ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
富士電視臺的第一個綜藝節目是由旭化成獨家贊助播出的帶狀清談節目《》。1960年，昭和天皇五女島津貴子接受該節目訪談，這期節目獲得了41.5%的收視率。1962年6月29日，明星一千零一夜迎來播出1001集紀念，此後收視率長期穩定在20%以上。1981年，作為停播明星一千零一夜的交換，富士電視臺開始在週二晚間21點同樣由旭化成贊助播出，以世界各地的風土人情為主題的《》，記錄過高達36.4%的收視率，連續播出達16年之久，取材國家數達125國。
1981年，富士電視臺播出的《》以蒙提·派森為仿效對象，播出之後很快打破了TBS的《八點全員集合》在這一時間的壓倒性優勢，開啟了富士電視臺此後在週六晚間八點時段的長期優勢時代，亦被認為是富士電視臺在80年代最具代表性的綜藝節目之一。北野武、明石家秋刀魚、島田紳助、等日本重量級笑星均是自該節目走紅。自1996年開始播出至2018年的《帥呆了！》被譽為是平成版的《我們滑稽族》，再創富士電視臺在週六晚間20點時段的收視優勢。播出於1988年至1997年的《》是隧道二人組最具代表性的綜藝節目，在1997年富士電視臺搬遷至臺場後改名《TUNNELS的託大家的福》繼續播出至2018年。播出於1993年至1999年的《鐵人料理》是富士電視臺最成功的飲食綜藝節目，還製作了美國版。偶像團體SMAP的冠名節目《SMAP×SMAP》由富士電視臺和關西電視臺共同製作，其中的「BISTRO SMAP」單元是自開播以來就一直持續的長壽企劃。此外，富士電視臺還引進過海外的熱門綜藝節目，製作日本版，如《百萬富翁》。
自1982年開始播出的《森田一義時間 笑一笑又何妨！》由塔摩利主持，是世界播出時間最長的由同一人主持的現場直播節目。該節目長期在中午12點在新宿現場直播，誕生了「」等眾多著名企劃，其主持人塔摩利也因該節目被認為是最能代表日本午間時段的人物。2013年，塔摩利在節目中表示《笑一笑又何妨！》將在翌年播畢，引發日本社會轟動。在播出結束之前，萩本欽一、安倍晉三等重量級人物相繼出演該節目。《笑一笑又何妨！》最後一集TELEPHONE SHOCKING嘉賓是北野武，創下16.3%的平均收視率。當晚播出的特別節目更創下28.1%的收視率。32年的平均收視率達11.5%。除了《笑一笑又何妨！》之外，塔摩利亦是以冷笑話為主題的節目《》的主持人，並在《世界奇妙物語》、《小知識之泉》等熱門節目中亦扮演重要角色。
富士電視臺在1983年開始播出的《》被認為是日本深夜綜藝節目的濫觴，獲得過9%的高收視率。1987年，富士電視臺將其深夜綜藝節目統稱為，將其作為不計收視率的創新節目試驗田，並成功策劃出《》、《》、《世界奇妙物語》、《》等充滿創意的大熱節目，其中部分在之後更轉入黃金時間播出。21世紀初期，富士電視臺的深夜綜藝節目再次迎來黃金時期，製作了成功銷往海外的《戀愛巴士》，以及升格為黃金檔節目的《》、《》、《》、《小知識之泉》。2012年之後，富士電視臺將平日晚間11點時段的綜藝節目統稱為。這一時段的代表性節目有《排屋公寓》、《》等。
富士電視臺亦經常製作大型特別綜藝節目。自1964年開始在每年新年播出的《》被認為是富士電視臺綜藝節目的原點之一，持續播出至2010年。富士電視臺週二晚間時段在傳統上是因應日本職業棒球轉播而生的特別節目時段，誕生了《漂流者》、《》、《》等著名企劃。《全員逃走中》是富士電視臺自2004年開始播出的大型真人秀節目，銷售至海外多國播出。富士電視臺自1987年開始播出的《FNS之日》和日本電視臺的《24小時電視 愛心救地球》並列為日本的兩大超長時間電視特別節目。該節目在第一年取得19.9%的平均收視率，超過同年日本電視臺24小時電視15.6%的收視率。1997年開始，該節目第一次播出時長達27小時，並在此後定名為《FNS27小時電視》。受到2019冠狀病毒病日本疫情影響，FNS27小時電視未有在2020年和2021年未有播出。2021年，富士電視臺播出《
》，作為FNS27小時電視的替代節目。
富士電視臺的第一個音樂節目是《》，該節目播出了長達11年。1964年，富士電視臺開始播出《MUSIC FAIR》節目至今，是日本民營電視界播出時間最久的電視節目。能出演該節目亦在日本音樂界被視為成為一流歌手的證明之一。自1968年開始播出的《》是富士電視臺歷史上最具代表性的大型音樂節目之一，在播出4個月後就取得收視率42.2%的記錄。其使用電腦來測算出演嘉賓之間的戀愛相性這一單元在當時引發話題。《夜晚的Hit Studio》播出長達22年，最後一集獲得23.7%的高收視率。播出於1994年至2012年的《HEY!HEY!HEY!MUSIC CHAMP》強調綜藝色彩，是平成時代富士電視臺最具代表性的音樂節目。播出於2004年至2014年的《我們的音樂 Our Music》以鳥越俊太郎和歌手的對話為主要節目內容，是新形態的音樂節目。
自1974年開始播出的《FNS歌謠祭》是富士電視臺最重要的大型音樂特別節目。該節目最初採取頒獎表彰形式，自1991年開始改為單純的音樂表演節目，在開播初期就取得了高收視率。2015年開始，FNS歌謠祭開始在年底分兩夜播出。
排球是富士電視臺轉播較多的體育項目，圖為2011年世界盃排球賽
由於先於富士電視臺開播的日本電視臺已經掌握了職業棒球及職業摔角這兩大人氣體育轉播資源，富士電視臺因此決定開拓拳擊市場。據富士電視臺自身用電話進行的收視率調查，1959年富士電視臺轉播的對的拳擊賽創下88.7%的收視率記錄。1961年，富士電視臺開始在晚間定期播出《》，開闢富士電視臺晚間帶狀體育新聞節目歷史。1976年，富士電視臺時隔11年再次開始播出職業棒球新聞，在當時受《11PM》成功影響而成人節目氾濫的晚間23點時段獨樹一幟，引領各臺體育新聞節目。2001年，隨著職業棒球以外的體育項目人氣升高，富士電視臺將《職業棒球新聞》改版為《》，並在第一期就取得10.6%的收視率。但在2016年，富士電視臺將晚間的體育新聞節目和通常新聞節目進行統合，結束了平日富士電視臺播出單獨體育新聞節目的歷史。現在富士電視臺只在週末播出體育新聞節目《》。
富士電視臺的強勢體育轉播領域主要有排球、花式滑冰、賽馬等項目。自日本國家女子排球隊在1964年東京奧運會獲得金牌，帶動日本排球熱潮之後，排球就是富士電視臺另一重點轉播的體育項目。1970年，富士電視臺開始轉播。1977年開始，富士電視臺又獲得了世界盃排球賽的轉播權。在其他球類運動方面，1990年代初期，隨著J聯賽開幕令足球在日本人氣升高，富士電視臺亦在1994年獲得了義大利足球甲級聯賽轉播權。2002年，富士電視臺轉播世界盃足球賽日本對俄羅斯的比賽，獲得66.1%的收視率，創下迄今富士電視臺，也是核心局的最高收視率記錄。2004年開始，富士電視臺取得世界花式滑冰錦標賽轉播權。時值日本女性選手在這一時期接連取得佳績，令富士電視臺轉播的花式滑冰取得收視佳績，也擴大了花式滑冰在日本的影響力。富士電視臺還是日本第一家轉播一級方程式賽車的電視臺，自1987年開始即持續轉播F1賽事。1992年，富士電視臺還獨家轉播了環法自行車賽。自2003年開始，富士電視臺還取得了世界柔道錦標賽的轉播權。
