ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
精神疾病（mental disorder）和藥物誤用經常共同存在。其他危險因素包括曾企圖自殺、執行自殺方法的易可得性、自殺的家族史或的存在。例如，發現自殺率在存在槍械的家庭高于沒有槍械的家庭。社會經濟（socio-economic）因素如失業、貧窮、無家可歸（homelessness）和歧視可能會引發自殺念頭；監所囚犯的自殺率也遠高於一般人口；約15–40%的人會留下自殺遺書（suicide note）。。遺傳似乎解釋了38%至55%的自殺行為。退伍軍人（War veteran）在一定程度上存在與戰爭（war）有關的精神疾病和身體健康問題的較高發生率，所以有較高的自殺可能性。受到霸凌所害的人也有較高的自殺風險，但霸凌本身不直接導致自殺，而是藉由使受害者憂鬱而增加受害者的自殺傾向，換句話說，霸凌間接導致自殺。
一系列心理狀態均可增加自殺的可能性，它們包括： 絕望、生活樂趣的喪失、抑郁和焦慮。解決問題能力較差、喪失以往擁有的能力、以及難以控制沖動的情緒等均在自殺可能性中扮演著一定的角色。在老年人群中，覺得自己是他人的負擔這種想法也在自殺中扮演著重要角色。
近期生活上的壓力，例如：失去一名家庭成員、失戀、失業、社交孤立（例如：獨自生活）等均能導致可能性的增加。而那些從未踏入婚姻殿堂的人群自殺的可能性也比較高。宗教信仰可能會降低自殺的可能性。。這一方面是因為許多宗教對自殺均持負面立場，另一方面是因為宗教信仰可能會使得人們加強聯系。回教徒與其他宗教信徒人群相比，其自殺率則更低。
有人可能會通過自殺的方式來逃避欺凌或歧視。童年時期經歷的性虐待和在寄養家庭中生活的經驗均是自殺的原因。而性虐待則被認為占到了整體可能性中約20%的比例。
演化心理學（evolutionary psychology）對自殺的解釋是，它可能會改善整體適應度。如果某人無法再次生育，且在存活期間不斷吞噬家人所擁有的資源，則該人選擇自殺后，就有可能會改善整體適應度。針對這一觀點的一個反對意見是，健康的青年人士若選擇以自殺的方式來結束自己的生命，則不一定會改善整體適應度。適應一個完全不同的原始環境可能與適應當前環境截然不同。
貧窮也和自殺可能性有所聯系。而貧富差距的拉大更是能夠加大某人自殺的可能性。印度自1997年以來有超過20萬農民選擇了自殺，其中一部分原因就是債務纏身。而中國農村地區的自殺可能性則比城鎮地區的自殺可能性高出三倍，其部分原因是該國這一地區的經濟仍舊比較困難。
有證據顯示霸凌增加自殺風險，但霸凌本身不直接導致自殺，而感到憂鬱是受霸凌影響的小孩自殺的主要原因之一，換句話說，霸凌間接導致自殺。據估計，光是在英國，每年就有大約15到25個小孩因為受人欺負而自殺。
精神障礙（mental disorder）通常在自殺時出現，估計發生率由27%。至多于90%。其中曾入住精神病院的人，他們完結自殺的終生風險是約8.6%。全部自殺死亡者的半數可能有重抑癥（major depressive disorder）；出現這個疾病或其他情緒障礙（mood disorder）的其中一種，例如躁郁癥（bipolar disorder），皆會增加自殺率20倍。其他牽連的情況包括思覺失調癥(14%)、人格障礙（personality disorder） (14%)、躁郁癥（bipolar disorder）和創傷後壓力癥候群。約5%思覺失調癥病人死于自殺。飲食失調癥（Eating disorder）是另一個高危情況。
過去有謀求自殺的經歷是最終完成自殺的最佳預測指標。約20%的自殺者曾有謀求自殺的舉動，并曾謀求自殺的1%人在一年內會成功自殺；多于5%的人在10年后會自殺。雖然自殘的行為并不視為謀求自殺，但是自我傷害行為的出現與自殺可能性增高有關。
約80%的成功自殺者在其死亡前的一年內曾就診，包括45%的人在過去的一個月內曾就診。約25–40%完成自殺的人在過去的一年內曾接觸心理衛生服務。
歐盟國家在2011-2015年間，監獄囚犯自殺率與一般大眾自殺率的比較
監所囚犯自殺的可能性高於一般人。據一項研究，美國囚犯的自殺率，是一般大眾的三到八倍；而在許多國家，囚犯的自殺率也都高於一般人口；然而目前尚不了解這種高自殺率到底是監獄環境導致的，還是有自殺傾向的人更容易犯罪導致的。囚犯自殺的風險因子中，個人因素包括了自殺念頭、嘗試自殺的歷史以及心理診斷等；機構因素包括了被關在單獨牢房且沒有訪客等等；而犯罪學因素則包括了還押候審的狀態、被判處無期徒刑、被控暴力犯罪，尤其被控殺人等等。
監獄囚犯自殺常見的外顯動機包括害怕其他的獄友、害怕犯罪的後果或監禁，以及因為被關押而失去重要關係等等；在監所中，隔離牢房是最常出現囚犯自殺的地點；而囚犯最常自殺的時間是早上。在美國，有自殺傾向的囚犯可能會受到自殺監視（Suicide watch）的關注。
在美國等一些地方，因為死刑執行曠日廢時之故，使得許多死刑犯出現了所謂的「死囚現象」（Death row phenomenon），死囚現象指的是因為等待死刑執行所產生的心理壓力，出現這種壓力的死囚可能會出現幻覺，也會出現自殺傾向。一些心理學家指出，死囚等待死刑的時間一長，再加上死囚牢房的生活條件，會使人出現幻覺、自殺傾向，以及一些危險的瘋狂舉動。萊斯特（Lester）和塔塔羅（Tartaro）做的研究顯示，在1978至1999年之間，美國死囚的自殺率是每十萬人中113人，這比例高於美國一般民眾自殺率的十倍，也高於美國普通囚犯自殺率的六倍。
在美國最高法院，諸如約翰·保羅·史蒂文斯和史蒂芬·布雷耶等大法官，曾多次表示說死刑執行的拖延及死囚對死刑的等待，使得死刑成為一種殘忍且不尋常的刑罰；然而諸如安東寧·斯卡利亞和克拉倫斯·托馬斯等立場較保守的大法官拒絕這樣的看法，他們指出死刑之所以會變得曠日廢時，乃是死囚本身諸如不斷提出上訴等行為，以及站在廢死立場的法官等等造成的。
"The Drunkard's Progress", 1846體現了酗酒如何能夠導致自殺
藥物濫用（substance abuse）是繼重抑癥（major depression）和躁郁癥（bipolar disorder）之后第二最常見自殺的風險因素（risk factor）。慢性藥物誤用與有關連。如果合并個人的悲傷例如喪親（grief），風險便會進一步增加。同時，藥物誤用與精神障礙有關連。
大多數的人自殺時皆受到鎮靜安眠藥（sedative）（例如酒精或苯二氮卓類藥物）的影響，其中15%至61%的人出現酗酒問題。有較高的酒精使用率和較高密度酒吧之國家通常亦有較高的自殺率，而此關連主要是與烈酒（distilled spirit）使用而并不是與全部酒精使用有關。在其一生中某個
時間點曾接受酗酒治療的約2.2–3.4%人死于自殺。有自殺企圖的酗酒者通常是男性、年紀較大并過去曾企圖自殺。3至35%使用海洛英的死亡個案是死于自殺（高于不使用海洛英的人約14倍）。
可卡因（cocaine）和甲基苯丙胺（methamphetamine）的誤用與自殺有高相關。使用可卡因的人在戒斷期的風險最高。使用吸入劑（inhalant abuse）的人亦有較高的風險，其中約20%的人在某個時間點曾企圖自殺，同時多於65%曾考慮自殺。吸煙（tobacco smoking）與自殺風險有關連。關于此關連出現的原因的證據極少；不過假設有吸煙傾向的人亦存在自殺傾向，并且吸煙引起的健康問題也使人其后想結束生命，并且吸煙影響腦化學作用，引起自殺傾向。但大麻（cannabis）似乎并不單獨增加此風險。
與一般人群相比，嗜賭與日益增漲的自殺意念和企圖緊密相聯。約有12%至24%的病態賭徒有自殺的傾向。而他們的配偶的自殺率則比一般人群要高出三倍。其他導致嗜賭者自殺風險加大的因素還包括心理疾病、酗酒和藥物濫用。
自殺與生理健康問題之間還存在著聯系，包括：慢性疼痛、創傷性腦損傷、癌癥、需要采用血液透析的病患、艾滋病毒、系統性紅斑狼瘡等等癌癥確診可能會導致接下來病患的自殺可能性翻番。且在治療抑郁癥和酗酒的過程中，自殺可能性也會普遍增加。而擁有多種醫療狀況的人群則更是自殺高危人群。在日本，健康問題被列為是自殺的主要理由。
