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民國成立以後，中國政府一再表示對各宗派一視同仁，基督教在中國傳佈，成效驚人。而教派除了傳道事工之外，並致力於各種社會事業，如建設大學、醫院、書局、救濟院、孤兒院等。另一方面，中國自治教會，也逐漸增多，遍及中國各地，遠及海外，為中國基督教展開一新的局面。
光緒二十六年（1900年），新教教團數目計有六十一個團體、信徒數九萬五千九百四十三人；但到了光緒三十二年（1906年），教團數以增至八十二、宣教師數目亦增至三千八百三十三人。民國成立以後，教士、教徒數目均激增。根據民國二年（1913年）的統計：宣教師有五千三百九十四人，而信徒數亦增至二十四萬五千九百五十九人。到了民國三年（1914年），教團數以增至一百七十，宣教師亦增為五千九百七十八人，且信徒數以致二十五萬三千二百十人。據抗戰前（民國二十四年）的統計，全國新教教會數有七千二百八十一、信徒數為五十一萬三千、民國二十四年（1935年）一年當中，就曾為四萬三千人改宗者施行浸禮。據稱：如包括尚未洗禮的慕道者在內，信徒總數以達百萬人之數。
天主教和新教都在中國建立了一大批教育機構，從幼稚園一直到大學。一些中國著名大學起源於教會學校。比較著名的新教中學早期有煙臺中學，後期有培正中學、培道中學（在一二三事件之前）等，大學則有燕京大學、嶺南大學、上海聖約翰大學、湘雅醫學院、華中大學等。而天主教部分有震旦大學、津沽大學、輔仁大學和靜宜大學等。這些學校都為中國培養了大量吸收了西方教育的知識份子。
基督教在華所成立的學校、有幼稚園、小學、中學、大學及各種弱勢機構、老幼院（如：盲啞學院、養老院、孤兒院等）等各種。據民國二十六年的統計：男子中學有一百間、女子中學有九十五間、男女合校的中學有五十四間。中學數計二百五十九，學生數約有五萬。大學計有十三間，有：濟南的齊魯大學、福州的福建協和大學、華南女子大學、南京的金陵女子理學院、金陵大學、上海的聖約翰大學、滬江大學、蘇州的東吳大學、成都的華西協和大學、杭州的文江文理學院、武昌的華中大學、廣東的領南大學、北京的燕京大學等。（據民國二十六年的統計，上述十三所大學的學生數計有六千四百二十三人），至於教會所興辦的小學，據民國十一年（1922年）的統計：高小九百五十六所，學生三萬二千八百九十九名。初小五千六百三十七所，學生十五萬一千五百八十二名。 出版事業方面，教會所創辦的雜誌刊物，在民國二十五年（1936年）時，計有中文雜誌二百十一種，英文雜誌二十七種，合計總數為二百三十八種。民國二十四年所出版的基督教叢書計有四千種之多，由六十九所基督教印刷廠分別承印，並有一百三十家專售基督教叢書的教會書局。
除宣教團隊的醫師對貧民免費看診及贈藥外，並在各傳道據點建立醫院或診所，其中亦不乏醫術高明的宣教醫生。在中國基督教的醫學協會，早在一八三八年（道光十八年）就有中國博醫會（Medical Missionary Society of China）的成立。該會由一群外籍宣教師所組成，其主要目的為提供義診，並先後資助在澳洲、廣州、上海、香港、寧波、廈門等地醫院。該會又出版中文醫療書籍，及主辦醫療人之教育等事工。
另一個規模較大的醫療協會：中國醫療傳道協會於一八九0年（光緒十六年）首次的集會，其第二次大會於一九０五年（光緒三十一年）在上海召開，係由基督教醫師所組成的全國性團體。此後，該會又在一九０七年（光緒三十三年）、一九一０年（宣統二年）、一九一三年（民國二年）、一九一五年（民國四年）、先後開過幾次會議。該會曾經發行醫學定期刊物，及出版數種醫學叢書，其中重要的有中、英對照的醫學辭典。
一九一五年（民國四年），由歐、美回國的中國醫學生，在上海成立了：中國醫學會。隔年（一九一六年），該會與中國醫療傳道協會在廣州開會，決議協助中華基督教青年會成立全國公共衛生聯合委員會。在此時期，該會對各種流行病（如：天花、鼠疫、霍亂、結核病等）的防治，曾貢獻不少。
教會創辦的中國醫療傳道協會，為求全國醫療工作的擴展，於一九二五年（民國十四年），自動要求合併於中國醫學會。中國醫學會，最初稱為：「中華民國醫藥協會」，一九二七年（民國十六年）遷移上海後，改稱為「中國醫藥會總會」，並在全國各地設立了分會。
基督教曾在中國成立各種組織來幫助當地的百姓，以破除迷信、戒煙禁賭、輔導妓女從良等。而重要的組織有以下幾個團體：
*（一）萬國改良會分會：成立於1808年，初任幹事為丁義華，勸人戒除菸酒嫖賭。該會對鴉片的禁絕，主張尤力。該會的經費，最初倚賴美國總會的供應，當歐戰發生時，改名為「中國萬國改良總會」，並宣布經濟的獨立。
*（二）中華國民拒毒會：成立1924年八月，設總會於上海，發行拒毒月刊。該會係由中華全國基督教協進會，聯合基督教青年會及中國醫學會等團體共同發起的。該會曾在各地舉辦演講，印發拒毒圖畫。該會的工作，到七七事變發生後，因戰亂而告停頓。
*（三）中國婦女節制會：成立於1907年，總會設於上海，由「萬國節制會分會」，相助成立。初任的會長，為上海長老會的范女士，後由九江美以會的石美玉醫師繼任，會務很有進展。該會的主旨，亦為反對菸酒、娼妓，並謀求婦女權益者。另一方面，萬國節制會仍繼續在華工作，1909年北京公理會的美籍女教士富軻慕慈夫人擔任幹事。到處演講，組織支會，計成立支會四十七處。該會在華曾創辦一「節制女子家事學校」於江灣，八一三事變以後，遷往上海租界，改名為「新女子職業中學」。
*（四）道德會：1918年，由上海基督教教士公會及基督教婦女禁酒會等十七個團體，組成一個「風俗改良會」，到1920年更名為「道德會」。該會設立有「婦女教養所」，收容沿街拉客的妓女，輔導他們有一謀生的技能，在「婦女教養所」中設立有各種技能訓練班。該會並建議政府，逐年減少妓院的數目，每年按照抽籤，減少20%，並提倡嚴格取締未領執政的私娼。該會發行進德報，並在學校提倡性教育及衛生。
* 1949年中華人民共和國成立后，政府開始對基督教會實施所謂的「社會主義」改造，實質上是將基督宗教至於中共的嚴厲控制之下。外國教牧人員被迫離開大陸到香港、臺灣或回到母國。
* 1950年7月，中國基督教界吳耀宗等人聯名發表“三自宣言”，發動所謂的三自愛國運動，表面上號召教會“自治、自養、自傳”，實質上中國教會自此全面置於中共的控制之下。
* 1951年，發動指任過去的基督教是所謂的帝國主義侵略工具的控訴運動，切斷國內教會與國外教會的一切聯系。所謂的外國教會在中國的所謂代理人逃到香港、臺灣和國外，或者被中共驅逐出境。天主教美國瑪利諾會傳教士華理柱（James Edward Walsh ，1891-1981），在1958年10月18日在上海被判處20年徒刑，直到1970年7月10日，因中美關系將要有重大變化，才被提前釋放，成為最后一個離開中國的西方傳教士。
* 1954年7月，中國基督教第一屆全國會議召開，成立中國基督教三自愛國運動委員會，實質上是政府的一個對於宗教的主管機關，而非教會。中共提出所謂的“熱愛祖國，遵守國家法令，堅持自治、自養、自傳，獨立自主自辦教會的方針”，實質上是強化共黨對於教會之控制。
* 1957年成立中國天主教愛國會。
* 1958年各種不同信仰禮儀背景的教會實行“聯合禮拜”。
* 文化大革命時期，中國基督教受到嚴重的衝擊，並且遭到嚴重的破壞，教牧人員受到嚴重傷害，一切宗教活動基本停止。文革結束后，政府雖然對於文革時代的做法實行「撥亂反正」，但是實際上一直沒有從根本上改變對於基督信仰的偏見。這一點可以從歷史教科書上窺見一隅。
