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*艾朗諾：〈 散失與累積：明清時期《漱玉詞》篇數增多問題 〉。
姜，字堯章，號白石道人，饒州鄱陽（今江西省鄱陽）人。中國南宋詞人。父親姜噩。
一生沒有做過官，家貧，無立錐之地。精通音樂，會為詩，初學山谷之江西詩派，後被歸類為江湖詩派。亦善填詞，自度十七曲傳世。范成大稱其：“翰墨人品，皆似晉宋之雅士。”他的詞對于南宋后期詞壇的格律化有巨大的影響，姜夔和張炎並稱為「姜張」。曾與楊萬里、范成大、辛棄疾等交游。約卒於嘉定二年（1209年）。
姜夔精於音律，自度曲頗多，詞譜有定調，詞前多有小序。題材上，多是紀遊與詠物之作，其中偶然流露他對時事的感慨，更多是慨嘆他身世的飄零和情場的失意。
姜詞琢煉字句，喜用清淡生新的字句，追求清幽深邃、清空的意境，善於寫景，詠物詞則稍覺堆砌。
姜夔用江西詩派的創作方法來填詞，講究點竄前人詩句入詞，間用拗句拗調，愛用典故，提倡「僻事實用，熟事虛用」，致使詞的語意隱晦含糊，境界朦朧。姜詞也講求寄託和含蓄，喜用暗喻聯想等手法。
*詞集《白石道人歌曲》，少數流傳樂譜的宋詞，存詞84首，今收錄於四庫全書。
*張炎《詞源》：“姜白石如野云孤飛，去留無跡。”又：“不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越。”
*陳廷焯《白雨齋詞話》：“詞法之密，無過清真。詞格之高，無過白石。詞味之厚，無過碧山。”
*朱彝尊《詞綜·發凡》：“詞之南宋始極工，姜堯章最為杰出。”《黑蝶齋詩餘?序》：“詞莫善于姜夔。”
*《四庫全書》：“夔詩格高秀，為楊萬里等所推，詞亦精深華妙，尤善自度新腔，故音節文采，並冠一時。”
*楊蔭瀏、陰法魯：《宋 姜白石創作歌曲研究》（北京：人民音樂出版社，1957）。
*夏承燾箋校：《姜白石詞編年箋校》（上海：上海古籍出版社，1981）。
*孫玄常箋注：《姜白石詩集箋注》（太原：山西人民出版社，1986）。
*趙曉嵐著：《姜夔與南宋文化》（北京：學苑出版社，2001）。
*林順夫著，張宏生譯：《中國抒情傳統的轉變——姜夔與南宋詞》（上海：上海古籍出版社，2005）。
*袁向彤著：《姜夔與宋韻研究》（濟南：齊魯書社，2007）。
*陳書良箋注：《姜白石詞箋注》（北京：中華書局，2009）。
*徐瑋：〈 論合肥本事與姜夔詞的解讀〉。
*姜白石著；井土霊山日譯「続書譜」『書道及畫道第二巻第四號』
*姜白石著；井土霊山日譯「続書譜（二）」『書道及畫道第二巻第五號』
宋應星，字長庚，明朝著名科學家。江西南昌府奉新縣北鄉雅溪牌坊宋家（今宋埠鎮牌樓村）人，漢族江右民系。英國漢學家與歷史學家李約瑟稱他為「中國的狄德羅」。
宋家的族譜描繪宋應星為一名天資敏悟、到晚明仍然矢志問學的人。童年時期的宋應星與其兄宋應昇同在叔祖宋和慶開辦的家塾中就讀，先師于族叔宋國祚，后學于新建舉人鄧良知。
明萬曆四十三年（西元1615年），二十九歲的宋應星與兄長宋應昇一同參加江西省鄉試，全省有1萬余人應試，考中錄取109人，奉新縣僅宋氏兄弟二人中舉，時人稱為「奉新二宋」。宋應星名列鄉試榜第三，宋應昇名列第六。
後來他前後5次應試，1616年、1619年、1623年、1627年、1631年，皆不第。感於「士子埋首四書五經，飽食終日，卻不知糧米如何而來；身著絲衣，卻不解蠶絲如何飼育織造」，這五次赴京趕考，行程萬里，也大大加深了宋應星對底層社會認識與見識廣博。
崇禎七年（1634年）任江西分宜教諭（縣學教師），開始編著《天工開物》，崇禎十年（1637年）四月寫成，由友人涂伯聚發行。被歐洲學者稱為「技術的百科全書」。
崇禎九年（1636年）武官陳啟新強行穿過等待上奏的群臣，在紫禁城東門挑起一陣喧嘩，吸引皇帝注意并上奏《論天下三大病根》，痛斥大明面臨軍事威脅，卻將軍人排除政府事務之外。皇帝封陳啟新為吏部給事中（正四品），引發朝野爭議。聲討不乏宋應星學友姜曰廣。宋應星認為陳啟新言之有理，朝野上下包括并學友出於錯誤的理由敵視他。宋斥之為「此千秋遇合奇事」，乃「炊燈具草，繼以詰朝」，憤而疾書而成《野議》。
崇禎十一年（公元1638年），在教諭崗位上考績優異，提拔為福建汀州府推官。1640年辭官歸鄉。
崇禎十六年（1643年），前往安徽亳州就任知州，州內因戰亂破壞，官員大多出走，百廢待舉。幾經努力重建，使之粗具規模，又捐資建立書院。甲申（1644年）年，亳州被李自成軍包圍，宋應星棄官回鄉。明朝覆滅，曾在南明任職。清兵南下，1646年大哥宋應昇服毒殉國，宋應星隱居不仕。1655年，宋應星草成了其兄的《宋應升傳》。史書沒有明確記載宋應星的去世日期，然而據《宋應星評傳》作者潘吉星估計，宋應星約在1666年辭世。1666年宋應星去世，享年80歲，葬于本村戴家園祖墓側。《天工開物》曾經失佚，期間被丁文江重新發現，自此《天工開物》廣泛流傳，成為了記錄中國傳統科學與科技的巨著。宋應星被李約瑟尊為“中國的狄德羅”。他的其余四部著作皆在1976年重印。
著述多佚，約1976年前，在中國發現了宋應星的《野議》、《談天》、《論氣》、《思憐》四部著作。
宋應星著作等身，其中以《天工開物》最出名。分上、中、下3部，原有20卷，只刊刻18卷。他流傳的著作有：
以下是失傳的著作：
宋氏祖先為農民，家族鼎盛在宋應星的曾祖父宋景。明朝正德、嘉靖年間，宋景累官吏部尚書、工部尚書，后改兵部尚書。入為左都御史，官至正二品。
祖父宋承慶，字道征，縣學稟膳生員。
父宋國霖，字汝潤，號巨川，庠生。
據薜鳳教授考證，「宋氏家族的田產有二十戶佃戶，大約200人左右，因而是中等水平的土地擁有者。按照17世紀三十年代族譜修訂者宋應星之長兄的說法，這個家庭后來遭遇了災難。一場大火燒毀了家里的住宅，重修住宅讓家庭陷入艱難的困境」。
兄弟4人，胞兄宋應升，同父異母兄宋應鼎、弟宋應晶。
宋應星有兩個兒子，長子宋士慧，字靜生，次子宋士意，字誠生。
宋應星有不少著作經已失佚，傳世的有《野議》、《天工開物》、《論天》、《論氣》、《思憐詩》。當中《天工開物》聲名至隆。《天工開物》不是單獨而立，而是宋應星系列寫作的一部分。這首先顯示在著作內及著作間的編排，《天工開物》的序：「卷分前后，乃『貴五谷而賤金玉』之義」宋應星是沿著一個主旨（『義』）來編排內容的，他不是按難易將技術分等編排，而是按一個非常傳統的原則：「生存之需先于奢華尤物。」他遵循此一原則時「沒有用傳統的學術方式來簡單地對不同知識領域做價值評判。這意味著，關于『物』與『事』的知識，宋應星是本著『由本及末』的原則，來理解它們如何彼此相關并給世界帶來秩序。」
每一部宋應星的著作都體現了思想的一個面向：
#《畫音歸正》確證他作為一個縣學教師對書面文獻知識的精通，以及對自己的職業身份和社會身份的認同。
#在政論《野議》中，宋應星將自己與一個文人官員的理想連在一起：他有為國家和社會獻身的理想，但因政治躁動、社會混亂，自己因而被理想和現實之間的落差撕裂。
#詩集《思憐詩》中提出自己的審美理想，表明他從一個滿腔熱忱地追求仕途、立志為國家服務的人變為一個作出讓步的學者，他雖然對自己的命運處境心存不滿，卻仍然充滿激情地捍衛讀書人的價值觀。
#《論氣》體現了他對佛教的看法，以及他與“氣”理論的泰山北斗張載在思想上的多重關聯。《論氣》中的宋應星是自然事象精細的觀察者、謹慎的分析者。
