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元謀人（學名：'），又稱元謀猿人或元謀直立人，是在中國發現的直立人化石。1965年發現于云南元謀上那蚌村附近，共計左右門齒兩顆。后來還發現了石器、炭屑、和有人工痕跡的動物肢骨等。早期依據對化石地層和動物群結合古地磁結果，認為元謀人的距今年代為170萬年左右，是屬于舊石器時代早期的古人類。但隨后有學者根據新的古地磁結果，提出其年代應為70萬年左右。盡管最新的古地磁年代顯示遺址年代應為170萬年，該遺址年代目前依舊存在爭議。元謀人屬于直立人，當代東亞人屬于智人，兩者之間是否有親緣關系，尚未有定論。
元謀人化石于1965年5月1日上那蚌村西北的一個小山丘的褐色粘土層中被發現。
元謀人發現地處于元謀盆地邊緣，元謀盆地新生代地層出露好，化石多。化石發現于河湖相堆積中，堆積自下而上分為4段28層，元謀人化石處于第4段第25層。巖性主要為棕褐色、褐黃色沙礫層及粉砂亞粘土、粘土土層。元謀人化石所在的小山丘四周為沖溝所包圍，東西向16米，南北向20米，面積320平方米左右，牙齒化石出土地高于地面約4米，可以排除化石是從別處沖來的可能性。
1965年初，為配合四川攀枝花地區和成昆鐵路的建設，中國地質科學院派遣趙國光、錢方、浦慶余等學者對中國西南地區的新構造運動進行研究，選擇了元謀盆地作為研究重點。4月初，學者們上那蚌村附近開始工作，發現了不少化石和地質現象。5月1日，錢方等人前往上那蚌村西北尋找化石，該地長期受雨水沖刷，細砂粘土多被沖走，很容易挖出化石。下午5時左右，錢方發現了兩顆疑似人牙的化石，相距十幾厘米。一顆齒冠露出地表，牙根在土中。另一顆則全在土中。同時出土的還有云南馬牙化石、嚙齒類的下頜骨以及其他化石碎片。第二天，這些學者來到該地繼續發掘，試圖尋找其他的古人猿的化石材料，但沒有收獲。9月，學者們結束野外考察后，將牙齒化石帶回北京，請教專家鑒定。
1972年2月，經中國地質科學院的胡承志鑒定，公布了這一發現，根據化石發現地命名為“直立人，元某新亞種”，簡稱“元謀直立人”。胡承志在《地質學報》1973年第1期上發表了《云南元謀發現的猿人牙齒化石》一文。新華社、人民日報等也對此進行了報道。
1973年10月至12月，中國科學院古脊椎動物和古人類研究所采用考古學方法，對元謀人化石所在的小山丘進行了大規模的系統發掘。這次發掘對該地繪制了詳細的地層剖面圖，并在附近地層發現了人工打制的石器和炭屑、哺乳動物化石、軟體動物化石和孢粉化石等，但沒有發現新的人類化石。這次發掘確定了元謀人化石所處地層的沉積性質，根據地層沉積物情況和伴生動物的化石主張元謀人的年代位于早更新世。
1973年、1974年，錢方等人再次去元謀盆地考察，并采集了元謀組古地磁標本。1976年7月25日，用古地磁方法測定其絕對地質年代為距今170萬年左右。（后出現爭議）
1983年，中國歷史博物館的杜耀西對元謀人的歷史地位做了階段性總結，認為：元謀人在人類社會初期，南猿向直立人過渡階段有特殊地位；元謀人為黃種人的形成提供了重要線索；元謀人的石器文化具有獨特性，而且學會用火的時間較早。總之，對于東亞早期歷史的研究意義重大。
元謀人的化石包括兩枚上內側門齒，一左一右，屬同一成年男性個體。其石化程度深，顏色灰白，其齒冠保存完整，齒根末梢殘缺，表面有碎小裂紋，裂紋中填有褐色粘土。其中左側門齒長11.4毫米，寬8.1毫米，高11.2毫米。右側門齒長11.5毫米，寬8.6毫米，高11.1毫米。其切割緣在生前有磨耗。
經研究發現，這兩枚牙齒很粗壯，呈鏟形，比較扁平。齒冠咬合面有很大程度的磨損，如刀口狀。齒冠基部腫厚，末端擴展，唇面比較平坦，舌面的模式非常復雜，略呈三角形。舌面底結節凸起，向齒冠方向延伸并分裂成三個指狀突，中央的指狀突很長，指狀突集中排列在靠近外側的半面。舌面中部的凹面粗糙，有發達的鏟形齒窩。在舌面上，沿內外兩側的邊緣，有褶起的凸棱，其中外側的較內測的較為隆起。齒根破碎，根據左半部分殘部推測，應相當粗壯。具有明顯的原始性質。
元謀人牙齒化石的特點有：牙齒粗碩，齒冠擴展指數達141.9；齒冠唇面扁平；底結節發達，占到舌面的一半左右；舌面有發達的鏟形齒窩；舌根頸部橫切面呈橢圓型。
與大型類人猿（Pongidae，例如大猩猩）相比，元謀人的牙齒化石有相似之處，如齒冠呈扇形，底結節發達，占到舌面的一半左右，但其他方面差異甚大。與巨猿（''Gigantopithecus''）相比，相似之處甚少。與南猿（''Australopithecus''）相比，南猿缺乏發達的底結節，門齒鏟形不發達，齒根更為粗壯。所以，元謀人不可能是猿類。
與現代人相比較，有些黃種人族群具有舌面鏟形，與元謀人類似。但現代人舌面基部明顯收縮，結構大為簡化，底結節隆突大為減弱，所以牙齒化石不可能是后期人類的。
元謀人和北京人的門齒最為相似，但也有不同之處。相同之處有：大小接近、齒冠基部腫厚，底結節強烈凸起，向前做坡型延伸，分裂成數個指狀突。舌面中部的凹面兩邊有凸棱。不同之處有：元謀人齒冠略呈三角形，北京人略呈長方形；元謀人齒冠唇面，北京人則凸起；元謀人齒冠舌面中部的凹面粗糙，北京人則平坦；元謀人和北京人的舌面指狀突也相當不同。兩相比較，元謀人應該是一個獨立的直立人亞種，并較為原始，代表了南猿向直立人過渡的階段。
1984年，北京自然博物館考察隊在距離元謀人化石產地250米的郭家包發現了一段人類脛骨，認為是屬于元謀人的。這是一段左側脛骨，除缺失上下端外，骨干保存相當完整，長227.0毫米，中點骨干周長78.0毫米，橫徑17.0毫米。骨體纖弱，應屬于一個少女個體。有如下特點：明顯為偏脛型；骨干前緣明顯圓鈍；有淺顯的骨間脊；骨干的骨璧較厚，髓腔較小等。綜上，元謀人脛骨帶有不少能人的特點，與現代人有所區別。
元謀人石器模型，收藏于上海自然博物館
元謀人的文化遺物主要有石器、帶有人工痕跡的動物骨頭和疑似人工用火痕跡。
1973年至1975年，在發現元謀人化石的地層中出土石器七件。其中較好的有四件，均為刮削器，其中三件石器均為石英巖制造。其一為兩刃刮削器，由石片制成，從石器上的人工加工痕跡來看，可能是砸擊修理的。其二為復刃刮削器，由小石塊制成，三邊有加工痕跡，略呈長方形，應是復向加工而成。其三為端刃刮削器，也由小石塊制成，也為復向加工而成。
另外，在同一地點采集到石器十件，其中三件狀況較好，推測被雨水沖刷出地表，也被視為元謀人的石器。三件采集到的石器中：其一為石核，呈梭形，長90毫米，單臺面。其二為石片，其原料為紅色砂巖，長略小于寬，打擊點散漫。其三為尖狀器，由石英巖石片制成，左側單面加工，右側兩面加工，在中軸相交，屬正尖尖狀器。
僅通過這些石器難以推斷元謀人的石器加工技術。但可得知以下幾點：元謀人會用捶擊法制造以及修理石器，會制造刮削器和尖狀器，且工具尺寸不大。
