ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
大學公園市, 馬里蘭州
Blue DevilsSanta Clara Vanguard
98.40(Tie)
Blue DevilsPhantom Regiment
97.40(Tie)
傑克遜, 密西西比州
Star of Indiana
達拉斯, 德州
Cadets of Bergen County
堪薩斯城, 密蘇里州
Madison Scouts
Garfield Cadets
亞特蘭大, 喬治亞州
邁阿密, 佛羅里達州
蒙特婁, 魁北克省, 加拿大
伯明罕, 阿拉巴馬州
費城, 賓州
綺色佳, 紐約州
, 威斯康辛州
Anaheim Kingsmen
白水城, 威斯康辛州
國際鼓號聯盟官方網站
是一部1980年由馬丁·史柯西斯執導，根據意大利裔前中量級拳-{}-王於1970年的回憶錄《》的真實經歷改編的美國運動電影。羅拔·迪尼路以本片獲得了奧斯卡最佳男主角獎。本片也是奧斯卡最佳剪接獎得主。
意大利裔前-{拳王}-杰克·拉莫塔出生于紐約布朗克斯區。他身體結實、出手敏捷，在拳壇被稱作「憤怒的公牛」。由于不愿向黑手黨低頭，他始終無法獲得-{拳王}-挑戰的資格。
經歷了數次挫折之后，他終于同意黑手黨的安排，故意輸掉一場比賽，以換取挑戰-{拳王}-的資格。在取得-{拳王}-稱號后，拉莫塔開始懷疑自己的妻子和弟弟，認定他們背叛了自己，于是對他們大打出手。矛盾的激化以及他看透拳擊場上的名利追逐，最終使其退出拳擊界。經歷了眾多悲歡的拉莫塔最后在一家夜總會裏擔任司儀，并準備以此度過余生。
*  飾 Tommy Como
*  飾 Lenora LaMotta（喬伊的妻子）
*  飾 Salvy Batts
* Mario Gallo 飾 Mario
* Johnny Barnes 飾 舒格·雷·羅賓遜
;第53屆奧斯卡
*AFI百年百大驚悚片：#51
*AFI十大類型十大佳片：運動片#1
*  ''Raging Bull''  at FilmSite.org
北京印刷學院由北京市和新聞出版署共建，是一所包括工、文、管、藝等多學科門類的全日制高等院校。在校學生7000余名。
立足北京、服務首都、面向全國印刷、包裝、出版及相關行業。
北京印刷學院50周年校慶
學院設有18個本科專業：
學院的學生會建制，并且分為院級和系級。院學生會和系學生會名以上是上下級關系，但是兩者之間基本上沒有太大的聯系。 院學生會通過學院學生代表大會差額選舉得出。 系學生會通常是系里面內定。
等等共30個社團組織。
*印刷包裝材料與技術北京市重點實驗室
薛岳，臺灣搖滾歌手及音樂制作人。1990年11月7日因為肝癌去世。
1971年，薛岳轉學入醒吾商專，由其大姊介紹加入陽光合唱團打鼓，同時他也因為抽煙而遭生母第一次打。當時他的每天都是白天上課，晚上在中泰賓館上班打鼓，下班後同夥伴吃喝玩樂，卻使其開始縱情菸酒。每月領三千元薪水，因為懷疑讀書是否有用而曾被留校查看。
1973年薛岳辦理休學並入伍，入伍前-{余}-光在其主持的臺視節目《青春旋律》中特別為他送行。在中華民國空軍服兵役三年，先編入臺南防砲部隊，輪流負責伙食，學會做饅頭，隔年因為急性肺炎住院；出院後，他調職空軍藍天藝工隊，同時組織搖滾城市合唱團。在藝工隊的期間，常因不識五線譜而遭人恥笑，使他發憤學習五線譜，之後看譜、抄譜十分俐落，周末在美軍俱樂部打工。1976年退伍，退伍當日開始戒菸以慶祝新生活開始（事實上是因為抽煙後歌喉會受影響）。次日便開始鼓手生涯，在震撼西餐廳上班。隔年，其開始在音樂上尋求突破，自組合唱團，向菲律賓歌手學唱歌，並在菲僑俱樂部打鼓唱歌。此時的他跑的場次因為鼓越打越好而越來越多。
1980年擔任崔苔菁主持的臺視節目《夜來香》專任鼓手，第一次接觸電視節目策畫，並由崔苔菁經紀人張剛賢處學會節目製作。隔年回俱樂部上班，並由幕後走到幕前主唱，歌聲與演唱方式都受到鼓勵與肯定，使他信心大增。因為唱歌興趣更濃，毅然於放棄月薪新臺幣六萬元之打鼓工作，由李亞明介紹，決心向唱片界進攻。1983年，加入高凌風舞臺表演陣容，投入製作群，了解國語唱片市場，加盟拍譜唱片。偶爾在電視臺上唱歌，早上九點通告，下午六點才輪到錄影，還要被主持人取笑奚落，無限辛酸，更使他發奮成功成名後才有路可走。隔年，與拍譜唱片接觸一年半後，開始灌錄第一張專輯《搖滾舞臺》。製作過程中，罹患肺囊腫，住宏恩醫院一個月。出院續作時和製作單位意見溝通產生問題，然後又得肝病住院。因為情況混亂，情緒低落，全面封鎖消息，外界並不知肝病消息，出院病體未癒，在《搖滾舞臺》出版時，人已累垮，毫無體力上電視打歌，造成「歌紅人不紅」之怪現象。使他氣得天天喝酒澆愁而造成他某日出車禍，失望與挫敗使其曾認真地想退出唱歌的行列、去工廠上班。
1985年，第二張專輯《天梯》正式發行，當中主打歌《機場》造成轟動，這也使得「薛岳」變成一個鍍了金的名字，但當年他的肝病在酒與勞累之後又復發，雖只入院一月，元氣卻大傷，身體極為虛弱，使得他也了解了肝病的可怕，從此戒酒。隔年他擔任《蘭陵劇坊》舞臺劇《九歌》音樂設計並參與演出，在導演卓明的帶引下，驚見一個音樂之外的新世界。第三張專輯《不要在街上吻我》也在當年出版。此時，他因為肝病再犯而在家中休養。虛弱使個性急躁的他意志消沉，令他懷疑自己能不能再忍受「像個廢人一樣的躺著」！又一次想到「死亡」，念及母親，知道自己無權這麼做，他認真地看醫生、吃藥、靜養。身體漸趨穩定，參加卓明帶領的戲劇成長團體，開始與伙伴認識這個社會，了解自身並開始讀書，有計劃地到國外吸收音樂及表演的新知。11月15日，與幻眼合唱團及李亞明一起到東京新宿的《Live house「Freaks」》做兩場表演，演唱自己的作品及一首日文歌曲及英文歌曲，因為臺下觀眾多為留學生及日本愛樂者而反應非常熱烈。
1987年，第四張專輯《情不自禁》由天狼星唱片製作，可登唱片出版。當年體力漸佳，開始進健身房，練出幾塊稜角分明的肌肉，十分得意。與李亞明合辦《燃燒的誘惑演唱會》。認識法國女友瑪麗，瑪麗教他許多東西，並一起欣賞爵士樂，雖然瑪麗最後仍回國，但他卻對這段戀情刻骨銘心。隔年他開始擔任唱片製作人，並為伊能靜製作《19歲的最後一天》專輯。在新開播的中廣青春網主持《午安陽光》節目。1989年他參與李亞明、王柏森《讓世界都知道》合輯演出，並巡迴全臺演唱34場。參與民風樂府訪美演唱會。參與《把愛找回來》活動。主持中廣青春網《新鮮派週日現場》。10月，赴大陸看唱片展，並與崔健暢談音樂，在大陸期間連連發燒，疑是感冒，在北京協和醫院看診，醫生用手觸診發現硬塊。回臺北檢查肝功能仍為正常，在協議以超音波檢查後才發現肝腫瘤已7、8公分大。在生病時的他，仍為郭子製作《純屬虛構》專輯。11月腫瘤已發展成11、12公分左右，敏感的他以話向醫生套出得知是肝癌的事實，緊鑼密鼓策畫第五張個人專輯《生老病死》。進榮民總醫院，於12月20日手術切除肝上壞細胞。手術期間，十數年從未聯繫的父親由媒體得知消息，在去榮總看病時順道探望薛岳。開刀後採用自然療法、素食、用多種偏方。
