ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
1945年，國民政府接收臺灣，同時接收紅毛城，開放予民眾參觀。到了1946年，英國以其具有「永代租借權」為由重返紅毛城，並在該處復設領事館。1950年1月6日，英國與中華民國斷交，但駐淡水之領事館仍維持業務。到了1972年3月，英國正式自紅毛城撤館，並委託澳大利亞代為管理紅毛城，爾後又交由美國代管。在這段期間，中華民國政府多次與英方交涉，希望將紅毛城改納國有地，但因臺方認為英方開價過高而無共識。同年，淡水工商與臺灣基督長老教會開始與英方協商，表示淡水工商欲向英方購買紅毛城產權並將其轉型為博物館供大眾參觀。1976年6月，英國表示接受淡水工商以一英鎊象徵性購買紅毛城，但中華民國政府不同意此作法。
1979年，美國與中華民國斷交，美方移交美國在臺協會代管，中華民國外交部在隔年向英國表示將中止永久租約並欲收回土地，同時限期6月30日前答覆。1980年6月30日，該城正式由英方交接予中華民國政府。
爾後，中華民國總統府於1982年5月公布施行《文化資產保存法》，中華民國內政部並於1983年5月26日將其指定為臺閩地區一級古蹟，經整修後於1984年12月25日開放予一般民眾參觀，開放首日並湧入四萬多人次入園參觀。1997年5月，《文化資產保存法》修法後，不再區分為一至三級古蹟，而採用國定、直轄市定、縣市定三級。淡水紅毛城改為國定古蹟。
2001年，虞兆中基金會與中國工程師學會等組織共同發起「尋找臺灣十大土木史蹟」活動，而紅毛城則在11月30日獲選為臺灣十大土木史蹟。2002年，行政院文化建設委員會將以紅毛城為首的淡水歷史建築群列為首批臺灣世界遺產潛力點之一，紅毛城管理權則在隔年7月由內政部轉交至臺北縣政府，同時成立臺北縣政府淡水古蹟園區以負責營運。2004年3月起，紅毛城園區開始封園整修，直到2005年11月10日才再度對外開放。在這段期間，紅毛城並於2005年被變更指定為國定古蹟，同年7月1日淡水古蹟園區則升格為淡水古蹟博物館。2009年起，所有新北市的公有博物館改為免費入場，其中也包含了紅毛城。然而淡水古蹟博物館考慮提升參觀品質，於2016年7月1日起恢復紅毛城、前清淡水關稅務司官邸和滬尾礮臺的入園收費制度。
主堡外觀，前英國領事官邸在主堡東側
紅毛城古蹟區包含紅毛城主堡、前英國領事官邸以及清治時期所建造的南門。
紅毛城主堡是臺灣最古老的完整建築物，位於山丘的西端，五虎岡第二岡的山頭上，其南、北、西側皆緊鄰陡峭的山坡，在屋頂上則可以眺望淡水河河口。主堡平面呈邊長15.25公尺的正方形，牆壁厚約2公尺，足以抵擋早期火砲的攻擊。南面朝淡水河、西面則朝臺灣海峽。靠近外側的牆體使用石塊，並摻有一些紅磚，而靠近內側的牆體則以紅磚構，最外層則以灰泥粉刷，並漆上朱漆。主堡的地基則是以「大放腳」的做法，用紅磚砌成，並在基礎之上以磚和石塊壘厚牆，可防砲火攻擊。其中紅磚來自印尼巴達維亞、石塊則是就地取得。
主堡高約13公尺，內部僅二層樓，上下二層的圓拱天花板方向互相垂直，底層開口朝東西向，而頂層則是南北向，以增加建物的耐震能力，避免建築自中間裂成兩半。另外，主堡屋頂東北與西南方各自設有防衛用的角樓，以五根支撐石樑自城壁伸出，再以紅磚在上面砌成碉堡狀，屬英式作法。一樓則有四座英國人所增修的紅磚小牢房與供犯人活動的小庭院。地牢牢門以厚木板製成，設有窺孔與送食門，窺孔上則有活動的鐵片遮住方便管理員隨時打開查看犯人。其室內僅有一鐵柵小窗可透光。東側及北側亦挖有壕溝以禦敵。二樓則是作為辦公室使用，英國人並在其中的秘書室增設文件焚化爐與保險庫。房間裡則設有壁爐以供冬日生火取暖。會計室牆上則有一根橫架在房間中央的圓木棍，為以往之人工風扇，夏季炎熱時掛上大幅帆布，由僕役前後拉動以產生涼風。二樓入口左側則有一陡木梯通往屋頂平臺，平臺由紅地磚鋪成，中央稍高以利排水。屋頂四周則排列著雉堞，以磚牆上加石壓條構成以掩護射擊，為英國古堡之常見式樣。主堡南側的露臺亦由英國人增建，其紅磚來自廈門，底層可通主堡內部，具有五個弧形卷拱。露臺階梯旁則設有內大外小的倒喇叭形射口，供射擊防禦用。前方置有四尊嘉慶十八年（1813年）製成的古砲。
前英國領事官邸
前英國領事官邸在主堡東側，採典型英國殖民地建築樣式，為兩層式紅磚洋樓。官邸具有四坡式斜屋頂以及能遮風避雨的迴廊，迴廊立面呈半圓拱型。領事官邸正面刻有紅色磚雕的「VR」及「1891」字樣，欄桿則由綠色釉瓶組成，「瓶」與「平」諧音象徵「平安」之意。官邸南側迴廊寬三公尺、東西側迴廊則寬約五公尺。官邸擁有很多房間，建築物坐北朝南，平面略呈「T」字形狀。官邸一樓築於臺基的上方以避潮並展現尊貴氣派，臺基高約一公尺，由紅磚砌成，牆角與柱基下則以白色花崗石砌成，並於每個拱圈下鑿有中式錢紋通風孔。底樓入口則設於中央，並設有一座扶手大樓梯通往二樓。一樓的東側有餐廳與配膳室，西側則是書房與客廳，傭人房和洗衣間則設在後側。二樓則有儲藏室與三間大臥室，主臥室位於二樓西側。客廳、餐廳與主要臥室皆設有壁爐。領事官邸乃由英國建築師設計，然而其紅磚與匠師則來自福建廈門。磚塊以手工製成，而砌築磚牆的灰漿則是蚵殻灰、糯米與黑糖汁所混合乾燥而成的三合土。
官邸一樓使用弧形拱，二樓則使用半圓拱，使得外型能有變化不單調，並增加一樓迴廊的採光度。迴廊兩旁使用大柱，中央用小柱，並在入口處使用雙柱，可以增加其穩定性。磚柱上身則砌成突出的柱頭，下半身砌成基座狀以模仿石造建築，並同時使用圓形線腳。正面入口處外牆則有12幅磚刻浮雕圖案，其中包含了象徵英國的薔薇花以及「VR 1891」字樣。外牆最上方則有屋簷，為磚砌的裝飾帶。二樓地板外則以齒狀蛇腹線裝飾。臺基轉角使用粗獷白花崗石，與紅磚形成對比，並在邊上嵌有中式錢紋小石窗提供地下室的通風。磚柱與牆壁厚度則皆為英制的0.5碼。一樓迴廊的「波浪鐵板拱」天花板，具防火功能。客廳與餐廳鋪上了來自爪哇的彩瓷。壁爐設施來自英國，兩邊有石膏製的裝飾用小柱，屬於新古典主義風格。位於入口門廳的螺旋樓梯則以石板雕成，它的木欄桿柱則有精細的雕琢。落地門窗外則皆各自設有一扇角度可調整的木質百葉門。另外，官邸西側的草地則是以往英國人作為花園宴會之用，並是全臺灣首座草地網球場。
南門使用觀音石砌成，為古蹟區內唯一的中國式建築，門額上並題有「南門」二字。其餘三座城門則於作為英國領事館時因出入安全管制而被拆除並封閉。右圍牆外則有數座刻有「VR 1868」字樣的小石碑，為英國人在1868年所建立的地界標誌。另外也有一座從山腳下移上來的「D&C.1866 寶順行」界碑。主堡南側露臺外則製有四尊清代滬尾水師所使用的大砲。大砲原被棄置於紅毛城附近之清軍舊軍營中，於英人整建紅毛城時搬至城內，其中二砲並刻有「奉獻鑄造 臺灣北路淡水營大砲乙位重八百筋」字樣。領事官邸內設有家具，但並非原物，乃開放參觀後所四處搜集之西式古家具。另外，主堡外側設有西班牙、荷蘭、鄭氏、清朝、英國、日本、澳大利亞、美國及中華民國國旗等曾領有該城之各政權旗幟。
