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1924年，諾貝爾文學獎提名、印度大詩人泰戈爾來訪紫禁城，北京方面安排魯迅與泰戈爾會見且合照。當時中國文壇對于泰戈爾訪華的評價趨于兩極化，魯迅將其訪華評價為“做了一瓶香水”。
魯迅共做了14年的中華民國北洋政府的公務員，主要的業績有：擔任國語統一會教育部代表，協調制定注音字母（與馬裕藻、朱希祖、許壽裳、錢稻孫共同提議並執筆文案「統一讀音，不過改良反切，故以合於雙聲疊韻的簡筆漢字最為適用」）；與錢稻孫、許壽裳2位科長合作中華民國國徽設計案，執筆《致國務院國徽擬圖說明書》（說明書全文詳見2005年版《魯迅全集》）；并設計了當時北京大學的校徽，系“北大”二字的美術字體；分管圖書情報（圖書資訊）業務：督導京師圖書館（后來的北京圖書館，現在的中國國家圖書館）等。直到1925年4月章士釗章受北洋政府任命成為司法總長兼教育總長，支持當時被任命為北京女子師范大學校長的楊蔭榆壓制反對其校務施政的學界浪潮，魯迅在當中是非常積極帶領學界與章多次交鋒抗爭，而被章免職。
到8月章強令關停北京女子師大，為此魯迅向中華民國平政院提起行政訴訟并勝訴，依法可以復職，但他選擇離開政府體系。好友易培基接任教育總長後，簽署了讓僉事周樹人復職的命令，並以兼國立北京女子師範大學校長身份發出新的教授聘書，1926年三·一八慘案爆發后，易培基等都被中華民國臨時執政段祺瑞通緝了，不過魯迅并沒有被通緝。蔡元培將教育部改革為大學院期間（1927年12月至1931年12月），魯迅被蔡元培聘為大學院「特約撰述員」，每月工資300圓。大學院改回教育部后，這筆工資名義改為「教育部編譯費」，仍按月支付，4年魯迅共領薪水14700圓大洋。1932年起，魯迅不再兼任教育部「特約編譯」。
1919年11月，魯迅、周作人、周建人三兄弟賣掉紹興的老宅，合力購置北京西城八道灣11號三進的四合院，全家居住于此。1923年7月18日，周作人寫信與魯迅絕交。據稱兄弟失和的原因，是因為魯迅調戲弟媳羽太信子，而另外的說法，是因為魯迅對羽太信子持家奢侈不滿。隨后魯迅搬到磚塔胡同居住。
魯迅，1928年3月22日攝于景云里寓中。其時魯迅入住上海不滿一年。
1926年8月，魯迅因支持北京學生愛國運動，抗議三·一八慘案，對北洋政府失望，于是南下廈門大學任文科教授。數月后，1927年1月16日，45歲的魯迅離開廈門，18日抵達廣州，19日晨在孫伏園等人的陪伴下移入「廣州中山大學」任文學系主任兼教務主任，并與自己29歲的學生許廣平同居。
當時是中山大學校長朱騮先（朱家驊）請魯迅到校，朱在中山大學歡迎會上尊稱魯迅為“戰斗者，革命者”。不久又聘顧頡剛來校，顧北大畢業才6年就當研究教授，魯迅很不服氣，聲稱只要顧來他便走人。2月18、19日，赴香港在上環基督教青年會禮堂舉行兩場題為「無聲的中國」及「老調子已經唱完」的演講。
1929年魯迅在北京對群眾講演
1931年4月20日，魯迅全家與馮雪峰（前排左一）全家攝于上海。魯迅抱著的孩子是周海嬰，身后是其伴侶許廣平。
1933年5月1日，魯迅在上海，身上穿著伴侶許廣平為他編織的毛衣
魯迅生平不茍言笑，這是魯迅照片中唯一大笑的鏡頭。沙飛攝于1936年10月8日。十一天后，魯迅逝世。
1927年4月12日，蔣介石發動政變，是謂四一二事件，幾天后又發生了廣州四一五事變。
1927年10月，魯迅搬至上海，直至去世。當時他住在上海公共租界北區的越界筑路區域（所謂“半租界”，是指今天虹口區北部魯迅公園一帶），並開始批判國民政府。魯迅在虹口先后有三處寓所：橫浜路景云里、拉摩斯公寓以及施高塔路大陸新村。
1927年到1929年，創造社與太陽社的左派成員和魯迅展開了論戰，他們批評魯迅“開倒車”，“不再吶喊”，是“青年的絆腳石”，是“以趣味為中心的文藝”，郭沫若甚至稱他是“法西斯分子”，魯迅則稱他們把宣傳當文藝、技巧拙劣、極左傾、不敢正視革命自身的暴力和黑暗，是才子加流氓，魯迅進一步提出人的性格、感情等帶有階級性，但并不只有階級性。魯迅的論戰文章主要收錄于《三閑集》。
眼見以蔣介石為領導的國民政府不顧民眾意愿肆意行事，于1930年2月13日，魯迅等人在上海成立了中國自由運動大同盟，后又加入了左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，但魯迅與左聯部分成員有很多思想上的沖突。1927年到1936年間，魯迅創作了很多回憶性的散文與大量思想性的雜文，翻譯、介紹外國的文學作品。
魯迅在上海期間，和宋慶齡、陳賡有交往。魯迅所主持的文學團體和郭沫若、郁達夫主持的文學團體有矛盾。魯迅扶植獎掖文學青年，包括柔石、白莽、蕭軍、蕭紅等，批評過當時筆名為“狄克”的張春橋。自1931年起，魯迅大力倡導木刻版畫，是為中國創作版畫的先鋒。
1932年淞滬戰爭爆發。1月30日，魯迅和周建人兩家共十口人躲進魯迅的密友內山完造創辦的內山書店的三樓避難。2月6日，魯迅和周建人一家以及仆人等十人又到英租界內的內山書店分店避難。
1933年4月，內山完造以內山書店職員的名義替魯迅租下大陸新村的住所（今上海魯迅故居）。魯迅自1933年4月11日至逝世前一直居住于此。
1935年，抗日形勢更加迫切，中國共產黨支持的周揚等人提出“國防文學”的口號，1936年6月，胡風在魯迅支持下提出“民族革命戰爭的大眾文學”口號，激發了中國文壇關于兩個口號之爭，魯迅逝世以后，論爭逐漸平息。
上海大陸新村寓所逝世。
1956年為魯迅移靈。魯迅棺材左邊從前往后依次是茅盾、許廣平（魯迅夫人）、宋慶齡等；右邊依次是巴金、周揚、張春橋、金仲華等。
1966年紀念魯迅逝世30周年
1936年10月19日清晨五點二十五分，魯迅在上海因肺結核病去世，終年55歲。他的死訊引起全中國的注意。治喪委員會由宋慶齡、蔡元培等知名人士組成，其中包括了上海各界救國聯合會推薦的沈鈞儒、李公樸二人。在上海上萬民眾自發為他一個文藝界人士舉行前所未有的隆重的葬禮。出喪前一天（10月21日）下午16時，覆蓋靈柩用的綢幛和出喪的樂隊還沒有準備好，沈鈞儒囑咐當時擔任上海各界救國聯合會干事的姚士彥馬上去辦理：“綢幛應該怎樣，樂隊應該怎樣，原都應由治喪委員會決定，現在來不及了，你一定去辦好”，務必于第二天上午九時前辦好。姚士彥決定用大幅白綢幛，上面寫著“民族魂”三個黑色大字。于是，立馬就去漢口路申報館隔壁一家禮品店趕制。綢幛送到治喪委員會后，沈鈞儒看了“民族魂”三字，認為非常恰當，其他治喪委員們也都認為很合適。
