ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* 《希特勒：惡魔的崛起》Hitler: The Rise of Evil（2003）：由羅勃·卡萊爾飾演。
*《高堡奇人》（2015）：改編自1962年同名小說。
* 《愛x死x機器人》第17集「架空歷史」（2019）
*《希特勒的肚子》（2011年）
* Joachimsthaler, Anton（1999）, ''The Last Days of Hitler – The Legends – The Evidence – The Truth'', Brockhampton Press, ISBN 978-1-86019-902-8
* （10位ISBN：ISBN 978-0-8117-3250-5）
*  Youtube【World War II In Color】Adolf Hitler阿道夫·希特勒「中文字幕」
*  希特勒歷史網www.hhitler.com希特勒歷史網
* 元首 (納粹德國)、納粹禮
7月9日是公曆年的第190天（閏年的第191天），離一年的結束還有175天。
非洲聯盟第一屆首腦會議在南非德爾班開幕，並且選出南非總統塔博·姆貝基擔任非洲聯盟委員會首任主席。
195px 在蔣中正領導之下，國民革命軍對北洋政府發動國民革命軍北伐戰爭。
180px 愛因斯坦與羅素等知識分子發表《羅素—愛因斯坦宣言》。
* 前180年：呂雉立其侄孫呂通為燕王，並且封呂通的弟弟呂莊為東平侯。
* 455年：古羅馬軍事指揮官阿維圖斯宣布成為西羅馬帝國皇帝。
* 491年：奧多亞塞率領的赫盧利人軍隊於夜晚突襲狄奧多里克大帝的營地並且雙方死傷慘重，但最後狄奧多里克仍然成功率領部隊撤往拉溫納。
* 756年：靈寶西原之戰中哥舒翰遭到唐朝軍隊俘虜。
* 869年：日本本州北部發生表面波規模8.6級的，而隨後出現的海嘯則襲擊了仙臺市附近地區。
* 1357年：查理四世於布拉格為查理大橋安置奠基石。
* 1655年：清朝于山東萊州鑄錢。
* 1686年：反法國的奧格斯同盟建立。
* 1807年：法國和普魯士簽署了第二個提爾西特條約，結束了第四次反法同盟。
* 1810年：荷蘭王國被併入法蘭西帝國，成為其一部分。
* 1816年：圖庫曼議會宣布阿根廷脫離西班牙而獨立。
* 1863年：南北戰爭：哈德遜港圍城戰結束，聯邦完全控制了密西西比河。
* 1868年：美國憲法的公民條款和平等保護條款重建修正案獲得28個州份支持，美利堅合眾國憲法第十四條修正案因而獲得批準。
* 1882年：英國皇家海軍炮轟埃及亞歷山大港。
* 1891年：清帝國北洋艦隊訪日，受到日本天皇接見。
* 1900年：太原教案：清帝國山西巡撫下令處決多名外國傳教士與當地教會成員。
* 1900年：英國維多利亞女王御準由英國國會所通過的法案，正式批準《澳洲聯邦憲法》並於隔年實施。
* 1905年：中國第一部影片《定軍山》開始拍攝。
* 1922年：美國游泳運動員約翰尼·維斯穆勒以58秒6的成績打破100米自由泳世界紀錄。
* 1926年：中國國民革命軍在廣州舉行誓師大會，對北洋政府發動北伐戰爭。
* 1932年：洛桑會議決定停止德國賠款。
* 1938年：三民主義青年團成立。
* 1943年：盟軍入侵西西里島，為後續登陸義大利本土鋪路。
* 1944年：英軍和加拿大軍隊占領法國戰略重鎮卡昂。
* 1944年：在太平洋戰爭中，美軍經過25天的作戰，終于攻陷日軍駐守的塞班島。
* 1949年：鞍山鋼鐵公司正式開工。
* 1951年：美國、英國、法國、意大利、加拿大、墨西哥等四十幾個國家宣布結束對德戰爭狀態。
* 1962年：美國藝術家安迪·沃荷的藝術作品《康寶湯罐頭》於洛杉磯費魯斯畫廊首次公開，開啟後來的普普藝術風潮。
* 1969年：香港政府公佈公共小巴合法化細則。
* 1970年：世界青年大會在聯合國總部舉行。
* 1971年：美國國家安全顧問亨利·基辛格和中華人民共和國國務院總理周恩來在北京舉行秘密會晤。
* 1981年：中國成昆鐵路發生列車墜橋事故，超過200人死亡或失蹤。
* 1982年：西哈努克親王在柬埔寨境內宣布民柬聯合政府成立。
* 1982年：泛美航空759號班機在紐奧良國際機場起飛時墜毀，機上145人全數罹難，地面人員8死4傷。
* 1986年：中國首次赴北極考察。
* 1992年：彭定康正式出任香港最后一任總督。
* 1999年：李登輝於接受德國之聲專訪時表示兩岸是「特殊的國與國關係」。
* 2002年：非洲聯盟第一屆首腦會議在南非德班開幕，非洲聯盟正式取代非洲統一組織。
* 2006年：2006年世界盃足球賽決賽在德國柏林舉行，由意大利對法國，在法定時間的90分鐘內以1：1言和，加時30分鐘互無紀錄，最終意大利於互射點球以5：3取勝，成為大力神盃（世界盃）的得主。
* 2010年：韓國女子團體girl's day出道。
* 2011年：南蘇丹共和國宣布獨立。
* 2013年：防彈少年團的官方歌迷名稱為「A.R.M.Y」（韓語：??），通過官方網站首度亮相
* 2014年：德國足球運動員米羅斯拉夫·克洛澤在第20屆世界杯足球賽半決賽對陣巴西的比賽時，第23分鐘打進一球，從而以16球的成績成為世界杯歷史頭號射手。同時，他也是也是史上唯一連續四屆世界杯打入半決賽并登場的球員。
* 2015年：在公安部指揮下，中國各地公安開始大量抓捕律師及維權人士，共計300余人被捕。
* 2016年：香港受超強颱風尼伯特下沉氣流影響，天文臺下午4時氣溫升至攝氏35.6度，是今年最熱，更是自1968年錄得35.7度以來最熱七月天，亦是有紀錄以來第二熱的七月天。其中跑馬地錄得最高37.9度，黃大仙、上水、打鼓嶺、沙田、元朗、石崗等地區亦錄得37度或以上。此外，16個監測站錄得空氣質素健康指數（AQHI）亦自2013年推出以來首次全爆錶。
* 1249年：龜山天皇，日本天皇（1305年逝世）
* 1701年：讓-弗雷德里克·菲利波，法國路易十五、路易十六時代的政治人物（1781年逝世）
* 1786年：蘇菲·海倫·碧雅翠絲，法國公主（1787年逝世）
* 1791年：弗里德里希·阿道夫·艾伯特，德國圖書館學家（1834年逝世）
* 1858年：法蘭茲·鮑亞士，美國人類學家（1942年逝世）
* 1894年：彼得·卡皮查，蘇聯物理學家，1978年諾貝爾物理學獎得主（1984年逝世）
* 1900年：藍來訥，英國駐華臨時代辦（1992年逝世）
* 1911年：約翰·惠勒，美國物理學家（2008年逝世）
* 1914年：維利·斯多夫，前東德部長會議主席（1999年逝世）
* 1916年：希思，英國首相（2005年逝世）
* 1928年：于素秋，香港演員（2017年逝世）
* 1932年：唐納·倫斯斐，前美國國防部長（2021年逝世）
* 1933年：奧利佛·薩克斯，英國神經學家（2015年逝世）
* 1950年：維克多·費奧多羅維奇·亞努科維奇，烏克蘭政治人物，曾任烏克蘭總統與烏克蘭總理
* 1956年：湯姆·漢克斯，美國影星
* 1958年：久本雅美，日本藝人
* 1964年：林隆璇，臺灣歌手
* 1965年：高河弓，日本漫畫家
* 1969年：雷頌德，香港作曲家
* 1970年：津田雅美，日本漫畫家
* 1974年：草彅剛，日本藝人
* 1974年：阿布勒卡伊爾·薩卡科夫，哈薩克政治人物