元謀人化石層位中，發現了有人工痕跡的動物骨頭。其中一件，長8.4、寬3.1、厚2.6厘米，兩端有切割痕跡，或與骨器有關。
在發現元謀人化石的地層中還發現有許多炭屑，常與哺乳動物化石伴生。其中大者直徑達15毫米，小者1毫米左右，分布上下界約3米，分三層，互相間隔30-50厘米。同一層位還發現幾塊黑色的骨頭，經鑒定可能是被燒過的。這些可能都是元謀人用火的痕跡。
經過多年發掘，共發現35件石制器物，其中21件標本較好。
關于元謀人化石的地質時代和絕對年代，學術界存在不同看法。
一種觀點認為屬早更新世晚期，在距今170萬年左右。1976年，中國地質科學院地質力學研究所用古地磁方法，認為元謀組地層跨越松山（Matuyama）和高斯（Gauss）兩個極性世，元謀人化石出產地層測定距今170萬±10萬年。并且根據元謀組古地磁測算的結果，認為需要更新地磁極性年表，元謀人的年代為163萬到164萬年之間，誤差范圍不超過10萬年。1998年，黃培華利用同一地層出土的哺乳動物牙齒化石，聯合澳大利亞國立大學第四紀測年研究中心，采用電子自旋共振法測定為距今160～110萬年，支持元謀人屬于早期直立人。2005年，錢方根據各種測年方法結果，綜合化石研究和地層分析，認為元謀人的時代為早更新世，距今170萬年。
另一種意見認為屬于中更新世。根據元謀組的化石層，其中第四段絕滅種比例高于第三段的絕滅種，不合常識，推測受地質運動影響而使地層紊亂。而且單憑云南馬定年證據不充分，需要對古地磁定年結果進行重新解釋。綜合各種材料，元謀人化石所在地層古地磁測定年代不應超過73萬年，可能距今60萬～50萬年或更晚。此說遭到錢方反駁，認為其地層劃分不同，化石認定有誤。
2002年，Hyodo等使用古地磁學對元謀人牙齒化石所在的地層重新測定，將元謀人的年代定為70萬年左右，即更新世中期，并認為其可能生活在亞熱帶草原—森林環境中。
2008年，朱日祥等又對遺址進行了精細、系統的古地磁測年，得到元謀人的年代為170萬年。
在文化上，經過對所發現的石器的研究，表明元謀人所處時期為舊石器時代早期。
如果將元謀人的年代定位為170萬年前，那么元謀人就是目前已知的中國境內最早的古人類。由于這是最初的對元謀人的年代定位，一些教材、通俗讀物和百科全書都持此說。如果將元謀人的年代定位為60萬年左右，那么元謀人的年代將晚于公王嶺藍田人。
元謀人的生活環境是通過共存的動植物化石來推測的。一般將元謀人地層第三、第四段的動物化石稱之為元謀動物群，認為是與元謀人共生的動物。
與元謀人共生的哺乳動物化石，有無頸鬃豪豬（''Hystrix subcristata''）、元謀狼（''Canis yuanmouensis''）、云南馬（''Equus yunnanensis''）、爪蹄獸（''Nestoritherium sp.''）、中國犀（''Rhinoceros sinensis''）、山西軸鹿（''Axis shansius''）等30余種。其中大部分為絕滅種，部分屬于上新世的殘余物種，大多數為早更新世當地常見物種。如果按生活環境來考察，云南馬等生活于草原，細麂（''Metacervulus attennatus''）、湖麂（''Muntiacus lacustris''）等生活于熱帶雨林，竹鼠（''Rhizonmys sp.''）、復齒擬鼠兔（''Ochotonoides complicidens''）等動物生活于灌木叢之中，泥河灣劍齒虎（''Megaterium nihowanensin''）等生活于森林之中。
根據植物孢粉的分析，樹木主要以松屬（''Pinus''）植物為多，還有榿木屬（''Alnus''）、榆屬（''Ulmus''）等。草本植物則更多。元謀人所在地層的孢粉組合，松屬占33.3%，榿木屬占13%，草本植物占40%。
綜上所述，元謀人生活在森林-草原環境中，比較溫和濕潤，較現在涼爽。山中生長有針闊混交林，山麓平原雜草叢生，水邊有小葉闊葉林，各種動物在此出沒。元謀人可能沿著河岸或湖岸過著流動生活。
元謀人博物館
1982年中國國務院公布元謀猿人遺址為第二批全國重點文物保護單位，保護面積約768.15畝。
目前建有元謀人博物館保存元謀人的相關文物及遺址，位于元謀縣城龍川街，占地面積6畝，于1987年動工興建，1989年9月25日開館，館藏文物千余件。展廳內陳列分“人類起源”、“元謀古猿”、“元謀史前文化”三部分，除陳列介紹元謀人相關文物知識外，還有云南發現的其他一些古猿古人類遺物。陳列館主要以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，結合展品說明“人類由猿進化而來”和“人類社會發展的進程”。2009年中國國家文物局公布元謀人博物館為國家三級博物館。
元謀人化石產地目前保護狀況不佳，科考發掘處于停滯狀態，經費投入幾乎沒有。遺址屬于曠野遺址，面積很大，保護難度不小。多年的雨水沖刷和水土流失可能會將地下的文物沖走，垃圾隨處可見，當地村民希望將土地開發成為農地，種植葡萄。當地文物部門意圖對遺址進行再次發掘，或進行旅游開發，但經費無所著落，也沒有企業愿意投資。事實上，縣城內的元謀人博物館也沒有元謀人的化石標本。
* 周國興 張興永 主編，《元謀人——云南元謀古人類古文化圖文集》，云南人民出版社，1984年。
* 本文集編輯委員會 編，《“元謀人”發現三十周年紀念暨古人類國際學術研討會文集》，云南科學技術出版社，1998年。
* 楊德聰 主編，《“元謀人”發現四十周年紀念會暨古人類國際學術研討會文集》，云南科學技術出版社，2006年。
* 周國興，《窮究元謀人——我的元謀盆地人類考古學研究30年記》，云南科技出版社，2009年。
* 元謀人起源課題組，《元謀人起源研究論文集》，四川師范大學電子出版社，2012年。
托特（，，，源自埃及語：，可能發音為*// 或 *//），又譯透特、圖特或托托，是古埃及神話的智慧之神，同時也是月亮、數學、醫藥之神，負責守護文藝和書記的工作。相傳他是古埃及文字的發明者。
托特通常會被描繪成?首人身，其名字意思和彎形嘴部，令人聯想起新月。有時候，托持也會被描繪成一隻拿著新月的狒狒，因為狒狒在夜間活動，而且相當聰明。
神話中，孔斯與托特玩塞尼特，以光為賭注，孔斯輸了比賽，因此除了滿月時無法展現它所有的光芒。
美國作家埃里斯（Ralph Ellis）認為，由於托特信仰的排他性，托特信仰其實是亞伯拉罕諸教的來源，但這種說明仍然存疑。
*Puzzle & Dragons中的寵物：托特、覺醒托特。
* -{zh-tw:荷魯斯之眼：王者爭霸;zh-cn:神戰：權力之眼;zh-hk:埃及神戰;}-，2016年電影
*合金裝備V 幻痛中支線任務49: 捕捉傳奇Ibis(Thoth).