1990年3月，考慮再三後仍隨《民風樂府》赴美國巡迴演唱，一路發燒，仍堅持完成全程。回國後檢查身體，醫生告知還有半年時間，與母親在各自房間哭泣。第五張專輯《生老病死》由新笛唱片錄製，可登唱片於8月出版，在這張唱片製作過程中，他一天只能工作3小時，過時則會發燒，體力無法負荷。9月18日，於國父紀念館舉辦《灼熱的生命演唱會》，全場爆滿並起立鼓掌3次，久久不歇。竭盡全力利用時間參與各種義演、公益活動。
10月7日，原訂由初中同學張衛禮陪同至大陸尋醫，卻在六日晚間頭疼欲裂，急診後發現腦中有瘤，腦血管破裂而影響視力，住進臺北榮民總醫院胃腸科病房。住院期間，自己已無體力梳頭，要求剪去蓄留多年的長髮，並說「不要再麻煩媽媽了！」11月起，他一天24小時皆在睡夢中，雖閉目，眼球仍有活動。
11月7日，下午2時4分逝世，享年36歲。次日大殮。13日在臺北榮民總醫院懷遠堂舉行告別式，遺體在基隆火化。骨灰安厝東吳大學外雙溪校區旁之妙侊寺。
薛岳於20歲時因為急性肺炎住院，在住院期間與護士談戀愛；出院後，他調職空軍藍天藝工隊，護士則調到空軍總醫院。薛岳對這段感情十分在意，但不久便因第三者介入而失戀，使其萬念俱灰，曾企圖吞食安眠藥自殺但獲救。在醫院-{裡}-醒來後，其了解人可以一夕之間如此絕情。
25歲時認識了一名女性，並展開交往，但進入第三年之後以分手收場。
* 資深音樂人韓賢光對媒體表示他當年幫薛岳做了一張西洋專輯，結果他來不及唱就走了，讓他深感遺憾。
* 薛岳Facebook社團： 薛岳－燃燒灼熱生命的臺灣搖滾先驅，管理員有：幻眼合唱團韓賢光、廣播人馬世芳、作家愛亞、影視工作者周震等人。
田中鎮位於臺灣彰化縣東南方，以前此地是一片水田，舊名田中央，日治時期改名為田中。彰化縣內有八個分區，其中一個就是以田中鎮為中心的田中分區，包含了田中鎮、社頭鄉、二水鄉三地。
田中鎮農會舊大樓是日式建築
現有田中鎮行政區在清代屬彰化縣，日治時期縣廳時期（1895年）屬臺中縣，二十廳時期（1901年）屬彰化廳，十二廳時期（1909年）屬臺中廳北斗支廳下的田中央區與卓乃潭區，五州三廳時期（1920年）屬劃分為田中-{莊}-，1940年升格為田中街，田中央-{莊}-在此時改名為田中。戰後先為臺中縣員林區田中鎮，1950年後成為彰化縣田中鎮，下轄24里。1978年時轄域內進行重劃：東興、復興兩里合併為復興里，太和、平和兩里合併為平和里，新-{莊里}-內的大新-{莊}-劃入南路里。
境內西半部均位於濁水溪沖積平原、平地平均海拔高度約在52至60公尺左右，地形起伏不大，擁有一片廣闊肥沃之稻田，盛產之農作物非常豐富，並有臺灣米倉的美譽，是名聞海內外之富庶地區。東半部是八卦山脈的一部份，海拔較西半部為高，有田中斷層經過，彰化榮民之家、達德商工都在山坡上，田中森林遊樂園便依山勢規劃。
境內有數條水圳供農作使用：十五-{}-莊圳、五長圳、鴻門圳、八堡一圳、八堡二圳。
田中鎮歷年人口變化（1981年－2030年）
臺灣省第一位外省籍鎮長
田中鎮公所是田中鎮最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鎮自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，田中鎮的自治監督機關為彰化縣政府。鎮長由全體鎮民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。田中鎮公所並置鎮政會議，為鎮政最高決策機構，在鎮長之下，設有5課4室等9個內部單位及4個附屬機關。
田中鎮民代表會是田中鎮的最高民意機關，代表田中鎮全體鎮民立法和監察鎮政。鎮民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。田中鎮民代表會共有11位鎮民代表，分別為第一選區3席鎮民代表、第二選區5席鎮民代表、第三選區3席鎮民代表，主席、副主席由11位鎮民代表互選產生。
全鎮現有二十二里：
*香山-{里}-、碧峰里、東源里、復興里、平和里、頂潭-{里}-、新-{莊里}-
（里長 周嬋娟、蕭文忠、陳聰達、游文義、陳深淵、蕭萬福、應昌儒）
*中潭-{里}-、龍潭-{里}-、北路里、西路里、東路里、南路里、中路里、梅州里
（里長 葉淑玲、蕭光志、許文濱、劉龍豪、簡雲龍、許義東、陳月嬌、莊舜麟）
*三安里、大崙里、沙崙里、新民里、三民里、三光里、大社-{里}-
（里長 卓建璋、卓淑娟、謝英其、黃彩惠、鄭金賜、陳裕柳、陳建市）
主要農作有稻米、蔬菜，以前尚有玫瑰花卉產品
*田中工業區：位於沙崙里，工廠類型以紡織業、紙業、塑膠業為多
*北斗科學工業園區：位於北斗鎮大新里內，與田中鎮三民里僅一線之隔
鎮上中州路一景，照片遠處為八卦山脈
田中老街上的紅磚建築
田中鎮市區以站前的中州路、員集路二段較為集中，這兩條路也是田中老街所在地，除此之外，南北街上是著名的小吃集中地，南北街與員集路之間的復興路則是早上傳統市場所在地。
田中鎮市區擴張以中州路開始，向西前進至黃昏市場所在之民族路與中州路口。在外環道的中正路上則有連鎖速食店麥當勞、85度c蛋糕店的進駐，使中正路帶來更大的商機。
**中華郵政彰化田中郵局：員集路二段305號
**中華郵政彰化內灣郵局：中南路二段430號
**中華郵政彰化三潭郵局：員集路二段616號
**臺中銀行田中分行：中州路一段197號
**三信商業銀行田中分行：員集路二段136號
**彰化第五信用合作社田中分社：員集路二段160號
**全聯福利中心田中店：中正路305號1樓　(04)-875-6389
**全聯福利中心新福店：北路-{里}-福安路285號　(04)-874-5528
**寶雅生活館田中中州店：中州路一段123號
**屈臣氏田中中州店：中州路一段190號
**全國電子田中中正店：中正路428號
**燦坤3C田中中正店：中正路570號
**省錢超市田中店: 中路街75巷62號
田中鎮的傳統民間信仰，在清朝時已建有沙崙仔街乾德宮（悅興街新社宮）、太平順天宮、內灣德安巖、龍潭龍門宮（新興宮）等祠廟，這些祠廟日後多發展成具有相當地位的地方公廟，其中乾德宮更是全田中鎮的信仰重鎮。日治時期，在傳統信仰方面僅有興建少數祠廟，其中較為特殊的是結合鸞堂與齋堂的「修善堂」，為儒教神宗、齋教發展的核心。而在神道教方面，日昭和十四年（1939年）興建了田中神社，后來已改建為田中鼓山寺。另外天主教、基督新教也主要在日治時期於田中紮根，建立了八分天主堂、田中天主教堂、田中基督長老教會等教堂。二次大戰結束後，田中的祠廟數量大為增加，各聚落角頭幾乎都興建各自的莊廟或角頭廟。