2006年，連續大雨導致前英國領事官邸前方坡地出現四個整齊排列的坑洞，其直徑約為2公尺。因此，國立臺灣大學人類學系前往紅毛城探勘，除了在主堡北側廣場約4至6公尺的地表下發現半圓形的排列的六個金屬物體之外，亦掘出17至19世紀的古罐及青花瓷碎片，主要來自中國、日本與越南等地。同時亦有出土夾砂陶、印紋陶與硬陶等陶器製品。另外該次挖掘也出土了一顆直徑6公分、重752.5公克的鐵球，推測可能是砲彈。另亦有貝類與獸骨等生物遺骸出土。另外，紅毛城與鄰近的家畜試驗所之間也掘出了紅褐色繩紋陶片與粗沙褐陶，被判定為距今4,500年至3,500年前的繩紋紅陶文化與訊塘埔文化之遺留文物，並被命名為「紅毛城遺址」。而紅毛城附近亦曾發現老崩山文化的遺跡，為大坌坑文化人的後裔所留下。
自乾隆年間以來，紅毛城的「戍臺夕陽」景色先後被列為「淡水廳四景」、「淡北八景」、「全淡八景」之一，包含林逢源、陳維英、楊雪滄、黃敬等清代文人亦曾先後創作題為「戍臺夕陽」之詩文，描繪紅毛城之景色。1982年，電影《魔胎》至紅毛城內取景，使紅毛城遭污損，引起文化界人士與民眾的批評，而該片製作公司則在1986年被以破壞國有財產為由裁定賠償。而2013年的電視劇《我的自由年代》亦曾在該地取景。1985年，中華民國交通部郵政總局為響應中華文化復興運動，發行臺灣古蹟郵票，其中5元郵票的主題是紅毛城。2010年，有便利商店推出臺灣各地具代表性建築的積木，其中亦包含了紅毛城。紅毛城園區內的「紅城小舖」則售有以該城為主題、端點刻有紅毛城主堡建築的「紅毛城故事冰棒」。至於中華民國中央銀行則是在2010年發行的虎年紀念套幣中，以紅毛城主堡作為其中新臺幣100圓紀念幣之背面式樣。新北市立淡水古蹟博物館也發行了以紅毛城為主題的中英文繪本《忙個不停的紅城堡》以介紹該城歷史，並作為2016年至2017年度「新北市世界遺產保存與教育推廣計畫」教材。
* 紅毛城園區(新北市立淡水古蹟博物館)-新北市觀光旅遊網
* 淡水紅毛城-文化部文化資產局
有多位歷史人物可以譯為亨利二世：
*亨利二世 (強辯者)，巴伐利亞公爵
石原裕次郎，是日本兵庫縣神戶市須磨區出身的日本著名演員、歌手。與美空雲雀被視為日本二次大戰之後最具代表性的藝人之一。為「石原軍團」（石原裕次郎的製作公司「石原Promotion」的暱稱）的領導人物，以及「石原Promotion」第一任社長。
政壇名人石原慎太郎是他的哥哥。慶應義塾大學中輟。妻子是前日活頭牌女星北原三枝。
年幼的時候體質虛弱。任職船公司的父親，曾輾轉調任到兵庫縣神戶市須磨區、北海道小樽市、神奈川縣逗子市等地，因此過著比較富裕的童年生活。
1956年在慶應義塾大學法學部退學後，兄長慎太郎的「太陽族」文學作品《太陽的季節》（芥川賞受賞作）拍成電影（長門裕之和南田洋子主演）。同時，慎太郎另一本「太陽族」小說作品《瘋狂的果實》(中平康執導）也被改編成為電影，由裕次郎擔任主角（參演的演員有津川雅彥及北原三枝），大受歡迎。翌年的《風雲男兒》（嵐を呼ぶ男）令裕次郎人氣急升，晉身至大明星的行列。
石原裕次郎歌影兩棲，與小林旭（美空雲雀的前夫）均為日活的頭號當紅影星。日活在1971年決定轉移製作路線，改拍成人軟性色情電影，石原裕次郎便改往電視劇方向發展，並成立「石原Production」，以製作人和演員的身份活躍於電視圈。代表作品包括長壽警匪劇《向太陽怒吼！》（香港播出時譯名：追緝令）、《大都會》及《西部警察》等。
1978年，石原裕次郎證實罹患舌癌。1981年罹患解離性大動脈瘤，一度性命垂危，但成功完成割除腫瘤手術。期間與妻子和好友渡哲也（石原軍團成員）及石原軍團上下全體攜手共渡難關。1984年，石原裕次郎因倦怠感?原因不明腰痛與發燒，得知罹患肝癌。1987年7月17日下午4點26分，石原裕次郎在慶應義塾大學醫院因肝癌去世，享年52歲。
石原裕次郎終其一生嗜煙酒，愛吃肉類這種不健康的生活及飲食習慣，咸認為是造成他英年早逝的主要原因。
其兄石原慎太郎為悼念胞弟裕次郎，寫下了傳記《弟弟》一書，2004年並由朝日電視臺改編成電視劇。
:1962年，由在臺灣的中央電影公司與日本的日活株式會社合作攝製。日文片名為《金門島にかける橋》，故另有一中文片名為《金門灣風雲》。
石原裕次郎記念館
* 石原裕次郎記念館（1991年6月21日開館）
地址：北海道小樽市築港5-10
山姆·赫尼曼                                順勢療法、同質療法、同種療法（ ）為一種替代療法，是1796年由山姆·赫尼曼按其以同治同理論所創。此理論指，如果某個物質能在健康的人身上引起病人患某病時的病癥，將此物質稀釋震盪處理後就能治療該病癥。例如洋蔥會引起打噴嚏，多次稀釋震盪後的極微小洋蔥，就能治療打噴嚏癥狀為主的鼻炎。該療法曾被質疑為偽科學，被提出一些爭議。各種療法對於病癥都有正反兩派聲音，有些研究會將順勢療法跟安慰劑比較，指出該療程帶來的正面感覺，有可能是安慰劑效應及人體的自然康復。但順勢療法也確實有一些科學實驗證明，也有在PubMed期刊發表其研究。
赫尼曼相信人生病的主因是他命名的一種為“病蔭”的現象，而順勢療法為對付其而生。當時的療劑是以反覆用水或酒精稀釋一特定物質製作。採用此製法是因為所使用的物質多具毒性，故以稀釋以降低毒性。通常以一比十或一比一百之比例，與水、乙醇反覆稀釋（亦可與乳糖研磨）。赫尼曼晚年使用更高稀釋倍數，認為更高的稀釋度反而能增強其效力，能帶出物質“隱秘、幽靈般的力量”，從而產生療效。稀釋通常持續到原物質的分子消失無蹤的程度，即溶液中完全不含有原來稀釋的物質。順勢療師以參考書選取療劑，並以病者的徵狀、人格物質、生理心理狀況及生活史作補充考慮。
順勢療法是新一派的治療體系，它對藥物、疾病、人體、溶液及溶劑之理解源於二百年前，與現代生物、心理、物理及化學中有不同的見解。雖然有臨床試驗得出正面結果，大量系統綜述揭示原因僅為機率，研究方法之缺憾，及。總括而言，各派都有支持其功效存在之證據。順勢療法並無反對病人去使用西藥，只是如果透過順勢療法調整體質後，可以減少用藥也是一件很棒的事情。世界衛生組織建議若有嚴重疾病，還是得自行評估適合的療法（如人類免疫缺陷病毒及瘧疾）。順勢療法被科學界及醫學界一些人士質疑是“一派胡言”及“招搖撞騙”，但各派療法都一定有支持者跟反對者，相信與否就看自己可接受的信念。
澳洲、英國下議院以及瑞士均從各自評判中概括出，順勢療法並無效用，建議政府停止再對其提供任何預算。
儘管遭科學界有些許疑慮，但順勢療法卻在歐洲廣受人民使用。60%的德國人 、49%的比利時人、40%的法國人、8.2%的瑞士人 Table 1曾使用順勢療法。順勢療法亦是法國、英國、丹麥、盧森堡、比利時和瑞士等國列入國家健保給付的一種治療方式。據世界衛生組織統計，國民生產總值高於一萬五千美元的國家中，此為最受歡迎的替代醫學療法（針灸緊隨其後，位列第二），歐盟及美國在法規上列為藥物管理，屬政府認可的替代醫療的一環。
有稱早於公元前四百年，古希臘醫師希波克拉底已萌生「以同治同」的基礎概念。當時他會處方小劑量的風茄根以治療狂燥，因其知道大劑量該品正會使人患上該癥。在十六世紀，醫藥學先驅帕拉塞爾蘇斯宣稱小劑量的「致病物同樣能醫治人」山姆·赫尼曼（1755–1843）正式建立順勢療法，其於十八世紀末擴張。當時的主流醫療方式為放血、放便，和服用複方，如，由六十四種物質，包括鴉片、沒藥及蛇肉等調製成。這些療法經常使癥狀惡化，甚至致命。赫尼曼拒絕這些沿用數世紀之久的療法，並稱它們為「非理性」及「不應鼓勵」
