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（覆蓋馬可福音10：1-52）耶穌來到猶太邊境，‘渡過約旦河’（進入比利亞）。法利賽人就離婚問題向他質疑，耶穌便利用這機會闡明上帝在婚姻方面所定的敬虔原則。一個富家青年問耶穌怎樣行才能獲得永生，但他發覺他必須變賣産業，跟從耶穌，才能積聚財寶在天上，就憂憂愁愁地走了。耶穌告訴門徒説：“駱駝穿過針的眼，比財主進上帝的國還容易呢。”他鼓勵那些為了好消息的緣故捨棄一切的人，應許他們“今世［必］得百倍，……並且要受逼迫，在［將臨的事物制度中］必得永生”。
耶穌和12使徒前往耶路撒冷。耶穌第三次告訴門徒他行將受難和復活。他問他們能否喝他正在喝的杯，然後告訴他們説：“誰願為首，就必作衆人的僕人。”在出耶利哥城的時候，一個討飯的瞎子在路旁喊叫説：“大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！”耶穌使那瞎子復明——這是馬可所載的耶穌最後一個治病奇跡。
（覆蓋馬可福音11：1-15：47）事態發展得很迅速，耶穌騎著驢駒子進入耶路撒冷，民衆歡呼迎接他為王。翌日，他將聖殿加以潔淨。祭司長和文士害怕耶穌，便設法要將他殺死。他們質問他：“你仗著甚麼權柄做這些事？”耶穌機巧地反問他們，並對他們設了個有關葡萄園的園戶悍然把承受産業的園主兒子殺了的比喻。他們看出這比喻是指著他們説的，於是離開他。
次日，他們派幾個法利賽人以納稅的問題試圖陷害耶穌。耶穌叫人拿一個銀錢（第那流）來，問道：“這像和這號是誰的？”他們答道：“是凱撒的。”耶穌於是説：“凱撒的物當歸給凱撒，上帝的物當歸給上帝。”難怪他們對他表示驚奇！現在，不相信復活的撒都該人也提出問題想難倒耶穌：‘一個婦人若相繼有七個丈夫，到復活的時候，她是哪一個的妻子呢？’耶穌立刻回答説，復活的人“像天上的使者一樣”不娶也不嫁。一個文士問道：“誡命中哪是第一要緊的呢？”耶穌回答説：“第一要緊的就是説：‘以色列啊，你要聽，主［耶和華］——我們的上帝是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主［耶和華］——你的上帝。’其次就是説：‘要愛人如己。’”在此之後，沒有人敢再問他甚麼了。作為完美的導師，耶穌的權威得以確立起來。民衆很喜歡聽他説話，耶穌警告他們要提防傲慢自大的文士。後來他對門徒稱讚窮寡婦，説她投入聖殿庫裏的兩個小錢比其他所有人所捐的更多，因為她“把她一切養生的都投上了”。
耶穌在橄欖山上面對聖殿而坐，私下把這些事的末期“標記”（引文摘自《圣經新世界譯本》）告訴四個門徒。（這是馬可所記錄的惟一悠長演講，內容與馬太福音第24、25章相若。）演講以耶穌以下的勸告作為結束：“但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。我對你們所説的話，也是對衆人説：要警醒！”
在附近的伯大尼，一個婦人以極貴重的香油膏耶穌。有人抗議這是浪費之舉，但耶穌説她所做的是一件美事，是為安葬他而作的準備。在指定的時候，耶穌和12位使徒在城裏聚集起來守逾越節。他指出賣主的人是誰，然後為忠心的門徒設立紀念的晚餐。結束之後，他們前往橄欖山去。耶穌在路上向他們透露，他們都要跌倒。彼得聲稱：‘我絶不會跌倒。’但耶穌對他説：“今天夜裏，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。”他們來到一個名叫客西馬尼的地方，耶穌步開一旁禱告，並囑咐門徒要保持警醒。他在禱告的高潮對天父説：“阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。”耶穌三次回到門徒那裏，三次都發覺他們睡著了；他不禁對他們説：“現在你們仍然睡覺安歇！”但時候到了，出賣耶穌的人來了。
猶大行上前與耶穌親嘴。這是通知祭司長的武裝僕人下手捉拿耶穌的暗號。他們把耶穌帶到大祭司那裏，有許多假見證上前誣告他，但他們的證言卻各不相合。耶穌保持緘默。最後，大祭司問他：“你是那受人稱頌者的兒子基督嗎？”耶穌説：“我是。”大祭司喊道：‘他説了褻瀆的話！’他們一致決定他犯了該死的罪。在下邊的院子裏，彼得一連三次不認耶穌。這時雞叫了第二遍，彼得想起耶穌對他所説的話，就忍不住痛哭起來。
一到早晨，全公會的人經過商議之後把耶穌解到彼拉多那裏去。彼拉多很快便看出耶穌不是個罪犯，於是試圖設法釋放他。可是，受祭司長所煽動的暴民卻不肯罷休，彼拉多終於把耶穌交出來讓人釘在柱上。他們把耶穌帶到各各他（即“髑髏地”），將他釘在柱上，上面寫著他的罪狀：“猶太人的王”。經過的行人辱罵他説：“他救了別人，［卻］不能救自己。”到午間（第六個時辰）全地陷於一片黑暗，直到下午三時。耶穌大聲喊叫説：“我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？”隨即斷了氣。一位軍官看見這些事，就説：“這人真是上帝的兒子！”亞利馬太的約瑟是公會的成員，但卻相信上帝的王國；他去見彼拉多，求後者把耶穌的身體交給他，安葬在一個從石中鑿出來的墳墓裏。
（覆蓋馬可福音16：1-8）週中的第一日的清早，三個女人來到墳墓那裏。她們吃驚地看見墓門的石頭已經滾開了。有“一個少年人”坐在墓穴裏，告訴她們耶穌已經復活了。他不在這裏，因為他已在她們以先前往加利利去。她們從墳墓跑出來，嚇得渾身發抖。
藉著以生動的筆觸描述耶穌基督，馬可福音使所有讀者看出希伯來文聖經中許多關於彌賽亞的預言已獲得應驗。從開頭所引述的“看哪，我要差遣我的使者在你前面”，至耶穌在苦刑柱上痛苦地喊道，“我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？”馬可敘述耶穌熱心執行服事職務的記錄均與希伯來文聖經的預言協調一致。此外，耶穌所施行的奇跡異能、他那對人大有造益的教訓、他那無懈可擊的論據、他對耶和華的話語和靈的全心信賴、他對羊群的溫柔牧養——這一切均證明他便是操有大權的上帝兒子。他教訓人“正像有權柄的人”，因為他操有來自耶和華的權柄。他強調要‘宣揚上帝的好消息’，告訴人‘上帝的王國近了’。這是他在地上的主要工作。
耶穌對衆門徒説：‘上帝王國的奧秘只叫你們知道。’馬可使用‘上帝的王國’一詞共14次之多，並且為那些希望藉耶穌基督的王國得永生的人定下許多指導性的原則。耶穌宣布説：“因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。”他們必須排除一切阻止人得永生的障礙：“倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它！你只有一只眼進入上帝的國，強如有兩只眼被丟在地獄里。”耶穌進一步宣布：“我實在告訴你們：凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去。””又説：“有錢財的人進上帝的國是何等地難哪！”他説人若看出遵守兩條大誡命比一切燔祭和各樣祭祀好得多，就“離上帝的國不遠了”。馬可福音所記載的這一切有關天國的教訓含有很多可以應用在基督徒生活上的良好忠告。并且許多重要的教導和馬太福音以及路加福音相互呼應
