ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* 1984年：張棟梁，香港主持人
* 1985年：埃米利亞諾·維維亞諾，義大利足球運動員
* 1987年：舒暢，中國演員
* 1988年：裴殷，香港女模特
* 1988年：任時完，韓國男子偶像團體ZE:A成員
* 1989年：蔡穎恩，香港女演員
* 1989年：湛琪清，香港女藝人
* 1990年：香奈兒·依曼，美國模特
* 1990年：陳穎欣，香港政治人物
* 1991年：孫楊，中國游泳名將
* 1992年：牛駿峰，中國男演員
* 1996年：張天賦，香港男歌手
* 1997年：鄭采妍 ，韓國女子偶像團體DIA成員、I.O.I前成員
* 1999年：太田夢莉，日本女子偶像團體NMB48 Team N成員
* 2000年：姜錫華，韓國男子偶像團體WEi成員
* 2001年：敬宮愛子內親王，日本皇室成員
* 948年：高從誨，五代十國時期荊南君主（891年出生）
* 1135年：亨利一世，英格蘭諾曼第王朝國王（1068年出生）
* 1433年：後小松天皇，日本天皇（1377年出生）
* 1521年：教宗良十世，羅馬主教（1475年出生）
* 1866年：喬治·埃佛勒斯爵士，威爾斯探險家、地理學家（1790年出生）
* 1914年：阿爾弗雷德·馬漢，美國海軍軍官（1840年出生）
* 1934年：謝爾蓋·基洛夫，蘇共中央書記（1886年出生）
* 1935年：伯恩哈德·施密特，德國天文學家（1879年出生）
* 1947年：戈弗雷·哈羅德·哈代，英國數學家（1877年出生）
* 1947年：殷汝耕，中國財稅官僚、近代政治人物（1883年出生）
* 1951年：爵士，新西蘭人類學家（1877年出生）
* 1954年：威廉·霍伊特，美國男子田徑運動員（1875年出生）
* 1963年：艾米·索普，英籍美國間諜（1910年出生）
* 1964年：約翰·霍爾丹，英國遺傳學家和進化生物學家（1892年出生）
* 1973年：戴維·本-古里安，以色列國的奠基人之一（1886年出生）
* 1992年：鳳凰女，香港演員（1925年出生）
* 2001年：林海音，臺灣作家（1918年出生）
* 2010年：山崎宏，日本在華醫生（1908年出生）
* 2018年：張首晟，華裔美國科學家（1963年出生）
* 2019年：黎小田，香港資深作曲家、唱片製作人（1946年出生）
* 2019年：劉綱紀，中國哲學家及美學家（1933年出生）
* （俄亥俄州、俄勒岡州）：羅莎·帕克斯紀念日
吳廷琰（，，），其他華文媒體亦曾譯為「吳廷炎」或「吳庭艷」，聖名若翰洗者（；Gioan Baotixita），是越南共和國（南越）第一任總統（1955年—1963年），因為他的支持者來自自由之路行動南遷的天主教徒，加上他本人是天主教教徒，因而相對偏袒天主教，歧視大多數越南人口信奉的佛教，引發佛教徒危機，造成多名佛教徒示威者死亡，並因而失去美國政府支持。吳廷琰在1963年南越政變中被殺，然而吳廷琰死後，南越再也沒有政治強人治理南越，發生多次政變，間接造成美軍介入越戰。
吳廷琰出生於越南阮朝的廣平省。他的家族來自越南中部，在17世紀受葡萄牙傳教士的勸導皈依天主教。他經常自稱出身于顯赫的官宦門閥世家，但一般認為這個家族原本屬于下層階級，直到吳廷琰之父吳廷可通過了科舉考試，才得以躋身上流社會。吳廷可放棄了成為一名天主教神父的計劃，踏入仕途，在法國殖民時期擔任成泰皇帝的參謀，后來升任越南朝廷的禮儀和宮監（管理太監）大臣。吳廷可的第一位妻子早逝無子女，第二位妻子為他生下了6個兒子和3個女兒。他本人是一位虔誠的天主教徒，每天早晨帶領全家去望彌撒。吳廷琰是他的第3個兒子，在順化的主教座堂受洗，教名讓-巴蒂斯特（Jean-Baptiste）。1907年，法國人以精神病為理由，罷黜了不滿殖民制度的成泰皇帝。吳廷可退隱回鄉種地，以示抗議。吳廷琰在家中稻田耕種，也就讀于一所法國天主教學校，后來進入他父親創辦的私立學校國家書院。15歲時，他繼二哥吳廷俶（后來成為越南品級最高的神職人員）之后，也進入修院。但是在幾個月后就因那裡的規矩太嚴而離開。吳廷琰在順化的法國學校就讀，在中學將要畢業時，因成績優異而獲取獎學金前往巴黎攻讀神學，但是最終他放棄了成為神職人員之路。他前往河內，就讀于行政學院（訓練越南官員的法國學校）。他一生中僅有一次戀愛：他愛上了老師的一位女兒，但由于那位女性出家成為修女，所以吳廷琰終身不娶。
啟定六年（1921年），吳廷琰完成學業，被任命為香茶縣知縣，繼長兄吳廷魁之后，成為一名阮朝官員。啟定八年（1923年），吳廷琰先後擔任香水縣、廣田縣知縣，後又升任海陵府知府。保大元年（1926年），25歲的吳廷琰晉升為寧順道管道，負責管理300座村莊。他的晉升得益于吳廷魁與內閣領袖、天主教徒阮有排之女的聯姻。阮有排深受法國人的尊敬，而吳廷琰的宗教與家族背景給他留下了深刻印象。法國人對吳廷琰的工作態度印象深刻，但是被他頻繁呼吁給予越南人更多的自治權的做法所激怒。吳廷琰曾一度宣布要辭職，但是受到平民的鼓勵，堅持了下來。當他騎馬穿過廣治附近地區時，他首次遭遇到共產黨人的宣傳活動。吳廷琰首次卷入了反共活動，印刷自己的小冊子。保大四年（1929年），他幫助圍捕了寧順道的共產黨鼓動者，並因此被晉升為平順省巡撫。在1930年和1931年，他和法國軍隊合作，鎮壓了共產黨組織的第一次農民暴動。在暴力事件中許多村民遭到搶劫和屠殺。
左起第四位為吏部尚書吳廷琰
保大七年（1932年），保大帝回國親政。次年四月八日（1933年5月2日），保大帝在殖民政府允許下改組內閣，罷免阮有排，任命吳廷琰等青年官員進入內閣，吳廷琰擔任吏部尚書。3個月后，吳廷琰因向法國人提出建立越南人議會的要求被拒絕，憤而辭職。他被免去一切職務，并遭威脅被逮捕。
此后10年中，吳廷琰和家人隱居起來，但仍受到監視。他沒有任何正式職位長達廿一年之久，將時間用于閱讀、沉思、修道、彌撒、園藝、狩獵和攝影。作為保守派，吳廷琰不是革命的信徒，他的民族主義活動局限于偶爾到西貢旅行時，前去看望潘佩珠。1942年，第二次世界大戰期間，他試圖說服入侵的日軍，宣布越南獨立，但是該建議未被采納。他創建了一個秘密的政黨。當1944年夏天自由法國發現這個政黨的存在時，法國人宣布吳廷琰為叛亂分子，準備逮捕他。于是他逃到西貢，偽裝成一名日軍軍官。1945年3月，日本帝國發動三九政變，隨後保大帝在日軍支持下宣佈“越南獨立”。日本人希望推舉他出任保大的越南帝國首相，當日《西貢報》也以“愛國志士”為題向越南民眾介紹吳廷琰。吳廷琰立刻拒絕日本人，後來吳廷琰后悔，試圖歸順日本人，但是保大皇帝已任命了陳仲金為首相。不過吳廷琰也得以避免賣國賊的污名。1945年9月，日本二戰投降后，共產黨胡志明宣布成立越南獨立同盟會（越盟），越盟開始與法國人時常沖突。吳廷琰試圖前往順化，勸阻保大皇帝加入共產政權，但是在途中被越盟逮捕，流放到邊境地區的一個山村。他幾次差點因瘧疾、痢疾和流行性感冒，以及缺乏當地村民的照料而死。6個月后，他被帶到河內見胡志明，但是他拒絕加入越盟，并且為他長兄吳廷魁被越盟特務活埋一事質問胡志明。
