ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
古巴音樂的多種形式都應歸因于歐洲殖民者以及拉美地區本就十分活躍的多民族的文化交流和融合。
古巴樂器主要有：古巴三弦吉他（tres），沙槌（maracas），刮瓜（guiro），邦高鼓（bongos），以及吉他和貝司。
在古巴革命后由于政府對于音樂的有限支持，古巴傳統音樂有日趨勢微的趨勢，直到1996年的英國獨立唱片公司World Circuit進入古巴開始錄制專集才逐漸廣為人知。通過制作人Ry Cooder的努力及以伊布拉印·飛列的樂團同名專輯「美景俱樂部」（Buena Vista Social Club）的成功，使得古巴音樂重回世界樂壇。
著名的古巴音樂人還包括塞里納·岡薩雷斯、卡洛斯·普埃布拉、羅伯托·圣瑪麗亞、希爾維奧·羅德里格斯等等。
丘逢甲，客家人，譜名秉淵，字仙根、吉甫；號臺海、蟄仙、仲閼、柏莊、華嚴子、痛哭生、海東遺民、南武山人；齋號蟄庵、自強不息齋、嶺雲海日樓；辛亥革命後取晚號滄海。生於福建省臺灣府淡水廳銅鑼灣（今苗栗縣銅鑼鄉竹森村），籍屬彰化縣。清朝官員、詩人、教育家和革命家。
位於臺中市豐原區丘逢甲紀念公園內的進士碑旗桿座，鐫刻：「欽點工部虞衡司主事邱逢甲立」
因父親丘龍章受聘講授漢文，丘逢甲於同治三年（1864年）在福建省臺灣府淡水廳苗栗堡銅鑼灣（今臺灣苗栗縣銅鑼鄉竹森村、客家莊）出生。因生逢甲子年，故稱逢甲。丘逢甲祖籍廣東嘉應州鎮平(今廣東蕉嶺)，籍貫福建省臺灣府彰化縣貓霧東上堡東勢角。
幼聰穎，六歲能文，14歲即考取秀才，得到巡撫丁日昌的賞識，譽為“東寧才子”。25歲赴福州鄉試中舉。次年（光緒十五年（1889年）），至燕京赴試，考中進士，同年五月，著主事，分部學習，被任命為工部虞衡司主事，如今日之政務副部長。但丘逢甲無意在京師做官，以「親老需侍」為由返臺，受臺灣望族，原籍漳州的筱雲呂氏（今稱神岡呂家）禮聘講授漢文。其兄丘先甲也因辦理鄉勇團練、開墾土地等因素，舉家遷往臺中。丘逢甲曾到臺中「衡文書院」任主講，後又於臺南和嘉義舉辦新式學堂。
光緒二十年（1894年），甲午戰爭爆發，丘逢甲奉旨督辦團練。次年，清軍戰敗，李鴻章與日本簽訂《馬關條約》，割讓臺灣，臺灣人民激憤，丘逢甲呈文，反對割臺。條約生效後，丘逢甲倡立民主國，率紳民奉旗、璽及總統印，獻於巡撫唐景崧，并聲援義軍反抗。5月23日，唐景崧發表《臺灣民主國獨立宣言》。5月25日，臺灣民主國成立，年號“永清”，唐景崧出任總統，劉永福為大將軍，李秉瑞為軍務大臣，丘逢甲為副總統兼團練使，統領義勇軍。唐景崧駐守臺北，丘逢甲奉命駐兵南崁策應。
5月29日，日軍登臺，進佔基隆，守軍不敵。6月4日，總統唐景崧率先棄職，乘德商輪船逃往廈門。丘逢甲隔天聞訊後，見局勢不可為，遂棄義勇軍生死於不顧，攜家眷逃往廣東嘉應州。離臺前有詩：「 宰相有權能割地，孤臣無力可回天；扁舟去作鴟夷子，回首河山意黯然。」丘逢甲死後十餘年，此詩方由其子丘念臺公布，傳頌一時，但仍無法改變其臨危脫逃之惡名。
丘逢甲內渡大陸後，先後主講潮州韓山書院、潮陽東山書院、澄海景韓書院，並與三弟樹甲共同成立嶺東同文學堂。
1896年6月丘逢甲首次到廣州萬木草堂，其時草堂已被清廷取締，屋宇也早也歸還丘家。丘逢甲在此先後拜見了廣東巡撫許振禕、翰林院編修劉葆貞、菊坡精舍山長梁詩五等。許仙屏上奏朝廷，陳述丘逢甲抗日護臺的良苦用心和義烈舉動，請求朝廷褒揚錄用，朝廷批覆「歸籍海陽」。這也是丘逢甲第一次到廣州，在邱氏書室寫下了《鎮海樓》、《珠江書感》等20多首詩。1903年，被中國現代教育奠基人何子淵等聘為興民學堂首任監督。光緒三十年（1904年）再赴廣州，任廣東學務公所參議，長住萬木草堂。三十二年（1906年），被兩廣總督岑春煊聘為兩廣學務處視學、廣州府中學堂監督、商業職業學校監督。1907年，與辛亥革命元老、同盟會嘉應州主盟人何子淵等秘密籌劃潮州黃岡起義，並參與營救遇險的革命黨人。三十四年（1908年），被推為廣東教育總會會長。宣統元年（1909年），廣東諮議局成立，丘逢甲當選議員，既而被推舉為副議長。
丘逢甲積極支持姚雨平、鄒魯等人的反清革命活動。宣統三年（1911年），武昌起義爆發，各省響應，廣東宣佈獨立，推胡漢民為都督。丘逢甲被選為代表，選舉孫文為中華民國臨時大總統。
民國元年（1912年），丘逢甲因積勞成疾，請假南返。2月25日，卒於廣東鎮平縣（今梅州市蕉嶺縣）員山里門第，遺言「葬須南向，吾不忘臺灣也」。丘逢甲出殯時，“執紼而哭者數千人”，有輓聯曰：“憶當年，禍水滔天，空拼九死余生，雙手難支新建國；病今日，大星墜地，只剩二三遺老，背面同哭故將軍。”
*《嶺雲海日樓詩鈔》，包含《蟄庵詩存》、《柏莊詩草》、《羅浮遊草》、《元夕無月》
逢甲大學校內的丘逢甲先生紀念館。
1961年中臺灣士紳由丘逢甲之子丘念臺及監察委員楊亮功等議，在中部地區興建一所大學，為紀念丘逢甲而命名為逢甲工商學院。1961年，學校正式創建於臺中市北屯區大坑今中臺科技大學校址，大坑原為丘逢甲之兄丘先甲開發居住及墓園所在，丘逢甲本人也曾短期待過此地。而後逢甲工商學院遷往西屯區現址，1980年改制為逢甲大學。
2006年5月，丘逢甲在廣東省蕉嶺縣文福鎮逢甲村的故居被中華人民共和國國務院公布為全國重點文物保護單位。
丘逢甲墓至今尚存，和逢甲紀念亭，皆為梅州市文物保護單位。同時，在梅州還有逢甲大道、逢甲大橋、逢甲書屋等，以紀念丘逢甲的豐功偉績。
苗栗市貓貍山公園丘滄海紀念碑
*中華民國海軍2014年起向美國採購之派里級巡防艦，為成功級巡防艦10號艦逢甲號PFG-1115是一艘以丘逢甲來命名的軍艦
**反割臺運動期間，丘逢甲在《馬關條約》簽訂後屢次刺血上書，反對割臺；臺灣民主國成立時痛哭表示：「吾臺孤懸海外，去朝廷遠，朝廷之愛吾臺，曷若吾臺人之自愛。官兵又不盡足恃，一旦變生不測，朝廷遑復相顧。惟人自為戰，家自為守耳。否則禍至無日，祖宗廬墓擲諸無何有之鄉，吾儕其何以為家耶？」；乙未戰爭剛開戰，唐景崧逃亡。丘還痛罵唐景崧不戰而逃，宣稱：「吾臺其去矣！誤我臺民一至此極！景崧之肉，其足食乎！」，結果在七月末（景崧六月三日內渡，逢甲六月初五）內渡逃往福建泉州府。連雅堂在《臺灣通史》便作總評為「成敗論人，吾所不喜，獨惜其為吳湯興、徐驤所笑爾。」
**有中國學者在書中表示，丘逢甲曾經率兵抗戰二十日。
**根據《讓臺記》及《中國近代史資料叢刊續編》所載述，日軍登臺後，唐景崧曾經兩次派電報「千急速速赴援」、「萬急速速赴援」（讓臺記中電文內容略有不同 「萬急急速赴援」 與 「千急急萬急急速赴援」）要求丘逢甲北上支援；，但丘未予理會。
**其一，丘逢甲已成為日軍搜捕的重要對象，藏身困難。。其二，幫辦呂賡虞的叛變投敵使義軍難以為繼。。其三，也是最主要的，乃是丘逢甲深感自己無力回天，眼前又找不到像鄭成功那樣的偉人，實難扭轉危局，只有等待時機再圖恢復。
**丘氏內渡之際，傳聞其貪污，挾帶十萬兩白銀之巨額公款而行；但因無實據，亦有持不同意見者。
*丘逢甲少年得志，卻棄官返臺從事教育工作；乙未割臺時，他首倡獨立抗日；內渡大陸後則獻身推廣新式教育，為國家培養元氣。終其一生始終對國家抱有很高的期望，具有強烈的愛國情操。
*丘逢甲的詩文曾獲得諸多學者高度的評價：錢仲聯曾評其《嶺雲海日樓詩鈔》曰「七律一種，開滿勁弓，吹裂鐵笛，真成義軍舊將之詩。」柳亞子謂「時流竟說黃公度，英氣終輸倉海君，戰血臺澎心未死，寒笳殘角海東雲。」梁啟超則譽為「詩界革命鉅子」、「天下健者」。
=== 反面評價 ===