馬可福音可以造益今日基督徒，正如它在第一世紀一般，因為基督徒可能會面對難以應付的危險時期，十分需要上帝所感示的指導；馬可就耶穌基督一生所作的記錄便含有這樣的指引。因此要閲讀它，讓其中戲劇性的活動激勵緊緊跟從為信心創始成終的耶穌，表現他那種一往無前的喜樂。體會耶穌是個敢作敢為的人，受他的熱心所感染，效法他那沒有妥協餘地的忠誠，以及他那能抵受一切試煉、反對的勇氣，從這項受感示的聖經記載的豐富內容獲得安慰。
基督論是一門討論基督是神還是人的學問。在新約聖經寫作中，作者對於基督的觀點往往反映在他們對耶穌名號的描繪上。多數學者同意＂神子＂是馬可福音中最重要的頭銜。因為這稱號出現在神親自對耶穌所說的口中，當耶穌在受洗，以及山上變換形象之時，同時也出現在耶穌對自己的稱呼之中（馬可13:32）。很明顯的，福音派基督徒認為神子就是神。然而，這種相等的地位，對於馬可福音作者以及第一世紀基督徒而言，不一定就是如此。當神子稱呼出現在猶太經文的時候，這稱號可以意味著以色列神的子民，可以稱呼受加冕的國王，或者天使們，以及受磨難的義人。在希臘文化中，神子就等於是神人，一種非凡人物。對於西元1世紀的猶太人而言，我們沒有甚麼證據支持神子稱呼就代表了彌賽亞，而馬可福音中所描繪的耶穌，更像是希臘文化架構下實行神蹟的神人，而非猶太人的彌賽亞。
在馬可福音中，它並沒有明確定義他所認為的＂神子＂內容到底是甚麼。而新約聖經中，總共具有4種不同的神子意義：
# 耶穌在復活以後成為神子，耶穌被上帝所領養，獲得新生命，因此將耶穌從死裡喚起 - 這是目前所知最早的理解，出現在保羅書信的羅馬書中（羅馬1:3-4），以及使徒行傳13:33。
# 耶穌在受洗以後成為神子，從天而降的聖靈使得耶穌成為了彌賽亞，而當耶穌建立起了與神的這層關係以後，他便成為了神子，基督養子論（馬可1:9-11）。
# 馬太以及路加福音將耶穌的神子地位，描繪在耶穌受孕以及誕生之時，使神成為了他生物上的父親。
# 最後一本福音書約翰福，將耶穌描繪成自宇宙初始便存在的神，道成肉身 - 而這概念同時也能見於保羅書信中。
馬可福音同時也稱呼耶穌為基督，是從希伯來文的彌賽亞，受膏者翻譯而來。在舊約聖經中，彌賽亞被用在描繪先知，祭司，以及國王上；而到了耶穌時代，猶太人的王國已經消逝許久，此稱呼開始用在天國的王身上（會在末世降臨的王），他會是一個偉大程度高於所有古代以色列君王的國王，具有神奇的力量，不具有罪惡，以公義以及榮耀來統治（就如同同時期的猶太偽經文獻所羅門詩歌一樣)。而其最重要的吻合處，在於耶穌的受難以及死亡，顯示了馬可福音作者眼中的耶穌形象。
第三個重要的稱呼，＂人子＂根源於以西結書，以諾書（同時期流行的一個猶太偽經文獻），以及但以理書7:13–14中，人子被指派皇家的統治權以及皇室地位榮耀。馬可福音14:62將這些特點集合起來，從雲端降臨（但以理書7:13），人子會坐在神的右手邊（詩篇110:1），指出了這三種稱呼的具有王內涵的相等地位。
末世論指的是對於末世的研究，而猶太人認為彌賽亞就是末世的人物，一個帶來世界末日以及引進新的神國的人物。最早的基督教社群，將耶穌以此等人物看待，他是一個人，被神所指派為地上的代理人，但他們也同樣相信耶穌復活以及被提升到天堂，所以他們同時把耶穌看待成神之子，其後會再回來引進神國。
＂神子＂在猶太教中同樣具有涵蓋一些範圍的意義。
＂神子＂在希臘文化中，可以意味著神人，例如海力克士，或者等同於神的埃及法老王，或者是偉大的哲學家例如柏拉圖。馬可福音中，＂大衛之子＂概念受到希臘文化的影響，因為馬可福音中的耶穌，預告了他會受磨難，死亡，以及復活；換句話說，並非如傳統猶太概念中，軍事上的勝利以及征服。這反映了早期基督教形成的過程中，逐漸擺脫猶太人基督徒的傳統末世概念，逐漸轉移向希臘概念，而這是由使徒保羅所傳的，基督死而復生的意義，而非在於建立猶太人的神國，而這才是福音，救贖的真義。
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*  網上圣經：馬可福音（帶注解）
*  思高讀經推廣中心：馬爾谷福音（天主教）
* 馬太福音、路加福音、約翰福音
聖馬爾谷受難圖，取自貝里公爵的豪華時禱書，位于尚蒂伊的
馬可（；；；；），天主教漢譯為馬爾谷，唐朝景教漢譯為摩矩辭法王，新約人物，一般相信他是《馬爾谷福音》的作者，為耶穌七十門徒之一。
圣馬爾谷的瞻禮日在4月25日，他的象征是獅鷲。
傳統上相信，《新約》中的約翰·馬可，就是指圣馬爾谷。天主教視他是一位聖人，稱為聖若望·馬爾谷。但是這在古代教父中仍有爭議，如羅馬主教圣希玻里的著作中，認圣馬爾谷，與若望·馬爾谷、巴爾納伯的親戚馬爾谷是三個不同人物。按照圣希玻里的意見，這三位馬爾谷都屬于耶穌派往猶太傳教的七十門徒。由此推斷，當耶穌解釋他的圣體是“真正可喫的”，他的圣血是“真正可飲的”時，許多門徒離開了他，馬爾谷大概也在其內。之后，他在宗徒伯多祿的引導下，重拾信心，成了伯多祿的幫手，并寫下了馬爾谷福音。
根據史學家游社博的記載(''Eccl. Hist. 2.9.1–4'')，黑落德·阿格黎帕一世統治猶太全省的第一年（公元41年）里，殺害了載伯德的兒子雅各伯并抓捕了伯多祿，計劃于逾越節之后也將其殺害。之后伯多祿被天使所救，逃離了黑落德的勢力范圍。伯多祿隨后去了安條克，再經過小亞細亞（到訪了位于本都、加拉太、卡帕多細亞、亞細亞行省、比提尼亞的教會），于克勞狄一世在位第二年（公元42年）到達了羅馬(''Eccl, Hist. 2.14.6'')。在此途中，伯多祿邀請了馬爾谷與他一起，做他的旅伴和翻譯者。圣馬爾谷于是記錄下了伯多祿的講道詞，因此馬爾谷寫下福音(''Eccl. Hist.'' 15–16)，應是在他于公元43年離開羅馬前往亞歷山大港之前。
在公元49年，即耶穌升天后19年，馬爾谷到達了亞歷山大港，并建立了亞歷山大教會——馬爾谷成為了亞歷山大第一任主教（牧首），并被尊為非洲基督教會的建立者。
根據游社博所記(''Eccl. Hist.'' 2.24.1)，馬爾谷的主教職位由(St. Annianus)接任，時于尼祿在位第八年（62年或63年），這有可能是因為馬爾谷的殉難。但是之后的科普特傳統上認為馬爾谷是在68年殉道的。
馬爾谷被確信是于耶穌在革責瑪尼園被逮捕當晚，那個落下衣服、赤身逃走的少年。