*彰化縣立田中高級中學（彰化縣東南部唯一的一所公立完全中學）
*彰化縣私立達德高級商工職業學校
*彰化縣私立文興高級中學國中部
*田中二林線(已廢止，曾為地方交通要道)
*23px縣道137號：社頭鄉－田中鎮－二水鄉
*23px縣道141號：社頭鄉－田中鎮－二水鄉
*23px縣道150號：北斗鎮－田中鎮－名間鄉
*23px縣道152號：溪州鄉－田中鎮－二水鄉
*23px縣道137號：山腳路是南北向的次要道路
*23px縣道141號：位於田中後站，是往員林市區、二水的南北向主要道路
*23px縣道150號：西往北斗、二林、東接南投
*23px縣道152號：本鎮南邊邊界
*員集路二段、一段：田中市區主要的南北向外環道路，有縣道150經過。
*中州路：意為田中和溪州的聯絡道，火車站前路段是市區的一部分，行經員集路口後是前往田中工業區的主要道路。
*大社路：田中與田尾兩地的聯絡道
*和平路：往西可不經由平交道通向東閔路和員集路，往東通山腳路，此路段經過平交道至市區時較為危險
*復興路：是平和里、復興里居民前往市區連絡道路，唯因有一平交道，安全性不如中南陸橋高
*東彰路：高鐵彰化站與臺76號林厝交流道的聯絡道路，屬於東彰道路中段，未來計畫南延至林內鄉與竹山鎮南雲交流道，北通臺74甲中彰快速道路。
**【6927】田中-田仔-南投
**【6926】南投-錦梓-赤水
**【6928】南投-松柏坑-赤水
**【彰化縣市區公車7路】田中-高鐵彰化站-田尾-員林轉運站（高鐵快捷公車）
**【彰化縣市區公車8路】田中-高鐵彰化站-北斗-明道大學-溪州公園（與員林客運共同營運）
**【6700】大葉大學－員林－田中－二水
**【6701】員林－田中－竹山
**【6702】員林－田中－水-{}-里
**【6735】臺中－田中－二水
**【彰化縣市區公車8路】田中-高鐵彰化站-北斗-明道大學-溪州公園（與彰化客運共同營運）
**【彰化縣市區公車彰南快線】高鐵彰化站-田中車站-北斗-鹿港-田尾公路花園-愛玩色-臺灣穀堡-溪州公園（環狀路線，假日行駛）
**【彰化縣市區公車清水巖線】高鐵彰化站-田中車站-華新口罩工廠-清水巖寺-社頭車站-福井鐵道文物館-襪子王工廠（環狀路線，假日行駛）
田中鎮蕭氏書山祠
*田中乾德宮（為田中鎮的信仰中心，其媽祖稱為「田中媽」）
*田中森林遊樂區／田中森林公園
*鼓山風景區（鼓山寺內有日治時期神社遺跡。如：造營費特別附碑、祭器庫、石燈）
*火車站前暨員集路二段老街建築
*清水巖步道群﹣中央嶺造林步道 / 十八彎(挑鹽古道)
*臺灣米倉 田中馬拉松：2012年起每年11月第二週日，由舒康運動協會主力執行，田中鎮各界戮力參與，是臺灣三大優質特色賽事之一.
致癌物質，又稱 致癌物、致癌原，是指任何會直接導致生物體產生癌癥的物質，包括化學物質、病毒、放射性核素等。這些物質進入機體后會直接或間接使機體細胞受到損害，導致生物大分子異常、細胞代償性增生、原癌基因活化、抑癌基因失活、DNA損傷修復缺陷及表觀遺傳改變等，從而誘發癌癥。
* （CSF，Cancer Slope Factor），或稱潛在致癌係數（CPF，Cancer Potency Factor），單位為劑量的倒數（mg/kg-day）^-1
世界衛生組織轄下的國際癌癥研究機構將致癌物質按照危險程度分為4類：
* 1類致癌物：對人體有明確致癌性的物質或混合物，如大氣污染、日曬床、黃麴毒素、砒霜、石棉、六價鉻、二噁英、甲醛、酒精飲料、煙草及檳榔等。
* 2A類致癌物：對人體致癌的可能性較高的物質或混合物，在動物實驗中發現充分的致癌性證據。對人體雖有理論上的致癌性，而實驗性的證據有限。如丙烯酰胺、無機鉛化合物及氯霉素、紅肉、加工肉等。
* 2B類致癌物：對人體致癌的可能性較低的物質或混合物，在動物實驗中發現的致癌性證據尚不充分，對人體的致癌性的證據有限。用以歸類相比二類A致癌可能性較低的物質。比如咖啡、泡菜、手機輻射、氯仿、滴滴涕、敵敵畏、萘衛生球、鎳金屬、硝基苯、柴油燃料及汽油等。
* 3類致癌物：對人體致癌性尚未歸類的物質或混合物，對人體致癌性的證據不充分，在動物實驗中致癌性證據不充分或有限。或者有充分的實驗性證據和充分的理論機理表明其對其他某些動物有致癌性，但對人體沒有同樣的致癌性。如茶、苯胺、蘇丹紅、咖啡因、二甲苯、糖精及其鹽、安定、氧化鐵、有機鉛化合物、靜電磁場、三聚氰胺及汞與其無機化合物等。
* 4類致癌物：對人體可能沒有致癌性的物質，缺乏充足證據支持其具有致癌性的物質。如己內酰胺。
聯合國的全球化學品統一分類和標簽制度將致癌物質分為兩類：
* 1組：被確認是或者相信對人類有致癌潛在可能
** 1A組：測驗基於人類證據
** 1B組：測驗基於動物證據
* 2組：懷疑對人類的致癌物質
美國衛生及公共服務部將致癌物質分為2組：
*被確認是對人類有致癌潛在可能
*有理由地懷疑對人類的致癌物質
按照作用方式可以將化學致癌物質分為直接致癌物質、間接致癌物質與促癌物三種。
*直接致癌物：烷化劑、一些金屬及其鹽、放射性物質等。
*間接致癌物：多環芳香烴、雜環芳香烴、芳香胺類、含一個或多個硝基取代的芳香族化合物、烷基肼類、氨基甲酸酯類、黃麴毒素、免疫抑制劑、煙堿、、石棉等。
*促癌物：佛波酯、巴豆油、煤焦油中的酚類、激素、鹵代烴、有機氯殺蟲劑、多氯聯苯等。
化學致癌物進入機體后，有些直接與機體遺傳物質結合導致體細胞癌變；有些則不作用于遺傳物質，而是通過其他方式使體細胞發生癌變。因此，根據致癌作用機制的不同可將化學致癌物質分為遺傳毒性致癌物與非遺傳毒性致癌物。
*遺傳毒性致癌物：包括絕大多數的直接致癌物與間接致癌物（如黃麴毒素、芳香族化合物、煙堿、甲醛等）。此類化學物質經代謝進入細胞后大多能與細胞DNA共價結合。
*非遺傳毒性致癌物：包括促癌物、免疫抑制劑、一些特殊的固態物質（如石棉、鈾礦或赤鐵礦粉塵）、過氧化物酶體增生劑（如、鄰苯二甲酸二(2-乙基己)酯等）、細胞毒物（如）
*乙肝病毒和丙肝病毒與肝癌的發生密切相關。
*人類嗜T細胞病毒可以導致成人T細胞白血病。
*人類乳突病毒中的高危型（主要是16型與18型）可以導致子宮頸癌；57b型與鼻咽癌的發生密切相關；12型與32型等與口腔癌有聯系；6型與11型導致的尖銳濕疣則可誘發陰莖癌。
*皰疹病毒科中，2型單純皰疹病毒與子宮頸癌有一定聯系；（HHV-8）能夠導致卡波西氏肉瘤；EB病毒可以導致（即非洲兒童惡性淋巴瘤）、何杰金氏病與，同時與鼻咽癌有著較為緊密的聯系。
*吸煙：香煙主要成份有尼古丁和少量丙酮。
*飲酒：酒類主要成分為乙醇，大量食用會損害肝臟。乙醇先轉為乙醛，乙醛有麻醉神經作用。
*長期使用某些藥物：如長期使用保泰松可抑制骨髓造血功能進而導致白血病、長期服用非那西汀或阿司匹林等會增加膀胱癌的風險、腎臟病變患者長期濫用非甾體抗炎藥可增加泌尿系統腫瘤的風險、蛋白同化激素如苯丙酸諾龍等長期使用易誘發肝癌、氯米芬則有造成卵巢癌的風險、一些細胞毒性抗腫瘤藥則會誘發繼發性的癌癥等。