今天，中國基督徒主要包括天主教徒，新教徒、還有為數極少的東正教徒。天主教、新教列在官方承認的五大全國性宗教之中，東正教則在黑龍江省等部分地區被官方承認。
雖然中國大陸由於政府的政權性質，在大中小學內實行無神論宣傳教育，並壓制校園內的傳教活動，但是憲法規定中華人民共和國公民有宗教信仰自由。政府制定《宗教事務條例》，規定宗教活動只能在政府登記的宗教場所進行，否則為非法。另外，有一些條款，例如“禁止在登記場所以外的場所傳教”、“外籍人士除非受邀請不準傳教”、“跨省宗教活動需經審批”等等，與憲法上“宗教信仰自由”的條款有爭議。隨著中國的開放與發展，基督教在中國的狀況開始受到其它國家教徒的關注。
目前全國性的三自愛國教會（西方稱之為“政府教會”或“官方教會”）組織，中國天主教有中國天主教愛國會和中國天主教主教團，中國基督教新教有中國基督教三自愛國運動委員會以及中國基督教協會。
天主教和新教在中國各省的分布相當懸殊。
中國天主教徒最集中的省份是河北（占全國1／3）。許多國際知名的天主教地下教會的領袖（如已故的保定教區范學淹主教），都來自該省。河北保定附近的東閭村，是著名的圣母朝圣中心。其次是山西、陜西、內蒙古、四川、福建（長樂、福安）以及上海市。山西太原教區清徐縣的六合村有7000名教徒，可能是中國天主教徒最多的村莊。
新教徒最集中的5個省份是河南、浙江（特別是溫州市以及杭州市蕭山區、慈溪、溫嶺等）、福建（特別是福清）、安徽、江蘇（主要在宿遷、淮安）。其次是山東、云南、黑龍江（特別是大慶）、遼寧、江西等省。其中以河南的信徒最多，全省有5%人口是新教徒（不包括家庭教會的信徒）。浙江溫州地區由于信徒眾多，已經呈現教堂林立的情形。云南省西北角的貢山縣新教徒占總人口比重高達85%，是中國基督徒比重最高的縣。
1979年以后，中國大陸基督教出現顯著復興。由于三自愛國運動，官方新教教會的中國基督教三自愛國運動委員會、中國基督教協會和官方天主教會的中國天主教愛國會、中國天主教主教團都不承認教宗的行政權，因而被其他羅馬教會視為分裂出的基督教組織。中國官方基督教組織必須遵守政府對他們制定的規章制度，因此被一些家庭教會看作是不貞節的教會。
梵蒂岡目前與中華人民共和國沒有建立外交關係。中國大陸的天主教三自教會實行自選自圣主教制度，拒絕接受梵蒂岡的領導。教宗任命的主教也無法正常在中國大陸開展宗教活動。中國現政府一直強烈反對梵蒂岡宣布的部分圣人，理由是這些人曾在中國大陸進行所謂的“非法活動”（近代史上協助西方侵略中國大陸以及1949年之后企圖顛覆大陸政權）。
出於信仰上的堅持，許多基督徒選擇在三自組織以外的聚會，稱為家庭教會或地下教會。在現行中華人民共和國法律中，因家庭教會多數拒絕向政府登記而被視作非法。家庭教會在全國各地的處境很不相同，差異很大，浙江（例如溫州）以及福建（例如廈門）的各大城市的家庭教會的力量很強盛，可能由于經濟的原因。這些地區的地方政府往往都知道他們的存在，但通常不會阻止他們眾會；而其他一些地方，尤其是部分農村，家庭教會仍然受到很嚴厲的打壓，家庭教會的信徒被拘捕的事件時有發生，有時甚至把探訪家庭教會的香港或外國信徒也拘捕了（因為國家《宗教事務條例》把外國人參加家庭教會聚會視為非法）。家庭教會因為相對缺乏牧養資源，長期處于地下，也不一定像官方控制的教會一樣有正式的訓練有素或是有足夠經驗的宣教士帶領信徒，而使得偏離正信的異端以及對社會安全造成嚴重影響的教派有機會出現（例如：東方閃電）。家庭教會的主要傾向包括福音派、基要派、加爾文派、靈恩派、五旬宗，以及 自由主義神學等，派別比較多。
估算中國基督徒人數很難，因為許多人不愿公開自己的信仰。由於家庭教會多數沒有登記，所以估計家庭教會的信徒人數相當困難。
外間對於中國新教基督徒人口的估算落差很大。中國基督教三自愛國運動委員會和中國基督教協會（合稱基督教全國「兩會」）在二○○二年的數字是約一千五百萬。而在海外機構之中，《愛德通訊》（''Amity News''）著名的一九九七年統計的數字則在一千萬到一千三百七十萬間。有不少坊間估計非常樂觀。有許多網上資料指中國信徒有五千萬以上，甚至有些數字超過一億。香港宣道會建道神學院基督教與中國文化研究中心主任蔡少琪在基督教時代論壇指出，中國新教信徒數字只可能在二千萬左右，基於多種因素，外間的數字很可能嚴重高估 。
官方聲稱中國教會沒有宗派之別，這指的是有官方背景的“三自教會”。但現存的五種宗教的內部各自有一些不同的獨立派別。
除了基督教家庭教會之外，現在中國基督教之內還有基督復臨安息日會、真耶穌教會和基督徒聚會處（地方教會）等教派在福建等省份舉行單獨聚會和禮拜，并不參加政府提倡的三自教會的不分派別的聯合禮拜。
少數民族中，傈僳族、景頗族、獨龍族、怒族、拉祜族、佤族、苗族、俄羅斯族、中國朝鮮族信仰基督教的比重較大。
在北京等國際城市，已經在酒店里設立了專供外國人的聚會。
美國官方訪問中國時常去中國教堂，2005年11月，美國總統喬治·沃克·布什訪問北京時，參加缸瓦市教堂（北京開放的5所官方承認的新教教堂之一） . 國務卿賴斯參加棕枝主日。
在中國北方的黑龍江，現在有人數很少的一群東正教徒。中國東正教的歷史可以追溯到17世紀被俘來到北京的俄國人。另外，在新疆北部的一些俄羅斯族人也是東正教徒。
1840年代第一次鴉片戰爭后，中國被炮火打開國門，清政府被迫簽訂一系列不平等條約，基督教的傳教活動亦被列入條約，傳教士從此得以進入內地傳教，基督教也隨之進入中國。大批西方傳教士以沿海通商口岸為基地迅速擴展基督教，建立教堂，同時也辦立學校、醫院、孤兒院等機構等進行傳教，基督教開始在中國獲得了很多信徒。但部分中國人將傳教士與列強混在一起，將對侵略者的仇恨轉嫁到傳教士身上，認為基督教是西方殖民主義者殖民統治的工具，認為基督教傳教是文化、宗教的侵略，同時對基督教會中的部分人士和中國人而發生連串教案從而引起他們強烈的不滿，把仇恨轉化成暴力行為。終于在1900年發生了義和團運動，多名傳教士和基督徒遭到殺害。
1919年巴黎和會對中國的不公，引發五四運動，之后蘇共和中共等左翼共產主義團體共同發動一場從1922年到1927年間的“非基督教運動”。這場運動與義和團運動不同的是，主要參加者是知識青年，也包括了當時主流的知識界人士，如在北京大學便有陳獨秀、李大釗、蔡元培、胡適等人。然而應當注意的是，這些運動也對當今中國社會，包括政府（政府自身的政治屬性以及長久以來的教育系統對基督信仰的偏見的片面灌輸）對於基督教總體敵視且充滿仇恨的態度有著不可忽略的影響。
來自美國和英國的新教傳教士在介紹中國方面的作用超過任何人。英國和美國宗派，如英國循道會，繼續派遣傳教士直到中華人民共和國成立后驅逐傳教士。
*韓南：〈 漢語基督教文獻：寫作的過程〉。
*  《中國基督教史綱》王治心著
* 朱峰《 基督敎與近代中囯女子高等敎育》 福建教育出版社 2002年
*  early western mission in china
* 梁啟超《中國近三百年學術史》
*  《中文聖經翻譯史》(聖經．中文．翻譯)
*  香港浸會大學圖書館 華人基督宗教文獻保存計劃 (Preservation for the Documentation of Chinese Christianity) 香港浸會大學圖書館, 特藏及文獻組
*   香港基督教文獻數據庫 (Documentation of Christianity in Hong Kong Database) 香港浸會大學圖書館, 特藏及文獻組.
