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夏爾·安德烈·約瑟夫·馬里·戴高樂（，）是法國軍事家、政治家，曾在第二次世界大戰期間領導自由法國運動，戰後短暫出任臨時總統，後由於左派政黨反對他要求加強總統權力的憲法被迫辭職。1958年成立法蘭西第五共和國并出任第一任總統兼安道爾大公。在法國，戴高樂通常被稱為“戴高樂將軍”甚至簡稱“將軍”。
1944年盟軍攻克法國后，戴高樂成為法蘭西共和國臨時政府主席，1946年因反對總統沒有實權，與左翼的政治斗爭失利而辭去職務。1958年，戴高樂因阿爾及利亞戰爭重返政壇，制定新憲法，成立法蘭西第五共和國并當選第一任總統，1965年成功連任，直至1969年因公投失利辭去總統的職務。
戴高樂支持發展的核子武器、制定泛歐主義外交政策、支持歐洲大陸聯合為大歐洲、擴大法國影響、努力減少美國和英國的影響、促使法國退出北約、反對英國加入歐洲共同體、奉行與盟友不同的外交政策，這一系列思想政策被稱為戴高樂主義。
戴高樂在里爾出生時的住宅，現在是國家博物館。
1890年11月22日，戴高樂誕生于法國北部諾爾省的里爾，是父母五個孩子中排行第三。他是被一個信仰羅馬天主教的、愛國、傳統但很進步的家庭撫養長大的。 他的父親亨利·戴高樂是一個歷史學和文學教授，在一所耶穌會開辦的學校任職，后來自己創辦了一所學校。戴高樂的母親讓娜·瑪約（Jeanne Maillot）出身于北部工業資產階級家庭。從小，他對於閱讀和學習歷史就表現出濃厚興趣。在戴高樂8歲時，他遇到了童年時期最受創傷的一件事；法國為了避免法紹達事件發展成為兩國之間的大戰，被迫從上尼羅河區域撤出了它的遠征軍部隊。這件事標志著他一生都對英國不信任的開始。
在戴高樂11歲時，搬家到巴黎。1908年，他選擇了從事軍職，并進入讀書，以準備參加圣西爾軍事專科學校的入學考試。1909年，他被圣希爾軍校錄取，與未來的朱安元帥為同窗。在軍校學習期間，他選擇了步兵來了解軍隊，因為他認為步兵在戰爭中最直接接受戰火的洗禮，因此最具有“軍事”味道。他作為學生軍官加入了駐阿拉斯的步兵第33步兵團，在當時的貝當上校手下。在軍校學習期間，因為他的身高，高前額，鼻子，他有一個綽號"the great asparagus"（大蘆筍）及"Cyrano"（大鼻子）。1912年，戴高樂畢業于圣西爾軍事專科學校，被授予少尉軍銜，考試名列第十三，得到的評語是：“一個未來的優秀軍官”。畢業后他又赴步兵第33團供職。從此，他追隨貝當20年之久。
1914年一戰爆發后，戴高樂隨軍參戰，并3次受傷，因作戰英勇受到表彰。1916年，他在凡爾登戰役中受傷并中毒氣昏迷，被德國俘虜后被囚禁長達32個月。他曾5次試圖越獄，并在獄中結識了卡特魯上校，記者和未來的蘇聯紅軍元帥圖哈切夫斯基。被俘期間的絕大部分時間，他都以德文報紙當材料努力學習，最后精通了德語。他還自告奮勇給難友們講授戰略學。從實戰中，他以戰略家的眼光敏銳地發現了坦克的出現在未來戰爭中的意義，他在講課中高度贊揚了這種具有決定意義的發展（這為他以后所極力主張的建立裝甲部隊的觀點構筑了原型）。同時，他還寫了大量的筆記。這些筆記構成了他的第一部著作《敵人內部的傾軋》（L'Ennemi et le vrai ennemi）的基礎。
1918年戰爭結束之后他終于返回法國，其后又作為志愿者在波蘭執行軍事任務。從1919年至1921年間他幫助年輕的波蘭軍隊與蘇聯紅軍作戰。回國后，1921年4月6日，他與結婚，并在第二年12月28日有了兒子菲利普。當時他在圣西爾軍校任講師，1922年考入高等軍事學院。1924年他先后在特里爾（法國稱特雷夫）和駐萊茵河馬揚斯的法國軍隊參謀部實習。5月15日，他的女兒伊麗莎白出世。
二戰時期的戴高樂
第二次世界大戰爆發時，戴高樂只是一個上校，1940年，晉升為-{準}-將，并被保羅·雷諾總理任命為國防次長兼陸軍次長，兩度赴倫敦執行使命。6月德軍佔領巴黎，雷諾內閣總辭后，拒絕和德國人簽署停戰要求。納粹德國在自由區建立傀儡政權維希法國建立后，赴英國組織不妥協的抵抗德國的自由法國運動。6月18日，戴高樂在倫敦通過英國廣播公司發表《告法國人民書》（又稱為618宣言），號召法國人民抵抗納粹德國對法國的占領。8月，與丘吉爾首相簽定關于自由法國章程的議定書。在戴高樂的號召下，整個法屬赤道非洲支持自由法國。10月，在倫敦成立帝國防務委員會，任主席。1941年，法蘭西民族委員會成立，出任主席。在英國的支持下，戴高樂家人於1941年10月至1942年9月定居在伯克漢斯特德（倫敦西北三十六英里）。
