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《漢書補注》引注《宋史·卷二百零三·志第一百五十六·藝文二》
宋景文公筆記
《漢書補注》引注
三劉（劉敞、劉攽、劉奉世）
清影鈔元至元三年余氏勤有堂刻本
兩漢刊誤補遺
漢藝文志攷證
日本江戶時代
漢書解后漢書解
漢書考漢書質疑
十八史略要蒙
二十四史類覽
官本漢書考證
官本漢書考證漢書考證
官本漢書考證漢書蒙拾
經史問答漢書地理志稽疑
廿二史考異三史拾遺三統術衍三統術鈐
新斠注地理志
讀書雜志讀漢書雜志
銅熨斗齋四史隨筆
讀書叢錄漢志水道疏證
漢書地理志校本
漢書地理志補注
漢書地理志校注
經傳釋詞經義述聞
前漢書注考證
漢書西域傳補注漢書地理志集釋
校正古今人表
漢志釋地略漢志志疑
漢書地理志水道圖説
漢書律曆志正譌
養知書屋文集養知書屋遺集
《漢書補注》同時參訂
越縵堂讀史劄記漢書劄記
雲自在龕隨筆
漢律輯補海日樓札叢
漢律輯證桐華閣文集桐華閣叢記讀史管見讀史匯記
郋園讀書志書林清話
春秋繁露義證
靈華館叢稿二陶遺稿
漢書地理志詳釋
前漢書食貨志注前漢書藝文志注
漢書藝文志拾補漢書藝文志條理
漢書補注訂誤
漢書瑣言續漢書志瑣言
漢書各外國傳地理考證
漢書引經異文錄證
漢書地理志水道圖說補正
經籍佚文漢書佚文
漢書考文續漢書考文漢書律歷志圖志解漢書筆記漢書注引用書目十八史略答問十八史略校本
日本明治時代
標纂十八史略校本
漢書地理志補校
讀漢書札記漢書補注補正漢書窺管
天一閣收藏明刻本《漢書》
後世學者對《史記》、《漢書》的評價大異，或褒《史記》貶《漢書》，或褒《漢書》貶《史記》。唐朝以前比較重視《漢書》，宋朝以後較看重《史記》。
晉人張輔論班固、司馬遷說：「遷之著述，辭約而事舉，敘三千年事唯五十萬言；班固敘二百年事乃八十萬言，煩省不同，不如遷一也。良史述事，善足以獎勸，惡足以監誡，人道之常。中流小事，亦無取焉，而班皆書之，不如二也。毀貶晁錯，傷忠臣之道，不如三也。遷既造創，固又因循，難易益不同矣。又遷為蘇秦、張儀、范睢、蔡澤作傳，逞辭流離，亦足以明其大才。故述辯士則辭藻華靡，敘實錄則隱核名檢，此所以遷稱良史也。」
鄭樵對於《漢書》有過激烈的批評，他認為班固寫史“斷漢為代”，缺乏會通，使古今的聯繫中斷，“……自《春秋》之後，唯《史記》擅製作之規模，不幸班固非其人，遂失會通之旨，司馬遷之門戶自此衰矣。”（《通志》總序）。
另外鄭樵《通志》裡還說：“班固浮華之士，全無學術，專事剽竊。”因為班固寫過《兩都賦》、《幽通賦》的文章，故而說他是“浮華之士”，又說“遷之於固，如龍之於豬，奈何諸史棄遷而用固。劉知幾之徒尊班而抑馬！”（《通志》總序）。
清人章學誠說：“遷書通變化，而班氏守繩墨，以示包括也。就形貌而言，遷書遠異左氏，而班史近同遷書。蓋左氏體直，自為編年之祖；而馬班曲備，皆為紀傳之祖也。推精微而言，則遷書之去左氏也近，而班史之去遷書也遠。蓋遷書體圓用神，多得尚書之遺，班氏體方用智，多得官禮之意也。”
#高帝紀 - 高帝劉邦
#惠帝紀 - 惠帝劉盈
#高-{后}-紀 - 高-{后}-呂雉（前少帝?後少帝劉弘）
#文帝紀 - 文帝劉恒
#景帝紀 - 景帝劉啓
#武帝紀 - 武帝劉徹
#昭帝紀 - 昭帝劉弗陵
#宣帝紀 - 宣帝劉詢
#元帝紀 - 元帝劉奭
#成帝紀 - 成帝劉驁
#哀帝紀 - 哀帝劉欣
#平帝紀 - 平帝劉衎
#異姓諸侯王表 - 劉氏以外諸侯王
#高惠高后文功臣表
#景武昭宣元成功臣表
#外戚恩澤侯表
#百官公卿表
#律歷志 - 鄧平的太初歷?劉歆的三統歷
#藝文志 - 根據劉向的《別録》、劉歆的《七略》寫成。
#陳勝項籍傳
#張耳陳餘傳
#魏豹田儋韓王信傳
#韓彭英盧吳傳 - 韓信?彭越?黥布?盧綰?吳芮
#荊燕吳傳 - 荊王劉賈?燕王劉澤?吳王劉濞
#楚元王傳 - 楚元王劉交?劉辟彊?劉向?劉歆
#季布欒布田叔傳
#高五王傳 - 劉肥?劉如意?劉友?劉恢?劉建
#蕭何曹參傳
#張陳王周傳 - 張良?陳平?王陵?周勃
#樊酈滕灌傅靳周傳 - 樊噲?酈商?夏侯嬰?灌嬰?傅寬?靳歙?周緤
#張周趙任申屠傳 - 張蒼?周昌?趙堯?任敖?申屠嘉
#酈陸朱劉叔孫傳 - 酈食其?陸賈?朱建?劉敬?叔孫通
#淮南衡山濟北王傳 - 淮南厲王劉長?衡山王劉賜?濟北貞王劉勃
#蒯伍江息夫傳 - 蒯通?伍被?江充?息夫躬
#萬石衞直周張傳 - 石奮?衛綰?直不疑?周仁?張歐
#文三王傳 - 梁孝王劉武?代孝王劉參?梁懷王劉揖
#爰盎晁錯傳 - 袁盎?晁錯
#張馮汲鄭傳 - 張釋之?馮唐?汲黯?鄭當時
#賈鄒枚路傳 - 賈山?鄒陽?枚乗?路溫舒
#竇田灌韓傳 - 竇嬰?田蚡?灌夫?韓安國
#景十三王傳 - 臨江閔王劉榮?河間獻王劉德?臨江哀王劉閼?魯共王劉馀?江都易王劉非?膠西于王劉端?趙敬肅王劉彭祖?中山靖王劉勝?長沙定王劉發?廣川惠王劉越?膠東康王劉寄?清河哀王劉乘?常山憲王劉舜
#李廣蘇建傳
#衛青霍去病傳
#司馬相如傳
#公孫弘卜式兒寬傳
#張騫李廣利傳
#武五子傳 - 戻太子劉據
#嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳 嚴助?朱買臣?吾丘壽王?主父偃?徐樂?嚴安?終軍?王褒?賈捐之
# 東方朔傳
# 公孫劉田王楊蔡陳鄭傳 - 公孫賀?劉屈氂?田千秋?王訢?楊敞?蔡義?陳萬年?鄭弘
# 楊胡朱梅云傳 - 楊王孫?胡建?朱雲?梅福?云敞
# 霍光金日磾傳
# 趙充國辛慶忌傳
# 傅常鄭甘陳段傳 - 傅介子?常惠?鄭吉?甘延壽?陳湯?段會宗
# 雋疏于薛平彭傳 - 雋不疑?疏廣?于定國?薛廣德?平當?彭宣
# 王貢兩龔鮑傳 - 王吉?貢禹?龔勝?龔舍?鮑宣
# 魏相丙吉傳
# 眭兩夏侯京翼李傳 - 眭弘?夏侯始昌?夏侯勝?京房?翼奉?李尋
# 趙尹韓張兩王傳 - 趙廣漢?尹翁歸?韓延壽?張敞?王尊?王章
# 蓋諸葛劉鄭孫毋將何傳 - 蓋寬饒?諸葛豐?劉輔?鄭崇?孫寶?毋將隆?何並
# 蕭望之傳
# 馮奉世傳
# 宣元六王傳 - 淮陽憲王劉欽?楚孝王劉囂?東平思王劉宇?中山哀王劉竟?定陶共王劉康?中山孝王劉興
# 匡張孔馬傳 - 匡衡?張禹?孔光?馬宮
# 王商史丹傅喜傳 - 王商?史丹?傅喜
# 薛宣朱博傳
# 翟方進傳
# 谷永杜鄴傳
# 何武王嘉師丹傳
# 儒林傳 - 丁寬?施讎?孟喜?梁丘賀?費直?伏生?歐陽生?林尊?周堪?張山拊?王式?后蒼?胡母生?嚴彭祖?顏安樂?房鳳
# 循吏傳 - 文翁?五成?黃霸?朱邑?龔遂?召信臣
# 酷吏傳 - 郅都?甯成?趙禹?義縱?王溫舒?尹齊?楊仆?咸宣?田廣明?田延年?嚴延年?尹賞
# 貨殖傳 - 白圭?程鄭
# 游俠傳 - 朱家?田仲?劇孟?郭解?萬章?樓護?陳遵?原涉
# 佞幸傳 - 鄧通?趙談?韓嫣?李延年?石顯?淳于長?董賢
# 匈奴傳 - 匈奴
# 西南夷兩粵朝鮮傳 - 西南夷?南粵?閩粵?東海?朝鮮
# 西域傳 - 西域
# 外戚傳 - 外戚：高祖呂皇后?孝惠張皇后?高祖薄姬?孝文竇皇后?孝景薄皇后?孝景王皇后?孝武陳皇后?孝武衛皇后字子夫?孝武李夫人?孝武鉤弋趙婕妤?孝昭上官皇后?衛太子史良娣?史皇孫王夫人?孝宣許皇后?孝宣霍皇后?孝宣王皇后?孝成許皇后?孝成班婕妤?孝成趙皇后?孝元傅昭儀?定陶丁姬?孝哀傅皇后?孝元馮昭儀?中山衛姬?孝平王皇后
# 元-{后}-傳 - 王政君
# 敘傳 - 班家歷史?班固序文
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* 《史記》、《后漢書》、《三國志》
