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荷蘭加勒比區是荷蘭本土三個特別行政區：博奈爾島、聖尤斯特歇斯島和薩巴島的集體名稱，又稱BES島嶼。
現任首相馬克·呂特于2010年10月就任
自1581年至1806年，荷蘭是共和體制，但並非議會民主制國家。其后的1806年至1815年，荷蘭被法國短暫的統治。從1815年起，荷蘭一直是君主立憲制國家。
自2013年，國王威廉-亞歷山大就任國家元首至今。理論上說，國王有權任命政府成員。實際上通常會按照選舉結果建立聯合政府，再由國王宣布政府首腦的任命。
荷蘭議會由下議院（第二院）和上議院（第一院）構成。150名議員組成的下議院一般每隔四年選舉一次，可以提前改選，而選舉制度為比例代表制。由於下議院的政黨眾多，因此選舉後難以有單一政黨可以組建政府，因此組建政府的過程可能需要幾個月，不過聯合政府必須要在下議院獲得多數支持，但無須在上議院獲得多數。上議院權力較小，上議員則是每隔四年由新當選的省議會議員，根據地方選舉結果挑選組成。
荷蘭憲法也規定，法院為主的司法機關不得宣布國會通過的法案違憲。
政治學家一般認為荷蘭是協商民主政體的典型樣本。
2010年荷蘭大選，荷蘭舉行議會下議院選舉。選舉後，荷蘭基督教民主聯盟與自由民主人民黨組建中間偏右少數派聯合政府，獲自由黨支持信任動議。2010年10月24日，馬克·呂特接替揚·彼得·巴爾克嫩德出任首相，成為荷蘭92年首個自由主義政黨的首相。2012年聯合政府提前解散，大選提前舉行。在重新舉行的大選，自由民主人民黨取得41席，工黨取得38席，選舉後自由民主人民黨與工黨組建大聯合政府。
荷蘭屬於多黨制，通常由多個政黨組成執政聯盟。目前該國主要大黨有自由民主人民黨，工黨，自由黨和基督教民主黨。
荷蘭本土的行政區劃為行省及下一級的荷蘭基礎政權（市鎮）。較特殊的是因為荷蘭多數國土位於低於海平面的地區，境內佈滿堤防以及其他水利工程，因此還擁有獨有的，委員會的運作是獨立的，其選舉不得有政黨介入。另外荷蘭還分成25個安全和防災廣域行政區域，其任務是促進區域合作，以維持消防、災難防護、危機管理、健康援助、公共秩序和安全的執行。
荷蘭本土分為12個省。荷蘭省級政治是構成荷蘭政治的網絡之一，省份的地位僅次於中央政府，而省級政治由十二個省分主導。
省級單位的官員主要有三種來源：第一種是女王專員，第二種是省議會，第三種是省行政部門，他們共享立法權，女王專員以及行政部門的官員負責執行省政府的行政權，兩者與省政府的關係就是官方所稱作的。
荷蘭省級行政區劃圖
人口(2015)
人口密度(per km2)
20px 格羅寧根省
20px 弗里斯蘭省
20px 德倫特省
20px 上艾瑟爾省
20px 弗萊福蘭省
20px 海爾德蘭省
20px 烏得勒支省
20px 北荷蘭省
20px 南荷蘭省
20px 澤蘭省
20px 北布拉班特省
斯海爾托亨博斯
20px 林堡省
荷蘭市鎮詳圖（截至2019年）
荷蘭所有的省份的下一級行政區劃均為市鎮。截至2019年1月，荷蘭共有355個市鎮。市鎮是荷蘭的第二級行政區劃，也是荷蘭的第三層公共行政單位，次於中央政府和省分。市鎮是由市長與市政委員所組成的（college van burgemeester en wethouders，簡稱college van B&W或B&W），以及（Gemeenteraad，簡稱GR）共同治理。特別市的市議會則被稱為（eilandsraad）。市議會每四年選舉一次，市議會的成員數依所屬市的規模不等，少至九名，多至四十五名成員。市議會是市的最高行政機構，負責領導公共政策的走向。執行委員會由（burgemeester）和數名市政委員（wethouder）組成，握有市鎮的執行權，負責執行政策的立法。市長六年一任，由中央政府指派，而市政委員則是由市議會選舉出來。市長除了負責維護市的公共秩序，在緊急危難時負有指揮權之外，其餘的治理任務可自由分配給市長和市政委員，因此具體的工作分配也因市而異。
荷蘭政府在陸續推行市的合併後，大幅減少了市鎮的數量，目前大約是自十九世紀中期行政區劃劃定以來的三分之一。市鎮又可因行政或統計的需求，被非正式地劃分為「社區」（wijken）和「鄰里」（buurten）等地區。
荷蘭除本土12個省外，另外在加勒比海有博奈爾、圣尤斯特歇斯、薩巴三個直屬荷蘭的三個特別行政區，依荷蘭法律定義為，合稱荷蘭加勒比區，並不隸屬於任何省分，擁有一般荷蘭本土市政府功能。各島政府由一名市長及市內閣組成，向各島公民選出的問責。荷蘭加勒比區國家辦公室則負責稅務、治安、入出境、教育、社會福利。
人口31-12-2012
圣尤斯特歇斯
位於海牙的和平宮 (''Vredespaleis'')
1968年5月荷蘭女王朱麗安娜與馬來西亞副首相敦阿都拉薩會面
荷蘭外交歷史上的一個重要特色，就是它過去的中立性。在第二次世界大戰之後，許多國際組織都設立在荷蘭國內，最著名的是聯合國及國際法庭組織。不過，荷蘭外交實際上放棄中立政策，先後加入北約與歐盟。
荷蘭的外交政策，基於四項基本立場：大西洋區域合作，歐洲整合（European integration），國際發展（International development），以及國際法。
荷蘭軍隊由四個部分構成：
*荷蘭皇家海軍（KM），包含海軍航空兵和海軍陸戰隊。
荷蘭皇家海軍埃弗岑號巡防艦（HNLMS Evertsen (F805)
荷蘭以「軍隊」一詞來統稱全軍，該詞衍生自戰爭和武力兩詞的複合。全軍最高統帥為荷蘭君主、國防部領導人為國防大臣、由現役四星上將者出任，陸海空各軍種各由一名三星中將擔任司令。
荷蘭軍隊在過去是採用徵兵制，到1996年後完全實施募兵制；目前荷蘭國防部僱用四萬八千名武裝人員以及兩萬一千人的文職人員，其中包括文職人員和軍事人員也有雇用女性。軍事費用在2009年大概佔GDP的1.65％，2010年11月國防部表示將削減一百萬歐元的國防預算；同時甫上任不久的漢斯·希倫表示將會裁減一萬餘的人員並有更大規模的裁軍計畫，其具體內容為軍事演習次數減少20%，艦艇海上巡邏時間減少11%，領空飛行巡邏任務減少10%，這樣的削減內容不勝枚舉。截至2020年，其軍事費所佔GDP比例已降至1.48％。
荷蘭經濟高度發達，人均GDP超過5萬美元，居世界前十位，2011年人類發展指數高居世界第三位，為西方十大經濟強國之一。是世界第三大農產品出口國和世界主要造船國。荷蘭自然資源相對貧乏，但天然氣儲量豐富，2005年開采量達745億立方米，自給之余還能出口。荷蘭交通十分發達，運輸總量佔歐盟的30%。
阿姆斯特丹商店街
荷蘭工業非常發達，主要工業部門有食品加工、石油化工、冶金、機械制造、電子、鋼鐵、造船、印刷、鉆石加工等。鹿特丹是歐洲最大的煉油中心。荷蘭有許多著名的跨國公司，2011年共有12家荷蘭企業進入“世界500強”。