而赫尼曼則主張以低濃度、單方藥來醫癥。他以活力論的觀念來解釋有機組織的功能。他認為疾病有物理因素，亦有靈性因素。
1807年，山姆·赫尼曼創造了“順勢療法”一詞。
赫尼曼於翻譯蘇格蘭醫師及化學家的醫學著作時，構思出順勢療法的概念。赫尼曼對庫倫以金雞納治瘧疾的理論有所質疑，就服用了一些金雞鈉樹皮以觀察其作用。隨之而來的是發燒，打冷顫和關節痛，這些都是類似於瘧疾的癥狀。就此赫尼曼推斷，凡有用之藥，必使健康之人得癥，其癥類同於欲治之病，亦即古醫術中“以同治同”之說法。但同樣是服用金雞納樹皮，老奧利弗·溫德爾·霍姆斯於1861年的實驗卻未能得出相同的結果。赫尼曼的「以同治同」雖有法則之名，但並無科學之實。
現代科學研究表明，金雞納能治療瘧疾，是因內含奎寧，能殺死致病的瘧原蟲。亦即是說引起癥狀的機制並非金雞納有療效的原因。
順勢療劑所使用的原料來源
赫尼曼用不同物質做人體試驗，並檢視其影響，此過程及後被稱為「順勢實證」。為測試特定物質的效用，實驗對象需明確記錄他們服用後的所有癥狀，以及他們出現時的附帶狀況（Ancillary conditions）。一部順勢實證的合輯於1805出版，第二部合輯，則以《順勢療劑藥典》（Materia Medica Pura）之名，於1810年出版，共收錄六十五種療劑，此書是是現代順勢療劑藥典的前身。
赫尼曼認為，病人服用大劑量「引癥療劑」，只會加重病情，固主張服用極度稀釋的療劑。他構思出一種稀釋並震盪的技術，並認為這樣能維持物質的治療特性，同時消除其對人體之害。赫尼曼認為這個過程會激發和增強「治療物質靈氣般的治療力」。
1810年，他收集並出版了《治癒術工具論》（The Organon of the Healing Art）一書。此書完整記載他所發明的新治療技術。1921年，該書出版第六版，仍為今日的順勢醫師所用。
順勢療法普遍使用“三級指數強度”。 赫尼曼發明出“百分位等級”或稱“C 等級”，每個等級單位代表將某物質稀釋一百倍。（另外亦有以小數為單位的強度指數（以“X”或“D”指示），療劑以十倍為單位被稀釋）。2C等級代表某物質先被稀釋一百倍，然後將稀釋溶液再稀釋一百倍，得出稀釋一萬倍的溶液。6C等級即重覆此過程六次，得出稀釋度為100?6=10?12（一萬億分之一，或 1/1,000,000,000,000)。更高的等級亦按照此方法行。於順勢療法中，溶液愈稀釋其強度愈高，物質愈稀釋其作為療劑的效用愈大。。最終溶液經常被稀釋到與溶劑（純水，糖水或酒精）無分別的程度
赫尼曼提倡於大部分情況下使用30C稀釋強度（即稀釋度達1060）。在赫尼曼的時代，療劑能無限稀釋是不無道理的假設，因原子或分子，作為化學物質的最小單位的概念才剛現世。稀釋濃度超過12C後，溶液除溶劑外基本上不存在任何分子。批評及支持者均嘗試以各種比喻形容其稀釋情況，據報赫尼曼曾笑指對付流行疫癥的合適方法，是將一瓶毒物稀釋到日內瓦湖，然後重覆六十次。
批評者表示，一個12C強度的溶液，相當於“一抺鹽倒進南北大西洋”。此溶解比例於數學上大致正確。三分之一滴物質稀釋到地體上所有的水體會得出約為13C的溶劑。其中一種熱門流行性感冒療劑，是鴨肝的200C稀釋物，以 ''歐斯洛可舒能''為名上市。整個可觀察宇宙大概只有1080個原子，以一個原子作溶質，整個宇宙作溶劑，可得到約40C的溶液。 歐斯洛可舒能需要用10320多個宇宙，來製做出該強度的療劑。這些宣稱能達到的稀釋程度，乃順勢療法最具爭議、最不合理的環節。
提供順勢療劑被認為是詐騙且極不道德的行為。倫敦大學學院（UCL）名譽外科教授和客席醫學人文學教授米高巴穆（Michael Baum）形容順勢療法為一種“殘酷的欺騙”。Edzard Ernst，首位英國 ''替代療法教授''，同時是前順勢療法實踐者，對違反道德指引的醫生表達關注。這些醫生於宣傳及販賣順勢療劑時，並沒有向病人提供療劑的“足夠及相關資料”：「我只是要求誠信。 人們想買什麼就買什麼，但要告訴他們背後的事實。這些療法於生物學上並不可行，臨床實驗顯示它們對人類完全沒有任何作用。聲稱這些資訊對病人來說是無關痛癢絕對是荒謬。」
在臨床環境下，選用順勢療法而不是傳統循證醫學的病人，會失去治療嚴重疾病（如癌癥）的寶貴診療機會，使病情惡化。
順勢療法的批評者引用的獨立個案中，有病人因選用順勢療法，未能及時接受適當治療，最後身亡。而往往診斷及治療這些疾病是很容易的。順勢療法支持者並會以一貫“市場手段”去批評及詆毀主流藥學的效用他們聲稱使用傳統藥物會使“推疾病到深處”並引起更多嚴重癥狀，過程稱之為“抑止”。
與大多數研究一樣，順勢療法的研究有正有反。但支持者只挑選（Cherry-pick）支持其觀點的研究宣傳，而忽略研究本身的質素，及得出不同結果之研究。而往往支持順勢療法的研究是少數的，且質素成疑。總體而言，順勢療法缺乏生物學上之根據，且其理論早己被推翻。此療法所假定的行為機制無論在現代科學上或是在當代物論學上均不可能。雖然亦有許多臨床試驗得出正面結果，系統綜述但仍被批評為揭示原因僅為機率，研究方法之缺憾，及。總括而言，並沒有支持其功效存在之證據。 儘管證據顯示其沒有作用，持續運用順勢療法遭批評為不道德行為：因為這會使病人減少使用真正有效之藥物，所受之痛苦因而增加。世界衛生組織對使用順勢療法治療嚴重疾病，如人類免疫缺陷病毒及瘧疾，發出警告。 亦因其子虛烏有的療效，順勢療法被科學界及醫學界一些衛道人士認為是“一派胡言”“招搖撞騙”，或“騙術”。英國下議院 科學及技術委員會表示：「我等看來，系統化綜述及元分析已經一槌定音地顯示，順勢療法的效果並不比安慰劑強。政府亦與我們所見相同。」
即便個別隨機對照試驗結果為正，並不違背總體上順勢療法療效缺乏證據此研究結果。因著概率，小部分的隨機對照試驗必然會出現假性正結果（false-positive outcomes），而低質素研究（如設計，執行及報告的不合理）則傾向會產生誤導結果。在一系統分析中，Linde 及同濟指出有關替代療法（包括順勢療法）的研究普遍有重大缺乏，通常為對分配隱藏及退出研究方面之缺乏。Linde 及同濟於另一研究中發現，隨機及雙盲的順勢研究，得出的正面結果的可能明顯比其他研究為低。總結評分愈低的研究，愈有可能得出正面結果。
另一個有關聯的原因是發表偏差：即研究者傾向提交正面結果之研究，期刊亦樂於出版正面結果之研究。發表偏差於替代醫學的期刊上尤為嚴重，極少數出版研究得出(null result)（於二千年此比例為百分之五）對順勢療法於醫學文獻中如何被展示，另一系統綜述發現臨床試驗上有出版偏見的跡像：替代療法期刊大約百分之三十結果為陰性，但傳統期刊高達百分之六十九。此偏見並未見綜述（review）類研究。
元分析，即以統計學形式，將數個隨機對照試驗結果結合；系統綜述，即綜合文獻的發現。兩者都是概括療法有效與否的重要指標。於研究早期階段，兩者比較順勢療劑及安慰劑時，傾向得出正面結論（即表示前者有效），但這些研究並不具說服力。其中三份大形元分析均警告讀者，因初步研究的研究方法缺失，以及對照出版偏見的困難，他們不能作出任何確實的結論。其中一個早期最有代替性的巨量研究得出了正面結果，於1997年在The Lancet期刊上出版，作者為Linde及同濟。他們於其後修正其研究，寫道：