*Im~大神官印和闐/大祭司伊姆霍特普主角就是月神托特的轉世。
*Battle Spirits中的創界神
正多邊形，是所有角都相等，所有邊都相等的簡單多邊形，簡單多邊形是指在任何位置都不與自身相交的多邊形。
所有具有同樣邊數的正多邊形都是相似多邊形。
正 ''n'' 邊形每個內角為  或者表示為  角度。也可以用弧度表示為或者。
正多邊形的所有頂點都在同一個外接圓上，每個正多邊形都有一個外接圓。
正多邊形可尺規做圖當且僅當正多邊形的邊數 ''n'' 的奇質數因子是費馬數。參見可尺規作圖的多邊形。
''n'' > 2 的正多邊形的對角線數目是 ，如 0、2、5、9、... 等，這些對角線將多邊形分成 1、4、11、24、... 塊。
正六邊形的垂直邊心距
正 ''n'' 邊形的面積為
其中 ''t'' 是邊長。正多邊形的面積還等于多邊形的周長與邊心距離乘積的一半。邊心距離是多邊形中心到邊的垂直距離。
如果 ''t''=1 則正多邊形的面積為,
從而可以得到
&nbsp;&nbsp;1
nn''：''D''2, ''D''3, ''D''4,... 它包括 ''Cn'' 中的 ''n'' 階旋轉對稱以及經過中心的 ''n'' 條軸線的鏡像對稱。如果 ''n'' 是偶數，則這些軸線中有一半經過相對的頂點，另外一半經過相對邊的中點。如果 ''n'' 是奇數，則所有的軸線都是經過一個頂點以及其相對邊的中心。
正多邊形的廣義分類包括星形正多邊形，例如五角星與五邊形的頂點相同，但是頂點要交替相連。
* 七角星 - {7/2}, {7/3}
* 九角星 - {9/2}, {9/4}
* 十一角星 - {11/2}, {11/3}, {11/4}, {11/5}
* 十二角星 - {12/5}
正多面體是以正多邊形作為面的多面體，因此對于每兩個頂點來說都有一個等距的映射將其中一點映射到另一點。
* Mathworld: Regular Polygon
* Regular Polygon description  With interactive animation
* Incircle of a Regular Polygon  With interactive animation
* Area of a Regular Polygon  Three different formulae, with interactive animation
國號是一個國家的相關法定政權的正式官方名稱。“國號”與該國家在國際社會上的通常稱謂或名字是不同的概念，例如英國，可以說其現行的“國號”為“大不列顛及北愛爾蘭聯合王國”，其在國際上的俗稱與自稱還有“聯合王國”、“不列顛”、“英國”等多種。又如，1871年建立的德國，盡管經歷了德意志帝國、兩次世界大戰的戰敗、聯邦德國等等不同時期，德國對1949年重新建構起來的“德意志聯邦共和國”的性質在憲法層面有明確的解釋，即，1949年所構建的“德意志聯邦共和國”是1871年建立的德意志民族國家的延續，只是政府重構，而非另外建立的國家也就說，德國依舊是1871年建立的德國，而“德意志聯邦共和國”只是現有政權的正式名稱，即中文之“國號”。
在中國古代史上，國號的確立往往被作為一個朝代開始的歷史標志，并不因其統治的地理區域的改變而改變；改朝換代即是原政權滅亡後由新政權取得了統治者的合法地位，故每次朝代更替時會更改國號，類似於古人的別名、別號，做為代表當時法定統治政權的官方名稱。一旦國號改變，則往往不被視為同一個朝代。中國古代同時對于國號的應用有著嚴格的等級標準，例如封國的國名不能稱為“國號”，不同等級的封國有不同的國名，以漢朝為例，有梁、昌邑、代等，都不稱作“國號”；藩國則可以擁有國號，并且有時須經由宗主國賜封或予以確認。受古代中國的影響，整個東亞文化圈，都非常重視國號的確立；東亞古代的王朝，多在王朝之初便明確國號，以作為立國的基礎，并不輕易改變。
相對而言，西方古代歷史上沒有特定的國號概念，而更重視王朝的延續。中世紀歐洲的主權國家或附庸國家，多依照該統治區域的歷史地理及封建等級命名，如法蘭西王國、費拉拉公國等。這些領土的“國名”并非其國號，而是僅僅作為一塊領土的名稱。領土的命名與領主的封建頭銜和領土的地理區域綁定，不因領主家族的變更而改變，例如哈布斯堡家族長期控制著西班牙王國、奧地利公國等領土；然而一旦該領土地理范圍或者領主的封建等級改變，其國名便會作相應變更，如在1471年被教宗保祿二世從費拉拉侯爵擢升為費拉拉公爵，其后該領地便被稱為費拉拉公國。歐洲國家所以到了近代才多在憲法或相關法律中明確國號。
現代國際社會，確立國號成為一種普遍的做法。也就是說，通常現代國家的國號就是指出該國採用之政體，例如美國的國號為“美利堅合眾國”，法國的國號為“法蘭西共和國”。
在《左傳》、《國語》中，虞夏商周四代連稱的文句不勝枚舉，引用的都是西周、春秋時人的話。虞舜是虞朝的最后一位君主。
禹的兒子啟西遷到大夏地區后以地名來作為政權名稱的，大夏就在今天的山西西南部。在甲骨文裡的“夏”是一只蟬的模樣，在古人看來，蟬象征著生命的延續不斷，這從考古中出土的玉蟬就可看出。古人可能注意到了蛹——蟬——蛹這種周而復始、不斷循環的現象，他們認為不斷地周期性變化象征著生命的周而復始。
相傳是商人的先祖契被封到商地，因此得名；另一種說法則根據商人與玄鳥的神話傳說，認為商人始祖的誕生是"天命玄鳥，降而生商"。商是由地名演化為部落名。夏朝末年，商族的首領湯起兵伐桀，建立商朝。
甲骨文‘周’字的寫法像“田”的形狀，相傳周人的始祖后稷就是管理農業的官員，周朝國號的含義與周人重視農業有很深的淵源。或許也與古公亶父率領周人遷徙到周原有很深的關系。
秦人最早是生活在東方的部族，和商人關系友好。后來武王伐紂時因為站錯了隊伍被周人懲罰，舉族西遷，秦人于是在今天甘肅天水一帶繁衍定居下來。從甲骨文字形來看“秦”字為禾草的樣子，禾草在古代是飼養馬匹的重要飼料，反映了秦人祖先擅長養馬的真實歷史。
漢朝（包括西漢、東漢及季漢）
因漢高祖劉邦曾因被項羽封在漢中郡和巴蜀做漢中王。因封地而號漢。根據蕭何等人的解釋：“語曰‘天漢’，其稱甚美”，這就是說漢這個國號象征上天銀河，有天意護佑，這種全新的解釋為劉邦統一全國提供了一種文化上的優勢地位。胡阿祥教授在國號研究中特別指出漢在古代是一個美好的字眼，“漢，漾也”。漢水的上源是水量較小的漾水，寓意盛大。
因西漢末年土地兼并日益嚴重，漢政權遭遇危機，儒生根據讖緯學說和天人感應的看法認為應當異姓為帝王。外戚權臣王莽篡漢自立，實施改革，美其名為新政。所以新朝的國號實際寓意與前朝不同，天運重開的意味。遂改國號為新，取自于其最初受封的新都侯。唯新朝政令繁瑣，且朝令夕改，王莽改制最終失敗，導致新朝急速滅亡。
曹操受漢獻帝封為「魏王」，歿後由其子曹丕承襲爵位，後曹丕代漢自立，建國號「魏」。