除了體育新聞及體育轉播節目之外，富士電視臺亦製作以體育為題材的綜藝節目《》，並在週日晚間播出。
1963年，富士電視臺播出《原子小金剛》，成為日本第一家播出電視動畫的電視臺。《原子小金剛》迅即取得巨大成功，平均收視率達25%，並持續播出4年，還銷往美國等其他國家播出。在1965年，富士電視臺又播出了日本第一部彩色長篇電視動畫，和《原子小金剛》同為手塚治-{蟲}-作品的《小白獅》。自1969年開始播出的《海螺小姐》是日本播出時間最長的動畫節目，第一集就創出19.3%的高收視。現在《海螺小姐》仍在週日傍晚播出，每次播出3集。《海螺小姐》的主人公磯野家被認為是「日本最有名的庶民家庭」，在1979年創出39.4%的收視率記錄。和《海螺小姐》同在週日傍晚播出的《櫻桃小丸子》亦是長壽動畫節目，在1990年創下39.9%的收視率，亦是日本動畫節目至今最高收視率記錄。
1968年播出的《鬼太郎》以妖怪為主題，在獲得好評後多次延長，且之後多次重製。由日本動畫公司製作的《世界名作劇場》以世界各地名著和童話為題材，並且成功銷往多國播出，代表作包括《龍龍與忠狗》、《萬里尋親記》、《小天使》等高收視率動畫。鳥山明作品《IQ博士》在1982年創下36.7%的最高收視率記錄。他的另一部作品《七龍珠》自1986年開始播出，不僅在日本國內熱播，亦遠銷海外，在法國創下67.5%的收視率。《ONE PIECE》是現在富士電視臺播出的動畫節目中僅次於《海螺小姐》和《櫻桃小丸子》的第三長壽節目，同樣是在日本以外亦有影響力的作品。除了上述作品之外，富士電視臺還播出過《烏龍派出所》等國民級動畫。富士電視臺在2021年播出了《鬼滅之刃劇場版 無限列車篇》，並取得21.4%的高家庭收視率。
在深夜動畫領域，富士電視臺在2005年設立了希望能顛覆既有動畫常識的「noitaminA」，以及在2018年新設主要播出創新題材及瞄準海外市場的動畫作品+Ultra兩個時段。這兩個深夜動畫時段的主要動畫作品包括《交響情人夢》、《蜂蜜幸運草》、《圖書館戰爭》、《東之伊甸》、《東京地震8.0》、《羅馬浴場》、《PSYCHO-PASS》、《四月是你的謊言》、《阿宅的戀愛太難》、《約定的夢幻島》等作品。
由於富士電視臺在建臺初期的節目方針是「母與子的富士電視臺」，因此富士電視臺在早期特別重視兒童節目的製作。1966年，富士電視臺開始播出《》，其在1971年播出的插曲「」大受歡迎，在之後成功系列化。自1973年開始播出，參考美國芝麻街等兒童節目製作的《》是富士電視臺的另一主要兒童節目，同樣誕生了日本史上銷量第一的唱片「」等經典歌曲，並創造過收視率達15%的記錄。然而由於少子化的進展，兒童節目的收視人口也大幅減少，富士電視臺在2006年後已不再在無線電視播出兒童節目。
1971年，富士電視臺開始播出《》。該節目是富士電視臺最主要的電影節目，播出過《第三集中營》、《羅馬假期》、《霹靂神探》、《桂河大橋》、《虎豹小霸王》等作品。該節目播出過的電影中，收視率最高的洋片是1983年的《上帝也瘋狂》（40.4%），最高的日本國產電影是1979年的《》（44.7%）。1981年，黃金洋片劇場從週五晚間改至週六晚間播出。2001年，富士電視臺播出《鐵達尼號》在電視上的播出權，並取得超過35%的高收視。2003年後，隨著錄影帶、DVD的普及和電影專門頻道的登場，電影節目收視率逐漸下降，導致富士電視臺不再在晚間黃金時段播出電影節目。但富士電視臺週六晚間的特別節目《》仍經常播出電影，其中有眾多作品都是富士電視臺參與製作的電影（後述）。
1979年，作為開臺20週年紀念活動的一部分，富士電視臺製作播出了盧浮宮美術館特別節目，並還製作了英語版、法語版、中文版。播出於1986年至1990年的《》是富士電視臺少數曾在黃金時段播出的紀錄片節目。現在富士電視臺播出《》和《》兩個紀錄片節目。其中《The Non-fiction》以親子、家族等人際關係題材為主題，多次獲得銀河賞及的肯定。此外，富士電視臺還播出由FNS各加盟臺製作的《》，以提高各臺的紀錄片節目製作能力，其中以探險家的探險紀錄為主題的《》獲得過14-15%的高收視率。
富士產經集團大樓
在1991年決定將總部從河田町搬遷至御臺場之後，富士電視臺在1994年4月正式舉辦了FCG大樓開工式。FCG大樓地上有25層，地下有2層，高123公尺，總樓面面積約14.18萬平方公尺，由鹿島建設負責施工。1995年5月29日，FCG大樓舉辦了上棟式。1996年6月28日，FCG大樓舉辦竣工式。1996年11月，富士電視臺部分節目開始改在FCG大樓收錄。同時富士電視臺各部門亦開始了耗時達半年，耗資約40億日元的搬遷作業。1997年3月10日，富士電視臺開始改自FCG大樓發射節目訊號，並在24日舉辦了開業典禮。FCG大樓亦憑藉其先進的播出設施在1997年獲得了全美廣播事業者聯盟（NAB）的國際廣電事業者特別優秀獎的肯定。
FCG大樓的設計者是日本著名建築家丹下健三，工程耗資1,350億日元（其中廣播設施耗資350億日元）。建築的外觀概念取自長寬比16:9的電視機，其空間眾多部分對外開放，目標成為臺場地區主要的觀光景點。FCG大樓由媒體塔和辦公塔兩座高層建築構成，兩棟建築在12、18、24層由走廊連接。位於媒體塔和辦公塔之間的球體部分直徑達32米，重量達1,200噸，採用鈦合金材料製作，是FCG大樓的標誌，在開業第一天吸引了超過1萬人參觀。該球體也曾作為鬧鐘電視的攝影棚使用。除了球體瞭望室之外，FCG大樓7層的屋頂花園部分亦對外開放參觀。FCG大樓設有V1至V10，共10個主要由無線電視使用的攝影棚；以及VG和VF兩個衛星電視用的攝影棚。其中V4攝影棚的面積約有991平方公尺，是FCG大樓最大的攝影棚；V9攝影棚是新聞專用的攝影棚，富士電視臺在無線電視製作的各節新聞均在這裡播出。
FCG大樓的土地原本由東京都所有。2018年3月，富士電視臺耗資140億日元自東京都購買這片土地。
青海的富士電視臺灣岸攝影棚
2005年3月28日，富士電視臺開始在臨海副都心新建灣岸攝影棚，並在2007年9月14日舉辦竣工式。灣岸攝影棚地上部分有7層，地下部分有1層，高60公尺，總樓面面積約7.1萬平方公尺，由鹿島建設施工。灣岸攝影棚共有8個攝影棚，其中4個是電視劇專用攝影棚，4個是綜藝節目專用攝影棚。灣岸攝影棚十分注重環保，採用了雙層玻璃構造以提高空調效率。灣岸攝影棚還設置了屋頂花園，消耗能源比舊式建築節省約兩成。2009年，灣岸攝影棚憑藉其環境友好的設計而獲得BCS賞的肯定。
灣岸攝影棚還開設有職業體驗活動「富士電視臺的工作！」，中學生可申請參加該活動，體驗富士電視臺員工的工作內容。
1991年時的富士電視臺河田町舊總部
富士電視臺開臺初期的總部選址，考量了和東京塔之間的距離等因素，最終決定選擇新宿區河田町的一片土地作為總部大樓用地。位於新宿區河田町的富士電視臺舊總部大樓由主樓、塔樓、大攝影棚、騎樓四棟建築構成，主樓、大攝影棚和騎樓均為地上四層，地下一層的建築。在富士電視臺開播之初時，主樓共設有8個攝影棚。建築由鹿島建設施工，廣播用設施則由東芝、NEC等公司提供。