* 美濃舉人（於美濃、六堆曾和日軍血戰兩次）林金城，曾寫過一副對聯評丘逢甲：
光緒三年（1877年）丘逢甲應臺灣府院試，主考官為福建巡撫丁日昌。據傳丘逢甲第一個交卷，引起丁日昌注意，丁日昌便詢問他的姓名、年齡；碰巧丘逢甲生於同治甲子年，又名為逢甲，就信口吟出：“甲年生甲子。”丘逢甲立即以應試那年為丁丑年，主考官姓丁對出：“丁歲遇丁公。”上下聯對得天衣無縫，巧思立現。丁日昌當下即說道：“無待閱卷，亦知汝可為生員也。”院試放榜，丘逢甲果然榮膺榜首。
*曾祖父：邱仕俊，由廣東嘉應直隸州鎮平縣遷居臺灣，族人世居彰化縣捒上保文宰社。
*繼母：楊氏，同知銜楊于榮之女。
*兄：丘先甲，於臺灣割讓日本後一起返回廣東，後又化名邱德來遷回臺中，開墾現在臺中市北屯區大坑一帶，現有丘先甲墓園於臺中國際高爾夫球場南面，2005年經臺中市政府列為歷史建築。
*三弟丘樹甲小丘逢甲九歲，未滿13歲中秀才，20幾歲早逝。
**三兒子（前二子皆早逝）丘念臺（丘琮），為中國國民黨大老，曾任臺灣省政府民政廳長兼任中國國民黨臺灣省黨部主任委員。
*孫女：丘棣華，1968年創建「竹林中學」
*姪子：丘欽洲，曾任第四屆臺中市市長。
*姪女：陳丘阿慎（丘欽洲姐），曾任臺中市議員，其夫陳彩龍曾任臺灣省臨時省議會第三屆議員，長子陳端堂曾任第七屆臺中市市長，孫為陳文憲是前臺中市市長張溫鷹的夫婿。
*姪孫女：丘秀芷，本名邱淑女，號芥子，知名作家，為長兄丘先甲孫女，丈夫是符兆祥
*鄭喜夫，《民國丘倉海先生逢甲年譜》，臺灣商務印書館，1982年版
*楊護源，《丘逢甲傳》，臺灣先賢先烈專輯，臺灣省文獻委員會，1997年6月
*錢仲聯，《夢苕庵詩話》，齊魯書社，1986年
*柳無非等，《柳亞子詩選輯》，人民文學出版社，1959年
*丁文江，《梁任公先生年譜長編初稿》，世界出版社，1958年1月
*丘念臺，《我的奮鬥史（嶺海微飆）》，海峽學術出版社 ，2002年5月再版
*蔣君章等，《丘逢甲的一生》，中外圖書出版社，1975年11月
*郭兆華，《丘逢甲先生的生平》，逢甲工商學院出版，1980年3月
*徐博東、黃志平，《丘逢甲傳》，秀威資訊出版，2011年3月再版
*司馬嘯青，《東寧才子：丘逢甲》(上下冊套書)，秋雨文化出版，2011年2月
當且僅當（，），在數位邏輯中，邏輯算符反互斥或閘是對兩個運算元的一種邏輯分析類型，符號為XNOR或ENOR或。與一般的邏輯或非NOR不同，當兩兩數值相同為是，而數值不同時為否。在數學、哲學、邏輯學以及其他一些技術性領域中被用來表示“在這個條件成立，并且僅在這個條件成立時”之意。-{zh-tw:若; zh-cn:當; zh-hk:當;}-命題滿足“-{zh-tw:若; zh-cn:當; zh-hk:當;}-則”且“僅當則”時，稱為“當且僅當則”，其他等價的說法有“當且僅當”；“是的充分必要條件（充要條件）”；“等價于”。
一般而言，當我們看到“當且僅當則”，我們可以知道“如果成立時，則一定成立；如果成立時，則也一定成立”；“如果不成立時，則一定不成立；如果不成立時，則也一定不成立”。
與此相對應的邏輯符號是和。這兩個通常被當作是相等的。但是，一些數學教科書，特別是那些關于一階邏輯而非命題邏輯對此有所區別，在那里前者被用來表示邏輯公式，后者表示那些公式的推理（譬如說在元邏輯中）。
設與為兩命題，在證明“當且僅當則”時，這相當于去同時證明陳述“如果成立，則成立”和“如果成立，則成立”。另外，也可以證明“如果成立，則成立”和“如果不成立，則不成立”，后者作為對偶，等價于“如果成立，則成立”。
在出版物中，英語的表示標記最早出現在約翰·L·凱利的《一般拓撲學》中。它的發明通常被認為是歸于數學家保羅·哈爾莫斯，但在哈爾莫斯的自傳中卻聲明該標記另有出處，他只是首先在數學領域使用。
簡單地，如下的兩個例子可以說明這兩者的不同：
# -{zh-tw:若; zh-cn:當; zh-hk:當;}-冰淇淋是香草口味的，則小王會吃這個冰淇淋。
#:這等于說：如果冰淇淋是香草口味的，那么-{}-小王一定會吃這個冰淇淋。
# 當且僅當冰淇淋是香草口味，則小王會吃這個冰淇淋。
#:這等于說：如果冰淇淋是香草口味的，那么-{}-小王一定會吃這個冰淇淋；并且，如果小王吃冰淇淋，那么這個冰淇淋一定是香草口味的。
第1句指小王一定會吃香草口味的冰淇淋，但沒有排除他會吃香草口味以外冰淇淋的可能性，能肯定的是他不會拒絕香草口味的冰淇淋。
第2句指小王一定吃且只吃香草口味的冰淇淋，他不會吃其它口味的冰淇淋。
用「當且僅當」連接兩個句子造成的句子被稱為是“雙條件句”。“當且僅當”把兩個句子結合成新的句子。它不應該跟描述兩個句子之間關系的“邏輯等價”混淆。
雙條件句“當且僅當則”，是用和來陳述和所描述的事件狀況之間的關系。
相對照的，“邏輯等價于”則注重兩個句子：它只是陳述兩個句子之間的關系，而不是它們所介紹的什么事情。
這里的區別非常容易混淆，已經使得很多哲學家迷惑。當然，在“邏輯等價于”時，“當且僅當則”為真，但是它的逆并不成立。讓我們重新考慮上面的句子：
* 當且僅當冰淇淋是香草口味，則小王會吃這個冰淇淋。
很清楚，對于這個特定的雙條件句，兩個半句之間并沒有邏輯等價。如想了解更多的差異，請參照W. V. Quine的《數理邏輯，第5節》。
在哲學和邏輯學中，“當且僅當”通常用作定義，因為定義被認為是全稱量化的雙條件句。但在數學中，相比起“當且僅當”，''如果''通常被用于定義。這里給出一些使用到“當且僅當的”真陳述，也是真雙條件句（第一句是一個定義的例子）：
* 當且僅當一個人是未婚且可結婚的男人，則他是單身男性。
* 對于任意命題，當且僅當，則。
“當且僅當”在邏輯領域以外，在數學出版物或者普通的談話中也會用到。如同上面所說，它指的是某個陳述是另外一個的充分必要條件。這是一個數學術語的例子。
北愛爾蘭（；；）是英國的政治實體之一，位于愛爾蘭島東北部，面積14,130平方公里，首府是貝爾法斯特。
在上一次冰川時期北愛爾蘭幾乎完全被冰雪覆蓋。北愛爾蘭的中心是內伊湖，面積392平方公里，是英倫三島最大的湖。在北愛爾蘭的西部還有上厄恩湖和下厄恩湖。北愛爾蘭的山區產金、大理石和花崗巖。最高海拔848米。北愛爾蘭的河流地區的平原非常富饒多產，丘陵地帶則適合畜牧業。首府貝爾法斯特有北愛爾蘭三分之一的人口，城市化很強，工業發達。
整個北愛爾蘭是溫和的溫帶海洋性氣候，西部比東部潮濕，大多數時間覆云。氣候變化無常。雖然北愛爾蘭有四季，但不十分分明。貝爾法斯特一月平均氣溫為6.5?C，七月平均氣溫為17.5?C。潮濕的氣候和16、17世紀的伐木使今天的北愛爾蘭大多數地區是富饒的草原。
1541年英王亨利八世將愛爾蘭升格為王國，并同時成為愛爾蘭國王。自此，英格蘭政府逐漸擴大對愛爾蘭的控制。經過不斷的流血沖突，1603年，當九年戰爭結束之后，英格蘭首次完全控制愛爾蘭。1607年伯爵出逃事件之后，愛爾蘭的蓋爾貴族統治時代終結，隨即詹姆士一世擴大對愛爾蘭的殖民，愛爾蘭北部的阿爾斯特省成為移民愛爾蘭島的大量蘇格蘭人和英格蘭人的主要移居地，這些移民奠定日后北愛爾蘭的新教徒人口的基礎。17世紀時，這些新教徒移民與北愛爾蘭本地的天主教徒發生嚴重的沖突，最終以新教徒的勝利而告終。通過刑事法，英格蘭政府確立新教徒在愛爾蘭全島的政治統治地位。
在1932年議會大廈啟用典禮上的英軍
巨人之路世界遺產
鐵達尼號的造船廠至今運作