#他的《談天》一文表明，他是一位一以貫之的理論家。他的目標在于去揭示當時現實政治中荒謬，他的政治態度充斥著道德評判，認為儒家對天的態度是非理性的（「儒者言事應以日食為天變之大者，……，事應又何如也？」）。
#《天工開物》表明他是一個具有天馬行空般自由思想的人，在構成物質環境的“物”與“事”中去尋找秩序。
宋應星紀念館在江西奉新縣獅山大道。現今奉新縣主干道命名為''應星北大道''、''應星南大道''。
*潘吉星：《宋應星評傳》（南京：南京大學出版社，1990）。
*薛鳳：《工開萬物：17世紀中國的知識與技術》（江蘇: 江蘇人民出版社，2015）。
*  讀薛鳳《工開萬物：17世紀中國的知識與技術》
*  一位德國學者眼中的中國技術文化史
炎帝，姜姓，連山氏（烈山氏），魁隗氏，因善火耕而號神農氏，因以火德王，故稱炎帝、赤帝，是中國古代漢族傳說中上古時代的天下共主，年代早於黃帝，炎帝部落從少典氏及有蟜氏派生出來。
炎帝的傳說與五德終始說及圖讖相關。現今包括漢族、羌族、京族、苗族、契丹等各民族皆以炎帝為先祖。學者許倬雲認為，炎帝和黃帝兩大部落融合，後裔形成上古華夏部落。
據傳世文獻，炎帝的文字記載最早見於《左傳》，前525年，郯子訪問魯國時，舉出古代帝王，將炎帝列在黃帝之後，共工氏之前。以炎帝為火師，以火來作為官名。前486年，趙鞅占卜時，卜師史墨稱炎帝為火師，姜姓為其後裔。此記載中，炎帝為火師。
據《國語》所載黃帝與炎帝的傳說，古代少典氏與有蟜氏通婚，生下黃帝與炎帝兄弟二人，分別居住在姬水與姜水兩地，因此，黃帝為姬姓，炎帝為姜姓，成為不同部族。韋昭註，將黃帝、炎帝「二帝用師以相濟也」解釋為消滅，代表黃帝與炎帝之間發生戰爭，黃帝消滅炎帝。《呂氏春秋》記載黃帝與炎帝之間曾發生戰爭。
據《山海經》，記載炎帝之妻為赤水之子聽訞，其後代有祝融、共工與后土等。后土又生下夸父，也是炎帝後代。炎帝的小女兒女娃，在海邊戲水而意外淹死，變身為鳥禽精衛。其孫靈恝，生下互人，能上下至天界，建立互人之國。其孫伯陵，生下鼓、延、殳，之後開始製作樂器。
據傳世文獻所載，對炎帝的祭祀出現於秦國。據漢代《禮記》，炎帝為夏季祭祀的先帝，與祝融及灶神同時祭祀。《淮南子》認為炎帝發明了火，因此被後世視為灶神。
在《史記》出現神農氏的記載，神農氏不是一個單一人物，而是一個延續氏族，曾經統治天下。在黃帝時，神農氏勢力衰弱，被黃帝所屬的軒轅氏取代。在同段記載中，黃帝曾與炎帝在阪泉之戰作戰，隨後又與蚩尤在涿鹿之野作戰，因此擊敗神農氏族。東漢《潛夫論》記載，神農為一個頭銜，神龍之子魁隗氏，被稱為炎帝與赤帝，取得神農氏封號，取代伏羲氏成為天下共主。
在東漢的文獻，己將炎帝等同於神農氏。
《大越史記》記載，炎帝之後貉龍君為百越始祖。
距今四千年以上生於華陽，長于姜水。相傳，炎帝和黃帝曾有姻親關係，為神農之后。據載，“昔少典氏娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成”，炎帝部落在中原地區發展，而當時在今山東省地區，居住著以蚩尤為首的九黎部落，雙方因部落發展而發生長期衝突，炎帝不敵而退至南方一帶。
據說因炎帝部落屢次被封王，而造成黃帝部落不滿被炎帝部落統治，後又與軒轅氏族姬姓之黃帝進行三次激烈的戰役，這是中國歷史上流傳記載下來的第一場大規模的戰爭，稱為阪泉之戰。面對著統領熊、羆、貔、貅、貙、虎為圖騰部落的強大對手，炎帝終告不敵，炎帝部落分成三派，一派以刑天為首，繼續反抗黃帝，另一派以炎帝為首，與之結盟並歸順之，黃帝代炎帝而為天子，另一派以夸父為首，因既不願臣服，也不願繼續反抗，遂往東邊逃走（可能往東後被黃帝派出的應龍擊殺，然後被包裝成夸父逐日渴死的傳說）。
炎黃聯盟不斷擴展，歸順之部落越來越多，但蚩尤始終不服，雙方勢同水火，蚩尤帶領著九黎，與聯盟大戰於涿鹿（今河北省涿鹿村），是為傳說時代的第二場戰爭，稱為涿鹿之戰。最後蚩尤被打敗。「炎黃子孫」一詞是中國學者對漢族的始祖炎帝和黃帝的追溯和尊奉。
據《山海經·海內經》：“炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節并，節并生戲器，戲器生祝融。祝融降處于江水，生共工。共工生術器，術器生方顛，是復土壤以處江水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。”炎帝是農神，始教天下播種五谷，嘗遍五谷，這是炎帝與神農氏淵源；炎帝又是火神、灶神，始教人民摩擦生火而熱食，用火來鑄造金屬器具，因此炎帝的后代有祝融這樣的火神。
據《山海經·北山經》，白嘴赤足的精衛鳥是炎帝的小女兒女娃所變。據《路史·后紀四》，蚩尤也是炎帝后裔，并驅逐炎帝及其后裔榆罔，并與黃帝大戰于涿鹿。不死戰神形象的巨人刑天，是炎帝的部屬。
《呂氏春秋·覽》記載，神農傳17世。炎帝八世之說，始見於漢代讖緯《春秋命歷序》。
自神農后有帝臨魁、帝承、帝明、帝直、帝來、帝哀、帝榆罔共八代炎帝。
《山海經廣注》：「炎帝（釐）之妻、赤水之子聽訞生炎居，炎居生節并，節并生戲、噐」。炎居即炎帝居，節并同節莖。
《山東通志 卷八》：炎帝始制耒耜敎民稼穡故曰神農，初都於陳徙都曲阜，在位一百四十年。傳帝臨魁、帝承、帝明、帝宜、帝來、帝裏、帝榆罔凡八傳。按《通鑑外紀》炎帝八世，《帝王世紀》帝承在帝臨之上，《路史》分臨魁為二人（帝臨、帝魁），又帝柱、帝慶甲、帝節、帝莖、帝克、帝戲、帝器、帝祝融共十六帝。今依外紀又按帝裏或作帝哀亦作帝居，末帝榆罔漢書作參盧。
炎帝的傳說目前最早的傳世文獻記載是在戰國時代，或是漢朝。他與五德終始說及圖讖相關。
古籍記載，在黃帝之前，神農氏存在了五百年。神農氏是一個氏族，為中國傳説歷史中的第一個部落聯盟，由神農開創。其首領由於懂得用火而得到王位，所以稱為炎帝。在炎黃兩大部落融合之前，農耕文明在黃河流域已有數千年以上的歷史。《史記》云：『軒轅之時，神農氏世衰』（在黃帝時代，神農氏部落已經衰落）。神農和神農氏最後一代炎帝為兩人，炎帝為神農後裔，但大部份的文獻對此並不細分，比較傾向視為同一人，或同為南方部落勢力的代表性領袖。
根據傳説，神農氏部落有五個方面的貢獻：
* 第一，用木材製造耒耜（兩種翻土農具），教民墾荒種地。
* 第二，發明農業，種植糧食作物。
* 第三，從前人們沒有飲食用的陶器和炊具，炎帝時才開始製造出來。
* 第四，嘗百草，一日而遇七十毒。嘗百草是為了知道百草的藥性，進而發展用草藥治病的技術，神農也因此貢獻偉大的生命。
* 第五，發明紡織，抽出麻絲，利用輪紡織布，發明養蠶的嫘祖便是神農氏的后代。
神農氏族部落後期的傑出首領炎帝和黃帝兩部落融合以後逐漸形成華夏部族，因而炎帝與黃帝共同被尊奉為華夏人文初祖。神農為三皇之一，炎帝也被列為五帝之一。
炎帝相傳姓-{姜}-（有說因為生於-{姜}-水），並顯示仍依存有母系社會的傳統，羊加女合二為一（另姬、姒、姚、嬴都有此特徵）。炎帝是漢民族的人文始祖之一。《帝王世紀》云：『神農氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜氏女，名女登；為少典婦，游於華陽，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長於姜水。有聖德，以火得王，故號炎帝。初都陳，又徒魯。又曰魁隗氏、連山氏、列山氏。』。