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*Wikipedia:Wikipedia的中文名
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奧利弗·克倫威爾（；），英格蘭政治人物，在英國內戰中擊敗了保王黨，1649年處斬了查理一世後，克倫威爾廢除英格蘭的君主制，並征服蘇格蘭與愛爾蘭，在1653年至1658年期間出任英格蘭共和國護國公，成為事實上的“無冕之王”。
克倫威爾是英國歷史中最具爭議性的人物之一。一些歷史學家，如大衛·休謨、克里斯托弗·希爾指責他是“大逆不道”的人物。他在蘇格蘭與愛爾蘭屠殺舊教信徒的行為，被人批評是與種族滅絕無異的行為。另一方面，一些學者視他為英雄，如托馬斯·卡萊爾、塞繆爾·羅森·加德納。在2002年由英國廣播公司（BBC）發起的《最偉大的100名英國人》票選中，克倫威爾名列第十。
1599年4月25日克倫威爾生於亨廷登， 父母分別是羅伯特·克倫威爾（Robert Cromwell）和伊麗莎白·斯圖亞特（Elizabeth Steward）。他是托馬斯·克倫威爾的姐姐凱瑟琳·克倫威爾（Katherine Cromwell）的後裔，宗教改革期間克倫威爾家族攫取了大量的財富。凱瑟琳與威爾士軍人理查德·威廉姆斯（Richard Williams）結婚，從這一代向下是理查德和亨利·威廉姆斯， 然後就是奧利弗的父親羅伯特（約1560–1617），其父和其母伊麗莎白（約1564–1654）很可能是在1591年結婚。他們十個孩子，奧立佛·克倫威爾是老五，也是唯一一個未夭折的男孩。
克倫威爾出身中層士紳，祖父亨利是亨廷登郡內最富有的兩個地主之一，其父自己身分雖然還不差，卻只繼承了亨廷登的一座房子和少量土地。其地產年收益為300英鎊，逼近當時貴族收入的底線。 1654年9月4日克倫威爾說“我生為紳士，如今卻身分低微”。
1599年4月29日在聖約翰教堂受洗， 後在亨廷登語法學校讀書。之後進入劍橋大學悉尼·薩塞克斯學院學習。1617年其父去世後，克倫威爾沒有畢業，就中輟離校而去 ，克倫威爾也有可能回過家，因為當時他母親新寡，而七個姐妹尚未結婚，需要克倫威爾的幫助，有一些早期傳記作家宣稱克倫威爾之後進入了林肯律師學院，雖然他的祖父、父親及兒子都曾在此學院讀書，但該學院的檔案中並無克倫威爾的入學記錄。他可能確實是去過倫敦的一所律師學院讀書，但未必是林肯律師學院。
在繼承叔父遺產之前，他的生活都和普通農民一樣。當時宗教改革運動正盛，克倫威爾也受此影響，成為了清教徒。他是一個虔誠的獨立清教徒，深信上帝指引他走向勝利。雖然他從未表明自己的宗教立場，但他強烈贊成容忍各種新教教派。
他曾在1628年的國會擔任亨廷登議員，在1640年的短期國會和長期國會擔任劍橋郡議員，才開始聲名鵲起。在英國內戰中，他支持圓顱黨，并成為了黨內重要軍事領袖。外號「老鐵騎軍」的他，很快地由一支騎兵部隊的指揮官，晉升為總司令。1649年，他與其他圓顱黨領袖一起，做出處死查理一世的決定，他大權在握，罷黜了反對派的議員，使國會變成殘缺議會。在1649年至1650年間，他征服愛爾蘭，在1650年至1651年間，他又率領軍隊入侵蘇格蘭，1653年4月20日，他用武力解散殘缺議會，建立了成員完全由他選擇的新議會——小議會。他推行了積極有效的內外政策，在相當程度上塑造了英國的未來。
1653年12月16日起，克倫威爾自命為護國公，1658年逝世，葬于西敏寺，並把護國公的寶座傳位給他的兒子理查德·克倫威爾。但是理查德·克倫威爾並無其父的政治與軍事實力，立刻被迫流亡，斯圖亞特王朝復辟。
1658年克倫威爾去世，由其子理查·克倫威爾繼位為護國公。理查無力鎮壓反叛的貴族與軍官，英國政壇混亂，國會聲明由君主制復辟，理查流亡法國，查理二世因此得以返回英國。
斯圖亞特王朝復辟，查理二世即位，下令把克倫威爾的遺體從西敏寺的墓地掘出以英式車裂之刑戮屍：首先命人拖著它穿過倫敦城，然后送到了日常處決普通犯人的，在那里被吊上絞刑架，與其他兩具尸體一同示眾一整天。執刑者把吊尸體的繩子砍斷后，就把克倫威爾的頭顱給砍下來，并把那顆頭顱挑在長矛上游街示眾，而尸身則被扔進了坑里草草掩埋。偉大的護國公自此和前國王一樣身首分離，再難團聚。克倫威爾的頭顱被挑在長矛上四處游街。最后，克倫威爾的腦袋被一根長釘子釘在了西敏寺的屋頂上，在上面一待就是25年。后來一場風暴把它刮了下來，這時它已經完全干燥，胡子仍然長在下頜上。后來克倫威爾的首級不知怎么流落民間，竟成了私人收藏品，并且一度被頗懂生意經的英國人拿去當作古董，輾轉販賣。18世紀后期，羅塞爾家族(Samuel Russell)開辦了一個小小的博物館，克倫威爾的頭顱成了這個小小博物館的中心展品。14年后，一個名叫約西亞·亨利·威爾金森的人花230英鎊買下了，并開始抱著它到處炫耀。當時看過這個人頭的瑪利亞·艾吉沃斯寫道：“威爾金森先生是這個人頭現在的持有人，他一直以此為榮。那是個極可怕的人頭，頭上面蓋著乾透的黃皮，就跟別的木乃伊一樣，上面還有栗色的頭發，眉毛和胡須都保存得很好，那顆頭顱依然梟首插在一個鐵桿上。”艾吉沃斯還描述說，客人們可以排著隊輪流到窗邊抱一抱那個東西。人們可以在它的腦后部看到笨手笨腳的劊子手留下的“斧砍的痕跡”，“有一只耳朵已經按要求砍掉了，他頭顱左眼上面還有克倫威爾的獨特標志“一個碩大肉疣的痕跡”。”直到多年后的1960年，克倫威爾的頭顱才離開了巡回展覽，由克倫威爾的母校劍橋大學悉尼學院收回，葬在牛津的一座小教堂旁，這流浪的靈魂總算有了棲身之地。
* 蒙上帝及共和國恩典，英格蘭、蘇格蘭、愛爾蘭共和國護國公閣下（1653年12月16日 – 1658年9月3日）
* The Perfect Politician: Or, a Full View of the Life and Actions (Military and Civil) of O. Cromwell, 1660 A digitized copy by John Geraghty
*  Well established informational website about Oliver Cromwell.
*  The Oliver Cromwell Project at the University of Cambridge
*  Oliver Cromwell World History Database
*  Oliver Cromwell and the English Revolution—In Honor of Christopher Hill 1912–2003
*  The Cromwell Association
*  The Cromwell Museum in Huntingdon
*  Chronology of Oliver Cromwell World History Database
*  Biography at the British Civil Wars & Commonwealth website
* Vallely, Paul.  The Big Question: Was Cromwell a revolutionary hero or a genocidal war criminal? , The Independent 4 September 2008.
