ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
下圖顯示了包含已滅絕貓科動物的分化關係：
下圖顯示了現存貓科動物的分化關係：
已知最古老的真正貓科動物（始貓）生存在漸新世和始新世的時期。在始新世時，牠演化出了假貓。假貓被認為是現存的兩個亞科和已滅絕的劍齒虎亞科等的最古老共同祖先。較以馬刀齒貓為知的這一群動物於更新世後期開始滅絕，其包括了劍齒虎、短劍劍齒虎、恐貓和似劍齒虎。
* 掐捏誘導之行為抑制現象（Pinch-induced behavioral inhibition）
*  Secrets of the World's 38 Species of Wild Cats National Geographic Society
攝影器材是照相機及其相關附件、與攝影活動相關的各種設備、物品的統稱。
包括膠卷這樣的消耗品和大多數攝影器材經營者所經營的攝影用坎肩、攝影包等都屬于攝影器材范疇。
MicroSD與SD記憶卡
照相機廣義是指任何可以捕捉和記錄影像的設備，人類在日常普遍使用的照相機技術大致始于19世紀早期。最常見的照相機拍攝可見光的影像，但并不是所有照相機都需要可見光（如紅外線熱像儀），有的甚至不需要一個傳統意義上的光源（如掃描隧道顯微鏡）。很多設備都具備照相機的特征，如雷達、醫學成像設備、天文觀測設備等等。
* 1550年意大利的卡爾達諾將雙凸透鏡置于原來的針孔位置上，映像的效果比暗箱更為明亮清晰。
* 1558年意大利的巴爾巴羅又在卡爾達諾的裝置上加上光圈，使成像清晰度大為提高。
* 1665年德國神父約翰章設計制作了一種小型的可攜帶的單鏡頭反光映像暗箱，因為當時沒有感光材料，只能用于繪畫。
* 1827年法國的約瑟夫·尼塞福爾·涅普斯在感光材料上制出了世界上第一張照片，但成像不太清晰，而且需要八個小時的曝光。
* 1839年8月19日法國畫家路易·達蓋爾發明了世界上第一臺真正的照相機，可攜式木箱照相機。
* 1840年維也納大學教授約瑟夫·佩茨瓦爾博士與福倫達合作，製造出匹茲伐鏡頭，此鏡頭也應用在沃哥蘭德發明的第一臺全金屬機身的照相機上。
* 1841年光學家沃哥蘭德發明了第一臺全金屬機身的照相機。
* 1845年德國人馮·馬騰斯發明了世界上第一臺可搖攝150°的轉機。
* 1849年大衛·布儒斯特發明了立體照相機和雙鏡頭的立體觀片鏡。
* 1861年物理學家詹姆斯·麥克斯韋拍攝并印刷了世界上第一張彩色照片。
* 1866年德國化學家奧托·肖特與光學家卡爾·蔡司在蔡司公司發明了正光攝影鏡頭。
* 1888年美國柯達公司生產出了新型感光材料“膠卷”。同年，柯達公司生產出了世界上第一臺安裝膠卷的可攜式照相機。
* 1906年美國人喬治·希拉斯首次使用了閃光燈。
* 1948年11月26日美國寶麗來公司（Polaroid）在市場推出世界上第一個即時成像相機Polaroid 95。
* 1975年美國柯達公司（Kodak）發明第一臺數碼相機。
通常，照相機主要元件包括：成像元件、暗室、成像介質與成像控制結構。
感光元件可以進行成像。通常是由光學玻璃制成的透鏡組，稱之為鏡頭。對于一些特定的設備，小孔、電磁閥等亦可起到“鏡頭”的作用。成像介質則負責捕捉和記錄影像。包括底片、CCD、CMOS等。
暗室負責連接鏡頭與成像介質，用以保護成像介質并確保在成像的過程中成像介質不會受到外界的光的干擾。
控制結構可以改變成像或記錄影像的方式以及影像最終的成像效果。并對光圈、快門、對焦等進行控制。
* 成像平面（焦平面）：一般是指成像材料所在的平面或者感應器所在的平面。光經過鏡頭聚集在成像平面上，從而形成清晰的照片。
* 焦距：是指鏡頭距底片的距離。如果焦距合適，景物反射的光通過鏡頭能夠聚集在成像平面上，成為一個點，如果焦距不合適，則成為一個圓，從而導致照片失焦模糊。
* 曝光：快門打開時，光線透過鏡頭，經過光圈，進入暗室，最后照在成像材料上，這個過程稱為曝光。
* 曝光量：曝光量是指一次曝光中光線的多少。如果曝光量過低會使得照片顏色發暗，如果曝光量過高會使照片顏色發白，過低或過高都會使照片中的細節丟失。曝光量通常是由光圈值和快門速度共同決定的。
* 光圈值：是指暗室窗口的大小，光圈值越低，窗口越大，則透進的光越多，使得曝光量增加，反之亦然。
* 快門速度：是指快門打開的時間，如果快門速度越慢，打開的時間越長，光透進的越多，使得曝光量增加，反之亦然。如果被攝物是移動的物體，則需要較快的快門速度才能將物體凍結，使得成像清楚。
* 景深：指照片中景物都能清晰顯示的前后距離，在風景照片中要求景深大，較小的光圈能獲得較大的景深。
* 變焦：數位相機之變焦分為光學與數位兩種。
** 光學變焦：通過鏡片移動來放大與縮小需要拍攝的景物
** 數碼變焦：簡單地將CCD所截取之影像加以裁剪。
* 視角：鏡頭成相範圍內的對角線角度
* 測光：對光線進行測量，從而決定曝光量
* 測距：測量被攝物與成像平面之間的距離，從而對焦
* 手動曝光：由使用者自行決定光圈以及快門值，來改變曝光量
* 自動曝光：由照相機決定光圈以及快門值，來改變曝光量
** 光圈優先：指拍攝人手動指定一個光圈值，照相機根據測光結果自動計算對應快門速度的曝光模式，適合需要控制景深的場景
** 快門優先：指拍攝人手動指定一個快門速度，照相機根據測光結果自動計算對應光圈值的曝光模式，適合拍攝處於運動中的物體的場景
** 曝光量補償：由使用者在拍攝的時候，改變快門時間或者改變光圈大小來增加或減少曝光量
* 手動對焦：由使用者自行調整焦距
* 自動對焦：由照相機調整焦距
** 雙鏡頭反光相機（雙反相機）
** 單鏡頭反光相機（單反相機）
**無反光鏡可換鏡頭相機（無反相機）
* 根據鏡頭的安裝方式可分為：
* 根據用途可以分為專業相機和消費類相機（傻瓜相機）
** 卡爾·蔡司(Carl Zeiss)
*** 康太時(Contax)===>目前已經退出相機市場
** 哈蘇(Hasselblad)
** 寶麗來(Polaroid)
*** 柯尼卡美能達(Konica Minolta)（目前已經被Sony收購）
****美能達Minolta（2003年，美能達正式與柯尼卡合併，成為柯尼卡美能達公司。）
** 奧林巴斯(Olympus)
** 松下(Panasonic)
** 騎士(Horseman)
** 百佳(Practika)
** 富士膠片(Fujifilm)
** 雅佳(Arca Swiss)
** 沙慕尼(Chamonix)
File:LEI0440 190 Leica IIIf chrom - Sn. 580566 1951-52-M39 vs. Minox Leica IIIf -6075 hf.jpg|具有散光燈
File:Leica-R4S-p1010074.jpg
File:Security camera, September 2018.jpg
File:Nikon D7000 Digital SLR Camera 03.jpg
File:Fotocor N1. USSR camera.jpg
File:USSR camera FKD 13x18.jpg
File:Ansco Cadet II Camera.jpg