1936年10月21日下午，參加魯迅葬儀的送葬隊伍，從徐家匯一直排到虹橋萬國公墓。魯迅靈柩上覆蓋寫有“民族魂”的白旗，轟動一時。到達萬國公墓墓地時，現場人山人海，約兩萬人。蔡元培、宋慶齡、沈鈞儒等立在高臺上，由蔡元培、宋慶齡先后致悼辭后，沈鈞儒講話，他激動地說：“高爾基前幾個月死了，死后由蘇聯政府替他國葬。現在，像魯迅這樣偉大的作家，我們人民群眾一致要求國葬，但政府不管。今天我們人民自己來葬，到的都是民眾自己。這個，我想魯迅先生一定很愿意！”萬國殯儀館啟靈（抬了魯迅先生的靈柩放入墓穴）時的抬棺人共12人，分為左右兩排，最前面的兩個是李堯棠﹙巴金﹚、鹿地亙，后面依次為胡風、曹白；黃源、張天翼；靳以、姚克；吳朗西、周文；蕭軍（田軍）、黎烈文。郁達夫在《懷魯迅》一文中：“沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”
1956年，魯迅墓遷移重建于上海虹口公園。
魯迅的遺囑共有7條，其中前幾條交代喪事從簡；第5條交代幼兒周海嬰“倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家”；第6條是對別人應許的事物不可當真；最后一條是萬勿接近“損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人”。
關于魯迅之死，亦有一些爭議。魯迅之子周海嬰曾撰文，懷疑是其信任有加的日本醫生須藤五百三故意誤診，致其得不到正常治療而早死，后經證實，魯迅的真實死因應該為由肺結核和肺氣腫誘發的嚴重氣胸。
魯迅作品題材廣泛，形式多樣靈活，風格鮮明獨特。在他的人生中，創作的作品，體裁涉及小說、雜文、散文、詩歌等。有《魯迅全集》二十卷1000余萬字傳世。在中華人民共和國成立后，其多篇作品被選入中小學語文教材，如《記念劉和珍君》，《祝福》，《少年閏土》《阿長與山海經》等，對新中國的語言和文學有著深遠的影響。
魯迅以小說創作起家。1918年在《新青年》雜志發表的《狂人日記》是中國現代白話小說的開山之作，影響深遠。其后，魯迅連續發表多篇短篇小說，后來編入《吶喊》、《彷徨》兩個短篇小說集，分別于1923年和1926年出版。隨著社會形勢的變化，魯迅逐漸放棄了計劃中的長篇小說創作，轉向雜文寫作。魯迅后期小說結集為《故事新編》。
魯迅的小說數量不多，但意義重大，名篇迭出。他前期的小說往往沒有離奇曲折的劇情，而是以清末民初的底層百姓生活為主，注重細節描寫，能在點滴間以白描手法鮮明刻畫人物，并挖掘微妙的心理變化。主要表現底層人民思想的麻木愚昧和生活的艱辛。“我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”后期作品則以借歷史典故映射現實生活，風格從容充裕、幽默灑脫，大異前期。
代表作有《阿Q正傳》、《祝福》、《孔乙己》、《故鄉》等。主人公阿Q、祥林嫂、孔乙己、閏土等在中國婦孺皆知。
魯迅1933年為紀念“左聯五烈士”所寫的《為了忘卻的紀念》（手稿）
魯迅小說主題多是反封建、反禮教、反傳統，反迷信，反映人性的陰暗面，善於諷刺，用筆深刻冷雋而富幽默感，善於創造典型人物，描寫人物的面貌言語、心理和行動，並善於描寫環境、場面及渲染氣氛。
魯迅深受日、俄文學作品影響，體裁新穎獨創，句法簡潔峭拔，故事多以故鄉為背景，且多屬有所本者。
魯迅首創了以論理為主，形式靈活的新文體——“雜文”，并將之發揚光大。他的雜文數量極多，題材廣泛，形象鮮明，論辯犀利，文風多變，毛澤東譽之為“匕首”和“投槍”（匕首投槍一說本於魯迅《南腔北調集》中的《小品文的危機》），深入揭示了當時中國社會各方面的問題。
魯迅雜文是匕首、是投鎗，「論時事不留面子，砭錮弊常取類型」，題材廣泛，對社會的黑暗面、民族的劣根性，觀察深刻。形式靈活多變，有多樣風格和筆法，有的隱晦曲折，有的幽默詼諧，均能在使人會意的一笑中達到諷刺的效果。有的沉鬱嚴峻，在似乎從容的敘述中，蘊藏著對敵人的無限憤懣。
魯迅雜文感情熾熱，汪洋恣肆，咄咄迫人，冷雋辛辣，說理透徹，結構嚴密，簡鍊含蓄，善用比喻，形象性強，富於邏輯性，氣勢恢宏凌厲。
代表作有《二心集》、《華蓋集》等。
魯迅雜文多次批評中國人攀附滿蒙戰功。1929年7月中俄為東北鐵路戰鬥時，清懼《吾國征俄戰史之一頁》一文稱，成吉思汗諸子陷莫斯科，有歐亞混一之勢，是「吾國戰史上最有光彩最有榮譽之一頁」。魯迅回一篇雜文《吾國征俄戰史之一頁》，認為當時中俄兩國境遇正一樣，都是被蒙古人征服，反問為何中國人現在竟來硬霸「元人」為自己的先人，滿臉光彩地去驕傲同受壓迫的斯拉夫種。倘照此論法，俄國人就也可以作「吾國征華史之一頁」，說他們在元代包有中國的版圖。1934年9月魯迅所寫《中秋二願》，譏諷「我們元朝是征服了歐洲的」之說法，「紙煙鋪子的選舉中國政界偉人投票，還是列成吉思汗為其中之一人」之做法，魯迅之中秋願望是「從此不再胡亂和別人去攀親」。同年《隨便翻翻》、《拿破侖與隋那》亦有蒙古西征非中國榮光之說法。
魯迅雜文又指滿清入關實乃中國人被殲滅、做奴隸。1925年《忽然想到_(一至四)#四》說：中國雖完，自己的精神是不會苦的，——因為都能變出合式的態度來。倘有不信，請看清朝的漢人所做的頌揚武功的文章去，開口「大兵」，閉口「我軍」，你能料得到被這「大兵」「我軍」所敗的就是漢人的麼？你將以為漢人帶了兵將別的一種什麼野蠻腐敗民族殲滅了。1934年《算賬》說：「揚州十日」，「嘉定三屠」這些小事情，不提也好罷，但失去全國的土地，大家十足做了二百五十年奴隸……只要尊孔而崇儒，便不妨向任何新朝俯首。對新朝的說法，就叫作「反過來征服中國民族的心」。
魯迅散文也有著重要的地位，魯迅在空虛失望之餘以小品文吐露心聲，反映時代。主要作品結集為《朝花夕拾》和《野草》。
*《朝花夕拾》以追憶兒時往事為主，筆調優美，感情沉鬱，平易曉暢，風趣生動。代表作有《從百草園到三味書屋》等。
*《野草》則以尼采式的散文詩形式，以抒情為主，「是散文，是詩；既有思想，也有詩的感情和意境，詩的美。而又既不是散文，也不是詩，是思想感情集中的散文詩」，表達對社會、人生的批判反思，反映了作者當時虛無主義的悲觀心境。語言色彩艷麗而冷峻峭拔，意象獨特而富有暗示性，意境晦暗幽深，被譽為魯迅「最偉大的藝術品」。對日后中國白話散文詩的發展有著一定影響。
魯迅并不看重自己的詩歌創作，只是偶爾為之。其詩作傳世無多，主要以舊體的近體詩為主，多有佳句。早期詩歌深受古詩影響，多吟詠離情感傷。留學日本時作《自題小像》，“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，真切動人，境界大開。《四一二事變》一詩（慣於長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲。夢裏依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣），寫出亂世友人遭逢政治迫害情景，令人為之動容；趙聰《三十年代文壇點將錄》說，時人稱「三百年來無此作！」1922年創作《徬徨·題辭》：“寂寞新文苑，平安舊戰場。兩間餘一卒，荷戟獨徬徨”，描述文學創作路上嘔心瀝血孤行，也是著名代表作之一。