*   基督教古籍數據庫 (Christianity Rare Books Database)  香港浸會大學圖書館, 特藏及文獻組.
*   當代中國基督教發展剪報數據庫(Christianity in Contemporary China Clippings)  香港浸會大學圖書館, 特藏及文獻組.
*   China Through the Eyes of China Inland Mission (CIM) Missionaries  香港浸會大學圖書館, 特藏及文獻組.
*   Library Holdings on China Inland Mission (香港浸會大學圖書館收錄中國內地會的資料)  香港浸會大學圖書館, 特藏及文獻組.
*  香港教會期刊保存計劃 (Denominational Periodicals in Hong Kong) 香港浸會大學圖書館. 華人基督宗教文獻保存計劃
* 香港基督教協進會年報  (Hong Kong Christian Council Annual Reports) 香港浸會大學圖書館. 華人基督宗教文獻保存計劃
*   香港華人基督教聯會 (Hong Kong Chinese Christian Churches Union) 香港浸會大學圖書館. 華人基督宗教文獻保存計劃
*   艾香德紀念圖書館藏書 (Reichelt Collection)  香港浸會大學圖書館. 華人基督宗教文獻保存計劃
*  思高聖經學會藏書 (The Studium Biblicum OFM Collections) 香港浸會大學圖書館. 華人基督宗教文獻保存計劃
*  Missionary Art Collection  Hong Kong Baptist University Library
廣州美術學院（，縮寫：），是廣東省乃至華南地區唯一一所高等美術學府，中國的八大美術學院之一，下設12個學院和1個附屬中等美術學校，現有昌崗校區、大學城校區和佛山校區，各類在校生近萬人。
1940年4月廣東當局為培訓抗戰宣傳骨幹，在韶關市曲江縣塘灣設立廣東省戰時藝術院（後易名廣東省藝術館），收生由機關、團體、學校保送經考試錄取，學期設置三個月至半年。館長由時省教育廳長黃麟書兼任，胡根天任教導主任兼美術系主任，後由吳子復任美術主任。到1941年為迎合政府設計院校體制，改名廣東省立藝術專科學校，趙如琳任校長。由於敵機時常轟炸，創校以來到1945年光復前，周轉過連縣、上窯、羅定等地，有所謂“三易校名、十遷校址”之稱。
1945年秋光復，再遷校廣州，歷借寶華路正中約第一小學，仲元圖書館，光孝寺等處辦學，收生二年制專科和一年制訓練班，設美術、音樂、戲劇三科。
1946年8月丁衍庸自重慶南下“空降”接任校長。原校長趙如琳出走南洋，教職員工多人辭職，並生出了許多事件。
1947年8月改二年制為三年制，增辦二年制圖音師範科。時在校生有二百人以上。時為省藝專建校五周年，經教育部核準學制被改為五年，光孝寺亦被政府批準為其校址。
學校由廣州市政府指令高劍父創建，於1947年初設越秀山鎮海樓，後遷海珠北路。設本科國畫、西洋畫組，和藝術師範科美術、音樂組，據計時有學生一百人左右。
1949年12月，廣州市軍事委員會派員主導下，省立和市立藝專被接管合併，再由華南文聯接辦改組為華南人民文學藝術學院。
1953年秋，華南人民文學藝術學院（美術系科）、中南文藝學院（美術系科）和廣西藝術學院（美術系）被改組成中南美術專科學校，校址設於湖北武昌。
1958年，中南美專遷回廣州。同年8月更名為廣州美術學院，開始招收本科生。
1969年，廣州美術學院與廣州音樂專科學校、廣東舞蹈學校合并為廣東人民藝術學院。
1978年2月恢復廣州美術學院原有建制，開始向全國招收研究生。
1982年具備碩士學位授予權，為全國首批取得碩士學位授予權的單位之一。
1986年開始招收繼續教育學生。1998年，由各設計系、專業組成''設計分院'',于2004年更名為“設計學院”。1999年成立美術專業大專、本科程度的自學考試輔導中心。2002年成立繼續教育分院，于2004年更名為“繼續教育學院”。2014年，“繼續教育學院”更名為“城市學院”。2004年開始舉辦研究生課程進修班。2004年，廣東省教育廳批準''廣美''成為中小學美術教師培訓基地。
中國畫學院：
繪畫藝術學院：
《二次革命失敗蔡烈士銳霆就義》1946年 右
雕塑與公共藝術學院：
跨媒體藝術學院：
工業設計學院：
視覺藝術設計學院：
建筑藝術設計學院：
美術教育學院：
藝術與人文學院：
*視覺傳達設計（書籍裝幀方向）
學院現有昌崗東路和廣州大學城兩個校區，總占地面積378,556平方米，形成"一校兩區"的辦學格局。
* 昌崗東路校區：用于發展研究生教育，以及同等學力研究生班和繼續教育及附屬中等教育事業。
* 大學城校區：以本科教育為主。
* 佛山校區：以陶瓷學院為主。
* 胡一川 - 1953年至1982年
''Dr. Macintyre's X-Ray Film'' (1896)
影像診斷學也稱放射線醫學（英語：Radiology）是通過特殊手段，展示患者身體內部結構的影像，揭示有無病變及對病變進行定性和/或定量分析，是現代醫學極其重要的一個分支，也是現代醫學中發展最快，取得成就最多的一部分。
該學科起始于1895年倫琴發現X射線開始，已發展出X線攝影片、利用X光原理再加上電腦運算分析的電腦斷層攝影(CT)、利用核磁共振技術的磁共振成像(MRI)、利用超音波原理的超音波造影、藉由同位素協助的核子醫學造影及正子斷層掃描等多種檢查工具。此外，各種檢查工具針對不同的部位或器官，更發展出許多特別的應用方式，如心導管檢查或各器官的血管攝影即是利用在血管內注射顯影劑，再用X光原理顯像以進行診斷。
影像診斷學除了協助診斷外，亦能協助侵入性診斷甚或是治療的進行，如超音波造影協助體液抽吸、電腦斷層攝影協助膿瘍抽吸及腫瘤穿刺生檢、以血管攝影協助進行栓塞以止血等。
* 醫學成像：是指醫生用以診斷從身體外部無法看到的身體部位的過程。
* 醫學超聲檢查：利用超聲波的影像學診斷技術。
* 超聲診斷學：將超聲波的原理運用到臨床診斷中的一種科學。
* 乳房攝影術：利用X光檢查人類的乳房。
愛情，或作「墜入愛河」等（英語：Falling in love），是強烈的依附和愛的感覺的發展，通常是對另一個人。
這個過程有時就像跌倒的身體行為一樣，是突然的、無法控制的，讓愛人處於一種脆弱的狀態，類似於“生病”或“落入陷阱”。
這可能反映了人腦下部中樞在這個過程中的重要性。
