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此類發射器不完全符合狹義的槍械定義，可以使用輕武器來描述，但很多書籍都把其當作槍械一併介紹，主要原因是：
一、部分火器雖然口徑超過二十毫米，但因為長度和重量不大，在外觀上比某些口徑小於二十毫米的長管槍械，更接近一般人心中槍械的形像。反之在兩戰時代某些國家，包括了德國和日本，因為整個槍型的大小需要兩個人或以上一起運作，把重機槍和部分反坦克步槍視為輕型火炮，反之在日本豐和96式40毫米自動榴彈發射器被視為槍械。
二、某些另類（包括了非火藥）發射原理的道具或武器，外觀和功能都接近槍械的。
以下是主要特殊或另類槍械列表：
*信號槍：專門發射信號彈的特大口徑槍械，往往超過二十毫米。
*起步槍：在速度性體育代替普通槍械鳴槍信號的道具，有時可以用真槍發射空包彈代替。
*釘槍：以火藥的威力把鋼釘射入磚石中的道具，不能發射普通的子彈。現在亦有使用電動或氣動的型號。
*榴彈發射器：專門發射特製榴彈的特大口徑槍械，在火槍時代問世可是因為很難控制射程而被冷落。到二十世紀復興，口徑一般三十至四十毫米。
*無後座力炮：利用向後排氣的方式消減後座力肩射反坦克武器。
*火箭筒：利用火箭的原理發射的肩射反坦克武器。
*空氣槍：射擊運動或狩獵的道具，原理和玩具軟氣槍相似，但威力大得多，因為沒有槍口爆炸而精度極高和聲音很小，常作為競賽和暗殺用途，但因為發射後會降低氣瓶壓力，所以經常只是單發而不能在一般任務中代替傳統槍械。
*電槍：一種以氮氣發射兩跟連接電線的小飛箭，短暫的高壓電使到對方失去行動能力的防暴或自衛武器。另一種稱「電槍」為電擊棒，但需要直接打擊對手使其短暫觸電致暈的，仍然屬於格鬥武器的進化型。
*洋弓銃：洋弓銃是和制漢字，即日本對即在槍械之前便存在的弩的稱呼之一，而在一些中文翻譯日文文本中，常直接搬過來寫作弓槍。因為其具有和槍械相似的槍機和準星等構造，在側面平視時外觀接近槍而不像弓。因為在中國弩從未流行的日本，直到明治維新後才有較多見過歐式弩，便常把弩稱為洋弓銃，在和制英語稱為BOWGUN。因為其靜音效果很好，構造也較槍械專用的抑制器和氣槍簡單，所以有時被用作暗殺或特種作戰。
*牆角槍：一種由可以向左右扭曲，前方安裝了攝像機與安裝手槍或其他無槍托的短槍械的發射器，後方有槍托外，更有螢幕和控制發射與方向的發射器，主要用於特戰或反恐任務。
* 水下槍械：設計適合在水底發射的槍械，用完全封閉防水的特制彈藥，所以通常不使用常見的機匣和彈匣等構造，子彈形狀獨特在水中威力不像普通槍彈般輕易衰減，這類槍械和其彈藥較同級的普通槍械和子彈笨重，所以用途狹隘。包括了俄羅斯的APS水下突擊步槍、SPP-1水下手槍和德國的HK P11手槍等。
* 頭盔槍，德國早年研究一種可以不用手發射無殼彈，安裝在頭盔上的奇型武器。
* 網槍，用空氣發射繩網生擒對手的治安武器。
* 繩鉤槍，用空氣發射繩鉤爬上高處用的特種任務道具。
* 噴火器，燃燒或縱火兵器，有異常的威脅性和攻擊力但射程較短和笨重，可以對付任何的個人避彈衣和頭盔，以燃燒汽油產生的火焰，經一個似槍的發射器噴出的，能把仍然未被燒掉的汽油濺到敵人或可燃物上，做成進一步的破壞。
* 匕首槍，其先驅槍刃是數百年前出現槍械和冷兵器結合一體的武器，但因為刺刀出現便被淘汰了，而現代以單發手槍組合在匕首或求生刀的柄部，作為偽裝或隱藏式的槍械。
*《槍之酷 手槍與沖鋒槍分冊》 ISBN 7-118-02662-X
*《槍之酷 步槍與霰彈槍分冊》 ISBN 7-118-02727-8
*《槍之酷 機槍與近戰武器分冊》 ISBN 7-118-02735-9
*《小型武器百科全書 沖鋒槍 霰彈槍 機槍 班用支援武器分冊》 ISBN 7-5332-5244-6
*《小型武器百科全書 手槍與步槍分冊》 ISBN 7-5332-5247-0
*《國外警用武器手冊》 ISBN 7-80038-427-6
*《世界手槍博覽》ISBN 7-118-01289-0
*《世界步槍博覽》ISBN 7-118-01444-3
*《世界名槍 手槍分冊》 ISBN 7-80173-256-1
*《世界名槍 機槍分冊》 ISBN 7-80173-206-5
*《世界名槍 步槍分冊》 ISBN 7-80173-255-3
*《世界名槍 衝鋒槍分冊》 ISBN 7-110-05611-2
*《世界之拳銃》（日文版）ISBN 4-334-70071-3
*《世界手槍》，小山內宏 著。
*《世界王牌武器庫 槍分冊》 ISBN 7-5332-3639-4
*《現代槍械百科》 ISBN 957-98084-8-1
*《圖解輕兵器事典》 ISBN 978-986-6944-10-9
*《中國古代火藥火器史研究》，鍾少異 主編，中國社會科學出版社 出版。ISBN 7-5004-1800-0
*《武器事典》，市川定春 著，奇幻基地 出版（中文版）。ISBN 986-7576-55-1
*《西洋甲冑武器事典》，三浦權利 著，尖端出版 出版（中文版）。ISBN 978-957-10-3447-8
*《簡氏槍械鑒賞指南》（簡體版中文版）ISBN 978-7-115-19914-0
*《現代軍用槍械百科圖典 修訂版》（簡體中文版）ISBN 978-7-115-26590-8
*《圖說 槍。輕裁器》ISBN 957-663-558-6
*《槍火神威 世界名槍大博覽》ISBN 978-7-51042925-5
劉玉琪，原中國柔道隊總教練。
劉玉琪原為中國式摔跤運動員，1979年赴日本學習柔道，并進入中國柔道隊，成為中國柔道界的領軍人物。
吳廣（？），字叔，陳郡陽夏（今河南省太康縣）人。秦末民變領袖，曾與陳勝發動大澤起義。
秦二世元年（前209年），陳勝與吳廣為秦朝的屯長（小軍官），他們隨著兩位秦朝的「尉」，率領九百名戍卒，發至漁陽（今北京附近）守邊。行軍途中，卻因為天雨耽擱日程，因秦朝法律規定，軍人誤期者死。為了避免死刑，陳勝、吳廣討論到一樣是死，不如造反。
陳勝與吳廣在戍卒所食的魚中動了手腳，魚腹中塞了預言布帛，寫下「陳勝王」三個字，吳廣又假裝狐貍嗥叫：「大楚興，陳勝王。」當時戍卒都迷信鬼神，於是開始疑心。吳廣向來愛護戍卒，很得人心，利用此優勢想出了苦肉計，吳廣故意激怒其中一個秦尉，引致該秦尉鞭打自己，讓士兵們同情吳廣，吳廣在這場口角糾紛之中，奪刀殺了這一位秦尉，陳勝也乘機殺了另一個秦尉，於是兩人領導九百名戍卒，在蘄縣大澤鄉（安徽宿州市埇橋區大澤鄉鎮劉村集）造反，陳勝自稱將軍，而吳廣自稱都尉。兩人以秦人同情的扶蘇和楚人同情的項燕之名義號召民眾從軍。
陳勝稱王，建立張楚政權後，吳廣立為假王。前208年吳廣勸陳勝帶兵西進，陳勝卻讓吳廣率田臧、李歸等西進圍攻滎陽（今河南滎陽東北古滎鎮），久攻不下。秦國援軍又要到來，田臧想分兵迎擊秦國援軍，擔心吳廣不同意，於是假借陳勝之命刺殺吳廣，迫使陳勝封自己為楚令尹。吳廣死後，田臧讓李歸留下繼續圍攻滎陽，自己親自迎擊秦軍，結果戰死。秦將章邯率軍進攻圍困滎陽的李歸，李歸兵敗被殺。
李登輝，字騰飛，祖籍福建省同安縣（今廈門市），生于荷屬東印度爪哇巴達維亞（今印度尼西亞雅加達），中華民國教育家，復旦大學校長，基督徒。
《中國名人錄（第三版）》中的李登輝照片
