ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
*陶淵明的田園隱逸詩，對唐宋詩人有很大的影響。杜甫詩云：“寬心應是酒，遣興莫過詩，此意陶潛解，吾生后汝期”。宋代詩人蘇東坡對陶潛有很高的評價：“淵明詩初看似散緩，熟看有奇句。……大率才高意遠，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此。似大匠運斤，不見斧鑿之痕。”又云：「質而實綺，癯而實腴。」蘇東坡更作《和陶止酒》、《和陶連雨獨飲二首》，《和陶勸農五首》、《和陶九日閑居》、《和陶擬古九首》、《和陶雜詩十一首》、《和陶贈羊長吏》、《和陶停云四首》、《和陶形贈影》、《和陶影答形》、《和陶劉柴桑》、《和陶酬劉柴桑》、《和陶郭主簿》等109篇和陶詩，可見陶淵明對蘇東坡影響之深。且唐代山水田園派代表性詩人孟浩然非常崇拜陶潛，風格與其極為相似。
*元代戲曲家馬致遠，因仰慕陶淵明而自號「東籬」，後人輯散曲集為《東籬樂府》。
*陶淵明有五子陶儼（小名阿舒）、陶俟（小名阿宣）、陶份（小名阿雍）、陶佚（小名阿端）、陶佟（小名阿通），阿雍、阿端是攣生兄弟，另有一女，名字與排行皆不詳。曾於《責子詩》中感嘆：「雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不愛文術。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但念梨與栗。天運茍如此，且進杯中物。」及《和劉柴桑》中提及：「弱女雖非男，慰情良勝無。」除了長子阿雍為陳氏所生，其他皆為崔氏所生。
陶淵明擔任彭澤縣令時，上級派一官員到彭澤視察，有人深知此事馬虎不得，勸陶淵明好生準備，不料陶淵明卻說“我不能為五斗米俸祿，卑躬屈膝，向鄉里小兒彎腰行禮！”當即脫去官服，辭官回老家去了。從此決定不再做官。后世用“不為五斗米折腰”表示為人清高，有骨氣，不為名利奔走。
一年重陽，陶淵明無酒可飲，在籬邊悵望許久，忽有白衣人奉王弘命，為其送酒，陶淵明接過便喝，醉後便歸。
*《五柳待訪錄》，2017年林秀赫出版的歷史小說，從武人的角度重新詮釋陶淵明。
* 歸園田居 陶潛, 中華文化研習中心
*孟二東譯注 《陶淵明集注》 ISBN 978-7-80626-064-7.
*梁啟超：《陶淵明》；《飲冰室專集之九十六》，《飲冰室合集》12
* 商業週刊 人本教育札記精選 2016.09.30
*陶淵明：〈五柳先生傳〉、《陶淵明集》
*陳寅恪：〈陶淵明之思想與清談之關係〉收入《金明館叢稿初編》（上海：上海古籍出版社，1980），頁201-229。
*蔡宗齊著，金濤譯：《 陶潛作品中“命”的視角與隨之而變化的人生畫面》，載章培恒編：《中國中世文學研究論集》（上海：上海古籍出版社，2006），下冊，頁936-972。
內華達州，簡稱內州，是美國西部的一個州，以其發達的賭博業而著稱。該州的郵政縮寫是NV。“內華達”來源于西班牙語，意思是“被雪覆蓋”，原本是用來形容該州西部的內華達山的寒冷。多艘美國海軍的軍艦也被叫作“內華達號”，名字就來源于內華達州。在南部林肯郡區域是美國秘密研發和測試飛行器的地點，也曾發生過不明飛行物墜毀事件，該地點為51區。
1859年在內華達州發現了，這里盛產金和銀，弗吉尼亞城開始繁榮起來。這次的大發現吸引了無數采礦者和商人，希望能夠挖掘到寶藏。
1861年3月2日，內華達州脫離猶他領地，以內華達山脈為名。因為林肯總統爭取美國總統連任時，希望多一個支持北方的州來增加總統選舉人票，加上當時以礦業為基礎的內華達領地民眾也支持北方工業化的訴求，於是剛成立的內華達州在美國總統大選前八天，不惜用電報將整本州憲法傳送到美國國會，以取-{得}-州權，並創下當時最長電報內容的紀錄。1864年10月31日成為美國第36個州。
1930年代的大蕭條嚴重打擊了內華達州經濟，1931年3月17日，州政府決定開放博彩業，以刺激經濟發展。
內華達州州府設在卡森市，現任州長是民主黨的。
內華達州與俄勒岡州、愛德華州、加利福尼亞州、亞利桑納州和猶他州接壤。與亞利桑納州的交界區域內有科羅拉多河。內華達州是美國最干燥的一個州，全州大部分地區都是白雪覆蓋的高山、峽谷和沙漠。
1999年內華達州的經濟總規模是690億美元，居全國第32位。2000年人均收入為30,529美元，全國第14。農產品包括了牛肉、干草、牛奶制品和馬鈴薯。工業產出主要來自旅游、采礦、機械、出版印刷、食品加工處理和電子器械。內華達州的博彩業和夜生活舉世聞名。拉斯維加斯豪華、大型的賭場每年吸引著全球數千萬的游客光顧。著名的多家賭博和酒店公司位于內華達州，如美高梅國際酒店集團，拉斯維加斯金沙集團、。
根據2016年的人口普查，內華達州共有人口2,839,172人。根據2016年的人口普查：
51.3%是非拉丁裔白人，
16.8%是拉丁裔白人，
8.6%是黑人，
7.8%是亞裔，
1.1%是印第安人，
0.6%是夏威夷原住民和其他太平洋島居民，
9.2%是其他族群，
4.5%屬於多於一個族群。
美國2012年人口估算顯示，該州人口達到275.9萬。
內華達州6.8%的人口年齡低于5歲，26.3%未成年（低于18歲），13.6%為65歲或以上的老齡人口。50.7%的人口為婦女。
內華達州的離婚率在美國所有州中排名第一。
內華達州一共有16個郡和一個獨立市，詳見內華達州行政區劃。
拉斯維加斯-亨德森-帕拉黛斯 MSA
里諾 MSA
弗利 μSA
卡森城 MSA
埃爾科 μSA
加德納維爾蘭喬斯 μSA
帕朗 μSA
法倫 μSA
溫尼馬卡 μSA
* 拉斯維加斯飛行者，隸屬小聯盟旗下太平洋岸聯盟的3A級球隊，母隊為奧克蘭運動家
* 拉斯維加斯黃金騎士, 國家冰球聯盟隊伍，隸屬于西部聯盟
* 拉斯維加斯麥卡倫國際機場（LAS），全美航空和西南航空轉運中心
* 帕特·尼克松（1912－1993）：前美國第一夫人
* 安德烈·阿加西（1970－）：網球手
* 奧茲·奧斯朋（1868－1947）：作家，羅伯特·路易斯·史蒂文森的繼子
* 米爾頓·艾瑞克森（1901－1980）：心理學家，以出色催眠技巧而留名
*  Annotated list of searchable databases produced by Nevada state agencies and compiled by the Government Documents Roundtable of the American Library Association.