File:Camera watch Steinek A-B-C.jpg
File:Sony Cybershot DSC-RX100 II Front.jpg
File:Sony NEX 5 RF Rokkor 5.6 250mm Adapter MD-NEX IMGP6129.jpg smial wp.jpg
File:Sony A7 Contax Zeiss 28mm F2.8.jpg
File:Canon Digital IXUS 850 IS-ar 4to3-fs PNr°0268a.jpg
File:Leica D Lux camera.jpg
File:2017 Polaroid Supercolor 1000.jpg
File:PhaseOne.jpg
File:Olympus E-PL2 (cropped).jpg
File:Vintage Ciro 35 Fixed Lens, Leaf Shutter Rangefinder Camera With Century Shutter, Circa 1950s (13544374265).jpg
File:DS7 4244 PK.jpg
考拉茲猜想，又稱為奇偶歸一猜想、3n+1猜想、冰雹猜想、角谷猜想、哈塞猜想、烏拉姆猜想或敘拉古猜想，是指對于每一個正整數，如果它是奇數，則對它乘3再加1，如果它是偶數，則對它除以2，如此循環，最終都能夠得到1。
取一個正整數：
* 如 = 6，根據上述數式，得出序列6, 3, 10, 5, 16, 8, 4, 2, 1。（步驟中最高的數是16，共有8個步驟）
* 如 = 11，根據上述數式，得出序列11, 34, 17, 52, 26, 13, 40, 20, 10, 5, 16, 8, 4, 2, 1。（步驟中最高的數是52，共有14個步驟）
* 如 = 27，根據上述數式，得出序列 {27, 82, 41, 124, 62, 31, 94, 47, 142, 71, 214, 107, 322, 161, 484, 242, 121, 364, 182, 91, 274, 137, 412, 206, 103, 310, 155, 466, 233, 700, 350, 175, 526, 263, 790, 395, 1186, 593, 1780, 890, 445, 1336, 668, 334, 167, 502, 251, 754, 377, 1132, 566, 283, 850, 425, 1276, 638, 319, 958, 479, 1438, 719, 2158, 1079, 3238, 1619, 4858, 2429, 7288, 3644, 1822, 911, 2734, 1367, 4102, 2051, 6154, 3077, 9232, 4616, 2308, 1154, 577, 1732, 866, 433, 1300, 650, 325, 976, 488, 244, 122, 61, 184, 92, 46, 23, 70, 35, 106, 53, 160, 80, 40, 20, 10, 5, 16, 8, 4, 2, 1}（步驟中最高的數是9232，共有111個步驟）
奇偶歸一猜想稱，任何正整數，經過上述計算步驟後，最終都會得到1。
=27時的序列分布（橫軸－步數；縱軸－運算結果）
數目少於1萬的，步驟中最高的數是6171，共有261個步驟；數目少於10萬的，步驟中最高的數是77031，共有350個步驟；數目少於100萬的，步驟中最高的數是837799，共有524個步驟；數目少於1億的，步驟中最高的數是63728127，共有949個步驟；數目少於10億的，步驟中最高的數是670617279，共有986個步驟。
在1930年代，德國漢堡大學的學生，曾經研究過這個猜想。在1960年，日本人也研究過這個猜想。但這猜想到目前，仍沒有任何進展。
保羅·艾狄胥就曾稱，數學上尚未為此類問題提供答案。他并稱會替找出答案的人獎賞500元。
目前已經有分布式計算在進行驗證。到2020年，已驗證正整數到，也仍未有找到例外的情況。但是這并不能夠證明對於任何大小的數，這猜想都能成立。
有的數學家認為，該猜想任何程度的解決都是現代數學的一大進步，將開辟全新的領域。目前也有部分數學家和數學愛好者，在進行關于“負數的”、“”、“”等種種考拉茲猜想的變化形命題的研究。
2019年12月，陶哲軒證明只要是一個趨于正無窮的實數列，那么幾乎對所有的正整數（在對數密度意義下） ，有。
*  以電腦研究考拉茲猜想的網頁
*  Collatz Conjecture的BOINC專案網頁
古希臘悲劇的真正起源已經不可參究。現在一般認為起源于酒神祭祀。在祭祀中，合唱隊會表演歌舞祭祀酒神戴歐尼修斯，這種歌舞被稱為“酒神頌”。“酒神頌”發展到后來，逐漸擴大到神話和英雄傳說的范圍——悲劇的形式逐步發展和完善，成為一種固定的敘事體。西方的哲學性格傳統根源於古希臘悲劇。
希臘悲劇通常是以古希臘神話英雄的悲壯故事為題材，經由劇場的表演，帶給觀眾一種崇高的悲壯美，藉以淨化觀眾的心境而暫時脫離人世生活的煩惱，酒神祭典中的種種狂歡作為，比如：吃生羊肉、喝葡萄酒、擊奏樂器、披山羊皮、跳扭扭舞、唱山羊歌等等，就具備了戲劇的雛型。再搭配上古希臘英雄悲壯曲折、雄渾豪邁的故事情節，於是造就希臘悲劇的誕生。
現代英語把「悲劇」稱為Tragedy，其就是從古希臘語Tragodie或Tragodia演變形成，這個字從Tragos加上ode等於山羊加上歌。換句話說，希臘悲劇就是「山羊之歌」的意思。至於酒神戴歐尼修斯祭典為什麼和悲劇聯系起來，主要的原因，在于古希臘人對于悲劇的概念和現代人不同，悲劇不在于悲，而在于嚴肅和對高尚行為的模仿。，亞里士多德曾定義其為“悲劇是對一個嚴肅，完美，有宏大行為的模仿。”因此古希臘悲劇結尾不一定是悲慘的。也有觀點認為，酒神的一生相當悲慘，儘管留下許多英雄事蹟，不過生平卻屢屢飽受妖魔鬼怪的迫害，所以在酒神祭典中狂歡的人們，在狂歡之中隱隱約約擁有部分哀悼的味道，而且他們在唱山羊歌時，也唱出很多悲歌，種種上述情況，也是希臘悲劇形成的原因之一。
特斯皮斯坐在四輪馬車上表演自己創作的劇本
詩人阿里翁被認為是第一個創作酒神頌的人。前六世紀，酒神頌傳到雅典，雅典人便加以改良，他們認為每次酒神頌，都唱著大同小異的歌詞，實在過於單調乏味。詩人泰斯庇斯就把酒神祭典中所唱的歌曲，改寫成對話式的悲劇對話劇本，這就是希臘悲劇有劇本的開端。到了西元前534年左右，希臘第一屆戲劇競賽舉行，特斯皮斯自己當演員表演了自己創作的悲劇。
另外在原本的酒神祭典中，所有披山羊皮的少女和祭司，全是毫無規律、放縱隨意的唱歌跳舞，而沒有固定的節奏和指揮。就有斯泰西科拉斯（Stesichorus）和擔任酒神祭典中少女祭司合唱的指揮，為了指揮上的方便，就為指揮者搭建臺子，就是希臘戲劇中最早的舞臺。本來指揮者只有一人，後來增至十多人，而且這些指揮者也成為悲劇的演員。在悲劇演員服裝方面，由披山羊皮，而到戴假面具，再到穿劇裝，經過這一系列的改良與變化，這時希臘悲劇的內容與形式，便宣告完備。
