ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* 初定的兩個種地理隔離—它們占有不同的地理區域。很明顯，無法直接觀察到分隔兩地的兩個種群之間的生殖隔離情況。通常情況下也不可能通過試驗來完成：即使在豢養情況下兩個初定的種能配育，這不代表在野外它們也會自由交配，這也不總是可以對雜種后代在進化上的適應性提供多少信息。通過其它一些試驗可能會得出更多信息：例如，種群A的個體是否對種群B發出的求偶鳴叫錄音有正確的反應呢?有時候，試驗''能夠''提供確切的答案。例如，巴拿馬地峽兩邊居住著七組看上去幾乎一樣的海蝦（''Altheus''）種群，它們在約3百萬年前出現。直到不久前，它們還被認為是相同的7個種。但是當把來自海峽兩邊的雄性和雌性放在一起時，它們沒有交配反而大打出手。甚至如果海峽再次下沉，這些種群在基因上還會保持隔離：所以，它們現在被劃分為不同的種。但在更多情況下，觀察和試驗都無法提供確定的答案，這是就要通過對鄰近物種的經驗來猜測它們之間的關系了。
* 初定的兩個種地理比鄰—它們的繁殖區域比鄰但不重疊。這種情況很少有，尤其在溫帶地區。分界線通常都是棲息地突然改變的地方（群落交錯區），比如像森林邊緣或者山上的雪線等，但有時卻不大起眼。地理上的比鄰指出這兩個種群占有很相似的生態位導致它們無法在同一個地區共存。又因為它們不進行雜交，可以肯定地說有一種機制（通常是行為上的）來防止種群間的基因交流，因此它們應該屬于不同的種。
* 在兩個種群混合區有雜交區域。典型情況下，雜交區域會存在'純種'種群一方或雙方的代表，加上第一代雜交種和反交得到的后代。通過對雜交區域的廣度與存在疑問的兩個種群典型散布區廣度的比較，可以評估兩個'純種'種群之間基因交流阻力的大小。例如橡樹的分布距離是鳥或松鼠攜帶橡子的距離; 袋食蟻獸的散布距離約為15公里，因為這是小袋食蟻獸在離巢后尋找空閑領地時通常會經過的距離。如果雜交區域相對于散布區域越窄，則兩個種群間的基因交流就越少，它們之間就更傾向于在進化到路上繼續分化。然而，很難去預測未來雜交區域的變化;無論把具有雜交的種群定為兩個種還是一個種，都具有潛在的爭議性。
* 種群的變化是漸變式的—在種群地理分布的兩極，其典型個體間差異十分明顯，但是在它們間的過渡是逐漸進行的。例如，北澳大利亞的樹袋熊比南方的親戚要小而且顏色也較淺，但是它們之間沒有絕然的分界線：越向南部，樹袋熊的個體就越大而且顏色越深;在中間地帶的個體則體型和色澤都是中等。相反，在相同的地理范圍內，黑背（北方）和白背（南方）鐘鵲不從一種形態向另一種過渡;北方種群黑背，南方種群白背，在雜交區域“純種”與雜合類型同樣常見。樹袋熊的變化是漸變式的（從北到南逐漸過渡，在小范圍內的種群具有統一的外觀），但鐘鵲的變化不是漸變的。在這兩個例子中，對其分類都存在一些不肯定，但是大多數的看法是兩者的南北雙方都不足以構成種。由于認為南北的鐘鵲基因交流受到了限制，足以稱它們為亞種（而非種）;但樹袋熊之間存在南北間實質的基因交流，所以專家甚至拒絕認定它們為兩個亞種。
在古時，人只是賦與一群類同的生物一個名詞。希臘哲學家，如亞里士多德，認為生物是可嚴格區分為不同的“物種”，而且物種是永恆不變的。
隨著接觸的生物愈多，人開始嘗試認真把生物分類。最初，人只是以外貌與習性分類，就像中國人把大多數水上生物稱作“魚”。
1686年時英國自然學家約翰·雷是第一次為物種一詞下生物學定義的人。而在十八世紀林奈首次以生殖器官作生物分類。他似乎只是認為這樣的分類有些意義，而並不是以為有近似生殖器官的物種有可聯繫。畢竟，當時的歐洲人相信創造論，即所有物種由神獨立創造，並無任何其他的聯繫。可能由於創造論，林奈對一些差異極微的物種感到困惑。他因而提出一些物種為完美的，樣板的；另一些則是仿造的。
及至十九世紀，多數自然學者開始明白物種在不斷地變異，而地球的古老也足以容納長時間累積形成的巨變。因而，分類法開始強調物種之間是如何演變。拉馬克認為生物可以把需要的特質遺傳給後代，例如長頸鹿就是因為吃愈來愈高的樹葉而長出愈來愈長的頸項。（這只是簡化的描述，拉馬克的理論當然遠為深邃）
拉馬克最大的貢獻在於提出不同物種之間可以有連續不斷的系譜。他在1809年的著作《動物學哲學》（''Zoological Philosophy''）是首個以邏輯理由否定創造論。當達爾文的進化論在1860年代被廣為接受後，卻掩蓋了拉馬克的貢獻。及至二十世紀末，拉馬克的理論重新獲得重視，成為適應突變的一個基礎。他另一曾被捨棄的目標為本進化論，亦發展成人工選擇。
現代的分類學主要以遺傳序列為基礎。
據美國夏威夷大學和加拿大戴爾豪斯大學合作的的海洋生物普查科學家推測，地球上約有870萬種物種（±130萬），其中650萬種物種在陸地上，220萬種生活在海洋深處。
對于真核生物：
* 大約有777萬種動物（其中953,434種已經得到了描述和分類）
* 大約有298,000種植物（其中215,644種已經得到了描述和分類）
* 大約611,000種真菌（霉菌、蘑菇，其中43,271種已經得到了描述和分類）
* 大約36,400種原生生物（其中8,118種已經得到了描述和分類）
* 大約27,500種色藻（其中13,033種已經得到了描述和分類）
以上統計不包括病毒。
生物分類法，又稱科學分類法，是用生物分類學方法來對生物的物種分組和歸類的辦法。以級別為基礎的系統層次結構中使用的一個固定數量的層次，域、界、門、綱、目、科、屬和種。無級別系統使用任意數量的層次。分類的群體被稱為分類單元。
現代生物分類法源於林奈的系統，他根據物種共有的生理特徵分類。在林奈之後，根據達爾文關於共同祖先的原則，此系統被逐漸改進。近年來，應用了生物信息學方法分析基因組DNA，正在大幅改動很多原有的分類。
生物分類法屬於系統分類學。
儘管林奈當時對生物分類只是爲了方便鑒別，現在人們已經廣泛贊同分類應反映出達爾文關於共同祖先的原則。
隨著1960年代支序分類（cladistics），或稱分支學說（cladism）的出現，一個分類群被定位在演化樹的某個位置。如果一個分類群包括且僅包括某一個共同祖先的所有後代，稱其爲單系群（monophyly）；相對應的，若該分類群包括其共同祖先，但未包括其所有後代，則稱之爲並系群（paraphyly）；若該分類群不包括其最近共同祖先，則稱之爲複系群（polyphyly）。根據分支學說，一個自然分類應該是單系群而非並系群或複系群。
目前正在計劃一種新的命名法，稱做「PhyloCode」，用來處理演化支（clade）而非分類群（拉丁文taxon，複數taxa）。現在仍不清楚，這種新的命名法能否和其它的命名法則並存。
傳統的分類受到林奈的兩界說影響甚深。即把生物一律分為動物和植物，又以王國（界）來稱呼這兩大分類，可在二十世紀對於微生物和真菌的研究，便被發現其不適用。第一次突破兩界說是1925年以「王國（界）之上是帝國（域）」，借用政治和歷史上的概念，創立「域」的最大分類單位，依照所有生物細胞的有無核，將之分為真核生物和原核生物兩界。但本分類標準當時來說太過前衛了所以影響不大。
