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在第二次世界大戰之後，由蘇聯支持的許多共產主義政黨在全世界產動了一波社會主義革命浪潮，許多這些革命最後導致政權變動和共產主義國家的誕生。然而，不少這些新興社會主義國家並沒有與彼此維持友好的關係，比如蘇聯與中國之間的衝突，以及蘇聯與南斯拉夫在1948年的衝突，當時兩國領導人對於如何實踐馬克思主義都抱持著一些不同觀點。許多這些自稱馬克思主義的國家最終都成了極權主義國家，而經濟上也呆滯不前。此現象引起有關這些國家是否屬於「真正馬克思主義」之爭論，又或者馬克思主義是空想而不適用于現實世界。馬克思主義批評者認為馬克思主義尤其列寧主義是導致這些國家種種問題的來源，馬克思主義內的民主派則認為社會主義陣營國家不是真正的馬克思主義。反對斯大林主義的托洛斯基追隨者則主張這些國家之所以失敗是因為缺乏世界性的共產革命，他們認為共產主義若要成功，必須要奪取資本主義已經開發的各國之間的貿易關係。
在1959年，菲德爾·卡斯楚藉著七二六運動展開古巴革命，儘管革命最初並非完全是社會主義，卡斯楚在上臺後套用了列寧主義形式的社會主義政府，並且與蘇聯結盟。由中國共產黨統治的中華人民共和國則在1950年代至1976年間進行了一連串的社會主義實驗，試圖徹底消除資本主義對中國的影響，起初兩個五年計劃很成功，之后自從1959年劉少奇當上中國國家主席，地位僅次于擔任共產黨主席和軍委主席的毛澤東，后來改革開始激進化，導致了上千萬人因飢荒死亡的大躍進。毛澤東在60年代中期，認為共產黨已經淪為官僚主義大本營，再加上自身在黨外的威望上升，于是發動文化大革命以非正常手段拉劉少奇下馬，文化大革命的動亂部分在1978年結束，而四人幫通過一面神化毛澤東，一面架空毛澤東的方式一直掌權到毛澤東去世，七十年代末期鄧小平在毛澤東又一次支持下重新回到中共中央，進入國家級領導層。毛澤東去世後，改革派的鄧小平得以掌權，清除了借著文革整人上臺的干部，包括四人幫，展開了市場經濟改革，批判性地繼承了毛澤東既有的路線和政策。
到了1980年代，西方陣營在美國總統隆納·雷根和英國首相瑪格麗特·撒切爾的領導下對蘇聯和共產世界展開強硬的施壓，同時在蘇聯內改革派的政治人物以蘇共中央總書記米哈伊爾·戈巴契夫為首在1985年掌權，開始拋棄列寧式的經濟架構並企圖向社會民主主義發展。戈巴契夫的改革，加上蘇聯本身經濟的崩壞，使得蘇聯於1991年崩解，原本數十個在其聯邦下的民族國家則一一獨立，並且全都拋棄了馬克思列寧主義的制度，轉而向資本主義經濟發展。世界上其他許多國家紛紛追隨此一趨勢，從此蘇式社會主義在全球政治上的影響力基本上被削除，有的話也是被更為溫和的派系例如民主社會主義所取代。馬克思主義也必須面臨環境保護主義運動崛起的挑戰，雖然有部分環保主義者也提出了綜合馬克思主義和環境保護的生態社會主義。
同時期許多拉丁美洲的國家則透過民選選出了標榜社會主義的意識形態的左派政府，由委內瑞拉的烏戈·查維茲為首，還包括了玻利維亞的埃沃·莫拉萊斯、厄瓜多爾的拉斐爾·科雷亞、尼加拉瓜的丹尼爾·奧爾特加，這些國家透過美洲玻利瓦爾聯盟進行經濟和政治上的結盟，並且對仍然奉行馬克思列寧主義的古巴持友好態度。許多這些國家的領導人都自稱受到馬克思主義影響，儘管他們本身都沒有實行列寧主義的路線。
自從19世紀末以來，馬克思主義影響的社會主義政黨便有許多不同的分支，尤其是介於正統馬克思主義和修正主義之間，而兩派陣營內也有大量不同的子流派。革命主義的領導人列寧便說：「要以無產階級專政取代資產階級政體，是不可能不經過暴力革命的。」而改革派的民主社會主義理論家麥克爾·哈靈頓（Michael Harrington）則認為馬克思和恩格斯在他們晚年都接受了透過議會發展社會主義的方法。在馬克思於1883年去世後，眾多的政治團體和人物分別以馬克思主義作為他們政治和政策的依據，產生許多經常大不相同或互相矛盾地方。「改革派」的社會民主主義政黨支配了第二國際，並且在第一次世界大戰中支持他們各自的國家，這使得共產黨人因此與之分裂，成立了他們自己的第三國際。
以下的國家在20世紀的某段時間曾經正式的將馬克思主義作為國家意識形態：蘇聯、中華人民共和國、越南、北朝鮮、古巴、寮國、南斯拉夫社會主義聯邦共和國（包括塞爾維亞社會主義共和國和克羅埃西亞社會主義共和國、斯洛維尼亞社會主義共和國、蒙特內哥羅社會主義共和國、馬其頓社會主義共和國、波士尼亞與赫塞哥維納社會主義共和國等。）、阿爾巴尼亞社會主義人民共和國、南葉門、阿富汗、貝南、索馬利亞、衣索比亞、剛果人民共和國、蓋亞那、尼加拉瓜、匈牙利人民共和國、東德、羅馬尼亞社會主義共和國、保加利亞人民共和國、波蘭人民共和國、捷克斯洛伐克、蒙古人民共和國、格瑞那達、圖瓦人民共和國、安哥拉人民共和國、莫三比克人民共和國、柬埔寨民主柬埔寨、柬埔寨人民共和國、哈薩克、吉爾吉斯、塔吉克、烏茲別克、土庫曼、摩爾多瓦、喬治亞、亞美尼亞、亞塞拜然、俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、希臘、德涅斯特河沿岸、阿布哈茲、桑給巴爾、頓涅茨克人民共和國、盧甘斯克人民共和國、緬甸聯邦社會主義共和國、利比亞等。
經典的馬克思主義者并不會贊成將馬克思主義作為“政教合一”式的國家意識形態。除“黨內有派、黨外有黨”外，“政教分離”是歐洲社會主義運動的又一傳統。卡爾·馬克思在第一國際、弗里德里希·恩格斯在第二國際與德國社會民主黨中都處于思想領袖地位，但并沒有特殊的組織權力，更無權隨意排斥不同政見者。工人國際在思想理論上實行的是一元為主、多元共存的方針，即馬克思主義是主流的意識形態與指導思想，但是蒲魯東、布朗基以及各國社會黨領袖，都有自己的一套理論，并不以馬恩馬首為瞻。即使是列寧，他也一直按“政教分離”的傳統扮演思想家角色，終其一生在黨內只是中央委員、政治局委員，盡管他控制黨務的能力已遠在馬、恩之上。
馬克思主義有許多流派。最著名的是列寧主義，此外還有學術界的西方馬克思主義、新馬克思主義等。
一些當代的馬克思主義者認為馬克思主義是一個還在發展中的不完整框架，或是在經濟學、政治學和社會學理論上有過時的地方，但他們仍然堅持馬克思主義的主要理論有其價值。他們往往會將馬克思理論套用到不同的領域或理論框架上，比如法蘭克福學派為首的新馬克思主義流派便是一例。馬克思本人沒有意識到他自己正是剩余價值的載體，當恩格斯每月向他寄錢時，就已經完成了價值的精確轉換。如果由愛因斯坦或愛迪生完成轉換，那么單位勞動的剩余價值和勞動的實際成本不是減少而是增加。而馬克思所擔心產能過剩其實是多余的。因為由于信息的不對稱所產生的危機，才是馬克思所真正擔心的。十九世紀和二十世紀是科學發展的黃金期和嬰幼兒期，馬克思所預言的共產主義和社會主義是可以實現的但不是靠革命。