*飲食：硝酸鹽來自土壤，經過蔬菜的吸收、亞硝酸鹽來自貯存的肉類，例如火腿、香腸、熱狗及臘肉等等，胺類化合物則存於海產，例如秋刀魚及魷魚等中。硝酸鹽與胺類共同食用，會形成亞硝酸胺致癌物。亞硝酸胺與口腔、食道及胃癌有關。另外，食物處理不當，包括高溫油炸、燒烤及煎烤等都會使到食物產生多環芳香碳氫化合物。此物質與呼吸道及腸胃道的癌癥促成關係密切。煙燻類食物的致癌物質，包括於燃燒的材料，例如甘蔗及稻穀等等，當中含有多環芳香碳氫化合物及芳香胺類致癌物質。醃製類、發酵類及乾製海產食物也可能致癌。
*接觸輻射或強磁場、太陽中的紫外光等。
HandSpring是一家個人數碼助理（PDA）及智能手機生產商，現已與Palm合併。
HandSpring曾獲得Palm OS的授權，開發Palm兼容機型，主要為Treo系列，以帶硬體鍵盤的Palm手機聞名。
* Visor Platinum
* Treo90：無手機功能，彩色、低分、SD擴展，OS4
* Treo180：Palm手機，黑白、低分、無擴展，OS3.5
* Treo270：Palm手機，彩色、低分、無擴展，OS3.5
* Treo300：Palm手機，彩色、低分，CDMA型號，中國國內基本無法使用
* Treo600；Palm手機，彩色、低分、SD擴展，OS5
* Treo650：Palm手機，彩色、高分、藍牙、可更換電池、SD擴展，OS5。Treo650為Handspring與Palm合并后推出
軟件部分幾乎所有的Palm軟件都可以正常使用，另外有一些針對Treo的鍵盤和手機的特定軟件。
其中文處理仍基于CJKOS，所以原來的相關中文軟件也一樣可以正常運行，但是CJKOS自帶的輸入法不夠方便。
其中Treo600/650上有巨硬中文輸入法，由UGlee@Hi-PDA開發。
也有免費的掌易輸入法（可以同時支持五筆、拼音及自定義碼表）、梅花、TREOWB等輸入法可以使用，在TREO650上多數輸入法軟件要比UGlee開發的巨硬好用一些（巨硬軟件正在開發后續版本）。
* MAXPDA專業的中文Palm論壇
* 中文維基百科全書20061208版 for ZDic下載
* TomPDA中國內地大型綜合性PDA網站
* Hi-PDA中國內地PDA論壇
馬達加斯加黥基·德·貝馬拉哈自然保護區
美國仙納度國家公園
墨西哥奇琴伊察
法國米內爾夫卡斯特地貌
斯洛文尼亞斯科契揚溶洞入口處
波士尼亞Kravica瀑布
菲律賓普林塞薩港地下河國家公園
擎天玉柱，8公尺高，直徑0.3公尺。阿廬古洞，雲南瀘西，中國。
喀斯特地形，中國正式科學術語稱為“巖溶地貌”，又稱溶蝕地形、石灰巖地形，是具有溶蝕力的水對可溶性巖石進行溶蝕等作用所形成的地表和地下形態的總稱。水對可溶性巖石所進行的作用，統稱為喀斯特作用。一般指碳酸鹽巖分布地區或存在流經石灰巖的地下水所特有的地貌現象。當雨水或者地下水與地面的碳酸鹽類巖石接觸時，就會有少量碳酸鹽溶于水中。經過長時期的溶解侵蝕，形成了以地表巖層千溝萬壑為標志的地表特征。在喀斯特地貌下往往存在地下河、溶洞等景象。
喀斯特地形的地表崎嶇、土壤十分貧瘠，不利農業發展，因此在雲貴高原有「地無三里平，天無三日晴，人無三兩銀」的俗諺。但其千溝萬壑的特色卻十分受到觀光客青睞。目前巴爾幹半島及中國西南的重慶、廣西、貴州、雲南一帶均有喀斯特地形的存在。2016年11月24日，陜西省政府在新聞發布會上宣布在漢中發現世界級的超級天坑1個，大型天坑17個，常規天坑31個。
“喀斯特”是斯洛文尼亞伊斯特拉半島的的喀斯特高原（當地稱為Kras，意為巖石裸露的地方）。喀斯特是位於斯洛維尼亞西南部河谷以南，並延伸到義大利東北角大城鄰近狹長地帶的一片高地。因為該地區絕大部份位於斯洛維尼亞境內，所以簡述為位於斯洛維尼亞是可以接受的。這里在中生代形成了分布廣泛的厚實的石灰巖層。經過長時間的水流侵蝕，形成了可能是世界上最典型的喀斯特地貌之一。地理學家最早在該地做有系統的巖溶地貌研究。19世紀中葉，地質學家們將這種石灰巖層所特有的地貌冠名以「喀斯特」。
1966年2月14日至23日地質部水文地質工程地質局在廣西桂林召開的第二屆中國巖溶(喀斯特)學術會議，決定將“喀斯特”一詞改為巖溶。直觀地表達：可溶于水的巖石被水溶解所產生的一切地質現象就叫做巖溶。中國分布面積約達130萬平方公里，僅裸露型喀斯特即約90萬平方公里以上，是喀斯特分布最廣、類型最全的國家。專業學術刊物為中國地質科學院巖溶地質研究所于1982年創刊的《中國巖溶》雙月刊。
喀斯特地形的形成通常是溫帶氣候地區pH值較低的酸性雨和石灰巖層所造成的。隨著地表下的巖石不斷與水反應，將不溶的碳酸鹽在與二氧化碳的共同作用下不斷生成可溶但不穩定的碳酸氫鹽，在排水較好的地下巖層就能形成一個大的溶洞。溶洞中的水在流動時，其溶解的碳酸氫鹽就可能分解，再度形成不溶的碳酸鹽沉降在地面。溶洞中從高處落下這樣的水滴就可能在很短的時間內將碳酸鹽沉降在溶洞頂部，而另一部分則會在地面沉降。上部的碳酸鹽沉降往往形成一個倒錐形的鐘乳石，而地面上會形成形如其名的石筍。
* 地表水沿灰巖內的節理面或裂隙面等發生溶蝕，形成溶溝（或溶槽），原先成層分布的石灰巖被溶溝分開成石柱或石筍。
* 地表水沿灰巖裂縫向下滲流和溶蝕，超過100m深后形成落水洞（滲穴）。
* 從落水洞下落的地下水到含水層后發生橫向流動，形成溶洞（鐘乳洞/石灰巖洞）。
* 隨地下洞穴的形成地表發生塌陷，塌陷的深度大面積小，稱坍陷漏斗，深度小面積大則稱陷塘。
* 地下水的溶蝕與塌陷作用長期相結合地作用，形成坡立谷和天生橋。
* 地面上升，原溶洞和地下河等被抬出地表成干谷和石林，地下水的溶蝕作用在舊日的溶洞和地下河之下繼續進行。
* 一、巖面地形：與巖性植被有無，巖石節理、片理、層理以及其破裂面程度有關。多孔隙純石灰巖與白雲巖不易發生，有植被的地表比無植被的容易被溶蝕。
* 二、石灰巖河谷：石灰巖地面理論上不會有表面逕流，但仍存在因大多發源地是非石灰巖區，只是剛好流經此處。地區內乾溝最普遍，原為表流，沒入地底；原來河谷便成為乾溝，可能被誤認成河川襲奪的風口谷。
* 三、陷穴：水在石灰巖上節理處滲入石灰巖，溶蝕節理，起初是水入地下的孔道，久之入口加大如漏斗，深度至少三至五公尺。
* 五、洞穴：石灰巖被入滲地下的水溶解成穴、孔道，又連結起來成為一地下水系。石灰巖水系是立體系，連結各洞口孔道好幾層，可能各層生成不同時，越老越高，只有最低的一層有流水。
* 六、白堊區域：英國東南和法國，白堊容易溶蝕，透水性強，不容積水，地面表流沖刷出的常是乾溝。
由其他不同成因而產生形態上類似喀斯特的現象，統稱為假喀斯特，包括碎屑喀斯特、黃土和粘土喀斯特、熱融喀斯特和火山巖區的熔巖喀斯特等。它們不是由可溶性巖石所構成，在本質上不同于喀斯特。