比較新的分類法中，域或稱總界是最高的單元。三域系統最初被創立於1990年，此後逐漸被學界承認。目前，大多數學者已經接受這個系統，但仍有一些學者遵循五界系統。三域系統的基本特徵是將原本在細菌界（或稱原核生物界(Monera)）中的古細菌和真細菌獨立成細菌域（Bacteria）和古菌域（Archaea）。還有一些學者將古細菌列爲第六個界但不接受三域系統。
最早已知的對生命形式的分類系統由希臘哲學家亞里士多德所建立。他將動物根據運動方式（空中，陸上或水中）分類。1172年塞維利亞的法官伊本·路世德（ibn Rushd，即阿維羅伊Averroes）將亞里士多德的《論靈魂》（拉丁文''de Anima''）翻譯成阿拉伯文並刪節。其原始註解已佚，但由斯考特（Michael Scot）翻譯的拉丁文版本仍流傳。
在中國，明代李時珍（約1518–1593）在藥典《本草綱目》中，將生物藥材分爲草部、穀部、菜部、果部、木部、蟲部、鱗部、介部、禽部、獸部和人部。瑞士教授康拉德·格斯納（Conrad Gesner, 1516–1565）將當時已知的生物進行了分析性的歸納。
新大陸的發現爲歐洲帶來了很多新奇的動物種類的描述和標本。在16世紀晚期和17世紀早期，人們開始對動物進行了詳細描述，先是人們熟悉的種類，隨後逐漸擴展，直到形成了基於解剖學基礎的足夠大的知識體系。這些解剖學知識主要來源於醫學解剖學家，隨後昆蟲學家和最初的顯微鏡學者將分類的範圍進一步擴大。
卡爾·林奈（Carolus Linnaeus, 1707–1778）的巨著《自然系統》（拉丁文''Systema Naturae''）在其一生中被改編過12次（1735年第一版）。在此書中，自然界被劃分爲三個界：礦物、植物和動物。林奈用了四個分類等級：綱、目、屬和種。
林奈所建立了用於命名所有物種的學名的方法，並沿用至今。在林奈之前，命名一個物種需要很長的包括許多單詞的名稱，其中包括了對物種的描述，並且這些名稱不固定。林奈將物種名稱統一成兩個單詞的拉丁文名稱，即學名，由此分開了命名法和分類法。這種生物命名的方法稱作雙名法，具體命名辦法和書寫規則參見雙名法條目。
目前，命名法由命名法規（Nomenclature Codes）所管理。命名包括了不同等級的分類單元的名稱。
儘管在漢語中，各物種及分類單元有對應的漢語名稱，但在學術上爲了方便交流和避免一物多名或一名多物的問題發生，所有國家仍通用拉丁語的命名法，物種的學名也專指雙名法的名稱。拉丁語的好處在於，它基本已經是一種“死語”，不再用作口語，因此相對穩定。
常見的五種細胞生物（果蠅、人、豌豆、釀酒酵母和大腸桿菌）的名稱和分類如下：
拉丁文(單數, 複數)
domain; superkingdom
真核域 Eukarya
細菌域 Bacteria
動物界 Animalia
植物界 Plantae
真菌界 Fungi
細菌界 Bacteria
division（植物）; phylum（動物）
節肢動物門 Arthropoda
脊索動物門 Chordata
被子植物門 Magnoliophyta
子囊菌門 Ascomycota
變形菌門 Proteobacteria
subdivision; subphylum
六足亞門 Hexapoda
脊椎動物亞門 Vertebrata
昆蟲綱 Insecta
哺乳綱 Mammalia
雙子葉植物綱 Dicotyledoneae
酵母綱 Saccharomycetes
γ-變形菌綱 Gammaproteobacteria
新翅亞綱 Neoptera
獸亞綱 Eutheria
雙翅目 Diptera
靈長目 Primates
豆目 Fabales
酵母目 Saccharomycetales
腸桿菌目 Enterobacteriales
短角亞目 Brachycera
簡鼻亞目 Haplorrhini
果蠅科 Drosophilidae
人科 Hominidae
豆科 Fabaceae
酵母科 Saccharomycetaceae
腸桿菌科 Enterobacteriaceae
subfamily
果蠅亞科 Drosophilinae
人亞科 Homininae
蝶形花亞科 Faboideae
果蠅屬 ''Drosophila''
人屬 ''Homo''
豌豆屬 ''Pisum''
酵母屬 ''Saccharomyces''
埃希氏菌屬 ''Escherichia''
黑腹果蠅 ''D. melanogaster''
智人 ''H. sapiens''
豌豆 ''P. sativum''
釀酒酵母 ''S. cerevisiae''
大腸桿菌 ''E. coli''
* 表中很多分類尚有分歧，除細菌參照 伯傑氏手冊的分類大綱外，其餘按照傳統分類，未有統一標準，謹作參考。
* 植物學和微生物學家用系統方法對較高級的分類單元命名，即用拉丁文中模式屬（type genus）屬名的詞幹加上標準的詞尾來命名這個單元（見下表）。例如，薔薇科的“科長”（即模式屬）是薔薇屬(''Rosa'')，其詞幹爲“Ros-”，則薔薇科的拉丁名即爲“Ros-”加上植物的科的後綴“-aceae”成爲“Rosaceae”。中文的大多數分類單元也是類似用法，但：
*# 中文所用爲高級單元的取名的屬可能和拉丁文不同，如牻牛兒苗科(Geraniaceae)的中文名來源於牻牛兒苗屬(''Erodium'')，但其拉丁名來源於老鸛草屬(''Geranium'')。
*# 拉丁名變更後中文名不一定變更。如脣形科拉丁名原根據形態命名爲Labiatae，現根據標準改爲Lamiaceae，取名源自野芝麻屬(''Lamium'')，中文也不必將脣形科改譯作“野芝麻科”。
* 動物學家通常只將類似命名法命名至科（包括總科）這一級，以上則多用描述法。
* 爲了更細緻的分類，學者們在門、綱、目、科、屬、種之外加了很多附屬級別。最常用的是“亞-”（sub-），在正常級別之下，如“亞綱”、“亞科”等等。在正常級別之上則爲“總-”（super-），如“總目”。比“亞”更小的還有“下-”，或譯作“次-”（infra-）。但下目仍然要比總科大。此外，對於植物，在科和屬之間還有“族”（拉tribus, tribi，英tribe），屬之下還有“-{zh-cn:組; zh-tw:節;}-”（拉sectio, sectiones，英section，組——大陸用詞、節——臺灣用詞，常用於植物學），再往下還能有“系”（拉、英series, series）。比較完整的種之上的分類單元的次序爲（儘管目前大概沒有能把這些等級都用全的分類系統）：
::域(總界) - 界 - 門 - 亞門 - 總綱 - 綱 - 亞綱 - 下綱 - 總目 - 目 - 亞目 - 下目 - 總科 - 科 - 亞科 - 族 - 亞族 - 屬 - 亞屬 - -{zh-cn:組; zh-tw:節;}- - 亞-{zh-cn:組; zh-tw:節;}- - 系 - 亞系 - 種