伴隨著生產力和社會的發展和歐美國家債務危機的升級，以資本為核心的經濟模式逐漸顯露出了它的弊端。20世紀初至末期的社會主義浪潮，缺失了經濟技術基礎，信息不透明造成了交流錯失和權利分級、使得階級制度可行。因此現代的多數馬克思主義的國家最終都成了極權主義國家，缺乏經濟基礎也成為了現代社會主義國家失敗與改革的主要原因。近代社會主義思想者劉致屹，主張建立信息對等的生產結構，從而刺激生產積極性，并通過生產設備公有的方式使得生產帶來的附加價值回歸到建立更加先進的生產設施。因而，通過附加價值的合理分別，實現擴大生產規模的提高從而在資本主義的市場競爭中勝出。
馬克思主義闡述了由無產階級勞動操作的高效率機械化生產模式，在生產過程中替少數持有生產工具的資產階級產生了剩余產品并成為剩余價值，此種剝削關系進而轉化而根本性的矛盾，隨著矛盾的擴大，社會的革命必將發生。馬克思主義預言社會主義會從革命中產生，并將生產工具歸還到集體的手上，依據每個人的“實際勞動”分發利潤，并且依據“需求”而非利潤規劃生產。
當代的馬克思主義主張通過參與自由經濟競爭體現資產共有制的優勢從而實現從資本主義過渡到社會主義階段，而并非通過革命的手段。
具體的方針如下：
一、信息平等公開，建立統一的生產計量單位，從而避免由于信息不對等造成的集權腐敗現象。
二、在部分（國有）企業中試行以生產單位為基礎的分配模式，實現以實際勞動分發利潤。
三、在試點企業中擴大生產規模，提高工業水平，進一步發展科學技術以及宏觀規劃生產。
四、參與自由競爭擴大企業規模，進而促進資本市場轉變。
對馬克思主義的批評來自眾多的政治流派和意識形態，民主社會主義和社會民主主義者認為社會主義並不一定需要通過階級鬥爭和無產階級革命才能達成，無政府主義者則反對社會主義國家的概念。而在經濟學上，自由市場經濟學家如弗里德里希·哈耶克則批評馬克思主義忽略了市場在分配資源和協調生產上的角色。
卡爾·波普爾則對馬克思的歷史唯物主義提出強烈批判，他主張以歷史主義方法論是缺乏可證偽性的，也因此根本無法判斷其真偽。馬克思主義自稱為「科學的社會主義」，預測資本主義的命運。卡爾·波普爾以「否証性原則」作為科學與非科學的劃分準則，根本上取消了馬克思主義的「科學」地位，批判馬克思主義只是一套意識形態，理論上既不能成立，經驗事實上亦遭否証，是一種「歷史定論主義」。從社會科學的觀點看，根本沒有馬克思所謂「歷史的鐵律」可言，其預言缺乏意義。
包括哈耶克在內的數個世代的奧地利經濟學派學者對馬克思主義提出不斷的解構和批判，而且不只包含經濟學，還包含其衍生的科學方法論、社會理論、以及政治理論。透過邊際主義的經濟學革命，卡爾·門格爾以主觀價值理論挑戰馬克思主義之勞動價值理論，並且結合眾多古典經濟學家如理查德·坎蒂隆、勞恩男爵、讓-巴蒂斯特·賽伊等人的理論，攻擊馬克思主義運用的歷史主義方法論。門格爾後的第二代奧地利學派經濟學家如歐根·博姆-巴維克並進一步批判勞動價值理論，指出馬克思對於價值和勞動的定義是自相矛盾的，並且批評馬克思忽略了供給和需求對於價格的影響，並質疑馬克思對這方面概念的解釋一向模稜兩可。包括博姆-巴維克在內和其他眾多新古典主義學者也認為馬克思的勞動價值理論與他所提出利潤率趨向下降的理論互相矛盾，如果這種矛盾的確存在，那麼馬克思主義倚賴的剩餘價值和剝削理論也就不攻自破了。非馬克思主義的經濟學家們十分重視博姆-巴維克的批評，認為博姆-巴維克對馬克思主義經濟學的批判影響之大，即使當代的馬克思主義學者仍無法對他的批評提出結論性的反駁，。第三代的奧地利經濟學派如路德維希·馮·米塞斯和弗里德里希·海耶克則發起了經濟核算問題的辯論，他們主張若是沒有調節市場機制的自由價格信號，任何形式的市場經濟都會失去效率和意義，米塞斯並且主張「社會主義國家是不可能進行理性的經濟行為的」。
達隆·阿齊默魯和認為馬克思的經濟理論從根本上是有缺陷的，因為它試圖將經濟簡化為忽略金融機構對經濟影響後的一般規律。
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*  In Defence of Marxism  國際馬克思主義趨勢網站
*  International Socialism  國際社會主義趨勢網站
列寧主義（；）是俄羅斯馬克思主義革命家弗拉基米爾·列寧提出的一種政治思想，其認為應建立由革命先鋒隊領導的無產階級專政，從而拉開建立共產主義的政治序幕。社會主義陣營內部認為列寧主義是在俄國實踐的基礎上對馬克思主義基本理論的修訂和補充。在俄羅斯帝國時期（1721-1917），列寧主義先鋒黨的職能是向工人階級提供推翻資本主義所必需的政治觀念和革命領導。列寧主義的革命領導基于共產黨宣言（1848），確認共產黨是“每個國家工人階級政黨中最先進、最堅定的部分，也是推動所有其他前進的部分。”先鋒黨通過辯證唯物主義的理論框架看待歷史，這種理論框架準許了推翻資本主義，然后建立社會主義的政治承諾；并作為革命政府，以任何方法實現社會經濟轉型。
十月革命(1917)帶來的后果中，列寧主義在俄羅斯成為馬克思主義的主導版本，也是蘇維埃民主的基礎，即直接選舉制的蘇維埃統治。在蘇維埃俄國的建立社會主義生產方式時（土地法令（1917），戰時共產主義（1918-1921），新經濟政策（1921-1928）），革命政權鎮壓大部分的政治反對派，其中包括反對列寧政策的馬克思主義者，安那其主義者，孟什維克（社會革命黨中派系之一）以及左翼社會主義革命黨。俄國內戰（1917-1922)中，協約國武裝干涉俄國內戰（1917-1925）和左翼反布爾什維克起義（1918-1924）這些內外戰爭使蘇維埃俄國轉變為俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國（RSFSR），同時也是蘇維埃社會主義共和國聯盟（蘇聯、USSR）中的核心共和國。
列寧主義同馬克思主義的其它流派相比，最大的差別在于列寧提出了「民主集中制」、「先鋒隊理論」和帝國主義論，羅莎·盧森堡認為列寧受到了布朗基主義的影響。除此之外，列寧認為“暴力革命”和“無產階級專政”是實現社會主義的唯一途徑，并且認為即使是不發達的資本主義社會也可以直接向社會主義社會轉化。19世紀末20世紀初，國際共產主義運動在“如何取得政權”和“無產階級政權如何治理國家”兩個問題上出現了重大分歧。以考茨基為代表的一派認為，無產階級政黨應當致力于走合法議會斗爭路線，在取得政權之后可以保留民主制度。而列寧為代表的另一派認為，無產階級政黨尋求合法斗爭的努力必然使其修正主義化，無產階級取得政權只能通過暴力革命的手段，而在取得政權之后，不應當保留資產階級民主制度，而應實施無產階級專政，在無產階級獲得政權之后，仍然有必要采取專政的方式保衛無產階級政權。
斯大林1928年掌握了蘇聯國家政權后，把列寧本人的思想進一步扭曲和篡改化，通過清洗政敵，從而建立了極權主義體制。支持西方馬克思主義、無政府主義、社會民主主義及自由主義和保守主義的一些人認為，列寧主義中體現了暴力、集權和不尊重人權，給人類帶來災難，值得人們進行深刻反省。但是，一些經典列寧主義者和托洛茨基主義者的人則認為，列寧本人的思想實際上更傾向于實行無產階級多黨制或一黨領導下的黨內民主以及工人民主，這與斯大林主義的一黨專政、黨內獨裁、個人崇拜和高度集權有本質區別。