如：荷蘭皇家殼牌集團（由荷蘭皇家石油公司與英國殼牌運輸和貿易公司于1907年合并而成，是世界最大工業公司之一，雄踞世界500強企業第二名，其成品石油和石化燃料的生產和銷售能力居世界第二位，為世界第二大石油公司）；飛利浦電子公司（成立于1891年，居世界500強企業第277位，在全球電子電器企業中排前十名。其照明設備、彩色顯像管、電動剃須刀、X光分析儀及音響設備在同行業居領先地位）；聯合利華公司（成立于1930年，在世界500強企業中排第136名，是全球最大的日用品和食品生產企業之一，分鹿特丹和倫敦兩個總部，荷蘭負責食品生產，英國負責日用化工品生產）；阿克蘇·諾貝爾公司（世界著名化工和醫藥企業，1994年由荷蘭阿克蘇公司和瑞典諾貝爾公司合并而成，列世界500強企業第479位）。
從1950年代開始，荷蘭發現了以為主的巨大天然氣資源。數十年來，天然氣的銷售為荷蘭創造了龎大的收入，為政府的預算增加了數千億歐元。然而另一方面，荷蘭獲得了過度富裕的生活，隨著天然氣出口的增加，當時的本國貨幣荷蘭盾的匯率也隨之上升，伴隨著勞動者薪水上漲，導致生產成本大幅攀升，工業產品的國際競爭力急速下滑，工人失業造成經濟惡化。伴隨著經濟惡化，由於經濟增長時期大幅提高的社會保障體系負擔對政府財政產生了巨大壓力，財政赤字也隨之急速增加。1977年《經濟學人》也將這種由於出口自然資源，導致貨幣匯率上升，因而工業出口減少、國內製造業衰退的現象，稱為『荷蘭病』。
當時由首相維姆·科克所領導的政府，呼籲各界能夠共體時艱以應經濟問題，於是下令三年內勞方不得要求加薪，相反的資方做出的承諾是三年內不得裁員，最後荷蘭的經濟也成功再度復甦。
荷蘭利瑟的鬱金香種植
荷蘭土地面積不大，卻是世界上農業最發達的國家之一，荷蘭的農業部門機械化程度很高，並且非常重視國際出口。荷蘭的農產品出口值在歐盟排名第一，在全球範圍內排名第二，僅次於美國。農業構成中，畜牧業佔50%，園藝業佔38%，種植業佔12%。2005年荷蘭曾創造農產品和食品出口額789.3億美元的記錄。荷蘭人平均一人擁有十分之一頭牛、一頭豬，處于畜牧業最發達國家行列。荷蘭面積僅約41500平方公里，但全國卻有110平方公里用于種植鮮花和果蔬的溫室，因而享有“歐洲花園”的美譽。花卉是荷蘭的支柱性產業，年出口額達100億歐元，出口量佔國際市場的60%。荷蘭還是世界上奶酪產量最大的國家，世界上成立最早的豪達奶酪交易中心久負盛名，其運營時間已有300多年之久；北部的菲仕蘭省是另一個酪農業發達的地區，著名的黑白雙色荷斯坦牛（Holstein）與弗里斯蘭馬（Friesian horse）皆源自於此。此外，荷蘭也是馬鈴薯種植最主要的生產國之一。
自上世紀80年代以來，服務業迅速發展，成為荷蘭國民經濟的支柱。主要產業為運輸、銀行、保險、股市、旅游及餐飲等。荷蘭擁有多家著名銀行和金融機構。例如：荷蘭銀行（由荷蘭通用銀行和阿姆斯特丹-鹿特丹銀行于1991年合并而成，在全球擁有3000多家分支機構，是世界上擁有銀行網絡最多的銀行之一。銀行排名居歐洲前十、世界前20名）；荷蘭國際集團（即ING，由荷蘭中產-郵政集團與荷蘭國民人壽保險公司于1991年合并而成。為荷蘭第一大金融機構，在2011年世界500強企業中名列第17位）；荷蘭農業合作銀行（由荷蘭數家農村信用社于1973年合并而成，是荷蘭第二大銀行，居全球銀行50強）。
有“歐洲花園”和“風車之國”之稱的荷蘭旅游業較為發達。2011年，有1130萬外國遊客造訪了荷蘭。
久負盛名的攔海造陸工程、美麗宜人的郁金香種植區（荷蘭有“郁金香王國”之稱，郁金香是其國花）、著名的奶酪小城豪達（擁有世界第一家奶酪交易中心）、充滿古老氣息的大型風車群（荷蘭是風車最多的國家）都是旅游觀光的好去處。
荷蘭自古便是貿易強國，在17世紀上半葉有“海上馬車夫”之稱，首都阿姆斯特丹在當時的地位可與當今的紐約相提并論。時至今日，荷蘭在對外貿易方面仍處于世界領先地位，荷蘭是僅次于美國和法國的世界第三大農產品出口國。荷蘭主要進口工業原料、原油、半成品和機械等。60%的產品供出口，主要為石油制品、電子產品、船舶和農產品等。
荷蘭的水陸空交通均十分便利。境內河道縱橫，水路四通八達。流經南部注入北海的萊茵河是世界上航運最繁忙的河流之一。其河口的鹿特丹是世界頂級大港，吞吐量曾連續42年居世界第一。阿姆斯特丹機場為歐洲重要航空港，曾多次被評為世界最佳機場。荷蘭人環保意識極強，人均擁有兩輛自行車，自行車是重要的交通工具，城市干道建有自行車專用車道。
荷蘭擁有世界上最密集的公路網之一，密度超過德國和法國，但略不及比利時。荷蘭的公路總長度達139,000公里，其中3,530公里是高速公路。
荷蘭鐵路是荷蘭主要的鐵路公司，負責營運該國之鐵路。荷蘭鐵路網長達3,013公里，並連接了所有主要城鎮和城市，擁有400多個車站。為歐盟第7繁忙，世界第16繁忙的鐵路系統。
荷蘭的自行車道
在荷蘭，騎自行車是一種普遍的交通方式，境內擁有發達的自行車道，延伸至該國各地以及比利時和德國的邊界。據估計，荷蘭境內至少有1800萬輛自行車，比全國的總人口還多，也是境內汽車數量（900萬輛）的兩倍。36％的荷蘭人將自行車作為日常的交通工具。在2013年，將荷蘭和丹麥列為歐洲對自行車最友好的國家。
鹿特丹港是歐洲最大的港口
荷蘭海運發達，是歐洲最重要的海運中心之一。截至2013年，鹿特丹港是歐洲最大的港口，並為世界第八大集裝箱港口，每年處理4.405億公噸貨物，除此之外還擁有阿姆斯特丹港、澤蘭港等港口。荷蘭內河航運網絡稠密程度居歐洲之最。截至2013年，荷蘭內河航運（包括天然河流和人工運河）運輸總里程為6,242公里。
阿姆斯特丹史基浦機場座落於阿姆斯特丹西南方的市郊，為荷蘭主要的進出門戶，同時也是歐洲重要航空港，2019年是歐洲第三繁忙的機場。史基浦機場是荷蘭皇家航空的樞紐機場，荷蘭皇家航空是其中一間歷史最悠久且從未更名的航空公司，更是第一家營運達到一百年的航空公司。荷蘭本土其餘較小的國際機場包括鹿特丹海牙機場、埃因霍溫機場、格羅寧根機場及馬斯特里赫特亞琛機場。荷蘭加勒比區則有博奈爾的火烈鳥國際機場、圣尤斯特歇斯的F.D.羅斯福機場及薩巴的胡安徹·亞拉斯奎恩機場。
荷蘭擁有較先進的互聯網基礎設施，（AMS-IX）在歐洲同類設施中規模最大。
荷蘭皇家電信目前為荷蘭固定網和移動業務的主要電信運營商；國內市場占有率高達50%，同時其移動網路業務覆蓋歐洲其他國家，如德國和比利時等。
荷蘭是世界上人口密度最高的國家之一。它的人口密度超過400人／平方公里。
在荷蘭居住著多個種族的人群。盡管如此，純正荷蘭血統的居民仍占總人口的大多數。
荷蘭人口密度示意圖（2006）