吳廷琰繼續努力爭取支持者，建立反對越盟的力量。雖然吳廷琰的影響并不算大，胡志明還是十分惱怒，下令逮捕他。吳廷琰虎口逃生。1946年11月，法國和越盟之間的沖突升級為全面戰爭，越盟被迫全力應戰。吳廷琰見形勢有所緩和，便搬往南方的西貢地區，和在湄公河三角洲的永隆教區擔任主教的二哥吳廷俶住在一起。這時吳廷琰兄弟共同創立越南民族聯盟，要求法國承認越南擁有類似于大英國協國家的主權地位。該聯盟分別在河內和西貢各資助一份報紙。但兩份報紙都被關閉了：河內的編輯被捕，而西貢的編輯被傭兵刺客所殺害。吳廷琰的活動使他實質上獲得了公開身份，這時法國人決定讓步，以安撫民族主義鼓動者，還要求他勸說保大皇帝加入他們。在這期間，法國人策劃了越南國，吳廷琰拒絕保大皇帝的宰相。這時他在報紙上發表聲明，鼓吹在共產主義和法國殖民主義之外的第三種力量，但只激起了少數人的興趣。1950年，越盟失去對他的耐心，缺席審判並判他死刑，而法國人也拒絕保護他。胡志明派來的特務，試圖在吳廷琰前去拜訪他的二哥吳廷俶時，殺掉吳廷琰，于是吳廷琰在1950年離開越南。
吳廷琰向法國人提出申請，要前往羅馬參加在教廷舉行的圣年慶典。獲得批準后，他在8月和吳廷俶一起離開，顯然要成為一名與政治無關的人物。在赴歐洲之前，吳廷琰前往日本拜訪阮朝宗室強?，以謀取支持，準備奪取政權。他還向駐日盟軍總司令麥克阿瑟元帥尋求支持，但這兩次會見均未取得成果。一位朋友安排他會見了一位在美國政府中擔任顧問的美國學者，衛斯理·費舍（Wesley Fishel）。費舍支持亞洲反殖民主義、反共的第三種力量學說，吳廷琰也給他留下了深刻印象。他在美國幫助吳廷琰安排了獲取支持的各種接觸和集會。這時，朝鮮戰爭的爆發和麥卡錫主義的興起，使吳廷琰獲得一個難得的機會，在美國國務院舉行的招待會上，見到代理國務卿詹姆斯·埃德溫·韋伯。但是吳廷琰表現軟弱，由吳廷俶進行了大部分談話。結果，不再有其他重要官員接見他。不過，他還是得以拜訪當時最有政治能力的神職人員，樞機弗蘭西斯·斯貝爾曼。在1930年代，斯貝爾曼曾經與吳廷俶一起在羅馬求學。他成為吳廷琰最有力的鼓吹者之一。吳廷琰設法在羅馬朝見了教宗庇護十二世，隨后又繼續在歐洲各國游說。吳廷琰還曾試圖勸說保大皇帝任命他為越南首相，但是遭到拒絕。吳廷琰只好返回美國，繼續游說。
在1951年，他被國務卿迪安·艾奇遜接見。此后3年中，他住在新澤西州斯貝爾曼的瑪利諾神學院，有時住在紐約州的另一所神學院。斯貝爾曼幫助吳廷琰在右翼人士和天主教界中，例如約瑟夫·雷芒德·麥卡錫，尋找支持力量。吳廷琰在美東旅行，在大學中演講，聲稱只有“自由世界”能夠拯救越南，但是需要美國來幫助一個既反對越盟又反對法國人的民族主義政府。他被任命為密歇根州立大學的政府研究署（Government Research Bureau）的顧問，費舍就在那里工作。密歇根州立大學負責管理政府主辦的援助冷戰同盟國的計劃，而吳廷琰幫助費舍后來在南越實施密歇根州立大學集團（Michigan State University Group）計劃奠定了基礎。由于法國勢力在越南消退，獲得美國支持的吳廷琰身價開始上漲。
1954年，越盟在奠邊府之戰大勝，北越再次宣告獨立，並立即得到蘇聯和中共的支持。為了與以胡志明為首的越盟對抗，法國被迫放棄對越南的控制，宣布將權力移交給阮朝的末代皇帝保大，而保大皇帝需要外國的幫助才能支撐他的越南國，和胡志明政權相抗衡。考慮到吳廷琰在美國政治決策人中的聲望，他選擇了吳廷琰最年幼的弟弟，當時正在歐洲求學的吳廷練加入他的代表團，參加決定印度支那未來命運的1954年日內瓦會議。吳廷練代表保大皇帝與美國進行接觸，因而美國人認為這表達了保大皇帝對吳廷琰的興趣。
在德懷特·艾森豪威爾就任美國總統以后，保大帝指定吳廷琰擔任內閣總長。此一任命，受到法國朝野輿論的普遍指責，他們認為吳廷琰不能勝任這一職務，法國總理皮埃爾·孟戴斯-弗朗斯更聲稱吳廷琰是一名“狂熱份子”。日內瓦會議協定導致越南被按照17度線被分割為南北兩部分，將在1956年進行選舉來重新統一國家。越盟控制了北方，而法軍支持的越南國控制南方，吳廷琰拜相。1955年初，法屬印度支那解散。吳廷琰的南越代表團沒有在協定上簽字，以此拒絕承認半個越南在共黨統治之下。
6月26日，吳廷琰抵達西貢的新山一國際機場，竟只有幾百人前來歡迎他，多數都是天主教徒。吳廷琰沒有微笑，只揮了一下手就進入車內。
越南北方的天主教徒搭船逃往南方
日內瓦協定規定，在1954年10月之前，南北方之間保持行動自由；這給南方帶來了極大的緊張。吳廷琰原本只預料有1萬名難民，但是到8月，已經有超過20萬人在河內和海防市等待撤退；這次移民強化了支持吳廷琰的政治基礎。在分治以前，越南的大部分天主教徒居住在北方。在邊境封鎖以后，越南的大部分天主教徒都已經生活在吳廷琰統治的南越。美國海軍的自由之路行動運送了大約100萬北越人移居到南方，大部分是天主教徒。中央情報局的愛德華·蘭斯代爾上尉，曾經幫助吳廷琰強化他的統治，發起一場宣傳戰，以鼓勵盡可能多的難民遷往南方。這一努力有雙重的目的：特別增加天主教徒的人數，以及增加南方的總人口數，以便贏得1956年的重新統一的選舉。其中包括派遣南越間諜到北方，傳播厄運迫近的謠言，例如雇用占卜師預言共產主義統治下的災難，中共的入侵和掠奪，聲稱美軍將在北越使用核武器。吳廷琰還使用“基督已經來到南方”、“圣母瑪利亞已經離開北方”等口號，誘使基督徒南向，斷言在胡志明統治之下，天主教將受到迫害。北方六成以上的天主教徒遷移到吳廷琰的南越，使他得到一批忠誠的支持者。
當時，吳廷琰的地位尚不牢固；保大帝嫌惡吳廷琰，任命他只是由于政治需要。法國人將其視為敵人，希望他的統治崩潰。當時，法國遠征軍仍是南方最強大的軍事力量；吳廷琰的越南國軍原本也是由法軍創立與訓練的，其軍官是由法國人委任，總司令阮文馨是法國公民，他厭惡吳廷琰，并屢次違抗吳的命令。吳廷琰還必須與2個宗教教派——高臺教和和好教進行鬥爭，它們在湄公河三角洲都擁有自己的軍隊，其中高臺教的軍隊估計有25,000人。北方越盟估計控制了三分之一的國家。首都的情形最為惡劣：平川派組織的犯罪集團，號稱有4萬大軍，控制著妓院、賭場、和全亞洲無與倫比的鴉片制造廠。由于保大皇帝曾將警察權出售給平川派，因而形成類似于1920年代美國芝加哥被“地下市長”艾爾·卡彭所控制的局面。如此，吳廷琰的權力幾乎無法超出他的官邸。
吳廷瑈（右）
法軍在奠邊府戰役中戰敗后，已經準備從印度支那撤退。1955年初，法屬印度支那宣布解散，因而吳廷琰暫時獲得對南方的控制權。這時他宣布，將在1955年10月23日，進行一場公民投票，來決定南方的未來方向。競爭的一方是保大皇帝，鼓吹恢復君主立憲制，而另一方吳廷琰則主張共和制。投票如期舉行，吳廷琰的四弟，人民勞動革命黨（Can Lao）領袖吳廷瑈，提供吳廷琰的選舉費用，組織和監督這次選舉。保大皇帝的競選活動遭到禁止，保大皇帝的支持者遭到吳廷瑈的工人襲擊，而投票結果也出現了離奇的舞弊行為。吳廷琰的得票率竟然高達98.2%，其中在西貢得到605,025張選票，但是那裏的登記選民數，卻只有450,000人。在其他地區，吳廷琰的得票數也超過了登記選民數。 3天后，吳廷琰宣布越南共和國成立，自己成為首任總統。
根據1954年日內瓦協定，越南將在1956年通過選舉實現國家的重新統一。吳廷琰抨擊共產黨，宣布1956年選舉“只有在完全自由的情況下才是有意義的”，因而取消這次選舉是正當的，盡管他本人在1955年的投票中得到了令人難以置信的票數。