睡眠障礙，例如：失眠和睡眠呼吸暫停，也是導致抑郁癥和自殺的原因。在某些情況下，睡眠障礙還有可能是獨立于抑郁癥之外的一種自殺原因。一些其他的醫療狀況也可能帶來與情緒障礙類似的癥狀，包括： 甲狀腺功能減退、阿茲海默病、腦腫瘤、系統性紅斑狼瘡和一些藥物帶來的副作用（例如β受體阻滯劑和類固醇）。
媒體（包括互聯網）也起著重要的作用。媒體對于最具影響力的自殺事件的描述通常采取大量、突出和重復的報道，對其進行美化，使其充滿了浪漫主義的色彩，而這種做法可能會產生促進自殺的影響。一旦對某種具體的自殺方式進行了詳細的描述，則整體自殺人群中采用這一方式的比例可能會增加。
這種自殺傳染的引發，又稱自殺模仿，也就是大家熟知的維特效應，該效應是根據歌德（Johann Wolfgang von Goethe）所著的《少年維特的煩惱》一書中最終選擇用自殺來結束自己生命的主人翁來命名的。因此對于可能將死亡浪漫化的青少年來說，他們的自殺可能性更高。另外，除了新聞媒體對自殺現象有著重大影響以外，娛樂媒體的影響卻有時表現得含混不清。與維特效應相對的是擬定的帕帕基諾效應，即指如果媒體避免報道復制自殺的細節，則可能會起到保護性的作用。這一術語則源于莫扎特（Wolfgang Amadeus Mozart）歌劇《魔笛》劇中角色因害怕失去所愛之人企圖自殺，後來得救。因此，一旦媒體遵守反對自殺的報道規則，自殺的可能性是可以得到降低的。但是，從長遠來看，讓該行業采取這種做法可能比較困難。
世界衛生組織在2000年時曾提出《PREVENTING SUICIDE：A RESOURCE FOR MEDIA PROFESSIONALS》，其中提到有關媒體報導自殺新聞時，六個建議及六個避免的事項（「六要」和「六不」）。
集體自殺通常是指自殺成員在臣服于某一領導人時，出于同儕壓力（peer pressure）而走向自殺之路。集體自殺甚至包括只有兩人的情況，這種現象通常被視為自殺協定。
在古代，一些統治者會以命令逼一些人自殺，這種以統治者的權力逼迫他人自殺的行為又稱賜死；另外在印度，「娑提」這項習俗指的是丈夫過世後，寡婦因為自願或迫於家庭和社會壓力，在丈夫的中跟著自焚殉葬，後來在英國統治期間遭到禁止。
理性自殺是指某人在理由充分的情況下結束自己的生命的做法。盡管有些人認為自殺行為無論如何也不合邏輯。以自殺來使他人獲益的行為被稱為利他性自殺。這方面的例子包括：一名老者結束自己的生命，使得社區中的青年人能夠獲得更多的食物。在某些愛斯基摩文化中，這種做法是一種受人尊敬、極富勇氣、充滿智慧的行為。楢山節考也建基於此等原則。
在無法忍受生活的煎熬時，為了減輕痛苦，有些人會選擇自殺的方式來獲得解脫。許多曾經在納粹（Nazi Germany）集中營里飽受煎熬的囚犯則通過故意觸摸帶電柵欄來結束自己的生命。謀殺后自殺是指某人在謀殺他人后一周內自殺的行為。
自殺性襲擊是一種襲擊者通過犧牲自己的生命對他人實施暴力襲擊的一種政治行為。某些人體炸彈則通過這種方式獲得烈士的身份。在日本武士時代，切腹自殺象徵對失敗負責或表達抗議。在20和21世紀，自殺已成為特殊情況下的抗議形式， 敢死隊和 自殺炸彈則用來作為軍事戰略或恐怖攻擊。
美國按自殺方式分類的案例死亡率。
各國內部的主要自殺方式也不盡相同。不同地區的主要自殺方式包括：上吊（suicide by hanging）、服毒和使用槍支自殺。自殺方式出現如此差異，人們認為一部分原因是由于各種方式在不同地區的可用程度不同。根據一份針對56個國家的調查來看，上吊仍是大部分國家自殺人口使用的最常見方式，其在男性自殺者中占到了53%的比例，而在女性自殺者中則占到了39%的比例。
全球有30%的自殺案例采取的是服毒的方式。然而，歐洲僅有4%的自殺人口采取這種方式，而在太平洋地區，采取服毒自殺的比例則超過了總自殺人口的50%。服毒自殺在拉丁美洲也比較常見，這是因為農民們很容易就可獲得農藥來自殺。在許多國家中，約有60%的女性自殺者和30%的男性自殺者采取過度服用藥物來自殺。但許多這樣的自殺案例卻純屬偶然，通常是在自殺者情緒極不穩定時發生的。不同自殺方式的死亡率也有所不同： 持槍自殺死亡率為80-90%、投河自盡死亡率為65-80%、上吊死亡率為60-85%、汽車尾氣中毒死亡率為40-60%、跳樓死亡率為35-60%、燒炭自殺死亡率為40-50%、服毒自殺死亡率為60-75%、過度用藥死亡率為1.5-4%。最常見的自殺未遂方式與最常見的成功自殺方式又有所不同，在發達國家，自殺未遂案例中有85%的自殺人口均是采用的過度用藥的方式。
在美國，自殺人口中約有57%選擇使用槍支，且采用這種方式自殺的男性比女性要多。接下來，男性中比較常見的自殺方式是上吊，而女性中比較常見的方式為服毒。這幾種自殺方式的總和占到了美國自殺人口的約40%的比例。在瑞士，盡管幾乎人人都擁有一支手槍，但該國自殺人口中采用最常見的方式卻是上吊。跳樓自殺在香港和新加坡均比較常見，分別占到了自殺人口的50%和80%。而在中國，懸梁自盡也即上吊則是比較有名的方式，此外，服藥也較為常見，主要以農藥為主。在日本，自行切腹，又稱切腹自殺或剖腹自殺的方式依然存在，但上吊仍舊是最為常見的自殺方式。
對于任何一種自殺或抑郁癥來說，尚未找到一種統一的基本病理生理學來進行解釋。但普遍認為這是由于行為因素、社會環境因素和精神因素相互影響所導致的。
低水平的腦源性神經營養因子（BDNF）與自殺有直接相關性，并與重度抑郁癥、創傷后應激障礙、精神分裂癥和強迫癥有著間接相關性。尸體剖檢（Autopsy）研究發現海馬體和前額葉皮質中的BDNF有所下降，不論該死者是否患有精神疾病。血清素是一種大腦中的神經遞質，它被認為在自殺人群中水平較低。一方面，人們發現在死亡后，人體中的5-HT2A受體水平有所提高。其他一些證據包括腦脊液中的血清素和5-羥吲哚乙酸的水平出現下降。但與此相關的直接證據卻是很難搜集的。表觀遺傳學是一種研究不改變DNA基因序列的環境因素所致的基因表達水平變化的科學，而它也被認為在決定自殺風險時起到了一定作用。
自殺預防是指人們通過使用一些預防措施，集體防范以減少自殺事件的行為。自殺防制的方式包括管制可能用來自殺的物品（如槍枝及毒藥），提高取得的難度，治療心理疾病及物質濫用，改善媒體報導自殺的方式，及提升經濟條件等。生命線之類的協談電話雖常見，但到2016年時，有關其成效的研究還不太充份。在許多手機軟件及搜索平臺以關鍵字“自殺”搜索，會出現自殺勸阻的相關頁面。
想自殺的人可能會在自殺前數天、數星期或數月有以下的表現：
* 表示自己一事無成、沒有希望或感到絕望
* 心中感到憤怒，痛苦，負面情緒無法傾訴和宣泄，感到自己一點一點被瓦解，希望得到解脫或重生
* 談及「死亡」、「離開」及在不尋常情況下說「再見」
* 了無生趣，對任何事情都不感興趣
* 避開朋友或親人、不想和人溝通或希望獨處
* 作出一些失去理性或怪異的行為
* 情緒反覆不定，由沮喪或低落變得異常平靜開心
* 長期無法產生悲傷的情緒或壓抑自己的情緒過久
在這幅亞歷山大-加布里·德康的畫作中，整個色調，地板上的手槍和紙條都表現了在這里剛剛發生了一樁慘案；一名藝術家剛剛結束了自己的生命。
在許多文化和次文化中都不反對，甚至提倡自殺。日本早期，就有許多敗戰武士，甚至沒有敗戰，只是因為宣揚個人的理念，就選擇切腹自殺。第二次世界大戰期間，大日本帝國政府就極力鼓勵并吹捧神風敢死隊式的襲擊，認為是一種勇敢、光榮，這種襲擊是太平洋戰爭接近尾聲時，日軍飛行員為抵抗盟軍，所采用的一種自殺式攻擊。時至今日日本自殺率仍高，但社會總體來說被視為對自殺行為表示“寬容”（請參見日本的自殺現象）。
通過互聯網搜索有關自殺的信息（Suicide and the Internet）所得到的頁面中，約10-30%均鼓勵或促進自殺的企圖。有人擔心，這類網站可能將那些有自殺傾向的人群最終推向行動的邊緣。 有些人還在網絡上與此前的朋友或近期在聊天室或留言板（Internet forum）上認識的人們一起達成自殺協定。但是，互聯網還能用來為邊緣人士們提供社交場所，從而防止出現自殺的情況。