喀斯特地貌主要分布在氣候暖濕的石灰巖層分布區。較著名的區域有中國廣西、云南和貴州等省（區），越南北部，南斯拉夫狄那里克阿爾卑斯山區，意大利和奧地利交界的阿爾卑斯山區，法國中央高原，俄羅斯烏拉爾山，澳大利亞南部，美國肯塔基和印第安納州，古巴及牙買加等地。中國喀斯特地貌分布廣、面積大。主要分布在碳酸鹽巖出露地區，面積約91～130萬平方公里。其中以廣西、貴州和云南東部所占的面積最大，是世界上最大的喀斯特區之一；有著名的云南石林。
喀斯特礦泉、溫泉富含有益元素和氣體，有醫療價值。喀斯特洞穴和古喀斯特面上各種沉積礦產較為豐富，古喀斯特潛山是良好的儲油氣構造。喀斯特地區的奇峰異洞、明暗相間的河流、清澈的喀斯特泉等，是很好的旅游資源。
#石漠化問題熱帶亞熱帶濕潤與半濕潤氣候條件，溶巖極其發育的自然背景下，受人為活動干擾，使地表植被遭受破壞，造成土壤嚴重侵蝕，基巖大面積裸露，土地退化的極端表現。
#地下水污染巖溶地區人類活動，常在地下河系統的匯水區，而地表水常通過落水洞排入地下，缺乏過濾作用，巖溶水極易受到汙染，中國南方多地下河已變成下水道。
##基巖塌陷：分別有地下河塌陷、礦產開採塌陷、蒸發巖溶石塌陷。巖溶上鬆散沉積層中的塌陷：地下水位坡動引起土中潛蝕，產生土洞，導致塌陷。（抽水、氣候變化、水庫蓄水）
##震動：工程施工。（廣西貴港市樟木鎮塌陷）
產生與加劇原因：
#季風區降水分配時間不均勻（5-9月降水佔全年75~85%）
#巖溶地下水系發育
#水土流失，泥沙淤塞地下河咽喉部位
#大江大河上建水庫，地表水沿地下河倒灌以致其內澇問題加劇。
#全球變化問題
* 丁驌：《地形學》，國立編譯館
足智彩是香港賽馬會開設的足球博彩項目名稱。由子公司香港馬會足球博彩有限公司管理。
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「孖寶半全膽」-{投注}-有三個-{投注}-選項作為例子：第一個例子是主隊勝出的比數，如果主隊勝出的比數僅4:3、5:3、5:4、6:0及6:0以上的話，視作「主 其他」。第二個例子是打和的比數，如果打和的比數僅4:4及4:4以上的話，視作「和 其他」。第三個例子是客隊勝出的比數，如果客隊勝出的比數僅3:4、3:5、4:5、0:6及0:6以上的話，視作「客 其他」。
在大型盃賽時，競猜其中一組是小組第一名。
在大型盃賽時，競猜其中一組的第一名和第二名的球隊。
競猜哪些聯賽／杯賽的冠軍隊伍。
競猜個別杯賽中，進入決賽的兩隊。
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香港賽馬會目前接受足智彩之「過關」-{投注}-及「混合過關」-{投注}-，並-{只}-適用於「主客和」、「半場主客和」、「讓球主客和」、「讓球」、「-{入球}-大細」、「半場-{入球}-大細」、「角球大細」、「波膽」、「半場波膽」、「第一隊-{入球}-」、「總-{入球}-」、「-{入球}-單雙」、「半全場」及「首名-{入球}-」，以下有兩種：
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現時法例下，涉及港超聯、香港足球代表隊的賽事、或在香港境內進行的賽事（不論對賽隊伍是否包括香港的隊伍）不得-{受注}-。
另外，即使該賽事是屬-{受注}-聯賽/杯賽，也可能有個別賽事不接受-{投注}-。例如在2008年間的意大利甲組足球聯賽季尾階段的個別賽事，或杯賽對賽的雙方或其中一方不是-{受注}-聯賽的參與隊伍。
*英格蘭乙組足球聯賽（英乙，-{只受注}-有直播提供之賽事及升班附加賽）
*西班牙乙組足球聯賽（西乙，部分賽事）
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;國際球會杯賽
*歐洲聯賽冠軍杯（分組賽以後的場次及個別外圍賽賽事）
*歐霸杯（分組賽以後的場次及個別外圍賽賽事）
*歐洲足協圖圖杯（-{只限}-第三圈，賽事已停辦）
;國家隊賽事
*歐洲國家杯（包括外圍賽/U21賽事）
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派彩一向有一定上限。按現時規則，若某投注的預計獎金過高，將被拒絕下注。過去，這些上限較低，且無防錯設計，出過爭議。
和其他-{投注}-方式一樣，香港特別行政區的規範博彩規定（例如未滿18歲或身穿校服、非香港居民而處於香港境外的人士不得-{投注}-等）全部適用於足智彩。
在馬會從事受薪工作的人士（不論屬哪個部門或全職/兼職），過去不可-{投注}-足智彩的任何項目。隨馬會於2011年起局部放寬員工對彩池制-{投注}-（包括賽馬及六合彩）的限制後，自2012年起，有限度允許部分員工參加兩個彩池制（六寶半全場及孖寶半全膽）的-{投注}-。
東巴樂東巴文化是納西族的傳統文化，她是一種宗教文化，因東巴教而得名。東巴文化的主要傳承者--東巴（智者），是納西族最高級的知識分子，他們大多數都集歌、舞、經、書、史、畫、醫為一身。
東巴文化最令世人矚目的是東巴文，它是世界上少數還在使用著的象形文字，被譽為是文字的“活化石”。
File:Dongbawen.jpg|東巴文
File:Dongba paper shop.jpg|云南麗江古城東巴紙坊
File:Dongba wood carving.jpg|云南麗江束河古鎮東巴木刻
麗江公交上的東巴文標語（位于漢字上方）
納西族東巴文古籍
白沙壁畫外的東巴象形文字
東巴文是一種兼備表意和表音成分的圖畫象形文字。其文字形態十分原始，甚至比甲骨文的形態還要原始，屬于文字起源的早期形態，但亦能完整紀錄典藏。
東巴文是居於西藏東部及雲南省北部的少數民族納西族所使用的文字。東巴文源於納西族的宗教典籍兼百科全書的《東巴經》。由于這種文字由東巴（智者）所掌握，故稱東巴文。
古時朝廷叫納西人為麼些人（Mo-so），1939李霖燦研究東巴文叫麼些象形文字，1913年法國人巴克（Jacques Bacot）研究叫MO-so象形文字。在東巴經中，圖畫文字很大程度上只是一個助記系統，一個“字”不表音不能單獨代表納西語言，通常是幾句長長的話或一個故事，巫師據此說史或祈禱等可以長達一整天。故語言學上應該叫語段文字，或圖畫語段文字。
東巴文有2223個單字，詞語豐富，能夠表達細膩的情感，能記錄復雜的事件，亦能寫詩作文。東巴文是世界上極少數依舊活著的象形文字，被譽為文字的“活化石”。2003年，東巴古籍被聯合國教科文組織列入世界記憶名錄，並進行數碼記錄。
2005年，麗江市東巴文化研究院開始進行東巴文國際標準化工作，系統整理東巴文的書寫、語音和語義等。但在同年貴州省第二次鄉村旅遊論壇上，清華大學社會學系教授張小軍提出“由於過度商業開發，東巴文正面臨滅絕境地。”但保護東巴文的工作仍在進行當中。
