ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
*****囊泡病毒科 ''Ascoviridae'' 2屬
*****虹彩病毒科 ''Iridoviridae'' 2亞科
*****馬賽病毒科 ''Marseilleviridae'' 1屬、2種
***痘疹病毒綱 ''Pokkesviricetes'' 2目
****阿福病毒目 ''Asfuvirales'' 1科
*****非洲豬瘟病毒科 ''Asfarviridae'' 1屬
****克希特恩病毒目 ''Chitovirales'' 1科
*****痘病毒科 ''Poxviridae'' 2亞科
**質粒前體病毒門 ''Preplasmiviricota'' 2綱
***獨特病毒綱 ''Maveriviricetes'' 1目
****依賴病毒目 ''Priklausovirales'' 1科
*****大病毒依賴科 ''Lavidaviridae'' 2屬
***聚整合轉座子病毒綱 ''Polintoviricetes'' 1目
****正聚整合轉座子病毒目 ''Orthopolintovirales'' 1科
*****腺整合轉座子病毒科 ''Adintoviridae'' 2屬
***保護病毒綱 ''Tectiliviricetes'' 4目、1科
****塔鐘病毒目 ''Belfryvirales'' 1科
*****塔螺病毒科 ''Turriviridae'' 1屬
****卡拉馬病毒目 ''Kalamavirales'' 1科
*****復層噬菌體科 ''Tectiviridae'' 5屬
****羅韋病毒目 ''Rowavirales'' 1科
*****腺病毒科 ''Adenoviridae'' 6屬
****比尼亞病毒目 ''Vinavirales'' 1科
*****覆蓋噬菌體科 ''Corticoviridae'' 1屬
****奧托呂科斯病毒科 ''Autolykiviridae'' 2屬
*海爾維蒂病毒界 ''Helvetiavirae''（瑞士病毒）1門
**分隔病毒門 ''Dividoviricota'' 1綱
***萊塞病毒綱 ''Laserviricetes'' 1目
****西班牙鹽盒菌病毒目 ''Halopanivirales'' 3科
*****病毒科 ''Matshushitaviridae'' 1屬
*****病毒科 ''Simuloviridae'' 1屬
*****球脂狀病毒科 ''Sphaerolipoviridae'' 1屬
地位未定綱:
*納爾達病毒綱 ''Naldaviricetes 1目、1科
**勒乏病毒目 ''Lefavirales 3科
***桿狀病毒科 ''Baculoviridae'' 4屬
***肥大唾腺炎病毒科 ''Hytrosaviridae''（線頭病毒科）2屬
***裸桿狀病毒科 ''Nudiviridae'' 4屬
**線極病毒科 ''Nimaviridae'' 1屬
*阿爾法衛星病毒科 ''Alphasatellitidae'' 3亞科
*瓶狀病毒科 ''Ampullaviridae'' 1屬
*指環病毒科 ''Anelloviridae'' 31屬
*鱷梨日斑類病毒科 ''Avsunviroidae'' 3屬
*雙尾病毒科 ''Bicaudaviridae'' 1屬
*棒狀病毒科 ''Clavaviridae'' 1屬
*芬蘭湖病毒科 ''Finnlakeviridae'' 1屬
*微小紡錘形噬菌體科 ''Fuselloviridae'' 2屬
*球狀病毒科 ''Globuloviridae'' 1屬
*滴狀病毒科 ''Guttaviridae'' 2屬
*嗜鹽紡錘形噬菌體科 ''Halspiviridae'' 1屬
*卵形病毒科 ''Ovaliviridae'' 1屬
*芽生噬菌體科 ''Plasmaviridae'' 1屬
*多去氧核糖核酸病毒科 ''Polydnaviridae'' 2屬
*帶球病毒科 ''Portogloboviridae'' 1屬
*馬鈴薯紡錘形塊莖類病毒科 ''Pospiviroidae'' 5屬
*嗜熱圈形病毒科 ''Spiraviridae'' 1屬
*奇古菌紡錘形噬菌體科 ''Thaspiviridae'' 1屬
*番茄曲葉衛星病毒科 ''Tolecusatellitidae'' 2屬
*溝鞭藻 DNA 病毒屬 ''Dinodnavirus'' 1種
*壺菌病毒屬 ''Rhizidiovirus'' 1種
* 衛星病毒 Satellite virus
** 單鏈核糖核酸衛星病毒 Single-stranded RNA satellite virus
** 雙鏈 DNA 衛星病毒 Double-stranded DNA satellite virus
*Satellite nucleic acid
**Single-stranded satellite DNA
**Double-stranded satellite RNA
**Single-stranded satellite RNA
**RNA satellite
*''Pospiviroidae''
**''Pospiviroid''
**''Hostuviroid''
**''Cocadviroid''
**''Apscaviroid''
**''Coleviroid''
*''Avsunviroidae''
**''Avsunviroid''
**''Pelamoviroid''
**''Elaviroid''
* 缺損干擾 RNA Defective Interfering RNA
* Defective interfering particle
出自聖埃梅拉姆修道院，在9世紀將週期19年的默冬章描述為車輪狀的計算手稿。(巴伐利亞國立圖書館，14456, fol. 71r)
例如，從1711年至2300年，在19年的默冬章中，滿月在聖誕節的附近不斷重複地出現。比較它們的外觀，可以看見有微小的天秤動。紅色表示在那次滿月出現月食。
默冬章(Metonic cycle或enneadecaeteris，後者源自，意思就是19) 是月球的月相在大約19年的週期，於一年的同一天重現。它的重現並不是很完美，定義約為235個朔望月。精確觀測顯示，它比19個回歸年長1小時27分33秒。雅典的默冬透過對第3年、6年、8年、11年、14年、17年和19年有13個月是長年的和希伯來陰陽曆的研究，判斷其週期為6,940天整數日。公元前432年，默冬在古希臘雅典的奧林匹克運動會上宣布發現19年的週期。但在公元前432年或以前，美索不達米亞的居民已經知道這種週期，并且作為他們自己標準的歷法週期。利用這個整數，有助於構建農曆。
在中國古代，類似的概念為章，也就是農曆19年7閏的法則；己知之最早曆法古六曆，皆採用十九年七閏法。在玄始曆與大明曆以前，兩者的章幾乎相同。
中國一直到玄始曆與大明曆才廢除19年7閏的章法。
傳統上，對和希伯來曆的陰陽曆而言，第3年、第6年、第8年、第11年、第14年、第17年和第19年是默冬章中有13個月的長年。這個週期構成了希臘曆和希伯來曆的基礎，用於每年計算復活節的日期。
巴比倫人從西元前六世紀後期開始採用19年的週期，這是猶太王國被巴比倫囚虜的時代。在埃及，為了預測尼羅河的洪水氾濫，他們採用陽曆；以色列民族寧願遵守季節性事件的農曆，他們將的那個月訂為新年度的第一個月(出埃及記 12:1-2, 12:8)，需要週期性的閏月。當他們測量月球相對於恆星的運動時，235:19的關係最初可能指的是恆星年，而不是各種曆法中使用的回歸年。