早期雅典的悲劇，沒有固定表演的場所，後來建築固定的場所，造成了劇場的出現，例如西元前340年，所完成的「狄俄倪索斯劇場」，就可以容納三千多名觀眾。伯里克利時代的雅典，特別重視國民教育和娛樂，規定城邦的人民，不論貧富賤貴，都得看戲，這時是希臘悲劇發展的黃金年代。不過在此之前的希臘悲劇，全部都是希臘神話英雄冒險故事為主要表演題材，歌頌他們的英雄事績，用來教化人民，不過到了伯里克利時代，黨派的爭鬥越演越烈，這時的悲劇轉變成為政治鬥爭的工具，假借古英雄的某種事件，來含沙射影嘲諷或勸諫當代人物。
雅典狄俄尼索斯劇院的遺址
希臘悲劇，其演出一般分為五個組成部分：
藉由對話或獨白，向臺上觀眾簡單明暸說明戲劇情節的背景，一般安排在戲劇上演前。通常這時候，還算平靜無聲，不過卻也能製造出氣氛，但是有些劇本一上來便是進場歌，而省略這一部分。歐里庇得斯演出某些戲劇時，就一個角色獨白作為開場。
歌隊一邊唱歌一邊跳舞，通過「入口處」步入「歌舞池」。
到了這個時侯，則是演員出場的時間，正戲就是這個時侯開始。此部分就等於現代戲的一場、一幕或一景。
一場戲劇演出結束後，歌隊在歌舞池中一邊歌唱、一邊跳舞。其歌詞的內容可能有多種變化，例如：對前場發生的情節表達意見，或對接下來浮現的情節表達期望或疑慮，也可增加新的內容，進一步加強劇情的可看性。唱完合唱歌之後，接下來又上演另一場戲劇。一個悲劇通常則是四場，少則有三場，多則有六場。
到了這個時侯，便是歌隊退場時進行最後的演唱，試圖使這個戲劇圓滿結束。
古希臘歷史上誕生了著名的三大悲劇詩人，他們代表了古希臘悲劇藝術“興起－繁榮－衰落”各個時期的最高成就：
埃斯庫羅斯身處古希臘悲劇剛形成的時期。他最早引入了第二位演員，這使得古希臘戲劇從帶有頌歌性質的一人表演轉化為表現兩人之間的矛盾沖突的文學作品。他注意塑造人物形象，突出戲劇對話的重要性，為古希臘悲劇定型，故被稱之為“悲劇之父”
其主要作品為《被縛的普羅米修斯》《俄瑞斯特亞》三聯劇。前者講述了“盜火者”普羅米修斯從天界為人類帶來光明與溫暖，甘受宙斯懲罰的故事。后者寫阿伽門農之死和俄瑞斯特亞為父報仇的故事。
索福克勒斯對古希臘悲劇的改進首先在于他引入了第三個演員，對話和動作大大增強，降低合唱隊的重要性。通過這樣的改進，矛盾沖突通過三個人物和大量對話得以充分的體現出來，被稱為“戲劇藝術的荷馬”。
其代表作為《伊底帕斯王》和《安提戈涅》。前者是標志著希臘悲劇藝術完美結構的典范，以倒敘“追兇”的方式講述了伊底帕斯王發現自己就是“弒父戀母”的罪魁禍首。其悲劇的感染力特別使人震撼。也使“伊底帕斯情結”被后世心理學家當成了“戀母情結”的代名詞。后者講述了限于法律和神律的兩難境地的安提戈涅的悲劇，兩部劇都帶有命運不可戰勝的色彩，但同時也都歌頌了人與命運斗爭的勇氣和精神。
歐里庇得斯處于雅典由盛轉衰之際，曾在雅典地位崇高的神開始受到懷疑。歐里庇得斯反映了這種時代的危機，他作品的主人公基本是平常的人，還有很多弱點，而非埃斯庫羅斯和索福克勒斯那樣寫半人半神的英雄。他十分善于描繪人物的心理，特別是女性心理，被后世稱為“心理戲劇的鼻祖”。
其代表作有《美狄亞》。寫取回金羊毛的英雄依阿宋的妻子美狄亞不惜殺害自己的孩子復仇的故事。在后來的女權主義者看來最早提出了婦女問題。
希臘悲劇的表現主題不在于悲劇性的故事本身，而是在于表現崇高壯烈的英雄主義思想。根據亞里斯多德在論述古希臘悲劇的專著《詩學》中的定義，古希臘悲劇“描寫的是嚴肅的事件，是對有一定長度的動作的摹仿；目的在于引起憐憫和恐懼，并導致這些情感的凈化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，從而成悲劇，因而悲劇的沖突，成了人和命運的沖突”。
中華人民共和國成立后，開始組織有古希臘語專業水平的文化人從原文譯出埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯現存全部的作品。
* 1952年由羅念生和周作人合作，將埃斯庫羅斯和索福克勒斯的大部作品，歐里庇得斯的全部劇本譯出。
* 1986年陳洪文和水建馥合編《古希臘三大悲劇家研究》。
* 2007年由張竹明和王煥生合作，將古希臘悲劇的全部作品譯出，譯林出版社出版。
* 《西洋全史》（三）希臘城邦，燕京文化事業股份有限公司
漢光武帝劉秀，字文叔，南陽郡蔡陽縣人（今湖北省襄陽棗陽市），東漢第一位皇帝，25年8月5日－57年3月29日在位。廟號世祖，諡號光武皇帝。
劉秀為漢高祖劉邦的九世孫，漢景帝劉啟的七世孫，長沙定王劉發之后，出身於南陽郡的地方豪族。新朝末年國家動蕩，各地寇盜蜂起。地皇三年（22年），劉秀與其兄長劉縯在宛（今河南省南陽市）起兵。25年，在古鄗城（今河北省邢臺市柏鄉縣）登基稱帝，改元建武，國號為「漢」，史稱東漢。此後，劉秀逐步掃平各方勢力，最終統一中國。劉秀在位三十二年，社會逐漸從新朝末年的動蕩中恢復，故稱「光武中興」。建武中元二年（57年），劉秀逝世於雒陽。
劉秀的軍事才能很高。稱帝之後遣眾將攻伐四方，往往能從前方上報的排兵布陣形勢中發現問題，有時因前方不能及時得到糾正，便為敵人所敗。此外，劉秀待人誠懇簡約，寬厚有信，竇融、馬援等均由此歸心。對外政策方面，引南匈奴內遷入塞，分置諸部於北地、朔方、五原、雲中、定襄、雁門、代郡、西河緣邊八郡，詔單于徙居西河美稷。「於是復詔單于徙居西河美稷，因使中郎將段郴及副校尉王郁留西河擁護之，為設官府、從事、掾史。令西河長史歲將騎二千、弛刑五百人，助中郎將衛護單于，冬屯夏罷。自後以為常，及悉復緣邊八郡。」（《後漢書·卷八十九》）但此舉也成為東漢朝廷和民眾沉重的經濟負擔，在東漢與北匈奴的戰爭中南匈奴僅起到出兵助攻的作用，談不上替東漢守衛北邊。到了東漢中期由於羌患，使得南匈奴在北邊不斷發起暴亂，對東漢北邊邊防乃至北方內地的安全構成了嚴重威脅，從而成為東漢北邊的一大邊患。
漢哀帝建平元年十二月甲子（前5年1月15日）夜於陳留郡濟陽縣出生。劉秀出生的時候，有赤光照耀整個房間，當年稻禾（嘉禾）一莖九穗，因此得名秀。
劉秀是漢高帝劉邦九世孫，西漢景帝子長沙定王劉發之子舂陵節侯劉買的玄孫，即其與更始帝劉玄有同一位高祖父劉買。其父為南頓令劉欽，母樊嫻都。世代居住在南陽郡蔡陽（今湖北省棗陽市西南），屬地方豪族。劉秀九歲時，父親逝世，便由叔父劉良撫養。由于劉秀勤于農事，而兄劉縯愛好游俠，豢養門客，經常取笑劉秀，將他比做劉邦的兄弟劉喜。新朝天鳳年間（14年—19年），劉秀至長安，學習《尚書》，略通大義。成年後劉秀身高七尺三寸。
劉秀在新野縣時，聽聞陰麗華的美貌，心悅之。後至長安，見執金吾車騎甚盛，因歎曰：“仕宦當作執金吾，娶妻當得陰麗華。”
時值新莽天鳳五年（17年），天下大亂，赤眉軍與綠林軍各自起兵反王莽。地皇三年（22年），劉秀避吏於新野，因賣穀而至宛（今河南省南陽市），經李通勸說在宛起兵。地皇四年（23年）二月，劉縯、劉秀兄弟與綠林兵共同擁護劉玄稱帝，國號仍為漢，改元更始，史稱更始帝。同年劉秀率綠林軍三千以少勝多於昆陽滅王莽軍一萬，殺其主帥王尋，史稱昆陽之戰。
此後劉縯、劉秀兄弟威望大盛，遭到劉玄的猜忌。劉秀有所察覺，但劉縯不以為意，終被劉玄藉故殺死，同被殺死的還有同宗劉稷。此時劉秀也處於危險之中，只得向劉玄謝罪，並不敢為哥哥服喪，飲食言笑如常。劉玄心有所慚，故而拜劉秀為破虜大將軍、武信侯。