馬克思說的形而下的愛情是僅建立在物質和情感上的愛情。弗洛姆《愛的藝術》說的是汎愛，就是廣義上的愛。曹菁《愛情信仰論》說的是愛情情感加上愛情關係（產生於情感又超越情感的愛情關係）。根據卡爾·榮格的原型理論，男人的潛意識中有且僅有一個女性性格——阿尼瑪，她同時也是男人心目中女人的形象。當男人對女人有一見鍾情的感覺時，他可能是將他心目中阿尼瑪的形象投射在這個女人身上。而女人潛意識中可有多個男性性格——阿尼瑪斯。此外，愛情關係也存在於同性或多個人之間，而不僅限於一男一女之間。
在文學作品中，以及心理學家、哲學家、生物化學家和其他職業的專家的著作中，我們都可以找到關於愛情定義的爭論。愛情是相對的，但是被普遍認同的是，愛情是在人際關係中對某個人產生的一種特殊而極為重要的感情。
在浪漫愛情的初始階段，人們往往更重視情緒，尤其是愛、親密、同情、讚賞和親和等，而不是身體上的親密。
在一種愛情關係已建立之後，可以通過一種盛大的儀式如婚姻來完成對親密關係的確認和釋放。這是一種精神上的，然而後果自負的關係。
在一些文化中，基於安排和習俗的包辦婚姻和訂婚可能會和愛情發生衝突。然而，包辦婚姻中的伴侶間同樣可能存在著強烈的愛情。
《吻》，古斯塔夫·克林姆所畫
生理學上，愛是有性繁殖動物的意欲表現，就如飢渴。心理學上愛是社交與文化的表現。其兩者皆有可能是正確的，愛肯定是受到荷爾蒙（如催產素）與外激素影響而產生的表現，但同時人們對愛的想法與行為亦受到其對愛的信念影響。
由天鵝組成的愛心，很多人視這為兩人相愛的象徵
生物學觀點普遍認為愛有兩種主要意慾，性魅力與依附。
2006年2月，該期的國家地理雜誌的封面文章《愛：化學反應》討論了愛與化學反應的關係。其作者史雷特解釋了部份關於此領域的研究，部份重點為：
* 化學觸發反應可以表示為熱烈的愛，長期的依附的愛則要雙方互相參與而非只是單人參與。
* 沉醉在愛河時的血清素效應（serotonin effects）擁有與強迫觀念-強迫行為癥相似的化學表現（這解釋了為何沉醉在愛河的人無法想到其他人）。因此亦有人主張若患有強迫觀念-強迫行為癥的精神病人服食血清素再回收抑制劑或其他抗抑鬱藥，其墮入愛河的能力會被阻礙。舉例：
* 當剛開始時期的熱愛消失後，便會轉為長期依附的愛，這是因為催產素等化學物的影響。按摩與做愛可以幫助觸發催產素的作用。
傳統心理學的觀點認為愛情是由友愛與熱愛組成。熱愛是強烈的渴望，通常陪隨著生理激起（呼吸急促、心跳加速，如墮入愛河）。友愛是由緊密的行為而引起的愛慕與感覺，但不陪隨著生理激起（如君子之交）。
1986年，心理學家史登堡在《心理學評論》裡發表了其著名的「愛情三因論」(Triangular theory of love)，對愛情作出幾何學的假設。根據愛情三因論，愛情可由三部份組成：
# 「親密」(Intimacy)——包括了緊密感、聯絡感與約束感。
# 「激情」(Passion)——包括了驅使人戀愛、互相吸引與進行性行為的動力。
# 「承諾」(Commitment)——包括了短期的愛戀與長期的愛的維繫。
對其他人的愛的程度主要是看這些組成部件的絕對強度；而對別人的愛的種類則是看這些組成部件的相對強度。這三個組成部件可當為三角形，互相影響，使得愛出現很多不同類別。三角形的大小代愛的程度，越大代表越愛對方。而三角形的形狀則代表愛的種類，普遍分為「激情階段」（三角形傾向右方）、「親密階段」（正常三角形）、「承諾階段」（三角形傾向左方）。這三個元素可以構出七種不同的愛的組合：
此表格來源于Psychological Review Vol. 93, No.2, 123 Table 2。原文中有nonlove(沒有愛情) 親密、激情、承諾皆無，在此表中省略。
蘇珊與克萊德根據的理論開發了愛的態度指標，將男女之間的愛情關係分為六個基本類別：
* 情慾之愛——基於對方的外表而產生的熱愛。
* 遊戲之愛——愛就如遊戲，充滿樂趣，通常不重視承諾而著重征服對方。
* 友誼之愛——緩慢發展的重情義的愛，基於雙方互相尊重與友善。
* 現實之愛——傾向選取可以幫助自己的朋友，使雙方皆可由此得益。
* 依附之愛——重情緒的愛，不穩定，是由浪漫之愛衰退而成，充滿妒忌與爭執。
* 利他之愛——完全無私的愛，可不惜傷害自己或捨棄任何東西。重視神交。現代多半喜歡稱呼這種愛為「真愛」。
兩位漢迪斯認為異性戀男人會漸漸趨向遊戲之愛與依附之愛，反之異性戀女人則會漸漸趨向友誼之愛與現實之愛。兩者之間的關係若是具有相類的愛可維持得更為長久。
提議愛情有三種主要的狀態：情慾、吸引、依附。愛通常會由情慾狀態開始，主要著重激情而忽略其他元素。此階段最基本的推動力是基本性本能、如外表、氣味與其他相似的因素是選取伙伴的主要因素。然而隨著時間的流逝，其他元素可能會增多而激情則減少，但這卻是每個人皆不同。在吸引階段，人們會將注意力集中在其對對方的影響上，而此時忠誠最為重要。
與此相似，當一個人長時間被愛，其將會與其伙伴發展出依附的關係。一段時間后，激情消失，愛會由熱愛轉向友愛，或由浪漫之愛轉向好感。
《神聖的愛對比肉體的愛》，由巴里歐列所繪
很多文化將愛情神格化，通常以男與女的形態顯現，這裡列出不同神話裡的愛神：
* 安妮（áine）——愛爾蘭神話裡象徵生育與激情之女神
* 阿莫爾（Amor）或丘比特（Cupid）——羅馬神話裡象徵激情之神。
* 安利（Aonghus）或''Aengus''— 愛爾蘭神話裡象徵美麗、年輕與肉慾之愛的神
* 愛芙羅黛蒂（Aphrodite）——希臘神話裡象徵美麗與激情的女神
* 阿斯塔特（Astarte）——迦南神話裡象徵愛的女神
* 厄洛斯（Eros）——希臘神話裡象徵激情之神
* 弗雷婭（Freya）——挪威神話裡愛與春天女神
* 依楠娜（Inanna）——蘇美神話裡象徵愛與戰爭的女神
* 伊絲塔（Ishtar）——巴比倫神話裡象徵愛與戰爭的女神
* 伽摩（Kama）——印度教神話裡的象徵肉慾的神。
* 拉提（Rati）——印度教神話裡象徵激情的女神
* 維納斯（Venus）——羅馬神話裡象徵美麗與激情的女神
* 花神（Xochipilli）——阿茲提克神話裡的神
* 安忒亞（Antheia）——克里特神話裡象徵愛、花朵、園林與沼澤的神。
即使在一神教裡，神亦是愛的象徵，此外，亦經常有如天使或相似的東西象徵愛：
* 漢尼爾（Haniel）——維納斯所派的天使，亦是厄洛斯所派的天使。
* 拉斐爾（Raphael）——在猶太教-基督教神學裡是純愛的天使。
* 彌爾（Mihr）——波斯神話裡的愛的天使。
* 月下老人（Yue Lao）——道教的裡的神祇，為掌管男女婚姻之神。
*Robert J Sternberg and Karen Sternberg, editors. ''The New Psychology of Love. ''Yale University Press, 2008.
*Denis de Rougemont, ''Love in the Western World.'' Pantheon Books, 1956.