*  The Cromwellian Catastrophe in Ireland:an Historiographical Analysis (an overview of writings/writers on the subject by Jameel Hampton pub. Gateway An Academic Journal on the Web: Spring 2003 PDF)
*  An Interview with a conservator from the Library of Congress who conserved a document that bears the signature of Oliver Cromwell
*  Cromwell (1970)  at IMDb
趙一曼，原名李坤泰，學名李一超，字淑寧，四川省宜賓縣白花鎮白花場村人，中國共產黨黨員，抗日烈士。
趙一曼本名叫李坤泰，生于四川省宜賓縣富裕家庭，原是個大家閨秀。趙一曼是她投身革命后另取的一個名字，為了保守黨的秘密，為了使親友不受牽連，她不曾讓親友知道趙一曼就是李坤泰。
1926年2月28日考入宜賓女子中學（現宜賓第二中學）。讀書時，被選為女中學生會常委兼交際股股長、宜賓婦聯常委會主席。同年，宜賓特別支部成立時，她即由團員轉為共產黨員，同時擔任宜賓婦聯和學聯黨團書記。
1926年5月，“五卅”運動一周年時，正是抵制洋貨的高潮。趙一曼按照中共的指示組織黨團員在學生中宣傳，抵制英國煤油輪船靠攏宜賓碼頭，學生們遭到了武裝鎮壓，由此引發了全城罷工、罷市、罷課。
1926年10月，趙一曼考進武漢黃埔軍校六期學生。1927年9月，被派往蘇聯進入莫斯科中山大學學習。
趙一曼與寧兒（陳掖賢）
1928年回國后，一直在上海等地從事黨的秘密工作。1928年4月，趙一曼與湖南人陳達邦（1900—1966）結婚。婚后不久懷孕。11月，趙一曼回到上海。12月，被派到宜昌工作。在宜昌產下一子。取名“寧兒”（陳掖賢（1928年12月－1982年8月15日）。1930年，趙一曼帶孩子回到上海，抱孩子寄養在陳達邦大哥陳岳云家。
1931年“九一八”事變后，趙一曼前往東北進行抗日活動。1932年任滿洲總工會秘書，組織部長。1933年10月兼任哈爾濱總工會代理書記。1934年7月任中共珠河中心縣委委員、縣委特派員和婦女會負責人、鐵北區委書記。
1935年任東北抗日聯軍第3軍第1師第2團政委，同年冬腿受傷被俘。因為她的利用價值，關東軍把她放在醫院醫傷。但是她說服了一個護士和看管她的滿洲國士兵，幫她逃走，被日軍追回。后遭到日本關東軍拷打，但趙一曼始終頑強不屈。
1936年8月2日，被殺于珠河縣（今黑龍江省尚志市）小北門外。
趙一曼的遺書
寧兒后來取名叫陳掖賢（1928年12月－1982年8月15日）。陳掖賢1955年從中國人民大學畢業，1982年自殺，終年55歲。陳掖賢有兩個女兒，長女陳紅在宜賓由李坤杰的長女肖幼青撫養成人，后來在成都某工廠工作。二女旅居于國外。
1962年4月9日，郭沫若為趙一曼題寫了一首詩篇：
蜀中巾幗富英雄，石柱猶存良玉蹤。（指明末著名女將軍秦良玉）
四海今歌趙一曼，萬民永憶女先鋒。
青春換得江山壯，碧血染將天地紅。
東北西南齊仰手，珠河億載漾東風。
1950年電影《趙一曼》，石聯星主演
* 《趙一曼》，東北電影制片廠1950年攝制，獲第五屆卡羅維發利電影節最佳女演員獎。導演沙蒙，主演石聯星、張平、張瑩。
* 《我的母親趙一曼》，2005年上映。由福建電影制片廠和北京紅日影業公司聯合攝制。影片導演孫鐵。張晗飾趙一曼。
* 《雪狼》，楊童舒飾趙一曼。
*  悲歌：女英雄趙一曼被酷刑活剮
*  塵封檔案：趙一曼犧牲前遭受百般凌辱
* 趙一曼孫女狀告《遮蔽與記憶》作者維護人格權，2010年2月21日，文匯報
油-{}-條，粵語地區稱油-{}-炸餜、炸麵、油炸鬼，閩語地區稱油炸粿，安徽稱餜子，天津稱棒槌餜子，是一種長條形中空的油炸面食，口感松脆有韌勁，是中國傳統的早點之一。或為餢??。傳日本唐果子「餢飳」音與餢??同，應為相同食品。
中國南宋時期，秦檜殺害抗金將領岳飛。相傳都城臨安，西湖一所燒餅鋪內一位叫王小二的伙計收到此消息後深感不忿，遂把秦檜和其妻王氏的樣子捏製到麵餅上，並把兩塊樣子不同的麵餅背靠背粘著並放在滾油鍋裏炸，邊炸邊大叫：「大家快看『油炸檜』啦！」吸引到不少人上前湊熱鬧和購食。『油炸檜』很快傳遍臨安城，王小二的顧客越來越多，造『油炸檜』也就越來越忙，後來把製作過程簡化，直接把兩條麵餅面靠面粘著並放在滾油鍋裏炸，成為現今常見的油炸鬼。或為油炸餜的音訛。
1.形容詞用法：指閱歷豐富，世故、油滑，不厚道、不誠實。即口惠而實不至。根據場景的不同，有褒、貶義之分。在實際的運用環境中，兩都的頻率都差不多。常用于指某人在某個領域游走，并在此領域有了一定的成就或深深的了解了此領域內的各種貓膩。
2.名詞用法：指圓滑世故、油嘴滑舌的人。
在面粉中混入膨松劑和食鹽，加入溫水攪拌均勻。然后反復揉搓使其成為光滑柔軟有筋力的面團，醒發20~30分鐘，再摺疊揉搓，然后醒發，如此反復2、3次。在案板上抹上食用油，將揉好的面團拖拉成長條，再用刀剁成長條，每2條疊在一起，將中部捏緊。用手輕輕捏住一塊疊好的小面團的兩頭，拉成30厘米左右的長條，放入熱油鍋中，邊炸邊翻動，待其完全膨脹，色呈金黃即可取出。
油條之會所以膨松中空，主要由于添加的膨松劑，膨松劑會發生化學反應產生的大量的氣體（通常是二氧化碳）將柔韌的面團脹開。
傳統上油條中使用的膨松劑有兩類：北方油條通常用明礬配純堿；廣式油條通常用臭粉（碳酸氫銨）。前者雖然口感好，但是會在油條中殘留一定的鋁，長期食用或攝食過量可能會導致慢性鋁中毒，傷害神經系統，造成智力退化、大腦反應變慢；后者雖然不會產生有害物殘留，卻會在炸制時放出對人體有害的氨氣。所以現在一些大型的早餐店和方便食品廠商開始轉而使用酒石酸氫鉀等無鋁膨松劑來代替明礬。
* 在上海，油條和大餅、豆漿、粢飯團并稱上海傳統早餐的“四大天王”或“四大金剛”。上海人用油條和糯米製成的粢飯。
* 廣東、香港流行用腸粉捲著油條製成炸兩，淋上醬油食用，可隨意再加上辣椒醬和甜醬，也會直接拌粥作早餐的吃法。粵菜有砵仔焗魚腸，以瓦砵把油條和雞蛋及魚腸焗熟食用。
* 杭州有一小吃「蔥包檜」，是用薄餅卷油條和蔥段，在平底鍋上壓扁并烤制而成。食用時涂抹上甜面醬或辣椒醬。
* 河南，人們喜歡以新炸好的油條配合糊辣湯或豆腐腦等作為早餐。
* 天津流行使用煎餅卷油條制成的小吃煎餅馃子。
燒餅油條配豆漿。
* 臺灣，油條通常夾入燒餅或切段裹入飯糰裡，或搭配杏仁茶、豆漿、豆花當早餐吃，油條加入粥裡做為配料是臺南和廣東粥不可少的配料，也是臺南牛肉湯不可少配料。
* 馬來西亞，油條是人們吃肉骨茶時不可缺少的配料之一，普遍的吃法是把油條撕細後放進肉骨茶內吸滿湯汁後食用。每當吃粥時，也時常看到油條是配料之一，還有油條配紅豆沙和油條配咖啡烏（無奶黑咖啡）。2016年，馬來西亞的麥當勞為了響應古早味，推出了油條配套，并稱為“Cuba-Cuba Cakoi”（也叫“Cakoi”）配搭麥當勞的雞粥和熱豆奶。隨后在麥當勞的官方YouTube上載Cakoi的2部影片和2部預告片：第1部影片的男子說配豆奶和雞粥好吃，可是另一位男子說配加椰更好吃。而第2部影片中油條配雞粥的男子還拿著Cakoi配很多料。
* 越南亦將油條稱為“-{油炸鬼}-”或“油炸馃”，簡稱為“鬼”或“馃”，也是早餐常見的面點，通常搭配越南粉或者粥食用。