後更始帝劉玄攻占長安，新莽滅亡。時河北王郎起兵，于是更始帝派劉秀巡視黃河以北，劉秀始得脫離險境。劉秀遂在河北積蓄力量，日益壯大，被更始帝封為「蕭王」。劉秀率吳漢、鄧禹等手下大將，繼續在北方大破銅馬等割據勢力，被關西人號為「銅馬帝」。由於劉秀與更始帝心生二意，自此劉秀手下便不斷勸進。
更始三年（25年）六月，赤眉軍立劉盆子為傀儡皇帝。同月二十二己未日（25年8月5日），劉秀于鄗城即皇帝位，改元建武，國號仍為漢，史稱東漢。九月，赤眉軍擊敗劉玄，漢更始帝投降，同年十二月被殺。
劉秀因為漢朝是火德的緣故遷都洛陽，改洛陽為「雒陽」。劉秀先后蕩平赤眉、張步、隗囂等割據勢力，然割據一方的盧芳，劉秀屢次遣吳漢、杜茂往擊，均不克。建武十二年（36年），盧芳進攻云中郡，留守九原的部將隨育脅迫盧芳降伏劉秀。盧芳放棄軍隊，逃往匈奴。同年十一月十九己卯日（36年12月25日），吳漢攻克成都，割據四川的公孫述成家政權滅亡，東漢統一中國。
建武中元二年（公元57年），第一次有明文記載「倭人國家」與中國往來。九州北部（博多灣沿岸）的倭奴國接受漢王朝的策封，光武帝封其為「倭奴國王」，並授予金印。
1784年，在日本北九州地區博多灣志賀島，出土一枚刻有「漢委奴國王」個字的金印。這一枚金印也為中日兩國最早交往的證明。
劉秀勤于政事，“每旦視朝，日仄乃罷，數引公卿郎將議論經理，夜分乃寐”。在位期間，多次發布釋放奴婢和禁止殘害奴婢的詔書。為減少貧民賣身為奴婢，經常發救濟糧，減少租徭役，興修水利，發展農業生產。裁并郡縣，精簡官員。結果，裁并四百余縣，官員十置其一。歷史上稱其統治時期為光武中興。其間國勢昌隆，號稱“建武盛世”。
劉秀統一中國后，厭武事，不言軍旅，建武二十七年（51年），朗陵侯臧宮、揚虛侯馬武上書：請乘匈奴分裂、北匈奴衰弱之際發兵擊之，立“萬世刻石之功”。光武卻下詔：“今國無善政，災變不息，人不自保，而復欲遠事邊外乎！……不如息民。”劉秀分封三百六十多位功臣為列侯，給予他們尊崇的地位，只解其兵權，劉秀誅殺功臣一說源于戲劇，令劉秀蒙受「不白之冤」。其實，在統一中國之前，他就開始削弱國防建設，廢郡國兵制，罷郡國都尉。削弱地方兵權的同時，導致后來無力抵御外患，而豪強地主的部曲家兵則迅速發展，像東漢末年的董卓就是一例。劉秀以后不設丞相，而是“雖置三公”但“事歸臺閣”；一方面削弱三公權力，使三公成為虛位，另一方面又擴大尚書臺的職權，成為皇帝發號施令的執行機構，所有權力集中于皇帝一身。”《后漢書·申屠剛傳》說：“時內外群官，多帝自選舉，加以法理嚴察，職事過苦，尚書近臣，至乃捶撲牽曳于前，群臣莫敢正言。”“自是大臣難居相任”。建武二十八年（52年）他借故搜捕王侯賓客，“坐死者數千人”，嚴禁結黨營私。
建武中元二年二月初五日戊戌（57年3月29日），崩于雒陽南宮前殿，享壽六十二歲，在位三十二年。三月丁卯（4月27日），安葬于漢原陵（今河南孟津縣鐵謝村附近），廟號世祖，謚光武皇帝。劉秀駕崩后，其子漢明帝劉莊將統一戰爭中功勞最大的二十八人的影像畫在云臺閣，稱云臺二十八將。
* 《資治通鑒》稱劉秀是個寬厚簡易的人。在統一過程中，劉玄的一些手下曾參與謀害他的哥哥，他能夠不計前嫌地招降并厚待；分封功臣時，不顧他人勸說，將最大的封地劃到了四縣之廣；戰爭尚未結束，就將原來十分之一的稅率減到三十分之一；馬援為隗囂所使，分別訪問公孫述和劉秀，獨為劉秀的人格魅力折服；耿弇、竇融曾專制一方，以兵多權大心不自安，而劉秀對他們未有半點疑慮。凡此種種，都成為他成功的決定性因素。甚至在統一之后，他廢郭皇后及太子劉彊，立陰皇后及次子劉陽（后改名莊），猶能令郭皇后到其子中山王的封國安享餘年，兩子之間不生嫌隙，也沒有受到臣下及后人的議論。
* 范曄：「雖身濟大業，競競如不及，故能明慎政體，總欖權綱，量時度力，舉無過事，退功臣而進文吏，戢弓矢而散馬牛，雖道未方古，斯亦止戈之武焉。」
*諸葛亮：“光武神略計較，生于天心，故帷幄無他所思，六奇無他所出，于是以謀合議同，共成王業而已。”
* 明朝官修皇帝實錄《明太祖實錄》記載，明太祖朱元璋在洪武七年八月初一日（1374年9月7日），親自前往南京歷代帝王廟祭祀三皇、五帝、夏禹王、商湯王、周武王、漢高祖、漢光武帝、隋文帝、唐太宗、宋太祖、元世祖一共十七位帝王，其中對漢光武帝劉秀的祝文是：“惟漢光武皇帝延攬英雄，勵精圖治，載興炎運，四海咸安。有君天下之德而安萬世之功者也。元璋以菲德荷天佑人助，君臨天下，繼承中國帝王正統，伏念列圣去世已遠，神靈在天，萬古長存，崇報之禮，多未舉行，故于祭祀有闕。是用肇新廟宇于京師，列序圣像及歷代開基帝王，每歲祀以春、秋仲月，永為常典。今禮奠之初，謹奉牲醴、庶品致祭，伏惟神鑒。尚饗！”
* 王夫之《讀通鑒論》：“光武之得天下，較高帝而尤難矣。光武之神武不可測也！三代而下，取天下者，唯光武獨焉！”“自三代而下，唯光武允冠百王矣”。
* 光武帝承襲西漢后期法律寬松的弊病，又過于剝奪三公的職權，明章之治以后皇帝幼小，陷入了長期的戚宦之爭之黑暗和混亂。
* 劉秀迷信圖讖，與不信讖的大臣發生衝突，且時而感情用事，處事不公，韓歆因直諫被逼死，劉秀又包庇湖陽公主險些殺死董宣。
*劉秀縱容部下吳漢軍對鄧奉的家鄉進行劫掠，導致鄧奉反叛，后來鄧奉兵敗投降被殺。平狄將軍龐萌與蓋延共擊董憲，而詔書卻只下達給蓋延、不給龐萌，龐萌以為蓋延說自己壞話，起疑，反叛，后來龐萌兵敗被殺。
#漢景帝與程姬的侍者唐兒（即唐姬）生長沙定王劉發。
#劉發，生舂陵節侯劉買。
#劉買，生舂陵戴侯劉熊渠和鬱林太守劉外。
#劉外，生巨鹿都尉劉回。
#劉回，生南頓令劉欽和劉良。
#劉欽，娶樊重女樊嫻都，生長女劉黃、次女劉元、長男劉縯、次男劉仲、三男劉秀、三女劉伯姬。
#皇后郭聖通
#光烈皇后陰麗華
注：除兩位皇后外，劉秀妃嬪僅知許氏一人，其余有無已不可考。根據《后漢書·卷十上·皇后紀》的記載，光武帝初時，后宮稱號初有皇后、貴人，后增美人、宮人、采女三等。亦曾在洛陽鄉中選聘良家童女入后宮。
#東海恭王劉彊，母郭皇后
#沛獻王劉輔，母郭皇后
#楚王劉英，母許美人
#漢明帝劉莊，母陰皇后
#濟南安王劉康，母郭皇后
#東平憲王劉蒼，母陰皇后
#阜陵質王劉延，母郭皇后
#廣陵思王劉荊，母陰皇后
#臨淮懷公劉衡，母陰皇后
#中山簡王劉焉，母郭皇后
#瑯邪孝王劉京，母陰皇后
#舞陰長公主劉義王
#涅陽公主劉中禮
#館陶公主劉紅夫
#淯陽公主劉禮劉
#酈邑公主劉綬
建武三年（公元27年）冬十月壬申，幸舂陵（今湖北省棗陽市吳店鎮），祠園廟，因置酒舊宅，大會故人父老。
提高家鄉建制：
建武六年（公元30年）春正月丙辰，改舂陵鄉為章陵縣。世世復徭役，比豐、沛，無有所豫。
建武十七年（公元41年）冬十月甲申，幸章陵。修園廟，祠舊宅，觀田廬，置酒作樂，賞賜。時，宗室諸母因酣悅，相與語曰：“文叔少時謹信，與人不款曲，唯直柔耳。今乃能如此！”帝聞之，大笑曰：“吾理天下，亦欲以柔道行之。”乃悉為舂陵宗室起祠堂。
*電視歌仔戲《東漢演義》（1990年）：由黃香蓮飾演劉秀
*外臺歌仔戲《劉秀興漢》（2000年）：由黃香蓮飾演劉秀
*大陸電視劇《秀麗江山之長歌行》（2016年）：由袁弘飾演劉秀
* 《漢書·王莽傳 第六十九下》
獨裁政體，又稱獨裁政府、獨裁體制，是政治學概念，指由一個人或少數人集團，擁有絕對政治權力而不受憲政與法律限制的政體。這種一人或少數人統治的體制，和「多數人的統治」的民主相對立。獨裁體制的統治權常由一人或一集團所壟斷，通過不同的鎮壓機制來發揮其政治權威。