1943年6月，抵達法屬北非首府阿爾及爾，與美國支持的亨利·吉羅將軍共同擔任新成立的法蘭西民族解放委員會主席。7月，迫使吉羅將軍專任法國部隊總司令，得以單獨主持法蘭西全國解放委員會工作。秋天，徹底清除吉羅。1944年6月3日，在阿爾及爾成立法國臨時政府。6日，盟軍登陸諾曼第，開辟歐洲第二戰場。8月19日，巴黎起義。戴高樂領導下的勒克萊爾盟軍首批進入抵達巴黎市政府大廈，巴黎解放。25日，戴高樂將軍進入巴黎，并接受駐巴黎的德軍投降書。
1945年9月，法國舉行全民公決，摒棄第三共和國，第四共和國成立。11月，被議會選舉為臨時政府總理，組成新的臨時政府。1946年1月20日，由於以法國共產黨為首的左派反對他擬定加強總統權力的憲法，被迫辭去臨時政府總理職務。
1947年4月，在斯特拉斯堡宣布成立“法蘭西人民聯盟”，但在國會只佔極少席次。1951年國會大選，法國人民聯盟雖然取得最多議席，但由於其他共和政黨反對，再度失敗。1953年，他退出政壇隱居，期間他寫了戰爭回憶錄。
1954年4月，戴高樂曾建議法國應該擁有自己的核武器。
1958年，法屬阿爾及利亞發生暴動。國民議會被迫授予戴高樂將軍全權，并委托其制定新憲法。戴高樂接管了議會和政府的全部權力，出任第四共和國最後一任總理。9月，全民公決通過新憲法，第五共和國成立。在1958年11月的國會選舉中，戴高樂和他的政黨輕鬆贏得了多數的支持，12月，以絕對多數的優勢當選爲首任共和國總統。1959年1月8日，正式就任總統。
1959年9月，宣布阿爾及利亞人享有自決權。12月，宣布解散法蘭西共同體，容許殖民地民族自決，1960年除阿爾及利亞外大部分殖民地成功獨立，但仍和法國保持密切關係。
1960年2月13日，法國在撒哈拉大沙漠以南約700公里試爆第一顆原子彈，成為核國家。
1962年，阿爾及利亞正式脫離法國獨立，但仍和法國保持密切關係。法國承認阿爾及利亞獨立引起法國右翼不滿，1962年8月22日，一名右翼法軍槍擊戴高樂，總統在此次刺殺事件中受輕傷，該名士兵後來被軍法處置。
1963年，反對英國申請加入歐洲經濟共同體（歐共體），因為戴高樂認為英國過度親美，且戴高樂反對英國的世界自由貿易政策，英國入歐將會重創戴高樂的農業選票，戴高樂以保持法國農業市場的封閉性來取得法國農業選票。
1964年1月，派遣親信前法國駐日大使齊諾維·彼什科夫，向中華民國的蔣中正總統說明法國將與中華人民共和國建交，想要在停止承認中華民國為中國代表政府後維持領事級外交關係，但被蔣中正總統拒絕。
1964年1月27日，同意中華人民共和國為中國代表。
1964年1月27日，訓令中華民國駐法國使館不得撤銷，但在一個月後中華民國仍維持關閉駐法大使館，此時法國正式宣布與中華人民共和國建立外交關系。
1965年，法國發射人造衛星，同年他經過兩輪投票成為首位直選產生的法國總統。
1966年，宣布法國退出北約軍事組織，只保留政治組織資格。
1967年，戴高樂在訪問加拿大期間公開在蒙特利爾市政廳發表支持魁北克獨立的演講，導致法加關系陷入低谷，而他本人也被加拿大政府列為不受歡迎人士。
1968年，即使面對五月風暴，仍然重新控制局勢，在國會選舉大勝度過危機，但五月風暴所暴露出來的矛盾和問題并未隨之消失。
1969年4月，由於他所提出的削弱參議院權力修憲案公投被否決，宣布辭去總統一職，隱居科隆貝。
1970年11月9日，戴高樂在法國科隆貝的家中暈倒，他的妻子馬上叫醫生和當地神父，但他們到達的時候，他已經逝世，享年79歲。死亡原因是動脈瘤破裂發作。
戴高樂在科隆貝有一座，由管理，內展示戴高樂的生平事蹟和文物典藏。
戴高樂總統原定1970年12月訪問中華人民共和國，但因為他的逝世而沒有成行。
戴高樂與伊馮娜·旺德魯於1921年4月7日結婚。他們有三個孩子：菲利普（生於1921年），伊麗莎白（1924-2013），安妮（1928-1948）。安妮因唐氏綜合癥去世，終年20歲。
法國最大的機場巴黎－夏爾·戴高樂機場就是以他的名字命名；法國海軍的第一艘核動力航母戴高樂號也以其名命名。
他喜歡阿加莎·克里斯蒂的偵探小說、艾爾吉的《丁丁歷險記》。他曾說：“生活的坎坷能和我相比的，世界上只有一個人，就是丁丁”以及“我本人就是一個克里斯蒂小說迷”。
2005年，法國國家二臺舉行了“最偉大的法國人”的評選活動，結果戴高樂被評選為有史以來最偉大的法國人。
戴高樂除了是一名優秀的軍人與政治家之外，同樣也是一位作家，一生有六大著作：