* 在種之下，動植物還能分成“亞種”（subspecies，簡寫subsp.）和“變種”（拉varietas, varietates，英variety，簡寫var.），植物還能加上栽培品種名。比如現代智人的學名爲''Homo sapiens'' subsp. ''sapiens''，或者也可以直接省掉亞種簡寫直接寫成''Homo sapiens sapiens''。一種豌豆的變種的栽培品種可寫成''Pisum sativum'' var. ''macrocarpon'' 'Snowbird'。對於細菌和古菌，在種之下則用“株”（英strain），如一株可以引起食物中毒的大腸桿菌菌株''Escherichia coli'' O157:H7。注意只有屬之下的單位（包括亞種、變種）名用斜體，而屬級之上的單位、級別縮寫用正體。
* 病毒與朊毒體(Prion)尚未有明確的分類。
* 注意：中文中任何分類單元均不使用斜體。
* 界 Kingdom Animalia
** 亞界 Subkingdom
**** 下界 Infrakingdom
* 總門、超門 Superphylum
*** 亞門 Subphylum
**** 下門 Infraphylum
***** 小門 Microphylum
* 總綱 Superclass
*** 亞綱 Subclass
**** 下綱 Infraclass
***** 小綱 Parvclass
* 總部 Superlegion
*** 亞部 Sublegion
**** 下部 Infralegion
* 總群 Supercohort
*** 亞群 Subcohort
**** 下群 Infracohort
* 總派 Supersection
*** 亞派 Subsection
**** 下派 Infrasection
** 高目 Magnorder or Megaorder
*** 大目 Grandorder or Capaxorder
**** 上目 Mirorder or Hyperorder
***** 總目 Superorder（一些分類學者將總目置于高目及大目之間）
****** 系 Series（常用于魚類）
******* 目 Order
******** 從目 Nanorder
********* 次目 Hypoorder
********** 若目 Minorder
*********** 亞目 Suborder
************ 下目 Infraorder
************* 小目 Parvorder or Microorder
* 宏科 Gigafamily
** 高科 Megafamily
*** 大科 Grandfamily
**** 上科 Hyperfamily
***** 總科 Superfamily
****** 領科 Epifamily
******* 系 Series（常用于鱗翅類）
******** 組 Group（常用于鱗翅類）
********* 科 Family
********** 亞科 Subfamily
*********** 下科 Infrafamily
* 總族 Supertribe
*** 亞族 Subtribe
**** 下族 Infratribe
*** 下屬 Infraspecific
** 亞組 Subsection
* 種團 Superspecies or Species-group
*** 亞種 Subspecies
**** 變種 variety
**** 型 Form/Morph
以下的分類級別可用于綱之下、目之下、或科之下。此種分類常見於分類階層尚不夠明確的生物，例如恐龍。這些分類級別也常被直接以「演化支」（clade）通稱，以描述其確切分類位置的未定性。
*總類 Superdivision
***亞類 Subdivision
****下類 Infradivision
在屬以上級別的分類單元的學名通常由模式屬的詞幹加上一個標準的後綴所構成。後綴的選擇取決於分類單元傳統上所在的大類別，如下表所示：
-phyta
-mycota
-phytina
-mycotina
-opsida
-phyceae
-mycetes
-phycidae
-mycetidae
-ineae
-oidea
-aceae
-oideae
* 拉丁文的詞幹可能並不能從主格的詞直接推斷出來，比如''Homo''（人屬）的詞根爲homin-，而非hom-，因此人科不是Homidae而是Hominidae。
* 對於動物，標準的詞尾只上推到總科（《國際動物命名法規》(ICZN)中的27.2）。
* 對於原核生物，標準詞尾上推到目（目前總目等級沒有應用），詞尾同植物、藻類、真菌。
* 國際植物命名法規（自2012年已更名作：《國際藻類、真菌、植物命名法規》）
*  國際植物命名法規，2000年聖路易斯
渤海（；，698年－926年）是于公元698年到926年、以粟末部為主的靺鞨族君主制、多民族政權，建國者為大祚榮。渤海國的前身為現今中國東北部、朝鮮半島北部、俄羅斯東南部地區各時期的“肅慎”、“挹婁”、“沃沮”、“勿吉”、“靺鞨”等多個地方民族部落或政權。
渤海國在建國后受唐冊封，唐王朝在黑水靺鞨居住地牡丹江流域置忽汗州，設忽汗都督府，亦稱“渤海都督府”，冊其首領為都督，封“渤海郡王”，史稱“渤海王國”；其國人自稱“靺鞨”、“靺鞨國”或“渤海國”。中國史籍《新唐書》稱之為“海東盛國”。
渤海國所統治的領土在極盛期時，曾包括今嫩江至松花江河道一線以南的黑龍江省部分地區、吉林省大部、遼寧省、濱海邊疆區的南半部以及朝鮮半島北部。
渤海國有五個首都，包括上京龍泉府、東京龍原府、中京顯德府、南京南海府和西京鴨綠府；當中最大的龍泉府為五京之首，仿照唐朝都城長安形制營建，其遺址位于今中國黑龍江省寧安市渤海鎮。自渤海國三世文王大欽茂時期起，龍泉曾兩度成為渤海國都，先后長達160余年，也是當時中國東北地區最大城市及政治、經濟、文化、軍事及外交中心。
10世紀，渤海國被契丹遼太祖阿保機所滅，故地建附庸東丹國，但渤海人不斷逃亡，最終在金朝興起后融入同樣為靺鞨后裔的女真統治集團。
渤海國初名“振”（震），為大祚榮襲其父的大唐封爵“震國公”。而關于“震”的含義說法不一，比較通行的看法是認為取自周易震卦卦名，有人分析粟末靺鞨自隋朝就受到儒家文化影響很深，大祚榮更是熟知漢文經史，因此以地處東方而以震為國號。朝鮮學者樸時亨所著渤海史則認為“震”是威震四方之意，但武則天封“震國公”用威震四方之意幾乎不可能。也有學者指出應該與乞四比羽被唐朝封為許國公一起考慮，并認為從音韻學上來說，“許”“震”可能為“靺鞨”的別稱“肅慎”的諧音。“渤海國”名則來自于唐朝的“渤海郡王”封號。渤海國的疆域並未濱臨渤海，以“渤海”為封號，有人認為“渤海”是“靺鞨”的音近變音。
大原美術館的渤海國咸和四年銘佛龕
最早記載勿吉粟末部的史書是《魏書》卷100《勿吉傳》。當時的靺鞨剛從北方遷移至粟末江流域，與當時的南扶余人的君主制國家—高句麗（前37—668年）因爭奪土地逐漸產生沖突，至晚在公元471年－476年以前，粟末部已與高句麗連年征戰。至隋朝初年，粟末靺鞨在與高句麗的戰爭中逐漸處于劣勢，因此粟末靺鞨人大多臣服于高句麗。不愿臣服于高句麗的8個粟末部落，在首領突地稽的率領下逃往遼河以西，被當時的隋文帝安置于遼西柳城與幽州昌平一帶。
在隋與高句麗的戰爭中粟末靺鞨人也參加了對高句麗的征戰。
