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小說包涵了許多次要情節，但主要線索依然是前科犯人冉阿讓。冉阿讓是劇中的正義者，但是卻無法擺脫自己的犯罪記錄。小說被劃分成五部，每部又包涵了許多卷，卷又分許多章；總計為48卷365章。每章都相對較短，通常不超過幾頁。以現在的標準，小說從整體上來講是個大部頭，未修訂的英語版長達1,500頁，法語版為1900頁。被認為是最長的小說之一。
雨果曾經向他的意大利出版人解釋自己的雄心抱負：
:我不知道是不是所有人都能讀到這部書，但是，我寫這部書確實是為了所有的人。這部書既是給英國寫的，也是給西班牙寫的，也是寫給意大利，寫給法國、德國和愛爾蘭；這部書對奴隸制共和國的作用也并不比農奴制國家小。社會問題不分國界。人類社會的深度潰瘍遍布全球，對此，兩個半球地圖上的藍色或紅色的國界線并不是障礙。凡是男人愚昧無知，陷于絕望的地方，凡是女人為了一塊面包而賣身，以及兒童因為沒有學習的書籍和取暖的火爐而痛苦的地方，我的《悲慘世界》都會來敲門，說道：“開門，我來找你們了！”
小說中大約三分之一的部分是題外話，總計955/2,783頁。題外話討論了道德，或是展示了雨果猶如百科全書般的知識，但是沒有推進劇情，甚至沒有推進次要劇情。雨果在《鐘樓怪人》和《海上勞工》中都使用了類似手法。一位傳記作家曾注意到：“天才的題外話很容易被原諒”。雨果在其中探討了當時法國社會的很多細節，比如俚語、下水道和女修道院等情況。就女修道院一題上，他將該章節稱為“題外的話”，提醒讀者此部分與故事情節無關。雨果又用了19章來描述滑鐵盧戰場；1861年，雨果曾經到訪該地，并在那里完成了寫作。小說第二部在開頭敘述了截然不同的內容，似乎和故事毫無關系。一位評論家稱這是通往小說的“靈魂大門”，因為在此讀者會遇到德納第和彭眉胥上校，預示著小說中許多“偶然和必然的混合”，“英雄與惡棍的對決”。
即便是在敘述故事的過程中，雨果有時會打斷對事件直白的描述，他的語態和對故事主線的控制從不受時間或順序的束縛。小說開篇講述了1815年迪涅主教的故事，爾后突然寫道：“雖然這些小事絕不觸及我們將要敘述的故事的本題...”在過了14章后，雨果才重新撿起了劇情“一八一五年十月初...”，引出了冉阿讓。
*冉阿讓 （化名：馬德廉先生、烏爾迪姆·割風、白先生、烏爾邦·法白爾）：因為偷一條麵包救濟外甥而坐牢十九年的囚犯，原本只判五年徒刑，但由於他並不相信法律，屢屢越獄以致罪刑加重19年后獲得假釋。他倔強不懼強權的個性使探長沙威對他深惡痛絕，他過人的力氣也使沙威對他印象深刻，兩人遂成為終生宿敵。雖然遭受社會歧視，但米里哀主教拯救了他，給了他重生的機會。他通過努力，尋求踏實的生活，成為工廠老闆和市長；收養了芳汀的女兒珂賽特，營救馬呂斯逃出街壘，年老而終。
*-{zh-tw:賈維爾;zh-cn:沙威;zh-hk:薩比盧;zh-hk:賈維;}-：鐵面無情的警務督察，以近乎盲從的態度遵循法律，在劇中契而不捨地追捕逃犯冉阿讓，但都被他逃脫。便衣潛入街壘後被識破。冉阿讓本可殺死沙威，但卻放走了他。后來，沙威也讓冉阿讓逃走。此時，沙威意識到法律程序并不道德。內心的沖突使他無所適從，最後投河自盡。
*米里哀主教：天主教迪涅教區主教。一位慈祥的老教士，因邂逅拿破侖而晉升主教。冉阿讓竊走教堂銀器時，他說服冉阿讓棄惡從善并為其開脫罪責。
*芳汀：或譯為芳婷。巴黎女工，懷孕後遭情人拋棄。芳汀將私生女寄養在德納第家中，孤身前往馬德廉（冉阿讓）的工廠工作，後因身世敗露而被解雇。為了支付女兒的寄養費用，她出賣了頭髮、牙齒以及自己的肉體。馬德蘭市長瞭解到她是因為不堪受辱而被捕入獄。在與女兒重逢前夕，因病離世。
*：或譯為歌瑟朵，芳汀的私生女。幼年寄人籬下，後由冉阿讓收養。與馬留斯相愛並成婚。
*：落魄的酒店老闆。他們共有5個子女（2女：愛波寧、雅潔瑪；3子：加夫洛許及其兩個弟弟）。他們曾經收養珂賽特，但卻百般虐待。破產後移居巴黎，化名“容德雷特”。勾結犯罪團夥，到處騙財。德納第一家曾是馬留斯的鄰居，並曾“照顧過”馬留斯的父親。小說結尾時，德納第大娘死于獄中，而德納第與二女兒雅潔瑪移民美洲，成為奴隸販子。
*馬留斯·彭梅西：男爵二世（因爵位由拿破崙授與而不被當時政府承認），與保皇派的外祖父吉諾曼決裂，攻讀法律，並加入“ABC之友”革命組織，與珂賽特相愛。
*：1832年巴黎起義時“ABC之友”組織的領袖。非常俊美，全力投入民主、平等與正義的鬥爭，致力建立共和國並解放窮人。路障失陷時，身中八槍後英勇犧牲。
*：德納第的長女。幼年受寵，成年後流落街頭。協助其父詐騙錢財。暗戀馬留斯。幫助並帶領馬留斯找到珂賽特，阻止其父帶人搶劫珂賽特新居。假扮男孩，哄騙馬留斯進入街壘，並想一起殉情。但卻擋住士兵射向馬留斯的子彈，臨死時要求馬留斯親吻自己的額頭。馬留斯出於對其苦難生活的同情，了結了她的遺願。
*：德納第的長子。流落街頭，成為野孩。參加堡壘戰爭，在為起義者收集子彈時被殺。
雨果沒有為敘述人命名，使得讀者認為敘述人就是小說的作者。有時，敘述人會進入敘述當中，介紹故事發生時代之外的事情，強調這是歷史事實，而不單純的虛構故事。他用了幾段文字講述了自己在滑鐵盧戰場發生地的經歷：“去年（一八六一），在五月間一個晴朗的早晨，有一個行人，本故事的敘述者，到了尼維爾?...”敘述人被描寫為：“一個觀察者，夢幻者，即本書的作者”被卷入了1832年的巷戰：“受到兩面火力的夾擊，只有間隔店鋪的那種鼓起的半圓柱可避子彈，他在那種尷尬的境地待了半小時左右。”有時，他會為自己在小說中的出現而表示抱歉：“本書的作者——很抱歉，不能不談到他本人”，借此求得讀者的理解：“他青年時期的巴黎，他以虔敬的心情保存在記憶中的那個巴黎，現在只是舊時的巴黎了。請允許他談那舊時的巴黎，好象它現在仍然存在一樣。”這勾起了對過去的回憶，使得讀者意識到這是作者在被流放時的自我描述：“在那些鋪路的石塊上，你也曾留下了你的肝膽、你的血和你的心。”他在另一處描述子彈“把他身旁一家理發鋪子門上掛在他頭上方的一只刮胡子用的銅盤打了個窟窿。一八四六年，在民約街靠菜市場的那些柱子拐角的地方，人們還能看見這只被打穿了的銅盤。”就警方在碉堡里的行動，他寫道：“關于這件案子，本書的作者在一八四八年手中還有過一份一八三二年寫給警署署長的專案調查報告。”
由瑪格麗特·伯娜丁·霍爾繪製的芳汀。
1815年迪涅，一位叫冉阿讓的農民在服刑19年后獲釋——為自己饑餓的姐姐和家人偷面包而被判刑5年，屢次越獄加判14年——因自己攜帶的黃色身份證而被旅店多次拒絕。他露宿街頭，內心充滿酸楚和憤怒。
迪涅的主教米里哀準許他留宿。晚上，冉阿讓偷走主教的銀器。當警察將他逮捕時，主教假裝銀器是自己送給冉阿讓的，并把銀燭燈也送給他，就好像是他忘記拿一樣。警察接受這個解釋，轉身離開。米里哀告訴冉阿讓上帝寬恕他，并要求他用銀器換來的錢做一個正直的人。
冉阿讓對米里哀的教訓苦思冥想。當他碰上12歲的佩蒂特·瑞爾威，出于習慣，冉阿讓搶走瑞爾威的四十蘇。然而，他立即悔改，并到處尋找瑞爾威。只是，他盜竊一事被上報至警察局。冉阿讓不得不躲起來，并意識到如果他被抓住，會因累犯而處以重罪。