在《完全自殺手冊》中，作者尊重自殺者之選擇，認為“想活的話就要活得自在，想死的話也要死得自在”。
2004年間每10萬居民中由自殘導致的死亡人數。
大約有0.5%-1.4%的人群會以自殺的形式來結束自己的生命。從全球來看，截止2008、2009年，自殺已經成為第十大主要死亡原因，每年約造成80萬至100萬人死亡，每10萬人的年死亡率達到11.6人。自上世紀60年代以來到2012年，自殺率已經上升了60%，且新增部分主要位于發展中國家（developing country）。每10到40件自殺未遂事件中，就有一件最終致死。
自殺率在不同國家和不同時間段的表現也大相徑庭。2008年的各地區死亡率分別為：非洲0.5%、東南亞1.9%、美洲1.2%、歐洲1.4%。不同國家的每10萬人死亡率為：澳大利亞8.6、加拿大11.1、中國12.7、印度23.2、英國7.6、美國11.4。2009年美國自殺案件約達3.6萬起，位居美國主要死亡原因（death）第十位。每年約有65萬人因自殺未遂而被送入急診室。立陶宛、日本和匈牙利則擁有最高的自殺未遂率。而中國和印度則擁有最高水平的絕對自殺數據，占到了全球的一半以上。在中國，自殺為第五大主要死亡原因。
通常男性自殺完成的比率高於女性，而男性想要自殺的比率也是女性的四至五倍。估計每年有一千萬至二千萬人試圖自殺，試圖自殺可能會造成受傷甚至長期的失能。在西方國家中，年輕人較容易有試圖自殺的情形，女性發生比率是男性的五倍。
在西方國家，男性的自殺死亡率比女性要高3至4倍，盡管女性的自殺未遂率要比男性高出4倍。這是因為男性結束自己生命的方式往往更易致命。而這一差別在65歲以上的人群中的表現則更為明顯，這一人群中男性的自殺率是女性的10倍。中國擁有全球最高的女性自殺率，也是唯一一個女性自殺率高于男性自殺率的國家（比率為0.9）。在地中海東部地區，男性和女性的自殺率基本持平。韓國則擁有最高的女性自殺率，約為每10萬人中就有22人自殺。女性自殺率在東南亞國家和太平洋西岸地區也普遍較高。
一般來說，同性戀者自殺率比異性戀高。跨性別者自殺率比順性別者高很多。
在許多國家中，自殺率最高的人群通常為中年人或老年人。但自殺絕對死亡數據則是在15歲至29歲的人群中最高，這是因為這一年齡層的人口較多。在美國，白種人（caucasian race）中80歲以上的人群自殺率最高，盡管年輕人更容易嘗試自殺。自殺也成為青少年（adolescence）死亡的第二大常見原因。且在年輕男性中，自殺是僅次于意外死亡的第二大死亡原因。在發達國家，自殺占到了年輕男性死亡率的近30%。在發展中國家，這一比率也比較類似，但是該比率占總死亡人數的比重較小，這是由于其他類型的創傷（trauma (medicine)）造成的死亡率較高所引起的。與其他地區相比，東南亞國家的年輕女性自殺率則比老年女性的自殺率要高。
2004世界各國自殺率（每年每10萬人中自殺人數）示意圖
自殺方法也會隨著地區而不同，也會和自殺工具是否容易取得有些關係。常用的方式包括上吊、及槍械。自殺造成2013年842,000人死亡，較1990的712,000人增加，使之成為全球第十大死因。
謀求自殺的女性數量大約是男性的三倍，她們通常采用服用大量安眠藥或其他藥劑的方式來自殺。男性一般會選擇更為有效的措施來自殺，例如開槍或者上吊這種很快就能結束生命的方式。因而真正因自殺而死亡人數，男性是女性的3倍還要多。
中華民國79-106全國自殺死亡人數統計
2012年自殺人數3766人，2012年男性自殺已遂人數較前年上升1%，女性則較前年上升19%，自殺原因則以「憂鬱傾向」因素為最大宗，「家庭成員問題」以及「感情」分別為第二、第三順位之誘發因素。
近年來，臺灣的全年自殺身亡人數平均落在3500到4000人附近，平均每兩個小時就有一個人自殺身亡。 自殺曾經在1993年到2009年名列臺灣的十大死因。現為臺灣第十一大死因。
2017年全年自殺死亡個案共916宗，按年跌38宗，惟19歲以下青少年自殺死亡個案卻增加，從2016年24宗增至2017年36宗，增加了五成。青少年自殺主要原因為學業及家庭問題，其次為生活不開心及情緒病。
性別比例方面，男性自殺死亡佔62%，女性則佔38%，香港撒瑪利亞防止自殺會認為數字上的迥異源於兩性表達能力的差異，並推斷男性自尊心較強，不願面對面與人傾談心事，宣洩情感。
日本警察廳公布自殺統計顯示，2000年后已經連續14年有超過3萬人自殺。2009年日本全國自殺人數暫定值3萬2753人中，男性為2萬3406人，女性為9347人，比2008年再增504人。從月份來看，去年3月至5月自殺人數最多，每月超過3千人，這一時期正是年度決算期，經濟因素可能是自殺的誘因。2008年版日本自殺白皮書顯示，自殺動機主要是經濟、健康和家庭等。自殺群體中無業者所占比率過半數，為56.7%，遠遠超過其他群體的自殺人數。2008年版自殺白皮書顯示，2007年日本自殺死亡率（10萬人中自殺人數）達25.3，這大大高于世界衛生組織做出的世界平均自殺率每10萬16人的估算。在工業國家當中，日本自殺率居榜首。
日本政府自2008年提出要在未來九年里將自殺率減少20%的目標。民主黨新政權成立后也立即組建了自殺對策緊急戰略小組，并在職業介紹所配備了精神保健專業人員。
德凱巴魯斯自殺身亡，來源于圖拉真柱
在古雅典時期（Classical Athens），未經國家允許就擅自自殺而死的人無法獲得舉行正常葬禮的權利。他將被單獨埋在城市邊緣處，沒有墓碑或任何標記。在古希臘和古羅馬（Ancient Rome）時期，自殺被認為是軍隊戰敗后的一種可接受的死亡方式。在古羅馬，盡管自殺行為最初獲得了許可，但日后卻由于其經濟成本被視作一種違背國家的罪行。法國路易十四于1670年頒布的一項刑法條例對自殺人群的懲罰則更為殘酷：死者尸體將被拖入市區街道，面朝土地被倒掛起來，然后被扔入垃圾堆。另外，此人的所有財產也將被沒收。在歷史的長河中，自殺未遂的天主教會人士將被處以破門律（逐出教會，excommunication），且自殺而死的人群則被埋在神圣墓地之外。在19世紀末期的英國，自殺未遂被等同于謀殺未遂，當事人可以被判絞刑致死。而在19世紀的歐洲，導致自殺行為的原因從最初的罪轉變為由精神錯亂所導致。
切腹自殺而準備的軍刀。
在大多數西方國家，自殺已經不再是一項犯罪；盡管它在19世紀時，大多數西歐國家都把它視作犯罪。許多伊斯蘭國家仍舊將自殺視為犯罪。
在澳大利亞，自殺并不是犯罪。但鼓動、煽動（incitement）、協助或唆使他人嘗試自殺則屬于犯罪行為，法律明確規定任何人有權使用“任何必要合理的行為”來阻止他人自殺。澳大利亞北領地在1996年至1997年的短暫時期內，曾允許醫生通過合法形式輔助自殺。
目前，沒有任何歐洲國家認為自殺或自殺未遂是一種犯罪。英格蘭和威爾士也在1961年自殺法案中規定自殺并不犯罪，愛爾蘭共和國則在1993年認定自殺無罪。“犯（自殺）罪”（commit）一詞曾用于自殺行為屬于違法行為的情況下，但現在許多組織已經因該詞所帶來的負面涵義而停用該詞。
在印度，自殺仍為違法行為，且自殺未遂者的家庭可能會陷入法律上的困境。在德國，主動要求安樂死被視為違法，且自殺事件中任何目擊證人可能被指控為在緊急情況下無作為的罪狀。瑞士近期開始采取步驟來合法化針對慢性精神病患者實施輔助自殺的行為。洛桑市最高法院在2006年的一項判決中賦予一名長期患有精神疾病的無名氏患者采用自殺結束自己生命的權利。
在美國，自殺并非屬于違法行為，但未遂自殺者卻有可能會面臨罰款的處罰。醫生輔助自殺行為在俄勒岡州和華盛頓州是合法的。
在大部份地區，自殺不是犯罪。但與人合謀自殺（相約一起自殺），或是協助他人自殺，且如果未全部死亡，則尚存活的人要負刑責，且大多為重罪。
現在在大部分西方國家已不再被刑事處罰。在大部分伊斯蘭國家它仍是刑事罪。在20和21世紀，以自焚（self-immolation）形式的自殺已被用作一種抗議手段，而神風特攻隊（kamikaze）和自殺性爆炸（suicide bombings）被用作一種軍事或恐怖主義策略。
19世紀20年代，一名印度教孀婦正在丈夫尸體旁邊自焚。