劉備稱帝前在漢中郡和巴蜀自封做漢中王。因其封地及代表承襲漢室而號漢。史家則稱為「蜀漢」。
孫策受漢獻帝封為「吳侯」，歿後由其弟孫權受魏文帝封為「吳王」，后孫權稱帝，建國號「吳」。
晉的國號有濃厚的讖緯色彩，和東漢末年以來流行的一句“代漢者當涂高”的讖語有關。“晉”字，是上進、晉升的意思，也就是說，當時的司馬昭由“高都公”變成“晉公”，地位更高了。這樣一來，“晉”既符合“代漢者當涂高”的神秘預言，又符合司馬氏的籍貫封地。 司馬昭受魏元帝封為「晉王」，歿後由其子司馬炎承襲爵位，後司馬炎代魏自立，建國號「晉」。
隋朝的國號，源于隨州，本應寫作“隨”，但隋文帝因忌諱“隨”字有“辶”（即走之旁），恐隋朝國運比前朝不長久；遂改“隨”為“隋”。隋文帝之父楊忠，曾被北周封為“隨國公”。楊堅襲此封爵，因爵位襲封地而號。
唐高祖李淵的祖父李虎被北周武帝追封為唐國公，爵位襲傳到了李淵。后來李淵起兵，自稱唐王，以爵位為國號。李淵起兵之地古代為晉地，唐叔虞所封，或亦與此有關。
其父武士彟為初唐功勛，被封為應國公；后改為周國公；再者武氏出自姬姓。周平王少子生而有文在首曰武，遂以為氏。武則天也以周氏后裔自居。中國古代的太平盛世，在唐人看來，惟周、漢而已。而唐太宗治世崇漢法，武則天對此頗不亦為然，她主張秉承周禮、恢復周制，所以以“大周”為號。
宋朝（包括北宋及南宋）
宋太祖趙匡胤被后周恭帝任命為歸德軍節度使，駐扎在宋州，所以以宋為國號，表明趙匡胤發跡的地方。
唐定難軍節度使李思恭占據夏州（今山西橫山縣）,被唐朝封以夏州節度使。李元昊建國時便以夏州得名,國號稱“大夏”。又因其位于宋朝西方，被稱為西夏。
遼朝（包括大遼及西遼、南遼、北遼）
史學界對「契丹」含義最廣為接受的說法是鑌鐵或刀劍之意。後來改國名為“遼”也是“鐵”的意思，同時“遼”也是契丹人發祥地遼水的名字，以示不忘本之意。又因與南方的中原政權長期對峙，而稱“北朝”，而稱中原王朝為“南朝”。遼朝926年滅渤海國，938年據燕雲十六州，後滅後晉，自居為繼承後晉的中原正統，即使之後退回北方。依據五行德運說的五行相生規律，後晉的「木」德之後為「水」德，因此遼朝以水為德運，並相應以黑色為正色。
1115年完顏阿骨打稱帝時對群臣說：「遼以賓鐵為號，取其堅也。賓鐵雖堅，終亦變壞，唯金不變不壞。」於是，以“大金”為國號，望其永遠不變不壞也。一說女真興起于金水，「上京路，即海古之地，金之舊土也。國言金曰按出虎，以按出虎水源于此，故名金源，建國之號，蓋取諸此。」按出虎亦曰阿之古，阿之古亦稱阿古，為謂之烏古。按出虎亦日按春，“按春日金”，故國號名金，在部份文獻中，“金源”因此成為金朝的代稱。亦有現代學者研究認為，「金」實為女真的漢譯，大金國意同「女真國」。
大元的國號則取自《易經》。在至元八年（公元1271年），忽必烈頒發建國號詔，取《易經》「大哉乾元」之義。這樣的與眾不同的國號也顯示出蒙古人希望獲取中原正統文化的企圖，但同時也與大蒙古國、大朝的前國號一脈相承，體現出鮮明的蒙古民族特色。元即"元始"、"為首"、"大之極至"之意。
大明的國號與宗教有關，與佛教里的白蓮教密切相關。根據胡阿祥等學者的研究，朱元璋自比為佛教的明王，所以用“大明”為國號。朱元璋本來就是白蓮教徒，而白蓮教是崇奉阿彌陀佛的，阿彌陀佛就是明王。元末白蓮教宣揚“彌陀出世”的教義，而“彌陀出世”也就是“明王出世”。明王出世就是要拯救亂世蒼生，重建穩定祥和的秩序的。此外，亦有可能取自元朝在《易經》選錄章句的稍後幾句：「大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。」
有人認為大清國號的含義與漢文化元典有關。比如《尚書·泰誓》末句為“永清四海”，《詩經·大雅》首句“肆伐大商，會朝清明”，以及《周頌》首句“維清緝熙，文王之典”。據此，“清”乃周室受命之象征。所以用大清作為國號實則宣示了女真人受命為帝，有正統性。這種觀點受到皇太極在得到元代的傳國玉璽后很快稱帝改國號而推測。另外「朱」、「明」兩字在五行都屬火意，而「火剋金」對後金不吉利，皇太極相信風水、五行學說，以水剋火，符合五行相剋說，因而選取發音近似的合適字代用，以清為國號，明確顯示其取代大明的意圖。
也有觀點認為該詞取自蒙古語借詞，意為“善戰”，同時合漢文化中的五行德運。也有學者反駁以現代蒙語解釋未免果斷，並表示該詞不僅可拆分為二，在當時官編的滿蒙詞典均沒有此相應用法。
中國歷史最早對于國號這一概念進行的研究與論述，見于司馬遷在《史記·五帝本紀》的記載：“自黃帝至舜禹，皆同姓而異其國號，以章明德。” 司馬遷論述，“國號”的確立是為了彰顯君主的功績和德行，所以五帝雖然是同姓一脈相承，卻分別建立了不同的國號——黃帝建國號為“有熊”，顓頊為“高陽”，帝嚳為“高辛”，堯為“陶唐”，舜為“有虞”，禹建國號為“夏-{后}-”，契建國號為“商”，棄建國號為“周”。根據司馬遷的記述，可見此時“國號”是作為一種早期國家的象征，「國」在周朝前是各部落盟的領地，經過演變至周朝時則是成為衛戍王朝的諸侯國。同樣成書于漢朝的《毛詩正義·商頌譜》稱贊，從契到湯雖然歷經了多次動亂和遷徙，然而商的國號卻延續了下來，則說明國號作為一種國家政權或早期國家的象征，不隨統治地域的變更而改變。對于國號的應用也有著嚴格的等級標準，例如封國的國名不能稱為“國號”，不同等級的封國有不同的國名，以漢朝為例，有梁國、昌邑國、代國等，都不稱作“國號”；藩國則可以擁有國號，并且有時須經由宗主國賜封或予以確認。當某個歷史階段的原政權滅亡後由新政權取得了，便會改國號代表此政權取得了中原統治者的合法地位。
一般而言名稱大致有五個來由：由部族、部落聯盟的名稱而來；來自創建者原有封號、爵位；源于創建者原始政權統治的區域；源于宗族關系；寓意吉祥或具特別含義。
除了早期傳說中三皇五帝的國號為雙字以外，自商朝開始到宋朝以前，中國朝代的正式國號多是單字，而本朝人稱本朝國號，一般在國號前冠以“大”字以示尊崇，如成書于唐朝（公元636年）的《隋書》稱呼唐朝為“大唐”；而元朝人修纂的《宋史》提到宋國在給金國的國書上自稱“大宋”。同時小國稱大國或藩國稱宗主國時，為了表示尊敬，也往往在其國號前尊以“大”字，如720年成書的《日本書紀》即稱同時期的唐朝為“大唐”。在多個王朝并立的遼宋金時期，各王朝之間相互對立、爭奪統治中國的正統性，在國號前加“大”字成為了標榜王朝正統性的一種方式，甚至關系國體國本，例如《宋史》提到過金朝要求宋朝在國書上僅以“宋”自稱，被宋的使臣拒絕了，宋朝皇帝非常贊許，認為其維護了國體。
元朝開始，其開國君主忽必烈取《易經》“大哉乾元”的卦辭，直接將國號定為“大元”，“大”字開始成為了正式國號的一部分；元人修的《遼史》和《金史》中亦分別稱遼與金的國號為“大遼”、“大金”。明朝人朱國禎在《涌幢小品》一書中論述國號傳統的改變，聲稱國號包含“大”字的做法始于元朝并被明朝沿用，而漢、唐、宋等朝的國號本身不含有“大”字，僅是一種尊稱。明、清等朝的正式國號均為雙字、以“大”字起頭，明朝國號為“大明”，清朝國號為“大清”。
