ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
該公司將《信長之野望》系列和《三國志》系列等作為主力，將其固定為“歷史模擬游戲”的類型，即使在之后公司游戲多元化的大局下，光榮依然使用旗下的歷史模擬游戲吸引著那些對智力性要求高的玩家。這兩個系列起初的定價全面高于其它游戲公司，光榮把高價歸咎于“信息收集資金”。在主流PC游戲開發平臺開始轉向Windows 95之后，光榮開始推動旗下作品的廉價化和舊作的折價出售。
1994年發表了戀愛模擬游戲《安琪莉可》，為世界上首個女性向戀愛模擬游戲。
2008年9月，由于板垣伴信辭職引發的連鎖反應，TECMO深陷重圍。他們先是拒絕了競爭對手Square Enix的收購邀約，最終決定和關系更加緊密的的光榮公司合并。11月，雙方宣布簽署合并協議。經過1月份兩家公司臨時股東大會投票通過，合并后的新公司于新財年伊始的4月1日正式成立。
2009年4月1日，日本兩大游戲開發商光榮公司和TECMO公司合并后組建的新企業“光榮TECMO控股”正式成立。公司公布了新的企業Logo，由光榮的英文首字母K和TECMO的首字母T合并而成。
合并后的“光榮TECMO控股”由原TECMO董事長兼社長柿原康晴任董事長，原光榮社長松原健二任社長。合并完成后“KOEI”和“TECMO”都將作為公司子品牌（原先作為子公司）予以保留。
2011年12月7日，光榮特庫摩控股宣布將Gust納為子公司，於12月13日成為完全子公司。隨此，自2012年4月以後發售的遊戲外盒上，都同時印載了光榮特庫摩集團的標誌。2014年10月1日，由光榮特庫摩遊戲合併，Gust公司解散。內部組織「Gust長野開發部」留存，Gust品牌也保留。
近年來光榮公司以每年一部的速度將過去知名遊戲網路化，如：2003年的信長之野望Online，2005年的大航海時代Online，2006年的真三國無雙BB，以及2007年的三國志Online。光榮可以算是日本遊戲廠商裏，對于網路遊戲比較熱衷的企業，網路開展比較早期，而其他大部分日本企業都還在單機遊戲方面下功夫。光榮的網路遊戲現在質與量上都具備有一定水準，持相反意見的人認為光榮的網路化遊戲不如單機，失去了單機的樂趣，同時取代的是要花費大量時間枯燥的練級，練技能。但是不論怎樣，網路遊戲標誌了未來遊戲的發展趨向和光榮公司努力的方向。
* 蒼狼與白鹿系列※又稱「成吉思汗」
以上三系列曾經被統稱為「歷史三部曲」，但「蒼狼與白鹿系列」自從1998年第四作發售以後就一直沒有續篇的消息，所以「歴史三部作」的稱呼不再使用，而三國志系列與信長之野望系列則被稱為是歷史模擬遊戲之雙璧。
* 獨立戰爭 Liberty or Death
* L'Empereur（ランペルール）※又稱「拿破崙」
* 魔眼邪神 塞爾特傳說（ケルトの聖戦）
以上幾作為女性向遊戲，合稱為新羅曼史 Neo Romance（ネオロマンス）系列，也有以這幾作為主的相關聲優活動（NeoRomance Festa、NeoRomance Live、遙か祭、アンジェパーティ、星奏學院祭等等...）及漫畫作品等等跨媒體作品出現。2006年也在臺灣舉辦過一次的NeoRomance Festa 遙久祭，雖然票房不佳，但讓部分參加者表示值回票價。
* 賽馬大亨系列（Winning Postシリーズ）
* Strawberry Porno系列
** Night Life（ナイトライブ）
** 社區主婦誘惑（団地妻の誘惑）
** 充氣娃娃夢到了電鰻魚嗎？（オランダ妻は電気ウナギの夢を見るか）
* 百萬人的三國志Special
值得一提的是，光榮大部分的遊戲都會發行稱為「威力加強版」的遊戲資料片（除了早期個別遊戲例外）。和別的遊戲公司「通常意義」上的戰略遊戲的資料片不同的是，光榮的加強版幾乎是任何類型遊戲都會出，在原版基礎上改進不足，使遊戲更完美。有的還附帶編輯功能，有的則沒有。
但是這樣一來給人的感覺是「原版像是未完成品」。這讓買了原版的玩家爲了獲得更好的遊戲體驗，不得不再掏腰包買加強版遊戲，等于把一套遊戲花兩倍的錢買。這種類似詐財的行為光榮已經運行多年，但部份忠實的玩家仍會買下自己鍾愛的遊戲的加強版作收藏等用途。
這種行為本來只在電腦上出現，光榮從電腦到遊戲機上的移植作品完成度可以說介于加強版和原版之間。但是現在隨著《真三國無雙》的熱賣，也推出了同樣的加強版，威力加強版也可算是光榮獨有的特色。
*   日本GameCity官網
*  臺灣GameCity官網
*   中國大陸GameCity官網
*  コーエーテクモChannel YouTube 頻道
*  Koei Tecmo Taiwan 臺灣光榮特庫摩 YouTube 頻道
犬山市是位於日本愛知縣西北部的城市。
轄區西半部屬於濃尾平原，東半部為丘陵地，木曾川自北側通過，木曾川也是在此開始離開山區，因此從這開始往西南方向形成大規模的沖積扇。
過去在令制國時代屬於尾張國丹羽郡，15世紀中織田伊勢守家的受命在此地建設，16世紀初織田彈正忠家的織田信康將居城自木之下城遷移至北側木曾川邊新建的犬山城，由於在木曾川對岸有中山道的，此地因位於中山道進入尾張國的入口而逐漸發展；16世紀中織田信長在犬山城之戰擊敗織田信清後曾先後由家臣池田恆興和五男織田勝長擔任犬山城主，16世紀末的小牧、長久手之戰也是自犬山城引燃戰火。
17世紀江戶時代後尾張藩的成瀨正成成為犬山城主，此後直到19世紀江戶時代結束此地都是的領地，也由於位於中山道轉往名古屋城的入口，在此也設有，犬山城的城下町逐漸成為周邊區域的經濟中心。
19世紀末明治維新實施廢藩置縣後，原屬各藩的區域分別改隸屬名古屋縣和犬山縣，直到1872年的第一次府縣整併後全部區域隸屬新整併的名古屋縣，而名古屋縣在四個月後更名為愛知縣。
1889年日本實施町村制，過去犬山城城下町及犬山宿的區域被劃設為，而現在的犬山市轄區在當時還包括犬山町週邊的、、、、、、七個行政區劃；1906年愛知縣進行町村整併後，此區域內被整併為犬山町、、和樂田村、羽黑村。這五個行政區劃在1954年合併為現在的犬山市。
1889年 - 1944年
1906年10月1日合併為扶桑村
1952年8月1日改制為扶桑町
1906年10月1日合併為犬山町
1954年4月1日合併為犬山市
1906年10月1日合併為城東村
1890年10月6日池野村
1958年4月28日
1958年4月29日
1962年4月29日
1966年4月28日
1966年4月29日
1970年4月28日
1970年4月29日
1971年4月25日
1975年4月24日
1975年4月25日
1979年4月24日
1979年4月25日
1983年4月24日
於選舉中擊敗原任市長當選
1983年4月25日
1987年4月25日
1995年4月25日
1999年4月24日
1999年4月25日
因參加而辭職
2006年12月17日
2010年12月16日
2018年12月17日
位於市中心的犬山車站是名古屋鐵道犬山線、小牧線、廣見線三條鐵路的交會站，而各務原線的列車在營運上也會跨過木曾川駛至本站，使得犬山車站實際上成為四條鐵路營運路線的交會站；藉由這四條鐵路可以分別往南前往名古屋市市區，往西接往江南市、巖倉市，往北通往各務原市、岐阜市，往東則是可兒市。