根據李維(Livy)，羅馬國王努瑪·龐皮留斯(西元前753-673 年)插入閏月的規則是"在第20年，從那時開始，太陽落下的位置應該回到開始時的同一天。" 。由於"第20年"是"第1年"之後的19年，這似乎表明努瑪的曆法中應用了默冬章的週期。
西西里的狄奧多羅斯報導說，阿波羅每19年會造訪超級寶庫一次。
默冬章(19年)是陰陽曆週期，與76年的卡里普斯週期(Callippic cycle)類似。在儒略曆中應用的一個重要例子是19年的農曆週期，但實際上只應用了一個默冬結構，在後續的世紀，卡里普斯發展了4個19年週期的卡里普斯週期，其週期為76年，平均年常為365.25天。在安提基特拉機械中實現了默冬章的循環，為以默冬章為基礎的行事曆盛行，提供了意想不到的證據。
大約在西元260年，亞歷山大的是第一位使用這種計算器確定復活節所在星期天的人，他在西元268年成為老底嘉(Laodicea)的主教。然而，它是後來但略有不同的默冬19年月球週期版本，最終成為狄奧尼修斯·伊希格斯和是比德製作復活節表的基本結構，至少直到1582年，儒略曆被格里曆取代之前，在整個基督教世界盛行很長一段時間。
是基於19年默冬章週期的萬年曆；它也被稱為符文規杖 (Rune staff)或符文年鑑 (Runic Almanac)。這種曆法不依據回歸年或閏年來維繫，它是在每年年初通過觀察冬至後的第一個滿月來確定。這是已知最古老，也是中世紀唯一的，據信可以追溯到13世紀。
19世紀中期建立的巴哈伊曆法也是以19年為週期。
在中國傳統的農曆，從已知的第一個古代曆法就開始使用了默冬章。默冬章一職使用到5世紀才被更精確的週期取代。
人們認識到回歸年對農業的重要性，比採用農曆月份來計時要晚得多。然而，人們也認識到這兩者在很段的時間跨度內是不容易協調的。因此考慮了較長的時間間隔，並發現默冬章是相當好，但還不是完美的架構。現在所接受的值是：
:235個朔望月(月相) = 6,939.688日(默冬章的定義)
:19個回歸年 = 6,939.602日
一個默冬章的週期，兩者的差值為0.086日，這意味著在十幾次的週期之後，天文數據和計算之間將有整整一天的延遲。實際的誤差是每219年差一天，即每一天的誤差是百萬分之12.4。然而，也有其它的週期與默冬章非常接近：
:254個恆星月(軌道週期) = 6,939.702日
:255個交點月(月球交點) = 6,939.1161日
:20.021 食年(40個食季) = 6,939.55944日
由於接近255個交點月（大約超過半天），默冬章也是一個交食週期，但只能持續4或5個週期。是默冬章的（47個月，3.8年），它大約重複20到25個週期。
這種循環似乎是種巧合。月球繞地球的軌道和地球繞太陽的軌道週期被認為是獨立的，沒有任何已知的物理共振。非巧合的一個例子是水星的軌道，有著3:2的自旋軌道共振。
陰曆一年為12個朔望月，約為354天；比365天的陽曆短少約11天。 因此，當陰曆年和陽曆年之間的差異超過一整個朔望月時，就需要插入一個完整的月（"閏月"），也就是置閏。雅典人起初似乎沒有一個固定的方法來插入第13個月；什麼時候添加一個月的問題是由官員決定的。默冬章的發現使他們有可能提出一種規則的置閏方案。巴比倫人似乎在西元前500年左右提出了這樣的方案，因此是早在默東之前。
兩個與默冬章相關但不太準確的子週期：
* 8年 = 99個朔望月 (一個奧克東週期) 誤差1.591日；即5年有一日的誤差。
* 11年 = 136個朔望月，誤差大約1.504日，也就是每7.3年誤差一日。
將11年的的週期與19年默冬章適當的結合起來，就有可能產生更加精確的週期。例如，經由簡單的算術表明：
* 687 回歸年 = 250,921.39日;
* 8,497 朔望月 = 250,921.41日
這使得687年的誤差只有半小時(平均一年只差2.5秒)，然而這取決於回歸年與朔望月的長期變化組合。
在默冬的時代，尚未發現歲差，所以他尚不知道恆星年(現在是365.256363日)和回歸年(現在是365.242190日)的差別。大多數的曆法，向常用的格里曆)，都是以回歸年為基礎，每年都維持相同的日曆時間。
* 卡利皮奇週期(西元前330年使用的76年週期)
*  (西元前2世紀的304年週期)
* Mathematical Astronomy Morsels, Jean Meeus, Willmann-Bell, Inc., 1997 (Chapter 9, p.&nbsp;51, Table 9. A Some eclipse Periodicities)
* C. Philipp E. Nothaft (2012) ''Dating the Passion (The Life of Jesus and the Emergence of Scientific Chronology (200-1600)'', Leiden )
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* Georges Declercq (2000) ''Anno Domini (The Origins of the Christian Era)'': Turnhout
* Eclipses, Cosmic Clockwork of the Ancients
阿那克薩哥拉
阿那克薩哥拉（，），伊奧尼亞人，古希臘哲學家、科學家，他首先把哲學帶到雅典，影響了蘇格拉底的思想。
阿那克薩哥拉約在公元前500年出生于士麥拿附近，雅典政治家伯里克利是他的門生，20多歲時，他由伯里克利帶到雅典，在雅典居住了30多年（約前462至前432）。雅典人相信天體是眾神，阿那克薩哥拉的天文學說違背了他們的信仰，被控告不敬神，可能一度收監，由伯里克利救出，返回伊奧尼亞建校教學，享年72。
阿那克薩哥拉以「精神」（智性）的概念解釋自然變化，「精神」超然獨立，純淨無瑕，引發變化。他發展了色諾芬尼的見解，後者聲稱神的心靈是形成秩序的主因。太初的混沌分成冷的迷霧和暖的以太，冷霧形成水、木、石等。生命的「種子」由水載送至地，動物從濕暖的泥土中長出來。
阿那克薩哥拉認為，自然界有熱和冷、濕和乾、白和黑等不同的「質」，每一件物件，都含有各種不同的「質」，按不同比例混和，就是雪也有少許的「黑」；何種「質」佔有優勢，決定物件的性質，例如比較一棵樹和一座燈柱，火要更為熱些、乾些。變化就是各種「質」比例的變更。物件並無所謂「生成和消滅」，實際上只有結合和分解。時空是無限可分的，萬物也可以無限地分割。
天文學方面，阿那克薩哥拉主張機械宇宙論，了解到離心力，指出天體是借助其循環運動的速度，懸浮在空中的石頭，否定天體是神的信仰。他發現太陽和星星都是赤熱的石塊，星星只因太遙遠，熱力不能傳到地面；他又發現月亮是土，比太陽接近地面，上面有山嶽，本身無光，月光是由太陽而來。
在解剖學方面，他對動物進行解剖，對大腦的解剖結構有一定認識，并且發現魚用鰓呼吸。
*陳康：《陳康：論希臘哲學》（北京：商務印書館，1990）。
*David L. Hall（郝大維）& Roger T. Ames（安樂哲）著，施忠連等譯：《期望中國——對中西文化的哲學思考》（上海：學林出版社，2005）。
*汪子嵩等：《希臘哲學史》第二卷（北京：人民出版社，1993）。
*黃正謙： 《東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋》（香港：中華書局【香港】有限公司，2012）。
*Bertrand Russell（羅素）,''History of Western Philosophy'' (London: Unwin Paperbacks, 1979).