因有證據顯示初步研究中有各種偏見，原來元分析的結果因而弱化。自我們於1995年完成文獻搜集以來，出版了數量不容忽視，有關順勢療法的新臨床實驗。就一些新、高質素實驗...得出陰性結果，及最新為「原始」順勢療法（經典或個人治療）更新的綜述，看來確定了「研究愈嚴格，實驗愈顯陰性」此結論。因此看來我們原來的元分析高佔了順勢療法的臨床效用。
2002年，於對順勢療法的系統綜述進行的系統綜述中，再次總結出以下兩點：高質研究得較少正面結論，未未證據證明此療法的藥物與安慰劑有哪些臨床作用上的分別。
2005年，''The Lancet'' 醫學期刊，概據瑞士政府的「替代療法評佔計劃」，出版了一份元分析。此分析以一百一十宗安慰劑對照順勢療法試驗，及相對應的一百十一宗傳統醫學試驗作基礎。分析的總結「與順勢療法與安慰劑無疑的講法相符」。
2006年，一元分析綜合六宗以順勢療法減輕化療及輻射療法醫治腫瘤時出現之副作用之試驗，發現「沒有足夠證據支持順勢療法於癌癥治療方面的效用」。
2007年，一系統綜述發現以順勢療法治療兒童及青少年過度活躍及腹瀉，得出混合結果（mix result）。對腺狀腫，哮喘及上呼吸道感染則與安慰劑無疑。無證據顯示其於治療或預防疾病有成效，而選用順勢療法而非正規醫藥可能會對病人有害。
2012年，一系統綜述分析使用順勢療法的副作用，總結道「順勢療法有直接或間接危害病人及消費者健康的風險。其中一位學者Edzard Ernst於個人網誌補充道「我經常說，今日亦再重申：如以任何其他療法取代真正有效的療法，無論它本身多“無害”，都會立即變得危害生命。」
衛生組織如英國國民保健署美國醫學協會，和均發表聲明，指出「無足夠證據顯示順勢療法作為醫療手段對任何病癥有效。」
但亦有研究得出順勢療法是有效結論的綜合薈萃分析，現列舉如下：
* Barnes J.於1997年在J Clin Gastroenterol發表了一項綜合薈萃分析的研究，討論順勢療法用於腹腔手術後的病人腸阻塞情形的改善，以病人首次排氣的時間為依據，，結果顯示，當選用的順勢療劑稀釋的釋能在12C以內的時候，與安慰劑比較後，順勢療劑會有改善病人腸阻塞的情形。但若用大於或等於12C的順勢療劑時則沒此效果。
* JACOBS於2003年在PIDJ發表了一篇小兒腹瀉的綜合分析研究，分析242個小兒腹瀉的癥狀拿順療法與安慰劑來做3個試驗的綜合分析比較，結果顯示順勢療法的腹瀉的平均康復期是3.3天，而安慰劑組的康復期是4.1天，在統計上有明顯的優於安慰劑組。否定了順勢療法是安慰劑的假說。
* Davidson JR在2011年於J Clin Psychiatry發表了一篇順勢療法用於精神疾病的系統回顧分析，結論是有關順勢療法與安慰劑之間之藥學研究十分有限，但此不排除順勢療法可能有的特別功效。
* Peckham EJ 2013年於Cochrane Database Syst Rev.刊載了一篇利用1990年代做的3篇順勢療法治療便秘型腸躁癥（IBS）的系統回顧，意外地發現，當只使用一種順勢療劑Asa foetida時治療效果明顯與安慰劑組不同（73% VS 45%），但是若同時給病人兩種順勢療劑（Aas foetida + Nux vomica）後，治療有效的比率則會降到52%，與安慰劑組就相差無幾，結論中指出個人化的順勢療法治療對便秘型的腸躁癥有正面的效果。
* Boehm K在2014年發表在Complement Ther Med用順勢療法治療纖維肌痛癥的綜合薈萃分析，發現在病人疼痛的位置和強度以及疲倦感，的3項量表上均與安慰劑有所差異，結論指出有足夠的證據顯示順勢療法對纖維肌痛癥的患者是有好處的。
* Mathie RT 2014在Syst Rev. 發表了一篇對順勢療法的系統分析指出個人化的順勢治療方式可能是微小、特定的作用，但他同時指出「證據整體低質又不清楚，固必須小心理解這些研究解果。」
咸頓大宅，前為布里斯托順勢醫院。為英國國家健康服務旗下三間順勢醫院之一
在一些國家順勢療法十分常見，一些則不然；於一些國家受到如同藥物嚴格法規限制（如法國），但大部分國家不然。現時全球多國均有此療法，大部分要求施行療法者作專門專業認證，一些國家則要求要先於認可學府獲得傳統醫學執照。在德國，要成為順勢療法醫師，需先取得西醫師資格再通過三年訓練課程。於法國，澳大利亞及丹麥則強制要獲取斷癥施藥之牌照。。
歐洲一些國家，順勢療法有公共衛生健保覆蓋，包括了法國，英國，丹麥和盧森堡。於其他國家，如比利時，順勢療法並不包含於公共衛生服務。於奧地利，公共衛生部門指明任何療法必須有科學證據證明其效用，故順勢療法不在衛生範疇以內，但亦有例外。私人健康保險有時會包括順勢療法。瑞士政府經過五年研究，將順勢療法及其他四種替代療法脫離出受保之列，指出它們達不到效用及效能之要求。但2009年的人民公投結果使它們於2012年起的六年間再被納入健保受保之列。
順勢療劑，位於一間印度瓦拉納西的順勢藥房
印度政府認可順勢療法為國家醫藥系統；
印度健康及家庭福利部專門成立了阿育吠陀、瑜伽、自然療法、優那尼、悉達及順勢療法署。南部喀拉拉邦確認了順勢療法與阿育吠陀、悉達、優那尼及瑜伽均為印度之主流醫療體系。印度順勢療法中央委員會於1973年成立，印度國家順勢療法學院於1975年成立，均作監管有關療法之高等教育。
在荷蘭有40%的全科醫師會開順勢療法的處方，印度在政府開設的醫療院所會和把順勢療劑和西藥一起開給病人，在英國有42%的全科醫生會轉診病人給順勢療法的醫生。
在法國（1965年），美國（1938年）比利時（1999年），保加利亞（2005年），德國（1978年），匈牙利（1997年），拉托維亞（1997年），葡萄牙（2003年），羅馬尼亞（1981年），斯洛維尼亞（2007年）和英國（1950年）等國的法律已認可順勢療法是一個獨特的醫療方式。在法國，保加利亞，匈牙利，拉托維亞，羅馬尼亞，斯洛維尼亞和西班牙的順勢療法只有醫生才可執業。在比利時和葡萄牙的法律上並沒有明定非醫療人員不可執業；但還沒有實施。在斯洛維尼亞，雖然準許醫生使用順勢療法，但醫學協會會將使用順勢療法的醫生的執照調銷。在某些國家，政府已把核準、登記和醫生的監督等任務授權給國立醫學協會，法律條文則由國立醫學協會來詮釋，如奧地利和瑞士。立陶宛則由國立的醫療法律委員會來制定順勢療法法規。在義大利的國立醫學協會已認可順勢療法為一獨特的醫療方法，也要求政府提供必要的立法。
於印度施順勢療法者，須有相關認可學位，並且於邦內順勢中央登記處作登記。
順勢療法支持者經常以使用此療法的名人，顯示其受歡迎程度。其中著名的例子英國的查爾斯王子， 曾在許多的公開及私人場合支持順勢療法。
但任何人的意見均不會對科學的成立與否有任何關聯。Ernest和Pitttler研究了名人和替代療法之關係，他們收集了38位據報有使用替代療法的名人，其中使用順勢療法者佔最多。包括了潘蜜拉·安德森、鮑里斯·貝克、東尼·布萊爾、雪兒、辛蒂·克勞馥、伊麗莎白二世、珍·芳達、琥碧·戈柏、彼得·海恩、Jerry Hall、娜拉提洛娃、Olivia Newton-John、Nadia Sawalha、蒂娜·特娜、凱薩琳·麗塔-瓊絲。文中討論部分提及大部分所謂名人使用，都只是根據「流言蜚語」（Gossip），這些人絕少直接提及他們支持某種療法。作者二人再次於文中重申，順勢療法與其他代替療法一樣「...沒有比安慰劑更顯著的療效」，其流行於世，其中一個原因是大眾想模倣名人的行為，而且替代療法一般並不像正規藥物般受監管，使得用替代療法成為另類「追星」方法。二人於文章未段總結「主流醫療著重的是有證可遁的醫藥，替代療法著重的卻是名人效應」。