犬山市內並沒有高速公路通過，以東北－西南方向貫穿市中心的國道41號是主要的聯外道路。
市內的客運路線主要由犬山市政府委託經營的犬山社區巴士所營運，其路線以犬山車站和綜合犬山中央醫院為中心，連結市內多數聚落；也在市區內開設了兩條路線。
** 犬山線：（←扶桑町） - 犬山口車站 - 犬山車站 - 犬山遊園車站 - （各務原市）
** 小牧線：（←小牧市） - 樂田車站 - 羽黑車站 -  - 犬山車站
** 廣見線：犬山車站 - 富岡前車站 - 善師野車站 - （可兒市→）
位於市區北側臨木曾川的犬山城雖然僅餘下天守，但卻是現存最古老的天守，也已被日本政府列為國寶；犬山城周邊及木曾川沿岸區域也是著名的賞櫻景點。位於犬山城南側的在每年四月第一週週末舉辦的也被列為國家。
在市區東側旁的博物館明治村是以日本明治時代為主題的主題樂園，同時也自日本各地遷建了許多明治時代的建築至此，因而也成為露天博物館。
在犬山市東部與可兒市交界處的則是以世界各民族建築為主題的露天博物館，其內有移自22個國家的33個建築設施，並展示自70個國家收集來的多樣的民族資料。
File:Castle in Inuyama.JPG| 犬山城的天守閣與櫻花
File:Inuyamajo2.JPG| 犬山祭
File:Meijimurabunkazai15.JPG| 博物館明治村
File:Little world1.JPG| 野外民族博物館小小世界
以商學、法學、管理學領域為主的位於犬山市南部。在北部則有京都大學的，東部山區中則有名古屋大學的犬山地震、地殼變動觀測所。
*: 兩地於1973年締結為姊妹城市。
*: 過去在17世紀第一代犬山城城主成瀬正成之弟曾迎娶來自位於現今日南市的飫肥藩第一代藩主伊東祐兵之女，成瀬正成遭令切腹後，由飫肥藩繼續扶養其子；兩地後因此歷史事件開始交流，並於2000年締結為姊妹城市。
*: 兩地於2011年締結為姊妹城市。
*: 過去在19世紀中第八代犬山城城主過世後由於無子可繼承，由位於現在丹波篠山市的藩主之子與成瀨正住之女結婚，並入贅至成瀨氏，成為第九代犬山城城主；兩地後因此歷史事件開始交流，並於2014年締結為姊妹城市。
*: 兩地最初由於金絲猴而開始交流，於1983年締結為友好都市。
*  聖戈阿爾斯豪森（德國萊茵蘭-普法茲）
*: 兩地於1992年締結為友好都市。
*  戴維斯（美國加利福尼亞州優洛郡）
*: 兩地於2001年締結為姊妹城市。
*: 兩地於2014年締結為姊妹城市。
以張柏芝的名字創作的花鳥字
朝鮮文字圖「忠」字
花鳥字創作工具
花鳥字，又稱龍鳳字，朝鮮半島稱為革筆畫（、）或文字圖，日本稱為花文字，是用一些花卉和禽鳥的圖案拼寫成漢字，由飛白書演變而成，是一種字畫結合的藝術形式，一種多彩花鳥蟲魚組合書法。
春秋戰國有兩種字體皆稱為鳥蟲書：一種是在漢字的邊上（左右上下都有可能）額外加上鳥的紋飾；一種是將漢字筆畫做多少有些夸張的曲折變形以達到類似蟲的效果，但沒有額外鳥飾，前者於後世稱為花鳥體。
現存最早的楷書花鳥字是唐代昇仙太子之碑上由武則天所書的花鳥字。而民間的花鳥字多於新春、廟會和一些節日集會中才可以看到。因此大多寫的是一些吉祥話語，以祈求吉利。現在在廟會見到的鳥字畫則以書寫顧客的姓名為主，購買者的目的也由祈求吉祥逐漸轉變為獵奇。花鳥字在英美等西方國家也成為一種街頭藝術。
category:朝鮮畫
category:東亞書法
以下是2004年8月29日的一級方程式比利時大獎賽賽果，比賽於斯帕賽道舉行。
邁凱輪-梅塞德斯
1:32:35.274
-{zh-hans:邁克爾·舒馬赫;zh-hk:米高·舒麥加;zh-tw:麥可·舒馬克;}-
+3.1 s
+4.3 s
索伯--{zh-hans:馬石油;zh-hk:大馬國油;zh-tw:大馬國油;}-
+12.5 s
+14.1 s
克里斯蒂安·克萊因
美洲虎-科斯沃斯
+14.6 s
+17.9 s
+18.6 s
+22.1 s
+3 Laps
+4 Laps
-{zh-hans:胡安·巴勃羅·蒙托亞; zh-hk:蒙杜亞;}-
威廉姆斯-寶馬
佐爾特·鮑姆加特納
米納爾迪-科斯沃斯
-{zh-hans:費爾南多·阿隆索; zh-hk:費蘭度．阿朗素;}-
詹馬里亞·布魯尼
喬吉奧·潘塔諾
*桿位：雅諾·特魯利 1:56.232
*最快圈：奇米·雷克南 1:45.108
國學是中國傳統學術體系的總稱。“國學”一詞流行於晚清、民國以後，與“西學”相對。此外還可以指：
*國學 (學府)，國家學府，即古代中國的中央學府，為官學體系的最高學府
*日本國學，主要指日本江戶幕府時期產生的“復古”思想學派，與“漢學”相對。
陳勝，字涉，秦朝南陽郡陽城（今河南省方城縣）人。秦末民變領袖。因秦法嚴苛，與吳廣帶領約九百名戍卒發動大澤鄉起義，首先抗秦，在其敗退時遭車夫莊賈刺殺而死，諡號楚隱王。
陳勝早年窮困，出身為農家的雇工，胸有大志，曾因說「如果我富貴了，不會忘記你的」而遭嘲笑，自嘆：“唉，燕子、麻雀這些小鳥，怎能知道鴻雁的志向呢！”
秦二世元年（前209年）七月陳勝和吳廣為屯長（小軍官），隨著兩名秦的「尉」官，帶領九百名戍卒前往漁陽（今日北京密云西南）戍邊，遇雨誤期。按法令，誤期者當斬首。于是陳、吳二人討論，「現在逃亡也是死， 作大事也是死，同樣是死，死於國家大事也可以罷？」，喊出「王侯將相，焉有種乎？」意即「我們也能當上王侯將相」藉以激勵戍卒，並以為號召，在蘄縣大澤鄉（安徽宿州東南的劉村集）起義，殺掉兩名秦尉，“斬木為兵，揭竿為旗”，并以扶蘇和項燕的名義號召民眾。陳勝自稱將軍，而吳廣自稱都尉。
陳勝起兵后，收集大澤鄉的軍隊，攻打蘄縣。蘄縣攻克后，陳派葛嬰率兵攻取蘄縣以東的地方，攻占铚、酂、苦、柘、譙等地。陳勝所部進攻沿途不斷發展壯大，到陳縣時已擁有兵車六七百輛，騎兵一千余，步卒上萬。隨后農民軍對陳縣發起進攻，但沒有攻占，直到陳縣的守丞（郡守、縣令的佐官）死後，才占領了那里。
占領陳縣（今河南淮陽）后，當地的三老與豪強認為陳勝論功勞應該稱王，陳勝就此征求陳馀、張耳的看法，二人認為陳勝不應稱王，應迅速向西進軍，擁立六國君王的後裔，為秦朝大量樹敵。同時二人還警告陳勝，如果現在就稱王，則天下諸侯恐怕不會相從。陳勝沒聽從他們的意見。于是陳勝稱王，國號為“楚”或“張楚”（取“張大楚國”之意）。
陳勝稱王之後，他早年的同伴來看望他說：「傢俱真多啊！陳涉稱王，居然住了這樣大的房子？」 這個來客在宮中隨便放肆，常常跟人講陳勝過去的逸聞。有人對陳勝說此人有損陳勝的威嚴，陳勝便殺死了來客。從此以後，陳勝的舊交都紛紛自動離去。另外，陳勝稱王之后，他的岳父和妻兄都前去投靠。陳勝以對待普通賓客的禮節對待他們。岳父憤怒地說：“自以為很強大就怠慢長者，沒辦法囂張多久！”于是不告而別。陳勝又任用朱房為“中正”，胡武為“司過”，考核百官。諸將領作戰結束回都后，讓朱胡二人不滿的，都關入監獄，以苛刻地尋求群臣的過失作為對陳勝的忠心。凡是他倆不喜歡的人，一旦有錯，不交給負責司法的官吏去審理，就擅自予以懲治，陳勝卻很信任他們。
