ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
2016年，中諮會又公佈《香港電腦漢字參考字形》，於字符層面上提供完整的電腦漢字教育參考寫法，具體地說明適用於香港的字形形狀，比較了香港參考字形與臺灣業界習慣和臺灣教育部寫法的異同。它並涵蓋HKSCS-2016和Big5碼字符集裏的所有漢字，以補充2002年兩份指引的不足之處。文件的研訂目標，是希望能清晰顯示ISO/IEC 10646國際編碼標準中H-列的字形，方便字型生產商開發有關產品。
在HKSCS-2004版本，漢字字符共4,500個，其中3,353字可在大型的字典（如《漢語大字典》）中查到，包括簡化字、異體字、日語漢字等。其餘在各大中文字典中查不到的字中，有粵語方言字（有些可在方言字典及學術著作中查到）、人名、公司名、地方名、變形部首、附形、訛字。有些字來自入境事務處、公司註冊處、稅務局、地政總署。
各類符號共441個，有漢字筆形、漢語拼音字母、國際音標符號、漢字元件、畫表符號、日本平假名、片假名等。
香港增補字符集在此版本起才有畫數、部首、粵音等資料給用戶參考，還說明方便檢索，而非作為規範標準（漢字的部首在不同的字典中，歸部也不盡相同）。
* 註：因為各操作系統裏，使用的字體不盡相同，因此下表列出的字符未必符合期望的結果。
+已經與Unicode其他字符統一的字符
Unicode (PUA)
&#57375;
&#57382;
&#57435;
&#57443;
&#57459;
&#57509;
&#57587;
&#57646;
&#57652;
&#57673;
&#57702;
&#57745;
&#57786;
&#57801;
&#57900;
&#57901;
&#57904;
&#57958;
&#57990;
&#58019;
&#58044;
&#58095;
&#58170;
&#58176;
&#58191;
&#58202;
&#58211;
&#58236;
&#58239;
&#58309;
&#58327;
&#58332;
&#58391;
&#58392;
&#58442;
&#58488;
&#58501;
&#58565;
&#58586;
&#58693;
&#58761;
&#58834;
&#58835;
&#58836;
&#58837;
&#58859;
&#58868;
&#59078;
&#59175;
&#59347;
&#59389;
&#59524;
&#59539;
&#60224;
&#60226;
&#60229;
&#60270;
&#60294;
&#60308;
&#60318;
&#60329;
&#60346;
&#60361;
&#60367;
&#60370;
&#60382;
&#60417;
&#60418;
&#60437;
&#60507;
&#60510;
&#60582;
&#60712;
&#60782;
&#60796;
&#60830;
&#60836;
&#60903;
&#60916;
&#60990;
&#61010;
&#61070;
&#61080;
&#61085;
+從大型字典中不能驗證而且無法與Unicode對應的字符
&#60715;
&#60739;
&#60787;
&#60812;
&#60873;
&#60877;
&#60892;
&#60900;
&#60918;
&#60930;
&#60934;
&#60939;
&#60975;
&#60978;
&#60981;
&#60989;
&#61005;
&#61022;
&#61030;
&#61032;
&#61068;
&#61082;
如上表，第一部分有部分字符是重量單位，例如兙、兛、兝、兞等，在Big5中是以符號形式出現，意即該等字符在Big5中並非視為漢字，所以香港政府另行在Big5造字區安放這些字，造成重複；另外，有些字符在收錄時只與Big5正確字存在細微字形差異，例如「輋」上方一字從「山」而另一字從「屮」，「靜」左下方一字從「月」而另一字從「円」。研究這些字符可以從舊造字檔著手，因為現時在Windows通行的「細明體_HKSCS」字體已經被標準化了。
香港增補字符集當初因為是補充Big5的收字不足，使用其外字區而發展的，所以受制於Big5的編碼架構，外字的總數最多-{只}-能到6217個（每區塊157字，有39區塊半）。除去已用碼位，剩下千餘個碼位，其中有部分會保留給用戶造字。
早期的倚天中文系統、國喬中文系統等對造字缺乏管理，而又沒有文字專家的審定，因此當時造字很是混亂，有些甚至可能只是臨時使用的「錯字」（尋遍各大字典、專書也查不到的字，也作幽靈漢字）；製作這些中文系統的廠商又對字形、字體缺乏認識，有些字會因為字體不同而字形稍有差別，分別編進了兩個碼位中。又有同一字有系統區及造字區兩個碼位，有些聯綿詞只收其一不收其二；這個問題帶到了政府通用字庫和香港增補字符集中，字集因要反向兼容而跳過了一些碼位。
Big5原來的編碼，只有漢字、標點、注音符號等字符及少數圖形，後來經過臺灣廠商的增收，多了7個「倚天字」（即-{碁}-、-{銹}-、-{裏}-、-{墻}-、-{恒}-、-{粧}-、-{嫺}-）及日文的假名，最後這批字符又被香港增補字符集收入。
香港增補字符集所使用的Big5的外字區分幾個區段：
*「造字區一」（FA40—FEFE）：早期的GCCS字符集已經填滿這一段。
*「造字區二」（C6A1—C8FE）：倚天用了這段來放日文假名等符號。這些符號在HKSCS 1999年的版本被收納。
*「造字區三」（8140—A0FE）：香港增補字符集把這段開頭的（8140—84FE）保留給用戶，新增的字符只用其餘的碼位。
*「廠商造字區」（F9D6—F9FE）：這段開始的七個碼位用來存放-{裏}-、-{恒}-等「倚天字」，之後的碼位被微軟的繁體中文Windows用來存放製表符號。後來HKSCS 1999年版本將之全部收納。
可是一般提及HKSCS的文件，包括來自香港政府的，都沒有註明HKSCS以外的一般繁體字編碼（即是Big5本身）使用哪個版本。Big5在2003年前就只有一個版本，不會造成混淆，但HKSCS-2004的文件仍沒有指定Big5部份是2003年之後還是之前的版本，雖然到目前為止並沒有任何系統使用Big5-2003。
1995年的政府通用字庫本來是內部使用的，到1999年才成立中諮會專門去負責增收及審核字符的工作，並與ISO 10646接軌。中諮會的成員會把香港增補字符集交到ISO的表意文字小組中，盡量讓其所有字符納入國際標準。表意文字小組會定期開會審議漢字的收納等工作，成員是來自世界各地的專家。
香港字在Big5-HKSCS內的碼位，都能對應到ISO 10646中日韓漢字區段中的碼位，或Private Use Area（用戶造字區，簡稱PUA）內。隨著版本的更新，造字區的字會逐漸搬到中日韓漢字擴展區內。將所有已納入的HKSCS字符搬到正式中日韓漢字擴展區段（非PUA區段）的工作在2005年完成，對應於ISO 10646:2003的第一修訂版，相應的Unicode版本為Unicode 4.1。
不過，因為目前流傳極多使用舊版HKSCS的系統產生出來的文件，為了方便過渡，在HKSCS的定義中，在Unicode PUA所分配的字符位置會予以保留，不會給新加入而且未分配正式Unicode位置的字符使用。