在中國歷史上，沒有任何一個朝代直接以中國——這個歷史形成的文明古國的名稱直接做為國號。“中國”一詞最先是一個表示地理意義的詞匯（與“四方”相對），逐漸變成了文化意義上的中華文明地區，並產生國家與國家的差異，成為統治領域的泛稱。漢朝時則將其統治的九州地區皆稱為“中國”，並把中國做為與西域諸國相對的一體的稱呼?，
進而在清末轉變為整個國家的“國名”。例如在1689年（清康熙二十八年）的《尼布楚條約》中，“中國”就以國名的形式出現在條約中。
1912年中華民國臨時政府成立，在《臨時約法》中將政體載入國號，規定國號為“中華民國”；1949年中華人民共和國中央人民政府成立時，在《中國人民政治協商會議共同綱領》（臨時憲法）中規定了國號為“中華人民共和國”。
日本歷史上王朝延續國祚極長，建國至今約兩千六百余年；其皇室并沒有改朝換代與換國號。即使被本朝將領或大臣專擅國政，出現武家政權，國號也沒更換。其國號從飛鳥時代確立以來，使用至今。日本歷史上的國號與朝代關系可見下表：
飛鳥時代至今日本國
隋朝大業三年（607年），小野妹子向隋煬帝遞交圣德太子的國書，其中有著名語句：“日出處天子，致書日沒處天子，無恙”。本國以“日出處”自稱。中國史書《舊唐書·東夷傳》第一次出現「日本」國號。唐朝垂拱年間（685年-688年），日本天武天皇制訂了《》，將國號從倭國改成「日本」。武周大足元年（701年），即日本大寶元年。文武天皇發布第一部正式律法《大寶律令》正式將國號改成「日本」。1946年《日本國憲法》頒布后國號「日本」。
越南歷史上并非每次改朝換代都更換國號。有些朝代傳承短暫，且多被本朝將領或大臣篡權建立新朝代，因而有多個朝代曾經使用同一個國號。越南歷史上的國號與朝代關系可見下表：
丁朝，前黎朝及李朝
10世紀越南從中國獨立時，丁朝建立者丁部領于968年立國號為「大瞿越」，傳國兩代，被該朝十道將軍黎桓篡權，史稱前黎朝，未改國號。前黎朝傳國三代，被該朝左親衛殿前指揮使李公蘊篡權，史稱李朝，未改國號。
李朝自李圣宗起，陳朝，及後黎朝，莫朝
1054年，李朝傳至第三代皇帝李圣宗，改國號為「大越」；其后的陳朝沿用該國號，到胡朝建立后一度于1400年將國號改為「大虞」。隨后越南被明朝統治；到1428年再次獨立時統治越南的後黎朝又恢復國號「大越」，莫朝等沿用之，直至19世紀初。
阮朝初到1839年
到19世紀初阮朝統一越南后，阮朝創立者阮福映一度主張將國號改為“南越”，但當時大清帝國政府認為歷史上的南越國涵括了華南地區，字面含義與阮氏政權統治范圍不符，經交涉最后決定將國號改為「越南」，而阮福映亦被清嘉慶帝正式冊封為「越南國王」。
自阮朝明命帝起
阮朝明命帝于1839年一度將國號改為「大南」，但到20世紀又恢復了「越南」國號，并使用至今。
同一時期的越南在中國、日本等國的別稱則有安南、交趾等；而大越時期的越南雖然國號為大越，其君主同時亦接受中國的冊封封號安南國王。
朝鮮半島歷史上政權延續國祚比較長；并沒有頻繁的改朝換代與換國號。朝代國祚通常的比較長，且多被本朝將領或大臣篡權建立新朝代，因而受到中原王朝影響。朝鮮半島歷史上的國號與朝代關系可見下表：
統一新羅，前三國時代及后三國時代
公元503年始定國號為新羅，之前曾經用過「雞林」、「斯羅」等國號，而最早的歷史接近於部落聯盟國家或者城邦國家。
高麗國自高麗太祖起
高麗太祖王建為何定國號為高麗，在史書中沒有明確記載。一般認為，高麗國號取自東北亞古國高句麗的簡稱，高麗成宗時期的大臣徐熙曾明確表示：“我國即高勾麗之舊也，故號高麗”。 這可能王建曾經服事的弓裔打出的高句麗旗號有關。高麗時代阿拉伯商人將此名稱傳播到歐洲世界。韓-{}-國的英文名“Korea”就是高麗英文名“Goryeo”的變形。
高麗時代的一些場合下，人們會冠以上國名號作為全稱，見于史料的有“有唐高麗國”、“有晉高麗國”、“有（大）宋高麗國”、“有（大）元高麗國”等稱謂，但臣事遼、金時則無此習慣，單稱“高麗國”。
有觀點認為高麗國號取自“山高水麗”一語的縮寫，但可能只是后人附會而已。
朝鮮王朝初到1897年
“朝鮮”一詞本為東方古國的國名，高麗時開始將本國與“朝鮮”掛鉤，并成為其別稱。如高麗后期李承休所作《帝王韻紀》中如此介紹本國：“遼東別有一乾坤，斗與中朝區以分。洪濤萬頃圍三面，于北有陵連如線。中方千里是朝鮮，江山形勝名敷天。耕田鑿井禮義家，華人題作小中華。”明太祖朱元璋賜高麗的詔書中寫道：“咨爾高麗國王王顓，世守朝鮮'……”。李成桂在簒奪高麗王位後自稱為「高麗王」，即位後即對明朝稱「權知高麗國事」，并遣使赴明，權知高麗國事的地位被中國認可。伴隨著王朝更替，李成桂也受到更變國號的請求，在與重臣們共同商討國號變更事宜後擬定兩個國號——“朝鮮”（古朝鮮國名）和“和寧”（李成桂之父李子春就仕之地）奏請明太祖朱元璋裁定，朱元璋圈定朝鮮二字，下聖旨稱：“東夷之號，惟朝鮮之稱美，且其來遠，可以本其名而祖之。體天牧民，永昌後嗣。”在有些場合下，朝鮮也會在國號前冠以上國名號，最常見的是“有明朝鮮國”，此外還有“皇明朝鮮國”、“大明朝鮮國”等稱謂（但未見冠以大清國號的例子）。
1897年，高宗由于獨立協會在朝鮮國內外的政治壓力，從俄國駐朝鮮公使館回到德壽宮，并于10月12日凌晨2時在圜丘壇祭天并登基稱帝，李熙登上金黃色座椅，接過了新制的“大韓國璽”，穿上十二章袞冕稱帝，改年號為“光武”，李熙從圜丘返回慶運宮，于正午12時在太極殿舉行百官朝賀儀式，改王世子為皇太子，追封閔妃為明成皇后。晚上，“長安（指漢城）各家遍掛燈籠，亮如白晝，家家戶戶高掛太極國旗，以彰顯人民的愛國之心”。次日晨8時，李熙蒞臨慶運宮太極殿，頒布登基詔書，宣布國號為“大韓帝國”，以示獨立，放棄箕子所封、明朝所賜的“朝鮮”國號。
同一時期的朝鮮在中國、日本等國的別稱則有高麗、東國等；而李朝時期的朝鮮雖然國號為朝鮮，其君主初期時候同時亦接受明清兩代的冊封封號高麗國王。
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蘇聯共產黨第二十八次代表大會，簡稱蘇共二十八大，是蘇聯共產黨于1990年7月2日至7月13日在莫斯科舉行的全國代表大會，也是蘇聯解體前蘇聯共產黨所召開的最後一次大會。4600名黨員出席會議，代表當時全國1900萬黨員。
會議地點:克里姆林宮大會堂
蘇共中央總書記米哈伊爾·戈爾巴喬夫作題為《蘇共中央委員會對蘇共二十八大的政治報告和黨的任務》的報告。報告內容分為三部分：一、關于當前形勢；二、改革政策：經驗和前景；三、黨的改革。
蘇共中央政治局委員尼古拉·雷日科夫、瓦季姆·梅德韋杰夫、亞歷山大·雅科夫列夫和八名蘇共中央政治局成員作個人工作報告。