1894年，拉克伯里在其著作《中國上古文明的西方起源》，主張黃帝與炎帝皆來自兩河流域，經崑崙山進入中國中原地區，炎帝原為巴比倫國王。這個說法得到章太炎的支持。
中華人民共和國學者楊伯峻，認為神農氏之名，首見於《易經》〈繫辭〉，為戰國時代的傳說，在西周時尚未出現。
學者雷欣翰認為，先秦文獻中的炎帝與神農記載是分開的，至西漢末期，出現炎帝即神農氏的說法，他認為神農氏即炎帝的說法首見於班固《漢書》引述劉歆的說法。至晉朝後，才確立神農氏即為炎帝的說法。
美國學者許靖華認為，在公元前六千多年的氣候變冷，使原居於葉尼塞河流域的漢族先民南下，擊敗了原居於中國東南方的苗族與傜族先民，據有中國中原地區，因此形成了黃帝擊敗蚩尤的傳說。炎帝代表了最早居於中國東南的苗族與傜族部落。而基因研究指出，原始人類由東亞南部，於4萬至2萬年前間北上至黃河中上游，成為漢藏人先祖。
學者張政烺認為，神農氏的姓氏，包括連山氏，列山氏與魁隗氏等，都是古代民間筮書古名，經過傳說而被轉化成神農氏的姓氏來源。
鮮卑宇文部以炎帝為其先祖。據《遼史》，與宇文部同源的契丹，同樣以炎帝為其先祖。
據越南《大越史記全書》等古代史書記載，越南最早的君主鴻龐氏，為炎帝之後，因此越南自古皆以炎帝為其始祖。
*著名歷史學家夏曾祐、丁山、呂思勉等人都將炎帝與蚩尤視為同一人。其主要根據是《史記·五帝本紀》所記黃帝與炎帝大戰的“阪泉”與黃帝大戰蚩尤的“涿鹿”實際上是同一個地方。
*學者楊善群認為劉歆篡史將神農氏與炎帝烈山氏合併為一人。
*學者段寶林認為酈道元合併黃帝對炎帝的阪泉之戰與黃帝對蚩尤的涿鹿之戰為同一戰役。
*1994年香港電影《炎帝傳奇》：田少軍飾演炎帝
*2013年中國大陸電視劇《英雄時代·炎黃大帝》：趙立新飾演炎帝
* 李學勤： 〈古史、考古學與炎黃二帝〉 （2008年）
班昭，字惠班，另名姬，東漢文學家、史學家。為班彪之女，班固、班超之妹，是中國第一位女性歷史學家。
漢代班彪、班固、班超合稱為「三班」，但「三班」其中一班有時不被認為是指班超，而被認為是班昭。
漢時班氏一族在朝廷中地位顯赫，班昭之父班彪是當時的文豪，《漢書》的撰寫工作就是由她的父親開始的。之後其兄班固繼續《漢書》的撰寫，但其中的「八表」和《天文志》未待完成便去世了。
班昭十四歲時嫁予同郡人曹世叔為妻。丈夫很早便去世了，班昭於是清守婦規。漢和帝知她文章了得，下詔讓班昭到東觀藏書閣續寫《漢書》，又多次召她入宮，屢屢為皇后、貴人的老師，人稱曹大。每逢各地貢獻珍貴稀奇物品，就叫班昭作賦贊揚。鄧太后臨朝聽政后，特許班昭參與政事。班昭為政勤奮，鄧太后非常滿意，破格加封班昭之子曹成為關內侯，官至齊國的國相。班昭承兄遺志，使《漢書》問世。《漢書》剛面世時，許多人讀不懂，同郡馬融便拜伏在藏書閣下，跟隨班昭學習《漢書》；后來皇帝又下詔令馬融之兄馬續接替班昭，最終完成了《漢書》。
永初年間，鄧太后之兄鄧騭以母喪為由，上書朝廷，請求歸家。太后本欲拒絕，征問班昭。班昭上疏曰：
太后最終聽從了班昭的建議，同意鄧騭等人的請求，于是鄧騭等人得以辭官還鄉。
班昭的二哥班超是漢代名將，他出使西域，以功封定遠侯，拜西域都護，揚漢威直至中亞細亞三十年之久。然而，皇帝卻一直沒讓班超回國，班昭上書漢和帝，她的文筆絲絲入扣，情真意切，終於打動了和帝，令班超得以回國。
班昭曾著《女誡》七篇，有卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七章，從各個方面闡述了作為一個女子的行為準則。她認為「陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰以柔為用，男以彊為貴，女以弱為美。故鄙諺有云：『生男如狼，猶恐其尪；生女如鼠，猶恐其虎』」。宋代程朱理學興起後受其影響，開始大力提倡女子守貞、守寡等。又曾仿班彪《北征賦》寫成《東征賦》。
班昭年逾古稀而逝，享年七十多歲。鄧太后身穿素服表示哀悼，并派使者監辦班昭的喪事。
金星上的班昭隕石坑以她的名字命名。
艾青，原名蔣正涵，號海澄，曾用筆名莪加、克阿、林壁等，男，浙江金華人，中國現代詩人。被認為是中國現代詩的代表詩人之一。
1910年3月27日（農歷二月十七日），艾青生于浙江省金華府金華縣畈田蔣村（今屬金華市金東區）。艾青出生后，被算命先生測為“克星”，乃被送到本村貧苦農婦“大葉荷”家中撫養。
艾青成年後寫下詩作《大堰河——我的保姆》緬懷“大葉荷”，由於艾青當時只知道這個名字的讀音，而不知道實際漢字，故誤寫作“大堰河”。
1928年，艾青考入杭州國立藝術院繪畫系，受教于吳大羽與方干民等。1929年至1932年留學法國。學習過皮耶-奧古斯特·雷諾瓦和文森特·梵谷的繪畫，馬雅可夫斯基和比利時詩人埃米爾·維爾哈倫的詩歌，并接觸過康德和黑格爾的哲學思想。
1932年1月，艾青啟程歸國。艾青歸國途中，寫下了《那邊》等反映憂國憂民思想的詩作。1932年5月，艾青在上海加入中國左翼美術家聯盟，與畫家江豐等人組織“春地藝術社”，舉行“春地畫會”，獲魯迅支持。1932年7月，遭國民黨密探逮捕入獄，被指控為顛覆政府，判處有期徒刑6年。在獄中，艾青寫出了《蘆笛》、《透明的夜》、《巴黎》、《馬賽》等許多詩歌，其中《大堰河——我的保姆》一詩為艾青的成名作。1934年發表《大堰河——我的保姆》等詩作時，根據“蔣海澄”的諧音第一次用“艾青”作筆名。1935年，艾青出獄，此后到常州武進女子師范學校任教半年 ，隨后又流浪到上海。1936年，經朋友資助，在上海自費出版了首本詩集《大堰河》。1937年3月，《天下日報》創刊，總編輯鍾鼎文邀請艾青擔任副刊主編。
1937年抗日戰爭爆發后，艾青自上海先后到武漢、西安、桂林等地參加抗日救亡活動。1940年抵達重慶，任育才學校文學系主任。1941年春，皖南事變發生后，艾青赴延安。
從1941年3月至1945年9月，艾青一直在延安生活。艾青抵達延安之后的第二天，中共中央總書記洛甫和中共中央宣傳部部長凱豐便找他談話，征詢他對今后工作及生活的意見。當時，魯迅藝術學院（簡稱“魯藝”）和中華文藝界抗敵協會延安分會（簡稱“文抗”）兩個單位可供艾青任職，艾青選擇了丁玲領導的“文抗”。至于他未選擇赴“魯藝”教書， “是否跟何其芳在那里有關，亦未可知。”
周揚1978年4月接受美國籍華裔人士趙浩生采訪時稱，“當時延安有兩派，一派是以‘魯藝’為代表，包括何其芳，當然是以我為首。一派是以‘文抗’為代表，以丁玲為首。這兩派本來在上海就有點鬧宗派主義。大體上是這樣：我們‘魯藝’這一派的人主張歌頌光明，雖然不能和工農兵結合，和他們打成一片，但還是主張歌頌光明。而‘文抗’這一派主張要暴露黑暗……我為回答他們寫了一篇文章……那是在整風以前。我的思想也沒有改造。當然那篇文章不會很有力量，但是我是反對他們的。后來就是因為我寫了這篇文章，延安有五個作家聯名寫了一篇文章反對我。有蕭軍、艾青。還有白朗、舒群。”
1941年6月17日、18日、19日，《解放日報》連載周揚的《文學與生活漫談》，該文大篇幅論述文學與生活的關系，還以“筆法”指涉在延安的某些作家“寫不出東西”。周揚的文章導致蕭軍、白朗、舒群、羅烽、艾青五人聯名發表《〈文學與生活漫談〉讀后漫談集錄并商榷于周揚同志》一文。五人聯名文章發表次日，蕭軍收到毛澤東的信，信中除表達了愛護之意外，略含批評。蕭軍接信后，隨即復信毛澤東，要求見面，并將雙方的“漫談”文章附上。8月6日，毛澤東回信稱“過幾天再奉約晤敘”。艾青得知這兩封信之后，瞬間“恍然大悟”。8月11日傍晚，毛澤東親自到“文抗”作家的宿舍看望眾人。這是艾青首次同毛澤東面談。