1801年，愛爾蘭被并入英國。1829年英國政府頒布天主教徒解放法，取消對愛爾蘭天主教徒的歧視性政策。隨著愛爾蘭自治運動的開展，愛爾蘭的新教徒擔心愛爾蘭的自治或獨立將使他們成為一個天主教占多數的國家中的少數群體，因而成為聯合派，主張愛爾蘭繼續留在聯合王國之內。到了20世紀初，隨著愛爾蘭自治運動的日益強大，阿爾斯特省的新教徒組織阿爾斯特志愿軍；作為回應，天主教徒組織愛爾蘭志愿軍。
在1918年的大選中，在愛爾蘭，主張愛爾蘭獨立的新芬黨贏得73%的選票，然而在阿爾斯特9郡中新教徒占優勢的6郡，新芬黨都輸掉選舉。1920年，英國政府頒布1920年愛爾蘭政府法案，將阿爾斯特省新教徒占優的6郡組成北愛爾蘭，阿爾斯特省剩下的3郡與其他3省合并成南愛爾蘭。1921年，愛爾蘭獨立戰爭結束以后，根據英愛條約，愛爾蘭自由邦成立，北部阿爾斯特省中的6郡成為北愛爾蘭，并在條約簽署后一個月內自主決定是否留在愛爾蘭自由邦內，而北愛爾蘭議會選擇退出愛爾蘭自由邦，留在聯合王國之內。
大多數北愛爾蘭人（聯合派）希望留在英國，但一個舉足輕重的少數派（民族派）希望加入愛爾蘭共和國。從1960年代到1990年代兩派之間的斗爭武裝化。1972年北愛爾蘭的自治權被取消。
從1990年代中開始，兩派的主要半軍事組織達成一個不太可靠的停火協議。
1998年，工黨政府在北愛爾蘭和平協議簽署後同意北愛組建地方自治政府。
2002年10月14日，工黨政府宣布中止北愛地方自治政府的運作，把北愛爾蘭的控制權重新收歸中央政府。
2007年5月8日，民主統一黨和新芬黨達成協議後，四黨組成的聯合政府宣誓就職，這意味著北愛正式恢復分權自治政府。
大多數北愛爾蘭人屬于兩個不同的派別：聯合派或民族派。外部的媒介往往用這兩個派別的主要宗教信仰來區別它們。大多數聯合派人士是新教徒，大多數民族派人士是天主教徒。但并非所有天主教徒支持民族派，也非所有新教徒支持聯合派。與歐洲其它地區相似，在北愛爾蘭近幾十年中教徒的數目減少，但這并沒有減少兩個派別之間的分歧，這主要是政治上的分歧而非宗教分歧。
1920年北愛爾蘭成立時，它的地理位置使得那里的聯合派為多數人。聯合派人士怕假如北愛爾蘭加入愛爾蘭的話他們的地位會受到威脅，因此他們反對加入愛爾蘭，但從此以后天主教徒的比例加大，而新教徒的比例減小。
大多數天主教徒支持與愛爾蘭合并，但民意調查證明也有不少人支持留在英國，雖然他們繼續支持民族黨派。在過去15年中，這個少數派人不斷地減少到20%。支持與愛爾蘭合并的新教徒約為3到5%，但其人數變化不大。也有不少人，尤其天主教徒，對北愛爾蘭今后地位的回答不十分明確。
雖然在新聞報道中北愛爾蘭的選舉經常被看作對北愛爾蘭地位的民意調查，但這個看法過分簡化當地的情況。選民在選舉中往往也考慮到通過選舉來提高他們自己的社會地位或加強他們的社團的力量。
至今還有聯合派家庭懸掛紅手旗
北愛爾蘭的政黨可以分為三派：民族派的政黨有社會民主工黨（SDLP）、新芬黨和其它一些小黨；聯合派的政黨有阿爾斯特統一黨（UUP）、民主統一黨（DUP）和其它一些小黨；還有少量政黨屬「其他」類別。目前聯合派佔主導地位，民主統一黨在北愛爾蘭議會中是第一大黨。
新芬黨理論上是一個極端的社會主義革命黨，它的目標是建立一個全愛爾蘭的社會主義共和國，它與愛爾蘭共和軍（IRA）有聯系。它的選民傳統地主要來自城市里的天主教工人階層和一些農村地區。自從1990年代中IRA停火開始它的影響力擴大很多，并從傳統的社會民主工黨選民中獲得許多新的支持者。它參加政府的經驗使它失去一些極端革命的尖角，在歐洲議會中它一般與歐洲左派／北歐綠色左派聯合陣線相連，但不是陣線中的一員。
社會民主工黨（SDLP）名義上是一個標準的社會民主黨，它是歐洲社會黨和社會黨國際的一員。但北愛爾蘭的黨派一般不基于社會階層和經濟階層的分類，選民結構是多層的，它也擁有一個中層階級的選民。社會民主工黨支持愛爾蘭統一，但反對使用武力，並同意與英國合作，與英國工黨關係密切。在過去十年中工黨失去許多支持者。工黨黨內目前有更加趨向新芬黨的民族主義派別和放棄民族主義派別的斗爭。
在聯合派中有類似的趨勢，比較極端並主張與英國緊密的統一黨在過去一段時間里比比較傳統的更占上風。阿爾斯特統一黨（UUP）是一個超階層的大眾黨派，從它建立到1972年它是北愛爾蘭的執政黨。從1970年代統一黨建立開始它的主要支持者是中層階級。統一黨近年支持度下降，目前在英國下議院沒有代表。統一黨曾與意識形態相近的英國保守黨有合作關係。
北愛爾蘭民主統一黨（DUP）的成員非常複雜，它既有農村虔誠的新教徒支持者也有城市里不同宗教信仰的工人支持者。創黨人伊恩·佩斯利是長老教會牧師。民主統一黨在墮胎、死刑、歐洲聯盟、女權和同性戀權利等社會議題上屬右派，比阿爾斯特統一黨和英國保守黨更保守。民主統一黨一般比較趨向于幫助它的工人和農村選民，比如老年人可以免費乘車，歐洲聯盟對農業的資助等。民主統一黨在近年來獲得不少支持，它是唯一一個反對受難日和平協議和支持英國脫離歐盟的大黨。英國脫離歐盟前在歐洲議會中它的成員不屬于任何團體，但與民主與多元歐洲比較接近。民主統一黨亦曾短暫支持保守黨，並一同合作。
近年，屬「其他」的北愛爾蘭聯盟黨開始冒起，是現時北愛議會中第五大黨。作為中間派，他們沒有明顯宗教背景，並爭取跨族羣的支持。他們的立場較為親歐盟，而且支持更自由、開放、多元的社會，與姊妹黨英國自由民主黨頗相似。
總的來說，自從北愛爾蘭和平過程開始以來，新芬黨和民主統一黨發展得比較快。但也有比較樂觀的人認為，在歐洲聯盟中北愛爾蘭獨立的問題會越來越不重要，由於北愛爾蘭已擁有自己的政府，加上英國政府賦予更多自治的權力，北愛爾蘭目前仍會留在英國。但直到2016年的英國脫離歐盟公投，表決結果為英國退出歐盟，主張留歐的北愛爾蘭再次掀起脫離英國獨立和與愛爾蘭統一的聲浪。2017年執政聯盟解散後，於2020年才再組聯合政府。
紅手旗，即阿爾斯特橫幅，北愛爾蘭政府在1921年-1972年期間的行政區區旗
北愛爾蘭非正式徽章
1972年北愛爾蘭議會被取消后，北愛爾蘭沒有正式的官方旗幟。聯合派人士一般使用英國國旗或北愛爾蘭過去的“紅手旗”，民族派人士一般使用愛爾蘭國旗。兩派人士有時也使用他們歸屬的黨派或宗教的旗幟。一些中立組織使用圣帕特里克旗作為他們的旗幟（呈白底、紅色X十字形狀），但一些極端的民族主義者認為這也是一面保皇派的旗幟，因此至今為止沒有公認的北愛爾蘭的旗幟。同樣北愛爾蘭沒有自己的國歌。在英聯邦運動會上，北愛爾蘭代表隊使用愛爾蘭民謠《倫敦德里小調》，而在足球賽上則使用天佑吾王。
北愛爾蘭行政區
1974年，北愛爾蘭廢除原來的6個郡，改設為26個自治區（相當於自治市鎮）。
* 卡斯爾雷區（Castlereagh）
* 北唐（North Down）
* 班布里奇（Banbridge）
* 貝爾法斯特（Belfast）
* 安特-{里}-姆（Antrim）
* 巴利米納（Ballymena）
* 巴利馬尼（Ballymoney）
* 卡里克弗格斯（Carrickfergus）
* 紐敦阿比（Newtownabbey）
* 克雷加文（Craigavon）
* 紐里-莫恩（Newry and Mourne）
* 科爾雷恩（Coleraine）
* 馬拉費爾特（Magherafelt）
* 利馬瓦迪（Limavady）
* 庫克斯敦（Cookstown）
* 丹甘嫩（Dungannon）
* 斯特拉班（Strabane）
* 弗馬納（Fermanagh）
原來的6個郡（County）：
* 安特里姆郡（Antrim）
* 倫敦德里郡（Londonderry）
