ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
淅川是河南省魚類較多的生產區，“丹江口水庫”可養殖水面約為36萬畝，占水庫總面積的65.2%。從2003年起，淅川縣連續7年實行春季禁漁制度。在4月1日至6月30日，停止一切捕撈生產活動，所有漁船、漁具一律撤出捕撈水域，讓魚類充分“修養生息”。水庫出產的淡水魚即“丹江魚”口感鮮嫩、柔軟、味香，主要種類有青魚，草魚，鰱魚，鯽魚，鯉魚等20多種。2003年，河南省農業廳認定丹江鰱魚、鳙魚、銀魚、草魚、鯉魚等品種為河南省無公害農產品。2006年“丹水魚”品牌獲得“河南省名牌農產品”榮譽稱號。經有關專家化驗，丹江魚富含不飽和脂肪酸高于其它魚類1.2倍，含有豐富的氨基酸、礦物質和維生素等，經常食用對降血脂、強記憶、增智力效果顯著。
已探明可開發利用的礦藏42種，其中“藍石棉”、“虎睛石”和“松香黃大理石”儲量全國第一，“藍石棉”主要分布在上集、毛堂、西簧一帶，全長34公里，另外“砂金”、“石灰巖”、“石膏”、“白云巖”儲量居河南省第一。2010年，經過對內鄉縣大橋至淅川縣上集一帶釩礦普查，探明釩礦資源100萬噸，提交超大型礦產地1處。據悉，這是河南省目前最大的釩礦礦產地，占河南現有釩資源量四分之一。淅川縣11個鄉鎮有豐富的釩土資源，具有分布廣、儲量大、層次穩定、易開采等特點，目前已探明的釩資源量達300多萬噸，平均品位1.5％。
下轄2個街道辦事處、11個鎮、4個鄉：
明成化六年（1470年），全縣總人口為1.43萬，至1948年，人口增至30.7萬余人，中華人民共和國成立后，受國家政策影響，人口暴增，1958年前后餓死數萬，易子相食時有發生。1970年代達到頂峰，但隨著計劃生育政策的限制，人口增長率不斷下降，1985年與1978年相比，下降了10.9%。根據官方的統計，截止2007年年末全縣總人口為74萬人，常住人口為656121人，其中城鎮人口為190413人，出生率為10.42‰，死亡率為4.48‰，自然增長率為5.94‰。城鎮化率為29.02%。2009年到2011年，因南水北調移民至外縣市的人口達16.2萬。
淅川話屬于漢語北方方言中原官話河南話的分支，按照發言差異，可分為西北區（以荊紫關、西簧、寺灣為代表）和東南區（以香花、九重、厚坡為代表，屬于鄧州話），兩區的發音有稍微差異。淅川話在詞匯上和普通話存在很多差異，有一些獨特的詞匯，在詞的構成中有一些不同的語素，比較明顯的有“起”，在淅川話中，“起”在淅川話中有方位的意思，一些特色詞匯舉例如下：
不爽、不舒服
有點裝瘋賣傻的人
沒有一點名堂
不會辦事或不通事理的人
旮旯窩（gelaowo）
歷史上淅川的水路交通極為方便，沿丹江北達秦川，南至荊襄直通漢口。在鐵路交通未發達時期，這里是連結東南和西北諸省的重要商業通道。截至2008年，淅川境內的公路總里程190余公里，鄉村公路包括縣道6條共225余公里，鄉道12條共292余公里，村道共1756余公里（其中村村通公路共1572余公里）。
208國道起點為內蒙古二連浩特，終點為河南淅川。209國道穿越西簧鄉和寺灣鎮向南連接湖北鄖縣，在建的241國道穿越厚坡鎮和九重鎮向西南連接湖北丹江口市，省道S335穿越西峽、淅川和鄧州三地；規劃的環丹陽湖（丹江口水庫）陸路游覽交通環，水庫東部的S335省道北接小三峽大橋 西延至倉房鎮和湖北石鼓鎮過丹江二橋連接太子山環線道路連接渠首至香花鎮南側S335省道，形成環丹陽湖的陸上道路游覽和通勤交通線；高速公路有三淅高速公路 (三門峽--西峽--淅川寺灣鎮鵓鴿峪)，內鄧高速公路（內鄉--淅川--鄧州），經過淅川縣的厚坡鎮和九重鎮；隨著南水北調中線工程丹江口庫區移民復建工程完工，淅川縣宋崗、下寺、張營、石橋等10個專業碼頭投入使用；規劃的丹西鐵路和運十鐵路將經過淅川。
淅川經濟以農業為主，辣椒產業尤為發達，被稱為“全國辣椒第一城”。淅川辣椒年產12萬噸，其中朝天椒10萬噸。出口量占全國30%，年出口額達到5000萬美元。淅川縣以建設“辣椒淅川、水上淅川、林果淅川”的特色農業強縣為目標，主導產業為小辣椒、花椒、林果、湖桑、水產、畜牧、林業，特色產品有食用菌、大棗、胡桑、煙葉，著力打造“香花小辣椒”、“丹江魚”、“淅水鵝”、“淅川大靈棗”四大品牌。糧食作物以小麥，玉米，紅薯為主，其次是谷子，大豆，綠豆等粗糧作物；經濟作物有煙葉，辣椒，芝麻，花生，油菜籽等；果樹種類繁多，但具有規模批量生產的不多，主要有大棗，柿子，葡萄，櫻桃，蘋果，梨，紅果，栗子，核桃，杏；中藥材方面，以種植黃姜為主，主要分布區在西簧鄉、寺灣鎮以及老城、荊關、毛堂、大石橋一帶。
明代，淅川五匠六坊等手工業遍布境內；清代，制陶、造紙業相繼興起；民國17年（1928年），大泉寺造槍廠創立，開始半機械化生產。民國30年（1941年）,縣興隆紡織廠、裕民鐵工廠和興漢、羅叱、豫華等卷煙廠陸續建成投產，后來由于國共內戰，工廠相繼倒閉。
中共建政后的1980年代淅川以礦產開采和金屬加工為主。近幾年則是以電解鋁、鐵合金冶煉、汽車減振器加工、制藥業為主。因為工業中大多為資源開發型企業，并且污染嚴重，但為了保護水質，該縣關閉了大批污染企業，主力發展“低碳經濟”。目前，淅川正在建設淅川產業集聚區，聚集區位于香花鎮、厚坡鎮和九重鎮交界地帶，該區交通便捷，省道S335貫穿全境，距離焦枝鐵路和二廣高速不足30公里，距南陽機場和襄樊機場均在100公里以內，即將修建的寧西鐵路和漢十鐵路連線、內鄧高速均穿境而過；電力供應充裕，現有35KV變電站二座，110KV變電站四座、220KV變電站一座，全區規劃面積19.7平方公里，已建成區面積5.1平方公里。主導產業為新材料、化工產業，主要龍頭企業為淅川縣電業局、福森集團、鋁業集團、九信電冶、淅川汽車減振器公司。
1959年至1978年，受丹江口水利樞紐工程影響，初期工程淹沒了淅川縣城1座，大型集鎮（李官橋）1個，一般集鎮（區所在地：埠口、三官殿、宋灣、滔河、馬蹬）5個，小集鎮（下寺、雙河鎮、關防灘、下集、龍城、凌樓、黨子口、泉店）8個， 20.2萬人被迫移民。
贈予淅川移民的匾額
對于移民問題，當時中共中央的政策是當地政府自己解決。南陽政府從1959年4月開始將22342名移民送往青藏高原三個貧困縣，當地共產黨干部對待移民極其兇殘，完不成勞動任務的移民會遭到毒打，不給飯吃，在不到一年的時間里有數千移民死于當地共產黨干部之手。在這樣殘酷的環境下，移民決定回遷河南淅川，但青壯年勞動力被強迫扣留，其他老弱病殘的移民依靠沿路乞討離開了青海。
1961年，丹江口大壩蓄水，庫區124米以下的居民需全部遷走，淅川有2萬6千多移民，移民每人有170元搬遷費（當時中國通貨膨脹率高達16%，物價嚴重上漲，170元人民幣大約能買一百多個饅頭）。
1964年，淅川有6萬8千多移民遷往湖北荊門和鐘祥，其中4.9萬人被安置在鐘祥柴湖鎮，柴湖原本是一片沼澤之地，條件惡劣，無人居住。柴湖地下水中的鐵、錳及細菌總數嚴重超標，搬遷到這里的居民食道癌發病率極高。移民開墾的土地，經常被當地人霸占，移民與當地人之間的暴力事件時有發生，移民的人身安全受到嚴重威脅，在種種惡劣環境下，有大量移民回遷淅川，但他們卻沒有了賴以生存的土地和房屋。近年來，受南水北調后續工程丹江口大壩加高的影響，又有16.2萬淅川人民搬離自己的家園。