此次“漫談”風波打碎了艾青對延安文人圈不切實際的幻想。此時，艾青又得知身為地主的父親去世，乃在1941年創作長詩《我的父親》。此后，他先后創作《古石器吟》、《雪里鉆》等詩作，以達到與延安的生存環境間的“一致關系”。1941年11月，《詩刊》創刊，艾青擔任主編。至1942年5月5日終刊，《詩刊》共出六期。
1941年11月初，艾青被志丹縣推選為參議員，參加陜甘寧邊區參議會。在會場，艾青寫作了歌頌領袖毛澤東的《毛澤東》一詩。1941年12月16日，艾青創作了《時代》一詩，集中思考時代命題。
1942年3月9日，丁玲在《解放日報》副刊“文藝” 上發表《三八節有感》以及由馬加撰寫的小說《間隔》引發的批評。《艾青傳》稱，作為“文藝”副刊負責人的丁玲感受到“一種壓力”，乃“來求艾青幫忙”，“不懂政治且又愛抱不平”的艾青連夜撰寫了《了解作家，尊重作家》一文。3月11日，該文在“文藝”第100期發表。該文為“受批評的說幾句話”，要求寫作自由。當時，先后在《解放日報》副刊“文藝”上刊登的文章還有羅烽的《還是雜文的時代》，以及王實味的《政治家·藝術家》、《野百合花》等。一個月后，艾青發表了經毛澤東修改的文章《我對于目前文藝上幾個問題的意見》。該文與《了解作家，尊重作家》相比，出現了若干重要觀點變化，強調“文藝和政治，是殊途同歸的”、“作家的團結”。1942年5月2日，艾青應邀參加延安文藝座談會。
“轉變”之后的艾青獲得各方好感。1942年6月9日，在批判王實味的斗爭中，艾青即席長篇發言。七天后，艾青將發言整理為長篇文章《現實不容許歪曲》，將王實味稱為“我們思想上的敵人”和“我們政治上的敵人”，該文發表在1942年6月24日的《解放日報》。后來艾青委托其子艾未未編《艾青全集》時，未將該文收入。
1942年下半年，艾青先后創作了《野火》、《風的歌》、《希特勒》、《獻給鄉村的詩》、《悼詞》、《向世界宣布吧》等詩歌，掀起了創作上的小高潮。1943年2月6日，延安文化界二百多人在青年俱樂部舉辦歡迎邊區勞動英雄座談會，勞動模范吳滿有、趙占魁、黃立德參加。3月9日，艾青創作的詩歌《吳滿有》在《解放日報》刊登。但是，吳滿有1948年被國軍俘虜并奔向國民政府。此后艾青很少提到《吳滿有》這首詩。
此后，艾青隨駱駝隊自延安赴三邊（即定邊、安邊、靖邊）采風，隨后又與詩人蕭三赴南泥灣等地訪問，和359旅旅長王震結下深交。1943年暮春，艾青回到延安時，整風運動中的“審干和搶救”運動已開始。艾青被詢問當年“提前保釋出獄”及“《廣西日報》副刊供職”一事。1943年夏末，艾青被發展為中國共產黨黨員。
1943年，艾青在魯迅文藝學院廣場見到秧歌劇《兄妹開荒》和《花鼓》演出獲得成功。隨后，1944年夏，艾青寫出了《論秧歌劇的形式》一文，成為當時論述秧歌劇最為系統的文章，引起廣泛關注。該文經毛澤東審閱，除發表在《解放日報》之外，還印成小冊子，當作“范本”使用。與此相仿，艾青在為即將出版的詩集《獻給鄉村的詩》所作的序言中，表達了懺悔及感慨。他還在《汪庭有和他的歌》一文中，寫出了對汪庭有“十繡金匾”歌詞的心理把握。1945年1月13日，陜甘寧邊區召開群英大會，艾青被評為“甲等模范工作者”。
1945年1月27日，艾青得知法國作家羅曼·羅蘭逝世，乃寫出《悼羅曼·羅蘭》一詩。
1939年，艾青出版詩集《北方》，此后到1945年，共出版《向太陽》、《火把》、《獻給鄉村的詩》等詩集12部。
艾青曾經回憶稱：“日本投降后，‘魯藝’分成三攤子，一攤子留在延安，一攤子到東北，一攤子到華北。我和嚴辰、賀敬之等五十余人到張家口。”
1945年9月，艾青率華北文藝工作團自延安來到張家口。1949年1月，艾青作為軍代表參與接管國立北平藝術專科學校，同年10月起擔任《人民文學》雜志副主編。1950年出版詩集《歡呼集》。1950年夏，訪問蘇聯，后來出版詩集《寶石的紅星》。
由于在毛澤東發動的批判電影《武訓傳》運動中，《人民文學》被視為表現消極，還發表過許多思想“錯誤”的作品，故1952年2月，剛創刊一年多的《人民文學》宣布停刊整頓。副主編艾青被停職，原編委會被正式解散，丁玲擔任整風之后的《人民文學》副主編，取代艾青成為該刊物的實際負責人。此前在針對《人民文學》“錯誤導向”的批判中，丁玲起到了重要作用。接任《人民文學》副主編前，丁玲身兼中共中央宣傳部文藝處處長，中央文學研究所所長，《文藝報》主編，此番又將《人民文學》收入囊中，在文藝界權傾一時。此后丁玲緊跟毛澤東的指揮，在陳企霞的協助下，對文藝界人士大力批判攻擊。
1956年，艾青出版詩集《春天》。1957年，獲聘為《詩刊》及《收獲》的編委，出版詩集《海岬上》。1957年5月，艾青和已經懷孕的高瑛從上海回到北京。同年6月，高瑛生下了艾未未。不久，反右運動開始，已經失勢且受到批判的丁玲打電話給艾青，希望艾青能在會議上為丁玲講幾句公道話。艾青講了，結果引火燒身。1957年12月，中共中國作協黨組作出決議，開除艾青中國共產黨黨籍，撤銷一切職務。1958年2月，中共中央組織部發出開除艾青黨籍的正式通知。（牛漢也是在1958年2月由中共中央組織部發出正式通知開除黨籍）1958年4月，艾青離開文藝界，來到黑龍江省的一個林場落戶。1959年，到新疆生產建設兵團。文化大革命中，艾青多次遭到批斗。
粉碎四人幫之后，1976年10月起，艾青重獲寫作自由。1979年2月1日，中共中國作家協會黨組作出《關于艾青同志“右派”問題的復查結論》，宣布當年將艾青定為“右派”純屬“錯劃”，糾正所有不實之詞，決定“恢復艾青同志的黨籍，恢復原級別待遇，安排適當工作。其家屬、子女、親友為此而受牽連者，應予消除影響。”同年，艾青當選中國作家協會副主席。1980年，出版詩集《歸來的歌》、《彩色的詩》，1983年出版《雪蓮》。1991年，5卷本《艾青全集》出版。
1996年5月5日凌晨4時15分，艾青在北京因病逝世，享年86歲。
1962年新疆石河子，艾青全家福。
*《大堰河——我的保姆》（詩集）1936，上海群眾雜志公司
*《北方》（詩集）1939（自費印出）；1942，文生出版社
*《他死在第二次》（詩集）1939，上雜出版社
*《向太陽》（長詩）1940，海燕出版社
*《曠野》（詩集）1940，生活出版社
*《詩論》（理論）1941，桂林三戶出版社
*《反法西斯》（詩集）1943，華北書店；1946，讀書
*《吳滿有》（長詩）1943，新華書店；1946，作家書屋
*《黎明的通知》（詩集）1943，文化供應社
*《愿春天早點來》（詩集）1944，桂林詩藝出版社
*《雪里鉆》（詩集）1944，新群出版社
*《獻給鄉村的詩》（詩集）1945，北門
*《釋新民主主義的文學》（理論）1947，香港海洋書屋
*《走向勝利》（詩集）1950，文化工作社
*《新文藝論集》1950，群益出版社
*《歡呼集》（詩集）1950，北京新華書店；1952，人文出版社
*《艾青選集》1951，開明出版社
*《新詩論》1952，天下出版社
*《寶石的紅星》（詩集）1953，人文出版社
*《艾青詩選》1955，人文出版社
*《黑鰻》（長詩）1955，作家出版社
*《春天》（詩集）1956，人文出版社
*《海岬上》（詩集）1957，作家出版社
*《蘇長福的故事》（報告文學）署名納雍，1960，新疆人民出版社