* 1976年：何晟銘，中國男演員
* 1979年：官恩娜，香港女歌手、模特兒
* 1979年：曹格，馬來西亞歌手
* 1980年：李威，臺灣演員
* 1981年：帕莉亞，泰國運動員，模特兒和演員
* 1981年：李天秀，韓國足球運動員
* 1983年：曾愛媚，香港藝人
* 1983年：鍾欣愉，臺灣演員、主持
* 1985年：梁雨恩，香港女歌手、主持
* 1990年：池松壯亮，日本演員
* 1992年：李震權，香港男配音員
* 1992年：金昭映，韓國女子羽球運動員
* 2002年：珮含，臺灣女子團體PINK FUN成員
* 2002年：車俊昊，韓國男子偶像團體DRIPPIN、X1成員
* 2007年：馮羿，臺灣烏克麗麗演奏家
* ，曹操的妻子，曹丕之母（161年出生）
* 1085年：程顥，北宋理學家（1032年出生）
* 1582年：張居正，明朝政治家（1525年出生）
* 1746年：-{zh-cn:費利佩五世; zh-tw:菲利普五世}-，西班牙波旁王朝首位國王（1683年出生）
* 1850年：薩克利·泰勒，美國第12任總統（1784年出生）
* 1856年：阿密迪歐·亞佛加厥，義大利化學家（1776年出生）
* 1922年：森鷗外，日本小說家、評論家、翻譯家、醫學家、軍醫、官僚（1862年出生）
* 1941年：陸費逵，中國近代著名教育家、出版家（1886年出生）
* 1967年：法蒂瑪·真納，巴基斯坦牙醫及女政治家（1893年出生）
* 1970年：張壽臣，相聲表演藝術家（1899年出生）
* 2005年：陸文夫，中國作家（1927年出生）
* 2005年：郭松棻，臺灣小說家（1938年出生）
* 2016年：白明華，臺灣女演員（1928年出生）
* 2021年：潔罕·薩達特，前埃及第一夫人（1933年出生）
* 2021年：保羅·馬連拿，英國前足球運動員（1953年出生）
* 天主教會：中華殉道圣人瞻禮
* 巴哈伊信仰：圣日，巴孛殉教
一幅在北京展示出56個民族的壁畫中華民國1912－1928年表達漢、滿、蒙、回、藏五族共和的五色旗
中華民族，是一個在近代的晚清由梁啟超發明的政治概念，其思想是按照中國民族主義建立國族，統合中國境內所有民族並樂見其一體化，梁啟超以“承認中國境內各歷史－文化群體之間原本存在的差異和多元現象”為前提構建本詞彙的定義。
晚清時期，面對列強的威脅，中國知識分子出現了「亡國滅種」的危機感，其中一部分人將中國的危機歸咎於中國內部「異族」的統治，不滿清廷的民族壓迫和民族岐視政策。這種認知在20世紀初發展成為漢民族主義 ，形成主張「驅除韃虜，恢復中華」的「革命黨」，而維新派則警告革命派的「排滿」種族革命主張可能導致國家分裂和列強干預的危險。另外，清末留日滿族和蒙古族人士及清朝官員在「國民」觀念的啟示下，對於中國族群關係「從多元到一體」的認知，影響了中華民國建立後的族群思想與族群政治。中日甲午戰爭後，清朝出現了最為嚴重的民族矛盾，由孫中山為代表的革命派紛紛參與革命，日益威脅著清廷統治權。為了度過自身低潮的統治時期，清朝統治者與以維新派為代表的漢族士大夫之間，取得了透過「變法維新」將君主專制轉化為君主立憲的共識，「五族共和」族群論述被晚清政府接納並且成為朝廷的官方族群政策，將自身定位為合「五族」、「五地」為一體的「中央」政府。與維新派相對立的是頑固派，兩者的實質都是為了維護清朝的統治。辛亥革命後，主張種族革命的革命派放棄種族復仇主義的主張，接受新成立的中華民族民族國家的立國理論基礎——「中華民族」觀念和「五族共和」政策。
中華民國建國後，五族共和與民族融合的口號廣為流傳，更隨著諸多學者的提倡而廣為人知。當今中華民國學術界主張中華民族是以漢、滿、蒙、回、藏、西南邊疆民族、臺灣原住民及其他民族為組成 ，而中華人民共和國成立後的憲法定義中國現今有56個民族，包括漢族和55個少數民族。
在歷史淵源上，中華民族可追源到漢族的神話炎黃起源，而在現代則包含在中國境內非漢族的少數族群，在某些情況下延伸包括中國境外的華人或未必有中國國籍的海外華人，故中華民族並不是單純的民族、種族、公民的人群分類概念，而是政治詞彙，其定義可因歷史、政治及國族立場不同，在族群內涵及地理範圍上或有差異。
關於中華民族的概念變遷，歷史學及人類學理論有費孝通的「多元一體」論及許倬雲的我者與他者的轉化及混合。
清末立憲運動期間，留學日本的滿蒙旗人和滿洲官員對梁啟超、楊度等人的主張作出正面回應。1907年，恒鈞、烏澤聲等留日滿蒙旗人在東京創辦《大同報》，後來又在北京創辦《北京大同日報》，提倡「滿漢人民平等，統合滿、漢、蒙、回、藏為一大國民」。結合民族與立憲政治議題，認定滿漢問題之所以出現，歸根結底是君主專制獨裁造成的惡果，因此必須改革政治，實行君主立憲政體，開設國會。在這樣的認知下，留日旗人在其他場合更多次逕稱「我漢、滿、蒙、回、藏四萬萬同胞」。 留日滿蒙人士在「國民」觀念的啟示下，對於中國族群關係「從多元到一體」的認知，深刻影響了民國建立後的族群思想與族群政治。清朝統治者與以維新派為代表的漢族士大夫之間，取得了透過「變法維新」將王朝轉化為近代國民國家的共識。立憲運動的「五族共和」族群論述，被晚清政府接納，成為朝廷的官方族群政策。 到了20世紀初，清廷開始將自身定位為合「五族」、「五地」為一體的「中央」政府。清朝君主在遜位詔書中表示「仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土，為一大中華民國」。
新清史學派學者、哈佛大學漢學家及亞洲歷史教授歐立德表示，清朝在疆域方面將地理上屬於內陸亞洲的許多地區，都編入帝國的版圖，而為1912年以後的中國政權所繼承；滿洲人更將漢人傳統以長城劃分的內、外統為一體，使「中國」的概念得以重新定義。在多民族性方面，滿洲統治者標榜的「滿漢一體」或「五族一體」說，也為後來的中國政權所採用；在清朝的統治下，促使由各個不同民族所組成的「中華民族」一詞，可以與「曾經過去是清朝疆域內的人們」同義。
“中華”一詞出現甚早，源自於中國古代華夏民族起源於黃河流域一帶，居四方之中，文化、科技發達；歷史悠久，因此稱該地為中華，此區後來被稱為中原。 在《資治通鑑》記載的唐太宗說：「自古皆貴中華賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。」「中國百姓，實天下之根本，四夷之人，乃同枝葉，擾其根本以厚枝葉，而求久安，未之有也。初不納魏徵言，遂覺勞費日甚，幾失久安之道。」
民族一詞具有十分豐富而複雜的內涵，可以表達多種近似而不同的概念。詞彙本身歧義較多，概念和用法受到政治的較大影響，這些義項之間容易相互混淆。在不同的學科中，對於民族的範疇與用法也有許多歧異。
「中華民族」一詞由近代的梁啟超首先提出，同時期後續有楊度和章太炎等諸多學者的闡釋與政府認可。梁啟超所提出意指華夏族、漢民族、炎黃遺族等。1902年梁啟超在《中國學術思想變遷之大勢》指出：「上古時代，我中華民族之有海思想者厥惟齊。故於其間產出兩種觀念焉：一曰國家觀，二曰世界觀。」1905年梁啟超在〈歷史上中國民族之觀察〉一文中，使用了「中華民族」七次（簡稱為「華族」），並表示：「今之中華民族，即普遍俗稱所謂漢族者」，它是「我中國主族，即所謂炎黃遺族」，但梁啟超在具體使用“中華民族”一詞時卻比較混亂，有時指漢族，有時又指中國的所有民族，認為「中華民族自始本非一族，實由多民族混合而成」。