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*梯利：《西方哲學史》（北京：商務印書館，2017）。
*Bertrand Russell（羅素）：《西方哲學史》， 第一篇第八章「阿那克薩哥拉」
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自然語言通常是指一種自然地隨文化演化的語言。漢語、英語、法語、西班牙語、葡萄牙文、日語、韓語、義大利文、德文為自然語言的例子。而世界語則為人工語言，即是一種由人特意為某些特定目的而創造的語言。
不過，有時所有人類使用的語言（包括上述自然地隨文化演化的語言，以及人工語言）都會被視為“自然”語言，以相對于如編程語言等為計算機而設的“人造”語言。這一種用法可見于自然語言處理一詞中。自然語言是人類交流和思維的主要工具。
* ter Meulen, Alice, 2001, "Logic and Natural Language," in Goble, Lou, ed., ''The Blackwell Guide to Philosophical Logic''. Blackwell.
歷法是用年、月、日等時間單位計算時間的方法。
主要分為陽歷、陰歷和陰陽歷三種。陽歷亦即太陽歷，其曆年為一個回歸年，現時國際通用的公歷（西歷）即為太陽歷的一種，亦簡稱為陽歷；陰歷亦稱月亮曆，或稱太陰歷，其曆月是一個朔望月，曆年為12個朔望月，其大月30天，小月29天，伊斯蘭歷即為陰歷的一種；陰陽歷的平均曆年為一個回歸年，曆月為朔望月，因為12個朔望月與回歸年相差太大，所以陰陽歷中設置閏月，所以這種歷法與月相相符，也與地球繞太陽周期運動相符合。中國的農歷就是陰陽歷的一種。
歷法中包含的其他時間元素（單位）尚有：
一個歷法系統會為每一天設計一個歷法上的日期，因此星期本身不算是完整的歷法系統。若一個系統為一年內的每一天命名，但沒有標別年份的方式，也不是完整的歷法系統。
最簡單的歷法系統是以某一參考日或時間為準，計算經過了多少個時間單位，像儒略日和UNIX時間就是這種系統，在時間單位不變的情形下，唯一可能的變化是更改參考日或時間，使計算的時間單位少一點，計算歷法系統只需要加法及減法。
其他歷法系統有一個或是多個較大的時間單位。
有一個較大的時間單位的歷法系統。
*週次和每週的第幾天：此系統不常見，其特點是沒有年，每隔一週，週次就會加一。
*年和此年中的第幾天：例如ISO 8601的順序日期表示法。
有二個較大的時間單位的歷法系統。
*年、月和日：大部份的歷法系統都屬於這一種，包括公歷（及在公歷以前，相當類似的儒略曆、伊斯蘭歷、農曆、及希伯來曆。
*年、週次和每週的第幾天：例如ISO week date。
較大的週期也可以和自然現象同步：
* 太陰曆是和月亮的運動（月相）同步，例如伊斯蘭歷。
* 太陽曆是依和太陽運動有關的季節變化同步，例如伊朗曆。
* 陰陽曆是合併了月亮和太陽的變化，例如農曆、印度曆或希伯來曆。
* 也有一些歷法系統似乎是和金星的運動同步，例如一些古埃及歷法，和金星出現在赤道上的時間同步。
星期是少數沒有和自然現象同步的時間週期。
常常歷法系統會包括一個以上的週期，或是同時有週期內及不在週期內的日期，像法國共和曆的一個月有30天，一年有五天或六天不屬於任何一個月。
大部份的歷法系統會整合更多複雜的時間週期，例如大部份的歷法系統都會有年、月、星期、日，但定義可能不同。許多歷法系統都有一星期的七天，已使用超過幾千年。
太陽曆會為每一個太陽日定義一個日期，一日會以二次連續事件（如日落）之間的時間為準，一年當中，二次連續事件的間隔時間可能略有變化，或者會平均為平均太陽日，其他的歷法也使用太陽日為時間單位。
有許多有關曆法改革的提議，像是世界曆、國際固定曆、全新世紀年及漢克亨利萬年曆（
Hanke-Henry Permanent Calendar）。類似的想法在不同時期都有出現，但因為沒有連續性、實施時的大規模調整，或是宗教反對等原因，最後都沒有實現。
不是所有的歷法系統都用太陽年為單位。太陰曆就是以月相變化來計算日期的曆法。因為回歸年的長度不是月相週期的整數倍。單純的太陰曆很快就會無法和季節對齊．不過和其他現象會對齊的很好，例如潮汐，像伊斯蘭曆就是太陰曆。
Alexander Marshack在一個很有爭議性的書籍中認為一個骨棒上的痕跡(c. 25,000 BC)代表太陰曆，而Michael Rappenglueck也認為一幅15,000年前的洞穴畫中就有太陰曆。
陰陽曆為了讓月份和季節可以對應，會以依一定規則加一個月的方式來調整，像希伯來曆就有19年的週期，而農曆的閏月也有類似的規則。
幾乎所有的歷法系統都會將數日整合為月或是年。在太陽曆中，一年接近地球的回歸年（也就是一個完整季節循環需要的時間），一般會用在農業活動的規劃上。太陰曆則是以月相變化為主，一些歷法系統也會有其他的時間週期，例如星期。
因為回歸年的長度不是一日的整數倍，因此太陽曆有些年的天數會和其他的年的天數不一様，例如在閏年要加一天（閏日）。若像陰曆的月或是陰陽曆中一年的月份數，也會有類似的情形，這稱為置閏。像大多數太陽曆的一年也無法分為長度相同，不會變動的十二個月。
一些文化會定義其他的時間單位，例如星期，而中國以往使用的一干支是60，因此有干支紀年及干支紀日。有些文化會用不同的年代起算日期，例日本的年份就是以天皇即位為準，並且有對應的年號，例如明仁天皇的年號是平成，2006年就是平成18年。
有些曆法會定義特定的日期，例如農曆中就會針對季節的變化，將一太陽年中選出二十四個日期，定為二十四個節氣。
天文曆法（astronomical calendar）是以天文觀測為準的曆法，例如使用定氣定朔的現代農曆、宗教性的伊斯蘭曆及第二聖殿時的古猶太曆。這種曆法也稱為是以觀測為準的的曆法，好處是完美而且永遠準確，缺點是沒有一定的公式，若要回推多久以前某一天的日期比較困難。