相較同時代的其他詩人，魯迅的詩歌在當代被引用的頻率很高。“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”（《題三義塔》），是常被引用來表示國共和解，和海峽兩岸和解的名句，如溫家寶在2008年3月18日十一屆全國人大一次會議閉幕後，回答臺灣記者提問「是否會對臺灣釋出更多的經貿優惠政策」，溫家寶回答中引用這句話。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，則常被引用以自況。
魯迅翻譯的兩本凡爾納的科幻小說《月界旅行》和《地底旅行》。
魯迅在學術上也有很高的造詣，著有《中國小說史略》、《漢文學史綱要》等。
魯迅也以譯作著名。在魯迅留下的1000多萬字作品中，有一半是翻譯文字。他在前期主要翻譯歐美文學及日本文學作品，如尼采、凡爾納等，后期則主要翻譯東歐文學及蘇聯文學的革命文學作品。他的翻譯強調忠實原文，有時甚至連原句的結構也不加改動，以“硬譯”風格聞名。他曾希望借引入歐式的長句，來增加漢語對復雜關系的表現力。據統計，魯迅總共翻譯過14個國家近百位作家200多種作品。
此外還有《魯迅書信集》、《魯迅日記》等存世。
魯迅的古文、吳語、日本語水平很高，德語也相當不錯，魯迅是吳越紹興人，母語是吳語，文章中有不少紹興話和上海話，在陸師學堂附屬礦路學堂就已開始學德語，到了日本以後，舊日本帝國的現代醫學流行用德語，德文是醫學專業必修的外國語文。魯迅在仙臺1年半，德文從來沒有放掉，時時有在看書。
魯迅生前曾多次公開宣稱「我不懂英文」。《〈阿Q正傳〉的成因》裡，魯迅說完「英文的似乎譯得很懇切，但我不懂英文，不能說什麼。」又接著說「只是偶然看見還有可以商榷的兩處：一是『三百大錢九二串』當譯為『三百大錢，以九十二文作為一百』的意思；二是『柿油黨』不如譯音，因為原是『自由黨』，鄉下人不能懂，便訛成他們能懂的『柿油黨』了。」從這裡也就可以知道，魯迅還是能看點英文的，只是水平不能和他掌握得較好的幾個語種相比。《魯迅日記》附載的《書帳》（圖書採買紀錄）裡面可以看到魯迅買的很多外國書名，有相當數量的英文書。
周作人《魯迅與英文》一文說：「他是反對英文的。在光緒戊戌（1897）年他最初考進水師學堂，也曾學過英文，Question這字他當然是認識的，不久改進陸師附屬的礦路學堂，便不學了，到了日本進了仙臺醫校之后改學德文，這才一直學習，利用了來譯出好些的書。他深惡那高爾基說過的黃糞的美國，對於英文也沒好感，自然他也很佩服拜倫雪萊等詩人，覺得從英文譯書也可以，但是使用整句整個英文字的作風是為他所最反對的。他不用阿K而偏要用Q字，這似乎是一個問題。不過據他自己說，便只為那Q字有個小辮子，覺得好玩罷了。如有人不相信這個說明，那自然也是可以的。」
魯迅不贊成說話和文章夾雜英文，在文章中帶有英文時常有諷刺性。
人民文學出版社出版的《魯迅全集》十六卷
（以下詳見魯迅疑似《吶喊》之序言或《魯迅雜文集全集之序》轉述大意，非摘抄原文）
魯迅說他寫作的目的，一是“為那些為中國的改革而「奔馳的猛士」，他們在寂寞中奮戰，我有責任為他們吶喊，要給予他們哪怕是微弱的慰藉”。二是為那些“如我年輕時候似的正做著美夢的青年，正是因為他們，我‘必須在作品中’處處給予一種不退走，不悲觀，不絕望的誘導，而對自己內心深處的悲涼感有所扼制（何況我對於悲涼感本身也是持有懷疑態度的）”。三是他的敵人，魯迅說，“我的敵人活得太愉快了，我幹嘛要讓他們那麼愉快呢？我要像一個黑色魔鬼那樣，站在他們面前，使他們感到他們的不圓滿”。
雖然魯迅一輩子十分珍惜時間，但他從來不把培養各方面的興趣愛好視為浪費時間。
魯迅終生偏愛版畫，尤其木刻，被稱為“中國新興木刻版畫之父”。1931年，魯迅在上海創辦了“木刻講習會”，中國新興木刻版畫運動從此開始。魯迅收藏的新興木刻版畫作品有2000多件，當時很多新興木刻版畫的創作者在后來從軍從政，無暇顧及這些作品，便轉交給魯迅保管。
他曾留學日本，日本是版畫的國度，魯迅的繪畫品味或受求學環境之影響。
幼年喜愛《山海經》木版版畫刻本；青壯年時迷戀西歐蘇俄前衛版畫，為木刻展覽寫前言，自費印制版畫集，資助青年木刻家，培植左翼木刻；中年晚歲編印《北平箋譜》。
魯迅年少時，其叔父周芹候鉆研篆刻，魯迅見聞習染就學會了篆刻。1899年，魯迅在南京礦路學堂學習期間曾刻過“文章誤我”、“戛劍生”、“戎馬書生”等印章。1916年，魯迅與周作人合作為杜澤卿的印譜《蛻龕印存》作序，這篇序闡述了印章發展的歷史，魯迅在文中表示他十分欣賞漢朝印章風格的“自然之妙”。魯迅在致李尹桑的書信中提到了對篆刻家的評論說：僕于西泠，差喜龍泓，余子圭角太甚，似傷和雅。皖派折心石如，白文為佳。若吾鄉垢道人、巴予藉二公，非特開西泠之祖師，而且闡古璽之秘奧，能（早）于陳簠齋、王廉生諸子數百年前具此慧眼。在敝人堅持斯論，未免有齊人稱仲之誚也。近賢如趙悲庵，亦推崇巴氏，真能不囿于畛域者也。流日篆刻之士，鑒于齊、魯、吳、越，近年金石家新出土印譜，學風漸響，周秦古璽求奧竅。
對于魯迅的評價以正面為主，在中國大陸、港澳地區、臺澎金馬地區及其他國家或地區的評價普遍都很高，在東亞地區尤甚。
*毛澤東：“我們紀念他，不僅因為他的文章寫得好，是一個偉大的文學家，而且因為他是一個民族解放的急先鋒，給革命以很大的助力。他并不是共產黨組織中的一人，然而他的思想、行動、著作，都是馬克思主義的。他是黨外的布爾什維克。……魯迅先生的第一個特點，是他的政治的遠見。……魯迅在中國的價值，據我看要算是中國的第一等圣人。孔夫子是封建社會的圣人，魯迅則是現代中國的圣人。……魯迅的第二個特點，就是他的斗爭精神。……魯迅的第三個特點是他的犧牲精神。……綜合上述這幾個特點，形成了一種偉大的‘魯迅精神’。”“魯迅，就是這個文化新軍的最偉大和最英勇的旗手。魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”
*陳獨秀：“世之毀譽過當者，莫如對于魯迅先生。魯迅先生和他的弟弟啟明先生，都是《新青年》作者之一人，雖然不是最主要的作者，發表的文字也很不少，尤其是啟明先生；然而他們兩位，都有他們自己獨立的思想，不是因為附和《新青年》作者中那一個人而參加的，所以他們的作品在《新青年》中特別有價值，這是我個人的私見。魯迅先生的短篇幽默文章，在中國有空前的天才，思想也是前進的。在民國十六七年，他還沒有接近政黨以前，黨中一班無知妄人，把他罵得一文不值，那時我曾為他大抱不平。后來他接近了政黨，同是那一班無知妄人，忽然把他抬到三十三層天以上，仿佛魯迅先生從前是個狗，后來是個神。我卻以為真實的魯迅并不是神，也不是狗，而是個人，有文學天才的人。”
*蔡元培：“魯迅先生的創作，除《墳》、《吶喊》、《野草》數種外，均成于一九二五年至一九三六年中，其文除小說、書信一種外，均為雜文與短評，以十二年光陰成此許多作品，他的感想之豐富，觀察之深刻，意境之雋永，字句之正確，他人所苦思力索而不易得當的，他就很自然的寫出來，這是何等天才!何等學力!”