最初的香港字，是由早期的臺灣廠商（像倚天等）和用戶自行造字所得。因為大部份都不合標準和沒有流通，所以沒有沿用至今。後來，TrueType字型盛行，中文字的廠商都開始加入香港字，但因為是商業性質，沒有足夠的流通量。另外，在支援超大字庫的字體方面，因為HKSCS某些字和大陸GBK碼有衝突，廠商經常會因市場關係捨棄一些香港字。
香港政府的「數碼21」網頁（詳見下面的外部連結）有提供由華康授權的香港字參考宋體，但一來是使用條款苛刻而不可能廣泛使用，二來是沒有推廣，致使政府內部人員也不知道這套字體的存在。
目前由商業主導的情況漸有改變，近況如下：
文鼎科技在1999年釋出了四套字體（繁簡明體和楷書）給自由軟件界，但當中沒有香港字。後來高盛華（Arne G?tje）發起計劃將繁簡體合併，稱之為 CJK Unifonts。當中，Akar、Zunix等人在2004年末另外發起開源香港常用中文字體計劃，將香港字加入CJKUnifonts之內，到了2005年9月1日完成將HKSCS 2004加入CJKUnifonts的工作。目前UMing及UKai已收錄在各大Linux發行版。
最早一套宣稱支援HKSCS的字體是華康「香港標準楷書」及「香港標準宋體」，而最早一套宣稱支援HKSCS 2004的字體是華康「金蝶2006 H.K. Edition」，在2005年11月14日推出。後來文鼎、蒙納等字型公司亦陸續推出相應的字型產品。
「中諮會」會讓各界申請新字符，不過要經過審核批準，才會給字符編配碼位。而用戶自造的字，可視乎需要加入，特別是一些人名地名等會經過互聯網傳送的字。另外，這些增收的字符不一定能夠收錄在Unicode之內，例如一些能夠表示成Unicode複合字符的字或符號，便不會收錄。
另外因為現在餘下的Big5兼容碼位不多（2005年9月為止只剩487個未用），中文界面諮詢委員會已經在2008年3月31日停止為字符提供Big5碼位，並在之前盡量協助業界和一般用戶過渡至Unicode。
香港增補字符集開始時只有Windows版本的Big5碼，後來與ISO 10646接軌後，才開始在Linux、Mac OS等系統中使用。理論上因為ISO 10646已收納香港增補字符集，任何支援ISO 10646的系統都可使用香港字。但實際上，許多舊的程式內部是使用UCS-2（每個字佔2位元組）儲存字串，無法表示許多放在基本多文種平面（簡稱BMP）以外的所有香港字。只有使用UCS-4（每個字佔4位元組）作為內部儲存字串編碼的程式，才能夠完整地顯示所有香港字。
根據 Microsoft的網頁，在Windows Vista或以後的版本將不再支援HKSCS-2004的Big5擴展編碼（通常稱為Big5HKSCS），而只使用Unicode中的香港字支援。
至於HKSCS-2001，可以在微軟的網頁（請看下面的外部連結）中下載香港增補字符集；它支援Windows 98、NT、2000和XP。可是安裝該套件和其他軟件（例如Office）需要有一定的次序，而且它和別的Big5外字集並不兼容，必須先瀏覽有關文件方可安裝。
在Windows XP中，內置的倉頡輸入法可輸入已包括在Unicode 1.1版本內的香港字；新倉頡輸入法則不能。
自從 glibc 在2000年加入香港字（同時包括Big5hkscs和unicode碼兩者的轉換表）的支援後，就幾乎沒有再更新過，其中的Big5部份更是來自年代久遠的Big5／Unicode轉換碼表，當中有不少錯誤之處，令一些文件和網頁無論使用Big5還是Big5 HKSCS轉換至Unicode都會出現錯誤。暫時未有任何更新。相反地，如果單是使用Unicode作為系統編碼，處理香港字則沒有問題。
桌面環境方面，KDE 3.x桌面因為使用QT 3.x，而QT 3.x內部使用UCS-2儲存字符，因此KDE 3.x只能有限度地顯示少部份香港字。這情況期望在KDE 4.0解決。
GNOME沒有這方面的問題，只要是使用Unicode，在2004至2005年間就已經能夠顯示所有BMP以外的字符。
截至2007年3月，支援香港字集的開源輸入法有：SCIM、OXIM；不支援的有：IIIMF、gcin。但有些輸入法並非輸出Unicode中真正編配給香港字的碼位，而是一些造字區的碼位，例如SCIM中的倉頡五代輸入法便是這樣。
Mac OS X 10.0至10.2版本支援的版本為HKSCS-1999。10.3、10.4、10.5及最新之10.6支援HKSCS-2001；10.4有部份HKSCS-2004新增字元，但編碼對應Unicode私人使用區；10.5及10.6有HKSCS-2004全部新增字元，但只有Unicode（4.1版本）編碼。
使用Mac OS X內置的中文輸入法即可，不屬Big5字集的字在選字區旁會有一綠色的感嘆號!提示。
除了香港使用香港字以外，現在臺灣的中文電腦也有少部分使用它的（如處理常見但Big5未有收錄的人名用字，如「堃」和「喆」字；此外，臺灣也有自己的一兩套外字集，如中國海字集）。而同樣使用粵語和繁體字的澳門也有使用這套字集，也許還有其他華語地區會使用。
澳門政府網站、澳廣視和很多澳門報紙網站已改用Unicode（UTF-8）編碼，因現在大部份系統已支援Unicode和內置相應字型，毋需額外安裝套件即可顯示澳門特有地名用字，如氹仔。
「日和字集」乃香港增補字符集採用Big5碼時期，香港人內木一郎和阿烈開發的True Type Eudc造字檔，以兼容香港增補字符集為賣點，增補字集中仍沒涵蓋的日語假名、日本漢字和日本國字，有細明體、標楷體、中黑體等配合Windows 95、98、NT等作業系統字型的字款，並附有倉頡、速成等輸入法作輔助，以及把字集文檔轉換至日語編碼的轉碼器工具。
香港增補字符集完全過渡至Unicode編碼後，由於日和字集所增補的字符基本上都已有Unicode編碼，作業系統字型能直接顯示，因此日和字集停止更新。
社會上有志願人士開始了一個名為開源香港常用中文字體計劃。以CJK Unifonts的UMing、UKai字型為基礎，增補香港增補字符集裏的所有字符。
香港增補字符集因為一直需要和Big5碼兼容，所以可以說是一套先天不足的字集。它要處理前期許多遺留下來的問題，也有外字字數上限，致使香港特區政府打算在2007年至2008年放棄它的Big5碼。如果系統使用Unicode編碼，用它反而較好。當今的趨勢是使用Unicode，它有足夠的字符，幾乎可以滿足文字學家、字典專家的用字要求。但因為兼容性的關係，要將整個系統由使用Big5碼轉換至Unicode頗費時，因此還會有人暫時不願意轉換。
《香港增補字符集》自2008年3月31日起更改字符增收原則，新增的字符只會編配ISO 10646國際編碼標準內碼，不再編配大五碼內碼。政府資訊科技總監辦公室表示，全面採用ISO 10646國際編碼，可統一編碼標準，解決兼容問題。ISO 10646國際編碼標準涵蓋各種主要語文的字符，包括繁體及簡體中文字，提供統一的字符編碼標準，方便世界各地的電腦用戶。《香港增補字符集》3月31日起更改字符增收原則，在此之前獲編配的字符，則不受影響。政府1999年公佈《香港增補字符集》，由中文界面諮詢委員會負責管理，收納適用於香港的中文電腦用字，以解決電子通訊出現亂碼或字符不能正確地顯示等問題。
* 香港特區政府：共通中文界面
** 香港增補字符集 — 2016
* ISO10646HK.NET（香港理工大學）
* ISO/IEC10646工作小組
* 香港生產力促進局對於各種商業產品的香港字支援情況列表
* 無線流動裝置對《香港增補字符集 《香港增補字符集》的支援
* 香港增補字符集2004附錄四《政府通用字庫》字符兼容碼位
* 政府通用字庫（1995年）碼表
* HKSCS-1999 碼表