明代成化八年（1472年），老城東南創建儒學，明正德年間（1506年至1521年），建立陰陽學（主要教授天文、氣象、地理等知識）和醫學各一所。清代嘉慶至乾隆年間（1736年至1820年），相繼建立了崇文、文興、昆陽三大書院，同時，縣內繁華的集鎮開始興辦社學、義學和私塾。教學內容主要是《三字經》、百家姓、《四書五經》等。清末，廢書院、興學堂，學部規定以“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”為教育宗旨，先后創辦初、高等小學堂、女子學堂、中學堂和初級師范學堂等。民國伊始，改學堂為學校，縣境內普遍扒神像，改廟宇，興辦教育，教育宗旨從“養成健全人格，發展共和精神”到后來的以“禮義廉恥”為校訓。民國二十年（1931年）淅川推行地方自治，教育事業有較大的發展，各區設中心小學，各保設國民小學。地方自治派要求各級學校以“政教養衛”為原則，訓練學生以服務社會為目的。抗日戰爭期間，省會開封以及豫東20多所大、中學校先后遷入淅川，對淅川的教育事業起到了很大的促進作用。
中華人民共和國成立后，受各種政治運動以及丹江口庫區移民搬遷的影響，淅川的教育質量連年下降，后隨著社會進入正常化狀態，教育得到一定改善，截止2008年全縣共有各級各類學校825所，其中高中5所，初中30所，小學514所，職業學校2所，成人技術學校15所，幼兒園258所，特殊教育學校1所。淅川一高的前身是1905年的“淅川廳中學堂”,已有百年歷史，目前校址位于淅川縣西城區。淅川縣實驗中學（淅川二高）于1978年創建，位于淅川縣城東部。河南大學荊紫關附屬高中創建于1901年，位于荊紫關鎮水安城里。淅川五高由原“厚坡高中”移建，校址位于原淅川一高舊址。
丹江大觀苑景區
淅川境內岡戀起伏，縱橫交錯，河流交織。西北連接秦嶺余脈，北部銜接伏牛山麓，西南則是群山連綿，環繞著漢江最大的支流丹江。這樣的自然地理賦予了淅川豐厚的旅游資源，境內的丹江濕地自然保護區為國家級自然保護區，主要景點有：
*陶岔渠：是南水北調中線向中國北方送水的總閘門。
*丹陽湖生態文化旅游區：是一個正在建設的景區，項目總投資約50億元，規劃建設時間為5年，重點打造丹江口庫區淅川轄區內“一城一心三區”：“一城”是指旅游新城，“一心”是指宋崗綜合游客服務中心，“三區”是指渠首景區、太子山景區、小三峽景區。
*丹江大觀苑：占地面積12平方公里，是丹江水庫周邊自然景觀最豐富的區域，景區內自然風光秀麗，人文景觀薈萃，接待設施較齊全，服務和管理水平位居省內甚至國內一流。
*香嚴寺：河南四大名寺之一，始建于唐代，為唐肅宗、唐代宗兩朝國師慧忠的修煉道場，唐代宗時奉為國家設置。唐宣宗李忱曾在此削發潛隱7年之久。
*坐禪谷：坐禪谷景區堪稱“中原第一水銹石群”，被譽為“丹江明珠”、“仙境靈谷”，景區集瀑密、石奇、潭深、泉涌、崖峭、洞幽于一體。
*荊紫關古建筑群：是保存較為完好的一條明清時期的古建筑群，這里的府臺衙門、關門、清真寺、平浪宮、萬壽宮、古碼頭等，古色古香，風韻猶存。
*淅川博物館：博物館由郭沫若題詞，基本陳列為淅川縣歷史陳列和楚文化專題陳列,館藏春秋時期文物4萬余件。
*范蠡公園：為紀念范蠡在牛尾山公園的基礎上興建的一個大型主題公園，突出商圣文化。
*龍山風景區：素有"十里秀水九連潭，萬畝碧野一花園"之稱，景區內森林覆蓋率達98％以上，有龍角、龍女妝臺、龍宮、琵琶潭、玉女潭、龍缸、化石崖、金絲崖、御花園、紅花坪、觀音石、關帝樓、瀑布等30多處景點。
*淅川下寺春秋楚墓群：有春秋墓葬25座、車馬坑5座，從這座古墓葬群中共發掘出青銅器、玉器7000多件。楚國令尹子庚（相當于國務院總理）便葬于此地。
*淅川和尚嶺與徐家嶺楚墓群：是繼下寺楚墓之后在河南發現的最大的一批春秋戰國時期的楚國貴族墓群，從楚國箴尹（相當于檢察院長）克黃的墓內出土了大批精美的青銅器。
*淅川溝灣新石器時代遺址：是在漢江中游地區首次發現的具有環壕聚落特征的史前遺址。
生于順陽的范蠡
*范蠡，“商圣”、春秋末年越國政治家、經濟學家。
*范曄，南朝劉宋時期著名史學家、散文家。所著《后漢書》為上起漢光武帝、下至漢獻帝的近兩百年歷史的巨著。
*范晷，字彥長，西晉重臣，任馮翊太守，征拜少府，又出任涼州刺史，轉任雍州刺史，封左將軍。
*范汪，字玄平，又稱范東陽，范晷之孫。東晉著名醫學家。曾任東陽太守。撰有《范汪方》(又作《范東陽方》、《范東陽雜藥方》)一百七十余卷。
*范寧(公元339年－401年)，東晉著名經學家。曾任豫章太守。所撰《春秋谷梁傳集解》十二卷，是今存世最早的《谷梁傳》注解。
*范縝（約450年－515年），唯物主義哲學家、無神論者。
*范傳正，字西老，經史學家、詩人，與李白有通家之好。唐德宗貞元十年（794年）甲戌科陳諷榜進士第二人。
*彭凌霄（1560年－1628年），明代禮部侍郎，詩人。
*李蓘，字于田，號少莊，明朝翰林院檢討、詩人、書法家。
*李蔭，字于美，號岞客，明朝戶部主事。
禪宗六祖惠能門下的五大宗匠之一的慧忠，曾在淅川黨子谷潛修40余年，并創建了香嚴寺。著名詩人屈原、李白、杜甫、元稹、白居易、杜牧等都曾到此留下過光輝的詩篇。《史記·屈原列傳》中說“秦發兵擊之，大破楚師于丹淅”，丹淅就是當今淅川的丹江流域。據說屈原的名篇《國殤》就是他在這里憑吊陣亡的8萬楚國將士而作。帝堯的兒子也因淅川境內的丹水而得名“丹朱”，《尚書·逸篇》記載“堯子不肖，舜使居丹淵為諸侯，故號曰丹朱”意思就是帝堯的嫡長子“朱”因為被封于丹淵（即淅川丹水流域），故稱之為“丹朱”。
*閻仲彝，中國現代外科的開拓者，河南醫學教育事業先驅。
*宋育英，曾任中紀委委員、湖北省委組織部部長、湖北省紀委書記、湖北省政協主席。
*左軍，現任寧夏回族自治區政府黨組成員、秘書長兼辦公廳黨組書記、主任。
*侯淅珉，現任安徽省人民政府秘書長。
*程莉莉，現任廣東省直工會主席。
*賈躍，河南省科學技術廳廳長。
*劉道興，河南省社科院副院長。
*周夢蝶，本名周起述，1921年生于淅川，1948年跟隨中國國民黨遷臺，是臺灣較有影響力的現代派詩人。
*高金光，筆名了然，河南省詩歌學會副會、中國作協會員。著有詩集《生命之旅》等。
拉斐爾于1509–1511創作的《雅典學院》，描繪柏拉圖和亞里士多德（居中）與其他古代哲學家交流知識的場景。
哲學家（英語：Philosopher），智識的愛好者（lover of wisdom），對事物懷抱興趣，擁有廣泛的知識，並且能夠利用這些知識來解決特定的問題。
在古代，哲學家是遵循特定生活之道的人，集中精力在回答人類境況的生命問題（existential questions）。根據公元二世紀基督教神學家亞歷山大城的革利免之陳述：
因此，哲學──作為一種有最高效用的事物──古時候就在外地人之中繁盛，向列國揭露其智慧的光芒，並在之後來到了希臘。它首先降臨在埃及人的先知（Prophet）之中，亦顯現於亞述人的迦勒底占星師（Chaldean），高盧人的德魯伊（Druid），巴克特里亞人的沙門（?rama?a ），凱爾特人的智者（指德魯伊），以及波斯人的（Magi）──他們預先宣告了救世主的誕生，受星辰指引到達猶地亞之地。並且也出現在印度人赤裸的苦行僧（Gymnosophist ），和其他外邦國家的哲人們當中。在印度苦行者中有兩類群體，有些人被稱作沙門，其他人則是婆羅門（Brāhma?a）。