科普特正教會確定圣馬爾谷與若望·馬爾谷為同一人，并敘述了在耶穌受難后，眾位門徒留在馬可樓中，以及復活后的耶穌在馬爾谷家中顯現，還有在五旬節時圣神降臨于門徒也在馬爾谷家中。甚至，馬爾谷被認為是加納婚宴上招待客人的侍者中的一人。
在宗徒圣保祿第一次出外傳教時，他與圣巴爾納伯由耶路撒冷回到安條克，馬爾谷隨他們同往塞浦路斯。過了一段時間，馬爾谷回到了耶路撒冷。因此，當保祿與巴爾納伯準備第二次出外傳教時，巴爾納伯愿意也帶馬爾谷去，但保祿認為不應該帶他去，因為馬爾谷在旁非利亞離開了他們。兩人起了爭執，于是巴爾納伯帶著馬爾谷去了塞浦路斯，保祿帶了去了敘利亞和基里基雅。
盡管如此，巴爾納伯及馬爾谷和保祿分離后，不久后又成了保祿的好朋友。
圣保祿被捕后，首次解往羅馬時，馬爾谷隨侍左右。圣保祿第二次在羅馬被囚禁時，殉道前不久，致書給弟茂德，囑他帶馬爾谷同行。
圣馬爾谷與圣伯多祿之間有著很密切的關系，如前面幾段所敘述。伯多祿在羅馬寫信給信友，稱馬爾谷為“我兒馬爾谷”。
關于圣馬爾谷殉道的時間尚不確定，有可能是在公元68年或者公元74年。
圣馬爾谷雕像，由多那太羅所作，位于佛羅倫薩圣彌額爾教堂
關于圣馬爾谷的圣髑，起初被放置在亞歷山大港。在828年，一部分被相信是圣馬爾谷圣髑的骨骸被威尼斯的商人們從亞歷山大港偷出。 這樣的事情在當時可能會引起了嚴重的政治性后果。當圣髑到達威尼斯時，當時的總督為此建立了一座教堂來保存圣髑，這就是最初的圣馬爾谷教堂。
在1063年，在將圣馬爾谷教堂擴建為宗座圣殿時，發現圣馬爾谷的圣髑已遺失。然而，根據傳說，于1094年，圣人自己顯現指明了他遺體的具體位置。 新發現的圣髑被放置在圣殿的石棺內。
部分圣髑則位于意大利威尼斯的圣馬爾谷圣殿宗主教座堂
1968年，教宗保祿六世將圣馬爾谷的余下圣髑歸還給科普特正教會牧首。
*  H.B. Swete, '新約中的圣馬爾谷'
*  H.B. Swete, '早期傳統中的圣馬爾谷'
*  St. Mark the Apostle, Evangelist, and Preacher of the Christian Faith in Africa
*  天主教百科全書: ''St. Mark''
*  The Life, Miracles and Martyrdom of St. Mark the Evangelist of Jesus Christ
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*  Apostle Mark the Evangelist of the Seventy Orthodox icon and synaxarion
詞根（root）是基本構詞的基本詞素，與詞綴相對并攜帶主要詞匯信息。
詞根有兩種，能夠獨立構詞的為自由詞根（Free Root），必須與其他詞素組合構詞的是粘附詞根（Bound Root）。
閃語系的詞根是各種語言中比較特別的一種，因為他們的詞根都由三個輔音組成。例如以下的希伯來語例子中：
:''gdl'' 是所有表示“大”這個字的詞根，但不是詞語，也不包含任何時態。
:''gadol'' 是“大”的陽性形容詞。
:''gdola'' 是“大”的陰性形容詞。
:''giddel'' 是“他在種植......”的及物動詞形式。
:''gadal'' 是“他在種植”的不及物動詞形式。
:''higdil'' 是“他在放大......”的及物動詞形式。
:''magdelet'' 是“放大鏡”的意思（名詞）。
* Virtual Salt Root words and prefixes
* American Heritage Dictionary list of Indo-European roots
* Espindle - Greek and Latin Root Words
邯山區，中國河北省邯鄲市的一個區。邯鄲由邯山而得名。
3000多年前，邯鄲是殷商之京畿。戰國時期是趙都的重要組成部分，也是當時最負盛名的冶鐵中心。秦漢而后，逐漸凋零。建國后，邯山區的行政區劃幾經更易。1980年10月，邯山區建制。1986年4月，郊區建制撤消，所轄馬頭鎮、馬莊鄉劃歸邯山區轄。
下轄11個街道辦事處、5個鎮、5個鄉：
火殃勒, 發出根莖
姜黃根莖和香料
根莖是植物的一種變態莖，其外觀似根但具有節的構造，節上可生芽或及不定根；大多在地下水平蔓生，少數在地下呈直立型態，極少數根莖會匍匐于土壤表面；其功能為儲存養分及無性繁殖。根莖有時也被稱作“根狀莖”，除了少數例外，一般屬于一種地下莖。
某些植物的莖部會在土壤中生長形成根莖，在另一些植物中，根莖是唯一的莖。根莖從形態上看有如植物的根，但不具備根部吸收土壤水份和礦物質的作用，也無根冠，而是作為貯藏器官並有無性生殖的作用；塊莖亦有類似功能。根莖從發育而來，并具有向重力性。根莖還保留允許新梢向上生長的能力。
根莖可以依走向，分為兩型：直立型、匍匐型。一些鳶尾屬品種和蕨類植物甚至具有長出地面的或躺在土壤表面的根莖；具有地下根莖的植物則包括生姜、竹、捕蠅草、錦燈籠、、啤酒花、、石茅、狗牙根和紫色堅果莎草。
根莖若在底下匍匐，一般形成單層水平根莖系統，但在巨型木賊（giant horsetails）根莖可以是多層的，問荊（''Equisetum arvense''）被發現具有由垂直的根莖連接的五個漸次的水平根莖層。。
如根莖被分割成片，每片有機會長成新的植物個體。由於植物用根莖存儲淀粉、蛋白質和其他營養物質，根莖可以在過冬後形成新梢，而營養成分將被消耗。這種過程稱為營養繁殖，被廣泛運用于植物的大規模繁殖。以這種方式繁殖的植物的例子包括啤酒花、蘆筍、菖蒲、鈴蘭、美人蕉、蘭花、和竹子等。可作為食材的根莖包括姜、姜黃、高良姜和凹唇姜等。
根莖受到細菌或真菌感染便不適合再種植，往往造成大量農作物損失。因而一般採用人工的組織培養來制備根莖，以提高作物的產量和質量。。植物激素乙烯和茉莉酸（jasmonic acid）有助于促使和調節根莖的生長，尤其是大黃。外部施加的乙烯可影響植物內部乙烯的水平，使乙烯濃度的方便操縱，此發現有助農民和生物學家更易從根莖培養出成長優良的植物。
楊樹（胡楊種）是使用根莖傳播的樹木品種之一，在猶他州的群體已經存活了約80000年。當地上部分受到昆蟲等覓食者、真菌以及森林火災的威脅時，根莖可使植株免于死亡。
開放目錄專案（，又稱Directory of Mozilla，簡稱DMOZ），是網景（Netscape）所主持的一項大型公共網頁目錄。它是由來自世界各地志愿者共同維護與建設的全球最大目錄社區，并依照網頁的性質及內容來分門別類。Google用這分類架構來設Google的網頁目錄。
2017年2月28日，DMOZ宣布網站將于同年3月14日關閉。並將所有資料移轉到 Curlie 網站。另有 idmoz 網站在繼承DMOZ資料庫的基礎上建立。