* HKSCS-2001 碼表
* HKSCS-2004 碼表
* HKSCS-2008 碼表
* HKSCS-2016 文件
* CJKUnifonts字體官方網站
* 香港freefonts計劃
* 微軟：香港增補字符集—Windows平臺支援
* 微軟：支援ISO 10646:2003 Windows XP字形集及 繁體中文支援修正1
*Linuxer（現已停刊）2002年9月號： 我們的Big5碼，謝東翰
*香港星島日報。2008年4月2日星期三。《增補字符集更改增收原則》：
SMTH指代的是中文中“水木清華”四個字，可以指：
*水木清華：清華園的一個景點；
*清華大學BBS：清華大學所屬的BBS；
*水木社區：保留了BBS水木清華站截至3月16日前的所有版面及用戶數據等資料的BBS；
*SMTH公會：魔獸世界中國區部落方的知名公會，以完善的組織和出色的PvE能力為名。
不輸血內外科療法是一種在無需輸血的程況下進行大型手術及其他類型治療的研究療法。基於宗教信仰的緣故，耶和華見證人的信徒抗拒接受外來的血液。此外，亦有人因為擔心輸血過程中感染到其他疾病，亦拒絕在手術過程中輸血。因此，在無需輸血的情況下進行手術，成為了解決這個問題的方法。一般來說，解決方法有以下幾個：
# 手術過程中盡可能減少創傷的面積，及盡可能避開血管。但這需要負責手術的醫生有極高超的技術。
# 利用血代替品，例如：人造血、鹽水等。
# 在非常必須的情況下，盡可能預先儲起病人的血液，留待將來再用。
拉美西斯二世或拉姆西斯二世（Ramesses II，），聞名于世的還有他的希臘名奧茲曼迪亞斯（，通用希臘語：Οσυμανδ?α?，羅馬化：Osymandyas，源自其尊號），是古埃及第十九王朝的第三位法老（約前1279年5月31日－約前1213年7月或8月），法老塞提一世之子，其名在古埃及語中意為「拉神之子」。在拉美西斯二世執政的時期，是埃及新王國最後的強盛年代。
拉美西斯二世進行了一系列的遠征，進入黎凡特，以恢復埃及對迦南的統治。他在敘利亞與同時代的另一強大帝國赫梯發生利益衝突。雙方在前1274年發生一次著名的戰役（卡疊石戰役）。約前1258年，赫梯王國的國王病逝，新任國王哈杜西勒三世繼位，兩國締結和約，成為軍事同盟。埃及赫梯和約可說是歷史上第一個著名的國際協定，其埃及文本與赫梯文本均被保存下來，並為近代考古學者所發現。可能是出於對赫梯軍事力量的擔心，拉美西斯二世下令在東北尼羅河三角洲新建一座城市為首都，並將其命名為培爾—拉美西斯（意為拉美西斯的家）。
拉美西斯二世也許是埃及最著名的法老。根據的記載，他10歲就擔任軍隊首領，年少便輔佐父親，公元前1279年（此年代仍有爭議）就已登基，在位67年。他對龐大土木工程的熱情使埃及各地都留下了他的痕跡：他在阿比多斯和拉美西姆興建許多廟宇；為卡納克神廟和盧克索神廟增添新結構；興建了以宏偉著稱的阿布辛拜勒神廟。許多前代法老修建的建築也被刻上了他的名字。拉美西斯二世擁有一個同樣龐大的家庭。
拉美西斯二世經常被認為是古埃及歷史上最為重要的法老之一。然而他統治的時代已是埃及衰落的前夜，國家巨大的開銷加快了國力的下降。拉美西斯二世死後，埃及就開始走下坡。當他以90多歲高齡過世時，已成了埃及的代表人物。
幼年時的拉美西斯二世
拉美西斯二世，伊塞諾費雷特一世，卡伊姆瓦賽特與克努姆（上），下方從左至右為麥倫普塔，賓塔娜特公主，拉美西斯（下）
拉美西斯二世是法老塞提一世與皇后圖雅的兒子，他有兩個姐姐荷努特美拉與梯奧公主，在他長達幾十年的統治里有過八名王后近兩百名妃子以及超過一百多名的兒女，其最著名的妃子為第一位大皇后妮菲塔莉。妃子中也包括拉美西斯的女兒、他的姐妹、赫梯的公主、數名高官和貴族的女兒。大部分妃嬪身份名字家世父母仍有待考察，以下列表為能夠考證的妃嬪：
*妮菲塔莉(奈非爾塔莉)（Nefertari）：拉美西斯二世第一位皇后，拉美西斯二世最早與他結婚兩位妃嬪之一，也是拉美西斯二世王后中迄今唯一被發現了神廟的王后。她至少生育了六名子女，沒有發現王族稱號，貴族出身但家世不詳，在拉美西斯二世第24年（公元前1255年）病逝。葬於王后谷QV66。
*伊斯諾弗萊特（Isetnofret I）：拉美西斯二世的皇后，拉美西斯二世最早與他結婚兩位妃嬪之一。家世不詳，記載蘚少。至少生育了四名子女，主要子女全部先後擔任過太子和皇后。沒有發現貴族和王族的稱號。在位時間未知，有可能是在妮菲塔莉去世之後成爲王后，但更有可能早于她去世。法老麥倫普塔的母親。至今沒有發現墳墓，被懷疑在帝王谷拉美西斯墓KV7和麥倫普塔墓KV8的中間，或被水淹沒。
*瑪特妮斐魯麗（Maathorneferure）：赫梯公主，原名待考，赫梯王哈圖西里三世（Hattusili III）與蒲杜海芭（Padukhepa）王后之女。公元前1246年在卡迭石戰役後，於公元前1245年2月被送到埃及與拉美西斯二世聯姻，因難產而去世，生下女兒妮斐魯莉（Neferure）。
*梅莉塔蒙（Meritamen）：拉美西斯二世與妮斐塔莉的女兒，後成為皇后，為拉美西斯二世女兒之中最出名的公主，常和賓塔娜特一起出現，可能和她分享皇后權力。
*賓塔娜特（Bintanath）：拉美西斯二世與伊斯諾弗萊特的女兒，拉美西斯二世的大女兒（也可能是第一個孩子）。第一個嫁給拉美西斯二世的女兒，在妮菲塔莉在位末期（王22年）成為皇后，活至兄弟麥倫普塔統治時期，約60-70歲去世，生一個不知名的女兒（可能與賓塔娜特本身同名），常和梅莉塔蒙一起出現，可能先後和多個皇后分享王后權力。
*妮貝塔威（Nebettawy）：拉美西斯二世的女兒，母不詳。後成為皇后。
*荷努特美拉（Henutmire）：可能是拉美西斯二世的姐姐，塞提一世與圖雅的女兒。後成為皇后
*蘇特拉瑞（Sutererey）：側妃，皇子拉美西斯·西普塔之母，待考
*伊威（Iwy）：側妃，公主皮普伊（Pypuy）之母，待考。
拉美西斯二世擁有一百多個孩子，部分孩子有待考證，部分孩子常和拉美西斯二世出現於部分文獻記載，壁畫與文物。
以下孩子名單只標列出能夠考證或已知母親身份的孩子:
*阿蒙-荷-柯普塞夫（Amun-her-Khepsef，? - 公元前1253年），母妮菲塔莉，拉美西斯二世的長子，拉美西斯二世第一個指定的太子，但於拉美西斯二世26年（公元前1253年）去世，可能與妹妹妮菲塔莉結婚。
*拉美西斯皇子（Ramses，名字意義為「為拉而生」，? - 公元前1229年），拉美西斯二世的次子，母伊斯諾弗萊特，拉美西斯二世25年（公元前1254年）成為太子，拉美西斯二世50年（公元前1229年）去世，可能與妹妹伊斯諾弗萊特結婚。
*帕拉荷威尼美夫（Parehewenef），母妮菲塔莉，在卡迭石戰役戰勝後的慶功宴的筆畫記載中出現，他也出現於阿布辛貝勒神廟的壁畫中出現。在拉美西斯二世統治時期期間去世。
*卡伊姆瓦賽特（Khaemwaset，? - 公元前1224年），母伊斯諾弗萊特，在拉美西斯二世50年（公元前1229年），拉美西斯皇子去世後被委任為太子，55年（公元前1224年）去世。
*麥倫普塔（Merenptah），拉美西斯二世第13個兒子，母伊斯諾弗萊特，其妻子伊斯諾弗萊特二世可能是他的妹妹，他也可能與侄女（妹妹）賓塔娜特結婚，後在60歲時成為法老。
*美雅圖姆（Meryatum），母妮菲塔莉，赫利奧波利斯的大祭司。
*蒙圖-荷-柯普塞夫（Mentu-her-Khepsef）
*拉美西斯-美雅圖姆-尼布威本（Ramsses-Meryamun-Nebweben），母不詳，從一個棺木的銘文中提起
*西蒙圖（Simentu），母不詳，擔任孟菲斯皇家御花園的管理員，他與敘利亞籍將軍統領貝奈奈特（Benanath）的女兒伊爾耶特（Iryet）結婚
