今日越南尊室姓的由來。
以下是阮朝的變音避諱用字表。其中，被避諱之字以粗體標出。
+阮朝變音避諱用字
正音（本音）
寨音（變音）
靖皇后阮氏梅
nguyên
lang, lam
英宗阮福溙又名阮福彥
保大帝阮福永瑞
孝義皇后宋氏領
孝明皇后宋氏特
孝寧皇后張氏書
孝武皇后張氏容
孝康皇后阮氏環
yên, y?ng, ?nh
嘉隆帝阮福-{暎}-
ch??ng
阮福種（嘉隆帝的原名）
順天高皇后陳氏璫
順天高皇后又名敬
阮福膽（明命帝原名）
明命帝阮福晈
佐天仁皇后胡氏華
thi?t, th?c
佐天仁皇后胡氏實（嘉隆帝賜名）
阮福綿宗（紹治帝別名）
阮福曧（紹治帝別名）
紹治帝阮福暶
th??ng
慈裕太后范氏姮
建福帝阮福昊
阮福洪任（嗣德帝別名）
嗣德帝阮福時
儷天英皇后武氏諧
育德帝阮福膺禛
同慶帝阮福膺禟
成泰帝阮福寶嶙
維新帝阮福永珊
慈明惠皇后潘氏調
現在雖然已經不講究這些避諱習俗了，但是仍然有部分人在取名時盡量不取同父輩或祖輩同名或同音的字作為名字。由于避諱的影響，現在的東亞人還是認為直呼長輩的名字為不敬，所以會特別-{注}-意親屬稱謂。
+在臺灣，依據中華民國法律《姓名條例》，與三親等以內直系尊親屬名字完全相同者，得以申請改名及消極資格法源
與近親屬名字完全相同者申請改名
禁止有某些犯罪相關情事者改名
1983年1月8日
1983年11月18日
自公布日施行
第六條第一項第二款
2001年6月1日
第七條第一項第二款
2015年5月5日
2015年5月20日
雖然不取與父輩或祖輩名字相同的用字或同音字是傳統避諱方式之一，但亦有例外。例如東晉時王羲之的七個兒子王玄之、王凝之、王渙之、王肅之、王徽之、王操之、王獻之都有「之」字，據陳寅恪考證“之”字是天師教信徒的標志；而汪婕指出，這僅僅是“二名不偏諱”，與天師教信仰無關。
避諱徒增文章的理解難度，若不了解相應的避諱情況，可能無法正確認出原詞，導致文章難以理解。
另外，避諱本身提供了一種文獻斷代方法，如果某書中避某字諱，則可以斷定該書是相對應的某位皇帝繼位后著述的。
現代，避諱被認為是強化君主專制的手段而遭到批判。
由於《希伯來聖經》中的《十誡》有「不可妄稱YHWH你神的名」的誡命，猶太教文獻中的四字神名不標母音，或標上"adonai"的母音作為提醒，而只寫4個子音字母，一般稱為“4字神名”——英語的YHWH、法語和德語的JHWH、拉丁語的IHVH。中世紀時猶太學者為希伯來語的4字神名標上母音時，使用「adonai」（意為「我的主」）的母音符號，（希伯來語單詞的輔音寫在中央而元音（母音）寫在輔音的上面或下面，以不同組合的點和短線表示，所以可以在「YHWH」下寫「adonai」的元音符號），提醒猶太裔讀者要念成「adonai」，不可以直呼神的名。而早期聖經譯者翻譯時，便直接地把輔音和元音拼在一起，而成了「YaHoWaH」（翻譯就是「耶和華」）。
在玻里尼西亞的許多地方，重要領導人的名字被認為是神聖的（至今有時依舊如此，詳情可見玻里尼西亞文化中的禁忌），並因此對之需有一些適當的敬重（mana）。為了避免冒犯，任何類似一個名字的字眼都不可使用，並直到該人死去為止，都需以一個含義相似的詞來代替被禁止使用的字眼。然若一個領袖碰巧活得非常長命的話，這暫時性的替代用法，可能會變成永久性的，進而對語言產生影響。
一個例子是在大溪地語當中，一些單詞因為避諱的緣故，而被其他的單字給取代。在玻里尼西亞的其他地區，tū 或其他同源的字之意為「站立」，但在大溪地語中，該字被以 ti?a 取代，因為原本的詞根變成了波馬雷一世這位國王的名字中 Tū-nui-?ē?a-i-te-atua 的部份；相似地，fetū 這個意指「星星」的字眼，在大溪地語中為 feti?a 所取代；而 aratū 這個意指「柱子」的字眼，也為 arati?a 所取代。
儘管 nui（意即「大的」）依舊出現於像 Tahiti-nui 等合成詞中，一般用以指稱「大」的字眼為 rahi（此詞在玻里尼西亞語言中是個指稱「大」的常見字眼）；此外，?ē?a 這個詞也不再使用，並為 purūmu 或 porōmu 取而代之，在現今，?ē?a 之意為「路徑」，而 purūmu 之意則為「道路」。
Tū 也有個暱稱，叫做 Pō-mare（字面含意為「夜咳」），波馬雷一世的王朝也因此而得名，也因此 ''pō''（意即「夜晚」）這個字曾一度為 ''ru?i'' 所取代（然而今日 ru?i 只用於聖經中，pō 這個字根今日又重新變成了日常用語的單詞）；而 ''mare''（字面之意為「咳嗽」）則已不可逆地為 ''hota'' 所取代。
其他範例如下：
*''vai''（意即「水」）為 ''pape'' 所取代，並可見於 Papeari、Papeno?o、Pape?ete 等名稱中。
*''moe''（意即「睡」）為 ''ta?oto''（其原始含意為「躺下」）所取代。
一些舊式的單詞依舊用於背風群島一帶。
* 陳垣：《史諱舉例》，上海書店出版社，1997年6月出版。ISBN 7806222529
* 王建 編：《史諱辭典》，汲古書院，1997年出版。ISBN 476291049X
*  井波陵一 論文「」，收錄於京都大學人文科學研究所附屬漢字情報研究中心編纂的《》，2008年
*  Ng? ??c Th? ''Nghiên c?u ch? huy Vi?t Nam qua các tri?u ??i / Les Caractères Interdits au Vietnam à Travers l’Histoire''. (traduit et annoté par Emmanuel Poisson, Hà N?i: Nxb V?n hoá, 1997)……
*  唐以後帝王避諱名表 - 教育部異體字字典
稱謂或稱呼廣義上可以指名稱；狹義上指人交往當中彼此的稱呼，這種稱呼通常基于血緣關系、職業特性、宗教信仰、社會地位等等因素，有時也可以指人的姓氏、名字。
稱謂是為了表明人們之間的社會關系才產生，它區分了人們在社會關系中所扮演的不同角色。許多都是成對出現的，例如：
很多民族如漢族對表達同一含義的稱謂分為尊稱、謙稱、雅稱、昵稱、別稱等多種形式。不同場合，對于同一人的稱謂不同；不同的人對同一含義的稱謂也不同，這主要根據扮演的角色不同，稱謂隨之發生變化。如中國皇帝一般自稱為“朕”，臣民則稱之為“陛下”；假如一個已婚中年女性，其職業為教師并兼校長職務，那么其稱謂，在學校為“老師”或“校長”，在家里子女稱之為“母親”，丈夫稱之為“妻子”，父母則稱之為“女兒”；當然除了學生、子女不對其長輩、前輩直呼其名以外，其他的人可以將其“名字”作為稱呼。