ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
扎龍濕地是嫩江支流烏裕爾河下游失去河道、河水漫溢而成的一大片永久性弱堿性淡水沼澤區，由許多小型淺水湖泊和廣闊的草甸、草原組成。沼澤地最大水深0.75米，湖泊最大水深達5米。
扎龍湖位于烏裕爾河下游齊齊哈爾市與大慶市林甸縣和杜爾伯特縣境內。有齊扎公路直通保護區管理局。管理局建在保護區的中部偏西，西與扎龍村為鄰，南與吐木柯村隔湖相望，北與石家店村一湖之隔，東同狐貍芯一水之隔。幾個小島上有居民居住。年平均溫度3.9℃，年平均降水量402.7毫米，主要任務是濕地保護，
扎龍濕地和它的丹頂鶴。
兩只成年丹頂鶴與一只丹頂鶴幼鳥
扎龍自然保護區是同緯度地區景觀最原始、物種最豐富的濕地自然綜合體。境內大面積的沼澤、草甸和小湖泡，葦叢茂密、魚蝦眾多，許多地方蘆葦高達1-3米而人跡罕至，是水禽理想的棲息地。
扎龍自然保護區以鶴鄉而著名：在全世界所有15種鶴類中，中國有9種，這里就有6種。其中屬于一級保護鳥類有丹頂鶴、白鶴和白頭鶴，及二級保護鳥類的白枕鶴、灰鶴和蓑羽鶴（還有資料說有閨秀鶴和沙丘鶴，是否為別名待查）。每年4-5月份，約有300余只丹頂鶴來此棲息繁衍，蘆葦沼澤和塔頭苔草是丹頂鶴的主要棲息地；白鶴數量近1000只，來此棲息逗留后繼續北遷至俄羅斯境內，為遷徙性停息鳥。齊齊哈爾市也因而被稱為“鶴城”。
保護區內的鳥類多達48科、260余種，水禽占120多種，占中國的半數以上。國家重點保護鳥類有35種，除著名的鶴類外，還有天鵝、大鴇、白琵鷺、隼等其他珍禽。在這里，野生經濟鳥類每年繁殖數量達10萬只以上。
區內還有魚類9科46種、昆蟲類277種、鳥類260余種、獸類21種，以及高等植物67科468種。
1990年代以來，由于烏裕爾河的沿途修建了60多座截流水庫，使扎龍濕地的進水量由每年6.8億立方米銳減到0.4億立方米。同時，扎龍保護區內人員過多，區內開工建設了多項工程，破壞了濕地的自然形態，進一步加劇了缺水形勢。1998年松嫩流域大洪水過后，扎龍濕地的主要水源烏裕爾河流域連年嚴重干旱，扎龍濕地水面急劇減少。由于長期缺水嚴重，扎龍濕地萎縮退化趨勢加劇，最嚴重時核心區濕地有水面積不足100平方公里，濕地大面積荒火不斷，尤其是2001-2002年冬季大火更為嚴重，直接威脅了鶴類等珍稀水禽繁殖棲息環境。
2001年開始通過齊齊哈爾中引管理處向扎龍濕地補水，開創了中國濕地保護區人工補水的先河。后又在2002年起從中部引嫩工程調水補給扎龍濕地，初步解決了扎龍濕地缺水問題。2009年正式建立了扎龍濕地長效補水機制，截止2014年底，累計補水20.99億立方米。截止2017年，扎龍保護區已累計補水26.05億立方米。通過人工補水，大火燒后的植被迅速得到恢復，鶴類棲息環境明顯得到改善。通過補水，保住了扎龍濕地，保住了丹頂鶴的家園。
*扎龍自然保護區原是齊齊哈爾市扎龍漁場所轄漁區。
*1976年6月：在省營林局組織的全省珍貴稀有動物資源調查的基礎上，根據中國科學院動物研究所著名鳥類專家鄭作新教授的建議，齊齊哈爾市林業局按照省營林局的要求，組建了扎龍自然保護區籌備處。
*1979年：經黑龍江省人民政府批準成為省級自然保護區，并成立扎龍自然保護區管理局。
*1986年4月20日：中國決定在野生鶴類資源區域扎龍自然保護區開辟“鶴鄉”旅游區。
*1987年4月：經國務院批準，晉升為國家級自然保護區。
*1992年7月31日：首批列入《國際重要濕地名錄》。
*2001年：扎龍國家級自然保護區加入中國《人與生物圈》組織。
11月1日—次年4月30日
每人次45元
5月1日—10月31日
每人次65元
往返票價每人次10元
駕車：齊齊哈爾市飛機場至扎龍保護區
約36.6公里
途經水邊公路、齊扎公路
駕車：齊齊哈爾市高鐵南站至扎龍保護區
約30.8公里
駕車：齊齊哈爾市火車站至扎龍保護區
約29.7公里
途經聯通大道、齊扎公路
駕車：齊齊哈爾市公路客運樞紐至扎龍保護區
約32.8公里
乘坐公交車：齊齊哈爾市飛機場至扎龍保護區
約40.8公里
乘坐111路至火車站換乘306路
約2小時10分鐘
乘坐公交車：齊齊哈爾市高鐵南站至扎龍保護區
約37.1公里
乘坐28路至大崗子換乘306路
乘坐公交車：齊齊哈爾市火車站至扎龍保護區
乘坐306路
乘坐公交車：齊齊哈爾市公路客運樞紐至扎龍保護區
乘坐33路至大潤發站換乘306路
約1小時15分鐘
7:00-18:00
7:30-17:00
+觀看訓飛表演
4月15日—4月30日
10：30、15：00
5月1日 — 10月31日
9：30、11：00、14：00、15：30
訓飛表演指訓練員讓丹頂鶴群在指定地點集體飛翔。如遇雨天可能會取消該表演，詳情請詢問保護區服務人員
北流市（郵政式拼音：Paklow），位于中國廣西的東南部，隸屬于玉林市。市人民政府駐陵城街道。人口130多萬。
北流市，毗鄰廣東省，南與茂名地區的高州市、化州市、信宜市接壤。全市總面積2457平方公里，境內有鬼門關（今天門關）、銅石嶺（出土世界最大銅鼓）、大容山森林公園，轄23個鎮，3個街道辦事處。目前市區常住人口約20萬人。為廣西第二大僑鄉。
南齊永明六年(488年)置北流郡，因境內北流江（北宋蘇東坡路過曾因江中一石似圭石而起名“圭江”，后此為民間用語）由南向北流而得名。南梁廢郡為縣。唐曾分置五縣，但到宋代又合而為一。唐武德四年(621年)，以北流縣、普寧縣(今容縣)設置銅州，貞觀六年(627年)更名容州，后升為容州都督府，治所在北流長達百余年。歷元、明、清、民國，至今縣行政建置已有1400多年歷史。古時容州為進入安南的門戶，東漢馬援討伐二征時就經過此地，是為馬援故道。其境內有關隘名作鬼門關（又作桂門關，今為天門關），是中古時期去往交趾的交通樞紐。
北流地處北回歸線以南，屬典型的亞熱帶季風氣候，年平均氣溫21℃，雨量充沛，降水量1627毫米。光照充足，土地肥沃。全市地形大都為低山和丘陵，境內石灰石、高嶺土儲量極大。
下轄3個街道辦事處、22個鎮：
2005年，撤銷華東鎮，整建制并入石窩鎮，石窩鎮人民政府駐地不變。
以北流江流域為劃分，北流南部鄉鎮稱為“上里”，包括六靖、平政、清灣、白馬、扶新、大倫、石窩、沙垌等。北部鄉鎮稱為“下里”，包括北流、新榮、民安、新圩、大里、西埌、山圍、民樂、塘岸、清水口、隆盛、大坡外、六麻、新豐等。上里和下里的語言、風俗習慣等皆有所不同。
改革開放以來，綜合實力穩居廣西十強縣市前列，以陶瓷之鄉、水泥之鄉、建筑之鄉、荔枝之鄉和水稻高產之鄉著稱。
*農業盛產荔枝、龍眼、水稻、茶葉等。尤其是當地種植的荔枝，產量頗高，為嶺南荔枝的主要產地之一。
*本地人喜食酸料，小吃有餡卷、糖糕，當地特產為北流魚鴨塘魚。
涼亭雞：中國地理標志產品。
*廣西北流市錦昌瓷業有限公司，主營陶瓷制造。
*廣西三環企業集團股份有限公司，主營陶瓷制造。
主要語言為（廣義上的）北流話，屬于粵語，俗稱“白話”，是粵語中高陽片和勾漏片的分支。有上里話與下里話的分別，差異在于口音。其中，上里話屬于粵西高陽方言片，較接近廣州音，與廣東、香港人士交流基本沒有問題；下里話屬于粵語勾漏方言片，本地人通稱（狹義上的）“北流話”，與廣州話差別較大，與粵、港人士對話溝通有一定交流困難。