*  State Tourism website
*  Nevada State Library and Archives
*  Energy Profile for Nevada
*  USGS real-time, geographic, and other scientific resources of Nevada
*  US Census Bureau
*  1875 County Map at Texas Tech Southwest Collection
*  County Maps of Nevada  Full color maps. List of cities, towns and county seats
*  Nevada State Facts from USDA
*  Forgotten Nevada – Ghost Towns and Mining Camps of Nevada
*  Nevada's Historical Markers
*  Nevada State Seal
*  Online Nevada Encyclopedia, Nevada Humanities
匈奴（上古漢語：*q?o?.n?a），是亞洲大陸北部的遊牧民族在漠北建立的部落聯盟國家，存在年代約在前4世紀年至48年，其后分裂為西遷的北匈奴（48年—93年）和依附漢朝的南匈奴（48年—216年）。統治領域約略在現今蒙古國、西伯利亞南部、中亞與中國北部地區。公元4至5世紀又陸續在中原和西域建立漢趙、北涼、胡夏、高昌北涼等政權。
匈奴是部落體制的國家，建立了一套尊卑分明的內外官制，分王庭、左方和右方三個轄區，分別由單于、左右賢王負責監理，各自在自己的分地游牧而居，各有自己的軍官、文官，對領土也有強烈欲望。其王族為攣鞮氏，其領袖稱單于，其下轄各王，統領各部落，單于和諸王的皇后和妻子稱閼氏（匈奴實行一夫多妻制），在匈奴政治上有一定影響。在歷史學界中有許多關于部落國家的假設，但是因為他們留給後世的資料不多，而且關於文獻的部分，事實上，因為當時是漢族才具有龐大的官僚系統負責紀錄，所以說保留到今天的資料，主要都是透過另一視角的漢族歷史學者撰寫的，匈奴具體的體制在研究中仍有爭議。
雖然匈奴是古代中原的北方大敵，但不是一直以來都很強盛，司馬遷的《史記》曾記載在頭曼和冒頓單于初期周邊情況是“東胡彊而月氏盛”（《漢書》“東胡強而月氏盛”），頭曼單于曾將自己兒子冒頓送到西部的月氏作質子；《史記》記載冒頓單于在位初期“東胡彊盛”，必須將所愛閼氏給予東胡王。
7世紀初拜占庭史家西摩卡塔（Theophylacus Simocatta）認為，歐洲中世紀史上的阿瓦爾人，由兩個聯合起來的部落，即瓦爾部（uar或var，阿瓦爾由此得名）和匈人部（Kunni或Huni，該名暗示其匈人起源）組成。而瓦爾部和匈人部又屬於鐵勒(丁零、敕勒 、高車)多民族聯盟，有此推測歐洲匈人跟歐洲阿瓦爾人可能跟鐵勒聯盟有關聯。再加上史書《隋書·鐵勒傳》：“鐵勒之先，匈奴之苗裔也。”。《新唐書·回鶻傳上》亦作“回紇，其先匈奴也，俗多乘高輪車，元魏時亦號高車部，或曰敕勒，訛為鐵勒”。《北史·高車傳》:“高車,盡古赤狄之餘種也。 初號為狄歷,北方以為高車丁零。 其語略與匈奴同,而時有小異,或云其先句 奴甥也”。《周書·突厥傳》:“突厥者,蓋匈奴之別種”。匈奴和匈人可能為突厥語族。
《史記》記載，匈奴為夏后氏後裔，先祖為淳維。匈奴是由許多游牧部落之間結盟，形成的多民族國家，其中的各民族皆可被稱為匈奴。其下屬草原部落分別源自原始突厥族、原始蒙古族、斯基泰人、通古斯族、漢族等，但是其原始主體民族，學者有許多猜測。在匈奴帝國的影響下，草原諸民族經由文化與基因交換，出現許多類似特性，形成阿爾泰民族的共同特徵。
《史記》記載，前318年，韓、趙、魏、燕、齊五國，率匈奴部隊，攻秦，這是匈奴名稱最早見于古代文獻的年代。到了戰國時代末期，游牧民族在塞外相互結盟，形成跨民族聯盟，逐漸形成月氏、東胡與匈奴三大勢力。此時漢地各國開始興建長城，以防備匈奴。
秦始皇時，派蒙恬北伐，取得河套地區，匈奴頭曼單于率眾北徙至漠北，這是中國漢文史書上首位記載的匈奴單于。在蒙恬死後，秦朝陷入內戰，匈奴重新占領河套地區。在頭曼單于時代，匈奴開始形成大型帝國，至其子冒頓時，匈奴陸續擊敗了月氏與東胡，向中亞草原發展，成蒙古草原上最強盛的國家。
漢朝初期，漢高祖親征匈奴，卻遭冒頓單于圍困，是為白登之圍。而後收復太原等失地以及河套一部份，考慮國力問題休養生息，約定以宗室女和親。至漢武帝時期，漢朝改變政策，與匈奴進行長期戰爭，削弱了匈奴勢力，但漢朝本身也因此面臨內政上的危機。漢宣帝時，與位於南部的匈奴合作，攻擊北方匈奴，南匈奴成為漢朝附庸，漢朝與南匈奴有和親關係，王昭君下嫁匈奴，成為著名故事。
東漢時，持續採取分化策略。匈奴分裂為南匈奴與北匈奴二部：南匈奴歸附漢朝；北匈奴遭到東漢擊敗，撤退到中亞草原，此後的記載缺乏。
在東漢末年，南匈奴逐漸恢復獨立地位。西晉時，因八王之亂，南匈奴單于劉淵趁機獨立，建立王朝，開啟五胡十六國時期，漢化後也不再自稱匈奴。在此後，突厥汗國在中亞草原崛起，取代匈奴的地位。匈奴這個名稱，在此後於歷史上消失。
匈奴弓複製品
出土的銅製豹型片
匈奴在強盛的時候，東破東胡，南併樓煩、河南王地，西擊月氏與西域各國，北服丁零與西北的堅昆。範圍以蒙古高原為中心，東至今大興安嶺。南沿秦長城與秦漢相鄰，並一度控有河套及鄂爾多斯一帶。向西以阿爾泰山為界，深入中亞的鹹海甚至里海一帶，北達貝加爾湖周邊。被稱之為「百蠻大國」。
以大戈壁為中心分為南、北。與現今不同的是，在漠南一帶的山區，如陰山，當時尚有數量眾多的樹木，而平地有面積廣大的草原，為匈奴人狩獵的場地。而漠北一帶，地平又少樹木，多大砂，生活較不易。
氣候方面，冬季比夏季還長。在冬季零下20度很為普遍。霜雪在九月上旬就己下降。在烏蘭巴托一帶，可達零下40度以下。一年之中，植物能生長的時間約百日。到夏天，平均溫度雖為17.1度，但有時可達到34.3度。一日之中氣溫也相差很多，白天類似炎夏，夜間則類似嚴冬。
《史記》記載匈奴王族為夏后氏後裔之一，又認為歷史上混夷、獯鬻、犬戎等不同名稱，皆是指匈奴人。應劭、服虔、韋昭等人皆有相同意見。匈奴在發展過程中，也併入了義渠、樓煩、林胡、月氏等不同國家族群。
根據《史記》等中國古籍記載，王國維在《鬼方昆夷獫狁考》中，把匈奴名稱的演變作了系統的概括，認為商朝時的鬼方、混夷、獯鬻，周朝時叫做獫狁，春秋時的戎、狄，戰國時的胡，。戰國末期之前，還未遊牧至中國漠南地區。
中華民國學者呂思勉認為匈奴為夏后氏的後裔。中華人民共和國學者郭沫若認為在夏朝滅亡後，夏人北遷，成為匈奴先祖。學者馬長壽認為，匈奴為居住在蒙古草原的阿爾泰語系游牧部落融合而成的民族，北狄、西戎、丁零、胡等，皆是這個融合族群中的分支。有關匈奴起源的看法在現代學者中仍有爭論。
學者林澐指出匈奴人群與先秦時的戎狄人群是不同的族群，兩者不可混為一談
美國學者許靖華認為，在公元前六千多年，因氣候變冷而南下的族群，成為漢藏族，擊敗原居於中國東南方的苗族與傜族先民，進居中國中原地區，因此形成了黃帝擊敗蚩尤傳說。
而據基因研究指出，漢藏人起源自東亞南部，於4萬至2萬年前間北上至黃河中上游。