# 80.9% 荷蘭人
# 2.4% 印度尼西亞人
# 2.4% 德國人
# 2.2% 土耳其人
# 2.0% 蘇里南人
# 1.9% 摩洛哥人
# 0.8% 荷屬安第列斯人和阿魯巴人
# 6.0% 其他種族
荷蘭語是荷蘭的官方語言之一，屬於印歐語系日耳曼語族下的西日耳曼語支，是荷蘭、比利時、蘇里南、阿魯巴、庫拉索、荷屬圣馬丁等地的官方語言。在荷蘭全境、比利時北部的佛蘭德斯地區和法國法蘭德斯地區通用。歐洲約有兩千四百萬人以荷蘭語為第一語言。曾經被荷蘭統治了三個半世紀的印度尼西亞也有少量日常的使用。
荷蘭語字母表由26或27個拉丁字母組成，除A至Z外，在Y后面有一個 ? 。荷蘭語有時用 ? 代替Y。
荷蘭語與英語和德語接近，同屬西日耳曼語支。荷蘭語是由古代低地德語諸方言演變而來，最早的荷蘭語文獻可追溯到12世紀的佛蘭德。當代荷蘭語是五種方言群體的集合：中西部方言（包括南、北荷蘭省、烏德勒支、海爾德蘭的大部和西蘭的島嶼等地區使用的方言），東北方言（格羅寧根、德倫特、上艾瑟爾和海爾德蘭東部使用的方言），中南部方言（北布拉班特及其周邊的林堡地區，比利時的安特衛普、布拉班特和東佛蘭德），西南部方言（西佛蘭德）和東南部方言（荷蘭的林堡地區大部和比利時的同名地區）。東北方言通常被稱為薩克森方言，東南方言被稱為東部低地法蘭克方言，其他的三個群體則被稱為西部低地法蘭克方言。荷蘭的弗里斯蘭省的語言通常單獨列為一種語言：弗里斯蘭語。
南非語，又稱“南非荷蘭語”“阿非利卡語”“阿非利堪斯語”“布爾語”，是17世紀殖民者所說的荷蘭語的變種，并融合了相當數量的馬來、班圖諸語言的詞匯和語法，南非白人的祖先名為布爾人，其名稱的由來是來自荷蘭語中boer（農夫）這個單詞。南非語是南非共和國的官方語言之一。
英語是荷蘭普遍使用的外語之一，官方宣稱有95%－98%的人口能使用英語。此外，英語是荷屬圣馬丁、圣猶斯特歇斯和薩巴的官方語言。
帕皮阿門托語是荷屬加勒比的通用語之一，也是阿魯巴、博奈爾、庫拉索的官方語言。該語言是一種基于葡萄牙語的克里奧爾語，并同時受到西班牙語和荷蘭語的深刻影響。該語言現有兩種不同標準的正寫法。一種通行于阿魯巴，另一種通行于博奈爾和庫拉索。
荷蘭保障宗教自由。現在相對於其他歐洲國家，荷蘭是目前歐洲最世俗化的國家之一，67.8%的人無宗教信仰，或不參加宗教活動。荷蘭的主要宗教包括天主教（24.6%）和基督新教（10.8%）。天主教徒主要在南部地區，而基督新教，主要是荷蘭歸正宗教會，屬於喀爾文教派，歷史上曾經人人虔信，現在卻已式微。另外由于穆斯林移民大增，達到全國人口的5%，使回教成為荷蘭第三大宗教。此外，荷蘭還有許多佛教、猶太教和印度教的信徒。
荷蘭以社會風氣寬容開放著稱。通常，荷蘭的形象會與貿易、郁金香、風車、木鞋、奶酪和白藍彩釉陶器等等相聯系。在2001年4月1日，荷蘭成為全球第一個同性婚姻合法化的國家
。在2002年4月1日，荷蘭又成為全球第一個安樂死合法化的國家。同時荷蘭在對待大麻等非致命毒品、性交易和墮胎的法律是在世界范圍內最為自由化的。荷蘭是對移民較為寬容的國家，也有眾多荷蘭人移民外國。
荷蘭的四個最大城市是阿姆斯特丹、鹿特丹、海牙和烏得勒支，阿姆斯特丹是該國人口最多的城市和名義首都，而海牙則是國會、內閣和最高法院的所在地；鹿特丹擁有歐洲最大的海港，烏得勒支則因位置居於國土正中央，是荷蘭鐵路網路的中心。這四大城市所處的蘭斯臺德都市圈擁有750萬居民，幾乎佔荷蘭人口的一半，是歐洲第6大都市圈。除此之外荷蘭還有為數眾多的中等規模城鎮，這些都是該國高度城市化的明證。
據2017年歐洲健康消費者組織發布的最新報告，荷蘭的醫療系統被評為歐洲最完善的醫療體系，為荷蘭連續第七年被評為歐洲第一。2016年，荷蘭人口的平均預期壽命為81.7歲；其中男性預期壽命為80.0歲，比歐盟的平均壽命（78.2歲）高出近兩年。女性預期壽命為83.2歲，接近歐盟平均水平。
荷蘭是個醫療分級做得較為明確的國家，基礎醫療機構為GP（General Practitioner，，即所謂家庭醫生/私人醫生），所有的荷蘭民眾都必須要註冊一個家庭醫師，有任何的疑難雜癥都必須要先去家庭醫師報到，再由家庭醫師判斷是否要轉診到專門的大醫院。荷蘭有超過160間基礎醫療護理中心提供一週7天，每天24小時的服務。另一方面，荷蘭的醫療費用也相對昂貴，不過荷蘭政府也強制規定所有荷蘭居民都必須有醫療保險，但人民可以自己選擇各家不同的保險公司投保，而不同的保險公司也會有不同的方案。基本的醫療保險包括人們日常生活所需的大多數醫療服務，如普通和專科醫生門診、醫學化驗檢查、醫療器械費用、住院醫療、處方藥品、懷孕生產、以及18周歲以下未成年人的全面牙科醫療等。同時荷蘭政府為低收入者提供醫療津貼，幫助交納基本醫療保險的保險費。
阿姆斯特丹國家博物館是荷蘭的國家博物館及規模最大的博物館
荷蘭建筑的第一個輝煌時期大約起始于17世紀的荷蘭黃金時代，由于經濟蓬勃的城市大為擴大，新會堂和倉庫的修建。商人從中大發橫財，增建新建筑以及在其周圍各城市挖河渠（國防、運輸用途），房子的裝飾門面的翻修以適合新的市容。在鄉村，新的鄉村住房不斷出現。涌現了一大批知名的建筑師如：雅各布·范·坎彭（1595年-1657年）、Lieven de Key（c. 1560年-1627年）和Hendrik de Keyser (1565年-1621年)。
20世紀，荷蘭建筑師更是帶動了世界現代建筑的發展。
荷蘭誕生過很多著名的畫家。北方文藝復興時期就有早期尼德蘭畫派出現。17世紀時，正值鼎盛的荷蘭共和國又出現了荷蘭黃金時代繪畫，荷蘭出現了倫勃朗、揚·弗美爾、揚·斯特恩和其他一些畫家；據估計在1640年之後的20年內荷蘭畫家繪製了大約130萬幅作品。19世紀和20世紀的畫家包括梵谷和皮特·蒙德里安。而莫里茨·科內利斯·埃舍爾亦是一位知名的圖形藝術家。
荷蘭的哲學家包括伊拉斯謨和斯賓諾莎。法國哲學家笛卡兒的主要著作也完成于此。
在“黃金年代”，荷蘭的文學也曾十分繁榮，產生了約斯特·范·登·馮德爾和彼得·孔奈路思·霍夫特（Pieter Corneliszoon Hooft）兩位著名作家。二十世紀的主要作家包括哈里·穆里施、楊·沃爾克斯（Jan Wolkers）、西蒙·費斯特代克（Simon Vestdijk）、塞斯·諾特博姆、赫拉德·雷夫（Gerard Reve）和威廉·弗雷德里克·赫爾曼斯（Willem Frederik Hermans）。《安妮日記》也是作于荷蘭。
與其他歐洲國家一樣，足球是荷蘭的第一運動，荷蘭國家足球隊是歐洲的一線強隊，有“橙衣兵團”以及“無冕之王”的稱號，曾經三次獲得世界杯亞軍，並於1988年荷蘭三劍客時期奪得歐洲國家盃的冠軍。荷蘭同時亦誕生出-{zh-tw:告魯夫;zh-cn:克魯伊夫}-、-{zh-tw:朗奴·高文;zh-cn:羅納德·科曼}-、-{zh-tw:雲達沙;zh-cn:范德薩}-、-{zh-tw:雲尼斯達萊;zh-cn:范尼斯特魯伊}-、-{zh-tw:雲佩斯;zh-cn:范佩西}-等眾多著名足球員。荷蘭甲組足球聯賽是荷蘭最高級別足球聯賽，較知名的球隊包括阿積士、PSV燕豪芬及飛燕諾。