一般中文語境下，中華民族一詞的使用常泛指大中華地區境內的公民及海外華人。
在行政及法律上，中華民族的族群內涵至今無明確的現代公民、血緣種族的統一識別標準，而中華民族、大中華地區等概念包含的內容之差異，可以從此詞的當代官方界定到和歷史演變(自晚清到現代) 來說明。
華人學者費孝通在《中華民族的多元一體格局》中認為：「中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現的。」換言之，中華民族並非傳統中國裡的民族，而是中國建立了現代主權國家後，經由「民族自覺」所出現的國族團體。他還認為，在過去的三千年中，黃河中游出現了一個由若干民族集團彙集和逐步融合的核心，被稱為華夏，像滾雪球一般地越滾越大，把周圍的異族吸收進入了這個核心。他擁有黃河和長江中下游的東亞平原之後，被其他民族稱為漢族。漢族繼續不斷吸收其他民族的成分而日益壯大，而且滲入其他民族的聚居區，構成起著凝聚和聯繫關係作用的網絡，奠定了以這個疆域內許多民族聯合成的不可分割的統一體的基礎，成為一個自在的民族實體，經過民族自覺而成為中華民族。史式認為中華民族是用來指代由古至今主體曾經在中國，在現代可理解為大中華地區，長期居留且有較深層次的相互交流、融合甚至同化的一批族群的統稱。
若以公民身份國族定義中華民族，則該詞包含由中華民國憲法或中華人民共和國憲法中所有國境內的各民族，為中國人的國族。亦有學者認為「中華民族」作為中國民族國家的稱謂，乃為現代意義上的民族、國族、與國家三種認同的合為一體。例如芮逸夫曾詮釋孫中山之說，將中華國族、中華民族和中華國家三個稱謂，說是「三位一體」。
中華民國強調其中華文化的正統性，并包含了自行發展的中國傳統文化與多元文化影響下形成的多民族文化總合。中華文化復興運動則是一個例子，由蔣中正發起以對抗毛澤東的文化大革命。
中山裝為中華民國成立後為中華民族統一服飾
1949年後中華民國政權遷移至臺灣，臺灣很大程度上繼承了原有的中華文化，保護中華文化免於受文革破壞，於1966年發起中華文化復興運動與中國共產黨的文革運動分庭抗禮，主要以倫理道德與儒家思想之精華來宏揚中華文化。
中華人民共和國近年來開始大力推動中華文化走向世界。其民族政策將中華文化定義為境內56民族文化總匯，主張該國是統一的多民族國家，該國治下各民族都有發展自己民族語言文字的自由。中國境內至少有30種以上民族文字，包含漢字與民族文字滿文、藏文等，皆並為中華文化的遺產寶庫。2008年夏季奧林匹克運動會開幕式中身穿中國56個民族服裝的兒童。
中國史學家黃興濤認為，中華民族作為中國人整體的身份認同標誌，在中華民族觀念上，國民黨與共產黨之間雖存有分歧，但在「九一八事變」與「抗戰爆發」之後，當時社會皆廣泛使用和認同中華民族這一整體性稱謂，爭戰雙方又完全一致在這凝聚符號一點上有共通性。他認為這表明了中國各族人民共同的命運和目標，以便與共同的民族敵人戰鬥到底。尤其是國共合作宣言等一系列震動全國、激動人心的政治文件中有關中華民族概念的共同使用和民族整體性的強調，對於現代中華民族觀念認同所產生重大影響。亦可看出在抗日之前的內戰，正是在「中華民族」這面旗幟下停止內戰而再度合作了起來，並被視為國家凝聚力和生命力的某種象徵，亦促進了現實的民族融合。《中共中央為國共關係問題致蔣介石電》描述：「中外人士皆認此為抗戰必勝、建國必成之主要根據；此不僅為兩黨同志之光榮，抑且顯示中華民族之偉大。因此，凡關心中華民族命運者，無不企盼國共兩黨之鞏固的與長期的合作。」
由於海外華人常擁有中國之外的國籍，因不同的國籍法則有不同的國籍及僑務政策，而為維護海外華僑華人對中華民族的認同感，有人主張採取允許雙重國籍的政策，如中華民國政府的作法。1956年東南亞華人的雙重國籍問題，使周恩來明確採取單一國籍的政策，以避免東南亞諸國對對華僑華人政治忠誠度的疑慮。
中華民國僑務委員會僑委會曾宣示，「Overseas Chinese」是英文中的專有名詞，指「認同中華民族及其文化的人」，僑委會號召對中華民族與文化的認同，並期望華僑教育能保存中華民族文化優良傳統。
中國未清楚以法律明定“中華民族”包括或排除的民族列表，行政上的「中國民族列表」是否等同於「中華民族」的民族學劃分和族裔政治認同是富含政治及文化分岐的議題。
;梁啟超：「國族主義」的中華民族對抗「小民族主義」的漢民族主義
梁啟超為晚清君主立憲的改革派人士代表，反對鼓吹推翻清朝建立共和的革命黨政治主張，主張將清朝疆域境內各民族視為一個整體來拯救的「國族主義」。
梁啟超將革命黨政治主張描述成對立的「小民族主義」，認為「小民族主義」鼓吹漢族獨立建國，從清朝的統治中獨立復興單一民族。
;楊度：文化之族名
同為晚清著名立憲派代表的楊度，主張「漢」只是「劉家天子時代之朝號」，應採「中華」為「文化之族名」以反對「漢族」血統說。因此楊度也成為了中華民族一詞的早期使用者，但其強調以中國自古以來以「文化較高、人數較多」的歷史文化定義和梁啟超的政治文化定義有所不同。楊度提倡中華民族為中華文化之族名，將中國全體人民盡成為中華民族。
;章太炎：漢族的國粹與民族
晚清著名保守派代表的章太炎則以其特殊的宗教和民族主義來定義「中華民國」的新漢族道德價值，俾「建漢名以為族，而邦國之義斯在；建華名以為國，而種族之義亦在」，章太炎以中國之歷史文化與種族之特殊環境所界定之「中國性」（Chineseness）上，並非狹隘地建立在生物學之種族群體之概念，以佛教思想來詮釋斯賓塞之理論來進行種族革命（民族光復）。
*烏澤聲：「凡居於我中國之土地，為我中國之國民者，無論蒙、藏、回、苗，亦莫不然。我有同一之利害，即亦不可放棄救國之責任也」；
*穆都哩：「蓋民族之成，國民之合，其絕大之原因，全由於外部之壓迫及利害之均等，而他種之原因，則一緣於居於同一之土地，一緣於相安於一政治之下。至於言語、風俗習慣，雖為成立民族及國民之要素，然有時不以此而亦能判定其為某國之國民。若專以風俗、言語等而定民族之異同，則英人與美人之問題，必難解決矣。雖然，中國之人民皆同民族而異種族之國民也，言語、風俗間有不同之點，有時而同化也。故同化者，亦造就新民族之一要素。以滿漢兩方面而言，則已混同而不可復分，推之及於蒙回藏，則其大多數雖未收同化之效，而其近於內地之人民，則其言語風俗已一於內地之人民。雖欲使其不同已不可得矣。再加之以經營，施之以教育，則數年以後可用者將不遑計。不然，委之於不顯，或奴隸視之，則三年之後，其地必非我有」。
;孫中山與中國國民黨轉變
而在辛亥革命以後，孫中山提倡「五族共和說」：「今日中華民國成立，漢滿蒙回藏，五族合為一體」。之後孫中山在中華革命黨正式改組為中國國民黨以後，雖曾主張重提民族主義並揚棄五族的說法將中國境內所有民族融化為一個中華民族的「民族融合」的說法，並修改五族共和說法為要求藏蒙回滿等族人民盡皆一起漢化，與漢人一起自決為大民族國家1924年，孫中山的三民主義中表示，藏回蒙滿等外來民族人口乃是少數，而就大多數來說，中國人皆為漢人，完全是一個民族。孫中山於民族主義第六講中提到的「結成了國族團體」。