學者一般認同，匈奴是由許多游牧族群集合結盟而成的國家，其下擁有許多不同的遊牧民族。其中的各民族皆可被稱為匈奴。他們可能有騰格里信仰。在歐洲歷史上的匈人（Hun），可能名稱來自匈奴，但是這仍然有諸多爭議。根據語言研究方面的推論，蒙古國內有觀點認為匈奴是現在蒙古族的直接祖先之一。也有人認為這一觀點是錯誤的，蒙古人的直系祖先應為蒙兀室韋的一個分系。
匈奴之中，可能包含了蒙古語族、通古斯語族、突厥語族、葉尼塞語系、烏拉爾語系，印歐語系中的吐火羅語族、伊朗語族，與漢藏語系的成員，但因中國文獻中只記錄了很少的匈奴語，這些假設也缺少足夠證據。匈奴人群成員極為複雜。亦有人認為匈奴雖然有眾多的不同的部落和種族組成，但其核心統治民族應為蒙古系統的部落，不過此一說法並未有實質證據支持。
民族來源：《史記》認為匈奴王族是夏王室后裔，《蒙古秘史》記載蒙古人出自蒼狼和白鹿。
居住區域：漠北民族流動性較大。自新石器時代以來先后被不同考古學文化的人群占據。漠北政權在匈奴之后是鮮卑、柔然，之后是突厥，之后是不統一的各族群部落，之后才是蒙古。
生活習俗：蓄牲畜、逐水草而居即是“游牧”，是游牧民族的共性。
語言特點：由于缺乏數據，匈奴學家對匈奴的語言有很多爭議。一般來說，任何后期的民族都可以從本地前期民族的語言那里借詞。
種族特征和基因分析：2006年，法國和匈牙利遺傳學者根據2300年前的古代匈奴貴族進行的Y染色體、線粒體、常染色體脫氧核糖核酸分析。結果表明，這幾具被分析的匈奴貴族遺體，主要的Y染色體為單倍群Q-M242，與當代土庫曼人、葉尼塞人等有一定的親緣關係，和當代蒙古人、土耳其人等聲稱為匈奴後裔的民族之間血緣關係比較少。但是這個結果是否具備代表性，學者仍然爭議。
在秦漢之前，中原人對北方的游牧民族和西域的城邦國家都統稱為“胡”，秦漢以后“胡”則主要指匈奴。方壯猷認為“匈奴”和“胡”都是突厥語、蒙古語中“人”（kun, Hun）一詞的音譯。而何星亮則認為匈奴人崇拜太陽，認為太陽是天之驕子。因此認為“匈奴”和“胡”來自古突厥語、撒拉語的“太陽”一詞（K'yn，k'un）。這兩種說法都有明顯的問題，即以“胡”字的今音去推測詞源，忽略了漢字自身的音變。
其中一種中古漢音擬構「匈奴」發音為「Hiungno」，現代中文書籍有時也把373年西遷到了歐洲東部，入侵東、西羅馬帝國並建立「Hunnic Empire」的匈人譯為「匈奴人」。歐洲的古文獻對此一民族及其在歐洲的事跡有若干敘述。但中國古代的匈奴和歐洲的匈人是否有血緣關係或係同一民族尚無定論。近年來使用脫氧核糖核酸等測試手段也未能回答這一問題。認為這兩個民族系出同源的最主要証據是北匈奴西遷（91年西遷至西域，151年由西域再度西遷）後從此於歷史上消失再無踏足中原，和二百八十年後在歐洲俄羅斯伏爾加河東岸突然在歷史上出現的兇悍遊牧民族匈人在時間上不完全吻合。但匈人和匈奴的種族、語系，至今仍未能考証，現代考古學只透過歐亞草原和中國北方出土的文物，了解此二（或一）古民族的歷史。
北史說：“粟特國，在蔥嶺之西，古之奄蔡，一名溫那沙，居于大澤，在康居西北，去代 一萬六千里。先是，匈奴殺其王而有其國，至王忽倪，已三世矣。”奄蔡一名阿蘭，與西方關于匈人滅阿蘭國的記載吻合。
1902年英國考古學者馬爾克·奧萊爾·斯坦因在中國敦煌西部的玉門關遺蹟挖掘到出4世紀初來自中亞的粟特商人的書簡，稱為《粟特文古信札》（Sogdian Ancient Letters）。書簡裡面描述4世紀中國西晉永嘉之禍的戰亂情況，是以匈人稱呼匈奴人，證實匈人在中亞是匈奴人的別稱。匈奴人跟歐洲匈人有一定程度關聯。
歐洲匈人的語系為通常被認為是突厥-烏古爾語系，烏古爾突厥人（oghur turkic peoples）通常被認為是更西邊的高車(丁零、敕勒 、鐵勒、回紇、回鶻)族系的分支，也就是說匈人、阿瓦爾人、保加爾人、可薩人都有一定的關聯，甚至烏拉語系的馬扎爾人的王族跟匈奴有關聯。馬扎爾人的王室，即阿爾帕德大公被認為是可薩人所派出。有一位可薩可汗以馬扎爾人宗主身份任命名為阿爾帕德的可薩年青貴族作為馬扎爾人的大公。
近代主流歷史學家一般認為來自中亞的匈人，與中原以北的匈奴人，是一些喜歡以馬征戰與結盟的混合遊牧民族（或蠻族），但只是民族集團（Ethnogenesis）而非同種族群。日本學者杉山正明認為，匈奴是由多民族與多人種混合結盟所形成的國家，絕對不是民族或人種的稱呼。。然而其混合結盟中，東亞人種是居於主導地位，是乎可一窺匈奴與歐洲匈人之間的關係
《北史·高車傳》:「高車,盡古赤狄之餘種也。 初號為狄歷,北方以為高車丁零。 其語略與匈奴同,而時有小異,或雲其先句 奴甥也」。其說明匈奴語應該偏向突厥語系
司馬遷《史記》、班固《漢書》皆言「毋文書，以言語為約束」。桓寬《鹽鐵論·論功》卻說「雖無禮義之書，刻骨卷木，百官有以相記」。此蓋指漢文帝時嫁予單于的宗室女，隨從宗女身邊的官員中行說，教導匈奴單于左右疏記及計算畜物數目。
《後漢書》中有一首《匈奴歌》，不少學者用蒙古語、突厥語、葉尼塞語言等進行過分析和解讀，都沒有得到理想的結果。
除此之外，匈奴的人名、部落名、地名和稱號都可以用來研究匈奴語。例如：“撐犁孤涂單于”據說在匈奴語中有“天子”的意思，其中的“撐犁”（上古漢語：thrang rii）和“單于”（上古漢語：dar wa）分別和蒙古語的''tngri''（天）和''daruγa''（君主）相似。
根據加拿大漢學家蒲立本（E. G. Pulleyblank）的研究，匈奴語至少有兩個明顯的特征與阿爾泰語系語言不相符。
一是匈奴語里面有大量的詞匯是以流音L開頭的，在西漢的材料中有17個這樣的匈奴語詞匯，占研究總數的近9%，在東漢的材料中有3個，晉朝的材料中有2個。一般來說，在阿爾泰語系中固有詞匯以流音r-開頭的詞匯根本沒有，以流音l-開頭的詞也極少，主要包括一些擬聲詞和其他語系的借詞。匈奴語中流音l-開頭的詞匯頻繁出現，必然會引起匈奴語和阿爾泰語系互有聯系的可能性的極大懷疑。
二是匈奴語有復輔音聲母，在西漢的對音中至少有14個或可能更多這樣的例子。
關于匈奴語的來源，由于資料闕如，很難得到肯定的結論，有些認為匈奴人講蒙古語，而其他則認為他們的語言屬于葉尼塞語系。有些則認為是東胡、蒙古語的混合。詳見下表。
東胡語、突厥語、蒙古語
Tangri（突厥）Tangri、Tangere（蒙古）
孤涂（孤屠）
gute、hute（東胡）
Cinkai（東胡）Cinkda（蒙古）
Bogda、Bogdo（蒙古）
Asi（東胡）izi（蒙古）
Tuman（東胡、突厥、蒙古）
a.冢b.種
Dara（蒙古）Vtara（東胡、突厥、蒙古）
Saka（東胡）Ceke、Sere（蒙古）Sagatex（突厥）
Voda、vota（東胡、突厥、蒙古）
Uyngyrar（突厥）
kyz（突厥）
kilem（東胡）
sakati（東胡）suhutai（蒙古）
Psi、pit（高麗）Fesu（馬札）
a.瑞獸b.鉤
Sabintu（東胡）votk（東胡、突厥、蒙古）
Falan（東胡）Balgha-sun（蒙古）Balik（突厥）
Butun（東胡）putung（蒙古）
