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狄拉克第一次受教育是在主教路小學，然後在男子商人合營技術學院（後來的）就讀。他的父親在那裡是一位法語老師。這所學校是布里斯托大學內的附屬機構，他們共享場地和人員。這所大學強調技術課程，如瓦工、製鞋、金屬工作和現代語言。在當時仍然主要致力於古典文學的英國中等教育裡，這是一個不尋常的安排。後來狄拉克曾對這些安排表示感激。
之後狄拉克在布里斯托大學工程學院學習電機工程。儘管最喜歡的科目是數學，狄拉克後來聲稱工程教育對他影響深遠：
就在1921年獲得學位的前不久，他參加了劍橋大學聖約翰學院的入學測驗。他通過入學考試並獲得一筆70英鎊的獎學金，然而這不足以支付在劍橋就讀及生活所需的龐大金額。儘管以第一級榮譽工程學士的成績畢業，在當時英國戰後經濟衰退的環境下仍無法找到工程師的工作。因此，他選擇接受免學費攻讀布里斯托大學數學學士學位的機會。由於已完成的工程學位，他被允許抵免第一年的課程。
1923年狄拉克再度以第一級榮譽的成績畢業並獲得140英鎊的獎學金。加上來自約翰學院的70英鎊，這筆錢足夠他在劍橋居住與求學。
原先，狄拉克希望研究一直以來感興趣的相對論，然而在拉爾夫·福勒的指導下，狄拉克開始接觸原子理論。福勒將原子理論中最新的概念如尼爾斯·波耳等人的理論介紹給了狄拉克，對此狄拉克曾回憶到：
之後狄拉克也嘗試著將波耳的理論作延伸。1925年維爾納·海森堡提出了著眼於可觀察的物理量的理論，當中牽涉到矩陣相乘的不可交換性。狄拉克起初對此並不特別欣賞，然而約莫兩個星期之後，他意識到當中的不可交換性帶有重要的意義，並且發現了古典力學中帕松括號與海森堡提出的矩陣力學規則的相似之處。基於這項發現，他得出更明確的量子化規則（即正則量子化）。1925年發表了名為《量子力學的基本方程式》（The Fundamental Equations of Quantum Mechanics）的論文。另一方面，埃爾溫·薛丁格以物質波的波方程式提出了自己的量子理論。狄拉克原本對薛丁格的理論不甚青睞，反倒是海森堡寄信給狄拉克希望他認真看待薛丁格的理論。雖然在博士論文裡忽視了薛丁格的研究，狄拉克之後也開始研究起薛丁格的波動力學。
1926年9月，獲得博士學位後，在福勒的建議之下，狄拉克前往位於哥本哈根的尼爾斯·波耳研究所作了一段時間的研究。在哥本哈根的這段期間，狄拉克持續量子力學的研究，發展出了涵蓋波動力學與矩陣力學的廣義理論。這個方法與古典哈密頓力學理正則變換相類似，允許使用不同組的變數基底。此外，為了處理連續的變數，狄拉克引入了新的數學工具—狄拉克δ函數。狄拉克也開始研究輻射理論。在他的文章「吸收和放出輻射的量子理論」中，他運用二次量子化的技巧將波函數量子化，進一步將光子輻射與玻色-愛因斯坦統計連結起來。在這個方法中，粒子集合的量子態是以其粒子在各能態中的分布來表示，並以粒子的創造與消滅來對量子態作改變。狄拉克展示了兩種方法是等價的，將電磁場以光子處理或將場作量子化。事實上，這個工作引發了新的物理課題—量子場論，而二次量子化則成為後來量子電動力學的基礎。
1927年2月狄拉克來到哥廷根，在此他待了幾個月並結識了馬克斯·玻恩、羅伯特·奧本海默等人。
1927年索爾維會議，狄拉克坐在第二排左起第五。
到了1927年，由於許多開創性的工作，狄拉克已成了科學界中知名的人物。證據就是他受到邀請參加了第五屆索爾維會議（主題為「電子與光子」）。同年，狄拉克被選為聖約翰學院院士，並在1929年被任命為數學物理的高級講師。此時，狄拉克正著手電子的相對論性量子理論。當時雖然已經有了克萊因-戈爾登方程，但狄拉克認為問題並未被解決。這個方程式可能給出負值的機率，量子力學對機率的詮釋無法解釋這個問題。
就在1928年狄拉克提出了描述電子的相對論性方程式——狄拉克方程式，並獨立於沃爾夫岡·包立的工作發現了描述自旋的2x2矩陣。
亞伯拉罕·派斯曾引述狄拉克如此說道：「我相信我獨立得到了它（自旋矩陣），包立也許也是獨立於我得到這個結果。」然而狄拉克方程式與克萊因-戈登方程式有相同的問題，存在無法解釋的負能量解。這促使狄拉克預測電子的反粒子——正電子的存在。他詮釋正電子來自於填滿電子的狄拉克之海。正電子於1932年由卡爾·安德森在宇宙射線中觀察到而證實。狄拉克方程式同時能夠解釋自旋是作為一種相對論性的現象。
保羅·狄拉克（約1930年）
由於恩里科·費米在1934年的β衰變理論牽涉到粒子的毀滅與創造，使狄拉克方程式詮釋作任意自旋''?''/2之點粒子的場方程式，其中場量子化的過程包含了反交換律。因此在1934年，海森堡將狄拉克方程式重新詮釋作所有基本粒子（以現在而言是夸克與輕子）的場方程式——狄拉克場方程式。在理論物理中，這個場方程式處於與馬克士威方程式、楊-米爾斯規範理論、愛因斯坦場方程式同等核心的地位。狄拉克被視作量子電動力學的奠基者，也是第一個使用量子電動力學這個名詞的人。
另外在1930年代早期，他也提出了真空極化的概念。對於下一個世代的理論學者施溫格、費曼、朝永振一郎、戴森等人而言，這個工作是量子電動力學發展的關鍵。
1930年狄拉克出版了他的量子力學著作《量子力學原理》，這是物理史上重要的里程碑，至今仍是量子力學的經典教材。在這本書中，狄拉克將海森堡在矩陣力學以及薛丁格在波動力學的工作整合成一個數學體系，當中連結了可觀測量與希爾伯特空間中作用子的關係。書中也介紹了量子力學中廣泛應用的狄拉克δ函數。延續狄拉克在1939年的文章，1939年他在此書第三版中加入了他的數學符號系統——狄拉克符號。直到今天，狄拉克符號仍然是最廣泛使用的一套量子力學符號系統。
1932年狄拉克接替約瑟夫·拉莫爾擔任劍橋大學盧卡斯數學教授。1933年狄拉克與薛丁格共同獲得諾貝爾物理獎，以當時而言是史上最年輕獲獎的理論物理學家。（1957年李政道獲得諾貝爾物理獎刷新了這個紀錄。）然而他卻對zh-hans:盧瑟福;zh-hant:拉塞福}-說，他不想出名，他想拒絕這個榮譽。-{A|zh-hans:盧瑟福;zh-hant:拉塞福}-對他說：「如果你這樣做，你會更出名，人家更要來麻煩你。」同年12月12日，狄拉克在斯德哥爾摩發表了諾貝爾獎得獎演說，題目為「電子與正電子的理論」。
1931年在一篇「量子化電磁場中的奇點」的文章中，狄拉克探討了磁單極這個想法。1933年，延續了其1931年的論文，狄拉克證明了單一磁單極的存在就足以解釋電荷的量子化。在1975年、1982年以及2009年都有研究結果指出磁單極可能存在。但到目前為止，仍沒有磁單極存在的直接證據。即使如此，某些大統一理論仍包含磁單極，用於解釋宇宙結構的形成。狄拉克的磁單極是第一次將拓樸學的概念用於處理物理問題。
在1937年，狄拉克提出了大數假說。他比較了兩個不帶因次的量值：基本作用力（在此為重力與電磁力）的比值與宇宙年齡的尺度，發現兩者皆落在約39個數量級。狄拉克猜測這可能並非巧合，兩者或許存在某種關聯性。參考了愛德華·亞瑟·米爾恩的理論，允許重力常數隨時間改變。基於這些假設，他設計了一個自己的宇宙學的模型。
狄拉克站在黑板前講解物理。
二次大戰開戰之後，由於缺乏足夠的教職人員，狄拉克在教學上的負擔加重。另外，他還必須指導許多研究生。在之前，狄拉克一向試圖避免這類的責任，而更傾向獨自一人作研究。其中的例外是在1930到1931年接手指導了福勒的學生錢德拉塞卡，以及1935到1936年因為馬克斯·玻恩離開劍橋去了愛丁堡而收了兩個原先玻恩指導的學生。一生之中，狄拉克所指導的學生不到十二人（大部分在1940、50年代）。