作為革命實踐，列寧主義起初既不是正經的哲學也不是單獨的政治學說，列寧主義包括正統馬克思主義政治經濟學的后繼發展和列寧本人對于馬克思主義的解釋（在20世紀初期，充當一個對1861年俄國農奴制度改革后沙皇俄國的農業社會實際情況的實際應用的務實綜合體）。作為一個政治科學術語，列寧關于無產階級革命的理論進入日常使用是在第十五屆共產國際會議（1924）上。在1922年左右，當格里戈里·季諾維也夫（Grigory·Zinoviev）使用“列寧主義”這一術語去表示“先鋒隊革命”時，“列寧主義”便正式被納入蘇聯共產黨的詞匯和學說中。1923年1月，盡管受到來自列寧本人的反對，“列寧主義”這一詞匯還是進入到了公共詞匯中。
列寧主義的基本原則如下：
# 在資本主義社會和共產主義社會之間需要有一個過渡階段，這個過渡階段是只能是無產階級專政。
# 工人階級要以暴力推翻資產階級的政權，建立無產階級的政權。
# 沒有民主就沒有社會主義，社會主義民主只能是以無產階級為領導的人民群眾的民主，是對被剝削者的民主和對剝削者專政的統一。
斯大林對列寧主義下定義說：“列寧主義是帝國主義和無產階級革命時代的馬克思主義。確切些說，列寧主義是無產階級革命的理論和策略，特別是無產階級專政的理論和策略”。1926年1月，他在《論列寧主義的幾個問題》中，又對以上定義作了解釋。
反對者認為，過去列寧主義的實踐已經證明它的不可行。奉行列寧主義的國家（共產主義國家）主張實行公有制，宣稱由工人階級作為統治階級并對資產階級進行專政。其后斯大林主義使官僚體制出現，導致社會體制和人群的不平等。比如在這些制度依然殘留的中國大陸，同樣為產業工人的人群，一群人有城市戶口，另一群人有農村戶口（也被稱為農民工），兩類人群的境遇，包括經濟、福利、社會地位截然不同，造成了極大的社會不公平。
而正統列寧主義者則認為，斯大林主義的官僚主義中央集權制與馬克思列寧主義的無產階級民主及無產階級專政是有嚴重區別的。斯大林主義的主體是官僚特權等級。而列寧主義的主體是無產階級，并且通過無產階級的民主，選舉出來的蘇維埃代表對資產階級進行專政。資本主義的民主，是建立在財產之上的私有制的民主。而無產階級是全社會最受壓迫最底下的等級，他們得到了的民主才是真正的民主。而無產階級專政與多黨制和工人普選權其實不矛盾。
此外，當代的民主國家，無產階級并不能真正地參與到民主中來，并不能有代表本階層的代表，就是因為資本主義把選舉的身份后面加入了身份和財產。而列寧主義者同時也認為，如果不通過暴力及專政，無產階級將更困苦。歷史上，巴黎公社失敗后，資產階級政府，槍殺三萬余名公社社員。所以馬克思主義者們認為，革命在關鍵的時刻不是你死就是我亡。那時資產階級與無產階級都將爭奪社會的領導權。
列寧提出在從資本主義過渡到社會主義期間，無論形式如何不同，這些形式的本質必然是相同的——無產階級專政。
在落后的俄國無產階級可以早于先進資本主義國家的無產階級奪取政權，建立無產階級專政的這種制度形式，但即使在一國建立了無產階級專政，也不意味著目標已經實現，足以建成社會主義社會。在全世界實現社會主義社會乃至共產主義社會為目標的世界革命的基礎已經發展起來。一國無產階級建立政權對于向社會主義社會的過渡來說是不可能的，特別是在不發達國家的情況下，生產力的落后不能長期維持無產階級專政這種制度，對其他國家的輸出革命，對于維持無產階級政權本身，和帶來實現社會主義社會的經濟基礎來說是必不可少的。為了做到這一點，無產階級需要從一開始（即民主革命）就領導革命，在一個已經奪取政權的國家，需要進行不斷的改革，而民主革命和社會主義革命的相互關系是不斷的。列寧最初堅持兩階段革命論，與堅持不斷革命論的托洛茨基發生沖突，但在沙俄政府垮臺后，列寧轉向不斷革命論的立場，與托洛茨基的觀點達成一致，并發表了《四月提綱》。主張“一國社會主義”的斯大林在制定“馬克思列寧主義”時否定了不斷革命論的理論，并進行歪曲。
列寧提出建立職業革命家組織的思想。列寧認為，職業革命家組織是黨的骨干隊伍，是黨的領導核心。他指出: “無產階級的自發斗爭，如果沒有堅強的革命家組織的領導，便不能成為無產階級的真正「階級斗爭」。”列寧還提出了黨是“無產者的階級聯合的最高形式”。列寧強調，“只有工人階級的政黨，即共產黨，才能團結、教育和組織成無產階級和全體勞動群眾的先鋒隊，也只有這個先鋒隊才能抵制這些群眾中不可避免的小資產階級動搖性，抵制無產階級中不可避免的種種行會狹隘性或行會偏見的傳統和惡習，并領導全體無產階級的一切聯合行動，也就是說在政治上領導無產階級，并且通過無產階級領導全體勞動群眾。”
黨通過蘇維埃政權進行領導，這是列寧關于黨的“總的領導”或政治領導方式的一個極為重要的思想和原則。列寧指出：國家政權的全部政治經濟工作都是由工人階級的覺悟的先鋒隊——共產黨領導的。列寧指出: "我們的黨是一個執政的黨，黨的代表大會所通過的決議，對于整個共和國都是必須遵守的"。列寧主持召開的俄共（布）八大決議指出:“共產黨給自己提出的任務是，在勞動者的一切組織（工會、合作社、農業公社等）中起決定性的影響和掌握全部領導。共產黨特別要力爭在當前的國家組織蘇維埃中實現自己的綱領和自己的全部統治。”列寧在俄共（布）十大指出: “我們是執政黨，所以我們不能不把蘇維埃的'上層'和黨的'上層'融成一體，現在是這樣，將來也是這樣。”列寧也明確地指出:無產階級“專政是由組織在蘇維埃中的無產階級實現的，而無產階級是由布爾什維克共產黨領導的”，“黨的全部工作……都是通過不分職業而把勞動群眾團結在一起的蘇維埃來進行的。”俄共（布）八大和第八次代表會議都規定:在所有的蘇維埃組織和一切非黨組織中，都必須成立黨團，“黨團的任務是在各方面加強黨的影響，在非黨群眾中實現黨的政策，以及對上述一切機關和組織的工作實行黨的監督。”列寧認為“我們在組織方面的任務，就是要從人民群眾中選拔出領導者和組織者”。俄共（布）八大決議明確規定:“俄國共產黨應該在蘇維埃中進行實際的、日常的忘我工作，把自己最堅定忠實的黨員提拔到所有蘇維埃工作的崗位上來，通過這些工作在蘇維埃中取得政治上的絕對統治地位，并對蘇維埃的全部工作進行實際的監督。”
列寧提出了加強黨對文化和文學工作的領導權，強調文學和出版物的黨性原則和組織原則。列寧強調:在政權轉到無產階級手里以后，“教育被剝削勞動群眾、吸引他們……參加國家管理和生產管理”，便成為黨“自己真正的事業。”列寧特別強調：“現在文學都可能成為、甚至可能‘合法地’成為百分之九十的黨的文學。文學應當成為黨的文學。與資產階級的習氣相反，與資產階級營利的商業性的出版業相反，與資產階級文學上的名位主義和個人主義，‘老爺式的無政府主義’和唯利是圖相反，社會主義無產階級應當提出黨的文學的原則，發展這個原則，并且盡可能以完備和完整的形式實現這個原則。”“文學事業應當成為有組織的、有計劃的、統一的社會民主黨的工作的一個組成部分。” “報紙應當成為各個黨組織的機關報。文學家一定要參加黨的組織。出版社和書庫、書店和閱覽室、圖書館和各種書報營業所，這一切都應當成為黨的機構，都應當匯報工作情況。”1924年5月，在俄共第13次代表大會上，通過了七個關于思想文化的決議案，加強對文化意識形態的領導。