英語是北愛爾蘭最常用的語言。當地的英語方言受到蘇格蘭語的強烈影響，在發音和用詞上都與標準英語有所差別。根據受難日（貝爾法斯特協議）和平協議，愛爾蘭語和蘇格蘭語也是北愛爾蘭的官方語言。然而，聯盟派人士一般對愛爾蘭語比較反感，因為它使人聯想到愛爾蘭共和國和尋求南北統一的新芬黨。
* 20世紀末北愛爾蘭的文化成就
** The Undertones
** Stiff Little Fingers
右安門西濱河路，北京南二環路的一部分（2004年10月拍攝）
北京二環路為北京市由沿著原北京城墻附近26條道路組成的環城快速道路的統稱。全線為全立交、全隔離的城市快速道路，總長32.7公里，設有29座立交橋。
與三環路、四環路、五環路和六環路不同的是，“二環路”并不是任何一條道路的正式名稱，它自西直門橋起，按順時針方向依次為：西直門北大街的西直門橋~西直門北橋段、德勝門西大街、德勝門東大街、安定門西大街、安定門東大街、東直門北大街、東直門南大街、朝陽門北大街、朝陽門南大街、建國門北大街、建國門南大街、廣渠門北濱河路、廣渠門南濱河路、左安門西濱河路、永定門東濱河路、永定門西濱河路、右安門東濱河路、右安門西濱河路、廣安門南濱河路、廣安門北濱河路的天寧寺橋以南路段、宣武門西大街的天寧寺橋~西便門橋段、復興門南大街、復興門北大街、阜成門南大街、阜成門北大街和西直門南大街。
二環路習慣上可劃分為：
* 北二環（德勝門西大街、德勝門東大街、安定門西大街、安定門東大街）
* 東二環（東直門北大街、東直門南大街、朝陽門北大街、朝陽門南大街、建國門北大街、建國門南大街、廣渠門北濱河路、廣渠門南濱河路）
* 南二環（左安門西濱河路、永定門東濱河路、永定門西濱河路、右安門東濱河路、右安門西濱河路、廣安門南濱河路、廣安門北濱河路）
* 西二環（廣安門南濱河路、廣安門北濱河路的天寧寺橋以南段、宣武門西大街的天寧寺橋~西便門橋段、復興門南大街、復興門北大街、阜成門南大街、阜成門北大街、西直門南大街、西直門北大街的西直門橋~西直門北橋段）
其中北二環、西二環的西便門橋以北段以及東二環的東便門橋以北段均建于原城墻拆除后形成的空地上，南二環、東二環的東便門橋以南段與西二環的天寧寺橋以南段則建于護城河之外，而西二環的天寧寺橋至西便門橋段則距離其對應的原城墻位置較遠（現在的廣安門北濱河路天寧寺橋~西便門路口段與西便門東街一線）。
由于二環路非常靠近市中心，因此它是北京現有環狀道路中擁有行駛限制最多的一條，也曾是唯一一條沒有直接與高速公路連接的環路。如今機場高速路的起點設在東二環的東直門北橋，京開高速（G45 大廣高速）和G6（京藏高速）的延長線也分別與南二環和北二環相連。
二環路最初于六十年代開始建設。首批建成的道路有前三門大街（舊二環路的南段）和北二環路，構成初步的“環行路”。二環路上最初建設的橋梁包括西直門橋、復興門橋等立交橋，東二環路隨后修好。
1990年前后，北京實施了“兩廂”工程，改造了西、南、東護城河的同時，將東二環路、西二環路分別由東便門、西便門向南延伸。接著，揮師“南廂”，進行新南二環路的建設。
東廂、西廂、新南二環路建成后。北京市對北二環以及西二環的原有路段進行改造，與十年前修的東二環相接，使之成為一條完整的二環路。
而后，又將二環路改造成中國大陸第一條無紅綠燈的城市快速路，成為北京交通發展史上的一個里程碑。
北京公交200路為服務二環路之雙環線：由永定門汽車站發車，沿整圈二環路行走一圈後返回永定門汽車站；其夜間版本為夜20路（內、外環均由北官廳發車，沿整圈二環路行走一圈後返回北官廳）。
北京公交44路為服務二環路之雙環線：外環由廣安胡同北口發車，沿前三門大街~東、北、西二環路~前三門大街行走一圈后返回廣安胡同北口；內環由北官廳發車，沿東二環路~前三門大街~北、西二環路行走一圈后返回北官廳。
北京地鐵2號線除南段改走前三門大街至崇文門~北京站東西街外，其余大部分路段沿二環路行駛。
王懿榮，字正孺，號廉生，山東福山縣（今煙臺市福山區）人。晚清翰林，曾三任國子監祭酒。八國聯軍之役拜京師順天團練大臣，不願投降洋人，自殺殉國。追贈侍郎、榮祿大夫，諡文敏。王懿榮精通金石學，被普遍認為是甲骨文的最早發現者。
王懿榮出身於官宦世家，祖父王兆琛官至山西巡撫，父王祖源官至四川成緜龍茂道觀察使。王懿榮自幼勤學，但不屑拘泥經學注疏。經過考核，任職戶部主事。
光緒六年（1880年），王懿榮考中庚辰科二甲進士，同年五月，改翰林院庶吉士。光緒九年四月，散館，授翰林院編修，曾數度上書建言。
光緒十二年（1886年）因父喪丁憂去職。守喪結束，出典河南鄉試。光緒二十年（1894年），大考一等，升侍讀。次年入直南書房，署國子監祭酒。中日甲午戰爭開始後，日軍佔據威海，登州大震。王懿榮請求歸鄉操練鄉勇，馬關和談之後返回京師，補祭酒。兩年後，又遭母喪，守制後復起故官。至此，王懿榮在幾年間已三任祭酒，“諸生翕服”。
光緒二十六年（1900年），庚子事變爆發，八國聯軍逼近燕京。王懿榮與侍郎李端遇同被任命爲京師順天團練大臣。王懿榮指出：「拳民不可恃，當聯商民備守禦。」但形勢已無法挽回。同年七月二十日（1900年8月14日），八國聯軍攻入東便門，王懿榮率眾抵抗失敗，回家對家人道：“吾義不可茍生”。家人跪泣勸阻，王懿榮不為所動，服毒自盡，未死，在牆上題下「主憂臣辱，主辱臣死。於止知其所止，此為近之」的絕命詞，投井自盡。其妻謝氏一同殉難。其事上聞，朝廷追贈侍郎、榮祿大夫，諡文敏。二十六年，聯軍入寇，與侍郎李端遇同拜命充團練大臣。懿榮面陳：「拳民不可恃，當聯商民備守禦。」然事已不可為。七月，聯軍攻東便門，猶率勇拒之。俄眾潰不復成軍，迺歸語家人曰：「吾義不可茍生！」家人環跽泣勸，厲斥之。仰藥未即死，題絕命詞壁上曰：「主憂臣辱，主辱臣死。於止知其所止，此為近之。」擲筆赴井死。先是懿榮命浚井，或問之，笑曰：「此吾之止水也！」至是果與妻謝氏、寡媳張氏同殉焉。諸生王杜松等醵金瘞之。事聞，贈侍郎，諡文敏。懿榮泛涉書史，嗜金石，翁同龢、潘祖蔭並稱其博學。
甲骨與甲骨文
王懿榮酷愛金石，喜歡收藏古董、珍玩，帝師翁同龢、軍機大臣潘祖蔭皆曾稱其博學。光緒二十五年（1899年），王懿榮身患瘧疾，派人前往藥店抓藥。由於王懿榮略通醫術，服藥時每味藥材，都親自查看。偶然中，他發現其中一味稱作龍骨的藥上刻有文字，於是將藥店的龍骨全部買下，并通過其他渠道廣泛收集。經過研究，金石功底深厚的王懿榮最終確定「龍骨」是中國上古——殷商時期的占卜用骨，而龍骨上刻畫的是比籀文更爲古老的文字，也就是後來所稱的甲骨文。此後，王懿榮開始大量收購甲骨，短時間內即得到一千五百多塊，並使甲骨文爲世人所知。
由於王懿榮發現甲骨文後一年即殉國，未能繼續對這些文字進行研究。王懿榮身故以後，其次子王崇烈（字漢輔），將其所藏甲骨全部售與劉鶚，後者在光緒二十九年（1903年）將其中部份甲骨選刻，出版《鐵雲藏龜》，并明確提出甲骨文爲“殷人刀筆文字”。從此，一門新的學科——甲骨學迅速興起。王懿榮對甲骨文的發現，爲中國歷史、中國文學史與考古學做出了巨大的貢獻。
著有《福山金石志》、《天壤閣雜記》、《漢石存目》、《求闕文齋文存》，皆收入《王文敏公遺集》。
《清代學者象傳》之王懿榮像
王懿榮在北京的故居在今東城區王府井北面的錫拉-{胡同}-。王懿榮墓在福山古現鎮東村，民國時已被盜，墓毀於文化大革命。墓碑、旌表碑、神道碑等文物於近年被發現。今福山區建有王懿榮紀念館。
2009年，爲紀念王懿榮發現甲骨文110周年，中國殷商文化學會、山東省大舜文化研究會設立了旨在推動甲骨文字考釋、促進甲骨學發展的“王懿榮甲骨學研究獎”。
* 孫葆田.《皇清誥授榮祿大夫追贈侍郎銜賜諡文敏前團練大臣國子監祭酒王公神道碑銘》.《清朝碑傳全集》冊4，頁3483-3484.