戰爭期間，狄拉克投入研發同位素分離法以取得鈾235。這在原子能的應用上是極關鍵的技術。他與彼得·卡皮查嘗試開發用離心機將氣體混合物分離的方法，但其實驗後來因卡皮查受困俄國而停擺。
1941年，狄拉克與牛津大學法蘭西斯·西蒙的團隊展開合作，提供了許多對於統計方法的實用意見。這些方法在今日人們依然在使用。
此外，他還是伯明罕團隊在計算臨界質量上的非正式顧問。
量子電動力學在作高階微擾計算上，得到了某些無窮大的結果。這在物理系統中是不合理的。因此一種叫作重整化的計算技巧被發展出來作為權宜之計，然而對此狄拉克無法接受這種作法。1975年的一場演講中，他發表了這樣的看法：
拒絕接受重整化使他在研究上漸漸遠離了主流。
他從他寫下的哈密頓形式出發，試圖讓量子電動力學建立在「合邏輯的基礎」上。他找到一種更新的方法來計算異常磁偶矩，並且以海森堡繪景重新推導了蘭姆位移。但儘管付出巨大的努力，狄拉克終其一生仍未能發展出滿意的理論。
1950年代晚期，狄拉克將它發展出來的哈密頓方法應用到愛因斯坦的廣義相對論。這當中牽涉到重力場量子化的問題。
為了與他的女兒瑪麗住得近一點，狄拉克在1969年辭去劍橋大學的職務並接受佛羅里達州立大學提供的教職。在最後的十四年裡，狄拉克大部分的時間都在邁阿密大學與佛羅里達州立大學裡度過。
1982年，狄拉克的健康開始惡化。在1984年10月20日，狄拉克於塔拉哈西因病去世，並依照其家人的意願將遺體埋在當地墓園。
狄拉克與埃爾溫·薛丁格由於「發現了原子理論的新形式」共同獲得1933年的諾貝爾物理獎。此外，狄拉克在1939年獲頒皇家獎章，1952年獲頒科普利獎章以及馬克斯·普朗克獎章。
他在1930年被選作皇家學會院士，1948年和1971年分別被選作美國物理學會及英國物理學會榮譽會士。1973年狄拉克獲頒功績勳章，在英國這是極高的榮譽。他曾拒絕被冊封為騎士，因為他不想對他的名字作出更動。
他的學生約翰·波羅金侯恩曾回憶道：「有次他被問到對於物理的核心信念，他走向黑板並寫下『自然的法則應該用優美的方程式去描述』」。
1955年狄拉克在莫斯科大學物理系演講時被問及他個人的物理哲學，他這麼回答：「一個物理定律必須具有數學美。」，狄拉克寫上這句話的黑板至今仍被保存著。
基於對數學美的要求，狄拉克不能接受使用重整化的方式去解決量子場論的無窮發散。一場演講中，他說到：
狄拉克經常談到應該優先尋找美麗的方程式，而不要煩惱其物理意義。史蒂文·溫伯格對此曾有評論：
對於狄拉克，波耳曾說：「在所有的物理學家中，狄拉克擁有最純潔的靈魂。」
馬克斯·玻恩曾回憶到他第一次看狄拉克的文章：
美籍華裔物理學家楊振寧在1991年發表《對稱的物理學》一文，提到他對狄拉克的看法：
楊振寧曾提到狄拉克的文章給人「秋水文章不染塵」的感受，沒有任何渣滓，直達深處，直達宇宙的奧秘。
總結狄拉克的一生，阿卜杜勒·薩拉姆如是說：
1963年7月，保羅·狄拉克與妻子於哥本哈根
狄拉克在1937年1月2日娶了物理學家尤金·維格納的妹妹馬爾吉特（Margit），並且收養了馬爾吉特的兩個孩子朱迪思和加布里埃爾。這兩個孩子之後都冠上了狄拉克的姓氏，其中加布里埃爾後來成為一位數學家。婚後馬爾吉特又為狄拉克生下了兩個女兒瑪麗·伊麗莎白及佛羅倫斯·莫妮卡。
馬爾吉特時常被叫作曼琪（Manci），在1934年她從家鄉匈牙利前往普林斯頓拜訪兄長。在一家餐館用餐時遇見了「隔壁桌一臉寂寞的男子」。這則故事來自一位深受狄拉克影響的南韓物理學家。他還寫到：「很幸運能有曼琪女士照顧我們這位可敬的保羅·狄拉克。1934年到1946年這段期間，狄拉克發表了十一篇論文...狄拉克能夠一直維持研究產量都是因為曼琪為他操煩任何大小事。」
狄拉克重視學術上的追求，在物質生活上毫無享受，他不喝酒，不抽菸，只喝水。喜歡走路和游泳，偶而也會和朋友去電影院看電影。此外，狄拉克是出了名的精確與沉默寡言。他在劍橋大學的同事曾經開玩笑地定義了「一個小時說一個字」為一個「狄拉克」單位。
尼爾斯·波耳寫作論文的方式是自己口述，請別人紀錄下來。有一回波爾不斷地說了又改，抱怨說不知該如何完成一篇文章的某個句子，當時正好在場的狄拉克如此說到：「我以前在學校時被這麼教導，在還不知道如何結束一個句子前，不要動筆。」
他評論羅伯特·奧本海默對於詩的興趣這麼說到：「科學的目標是以較簡單明瞭的方式去理解困難的事物，詩則是將單純的事物以無法理解的方式作表達。這兩者是不能相容的。」
海森堡與狄拉克一同坐船前往一個1929年8月舉行於日本的學術會議。兩人都是二十幾歲、未婚的年輕人，形成了一個奇妙的組合。在一個晚會上，海森堡喜歡參與社交活動並與人跳舞，狄拉克並不喜愛這類的活動卻也在一旁的坐著看。海森堡一段舞結束後回到狄拉克旁的椅子坐下。此時狄拉克問道：「海森堡，為何你喜歡跳舞？」海森堡回答：「當有許多好女孩時，跳舞是一件樂意的事。」狄拉克陷入沉思，約莫五分鐘後說到：「海森堡，為何你有辦法在一開始就知道她們是好女孩呢？」
這是一個有許多種版本的故事。一個尚不知狄拉克已婚的朋友前來拜訪狄拉克。這位朋友對於屋內有一名吸引人的女性感到相當驚訝，狄拉克發覺這點而說到：「這位...這位是維格納的妹妹。」在1960年代，馬爾吉特曾對喬治·伽莫夫與安東·卡普里都提到過他丈夫確實曾這麼說到：「請允許我介紹維格納的妹妹，現在是我的妻子。」
海森堡蒐集了的1927年索爾維會議中一群年輕學者的對話，內容是討論愛因斯坦和普朗克對宗教的觀點。包立、海森堡與狄拉克皆參與其中。狄拉克批評了宗教上的政治意圖，而波耳則讚許了其光明面。對於其他的部分，狄拉克有這樣的意見：
海森堡對此接受各種意見。包立作為一名天主教徒，從話題一開始便一直保持沉默，然而在被問及意見時他說到：「看來我們的好友狄拉克抱持一種信仰，而其指導原則是『上帝不存在，而狄拉克是祂的先知』」所有人包括狄拉克都大笑了起來。
狄拉克安息之處，羅斯蘭公墓。其妻曼琪與之合葬。
位於西敏寺的狄拉克紀念石板，上頭刻有狄拉克方程式。
1984年，狄拉克在佛羅里達州塔拉哈西過世，並埋葬於當地的羅斯蘭公墓。狄拉克童年在布里斯托所居住的房子掛上了藍色牌匾，房子所在的道路也被命名為狄拉克路以彰顯他與這個地區的聯結。當地主教路小學的牆上掛上了一塊牌子，秀出了狄拉克最著名的狄拉克方程式。1991年8月1日，狄拉克父親家鄉的聖莫里斯花園立起了紀念石。1995年11月13日，一塊以伯靈頓綠色板巖作為原料並刻上了狄拉克方程式的紀念石板在西敏寺首次亮相。牧師團長曾因狄拉克是無神論者而反對此事，其意見被置之不理。
1975年，狄拉克在新南威爾士大學給了一系列五個演講。這系列演講後來集結出版成了《物理學的方向》（1978年）一書。他將這本書的版稅捐給新南威爾士大學設立了狄拉克系列講座。狄拉克銀質獎章便是在這個場合下由校方所頒發的獎項。
在狄拉克去世之後，立即有兩個研究機構設了年度獎項來紀念狄拉克：英國物理學會頒發狄拉克獎章和獎金以表揚「在理論（包含數學和計算方法）物理上的傑出貢獻」。最初的三個獲獎人分別為史蒂芬·霍金（1987年）、約翰·貝爾（1988年）和羅傑·潘洛斯（1989年）；國際理論物理中心（International Centre for Theoretical Physics，簡稱：ICTP）在每年8月8日（狄拉克的生日）頒發ICTP狄拉克獎章。另外，英國物理學會在布里斯托的出版總部取名作狄拉克樓。