*《歸來的歌》（詩集）198O，四川人民出版社
*《艾育敘事詩選》198O，廣東人民，1984，花城出版社
*《海戀花》（散文集）1980，四川人民出版社
*《艾青選集》1980，香港文學研究社
*《彩色的詩》（詩集）198O，江蘇人民出版社
*《抒情詩選一百首》1980，香港時代圖書公司
*《艾青詩選》1982，外文出版社
*《艾青談詩》（理論）1982，花城出版社
*《落時集》（詩集）1982，浙江人民出版社
*《艾青抒情詩選》1983，文聯出版社
*《雪蓮》（詩集）1983，黑龍江人民出版社
*《域外集》（詩集）1983，花山出版社
*《艾青》（綜合集）1983，人文出版社
*《艾青短詩選》1984，花城出版社
*《綠洲筆記》（散文集）1984，四川人民出版社
*《啟明星》（詩集）1984，百花出版社
*《艾青論創作》1985，上海文藝出版社
*《艾青選集》（1-3冊）1986，四川文藝出版社
* 第一任妻子：張竹茹，1935年結婚
* 第二任妻子：韋嫈，1939年結婚，1955年離婚。
** 長女：艾清明，艾青與韋嫈的長女。1942年4月生于延安。
** 長子：艾端午，艾青與韋嫈的長子。
** 次女：艾梅梅，艾青與韋嫈的次女。
** 次子：艾軒，艾青與韋嫈的第四個孩子，1947年生于河北深縣小李莊。后來成為畫家。
* 第三任妻子：高瑛，1956年結婚，當時高瑛23歲，艾青46歲。高瑛與艾青均為再婚，高瑛與前夫譚誼育有兩個孩子。
** 三子：艾未未，著名的現代藝術家和異議人士，艾青與高瑛的第一個孩子。
** 四子：艾丹，艾青與高瑛的第二個孩子。后來成為作家。
*   艾青 / 江啟明 (Kong Kai Ming)   Portrait Gallery of Chinese Writers (Hong Kong Baptist University Library 香港浸會大學圖書館)
中國紀念郵票：關漢卿像
蘇聯於1958年發行的紀念郵票，畫像採用現代畫家李斛作品。
關漢卿，號已齋（一作一齋）、已齋叟，大都（今北京市）人，為「元曲四大家」之首。生平事跡不詳，根據《錄鬼簿》、《青樓集》、《南村輟耕錄》一些零碎的資料來看，他是金末元初人，活躍於約1210年至約1300年（元成宗大德）間。
關漢卿可能是太醫院的一個醫生，另有一說是先祖或父兄為太醫院醫生，故關漢卿為醫戶，而不為醫生。主要在大都（今北京）附近活動，也曾到過汴梁、臨安（今杭州）等地。以雜劇的成就最大，一生寫了60多種，今存18種，最著名的有《竇娥冤》；關漢卿也寫了不少歷史劇，如：《單刀會》、《單鞭奪槊》、《西蜀夢》等；散曲今在小令40多首、套數10多首。
關漢卿自認「我是箇普天下郎君領袖，蓋世界浪子班頭」，以飲酒嫖妓為榮，其塑造的「我是箇蒸不爛、煮不熟、搥不扁、炒不爆、響璫璫一粒銅豌豆」（〈不伏老〉）的形象也廣為人稱，被譽“曲家聖人”。《析津志輯佚·名宦》曰：“關一齋，字漢卿，燕人。生而倜儻，博學能文。滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠。是時文翰晦盲，不能獨振，淹于辭章者久矣。”
關漢卿雜劇題材和形式都廣泛而多樣化，有悲劇，有喜劇，有壯烈的英雄，有戀愛故事，有家庭婦女問題，有官場公案。雜劇題材大多反映現實，生活面非常廣闊，真實具體，揭示了社會各方面的矛盾，對不幸者寄多深厚同情，高度結合思想性與藝術性。
關漢卿雜劇劇本能根據主題而剪裁取捨，情節安排緊湊，布局引人入勝，主線清晰，節奏緊湊，不全採用大團圓結局的慣例。
關漢卿雜劇塑造的人物個性鮮明，有血有肉，如竇娥等人物形象均栩栩如生，成功地塑造各種典型人物。
關漢卿善於駕馭語言，語言風格與題材互相配合，吸收民間文學的土語方言，以及古典詩詞的鮮活字詞，並加以提煉，能恰如其分地反映劇中人物的身分性格，又善於烘托渲染，充分表現元劇「本色」。
關漢卿的雜劇內容具有強烈的現實性和彌漫著昂揚的戰斗精神，關漢卿生活的時代，政治黑暗腐敗，社會動蕩不安，他的劇作深刻地再現了社會現實，充滿著濃郁的時代氣息。既有對官場黑暗的無情揭露，又熱情謳歌了人民的反抗斗爭。慨慷悲歌，樂觀奮爭，構成關漢卿劇作的基調。
關漢卿散曲寫男女戀情的作品最多，對婦女心理的刻劃細緻入微，寫離愁別恨則真切動人。關漢卿散曲風格豪放，曲詞潑辣風趣；語言通俗而口語化，生動自然，很能表現曲的本色。他喜用白描手法，善於寫景，所用比喻，形象生動。
關漢卿雜劇為後世留下不少著名的故事作藍本，如「六月飛霜」（見於《感天動地竇娥冤》）的故事便膾炙人口。其雜劇情節布局緊湊，使後世明清戲曲的劇本情節，更符合舞臺演出的要求。
關漢卿雜劇之語言成為本色派雜劇的典範，影響南戲和明初戲曲的發展。其雜劇塑造的人物深入民心，為後世劇作家留下典範，影響明清戲曲寫人的藝術特色。
劉大-{杰}-在《中國文學發展史》第二十三章中，曾將關漢卿在中國戲曲史上的地位，媲美英國的劇作家莎士比亞。關漢卿是位偉大的戲曲家，后世稱關漢卿為“曲圣”。1958年，被世界和平大會理事會定為世界文化名人，在中外展開了關漢卿創作700周年紀念活動。同年6月28日晚，國內至少100種不同的戲劇形式，1500個職業劇團，同時上演關漢卿的劇本。他的劇作被譯為英文、法文、德文、日文等，在世界各地廣泛傳播,外國人稱他為“東方的莎士比亞”。
一般認為，將前代未完成的戲曲加以改革，完成元雜劇的體裁者，實非關漢卿莫屬。《錄鬼簿》列關漢卿於雜劇之首，朱權《太和正音譜》如此評價：「觀其詞語，乃可上可下之才，蓋所以取者，初為雜劇之始，故卓以前列。」王國維《宋元戲曲史》：「《竇娥冤》列入世界大悲劇亦無愧色。」
水星上有一座環形山以他的名字命名。
*金文京：〈 關漢卿身世考 〉。（1999）
*彭鏡禧：〈 計將安出？－－淺說關漢卿編劇的一項特色〉。
戰國七雄是中國古代戰國時期七個較強的諸侯國的統稱。春秋時期和戰國時期無數次兼併戰爭使諸侯國的數量從數百減少到數十。到戰國後期，僅剩下七個實力較強的周天子分封或自立的諸侯國，分別為秦、齊（田齊）、燕、楚、魏、趙、韓（按滅亡倒序），合稱為“戰國七雄”。常與春秋五霸并稱。七國中，韓、趙、魏為三家分晉后產生的諸侯。除戰國七雄外，小國尚有宋、衛、東周、中山、魯、滕、鄒、費等，但其實力與影響力皆不及戰國七雄，只能在強國的夾縫中生存，且最終均為七雄所滅。惟中山與他國互王，《戰國策》載其國之策，宋國也在戰國后期稱王，有一定的實力（宋襄公一說為春秋五霸之一）。在這七雄之中，以秦中後期國力最強，齊國在戰國中期崛起，并一度與秦國并列為東西二帝，韓最弱小，魏都大梁最壯觀，趙國多名將，燕與中原來往甚少，楚國領土廣闊。除秦國以外，其餘六國均在崤山以東。因此該六國又稱“山東六國”。前230年，秦滅韓，開啟了統一六國的序幕。燕太子丹謀刺秦王政失敗導致身死國滅後，公元前221年，秦軍圍臨淄滅齊，結束戰國群雄割據。
春秋末年，經列國兼併，剩下的大國主要有西方的秦，中原以北的晉，東方的齊、燕，南方的楚、吳、越。
戰國早期，秦國、燕國實力較弱。比較強大的是晉、齊、楚、越四國。齊國自公元前481年田成子殺齊簡公，專齊政，開始“田氏代齊”之路。公元前473年吳被越所滅。晉國經過六卿之間的兼併，公元前453年，趙、魏、韓三家卿大夫瓜分晉國土地，史稱“三家分晉”，三國因此被稱作“三晉”。三晉在戰國初期最強大，常常聯合進攻其他國家。公元前403年，周天子正式冊立三晉為諸侯。周天子承認三晉諸侯地位對天下秩序產生了極大震動，周天子權威至此幾乎完全淪喪。楚國在春秋末年被吳國入侵，國力受創，至戰國初年開始恢復，在南方稱霸。