*Eric Fromm, ''The Art of Loving'' (1956)
*Francesco Alberoni, ''Falling in Love'' (New York, Random House, 1983)
*Roland Barthes, ''A Lover's Discourse'' (1990)
2004年歐洲議會政黨列表
政黨是以執政或促進和保障特定政治思想、政治利益為目標的團體。
政黨在代議制民主政體裡，爭取執政。一般以參加選舉為手段，並有時結成政治聯盟，在必要時聯合執政。政黨通常有特定的政治目標和意識形態，針對國家和社會議題有各自的主張，定立政綱展示願景。
共同的利益、情感、民族、種族等都是結成政黨的因素。不同的政治學家對政黨有著不同的定義：有人認為政黨是選舉工具；有人認為政黨是一種權力組織；有人認為政黨是謀求公職的工具；有人認為政黨是人民控制政府的團體；有人認為政黨是人民利益的表達渠道。
老牌民主國家和新興民主國家之經驗表明，要在長期內保持民主鞏固，即意味著一個民主國家在多大程度上能遠離國內各種對政治秩序穩定之挑戰，就要促進強而有力之政黨之發展；因此，選舉制度要鼓勵此一發展，而不是加強和推進政黨分化。若在英國、美國，多數民眾無不隸屬於政黨，故多數黨執政，即為代表國民多數之意見；諸黨聯合，即為代表民眾全體之合作。目前世界上大多數國家實行競爭性政黨體制，但實行較為成熟的國家主要是西歐、北美、日本及若干受美英殖民影響的國家，如印度。選舉制度還可以就排除那些只有少數人支持之政黨參選進行特殊設計，還可以推動或拖延政黨成為黨內領導人個人之競選工具。
英語中的“政黨”（''party''）一詞，源自拉丁文的pars或partire，意為劃分或分割，最先進入英語的詞匯形式是part，意為社會的一部分。17世紀后，part演化成party，意為某種政治組織，常常與政治派別（Political faction）混用。直到博林布魯克子爵明確區分了政黨和派系的不同，埃德蒙·柏克則第一次給政黨明確下了定義：
中文中的“政黨”一詞始於宋朝。《論語》曰：“君子群而不黨”；以黨為不良之名詞，故世多以黨為戒，後漢始有黨禁。宋以前之黨，所爭者官位，所報者私怨，亦無政策可言，皆非政黨。宋仁宗時，始有朋黨之議；歐陽修著《朋黨論》，謂惟君子有朋；蓋已明于君子執政，必多集同志以行其政策，不必以朋黨為諱矣。中國之有政黨政治，殆自宋神宗時之新舊兩黨始。其後兩黨反復互爭政權；新舊兩黨各有政見，皆主於救國，而行其道特以方法不同，主張各異，遂致各走極端。縱其末流，不免於傾軋報復，不可純以政爭目之；而其黨派分立之始，則固純潔為國，初無私憾及利祿之見雜其間。此則士大夫與士大夫分黨派以爭政權，實則中國歷史上僅有之事也。中國著名國學學者錢穆認為，中國人對政黨興味異常淡漠，此乃一不可掩飾之事實，此非中國人對政治無興趣，惟其對政黨政治實於國情未為適合；若求適合國情，則莫如創設一「公忠不黨」之民主政治，雖可有政黨，而政黨退居不占重要之地位；而今日國人之意見大率以為必有待於政黨運用民主政治，而認英國、美國政黨活動為楷模，此亦幾乎成為國人之公論。「公忠不黨」者，乃超派超黨、無派無黨，或雖有黨派而黨派活動在整個政制中不占地之一種民主政治，亦即所謂「全民政治」。
對于現代政黨的產生，有幾種不同的解釋理論。制度論認為，政黨的出現是伴隨議會與選舉制度改革的結果。歷史局勢論認為，政黨是在新舊制度交替和民族戰爭中，因為政治理念的不同而產生爭議，從而產生了多樣性的政黨。發展論認為，社會現代化導致社會各方面關系得以加強，從而出現了政黨。危機論認為，形成國家時會發生新政治秩序的合法性危機，政黨正是為了解決這一問題而產生的。馬克思主義認為政黨是在階級基礎上產生的，是階級斗爭發展到一定階段的產物。列寧和毛澤東則進一步指出，現代政黨是階級的領導者。
法國政治社會學家莫里斯·杜瓦杰將政黨產生的方式歸納為內生黨和外生黨。內生黨是議會內部的議員聯合起來而形成的；外生黨是統治集團外的政治力量對統治集團發起挑戰并要求在議會中取得自己的席位而產生的。
塞繆爾·亨廷頓對政黨的發展規律提出了一個四階段模式：
# 宗派階段：通常為政黨從傳統到現代的過渡時期，少數政治精英以其野心在短暫聯合下展開權力斗爭，在議會內部形成不同派別。如果沒有議會，主宰局勢的政黨往往會變成革命密謀集團。
# 兩極化階段：議會中的派系與社會勢力聯合組成政黨，形成兩極化格局。如果革命性政黨要改變現行制度，那么國家中政治力量很可能會分化成革命派和反革命派。
# 擴展階段：政治領袖通過各種辦法得到群眾的擁護，以實現自己控制政權的目標。在革命模式或民族主義模式中，革命性的政黨盡力號召群眾，通過獲得民眾的支持來推翻現有體制或驅逐帝國主義，實現自己的目標。
# 制度化階段：在議會內部發展出來的政黨常常會形成兩黨制，如果有外力介入則會形成多黨制，而革命性的政黨則會建立起一黨制或一黨為主的政黨制度。
大多數專家都同意以下觀點：選舉制度應該壯大建基於更廣泛之政治價值觀和意識形態、同時又有清晰政策規劃之政黨，而不是只專注於狹隘之民族、種族或地區利益之政黨。
18世紀以後，歐洲國家產生了政黨，並在後來逐漸演變為近現代意義上的政黨。其中，以英國、美國為代表，形成了兩黨制；以法國、意大利為代表，形成了多黨制。在20世紀，以蘇聯共產黨和德國納粹黨為代表，又產生了組織嚴密的專政政黨。
早期政黨多是因為某些重大的政治原則分歧而由政府內部的政治派別組合形成的。最初的政黨主要是掌握政權和監督政府，與普通大眾并無緊密關系。他們的活動也局限于議會和政府內部。直到現代選舉制度確立以及普選權的擴大，才出現了大眾性的政黨。
現代政黨最初誕生于英國。1640年英國議會就實行君主制還是共和制的問題而形成了宮廷黨（保皇黨）和民權黨兩大派系。1679年，在關于王位繼承權的爭論中，支持宮廷黨的人被反對者斥為“托利黨”（Tory，意為歹徒，愛爾蘭罵人的話）；支持民權黨的人被反對者斥為“輝格黨”（Whig，意為強盜，蘇格蘭罵人的話）。1688年光榮革命后，兩黨支持在英國實行君主立憲制，但在18世紀，英國君主仍有一定權力。
1834年，托利黨正式定名為保守黨，1859年，輝格黨正式定名為自由黨，并形成了兩黨輪流執政的慣例。直到1922年后工黨取代自由黨與保守黨輪流執政，但工黨直到1945年才首次取得下議院多數黨。而自由黨於1988年與原工黨分裂的勢力合併為自由民主黨，實力有所增加，與工黨和保守黨並列為英國三大政黨，2010年英國大選後保守黨和自民黨組建聯合政府，直至2015年。
美國的政治派別則是在圍繞1787年憲法問題而出現的。在討論和批準1787年憲法時，形成了主張建立及加強聯邦政府權力的聯邦黨和主張在憲法中更注重保障人民權利及州權的民主共和黨，后者被聯邦黨人稱為“反聯邦黨人”。1828年後，民主共和黨內部又分成了民主黨和輝格黨兩派，輝格黨因蓄奴問題瓦解后，反對擴大奴隸制的前輝格黨人組成共和黨，形成至今民主、共和兩黨輪流執政的局面。
法國的現代政黨則是在1789年法國大革命過程中出現的。斐揚黨人主張實行君主制；吉倫特派和山岳黨人、雅各賓黨則主張廢除君主制。1799年拿破侖一世執政后，法國政壇又出現了保皇派、溫和共和黨派和激進共和黨派。1848年法蘭西第二共和國成立后，國會中基本分為保皇黨、共和黨和社會黨，這種左中右的格局一直延續到現在，第五共和後因選舉改為兩輪投票制，形成兩黨制。目前兩大主要政黨分別是中間偏左的法國社會黨和中間偏右戴高樂主義派法國共和黨（前稱人民運動聯盟）。