荷蘭國家女子足球隊為歐洲進步最快的女子國家足球隊之一，先於2017年歐洲女子足球錦標賽贏得首個重大國際比賽冠軍，後於2019年國際足協女子世界盃獲得亞軍。
棒球在荷蘭本土雖不普及，但在其海外屬地庫拉索及阿魯巴非常盛行，荷蘭棒球代表隊亦常在各大國際賽事中奪下佳績，曾於2013年、2017年連兩屆於世界棒球經典賽進入四強，是歐洲最具代表性的棒球勁旅。
荷蘭擁有一些獨特的傳統體育競賽，如十一個城市巡迴賽是菲仕蘭省的一項傳統長途巡迴溜冰比賽，這項競賽需沿著結冰的河面，河流和湖泊穿越該省所有11個歷史名城，因此得名。
荷蘭迄今為止已經在夏季奧運會獲得230塊金牌，在冬季奧運會獲得76塊獎牌。
荷蘭傳統飲食文化比較簡單。早餐和午餐通常是麵包和配菜。晚餐則主要是肉和馬鈴薯。荷蘭人的碳水化合物和脂肪攝取量較高，顯示出體力勞動者的飲食需要，並且荷蘭人的奶製品消費量也很高。傳統荷蘭食物因地區各有不同。東部、北部受德國影響較濃，較多食用香腸；西部屬平原，畜牧業發達，盛產不同種類奶酪；南部則毗鄰比利時，飲食較類似於法國菜。20世紀後，荷蘭的飲食文化變得更加國際化。在荷蘭的大城市可以品嚐到來自世界各地的食物。
，荷蘭王國共有十項遺產入選為世界遺產，包括九項文化遺產和一項自然遺產。其中九項位於荷蘭本土，一項位於加勒比地區的荷蘭王國的構成國庫拉索。
荷蘭教育是分級、分年齡的，並依據學生的需求進行個人化調整。在荷蘭，學校被分為一般公立學校、宗教學校、中立學校等，私立學校較少。法律上，荷蘭的義務教育從五歲開始；但是大多數的學校會接受四歲的小童。義務教育在十六歲時結束；在十六歲之後，是部分義務教育，學生每周最少須上兩天的學。在學生達到十八歲年紀時，他們會拿到VWO、HAVO或MBO證書，義務教育始結束。
在2008年經濟合作與發展組織所舉辦的國際學生能力評估計劃中，荷蘭在全世界排名第九，遠高於世界平均。
烏特勒支大學本部
格羅寧根大學
埃因霍溫理工大學
荷蘭在國際上享有很高學術榮譽，下為世界大學學術排名中排名較高的大學。
2020年世界排名
烏得勒支大學
鹿特丹伊拉斯謨大學
奈梅亨拉德伯德大學
阿姆斯特丹大學
阿姆斯特丹自由大學
代爾夫特理工大學
151-200
瓦赫寧恩大學
馬斯特里赫特大學
201-300
401-500
601-700
''Nieuwjaarsdag''
''Pasen''
復活節放假兩天
''Koningsdag''
是國王的生日。如果4月27日正好是星期日，那么國王日的慶祝活動將提前到星期六，即4月26日。
''Dodenherdenking''
紀念第二次世界大戰死難者
''Bevrijdingsdag''
慶祝第二次世界大戰中從德國占領中被解放
復活節后第40天
''Hemelvaartsdag''
復活節后第7周
''Pinksteren''
圣尼古拉斯前夜
''Sinterklaas''
圣尼古拉斯（Sinterklaas）給孩子帶來禮物。
12月25日、12月26日
''Kerstmis''
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; 地理與環境
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*  Government.nl  - official Dutch government web site
*  CIA - The World Factbook -- Netherlands
*  CBS - Key figures from the Dutch bureau of statistics
*  NBTC  - 荷蘭旅游局 ''Dutch Bureau of Tourism''
*  Insquish.com - English info site on the Netherlands for travellers and expats
*  Dutch Cheese - Understand Dutch Cheese - a quick guide
藏族是主要生活在青藏高原上、使用藏語的民族，自稱“博巴”。主要分布在中華人民共和國境內的西藏、川、青、甘、滇，境內人口650萬余人；在尼泊爾、印度、不丹、巴基斯坦等青藏高原周邊國家亦有分布；另有從中國境內移民出境的藏族及其后代近20萬，即海外藏人。7世紀，松贊干布統一青藏高原，建立吐蕃帝國。公元11、12世紀，藏民族開始逐漸形成。藏族使用藏語，通用藏文。主要從事畜牧業、農業。主要信奉藏傳佛教，宗教氣氛濃厚。傳統服裝為藏服，又以藏袍為主。以糌粑為主食，多吃牛羊肉，喜飲酥油茶、青稞酒。牧區多住帳篷，城鎮多住碉房。多行天葬。藏歷新年為重要節日。藏族文化悠久、燦爛而獨特，文獻眾多，藏醫藥、藏歷、歌舞、唐卡、金銅佛像等都獨具特色。史詩《格薩爾王傳》、熱貢藝術、藏戲入選人類非物質文化遺產代表名錄。
一位在拉薩八廓街上轉經的老年藏族女性
在藏語中，稱藏區為“博”，稱藏人為“博巴”。此外，不同地區的藏民又有不同的自稱：阿里地區自稱“堆巴”，后藏自稱“藏巴”，前藏自稱“衛巴”，康區自稱“康巴”，安多地區自稱“安多哇”。
漢族地區多以“藏”為詞根。在藏語中，“藏”本是滿盈、純凈、清澈的意思，后來用來指稱雅魯藏布江（“藏曲”），再后來又引申指雅魯藏布江的發源地——以日喀則為中心的后藏地區。康熙年間，漢文文獻開始用“藏”“西藏”來指稱包含整個青藏高原在內的地區，并根據地名，將居住于“藏”的民族稱為“藏人”“藏民”等，19世紀末開始用「藏族」一詞做為藏民族的稱呼。
此外，根據藏語中對藏區的稱呼“博”和對藏人的稱呼“博巴”，漢文文獻中也稱藏人為“番族”“番人”“濮”“番巴”“博巴”“百巴”“北發”“發羌”等。
唐代稱當時藏地的政權為“吐蕃”。“吐”在藏語中指“上方”“高處”。“吐蕃”即“生活在高處的蕃人”，最初是西藏高原周邊地區的藏族先民對雅魯藏布江流域的蕃人的稱呼，在被蕃人部族征服后仍保留了這一說法。蒙古語和滿語中都采用這一稱呼，蒙文漢譯為“土伯特”，西方語言對藏區、藏人的稱呼，也多譯自此類，如英語中稱西藏為“Tibet”。
傳統意義的衛藏、安多和康三大藏區之外，還有其他獨立的支系，從語言、習俗和服飾等很多方面而言，這些特殊的支系都與三大藏區有所不同，他們分別是工布藏族、嘉絨藏族、白馬藏族、普米藏族、爾蘇藏族、木雅藏族、華銳藏族、納木依藏族、卓倉藏族、門巴藏族和夏爾巴人等。
藏族民間有關其民族起源的傳說中，流傳最廣、居于主導地位的是獼猴與羅剎女交配繁衍藏人的傳說。有學者猜測，“羅剎女”指的是藏地土著，“獼猴”指來自橫斷山區的種群，二者結合的傳說隱喻遠古時期兩地氏族之間的聯姻。