File:Qu?y.jpg|越南河內越南的油條
File:Quay.jpg|越南河內小食店的老板制作油條
File:Pho quay.JPG|越南粉和油條
* 《苦竹雜記》 之《談油炸鬼》，周作人。
蒂托·李維（，）是古羅馬著名的歷史學家，他寫過多部哲學和詩歌著作，但最出名的是他的巨著《羅馬史》（原名為Ab urbe condita，意為“自建城以來”）。
李維的出生地帕塔維烏姆（Patavium，即現在意大利北部的帕多瓦，臨近威尼斯）是一個古老的商業城市，以羊毛產品聞名于世。由于靠近亞得里亞海，很早就受到希臘和拉丁文化的影響，文化教育水準也很高。青少年時代的李維如其他羅馬富家子弟一般，學習文學、修辭學、演說術等，受到了良好的教育。30歲以前他一直生活在帕塔維烏姆，既沒有參軍打過仗，也沒有擔任過羅馬公職。在著述中，他經常表達自己對故鄉的熱愛。
前29年夏，李維從帕塔維烏姆遷居羅馬。這時，屋大維已經戰勝安東尼，結束了羅馬長期混亂和分裂的局面，呈現出和平時代的氣氛。一些有志于著述的學者紛紛云集羅馬城。后與李維齊名，用希臘文寫作羅馬史的哈利卡納蘇斯的戴歐尼修斯也在公元前30年左右到羅馬定居。李維到羅馬后與他們并沒有什么來往。
遷居羅馬后不久，李維就結識了奧古斯都（即屋大維），兩人關系很好。據蘇維托尼烏斯記載，李維曾奉奧古斯都之命教導他的外孫、后來的皇帝克勞狄一世，并建議他學習歷史寫作。李維對新確立的元首制表示忠順，用塔西佗的話來說，他和奧古斯都之間存在著友誼。但就李維本身而論，他思想保守，在政治上擁護貴族共和制。他對愷撒以及謀殺愷撒的布魯圖斯和卡西烏斯的評價很好地說明了這一點。李維撰寫歷史著作，是為了歌頌羅馬人的光榮和偉大，宣揚羅馬的愛國主義精神和傳統習俗。這一點正好適應于奧古斯都統治的需要，因此他對李維的保守思想采取妥協的態度。
李維於14年返回帕塔維烏姆，三年后去世。
''Ab Urbe condita'', 1714
李維到羅馬之前已經有了寫羅馬史的計劃。他到羅馬后不久就開始寫作，此后，他以畢生精力從事羅馬史巨著《自建成以來》（Ab urbe condita）的著述，一直到14年奧古斯都去世之后才停筆，前後40餘年。《自建成以來》是一部卷軼浩繁、內容豐富的歷史巨著。李維在寫作時混用了年代記和記敘體的筆法，第一卷發表於前27—25年之間，最后21卷發表于奧古所都死後，也可能是在李維本人死後才發表出來。這部作品一共有142卷，每十卷為一部，但目前存留下來的只剩35卷，是第一至十卷以及第二十一至第四十五卷，即第一、三、四部以及第五部的前半，其余各卷除個別的片段以外部已散失。幸好從保存下來的摘要中，我們能夠窺見這部歷史巨著的概貌。全書內容大致如下：
#1—5卷：建城到羅馬被高盧人攻克（前753—387年）
#6—10卷：薩莫奈人戰爭（到前290年）
#11—15卷：征服意大利（到前265年）
#16—20卷：第一次布匿戰爭到第二次布匿戰爭之前（前264——219年）
#21—30卷：第二次布匿戰爭（前218—201年）
#33—45卷：馬其頓和敘利亞戰爭（到前167年）
#46—70卷：內戰到同盟戰爭（前91年）
#7l—80卷：內戰到馬略之死（前86年）
#81—90卷：內戰到蘇拉之死（前78年）
#91—103卷：內戰到龐培在東方取得勝利（前62年）
#104—108卷：共和國末期
#109—116卷：內戰到愷撒之死（前44年）
#117—133卷：內戰到亞克興戰役（前30年）
#134—142卷：奧古斯都時代（前29—9年）
李維開始著述時年約三十一、二歲，各方面的知識都很缺乏，而著作計劃十分龐大，顯然難以完成細致的按集、整理、研究和分析材料的工作。他自己也在《羅馬史》的序中承認：“我才疏學淺，無力鑒別下列史料的真偽，即那些被作家們用他們詩一般的語言所歌頌的遠古史，其中包括羅馬建城之前的歷史和建城的過程。”李維的作法實際上只是吸收別人的成果，對前人著作進行編纂、改寫和抄錄。在李維寫作的時代，可用作參考的資料為數不少，有大年代記，各種遺囑、契約、條約等文件，元老院會議記錄，監察官調查清單以及私人和家族的各種記錄。此外還有老年代記和小年代記作家的作品和加圖、西塞羅、波里比阿等優秀拉丁和希臘作家的大量作品可供利用。但李維很少利用檔案文獻等原始材料，對各個史家的著作也不進行分析研究，甚至不去分辨其史料價值的高低，而不加批判地使用。在他看來寫作歷史的目的是宣揚愛國主義和進行道德說教，選取材料也以達到這些目的為準。因此他不費時間和精力去搜集采訪，求取第一手材料，也不花很大力氣來對史料進行分析、比較和研究以求真實和可靠。關于遠古歷史的部分，他對法比烏斯、皮克托爾和卡爾普爾尼烏斯、比索等老年代記作家只是間接引用，更多引用的反而是同他本人時代較近的各小年代記作家，如安提阿斯、杜別羅、安提帕特爾等人的材料。由于不加分析批判而直接采用，所以把這些人的缺點和錯誤也都轉載了。保存下來的21—30卷價值較高，這是由于李維寫作這部分時幾乎完全利用了波里比阿的著作。
從嚴格的意義上說，李維是一個歷史編纂者和道德說教家。他在提及寫作《羅馬史》的目的時說：“……我想找到一種藥，讓我們的帝國返老還童，重新煥發青春的活力。這種能抗衰老的藥就是我寫的這部史書。當青年們看到我們的祖先是如何建功立業，如何享受元老院和人民賜予他們的榮譽的時候，他們的心中必定會燃起不可遏止的豪情壯志，立誓今生即便不能超越古人，也要無愧于后世。他們更會從史書中汲取營養和經驗，知道什么事能做，什么事不能做；怎樣做才能善始善終，怎樣做就會惡始惡終。”因此，在李維的著作中有許多不確切的地方，比如對所描寫的戰役和地區缺乏明確的概念；用他自己生活的時代的情況去說明古代的國家制度，年代上時有錯誤等等。他寫作的方法是從前人的著作中選擇一部書作為主要藍本，從中采取所需材料進行編纂，其他的來源則作為補充材料。如果主要的史料只有一種，他就完全照搬前人的材料；如果史料有幾種的話，他或是主觀地任意選取其中的一種，或是不加分辨地列上時常是互相矛盾的幾種說法。例如，李維在他的著作第31卷中提到漢尼拔的兵力時，列舉了三個史家的不同說法。其中第二個是波里比阿的估計，較為可靠，因為波里比阿自己說過他的數字來自漢尼拔在拉西尼的石刻銘文。但李維對三種說法都末予評論。又如，關于老西庇阿去世的年代問題，最初他大概是跟隨安提阿斯說西庇阿死于前187年，后來看到一些新材料說明西庇阿的卒年不可能早于前185年，因為在這年中他還作過演說。還有一個材料證明他死于前183年9月以前。因此證據很明顯，西庇阿之死應在前184年和前183年9月之間。但李維后來重提這個問題時，既不糾正從前的錯誤，也不根據材料得出較為正確的估計，反而武斷地否定波里比阿提出的老西庇阿死于前183年的合理說法。
此外，李維的政治意識形態，以及偏執的愛國思想情緒，使他故意隱瞞和篡改一些史實，刪掉一些會使羅馬人感到不光彩的東西。他對羅馬早期對外戰爭中的許多野蠻行徑毫不譴責。老西庇阿和攻克敘拉古（前211年）的馬克盧斯都曾對當地人民進行殘忍的屠殺，李維卻把他們寫成道德高尚的將領。前197年在希臘的庫諾斯克法萊戰役中，波里比阿記載羅馬將領弗拉米寧追擊逃跑的馬其頓聯軍，對投降者盡情殺戮，而李維改為只殺了隊伍前的幾個人其余都任其逃散，以此減輕羅馬人的罪責。還有第二次布匿戰爭中特拉西美諾湖之役失敗后，波里比阿記載當時羅馬元老院和人民普遍驚慌失措，而李維卻說普通人民驚慌失措，元老院則冷靜沉著，采取了一些辦法對付緊急情況。盡管如此，他對羅馬的敵人的好的方面還是加以肯定，并且通過他們之口說出一些羅馬人的不暢快的經歷。就是對于漢尼撥這樣一個羅馬人的死對頭，他在譴責他的慘無人性、背信棄義的時候，也大膽肯定漢尼拔與士兵同甘苦，身先士卒，勇敢善戰等長處。