陳勝任命吳廣為“假王”，率重兵進攻滎陽（今河南滎陽東北古滎鎮），命令武臣、張耳、陳馀進攻故趙國領地，命令鄧宗進攻九江郡，命令周市進攻故魏國領地。又以周文（周章）為將軍，率部由陳縣出發西擊秦，攻破函谷關。再以數十萬兵進抵關中戲地（今陝西臨潼境），逼近咸陽。陳勝派出周章后，認為秦政府混亂，有輕視秦政府的意思，不再設立防備。博士孔鮒勸諫陳勝注重防備，被陳勝拒絕。秦朝少府章邯率領幾十萬在驪山修墓的刑徒，武裝起來迎擊周文軍。周文因為孤軍深入，吃了敗仗，退出函谷關，駐紮曹陽（今河南靈寶縣東），等待救援不至。三個月後，退到澠池，周文自剄。
滎陽城池堅固，在三川郡郡守李由的堅守下久攻不下，陳勝征召國內“豪杰”商議辦法，任命房君蔡賜為上柱國。章邯兵鋒漸近，吳廣卻堅守、不理會，部將田臧認為應該與章邯決鬥，於是刺殺了吳廣，奪得兵權，陳勝只能承認既成事實，委任田臧為令尹。吳廣死後，軍心渙散。秦大將章邯率軍攻來，田臧率精兵西進至敖倉迎戰，兵敗被殺。隨后，章邯軍又接連擊破陳勝所屬鄧說、伍逢部，鄧說逃跑，被陳勝誅殺。
前209年12月，章邯率軍進攻陳地（今河南淮陽），上柱國蔡賜戰死。章邯又進兵進攻陳地以西張賀部，陳勝親自迎戰，但仍然失敗。臘月，陳勝敗退至下城父（今安徽渦陽東南），車夫莊賈殺害陳勝，隨即投降秦軍。陳勝自起兵稱王到最後被殺，總共有六個月。陳勝部將呂臣率蒼頭軍兩度收復陳縣，殺莊賈，葬陳勝于芒碭山，追諡“隱王”。
*陳勝乃亡秦第一人，賈誼《過秦論》說：“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？”一夫即是指陳勝。漢高祖時為陳涉置守冢30家，按時犧牲血食祭祀，直到王莽敗落后斷絕。《史記》中被歸入世家類，與孔子齊平，評價之高可見一斑。
*郭嵩燾評說：“案陳涉首事僅一攻蘄下陳，而所遣諸將武臣則自立為趙王，韓廣則自立為燕王，周市則立魏咎為魏王，葛嬰則立襄彊為楚王，秦嘉又立景駒為楚王，其自立者，齊王田儋而已，馀皆陳涉所遣將也。陳涉起未久，事跡無可紀者，而楚、漢相爭大局并由陳涉發端，史公敘漢世家，首陳涉以此。”
國學指國家學府，即古代中國和周邊地區如朝鮮、越南、日本、琉球等國的中央學府，為官學體系的最高學府。為古之大學。
虞之上庠，夏之東序，殷之瞽宗，周之辟雍，漢後之太學，隋後之國子監，皆為國學。
國學先秦上古之大學，一般貴族子弟才能入學；庶民子弟入讀的學校則稱為小學，如舜帝時之下庠、夏朝之西序、商朝之左學、周朝之虞庠。到了秦漢，封建制度瓦解，漢朝建立太學以後，平民子弟方可入讀大學。
分析哲學（英語：或），一種哲學分支與傳統，強調語言清晰，邏輯嚴謹，與歐陸哲學相反。分析哲學自二十世紀初至今，仍是英文國家的大學哲學系主流，包括英國、美國、澳洲等。
英國學者維根斯坦1921年，發表《邏輯哲學論》，提出語言可以表達，就可以表達清楚。全部有認知意義的語句都有邏輯形式及真假值，而複雜語句可以分拆成更簡單的語句。
二戰後，維根斯坦拋棄邏輯原子論，其《哲學研究》轉向日常語言哲學，認為語言本身的意思並不重要，人亦不應該探究語言應該如何使用才是正確，反而語言是觀察，人怎樣用語言，語言就有什麼意思，「意義即用法」。羅素依然堅持邏輯原子論，並認為日常語言哲學是荒謬。
G.E.摩爾在1903年發表《倫理學原理》，以語義探究倫理學，開創後設倫理學。G.E.先生探究倫理學的概念「好」（good），但他無法將這概念等同於任何經驗事實（例如他不認同「好」是等於「令人開心」），而認為「好」是不可定義，並且認為自然主義是有謬誤。
A.J.艾耶《語言、真理與邏輯》1936年提出情緒主義，用邏輯實證主義檢驗原則否定倫理學，認為道德價值「好」，不可以用經驗檢證，而道德句子表達出情緒，但並無認知意義，非真亦非假。不過，21世紀已有哲學家質疑邏輯實證主義基礎。林火旺指出，艾耶情緒主義的論證基礎有問題。艾耶情緒主義的論證基礎是「檢證原則」，但「檢證原則」不可以檢證出「檢證原則」本身。因為「檢證原則」主張有意義的命題，如果不是分析命題，就是可以檢證的綜合命題。當「檢證原則」嘗試檢證「檢證原則」本身，就會得出「檢證原則」本身是沒有認知意義。
美國哲學教授葛梯爾1963年提出葛梯爾問題，研究「知」的定義，什麼情況人才算「知」。他疑惑，如果論證前提全部是假，但恰巧結論是真，那人算不算知道結論。
軍棋棋盤。每方陣營內黑色格子為大本營，長方形格子為兵站，圓形格子為行營；中央正方形格子為前線，同心圓位置為山界；線路黑白相間者為鐵路線，單線者為公路線。
陸軍棋，又稱陸戰棋，簡稱軍棋，是中國近代的一種兩人棋類，設計根據軍隊中的軍階（部隊編制指揮官級別）。每一方有25枚棋子，先奪得對方軍旗者為勝。
陸軍棋前身為法國陸軍棋，又可追溯至鬥獸棋，三棋在歷史上有密切關係。
1927年，上海商務印書館職工陸杏初在虹口雇工10余人，開辦中國棋子玩具廠生產軍棋。董時進在《兩戶人家》說當時有一張姓人士把軍棋的說明書，寄給上海商務印書館，請他們印製推銷。並得到商務印書館回信，贈送他十塊。書中寫棋子有地雷、工兵、師長、旅長、間諜、軍旗等。
陸軍棋後來分別在中國大陸衍生陸海空軍棋、四國軍棋、海軍棋；臺灣衍生三軍棋。
每一方的棋子為25枚，包括：
*分階層的單位（按部隊編制級別高低排列）：
個別規則規定，若己方司令被消滅而對方司令尚在，則全軍動搖，即使取得對方軍旗，亦作和論
部分地區規定司令不可消滅軍旗
在鐵路上格數不限並可轉彎，但不能跨過敵方或己方的棋，攻擊勝過地雷
不能移動，會被工兵消滅，遇到工兵、炸彈以外的棋則視乎不同規則，或是同歸於盡，或者勝過攻擊者
遇到所有敵棋皆同歸於盡，不包括軍旗
須置於己方其中一個大本營內，放置後不能移動，小於其他所有棋，被攻擊（即擁有者）即輸掉遊戲
棋子為長方體，正面為包含描述棋子軍階的文字。對戰雙方的棋子用不同的顏色加以區別（如紅色與黑色）。此外，在有些軍棋產品中，對戰雙方棋子的顏色不加以區分（即如果將棋子倒扣，正面朝下，則無法區分是哪一方的棋子）而是在棋子正面採用不同的文字顏色（如紅色與黑色）表示是哪一方的棋子。
# 司令 > 軍長 > 師長 > 旅長 > 團長 > 營長 > 連長 > 排長 > 工兵
# 相同棋子相遇，同歸于盡
# 炸彈與任何敵方棋子相遇都會同歸於盡，包括地雷、軍旗、敵方炸彈
# 工兵 > 地雷
# 地雷：視乎不同規則，有兩種說法
##只會被工兵、炸彈消滅，勝過其他任何敵方棋子
##被工兵攻擊則敗，被其他任何敵方棋子攻擊皆同歸於盡
棋盤上每方有三十個停靠點，當中兩個為大本營，另有行營五個。兩方勢力通過三條鐵路連接，每兩條鐵路之間有一個“山界”。
** 每步只能移動一個棋子，地雷與軍旗不能移動。
**棋盤上的線分為兩種：鐵路線、公路線。 在鐵路上的棋子，沿鐵路無子阻擋中間路程時，可以直線行動不限格數；若該棋子為工兵，可沿中間路程未被阻擋的鐵路綫行進至可能達到的任一位置。部分規則中規定工兵外所有可動棋子在鐵路上最多只可走三格，但可拐彎。在公路線上，所有可移動棋子每回合只能沿公路線，向任意方向走一格。
** 當棋子移動的目的地有棋子時，移來的棋子攻擊未動的棋子，此時按上述規則決定勝負，負者被消滅，勝者留存在該位置或同歸於盡。若目的地的棋子不能攻擊，則不能如此移動。
** 當棋子在行營內對方不得攻擊。
在中國有些地區，允許可移動的棋子進入山界之中，進入之前，該棋子必須位於山界周圍的鐵路上。在山界中的棋子對方不得攻擊。移出山界的棋子可以放在山界周圍鐵路上的任何空的兵站。也有規則是只允許工兵進入山界。