六年過去了，冉阿讓使用化名馬德蘭先生，成為富有的工廠老闆，并成為蒙特勒伊的市長。在路上，他碰到一位名叫割風伯伯的人壓在車輪下。車子過重，重賞面前竟然無人出手相救，于是冉阿讓決定自己救割風。他爬到車下，將其頂起，救了割風的命。鎮上的檢察官沙威見此起了疑心。他看到市長力量非凡，并聯想起犯人冉阿讓。
巴黎女工芳汀愛上斐利克斯·多羅米埃。他的朋友李士多里、法梅依、勃拉什維爾也與芳汀的朋友大麗、瑟芬、寵兒結緣。男人隨后拋棄幾位女孩，將他們之間的感情視為青年的娛樂。芳汀只好自己照料她和多羅米埃的女兒珂賽特。當芳汀來到蒙費梅伊時，她將珂賽特交給德納第一家照料。德納第是落魄的酒店老闆，他的妻子則十分自私、殘忍。
芳汀不曉得德納第利用自己的女兒做童工，而是努力地滿足他們虛構出來的賬單。之后，女兒非婚生的事情被發現，她被冉阿讓的工廠解雇。與此同時，德納第開出的賬單變得日益龐大。絕望中，芳汀只得出賣自己的頭發和門牙，最后賣身還債，健康每況愈下。
花花公子巴馬塔波瓦當街猥褻芳汀，后者出手還擊。沙威因此逮捕芳汀。她希望照料女兒，乞求寬恕，但沙威判她入獄六個月。冉阿讓（馬德蘭市長）出面阻止，命令沙威將其釋放。冉阿讓因自己的工廠解雇芳汀而感到內疚，答應芳汀接回珂賽特。之后將芳汀送到醫院。
沙威面見冉阿讓，并承認在他釋放芳汀后，自己曾向上級打小報告，檢舉馬德蘭市長是囚犯冉阿讓。他告訴冉阿讓自己弄錯了，因為當局已經找到真正的冉阿讓，并將其關押，準備第二天開庭。冉阿讓倍感糾結，再三考慮後決定暴露身份，拯救無辜。他前往法庭，揭露真相。之后，冉阿讓回到蒙特勒伊見芳汀。沙威尾隨而至。
沙威逮捕冉阿讓，冉阿讓要求他寬容三天，以將珂賽特接回來，但沙威拒絕這個請求。芳汀發現珂賽特不在身邊，便瘋狂地叫嚷起來。沙威命令她安靜，并揭示冉阿讓的真實身份。芳汀受驚過度，倒地不起。冉阿讓在她耳邊細語，吻手后離開。翌日，芳汀的遺體被丟棄在公墓。
冉阿讓逃跑后再次被捕，處以死刑。國王將其減為終身苦役。在土倫軍港的關押地點，冉阿讓冒極大的風險救下一名絆在繩索上的水手。圍觀人都高呼赦免冉阿讓，而后者則“不慎”落入大海，官方報告稱犯人遇難，尸首無處可尋。
冉阿讓在圣誕節時來到蒙費梅伊，發現珂賽特獨自在林子里提水。冉阿讓與珂賽特同行至酒店。他點餐后，觀察德納第一家是如何因孩子們爭玩偶而虐待珂賽特，溺愛自己的女兒愛潘妮和阿茲瑪。冉阿讓遂為珂賽特買回了一個非常昂貴的玩偶，珂賽特猶豫后高興地接受。愛潘妮和阿茲瑪對此感到嫉妒。德納第夫人則十分憤怒，而德納第先生則對此不感興趣，只關心賬單。
第二天一早，冉阿讓告訴德納第他想帶走珂賽特。德納第夫人立即同意，而德納第先生則裝出自己愛護孩子，為她著想，不愿離開她。冉阿讓支付1,500法郎，帶著珂賽特離開酒店。為了敲詐更多的錢，德納第拿著1,500法郎追了出去，告訴冉阿讓要珂賽特回來。他告訴冉阿讓自己不能讓珂賽特離開，除非有她母親的字據。冉阿讓為德納第出示芳汀的信件，上面寫明撫養珂賽特的授權。德納第要求冉阿讓必須支付一千埃居，但倆人轉頭離開。德納第只好回家，遺憾自己出門前沒有帶上一把槍。
冉阿讓和珂賽特逃到巴黎。冉阿讓租住在戈爾博老屋，在那里與珂賽特度過快樂的時光。但幾個月后被沙威再次發現。冉阿讓帶著珂賽特逃跑。他們在割風伯伯的幫助下躲進永敬會伯爾納女修院。割風伯伯正是冉阿讓從車輪下救出的人，現在是修院的園丁。冉阿讓也因此成為修院的園丁，珂賽特則成為修院的學生。
八年后，法國唯一同情工人階級的讓·馬克西米連·拉馬奎將軍（Jean Maximilien Lamarque）去世時，恩佐拉領導的“ABC之友”正在為反對法國保皇主義的而準備起義，時值六月暴動前夕。德納第的兒子伽弗洛什淪為流浪兒，也參加起義。
學生馬呂斯·彭眉胥因為其自由主義的政治觀點而與家人吵翻。在他父親彭眉胥上校去世后，馬呂斯發現父親的一份囑咐，要他幫助一位名叫德納第的軍士，后者曾經在滑鐵盧戰場上救過他的性命——實際上，德納第正在尸體上盜竊，救助上校不過是湊巧。他自稱是一位軍士來掩飾盜竊的行為。
在盧森堡公園，馬留斯與美麗的珂賽特相愛。德納第一家破產后也移居巴黎，改名為“容德雷特”，住在戈爾博老屋（湊巧的是，冉阿讓和珂賽特在離開德納第酒店后曾在此短暫居住過）。馬留斯也住在那里，是德納第的鄰居。
愛潘妮已經成為一名衣衫襤褸、面容憔悴的苦兒，她前往馬留斯那里去乞討。為了討他喜歡，愛潘妮賣弄著自己識字，翻開一本書來讀，并寫下“警察來了”的字眼。出于同情，馬留斯給她一些錢。當愛潘妮離開后，馬留斯透過墻縫觀察“容德雷特”一家。一位慈善家和他的女兒即將來拜訪他們。為了讓自己看起來更窮，德納第踢翻椅子，命令阿茲瑪打碎玻璃，后者在執行時，割傷自己的手（這正合德納第的意思）。
慈善家和他的女兒來了——正好是冉阿讓和珂賽特。馬呂斯立即認出珂賽特。拜訪之后，冉阿讓答應他們去取更多的錢，之后會回來。在冉阿讓離開后，馬呂斯請求愛潘妮追蹤他們，以取得地址。愛潘妮對馬呂斯有好感，于是不情愿地答應。德納第也認出他們是冉阿讓和珂賽特，于是準備報復。德納第叫無惡不作的“貓老板”來幫忙。
馬呂斯得悉德納第的計劃後，跑到警察局向沙威報案。沙威給馬呂斯兩把手槍，告訴他可以隨時開槍來通風報信。德納第派愛潘妮和阿茲瑪出去放風。當冉阿讓拿錢回來時，德納第和“貓老板”旋即伏擊，揭露他的真實身份。馬呂斯認出這就是父親的“救命”恩人，陷入糾結的境地。
他試圖去拯救冉阿讓，同時又不背叛德納第。冉阿讓否認自己的真實身份，裝作不認識德納第。並試圖跳窗逃跑，事敗被綁了起來。德納第勒索冉阿讓200,000法郎，并要他給珂賽特寫信，叫她過來，當作肉票。在冉阿讓寫信時，德納第記下地址。德納第令人去取，但卻發現這是假地址。
冉阿讓利用這段時間來悄悄為自己鬆綁。而德納第則打算殺死冉阿讓。當“貓老板”準備下手時，馬呂斯想起愛潘妮先前給他寫的紙條，便扔了進去。德納第看到后大驚，準備逃跑，但正好碰見沙威。
沙威逮捕德納第一家和“貓老板”。“貓老板”中的鐵牙在被送往監獄的過程中逃跑，蒙帕納斯則和愛潘妮在一起，沒有參加行動；伽弗洛什很少參與父親的事情，也不在場。冉阿讓則趁沙威恍神時逃跑。
愛潘妮保護冉阿讓，阻止強盜。
愛潘妮獲釋後，找到馬呂斯，低落地告訴他珂賽特的地址。她領著馬呂斯到了位于卜呂梅街的冉阿讓家，馬呂斯在此徘徊良久。終于和珂賽特相見，墜入愛河。德納第、“貓老板”等人越獄成功。傍晚，六人前往冉阿讓家搶劫。然而，他們撞見了坐在門前的愛潘妮，后者阻止了他們的行動。強盜們不得不離開，與此同時，珂賽特告訴馬呂斯自己和冉阿讓會去英國一周。
第二天，冉阿讓為看見德納第而心煩意亂。他驚訝地發現一張紙條，上面寫著“趕快離開”，于是立即準備。他找到珂賽特，告訴她兩人必須住在別處，并移居英國。馬呂斯試圖得到外公的同意，讓自己和珂賽特結婚。外公雖然看似生氣，但是十分想念馬呂斯。但脾氣倔強的他拒絕求婚，并侮辱珂賽特。馬呂斯勃然大怒，隨即離開。
第二天，學生們組織暴動，在法國圣德尼街上興建碉堡。伽弗洛什發現沙威，并向安灼拉舉報。當安灼拉質問沙威時，發現后者的探子身份。安灼拉和其他學生把沙威綁了起來。當晚，馬呂斯前往卜呂梅街找珂賽特，卻發現房子空無一人。他隨后得到消息，告訴他自己的朋友在碉堡那邊等他。心煩意亂的馬呂斯惟有前往碉堡。