然而，蒲立本（E. G. Pulleyblank）引用伯希和（Pelliot 1944）的觀點指出，多數人認為的“撐犁”這個匈奴語和突厥語之間有聯系的詞實際上在突厥語中產生了一個代名詞形式“t?rim”，且這個詞在突厥語和蒙古語里都有變體并存在不穩定的現象，說明匈奴語“撐犁”這個詞可能是借詞。并詳細分析指出，匈奴語與任何一種已知的突厥語或蒙古語都不像，也不歸屬于阿爾泰語系。在其他鄰近的語種中，也排除了匈奴語是漢藏語系歸屬的可能性。因為匈奴語是多音節語言，只有兩組塞音，與漢語和藏語的三組塞音不一樣，這一點也能把匈奴語同任何一種高度發展或偏離正道的漢藏語形式區別開來。雖然匈奴語同臨近的吐火羅語甚至更西面的伊朗語之間可以有相互借用的現象（參照Maenchen-Helfen 1945），但沒有證據表明匈奴語和印歐語系在發生學上有聯系。
然而語言終究有其源流，而匈奴語依《北史·高車傳》闡明匈奴語應該偏向阿爾泰語系-突厥語系。
匈奴的官制，《史記》、《漢書》、《後漢書》均有記載，其中《漢書》全抄《史記》，《後漢書》則加以補充內容。內容如下：
除了這些王號和官號，尚有其他：如昆邪王、休屠王、盧屠王、奧鞬王、犁汗王、休旬王、甌脫王、西祁王、右皋林王、古股奴王、古伊秩訾王等等。此外，還有立漢降人為王者，如趙信為自次王，李陵為右校王，史降為天王，盧綰為東胡盧王。侯的名稱有左安侯、左姑姑侯、粟置支侯等等。
這些王侯地位如何，不很清楚，但從文獻記載來看，還可知其大略。
匈奴以單于為中心，大致上分割成左右兩翼。左賢王即左屠耆王，控制帝國東側，地位高於其他諸王，僅次於單于，是單于的繼承者，常以單于太子當之，但也有例外：如-{復株累若鞮單于}-後連續5任單于皆由其弟擔任左賢王。右賢王則控制帝國西方。
閼氏，音煙肢或焉支，含有美麗的意義。單于至一般諸王皆可稱其妻為閼氏，也有許多稱呼：如寧胡閼氏、顓渠閼氏、大閼氏、第二閼氏、第五閼氏等等。在眾多閼氏中，也有高低位次之分。沈欽韓以為「匈奴正妻則稱大閼氏」，胡三省則以為「顓渠閼氏，單于之元妃也，其次為大閼氏」。
閼氏雖不見得是皇后，但單于的閼氏在匈奴的地位卻很重要。不僅在內政、外交上有重要地位，在戰爭中也起作用。如冒頓攻圍劉邦時，閼氏隨軍在旁。
匈奴人主要以狩獵、游牧及畜牧為主，依靠的畜牧主要有馬、牛、羊三種，其中以橐佗、驢、騾、駃騠、騊駼驒奚作為騎乘牲畜。
在飲食當中，肉、乳品尤為普遍，有時會食用魚類。逐水草而居，其生活地點常隨著季節轉移至其他地方。
匈奴人用畜衣作衣服，他們很早就製作褲子、長靴、長袍、尖帽或風帽，無論在行重或保暖方面，都很適應當地的生活。住的地方叫穹廬，是氈帳所製的帳幕，需以木條作柱梁。並使用各種陶器及金屬器。
匈奴人不僅有耕田產穀，還建有穀倉來藏穀。除在本部耕種外，在西域還有騎田。
匈奴人也十分重視商業交換，以牲畜去換取奢侈品。常與漢人互市交易，並將漢人物品轉買運到西域各國並包括羅馬帝國，在漢對西域通道中斷之時尤為如此。
根據對冒頓縱精兵三十餘萬圍困漢太祖劉邦於白登山（今中國山西省大同市東北馬鋪山），以五口出一介卒，則匈奴人口應當在150萬至200萬之間。附漢的南匈奴部眾為四、五萬人，在單于屯屠何在位時期得到空前發展，增加到戶口34,000，人口237,300，兵力50,170。曹魏時，分匈奴為即左、右、南、北、中五部，左部帥劉豹統轄萬餘戶，居太原郡故茲氏（今山西臨汾）；右部6千戶居祁縣（今山西祁縣）；北部4千餘戶居新興縣（今山西忻縣）；南部3千餘戶居蒲子縣（今山西隰縣）；中部6千戶居大陵縣（今山西文水）。共3萬餘戶，人口近20萬。而劉淵在并州起兵時，并州匈奴總人口約35萬。
匈奴民族有完善的軍事裝備。優良的戰馬，矯健的騎士，彎弓引矢，騎兵皆有堅固的盔甲。
馬匹在匈奴人的生活中扮演著雙重角色，平時是作為交通工具，戰時則成為戰馬。從出土實物看，匈奴馬匹身體略矮，頭部偏大，應屬于蒙古馬。蒙古馬雖不十分高大，但體能充沛，耐力持久，行動迅速，非常適應高原環境，再配上御馬工具——馬籠頭和馬鞍，大大增強匈奴軍隊的戰力。《史記．匈奴列傳》記載匈奴兵「盡為甲騎」、「控弦之士三十餘萬」。
匈奴兵器「其長兵則弓矢，短兵則刀鋋」，考古發掘資料與此正相吻合。匈奴墓地發掘情況顯示，兵器一般出土于男性墓葬中，以銅、鐵、骨、木質地為主，主要有弓、箭鏃、弩機、刀、劍、戈、矛、斧、流星錘等。
匈奴人不像中原士兵靠盾牌保護自己，而代之以更省勁、更堅固的盔甲來裝備自身，形成“盡為甲騎”、機動靈活而又強大的匈奴騎兵。
根據英國歷史學家阿諾爾德·約瑟·湯因比的說法，匈奴是一股從西域雪山傾瀉下來的雪水，他們渴望流入中原這個「水庫」中，找到一個立足之地。但當他沖湧到長城腳下，卻被長城擋住了。於是是這個場大風便呼嘯得更厲害了，一聲高過一聲，使綿迅萬里的長城一線烽火硝煙千年不息。就像從雪山流下來的雪水再也不會倒流上去一樣，在頑強而執拗地要參與締造中國歷史的能量未耗盡之前，他們是絕不會回頭的。
匈奴人祭天地，拜日月，崇祖先，信鬼神。在他們的生活中，無論是平時還是戰時，都與宗教意識有密切的關係，並且相當迷信。
匈奴每年有規定的日子舉行集體的祭祀。每年三次集會的日期，《史記》說是正月、五月及秋季，《後漢書》為正月、五月及九月，兩者皆為一致。大致上，正月的集會是個小集會，參加的人是匈奴諸長。五月的大會最富宗教色彩，參加的人數很多，不限於諸長，主要是為祭其先祖、天地及鬼神。秋季的集會則是為秋天收成而感謝天神的集會。
由于匈奴的統治者會在每年的第五個月（仲夏）于“蘢城”設壇祭祀祖先、天地和眾神（見《史記》）。所以中國的一些學者試圖把匈奴人的這個“蘢”解釋為漢人的“龍”，并認為匈奴的主神是一條龍。然而日本知名的漢學家瀧川龜太郎指出中國學者的這個觀點是錯誤的，他認為匈奴的“蘢”實際上是一個意義未知的漢字古漢語音譯詞（上古漢語擬音：M.lio?<*vlō?），與中原華夏漢人的“龍”無關，但匈奴語的發音又和古漢語“龍”相同。基于這個原因，古代中國的史官在記載的時候，會增加“艸”字頭或者“?”（竹）字頭寫作“蘢”或者“籠”，來和中原華夏漢人的“龍”加以區別。瀧川龜太郎的這個觀點被加拿大著名的漢學家蒲立本所贊同，并寫入他的著作《上古漢語的輔音系統》（The Consonantal System of Old Chinese）一書的附錄中。
關於集體祭祀的地點，大致上是在單于所在的地方舉行，雖然都是祭天，同時也有商討國家大計、秋後感謝天神等任務。
匈奴人對其祖宗的墳墓很為重視，不只相信祖宗死後有神靈，其他人死後也有神靈，也可以降吉兇。也相信人死後，需要享用金銀衣裘以及女人。
在戰爭時，匈奴人還相信各種巫術。其內容如下：
匈奴還有飲血以為盟誓的風俗，盟約的儀式很嚴肅，既是一種盟誓，也是一種宗教儀式。
匈奴社會是否經歷過奴隸制，目前全球學者尚無定論。據《史記·匈奴列傳》記載，匈奴人作戰，把俘掠來的人口收為奴婢。匈奴貴族死后，他們的“近幸臣妾（奴婢）”從死者多達數千、數百人。中國學者馬長壽和林幹均主張“奴隸制”一說，他們相信匈奴社會擁有過龐大的奴隸隊伍并各自對奴隸的數目進行了推測。但在迄今發現的所有匈奴墓葬中，包括呼尼河畔和諾音烏拉已發掘的匈奴高級貴族墓葬中，并未發現“人殉”的現象，僅有一些墓穴發現了多條辮發。這是否可以作為匈奴貴族擁有過大批奴隸和“人殉”的某種物證，尚待進一步的發現與研究。也有學者不同意匈奴社會處于奴隸制的說法，而認為匈奴社會處于半家長制半封建制社會。
1世紀—2世紀時的南匈奴內附入漢期間，作為一個獨立的民族從中國歷史中逐漸黯淡下去。入居漢地的融入漢族，例如位於江蘇蘇州的金氏，位於福建福安市賽岐鎮宅里村的金氏，位於河南省鶴壁市的赫連氏，位於安徽省皖南東至縣南溪古寨金氏，甘肅省蘭州市榆中金崖鎮金氏，浙江省浦江縣鄭宅鎮后路金村金氏，山東省文登市叢氏，傳說皆為匈奴金日磾的後裔。
匈奴後裔入居中國漢地之后，逐漸改為漢姓，下列為一些常見姓氏：