:指北流當地由中原文化與嶺南文化相結合而成的地方文化，以勾漏粵語而傳承。
:當地流行的廣東粵劇，用本地粵語唱頌。又稱“牛嘿戲”。
:年例，又稱“年宵”，通行于廣東西南部和北流南部（上里），是為紀念“冼太夫人”，各村鎮的舉辦時間各不相同。熱鬧程度堪比過年，有“年例大過年”之說。
:北流古時地處南蠻之地，又是通往海南島等地的要沖，自古貶謫之士多有途徑，如唐代的沈佺期、李德裕，宋代的蘇軾、李綱，明代的解縉等，對北流文明開化起了重要作用。
:北流銅鼓出土甚多，世界最大銅鼓（銅鼓王）即在北流出土。銅石嶺即以銅鼓冶煉遺址而得名。
:北流陶瓷業起源甚早，至宋代進入繁榮期，其時與景德鎮并稱。民國以降，日漸蕭條。今天有所起色。
北流科教文衛事業發達，目前有各類學校400余所。主要包括：
*銅石嶺 內有空中漂流、云頂漂流、極速旱雪、彩虹滑草、空中速滑、云頂火車。
*明代進士李宏曾任四川道監察史10年，清代中進士13人。
*闕邦覲19歲中進士點翰林被譽為“北流神童”；新進士李紹昉寶和殿復試獲一等一名，授職翰林院編修，擔任國史編纂，時稱“才壓三江”。
*近代國學巨擘陳柱出自北流蘿村。
*李明瑞及其表兄弟俞作柏、俞作豫為北流清灣人。
*林白，女作家，原名林白薇，原籍廣西博白，生于廣西北流市。
*馬來西亞上議院前主席曾永森，原籍北流。
印加帝國（克丘亞語：Tawantinsuyu）是15世紀至16世紀時位於南美洲的古老帝國，亦是前哥倫布時期美洲最大的帝國，印加帝國的政治、軍事和文化中心位于今日秘魯的庫斯科。印加帝國的重心區域分布在南美洲的安地斯山脈上，其主體民族印加人也是美洲三大文明印加文明的締造者。
印加人的祖先生活在秘魯的高原地區，后來他們遷徙到庫斯科，建立了庫斯科王國，這個國家在1438年發展為印加帝國。印加帝國在1438年到1533年間，運用了從武力征服，到和平同化等各種方法，使得印加帝國的版圖幾乎涵蓋了整個南美洲西部（地跨秘魯、厄瓜多爾、哥倫比亞、玻利維亞、智利、阿根廷），是一個幅員遼闊的美洲原住民帝國。
除了印加帝國的官方語言克丘亞語，印加人還使用數百種美洲原住民語言和各種的克丘亞語方言。印加人稱印加帝國為''Tawantinsuyu''，意為“四方之地”，或是“四地之盟”。印加帝國內部存在著多種原始信仰，但是印加的統治階級推崇印加宗教，信仰太陽神因蒂、創世神維拉科查、大地女神帕查瑪瑪等神明。印加帝國的君主稱薩帕·印卡，意為“獨一無二的君主”，同時薩帕·印卡亦被印加人當作“太陽的兒子”。
印加帝國的國力在君主瓦伊納·卡帕克統治期間達到頂峰。1526年，西班牙征服者弗朗西斯科·皮薩羅帶領一支有168人的軍隊從巴拿馬南下，發現了印加帝國。1529年，在瓦伊納·卡帕克感染天花而意外去世后，兩位繼承人選瓦斯卡爾與阿塔瓦爾帕為了爭奪王位，而爆發血腥內戰，大大地削弱了印加帝國的實力。1533年，西班牙人施計殺掉了贏得內戰的阿塔瓦爾帕，皮薩羅的軍隊與數十萬名原住民盟軍成功將印加征服，印加帝國滅亡，淪為西班牙帝國的殖民地。印加人的最后抵抗勢力比爾卡班巴王國亦在1572年滅亡。
印加人稱自己的國家為''Tawantinsuyu''，可譯作“四方之地”或“四地之盟”，在克丘亞語中，''Tawantin''代表“四樣（事物）”，''Suyu''是印加帝國的行政區劃分位，印加帝國分為四個''Suyu''，它們的邊界線在首都庫斯科相交，因此''Tawantinsuyu''代表一個含有四大部分的國家，即印加帝國。西班牙人還將其寫作''Tahuatinsuyo''或''Tahuatinsuyu''，此拼法至今亦有人使用。
然而“印加”（Inca）這個詞，在克丘亞語中意為“統治者”或“領主”，指印加帝國的統治階級。征服印加帝國的西班牙人錯用這個詞來指代印加帝國（Imperio inca），而不是統治階級。
歐洲的一張印加人圖畫，1553
庫斯科一帶的印加人在12世紀時還是一個游牧部落。然而在曼科·卡帕克的領導下，印加人建立了一個小的城邦國家庫斯科王國（克丘亞語：Qusqu或Qosqo）。在1438年，印加人在薩帕·印卡（最高統治者）帕查庫特克（意為“改變世界者”）的指揮下開始了大范圍的擴張（“帕查庫特克”的名字是在印加人征服昌卡人之后取的）。在他和兒子圖帕克·印卡·尤潘基統治期間，印加帝國已經占據了安第斯山脈的一部分，當時與其對立的有奇穆王國。
帕查庫特克將庫斯科王國重組為印加帝國（''Tawantinsuyu''），由庫斯科的中央政府以及另外四個“蘇尤”（參見“帝國的構成”一節）管理。帕查庫特克還修建了馬丘比丘城。
帕查庫特克喜歡派間諜到他想要征服的地區，來了解那里的政府、軍力和經濟狀況。然后，他會將這些情報傳給那個地區的領導人，對他進行贊揚，并以許多奢侈品和優質的紡織品為禮物，來邀請他加入印加帝國，并向他保證會讓他的人民變得更富有。大多數同意邀約的領導人都既成事實地成為了印加的一部分，并被默認將與其以和平的方式共處。領導人的繼承者會被帶到庫斯科，來學習印加的管理體系，學成后才能返回繼續統治他們家族擁有的土地。印加人就以這樣的灌輸思想的方式，使得外來領導人的繼承者被同化，甚至與印加人通婚。
由王儲擔任印加軍隊的最高統治者是印加帝國的傳統。1463年，帕查庫特克的兒子圖帕克·印卡·尤潘基開始北上擴張，并在1471年，帕查庫特克駕崩后繼續指揮擴張。他對外擴張的最大成就，即是征服了印加帝國唯一的勁敵——坐落在秘魯沿海的奇穆王國。圖帕克·印卡·尤潘基統治下的印加帝國疆域北至今天的厄瓜多爾和哥倫比亞。
圖帕克·印卡·尤潘基之子瓦伊納·卡帕克在先前印加帝國疆域的基礎上，又額外占據了今天厄瓜多爾和秘魯的部分地區。瓦伊納·卡帕克統治下的印加帝國，疆域包括了今天的秘魯、玻利維亞、厄瓜多爾大部和智利的北部和中部。印加帝國的南下擴張止于馬烏萊河戰役，印加軍隊在當地受到了馬普切人大范圍的抵抗。印加人曾東進來到亞馬孫盆地，但是他們占領的土地在1527年被當地的舒阿人占領。當時印加帝國的疆域南達現在的阿根廷，北達現在的哥倫比亞。印加南部領土的大部分都處于科利亞蘇尤的管轄范圍內。
印加帝國由各種語言、文化和民族組成，并非所有的子民都對印加帝國百分之百的忠誠。印加帝國的經濟是完全建立在以物易物、收稅以及奴隸的辛勤勞動的基礎之上的。
1533年8月29日，薩帕·印卡，阿塔瓦爾帕之死，乃是印加帝國被征服的標志。
1511年的巴拿馬流傳著一個關於南方黃金國度的傳說，這個說法傳到西班牙冒險家巴斯寇·努涅茲·德·巴爾柏的耳中，他立刻啟程巴拿馬。巴爾柏所帶來的這群人很是貪婪，他們的騷擾讓當地一名印第安酋長不勝其煩，便慫恿他們去更南方尋找他們發狂渴求的黃金。酋長告訴他們，在一個神祕的南方國度，黃金多到連日常生活的碗盤器皿都以黃金打造。但巴爾柏後來受人陷害被處決，黃金夢無以成眞。直到十年之後的1522年，另一名西班牙探險家才開始首次南進探險，安達果亞在旅途中從印地安人那裡聽到更多詳細描述。因他遇見印地安人的地方在碧魯河畔，所以「碧魯」之名很快被用來稱呼這個人人垂涎的黃金國。受安達果亞的敍述所引誘，法蘭西斯克·皮薩羅決定去尋找碧魯。