當馬呂斯來到時，“革命”剛剛開始。當馬呂斯去撿炸藥桶時，一個士兵舉槍指向馬呂斯。一人挺身而出，伸手遮住士兵的槍眼，自己卻被擊倒。士兵們一擁而上，馬呂斯手持炸藥桶和火炬，逼退士兵。馬呂斯決定爬向小一點的碉堡，卻發現里面空無一人。當他回來是，發現先前擋槍眼的竟然是愛潘妮。愛潘妮承認自己通知馬呂斯來碉堡，以便一同犧牲。
作者向讀者們透露是愛潘妮向冉阿讓通風報信。愛潘妮告訴馬呂斯自己有封信給他。她承認自己先前沒收信件，但怕他會記恨，便交了出來。當馬呂斯索要這封信時，愛潘妮向馬呂斯表白，并要求馬呂斯在自己去世后親吻她。
馬呂斯閱畢，便得知了珂賽特的下落，便寫了一封訣別信。他讓伽弗洛什前往遞送，但伽弗洛什將信件遞送給冉阿讓。冉阿讓得知珂賽特的愛人正在作戰，十分高興，但一小時后，他卻穿上國民警衛隊的制服，走出家門。
在下水道中的冉阿讓和馬留斯，繪於1900年。
冉阿讓一來到碉堡就救下一個人的性命，但他并不確定自己是來保護馬呂斯抑或將他了結。馬呂斯在冉阿讓出現時便立刻認出他。安灼拉宣布起義者的彈藥用盡，伽弗洛什跑出碉堡去撿拾國民警衛隊留下的彈藥，不幸遇難。
冉阿讓主動要求執行處決沙威的命令，並得到安灼拉許可。冉阿讓將沙威帶出人群，將其釋放后向空中鳴槍；馬呂斯誤以為冉阿讓殺死沙威。當碉堡被攻陷后，冉阿讓背起昏迷不醒的馬呂斯撤退。冉阿讓躲進下水道，避過巡警的搜捕，逃到上鎖的出口時。德納第從黑暗中走出來。冉阿讓認出德納第，但德納第沒有認出渾身臭氣、不堪入目的冉阿讓。德納第認為冉阿讓是個殺人犯，便向其勒索錢財，作為開門的條件。搜身時，德納第悄悄地將馬呂斯的衣服扯下一角，以便日后備用。德納第拿到30法郎，打開門，希望冉阿讓可以引開門外跟蹤自己的警察。
離開下水道，冉阿讓碰見沙威，他向后者請求將馬呂斯送回家。沙威認為馬呂斯命不久矣，表示同意。在將馬呂斯送回他外公家后，冉阿讓請求自己回家片刻，沙威再次表示許可。沙威告訴冉阿讓自己會在樓下等他，但當冉阿讓從窗外望去時，發現他已離開。沙威獨自返回警署，為法律的條文和冉阿讓的慈悲而倍感糾結。他發現自己無法將冉阿讓交由司法處置，但是又不能疏忽職守、褻瀆公職。由于無法走出這個矛盾的困境，最終跳入塞納河自殺。
馬呂斯逐漸從傷病中恢復過來。在他與珂賽特準備婚禮之際，冉阿讓向他們贈予接近60萬法郎的巨額財富。二人趁著巴黎懺悔星期二節日舉辦婚禮，德納第則盯上冉阿讓，并命令阿茲瑪跟蹤。婚禮后，冉阿讓向馬呂斯坦白，承認自己曾是苦役犯。馬呂斯感到震驚，認為冉阿讓道德低劣，限制他和珂賽特的交往。冉阿讓默許，但絕望至極，癱倒在床。
喬裝打扮的德納第拜訪馬呂斯，卻被后者識破。德納第試圖用冉阿讓的把柄訛詐馬呂斯，但卻恰巧糾正馬呂斯的錯誤觀點，展示冉阿讓高尚的道德情操。德納第試圖指證冉阿讓是個兇手，將衣服的碎片拿出來當做證據。馬呂斯驚訝地發現碎片正是從自己衣服上撕下來的，得悉冉阿讓的救命之恩。馬呂斯抄起一手鈔票摔向德納第，揭穿德納第的面目，并拿出巨款，命令德納第永不再出現。德納第接受，并和阿茲瑪去美洲，變成奴隸販子。
馬呂斯告訴珂賽特實情，二人沖向冉阿讓的居所。此時，冉阿讓正處於彌留之際，兩人冰釋前嫌。冉阿讓向珂賽特袒露后者身世，滿足而去，遺體葬入拉雪茲神父公墓。
小說的面世是一個萬眾矚目的事件，全因作者雨果在當時是十九世紀法國浪漫主義大師，是個最著名的法國詩人。《紐約時報》早於1860年4月，即出版前兩年已宣布其即將出版。可是，雨果在當時禁止其出版商公佈其故事的概要，並拒絕授權所有出版機構在出版物中摘錄小說的內容。另外，雨果亦要求出版商以「維克多·雨果為哥特世界創作的《巴黎聖母院》，等於他為現實世界創作的《悲慘世界》」作為小說的介紹。
出版商分別於1862年3月30日至31日及4月3日在布魯塞爾和巴黎進行了大規模的推廣活動，而《悲慘世界》的首兩集緊接這些活動出版。其餘三集則於1862年5月15日出版。
小說的評價好壞參差，且有不少評價為負面的評論。有些評論家指出小說主題不道德，過度感傷，有些則批評小說過於同情革命者。評論家高塞爾於1862年8月17日在《世界報》上指出「我無法在沒有被雨果先生描述的騷亂所引致的厭惡感影響之下閱讀」。法國自然主義作家龔古爾兄弟亦指出小說是「人工」的和令人失望的。法國現實主義作家古斯塔夫·福樓拜更指出他「在書中既找不到真理，亦找不到偉大」。他亦批評小說中的角色造型粗糙，並指出「他們（小說中的角色）都很能說話——但全部都以同一個方式說話」。他認為雨果在這篇小說上花了「幼稚的努力」，並覺得這篇小說標誌著雨果職業生涯的結束，就如「上帝從天堂掉到地獄去」。在一個報章評論上，法國詩人夏爾·波德萊爾稱讚雨果成功吸引公眾關注社會問題，儘管他指出宣傳是藝術的相反。但是，波德萊爾在私底下卻痛罵此小說為一部「無味和無能」的作品。
儘管惡評如潮，此小說獲得了巨大的商業成功，並自出版以來都是一本暢銷書。雨果在小說出版後不久便流亡英國。據不可靠傳聞，雨果僅以「？」符號打電報給他的英語出版商，以詢問小說的銷情。作為回應，赫斯特和布萊克特僅以「！」符號電告之，表示銷情很好。
光緒二十九年（1903年），蘇曼殊翻譯了雨果的《悲慘世界》，題名《慘社會》，1903年10月8日連載于《國民日日報》，署名“法國大文豪囂俄（雨果）著，中國蘇子谷譯。”，至12月1日，因報館被封停刊，前後11回。次年改由上海鏡今書局出版單行本時增加至14回，署名“蘇子谷、陳由己（陳獨秀）同譯”。此書未忠於原著，自第7回起，更杜撰情節，篡改處極多，文中竟然出現孔子和小腳，表現出對清朝政府強烈痛恨。陳獨秀續譯12至14回。
李丹、方于夫婦從1929年譯成第一冊後，以《可憐的人》之名收錄於商務印書館《萬有文庫》，卻因戰亂，直至1958年至1984年才重新完整翻譯《悲慘世界》五卷，這是中國第一套《悲慘世界》全譯本，由人民文學出版社出版（第一卷，1958年；第二卷，1959年；第三、四卷，1980年；第五卷，1984年）。
*《慘社會》，蘇子谷、陳由己譯，鏡今書局，1904年
*《可憐的人》，李丹、方于譯，上海商務卬書館（萬有文庫），1929年
*《悲慘世界》，一名《孤-{}-星淚》，李敬祥譯，上海啟明書局，1936年5月
*《悲慘世界》（第一部），李丹、方于譯，北京人民文學出版，1958年5月
*《悲慘世界》（第二部），李丹、方于譯，北京人民文學出版，1959年6月
*《悲慘世界》（第三部），李丹、方于譯，北京人民文學出版，1980年9月
*《悲慘世界》（第四部），李丹、方于譯，北京人民文學出版，1980年12月
*《悲慘世界》（第五部），李丹、方于譯，北京人民文學出版，1984年6月
*《孤星淚》，張錦燦譯，臺南大眾書局，1977年2月
*《悲慘世界》，曹思彬、曹磊節寫，廣州新世紀出版社，1990年
*《悲慘世界》，李丹、方于譯，北京人民文學出版社，1992年
*《孤星淚》，玖野譯，香港壹出版，1995年12月
*《悲慘世界》，玖野譯，臺中三久出版，1995年
*《孤星淚》，宋詒瑞譯，香港新雅文化，1996年4月
*《孤星淚》，李光遠譯，臺南祥一出版社，1997年
*《孤星淚》，羅銳亨編譯，臺南南臺圖書，1997年
*《悲慘世界》，莫妮卡·柯林(Monica Kulling)改寫，王馨卉譯 譯，臺中三久，1995年
*《悲慘世界》，李玉民譯，臺北貓頭鷹，1999年
*《孤星淚》，陳惠淑譯，臺南漢風出版社，2000年
*《悲慘世界》，方華文譯，西安陝西人民出版社，2004年
*《悲慘世界》，牟懷松、吳星鐸編譯，北京中國對外翻譯出版，2006年