在來自國內和美國的壓力下，吳廷琰同意在1959年8月舉行選舉，組成國會。吳廷琰運用各種手法迫害其他政治人物，如報紙不允許公布獨立候選人的名字或其政策，禁止舉行超過5人的政治集會。候選人會因為各種細故，例如張貼競選海報不當就喪失選舉資格。在鄉村地區，候選人被威脅將控以私通越共，可能判處死刑。政府最突出的批評者潘光誕（Phan Quang Dan），被允許參加競選。盡管部署了高達八千名便衣軍人進入投票區，潘光誕還是贏得了6–1的比率。吳廷琰在全國調動軍隊，潘光誕在召集新的集會時遭到逮捕。
吳廷琰，由美國國務卿約翰·福斯特·杜勒斯陪同，抵達華盛頓國家機場，與美國總統德懷特·艾森豪威爾握手
吳廷琰的統治是獨裁主義和裙帶資本主義者。他最信任的官員是他的四弟吳廷瑈，但其沉溺于鴉片，并且是阿道夫·希特勒的崇拜者，其秘密警察的拷問風格也模仿納粹。他的五弟吳廷瑾負責照管順化的前皇城。雖然吳廷瑾和吳廷瑈都未在政府中擔任任何官職，卻各有所司，指揮私人部曲和秘密警察。六弟吳廷練被任命為駐英國大使。他的二哥吳廷俶被教廷委任為天主教順化教區總主教，并且與吳廷瑈夫婦和吳廷琰一同住在總統府內。吳廷琰是一個民族主義者、虔誠的天主教徒、反共人士，遵從和儒學。
吳廷琰的統治由于家族貪腐而受到指責。吳廷瑾被普遍認為卷入了將稻米非法走私到北越以及將鴉片經過老撾運往亞洲各地，以及壟斷肉桂貿易，積聚的財富存入外國銀行。吳廷瑾和吳廷瑈為美國合同和稻米貿易展開競爭。吳廷俶，越南最有權勢的宗教領袖，被允許向西貢商人請求“向教會自愿捐款”。吳廷俶還利用其地位為天主教會獲得農莊、商店、城市房地產和橡膠種植園。他還動用軍隊為其個人工作，包括木料和建筑工程。吳氏家族通過彩票舞弊、操縱流通，以及向西貢商人詐欺錢財來積聚財富。吳廷練通過利用政府內部情報，在外匯市場投機，而成為億萬富翁。
由於吳廷琰終身未婚，因此在他擔任總統的期間，其四弟吳廷瑈的夫人陳麗春（一般稱之為吳廷瑈夫人，簡稱瑈夫人）擔任第一夫人的角色。在瑈夫人主導下，吳廷琰關閉了妓院和鴉片館，離婚和墮胎成為非法，強化禁止通奸的法律。瑈夫人的夫婿吳廷瑈，藉著自己掌控的情治部門，掃蕩了反對派平川派，還進一步解散了控制湄公河三角洲部分地區的高臺教和和好教的軍隊。在南越各省整肅潛伏於國內的共產黨黨人，約有5萬人被處死，7.5萬人被非法禁錮，其中也包括許多無辜的鄉民。
在越南人口的宗教構成中，佛教徒約占人口的70%到90%。許多歷史學家認為，作為一名天主教徒，吳廷琰的政策明顯繼續偏向在越南占人口少數的天主教徒，而歧視占人口多數的佛教徒。政府被認為在公用設施、軍人晉升、土地安置、商業利益和減免稅收方面都偏向天主教徒。吳廷琰還曾經對一位高級軍官說，要他忘記自己是一名佛教徒，“將天主教徒安置在敏感的職位上，因為他們值得信賴。”許多軍官改信天主教，因為他們的前途很大程度上取決于此，如果拒絕皈依天主教，將很難得到提升。此外，甚至在向保衛村莊免受越共游擊隊攻擊的民兵分發輕武器時，發現只有天主教徒村莊得到了武器，而一些天主教神父甚至擁有自己的私人武裝部隊。在一些地區發生了強迫改宗、搶劫、以及毀壞寺廟的事件。一些佛教徒村莊全體改宗，以便能得到援助，或避免被吳廷琰政府強迫遷居。自法國殖民時代起，只認定佛教為私人團體，需要官方許可才能舉行公眾活動，只有天主教才具有正式的宗教身份，吳廷琰也沒有廢止這項政策。天主教會是越南最大的地主，但是天主教會擁有的土地被免于進行土地改革。天主教徒們也在“事實上”被豁免了政府強迫所有公民參加的無償勞動；美國援助不成比例地分配給天主教徒占多數的村莊。在吳廷琰統治下，天主教會享受免除財產所得稅的特權，在1959年，吳廷琰說要將越南奉獻給圣母瑪利亞。
在南越，在所有重要的公眾場合，都要升起金白兩色的梵蒂岡國旗。美援物資的供應向天主教徒傾斜，新成立的順化大學和大叻大學都被置于天主教會的管理之下，培育傾向天主教的學術環境。
1963年5月到11月，越南共和國（南越）處在政治和宗教緊張的時期。當時，南越吳廷琰政府採取偏袒甚至獨尊天主教的態度，而一再引發佛教徒（佔全國人口70-90%）的不滿——是為佛教徒危機。衝突的導火線是順化佛誕槍擊案。1963年5月8日佛誕日，在順化有9名平民因抗議吳廷琰的羅馬天主教政權禁止懸掛佛教旗幟而被南越政府軍槍殺。吳廷琰拒絕調整歧視占人口多數的佛教徒的政策，導致大規模的反政府運動。
1963年，吳廷琰政府與美國政府的關系惡化，而在南越人口中占多數的佛教徒的不滿情緒也在升溫。5月，在順化，政府引用禁止懸掛非政府旗幟的法規，禁止佛教徒在佛誕日慶典上懸掛佛教旗幟。但是數日后，天主教徒們卻被允許在吳廷琰的兄長、順化教區總主教吳廷俶主持的慶典中懸掛梵蒂岡國旗。5月8日，由于順化的釋智廣長老拒絕將在電臺廣播弘法的講稿交給政府審查，布道被取消，引發群眾的反政府示威抗議，吳廷琰出動武力鎮壓，造成8人死亡（其中幾名是兒童）。吳廷琰及其支持者譴責越共要為死亡事件負責。省長為死亡事件表示道歉，并表示提供撫恤金，但否認政府軍要為此負責，同樣譴責越共的煽動。
佛教徒提出5點要求：自由懸掛宗教旗幟、停止逮捕佛教徒、撫恤順化的受難者、嚴懲殺人兇手和實行宗教平等。吳廷琰將佛教徒稱為過分要求的「譴責白癡」，其實他們已經享受了上述權利。吳廷琰命令軍隊逮捕參加抵抗活動者。6月3日的「順化化學攻擊」事件中，1500名示威者試圖前往慈曇寺，派往鎮壓軍隊在動用催淚瓦斯和軍犬驅散人群失敗后，最后對示威者使用了褐紅色的液體化學武器，導致67人因受化學傷害送往醫院。隨即又頒布了宵禁令。
由於政府偏袒天主教，日益激化，並且使用殘酷手段鎮壓佛教徒，使得衝突日益升高，佛教界不滿浪潮也達到最高點。1963年6月，佛教僧侶釋廣德在繁忙的西貢十字街頭當眾自焚，以抗議吳廷琰的宗教不平等政策。
釋廣德死前留下了遺言，內容如下：
這次事件的照片在世界各地廣泛傳播，對于許多人而言，這些圖片代表著吳廷琰政府的失敗。此后，又有釋善美、妙光、釋善惠、光香、釋清穗和釋元香6位比丘與比丘尼，在藩切、順化及寧和的街頭自焚，吳廷琰使用他慣常的反共論點，認定這些反對者就是支持共產黨的異議份子，無論是越南或是美國輿論中，吳廷琰的信任度日益下滑。釋廣德自焚使國際關切，改革的壓力增加了不少，而這最終迫使吳廷琰宣佈一些改革，以緩和佛教徒的情緒，可是這或許只是他的緩兵之計，他宣布的改革不是蝸行牛步，就是無疾而終，甚至引發了爭論，令官民關係更加惡化。反政府示威持續了整個夏天。
8月21日午夜，忠于吳廷琰弟弟吳廷瑈的查抄了西貢最大的佛寺舍利寺。寺廟被摧毀，僧侶們遭到毆打，被視為「聖心」的釋廣德的心臟被查抄。查抄同時在全國各地進行，順化的土丹寺也遭到了搶劫，佛像被毀壞，已故僧侶的尸體被沒收。群眾前來保護僧侶，隨之發生沖突，造成30名平民死亡，200人受傷。 1,400名僧侶被捕，其中30人受傷。美國表示不贊成吳廷琰的做法，大使亨利·卡波特·洛奇「事后地」參觀寺廟。在吳廷琰統治的最后階段，未再發生新的佛教徒示威活動。
這時，瑈夫人（事實上的第一夫人）對僧侶自焚「拍手叫好」，將出家人自焚比作「烤肉」，此舉激起更大民怨。而吳廷瑈說：「如果佛教徒想要另一次烤肉，我倒很樂意提供汽油。」。
這次查抄寺院，使得原本不關心政治的西貢民眾普遍產生了不安的情緒。西貢大學發生學生罷課和騷亂，隨之發生逮捕、關押、和關閉大學。然后這一切又在順化大學重演。當中學生開始示威時，吳廷琰也將他們逮捕，1,000多名學生來自西貢最好的中學，多數是西貢公務員的子女，被送往再教育營。甚至只有5歲的孩子也因涂鴉行為被視為反動，而被送進再教育營。
吳廷琰的外交部長武文牡宣布辭職，并將剃髮為光頭，如同佛教僧侶，以示抗議。當他試圖出國朝圣時，吳廷琰將他逮捕。
圣方濟教堂|thumb|left|150px
吳氏兄弟被捕前所坐的長凳