*拉美西斯-西普塔（Ramses-Siptah，名字意義為「為拉而生，普塔之子」），母為側妃蘇特拉瑞（Sutererey），他的亡靈書現藏於佛倫斯
*塞提（Sethi），母可能是妮菲塔莉或伊斯諾弗萊特。
*賓塔娜特（Bintanath），母伊斯諾弗萊特，後為拉美西斯二世皇后，生有一個不知名的女兒。
*梅莉塔蒙（Meritamen），母妮菲塔莉，後成為拉美西斯二世的皇后，是拉美西斯二世最出名的公主。
*荷努特塔威（Henuttawy），母妮菲塔莉
*妮貝塔威（Nebettawy），母可能是妮菲塔莉或伊斯諾弗萊特
*妮菲塔莉（Nefertari），母妮菲塔莉，與母親同名，可能與阿蒙-荷-柯普塞夫結婚。
*伊賽諾費雷特（Isetnofret，名字意思是「伊西斯女神的美」），母可能是伊斯諾弗萊特，從一封來自兩位女歌手的信中得知，內容是關於這兩位歌手關心她的健康病情。她可能是麥倫普塔的妻子伊塞諾費雷特二世。部分考古學者認為她是拉美西斯二世的孫女，太子卡伊姆瓦賽特的女兒。
*妮菲魯麗（Neferure，名字意義為「拉神之美」），母瑪特妮菲魯麗，拉美西斯二世第26個女兒，待考。
*塔卡特（Takhat），母不詳，可能是塞提二世的妻子
*皮普伊（Pypuy），母為側妃露伊（Iwy/luy），與十八王朝的一群公主同葬Sheikh Abd el-Qurna的墓室
拉美西斯二世的木乃伊頭部，充分展示了法老的樣貌。
拉美西斯二世的木乃伊，藏于開羅博物館
拉美西斯二世的身高為170厘米（5尺7寸），拉美西斯二世擁有鷹鉤鼻和紅發的特征。另外，學者認為拉美西斯二世擁有淺膚色。
1881年，拉美西斯二世的木乃伊被發現。1974年，他的木乃伊被發現滋生真菌。埃及政府將他的木乃伊送往法國修復，還為此特別發給其木乃伊一本國民護照，職業欄上註明“國王（已歿）”，以盛大的軍禮替他舉行出國儀式。而法國對其木乃伊，也在巴黎勒布爾熱機場以元首待遇隆重歡迎。
* 《赤河戀影》（日本漫畫）：篠原千繪（僅番外篇第二篇出現。漫畫正傳中的男配角為拉美西斯，即拉美西斯一世、拉美西斯二世的祖父。
* 《拉美西斯五部曲》（小說）：克里斯提昂·賈克著，王玲秀譯。
* 《尋找前世之旅》（小說）：Vivibear 其中之一個章節----埃及法老 , 其後小說續集番外篇亦有出現。
* 《埃及王子》（美國音樂動漫電影）：美國好萊塢夢工場制作，由美國的雷夫·范恩斯（配音英文）與臺灣的徐敏（配音中文）配音。
* 《十誡》（電影）：美國1956年派拉蒙電影公司制作,尤·伯連納飾拉美西斯二世。
* 《阿黛拉的非凡冒險》（電影）：2010年法國奇幻冒險喜劇片。
* 《出埃及記天地王者》（電影）：2014年美國聖經史詩片，改編聖經《出埃及記》，主要敘述摩西反抗埃及對猶太人的奴役，和法老王拉美西斯二世反目成仇，帶領猶太人出走紅海的故事。
* 《Fate/Prototype 蒼銀的碎片》（小說）：Fate系列泛生小說。
* 《Fate/Grand Order》（手機遊戲）：沿用小說《Fate/Prototype 蒼銀的碎片》的資料登場的五星從者。
* 《異教王后》（小說）：著，以拉美西斯二世的大皇后妮菲塔莉與他的愛情故事為主題。
* 《哆啦A夢》：2017年9月1日的動畫是主角五人組回到古埃及，與少年時的拉美西斯二世歷險的故事。
* 《-{zh-hant:刺客教條：起源;zh-cn:刺客信條：起源}-》（遊戲）：拉美西斯二世在DLC法老的詛咒（The Curse of the Pharaohs）中登場。在這個DLC中，拉美西斯二世的亡靈與其他幾位古埃及法老（阿肯那頓、納芙蒂蒂和圖坦卡蒙）一起被阿蒙神妻伊西朵拉召喚到現世，在底比斯街頭大開殺戒。為還民眾以安寧，玩家扮演的無形者巴耶克在化身為“巴”在大王后尼斐爾泰麗的指引下來到赫卜塞德，讓這位法老永遠地沉睡了下去。
安條克四世（神顯者）或譯安提約古四世（希臘語：；約），是塞琉古帝國國王（前175年—前164年在位）。他是安條克三世第三子，原名米特里達梯，登基後改名為安條克。
安條克四世任內最著名的兩件事分別是：他差點征服埃及，卻在羅馬干涉下不得不撤退，此事亦是西方諺語“在沙地劃下底線”（Line in the sand）的典故；另外，安條克四世對猶太人推行希臘化政策，導致後來馬加比起義。
安條克是首任在錢幣上使用神性稱號（divine epithets）的塞琉古國王，這或許是仿效早先希臘-巴克特里亞王國希臘化君主推行的類似政策，也可能是受到其父安條克三世已在帝國境內所建立的統治者崇拜的鼓舞。安條克四世的稱號包含Θε?? ?πιφαν??（「顯現的神」）及擊敗埃及後的稱號Νικηφ?ρο?（「勝利擁有者」）。另外，安條克也試圖展現他親民的風格，并積極與民眾接觸：他曾出現在公眾澡堂，亦曾嘗試擔任新創的市政官。這些舉動讓他的臣民難以適應，甚至覺得相當古怪，又因安條克時有任性行為，因而也有厭惡他的人把他的稱號Επιφανη?改念成Επιμανη?（「瘋子」）。
作為安條克三世之子、塞琉古國王位繼承人選之一，原名米特里達梯的安條克在前188年阿帕米亞和約簽訂後被送往羅馬共和國擔任人質。隨後他的兄長塞琉古四世於前187年登上王位，米特里達梯仍留在羅馬，直到塞琉古四世長子德米特里前來羅馬接替為人質。之後，米特里達梯並沒有直接返回國內，而是停留在雅典求學。前175年，大臣赫利奧多羅斯謀害了塞琉古四世，并立還是幼兒的塞琉古四世次子安條克為王。而米特里達梯立即趁著王位正統繼承人德米特里遠在羅馬之刻，透過帕加馬王國國王歐邁尼斯二世幫助回到國內。他除去赫利奧多羅斯，並與幼兒的安條克一同舉為國王，並改名為安條克四世。幾年後，安條克四世在自己兒子安條克出生后，便殺了年幼的共治王。
前170年，埃及托勒密六世的兩位攝政為了贏得聲望，準備對塞琉古帝國發動戰爭，奪回柯里敘利亞的失土。而安條克四世秘密備戰，並發動一次先制突擊，在培琉喜阿姆戰役徹底擊敗托勒密的大軍，隨後在前169年入侵埃及，奪下尼羅河三角洲大部份城鎮，並以艦隊封鎖托勒密首都亞歷山卓。然而隨著雙方和談破局，托勒密六世被亞歷山卓臣民廢逐，改舉弟弟托勒密八世繼續戰爭。於是安條克改以托勒密六世為名，意圖扶持他為傀儡王。是年冬，正當安條克四世準備率軍返回敘利亞時，傳來後方耶路撒冷發生暴動的消息，于是他把托勒密六世留在孟斐斯，有意讓埃及局勢演變成托勒密內戰。
前169年，當安條克準備結束第一次征服埃及行動時，流亡的前任耶路撒冷大祭司伊阿宋因聽到安條克四世已死的流言，便聚起1000名士兵突襲耶路撒冷，並把安條克任命的大祭司墨涅拉俄斯圍困在要塞中。然而伊阿宋並沒有控制全城，城中民眾發動叛亂反抗他的統治，并把希臘化派的伊阿宋逐出。安條克聞訊立即率領大軍鎮壓叛亂，攻陷耶路撒冷，處死許多猶太人，並恢復了墨涅拉俄斯的職位。
在安條克離開埃及後，雖然埃及兩位托勒密王爆發些許小衝突，但兄弟倆最終和解，同意一同對抗安條克四世。前168年，安條克派艦隊攻下賽普勒斯，並率領一支大軍再度入侵埃及。這次安條克決定自己統治這個國度，于是他再度攻下下埃及大部份地區，並在孟斐斯加冕為法老。隨後安條克四世進軍亞歷山卓，此舉使羅馬元老院擔心這兩個希臘化王國將會統一，當他前進到亞歷山卓的城郊厄琉息斯（Eleusis）時，羅馬大使蓋烏斯·波皮利烏斯·拉埃納斯（Gaius Popillius Laenas）出面干涉這次戰爭，當場要求安條克四世退出埃及、賽普勒斯所有據點以結束這場戰爭，並威脅若不同意，羅馬將會與塞琉古帝國開戰。面對這個最後通牒，安條克推說要與夥友們仔細討論思量後再回答，然而羅馬大使很不客氣地拿著手杖在國王所在的沙地上畫一圓線（Line in the sand around him），把安條克四世包在裡面，並說「在您跨出這圓圈之前，我就要聽到對羅馬元老院的回復」。安條克不得已沉吟半響，被迫接受羅馬撤軍的要求，結束這場戰爭。這一天被亞歷山卓的民眾稱為「厄琉息斯之日」，並定為節日以作紀念。