1967年開始，富士電視臺總部大樓進行大規模擴建，並在1969年開播10週年之際竣工。擴建內容包括改裝第6攝影棚，使其成為面積達826平方公尺的當時世界最大規模的電視攝影棚；新建地上部分高14層，地下部分2層的塔樓；在塔樓1層新設新聞節目專用的第9攝影棚；南門廣場新設高12米，以電視電波為概念設計的紀念碑；北側入口新設「凱旋門」。塔樓建築採用柔構造修建。至此河田町總部大樓基本宣告完成，共有9個攝影棚。富士電視臺總部帶來的人流亦拉動了附近地區的經濟。距富士電視臺總部最近的車站新宿線曙橋站附近的商店街當時名為「富士電視臺街」，店鋪的營業額高度依賴於富士電視臺。
富士電視臺總部搬遷至御臺場後，河田町舊總部大樓被拆除，整個工程耗時一年。河田町舊總部大樓原址現建有高層公寓。因御臺場交通相對不便，富士電視臺仍在舊河田町總部大樓附近的一座辦公樓內設有第一別館，用於新聞取材，被稱為富士電視臺新宿支局。但該建築現已被拆除，富士電視臺新宿支局遷至野村不動產四谷大樓。
2011年的御臺場合眾國
1987年，富士電視臺和富士產經集團、關西電視臺共同舉辦了。該活動被富士電視臺定位為「開啟新媒體時代的活動」，在東京和大阪市均設有會場，在44天內吸引了570萬人觀眾（東京316萬人，大阪254萬人）參觀，並成功實現盈餘。作為開臺30週年紀念活動的一部分，在日立製作所的贊助及JR各公司的協助下，富士電視臺在1988年至1989年舉辦東方快車'88活動，耗資30億，將東方快車自法國巴黎發車並開往東京，總行駛距離達15,494公里，創下世界行駛距離最長列車的紀錄，並實現東方快車列車在山手線上行駛的創舉。1992年，富士電視臺實現了太陽馬戲的第一次日本公演。翌年富士電視臺舉辦了「紐約現代藝術博物館展」，吸引了約80萬人參觀。2018年至2019年，作為開臺60週年紀念活動的一部分，富士電視臺在上野之森美術館舉辦了「維梅爾展」，有超過68萬人參觀，是2019年上半期日本參觀人數最多的美術展。
1985年，富士電視臺宣布定每年8月8日是「」。1996年8月，時逢平成8年，又是富士電視臺在河田町總部播出的最後一年，富士電視臺河田町總部和臺場的新總部大樓舉辦「888 Special 富士電視臺祭」。活動內容包括了競猜、演唱會等內容，無論規模還是參加人數均創造空前規模。
自2003年開始，富士電視臺每年暑假均在總部附近舉辦大型活動。2003年，為慶祝開臺45週年，富士電視臺舉辦了活動，並因獲得好評而持續舉辦至2008年。在2009年至2013年，由於御臺場冒險王的場地（青海Q區劃）租約到期，富士電視臺將暑假在總部附近舉辦的活動改在青海P區劃地區舉辦，並將活動更名為御臺場合眾國。2012年的御臺場合眾國參加人數達454萬人，創下五年間的最高紀錄。2014年，為強化宣傳御臺場的國際色彩，這一活動改名為，有455萬人參觀。2015年至2017年，這一活動再更名為，在2016年吸引了450萬人參加。2018年後，富士電視臺對暑假舉辦的大型活動進行了全面改版，並改名為「歡迎
灣岸夏祭 THE ODAIBA」。2019年，該活動吸引了250萬人參加。除了在總部舉辦的活動之外，富士電視臺亦舉辦過多種其他類型的大型活動。1983年，富士電視臺在國立代代木競技場舉辦了國際體育節，在6天的會期內吸引了53.8萬人參加。此後該活動持續舉辦至1992年。
1969年，富士電視臺製作了其第一部電影《》，在當時的電影業界開創電視臺製作電影的先河。1983年，富士電視臺製作的以太郎與次郎為題材，由高倉健主演的電影《南極物語》獲得空前成功，創下120億日元票房的當時日本新紀錄，並成功在美國上映。這部電影的成功亦令富士電視臺決定將電影作為主要事業支柱之一。此後，富士電視臺製作的《》及《子貓物語》亦取得成功，一時出現日本票房排行榜前三名均是富士電視臺電影的景象（第一名《南極物語》、第二名《子貓物語》、第三名《緬甸的豎琴》）。1997年上映電影《》是日本喜劇界巨匠三谷幸喜導演的第一部電影。1998年，富士電視臺製作電影《大搜查線 THE MOVIE》取得超過100億日元票房，是日本國產非動畫電影在《子貓物語》後再次有作品實現百億日元票房紀錄。其續作《大搜查線 THE MOVIE 2 封鎖彩虹橋!》在2003年創下173.5億日元的票房紀錄，也是迄今日本國產非動畫電影的最高票房紀錄。1990年代後，對電視劇和電影進行製作一體化成為富士電視臺的競爭優勢之一。近年富士電視臺製作的主要電影有改編自「月9」第一部時代劇的《信長協奏曲》；改編自「月9」同名電視劇，實現系列化的《行騙天下JP》電影版；改編自同名漫畫，引發社會現象並獲得多個獎項肯定的《飛翔埼玉》；獲戛納電影節金棕櫚獎，入圍奧斯卡最佳外語片提名的《小偷家族》；第39屆日本電影學院獎最優秀作品賞《海街日記》等作品。
1993年，香港搖滾樂隊Beyond成員黃家駒在出演節目《》時發生意外滑倒，頭部受重傷後醫治無效去世。發生事故的富士電視臺攝影棚地面並未採取任何緩衝防止事故措施，其他安全防護措施亦不足，引發香港輿論非難。這一事件之後，《小內小南的想做什麼就做什麼》被停播。
1998年，作曲家狀告同為作曲家的服部克久作品《》未經許可即改編他的歌曲《》，而《記念樹》一曲是富士電視臺節目《》的片尾曲。但服部克久否認其抄襲小林亞星的作品。最後法院判決服部克久敗訴，使用《記念樹》一曲的富士電視臺也被判決停用該曲，並對小林進行賠償，成為日本音樂版權的標誌性事件。
在1992年被解任富士電視臺會長職務後（前述），為降低鹿內家對富士產經集團的影響，富士電視臺經營層積極籌備股票上市，並為滿足上市條件而令同為富士產經集團成員，但資產規模遠小於富士電視臺的日本放送成為富士電視臺大股東，產生母公司規模遠小於子公司的奇特局面。日本放送亦因這一局面而成為惡意收購的對象。2005年2月8日，堀江貴文的活力門公司耗資700億日元，獲得日本放送29.5%股權。加上之前已取得的股份，活力門共持有日本放送35%的股權，成為日本放送最大股東，可獲得富士電視臺經營權。2月23日，時任日本放送社長和時任富士電視臺會長共同宣布富士電視臺獲得日本放送4,720萬股的新股預約權，使得活力門即使購得當時日本放送全部既有股權，日本放送亦將成為富士電視臺子公司。對此活力門提起訴訟，認為日本放送和富士電視臺此舉屬於日本商法禁止的「為維持支配權或爭奪支配權而進行的新股發行」行為，要求日本放送停止這一行為。3月11日，東京地方裁判所認可了活力門要求日本放送停止發行新股的請求。對此日本放送雖進行抗告，但被東京高裁駁回，使得日本放送無法發行新股。但另一方面，活力門也表示凍結取得富士電視臺股權的方針，轉為優先展開和富士產經集團的業務合作。4月18日，活力門和富士電視臺達成和解，兩者進行業務合作，活力門將其所有的全部日本放送股權轉讓給富士電視臺，富士電視臺則對活力門進行出資。日本放送在該事件後成為富士電視臺的子公司。在2006年活力門被爆出財務造假之後，富士電視臺以95億日元的價格賣出其耗資440億日元購買的活力門股票，並發起訴訟，要求活力門賠償這一損失。最後該事件以活力門賠償富士電視臺310.5億日元和解。
2011年8月21日舉辦的富士電視臺抗議遊行