1963年8月24日，美國國務院發給美國駐越南共和國大使的243號電報，態度鮮明地表示，由于吳廷瑈策劃查抄舍利寺、迫害佛教徒，華府已經不能再容忍他繼續掌權，如果吳廷琰拒絕撤換他的弟弟，美國將另外擁立一位南越領導人。此前美國已經獲悉楊文明將軍為首的南越將軍們計劃進行政變。這份電報授權洛奇，如果吳廷琰不愿撤換吳廷瑈，美國政府將不會-{干}-預軍官們發動取代吳廷琰的政變。這份電報標志著美國－吳廷琰關系的轉折點。
1963年11月1日，楊文明等一批高級軍官在一次例行會議上，突然宣布軍事革命委員會奪取權力，并槍殺了其中唯一的反對者。在進行了通宵激烈的戰鬥之后，忠于總統的士兵失敗，吳廷琰、吳廷瑈兄弟和他們的隨從連夜經過秘密的地道逃離總統府，前往堤岸華僑區，先后藏身在富商馬國宣家和圣方濟教堂中。次日早晨，即11月2日，吳氏兄弟獲悉政變軍人允諾讓他們安全出國，同意投降。在前往軍事總部的途中，兄弟二人在1輛M113裝甲運兵車內，被楊文明的保鏢阮文戎上尉等人先用一支半自動手槍近距離射殺，尸體又被子彈和刀一再損傷。政變軍人們最初試圖掩蓋處死吳氏兄弟的真相，稱吳氏兄弟是自殺，但是這明顯與在媒體上曝光的血腥的尸體照片相沖突。吳廷琰被埋葬在美國駐西貢大使館附近的，沒有立碑。數年後，吳氏兄弟被遷葬到平陽省順安市社的萊眺(Lái Thiêu)公墓。其五弟吳廷瑾後亦被政變軍隊處決。只有吳廷俶和吳廷練由于身處海外而得以幸免，當時吳廷俶正在羅馬教廷參加第二次梵蒂岡大公會議，而吳廷練正在駐英國大使任內。
據報道，當胡志明聽到吳廷琰被兵變殺死的消息時說道：“我幾乎不能相信美國人會如此愚蠢。”越南共產黨中央政治局則更為直率地預言：“11月1日政變的結果將會與美帝國主義者的打算相反……吳廷琰是反抗共產主義最激烈的人之一。吳廷琰會作出任何事情來試圖撲滅共產革命。吳廷琰是美帝最能幹的『傀儡』之一……在南越流亡海外的反共分子中，沒有人有足夠的政治資產和能力能讓其他人服從。因此，這個政權不會穩定。1963年11月1日的這場政變不會是最后一次政變”。
越共的判斷是相當正確的。吳廷琰被暗殺以后，南越果然未能建立起一個穩定的政府，在他死后的數年中，發生了多次政變，最後只換上了貪腐嚴重的阮文紹。南越失去了政治強人，腐敗內鬥的政府、游移不定的政策、逐步縮減的軍援，為最後的敗亡埋下了種子。
*  JFK and the Di?m Coup - Provided by ''National Security Archive''.
*  The Pentagon Papers, Vol. 2 Ch. 4 "The Overthrow of Ng? ?ình Di?m, May-November, 1963," pp. 201–76
《齊民要術》
《齊民要術》是中國保存得最完整的一本古代農牧情況的鉅著，由北魏官員賈思勰所著，成書於東魏武定二年（544年），另一說為533年至544之間。收錄公元6世紀時中國黃河流域下游地區的農藝、園藝、造林、蠶桑、畜牧、獸醫、配種、釀造、烹飪、儲備，以及治荒的技術。書中正文分成10卷，92篇，援引古籍近200種，所引《氾勝之書》、《四民月令》等現已失傳的漢晉重要農書，後人只能從此書了解當時的農業運作。
該書自出版後，長期受中國歷朝政府重視，傳遍海外後亦被常成為研究古物種變化的經典，達爾文研究進化論時曾參考一部「中國古代百科全書」，有說此書正是《齊民要術》。在四庫全書中為子部農家類。
《齊民要術》作者為東魏（534-550）賈思勰，是齊郡益都縣（今山東壽光）人，記述黃河流域下游地區，即今山西東南部、河北中南部、河南東北部和山東中北部的農業生產，蓋述農、林、牧、漁、副等部門的生產技術知識。
賈思勰青年時代，正值北魏孝文帝所倡孝文漢化運動的高峰，朝廷議政以農為首，督辦農業，違者免官。太和九年（485年）又實行均田制，把無主荒地分給無地或少地農民耕種，規定種植五穀和瓜果蔬菜，植樹造林。
自東漢後的200年間，各地戰火頻起，農業生產受到破壞，但農業技術並未中輟。魏晉時期，人字耙和無齒耙開始出現，形成「耕-耙-磨」結合的耕作技術，加強旱地防旱的技術，北魏時又積累了一整套針對不同季節的「耕-耙-磨」經驗。
在此中背景下形成的《齊民要術》，，除了詳細記錄農業，亦抨擊商賈漠視民生，「買賤鬻貴」（平買貴賣），但書中對市場有助貨物流通、減少荒災的作用非常重視，該文資料或為後人所加。《齊民要術》推崇耿壽昌之常平倉、桑弘羊之均輸法皆為「益國利民，不朽之術」。
自《齊民要術》推出後，引起歷代政府重視，北宋時期的官刊善本不易看到，有「非朝廷人不可得」之說。明代王廷相（1474-1594年）稱它為「惠民之政，訓農裕國之術」，唐、宋以來出現不少農書，無不以它為範本，其中，元《農桑輯要》、王禎《王禎農書》、明代徐光啟《農政全書》、清《授時通考》均受其影響。
約19世紀傳到歐洲，英國學者達爾文（1809年 - 1882年）在其名著《物種起源》和《動物和植物在家養下的變異》曾提及參閱了「一部中國古代百科全書」，並援引有關事例作為進化論的佐證，。該書於唐末時傳入日本，至今日本京都國立博物館還藏有北宋最早刊印的殘本(現存卷五、卷八及卷一的殘頁)。
《齊民要術》主要記述北朝時期的生產活動。如序文所言。書中舉凡五穀、瓜果、蔬菜、樹木的栽培，牲畜、家禽、養魚，酒、醬、醋、豉脯、羹、臛（肉羹）、葅（泡菜）、餅、飯、飴、糖等的製作，以及煮膠、造墨的方法等，均有論述，其中許多技術，不見以前的農書或文獻。
* 卷一：耕田、收種、種穀各1篇；
* 卷二：穀類、豆、麥、麻、稻、瓜、瓠、芋等13篇；
* 卷三：種葵（蔬菜）、蔓菁等12篇；
* 卷四：園籬、栽樹（園藝）各1篇，棗、桃、李等果樹栽培12篇；
* 卷五：栽桑養蠶1篇，榆、白楊、竹以及染料作物10篇、伐木1篇；
* 卷七：貨殖、塗甕各1篇（釀造）、釀酒4篇；
* 卷八、九：釀造醬、醋，乳酪、儲存22篇，煮膠、製墨各1篇；
* 卷十：非中國（指北魏以外）物產者1篇，記熱帶、亞熱帶植物100餘種，野生可食植物60餘種。
書中每一章節，由篇題、正文和經傳文獻組成。篇題援引歷史文獻，備有有註文，述說異名、別名、品種、地方名產、物種來源及其性狀特徵；該書亦有作者親身驗證的經驗，如書中指濟州以西（今魯西）的長轅犁不及齊人的尉犁「柔便」；蠶繭用鹽殺蛹法比曝曬為好。
在此書之前，《呂氏春秋·上農》等四篇，對農學有所專述，但主要講述栽培。西漢《汜勝之書》存者不過3000餘字，但內容只記有種植業。《四民月令》雖已涉及農、林、牧、副，卻略於技術而重於農事之安排。
《齊民要術》歷來版本眾多，除了原作外，一般相信雜記內容由後人摻入，現存版本則有
* 北宋崇文院刻本，孤本殘卷現存日本，有楊守敬影描本，存北京中國農業科學院圖書館。1914年羅振玉將楊守敬影描本以珂羅版印行。
* 北宋崇文院刻本的日本抄本，藏日本金澤文庫。
* 南宋本張轔刻本的明代抄本，十卷完整、無缺頁錯頁；1922年商務印書館《四部叢刊》收入此版的影印本。
* 南宋本張轔刻本的元代刻本、明代馬直卿刻本、明末胡震亨——毛晉刻本、清代張海鵬刻本、清末袁昶刻本（漸西村舍-{}-本）、日本山田羅谷刻本及仁科幹復刻本、日本金澤文庫舊抄卷子本。
注釋上現有石聲漢《齊民要術今釋》、繆啟愉《齊民要術譯注》等。
《四庫全書》和《四庫全書薈要》都收入《齊民要術》
*《齊民要術》，繆啟愉、繆桂龍 譯注. 上海古籍出版社，2009.  ISBN 978-7-5325-5153-8.