戰國中期，天下逐漸形成了秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓七國爭雄的格局，另有泗上諸侯和中山國等小國。最初，魏國憑借魏文侯任用賢能率先變法，在各大國中實力最強，稱霸天下，占領原屬秦國的河西地區數十年，其子魏武侯時依然稱雄諸侯，但繼任的魏文惠王因為早年與魏緩爭位，受到韓恭侯與趙成侯出兵干擾，因而不再遵循三晉同盟的既定國策，導致韓趙由盟友變成敵人，魏國腹背受敵，更因齊、秦兩國后來居上而東西難顧，魏國在長期頻繁的戰爭下逐漸衰落。楚國任用吳起變法（但很快失敗），國勢頗振，稱雄江南。前375年韓國滅鄭國，并于公元前367年，乘周內亂，把周分裂為西周（以王城為都）和東周（以鞏為都）兩個小國，逐漸占領周的外圍地區，末代天子周赧王只能依附于西周公。趙國有中山國深處腹心之地，國力較弱。
前356年，秦孝公任商鞅推行變法，編戶齊民，重農抑商，耕戰立國，廢除舊貴族的特權，初步建立起中央集權體制，使秦國崛起為軍事強國，東方的齊國也在齊威王經營下日漸強大。而如日中天的魏惠王在公元前344年稱王，但在桂陵之戰（前353年）和馬陵之戰（前341年）中兩次負于田忌、孫臏統帥的齊軍，魏國走入下坡。魏惠王遂被迫在公元前334年，與齊威王“會徐州相王”。在此期間，魏國遷都至大梁，對今山西西南地區的舊都安邑周邊重視程度下降，秦國乘機多次擊敗魏軍，基本消滅魏國防守河西地區的主力軍，從此魏國一蹶不振。前328年，魏國不得不開始“事秦”，割讓上郡（今陜西北部地區）和剩余的河西地區予秦國，但秦國很快開始了對黃河以東魏國領土的蠶食。公元前325年，秦惠文王也自稱為王。秦、齊逐漸成為西方與東方兩大強國。隨后韓、趙、燕、中山和宋也都先后稱王。各大國紛紛拉攏別國，出現合縱連橫的高潮。合縱連橫的實質是秦與齊、楚這兩大東西對峙集團的斗爭。秦在這一期間基本上居上風，先后制服韓、魏，重創楚國，攻滅巴蜀，獲得了四川盆地這一不受威脅的大后方。齊極少與秦直接交鋒，而且在直面秦軍的桑丘之戰中取勝，因此仍保持東方霸主地位，齊威王之子齊宣王愛招攬賢才，擴建稷下學宮，支持學術交流。
這一時期，秦國的逐漸強大引起了山東六國的警覺，秦國成為東方各國的公敵。前318年，公孫衍發起魏、趙、韓、燕、楚合縱，同時聯絡秦國北方的游牧民族政權義渠攻秦后方，以楚懷王為縱長，組織聯軍進攻秦國，是為第一次合縱攻秦。但真正出兵的只有趙魏韓三國，秦軍出函谷關大敗合縱軍，而義渠雖然在北方戰線上擊敗秦軍，卻并沒有影響大局。第一次合縱失敗。
前314年，齊宣王趁燕國內亂入侵燕國，燕王死于混亂中，但齊軍軍紀敗壞激起反抗，加上各國干涉，濮水之戰中齊宋聯軍與秦韓魏連橫軍交戰，張儀成功策反宋王偃，宋軍撤退，齊軍在連橫軍進攻下慘敗。齊國被迫從燕國撤兵，此后多年韜光養晦，公子職在燕國人的擁立下成為新國君，即燕昭王。從此齊燕成為世仇，燕昭王勵精圖治，招賢納士，希望振興燕國，洗雪恥辱。昭王在位時期，重用了樂毅、蘇秦等賢才，大大增強了燕國國力，并任用秦開為將，大破東胡和箕子朝鮮，將今遼寧大部地區和鴨綠江下游地區納入燕國版圖，箕子朝鮮被迫從遼東遷徙到滿番汗（鴨綠江入海處）以南。
秦國在戰國后期堅持以農業與軍事立國的策略，連續七代英明君主執掌國家政權，且善于吸納各國的杰出人才，用連橫破解山東六國的合縱，遠交近攻，逐漸擴張國土，雖有秦武王死后內戰等短暫的混亂，但勢力進一步增強的勢頭沒有逆轉，秦昭襄王在位時期更是消滅了義渠，掃除了后顧之憂；而東方諸侯因各自所犯的戰略性錯誤和地理條件的劣勢，逐漸無法和秦國相抗衡，原本強大的齊、楚等國在激烈的斗爭中漸漸衰敗。
前312年，楚前懷王貪圖小利而違背縱約，與齊斷交而與秦結盟，發現被秦國縱橫家張儀欺騙后大怒，數次發兵進攻秦國，但均失敗（其中一次大戰發生在離咸陽很近的藍田，與連橫軍和齊宋聯軍的濮水之戰同時，秦國險勝），韓魏趁機侵占楚國領土，楚國開始沉淪。前306年，楚國趁越國內亂，攻滅越國，占領了長江下游地區。秦昭王即位，秦國歸還部分楚國領土，秦楚結盟。前301年，齊、韓、魏懲罰楚國背叛盟約，在垂沙之戰中大敗楚軍，楚國在隨后發生的起義中遭受沉重打擊，元氣大傷。後來秦以歸還土地為誘餌，在兩國盟會中俘虜懷王，逼迫懷王割地保命，懷王堅決拒絕，最終客死秦國。前278年，懷王之子楚頃襄王時，白起率領秦軍攻陷楚郢都（鄢郢之戰），占領了楚國最初興起的荊襄地區，楚國自此一蹶不振。
田齊經過威王、宣王兩代君王的努力，在齊湣王時，國勢達到鼎盛。秦武王即位后，秦國推行遠交近攻的策略，把原本的盟友韓魏推向齊國懷抱，齊韓魏結盟。前296年，經過三年苦戰，名將匡章統帥的齊韓魏聯軍攻破函谷關（是為第二次合縱攻秦），這是戰國時期函谷關唯一一次被攻破。秦國割地求和，但并未受到重大挫敗，聯軍也沒有乘勝追擊。齊國領土不與秦國接壤，攻打秦國很難獲得直接利益，并且齊國統治階層內部不和、缺乏戰略眼光，沒有一以貫之地執行抵抗、打壓秦國的策略。這一時期，燕國為報齊破燕之仇安插間諜蘇秦在齊國為官，獲得了齊湣王的信任；宋國開始稱王，并且積極對外擴張，成為中等諸侯中實力最強者。前288年，秦昭王稱帝，自封西帝，遙尊齊湣王為東帝（史稱齊秦互帝），他希望與齊國連橫滅趙，但一直有滅宋之志的齊湣王在蘇秦勸說下很快取消帝號，李兌、蘇秦組織齊、楚、三晉五國合縱伐秦（第三次合縱），以此為滅宋創造有利時機；但合縱軍尚未開始作戰，秦王便削去帝號，向趙魏等國割地求和，第三次合縱因此擱淺。利用合縱吸引諸侯注意力的機會，前286年，齊國滅亡了占據淮河流域富饒土地、被列國垂涎的宋國（齊滅宋之戰），招致各國不滿。齊湣王在位時期屢屢背棄承諾和盟約，侵略且欺凌諸侯，開拓大量領土，有併周室、稱天子的野心，導致各國對齊國極為恐懼而不滿。但多年來頻頻對外用兵的齊國，國力嚴重損耗，此時已成強弩之末，秦、燕等國開始密謀合縱攻齊。前285年，秦國越過韓魏，攻取了齊國的九座城池。前284年，在蘇秦于齊國內部的配合之下，燕國上將樂毅統帥秦、燕、三晉五國聯軍合縱伐齊，齊湣王應對失當，齊軍大敗，蘇秦被齊王車裂，齊湣王逃到莒城后被殺。其他諸侯割占幾城后便退兵（其中魏國奪取部分宋國故地，趙國吞并河間，秦國在新占的宋國故地設置飛地陶邑），而燕軍在樂毅指揮下長驅直入，攻取齊國幾乎全部領土，齊幾乎亡國，僅存即墨、莒城兩城未被攻陷。楚國以救齊為名，吞并了被宋、齊侵奪的淮北之地。燕昭王死后，繼任的燕惠王猜忌樂毅并用缺乏才能的騎劫取而代之，齊國大將田單以火牛陣大勝燕軍，乘勢收復被燕國占領的失地（即墨之戰），但齊國被趙、魏、楚等國占領的疆土無法收復，國力大衰，從此沉淪，加上對六國中其他五國的亡國之恨，復國後採取親秦政策，再也沒有積極參與戰國晚期的國際事務。燕國也因為此戰的慘重失敗和國君的平庸，再也無法恢復燕昭王時期的國力。戰國末期，燕國屢次侵略趙國，喪師失地，而趙國也因為主力在對燕前線，西部、南部的大片領土（包括早期都城晉陽，今太原）被秦國吞并，元氣大傷，加速了六國的滅亡。
韓魏兩國處于天下之中，四戰之地，不斷遭受秦國的蠶食，在連橫合縱之間搖擺不定，雖然兩國在前296年與齊國合縱攻破函谷關迫使秦國割地，但并未能擴大戰果。后來齊國更是拋棄了韓、魏，兩國喪失了強大的后盾。由于先前合縱得罪秦國，兩國在前293年的伊闕之戰及隨后幾年的幾場戰役中受到秦兵沉重打擊，被迫割讓大片領土，從此韓、魏再也無法僅憑兩國之力抵抗秦國。雖然兩國時常事秦連橫，攻取其他國家尤其是楚國的領土，但還是江河日下，國土嚴重萎縮。