2011年，演員高岡蒼甫在推特上發文批判富士電視臺播放過多韓國節目，並且聲稱自己只要看到富士電視臺播出和韓國有關內容時就轉臺。這一事件迅即在日本最大網絡討論區2ch上引發關注，創下2ch歷代最多討論串紀錄。此後網民於同年8月7日在富士電視臺總部展開遊行，抗議富士電視臺播出過多韓國節目，並在體育新聞等節目中對韓國進行偏袒。抗議者還將抗議實況在Niconico動畫上直播。抗議者還呼籲抵制富士電視臺節目，並對富士電視臺主要廣告贊助商花王等企業亦展開抵制。8月21日，富士電視臺附近再次發生遊行。因富士電視臺一般多被視為偏保守陣營的電視臺，因此這次遊行更加引發關注。富士電視臺最初對這次遊行持冷淡態度，但在抗議升級至開始抵制主要贊助商後不得不做出回應。富士電視臺廣報部否認其過於偏重韓流。而富士電視臺員工也表示播出較多韓國電視劇僅僅是因為韓劇收視率尚可且費用低廉。該遊行後的一段時間內，富士電視臺仍是網路右翼的攻擊目標。
2020年5月，出演富士電視臺與網飛合作製作節目《雙層公寓》的女子職業摔角手木村花因不堪網路霸凌自殺。事後富士電視臺被爆出製作該節目時內容造假，以及通過過剩演出來煽動觀眾情緒以獲得收視率。木村花之母對放送倫理·番組向上機構提出調查要求，認為《雙層公寓》節目侵害人權。對此富士電視臺在公司內部進行調查，承認對社交媒體上誹謗中傷的對應和對出演者心理的照顧有不足，但否認節目有造假行為。該事件發生之後，《雙層公寓》被停播。
日本《》規定，廣播控股公司的外國人股東的議決權比例不得超過20%。但在2021年3月，有媒體報道富士電視臺的母公司富士媒體控股及日本電視臺的母公司日本電視控股存在外資股東議決權比例超過20%的問題，可能抵觸《放送法》。富士媒體控股在同年4月承認在2012年9月至2014年3月期間，由於計算失誤，富士媒體控股旗下有子公司的外資議決權比例微幅超過20%，確有抵觸《放送法》。在4月8日舉辦的記者會上，富士媒體控股社長金光修表示曾向總務省口頭報告此事。
總務省表示因違反狀態已經解除，因此無法取消富士媒體控股的播出執照。總務省亦表示今後將加強對日本各電視企業的外資持股狀況的審查體制
知事是東亞的官職名稱，現仍使用於日本與韓國，此外，知事亦是佛教、道教教職名稱。
* 古代的知府、知縣，當時又稱「知某州事」和「知某縣事」，因此簡稱為「知事」。
* 宋朝樞密院長官也稱知樞密院事。明代廉訪司﹑通政司﹑按察司﹑鹽運司等及各州府皆置知事，秩正八品左右。
* 金朝始正式置知事，為都元帥府、大宗正府、司農司、大興府等官署的首長，品秩正七品至正八品不等；元朝沿置，在戶部、禮部、兵部、肅政廉訪司（原為提刑按察司）、諸路總管府等官署中任職，品秩有正八品、從八品之別；明朝沿置品秩從七品至正九品不等；清朝沿置。
* 中華民國建國初期，隨著「廢府州廳改縣」政策的施行，縣行政長官的稱謂也由原本的知縣改為「縣知事」，直到袁世凱執政時再度改制，使用今日的「縣長」名銜。
* 日本的知事（ ）是一級行政區（都道府縣）的行政首長職稱。稱呼源自中國的知事。
* 韓國的知事是一級行政區（道）的行政首長職稱。稱呼源自中國的知事。
概有兩個來源：
* 古代禪宗叢林僅設監院一職，總管山寺事務，後寺務漸漸繁多，又分置都寺、監寺、副寺分管；後共設有東序六知事、西序六頭首，始以知事稱之，又作主事、執事、悅眾等；東序六知事即指都寺、監寺、副寺、、典座、直歲等六種僧職。此處的維那（全稱）即漢傳佛教的三綱之一，為管理寺院的僧職，主要負責對僧眾戒行的監督和教學，其他兩個爲和上座。維那爲知事之一，漸以維那、知事互為異名。
* 寺中有勸募供養物的教職，稱“供養主”、“化主”。宋宣和三年禁稱“主”字，供養主改作“知事”；至建炎年間，再次避諱而改爲住持，故有時又將知事、住持相混。
清朝道官之一，分掌道教事務。順治（1644－1661）年中設，歸隸於江西龍虎山正一真人，由其保薦。
勾踐，又寫作句踐；在出土文物「越王勾踐劍」裡寫為鳩淺；司馬貞《史記索隱》引《紀年》作菼執，是中國春秋時代後期的越國君主。有關他的先世，有說「其先禹之苗裔」，亦有說「先世無所考」，也有說他是「祝融之後」並且是楚國的羋姓，眾說紛紜。父親則是越侯允常。生年不詳，前496年至前464年在位。
勾踐生平不詳。勾踐即位後稱王。勾踐向越國臣民下詔罪己，然後去吳國給夫差作奴仆，親嚐苦膽，最終騙得夫差的信任，3年後獲釋放回越國。
越王勾踐回國後，發誓復仇滅吳，臥薪嘗膽，休養生息，重用計然、范蠡、文種等人，「十年生聚、十年教訓」。《史記·貨殖列傳》說：“計然之策七，越用其五而得意。”又說：“修之3年，國富，厚賂戰士。士赴矢石，如渴得飲。遂報強吳，觀兵中國，稱號五霸。”一年，越國向吳國進貢蒸熟的種子，使第二年吳國大饑，削弱了吳國的國力。
前482年，勾踐趁夫差北上黃池會盟爭霸，趁虛而入，攻入吳都姑蘇，殺吳太子。夫差返國後，被迫向勾踐求和。前476年，勾踐再次攻吳；勾踐二十四年（前473年），越軍圍困吳都三年後，終于破城。夫差上姑蘇山，求降不得而自殺，國亡。勾踐隨後遷都瑯琊北上，與齊國、晉國等諸侯會盟於徐州（今山東滕縣南），“越兵橫行於江、淮東，諸侯畢賀，號稱霸王”，“泗上十二諸侯，皆率九夷以朝”。經周元王正式承認為霸主。
有關句踐的姓氏是甚麼，有多種說法：
據三國時代孫吳的學者韋昭的《國語》注：「勾踐，祝融之後、允常之子，羋姓也。《鄭語》曰：『羋姓夔越。』《世本》亦云：『越，羋姓也。』」另外，唐代司馬貞在《史記索隱》裡引《世本》說：「越，羋姓也，與楚同祖。」而《史記·楚世家》記載：“（楚國熊渠）立其長子康為句亶王，中子紅為鄂王，少子執疵為越章王。皆在江上楚蠻之地。”孫詒讓《墨子間詁》提出勾踐之越國或為越章王之后裔，而童書業對此有詳細考證。以上說明勾踐可能與楚國是同宗共祖，因而與楚國王室一樣是羋姓。
據司馬遷《史記·越世家》：“越王勾踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。”《吳越春秋》也認為“至少康，恐禹跡宗廟祭祀之絕，乃封其庶子于越，號曰無余。”也就是說，勾踐是夏禹的後代，而夏禹的姓氏是姒，所以勾踐可能是姒姓。北宋史學家歐陽脩也認同此觀點，謂「先祖為夏禹、勾踐,姓氏源浙江湖州」。
曹錦炎從三個角度考證越王的先祖是祝融八姓之一，屬于彭姓諸稽氏。
一：《宣和博古圖》著錄有一件越王鐘，越王名“-{者旨於睗}-”，傳世的同人所作青銅器還有一支矛，三把劍。1959年，安徽淮南市發掘的戰國墓中，也出土了帶有“越王-{者旨於睗}-”銘文的戈，-{者旨於睗}-即-{諸稽於睗}-，被學術界公認為句踐之子鼫與。曹錦炎指出“諸稽”為氏，“-{於睗}-”為名，《越絕書》作“與夷”為“-{於睗}-”的同音通假字，《吳越春秋》作“興夷”的“興”則是“與”的訛字，-{諸稽於睗}-正符合古代“男子稱氏、女子稱姓”的習慣。其次，越國有諸稽氏，《史記·越王句踐世家》：“使范蠡與大夫柘稽行成，為質于吳”，《國語·吳語》則作：“乃命諸稽郢成于吳”就是證據。
子：越王鹿郢，或作鼫與；
女：越姬，楚昭王之姬妾，楚惠王之母。
關於勾踐去世後，其王位的歷代繼承者，中國古代史書的說法各異，有的是同人異名，有的是世系前後不同。現列之於下：
*司馬遷《史記》：「句踐卒，子王鼫與立。王鼫與卒，子王不壽立。王不壽卒，子王翁立。王翁卒，子王翳立。王翳卒，子王之侯立。王之侯卒，子王無彊立（末代）。