在現代，哲學家是指貢獻於一個或多個哲學分支領域的知識份子，包括美學、倫理學、知識論、科學哲學、邏輯、形上學、、宗教哲學以及政治哲學。哲學家未必只研究哲學，也可能跨足至從哲學分離出去的人文學科和科學領域。
海峽兩岸關系協會（簡稱海協、海協會；，縮寫為 ）為中華人民共和國處理海峽兩岸之間事務的機構。其業務上級機關為中共中央臺灣工作辦公室、國務院臺灣事務辦公室。在中華民國方面的對應機構為海峽交流基金會。
1990年5月20日，中華民國總統李登輝在臺北發表就職演說，改變了蔣介石、蔣經國時期堅持的“漢賊不兩立”，第一次系統提出了他擔任總統后的對大陸政策。1990年6月11日，中共中央召開全國統戰工作會議，新任中共中央總書記江澤民在會議上講話，其中講到了臺灣問題，這是江澤民作為中共中央總書記就臺灣問題首次發表公開講話，該講話是1995年江澤民“八點主張”發表前，大陸對臺工作最重要的指導文件。1990年9月24日，臺灣《中國時報》全文刊登了中華人民共和國主席楊尚昆接受該報記者采訪時的談話，大陸的《人民日報》也在1990年9月25日作了報道，這是中國共產黨領導人1949年以來首次接受臺灣記者專訪。
1990年12月6日至13日，中共中央在北京舉行第一次全國對臺工作會議，這是1949年以來首次由中共中央召開的除臺灣以外的全國性對臺工作會議，各省、自治區、直轄市和中共中央、國家機關各部門的負責人出席，江澤民、楊尚昆、李鵬、喬石、宋平、李瑞環等出席會議并接見全體與會代表，江澤民、楊尚昆、李鵬在會上分別作報告，會議由吳學謙主持。會前，根據楊尚昆的委托，由中央對臺工作領導小組成員朱穆之主持會議文件的起草工作，參加起草的有中央對臺工作領導小組辦公室、國務院臺灣事務辦公室、外交部、中國社會科學院臺灣研究所等部門的人員。會議通過的文件貫徹了鄧小平對臺工作的新判斷、新對策，并且體現了江澤民在全國統戰工作會議上講話的基調，呼吁“國共兩黨應當盡早接觸談判”。
1991年下半年，經中共中央和國務院批準，國務院臺灣事務辦公室與中央對臺工作領導小組合并，王兆國任中共中央臺灣工作辦公室（簡稱中共中央臺辦）和國務院臺灣事務辦公室（簡稱國務院臺辦）主任。
1991年2月23日，李登輝任主任委員的國家統一委員會通過《國家統一綱領》，并于同年3月14日經行政院通過。《國家統一綱領》正式公布后，大陸方面由吳學謙在國務院會議室召開會議，中央和國家機關有關部門負責人應邀出席。此后經批準，大陸方面以“有關方面負責人就臺灣當局《國家統一綱領》發表談話”的名義，正式表明了大陸方面的態度。1991年4月30日，李登輝舉行中外記者招待會，宣布自同年5月1日起終止“動員戡亂時期”及《動員戡亂時期臨時條款》。隨后，大陸方面的中共中央臺灣工作辦公室、國務院臺灣事務辦公室的唐樹備和李慶洲奉王兆國、楊斯德之命，組織了起草小組。1991年6月7日，由起草小組起草，經王兆國、楊斯德審定上報中央批準后，新華社發表《中共中央授權臺辦負責人就海峽兩岸關系與和平統一問題發表的談話》，簡稱“六·七講話”，嚴厲批判了先前李登輝的講話，并提出三點建議。
1990年11月21日，臺灣方面成立了“海峽交流基金會”（簡稱“海基會”），辜振甫任董事長。臺灣媒體報道，海基會副會長兼秘書長陳長文將“綜理會務”，“未來主要任務是處理與保護兩岸民眾權益有關的事務性工作，接受臺官方委托辦理各項涉及公權力的事務”。行政院院長郝柏村表示：未來大陸政策仍堅持“不接觸、不談判、不妥協”的“三不政策”，大陸工作的重心仍在兩岸民間往來。陳長文表示，臺灣方面的新政策是：單純事務性事情“要接觸、要談判、要妥協”，但高層次政治問題仍堅持“三不政策”。
針對海基會的成立，經過批準，1990年11月26日，唐樹備以國務院臺辦副主任、發言人的名義，就海基會成立回答新華社記者提問。1991年4月28日至5月4日，陳長文第一次率海基會訪問團到北京訪問，正式提出臺灣方面要求解決的問題，他們此行與大陸方面的國務院副總理吳學謙、中央臺辦、國務院臺辦主任王兆國、副主任唐樹備會見。吳學謙與陳長文的會見是大陸負責對臺工作的高層人士1949年以來第一次公開會見獲得臺灣當局授權的人士。
1990年，唐樹備作為國務院臺辦分管研究組和交流組的副主任，與研究組人員研究了臺灣成立中介機構的考慮和大陸方面的對策。當時，臺灣方面表示難以接受中國共產黨提出的國、共兩黨談判的主張，并建議通過兩岸中介團體接觸對話。一位臺灣人士私下來北京告稱：臺灣方面希望成立一個“公權認可”的中介團體，“處理的是事務性、不是政策性問題，但可作為可靠的、直通最高層的傳話管道”，并希望大陸也成立相應機構。1990年12月，唐樹備在參加為中共中央召開全國對臺工作會議起草會議文件的工作時，代表國務院臺辦提出了“海峽兩岸有關部門或個人以適當名義接觸、商談”的意見，經吳學謙主持中央、國務院有關部門負責人會議討論，由全國對臺工作會議討論通過，經中共中央批準后成為中央正式意見。該意見將江澤民1990年6月講話中的內容具體化，回應了臺灣方面的主張，是中共中央在兩岸談判名義問題上作出的重大調整，為此后海峽兩岸關系協會的成立和與海基會的接觸、商談鋪平了道路。
1991年4月底，陳長文率海基會訪問團訪問北京時，大陸方面并未正式決定成立與海基會相應的受權民間團體。但隨著兩岸海上沖突和糾紛不斷發生，大陸方面同海基會的聯系日益頻繁。尤其是在處理1991年“6·13鷹王號事件”與“7·21閩獅漁事件”中，國務院臺辦均通過海基會與臺灣當局接觸。大陸方面認為，這將使國務院臺辦這一中央對臺工作部門的回旋余地減少，并且兩岸下一步可能即將就某些問題舉行談判并簽署協議。為此，大陸方面開始考慮成立和海基會類似的受權民間團體。建議成立該受權民間團體的報告獲得江澤民、李鵬、楊尚昆、吳學謙等批準，國務院總理李鵬還為該受權民間團體批準了30個編制。
1991年11月7日，吳學謙在中南海紫光閣再次會見海基會訪問團，正式將大陸方面成立受權民間團體的決定告訴陳長文，表示這是尊重臺灣方面的意見，以便就兩岸事務性問題接觸商談。
1991年12月16日，以“促進海峽兩岸交往，發展兩岸關系，實現祖國和平統一”為宗旨的民間團體——海峽兩岸關系協會成立大會在北京人民大會堂臺灣廳舉行，國務院副總理吳學謙出席大會并講話，這是中共對臺工作負責人第一次在公開講話中向中國國民黨提出國共合作制約“臺獨”。王兆國代表中共中央臺辦、國務院臺辦，對協會的成立表示祝賀并講話。海協名譽會長榮毅仁、會長汪道涵也發表講話。大會通過了《海峽兩岸關系協會章程》，其中規定，為實現協會宗旨，協會將致力于加強同贊成本會宗旨的社會團體和各界人士的聯系與合作；協助有關方面促進海峽兩岸各項交往和交流；協助有關方面處理海峽兩岸同胞交往中的問題，維護兩岸同胞的正當權益。協會可以接受有關方面委托，與臺灣有關部門和授權團體、人士商談兩岸交往中的有關問題，并且可以簽訂協議性文件。協會理事由中共中央臺辦（國務院臺辦）各局局長，中央、國務院涉臺部門的局級干部，長江以南沿海的江蘇省、上海市、浙江省、福建省、廣東省、海南省的臺辦負責人，對外經濟貿易部下屬的幾大貿易公司，部分從事臺灣研究的學者等組成。成立大會通過了《海峽兩岸關系協會章程》，選舉了名譽會長、會長、常務副會長、副會長，聘請了顧問，決定了秘書長人選。當晚，在北京人民大會堂舉行宴會，各民主黨派領導人應邀出席，王兆國在宴會上講話時，轉達了國家主席楊尚昆對海協成立的祝賀。