* 石聲漢：《石聲漢農史論文集》（北京：中華書局，2008）。
*  從《齊民要術》看古生物學
《金瓶梅》，又名《金瓶梅詞話》，中國近代小說，四大奇書之一，中國史上第一部文人獨立創作的長篇白話世情章回小說，亦是明代流行的艷情小說。作者姓名不詳，只知筆名為蘭陵笑笑生。由於詳細描述了古代市井平民的生活和社會現實，歷來研究的學說不少，統稱為金學。
蘭陵是山東嶧縣（今棗莊市）舊稱，關於作者最盛行的說法是「後七子」領袖王世貞。但也有許多人持不同的意見，一般認為可以推測出的：
#作者是嘉靖時代的文人，因為作品中出現文人的語氣；
#補作吳語，作者應該是江南人；
#袁宏道的《觴政》成於萬曆三十四年以前，而沈德符《萬曆野獲編》說：「袁中郎《觴政》，以《金瓶梅》配《水滸傳》為外典，予恨未得見。」可知《金瓶梅》的成書，是在嘉靖末年到萬曆（1573年－1620年）中期。
《金瓶梅》傳播開來之後，學術界對於其作者一直有不同觀點，有五大說：王世貞說、屠隆說、徐渭說、李開先說、王稚登說。
山東學者王夕河以其母語膠遼官話諸城話印證書中的方言詞，指作者是「丁惟寧」，並提出「蘭陵笑笑生」就是諸城話「蓮廬修修生」。
亦有《金瓶梅》是丁純開筆，丁惟寧完篇，丁耀亢訂正，由祖孫三代完成的說法。
歷史上最早提及金瓶梅的文獻為嘉興沈德符的《萬曆野獲編》。即使是沈也不知該書實際作者的姓名，但他認為應當是嘉靖朝時寫成。鄭振鐸考證了作者在書中引用的其他明代文學作品如《如意君傳》、《張於湖誤宿女貞觀記》等，發現這些書都是在萬曆朝才開始風行，也就推定了其成書時間當在萬曆年間。吳晗進一步對詞話本第七回考證後認為成書當在萬曆十年之後，萬曆三十四年以前。
據姚靈犀《瓶外卮言》，金瓶梅書中多北方俗語，而王世貞為太倉人。第三十五回中出現名為《殘紅水上飄》的曲子，是李日華所作，而王世貞死時，李不過二十五歲，幾乎沒有可能在更早之前就作出名曲，以致被《金瓶梅》的作者收錄。
小說從《水滸傳》中引出，根據《水滸傳》中西門慶勾引潘金蓮，殺潘夫武大郎，最後被-{武松}-所殺的情節展開，略加改動，描寫了西門慶從發跡到縱慾而死的故事。
《金瓶梅》的書名從小說中西門慶的潘金蓮、李瓶兒、龐春梅等三個性伴侶的名字中各取一字而成。實際上有更深一層涵義，即「金」代表金錢，「瓶」代表酒，「梅」代表桃色。
《金瓶梅》像寫日記一樣，它的故事是逐年逐月展開的。《金瓶梅》開篇說「話說宋徽宗皇帝政和年間」，表明《金瓶梅》寫的是宋徽宗政和年間的故事，《金瓶梅》前六回寫的潘金蓮和西門慶偷情的故事是從《水滸傳》中致敬來的，讀者於是更加深信《金瓶梅》真是北宋末年的故事。
《金瓶梅》赤祼祼描繪情慾，以表現縱欲無度必然毀滅的主題，警惕世人不要因淘空身子而喪命。明公安袁中道、清諸暨蔣瑞藻、吳興王文濡等皆通過舉證、引用的方式說明該書作者以西門慶影射嚴世蕃和明時社會黑暗之處。這一以嚴世蕃為背景的說法被後世稱為「苦仇說」，一般持這一說的學者大多認為作者是王世貞。早期持該說的人有張評本的作者張道深（號竹坡）、顧公燮等。到了晚清，直接聲稱王世貞確為作者的不在少數。明史學家吳晗在《〈金瓶梅〉著作時代及社會背景》一文中對此作了批駁，並論證這一說法並不可靠。
*西門慶：風流的富家子弟，也是好色之徒，勾引潘金蓮，助她害死武大郎，最終縱慾過度而猝死。
*潘金蓮：西門慶的第五房。她原是武大郎的妻子，與西門慶偷情後，害死丈夫進入西門慶家。最終死於武大郎弟武松之手。
*李瓶兒：西門慶的第六房。她原是西門慶富鄰花子胥的妻子，但愛上西門慶。丈夫病死後，她先短暫招贅醫士蔣竹山，離異後再攜帶家產入西門慶家。她在生下兒子官哥時染上疾病，官哥猝死後不久病重而亡。
*武大郎：潘金蓮的前夫。潘金蓮和西門慶通姦，武大得到報信後前去捉姦，反被西門慶踢傷。後被潘金蓮用西門慶提供的砒霜毒死。
*武松：武大郎的弟弟，景陽岡打虎英雄，因誤殺人而流放孟州，後遇大赦歸來時西門慶已病死，於是殺死潘金蓮，投奔二龍山。
《金瓶梅》是一部描寫市井人物的小說，在中國古代小說發展史上有其獨特的地位。在中國古代小說中，它還是第一部細緻的描述人物生活、對話及家庭瑣事的小說，這具有非常重要的意義。有人認為，雖然由於小說中有性描寫，使它對市井之民構成了吸引；但只有對傳統文化有相當認知的人，才能夠真正讀懂讀透它。大多數學者都認為，《金瓶梅》對《紅樓夢》的寫作有很大的影響。萬曆朝袁宏道對金瓶梅倍加推崇。明末李漁將《金瓶梅》連同《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》合稱「四大奇書」。
不久，又被清初著名文藝理論家張竹坡稱為「第一奇書」。清代劉廷璣說：「深切人情事務，無如金瓶梅，真稱奇書。欲要止淫，以淫說法；欲要破迷，引迷入悟……而文心細如牛毛繭絲，凡寫一人，始終口吻酷肖到底……結構鋪張，針線縝密，一字不漏，又豈尋常筆墨可到哉！」清代張潮的《幽夢影》裏曾說：「水滸傳為怒書，西遊記為悟書，金瓶梅為哀書。」
魯迅在《中國小說史略》中寫道：「作者之於世情，蓋誠極洞達……同時說部，無以上之」。鄭振鐸說：「如果淨除了一切穢褻的章節，《金瓶梅》仍不失為一部第一流的小說。」
王文濡於《小說談》中品論此書，認為其對明朝下層社會的描寫，細緻入微，在古代尊崇上流、名節的社會中，十分難得。還將作者與英國的狄更斯、沃爾特·司各特作比較，歸為一類。
陳獨秀曾和胡適、錢玄同二人書信往來，評論中國小說，言及金瓶梅，陳獨秀認為該書對於「惡社會」的揭露要甚於紅樓夢、水滸傳，不應該僅因為其對情色的描寫而斥之。
夏志清說：「對西門慶油枯燈盡的駭人敘述……實際上給人的印象是：他被一個無情無義而永遠不知滿足的女性色情狂謀殺了」——「潘金蓮因其以勝利者的姿態在一個垂死者的身上抽取最後幾下快樂而毫不顧及西門慶其人，暴露出自己是一個極端墮落的可詛咒的人物。」。
夏志清稱《金瓶梅》是迄今為止他所討論的小說中「最令人失望的一部」，指《金瓶梅》中插入過多的詞曲、笑話和現成故事，這種繼承說書的形式與它的獨創故事的內容難以協調，因而削弱了小說的力量。他認為《金瓶梅》前八回只是《水滸傳》的延伸，而中間部分的七十回，即從第九回到七十九回，潘金蓮進入西門府後的故事，才是本書的精華，為小說中的「小說」，而最後二十一回是一堆沒有太大相關的故事拼湊而成的。
據美國學者韓南（Patrick Hanan）對《金瓶梅》所引用之小說、話本、戲曲、史書等作了系統的溯源，他認為《刎頸鴛鴦會》和《志誠張主管》（《張主管志誠脫奇禍》）、徐昌齡文言短篇小說《如意君傳》都曾被《金瓶梅》借用，《〈金瓶梅〉素材探源》一書中考證，《金瓶梅》苗員外遇害一事，取材至公案故事《港口漁翁》，最早見於《百家公案全傳》故事。至於《金瓶梅》所借用的題材有小說話本十種、戲曲十四種、清曲（合套曲和散曲）一百四十種，還有宋史及其它說唱文學作品。其來源可歸納為八類：宋明史實、《水滸傳》、文言色情小說、公案小說、白話短篇小說、戲劇劇本、民間散曲小調、佛教「寶卷」等。韓南在「結論」寫道：「《金瓶梅》的作者無視文史學家對各種體裁判定的分界線，不論是正史、小說、戲曲，也不論是長篇、短篇，只要與作者的想象力相近，都在錄取之列。作者還從當時流行的口頭文學中吸取某些技巧，表現了他借用傳統手段的願望。小說是作為讀物提供給讀者，而不是演唱給聽眾，由於《金瓶梅》如此出色地接受了多種文學形式，儘管作了大量的借用，它仍然超過前期的文學作品。我們還應該看到小說作者為使抄錄來的段落滿足自己的創作意圖所作的改動。只有分析出哪些引文不得不改動，哪些改動後來達到預期的效果或者未達到引導出給讀者所期望的東西時，我們才能探索出這部小說的獨創性。」