攣鞮（虛連鞮、欒）、呼延（呼衍、呼、胡掖、胡）、須卜（卜）、烏洛蘭（蘭）、丘林（喬）、隆（龍）、唯徐（徐）、僕固、滹毒（夫、復）、渾（昆）、稠（周）、沮渠（且渠、大且渠、渠、沮）、當於（當）、栗藉（利）、奧鞬（歐）、尸逐（史）、尸寇鞮（寇）、尸末螣（末、莫）、吟樂（樂）、賀蘭（賀賴、賀）宇文、綦母、赫連（鐵弗、鐵伐、弗、杜）、駒連（駒、車）、費連（費）、破六韓（破落汗、破六汗、潘六奚、步六汗、韓）、萬俟、拔列蘭（梁）、黜門（楚）、獨孤（劉）、賀遂（賀悅、賀術、忤城、賀）、蓋樓（蓋）、婁邱（婁）、仇末仇（仇）。
* 范曄《後漢書·南匈奴列傳》
*《載記》部份為記載匈奴歷史的史料
*《戰國策》、《東觀漢記》、《漢紀》、《後漢紀》、《三國志》、《十六國春秋》、《魏書》、《資治通鑑》及胡三省注。
* 諸子書方面：《鹽鐵論·備胡篇》、《鹽鐵論·論功篇》、《水經注》、《通典》、《文獻通考》、《古今圖書集成》
* 近人研究方面：沈維賢的前後漢《匈奴表》、瀧川龜太郎《史記會注考證》、王先謙《漢書補注》《後漢書集解》、施之勉《後漢書集解補》、林幹《匈奴史》（1986年）、陳序經《匈奴史稿》、馬長壽《北狄與匈奴》（1962年）、田廣金《北方文化與匈奴文明》
* 田廣金、郭素新《鄂爾多斯式青銅器》1986年出版；
* 策·道爾及蘇蓉《北匈奴》，1961年出版。
* 魯金科《匈奴文化與諾音烏拉巨冢》，1962年出版。
* 梅原末治《蒙古諾音烏拉的出土遺物》，1960年出版。
* 科諾瓦洛夫《外貝加爾的匈奴》，1976年出版。
* 達維多娃《伊諾爾加城》1995年出版，《伊諾爾加墓地》1996年出版。
* 班固：《漢書》，中華書局出版，ISBN 978-7-101-00305-5 6
* 范曄：《後漢書》，中華書局出版，ISBN 978-7-101-00306-2 7
* 司馬遷：《史記》，中華書局出版，ISBN 978-7-101-00304-8 5
* 林幹：《匈奴史》，內蒙古人民出版社，ISBN 720408888
* 陳序經：《匈奴史稿》，中國人民大學出版社，ISBN 978730008278 3
* 王柏靈：《匈奴史話》，陝西人民出版社，ISBN 722406765 2
* 江天蔚：《兩漢與匈奴關係系》，西北歷史叢書，陝西人民出版社，1991
* 田廣金、郭素新：《北方文化與匈奴文明》，早期中國文明，江蘇教育出版社，ISBN 978-7-80643-913-5
* 加藤謙一：《匈奴「帝國」》
*Thomas Barfield著，袁劍譯：《危險的邊疆：游牧帝國與中國》（南京：江蘇人民出版社，2011）。
*王明珂：《游牧者的抉擇：面對漢帝國的北亞游牧部族》（桂林：廣西師範大學出版社，2008）。
*護雅夫著，鄭欽仁譯：《匈奴：古代遊牧帝國的形成》（臺北：學生書局，1977）。
*澤田勳著，王慶憲等譯：《匈奴：古代游牧國家的興亡》（呼和浩特：內蒙古人民出版社，2010）。
*  史記卷一百一十　匈奴列傳　第五十
*  漢書卷九十四上　匈奴列傳　第六十四上
*  漢書卷九十四上　匈奴列傳　第六十下
*  後漢書卷八十九　南匈奴列傳　第七十九
*安瑋：〈 蒙古匈奴貴族墓地初步研究 〉。
早期的土耳其人起源于東北亞，然后向西遷移。他們在基因上與其他東亞族群密切相關。
突厥語民族，即突厥人（土耳其語：Türk / Türkler；維吾爾語：???????  /????  / Türk / Türkl?r），是歐亞大陸的一個重要族群，源自原始突厥族，但很早就與同樣居住在草原上的原始蒙古族、通古斯族、斯基泰人以至於在草原以南的漢族等通婚，學界有將突厥語民族列入阿爾泰語系的說法。“突厥”為音譯，來自中文史料關於突厥汗國的自稱。
現在全球有1.83億人口使用突厥語族語言，這些人主要分佈（依人口多寡）在土耳其、烏茲別克斯坦、伊朗、中國的新疆維吾爾自治區、哈薩克斯坦、阿塞拜疆、土庫曼斯坦、吉爾吉斯斯坦、阿富汗、俄羅斯的韃靼斯坦、巴什科爾托斯坦與北塞浦路斯等國家與地區。此外在蒙古、俄羅斯的克里米亞、北高加索部分地區、巴爾干地區、中國的青海、甘肅、內蒙古自治區與黑龍江也各有十萬以上的人口分布。
“突厥人”一詞，是一個文化認同概念，并非血緣群體，是經過歷史上的長期遷徙，并融合、同化了大量其他民族后形成的。突厥人在匈奴帝國時期，加入草原部落聯盟，與其他草原部落，如蒙古人，通古斯人，烏拉爾人等彼此通婚。後成為鮮卑帝國的一部份，在公元6世紀，建立突厥汗國的阿史那、阿史德等十個部落被稱為突厥，而其他突厥語部族則被稱為“鐵勒諸部”。
在中國古代史籍中，首先乃建立突厥汗國的阿史那、阿史德等十個部落被稱為突厥，而其他突厥語部族則被稱為“鐵勒諸部”。說明中國北朝史書中，突厥是一個政治概念，而非民族概念。
古突厥人與烏孫同以狼為圖騰，大帳外置一幅狼旗。烏孫中的咄陸部與古突厥人一樣，為陣亡的將士立石為記，將部落印記刻在石上。鐵勒與堅昆最早一起住在葉尼塞河，曾向後者學習冶煉。
突厥的源流並未有定論。西方史學界共識是原始突厥族活躍在中亞至西伯利亞之間的地區，且歷史上他們大多生活在當今蒙古地區之內。
按照中國史料，突厥最早出自丁零，後被併入匈奴帝國，之後改稱為敕勒或鐵勤，可以確定他們帶有匈奴的血統，很早就與原始蒙古人、原始印歐人，通古斯人以至於漢族通婚。《北史》記載「突厥者，其先居西海之右，獨為部落，蓋匈奴之別種也。另一說出自平涼雜胡。又曰突厥之先，出於索國，在匈奴之北。」在南北朝由葉尼塞河遷居至阿爾泰山。由阿爾泰山遷居至蒙古。由蒙古前往中亞。現代土耳其人是烏古斯突厥的一部，他們認為突厥的歷史可以追溯到西元48年立國的北匈奴。但實際上，歷經長期的遷徙和混血，土耳其人和原突厥人在血統和相貌上都相去甚遠。土耳其人今天的血統為白種人血統，主要以東伊朗人（東波斯人）和希臘人為主。古代蒙古草原的突厥人假設是黃種人的話，那么今天哈薩克斯坦的主體民族哈薩克族和吉爾吉斯坦的主體民族柯爾克孜族（吉爾吉斯人）的血統可能才是以突厥人基因和蒙古人基因為主，可能還包含斯基泰人（塞種人）和烏孫人的白種人血統。突厥人從公元6世紀起的開始往哈薩克斯坦遷移，是否跟西突厥汗國有關系不可而知。公元13世紀后，察合臺汗國和金帳汗國的建立可能導致了黃種人的蒙古人也來到了哈薩克斯坦。
當代突厥人中，烏古斯部占65.15%，維吾爾（回鶻）占18.89%，欽察部占14.46%
早期的突厥人是游牧民族，在公元600年代，他們用羊毛，皮革，地毯和馬匹交換木材，絲綢，蔬菜和穀物，並在阿爾泰山以南煉鐵。儘管也有摩尼教，景教和佛教的信徒，但大多數突厥人都是滕格里的信仰者，在阿拉伯穆斯林征服中亞期間，突厥人以奴隸身份進入了穆斯林世界，成為阿拉伯人征服的戰利品。穆斯林通過傳教士，蘇非派和商人的努力征服了河中之後，突厥人開始定居和皈依伊斯蘭教。
在阿拔斯哈里發統治下，越來越多的突厥人被訓練為士兵，到了九世紀，突厥指揮官帶領哈里發的軍隊參戰。隨著阿拔斯王朝的哈里發政權的衰落，突厥軍官承擔了更多的軍事和政治權力，與自己的突厥軍隊一起接管或建立了自己的王朝。
漢語中“突厥”的名稱來自突厥人的自稱（；突厥語：&lrm;或&lrm;，Türük）。Josef Marquart和伯希和獨立地提出，漢語“突厥”是蒙古語“Türküt”的音譯，該詞是Türk的一種復數形式。伯希和注意到突厥語里Türk的復數應是Türkl?r，而-üt是蒙古語的復數詞綴。進而推測Türküt是Türk在柔然語中的復數形式。而蒲立本則提出，“突厥”就是Türk的音譯，“厥”只代表輔音k。