ODP的前身是「Gnuhoo」，Gnuhoo由美國加州昇陽電腦公司的計算機程式設計師Rich Skrenta和Bob Truel于1998年6月5日創立。這是分類搜索引擎革命性變革的轉折點，它開啟了一個新分類檢索體系。他們受由志愿者編輯、維護的網絡分類指南Godirectory和Zeal（2001年8月并入LookSmart數據庫）的啟發，基于最廣泛地收集資源、最便捷地檢索、最廣泛地利用的理念，試驗性的推出了Gnuhoo這樣一個完全開放的、網民共建的、網絡共享的分類搜索系統。令人意想不到的是，www.Gnuhoo.com上線的13天后，即6月18日，已有志愿編輯200人，把數據庫分為2000個類目，索引了27000個網頁。其間，由于Gnuhoo與自由軟件開發組織GNU名稱雷同，在其抗議下更名為「NewHoo」。
1998年7月2日，志愿者增至400人，索引約網頁31000個，目錄擴充至3900類。1998年11月17日，網景收購了NewHoo，正式將系統命名為「Open Directory Project」，并將網站改名為Dmoz.org。此時，ODP已有4500個志愿者編輯，索引了大約100,000網頁。
1999年10月5日，索引的網頁達到100萬，2000年4月達到160萬，2000年8月14日達到200萬，2001年11月18日達到300萬，2004年6月達到440萬，共有590000個類別，志愿者編輯已多達63000多人。Gnuhoo創立之初僅收錄英文網站，2003年7月已有67個語種，英文網站占75%。包括Google、Netscape、Lycos、Hotbot、Dogpile、Thunderstone、Linux、Mars Society等20多家搜索引擎和分類指南網站都在使用ODP的數據庫。
GnuHoo logo.png|原始標誌自1998年6月
NewHoo logo.png|改名為''NewHoo''後的標誌
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DMOZ logo.png|2014年3月的標誌
DMOZ logo.svg|2016年6月至2017年的標誌
蔡萬霖，生於日治臺灣新竹州竹南郡竹南莊（今-{苗栗}-縣竹南鎮），臺灣企業家與政治家。林頂立先生與蔡萬春先生創辦國泰人壽林頂立先生為第一屆董事長，蔡萬春先生為第一屆總經理（國泰產物保險的原始創辦人為林頂立先生），霖園集團創辦人與首任董事長。弟為富邦產物保險創辦人蔡萬才。曾任臺北市議員與中華民國總統府資政，臺灣首富與全球百大富豪之一。
創辦於1979年的霖園集團為臺灣第一大民營企業，旗下擁有國泰世華銀行、國泰人壽與國泰建設等知名公司。1987年時蔡萬霖首次名列富比士雜誌公佈的全球百大富豪排行榜，而在蔡萬霖過世之前最後一次（2004年初）的榜單中，蔡萬霖與其家人以46億美元的身價，名列全球第94名的富豪，也是臺灣首富。
蔡萬霖出身貧窮農家，是佃農之子，8歲時與其二哥蔡萬春北上臺北工作求學，曾在製磚廠工作以半工半讀的方式完成中學學業，但並沒有再繼續求學。畢業後兩兄弟自行創業，曾經經營過賣菜的生意，並開設手工醬油廠。
蔡氏兄弟的金融業王朝最早起始於1957年，當時蔡萬春擔任臺北第十信用合作社（十信）的理事主席，這位子後來由蔡萬霖接手。一直經營到1979年，蔡萬春中風、蔡氏家族共有的國泰集團分家，蔡萬霖以十信經營權與侄子蔡辰洲交換國泰人壽，獲得包括國泰人壽、國泰建設、三井工程與國泰汽車工業四家公司。其後蔡萬霖將國泰人壽集團更名-{改制}-為霖園集團，出任集團首任的董事長，並且逐漸邁向臺灣首富之路。
除了經商外，蔡萬霖也曾短暫參政過。1968年時，臺北市改制為院轄市（直轄市），當時擔任十信理事主席的蔡萬霖獲得政府當局的推薦提拔，當選第一屆與第二屆的直轄臺北市議員（同樣也是接棒曾當選第一屆與第二屆省轄市時代臺北市議員的蔡萬春之位子）。之後蔡萬霖淡出政壇不再過問政治事務，但曾在晚年受陳水扁總統邀請擔任過顧問性質的總統府資政。
蔡萬霖在1998年因心肌梗塞被送至自己創辦的國泰醫院，從此以後就逐漸淡出將事業交由後輩處理，2004年9月27日晚間6時49分因心臟疾病過世，享年79歲，安葬於臺北縣瑞芳鎮（今新北市瑞芳區）金石園。金石園是瑞芳李家所經營的知名墓園，蔡萬霖墓地有六千坪之廣，備極哀榮。蔡萬霖身後，繼承人應繳納新臺幣782億元遺產稅；但因避稅得宜，只繳新臺幣數億元遺產稅。
* 60px 二等景星勛章（2000年1月14日批準，同日于臺北總統府頒授）
蔡萬霖生前育有四子，長子蔡政達，次子蔡宏圖，三子蔡鎮宇，四子蔡鎮球，四人分別在霖園集團中擔任輕重不一的職務。其中又以擔任國泰金控董事長的二子蔡宏圖最重要，是蔡萬霖正式的接班人。
蔡萬霖元配周寶琴，是蔡宏圖的母親，2014年1月26日去世，享壽88歲。
category:臺灣企業家
霖園集團（官方英文譯名：LinYuan Group）是臺灣的民營企業集團，由企業家蔡萬霖和二兄弟共同創立，其核心企業為國泰人壽，而霖園集團現任董事長是蔡萬霖之子蔡宏圖。
蔡氏兄弟的企業王朝最早始於1957年，由蔡家二男蔡萬春擔任臺北市第十信用合作社（臺北十信）理事長。1962年時蔡萬春與蔡萬霖兄弟創立國泰人壽，並於1979年時分家。蔡辰男（蔡萬春之長子）早在1977年開始就代替當時因中風臥病的蔡萬春掌管國泰信託與國泰人壽，蔡萬才（蔡萬春與蔡萬霖的四弟）掌管國泰產物保險；原本負責臺北十信業務的蔡萬霖在分家時獲得臺北十信與國泰建設的股權，但他卻以獨到的眼光看好當時才剛起步的人壽保險業務，以臺北十信的經營權與姪子蔡辰洲（蔡萬春二子）交換，得到國泰人壽的經營權。
1995年，國泰產險和物險分部經營，蔡萬霖再於集團下成立東泰產物保險。之後，蔡萬霖以國泰人壽與國泰建設為骨幹成立國泰人壽集團，稍後正式改名為霖園集團。根據霖園集團旗下主要企業國泰金控在2004年7月公佈的財務報表，光是國泰金控與旗下子公司的總資產就已達新臺幣2兆4885.12億元，上半年總收入新臺幣2779.01億元。
霖園集團創辦人蔡萬霖在2004年9月27日辭世，根據富比士雜誌（Forbes）在2004年進行的最新統計，蔡萬霖與其家人以46億美元總資產的數字，名列世界首富排行第94名。霖園集團目前則是由蔡萬霖之子蔡宏圖掌理。
國泰建設大樓
金融服務事業
** 國泰金控 - 國泰金控是霖園集團根據中華民國政府新實施的《金融控股公司法》，在收購合併了世華銀行之後，整合旗下原有相關業務成立的金控公司，也是霖園集團真正的經營核心。（，）
資訊服務事業
營造建築事業
育樂文化事業
公益服務事業
* 富比士2004年世界首富排行榜
埃及第十九王朝：公元前1293年－公元前1185年（大約持續了108年）
埃及第十九王朝是古埃及歷史上的一個王朝，其與第十八王朝和第二十王朝統稱新王國時期，第十九王朝是新王國時期中間一個王朝。