前306年，趙武靈王實行“胡服騎射”，大大增強了趙軍戰斗力，趁其他諸侯糾纏于函谷關之戰的有利時機消滅中山國，并攻略胡地，占領了河套地區。隨著趙國國力大大增強，趙武靈王產生了滅秦之志，鑒于函谷關難以正面攻克，他曾計劃用騎兵部隊從云中、九原向南奇襲秦國都城咸陽，并為此喬裝成使者進入秦宮刺探情報。武靈王晚年昏昧，造成二子爭位，自己也因此而身死，故滅秦之略也隨著趙武靈王死于沙丘宮變而未能實施，繼任的趙惠文王只能守成。戰國後期，趙國為三晉中國力最強者，尤其在五國伐齊后，一躍成為山東六國之首，能夠以力抗秦（如閼與之戰），有“秦之所畏于天下者莫如趙”的威名，但也漸漸遭受秦國的侵略蠶食，雖然未傷及根本，但與迅速擴張的秦國國力差距漸漸拉大。為爭奪戰略地位極為重要的上黨地區，前262年，長平之戰爆發。趙國由于外交策略失誤導致諸侯不敢合縱救趙，由于趙國難以承受戰爭消耗尋求決戰，以及秦國的離間，毫無帶兵經驗而傾向于積極進攻的趙括（閼與之戰中立功的名將趙奢之子）取代了持重固守的廉頗的統帥職位。秦國秘密換帥，由白起統帥秦軍，趙括中計，被秦軍包圍，趙括戰死后殘部投降，四十萬趙軍被秦軍坑殺，趙自此一蹶不振，無力單獨抗秦。不久后秦國發動邯鄲之戰，希望一舉消滅趙國，但久攻不下。此時的秦國已因為長平之戰和邯鄲之戰中蒙受的重大損失而疲憊不堪，前257年，魏公子信陵君竊符救趙，趙魏楚三國聯軍大敗強弩之末的秦軍，韓魏收復黃河以東的部分失地，六國國祚得以延續。前256年，秦國攻打西周國，末代天子周赧王投降，秦國遷九鼎，吞并西周國，周朝滅亡。前247年，因秦國攻魏，魏信陵君設法偷了魏安釐王的兵符，並率領五國聯軍伐秦（第四次合縱），再敗秦軍，一路追擊到函谷關，山東六國一時回光返照，信陵君威震天下。秦國因此使用離間計，使信陵君受其兄魏安釐王猜忌，兵權被解除。前243年，信陵君在不得志中縱情酒色而死，從此六國再無讓秦國畏懼的合縱領袖。得知魏公子死訊后，次年秦國立即發兵攻魏，占領二十城，置東郡，自此秦國與親秦的齊國直接接壤，合縱國疆土無法相連。長平之戰后，燕、趙兩國經常彼此征伐，秦國借機吞并趙國西部、南部的領土，趙國更加衰弱。
秦國的勢力愈發強大，秦王統一天下的野心也越來越明顯，迅速攻占六國領土，韓趙魏為首的中原各國感到了極大的生存壓力。公元前241年，趙、楚、魏、燕、韓五國組成了最后一次（第五次）合縱，以趙國龐煖為帥，楚國春申君為縱長，合兵對付秦國。聯軍避開堅固的函谷關，從蒲坂（山西永濟西南）渡河，進展十分順利，一直進軍到咸陽城外不足百里的地方。但由於秦軍洞悉了楚軍低下的士氣和戰斗力，率先用精銳部隊進攻楚軍，楚軍未戰先逃，抗秦聯軍失敗，各國也都收回自己的軍隊，龐煖怒齊附秦，移師攻占了齊國的饒安。從此，東方六國聯盟不復存在，合縱陣營再也沒有正式形成。
在戰國時代最後三十多年，東方六國已無力與秦國對抗，秦國不斷向東蠶食六國國土，後來至秦王政在位時，一舉滅六國，一統中國。
*公元前288年，齊、秦并稱東、西帝，旋皆放棄帝號。
*公元前287年，蘇秦、李兌合齊、楚、趙、魏、韓五國，合縱攻秦（第三次合縱），罷于成皋（今河南滎陽汜水），秦歸還部分趙、魏失地求和，第三次合縱未戰而敗。
*公元前286年，齊滅宋，秦遂主謀合縱攻齊。前284年，燕昭王使樂毅為將，合燕、秦、韓、趙、魏五國攻齊，攻入齊都臨淄，占領齊國長達五年。
*公元前279年，齊將田單組織反攻，收復失地。齊雖復國，但元氣大傷，從此無力與秦抗衡。這以后秦的對手主要是趙國。秦在進一步削弱楚的基礎上，向東積極發展，與趙形成正面對抗。
*公元前262-260年，秦、趙在長平（今山西高平）激戰，秦大敗趙（長平之戰）。
*公元前259年，秦進圍趙都邯鄲，達三年。公元前257年，魏信陵、楚春申君救趙敗秦，解除邯鄲之圍。趙雖轉危為安，但受創慘重。
*公元前251年，燕乘趙國新敗，出兵攻趙，反被趙國擊敗。然而在秦的威脅下，東方六國又結成暫時的聯盟。
*公元前247年，魏信陵君合五國兵攻秦，敗秦于河外（第四次合縱）。
*公元前241年，趙龐煖合趙、楚、魏、燕、韓五國兵攻秦（第五次合縱），但為秦所敗。從此，東方六國聯盟不復存在。秦王政采納李斯的建議，決定擬定統一天下的計劃，不再留給東方六國重整旗鼓的機會。
*公元前230年至前221年，秦乘勢各個擊破，先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊，統一天下，七國爭雄的局面結束。
史家指出，春秋時代諸侯演變為戰國七雄，是「都市國家」向「領土國家」的發展，舊有的都市國家已失去獨立性。戰國七雄的對立，類似西方歷史上羅馬共和國與迦太基共和國、塞琉古王國、托勒密王國等對峙的情況。到領土國家統一起來，就形成古代帝國秦漢。
姓氏可以是獨一無二的，亦可以是有很多使用人數的。在不同的國家，有不同的最常見姓氏。這是一個列表。
中華人民共和國公安部對全國戶籍人口的2007年4月統計分析顯示：王姓是中國大陸第一大姓，有9288.1萬人，占全國人口總數的7.25％；第二大姓是李，有9207.4萬人，占全國人口總數的7.19％；第三位是張姓，有8750.2萬人，占全國人口總數的6.83％。姓氏人口總數在2000萬人以上的姓有10個，依次為：王、李、張、劉、陳、楊、黃、趙、吳、周；姓氏人口少于2000萬人多于1000萬人的姓氏有12個，依次是：徐、孫、馬、朱、胡、郭、何、高、林、鄭、謝。位列前100名的姓氏還有：羅、梁、宋、唐、許、韓、馮、鄧、曹、彭、曾、蕭、田、董、袁、潘、于、蔣、蔡、余、杜、葉、程、蘇、魏、呂、丁、任、沈、姚、盧、姜、崔、鐘、譚、陸、汪、范、金、石、廖、賈、夏、韋、付、方、白、鄒、孟、熊、秦、邱、江、尹、薛、閆、段、雷、侯、龍、史、陶、黎、賀、顧、毛、郝、龔、邵、萬、錢、嚴、覃、武、戴、莫、孔、向、湯。以上100個姓氏總人口占全國人口的84.77％。
;中國大陸首二十大姓名單 (2007年)
# 王 9255萬人（2006年11月人口數據，下同）
# 李 9202萬人
# 張 8669萬人
# 劉 6828萬人
# 陳 5664萬人
# 楊 4168萬人
# 黃 2941萬人
# 孫 2794萬人
# 趙 2618萬人
# 吳 2502萬人
# 周 2433萬人
# 徐 2355萬人
# 馬 1689萬人
# 朱 1646萬人
# 胡 1497萬人
# 郭 1426萬人
# 何 1334萬人
# 高 1290萬人
# 羅 1260萬人
# 林 1250萬人
前二十位姓氏2006年11月人口數據來源于中華人民共和國公安部全國公民身份證號碼查詢服務中心網站免費統計分析產品。
姓氏在北京有超過450個不同的姓氏，但是在廣東和福建，只有不到300個不同的姓氏。如果結合中國大陸和臺灣的不同研究，結果可能有所不同。
根據中華民國內政部2016年6月30日戶籍姓名登記資料統計，姓氏總數有1,503個。其中前10大姓人口數占總人口數52.77%，前100大姓人口數占總人口數96.56%。除宜蘭縣及雲林縣第一大姓為林姓外，其餘縣市皆以陳姓為第一大姓，全臺灣最有錢排名前十名幾乎皆為蔡姓所屬。