*《悲慘世界》，李玉民譯，北京華夏出版社，2007年10月
*《孤星淚》，潘麗珍譯，商務印書館(香港)，2019年
自原著出版後，《悲慘世界》已被改編成多個作品，並被移植至各種媒體上，如書本、電影、音樂劇、戲劇、遊戲等等。
這些改編作品的著名的例子包括：
* ，由理查德·波列拉夫斯基導演，弗雷德里克·馬區和查理士·羅頓主演，獲提名奧斯卡最佳影片獎。
* ，由讓-保羅·李塞諾導演，讓·加賓、伯納德·布利爾和布爾維爾主演。
* 悲慘世界 (1980年音樂劇)，由阿蘭·鮑伯利和克勞德-米歇爾·勳伯格作曲。
* ，由連恩·尼遜、傑佛瑞·羅許、鄔瑪·舒曼、克萊兒·丹妮絲等主演。
* ，由謝勒·狄柏度和約翰·馬克維奇主演。
* 悲慘世界 (2007年動畫)，由櫻井弘明導演。
* 2012年電影，由休·傑克曼和羅素·克洛，安·海瑟威主演。
* 《珂賽特：“悲慘世界”的續集》，由創作，於1995年出版。它延續了珂賽特與馬利斯的故事，但與其說它是原著的續集，不如說是1980年音樂劇的續集。
* 於2001年，由弗朗索瓦創作的兩部法語小說延續了原著的劇情，它們分別是《珂賽特還是時間幻象》和《馬利斯還是逃犯》。沙威在小說裡自殺失敗，並最終成為一個信徒；狄納路汀回到美國，而馬利斯則蒙冤入獄。
* 柳亞子：《慘社會與慘世界》
* 臺灣城邦版（此為繁體中文版中，內容最為詳盡的版本，將原著5部的內容翻譯成3冊（1867頁約厚達9.3公分），其他的版本大多被極度簡化為兒童文學作品。然城邦文化版目前已絕版）
* 臺灣野人文化版（2013/01/03出版，此版與城邦文化版同為李玉民翻譯，然採用李玉民2011年重新針對內文修訂過的新版本。三冊不分售）
*  ''Les Misérables'' at  CliffsNotes.com
* '' Les Misérables '' at the Internet Movie Database
*  French text of ''Les Misérables'' , scroll down to see the links to the five volumes
*  – English translation.
*  Review by Edwin Percy Whipple  The Atlantic Monthly. July 1862.
川菜是中國菜中的四大菜系之一，因起源于中國四川地區（含今重慶直轄市）而得名，以麻、辣、鮮、香為特色，以一菜一格、百菜百味而聞名。其中，麻辣是川菜最具特色的口味，居住於此地區的四川人和重慶人也以能吃辣而聞名於世。
川菜是一個歷史悠久的菜系，發源于古代的巴國和蜀國。巴國“土植五谷，牲具六畜”，盛產魚、鹽、茶、蜜；蜀國“山林澤魚，園囿瓜果，四代節熟，靡不有焉”。當時巴蜀已將鹵水、巖鹽、川椒、姜作為調味品。戰國時期墓地出土了青銅器和陶器食具等文物，可見當時川菜已有萌芽。
川菜大致在秦朝到三國之間形成。當時成都逐漸成為四川政治、經濟、文化中心。當時，無論是食材的選取，調味品的使用，還是刀工火候的要求，都已經初具規模。秦惠王和秦始皇先后兩次大量移民蜀中，將中原地區先進的生產技術帶到四川，極大地推動和促進了生產力。在秦代都基礎上，漢代的巴蜀地區更加富庶。張騫出使西域后，帶來了胡瓜、胡豆、胡桃、大豆、大蒜等品種，又為川菜增加了烹飪原料和調料。西漢時國家統一，無論是官辦還是私營的商業都比較發達。成都成為西漢五大城市之一。三國時期，魏、蜀、吳鼎立，劉備定都成都，雖然天下三分，但四川地區相對穩定，創造了良好的發展條件。為川菜菜系的形成打下堅實的基礎。
曹操在《四時食制》中，寫道“郫縣子魚，黃鱗赤尾，出稻田，可以為醬”；黃魚“大數百斤，骨軟可食，出江陽、犍為。”還提到了“蒸鲇”，可見當時已有清蒸鯰魚的菜式。西晉文學家左思在《蜀都賦》中描寫了當時四川宴席的盛景：“若其舊俗，終冬始春，吉日良辰，置酒高堂，以御嘉賓”。
唐代的李白、杜甫都和川菜有不解之緣。李白幼年隨父遷居錦州隆昌（現在的四川江油青蓮鎮），直至25歲才離開四川。在四川近20年的生活中，他熱愛當地名菜燜蒸鴨子。廚師宰鴨后，將鴨放入容器內，加入酒以及各種調料，并注入湯汁，封嚴容器口。鴨子蒸爛后，保持原汁原味，既香且嫩。天寶元年，李白入京供奉翰林。他對燜蒸鴨子進行仿制，用百年陳釀花雕、枸杞子、三七等食材，蒸好后進獻給玄宗。皇帝非常高興，將此菜命名為“太白鴨”。杜甫長期居住四川草堂，在他還留下了關于“太白鴨”的贊美詩歌《觀打魚歌》。
川菜在宋代已經形成流派，當時川菜越過巴蜀境界，進入中原，為世人所知。宋代的大文學家蘇軾同川菜也有千絲萬縷的聯系。蘇軾從小生活在四川，蘇軾的詩歌中，描寫美食的特別多，如“秋來霜露滿冬園，蘆菔生兒芥有孫。我與何曾同一飽，不知何苦食雞豚”，“芥藍如菌蕈，脆美牙頰響。白菘類羔羊，冒土出熊掌”。表達了蘇軾對川菜的懷念。蘇軾不僅寫下了膾灸人口的《老饕賦》，還發明了東坡肉、東坡羹和玉糝羹等佳肴，為川菜作出可貴的貢獻。川菜當時的影響范圍主要是中原。產生麻辣口感的花椒原生於中國秦蜀等地，《神農本草經》載有秦椒及蜀椒。辛辣味道則主要靠薑、芥子和茱萸。
元、明、清定都北京后，入川官吏人數增多，大批北京廚師隨之定居成都，經營飲食業，進一步推動川菜發展，使得川菜成為中國的主要地方菜系。明末清初，辣椒由美洲經歐洲引入中國，到清朝中期，中國菜確定主要調味劑——辣椒和蔗糖的運用。川菜也開始用上辣椒調味，遂形成以麻辣味為主的料理方式，現代意義上的川菜開始成形。1646年，肅親王豪格殺張獻忠後，大批漢人西徙四川，創製出四川獨有的邇調技藝。 清乾隆年間，四川羅江文人李調元在其《函海·醒園錄》中系統地搜集了川菜的38種烹調方法，如炒、滑、爆、煸、熘、熗、炸、煮、燙、糝、 煎、貼、釀、卷、蒸、燒、燜、燉、攤、煨、燴、淖、烤、烘、粘、汆、糟、醉、沖等，以及冷菜類的拌、鹵、熏、腌、臘、凍、醬等。
晚清以來，川菜逐步形成地方風味極其濃郁的菜系，由筵席菜、大眾便餐菜、家常菜、三蒸九扣菜、風味小吃等5類菜肴組成完整的風味體系。其風味則是清、鮮、醇、濃并重，并以麻辣著稱。對長江上游和滇、黔等地均有相當的影響。大量名菜也于當時出現。同治年間，成都萬福橋邊有家小飯店，面帶麻子的陳姓女店主用嫩豆腐、牛肉末、辣椒、花椒、豆瓣醬等食材與調料，制作了著名的“麻婆豆腐”，后來飯店也改名為“陳麻婆豆腐店”。咸豐年間的貴州籍進士丁寶楨，人稱“丁宮保”。曾任山東巡撫，后任四川總督。他很喜歡吃用花生和嫩雞丁肉做成的炒雞丁，后來這道菜傳入市儈，成為“宮保雞丁”。
川菜以成都和重慶兩地的菜肴為代表。所用的調味品有花椒、胡椒、辣椒，合稱“三椒”；蔥、薑、蒜，合稱“三香”；以及郫縣豆瓣醬、永川豆豉等亦使用頻繁，以調味為重點的有“魚香”、“怪味”等菜。川菜的風格樸實而又清新，官家川菜精細別致，農家川菜具濃厚的鄉土氣息。
川菜有“七滋八味”之說，“七滋”指甜、酸、麻、辣、苦、香、咸；“八味”即是魚香、酸辣、椒麻、怪味、麻辣、紅油、乾燒、乾炒。
川菜突出的是麻、辣、香、鮮及油大、味厚的特點，重用“三椒”和鮮薑。在7種基本味型的基礎上，又可調配變化為多種復合味型。