李登輝幼年在荷蘭人的贊助下接受了初級教育。14歲時，李登輝開始在新加坡的英華學校（Anglo-Chinese School）接受英語教育，由美以美會（M. E. Mission）贊助，由此李登輝一生便在基督教的影響之下。當時該校校長威廉·奧爾德姆牧師見其聰明且刻苦，便鼓勵并贊助其赴美國深造。19歲時，李登輝赴美國，入俄亥俄衛斯理大學（Ohio Wesleyan University），當時美以美會會督柏錫福（James Whitford Bashford）正任該大學的校長。1897年，李登輝入耶魯大學，1899年6月畢業。
此后，李登輝回到海峽殖民地（Straits Settlements），在英華學校（Anglo-Chinese School）任教。1901年，他離開該校，在巴達維亞開辦了一所與康有為的維新變法有關的英文學校。1905年，李登輝來到上海。同年8月，李登輝與顏惠慶等人在上海創立了寰球中國學生會（World Chinese Students' Federation），李登輝擔任會長達十年。李登輝還參加了曾少卿發起的旨在反對美國虐待華僑、華工的抵制美貨運動，李登輝參與國際宣傳工作。曾少卿將李登輝介紹給復旦公學創辦者馬相伯。1906年，李登輝出任復旦公學總教習，同時他還在中國公學兼職授課。他參與創辦了復旦公學。后來，李登輝赴北京參加清政府舉辦的留學生考試，獲留名存記。1907年，清政府送官費留學生時，派李登輝為江南留學生考試官。1909年，李登輝又被清政府派為浙江省派赴美國留學生的主試官。
1911年辛亥革命時，復旦公學的師生于右任、邵力子等數十人參加革命，復旦公學停課。鄂軍都督府都督黎元洪兩次電請李登輝去任外交部部長，李登輝復電“不會做官”而謝絕。南北議和時，南方總代表伍廷芳聘李登輝為臨時顧問。復旦公學吳淞校舍，在辛亥革命軍興起時被毀損，事后李登輝力圖恢復，獲革命領袖孫中山、黃興照顧。南京臨時政府指定上海徐家匯李鴻章祠堂為復旦公學校舍，并且特給臨時補助費銀元一萬元。復旦公學于1912年遷到徐家匯開學。后來，李登輝與馬相伯商定，聘孫中山為董事長，聘伍廷芳、程德全、顏惠慶、薩鎮冰等十余人及復旦公學第一期同學于右任、邵力子為校董，舉行校董會成立會議，以研究校務發展等事。半年之后，馬相伯因年已72歲，請求退休，遂經校董會同意，改聘教務長李登輝繼任校長，馬相伯仍擔任校董。
1913年至1917年，李登輝任復旦公學校長。1917年至1936年8月，任私立復旦大學第一任校長。
1912年至1913年，李登輝擔任英文報紙《Republican Advocate》的總編；同時他還擔任中華書局英文部編輯。1906年，李登輝當選為巴達維亞中華會館（Chung Hwa Guild of Batavia）榮譽成員（Honorary Member）。1915年，李登輝成為美國地理學會會員（Fellow of the American Geographical Society）。1922年，李登輝任淮河管理委員會（Huai River Conservancy，中文原名待查）名譽會長。1919年，李登輝榮獲上海圣約翰大學名譽文學博士學位。1918年，李登輝在學生運動中十分活躍；在巴黎和會（即凡爾賽和平會議，Peace Conference at Versailles）期間，他促成了公共組織的聯合會（the League of public organizations）成立，并出任該會臨時主席，以抗議《凡爾賽條約》侵害中國的利益，并反對中國在該條約上簽字。在華盛頓會議期間，李登輝成為國民外交聯合會（People's National Diplomatic Federation）會長，該會代表了中國各地180個組織。除了擔任復旦大學校長外，截至1925年，李登輝還擔任了許多榮譽職務，例如：
*上海基督教青年會（Shanghai Chinese Y. M. C. A.）會長；
*中華基督教青年會全國協會（National Committee of the Y. M. C. A.）副會長；
*華僑聯合會（Over-seas Chinese Association，中文原名待查）會長；
*寰球中國學生會（World Chinese Students Federation）副會長；
*聯太平洋協會（Pan-Pacific Union）董事；
*齊魯大學（Tsinan Institute，推測中文原名為齊魯大學，待查）董事；
*Shih-pei公學（Shih-pei Public School，中文原名待查）董事；
*全國基督教教育會（Christian Educational Association of China）董事；
*華東教會大學聯合會（East China Association of Christian Colleges and Universities，中文原名待查）副會長；
*廈門大學（Amoy University）董事；
*上海公共租界工部局教育委員會（educational commission of the Shanghai Municipal Council）委員。
李老校長登輝先生在上海萬國殯儀館大殮前攝影。民國三十六年十一月廿一日
復旦大學老校長李登輝的葬禮
復旦和南洋華僑關系很緊密。李登輝擔任復旦校長時，荷屬東印度糖王黃奕住（Oei It Tjoe，1868年－1945年）1921年捐獻一萬元為復旦大學蓋一棟樓。該樓1922年落成，被命名為“奕住堂”，今為復旦大學校史館所在地。1919年8月20日，為了在江灣購買土地興建新校園，復旦大學共籌得32萬元，其中南洋華僑及上海商人總共捐獻了上述總金額的三分之二。1927年，復旦大學打破傳統，開始招收女生。1928年，荷屬東印度商人陳性初捐白銀二萬兩，興建復旦大學的女生宿舍，但該宿舍日后在戰爭中遭日本轟炸炸毀。1929年，赴南京出席孫中山奉安大典的南洋華僑領袖均應邀赴復旦大學參觀。復旦的足球隊、排球隊均曾赴新加坡及菲律賓開展友誼賽，或者為大學籌款。
1931年九一八事變后，李登輝召集復旦大學全校師生開會抗日。1936年一天晚上，南京國民政府出動約600名警探及特務進入復旦大學校園抓捕學生，李登輝聞訊出來營救學生，當即在校園內遭到毆打。1936年，李登輝被國民政府威逼而辭去了復旦大學校長之職。1937年日本占領上海后，復旦大學遷往中華民國陪都重慶，李登輝則在復旦大學上海分校堅守，堅持“三不”原則即“不與敵偽來往，不接受敵偽津貼，不得已時寧可停辦”。
抗日戰爭結束后，許多復旦大學學生與李登輝在上海的和平飯店聚餐，李登輝只講了一句話：“我歸國后，一生旨在復旦，一生只當復旦的教授，一生只做復旦的校長。”
1947年7月30日晚間，李登輝突然在華山路寓所中風。1947年11月19日，李登輝在上海病逝。
*妻子：海倫·湯佩琳，是一位牧師的女兒，比李登輝小15歲。畢業于上海清心女學堂。1907年，李登輝與湯佩琳在上海結婚。李登輝初到上海時，不會講普通話，是湯佩琳教他說普通話。湯佩琳生育的三男一女，先后夭折。1931年湯佩琳病逝后，李登輝無子女，也未再娶妻。
李登輝20世紀初在檳城便已認識林文慶醫生。從美國留學畢業歸國后，除了在英華學校任教外，后還曾與林文慶在檳城合辦私立英文學校。1905年再訪檳城時，李登輝又結識了伍連德醫生、辜立亭醫生（辜鴻銘的親戚）等人。