*  電子東巴 把東巴象形文字及哥巴標音文字輸入電腦的軟件。
* 哥巴文（Geba script）一種納西族的音節文字
灰椋鳥，又名杜麗雀、高粱頭、假畫眉、竹雀、管蓮子、哈拉雀，是絲光椋鳥屬的一種鳥類。
灰椋鳥活動于平原地帶和淺山開闊地，覓食的時候常在地面奔走；他們喜結成大群活動，有時會以遮天閉日之勢從一棵樹迅速移動到另一棵樹。
灰椋鳥分布很廣，見于東歐、亞洲北部的俄羅斯、蒙古、日本、朝鮮、東南亞的緬甸；中國東部自北向南均有本物種分布，分布的西限可達青海的青海湖地區和西南地區云貴高原的三江并流區域。
灰椋鳥體形中等大小，體長25厘米左右。本物種雄雌同形同色，整個頭部、頸部基色均為黑色，雙頰以喙基部為中心密布放射狀分布的細長白斑；上背、下背、肩羽、胸部、兩脅均為土褐色；飛羽黑褐色，外翈羽緣白色；尾上覆羽白色；中央尾羽土褐色，外側的尾羽均為黑褐色；腹部和尾下覆羽純白色。虹膜偏紅色；喙黃色尖端黑色。叫聲嘈雜。
灰椋鳥主要取食動物性食物，他們的食譜以昆蟲為主，包括蝗蟲、蟋蟀、葉甲、蟬等；冬春季昆蟲較不活躍的時候，本物種主要取食各種植物的種子和果實。
灰椋鳥營巢于各種天然形成，大小適合的洞穴中，有時利用啄木鳥的棄洞營巢，巢距地面較高，高程可達3－10米；巢以細樹枝、枯草樹葉筑成，并墊以羽毛；每巢產卵3－5枚，卵藍色。
本物種未列入瀕危名單，但被作為醫藥成分被捕獵，中醫傳統理論認為灰椋鳥除去內臟及羽毛的全體、黑燒備用，可以收斂固澀、益氣養陰，這在一定程度上刺激了對本物種的捕獵。
神奇寶貝的姆克兒、姆克鳥和姆克鷹都以灰椋鳥為原型。
卡爾·馮·克勞塞維茨
卡爾·菲利普·葛腓烈·馮·克勞塞維茨（，1780年6月1日－1831年11月16日），普魯士將軍，軍事理論家，被後人尊稱為西方兵聖 。
克勞塞維茨出生在普魯士馬格德堡的一個貴族家庭，12歲時就參加了普魯士軍隊，13歲就第一次走上了戰場。1803年從柏林普通軍校畢業后擔任奧古斯特親王的副官。在1808年，克勞塞維茨進入到格哈德·馮·沙恩霍斯特奠基的普軍總參謀部中任職。當時法國大革命及拿破侖的軍事行動使普魯士內部也涌動著改革的潮流，這場變革與沙恩霍斯特、威廉·馮·洪堡、施泰因、哈登堡等人的名字緊緊相連，克勞塞維茨所在的普魯士總參謀部自然成為了軍事改革的先鋒。克勞塞維茨在1812年發表了名為《三個信條》的日爾曼民族解放綱領，在其中表達了改革派聯合俄國，抗擊拿破侖的觀點，和19世紀另一位大軍事思想家約米尼並列為西方軍事思想的兩大權威。就在1812年5月克勞塞維茨來到俄國軍隊，在俄國抵抗拿破侖進攻的衛國戰爭中克勞塞維茨參加了奧斯特洛夫斯諾、斯摩棱斯克、博羅金諾等會戰，擔任過柏林騎兵軍與烏瓦洛甫騎兵軍的作戰軍官。1814年回到普魯士軍隊，1818年出任柏林軍官學校校長并晉升為將軍。
在擔任軍官學校校長的12年中，克勞塞維茨為后人留下了大量的資料，遺孀瑪麗整理出版了《卡爾·馮·克勞塞維茨將軍遺著》。這部巨著共十卷。著名的《戰爭論》是其前三卷，后七卷為戰史戰例，包括了1566－1815年中大小130余例會戰，記述了荷蘭獨立戰爭、古斯塔夫二世·阿道夫戰爭、腓特烈大帝戰爭、拿破侖戰爭、1812年俄法戰爭和1813年德意志解放戰爭等。
克勞施維茨不但親自參加過許多次戰役，而且是第一個對于戰爭的調查分析感興趣的軍事理論家。他對于戰爭的各個方面，就他所見所學，做了認真，系統，富有哲學性的調查研究。他一生中最重要的成果，就是西方戰爭藝術的奠基石《戰爭論》。他對于戰爭的思考是如此的細致，以至于在他去世時僅僅只完成了部分的工作。即使是在他將要去世的前不久的1827年，他還在尋求修改他的作品，以便包含更多的反例和除了國與國之間戰爭的別的形態的戰爭，但是很遺憾這些修改并沒有包含在已經出版的文集之中。在此之前的其他的軍人也曾寫過對于軍事，對于戰爭的觀點，但是不曾有一個人對于戰爭進行過像克勞施維茨和今天的軍事家的理性的和富有哲理的思考，而這種思考正是由于拿破侖時代的國際大事所激發的。
克勞施維茨的作品直到今天依然被人們研究，這恰恰證明了它在今天依然是有效的。在他的《歷代戰爭》（War Through the Ages）的總述中寫道：“這個結果......可以被解釋為約米尼建立了軍事制度，克勞施維茨建立了軍事哲學，其中的一個已經因新式武器的出現而淘汰，另一個卻仍然影響著武器背后的決策。”
克勞施維茨將哲學的系統思維模式引入到了西方軍事理論研究之中，它的巨大的意義不僅僅是是對歷史和對其分析的記錄，對于實用的策略的制定，軍隊的指揮系統的建立和可操作性的軍事計劃的制定均十分重要。他的理論主要依靠于自己的實戰經歷，當時的關于拿破侖的記述和相對較少的歷史資料。他在歷史上的明顯的貢獻是在他25歲時，對于三十年戰爭的長期研究。他反對啟蒙運動時期的對于戰爭的觀點，亦即只把戰爭當做是一場動亂而不考慮其曠日持久的戰爭背后的那個時代的經濟與科技因素，軍隊在于社會中的角色，指揮官的策略和藝術。從那時起，他才將這些哲學因素考慮在內。在《戰爭論》中，克勞施維茨將全部的戰爭視作為一個決策，行動和在不確定的，危險的環境的表現的總和，而且他也將戰爭視作政治的一部分。他對于戰爭有好幾種定義，這其中最為出名的是：戰爭是政治的延續（Der Krieg ist eine blo?e Fortsetzung der Politik unter Einbeziehung anderer Mittel）。他強調了戰爭的復雜本性中所包含的社會政治和社會運行和國家政策的重要性。
克勞施維茨將一場戰爭看做是一個被卷入國家的全部人口的政治，社會，經濟，軍事的總和較量。策略（strategy）一詞是現代歐洲語言的一個常用詞，而克勞施維茨將它狹義的定義為：為了贏得戰爭的所有的可能的途徑。克勞施維茨批判性的將軍事力量看作是一種在兩個辯證對立的，亦即實現一方的目標的同時另一方將會成為敵人的政治斗爭無法解決問題時的工具。
《戰爭論》書中要點：
1.對軍事性行動的辯證分析
2.批判性的研究手段
3.力量均衡原理和性質
4.戰爭中政治目標和軍事目標的關系
5.進攻與防守的不對稱的關系
6.軍事天才的性質
7.戰爭的三位一體（fascinating trinity）
8.理想戰爭與實際戰爭的距離
9.真實戰爭中的兩個奇怪現象： a有限戰爭 b使敵人無奈的戰爭
10.戰爭的基礎是社會的現狀而不是科技或是藝術的現狀
11.戰略決策是一門藝術，而戰術指揮則是一門科學
12.士氣對于可量化的物理因素的重要性
13.對于職業化軍隊的榮譽感
14.從量變到質變
15.戰爭的不可預見性
16.戰爭迷霧
17.摩擦的藝術
18.策略與行動的重心
19.總攻時刻
20.勝利之時
克勞塞維茲並非一個系統理論建構者，他的觀點並非建立一個一般通論。他想從歷史戰役中擷取一些邏輯原則而已。他認為戰爭中有太多不可計算的因素，是事前無法規劃的，因此他認為軍事領袖必須要有應對能力，在不完全知悉、有時間壓力條件下做出決斷。