毛澤東和中國共產黨人有關意識形態的思想主要來自列寧。毛澤東的意識形態理論、特別是他關于文化革命的思想，主要是對于列寧學說的繼承和發展，并且對新中國文藝政策的形成，起到了關鍵作用。
列寧在《黨的組織與黨的文學概論》這篇文章中提出了關于文學的布爾塞維克政策之根本原則。即文學之黨性的原則，換言之，即文學與工人階級及一切勞動人民的利益必須互相結合起來。此即列寧所說“文學事業必須成為整個無產階級運動事業的一部分……”的意旨所在。列寧在這篇文章中揭露了資產階級藝術家的虛偽的“自由”，他寫道：“生活在社會之中而又超脫于社會之外，是不可能的。資產階級的作家、藝術家、劇人的自由，不過是對于錢囊、賄買、津貼之秘密的（或虛偽地裝飾的）依賴而已。”列寧指出：無產階級文學，不能是非政治的，不能是“為藝術而藝術”的，而是要在公眾生活中起一種重要進步作用的。列寧指出：“藝術是屬于人民的。它必須深深植根于勞動群眾之中。它必須為這些群眾所懂得，所愛好。它必須把這些群眾的情緒、思想與意志結合起來，并提高他們。”
列寧說，每個民族都有兩種文化：一種是統治階級的文化，一種是民主階層的文化，這種文化，在俄羅斯民族來說，就是由車爾尼雪夫斯基與蒲烈哈諾夫的名字而著稱的文化。列寧強調指出無產階級是革命民主主義遺產的衛護者。列寧堅持要批判地吸收過去的文化遺產，提出了繼承舊文化之最優秀的傳統的問題，認為不是消極的繼承，而是創造的繼承，提出了要按照無產階級利益在一種新的基礎上去發展這種傳統的問題。列寧強調社會主義文化只能在過去文化的基礎上發展起來。他在“蘇維埃政權的成功與困難”一文中曾這樣寫道：“資本主義所留給我們的一切文化，都必須拿過來，社會主義就是要從這里建設起來。一切科學、工程，一切知識和藝術，都必須拿過來。”列寧說：“除非我們清楚地了解，只有依靠由整個人類發展所創造的文化的確切知識，只有依靠把這種文化加以改造，才有可能建設起無產階級的文化，除非懂得這一點，我們便不能解決這個問題。無產階級文化不是一種沒有人知道它自何而來的東西，不是一種為那些自命為無產階級文化專家的人們所發明的東西。那完全是一種胡說。無產階級文化必須是知識積累自然發展的結果，這些知識是由人類在資本主義社會，封建社會，官僚社會的壓迫下所日積月累起來的。”列寧在其“我們拒絕什么樣的遺產”一文中說，“保存一種遺產，決不是說要把自己限制在那種遺產上”。在無產階級專政建立起來之后，把自己限制在精通舊文化遺產上，更是不容許的。列寧是把這種遺產看作創造社會主義文化的出發點，他認為：主要的任務，是在新的基礎上，按照無產階級利益，去發展一種新的文化，一種新的藝術與文學。在革命的最初那些日子，列寧即提出了“要建設一種新文化的任務，當無產階級形成其自己的生活的時候，以區別于它所沒有參與過的舊文化。”隨后在一九一九年列寧又寫道：“實際上現在的任務就是要把那些為資本主義所教育出來用以反對我們的人們爭取過來為我們服務。”
在提出文化革命的思想時，列寧還擬定了實行文化革命的實際方法與手段，即在蘇維埃制度的基礎上訓練文化大軍。列寧與斯大林制定了一系列的提高城鄉以及各邊疆民族勞動人民文化水準的方案。一九二○年末，俄羅斯共產黨（布）中央委員會即根據列寧的建議通過并公布了一封討論“無產階級文化”關于文化與文學問題的特別的信。此信確定了列寧的原則，即：從黨的觀點說，文學是構成無產階級與全體人民共同事業的一部分。這封信主張：“不是在口頭上，而是從行動上”，去創造“一種真正的無產階級文化”，那就是說，要創造一種充滿黨的精神與符合工人階級與勞動農民利益的文化與文學。蘇維埃政府在文學領域中所采取的政策，表現了為藝術的黨性、為藝術與共產黨政策之間的密切結合、藝術與工人階級及最廣泛的人民群眾的利益之間的密切結合而斗爭的精神。列寧反對文學的“中立”，反對無黨無派。黨的中央委員會，在其論“無產階級文化”的信中著重指出：正是這種要求離開黨與蘇維埃政府而“獨立”的辯護，宗派主義的傳播，在人民當中的孤立，才不可避免地使“無產階級文化”成為資產階級影響工人階級的一種工具。這種“獨立”立場，只是有利于資產階級。列寧提出了社會主義的現實主義之重要原則的輪廓，而后來又為斯大林所精細的規定之。列寧與斯大林都認為文化從來不是而且也不可能是無黨性的，如果常認為文學無黨性，那末這不過是為了掩飾自己對于統治階級的奴性。
列寧教導說：“……統治階級，無產者，假使它想要和將要實行統治，也應以自己的軍事組織來證明這一點……”列寧要求不惜采用嚴格而堅決的手段，來為建立前后方的紀律、制度和組織性而斗爭。列寧要布爾什維克灌輸每個蘇維埃軍人以這一意識：要迅速勝利的結束戰爭，就要靠他們的勇敢、堅定和忠誠。同時列寧要求無情的鎮壓膽怯分子，驚慌失措分子和臨陣脫逃分子。
列寧主張根據自愿原則，組成社會主義的自治共和國、自治州、自治區及各基層自治組織。
根據斯大林的總結，列寧主要從以下6個方面發展了馬克思主義：
# 「帝國主義是資本主義的最高階段」，在這個條件下，社會主義可能在個別的資本主義國家內獲得勝利。
# 無產階級專政是階級社會中民主的最高類型，是代表多數人利益的，和代表少數人利益的資產階級民主是完全相反的。
# 證明被帝國主義國家包圍的無產階級專政可能建成完全的社會主義社會，改造小農經濟和農民群眾的最強有力的工具是合作社。
# 無產階級不僅在反對資本主義的革命中，而且在無產階級專政時期的社會主義建設事業中都必須要掌握領導權。
# 民族殖民地問題是推翻帝國主義和總的國際無產階級革命問題的一個組成部分。
# 黨是無產階級組織的最高形式，無產階級專政只能由一個有鐵的紀律的共產黨來領導，不應該和其他政黨分掌。
在現代社會由于國際形勢的變化，以及“社會主義”（官僚化的斯大林主義）國家的實踐，列寧主義的這些理論在斯大林體制下有許多方面證明是不可行的；因此在蘇聯解體后，一些仍自稱是社會主義的官僚國家，包括中國，在正式場合經常只提馬克思主義或馬克思列寧主義，而不再單獨提列寧主義。
百度公司（簡稱百度，）是一家主要經營搜索引擎服務的中國互聯網公司，于2000年1月1日由李彥宏、徐勇兩人創立于北京中關村。“百度”這個名字源自中國南宋詞人辛棄疾的《青玉案·元夕》中的一句詞：「眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」。百度的企業標誌則是一個「熊掌」，有著“獵人以熊掌來尋跡”的意象。
截止至2022年1月，百度在Alexa的排名上位於全球第三位，中國第一位，佔全世界搜索引擎市場份額12.3％（居於第二位，僅次于谷歌），目前百度在內容還有累積的優勢，仍能保持相當比例，但是也已經開始轉向服務型雲端業務。
百度創始人李彥宏
2000年1月1日李彥宏在北京市中關村創建了百度在線網絡技術（北京）有限公司（Baidu Online Network Technology (Beijing) Co.,Ltd.，簡稱“百度在線”）。2000年1月18日，李彥宏在英屬開曼群島注冊了上市主體百度公司（Baidu.com,Inc），又在英屬維爾京群島注冊了第一個百度公司的全資子公司百度控股有限公司（Baidu Holdings Limited ）。
子公司或子公司化成立歷程
百度控股（Baidu Holdings Limited ）