獨裁體制會導致集權和極權，並違反人民主權原則，違背及權力分立和制衡等政府組織原則。近代以來的政治理論都反對獨裁政體，認為此類政體侵害和違背民眾利益，甚至危害人民的生命及財產安全。
在兩次世界大戰之間，不少學者將獨裁政體分為三類型：憲政獨裁、反革命獨裁及法西斯獨裁，然而世界各地發展出許多不同於這些類型的獨裁如宗教獨裁、家族獨裁、資本專制等。
極權主義的到來標誌著20世紀新政治時代的開始。根據漢娜·阿倫特的說法，極權主義是一種極端形式的新式專政，由“孤立的個體”組成。她申明，意識形態在定義整個社會的組織方式方面起著主導作用。根據政治學家胡安·林茲的觀點，威權政權與極權政權之間的區別在於，威權政權試圖扼殺政治和政治動員，而極權主義則試圖控制政治和政治動員。
但是，最新的分類之一未將極權主義確定為專政的一種形式。在芭芭拉·格德斯（Barbara Geddes）的研究中，她專注於精英領袖與精英大眾關係如何影響專制政治。格德斯確定了在專政中構成精英政治的關鍵機構。該研究基於以下因素，並且與這些因素直接相關：分類的簡單性，跨國適用性，對精英和領導人的重視以及將機構（政黨和軍隊）納入塑造政治的中心。根據格德斯的說法，獨裁政府可以分為五類：軍事專政，單黨專政，個人專政，君主制，混合專政。
軍事獨裁政權是由一群軍官掌權，決定誰將領導該國並對政策施加影響的政權。高級精英和領導人是軍事獨裁的成員。軍事獨裁的特點是由專業化的軍隊作為機構進行統治。在軍事政權中，精英被稱為軍政府成員。他們通常是軍隊的高級官員（通常是其他高級官員）。
一黨專政是一黨主導政治的政權。在一黨專政中，單一的政黨有權獲得政治職位並控制政策。且政黨精英通常是執政機構的成員，有時也稱為中央委員會，政治局或秘書處。 這些人控制著黨員的選拔，組織給支持者的利益分配，動員公民投票以表示對黨魁的支持。
個人獨裁即為所有權力都掌握在個人手中的制度。個人專政主義與其他形式的專政在獲取關鍵政治職位時有所不同，主要取決於獨裁者個人的判斷力。獨裁者可以是軍隊成員或政黨領導人。但是，無論是軍隊或者政黨都無法獨立行使政治權力。在個人獨裁中，精英軍團通常由獨裁者的親密朋友或家庭成員組成，且這些人多數由獨裁者親自選出。
根據2019年的研究，個人主義專政比其他形式的專政更具壓制性。
混合獨裁政權是融合了個人獨裁，一黨專政和軍事獨裁的政權。當某一政權具有這三種形式的特徵時，它們被稱為三重威脅。混合獨裁的最常見形式是個人獨裁/一黨專政和個人獨裁/軍事獨裁。
英語中獨裁政體一詞的詞根來自，是羅馬共和時期的一種特殊政治體制，源自於羅馬共和時期的獨裁官官銜。在面臨重大危機的特殊狀況下，國家的所有權力會暫時交給獨裁官進行統治，這種政治體制稱為。在這個體制下，獨裁官的命令超越任何法律，不受任何節制，他的地位被比擬為希臘的僭主或東方的專制君主（，拉丁化：despótēs，之後成為的詞根）更高。尤利烏斯·凱撒被任命為終身獨裁官（Dictator perpetuo）之後遭暗殺，這個官銜不再被使用。
根據《梅里亞姆-韋伯斯特字典》定義，獨裁政體是一種政府形式，由一個單一個人，或一個小群體，集中掌握了絶對的權力。獨裁、寡頭統治（oligarchy）與僭主（tyrant）這幾個源自古希臘語的名詞在某種程度上也被當成同義詞來使用。獨裁政體和獨裁（autocracy）在一般概念使用上差異不大，其主要區分在於前者主要靠暴力或武力，而後者主要靠輸誠的臣民。
獨裁這個用語在中國古代已經存在，但主要當成動詞或形容詞，不是專門名詞。獨裁被當成一種使用於政體的專門術語，源自於日本。在日本明治時期，1866年，福澤諭吉譯《西洋事情》，將意譯為立君獨裁。隨後，也被意譯為獨裁。梁啟超在《清議報》發表的文章，首次將獨裁主義或獨裁政體這個譯名由日本引入中國。但是（或譯為獨裁、専制政治）、（或譯為專制獨裁、專制主義）等術語在日本都被同樣漢譯為獨裁，此外，它也被譯為專政或專制，梁啟超等人在行文中，也沒有做出嚴格的區別。在民國時期，也有直接音譯成狄克推多的用法。
根據經濟學人信息社公佈的2020年民主指數所繪製的地圖，其中越接近深綠色，則民主程度越高；越接近深紅色，則獨裁程度越高。
作為政治制度，獨裁政體和民主政體的區別，主要在於獨裁政體中司法權和立法權受行政權的控制，而民主政體中司法權和立法權獨立的分權制，比較能保障行政權不因過度集權而獨裁；民主較以法治和民意為基礎。
政治科學有多種評估政體是否民主及是否獨裁的評估及量化指標，經濟學人信息社不定期公佈的民主指數為其中一例（2011年的資料見圖右）。
政治科學家Cheibub等人所整理的民主與獨裁指數（又稱DD資料集）將199個國家自1946年至2008年民主水平進行分類將世界各國粗分成民主及獨裁政體兩大類型後，再將民主的再細分成：議會制民主、混合型（半總統制）民主、總統制民主，獨裁的再細分成：皇家獨裁、文官獨裁（civilian dictatorship）、軍事獨裁。右列兩圖呈現該資料集的1988年及2008年度DD資料。
政權由獨裁體制轉變成民主體制的過程，稱為民主化。
（參看右例兩圖1988年至2008年的變化，如非洲及亞洲）
歷史上1980年代之後的第三波民主化中，亞洲、非洲、南美洲和東歐許多國家獨裁政體相繼崩潰，是人類史上個案最多，規模最大的民主化浪潮。
在東亞，從獨裁體制轉變成民主體制的國家有蒙古、南韓、中華民國等等。
近年來，聯合國成員中的獨裁政體影響力越來越大。，並因此引發有關爭議，如中華人民共和國、俄羅斯、古巴、沙特阿拉伯、哈薩克、阿塞拜疆、埃及、阿爾及利亞、越南、喀麥隆、安哥拉、索馬利亞、剛果民主共和國、厄立特裏亞、布隆迪等獨裁政權（國家）取得聯合國人權委員會席次引發國際爭議。
有觀點認為，雖然民主政體未必能完全避免違反人權的問題，但政體的結構性因素使獨裁政權更易於違反人權。
民主化現代化理論的奠基者西摩·馬丁·利普塞特於《政治人》一書比較歐洲民主國家及拉美獨裁國家的數據統計比較分析，推斷民主化與經濟發展存有正相關關系，現代化水平越高該國越可能民主。
於19世紀和20世紀，血統世襲的君主制逐漸衰落和消失，獨裁體制和憲政民主並列成為世界上政府組成的兩大主要政體形式。
身穿墨西哥軍事制服的安東尼奧·羅培茲·聖塔·安那
在原有的西班牙殖民中央統治權威崩潰後，解放出來的新國家產生各種各樣的獨裁者。這些考迪羅或自封的領導人，常領導一支私人軍隊，並試圖在一地域進行政經控制後，再進攻薄弱的國家政府，如墨西哥的安東尼奧·羅培茲·聖塔·安那及阿根廷的胡安·曼努埃爾·德·羅薩斯。考迪羅主義亦被稱為軍閥獨裁統治。此類獨裁者又被稱為「國民擁戴的領袖」。
拉丁美洲後來於20世紀出現的獨裁者則相當不同，這些新世紀的獨裁者不是地方武力出身，而是常常通過軍事政變上臺或是由國家軍隊軍官所拱出來的國家領袖，如墨西哥的卡列斯、阿根廷的胡安·裴隆、巴西的瓦加斯、尼加拉瓜的索摩查、海地的杜瓦利埃、智利的皮諾切特、薩爾瓦多的馬丁內斯、秘魯的萊基亞和阿爾瓦拉多、宏都拉斯的、多明尼加的特魯希略、古巴的巴蒂斯塔、瓜地馬拉的豪爾赫·烏維科、哥斯大黎加的蒂諾科、哥倫比亞的皮尼利亞、厄瓜多的拉臘、委內瑞拉的希門內斯、巴拉圭的斯特羅斯納、烏拉圭的、玻利維亞的烏戈·班塞爾等。這些獨裁者通常和特定的社會階層形成政治聯盟，企圖維護有錢有勢權力精英階層的利益，或是建立全面的左翼社會改革。