由中國國際信托投資公司董事長榮毅仁擔任海協名譽會長，是由中共中央臺辦（國務院臺辦）建議，經中共中央批準后，中華人民共和國主席、中央對臺工作小組組長楊尚昆親自征求榮毅仁的意見，獲得了榮毅仁的同意。由汪道涵擔任海協會長，是由中共中央組織部提名并征求王兆國的意見后，報中共中央決定。中央批準汪道涵任會長后，中共中央臺辦（國務院臺辦）約請他到北京，吳學謙在人民大會堂約見他，并共進晚餐，吳學謙代表中央正式通知汪道涵該任命，并表示：海協由中共中央臺辦直接管，向會長汪道涵負責，希望汪道涵對海協工作多提意見，海協的重大事項應征求汪道涵意見。1992年中共十四大后，經中央批準，汪道涵參加新組建的以江澤民為組長的中央對臺工作領導小組，但海協的領導關系仍維持吳學謙宣布的上述原則。
1992年10月，中共十四屆一中全會選出了新領導班子，江澤民再次當選中共中央總書記，楊尚昆不再擔任中共中央政治局委員、中央軍委第一副主席職務，也不再分管對臺工作。改由江澤民總書記直接負責對臺工作，組建了以江澤民為組長的新一屆中央對臺工作領導小組。在王兆國的建議下，1992年12月15日，江澤民在中南海會見了出席海峽兩岸關系協會成立一周年座談會的海協會長、常務副會長、副會長及秘書長，并發表談話，以表示對海協工作的重視和支持，江澤民與大家合影，并在中南海設宴招待部分被接見人士。
1992年，海協與海基會在香港舉行香港會談，其中就兩岸事務性商談中如何表述堅持一個中國原則的問題進行了討論，后來形成的“九二共識”為海協和海基會的商談奠定了基礎。
1993年4月，海協會長汪道涵同海基會董事長辜振甫在新加坡舉行汪辜會談，這是自1949年以來兩岸高層人士首次以民間名義進行公開會晤，建立了兩岸制度化協商機制。
1995年6月后，大陸方面不滿李登輝發表分裂言論，兩岸陷入兩年危機，兩會商談中斷。1997年5月，海協委托香港船東會與海基會兩次協商1997年7月1日香港回歸以后的港臺航運問題，簽署紀要，兩會互動由此回溫。1998年4月和7月，兩會副秘書長李亞飛、詹志宏兩次舉行汪辜會晤預備性磋商。1998年9月，兩會秘書長張金成、許惠祐商定汪辜會晤行程。
1998年10月14日，海基會董事長辜振甫率團赴上海、北京參訪。這是第一位臺灣方面正式授權的代表近五十年來前來大陸。當天下午，辜振甫與汪道涵在上海和平飯店“汪辜會晤”，雙方達成包括兩岸繼續進行政治對話及汪道涵應邀訪問臺灣等四項共識。隨后兩會就汪道涵訪問臺灣舉行了兩次副秘書長級預備性磋商。
1999年，李登輝提出“兩國論”后，海協中斷了與海基會的接觸商談。
2001年12月16日，海峽兩岸關系協會在北京舉行成立十周年招待會。會長汪道涵發表書面致詞，中共中央臺辦、國務院臺辦主任陳云林、海協常務副會長李炳才分別講話。他們呼吁海峽兩岸共同反對“臺獨”，促進兩岸關系的穩定和發展，完成祖國的完全統一。
2005年12月汪道涵逝世后，海協會長懸缺。2008年6月3日，海協第二屆理事會第一次會議舉行，中共中央臺辦、國務院臺辦原主任陳云林當選為新任會長。
2008年馬英九就任中華民國總統后，2008年6月12日至14日，海協與海基會在“九二共識”基礎上恢復了已中斷9年的制度性協商。海協會長陳云林和海基會董事長江丙坤在北京簽署了《海峽兩岸包機會談紀要》、《海峽兩岸關于大陸居民赴臺灣旅游協議》。此后至2012年，陳云林與江丙坤先后八次舉行兩會領導人會談。
2013年4月，在海協第三屆理事會第一次會議上，陳德銘被推舉為海協會長。2013年6月21日，海協會長陳德銘與新任海基會董事長林中森在上海會談。
2016年蔡英文就任中華民國總統后，因不承認“九二共識”，包括海協與海基會之間的制度性協商在內的兩岸高層聯系中斷。
1993年4月29日，海協會會長汪道涵和海基會董事長辜振甫在新加坡舉行兩會第一次會談。雙方簽署《兩岸公證書使用查證協議》及《兩岸掛號函件查詢、補償事宜協議》、《兩會聯繫與會談制度協議》及《汪辜會談共同協議》。
1994年1月31日到2月5日、1994年8月4日至8月7日，海協常務副會長唐樹備與海基會副董事長兼秘書長焦仁和先後在北京、臺北進行二度唐焦會談，就如何落實《汪辜會談共同協議》及後續事務性協商問題進行會談，兩度唐焦會談後，1994年8月24日，依《兩會聯繫與會談制度協議》第五條通過訂定《兩會商定會務人員入出境往來便利辦法》。
2008年6月12日海協會長陳雲林和海基會董事長江丙坤在北京舉行協商談判，針對多項攸關兩岸交流議題達成共識，包括兩岸包機直航、大陸游客來臺等，並將推動兩岸合作在臺灣海峽海域探勘開發油田。雙方並簽署《海峽兩岸包機會談紀要》。
2008年11月4日，兩會再度由陳雲林與江丙坤領銜於臺北圓山飯店舉行協商談判，針對兩岸包機直航新航線及增加班次與航點、兩岸海運直航、全面通郵、食品安全管理機制，以及面對世界金融風暴兩岸如何應對等問題進行協商。兩會會談成果包含四個協議，《海峽兩岸空運協議》、《海峽兩岸海運協議》、《海峽兩岸郵政協議》、《食品安全協議》。
2009年4月26日，海協會長陳雲林和海基會董事長江丙坤在南京舉行協商談判。由海峽交流基金會董事長江丙坤率領代表團前往南京，針對共同打擊犯罪及司法互助、兩岸定期航班、兩岸金融合作等議題進行協商。雙方簽署了《海峽兩岸金融合作協議》、《海峽兩岸空運補充協議》、《海峽兩岸共同打擊犯罪及司法互助協議》 三項協議。
2009年12月21日，海協會長陳雲林和海基會董事長江丙坤於臺中市舉行協商談判。
海峽兩岸關系協會最高權力機構是理事會。理事會的理事由社會各界和有關方面推薦、協商產生，任期每屆五年。本會設會長一人，常務副會長一人，副會長若干人，秘書長一人。海峽兩岸關系協會聘請名譽會長、顧問。
根據《》，海峽兩岸關系協會設置下列機構：
*榮毅仁（1991年12月16日—1993年3月）
*汪道涵（1991年12月16日—2005年12月24日逝世）
*陳云林（2008年6月3日—2013年4月26日）
*陳德銘（2013年4月26日—2018年4月27日）
*張志軍（2018年4月27日—）
*張克輝（1991年12月16日—，中華全國臺灣同胞聯誼會會長）
*林麗韞（1991年12月16日—，全國人大僑務委員會副主任）
*蔡子民（1991年12月16日—2003年4月11日逝世，臺盟中央主席）
*經叔平（1994年1月12日—2008年6月3日，全國工商聯主席）
*鄭鴻業（1994年1月12日—2008年6月3日，中國國際貿易促進委員會會長）
*俞曉松（1998年10月6日—2008年6月3日）
*王永海（1998年10月6日—2008年6月3日）
*李炳才（1998年10月6日—2000年）
*陳云林（2013年4月26日—）
;常務副會長
*唐樹備（1991年12月16日—2000年7月）
*李炳才（2000年7月—2008年6月3日）
*鄭立中（2008年6月3日—2017年2月）
*龍明彪（2018年4月27日—）
;執行副會長
*孫亞夫（2008年6月3日—2009年）