至于突厥人自稱的來源，則眾說紛紜。據《周書·異域傳》記載，突厥“居金山（即阿爾泰山）之陽……金山形似兜鍪，其俗謂兜鍪為「突厥」，遂因以為號焉。”戰盔一詞蒙古語，土耳其語tulga，接近Türk，或許可以印證這種說法。另有一說突厥意為“強力”或“力氣”。一說突厥是的粟特語發音。
突厥人作為一個民族集團，呈現出了豐富多樣性的族群類型。  他們具有高加索人種到北蒙古人種的生理特征。 蒙古人種和高加索人種的面部結構很普遍同時出現在突厥人各民族中，如楚瓦什人、韃靼人（中國叫塔塔爾族）、哈薩克人、烏孜別克人和巴什基爾人。 歷史上，突厥人的人種分類有時歸為圖蘭人種。
下面列舉了突厥人的相關族群的居住核心區域以及他們的規模（萬人）：
:* 麥斯赫特土耳其人
:* 敘利亞土庫曼人
:* 土耳其裔埃及人
:* 希臘西色雷斯的穆斯林少數民族
:* 阿爾及利亞的土耳其人
:*伊拉克土庫曼人
:*克里特土耳其人
:*保加利亞的土耳其人
土耳其、德國、阿爾及利亞、伊拉克、保加利亞、格魯吉亞、敘利亞、南斯拉夫、希臘
60 7000
伊斯蘭教遜尼派和阿拉維派
阿塞拜疆、伊朗、伊拉克、土耳其、俄羅斯、格魯吉亞
42 3000
伊斯蘭教遜尼派/什葉派
中國（新疆）、烏茲別克斯坦、阿富汗、塔吉克斯坦、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、巴基斯坦
32 2830
伊斯蘭教遜尼派
哈薩克斯坦、俄羅斯、中國、烏茲別克斯坦、蒙古國、土耳其、伊朗、土庫曼
15 1300
中國（新疆）、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土耳其
15  900
土庫曼斯坦、伊朗、阿富汗、巴基斯坦
03 800
俄羅斯、烏茲別克斯坦、哈薩克斯坦、塔吉克斯坦、波蘭、立陶宛、芬蘭
07 700
伊斯蘭教遜尼派、東正教
吉爾吉斯斯坦、阿富汗、烏茲別克斯坦、中國、塔吉克斯坦
026 450
俄羅斯、烏茲別克斯坦、哈薩克斯坦
009 200
克里米亞韃靼人
烏克蘭（克里米亞自治共和國）、俄羅斯、烏茲別克斯坦、土耳其、羅馬尼亞
009 50-200
009 170
伊斯蘭教什葉派
010  170
卡拉卡爾帕克人
烏茲別克斯坦、哈薩克斯坦、土庫曼斯坦
007 60
007 50
007 40
卡拉恰伊人和巴爾卡爾人
俄羅斯、土耳其
卡拉恰伊－巴爾卡爾語
俄羅斯、新疆、蒙古國
009 30
藏傳佛教/薩滿教
摩爾多瓦、希臘
009 20
卡拉伊姆人和
立陶宛、波蘭、俄羅斯、土耳其
007 20
007 10
藏傳佛教 /薩滿教
* 蔡鴻生：《唐代九姓胡與突厥文化》（北京：中華書局，1998）。
* 王小甫：《唐朝對突厥的戰爭》（北京：華夏出版社，1996）。
* Thomas Barfield著，袁劍譯：《危險的邊疆：游牧帝國與中國》（南京：江蘇人民出版社，2011）。
塔塔爾族，或稱塔塔爾人、韃靼人，是中國官方認定的少數民族之一，主要居住在中國新疆地區。“塔塔爾”是“韃靼”的音譯之一。
近代從俄國移民至中國境內的韃靼人，在中國境內繁衍至今稱塔塔爾族。
多數塔塔爾族信仰伊斯蘭教，生活、習俗受到伊斯蘭文化的影響，主要分布在新疆維吾爾自治區的伊寧、塔城、烏魯木齊。少數散居在布爾津、奇臺和南疆的主要城市（哈爾濱也有他們），3556人（2010人口普查）。奇臺縣有全國唯一的塔塔爾族鄉——大泉塔塔爾族鄉。
突厥碑文中的塔塔爾人有三十姓與九姓的說法。有六個部落：察罕塔塔爾、阿勒赤塔塔爾、帖烈惕塔塔爾、不魯恢塔塔爾、奎因塔塔爾、和最有名的是禿黑禿兀惕塔塔爾。在現時中國新疆的塔塔爾族也由伏爾加韃靼人、克里米亞韃靼人、諾蓋人、葉尼塞韃靼人四部分組成。比例分別是5:1:2:2。
此外，中國東北地區還有少量世居土著塔塔爾人，屬于歐羅巴人種。
占塔塔爾族人口比重（%）
中國境內的塔塔爾族有自己的語言，屬阿爾泰語系突厥語族西匈語支，有以阿拉伯字母為基礎的文字。由于長期與維吾爾族、哈薩克族共處，因而這兩個民族的語言、文字也逐漸成為塔塔爾族的日常用語和通用文字。
部落意識在塔塔爾中仍有存留，比如弘吉剌部、布爾吉部、但由于多數塔塔爾族由游牧生活方式轉為城市生活，部落意識就淡化了。塔塔爾人的姓名就帶上部落的名字。一個塔塔爾人的名字後面，要加上自己父親的名字，然後再加上自己部落的名字，這樣才構成一個完整的人名。
塔塔爾人有千年以上的文化傳統，除了有豐富的民間文學外，各個朝代都有大量的作家文學產出。塔塔爾族的民間文學有神話、民間故事、戲劇、民歌、詩等不同種類的作品，而作家文學有小說、長篇敘事詩、短詩、散文等等各類的創作。
阿爾弗雷德·馬歇爾（，），英國新古典學派經濟學家。其主要著作《經濟學原理》自1890年出版，至1920年共更新8版，不但是當時英國最通行的經濟學參考書，其中有關供給需求、邊際效益與生產成本的重新整理更奠定其經濟學創始人之一的地位。
''Elements of economics of industry'', 1892
* 1842年生於倫敦的Bermondsey，並於倫敦郊外的Clapham成長。
* 1861獲獎學金入劍橋大學圣約翰學院，學習西洋古典學與數學。儘管當收銀員的父親希望兒子成為牧師，馬歇爾仍堅持發展自己的數學稟賦；1865年，他以高分通過數學科的榮譽考試(Tripos, "second wrangler")。
* 1865年 - 劍橋大學圣約翰學院聘馬歇爾為助手。
* 1868年 - 劍橋大學聘為道德哲學講師。
* 1868年 - 在德國德累斯頓，好讀如康德《純粹理性批判》、黑格爾《歷史哲學講義》等哲學作品。
* 1879年 - 與同為經濟學家的瑪莉培里(Mary Paley)結婚。
* 1879年 - 將1870年代的早期零星作品集結出版為《純粹貿易理論》(The Pure Theory of Foreign Trade)；同年亦出版與瑪莉培里共同寫作的《產業經濟學》(Economics of Industry)。
* 1881年 - 開始寫作與構思《經濟學原理》。
* 1885年 - 劍橋大學政治經濟學教授。
* 1890年 - 第一版《經濟學原理》以兩卷的形式出版。
* 1903年 - 在馬歇爾的推動之下，劍橋大學史上第一次舉行經濟學榮譽考試(Tripos)。
* 1919年 - 另一主著《工業與貿易》(Industry and Trade)出版，其較理論化的《經濟學原理》更注重實證。
* 1923年 - 出版最後一本著作《貨幣、信用與商業》(Money, Credit, and Commerce)，大膽地將他一生的理論集結於該書中。
* 1924年 - 逝於劍橋家中（馬歇爾樓），享年81歲。
在一封寄給統計學家、經濟學家Arthur Lyon Bowley的信裡，他寫道:「(1)把數學當作速記語言，而非探討的工具。(2)用這個方法一直到把想法完全記下為止。(3)將之譯為英文。(4)舉例說明為何這些想法在真實生活裡重要。(5)把數學燒掉。(6)如果你做不到(4)，就把(3)燒掉。我經常做這最後一點。」
阿爾弗雷德·馬歇爾的供求曲線圖
* Marshall, Alfred. 1879. Economics of Industry. Macmillan.