在1812年所做的手稿中他認為，戰爭最高形式就是民族自覺（h?chste Form der Selbstbehauptung eines Volkes），他以法國大革命來看，認為這是時代精神。這樣的國民武裝與內戰，展現戰爭是為了生存而奮鬥。
在之後幾年，克勞塞維茲更精確定義了他對戰爭的看法，他認為戰爭是一種手段。他在戰爭論第一卷第一章裡面提到，「戰爭就是一種強制性的行動，讓對手屈從為我們的意志服務。」（Der Krieg ist also ein Akt der Gewalt, um den Gegner zur Erfüllung unseres Willens zu zwingen）
克勞塞維茲分析他那時代關於意圖、目的和手段之間的軸線。根據他的觀點每場戰爭都是以暴力體現其意圖的行動。戰爭的「意圖」（Zweck）也就是其意志之實現，更根源應該是政治的動機。戰爭的目的（Ziel）也就出自於使對手在無防衛下實現我們的目的。這個目的需依據「戰略」而達成，而達成的戰略可以有不同方式，比如以暴力為手段（Mittel），或者以非軍事措施（切斷外援）。而達成特定目的的手段，就是依據一定理由的協助性工具，也就是一個國家道德上或心理上的力量。
從這個主軸來思考，也就可以導引出克勞塞維茲的名言：「戰爭僅是政治伴以另一個手段的延伸。」（Der Krieg ist eine blo?e Fortsetzung der Politik mit anderen Mitteln）。更正式一點的詮釋，那就是軍事行動是政治進一步的作為，戰爭要達成的是政治上的意圖。這一點比如像第一次世界大戰中德軍的參謀本部，就是實現軍事從屬於政治的原則。
克勞塞維茲認為最基本的戰爭元素，就是戰術（Taktik）與戰略（Strategie）。戰術他認為是：「從交戰中累積的經驗」（Die Lehre vom Gebrauch der Streitkr?fte im Gefecht），戰略相對地則是：「從個別戰爭目的中衍生出來的原則」（Lehre vom Gebrauch der einzelnen Gefechte zum Zweck des Krieges）。
對於戰術的架構，也是克勞塞維茲看待內戰的理論之一。他以西班牙1808-1814年間的反拿破崙的內戰為例來探討。這種反抗的形式，克勞塞維茲認為是小戰爭，雖然並非全新的戰爭形式，但可以發展出叛軍類的戰爭方式。
一代文豪謝靈運，由18世紀的日本畫家狩野常信繪製
謝靈運，浙江會稽人，原籍陳郡陽夏縣（今河南省周口市太康縣），南北朝著名詩人，主要成就在于山水詩。由謝靈運始，山水詩乃成中國文學的一大流派。
謝靈運小名「客」，人稱謝客。又以襲封康樂公，稱謝康公、謝康樂、謝公，與同族后輩另一位著名詩人謝朓分別被稱為「大謝」及“小謝”。
謝靈運生于始寧（今嵊州和上虞交界），世居會稽（今浙江紹興縣）。他的祖父謝玄為東晉將領，是淝水之戰的英雄。靈運幼年即穎悟，父親謝瑍卻是不太聰明，謝玄覺得奇怪，曾說：「我乃生瑍，瑍那得生靈運！」其母親是王羲之與郗璿的獨女王孟姜的女兒。
謝靈運小時，在錢塘道士杜子恭的道館中寄養，十五歲回建康，故小名客兒。靈運“博覽群書；文章之美，江左莫逮。”十八歲襲封康樂公，世稱謝康公、謝康樂。
406年，謝靈運出仕。義熙二年（407年），改從撫軍將軍、豫州刺史劉毅任記室參軍。義熙八年（413年），劉毅反劉裕，兵敗自殺，謝靈運返京任秘書丞。
義熙十一年（416年），轉中書侍郎。義熙十四年（419年），劉裕在彭城建宋國，謝靈運任宋國黃門侍郎。420年，劉裕代東晉自立，創劉宋，是為宋武帝，謝靈運爵位由公降為侯，任太子左衛率。永初三年（422年），劉裕死，少帝繼位，謝靈運被權臣排擠出京，任永嘉太守，在職一年，即稱病返鄉隱居。
元嘉三年（426年），文帝誅權臣徐羨之等，召謝靈運回朝任秘書監，因不受重用，心有不平，多稱疾不上朝而肆意遨游。借文帝諷旨令其自解之機，請病假東歸，二次隱居故鄉。因日夜游宴，謝靈運于元嘉五年（428年）被免職。
元嘉八年（431年），因決湖造田之事，被會稽太守孟顗告發，他上書申辯。宋文帝知其被誣，未予追究，任其為臨川內史。但他依然荒廢政事，遨游山水。司徒劉義康譴使收錄，靈運興兵拒捕，犯下死罪。文帝愛其才，降死一等，流放廣州。
元嘉十年（433年），有人告發謝靈運在廣州參與謀反，文帝下詔，於廣州行棄市的死刑。靈運頗信佛教，死前布施，捐出自己的鬍鬚，裝飾南海祗洹寺的維摩詰菩薩佛像。唐時，唐中宗之女安樂公主將維摩詰菩薩佛像之鬚，剪取一半，以備鬥草之用。又恐他人所得，因剪棄其餘，遂絕。民眾同情謝靈運，尊之為火德炎裔真君而奉祀，俗稱王孫大使、謝府元帥。
*南陽劉氏，劉暢與王孟姜之女，王獻之外甥女
*謝超宗，劉宋竟陵王征北諮議、領記室
謝靈運開山水詩派，以諷詠大自然景物、山水風景稱著，開創「山水派」的詩歌創作道路。謝靈運在政治失意，對此感到痛苦徬徨的情感也融入其詩作之中。謝靈運詩歌極貌寫物，刻劃入微，客觀寫實，講究字句，工整密麗，應用典故，名句多。
在政治上，謝靈運屢有沉浮，因此“常懷憤憤”，遂寄情山水。他開后世山水詩之先河，打破了東晉玄言詩占統治地位的局面。由于出身士族，政治上又不得意，更因玄言詩的影響，他有不少詩作，表現出沒深沈苦痛的感情和以樂天安命自解的思想。
謝靈運沿著以山水景物來體悟玄理這條路，對玄言詩進行改造。把玄言詩中概括化、概念化的自然山水景物具體化、生活化：在詩作的標題上盡可能標明所游覽之地與游覽方式，盡可能忠實地描摹出所游覽之地的山水景物的原本面貌，讓人們欣賞。
他的詩注重字句的鍛煉，“名章迥句，處處間起；曲麗新聲，絡繹奔發。”（鍾嶸《詩品》）受西晉太康雕琢之風的影響，他的詩多駢偶、精煉章句，也進一步推展南朝與唐朝注重藝術修辭之風。
他曾說道：“天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”可見他對曹植的欣賞與景仰，也展現出他驕傲的性情。
詩歌代表作有《登池上樓》。
《隋書·經籍志》所錄謝靈運著作，除《晉書》而外（清人湯球輯本有武惠懷三個帝紀和一〈百官志〉，傳名僅存〈止足傳〉），尚有《謝靈運集》等14種。《謝靈運集》19卷（梁20卷，錄 1卷），北宋以后就已散佚。明代李獻吉等從《文選》、《樂府詩集》及類書中輯出謝靈運的作品，由焦竑刊刻為《謝康樂集》。
謝靈運扭轉東晉以來「理過其辭，淡乎寡味」的玄言詩風，開創了山水詩的道路，南朝的謝朓、何遜，唐朝的孟浩然、王維等許多山水詩人都受他的影響。在藝術上，謝靈運亦開闢了南朝詩歌崇尚修辭藝術的新局面。
鍾嶸《詩品》列入上品，稱他的詩「尚巧似，而逸蕩過之。」又說：「然名章迥句，處處間起，麗典新聲，絡繹奔會。」唐朝大詩人李白，對謝靈運頗為推崇，曾有「吾人詠歌，獨慚康樂」之句。