中華民族被孫中山使用在其政治主張中，其概念隨著時間的演變不斷擴大，並最終稱演變成了建立在文化認同基礎上的國族團體。中華民族概念的形成，即是中國現代民族主義的形成過程，從這個角度來看，是先有了中國民族主義，然後才有中華民族概念之形成。中國傳統的民族主義思想，主流上是以文化認同居於首位，但主權中國建立後，國家已是一個亟需建構的政治概念，也使得國家認同不得不被提升到所有認同之首位，因此，孫中山還是在中國傳統文化中找到了凝聚國家認同基礎，就是將血統種族認同包融於文化認同之中，在中國境內藉由文化認同先凝結成一中華民族，並以中華民族做為國家認同的基礎。
辛亥革命後，五族共和的思想擴大中華民族的涵義，進而前朝大清帝國境內的其它民族，而漢族則為中華民族的基幹和主體，中華民國國旗也從十八星旗改為五色旗。五族共和的思想孫中山於三民主義中提倡將漢、滿、蒙、回、藏五族歸成一個中華民族，其根本意蘊是要以漢族爲主體融合同化中國境內其它少數民族，形成一個統一的中華民族。
;中華民國憲法的民族界定
孫中山之中華民族思想的三民主義最終於1946年，被「制憲國民大會」列入中華民國憲法第一條，規範了中華民國的憲政基礎，且中華民國憲法之第五條：「中華民國各民族一律平等。」與第七條：「中華民國人民，無分男女、宗教、種族、階級、黨派，在法律上一律平等。」，更是彰顯了孫中山在其三民主義之民族主義思想 。
中華民國各民族與族群、國民及少數民族的認定反映了時代變化，中華民國解嚴前以漢、滿、蒙、回、藏、西南邊疆民族的中華民族，到解嚴後以國家認同為主的方式來取代民族認同。
;中華民國對中華民族界定的觀點
中華民族目前在臺灣為政治用語，如馬英九擔任中華民國總統期間，於民族掃墓節舉辦遙祭黃帝陵典禮儀式，內政部新聞稿以「中華民族遠祖黃帝」一詞來以形容黃帝「為我中華民族樹立民族觀念與國家形式，也為我國創造深厚文化，可說是我中華民族之始祖。」
民主進步黨籍立法委員吳秉叡事後對行政院提出「應否廢止中樞祭黃帝陵典」的質詢。
關於民族界定方面，中華民國政府的原住民與蒙藏相關內閣部會多位官員都曾公開表態該民族不是「中國人」或「炎黃子孫」，但並未直接提及與「中華民族」的關係。
行政院原住民族委員會在介紹臺灣原住民族與世界南島語系民族的關係時即表明「臺灣原住民族屬於南島語系，在人種上屬臺灣南島語族人，臺灣是南島語族分佈的最北端。」原住民委員會主委孫大川於2012年在立法院直言自己不是所謂的「炎黃子孫」，蒙藏委員會蒙事處長海中雄也表示他和蒙古民族英雄成吉思汗都不是「中國人」或「炎黃子孫」，而是「蒙古人」。
中華人民共和國前期的主要社會主義詞彙為「中國人民」和「各民族」，而自從毛澤東於1976過世後，「中華民族」一詞才漸漸地取代「中國人民」和「各民族」的說法。這從較中性的居住在中國的「人民」或社會主義革命的「群眾」轉換成較具種族性的「民族」反映了中華人民共和國變動的文化認同政治。
在法律上，中華人民共和國在憲法與民族政策目前仍主張中國民族為56個民族，並進行民族識別工作。
中華人民共和國認定中華民族有56個民族。
2010年各民族人口及分佈
人口（2010年人口普查）
分佈全國各地
廣西（1444萬），雲南（121萬），廣東（87萬）
寧夏（217萬），甘肅（125萬），新疆（98萬），河南（95萬），青海（83萬），雲南（69萬），河北（57萬），山東（53萬），安徽（32萬），北京（24萬），遼寧（24
萬），內蒙古（22萬），貴州（18萬），天津（17萬），陝西（13萬），江蘇（13萬），吉林（11萬），福建（11萬），四川（10萬），黑龍江（10萬）
遼寧（533萬），河北（216萬），吉林（86萬），黑龍江（74萬），內蒙古（45萬），北京（33萬）
新疆（1000萬）
貴州（396萬），湖南（206萬），雲南（120萬），重慶（48萬），廣西（47萬），浙江（30萬），廣東（25萬），湖北（17萬），四川（16萬）
雲南（504萬），四川（264萬），貴州（83萬）
湖南（263萬），湖北（210萬），貴州（143萬），重慶（139萬），浙江（22萬），廣東（21萬）
西藏（271萬），四川（149萬），青海（137萬），甘肅（48萬），雲南（14萬）
內蒙古（422萬），遼寧（65萬），河北（18萬），新疆（15萬），吉林（14萬），黑龍江（12萬）
貴州（143萬），湖南（85萬），廣西（30萬）
貴州（251萬），浙江（12萬）
廣西（149萬），湖南（71萬），廣東（27萬），雲南（21萬）
雲南（156萬），貴州（17萬），湖南（11萬）
吉林（104萬），黑龍江（32萬），遼寧（23萬）
雲南（162萬）
海南（126萬），貴州（13萬）
新疆（141萬）
雲南（122萬）
福建（36萬），浙江（16萬），江西（9萬），貴州（3萬），廣東（2萬）
雲南（66萬），四川（2萬）
甘肅（54萬），新疆（6萬）
貴州（49萬），浙江（1萬），廣東（1萬）
雲南（47萬）
雲南（40萬）
貴州（34萬）廣西（1萬），江蘇（1萬），浙江（1萬）
雲南（30萬），四川（1萬）
四川（29萬）
青海（20萬），甘肅（3萬），廣東（1萬）
廣西（17萬），貴州（2萬），廣東（1萬）
遼寧（13萬），新疆（3萬），
新疆（18萬）
雲南（14萬）
內蒙古（7萬），黑龍江（4萬），
青海（10萬），甘肅（1萬）
雲南（11萬）
廣西（6萬），貴州（2萬）
新疆（4.7萬），浙江（3368人）
雲南（4.2萬）
雲南（3.8萬），廣東（623人）
雲南（3.1萬），海南（1385人），廣東（584人）
內蒙古（2.6萬），黑龍江（2648人）
廣西（2.3萬），貴州（1143人），雲南（878人）
雲南（2.2萬）
雲南（2萬）
甘肅（1.8萬），青海（904人），新疆（568人）
新疆（8489人），內蒙古（4673人）
甘肅（13001人）
新疆（10114人）
西藏（9663人）
黑龍江（3943人），內蒙古（3632人）
雲南（6353人）
黑龍江（3613人）
河南（780人），福建（416人），廣西（423人）
西藏（3489人）
新疆（3242人）
其他未識別的民族
貴州（612780人），浙江（9521人），雲南（3415人），福建（2812人），西藏（2317人），江蘇（2222人），廣東（2197人）
外國人加入中國籍
雲南（200人），河南（195人），廣東（170人），湖南（93人）
注：各省區市分布人數按，人口100萬以上的民族只列出10萬以上的地區，人口10萬以上的民族只列出1萬以上的地區，人口10萬以下的民族只列出500人以上的地區。
然而在「單一中華民族」與「各民族」的相關民族政策上，關於相關的「中華民族的民族認同是一個學術理論熱點」。由國家民族事務委員會主管的中央級綜合性報紙《中國民族報》及相關的民族理論與政策的學術及文化討論，在2000年以來有要求在法律及政策上確立中華民族的「國族」地位。
學者胡鞍鋼、胡聯合與馬戎推的所謂用“第二代民族政策”取代“第一代民族政策”的訴求, 旨在「淡化族群意識和56個民族的觀念，強化中華民族的身份意識和身份認同」，號稱效仿「美國的民族大熔爐模式」要求「平等的向每個民族推行計劃生育基本國策」，「政治上推行法律面前一律平等」及「文化上堅決堅持用社會主義思想對每個民族進行文化改造，強制推行普通話，防止宗教極端主義」。