立陶宛共產黨第一、第二書記作發言。大會分“黨的革新”、“意識形態工作”、“蘇共經濟政策”、“蘇共農業政策”、“黨、蘇維埃和社會政治組織”、“民族問題”和“國際問題”七個小組進行專題討論。蘇共三個綱領派，“民主綱領派”、“馬克思主義綱領派”、“俄羅斯共產黨人倡議代表大會綱領派”在大會上作發言。鮑里斯·葉利欽在大會上作發言并在大會上宣布退出蘇聯共產黨。蘇共中央政治局成員回答代表質詢。
大會通過了新的黨章。戈爾巴喬夫再次當選為蘇共中央總書記，他在大會上就政治報告的討論結果作長篇總結發言。大會通過了綱領性聲明《走向人道的、民主的社會主義》。大會還通過了關于蘇共預算和財產的決議、關于蘇共社會經濟政策的決議和關于蘇共農業政策的決議。弗拉基米爾·伊瓦什科當選蘇共中央副總書記。戈爾巴喬夫在大會審議蘇共章程草案時作說明。
會議閉幕時，戈爾巴喬夫致閉幕詞。大會通過新黨章、關于經濟改革的決議、關于蘇共輿論工具的決議、關于蘇共青年政策的決議、關于蘇共民族政策的決議和關于蘇共在教育、科學和文化領域政策的決議等文件。決定成立以戈爾巴喬夫為首的蘇共新黨綱起草委員會。大會選舉產生新的中央委員會、中央監察委員會。同時資格審查委員會決定取消葉利欽代表資格。
文學獎項名單，列舉世界各地文學獎項，名單尚不完整，而是代舉那些與維基百科文章的一種列表。
*姚雪垠長篇歷史小說獎（停頒）
*香港本土文學大笪地詩歌文學獎（停辦）
*詹姆斯·泰特·布萊克紀念獎（多與「豪森登獎」，一同頒發）
*林格倫兒童文學獎(瑞典，2002年設)
*紐伯瑞獎（美國，1922年設）
*卡內基獎章（英國，1936年設）
* 宋慶齡兒童文學獎 （中國）
蘇聯共產黨第二十七次代表大會，簡稱蘇共二十七大，于1986年2月25日至3月6日在蘇聯莫斯科舉行。152各外國黨代表團出席大會。
蘇共中央總書記戈爾巴喬夫代表蘇共中央做政治報告，內容分六個部分：一、當代世界的主要趨勢和矛盾；二、加速國家社會經濟發展的戰略性方針；三、社會的進一步民主化；四、黨的對外政策戰略的基本目標和方針；五、黨；六、關于討論黨綱新修訂本和修改黨章的結果。西佐夫作蘇共中央檢查委員會總結報告。蘇聯部長會議主席雷日科夫作《蘇聯1986至1990年以及到2000年的經濟和社會發展基本方針》的報告。
大會批判性地總結了蘇聯70——80年代初的狀況，制定了加速國家社會經濟發展的戰略，提出了到世紀末使經濟實力翻一番的目標，確定了對蘇聯社會生活各領域進行質的改造的方針。大會通過了戈爾巴喬夫的政治報告和雷日科夫的經濟報告的決議，通過了新的黨綱和黨章，選出了新的中央委員會、中央檢查委員會。總書記戈爾巴喬夫在閉幕式上講話。
位元組，通常用作電腦及手機及手表等 信息計量單位，不分數據類型。 是通信和數據存儲的概念。一個字節代表八個位元。從歷史的觀點上，“字節”表示用于編碼單個字符所需要的比特數量。歷史上字節長度曾基于硬件為1-48比特不等，最初通常使用6比特或9比特為一字節。今日標準以8比特作為一字節，因8為二進制整數。八個位元在一些規范（例如工業標準、計算機網絡、電信技術等）中常被稱為八位組。字節可縮寫成，例如表示；位元可縮寫成，例如Mb表示。
字節一詞是Werner Buchholz于1956年6月在IBM Stretch計算機的早期設計階段發明的，該計算機的尋址為位和可變字段長度（VFL）指令，指令中編碼了字節大小。這是為了避免意外突變為比特而特意重寫的。
* (NB. Defines a byte as a group of typically 9 bits; 8 data bits plus 1 parity bit.)
*   ГОСТ 8.417-2002 | Страница 19
格魯派或格魯巴派，為藏傳佛教四大派之一，由西藏班智達——宗喀巴·羅桑札巴大師於十四世紀所創立，為阿底峽尊者噶當派的後裔之一，故又稱作噶丹派（Ganden）。格魯，意為“善規”，亦稱黃教，在藏區有很大的影響。格魯派主張中觀應成。
明朝時，青海藏人宗喀巴以阿底峽尊者所創的噶當派教義為主，融合各宗各派的精華，創立格魯派，又被稱為新噶當派。宗喀巴開宗立派之後，受到熱烈歡迎，格魯派因此代替噶舉派，接管了全藏的政教事務，成為第一大教派，格魯派以嚴倡清規，而得名善規派，又被稱為格律派，他們嚴守佛教戒律，所以不近女色，廢除雙身法。格魯派僧人多戴黃色的帽子，故漢地俗稱為黃教。學修并重的學風使其成為藏傳佛教中影響力最大的派別。
由于格魯派是四大教派中最晚出現，也是目前影響最大的一派，且宗喀巴原至薩迦的寺院學習，格魯派幾乎吸取了各個教派的各種精華教法，如：
* 噶舉的大手印以及最有名的活佛轉世，宗喀巴本人沒有吸收轉世制度，而是因宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圓寂后，為防止內部分裂，于是襲用噶瑪噶舉派的轉世辦法，由根敦朱巴的親屬及部分高僧指定，后藏達納地方出生的一名男孩根敦嘉措，為根敦朱巴的轉世靈童。由此形成達賴喇嘛轉世系統。達賴喇嘛的尊號始用于索南嘉措時期。1578年，明王朝順義王俺答汗賜予索南嘉措“圣識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”的尊號。此后，格魯派依此稱號追認根敦朱巴為一世達賴、根敦嘉措分別為二世達賴。
* 噶當的十六明點（又稱“十六滴”）
宗喀巴兩大弟子根敦朱巴與克主傑的法脈逐漸興盛，根敦朱巴的繼承人號稱達賴；克主傑的繼承人則號稱班禪，達賴與班禪是西藏的兩大政治與宗教領袖，歷代甘丹寺主持甘丹赤巴是「格魯派教法」的領袖，格魯教法的當然法臺。法臺幾年一任，圓寂后并不是轉世靈童擔任，而是集合有學問高深的僧侶集體舉行辯經，勝者繼任。
格魯派重視僧人學經、辯經﹐有系統的學經制度，先顯後密。格魯派擁有眾多寺院，發揮教育功能。
其教育科目總稱「五明處」，即廣義的佛學。各學堂有10-20個學寮，如噶丹寺有二學堂，各有13學寮。各學堂教授內容多少互異，科目共有：1.因明學、2.般若中觀學、3.中觀學、4.律學、5.俱舍學五個領域。其中般若中觀學主要學習《現觀莊嚴論》的師子賢《小注》，中觀學則主要學習月稱的《入中論》及宗喀巴的《入中論釋》。學僧要背誦指定的經論，透過爭論加深理解，成績優異者進而學習密教，學習目的是要成為一切智者。
宗喀巴規定，《現觀莊嚴論》、《中觀論》、《俱舍論》、《釋量論》和《律經本論》五部經典為該派學僧必修之課稱為顯宗五部大論。凡考取甘丹﹑哲蚌﹑色拉三大寺系統的拉然巴格西學位考試﹐再入推舉進入上下密院學習密宗四部(即事續﹑行續﹑瑜伽部﹑無上瑜伽部)﹐經過逐級的職位升遷﹐可升任甘丹赤巴 。
格西意為善知識，或良師益友，相當於漢傳佛教的和尚、親教師，也有譯為佛學博士。 格西學位傳統上只授予在顯宗學院學習有一定成就的學經僧人，而不授予修習密宗的僧人。 在格魯派各寺院中對於格西的等級設置並不統一，學位名稱也不盡相同。