儘管曾在前169年鎮壓暴動的猶太人，安條克仍沒有成功讓耶路撒冷回復安寧。前167年，耶路撒冷再度發生叛亂，為此安條克四世被迫再派遣將軍阿波羅尼奧斯前去鎮壓，于是將軍在安息日的突襲行動后成功拿下了耶路撒冷。隨後安條克四世決定加強對當地的控制，為此他開始立法讓猶太人希臘化，來鞏固希臘化猶太人的勢力。他廢除猶太教的信仰和傳統習俗，並且將之判為非法。另外他還把耶路撒冷聖殿改成希臘宙斯的神殿。一些學者認為，此舉體現出安條克四世獨尊宙斯來建立全帝國共同信仰，并借此強化國力的企圖，而安條克四世時代的錢幣也一反前任君主們使用王室守護神阿波羅的先例為背面圖案的慣例，而是以坐姿的宙斯代之。此外他也新建幾座希臘化城市，還重建巴比倫。
安條克還依希臘城邦的模式為耶路撒冷建立了一座衛城阿克拉，並在其內駐軍，建立軍事移民；並且強迫猶太人參加希臘節日、膜拜國王並慶祝其生日。
米那（mina）幣
這嚴苛的法令不僅使猶太傳統派的民眾難能忍受，甚至連猶太希臘化派也無法接受。傳統派的猶太祭司瑪他提亞和他的兒子們等一小批人來到鄉間開始反抗塞琉古的統治，意圖捍衛猶太教傳統，史稱馬加比起義。
在天主教經典瑪加伯上和瑪加伯下兩書的馬加比家族起義，描述他們是因單純反抗異族統治和文化壓迫而起義。然而今日學者則認為正因安條克四世介入耶路撒冷猶太人的希臘化派和傳統派的內戰紛爭 ，才有後來前167年的大壓迫法令，最終導致起義。學者Joseph P. Schultz也談到：
……另一方面，現代學界認為，馬加比家族起義應不是反抗異族統治和文化壓迫，而是一場猶太人傳統派和改革派之間的內戰。
而在安條克四世介入之前，猶太人傳統派領導者敖尼雅三世（Onias，他仍保留希伯來的名字）就已在與另兩位已改希臘名字且後來都當上大祭司的的希臘化派領袖伊阿宋、墨涅拉俄斯互相爭鬥了。一些學者指出，除了宗教因素外，雙方鬥爭後面還隱含社會和經濟層面的衝突。。兩方爭鬥最後擴大演變成內戰，並迫使安條克四世介入，身為希臘人的他當然支持猶太希臘化派。為應對前169年猶太傳統派的反撲暴動，安條克四世殘酷鎮壓叛亂，但猶太兩方之間的問題仍都無法解決，隨後耶路撒冷又暴動，結果徹底失去耐心的安條克于前167年發布嚴苛的希臘化法令，進一步激起許多猶太人不滿。在之後的馬加比起義中，身為傳統派的猶大·馬加比起義軍也殘殺希臘化派的猶太人，甚至攻打鄰近的希臘化城市。但是，在安條克四世任內，起義軍的影響仍很小，也沒有受到安條克足夠重視。
約于前166年，安條克四世在首都安條克城的近郊達芙妮（daphne）舉辦盛大慶典，而軍事是這場慶典最重要的主題。在典禮一開始的達芙妮閱兵中，安條克展現他帝國正規軍的軍容，最顯眼的就是在隊伍前頭的5000名羅馬風格軍團兵。這可能是安條克四世受到羅馬人的作戰方式影響，以及馬其頓王國滅亡的衝擊而建立的。然而，安條克在閱兵隊伍中仍保有大量傳統馬其頓方陣的部隊。有學者認為這是他後來進行全面的羅馬式軍事改革的前奏，但其他學者則覺得這證據並不能說明馬其頓方陣就將被取代，並認為這支部隊只是安條克的多兵種作戰體系中新的組成部分，或者只是一時的試驗而已。
隨著帝國東方的安息國王米特里達梯一世的實力逐漸增長，北方的亞美尼亞也早已脫離塞琉古的控制。前165年，安條克發起大軍準備遠征，他立自己年幼的兒子安條克五世為共治王，並以呂西阿斯為其攝政，自己率領主力部隊出征，試圖恢復自己父親安條克三世在東方各國的宗主權。安條克四世第一個開刀的對象就是亞美尼亞國王阿爾塔夏一世，他原是安條克三世的總督，後脫離自立。安條克四世在戰場擊敗亞美尼亞的軍隊，甚至俘虜阿爾塔夏一世本人，迫使阿爾塔夏承認塞琉古為宗主國。
之後，安條克四世通過巴比倫尼亞，在秋季來到波斯灣沿岸。他在那裏征服附近的部族，並且重建蘇錫安那的亞歷山卓，更名為蘇錫安那的安條克（Charax Spasinu）。前164年，安條克繼續朝伊朗進軍，但在冬季突然病逝。
安條克四世統治時期可視為塞琉古帝國最後一段強盛期，但某種程度來說他也導致帝國的衰亡。從正統來看安條克四世是篡位者，他奪取德米特里一世應有的王位，並且安條克四世病逝后僅留下一位幼子，以致帝國陷入不穩的局面。後來這兩支王系為爭奪王位陷入一連串的內戰，使國勢衰落並敗於安息人之手。
另一方面，安條克對猶太人的鎮壓也使猶太人對他的評價很差，然而除了少數希臘史料外，有關他的資料均需仰賴敵視他的猶太人的經典，如瑪加伯上、下或但以理書等，這些作品將安條克四世描述為一惡人，而這使後來基督教世界也受到影響。
* 但以理書第11章 .和合本
* 切利科夫  《希臘化文明與猶太人》. 上海三聯書店 (2012), ISBN：9787542637529.
*Bezalel Bar-Kochva.''Judas Maccabaeus''. Cambridge University Press . (1989)
* Dov Gera 和 Wayne Horowitz  ''Antiochus IV in Life and Death: Evidence from the Babylonian Astronomical Diaries''  Journal of the American Oriental Society, Vol. 117, No. 2 (Apr. - Jun., 1997), pp. 240-252
* Joseph Ward Swain: ''Antiochus Epiphanes and Egypt''.Classical Philology, Vol. 39, No. 2 (Apr., 1944), pp. 73-94
岡比西斯（希臘語：Καμβ?ση?）是一個波斯語名字，但是它的英語和漢語譯名都來自于希臘語。
歷史上有兩位著名的岡比西斯。
*岡比西斯一世是波斯國王居魯士大帝的父親。
*比他更為有名的是與他同名的孫子岡比西斯二世。
岡比西斯二世（古波斯楔形文字： ；現代波斯語：；；）是波斯阿契美尼德王朝的國王居魯士大帝的兒子。在位時期為前530年—前522年3月。
前539年居魯士大帝擊敗巴比倫王拿波尼度，成功奪取巴比倫，岡比西斯大約于前537年在巴比倫擔任居魯士的全權代理人，前530年居魯士大帝戰死後繼承其王位，前525年他率波斯軍隊入侵埃及。昔蘭尼（希臘在北非的殖民地）和利比亞自愿臣服岡比西斯；埃及在其軍隊于貝魯西亞為岡比西斯擊敗后投降，法老普薩美提克三世被俘。前525年5月25日，岡比西斯成為埃及統治者，建立埃及第二十七王朝（波斯第一王朝）。他使用“埃及皇帝，諸國皇帝”為稱號。
前524年岡比西斯二世入侵古實（即努比亞）受挫，同年在埃及發生反對波斯統治的暴亂。岡比西斯二世鎮壓暴亂后又策劃征服古實，然而這一計劃為波斯本土發生的高墨塔（偽斯梅爾迪士或偽巴爾迪亞）起義所打斷。岡比西斯遂揮師回國。但在途中逝世。
* 岡比西斯之籤：收於藤子不二雄所著《異色短篇集》。描寫岡比西斯大軍進入衣索比亞（史實為古實）後，缺乏糧食。吃光糧草馬匹的士兵最後每10人為一組，抽籤抽出一人當作其餘9人的糧食的殘酷事件。
* Ebers, Georg.  ''An Egyptian Princess''  1864. (English translation of ''Eine ?gyptische K?nigstochter'') at Project Gutenberg.