中華人民共和國慶祝史達林70生日活動
20世紀上半期，出現在各種科技進步國家的共產主義和法西斯獨裁政權，和拉丁美洲或非洲及亞洲的後殖民獨裁專制政權截然不同，這種現代極權獨裁的領導例子主要有：
*在納粹德國的希特勒、在意大利王國的墨索里尼、在大日本帝國的東條英機、在匈牙利王國的霍爾蒂、在羅馬尼亞王國的揚·安東內斯庫、在西班牙國的佛朗哥、葡萄牙的薩拉查、希臘王國的梅塔薩克斯、在泰國的鑾披汶·頌堪等法西斯獨裁政權；
*在蘇聯的斯大林，蘇聯式的共產主義獨裁政權出現在二戰之後中歐和東歐的東方集團，及中華人民共和國、朝鮮、越南、古巴和其他第二、第三世界國家，雖然他們大多數（包括蘇聯本身）已於20世紀末崩潰。
兩者的共有的獨裁關鍵因素是，將對國家的認同和單一群眾性政黨及其政治魅力超凡的政治領袖結合在一起，並採用了官方意識形態來合理化並維持政權，利用宣傳及恐怖迫害壓制反對派和持不同政見者，並利用現代科學及官僚技術來控制經濟及個人行為（見極權主義）。
法西斯主義獨裁政權不同於共產主義獨裁政權的特色之一是，其政體並未完全掌控社會經濟，就算最徹底法西斯的納粹德國也未全面壟斷國家經濟；共產主義下的獨裁政權在衰弱過程中，會經歷一段法西斯時期。
馬克思主義發展出無產階級專政的獨裁體制，列寧以理論及政治革命來證成蘇維埃，從一個「無產階級專政的俄國形式」變成跨國的政權形式。斯大林實踐無產階級專政時，強調權力往國家及政黨的最高領導集中是強化國家力量的做法，無產階級專政概念被用來合理化斯大林的個人權力及其推動新的集中式工業及軍事發展策略來打造蘇維埃，並合理化其恐怖統治手段，又稱「斯大林獨裁」或「無產階級獨裁」。
不同於其他類型的獨裁政權，共產主義和法西斯獨裁政權的特色在於意識型態上的極權主義傾向，使當時飽受戰亂的歐洲學者思考極權政權並反省烏托邦思想，如、1944年海耶克的《通往奴役之路》、1945年卡爾·波普的《開放社會及其敵人》、1949年歐威爾的小說《1984》、1951年漢娜·鄂蘭出版的《極權主義的起源》等。
第二次世界大戰後在亞洲及非洲成立的新興國家，由於沒有強而有力的中產階級及面臨當地傳統統治階級的挑戰，從西方殖民勢力習承而來的現代憲法常行不通而成廢紙，獨裁者很快就取得權力。在這些國家裡，有部份的民選出來的總統或總理以成立一黨專政及打壓反對者的方式取得權力，而另外的則是以軍隊武力取得政權並建力軍事獨裁。
由軍人政變成立的軍事獨裁，在歷史上有亞洲的南越、土耳其、巴基斯坦、孟加拉、北葉門、伊拉克、敘利亞、緬甸、泰國；非洲的利比亞、埃及、阿爾及利亞、蘇丹共和國、厄立特裏亞、乍得、烏干達、中非共和國、剛果、多哥、布隆迪、布吉納法索、奈及利亞、衣索比亞、加納、貝寧、索馬利亞、馬利、尼日爾、茅利塔尼亞、幾內亞、幾內亞比索、赤道幾內亞、賴比瑞亞、塞拉利昂、岡比亞等國。
1961年5月16日韓國報紙，樸正熙政變成功。
二次世界大戰時，蔣中正和丘吉爾並列的海報。
亞洲國家的發展，常常是採取發展性獨裁體制，如日本民主化之前的發展、南韓的樸正熙、新加坡的李光耀、菲律賓的馬可仕、高棉共和國的朗諾、馬爾地夫的加堯姆、泰國的沙立·他那叻與他儂·吉滴卡宗、印尼的蘇卡諾及蘇哈托、馬來西亞的馬哈蒂爾，中華民國臺灣的戒嚴時期及中華人民共和國自70年代後期之後的發展（改革開放）。
1990年代以來，歷經權威主義開發體制的韓國（樸正熙及全斗煥時代）及中華民國臺灣（蔣中正及蔣經國），其開發體制已經開始「溶解」而走向民主化。
軍事獨裁體制方面，一般來說，軍人獨裁常由一位軍事強人或幾位將領組成的執政團（Junta）實行集體決策，如東南亞專制的國家緬甸的獨裁軍事執政團發展。緬甸軍政府前後有吳奈溫、蘇貌、丹瑞及敏昂萊等領導的軍事獨裁政體。泰國在1938年12月鑾披汶·頌堪接任總理時開始，以唯泰主義的意識型態開展了泰國的軍人民族主義及軍事獨裁時代。
在近代中國，中華民國國民政府在訓政時期以教導人民行使政權為名，中國國民黨中央委員會成為實質領導的中央政府，壟斷政治權力，使當時中國成為國民黨一黨獨大的獨裁政體。汪精衛、胡漢民時期的國民黨即已開始推動黨治政治，落實屬於國民黨的單一政黨獨裁，爾後蔣中正崛起，個人的魅力開始逐漸凌駕於政黨之上，形成個人崇拜的現象。中華民國政府遷臺后，動員勘亂時期臨時條款成為超越憲法的實質法律基礎。1987年蔣經國宣布解除戒嚴之後，開放黨禁、報禁，中華民國逐步往民主化發展，慢慢脫離了獨裁政體。
在國共內戰前後，儲安平對蔣中正的獨裁不滿，也不贊同中國共產黨的「人民民主專政」。
深受列寧及蘇聯革命的無產階級專政影響，中華人民共和國和越南在毛澤東與胡志明的領導下都建立了人民民主專政的革命政權。中華人民共和國以中國共產黨為權力核心建立起無產階級專政。
毛澤東發表講話
文化大革命確保了毛澤東在中國大陸的影響和權力，而紅衛兵的動員，以群眾專政為口號對群眾的「思想再教育」及暴力也發揮作用。毛澤東主張，無產階級專政若無社會主義經濟的建立，其專政「就會變成修正主義的國家」，「就會轉化為資產階級專政，而且會是反動的、法西斯的專政」。
《中華人民共和國憲法》的第二份《七五憲法》，是以無產階級專政想法設立的憲法，對治權來說提高了集權和任意性，而無產階級專政的立憲模式在毛澤東逝世、文化大革命結束後，仍影響著中國憲政發展。
鄧小平的改革主張改善了中國的經濟發展，但對於政治領域仍舊維持嚴密的控制，他認為：放任「資產階級自由化」會為中國帶來嚴重災難
文革結束以后，鄧小平推動改革開放並廢止個人崇拜，但對中國在政治領域的開放仍十分謹慎。鄧小平以鐵腕手法維護政權統治。關于中蘇關系、中美關系的問題，鄧小平明顯感受到來自左派及右派的壓力。隨著中國的開放，中國人開始更多地接觸西方民主人權思想，右派主張改革應該擴大到政治領域，對此他公開批評這些行動是“資產階級自由化”的表現，堅持認為不能照搬西方的政治制度模式，而應繼續走中國特色的社會主義道路，并堅稱中國發展最需要的是社會穩定，“搞資產階級自由化，就是再來一次折騰”；左派則強調應當限制改革，并返回到當時的蘇聯模式。
1983年，鄧小平在十二屆二中全會上指出加強馬克思主義的領導克服自由主義1985年5月，鄧小平提出搞資產階級自由化就是走資產階級道路，。資產階級自由化，就是“崇拜西方資本主義國家的『民主』、『自由』，否定社會主義”。在1986年9月28日的中共十二屆六中全會上，鄧小平針對資產階級自由化發表了措辭嚴厲的講話：“反對‘資產階級自由化’，我講得最多，而且我最堅持。自由化實際上就是要把我們中國現行的政策引導到走資本主義道路。搞自由化就會破壞我們安定團結的政治局面。
被江澤民（圖）允許加入中共的資本家被稱為「紅色資本家」
其后，2001年7月時任中共中央總書記江澤民以黨和國家領導人身份允許資本家加入共產黨。此一政策舉措引發國內外討論：除了中共黨內左派發表多份「萬言書」，蘇紹智（原中國社科院馬列所所長）稱之為是由「官僚壟斷資產階級」統治的「法西斯政權轉化」，也被他人如曠新年批評為背叛無產階級工人造就「資本法西斯獨裁」。2005年前中共中央總書記胡耀邦長子胡德平於人民大會堂演說時，表達了中華人民共和國變成法西斯主義國家的看法，但他認為「不管中國是什麼樣的權威社會，即使是法西斯主義，中國人仍然希望得到公正。他們一方面希望獲取利益，另外一方面希望得到公正」。