中華人民共和國國家民族事務委員會於1949年至1954年進行第一階段民族識別工作，首先認定38個少數民族。後來在1954年至1964年進行全國第二次人口普查的第二階段工作，並新確定了15個少數民族；同時，將普查中自報的74個族體分別歸併到53個少數民族中。在第三階段工作則在1965年至1982年第三次全國人口普查中進行，1965年認定了西藏珞瑜地區的珞巴族，後來在1979年認定了雲南基諾山的基諾族。直到最近使中華民族的成員增加到56個是在1982年第三次全國人口普查統計，顯示自1982年以來，中國民族成份恢復的人數在1200萬人以上。
中華民國建立以後，黃興、劉揆等革命黨成員於1912年3月19日創立了“中華民國民族大同會”，此會重要發起人亦包含了少數民族成員（如：滿族恆鈞等）。因為清朝末年的立憲運動的恆鈞等人從事「大同報」社活動。辛亥革命後，百廢待興，當時的孫中山於同年4月初批準該會立案，除了贊同之外，在民國初年政府財政極為拮據情況下還提撥經費支援。同時一些地方官員也發佈《化除種族見解之文告》與政策以配合政府實行大同主義。某些革命黨人士甚至主張禁止鼓吹排滿、有違五族共和宗旨的書籍可見當時促進各民族間平等共處的社會需求，當時諸多社會組織大為提倡以「五族共和」為目標，並以民族平等融和為宗旨。眾多組織中較為特別的是於1912年5月12日在北京成立由袁世凱下令組成的「五族國民合進會」，不僅是因為由最高首長授意，其成員也是真正由五大民族重要人士所組成，而且該會在《申報》上分析了血統、宗教和地域以論說來證實五族共同起源、共同祖先的歷史。
*王柯： 〈構築「中華民族國家」――西方國民國家理論在近代中國的實踐〉（2005）
*黃克武：〈 民族主義的再發現：抗戰時期中國朝野對“中華民族”的討論〉。
* 中華人民共和國國家民族事務委員會
奧格斯堡同盟是反對法國國王路易十四的歐洲諸國在1686年7月9日在德國奧格斯堡建立。1689年後改稱「大同盟」，奧格斯堡同盟反而變成非正式名稱；同盟前後維持了24年。
建立國家是：
* 瑞典，只參加到1691年，1691年後改採中立
1689年英國在光榮革命後加入同盟，奧格斯堡同盟改稱「大同盟」，此時與法國發生激烈的大同盟戰爭（1688-1697年，又稱「九年戰爭」），雖未能戰勝法國陸軍，但一定程度上維持住歐洲的勢力均衡。1701年因為西班牙繼承問題，「大同盟」重新組成，與法國和西班牙發生更激烈的西班牙王位繼承戰爭（1701-1714年）。
這次參加大同盟的國家比1686年的同盟要少了許多，瑞典和薩克森因為在大北方戰爭（1700-1721年）中拼死對打，沒有參加大同盟；巴伐利亞因為在1699年和奧地利皇帝鬧翻，反而成為法國的盟軍；薩伏依和葡萄牙在1700-1702年底，原本也是法國的盟友，但是因為法國與西班牙的海軍在1702年10月的維哥灣海戰中，被英荷海軍徹底消滅，所以高度依賴海貿的薩、葡二國，就在1703年先後倒戈加入大同盟，這使得戰局逐漸有利於反法同盟，最後成功挫敗路易十四的霸權與野心。
1713-1714年中，隨著烏得勒支和約等條約的簽訂，路易十四承認戰敗並退還大部分的佔地、讓出大量商貿利權，同時就地承認反法同盟對西班牙領土的占領為合法（但是西班牙不承認部分領土的割讓），因此結束了西班牙王位繼承戰爭。大同盟也在1714年最終解散，總計從1686-1714年中，大同盟一共維持約24年的時間。
民族學（，源自，意指“族群”）是人類學的分支。本學科比較與分析人類的族群、種族與（或）國家群體之間的起源、分布、技術、宗教、語言與社會結構。
相較於民族誌——透過直接接觸單一群體的文化，對其進行研究，民族學採用民族誌研究者曾撰述的內容，並比較與對比不同的文化。民族學此名稱由亞當·寇拉（Adam Franz Kollár）所創，1783年他於維也納出版《匈牙利帝國歷史與憲法的舒適設施》（"Amenities of the History and Constitutional Law of the Kingdom of Hungary.", Historiae ivrisqve pvblici Regni Vngariae amoenitates）一書中，使用與界定這個術語 。寇拉對於語言學與文化多樣性的興趣是由幾個源頭所觸發的，包括他的家鄉多語言的匈牙利王國，他在該帝國的斯洛伐克人地區的淵源，而且藉由在鄂圖曼土耳其帝國在更遙遠的巴爾幹半島逐漸撤退之後所萌生的一些轉變。
民族學的目標，包括人類歷史的重建、文化不變成分的陳述（例如所謂的亂倫禁忌與文化變遷），以及關於「人類本質」的歸納論述（自從19世紀以來，這受到許多哲學家的批評，例如黑格爾、馬克斯、結構主義等）。世界民族學某些部份，是沿著一些獨立的調查與教育學說的路徑而發展的，隨著文化人類學逐漸成為優勢學科（特別是在美國），以及社會人類學在英國的發展。在民族學、文化人類學與社會人類學這三個術語之間的區別變得越來越模糊。自從18世紀晚期，民族學已被認定為一門學術領域，特別是在歐洲，而且有時被認定為任何對於人類群體的比較研究。
15世紀，歐洲人「發現新大陸」，對於異族的新興趣方面，扮演一個重要角色，他者往往被當成野蠻人，他們有的被視為殘忍的野蠻人，有的被視為「高貴的野蠻人」。因此，文明以一種二元論方式對立於野蠻，這種古典對立構成了更普遍由人們所共有的我族中心主義(ethnocentrism)。民族學的進展，例如李維史陀的結構人類學，引發對於某些直線發展概念的批評，或批評「有歷史的社會」與「沒有歷史的社會」間的虛假對立，這種對立過度依賴於一套將歷史視為由累積性的成長所構成的，這是一種有侷限的歷史觀。
李維史陀經常將蒙田探討食人風俗的文章，視為一篇民族學早期例子。李維史陀透過一套結構主義方法，目標在於探索人類社會中普遍的不變成分，他相信其中最主要的是亂倫禁忌。然而，這種文化普遍性的主張，已由十九與二十世紀的許多社會思想家所批評，包括卡爾·馬克思、弗里德里希·尼采、米歇爾·傅柯、路易·皮埃爾·阿爾都塞與吉爾·德勒茲等人。
* Johann Georg Adam Forster ''Voyage round the World in His Britannic Majesty’s Sloop, Resolution, Commanded by Capt. James Cook, during the Years 1772, 3, 4, and 5'' (2 vols), London (1777)
* Claude Lévi-Strauss, ''The Elementary Structurs of Kinship'', (1949),  , ''Structural Anthropology (1958)
* Mauss, Marcel, originally published as ''Essai sur le don. Forme et raison de l'échange dans les sociétés archa?ques'' in 1925, this classic text on gift economy appears in the English edition as '' The Gift: The Form and Reason for Exchange in Archaic Societies'' .
* David Maybury-Lewis, ''Akwe-Shavante society''. (1967)  , ''The Politics of Ethnicity: Indigenous Peoples in Latin American States'' (2003) .