* Preston, Thomas.  ''Cambises''  1667. Plaintext ed. Gerard NeCastro (closer to original spelling) in his collection  Medieval and Renaissance Drama .
岡尼何梭，傳統上“達荷美（今貝寧）12王”的第一位。
據傳，岡尼何梭出生于16世紀今多哥莫洛河邊的一個小村莊，隨后在阿拉達成為大阿德拉國王。岡尼何梭有3個兄弟，他們在岡尼何梭死后瓜分了他的領土，達荷美也正是在此時形成，成為除大阿德拉和小阿德拉之外的一個王國，盡管最初形成時的領土只相當于阿波美平原的大小。
岡尼何梭在在1620年左右統治王國，在他游歷王國期間卻被他的兄弟達埃古無情地廢黜。
他的象征物是一隻雄性的岡尼何梭鳥（這種鳥是以他的名字命名）、一只鼓，以及一支擲／獵矛。
歷史上他是否是一位國王并不十分清楚，但可以肯定的是他應該是一位有影響力的領導者，和他弟弟一起運作該族群的事務。而他的弟弟達埃古確認為第一位名副其實的達荷美國王。
岡比西斯一世（古波斯楔形文字： ；；約）是波斯阿契美尼德王朝的早期成員。他是居魯士一世的兒子，居魯士大帝的父親。
岡比西斯一世領導著一個臣屬于米底的波斯部落聯盟。
流行性感冒病毒，簡稱流感病毒，是一種造成人類及動物患流行性感冒的RNA病毒，在分類學上，流感病毒屬于正黏液病毒科，它會造成急性上呼吸道感染，并藉由空氣迅速的傳播，在世界各地常會有週期性的流感大流行。流行性感冒病毒在免疫力較弱的老人或小孩及一些免疫失調的病人會引起較嚴重的癥狀，如肺炎或是心肺衰竭等。
病毒最早是在1933年由英國人威爾遜·史密斯（Wilson Smith）發現的，他稱為H1N1。
H代表血凝素；N代表神經氨酸酶。數字代表不同類型。
根據流感病毒感染的對象，可以將病毒分為人類流感病毒、豬流感病毒、馬流感病毒以及禽流感病毒等類群，其中流感病毒根據其核蛋白的抗原性可以分為四類:
* 甲型流感病毒（Influenza A virus），又稱A型流感病毒，在動物中廣為分布，能造成世界流感大流行；
* 乙型流感病毒（Influenza B virus），又稱B型流感病毒，僅在人與海豹中發現，常引起流感局部暴發，不會引起成世界流感大流行；
* 丙型流感病毒（Influenza C virus），又稱C型流感病毒，僅在人與豬中發現，以散在形式出現，一般不引起流行。
*丁型流感病毒（Influenza D virus），又稱D型流感病毒，僅在豬和牛中發現，但尚未有人受感染的報道。
感染鳥類、豬等其他動物的流感病毒，其核蛋白的抗原性與人甲型流感病毒相同，但是由于甲型、乙型和丙型流感病毒的分類只是針對人流感病毒的，因此通常不將禽流感病毒等非人類宿主的流感病毒稱作甲型流感病毒。
在核蛋白抗原性的基礎上，流感病毒還根據血凝素和神經氨酸酶的抗原性分為不同的亞型。
根據世界衛生組織1980年通過的流感病毒毒株命名法修正案，流感毒株的命名包含6個要素：型別/宿主/分離地區/毒株序號/分離年份 (HnNn)，其中對于人類流感病毒，省略宿主信息，對于乙型和丙型流感病毒省略亞型信息。例如A/swine/Iowa/15/30 (H1N1)表示的是核蛋白為A型的，1930年在Iowa分離的以豬為宿主的H1N1亞型流感病毒毒株，其毒株序號為15，這也是人類分離的第一支流感病毒毒株。
流感病毒呈球形，新分離的毒株則多呈絲狀，直徑在80至120納米之間，絲狀流感病毒長度可達400納米。
流感病毒結構自外而內可分為包膜、基質蛋白以及核心三部分。
病毒的核心包含了存貯病毒信息的遺傳物質以及復制這些信息必須的酶。流感病毒的遺傳物質的形態是“分節基因組”（segmented genome），具8或7節的“線狀反義單鏈RNA”（簡寫為-ssRNA）。-ssRNA與核蛋白（NP）相結合，纏繞成核糖核蛋白體（RNP），以密度極高的形式存在。除了核糖核蛋白體，還有負責RNA複製的RNA複製酶（RdRp）。
甲型和乙型流感病毒的RNA由8個節段組成，丙型流感病毒則比他們少1個節段，第1、2、3節段編碼的是RNA複製酶（RdRp），第4節段負責編碼血凝素；第5節段負責編碼核蛋白，第6節段編碼的是神經氨酸酶；第7節段編碼基質蛋白，第8節段編碼的是一種具有拼接RNA功能的非結構蛋白，這種蛋白的其他功能尚不得而知。
丙型流感病毒的RNA由7個節段組成，缺少的是第6節段，其第4節段編碼的血凝素可以同時行使神經氨酸酶的功能。
基質蛋白構成了病毒的外殼骨架，實際上骨架中除了基質蛋白 (M1)之外還有膜蛋白 (M2)。基質蛋白與病毒最外層的包膜緊密結合，有保護病毒核心和維系病毒空間結構的作用。
當流感病毒在宿主細胞內完成其繁殖之后，基質蛋白是分布在宿主細胞細胞膜內壁上的，成型的病毒核心衣殼能夠識別宿主細胞膜上含有基質蛋白的部位，與之結合形成病毒結構，并以出芽的形式突出釋放成熟病毒。
包膜是包裹在基質蛋白之外的一層磷脂雙分子層膜，這層膜來源于宿主的細胞膜，成熟的流感病毒從宿主細胞出芽，將宿主的細胞膜包裹在自己身上之后脫離細胞，去感染下一個目標。
包膜中除了磷脂分子之外，還有兩種非常重要的糖蛋白：血凝素和神經氨酸酶。這兩類蛋白突出病毒體外，長度約為10至40納米，被稱作刺突。一般一個流感病毒表面會分布有500個血凝素刺突和100個神經氨酸酶刺突。在甲型流感病毒中血凝素和神經氨酸酶的抗原性會發生變化，這是區分病毒毒株亞型的依據。
血凝素 (HA)呈柱狀，能與人、鳥、豬豚鼠等動物紅細胞表面的受體相結合引起凝血，故而被稱作血凝素。血凝素蛋白水解后分為輕鏈和重鏈兩部分，后者可以與宿主細胞膜上的唾液酸受體相結合，前者則可以協助病毒包膜與宿主細胞膜相互融合。血凝素在病毒導入宿主細胞的過程中扮演了重要角色。血凝素具有免疫原性，抗血凝素抗體可以中和流感病毒。
神經胺酸酶 (NA)是一個呈蘑菇狀的四聚體糖蛋白，具有水解唾液酸的活性，當成熟的流感病毒經出芽的方式脫離宿主細胞之后，病毒表面的血凝素會經由唾液酸與宿主細胞膜保持聯系，需要由神經胺酸酶將唾液酸水解，切斷病毒與宿主細胞的最后聯系。因此神經胺酸酶也成為流感治療藥物的一個作用靶點，針對此酶設計的奧司他韋是最著名的抗流感藥物之一。
在感染人類的三種流感病毒中，甲型流感病毒有著極強的變異性，乙型次之，而丙型流感病毒的抗原性非常穩定。
乙型流感病毒的變異會產生新的主流毒株，但是新毒株與舊毒株之間存在交叉免疫，即針對舊毒株的免疫反應對新毒株依然有效。