* 陳代卿.《清故團練大臣贈侍郎銜賜諡文敏國子監祭酒王公家傳》.《清朝碑傳全集》冊4，頁3484-3485.
* 《紀念王懿榮發現甲骨文一百周年論文集》. 齊魯書社. 1999年.
* 王兆麟.  甲骨文發現一百年 《炎黃春秋》1999年第10期
比利時籍船隻停泊於暹羅港口
殖民主義是指一個國家通過戰爭或和平方式尋求或取得另外土地及其人民的政策，以及支持此政策的思潮。殖民主義通常包含了殖民政府與殖民地，以及殖民者與土著居民之間的不平等關系。殖民主義一般存在于在軍事上較先進的國家之中，并經由殖民關系作用于殖民地與土著居民。
土著地區和人民由于還沒有建立現代的強有力的政府和社會的組織系統。因而已經取得了軍事和其他優勢的殖民者通常會控制該地區的自然資源、人力、語言、宗教和交易市場。殖民主義國家以附屬地的概念針對殖民地區打造合適的管理制度，而不會為了統治被殖民地區更改本身宗主國的體制制度。殖民主義國家亦會影響和滲透或者強加自身的社會文化，宗教和語言於被殖民的民族身上或屬地上。雖然殖民主義一詞常與帝國主義交換使用，但帝國主義一詞和殖民主義是兩個不同的概念，正如殖民和殖民主義是不同的概念一樣：殖民主義指的是殖民的政策和思潮，而殖民指的是在被殖民地區消滅和同化土著居民并移民和增殖本族人口的過程。
殖民主義一詞過去被歸類為一套理論，用於將實現殖民行為并將其合法化，以及促進該理論自身的存在和發展。殖民主義通常建基於種族主義，即殖民者自稱殖民的正當性不在于其軍事和政治的先進，而在于種族上的先天優越性。
「舊帝國主義」時期晚期（1800年）的殖民地版圖。
「新帝國主義」時期中期（1898年）的殖民地版圖。
第一次世界大戰前夕（1914年）的殖民地版圖。
第二次世界大戰結束（1945年）後的殖民地版圖。
1492-2008年中世界殖民地化的過程。
殖民主義是一個不分時間，不分地域的歷史現象，包括一些相異的民族，例如希泰人、印加人，以及英國人等。雖然殖民主義較傾向關於與本土不有邊界連接的海外帝國，而不是與本國有連接的陸上帝國；但歐洲人及其他人都照慣例地形容為帝國主義。陸基帝國的例子包括蒙古帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國、阿拉伯帝國等。而鄂圖曼土耳其就建立了一個橫跨地中海，北非和東南歐的大帝國；而且還在歐洲各強國在世界別處進行殖民地化中存活了下來。
近代最大規模、影響力最大的殖民主義是歐洲的殖民主義。而歐洲的殖民主義始於十五世紀，從葡萄牙佔領果阿開始。在歐洲人發現美洲之後，歐洲人迅速地開展了對新大陸的殖民計劃，在幾百年之內南、北美洲大部分已經成為歐洲各國的殖民地。15、16世紀，西班牙、葡萄牙入侵南美洲，消滅了印加、阿玆特克兩個南美土著的帝國，將南美洲大部分土地據爲己有，並奴役南美洲的土著，後來導致多達數千萬的美洲土著因殺戮，疾病，營養不良而死亡。殖民主義領導了葡萄牙和西班牙對美洲、中東、非洲海岸，印度和東亞的探索和侵略。十六世紀的後半段見證了英國向愛爾蘭普遍的擴張。十七世紀時，英國、法國和荷蘭繼續建立更多殖民地，建立起一個海外大帝國—並取代了葡萄牙和西班牙的地位。到了十九世紀，英國的殖民擴張達到頂峰，統治的領土包括北美、澳洲、南亞等等，地球上五分之一的土地也在大英帝國的佔領和統治之下。殖民主義為殖民帝國提供了市場和資源的供給，很大程度促進了這些帝國本身的發展。
在18世紀末、19世紀初的時候，第一次的非殖民地化時期開始：大部分歐洲在美洲的殖民地分別從各自的宗主國手上得到獨立。雖然失去新世界殖民地的西班牙和葡萄牙，已經不可避免地衰落了；但是英國、法國和荷蘭卻將注意力轉到舊世界：尤其是南非、印度和東南亞。在那裡，海岸領土已經建立起來。而統一了的德國（普魯士）亦在德屬東非（Deutsch Ost Afrika）中尋找殖民地。意大利則佔領了厄利垂亞、索馬利亞和利比亞，並在第一次（First Italo-Ethiopian War,1896）和第二次意埃戰爭（Second Italo-Ethiopian War,1935-36）入侵了阿比西尼亞（今埃塞俄比亞）。1936年，意大利帝國正式成立。
由19世紀的工業化而催生的新一輪沖突被冠名為「新帝國主義」，而1880年代歐洲各國對非洲的爭奪成為了殖民地化步伐加快的高潮。在二十世紀中，第一次世界大戰戰敗國 （即同盟國）的海外領地，被戰勝國（即協約國）所瓜分為託管地。殖民帝國自1945年第二次世界大戰結束后開始瓦解，并且宗主國與殖民地之間爆發了多場戰爭，類似情況一直持續到1980年代。
在第一次世界大戰開始時，歐洲主要的殖民帝國及殖民地條列如下（有些殖民地在1914年前已獨立，未列在下表中）：
* 賽普勒斯（含亞克羅提利與德凱利亞）
* 英屬印度諸省（包括現今的巴基斯坦及孟加拉）
* 阿爾及利亞內陸（阿爾及利亞沿岸是法國本土而非殖民地）
* 法屬印度（本地治里、金德訥格爾、開利開爾、馬埃及亞南）
* 上海法租界（在廣州灣、漢口有類似的租界）
* 波斯尼亞和黑塞哥維那直轄省
殖民主義根據各殖民主義帝國對殖民地統治方式的不同，而可大致分為兩類：
一為尊重殖民地舊有習慣、不刻意予以同化的特別統治主義，以英國後期即在北美獨立之後為代表
二為將殖民地視為本國領土的延伸，盡力予以同化為本國人的內地延長主義，以法、葡、西、日等國為代表。
根據殖民的目的，亦可以將殖民地分為定居型或掠奪型。
定居型（或拓殖型）殖民：這種殖民方式涉及的移民規模較大，通常是受到宗教、政治和經濟原因的驅動，殖民者希望長期定居，并試圖取代原住民。例如英國對澳大利亞和新西蘭的殖民。
掠奪型殖民：這種殖民方式的目的是掠奪經濟資源，在殖民地地居住的殖民者人數較少，主要行為是掠奪自然資源或者勞動力，將經濟資源輸送到殖民母國。這種殖民方式的例子包括一些貿易據點、以種植園或采礦為主的殖民地等。此外還有人將“商業殖民”和內部殖民等列為單獨的殖民類型。
英國在北美獨立之后的殖民政策一向采取間接統治的方式，設法令殖民地在政治上與經濟上達到自立，這種方針一般被稱為特別統治主義。在非洲和印度，英國仍保留了許多原有的土邦國（如印度的海得拉巴國、克什米爾國，非洲的布干達王國、巴蘇陀王國、桑給巴爾蘇丹國，中東及東南亞的一些酋長國和蘇丹國）。在被劃為英皇直轄殖民地的地區，也保留了原有的部落、鄉村等行政機構（比較極端的例子是，英國征服德蘭士瓦和奧蘭治自由邦之后，保留了兩國原來實行的種族隔離制度，以作為對兩國原來的布爾人統治集團的讓步），并任用當地人為次級地方官員。當地的語言和文化也得以保留和傳授。有觀點認為，與法葡等國的統治方式相比，英國的統治方法無疑更加有利于長久保持對殖民地的控制，并使其在獨立之后仍愿意與英國保持政治和經濟上的聯系。
相較於英國後期，法、葡、西、日等國和英國早期采取直接統治的方式，盡力將殖民地在政治和經濟上與宗主國結為一體，大力灌輸宗主國的文化與生活方式以便同化或駆趕、殺戮當地人，或者至少也要使被統治民族對統治民族緊密產生密切的認同感，這種方針一般被稱為內地延長主義。在這樣的情況下，當地的社會制度和風俗習慣較難得到保存，當地語言在教育系統中很少應用。這些政策的主要目的就是要使殖民地國家的受教育階層（通常是當地的上等富有階層）感到自己的命運與宗主國休戚相關，并擯棄土著生活方式。這種做法導致殖民地人民出現分化，獨立后往往不能保持政治上的穩定。