1961年12月20日，毛澤東在中共中央政治局常委和中央局第一書記會議上講話：“中國小說寫社會歷史的只有三部：《紅樓夢》、《聊齋志異》、《金瓶梅》。你們看過《金瓶梅》沒有？我推薦你們都看一看，這部書寫了宋朝的真正社會歷史，暴露了封建統治，揭露統治和被壓迫的矛盾，也有一部分寫得很細致。《金瓶梅》是《紅樓夢》的祖宗，沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》。”1962年8月11日，毛澤東在中央工作會議核心小組上的談話中，將《官場現形記》、《紅樓夢》與《金瓶梅》加以比較：“有些小說如《官場現形記》光寫黑暗，魯迅稱之為譴責小說。只揭露黑暗，人們不喜歡看。《金瓶梅》沒有傳開，不只是因為它的淫穢，主要是因為它只暴露黑暗，雖然寫得不錯，但人們不愛看。《紅樓夢》就不同，寫得有點希望嘛。”
由於《金瓶梅》書中有部分的性描寫，所以明末的董其昌稱「決當焚之」，在歷代屢遭禁毀。順治九年有小說禁令：「壇間書賈，只許刊行理學、政治有益文業諸書，其它瑣語淫詞，及一切濫刻窗藝社稿，通行業禁，違者重究治」。乾隆初年閉齋老人《儒林外史》序文說：「《水滸》、《金瓶梅》，誨盜誨淫，久幹例禁。」
1930年代，上海曾經印刷出版了三個版本的《金瓶梅詞話》，出版商在進行標點的同時均進行了刪節；不過當時的中華民國中宣部和租界當局都沒有禁止出版。
1983年，人民文學出版社出版了刪除性描寫相關內容的《金瓶梅》「潔本」。2008年新版時仍有所刪減，但刪減內容比前版減少了很多。臺灣也一度禁止出版《金瓶梅》，但在開放書禁後，允許發行《金瓶梅》原本。
潔本的發行在學術界看法不一。一些人認為，刪節的性描寫對全書的文學價值沒有任何影響；而另一些人認為，潔本的發行破壞著作完整性，使一些生動、深刻的刻畫變得味道全無，嚴重影響了小說的文學價值。
國立故宮博物院掃描文檔
東京大學東洋文化所掃描文檔
《金瓶梅》的版本，包括十卷詞話本、二十卷崇禎本和康熙乙亥張竹坡評本《第一奇書》。
*詞話本為《新刻金瓶梅詞話》，存世十卷本《金瓶梅詞話》刻本為：
**臺灣國立故宮博物院藏本（完整）：因1930年發現于山西介休，學界簡稱“介休本金瓶梅”，購藏於北平圖書館。相對於另外兩套半存於日本，該版本也俗稱中土本。對日抗戰期間，中土本連同其它北平圖書館甲庫善本等運美國國會圖書館保存。1965年美國交還中華民國政府，現存臺北國立故宮博物院。該版本是詞話本傳本中內容最完整，品相最好的版本，也是唯一有批點訂補校的。
**此版本的影印本在2013年時由臺灣聯經出版社出版，採用與藏本相同尺寸，裝幀方式為古式穿線經摺裝訂，以高級宣紙印製，二十冊分三函收存。該書是根據古佚小說刊行會1933年影印本套紅描錄介休本金瓶梅批點影印。據復旦大學黃霖教授（中國金瓶梅研究會會長）考察，該書套紅批點錄入原書的34%。
**上述“介休本金瓶梅”的灰度影印本由新加坡南洋出版社于2018年底出版，采取原大尺寸，高檔宣紙印製，兩函，外有六合套，高檔淡黃絹絲書面，函套和六合套用藍棉布覆面。20冊外加一本附冊。附冊由該書主編董玉振博士編撰，主要是就原書批點校訂文字的顔色作注明，補配原書缺損頁面，以及一些參考樣圖。該書書簽上文字《臺北故宮博物院藏原北平圖書館甲庫善本 明萬曆丁巳刊本 金瓶梅詞話》。ISBN  9789811165436。限量380套，每套有編號。該書被中國國家圖書館內藏書庫和新加坡國家圖書館納入典藏。新加坡南洋出版社2019年推出了該書的精裝版《明?萬曆丁巳刊本  金瓶梅詞話  》（硬皮絲面，大32開本，五冊，書盒，燙幻彩金），內容與上述綫裝版同。王汝梅在2019年版《金瓶梅版本史》中增加第三章內容，介紹了此南洋出版社版本，并插入內頁書影。
**日本日光山輪王寺慈眼堂藏本（完整）
**日本德山毛利氏棲息堂藏本（完整）
**日本京都大學附屬圖書館藏本（殘本，二十三回）
*崇禎本為二十卷本《新刻繡像批評金瓶梅》，存世約十五部，包括殘本、抄本及混合本。批評本在回目和內容上對原詞話本做了較大的增刪改。北京大學圖書館藏本由北京大學出版社影印出版。天津人民圖書館藏本由中國線裝書局影印出版。日本國立公文書館內閣文庫藏本由新加坡南洋出版社出版，采原著書名 《全像金瓶梅》,黃霖和董玉振分別寫影印本序。
*康熙乙亥《張竹坡批評第一奇書金瓶梅》。
歷代對《金瓶梅》評註較著名的有明朝的李漁（點評人有爭議）、清初的張竹坡和清末的文龍。
現今最完整排印本“詞話本”全本一百回無刪節《金瓶梅詞話》是金學家梅節的校本，1987年出版全校本，1993年出版重校本。1998年出版限印200部線裝手抄的校定本，後於2007年將校定本交由里仁書局出版印刷本。最完整“崇禎本”排印本是新加坡南洋出版社出版的《金瓶梅》和齊魯書社出版由齊煙汝梅校點的《新刻綉像批評金瓶梅》。最完整的張評本排印本是由金瓶梅學會會長，復旦大學資深文科教授（等同院士）黃霖整理的《五色彩印匯評全本金瓶梅》，也是匯集所有已知版本批點的版本；該書由新加坡南洋出版社出版，金學出版家董玉振博士校訂。
* 蘭陵笑笑生《全校萬曆本金瓶梅詞話》梅節校點 全校本 新式標點 附二百幅明版插圖 附校記五千多條 星海文化 四冊 1987 ISBN 978-962-7279-02-0
* 蘭陵笑笑生《梅節重校本金瓶梅詞話》梅節校訂 陳詔、黃霖註釋 重校本 新式標點 附註釋 附二百幅明版插圖 無校記 夢梅館 四冊 1993 ISBN 9627784018
* 蘭陵笑笑生《夢梅館校定本金瓶梅詞話》（線裝手抄本）梅節校訂 陳少卿抄閱 夢梅館校定本 附二百幅明版插圖 限印200部 夢梅館 二函二十一冊 1998 ISBN 9627784019
* 蘭陵笑笑生《夢梅館校本金瓶梅詞話》（印刷本）梅節校訂 陳詔、黃霖註釋 夢梅館校本 新式標點 附註釋 附二百幅明版插圖 里仁書局 三冊 2007 ISBN 978-986-6923-24-1
* 蘭陵笑笑生《夢梅館新校十八開本金瓶梅詞話》（印刷本）梅節校訂 陳詔、黃霖註釋 夢梅館新校十八開本 新式標點 附註釋 附二百幅明版插圖 里仁書局 三冊 2020 ISBN 978-986-94105-7-1
* 蘭陵笑笑生《金瓶梅》（完整版、雙版本、簡體橫排）董玉振主編並寫序，以崇禎本為主體（包括全部評點，二百幅插圖，以北大本為底本），將詞話本中與崇禎本不同內容附錄在後，使得一套書包含兩大版本的內容，讀者避免選擇版本困惑。新加坡南洋出版社，上下冊。 該書連同中國內地的盜版，總銷量在數百萬套，是迄今爲止傳播最廣的汎讀本。是百度百科詞條點贊第一的金瓶梅詞條 2003年第一版， 2006年第二版， 2016年第三版。 ISBN 978-981-095-317-1
* 蘭陵笑笑生《金瓶梅》附吳晗《金瓶梅與王世貞》 新加坡星洲世界書局（潔本）