在基督宗教大多數教派中，自殺被視作一種罪，其主要基礎源于中世紀時期許多頗具影響力的基督教思想家的著作，例如圣奧古斯丁和圣托馬斯·阿奎那；但在拜占庭基督教查士丁尼法典中自殺卻不被視作罪。在天主教的教義中，對此的爭論則主要基于十誡（Ten Commandments）中的“汝不能殺戮”一條（源于新約中馬太福音19:18中耶穌的指示），以及生命為主的賜福，不得摒棄的觀點，他們認為自殺是違背“自然秩序”的行為，與主對全球的總體規劃不相符合。
但人們相信，精神上的疾病或者對苦難的極度恐懼使得自殺人群的責任心減少。而相反的說法則包括：十誡中的第六條（Ten Commandments）更為準確的翻譯應當是“汝不可謀殺”，而不一定適用于當事人本身；主賦予了人類自由的意志；自己剝奪自身的生命并不一定比因治愈某一疾病而違反主的意志的程度要高；而在圣經的記載中，一些主的追隨者在自殺后并未受到悲慘的譴責。
猶太教則主張關注此生價值的重要性，因此，自殺等同于否定主在全世界的善舉。此外，在極端的情況下，當猶太人面對要么被殺、要么叛教，而沒有其他選擇時，他們就會采取自殺的形式或集體自殺（請參見馬薩達和約克城等例子），在猶太教禱告文中甚至有一篇禱詞以冷酷的方式提醒那些“當刀架在脖子上”的人和以死亡的方式“將生命獻給主”的人（請參見殉教）。不同的猶太教機構對這種行為的看法褒貶不一，有些人認為這種行為是英勇殉教的典范，有些則認為他們不應以自殺的形式來期望獲得殉教的名聲。
伊斯蘭教與其他的亞伯拉罕諸教相同，不允許自殺。
在印度教中不允許自殺，在現代印度教社會中，自殺所犯的罪惡等同于謀殺他人所犯的罪惡。印度教經文（Hindu texts）指出，自殺者將成為孤魂，在地球上游蕩直至他如果沒有自殺而最終死亡的那一刻為止。但印度教卻接受人們擁有通過非暴力的形式加速死亡而結束自己生命的權利（right to die），這一行為在印度教中稱為非暴力實踐空腹死刑。但這種非暴力實踐空腹死刑的人群范圍嚴格限制在那些沒有任何生的欲望或抱負、且在此生也再無其他責任的人。耆那教有一種類似的修行，被稱之為三塔拉。在中世紀時期，殉夫自焚（Sati），又稱寡婦自焚在印度教中非常普遍。
佛教與印度教接近，除非是殉教、為公共利益或者為了拯救他人而自殺，其餘自殺視為殺害一人。釋迦佛制戒中，凡比丘自殺以「波羅夷」（Parajika）罪論處，相當於殺人罪，而自殺未遂則相當於「偷蘭遮」（Sthulatyaya）罪。不過在佛教故事中，許多已經覺悟的阿羅漢自行選擇「入滅」，這是一種欣求解脫而厭惡五濁惡世的作為，如俗人為之，則為自殺罪，將墮落三惡道。
道教接受佛教思想，除非因為忠君孝親、救國救民等正當理由犧牲自己，其餘視為殺人，自殺者的靈魂每天都必須重複自己自殺的痛苦過程，此外，還將有兩種下場，一是監禁於枉死城，待註定的年壽已到，再由十殿閻君依照殺人罪，打入地獄受刑。另一種下場則更加悽慘，靈魂被自殺處的靈氣所困，必須造成另外一個人身亡，是為替身，方能使自己脫身，投入下一次的輪迴。
儒教或者儒家也反對自殺，如同前述，除非因為忠君孝親、救國救民等正當理由，其餘視為殺人，《孝經》：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」所以自殺犯了不孝的大罪。
''尋找出路，還是自殺意念（Suicidal ideation）： George Grie著2007年版。
自殺哲學提出了一系列問題，包括什么構成了自殺、自殺是否可能是理智的選擇、以及自殺的道德容許度如何。自殺是否在道義上可以接受，哲學家們對這一問題的看法褒貶不一：有的強烈反對（認為自殺是違背倫理和道德的），有的則認為自殺是任何人神圣而不可侵犯的權利（即使對健康的年輕人也是如此），認為他們是在理智而不違背良心的情況下做出結束自己生命的決定的。
反對自殺的哲學家包括一些基督教的哲學家，例如希波的奧古斯丁和托馬斯·阿奎那、伊曼努爾·康德和頗具爭議的約翰·斯圖爾特·密爾——密爾重視自由和自主的重要性，因此他反對可能阻礙某人無法自主做出未來決策的選擇。其他哲學家則認為自殺是個人的合法選擇。這一觀點的支持者則認為任何人都不應在違背自己意愿的情況下被迫受苦受難，特別是在患有無法治愈的疾病、精神疾病或年紀老邁而沒有改善余地時。他們拒絕承認自殺行為永遠是不理智的說法，認為自殺對于長期受到巨大疼痛或創傷的困擾的人群來說，是一個有效的最終解脫方式。更為激進的一種說法則認為，應當允許人們自由選擇是生是死，不論他們是否受到折磨。這一思想流派的著名支持者包括：蘇格蘭經驗主義者大衛·休謨和美國生物倫理學家雅各布·阿佩爾。
有些地標因出現較高的自殺率而聞名于世。它們包括舊金山的金門大橋、日本的青木原、英國的比奇角和多倫多的布盧爾街高架橋。
自1937年金門大橋建成至2010年，已有1300多人從這里跳下自殺。許多出現頻繁自殺的地點已經修建了圍欄，以防止人們自殺。這包括多倫多的Luminous Veil大橋、巴黎艾菲爾鐵塔和紐約帝國大廈上的圍欄。截至2011年，金門大橋上也修建了圍欄。總體來看，這些圍欄非常奏效。
一個集體自殺的例子是在1978年的瓊斯鎮，被殺和自殺有909位成員是人民圣殿教，此教由吉姆·瓊斯所領導。結束生命的方法是喝下摻有氰化鉀和許多處方藥的葡萄口味。 幾千位日本居民在1944年塞班島戰役的最後幾天犧牲生命，一些人從自裁崖及跳下。
由波比·山德士所領導的1981年愛爾蘭絕食抗議，導致10人死亡。造成死亡的原因，被驗屍官記為“飢餓，自願性”而非自殺。但這在死亡的士兵家屬抗議後，死亡證明改為簡單的"飢餓"。在二次世界大戰期間，埃爾溫·隆美爾被發現預知7月20日暗殺希特勒；在上，他被威脅除非自盡否則將對他的家人展開報復。
2019年5月13日，馬來西亞城市古晉一名16歲少女在Instagram貼文，詢問網民她應該活下去或是死亡，有69%人投給「死亡」。少女同日跳樓身亡，警方將案件列作「突然死亡」。
少女當日在貼文稱：「非常重要，幫我選擇生（Live）或死（Die）」，警方稱有31%人反對她了結生命。她同日在Facebook表示對生存感到厭倦，希望解脫。當局檢查少女手機後，發現少女曾在微信以中文向友人表達心聲，內容提及她對於後父在新加坡娶了越南女子感到受壓。
在人類以外的動物也有相當於自殺的行為或者疑似自殺的行為，例如世界各地曾多次發現鯨魚和海豚擱淺海灘，牠們被人們送回海中後又掉頭重返海灘，最終死亡，原因不明。有說是海中環境有變，令牠們寧願冒死上岸也不願回海中；另一說是其中的成員的身體機能出現問題，引致擱淺。而動物的群體性生活習慣令其他同伴跟隨或「盲從」，引發集體死亡，看似自殺，但應視為意外而非有意識結束生命或意圖自殺較為妥當，例如：綿羊跳崖。
旅鼠常被傳說有自殺傾向，其實是人類主觀下的誤會。近期研究顯示：旅鼠只有在族群出現數量爆炸，現有環境無法再負擔牠們所需時才會出現跳海行為。和一般人的想像相反，旅鼠是游泳健將，加上體積小，體重輕，牠們能夠借水旅行相當長的距離。牠們之所以跳水乃是為了尋求新的、良好適當的生活環境，即使有相當的數量死於途中，這也絕不是自殺，反而是為了求取生存的非常手段。因此牠們能夠和人類一樣遍佈全世界。
沙門氏菌就有自殺式的行為，它們為了壓制競爭細菌，則會對自身啟動免疫系統反應。
一種叫做“Forelius pusillus”的巴西螞蟻則采用自殺性的防御行為，每天晚上，均由一小批螞蟻為了巢穴的安全，從外部將巢穴封死，然后離開默默死去。
碗豆蚜當受到瓢蟲的威脅時會自身引爆，四處飛濺的爆炸物能夠保護它們的同胞，有時甚至能夠殺死瓢蟲。某些種類的白蟻群中也有能夠引爆自身的兵蟻，使得天敵身上覆滿粘稠物質。
盡管在動物軼事中也曾報道有關狗、馬和海豚自殺的現象，但仍舊缺乏確鑿的證據。有關動物自殺方面的科學研究實在是寥寥無幾。
非生物物體也會有一些被稱作「自殺」的設計。例如人工智慧在被電腦病毒入侵的情況下，會啟動殺毒程式，同時刪除自己體內的檔案，若情況嚴重者甚至會將自己關機、銷毀系統所有資料。這也算是一種自動化的自殺行為。
*中華人民共和國自殺政治人物列表
* 吳飛：《無言的游魂——“理解自殺”札記之一》，載于《讀者》，2005(7)，pp.&nbsp;3–10.