值得注意的是兩個從未實現的殖民地體系——日本的“大東亞共榮圈”與納粹德國的殖民地管理方式。兩者有別于傳統的殖民地統治方式。在日本帝國主義的殖民理論中，所謂“大東亞共榮圈”將日本（包括日治時期的臺灣與朝鮮）、中國與滿州作為“凝結不散的核心”，以東京為其中心，在其四周圍繞著一群衛星國家、附屬國、保護國和殖民地。它們被日本用特殊的政治和經濟協定束縛手足，其安全受日本的“保護”，其外交政策受日本的指揮，如泰國和越南。日本這種體系為現代殖民地制度與古代封建關系的混合物：日本成為各附庸國的主人，各屬國將貢獻物品與服務，而日本以其陸海軍“保護”它們。這個“大東亞”當然不僅是一個政治的聯合帝國，并且是一個“共榮圈”，即一個經濟配成整體的區域，其物源的開發與使用受日本人的支配，并為日本人謀利益。納粹的殖民地問題專家則宣稱，在納粹德國殖民地制度下，德國統治者只是當地各部族與各組織所構成的等級體系中的最高一層，德國總督只是各酋長與小酋長的行政金字塔體系之頂端而已。納粹德國將來決不強迫土著人民信仰基督教，也絕不向其宣講非洲人與歐洲人是平等的。德國將不許非洲人在任何理由下離開殖民地而到歐洲去。土著不得成為德國公民。德國的種族法律將施行于各殖民地。土著學校不得講授任何“歐洲事件”，否則當地人會“視歐洲為文化發展的最高峰，而喪失他們對于自己能力的自信心”。土著不得入高級學校與大學受教育，德國將專為土著設立特種劇院，電影場，及其他游戲與娛樂場所。顯然這兩種統治方式仍不過是傳統的殖民地統治方式的變種而已。
蘇維埃社會主義共和國聯盟控制下的經互會成員及其衛星國
紅色代表與蘇聯同一陣線的社會主義國家。黃色代表與中華人民共和國同一陣線的社會主義國家。黑色代表都不與兩方結盟的社會主義國家。
蘇維埃社會主義共和國聯盟將俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國以及其他獲得短暫獨立的國家（包括烏克蘭、格魯吉亞、亞美尼亞、阿塞拜疆以及中亞的一些國家，即哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦、塔吉克斯坦和吉爾吉斯斯坦）融合在一起。但蘇聯不能接受一個事實——在1919年至1921年失去了西烏克蘭，西白俄羅斯和波羅的海三國——這些都是前俄羅斯帝國的領土。正因為這個緣故，蘇聯不但將目標放在吞併這些土地，而且攻打芬蘭以獲取足夠的緩衝地帶（冬季戰爭，1939年至1940年），但未成功。當蘇聯跟隨和配合納粹德國進攻波蘭—標誌著第二次世界大戰的開始之後，蘇聯根據蘇德互不侵犯條約吞併了波蘭第二共和國的東部。之後，蘇聯並在1940年吞併了波羅的海三國，比薩拉比亞（現今大部分成為摩爾多瓦）等地。
在冷戰期間，東方集團一詞通常指以蘇聯為首的中歐和東歐國家（包括保加利亞、羅馬尼亞、東德、捷克斯洛伐克、波蘭和匈牙利）。二次大戰之後，蘇聯利用其強大的武力來影響東方集團各國的政治生活，以佔領為威脅來確保東歐各國遵循蘇聯的政治系統，外交政策，法律，學術思想，軍事活動，以及經濟各方面的命令。及後，東方集團國家都被透過蘇聯的軍事力量而納入所謂勢力範圍之內。而隨著1991年蘇聯解體，蘇聯帝國主義也隨之消失，但蘇聯的主要繼承國俄羅斯境內還存在著強烈的大俄羅斯帝國主義思維。
第二次世界大戰后，歐洲殖民帝國國力衰退，且各殖民地民族主義高漲，導致英國、法國、西班牙、葡萄牙和荷蘭等國相繼喪失大片殖民地，這種情況一直持續到20世紀末，不過英國、法國、荷蘭和丹麥依然有不少海外領地，但早已不及這些國家在19世紀時的殖民地范圍。目前殖民主義在大部分國家已經成為歷史，因為國際法的約束使得直接入侵并殖民他國變得不可行。
馬修·韋恩·雪柏（，）是一個美國大學生，就讀於懷俄明大學，他在1998年10月6日至7日間於懷俄明州的拉勒米市附近遭人虐待致死。當時他被路人發現，送往科羅拉多州科林斯堡的波德谷醫院（Poudre Valley Hospital），因頭部重傷而宣告不治。
審訊過程中曾有證人指出雪柏是因為他的同性戀者身分被鎖定。他的謀殺案在美國乃至全球引起輿論關切，並促使美國各州以及聯邦立法機構展開關於仇恨罪的立法討論。
1998年10月7日午夜前後，21歲的謝巴德在一家酒吧與麥金尼及亨德遜相遇。隨後，麥金尼和亨德遜邀請謝巴德一同乘車離開。謝巴德一上車就被麥金尼和亨德遜洗劫，兩人還用槍柄敲打折磨他。他們之後將他綁在偏遠地區的柵欄上，任其自生自滅，一直要到18個小時后，亞倫·克瑞菲爾斯才發現被捆綁在柵欄上的謝巴德，他起初還誤以為是一個稻草人。被發現時，謝巴德尚存活但已陷入重度昏迷。而麥金尼和亨德遜在搶來的財物上發現謝巴德的住址，并企圖去他家搶劫。
謝巴德的前額和右耳附近骨折，並伴有重度腦幹損傷，進而影響他的心率、體溫等生命跡象。同時在他的頭部、面部和頸部大約有18個大小不等的傷口，傷勢非常嚴重。在醫生的急救下，謝巴德雖然沒有恢復知覺，但暫時沒有生命危險。謝巴德在加護病房急救的時候，拉勒米市的居民為他進行燭光守夜的祈禱活動。
10月12日上午12時53分，波德谷醫院宣布謝巴德傷重不治。在他過世後不久，警方就拘捕了麥金尼和亨德遜兩人，並在兩人的車上發現染有血跡的手槍、被害人的鞋子和錢包。他們還企圖讓自己的女友做偽證以提供不在場證明。
謝巴德謀殺案庭審現場，羅素·亞瑟·亨德遜和艾倫·詹姆斯·麥金尼等候出庭作證。攝於1998年。
被告在庭審過程中使用了許多理由進行辯護，他們試圖向陪審團證明他們是同性戀恐慌防衛，並使用精神障礙辯護來解釋自己為何犯罪；但是另一方面，他們又宣稱自己只想搶劫馬修·謝巴德，並沒有謀殺的意圖。
負責此案的地方檢察官指控，亨德遜和麥金尼假裝自己是同性戀者以騙取馬修·謝巴德的信任，再伺機對他進行搶劫。在審訊過程中，被告女友崔喜迪·帕西蕾和克莉絲汀·普瑞斯作證指出亨德遜和麥金尼事前確實有過「假裝同性戀者並進行搶劫」的計畫。之後他們就前往爐邊酒吧，選定21歲的馬修·謝巴德為目標。麥金尼表示，謝巴德上了他們的車後吻了他，他們就把他帶到拉勒米的偏遠地區進行搶劫并毒打折磨他，還從車子里拿出繩子將他捆綁在木柵欄上。馬修·謝巴德則一直苦苦哀求他們饒他一命。根據報導，馬修·謝巴德被打得滿臉是血，少數乾淨的部位是他淚水流經的地方。帕西蕾和普瑞斯另外作證指出，她們的男友當時並未受毒品的影響。
亨德遜在1999年4月5日認罪，同意轉為汙點證人以避免可能的死刑判決，最後他被判處兩次無期徒刑；而麥金尼則被陪審團裁定謀殺罪名成立，并開始進行死刑審議，但最後在謝巴德父母的遊說下改判無期徒刑，而且不得假釋。
亨德遜和麥金尼起初被關押在位於羅林斯的懷俄明州州立監獄。后由於該監獄人滿為患而轉到其他監獄。