2000年1月
百度在線（Baidu Netcom Science and Technology Beijing)
百度中國（Baidu China)
百度控股->百度香港
百度時代網絡技術(北京)科技（Baidu.com Times Technology Beijing）
2006年4月19日
百度（香港）（Baidu Hong Kong）
2007年11月27日
北京百付寶科技（Beijing BaiduPay Science & Technology）
愛奇藝 (iQIYI)
2010年1月6日
百度國際科技（深圳）
2011年6月24日
百度移信網絡技術(北京)
2011年10月14日
百度云計算技術（北京）
百度云計算技術（山西）
2012年1月11日
2013年8月14日
百度香港收購
2013年5月6日
*2001年6月5日，李彥宏和徐勇在中國大陸注冊了北京百度網訊科技有限公司（Baidu Netcom Science and Technology (Beijing) Co.,Ltd.)，注冊本土的公司是為了規避中國政府的關于外資不能進入新聞廣告等領域的法規，而之前的百度在線也成為了百度控股的全資子公司。
*2007年12月，百度控股將百度時代轉讓給百度香港。2007年12月百度控股將百度中國轉讓給百度香港。
*2006年6月6日，百度元老王嘯在北京成立了北京鼎鹿中原科技有限公司（Beijing Perusal Technology Co., Ltd.）。
*2009年2月17日，百度從香港縱橫公司隆柏蘭手中得到Baidu.com.hk域名有跡象準備製作香港版網站，但至今未有實際舉動。
#攜程旅行網（持股21.6%）
#愛奇藝（持股69.6%）
#巴西Peixe Urbano
#百度糯米（持股100%）
#百度糯米影業（持股100%）
#91無線網絡有限公司（持股100%）
#易車（持股3.2%）
#中信百信銀行（持股30%）
#齊家網（持股14.393%）及10.07%投票權
#果殼網（持股9.38%）
#威馬汽車4.91%
#集度汽車有限公司（持股55%）
1999年曾就讀于北京大學的李彥宏（美國紐約州立大學布法羅分校碩士）與徐勇（加州大學伯克利分校博士后）在美國硅谷的搜索引擎公司Infoseek工作，2000年8月攜創業投資風險投資資金的李彥宏和徐勇在美國創立百度。2001年10月22日正式發布Baidu搜索引擎，搜索引擎蜘蛛代號為''baiduspider''。
早期服務上線歷程
Baidu搜索引擎
2002年11月
2005年9月22日
圖片和新聞搜索
2003年7月
2006年1月12日
2003年11月
2004年4月
2006年7月13日
2008年2月29日
2008年10月28日
2005年6月百度下吧下線刪除，2005年8月5日公司在納斯達克上市，發行價為USD 27.00代號為BIDU。開盤價USD 66.00，以USD 122.54收盤，漲幅353.85%，創下了5年以來美國股市上市新股當日漲幅最高紀錄。
2006年1月12日百度國學正式發布，提供國學相關信息的特色搜索服務以及中國古代文化典籍在線搜索及閱讀功能。2006年7月31日新版百度指數發布。2007年3月百度從日本公司中得到Baidu.jp域名，隨即發布百度日文搜索引擎「 百度檢索 」，正式進入日本市場。2007年3月百度日本正式上線。（曾遭GFW屏蔽，現已解封，已取消對來自中國大陸的搜索請求的響應）2007年6月索尼前董事長出井伸之出任百度獨立董事。
之後公司進入一段多事之秋時期2007年12月29日百度首席財務官（CFO）王湛生在新年休假期去世。2008年3月31日，新任CFO李昕晢上任。2008年11月15日CCTV央視曝光百度競價排名黑幕，百度股價受重挫。2009年5月4日，百度在中國華南的數百名員工因抗議公司降薪以及新的銷售傭金政策而開始大規模罷工。
2009年11月17日舉行百度大廈的喬遷儀式，百度大廈位于北京海淀區上地十街10號。但之後不久2010年1月12日發生2010年百度域名被劫持事件，遭到有史以來最為嚴重的黑客攻擊，導致1月12日早7:25-14:50長達6小時的無法訪問，預估損失達700萬元人民幣。根據網頁截圖聲稱這次攻擊來自于“伊朗網軍（Iranian Cyber Army）”。這個組織曾經在2009年12月以相似的手段攻擊過著名的Twitter網站但實際發動者未知。
2010年8月，百度在北京總部之外第一個區域性合作項目和河南日報報業集團合作，百度和河南商報共同運營的河南沸點網絡科技有限公司成立，2011年2月河南一百度正式上線。
2011年3月31日百度有啊發布業務調整：有啊的商城業務將有計劃地轉移給樂酷天、耀點100等合作伙伴。C2C業務宣告失敗。2011年4月26日百度獲得“年度十大慈善企業”稱號。2011年4月28日，百度旅游正式上線。2011年6月24日，百度以3.06億美元投資“去哪兒網”61.05%，成為去哪兒網第一大機構股東。
2013年5月6日，百度以3.7億美元現金（約合22.77億元人民幣），收購視頻網站PPS影音，並擬於30日內完成PPS與百度旗下視頻網站愛奇藝網站的整合工作。2013年7月16日，百度宣布與網龍網絡網龍網絡有限公司簽署諒解備忘錄，從網龍公司和其他股東處收購91無線91無線網絡有限公司100%股權。8月14日正式簽署收購協議10月1日百度順利完成對91無線的收購。2013年8月24日，百度以1.6億美元（12.4億港元）入股團購網站糯米網新發行的普通股，持股比例約59%，糯米網原本是人人網旗下全資子公司。
2014年7月31日首頁改版，百度搜索新版首頁經過6個月的測試后正式上線，取代了自2007年開始使用的舊版首頁。新版首頁采用了極簡風格和智能化搜索。
之後公司大舉進入電子商務領域2014年8月29日萬達集團、百度、騰訊今天宣布共同出資在香港注冊成立萬達電子商務公司，全力發展O2O電商商務模式。三家公司對萬達電商的首期投資額高達50億人民幣，其中萬達持股70%，騰訊和百度各持股15%。2014年10月9日百度收購巴西最大團購網站Peixe Urbano控股權，但未透露交易價格。2015年4月21日百度空間正式關閉之後2015年10月26日旗下的「去哪兒」（Qunar）以換股方式與攜程網（Ctrip）合併成為內地最大的在線旅遊平臺，根據換股協議，攜程將獲得去哪兒45%的投票權，持有「去哪兒」45%股權的百度將獲得攜程25%的股權。
2021年1月11日，百度公告稱將組建智能汽車公司，以整車制造商身份進軍汽車行業，吉利控股集團將成為新公司的戰略合作伙伴。
2021年2月9日美股盤初，百度高開高走，股價觸及歷史新高，總市值突破1000億美元。截至北京時間23：14，該股漲超9%，報303美元。
2006年，百度日本公司成立。2015年3月，由于未能在日本市場引起反響，百度日本正式停止在日本的搜索業務。百度一名發言人表示：并不排除未來百度日本公司再次推出日本地區的搜索服務或者通過日本其他平臺推出搜索服務的可能性。