* Marshall, Alfred. 1879 1987. The Pure Theory of Foreign Trade: The Pure Theory of Domestic Values. A. M. Kelley. ISBN 067801194X
* Marshall, Alfred. 1881. Review of F.Y. Edgeworth's Mathematical Psychics. The Academy, June 18, 457. Retrieved June 8, 2007.
* Marshall, Alfred. 1885. Where to House the London Poor. W. Metcalfe and Son.
* Marshall, Alfred. 1887. Contemporary Review.
* Marshall, Alfred. 1890 1997. Principles of Economics. Prometheus Books. ISBN 1573921408
* Marshall, Alfred. 1891. Some Aspects of Competition. Report of British Association for Advancement of Science.
* Marshall, Alfred. 1892 2003. Elements of Economics of Industry. Simon Publications. ISBN 1932512136
* Marshall, Alfred. 1919 1932. Industry and Trade. Macmillan & Co.
* Marshall, Alfred. 1923 2003. Money, Credit, and Commerce. Prometheus Books. ISBN 1591020360
* Groenewegen, Peter. (2007). Alfred Marshall: Economist 1842-1924. Palgrave Macmillan.
* Keynes, John Maynard. (1924) "Alfred Marshall, 1842-1924," The Economic Journal 34:135, pp. 311-372.
*  經濟學袖珍百科：艾爾弗雷德·馬歇爾（英文）
*  《政治經濟學原理》在線閱讀（英文）
彈性 在不同的領域有著有聯系但是截然不同的意義。
*彈性 (物理學)：彈性理論實描述一個物體在外力的作用下如何運動或發生形變。
*彈性 (經濟學)：在經濟學上的彈性概念是由阿爾弗萊德·馬歇爾提出的，是指一個變量相對于另一個變量發生的一定比例的改變的屬性。彈性的概念可以應用在所有具有因果關系的變量之間。作為原因的變量通常稱作因變量，受其作用發生改變的量稱作從變量。具體參照彈性 (經濟學)。
柔然（中古漢語擬音：），中國史書中亦稱蠕蠕、芮芮、茹茹、蝚蠕、檀檀、皇芮，古代部落國家，由原始蒙古遊牧民族聯合形成，使用柔然語，屬阿爾泰語系蒙古語族，先祖為東胡，中世紀原是附屬於鮮卑拓跋部的一個民族。公元4世紀末至6世紀中葉，繼匈奴、鮮卑之后，活動于蒙古高原和中國西北廣大地區的，主要是柔然和敕勒。當時，正是中國歷史上處于十六國、南北朝紛爭對峙時期。突厥汗國自蒙古高原崛起後，柔然汗國滅亡，余部分裂為許多分支，其中一支融入室韋，因此柔然也是蒙古人祖先之一，一支西遷成為歐洲所說的阿瓦爾人，而柔然也是契丹人的祖先之一。
柔然曾在致南齊的國書中，稱南齊為「吳」，自稱為「漠」，以求和南齊結盟對抗北魏。公元555年柔然因屬下突厥部落起義而滅國。一些史學家認為有可能在最后民族相殺中，柔然的一支部落在公元568年進入了東歐建立了阿瓦爾汗國，成為歐洲人所說的阿瓦爾人，並多次侵擾東羅馬帝國。七、八世紀先後被東羅馬帝國和查理曼打敗而逐漸衰亡，其地被波希米亞人與保加爾人繼承。
柔然，《魏書》作蠕蠕；《宋書》、《南齊書》、《梁書》作芮芮；《北齊書》、《周書》、《隋書》作茹茹；《晉書》作蝚蠕；《宋書》又稱其為大檀，檀檀。錢大昕認為這些不同稱呼是因為音譯用字不同。
柔然始祖木骨閭之子車鹿會會有部眾，自號“柔然”，成為其部族名稱。對于柔然之名的來歷，有不同爭議。有學者認為“柔然”近于蒙古語中的“Tsetsen”或“Ssetsen”，有聰明、賢明之意，也有人認為是蒙古語“ju'sun”的對音，意思是禮義、法則。還有人認為是來自阿爾泰語，為“異國人”或“艾草”的意思。
中國學者馮家升則認為大檀和檀檀是人名，他根據云岡石窟《茹茹造像題記》中的“大茹茹國”字樣，認為茹茹才是國名，而且《北齊書》之后的史書都作“茹茹”，也說明茹茹是北魏之后茹茹人自己選擇的名稱。而周偉洲則認為是是北魏后期柔然為了避免使用具有侮辱性的蠕蠕稱號，而改用同音的“茹茹”作為自己的稱呼。
周建奇則認為“柔然”可能與燕然山（今蒙古的杭愛山）有關。他認為杭愛山在蒙古語中作Хангай Нуруу(Н)，其中的Нуруу(Н)（山脈之意）其對音就是“柔然”。在中古蒙古語中Нуруу(Н)作niri'un~niru'un，發音都與“柔然”、“蠕蠕”或“蝚蠕”相近。燕然是匈奴人起的名字，而柔然則是柔然人自己取的名字，而用山名作為族名，也有“取義嘉好”之意。
柔然源于東胡，4世紀中葉附屬于拓跋部。一些西方史學家認為柔然與歐洲歷史文獻中所說的阿瓦爾人（Avares）有關，把柔然稱作真阿瓦爾人，而把高加索地區的阿瓦爾人稱作假阿瓦爾人（由悅般、烏羅渾組成）。潘國鍵認為柔然乃東胡裔鮮卑雜胡。
柔然始祖木骨閭是拓跋部奴隸。主要游牧在鄂爾渾河與土拉河流域。拓跋部的一部份南遷中原后，留下的部份進居陰山一帶。402年，首領社崘自號“丘豆伐可汗”，建庭于鹿渾（今蒙古國哈爾和林西北），合并附近的部落組成聯盟。
柔然最盛時，其勢遍及大漠南北，北達貝加爾湖畔與色楞格河，南抵陰山北麓，東北到大興安嶺，與地豆于（今內蒙古錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗和通遼市一帶）相接，東南與西拉木倫河的庫莫奚及契丹為鄰，西邊遠及準噶爾盆地和伊犁河流域，巴爾喀什湖，并曾進入塔里木盆地，使天山南路諸國如烏孫服屬。在土拉河一帶打敗鐵勒。
鮮卑人拓跋部創立的北魏政權曾多次與柔然互相征伐。北魏道武帝拓跋珪、明元帝拓跋嗣和太武帝拓跋燾、獻文帝均擊敗柔然牟汗紇升蓋可汗，肅清其在戈壁以南的勢力后，認為柔然人智力低下有如蠕蟲，下令改稱柔然為蠕蠕（其族名本來就有蛇的意思）。
552年，柔然人在蒙古高原被突厥土門可汗擊敗，汗國崩潰。柔然王室由鄧叔子率領，西支柔然南逃至西魏，西魏太師宇文泰不敢收留，將此部三千余人收捕，交突厥使者全數斬殺于長安青門外。東支逃入北齊。
還有一些柔然人逃至外興安嶺與貝加爾湖一帶的mukri（靺鞨），當時聚居區在今俄國布里亞特共和國和赤塔州一帶，混入當地大室韋民族。大室韋人（也就是以尼倫和迭列斤兩大部族組成的蒙兀國—黃金家族）是蒙古黃金家族的祖先。據一些歷史學家考證，中國東北地區的契丹民族也有柔然族源。
* 北方民族史與蒙古史譯文集（內田吟風）
郭象，字子玄，西晉時期哲學家，玄學（理性新道家學派）人士。
生年不詳，早年擔任司徒椽，歷官黃門侍郎、豫州牧長史、太傅主簿。太尉王衍與郭象有交遊，王衍常說：“聽象語，如懸河瀉水，注而不竭。”郭象曾註釋《莊子》一書。他把《莊子》的比喻、隱喻變成推理和論證。郭象本人雖為玄學清談大師，但熱心追求權勢，本傳稱其“任職當權，熏灼內外”。錢穆批評郭象“曲說媚勢”。永嘉末年病卒。