公元666年，唐高宗乾封元年，唐高宗派李勣和薛仁貴伐高句麗，臣屬于高句麗的白山靺鞨部與粟末靺鞨部跟隨高句麗對唐軍進行了抵抗。
公元668年，唐高宗總章元年，高句麗滅亡。唐朝政府為了防止高句麗政權復辟，并有效控制高句麗遺民與臨近靺鞨、契丹、奚、等部民，強行將“粟末靺鞨附高麗者”徙居遼西營州，高句麗治下的一部分粟末靺鞨人、白山靺鞨人被與高句麗遺民一同移居安置在營州（今遼寧朝陽）一帶。而渤海高王大祚榮的父親乞乞仲象（當時即為部落酋長）就在這部分粟末靺鞨人當中。乞乞仲象一家自668年被遷到營州到公元698年大祚榮率部眾重新遷回“粟末故地”期間在營州生活了近30年，乞乞仲象之子大祚榮正是在這一時期出生并長大成人。
公元696年，武則天萬歲通天元年，松漠都督府都督契丹人李盡忠以及其內兄孫萬榮起義，反抗唐的統治。白水靺鞨酋長乞四比羽、粟末靺鞨酋長乞乞仲象也參與了此次反叛。
公元698年，武則天為安定東北邊疆局勢，在對契丹實行武力圍剿的同時，對參加反唐的粟末靺鞨采用招撫政策，封粟末靺鞨首領乞四比羽為許國公、乞乞仲象為震國公，赦免其反唐之罪。但是乞四比羽拒絕受封，被唐軍追擊殺死；乞乞仲象率部向東逃亡中病故。
公元698年（唐武后聖歷元年），乞乞仲象之子大祚榮代父率所部繼續逃亡至東牟山，降唐的契丹大將李楷固追擊其至天門嶺，被大祚榮擊敗，是為天門嶺之戰。大祚榮借此在粟末靺鞨與高句麗故地的忽汗州敖東城建國稱王，以唐朝廷封其父為震國公之震國作國號，自稱震王（亦作“振”），都舊國（今吉林省敦化市敖東城），史稱“震國”或“靺鞨國”。
大祚榮多次遣使向長安稱臣，公元713年（唐玄宗先天二年）唐賜封大祚榮為“左驍衛大將軍”、“渤海郡王”，令其統治所居之忽汗州，加封其為“忽汗州都督”。大祚榮自此將國名由“靺鞨”更改為“渤海”，以忽汗州（號上京龍泉府，今黑龍江省寧安市西南東京城）為上京，史稱“渤海國”。
762年，君主開始獲唐朝冊封為“渤海國王”。
公元738年（開元二十六年，大興元年），渤海派遣使團入唐，前往長安，求寫《大唐開元禮》，得到唐玄宗的允許，從此漢制唐禮正式傳入渤海，此事件對渤海社會尤其是政治制度的影響巨大。在輸入《大唐開元禮》之后，渤海貴族以唐禮為準繩，進一步建立起了以封建貴族等級制度為基礎的社會秩序、以儒家思想為基礎的道德規范，以及依據唐制建立的國家政治體制。
公元755年左右（天寶末年），文王大欽茂仿效唐的五京與都城制度，將渤海國都從“舊國”（今吉林省敦化市敖東城），遷徙到了上京龍泉府（今黑龍江省寧安縣渤海鎮），三十余年后，又將國都陸續遷至東京龍原府（今吉林省琿春八連城），其間曾以中京顯德府（今吉林省和龍西古城）作為國都。
渤海第五代成王大華玙，在公元794年至795年，將渤海國都從東京龍原府遷回上京龍泉府，直至渤海滅國。
大祚榮時期以粟末靺鞨、白山靺鞨為核心，力圖團結伯咄、安車骨等各部靺鞨。大武藝時期，渤海施行北進政策，尤其對黑水靺鞨的進攻，儘管一度受到挫折，但渤海的政權得到了鞏固，疆域擴大。
大欽茂時期，渤海終於實現了對拂涅靺鞨、鐵利靺鞨、越喜靺鞨、虞婁靺鞨的內部兼併。雖然沒有直接的文字記載，但史學界根據《冊府元龜》等記錄拂涅、鐵利、越喜、虞婁、黑水等靺鞨部落向唐王朝入貢的變化情況，做出了大致判斷。
渤海國后期，國內民族矛盾日益尖銳，許多部落如黑水、鐵利擺脫其統治，渤海國對地方的控制逐漸減弱，開始走向衰落。公元926年靺鞨國被遼朝（契丹）所滅后，其北部絕大部分領土被遼朝吞并，以其地為東丹國；一小部分南部領土則被高麗吞并。
渤海的滅亡是由于大契丹國的興起，對渤海發動進攻。926年契丹滅了渤海后，先是建立起了東丹國，契丹太子耶律倍任東丹國人皇王，不過以貴族為首的渤海人民大張旗鼓亡命高麗，928年十二月，耶律德光升東丹的東平郡為遼國南京（今遼寧遼陽北），強行自天福城徙東丹人民充實東平郡，天福城遂空。天顯五年（930年），耶律倍因受德光猜忌，逃奔后唐，東丹國名存實亡。東丹國滅亡以后，渤海人多次嘗試復興渤海國，但全部失敗，大部分渤海人被強制遷移到遼國境內其他州。
渤海滅亡后，許多渤海人民在渤海故地進行了復國運動，并建立起了后渤海、定安國和興遼國等國家。但這些國家最終都被契丹所滅。
公元934年，渤海國末代王弟大某，聯合南海府烈氏追擊渤海國世子大光顯。大光顯率部民數萬逃亡高麗。936年東丹國被遼兼并，同年烈氏一族的烈萬華從南海府遷居鴨緑府。938年，烈萬華建立定安國。
後渤海國滅亡后，一部分渤海人逃到高麗，留在高麗的渤海貴族后裔將姓改為“太”。
**興遼 1029年-1030年
**大渤海（大元） 1116年
**定安國 938年-1003年
**兀惹（烏舍城渤海） 981年-996年之后
**日本學者日野開三郎在其著述《定安國考》中描述的后渤海
***渤海（后渤海）928年-976年
***渤海（大光顯之勢力） 930年-934年
***渤海（再興渤海） 989年-1018年
**大鸞河之勢力 979年-984年
渤海國官制仿唐而建，同唐一樣實行“一準乎禮”的方針，“可毒夫”（又稱圣王、基下）為國家元首，下設宣詔、中臺、政堂三省以及忠、仁、義、智、禮、信六部。
*政堂省：當唐之尚書省，掌政令施行。長官為大內相，（當唐之尚書令）位在左右相上。下有左右司政（當唐之左右僕射），地位在左右平章事之上。又有左右二允，（當唐之尚書左右丞）分掌左右六司。
*宣詔省：當唐之門下省，掌參議政事。長官正二品左相一人，佐官左平章事一人，屬官為侍中（當唐之門下侍郎），又有左常侍、（唐左散騎常侍）左諫議。（唐左諫議大夫）
*中臺省：當唐之中書省，掌擬定政令，審定決策。長官正二品右相一人（當唐之中書令），佐官右平章事一人（當唐之中書侍郎），又有詔誥舍人（當唐之中書舍人），掌草擬詔誥，員數不詳。
*渤海亦設六部，各部以卿一人為長官，當唐之尚書，少卿二人佐之，當唐之侍郎。每部各統二司，以郎中為長官，轄員外郎若干人。
*忠部：當唐之吏部，掌文官考課、銓敘、封賞等，下設忠部、爵部二司。
*仁部：當唐之戶部，掌土地、錢糧、貢賦等，下設仁部、倉部二司。
*義部：當唐之禮部，掌儀禮、祭祀、科舉等，下設義部、膳部二司。
*以上忠、爵、仁、倉、義、膳六部司，為左六司。
*智部：當唐之兵部，掌武官敘用、山川地理、軍器等，下設智部、戎部二司。
*禮部：當唐之刑部，掌刑名、訟獄等，下設禮部、計部二司。
*信部：當唐之工部，掌道路津濟、水利、營繕匠作等，下設信部、水部二司。
*以上智、戎、禮、計、信、水六部司，為右六司。
*中正臺：當唐之御史臺，掌糾劾官員。長官大中正一人。（當唐之御史大夫）
*殿中寺：當唐之殿中省，掌王膳食、服御、乘輿、起居等供奉之事，長官從三品大令一人（當唐之殿中監），佐官少令一人。
*宗屬寺：當唐之宗正寺，掌王之親屬名籍等，職員如殿中寺。
*太常寺，掌禮儀祭祀之事，長官卿一人。
*司賓寺：當唐之鴻臚寺，掌饗宴賓客、使節之事，長官卿一人。
*大農寺：當唐之司農寺，掌倉庫、園池、田地之事，長官卿一人。
*司藏寺：當唐之太府寺，掌財貨、廩藏、交易之事，長官令一人，佐官丞一人。
*司膳寺：當唐之光祿寺，掌宮中膳饈、酒醴之事，長官令一人，佐官丞一人。
*文籍院：當唐之祕書省，掌經籍圖書、撰寫碑志、祝文、祭文等，長官監一人，少監一人佐之。