*司馬貞《史記索隱》引《紀年》：「於粵子句踐卒，是菼執。次鹿郢立，六年卒」（《史記》原文「子王鼫與立」注）；「不壽立十年見殺，是為盲姑，次朱句立」（《史記》原文「王不壽卒」注）；「於粵子朱句三十四年滅滕，三十五年滅郯，三十七年朱句卒」（《史記》原文「王翁卒」注）；「翳三十三年遷于吳，三十六年七月太子諸咎弒其君翳，十月粵殺諸咎。粵滑，吳人立子錯枝為君。明年，大夫寺區定粵亂，立無余之。十二年，寺區弟忠弒其君莽安，次無顓立。無顓八年薨，是為菼蠋卯」（《史記》原文「子王之侯立」注）。司馬貞還說：「蓋無顓後乃次無彊也，則王之侯即無余之也。」
*《越絕書》：「句踐子與夷，時霸。與夷子子翁，時霸。子翁子不揚，時霸。不揚子無疆，時霸，伐楚，威王滅無疆。無疆子之侯，竊自立為君長。之侯子尊，時君長。尊子親，失眾，楚伐之，走南山。親以上至句踐，凡八君，都瑯琊二百二十四歲。無疆以上，霸，稱王。之侯以下微弱，稱君長。
*司馬遷《史記》的說法：《史記?越王句踐世家》說，越王被楚國所滅後，「而越以此散，諸族子爭立，或為王，或為君，濱於江南海上，服朝於楚。後七世，至閩君搖，佐諸侯平秦。漢高帝復以搖為越王，以奉越後。東越，閩君，皆其後也。」另外，在《史記?東越列傳》裡又說到：「閩越王無諸及越東海王搖者，其先皆越王勾踐之後也，姓騶氏。」（裴駰「集解」引徐廣說騶，一作「駱」）司馬遷把戰國時代及秦漢時代中國東南沿海及東越部族的君長，視為勾踐的後代。
*對《史記》說法的存疑：有學者對於《史記》說法亦有所保留。如瀧川龜太郎《史記會注考證》引梁玉繩的說法：「其實勾踐非禹苗裔，而甌閩非勾踐種族，《通志?氏族略》引顧氏譜云勾踐七世孫閩君搖，漢封東甌，亦不足信，葢越是羋姓，見《國語》。閩，東越蛇種，見《索隱》引《說文》，不得強合為一，而高祖所封之海陽矦搖、無餘，同名二王，又不可曉。」
*根據《姓氏考略》所記載，越王勾踐之裔、無疆之次子蹄，封于烏程（今浙江湖州南二十里）歐餘山（今升山）之陽，後代便以地名為氏，後有歐姓、歐陽姓、歐侯姓。
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* 中華文化網─《國語》（包括《吳語》及《越語》）
院士或會士（Fellow），是一種職位或頭銜，通常頒給國家級學術研究機構或學術組織的傑出人士，多由該等機構或組織透過內部評選後頒任的榮譽終身職務或頭銜。
個別國家對院士的禮遇可能有些差異，但院士在社會上普遍享有極高的地位和尊敬，而來自美英兩國的院士尤其是世界各國網羅的對象，另外在蘇聯與中國的社會系統中，院士具有國家高級幹部的特權。
1666年法國皇家科學院首次將傑出的科學家冠予院士頭銜（Fellow），享院士地位和禮遇（Fellowship），藉此爭取出色人才以厚植國家發展的實力，此后，英國、美國、德國、俄國的科學界亦紛紛跟進，「院士」成為科學家的最高榮耀和身份，即使在先進大國的科學研發界裡，院士數量整體相當稀少，常是各方搶奪的人才。
中國政治史是中國政治制度發展與政治狀況的歷史。
自秦始皇統一中國，建立秦朝後，其所開創和奠定的“君主專制和中央集權”的政體影響了中國整整二千多年。譚嗣同《仁學》有言：「二千年來之政，秦政也，皆大盜也；二千年來之學，荀學也，皆鄉愿也。惟大盜利用鄉愿，惟鄉愿工媚大盜」。儘管皇權同時受到道德勸誡，但對皇權的法律約束機制極不健全。皇權擴大，即“命為製，令為詔”，於是三綱觀念高度禮教化，《禮緯含文嘉》稱：“君為臣之綱，父為子之綱，夫為婦之綱。”。
整個中國古代史上，幾乎一直都有奴隸，但奴隸從來不是社會的主體。先秦王朝都是封建領主統治的松散國家。自秦以來的王朝都是皇權至上、以地主階級為統治基礎的中央集權國家。
原始社會以氏族部落構成，后來逐漸出現社稷政權。堯、舜、禹時代采用禪讓制繼承統治權之后禹傳位于他的兒子啟 從此打破了禪讓制的格局 進入皇位世襲制。傳說禹的兒子啟建立夏朝，是中國第一個王朝。以后商推翻夏，周推翻商。周王朝喪失統治權以后，又進入了諸侯割據混戰的春秋戰國時期。
商朝時雖然有一定規模的人祭和人殉現象，但是人祭中使用的都是戰俘，這些戰俘沒有轉化為奴隸就已經被殺掉了；人殉往往都是使用死者的親屬（有部分為自愿），可能有一定數量的家庭奴隸但并非生產用的奴隸。從墓葬來看，平民階級占了商代人口的80%至90%，所以商朝不是奴隸社會。夏商兩代已有分封諸侯的現象，但不夠成熟。夏商時期的每一個宗族都是政治實體，貴族可以世襲官位，但是沒有森嚴的等級制度，婦女和平民都地位較高而能參與政治。
西周繼承了商代的分封制，并使得分封制漸趨完善、成熟。西周統治者制定了森嚴的等級制度和禮儀形式，不同的級別的貴族和庶人只能享有不同檔次的器物和權利。西周實行極其嚴格的宗法制，在家庭中，“小宗”必須無條件服從“大宗”。所有官職都被貴族世襲，婦女和平民受到歧視而無法參政。西周時期仍然有大規模的人祭和人殉現象，最高統治集團的腐敗和暴政現象日益嚴重；“天子失德”，諸侯便不來朝見，周王朝逐漸衰落，平王東遷以后便無力統治天下。
春秋戰國時代，各諸侯國相互競爭，為了圖存自強，一些國家先后進行了政治的經濟的改革，中國史書稱之為“變法”。管仲、子產是推行新法制的先驅。到了戰國時期，又有魏國李悝變法，楚國吳起變法，韓國申不害變法，趙國趙武靈王胡服騎射，齊國鄒忌變法，燕國樂毅變法，秦國商鞅變法。這些變法運動都打擊了貴族世襲勢力，實行“軍功授爵”和“唯才是舉”。春秋時期的部分諸侯國已經在邊緣地區設置郡、縣等新的行政單位，戰國時期則在內地廣泛推行。商鞅變法是各國變法中最徹底的，為秦國統一中國奠定了基礎。
秦國憑借武力統一了中國，建立了中國第一個君主專制王朝，皇帝為天子，擁有至高無上的權力，皇帝的話語就是法律，是人治而非法治，皇帝的兒子繼承皇位。秦朝建立之初，發生了一次關于國家政治體制的大爭論，一派主張以地方自治為主封建制，一派主張以中央集權為主的郡縣制。結果郡縣制獲勝。從此，自秦以后，中國主要采用中央集權的郡縣制。但帝王精力有限，必須有一文官集團從旁協助，故有“相權”的產生。《清稗類鈔》記錄晚清官僚郭嵩燾的史論：“漢、唐以來，雖號為君主，然權力實不足，不能不有所分寄。故西漢與宰相、外戚共天下；東漢與太監、名士共天下；唐與后妃、藩鎮共天下；北宋與奸臣共天下；南宋與外國共天下；元與奸臣、番僧共天下；明與宰相、太監共天下；本朝則與胥吏共天下耳。”
君主專制和中央集權強化了統一的國家觀念，“合久必分，分久必合”描述了中國在統一和分裂的狀態間不斷循環的歷史。通常的情況是一個王朝在建立的初期可以勵精圖治，多數農民耕者有其田，安居樂業，國家處于上升階段。之后開始守成，社會矛盾逐漸積累。在王朝的末期，國家政治腐敗，社會矛盾激化，土地兼并嚴重，遍地饑餓的無地無業流民，最終通過大規模的戰爭結束舊王朝，建立異姓的新王朝。或者是大規模的外族入侵，導致舊王朝的覆滅。
但是新的王朝很少有政治制度上的突破，幾乎都是重復“秦政”，陷入一個死循環，使中國社會制度發展徘徊不前。故毛澤東曾有“百代皆行秦政制”詩句。不過，在秦制建立之后，曾有兩次較大的改革，一次是北宋時代的王安石變法，一次是明代的張居正變法。這兩次變法都是在官僚體制內部，自上而下進行的改革，沒有從根本上觸動君主專制和中央集權，甚至還有所強化，最終失敗。
“共和萬歲”
清朝末期，內憂外患，交相而至。日本明治維新，圖強成功，給中國有識之士極大啟發。因而產生中國歷史上前所未有的“激進主義”思潮，渴望改革中國千來以來的陳舊制度。1898年，年輕的光緒皇帝在維新派的影響下發動戊戌變法，但是很快遭到慈禧太后反對失敗。一部分改革勢力進而轉變成“革命派”，力圖用暴力手段推翻保守的清朝政府。