2011年12月13日，百度日本公司宣布收購知名日文手機端輸入法“Simeji”，并宣布繼續負責該款產品的規劃與開發。
2011年，百度進入埃及市場，推出包括 Hao123、Baidu Browser、DU Speed Booster、DU Battery Saver、MoboMarket等產品，以及阿語開發者平臺。百度埃及獲得中共中央總書記兼國家主席習近平的好評。截止2016年1月，百度埃及用戶數達到3800萬。2017年退出埃及市場。
2014年7月17日，在中共中央總書記兼國家主席習近平和巴西總統迪爾瑪·羅塞夫的見證下，百度董事長兼CEO李彥宏輸入關鍵字“中國巴西”宣告巴西葡語搜索引擎正式上線。
2014年10月10日，百度公司成功收購巴西團購網站Peixeurbano（城市魚）的控股權，幫助巴西O2O產業發展。百度的收購促進了Peixe Urbano的市場占有率從百度收購前的35%增至70%。
2016年4月15日，百度錢包登錄泰國，進入曼谷、普吉、清邁、芭提雅四個城市。
2021年3月，百度推出百度百科香港版baike.baidu.hk，此產品僅允許在中國大陸之外使用。
* 百度學術（2014年6月上線）
* 百度瀏覽器 （百度手機瀏覽器）
* 百度飛槳，產業級深度學習平臺
“框計算”與Google搜索的OneBox類似。用戶在百度搜索框內輸入服務需求后，由“框”在互聯網可選范圍內根據用戶需求自動匹配相應的應用和服務，并將該需求分配給最優的內容資源或應用提供商處理，最終返回給用戶相匹配的結果。“框計算”提供應用和服務均由百度的合作商提供。框計算是由百度董事長兼首席執行官李彥宏在2009年8月18日“百度技術創新大會”上提出的技術概念。這種智能的互聯網需求交互模式，以及其信息交互實現機制與過程，稱之為“框計算”。然后還要復查
鳳巢是百度搜索推廣服務管理平臺的內部開發代號。百度宣稱，通過這一全新平臺，客戶可以對百度搜索推廣信息進行更為高效地管理與優化，對推廣效果更為科學地進行評估。新系統能為客戶提供更多可管理的推廣位置、更多可推廣關鍵詞的選擇空間，提供包括投放地域時段設定、關鍵詞推薦工具、預算設置、最低展現價格、創意輪顯、IP排除和否定匹配在內的多項功能，另外還將提供更為詳盡的統計報告和相關數據。
根據中國中央電視臺報道，鳳巢系統的搜索結果，與競價排名相比，頁面并沒有太大區別，而斂財方面反而變本加厲。它引來了不少騙人害人的“黃鼠狼”，虛假和詐騙網站的問題卻一直沒有被徹底解決。
中國大陸雖有法律明文禁止侵犯版權，但很多時候政府打擊侵權的執法力度并不足夠，因此百度可以提供查找可以進行免費下載的音樂文件鏈接的服務。2009年9月4日，中華人民共和國文化部文化市場司副司長庹祖海在《文化部關于加強和改進網絡音樂內容審查工作的通知》發布會上表示百度MP3搜索符合文化部的要求，具有合法主體資格。
土豆訴百度著作權兩案
土豆訴百度著作權兩案，判決百度敗訴，共計賠償6萬
優酷訴百度著作權18案
優酷訴百度著作權18案，判決百度敗訴，共計賠償41萬元
一審：2013-9-25
百度訴360搜索抄襲百度站長平臺 索賠50萬元
法院駁回了原告百度公司的訴訟請求 百度一審敗訴
北京磨鐵圖書有限公司
北京磨鐵訴百度著作權案
北京磨鐵訴百度著作權案，判決百度敗訴，賠償3.5萬元
央視網訴百度著作權案
央視網訴百度著作權案，判決百度敗訴，賠償6萬元
韓寒起訴百度文庫侵權案
法院認定百度侵犯韓寒的三部作品的著作權，共賠償韓寒將近10萬元
2012-6
樂視網訴百度著作權案
樂視網訴百度著作權案，判決百度敗訴
二審：2012-5
浙江泛亞訴百度著作權案
浙江泛亞訴百度著作權案，最高院二審判決百度敗訴，賠償52.8萬元
2011-5-11
盛大文學狀告百度公司侵權案
法院判決百度公司停止侵權行為，并賠償盛大文學經濟損失
二審：2010-7-28
中國音樂著作權協會
音著協訴百度著作權案，二審維持原判
音著協訴百度著作權案，二審維持原判，判決百度賠償5萬元
一審：2010-7-1
“海運女”不雅照 百度傳播案
百度立即停止對殷小姐名譽權的侵害，斷開搜索引擎中可辨認殷小姐相貌的涉案圖片鏈接；刪除網站上保存殷小姐的個人信息；連續3天在百度首頁醒目位置刊登向殷小姐道歉的聲明，消除影響為殷小姐恢復名譽；支付殷小姐經濟損失人民幣2000元、精神損害撫慰金人民幣2萬元。
一審：2010-2-23
音著協訴百度著作權案
音著協訴百度著作權案判決百度賠償5萬元
2008-6-27
“大眾搬場”狀告 “百度”侵犯商標權案
判決生效之日起三十日內在百度網站（www.baidu.com）“競價排名”欄目的首頁連續48小時刊登聲明，消除影響；同時，應于判決生效之日起十日內，共同賠償原告大眾交通（集團）股份有限公司、上海大眾搬場物流有限公司經濟損失5萬元。
一審：2007-2-9
律師張新維起訴百度侵犯名譽權案
律師張新維起訴百度侵犯名譽權 判決百度敗訴
多年以來百度與許多大企業一樣在眾多事件上存有爭議性，甚至涉及全國範圍性的社會事件，例如百度競價排名事件和魏則西事件、血友病吧被賣事件等都曾沸騰一時，以及百度相關軟體如網盤和全家桶內含一些對用戶電腦的操作被部分人認為有灰色地帶，屢次捲入爭議事件也影響了百度的形象。自從2019年百度強行置頂有關意識形態宣傳內容引發爭議。
百度大廈是百度在北京市海淀區上地科技園區的百度的總部，昵稱“搜索框”。2007年4月26日，百度大廈正式奠基。2008年4月30日，百度大廈結構封頂（當天也是北京奧運會倒計時100天），2009年11月正式投入使用。
百度科技園二期位于中關村軟件園二期內，北臨后廠村路，西眺百望山。
百度上海研發中心成立于2008年12月，位于上海市浦東新區張江科技園，是百度最重要的技術研發機構之一，承擔著包括搜索技術國際化支持等百度若干重要項目的研發工作。
2015年8月底，百度國際大廈正式啟用，地點位于深圳市南山區高新技術產業園。
百度公司成立不久就組建了中國共產黨總支。2011年建黨90周年前夕成立黨委，副總裁朱光擔任黨委書記。至2017年7月百度共有10個黨支部，4萬多名員工中有2500多名中共黨員。
2020年四月份通報企業內反腐消息，百度副總裁韋方涉嫌貪腐，關聯企業15家，已移送公安機關。2019年9月百度在線網絡技術（北京）有限公司發生工商變更時，向海龍卸任總經理一職，韋方新增為監事。2015年後百度通報處理了多起員工違紀違法事件，包括總監、副總級高管等，2018年亦有兩起判決確定事件一起為受賄案，另一起為職務侵占案，其中IDG戰略運營部許某收取兩家公司給予的紅包共計15.2萬元，廣告業務運營部員工呂某虛構差旅費騙取22.51萬。
* 2010年百度域名被劫持事件
倭，《說文解字》釋為：順貌。從人委聲，另外可解作遙遠的意思。漢語用法中有“矮”，“小”的意思，如倭河馬、倭黑猩猩等。倭是古代中國對日本列島以及其近鄰的的通稱，居民稱為倭人，國家則稱為倭國。
有說法認為倭是源自日語中，第一人稱「」（Ware）。綜合而言，「倭」的來歷無通說，被認為「不明」。