后發資本主義國家的政黨不同于英美法國家的政黨，這些國家的政黨都是將政黨作為政治斗爭的工具，從而建立起資產階級政權。
德國在普魯士時期，于1861年出現了主張德國統一的進步黨（1884年改稱自由思想黨），1865年德國南部出現了主張民主的天主教人民黨。1869年出現了左翼社會主義的德國社會民主黨。1876年在原保守黨基礎上組建了全國性的政黨德意志保守黨。1918年魏瑪共和國實行普選制和比例代表制，議會內的政黨多達30多個，1933年希特勒上臺及最後一次選舉后，宣布除納粹黨外其他一切政黨非法。1945年二戰結束后，實行聯立制的比例代表制選舉制度，須取得5%選票才能獲得席次，以限制政黨在國會的數量。
意大利最早的現代政黨是1892年成立的工人黨，之后在1897年出現了代表中產階級利益的共和黨。1914年被開除出社會黨的墨索里尼創建了“自主革命行動法西斯”，1919年又建立全國性的“意大利戰斗法西斯”，并于1921年改名國家法西斯黨，1926年上臺后取締了其他政黨。二戰后共和國成立，實行比例代表制，意大利天主教民主黨（天民黨）成為多黨格局下的最大黨，而意大利共產黨（意共）則是最大反對黨，這個格局一直持續至1994年。1994年由於天民黨和社會黨等數十年長期執政的聯盟相繼被揭發連串與黑手黨的貪腐醜聞而瓦解，選舉制度得以改革，現成為多個政治聯盟，分別為由原意共改組的中間偏左民主黨，五星運動，以及中間偏右的意大利力量黨和右派民粹主義北方聯盟。
日本的現代政黨出現于明治維新時期的自由民權運動。1874年成立了日本最初的政黨愛國社。1875年，愛國社與其他政黨聯合成立了全國性政黨，名稱未變。1880年，愛國社第四次全國代表大會成立國會開設期同盟，取代了原來了愛國社，次年在此基礎上成立了自由黨，1882年又成立了代表工商界利益的立憲改進黨。二戰之后，日本形成了多黨林立的局面，1955年出現了「右派政黨大聯合」和「左派政黨大聯合」的局面（即「55年體制」），此后右派的自民黨長期維持一黨獨大，左派最大的政黨及在野黨是日本社會黨，直至1995年因社會黨與自民黨合組聯合政府導致瓦解。在野黨的互鬥及重組導致數十年都難以取代自民黨的執政地位，因此政府更替主要表現為自民黨內部派閥之間的斗爭。2009年民主黨取得勝利首次達成政黨輪替，但自民黨在三年後便奪回政權。
近代隨著工業革命的發展，代表無產階級的政黨開始出現。1836年，英國憲章運動誕生了第一個工人政治團體倫敦工人協會。1847年，馬克思和恩格斯領導建立了無產階級的國際組織共產主義者同盟。1850年，共產主義者同盟內部產生分裂，于1852年11月宣布解散。此后，馬克思在1864年又創立了第一國際，直到1872年海牙會議后停止活動，并在1876年解散。
馬克思和恩格斯在1847年于布魯塞爾創建了德意志工人協會，但是一年后就被迫停止活動。1866年，德國創立了薩克森人民黨，并在1869年與德意志工人協會等組織中的民主派合并建立了德國社會民主工黨，1875年又與德國工人聯合會合并為德國社會主義工人黨，1890年改稱德國社會民主黨，意識形態轉為社會民主主義。法國在1879年成立了法國工人黨，1882年黨內分裂為馬克思主義派和可能派，后者另外組建了法國社會主義工人協會。1901年法國工人黨與革命社會黨聯合為法蘭西社會黨。1905年，這幾個組織合并為法國社會黨。自此之后，歐美各國都出現了工人黨和社會民主黨。而在一些傳統的專制主義國家，出現了一批以民族振興為目的的改良型政黨，而社會矛盾的激化更催生了無產階級政黨，并走上了推翻舊政權的暴力革命之路，并在取得政權后實行一黨專政的制度。
1898年，俄國社會民主工黨第一次代表大會召開。1903年內部分化為布爾什維克和孟什維克兩派。其后產生了布爾什維克黨。1917年布爾什維克武裝起義奪得政權，并建立起世界上世界上第一個社會主義國家和共產黨一黨執政的制度。1925年布爾什維克黨改名為全聯盟共產黨（布爾什維克），1952年再次改名為蘇聯共產黨。在俄國革命影響下，蒙古、越南、南斯拉夫、中國等國家也相繼建立起共產黨并成為執政黨。
1991年蘇聯解體后，蘇聯及東歐國家的共產黨或工人黨有的解散，有的轉變為社會黨或社會民主黨，有的重建后成為多黨政治下的一黨；中國、越南和古巴等的共產黨則走上了市場經濟的道路。
大多數發展中國家的政黨都是在民族獨立運動中產生的。拉美國家在19世紀初就已經有政黨，但是多屬于寡頭性質的政黨，真正群眾性政黨是在1930年代以后逐漸出現的。民族獨立運動中產生的政黨一般都是獨立運動的領導者，有的獨立后成為執政黨并實行一黨制，例如埃及、新加坡、莫桑比克、安哥拉等；有的則在獨立后政黨改組，或重新建立新的政黨，例如赤道幾內亞、印度尼西亞；有的經歷過軍政府后才出現政黨，例如扎伊爾、索馬里、泰國等。
大多數發展中國家開始都實行一黨制，有些國家還實踐了全民黨理念。經過幾十年發展后，發展中國家的政黨呈現多元化趨勢，兩黨制、主從政黨制、多黨制都有實行。但是普遍制度化不足，領袖魅力對政黨影響很大，政黨與軍隊關系復雜等，政黨制度不是非常穩定。
在一些一黨佔主要地位的國家，反對黨是默許存在的，但是通常沒有機會獲得實權。-{zh-hans:占; zh-hant:佔;}-主要地位的政黨則容易有機會通過贊助、在投票中舞弊或利用行政、司法手段以保持政權。
政黨的分類條件很多，主要有按其結構、功能或運作。不同的劃分標準會劃分出各種政黨類型。
依據意識形態對政黨進行分類是人們使用的最多的一種分類方式。政黨通常被認為是處在一個政治光譜中。典型的類型包括激進的左翼政黨、改良的中間偏左政黨以及保守的右翼政黨。左派通常傾向于社會民主主義、社會主義或共產主義，共同特徵是主張國家管制市場實行某種計畫的必要。而右派政黨則傾向于自由放任經濟（laissez-faire），反對國家干預自由市場，力主自由貿易，強調市場經濟的調控功能，並且重視宗教與家庭等傳統價值。在此基礎上又可以進一步細分為共產主義政黨、民主社會主義政黨、保守主義政黨、民族主義政黨、法西斯主義政黨、生態主義政黨和地區主義政黨。
* 共產主義政黨：共產主義政黨奉行共產主義，政黨意識形態多基于馬克思主義，冷戰時期其發展達到頂峰，1986年15個主權國家共有9000萬黨員。但是蘇聯解體后，中東歐地區的共產黨大部分解散或者其成員放棄了信仰，或改組成為民主社會主義政黨。西方國家中的共產黨在本國影響不大，而現存的社會主義國家的共產黨則多走上了改革開放與經濟改革的道路。
* 民主社會主義政黨：民主社會主義政黨是第二國際解散后持改良主義的成員建立的走中間偏左路線的政黨，奉行社會民主主義或民主社會主義，1951年19個國家的民主社會主義政黨在德國法蘭克福建立了社會黨國際，黨員數目有1600多萬，在一些國家有單獨執政或聯合執政的經歷。
* 保守主義政黨：保守主義政黨是資本主義國家的主要政黨，二戰以后其影響主要局限于發達國家。其主要國際組織有國際民主聯盟和基督教民主聯盟，共有90多個政黨參加。
* 民族主義政黨：民族主義政黨大多產生于發展中國家的民族獨立運動中，大多主張民族主義。許多民族主義政黨在本國進行一黨獨大的統治，沒有較大的國際性組織。目前在歐洲國家的民族主義政黨，大部分偏向反移民、反伊斯蘭和反對歐盟一體化。