至于道德說教，在李維的歷史著作中更是不勝枚舉。李維塑造了許多古代羅馬的英雄和烈女的形象，表彰他們品德高尚，堅貞不屈，英勇報國的事跡，談來使人肅然起敬。他推崇羅馬古代的道德習俗，憎惡當代道德風氣的敗壞，說這“那時全體人民都是謙和、公正和高尚的，而今天這樣品質的人一個也找不到了”。李維進行道德宣傳，完全適應奧古斯都在當時頒布法律，采取恢復古時道德習俗的措施。
就哲學觀點而論，李維接近于斯多葛派，用社會道德風尚的變化來解釋歷史的演變，以為神諭和天命是歷史發展的動因。他熱俊于記載各種災民認為神獎善懲惡，許多災禍都起于對神明的不敬，他認為羅馬人承認戰神馬爾斯是自己的祖先，自然應有顯赫的戰功．其他各族人民應該服服貼貼地接受羅馬人的統治。
李維經常按演說的規則編寫一些書中人物的演說，其中有些明顯地不符合歷史的實際。但是，這類演說辭使敘述顯得生動，并且可以利用它們來對歷史人物及其行動的原因加以說明和評論。後世學者則有人稱，不必過分苛求，這也是希臘史家們的通病。
李維的書中不乏生動的描寫。例如對漢尼拔率軍越過阿爾卑斯山這一壯舉的敘述，有聲有色，扣人心弦。對于王政末年盧克雷提婭因遭到蘇培布之子的強姦而自盡的場面，也描寫得激動人心。
盡管李維及其著作存在一些嚴重的缺點錯誤，但他仍不失為古代著名的歷史學家，他的著作保存了豐富而寶貴的歷史資料，在史學史上占有重要的地位。最特別的是，李維在他的著作中對羅馬早期歷史保持了前后一貫的傳統敘述，而有關于羅馬早期歷史的其他資料殘缺不全，文獻資料極其缺乏，在這種情況下使他獨占鰲頭，沒有任何別人能夠取代他的地位。向時，李維的歷史著作內容豐富多采，材料安排巧妙，文筆生動形象，給人以深刻印象，在歷史著作中獨具一格。李維的歷史著作，在他生前即已有了很大的影響，在他死后更是很多人學習的榜樣。瓦列里烏斯·馬克西穆斯、弗隆提努斯、克尤杜斯·庫爾齊烏斯·魯福斯等人都從他的著作中選取材料。但丁的《神曲》中提到他的著作。馬基亞維利的作品“論蒂托·李維羅馬史前十卷”就是評價他這部作品的前三卷，從中總結統治的經驗。十八世紀以來，史學界對他的著作進行了廣泛深入的探討。
李維不僅是著作的史學家，而且還是卓越的拉丁文作家。在這方面，他可與西塞羅、塔西陀齊名，同為創建拉丁文風的三位大師。西塞羅清新流暢，塔西佗精美典雅而李維則是生動靈活，雅俗結合。他寫公文用官方語言，描述戰爭和英雄人物用詩歌和戲劇語言，編演說辭又學西塞羅的語言，這都博得了后世的稱贊。
過失（，拉丁語：''negligentia''），在香港的司法系統中叫作「疏-{忽}-」，在中國內地、澳門或臺灣的司法系統中叫作「過-{失}-」，是指“應注意的、能注意的，而未注意”，或是無法達到一般合乎理性之人所應達到的謹慎程度。同樣的道理，可以推廣至法律定義，成為一個人是否蓄意去做一件事，又或是否有因為過失而導致某些事件發生的決定點。
任何想要以過失進行訴訟的人都必須建立起的一些要件。這些要件被稱為過失形成的“構成要件”。
在商業合約中，免責條款可能可以免除因人為過失而產生的經濟損失，但是過失致人於死是刑事，不能免責。
疏忽可以分為人為的疏忽、或是組織制度的構成。例如：
# 高空工作沒有安全帶
# 嘉利大廈火災
* -{zh-hans:專業過失;zh-hk:專業失當;zh-tw:專業過失;}- (，-{zh-hans:香港稱之為專業失當;zh-hk:中國內地或臺灣稱之為專業過失;zh-tw:香港稱之為專業失當;}-)
*7890182790009AB001
* Britannica 1911's account of negligence: an interesting historical read, preceding the era of ''Buick Motor'' and ''Donoghue v. Stevenson''.
*希臘雅典米太亞得率戰船70艘進攻脫離雅典的帕羅斯島，遭慘敗。
*孔子陳蔡之圍，楚昭王欲重孔子，使奉幣來聘，將以書社七百里封孔子，由於子西 (令尹)的阻攔，此議遂止，孔子再度前往衛國。
*吳國攻陳國，楚國引兵救陳，楚昭王死於軍中，其子熊章繼位，是為楚惠王。
*齊內亂之戰--陳乞鮑牧和大夫率兵入公宮，擊敗國、高二氏，國、高等出奔魯，擁立齊景公之子陽生，是為齊悼公，開齊國田氏貴族專齊政的先河。
*魯國在邾國的瑕地築城，冬季，仲孫何忌率軍攻打邾國。
*楚昭王，前506年伍子胥攻入郢都時在位。
宋理宗趙昀，原名趙與莒，後賜名趙貴誠，宋太祖次子燕懿王趙德昭九世孫，宋寧宗太子趙竑與宰相史彌遠不睦，1224年寧宗駕崩後，彌遠矯詔立貴誠為帝，是為宋理宗，改名趙昀，是南宋的第五位皇帝（1224年9月17日－1264年11月16日在位），在位40年，享年59歲。
宋理宗半身像
宋理宗本名趙與莒，本不是皇子，而只是宋寧宗的遠房堂侄。他是宋太祖趙匡胤的十世孫，是趙匡胤次子燕懿王趙德昭的後人，但由於宋帝位一向並非由趙德昭這一脈後人繼承，至趙與莒父親趙希瓐這一代已與皇室血緣十分疏遠，而趙希瓐在生時並沒有任何封爵，僅官至山陰尉，生活與平民無異，趙與莒也因此在平民家庭出生及成長。趙與莒七歲時，父趙希瓐逝世，生母全氏帶他及弟趙與芮返娘家，三母子在全氏在紹興當保長的兄長家寄居，一直到趙與莒十六歲。
宋寧宗因八名親生子皆幼年夭折，故立趙德昭後裔趙詢為太子，趙詢於廿八歲時英年早逝，寧宗改立沂王嗣子、福州觀察使趙竑為皇子，沂王之位於是懸空，寧宗命宰相史彌遠找尋品行端正的宗室過繼給沂王，繼承王位，而史彌遠將此任務交了其幕僚余天錫。余天錫回鄉應考科舉，途經紹興遇著大雨，在全保長家中避雨，於是認識了趙與莒兄弟。余天錫知他們為趙氏宗族，也覺得兄弟二人行為得體，認為是合適人選繼承沂王，故向史彌遠推薦。史彌遠接兩兄弟往臨安親自考量，也認為兄長趙與莒為繼承沂王的合適人選，故於嘉定十四年（1221年）六月，補秉義郎。八月，授右監門衛大將軍、賜名貴誠、除果州團練使。九月，立為沂靖惠王後。十五年（1222年）五月，遷邵州防禦使。
趙竑一向不滿史彌遠專權，聲言繼位後立即要貶史彌遠到海南島去，史彌遠決心另立新君。十七年(1224年)閏八月，立為皇子，賜名昀、遷武泰軍節度使、封成國公。是月，寧宗駕崩，史彌遠聯同楊皇后假傳寧宗遺詔，趙昀即皇帝位，是為理宗。趙竑加封少保、封濟王，藩封霅川。
由於宋理宗是史彌遠一手擁立，登基后史彌遠繼續專權，早已成年的理宗對政務完全不能過問，一直到1233年史彌遠死后，理宗才開始正式親政。理宗一親政就任用洪咨夔等人做監察御史，彈劾了史彌遠一黨的「三兇」梁成大、李知孝、莫澤。而被史彌遠排斥的真德秀、魏了翁則被召入朝。當時紙幣的發行量超過三億貫，通貨膨脹，物價飛漲。宋廷停止發行新幣，回收部分舊幣，並動用庫存黃金十萬兩、白銀數百萬兩平抑物價。1234年南宋聯蒙滅金，但不久蒙古入侵，南宋為防止蒙軍南下而軍費陡升，宋廷不得不大量發行貨幣以緩解財政壓力。最終經濟整頓破產。
宋理宗一直希望使理學成為正統官學，早在寶慶三年（1227年）就追封朱熹為信國公。端平更化後，朱熹和理學大師周敦頤、程顥、程頤、張載都先後被入祀孔廟。淳祐元年（1241年）理宗又分別加封周敦頤為汝南伯、程顥為河南伯、程頤為伊陽伯、張載為噤伯。景定二年（1261年）理宗排定的入祀孔廟的名單包括：司馬光、周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹、邵雍、張栻、呂祖謙。其中除司馬光外，剩下的都是理學代表人物。