* 瑞士政府曾在2009年舉辦全國性的人民公投表決，結果使包含了順勢療法的4種替代療法，於2012年起的六年間再被納入健保給付之列。2016年時更是決定2017年後順勢療法及一些替代療法，賦予和傳統西藥一樣的地位，在瑞士都將納入正式醫療的一環。
* 順勢療法是瑞士最受歡迎的輔助醫學，根據一份長達5年可靠的調查顯示，在瑞士（其他國家也是）喜愛用順勢療法當作輔助醫學的人以女性、中年人、受過高等教育者為最大宗。並且順勢療法是在2012的過去5年中大幅成長至瑞士8.2%人口使用的一種輔助醫學。 Table 1
* 法國的一項研究，於2009-10年H1N1流感流行的期間，對類流感患者所進行的就診滿意度調查，因為在法國的順勢療法醫師（HGP）和一般傳統西醫師（AGP），兩者都可以使用順勢療法或一般西藥或將兩者合用，結果顯示病人對順勢療法醫師或傳統西醫師並沒有特別明顯的喜愛頃向，但是對於只用順勢療法（不開西藥）的治療結果是獲得較高滿意度的。
* 易普索在2011年做的一份，針對比利時18歲以上的1000份民調顯示，比利時使用順勢療法的民眾正在增加，近二分之一的比利時人信任順勢療法治療日常的病痛特別是用在治療冬季疾病（49％比利時人常用），過敏（32％），撞傷，碰傷（32％）或壓力大（29％）。
* 2014年一項刊載Iran J Nurs Midwifery Res顯示順勢療法在伊朗的滿意度很高，平均得分有77.4分（滿分一百），並與2004年的滿意度比較結果幾乎是一樣，特別在頭痛，胃腸紊亂，疲倦，失眠四類的疾病滿意度最高，並在結論指出這樣的調查結果，顯示順勢療法是有效的治療方式。
* 一項研究顯示美國消費者每年29億美元的順勢療法支出，證明了美國消費者已經接受並使用順勢療法藥物來進行自我保健護理。
* 順勢療法在英國已經存在了60多年，並且是由每年花費納稅人許多錢的NHS國家健康保險所支付的，研究指出只要人民有需求，NHS就應該繼續支付順勢療法的保險費用，且目前英國政府也正是在這樣做。
* 2014年一項針對歐洲6個國家及巴西的919位民眾，歷經6個月治療，對順勢療法的滿意度調查，結果顯示對順勢療法的醫師諮詢滿意度是高的。
* 2014年一項從一個獨立的民意調查機構的約1500人調查統計，德國新的順勢療法市場數據顯示，超過半數的德國人使用了順勢療法藥物，人口用戶數量已經從2009年的53％，2014年成長到60％，最常用?的用途是感冒和流感，其次是“加強免疫系統”，以及曬傷和昆蟲叮咬。其他常見的用途是頭痛，消化不良，失眠和胃痛。 Bundesverband der Arzneimittel Hersteller
* 印度官方的衛生部下的 阿育吠陀、瑜伽、自然療法、優那尼、悉達及順勢療法署 ，出版了一份順勢療法防治登革熱的指導方針 GUIDELINES FOR HOMOEOPATHIC PRACTITIONERS FOR CLINICAL MANAGEMENT OF DENGUE FEVER，分別針對登革熱及出血型登革熱提出用藥方針。
在美國，國家反健康騙局議會的主席稱：「順勢療法是一場騙局，因著政府的祝福進入公眾，這些都是拜濫權的參議員Royal Copeland所賜。」（Royal Copeland為1938年《食品，藥物及化妝品條例》的主要推動者，此條例使順勢療劑可以藥物名義出售）
詹姆斯·蘭迪，著名魔術師，科學懷疑論者，常於授課前服用一整樽順勢療法的安眠藥，以示其無效。及後以同樣手法進行「個人濫藥」或「集體自殺」以嘲諷順勢療法的活動變得流行。2010年，有英國組織發起10:23 運動（代表順勢療法藥物奇低的稀釋度），鼓勵市民大眾大劑量服用順勢療劑。次年該運動擴展，有六十九個團體參與，拍製了五十四條短片。2012年，超過一百人同時集體「濫藥」，服食大量治失眠的療劑 ''caffea cruda''。。無人因上述任何活動而感到不適。
非牟利組教育組織教育查詢中心（Center for Inquiry，CFI）聯同懷疑查詢委員會 （Committee for Skeptical Inquiry，CSI），向美國食物及藥品監督管理局（FDA）簽名請願，批評布瓦宏生產的藥物歐斯洛可舒能標籤及廣告誤導。加拿大的CFI呼籲覺得受順勢療法所害的人聯絡他們。
2011年8月，有代表「全加州過去四年有買歐斯洛可舒能的居民」之代理人，對布瓦宏提出集體訴訟。訴訟指控該藥「不過只是一粒糖」「錯誤聲稱其含有治療感冒癥狀的成份」
CBC新聞記者Erica Johnson於一節目Marketplace， 深入訪查了加拿大的順勢療法產業。她發現此療法是「建基於有問題的科學和一些奇思妙想。」有溫哥華CFI的自願者於當地急癥室門外大量服用順勢「安眠藥」。整樽服用理論上會使人昏昏欲睡，嘔吐大作，甚至死亡。經過四十五分鐘觀察，並未有任何癥狀。Johnson亦向順勢療法醫師及公司代表，索取癌癥治療及替代疫苗的根據。他們都聲稱順勢療法在該方面有效，但卻未能提供任何科學證據，只是說「它就是有效」。記者亦找不到證據證明順勢療法療劑中有任何有效 物質。委托多倫多大學化學部門進行的研究，發現內裏的有效成份細少得「相當於阿士匹靈成份的五十億分之一」
美國醫藥毒理學院和美國臨床毒理研究院呼籲不要使用順勢療法治療疾病，亦不應作為保健藥物。這些機構亦指沒有證據證明順勢療法有效，但卻有證據證明用此療法而不選用傳統醫藥而帶來的害處。
*  Homeopathy  (NHS Choices, UK)
湘鄉市是位于中國湖南省中部偏東的一座縣級市，隸屬于地級湘潭市。湘江的支流漣水和湘黔鐵路橫貫市境。
湘鄉的名字來源于西漢時所封的湘鄉侯。到東漢時，便以爵名為縣名，屬零陵郡。三國吳改屬衡陽郡。南朝宋省連道縣入湘鄉縣，隋省湘鄉縣入衡山縣，屬長沙郡。唐武德四年（621年）復置湘鄉縣，屬潭州。元代升為湘鄉州，至明初復置縣。1952年析西南境置雙峰縣，析西境入藍田縣（因與陜西省藍田縣同名，后更名漣源縣，再更名漣源市）。1983年后屬湘潭市，1986年9月撤縣設縣級市。
*農業以糧食生產和生豬飼養為主。特產湘鄉烘糕。境內出產的石灰石質量上佳，儲量有近50億噸。建有韶峰水泥公司，是中國最重要的水泥企業之一。
*工業有冶金、建材、化工、電子、電力、機械等。主要產品有水泥、鐵合金、氟化鋁、化肥等。
*主要農作物有水稻、棉花、大豆、油菜、花生、苧麻、黃花菜等。
*主要礦產有石膏、錳砂、磷礦、鉀長石、高嶺土等。
湘鄉是三國蜀相蔣琬、晚清重臣曾國藩和近現代名人蕭三、黃公略、陳賡、宋希濂、蔡和森、譚政等的家鄉，亦與毛澤東的家鄉韶山相毗鄰。賀國強、成思危等也是湘鄉人。
蕭子升，湖南湘鄉蕭家沖人，著名教育家、學者。
李福坤是市人大代表，在翻江鎮園藝場村興建了一座墓園式健身樂園，墓地附近不僅有“八仙”石頭雕像，還有石象、石馬、華表等裝飾。
2015年初，在三眼井中發掘出記載有戰國晚期楚國的政府地區政府檔案簡牘。