* Pierre Clastres, ''Society Against the State'' (1974),
*  Mihai Pop, Glauco Sanga '' Problemi generali dell'etnologia europea'' La Ricerca Folklorica, No. 1, La cultura popolare. Questioni teoriche (Apr., 1980), pp. 89-96
*王銘銘： 〈民族學與社會學之戰及其終結？〉 （2010）
*  描述世界各地的語言與族群，依據國家分類。
*  美國自然歷史博物館人類學門  超過160,000項來自太平洋、北美、非洲、亞洲等地的民族學蒐藏，具有影像與詳細描述，可在線上連結到原始的登錄頁、田野記錄與照片。
* http://www.etnoloji.com/  土耳其民族學網站
太陽系是一個受太陽引力約束在一起的行星系統，包括太陽以及直接或間接圍繞太陽運動的天體。在直接圍繞太陽運動的天體中，最大的八顆被稱為行星，其余的天體要比行星小很多，比如矮行星、太陽系小行星和彗星。軌道間接圍繞太陽運動的天體是衛星，其中有兩顆比最小的行星水星還要大。
太陽系的形成大約始于46億年前一個巨型星際分子云的引力坍縮。太陽系內大部分的質量都集中于太陽，余下的天體中，質量最大的是木星。位于太陽系內側的是四顆較小的行星，分別是水星、金星、地球和火星，它們被稱為類地行星，主要由巖石和金屬構成。外側的四顆行星被稱為巨行星，其質量比類地行星要大得多。其中最大的兩顆是木星和土星，它們都是氣態巨行星，主要成分是氫和氦。最外側的兩顆行星是天王星和海王星，它們是冰巨星，主要由一些熔點比氫和氦更高的揮發成分組成，比如水、氨和甲烷。幾乎所有的行星都在靠近黃道平面的圓軌道上運行。
太陽系也包含一些較小的天體位於火星和木星軌道之間的主小行星帶，其中的大部分天體都是像類地行星那樣由巖石和金屬組成。在海王星軌道之外是柯伊伯帶和離散盤，包含了有大量的海王星外天體，主要由冰組成，再往外還有新發現的類塞德娜天體（sednoid）。在這些天體中，有幾十甚至上萬顆足夠大的天體，能靠自身的重力形成球體，，這些天體被稱為為矮行星。已經被確認是矮行星的包括小行星帶的穀神星，和海王星外天體的冥王星和鬩神星。除了這兩個區域，還有大量的小型天體自由的運動在兩個區域之間，包括彗星，還有半人馬小行星和行星際塵雲。有6顆行星、4顆以上的矮行星和一些小天體都有天然的衛星環繞著。通常都依據月球被稱為衛星。太陽系外側的每顆行星都被由塵埃和小天體構成的行星環環繞著。
太陽風是向太陽外流出的帶電粒子流，在星際物質中形成了一個氣泡狀區域，被稱為太陽圈(或日球層)。日球層頂是太陽風和星際物質的壓力達到平衡的位置，它延伸到離散盤的邊緣。歐特雲，被認為是長週期彗星的來源地，其位置可能比日球層頂還要遠1000多倍。太陽系位于銀河系的獵戶臂上，與銀河系中心的距離約26,000光年。
軌道環繞太陽的天體被分為三類：行星、矮行星、和太陽系小天體。
行星是環繞太陽且質量夠大的天體。這類天體：
# 有足夠的質量使本身的形狀成為球體；
# 有能力清空鄰近軌道的小天體。
能成為行星的天體有8個：水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星和海王星。
在2006年8月24日，國際天文聯合會重新定義行星這個名詞，首次將冥王星排除在大行星外，並將冥王星、穀神星和鬩神星組成新的分類：矮行星。矮行星不需要將鄰近軌道附近的小天體清除掉，其他可能成為矮行星的天體還有塞德娜、厄耳枯斯、和創神星。從第一次發現的1930年直至2006年，冥王星被當成太陽系的第九顆行星。但是在20世紀末期和21世紀初，許多與冥王星大小相似的天體在太陽系內陸續被發現，特別是鬩神星更明確的被指出比冥王星大。
環繞太陽運轉的其他天體都屬於太陽系小天體。
衛星（如月球之類的天體），由於不是環繞太陽而是環繞行星、矮行星或太陽系小天體，所以不屬於太陽系小天體。
天文學家在太陽系內以天文單位（AU）來測量距離。1AU是地球到太陽的平均距離，大約是149,597,871公里（92,955,807英里）。冥王星與太陽的距離大約是39AU，木星則約是5.2AU。最常用在測量恆星距離的長度單位是光年，1光年大約相當於63,240天文單位。行星與太陽的距離以公轉週期為周期變化著，最靠近太陽的位置稱為近日點，距離最遠的位置稱為遠日點。
有時會將太陽系非正式地分成幾個不同的區域：“內太陽系”，包括四顆類地行星和主要的小行星帶；其餘的是“外太陽系”，包含小行星帶之外所有的天體。其它的定義還有海王星以外的區域，而將四顆大型行星稱為“中間帶”。
安德烈亞斯·塞拉里烏斯的插圖：哥白尼體系，出自''Harmonia Macrocosmica''（1660年）。
在歷史上的很長一段時期，人類都沒有認識或理解到太陽系的概念。直到中世紀晚期的文藝復興時代，大多數人仍認為地球是靜止不動的，處于宇宙的中心，與那些穿過天空的物體是截然不同的。古希臘的哲學家阿里斯塔克斯曾經推測了日心說體系，但是，直到尼古拉·哥白尼才提出了第一個日心說宇宙的數學模型。到了17世紀，伽利略·伽利萊、約翰內斯·開普勒和艾薩克·牛頓拓展了人們對物理學的理解，人們開始普遍接受地球圍繞太陽運動的觀念，認為地球和其他行星遵循同樣的物理規律。望遠鏡的發明，使人們發現了更多的行星和衛星。望遠鏡改進和無人航天器的應用，使人們得以對其他行星的地質現象進行研究，比如山、坑穴等，另外還可以氣象現象進行觀察，比如云、沙塵暴和冰帽等。
艾薩克·牛頓的望遠鏡複製品
太陽系的第一次探測是由望遠鏡開啟的，始於天文學家首度開始繪製這些因光度暗淡而肉眼看不見的天體之際。
伽利略是第一位發現太陽系天體細節的天文學家。他發現月球的火山口，太陽的表面有黑子，木星有4顆衛星環繞著。惠更斯追隨著伽利略的發現，發現土星的衛星泰坦和土星環的形狀。後繼的喬瓦尼·多梅尼科·卡西尼發現了4顆土星的衛星，還有土星環的卡西尼縫、木星的大紅斑。
愛德蒙·哈雷認識到在1705年出現的彗星，實際上是每隔75-76年就會重複出現的一顆彗星，現在稱為哈雷彗星。這是除了行星之外的天體會圍繞太陽公轉的第一個證據。
1781年，威廉·赫歇耳在觀察一顆它認為的新彗星時，戒慎恐懼的宣布在金牛座發現了彗星。事實上，它的軌道顯示是一顆行星，天王星，這是第一顆被發現的行星。
1801年，朱塞普·皮亞齊發現穀神星，這是位於火星和木星軌道之間的一個小世界，而一開始他被當成一顆行星。然而，接踵而來的發現使在這個區域內的小天體多達數以萬計，導致他們被重新歸類為小行星。
到了1846年，天王星軌道的誤差導致許多人懷疑是不是有另一顆大行星在遠處對它施力。埃班·勒維耶的計算最終導致了海王星的發現。在1859年，因為水星軌道的近日點有一些牛頓力學無法解釋的微小運動（「水星近日點進動」），因而有人假設有一顆水內行星祝融星（中文常譯為“火神星”）存在；但這一運動最終被證明可以用廣義相對論來解釋，但某些天文學家仍未放棄對“水內行星”的探尋。