*冑子監：當唐之國子監，掌以儒學教習貴族學生，設監、掌各一人。（當唐之祭酒、司業）
*巷伯局：當唐之內侍監，掌出納後宮啟令、宿衛、常侍等，長官為常侍，以宦官充之。
渤海國分為5京、15府、62州。
地方層級為府－州－縣，州以刺史為長官，縣則設丞。
渤海以國中五要邑為「五京」，分別是：
*上京龍泉府（黑龍江省牡丹江市寧安市渤海鎮東京城），下轄龍州、湖州、渤州。
*東京龍原府（吉林省延邊朝鮮族自治州琿春市八連城）
*中京顯德府（吉林省延邊朝鮮族自治州和龍市，一說於今日敦化市）
*南京南海府（朝鮮民主主義人民共和國清津市，一說在咸興市）
*西京鴨綠府（吉林省白山市臨江市，一說在朝鮮慈江道鴨綠江東岸）
其它府名有：
*長嶺府：高句麗的故地，今樺甸縣。
*扶餘府：扶餘的故地，今扶餘縣。
*安邊府：現在的雙鴨山、寶清、富錦一帶。
*率賓府：綏芬河流域，現在的黑龍江省東寧縣
*涑州：為獨奏州（不附屬于府的州），在今吉林市附近。
成書于808年（唐德宗貞元十七年）的中國史籍《通典》卷一八六《勿吉》中記載“大唐盛化遠被靺鞨國頻使貢獻。”
大祚榮接受了唐的冊封，成為了唐的一個羈縻州兼地方行政機構，同是又是地方的民族政權。和唐王朝即是中央與地方的關係，又是藩屬關係。渤海王室大氏集團為了加強和穩固渤海貴族集團的統治，加強自身實力，積極向唐學習，與中原交流，并輸入了唐的儒家經典、政治制度、典章制度以及經濟制度，輸入漢字，推動了渤海社會的發展。
渤海與唐也發生過武裝衝突，但時間短暫，規模不大。渤海國有向唐朝進貢的義務，史載渤海向唐朝進貢凡140余次。
渤海國與中原在文化、文字、行政上制度一致，可視為“車書本一家”。唐朝著名詩人溫庭筠再送渤海國王子回國時曾贈詩：《送渤海王子歸國》：“疆里雖重海，車書本一家。盛勛歸舊國，佳句在中華。”
公元705年，唐派遣侍御史張行岌前往舊國，招慰大祚榮，并考察震國國情。大祚榮對唐示好，并隨即派兒子大門藝隨張行岌入唐抵達長安，唐朝廷留大門藝為宿衛。
公元713年（唐玄宗開元元年，高王十六年），唐玄宗譴使鴻臚寺卿崔忻，敕持節“宣勞靺鞨使”的名義，崔忻#cite note-2|2從唐都長安出發到登州（今山東蓬萊）出海，由今旅順口登陸，溯鴨淥江北上，到達渤海國舊國（今吉林省敦化市敖東城），冊拜靺鞨首領大祚榮為“渤海郡王”（從一品）、“左驍衛員外大將軍”（正三品）、，并以大祚榮統轄地區為忽汗州，加授其為忽汗州都督（正三品），從此，去渤海國“靺鞨”之號，專稱“渤海”。崔忻#cite note-3|3大祚榮亦再次派子前往長安，請求唐“就市交易”，“入寺禮拜”，得到了唐玄宗的允許。
“唐鴻臚井刻石”黑白照，現保存于日本東京
公元714年（唐玄宗開元二年），大祚榮再次“令生徒六人”，入唐學習。鴻臚寺卿、宣勞靺鞨使崔忻冊封使命完成后返回長安，路經遼東半島南端都里鎮(今中國遼寧旅順)，為紀念冊封渤海之行，崔忻于黃金山下鑿井兩口（史稱“鴻臚井”），并刻石一塊并題詞。刻石文字共二十九字，分三行自上而下自右向左書寫：“敕持節宣勞靺鞨使鴻臚卿崔忻 井兩口 永為記驗 開元二年五月十八日。”史稱“唐鴻臚井刻石”。
公元719年（唐玄宗七年三月，高王二十二年）大祚榮去世，唐玄宗于八月譴使冊封大武藝為“左驍衛大將軍”、“渤海郡王”、“忽汗州都督”。
渤海國第二任君主大武藝（在位時間：719-737年）雖然對內采用自己的年號，但與唐朝交往時仍然奉唐朝為宗主國。由于渤海國受到唐朝，新羅和黑水靺鞨的包圍，大武藝采取遠交近攻的策略。
公元726年（開元十四年，仁安七年），大武藝在突厥的支持下，派其弟大門藝以及任雅發兵攻打黑水靺鞨。曾在唐廷留侍宿衛的大門藝認為會惹怒唐朝廷，在陣前寫信表示反對，大武藝改派大壹夏代替大門藝出征，并準備召回大門藝并將之殺害，大門藝得知命令后便逃亡唐朝，唐玄宗授予大門藝左驍衛將軍。大武藝派遣馬文軌、蔥勿雅前往長安，向唐玄宗上表，表中歷數大門藝罪狀，請求唐玄宗誅殺大門藝，唐玄宗留下渤海使臣，派鴻臚少卿李道邃、李源復到渤海，告知唐不會殺大門藝，但已將其流亡嶺南。但大門藝并未被流放的消息泄露，大武藝派人至長安指責唐廷：“大國示人以信，豈有欺誑之理，今門藝不向嶺南，請仍誅之。”
唐玄宗處分了不能督察僚屬以至于消息泄露的李道邃、李源復二人，又派崔尋挹至渤海，攜國書對大武藝進行訓諭。
公元732年（仁安十三年）九月，大武藝派將軍張文休率領水軍跨渤海灣進攻唐朝登州（山東蓬萊），殺死登州刺史韋俊。唐玄宗命令左領將軍葛福順發兵進討。
公元733年（開元二十一年）正月，唐玄宗派大武藝之弟大門藝前往幽州征兵，從西路進兵討伐大武藝。又派新羅王之侍子金思蘭回國，動員新羅王金興光發兵進攻渤海南部。唐玄宗敕諭新羅王的國書記載：“渤海靺鞨，外稱藩翰，內懷狡獪。今欲出兵問罪，卿亦發兵，相為犄角。聞有舊將金庾信孫允中在，須差此人為將。”
新羅王金興光遂命金允中、金允文等四位將軍進伐渤海南境，正巧天寒雪大，山路險滑，士卒死傷過半，只好退兵。同時，葛福順、大門藝所率的范陽兵進軍西線也無進展。
后大武藝率兵進至馬都山（山海關附近），唐平盧先鋒烏承玼率領本營兵馬，用石塊堵塞道路，綿亙四百里，黑水靺鞨與室韋靺鞨派來五千靺鞨兵歸其指揮，由此烏承玼擊退了大武藝的進攻，渤海與唐的戰爭宣告結束。
但大武藝戰后仍心懷怨恨，于同年派刺客在洛陽天津橋南行刺大門藝，大門藝與刺客搏斗，得以不死，刺客被唐廷捕殺。
公元733年，突厥苾伽可汗去世，突厥內亂，勢力迅速衰落，大武藝迫于形勢，改與唐朝修好，向唐廷譴使上表謝罪，唐玄宗賜書招撫：“失道未遠，迷復能徙，何其智也。……。既盡誠節，永固東藩，子孫百代，復何憂也。”
后突厥譴使渤海，約同攻打奚與契丹，大武藝為向唐示好，與突厥決裂，擒縛突厥使臣，并派大誠慶赴長安請命，唐玄宗不許，并回書對大武藝進行訓諭。
之后的大武藝在位時期，渤海王廷派遣朝唐使二十三次，史載其“常習華風”。
公元738年（唐開元二十六年，大興元年）渤海“譴使求寫《唐禮》（即《大唐開元禮》）及《三國志》、《晉書》、《三十六國春秋》（應為《三十國春秋》或《十六國春秋》，原文如此），許之。”即得到了唐的允許，并譴使內侍段守簡前往舊國，冊封大欽茂為渤海郡王、左驍衛大將軍、忽汗州都督。《冊府元龜》中保存了唐玄宗冊封大欽茂的全文，要求其“長保忠信”。
公元762年（唐寶應元年，大興二十五年），唐代宗冊封大欽茂為“渤海國王”，加授檢校太尉，后又加拜司空兼太尉。唐朝正式將渤海國由羈縻州府（忽汗州都督府，渤海郡王）升為屬國。
文王大欽茂在位五十六年中，形成了向唐學習的高潮，唐先後四次冊封大欽茂，五次遣使渤海宣諭，大欽茂也派遣朝唐使四十九次。
渤海的康王大嵩璘、定王大元瑜、宣王大仁秀都被唐皇帝封為渤海國王。
渤海國與日本外交關系親密，文化、貿易交流頻繁，日本為了聯合力量對抗新羅，一度視渤海國為日本藩國，過從甚密。日本史料有時將渤海客稱作“唐客”，將渤海大使稱作“唐客”、“大唐使”或“唐客大使”。
公元727年（日本神龜四年），渤海首次向日本派出使團，日本《扶桑略記》第六卷記載為“大唐使首領齊德入京”。日本朝廷官方的記錄為“渤海郡王使首領高齊德等八人，來著出羽國”，“渤海郡王使”這個稱謂應是渤海使節對出羽的地方官的自我介紹。