1526年，西班牙征服者在弗朗西斯科·皮薩羅和他的兄弟帶領下，從巴拿馬南下發現了印加帝國。很明顯，他們到達了一個非常富裕的土地，很有可能就是歐洲傳說中的黃金國。皮薩羅隨后受到西班牙皇帝批準征服該地區。1532年，當他們回到秘魯，兩位薩帕·印卡繼承人阿塔瓦爾帕和瓦斯卡爾正在爭奪王位，而且傳染性疾病天花已經大大削弱了這個帝國的國力。皮薩羅根本沒有什么千軍萬馬，他的軍隊只有168人、1門炮和27匹馬。
全副武裝的西班牙騎兵和還在使用比中古時代的歐洲還要落后的裝備的印加軍隊相比有很大的優勢，同時在反抗摩爾人時西班牙人也學到了許多的作戰本領。憑著這種戰術和裝備上的優勢，西班牙人收買了數十萬人的土著盟友。雙方爆發（普拿，今天厄瓜多爾西岸城市瓜亞基爾附近），西班牙大獲全勝，皮薩羅在那里建立了皮烏拉城。埃爾南多·德·索托到達庫斯科城，并見到了打贏內戰的阿塔瓦爾帕。皮薩羅和許多手下在談判破裂后攻擊印加軍，將印加王俘虜，其手下的12名護衛也被處決。
皮薩羅要求印加人民在他的倉庫中塞滿巨額的黃金，以贖回他們的薩帕·印卡，阿塔瓦爾帕。印加人民交了贖金，但皮薩羅欺騙了他們，拒絕釋放阿塔瓦爾帕，不久之后，以陰謀殺害自己兄弟和反對皮薩羅一行的罪名，阿塔瓦爾帕被處決。印加帝國滅亡。
1780年，圖帕克·阿瑪魯二世以印加帝國的名號發動了反抗西班牙暴政的起義。
西班牙人征服了印加帝國后，皮薩羅扶持了阿塔瓦爾帕的兄弟曼科·卡帕克二世作為傀儡，一段時間后，曼科·卡帕克二世竭力抵抗西班牙人，并利用皮薩羅和一位合伙人迭戈·德·阿爾馬格羅在分贓問題上起的爭端，以比爾卡班巴為中心起兵，一度奪回了庫斯科城。曼科·卡帕克二世在比爾卡班巴建立新印加王國，并和他的后代死守比爾卡班巴長達36年之久，最后在1572年失守。最后一位薩帕·印卡，圖帕克·阿馬魯被西班牙人抓獲并處以死刑。也就是在1572年，印加人完全臣服在了西班牙人之下。
瘟疫對印加人的摧殘是巨大的。西班牙人來臨之前，在哥倫比亞地區，天花已經猖獗。得益于高效的印加路網的傳播，天花很快在印加人中蔓延開來。短短幾年內，有60%-94%的印加人感染天花。天花僅僅是入侵南美洲的流行病之一。斑疹傷寒可能在1546年蔓延；流感和天花在1558年爆發；1589年天花又一次猖獗；白喉在1614年蔓延；麻疹在1618年蔓延——這些瘟疫不但摧殘了印加人，還蹂躪了印加文化。
在征服印加帝國后，西班牙人在印加故土上建立了新卡斯蒂利亞省以及新托萊多省，后整合為秘魯總督轄區。18世紀西班牙波旁王朝為了挽救西班牙帝國的衰退局勢，發起波旁改革，增加南美洲原住民的賦稅，并將多種負擔強加給原住民們。1780年，擁有印加貴族血統的原住民圖帕克·阿瑪魯二世（原名何塞·加布里埃爾·康多爾坎基）領導原住民在庫斯科發動了反抗西班牙暴政的起義，很快全轄區便有武裝響應，其中在南方有（原名胡利安·阿帕薩·尼納）的起義。但是起義很快被鎮壓，圖帕克·阿瑪魯二世也被抓捕并處決。起義最終于約1782年被完全平息。圖帕克·阿瑪魯二世在秘魯獨立后被視為英雄，在秘魯的貨幣上還曾印有他的肖像。
印加帝國全盛時期的人口數量至今還在爭論當中。據估計，印加帝國的人口數量，最少時約是4,000,000人，最多可能超過37,000,000人。雖然印加人詳細調查過人口數量，并且使用了他們發明的一種結繩記事方法“奇普”（克丘亞語：Quipu或Khipu）完整地記錄了下來，但是這種方法由于瘟疫和戰爭的原因早已失傳，今天人們依然無法完全弄懂它的含義。
由于印加人缺乏書面語言，他們只能用奇普這樣的結繩記事法來記載重大的歷史事件。克丘亞語是印加帝國的官方語言，這個語言在帝國境內被強加于使用其它語言的人民，再加上印加人在14世紀時的擴張，克丘亞語成為了秘魯地區的通用語。玻利維亞西部的不少人還使用艾馬拉語，對此印加帝國實行默許政策。在印加帝國之后，由于天主教教會選擇克丘亞語作為向安第斯山脈地區的美洲原住民傳教的語言，使得克丘亞語的使用地區超出了原本印加帝國的范圍。西班牙人來臨之后，克丘亞語開始使用拉丁字母來拼寫。
印加閃長巖雕塑。
印加神話主要來源于口述以及對于奇普的翻譯。印加人相信有來世，同時死亡是一條充滿艱難的、通向未來的道路。印加人想象中的來世世界和歐美傳說天國中的大致相同，是一個土地上布滿了花朵、山峰上蓋滿了白雪的美麗世界。印加傳統中不對死者進行火葬，他們認為這樣會妨礙死者進入來世。印加貴族還會改變新生兒頭顱的形狀，他們通常會在新生兒的頭上緊緊地捆綁一個布條，以改變其柔軟的頭顱的形狀，變得更加像一個圓錐形。
印加帝國主要信仰太陽神因蒂，並自認為太陽神的後裔。傳說中太陽神派了他的一對兒女曼科·卡帕克和馬奧克約向印加人民教導曆法、律制等。每年的6月24日是印加帝國最重要的節日太陽祭，印加人民會在這個時候把自己的農作物和家畜獻祭予太陽神，感謝太陽神每年賜陽光到大地，令動物可以成長和農作物可以豐盛。
中美洲墨西哥的阿茲特克人與印加人一樣，都是膜拜太陽神。而尤卡坦半島的瑪雅人則不然，瑪雅人是膜拜羽蛇神（但印加人也有類似羽蛇神的神祇：創世神－維拉科查，以如同白人般形象出現）。而瑪雅人和阿茲特克人都有非常頻繁的大規模活人獻祭的宗教儀式，印加人有時會有，但是沒有那么頻繁，通常印加人會把自己貴重的物品，黃金，或者農作物和家畜獻給神明。規模較大的人祭在1527年，多達四千名的公仆、法官、嬪妃等人被瓦伊納·卡帕克“送給神靈”。印加人在經歷了薩帕·印卡駕崩、饑荒和瘟疫等重大事件時，甚至會將兒童作為祭品。這種人祭被稱為''Capacocha''。
維拉科查，印加宗教中的創世神
*維拉科查（Viracocha） – 創造萬物
*阿普·尤拉普（Apu Illapu） – 雨神
*（Ayar Cachi） – 非常暴躁的神，制造地震
*尤拉帕（Illapa） – 象征雷和閃電的女神
*因蒂（Inti） – 太陽神、庫斯科守護神
*克奇（Kuychi） – 彩虹之神，也象征生育
*瑪瑪·基里亞（Mama Killa） – 因蒂之妻，月神
*（Mama Occlo） – 為人類傳授智慧，教婦女織布、建造房屋的神
*曼科·卡帕克（Manco Cápac） – 傳說中為印加首位國王，教導人們如何種植作物、制作武器、攜手合作、共享資源和祭祀神靈
*帕查瑪瑪（Pachamama） – 大地女神、維拉科查之妻
*科查瑪瑪（Quchamama） – 海洋女神
*薩查瑪瑪（Sachamama） – 有兩個頭的蛇身女神，“大樹母親”
*雅庫瑪瑪（Yakumama） – 蛇身女神，來到地球時化作大河，“河流母親”
的太陽神廟建造于第一代印加王時期，在瓦伊納·卡帕克時期完成了對其的裝飾。神廟的主祭壇坐西朝東。木質殿頂很高，便于空氣流通；外面用茅草覆蓋，因為印加人不會制瓦。神殿的四面墻壁，從上到下都覆以金箔。神像是一張圓形的臉龐，與其光芒和火焰渾成一體。神像龐大，占據了神廟內臉面墻壁中間的整整一面內墻。無論在那里還是在其他地方的神廟里，除了太陽神像以外，印加人都沒有自己或別人的其他偶像，因為他們只崇拜太陽神。太陽神像兩旁是已故的印加先王的遺體，他們被稱為太陽的兒子，依年代先后安放，遺體都經過防腐處理（不知用什么方法），宛如活人一般。遺體安坐在金御椅上，金椅置于生前經常安放的厚金板上。遺體面向臣民。只有瓦伊納·卡帕克與眾不同，他從年少時起就表現出帝王的才氣和美德，生前就當之無愧地被崇拜為神，因此作為“太陽最寵愛的兒子”，位置優于其他人，遺體安放在太陽神像前面，面對神像。神廟正門坐南朝北；除去正門外，還有幾道小門，供神廟的仆人出入。無論正門還是小門全都包有打成門形的金箔。神廟外墻的上面，有一黃金邊飾，系用一巴拉多寬的金板制成，形如王冠，圍著整個神廟。庫斯科的太陽神廟還有其他的小殿。其中月亮殿離主殿最近，整座小殿及其各扇門窗全都鑲嵌有銀片，所以根據白色就可以看出是月亮的宮殿。如同供奉太陽神像一樣，殿內供奉月亮的像，實在銀片上繪成女子的面容。印加人認為月亮是太陽的妹妹和妻子，是印加諸王其所有印加人的母親，所以稱它為“瑪瑪基莉亞”（Mamaquilla），意思是月亮媽媽。為此人們去瞻仰她的儀容，求她保佑，但不像對太陽那樣敬獻祭物。月亮像兩側，依照年代順序安放已故王后的遺體，瓦伊納·卡帕克的母親瑪瑪·奧克略，因生育了國之明君，身份尊于其他王后，故而與月亮像面面相對。離月亮殿最近的神殿是用于供奉金星、七顆昴星和所有其他眾星。此外，印加人還為閃電雷鳴霹靂、彩虹修建了神殿。