理宗的政治改革也要解決大量冗官，這是通過控制考中進士的人數和嚴格升遷制度辦到的。從端平元年開始，平均每次科考的中進士人數為四百五十人，而不是以前的平均每次六百人。理宗又規定無論在首都的朝官還是在外地的地方官都不得私薦官員，沒有擔任過州縣地方官員的人不能進入朝廷做郎官，已經當上郎官的必須外放，補上州縣地方官這一任。
晚年，宋理宗對政治不感興趣，將國家大事交給他的丞相處理，先后有吳潛、丁大全、范光瑞等，其中任用賈似道。
宋理宗晚年盡情女色，三宮六院已滿足不了他的私欲。善于奉迎的內侍董宋臣看到了，便在一次元宵佳節，董宋臣為宋理宗找來臨安名妓唐安安入宮淫樂。唐安安姿色豔美，能歌善舞。宋理宗一見非常喜愛，便把她留在宮里，日夜寵幸。唐安安仗著宋理宗的寵愛，過起了豪奢的生活，家中的用具上到妝盒酒具，下到水盆火箱，都是用金銀制成的；帳幔茵褥，也都是綾羅錦繡；珍奇寶玩，更是不計其數。除了唐安安之外，宋理宗還經常召一些歌妓舞女進宮，起居郎牟子才上書勸誡宋理宗：“此舉壞了陛下三十年自修之操！”宋理宗卻讓人轉告牟子才、不得告知他人，以免有損皇帝的形象。姚勉以唐玄宗、楊貴妃、高力士為例勸告宋理宗，宋理宗竟然恬不知恥地回答：“朕雖不德，未如明皇之甚也（自嘲不如唐玄宗厲害）。”
閻貴妃是宋理宗晚年最寵愛的妃子，姿色妖媚，以美色受寵愛，初封婉容。淳祐九年（1240）九月，宋理宗封閻氏為貴妃，當時賈貴妃去世，留下一個六歲的女兒瑞國公主，而閻貴妃沒有懷孕，生下子女，宋理宗便將瑞國公主交由閻貴妃撫養。宋理宗為了表示對閻貴妃的寵愛，對她賞賜無數，閻貴妃想修建一座功德寺，宋理宗不惜動用國庫，耗費巨資，破天荒地派遣吏卒到各州縣搜集木材，為其修功德寺，鬧得老百姓不得安寧，為了求得合適的的梁柱，竟想砍去靈隱寺前的晉代古松。幸好靈隱寺住持僧元肇，寫了一首詩：“不為栽松種茯苓，只緣山色四時青。老僧不許移松去，留與西湖作畫屏。”這才保住古松，這座功德寺前后花了三年才建成，耗費極大，修得比自家祖宗的功德寺還要富麗堂皇，當時人稱為“賽靈隱寺”。
後來閻貴妃在理宗的寵愛下，權勢大增，不可一世，驕橫放肆，恃寵弄權，一些投機鉆營的小人，走她的門路。其中，周漢國公主下嫁，馬天驥絞盡腦汁送了一份別出心裁的大禮，得到宋理宗的歡心，與丁大全同時被任命為執政，所以閻貴妃又與馬天驥、丁大全、人稱“董閻羅”的董宋臣等奸臣內外勾結，狼狽為奸，沆瀣一氣，閻貴妃、馬天驥、丁大全、董閻羅，史稱“閻馬丁董”，恃寵亂政，結黨營私，排除異己，陷害忠良，迫逐宰相董槐，引起很多忠臣不滿，當時，有人在朝門上題八個大字：“閻馬丁當，國勢將亡。”這對男女又與賈似道明爭暗斗，打擊迫害，紊亂朝政，民怨沸騰，“閻馬丁董”等四人又強奪民田，招權納賄，作惡多端，無所不爲。
宋理宗即位之時，蒙古帝國已經崛起，對西方遠征多次，兵鋒染指伊朗和東歐。在東方，蒙古步步緊逼，金朝統治區域已經被壓縮到黃河以南地區。蒙古帝國為了攻滅金朝時減少損失，向南宋提議聯合攻金。即位10年的宋理宗為了名流青史的政績，也為了報靖康之恥的仇，不顧唇亡齒寒的道理，與蒙古組成聯軍于1234年初攻克蔡州，金哀宗自殺。南宋軍隊帶回金哀宗一半遺體，按照蒙宋協議分得蔡州城破前已經占領的河南南部地區諸州。由于理宗貪圖功績，加上蒙古軍破汴梁后遷走大批人口填充河北，原北宋三京地區防御空虛，一些朝臣慫恿理宗撕毀協議，當年攻取三京，史稱端平入洛。這種以鄰為壑和不守信義的行為直接引發了蒙宋戰爭，并導致了南宋的滅亡。南宋占領三京后也因人口稀少和補給困難，在蒙古軍隊反攻后不久就被迫撤回淮河以南，也將之前按協議收復的蔡州以南地區盡數丟失。
1259年，忽必烈攻鄂州，右丞相賈似道向忽必烈稱臣并許諾將長江以北的土地完全割讓給以蒙元，后因蒙哥在釣魚城戰死，為爭奪帝位，忽必烈不得不退回北方，南宋才化險為夷。賈似道因此謊報軍情邀功，博得宋理宗信任，而對曾經賣國的許諾只字不提。
宋理宗在位四十年后，1264年逝世於臨安。由於宋理宗無子，所以立他的侄子趙禥為太子，是為宋度宗。
宋亡後，元朝西藏藏傳佛教僧人楊璉真珈盜掘南宋六陵，見宋理宗屍身保存完好，將屍體倒掛在樹上三天，結果流出水銀，又以理宗頭蓋骨奉給帝師八思巴為飲器，是為骷髏碗。軀干則火化。明初，朱元璋得知此事，“嘆息久之”，怒斥道：“南宋的皇帝們沒有很大的道德操守問題，跟蒙元也沒有世仇。蒙元已然是趁人之危攻取南宋，為什么還要如此殘忍？”，派人找回理宗的頭顱，洪武二年（1369年）以帝王禮葬於應天府（江蘇南京），次年又將理宗的頭骨歸葬到紹興永穆陵舊址。
宋理宗的《圣賢贊》、《大成之殿額書》的宋刻原石被相對完好地保存在杭州碑林，供后人鑒賞。
File:宋理宗書聖賢贊（曾子）.jpg|理宗書圣賢贊--曾子
File:杭州孔廟宋理宗聖賢贊.jpg|紹定三年所祐改元孟先圣就賜國子（監）宣示諸生
File:宋理宗書復古殿.jpg|復古（殿）
File:宋理宗個人印章.jpg|宋理宗個人印章（御書）
*兒子趙緝，追封永王，謚號沖安。
*兒子趙繹，追封昭王，謚號沖純。
*兒子趙維，母謝道清。嘉熙二年（1238年）九月生，十一月甲寅夭折，追封祁王，謚號沖昭。
*周漢國公主，母賈貴妃。後嫁恭聖皇后侄孫——楊鎮。終年二十二歲。
* 元朝官修正史《宋史》脫脫等的評價是：“理宗享國久長，與仁宗同。然仁宗之世，賢相相繼。理宗四十年之間，若李宗勉、崔與之、吳潛之賢，皆弗究于用；而史彌遠、丁大全、賈似道竊弄威福，與相始終。治效之不及慶歷、嘉祐，宜也。蔡州之役，幸依大朝以定夾攻之策，及函守緒遺骨，俘宰臣天綱，歸獻廟社，亦可以刷會稽之恥，復齊襄之仇矣。顧乃貪地棄盟，入洛之師，事釁隨起，兵連禍結，境土日蹙。郝經來使，似道諱言其納幣請和，蒙蔽抑塞，拘留不報，自速滅亡。吁，可惜哉！由其中年嗜欲既多，怠于政事，權移奸臣，經筵性命之講，徒資虛談，固無益也。雖然，宋嘉定以來，正邪貿亂，國是靡定，自帝繼統，首黜王安石孔廟從祀，升濂、洛九儒，表章朱熹《四書》，丕變士習，視前朝奸黨之碑、偽學之禁，豈不大有徑庭也哉！身當季運，弗獲大效，后世有以理學復古帝王之治者，考論匡直輔翼之功，實自帝始焉。廟號曰"理"，其殆庶乎！”
* 明末清初思想家王夫之的評價是：“理宗無君人之才，而猶有君人之度。”
* 李贄：“理宗是個得失相半之主。”
* 張溥：“理宗少慕道學，尊崇濂閩，以義制欲，明訓克聞，而倦勤志蕩，佚豫 無節，不解之惑反甚多欲之主。”
* 劉子健：“南宋雖然沒有暴君，而從孝宗以下，多半昏庸。最大的例證是理宗。理宗是常常溺于酒色，并未改善當時的政局。”
* 林瑞翰：“理宗在位四十年，大抵而言，初期委政于史彌遠，中期委政于鄭清之、史嵩之，晚期委政于賈似道。清之在位，頗引用正人，故端平間，賢士如真德秀、魏了翁、李皇、洪咨夔等并見進用，時稱端平更化，以比元祐。”
* 鄒元初：“但（趙）昀乃一庸才，嗜欲甚多，怠于政事，崇尚道學，虛談經筵性命，只圖偏安，無復國之大志，因之權移奸臣，朝政日非。”
* 張金嶺：“宋理宗是中國封建社會一位歷史地位十分特殊的儒君，在對儒學的崇倡方面，完全可以與“罷黜百家，獨尊儒術”的漢武帝并駕齊驅。自理宗朝，理學成為官方統治思想后，歷元、明、清迄于近代，統治中國思想界六七百年，影響深遠。”
《蟋蟀宰相》（2003年）
《造王者》（2012年）
趙貴誠（大殿下）
* 方震華：〈 轉機的錯失──南宋理宗即位與政局的紛擾〉.