計算曆法（arithmetic calendar）是以嚴格的數學公式計算的曆法，例如現在的猶太曆，也稱為是以規則為準的曆法，好處是容易計算特定時間是哪一天，不過和自然變化的精準性就比較差，即使曆法本身非常的精準，也會因為地球自轉及公轉的略為變化，造成其精準性慢慢變差，因此一個計算曆法使用的期間有限，可能只有數千年，之後就要用新的曆法系統代替。
曆法也分為完整及不完整。完整曆法會為每一天設定一個日期，而不完整曆法就不會。像古羅馬曆沒有為冬天的日子設計日期，直接跳過，統稱為冬日，這就是不完整曆，大部份的曆法就是完整曆法。
歷法的主要用途是識別日期，記錄已經發生過的事，告知或同意末來的某一事件。日期可能有農業上、生活上、宗教上或社會上的重要性。例如歷法可以用來決定何時要播種或是收割，哪幾天是法定假日或是宗教假日，日期可以標示會計年度的開始及結束，有些日期有法律上的重要性．例如需繳稅的日子或是合約的期限。一天的日期也可以提供一些相關的資訊，例如其季節。
曆法也是完整計時系統的一部份，有日期及時間即可精確的定義某一特定的時刻，現代的計時器可以顯示日期、時間及星期幾。
太初曆/三統曆
前104年-84年
85年-205年
206年-236年
237年-442年
443年-462年
463年-520年
521年-539年
540年-549年
550年-565年
556年-578年
579年-583年
584年-607年
605年-617年
608年-618年
619年-665年
666年-728年
728年-761年
762年-784年
785年-821年
822年-892年
893年-955年
956年-959年
960年-980年
981年-1000年
1001年-1023年
1024年-1063年
1064年-1073年
1074年-1091年
1092年-1102年
1103年-1105年
1106年-1126年
1127年-1179年
1180年-1280年
1135年-1160年
1167年-1177年
1177年-1190年
1191年-1198年
1199年-1206年
1207年-1250年
1251年-1252年
1253年-1270年
1271年-1274年
會計年度是指政府或企業為預算、會計或納稅而設的年度。一個會計年度共有12個月，開始及結束時間則依各國而不定，例如美國的會計年度是從10月1日開始，到9月30日結束。印度和香港的會計年度是從4月1日開始，到3月31日結束，不過有些小公司的會計年度會從屠妖節開始，到隔年的屠妖節前一天結束。
在會計上常會用，每一個月會有固定的週數，以便各月之間和各年之間的比較。例如一月固定有四週，二月固定有四週，三月固定有五週等，每五至六年會自動加上第53週，ISO 8601是有關日期的國際標準化組織辦法，一週固定從週一開始，在週日結束。第一週是包括公曆中一月四日的那一週。
*  with  Online Calculator
大約公元前21世紀的楔形文字
楔形文字是源於底格里斯河和幼發拉底河流域的古老文字，約公元前3200年左右由蘇美爾人發明，是世界上最早的文字之一。在其約3000年的歷史中，楔形文字由最初的象形文字系統，字形結構逐漸簡化和抽象化，文字數目由青銅時代早期的約1000個，減至青銅時代後期約400個。已被發現的楔形文字多寫于泥板上，少數寫于石頭、金屬或蠟板上。書吏使用削尖的蘆葦桿或木棒在軟泥板上刻寫，軟泥板經過曬或烤后變得堅硬，不易變形。
楔形文字被許多古代文明用來書寫其語言，但這些語言之間並不一定屬於相同關聯的語系，例如西臺人和波斯帝國同樣採用楔形文字，但這兩個語言是與蘇美語無關的印歐語系。另外阿卡德人雖然也採用楔形文字做為書寫工具，但阿卡德語和蘇美語差異相當多。由於多在泥板上刻畫，所以線條筆直形同楔形，使用蘆葦桿或木棒來壓印在泥板上來方便書寫，因此文字筆畫大都為具三角形的線條，而字形也隨著文明演變，逐漸由多變的象形文字統一固定為音節符號。
英語的cuneiform源於拉丁語，是（楔子）和（形狀）兩個單詞構成的復合詞，而阿拉伯人則稱之為“”（，意思是“釘頭文字”）。
在烏魯克古城發現公元前3200年左右刻有象形符號的泥版文書，這是最早的楔形文字，也是世界上最早的文字記載。楔形文字在西亞和西南亞地區散播開來，在西亞各地采用楔形文字時，都會根據各自的語言或多或少地改變楔形文字。埃蘭人、加喜特人、米坦尼人、胡里特人、烏拉爾圖人、波斯人以及烏加里特等民族都曾采用過楔形文字。
烏魯克前3200年的文字左邊是數字4，右邊象形符號代表物品
最古老的幾個文字符號來源于公元前第九千年紀到公元前第二千年紀的各種形狀刻有條文的籌碼，例如表示綿羊的⊕。最早的文字用於經濟。約在公元前3500年左右，青銅時代的蘇美爾人用泥板、黏土球等通過圖畫、刻印的形式記錄帳目。距今約3100年的文字成了后來楔形文字的雛形。要讀懂烏魯克時期的古樸文字很困難，但那時的人們已經開始了復雜的語言積累；當時的楔形文字包含了分類詞匯表，將各種符號、字和短語按照一定的標準進行統一，然后根據主題分為植物、人類定居區、城市、工具、金屬及動物若干類。詞匯表可能由于地域而不同，但楔形文字的書寫保持恒定，有的可以延續千年不變。
早王朝時期的楔形文字比烏魯克時期的古樸文字使用更廣泛，兩河流域的大多數城市發現了這一時代的泥板書。正是蘇美爾人在這一時期首創了真正意義上的書寫文字。他們還發明了王室書寫體，并開始在石碗和權杖上刻寫楔形文字，這些堅硬的材料將文字保留至今。在法臘時期，公元前2600年，楔形筆劃取代了象形的圓筆劃，每一化都有三角形。漸漸的這些符號演化為表意符號，至于那些無法描繪的東西則用任意指定的辦法來表達。而且蘇美爾人還用它來表示聲音，幾個表意字合在一起就可以代表一個復雜的詞或短語，這就使得許多符號都成為多余。