2004年年底，美國廣播公司記者伊莉莎白·維加斯在電視節目《20/20》中再次報導這一起謀殺案。雖然維加斯的調查主要是對當事人的一些採訪，但是還是被視為“馬修·謝巴德謀殺案的最新細節”。其中比較新穎的觀點是，她認為馬修·謝巴德謀殺案的主要動機是毒品影響而非馬修·謝巴德的性傾向。
麥金尼、亨德遜和克莉絲汀·普瑞斯（麥金尼的女友）在這次採訪中宣稱，襲擊的起因只是因為毒癮發作和搶劫失敗。普瑞斯在跟維加斯的交談中公開表示，“我不認為這是一起因為歧視而導致的犯罪，我從來沒有這樣認為過。”這個說法違背了普瑞斯在1998年首次接受《20/20》採訪時的說法。她當時說到“（麥金尼和亨德遜）將馬修·謝巴德揍得怎麼慘就是為了給他一個足夠的教訓，教訓他不是一個直人。”
同時，在這次報導中，長期為麥金尼和普瑞斯提供住處的密友湯姆·奧康納相信麥金尼其實是一個雙性戀者，兩人曾有過性行為，對此麥金尼在採訪中否認。另外，奧康納還在報導中聲明，謝巴德曾經告訴過他，他是一個艾滋病帶原者。
拉勒米警察局警長兼指揮官戴夫·奧瑪利也在這次報導中指出毒癮動機不一定能取代同性戀恐懼癥動機。“起初我以為這只是一起搶劫案……他們需要二十美金去買一雙鞋……然後隨著調查，我的觀點發生了改變……雖然，（真相）可能我們已經無法獲悉。……但是，因為馬修的死，我不會相信他們（麥金尼和亨德遜）所說的事情。”
在馬修·謝巴德謀殺案中，麥金尼和亨德遜沒有被控以仇恨罪，因為懷俄明州並沒有相關法規。但是在這起謀殺案的推動下，州民開始要求重修仇恨罪法規，尤其是類似謝巴德案這樣以歧視性取向而導致的嚴重犯罪行為。但事實上，無論是根據美國聯邦法律或懷俄明州州法，因為同性戀恐懼癥而導致的犯罪行為是不能指控為仇恨罪。
在之後召開的懷俄明州州議會上，一項旨在將因為受害人身份而進行攻擊的犯罪納入仇恨罪範疇的法案在懷俄明州州眾議院里以“30:30”的票數未獲通過。
而在聯邦政府，時任美國總統的比爾·柯林頓試圖延長新的仇恨罪法案，但在1999年被美國眾議院否決，該法案將同性戀者、婦女和殘疾人士都納入法律保障裡。在2004年，該法案在參眾兩院獲得通過，但被協商委員會否決。
2007年3月20日，《馬修·謝巴德法案》（'）被排進美國國會的議程裡，時為美國民主黨總統候選人的約翰·可尼爾斯連同171位議員支持這項議案，馬修·謝巴德的父母也出席了它的聽證會。5月3日，《馬修·謝巴德法案》在眾議院獲得通過；9月27日，類似的法案在美國參議院也獲得通過。雖然當時的美國總統小布希揚言將動用否決權，但最後并沒有採取行動。
2007年12月10日，美國國會試圖通過針對仇恨罪的國防部授權法案卻遭到否決。眾議院議長南希·佩洛西說她“將致力於讓該法案獲得通過”，但她在2008年年初的努力依然被否決。而時任美國總統奧巴馬說他也將推動該法案的通過。。
2009年4月29日，美國眾議院就擴大仇恨罪的適用範圍展開辯論，北卡羅來納州眾議員佛吉利亞·福克斯說“仇恨罪被馬修·謝巴德謀殺案貼上了可笑的標籤”。馬修·謝巴德的母親隨後對福克斯的評論表達抗議。福克斯最後不得不公開道歉，承認自己當時的評論是“口不擇言”。這項被編為 H.R.1913的法案最後以249票對175票獲得通過。4月28日，美國參議院也就此法案展開了辯論。
謝巴德的母親也成了一名同志權利的宣導者，并同時主持了馬修·謝巴德基金會。
作爲對襲擊者的回應，娛樂界的人們把他們的憤怒以各種各樣不同形式的作品表達出來。
女演員艾倫·德杰尼勒斯在華盛頓特區出席紀念謝巴德的活動。在活動上，她表示在事件發生前不久的出柜是“防止這類事情的發生”。
搖滾樂手艾爾頓·強和伯尼·陶平創作了紀念歌曲《美國三角》（'，源於希特勒時期對同性戀者採用的粉紅三角形標誌）。
女同志歌手瑪麗莎·依瑟麗姬出於對謝巴德的敬意寫了一首《稻草人》（'）的歌曲，歌曲名字的含義是指謝巴德被發現的時候被人誤以為是稻草人。
另外還有多莉·艾莫絲等藝人也發表作品對謝巴德表示懷念和同情。
同時出品了兩部關於謝巴德的影視作品《同志少年殺人事件》（，又譯《拉勒米計劃》）以及《馬修·謝巴德傳》。這兩部電影都獲得了很多獎項。
在謝巴德的葬禮上以及兇手的審判上，牧師弗雷德·菲爾普斯以及他們的支持者都在外面示威，他們高呼口號“馬修·謝巴德在地獄中腐爛”，“艾滋病殺死同性戀者”以及“上帝憎恨同性戀”。同時菲利普斯也積極申請許可，希望可以在即將建成的謝巴德紀念碑的上面寫上“馬修·謝巴德於1998年10月12日進地獄，由於他不聼上帝的勸諭：‘男人不可以像和女人一樣躺在男人身上，這是可憎的。’《利未記 18：22》”
在亨德遜的審訊上，謝巴德的一個朋友創作了一個“和平天使”，他們以一個圓圈的形式圍在菲利普斯的周圍阻擋他們的示威。和平天使們穿著白色的禮服和一雙巨大的翅膀。同樣的行動在菲利普斯的其它幾次示威中被使用。
*  馬修·謝巴德基金會官方網站
《漢書》，又名《前漢書》，中國古代歷史著作。東漢班固所著，是中國第一部紀傳體斷代史。沿用《史記》的體例而略有變更，改「書」為「志」，改「列傳」為「傳」，改「本紀」為「紀」，無「世家」。全書包括紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，記載了上自西漢漢高祖元年（前206年），下至新朝地皇四年（23年），共230年歷史。《漢書》語言莊嚴工整，多用排偶，遣辭造句典雅遠奧，與《史記》平暢的口語化文字形成鮮明對照。中國紀史方式自《漢書》以后，都仿照其體例，纂修了紀傳體的斷代史。
自班彪起即以著《漢書》為己任，經過二十餘年努力，班固完成了《漢書》的主要部分。漢和帝永元元年（89年），班固隨從竇憲出擊匈奴，參預謀議。後因事入獄，永元四年死在獄中。時《漢書》還有八表和《天文志》尚未寫成，漢和帝命班昭（曹大家）入東觀藏書閣補作，馬續協助班昭作《天文志》。故漢書前後歷經四人之手完成，歷時四十餘年。漢書注疏中，最著名者有唐顏師古注、清王先謙補注。
班彪鑒於武帝時，司馬遷著《史記》，止於武帝太初年間，太初以後便闕而不錄。後揚雄、劉歆等雖為綴續，但多鄙俗失真，不足以踵繼《史記》，班彪乃發憤繼續前史，終作成「後傳」（列傳）六十五篇。同時班固以班彪所續前史未詳，因「以彪所續前史未詳，乃潛精研究，欲就其業」，遂本其父所作，潛精研究，續成其書，踵繼先人之業。
班固亦有歌頌漢朝功德之意。《漢書敘傳》中，班固曾述其撰書之旨謂：「雖堯舜之盛，必有典謨之篇，然後揚名於後世，冠德於百王」，故知班固撰《漢書》以頌漢朝之功德。
《漢書》為中國第一部紀傳體斷代史，《漢書》的記載，上起劉邦被封為漢王元年（西元前206年），下終王莽地皇四年（西元23年），以西漢一朝為主，同時亦囊括了四年楚漢之爭，十五年王莽改制，共二百三十年的史事。全書包括十二「紀」、八「表」、十「志」、七十「列傳」，凡一百篇，共八十餘萬言。至唐代顏師古以《漢書》卷帙繁重，便將篇幅較長者分為上、下卷或上、中、下卷，成為現行本《漢書》一百二十卷。《漢書》中所載漢武帝以前之紀、傳，多用《史記》舊文，武帝以後之史事，則為新撰。漢書雖沿用史記舊文，卻補充了大量新的資料，并非完全抄襲。如紀，大量增補了當時的詔令等文獻，因此比史記更顯得有史料價值。