佛羅里達州立大學的狄拉克-赫爾曼獎是由布魯斯·赫爾曼博士（狄拉克最後一個博士學生）於1997年所設立以獎勵該校理論物理研究人員的傑出表現。位於佛羅里達州立大學的保羅·狄拉克科學圖書館，1989年由曼琪所成立。狄拉克生前的論文都收藏於此，館外則設有其銅像。佛羅里達州塔拉哈西國家強磁實驗室所在的那條路被命名為「Paul Dirac Drive」。
牛津郡迪高特鎮上的一條路被命名為「Dirac Place」。英國廣播公司將其開發的一種影像壓縮格式以狄拉克命名。小行星5997（5997 Dirac）命名為狄拉克以紀念之。
*1930年《量子力學原理》：這本書用現代記號（大部分由狄拉克本人發展出來）總結了量子力學的概念，在書的結尾部分也探討了他首先開創的電子的相對論性理論。（即狄拉克方程式）此書的寫作未參照任何量子力學相關著述。
*1966年《量子力學講義》：書中探討了許多在彎曲時空下的量子力學。
*1966年《量子場論講義》：這本書以哈密頓力學方式奠定了量子場論的基礎。
*1974年《希爾伯特空間中的旋量》：這本書以1969年在邁阿密大學的授課講義為基礎，從一個真實的希爾伯特空間出發，處理了旋量的基礎層面。狄拉克以預言的方式說到：「從一個只有費米子變量的理論出發，可以自然得到玻色子的變量，這使得有無限多的費米子變量。必然存在有玻色子變量與電子相關連...」
*1975年《廣義相對論》：以68頁的篇幅總結了愛因斯坦的廣義相對論。
*1978年《物理學的方向》：由狄拉克在新南威爾士大學一系列演講集結而成。
*  Dirac Medal of the International Centre for Theoretical Physics
*  Dirac Medal of the World Association of Theoretically Oriented Chemists (WATOC)
*  The Paul Dirac Collection at Florida State University
*  The Paul A. M. Dirac Collection Finding Aid at Florida State University
*  Photocopies of Dirac's papers from the Florida State University collection, held under Dirac's name in the  Archive Centre  of Churchill College, Cambridge, UK
*  Letters from Dirac (1932-36) and other papers, held in the  Personal Papers archives of St John's College, Cambridge, UK
*  Annotated bibliography for Paul Dirac from the Alsos Digital Library for Nuclear Issues
《倚天屠龍記》為香港作家金庸所著武俠小說「射鵰三部曲」之一。男主角為張無忌，女主角則為趙敏，為其三部曲之最後一部。作為跨越宋元明三個朝代的武俠傳奇故事的結局篇，其他二部包括《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》是同一個時期（南宋）的故事，角色也互相熟識；到《倚天屠龍記》時，已過了快一百年，屬於元末明初的故事。《倚天》書中角色有許多為《射鵰》和《神鵰》之故人、後人及傳人。
1961年開始在香港《明報》連載。最後定本共40回，回目標題以柏梁體詩寫成。
時代背景為元朝末年，《神鵰俠侶》結尾的近百年後。故事圍繞兩樣兵器屠龍刀和倚天劍。出場的真實歷史人物包括張三豐、朱元璋、陳友諒、常遇春、徐達、汝陽王察罕帖木兒、王保保、韓林兒等等。設定中的當時社會之焦點主要是以明教為首的「邪派」和以少林、武當為首的正派之爭，以及明教起義軍和元朝蒙古朝廷的對抗。涉及的武林秘笈包括《九陽真經》、《九陰真經》、《七傷拳譜》等等。
小說前兩章延續《神鵰俠侶》的結尾，描述南宋末年郭襄、張君寶的經歷以及武當派的起源。故事正式情節從第三章開始，時為元順帝至元二年三月廿四日（1336年5月5日）。
宋理宗景定元年，第三次華山論劍後，郭靖之女郭襄一人騎著青驢，走遍天下，尋訪楊過和小龍女。三年後，郭襄來到河南少林寺，尋找楊過的好友、羅漢堂首座無色禪師詢問楊、龍二人的下落不果。
郭襄在少室山腳遇上來自西域的「昆侖三聖」何足道，兩人互相切磋棋藝和琴藝。何足道精於劍術，欲向少林寺挑戰，卻被少林僧人覺遠及其弟子張君寶的「九陽神功」震退，悄然返回西域。覺遠、張君寶因無師自學少林武功犯了門規而被少林寺派人捉拿，郭襄遂同二人逃下少室山。覺遠坐化前背誦《九陽真經》，在旁伴著的無色禪師、郭襄、張君寶三人各自記住了一部分。最終這些內容分別成為了少林、峨嵋、武當的九陽功。之後郭襄繼續尋找楊過蹤影，並提議不見容於少林的張君寶前往襄陽投靠她的父母，可是張君寶在前往襄陽途中改變主意，上了襄陽附近的武當山歸隱。後來張君寶改稱為張三豐，並根據九陽功及少林功法變通，且自創內家拳，自成一家，稱武當派。數十年後，武當派為內家之宗，在武林中與少林齊名。
宋朝滅亡後數十年間，江湖流傳一句話︰「武林至尊，寶刀屠龍。號令天下，莫敢不從。倚天不出，誰與爭鋒。」武林中人便因此而展開對「倚天劍」與「屠龍刀」(實是只是爭奪屠龍刀，因他被視為武林至尊，人人也想擁有並以此「號令天下」)，兩把兵器的激烈爭逐。元順帝至元二年，武當派俞岱巖在江南偶然下得到屠龍刀，欲返回武當山將刀交給師父張三豐發落，途中卻遭暗算被擒，屠龍刀被奪去，俞岱巖亦身受重傷癱瘓。
武當派弟子「銀鉤鐵劃」張翠山前往江南調查俞岱巖受襲之事，卻發現受託運送受傷的俞岱巖的龍門鏢局慘遭滅門，又認識了天鷹教教主殷天正女兒、紫微堂堂主殷素素，更得知龍門鏢局滅門慘案是殷素素易容為自己所為。張翠山與殷素素後來到王盤山島舉行的英雄宴，席間展示屠龍刀，明教「金毛獅王」謝遜於此時突然現身並將寶刀奪去。謝遜以「獅吼功」將眾人震至心智混亂後，攜屠龍刀並逼迫張翠山及殷素素乘船離島，並向東航到大海之中。後來三人在海上遇難，輾轉流落到冰火島，在島上一住便是十年，其間張翠山與殷素素成親，並生下一子張無忌，謝遜及殷素素因張無忌出生而化解戾氣，並收張無忌為義子。張無忌十歲時與父母返回中原，謝遜則繼續留在冰火島，苦思屠龍刀有關「號令天下」的秘密，好讓自己能報卻自己師父殺妻兒之仇。
張翠山一家返回中土，即被各路武林人士追問謝遜及屠龍刀的下落。在武當山上，張翠山因不肯向武林人士道出謝遜及屠龍刀的下落，加上張翠山因為得知妻子殷素素便是當年使用蚊鬚針傷害俞岱巖的兇手，羞憤之下選擇自殺；而殷素素亦跟著自殺殉夫。此時張無忌亦身中玄冥二老的玄冥神掌，性命垂危；張三豐親往少林請求醫治張無忌，但少林因門戶之見拒絕相救。張三豐與張無忌從少林返回武當途中，救了被元兵追殺的明教常遇春，及孤女周芷若。常遇春為報救命之恩，帶張無忌往「蝶谷醫仙」胡青牛處求醫，而張三豐則引薦周芷若入峨嵋派，成為了滅絕師太的門徒。