日文漢字中，「」音讀為「」（Wa），與「和」字同。訓讀為「」（Yamato）亦與「和」同。但中國有學者認為邪馬臺才是「」的音譯，倭是中國古代對倭奴的簡稱，但倭奴的漢語古音為wana、并不對應舊時日語詞匯中「女人」的音讀「''wonna''」。
倭人習性與特征如下：
* 與中國吳越地方的人來往較為密切，有披髮紋身，穿貫頭衣的風俗。
戰國時，蓋國在鉅（大）燕南，倭北，倭屬燕。漢魏至晉時的日本正是女王當政，倭奴國即是倭國中的奴國，并不指女王國，而中國古代有以音譯稱呼和記載外國地理和人物名詞的慣例。有人說倭來自日語“我”的音wa。
唐代以前中國和朝鮮所用于稱呼現今日本西南部份（主要是九州島）之地理名詞。此詞匯的涵義隨時間而有所不同，最早是朝鮮半島用于稱呼九州島彌生人所建立的邦國。兩漢經樂浪與朝鮮半島人接觸，進而得知倭人。后日本邪馬臺國興，遣使納貢魏國，魏明帝曹叡授邪馬臺國女主卑彌呼親魏倭王。六朝時，倭遣使納貢，中國各朝皆封其為倭王，然其國是倭、邪馬臺抑或其它日本勢力則不得而知。
隋唐以后，倭人政權開始自稱日本，中國于武后時亦改稱其名為日本。其他亦有日本為唐朝賜給倭國的國名之說。
倭地位置由于《三國志》所記倭地位置為“循海岸水行，歷韓國，乍南乍東，到其北岸狗邪韓國，七千餘里，始度一海，千餘里至對馬國……又南渡一海千餘里，名曰瀚海，至一大國，官亦曰卑狗……又渡一海，千餘里至末盧國……東南陸行五百里，到伊都國……東南至奴國百里……東行至不彌國百里……南至投馬國，水行二十日南至邪馬臺國，女王之所都，水行十日，陸行一月…計其道里，當在會稽東冶之東。”，方位混亂錯誤，使得中國后世將其地理位置視為揚州之東。
* 《史記·夏本紀》引正義括地志云：“又倭國，武皇后改曰日本國，在百濟南，隔海依島而居，凡百餘小國．此皆揚州之東島夷也。”
* 《三國志·東夷傳倭國條》曰：“倭人在帶方東南大海之中…計其道里，當在會稽東冶之東”
* 《后漢書·東夷列傳倭國條》載：“倭在韓東南大海中…中略…其大倭王居邪馬臺國……其地大較在會稽東冶之東，與朱崖、儋耳相近，故其法俗多同。”
* 《晉書·四夷列傳倭人條》記：“倭人在帶方東南大海中，依山島為國……昔夏少康之子封于會稽，斷發文身以避蛟龍之害…中略…計其道里，當會稽東冶之東。”
漢倭奴國王印是東漢光武帝頒授給其屬國倭奴國的一枚金製王印。該印於日本天明四年（1784年）出土，現藏於福岡市博物館。這一重大歷史發現標誌著古代中日外交關係的正式建立，曾被廣泛引為中日交流的重要證據。
漢代時，日本列島分為諸多小國。據《後漢書·東夷傳》記載，建武中元二年（公元57年），倭國眾多邦國當中的奴國遣使朝貢，光武帝劉秀賜金印。“建武中元二年，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也，光武賜以印綬。”
日本江戶時代的天明四年（西元1784年）甲辰二月二十三日，一來自葉崎的農夫甚兵衛在整修自家水田時掘獲此印。該印金質蛇紐，重約108克；印面2.34厘米見方，以陰刻篆體刻有「漢委奴國王」。
儒學者龜井南冥是第一個考證金印歷史由來的學者，并將其獻給了當時福岡藩的藩主黑田家。1931年（昭和6年），日本指定該印為國寶；二戰后再於1956年定為一級國寶。1978年，黑田家將金印捐給福岡市。1979年福岡市美術館收藏金印，1990年改由福岡市博物館收藏。
在十八世紀以前，部份日本學者對《後漢書》中所載東漢光武帝賜以金印一事認為並無事實的根據。金印發現後，日本學術界對「漢委奴國王」金印的真偽始終持有爭論，主要分為三種觀點。有人認為此印綬為東漢光武帝所賜主印，即真印說；有人認為是日本人自己所刻，即假印說；還有人認為是日本人仿刻，即偽印說。
經日本史學家、考古家的鑑定，該印尺寸及蛇紐均符合漢制。1956年，一枚形如盤蛇印紐的金印「滇王之印」於中國雲南石寨山西漢古墓群的6號墓滇王墓出土，經考證是漢武帝劉徹于元封二年（前109年）滇王嘗羌臣服漢室后賜予的印綬。1981年2月21日，中國揚州地區邗江縣甘泉二號漢墓出土另一顆漢代金印「廣陵王璽」。這枚印章也是純金鑄成，印體方形，龜紐，陰刻篆體字，規格、形制、篆刻技法與漢委奴國王印如出一轍，據專家考證很可能出自同一匠人之手。考古人員參照附近漢墓中刻於其它銅器上的年號推定，這枚金印就是東漢明帝劉莊于永平元年（58年）封劉荊為廣陵王時賜予他的，與授日本金印的時間（建武中元二年，公元57年）僅隔一年，從而確定了「漢委奴國王」金印確為後漢光武帝所頒賜。
此外，近代以來福岡縣糸島郡前原町平原地方所發掘的青銅器等遺物亦可作為真印說之佐證。經九州大學考古學家鑑定，福岡古墳中發現的青銅鏡三十一面，鐵刀一柄，瑪瑙、玻璃，以及鹿角製的管玉各數個，玻璃裝飾小珠六百餘，大部分是中國東漢時代的產物。
據此，三宅米吉博士著有論文指出，在九州志賀島發現的漢委奴國王金印確是光武帝所賜，絕非後人所偽撰；另有岡部長辛、松村勇造、關野雄、栗原朋信、森貞次郎、直木孝次郎等諸氏，咸認為此印乃光武帝賜給倭奴國王的真印，而為學界大多數人所承認。
關於印紐：在中國古代，皇帝常以冊封官位或下賜印綬的手段來維持自己的最高統治地位，該印章制度也反映在漢朝的外交政策上?一般來說，印鈕的形狀根據民族、居住地區的不同而異。經專家考證，漢制賜給中原地方的太子及諸侯王的金印一般是龜紐，賜給臣服國國王的印紐則多用蛇、山羊、駱駝等造型，其中匈奴等北方民族侯王接受冊封的金印多為羊紐、駝紐。
關於印文：「漢委奴國王」，意為“漢朝的屬國倭國的子邦奴國之君主”。
印文以“漢”字開始?一般來說，若是漢朝皇帝直接管轄的國土前面一般都不加王朝的名稱。而倭奴印的印文是以“漢”字當頭的，也就是說倭在當時是漢朝的朝貢國，而不是漢朝的直轄領地。此外末尾的“國王”兩字，為當時漢朝皇帝冊封外臣之王時使用的等級稱呼；這類稱呼總共分為五等，?國王?為最高等級，這也就意味著漢朝皇帝承認倭國擁有自己的領土管轄權。
至於“委奴”兩字的解釋，學者之間也有不同的看法?天明年間日人學者認為委奴應讀為「怡土」，因福岡縣系郡前原町一帶，古代即為「怡土」國，亦即魏書伊都國原址；至今仍有怡土村存在。事實上，因“委奴”兩字同《後漢書》中的記載一致，可理解為“倭奴”的簡化寫法?一般來說，賜於外臣的金印，印文按王朝、民族、部族的順序排列，據此，印文應解釋為“倭（民）族的奴（部族）”，因而應讀作?漢的委的奴的國王?。
* 大谷光男著『研究史金印 漢委奴國王印』 吉川弘文館、1974年、ISBN 4-642-07036-2
* 岡崎敬著?春成秀爾編『魏志倭人伝の考古學 九州編』 第一書房、2003年、ISBN 4-8042-0751-1
* 久米雅雄著『日本印章史の研究』 雄山閣、2004年、ISBN 4-639-01845-2
* 久米雅雄著『はんこ』法政大學出版局、2016年、ISBN 978-4-588-21781-4
* 兩漢及魏晉南北朝時期金質官印列表
馬臺國（亦稱邪摩堆、夜麻登及耶麻騰）是《三國志》中《魏志·烏丸鮮卑東夷傳》倭人條（通稱魏志倭人傳）記載的倭女王國名。《魏志》記載，公元2世紀末日本有許多部落分立，邪馬臺國是其中勢力最為龐大的部落。女王卑彌呼統率周圍的奴國和伊都國等許多部落，多次向魏國朝貢。女王死後，統治力量為之動搖，後立同族的臺與為王，力圖復興。當時的社會由王、大人、下戶、生口、奴婢等各種身分構成。王有主管祭祀的女王和負責政治、軍事的男王，共同進行統治，由大人協助。下戶受王和大人的支配。生口是戰俘（有說是繩文人），相當於奴隸。