在郭象以前，早有向秀作《莊子注》，一說郭象剽竊向秀，但向秀的作品早佚，今日已無法確切查證。郭象雖為《莊子》作注，但思維與莊子不同。例如《逍遙遊》篇“堯讓天下於許由”原文是稱美許由隱居不仕，郭象則以為“若謂拱默乎山林之中，而後得稱無為者，此莊老之談所以見棄於當涂者。”《莊子》推崇許由，但郭象卻是稱許堯而貶抑許由。今日學界大都以為郭象是在向秀的基礎上“述而廣之”，加以發展。例如湯一介認為：“郭象的《莊子注》確實在向秀的《莊子注》基礎上有重要發展，以此說郭注是向注的‘述而廣之’。”也有人說注《莊子》者，郭象以下有數十家，但郭象在某些義理上超越了莊子的範疇。北宋宗杲即稱：“曾見郭象注《莊子》，識者云：卻是《莊子》注郭象。”
郭象在莫斯科國立東方藝術博物館中所藏的形象，自90年代起被俄羅斯電視制作公司VID用作標識。
*獨化（郭象註解《莊子》的核心觀念）
*蕭馳：〈 郭象玄學與山水詩之發生〉。
*：〈 僧肇與老莊思想——郭象與僧肇〉。
*賈晉華：〈 《小品般若經》遠離說與郭象朝隱論之比較研究 〉。
自治縣是中華人民共和國的民族自治地方所使用的行政區劃單位，行政地位與普通的縣相同，但按照中華人民共和國憲法的規定，自治縣與一般縣相比具有更多權限。2003年末中國大陸共有117個民族自治縣。
最近一次設立時間為2003年。
以下所列不包括5個自治區和30個自治州所轄的同自治民族人口占多數的地級行政區，人口以2010年第六次人口普查為準。
''民族區雖然名稱冠有少數民族稱謂，但在民政部統計中均視作市轄區，不是一種單列的行政區劃。''
周昉，又稱周景玄，字仲朗。京兆（今陝西西安）人。唐代畫家，官至宣州長史。善畫“濃麗豐肥”的貴族仕女，風格自成一家而有“周家樣”的説法，《歷代名畫記》則說他“妙創水月之體”。不過程修則說“周侈傷其俊”。
他出身官宦之家，故他的畫自然而然就有一種貴族風格。他早年曾效仿張萱，但主要繼承的是六朝顧愷之和陸探微的清純細膩遺風，其畫風為「衣裳簡勁，彩色柔麗，以豐厚為體。」唐末畫評家朱景玄曾說：「周昉之佛像、真仙、人物、仕女等畫，皆屬神品。」
唐德宗曾召他為章敬寺繪製壁畫，也曾繪製過“水月觀自在菩薩”。宋徽宗曾收藏過他的72幅作品，其中半數是仕女畫。現傳世作品有《簪花仕女圖》(遼寧省博物館藏)、《揮扇仕女圖》(北京故宮博物院藏)、《內人雙陸圖》(美國弗利爾美術館藏)等。
縣級市是中華人民共和國的縣級行政區劃單位，行政級別與“縣”相同，亦是其中一種《中華人民共和國憲法》所指的“不設（市轄）區的市”，縣級市沒有地方立法權。理論上，除了由自治州、地區、盟管轄的縣級市外，縣級市應由省級行政區直接管轄。但實際上，現時各省、自治區的縣級市除省直轄縣級市（俗謂副地級市）外，通常由省級人民政府委托地級市代管。新疆維吾爾自治區直轄的縣級市，與新疆生產建設兵團的師實行獨有的“師市合一”行政體制，由兵團直接管理，行使行政職能。
盡管縣級市行政地位上與市轄區、縣、自治縣等縣級行政區平級，但縣級市自主權較隸屬于市的市轄區更大，由于設立縣級市要滿足人口、經濟、基建等各種指標，縣級市較一般的縣相比城市化進程更快、基礎設施較為完善，經濟發展水平更為先進。
作為區劃術語，“縣級市”自1983年全國行政區劃改革開始正式固定下來。中國大陸自1980年代以來，隨著工業化的發展，城市化的步伐較快，大多數“市”都以撤縣設市的方式建立。
*普通市：1949年中華人民共和國建立時，以山東省為例，政府公文將由專區管轄、等同于縣的市稱為普通市。山東省直接管轄的市則是（省）直屬市；行政區管轄的是（行政區）直屬市。
*專轄市：在1970年專區改稱地區以前，專區管轄的市稱為“專轄市”，其行政地位與縣相同。
*地轄市：1970年專區改稱地區以后，地區所轄市（專轄市）改稱“地轄市”。
*縣級市：1983年地級行政區劃改革以后，地轄市改稱“縣級市”。而可能為地級市管轄。
法律上所稱之“不設區的市”，也包括幾個不設區的地級市，這些市的人大代表屬于直接選舉，但在行政區劃列表上屬于地級市。
目前這類地級市有4個：廣東省的東莞市、中山市、海南省的儋州市和甘肅省的嘉峪關市。
縣級市為省、自治區所設地方行政單位，一般可分為：
* 完全意義上的省直管縣級市，無地級市代管，由省級行政區直接管轄，如海南省；一些原由地級市代管的縣級市，由于經濟突出等原因賦予地級市的權限，由省級行政區直接管轄，是名義上的副地級市，如河南省原由焦作市代管的濟源市。目前，全國共有4個省（自治區）有設置省直轄縣級市：
**湖北省：仙桃市、潛江市、天門市
**海南省：五指山市、瓊海市、文昌市、萬寧市、東方市
**新疆維吾爾自治區（兵團師市合一）：石河子市、阿拉爾市、圖木舒克市、五家渠市、北屯市、鐵門關市、雙河市、可克達拉市、昆玉市、胡楊河市、新星市
* 一般意義上的省直管縣級市，由各省級行政區的地級或副省級行政區代為管轄。
* 縣級市與上級行政區同名者：恩施市（恩施土家族苗族自治州）、大理市（大理白族自治州）、楚雄市（楚雄彝族自治州）、文山市（文山壯族苗族自治州）、臨夏市（臨夏回族自治州）、玉樹市（玉樹藏族自治州）、喀什市（喀什地區）、昌吉市（昌吉回族自治州）、阿克蘇市（阿克蘇地區）、和田市（和田地區）、塔城市（塔城地區）、阿勒泰市（阿勒泰地區）。
* 縣級市變為地級市：河南的三門峽市、漯河市，湖南的大庸市（今張家界市），廣東的中山市、東莞市等，設地級市前均為縣級市。
縣級市（列表）
泊頭市、定州市、辛集市、南宮市、任丘市、涿州市、沙河市、武安市、黃驊市、霸州市、河間市、安國市、晉州市、遵化市、新樂市、三河市、高碑店市、深州市、遷安市、平泉市、灤州市
侯馬市、古交市、霍州市、孝義市、介休市、高平市、原平市、永濟市、河津市、汾陽市、懷仁市
滿洲里市、二連浩特市、烏蘭浩特市、牙克石市、扎蘭屯市、錫林浩特市、霍林郭勒市、豐鎮市、根河市、額爾古納市、阿爾山市
北票市、海城市、瓦房店市、調兵山市、興城市、開原市、凌源市、莊河市、蓋州市、大石橋市、新民市、東港市、凌海市、鳳城市、北鎮市、燈塔市
延吉市、圖們市、敦化市、公主嶺市、梅河口市、洮南市、集安市、琿春市、龍井市、樺甸市、大安市、蛟河市、榆樹市、舒蘭市、和龍市、臨江市、德惠市、磐石市、雙遼市、扶余市
綏芬河市、北安市、五大連池市、安達市、肇東市、同江市、富錦市、鐵力市、尚志市、密山市、海倫市、海林市、訥河市、寧安市、五常市、穆棱市、虎林市、東寧市、撫遠市、漠河市、嫩江市
常熟市、儀征市、張家港市、江陰市、丹陽市、東臺市、興化市、宜興市、昆山市、啟東市、新沂市、溧陽市、如皋市、高郵市、邳州市、泰興市、太倉市、靖江市、揚中市、句容市、海安市
蘭溪市、余姚市、臨海市、海寧市、瑞安市、江山市、義烏市、東陽市、慈溪市、諸暨市、龍泉市、平湖市、建德市、永康市、桐鄉市、樂清市、溫嶺市、嵊州市、玉環市、龍港市
界首市、天長市、明光市、桐城市、寧國市、巢湖市、潛山市、廣德市、無為市
邵武市、永安市、石獅市、武夷山市、福安市、漳平市、福清市、晉江市、建甌市、龍海市、南安市、福鼎市
井岡山市、豐城市、樟樹市、瑞昌市、德興市、樂平市、高安市、瑞金市、貴溪市、共青城市、廬山市、龍南市
新泰市、臨清市、青州市、曲阜市、龍口市、膠州市、萊陽市、諸城市、萊州市、滕州市、樂陵市、榮成市、平度市、萊西市、招遠市、肥城市、鄒城市、壽光市、乳山市、禹城市、安丘市、高密市、昌邑市、棲霞市、海陽市、鄒平市