一般來說，拉薩三大寺的格西學位最權威，它的制度也最完善、最健全，所以下面僅就三大寺的四種格西學位作概要性的敘述。
*第一等格西是拉然巴，意思是拉薩的博學高明之士，是格西中最高等級的學位；
*第二等格西是措然巴，意思是全寺的卓越高明之士，比拉然巴格西要稍低一等。
這兩種格西，要經過多次考試後，還要經過當時噶廈政府最後的審定方能取得。
*第三等格西是林賽，意思是從寺院裡選拔出來的有才學的人；
*第四等格西是多然巴，意思是在佛殿門前石階上經過辯論問難考取的格西。 這兩種格西的考試和認定，不必經過噶廈政府的認可，由各寺自己決定。
隨著眾生的因緣，每一位活佛都示現不一樣的情況。但眾生因緣盡了，喇嘛則會示現圓寂或沒有講法（當眾生沒具足福德因緣或沒有眾生請法的緣起而致）。
格魯派四大活佛（祖古）在當今有很高的地位，為所有藏傳佛教徒崇拜。
* 章嘉呼圖克圖，主要在內蒙古
* 哲布尊丹巴呼圖克圖，主要在蒙古國
教義方面，格魯派教法的領導人是甘丹寺的方丈，甘丹赤巴。
格魯派的三大寺指位於拉薩的三個格魯派寺廟，分別是：
格魯派的四大寺表示拉薩的三大寺與
* 扎什倫布寺，位于西藏日喀則
* 塔爾寺，位于今青海西寧市附近
* 拉卜楞寺，位于今甘肅夏河縣
為格魯派的六大寺。六大寺中都有顯教的佛學院。
其他格魯派管理的有名寺廟有：
* 大昭寺，位于西藏拉薩(盡管大昭寺是各教派共尊的神聖寺院，但現在以格魯派為主)
*  格魯修學社區|格魯主論壇
本條目是在中國大陸發行的報紙的列表。中國大陸共有日報816家，非日報1344家。
“國家級報紙”，也作“全國性報紙”。以下列出在中國境內全國發行的付費報刊，以字典序排列。表示該報刊是機關報。
發行量（萬）
發行量統計年份
一度是中國發行量最大的報紙。
重慶市科學技術協會
中華全國總工會機關報。
光明日報報業集團
曾是中國民主同盟機關報，現為中共中央機關報之一。
2009年4月20日開設英文版。
中央軍委機關報。
中國首份專門進行經濟類報道的報紙。逢周一會出版《金融街周刊》。
中國發行量最大的經濟周報。與其他經濟新聞類報紙相比，該報主打深度報道。
國務院機關報。
中共中央機關報。
廣東時代傳媒有限公司
周一、三、五
體壇周報編輯部
前身是湖南省體委的機關報。旗下有《足球周刊》等品牌。
中國輕工業聯合會
通常采編與生產民生產品企業相關的新聞。
新華每日電訊
該報以時政新聞為主，被多個部隊列為必訂報紙。
介紹、評價中央電視臺的節目資源，刊登部分頻道的節目表，報道影視新聞。
中國少年兒童新聞出版總社
小學生中低年級少先隊隊報。1960年發行量曾達到600萬，后曾與《中國少年報》合并發行過一段時間。
中華全國婦女聯合會機關報。
中國教育報刊社
中華人民共和國教育部創辦、主管，是該機構的機關報。
中國社會科學院工業經濟研究所
中國社會科學院主管。
中國青年報社
共青團中央機關報。
90（全球）60（海外）
創刊時為當時唯一一份全國性全英文報紙。
中國少先隊隊報。曾在1981年創下1120萬份的發行紀錄。
旨在向股民宣傳中國證券市場相關政策。
光明日報報業集團中國出版協會
受眾為文學愛好者。
注：以''斜體''標注的報紙表示已停刊。
* 浙江廣播電視報（現名浙江城市廣播電視報）
* 金鷹報（原湖南廣播電視報）
* Shenzhen Daily（英文深圳日報）
*國際旅游島商報（海南經濟報）
作者凌濛初像
“二拍”即《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》的合稱，刊于明代崇禎年間，作者是凌濛初。是繼三言之后最有影響的古代白話小說集， 和三言合稱“三言二拍”。
《初刻拍案驚奇》與《二刻拍案驚奇》各四十卷，共計八十卷；內有一卷重複、一卷為雜劇，故實為七十八卷。內容多取材于古往今來的奇聞軼事，內容涉及商人活動（如“轉運漢遇巧洞庭紅”、“疊居奇程客得助”等篇）、婚姻愛情（如“李將軍錯認舅”、“滿少卿饑附飽”等篇）。
抱甕老人（真名不詳）鑒於三言二拍卷帙浩繁，不易購得，且良莠不齊，故選出其中佳作四十篇編成《今古奇觀》，大獲讀者的歡迎。
三言是明代小說家馮夢龍編纂的三部白話短篇小說集《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》的合稱。常常與凌濛初的兩部小說集“二拍”合稱“三言二拍”。
“三言”每書收錄四十卷小說，每卷一篇，總收小說一百二十篇。每一篇都是馮夢龍從大量古今通俗小說中“抽其可以嘉惠里耳者”，精選出來的題材。其中多為宋元明話本中藝術佳作，歷代為讀者稱譽。小說家凌濛初在其《拍案驚奇·序》中指出：“獨龍子猶氏所輯（喻世）等諸言，頗存雅道，時著良規，一破今時陋習。而宋元舊種，亦被搜括殆盡。肆中人見其行世頗捷，意余當別有秘本，圖出而衡之。不知一二遺者，皆其溝中之斷蕪，略不足陳已。”
三言原計劃以《古今小說》為總書名，其第一部書《喻世明言》初版的天許齋刻本即名為《古今小說》，并在其扉頁上的題識中說到“本齋購得古今名人演義一百二十種，現已三分之一為初刻-{云}-”，而且在目錄之前也有“古今小說一刻”的字樣，說明《古今小說》最初計劃為幾本小說集的總書名。但該書二刻、三刻出版時都有了各自名稱《警世通言》和《醒世恒言》，而一刻《古今小說》再版時標題改為《喻世明言》，因此《古今小說》如今只是《喻世明言》的別稱。
其後因為篇幅太大，有抱甕老人將三言二拍故事選編成《今古奇觀》。
1月15日是公歷（平年）年的第15天，離一年的結束還有350天（閏年是351天）。
* 1559年：英國女王伊麗莎白一世加冕。
* 1582年：俄羅斯割讓利沃尼亞與愛沙尼亞給波蘭。
* 1759年：坐落於英國倫敦布魯姆斯伯里的大英博物館正式對公眾開放，現為世界上規模最大的博物館之一。
* 1913年：李烈鈞抗拒袁世凱。
* 1915年：德國齊柏林飛艇首次轟炸英國。
* 1916年：饑民大鬧上海。
* 1918年：中國護法戰爭：岑春煊在廣州設立西南各省聯合會，自任議和總代表，排斥孫中山。
* 1919年：德國馬克思主義政治家羅莎·盧森堡和卡爾·李卜克內西在柏林被自由軍團的士兵嚴刑拷打后殺害。
* 1919年：波士頓糖蜜事件，導致21人死亡，150人受傷。
* 1925年：中國廣州國民政府以黃埔軍校學生為主力，開始東征陳炯明。
* 1934年：中共在江西瑞金召開六屆五中全會，在這次全會上毛澤東第一次當選政治局委員。
* 1935年：中國共產黨中央政治局在長征途中召開遵義會議，確立了毛澤東在中共的領導地位。
* 1943年：二戰：瓜達爾卡納爾戰役結束，日軍撤出所羅門群島。
* 1943年：美國國防部的總部大樓五角大廈正式完工，為世界上建築面積最大的單體辦公大樓。