約公元前1293年，拉美西斯一世創建第十九王朝；約公元前1185年，塞特納赫特創建第二十王朝，共經歷了7位法老。
* 西方定名 拉美西斯一世 Ramesses
:假名和真名 曼珀赫提利.拉美斯
:Menpehetyre Ramesse
* 西方定名 塞提一世Sethos
:假名和真名 曼馬瑞.塞提—麥倫普塔赫
: Menmare Sety-Merenptah
:假名和真名 烏瑟馬瑞—塞特潘利.拉美斯—米亞蒙
:Usermare-setpenre Ramesse-miamun
* 西方定名 麥倫普塔赫 Merenptah
:假名和真名 本利—麥拉蒙.麥倫普塔赫—霍特菲邁
:Baenre-meramun Merenptah-hotphimae
* 西方定名 阿蒙麥西斯 Amenmesses
:假名和真名 曼馬瑞—塞特潘利.阿蒙麥斯—赫卡威斯
:Menmare-setpenre Amenmesse-hekawise
* 西方定名 塞提二世Sethos
:假名和真名 毋瑟赫普魯利—塞特潘利.塞提—麥倫普塔赫
:Userkheprure-setpenre Sety-merenptah
* 西方定名 西普塔赫 Siptah，繼母塔沃斯塔王后攝政。
:假名和真名 阿肯利—塞特潘利.莫內普塔赫.西普塔赫
:Akhenre-setpenre Merneptah Siptah
:或西特瑞—莫雷塔蒙.泰沃斯瑞特
:Sitre-meryetamun Tewosret
埃及第二十王朝是古埃及歷史上的一個王朝，其與第十八王朝和第十九王朝統稱新王國時期。第二十王朝是新王國時期最後一個王朝，繼其之後就是第三中間時期。
第二十王朝的首都位於培爾—拉美西斯。
* 西方定名 塞特納克特 Setnakhte
:假名和真名 烏瑟哈拉-麥拉蒙-塞特潘利.塞特納克特-麥雷利-麥拉蒙
:Userkhaure-meramun-setpenre Setnakhte-mererre-meramun
* 西方定名 拉美西斯三世 Ramesses
:假名和真名 烏瑟馬瑞-麥拉蒙.拉美斯-赫卡昂
:Usermare-meramun Ramesse-hekaon
* 西方定名 拉美西斯四世 Ramesses
:假名和真名 西克馬瑞-塞特潘那蒙.拉美斯
:Hikmare-setpenamun Ramesse
* 西方定名 拉美西斯五世 Ramesses
:假名和真名 Usermare-sekheperenre Ramesse-amenhikhopshef-meramun
* 西方定名 拉美西斯六世 Ramesses
:假名和真名 Nebmare-meramun Ramesse-amenhikhopshef-nuthekaon
* 西方定名 拉美西斯七世 Ramesses
:假名和真名 Usermare-meramun-setpenre Ramesse-itamun-nutehekaon
* 西方定名 拉美西斯八世 Ramesses
:假名和真名 Usermare-akhenamun Ramesse-sethikhopshef-meramun
* 西方定名 拉美西斯九世 Ramesses
:假名和真名 Neferkare-setpenre Ramesse-khaemwise-mereramun
* 西方定名 拉美西斯十世 Ramesses
:假名和真名 Khepermare-setpenre Ramesse-amenhikhopshef-meramun
* 西方定名 拉美西斯十一世 Ramesses
:假名和真名 Menmare-setpenptah Ramesse-khaemwise-mereramun-nutehekaon
埃及第十一王朝是古埃及歷史上第一中間時期的一個王朝，其首都位於底比斯。
* 真名 曼圖霍特普一世 Mentuhotep
:王銜（荷魯斯式） 特帕Tepa
:在位時間 前2133年—前2118年
* 真名 伊里奧特弗一世 Inyotef
:王銜（荷魯斯式） 塞赫托威 Sehertowy
:在位時間 約前2115年—約前2103年
* 真名 伊里奧特弗二世 Inyotef
:王銜（荷魯斯式）瓦漢克 Wahankh
:在位時間 前2117年—前2069年
* 真名 伊里奧特弗三世 Inyotef
:王銜（荷魯斯式） 納克特內特普涅弗 Nakhtnebtepnefer
:在位時間 前2068年—前2061年
* 真名 曼圖霍特普二世 Mentuhotep
:王銜（荷魯斯式） 桑基托威 Sankhibtowy；奈特吉利赫吉特 Netjeryhezet；斯麥托威 Smatowy
:拉名 內布赫珀特拉 Nebhepetre
:在位時間 前2060年—前2010年
* 真名 曼圖霍特普三世 Mentuhotep
:王銜（荷魯斯式） 桑克托威耶夫 Sankhtowyef
:拉名 桑哈拉 Sankhare
:在位時間 前2009年—前1998年
* 真名 曼圖霍特普四世 Mentuhotep
:王銜（荷魯斯式） 內布托威 Nebtowy
:拉名 內布托拉 Nebtowere
:在位時間 前1997年—前1991年
LMF，全名Lazy Mutha Fucka，中文名為大懶堂，是於1999年成立的一隊香港新金屬、硬核嘻哈、饒舌搖滾樂隊組合 LMF成員介紹自己及LMF，歌詞內容對於政治、社會現象等題材有一定的涉獵和探討，有別於其他香港主流樂隊。樂隊曾經因人數不足解散，部份成員活躍娛樂圈，不過大多以演唱會平臺或嘉賓亮相唱歌，如與鄭秀文合唱《愛是.....》, 其後於2009年復出。2019年推出最新作品、反送中運動為主題的歌曲《二零一九》，痛批警暴及政府。
LMF早期不過是一群獨立樂隊在「Dark Entry」音樂會尾聲的時候以「大雜燴」形式出現，而後隨著「Dark Entry」的停辦，LMF也停擺了一段時間，1996年曾為香港地下音樂合輯「自主音樂圖鑑 」寫過他們第一首的原創中文歌「同床」。直到1999年以Anodize、Screw和N.T.三個獨立樂隊為骨幹（然而後期，原屬N.T.的MC Yan跟其他原屬N.T.的成員意見不合，最後只有MC仁留在LMF；其他原屬N.T.的成員便跟個別樂隊另組“Family”），加上在本地Hip-hop界享負盛名的DJ tommy組成了現時人所共知的LMF。由於LMF屬於非主流音樂，因此很難各電臺派臺，只能在綱上發表及演唱會亮相。
LMF自1999年推出首張EP後，因歌詞有不少粗口內容，其歌曲即引起社會頗大爭議，因此部分歌曲也推出無粗口版本。但他們和不少專門研究社會問題和流行文化的學者和人士皆認為，那是時下年青人的文化和態度，以及對現實社會的不滿。後來他們漸漸為社會所接受，並晉身主流樂壇。