香港著名的蘭芳園餐廳，其水吧廚房在店前，凸出馬路上，水吧師傅會現場表演，遊客圍觀拍照
茶餐廳是一種起源於香港的食肆，提供港式西餐及部分中式食品，是香港及澳門平民化的飲食場所。隨著香港人口的遷移帶動香港文化的傳播，中國大陸、唐人街亦出現茶餐廳。
茶餐廳的內部
茶餐廳的前身是冰室。早年香港只有西餐廳提供西式食物，收費昂貴。第二次世界大戰後，香港人受西式飲食風俗影響日甚，冰室開始提供廉價的仿西式食物。冰室當時主要提供咖啡、奶茶、紅豆冰、三文治、多士等小食，但絕不賣飯。部分設有麵包工場，生產菠蘿包、蛋撻等。冰室提供的食品種類逐漸增加，開始結合西菜館和餐室的模式，演變成為今天的茶餐廳，提供簡易中國菜及歐美食物，較大規模的會供應晚飯小菜。
1946年開業的中環蘭香閣茶餐廳最早以茶餐廳名義經營，1952年開業的蘭芳園可能是香港現存最古老的茶餐廳。但有一說法是直至1960年，當時的衛生局才新設了茶餐廳牌照，它有別於冰室只可提供有限食物種類，茶餐廳牌照持有人可售賣更多樣的食物。位於香港仔東勝道的漁利泰茶餐廳申領了首個茶餐廳牌照，開了全港首家茶餐廳。
*茶餐廳的食品價格通常比傳統餐廳便宜。茶餐廳裏的常餐、快餐和套餐會包括飲品，而清水或熱茶一般都是免費供應。不過，由於近年通貨膨脹，很多設在商業區的茶餐廳，在租金上升及工資提高的經營壓力下，食物的價格並不會比大集團的快餐店便宜。
*以便宜為主，但近年成立以高價為賣點。
*快捷、便宜、大眾化、公共場所、在地、香港特色
廣成冰室的餐牌
翠河餐廳為香港主要連鎖茶餐廳之一，圖中可見翠河餐廳的店家門口
茶餐廳的營業時間不定，通常由早上5、6時至凌晨1時，旺角等繁忙地區有通宵營業的茶餐廳。亦有部分只有，早上至下午，下午至晚上，晚上。以節省成本。
大部分茶餐廳在顧客坐好以後會先給客人每人一杯茶（過去是「吉水」，相傳就是「混吉」的典故）。現在只是清茶，而這杯茶一般都是淡而無味，香港人通常都會將其用作清洗餐具之用。
餐具的提供一般有3個方式，一種是點菜後侍應會提供適用的餐具，另一種是所有餐具都會預先用筒裝好放在檯上。筷子和刀叉匙羹會分開兩個筒裝好。部分茶餐廳會將所有餐具包括紙巾、糖放在餐桌的抽屜。
一般不收小費，侍應在賬單上寫上食物收費，賬單留於顧客那裏，憑賬單自行到收銀處結賬。部分提供外賣服務，即是把食物送至區內民屋或商家。
典型的茶餐廳外部放有立地式餐牌，以作招來，並介紹當日的快餐或特餐。內部檯都會是4人方檯或者是6至8人的圓檯或長檯。也有2人檯。通常會在檯面上放上透明玻璃，玻璃下會有餐牌，為了便於清潔。
座位一般都有椅背，主流的茶餐廳座位一般都是無椅背圓櫈。部分茶餐廳會有卡位，據說最先源自火車的卡座。由於坐卡位會有較多的私人空間，所以甚受顧客歡迎。但部份茶餐廳的卡位非常狹窄，4人座位平時最多-{只}-能坐2人。
由於茶餐廳減低成本的要求，一般不會特別訂制印有自家商號的餐具。因此，大部分茶餐廳使用的碗碟都是相同的圖案。這些碗碟很容易在坊間的雜貨店裡買到，有些是由飲料廠商提供的，可以起到廣告宣傳的效用。這些器皿包括牙簽瓶、放餐牌的夾座等等。這些器皿常見的提供者品牌包括阿華田、好立克、利賓納、黑白牛奶等。
為了便於清潔，茶餐廳地面和下半牆甚至全牆皆會舖上瓷磚。上半牆為了增加空間感，會安裝玻璃鏡，鏡上或牆上會貼上餐牌。檯面上放上餐具、牙簽、調味料、茶水、杯等，如果茶餐廳較小為節省空間就不會放置。餐廳內通常有安裝電視或播放收音機，有些設有神主位。
有格局上，部分會把燒味部或粥粉麵部分在出口，以透明玻璃跟街外分格制作食物，以視覺和嗅覺吸引以顧客。為了加快運作，在外方會放有麵包。在早上時段可以方便售賣。
有些茶餐室有麻雀房供人打麻將的，這類茶餐室別稱叫「聯誼會」，是一群同事下班後，下午茶聯誼交流聚會的地方，不過這類手續上涉及賭博，比較繁複，在香港寥寥可數。營運上和其他麻將館無分別，都是靠贏家抽水維持，不過分別於，這類形式，他們不會安排與陌生人對莊，而是親朋戚友、朋友、同學、同事及自己的朋友圈內，靠打麻將的形式聯誼。
茶餐廳內一個提示牌，四人卡位分為A與B兩邊。在繁忙時候，兩人須坐卡位的同一邊以利「搭枱」
絕大多數茶餐廳也需要「搭枱」，尤其是在午市最繁忙的時候。「搭枱」就是幾個不相識的人同坐一檯。通常茶餐廳侍應會安排客人坐位。
2007年以前，絕大多數茶餐廳都不禁止客人吸煙。甚至有茶餐廳侍應會在值勤時吸煙。此為茶餐廳一大特色。不過不好吸煙的食客會對此相當反感。但由2007年1月1日起，香港法律已禁止任何人在室內食肆吸煙。
每逢午飯時段，地盤工人、貨車司機以至辦公室職員都會同時光顧茶餐廳。不同階層、行業的顧客在茶餐廳內邊吃飯、邊高談闊論、閱讀馬經等，成為茶餐廳的一大特色。
乾炒牛河是茶餐廳的常見菜式
茶餐廳營業時段通常區分早市、午市、下午茶、晚市及宵夜（夜宵）。早市大約為上午5時至上午11時或11時半，午市大約為上午11時至下午2時，下午茶大約為下午2時至5時或6時，晚市大約為下午6時至午夜12時。如果茶餐廳24小時營業，則通宵時段為宵夜時段。
不同時段提供不同食品，早市為早餐、午市為午餐、下午茶為下午茶餐、晚市為晚餐及宵夜為小食。各時段供應中式及西式的食品，更有不少香港獨有的飲食。這些特色食品，其實往往是顧客隨口而出，在其他好奇的食客跟隨而發展出來，可見香港茶餐廳文化的包容度。一間小小的茶餐廳菜單內往往有數十種食物，選擇繁多，顧客可以隨意搭配，以選擇合適的食品。
大部分茶餐廳會供應各樣式各樣的碟頭飯、炒飯、炒粉和炒麵。如揚州炒飯、福建炒飯、西炒飯、星洲炒米、肉絲炒麵、乾炒牛河、洋蔥豬扒飯、撈丁。不過，香港的茶餐廳並沒有「港式炒飯」或「香港炒飯」之類的菜色。
茶餐廳也會供應各式飲品、小食、碟頭飯、套餐，其中冷飲（凍-{}-飲）很多時候需要加收1至5元不等。部份亦會供應粥、麵、燒味食品。部分的茶餐廳會有魚蛋粉、雲吞麵等潮式粉麵供應，這類茶餐廳的名字通常叫做「粉麵茶餐廳」。
燒味要在茶餐廳內設置專門處理熟食的燒味檔，不是每間茶餐廳都會供應燒味食品。茶餐廳供應的燒味食品，一般包括叉燒、燒肉、乳豬、燒鵝、燒鴨、白切雞、豉油雞和一些滷水食品。一般會配上粉麵或白飯。加上燒味食品的白飯的會稱作燒味飯或碟頭飯。由於燒鵝的成本比燒鴨昂貴，所以有不少茶餐廳，甚至部分酒樓菜單上的燒鵝，實際上供應的是燒鴨。過去由於習慣關係，即使酒樓或茶餐廳「以鴨代鵝」，也很少被食客投訴。然而，隨著大眾市民對食物成分的真確性要求提高和香港法例的轉變，「以鴨代鵝」的做法會被視為違法，甚至有食肆因以燒鴨冒充燒鵝被判罰款，現在大部分酒樓和茶餐廳，已不會把燒鵝和燒鴨混為一談。
部分茶餐廳會有提供各樣的粥和油條。
茶餐廳的傳統早晨套餐火腿通粉配蛋多士和奶茶
在特定時間內供應的固定的餐單，通常有多個選擇。