藏族的基因有94%來自現代人種，6%來自已滅絕的人種丹尼索瓦人。其現代人種的基因中，有82%與東亞人種相似，11%與中亞人種相似，6%與南亞人種相似。根據藏族特有的基因，藏族父系Y染色體有近50%為人類最早走出亞洲Y染色體D1下的分支D1a1。藏族祖先距今62,000-38,000年前就來到青藏高原。關于藏族的族源，歷史上存在多種“外來說”。考古發掘則表明，在距今39,000-31,000年前，青藏高原上就有原始人類居住。昌都卡若遺址和拉薩曲貢遺址分別是藏東地區和西藏腹地新石器時代文化的典型代表。現代研究多認為，藏區的種族和文化，是以藏區本地的土著居民和自黃河上游甘青地區南下的氐羌部落為主體融合而成。另一部分古羌人向東發展，參與了漢民族的形成，即漢文文獻中的西羌部落；一部分南遷云貴高原及東南亞，發展為藏緬語族各民族；留在青藏高原的部族，逐漸發展為今天的藏族。
藏民族，是吐蕃王朝滅亡后通過吐蕃部落在原吐蕃王朝征服地域（青藏高原范圍），尤其是甘青及川西高原地區與原吐蕃王朝征服的各族居民經過長達幾個世紀的相互雜處、共同生活及血緣上的彼此混同，尤其是通過“后弘期”藏傳佛教在整個青藏高原地區的廣泛傳播和普及之后而最終形成的。
松贊干布（中）、赤尊公主（左）、文成公主（右）
進入文明時代后，藏地出現了大量小部落，有44小王、12小邦之說。經過長期的戰爭，最終，由興起于雅隆河谷的悉補野部在7世紀上半葉統一了青藏高原。
完成統一大業的是悉補野部第33代贊普松贊干布。他遷都邏些，建立吐蕃王朝，頒行法典，迎娶文成公主和赤尊公主，命人創制藏文，對藏民族今后的發展產生了極其重要的影響。
8世紀下半葉，赤松德贊在位期間，吐蕃走向鼎盛時代，法令與制度趨于完備，從外傳入的佛教得到大力弘揚。版圖的擴張也在這一時期達到巔峰，盡占唐朝西北的河西、隴右，并最終攻陷安西四鎮和西州，雄踞中亞。
吐蕃政權與中原唐王朝有著極為密切的交往關系，之間有過松贊干布與文成公主、赤德祖贊與金城公主的兩次和親，包括清水會盟、長慶會盟等在內的十次會盟，為爭奪吐谷渾、西域、河西走廊、南詔等地而發生的百余場戰事，以及大量的邊境貿易、使節來往和宗教交流。
9世紀中葉，吐蕃王朝覆滅。此后400年間，藏族地區出現了眾多大大小小的割據政權，始終未能統一。朗達瑪被刺殺以後，他的兩個兒子維松與雲丹爭奪王位而相互爭戰，由此引起的內戰陸續擴及全國，再加上庶民造反，西藏終於陷入四分五裂的狀態。內戰中，整個西藏形成許多互不相屬的小國，其中維松之子貝考贊死于農民暴動中，貝考贊之子吉德尼瑪袞見大勢已去，便率領部下逃亡到阿里地區，娶當地頭人的女兒為妻，于公元10世紀末建立政權古格王朝。雲丹的後裔佔據拉薩一帶，形成拉薩王系。此外，在這些小國中比較強大的是唃廝囉國（宗喀國）。宗喀國曾經很強大，並與同樣是藏族祖先羌族的另一分支的西夏-{黨}-項長期交戰。877年，吐蕃王朝解體，形成許多大小不等的割據勢力。
佛教在這一時期迎來復興，并發展出各種派系。各派系與政治勢力相互結合，出現了政教合一的傾向。
外蒙古博克多汗國皇帝出生于西藏康區
1246年，薩迦派領袖薩迦·班智達赴涼州，與蒙古帝國闊端太子會晤，商定藏地納入蒙古帝國版圖，行政事務歸蒙古管轄；藏傳佛教可在蒙古傳播，蒙古王室皈依藏傳佛教，宗教事務歸薩迦派領袖管理。
元朝時期，在中央，封薩迦派領袖為帝師，并設置宣政院，負責管理全國佛教事務和藏區軍民事務；在藏區，駐扎軍隊，設置驛站，劃分十三萬戶。在此基礎上，八思巴建立了隸屬于元朝的政教合一的自治政權——薩迦政權，對藏區進行統治。14世紀下半葉，薩迦政權的地位為帕木竹巴政權所替代。
明朝繼續承認帕竹政權，并對各有實權的勢力都進行分封，即“多封眾建”政策。關于明朝與藏區之關系，不同學者有著不同的看法。這一時期，宗喀巴推行宗教改革，格魯派興起并傳入蒙古，達賴、班禪活佛轉世制度確立，影響深遠。
清朝鑒于格魯派勢力的壯大及其在蒙古地區的影響力，確立了扶持格魯派的政策，冊封達賴和班禪。清政府多次在藏區用兵，并設置駐藏大臣，頒布《西藏善后章程》，整頓西藏政治體制。
近代以來，西方勢力入侵西藏。英國于清末入侵西藏，并與清政府簽訂《中英續訂藏印條約》。
辛亥革命爆發后，藏區和中原同樣風雨飄搖，動蕩多事。關于這一時期的西藏是獨立于國民政府還是受國民政府管轄，存在爭議。民國初年，藏區高層與英國政府簽訂《西姆拉條約》，劃定“麥克馬洪線”。國民政府建立后，設置蒙藏委員會，在南京設立西藏駐京辦事處。在藏區，則發生了熱振事件。
1951年，中華人民共和國政府與西藏政權簽訂《中央人民政府和西藏地方政府關于和平解放西藏辦法的協議》（簡稱《十七條協議》）。
1959年，達賴喇嘛流亡印度，在印度達蘭薩拉成立西藏流亡政府，又稱“藏人行政中央”。
1965年，西藏自治區成立。
藏族常用到的地理區劃概念有“阿里”“衛”“藏”“安多”“康”等：
*“阿里”，又譯“納里速古魯孫”“俄力思”，又稱“堆”（，指高處），大致相當于今天的西藏阿里地區。
*“衛”，又譯“烏斯藏”“烏思”，漢稱前藏，指以拉薩為中心的地區，大致相當于今天的西藏拉薩市、林芝市、山南市大部和昌都市大部。
*“藏”，漢稱后藏，指以日喀則為中心的地區，大致相當于今天的西藏日喀則市。
*“安多”，大致相當于今天的青海大部分藏區、甘肅南部藏區和四川阿壩州北部。
*“康”，又譯“喀木”，大致相當于今天的西藏昌都市局部、青海玉樹州、四川甘孜州和云南迪慶州。
藏族傳統上將藏區分為三個部分，其中又有兩種分法：
*阿里、衛藏和多康，又有“阿里三圍、衛藏四茹、多康六崗”的說法。此處的“阿里”包括現在的阿里地區和藏北羌塘草原。
*衛藏（包括阿里和羌塘）、安多和康區，又有“衛藏法域、安多馬域、康人域”的說法。
根據中華人民共和國第六次全國人口普查（2010年），全國共有藏族6,282,187人：
*西藏自治區2,716,388人（43.24%），四川省1,496,524人（23.82%），青海省1,375,059人（21.89%），甘肅省488,359人（7.77%），云南省142,257人（2.26%）。以上五個世居省區合計6,218,587人（98.99%）。
**藏族在全國占總人口的0.47%（第9）。在西藏占總人口的90.48%（第1）。在青海占總人口的24.44%（第2）。在四川占總人口的1.86%（第3）。在甘肅占總人口的1.91%（第4）。在云南占總人口的0.31%（第15）。
*男性3,155,625人，女性3,126,562人，性別比1.01。
*315,622人（5.0%）居住于城市，923,177人（14.7%）居住于鎮，5,043,388人（80.3%）居住于鄉村。
藏族建立的民族自治地方有一區、十州、兩縣：
*青海省：海北藏族自治州、海南藏族自治州、黃南藏族自治州、果洛藏族自治州、玉樹藏族自治州、海西蒙古族藏族自治州
*四川省：阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州、木里藏族自治縣
*甘肅省：甘南藏族自治州、天祝藏族自治縣