川菜的復合味型有24多種，如咸鮮味型、家常味型、麻辣味型、糊辣味型、魚香味型、姜汁味型、怪味味型、椒麻味型、酸辣味型、紅油味型、蒜泥味型、麻醬味型、醬香味型、煙香味型、荔枝味型、五香味型、香糟味型、糖醋味型、甜香味型、陳皮味型、芥末味型、咸甜味型、椒鹽味型、糊辣荔枝味型、茄汁味型等等，形成了川菜的特殊風味。這其中以魚香、紅油、怪味、麻辣較為常見。
在川菜烹飪過程中，如能運用味的主次、濃淡、多寡，調配變化，加之選料、切配和烹調得當，即可獲得色香味形俱佳的具有特殊風味的各種美味佳肴。
川菜烹調講究品種豐富、味多，並講究烹飪技術、制作工藝精細、操作要求嚴格。
川菜烹調有四個特點：一是選料認真、二是刀工精細、三是合理搭配、四是精心烹調。
在烹調方法上常用炒、滑、熘、爆、煸、炸、煮、煨等，尤為小煎、小炒、干煸和干燒有極具特色。
炒、滑、爆、煸、溜、熗、炸、煮、燙、糝、煎、蒙、貼、釀、卷、蒸、燒、燜、燉、攤、煨、燴、淖、烤、烘、粘、汆、糟、醉、沖
拌、滷、燻、醃、臘、凍、醬
基於川西一帶，因地處長江四川段上游，故又稱「上河幫」。此派菜式精致細膩，多為流傳久遠的傳統川菜，舊時歷來作為四川總督的官家菜，一般酒店中高級宴會菜式中的川菜均以成都川菜為標準菜譜制作。其中被譽為川菜之王，名廚黃敬臨在清宮御膳房時創制的高級清湯菜，常常用于比喻廚師廚藝最高等級的“開水白菜”便是成都川菜登峰造極的菜式。
成都地處天府之國川西平原，因此蓉派川菜講求用料上等，配比精細準確，嚴格以傳統經典菜譜為準，其味溫和，綿香悠長。通常頗具典故。近幾年風靡全國的清油火鍋是成都人改良的。
基於川東一帶（現屬重慶市），因地處長江四川段下游，故又稱「下河幫」。此派菜式大方粗獷，以花樣翻新迅速、用料大膽、不拘泥于材料著稱，俗稱江湖菜。較早的菜式起源于長江邊拉纖的碼頭纖夫、平民家庭廚房或路邊小店，并逐漸在市民中流傳。其次，重慶川菜受到了民國時期和三線建設時期大量江浙移民的影響，對于海鮮、貝類、梅菜、年糕等東部地區的食材使用較多，部分重慶菜口味相對四川川菜，帶有淮揚菜和上海菜濃油赤醬的特點。
* 干菜燉燒系列（多以干豇豆為主）
基於川南自貢、宜賓、內江及瀘州一帶，因川南地處長江四川段中游，故又稱「小河幫」。內部更再可細分為鹽商菜、鹽工菜、會館菜三大支系，以麻辣味、辛辣味、甜酸味為三大類別。自貢境內有多座鹽井，故此自古以來盛產井鹽，而鹽業亦為該地帶來巨大商業利潤的並令當地經濟發達，故鹽幫菜以精致、奢華、怪異、麻辣、鮮香、鮮嫩味濃為特色。除了自貢鹽幫菜，其它川南城市也各具特色，例如內江有著名的球溪鯰魚系列，宜賓則是冷鍋魚、兔火鍋的發源地，小吃也非常有名，宜賓特色：宜賓燃面、竹海名菜、李莊白肉、豬兒粑、泥溪芝麻糕、柏溪潮糕、兔火鍋。瀘州特色小吃：白糕、黃粑、豬兒粑、窖沙珍珠丸、兩河桃片、合江烤魚、姜氏鹵菜一絕、老牌鴨子、朱氏雜醬。
*: 讓數十只活鵝跑過預先鋪上的燒紅木炭，將鵝掌燙出燎泡后再砍下去骨烹調
*: 將空心菜預先灌入肉餡，然后炒制
川菜的代表菜有：宮保雞丁、干燒魚、回鍋肉、麻婆豆腐、家常豆腐、黃燜鴨、夫妻肺片、鍋巴肉片、合川肉片、江津肉片、樟茶鴨子、干煸牛肉絲、怪味雞塊、燈影牛肉、魚香肉絲、水煮牛肉，水煮肉片等。
川菜的不用辣椒烹飪手法有香糟、荔枝、糖醋、椒鹽、曝腌、水晶、軟燒、醬汁、烤、醬燒、紅燒、白汁、清燉、清湯、奶湯、鍋貼、芙蓉、香酥、豆渣、三鮮、清蒸、京醬、冰糖、蜜汁等等。
不辣的名菜有東坡肘子、黃燜鴨、鍋巴肉片、合川肉片、江津肉片、黃燒魚翅、白汁魚唇、清湯魷魚方、清蒸元魚、烤乳豬、樟茶鴨子、紅燒牛頭、豆渣豬頭、壇子肉、肝糕湯、口袋豆腐、龍眼燒白、蹺腳牛肉、老媽蹄花、平鍋豆腐、桃園香芋絲和水果湯圓、竹蓀等等，其中尤以開水白菜最為淡雅。
四川各地小吃通常也被看作是川菜的組成部分。由于重慶地區小吃相對較少，除重慶麻辣小面外，川菜小吃主要以成都小吃為主。
主要有擔擔面、川北涼粉、麻辣小面、酸辣麵、 酸辣粉、葉兒粑、酸辣豆花、三合泥、紅油抄手等以及用創始人姓氏命名的賴湯圓、龍抄手、鐘水餃、吳抄手等。
甜品方面，以原產四川眉山的冰粉和四川宜賓長寧縣的涼糕最有名。
在川菜中，高鈉問題屢見不鮮。川菜的普遍菜式因濃郁，厚重口味的需要，加入類似郫縣豆瓣等鈉含量極高的調味料。在一些質量不佳的四川泡菜中，更會含有亞硝酸鹽，過多食用對身體健康會產生嚴重影響。
同時，川菜因口味需要，大部分菜式加入大量辣椒，對並無吃辣習慣之人士可能帶來腸胃問題。但辣椒常被稱為蔬菜中的肉類，含有大量營養成分。
File:魚香肉絲.jpg|魚香肉絲
File:Yuxiangqiezi.jpg|魚香茄子
File:酸菜魚 Preserved Mustard Green with Fish - Charming Spice AUD24.80 (4104355401).jpg|酸菜魚
File:新繁葉兒粑吧葉兒粑內.jpg|新都葉兒粑
File:Fuqi Fei Pian.jpg|夫妻肺片
File:Mayishangshu.jpg|螞蟻上樹
File:Mapo tofu.JPG|麻婆豆腐
File:Kung-pao-shanghai.jpg|宮保雞丁
File:Dan-dan noodles, Shanghai.jpg|擔擔面
File:Red Oil Wontons (紅油抄手).jpg|紅油抄手
File:Red Oil Bobo-Chicken.jpg|樂山缽缽雞
File:Guo Ba Rou Pian.jpg|鍋巴肉片
File:Hot & Sour Noodle Soup (酸辣肉絲湯麵).jpg|酸辣肉絲麵
File:Sichuan's Spicy Green Bean at Chilli Cool, Bloomsbury, London (4318447170).jpg|干煸四季豆
這張圖片展示了位圖和矢量圖的分別。位圖是由點構成的，矢量圖則是由一些形狀元素構成。該圖中顯示放大位圖可以看到點，而放大矢量圖看到的仍然是形狀。SVG屬于矢量圖，因此能夠無級縮放，而不會產生馬賽克。
可縮放矢量圖形（，縮寫：）是一種基于可擴展標記語言（XML），用于描述二維矢量圖形的圖形格式。SVG由W3C制定，是一個開放標準。
SVG從1999年由一組加入W3C的公司啟動開發，與之前1998年提交給W3C的標準（、VML）構成競爭。SVG從這兩個格式吸取了經驗。
SVG允許3種圖形物件類型：矢量圖形、柵格圖像以及文本。圖形物件——包括PNG、JPEG這些柵格圖像——能夠被編組、設計、轉換及整合進先前的渲染物件中。文本可以在任何適用于應用程序的XML命名空間之內，從而提高SVG圖形的搜索能力和無障礙性。SVG提供的功能集涵蓋了嵌套轉換、、Alpha通道、濾鏡效果、模板對象以及可擴展性。
SVG嚴格遵從XML語法，并用文本格式的描述性語言來描述圖像內容，因此是一種和圖像分辨率無關的矢量圖形格式。
;SVG格式具有以下優點：
* 圖像文件可讀，易于修改和編輯（理論上如此，但實際上卻是因為各種不同的SVG檔編輯器而可能儲存成不易解讀的SVG檔案）。
* 與現有技術可以互動融合。例如，SVG技術本身的動態部分（包括時序控制和動畫）就是基于SMIL標準。另外，SVG文件還可嵌入JavaScript（嚴格地說，應該是ECMAScript）腳本來控制SVG對象。
* SVG圖形格式可以方便的建立文字索引，從而實現基于內容的圖像搜索。