《漢書》中的「紀」共十二篇，是從漢高帝至平帝的編年大事記。雖寫法與《史記》略同，但不稱本紀，如《高帝紀》、《武帝紀》及《平帝紀》等。由於《漢書》始記漢高祖立國元年，故將本在《史記》本紀中的人物如項羽等，改置入傳中；又由東漢不承認王莽之政權，故將王莽置於傳中，貶於傳末。
《漢書》中的「表」共八篇，多依《史記》舊表而新增漢武帝以後之沿革。前六篇的記載包括漢初同姓諸侯之《諸侯王表》，異姓諸王之《異姓諸侯王表》，高祖至成帝之《功臣年表》等，藉記錄統治階層來達到尊漢的目的。後二篇為《漢書》所增，包括《百官公卿表》和《古今人表》，其中《古今人表》一門，班固把歷史的著名人物，以儒家思想為標準，分為四類九等，表列出來；《百官公卿表》則詳細介紹了秦漢之官制。
《漢書》中的「志」共分十篇，是專記典章制度的興廢治革。由於《漢書》已用「書」為大題，為免混淆，故改「書」為「志」。
《漢書》十「志」，是在《史記》八「書」的基礎上加以發展而成的：併《史記》的「禮書」、「樂書」為「禮樂志」，「律書」、「曆書」為「律曆志」；改「天官書」為「天文志」，「封禪書」為「郊祀志」，「河渠書」為「溝洫志」，「平準書」為「食貨志」。又新增刑法、五行、藝文、地理四志。其中如《地理志》詳述戰國、秦、漢之領土疆域、建置沿革、封建世系、形勢風俗及高門大族與帝王之奢靡等。《五行志》集有關五行災異之說而編成。但從另一角度看，卻保存了大量的自然史資料。《天文志》則保存上古至哀帝元壽年間大量有關星運、日月蝕等天文資料。《刑法志》則概述上古至漢之刑法及點出文、景用刑之重，更指出武帝進用酷吏而導致之惡果。《食貨志》則詳述上古至漢代之經濟發展。《溝洫志》則言上古至漢之水利工程，並言治河之策。各志內容多貫通古今，而不專敘假述西漢一代事蹟。
至於《漢書》中的「列傳」共七十篇，仍依《史記》之法，以公卿將相為列傳，亦以時代之順序為主，先專傳，次類傳，再次為邊疆各族傳和外國傳，最後以亂臣賊子王莽傳居末，體統分明。至於傳的篇名，除諸侯王傳外，一律均以姓或姓名標題。《漢書》列傳於文學之士的傳中，多載其人有關學術、政治的文字，如《賈誼傳》載《治安策》；《公孫弘傳》載《賢良策》等，此皆《史記》沒有收錄的。而列傳中的類傳有《儒林》、《循吏》、《游俠》、《酷吏》等，此外又新增《外戚列傳》、《皇后列傳》、《宗室列傳》，此亦為《史記》所沒有的。在四裔方面，有《匈奴》、《西南夷兩粵朝鮮》、《西域》等三傳。「列傳」最後一篇是《敘傳》，述其寫作動機、編纂、凡例等。又「列傳」各篇後均附以「贊」，說明作者對人或事的批評或見解。「列傳」以記載西漢一代為主。「列傳」各篇後均附以「贊」，即仿《史記》篇末「太史公曰」的體例。此外，又仿「太史公自序」之意，作「敘傳」，述其寫作動機、編纂、凡例等。
《漢書》開創了斷代為書的先河，體例亦為後世所本。蓋自秦漢以來，均為君主專制政體，本朝人往往不敢直評本朝政治，忌諱甚多，而斷代史較合著者之心理，因前朝已亡，評述前朝政事，危疑較少，較易發揮。故《漢書》一出，此後正史均以斷代為史。
另外，《漢書》亦繼承紀傳體優點，此後正史均沿用紀傳體之體例。紀傳體是以人物傳記為中心，雖然各自獨立成篇，但彼此間又互有聯繫，因此全書可以合成一整體。它既能扼要列舉歷史發展的大概，又可以詳細記述有關的史事。既便於查看個別人物活動的情況，又能顧及典章制度的歷史沿革，其優點極多，使紀傳體能為後世史家所採用。
此外，《漢書》亦擴大了歷史研究的領域。《漢書》十「志」，《食貨志》為經濟制度和社會生產狀況提供了豐富的史料；《溝洫志》有系統地敍述了秦漢水利建設；《地理志》是中國第一部以疆域政區為主體的地理著作，開創了後代正史地理志及地理學史的研究；《禮樂》、《郊祀》、《刑法》三志分別記載政治、軍事、法律和有關的典章制度；《五行》、《天文》和《律曆》三志，都是研究古代自然科學的寶貴資料。《藝文志》論述古代學術思想的源流派別及是非得失，是一部極珍貴的古代文化史資料。
同時，班固也開創了目錄學，《藝文志》採用了劉歆《七略》的分法，將古代的學術著作區分為六大類三十八小類，加以論述，使人們對各學術流派的演變與發展，有更清楚的了解。加上，又保留了《七略》的大概面貌，成為人們研究上古至西漢末年旳學術發展演變的重要著作，是中國現存最早的一部圖書目錄及學術文化史。
再言，《漢書》確立了書志體。十「志」規模宏大，記事豐富，對於政治、經濟和思想文化都有較詳細的記載，特別是有關漢化部分更為詳細。書志體始創於《史記》，《漢書》加以發展，後代正史的志，大抵以《漢書》十「志」為依歸。書志體也成為後世典章制度史的編著所模仿，如唐代杜佑《通典》。
另一方面，《漢書》也保存了珍貴的史料，西漢一代有價值的文章，《漢書》幾乎搜羅殆盡。它既襲用《史記》的資料，又新增了不少史料，在收錄人物的同時，多引述其政治、經濟策論，如《賈誼傳》收入《治安策》、《晁錯傳》收入《言兵事書》等。同時，也為史事拾遺補缺，如《蕭何傳》增補了「項羽負約，封沛公於巴蜀為漢王」的史事。
除此之外，《漢書》亦記載少數民族歷史。《漢書》繼承《史記》為少數民族專門立傳的優良傳統，運用新史料將《史記·大宛傳》擴充為《西域傳》，敍述了西域幾十個地區和鄰國的歷史以補充，增補了大量漢武帝以後的史實。這些記載，均是研究亞洲有關各國歷史的珍貴資料。
《漢書》因受詔作書，文字較為嚴謹，長於敘事與描寫人物，詳贍謹嚴，藝術成就甚高，亦能暴露現實和反映生活。文字則整煉工麗、著重彩藻，用賦家的筆墨撰寫歷史。
自東漢服虔、應劭注《漢書》以來，唐朝顏師古、清朝王先謙雙峰并峙，乃《漢書》注家中之巨擘。顏師古在《漢書敘例》列出的注釋家有二十二人，有學者指出荀悅似不應列入，荀悅依《左傳》體改編《漢書》為《漢紀》，但并未注釋《漢書》。王鳴盛推測：“大約晉灼于服、應外，添入伏儼、劉德、鄭氏、李斐、李奇、鄧展、文穎、張揖、蘇林、張晏、如淳、孟康、項昭、韋昭十四家。臣瓚于晉所采外添入劉寶一家。”
《漢書敘例》二十三家
《漢書敘例》二十三家《隋書·卷三十三·志第二十八·經籍二》《新唐書·志第四十八·藝文二》
漢書集解音義
《漢書敘例》二十三家《隋書·卷三十三·志第二十八·經籍二》作《漢書孟康音》《新唐書·志第四十八·藝文二》
論前漢事漢書音
《隋書·卷三十三·志第二十八·經籍二》僅錄《論前漢事》《新唐書·志第四十八·藝文二》
漢書集注漢書音義
《漢書敘例》二十三家《隋書·卷三十三·志第二十八·經籍二》僅錄《漢書集注》《新唐書·志第四十八·藝文二》
注司馬相如傳
漢書音義漢紀音義
《漢書敘例》二十三家《新唐書·志第四十八·藝文二》
《隋書·卷三十三·志第二十八·經籍二》《新唐書·志第四十八·藝文二》作《漢書新注》
《隋書·卷三十三·志第二十八·經籍二》
《隋書·卷三十三·志第二十八·經籍二》《新唐書·志第四十八·藝文二》
漢書訓纂漢書集解定漢書疑
《隋書·卷三十三·志第二十八·經籍二》《新唐書·志第四十八·藝文二》僅錄《漢書訓纂》
《開元占經·卷三十三·熒惑番須女占》引
《隋書·卷三十三·志第二十八·經籍二》《新唐書·志第四十八·藝文二》《漢書補注》引注
《新唐書·志第四十八·藝文二》
漢書律歷志音義
漢書正名氏義
《宋史·卷二百零三·志第一百五十六·藝文二》