清末的革命派擁有先進的政治理念，不同于歷史上其他朝代末期的農民起義份子。同時一部分溫和改革勢力還寄希望于清朝統治者，在體制內部推動“君主立憲運動”，稱之為“立憲派”，或者“保皇派”。庚子事變之后，朝廷內部的極端頑固勢力被八國聯軍清算，立憲派趁機推動了一場改革運動，是為“清末新政”。
1911年辛亥革命推翻了封建帝制，建立了中國歷史上第一個共和制國家政權、以及亞洲第一個民主共和國，即中華民國。但辛亥革命之後僅僅是名義上“共和制”的中華民國，由前清北洋新軍領袖袁世凱任大總統。共和制很快遭到袁世凱的破壞，并于1915年短暫宣布恢復帝制。
以孫中山為首的革命黨人，繼續發動武裝斗爭，力圖重建民主共和國，並將從中國同盟會、民初國民黨以來一脈相傳的中華革命黨改組為中國國民黨（簡稱國民黨）。1928年，以國民黨新領袖蔣介石為首的國民革命軍，發動北伐重新統一了中國。國民黨依孫中山手撰《國民政府建國大綱》所制定的軍政、訓政、憲政之建國三階段，長期實行“訓政”，建立起國民黨「開明式」的一黨專政。
但是辛亥革命以及國民黨沒有解決清代遺留下來的土地問題。中國這一輪的“亂治周期”的土地問題壓力尚未得到釋放。因而一部分極端激進份子開始著眼于關注農民的土地問題。與此同時，1917年俄國建立第一個共產主義國家，并支持中國馬克思主義者成立了中國共產黨，力圖在資本主義尚不發達的中國，超越歷史階段建立共產主義社會制度。而這一策略也與中國土地分配需要進行調整的亂治周期相吻合，因而使這一次的中國傳統農民起義帶上了西方左翼激進思想的色彩，也就是毛澤東所說的“馬克思主義與中國革命實踐相結合”。
初期，中國共產黨與中國國民黨合作，共同反對北洋軍閥把持的中華民國北洋政府。但是1927年，以蔣介石為首的國民黨右派指責中共土地改革行為過激，并發動四一二事變，與中共分裂，并用武力圍剿，欲消滅而后快。從此國共斗爭成為近代中國歷史主旋律。
1931年，中國共產黨在自己控制的地區，建立了中華蘇維埃共和國，嘗試實行一種全新的社會制度。1937年，因抗日戰爭爆發，國共實行了八年合作，中共取消了中華蘇維埃共和國。抗日戰爭結束后，國民黨于1947年實行“行憲”，但也同時施行《動員戡亂時期臨時條款》，以抵禦共產黨的步步進逼；而共產黨在自己控制的地區，實行一種“新民主主義”制度。1949年，中國共產黨在國共內戰後取得大陸地區的控制權和統治權，建立了中華人民共和國，成為中國歷史上第二個共和制國家政權。新中國建政初期宣稱繼續實行“新民主主義”制度，不久宣布進行社會主義改造及實行人民民主專政，1958年，在反右斗爭勝利之后，搞大躍進運動，力圖跑步進入共產主義，以三年困難時期而宣告失敗。隨後毛澤東在1966年發動文化大革命，至1976年毛澤東逝世，四人幫被捕，歷時十年的文革才結束。鄧小平掌權後實行改革開放政策，經濟得以快速發展。1989年鎮壓天安門民主運動後，中國共產黨的統治得以穩固。
中華民國政府則在1949年底撤退至臺灣，以臺澎金馬為實際統治國土，蔣中正以反共為由繼續施行《動員戡亂時期臨時條款》，維持國民黨一黨執政體制，共施行43年之久，直到1991年經國民大會決議及總統公告才于同年5月1日廢止。自1987年解除戒嚴令起，中華民國開始實施諸多民主化政策，如國會全面改選、正副總統直選等，使中華民國至2000年政黨輪替時，已成為具有完整自由民主體制運作的國家，並推動轉型正義。
目前有四部憲法或基本法分別適用于中華民國、中華人民共和國、香港特別行政區和澳門特別行政區。
“中國”一詞在政治上至少有兩種解釋：
*中華人民共和國（1949年至今）
1912年到1949年，國際社會唯一承認的中國政府是中華民國政府。1945年第二次世界大戰結束時，中華民國是聯合國的創始國之一。1949年內戰后，中華民國政府撤退到臺灣，中國共產黨在大陸建立了中華人民共和國。1945年年到1971年，國際社會普遍承認中國國民黨執政的中華民國政府為中國的合法政府。1971年10月25日，聯合國大會通過了第2758號決議，由中華人民共和國政府取代中華民國政府在聯合國的席位，中華人民共和國自此成為中國在聯合國的唯一代表。
中華民國政府退守臺灣後，中國大陸的中華人民共和國和臺灣的中華民國各自宣稱為代表中國之唯一合法政府，雙方在憲法層次沒有放棄對兩岸領土的主權，但在現實中卻政權分立；領土分治、政府互不隸屬，由一個國家框架內的兩個政府各自統治。國民黨政府曆來主張一個中國，希望能夠光復大陸統一中國，重建中華民國的歷史使命。中華人民共和國政府則一貫以“解放臺灣”為解決兩岸關系問題的口號。1988年，李登輝繼任總統初期，“自由民主統一中國”取代了“三民主義統一中國”並在1996年之後又提出所謂“特殊的國與國關係”。
2000年，民主進步黨在政黨輪替後執政，逐漸改變遷臺後國民黨政府的兩岸政策，轉而積極推進臺灣正名運動等，進行臺灣本土化教學的教育改革，試圖使臺灣人民“脫離大中華史觀和大一統思想”，並強調只要臺灣人民同意，不排除臺灣海峽兩岸將來建立任何一種關係的可能。
而在此同時，中華人民共和國政府則積極在國際社會上主張「中華民國已被取代」，中華人民共和國是中國的「唯一合法代表」，并且「臺灣屬于中華人民共和國」。儘管已經結束了戰爭和危機，兩岸關系在如此的刺激之下變得極為危險。
臺灣人民對於國家認同與歸屬的問題並沒有一致的見解。有些臺灣人所認同的國家是“中華民國”，認為中國是指包括中國大陸和臺澎金馬的整個大中華地區(一個中國)。有部份臺灣人傾向於認為兩岸的現況就是「兩個中國」，亦即中國處在主權分裂狀態。部份的臺灣人則認為，「中國」指的是中國大陸地區，即中華人民共和國；而「臺灣」本身就是一主權獨立的國家，其正式的國名叫中華民國，與中華人民共和國互不隸屬，但並不否認自身中華文化的傳承。部分臺灣人，不認為自己是中國人，認為“大陸人”才是“中國人”。臺灣有人認為，正是中華人民共和國政府的政策和行為，助長了臺灣獨立觀點的成長。
中國大陸的很多人認為，臺灣是中國的一部分，而且這個中國指的是中華人民共和國。也有人認為臺灣是中國的一部分，這個中國指的是孫中山等人建立的中華民國。中國大陸有很多人對臺灣民進黨政府所推動的臺灣獨立運動極為不滿，認為“政治是政治，國家是國家，你可以不認同三民主義或者共產主義，但不能否認自己是中國人”。
有人認為隨著海峽兩岸之間經貿交流日深，在中國大陸民主化以后，兩岸會在政治問題上找到平衡點。但根據中華民國行政院大陸委員會於2010年12月所作的的民意調查，高達87.3%的絕大部分臺灣民衆認為應該維持現狀(廣義)：儘快宣布獨立：6.4%；維持現狀，以後走向獨立：17.6%；永遠維持現狀：28.4%；維持現狀，看情形再決定獨立或統一：34.2%；維持現狀，以後走向統一：7.1%；儘快統一：1.2%；不知道／無意見：5.2%。在多次修憲、國會全面改選與總統直接民選後的民主鞏固時代，支持臺灣獨立的比例緩步微升、且通常穩定地高於支持統一的比例，而均低於支持維持現狀的比例。換言之，就目前情況，與中國大陸的任何政治結合在臺灣都是最缺乏民意基礎與政治市場的選項。