“頭”字的演變1:公元前3000年，早期圖形字2:公元前2800年后期圖形字。左轉90度。3:公元前2600年的碑文，筆劃簡化。4:粘土板。早期楔形文字。5:公元前第3千年后半葉。6:公元前第2千年前半葉。7:公元前第1千年前半葉，古典亞述楔形文字。約在公元前2500年左右，蘇美爾已發展為表詞音節文字，同聲的詞往往合用一個字符，一個符號也可以表示一個聲音，並且使用發音符號代替表意符號。蘇美爾人發明楔形文字而且蘇美爾語的語言體系相當特別，在文法、字彙及語句構造上自成一系，與後來屬於閃米特語系的阿卡德語以及巴比倫語、亞述語有很大差別。
在蘇美爾的最早記錄中，使用的符號約有兩千個左右，但經過600多年的改進，在公元前2900年左右時，符號的數目已經削減到六百個左右。符號進一步簡化，最后演變為楔形刻痕的組合，基本筆劃有四種：橫、豎、斜和折。這就是楔形文字。起初楔形文字從上而下直寫，后來從左而右橫寫，字形也從直坐變為橫臥，轉了90度。
早王朝時期的蘇美爾人首創了烏德伽南綴字法，這是最早的編碼方法，被后來的楔形文字學者普及使用，并因在埃及象形文字中使用，而為人們熟知。1970年代，考古學家在敘利亞境內的埃勃拉遺址發現了楔形文字最早的雙語現象：此時的王室銘文將蘇美爾語翻譯為埃勃拉語，出土的埃勃拉語文獻中還包括了第一部字母表，每個字符代表一個發音，由于后來這種文字使用較多，當代學者才得以破譯蘇美爾語。
薩爾貢大帝是閃米特語族的一個分支——阿卡德人，他所建立的阿卡德帝國使用楔形文字書寫阿卡德口語，阿卡德人還編有蘇美爾語和阿卡德語的雙語詞典。不過可能在更早的前3000年末期，阿卡德語就已經逐漸取代蘇美爾語。阿卡德人在吸收以蘇美爾人的語言和文字的基礎上進行了改造和發展，建立了較為完善的楔形文字體系。后來巴比倫人和亞述人從阿卡德語基礎上改良，成為後來的南方巴比倫方言和北方亞述方言。在烏爾第三王朝時期，誕生了美索不達米亞歷史的重要文獻蘇美爾王表，蘇美爾的第一部法律《烏爾納姆法典》也定制于此一時期。
前2000年后的500年是蘇美爾語言文學的輝煌時期，這一時期出現了大量的神話、史詩、寓言、王室贊歌。在公元前18世紀的巴比倫時代的阿摩利人和前9世紀－前7世紀的亞述時代都傳播者楔形文字。其中比較著名的就是漢摩拉比法典。在巴比倫，楔形文字已由衍形向衍聲過渡，由象形發展到了關聯實物的抽象概念，由表示實物或概念變為表示脫離原意的一定的語音。此時巴比倫的楔形文字共有640余個，比蘇美爾人的更簡化更進步。前第二千紀早期，與南方豐富的資料相比，北方的出土文獻較少，但從土耳其出土的古亞述商人的泥板書來看，他們也簡化了當時的楔形文字，可能由此推進了文字的普及。
巴比倫和亞述人統治時期，楔形文字有更大幅度的發展，書法精美且詞彙更加擴大和完備，使得兩河流域其他民族也採用了這種文字。從埃及出土阿馬爾奈文書來看，前1500年左右，當時這一地區的主要國家，如埃及、赫梯、米坦尼、埃蘭、喀西特巴比倫、中期亞述都沒試圖改變當地的阿卡德語和楔形文字，而且用楔形文字書寫的阿卡德語成為當時的外交用語。前二千紀后期，中亞述的國王圖書館出土了豐富的記錄，包括來自亞述和巴比倫的各種管理檔案；喀西特人的文學遺存不多，但他們創造性的將楔形文字用于經濟管理中，被稱為“庫杜如（kudurru）”的方式；這些材料給學者們的研究帶來全面的資料。
再晚些的亞述帝國時期常用筆劃精簡到300多個，國王亞述巴尼帕（前668一前627在位）在首都尼尼微建造了人類歷史上第一個大型圖書館，收藏大量泥板圖書，亞述巴尼帕本人也能讀出最復雜的楔形文字銘文。有不少泥板記錄和解釋了反常的天文現象，國王周圍有許多精通楔形文字的專家和學者，他們的任務是預測國王和國家的威脅。王國范圍內的日常交流是新亞述語，但文學作品流行的是巴比倫方言。在此情況下第一次出現了注釋，它們被用來解釋詞或短語，并發展了不同傳統流派間的聯系。亞述楔形文字，詞匯被擴展了，書法也變得更精美。此時亞述人用的楔形文字共有570個，其中300為常用字。后期亞述楔形文字實際上已經逐漸演變成了音節文字了。
尼尼微陷落后，在迦勒底人建立的新巴比倫王國中，王室和百姓中仍舊使用楔形文字。前539年，波斯征服巴比倫王國后也從后者那里學用了楔形文字。由於波斯帝國的疆域極大，伊朗高原的波斯人由於商業的發展需求，於是對美索不達米亞的楔形文字改變為較方便使用的字母文字。公元前一千紀開始時，阿拉米亞語作為批注，出現在楔形文字的泥板書上。經過公元前一千紀，阿拉米亞語逐步取代了阿卡德語，成為該地區的國際語言，后來它先是被希臘語所取代，再被阿拉伯語取代。直到前1000年，由腓尼基商人在埃及象形文字基礎上發明了腓尼基字母文字，從此字母文字走上歷史舞臺，逐漸成為西方主流。楔形文字在西亞流行的時間長達三千年，現今發現的最后一片楔形文字的泥板是公元后75年的遺物，此后的楔形文字再也無人知曉。
貝希斯敦銘文近景
楔形文字在1618年於波斯阿卡曼尼王朝的首都波斯波利斯首次被發現，早前被認為是建築上的裝飾圖形，後來於1657年首度被抄錄出版，但直到1712年，才開始有學者解讀這些失落的古文字。1765年，德國學者Carsten Niebuhr在波斯古都波斯波利斯附近的村莊貝希斯敦（Behistun）發現一個摩崖石刻并拓得銘文摹本，此貝希斯敦銘文引起西方學術界重視。此后經英、法、德、丹麥、愛爾蘭等國的學者們一百多年的鉆研，這種文字才得以逐漸破解，其中英國人羅林森的貢獻較為突出。
楔形文字的破譯與古埃及象形文字的破譯過程非常相似，依靠位在伊朗西部山壁上發現的貝希斯敦銘文來進行破譯工程。破譯方法是從古希臘人記述的一則波斯碑文，人們已知其希臘文內容，可以與后來發現的相應的波斯楔形文字的原文相互對照。但這種楔形文字與蘇米爾、巴比倫和亞述的楔形文字無共同之處。直至18世紀末到19世紀，其他楔形文字才一一被解讀出來。解讀順序如下：波斯楔形文字－新埃蘭楔形文字－巴比倫楔形文字－蘇米爾楔形文字（因蘇美爾與其他楔形文字所屬的語系完全不同）。