公元727年，渤海國為對抗唐朝和新羅，其第二任君主大武藝曾在728年派使團到日本，要求建立邦交關系。日本出于牽制新羅的戰略也希望與其和好，于是雙方正式使節往來不斷。
752年，發生日本遣唐使大伴古麻呂與新羅使者爭奪席次的事件。同年日本遣新羅使到達新羅後，被認為傲慢無禮，未得見王（景德王）而歸（三國史記）。759年日本太政大臣藤原仲麻呂聯合渤海國，準備了軍船394艘和四萬零七百人的軍隊，準備遠征新羅，但此計畫因其與孝謙天皇不和及渤海方面情況有變等原因而流產。
8世紀中期以后，渤海國與唐朝的關系好轉，因而渤海國對日關系開始轉向以貿易為主，其關系一直持續到926年渤海國被遼國所滅為止。
公元771年（大興四十一年），文王大欽茂派遣都史蒙從南海府吐號浦出發經對馬島訪問日本。
公元873年（日本清和天皇貞觀十五年）五月，出使大唐的渤海使團因遇風浪，漂流至日本薩摩國甑島郡，渤海大使崔宗佐、大陳潤陳書當地官員用漢字書寫自陳書表明身份，但被當地官員懷疑為偽裝成渤海人的新羅斥候。
公元883年，渤海使裴颋入日本國都，《扶桑略記》第二十卷時而記錄為“渤海大使”、“唐客大使”；
公元908年，渤海大使裴璆一行入日本國都，《扶桑略記》第二十三卷記錄為“渤海入覲大使”或“唐客大使”；
公元919年，渤海使裴璆第二次人日本國都，《扶桑略記》第二十四卷記錄為“渤海客”、“唐客”。
公元929～930年，此時渤海為契丹所滅、改稱東丹國，裴璆作為東丹國使出使日本，《扶桑略記》第二十四對此事亦有記載，稱“唐客稱東丹國使”。
靺鞨國一直與日本維持著很好的外交和商貿關系。靺鞨國曾34次派使團到日本。日本也曾13次派使團到靺鞨。
渤海國立國前，靺鞨七部之一、分布于長白山及南脈蓋馬大山東西一帶的白山靺鞨，曾長期臣服于高句麗。《舊唐書·靺鞨傳》記載：“白山部素附于高麗（高句麗）”。朝鮮史書的《高麗史》則將“白山部”記錄為“靺鞨”。
朝鮮史書《三國史記》中也記載了在高句麗與新羅的戰爭、高句麗與百濟以及高句麗與中原王朝的作戰中，高麗曾調遣白山靺鞨參與作戰，并將白山部統記為“靺鞨”。如：
* “長壽王五十六年（468年）春二月，（高句麗）王以靺鞨兵一萬，攻取新羅悉直城”
* “文咨明王十七年（507年）十月，王遣將高老與靺鞨謀，欲攻百濟漢城，進屯于橫屯下，百濟出師逆戰，乃退。”
* “嬰陽王九年（598年）王率靺鞨之眾萬余侵遼西，營州總管韋沖擊退之。”
* “寶藏王四年（645年），唐太宗親征遼東，進圍安市城，高句麗派遣北部耨薩高延壽、南部耨薩高惠真帥我兵及靺鞨兵十五萬救安市。”
公元668年，唐高宗總章元年，唐滅高句麗，并將“粟末靺鞨附高麗者”徙居遼西營州，高句麗治下的一部分粟末靺鞨人、白山靺鞨人被與高句麗遺民一同移居安置在營州（今遼寧朝陽）一帶。
公元732年（仁安十三年）九月，大武藝派張文休跨渤海海峽進攻唐朝登州（山東蓬萊），733年，唐玄宗命新羅王之侍子金思蘭返回新羅，動員新羅王金興光發兵進攻渤海南部。唐玄宗向金興光表示：“奇功若有所成，重賞更何所愛。”新羅王金興光遂命金允中、金允文等四將率兵進擊渤海南境，由于大雪，士卒死者過半，無功而還。
戰爭結束后，唐玄宗為了犒賞新羅出兵援唐伐渤海，將浿江（大同江）以南之地劃給了新羅，新羅從此積極向北推進。
公元748年（新羅景德王七年大興十一年）新羅設置大谷城等十四郡縣，與渤海南境接壤，構成了對渤海邊境的威脅。此舉得到了唐的支持，在唐玄宗的《敕新羅都護金興光書》中，唐玄宗明確表明：“近又得（金）思蘭表，稱知卿欲于浿江置戍，既當渤海沖要，又與祿山相望，仍有遠圖，固是長策。……，警寇安邊，有何不可，處置訖，因使以聞。”
渤海國第三代君主大欽茂（在位時間737-793年）大大擴展了渤海的疆土北到松花江，西到遼東半島。在他在位期間，渤海與新羅建立起了穩固的貿易關系。755年，大欽茂定都位于牡丹江鏡泊湖附近的上京龍泉府，以加強對靺鞨國諸靺鞨人民的管理。大欽茂還仿效唐的國子監建立了胄子監。
渤海國第十代君主大仁秀（在位時間818-839年），在位期間，渤海國的領土已包括朝鮮半島北部，以及今天嫩江—松花江一線以南的中國東北部和俄羅斯濱海邊疆區南部。其間，新羅國勢衰微，靺鞨國的壯大迫使新羅在與渤海的邊境上開始修建“浿江長城”三百里，并增加駐兵防備渤海。
公元699年（圣歷二年），大祚榮剛剛立足忽汗河（牡丹江）一帶，懾于西面東突厥勢力的強大，向與唐為敵的突厥譴使修好，建立了外交關系。
公元711年，東突厥默綴可汗請唐和親，向唐稱臣，受唐冊封，此時武則天已經去世，唐朝廷遣使招慰大祚榮。大祚榮一面與東突厥維持友好關系，一面接受唐的招慰。
《新唐書》卷二一九《黑水靺鞨傳》記載，在渤海國興盛后，拂涅靺鞨、鐵利靺鞨、越喜靺鞨、黑水靺鞨等靺鞨其餘各部“皆役屬之”，不再向唐朝貢。對照《冊府元龜》《唐會要》等唐官方資料的記載：拂涅靺鞨、鐵利靺鞨、越喜靺鞨、黑水靺鞨從開元二年（公元714年，高王十七年）起曾多次，或獨立或聯合地，向唐王朝入貢，有時和渤海國使同年同月抵達長安。這些資料表明，在渤海國初期，拂涅、鐵利、越喜、黑水等靺鞨部落仍是獨立的部落力量，但某些方面可能受到渤海的控制，因此才會出現與渤海國同年同月入唐朝貢的情況。
公元741年（開元二十九年）突厥被回紇瓦解，渤海國向北擴張的障礙減小，大欽茂開始積極兼并靺鞨各部。
公元726年（開元十四年）唐在黑水靺鞨部落地區設立黑水都督府，同年，大武藝在突厥的支持下進攻黑水靺鞨，兵進登州，抵馬都山，影響了靺鞨各部對唐的朝貢。
其后黑水靺鞨一直處于渤海國的控制之下，直到公元912年（后梁乾化二年、諲譔六年）渤海勢力衰微，黑水靺鞨部才再度向中原王朝入貢。
根據《冊府元龜》記載，拂涅靺鞨最后一次入唐朝貢時間為公元741年（開元二十九年）。自此后，史料中不再有拂涅靺鞨入唐朝貢的記載，說明公元741年之后大欽茂吞并了拂涅靺鞨。
渤海統一拂涅靺鞨后，在其部落地區設置東平府進行管轄。
根據《冊府元龜》記載，鐵利靺鞨最后一次入唐朝貢時間為開元二十八年（公元740年），自此后，史料中不再有鐵利靺鞨入唐朝貢的記載。
日本史料《續日本紀》卷十八記載：公元746年（天平八年，天寶五年，大興九年），“渤海人及鐵利，惣一千一百餘，慕化來朝，安置出羽國，給衣糧放還。”根據以上史料，可以判斷出公元746年時，鐵利靺鞨部已被渤海吞并，因此才會出現人數眾多的出走逃徙。
渤海統一鐵利靺鞨后，在其部落地區設置鐵利府進行管轄。
越喜靺鞨最后兩次入唐朝貢時間分別為公元741年（開元二十九年）與公元802年（唐德宗貞元十八年，康王正歷八年），自此后，史料中不再有越喜靺鞨入唐朝貢的記載。根據以上史料分析，宣王大仁秀時期吞并了越喜靺鞨，于越喜靺鞨地設置懷遠府與安邊府進行管轄。
約公元741年至公元745年之間，大欽茂吞并了虞婁靺鞨，將虞婁靺鞨地劃至定理府、安遠府管轄。
渤海的社會經濟發展是不平衡的，發達地區已是封建經濟，但在邊遠地區，仍處於原始社會末期或向奴隸社會過度的階段。
渤海國的中部為農業和漁獵區。大體包括上京、中京、東京、南京一帶，畜牧業發達。西部與南部主要為農業區。東部的核心地帶為農業與漁獵畜牧相結合的地區。北部居民主要從事漁獵與畜牧業，農業在部分地區有一定的發展。