李登輝與宋美齡父親宋耀如有舊，蔣宋成婚後，常邀李登輝聚會，李登輝每次談起，說道：為了復旦，總算又去敷衍了(蔣宋)一番。
1905年，李登輝在上海基督教青年會演講時說：“外國人辦得好的事，我們中國人也可以辦，不一定要外國人來辦。但我們要吸收外國人的長處，發揮中國人的智慧。” 季英伯受到該演說影響，自20歲起便出任李登輝的中文秘書，直到1947年李登輝去世。
* 登輝環路：一條位于復旦大學邯鄲路校區的路。
* 相輝堂：位于復旦大學邯鄲路校區，以馬相伯和李登輝這兩位復旦大學校長命名。
* 登輝堂：位于重慶的復旦大學舊址的小樓。
* 登輝堂：復旦大學同學會在上海江灣母校建造。1947年7月5日，國立復旦大學在剛剛落成的登輝堂舉行了抗日戰爭勝利后首次畢業典禮。
* 相輝堂：臺灣桃園市私立復旦高級中學之禮堂兼室內綜合體育館。
* 錢益民：《李登輝傳》，上海：復旦大學出版社，2005年，ISBN 9787309044973
宋濂，字景濂，號潛溪，又號玄真子，諡文憲（私諡淵穎），浙江浦江縣人。明初政治家、文學家、史學家。方孝孺之師，曾任翰林，修《元史》。後因胡惟庸案牽連，被明太祖謫死蜀地。
宋濂生于1310年11月4日（農歷10月13日）。宋濂出身貧寒，但自幼好學，曾受業于元末古文大家吳萊、柳貫、黃溍等。他一生刻苦學習，“自少至老，未嘗一日去書卷，于學無所不通”。元朝末年，元順帝曾召他為翰林院編修，他以奉養父母為由，辭不應召，修道著書。
元末，朱元璋稱帝，建立明朝，宋濂就任江南儒學提舉，為太子講經學。洪武二年（1369年），奉命主修《元史》，洪武三年二月，以失朝參，降編修。洪武四年，升遷國子司業，“坐考祀孔子禮不以時奏”，謫官安遠知縣，不久召為禮部主事。洪武六年（1373年）纂修《大明日歷》、洪武七年（1374年）纂修《皇明寶訓》。累官至翰林學士承旨、知制誥。
洪武十年（1377年），以年老辭官還鄉，閉戶纂述。后因長孫宋慎牽連胡惟庸案，朱元璋本欲殺戮，經皇后太子力勸，改為全家流放茂州（現在四川茂縣）。
洪武十四年（1381年）五月二十日，宋濂死於夔州（今重慶奉節），年七十二。有史料顯示其為病逝，也有史料表示其為上吊自盡。知事葉以從將宋濂葬於蓮花山下。蜀王朱椿仰慕宋濂，又將宋濂轉葬華陽城東。弘治九年（1496年），明孝宗下令為宋濂平反，追復官職，賜春秋祭葬。正德年間，明武宗為其上謚文憲。
一說宋濂於洪武四年因獻詩「自古戒禽荒」一語激怒朱元璋，導致此禍。
在中國文學史上，宋濂與劉基、高啓并列為「明初詩文三大家」，亦與劉基、方孝儒合稱「明初散文三大家」。且為「明代開國文臣之首」。他以繼承儒家道統為己任，為文主張“宗經”“師古”，取法唐宋，著作甚豐。
宋廉的著作以傳記小品和記敘性散文為代表，傳記用筆細膩而簡煉，較著名所知的作品有《王冕傳》、《李疑傳》及《秦士錄》；散文或質樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。朱元璋稱他為“開國文臣之首”，劉基贊許他“當今文章第一”，四方學者稱他為“太史公”。另一方面，宋廉一生為盛名所累，長期寫應酬文章，他不得不喊道：“嗚呼，予為文所累幾欲燔毀筆硯！”著有《宋學士文集》。
方孝孺少時師從宋濂，一生為其執弟子禮。宋濂死後，方孝孺每次路過夔州，必定前往掃墓，並親撰祭文：“公之量或者包天下，而天下不能容公之一身；公之識或者鑒一世，而舉世不能知公之為人。道或者陶冶造化，而不獲事實正寢；德或者涵濡萬類，而不獲蓋其后昆。”
《水經注》是古代中國地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的酈道元。
《水經注》因注《水經》而得名，《水經》一書約一萬餘字，《唐六典·注》說其“引天下之水，百三十七”。《水經注》看似為《水經》之注，實則以《水經》為綱，詳細記載了一千多條大小河流及有關的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，是中國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學價值。由于書中所引用的大量文獻中很多在后世散失了，所以保存了許多資料。
《水經注》一書首見於《隋書·經籍志》，唐代詩人陸龜蒙有詩“高抱相逢各絕塵, 水經山疏不離身”，可見唐代已大為流行。至北宋時已經缺5卷。清代王先謙認為酈道元注《水經》的目的在於“因水以證地，即地以存右”。《水經》記載的河流僅137條，大量的支流被忽略了；《水經注》則記錄更小的支流，所以《注》裏記述的大小河流竟多至1252條，是《水經》的近10倍，《漸江水》原本只有“漸江水出三天子都，北過余杭，東入于海”十六字，《水經注》中的注解竟長達六千字。此外還有五百多處湖泊和沼澤，湖泊類型名稱有14個，即湖、澤、海、坈、陂、浦、淵、潭、池、藪、渚、塘、淀、沼等。二百多處泉水和井水等地下水，伏流有三十余處，瀑布六十多處，巖溶洞穴四十六處，溫泉三十一處，各種橋梁超過九十座，津渡亦有九十余處；建築方面記有中外古塔三十多處，宮殿一百二十余處，各種陵墓二百六十余處，寺院二十六處。而且觀察得也很仔細，例如對溫泉溫度分5個等級，依次為“暖”、“熱”、“炎熱特甚”、“炎熱倍甚”和“炎熱奇毒”。有些地方詳細記下了河谷的寬度、河床的深度、水量和水位的季節變化、含沙量、冰期等，如洞庭湖“湖水廣圓五百里，日月若出沒于其中”，華池“池方三百六十步”，黃河孟津河段的冰層厚度“寒則冰厚數丈，冰始合，車馬不敢過。”。
〈河水〉一篇，專講黃河及其上游水系，是《水經注》全書最長的一篇，凡五卷，佔《水經注》全文的七分之一，《水經注》對二次黃河改道稱之為“大河故瀆”和“王莽河”。〈河水〉卷五甚至描述了古印度的恒河、印度河和孟加拉灣的水文地理。
《水經注》不僅講河流，還詳細記載了河流所經的地貌、地質礦物和動植物，所記礦物如金、銀、銅、鐵、錫、汞等，非金屬礦物有雄黃、硫黃、鹽、石墨、云母、石英、玉、石材等有20余種，巖石19種。《水經注》中記載了許多古生物殘骸化石和遺跡化石，渭水上游成紀縣（今甘肅莊浪縣）僵人峽還有人類化石。後世可以從中了解古代的耕作制度、古代植物種類和植被分佈，動物的地區分佈及其活動的季節性，以及古人如何利用它們取得經濟效益。《水經注》還載錄了不少古代的陵墓以及墓前碑刻。
《水經注》所記載的地名高達二萬處左右。清人錢大昕發現漢初分封的侯國，在班固的《漢書》中已經記載不完全了，但《水經注》裡竟能索得十之六七。
酈道元寫景文字，遣詞精當，能以不同風格的語言，表達不同性格的山水，僅就描寫瀑布，它所用的詞匯就有：瀧、洪、懸流、懸水、懸濤、懸泉、懸澗、懸波、頹波、飛清等，多收錄生動優美的故事神話、人物典故、民俗物產、人文遺跡、建置沿革、民間歌謠、諺語方言，「片語隻字，妙絕古今」，引書多達437種，輯錄漢魏金石碑刻350種。唐代李白、杜甫的詩篇裡，都吸收了《水經注》的藝術滋養，柳宗元的《永州八記》文章實脫胎於《水經注》。宋初編纂《太平御覽》、《太平寰宇記》，引用此書甚多。宋朝蘇軾在《寄周安孺茶詩》說：“嗟我樂何深，《水經》也屢讀。”清朝人劉獻廷稱此書為「宇宙未有之奇書」。丁謙推此書為“聖經賢傳”。