秦(），字會之，江寧府（今江蘇南京江寧）人。宋徽宗政和五年（1115年）進士，補密州教授，曾任太學學正。北宋末年任御史中丞。靖康之禍後隨同徽、欽二帝被擄到金國，宋高宗建炎四年（1130年）回到南宋。此後出任禮部尚書，兩任宰相（僕射、同中書門下平章事兼樞密使），獨攬相權十九年。因其力主對金妥協求和，并促使宋高宗殺害抗金將領岳飛等，遭民間廣泛痛恨，被視為漢奸、賣國賊，死後受追贈下諡兩次，元編《宋史》列入奸臣傳。
秦檜生于元祐五年十二月廿五日（1091年1月17日）。字會之，江寧人。政和五年（1115年）何粟榜進士及第，補為密州教授。繼中詞學兼茂科，任太學學正。
靖康元年(1126年)十一月，金兵圍汴京，派使索求三鎮，秦檜上書言兵機四事：
一是說金人貪得無厭，請求只答應割燕山一路；二是說金人狡猾奸詐，不能放鬆守備；
三是請求召集百官詳細討論，選擇恰當的語言寫入誓書；四是請求在城外設館安置金使，不能讓他入城和上殿。
未得欽宗答復。任為職方員外郎。不久，改任乾當公事，隸屬張邦昌，秦檜說：“此行專為割地，與臣開始的議論相矛盾，不符我的心願。”于是，三次上奏辭職，欽宗允。
時議割太原、中山、河間三鎮給金以求息兵，命秦檜假借禮部侍郎之名同程瑀一起為割地使，奉陪肅王到金營。肅王為質北上，金兵退，秦檜、程瑀到燕京而返。後御史中丞李回、翰林承旨吳幵推薦秦檜，被任命為殿中侍御史，升為左司諫。王雲、李若水見金兵二元帥回來後說金兵堅持要宋割地，不然，就進取汴京。十一月，欽宗召百官在延和殿商議對策，范宗尹等七十人同意割地給金，秦檜等三十六人不同意。不久，秦檜被任為御史中丞。
靖康元年閏十一月，汴京失守，徽、欽二帝被拘于金營。
靖康二年(1127年)二月初六（1127年3月20日），金太宗下詔廢徽、欽二帝，貶為庶人。莫儔、吳幵自金營歸，傳金元帥之命要推立異姓為帝。汴京留守王時雍等召百官軍民共議立張邦昌，眾人大驚失色不敢作答，監察御史馬伸對眾人說：“我們是諫臣，怎能坐視不吐一辭？應當共進議狀，請存趙氏。”
當時秦檜為御史中丞，聽到馬伸的話也以為然，就進狀說：
（秦檜受國厚恩，十分慚愧無以報答。現在金人擁重兵，占領城池，操生殺大權，一定要立異姓皇帝，秦檜冒死爭辯，不只因忠于主上，是要講明兩國利害。趙氏自祖宗至嗣君，歷一百七十多年。忽因奸臣破壞盟約，與鄰國結怨，謀臣失計，誤主喪師，導致生靈遭難，京都失守，欽宗出城，到軍陣前求和。兩元帥既已答應議和，布告中外，況且我方正空竭帑藏，搜集各種珍玩，奉于軍前，割去兩河土地，恭順地做金國的臣子，今你們變更前面的和議，做臣下的怎能怕死不論呢？
宋在中原，號令一統，國土萬里，德澤加于百姓，前古未有。雖然興亡之命決定于天，怎可因一城得失決定廢立呢？從前，西漢亡于新室，光武中興；東漢亡于曹氏，劉備稱帝于蜀；唐被朱溫篡奪，李克用還推算世序而繼承它。因為基廣則難傾，根深則難拔。
張邦昌在徽宗時，附會權臣，共同害國像對敵人那樣恨他。社稷傾危，生民涂炭，固然不是一人所致，也是張邦昌所為。天下人正恨之如敵，若給他土地，讓他統治人民，四方豪杰必會一起起事殺他，最終不能做大金的屏障。一定要立張邦昌，京師的百姓可服，天下的百姓則不可服；京師的宗子可滅，天下的宗子不可滅。秦檜不顧斧鉞之誅，講明兩朝利害，希望恢復欽宗的帝位以安天下，不只大宋蒙福，也對大金有萬世之利。）
金人不久把秦檜押至軍中。靖康二年三月，金立張邦昌為偽楚皇帝。張邦昌給金人送書請求放回孫傅、張叔夜及秦檜，金不許。宋高宗建炎元年四月，二帝隨金兵北遷，秦檜和孫傅、張叔夜、何栗、司馬樸跟從到燕山，後又轉移到韓州。
被軟禁的徽宗聽說康王即位，寫信給粘罕，與他約定和議，讓秦檜潤色文辭。秦檜又用重賄巴結粘罕。剛好這個時候，金太宗把秦檜賜給他的弟弟撻懶，秦檜為撻懶所用，撻懶攻打山陽（今江蘇淮安），秦檜隨軍。
建炎四年（1129年）十月甲辰日，秦檜和妻子王氏及仆從一家，從軍中取道漣水軍水砦經海上返回行在臨安。
秦檜回來後，自稱是殺了監視自己的金人，搶了小船才逃回的。宋朝朝中多不信之；再者從燕到楚相距二千八百里，跨河越海，怎能沒有查問的，又怎能殺看守而逃？就算跟從撻懶，金人放回他，定會以他的妻為人質，他怎能與王氏同回？只有宰相范宗尹、同知樞密院李回與秦檜友好，盡釋群疑，竭力保薦他的忠心。
建炎四年（1129年）十月丙午日，秦檜朝見高宗。秦檜入對的前一天，皇帝命他先與宰執相見。秦檜首倡“如欲天下無事，南自南，北自北”的南北分治方案，第一次上奏，就是他草擬的與撻懶求和書。皇帝說：“秦檜的忠心質樸超過別人，朕得到他高興得夜不成寐；既聽到二帝和母后的消息，又得到一個人才。”范宗尹想把他安排為經筵官，皇帝說：“先選一尚書職讓他當。”所以有任禮部尚書。
建炎四年（1129年）十月丁未日，正式被任命為禮部尚書，賞賜給銀帛。跟從他的王安道、馮由義、水砦丁不異及參議官都改為京官，船工孫靖也補官為承信郎。
一開始，朝廷雖多次派使臣，與金也只是且守且和，而專與金人解仇議和，實從秦檜開始。因秦檜在金廷首倡和議，故撻懶藉由一次南征的機會放他回到南宋。
紹興元年（1131年）二月，他升為參知政事。七月，范宗尹建議討論崇寧、大觀年間以來濫賞之事，秦檜極力贊成，見高宗堅決反對，秦檜轉而以此為由排擠他，范宗尹遂罷相。范宗尹被罷後，相位久虛。秦檜揚言說：“我有二策，可聳動天下。”有人問他為何不說，秦檜說：“現在沒有宰相，不能執行啊。”
紹興元年（1131年）八月，秦檜被任命為右仆射、同中書門下平章事兼知樞密院事。
紹興元年（1131年）九月，呂頤浩再任宰相，秦檜和他共同秉政，秦檜謀奪呂頤浩權，讓其黨羽造謠說：“周宣王修內政、攘外敵，故能中興，今二相應分管內政外政。”呂頤浩就在鎮江建都督府。高宗說：“呂頤浩專管軍事，秦檜專管政務，像文種、范蠡那樣分職也可以。”