從大祚榮建國，到大欽茂執政，由于鐵器的普遍應用，社會生產力開始提高，加之政局穩定，對外交流加強，所以渤海國的社會經濟在這段期間內得到了迅速的恢復與發展，經濟逐漸繁榮，并在九世紀達到了最高峰。
渤海國的農業主要分布在西部松嫩平原、松花江流域的扶余府、鄚頡府、長嶺府、涑州，西南部的鴨淥府和上京、中京、東京以及率賓府，南部的南海府。
渤海的農作物見于記載的有粟、麥、穄、豆、稻等，豆類作物在渤海的農業中，占據相當位置，柵城（琿春）以大豆做豉（豆的釀造物），遠近馳名。渤海國水源充足、土地肥沃的平原與山間谷地會被種植水稻，盧城（和龍一帶）是當時主要的水稻產區，直到今天依然如此。此外，葵菜的種植、丸都（集安）的李以及樂游的梨也都有史籍記載。
渤海國因為氣候寒冷，地產麻、毛和柞蠶絲，因此主要生產麻織品以及柞蠶絲織品。
渤海國種植苧麻，用以織布。苧麻的種植與紡織在靺鞨人、高麗人社會有著悠久的傳統，渤海人在此基礎上又有了發展，使麻布有了粗麻與細麻之分。渤海國曾派裴璆貢細布于后唐，亦以細白布與契丹交易。
隨著大規模修筑京、府、州、縣城池，以及人口增長伴隨著的建房的需求，在原有的基礎上，在吸收了唐的陶瓷生產技術后，渤海國的制陶業日益擴大，技術提高，產品質量發展很快。
渤海國的礦冶生產，據目前所知有鐵、銅、金、銀等。
在渤海國境內的遺址與墓葬中出土了相當數量的鐵器。渤海國的產鐵地點文獻記載并不多，已知的有中京顯德府鐵州轄屬的位城（今朝鮮咸鏡北道茂山一帶）。鐵利府也以產鐵聞名。史載遼滅渤海后，渤海國的冶鐵匠人，被大量遷往契丹境內，宋王曾目睹渤海人在柳河館冶鐵：“柳河館，河在館旁，西北有冶鐵，多渤海人所居，就河漉沙石，煉得成鐵。”
渤海人的祖先挹婁人善于航海，渤海人繼承了這個傳統。
渤海在立國的二百二十九年中，先后向唐、后梁、后唐入貢143次，每次使者數十人，最多時120人。從朝貢道，出鴨綠江口，揚帆出海，渡過渤海海峽，取道登州，前往洛陽、長安。渤海曾聘問日本34次，主要從鹽州（今俄羅斯克拉斯基諾）出發，乘船渡過日本海，在日本越前、能登、加賀等地登陸，每次使團100人以上，有時達359人，最多時多達一千余人。這樣大規模的遠航，反映了渤海國具有發達的造船實力。
渤海大量飼養豬、馬、牛、羊。其中豬生產于渤海全國，以扶余故地鄚頡府的產豬最為盛名。馬在渤海飼養的家畜中，地位最為重要，遍及渤海全國。武力擴張與經濟發展也推動了養馬業的興盛，出現了率賓府這樣的著名養馬區。《渤海國志長編》中《食貨考》記載，公元730年（開元十八年，仁安十一年），渤海入唐，貢馬匹三十匹，后再獻馬三十匹。
渤海的主要交通干線有五條，分別是：鴨淥~朝貢道、長嶺~營州道、扶余~契丹道、龍原~日本道、南海~新羅道。
是從渤海舊國（吉林敦化）、上京龍泉府（吉林寧安渤海鎮）、中京顯德府、東京龍原府經鴨淥江，渡海抵登州，前往唐都長安的朝貢道。
這是一條前段陸路、后段以水路為主、聯結渤海與唐的主要交通干線。
路線一：上京龍泉府——舊國——大蒲柴河——撫松——西京鴨淥府神州（臨江鎮）——乘船；
路線二：上京龍泉府——汪清嘎呀河——延吉——龍井——中京顯德府——安圖——大蒲柴河——西京鴨淥府神州——乘船；
路線三：東京龍原府——沿圖們江——翻南崗山脈——沿布爾哈通河——延吉——龍井——中京顯德府——安圖——大蒲柴河——撫松——西京鴨淥府神州——乘船；
西京鴨淥府神州——桓州——泊汋口——東行過烏骨江（今鴨綠江支流愛河）——石人汪——杏花浦——桃花浦——青泥浦——都里鎮——橫渡烏湖海（渤海海峽）——烏湖島——末島——歆島——龜島——大謝島（今山東廟島列島諸島）——登州（山東蓬萊）登岸前往長安。
唐攝鴻臚卿、宣勞靺鞨使崔忻冊封大祚榮后于開元二年（公元714年）從舊國返回長安途中，經過遼東半島南端的旅順黃金山麓，鑿井兩口題記留念，成為了這條朝貢道的歷史物證。
營州（今遼寧朝陽），唐平盧節度使駐地，代表唐朝廷管理渤海。渤海使者，由上京龍泉府（寧安渤海鎮），經舊國（敦化），取道長嶺府，經過現在的樺甸、輝南、海龍、抵達蓋牟、新城（今遼寧撫順），然后經過現在的沈陽——黑山——北鎮——義縣（燕郡城），到達營州，再由營州越過古北口前往唐都長安。這是一條直通唐都長安的陸路交通干道，但在契丹、突厥以及安史之亂的多次遮斷時，渤海與唐的使臣只好轉而選擇“鴨淥——朝貢道”了。
由渤海出發前往西面的契丹，必須經過渤海西部的扶余府。扶余府治為今天的農安。渤海的契丹道，大體從上京龍泉府出發，西越張廣才嶺至扶余府，再經現在的長嶺、通遼、開魯、天山，抵達契丹的都城臨潢。
這是渤海赴日本的交通路，可分為陸路、海路兩段。
可分為前后兩個時期：
* 前期（公元698年~公元755年）：從渤海舊國（敖東城）出發，經和龍、延吉到達琿春，然后出海。
* 后期（公元755年~公元926年）：大欽茂于公元755年遷都上京，公元785年起又開始逐步遷都東京；公元794年大華玙遷回上京。于是該道是從上京龍泉府出發，經過現在的汪清、圖們，進入琿春，抵達東京龍原府。龍原府是渤海使者出訪日本的基地。從龍原府出發，向東南傳過長嶺子山口，到達波謝特灣的毛口崴（也稱摩闊崴，俄名波西耶特，古屬渤海國鹽州地界，今俄羅斯克拉斯基諾），由此出海。
* 海路一：由鹽州出港，向東南橫渡日本海，到達日本本州的越前、能登、加賀（今福井、石川）
* 海路二：由鹽州出港，沿朝鮮半島東南海岸南行，抵達日本九州的筑紫一帶。
此線系《新唐書·渤海傳》所載“南海，新羅道也”,即由渤海王城忽汗城（黑龍江省寧安市渤海鎮“上京龍泉府遺址”）,南行經由東京龍原府（八連城）、南京南海府(朝鮮咸鏡南道北青郡“青海土城遺址”)，再由海路南下，通向朝鮮半島新羅國的交通道路。
渤海國積極地學習唐的文化，其中盛行于唐的儒學，成了渤海學習、輸入唐文化的中心內容。公元738年大欽茂派遣使臣入唐求寫唐禮、漢書、晉書、十六國春秋等經典。大批使臣與留學生在唐學習唐文化與制度，并帶回渤海諸多唐文化典籍，成為儒家思想的積極傳播者。
渤海國掌管行政最高機關政堂省的六部，均以“忠、仁、義、禮、智、信”命名。渤海國設胄子監，“胄子”一詞即出自《尚書》，胄子監相當于唐的國子監，掌管儒學、訓導之事，接受王公貴族子弟入學，進行儒學教育。
清代張賁《白云集》記載，上京掘地得一塊石碑，碑上刻“下瞰臺城，儒生盛于東觀，十字，皆漢文，字畫莊楷，蓋國學碑也。想象當時建國荒漠，重學崇儒如是。”
根據渤海貞孝公主墓墓志記載，渤海國將國王歌頌為“人均乾坤、明齊日月、立極握機、明賞慎罰之圣主”，并要求公主“敦詩悅禮、孝惠貞淑、六行孔備、三從是亮，”顯示儒家思想當時為渤海國社會的主流思想。
渤海深受唐代文化的影響，但存世作品數目有限，其與日本來往頻繁，留下諸多文字記錄。
渤海貴族文人撰寫的書表狀牒，一般都是唐初流行的駢體文，體式符合要求，對仗工整，敘事層次清楚，狀物傳神，文筆流暢，雖然是應用文章，但和唐王朝同期同類文章相比，還是相差無幾的。
《日本逸使》、《日本后紀》、《續日本紀》、《三代實錄》等文獻中，記載有諸多渤海日本兩國之間的國書。如：《武王致日本圣武天皇書》、《文王致日本圣武天皇書》、《文王致日本淳仁天皇書》、《康王致日本桓武天皇告國喪書》、《康王致日本恒武天皇書（正歷四年）》、《定王致日本嵯峨天皇書》、《王彝震致日本仁明天皇書》、《王玄錫致日本清和天皇書》、《王玄錫致日本陽成天皇書》等。