下棋時需要有三人，兩人對局，剩下一人做裁判，也可用電子儀器來代替裁判。走棋前，對戰雙方先布陣，將棋子立置（有字的一面向自己）。暗棋現在比較著名的陣有“推土機”，“進攻型平均陣”、“防守型平均陣”等。
* 棋子可以擺放在己方的兵站或大本營中，不能擺放在行營中。
一方先行棋，然后輪流走子。
暗棋的特殊規則包括：
* 進入大本營的棋子不能移動。
* 出現棋子相攻的情況，由裁判決定的棋子出局。玩家只會知道己方及對方的棋子是否出局，不會直接知道對方的棋子是甚麼。
* 司令被消滅後強制向敵方明示己方軍旗所在位置。（部分地區規則規定司令+軍長被消滅後須翻開非軍旗的大本營中的棋子，但司令未被消滅但軍長已被消滅則不須翻開任何大本營中的棋子）
下暗棋時雙方要發揮想象力和判斷力，躲過大子，吃掉小子，直至最后奪得對方的軍旗，或者消滅敵方所有可以動的棋。
兩人對局，布陣前決定誰先走，然后暗中布置好自己的兵力。布陣結束，雙方亮棋（背面向下，字向上）。亮棋后，不許改動棋子的位置，輪流行棋。不需要裁判，規則和暗棋相同。因為兩方的兵力都暴露出來，所以要周密思考，巧妙調動兵力，打開突破口取得勝利。
兩人對局。把所有棋子扣過來，隨意地布置在兵站和大本營中。布陣結束，雙方輪流翻棋或走步，大本營內的可移動棋子可以移動，除工兵可以挖地雷、炸彈炸地雷外，其他棋子不能碰地雷。當有一方無子可動或將對方的軍旗扛到對面的大本營中游戲結束。此外，翻棋允許明子與暗子交戰，這就增加了下棋中的運氣成分。
軍旗的規則是：
*必須吃掉對方全部3個地雷才可以扛軍旗
*扛的棋子必須是本方官階最小的棋子
*扛軍旗的棋子在途中可以隨時放下軍旗
*扛軍旗的棋子吃子時必須放下軍旗
*扛軍旗的棋子可以被吃，但吃子的棋子不能移動軍旗
陶然亭公園，位于北京市西城區太平街19號，因園中的陶然亭而得名。
陶然亭公園始建于1952年。陶然亭公園的所在地，金朝是金中都東部的城廂區，明朝、清朝為窯廠，專門燒制宮殿及城墻所用磚瓦。元朝、明朝、清朝，許多士大夫在陶然亭地區及附近，依傍高崗、土臺、池塘、樹林，先后興建私家園林。陶然亭周圍，有不少勝跡，陶然亭西北有龍樹寺，寺內建有蒹葭簃、天倪閣、看山樓、抱冰堂等建筑，是名流游憩之所，清朝道光之后其名聲堪與陶然亭相匹。陶然亭東南有黑龍潭、龍王亭、哪吒廟、刺梅園、祖園；陶然亭西南有封氏園；陶然亭正北有窯臺；陶然亭東北有香冢、鸚鵡冢、醉郭墓、賽金花墓等等。
1940年代末，陶然亭周邊名園已坍塌殆盡，陶然亭地區遍布荒冢，蘆葦叢生。據說，陶然亭附近先后兩次發生“怪鳥”事件。光緒二十年四月（1894年），附近居民忽聽見鳥聲如雷，疑是“蛟蜃”出世，故將其稱為“大老妖”，或稱“大妖鳥”，傳得人心惶惶。清廷聞訊后，調兵窮捕數月，無一所獲。民國五年（1916年）夏，又有居民聽見鳥聲大作，和22年前的“怪叫”相似，民眾由此再度傳聞有“妖鳥”，北京人前往陶然亭一帶觀看者終日不絕。搜捕時，從蘆葦叢中發現了鳥巢，鳥見人來，展翅悲鳴，遭警兵用槍擊墜，原來此鳥是只普通的夜鷺。這只夜鷺被制成標本，陳列在中央公園（今中山公園）內，供游人參觀。
1949年后，北京市人民政府疏浚北京內外城的河道，改造了龍須溝。1952年4月到10月，在陶然亭地區挖湖推山，開拓成陶然亭公園。這是中華人民共和國成立后，首都北京市最早興建的一座現代園林。郭沫若題寫了 “陶然亭公園”門額。1955年，陶然亭公園對社會開放。如今這是一座融合了中國古典建筑和現代園林藝術，突出中國“亭文化”的公園。
陶然亭公園占地面積59公頃，其中水面17公頃。陶然亭公園管理處隸屬北京市園林綠化局，為全民所有制事業單位。陶然亭公園管理處內設10個職能科室：辦公室、計財科、經營管理科、勞動教育科、基建綠化科、保衛科、組織紀檢科、宣傳科（團委）、離退科、工會。下設12個隊級單位：文化隊、園藝隊、游船隊、園務隊、護園隊、名亭隊、后勤服務中心、陶然亭公園食品店、園藝公司、陶然江亭商貿有限公司、陶然亭公園商店、陶然花園酒店。
北京有俗話稱“要想成陶然亭，要想散紫竹院。”指男女朋友若同去陶然亭公園則會談成，若同去紫竹院公園則會分手。也有說法是“成不成，陶然亭；散不散，紫竹院。”
陶然亭公園有東湖、西湖、南湖，三湖之間分別有榭湖橋、玉虹橋、云庵橋橫跨。被三湖環抱的湖心島上，除了西南角土臺上的慈悲庵、陶然亭之外，還有北部的錦秋墩，以及東南部的燕頭山，這兩座小山與慈悲庵鼎足而立。錦秋墩頂上有錦秋亭，此地為花仙祠遺址。錦秋亭南的山麓上有“玫瑰山”，其地為香冢、鸚鵡冢、賽金花墓遺址。錦秋亭北的山麓的松林內，有高君宇、石評梅墓。燕頭山頂上有覽翠亭，和錦秋亭形成對景，覽翠亭西南的山下有澄光亭，覽翠亭北山下有常青軒。
陶然亭是清朝的名亭，舊時又稱“江亭”（因創建人江藻而得名），是中國四大名亭之一。清朝康熙三十四年（1695年），擔任窯廠監督的工部郎中江藻在慈悲庵內西側創建該亭，取唐代詩人白居易《與夢得沽酒閑飲且約后期》中“更待菊黃家釀熟，共君一醉一陶然”詩意，為該亭題額“陶然”。
陶然亭建成后，江藻常邀好友來此飲酒聊天，來的人逐漸增多，小亭子不能容納，江藻便和朋友們集資擴建，拆除亭子改建為軒，建成了如今的三間敞軒，但仍沿用“陶然亭”之名。《光緒順天府志》載：“陶然亭，康熙三十四年工部郎中監督廠事江藻建。亭坐對西山，蓮花亭亭，陰晴萬態，亭之下菰蒲十傾，新水淺綠，涼風拂之，坐臥皆爽，軟紅塵中清涼世界也。”
如今，陶然亭東面外檐下的黑底金字的匾額是齊白石題寫的“陶然亭”，兩旁抱柱上的楹聯“煙藏古寺無人到，榻倚深堂有月來”為翁方綱所撰，翁同龢書寫。亭東側內檐下的抱柱上朝西懸掛“慧眼光中，開半畝紅蓮碧沼；煙花象外，坐一堂白月清風。”是康熙十八年進士沈東田所撰，現代書法家康雍書寫。亭西側的內檐下朝東懸掛木紋底金字的“陶然”二字匾額，為江藻書寫，署“康熙乙亥仲夏，漢陽江藻題-{并}-書”；兩旁抱柱上朝東懸掛楹聯“似聞陶令開三徑，來與彌陀共一龕”是林則徐所撰，黃苗子重寫。亭梁上有蘇式彩繪：采菊圖、八仙過海、太白醉酒、劉海戲金蟾。亭內兩側的墻上還有很多石刻。陶然亭的墻壁間嵌有石刻4方：南壁東為江藻撰文并書丹的《陶然吟引并跋》刻石及其族兄江皋撰文并書丹的《陶然亭記》刻石，江藻自題陶然亭詩中的后兩句是：“愧吾不是丹青手，寫出秋聲夜聽圖。”南壁西為譚嗣同書《城南思舊銘并敘》刻石及王昶的《邀同竹君編修陶然亭小集》刻石。北壁為彭八百的《水仙花圖》4幅。陶然亭西面外檐下懸掛采自郭沫若題寫的“陶然亭公園”中的“陶然亭”三字匾額，落款“郭沫若”。兩側對聯為“煙籠古寺無人到，樹倚深堂有月來。”
乾隆三十九年到乾隆四十二年間，王昶曾經和錢坫、徐書受、金翀、張彤、王復、胡元瑾共同邀請朱筠在陶然亭聚會設宴。王昶作《陶然亭小集詩》，其子王肇嘉將此詩用隸書書寫，刻石嵌在陶然亭內的墻壁上。文化大革命期間，該石刻被砸為兩截。為了恢復舊跡，陶然亭公園根據中國國家圖書館收藏的原刻石的拓片重新刻石，嵌在陶然亭南壁上。
翁方綱在北京任職期間，曾與黃景仁同游陶然亭、窯臺，并且為陶然亭撰寫楹聯“煙藏古寺無人到，榻倚深堂有月來”。如今，這副楹聯懸掛在陶然亭正面的抱柱上，但不是翁方綱的原作，而是光緒二十七年（1901年）五月，慈悲庵住持靜明請翁同龢補書。