因蒂的后裔，曼科·卡帕克（右一）和（右二）
印加王國的其他省份也都建造太陽神殿，其情況與庫斯科這座類似。當地每位酋長都根據當地的金銀產量多少，傾其全力地刻意裝飾，用以取悅印加王。因此各省的所有神廟也都鑲金嵌銀，競相與庫斯科城的神廟媲美。
印加人傳說太陽曾把一雙兒女送到的的喀喀湖中的的的喀喀島上，派他們教化當地的野蠻人。除了這個神話，印加人還編造出一個更加古老的神話，說一次洪水期過后，人們在那座小島上和那一片湖上先于其他地方看到了陽光。第一代印加王曼科·卡帕克就將這個小島和這一片湖泊視為圣地。于是便在小島上建造了一座富麗堂皇的神廟，用來供奉太陽神。神殿外部全都鑲嵌著金片，凡臣服于印加王的各個省份，每年都進貢大量的金銀寶，對所謂太陽神在島上施給他們的恩惠千恩萬謝。那座神廟的器物都與庫斯科的神廟相同。印加人還清除大小石塊，盡力平整土地，建造許多梯田，從遠處運來上等沃土鋪在上面，讓他們長出玉米。但因為當地自然原因，印加人即使精耕細作，也只能收獲幾個玉米穗，當做圣物送給印加王。
印加農民使用''Chakitaqlla''（一種安第斯山脈地區居民使用的）的圖畫
印加帝國的經濟模式類似于計劃經濟。盡管有證據表明印加帝國有過對外貿易活動，而且印加帝國北部有流通，一些地區也存在以物易物的現象，但是印加帝國內部還是沒有出現明顯的市場經濟特征。人民的住房和里面的物品都屬于個人財產，但是土地、建筑物和其它的所有事物則屬于國家所有。大多數家庭中的男主人遵循一種傳統經濟模式，需要定期上繳如農作物、紡織品等物品作稅款，還要服兵役和徭役，他們有義務參與印加帝國的所有公共建設，例如修筑建筑物或鋪設道路。這種模式也被稱作。作為回報，國家將會在困難時期提供糧食，還會興修水渠、梯田，來提高生產效率，同時會不定期地設置娛樂節日。印加帝國的經濟還依靠另一種模式，它倡導生態環境與自然資源的互補性，西方學者稱作。人與人之間還有一種經濟上的互助關系，稱作。
印加人的主食主要是藜麥和8000英呎高地的馬鈴薯（馬鈴薯的原產地是的的喀喀湖）。印加人種植1500多種不同的馬鈴薯，利用梯田高低不同的微氣候。相對於舊世界來說，印加人的肉食並不豐富，食用烤天竺鼠。馬鈴薯片和奇查酒則是印加人的特色食品，這兩種食品的製作方法在今天的眼光來看，是很不衛生。但當時的印加人卻認為這是珍饈佳餚。製作方法如下：
先把收成後的馬鈴薯放在地上一日一夜，讓其水份蒸發。接著再接集起來，讓工人不斷踐踏這些乾馬鈴薯，令其變成片狀或塊狀，完成後不要收集，讓這些已被踐踏成塊狀的馬鈴薯再蒸發內裏的水份。幾天後，就會有人將這些馬鈴薯收集，這就是印加式的馬鈴薯片。印加人會將這些馬鈴薯片放在穀倉中，食物短缺的時候就可以用來應一時之急。在節日慶典時，也可以拿來當祭品獻給神靈們。
將溫水倒滿一個大罐，放在陽光猛烈的地方，再收集大量的藜麥來源請求
太陽祭的圖畫
薩帕·印卡在印加帝國國內被神化，同時也是宗教領袖，也不容許任何人懷疑他的執政方法。“總祭司”（Willaq-Umu）的地位僅次于皇帝。被印加帝國所征服的地區原本信仰的宗教不會被取締。作為薩帕·印卡之一的帕查庫特克就聲稱自己是“因蒂的后裔”，體內流淌著不尋常的“皇家之血”。在印加帝國皇族，經常發生諸如兄妹結婚的近親婚姻現象。薩帕·印卡也被稱作“太陽之子”，印加帝國的子民也自認為是“太陽的孩子”（克丘亞語：Intip Churin）。印加人認為，統治和征服，是一種源自祖先的使命。薩帕·印卡還需要主持重大節日時的慶祝儀式，特別是在“ 太陽祭”時。
此外，印加帝國首都庫斯科也被認為是“宇宙中心”和“四季中心”。秘魯文學家印卡·加西拉索·德拉維加稱，“庫斯科”這個詞意為“宇宙的肚臍”。
印加帝國的四個“蘇尤”（''Suyu''）
“蘇尤”（Suyu）是印加帝國的行政區劃單位，印加帝國分為四個“蘇尤”，分別是西北方的欽察蘇尤（Chinchaysuyu），東北方的安蒂蘇尤（Antisuyu），西南方的孔蒂蘇尤（Kuntisuyu）和東南方的科利亞蘇尤（Qullasuyu）。它們的邊界線在首都庫斯科相交。這些“蘇尤”通常被認為是帕查庫特克在1460年建立的。這些“蘇尤”的面積最初大致相等，到了后來隨著帝國的擴張，四個“蘇尤”的面積比例逐漸失調。
印加帝國的首都，庫斯科，不受“蘇尤”管轄，它有些類似于今天的華盛頓特區、墨西哥城等特殊政區。庫斯科城是印加帝國的政治和宗教中心。薩帕·印卡和他的親戚們待在庫斯科，而四個“蘇尤”分別由四名地位很高、倍受尊敬的人物''Apu''管理。與“蘇尤”不同，庫斯科是被分為地位較高的''Hanan''和相對低一些的''Hurin''管理。由于印加沒有文字，他們是不可能詳盡地記載細致的行政區劃的。然而在西班牙入侵時期由殖民者建立的記錄表明，印加帝國有超過86個轄區、超過48塊高地并多于38塊海灘。
人口最多的“蘇尤”是欽察蘇尤，它在安第斯山脈北部，包括被征服的奇穆王國領土，它幾乎覆蓋了今天的厄瓜多爾本土，并且還占有今天哥倫比亞的小部分領土。面積倒數第二的安蒂蘇尤位于庫斯科西北部。事實上，“安蒂蘇尤”一詞是“安第斯山脈”的詞根。科利亞蘇尤得名于使用艾馬拉語的科利亞人（Qolla），也是面積最大的“蘇尤”。這個“蘇尤”覆蓋了阿爾蒂普拉諾高原的玻利維亞部分，還包括了今天阿根廷的一小部分，最遠到達智利首都圣地亞哥附近的馬烏萊河。孔蒂蘇尤是最小的蘇尤，在今天秘魯的沿海地區，最東到達庫斯科附近的高地。
阿根廷國旗上的“五月太陽”，也象征太陽神因蒂。
印加帝國沒有獨立司法機關和任何編撰好的法典。無論是帝國中央，還是地方執政者，都為了立法而制定了許多措施。政府擁有執法人員例如通過督察，稱作''Tokoyrikoq''（“什么都能察覺到的人”）， ''Tokoyrikoq'' 的領導者與薩帕·印卡通常有血緣關系，他們不屬于中央政府，但是為薩帕·印卡免費提供情報。
對于印加帝國政府結構的記載始于殖民時代，這些資料不完全清楚。可以了解的只有最基本的層面，而且嚴重缺乏各職位的職責情況。
處于政府最頂端的是薩帕·印卡（Sapa Inca）。地位僅次于薩帕·印卡的是總祭司（Willaq-Umu），也被稱為“太陽大祭司”。次于薩帕·印卡地位的還有印卡普·蘭廷（Inkap Rantin），至少是薩帕·印卡的親信和助手，或許類似于政府首腦。從圖帕克·印卡·尤潘基時期開始，政府官員還會召開由16名印加貴族參加的“地域大會”，他們包括：
*共十二名來自四大“蘇尤”的貴族