作家王力雄也認為中國政府法西斯主義的“跡象早就存在了...我覺得有一個清晰的走向法西斯主義的趨勢，而這種法西斯主義源自那些掌權者們仍在增長的權力”，如只為權力服務的“警察國家”、及針對其他國家高漲的民族主義情緒，中國能被描述成“法西斯”的特點如下：
*一黨制：從毛澤東死后「開始的經濟改革，已經使這個國家通過其國有企業的盈利而變得極為富有。中國從一個貧窮的專制國家，變為一個富有的專制國家。而它的國企也躋身世界上最富有企業的行列。」
*言論自由和結社自由與法制：「盡管有了一點放松，言論自由和結社自由的權利依然受到嚴重妨礙。一些高級官員公然蔑視民主。法院則服從黨的領導。」
*民族主義和“民族復興”：「官方的口號變本加厲地鼓吹著民族主義和“民族復興”，這個概念植根于民族主義的神秘情結，流行在上個世紀的法西斯主義思想家之間。」
以「中國現是法西斯國家」的標題為文，前南華早報記者杰士柏．貝克也評論江澤民與墨索里尼二人采用手段的顯著相似性，認為中國「不是恐怖瘋狂的希特勒式的國家社會主義，而是極類似貝尼托·墨索里尼法西斯主義早期的思想」。
於《世界法西斯》百科全書中，關於〈中國〉的條目亦將讓資本家入黨此舉總結為是『準法西斯國家』的鞏固，而1979年後的後毛時代的政體往準法西斯國家轉型，名義上的意識型態還是馬克思主義，實質以『發展主義─收復故土─民族統一主義』為內容。保加利亞首位民主選舉的總統哲列夫所著的《法西斯主義》一書中，認為共產主義下的獨裁政權在衰弱過程中，會經歷一段法西斯時期，並以中華人民共和國改革開放後的發展作為例子（參見法西斯主義#中華人民共和國）。
《自由中國》雜誌編輯殷海光所譯弗里德里克·哈耶克的《到奴役之路》一書中，對中國共產主義的「民主專政」做出以下譯評：
研究中華人民共和國集權政治體制的形成的蘇紹智（原中國社科院馬列所所長）說明一黨專政體制並非馬克思和恩格斯的想法，而是列寧的概念。列寧強調領袖的作用使一黨專政等于領袖專政，而使專政集於一點成個人獨裁。蘇紹智區分“蘇聯馬列主義”與“馬克思主義”概念的不同，強調「馬克思和恩格斯從來沒有在任何著作中設想過一黨專政的制度，也沒有贊成過賦予一黨專政體制以壓迫反對者的政治權力」並說明恩格斯更強調反對黨內專制獨裁。蘇紹智說明列寧的概念如何以高度強調領袖的作用使一黨專政等于領袖專政，而使專政集於一點成個人獨裁，他引用列寧：
毛澤東是中華人民共和國的主要締造者，他終身出任中國共產黨中央委員會主席一職，控制中國共產黨掌握最高權力。毛澤東任內發動文化大革命，批鬥國家主席劉少奇等領導人，在林彪和四人幫宣傳的個人崇拜下，其在中國大陸的影響和威望達到巔峰。
蘇紹智進一步論證說明毛澤東的集權理論，並不如毛自己說的是“馬克思加秦始皇”，而是“秦始皇+斯大林”。
中國共產黨法學家王桂五相信，中華人民共和國的人民民主專政政體於其人民內部還是實行民主集中制，而非實行個人的獨裁統治。毛澤東自己以為，對于人民內部來說，人民民主專政是民主的。
在中國大陸，關于毛澤東是否是獨裁者也有不同意見，比如金仁主張「獨裁者以專制政體為支撐，毛澤東致力于民主政體建設」等論點來論證毛澤東不是獨裁者。
2018年中國修憲取消國家主席和副主席連續任職不得超過兩屆的表述，引發回到毛時代獨裁的擔憂，而中國政府駁斥此說法。
2018年中國修憲取消國家主席和副主席連續任職不得超過兩屆的表述，此前還加強了他作為中共中央總書記和中央軍委主席的權力。英國《經濟學人》認為是中國從專制（autocracy）走向獨裁（dictatorship），美國外交關系協會Jerome A. Cohen認為中國將進入一段長而嚴厲的獨裁體制，英國衛報則報導了反對此修正案者認為習近平成為終身獨裁。但全國人大常委會法制工作委員會主任沈春耀辯稱，修正案是國內的“共識”，它協調了黨、政、軍之間的關係，是在受到普遍擁戴下才決定的，並稱“中國特色社會主義道路是光明的”、“認爲中國會回到毛澤東時代的想法毫無根據”。沈春耀還認爲，將“習近平新時代中國特色社會主義思想”寫入憲法，更是“中國共產黨和全國人民所期盼的”。。
不過美國南加州大學美中學院主任杜克雷，接受英國廣播公司採訪時不同意將取消國家主席任期制視作回歸獨裁，他認為今次修憲並「不是這麼大的一件事」。杜克雷解釋，「黨總書記、軍委主席的職務更為重要，但沒有任期限制，今次取消任期限制的是國家主席，相當於一個儀式頭銜」。但杜克雷不贊成中國把權力集中在個別人士身上。他認為，一個擁有全權的領袖或只聽從少數人的意見，可能會誤判形勢，增加了不穩定的風險。
一位非洲剛果父親凝視其5歲女兒遭砍下的手和腳：此相片說明了獨裁者比利時國王利奧波德二世對剛果自由邦所實行的殘酷殖民統治。
1960年代到1980年代，非洲的軍事獨裁政權如烏干達的伊迪·阿明、剛果民主共和國的莫布托、中非共和國的卜卡薩、賴比瑞亞的塞繆爾·多伊及查爾斯·泰勒、查德的侯賽因·哈布雷、赤道幾內亞的弗朗西斯科·馬西埃·恩圭馬、衣索比亞的門格斯圖，等都以獨裁手段壓迫人民；而尼日利亞、馬達加斯加、幾內亞、馬里、尼日和毛里塔尼亞亦歷經軍事獨裁及政變。學者Gurtov M認為，非洲失敗的民主化歸因於長期統治者不願進行制度改變，使集權主義的文化及傳統不當延續。。至1989年為止，除了毛里求斯以外，非洲並沒有出現過執政黨被選舉洶汰的政黨輪替現象，學者孫哲認為是新成立的非洲政權希望以集權獨裁統治的政治壟斷來實現國家的現代化發展。
2010年代以茉莉花革命為代表的阿拉伯之春運動重啟世人對北非及中東獨裁國家民主化的期待，學者巨克毅稱之為第四波民主化。然而許多革命結果是產生新的獨裁政體，展示了民主化往穩定民主體制的諸多挑戰。
當代極權政府是較全面的獨裁政體，有「單一且官方的意識型態」、「單一政黨」、「政治警察」、「獨佔所有武力」等等特徵，以推行官方所定的意識型態來支配了個人生活的各個層面。
哲列夫以政治科學研究來區分法西斯極權政府與軍事獨裁的相異處，列出以下差異:
哲列夫主張，以上因素使軍事獨裁相當不穩定，一當道德上站不住腳便會垮臺；相較之下，法西斯較熟稔運用意識形態與宣傳手段操縱社會。軍事獨裁因此常面臨抉擇，究竟要轉為中產階級民主，或是回歸法西斯極權政府。法西斯獨裁政體的社會基礎較廣較深，能夠避免政變發生；軍方唯有當國家戰敗時才較有可能推翻法西斯政府。
於1930與1940年代學者認為「法西斯政府」與「獨裁政府」相等，然而，「每個法西斯政府都是極權政府，但不是每個極權政府都是法西斯政府」，如君主獨裁與軍事獨裁都是獨裁政府，但並非極權政府。「法西斯政府是獨裁政府的極端樣貌，也就是完全獨裁政府，將其原則施行於公私生活之中」，而一般的獨裁政府只將其基本教條落實在軍公教等政府機器。
比較19世紀前半的普魯士君主立憲獨裁體制和20世紀的德國法西斯極權體制，哲列夫展示了，法西斯政體在公私生活意識型態上的控制，遠比君主獨裁體制來得全面。普魯士君主獨裁企圖將基督教義落實推及社會，但缺乏群眾組織執行，只能依靠警察扮演壓迫者，如哲學家費爾巴哈1841年出版《基督教的本質》，駁斥包含基督教以內的所有宗教，指「上帝不過是反映了人對人性的相像與對天堂的投射」直接挑戰當時的官方主流意識型態，但當時德國政府唯一能做的懲罰是讓柏林大學拒絕其擔任哲學系系主任。這種君主獨裁政府缺乏任何工具來打擊或阻擋自由思想與異端言論。相較之下，類似「德國青年」的反國家哲學與文學組織在法西斯政體下是不被允許的，而國內最進步與民主的意見因此無法整合團結對抗政府，納粹德國下的知識份子絕不可能撰寫或出版挑戰政府主流思想的文章，而就算有作家敢動筆，也沒有出版社出版，因為出版商工會受國家掌控，其成員還可能向蓋世太保告密，以避免書出版後被直接送到集中營囚禁。