* 1949年：中國人民解放軍攻占天津，中華民國守城部隊13萬人被全殲。
* 1949年：法蘭克·贊博尼發明了世界上第一臺道路除冰機。
* 1967年：綠灣包裝工在美國職業美式足球錦標賽中擊敗堪薩斯城酋長，成為第一屆超級盃冠軍。
* 1970年：中華人民共和國云南省通海縣發生??7.5級地震，造成至少15,621人死亡，還造成500萬至2500萬美元的經濟損失，受災面積達到8781多平方千米。
* 1971年：埃及阿斯旺水壩正式敫用。水壩由蘇聯協助興建，由時任埃及總統薩達特及當時蘇聯部長會議主席柯西金揭幕。
* 1971年：伊迪·阿明發動政變，奪取烏干達政權。
* 1971年：大中華地區首個地鐵系統北京地鐵對外運營。
* 1982年：中國首次人工合成酵母丙氨酸轉移核糖核酸。
* 1989年：中國公布《香港基本法》草案。
* 1991年：澳洲女王伊莉莎白二世簽署專利特許證，允許獨自創設自己的維多利亞十字勳章。
* 1992年：中國發行的第一張人民幣特種股票（B種股票）：由上海真空電子器材股份有限公司發行的B股在香港、上海等地認購。
* 1998年：肯尼亞暴雨成災。
* 2000年：云南姚安縣發生地震矩6.5的地震。
* 2001年：維基百科，一個基於Wiki技術的多語言百科全書正式成立、上線。
* 2009年：美國全美航空機長-{zh-cn:切斯利·薩倫伯格; zh-tw:切斯利·沙林博格}-駕駛遭到鳥擊的全美航空1549號班機事故成功迫降於紐約哈德遜河。
* 2010年：中國江蘇衛視《非誠勿擾》節目開播。
* 2019年：微軟停止對Windows 10 行動裝置版現有版本和設備進行安全補丁與維護。
* 2020年：印度大約1,500名烘培師和廚師花了接近4小時，烘製了一個長達6.5公里的蛋糕，重量約27000公斤，打破金氏世界紀錄。
* 2022年：位于湯加首都努庫阿洛法以北大約65公里的洪阿湯加-洪阿哈阿帕伊島海底火山噴發，這造成了波及多國的嚴重海嘯。
* 前5年：漢光武帝劉秀，東漢開國皇帝（57年逝世）
* 1342年：菲利普二世，法國勃艮第公爵（1404年逝世）
* 1432年：阿方索五世，葡萄牙國王（1481年逝世）
* 1481年：足利義澄，日本第11代室町幕府將軍（1511年逝世）
* 1539年：前田利家，日本戰國時代武將，加賀藩之祖（1599年逝世）
* 1622年：莫里哀，法國喜劇作家、演員，芭蕾舞喜劇創始人（1673年逝世）
* 1791年：弗朗茨·格里帕澤，奧地利劇作家、詩人（1872年逝世）
* 1809年：皮埃爾-約瑟夫·普魯東，法國經濟學家，第一位自稱無政府主義者（1865年逝世）
* 1821年：拉法葉·麥克羅斯，美國南北戰爭期間邦聯將領（1897年逝世）
* 1841年：弗雷德里克·斯坦利，英國殖民大臣、加拿大總督（1908年逝世）
**聖十字瑪麗，澳洲聖若瑟聖心修女會創立者，澳洲第一位被天主教會冊封的聖人（1909年逝世）
**約瑟夫·布羅伊爾，奧地利心理學家（1925年逝世）
**柯瓦列夫斯卡婭，俄國數學家（1891年逝世）
**米哈伊·艾米內斯庫，羅馬尼亞詩人（1889年逝世）
* 1858年：阿奇博·格雷西四世，美國作家、軍官、業餘歷史學家、房地產投資者，鐵達尼號生還者（1912年逝世）
* 1866年：納坦·瑟德布盧姆，瑞典牧師，1930年諾貝爾和平獎得主（1931年逝世）
* 1868年：斯坦尼斯拉夫·維斯皮安斯基，波蘭劇作家、畫家、詩人、室內裝飾和傢具設計師（1907年逝世）
* 1869年：魯比·拉馮，美國政治家，第43任肯塔基州州長（1941年逝世）
* 1872年：科佐耶夫·阿爾森，俄羅斯帝國奧塞梯語文學家、政治評論家（1944年逝世）
* 1882年：康諾的瑪嘉烈公主，英國公主、瑞典王儲古斯塔夫六世·阿道夫妻（1920年逝世）
* 1885年：黃遠生，中國記者、時政評論家（1915年逝世）
* 1891年：奧西普·曼德爾施塔姆，蘇聯詩人人、評論家（1938年逝世）
* 1895年：阿爾圖里·伊爾馬里·維爾塔寧，芬蘭化學家，1945年獲諾貝爾化學獎（1973年逝世）
* 1897年：徐志摩，中國詩人、作家（1931年逝世）
* 1901年：法蘭克·贊博尼，除冰機發明人（1988年逝世）
* 1902年：沙特·本·阿卜杜勒-阿齊茲·阿勒沙特，前沙特阿拉伯國王兼首相（1969年逝世）
* 1906年：亞里士多德·奧納西斯，希臘船王（1975年逝世）
* 1908年：愛德華·泰勒，美國物理學家，被譽為「氫彈之父」（2003年逝世）
* 1912年：米歇爾·德勃雷，法蘭西第五共和國首任總理，被譽為法國現行憲法之父（1996年逝世）
**賈邁勒·阿卜杜－納賽爾，第2任埃及總統（1970年逝世）
**菲格雷多，第33任巴西總統（1999年逝世）
* 1919年：莫里斯·埃爾佐，法國登山家和體育界官員（2012年逝世）
**李登輝，第7－9任中華民國總統（2020年逝世）
**王綬琯，中國天體物理學家（2021年逝世）
* 1928年：李潔明，美國前中情局情報分析師、外交官（2009年逝世）
* 1929年：馬丁·路德·金，美國人權運動領袖（1968年逝世）
**瑪格麗特·奧布賴恩，美國演員
* 1939年：唐·柯基斯，美國NBA聯盟前職業籃球運動員（2021年逝世）
* 1941年：施明德，臺灣政治家，民主進步黨第6屆主席
* 1943年：樹木希林，日本女演員（2018年逝世）
**柯俊雄，臺灣男演員（2015年逝世）
**肯特邁克爾王妃殿下，英國王室成員，喬治王子兒媳
* 1950年：馬里烏斯·特雷索爾，法國足球運動員
* 1950年：崔龍海，朝鮮政治人物
**塔拉克·迪亞布，突尼斯足球運動員
**安德烈斯·古爾斯基，德國攝影師
* 1956年：維塔利·卡羅耶夫，俄羅斯建築師
* 1957年：蔡衍明，旺旺集團創辦人
* 1958年：鮑里斯·塔迪奇，第3任塞爾維亞總統
* 1961年：林元春，香港女配音員
* 1963年：布魯斯·施奈爾，美國密碼學學者、資訊安全專家、作家
* 1965年：詹姆斯·內斯比特，英國演員
* 1966年：班奴·普麗婭，印度演員
* 1967年：劉錦玲，香港女演員
**恩納基·烏丹加林，西班牙帕爾馬公爵
* 1970年：辛恩·麥馬漢，美國世界摔角娛樂全球媒體副執行長、演員及編劇
**林美貞，馬來西亞模特兒、演員、企業家
* 1972年：陶虹，中國電影、電視演員，前花樣游泳運動員
* 1974年：翁嘉穗，1997年度香港小姐冠軍
* 1975年：瑪麗·皮爾斯，法國網球運動員
* 1977年：葉俊岑，馬來西亞男演員、主持人、歌手
**德魯·布里斯，美國美式足球球員
**馬田·柏度夫，保加利亞足球員
* 1980年：麥特·哈勒戴，美國棒球運動員
**艾爾-哈積·迪奧夫，塞內加爾足球運動員
**杰梅恩·彭南特，英國足球運動員