*胡適：“我以為不必攻擊其私人行為。魯迅狺狺攻擊我們，其實何損于我們一絲一毫？……魯迅自有他的長處。如他的早年文學作品，如他的小說史研究，皆是上等工作。”胡適在1956年曾對周策縱說：“魯迅是個自由主義者，絕不會為外力所屈服，魯迅是我們的人。”
*郁達夫：“如問中國自有新文學運動以來，誰最偉大？誰最能代表這個時代？我將毫不躊躇地回答：是魯迅。魯迅的小說，比之中國幾千年來所有這方面的杰作，更高一步。至于他的隨筆雜感，更提供了前不見古人，而后人又絕不能追隨的風格，首先其特色為觀察之深刻，談鋒之犀利，文筆之簡潔，比喻之巧妙，又因其飄溢幾分幽默的氣氛，就難怪讀者會感到一種即使喝毒酒也不怕死似的凄厲的風味。當我們熱衷去掌握現實時，他已把握了古今與未來。要全面了解中國的民族精神，除了讀《魯迅全集》以外，別無捷徑。”
*日本著名作家，諾貝爾文學獎獲得者大江健三郎：“二十世紀亞洲最偉大作家。”
*韓國文學評論家金良守：“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家”。
*德國著名漢學家顧彬：「魯迅是（中國）20世紀無人可及也無法逾越的作家。」
*木心：在我的心目中，魯迅先生是一位卓越的“文體家”。在歐陸，尤其在法國，“文體家”是對文學家的最高尊稱。紀德是文體家，羅曼羅蘭就不是。
*瑞典著名漢學家、諾貝爾文學獎終審評委馬悅然曾澄清魯迅拒絕獲諾貝爾文學獎的傳聞說：“魯迅是在1936年去世了，那個時候，1930年代根本就沒有外邊的人知道魯迅是誰，也沒聽說過他的名字。《吶喊》、《彷徨》是1950年代才翻成外文（原話如此，經查證，魯迅作品最早被翻譯為西方文字，是1936年8月英國喬治·C·哈拉普公司出版的《活的中國——現代中國短篇小說選》，收錄了《藥》、《一件小事》、《孔乙己》、《祝福》等多篇作品），是楊憲益翻譯的（真實譯者為斯諾），翻譯得很好，但是那個時候魯迅已經不在了。”
*1949年山東當代詩人臧克家為紀念魯迅逝世13周年而寫了一首抒情詩，題為《有的人》。其開篇“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著”至今仍被人們廣為傳誦。
*葉公超寫《關于非戰士的魯迅》—文，發表在1936年11月1日的天津《益世報》增刊上說：“我有時讀他的雜感文字，一方面感到他的文字好，同時又感到他所瞄準（魯迅最愛用各種軍事名詞的）的對象實在不值得一粒子彈。罵他的人和被他罵的人實在沒有一在任何方面是與他同等的。”
*日本文學家尾崎秀實：“左聯的泰斗”。
*日本作家山上正義稱魯迅是“中國現代文學主流的唯一代表者”。
*日本作家增田涉稱贊魯迅為“中國文藝界龐然的斯芬克斯”。
*王蒙：“文壇上有一個魯迅那是非常偉大的事。如果有五十個魯迅呢？我的天！”
*余華：魯迅是我唯一討厭過的一個作家。
魯迅去世時，蘇雪林寫信阻止蔡元培擔任魯迅治喪委員會成員，稱之為“玷辱士林之衣冠敗類，廿四史文學傳所無之奸惡小人”，“盤踞上海文壇時，密布爪牙，巧設網羅”，“文網之密，勝于周來之獄，誅鋤之酷，不啻瓜蔓之抄”，引發與左派作家之間的筆戰。
臺灣學者鄭學稼著述的《魯迅正傳》對魯迅的性格多有微詞。
唐紹華認為，魯迅「對任何現實永遠不會滿意，因而變成真正的為反對而反對的反對者。」
錢玄同曾總括他有三點短處：多疑，輕信，遷怒。
邵洵美在1935年續寫小說《珰女士》下篇時，描寫了個“不如他意他就恨你，一恨你就把你當成了死對頭”的“周老頭兒”，加以影射。在1938年，邵洵美回答斯諾夫人說：“魯迅不能算最偉大的小說家，他的成就并不在于小說。”。
* 1979年錢鍾書在美國表示：“魯迅的短篇小說寫得非常好，但是他只適宜寫‘短氣’（Short-winded）的篇章，不適宜寫‘長氣’（Long-winded）的，像是阿Q便顯得太長了，應當加以修剪（Curtailed）才好。”
* 李敖：“我認為魯迅並不差，但是在大陸被過分高估，魯迅《阿Q正傳》和《中國小說史略》，都是非常好的書。魯迅的小說不差，可是魯迅的雜文不好。第一，受日語的文法影響太多，也有一種文言文轉過來的感覺，不夠成熟。文字彆扭。第二，他雜文裏面的情緒太多，真正的資料並不多。你看我罵人王八蛋的時候，可是骨子裏還是証據。魯迅只有罵了王八蛋而已。拿我和魯迅相比的人，這個人沒有進步！因為時代變了，我們的文章比他們寫得好，我們其實比他們有勇氣，我們沒有藏在租界裏；還有，我到死也沒拿國民黨的錢啊！他還拿國民黨的錢，中央研究院的錢一直在拿，蔡元培給他安排的。魯迅敢罵日本人嗎？他從來不敢罵日本人。魯迅是個相當世故的紹興師爺，跟我們不一樣。”李敖還提及魯迅在胡風問他蕭軍應該不應該入黨時，回信說不要入，進去了就這樣死了云云（雜評魯迅和他的孫子）。
* 王朔：“我要說，魯迅的小說寫得確實不錯，但不是都好，沒有一個作家的全部作品都好，那是扯淡。而且，說魯迅的小說代表中國小說的最高水平，那也不是事實。”
* 夏志清：“魯迅是中國最早用西式新體寫小說的人，也被公認為最偉大的現代中國作家。在他一生最后的六年中，他是左翼報刊讀者群心目中的文化界偶像。自從他于1936年逝世以后，他的聲譽越來越神話化了。他死后不久，二十大本的《魯迅全集》就立即出版，成了近代中國文學界的大事。但是更引人注目的是有關魯迅的著作大批出籠：回憶錄、傳記、關于他作品與思想的論著，以及在過去二十年間，報章雜志上所刊載的紀念他逝世的多得不可勝數的文章。中國現代作家中，從沒有人享此殊榮。這種殊榮當然是中共的制造品。當然，在中共把他捧為英雄以前，魯迅已經是一位甚受推崇的作家。沒有他本人的聲望作基礎，中共也不必費力捏造出如此一個神話。……魯迅的最佳小說都收集在兩本集子里：第一集《吶喊》和第二集《彷徨》。在他的最佳小說中，他只探病而不診治，這是由于他對小說藝術的極高崇敬，使他只把赤裸裸的現實表達出來而不摻雜已見。……在《藥》的結尾，這幕凄涼的景象，配以烏鴉的戲劇諷刺性，可說是中國現代小說創作的一個高峰。……《吶喊》集中的最長的一篇當然是《阿Q正傳》，它也是現代中國小說中唯一享有國際盛譽的作品。然而就它的藝術價值而論，這篇小說顯然受到過譽。《阿Q正傳》轟動中國文壇，主要是因為中國讀者在阿Q身上發現了中華民族的病態。……《彷徨》就總體而論比《吶喊》更好，但是由于它主要的氣氛是悲觀沮喪的，所以并沒有受到更熱烈的好評。然而作者自己是知道它的優點的。……《故事新編》的淺薄與零亂顯示出一個杰出的（雖然路子狹小的）小說家可悲的沒落。由于魯迅怕探索自己的心靈，怕自己流露出對中國的悲觀和陰沉的看法，所以，他只能壓制自己深藏的感情，來做政治諷刺的工作。……魯迅的雜文非常有娛樂性，但是因為他基本的觀點不多，即使是發揮得淋漓盡致——所以他15本雜文給人的總印象是搬弄是非、啰啰唆唆。大體上說來，魯迅為其時代所擺布，而不能算是他那個時代的導師和諷刺家。……（與創造社論戰的時候），魯迅已開始閱讀有關馬克思主義和蘇聯文藝的日文書籍。無論從哪方面看來，這些書籍對他的性格和思想的影響極為微小。”
在延安，創辦的文學院取名魯迅文學院，后改為魯迅藝術文學院。1949年中華人民共和國成立后，魯迅的文學地位得到主流意識形態的高度肯定。魯迅的眾多文章被選為大陸中小學語文教材的課文。現今仍然存在官方的魯迅研究機構和專門的魯迅研究雜志。
魯迅在其文集《且介亭雜文》的《答國際文學社問》一文中提到自己對蘇聯及其相關問題的一些看法。