* 早餐：開店至上午11時（部分茶餐廳會延至11時半或12時）供應，一般有煎雙蛋、通粉、餐包，也有即食麵或者三明治，附送咖啡或茶。最常見餐單：牛油餐包、火腿奄列、火腿通粉、番茄牛肉通心粉、沙爹牛肉麵、咖啡或茶。
* 午餐：約上午11時至下午2時或2時半供應，常見餐單：牛油餐包、火腿奄列、叉燒湯意粉、咖啡或茶。
* 快餐：只在午市供應，多為預先製成可儘快上菜的碟頭飯附飲品。通常多於一個選擇，常見菜單有柱侯牛腩飯、咖喱雞飯、咖哩牛腩飯、附芡汁的肉扒飯如黑椒、洋蔥、茄汁、白汁、粟米（芡汁）配牛扒、豬扒、雞扒、豬肉片等，或再加上火腿片、午餐肉、香腸、煎蛋。通常每日更換菜單，亦有一些茶餐廳預先設定好一週的固定快餐餐牌，同一天也有兩款或以上的選擇。而且套餐內容和碟頭飯菜式其實亦甚有彈性，顧客如果想以同等價錢的其他食物去替換套餐內的熱食，多數茶餐廳都會接受。至於一些屬於芡汁加扒類的碟頭飯，其芡汁及扒類均可自由配搭。
* 常餐：參考外國的all day breakfast， 一般無供應時間限制，即全日供應或由供應由午餐至下午茶。餐單長年不變，餐單以牛油方包、麵、奄列為多，可搭配不同配料如五香肉丁、沙爹牛肉、雪菜肉絲等。
* 下午茶餐：一般以煎炸食品為主。炸雞髀、炸雞翼、西多士、炸薯條、火腿煎蛋公仔麵等，附飲品。
* 營養餐：部份茶餐廳供應，餐單和早餐相似，而飲品一定是玻璃樽鮮奶或朱古力奶，價錢比早餐貴。一般全日供應。
* 健康餐：部份茶餐廳供應，餐單和早餐相似，而飲品一定是果汁，價錢比早餐貴。一般全日供應。
如果白飯或粉麵條的分量不夠，而要求加多，一般顧客均會說“加底”。「加底」需要另外收費（一般為3至5港元）。此外，若點叫的飯款不是連飯一起炒(如滑蛋蝦仁飯)，客人要求飯要用炒飯底的就叫「炒底」。「炒底」一般也要另外收費（一般為3至5港元）。如果即食麵要換成“出前一丁”或者日式烏冬麵條要加1或2元。粥和湯粉麵一般都會有蔥花灑在上面。不喜歡吃的人可以要求「走青」。
「濕炒」是相對「乾炒」而言，「濕炒」是用芡汁濕炒，而「乾炒」則是用豉油乾炒。「濕炒牛河」如菜薳牛河和豉椒牛河等。濕炒則是把餸蓋在粉面底或飯底上，如想餸和底混合在一起可叫「兜亂」。
茶餐廳的桌上常會擺放各種調味品供顧客自由享用，其中奶茶通常要自行下糖，份量可按個人喜好選擇，提高顧客的用餐自由度
客人要求熱飲時在飲品名稱後加上“走”，如“華田走”、“茶走”，意思是要用“煉奶”代替“花奶”（淡奶）和“糖”。隨著香港人開始注意飲食健康，也有客人要求冷飲（凍-{}-飲）時在飲品名稱後加上“少甜”，如“凍檸茶少甜”，意思是加入較少的糖漿。不過也有茶餐廳會以加入較多冰代替。
大部分飲品都可以加冰成凍飲，但要加收1至5元，稱為「凍飲加×蚊」（×是該收費）；或可要求「冰底」（一杯冰），但可能需另收費。當要去冰的凍飲，一般顧客均會說“走冰”或“走雪”。咖啡紅茶會“飛砂走奶”即是不要糖不要奶，檸檬茶要“少甜”（侍應落單為求快捷可能會寫作少田）即是不要太多糖漿。
主要的飲品如下：
* 咖啡（有即磨和速溶沖劑兩種，多為後者）
* 黑咖啡：香港人稱為「齋啡」或「飛砂走奶」，沒有加入砂糖和牛奶的咖啡
* 港式奶茶（絲襪奶茶）：茶餐廳必備港式飲品。以香、滑、濃為標準。是將泡好的茶放在鐵製的容器內幾個小時，令茶香醇味濃，然後用仿絲棉袋隔去茶葉，再加入奶及糖。
* 鴛鴦：咖啡加奶茶，香港獨創。根據中醫所說，咖啡燥熱，奶茶寒削。混合兩者，天衣無縫。
* 黑白鴛鴦：好立克加阿華田，香港獨創。
* 茶走：絲襪奶茶不加砂糖，改加煉奶。也有類似的「啡走」、「鴛鴦走」。
* 好立克：一種即沖飲料，俗稱「呵瀝」，取自其英語名稱Horlicks。
* 阿華田：一種即沖飲料，俗稱「華田」。
* 檸茶（檸檬加紅茶）：港式檸茶必定有幾塊切片檸檬在杯中。
* 檸啡（檸檬加咖啡）：香港獨創
* 檸賓（檸檬加利賓納）：香港獨創
* 檸蜜（檸檬加蜂蜜）：但一般茶餐廳為求節省成本，會以西洋菜蜜代替蜂蜜。
* 龍-{zh-hans:鳳;zh-hant:鳯;}-檸樂：鹹檸檬加檸檬加可樂。
* 汽水：一般提供可樂、雪碧、七喜、芬達、忌廉梳打。
* 牛奶：一般都給玻璃瓶裝鮮牛奶，另外尚有巧克力味的瓶裝牛奶（俗稱「朱奶」）
* 奶水蛋：煉奶加水混合生雞蛋
* 唂咕（荷蘭唂咕）：可可製品，為cocoa英文譯稱，現在較少人點，所以不是每一間茶餐廳也有供應，或會悄悄以調校得比較濃的阿華田或巧克力飲料替代。可是細心品嘗是絶對可以分辨出來的。
* 杏仁霜：帶有杏仁香味的沖劑飲品，但不是每一間茶餐廳也有供應
以下飲料部分茶餐廳會要求加收3至10元不等：
* 檸樂（檸檬加可樂）：一般若選擇凍檸樂，店家會把可樂及裝有檸檬及冰塊的杯子分開上。
* 檸樂煲薑（可樂加檸檬及薑，必定為熱飲）：有治療感冒作用。
* 檸七（檸檬加七喜）：一般若選擇凍檸七，店家會把七喜及裝有檸檬及冰塊的杯子分開上。
* 鹹檸七（鹹檸檬加七喜）：有治療喉嚨痛作用。
* 阿華田紅豆冰：阿華田與紅豆冰的混合體
蛋撻、菠-{}-蘿油和火腿通粉
* 各式多士：例如奶油多（煉奶加牛油多士）、奶醬多（煉奶加花生醬多士）、油-{占}-多（牛油加果醬多士）、鮮油多、西多士（法國吐司）等。
* 各式三文治：例如：蛋治（雞蛋三明治）、腿蛋治（火腿雞蛋三明治）、牛治（碎牛肉三明治）、蛋牛治（雞蛋碎牛肉三明治）、公司三明治（Club Sandwich）等。香港茶餐廳三文治和外國其他三文治最大的不同，是只會用方包製作，而且可以讓顧客選擇是否「飛邊」（去掉麵包的邊緣）、或加「烘底」（先把白麵包製成多士）。
* 各式麵包：例如餐包、菠蘿包、菠-{}-蘿油（在菠蘿包內加入一片鮮牛油）、雞尾包
* 通心粉（通粉）、意大利粉（意粉）、麥皮等
* 豬扒包、葡式蛋撻、辣魚包（罐頭沙丁魚為餡的包，流行於澳門）、奶油豬仔包
茶餐廳廚房是生產食品的工場，毗鄰樓面，之間設置窗口，分水吧、西點、中餐燒味幾部門。例如奶茶出自水吧，當收到落單即製，將半製成品材料加在一起即成製成品上枱。
茶餐廳特色用字
這是因為過去擔任茶餐廳侍應的人，文化水平比較低，亦因為茶餐廳的步伐一般相當急促，侍應並沒有太多時間每一個字寫到單上交到廚房去。落單時會用符號記錄，例如他們會用「反」代替「白飯」，又或者用「0T」代替「檸檬茶」：“0”即“零”與“檸”音近；“T”與“tea”同音。用“丐”字來作為“-{麪}-”而未有為意“-{麪}-”字的右半部是“丏”而非“丐”；也有侍應用“面”字代替。
西環祥香茶餐廳
茶具文物館中展示的典型茶餐廳格局
* 雙扣/孖扣：配料和飯或麵都少
* 炒底：碟頭飯底由白飯轉為炒飯，需要另外收費
* 兜亂：碟頭飯上碟先將餸和底混合
* 腸炒：要求將常餐配菜更改為煎香腸及炒蛋
* 淨水：例湯只要湯水，不要湯料
* 106、107：凍檸檬可樂、凍檸檬七喜
* 飛砂走奶：咖啡、紅茶不要糖不要奶
* 少甜、少田：飲品不要太多糖水
* 飲品名稱後加“走”（如“茶走”、“啡走”、“華田走”）：飲品用“煉奶”代替糖