印加建筑物的石墻
印加帝國的建筑物，石塊都是磨光的、形狀規則的，接縫技巧十分美妙，墻上石塊和石塊之間的縫隙連匕首都無法放進去，讓人簡直無法理解印加人是究竟如何把他們拼接在一起的。讓人注意的是，雖然印加人了解輪子（太陽神因蒂就是用它表現的），卻并不把它運用在建筑中。建筑用的龐大數量石塊究竟是如何搬運的至今是個迷。還有，雖然印加人不使用輪子，但卻利用了安第斯山脈斜坡。據信他們讓成千上萬的工人推著石塊爬上斜坡。可惜的是印加人并未掌握文字的技巧而沒有留下任何描述文字。
''Tocapu''，一種印有幾何圖形的紡織品。
印加人使用拇指到食指之間的距離、手掌大小、手臂長度和臂展長度作為物理單位。最基本的長度單位是''Thatkiy''，約等于一步的距離。比它更多的距離是''Topo''，等于6000''Thatkiy''（7.7千米，還有研究表明是4.0-6.3千米）。更多的是''Wamani''，它等于30''Topo''（約為232千米）。測量面積，需要先測量多少個臂展的長度，例如25-50個，再換算成''Topo''，即3,280平方千米。
印加歷法與天文學密切相關。印加天文學家了解春分、秋分、夏至、冬至，天頂的概念，更不用說金星凌日了。但是，他們無法預測日食。印加歷法基本可以分成陰陽兩歷，它們幾乎是平行的。每一個陰歷月份都有一個特定的節日或儀式。一周的每一天都沒有名稱，這可能是印加歷法沒有將月份細分成周而導致的。同樣，每個月份都沒有指出對應的季節。印加歷法中，一天不分成小時和分鐘，而是通過從太陽到人們的距離的遠近而劃分的。
印加服裝上的紋樣
幾乎所有印加帝國的黃金和白銀都被征服者掠走了。
根據考古發掘，當時印加帝國有青銅器皿和刀、鐮、斧等勞動工具，其冶煉鑄造技術相當精巧。印加帝國陶瓷上的彩繪，有無數的圖案，包括動物、鳥類、海浪，貓科動物和幾何圖形等。在一個沒有書面文字的大帝國中，陶瓷上描繪了幾乎所有的印加人生活中的場面，包括戰爭、冶煉金屬、處理人際關系等。正是通過這些陶瓷，我們才能了解到幾百年前印加人民的生活狀況。其中最有特色的是“庫斯科瓶”（aryballos）。許多的這些藝術品今天在利馬的博物館都能見到。
奇普是印加人的結繩記事方法，用來計數或者記錄歷史。
醫學方面，印加人進行過成功的顱骨穿孔術。人類學家發現的證據已經表明，印加人顱骨穿孔術的成功率為80%~90%。在印加帝國建立前，開顱手術的成功率從只有三分之一。
一名海螺信使
印加帝國的版圖可以說是所有美洲古國（包括瑪雅和阿茲特克）中最大的一個。為了保持帝國中各個城邦的交流，印加人建設了大量的道路，這些道路穿越了安第斯山脈、熱帶雨林、河流，把各個城邦連接起來，形成龐大的印加路網。西班牙的征服者之所以如此輕鬆地消滅各個印加帝國的城邦，很大程度上是因為這些道路的幫忙。印加人中有一種信使，叫做（Chasqui或Chaski），這些人都善于長跑，海螺信使直接對薩帕·印卡負責，為印加帝國傳遞及搜集情報。
馬烏萊河戰役，印加士兵（右）和馬普切人士兵（左）。
西班牙人還沒有到達美洲大陸之前，印加帝國是一個雄霸南美洲西部地域的大國，當時的印加士兵經常東征西戰，征服了不少在南美洲地區的部落，擴大帝國的領土面積。他們可以隨時將平民變為士兵，投入戰斗。這是因為印加帝國規定每名男人必須至少參加一次戰爭。印加士兵的武器對付南美洲的小部落可能還是足夠的，可是當西班牙人到達南美洲之後，印加人的軍事優勢就一去不復返。
印加帝國的軍隊人數非常多，多達七至八萬多人，可是所使用的武器卻非常落後。當時印加士兵的主要武器是木棒、石斧、標槍、長矛、弓箭和彈弓（彈射小石塊）。他們沖鋒時會打響戰鼓，吹響號角。
印加的常備軍隊主要由貴族組成，不過薩帕·印卡也能隨時挑選體格健全的人加入軍隊。軍隊在行進等情況時都必須嚴守軍紀。戰斗時，印加人會先使用遠程投擲武器攻擊敵人，完畢后就會衝向敵人展開格斗廝殺。（Ayllo）兩頭各有一個球型重物，有的用鐵鏈，有的用繩子相連。印加軍隊通過印加路網行軍，路上設有“服務站”，平時為士兵和海螺信使等提供物資。“服務站”之間的距離為一天行軍的距離。所有犯罪的士兵都會受到最嚴厲的處分，如死刑。
印加士兵懼怕西班牙騎兵。根據皮澤洛部下的書信記載，當數十名西班牙騎兵部隊衝來時，印加士兵雖然人多勢眾，可是當他們看見有種不知名的動物向他們衝過來的時候，立即丟下武器逃跑，西班牙騎兵繼續追殺逃跑中的印加人。當日有數千名印加人被西班牙的騎兵殺害。根據當時的文獻記載，哪怕西班牙人-{只}-出動了數十名騎兵去作戰，也能把印加士兵嚇得膽戰心驚，棄械逃亡。這是因為他們對這種動物未有任何認識，這樣就給予西班牙人一個滅亡印加的好機會。還有，金屬也是一個重要因素，印加人對金屬的認識不多，金屬很多時候只應用於藝術品和貴族的餐具上，況且當時印加人鑄煉金屬的技術還不如舊世界的人民，更遑論會用金屬為士兵打造良好的防具或者是武器，可是西班牙的情況卻不像印加，他們的鑄煉技術比印加人高很多，可以用金屬為士兵製造防具，所以當時印加士兵即使向西班牙士兵發出猛烈的攻擊，很多時候都會被西班牙士兵身上的金屬甲胄和鋼鐵頭盔擋去，反而只穿布衣的印加士兵經常抵抗不了西班牙士兵手中的長槍和刀劍。
*雙手木質格斗用標槍，邊緣呈鋸齒狀
*（Ayllo，英文譯作Bolas）
*由木材、銅、青銅、甘蔗，或由動物的皮制成的頭盔，有的裝飾著羽毛
*由木材或動物的皮制成的的圓形或方形盾牌
*布質長袍，內部填有棉花，以及保護脊椎用的厚木板
印加人認為古柯具有神奇的魔力。適量進食它的葉子可以減緩壓力和痛苦，并受到了西班牙人的贊同，但是古柯葉更多被用于宗教和醫學方面。古柯葉被用作醫學上的麻醉藥。忙碌的用它來補充精力。
印加人也有發達的農業灌溉系統。文學方面，印加有一首長詩《奧揚泰》。詩中記述英雄奧揚泰在印加王帕查庫特克時期，愛上了印加王的女兒，並請求印加王賜婚，但被受阻撓的故事。此詩在15世紀被改編成戲劇。1770年至1780年間被西班牙傳教士用拉丁文記載下來。他們唯一的家畜是羊駝。
今日印加帝國最著名的遺址為建在馬丘峰和華伊納峰之間的馬丘比丘。庫斯科城則因西班牙殖民時期的破壞，僅剩一些建築廢墟，但城中保存了一塊“十二角石”，稱為「哈圖姆魯米約克」，考古學家相信它是印加曆法計算工具的一種。
時至今日，馬丘比丘仍然是窺知遠古印加文明的最好地方。同時，這座山上城市也讓現代人疑惑不解。
現代庫斯科旗幟
在16至17世紀的史書中有寫到關于印加帝國的旗幟。弗朗西斯科·洛佩斯·德·赫雷斯在1534年寫道：
編年史作家這樣寫道：
在1615年的史書上也有印加紋章的描述。
彩虹旗也被認為是印加帝國的象征，印加帝國時代就以彩虹色塊作為“蘇尤”旗幟。它是今天庫斯科的旗幟。
印加君主使用薩帕·印卡作為稱銜，意思是「獨一無二的君主」。而當時亦只有純種的印加血統皇族才能稱為印加，地方統治者只能稱為薩帕，意即「王」。雖然全盛期時印加帝國超過百萬人，但印加皇室僅有不足二千人，而且印加人是一夫多妻制，因此需要其他外族支持其統治，而被承認為印加皇族的人則稱為哈哇。
* 曼科·卡帕克（傳說中的開國君主，約在1200年間在位。）
* 卡帕克·尤潘基（約在14世紀在位）
* 維拉科查（約在15世紀在位）
* 阿塔瓦爾帕（1533年被西班牙人殺害。）
※印加帝國亡後西班牙人所立的傀儡及繼續抗爭的君主：