為解釋外行星軌道明顯的偏差，帕西瓦爾·羅威爾認為在其外必然還有一顆行星存在，並稱之為X行星。在他過世後，他的羅威爾天文臺繼續搜尋的工作，終於在1930年由湯博發現了冥王星。但是，冥王星是如此的小，實在不足以影響行星的軌道，因此它的發現純屬巧合。就像穀神星，他最初也被當作行星，但是在鄰近的區域內發現了許多大小相近的天體，因此在2006年冥王星被國際天文學聯合會重新分類為矮行星。
在1992年，夏威夷大學的天文學家大衛·朱維特和麻省理工學院的珍妮·劉發現1992 QB1，被證明是一個冰冷的、類似小行星帶的新族群，也就是現在所知的柯伊伯帶，冥王星和凱倫都只是其中的成員。
米高·布朗、乍德·特魯希略和大衛·拉比諾維茨在2005年宣布發現的鬩神星是比冥王星大的離散盤上天體，是在海王星之後繞行太陽的最大天體。
藝術家筆下的先鋒10號，它在1983年飛越冥王星的軌道，最後的訊息是在2003年傳送回來的，當時的距離大約是82天文單位。這艘35歲高齡的太空船目前正以每小時27,000公里的速度遠離太陽。
自從進入太空時代，許多的探測都是各國的太空機構所組織和執行的無人太空船探測任務。
太陽系內所有的行星都已經被由地球發射的太空船探訪，進行了不同程度的各種研究。雖然都是無人的任務，人類還是能觀看到所有行星表面近距離的照片，在有登陸艇的情況下，還進行了對土壤和大氣的一些實驗。
第一個進入太空的人造天體是前蘇聯在1957年發射的史潑尼克一號，成功的環繞地球一年之久。美國在1959年發射的探險家6號，是第一個從太空中送回影像的人造衛星。
第一個成功的飛越過太陽系內其他天體的是月球1號，在1959年飛越了月球。最初是打算撞擊月球的，但卻錯過了目標成為第一個環繞太陽的人造物體。水手2號是第一個環繞其他行星的人造物體，在1962年繞行金星。第一顆成功環繞火星的是1964年的水手4號。直到1974年才有水手10號前往水星。
暗淡藍點是航海家1號從60億公里外拍攝的地球影像（圓圈中的點）。條狀的光紋是來自太陽的繞射光芒（延伸到框架的左邊）。
探測外行星的第一艘太空船是先鋒10號，在1973年飛越木星。在1979年，先驅者11號成為第一艘拜訪土星的太空船。航海家計畫在1977年先後發射了兩艘太空船進行外行星的大巡航，在1979年探訪了木星，1980和1981年先後訪視了土星。航海家2號繼續在1986年接近天王星和在1989年接近海王星。航海家太空船已經遠離海王星軌道外，在發現和研究終端震波、日鞘和日球層頂的路徑上繼續前進。依據NASA的資料，兩艘航海家太空船已經在距離太陽大約93天文單位處接觸到終端震波。
還沒有太空船曾經造訪過柯伊伯帶天體。而在2006年1月19日發射的新視野號將成為第一艘探測這個區域的人造太空船。這艘無人太空船預計在2015年飛越冥王星。如果這被證明是可行的，任務將會擴大以繼續觀察一些柯伊伯帶的其他天體。
在1966年，月球成為除了地球之外第一個有人造衛星繞行的太陽系天體（月球10號），然後是火星在1971年（水手9號），金星在1975年（金星9號），木星在1995年（伽利略號，也在1991年首先飛掠過小Gaspra），愛神星在2000年（會合-舒梅克號），和土星在2004年（卡西尼號－惠更斯號）。信使號太空船在2011年3月18日開始第一次繞行水星的軌道；同一時間，黎明號太空船將設定軌道在2011年環繞灶神星，並在2015年探索穀神星。
第一個在太陽系其它天體登陸的計劃是前蘇聯在1959年登陸月球的月球2號。從此以後，抵達越來越遙遠的行星，在1966年計畫登陸或撞擊金星（金星3號），1971年到火星（火星3號），但直到1976年才有維京1號成功登陸火星，2001年登陸愛神星（會合-舒梅克號），和2005年登陸土星的衛星泰坦（惠更斯）。伽利略太空船也在1995年拋下一個探測器進入木星的大氣層；由於木星沒有固體的表面，這個探測器在下降的過程中被逐漸增高的溫度和壓力摧毀掉。
載人的探測目前仍被限制在鄰近地球的環境內。第一個進入太空（以超過100公里的高度來定義）的人是前蘇聯的太空人尤里·加加林，於1961年4月12日搭乘東方一號升空。第一個在地球之外的天體上漫步的是美國宇航員尼爾·阿姆斯特朗，它是在1969年7月21日的阿波羅11號任務中，於月球上完成的。美國的太空梭是能夠重覆使用的太空船，前蘇聯也曾經開發太空梭並已完成一次的無人太空梭升空任務，蘇聯瓦解後，俄羅斯無力繼續維護任其荒廢。第一個空間站是前蘇聯的禮炮1號。在2004年，太空船1號成為在私人的基金資助下第一個進入次軌道的太空船。同年，美國總統喬治·沃克·布什宣布太空探測的遠景規劃：替換老舊的太空梭、重返月球、甚至載人前往火星，但這計畫在幾年後遭到終止。
太陽系中最主要的成員是太陽，它是一顆G2主序星，占據了太陽系所有已知質量的99.86%，太陽系內的天體在太陽引力的約束下運動。剩余的質量中，有99%的質量由太陽系的4顆大天體，即巨行星組成，而木星和土星又合占了其中的90%以上。太陽系中其余的天體（包括4顆類地行星、矮行星、衛星、小行星和彗星），總質量還不到太陽系的0.002%。
環繞太陽運轉的大天體都躺在地球軌道平面，稱為黃道附近的平面。行星都非常靠近黃道，而彗星案古柏帶天體通常都有明顯的傾斜角度。所有的行星和大多數的太陽系其它天體都以相同的方向繞著太陽轉動（從地球的北極鳥瞰是逆時針方向），但也有逆向的，像是哈雷彗星。
太陽系內已探測到的區域總體上分為：太陽、小行星帶以內的四顆較小的行星和柯伊伯帶環繞的四顆巨行星。天文學家有時會非正式的將這些結構分成不同的區域。內太陽系包括四顆類地行星和小行星帶。外太陽系在小行星帶以外的區域，包括了四顆巨行星。自從柯伊伯帶被發現以后，人們認為太陽系的最外層空間和海王星外側附近的區域顯著不同。
太陽系的8顆行星（依降冪排列大小）依序是木星、土星、天王星、海王星、地球、金星、火星、和水星。
在太陽系的天體多數都有它們自己的次系統，環繞行星的天體稱為衛星（其中有兩顆比水星大），並且4顆巨行星都有由極小的微粒構成極薄的行星環一起圍繞著。多數天然的大衛星是同步轉動，永遠以同一面朝向它的母體。
克卜勒定律描述天體公轉太陽的軌道。根據克卜勒定律，天體沿著各自的橢圓軌道公轉太陽，而太陽位在其中的一個焦點上。越靠近太陽的天體（半長軸越短），因為受到較大的太陽引力，運行的軌道速度也就越快。在一個橢圓軌道上，天體與太陽的距離會隨著公轉的年（週期）不斷的變化。它在軌道上最接近太陽的位置稱為它的''近日點''，距離太陽最遠的位置稱為''遠日點''。行星的軌道接近圓形，但許多彗星、小行星和古柏帶天體運行在極度橢圓的軌道。這些天體的位置可以使用數值模擬來預測。
雖然太陽主宰著太陽系的質量，但它只佔有2%的角動量。行星，以木星為主，以它們的質量佔有其餘絕大部分的角動量，還有距離太陽遙遠的彗星，對角動量可能也有重大的貢獻。
太陽，幾乎囊括太陽系中所有的物質，大約98%是由氫和氦組成。木星和土星，幾乎擁有其餘的全部質量，主要的組成成分也是氫和氦。太陽系組成的其他成分，受到熱和光壓的影響，成梯度的存在太陽系，越靠近太陽的是熔點越高的元素，離太陽越遠的距離，組成物質的熔點也越低。揮發性物質能夠在外太陽系凝聚的邊界稱為凍結線，大約在距離太陽5AU之處。