孟子的民本思想。“民為貴，社稷次之，君為輕。”意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最后。孟子認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權利。孟子贊同若君主無道，人民有權推翻政權。有傳明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想，曾命人刪節《孟子》中的有關內容。
孟子仁政與王道。孟子主張君主行仁政，承接性善論，孟子認為「人有不忍人之心」，乃有「不忍人之政」，君主只要將自己的仁德推廣，所謂「幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老」，由愛護自己的家人，到愛護國民，就是仁政。
《史記》記載李斯「乃從荀卿學帝王之術」，李斯輔佐秦始皇統一天下，也可以說是對荀子帝王之術的一種實踐。
董仲舒的天人感應學說，企圖以“天意”制衡君權。
韓愈提出“道統”說，強調思想有其自身的繼承關系，不受君王左右。
黃宗羲的民本思想。黃宗羲和顧炎武、王夫之等是明代中國民本與民主思想萌芽的代表人物。《明夷待訪錄》是這方面的重要著作。黃宗羲提出“天下為主，君為客”、官員應當“為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也”，“天子之所是未必是，天子之所非未必非”、“有治法而后有治人”、“必使治天下之具皆出于學校”（學校指一種機構）、“公其非是于學校”等觀點。有學者認爲黃宗羲的思想仍屬治權在君，並沒有到達近代民主思想的標準，也有學者認爲黃宗羲的思想是近代民主思想，在民權理論上還超越了歐洲的盧梭。
錢穆説：「政治制度是現實的，每一制度，必須針對現實，時時刻刻求其能變動適應。任何制度，斷無二三百年而不變的。但無論如何變，一項制度背後的本原精神所在，即此制度之用意的主要處仍可不變。於是每一項制度，便可循其正常軌道而發展，此即此一項制度之自然生長。制度須不斷生長，制定須在現實要求下生長，制度決非憑空從某一種理論而產生，而係從現實中產生者。惟此種現實環境中所產生之此項制度，則亦必然有其一套理論與精神。理論是由此制度之精神生命，現實是此制度之血液營養，二者缺一不可。」“以后滿清是推翻了，不過連我們中國的全部歷史文化也同樣推翻了。這因當時人誤認為滿清的政治制度便完全是秦始皇以來的中國舊傳統。又誤認為此種制度可以一言蔽之曰帝王的專制。于是因對滿清政權之不滿意，而影響到對全部歷史傳統文化不滿意。但若全部傳統文化被推翻，一般人對其國家以往傳統之一種共尊共信之心也沒有了。”「現在我們則對於政治上的一切制度，好像拿一種試驗的態度來應付，而對此制度並沒有進入共尊共信之境，空憑一個理論來且試一下，這問題就大了。甚至其他國家一兩個月的新東西，或是幾個人的新理論，我們也高興拿來隨便試，隨便用。……試問哪裡有無歷史因襲的政治，無傳統沿革的制度，而可以真個建立得起來的？我們硬說中國歷史要不得，中國社會須徹底地改造，把政治制度和革命推翻的口號混淆在一起。我們並不根據歷史事實，而空嚷要打倒。其實這問題已轉了身，已不是某種政治與制度該打倒，某種社會與經濟該改造，而是全部文化該廢棄了。」「中國的政治制度，相沿日久，一天天的繁密化。一個制度出了毛病，再訂一個制度來防制它，於是有些卻變成了病上加病。制度愈繁密，人才愈束縳。這一趨勢，卻使中國政治有後不如前之感。」「我們的傳統政治，往往一個制度經歷幾百年老不變，這當然只說是法治，是制度化。法治之下，人才就受束縛了。」
*白彤東：〈 中國是如何成為專制國家的?〉。
*魏希德：〈 重塑中國政治史〉。
周雪光：〈 運動型治理邏輯：中國國家治理的制度邏輯再思考〉。
* 錢穆：《中國歷代政治得失》
* 中國古代職官、中國吏治史、中國治貪史
* 中華民國政治、中華人民共和國政治
炸甜麵團或炸麵團、象耳朵(elephant (or oliphaunt) ears)，在北美是一項很受歡迎的街邊小吃，往往可以在一些遊樂場，節慶，民間活動以及海邊觀光地點可以看到。做法是將一塊發起來的加過酵母粉的麵團放進熱油裡炸，吃的時候在上頭撒上極細的鹽，肉桂粉，或是加上蛋黃醬。
仁壽可以指：
**仁壽 (隋朝)，隋文帝楊堅的一個年號。
**仁壽 (大理)，大理國君主段智祥的年號。
**仁壽 (日本)，日本文德天皇的一個年號。
**仁壽縣，中國四川省眉山市下轄的一個縣。
**仁壽路，中國湖北省武漢市硚口區的一站路。
**仁壽，中華民國臺灣花蓮縣秀林鄉文蘭村。
**仁壽宮，隋朝隋文帝建的離宮，唐朝稱為九成宮，位于今中國陜西省寶雞市麟游縣境內。
羅馬神話傳統具有發展非常完善的儀式、祭司和一群互相關連的神。一套豐富的、關于羅馬的誕生和發展的傳說，在這些傳說中，人起主要作用，有時神會插手介入其中。
古羅馬的“神話”不是故事，而是神與神以及神與人之間錯綜復雜的關系。
羅馬初期的宗教后來被增加了許多有時甚至彼此矛盾的新內容，尤其是吸收了希臘神話的很多部分。隨著版圖擴增，也增加了埃及神話中部分內容。今天我們對羅馬神話的知識不是來自當時的記載，而是來自于后來一些試圖將那些古老的傳統保留下來的學者的描述。比如生活于前1世紀的馬庫斯·特倫提烏斯·瓦羅。一些其他的羅馬作家，比如奧維德在寫作時受到希臘的影響非常深，他們經常引用希臘神話來填補羅馬神話中的空缺。
羅馬的祈禱儀式和官方祭司將他們的神分成兩類。第一類是羅馬原始的神（'），第二類是在羅馬歷史上在某一個確定的時間為了應付某一件大災難而引入的（'）。第一類神在羅馬歷史上很早的時候就已經有他們自己的祭司了，在日歷中他們有固定的慶祝日，這一類神一共有30個。除了這30個大神外，羅馬從很早開始就還有一群特別的神，他們各有各自特殊的任務，比如主管收割。部分古老的在耕種或播種時要做的儀式顯示在每個操作的過程中總是有一個神參連在其中，一般這些神的名字也是由這個操作的動詞演變而來的。這些神可以被稱為是主神的助神。早期的羅馬信仰是多神的，這些神往往只有一個名字和一個作用，而他們的神力（'）也是非常專一的。
羅馬的大神和他們的慶祝日顯示了古羅馬不只是一個農業社會，而且他們也很會作戰，經常參加戰爭。這些神顯示了當時羅馬社會日常生活的需要。他們享受必要的儀式和犧牲。比如雅努斯和維斯塔看守門和灶，家族守護神拉爾保護土地、房屋、柵欄和篙點，薩坦保護播種，賽爾斯保護谷物的增長，普慕那保護水果，康蘇斯和播種和豐饒女神俄普斯保護收割。就連眾神之主朱庇特也因為他的甘雨保護莊園和葡萄園而受尊敬。通過他的閃電武器他被認為是超越一切的人類的主宰，通過他的廣大的疆域他被認為是羅馬軍隊在國境之外遠征時的保護者。早期重要的神中有瑪爾斯和奎里努斯，他們兩個幾乎沒有多少區分。瑪爾斯是年輕人和他們的活動，尤其是戰爭的神，他在三月和十月被祭祀。現代學者認為奎里努斯是和平時期戰士的保護者。
早期神殿中最高的神除朱庇特、瑪爾斯和奎里努斯（他們的三個祭司是羅馬地位最高的）外還有雅努斯和維斯塔。這些早期的神沒有什么個性，他們沒有個人的經歷、婚姻或兒女。不像希臘的神，他們沒有人性，因此關于他們的活動沒有多少記錄。羅馬的第二位國王努馬·龐庇柳斯常被說成是這種老的祭祀方式的開始者，據說他的伙伴和助手是羅馬掌管泉水和出生的女神埃杰里亞。后來的文獻將埃杰里亞稱為是一個水仙。不過很早就有新的東西被加入了。據說塔克文家族引入了-{zh-hans:朱庇特; zh-hant:朱比特;}-、朱諾和密涅瓦三大神，他們后來在羅馬宗教中占據了最重要的地位。其他新的引入包括亞芬丁山上對狄安娜的禮拜和西卜神諭篇，一本預言世界的書，據說它是塔克文在前6世紀末從一個女預言家手里買來的。