1811年，林則徐第三次進京會試，中二甲第四名進士，授翰林院庶吉士。1814年，林則徐派充國史館協修。1814年到1819年間，林則徐多次參加陶澍等人組織的宣南詩社的活動。宣南詩社多在陶然亭活動，所以可以推斷林則徐應多次來過陶然亭。1821年，因父親重病，林則徐辭官回籍。1822年，林則徐又赴京補官，在北京等待上諭期間，林則徐獨自來到宣南詩社經常聚會的陶然亭，寫下了公認的陶然亭第一聯：“似聞陶令開三徑，來與彌陀共一龕。”如今陶然亭懸掛的該對聯已不是林則徐原作，而是黃苗子補書。
1920年1月18日，毛澤東、鄧中夏、羅章龍、蕭三及“輔社”在京成員，在慈悲庵集會商討驅逐湖南軍閥張敬堯，會后在慈悲庵山門外的古槐樹前合影留念。左四為毛澤東。
慈悲庵是一座漢傳佛教寺院，創建于元朝，位于陶然亭公園中心島的西南角。慈悲庵又名大悲庵，元朝、明朝時名為觀音庵。慈悲庵于清朝康熙二年（1663年）重修。到清朝光緒初年，慈悲庵僅剩三間大殿，光緒二十年（1894年）重修，形成如今的規模。清朝以來，因此處風光自然，一直是名士、文人聚會游覽之所。林則徐、龔自珍、秋瑾等人生前都常來這里吟詩、游賞。戊戌變法中的康有為、梁啟超、譚嗣同等人曾在此多次集會，戊戌變法失敗后被處決的康廣仁埋葬在附近。章太炎反對袁世凱稱帝，也被囚禁在慈悲庵附近的龍泉寺。
五四運動前后，少年中國學會在此活動，李大釗、毛澤東、周恩來等人都先后到過這里。1920年1月18日，毛澤東、鄧中夏、羅章龍、蕭三及“輔社”在京成員，在慈悲庵集會商討驅逐湖南軍閥張敬堯，會后在慈悲庵山門外的古槐樹前合影留念。1920年8月16日，覺悟社、少年中國學會、曙光社、人道社、青年互助團五個團體的20余名代表在慈悲庵北廳召開聯席會議，討論五四運動以后的斗爭方向及各團體聯合的問題。1921年7月、8月間，李大釗通過少年中國學會會員陳愚生租賃慈悲庵南房兩間，開展秘密活動，到1923年間，鄧中夏、惲代英、高君宇等人常來此參加會議。到中華人民共和國成立前夕，慈悲庵建筑已破敗。
中華人民共和國后，隨著陶然亭公園的創建，慈悲庵也獲得修繕。1976年，慈悲庵在唐山大地震中受損。1978年至1979年，慈悲庵作為革命紀念地獲得重修，原址全面恢復，陶然亭恢復為敞軒形式，《陶然吟》仍嵌于陶然亭墻壁中，并恢復了革命陳列室，后又開辟了陶然亭公園園史陳列室。1984年，對慈悲庵進行修葺油飾，并且增建游廊，但未改變基本格局。1994年至1995年，兩次進行油飾維修。2003年，復制了慈悲庵內的碑石。
1978年至1979年重修慈悲庵時，立有一碑，嵌在墻內。碑文如下：
慈悲庵的庵基為梯形臺，高一丈余。墻上嵌有石刻“城市山林”四字，一說為翁同龢所書，一說為中華民國議員王玉樹所書，此碑原來嵌在慈悲庵東北角臺基墻上，1978年重修之后不知去向，如今的石刻系根據原石刻拓片復制。山門朝東，院內有四個小院。庵內西側的三間敞軒便是陶然亭。慈悲庵總面積2700平方米，建筑總面積800余平方米。主要建筑有觀音殿、準提殿、文昌閣、陶然亭等。院內還有遼代和金代的石質經幢。慈悲庵作為展覽館對外開放，2015年重新開放前，常年舉辦“陶然亭公園園史展”、“科舉文化展”（設在文昌閣）、“愛國主義教育展”。其中，“陶然亭公園園史展”展出了陶然亭公園的石刻、墓碑、出土文物。慈悲庵珍藏有清朝翁同龢的“城市山林”四字石刻、李鴻馗的“可以遠眺望”五字石刻。“愛國主義教育展”則展出有關少年中國學會等史料。2015年7月1日，經過修繕的慈悲庵重新開放，并舉辦首個展覽“紅色夢——慈悲庵革命事跡展”。修繕后的慈悲庵占地面積2500平方米，文物建筑面積800余平方米，新增古建筑開放面積280平方米。
*山門：坐西朝東。門上的石匾題為“古剎慈悲禪林”，落款為“康熙乙亥”。山門外有一株古槐樹，1920年1月18日，毛澤東、鄧中夏、羅章龍、蕭三及“輔社”在京成員曾在該槐樹下合影，這張照片現存首都博物館。原樹已枯，1979年春重新移植。進入山門，可見懸匾刻有“招提勝境”四個大字，似乎是新制。
*影壁：山門內立有一座影壁，影壁后面（西面）有一金代經幢。影壁后面為慈悲庵的前院。
*觀音殿：位于前院北側。清朝康熙二年（1663年）重修。1979年，觀音殿按原格局翻建。觀音殿坐北朝南，面闊三間，為慈悲庵的主殿。觀音殿和準提殿處于同一條南北中軸線上，規制相仿，但觀音殿的殿基比準提殿殿基高出60多厘米，并且觀音殿帶有殿廊，觀音殿頂飾有脊獸，包括獅、麒麟、海馬等等。觀音殿內原來供奉西方三大士（阿彌陀佛、大勢至菩薩、觀世音菩薩）的藤胎泥像。清朝道光二十八年，殿額為“大自在”；清朝康熙四十三年，殿額改為“自在可觀”。兩旁對聯“蓮宇岧嶢，去天尺五臨韋曲；蘆塘淼漫，在水中央認補陀。”此聯語為清朝曹學閔于乾隆三十六年（1771年）所撰。1986年10月，在觀音殿設立了“陶然亭公園園史陳列室”，內設“陶然亭公園園史展”，內容分為“悠久的歷史”、“革命紀念地”、“陶然亭的新生”三部分，如今展覽布置及內容已變更。
準提殿前的碑
*準提殿：位于前院南側。1979年，準提殿按原格局翻建。準提殿坐南朝北，面闊三間，與觀音殿相對。南北兩向開門，北面有墻而無窗，正中一間為門，和觀音殿的殿門相對。“準提”為梵語音譯，意為“清凈”。準提殿原來供奉準提等三位菩薩。殿額是“準提寶殿”，兩側對聯是“法雨慈云眾生受福，金輪寶蓋兩戒長明”。如今，該殿為陶然亭公園碑刻陳列室。準提殿前面（北面）西側檐下立有一通石碑，刻有“陶然亭”三個魏碑體墨綠色大字，是袁俊手書。
*月亮門：從前院向西穿過一道月亮門，便是后院。后院有西廳、北廳各三間，其中位于后院西側的西廳便是陶然亭。
*陶然亭：坐西朝東，面闊三間，前后有廊，進深大約9米，總面積90平方米。1978年重修，保存了原有格局。
*游廊：1984年增建，平面呈曲尺形。南自陶然亭北側起，與陶然亭西側外廊之間有門相通；向北再折向東，直達慈悲庵北廳（周恩來紀念室）的西山墻，西山墻不開門。
*寶瓶門：在陶然亭北側與慈悲庵北廳西山墻之間，有一寶瓶門。
*文昌閣：位于慈悲庵東北隅，為兩層樓，高約10米，進深一間（4.4米），上下均為面闊三間（8.1米），下層前出抱廈一間，總建筑面積83.28平方米。樓上南面有廊，可供游人憑欄遠眺。文昌閣的木質梁檁棟枋的外露部分，還有亭、廊的天花，均飾有彩繪。抱廈外檐懸掛“文昌閣”匾，兩側柱上懸掛對聯“爽氣抱西山，窗外峰巒挑筆陣；文光凌北斗，花間樓閣接天梯。”此聯原是清朝光緒九年二月五日（1883年）徐琪所撰，今為現代重制品。抱廈內的門上懸掛“因材而篤”匾（自左向右書寫），清朝道光二十七年（1847年）黃生芝為文昌閣所獻，今為現代重制品。樓上現存清朝道光二十四年（1844年）靳丹題寫的“帝鑒有德”匾一塊。原來樓下供奉文昌帝君和魁星，樓上供奉玉皇大帝。清朝時，每三年舉行一屆大考，全國舉子匯集北京，住在北京南城的會館中，閑暇時到慈悲庵游玩，來此求簽問卦，希望考試順利。考試結束后，考中的舉子還會到此還愿。過去文昌閣還有卜算命運用的“文昌靈簽”，每個簽上都題有一首七絕詩，合為“文昌閣簽詩”一百首，據說為清朝文人紀曉嵐所寫。如今，文昌閣內的神像已無存，文昌閣改為舉辦“科舉文化展”。