*李亞飛（2010年1月28日—2013年4月26日）
;駐會副會長
*李炳才（2008年6月3日—2013年4月26日）
*經叔平（1991年12月16日—1994年1月12日）
*鄒哲開（1991年12月16日—1994年4月）
*張金成（1998年10月6日—2008年6月3日）
*孫亞夫（1998年10月6日—2006年4月；2013年4月26日—）
*劉震濤（1998年10月6日—2003年10月）
*安民（2006年4月—2013年4月26日）
*王在希（2006年7月—2013年4月26日）
*王富卿（2008年6月3日—2013年4月26日）
*張銘清（2006年—2013年4月26日）
*葉克冬（2013年4月26日—）
*蔣耀平（2013年4月26日—）
*李亞飛（2013年4月26日—）
*鄒哲開（1991年12月16日—1994年4月，兼）
*張金成（1995年3月20日—2000年7月，兼）
*李亞飛（2000年7月—2013年4月26日）
*馬曉光（2013年4月26日—2013年12月）
*楊流昌（2013年12月—2016年7月）
*孫亞夫（1992年8月—1994年6月）
*李亞飛（1994年2月—1995年10月）
*王小兵（？—？；2013年—？）
*馬曉光（？—2013年4月26日）
*鄭崇陽（2013年4月26日—2016年）
*馬國樑（？—2016年7月）
* 中共中央臺灣工作辦公室（中央臺辦）、國務院臺灣事務辦公室（國臺辦）
* 行政院大陸委員會（陸委會）
亨利一世（；），亦被稱為儒雅者亨利，是1100年至1135年在位的英格蘭國王。被同時代人認為是嚴厲但有效的統治者，巧妙地操縱了英格蘭和諾曼底的貴族，並任用許多非貴族新人。
亨利是征服者威廉第四子，曾學習拉丁語并接受博雅教育。1087年，征服者威廉死亡，亨利的長兄短襪羅貝爾和三兄紅臉威廉分別繼承了諾曼底和英格蘭，但亨利卻沒有分到土地。亨利從羅貝爾那里購買了位于諾曼底西部的科唐坦郡，但在1091年，紅臉威廉和羅貝爾廢黜了他對科唐坦郡的所有權。在與紅臉威廉結盟對抗羅貝爾的基礎上，亨利逐漸恢復了自己的權勢。在1100年，紅臉威廉死于一場狩獵事故，亨利奪取了英格蘭王位，并在加冕禮上承諾要更改紅臉威廉的許多不合民意的政策。亨利迎娶了蘇格蘭的瑪蒂爾達，但還是和數以百計的情婦生有大量非婚生子女。
對亨利統治英格蘭存有異議的羅貝爾于1101年進犯。亨利一世在國內勵精圖治。他于1106年渡海至法國，在坦什布賴戰役中擊敗競爭對手、兄長諾曼底公爵羅貝爾二世·柯索斯，將其終身監禁。後在布雷穆勒戰役中擊退了法國人的入侵，與法王路易六世談判使繼承人威廉·艾德林為諾曼底公爵
1120年，其繼承人威廉·艾德林溺死。因而取了第二任妻子阿德里西亞，但未能誕下子嗣。亨利一世遂指定女兒、神圣羅馬帝國皇帝海因里希五世的遺孀瑪蒂爾達及其后夫安茹的若弗魯瓦為繼承者。但其死后王位實際落入他的外甥布盧瓦伯爵艾蒂芬手中。
亨利和第一任妻子瑪蒂爾達至少有兩名婚生子女：
# 瑪蒂爾達，生于1102年，死于1167年。
# 威廉·艾德林，生于1103年，1120年死於船難。
# 可能存在的理查德，如果他確實存在，那么他夭折了。
亨利和第二任妻子阿德里西亞未生有子嗣。
#  羅伯特·菲茨羅伊，第一任格洛斯特伯爵
# 西貝拉·菲茨羅伊，嫁于蘇格蘭國王亞歷山大一世
# 雷金納德·菲茨羅伊
# 莫德·菲茨羅伊，嫁于布列塔尼公爵孔南三世
# 理查·菲茨羅伊
# 富爾克·菲茨羅伊，在阿賓頓為僧侶
# 朱麗安娜·菲茨羅伊
# 瑪蒂爾達·菲茨羅伊
# 康斯坦絲·菲茨羅伊
# 瑪貝爾·菲茨羅伊
# 阿利娜·菲茨羅伊
# 伊莎貝爾·菲茨羅伊
# 阿德麗薩·菲茨羅伊
# 羅伯特·菲茨羅伊
# 威廉·德·特拉西
# 吉爾伯特·菲茨羅伊
王艮，原名王銀，字汝止，號心齋，明朝泰州安豐場（今江蘇東臺安豐）人，人稱王泰州。思想家王陽明弟子，泰州學派創始人。
先世原居蘇州，後祖王伯壽落戶於泰州安豐場，以燒鹽為生。王艮生於明憲宗成化十九年（1483年），為「灶丁」（燒鹽的苦力）階級，世代為灶戶，“七歲受書鄉塾，貧不能竟學”，十一歲時家貧輟學。
十九歲時隨父王守庵經商至山東。在山東曲阜曾謁孔廟而嘆曰：“夫子亦人也，我亦人也”。十九歲後“常銜《孝經》、《論語》、《大學》袖中，逢人質難，久而信口談解，如或啟之”，因善經營，“自是家道日裕”，成為富戶。
三十八歲時，遠赴江西，師從江西巡撫王陽明，是王陽明的重要弟子之一，陽明一開始覺得他個性高傲，因此把他的名字改成帶有靜止意思的“艮”字；王艮經常與師爭論，“時時不滿師說”，堅持自己的觀點，既“反復推難、曲盡端委”，又“不拘泥傳注”、“因循師說”，於是自創“淮南格物說”。有一次坐“招搖車”（蒲輪）招搖過市，遭陽明指責。
陽明病逝后，“迎喪桐廬，約同志經理其家”，“往會稽會葬”，照料其后人。後來王艮定居泰州安豐，開始自立門戶，創立泰州學派，主張“百姓日用即道”，他深知“百姓日用條理處，即是圣人之條理處，圣人知便不失，百姓不知便為失。”
明世宗嘉靖十九年（1540年）十二月八日卒於鄉。有其門人收輯的《心齋全集》6卷傳世。
王艮的門徒以平民百姓居多，「入山林求會隱逸，過市井啓發愚蒙，沿途聚講，直抵京師」，但亦不乏著名學者如徐樾、顏鈞、王棟、王襞、羅汝芳、何心隱等人，子弟至五傳共有487人，羅汝芳為集大成者。黃宗羲稱此一派竟能“赤手以搏龍蛇”。泰州學派提出“百姓日用即道”的觀點，強調“知之為知之，不知為不知，是天德良知也”。
王艮在講學時別出心裁，按《禮經》制著深衣、戴五常冠，“行則規圓方矩，坐則焚香默識”，他一生布衣，拒絕入仕，並直指統治者：“使僕父子安樂于治下，仍與二三子講明此學，所謂師道立，則善人多，善人多，則朝廷正，而天下治矣”，故被斥為“異端”。
*吳震：〈 王心齋“淮南格物”說新探 〉。
* “尊身立本”：王艮與泰州學派
分類:中國陽明學者
景泰款三足爐，首都博物館藏，較為可信的景泰年間實例
景泰藍山水雙瓶
景泰藍，學名銅胎掐絲琺瑯，又稱燒青，是金屬胎嵌搪瓷工藝在中國衍生出來的一個獨立品種。世傳此物大行於景泰年間，晚清古董行沿用此說，命名為「景泰琺瑯」或「景泰瑯」。後來又因其所用搪瓷釉料多為月藍色，且「瑯」「藍」音近，訛變為「景泰藍」。
製作景泰藍時，要先將掐製成所需形狀的扁銅絲銲接在銅胎上，在據此劃分而成的空格內填入各種顏色的琺瑯漿，後經焙燒成型。
景泰藍長期祇在宮廷監管下製作，19世紀其技藝流入民間，成為“燕京八絕”之一，並且逐漸擴散至各地，一度成為重要的手工業。但是由於工藝繁瑣、成本很高，各地景泰藍又紛紛消失，現主要產地是中國北京、深圳。其中北京景泰藍被列入中國國家級非物質文化遺產。
== 特色 ==
清中期景泰藍倣古提梁盉，華爾特美術館藏
景泰藍屬於琺瑯器，也可歸入金屬器，但是經常被錯誤地歸入瓷器。
精美的景泰藍製品必須是色彩潤澤鮮明，胎骨厚重堅實，搯絲整齊勻稱以及鍍金燦爛光亮。景泰藍的釉料非常多種，不過最常用的還是天藍（淡藍色）、寶藍（青金石色）、紅（雞血色）、淺綠（草綠色）、深綠（菜玉色，有半透明感）、白（車渠色）、葡萄紫（有玻璃質感的紫晶色）、紫紅（玫瑰色）、翠藍（介於天藍和寶藍之間，色澤亮麗）這幾種顏色。