自由主義思想家海耶克認為，極權主義和社會主義沒有任何實質差異，主張極權主義和自由主義的社會沒有「中間路線」的可能；海耶克並預測福利國家將發展成極權社會主義政體。
對海耶克來說，社會主義思想並不是邪惡或不道德的意識型態，而是在追求社會主義理想時，會造就極權政體，無論有此社會主義理想的人是否想要創建一個獨裁政體
以的國家資本主義想法為基礎之一，左派法蘭克福學派以物質文化分析，發展出一套極權政體理論，一開始說明當時歐洲法西斯主義的興起及擴散，而後延伸將法西斯德國、共產蘇聯、新政下的美國詮譯為取代歷史上自由資產級階的自由市場時代的國家資本主義。
** 政治制度中關於獨裁／專政的介紹
** 政黨政治：一黨制，兩黨制，多黨制
***憲政民主─無產階級專政─獨裁政體─世襲專政
*寡頭政治─權威主義─極權主義
*  國際政體轉型研究1800-2012 含 依權力分享之三類國家趨勢變化圖
*  Freedom World 2013報告 的 圖表 指出2013年的Free Countries有90國佔46%, Partly Free Countries有58國佔30%, Not Free Countries有47國佔24%。
*  民主-獨裁（D-D）政體視覺化網站
保羅·溫菲爾德（，），美國電視、電影、舞臺演員。他最著名的演出，是在一部富有歷史意義的電影《兒子離家時》 （''Sounder''），詮釋一位在大蕭條中掙扎求生的路易斯安那州佃農，他因此獲得1973年奧斯卡最佳男主角獎提名。他還因為在迷你電視影集《金恩》（''King''）裡面飾演馬丁·路德·金恩博士獲得1978年艾美獎提名。1995年他以在《尖樁籬柵》（Picket Fences）中的表演獲得了艾美獎。
東漢時期的陶制簫奏者人像，出土於彭山江口漢崖墓，藏於南京博物院
簫又稱洞簫，是中國古老的吹管樂器，特徵為單管、豎吹、開管、邊稜音發聲。「簫」字在唐代以前本指排簫，唐宋以來，由於單管豎吹的簫日漸流行，便稱編管簫爲排簫，以示區別。至於「洞簫」之名，則來自於簫管底端之開孔。
其音色圓潤輕柔，幽靜典雅，常用於獨奏、琴簫合奏或絲竹樂演奏。
漢代以前，無論是橫吹還是豎吹的管樂器，都可稱為笛，從馬融《長笛賦》可知，豎吹之笛原有四孔，皆在前側，而後西漢京房多加一背孔，此型制已與今傳之洞簫基本上一致。漢代王褒曾作《洞簫賦》，然而文中有「參差」一詞，故應是指排簫。
笛曲的最早記錄見於晉書, 但只說“三弄”卻并未記錄曲名，此曲之譜已不存在，僅存有據此改編而來的古琴曲梅花三弄。
唐代，開始以「笛」專稱橫吹之笛，至於豎吹之簫，則因其長度為一尺八寸，稱之為「尺八」，並傳到日本成為“古尺八”。而“簫”在唐代以前則是用來稱排簫。
元代，宴樂之器已有五孔簫的記載，也將簫與排簫做了區別。簫在之後的宮廷禮樂都有廣泛的應用。
明代，單管直吹的“簫”、多管的“排簫”、橫吹的“笛”有了更明顯的區別。現存最早的獨立譜見於《文林聚寳萬卷星羅》，為工尺譜。清代有任兆麟的《簫譜》一書。
到二十世紀，彭祉卿於《今虞琴刊》發表〈新制雅簫圖說〉，發明8孔雅簫，又名琴簫，便於與琴音合奏，現在的八孔簫是據此發展得來，強調其十二平均律便於樂器合奏。
G調六孔全音簫、六孔半音簫及八孔簫的音孔排列。
管體較粗而短之簫，為傳統古洞簫，或稱「南簫」。以南管洞簫為代表，桂竹、孟宗竹、石竹製成，前五孔、後一孔，十目九節，吹口為V字形。音色渾厚深沉，吹奏時雙臂抬成鳳凰展翅之勢。
管體較細而長之簫。如琴簫，又稱「北簫」，是中國北方後來發展出的簫種。由彭祉卿發展出來的琴簫體型比較細小，故音量較少。管身較長，沒有竹根頭，有簫蓋，多以紫竹製作。傳統洞簫是一體成形。琴簫出現後，有於吹口與按孔之間加上金屬套環，把簫管一分為二，便可以像單簧管、木笛那樣調整音準。而三節簫的出現，據前香港中樂團樂師陳樹桂憶述，在二十世紀八十年代，有香港粵曲樂師向廣州的樂器廠特別訂製一些簫，除了要在吹口與按孔之間加上金屬套環外，還要在第一按孔下再加上金屬套環，得以分為三節，便於攜帶。
* 6孔簫／8孔簫：6孔簫亦有所謂「全音簫」及「半音簫」。「全音簫」即是傳統的6孔簫，音孔平均分佈。而「半音簫」則先以十二平均律定出8孔的孔位，但是第2孔及第6孔不開孔，故看起來音孔分佈不平均。
* U口／V口／唐口：吹口內削而切割成U字或V字則稱U口或V口。唐口則是尺八的開口，外切。
洞簫的吹口：V口和U口
洞簫的吹口：有簫蓋與沒有簫蓋
蕭姓是漢姓之一，在《百家姓》排名第30位。
*出自子姓，以國為名氏。據《風俗通義》及《元和姓纂》所載，周代宋國微子之後，蕭叔大心有功，封於蕭，成為宋的附庸小國。故址在今安徽省蕭縣西北。公元前597年被楚國所破。子孫以國為氏。
*外族或他姓改姓。蕭氏是契丹蕭氏契丹顯赫一族，遼朝皇后多為蕭氏。由於耶律阿保機本人羨慕蕭何輔助劉邦的典故，於是將拔里氏、乙室氏賜姓蕭氏。耶律德光將述律氏賜姓蕭氏。另一位著名的承天皇后蕭綽家族則是由拔里氏賜姓蕭姓。
《漢字簡化方案草案》中，把「蕭」用俗寫「肖」代替，後來《漢字簡化方案》沒有採用。當時上海《文藝報》副總編輯蕭乾，報紙將他名字印作「-{肖干}-」。據說他很不滿，批評簡化字，因此在反右運動中被打成右派。
《簡化字總表》規定「-{蕭}-」簡化作「-{蕭}-」，文化大革命結束後1977年12月20日曾短暫推行又很快廢止的二簡字又規定「-{蕭}-」簡化作「肖」，于是大陸很多蕭姓族人的姓氏被寫作“肖”，中國大陸權威的《現代漢語詞典》已經將肖姓從蕭姓單列了出來。
大陸地區目前蕭姓族人的身份證登記有的使用「-{蕭}-」字，有的使用「肖」字。大陸一些「-{肖}-」姓者要求恢復使用「蕭」姓，近來在臺灣「中華蕭氏宗親會」的奔走下，大陸已同意部分人作此修改，目前已有福建廈門兩名蕭姓市民取得新的「-{蕭}-」姓身份證。但亦有說指中國原來就有「肖姓」，但與「蕭姓」的源流不同，最早為明代萬歷年間凌迪知的《萬姓統譜》卷103載：“肖：漢，肖安固。肖始、肖玉、肖雩、肖同（俱陳留人，見《印藪》）。明，肖靖，襄城人，宣德中解元。”。但除此之外，肖姓在70年代前極少見諸記載，是稀有姓氏，而且依據韻書“肖”非多音字，只有去聲私妙切一讀（-{zh-hans:Xiào;zh-hk:Xiào;zh-tw:ㄒㄧㄠˋ;}-）；目前讀-{zh-hans:Xiāo;zh-hk:Xiāo;zh-tw:ㄒㄧㄠ;}-的肖姓人士，幾乎都是文革的二簡字推行時期（時值中國戶籍制度完善時期）“蕭”姓簡化而來。
炒是一種烹調方法。
在鍋內加微量的食用油，加熱至160℃-240℃左右的油溫，放入食材後快速拌散。最早記載于中國南北朝時期的《齊民要術》。
可分為清炒、爆炒、軟炒、溜炒 、煸炒、乾炒等。
肥胖癥是指體脂肪累積過多而對健康造成負面影響的身體狀態，可能導致壽命減短及各種健康問題。肥胖與遺傳有關，也與生活方式相關；一些人可能因為基因之故而較不容易發胖，但不論是誰，任何人都有可能發胖，但反過來任何人也都有可能減重。