甲型流感病毒是變異最為頻繁的一個類型，每隔十幾年就會發生一個抗原性大變異，產生一個新的毒株，這種變化稱作抗原轉變亦稱抗原的質變；在甲型流感亞型內還會發生抗原的小變異，其表現形式主要是抗原氨基酸序列的點突變，稱作抗原漂移亦稱抗原的量變。抗原轉變可能是血凝素抗原和神經氨酸酶抗原同時轉變，稱作大族變異；也可能僅是血凝素抗原變異，而神經氨酸酶抗原則不發生變化或僅發生小變異，稱作亞型變異。
對于甲型流感病毒的變異性，學術界尚無統一認識，一些學者認為，是由于人群中傳播的甲型流感病毒面臨較大的免疫壓力，促使病毒核酸不斷發生突變。另一些學者認為，是由于人甲型流感病毒和禽流感病毒同時感染豬后發生基因重組導致病毒的變異。后一派學者的觀點得到一些事實的支持，實驗室工作顯示，1957年流行的亞洲流感病毒(H2N2)基因的八個節段中有三個是來自鴨流感病毒，而其余五個節段則來自H1N1人流感病毒。
甲型流感病毒的高變異性增大了人們應對流行性感冒的難度，人們無法準確預測即將流行的病毒亞型，便不能有針對性地進行預防性疫苗接種，另一方面，每隔十數年便會發生的抗原轉變更會產生根本就沒有疫苗的流感新毒株。
流感病毒侵襲的目標是呼吸道粘膜上皮細胞，偶有侵襲腸粘膜的病例，則會引起胃腸型流感。
病毒侵入體內后依靠血凝素吸附于宿主細胞表面，藉由-{zh-hans:吞飲; zh-tw:胞吞作用;}-進入胞漿；進入胞漿之后病毒包膜與細胞膜融合釋放出包含的ss-RNA；ss-RNA的八個節段在胞漿內編碼RNA多聚酶、核蛋白、基質蛋白、膜蛋白、血凝素、神經氨酸酶、非結構蛋白等構件；基質蛋白、膜蛋白、血凝素、神經氨酸酶等編碼蛋白在內質網或高爾基體上組裝M蛋白和包膜；在細胞核內，病毒的遺傳物質不斷復制并與核蛋白、RNA多聚酶等組建病毒核心；最終病毒核心與膜上的M蛋白和包膜結合，經過出芽釋放到細胞之外，復制的周期大約8個小時。
流感病毒感染將導致宿主細胞變性、壞死乃至脫落，造成粘膜充血、水腫和分泌物增加，從而產生鼻塞、流涕、咽喉疼痛、干咳以及其它上呼吸道感染癥狀，當病毒蔓延至下呼吸道，則可能引起毛細支氣管炎和間質性肺炎。
病毒感染還會誘導干擾素的表達和細胞免疫調理，造成一些自體免疫反應，包括高熱、頭痛、腓腸肌及全身肌肉疼痛等，病毒代謝的毒素樣產物以及細胞壞死釋放產物也會造成和加劇上述反應。
由于流感病毒感染會降低呼吸道粘膜上皮細胞清除和黏附異物的能力，所以大大降低了人體抵御呼吸道感染的能力，因此流感經常會造成繼發性感染，由流感造成的繼發性肺炎是流感致死的主要死因之一。
防治流感病毒一方面要加強流感病毒變異的檢測，盡量作出準確的預報，以便進行有針對性的疫苗接種；另一方面是切斷流感病毒在人群中的傳播，流感病毒依靠飛沫傳染，盡早發現流感患者、對公共場所使用化學消毒劑熏蒸等手段可以有效抑制流感病毒的傳播；對于流感患者，可以使用干擾素、金剛烷胺、奧司他韋等藥物進行治療，干擾素是一種可以抑制病毒復制的細胞因子，金剛烷胺可以作用于流感病毒膜蛋白和血凝素蛋白，阻止病毒進入宿主細胞，奧司他韋可以抑制神經氨酸酶活性，阻止成熟的病毒離開宿主細胞。還有跡象顯示板藍根、大青葉等中藥可能有抑制流感病毒的活性，但是未獲實驗事實的證實。除了針對流感病毒的治療，更多的治療是針對流感病毒引起的癥狀的，包括非甾體抗炎藥等，這些藥物能夠緩解流感癥狀但是并不能縮短病程。
*  CDC publication
* 《醫學微生物學（第二版）》 北京醫科大學出版社
*  臺灣衛生福利部疾病管制署-疾病介紹
*  WHO flu fact sheet
*  CDC flu page
法輪（；；；，義爲法輪；，義爲輪），是佛家詞匯，為佛法的代表性標志。在古印度，“輪”既是一種農具，也是一種兵器，佛教借用“輪”來比喻佛法無邊，具有摧邪顯正的作用。
在Unicode中，法輪圖案的符號為U+2638。
廣濟寺天王殿上的法輪
泰國上座部法輪圖
“法輪”的說法，來源古印度傳說中的轉輪圣王，當有統一四大部洲的圣君出世，虛空中自然飛來金輪在其頭頂旋轉，為其證明、莊嚴。釋迦牟尼佛剛出世時，婆羅門仙人阿私陀預言他將來要么做轉輪圣王統一四海，要么做最上覺者渡化眾生。故佛教沿用此說法，認為釋迦牟尼佛所傳佛法如同金輪，稱爲“法輪”，轉輪王之輪則稱為“寶輪”。後來佛教對法輪的樣式作了定義，賦予其代表佛教的象征意義。
佛門法輪由輪轂、八個輪輻和外圈組成。其結構和意義為：
* 整個圖案是一個圓形，代表了佛教教義的完滿。
* 輪轂（Hub of Wheel）是法輪中心，代表了戒律，戒律是冥想修煉的本質核心。
* 八個輪輻（Spoke of Wheel）是法輪外張，代表了八正道，八正道是破除無明的利器。
* 輪輞（Rim of Wheel）是法輪外圍，指把所有東西匯聚在一起的正念或三昧。
古代的法輪有二十多個輪輻，現在的法輪也有四個輪輻或十個輪輻的。中心部的圖案有蓮花寶座形，也有帶“卍”字圖案的。在雍和宮殿佛像前，有兩個法輪，為銀質嵌珠。北京廣濟寺天王殿頂上有一法輪。
在佛教中，法輪代表「佛法」，“轉法輪”譬喻在世間傳播佛法，以佛陀的教法能消滅一切煩惱，轉凡成聖，且不停滯於一人一處；在佛陀入滅，也將請僧侶甚至居士解說佛法，也尊稱爲“轉法輪”。“法輪常轉”意為佛法的傳法不斷，佛法如法輪一樣把一切不正確的見解、不善的法都破碎無余。
在佛教手印中，有一種法輪印（或轉法輪印、說法印），象征著佛陀說法。北京的藏傳寺院雍和宮大殿有三世佛像，左邊的過去燃燈古佛即持法輪印。東邊彌勒佛為未來佛，持說法印，拇指微曲抵食指第一指節處，餘指自然舒展，表示說法傳教。
初轉法輪，義爲初宣佛法。釋迦牟尼佛成佛之後，在鹿野苑為阿若憍陳如等五比丘第一次宣說佛法。此後，佛陀又兩次說法，宣說了四圣諦、八正道等最基本的教義，三次共稱爲三轉法輪。
*《轉法輪經》是記錄佛陀初轉法輪的經典。這裡的轉法輪主要指稱四聖諦、八聖道。而所謂“轉”，也有輾轉的意思，謂佛法從佛陀輾轉于阿若憍陳如，再輾轉于五比丘。
*《大智度論》：「佛轉法輪，如轉輪聖王轉寶輪。（中略）轉輪聖王手轉寶輪，空中無礙。佛轉法輪，一切世間天及人中無礙無遮，其見寶輪者諸災惡害皆滅。遇佛法輪，一切邪見疑悔災害皆悉消滅。王以是輪治四天下，佛以法輪治一切世間天及人。」
*《行宗記》：「法輪者，摧業惑故。」
*《嘉祥法華疏》：「無生正觀，體可楷模，故名為法。流演圓通不繫於一人，故稱為輪。又無生正觀無累不摧，亦是輪義。」
*《維摩詰所說經?佛國品》：「三轉法輪於大千，其輪本來常清淨。」
;法輪與寶輪
佛教的法輪有時稱爲“佛門法輪”，以示與轉輪圣王的金輪的區別。雖來源于後者傳說，但兩者所指并不相同。在一些經典中，譯經師會把佛門法輪與轉輪聖王的“輪”，使用不同的名詞以區分，比如稱前者為“法輪”，而稱轉輪聖王（佛經中有時稱作法輪聖王、金輪王等）的輪，為“寶輪”、“金輪寶”、“輪寶”等。