金屬胎嵌琺瑯，法語通稱Cloisonné，意為分割搪瓷釉料的矮牆，也就是景泰藍銲接在銅胎上的扁銅絲。該工藝起源古代近東地區，公元前19世紀已經有古埃及法老以此製作項鏈，通常與寶石鑲嵌並用。東羅馬帝國更是將這項工藝發揮到極高的地步，不僅創制了多種新顏色，而且與貴金屬加工技術相配合，在分割釉料的銅絲上大做文章。
據信，金屬胎嵌琺瑯於元代引入中國，而存世器屢經拼接改制，均不能保持原貌。北京故宮作為全世界最大的琺瑯器收藏機構，於1991年依照器物類型學的方法，排列出從元代到民國的器物發展順序，為斷代提供了一定的依據。
元代存世品十分罕見，幾乎全部收藏於兩岸故宮。其製品無款或後改款，多以纏枝蓮為主題紋飾：盛開的花朵飽滿舒展，以小花苞陪襯；枝葉肥厚，伸展自如，佈局得當。雖然工藝乃至纏枝蓮紋樣最初都來自西亞，但是整體設計已經完全內化為中華樣式，沒有絲毫不妥之處。此外偶爾可見葡萄紋樣，構圖對稱。
這一時期器物的最大特點在於琺瑯的質地，很多釉色有水晶般的透明感，尤其是葡萄紫、草綠、絳黃等幾種顏色似用進口琺瑯釉料燒造，色相獨特，為後代所未見。
此時工藝水平很高，不惜工本，掐絲線條奔放有力，鎏金的金層很厚。
明代存世品雖然較元代為多，但是依然十分珍貴，其中具紀年款識的有宣德、景泰、嘉靖、萬曆四朝，尤以景泰為最，但是多不可信，其餘三朝可信度則較高。
故宮之外，在大英博物館及蘇黎世分別藏有一尊宣德款雲龍紋大罐，原為一對，頸部有「大明宣德年製」鎏金楷書款，是早期器物的罕見實例。通過與同時代瓷器、漆器對比，可見宣德製品造型周正，紋樣大方又不失變化，款識無論鑄造或鐫刻皆字體剛勁有力。釉料顏色豐富，色澤如寶石般奪目，可能與當時海上貿易發達、海外物料易得有關；因此開始應用暈染技法，色階變得豐富。
1963年的景泰藍香爐
明清兩代，御用監和造辦處均在北京設有專為皇家服務的琺瑯作坊，技藝從成熟走向輝煌。景泰藍長期祇在宮廷監管下製作，19世紀其技藝流入民間，成為“燕京八絕”之一，並且逐漸擴散至各地，一度成為重要的手工業。
由於景泰藍工藝繁瑣、成本很高，又民國以來，社會動蕩不安，景泰藍技藝曾一度衰微。1949年后，因大陸採取積極的保護扶持政策和臺灣倡導中華文化復興運動，使這一古老技藝得以恢復和發展。
景泰藍的印泥盒
景泰藍的製作過程複雜，從技術方法來說，可分為：製胎、掐絲、燒焊、點藥、燒藍、磨光和點金。
製胎在乾隆以前以青銅鑄造，耗時較長，精度較高，擅於塑造形體。乾隆時期改為用紫銅（純銅）捶揲成型，故而又稱打胎，大大節省了銅的消耗。
用鑷子將壓扁的細銅絲掐、掰成各種精美的圖案花紋，常見的圖案如花紋、雲紋、幾何紋、人物或動物紋等；然後再使用白芨（一種植物，可製成植物性膠水）或是焊劑將之粘附在銅胎上，然後篩上銀焊藥粉。
使用900度的高溫焙燒，將銅絲花紋牢牢地焊接在銅胎上。
琺瑯是用鉛丹、硼酸鹽、玻璃粉等原料化合熔製而成的不透明或半透明的光澤物質，它加上不同的氧化金屬，就變成不同顏色的琺瑯，也就是琺瑯彩。熔製成的琺瑯冷卻後，變成固體，在填用之前，再磨成細粉，摻水調和。將琺瑯色粉加入溶劑中，調出不同顏色的釉藥，依照紋絲輪廓用金屬小鏟把各種琺瑯釉料填入絲紋空隙中，先點地、次點花、再點藍、後加亮白。
清朝制作的景泰藍盤
入窯焙燒，使用800-1000度的高溫燒熔，將粉狀釉料熔化。因為焙燒之後琺瑯釉藥的體積會比原來的縮小1/3左右，為了使器面不會凹凸不平，需要用同樣顏色的琺瑯多次填充。如此反復兩次至三、四次的上釉焙燒，才能將釉面與銅絲相平而毫無凹坑。
將焙燒好的器物放入水中，用粗砂石、黃石、木炭等逐次打磨，將凹凸不平的藍釉磨平，最後用木炭、刮刀將沒有藍釉的銅線、底線、口線刮平磨亮。
將磨平、磨亮的景泰藍經酸洗、去汙、沙亮後，放入鍍金液糟中，使用通電手續，讓黃金貼附在沒有上釉藥的金屬胎身上。鍍金的目的是為了讓金屬胎身不會腐蝕生鏽，且也具有使器物增加光亮如新、金碧輝煌的感覺。最後再經水洗沖淨乾燥處理後，一件斑斕奪目的景泰藍就完成了。
中國人發明了景泰藍之後，在短期內能有這樣的成就，主要原因是當時中國已具備了鑄銅等冶金技術及玻璃、琉璃的製作知識，且懂得控制鍛燒的溫度，具有發展景泰藍的良好條件。且另一方面，琺瑯顯現出玉的溫潤、珠寶的光輝、瓷的細緻，滿足了中國人的多種愛好，所以帶動了景泰藍在中國的發展。
到了快速發展的明朝時期，景泰藍造型端莊厚重，色釉宛如寶石般的晶瑩深沉、紋飾粗獷飽滿，色彩對比強烈、堅實、瑰麗，鍍金明亮金燦。而此時期的景泰藍製品多為仿古青銅器製品，例如鼎、盤這類的器具。這些成就與特點為以後的景泰藍的發展奠定了堅實的基礎。
到了清代乾隆時期景泰藍又有了新的發展，不僅品種繁多，而且也會製作具有西洋風味的西方仕女杯碟這類的作品。而且琺瑯釉料從六七種發展到十幾種，使景泰藍的色調更加豐富典雅，工藝技術更加細膩精湛。到了晚清時期景泰藍從單純的宮廷藝術逐漸走向了民間（日常生活用品的大量製作）和國際市場。光緒至民國初的景泰藍作坊，有老天利、德興成、靜遠堂、志遠堂等。尤以老天利最有名，在1904年的美國芝加世界博覽會上，其景泰藍獲一等獎，這就使景泰藍的聲譽日益增高、身價倍增。
隨著景泰藍的不斷發展和市場的需要，一些實用產品、旅遊紀念品的景泰藍大量生產，新品種、新花色、新工藝不斷湧現。近幾年來景泰藍行業裏出現了脫胎景泰藍、銀胎景泰藍，畫琺瑯與掐絲琺瑯相結合的景泰藍、機制景泰藍、仿日本七寶燒的銀晶藍，以及多種工藝相結合的景泰藍。特別是“多工藝結合景泰藍”尤為突出。這是一種以景泰藍為主體，然後與牙雕、玉雕、木雕、漆藝以及花絲鑲嵌等工藝結合。
景泰藍現主要產地是中國北京、深圳，和臺灣。其中北京景泰藍於2006年被列入中國國家級非物質文化遺產，登錄傳承人張同祿是國家級工藝美術大師，獲國內國際多項獎座，有「景泰藍一代宗師」、「中國景泰藍第一人」稱譽，開設「百工坊」工藝品設計工作室，與李佩卿合創「祿穎藍」釉藝工藝品公司。2006年作品《座龍花薰》以1100萬人民幣成交，創當代景泰藍拍賣的最高價紀錄；而首次結合歐洲風格與李佩卿共同設計的《吉祥計時儀》，於2008年入藏臺北故宮博物院；另2012年由中國文化部中外首工美術館選出《鳥杯》等十大經典作品，與在「口述史」中最滿意與經典的《鳥杯》《吉羊寶燈》《孔雀屏燈》及《華冠萬年燈》等四件創作，其細膩的繪畫風格與技巧創新，為少數精通景泰藍創作藝術之人。另其同事李佩卿，獨自研發有粉彩景泰藍專利，素有「粉彩景泰藍第一人」稱譽的點藍能手，是中國當代首位以《蝶舞》《春妹》《魚韻》等作品，於美國、法國等國際工藝美術大展中榮獲「三金」獎項之人，《蝶舞》更於2013與2014年兩次獲邀法國「羅浮宮」展出，將景泰藍藝術帶入國際舞臺。
以蘋果說明的 ，常見于教科書中
加法（addition，通常用加號“”表示）是基本的算術運算之一，與減法、乘法、除法合稱「四則運算」。兩個自然數相加是將他們組合起來的總量。例如，在右圖中，三個蘋果和兩個蘋果被組合在一起，共有五個蘋果，用數學表達式表示成 ，即“３加２等于５”。
除了自然數，其他類型的數也可以定義加法，例如整數、實數、復數等，這些類型的加法是算術的一部分。在代數中，許多抽象的概念也可以相加，例如向量、矩陣等。
加法有幾個重要的性質：
*交換律：左右兩個加數的順序可以隨意調換；
*結合律：多個數相加，順序也可以隨意調換；