* 法西斯主義政黨：法西斯主義政黨主要是指二戰期間在德國、意大利、日本等國出現的獨裁政黨。目前在歐洲國家仍然存在少數有法西斯主義傾向的新納粹極右派政黨，但不能與二戰期間在德國、意大利、日本等國出現的政黨相提並論。
* 生態主義政黨：大多是發達國家內主張生態保護、社會公正、基層民主的政黨，最為典型的是綠黨，國際組織有歐洲綠黨。
* 地區主義政黨：一些國家中以維護所代表的地區或少數民族利益的政黨，一般都只在本國活動，基本上都是小黨，幾乎沒有上臺執政的機會。有些地區主義政黨更是以爭取本地區獨立為目標，例如英國的蘇格蘭民族黨。
根據政黨是否為其所在國家的法律承認，可以分為合法的政黨和非法的政黨。合法政黨為該國法律所認可，一般都認同現行的制度，可以合法的開展各種活動。非法的政黨不為該國法律所認可，往往以推翻現行制度為目標，只能秘密開展活動。某些國家還有半合法的政黨，這些政黨雖然得不到法律的認可，但是國家又默許他們進行一些公開或半公開的活動。根據政黨在該國政治生態中的參與程度，又可以將合法的政黨分為起主導作用的體制內政黨（例如日本自民黨、美國共和黨）和在政黨競爭中只起到很小作用的體制外政黨（例如蘇格蘭民族黨、美國進步黨）。體制內政黨又可以分為執政黨、在野黨和參政黨。
根據政黨的組織方式又可以分為精英黨、干部黨和群眾黨，此分類法最早由法國政治學家莫里斯·杜瓦杰提出；根據政黨的活動范圍則可以分為全國性政黨、地區性政黨和國際性政黨。
政黨的基層組織因為政黨所處的社會，或者政黨的目標而會有所不同。法國學者杜瓦傑依照基層組織類型對政黨進行歸類，分為細胞（cell）、俱樂部（cacus）、支部（branch）：
* 「細胞」以又稱小組、蘇維埃。以「細胞」為基層組織的政黨通常不以贏得議會選舉選舉為目的，而是志在推翻現狀政治秩序。執政後通常壟斷政權，組織深入整個市民社會的所有領域，貫徹政黨意志，對社會實行徹底統治。其組織原則是「民主集中制」。例如蘇聯共產黨、中國共產黨、朝鮮勞動黨、越南共產黨、古巴共產黨等。納粹黨和1990年代以前的中國國民黨亦屬細胞型政黨，其組織原則為絕對的領袖服從、元首制。
* 以「俱樂部」為基層組織的政黨以贏得各級議會、地方政府行政首腦職位之選舉為目的，組織最為鬆散，平常沒有規律的組織生活，幹部以志願工作者為主，從事選舉募款與政綱宣傳。例如美國民主黨、美國共和黨。
* 以「支黨部」為基層組織的政黨，其情況介於上面兩類之間。黨基層組織有較為規律與嚴謹的政治架構，幹部為常業專職人員，負責選舉募款與政綱宣傳。但支黨部並不全面滲透到市民社會。例如日本自民黨，日本社會黨，歐洲各民主國家的政黨，1990年代以後的中華民國（臺灣）的中國國民黨和民主進步黨等。
依照政黨紀律與政綱嚴謹程度，除了一黨專政國家外，實行競爭性政黨體制的國家的政黨一般分為「剛性政黨」與「柔性政黨」。剛性政黨政綱與黨章規定嚴謹，長期具有一貫性。黨紀較為嚴格，黨員實行登記制度，有時進行考察篩選，較難隨意參加。其中央與基層組織架構較為清晰，具有明確定義的日常業務，行政領導職權明確。歐洲民主國家政黨，特別是傾向工人階級的政黨多屬於此類。柔性政黨政綱與黨章內容較為模糊，隨著選舉情勢保持較大彈性，因選情與領導人政見而常有變異。黨紀鬆散，甚至沒有黨員登記制度，政黨機構不清楚其黨員人數與身份，出入自由不需考察。柔性政黨中央與基層組織具有很大隨意性，大多只在選舉期間活動，平時僅是俱樂部與談話會性質，中央領導只是候選人的競選總幹事，沒有實質的政黨領導權，黨領導層擁有實權。美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭等英美國家政黨屬之。
馬克思主義根據政黨的階級屬性進行分類，分為資產階級政黨和無產階級政黨。也有學者又將之細分為資產階級政黨、無產階級政黨和小資產階級政黨。
政黨具有其特別的多元影響力，其特徵可就組織要素和黨的民主化深論，相較於其他的社會團體和利益團體，其規模顯的龐大且全面，其有以下組織要素：
* 黨員：政黨的基層，政黨的品質和成敗，都和黨員有素質優劣有密切關係。
* 黨綱（黨章）：黨綱就是實現政黨最高目標的綱領。
* 黨紀：政黨的組織較一般社會團體嚴密是由於其具有嚴格的紀律，組織能夠發揮真實的作用以集中人力和物力，進而完成既定的目標（通常是選舉），主要是依賴紀律。
* 黨產：政黨為了推行黨務完成政治任務，必須有充裕的經費和資金以維持開支，除了政黨本身生產事業開闢財源和社會捐獻以及黨員的捐款，黨員繳付的黨費也是一種基本的經費來源。
* 標志：使黨外人士對政黨進行直觀的識別，亦用以塑造政黨形象。
在一黨制國家，往往只有一個政黨擁有執政權。當中可細分為一黨獨大和一黨專政。一黨專政的國家雖然有時候有其他的少數黨派，但是他們只能在法律上接受主要政黨的領導，通常會出現於社會主義國家，例如中華人民共和國、朝鮮、越南。而一黨獨大是指國內雖有許多其他小黨，但因未能獲得民眾普遍支持，故其勢力無法影響政府的決定，例如現在的新加坡。
有些國家受選舉制度影響，政治只由少數政黨輪流壟斷，例子如美國的共和黨和民主黨、英國的保守黨和工黨以及印度的國大黨和印度人民黨等。這些國家只有兩個主要政黨能取得組成政府的權力，在沒有改變制度的情況下，其他小黨便難以贏得選舉。而多黨制國家則是國內有3個以上勢均力敵的政黨互相競爭取得執政機會，選民能有較多的選擇。但因意見分歧，沒有任何一個政黨可獲得國會過半數的席次，以致無法單獨組閣，為了避免立法等效率不彰，各政黨間常會組成聯合政府來執政，例如：法國、義大利等。
有些政黨是地區政黨，他們以爭取地區執政為目標，或只以地區和平獨立為目標（例如魁北克人黨），有意地區執政但無意全國執政。也有些政黨是跨國性質的，或建立跨國的政治聯繫（例如綠黨），以針對一些跨國社會議題（例如人本與環保），然而有些地區（例如香港）禁止參政團體進行跨國政治聯繫。
有馬克思主義學者的觀點認為政黨會因為各種原因而消亡。
*隨著社會的發展，沒有及時轉型，從而喪失了民眾的支持，例如西歐早期的各種保王黨。
*認為自己使命已經完成而自行宣布解散，例如1949年的中國人民救國會。
*失去主要領導人后瓦解及重組，例如韓國政黨經常因領導人變換而改名，解散和重組。例如安哲秀2015年退出新政治民主聯合後，成立新政黨國民之黨，原新政治民主聯合改名為共同民主黨，新國家黨2017年亦因樸槿惠彈劾案分裂為正黨及新國家黨，原新國家黨改名為自由韓國黨。
*被視為非法組織而被取締。例如德國共產黨、越南民主黨、香港民族黨、統合進步黨。
*隨著政權的解體而解體，例如蘇聯共產黨、南斯拉夫共產主義者聯盟。
病理生理學，或稱病生理學、病態生理學、生理病理學，是一門相對比較新的醫學科目，結合了病理學和生理學，專門研究疾病發生發展及其規律的科學。其前身為19世紀法國生理學家克洛德·貝爾納首先倡導的實驗病理學。于1879年在俄國的喀山大學最早出現了獨立的病理生理學學科和獨立的教研室。
在中國，其誕生于50年代。
1959中華人民共和國國慶閱兵，59式坦克首次大批亮相。
* 中國研制成功104型電子計算機，運算速度每秒1萬次。
* 1月1日——古巴革命政府宣布成立，菲德爾·卡斯特羅開始掌權。
* 1月2日——月球1號發射，首枚成功掠過月球的探測器。
* 1月3日——阿拉斯加成為美國第49州。
* 1月7日——美國承認菲德爾·卡斯特羅在古巴的政權。