隨著羅馬對周圍地區的占領，附近的神也被吸收了。羅馬人對被占領地區的神與對羅馬本國的神同樣尊敬。在許多情況下，這些新引入的神在一個專門的儀式中正式被邀請到羅馬為他們建立的新的圣地。前203年，代表庫柏勒的一個圣物正式被從弗里吉亞引入羅馬。此外，羅馬的擴大吸引了外國人，他們被允許繼續崇拜他們自己的神。密特拉就是這樣來到羅馬的，他在軍隊中很受歡迎，因此他的崇拜就這樣一直被帶到了不列顛。除卡斯托和波盧克斯外，狄安娜、密涅瓦、海格立斯、維納斯和其他一些小神也是隨著羅馬對意大利的征服來到羅馬的。這些神有些是意大利自己的發明，有些本來來自希臘文化。后來每個羅馬主要的神都找到了一個相應的、希臘更加人性的神，加上了他們的屬性和神話。
一些廟是崇拜羅馬的，這可能說明有一個神被授命為羅馬。
但實際上這是一個比喻，是給予國家一個人性化的代表。這種人性化首次出現於前269年的一種硬幣上（'）。外地人可能覺得羅馬由此被神化了，但實際上這只不過是一個猜測。為了強調這種比喻，羅馬人於前195年在士麥那為羅馬建了第一個廟。同樣容易產生混淆的是羅馬皇帝的神化，比如奧古斯都大帝，尤其羅馬的一些政治家為他建立了一套宗教式的祭祀儀式。
羅馬宗教日歷翻印了羅馬人采納被占領地區的神。羅馬早期只有很少宗教節日。但一些很早的節日一直保存到基督教前羅馬帝國的最后一刻。其中包括原始農業人民對繁殖和贖罪的儀式。新的神的來到引入了新的節日。到后來日歷上節日的數目比工作日還多。最重要的節日有農神節（'）、牧神節（'）。
帝國時期農神節從12月17日到12月23日連續7天，這也是冬至的時間。這段時間里所有的買賣都停止，奴隸獲得暫時的自由，人們互相交換禮物，許多人結婚。牧神節本來是慶祝一個意大利畜牧神盧波庫斯的古老節日。這個節日于2月15日在柏倫町山上的盧波庫斯洞里慶祝。柏倫町山是傳說中羅馬的奠基人羅莫路和勒莫小時候被一只狼收養的地方。羅馬傳說說一個牧羊人在狼窩里找到了這一對雙胞胎并將他們帶回家讓他的妻子來撫養他們。
羅馬市內的神廟反映了羅馬對世界上其他神的包容性。最古老的神廟，比如卡匹托爾山上前509年建的尊朱庇特、朱諾和密涅瓦三大神的神廟，模仿的是伊特魯里亞人的神廟。如同伊特魯里亞的神廟，它立在一個高聳的地基上，與希臘神廟不同的是，希臘神廟因為有因此四周都有向上的三階梯平臺，而伊特魯里亞的神廟只有在入口處有臺階。神廟的表面與希臘神廟也不同，它的廊柱比希臘神廟的深（一共有六對），而且只在入口處有廊柱，希臘神廟四周都有廊柱。廟內分幾個大的房間，每個供一個不同的神像。戰神場上的伊西斯和塞拉匹斯的神廟是羅馬后期宗教建筑的代表作。它們是用埃及的材料建造的，他們供的是希臘化的埃及神。羅馬最特別的神廟朱庇特大神廟和萬神殿。萬神殿是哈德良于117年至138年建的，里面供的是所有的神。它取代了此前一座比較小的類似的廟宇。607年萬神殿被改造為一個基督教教堂，今天它是意大利國家紀念館，里面安葬了圣拉斐爾以及一些為意大利統一作出過貢獻的國王。
羅馬宗教的希臘化，更重要的可能是希臘哲學在羅馬受到良好教育的人中的傳播使舊儀式越來越被忽視，前1世紀內老的祭司職位的地位驟降。除了出于政治的必要，許多從出生應該接受這些職務的高級貴族對這些儀式根本不信任，而受教育低的大眾也越來越對外來的儀式感興趣。雖然如此，最高祭司（'）和占兆官（'）依然擁有很高的政治地位。愷撒就利用他最高祭司的地位來對其他祭司施加政治影響。
奧古斯都大帝改革和重建了老的宗教系統，他本人是將所有的祭司職務集于一身。盡管老的儀式（實際上是一種人與神之間的交易，人向神服務以換得神對人的保護）與道德無關，奧古斯都將它轉化成虔誠和宗教信仰紀律，并用此來作為防止內部動亂的一個機構。在這個時候，維吉爾的長詩《埃涅伊德》使特洛伊英雄埃涅阿斯建立羅馬的傳說非常普及。
奧古斯都大帝的改革并不能防止羅馬的宗教越來越集中在對羅馬皇帝的崇拜，后來羅馬皇帝死后都被神化了。在羅馬帝國建立前，從愷撒的時候開始這個趨向就存在了。奧古斯都、克勞狄一世、韋斯巴薌和提圖斯都被神化了，涅爾瓦之后，皇帝幾乎都被神化。
在帝國時期，許多外國的神非常普及，比如對埃及女神伊西斯和對波斯神密特拉的崇拜，基督教也是如此傳播開的。盡管從尼祿到戴克里先的統治時期基督教被強烈迫害，但它不斷擴展。313年君士坦丁大帝和李錫尼頒佈《米蘭敕令》寬容基督教。從392年開始狄奧多西一世下令禁止一切其他崇拜。
古希臘神話對歐洲文化影響較深，天上諸星座原來都是希臘人以神話人物和諸神命名的，但目前學術界使用的都是羅馬名。
相應的希臘神祇
門神；具有前後兩個面孔或四方四個面孔，象徵舊年結束和新年開始
神王；閃電之神
神的使者；商業、旅行、偷竊及醫藥之神
美神、愛神、夢神(給夢、非管夢)
阿芙蘿黛蒂
戰神；朱比特與茱諾之子
薩圖爾努斯|
農神；朱比特的父親
克羅諾斯
月亮女神；狩獵及貞操之神，少女的保護者
阿蒂蜜絲
阿波羅、福玻斯|
太陽神；藝術、歌曲、詩歌之神；蒂安娜的孿生哥哥
智慧、復仇、戰術女神；朱比特的女兒
豐收女神；朱庇特的二姐
火及鍛造之神；維納斯的丈夫
赫菲斯托斯（
海神；海洋、地震、馴馬之神；朱比特的二哥
冥神；朱比特的大哥
女灶神；朱庇特的大姐
赫斯提亞
愛和愛慾之神；維納斯 的兒子
西爾瓦努斯/法烏努斯|
自然之神，荒野、森林、田園、牧群的看護者
羅馬神話不像古希臘神話在文明的早期編寫而成，一直到羅馬共和國末期羅馬詩人才開始模仿希臘神話編寫自己的神話，因此羅馬人沒有像希臘神話中那樣傳說的神之間的斗爭之類的傳說，羅馬人對神的理解與希臘人的理解也不一樣。
假如問一個古希臘人，得墨忒耳是誰的話，他會說，得墨忒耳有一個非常漂亮的女兒（泊瑟芬），被黑帝斯搶走了，因此得墨忒耳很悲傷。
假如問一個古羅馬人，刻瑞斯（即得墨忒耳的羅馬化名字）是誰的話，他會說，刻瑞斯有一個祭司，他的地位比朱比特、馬爾斯和奎里努斯的祭司的地位低，但是比佛洛拉和普慕那的地位要高。他會說，刻瑞斯與其他兩個掌管農業的神立波爾和利貝拉是一個組的，他可能還可以將那些幫助刻瑞斯的小神的名字說出來。
蔡卓妍（，），香港女歌手、女演員，女子團體Twins成員，暱稱「阿Sa」，加拿大溫哥華出生、香港長大，中三開始為雜誌及廣告擔任兼職模特兒，1999年，在電影《自從他來了》擔任特約演員。，2000年，拍攝青春劇《青春@Y2K》大受歡迎，後簽約英皇娛樂成為旗下藝人，與鍾欣潼組成Twins，隔年以歌曲《明愛暗戀補習社》出道。2005年正式拓展華語市場，進軍臺灣；深入校園廣受歡迎。2002年9月，以19歲之齡成為最年輕於紅磡香港體育館（紅館）開演唱會的女歌手。
蔡卓妍在加拿大溫哥華出生，早年在香港仔中心生活。出道前，從中三開始便擔任兼職模特兒，以拍攝雜誌及廣告為主，亦曾與中學同學於電影《自從他來了》中擔任特約演員，飾演學生之一。
2000年，蔡卓妍拍攝香港電臺電視部製作的青春劇《青春@Y2K》嶄露頭角，開始為年輕人認識，並多次參與廣告及雜誌拍攝。後經《Yes!》雜誌負責人引薦下得經理人霍汶希賞識，簽約英皇娛樂成為旗下藝人。