《水經》因循黃河河源為崑崙山的錯誤，卷一說：“余考羣書，咸言河出崑崙，重源潛發，淪於蒲昌，出於海水。”唐代杜佑在《通典》說它“灼然荒唐”，宋代歐陽忞的《輿地廣記》亦明確指出其黃河河源問題上的“紕繆”。卷十四《濡水》：有“至卑耳之溪，有贊水者”一語，並說︰“然卑耳之川若贊溪者，亦不知所在也”。酈道元推斷“贊水”在漢朝時已經“苞淪洪波”，清人趙一清還認為贊水是辟耳山的拘夏溪。事實上，這都是以訛傳訛，“有贊水者”指的是贊引渡水之人，清人孫詒讓指出此文見諸於房玄齡注《管子?小問》就解釋過這個問題。
由於酈道元是北朝人，未必能親臨南方水系，記錄不免簡略，有不少錯誤；卷二十九〈沔水〉寫沔水（今漢江）“又東至會稽餘姚縣，東入於海”，是重大錯誤；事實上，《水經注》記載的北方諸水，錯誤也不少。陳橋驛曾以卷十四《濡水》一篇為例，經“濡水從塞外來，東南過遼西令支縣北”注中，注文對濡水發源的記載，即是一個明顯的錯誤。又由於受到《山海經》、《穆天子傳》的影響，《水經》甚至有荒誕不經的內容，例如稱濟水“三伏三見”，《尚書·禹貢》最早提出“三伏三見”的特性，甚至《夢溪筆談》亦載：“今歷下凡發地皆是流水，世傳濟水經過其下，東阿亦濟水所經”；卷三十九《廬江水》，則是一條不存在的河流，很明顯是受到《山海經》的誤導。酈道元以岷江為長江之發源，這是受到《尚書·禹貢》的誤導。大陸酈學專家陳橋驛甚至認為酈道元並沒有到過三峽，實是參考袁山松的《宜都記》。《水經注》喜引奇文，有時並不加以考訂，清人全祖望稱其“過于嗜奇，稱繁引博”，凌揚藻也說“但嗜奇博，讀者眩焉”，卷一還包括印度河和恒河的上源在內，也存在不少錯誤，明代楊慎稱其“泛引佛經怪誕之說，幾數千言，亦贅已”，周嬰亦提出過批評：“皆躡法顯之行蹤，想恒流之洄洑，其間水陸未辨，道里難明，所計差池，厥類亦眾。”，黃宗羲亦稱“開章河水二字注以數千言，援引釋氏無稽，于事實何當，已失作者之意”；章巽在其《水經注和法顯傳》一文詳列錯誤。《水經注》說：“洹水出上黨泫氏縣。水出洹山，山在長子縣也”，也是錯的，洹水應發源自河南省林州市的林慮山，最早在《后漢書·林慮》條下晉徐廣作注即說：“洹水所出，蘇秦會諸侯盟處”；光緒八年(1882年)山西《長子縣志》即指出《水經注》的錯誤：“案洹水出林慮山，東流入淇，去長子甚遠，酈注未核”。
明、清學者十分重視《水經注》，對研究《水經注》的學問稱之“酈學”。酈學是指針對酈道元的《水經注》的研究，一般可分三大學派：考據學派、詞章學派以及地理學派。另外還有一宗戴震校勘《水經注》時捲入抄襲趙一清成果的百年公案。目前陳橋驛著《酈道元評傳》可視為研究酈道元的典範著作。
《水經注》不同版本中，以《永樂大典本》、《水經注箋》、《七校水經注》、《水經注釋》、《水經注武英殿聚珍本》、《合校水經注》及《水經注疏》為最著名。胡適曾經用二十多年的光陰研究《水經注》，寫有七十餘篇的手稿，輯入《胡適手稿》一至六集。
* 元祐二年（1087年）刊本
* 《黃省曾刊本》（1534年）
* 《吳琯刊本》（1585年）
* 朱謀?《水經注箋》（1615年）
* 沈炳巽《 水經注集釋訂訛》
* 楊守敬、熊會貞《水經注疏》
* 段仲熙：〈《水經注》六論〉
* 汪辟疆：《楊守敬熊會貞傳》
* 陳橋驛：《水經注研究》一、二、三、四集
* 陳橋驛：〈關於《水經注疏》不同版本和來歷探討〉
* 日比野丈夫：《有關〈水經注疏〉稿本的二、三問題》
戒嚴是指國家在處于對外戰爭、內部叛亂等嚴重危害社會安全與政治穩定的特殊時期所采取的緊急措施。戒嚴實施時司法及行政權會部分或全部由軍隊接管。有些國家整合在緊急狀態和一級備戰之內。
國家作為人類文明的產物，孕育了豐碩的物質和精神成果，但是與其他任何客觀事物一樣，它也時刻面臨著源于自然和人群的種種危險，洪水、地震、火災、罷工、反抗、騷動、叛亂、入侵、戰爭……盡管處于危險狀況之下，社會秩序極度混亂，但憲法和法律卻不能因此而廢置不用，作為現代國家賴以運行之基礎的憲政必須得到嚴格地維護。為了確保在危急狀況下更大程度地保障國家和公民的利益，使社會秩序所受的損害降到最低，許多國家都制定了一系列處置緊急情況的措施，戒嚴就是其一。
在專制制度之下，獨裁者以國家的名義恣意行使其絕對無限制的統治權，戒嚴也是專制統治者應對緊急事態的一種政治措施，自然無須由立法加以規范和限制。戒嚴法是立憲政治的產物，在立憲政治之下，國家的統治權力和人民的自由權利，受到憲法和法律的嚴格保障。即使在社會動蕩時期，國家采取了戒嚴措施，意圖適當改變權力和權利的分配模式，也應當恪守憲法和戒嚴法。所以當代國家，多將戒嚴事項明示或暗示地規定在憲法中。法國（1815年和1848年憲法）、波蘭（1921年憲法）、日本（大日本帝國憲法）、巴西（1946年憲法）、巴拿馬（1946年憲法）、泰國（1949年憲法）、韓國（1948年憲法）、中華人民共和國（1982年憲法）等，都是明示的規定。也有些國家是暗示的隱含，或者是將戒嚴規定在緊急命令權之內，比如德國（《威瑪憲法》）、法國（1958年憲法）、俄羅斯（1993年憲法）；或者是視戒嚴為戰爭權的必要屬性，如美國。戒嚴意味著社會秩序的重新調整和主體利益的重新分配，戒嚴法可以稱作是國家緊急時期的“小憲法”，它幾乎波及社會生活的所有內容，但各國憲法中的戒嚴條款僅是原則規定，所以許多國家在憲法戒嚴條款的授權之下，進一步制定了戒嚴法實施軍事管制。在日本整合為國家緊急權。
戒嚴令是指一個國家進入了戰亂危機，而這個危機有可能會影響國家及人民的存亡時，由國家元首或政府首腦發佈的軍事管制命令。實行時會由國家元首或政府首腦發布“戒嚴令”執行後由國會追認，或者權力下放至國會，讓國會通過，再由國家元首宣布全國或某區域戒嚴。
危機程度不同，施行時效也不同。如中華民國政府自1949年5月20日起，在臺灣實施「臺灣戒嚴令」，至1987年7月15日解除之時，共延續了38年之久，在當時可能是全世界施行時間第三長的戒嚴至今仍然對臺灣政治與社會有著相當深入廣泛的影響。
中華人民共和國在1989年拉薩騷亂中，于3月7日由國務院總理李鵬發布《在西藏自治區拉薩市實行戒嚴的命令》；同年北京大學生悼念胡耀邦而引發的學生運動中，國務院總理李鵬簽署《國務院關于在北京市部分地區實行戒嚴的命令》，宣布自1989年5月20日10時起在北京市部分地區實行戒嚴，該戒嚴令要到1990年1月11日才解除，而在西藏自治區實行的戒嚴令則在1990年5月1日解除。兩戒嚴令均根據《中華人民共和國憲法第89條第16項的規定》。有稱該戒嚴令並沒有根據低于憲法的《中華人民共和國國務院組織法》第四條「國務院工作中的重大問題，必須經國務院常務會議或者國務院全體會議討論決定」通過，雖然國務院或全國人大本身并未對此戒嚴令提出異議，該戒嚴令卻被第三方因其他理由不時被指為違憲違法的戒嚴。
大陸法系的戒嚴法是一部單一的成文法典，它的內容有積極和消極兩種意義，消極的停止平常法規的效力，積極的賦予軍事機關掌管行政及司法事務的權限。所以戒嚴法是規定于外患或內亂之際，暫停常法，而將部分司法及行政權力委諸軍事機關處理的法律。
例如《中華人民共和國戒嚴法》：“在發生嚴重危及國家的統一、安全或者社會公共安全的動亂、暴亂或者嚴重騷亂，不采取非常措施不足以維護社會秩序、保護人民的生命和財產安全的緊急狀態時，國家可以決定實行戒嚴。”。日本明治《戒嚴令》，其第一條即規定：“戒嚴令乃戰時或事變之際，以兵力警戒全國或某一地方之法律。”