唯靈論是一種在法國十九世紀中葉興起的哲學學說，它首先由法國教育家亞蘭·卡甸發表。“唯靈論”此名是由亞蘭·卡甸創造的，來自于法語日常用語，但因后來唯靈論普及后，此詞也被納入于學術文獻 。唯靈論假定靈魂永恒不死，只是暫時寄居在肉體中獲得進步。當今“唯靈論”擁有著多種含義。巴西擁有世界上最多的唯靈論信徒，達四百萬。
拉法葉·羅納德·賀伯特（，），通常稱為L·羅恩·賀伯特（，名字縮寫 ），生於美國內布拉斯加州，作家，山達基（科學教）及戴尼提創始者。主要撰寫結合宗教的性靈提升書籍，也曾寫過小說、企業管理書籍、散文及詩。
賀伯特設計了一種自助的技術，所謂戴尼提和哲學，被統稱為山達基。組織增長後，成為一宗教——山達基。除了小說（主要是科幻小說），賀伯特也寫了組成山達基理論的作品，及可能是他最著名的書——1950年的《戴尼提：現代心理健康狀況的科學》。
賀伯特在美國等西方國家是一位極具爭議的公眾人物，主要關於他的知識和一生。批評者包括媒體、科學家、甚至政府。在官方的山達基傳記裡，他是“大於生命，喜歡他人，吸引他人，充滿活力、魅力，和在20多個領域有巨大的能力。”
L·羅恩·賀伯特於1911年出生于美國內布拉斯加州，父為哈利·羅斯·賀伯特，母為蕾朵拉·梅·賀伯特。
賀伯特說他四歲時，成為了美國西部印地安巫師老湯姆的門徒。 在1985年，山達基宣稱蒙大拿州黑腳族人紀念賀伯特成為黑腳部族親兄弟七十週年，樹多羽毛在儀式上重新建立賀伯特與黑腳部族的親兄弟關係。黑腳部族歷史學家休登普西曾評論說，該族從來沒有建立親兄弟的關係，黑腳部族的官員都否認有任何試圖重新建立賀伯特與該族的親兄弟關係。部族執行委員會前副總裁約翰黃腎說，一封聲稱重新建立賀伯特為親兄弟的信是不可信的。
1930年華盛頓晚星報導，13歲時的賀伯特是當年最年輕的美國鷹級童軍。但根據美國童軍，他們當時的證件，只是按字母順序排列，沒有記錄他們的年齡，因此沒有辦法分辨誰是最年輕的。
229x229px
賀伯特的生活在戰後立即經歷了動盪。根據自己的說法，他「被家人和朋友遺棄，在我剩餘的日子裡恐怕成為一個絕望的跛子，和可能是在他們之中的負擔。」他的女兒Katherine則提出了一個相當不同的版本：他的妻子拒絕從華盛頓州布雷默頓的家中趕走子女，在加州加入他。他們的婚姻現在處於期末困難中，而他選擇留在加州。
1945年8月，賀伯特搬到傑克·帕森斯的帕薩迪納住宅。帕森斯是加利福尼亞理工學院的火箭推進研究員和-{zh-hans:噴氣推進實驗室;zh-hk:噴射推進實驗室;zh-tw:噴射推進實驗室;}-（JPL）的創立者之一（另一位是錢學森），他的雙重生活則是一名狂熱的神秘學者和泰勒瑪信徒、英國儀式魔術師阿萊斯特·克勞利的追隨者和克勞利的（又譯東方神殿教，，簡稱O.T.O.）分會的領導人。他只會租房子裡的房間給他具體應該是「無神論者和波希米亞人性格」的租戶。
賀伯特和帕森斯交朋友，不久便與帕森斯的21歲女朋友莎拉·「貝蒂」·諾思魯普發生性行為。儘管這樣，帕森斯對賀伯特印象非常深刻，並向克勞利報導：
帕森斯以書面形式提到賀伯特為「Frater H」，成為帕薩迪納O.T.O.的熱情合作者。這兩人在「巴巴倫儀式」上進行合作，這是一個旨在召喚一名至高無上的泰勒瑪女神化身的儀式。在1946年2月和3月進行了幾晚，以召喚一個參與更多性愛魔法的「元素」。像所形容：
這個「元素」以瑪喬麗·卡麥隆的形式在幾天後來到，她同意參與帕森斯的儀式。不久之後，帕森斯、賀伯特和莎拉同意建立一個商業夥伴關係——「聯盟企業」，他們投資了幾乎他們所有的儲蓄，絕大多數是由帕森斯貢獻的。該計劃是為賀伯特和莎拉在邁阿密購買遊艇，並航行到西海岸出售遊艇獲利。賀伯特則有不同的想法，他寫信給美國海軍，要求準許離開國家去「探訪中南美洲和中國」以「收集寫作材料」為目的，換句話說，就是要環遊世界。阿萊斯特·克勞利強烈地批評帕森斯的行為，寫道：「可疑的羅恩玩弄著欺詐詭計 - 傑克·帕森斯這軟弱的傻瓜 - 顯而易見受害者在騙子身上徘徊。」帕森斯試圖透過獲得禁制令來收回他的錢，以防止賀伯特和莎拉離開國家或處置他資產的剩餘。他們試圖航行，但是被暴風雨逼回港口。一周後，聯盟企業解散了。帕森斯只收到賀伯特一張2,900美元的期票，回到家中「心灰意冷」。之後他不得不把他的往宅賣給開發商，以彌補他的損失。
根據非官方的傳記，賀伯特並不遵守他自己所建立傳播的道德系統，他最少有七子女，三名妻子，其中二名重婚。
賀伯特的長子是小羅恩·賀伯特（1934-1991），曾經幫助父親建立山達基教帝國，但後來指控父親是騙子。他在1983的訪問中說：「山達基是一個集權力、金錢和情報搜集為一體的遊戲。」
賀伯特的第二任妻子莎拉·諾思魯普·賀伯特在1952年申請離婚，法庭紀錄他們在1946年結婚時，莎拉並不知道賀伯特與第一任妻子凱瑟琳梅賀伯特還未離婚，而且有兩名子女。賀伯特與凱瑟琳在1947年12月才正式離婚。
莎拉指控賀伯特「進行系統性的酷刑、毆打和絞刑的科學實驗。」她還指責羅恩賀伯特綁架亞歷克西斯，他們的女兒。這個報導，於1951年在洛杉磯上了報紙頭條 。
賀伯特在1952年與瑪麗·蘇·賀伯特結婚，有四子女，其中昆廷賀伯特在1975年自殺，年僅18歲。1978年，瑪麗·蘇因為「白雪行動」被判監4年，其他9名山達基主管被判有罪。瑪麗休服刑一年後出獄。根據傳記作家（Russell Miller），瑪麗·蘇為賀伯特頂罪。她在日後的權力鬥爭敗給大衛·密斯凱維吉，他在1986年賀伯特死後成為新任教會主席。
1967年，當時的英國工黨政府對於一個極具爭議性的山達基教採取強硬態度，更禁止外籍山達基教教徒進入英國領土（該措施一直有效至1980年）。
為了作出回應，該教創辦人賀伯特指控當時的英國首相哈羅德·威爾遜正密謀與蘇聯、一些精神病學家和金融家聯手，策劃一些國際性陰謀 。該陰謀被賀伯特指控為「田中奏摺」，但當時大多數的的英國國民對該陰謀卻不表相信。
事件最後，時任威爾遜內閣的衛生部長肯尼士·羅賓遜（Kenneth Robinson）更成功入稟英國法院，以誹謗罪控告山達基教和L·羅恩·賀伯特。
英國政府曾下令洛杉磯領事館秘密偵查羅恩賀伯特的資格，最後在1977年4月26日得出答案，暴露了他詐騙情節。衛生署的有關文件原本封鎖至2019年，《英國時報》通過信息向國家檔案館請求後成功取得文件。 前山達基人 John McMaster，在以下證供署了名：
加州當局於1971年關閉紅杉大學，扣押所有文件。而且該大學從沒有取得設立批準，從沒有被加州政府承認，這個組織沒有固定場所，並不存在，從未授權任何文憑或學位，當局追尋院長以作審問。
美國軍官協會官方雜誌在2010年的專文列舉軍事榮譽的騙子
1978年，賀伯特在法國被判欺詐有罪，監禁四年，罰款三萬五千。他沒有出席審訊，從沒去法國服刑，至死都是逃犯。
此外，教會多次有組織性地犯了嚴重罪行，雖然賀伯特沒有被定罪，但他身邊的最高層主管人員也有前科。早在1972年，某山達基教堂收到炸彈威脅信，信紙屬於「山達基醜聞」的作者莫蘭·庫珀，信上有她的指紋，但信紙是被教會所偷。1976年，教會展開「」（Operation Freakout），盡力促使庫珀入獄或精神病院。嚇壞行動包括信紙偷竊，書寫炸彈威脅信給政府高官。後來聯邦調查局揭穿「嚇壞行動」與「」（Operation Snow White） 。