張無忌雖得胡青牛醫治而延續生命，卻仍無法治癒體內的寒毒，但張無忌卻從胡青牛處學會高超醫術。後來張無忌重遇前來蝴蝶谷求醫的峨嵋派弟子紀曉芙。紀曉芙因與明教「光明左使」楊逍發生關係，生下幼女楊不悔。胡青牛與妻子王難姑最後被前來尋仇的金花婆婆殺害，而紀曉芙因不願殺死楊逍，被師父滅絕師太所殺。紀曉芙臨終前委託張無忌將女兒楊不悔送到父親楊逍處，於是張無忌帶同楊不悔離開蝴蝶谷，前往西域崑崙山的明教總壇尋找楊逍，險遭崑崙派何太沖夫婦加害。最終張無忌成功將楊不悔交給楊逍，之後遇上居於崑崙山的朱子柳後人朱長齡和朱九真父女，他們假裝關心孤苦無依的張無忌，實為了從張無忌身上套取謝遜和屠龍刀的下落。張無忌悉破奸計後逃走，與追趕的朱長齡雙雙墜崖不死，但張無忌逃入一山洞後發覺洞後另有山谷，並在那裡一頭猴子的腹中發現完整的《九陽真經》，原來是當年尹克西與瀟湘子在少林盜經後，將經書裝在猴腹之中，他們死後這頭猴子流落崑崙山，竟碰巧被張無忌發現；張無忌修練其內之九陽神功，數年後，約已二十歲的張無忌，不僅盡驅體內之寒毒，內力也更見深厚，並離開山谷。其後，張無忌意外獲得波斯明教的護教神功「乾坤大挪移」心法；因身負舉世無雙的內力而可在數個時辰內練至第六層。此時年紀輕輕的張無忌，武功已冠絕于除了張三豐外的六大派及明教所有高手。
此時，謝遜的仇人成崑蓄意挑起武林爭端，教唆六大門派圍攻明教的總壇光明頂，臨近事成之際，卻給身負九陽神功和乾坤大挪移心法的少年、即當時化名為曾阿牛的張無忌弄砸，功虧一簣。其間，張無忌給周芷若用倚天劍刺中右胸，竟只受傷而不死，由此察覺到周芷若對自己已生情意，並且與武當各人以及其外公、明教「白眉鷹王」殷天正相認。張無忌天性淳厚，待人友善，不欲正、邪兩派互相殘殺，遂挺身介入光明頂一役使明教免卻滅頂之禍。張無忌在此役之後，名震天下，憑著蓋世武功，年紀輕輕便當上新任明教教主。
六大門派於回程時遭元朝朝廷所派遣的高手伏擊後悉數被擒，並囚禁於大都萬安寺內。峨嵋派的鎮派之寶倚天劍，亦落入汝陽王府的「紹敏郡主」趙敏手中。張無忌帶明教高手救回六大派後，應趙敏借看屠龍刀之請求，欲到冰火島找義父謝遜去，卻因故船到靈蛇島重遇謝遜。原來靈蛇島的主人金花婆婆，曾敗在峨嵋派掌門人滅絕師太的倚天劍之下，遂接回昔日夥伴謝遜到島上來，欲向其借取屠龍刀，以雪當年一敗的恥辱。
金花婆婆（真實身份為明教四大護法之一「紫衫龍王」黛綺絲）隨明教總教使者離開到波斯去後，張無忌、謝遜等人為避開中原武林人士趕來搶奪屠龍刀而離開靈蛇島，並流落到附近的荒島上。當時已為新任峨嵋派掌門的周芷若為了達成師父的遺願，在島上把眾人迷倒後將倚天劍和屠龍刀盜去，然後互砍刀劍，取得收藏在劍內的武功秘笈《九陰真經》和《武穆遺書》（新修版則改為取收藏兵書及秘笈的桃花島地圖，並親自到桃花島取兵書及秘笈），周芷若更把被迷暈的趙敏拋上一艘船上，藉此把自己在靈蛇島上所做一切惡行嫁禍給趙敏，並藉此練成「九陰白骨爪」和「白蟒鞭法」，成為一流高手。
成崑在消滅明教、控制丐幫的陰謀相繼失敗後,便欲向少林派下手，先將重返中原的謝遜擒獲，並將之囚在少室山以作餌誘，再教唆少林空聞方丈舉行屠獅英雄大會，欲使各門各派自相殘殺，好讓自己坐收漁人之利。最終成崑的詭計在張無忌、趙敏、楊逍、「神鵰俠侶」之後人楊氏女等人的干預下再次功敗垂成，及後更被其徒弟謝遜的七傷拳打至筋脈盡斷及被挖出雙眼，成為廢人。
在少室山上，周芷若欲殺人滅口把謝遜除掉之際，被楊過後人楊氏女及時出手阻止，又被其正大光明的《九陰真經》武功「摧堅神爪」（即九陰白骨爪）所制服，自己在荒島上的劣行跟著亦當眾被揭破。
其後張無忌、趙敏二人從周芷若手上取得《九陰真經》、《武穆遺書》（新修版則改為兩塊刻有收藏兵書和秘芨的桃花島地圖的鐵片），由此得悉屠龍刀、倚天劍的秘密。原來，在南宋末年，在元軍侵入宋境、襄陽城快失陷時，大俠郭靖、黃蓉夫婦委託匠人把「神鵰俠侶」楊過、小龍女所贈的玄鐵重劍、君子劍、淑女劍分別熔鑄成倚天劍及屠龍刀，然後將《九陰真經》、《降龍十八掌掌法精義》和《武穆遺書》收藏於其中，寄望後人以此復國。
後來張無忌把《武穆遺書》贈給義軍將領朱元璋，以助其率領義軍，連敗元兵，攻陷大都，將蒙古人逐回塞外，還我漢族河山，大俠郭靖、黃蓉夫婦當年的遺願亦得以達成。
張無忌卸下明教教主職務後並給予楊逍後，與趙敏寄跡蒙古。而明教大權落於前線有戰功之人而非繼任教主楊逍，最後由朱元璋奪得明教兵權統領抗軍，驅逐韃虜，建立明朝。
（《倚天屠龍記》及 「射鵰三部曲」 結束。）
* 張無忌——書中男主角，武當派張翠山與天鷹教殷素素之子，明教四大法王之一「金毛獅王」謝遜的義子，性格單純良善、宅心仁厚，在感情上優柔寡斷。為三部曲裡面個性最為陰柔的主角，雖練習九陽神功，卻與性格固執堅毅的郭靖，火性剛烈的楊過修習九陰真經相映成趣。為明教第三十四代教主，身負「九陽神功」、「乾坤大挪移」及「聖火令神功」等三大絕學。其武功之高、內力之深，在當世除了張三豐之外無人能及，醫術也十分了得，為金庸少數欽點的「很大可能是武功最強」的男主角。儘管身負不世神功，卻因為人過於仁慈，非到生死關頭絕不願下重手，因此雖然武功高強，實戰上卻很少傷人，連對付生死大仇的仇敵時都沒下殺手，至多僅扭斷手腳，故與其他作品的主角形成強烈對比。與周芷若曾立有婚約，但最終張無忌跟隨趙敏逃婚。而與趙敏最初為敵人，但後來漸漸相愛，在本故事結局時送趙敏回蒙古，更與她一同歸隱蒙古。
* 趙敏——書中女主角，蒙古紹敏郡主，蒙古名敏敏特穆爾，汝陽王察罕特穆兒之女，王保保（即庫庫特穆爾）的妹妹。容貌嬌艷無倫，明艷不可方物，機智多謀，心思敏捷。與張無忌最初為敵對關係，後與張無忌相愛，而與周芷若因為二女均愛上張無忌的關係視對方為情敵，在本故事結局與張無忌一同歸隱蒙古。
* 周芷若——書中女角之一，峨嵋派滅絕師太的徒弟， 峨嵋派第四任掌門人，在滅絕師太死後繼承了峨嵋派掌門一職。外表清麗脫俗，容貌極美，出塵如仙，武學天資卓絕。與張無忌互有情愫，立有婚約，但在兩人在濠洲城成婚之際，趙敏突然出現並以謝遜毛髮威脅張無忌要求他不得與周芷若成親使得婚禮生變，最終張無忌跟隨趙敏逃婚，周芷若因愛成恨，遂視趙敏為情敵並多次陷害對付趙敏，後來變得冷酷，最後返回峨眉派。
* 小昭——書中女角之一，「紫衫龍王」黛綺絲與「銀葉先生」韓千葉之女，擁有波斯血統的混血兒，是成為明教教主後的張無忌的貼身丫鬟，在靈蛇島上與張無忌道別並跟隨母親返回波斯。
* 殷離——書中女角之一，張無忌的表妹。父親為天鷹教殷野王，母親身份不詳。又名蛛兒。小時便喜歡上張無忌，因殺死後母而投靠了金花婆婆。
* 與《射鵰》、《神鵰》的關係包括：開場時郭襄與張三豐（張君寶）結交、倚天劍與屠龍刀乃郭靖、黃蓉以楊過之玄鐡劍重鑄、曾出現黃衫女子言「終南山後，活死人墓，神鵰俠侶，絕跡江湖。」
* 上述黃衫女子來歷基本上是楊過後人，好事之徒喜歡譁眾取寵強造成懸案。
* 佳視《神鵰俠侶》（1976年）與無線鄭少秋版《倚天屠龍記》（1978年）的關係：兩齣劇中郭襄一角均由林欣欣飾演，使兩齣由不同電視臺所拍攝的電視劇巧妙地連結在一起。另外林欣欣也在鄭少秋版《倚天屠龍記》裡兼飾黃衫女子一角。
* 1977年修訂版的「後記」裡曾提到：「然而，張三豐見到張翠山自刎時的悲痛，謝遜聽到張翠山死訊時的傷心，書中寫得太也膚淺了，真實人生中不是這樣的。因為那時候我還不明白。」本書初版時在1961年，金庸長子查傳俠於1976年在美國自殺，年僅19歲。故金庸在修訂版的後記有此一說。