謝靈運參與翻譯佛經，對梵文略有認識，曾潤飾《大般涅槃經》，撰寫《十四音訓敘》以注解《大般涅槃經·文字品》。謝靈運曾託名僧肇，作《金剛般若波羅密經注》。
謝靈運在六朝以來極富盛名，被《詩品》一書中譽為「永嘉之雄」，曾與顏延之並稱為「顏謝」，與陶潛並稱為「陶謝」，與鮑照並稱為「鮑謝」等，在南朝、唐代皆享有極高聲望地位，為山水詩必參考的典範。但明清以來，「南朝第一詩家」的地位漸被陶潛取代。而自新文化運動以後，因謝靈運用字典雅艱深，於文學界地位突直轉而下，負評日多。
靈運被人誣告謀反，冤死於廣州，死前將鬍鬚捐獻給伽藍，裝飾祗洹寺的維摩詰菩薩像。有道士敬重靈運，故奉祀之，以謝氏是「火德炎帝」後裔，故稱「火德炎裔康樂真君」，並與昭明太子一同，視為維摩詰菩薩之從神。「火德炎裔」有與道教中火德炎輪元帥謝仕榮混淆的現象，所以眾說紛紜。
*張佳音：〈 文體宜兼，以成其美——論謝靈運的詩賦互動〉。
*蕭馳：〈 從實地山水到話語山水——謝靈運山水美感之考掘〉。
category:晉朝詩人
北斗鎮（；虎尾壟語：Baota）位於臺灣彰化縣東南部、東螺溪（舊濁水溪）北岸，在清治時期曾是臺灣中部重要的河港與貨物集散地，沿東螺溪下游航經溪湖、鹿港等地，出海可與中國福建等沿海省份進行海上貿易。日治時期以後，因受河川整治政策影響，東螺溪的濁水溪下游主流地位被西螺溪取代，河道日漸淤積，運輸量萎縮，加上興築縱貫鐵路未經過本地，導致北斗的交通樞紐地位逐漸被員林取代，經濟活動受阻，人口成長趨緩，現今為彰化縣下轄六鎮之中人口最少者。
北斗最初的地名是「東螺」，最早街市興建於清朝乾隆年初，位於東螺溪南岸的舊眉-{莊}-（今彰化縣溪州鄉舊眉村一帶）。嘉慶年間，由於漳泉械鬥和東螺溪多次氾濫，街市房屋及田園數度被破壞殆盡，於是居民向北遷移兩里，在東螺溪北岸河洲高地上的寶斗-{莊}-另建新街市「寶斗」。寶斗一名來源說法有二，一說是來自於平埔族原住民巴布薩族「東螺社」（Dabale-Boatao）的Boatao音譯；另一說是此地街道整齊，形狀近似寶斗仁（骰子），故以此名稱之，但當時寶斗-{莊}-一帶多為田地，尚未有街道縱橫交錯，所以普遍認為前者說法較為可信。新街建成之日，地方仕紳依天象地理理論，以南一里有文昌祠，為「北斗魁前六星」之星象，往南二十里又有斗六（今雲林縣斗六市）為朝山，是「南斗六、北斗七」之星象，因此再改為現名「北斗」，惟臺語仍習慣以「寶斗」稱之。
另因北斗位於東螺溪北岸，水北為陽，亦有文人稱之為「螺陽」。
北斗鎮中華路街景
北斗鎮斗苑路街景
北斗鎮中正路街景
北斗鎮原為平埔族原住民巴布薩族「東螺社」、「眉裡社」的活動地區。由北斗地區廟宇創建年代推知，本鎮漢人聚落形成的時間，大約在清朝康熙末年左右。
*康熙二十三年（西元1684年），明鄭滅亡之後，清朝政府於臺灣設立一府三縣，此地屬福建省臺灣府諸羅縣。
*康熙二十四年（西元1685年），此地劃屬福建省臺灣府諸羅縣東螺社。
*康熙五十四年（西元1715年），廣東客籍墾首黃利英招募同籍佃戶，開拓東螺溪南岸「舊眉-{莊}-」（今溪州鄉一帶），這是史書記載最早入墾的漢人。
*雍正元年（西元1723年），舊虎尾溪以北、大甲溪以南之地設為彰化縣，此地屬福建省臺灣府彰化縣東螺堡。
*雍正年間到乾隆初年，大批漳泉移民開始移入，與客籍移民爭地，由於客籍移民不敵閩籍移民的人多勢眾，於是將所墾田業賣給閩籍移民，並遷往今彰化縣永靖鄉與臺中市東勢區一帶。
*乾隆年間為，東螺堡分東西二堡，東螺街屬東螺西堡。
*乾隆三年（西元1738年），閩籍移民於東螺溪南岸「舊眉-{莊}-」建立街市，即「東螺街」(今溪州鄉舊眉村舊社檨仔-{莊}-一帶)，為福建省臺灣府彰化縣東螺西堡東螺街。
*嘉慶八年（西元1803年），於彰化縣南五十里處興建螺青書院。
*嘉慶十一年（西元1806年），由於數度發生漳泉械鬥和東螺溪氾濫，街市房屋及田園均被破壞殆盡，居民遂提議遷徙。地方仕紳北渡東螺溪，選定在舊街市北方約兩里許一處高亢河洲地「寶斗-{莊}-」，另建新街市「寶斗街」。街道以奠安宮（希望從此能永久奠定安居之意）為中心，呈現井字輪廓，劃分為東西南北中等五個街區。新街建成之日，改名為「北斗街」。又因此街為東螺街之移建，所以也被稱為「東螺北斗街」。
*光緒十一年（西元1885年），臺灣建省，為臺灣省彰化縣東螺西堡北斗街。螺青書院重建於北斗街東邊（今文昌里一帶）。
*明治二十八年（西元1895年）7月，臺灣總督府以清政府時期的三府一直隸州為基礎，劃分三縣一廳。劃屬臺灣縣彰化出張所東螺西堡北斗街。
*明治二十八年（西元1895年）8月，實施軍政，臺灣縣被裁撤，改設臺灣民政支部。劃屬臺灣民政支部彰化出張所東螺西堡北斗街。
*明治二十八年（西元1895年）11月，彰化出張所裁撤，改設鹿港出張所。劃屬臺灣民政支部鹿港出張所東螺西堡北斗街。
*明治二十九年（西元1896年），恢復民政，全臺恢復三縣一廳的規劃，臺灣縣改為臺中縣，而「出張所」調整成「支廳」，同年9月鹿港支廳改名彰化支廳，劃屬臺中縣彰化支廳東螺西堡北斗街。
*明治三十年（西元1897年），三縣一廳改為六縣三廳，同時廢除支廳，縣、廳之下改設「辨務署」，劃屬臺中縣北斗辨務署東螺西堡北斗街。
*明治三十四年（西元1901年），廢除縣，改制為「二十廳」，劃屬彰化廳北斗支廳東螺西堡北斗街。
*明治四十二年（西元1909年），彰化廳併入臺中廳，劃屬臺中廳北斗支廳東螺西堡北斗街。
*大正九年（西元1920年），臺灣西部十個廳改制為五個州，五州之下轄3市47郡，劃屬臺中州北斗郡北斗街。北斗街為郡治所在地，成為行政和商業中心，逐漸形成現代小型城鎮的風貌。
*民國三十四年（西元1945年），該年3月，重慶國民政府通過之臺灣接管計劃綱要地方政制，原預計將北斗郡改制為北斗縣，北斗街改制為北斗鎮；同年10月，臺灣省行政長官公署認為該政制不符實際需要，所以未全面實施，而後仍沿用日治時期地域劃分，但原有行政區劃由州改為縣、郡改為區、街改為鎮、-{莊}-改為鄉，因此改制為臺中縣北斗區北斗鎮，北斗區署設置於北斗鎮
*民國三十九年（西元1950年），撤除北斗區署。臺中縣之北斗區、彰化區、員林區三區與彰化市合併為彰化縣，改制為彰化縣北斗鎮至今。
北斗自古便是南彰化開拓歷史的中心，以東螺溪與鹿港相連成為了鹿港經濟圈。在水運方面，可達鹿港、林圮埔（今南投縣竹山）、西螺等地；陸運方面，向東經過赤水可進入今南投縣內，向西則可至番仔挖（今彰化縣芳苑），是山海間的集會點、交易中心，陸運與水陸的中心，因此有「一府二鹿三艋舺四寶斗」的說法。最繁盛時期有分早市、下午市、夜市，早市主賣山產，下午市主賣海產。兩市結束後，在奠安宮前廣場的北斗夜市便開始營業，可說是全臺第一個夜市。北斗的衰退從鹿港沒落開始，除了河道淤積外，1860年的開港通商鹿港不在其列，使鹿港失去與臺灣其他商港的競爭，同屬鹿港經濟圈的北斗也受影響。而後北斗受洪災與回祿之災，再加上東螺溪河道改變，終使盛極一時的北斗街榮景散去。