* 蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》，中國人民文學出版社，2008，綜合了各家考證的成果，校訂十分詳細，但對內容仍有少量刪減。
* 蘭陵笑笑生  《五色彩印匯評全本金瓶梅》（上中下） ，黃霖整理輯著，董玉振主編校訂， 新加坡南洋出版社于2021年6月出版黃霖八十華誕紀念版。全彩印。包括兩百王孝慈圖，36輻彩色清宮皕美圖，收錄所有已知《金瓶梅》傳本的批點，包括臺北故宮博物院藏詞話本、多個崇禎本及多個張評本批點。自排印本以來首次高度尊重原著批點位置編排，首次文字盡可能尊重原著，而不是像過去習慣統一化改爲現在習慣用字。黃霖撰67頁長序。ISBN：978-981-18-0381-9
崇禎本《金瓶梅》加入了200幅插圖，每回兩幅，依回目上下兩句而畫，放在卷首。插圖的刻工包括安徽人黃建中、黃誠之等。畫中人物的服飾屬明代而並非宋代風格。其後的版本則把全部插畫集為一小卷，放在全書之首。
**弗蘭茲·庫恩譯： ISBN 3378002581
** ISBN 978-0-691-01614-6
**  ISBN 978-0-691-07077-3
**  ISBN 978-0-691-12534-3
**  ISBN 978-0-691-15043-7
** ISBN 978-84-938466-7-1.Volumen I (Cuarta edición). 2010. ISBN 978-84-937784-7-7.Volumen II. 2011. ISBN 978-84-938466-4-0.
**Libro de las Primaveras y los Veranos. ISBN 978-84-233-4332-4.Libro de los Oto?os y los Inviernos. ISBN 978-84-233-4333-1.
*孫述宇：《金瓶梅：平凡人的宗教劇》（上海：上海古籍出版社，2011）。
*黃衛總著，張蘊爽譯：《中華帝國晚期的慾望與小說敘述》（南京：江蘇人民出版社，2011）。
*商偉：〈 復式小說的構成：從《水滸傳》到《金瓶梅詞話》〉。
*胡令毅：〈 論徐渭和《金瓶梅》〉。
*胡令毅：〈 論西門慶的原型——《金瓶梅》作者徐渭說新論〉。
*胡令毅：〈 《金瓶梅》里的「應俗之文」〉。
*胡令毅：〈 「六黃太尉」是「黃太尉」嗎？——兼答「集體」「陋儒」說〉。
*陳建華：〈 欲的凝視：《金瓶梅詞話》的敘述方法、視覺與性別〉。
*田曉菲：《 秋水堂論金瓶梅》（天津：天津人民出版社，2003）。
*大塚秀高：〈 《金瓶梅》的構思——《金瓶梅》與《封神演義》《三國志演義》的關係〉。
*大塚秀高：〈 從玉皇廟到永福寺--《金瓶梅》的構思(續)〉。
*大木康：〈 嚴嵩?王世貞?《金瓶梅》〉。
*胡令毅：〈 高山仰止：英譯本《金瓶梅詞話》卮言〉。
*新加坡南洋出版社董玉振：〈“崇禎本”眉批揭示其是《金瓶梅》祖本的事實〉，《 第十二屆國際《金瓶梅》學術研討會論文集》，第315-320頁。
*   梅節校勘《金瓶梅詞話》經過
*  《金瓶梅詞話萬歷本》全文 - 中國哲學書電子化計劃
*  《金瓶梅》全文 - 中國哲學書電子化計劃
*  《金瓶梅詞話》掃描版   archive.org翻頁電子書， 帶回目書籤的DjVu文檔(225M)，  原始掃描文檔(1.78G) － 明萬曆丁巳原刊國立故宮博物院藏本
*  《新刻繡像批評金瓶梅》掃描版 明刊本（PDF） - 日本東京大學東洋文化研究所
*  《皐鶴堂批評第一奇書金瓶梅》掃描版（PDF） - 日本早稻田大學圖書館
從北半球觀察的2020年的月相和天平動，以每小時為時間間隔，帶有標題和擴展信息文本。
從南半球觀察的2020年的月相和天平動，以每小時為時間間隔，帶有標題和擴展信息文本。
月相，是由地球上所觀看之月光形態。月球本身不發光，月球直接被太陽照射之部份反射太陽光，才可見發亮，其陰影部分是月球自己之陰暗面。根據天文學，月球環繞地球公轉時，地球、月球、太陽之相對位置不斷規律地變化，使觀測者從不同角度看到月球被太陽照明之部分，造成月相盈虧圓缺之變化。
月相盈虧周期平均是29.53日，曆法中之朔望月源於此。
當地球位于月球和太陽之間時，我們可以看到整個被太陽直射的月球部分，這就是滿月。當月球位于地球和太陽之間時，我們只能看到月球不被太陽照射的部分，這就是朔；而當首度再見到月球明亮的部分時，稱為「新月」。當地月聯線和日月聯線正好成直角時，我們正好可以看到月球被太陽直射的部分的一半，這就是弦月（半月，因為月球亮部的圓弧如同弓柄，近似直線的黑影邊緣如弓箭的弦，故得名）。
月相的更替周期是29.53日，稱為一個朔望月，它是歷法中歷月和星期的來源。這個時間比月球公轉的時間（恒星月）要長，因為當月球繞地球公轉時，地球也在繞太陽公轉，一個朔望月月球大約要繞（360+360*29.53/365.24）=389.11度（公轉只繞360度）。所以一恒星月大約為29.53 * 360 / 389.11 = 27.32天。
月相不包括由於地球遮住太陽所造成之月食。月球繞地球公轉的軌道面（白道面）與地球繞太陽公轉的軌道面（黃道面）之間有5度夾角，因此新月或滿月時月地日之間往往并非完全是一條直線。當月地日之間完全是一條直線時就可以觀察到日食（新月時）或月食（滿月時）。正是由于這5度的傾斜，每月都有朔和滿月然而并非每月都有月蝕和日食。
對地球中低緯度區的觀察者來說，月球永遠是東升西落，北半球月球中天方位偏南，而南半球則偏北；而月升至月落大約都是半日的時間，但若月亮在天空的期間是白晝，則通常很難被注意到。
月球在各個階段的相位，依照下列的順序皆有特定的名稱：(因為月球軌道較接近黃道而非赤道，故下表南北半球的分界嚴格來說以黃道為分割)
+月球主要階段的相位和中段的相位
月上中天標準時間
平均月出時間
平均月落時間
北半球示意圖
南半球示意圖
(1)新月（朔月）
肉眼完全不可見，因為月球完全在太陽的陰影內（只由地照發光，需要專門觀測方可識別 ) 0%
(2)眉月（娥眉月或蛾眉月）
右側的1–49%可見
左側的1–49%可見
早上較後時間到黃昏後
(3)上弦月
右側的50%可見
左側的50%可見
(4) 盈凸月
右側的51–99%可見
左側的51–99%可見
下午較後時間和晚上大部分時間
(5) 滿月（望月）
肉眼完全可見 100%
日落到日出（整晚）
(6) 虧凸月
左側的99–51%可見
右側的99–51%可見
晚上大部分時間和清晨
(7)下弦月
晚上較後時間和早上
左側的49–1%可見
右側的49–1%可見
黎明前到下午早段
在北半球看見的月相，在南半球看見的每一個都會是左右倒置的。
當太陽和月球對齊在地球的同一側，月球是朔，而月球朝向地球的是未被陽光照亮的一側。當月球的亮面漸增（從地球看見的明亮表面逐漸增加），月相的變化依序是朔、新月、眉月、上弦月、盈凸月、和望（滿月）的相位，然後成為虧凸月、下弦月、殘月和晦。雖然眉月較為普通與常見，但眉月和殘月的位置是互換的，上弦月和下弦月有時也被稱為半月。