* 1963年，香港粵語長片，《倚天屠龍記》（上、下集），豪華影片公司，導演：蔡昌、張瑛（兼任編劇），張瑛飾張翠山，白燕飾殷素素，石堅飾謝遜。
* 1965年，香港粵語長片，《倚天屠龍記》（第三及第四集大結局），揚子江影業公司，導演、編劇楊工良，林家聲飾張無忌，陳好逑飾趙敏，陳寶珠飾周芷若，李紅飾小昭。
* 1967年，《神劍震江湖》，邵氏公司，張翼、鄭佩佩、舒佩佩主演。
* 1978年，《倚天屠龍記》，邵氏公司，導演楚原，爾冬陞飾張無忌，井莉飾趙敏，余安安飾周芷若，文雪兒飾殷離，顧冠忠飾宋青書。
* 1978年，《倚天屠龍記大結局》，邵氏公司，導演楚原，爾冬陞飾張無忌，井莉飾趙敏，余安安飾周芷若，文雪兒飾殷離，顧冠忠飾宋青書。
* 1984年，《魔殿屠龍》，邵氏，導演楚原，爾冬升、狄龍、鍾楚紅主演。
* 1993年，《倚天屠龍記之魔教教主》，永盛電影公司，王晶導演，李連杰飾張無忌，張敏飾趙敏，黎姿飾周芷若，邱淑貞飾小昭，鄒兆龍（倪星）飾宋青書，洪金寶飾張三豐，吳鎮宇飾張翠山，張敏兼飾殷素素。
* 2020年開拍，2022年上映，《倚天屠龍記之九陽神功》（上集）及《倚天屠龍記之聖火雄風》（下集），星王朝，王晶導演。林峯飾張無忌，文詠珊飾趙敏，邱意濃飾周芷若，雲千千飾小昭。
中華電視等播出亞環影音等製作
華誼兄弟製作
編導：陳宇超招振強
馬景濤（同時飾張翠山）
蘇有朋（同時飾張翠山）
汪明荃(該劇中稱為「趙明」)
葉童（同時飾殷素素)
殷離  （蛛兒）
張檬（童年：蔣依依）
曹曦月（童年：謝雨辰）
馬景濤（同時飾張無忌）
蘇有朋（同時飾張無忌）
葉童（同時飾趙敏）
謝遜（金毛獅王）
-{張三豐}-
-{于文仲}-
楊盼盼（同時飾楊不悔）
潘儀君（同時飾楊不悔）
滕麗名（同時飾楊不悔）
成崑（圓真）
謝見文/高一傑
殷天正（白眉鷹王）
黛綺絲（金花婆婆）/（紫衫龍王）
江欣燕（馮素波）
韋一笑（青翼蝠王）
金釗(該劇中稱為「朱老四」)
楊盼盼（同時飾紀曉芙）
謝宜純（童年：蔡燦得）
潘儀君（同時飾紀曉芙）
滕麗名（同時飾紀曉芙）
鮑逸琳（童年：張懿婧）
路晨（童年：陸子藝）
孫安可（童年：張婉兒）
李強/岳開武
陶珞依苗珞依
李曉杰(配音：魏伯勤)
關洪/初本科/李錦廣
黃衫女子（楊氏女）
阿大/ 方東白
1982年：香港電臺戲劇組製作《倚天屠龍記》廣播劇，合共85集，於1982年10月28日至1983年2月25日首次播出，其後於2013年3月15日至7月11日重播。
; 內容簡介
: 元末，江湖盛傳，「武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從。」引發了江湖人對屠龍刀的爭奪。
: 在東海王盤山島上，江湖人士為爭屠龍刀而起紛爭，武當祖師張三豐五弟子張翠山和天鷹教主之女殷素素被明教金毛獅王謝遜脅迫至冰火島。面臨生死存亡的三人化敵為友，張翠山和殷素素歷經生死，互生情愫，在島上結婚生下兒子取名無忌。
: 屠龍刀和倚天劍終得同現，謝遜和江湖上諸多恩怨的背後主謀成昆終於有了了斷，張無忌頓悟「武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從，倚天不出，誰與爭鋒」的真正含義！
: 監製：李安求
: 編導：吳偉榮、梁繼璋
: 編劇：方郎、林浦
: 簡偉安 飾 張無忌 隨後被趙敏刀殺而死，隨後復活。
: 朱曼子 飾 趙敏
: 楊麗仙 飾 周芷若
: 李學斌 飾 張翠山
: 何錦華 飾 殷素素
: 譚翠蓮 飾 小昭
: 莫家駒 飾 謝遜
: 蔡雅各 飾 俞岱巖
: 陳炳球 飾 張三豐
: 曾永強 飾 宋遠橋
: 馮天行 飾 俞蓮舟
: 陳啟倫 飾 無色
: 梁繼璋 飾 張松溪
智冠科技曾推出過三款倚天屠龍記電腦遊戲，分別於1994年、2000年及2004年發售。1994年版《倚天屠龍記》，故事從張三豐送無忌上少林至金毛獅王重返光明頂結束，參考 遊戲片頭 與 結局 。2000年版名為《新倚天屠龍記》，從張無忌由出生、親眼目睹父母被逼死、成長中各種遭遇，至六大派圍攻光明頂結束。2004年版則名為《真·倚天屠龍記》。
漫畫版《倚天屠龍記》，為香港著名漫畫家馬榮成著作作品，由天下出版（香港）有限公司發行。
* 《九陰九陽》，1993年出版，「金庸新」所著。
* 《矯龍驚蛇錄》，1991年出版，「滄浪客」所著。
* 劉玉華： 金庸《倚天屠龍記》主題內容探析《屏東教育大學學報》第26期（2007年3月）
想象的倉頡畫像
倉頡，是中國神話人物，相傳為黃帝的右史官、以及漢字的創造者，俗稱倉頡先師 、倉頡聖人、制字先師、制字先聖、右史倉聖人或倉頡至聖。傳說生有“雙瞳四目”。
倉頡的壁刻，1939年完工，美國華盛頓哥倫比亞特區
傳說倉頡是黃帝的右史，被流傳是發明文字的始祖，又稱倉頡造字。戰國時期人們不知道在此之前的漢字是殷商時期的甲骨文，因此傳說中倉頡在黃帝時期造的字是戰國時期流行的篆書。其助手左史沮誦記錄下來時，鬼神夜間哭泣，認為人類即將變為狡詐。傳說他仰觀天象，俯察萬物，首創了“鳥跡書”震驚塵寰，堪稱人文始祖。黃帝感他功績過人，乃賜以“倉”（倉）姓，意為君上一人，人下一君。
“倉頡造字”的傳說在戰國時期已經廣泛流傳。《荀子·解蔽》稱：「好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也」。《韓非子·五蠹》：「昔者倉頡之作書也，自環者謂之私，背私謂之公。」《呂氏春秋·君守篇》亦記載有：「奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣。」《淮南子·本經》中記載：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」《說文解字序》中記載：「倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。著於竹帛謂之書。書者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊體，封於泰山者七十有二代，靡有同焉。」唐代西明寺道世法師（？－683年）在其名作《法苑珠林》中就有這樣的記載：“昔造書之主，凡有三人。長名曰梵，其書右行；次曰佉盧，其書左行；少者蒼頡，其書下行。”（《大正藏》第53冊，351頁中、下）
山西新絳、山東壽光和東阿、河南開封、河南南樂、虞城、陜西長安和白水、河南陽武（今原陽縣）、河南洛寧等地都有倉頡墓等遺跡。
為了紀念倉頡造字之功，后人把河南新鄭縣城南倉頡造字的地方稱作“鳳凰銜書臺”，宋朝時還在這里建了一座廟，取名“鳳臺寺”。
在舊中國許多學校都奉有「文字聖人倉頡先師」的神位，並常與文昌帝君一同奉祀。其誕辰為農曆三月二十八日。
臺灣多將倉頡作為寺廟同祀神或奉祀於敬字亭。
聯合國因為紀念倉頡的貢獻，將4月20日（穀雨）定為聯合國中文日。
現今在香港常用的中文輸入法倉頡輸入法，也是用倉頡命名。
*臺北市士林區芝山巖惠濟宮－有神像，祀於後殿二樓文昌閣主神龕前方
*新北市平溪區十分成安宮－有神像
*宜蘭縣頭城鎮慶元宮－有神像及神位
*宜蘭縣宜蘭市文昌廟－有神位，祀於文昌宮正龕內
*桃園市蘆竹區南天壇－有神像，位於玉皇寶閣主龕內
*新竹市東區關帝廟－有神位，位於後殿正龕內
*新竹縣北埔鄉五指山灶君堂－有神像，位於正殿正龕內