據2001年周海嬰著《魯迅與我七十年》記載，1957年毛澤東在回答羅稷南的問題時表示，如果魯迅仍然活著，“以我估計，魯迅要么是關在牢裡還是要寫，要么他識大體不作聲。”但毛澤東曾于1957年3月在《同文藝界代表的談話》中說：“我看魯迅在世還會寫雜文……真正的馬克思主義者是不怕什么的，任何人也不怕。不怕別人整不整，頂多沒有飯吃，討飯，挨整，坐班房，殺頭，受冤枉。”。秋石在《追尋歷史的真相——毛澤東與魯迅》一書中通過走訪親歷者和查閱當年的文獻，認為周海嬰所記多處不確，1957年毛澤東對羅稷南回答應該是：“依我看，依魯迅的性格，即使坐進了班房，他也還是要說要寫的。”
曾被打成胡風反革命集團成員而入獄的作家牛漢寫道，“1949年或1950年夏天，有讀者向《人民日報》文藝部提問：如果魯迅活著，黨會如何看待他？收信人是編輯李離，幾個友人會面時曾給我們看過這封信。此信后轉請國務院文化工作委員會主任郭沫若答復。郭沫若的回答是：魯迅和大家一樣，要接受思想改造，根據改造實際情況分配適當工作。”
由于魯迅生前反對國民黨政府的官僚腐化，因而受到國民政府的嚴重打壓。1949年后，魯迅在臺灣也一直被當作國民黨的反面教材加以貶低。不過，近年臺灣也有推動魯迅作品的努力，臺北風雲時代出版公司在1990年左右出版《魯迅作品全集》，其出版小引說：「中國自有新文學以來，魯迅當然是引起最多爭議和震撼的作家……全世界以詮釋魯迅的某一作品而獲得博士學位者，也早已不下百餘位之多。」出版小引希望「還原歷史的真貌，讓魯迅作品自己說話」。的確，魯迅作品引起的正反兩面評價之多、之極端，不但是新文學，甚至是中國文學史上罕見的。
中華民國主席蔣介石在兼任教育部長期間，有人向蔣介石告密魯迅隱匿在教育部做特約編輯，蔣介石回答：“這事很好。你知道教育部中，還有與他交好的老同事、老朋友沒有？應該派這樣的人，去找他，告訴他，我知道了這事，很高興。我素來很敬仰他，還想和他會會面。只要他愿意去日本住一些時候，不但可以解除通緝令，職位也當然保留；而且如果有別的想法，也可以辦到。”
自樹、庚辰、索子、索士、樹人、令飛、迅行、樹、黃棘、周豫才、周樹、唐俟、俟、神飛、迅、風聲、尊古、巴人、某生者、小孩子、學之、敖者、俟堂、宴之敖者、即魯迅、L.S.、冥昭、杜斐、楮冠、楮冠病叟、華約瑟、中拉、葛何德、封余、許霞、EL、ELEF、許遐、L、洛文、令斐、豫才、豫、唐豐瑜、冬華、長庚、宴敖、隋洛文、樂賁、樂雯、它音、佩韋、阿二、豐瑜、明瑟、不堂、白舌、遐觀、何家-{幹}-、飛、羅憮、干、動軒、周動軒、-{幹}-、何干、孺牛、丁萌、游光、豐之余、旅隼、葦索、越客、桃椎、虞明、荀繼、家-{幹}-、尤剛、符靈、余銘、元艮、白在宣、一尊、敬一尊、子明、張承祿、趙令儀、倪朔爾、欒廷石、張祿如、鄧當世、韋士繇、士繇、翁隼、崇巽、常庚、燕客、白道、曼雪、夢文、孟弧、公汗、霍沖、莫朕、中頭、史賁、董季荷、杜德機、朔爾、康伯度、焉于、越僑、張沛、華圉、仲度、茹莼、苗挺、及鋒、直、隼、直入、阿法、史癖、且介、庚、敖、越山、康郁、洛、姜珂、越丁、旁、齊物論、樂文、周玉才、曉角、戛劍生、何家干。
纂述者、編纂者、譯者、編輯者、旅滬一記者、編者、旅滬記者、記者、奔流社同人、朝花社、朝花社同人、上海三閑書屋、鐵木藝術社、譯文社同人。
上海多倫路文化名人街魯迅足印
《魯迅逝世十五周年》紀念郵票
北京魯迅博物館中的雕像
紀念魯迅的方式通常以紀念地、發行紀念品以及舉行各種公開紀念活動為主。還有以魯迅冠名的街道名稱，文學獎項。
太宰治生前接受委約，創作了一部描寫魯迅留學生活的小說《惜別》，1945年出版。
當今大多數魯迅曾居住過的地方（紹興、廈門、廣州、北京和上海等地）都保留了魯迅故居，并建有魯迅紀念館、博物館。上海的魯迅公園內有魯迅墓，日本宮城縣亦有魯迅故居。
2004年10月22日，日本仙臺市和東北大學開展了“紀念魯迅仙臺留學100周年市民之會”活動，魯迅的后人和藤野嚴九郎的后人都參加了該紀念活動。仙臺市立有魯迅紀念碑，并保留了當年魯迅曾下宿過的木屋。東北大學也設立了“魯迅獎”和“魯迅紀念獎”。
* 1946年10月19日旅大解放區郵政管理局發行《魯迅逝世十周年紀念》郵票，全套3枚，用滿洲國郵政的四版、五版普通郵票加蓋“魯迅逝世十周年”和暫作面值制作而成。
* 1951年10月19日發行的紀11《魯迅逝世十五周年》的兩枚一套的郵票，內容相同，為魯迅正像及其題寫的名言“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。
* 1961年2月26日發行的紀91《魯迅誕生八十周年》郵票全套一枚，內容為魯迅的頭雕。
* 1966年12月31日發行的紀122《紀念我們的文化革命先驅魯迅》郵票全套3枚，內容分別為毛澤東的評價、魯迅正像，及其題寫的名言“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。
* 1976年10月19日發行的J11《紀念中國文化革命的主將魯迅》郵票，內容分別有魯迅側面浮雕像、坐姿半身畫像及工農兵在魯迅頭像下前進的情景，全套3枚。
* 1981年發行《魯迅誕辰一百周年》的J67號紀念郵票，全套2枚，郵票內容分別以版畫形式表現了少年與成年的魯迅，另有茅盾題字。
祖父周福清1871年（同治十年）中進士，曾入翰林，後因個性剛烈，在縣令任內得罪當朝大官，宦途無望，故以捐納得官內閣中書，父親周伯宜是秀才，母親魯瑞。
魯迅有三個弟弟：周作人（1885－1967）、周建人（1888－1984）、椿壽（1893－1898）、一個妹妹：端姑（1888年，出生十月即早夭）。
魯迅早年在不情願之下，奉母命與朱安結婚，後魯迅與其女學生許廣平相戀、同居，生下兒子周海嬰。周海嬰之子為周令飛。周令飛在1980年代時與來自臺灣的女同學張純華相戀并移居臺灣。90年代末又返回大陸工作。
魯迅對青年人非常愛護，當作自己的子弟看待。受到魯迅指點、教導、培養的學生非常多：孫伏園、增田涉、丁玲、蕭紅、蕭軍、黃源、魏建功、唐弢、周文、傅斯年、羅家倫、柔石、殷夫（白莽，兄徐培根是國民黨將領）、許欽文、劉和珍、尚鉞、許廣平、胡風、李霽野、李何林、曹靖華、韋素園、韋叢蕪、馮雪峰、章廷謙、臺靜農、金溟若、張我軍、張秀哲、洪炎秋、李秉中、徐梵澄、吳耕民等。但若不受教者，魯迅也不假辭色，在北京大學任教時，只要學生考不好，發考卷時，丟給學生。
魯迅最好的朋友是許壽裳，曾密切交往的朋友也很多；例如郁達夫、瞿秋白、茅盾、日本友人內山完造，與記者曹聚仁、史沫特萊有過交往。教育部時期的同事常來往除了許壽裳還有錢稻孫、齊壽山（齊如山之弟）、馬裕藻（即馬幼漁，馬玨之父），鄰居俞芳等人。
在中國，魯迅是一位地位獨特的作家。大多數人承認他是重要的現代作家之一。
比較重要的當代魯迅研究學者有王瑤、林辰、朱正、王得后、錢理群、李歐梵、周策縱、王富仁、陳漱渝、汪暉、張夢陽、徐麟、王乾坤等。學者嚴家炎、何滿子、邵燕祥、林賢治、王元化等對魯迅先生多有著述；而作為藝術家的張仃、吳冠中、陳丹青、范曾等對魯迅先生也有精彩的論述。
大多數人認為他文筆犀利、思想深刻，是“新文學”的奠基人。他的小說使用富有創造力的形式對中國人的國民性、中國社會的弊端予以深刻的闡釋，是具有批判精神的知識分子；散文詩集《野草》被認為是當時少有的展現出現代主義特質的作品；其雜文，由于特殊的發表環境，在嬉笑怒罵的文字背后蘊含著堅定的政治立場的。這一政治立場帶有強烈的個人主義色彩，是魯迅思想中最為復雜的地方之一。魯迅的思想深刻描繪了中國歷史發展遺留下來的歷史缺陷，民國時期人民的精神面貌，在文明變遷的十字路口給人類崇尚美好的本能引領了道路。確實是中國文化的一盞明燈。
在2019年香港中學文憑考試中國語文科的閱讀能力考試中，其作品《聰明人和傻子和奴才》被選用為白話部份的文章。