* 圖帕克·瓦爾帕（法蘭西斯克·皮澤洛所立傀儡，不久逝世。）
* 曼科·卡帕克二世（皮澤洛所立傀儡，後竭力抵抗，最終被西班牙人所殺。）
* 保柳·印卡（西班牙人所立傀儡。）
* 塞里·圖帕克（繼續與西班牙人抗爭的君主。）
* 蒂圖·庫西（繼續與西班牙人抗爭的君主。）
* 圖帕克·阿馬魯（繼續與西班牙人抗爭的君主，最終失敗被殺。）
在印加帝國中，王室成員擁有許多稱號。先從“印加”說起。這個稱號用在國王身上就是指國王，用在其他王室人員身上就指的是擁有王室血統的已婚男人，即已婚宗室，相當於中國古代的王爵。然而必須是男性后代才能使用，女系后代是不能使用的。印加人稱國王為薩帕·印卡，意思是獨一無二的國王（其他人都不能這樣稱呼）。他們還稱國王為“瓦克查庫亞克”，意思是窮人的愛護者和恩人，這個別號也不能給予別人，只能給予國王，因為印加第一位到最后一位國王都特別關心為百姓造福。“卡帕克”的意思是對百姓富有寬宏仁愛之心和享有帝王的威嚴。印加人還稱國王為“因蒂普·丘林”，意思是太陽的兒子，這個同樣可以授予其他宗室，但不能授予女性。對于國王的男性親屬和兒子，稱他們為“奧基”（Auqui、王子），意思是帝王長子以外的兒子。結婚之前他們可以使用這個稱號，一旦結婚就稱其為“印加”了。
國王的正妻即王后，稱為“科婭”（Coya），也使用“瑪曼奇克”（Mamanchic）這個別號稱呼她，意思是我們的母親。“科婭”這個稱號只能王后獨有，但對她的女兒也稱之為“科婭”。國王本血統中的嬪妃及其王室血統中的其他所有已婚女子都稱為“帕莉亞”，意思是王室血統的女子，相當於中國古代的公主爵位。國王所納的那些外族的、非王室血統的其他嬪妃，則稱為“瑪瑪庫納”（Mamacuna），簡單地說意思是主婦，其實它的全部含義是應該盡母親職責的女人。國王的女兒，即王女，以及王室血統中的其他女孩，統統稱為“紐斯塔”（?usta），意思是王室血統的少女。但有一點區別：血統上是嫡生的，只稱其為“紐斯塔”，意思是從血統上說是嫡出的；血統上庶出的，在稱呼的時候還需加上其母親出生省份的名稱，如“科利亞·紐斯塔”，“萬卡·紐斯塔”，“云卡·紐斯塔”，“基圖·紐斯塔”，其他省份以此類推。“紐斯塔”這個稱號一直保留到結婚之前，婚后即稱其為“帕莉亞”。
這些稱號和別號只用來稱呼男系王室血統的后代，如果紐斯塔下嫁非王室的男性成為帕莉亞，她的子女也不能取王室的姓氏，更不能稱其為“印卡”或“帕莉亞”，而只能使用他們父親的姓氏。
* McEwan, Gordon Francis.  ''The Incas: New Perspectives.''  New York: W. W. Norton & Co., 2008. ISBN 978-0-393-33301-5.
* Sanderson, Steven E.  ''The politics of trade in Latin American development.''  Stanford: Stanford University Press, 1992. ISBN 978-0-8047-2021-2.
* Steward, ed., Julian H. (1946),  The Handbook of South American Indians. No. 143, Vol. 2: The Andean Civilizations . Washington, DC: Smithsonian Institution, pp.&nbsp;1935
安順市是中華人民共和國貴州省下轄的地級市，位于貴州省中西部。貴州省第三大城市。市境北鄰畢節市，東北接貴陽市，東南界黔南州，西南與黔西南州毗鄰，西北與六盤水市相接。地處云貴高原東部，苗嶺橫亙中部，為長江水系與珠江水系分水嶺，市境為典型的喀斯特地貌地區。北盤江流經西緣，烏江流經北部，主要河流還有格凸河、打幫河等。全市總面積9,267平方公里，人口231.35萬，市人民政府駐西秀區。安順是中國優秀旅游城市，著名的黃果樹瀑布位于本市鎮寧、關嶺兩縣交界處。
安順是貴州歷史上開發最早的區域之一，古代黔中文化的發祥地，有被譽為“亞洲文明之燈”的普定穿洞遺址。秦代即開始修建通馬車的“五尺道”，元代開始建鎮。明、清期間“商業之盛，甲于全省”。戰略地位重要，被稱為“黔之腹，滇之喉，蜀粵之唇齒”。舊稱普定，這一名稱最早出現于元朝。當時已經有了“貴州”這一地域名稱，但不是一個獨立的省。普定（現安順）屬於雲南行省，是當地土司管理的一個府。下設四個州，其中一個州叫“安順”。
秦代屬夜郎國地。西漢元鼎六年（前111年），漢武帝封夜郎侯為夜郎王，在夜郎國地置牂柯郡，并置談指縣、且蘭縣。漢成帝時，夜郎王反叛朝廷，漢朝遂滅夜郎國。三國時屬蜀漢之益州牂柯郡，有夜郎、且蘭兩縣，至晉代時漸增設廣談、談指、談樂等縣。隋曾改牂柯郡為牂州。
唐初屬牂柯國，羅甸國和普寧郡王等屬地。貞觀四年（630年）于今市西部設琰州羈縻州。開成元年（836年）東爨烏蠻歸附，其封地置羅氏鬼國。會昌二年（842年）又置羅甸國；后普里部亦內附，封為普寧郡王。宋代市境屬普寧郡王及羅甸國地，又于今境南部設和武州。元憲宗七年（1257年）設普定萬戶府，隸云南等處行中書省曲靖宣慰司。元至元十五年（1278年）改置普定府（治今安順市區）。大德七年（1303年）改普定府置普定路。至正十一年（1351年）置安順州、習安州、普定縣。
明洪武五年（1372年）置普定土府。洪武十五年（1382年）改置普定軍民府，屬四川等處承宣布政使司。洪武十六年（1383年），廢普定軍民府，改安順州為安順直隸州，隸于云南等處承宣布政使司。洪武十八年（1385年）廢普定縣，將習安州并入安順州。永樂十一年（1413年）置貴州承宣布政使司，正統三年（1438年），安順州直隸之。萬歷三十年（1602年）升安順州置安順軍民府。清順治十七年（1660年）設總攬云貴軍政大權的云貴總督，總督駐地一在云南曲靖，一在貴州安順。康熙元年（1663年）罷云貴總督，劃云南、貴州二省歸平西王吳三桂管轄，改設貴州總督衙門于安順。康熙五年撤貴州總督，設云貴總督，移駐貴陽。康熙六年（1667年）貴州提督自貴陽移駐安順。康熙十一年（1672年）復置普定縣，為安順軍民府治。康熙二十六年（1687年）改安順軍民府為安順府。
民國元年（1912年）廢普定縣入安順府，次年廢安順府改安順縣，并復置普定縣，移治定南（今普定縣城）。1914年設貴西道，治安順縣，1917年遷駐畢節縣。1923年廢道制。民國二十四年（1935年）置貴州省第二行政督察區，專員公署駐安順縣，1937年改第三行政督察區。1938年專員公署遷至興仁縣。
中華人民共和國建立后，設立安順專區，專署駐安順縣，轄安順、平壩、紫云、鎮寧、郎岱、普定6縣。1956年將紫云、鎮寧兩縣劃歸黔南布依族苗族自治州，郎岱縣劃歸興義專區；貴定專區所轄8縣和都勻專區所轄7縣劃入安順專區。1958年撤銷安順縣，設立安順市；將清鎮、修文、開陽3縣劃歸貴陽市；甕安、貴定2縣劃歸黔南州；息烽縣劃歸遵義專區；黔南州的安龍、鎮寧2縣劃入安順專區；撤銷關嶺縣，并入鎮寧縣；撤銷晴隆縣，并入普安縣；撤銷福泉縣，并入甕安縣；撤銷龍里縣，并入貴定縣。