約占藏人人口3%的原先世代居住于中國境內的藏族，因為各種原因，移民至中國境外長期定居。中華人民共和國將這些人稱為“藏胞”或“藏族僑胞”。1959年，十四世達賴流亡印度，隨之移民境外的藏族約有8萬人，成為藏族移民的主體。2009年，《國際西藏郵報》發布西藏流亡政府人口普查統計結果，顯示中國境外藏族人口為127,935人口人。而據中華人民共和國學者估計，2010年前后，中國境外藏族人口為17萬（一說20萬），其中印度11萬人，尼泊爾有3萬多人，美國有2萬人左右，瑞士、加拿大各有4000人左右。根據中華民國文化部蒙藏文化中心的統計資料，2020年臺灣藏族人口有635人。
青藏高原上的羊群。
青藏高原上耕地資源匱乏，所以在藏族的傳統經濟中，畜牧業占有最重要的地位，人們的生產圍繞牛羊的放牧、打毛、擠奶、拾糞展開。雖然局部地區也有農業和狩獵，但都還是要依賴于畜牧業的支撐。受高寒氣候影響，青藏高原上草類生長慢，且難以割草貯存，因而藏族的傳統牧業至今仍以游牧為主，尚未實現定居。在畜種方面，高山草甸草場多牦牛，高原寬谷草原多綿羊，海拔較低的地區還有黃牛和犏牛。
在河谷平原，人們也開展一些農業生產活動。在高原上，多種植青稞、小麥、豌豆、馬鈴薯、油菜等作物。在藏東南的低海拔地區，則有水稻、玉米、雞爪谷和蔬菜的種植。
手工業是傳統的三大產業之一。傳統的手工業多屬于個體方式，作為家庭生產的副業開展，規模較小，專業工匠比例不高。近年來才逐漸出現了規模化的生產。
藏族的傳統生產活動大多滯留在封閉的家庭自給自足中，因而商業發展并不發達。每年秋季，農牧產品收獲后，牧民會攜帶食鹽、酥油和畜牧產品到農區交換糧食、茶葉和生產生活用品，采取以物易物的形式，以青稞作為貨幣等價物。在此基礎上，也有一些商人在農區和牧區之間開展交易活動。康巴人尤其以善于經商著稱。也有一些藏族商人前往尼泊爾進行貿易(食鹽交換稻米)。
藏族的民族語言為藏語，屬于漢藏語系藏緬語族藏語支。
藏語內部差異性較大，一般可分為三個方言，即衛藏方言、康方言和安多方言，其中衛藏方言與安多方言差別較大，康方言介乎其間并與衛藏方言接近。方言間的差別主要體現在語音上，如衛藏和康方言有聲調，安多方言沒有；安多方言有較多、較復雜的復輔音，衛藏和康方言較少，且限于鼻冠音。與古典藏語相比，衛藏方言的發展速度最快，康方言其次，安多方言則保留較多古典藏語的特征。
藏語屬于施格型語言，主語是否添加施格標記受動詞及物性和自主性的影響。基本語序為SOV（主語-賓語-謂語）。
用來記錄藏語的文字是藏文，據傳由吞彌·桑布扎于7世紀模仿梵文所創（一說源自象雄文）。藏文屬于元音附標文字，記錄一個音節時，以一個輔音字母為基字，用前加字、上加字、下加字等表示復輔音聲母，用元音附標表示韻母的元音，用后加字表示韻尾。音節之間用點隔開。從左向右橫寫。
雖然不同地區的藏語口語差異較大，但在文字上卻相當統一，都使用藏文來記錄藏語書面語。例如藏族稱藏區為“博”，在衛藏（西藏拉薩）讀作，在康區（四川甘孜州德格縣）讀作，在安多（甘肅甘南州夏河縣）讀作，但都寫作“”。各地藏族使用各自的方音來拼讀藏文，但在書面上可以交流互通，這與漢語方言、漢語書面語跟漢字的關系十分相近。
“雍仲”，苯教的標志
苯教是藏族最早的定型宗教信仰。“苯”的本義指“頌咒”“祈禱”，世續苯教（原始苯教）即以念頌各種咒文為主要儀式。約3900年前，辛饒彌沃從象雄來到蕃地，帶來了更為完善的宗教理論和制度，在原始苯教的基礎上進行改革，創建了成熟的雍仲苯教，成為當時藏族的全民宗教。8世紀，赤松德贊獨尊佛教，苯教開始遭到打壓，后來僅在邊遠地區傳播，但其許多文化傳統仍保存在藏傳佛教和藏族民俗中。
截至2003年，苯教在中國境內共有218座寺廟，其中一半以上在青、川、甘。失去本身文化特征、被佛教同化是今日苯教面臨的重大問題。
7世紀中葉，松贊干布迎娶文成公主和墀尊公主，據傳佛教就此傳入藏地。8世紀，赤松德贊獨尊佛教，貶抑苯教，佛教首次在藏地獲得了最高地位。從赤松德贊在位到赤祖德贊在位的80多年，佛教在西藏得到了空前的發展，被稱為藏傳佛教的“前弘期”。
之后，朗達瑪毀佛滅法，藏地也進入了“藏衛無法”的時期。10世紀，佛教經由“下路”多康和“上路”阿里兩條途徑，重新傳入藏區，自此開始了藏傳佛教的“后弘期”。這一時期的藏傳佛教，形成了以格魯派、寧瑪派等為代表的眾多教派，產生了與政治結合緊密的“政教合一”制度，影響力從限于上層社會轉為普及幾乎所有民眾，并具備了越來越濃的地方色彩。
絕大多數藏人都篤信佛教，日常生活中伴隨著大量的宗教活動。除了供奉佛像、布施、放生外，藏民還常常佩戴“嘎烏”（貼身的微型佛龕）；煨桑，即燃燒柏樹枝等，熏香敬神；堆瑪尼石，即在石塊上刻寫文字，累積成堆甚至成墻；轉經，即將經文放在轉經筒內，轉動一次即相當于念誦一次，此外沿著一定路線巡禮一趟也稱為轉經；磕長頭，即以三步一磕頭的方式去往拉薩或岡仁波齊等地朝圣，也可以在寺廟中原地不斷磕長頭。
藏傳佛教對藏族人民的文化與社會生活有著巨大的影響。除了本身宗教思想的研究外，佛教寺廟還參與并壟斷了藏地的文學、藝術、科技、教育等各類文化事業，產生了大量的文化遺產。其信仰活動深入到藏族日常生活的方方面面域，其宗教教義深刻影響了藏族的思想觀念。
身著傳統服裝的藏族孩子
藏族傳統服飾的基本特征是肥腰、長袖、大襟、右衽。藏族一般內穿襯衣、襯褲、圍裙，外穿袍子。袍子很長，男袍等身，女袍長過身體。穿袍子的時候，先將袍子提起（男袍下擺提到膝蓋，女袍下擺提到腳面），然后束上腰帶。因此上半身非常寬松，衣襟很大，可以當成口袋來裝東西。藏區天氣情況復雜，氣溫變化快，而藏袍可以適應不同情況：熱的時候脫掉上半身一邊袖子，甚至兩邊袖子；但下半身總是穿著，方便隨時席地而坐；夜里冷的時候則用肥大的袍子當被子來蓋。
藏民愛戴帽子，喜穿牛皮靴，還常佩戴各種頭飾和首飾。質地上以皮革和氆氌為主。不同地域、不同社會階層都有各自的服飾風格。
大部分藏族日食三餐，但在農忙或勞動強度較大時有日食四餐、五餐、六餐的習慣。絕大部分藏族以糌粑為主食，即把青稞炒熟磨成細粉。特別是在牧區，除糌粑外，很少食用其他糧食製品。食用糌粑時，要拌上濃茶或奶茶、酥油、奶渣、糖等一起食用；糌粑既便於儲藏又便於攜帶，食用時也很方便。在藏族地區，隨時可見身上帶有羊皮糌粑口袋的人，餓了隨時皆可食用。
藏族過去很少食用蔬菜，副食以牛、羊肉為主，豬肉次之。藏族食用牛、羊肉講究新鮮，傳統上吃肉時是將大塊肉盛入盤中，用刀子割食。牛、羊血則加碎牛羊肉灌入牛、羊的小腸中製成血腸。肉類的儲存多用風乾法。一般在入冬後宰殺的牛、羊肉一時食用不了，多切成條塊，掛在通風之處，使其風乾。冬季製作風乾肉既可防腐，又可使肉中的血水凍附，能保持風乾肉的新鮮色味。
最常見的是從牛、羊奶中提煉的酥油，除飯菜都用酥油外，還大量用於製作酥油茶。酸奶、乳酪、奶疙瘩和奶渣等也是經常製作的乳製品，