後來考古發現，現在稱為楔形文字的美索不達米亞古代文字，其實是起源於圖畫式象形文字，最初的文字外觀形象不像楔形，只是一些平版圖形。這些古老文字表達較為直接且寫法也相當簡單，並用複合符號方式來表達複雜或抽象的概念，後來還發展類似中國文字般一字多義的符號。隨著文明進展與交流範圍增廣，需要愈來愈多的表達的事物，原始的象形圖示已不符合需求，於是蘇美爾人用簡化符號與增加代表意義，將文字改變為表意文字，由圖形引申出符號意義。蘇美爾人隨著征服領土漸增，於是再進一步用發音符號代替表意符號，最後發展出表詞音節文字，逐漸用楔形符號代替象形符號，最後確立了以音節表意的楔形文字。
;《恩美卡與阿拉塔之王》
在蘇美爾流傳的史詩《恩美卡與阿拉塔之王》中寫道烏魯克國王恩美卡就是創造楔形文字的人。該書成文于烏爾第三王朝（公元前2112年－公元前2004年）。目前為止，西方學者都憑這段詩歌認定恩美卡就是創造楔形文字的人。但詩歌中沒有明確說明或暗示在恩美卡國王之前是否有文字，只是強調“國王把文字寫在泥板上”，且“這樣的事情從未遇見”，況且也有不合邏輯之處：國王恩美卡將自己創造的文字寫在泥板上，讓信使拿給阿拉塔王看，面對新創造的文字，阿拉塔王居然能看明白，這顯然不合邏輯。因此只能說恩美卡國王創造楔形文字是傳說。
;《伊楠娜與恩基》
這是部神話說的是烏魯克的保護神伊南娜，前往智慧之神恩基的住處埃利都騙取“文化財產（me）”，并回烏魯克慶功的事。文中有一句“nam-dub-sar ma-，我書寫手藝”但由于歷史記載不詳，原文開頭與結尾都有殘缺，成文年代有爭議，且現實中在埃利都并沒有發現早期文字。
在古希臘祭司貝洛索斯的《巴比倫尼亞志》（Babyloniaka）中，歐涅斯（Oannes）在早上從海裡出來教授巴比倫人書寫、耕作、建筑等，夜晚又回到海裡。在亞述的傳說中的馬都克之子納布（Nabu）教化愚民，包括書寫。
法國學者Francois Thureau Dangin編寫了一份同音字符標準表，音節及序號是根據使用頻率決定的。如讀音為/tu/的字可用以下符號表示：
: tu=TU  tú(=tu)=UD  tù(=tu)=DU  tu=TUM
其中第一個tu所指代的音節使用程度最高，其次的就分別用銳音符和重音符表示，在往后相對使用頻率較低的就用數字表示。tux表示該音的新記號而又未列入/tu/范圍的音。總的來說，以上各種不同的標號都讀/tu/，都表示同一個音值。
若轉寫文獻時用到阿卡德語詞匯，一般用斜體拉丁字母拼寫阿卡德語音節：''bi-i-tum''。
就像埃及語中的定符和漢字的偏旁部首，阿卡德語的楔形文字也有定符，在組合文字中不發音：''?i?''，用于木制品前，拉丁轉寫時寫于詞的前上角，當然也有轉寫時寫于詞的后上角的，''là'' 。
轉寫時有三種轉寫方法：
# 原文轉寫：原文音節拼寫用短線相連，詞符用蘇美爾語中該詞的讀音表示。這種轉寫法可以很好的反映阿卡德語表音表意文字混用的特點。要求正確表達原始字符的排列，正確劃分音節和拼寫單詞。
# 規范轉寫：用單詞的形式拼寫單詞，不寫連字符，用阿卡德語書寫蘇美爾詞符。這樣能正確反映阿卡德人在讀寫文字時的特點和發音特點。書寫時使用了原來楔形文字所沒有的長音符號和縮合元音符號以表達閃米特語族語言特有的弱化輔音和長元音。
# 合并轉寫：即將原文轉寫和規范轉寫混合使用：音節符使用原文轉寫，詞符寫成阿卡德語單詞或在后面用括號括住蘇美爾語原詞。
在必要時也會使用一些輔助的符號：
* +：表示這個符號由兩個符號構成，如ù＝IGI+UDU
* ×：表示這個符號由兩個符號構成，但后一個字在前一個字中間，如GU＝KA（口）×NINDA（面包）
* ：現代學者對殘缺符號所進行的修復
* ：古代書吏書寫時遺漏的字，由現代學者補上
* {}或《》：古代書吏書寫錯誤或重復使用的符號，被現代學者刪除
* ！：表示這個符號前的一個符號是古代書吏寫的錯別字，被現代學者改正
當一個楔形文字用于單詞拼寫或在句子中充當語法結構時，原來該字表示的意思便不復存在，如蘇美爾語中的AN，詞意為“天”或者作為/''an''/的音符：ba-an-dù（他建造）中，AN表示主語是第三人稱，于“天”的意思無關，讀作''di?ir''則意為“神”。在阿卡德語中借用了該字符表示“神”的意思，但讀作''ilum''，''ilu''，''il''，后來發展成了一新音符/''il''/（igi眼），作為數詞“千”時讀''lim''，或構成單詞''a-wi-lim''人的。
參考許慎對六書的定義，將原始楔形文字分類如下：
原始楔形文字象形字由兩種
# 根據實物的本體造字
## 整體指代整體
## 部分指代整體
# 根據兩物體間的動作關系，表示行為，動作或由行為動作而產生的結果
指事字由兩部分組成
# 基本符號。一般以已有的象形字為主
會意字有一下特點
# 有兩個象形字組成
# 該字拆分后為兩個獨立的象形字
# 該字的字意與所組成的象形字字意有關
如：原始楔形文字“吃（GU）”由“頭（SAG）”和“面包（NINDA）”組成。而烏爾的楔形文字中將“頭”換成了“嘴（KA）”，“嚼（TUKUR）”由“嘴（KA）”“大麥（?E）”組成。烏魯克原始楔形文字中的“男奴（IR）”由“男人（U?或NITA,NITAH）”和“山地（KUR）”組成，意為“來自山地的男子”。
這里的形聲字多指雙音節的原始楔形文字，且聲符一般為單音節字，以標出該雙音節的首音節或尾音節。
轉注一般都建立在特定的文化傳統，思想模式和宗教信仰上，如形狀像“星”的楔形文字可以表示“天（AN）”，“神（DINGIR）”等。某些字的字形是一種工具，有的字意卻是使用這種工具的人，如形如“鉆”的字表示“木匠（NAGAR或NANGAR）”，有的字意是用這種工具所進行的動作，如用“人腳”表示“走（DU）”，“站（GUB）”，“帶來（TUM）”。
德國學者魏泰克認為在蘇美爾人創造出原始楔形文字之前，原始印歐人已經創造了文字，因為原始楔形文字中某些字的字音被他認為從原始印歐語假借而來，如形狀像一種車的字在原始楔形文字中讀作GURU?，表示年輕人，像原始印歐語中的*k?s-o（意思也表示年輕人）。
本條目出現的大寫拉丁字母指的是該字的讀音，而在蘇美爾楔形文字中，每個字母都有其名稱（如英語中字母A的名稱為），學界一般以手寫體小寫表示。關于蘇美爾楔形文字名稱的由來有如下5中說法：