*李大釗紀念室：慈悲庵南房中的最西一間。1921年中國共產黨成立后，李大釗代表中共中央指導中國北方的工作，便在陶然亭慈悲庵院內租借兩間僧房，秘密開展中共黨組織活動。1921年夏，少年中國學會會員陳愚生之妻金綺病逝，正逢陳愚生開會回到北京，李大釗便親赴火車站接他并告知其此噩耗，陳愚生極為傷心。李大釗安慰陳愚生，并親自參加了金綺女士的葬禮。葬禮結束之后，李大釗便與陳愚生商量，借陳愚生為妻子守墓的名義在慈悲庵院內租借兩間僧房。實際上，當時李大釗代表中共中央指導中國北方的工作，在此處秘密從事中共黨組織活動。1989年，為紀念李大釗誕辰100周年，陶然亭公園在慈悲庵院內開辟李大釗紀念室。如今，李大釗紀念室內的擺設是按照李大釗當年在此工作時的原狀布置。
1920年8月16日，覺悟社、少年中國學會、曙光社、人道社、青年互助團五個團體的20余名代表在慈悲庵北廳召開聯席會議，討論五四運動以后的斗爭方向及各團體聯合的問題。此為慈悲庵北廳內開會時的場景。
*周恩來紀念室（五團體會議室）：為慈悲庵的北廳，東接文昌閣，西接游廊，位于觀音殿正北。此廳坐北朝南，面闊六間，東、西次間分別向南開一門。1920年8月16日，覺悟社、少年中國學會、曙光社、人道社、青年互助團五個團體的20余名代表在此召開聯席會議。李大釗、周恩來、鄧穎超、郭隆真等人出席。會上李大釗、周恩來等人都作了發言。與會者討論了各團體聯合，共同開展反帝反封建斗爭，徹底改造中國社會。此次會議結束后，發表《改造聯合約章》及《改造聯合宣言》兩份文件。此次會議為后來中國共產黨的成立在理論、組織、思想上都有貢獻。如今屋里恢復了當年開會時的物品擺放情況。西墻上方懸掛一塊黑底金字的小匾，上題“陶然亭”三字。匾下有一幅畫《劉海戲金蟾》，是清朝畫家傅雯在乾隆九年以手指創作的指畫。此畫兩側掛有張照玨題寫的對聯：“爽氣挹山嵐萬葦清風帶古寺，高蹤懷水部一輪明月照江亭。”東墻上懸掛當年開會時的照片，為“覺悟社”社員諶小岑在會議進行時拍攝的照片放大而成。
*綠蔭畫境：內檐下懸掛黑底金字的“綠蔭畫境”匾額，外廊柱懸掛蔡錦泉題寫的楹聯：“-{升}-高喜見諸天月，入座微聞百和香。”如今此處為愛國主義教育展室，其內藏有高君宇和石評梅墓的原墓碑及有關介紹。
*遼代經幢：名為“故慈智大德佛頂尊勝大悲陀羅尼幢”，建于遼道宗壽昌五年（1099年）。這是為紀念慈智和尚而建。幢身刻有慈智和尚的生平。幢上的記文稱：“慈智俗名魏賬，漷陰縣人，二十歲落發于憫忠寺，壽昌四年三月九日卒化，壽昌五年四月十三日，葬于燕京東郊。”漷陰縣即今通州區南半部。慈智和尚俗名魏震，遼道宗年間曾進宮講法，獲賜“紫衣慈智”稱號。慈智和尚圓寂后的第二年，其弟子為紀念他，在他墳前建此經幢。幢高2.52米，幢身是八角柱體，八面都有漢字音譯梵文刻寫的經咒。明朝的黑窯廠基址位于遼朝燕京的東郊，窯廠在挖山取土時挖到慈智的墓地，慈悲庵僧人便將石幢移入庵內的西院。江藻興建陶然亭時，又將石幢移到方丈院中的文昌閣前。1912年10月19日，魯迅來陶然亭時，曾聽慈悲庵僧人介紹遼幢的歷史。1964年，歷史學家郭沫若到陶然亭時表示，遼幢和金幢很有歷史價值，是測定金中都城址位置的重要坐標，還是北京歷史上的一處重要的水準點。
*金代經幢：原來在北殿階下的左邊，如今位于慈悲庵山門內的影壁后面（西面）。該幢因刻陀羅尼，故為陀羅尼幢。幢身為八面型。幢身交錯刻有4尊佛像，4段梵文、漢文兩種文字的陀羅尼。4尊佛像均為螺髻、袒胸、盤膝坐像，頭后有火焰環，手勢各異。4段經文分別為《觀音菩薩甘露陀羅尼》、《凈法界陀羅尼》、《智炬如來心破地獄陀羅尼》。但有一面的經文已模糊，僅可見“天會九年”等字。中國歷史上僅有北漢皇帝劉鈞和金朝皇帝完顏晟用過“天會”年號，但北漢僅存在29年，統治地區不及北京，故學術界認為該經幢為金代遺物。清朝康熙初年，金幢已經有所損壞，康熙六年修補重刻。
*重修黑窯廠觀音庵碑、重修黑窯廠慈悲院碑記：觀音殿前方的東側原來有田種玉撰寫的《重修黑窯廠觀音庵記》碑，為康熙初年重修慈悲庵時所立，文化大革命中被毀，斷石已無存，因拓片字跡不清而未重刻。觀音殿前方的西側立有《重修黑窯廠慈悲院碑記》，2005年重刻，原碑是清朝光緒二十三年（1897年）重修慈悲庵時所立，碑文由步青云撰寫。《重修黑窯廠慈悲院碑記》中慈悲庵始建于遼朝的說法不足信，現根據田種玉撰寫的《重修黑窯廠觀音庵記》認定慈悲庵始建于元朝。《日下舊聞考》載，“慈悲庵，康熙二年重修，侍讀北平田種玉碑謂，創于元，沿于明，則招提勝境由來舊矣。”
準提殿的碑刻陳列室內，收藏著許多陶然亭公園歷史遺存的碑刻。其中主要有：
*彭八百的畫蘭石刻三塊：原來嵌在方丈院文昌閣前西墻上，都是中堂長幅，一大兩小。畫的是蘭、竹、石，還有不少人題寫的詩文和題記。這三幅畫是1933年中秋節在陶然亭舉辦宴集時，參加者的集體創作，畫家彭八百作畫，吳佩孚等人題字，吳佩孚題字為：“竹本虛心，是吾師”。
*都門勝地：“都門勝地”石刻是張伯英題寫，內容帶有題記的性質，乃張伯英為王玉樹重修陶然亭而作，題寫時間在1935年中秋節之后。
*皆大歡喜：“皆大歡喜”石刻原來是陶然亭南房方丈室的門額，1934年陳爾錫題寫。
*康心孚墓碑：于右任題寫的“康心孚先生之墓”碑，采用墨玉制作。當時以墨玉制碑還很少見，如今已多見。
*賽金花墓碑：“趙靈飛之墓表”是潘毓桂為賽金花所立。
*前彩云曲、彩云圖、后彩云曲：是一組記述賽金花生平的石刻，共三塊，原來嵌在陶然亭北墻，為王玉樹1937年所建。 “前彩云曲”為記述賽金花生平的長詩，為樊增祥作于光緒二十五年（1899年），不少內容并不符合實際。“后彩云曲”是樊增祥在光緒二十九年（1903年）為自己所作的“前彩云曲”撰寫的續篇，也為一首長詩。“彩云圖”石刻上有彩云像，為張大千繪制，是為樊增祥的“彩云曲”（“前彩云曲”、“后彩云曲”）長詩而作。樊增祥逝世后，其親筆書寫的“彩云曲”手本被一位收藏家董士恩獲得。1936年，“彩云曲”中的女主人公賽金花逝世，葬于陶然亭。曾在1934年為重建陶然亭作出貢獻的王玉樹，為表達故都北平的人士對賽金花的懷念，從董士恩處借來這些字畫，制做成石刻，嵌在陶然亭內的墻壁上。
*魁星圖：“魁星圖”石刻原是慈悲庵文昌閣內供奉的魁星像。魁星取“魁”字形而成，魁舉足而起其斗，即“魁星踢斗”。魁星像頭部像鬼，一只腳向上翹起像“魁”字的大彎勾，一手捧斗像“魁”字中的“斗”字，一手執筆意為用筆點定中試者姓名，僅缺少“捧斗”之手。仔細看可以發現此圖是由代表孔子思想的“克己復禮，正心修身”8個字構成。
窯臺。漢白玉欄桿內是出土的唐代窯煉
明朝皇帝朱棣曾在陶然亭地區設立一座黑窯廠，專管燒制磚瓦事務。因為黑窯廠前面的一座小山上建有較為高大的窯神廟，故人們將這座小山稱為“窯臺”，年深日久窯臺便成了黑窯廠的代表。
清朝康熙年間，該窯廠交給窯戶自行打理，后來衰敗。清朝乾隆年間，有人自發在窯臺上搭設涼棚，棚內設茶具，不少人喜歡來此登高品茶，留下許多登窯臺的詩，比如王漁洋在《黑窯廠登高》中寫道：“寒云蕭瑟古今哀，攜客同登萬里臺。”“窯臺登眺”漸成北京南城知名的觀景地點。
清朝康熙五年八月（1666年），龔鼎孳邀汪琬、王士禎、李天馥、陳維崧等人在窯臺設宴，為奉詔外遷隴西道的董文驥餞行。同年九月九日重陽節，龔鼎孳又邀請上述人士在窯臺登高。這兩次聚會中，多人均有詩作。龔鼎孳所作《窯臺重陽會》：
中華民國年間，窯臺地區漸變荒蕪，游人日少，然而每日清晨不少京劇演員來此吊嗓子練功，包括京劇大師譚鑫培。1940年代，京劇界一厥不振，窯臺茶館走向荒蕪。中華人民共和國成立后，陶然亭公園于1961年重修了窯臺茶館，并在1982年和1984年兩次修繕。如今，窯臺茶館的院內還擺放著一塊出土的唐代窯煉。