藏族普遍喜歡飲用青稞製成的青稞酒。在節日或喜慶的日子尤甚。藏族的炊餐灶具自成一體。在藏族地區，家家都備有酥油茶筒、奶茶壺。大部分地區的藏族都以乾牛糞為燃料，以鐵三角架為灶。雲南藏族茶具、酒具、餐具喜用銅制。其他地區的藏族喜用漆器，是在木碗上漆上紅、黃、橙色的漆。比較講究的還要在碗上包銀。牧區的藏族都要隨身配帶一把精製的藏刀，主要用來切割食物，還用於宰羊、剝皮、削帳房厥子等勞動，藏刀的製作歷史悠久，工藝精湛。
典型食品：藏族的典型食品除糌粑、青稞酒、酥油茶外，還有很多，例如：足瑪米飯，藏族傳統宴席食品，用足瑪、大米、酥油等煮製而成。血腸，藏族傳統菜餚，用牛（羊）血為主要原料製成。乳酪，藏族傳統菜餚，用牛、羊奶發酵後製成。
藏人忌食馬肉、狗肉、鷲鷹肉蛋和魚蝦。不過少數地方亦有吃魚的傳統，年輕人中吃魚的比例也在逐漸上升。
牧區傳統民居以帳篷為主，多用牛、羊毛編織而成。帳門朝東開。帳內南側稱為“陰帳”，是女主人等婦女的活動空間，在此燒茶、做飯、制作酥油。北側稱為“陽帳”，是男主人居住和待客的地方。
農區和城鎮的傳統民居是平頂的碉房。一般底層堆放雜物、飼養牲畜，上層住人，三層碉房的頂層或二層碉房最好的一間用來設立佛堂。碉房的外墻多用石頭堆砌，下厚上薄，內直外收。窗戶較小，不開天窗。
牛馬是傳統上最常見的交通工具。馬是專門騎乘用的，不用來馱運。牦牛多用作馱畜，有時也騎乘。
牛皮船是藏族的特色水上交通工具，呈長方形盒子狀，長約2.5米、寬約1.5米，多用來渡載。
藏族傳統婚姻形式多樣。一夫一妻制最為常見，占婚姻總數的60%-80%，在農區和民族雜居區可達95%以上。其中最普遍的是男子將女子娶進家中。有女無男的家庭亦可給女兒招贅。
除一夫一妻制外，藏族傳統上還存在著一妻多夫制 和一夫多妻制。一妻多夫制家庭，一般是從夫居的兄弟共妻，長兄結婚，之后弟弟加入家庭，生下的子女稱長兄為父親，其余為叔叔。兩兄弟共妻最為常見，此外還有多兄弟共妻和朋友共妻的情況。一妻多夫制避免了兄弟分家，使財產和勞動力都不會被分割，還降低了稅役壓力，也為社會所普遍認可。一夫多妻制與之類似，多是從妻居的姐妹共夫，姐姐先贅婿，然后妹妹加入家庭。這兩種婚姻形式在藏族中占一定比例，但在安多比較少見。
藏族的通婚范圍遵照嚴格的血緣外婚制和一定程度的等級內婚制。同父系祖先嚴格禁止通婚，表親之間數代內也不許通婚。
1981年，西藏自治區人民代表大會常務委員會通過了《西藏自治區施行〈中華人民共和國婚姻法〉的變通條例》，條例規定“廢除一夫多妻，一妻多夫等封建婚姻，對執行本條例之前形成的上述婚姻關系，凡不主動提出解除婚姻關系者，準予維持”。
天葬臺上聚集的禿鷲
藏族有多種不同的喪葬習俗，其中最普遍的是天葬，此外還有 土葬、水葬、火葬、塔葬等。
天葬是藏族獨特而普遍的葬俗，人死后停尸數日，送往天葬臺，由天葬師肢解尸體，分離骨肉，拌以糌粑，再發出信號，呼喚禿鷲來食，以食盡為佳，說明生前無罪孽。土葬一般不用棺材，將尸體用布包好后置入挖出的坑穴中，再將土填平，一般不修墳包。水葬即將尸體拋入湍急的水流中，有整體葬和肢解葬兩種。火葬即將尸體焚燒。塔葬是最高級的葬式，用于大活佛、大喇嘛，將尸體火化或脫水保留肉身后，葬入靈塔，以求永存。此外一些地方還有樓葬、樹葬等較罕見的葬式。
不同地區對不同葬俗有各自的看法。如衛藏地區多認為土葬最為卑賤，用于因麻風、天花等傳染病而死的人，或強盜、殺人犯等，而康區等地的一些地方則有土葬的傳統。又如衛藏多認為水葬為夭折的嬰兒與孩童所用，但康區的一些地區則以水葬為傳統葬俗。又如火葬在衛藏地區一般只在高僧、貴族中進行，在一些地方則普遍運用。
雪頓節時羅布林卡的藏戲演出
藏族有豐富的節日文化。有學者依據藏族節日活動的主要內容，將其分為7類：宗教節日、農事節日、牧事節日、紀念性節日、文體游樂節日、慶賀性節日和歲時節日。
藏歷新年屬于歲時節日，是藏族十分隆重的節日。各地藏歷新年的時間并不一致。大多數地區在藏歷正月初一過年；后藏一些地區在十二月初一過年，稱為“農事新年”；普蘭縣在十二月初一過年；工布地區（今林芝縣、米林縣）在十月初一過年。各地藏族慶祝藏歷年的方式不盡相同，總而言之，都是通過各種慶祝活動和儀式來迎接新的一年，驅散邪魔，祈求好運、安康、豐收。新年的慶祝常持續半個月之久。
望果節是農區的農事節日，日期不定，多在農作物成熟之際、大雁南飛前舉行。“望果”在藏語中是“巡視田地”“轉地頭”的意思。其共同形式就是繞著田地轉圈，不同地方還會增加念咒、抬“豐收塔”等內容，并舉行歌舞、游戲等活動。
薩嘎達瓦節屬于宗教節日，每年藏歷四月十五舉行。它是藏傳佛教的傳統節日，意在紀念釋迦牟尼的誕辰、成道、涅盤。節日的主要活動是轉經。
達瑪節是牧區的牧事節日，流行于江孜一帶，每年藏歷五月舉行。達瑪節的主要活動是賽馬和騎射比賽，另有歌舞、市集等。
雪頓節最初是宗教性的節日，是藏民向僧侶供奉酸奶的日子，故稱“雪頓”，即“酸奶宴會”之意。雪頓節后來發展為藝術節日，主要活動是在藏歷七月一日時，在拉薩的羅布林卡上演藏戲和歌舞表演，全民盛裝，觀看演出。
藏醫掛圖“曼湯”。該圖為人體胚胎發育圖
藏族有歷史悠久、內容豐富的傳統醫學，即“藏醫”。在中國大陸，藏醫學為政府所承認，藏醫醫師可以取得執業醫師資格。
藏醫的基礎理論認為，人體內存在著三種因素、七大物質和三種排泄物。其中，三大因素又占據主導地位。三大因素指的是“隆”（氣，主呼吸）、“赤巴”（火，主熱能）、“培根”（水和土，主體液）。三大因素若有余或不足，人體就會出現疾病；將三因調整至平衡、協調狀態，就可治愈疾病。
在診斷時，藏醫采用望診、問診、切診和尿診等方法。在治療時，常用飲食療法和藥物療法，兼有艾灸、放血、藥浴等療法。
藏醫將藥物分為動物類、石類、樹類等13類，認為藥物受五行（土水火風空）影響而具備六味、八性、十七效中的若干種，進而對癥下藥。受氣候環境影響，藏藥中礦物藥和動物藥約占一半以上比例，劑型也以丸劑為主，少用湯劑。
藏醫的重要典籍有《月王藥診》《四部醫典》《藍琉璃》《昌珠本草》等。
藏族最早使用物候曆。十一世紀從印度引入了時輪曆。藏傳佛教認為日、月食是修行的最佳時刻，對日、月食的預報非常重視，而時輪曆在使用數百年后誤差變大，因此在五世達賴和康熙帝推動下，從漢地引入了更精確的時憲曆。現行藏歷是在時輪曆的基礎上吸收時憲曆部分內容而形成的。
藏歷屬于陰陽歷。以陰陽五行與十二生肖相配紀年，從陰火兔年開始、至陽火虎年結束，每六十年一個循環，稱為繞迥，以公元1027年作為第一繞迥的第一年。以寅月為正月，以正、二、三等序數紀月，以望日為月中十五、以朔日前后為月首初一，正月初一即新年。設閏月，閏章為65年24閏（32.5個月設1閏月），實際操作中跟夏歷一樣，無中氣置閏。由于月球運行速度不均勻，因此太陰日有時長于太陽日（一晝夜），有時短于太陽日，從而有了“重日”和“缺日”。一個月中無重缺一或重一缺二，就只剩下29天，即為小月；其他情況下一月有30天，為大月。
納塘寺所藏的雕版
永樂年間，第五世噶瑪巴·德新謝巴奉明成祖詔令，赴南京主持刊印整部《甘珠爾》，開藏文雕版印刷之先河。藏族自身形成雕版印刷體系，則要到17世紀麗江土司木增主持雕刻、后在理塘寺刊印的“理塘朱版”《甘珠爾》。