# 以該字的讀音作為名稱，如NAM，名稱為nam?
# 將字母讀音重復作為命名，如GA，名稱為gag?，讀作ga-ga-u
# 將兩個蘇美爾楔形文字讀音相連，僅有這個字母用這種方法命名名稱DU：aragub?=ara+gub，或者一個阿卡德楔形文字和一個蘇美爾楔形文字讀音相連，有且只有兩個字母用這種方法命名SA：sagit?=sa+gǐdu和A：am?=a+m?
# 使用阿卡德語詞匯作為該蘇美爾楔形文字的名稱，如ERIM的名稱為?ābu（軍隊）
# 使用結構名稱進行命名，以描述該字結構或體型名稱，如GAN名稱為GA-gun?，屬于GA增畫字。蘇美爾楔形文字的結構名稱具體有13種：
## 增畫字gun?：蘇美爾語中gùn-na意為“使……五顏六色”。構字時，在原字的基礎上加幾筆，常見為三橫和四橫，最多可有八橫。據法國學者格拉斯內爾的統計，在原始楔形文字中的增畫字約有30多個。
## 斜置字ten?：將原字整體或其一部分斜置
## 左斜字kaba-ten?
## 右斜字zida-ten?
## 省略字nutil?：nu-til-la表示未完成的意思，將字的一部分省去，來造新字。
## 加?E字?essig：?essig意為“用?E填充（的字）”。?E原指小麥
## 交叉字gilimm?：分為整體交叉和部分交叉兩種
## 并列字-aku：由兩個或兩個以上的字并列而得。與漢字不同，并列字有多少個字并列，就占多少個位置，因此不易辨識。
## 二重字-minabi：有常見為兩個相同的字左右并列，另外外有上下羅列和左右連體。
## 三重字-e??eku：這種字數量不多，除了表示“三（數量）”的E?16是通過重復而創造的外，其他大都根據象形創造。但體現了蘇美爾人“以三代眾”的思維方式，造字上是“以局部代整體”原則（PARS PRO TOTO）。
## 四重字-limmuku
## 對置字-igigubb?：蘇美爾語的igi表“眼睛”，gub表“站立”
## 內外字?a...aku...igub：?à...ak-a:在……中間；igub表“我/他/某人使……站立”
波斯楔形文字受到阿拉馬字母的影響改成半字母制度。古波斯楔形文字有41字，除4字表示王、州、國和神阿胡拉·瑪茲達，1個分界詞符號外，其余都用于標音。
雖然這種楔形文字與蘇美爾、巴比倫、亞述的楔形文字沒有關聯，但在各種楔形文字中，它是最先進，最完整的音素文字，一共32個字母。明顯地，它一方面從北方腓尼基字母（共22個）得到了啟發，另一方面沿襲了泥板筆刀的書寫方法與字形。它出現得比波斯楔形文字早，卻比波斯的更完美，這值得重視。
下表展示用于CV或VC形式的簡單音節的符號。如同用于蘇美爾語一樣，楔形文字在原理上有能力區分14個輔音，轉寫為
和四個元音音質，。阿卡德語需要區分它的重讀系列，，為此采用了各種“多余”蘇美爾符號（比如=, =, =, =, =, =等）。接受了阿卡德楔形文字的赫梯語進一步的給滑音介入了符號，如==, =，并為介入了一個連體符號。
''a'' ,
''e'' ,
''i'' ,
''í''=Iá
''u'' ,
''ba'' ,
''bá''=PA ,
''bà''=E?
''be''=BAD ,
''bé''=BI ,
''bè''=NI
''bi'' ,
''bí''=NE ,
''bì''=PI
''bu'' ,
''bú''=KASKAL ,
''bù''=Pù
''da'' ,
''dá''=TA
''de''=DI ,
''dé'' ,
''dè''=NE
''di'' ,
''dí''=Tí
''du'' ,
''dú''=TU ,
''dù''=GAG ,
''du4''=TUM
''ga'' ,
''gá''
''ge''=GI ,
''gé''=KID ,
''gè''=DI?
''gi'' ,
''gí''=KID ,
''gì''=DI? ,
''gi4'' ,
''gi5''=KI
''gu'' ,
''gú'' ,
''gù''=KA ,
''gu4'' ,
''gu5''=KU ,
''gu6''=NAG ,
''gu7''
''?a'' ,
''?á''=?I.A ,
''?à''=U ,
''?a4''=?I
''?e''=?I ,
''?é''=GAN
''?i'' ,
''?í''=GAN
''?u''
''ka'' ,
''ká'' ,
''kà''=GA
''ke''=KI ,
''ké''=GI
''ki'' ,
''kí''=GI
''ku'' ,
''kú''=GU7 ,
''kù'' ,
''ku4''
''la'' ,
''lá''=LAL ,
''là''=NU
''le''=LI ,
''lé''=NI
''li'' ,
''lí''=NI
''lu'' ,
''lú''
''ma'' ,
''má''
''me'' ,
''mé''=MI ,
''mè''
''mi'' ,
''mí''=MUNUS ,
''mì''=ME
''mu'' ,
''mú''=SAR
''na'' ,
''ná'' ,
''nà''=AG ,
''na4''（"NI.UD"）
''ne'' ,
''né''=NI
''ni'' ,
''ní''=IM
''nu'' ,
''nú''=Ná
''pa'' ,
''pá''=BA
''pe''=PI ,
''pé''=BI
''pi'' ,
''pí''=BI ,
''pì''=BAD
''pu''=BU ,
''pú''=TúL ,
''pù''
''ra'' ,
''rá''=DU
''re''=RI ,
''ré''=URU
''ri'' ,
''rí''=URU
''ru'' ,
''rú''=GAG ,
''rù''=A?
''sa'' ,
''sá''=DI ,
''sà''=ZA ,
''sa4''（"?U.Ná"）
''se''=SI ,
''sé''=ZI
''si'' ,
''sí''=ZI
''su'' ,
''sú''=ZU ,
''sù''=SUD ,
''su4''
''?á''=NíG ,
''?à''
''?e'' ,
''?é'' ,
''?è''
''?i''=IGI ,
''?í''=SI
''?u'' ,
''?ú'' ,
''?ù''=?è ,
''?u4''=U
''ta'' ,
''tá''=DA
''te'' ,
''té''=Tí
''ti'' ,
''tí'' ,
''tì''=DIM ,
''ti4''=DI
''tu'' ,
''tú''=UD ,
''tù''=DU
''za'' ,
''zá''=NA4
''ze''=ZI ,
''zé''=Zì
''zi'' ,
''zí'' ,
''zì''
''zu'' ,
''zú''=KA
''ab'' ,
''áb''
''eb''=IB ,
''éb''=TUM
''ib'' ,
''íb''=TUM
''ub'' ,
''úb''=?è
''ad'' ,
''ád''
''ed''=á
''id''=á ,
''íd''=A.ENGUR
''ud'' ,
''úd''=á?
''ag'' ,
''ág''
''eg''=IG ,
''ég''=E
''ig'' ,
''íg''=E
''ug''
''a?'' ,
''á?''=?E?
''e?''=A?
''i?''=A?
''u?''=A? ,
''ú?''
''ak''=AG
''ek''=IG
''ik''=IG
''uk''=UG
''al'' ,
''ál''=ALAM
''el'' ,
''él''=IL
''il'' ,
''íl''
''ul'' ,
''úl''=NU
''am'' ,
''ám''=áG
''em''=IM
''im'' ,
''ím''=KA?4
''um'' ,
''úm''=UD
''an''
''en'' ,
''én'',
''èn''=LI
''in'' ,
''in4''=EN ,
''in5''=NIN
''un'' ,
''ún''=U
''ap''=AB
''ep''=IB  ,
''ép''=TUM
''ip''=IB ,
''íp''=TUM
''up''=UB ,
''úp''=?è
''ar'' ,
''ár''=UB
''er''=IR
''ir'' ,
''íp''=A.IGI
''ur'' ,
''úr''
''as''=AZ
''es''=GI? ,
''és''=E?
''is''=GI? ,
''ís''=E?
''us''=UZ,
''ús''=U?
''á?''
''e?'' ,
''é?''=?è
''i?'' ,
''í?''=KASKAL
''u?'' ,
''ú?''=BAD
''at''=AD  ,
''át''=GíR ''gun?''
''et''=á
''it''=á
''ut''=UD ,
''út''=á?
''az''
''ez''=GI? ,
''éz''=E?
''iz''= GI? ,
''íz''=I?
''uz'' ,
''úz''=U? ,
''ùz''
在版本8.0中，Unicode分配給蘇美爾-阿卡德楔形文字下列兩個Unicode塊：
* U+12000—U+12399 楔形文字（共922個符號）
* U+12480—U+12543 早期的楔形文字（共196個符號）
它們都位于輔助多語言平面（SMP）內。
現在支援這些字元的字體有 Noto Sans Cuneiform和 Windows 10 內建的 Segoe UI Historic 。
*  Akkadian（reproduces the archaic （Ur III）glyphs given in the Unicode  reference chart, themselves based on a font by Steve Tinney)
*  Cuneiform Composite (free Cuneiform font), also Ur III. Designed by Steve Tinney with input from Michael Everson.