英美國家的戒嚴法（Martial Law）是習慣成規，所以其含義不定。在其《戒嚴法歷史之研究》（Martial Law Historically Considered）中探討了戒嚴法的原始意義：“戒嚴法就是軍中元帥（Marshall）與監軍保安官（Constable）所組法庭適用之法規”。美國學者阮欽（Robert S. Rankin）從字面上分析了戒嚴法的本義：“Martial”一詞的來源有二：第一，它是“Marshal”的音誤，而“Martial Law”即“Marshal Law”，意思是軍中元帥所適用的法規；第二，“Martial”即拉丁文中的“Martialis”，而“Martialis”為“附屬于戰爭”（“Pertaining to War”）之意，故“Martial Law”就是“戰爭法”（Law of War）。
根據《牛津法律大辭典》的解釋，“Martial Law”一詞被翻譯為“軍事管制法”，它的含義是“指根據皇家特權令適用于暫時由英王軍隊占領的外國領土的法律。除被占領土的普通法院經同意繼續存在和執行法律外，執法權由軍事法庭或軍事裁判庭根據占領軍的軍事當局所確立的規則行使”，“當一國處在戰爭狀態，或存在叛亂，入侵及其他嚴重的社會動亂時，軍事管制法可以作為例外在本國內部實施，以取代平時的政府和執法機關。在這種情況下，司法權由軍事法庭和軍事裁判庭行使。”
《布萊克法律詞典》是這樣解釋的，戒嚴法“存在于戰時或者其他危急情況時，它極具強制力，完全決定于駐在敵方交戰區或本國叛亂區之軍隊司令官的意志，并且戒嚴法的實施將導致普通法律、政府和司法機關的暫時失效”。
英國憲法學者Dalzell Chalmers與Cyril Asquith詳細歸納了“Martial Law”的六種意義：
（一）指早期軍中元帥所適用的法律；
（二）指于平時或戰時，在國內或國外，管理軍隊的軍法；
（三）指停止普通法律（Ordinary Law）而使行政機關享有廣泛軍事裁量權的法律；
（四）指于內亂或外患之際，運用任何必要力量，以維持公共秩序的習慣法（Common Law）；
（五）指戰時軍隊司令官在占領敵區內，所施行的法律；
（六）指在敵境外的占領區內，軍事指揮官所施行的法律。
以上第一、二兩種意義，屬于軍法（Military Law）的范圍；第五、第六兩點，是軍政府（Military Government）的范疇；第四種含義是英國學者傳統的意見；第三種意義的戒嚴法是大陸法系的“戒嚴法”。
英美法系戒嚴法的最大特色，就是其產生基于軍事需要（Military Necessity），沒有成文法典。所以學者說：“戒嚴法基于嚴格的軍事需要而產生，在本質上不是法律，其宣布并非依據憲法上之明文授權”，由于缺乏法律上的規定，所以戒嚴法就是軍事司令官的意志，美國聯邦最高法院認為：“戒嚴法是實際戰爭中，基于軍事必要而產生的法則，由軍事司令官來實施，實際上就是司令官之意志，雖然專斷，亦需服從”。英國的威靈頓公爵更加直接：“戒嚴法不過為軍事司令官之意志而已，根本不是法律”。阮欽也說：“戒嚴法是必要之法則，為一種最后的手段，除了戒嚴機關之意志外，一無所有”。
依照對英美戒嚴法所下的定義：戒嚴法是當國家的民政官署，受軍事機關節制時，所建立之規則，或用以抵抗外侮，或在普通法律失敗時，用以保障政府適當之目的。可見英美與歐陸的戒嚴法在宣布的時機、效果、目的等方面十分相似，他們都具備下面五個要件：
# 在時間上，限于戰爭或非常事變之時；
# 在空間上，行于國土之全部或一部；
# 其手段，是實行兵力戒備；
# 其效果，可變更機關權限及限制人民自由；
# 其目的，在確保國境治安，維護法律秩序。
* ［英］戴維·M·沃克：《牛津法律大辭典》，光明日報出版社，1988
* ''Black's Law Dictionary'', West Publishing Co., 1979
* 楊福坤、朱陽明：《軍事法學詞典》，國防大學出版社，1993年
* 林紀東 等：《憲法戒嚴與國家動員論》，臺灣：漢林出版社, 1984年
* 周旺生：《立法學》，法律出版社，2000年
* Rossiter, C.L.《美國最高法院與三軍統帥》，臺北：黎明文化事業公司，1987年
緊急狀態是指一個國家陷入或即將陷入危機，有可能會影響國家的發展及存亡，由國家元首使出超過平常法治範圍的特別措施。現在多數先進國家會將權力下放至國會，讓國會通過實施緊急狀態，再由國家元首宣佈全國進入緊急狀態。根據危機程度的不同，所採取的緊急狀態的辦法也不同。
所謂的危機的代表，大多是指來自其它國家的武力攻擊、內戰、暴動、恐怖攻擊等，或者天災、瘟疫等，近些年來因為禽流感、非典型肺炎等疾病以及蝗禍、暴風雪、暴風雨、水災、森林大火等自然災害而發布緊急狀態的例子也開始增多。
緊急狀態時所採行的措施主要包含臨時調動公家職員（包含公務員、聘員、警察及軍隊）、課徵特別稅賦、動員民眾、徵收民生物資、派發國家的公共物品、施行宵禁和搜索民宅等行為，有時還會特別採取例如限制組黨結盟、集會自由、出入境自由等限制公民權的措施，因此緊急狀態和戒嚴的性質其實相當接近。
臺灣在《中華民國憲法》增修條文第二條第三項規定中華民國總統「為避免國家或人民遭遇緊急危難或應付財政經濟上重大變故，得經行政院會議之決議發布緊急命令，為必要之處置，不受憲法第四十三條之限制。」唯「須於發布命令後十日內提交立法院追認，如立法院不同意時，該緊急命令立即失效。」在實務上，臺灣民主化後僅在九二一大地震發生後由時任總統李登輝發布緊急命令，也是至今最近的一次。
單機遊戲，一般指僅使用一臺遊樂器或電腦就可以獨立運作的電子遊戲或電腦遊戲，相對于線上遊戲而言。近年來，由於網際網路的普及，為提供追加下載內容、多人連線對戰、防止盜版，許多單機遊戲已經支援網際網路功能。
大型街機的單機遊戲
以下所列之單機遊戲可能包括一機多人、指定IP遊戲室和區域連線之連線方式或網際網路功能。
**早期：指完全沒有線上遊戲功能者，只能在一臺或多臺相鄰的主機上執行，如：上古卷軸、闇龍紀元。
**目前：無須網際網路即可遊玩單人模式(戰役、劇情等)，或僅需連上網際網路更新、驗證身份即可遊玩，無須持續與伺服器連線者，如絕對武力、戰地風雲、決勝時刻、末日之戰。
**有單人模式，但存取遊戲或使用主要功能時，必須連上遊戲伺服器執行，如：暗黑破壞神III、模擬城市5。
*單人遊戲：最早出現的形式，有橫向操作遊戲及角色扮演遊戲，如俄羅斯方塊、仙劍奇俠傳、風色幻想。
**雙人輪流操作：單人控制一名角色的形式，玩家1必須完成遊戲或被判定失敗，玩家2才能開始，兩個人遊玩的內容相同或極為相似，如超級馬里奧。
**雙人同時操作：雙人各自控制一名角色的形式，在同視窗中進行遊戲，分為即時制與回合制。在互動環境中，雙方互相影響。由於娛樂性高，大多數都受玩家喜愛。前者如橫向操作類（魂斗羅）、格鬥類（街頭霸王、小朋友齊打交）。
*多人遊戲：通常由三人以上的玩家在同主機或鄰近主機使用區域連線遊玩，多數為合作及玩家對戰。
單機游戲可以在局域網或遊戲平臺上進行對戰，如：Origin、Steam、Uplay。
非玩家角色，通常由電腦自動控制，稱為機器人(BOT或NPC)。
早期遊戲中的機器人無高度智慧，現在部分遊戲可設定其難易度，不過大多使用固定腳本，如Lua、LISP。