藏族的印刷業傳統上由寺廟僧侶所掌握。雕印處大多設在寺廟內，稱“印經院”，著名的印經院有德格印經院、納塘寺印經院、布達拉宮印經院、拉卜楞寺印經院、塔爾寺印經院、卓尼禪定寺印經院等。所用雕版一般為長條形，用秋季砍伐的樺木制成，刻寫藏文楷書。
主要可分為毛紡織業、製陶以及金銀銅器的加工製作三個面向。其中，毛紡織業是最發達且普遍的項目，除了可提供藏族區域的自身需求之外，更可有一定的出口量。近年來藏毯的發展最為顯著，已從傳統的手工作坊發展到具有一定規模的工廠。藏毯按毛質大致可分為三種：一種是用犛牛絨捻紡的毛線和羊毛線套織而成，這種地毯質量最佳、重量輕，適合在藏南地區等氣候溫和的地方使用；第二種是用綿羊的細毛捻的毛線織成，有素色和彩花樣兩種，彩花樣的尤其受城市居民喜愛；第三種是用犛牛毛和羊毛混合紡織而成，特色為黑白分明、粗厚耐磨，深受農牧民的歡迎。裝飾圖案紋樣更是多樣化，單獨紋樣就有龍、鳳、雲紋、海水紋等樣式，組合紋樣則有壽字紋裝飾、龍鳳呈祥、卍等。
而金屬金銀加工則可分為裝飾及生活用品兩大類，裝飾類包括手鐲、戒指、項鍊、頭飾、胸飾、刀鞘等，而生活用品類則有酒壺、酒碗、勺、筷、盤等。
自第七世班禪額爾德尼開始建立專門加工寺廟用品的場地以來，日喀則市的扎西吉彩便是西藏地區金銀匠最集中、產品質量最好的村子。而1959年後，扎西吉彩從寺院的專用作坊，轉型成為日喀則市金銀銅器加工廠，但依然保有其傳統工藝。
鍛銅技藝主要流傳於西藏自治區的南木林縣，自第十世達賴喇嘛時期流傳至今。鍛銅主要用於鑄造佛像，鍛造材料以紫銅、黃銅、白銅為主，很少選擇青銅和鐵，因為其質硬而脆，缺乏延展性，不利於塑造與鍛制。金屬使用前要先放在膠泥做成的坩堝中熔煉，等到自然冷卻成金屬鑄塊後再鍛成金屬板，接著經由焊接造像、鎏金、磨光、上紅等環節，最後就會鍛鑄出合格的佛像。
藏族刀具製作亦為重要的金屬鍛造技藝，樣式主要包括男式長腰刀、吊刀，女式吊刀、刺刀、格薩爾刀等，一般經由冶煉、模具翻鑄、敲摳大形、刻花鑲嵌、焊接組合、加固、銼磨整形、精雕細刻及拋光等環節製作而成。藏刀刀面凈光，刀刃鋒利，刀把用牛角或硬木製成，並纏以銅絲、銀絲裝飾，刀鞘上可刻龍鳳、虎獅、花卉鳥禽等圖案，亦可綴以寶石和瑪瑙。
四川省甘孜藏族自治區的白玉縣生產的藏刀人稱「白玉藏刀」，主要有河坡、熱加兩鄉生產地。起初河坡以生產兵器為主，有「格薩爾兵器庫」之稱，但在甘孜呷拖寺的建造過程中，和漢人的工藝文化進行交流，使其漸漸從製作傳統兵器轉為製造生活用品。藏刀
西藏自治區拉孜縣的藏刀主要由拉孜雪村產出，又稱「拉孜雪刀」，以鋼材鍛製而成，有長刀、短刀和小刀三種類型。
而青海省玉樹藏族自治區的「安衝藏刀」以造型精美、性能良好而聞名，有男式與女式的分別。女式藏刀大多呈月牙形，刀鞘上鏨刻龍鳳、花卉、法輪等圖案，並鑲嵌珊瑚、綠松石、瑪瑙等裝飾。男式藏刀造型與普通刀相同，鑲金鍍銀，刀刃鋒利無比，而藏人稱之為「三用刀」，意指此刀有割食牛羊肉、抵禦野獸和防身，以及腰間佩飾三種用途。
藏族的傳統文學可以分為民間文學和作家文學。民間文學包括神話、傳說、歌謠、說唱等。其中的代表是說唱文學《格薩爾王傳》，講述格薩爾王受命下凡，歷經困難后登基繼位，南征北戰，降妖除魔，最后下地獄救回愛妻和母親的故事。直到今天，仍有許多藏族藝人在演唱、傳承和創作《格薩爾王傳》。
作家文學則有劇本、詩歌、傳記、小說等體裁。詩歌尤其受到藏族人民的喜愛。傳統藏文詩歌通常都有一定格律。薩班·貢嘎堅贊的格言詩《薩迦格言》廣為流傳。六世達賴倉央嘉措的情詩亦深受歡迎，其漢語譯本在漢族地區也頗有影響力。
薩班·貢噶堅贊曾撰寫《樂論》，將藏族的音樂分為俱生樂（聲樂）和緣起樂（器樂）。藏族傳統的聲樂形式是民歌。18世紀，多仁·丹增班覺從北京回藏后，帶去了漢族地區的樂器，并組建樂隊合奏，用器樂合奏為民歌伴奏，對藏族傳統音樂做出了巨大貢獻。藏族民歌形式多樣，可分為小調和舞歌兩大類，根據內容又可分為婚禮歌、出戰歌、情歌、對歌、勞動歌、兒歌等。
藏族所使用的樂器可分為打擊樂器、吹奏樂器、撥弦樂器和拉弦樂器等。打擊樂器包括鑼、云鑼、鈸、鈴及各種鼓，其中的類似撥浪鼓，多用作法器，傳統上用人的頭蓋骨制作。吹奏樂器有筒欽和嘉令等：是宗教音樂中使用的大型低音銅管樂器；類似嗩吶，是銅制的小型雙簧樂器。撥弦樂器的代表是扎木年，又稱六弦琴。拉弦樂器有比旺和根卡等：比旺類似二胡；根卡類似中東的，經拉達克傳入，底座上有鐵棍以立于地面。
藏族有許多豐富多彩的民間舞蹈。“依”舞盛行于康區，故又稱“康依”，或按拉薩方言稱為“康諧”，因用弦樂器伴奏，所以也叫“弦子舞”，表演時男女各一半圍成圈，邊唱邊舞，節奏從慢漸快，最終在快板中結束，歌詞多是情歌，動作自由、即興，是下層勞動人民喜愛的舞蹈。“卓”又譯“鍋莊”“果卓”等，是藏族古老的舞蹈，不同地區的卓舞風格差異很大，常見的一種是男女圍成圈，沒有伴奏，大家邊跳、邊唱、邊按順時針方向移動，是自由、熱烈的自娛性舞蹈。“堆諧”本是“堆”地方（阿里地區一帶）的舞蹈，后傳入拉薩地區，表演時用扎年琴伴奏，載歌載舞，腳下踩出各種成節奏的清脆響聲，故又稱“藏族踢踏舞”。“熱巴”是康區流行的舞蹈，因使用鈴鐺和手鼓作為道具，故又稱“鈴鼓舞”，表演時男子執鈴，女子執鼓，還夾雜技巧性強、難度大的雜技性質動作，熱鬧非常。“諧欽”本義即“大型歌舞”，是衛藏一帶流行的用于隆重慶典場合的儀式性舞蹈，莊重典雅，邊跳舞邊敬酒，最初由16位女子表演，后來增加16位男子，之后規模愈加增大。
除民間舞蹈外，藏族中還流傳著名為“”的宗教舞蹈。“羌姆”的本義指跳舞，后來專指宗教舞蹈。羌姆吸收了苯教中許多神靈鬼怪的形象，借助面具、舞蹈、器樂等元素，表現佛教教義與故事，震撼觀者的心靈。
藏戲被認為是藏族多種文化藝術的集大成者，融合了文學、說唱、歌舞等藝術形式，標志著藏族文化發展到了相當的高度。藏戲的編創者是噶舉派僧人唐東杰布。他為了方便人民，在拉薩等地修建了許多橋梁。為了募集造橋經費，他邀請七位姐妹，以佛教故事為內容，自編自導了具有情節的歌舞劇，成為藏戲的開端。人們看到七姐妹時，驚呼“拉姆”，意為“仙女”。因此在藏語中，藏戲就叫做“拉姆”。
藏戲發源自衛藏，之后逐漸傳播到康區和安多，形成了三個風格有別的藏戲系統。各系統內部還各自有許多流派。衛藏藏戲傳統上只使用鼓和鈸伴奏，有幫腔，表演時頭戴面具，分藍面和白面兩派。康區藏戲吸收本地音樂元素，有的地方還增加樂器嘉令，無幫腔，無面具，歌舞劇色彩濃郁。安多藏戲則深受漢族戲曲、音樂的影響。
藏戲的結構一般分為三部分：開場戲先膜拜唐東杰布，然后簡單介紹背景、人物主題；正戲具體演繹故事；傳統藏戲都是好的結局，故最后有吉祥結尾，人們盡情歡呼，表達美好的祝愿。藏戲劇目眾多，其中最出名的有《諾桑王子》《卓娃桑姆》《智美更登》《蘇吉尼瑪》《漢妃尼妃》《頓月頓珠》《朗薩雯蚌》《白瑪文巴》，合稱八大藏戲。