* 1月8日——戴高樂就任法國第五共和首任總統。
* 2月3日——中國政府同越南社會主義共和國在北京簽訂協議，開始大量援助越南。
* 2月4日——中國與蘇丹建交。
* 2月7日——中蘇經濟合作協定簽訂。
* 2月16日——馬卡里奧斯當選為塞浦路斯第一任總統。
* 2月16日——菲德爾·卡斯特羅正式成為古巴首領。
* 2月19日——英國承認塞浦路斯獨立。
* 3月9日——芭比娃娃首次亮相。
* 3月10日——西藏騷亂爆發，解放軍進入西藏。
* 3月17日——第十四世達賴喇嘛逃離西藏，開始流亡印度。
* 3月18日——夏威夷成為美國第50州。
* 3月20日——中國政府宣布成功解放西藏。
* 4月5日——容國團在西德的多特蒙德舉行的第25屆世界乒乓球錦標賽男子單打決賽中，榮獲男子單打冠軍。
* 4月18日——劉少奇當選為中國國家主席。習仲勳任「國務院副總理兼秘書長」，是16個「副總理」中最年輕一個。
* 4月21日——鄭州黃河新大橋通車。
* 6月3日——新加坡頒布新憲法——結束其英國直轄殖民地的地位。
* 7月14日——彭德懷寫上毛澤東萬言書。
* 7月24日——赫魯曉夫和尼克森展開廚房辯論。
* 8月7日——臺灣中南部發生八七水災。
* 8月21日——美國正式宣布夏威夷為第五十個州。
* 8月26日——香港商業電臺正式開臺。
* 9月12日——月球2號發射，成為首枚成功撞擊月球的探測器。
* 9月13日——中華人民共和國第一屆全運會在北京工人體育場舉行。
* 9月15日——蘇聯月球2號探索器發送第一幅月球背面的照片。
* 9月26日——中國黑龍江省肇州縣大同鎮“松基３井”噴油，標志大慶油田被發現。
* 10月1日——中華人民共和國成立十周年慶典在北京天安門廣場舉行，毛澤東、赫魯曉夫等中外領導人出席。
* 10月7日——中國人民解放軍於北京通縣張家灣上空擊落中華民國空軍的RB-57D偵高空察機，是世界史上第一次地空導彈擊落敵機。
* 10月8日——中央檔案館在北京西郊落成，并正式開館。
* 12月1日——南極條約被十二個國家簽署。
* 12月2日——法國馬爾帕塞拱壩發生坍塌，釀成421人死亡事故。
* 1月17日——山口百惠，日本女藝人。
* 1月19日——胡克定，英國外交官，前英國在臺辦事處代表、英國駐華大使館公使、英國駐廣州總領事。
* 2月12日——曹西平，臺灣藝人。
* 3月5日——北條司，日本漫畫家。
* 3月6日——延斯·斯托爾滕貝格，挪威首相。
* 3月17日——單立文，香港音樂人，男藝人。
* 3月18日——盧貝松，法國法國導演兼製片。
* 3月27日——林敏驄，香港音樂人，填詞人。
* 4月5日——鍾保羅，已故香港藝人。（逝於1989年）
* 4月16日——池野戀，日本漫畫家。
* 4月19日——林漪娸，香港女藝人。
* 5月5日——史蒂夫·史蒂文斯，美國吉他手。
* 5月7日——翁美玲，已故香港藝人。（逝於1985年）
* 6月4日——胡瓜，臺灣藝人。
* 6月8日——羅傑承，港澳企業家。
* 6月26日——林劍華，前美國加州檢察官。
* 7月28日——張麗霞，心理輔導教師、EAP中級咨詢師。
*7月30日——蘇丹阿都拉，馬來西亞第十六任最高元首、彭亨州第六任蘇丹，也是馬來西亞馬來民族與土著首領。
**柯文哲，臺灣臺大醫院急診部醫師、臺大醫院創傷醫學部主任、外科醫師、臺大醫學院教授，現任臺北市市長。
**鄧元翰，英國外交官，英國在臺辦事處代表，前英國駐華大使館副大使、英國駐安哥拉大使。
* 9月6日——楊貴媚，臺灣藝人。
* 11月20日——張天愛，香港時裝設計師。
* 12月10日——梅愛芳，已故香港藝人。（逝於2000年）
* 12月13日——莊靜而，前香港女藝員。
* 12月21日——黃和聯，已故馬來西亞政治人物。（逝於2014年）
* 12月23日——陳振聰，香港風水師。
* 12月28日——張燕瓊，已故香港女罪犯。
* 4月9日——法蘭克·洛伊·萊特，美國建築師。有「有機建築」聞名，代表作落水山莊。（1867年出生）
* 8月8日——吳憲(陶民)，66歲，中華民國中央研究院第一屆(數理科學組)院士。（1893年出生） 中央研究院
* 8月14日——張元濟 (菊生)，(中央研究院院士)。（1867年出生） 中央研究院
* 9月15日——唐滌生，著名粵劇編劇家
* 10月13日——虛云法師，中國近代禪宗高僧，中國禪宗第十七代祖師。
* 10月16日——馬歇爾，美國前國務卿、五星上將（1880年出生）
* 物理：埃米利奧·吉諾·塞格雷和歐文·張伯倫
* 化學：雅羅斯拉夫·海羅夫斯基
* 生理和醫學：塞韋羅·奧喬亞和阿瑟·科恩伯格
* 文學：薩爾瓦托雷·夸西莫多
* 和平：菲利普·J·諾埃爾-貝克
（第32屆，1960年頒發）
* 奧斯卡最佳影片獎——《賓虛》（Ben-Hur）
* 奧斯卡最佳導演獎——威廉·惠勒（William Wyler）《賓虛》
* 奧斯卡最佳男主角獎——查爾頓·赫斯頓（Charlton Heston）《賓虛》
* 奧斯卡最佳女主角獎——西蒙·西格諾雷特（Simone Signoret）《賓虛》
* 奧斯卡最佳男配角獎——休·格里菲斯（Hugh Griffith）《上流社會》
* 奧斯卡最佳女配角獎——雪莉·溫特斯（Shelley Winters）《安妮·弗朗克的日記》
羅爾德·恩格爾布雷希特·格拉范林·阿蒙森（，）是一位挪威極地探險家，於1911年至1912年，他領導的探險隊為第一支到達南極的探險隊。他們于1911年12月14日到達南極點，1912年3月7日這個消息才傳播出來。他們的探險隊比英國人羅伯特·費爾康·斯科特領導的早一個月到達。其探險隊是毫無爭議的最早到達南極點的探險隊。他還是第一個穿越西北水道的探險家。1928年一條“意大利號”飛艇在北極遇難，阿蒙森乘飛機前去營救時失蹤，他的飛機至今沒有被找到。南極點上的阿蒙森—斯科特站以他與他的競爭者斯科特命名，月球南極的一個比較大的環形山也以他命名為阿蒙森環形山。
1911-12年南極探險。(綠)史考特；(紅)阿蒙森。
兒童時代的羅爾德·阿蒙森
羅爾德出生于位于腓特烈斯塔和薩爾普斯堡之間的一個挪威小鎮。他父親是個船主和船長，羅爾德是他的第四個兒子。羅爾德的母親不希望他從事航海行業，熱切希望他成為醫生。雖然羅爾德在他母親生前一直遵從她的愿望，但在其逝世后，21歲的羅爾德還是退學選擇航海作為其一生的事業。羅爾德對航海探險的興趣是來自于弗里喬夫·南森1888年跨越格陵蘭的探險和約翰·富蘭克林的。最終，他選擇了頻繁探險的人生。
羅爾德·阿蒙森
羅爾德·阿蒙森的肖像
羅爾德·阿蒙森在1897年至1899年加入比利時南極探險，擔任大副。探險是由亞得里安·傑拉許帶領，使用船隻是，是第一個在冬季前往南極探險的隊伍
。不過船隻因為海冰，一度卡在亞歷山大一世島附近南緯70°30′的位置。在沒有足夠準備的情形下，船員在船上忍受了一整個冬季。依阿蒙森的估計，在缺乏柑橘類水果的情形下．探險隊的醫生用狩獵動物並讓船員食用生肉的方式，使船員直接從肉品中補充維生素C，免於壞血病的威脅，並且可以充飢。這對阿蒙森未來的探險是很重要的經驗。
羅爾德·阿蒙森在1903年乘小船從大西洋進入西北水道，3年後到達阿拉斯加，成為第一個乘船通過整個西北水道的人。
1911年，羅爾德·阿蒙森和其隊員看著在南極的挪威旗幟