對即時戰略遊戲而言，人工智慧相當重要，過弱或過強都會影響遊戲的娛樂性與平衡性。
多數單機遊戲在製作時，都被程式設計者寫入特殊的隱藏一功能，此種功能需要透過以下方式觸發：
較常見的秘技功能如：無敵、無限生命、一擊必殺、裝備或道具應用、金錢無限、特殊能力(如跳躍極高或跑步極快)、藝術效果改變。
《海底兩萬里》，或譯為《海底歷險記》、《海底六萬里》，法國科幻小說家儒勒·凡爾納的代表作之一，是一部出色的科幻小說。小說從1866年海面上“怪獸”出沒，頻頻襲擊各國海輪，使市民人心惶惶開始，到鸚鵡螺號被大西洋漩渦吞沒為止，整部小說懸念迭出，環環相扣。
起先，它以連載的形式，從1869年3月20日到1870年6月20日在赫澤爾（Pierre-Jules Hetzel）創辦的《教育和娛樂雜志》（''Magasin d'éducation et de Récréation''）上與讀者見面，包括Alphonse de Neuville 和édouard Riou 所做的111幅插圖。。《海底兩萬里》的上篇於1869年11月28日出版，下篇在1870年6月13日出版，初版賣了五萬冊。小說被認為是凡爾納最佳作品之一，與《環游世界八十天》和《地心游記》齊名。小說中的鸚鵡螺號細致描述了潛水艇，而當時的潛水艇依然很原始。
小說是跨界續集，為《格蘭特船長的兒女》、《海底兩萬里》和《神秘島》三部曲中的第二部。
《海底兩萬里》的里，並不是一般定義的「英里」，它法文原文是，中文正式翻譯為「里格」（或稱為“古海里”）。里格是古代歐洲國家慣用的長度標準之一，但卻沒有統一解釋，在不同國家公制中各有不同。這個距離單位在作者凡爾納的家鄉法國，早已廢棄不用，即使在使用期間也缺乏標準（它分別代表過10,000、12,000、13,200、或者14,400法制呎，約莫3.25-{zh:千米;zh-hans:千米;zh-hk:千米;zh-tw:公里;}-到4.68-{zh:千米;zh-hans:千米;zh-hk:千米;zh-tw:公里;}-）。由於英制的「里格」等於3英里，所以也有人將本作名稱譯為《海底六萬里》。
20,000Lieue指的是在海下行進的距離，而不是深度，因為20,000Lieue超過地球直徑的六倍，並且幾乎是地球周長的兩倍。
卷頭插圖，1871年
1866年，一些國家船只發現神秘海怪，猜測是巨型一角鯨。美國政府在紐約城召集探險隊，尋找并刺殺海怪。敘述人皮埃爾·阿龍納斯（Pierre Aronnax）教授是位法國海洋生物學家，當時恰好在紐約，搭上探險末班車。加拿大捕鯨人，魚叉高手尼德·蘭（Ned Land）和教授忠仆康賽爾（Conseil）也上了船。
探險從布魯倫啟程，乘美國海軍護衛艦亞伯拉罕·林肯號向南經合恩角入太平洋。軍艦在長期搜索后發現海怪，準備進攻，但船舵遭到反擊。三名主人公跌入水中，驚奇發現海怪原來是艘潛水艇，遠超當時技術水準。他們被俘，帶入內艙，見到神秘的造船者、司令尼莫船長（Captain Nemo）。
主人公余下的故事都在潛水艇鸚鵡螺號里進行，它被秘密建造，如今擺脫了地上政府在海洋里自由翱翔。尼莫船長的動機既是出于科學探索的熱忱，也是對人類文明的報復（自我流放）。尼莫解釋道他的潛水艇是電力驅動，可以完成先進的海洋生物學研究。他因能與專家阿龍納斯交流感到十分高興，但為了保密，不讓他們離開。阿羅納克斯和康賽爾對海底探險著迷，但尼德·蘭只想逃走。
他們到訪海洋各地，有的是真實存在，有的則是想象的。旅行者們看到了紅海珊瑚、維哥灣海戰遺骸、南極洲冰蓋、跨大西洋電報線、以及想象中的亞特蘭蒂斯。他們也使用潛水服和空氣槍來捕獵鯊魚及其它海魚。鸚鵡螺號船上發生意外，導致一名水手喪生。大家為他舉行海底葬禮。當鸚鵡螺號重返大西洋時，一群巨烏賊襲擊并要了一名水手的命。
原來國內暴亂后尼莫家人遇難，以致船長通篇自我流放。在遇到章魚后不久，尼莫對阿龍納斯忽然變臉，躲躲閃閃。阿龍納斯感到不對，開始傾向尼德·蘭。末了，鸚鵡螺號遭到某國戰艦攻擊。尼莫船長憤怒，無視阿羅納克斯求情，誓言報復。阿羅納克斯認為尼莫是個憎惡天使，后者還擊，在吃水線下猛撞，將戰艦撞入海底，阿龍納斯驚恐地看著戰艦墜入深淵。事后，尼莫在妻兒相片前傷感鞠躬。隨后幾天，主人公環境有所改變。潛水艇上似乎無人，鸚鵡螺號漫無目的航行。尼德·蘭更加沮喪，讓孔賽伊擔心，阿龍納斯對尼莫的所作所為感到震驚，也惶惶不可終日。一天晚上，尼德·蘭說逃跑的機會來了。雖然阿龍納斯也想走，但鎮定住要看尼莫最后一眼。但他自己心里清楚，便沒有去面對面。在逃跑前，阿龍納斯偷看尼莫最后一眼，聽見他說：“萬能的上帝啊！夠了！夠啦！”阿龍納斯立即回到朋友身邊，準備逃離。當他們解開救生艇時，發現鸚鵡螺號正在游向大漩渦（Moskenstraumen）。一行人逃生及時，來到挪威海岸附近的小島上，鸚鵡螺號命運未知。
鸚鵡螺號太平洋航線
鸚鵡螺號大西洋航線
尼莫船長的名字暗示古希臘荷馬史詩《奧德賽》。在《奧德賽》中，流浪的奧德修斯遇到獨眼巨人波呂斐摩斯。波呂斐摩斯問他名字，奧德修斯回答稱“ουτι?”，意思是“無人”或“無名小卒”。“奧德賽”在拉丁語的翻譯在此處化名為“''尼莫''”（Nemo），后者在拉丁語也翻譯為“無人”或“無名小卒”。類似尼莫，奧德修斯也必須在海上流浪（達10年之久），深受船員遇難的困擾。
儒勒·凡爾納也多次提及馬修·方丹·莫里（Matthew Fontaine Maury）中校，稱其為“莫里船長”。現實中的莫里是位海洋學家，探索風向、海洋、洋流，在海底搜集樣本，繪制地圖。凡爾納應該知道莫里在國際上的名聲，或許知道莫里在法國的先祖。
提到的其他法國人有著名的探險家拉佩魯茲伯爵（Jean-Fran?ois de Galaup, comte de Lapérouse），伯爵在環球航行時失蹤；探險家儒勒·迪蒙·迪維爾，他發現了拉佩魯茲伯爵艦船遺骸；蘇伊士運河建造者斐迪南·德·雷賽布，他也是伯爵探險隊唯一幸存者的侄兒。鸚鵡螺號似乎追隨他們的腳步：潛水艇到達伯爵失事海域；與迪維爾航船（''Astrolabe''）類似，行至南極水域時受困。潛水艇經紅海地下隧道進入地中海。
小說最著名的是與大章魚戰斗，以船員打開艙門，大章魚抓住一人開始。當觸角抓住他拖他走時，他用法語高呼“救命！”在隨后一章開始，阿羅納克斯就戰斗稱：“要描繪如此場景，得要我們最著名的詩人，《海上勞工》的作者維克多·雨果才行。”《海上勞工》也有一章是工人與巨型章魚作戰，章魚則象征工業革命。凡爾納大概是做了借用，用以指代1848年革命，第一位法國人必須反抗“怪物”，并成為第一位倒下的人。
在故事某部分，尼莫船長被描繪為世界上為劣勢者和受壓迫者作戰的戰士。在一段落中，尼莫船長據說為希臘反抗奧斯曼帝國的克里特起義提供幫助，阿羅納克斯明白他并非完全躲在鸚鵡螺號與世隔絕。在另一段落當中，尼莫同情貧窮的印度采珠人，他必須在沒有潛水服的情況下深入海底采集珍珠，受水壓的積累傷害注定早逝。尼莫在水下贈與他一包珍珠，比他一年的辛勞還要貴重。尼莫稱采珠人是不列顛印度殖民地的居民，“是受壓迫國家的人”。
儒勒·凡爾納想象的鸚鵡螺號
1800年，羅伯特·富爾頓建起潛水艇鸚鵡螺號，并成功造出第一艘商用蒸汽船，凡爾納在小說中借用這個名字。富爾頓的潛水艇因有風帆而用船蛸命名。寫小說之前的三年間，凡爾納在1867年世博會上研究了法國海軍新開發的潛水艇潛水者號（''Plongeur''），對小說中的鸚鵡螺號也產生了影響。