關於邪馬臺國的所在地，傳統上有畿內說與九州說，但因史料限制，尚無定論。2010年琉球大學名譽教授、海底遺跡研究會理事長木村政昭又提出琉球說（或稱沖繩說）。
中國語言學家鄭張尚芳認為邪馬臺是日語「大和」的音譯。大倭管市場，大夫管外交，大率是刺使。
鄭《後漢書·倭傳》記載“桓靈間，倭國大亂，更相攻伐，歷年無主，有一女子名曰卑彌呼……於是共立為王。”
帶方郡與伽耶在其西北，除了狗奴國外大多小國受其管理（對海國、一大國、末廬國、伊都國、奴國、不彌國、投馬國、斯馬國、百支國、伊邪國、都支國、彌奴國、好古都國、不呼國、姐奴國、對蘇國、蘇奴國、呼邑國、華奴蘇奴國、鬼國、為吾國、鬼奴國、邪馬國、躬臣國、巴利國、支惟國、烏奴國等）。
「官有伊支馬，次曰彌馬昇，次曰彌馬獲支，次曰奴佳鞮」。
由大夫負責，在景初三年，大使難升米，次使都市牛利至帶方郡，後至洛陽，魏明帝封她親魏倭王，得大量回賜。247年再出使，求魏幫助對抗狗奴國。
《三國志·魏志·倭人傳》記載“種禾稻……”、“人性嗜酒”，他們與百越一樣穿貫頭衣、紋身、光腳。一夫多妻制，大人四五婦，下戶二三婦。全國有大人、下戶、生口、奴婢四等。他們出海時找一個人像辦喪事一樣斎戒祈禱名為持衰。如行程順利送他奴隸財物，不順則殺之。
邪馬臺國，與邪馬臺，以及倭的發音十分相近。邪馬臺，漢語拼音作“yémǎtái”，注音作“ㄧㄝˊㄇㄚˇㄊㄞˊ”，上古漢語擬音（白一平-沙加爾系統）為。公元600年到759年之間的《萬葉集》把Yamato寫作“山”（yama）和“跡”（t?）。Yamato的本意就是倭人自稱山跡之族。
邪馬臺國在現存的《三國志》版本中被記作“-{邪馬壹國}-”。雖然《三國志》成書於晉代，但現存最古老的刊本是宋代的紹興本（紹興年間，即1131年-1162年刻版）和紹熙本（紹熙年間，即1190年-1194年刻版）。然而在《三國志》之後，成書於5世紀的《後漢書》記作“-{邪馬臺國}-”，成書於7世紀的《梁書》記作“-{祁馬臺國}-”，成書於7世紀的《隋書》記載倭國“-{都於邪靡堆 則魏志所謂邪馬臺者也}-”，成書於唐代的《北史》四夷傳記載“-{居于邪摩堆 則魏志所謂邪馬臺者也}-”。以上幾種史書都引用自比現存的《三國志》刊本更古老的寫本。因此現今學界多以“邪馬臺國”為正確寫法，並認為“邪馬壹國”的表記來自於傳抄過程中把“-{臺}-”誤寫作“-{壹}-”的失誤。
根據《魏志倭人傳》中的記載來判斷，邪馬臺國的位置竟是在九州南方的海中。如果不是邪馬臺國所在的島嶼因地震而下沉，那必是《魏志倭人傳》的記述有誤。目前，邪馬臺國的正確位置依然眾說紛紜，而較有力的說法是「九州」與「畿內」兩者。
由於倭朝廷的主要據點為畿內，而邪馬臺國與倭朝廷的時代也不過相差一世紀左右。假設邪馬臺國位於畿內，那麼便可推斷倭朝廷是由邪馬臺國所直接發展而成。
據目前的日本考古結果顯示，九州鐵製品出土量壓倒性的為全國之冠，這顯示了位於九州的邪馬臺國擁有大量的鐵製武器，以強大的武力做為後盾，才得以統領諸國。但在卑彌呼死後，日本陷入了內亂，其中位於南方的狗奴國，是邪馬臺國最大的威脅，甚至逼得邪馬臺國派使節到中國希望魏國幫助其平亂。該說法認為，位于九州的邪馬臺國可能在四世紀滅亡，隨后由畿內的倭國統一了日本。
該學說綜合了“畿內說”和“九州說”。在卑彌呼死後一世紀的近畿四世紀奈良古蹟中，鐵製品大量的出土，鐵製品的中心從九州轉變成了近畿。三世紀時期的九州有銅鏡文化，而本州畿內則有銅鐸文化。至四世紀古墳文化興起，畿內銅鐸文化消亡。這表示了位於九州的邪馬臺國在內亂發生之後可能有將首都向東遷移的情況。而在日本的傳說中，也有神武天皇東征神話的記載，這樣就得以解釋承接邪馬臺國而興起的倭政權位於奈良的原因。
此說《魏志倭人傳》記載邪馬臺的位置、風土等與琉球相似，而沖繩本島各間切的名稱又與邪馬臺國地名發音相近，且在琉球出土的一些文物亦與《魏志倭人傳》相符，並推斷北谷海底遺跡為卑彌呼之城堡，與那國島海底地形則是補給地。
* 2013年遊戲《古墓麗影》及2018年電影《古墓麗影：源起之戰》中故事背景即設定在邪馬臺國。
埴輪是日本古墳頂部和墳丘四周排列的素陶器的總稱。分為圓筒形埴輪和形象埴輪。在日本各地的古墳均有分布。
埴輪大概在3世紀中后期到6世紀中后期被制造，和前方后圓墓同時消失。埴輪大部分均為中空。制作方法為先用粘土做成細泥條，盤起來后進行造型。部分埴輪為分別燒制的部件組合而成。也有部分埴輪是先做出框架后貼上粘土片而制成。沒有使用模具制成的埴輪。埴輪通常會涂以紅色涂料，在畿內幾乎完全沒有使用紅色以外的顏色的埴輪，但是在關東地區則出土了被涂以各種各樣顏色的造型埴輪。
埴輪可以大致上可以分為圓筒埴輪和造型埴輪兩類。而造型埴輪又可以大致分為屋型埴輪，器物埴輪，動物埴輪和人物埴輪四種。通過對造型埴輪的研究，可以復原古墳時期的衣服，發型，武器，農具以及建筑等的式樣。
埴輪由彌生時代末期吉備地區的酋長墓穴中出土的特殊形制的臺型陶器和壺型陶器發展而來。
大致在3世紀中葉到后葉時期的前方后圓墳中出土了最古老的圓筒埴輪，都月型圓筒埴輪。這種埴輪分布于備中到近江一帶。都月型埴輪和在前方后圓墳中發現的最古老的陪葬品三角緣神獸鏡只在兵庫縣御津町的古墳權現山51號墳中同時出土過。
前方后圓墳的出現被認為是大和王權的建立的標志，而在前方后圓墳中出現了宮山型的特殊形制的臺型器和壺型器，被認為是大和王權是由吉備地區酋長建立的證據，即吉備勢力東遷說。
《日本書紀》中垂仁紀記敘，野見宿彌提議在日葉酢媛命的陵墓中使用土制的人馬來代替殉葬者，由此產生了埴輪。然而經過現代考古學的研究，已經明確了埴輪的演變過程，故而推翻了《日本書紀》中的記載。
在古墳時代前期剛開始時（3世紀中葉到后葉），發現了圓筒形以及壺型和稍后的如同在臺型器上放置壺一樣的桔梗型埴輪。這些筒形埴輪由單純的放置于地面上逐漸變為將根部埋于地下的形式。該類埴輪隨著前方后圓墳的流行而遍布日本全國。
古墳時代前期前葉，與圓筒型埴輪相異的屋形埴輪，以華蓋形埴輪和盾形埴輪等為代表的器物埴輪，以雞形埴輪為代表的形象埴輪開始出現。關于剛出現時的形象埴輪組合形式以及制作地點等尚有許多問題未能解答。在此之后，在墓頂的屋型埴輪周圍放置器物埴輪，然后再圍以圓筒埴輪的豪華配置在四世紀后期較早階段成為固定形式。此時使用的圓筒埴輪會在身體兩邊貼上鰭狀物，也就是帶鰭圓筒埴輪。
從古墳時期中期中葉（5世紀中）開始，以巫女為代表的人形埴輪和馬，犬之類的動物埴輪開始出現。埴輪的擺列方式也開始出現變化，器物埴輪和屋形埴輪的外側被擺放成方形的配列，當然也仍然存在省略方形列的例子。而帶鰭圓筒型埴輪的鰭部開始被過度修飾，屋形埴輪的頂部變得不成比例的巨大。
自古墳時代后期（6世紀中期）開始，畿內的埴輪制造開始逐漸消失。但是在關東地區埴輪的生產仍然繼續著。位于埼玉縣鴻巢市的生出冢遺跡被認為是當時東日本地區最大的埴輪生產遺址。