云繪樓、清音閣原來是清朝乾隆年間建于中南海東岸的一組建筑。1949年北平和平解放時，這組建筑已經破舊不堪。
1954年，由于施工需要，中南海內的云繪樓、清音閣面臨拆除。建筑學家梁思成鑒于這組建筑造型優美、形式獨特，便提議保留，獲總理周恩來肯定。兩人便親自到陶然亭選址，將云繪樓、清音閣遷建至陶然亭公園的西南部的武家窯遺址。遷建過程中，這組建筑的磚、瓦、木、石上都編上序號，成為古建筑異地遷建的較成功例子。
《日下舊聞考》記載：“蕉雨軒南曰云繪樓，樓西有室曰韻磬。又西南為清音閣。”“云繪樓三層北向。聯曰：‘道堪因契真佳矣，畫豈能工有是夫。’又曰：‘眾皺峰如能變化，太空云與作沉浮。’清音閣聯曰：‘宮商之外有神解，律呂以來無是過。’閣上下與云繪樓通，有門曰印月，門外東南則船塢也。”“乾隆二十五年御制云繪樓詩：‘棣通景物斗韶妍，又見魚鱗效遠天。水墨丹青爭獻技，東皇寧許一家專。’”“乾隆二十六年御制韻磐居詩：‘風水相吞吐，磐聲出碧粼。自稱宮與角，底辨主和賓。似矣彭茲口，居然泅水濱。東坡笑李渤，蓋是特欺人。’”
云繪樓共三層，坐西朝東，樓北有間屋名為“韻磬”。清音閣共兩層，坐南朝北，上下層之間有題字為“印日”的兩個門相通。雙層游廊分別往東面、北面延伸，各連一座復式涼亭，這兩座涼亭相連而又獨立。遷建后的云繪樓、清音閣帶有中國江南風格。清音閣西墻上有一塊《遷建竣工題記》石刻，記錄了這組建筑的遷建過程。
2015年8月13日，云繪樓、清音閣開始免費試開放，舉辦云繪樓、清音閣陳設展。該展覽自2014年3月開始籌備，依據《清代中南海檔案》及專家的建議，仿制清宮家具、字畫以及宮廷建筑內部裝飾，首次恢復了清朝云繪樓、清音閣的內部陳設。云繪樓、清音閣的開放屬于北京市2015年重要民生實事項目第26件，同期開放的共有北京市屬公園的10處古建筑，包括陶然亭公園慈悲庵、云繪樓·清音閣、水榭，北海公園碧海樓，頤和園益壽堂，香山公園致遠齋、韻琴齋，北京動物園暢觀樓，景山公園綺望樓。
水榭又名曠怡樓，建于1975年9月，占地面積約500平方米，位于湖東岸邊，是一棟游船形狀的小樓，水榭東西兩端有山石、竹木。1970年代至1980年代，曾作為歌舞廳、錄像廳。1998年左右，成為北京紅十字會的辦公樓。2010年代，北京紅十字會遷出。2015年，正值陶然亭公園對社會開放60周年，水榭對游客開放，展出《陶然亭公園園史展》，分為“江亭雅集”、“都門勝地”、“城市山林”三部分，展出文物復制品4件，拓片3件，碑刻1件，文獻6本，照片近300張，并在視頻放映廳放映《一日一陶然》、《城市山林》、《公園記憶》三部電影。
瑞象亭。亭上現掛的匾額為“瑞像亭”
瑞象亭原來是北京市西城區南橫西街上的圣安寺的建筑。從元朝開始，圣安寺便是北京官員、文人游賞之所。清朝乾隆四十一年（1776年），乾隆帝出資重修圣安寺。重修后的圣安寺中軸線上的主要建筑依次為山門、天王殿、瑞象亭、大雄寶殿。殿上匾額均是乾隆帝御書。圣安寺內原有的三尊三世佛像移至靜明園供奉，其他佛像均重加塑飾。
北平和平解放后，圣安寺改為私立圣安小學，后來為宣武區南橫街第一小學、宣武區少年科技館。文化大革命中，圣安寺遭受嚴重破壞。后來，圣安寺內保存完好的瑞象亭遷至陶然亭公園西門內北山頂。
該亭如今以“圣安寺瑞像亭”的名義被列為西城區普查登記文物。
中央島上有中國共產黨早期活動家高君宇及其女友石評梅的墓碑。
1921年至1923年間，李大釗在慈悲庵院內租借兩間僧房作為革命活動場所，高君宇等人多次在陶然亭一帶開展革命活動。1925年3月5日，高君宇病逝，終年29歲。中國共產黨北方組織根據其遺愿，將其安葬在陶然亭畔。高君宇墓碑有一首海涅的詩：“我是寶劍，我是火花，我愿生如閃電之耀亮，我愿死如彗星之迅忽。”高君宇生前曾將該詩作為座右銘寫在相片背后送給石評梅。高君宇病逝后，石評梅將這首詩作為悼詞懸掛在靈堂上，并刻在高君宇墓碑上，還在一旁寫下：“君宇，我無力挽住你迅忽如彗星之生命，只有把剩下的淚流到你的墳頭，直到我不能來看你的時候。”
在一次山西同鄉會上，石評梅結識了高君宇，此后感情日深。高君宇逝世給石評梅帶來沉重打擊。無論寒暑，無論早晚，石評梅總來高君宇墓憑吊、掃墓，雪天還常在墓碑前的雪地上寫下“我來了”三字。三年后，石評梅因悲傷過度又患乙型腦炎而病逝，終年26歲。后來，其親屬根據其遺愿，將她葬在高君宇墓旁。石評梅墓碑上刻有“春風青冢”。石評梅墓碑第二級基石正面豎刻著：
高君宇、石評梅像
中華人民共和國成立初期，周恩來總理曾親自到此悼念高君宇、石評梅。陶然亭公園建園初期，高君宇、石評梅墓遷到南郊人民公墓，直至1956年周恩來總理考察北京市規劃圖時指出：“革命和愛情并不矛盾，留這它對年輕人也有教育。”故1956年8月，在彭真的關懷下，高君宇、石評梅遷回陶然亭公園。鄧穎超曾7次來此悼念高君宇、石評梅。文化大革命期間，高君宇、石評梅的愛情被視作資產階級溫情，墓碑遭到推倒，墓地長時間未受保護。直至1973年，在鄧穎超的關懷下，高君宇的遺體才被火化，骨灰安放到八寶山革命公墓。1984年，經北京市人民政府批準，北京市園林局、北京市文物局在陶然亭公園重修高君宇、石評梅墓。1986年，共青團北京市委等16個單位共同出資，在高君宇、石評梅墓原址興建了高君宇、石評梅的半身大型雕像。1994年，高君宇、石評梅墓被命名為“宣武區愛國主義教育基地”；2008年被命名為“北京市愛國主義教育基地”。
賽金花墓原來位于陶然亭公園中央島錦秋墩南坡上，其東邊原有香冢、鸚鵡冢。1936年籌辦賽金花墓時，潘毓桂、張次溪、齊白石等名流均參與。賽金花墓是用大理石砌成，墓前立有1.8米高的花崗巖碑。陶然亭公園建園時，賽金花墓遷至郊外公墓，但墓碑及有關石刻保留在陶然亭公園，如今在慈悲庵內展出。墓碑上有樊增祥撰文并書丹的《前彩云曲》，樊增祥撰文、張伯英書丹的《后彩云曲》，張大千繪制的《彩云圖》。
位于陶然亭北。醉郭名為郭瑞，字云王。1900年八國聯軍攻占北京，郭瑞眼見清朝政治之腐敗及帝國主義之兇殘，便佯裝瘋癲，謳歌往來于市，人稱“醉郭”。郭瑞死后，《京話日報》的彭翼仲出資為其辦理喪事，將郭瑞的遺體埋葬于此。“醉郭之墓”四字由彭翼仲題寫，墓志銘由林琴南撰文、祝椿年書丹。如今，此墓已無存，墓碑在慈悲庵內展出。
陶然亭西側的小丘坡上的叢冢中有座香冢，清朝初年立，是為紀念一位杜十娘式的“義妓”而建。碑陽銘刻篆書“香冢”兩字。碑陰銘文為：“浩浩劫，茫茫愁。短歌終，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有時盡，血亦有時滅，一縷煙痕無斷絕。是耶非耶？化為蝴蝶。”以上為隸書，其后有“題香冢碑陰”五個行書小字。其后又有行書七絕一首：“飄零風雨可憐生，香夢迷離綠滿汀，落盡夭桃與秾李，不堪重讀瘞花銘。”
實際上這位所謂的清朝“義妓”其人其事乃至其墳，全是當時一位張姓御史偽造的，以歌頌理想中的愛情絕唱。
鸚鵡冢位于香冢旁邊，曾兩度出現在錦秋墩上。傳說清朝道光年間，有位名叫張春陔的侍御，見清朝政治日益腐敗，便屢次上書皇帝，但奏折或被扣壓，或轉回他手中，他一怒便在錦秋墩下埋藏了自己的文稿，并堆起小墳頭以示諷刺。日久年深，此冢變為平地。