鸚鵡螺號潛水員所用的呼吸設備類似1865年Benoit Rouquayrol和Auguste Denayrouze設計的呼吸器。他們設計的呼吸設備是后背潛水氣瓶，使用呼吸調節器輸出。潛水員在海底行走而非游泳。 設備被稱為空氣攜帶器（''aérophore''）。當時氣壓只能存30個大氣壓，潛水員得從水面吸氣；氣瓶只是應急用。小說中Rouquayrol設備在沒有外部供應情況下能用6到8小時是極度夸張的。
更加宏大的政治見解也化身為尼莫船長，在當時這是相當革命的，雖然提的不多，但很重要。在后續作品《神秘島》中，尼莫船長成為穆斯林邁索爾王國蒂普蘇丹的后人，蒂普蘇丹反抗不列顛東印度公司的擴張主義。在1857年印度民族起義被鎮壓，家人被不列顛屠殺后，尼莫潛入海底。這個更改是應凡爾納出版商皮埃爾-儒勒·赫澤爾要求做的。赫澤爾在很多重要環節都要求更改。在原文中，神秘的船長是位什拉赫塔人，1863年波蘭爆發一月起義，家人遭到俄國人屠殺，船長因此反抗。法國當時與俄羅斯帝國結盟，為回避政治沖突，尼莫的憤怒轉而撒到法國的老對頭大英帝國身上。阿羅納克斯教授沒有懷疑尼莫的身世，凡爾納后續故事則給出解釋。最初，小說描繪的是領導柯斯丘什科起義的波蘭國家英雄塔德烏什·柯斯丘什科，拉丁語銘文：“波蘭告終！”（Finis Poloniae）
瑪格麗特·德拉布爾（Margaret Drabble）認為《海底兩萬哩》預見到環保運動，對法國先鋒派產生影響。
*《神秘島》是該故事的續集，并總結了之前的《格蘭特船長的兒女》。《神秘島》似乎給了尼莫（達卡王子）身世的更多信息，但在時間上與前兩部自相矛盾，甚至在《神秘島》一書中難以自圓其說。
*在很久之后的小說《迎面三色旗》（''Face au drapeau''）中凡爾納回到了無法無天的潛水艇船長的主題。書中的大惡人蓋爾·卡拉日（Ker Karraje）是個肆無忌憚、極端利己的海盜，和尼莫的可取之處大相徑庭。尼莫也能大打出手，但依然存留高尚品質。
*和尼莫一樣，蓋爾·卡拉日也“招待”了意外的法國客人。但與尼莫躲躲閃閃不同，卡拉日無法無天的結局必然是國際力量聯手出擊，俘虜起義。雖然小說發行翻譯甚多，但從未達到《海里兩萬哩》的高度。
*更加類似原始尼莫的是《征服者羅比爾》（''Robur-le-Conquérant''）中的羅比爾，但角色不太出眾。羅比爾是個黑心囂張的歹徒，駕駛飛機而非潛水艇，日后被翻拍為《大地之王》（''Master of the World，1961年）。
*  《海底兩萬里》英文版在線閱讀
*  《海底兩萬里》20,000 Leagues under the Sea，英文eBook下載
*  古登堡”計劃－《海底兩萬里》英文版下載
* , obsolete translation by Lewis Mercier, 1872
*  Google圖書中的《海底兩萬里》法文版
*  ''Twenty Thousand Leagues under the Seas'' , full text of the Oxford University Press edition and translation by Verne scholar, William Butcher (with an introduction, notes and appendices)
*  ''Twenty Thousand Leagues Under the Seas'' , p.d. trans. by F. P. Walter prepared in 1991.
* 20px  ''Twenty Thousand Leagues Under the Sea'', audio version
*  Manuscripts of ''Twenty Thousand Leagues Under the Sea'' in gallica.bnf.fr
吾爾開希·多萊特（，），維吾爾族，籍貫新疆維吾爾自治區伊寧市，生於中華人民共和國北京市，曾在新疆接受三年教育，與王丹、柴玲等同為八九學運的學生領袖，被中華人民共和國政府通緝。目前持中華民國身份證，定居臺灣新北市，從事金融業。
父母曾在北京中央民族出版社任職。現已退休。
據司徒華表示，吾爾開希的父親隸屬中國人民解放軍空軍。吾爾開希當年是在甘肅蘭州乘坐軍用專機逃亡至珠海，其后經“黃雀行動”抵達法國。
吾爾開希原是北京師范大學教育系教育管理專業學生。社會對他的評價存在爭議。
1989年4月21日，吾爾開希宣佈成立“北京師范大學學生自治會”及“北京市臨學聯”並自任主席。當晚，在北大籌委會及清華學生的推動下，在北京師范大學舉辦“誓師大會”，有超過六萬人參與。當夜，上述數萬學生前往天安門廣場，在人民大會堂會場外參與次日的胡耀邦追悼會。25日，與劉剛、王丹、王超華、熊焱等人將北京臨時學聯改名為“北京高校學生自治聯合會”簡稱“北高聯”。北高聯隨即成為繼北大籌委會之後的八九學生運動的主要組織。吾爾開希擔任該組織第二任主席。自此，吾爾開希成為天安門學生運動主要學生領袖。4月29日，中國政府當局組織的與學生代表的對話中，吾爾開希要求以北高聯主席身份參與，在進入會場之前被當局阻止，當晚與王丹在香格里拉飯店召開記者招待會，自稱被中共便衣跟蹤，不再參與北高聯會議，二人便被學運組織邊緣化。5月13日，吾爾開希便與王丹等6人發起絕食。
吾爾開希在當時的學生中有較大的影響力。5月18日，他身穿醫院的病號服與國務院總理李鵬的會面時說：「時間很緊，我們在這裏坐得舒服，但外邊的同學在捱餓，所以我很抱歉打斷您的話……」打斷其開場發言(影片顯示當時李鵬發言約2-3分鐘，共200字左右）。受到在北京采訪的各國的媒體矚目。但吾爾開希這時也犯了大錯，他一再強調學生領袖與學運組織的無能為力，甚至說廣場學生背離民主程序。另一位學生王丹當時對總理李鵬說「現在的問題，不在於要說服我們這些人。我們很想讓同學們離開廣場，廣場上現在並不是少數服從多數，而是99.9%服從0.1%；如果有一個絕食同學不離開廣場，廣場上的其他幾千個絕食同學也不會離開。」會談結束前，吾爾開希又強調一遍。另一位民運領袖封從德認為這中了李鵬的圈套，李鵬等中共官員會以學生領袖管理無能為力為由結束這種“無政府狀態”。而事實上，當時中國狀況的確失控，經濟大動脈京廣線在武漢曾經停擺3小時。
在蘇共中央總書記戈爾巴喬夫來到北京訪問之時，吾爾開希主張從天安門廣場東移，供政府舉行儀式以維持學生愛國立場。這個行動導致廣場學生的佈局開始混亂，於是激進派的柴玲、李祿等人組成新的學運組織中心“絕食指揮部”。隨後，本來已經被北高聯除名的吾爾開希與王丹二人，因此進一步與柴玲等人產生爭執，而被學運組織進一步邊緣化，但在媒體中卻一直保持學生領袖的形象。
六四事件發生後，吾爾開希在錄像中提到： 而實際上后來流出的西班牙攝影隊拍攝的視頻顯示，廣場上的學生是唱著歌離開天安門廣場。而四君子之一，最后離開廣場的侯德健也表示沒有看到學生在廣場上被槍擊和死亡。
另外，吾爾開希在被通緝期間，官方曾經發表了一段吾爾開希在絕食期間與其他人吃飯的錄像。錄像的旁白指出，吾爾開希是用別人的捐款來大吃大喝。在另一段的錄像中，吾爾開希說，當時他是和香港的同學們吃飯：