內太陽系的天體大多數的成分是巖石，高熔點的化合物，如矽酸鹽、鐵或鎳，幾乎都是在原行星雲的條件下就凝聚成固體的物質。木星和土星的主要成分是氣體，具有極低的熔點和高蒸氣壓，像是氫、氦和氖，它們在星雲階段都是氣體的狀態。冰，像是水、甲烷、氨和二氧化碳，熔點都在數百K，它們可以以冰、液體或氣體存在太陽系不同的位置，而在星雲階段它們既可以是固體，也可以是氣體狀態。巨行星的衛星和天王星與海王星（所謂的冰巨星）以及海王星軌道外眾多的小天體，主要的成分是冰冷的物質；這些氣體和冰統稱為揮發物。
精確縮小太陽系天體大小和距離的太陽系模型。將太陽至海王星的距離縮小至一個足球場，太陽的直徑大約是高爾夫球的三分之二，4顆類地行星的大小有如尖細的鉛筆尖點出的小點大小，4顆巨行星的大小有如BB彈。（在右下角的插圖顯示，典型的有關距離的描述如何嚴重的被扭曲了好幾個數量級。）
從地球到太陽的距離被定義為 ，也就是1單位。作為對比，太陽的半徑是。因此，太陽的體積只佔地球軌道半徑這個球體積的0.00001%（10?5 %），而地球的體積又大約只是太陽的百萬分一（10?6）。木星，太陽系最大的行星，與太陽的距離是，半徑是，而距離最遠的行星，海王星與太陽的距離是。
有少數的例外，距離太陽越遠的行星或環帶，軌道與軌道之間的距離，也就是從一個軌道到下一個軌道間的間隔，就越大。例如，金星到太陽的距離比水星遠0.33AU，而土星到太陽的距離比木星遠4.3AU，海王星又比天王星要遠10.5AU。有些方程（例如提丟斯-波得定則）企圖建立與確定這些軌道之間的關聯性，但沒有可以被接受的理論。在這一章節開頭的影像顯示了在不同尺度上的太陽系各種組成的軌道。
一些太陽系模型試圖傳達涉及人類關係的相對尺度。有些規模很小（可能是機械的 －稱為太陽系儀）－而有些會擴展而跨越城市或區域。尺度最大的模型，瑞典太陽系模型，使用位於斯德哥爾摩110米（361英尺）的愛立信球形體育館作為太陽的替代物，接下來的規模是距離40公里（25英里）的阿蘭達國際機場一個 7.5米（25英尺）的球；目前已知最遠的天體塞德娜，是在912公里（567英里）遠的一個10公分（4英吋）的小球。
如果，太陽至海王星的距離是100米的尺度，那麼太陽只是一個直徑大約3公分的小球（大約高爾夫球直徑的三分之二），所有巨行星的尺度都將小於3毫米，而地球和其他類地行星的直徑在這種規模下會比一隻跳蚤（0.3毫米）還要小得多。
太陽系形成於45億6,800萬年前的大型分子雲的引力坍塌區域中A. Bouvier和M. Wadhwa說："太陽系的年齡由最古老的隕石內的鉛-鉛雜質重新定義。"。''自然地球科學''，3, 637–641, 2010年。。這個初始的元氣可能有數光年大，並且誕生好幾顆恆星。由於是典型的分子雲，其成分主要是氫與一些氦，還有前幾代恆星融合的少量重元素。當這個區域將形成太陽系前，被稱為前太陽星雲，坍縮時因為角動量守恆，使它轉動得越來越快。中心，集中了大部分的質量，成為比周圍環繞的盤面越來越熱的區域。收縮的星雲越轉越快，它開始變得扁平，成為原行星盤，直徑大約200AU，在中心是高溫、高密度的原恆星。行星經由盤中的吸積形成，在塵埃和氣體的引力相互吸引下，逐漸凝聚形成越來越大的天體。在太陽系的早期可能有數以百計的原行星，但因合併或摧毀，留下行星、矮行星和殘餘物構成的小天體。
硅酸鹽和金屬的熔點很高，只有它們能在內太陽系的溫度下保持固體形態，這些物質最終組成了巖態行星，分別是水星、金星、地球和火星。由于金屬成分在原始太陽星云中只占據了一小部分，類地行星都沒有發展得很大。凍結線在火星與木星之間的位置，巨行星（木星、土星、天王星和海王星）形成于凍結線的外側，這里的溫度很低，揮發物質能以固態形式存在。這一區域的冰比組成類地行星的金屬和硅酸鹽更多，所以該區域的行星發育得很大，可以捕獲大量的氫和氦，它們是太陽系中含量最豐富的元素。太陽系中余下的那些不可能組成行星的物質聚集在小行星帶、柯伊伯帶和奧爾特云區域。尼斯模型解釋了這些區域的形成原理，以及外側的行星可能在形成后又受到各種復雜引力的作用才到了它們今天的位置。
最初的五千萬年內，在原恒星中心處，氫的密度和壓力都大得足以發生熱核反應。在反應過程中，氫的溫度、反應速率、壓力和密度都一直在增加，直到流體的熱壓力與引力相抵消，達到靜力平衡狀態。到此，太陽就成了一顆主序星。太陽的主序星階段從開始到結束約有100億年，而其他的所有階段，包括殘骸生命期等總共只有20億年。從太陽出發的太陽風形成了日球層，并將殘余的氣體和塵埃從原行星盤吹入星際空間，阻礙了行星的發育。此后，太陽越來越亮，主序星早期的亮度只有現在的70%。
太陽將基本保持現在的狀態，直到五十億年后，位于太陽中心的氫完全轉化為了氦。這也標志著太陽主序星階段結束了。這時，太陽的核心開始崩塌，其輸出的能量比現在更大。太陽最外層的直徑將擴張到目前的260倍左右，太陽成了一顆紅巨星。由于表面積的急劇擴張，太陽表面的溫度將比主序星階段低很多（最低大約為2,600K）。不斷擴大的太陽將會使水星蒸發掉，并且使得地球的環境不再適合居住。最終，太陽核心的溫度高得足以使氦發生聚變，太陽在燃燒氫的時候會有小部分的時間來燃燒氦。太陽的質量還不足以使得比氫氦更重的元素發生聚變反應，太陽核心的反應將會變弱。太陽外層物質會散逸到太空，剩下的部分形成了白矮星，它的密度特別大，質量約為太陽的一半，但體積和地球差不多。散逸出去的外層物質形成了所謂的行星狀星云，將一些組成太陽的物質返還給星際空間，但這時其中會包含像碳之類的重元素。
太陽和行星大小的比較。
太陽是太陽系內的恆星，和系統中目前質量最大（332,900地球質量）的原件。在核心產生足夠高的溫度和壓力，以維持氫合成 氦的核融合反應，使它成為一顆主序星。這會釋放出大量的能量，主要是輻射至空間的電磁波，輻射的峰值在可見光的波段。
太陽是一顆G2型主序星。越熱的主序星越明亮，太陽的溫度介於炙手可熱的恆星和最冷的恆星之間。比太陽更熱和更亮的恆星很罕見，在銀河系中85%的恆星都是比太陽暗淡且低溫的紅矮星。
太陽是第一族恆星；比第二族恆星擁有更高豐度比氦重的元素（在天文用語是金屬）。比氫和氦重的元素是在恆星核心的核融合過程中形成的，經由古老的恆星爆炸才釋放進宇宙中。最老的恆星只有少量的金屬，越晚誕生的恆星金屬的含量就越多。這高金屬量是太陽能發展出行星系統極為重要的關鍵，因為行星是由「金屬」的吸積形成。
太陽圈電流片。
太陽系絕大部分的區域都接近真空，已知的只有行星際物質。隨著光，太陽持續的輻射出帶電粒子（電漿），也就是所謂的太陽風。這股粒子流以大約每小時150萬公里的速度向外傳播，創造出擴散至100AU範圍的稀薄大氣層，瀰漫著行星際物質（''參見''）。太陽表面的活動，像是閃焰和日冕大量拋射，擾動著太陽圈，創造太空天氣和造成地磁風暴。太陽圈內最大的結構是太陽圈電流片，是由太陽自轉活動帶動的磁場，在行星際物質間轉動產生的螺旋。