1960年，撤銷郎岱縣，改設六枝市。1961年恢復關嶺、晴隆、貞豐、冊亨4縣。1962年撤銷安順市，恢復安順縣；撤銷六枝市，改設六枝縣。1963年，將貞豐、冊亨、安龍3縣劃歸黔南州；貴陽市的修文、清鎮2縣劃入安順專區。同年9月，撤銷鎮寧縣，改設鎮寧布依族苗族自治縣。1965年將興義、興仁、盤縣、普安、晴隆5縣劃歸興義專區；遵義專區的息烽、開陽2縣和黔南州的紫云縣劃入安順專區；同年11月設立六枝特區。1966年以安順縣城關復設安順市；六枝縣復名郎岱縣；撤銷紫云縣，改設紫云苗族布依族自治縣。1970年安順專區改稱安順地區；將郎岱縣并入六枝特區，劃歸六盤水地區。1990年撤銷安順縣，并入安順市。1996年1月，將修文、息烽、開陽3縣及清鎮市劃歸貴陽市。2000年6月，撤銷安順地區，改設地級安順市；原縣級安順市改置西秀區。2014年12月，撤銷平壩縣，設立平壩區。
在2020年貴州公交墜湖事故，一輛安順公交車在行駛時90度急轉彎沖出路邊護欄，墜入虹山湖水庫。至2020年7月7日晚，21人死亡，16人受傷，由於事發時正值2020年中國高考，車上載有當天高考回家的考生，引起輿論關注。
安順市位于貴州省中部， 地理坐標范圍在北緯25°21′－ 26°38′、東經105°13′－106°34′之間。東鄰省會貴陽市和黔南布依族苗族自治州，西靠六盤水市，南連黔西南布依族苗族自治州，北接畢節市。安順平均海拔高度在1102米～1694米之間。
安順屬喀斯特地形地貌特征，是世界上典型的喀斯特地貌集中地區。
處于長江水系烏江流域和珠江水系北盤江流域的分水嶺地帶。
安順市屬典型的高原型亞熱帶季風氣候，市區海拔1400米左右，由于海拔較高，夏季無酷暑，7月平均氣溫21.9℃，是中國避暑勝地。
安順境內礦產資源比較豐富，有煤炭、鉛鋅礦、鋁土礦、銻礦、金礦、重晶石、螢石、石膏、硅石、方解石、煉鎂白云石、飾面用灰巖、水泥用灰巖等礦產資源分布。其中煤炭資源是安順的重要優勢礦產，是“西電東送”工程主要依托的能源礦產。
+ 安順市四大機構現任領導人
中國共產黨安順市委員會
安順市人民代表大會常務委員會
安順市人民政府
中國人民政治協商會議安順市委員會
貴州省鳳岡縣
貴州省德江縣
貴州省正安縣
四川省自貢市
* 段敦厚（2000年11月－2002年7月）
* 陳海峰（2002年7月－2008年4月）
* 陳堅（2008年5月－2013年3月）
* 周建琨（2013年3月－2016年11月）
* 曾永濤（2016年11月－2019年7月）
* 陳訓華（2019年7月－2021年2月）
* 陳少榮（2021年2月－2021年12月）
* 楊昌鵬（2021年12月－）
* 陳海峰（2000年11月－2002年7月）
* 慕德貴（2002年10月－2006年11月）
* 申曉慶（2006年11月－2008年5月）
* 羅寧（2008年5月－2011年9月）
* 周建琨（2011年9月－2013年3月）
* 王術君（2013年3月－2013年7月）
* 曾永濤（2013年8月－2016年11月）
* 陳訓華（2016年11月－2019年10月）
* 宋曉路（2019年10月－）
安順市現轄2個市轄區、1個縣、3個自治縣。
* 自治縣：鎮寧布依族苗族自治縣、關嶺布依族苗族自治縣、紫云苗族布依族自治縣
此外，安順市設立了以下管理區：安順高新技術產業開發區（國家級）、安順經濟技術開發區、黃果樹風景名勝區（國家級）。2014年1月設立國家級貴州貴安新區，并將平壩區馬場鎮、高峰鎮納入直管區范圍。
安順市行政區劃圖
注：西秀區數字包含安順經濟開發區所轄1街道2鎮；鎮寧縣黃果樹鎮和關嶺縣白水鎮實際由黃果樹風景名勝區管轄。
根據2010年第六次全國人口普查，全市常住人口為2297339人，同第五次人口普查相比，十年共減少34402人，減少1.48%。年平均遞減0.15%。其中，男性人口為1189332人，占51.77%；女性人口為1108007人，占48.23%。總人口性別比（以女性為100）為107.34。0－14歲人口為580910人，占25.29%；15－64歲人口為1516977人，占66.03%；65歲及以上人口為199452人，占8.68%。城鎮人口為690138人，占30.04%；鄉村人口為1607201人，占69.96%。
全市常住人口中，漢族人口為1466833人，占64.36%；各少數民族人口為830506人，占35.64%。早在明朝洪武年間屯軍的漢族后裔乃今日之屯堡人。
+ 安順市民族構成（2010年11月）
滬昆鐵路安順站
* 鐵路：滬昆鐵路、滬昆客運專線
安順唯一一所本科高等學校為安順學院，另外還有安順職業技術學院、貴州航空工業職工大學、貴州機械工業職工大學等高等學校。
安順市區及郊區有較多古跡，其中全國重點文物保護單位有安順文廟、安順武廟、王若飛故居、云山屯古建筑群、寧谷遺址等，貴州省文物保護單位有西秀山白塔、圓通寺、崇真寺等，另外還有若干安順市文物保護單位。
在安順周邊的下轄縣，有著名的黃果樹瀑布，安順龍宮、天星橋、紅崖天書、花江大峽谷、夜郎湖、格凸河，大多為喀斯特地貌景觀。
* 屯堡地戲：國家級非物質文化遺產保護名錄
* 屯堡山歌：被列入貴州省非物質文化遺產保護名錄。
* 紫云亞魯王史詩、布依銅鼓十二調、苗族蘆笙舞、布依族勒尤、紫云巖上雜技
同仁市位于青海省東部，在1949年以前的五百多年裡，均由藏傳佛教實行政教合一統治，并產生出了“熱貢藝術”。1994年被授予國家歷史文化名城稱號。2020年6月，經國務院批準，同意撤銷同仁縣，設立縣級同仁市，以原同仁縣的行政區域為同仁市的行政區域。2020年7月1日，同仁市政府掛牌成立。
該市是黃南藏族自治州的首府，全市人口中約75%為藏族。
同仁古時為羌族人的游牧地，后來漢朝在此處屯田。唐中宗時，把這里作為金城公主遠嫁的嫁妝，贈予吐蕃。天寶末年，境內筑起了城塞。到宋代，城市規模更進一步擴大。元朝時，歸八思巴統治，成為必里萬戶府的轄區。明朝初年則改設為必里衛。明宣德年間，當地的藏傳佛教領袖獲封“國師”稱號，從而形成了政教合一的統治。清乾隆年間，改由夏日倉系統承襲原國師的政教合一統治，直到1949年。
下轄3個鎮、8個鄉：
2018年12月26日 青海同仁土族制作 看子跳“於菟”祈求帶走災禍
這里也是藏傳佛教的重要藝術流派——“熱貢藝術”的起源地和傳播中心。熱貢藝術是門融合了西藏、敦煌、中原、江南等多種風格的綜合性藝術，有唐卡繪畫、雕塑、堆繡、版畫、圖案、建筑裝飾等各種表現類型。熱貢唐卡是國家地理標志產品。
“熱貢藝術”“黃南藏戲”入列人類非物質文化遺產代表作名錄。
同仁地處青藏高原和黃土高原的過渡地帶，農業以種植業和畜牧業為主。
特產多種名貴中藥材，主要有冬蟲夏草、麝香、大黃等。境內還有多種礦產資源，其中鋁工業已成為同仁的支柱產業之一。
同仁市地處安多藏區的核心地帶，非常鄰近拉卜楞寺。市境內目前有數十座藏傳佛教寺廟，其中規模最大、建筑最華麗的為格魯派（黃教）的隆務寺，為全國重點文物保護單位。此外還有吳屯上寺、吳屯下寺、年都乎寺等古代佛寺和多處上古文化遺址。