*苗栗縣苗栗市苗栗文昌祠－神位有二，分別位於正殿正龕及龍邊
*苗栗縣頭份市斗煥坪大化宮－有神像，位於正殿下層龍邊神龕
*苗栗縣頭屋鄉鳴鳳山雲洞宮－有神像，位於二樓虎邊神龕
*彰化縣員林鎮興賢書院－有神位，位於後殿龍邊廂房
*彰化縣鹿港鎮文武廟－有神像，位於文祠正龕內
*雲林縣麥寮鄉拱範宮－有神位，位於文昌殿內
*嘉義市東區鎮南聖神宮－有神位，位於後殿
*高雄市苓雅區高雄關帝廟－有神像，位於正殿二鎮殿關帝前方
*高雄市旗山區天后宮－有神位，位於文昌殿內
*屏東縣屏東市玉皇宮－有神像，位於大成寶殿上層龍邊神龕
*屏東縣東港鎮東隆宮－有神像，位於先師殿內
*屏東縣車城鄉福安宮－有神像，位於文昌殿內
*倉頡中文輸入法（第一批電腦鍵盤繁體中文輸入法之一，以“倉頡”命名，以表示其重大意義）
** “造字圣人光耀南樂”之一：倉頡陵原是古遺址
** 系列之二：四目靈光的倉頡
** 系列之三：不廢江河萬古流
* 《圖書的起源》：倉頡造字傳說及遺跡。
《欽定四書文》一章
八股文又稱股賦、四書文、八比文、八章文、時文、時藝、制藝、制義，是中國明、清皇朝及越南阮朝考試-{}-制度中所規定的一種特殊文體。
隋唐開始，中國出現了開科取士的科舉制度，開出中國社會低下層知識分子能成為上層官僚的途徑。在隋唐時，科舉中寫文章的部分（明經）主要是寫詩歌，直到明、清兩代才正式轉變為八股。
北宋王安石變法，王安石認為唐代以詩、賦、帖經取士，浮華不實，於是併多科為進士一科，一律改試經義。
考試的文體並無規格，沒要求對仗排偶。當時有的考生主動運用排比筆法，寫成與八股文類似的文章。被部分學者視為八股文發展的開端。
元代的科舉制度，基本沿襲宋代。用“經義”、“經疑”為題述文。但把出題范圍，限制在《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四種經書中。考試時的文章格式還沒有限定對仗排偶。元代王充耘（字與耕，吉水人，元統甲戌進士），“以《書經》登第，其用功甚深，此乃所作經義程式也”。有些歷史學家認為這才是最早的八股文雛形。
例如鄧之誠在《中華二千年史》卷四“制藝文”道：“宋熙寧中，王安石始廢詩賦用經義，元祐后復罷，迨元仁宗延祐中，定科舉考試法。于是王充耘始選八比一法，名《書義矜式》，遂為八股濫觴。”
明代洪武元年（1368年），詔開科舉，對制度、文體都有了明確要求。士人參與科舉考試必須通過三場的考試。不過寫法或偶或散，初無定規。明憲宗成化年間（1464年－1487年），經王鏊、謝遷、章懋等人提倡，八股文逐漸形成了以講究格律、步驟，並逐漸形成比較嚴格的程式。成化二十三年（1487年），始由“經義”變為開考八股文，規定要按八股方式作文，格式嚴格，限定字數，不許違背經注，不能自由發揮。
題目必須用四書五經中的原文。題目又分大題、小題兩類。
*鄉試、會試多用大題，題意比較完整。又分連章題、全章題、數節題、一節題、數句題、單句題等等。
*童試多用小題。其題意多不完整，這是為了避免重題，因童試場次多，且只考《四書》義，不考《五經》義。經歷幾百年後，四書中完整的句子不夠用。考官便想方設法出題，例如：割裂原意，將上下兩章、兩節互不相關的文句合為一題，或各取半句湊成一題，叫做截搭題或冒上題、承下題、上全下偏題、上偏下全題等。
內容須以程朱學派的注釋為準。歷代解經之作很多，科舉考試只用程朱一派。《周易》依程傳朱學本義，《尚書》依朱熹學生蔡沈傳，《詩經》依朱熹《詩集傳》，《春秋》依胡安國傳，而以《左傳》為本事，《禮記》依陳澔集傳，《四書》依朱熹《四書集注》。考生行文命意，必須就題闡釋，依注作解，不得擅自生發，獨出新論。八股文還要求代聖人立言。如題目是孔子、曾子、子思、孟子及其門人的話，則必須模擬語意，即使是三桓、陽虎、荷蓧丈人、齊人妻妾等各類人物，也要設身處地，肖其口吻。只有記事題和連章題不用模擬口氣。
二句散行文字。
將題目字面意義破釋。
四、五句散行文字。
將破題中緊要之意，承接而下，引申而言，使之曉暢。要求明快關連，不可脫節。
渾寫題意，籠罩全局。
起比、題比、提股、前股
四五句或八九句雙行文字，兩扇句式必須相同，要求相對成文，形成排偶。
句式雙行，句數多少無定制。要求相對成文，形成排偶。
內容是全篇的重心所在，必須盡情發揮，進一步搜剔題中正反神理奧妙，要求鎖上關下，輕鬆靈活，宜虛不宜實。
句式雙行，多少無定制。需相對成文，形成排偶。
作用是暢發中比所未盡，或推開，或墊襯，要求莊重踏實，振起全篇精神。
雙行，每扇二、三句或四、五句。需相對成文，形成排偶。
用來回應、提醒全篇而加以收束。
散行，不一定用對偶。
全文結束語，不用聖賢口氣，可以發揮己意。
八股文起承轉合有一定的規矩。最初三股和末一股可採取散文形式，中間四股需用排偶的句子。
八股文的字數有限定。明初制度：鄉試、會試，用《五經》義一道，500字。《四書》義一道，300字。
清世祖順治三年（1646年）宣布恢復科舉取士，沿用明朝的八股文，做出一些小改變。后來的康熙帝意識到科舉考試中的八股文“空疏無用，實于政事無涉”，于1663年廢止八股文。1665年，禮部侍郎黃機上疏：“先用經書，使闡發圣言微旨，以觀心術。不用經書為文，人將置圣賢之學于不講，請復。”1668年，康熙恢復八股文考試。
1738年，兵部侍郎舒赫德上書乾隆皇帝：“科舉之制，憑文而取，按格而官，已非良法，況積弊日深，僥幸日眾。應將考試條款改弦更張，別思所以遴拔真才實學之道。”乾隆組織討論之后，發現沒人能提出替代科舉之方，這次提議暫且結束。
光緒二十八年（1902年），清政府宣佈停止科舉考試使用八股。1904年，清政府舉行了最后一次科舉，翌年起廢除。
大部分與明代類似，但將八股中最后可以發揮己意的大結改為三、四句收束，不能發揮己意思，又叫收結或落下。
字數在康熙時要求550字，乾隆以後一律以700字為準。
顧炎武言：“八股之害等於焚書，而敗壞人才，有甚於咸陽之郊，所坑者但四百六十余人也。”
讀書人“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”，竭盡一生精力鑽研八股文的寫法，對政治，社會實際情況缺乏了解。而有些讀書人亦對人情世事缺乏了解，一旦為官，缺乏足夠的知識來應付民間大小事情，只好委任幕僚師爺及下級官吏決策事宜，使得吏治日漸敗壞，政治難上軌道。
* 楊慎：“本朝以經學取人，士子自一經之外罕所通貫。近日稍知務博，以嘩名茍進而不究本原，徒事末節。五經諸子則割取其碎語，而誦之謂之蠡測。歷代諸史則抄節其碎事而綴之，謂之策套。其割取抄節之人已不通經涉史，而章句血脈皆失其真。”（楊慎：《升庵集》卷52，《舉業之陋》）
* 袁了凡：“今教子弟者多不讀五經，務記臭爛時文，以為捷徑者入。”（袁黃：《了凡袁先生論文》，《游藝塾續文規》卷4）
* 顧炎武：“今日科場之病莫甚乎擬題。且以經文言之。初場試所習本經義四道。而本經之中，場屋可出之題，不過數十。富家巨族，延請名士，館于家塾，將此數十題，各撰一篇，計篇酬價。令其子弟及僮奴之俊慧者，記誦熟習，入場命題十符八九，即以所記之文，抄謄上卷，較之風檐結構難易迥殊，四書亦然。發榜之后，此曹便為貴人。年少貌美者多得館選。天下之士靡然從風。而本經亦可以不讀矣。”（顧炎武：《擬題》，《日知錄》卷16）