1997年香港主權移交後，不少政府高官都曾公開表示愛好茶餐廳食品，作為支持香港本土文化、貼近普羅大眾生活的一種表示，像前財政司司長梁錦松。部分藝人與名人亦喜歡到茶餐廳，中環威靈頓街的翠華餐廳便以多明星光顧而馳名，門外亦常見狗仔隊蹤影，跑馬地奕蔭街的祥興咖啡室亦常見星蹤。
香港的電視節目、電影、音樂錄影帶等，往往都有在茶餐廳內拍攝的情節，可見茶餐廳的普及程度。例子有動畫麥兜、梅艷芳和鄭秀文2002年合唱《單身女人》的音樂錄影帶。
1997年後，有官員如梁錦松曾公開表示愛好茶餐廳食品。2004年9月，香港電臺在網上舉行「最能代表香港的設計」投票，茶餐廳以1930票獲得冠軍。
2006年，周博賢曾以港式茶餐廳為主題創作歌曲《我愛茶餐廳》，內容歌頌茶餐廳以及其文化對港人的正面影響。
2007年4月，民建聯曾要求政府申請把茶餐廳列入聯合國非物質文化遺產。張宇人在「申報港式茶餐廳文化為人類非物質文化遺產」修正議案發言稿摘要中提及茶餐廳有幾點是非常值得作系統性的紀錄，包括：
* 茶餐廳的演變過程，從戰後難民的社會，如何利用殖民地管治及中西文化衝擊的歷史機遇，建構具備特色的民間飲食文化。
* 人文價值的建構過程，由大牌檔、冰室演變成茶餐廳的集體回憶。
* 特色美食的製作方法，茶餐廳如何融合中西文化餐飲特點。
北京市的一間「新港式」餐廳
以「茶餐廳風味」作為宣傳綽頭的茶餐廳檸檬茶和茶餐廳奶茶。
此外，2010年代末期，隨著網紅經濟的抬頭，中國內地開始興起「新港式」餐廳，這類餐廳的裝修較香港的傳統茶餐廳更為戲劇場景化，甚至會供應一些並不在香港當地茶餐廳售賣的創造性餐點。
鴻運冰廳餅店
黑社會2以和為貴、行運一條龍
旺角上海街726號
2046、花樣年華、最後勝利、暗花
銅鑼灣蘭芳道13-15 號地下
牛頭角定富街53-57號地下
蘇絲黃的世界
檀島咖啡餅店
灣仔軒尼詩道 176-178 號地下
保衛戰隊之出動喇！朋友！
長沙灣蘇屋村杜鵑樓175-176號
北角英皇道716號
那夜凌晨，我坐上了旺角開往大埔的紅VAN
大埔鄉事會坊17號
*  茶餐廳 | 香港旅遊發展局
位于美國密歇根的一個共同基金的銷售辦公點
基金指為興辦、維持或發展某種事業而儲備的資金或專門撥款。基金必須用于指定的用途，并單獨進行核算。廣泛的目的組成各種需求的基金。做為不同的投資基金，通常都有人專門打理並有相關的管理辦法。
如：聯合國兒童基金會；
*鐵路建設基金：國務院規定的從鐵路貨物運輸費用中按照一定比例提取部分資金專款專用，保證鐵路建設不斷發展的資金。國家財政部《關于印發〈鐵路建設基金管理辦法〉的通知》(財工字(1996) 371號)
*三峽基金：為中國國家重大水利工程建設基金，在電價中征收。
*中央水利建設基金：國務院《關于印發〈水利建設基金籌集和使用管理暫行辦法〉的通知》(國發19977號)
企業年金是根據企業年金募集計劃籌集的資金及其投資運營收益形成的企業補充養老保險基金。
折舊基金是企業根據國家規定計提的專用于固定資產更新的基金。中國國營企業折舊基金的提取使用辦法一直由國家統一規定。財務制度規定，折舊基金轉為更新改造基金時應專款專用，專戶存儲。折舊基金可分為：基本折舊基金和大修理折舊基金。
企業用于申請專利的資金。通常設專利理事會評審企業內部哪些發明創造提交的申請可以正式申報國家發明專利。
證券投資基金在美國被稱為共同基金，在英國和香港被稱為單位信托基金，它是指通過公開發售基金份額募集資金，由基金托管人托管，由基金管理人管理和運用資金，以資產組合方式進行投資的一種利益共享、風險共擔的集合投資方式。
居民小區的業主繳納的用于房屋維修的資金。
社會保障基金是指政府以社會保障稅等形式征收的用于社會保障的基金或公司向企業員工支付并委托基金管理公司管理的年金。
按照2016年5月1日起施行《全國社會保障基金條例》，社會保障基金是國家社會保障儲備基金，由全國社會保障基金理事會（下稱“理事會”）管理運營，由中央財政預算撥款、國有資本劃轉、基金投資收益和以國務院批準的其他方式籌集的資金構成，用于人口老齡化高峰時期的養老保險等社會保障支出的補充、調劑。
社會保險基金是指為了保障保險對象的社會保險待遇，按照國家法律、法規，由繳費單位和繳費個人分別按繳費基數的一定比例繳納以及通過其他合法方式籌集的專項資金。以中國為例，根據《中華人民共和國社會保險法》第六十四條 社會保險基金包括基本養老保險基金、基本醫療保險基金、工傷保險基金、失業保險基金和生育保險基金。各項社會保險基金按照社會保險險種分別建賬，分賬核算，然后執行國家統一的會計制度。社會保險基金專款專用，任何組織和個人不得侵占或者挪用。
社會公益基金是指將收益用于社會公益事業的資金，例如福利基金、科技發展基金、教育發展基金。
在中國，根據2004年2月11日國務院第39次常務會議通過的《基金會管理條例》，是指利用自然人、法人或者其他組織捐贈的財產，以從事公益事業為目的，按照本條例的規定成立的非營利性法人。
運作基金的組織有國際組織，如聯合國兒童基金會；有國家或地方政府，如運作財政專項基金的政府部門；有公司法人，如設立了職工福利基金的公司；有非盈利機構或事業單位，如運作各種慈善基金的紅十字會。
麥加（，，中文較罕見的翻譯有滿克、墨克等譯名），正式名稱為麥加·穆卡拉瑪（，），為及沙烏地阿拉伯麥加省省會。該城距吉達的紅海海岸，並位於海拔的狹長山谷中。2015年，麥加人口共計1,578,722人。2020年，麥加都會區人口估計約有204.2萬人，繼利雅德和吉達之後，位列沙烏地阿拉伯。在每年朝覲期間，湧入的人數比原有人口多3倍。
麥加被認為是伊斯蘭教先知穆罕默德的發祥地。位於麥加外圍光明山頂的希拉山洞被穆斯林認定為《古蘭經》首次向穆罕默德顯現之地。造訪麥加進行朝覲是所有有能力的穆斯林必須實踐的其中一項義務。麥加的禁寺是克爾白的所在地，穆斯林們相信這些建築是由易卜拉欣及易斯馬儀所為，是；所有穆斯林必須要向克爾白的方向朝拜（基卜拉），進而鞏固麥加在伊斯蘭教的地位。
在漢志地區內外的穆斯林統治者意圖佔領並控制麥加，因此該城與大部分漢志地區一樣經歷許多政權更替。最終麥加在1925年由伊本·沙特的陣營。從那時起，麥加開始擴大其規模、擴建基礎設施及新建現代化大樓，例如及第四高建築麥加皇家鐘塔飯店，就矗立在禁寺之上。
非穆斯林者（卡菲勒）被嚴格禁止進入麥加，違者將遭到逮捕起訴、拘留審查和遣返
「麥加」最早見于中國南宋淳熙五年（1178年）周去非所著《嶺外代答》中麻嘉國。《宋會要》稱之摩迦，《諸蕃志》稱之麻嘉。元朝航海家汪大淵曾出洋到過天堂。《明史》稱麥加為默加。明朝宣德五年（1430年），鄭和下西洋，部下馬歡等七人曾到天方，帶去瓷器等物品，購買獅子、駝雞，并畫《天堂圖》一冊回京。天方國也派遣大臣帶方物隨七人朝貢。
麥加的英文拼寫一般為Mecca.