2000年他們順勢推出《大懶堂》，因為沒有列明指引條例，令華納唱片公司賠償款項，不過做就在樂壇的意外的成績，令他們進身三甲位置，叱吒樂壇我最喜愛組合獎金獎和至獎歌曲第五位。
2001年，他們作為生力啤的代言人，並拍攝多輯廣告。然而，被商業化的LMF使他們的支持度下降，同時亦不斷備受主流媒體和保守人士的長期批評。
最後於2003年解散，但部份成員至今仍活躍於樂壇，並經常與香港及其他地區的音樂界人士合作交流音樂。
2009年4月，香港電影金像獎頒獎典禮，李小龍剛好60週年，他們被邀請唱 > 紀念李小龍，而 > 本身意義，是李小龍出生日期——11月27日。
11月，LMF正式復出並發表新曲《揸緊中指》，其後再推出新曲《數治時代》。
2014年發表新曲《惡世紀》。
2019年發表新曲《二零一九》。
* 2000年度叱咤樂壇流行榜頒獎典禮專業推介．叱咤十大第五位《大懶堂》
* 2000年度叱咤樂壇流行榜頒獎典禮組合獎：金獎
* 2001年度十大中文金曲 最愛歡迎卡拉OK歌曲獎：愛是 .... feat 鄭秀文
* 陳偉雄（Phat，阿肥）（Rap）（現亦為組合廿四味（主音））
* 梁永傑（Kit，阿傑）（Rap）（現亦為組合廿四味（主音））
* 陳廣仁（MC Yan，MC仁）（Rap）（原屬N.T.的成員，現成立了自己的音樂廠牌（Fu?Kin Music福建音樂）及服裝品牌（寧死不屈 NSBQ） 是香港街頭塗鴉教父）（現亦為獨立音樂人、塗鴉藝術家，修西藏密宗，研究神秘學）
* 孫國華（華哥）（Rap，唱）(前重金屬樂隊Anodize主音）
* 陳匡榮（Davy，大飛）（結他）(前重金屬樂隊Anodize鼓手，現亦為主流歌手作曲及A.ROOM 監製)
* 麥文威（Jimmy，老占）（低音結他）(前重金屬樂隊Anodize 低音結他手，現亦為ThePostman和COOPER樂隊低音結他手，DJ BMX 專門店創辦人)
* 李健宏（Kevin，Kevin仔、KB）（鼓）（Viu TVChill Club鼓手,Sun entertainment artist,品牌The Baddies主理人）
* 梁偉庭（Prodip，阿庭）（結他）（現亦為唱片封套設計師及UFO研究員，曾策劃香港首部有關不明飛行物體的紀錄片《Hong Kong UFO Documentary》）
* 李燦森（Sam）（為客席成員，Monkey Men主音）
* 鄭華勝（Gary，勝哥）(結他 / 結他)已退出
* 張進偉（DJ Tommy，烏蠅）(打碟機和混音臺)（唱片公司CMD前CEO）已退出
* 洪柏琪（Kee，阿琪）(結他)已退出
*2001年：《AROOM REPRESENTS THE REALAZY MOFO DBF》
*2002年：《Crazy Children》
*2003年：《Finalazy》
* 1999年：《Lazy Mutha Fucka》
* 2001年：《LMFamiglia》
* 2019年：《Lazy Mutha Fucka LMF 2009-2019》
* 2002年：《嘻武門》（精選+新曲）
* 2003年：《LMFsHits Greatest Hits》
* 2009年：《The Ultimate_s...Hits》
* 2016年：《LMFSHITS》
* 1996年：《同床》— 收錄於「自主音樂圖鑑」
* 2009年：《 揸緊中指》
* 2019年：《 二零一九》
* 2002年：《LMF VIDEOPHILE》
* 2011年：《LMF FLASHBACK OF THE OLD DAYS》
*1999年： DJ TOMMY 《Scratch Rider》
*2001年： DJ TOMMY 《Respect 4 Da Chopstick HipHop》
*2001年：大飛DAVY CHAN《Aroom Represents The Realazy Mofo.DBF》
*2008年：MC仁《福建音樂》
*2009年： DJ TOMMY 《Vinyl-CD-MP3》
*2001年：2001 Amiglia 演唱會
*2003年：2003 Finalazy 演唱會
*2009年12月6日：The Wild Lazy Tour(Singapore)
*2010年1月2-3日：The Wild Lazy Tour(Hong Kong)
*2010年4月24日：The Wild Lazy Tour(Macao)
*2010年9月4日：The Wild Lazy Tour(KUALA LUMPUR, MALAYSIA)
*2014年3月31日：Neo Tribes Tour(Hong Kong)
*2015年5月31日：澳門站
*2016年10月7-8日: LMF NEO TRIBES TOUR PART II
*2018年5月4-5日: LMF Still Lazy Live
*2019年12月28-29日: LMF XX YEAR FEST(Hong Kong)
*2002年：《大你》（紀錄片）
以粗口、通俗手法寫成的粵語歌，早見於二戰後的香港。黃秋生從1990年代起曾推出三張含有粗口歌的唱碟。LMF的歌詞，大多數以身邊之見聞而有感而發。在《WTF》中聽出LMF對官商勾結及政府的控訴和不滿  在此曲二十週年後，亦同樣邀請到唱作歌手填上新詞，是為 《 W.T.F.H.K.》，同時亦有馬來西亞版本 《 W.T.F.M.Y.》。之後有三首歌，每一首都針對該屆特區政府及其特首的爭議而來；《 揸緊中指》針對曾蔭權的六四言論；而《惡世紀》就針對梁振英 (UGL事件) 而來，至於《 二零一九》就直斥林鄭月娥在反對逃犯條例修訂草案運動濫用暴力。
有人認為這是唱出了「港人心聲」，又有人指出這是創作自由的成果。
但由於有很多人對這類歌詞難以接受，加上各種原因，令唱粗口歌的人變得具爭議性：
* 港人以聽情歌、流行曲為主，一時難以接受另類的音樂文化。
* 有保守派人士為了樹立衛道之士的形象，而打擊唱粗口歌的人，並抹黑其形象。甚至到了2021年，仍然會有廣播機構節目編輯表示因為LMF的歌曲含有粗口，感覺「不decent」，而拒絕播出其訪問節目。
* 狂野派對流行年代，填上粗俗歌詞的舞曲大行其道。而繼LMF的歌曲流行後，陸續有不少Hip Hop歌手進身樂壇。到現時仍有很多人分不清誰唱甚麼曲的，做成資訊混淆。例如有人把樂隊MP4（4PM）所唱的「老竇咪索茄」，當成為LMF所唱。
* 「潮童」為了聽粗口而聽粗口歌，曲解歌詞原意。令人誤解為「粗口歌就是教壞人」，因而只要是粗口歌就會被歧視。
*《出賣LMF：粗口音樂檔案》（伍詠詩等著）
*《地下狂野分子》（馬傑偉著）
* 成員梁偉庭（Prodip）訪問聲軌及短片
* 《香港不明飛行物記錄》創作者梁偉庭訪問
* LMF-"The Wild Lazy Tour Finale" official facebook page