* SVG圖形格式支持多種濾鏡和特殊效果，在不改變圖像內容的前提下可以實現位圖格式中類似文字陰影的效果。
* SVG圖形格式可以用來動態生成圖形。例如，可用SVG動態生成具有交互功能的地圖，嵌入網頁中，并顯示給終端用戶。
;SVG格式具有以下缺點：
* 如何和已經占有重要市場份額的矢量圖形格式Adobe Animate（舊稱Adobe Flash）競爭的問題。事實上，Adobe Animate在Flash CC 2014版及以后的版本就都支持直接導出SVG文件了。
* SVG的本地運行環境下的廠家支持程度。
* 由於原始的SVG檔是遵從XML語法，導致資料採用未壓縮的方式存放，因此相較於其他的矢量圖形格式，同樣的檔案內容會比其他的檔案格式稍大。Adobe因此使用gzip壓縮開發出壓縮的SVG檔格式，附檔名為 .svgz， 但此種檔案格式除了Adobe旗下的軟體以外，未被廣泛支援使用。
* 舊版的SVG Viewer無法正確顯示出使用新版SVG格式的矢量圖形。
SVG Basic又稱SVGB，是英語「Scalable Vector Graphics, Basic Profile」的簡寫，可以翻譯為「可縮放的矢量圖形標準的基本版」。它是SVG的一個子集，而主要目標是為掌上電腦等高端移動設備提供矢量圖形顯示格式。
SVG Tiny又稱SVGT，是英語「Scalable Vector Graphics, Tiny Profile」的簡寫，可以翻譯為「可縮放的矢量圖形標準的微型簡化版本」。它也是SVG的一個子集，而主要目標是為手機等低端移動設備提供矢量圖形顯示格式。
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SVG主要支持以下幾種顯示對象：
# 矢量顯示對象，基本矢量顯示對象包括矩形、圓、橢圓、多邊形、直線、任意曲線等
# 嵌入式外部圖像，包括PNG、JPEG、SVG等
# 文字對象
SVG可以實現動態和交互功能。在DOM模型的基礎上，SVG開發設計人員可以利用ECMAScript或者SMIL來進行時序控制或對象的操縱。SVG雖然是文本格式，但是SVG支持利用gzip壓縮算法減少文件尺寸，壓縮后的文件通常用被稱為「SVGZ文件」。
* 2001年9月4日，發布SVG 1.0。
* 2003年1月4日，發布SVG 1.1。
* 2003年1月14日，推出SVG移動子版本：SVG Tiny和SVG Basic。
* 2008年12月22日，發布SVG Tiny 1.2。
* 2011年8月16日，發布SVG 1.1（第2版），成為W3C目前推薦的標準。
* W3C目前仍正在研究制定SVG 2，目前最新的草稿發布見 此 。
File:Svg example3.svg|示例SVG顯示
File:HM_04_lowdetail.svg|簡單SVG圖片，樣如少女。
File:Mahuri.svg|較為復雜但精細的SVG圖片
SVG格式是XML的一種，SVG文件其實只是普通的文本文件，用一般的文本編輯器便可查看或修改。
目前，最常用的SVG插件來自Adobe公司（ Adobe SVG Viewer ），另外Corel也提供SVG瀏覽器（ Corel SVG Viewer）。然而前者宣布于2009年1月1日停止對該產品的支持。
* 比較著名的SVG項目包括 Mozilla SVG Project ，KDE的KSVG，以及Amaya等。
* Mozilla Firefox自版本1.5發行后，即開始 支援SVG格式的顯示 。
* Opera 8.0 版開始支援顯示Tiny 1.1規格的SVG。
* 基于Java的SVG項目主要有Batik SVG Toolkit等。
* Google Chrome和Safari支持SVG顯示。
* Microsoft的Internet Explorer 8.0版及其更老的版本尚未支援SVG，直至由Internet Explorer 9.0版開始支援SVG。
W3C的SVG網站上有一個測試套件可以用來測試SVG解釋器對于標準的支持。這個套件既可以在線運行也可以下載到本地運行。截至2007年中，對于流行的SVG軟件有如下測試結果：
* 對SVG支持最好的瀏覽器是Opera，它支持大多數的SVG特性。
* 作為專門的SVG瀏覽器，Batik SVG viewer能對大多數特性有良好支持，與Opera不相伯仲。但它不能和瀏覽器互動。
* 加載了Adobe SVG Viewer的Internet Explorer也能支持多數SVG特性，但是由于沒有瀏覽器的原生支持，在交互方面許多特性不支持。
* Mozilla Firefox 2.0對SVG特性的支持相當弱，許多重要特性如動畫等都不能支持。
能夠設計SVG圖形作品的軟件工具包括Adobe Illustrator、Adobe Photoshop CC、Visio、Xmind8以及CorelDRAW等。
而開放源代碼的軟件有Scribus、Karbon14、Inkscape以及Sodipodi等。
另外也有開放源碼、功能簡單但容易操作、免安裝的在線SVG設計工具，例如 ,該軟件現在位于 svgedit
在移動設備上的軟件有安卓的 PainterSVG ，該軟件位于  PainterSVG
*  W3C SVG 官方標準網站
*  Opera開發網站上關于SVG的展示及教程
*  W3school上關于SVG的教程
* Canvas (HTML元素)
八思巴字（八思巴字：，轉寫：''mongxol tshi''，意為“蒙古文字”；，轉寫：，意為“方體字”；，意為“蒙古新字”。），也常被稱為八思巴文，是蒙古元朝忽必烈時，由國師八思巴根據當時的吐蕃文字而制定的一種文字，用以取代標音不夠準確的畏兀兒人塔塔統阿創的塔塔統阿蒙古文。然而此時橫跨歐亞的蒙古帝國已經分裂為大元和四大汗國各自為政，因此八思巴字一直只有元朝採用，並主要用作為漢字標音符號。被明朝推翻之後，八思巴字遂廢棄不用，但還在北元通行過一段時期。到了明末，蒙古高原的蒙古人被其他國蒙古民族同化，轉而重新採用蒙古文字。
八思巴文蒙古語詔書
自從元朝頒佈八思巴文後，皇帝的蒙古文聖旨皆改用八思巴字拼寫，學界稱為八思巴字蒙古文。然而不少蒙古宗王的令旨，敦煌及亦集乃路黑城的民間契約或官方文書，仍然多數使用胡都木蒙古文寫成。由於八思巴字精於準確標音，八思巴字蒙古文保留了大量中古蒙古語的資料，被視為研究蒙古語音韻學的寶庫。
《蒙古字韻》三十六字母表
由於八思巴字是一種嶄新的文字，當時元政府花了不少人力物力著書立說，指導國民如何使用這種文字。這些書籍包括有用八思巴字對譯漢語或其他語言的資料。如元代朱宗文1308年校《蒙古字韻》