1978年，山達基教會的「白雪公主行動」被揭露，這是當時美國有史以來最大的國內間諜事件，罪行包括在聯邦檢察官辦公室和國內稅收服務進行滲透、竊聽、竊取文件。 十一名山達基高層主管被判罪二至六年(包括緩刑)，賀伯特妻子也在其中，在加拿大被定罪的還未算在內。賀伯特本人被官方稱為「未被起訴的同謀者」，他後來沒有公開露面，避免受到調查 。
賀伯特最後兩年住在豪華的旅居車，深深躲藏在加利福尼亞州附近的牧場。
他繼續收到大量的金錢，福布斯雜誌估計，到1982年止，至少二億美元聚集在他的名下。 1985年9月，國稅局通知教會，正考慮起訴他稅務欺詐。
他的健康進一步惡化，包括有慢性胰腺炎。1986年1月17日，他遭受了致命的中風，一個星期後死亡。
他的遺囑提供了一個信託基金，以支持妻子瑪麗·休，她的孩子亞瑟、黛安娜、敘澤特，和他的第一任妻子波利的女兒凱瑟琳。 他剝奪了兩個孩子的繼承權。 兒子小羅恩·賀伯特改名換姓，在1982年起訴教會，爭取控制他父親的遺產，結果失敗。 賀伯特與第二任妻子薩拉的女兒亞歷克西斯·瓦萊麗，於1971年，曾試圖聯絡她的父親。她被拒絕，收到暗示聲稱，她真正的父親是傑克·帕森斯，在戰爭期間，她的母親曾是納粹間諜。 兩人威脅訴訟，後來接受庭外和解。
*《地球戰場》（''Battlefield Earth: A Saga of the Year 3000''）
*《》（''Dianetics: The Modern Science of Mental Health''）
*  L·羅恩·賀伯特官方網站
位于美國克利爾沃特的山達基大樓
山達基，非正式中文譯名包括「科學神教」和「科學教」，是一套信仰與修行活動的體系及宗教，由L·羅恩·賀伯特所創立。山達基教會始於1952年，山達基的前身是賀伯特更早期的一套自我幫助的系統──戴尼提。為宣傳教義，賀伯特於1953年於美國紐澤西建立了山達基教會。山達基在臺灣、阿根廷、澳洲、哥倫比亞、哥斯大黎加、克羅埃西亞、印尼、義大利、墨西哥、尼加拉瓜、葡萄牙、南非已被合法認定為宗教。但在如英國、加拿大、德國、法國、俄羅斯、中國大陸等地區，山達基並沒有宗教地位，依各國規定被視為邪教或營利組織等。
山達基教導人們，人是不朽的精神個體，然而此個體已經忘記他自己真正的本質。山達基恢復靈性本質的方法，是某種形式的諮商，被稱為（Auditing—Scientology）。從事聽析的參與者，其目的在於意識清醒地重新經歷他們過去的痛苦或受傷的事件，以便讓他們從那些事件有限的影響中釋放出來。成員按照明定的數額捐獻，就可以獲得研讀的教材與聽析課程。
有許多個組織被成立來實行山達基的運用，最著名的就是山達基教會。山達基建立并贊助了多種社會服務計畫，包括：快樂之道，一本表述了數十條道德規範的手冊；那可拿，一個反毒的計畫；可明納，一個監獄罪犯的更生改善計畫；公民人權委員會，旨在消除醫學精神科領域的組織；，一套教學法；（Volunteer Ministers），一個完成網上課程即可以任職的計畫，還有商業經營管理的方法等，另外還有The Delphian School和賀伯特管理學院等不被認可的教育機構。這些機構屬清新擴展委員會，往往不直接表明與山達基的關係從而間接招募教徒，同時通過收取書籍版權及其他服務費用使教會獲得可觀的收入，完成建立一個山達基世界的任務。
最廣為人知的山達基信徒包括好萊塢影星湯姆·克魯斯、約翰·屈伏塔，和臺灣女演員張瑞竹。
在美國的《宗教爭論百科全書》中提到：「雖然山達基提出以下問題：『該如何為宗教做出定義？以及由誰做出定義？』但大多數學者承認它是一門宗教，這門宗教的來源和基礎，是源自美國的個人主義，以及在1950年代盛行的靈性交流。」
大衛．G．布羅姆利對山達基的評論是：「透過增加新的存在觀點，以加強人們的力量；只有超凡卓越的信條才能賦予希望，並為人類做出定義。」
美國華盛頓大學宗教學副教授法蘭克．K．弗林寫道：「很明顯，山達基擁有自己典型的宗教儀式與禮拜慶典，也具有獨一無二的靈性生活形式。」弗林副教授進一步提到，一門宗教需要「相信某種抽象或無限的事物、實踐（儀式和行為守則）以加強信仰，以及一個由信仰和實踐所維持的社區。」山達基擁有所有以上這些特質。同樣地，美國世界宗教也表示：「山達基包含和大多數其他宗教一樣的要素，包含傳說、經典、教義、禮拜、神聖的修行活動和儀式，對道德與品格的期待、一群信徒、神職人員與教會組織。」
山達基一開始就飽受爭議，除多國政府外，它也常被媒體、前山達基人描述為一個邪教，進行財務上的詐騙，並虐待其成員，為其靈性上的服務收取過高的費用。山達基教會對付這類的批評者一貫採用訴訟的手段，而它積極追趕其敵對者的態度，常被視為騷擾。山達基另一項飽受爭論之處，在於其相信（Thetans）轉世，而且在靈魂生活在地球之前，曾經在別的星球上生活過。山達基以前的成員提到，賀伯特所寫下關於過去遙遠外星上所發生的事，現在被於高等級的保密中，除非成員繳付數千美元給山達基教會之後，才會對他們揭露這些事情。另一個山達基人飽受爭議的信念在於，他們相信精神科醫學的醫療技術具破壞性和殺傷性，並且已被濫用，因而認定這些技術方法必須被廢止。
山達基以及其附屬組織（以下簡稱該組織）推出的「民俗療法」及「偏方」在國外引起相當大的爭議。。該組織宣稱主流的醫學對於該組織的「偏方」存有偏見，因此那些「鼓吹用藥的醫學專家學者無法相信該組織能提供一種不需服藥就能治百病的療法。」該組織表示，那些對於該組織的詆毀皆是肇因於自身的偏見人格所致。也因此那些人是「藥物濫用的擁護者，不是在吸毒就是在販毒」。
山達基教的「旨在脫離藥物使用」的偏方被專家學者形容為「從醫學理論與實務上來說都是危險的、強不知以為知以及假醫治，真詐財（medical fraud）」，醫學界專家也認為山達基教的「教育計畫」的內容「毫無醫學知識可言，從基本的藥物對生理、心理的交互作用及藥物濫用都與具有科學實證的醫學證據相違背，甚至連用詞都出現張冠李戴的情形」。
山達基的英文字 Scientology，是拉丁字 scientia（知識、技巧）與希臘字 λ?γο? lógos（意指「表達內在思想的文字或外在形式並且使人了解」）組合而成，而 scientia 源自一個動詞 scīre（知道）。因此，山達基意指「了解關於知道」。
1901年，（Allen Upward）虛構了 Scientology 這個字，作為一個輕蔑的用語，用來代表「對科學的學說主義不經思考而盲目的接受」（亦即「盲目迷信科學」之意）。這是根據 Internet Sacred Text Archive 所引述厄普得一本罕為人知的著作 The New Word 之前言：「這個字代表理想主義」。然而該出版者也寫道：「我沒有任何證據，證明賀伯特知道這本非常罕見的書」。
1934年，哲學家發表了一本書，當中用 Scientology 這個字來代表「有關科學的科學」。然而也無法確知賀伯特是否知道這個字早先的用法。
山達基是由L·羅恩·賀伯特發展出來，用來接替他更早的一套自我幫助的系統，也就是戴尼提。戴尼提使用一種諮商的技術，稱為''聽析''。賀伯特研發這種技巧，讓人可以意識清醒地回想自己過去某個遭受創傷的事件。戴尼提本來是要用來作為一種新的心理治療，並沒有人預料到它會變成一個新宗教的基礎。