事後香港媒體詢問當時北上跟吾爾開希會面的香港學生代表，他們也直言是他們付款，而不是吾爾開希或其他人動用捐款來吃喝的。香港專上學生聯會副會長林耀強說：“吾爾開希在五月二十二日就辭去了北高聯主席的職務。而絕食行動在五月十九日就已經停止了，因此，影片說北高聯領袖一面呼籲同學絕食，一面卻大吃大喝，純粹是中共為了汙蔑學生領袖而炮製的低劣謊言。”
另一學生領袖馬少方也在一篇文章中指出：“可不知出于何故，那畫面上的日期——5月24日，卻沒有被刪走。問題是，廣場上的絕食抗議是5月13日開始，19日結束，5月24日的廣場上沒有一個人絕食，喉舌的聲音就是公然造假。”
1989年6月4日六四事件發生后的6月8日，北京市政府解散高自聯。6月13日，北京市公安局將他列為21名高自聯頭頭和骨干之一，位列第二位，受到通緝。他在父親的幫助下從蘭州乘坐軍機經香港逃離中國大陸開始其漫長的流亡生涯。他與嚴家其等人共同創立“民主中國陣線”，并擔任副主席。離開中國后，他曾在美國哈佛大學和圣拉斐爾市加州多明尼克大學進修。
1991年10月15日吾爾開希帶著挑戰書前往立法院當面向時任民主進步黨立法委員的謝長廷，要求進行一場公開的統獨辯論。謝長廷以吾爾開希的代表性不足，拒絕與其辯論，吾爾開希認為推動中國的民主化，海峽兩岸的統一是至關重要的。
流亡美國期間，他認識了赴美留學來自臺灣的陳慧玲。兩人在1994年結婚。吾爾開希決定離開美國前往臺灣。1996年，吾爾開希移居臺灣，在臺中市定居，后取得中華民國身份證。在臺灣，他曾擔任過電臺主持人與政治評論家，後投身IT和金融界。他亦曾批評總統陳水扁「宛如共產黨」，也曾批評總統馬英九幫共產黨說話。
2004年1月吾爾開希曾到香港出席梅艷芳的葬禮。他是繼柴玲之后第二個到香港的天安門事件的學生領袖。他在機場發表了一個公開聲明，表示希望中國新領導層能夠讓當年的學運領袖返鄉探望在中國大陸的家人。
2008年3月，《北京之春》4月號上，吾爾開希與王丹、楊建利、胡平、郭羅基、陳一咨、張偉國、劉剛、陳小平、吳仁華、劉念春、傅申奇、易改、蔡桂華、魏泉寶、王軍濤十六人聯名，向中華人民共和國外交部發出公開信。要求政府依照憲法和法律，以及對國際社會的義務，恢復或者延期他們的中華人民共和國護照，可以自由進出國境、行使公民權利。
2009年6月3日晚上，吾爾開希帶領一票記者試圖通過澳門闖關內地，澳門治安警察局根據《內部保安綱要法》拒絕吾爾開希入境；他表示回來目的是向中共自首，並要求澳門中聯辦協助他返鄉探親。
2009年烏魯木齊七·五暴力事件發生后，吾爾開希在他的個人網站上發表聲明，認為是政府鎮壓維族人和平示威，呼吁在新疆維吾爾自治區施行民主。
2010年6月4日，吾爾開希再次帶領一票記者透過自首的方式，要求與中國駐日本大使對話，因不得其門而入，而想硬闖入位於東京元麻布的中國駐日大使館，隨即被日本警方逮捕。當月6日下午由於沒有逃亡之虞獲釋，他的刑事處分尚未決定，將在日本停留並接受日本警方的調查。
2011年1月初，支聯會元老司徒華病逝，吾爾開希及王丹等民運人士希望出席司徒華的喪禮，遂帶領一票記者試圖入境香港，但港府在沒有解釋的情況下，拒絕兩人的入境申請。王丹及吾爾開希認為是北京施壓所致，二人對特區政府做法感到憤怒，認為事件顯示「一國兩制」已死，對香港未來感到非常擔憂。
2013年11月25日，吾爾開希帶領一票記者乘坐往曼谷在香港轉機期間向香港入境處表明是中國的通緝犯並要求自首，希望香港方面能拘捕他予中央政府，以換取與家人見面的機會，但最終入境處把他遣返臺灣。
2014年3月20日，318太陽花學運期間，吾爾開希到場勉勵學生們說，「在關鍵的歷史時刻站出來是光榮的！」他說，六四事件至今廿五年，學生關心國家的心沒有死，在臺灣繼續發揮，議場學生的表現合乎民主規範，令全世界敬佩。而馬總統也號稱是學運出身的人，如今卻破壞民主，應到場向學生道歉。
針對監察院院長王建煊質疑學生占領立院，國家還有希望嗎？吾爾開希批評，像這樣腐朽的頭腦才是讓臺灣沒希望的原因，而學生與公民挺身而出承擔責任，是臺灣有希望的重要體現，並當場向王建煊喊話「請你辭職！」他也呼籲民眾，應讓中國國民黨內政召委張慶忠再也選不上立委。
2014年9月28日晚間臺灣臺北市的中正紀念堂廣場舉行晚會聲援香港的佔領行動，吾爾開希到場聲援。他強調，1989年時，他們在北京，臺灣、香港都在聲援我們，「今天是天安門的學生，我們要跟香港人說，我們始終肩併肩，我們有共同的理想，就是支持自由民主，希望掌握我們自己的命運」。
2014年11月30日，宣布投入臺灣臺中市的立法委員補選。隨後在2014年12月26日宣佈退出此選舉，同時宣佈投入2016年第9屆立法委員選舉。
2015年11月27日，成為獨派政黨大愛憲改聯盟的不分區立委第二名。主張修憲承認外蒙古、中華人民共和國及國際法高於國內法。
在電影《賭神2》的1時零4分，賭神與臺南東湖幫少主偷渡到臺灣，偷渡船上稱吾爾開希曾搭乘同一艘船到美國。
2019年3月31日，吾爾開希酒駕遭逮，酒測值0.4，目前被臺北地檢署以公共危險罪送辦
2013年5月30日
《為自由而自首：吾爾開希的流亡筆記》
ISBN 9789865842048
* 中華人民共和國持不同政見者列表
進士原是科舉的科目之一。中國古代科舉制度中，通過最後一級中央朝廷考試者，稱為進士。到了元朝以後，惟存進士一科，遂成為科舉功名的最高等級。民間又稱考中進士為“金榜題名”。
隋煬帝於大業元年（605年）首次開的進士科，為科舉的開始。
隋、唐時，「進士科」和「明經科」都算是考試科別：明經科考經學和時務策；進士科除考經學和時務策以外，還要“加考詩賦”。武后為了與唐朝宗室、善考明經的士族抗衡，特別重視進士科的地位，以選拔賢才。唐武宗下詔，凡進士及第者稱為“衣冠戶”，其家享受輕稅免役之權，成為一種殊榮。宋真宗時，尚有衣冠戶之名，後來由“官戶”所取代。
唐朝科舉，進士科最難，明經科較易，唐人有諺云：“三十老明經，五十少進士。”意思是說，三十歲考上明經科，已算是年老，因為明經科較易，而五十歲登進士第，已經很年輕了。一般進士百人中取一二人，明經十人中取一二人。韓愈稱進士考試，到最后錄取時，“有終身不得與者焉”，一旦得第時，“班白之老半焉”。依據清徐松《登科記考》記載，孟郊於貞元十二年（西元796年）登進士第，時四十六歲。從他的〈登科後〉一詩來看，登科的喜事幾乎把幾十年為仕途的努力和艱辛都一掃而空。
進士科是常科，考取又最難，一般每次只取二、三十人，僅是明經科的十分之一，故此最為尊貴，地位亦成為各科之首。時人稱進士及第者為「白衣公卿」。
在唐朝，進士考試可以在考前公開推舉，稱作「通榜」。因此凡是應進士舉的人，常常將自己的作品送給朝中有文學聲望的人看，希望通過他們宣揚自己的名譽，甚至推薦給主考官，這就是「溫卷」。而二者之間的關係稱為「知己」。在唐朝，進士及第後，要到吏部進行關試，才能得到官職。
宋代以前，進士只需要通過在尚書省舉行的省試。自宋以後，進士一律要經過由皇帝主持的「殿試」一關覆核和決定名次。宋仁宗時，曾有一名考生張元因通過省試，但在殿試被黜落，憤而投奔西夏。自此以後殿試都只定名次，而不會黜落考生。
宋朝的科舉制度，一開始，也分為進士、明經、諸科等。直到宋神宗時，王安石變法，廢明經、諸科，只用進士科一科取士。
元朝正式僅存進士一科。明朝、清朝繼承，亦只有進士一科取士。自此，通過最後一級考試者，稱為進士。