*  FreeIdgSerif（branched off FreeSerif）, encodes some 390 Old Assyrian glyphs used in Hittite cuneiform.
*  古波斯的楔形文字的發現經過
星期又作週或者禮拜，是一個時間單位，每星期有7日。
中國古代七曜一詞，起源於先秦時代的天文占星學，又稱七政；漢朝的數學家劉洪著作七曜術講述天文算學，《後漢書志二律歷》:「正月甲子朔旦冬至,七曜之起,始於牛初。」；東晉范甯的《春秋穀梁傳序》：“陰陽為之愆度，七曜爲之盈縮。”楊士勳疏：“謂之七曜者，日月五星皆照天下，故謂之曜。”五星指火、水、木、金、土。在唐代以前還未有使用七星指代輪回的7日或一週；古巴比倫人首先使用7日為一週的時間單位，后來猶太人把它傳到古埃及，又由古埃及傳到羅馬，公元3世紀以后，就廣泛地傳播到歐洲各國。唐朝時期在西域和中國的交流中傳入了中土獲得發展，再傳入朝鮮半島、日本。光緒三十一年（1905年）由袁嘉穀所定用「星期」代替「曜日」，到了民國以後星期被廣泛使用。
中國的“七曜”和西方以七星命名的七天相對應，大約發生于唐朝。
印度佛經《宿曜曆經·七曜直日曆品第八》：
其中“具備自南西北三方諸國”一語，可見當時佛家宣揚，七星命名七天為一周的方法當時已通行於南、西、北，希望東方的大唐也採納這種紀日法。
唐朝時，七曜和二十八宿結合生成曜日。《宿曜經下》曰：“太陽直日（日曜日也），月與尾合。太陰直日（月曜日也），月與心合。火曜直日，月與壁合。水曜直日，月與昴合。木曜直日，月與井合。金曜直日，月與張合。土曜直日，月與亢合。已上名金剛峰日。”二十八宿及其對應的動物與七曜相配，組成值日星君：“角木蛟、亢金龍、氐土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、女土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水?、奎木狼、婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓”。老黃歷的值日星君就是曜日。日曜日是星期日，月曜日是星期一，火曜日是星期二，水曜日是星期三，木曜日是星期四，金曜日是星期五，土曜日是星期六。中國清末前使用七曜日為一周，在民國成立後改稱星期，其中的「星」字便是指這七曜，但在日本、-{zh-hans:韓國; zh-hant:南韓;}-和-{zh-hans:朝鮮; zh-hant:北韓;}-仍沿用曜日名稱。臺灣日治時期由日本統治亦曾使用七曜，但戰後由中華民國統治後改成星期。
經典行星的排序（以圓圈排列）和一周中的天數順序（在圓圈內形成{7/3}七分圖）的示意圖比較
西方語言中星期的表達法大多源于拉丁語。而拉丁語的情況可分為基督教崛起前和崛起后兩種：
基督教崛起前，星期日為“太陽日”，星期一為“月亮日”，星期二為“火星日”（瑪爾斯之日），星期三為“水星日”（墨丘利之日），星期四為“木星日”（朱比特之日），星期五為“金星日”（維納斯之日），星期六為“土星日”（薩圖爾努斯之日）。五顆行星的名稱都對應古羅馬神話中神的名字。
至於天體與特定日的排列順序，則是與地心說及占星學有關。過去在地心說的觀點下，古人認為天體繞行地球的速度從慢到快依序是土星、木星、火星、太陽、金星、水星、月亮。而占星學認為每個天體主掌一個小時，而每天第一個小時的主星便是該日的日主星。如某日第1小時是土星支配（土星之日），則該日的第8、15、22小時也是土星支配，第24小時會是火星，而次日第1個小時便會是太陽支配（太陽之日）。以此類推則得到土星→太陽→月亮→火星→水星→木星→金星的順序。
基督教崛起后，星期一、星期二、星期三、星期四、星期五皆未變，唯星期六改為“安息日（dies Sabbati）”，來自古希伯來語??? (?abbā?)，星期日改為“主的日（dies Dominica）”。
英語則完全繼承基督教時代前拉丁語的表達，只不過將代表前四個行星的神換成古日爾曼人神話中的神：星期二（Tuesday）－戰神“提爾（Tyr）”的日子，星期三（Wednesday）－（主神）“奧丁（Wodan）”的日子，星期四（Thursday）－雷神“索爾（Thor）”的日子，星期五（Friday）－女神“弗麗嘉（Frigg）”的日子，而星期六（Saturday）則沿用羅馬神－農神“薩圖爾努斯（Saturnus）”。
德語情況與英語相似，但是星期三「Mittwoch」的意思是「中間之日」（在一週七天的中間），星期六「Samstag」則源自希伯來語的安息日「Sabbat」。
西方的星期最早來自于蘇美爾。蘇美爾人建立神塔對神進行禮拜，他們認為有七位星神輪流“值勤”，分別是：太陽神（星期日）、月亮神（星期一）、火星神（星期二）、水星神（星期三）、木星神（星期四）、金星神（星期五）、土星神（星期六），於是建立了七天一星期的制度。蘇美爾以後，星期制被古巴比倫人繼承。
古猶太人受到兩河流域文明影響，也接受了星期制。後來，星期的概念隨猶太宗教衍生出來的基督教傳播到歐洲。「星期一」、「星期二」……在口語也以「禮拜一」、「禮拜二」……方式稱呼，星期日則稱為「禮拜天」，一個星期又稱為一個「禮拜」。因此，閃米特宗教均包含星期制，但又各有不同：猶太教以星期六(實際上是星期五日落至星期六日落)為安息日，基督教以星期日為主日(禮拜日)，伊斯蘭教將星期五定為重大禮拜的主麻日。
太陽 (Sun)
月亮 (Moon)
火星 (Mars)
水星 (Mercury)
木星 (Jupiter)
金星 (Venus)
土星 (Saturn)
''dies solis''
''dies lunae''
''dies Martis''
''dies Mercurii''
''dies Jovis''
''dies Veneris''
''dies Saturni''
星期（民國以后）
在不同國家或地區，一星期的開始時間并不完全一致。在許多以英語作為官方語言國家與以色列、日本、香港與臺灣，一般認為一個星期開始于星期日。埃及人的一星期是從星期六開始的。中國大陸(日曆以星期日為第一天)以及多數歐洲國家都以星期一為一星期的第一天。
ISO 8601規定星期一為每星期的第一天。
在中國大陸，一般認為周末包括了星期六和星期天。
*  從七曜說到“禮拜”、“星期”、“周”的語源
約翰·沃爾夫岡·馮·歌德
約翰·沃爾夫岡·馮·歌德（，又譯瞿提，生時約翰·沃爾夫岡·歌德，亦作G?the，），出生于神聖羅馬帝國法蘭克福，戲劇家、詩人、自然科學家、文藝理論家和政治人物，為魏瑪的古典主義最著名的代表；而作為戲劇、詩歌和散文作品的創作者，他是一名偉大的德國作家，也是世界文學領域最出類拔萃的光輝人物之一。在2005年德國電視二臺票選最偉大的德國人活動中，他排名第七，次於第六偉大的音樂家-{zh-tw:巴哈;zh-cn:巴赫}-。
牡鹿溝街上的房子，歌德出生地