1980年代以來，沙烏地阿拉伯政府及其他人開始提倡Makkah的拼法，而全稱則是Makkah al-Mukarramah（意為「榮譽的麥加」），這種拼寫方式和阿拉伯語原音較為相近。此種拼寫方式已漸漸被許多組織所採用，包括聯合國、美國國務院以及英國的外交及聯邦事務部，但是「Mecca」仍然是最通行的拼寫方式。
麥加——天房
麥加由麥加市政府所管轄，市長（又名為「阿敏」，意為「值得信賴者」）是沙烏地政府所任命的。現任市長是奧薩瑪·巴爾（Osama Al-Bar）。市議會由十四人所組成，由市政府選出，負責市政的運作。
麥加是麥加省的省會，麥加省亦包括了鄰近的吉達。省長（Abdul Majeed）王子於2000年就任，任內病逝於2007年。2007年5月16日哈里發·費薩爾（Khalid al Faisal）被任命為新任省長。
土耳其畫師於1787年所繪的禁寺及其周邊的宗教聖地（光明山）
根據《古蘭經》記載，麥加的歷史可追溯到易卜拉欣（亞伯拉罕）的時代，他在兒子易斯馬儀（以實瑪利）在大約西元2000年前一同建造克爾白。據說當地居民在亞瑪力人的影響下偏離了一神信仰。歷史學者認為克爾白後來被陳列了360個偶像和阿拉伯所有遊牧部落的部落偶像。到了七世紀時，麥加最重要的神祇是胡巴勒，古萊什族將其偶像放置其中。
麥加在托勒密的著作裡以「馬可拉巴」（Macoraba）之名著稱。五世紀時古萊什族控制了麥加，成為傑出的商賈。六世紀時，他們也加入了利潤甚豐的香料貿易，因為當時世界部分地區捲入了戰爭，使得貿易路線從危險的海域轉移至相對安全的陸路。拜占廷帝國本來控制著紅海，但海盜卻越來越猖獗。另外一條較舊的路線是從波斯灣經過底格里斯河和幼發拉底河，但途經的商人卻遭薩珊王朝大加剝削，同時又被拉赫姆人和阻斷路線，並受羅馬和薩珊兩國交戰的干擾。麥加顯赫的商業地位使得它超越了佩特拉和巴爾米拉。
六世紀中期，北阿拉伯有三個主要的群落，與瀕臨紅海的西南海岸連成一氣，是紅海和東方大沙漠之間的可居地。這個區域就是有名的希賈茲地區，三個群落都緊挨著綠洲，水源沒有問題。希賈茲中部是雅什里布（Yathrib），後來易名為麥地那。雅什里布以南四百公里處是塔伊夫，是個山城。塔伊夫的西北邊就是麥加。雖然麥加周邊都是不毛之地，不過麥加仍然是三個群落之中最富有且最重要的。伊斯蘭歷史上表明，麥加因滲滲泉而擁有豐富的水源。滲滲泉的位置就是阿拉伯最神聖的聖地克爾白，也是主要的的匯集路線。事實上，滲滲泉的水源對當地人來說已經很不足了，而克爾白只不過是半島上眾多的多神教神廟的其中一座而已。此外，對駱駝商隊而言，若他們只從麥加到敘利亞而不往返，那麼這樣的單程路線使得麥加成為貿易的終點站。
阿拉伯半島上的嚴酷環境經常導致間的衝突，但每年他們都會停戰一段時間，並前往麥加朝覲。這趟旅程有其宗教理由，即向克爾白致敬，並飲用滲滲泉的泉水。然而，這時也是一年一度仲裁紛爭的時刻，債務獲得解決，人們於麥加市集進行貿易。各部落因這些一年一度的盛事而產生共同的信念，使麥加在半島上的地位極其重要。
穆罕默德的曾祖父是首先替商隊安裝駱駝座騎的，而這已成為當地經濟的一部分。各部落聯盟與商賈們進行貿易，當地的遊牧部落則帶來皮革、牲畜與當地山區開採的金屬。因此駱駝商隊能夠在麥加滿載而歸，並前往敘利亞和伊拉克的城市進行貿易。伊斯蘭傳統宣稱從各大洲來的貨物也流通到麥加。北非和遠東地區應該流通香料、皮革、藥品、衣服和奴隸到敘利亞；麥加則大賺一筆，並買進武器、穀物和酒，並流通至阿拉伯各地。麥加人同拜占庭人和貝都因人簽訂合約，協調出商隊的安全路線。安全路線亦包含了水源和牧草的權利。這些額外的服務增強了麥加的政經勢力，成為各貿易部落（包括部落）所組成的鬆散聯盟的盟主。其他的勢力諸如阿比西尼亞人、伽珊人和拉赫姆人等都已經式微，而麥加卻是六世紀晚期阿拉伯地區首要的政經樞紐。
穆罕默德生於西元570年，伊斯蘭教從此便不可避免地和麥加產生了關係。穆罕默德出生於統治階層古萊什部落的一個小分支，是為哈希姆家族。伊斯蘭傳統認為他於610年接受天啟，開始宣揚一神信仰，和麥加的異教信仰格格不入。穆罕默德在忍受了13年的迫害（見希吉拉）之後於622年與追隨者們一同遷移至麥地那。然而古萊什族與穆斯林的衝突仍然存在：兩軍爆發了白德爾戰役，穆斯林於麥地那城外打敗了古萊什族；但麥加的軍隊在武侯德戰役打敗了穆斯林。不過總的來說，麥加當局試圖消滅伊斯蘭的行動敗陣下來，而在627年的壕溝戰役裡全阿拉伯的聯軍也打不贏穆罕默德。
鄂圖曼土耳其帝國，其領土涵蓋了麥加
628年，穆罕默德及其追隨者和平地進入麥加，試圖進行朝覲。然而，穆斯林與麥加當局卻簽訂了侯代比亞和約，希望雙方停止戰鬥，而穆斯林被允許於次年進入麥加。兩年後古萊什族違反停戰協定，但很快地他們就向穆罕默德投降。穆罕默德宣佈特赦麥加人，並特別贈送禮物給統治階層。麥加克爾白裡的偶像和儀式壁畫全部都被清除一空。穆罕默德宣佈麥加是，讓該地成為穆斯林朝覲的中心，這是伊斯蘭教的五功之一。雖然他攻克了麥加，但他卻選擇返回麥地那，讓阿塔布·本·烏賽德（Attab bin Usaid）統治該城。穆罕默德在阿拉伯地區的其他活動使他最終統一了整個半島，終結了麥加長期以來的混亂。