將多個一相加的動作被稱為計數；一個數加零仍等于自身。當與相關的運算（像是減法、乘法等）同時出現時，加法也遵循一些法則。
加法是最簡單的數學任務之一。蹣跚學步的小孩就能將較小的數正確相加；最基本的  連五個月大的嬰兒都會，甚至其他種類的動物也會算。在初等教育中，學生使用十進制或二進制進行加法運算，從個位數的加法開始，逐漸變難。輔助加法的機械從古代的算盤，到現今的電子計算機，種類繁多。至今，人們還在研究在電子計算機上實現加法的高效算法。
加法用項之間的加號“+”表示，是中綴表示法的一種。結果用等號“=”表示。例如：
（ 加  等于 ）
（見結合律）
一個分數緊接著一個整數表示加法，這種形式稱為帶分數。例如：
在大部分情況下，省略符號表示的是乘法而不是加法，因此這種表示法可能引起混淆。
級數的和可以用求和符號表示，屬于迭代的一種。例如：
在加法中，要加的數稱為項（term）或加數（addend 或 summand），結果稱為和（sum），這些術語對多個數相加也適用。（因數（factor）是一個不同的術語，它表示要乘的數。）有些人把第一個加數叫做被加數（augend）。事實上，在文藝復興時期，許多人根本不認為第一個加數是“加數”。如今，因為加法的交換律，“被加數”很少被人使用了，通常兩項都統稱為“加數”。
以上術語全部源于拉丁語。英語單詞 addition 和 add 源自拉丁語動詞 ''addere''，它是由 ''ad'' 和 ''dare'' 組成的合成詞，源于原始印歐語詞根 ''*deh?-''（給）。因此 ''add'' 就是“給”。加上表動詞作形容詞的后綴 ''-nd'' 得到 addend（“給的東西”）。類似地，由 ''augere''（增加）得到 augend（“要增加的東西”）。
''The Art of Nombryng''（15 世紀）是最早的英語算術書之一，此圖為重繪的插圖。
sum 和 summand 源自拉丁語名詞 ''summa''（最高，頂端）和相關聯的動詞 ''summare''。這不僅僅是因為兩個正數的和比兩個加數都要大，還是因為古希臘和古羅馬人在做加法時，通常將結果寫在加數的上面，因此和字面上就比加數要“高”。現代通常將結果寫在加數的下面。最早使用 ''addere'' 和 ''summare'' 的古羅馬作家包括維特魯威和弗朗提努斯。波愛修斯運用了其他幾個與加法運算有關的術語。后來的中古英語術語 adden 和 adding 是由杰弗里·喬叟普及化的。
加號“+”（Unicode：U+002B；ASCII：&amp;#43;）是拉丁詞語“et”（和）的縮寫，它在數學中的使用至少可以追溯到1489年。
加法可以用來模擬許多操作。即使是最簡單的自然數加法，也有許多種不同的解釋及視覺化表達形式。
以不同的形狀展示的集合合并
或許，加法最基本的解釋就是合并集合：將兩個或以上的不交集組合成一個集合時，組合起來的集合的元素個數即是原來的集合中的元素數量之和。這個解釋很容易視覺化，也不容易產生歧義。在高等數學中，這個定義也很有用；它還為以下的嚴密定義奠定了基礎。然而，這個定義并沒有什么顯而易見的方法拓展到分數及負數。一種方法是考慮可以分成等分的物體，例如有刻度的繩子。繩子可以首尾相接，體現出另一種加法的概念：將繩子的長度相加，而不是直接將繩子本身相加。
代數加法  在數軸上的視覺化版本。向右平移  個單位，再向右平移  個單位，就是向右平移  個單位。
加法的另外一種解釋涉及到將原始長度以給定長度延長：當原始長度以給定長度延長時，最終的長度是原始長度與給定長度之和。加法算式  可以從代數的角度解釋為一個將  與  組合起來的二元運算，也可以解釋為向  增加  個單位。在后一種解釋之下，、 兩個操作數是非對稱的，加法算式  被理解為向  應用一元運算 。這種情況下， 是被動的，因此將  稱為“被加數”而不是籠統地稱為“加數”可能更好。這種一元運算的視角在討論減法時也很有用，因為一元加法是一元減法的逆運算，反之亦然。
一元加法  在數軸上的視覺化版本。向右平移  個單位相當于向右平移  個單位  次。
加法滿足交換律：左右兩個加數的順序可以調換，結果不變。用符號語言來說，設  與  為任意兩個數，則 。這一事實被稱為“加法交換律”。有一些其他的二元運算也滿足交換律，例如乘法，但不是所有二元運算都滿足交換律，例如減法和除法就不滿足交換律。
利用方塊展示的
加法滿足結合律：多個數相加，運算順序可以調換，結果不變。例如， 是指  還是 ？加法結合律說明這兩種解釋的結果是相等的：設 、、 為任意三個數，則 。例如，當 ，， 時：
利用分段的繩子展示的
然而，當加法與其他操作一起使用時，運算次序變得很重要。在標準運算次序中，加法比乘方、方根、乘法和除法的優先級要低，但與減法優先級相同。
任何數加零等于自身；零是加法單位元。設  為任意數，則 。這個性質最早在婆羅摩笈多的《婆羅摩歷算書》（公元628年）被提及，盡管他根據  是正數、負數還是零分成了三種情況，并且使用文字說明，而不是代數符號。之后的印度數學家們將這三種情況精簡成了一種情況。大約 830 年，印度數學家 Mahavira 寫道：“零加上一個數就會變成那個數”，對應一元陳述 。12 世紀時，印度數學家婆什迦羅寫道：“任何一個量（正負均可），加零或減零后保持不變“，對應一元陳述 。
利用裝有點的包展示的
在整數中，加數為 1 的加法有特殊意義：對于任何整數 ，整數  是大于  的最小整數，稱為  的后繼。例如，3 是 2 的后繼，7 是 6 的后繼。這樣， 可以視為  的第  個后繼，加法成為后繼函數的迭代函數。例如，8 是 7 的后繼，7 是6 的后繼，所以 8 是 6 的第 2 個后繼，因此 。
將有單位的物理量相加時，只有相同單位的量可以相加。例如，50 毫米加 150 毫米等于 200 毫米。然而，5 英尺加 2 英寸等于 62 英寸，因為 1 英尺等于 12 英寸。通常情況下，3 米加 4 平方米是沒有意義的，因為米和平方米沒有可比性。這是因次分析的一個基本例子。
通常情況下，小孩首先學習計數。遇到將兩個物體和三個物體合并在一起的問題時，年幼的小孩使用實際物體（手指或畫）進行模擬，然后數出總數。當他們逐漸積累經驗后，他們使用“連續數數”的方法：為求出，他們從3開始連續數2個數，即“三，四，五”（通常掰著手指），得到結果5。這個方法幾乎是通用的，小孩很容易通過老師或同齡人學到這個方法，許多小孩甚至獨立發現了這個方法。積累足夠經驗后，小孩運用加法交換律，從大的數開始數起，在這個例子中，從3開始，數“四，五”。最終，通過經驗或記憶，他們能記住一些簡單的加法算式。這個時候，小孩開始嘗試由已知的知識推導未知的知識。例如，一個小孩知道，發現比大1，因而得出。這個過程很快，多數小學生最終通過結合記憶與推導熟練地進行加法。
不同的國家在不同的年齡教授整數和算術。許多國家在學前就教授加法。然而，世界上幾乎所有國家都在小學一年級結束前教授加法。
通常，小孩需要記憶1到10的加法表，這樣就可以做任何的加法。
為了在十進制中進行加法，首先要熟練掌握 100 個基本的一位數加法算式。死記硬背沒問題，但是有規律的記憶方式對于大多數人來說更有效：
* 利用加法交換律這一事實，需要掌握的算式數量從 100 個降低到 55 個。