此冢第二次出現據說是在晚清，有位名叫鄧完白的學者，養了一只非常可愛的鸚鵡，他每天給鸚鵡喂水喂食。他家還養了一只大貍貓，有一天他正和友人在客廳談話，大貍貓撲上去咬死了鸚鵡。友人對鄧完白說：“常聞陶然亭的錦秋墩上，早年有過一座鸚鵡冢，只是現在沒有了，你何不將這死去的鸚鵡埋在那里，以續前人的故事呢？”鄧完白便將鸚鵡埋葬在此。
原址位于湖心島上的錦秋墩頂上，現已無存，原址現為錦秋亭。花神廟又稱花仙祠，是一座“里面有十二仙女像”的三楹小房，四周“繞以短垣”。清朝道光年間，詩人何兆瀛在《上巳邀同人宴集自作》詩中稱：“花仙祠畔吹瓊管，尚有何人擪指聽。”
中華人民共和國成立后，1954年8月北京市政府拆除東長安街牌樓、西長安街牌樓。拆下的構件運到陶然亭公園保存，1955年這兩座牌樓在公園內按原樣重新組建。兩座牌樓的遷建獲得了周恩來的關照。
文革期間1966年，歷史學家傅樂煥在此投湖自殺。1971年，江青到陶然亭公園視察。同年9月，在江青指令下，以“牌樓是壓在人民頭上的三座大山”為由，將這兩座牌樓拆除。
2011年，陶然亭公園重新建起了這兩座牌樓。因為原有構件已全部散失，故此次為全部新建，外觀仿照了原牌樓的形制。
1985年，在該公園內西南部興建“華夏名亭園”，成為該公園的“園中之園”，占地10公頃，集中仿建了中國各地名亭十多座。華夏名亭園由北京市園林設計研究院設計，獲北京市優秀設計一等獎、中華人民共和國建設部城建系統優秀設計一等獎、全國優秀設計金質獎。
華夏名亭園內，按照1：1的比例仿建了中國六省九地的古代名亭，包括“醉翁亭”、“蘭亭”、“鵝池碑亭”、“少陵草堂碑亭”、“滄浪亭”、“獨醒亭”、“二泉亭”、“吹臺”、“浸月亭”、“百坡亭”等十多座。
2015年，正值陶然亭公園對社會開放60周年，陶然亭公園在華夏名亭園的展廳里開始舉辦《中國名亭文化展》。展覽以水墨長卷的風格展示了亭的“建筑之美、水墨之美、書法之美、文字之美”。展覽還展示了中國四大名亭——陶然亭、湖心亭、醉翁亭、愛晚亭的手工制作的木雕模型。
醉翁亭 - Old Tippler‘s Pavilion - 2011.11 - panoramio.jpg|醉翁亭
滄浪亭 - Undulating Waves Pavilion - 2011.11 - panoramio.jpg|滄浪亭
獨醒亭 - Sober-alone Pavilion - 2011.11 - panoramio.jpg|獨醒亭
鵝池碑亭 - Goose-pond Stele Pavilion - 2011.11 - panoramio.jpg|鵝池碑亭
余姚市，浙江省轄縣級市，由寧波市代管。位于浙江省東部、寧波市西北部，錢塘江和杭州灣南岸。東連慈溪市、江北區、海曙區，西南抵奉化區、紹興市嵊州市，西交紹興市上虞區，北望嘉興市海鹽縣。于余姚秦時建縣，東漢建安五年（公元200年）始筑縣城，為浙東古縣城之一。余姚市經濟發達，為全國最具競爭力的縣市之一。全市總面積1500.80平方千米，戶籍人口104.6萬人（2011年）。政府駐蘭江街道北蘭江路1號，郵編：315400。行政區劃代碼：330281。區號：0574。境內現存古代文物遺存與名勝一千余處，有“文獻名邦”之稱。
余姚境內已知最早的人類活動為距今8300年的井頭山遺址。距今7000年的河姆渡文化因余姚境內的河姆渡遺址得名，另有同屬該文化的田螺山遺址、鯔山遺址等，該文化以發現大量栽培稻谷和干欄式建筑而聞名。
余姚得名，說法不一。一說，《風土記》載，舜文庶所封之地，舜姓姚，故曰余姚（“舜后支庶所封之地，舜姓姚，故-{云}-余姚”）。另一說，《越絕書》載，夏少康封少子無餘于會稽，以奉禹祠，姚乃其屆邑，故曰余姚。《山海經》郭璞注，句餘山在會稽余姚縣南，句章縣北，故此二縣因此為名-{云}-，此為第三種說法。還有一說，“邑有句餘山，又南有姚江”，故名。再有一說，明代《郡縣釋名》說，縣隸會稽，在余姚山之西，以河東有姚姓，故曰余姚。近有人主張，余姚為越語地名，其義石明。
秦時置余姚縣（一說漢建），屬會稽郡。東漢建安五年（200年）始筑縣城，為浙東古縣城之一。據《太平寰宇記》所載：唐初“余姚之境東包明州，西轄上虞，為越州巨鎮”，一度升為姚州（唐武德四年（621年）置，武德七年廢）。宋為“望縣”，“東南最名邑”。元元貞元年（1295年）改為余姚州。明洪武二年（1369年）廢州復縣。
1949年5月23日，中共接管政權。中華人民共和國建立后，境域多次變動，最大一次是1954年，大古塘以北棉區劃歸慈谿縣，慈谿縣西部稻區、山區劃歸余姚縣。境內明代所建筑的三山所城則成為新的慈谿縣縣城所在。
1985年7月26日撤縣設市，隸屬寧波市，設9區、8個鎮、63個鄉。
截至2005年12月31日，余姚市轄6個街道、14個鎮、1個鄉，52個社區、265個居委會：
另有圍墾區和錢塘江水面114.72平方千米。錢塘江河海分界線采用海鹽澉浦—余姚西三閘連線，連線以東為海域，不計入面積。
余姚市陸域部分位于東經120°53'29"~121°25'13"，北緯29°39'47″~30°19'27″之間。
漢族為主，有苗族、白族、壯族、布依族等少數民族。
2005年底，戶籍人口82.58萬人。外來人口40餘萬。
2000年，第五次人口普查結果為：（單位：人，2000年余姚市轄20個鎮、2個鄉。）總人口852719人
各鄉鎮人口：
土特產品有茶葉、楊梅、干菜筍、佛雕、工藝草編。野生動植物資源有穿山甲、水獺、丹頂鶴、白鶴、黑鸛、鴛鴦、灰鶴、銀杏等。中草藥材有絡石屯、貫眾、淡竹葉、茯苓、丹參、金銀花等40餘種。金屬礦產資源有銅、鐵、鉛、鋅等。非金屬礦產資源有螢石、高嶺土、粘土、石英、磷、泥炭等。
余姚咸蛋、余姚皮蛋、余姚楊梅、余姚榨菜為中國地理標志產品。
2005年實現地區生產總值(GDP) 298.12億元，按可比價計算，比上年增長14.2％，其中一產22.53億元，二產175.13億元，三產100.46億元，三次產業結構的比例分別為7.6：58.7：33.7。按現行年平均匯率計算的人均生產總值突破4000美元，達到4404美元。
2010年實現地區生產總值565億元，比上年增長15%；實現財政一般預算收入82.1億元，其中地方財政收入44億元，分別增長13%和12.8%；完成全社會固定資產投資210億元，增長21.1%；實現社會消費品零售總額219.86億元，增長19.3%；城鎮居民人均可支配收入達到29670元，農民人均純收入達到13770元，分別增長10.4%和13.4%。連續二次蟬聯“中國最具幸福感城市”光榮稱號。
余姚的旅游景點有：龍泉山公園，勝歸山，大隱天下玉苑，余姚博物館，河姆渡遺址博物館，四明山國家森林公園，四窗巖，鵓鴣巖，白水沖，浙東區黨委舊址，浙東第二藏書樓——五桂樓，四明山革命烈士紀念碑，四明湖度假村，黃梨洲墓，四明山竹海森林公園，王陽明講學處，通濟橋與舜江樓。
* 虞　翻，三國東吳重臣，易學家、經學家。
* 虞世南，唐代書法家、詩人。
* 韓應龍，明嘉靖十四年（1535年）獲狀元，成為“余姚十八學士”之首，次年即去世。
* 王守仁，明代著名的哲學家、思想家。
* 錢德洪，明代思想家、教育家。
* 黃宗羲，明末清初大儒，影響了后世中國諸多思想和學術領域。
* 黃宗炎，黃宗羲之弟，經學家。
* 黃宗會，黃宗羲之弟，經學家。
* 黃百家，黃宗羲之子，不但精通術數、歷法、經學等家傳學術，而且是著名武術家。