* LMF:THE WILD LAZY TOUR official web site
* " www.ourradio.hk Broad-Band Music " 嘉賓：LMF全體成員
Phone-in 節目（ 或 ）是一種即時現場直播，讓觀眾致電與節目主持人或嘉賓直接對話、發表意見的節目。Phone-in 節目可以是電臺節目，也可以是電視節目。它的作用，主要是作為溝通雙方面的平臺，使大家可以平等直接的對話。
隨著政論節目的興起，一大批香港的政論家和政論節目主持人，也成為香港的一代名嘴，如黃毓民、鄭經翰、陶杰、吳志森等，而一批資歷深厚、閱歷頗豐的文藝圈人士，因參與政論節目，而成為香港炙手可熱的名嘴，如潘小濤、梁文道、胡恩威、劉天賜、馬家輝、譚衛兒、張翠容、施南生、劉銳紹、蕭若元、岑建勛、狄娜、盧覓雪等。
Phone-in節目的製作成本輕，不必像卡通片般要配音、又不必像廣播劇需要劇本、更不必像新聞採訪般要剪接等後期製作、又不必像點唱節目般付版稅。因為成本效益明顯，所以烽煙節目在港臺兩地大行其道。
* D100的《風波裡的茶杯》（主持：鄭經翰與林旭華）
* 商業電臺的《政事有心人》（主持：黃毓民）（已結束）
* 香港電臺的《自由風自由Phone》、《千禧年代》、《城市論壇》（已結束）、《政壇新秀訓練班》(2020年2月改為烽煙)
* 有線電視的《肥媽Phone Show》（已結束）、《新龍門陣》（已結束）、財經資訊臺的《香港刺針》（已結束）及《Sunday有理講》（已結束）
* Now TV Now新聞臺的《時事全方位》、Now財經臺及ViuTV的《交易時段》
* 香港電臺第二臺的《星空奇遇鐵達尼》（主持：麥潤壽）（已結束）
* 香港數碼廣播 數碼大家臺的《星空再遇鐵達尼》（主持：麥潤壽）（2011年12月13日啟播；已結束）
* 商業電臺 叱吒903的《一八七二遊花園》（主持﹕余迪偉、鄒凱光、阿Bu）（已結束)
* MyRadio的《毓民踩場》（主持：黃毓民、梁錦祥）
* 新城知訊臺的《新香蕉俱樂部》(主持﹕杜浚斌（Ben)、林澤群（阿群）
* 亞視新聞的《互動新聞網》（主持：盧瑞盛）（1998年9月28日啟播；已結束）
* 澳門蓮花衛視的《澳門開講》
* 中天電視《全民最大黨》（已結束）
* TVBS《2100全民開講》（已結束）
* 三立新聞臺《大話新聞》（已結束）
* 華視《李濤新聞廣場》是臺灣首個電視Call-in節目。趙怡說：“1987年回來，正是國內政治最動盪的時候，那時華視幾乎是軍方的灘頭堡。我在華視是第一個非軍方出身一級主管，開了國內第一個電視叩應節目《李濤新聞廣場》；當時每個觀眾打電話進來，電視臺要派兩個人去查，確定對方是誰。”（按：趙怡當時是華視新聞部經理。）
電視-{zh-cn:Call-in;zh-tw:叩應;zh-hk:Call-in}- 是流行於臺灣地區有線電視及無線電視特殊節目型態，慣發政治鬥爭議題，偶能掀起政治風潮。
*Crisell, A. (2002) ''An Introductory History of British Broadcasting''. 2nd ed. London Routledge.
*Hutchby, I. (1996) ''Confrontation Talk: Arguments, Asymmetries and Power on Talk Radio''. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum.
*Talbot, M., Atkinson, K., and Atkinson, D. (2003) ''Language and Power in the Modern World''. Edinburgh: Edinburgh University Press.
馬爾谷可能指下列其中一人：
* 聖馬爾谷（基督新教譯作馬可），聖使徒保祿（基督新教譯作保羅）與巴爾納伯（基督新教譯作巴拿巴）的門徒
* 聖馬爾谷 (教宗)，羅馬教會的牧者，和禮儀年曆的推動者，為教會而殉道
一維線性連接是計算機中最簡單，最基本的連接方式。
一維線性連接是指每個處理器只與左右兩個處理器互相連接。如果首尾也互相連接，則可視作環，此時網絡對剖寬度為2，而網絡直徑為（如果設處理器的總數目為m個）。
圖形用戶界面GNOME上的兩個-{zh-hant:程式; zh-hans:程序}-窗口，其中一個窗口與另一個的一部分重疊。（圖為Ubuntu作業系統）
視窗是在使用者界面上的一個可見的範圍。視窗一般都是長方形的。它包含著各種控件，是用作輸入和輸出的界面。雖然視窗一般用於圖形使用者界面，但又有時用於命令行界面的。而一個使用視窗為主要用戶界面的系統則稱為視窗系統。這個想法源於施樂帕洛阿爾托研究中心。
在視窗系統上，視窗一般被畫成一些二維的物件，被安置在桌面之上。大多數的視窗都可以隨使用者的意願而更改大小、移動、隱藏、回復和關閉。當兩個視窗重疊的時候，就如日常生活中一樣，其中一個要位於另一個之上，而下方的則會有些地方被上方個視窗所遮蓋。而視窗系統中管理這個操作的部份，則叫做視窗管理員。
視窗是數種圖形使用者界面中的一種重要的widget。當中有VMS的DEC Windows、GNU/Unix-like系統的X Window系統、Microsoft Windows和Open Windows。
GTK+的文件“另存為……”對話框
這個概念是由(由 道格拉斯·恩格爾巴特 領導）開發實現的。 他們最早的系統支持多窗口，但沒明顯的方法顯示它們的分界線（比如窗口邊框、標題欄等）。
研究在 Xerox 公司的 Palo Alto 研究中心 / PARC （由 艾倫·凱領導）中繼續。他們使用了重疊的窗口。
在1980年代，PARC 提出術語"WIMP"，分別代表了窗口、圖標、菜單、指針。
那時Apple與PARC進行了簡單的合作。Apple 根據 PARC 的界面開發了自己的新界面。它首次應用是在 Apple的 Lisa上，此后用于 Macintosh 電腦。與此同時，Microsoft在為"Mac"開發辦公軟件。之后他們在 Apple 系統的基礎上開發了自己的窗口系統。
窗口子類化是對一個窗口實例通過GetWindowLong和SetWindowLong將窗口過程地址修改為一個新函數地址，新的窗口過程函數處理那些感興趣的消息，將其它消息傳遞給原窗口過程。即實例子類化。在某控件已經創建的情況下，為了獲得窗口消息，必須子類化它。子類化不需要創建一個完整的新窗口類，只需要攔截單個窗口。
窗口超類化是一個已存在的窗口類（WNDCLASS或WNDCLASSEX），改變窗口類的特征。僅影響窗口類新創建的窗口實例，不會影響窗口過程地址修改前已經創建的窗口。超類化只能改變用戶自創的窗口的特性，不能用于系統創建的窗口(如對話框上的標準按鈕）。超類話過程示例如下：