南宋洪皓的《松漠紀聞》中記載有渤海國的賀正表。牒箋方面，目前有記載的有歷年的《中臺省致日本牒》、《中臺省致日本太政官牒》等；
詩歌方面，日本的《經國集》、《文華秀麗集》、《入唐求法巡禮行記》中保存有渤海人漢詩九首。分別是：楊泰師的《夜聽擣衣詩》、《奉和紀朝臣公詠雪詩》，王孝廉的《奉敕陪內宴》、《春日對雨得晴字》、《在邊亭賦得山花戲寄兩領客使并滋三》、《和坂領客對月思鄉之作》、《出云州書情寄兩敕使》，以及釋貞素在唐題詩一首《哭日本國內供奉大德靈仙和尚詩并序》。
楊泰師官至歸德將軍，渤海文王大興二十二年（唐肅宗乾元二年）曾作爲聘日副大使出使日本。
;《夜聽搗衣》
;《奉和紀朝臣公詠雪詩》
王孝廉，當元和、長慶間，曾爲渤海王大使聘日。歸途覆舟，溺海而卒，詩五首，皆在日本時作。日僧空海有《傷渤海國大使王孝廉中途物故》詩句，日本人阪上今繼有《和渤海大使見寄之作》，可以參閱。
;《奉敕陪內宴》
;《春日對雨得情字》
;《在邊亭賦得山花戲寄兩領客使並滋三》
;《和坂領客對月思鄉之作》
;《出雲州書情寄兩敕使》
晚唐時期渤海僧。長慶間，曾爲日本國入唐求法僧靈仙東渡答謝。大和二年回，詣靈境寺復命，時靈仙已先卒。貞素哭之以詩云。
;《哭日本國內供奉大德靈仙和尚詩（幷序）》
渤海貞孝公主墓墓志序文的體式為正楷，遒勁有力，造詣深厚。
渤海國目前在繪畫方面的出土數量有限，大致上可以分為兩個研究階段：
第一個階段在1980年以前，，這個階段發現的墓葬中涉及渤海國繪畫作品的，只有龍河南屯渤海墓葬、上京龍泉府周圍墓葬等，這些繪畫作品多為忍冬花紋、卷云紋及花草圖案，形式比較單調。
第二個階段在1980年以后，一些出土的墓葬中開始出現了更多渤海國的繪畫作品，其中比較典型的就是1980年發現的貞孝公主墓壁畫，在這個壁畫里面，完整的人物形象得到了很好的展現，這在以往是無法想象的。在這個墓葬中，四壁加起來共有12幅畫，皆為人物彩繪，其中包含的人物也很豐富，不但包括仗劍、執撾、佩內弓的武士以及手持樂器的樂伎，還有內侍以及公主的其他一些下人。畫工門以寫實的手法，運用流暢的線條、明麗的色彩，勾勒出了富有立體感與運動感的侍衛形象。作畫技法取鐵線描，先用墨線勾勒輪廓，然后涂染各種顏色，最后用墨筆勾畫。通過壁畫可以看到當時渤海繪匠不僅工于松石，而且擅長人物、花卉和禽獸。
后來在上京龍泉府發現的三靈墳壁畫，在畫面上繪有團花花卉圖案，利用的繪畫手法為勾線填染法。在這個時期，以往天賦神權的創作思想已經發生了改變，真實的花烏等逐漸被用在繪畫寫生中，充滿了自由、豐滿、肥碩的唐代繪畫風格。
《海東繹史》渤海條引《書史會要》記載了一位名為大簡之的渤海畫家：“大簡之，渤海人畫家，工松石小景”。
在渤海貞孝公主墓的壁畫中，存有彈奏拍板、箜篌和琵琶的樂伎形象。根據《金史·樂志》記載，渤海“有渤海樂”，且渤海樂不僅傳入中原，而且傳入了日本。
宋代王曾，曾在《王沂公行程錄》中描述了在柳河館附近看到渤海人集體跳“踏鎚舞”的情景：“渤海俗，每歲時聚會作樂，先命善歌善舞者，數輩前行，士兵相隨，更相唱和，迴旋婉轉，號曰‘踏鎚’。”
渤海國境內高句麗故地鴨淥府一帶的佛教于公元372年由前秦傳入，并得到迅速發展。大祚榮建國后于公元714年（開元二年）派遣渤海王子入長安，請求入寺禮拜。第三代渤海王大欽茂的尊號也是效仿武則天崇佛尊號的“孝感金輪圣法大王”。
渤海為了弘揚佛法，興建諸多寺院，在上京地區可以確定的佛寺有十處。除了佛寺，渤海也興建佛塔，直至今日，渤海塔仍然屹立在目前的吉林省長白縣，黑龍江寧安渤海鎮南大廟也保存有完好的渤海石燈幢。
渤海雖然沒有留下佛教的典籍，但在上京龍泉府遺址、琿春八連城遺址、和龍等地均出土了相當數量的佛教文物。
在渤海國較邊遠的廣大地區，渤海人民之中流行著薩滿教。渤海人通過薩滿祈求神靈的保護，祛病祈福，驅災辟邪。
渤海在立國前存在“搶婚”舊俗，立國后施行嚴格的一夫一妻制度，男方不納妾，女性擁有一定地位。《松漠紀聞》記載：“（渤海）婦人皆悍妒。大氏與他姓相結為十姊妹，迭幾查其夫，不容側室。及他游，聞則必謀置毒，死其所愛。一夫有所犯，而妻不知覺，九人則群聚而垢之，爭以忌妒相夸。故契丹、女真諸國皆有女娼，而其良人皆有小婦、侍婢，唯渤海無之。”即，為堅持一夫一妻制，妻子們自愿組織起來，結成十姐妹聯盟，互相監督聯盟內每一個人的丈夫，共同捍衛聯盟內各自婚姻，采取的是簡單殘忍的報復手段——“聞則必謀置毒，死其所愛”。
參考條目：渤海貞孝公主墓從目前的考古發掘來看，渤海墓葬大體上包含五種形制，分別是：
*磚室石頂封土墓：埋葬方式包括木棺葬、火葬、合葬、二次葬。
渤海國人名絕大多數源自于康王大嵩磷時期，并逐漸呈現漢化趨勢，而且自定王大元瑜時期起，靺鞨族人名的音譯現象越來越少，并逐漸被“姓+名”的漢化姓名取代。
渤海國姓氏，除王族大氏而外，還有高、張、楊、竇、烏、李等右姓，以及幾與漢族姓氏相通的所謂庶姓。從渤海民族姓氏構成及其發展演變過程可以看出，渤海是一個多元性民族，渤海姓氏，是渤海接受中原文化，渤海民俗文化漢化後在姓氏文化上的反映。渤海姓氏文化同中原一樣在一定歷史時期內對國家的政治、經濟、文化都曾產生過重要影響。
* 渤海大氏：大氏集團位居國王與望族，是渤海的最高統治者。大氏移居中原的印記，可以從山東省濰坊市的壽光市內至今仍存在的大家洼鎮看出來。移居新羅的則改姓太氏。
* 渤海高氏：高氏是繼王室之后的第一大姓，其族人有不少在唐朝政府做官。《渤海國志長編》記述了高仁、高齊德、高寶英、高模翰、高永昌等文官武將士庶遺裔五十六人。有學者認為渤海右大姓高氏為高句麗王族。
* 渤海張氏：史載渤海張氏有大將張文休、文臣張仙壽、遺裔張浩等二十一人，可能出自高句麗。
* 渤海楊氏：《渤海國志長編》記載楊氏有楊承慶、楊樸等九人。《契丹國志》、《大金國志》皆指出楊樸為鐵州渤海人，鐵州為中京顯德府下轄州，史學界故推斷楊氏應是靺鞨人。
* 渤海賀氏：對渤海姓氏做出描述的《松漠紀聞》（南宋洪皓著）所記載的渤海竇氏未見其他記載，史學界認為有可能是將賀姓誤記為竇氏。賀氏見于文獻記載的有賀福延、賀守謙等。
* 渤海烏氏：見于記載的有烏借芝蒙、烏炤度、烏玄明、烏昭慶等十一人，為渤海國的靺鞨望族，烏玄明在宋遼時期曾建定安國。
* 渤海李氏：《渤海國志長編》記載了李姓者十六人，有李盡彥、李居正、李承英、李英德等。
除了右姓望族，渤海還有一般貴族，見于記載的有四十九個姓氏：“王、任、馬、馮、呂、裴、崔、邱、慕、郭、木、史、辛、解、趙、劉、朱、衛、吳、洪、林、申、夏、梁、羅、文、安、樸、胥、茹、卯、門、隱、周、列、公、多、聿、受、智、壹、蔥、古、阿、達、冒、謁。”
這些姓氏包括渤海國內各個部族與民族，而非靺鞨一族。王氏可能出自漢族，樸氏、崔氏可能出自新羅，也有部分出自高句麗，多數是靺鞨姓氏，如茹、聿、智、多、已、慕、蔥、公、古、阿、冒、謁等。
除姓氏之外，又有諸多常用名，如舍那婁、味勃計、德周、菸夫須計、薩五德等。
靺鞨名字尾字中“德”“蒙”二字頻繁出現，如高齊德、謁德、胥要德、辛文德、慕盛德，如木智蒙、已珍蒙、烏借芝蒙、史都蒙、慕施蒙等。
其它人名包括：失阿利、烏那打利、味勃價、取珍、多羅、陀失、蔥忽雅、迪烏、首乙分、冒豆干、撻不野、阿密古、所乙史 等等。