值得注意的是，從中文的語源上來說，上弦月是指農曆每月「上旬」的弦月，而不是因月相為月亮開口朝上（即假想的弓弦在上）；下弦月是指農曆每月「下旬」的弦月，也不是因月亮開口朝下（即弦在下）。實際上，上、下弦月的月相也不一定如此。不過，若在上半夜看到弦月，即可肯定其為上弦月；若在下半夜看到弦月，即可肯定其為下弦月，但這並非其名稱典故。
當一個被照亮一半的球體被從不同的角度觀看時，可見到的被照明區域是一個被圓和橢圓（橢圓的長軸和圓的直徑是一致的）的交集所定義的二度空間（平面）。如果半橢圓相對於半圓是凸出的，則這種形狀是凸月（凸起朝外）；如果半橢圓相對於半圓是凹下的，則這種形狀是眉月或殘月（凹下朝內）。
在北半球，如果月球的左邊是黑暗的，則明亮的部份會逐漸增加，同時月球會逐漸凸起（朝向滿月接近）。如果月球的右側是黑暗的，則明亮的部份會逐漸縮減，同時月球會逐漸凹陷（朝向殘月接近）。假設觀測者是在北半球（面向南方），則月球逐漸增亮的部分永遠都是右邊的部分。
另外月相除了偏左右之亮面以外，亦有偏上下亮面之變化。上下之變化以越接近赤道(嚴格來說是黃道)，越為明顯。反之越接近南北極，越不會有偏上下之變化。以冬至夏至附近於赤道觀測上弦月為例，12:00至18:00月球會亮上半面，18:00至00:00月球會亮下半面，18:00月亮位於觀察者頭頂正上方，上下左右無法定義。以冬至夏至附近於赤道觀測下弦月為例，00:00至06:00月球會亮下半面，06:00至12:00月球會亮上半面，06:00月亮位於觀察者頭頂正上方，上下左右無法定義。
2005年5-6月的月相。
曆月的平均長度是一年的1/12，大約是30.4天左右，而月球相位（朔望月）的循環周期平均是29.53天。因此，月球相位的每個階段在每個月平均都會持續的提前一天。如果你在一個月的每一天都拍攝月球的相位，從日落後的黃昏開始，然後每天延後約25分鐘拍攝，然後在日出之前的凌晨結束，你可以創建出如同圖示的2005年5月8日至2005年6月6日的完整月相複合圖。但要注意在5月20日沒有圖像，因為在5月19日晚間的子夜之前拍了一張，而下一張在5月20日晚間的子夜之後，已經是5月21日才拍攝。同樣的，如果你觀察月曆上月球出沒的時間，有時候也有某一天會被跳過去（即當天沒有月出或月沒）。當月亮在升起的時間接近某一天的子夜之前，則下一次再升起時就會在第二天子夜之後而跳過了一天（月沒和中天有是相同的狀況）。這種跳過一天的現象是人為的曆法造成的，並不是月球的行為古怪。
*  望遠鏡下看到的月相 by Michael Myers
*  月球周期的長度 (數值分析)
; 兒童教育
*  Starchild: Moonlight Madness  月相的遊戲
*  Quia 3rd Grade SOL 3.8 - Put the Moon's Phases in the Correct Order  遊戲
*  Astrophysics Science Project Integrating Research & Education: Lunar Phases 拼圖
12月2日是公歷一年中的第336天（閏年第337天），離全年結束還有29天。
雅克-路易·大衛所繪的拿破侖加冕儀式 畫家雅克-路易·大衛所繪的《拿破崙加冕》。
北京猿人 于北京周口店出土的北京猿人頭蓋骨化石。
火星3號著陸器模型 于莫斯科航天博物館展覽的火星3號登陸器模型。
* 1409年：萊比錫大學成立。
* 1804年：拿破崙·波拿巴於巴黎聖母院自我加冕為法蘭西皇帝。
* 1805年：法國皇帝拿破崙一世成功率領軍隊在奧斯特里茲戰役中擊敗俄羅斯帝國和奧地利帝國聯軍。
* 1823年：美國總統詹姆斯·門羅於國情咨文提出「門羅主義」，反對歐洲列強殖民美洲及干涉美洲事務。
* 1848年：弗朗茨·約瑟夫一世成為奧地利皇帝。
* 1852年：路易·拿破崙在改組法蘭西第二共和國為第二帝國後，宣布加冕成為法國人的皇帝。
* 1865年：阿拉巴馬州通過美國憲法第十三條修正案，于州內廢除奴隸制。
* 1869年：美國西海岸的城市西雅圖成立。
* 1908年：年僅3歲的溥儀在慈禧太后逝世後登基成為清朝皇帝，並由父親載灃擔任監國攝政王。
* 1917年：俄羅斯與同盟國于布列斯特簽署停戰協議。
* 1929年：古生物學家裴文中在北京周口店發現了首個中國舊石器時代猿人頭蓋骨化石，被稱為“北京猿人”。
* 1939年：紐約的拉瓜地亞機場正式啟用。
* 1941年：大日本帝國通知其盟友意大利王國，日美兩國將會開戰。
* 1942年：美國物理學家恩里科·費米在芝加哥大學建造曼哈頓計劃中的首座核反應爐。
* 1956年：菲德爾·卡斯特羅、切·格瓦拉和80名七二六運動的成員乘坐格拉瑪號游艇在古巴東海岸登陸。
* 1959年：法國馬爾帕塞拱壩發生坍塌，釀成423人死亡事故。
* 1961年：在一次的全國演說中，古巴領導人菲德爾·卡斯特羅宣稱他是馬列主義者，並且古巴將採用共產主義。
* 1961年：韓國文化廣播公司創立。
* 1970年：美國國家環境保護局成立。
* 1971年：阿拉伯聯合酋長國正式宣布成立。
* 1971年：前蘇聯火星3號探測器首次在火星表面軟著陸成功。
* 1975年：武裝組織巴特寮成功迫使寮王國國王西薩旺·瓦達納退位，從而建立寮人民民主共和國。
* 1976年：菲德爾·卡斯特羅取代總統奧斯瓦爾多·托拉多，成為國家元首，廢除總統制，任古巴國務委員會主席。
* 1988年：-{zh-cn:貝娜齊爾·布托;zh-tw:班娜姬·布托}-正式就任巴基斯坦總理，成為穆斯林世界首位女性政府首腦。
* 1990年：兩德統一後舉行首次全德選舉，基督教民主聯盟同時在東、西德取得壓倒性勝利。
* 1991年：蘋果電腦推出第一代的QuickTime。
* 1993年：美國國家航空航天局發射奮進號太空梭，前往進行哈勃空間望遠鏡的維修工作。
* 1999年：英國將北愛爾蘭的政治權力轉移到北愛爾蘭行政院。
* 2005年：微軟的Xbox 360正式在歐洲上市。
* 2007年：香港九廣鐵路網絡與地鐵網絡合併，而地鐵公司則改名為港鐵公司，負責營運合併後的港鐵網絡。
* 2010年：陳水扁因龍潭購地案和陳敏薰人事案被判三審定讞而從臺北看守所發監至桃園龜山的臺北監獄服刑。
* 2013年：嫦娥三號登月探測器于西昌衛星發射中心發射。
* 503年：梁簡文帝，南梁皇帝（551年逝世）
* 1738年：理查德·蒙哥馬利，愛爾蘭裔美國獨立戰爭大陸軍少將（1775年逝世）
* 1760年：約翰·布雷肯里奇，第5任美國司法部長（1806年逝世）
* 1825年：佩德羅二世，巴西帝國末代皇帝（1891年逝世）
* 1846年：皮埃爾·瓦爾德克-盧梭，法國總理（1904年逝世）
* 1859年：喬治·秀拉，法國後印象派、點彩畫派代表畫家（1891年逝世）
* 1885年：喬治·邁諾特，美國醫學家，獲1934年諾貝爾生理學或醫學獎（1950年逝世）
* 1899年：約翰·巴比羅利，英國指揮家、大提琴演奏家（1970年逝世）
* 1897年：霍夫漢內斯·巴格拉米揚，蘇聯元帥（1982年逝世）
* 1897年：路易·艾黎，新西蘭作家（1987年逝世）