WNDCLASSEX wc;
wc.cbsize=sizeof(wc);
GetClassInfoEx(hinst,"XXXX",&wc); //hinst---定義窗口類XXXX的模塊的句柄，如為系統定義的窗口類(如: Edit,Button)則hinst=NULL
wc.lpszClassName="YYYY";//必須改變窗口類的名字
wc.hbrBackground=CreateSolidBrush(RGB(0,0,0));
wc.lpfnWndProc=NewWndProc;//改變窗口過程
RegisterClassEx(&wc);
MFC的CWindowImplBaseT::SubclassWindow用于動態地把一個窗口實例綁定到當前的CWnd對象，消息循環首先調用CWnd對象的窗口過程，傳遞給基類的消息將被默認的窗口過程處理。CWnd::SubclassDlgItem用于把對話框的一個控件子類化綁定到一個基于CWnd的類對象。CWindowImplBaseT::UnsubclassWindow恢復一個被子類化的窗口。
模板類CWindowImplBaseT提供一個數據成員WNDPROC m_pfnSuperWindowProc并且初始化為 ::DefWindowProc.然而在窗口超類化處理時它存儲了已注冊窗口類的窗口過程，在窗口子類化時它保存窗口實例句柄原有的窗口過程。
CWnd::CreateEx在創建窗口前調用SetWindowsHookEx函數安裝了一個鉤子函數_AfxCbtFilterHook。窗口剛創建好，鉤子函數_AfxCbtFilterHook就被調用。_AfxCbtFilterHook調用SetWindowLong將窗口過程替換為AfxWndProcBase，并將SetWindowLong返回的原窗口地址保存到成員變量oldWndProc。可見，通過CWnd::CreateEx創建的所有窗口都會被子類化。在DefWindowProc函數中，消息會傳給子類化時保存的原窗口地址oldWndProc。
ATL提供DECLARE_WND_SUPERCLASS來支持超類化。
使用Windows API函數CreateWindowEx，可以指定創建的窗口的類型：
*層疊窗口 Overlapped Window：一種頂層（top-level)窗口，作為應用程序的主窗口。有標題條、邊界與客戶區，可以有菜單、最大最小化按鈕、滾動條、可改變窗體尺寸的邊界（sizing border）。使用CreateWindowEx函數指定WS_OVERLAPPED 或 WS_OVERLAPPEDWINDOW風格。
*彈出窗口 Pop-up Window：另一種頂層窗口，用于對話框、MessageBox，以及其他出現在應用程序主窗口之外的臨時窗口。標題條可選，除此以外與層疊窗口相同。使用CreateWindowEx函數，指定WS_POPUP風格。如果需要標題條，指出WS_CAPTION風格。使用WS_POPUPWINDOW風格有border與window菜單。彈出窗口可以擁有其他頂層窗口；頂層窗口也可以擁有彈出窗口；前述二者可以同時成立。彈出窗口總是有WS_CLIPSIBLINGS風格。彈出窗口的尺寸或定位參數不能使用CW_USEDEFAULT，否則尺寸、定位被設為0。
*頂層窗口 top-level window：就是“非Child window”。其parent恒定是Desktop。總是有WS_CLIPSIBLINGS風格。
*子窗口 Child Window：出現在父窗口（parent window）的客戶區中，超出的部分不可見。子窗口一定有Parent，一定沒有Owner。非子窗口的Parent一定是桌面，它們不一定有Owner。典型用于把父窗口的客戶區分割成一些子區域。使用CreateWindowEx函數指定WS_CHILD風格。父窗口可以是Overlapped、Pop-up、其他子窗口。子窗口的唯一必要特性是有客戶區；不能有菜單；其他特性可選。定位子窗口時總是用父窗口客戶區左上角坐標系。Destroyed、Hidden、Moved、Shown等窗口操作與父窗口一致。父窗口如果指定了WS_CLIPCHILDREN風格，則父窗口不能在子窗口上繪制；否則重繪父窗口會覆蓋子窗口的內容。兄弟子窗口（sibling window）可以在彼此重疊的客戶區上繪制，除非指定了WS_CLIPSIBLINGS風格，則不論子窗口之間z-order，與其他子窗口重疊區域不被繪制。不能使用CW_USEDEFAULT，否則將沒有尺寸、沒有定位位置。子窗口的輸入消息直接發給子窗口，并不傳遞給父窗口。但子窗口被函數EnableWindow 禁止時，系統把子窗口的輸入消息發給父窗口。在子窗口上點擊鼠標，子窗口收到WM_LMOUSEBUTTONDOWN消息；如果主窗口沒有鍵盤輸入焦點（focus），則主窗口獲得輸入焦點（WM_SETFOCUS）；如果兄弟子窗口有輸入焦點，則當前子窗口獲得輸入焦點。子窗口有獨一無二整數標識符。應用程序通過空間的整數標識符給它發消息。控件給父窗口發送notification消息時，用整數標識符來表示自身。
*Layered Window：帶有WS_EX_LAYERED風格的窗口就是分層窗口，用于實現異形窗口和窗口整體透明。異形窗口要把控件的透明色和窗口后面的圖像進行融合，需要用UpdateLayeredWindow函數來繪制。窗口整體透明，需要用SetLayeredWindowAttribute函數設置透明度。調用UpdateLayeredWindow函數后，WM_PAINT消息將失效；更新窗口需要自行調用UpdateLayeredWindow函數。子窗口無法應用WS_EX_LAYERED風格。子窗口如果需要是異形或者整體透明，只能去掉WS_CHILD風格，作為popup窗口，然后MOVE到一定位置，在父窗口移動的時候跟隨移動。
*Message-Only Window，允許發送/接收Windows消息，不可見，沒有z-order，不能被枚舉，不接收廣播消息。CreateWindowEx函數的參數hWndParent為HWND_MESSAGE常量或者一個已存在的message-only窗口的句柄。對已經存在的窗口，通過函數SetParent的參數hWndNewParent為HWND_MESSAGE，把該窗體修改為message-only。為搜到message-only窗口，調用函數FindWindowEx指定參數hwndParent為HWND_MESSAGE。此外，函數FindWindowEx搜索message-only窗口與頂層層口，如果參數hwndParent與hwndChildAfter都為NULL。