《欽定四庫全書總目提要》：《蒙古字韻》·二卷（兩淮鹽政采進本）元朱宗文撰。宗文字彥章，信安人。前有劉更《序》，又稱為朱巴顏。蓋宗文嘗充蒙古字學弟子，故別以蒙古語命名也。按《元史·釋老傳》，元初本用威烏爾字以達國言。至世祖中統元年，始命帝師制蒙古新字，其字僅千餘，其母凡四十有一。其相關紐而成字者則有韻關之法，其以二合、三合、四合而成字者則有語韻之法，而大要以諧聲為宗。字成，詔頒行天下。又於州縣各設蒙古字學教授，以教習之。故當時頗有知其義者。宗文以《蒙古字韻》，字與聲合，而諸家漢韻率多訛誤，莫知取捨，因重為校正。首列各本誤字及重入漢字。次列總括變化之圖。次字母三十六字。次篆字母九十八字。次則以各蒙古字分韻排列，始《一東》，迄《十五麻》，皆上冠蒙古文，下注漢文對音。先平聲而附以上、去、入聲。每一蒙古字，以漢字音注，自四、五字至二、三十字，末附回避字樣一百六十餘字。蓋文移案牘通行備檢之本也。元代國書、國語，音譯久已傳訛。宗文生於至正間，雖自謂能通音譯，而以南人隔膜之見，比附推尋，實多不能吻合。即如陶宗儀《輟耕錄》載元國字以可侯字為首，而是書又依《韻會》以見經堅訇字為首，其字母已不相合。而《元史》既稱首有二合、三合、四合之法，而此書乃用直對，而不用切音，甚至累數字以釋一音。清濁重輕，毫無分別。又字皆對音，而不能翻譯成語。觀《元史》及諸書所載蒙古字詔旨行移，皆能以國語聯屬成文。是當日必別有翻譯之法，而是書概未之及，遂致湮沒而不可複考。蓋其時朝廷既無頒行定式，官司胥史，輾轉傳習，舛謬相仍。觀於國姓之“卻特”而訛作“奇渥溫”，載之史冊，則其他錯互，大概可知。且刊本久佚，今所存者惟寫本。其點畫既非鈔胥所能知，其舛誤亦非文士所能校。不過彷佛鉤摹，依稀形似，尤不可據為典要。……和在1325年後增補入陳元靚《事林廣記》的《百家姓蒙古文》，後世人可利用它們來研究元代漢語的音韻系統，和發展成北方官話的過程。書寫漢語時在八思巴制定的字母中去掉（囉）、（遐）、（惡）三字，而增入（法）、（設）、（訶）、（耶）四字的變體字（敷）、（審）、（匣）、（喻）。
《蒙古字韻》中“見母”等清音沒有同八思巴文的（葛）等清音相對應，這個明顯的錯誤，可能與採用八思巴文拼寫蒙古語的慣例有關，如八思巴字（ga）或（kha）對應畏吾兒字（ga或ka）而八思巴字（ka）只用於梵語藏語借詞；漢語三十六字母與梵藏字母之間的這種顛倒的清濁音對應，是元代八思巴字拼寫漢語的既成事實，後來在清代1750年著《欽定同文韻統》的《華梵字母合璧譜》中復正華梵字母清濁對應。
+《蒙古字韻》36聲母
半齒半舌音張麟之《韻鏡·調韻指微》：舌中有帶齒聲、齒中有帶舌聲者，古人立「來」、「日」二母，各具半徵半商，乃能全其秘，若「來」字則先舌後齒，謂之舌齒，「日」字則先齒後舌，謂之齒舌，所以分為二，而通五音曰七。
表中漢語三十六字母歸類依據張麟之《韻鏡·三十六字母》。表中所列八思巴字母漢語名字依據元代盛熙明1334年著《法書考》和明朝陶宗儀1376年著《書史會要》，它們糅合了唐智廣794年後著《悉曇字記》和北宋1035年著《景祐天竺字源》的譯音。
表中舌上音“知、徹、澄、娘”和半齒半舌音“日”選取了對應齦顎音的擬音，因《蒙古字韻》未採用八思巴文中對應捲舌音的字母（?a）、（?ha）、（?a）、（?a）和對應齒齦音的字母（ra）。八思巴文拉丁轉寫因人而異沒有既定標準，表中拉丁轉寫方法同於藏文。
+《蒙古字韻》歸入喻母之7音
有時混用為介音
表中的四個元音字母的頂槓在詞中和詞尾位置時需要去掉。
八思巴字雖然在歷史舞臺上出現的時間很短暫，但由於當年蒙古帝國的幅員廣闊，加上因為行軍的原因，這種文字實際上流傳的區域比常人想像中大。例如：今時今日在語言學上對八思巴字的研究最深入的，除了中國的學者以外，亦包括俄羅斯及日本的學者。當中，俄羅斯的學者主要是研究有關八思巴字跟其他中國西北的文字，如：西夏文及女真文的關係；而日本方面，由於當年蒙古人的入侵帶來了不少鑄有八思巴字的令牌及器物，這些器物都成為了日本方面研究這種文字的珍貴材料。
統一碼聯盟過去一直都希望把八思巴字納入編碼範圍，但由於八思巴字的文獻主要以中文為主，而在大中華以外地區又少有其他文獻，所以進展一直十分緩慢。後來由於電腦上字型技術的成熟，使網路上出現了不少有關創作字型的討論區。在這個偶然的環境下，有人提出了八思巴字的編碼問題。其後Unicode基金會向中國大陸的代表請教有關八思巴字的編碼。在各國學者的努力合作下，編碼終於在2003年完成，並於2006年夏季推出的統一碼5.0版開始出現。統一碼5.0編配了56個編碼點與八思巴字，從U+A840到U+A877。尚有其他字型的變體，透過復雜文字編排亦可表示出來。詳細編碼如下：
* A Handbook of Phags-pa Chinese
* 羅常培《八思巴字與元代漢語》，ISBN 7-5004-4275-0
*  BabelStone： 'Phags-pa Script
*  Omniglot： Phagspa Alphabet
*   Ancientscripts: hPhags-pa
*   NotoSansPhagsPa
* 日本愛知縣立大學： 「パスパ文字（'Phags-pa script）を知る」
*  八思巴文簡介 | 古今文字集成
蒙-{}-提·派森（，也作），又譯為巨-{}-蟒劇團、蒙-{}-提巨蟒、踎低-{}-噴飯，是英國的一組超現實幽默表演團體。其創作的英國電視喜劇片《巨蟒劇團之飛翔的馬戲團》，于1969年10月5日在BBC上公開播出，共播出了4季計45集。發源于電視劇的派森劇團，其影響力在隨后數十年里持續上升，產生了巡回舞臺表演、電影、多部音樂專輯、幾本書籍和一部舞臺劇作品，其成員也踏上了獨立的星途。派森劇團之于喜劇的影響力，不亞于披頭士樂隊對音樂的影響。
1969年到1974年在BBC播出的電視劇，由格雷厄姆·查普曼、約翰·克里斯、特里·吉列姆、埃里克·艾德爾、特里·瓊斯和邁克爾·帕林構想、編劇和飾演。全劇結構松散，類似小品表演，但穿插有創新的意識流表現形式（借助于吉列姆的動畫），挑戰了當時表演風格與內容的限制。派森劇團自給自足，同時負責編劇和表演兩方面工作，不受到電視喜劇的條框限制，得以實踐創造性的表演形式和內容。他們對英國喜劇產生了經年不息的影響；在北美，他們在電視喜劇中彰顯了邪典表演，無論是早期的《周六夜現場》還是新近的荒誕劇都深受影響。受其影響，單詞“Pythonesque”已進入英語詞匯。
2005年，在喜劇演員和相關從業者參與評選的英國“喜劇演員的喜劇演員”投票中，派森劇團6位成員中有3人被評為前50位最偉大的喜劇演員，分別是：第2名的克里斯、第21名的艾德爾和第30名的帕林。
瓊斯和帕林在牛津大學相識，并曾在一同出演過節目。查普曼和克里斯則結識于劍橋大學。艾德爾亦來自劍橋大學，但比查普曼和克里斯晚一年入學。在隨同劍橋大學腳燈社到紐約市旅行演出《》（原名）時，克里斯結識了吉列姆。查普曼、克里斯和艾德爾都是腳燈社的成員。與他們一同演出的還有未來《》的三人組、和，以及《是，大臣》與《是，首相》的編劇。在艾德爾主持腳燈社的時期，女權主義作家杰曼·格里爾和播音員也是腳燈社的成員。一份在彭布羅克學院攝制的腳燈活報劇（又名“煙鬼”，即“”）錄像中有克里斯與艾德爾表演的小品，這份錄像與艾德爾在戲劇社的其他戲劇作品都由保管。
在《飛行馬戲團》之前，六名派森成員曾經在如下節目中表演或擔任編劇。其中，在《》里，英籍派森成員第一次聚首，并在此形成了他們日后獨特的表演風格：
*《》（電臺）（1964年－1973年）［克里斯：演員和編劇］－［艾德爾和查普曼：編劇］
*《》（1966年－1967年）［克里斯：演員和編劇］－［艾德爾：弗羅斯特獨白編劇］－［查普曼、帕林和瓊斯：編劇］
*《》（1967年）［查普曼和克里斯：編劇和演員］－［艾德爾：編劇］
*《》（1967年）［帕林和瓊斯：演員和編劇］