故宮博物院（英語：The Palace Museum，是位于中國北京紫禁城內的博物館。民國元年（1912年）清帝溥儀退位後仍居於宮內。至民國十三年（1924年）十一月五日，黃郛攝政內閣公布修正清室優待條件第五條，廢除皇帝尊號，請廢帝溥儀出宮。政府代表李煜瀛、京師警衛司令鹿鍾麟、警察總監張璧，於六日接管皇宮，封存文物。後經攝政內閣核準，經一年之整理，故宮博物院於民國十四年國慶節（1925年10月10日）正式成立開幕。它位于北京中軸線的中心，佔地面積72萬平方米，建筑面積約15萬平方米；始建于明成祖朱棣永樂四年（1406年），永樂十八年（1420年）落成；藏品也主要是以明、清兩代皇宮及其收藏為基礎。2012年單日最高客流量突破18萬人次，全年客流量突破1500萬人次，可以說是世界上接待游客最繁忙的博物館。
故宮博物院正門——神武門
1924年10月，馮玉祥發動“北京政變”，11月5日取消清帝溥儀帝號并將其逐出紫禁城。李石曾先生當即建議設立清室古物保管委員會，及清室善后委員會，并于1925年10月10日正式成立國立故宮博物院。故宮博物院成立之前，遜帝溥儀早已將1200余件書畫精品、古籍善本和大量珍寶運出宮。
1933年華北形勢突變，于是國民政府命令：故宮南遷文物。當時共計13491箱，部分文物南遷后，北平故宮本院也留有相當多的珍品。后來又因八年抗戰，日本入侵南京，故宮文物再向西遷，分為北、中、南三路經火車和水運。經三年多至四川。後抗戰勝利，故宮文物又再度運回南京。1948年到1949年，國民政府將文物運往臺灣本島保存，因戰爭形勢突變只運了三次，其中第三次擬搬運1700箱，由于運輸艦艙位余地有限，加之僅有24小時裝船時間，結果只運出972箱，另728箱也留在了大陸；但運至臺灣的文物皆為精挑細選的文物，所以意義仍十分重大。1萬多箱南遷文物中總共運臺2972箱，占南遷箱件數的22%。期間南京中央政府曾下令故宮博物院院長馬衡選擇留平文物菁華裝箱，分批經火車運至南京，馬院長以各種理由推延裝箱，后來一箱也未運走。四散中國各地的古物已在1970年代以後陸續運回故宮博物院，但仍有臺北國立故宮博物院、沈陽故宮博物院、南京博物院、重慶博物館等機構收藏保存清代故宮文物。
1965年11月12日，中華民國政府在臺灣臺北市士林區外雙溪恢復設置國立故宮博物院，以存放在臺灣的2972箱文物。為與北京故宮博物院區分，通稱為“臺北國立故宮博物院”，簡稱“臺北故宮”。
文革期間被紅衛兵改名為「血淚宮」的故宮博物館。
*1911年，辛亥革命爆發，清帝退位後，建立中華民國。但按照與中華民國簽訂的《清室優待條件》，仍然居住于紫禁城內。后，于外廷成立「古物陳列所」。
*1924年10月，馮玉祥發動“北京政變”，11月5日，驅逐清帝溥儀。溥儀在離開紫禁城之前已經開始有計劃的偷運故宮文物，截至他離開紫禁城，共計將1300余件書畫精品和大量古籍善本及珍寶盜運出宮。迄今為止，散佚書畫有三分之二歸藏大陸各博物館，其中約370件回到北京故宮。
*1924年底至1930年，進行第一次文物清點工作，清室善后委員會逐宮逐殿地清點清宮藏品，出版《故宮物品點查報告》28冊，當時據統計文物數是117萬余件套。
*1925年6月29日，國民政府委員會委員經亨頤提議籌組逆產處理委員會，計畫變賣故宮。後於1928年7月25日成立，但因輿論反彈于12月5日正式裁撤。
*1925年9月，李石曾建議政府設立清室古物保管委員會及清室善后委員會。均由他任委員長。“清室善后委員會”制定了“故宮博物院臨時組織大綱”及“故宮博物院臨時董事會組織章程”。於中華民國十四年國慶日（1925年10月10日）正式成立「國立故宮博物院」。
*1928年，日本留學派經亨頤又提案廢除國立故宮博物院，並提議改名為“廢宮奢侈品陳列所”，將所藏文物全數變賣，並在南京另建“國立中央博物院”，後來在古物保管委員會委員長張繼的反對下，使前兩項計畫無法成功。
*1933年，國立故宮博物院文物南遷，以躲避日本侵略。之后經過多次遷移，到過上海，南京，安順、重慶、樂山、峨眉等地。
*1948年，抗日戰爭勝利后，南遷文物運抵南京。
*1948年3月，古物陳列所歸并入國立故宮博物院，實現易培基提出的“完整故宮保管計劃”。
*1948年，中華民國政府將2972箱國立故宮博物院南運文物轉運臺灣，占故宮南遷文物總箱數的五分之一，最後於臺北復院。剩余11178箱故宮文物除2422箱留在南京外，其余都在五十年代重返北京故宮。
*1949年1月31日，解放軍擊敗留守國軍攻入北平。同年10月1日中華人民共和國成立。不久，國立故宮博物院原址更名為「故宮博物院」。
*1950年代到1960年代，陸續有人提出故宮改建計劃，后因種種原因擱置。
*1954年至1965年，故宮南遷文物于1950年起分批北返后，進行第二次文物清點工作。第二次文物清點工作于1954年至1965年分兩階段進行，第一段為1954年至1960年。第二段文物清理結束后，經過賬、單、物“三核對”的文物共1052653件。
*1961年3月4日，經國務院批準，北京故宮入選第一批全國重點文物保護單位。
*1966年至1971年，因文化大革命，中央命令故宮閉館，免受破壞。
*1978年至1987年，進行第三次文物清點工作。
*1987年，北京故宮被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄。
*1990年和1997年，故宮先后建成一、二期地庫，原存放在地上庫房的約60萬件藏品先后搬到地下庫房。
*1991年至2001年，進行第四次文物清點工作。此次清點是故宮將60%的文物移入了地庫中保存后，進行整理鑒別、分類建庫等工作。
*2004年到2010年，進行第五次文物清點工作。此次清理將宮廷遺存大部分納入了文物范圍。
*2005年，故宮博物院歷史上最大規模維修工程開始。武英殿、太和殿、午門等建筑在隨后幾年中得到修繕，倦勤齋室內裝飾陳設得以恢復。并在新設立的展覽空間陸續舉辦盛世文治展、故宮藏歷代書畫展、中比繪畫五百年展、天府永藏展、宮闕述往展、明永樂宣德藝術展、蘭亭大展等展覽。
*2005年，故宮博物院開始全面采用數字攝影技術，至2008年完成了絕大部分一級品文物的影像采集，并啟動了二級文物的基礎影像采集工作。到2020年故宮博物院共拍攝文物總計62.8萬余件，目前在庫136.3萬余張文物影像，共完成各種視頻素材拍攝48.5萬余分鐘。
*2007年5月8日，故宮博物院被國家旅游局批準為首批國家5A級旅游景區。
*2011年1月26日，經過七年清理核對，故宮博物院宣布完成第五次文物清點工作，公布了迄今最新最準確的藏品數量：藏品總量1807558件，其中珍貴文物1684490件、一般文物115491件、標本7577件。
*2011年5月8日，故宮博物院齋宮被小偷突破四道防線，成功偷去私營香港兩依藏博物館正在這里展出的7件藏品。故宮博物院為此公開道歉。此前，故宮博物院曾於1959至1987年失盜五次，都發生在故宮博物院珍寶館。
*2011年7月4日，故宮博物院古陶瓷檢測研究實驗室（設在延禧宮）科研人員在對一級（乙）文物南宋哥窯青釉葵瓣口盤進行無損分析測試時，因人為操作儀器失誤導致瓷盤破成六瓣，造成古物無法彌補損壞，價值連帶降級。
*2011年12月26日，故宮世界文化遺產監測中心在北京故宮博物院揭牌成立。
*2012年1月1日，故宮博物院和中國中央電視臺聯合製作的百集紀錄片《故宮100》在央視紀錄頻道首播，引起強烈反響。
*2013年1月1日，故宮博物院公布首批18大類藏品目錄，這在國內大型綜合博物館尚屬首次。