;道教中的法輪
道教經典《道藏·雲笈七籤》九九《眾仙步虛詞》之四，有一「法輪常自轉，希音不可聽。」詩句、將道法也稱為法輪，說明道法高深、不是常人所能聽聞、所能理解的。
左塞爾（Zoser）是埃及第三王朝最為著名的法老。他曾令其手下的官員，印和闐修建了埃及歷史上的第一座金字塔——位于薩卡拉地區的左塞爾金字塔——作為他的陵墓。他的名字的其他拼法還包括：喬塞爾（Djoser）、Dzoser、Zozer、Dsr、Djeser、Djésèr, Horus-Netjerikhet和Horus-Netjerichet。
盡管關于古王國的時期界定目前仍然存在爭議，但是一般認為第三王朝處于公元前27世紀時期，而左塞爾的統治時期大概為公元前2686年-2667年之間。
現藏于開羅國家博物館的左塞爾石灰石雕像，是已知最早的真人大小的埃及雕像，發現于薩卡拉地區，在發現地，還放置著一尊石膏雕像復制品。這尊雕像是在1924年-1925年期間的文物發掘活動中發現的。
在當時的文獻中，左塞爾被稱為''尼特杰里赫特''（Netjerikhet），意為“諸神的軀體”。學者則通過后期的文獻，包括了新王國時期提及他的文獻，確認了尼特杰里赫特即為左塞爾。
在曼涅托王表中，第三王朝的首位法老被稱為奈克羅弗（Necherophes）；而在都靈王表中，這位法老則被稱為尼布卡。現今的許多埃及學學者相信左塞爾即是第三王朝的第一位法老，他們指出韋斯特卡紙莎草中所記載的胡夫之前的幾位法老的王位順序表明尼布卡一世應該位列左塞爾之后、胡尼之前。更重要的是，英國埃及學學者托比·威爾金森已經證明在卡塞凱姆威位于阿拜多斯的陵墓入口發現的陵墓密鑒是屬于左塞爾，而非尼布卡的。這說明是左塞爾（而非尼布卡）主持的卡塞凱姆威的入葬儀式，并直接繼承了卡塞凱姆威的王位。
左塞爾金字塔
曼涅托認為左塞爾統治了埃及29年，而都靈王表則記載其統治期為19年。由于左塞爾修建了大型建筑（特別是在薩卡拉地區），一些學者認為他的統治期應該接近三十年。依據威爾金森對巴勒莫石碑的復原和分析工作，曼涅托的數據似乎更為準確。威爾金森所復原的石碑記載中提及：左塞爾統治了埃及“28整年，或者接近28年”。巴勒莫石碑的第五節和開羅殘片1的第五節分別記載了左塞爾統治初期最初5年和末期最后10年的牛畜數量。
在其統治期間，左塞爾對西奈半島發起了數次遠征行動，并征服了當地的土著居民；他還派出人員前往此處開采綠松石和銅等礦產——這一情況記載于西奈半島沙漠中所發現的碑文中；在這些碑文中，還同時出現了賽特和荷魯斯的標志——這一情況在卡塞凱姆威時期相當普遍。作為尼羅河流域和亞洲地區的緩沖地帶，西奈半島也具有十分重要的戰略價值。
左塞爾遺留下來最為著名的紀念物莫過于左塞爾金字塔。這座金字塔是由數個大小不同的馬斯塔巴結構堆疊而成。該建筑結構最終演化為古王國后期標準的金字塔。數個世紀之后，曼涅托記載了這一時期建筑的發展，其中提及了當時“它索特羅（Tasorthros）”發現了使用毛石修建建筑的方法，曼尼托認為它索特羅即是希臘神話中的阿斯克勒庇俄斯；他還認為它索特羅改進了這一時期埃及的書寫系統。現代學者認為曼涅托原意是想稱頌伊姆特斯（Imuthes）——后被希臘人和羅馬人神話為阿斯克勒庇俄斯，而此人對應的正是歷史中的伊姆荷太普——左塞爾統治期間的著名大臣，他設計了左塞爾金字塔的建筑結構。
在赫利波利斯和格貝萊因出土的零星文獻中提及了左塞爾的名字，并稱其建造了這兩地的建筑。在其統治期內，他可能已經穩固了王國位于第一瀑布的南部邊界。一份聲稱出自左塞爾時期，但可能是托勒密王朝時期制作的被稱為“饑荒石碑”的文獻記載了左塞爾在第一瀑布的象島上重建了庫努姆神廟，就此結束了埃及長達七年的饑荒。有些人認為這塊石碑是依據其制作時期的一則傳說杜撰的。但是不管如何，這塊石碑顯示在其身后兩千多年，埃及人仍然保留了對左塞爾的記憶。
盡管左塞爾似乎還曾在上埃及的阿拜多斯地區開工修建了一座未完工的陵墓，但是他最終還是埋葬于下埃及薩卡拉地區著名的左塞爾金字塔中。由于第二王朝的卡塞凱姆威是最后一個埋葬于阿拜多斯的法老，所以一些埃及學學者猜測在左塞爾統治期間，一座新的都城已經在埃及北部建成。
在一個卡塞凱姆威時期的陶罐密印上，卡塞凱姆威的妻子、皇后尼瑪厄薩普被冠以“王子之母”的頭銜，一些學者就此認為她是左塞爾的母親，而卡塞凱姆威則是他的父親。而另一個左塞爾時期的陶罐密印上也出將尼瑪厄薩普稱為“兩地之王的母親”。甚至到了斯尼夫魯時期，對她的崇拜活動仍然很活躍。
在左塞爾金字塔所在地出土的諸多界碑（現藏于多個博物館）以及在赫爾莫波利斯的一座建筑中發現的銘文殘片（現藏于都靈埃及博物館）上，都提到了左塞爾的一位皇后赫特弗內步緹。
伊內特卡伊絲是現今所知的左塞爾和赫特弗內布緹的唯一女兒。此外，在左塞爾統治期內還曾提及了一位皇家女性，但是其名字已經不可辨認。現今還不知道左塞爾和其繼承人塞漢赫特是何種關系；其死亡日期也仍未被確定。
* Rosanna Pirelli, "Statue of Djoser" in Francesca Tiradriti (editor), The Treasures of the Egyptian Museum, American University in Cairo Press, 1999, p. 47.
* Toby Wilkinson, ''Early Dynastic Egypt'', Routledge, (Routledge:1999), pp.83 & 95
* Toby Wilkinson, ''Royal Annals of Ancient Egypt: The Palermo Stone and Its Associated Fragments'', (Kegan Paul International), 2000.
*  A Detailed profile of Djoser
辛努塞爾特一世 Senusret I（希臘人稱他為塞索斯特利斯一世 Sesostris I；另一埃及名為森沃斯勒 Senwosret，意為“沃斯雷特女神的子民”）古埃及第十二王朝法老（約公元前1970年—約公元前1934年在位）。阿蒙涅姆赫特一世之子。他在當王儲時曾領兵攻掠利比亞。后轉向南進，占領努比亞地區直至今日之瓦迪哈爾法。又遠征利比亞沙漠綠洲及阿拉伯沙漠的金礦區。辛努塞爾特一世遵照其父的遺訓，推行中央集權。同時在全國各地開采礦產，新建工程。晚年與兒子共同處政，不久去世。