賀伯特，本身是美國一位的作家，特別專精於科幻小說。賀伯特首次將他有關人類心靈的想法，發表於《探險者俱樂部期刊》（''Explorers Club Journal''）以及1950年五月號的《》雜誌。在當時，賀伯特有兩位重要的支持者。一是（John W. Campbell Jr.），他是《驚駭科幻小說》的編輯。另一位是，溫特希望醫療團體能夠接受戴尼提，因而寫了一份論文概述戴尼提療法的原理與方法，並於1949年把此論文提交《美國醫療協會期刊》與《美國心理學期刊》，但都不為二者接受。
1950年5月，賀伯特發表了《》一書。這本書在該年6月就進入《紐約時報》銷售排行榜，並且盤據榜上直到該年年底；但仍有指控指出，因書籍零售商曾經收到來自出版社，但貼有其他書店價格標籤的《戴尼提》，因此該指控懷疑銷售數字為虛構交易產生，不過這並未經過公允證實。《戴尼提》吸引了廣大群眾使用書中的指示，把書中的方法互相應用到彼此身上，並且靠他們自己就成為戴尼提的實踐者。這個不斷成長的戴尼提運動，賀伯特發現自己成了其領導者。賀伯特變成一位家喻戶曉的演說者，並且在紐澤西州伊莉莎白市，成立了「賀伯特戴尼提研究基金會」。他在基金會訓練了第一批戴尼提的諮商員，或稱「聽析員」。
戴尼提不久就遭人非議。《美國醫療協會期刊》的編輯，，當時他以拆穿假的醫術而聞名於世，他就駁斥賀伯特這本書。《新聞週刊》上的一篇文章寫道：「戴尼提的概念並不科學，不值得檢視或討論」。在1951年1月紐澤西州醫療檢驗委員會對賀伯特戴尼提研究基金會提起訴訟，指控其未領有執照而教導醫療技術。此項訴訟最後導致了基金會的破產。
部分戴尼提的使用者回報了他們的一些經驗，而這些經驗他們相信是屬於前世的經驗。在1951年早期，輪迴轉世這項概念在戴尼提內部掀起了激烈的辯論。坎培爾與溫特，這兩位仍然希望醫療團體能夠支持戴尼提，因而主張禁絕轉世這項議題。然而賀伯特認真看待這些前世事件的報告，並假設''希坦''（thetan）是存在的。希坦是一個類似靈魂的概念。這是導致非宗教性的戴尼提，演變到山達基宗教的重要的因素。
同樣於1951年，賀伯特引進了（Electropsychometer，簡稱 E-meter），作為輔助聽析之用。這個裝置是基於賀伯特的設計，而山達基人以此作為一個實用的工具，用來檢測受聽析者心靈狀態的變化。
當賀伯特把戴尼提療法轉換成山達基這門宗教時，牛津大學的傑斯伯．艾格德．彼得森推測，這門宗教自建立之初，就對人們有所助益；賀伯特在前世與靈性方面的探索也是。澤爾納和夏弗爾寫道：戴尼提的目的應該是讓個人能達到「更高的」狀態。這個英文字母源自希臘文，意指「穿越」和「靈魂」。山達基聲稱，這是一種可以讓人使用的方法，其目的是為了降低負面情緒的影響。根據賀伯特的說法，戴尼提主要的想法之一是：與生存相關的基本指令就是生存。根據休伊．厄本的說法：之後，它形成山達基絕大部分的基本原理。在1954年年終時，賀伯特為山達基做出定義：這門宗教專注於靈性，和戴尼提完全不同；他將山達基定義為一門科學，而戴尼提則是專注於個體本身。賀伯特說：「戴尼提是應用於人這個生命有機體的一門科學；而山達基是一門宗教。」
在成立山達基教會之後，賀伯特寫下教會的信條。山達基的信條強調三個重點：個體能自由表達對宗教的想法；心理治療原屬於宗教範疇；以及治療身體是屬於靈性的領域。在1950年代，大力支持戴尼提的人中，包括《驚奇科幻小說》的編輯，約翰．坎貝爾，以及約瑟．溫特醫師。坎貝爾曾出版一些賀伯特的短篇小說；而溫特醫生則希望他的同事同樣會被賀伯特的戴尼提系統所吸引。傑卡布．金恩這位學者稱讚賀伯特對印痕的描述：偏差錯亂把最好的意圖攪亂了。他說：「這些印痕是一連串發育不良的推理，會減少我們做好事的能力，並降低我們求生的能力。」賀伯特將印痕比喻成是「一種心理的附屬物」，它會阻礙一個人做出明智決定。金恩進一步堅稱，戴尼提能幫助一個人找出不合理恐懼的來源。他強調：「戴尼提為前人的神祕主義做出一項明確闡述，為戴尼提畫出一個有限的範圍。然而，山達基則遠遠超過這個範圍，它進入前世的領域，甚至是離體的現象，」山達基對離體的定義是，個人能清楚察覺身體與靈魂分離的現象。
宗教學者多勒．瑞斯朗．克里斯提森（Dorthe Refslund Christensen）宣稱，賀伯特對治療和宗教想法的陳述，也就是戴尼提和山達基是基於一個單一的想法：「人們過著悲慘的生活，但這有辦法可以解決。」在《戴尼提：現代心靈健康科學》的開頭，說明戴尼提的背景，人類專注於「尋找一門心靈的科學，不只可以分離出生命的共通點，更能找到思想的目標」，同時分離出「奇怪的疾病和偏差錯亂」的唯一來源。賀伯特宣稱，長久以來，不同文化對人類苦難的兩個解答一直是宗教和神奇的修行活動。而現代的精神科治療將電擊和腦部手術納入他們的治療方式中，根據精神科醫生的說法，這些方式將患者變成「軟弱無助的僵屍」。賀伯特聲稱，戴尼提是這個窘境的解答。
1952年，在早先戴尼提所建立的的基礎架構上，賀伯特發表了一套全新的技術，稱為山達基。山達基也是一種宗教性的哲學思想。1953年12月賀伯特在紐澤西州的肯頓市，成立了三個教會：美國科學教會（Church of American Science）、山達基教會（Church of Scientology）、靈性工程教會（Church of Spiritual Engineering）。1954年2月18日，在賀伯特的祝福之下，其追隨者創立了第一個地方性的山達基教會，加州山達基教會（Church of Scientology of California），其採用了「L·羅恩·賀伯特所創之美國科學教會之目標、目的、原則與信念」。這項運動如野火燎原般展開，除了美國之外，還有其他英語系國家如英國、愛爾蘭、南非與澳洲紛紛加入。在加州之後第二個成立的地方性教會，是在紐西蘭的奧克蘭市。1955年，賀伯特在華盛頓特區建立了。1957年，加州山達基教會得到了美國稅務局的稅務豁免權，其他地區性教會也陸陸續續得到此權利。
然而在1958年，美國稅務局開始檢視在這項權利之下，其中是否有侵吞款項的情事。1959年，賀伯特旅居英格蘭，在英國待到1960年代中期。教會此時也經歷了更近一步的質疑。美國食品藥品監督管理局開始調查關於山達基教會對其電儀表所做的宣稱。1963年1月4日，食品藥品監督管理局突襲山達基教會，扣押了數百臺電儀表，視之為非法的醫療儀器。這項儀器自此之後就附上了一個免責聲明，說明它們是純粹宗教性的用具。
在1960年代中期，山達基教會在澳洲好幾個州遭到禁止，始於1965年維多利亞州。此項禁止令是基於《》，該報告指出，聽析的過程牽涉到「指令」催眠，這是催眠師用來對病患施以「正面命令性的控制」。該報告總結指出「多數的山達基和戴尼提技術都屬於命令性的催眠，因而具有危險性...委員會從多位具有高度聲望的專家證人所聽取的科學性證據略不可避免地導向一個結論，正向催眠與多數山達基的技術僅有名稱上的差異而已。許多山達基的技術實際上都是催眠的技術，賀伯特並沒有改變催眠的本質，只是改了一個名字。」澳洲教會被迫在「新信仰教會」之名下運作，山達基這個名稱與其修行活動在幾個相關的州變成不合法的。為了撤除該禁令，在法院纏訟數年之久。
在發展山達基的過程中，賀伯特經常變更一些相互衝突的技術。在那個時期，山達基人的核心幹部，並不是基於對特定教條的信仰，而是基於對賀伯特本人堅定無疑的信任。