* 黃宗羲：“科舉之弊，未有甚于今日矣。余見高、曾以來，為其學者，五經、《通鑒》、《左傳》、《國語》、《戰國策》、《莊子》、八大家，此數書者未有不讀，以資舉業之用者也。自后則束之高閣，而鉆研于蒙存、淺達之講章。又其后則以為泛濫而說約出焉。又以說約為冘，而圭撮于低頭四書之上。童而習之，至于解褐出仕，未嘗更見他書也。此外但取科舉中選之文，諷誦摹仿，移前掇后，雷同下筆已耳。”（黃宗羲：《科舉》，賀長齡、魏源：《清經世文編》卷57，《禮政上》）
* 魏禧：“明世黜雜學，尊孔子，勒四書五經為題目。法視前代，為獨正、販夫、監子莫不知仁義道德之名，然才略迂疏，不逮漢唐遠甚。及其后，則遂欲求為東晉、南宋而有不可得者。天下奇才異能，非八股不得進。自童年至老死，惟此之務。于是有身登甲第，年期耄，不識古今傳國之世次，不知當世州郡之名、兵馬財賦之數者。而其才俊者，則于入官之始而后學。”（魏禧：《制科策上》，《魏叔子文集》卷3）
* 陳廷敬：“學者……所服習者，本義、集傳、蔡沈、胡安國、陳澔，之所謂五經而已。《易》、《詩》、《書》、《禮》，學文者猶加誦習焉。《春秋》則概刪。圣人之經不讀，讀胡氏傳。傳亦不盡讀，擇其可為題目者。以其意鋪敘為文，不敢稍踰分寸，以求合于有司。”（陳廷敬：《經學家法論》，《午亭文編》卷32）
* 閻若璩：“三百年文章學問不能直追唐、宋及元者，八股時文之害也。”（閻若璩：《潛邱札記》卷1）
* 錢大昕：“明初襲用元制，鄉會、試題四書在五經之前，由是士子應試專以揣摩四書文為事，經義徒有其名爾。”（錢大昕：《廿二史考異》卷90，《元史卷五》）
* 崔東壁：“明以三場取士久之。而二三場皆為具文，止重四書文三篇。因而學者多束書不讀，自舉業外茫無所知。”（崔述：《考信錄》，《提要卷上》）
2014年9月，杭州市高級中學在新版的語文教材中收錄了王鏊《百姓足，君孰與不足》、王守仁《志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁》及曾國藩《與諸弟書》三篇八股文并引發社會關于八股文的討論。
近人蔡元培認為：「八股文的作法，先作破題，上兩句，把題目大意說一說。破題作得及格了，乃試作承題，約四五句。承題作得合格了，乃試作起講，大約十餘句。起講作得合格了，乃作全篇。全篇的作法，是起講後，先作領題，其後分作八股（六股亦可）。每兩股都是相對的。最後作一結論。由簡而繁，乃是一種作文的方法。」
初場主要是以儒學典籍來測驗士子對於經學義理的理解能力，並進而闡發微言大義，以“代聖人立言”；次場則以朝廷文告寫作以及法令的裁判，來測驗士子對於古今朝廷事務之了解，以及對於辭彙掌握之能力；第三場則以古今治道、學術之演變及其良莠，來測驗士子對於歷史事件的遞嬗並提出切實可行的解決方式。楊慎即認為：「初場在通經而明禮，次場在通古而瞻辭，末場在通今而知務。」
* 董鐵柱：〈 論八股文文體的內在多樣性〉。
128B規格條碼，可掃描出Wikipedia字樣
可口可樂的條碼造型為瓶子的曲線
條形碼或稱-{zh-hans:條碼; zh-hant:條形碼;}-，是將寬度不等的多個黑條和空白，按照一定的編碼規則排列，用以表達一組信息的圖形標識符。常見的條形碼是由反射率相差很大的黑條（簡稱條）和白條（簡稱空）排成的平行線圖案。條形碼可以標出物品的生產國、制造廠家、商品名稱、生產日期、圖書分類號、郵件起止地點、類別、日期等信息，因而在商品流通、圖書管理、郵政管理、銀行系統等許多領域都得到了廣泛的應用。
要將按照一定規則編譯出來的條形碼轉換成有意義的信息，需要經歷掃描和譯碼兩個過程。物體的顏色是由其反射光的類型決定的，白色物體能反射各種波長的可見光，黑色物體則吸收各種波長的可見光，所以當條形碼掃描器光源發出的光在條形碼上反射后，反射光照射到條碼掃描器內部的光電轉換器上，光電轉換器根據強弱不同的反射光信號，轉換成相應的電信號。根據原理的差異，掃描器可以分為光筆、CCD、激光三種。電信號輸出到條碼掃描器的放大電路增強信號之后，再送到整形電路將模擬信號轉換成數字信號。白條、黑條的寬度不同，相應的電信號持續時間長短也不同。然后譯碼器通過測量脈沖數字電信號0、1的數目來判別條和空的數目，通過測量0、1信號持續的時間來判別條和空的寬度。此時所得到的數據仍然是雜亂無章的，要知道條形碼所包含的信息，則需根據對應的編碼規則（例如：EAN-8碼），將條形符號換成相應的數字、字符信息。最后，由計算機系統進行數據處理與管理，物品的詳細信息便被識別了。
條形碼掃描儀
掃描中的條碼
條形碼的掃描需要掃描器，掃描器利用自身光源照射條形碼，再利用光電轉換器接受反射的光線，將反射光線的明暗轉換成數字信號。不論是采取何種規則印制的條形碼，都由靜區、起始字符、數據字符與終止字符組成。有些條碼在數據字符與終止字符之間還有校驗字符。
* 靜區：顧名思義，不攜帶任何信息的區域，起提示作用。
* 起始字符：第一位字符，具有特殊結構，當掃描器讀取到該字符時，便開始正式讀取代碼了。
* 數據字符：條形碼的主要內容。
* 校驗字符：檢驗讀取到的數據是否正確。不同編碼規則可能會有不同的校驗規則。
* 終止字符：最后一位字符，一樣具有特殊結構，用于告知代碼掃描完畢，同時還起到只是進行校驗計算的作用。
為了方便雙向掃描，起止字符具有不對稱結構。因此掃描器掃描時可以自動對條碼信息重新排列。
條碼掃描器有光筆、CCD、激光三種：
* 光筆：最原始的掃描方式，需要手動移動光筆，并且光筆筆尖部分需要與條形碼直接接觸。
* CCD：以CCD作為光電轉換器，LED作為發光光源的掃描器。在一定范圍內，可以實現自動掃描。并且可以閱讀各種材料、不平表面上的條碼，成本也較為低廉。但是與激光式相比，掃描距離較短。
* 激光：以激光作為發光源的掃描器。又可分為線型、全角度等幾種。
** 線型：多用于手持式掃描器，范圍遠，準確性高。
** 全角度：多為臥式，自動化程度高，在各種方向上都可以自動讀取條碼。
可揭除的條碼
* 可靠性強。條形碼的讀取準確率遠遠超過人工記錄，平均每15000個字符才會出現一個錯誤。
* 效率高。條形碼的讀取速度很快，相當于每秒40個字符。
* 成本低。與其它自動化識別技術相比較，條形碼技術僅僅需要一小張貼紙和相對構造簡單的光學掃描儀，成本相當低廉。
* 易于制作。條形碼的編寫很簡單，制作也僅僅需要印刷，被稱作為「可印刷的計算機語言」。
* 易于操作。條形碼識別設備的構造簡單，使用方便。
* 靈活實用。條形碼符號可以手工鍵盤輸入，也可以和有關設備組成識別系統實現自動化識別，還可和其他控制設備聯系起來實現整個系統的自動化管理。
* 1949年美國人諾曼·伍德蘭（Norman Joseph Woodland）和伯納德·西爾弗（Bernard Silver）申請了用于食品自動識別領域的環形條形碼（公牛眼）。
* 1963年在1963年10月號《控制工程》雜志上刊登了描述各種條形碼技術的文章。
* 1967年美國辛辛那提的一家KROGER超市首先使用條形碼掃描器。
* 1969年比利時郵政業采用用熒光條形碼表示信函投遞點的郵政編碼。
* 1970年美國成立UCC；美國郵政局采用長短形條形碼表示信函的郵政編碼。
* 1971年歐洲的一些圖書館采用Plessey碼。
* 1972年美國人蒙那奇·馬金（Monarch Marking）研制出庫德巴碼，同年交叉25碼被開發出來。
* 1973年美國統一編碼協會（簡稱UCC）在IBM公司的條碼系統基礎上建立了通用產品代碼（UPC）系統，并且實現了該碼制標準化。