*《》（1967年－1969年）［艾德爾、瓊斯和帕林：演員和編劇］－［吉列姆：動畫師］－［：過場音樂］
*《》（1968年）［艾德爾：演員和編劇］－［吉列姆：動畫師］
*《》（1968年）［克里斯和查普曼：演員和編劇］－［帕林：演員］
*《》（1969年）［帕林和瓊斯：演員和編劇］
*《》（1969年）［克里斯和查普曼：編劇］
上述部分作品中的其他一些成員，后來也成為了英國重要的喜劇編劇或演員。其中有、、與大衛·弗羅斯特；此外還有未來喜劇《》的成員有和，以及《》中的、和。
在下午茶檔的兒童節目《》取得初步成功后，ITV向吉列姆、艾德爾、瓊斯和帕林發出邀請，讓他們共同制作一出深夜檔成人喜劇節目。與此同時，對《弗羅斯特報告》和《最后是1948年展》印象深刻的BBC則向查普曼和克里斯發出了制作節目的邀請。出于查普曼復雜多變的性格及其他一些因素的考慮，克里斯并不愿意出演雙人喜劇。因此，克里斯邀請了此前與他合作愉快的帕林加入劇團。而由于當時ITV的節目尚處于前期制作中，帕林不僅接受了克里斯的邀請，還進一步邀請了他的編劇伙伴瓊斯和同事艾德爾；艾德爾又再邀請了吉列姆來為新的節目制作動畫片段。這樣，克里斯起初想與帕林合作的愿望，最終促成了劇團中其余四位成員的加入。
2015年，蒙提·派森將《銀河之歌》（Galaxy Song）MV（由知名物理學家史蒂芬·霍金親自演唱與演出）放在蘋果iTunes上下載，限量版唱片只發行1000張，預計在2015年4月18日發售。
* http://www.cnblogs.com/findsun/archive/2004/05/10/8764.aspx
《巨蟒劇團之飛翔的馬戲團》，英國六人喜劇團體踎低噴飯的電視喜劇系列。
《蒙提·派森的飛行馬戲團》的首次演出是在1969年10月5日，當時是以電視短劇在英國廣播公司（BBC）的電視頻道中播放，一共推出了四輯，合共45集。六名主要成員分別為葛理翰·查普曼（Graham Chapman）、約翰·克里斯、泰瑞·吉連、埃里克·艾德爾（Eric Idle）、泰瑞·瓊斯（Terry Jones）及麥可·帕林（Michael Palin）。六人除了擔任演員外更負責撰寫劇本和設想情節，甚至是拍攝的工序。其中，短劇中不時加插泰瑞吉連創作的動畫，令到短劇增添了與當時一般劇作別具一格的表現手法。《蒙提·派森的飛行馬戲團》在當時以革新的電視喜劇模式發展，一定程度地影響了日後的英國喜劇。
由於深受歡迎的關係而為各劇中演員取得一定知名度，劇團各成員均先後轉到舞臺劇、電影、唱片與書籍等領域作個人發展。
此外，編程語言Python的名字，就是因為Python的作者吉多·范羅蘇姆特別喜歡《蒙提·派森飛行馬戲團》而以此命名的。
* Larsen, Darl. ''Monty Python's Flying Circus: An Utterly Complete, Thoroughly Unillustrated, Absolutely Unauthorized Guide to Possibly All the References From Arthur "Two Sheds" Jackson to Zambesi'', Volumes 1 and 2. Scarecrow Press, 2013.  (vol. 1) and  (vol. 2)
*  英國電影協會Screen Online
《共和》（；拉丁語：''Res Publica''）又譯作《國家篇》、《共和國》、《王制》、《理想國》,是古希臘哲學家柏拉圖在大約西元前390年所寫成的作品，主要談及了正義、秩序和正義的人及城邦所扮演的角色。它以蘇格拉底為主角，采用對話體的形式，共分10卷，其篇幅之長僅次于《法律篇》。《共和》是柏拉圖最著名的著作，也是人類歷史上最有影響力的哲學和政治理論著作之一。《共和》譯本極多，英譯本中最有名者為Benjamin Jowett於1871年所出之譯本，1968年艾倫·布魯姆的譯本也被學界公認。而某些版本（如郭斌和、張竹明的2009年譯本）在正文旁插入了，以作為不同譯本或學者引述時的公器。
書中主要是在探討政治哲學，對後來的學者有巨大的影響，成為政治學領域的基本經典。本篇對話錄關心到底什麼是“世事的道理”，並且探討的領域包括了經濟學、政治社會學、政治哲學、倫理學、正義及知識。上述領域都是從研究正義之性質的角度作思考——這就是對話的中心問題：什么是正義？在對話中，柏拉圖借蘇格拉底之口討論了正義的涵義以及正義的人是否比非正義的人生活的更快樂。
從這個基點出發，柏拉圖（通過蘇格拉底）考慮了現有政治制度的本質、并構造一個理想城市的模型。這個城市的司法理論是完美的。柏拉圖的理想政體模式是依靠德性，建立在知識和真理之上的貴族政體。如果理想的貴族政體發生蛻變，榮譽取代了知識和德性，則形成勛閥政體；勛閥政體的榮譽被財富取代，則形成寡頭政體；寡頭政體蛻變形成民主政體，再蛻變則形成僭主政體。
在《政治家篇》和《法律篇》中，柏拉圖對理想政體和現實政體根據統治者數量進行了區分，分為君主政體、僭主政體、貴族政體、寡頭政體、民主政體和共和政體。此理論被亞里士多德進一步完善，一直為政治家們所采用。
此外，柏拉圖在《法律篇》還提出了“混合政體”。他認為這是最好最穩定的政體，綜合了君主政體跟貴族政體的智慧和德性(德行)以及穩定、和平及秩序還有平民政體、民主政體跟共和政體的平等(又叫做公正，也就是公平)和自由。這個理論被認為是近代分權式政府的理論先驅。
勒馬克斯和格勞孔拜訪比雷埃夫斯時遇到了蘇格拉底，勒馬克斯讓蘇格拉底和他一起去參加一個慶典。在慶典上，蘇格拉底分別問勒馬克斯、刻法羅斯和拉希馬庫斯他們心中對于正義的定義。刻法羅斯將正義定義為“給予自己欠下的東西”；勒馬克斯認為正義是“幫助朋友和打擊敵人的藝術”；拉希馬庫斯宣稱“正義就是強者的利益”。蘇格拉底否定了他們的觀點，并說，成為正義的人是有利的，而行不義之事是對人有害的。
蘇格拉底認為他已經回答了拉希馬庫斯的問題，并完成了對正義的討論。
蘇格拉底和隨同Adeimantus、Glaucon總結了他們討論的教育，蘇格拉底將教育方式分成兩類。第一種方式，他們建議用這四種美德教育護衛者：智慧、勇氣、正義和節制。第二種方式，他們建議體育教育，經過身體上的訓練，他們不需要經常在意醫療，身體訓練可以幫助他們免于疾病和虛弱。蘇格拉底主張男女應受到同樣的教育，妻兒共享，禁止擁有私人財產。
在一開始，蘇格拉底周圍的幾個人先后發表了對正義的看法，而蘇格拉底則對這幾個對正義的定義進行了驗證，并一一給予辯駁。首先凱帕洛提出正義在于誠實地說真話，但蘇格拉底認為，當一個人神志不清不能理性思考的時候，向他說真話并不是正義的行為。此時提出觀點的凱帕洛由于需要參加祭獻而退出了討論，便將話題轉交給了波策馬科爾。
接著波策馬科爾引用西蒙尼代的“正義在于凡所負于人的，還之于人”，提出了正義在于有益于朋友而有害于敵人的觀點，但蘇格拉底反駁這樣的話正義只會在某些情況下發生，且人們可能會將好人當作敵人，壞人當作朋友。接著波策馬科爾接著對之前的觀點進行了修正，認為正義在于有益于行善的人而傷害行惡的人，但蘇格拉底以馬來做比喻，認為行惡之人可能會因為傷害而變得更壞，而且進行傷害不是一個正義的人所起的作用，因此也不能稱之為正義。