* 加 1 或加 2 是一項基本工作，通過數數甚至直覺就能完成。
* 因為零是加法單位元，所以加零是很簡單的工作。然而，在算術的教授過程當中，一些學生認為加法是讓加數增加的一個過程。實際問題可能能夠幫助他們意識到零是一個“個例”。
* 一個數加自身與兩個兩個的數數有關，與乘法有關，是許多其他理論的基礎，通常更容易被學生掌握。
* 類似  的加法算式可以由“一個數加自身”的加法算式推導而來： 再加 1，或  再減 1，都可以得到 13。
* 形為  或  的加法算式通常較早被記憶，因此可以用來推導其他加法算式。例如， 可以由  再加 1 推導而來。
* 一種較高級的方法是以 10 作為涉及 8 或 9 的加法的中間值。例如：。
在學生漸漸成長的過程中，他們逐漸學習更多知識，并且學會更快更熟練地推導其他知識。許多學生從不死記硬背，但仍能快速地計算。
多位數加法的標準計算方式是豎式計算：將加數豎著對齊，從個位開始，一位一位地加。如果某一位的結果超過 9，額外的數位被“進”到前一位。例如，計算  時，如圖，，1 是進位。另一種方法是從最高位開始加。如果采用這種方法，進位便會變得有些棘手，但可以快速得到結果的一個近似值。除此之外，還有很多種其他的方法。
小數的加法和上面的過程很像：將兩個小數按小數點對齊（如果需要的話，還可以向較短的小數的開頭或末尾添加零，使它和另一個小數一樣長），按上面的過程將數位相加，然后在同樣的地方加上小數點。例如， 的計算過程如圖所示。
豎式計算 。
在科學記數法中，一個數以 的形式表示，其中  是整數且 。為了將兩個以科學記數法表示的數相加，它們的指數部分必須相同。例如：
其他進位制下的加法和十進制加法很像。以二進制下的加法為例。兩個二進制個位數相加相對來說比較簡單，涉及到一種進位：
，進位為 1（因為 ）
兩個“1”位相加得到“0”位并向前進位“1”。這和十進制下的加法很像：如果某一位的結果達到或超過基數 10，前一位需要加 1：
二進制的加法是一樣的道理：二進制下的 （即十進制下的 ）如圖所示。
豎式計算二進制加法 ，即十進制下的 。
模擬計算機直接操作物理量，所以它們的加法機制取決于加數的形式。一些機械加法計算器以滑動的方塊的位置表示加數，它們使用平均值杠桿計算加法。如果加數表示為兩個軸的旋轉速度，那么它們可以用差速器相加。水力學加法計算器可以根據牛頓第二定律讓活塞的力平衡以將兩個房間的壓力相加。通用模擬計算機的最常見的情況就是將兩個電壓（以接地為參照）相加，電阻電路可以大致完成這個工作，但是更好的設計需要用到運算放大器。
為了證明加法的常見性質，首先必須給出加法的準確定義。加法首先在自然數范圍內定義。在集合論中，加法接著被拓展到逐漸廣闊的集合上：整數，有理數，實數……（在數學教育中，正分數的加法通常在負數之前教授；這也是歷史發展的路線。）
目前有兩種流行的方法用于定義兩個自然數  和  的和。如果自然數被定義為有限集合的元素個數，那么  可以這樣定義：設  為集合  中的元素個數。設  與  為不相交的集合且  且 。那么  定義為 （ 表示  和  的交集）。另一種方法是允許  與  相交并取它們的不交并集（一種允許公共的元素被分開計算兩次的運算）。
另一種流行的方法是遞歸：設  為  的后繼，即繼  后的下一個自然數，因此 ，，依此類推。定義 ，并通過  遞歸地定義一般的加法。因此 。同樣，這種定義也有很多變種。上述定義實際上是遞歸定理在部分有序集  上的一個應用。然而，一些文獻傾向于使用只在自然數集合上有定義的狹義遞歸定理：先將  臨時想象為固定的，在  上應用遞歸以定義一元函數“  ”，然后將這些一元函數組合在一起形成完整的二元運算。早在 1854 年，德國數學家理查德·戴德金就發展了這種遞歸定義，并在接下來的幾十年中擴展了這個定義。他利用數學歸納法證明了交換律、結合律等性質。
整數最簡單的理解就是由絕對值（一個自然數）和符號（一般情況下，正或負）組成。整數零是一個特殊情況：它既不是正數也不是負數。對于任何整數 ，定義  為  的絕對值。設  與  為整數，則它們的和  的定義需要分類討論：
* 如果 ，那么 ；如果 ，那么 。例如：。特別地，。
* 如果  和  都是正數，那么  。例如：。
* 如果  和  都是負數，那么  。例如：。
* 如果  和  一正一負，那么   的絕對值等于  的絕對值和  的絕對值之差（即 ），符號與  和  中絕對值較大的一項符號一致。例如：，因為  和  一正一負，所以  的絕對值等于它們的絕對值之差 ，又因為負數項  的絕對值大于正數項  的絕對值，結果為負，因此結果為 。
盡管對于實際的問題來說，這個定義足夠了，但對于優雅的一般性的數學證明來說，它實在是太復雜了，情況太多了。
一個數學上更方便的整數的理解方式是使用格羅滕迪克群構造。給定自然數及其加法運算和單位元  的定義，每個整數都可以（不唯一地）表達為兩個自然數  和  的（未正式定義的）差，因此可以將整數''定義''為兩個自然數組成的數對。將等價的數對（差相同）考慮為同一個整數是個小問題。兩個這樣的新的整數  與 （其中 、、、 為整數）的和（用  符號表示）通過自然數的加法定義為：
只用整數的加法定義的 ：。
規定整數的加法單位元由數對  生成，且  的加法逆元由  生成（即 ），這樣整數的加法群的說明就完整了。利用加法逆元定義負數，將減法定義為“加加法逆元”，都比單獨構造一個減法運算（在基礎數學中被認為是逆運算）要方便許多。
有理數（分數）的加法可以用最小公分母計算，但從概念上來說只要用加法和乘法就可以了：
當分母相同時，分數的加法就更簡單了，只要將分子相加，分母不變就行了：
有理數加法的交換律和結合律可以由整數算術的性質很容易地推導而來，見分式環。
要將兩個復數相加，只需將實數部分和虛數部分分別相加即可，即：
利用復數在復平面上的視覺化表示，復數的加法可以幾何解釋為：兩個復數  和 （解釋為復平面上的點）的和，是由以 、 與原點  為頂點的平行四邊形得到的頂點 （如圖所示）。等價地說， 是使三角形  與三角形  全等的點。
復數加法的視覺化表示。圖中  為原點，向量 （紅色）與 （藍色）表示復數加數， 是結果  所在的點。
有許多二元操作可以被視為實數加法的擴展。抽象代數主要關心這類擴展，集合論與范疇論中也有它們的影子。
在線性代數中，向量空間是一個允許向量相加及縮放的代數結構。所有實數的有序對組成的集合就是一個常見的向量空間：有序對  被解釋為歐幾里得平面上從原點到由  表示的點的向量。兩個向量的和是通過將對應的坐標相加完成的：。
在經典力學中，向量解釋為力，因此這個加法運算是經典力學的基礎。
大小相同的兩個矩陣可以相加。兩個  矩陣  和  的和也是一個  矩陣，用  表示，由對應元素相加得到：
自然數加法的一個影響深遠的擴展即是集合論中的序數和基數的加法，它們是將自然數加法擴展到超限數的兩種不同方式。不同于多數加法運算的是，序數的加法不滿足交換律。不過，基數的加法滿足交換律，且與不交并操作有著緊密的聯系。
在范疇論當中，不交并操作是余積操作的一個特例。一般性的余積操作很可能是加法的所有擴展當中最抽象的一種。一些余積操作的命名突出了它們與加法運算的聯系，例如直和和楔和。