* 1974年美國Intermec公司的戴維·阿利爾（Davide·Allair）博士研制出39碼。
* 1977年歐洲共同體在UPC-A基礎上制定出歐洲物品編碼EAN-13碼和EAN-8碼，簽署了歐洲商品編碼（EAN）協議備忘錄，並且成立了歐洲物品編碼協會。
* 1978年日本在EAN的基礎上開發出日本商品條碼（JAN）。
* 1980年美國國防部采納39碼作為軍事編碼。
* 1981年歐洲物品編碼協會改組為國際物品編碼協會（IAN）；實現自動識別的條形碼譯碼技術；128碼被推薦使用。
* 1982年手持式激光條形碼掃描器實用化；美國軍用標準military標準1189被采納；93碼開始使用。
* 1983年美國制定了ANSI標準MH10.8M，包括交叉25碼、39碼和庫德巴碼。
* 1987年美國人David Allairs博士提出49碼。
* 1988年可見激光二極管研制成功；美國的Ted Willians提出適合激光系統識讀的16K碼。
* 2005年EAN更名為GS1。
第一代，“一維”的條碼是由線條和空間的各種寬度，創建特定的模式。
Continuous or discrete
澳大利亞郵政條碼
4 bar heights
一個澳大利亞郵政條碼作為一個商業上的答復付費信封。
Codabar
在圖書館和血庫和airbills使用的舊格式（過時）
Code 25 – Non-interleaved 2 of 5
Code 25 – Interleaved 2 of 5
批發，圖書館國際標準ISO / IEC 16390
Code11
電話（過時）
Farmacode or Code 32
意大利 Pharmacode 成為-使用代碼39 （無國際標準）
Code39
其他 - 國際標準ISO / IEC 16388
Code49
Code93
Code128
其他 - 國際標準ISO / IEC 15417
CPC Binary
Tall/short
Color print film
插件代碼（雜誌）， GS1 -approved -不是自己的符號-要只用一個EAN / UPC根據ISO / IEC 15420使用
插件代碼（書）， GS1 -approved -不是自己的符號-要只用一個EAN / UPC根據ISO / IEC 15420使用
EAN-8, 歐洲商品條碼
全球零售， GS1 -approved -國際標準ISO / IEC 15420
EAN-13, 歐洲商品條碼
Facing Identification Mark
美國郵政業務回復郵件
GS1-128（前身為UCC/ EAN-128），誤稱為EAN·UCC的128和128構僅僅是128碼（ISO/ IEC15417）的應用。
各種，GS1批準 - 只是應用程序代碼128（ISO/ IEC15417）使用和mh10.8.2 AI的數據結構它不是一個獨立的符號
GS1的的 DataBar 的前身縮減碼（RSS）
各種，GS1批準
Intelligent Mail barcode
美國郵政服務，取代了 POSTNET 和 PLANET 符號（原名 OneCode ）
ITF-14
非零售包裝的水平，GS1批準-僅僅是一個交錯2/5碼（ISO/ IEC16390）和一些額外的規格，根據GS1通用規範
用於日本，類似和兼容EAN-13（ISO/ IEC15420）
日本郵政條碼 barcode
KarTrak ACI
用於在北美鐵路車輛裝備
用於倉庫貨架和庫存
Pharmacode
藥品包裝（無國際標準）
PLANET
美國郵政服務（無國際標準）
Plessey
產品目錄，商店的貨架，庫存（無國際標準）
PostBar
Image:POSTNET BAR.svgImage:POSTNET 1.svgImage:POSTNET 2.svgImage:POSTNET 3.svgImage:POSTNET BAR.png
RM4SCC / KIX
皇家郵政/PostNL
RM Mailmark C
RM Mailmark L
圖書館（英國）
通用產品代碼
全球零售，-GS1批準的國際標準ISO/ IEC15420
矩陣碼，也被稱為二維條碼或二維碼，是一種以二維矩陣呈現數字信息的方式。它類似於線性（一維）條碼，但可以表示更多數據。
*  EAN國際條形碼會員國列表
薩特延德拉·玻色
在量子力學裡，粒子可以分為玻色子與費米子。保羅·狄拉克為了紀念印度物理學者薩特延德拉·玻色的貢獻，因此給出玻色子的命名。玻色與阿爾伯特·愛因斯坦合作發展出的玻色-愛因斯坦統計可以描述玻色子的性質。在所有基本粒子中，標準模型的幾個傳遞作用力的規範子，光子、膠子、W玻色子、Z玻色子都是玻色子，賦予基本粒子質量的希格斯子是玻色子，已被證實。在量子引力理論裏傳遞引力的引力子也是玻色子，尚未被證實存在。在複合粒子裏，介子是玻色子，質量數為偶數的穩定原子核，像重氫2H（原子核由一顆質子和一顆中子組成，質量數為2）、氦-4、鉛-208等也是玻色子，準粒子像庫柏對、等離體子、聲子等都是玻色子。
多個玻色子可以同時占有同樣量子態。這是一個很重要的性質。當氦-4因冷卻變為超流體時，會顯示出這種性質。與之相比，兩個費米子不能同時占有同樣的量子態。組成物質的基本粒子是費米子，例如，輕子、夸克。玻色子傳遞作用力使得費米子能夠連結在一起。由於玻色子的作用，物質能夠黏結在一起。
玻色子定義為遵守玻色-愛因斯坦統計的粒子；根據玻色-愛因斯坦統計，對於N個全同玻色子，假設將其中任意兩個玻色子交換，則由於描述這量子系統的波函數具有對稱性，波函數不會改變。 費米子遵守費米狄拉克統計；根據費米狄拉克統計，對於N個全同費米子，假設將其中任意兩個費米子交換，則由於描述這量子系統的波函數具有反對稱性，波函數的正負號會改變。由於這特性，費米子遵守包利不相容原理：兩個全同費米子不能占有同樣的量子態。因此，物質具有有限體積與硬度。費米子被稱為物質的組成成分。
所有已知基本或複合粒子，依照自旋而定，自旋為整數的粒子是玻色子，自旋為半整數的粒子是費米子。在非相對論性量子力學裏，這純為經驗觀察；但在相對論性量子場論裏，自旋統計定理表明，半整數的粒子不能成為玻色子，整數的粒子不能成為費米子。
激光、激微波、超流體、玻色-愛因斯坦凝聚的基礎物理機制為玻色子所遵守的玻色-愛因斯坦統計。另外一個結果是處於熱力學平衡的光子氣體，其光譜是普朗克譜，例如，黑體輻射、現今稱為微波背景輻射的不透明早期宇宙的熱輻射。虛玻色子與真實粒子之間的交互作用造成了所有已知的作用力，除了引力已外。
在大型系統裏，只當在粒子密度很大時，也就是說，當它們的波函數重疊時，玻色子統計與費米子統計才會顯示出來；在密度很小時，兩種統計都可以用經典力學的麥克斯韋-玻爾茲曼統計作良好近似。
所有觀測到的基本粒子，不是費米子，就是玻色子。所有觀測到的基本玻色子都是規範玻色子：光子、W玻色子、Z玻色子、膠子、希格斯玻色子。
* 膠子 - 強相互作用的媒介粒子，自旋為1，有8種。
* 光子 - 電磁相互作用的媒介粒子，自旋為1，只有1種。
* W及Z玻色子 - 弱相互作用的媒介粒子，自旋為1，有3種。
* 希格斯玻色子 - 通過希格斯機制將質量給予其它粒子，自旋為0，目前只發現1種。
* 引力子 - 引力相互作用的媒介粒子，自旋為2，只有1種，尚未被發現。