日治時期臺灣作家張我軍曾在《臺灣民報》介紹胡適、陳獨秀的文學理念，并刊載魯迅的文學作品。日本的魯迅與臺灣文學研究者中島利郎對於張我軍將中國文學、魯迅文學引進臺灣的史實，在〈魯迅在臺灣文壇的影響〉一文如此評論，他說：「張我軍是最初的魯迅文學在臺灣的傳入者是不會錯的。但是他始終是中國文學的正式介紹者，給臺灣介紹了魯迅的文學。魯迅的文學也是作為介紹中國的新文學的一環進行的，特別是既沒有因受魯迅文學的影響，而成為自己創作的血肉；也沒有論述魯迅文學的本質。不過，這是開啟時代先端的啟蒙家常背負的宿命，是不可避免的。」不過中國的臺灣文學研究者朱雙一有不同的意見，他在〈臺灣新文學運動的重挫：散文與戲劇創作〉一文中提出一個看法，認為張我軍在文學創作方面確實有受魯迅文學的影響，其年輕時代所寫的「隨感錄」系列文章，無論是創作精神與藝術手法，明顯與魯迅的雜感一脈相承。
魯迅的名言警句常改編為網絡段子，以達到搞笑或諷刺的作用。2017年，偽魯迅名言在中文互聯網流行。冒用魯迅的表情包
自2007年以來，在中國大陸地區魯迅的文章在中學課本中逐漸被刪除、刪減，魯迅的作品對于傳統文化的尖銳批評是否還符合現代中國文化一度引起廣泛且激烈的爭議。
* 一丁：《魯迅：其人其事及其時代》，巴黎第七大學東亞出版中心，1978年。
*李歐梵著，尹慧民譯：《鐵屋中的吶喊：魯迅研究》（香港：三聯書店【香港】有限公司，1991）。
*王潤華：《魯迅小說新論》（上海：學林出版社，1993）。
*V.I. Semanov（謝曼諾夫）著，王富仁等譯：《魯迅縱橫觀》（杭州：浙江文藝出版社，1988）。
*樂黛雲編：《當代英語世界魯迅研究》（南昌：江西人民出版社，1993）。
*丸山升著，王俊文等譯：《魯迅．革命．歷史——丸山升現代中國文學論集》（北京：北京大學出版社，2005）。
*丸尾常喜著，秦弓譯：《人與鬼的糾葛——魯迅小說論析》（北京：人民文學出版社，2006）。
*著，李冬木譯：《魯迅與終末論：近代現實主義的成立》（北京：三聯書店，2008）。
*伊藤虎丸著，孫猛等譯：《魯迅、創造社與日本文學——中日近現代比較文學初探》（北京：北京大學出版社，1995）。
*李天明：《難以直說的苦衷——魯迅《野草》探秘》（北京：人民文學出版社，2000）。
*藤井省三著，董炳川譯：《魯迅《故鄉》閱讀史》（北京：新世界出版社，2002）。
* 林毓生：〈 魯迅思想的特征——兼論其與中國宇宙論的關系〉
* 林毓生：〈 魯迅“國民性”論述的深刻性、困境與實際后果〉
* 林毓生：〈 魯迅個人主義的性質與含意——兼論“國民性”問題〉
*周昌龍：〈 魯迅的傳統和反傳統思想〉
*李歐梵：〈 再從“頭”談起——緣起魯迅的國民性隨想〉
*張釗貽：〈 打倒“孔家店”的“摩登圣人”——魯迅對孔子和儒家的復雜態度〉
*張釗貽：〈 全盤性反傳統主義及其痛苦——關于魯迅與中國傳統文化之態度的重估〉
*張釗貽：〈 魯迅思想精神的正能量及其意義〉
*張釗貽：〈 魯迅與尼采反“現代性”的契合〉
*張釗貽：〈 早期魯迅的尼采考〉
*劉禾：〈 魯迅生命觀中的科學與宗教（上）〉
*劉禾：〈 魯迅生命觀中的科學與宗教（下）〉
*北岡正子：〈 魯迅改造國民性思想的由來〉
*潘世圣：〈 關于魯迅的早期論文及改造國民性思想〉
*潘世圣：〈 魯迅的思想構筑與明治日本思想文化界流行走向的結構關系〉
*潘世圣：〈 魯迅的日本觀——魯迅體驗和理解日本的主要內容及特征〉
*黎活仁：〈 福本主義對魯迅的影響〉
*代田智明：〈 魯迅對于改革與革命的立場——終末論與同路人〉
*代田智明：〈 談魯迅論與“個”的自由主體性〉
*山田敬三著，魏雯譯： 〈魯迅——無意識的存在主義〉（2009）
*丸山昇：〈 魯迅的“第三種人”觀〉
*劉劍梅：〈 魯迅對莊子的拒絕〉
*約翰·欽納里：〈 魯迅與當代中國文學〉
*安德魯·瓊斯：〈 魯迅及其晚清進化模式的歷險小說〉
*安德魯·瓊斯：〈 狼的傳人：魯迅·自然史·敘事形式〉
*安敏成：〈 魯迅的“油滑”靈感：現代中國小說的創造性要素〉
*王潤華：〈 探索病態社會與黑暗魂靈之旅：魯迅小說中遊記結構研究〉
*張旭東： 〈雜文的自覺—魯迅「過渡期」寫作的現代性與語言政治〉（2009）
*張旭東： 〈重讀魯迅與中國文學批評的反思〉（2008）
*張釗貽：〈 《出關》的現實寓意〉
*李廣益：〈 幻興中華：論魯迅留日時期之科幻小說翻譯〉
*王宏志：〈 民元前魯迅的翻譯活動——兼論晚清的意譯風尚〉
*王宏志：〈 能夠“容忍多少的不順”？——論魯迅的“硬譯”理論〉
*董炳月： 〈翻譯主體的身份和語言問題——以魯迅與梁實秋的翻譯論爭為中心〉（2008）
*陳相因：〈 瘋狂的前奏曲——初探果戈理與魯迅作品的「黑暗世界」〉
*中井政喜：〈 魯迅譯盧那卡爾斯基作品札記——關于人道主義〉
*中井政喜：〈 關于魯迅《阿金》的札記〉
*藤井省三：〈 魯迅心目中的夏目漱石〉
*藤井省三：〈 魯迅與佐藤春夫——兩位作家間的互譯與交往〉
*細野浩二：〈 魯迅的境界——追溯魯迅留學日本的經歷〉
*潘世圣：〈 關于魯迅與仙臺醫學專門學校〉
*潘世圣：〈 留日時期的魯迅與嘉納治五郎〉
*潘世圣：〈 鹿地亙·魯迅·《上海通信》——“近現代日本人與魯迅”論考之一〉
*潘世圣：〈 還原歷史現場與思想意義闡釋——魯迅與丘淺次郎進化論講演之懸案〉
*坂井建雄：〈 從魯迅醫學筆記看醫學專業學生魯迅〉
*北岡正子：〈 魯迅弘文學院的入學〉
*北岡正子：〈 另一種國民性的討論——魯迅、許壽裳國民性討論之引發〉
*丸尾常喜：〈 “彷徨”時期的魯迅〉
*張釗貽：〈 誰邀請魯迅赴港講演？〉
*張釗貽：〈 趙今聲邀請魯迅訪港一說的若干佐證〉
*代田智明：〈 1934：作為媒介者的魯迅〉
*王德威：〈 文學地理與國族想象：臺灣的魯迅，南洋的張愛玲〉
*保羅·福斯特：〈 中國國民性的諷刺性暴露——魯迅的國際聲譽、羅曼·羅蘭對《阿Q正傳》的評論及諾貝爾文學獎〉
*代田智明著，李明軍譯： 〈全球化·魯迅·相互主體性〉（2008）
*丸山昇：〈 活在二十世紀的魯迅為二十一世紀留下的遺產〉
*  東北大學紀念魯迅留學百年
*  魯迅的日本留學及抗日戰爭
*  跨國界與跨語際的魯迅翻譯
*   魯迅、江啟明畫像，香港浸會大學圖書館
: Concert, c. 1490年
歌手是對於歌曲和其他聲樂作品演唱者的稱呼，也作為職業名使用。在中國大陸則被定義為演員類的歌唱演員。那些符合關注度和知名度的歌手又被稱作「歌星」。達到一定藝術造詣和成就者則尊稱為「歌唱家（歌唱藝術家）」或樂隊的「聲樂家（聲樂藝術家）」。根據唱法，歌手又分為美聲、民族、流行等四大演唱派系。
使用西洋美聲唱法的技術來進行歌唱表演的專家稱為「聲樂家」（Vocalist, Opera Singer, Classical Singer）。然而，「美聲歌手」一詞，大都被使用在流行音樂中，並非古典音樂的領域。「歌手」或「歌星」的稱呼用於流行音樂之中，「聲樂家」一詞多用於古典音樂的領域。
「聲樂家」來自於義大利語Cantante，原意指的就是用歌唱來當成職業的音樂家，但是後來被廣泛使用。於是，產生了另一個專用術語來稱呼聲樂家，就是義大利文的Vocalist，德文的Vokalist。
在西方古典音樂和歌劇中，人聲（聲樂）也被作為樂器的一種，可以按照音域的高低將其。人聲通常劃分為三大類。
*男聲：閹人歌手、男性女高音歌手、男聲最高音歌手、假聲男高音、男高音、男中音、低男中音、男低音
*女聲：女高音、抒情女高音、戲劇女高音、花腔女高音、女中音、女低音
「民族歌手」一詞廣泛用於流行音樂領域，也就是說用方言演唱的歌星或歌手可稱為「民族歌手」。