# 陳（11.14%）
# 林（8.31%）
# 黃（6.05%）
# 張（5.27%）
# 李（5.13%）
# 王（4.11%）
# 吳（4.04%）
# 劉（3.16%）
# 蔡（2.91%）
# 楊（2.66%）
# 許（2.33%）
# 鄭（1.88%）
# 謝（1.76%）
# 洪（1.50%）
# 郭（1.49%）
# 邱（1.46%）
# 曾（1.44%）
# 廖（1.34%）
# 賴（1.32%）
# 徐（1.26%）
1951年間，人口社會學者陳紹馨博士，曾經依據1956年臺灣人口普查資料，進行一項關於臺灣人口之姓氏分佈的研究調查。其後楊緒賢先生就根據前人研究成果及戶政口卡資料，完成一部關於姓氏與堂號方面的專書，該書主要內容及編排順序，即採全臺人口數的前一百大姓氏排名為序，從此「臺灣一百大姓氏」之概念與排序，也就逐漸確立並廣泛地被大眾所接受。
依《臺灣百大姓氏》原文排序：
陳、林、黃、張、李、王、吳、劉、蔡、楊、
許、鄭、謝、郭、洪、邱、曾、廖、賴、徐、
周、葉、蘇、莊、江、呂、何、羅、高、蕭、
潘、朱、簡、鍾、彭、游、詹、胡、施、沈、
余、趙、盧、梁、顏、柯、孫、魏、翁、戴、
范、宋、方、鄧、杜、傅、侯、曹、溫、薛、
丁、馬、蔣、唐、卓、藍、馮、姚、石、董、
紀、歐、程、連、古、汪、湯、姜、田、康、
鄒、白、-{涂}-、尤、巫、韓、龔、嚴、袁、鐘、
黎、金、阮、陸、倪、夏、童、邵、柳、錢。
依2016年6月30日戶籍登記資料統計排序：
陳、林、-{黃}-、張、李、王、吳、劉、蔡、楊、
許、鄭、謝、洪、郭、邱、曾、廖、賴、徐、
周、葉、蘇、莊、呂、江、何、蕭、羅、高、
潘、簡、朱、鍾、彭、游、詹、胡、施、沈、
余、盧、梁、趙、顏、柯、翁、魏、孫、戴、
范、方、宋、鄧、杜、傅、侯、曹、薛、丁、
卓、馬、阮、董、唐、-{溫}-、藍、蔣、石、古、
紀、姚、連、馮、歐、程、湯、-{黃}-、田、康、
姜、汪、白、鄒、尤、巫、-{zh-hant:鐘;zh-hans:鐘}-、黎、-{涂}-、龔、
嚴、韓、袁、金、童、陸、夏、柳、凃、邵。
截至2010年，漢族占新加坡人口的74.1%，而其他主要少數民族多數沒有使用家族姓氏的傳統。所以新加坡常見姓氏均為漢姓。以下以2000年發布的官方數據依照漢姓羅馬字標註進行排列。
姓氏占比%（2000年）：
(9.5%)
(6.6%)
(4.5%)
(4.2%)
(2.7%)
(2.6%)
(2.2%)
(1.9%)
(1.7%)
(1.5%)
(1.4%)
(0.9%)
(48.8%)
(華人人口占比)
廣府：Chan，客家：Chin
日本常見姓氏前20名
Tanaka
Watanabe
Sasaki
Kimura
Hayashi
韓國常見姓氏前20名，2000年
若依本貫來排的話，前10位如下：
越南常見姓氏15名
原文（國語字）
Nguy?n
Hu?nh/Hoàng
前10名姓氏概括了越南人口80%以上。
法國常見姓氏前20名
羅馬名Martinus，源自羅馬戰神馬爾斯
英勇的熊，源自古日耳曼語的熊（bern）與英勇（hard）
Dubois
法語「來自樹林」
源自希伯來語「雙胞胎」，以聖經人物使徒多馬著稱
光輝的名聲，源自古日耳曼語的名聲（hrod）與光輝、明亮（beraht）
英勇的統治者，源自古日耳曼語的統治（ric）與英勇（hard）
法語「小的」
Durand
法語「持久的、固執的」
國王、統治者，源自拉丁語Rex
Moreau
黑皮膚的，源自拉丁語Maurus，或指摩爾人
源自希伯來語「聽聞」或古希臘語「扁鼻子」，以聖經人物使徒西門著稱
羅馬名Laurentius，指來自的（一座羅馬城市，位於羅馬城附近）
Lefebvre
法語「鐵匠」
源自希伯來語「誰似天主？」，以天使米迦勒著稱
可能源自巴斯克語的熊（hartz）
源自希伯來語「摯愛的」，以大衛王著稱
明亮的盾，源自古日耳曼語光輝、明亮（beraht）與盾牌（rand）
法語「紅色的」
羅馬名Vincentius，源自拉丁語「征服」（vincere）
Fournier
法語「麵包師」
德國常見姓氏前10名，1995年
古高地德語「磨坊主」
古高地德語「鐵匠」
Schneider
德語「裁縫」
德語「漁夫」
古高地德語「官吏」或「自耕農」，亦作Meier（北德）、Maier、Mayer（南德）
德語「紡織工」
Schulz
古高地德語「執法者、審判者、警察」
古高地德語「車輪匠、製造馬車的」
德語「麵包師」
Hoffmann
德語「宮廷的人」、「總管」
德語姓氏多源自職業名稱，如上述所有姓氏皆是如此。
匈牙利常見姓氏前20名
匈牙利語「身材高大的」
Kovács
匈牙利語「鐵匠」，源自南斯拉夫語言
匈牙利語「斯洛伐克人」、「斯洛維尼亞人」
匈牙利語「裁縫」
Horváth
匈牙利語「克羅埃西亞人」
匈牙利語「鞋匠」、「皮革匠」
匈牙利語「小的」
Molnár
匈牙利語「磨坊主」
Németh
匈牙利語「日耳曼人」，來自西斯拉夫語言
Farkas
匈牙利語「狼」
Balogh
匈牙利語「左撇子」
匈牙利語「教士」
Takács
匈牙利語「紡織工」
Juhász
匈牙利語「牧羊人」
匈牙利語「鎖匠」
Mészáros
匈牙利語「屠夫」
匈牙利語「瓦拉幾亞人」，源自古斯拉夫語volhu，意為「使用羅曼語的人」
匈牙利語「塞爾維亞人」，源自塞爾維亞的
Fekete
匈牙利語「黑色的」
意大利常見姓氏前20名
義大利語「紅色的」，尤其指「紅髮的」，源自拉丁語的紅色（Russus）
義大利語「紅色的」，Rossi 的變體
義大利語「金屬工匠」，尤指「鐵匠」，源自拉丁語的鐵匠（ferrarius）
Esposito
義大利語「暴露的」，引申為「被遺棄在街頭的」
Bianchi
義大利語「白色的」，常指「白髮的」或「白皮膚的」
Romano
義大利語「來自羅馬的」，偶爾也包含君士坦丁堡；
義大利語「養鴿人」，源自義大利語的鴿子（colomba）
義大利語「捲髮的」，源自義大利語捲曲的（riccio）
Marino
義大利語「海的」，源自拉丁語Marinus
義大利語「來自希臘的」
義大利語「棕色的」，常指「棕髮的」或「棕皮膚的」
義大利語「公雞」，源自拉丁語gallus，可引申為「驕傲的」
義大利語「伯爵」，源自拉丁語的侍從（comes），絕大多數是指為伯爵工作的人，而非伯爵本人
義大利語「盧卡的」，Luca一名源於拉丁文Lucas，指來自（位於南義大利）的人
義大利語「岸邊的」，源自拉丁語的「邊緣」
指約旦河，河流名源自古希伯來語「順流而下」
義大利語「左撇子」之變體，原為manco，拉丁語原意為「殘廢的」（mancus）
義大利語「捲曲的」，Ricci的變體
義大利語「倫巴底的」，指義大利北部地區
Moretti
義大利語「黑皮膚的」，源自拉丁語Maurus，或指摩爾人
挪威常見姓氏前20名，2009年
漢斯（Hans）之子，漢斯為約翰尼斯（Johannes）的縮寫
約翰（Johan）之子
奧勒（Ole）之子，奧勒為奧拉夫（Olaf）的簡稱
拉爾斯（Lars）之子，拉爾斯為勞倫斯（Laurence）在斯堪地那維亞的簡稱
安德斯（Anders）之子，安德斯為安德烈（Andreas）的變體
佩德爾（Peder）之子，佩德爾為彼得（Peter）在斯堪地那維亞的變體
尼爾斯（Nils）之子，尼爾斯為尼可拉斯（Nicholas）在斯堪地那維亞的變體
Kristiansen
克里斯蒂安森
克里斯蒂安（Kristian）之子