紹興二年（1132年），秦檜奏請設修政局，自為提舉，與參知政事翟汝文同領。不久，秦檜彈劾翟汝文擅自處理堂吏，翟汝文請求離職；諫官方孟卿一再議論這件事，翟汝文終被罷官。秦檜黨羽監察御史劉一止說：“宣王修內政，是修其所謂外攘之政。現在簿書獄訴、官吏差除、土木營繕都不是急務。”屯田郎曾統也對秦檜說：“宰相無事不管，何必又設置修政局？”秦檜都不聽。不久，有議論廢罷修政局動搖秦檜的，劉一止及檢討官林待聘都上疏說不能廢。
紹興二年（1132年）七月，劉一止被免去監察御史，任起居郎，因他說的話自相矛盾，有見識的人譏笑他。
呂頤浩自鎮江都督府還朝，謀劃趕走秦檜，有人讓他引朱勝非為助。呂頤浩又以黃龜年為殿中侍御史，劉蓒為右司諫以趕走秦檜。黃龜年最初彈劾秦檜專主和議，破壞恢復，結黨專權，陰險奸詐，不會長久，以至把秦檜比作王莽、董卓。秦檜也想排擠呂頤浩，于是召用一時名賢如胡安國、張燾、程王禹等布列清要。
因為胡安國曾問游酢誰是人才，游酢答以秦檜，并把他比荀文若。故胡安國極力說秦檜比張浚等人賢能，秦檜也極力推薦胡安國。此時，胡安國等離職，秦檜不久也罷相。秦檜再任宰相害國時，胡安國已死。于是秦檜同黨江躋、吳表臣、程王禹、張燾、胡世將、劉一止、林待聘、樓火召都被免職去管理宮觀，臺省一空。
紹興二年（1132年）八月，高宗召直學士院綦宗山禮入宮奏對，給他看秦檜所陳二策，想把河北人還金國，中原人還劉豫。皇帝說：“秦檜說‘南人歸南，北人歸北’。朕是北人，將歸哪兒？秦檜又說‘為相數月，可聳動天下’至今也沒看到。”綦宗山禮就把高宗的意思寫入訓辭，布告中外，人們才知秦檜的奸邪。黃龜年等不停地議論秦檜，高宗下詔罷秦檜相位，在朝堂公布，表示不再任用他。罷秦檜相位，任為觀文殿學士，提舉江州太平觀。
紹興三年（1133年），韓肖胄等出使金朝回來，金使李永壽、王翊同來，要求歸還所有金朝俘虜，與秦檜先前言論吻合。有見識的人更知道秦檜與金人共謀，國家的恥辱沒結束。
紹興五年（1135年），金太宗死后，撻懶主政，宋金終成和議。二月，秦檜復官為資政殿學士，仍為提舉江州太平觀。六月，拜為觀文殿學士、知溫州。
紹興六年（1136年）七月，改知紹興府。不久，任命為醴泉觀使兼侍讀，充任行宮留守；孟庾同留守，并暫去尚書省、樞密院參決庶事。當時高宗下詔將要巡視，秦檜請求扈從，不許。高宗駐蹕平江，召秦檜赴行在，是張浚推薦的。十二月，秦檜以醴泉觀兼侍讀赴講筵。
紹興七年（1137年）正月，何蘚出使金國返回，得到了徽宗及寧德后死訊。高宗痛哭，把死訊公布于眾，當天命令秦檜為樞密使，恩寵和宰執一樣。四月，命令王倫出使金國迎奉梓宮。
九月，張浚請求離職，高宗問：“誰可代替卿？”張浚不回答。高宗問：“秦檜怎么樣？”張浚說：“與他共事，才知他的昏暗。”高宗故用用趙鼎。
紹興八年（1138年）三月，任命秦檜為右仆射、同中書門下平章事兼樞密使。吏部侍郎晏敦又面帶憂愁地說：“奸人為相了。”五月，金派烏陵思謀等來議和，與王倫同到。決定讓吏部侍郎魏石工為館伴，魏石工推辭說：“過去我任御史，曾說和議不對，現在不能專門陪金使議和。”六月，烏陵思謀等朝見高宗。高宗愀然對宰相說：“先帝的梓宮，果真歸還的日子即使等二三年也行。只是太后年事已高，朕早晚思念，想早相見，故此不怕屈己，希望和議速成。”秦檜說：“屈己議和，這是人主之孝；見主卑屈，心懷不平，這是人臣之忠。”高宗說：“即使這樣，有備無患，就是和議能成，邊備也不能松弛。”
紹興八年（1138年）十月，趙鼎因立嗣事件罷相后，秦檜獨自掌權，決意議和。朝中賢士，因議論不合，相繼被排擠出去。這時，中書舍人呂本中、禮部侍郎張九成都不附會和議，秦檜借高宗的名義把他們閑置起來。不久，校書郎許忻、樞密院編修官趙雍同日上疏，力排和議。司勛員外郎朱松、館職胡王呈、張擴、凌景夏、常明、范如圭共同上疏反對。
十二月，金使張通古、蕭哲以“詔諭江南”為名，秦檜怕人們把罪責歸咎于己，與蕭哲等商量，改“江南”為“宋”，“詔諭”為“國信”。蕭哲等已入境，接伴使范同以臣禮拜問金國高宗的情況，看見的軍民往往流淚。金使經過平江，守臣向子芁不去拜迎，請求辭職。蕭哲等到淮安，說先歸還河南地，并冊高宗為帝，其余事慢慢商議。
秦檜此時想讓宋高宗行屈己之禮，高宗說：“朕承太祖、太宗基業，豈可受金人冊封。”群臣及各地民眾皆反對。金使想讓百官都參加受書儀式，秦檜讓省吏身穿朝服為前導，接受國書放入宮中。前一天，詔金使上殿，金答應歸還河南、陜西舊地，還回徽宗靈柩及母兄親族。
紹興九年（1139年），金人歸還河南、陜西舊地，高宗雖聽從秦檜議和，但實際上也懷疑金人有詐，故不曾放松邊備。
當時張浚極力主張要以石晉、劉豫為戒，徐俯、連南夫、岳飛都借賀表進行諷諫。其他人如秘書省正字汪應辰、樊光遠、澧州推官韓??、臨安府司戶參軍毛叔慶都說金人居心叵測；迪功郎張行成獻上《詢蕘書》二十篇，大意講自古講和，沒有始終不變的，并提出要對金人有所防備。秦檜把這些人都罷黜，韓??被貶到循州。
紹興九年（1139年）七月，兀術殺金領三省事宗磐及左副元帥撻懶，在中山府拘留了王倫。
紹興十年（1140年），金人果真背盟，分四路入侵。河南各郡相繼淪陷。高宗大驚，下詔列舉兀術罪狀。御史中丞王次翁上奏說：“以前的國事，開始無人主議；現在事態稍有變化，就換宰相，后來者未必賢能，卻排黜異黨，亂紛紛地幾個月也不能安定，希望陛下以此為戒。”高宗深信這話。因此，秦檜相位得到鞏固，公議不能搖撼。
六月，秦檜上奏說：“德無常師，主善為師。臣原來看撻懶有割地講和之議，故而贊成陛下取河南故疆。今兀術殺他叔撻懶，藍公佐歸來，和議已變，故而贊成陛下確定討伐之計。望詔諭江上諸帥同力招討。”終沒實行。閏六月，趙鼎被貶到興化軍，因王次翁受秦檜指使，說趙鼎企圖謀劃得到任用。上言者紛紛指責王次翁，不久，趙鼎被流放到潮州。
七月，宋軍諸線捷報不斷。張俊攻克亳州，王勝攻克海州，岳飛攻克郾城，差點兒活捉兀術。張浚在長安取勝，韓世忠在泇口鎮取勝，諸將所到之處都取勝，而秦檜卻力主撤兵。九月，詔岳飛回行在，楊沂中回鎮江，劉光世回池州，劉锜回太平州。宋撤軍后，淮寧、蔡、鄭又被金兵占領。