「民族唱腔」或稱「民族唱法」皆正式被兩岸三地的音樂學系以及音樂學院所使用。使用「民族唱腔」或稱「民族唱法」的技術來進行歌唱表演的專家，不論使用官話或方言來進行演唱皆可稱為「歌唱家」。
包括流行樂歌手、搖滾樂歌手、饒舌歌手、爵士樂歌手、鄉村音樂歌手等等。
摩托車（ 或 ）指依據騎乘者重心來轉向傾斜的機動車輛（通常為雙輪、三輪或倒三輪，但亦有單輪或四輪及以上甚至無輪設計的機車），由摩托化自行車衍化而來，以兩輪為大宗，為代步工具之一。其種類相當繁多，主要以腳排摩托車（俗稱檔車）、輕型摩托車、速克達、美式機車為主流。部分特殊用途的摩托車會加上外掛式的輔助輪，例如身心障礙用車；而在某些軍事或警政用車上，則會加掛一個側面車廂及輔助輪，成為特殊的三輪摩托車。
電單車具有操縱簡單、行動方便、價格低廉的特點，因而在日常生活、運輸、治安維護、軍事中被廣泛使用，在發展中國家也被普遍使用。目前全世界約有2億臺摩托車，密度約為每1,000人中有33輛；大部分的摩托車集中於亞洲，大約佔世界摩托車數量58%（不包括日本）。
在車輛歷史上，腳踏車首先出現，之后是摩托車。世界機車的發源地在歐洲德國、法國、英國、義大利等國，以及北美洲的美國。
Butler Petrol Cycle
第一款面向市場的摩托車設計是1884年，英國的設計的三輪摩托車Butler Petrol Cycle。這款摩托車由一具八分之五匹（466瓦）600 cc 水冷四沖程引擎驅動，并由Merryweather消防車輛制造公司生產。但由于巴特勒沒有足夠資金，該款摩托車沒有得到成功。
1885年戴姆勒摩托車原型
另一款使用內燃機的摩托車，是1885年由德國發明家戈特利布·戴姆勒（Gottlieb Daimler）和威廉·邁巴赫（Wilhelm Maybach）設計并制造的戴姆勒摩托車。這款摩托車相當于將一具汽油四沖程引擎裝在木製的兩輪車上，但它不同于當時的自行車：不通過傾斜車輛的方式產生離心力，并使車輛轉向，完全沒有使用于70年前研制出的自行車原理，取而代之的是通過兩根前叉的擺動來達到轉向的目的。但這輛“摩托車”并非用作實際用途，而只作為兩人研制內燃機的載體。
不過，在這兩款摩托車發明之前，還有多款使用蒸氣引擎的摩托車、電動摩托車及使用柴油引擎的二輪車。如將此三類車輛也算作摩托車，則第一輛摩托車應為1769年由法國人尼可拉斯·庫紐制造的，使用蒸氣引擎的摩托車。
1894年Hildebrand & Wolfmüller摩托車圖紙
1894年，德國的Hildebrand & Wolfmüller成為第一款公開發售的摩托車，并首次被稱為“Motorrad（德語“摩托車”之意）”英國制造商Excelsior Motor Company于1896年開始制造一款自行研發的摩托車。
在摩托車發展歷史的早期，不少自行車制造商都通過改造自家的自行車設計，以便于裝上內燃機。隨著引擎馬力的加強及自行車設計的改變，摩托車制造商數量激增。同時，不少原先于19世紀研制摩托車的人士，例如戈特利布·戴姆勒、威廉·邁巴赫，大多開始研制汽車。
1903年，美國著名摩托車制造商哈雷·戴維森（Harley Davidson）成立，并開始制造摩托車。直至一戰前夕，世界上最大的摩托車制造商為“印第安”（Indian）公司，每年生產超過20,000輛摩托車。
H型摩托車在戰爭期間得到大量軍需訂單
一戰期間，由于戰爭中摩托車在前線通訊上作用極大，歐洲各國軍方對摩托車的需求增大，摩托車產量再次激增。戰場上的情報員逐漸從騎馬轉為騎摩托車。美國哈雷摩托車公司生產的摩托車中，有50%為戰需品。英國的凱旋公司在戰爭期間向三國協約售出超過30,000輛H型摩托車。H型摩托車搭載單缸風冷式四沖程引擎，后輪由皮帶帶動。這也是凱旋公司第一款不使用自行車踏板的摩托車。H型摩托車通常被認為是第一款現代摩托車
到1920年為止，哈雷摩托車成為全世界最大的摩托車制造商，其制造的摩托車遠銷67國。
1920年代末至1930年代，德國的DKW公司取代哈雷成為最大摩托車制造商。
NSU Sportmax流線型摩托車，為1955年世界摩托車錦標賽250cc級摩托車的冠軍
1950年代，流線型設計在賽事摩托車行業中突飛猛進，具有大型整流罩的摩托車成為當時摩托車設計的一大特點，其中NSU和兩家公司成為流線型摩托車的領導者。
NSU的先進設計最多，但在4名NSU賽車手在1954年–1956年世界摩托車錦標賽中喪生后，NSU停止該類摩托車的設計，并不再參加世界摩托車錦標賽。1958年，國際摩托車賽車協會以安全為由，禁止選手在比賽中使用全包圍型整流罩的摩托車。
1960至1990年代，小型二沖程摩托車在全球開始流行起來，其中一個原因是因為東德的在1950年代發明的二沖程引擎。
日本的摩托車制造業源于1940年，由本田技研工業生產的“本田A型”機動腳-{}-踏車。1948年，本田公司正式開始生產摩托車。1950年代，日本摩托車制造業蓬勃發展，百余家廠商一擁而起，但這些廠商制造的摩托車基本全為仿造歐洲廠家的摩托車。1950年代，各家廠商逐漸發展出各自的風格，其中本田技研工業、雅馬哈、川崎重工業、鈴木汽車四家摩托車制造商逐漸在日本摩托車制造業中占據主導地位。四家公司制造的摩托車遠銷歐美、東南亞，逐漸使日本成為世界摩托車制造業的中心。目前，日本摩托車出口量位居世界前列。
1960年代，臺灣各行業逐漸興起，機車成為主要交通工具，整體需求一再擴大。惟因外匯短缺，難以進口足夠多的摩托車。政府乃鼓勵投資機車工業，並訂定自製率，且逐年提高。1961年11月，臺灣三陽工業股份有限公司與日本本田合作，生產出臺灣第一部摩托車。此后三陽工業開始產製50cc和150cc兩種機車，成為臺灣地區第一家機車製造公司。之后，臺灣摩托車制造業興起，最高峰時有超過40家制造商。從1988年開始，臺灣生產的摩托車出口至中國大陸。1993年，三陽工業在中國大陸湖南省建設第一家合資廠。
中國大陸制造的第一批摩托車，是在1951年7月8日，由北京第六汽車制配廠制造出的“井岡山”牌摩托車。該款摩托車仿造自德國迅達普K500型，使用雙缸對置型四沖程風冷式發動機，氣缸容積498ml，發動機功率11.8Kw，最高車速110km/h，自重195kg。在此之后，中國多個汽車制造廠紛紛制造出多種摩托車，由于多為軍用，帶有邊車的摩托車占主要部分。改革開放后，國內涌現出大量摩托車廠商，但多為合資企業，其中與日本廠商合資的企業居多（如豪爵鈴木、五羊本田）。2000年12月15日，由重慶宗申集團制造的第一輛宗申750出廠，這是中國第一款大排量公路賽車。2020年5月6日，春風動力發布公務車CF1250J，這是中國第一款量產的公升級車型。目前，中國是全球制造的摩托車總量最多的國家之一。
鈴木STRAT OSPHERE機車
摩托車主要由動力部分、傳動部分、行駛部分、操縱部分和電力設備組成。
動力部分主要由引擎、燃料供給及排氣裝置、潤滑裝置、冷卻裝置、點火裝置組成。
*引擎：將燃料的熱能轉化為機械能并產生動力，按活塞往返次數可分為二沖程引擎和四沖程引擎，按氣缸數目可分為單缸引擎和多缸引擎，按燃料種類可分為汽油引擎、柴油引擎。由氣缸、曲軸箱、活塞、連桿、曲軸、軸承、飛輪組成。
*燃料供給及排氣裝置：用于向引擎供給燃料，并將廢氣排出，由油箱、油壓總泵、燃料噴射裝置、空氣濾清器、化油器、排氣管、消聲器、觸媒轉化器等組成
*潤滑裝置：用于潤滑車輛機件，減少磨損及燃料損失
*冷卻裝置：用于降低引擎溫度，防止引擎過熱，分為水冷、油冷、氣冷三種冷卻方式。
*點火裝置：用于啟動引擎，有電容放電式點火（CDI）、壓燃式點火兩種。電容放電式點火系統由蓄電池、高壓導線、點火線圈、火星塞等裝備組成。
傳動部分由離合器、變速器、傳動鏈條等組成。
*離合器：用于接合或分離動力和傳動裝置。
*變速器：用于將引擎動力傳遞給行駛裝備，分為序列式半自動變速器（SMG）、無段自動變速器（CVT）、雙離合變速器(DCT)三種。序列式半自動變速器由傳動軸、齒輪、換擋撥叉等組成，無段自動變速器由普力珠、普力盤、傳動皮帶等組成，雙離合變速器由分別負責1、3、5檔與2、4、6檔的兩組離合器組成。
*傳動鏈條：用于將動力傳送至車輪，直接帶動車輪轉動。
行駛部分由車架、前叉、避震器、輪胎組成。
*車架：用于支撐車輛各組件及司乘人員。
*前叉：上端與手把相連，下方安裝前車輪，用于改變車輛行進方向。前叉上裝有避震器及剎車鋼索，通常也裝有擋泥板。
*避震器：用于將車輪在不平路面上受到的沖擊和震動減緩，以保證行車平穩及安全，由前后避震及引擎吊架組成。前避震通常使用液壓減震器，后避震通常使用懸架式避震，并設有後搖臂與后輪相連。
*輪胎：直接與地面接觸，用于搭載車輛使之移動。
鈴木GSX1300R隼的儀表盤
操縱部分由轉向裝置、變速裝置、制動裝置組成。
*轉向裝置：即手把，用于操縱車輛行駛方向。手把上裝有節流閥、后視鏡、儀表盤、點火開關、前制動卡鉗、離合器卡鉗及各種電子設備開關。離合器卡鉗通過鋼索的拉緊和松開來操控離合器。
*變速裝置：又稱三角臺，位于車輛下部左側或右側，用于操縱變速器。
*制動裝置：用于對車輛實施制動，分為前制動及后制動，由碟盤、剎車油管、剎車片（來令片）、剎車鼓、鼓式剎車皮組成。前制動卡鉗位于把手上，通過鋼索的拉緊和松開來操控剎車片。后制動踏板位于車輛下部左側或右側。
摩托車上的電力設備較多，例如點火裝置、行車信號燈具、照明燈具、喇叭、儀表盤等。部分摩托車的不同行車模式調節器、移動電臺、二次循環裝備、ABS、防盜裝置等均屬于電力設備。
車殼（常見于運動型摩托車）、坐墊、車廂
汽油、柴油、機油、齒輪油、煞車油
機車安全帽、手套、摩托靴、護具衣、護甲、皮衣
各國法律對摩托車的分類方式多以其排量（立方厘米（cc））、最高速度為分類標準。若根據摩托車的用途及外觀進行分類，大致可分為以下數種：
本田CB750 Four被視作“通用日本摩托車”的先河
街車指適合在城市道路上進行日常駕駛的摩托車，較注重實用性和可操縱性。外觀設計上，街車多裝備一體式座椅和較高的把手，使駕駛姿勢更為自然。車頭用于整流的風鏡相對少見，面積相對較小，部分款式甚至無車頭整流裝備。由于街車零部件常常裸露在外，故在日本有Naked（裸露的）之稱呼，或簡稱NK車種。在中國大陸，隨處可見的“跨騎車”便屬街車。街車也有運動性能較強的款式，但在高速行駛中，由于風阻較大，駕駛者會較為不適。
1970年代，美國摩托車雜志《Cycle》創立術語“通用日本摩托車”（Universal Japanese Motorcycle），用于描述由日本廠商制造的經濟型摩托車。通用日本摩托車是街車的一種，因其燃油經濟性，而一直在世界各地盛行。
又稱為“原付車”（來自日文：原動機付自転車，意為帶有發動機的二輪腳踏車，原文的漢字為“原付”二字，后續的車字是訛傳導致的俗稱）、“助力車”，是一種輕便摩托車，排量及耗油量較低。由于此類摩托車的引擎只做為一種動力方式（另一種為腳踏動力），因此被譯為“摩托化自行車”。
德國BMW公司於1990年代中開發出新款摩托車。附設塑鋼車身殼、有車門之一人摩托車，內有空調，熱天可於車內施放冷氣，頗為舒適。
KTM 1190 RC8摩托車是一種跑車（運動型摩托車）
又稱為“仿賽”、“趴賽”（中國大陸），是指在道路上擁有較高最大速度、加速度、制動性能、轉彎性能的摩托車，其耐用度、環保性、駕駛舒適性低于街車。在外觀設計上，跑車大多裝有大面積的車殼，并裝有面積較大的車頭風鏡。為減小風阻以增加速度，跑車駕駛者需將身體向前傾，或是完全靠在油箱上。因把手位置較低，在中國大陸也被稱作“趴賽”。也有部分摩托車賽事使用經改裝的跑車進行比賽，如超級摩托車錦標賽（WSBK）、美國超級摩托車錦標賽（AMA）。
亦有獨立於市售車之外的純種賽車競賽：世界摩托車錦標賽 MOTO GP，該車輛坊間稱為"廠車"，該車造價超過一百萬歐元，為各家製造商比拚技術力的結晶，各家廠商各有其獨門造藝於此，是摩托車的最高殿堂，並有因排氣量分為三種等級的錦標賽(1000c.c./765c.c./250c.c.)。
巡航車，又稱為美式巡航車、美式機車或美式嘻皮車，是指于1930年代源于美國的一種排量較大、車重較大的摩托車。巡航車通常把手較高、踏板靠前，駕駛者通常需將手和腳向前伸，同時后背直立或向后仰。最具代表性的品牌為美國哈雷·戴維森（Harley-Davidson）。美國新聞界常將此類摩托車稱為地獄使者（Hell angels）、奔雷者（Thunder runners）。1980年代，巡航車被引入日本，多家廠商開始制造巡航車，并出口至世界各地。日本的部分摩托車制造商也將巡航車進行改造，改為排量較小、造價便宜的款式，這種摩托車馬上在東南亞地區受到歡迎，在中國大陸被稱作“太子車”。
在美國，巡航車通常被分為Bobber、Chopper、Bagger三種。
本田CRF250L越野摩托車
越野車是指可在各種地形上行駛的摩托車。越野車通常較輕，設備較少，具有較長的避震行程、較高的離地間距（因而在中國大陸被俗稱為“高賽”），輪胎常使用抓地力較大的深紋路胎（巧克力胎）。引擎排量較小，但由于車身輕便，其加速度較大，同時對低速扭矩要求較高。越野車適合行駛於野外及山區，為多國陸軍、山區野外工作者、極限運動者使用。
越野摩托車可細分為場地越野車（Motocross）、林道越野車（Enduro）、長距離越野車（Rally raid）、障礙攀爬越野車（Trail）、場地滑胎車（Track racing）四種。
滑胎車指將一般越野車前21吋後18吋或19吋深紋路胎（巧克力胎）改成前後17吋的公路用胎，並將後齒盤縮小，以利於公路上行走的車種。
滑胎是屬於一種過彎技巧，利用越野車輕易操控的機動性及長衝程的避震，高速行駛并煞車，使車子重心改變，形成車尾擺動的過彎駕駛技術。駕駛者必須在進彎前用比其他車種更快速度進彎並重煞，讓重心向前轉移，並連續退檔後快速傾斜車身，利用檔位的速差並加上後煞及半離合控制後輪轉速讓後輪在路面滑行，最後再利用前輪反胎來修正出彎角度，進而達到更快的過彎的效果。
名流150速克達
-{zh-cn:踏板式摩托車是指一種擁有腳踏板的摩托車，在香港又名“綿羊仔”、“小綿羊”（50cc以下），在臺灣被稱為“速克達”（英文Scooter的音譯），又名“塑膠車”。;zh-tw:速克達（，速克達之名為該英語單詞之音譯）是對一種擁有腳踏板的機車的特別稱呼，在香港又名「綿羊仔」、「小綿羊」（50cc以下），在臺灣又名「塑膠車」。;zh-hk:綿羊仔是對一種擁有腳踏板的電單車的特別稱呼，在香港又名「綿羊仔」、「小綿羊」（50cc以下），在臺灣被稱為「速克達」（英文Scooter的音譯），又名「塑膠車」。;}-
踏板式摩托車源於義大利偉士牌（Vespa）的踏板式摩托車，最大的特點是使用-{zh-cn:自動檔;zh-tw:自動檔;zh-hk:自動波}-，傳動系統通常為無段自動變速器（CVT），因1950年代愛情文藝電影《羅馬假期》，男影星葛雷哥萊·畢克載公主奧黛麗·赫本歡樂遊玩羅馬景點而聲名大噪。
踏板式摩托車最大的優點在于所需的操控技術門檻較低，會騎腳踏車的人很快就能上手，大部分的車型座位底下設有置物箱，歐洲人喜歡在後方加裝後置物箱增加置物空間。