# 《敵人內部的傾軋》(1924年)：戴高樂第一部著作。
# 《劍鋒》(1932年)
# 《未來的軍隊》(1934年)
# 《法國和她的軍隊》(1938年)
# 《戰爭回憶錄》(1947年)：與邱吉爾的《第二次世界大戰回憶錄》並稱為姐妹作。
# 《希望回憶錄》(1970年)：戴高樂的遺著，預計寫完三卷，但還未完成，戴高樂就因動脈瘤破裂發作去世，僅完成第一卷與第二卷的頭兩章。
學習障礙或學習困難，又稱特殊學習需要，是指儘管智商沒有問題，也沒有發展遲緩，但是在聽力、會話能力、閱讀能力、書寫能力、計算能力、推理和推論能力這些特定領域上，學習或使用上卻出現明顯問題而引致學習困難。學習障礙的成因很複雜，科學家還不太了解。不同地區對學習障礙亦有不同的定義，而亦可歸因到醫學、心理學或教育學等不同的範疇上。
過去的教學理論一般都會為有學習障礙的學生設立特殊教育，但在講求融合教育的今天，這種思想顯得過時。因此，現時社會應付學習障礙的方法，會在學習或教導方法上做改善。
對於天生有嚴重學習障礙，並且智商低於兩個標準差(例：WISC得分低於70)的人，根據資料歸類為智力障礙，簡稱智障或弱智。這類人需要特別照顧，所以根據資料整理不會把他們歸入“學習障礙”一類。相反，對於WISC得分介乎80至100的人，由於他們仍然能夠與一般人作正常溝通，他們的在學習上遇到的問題都算是學習障礙。
由於不同地區對「學習障礙」都有不同的定義，所以對處理「學習障礙」都有不同的方法。以下為幾個地區的定義：
根據教育署心理輔導服務組（2000年）的定義，他們認為，學習困難泛指一系列學習異常的表現，包括聆聽、閱讀、說話及寫作方面的困難。當中較常見的有：讀寫障礙、數學運算障礙及語言障礙。
根據香港特殊學習障礙協會（HKASLD）的資料，患有「 特殊學習障礙」的學童有以下種類：
*閱讀障礙（Developmental Dyslexia）
*特殊語言障礙（Specific Language Impairment）
*發展性協調障礙（Developmental Coordination Disorder）
*特殊數學運算障礙（Specific Learning Disabilities in Mathematics）
*視覺空間感知障礙（Visual Spatial Perceptual Disorder）
在美國及加拿大，所謂「學習障礙」是指對於一個已知其智力水平的個體，其學習能力未達其智力水平應有的能力。因此，對於弱智的學生，若他們所表現的學習水平與他們的智力相若，並不會被歸類為「學習障礙」。學習能力一般以其學科表現作準則。
在英國，「學習障礙」的定義比較寬鬆，一般在英國所指的「學習障礙」，在英國以外的地方普遍當作「發展障礙」來處理。
:一種因為第21對染色體多出一條而引致的病癥，而其中一種後果是病者會有中度至嚴重弱智。此外，對於第13對染色體多出一條的人及Fragile X Syndrome的患者，亦會出現相同的癥狀。
* 閱讀障礙（Dyslexia）
* 注意力不足過動癥（Attention deficit hyperactivity disorder，簡稱ADHD）
*因為中風而引起的失語癥（Aphasia）
*書寫障礙（Dysgraphia）- 書寫有困難。患者所寫的字體極難辨認，字體異常傾斜、寫字順序、方向錯誤，又或數字／文字反轉。有些患者的閱讀能力、口語表達沒有問題，只是書寫有困難，有時花很多時間、力氣也寫不完一段文字，即使純粹抄寫（「搬字過紙」）也出現問題。
* 運用障礙 (Dyspraxia)
# 鄺浩然︰ 【用心聽 聾健共融】通識教材套，龍耳出版，2013年9月
# 文家安，（2004年），“EPC5013C Effective Teaching for Pupils with Learning Difficulties”第一課講義，香港教育學院。
# 教育署心理輔導服務組，（2000年）， 幫助有特殊學習困難的學童，香港教育統籌局
# Lerner, Janet W. (2003年)“Learning Disabilities: Theories, Diagnosis, and Teaching Strategies”USA:Houghton Mifflin Company.
*《星願外傳》：《星願小王子》的延續篇（為有學習障礙的學生）
* The Nest Coffee Shop 提供職位予學習障礙的人士
*  臺北市學習障礙者家長協會
*  高雄市學習障礙教育協進會
*  香港青年協會- 職橋Project Bridge-學障就業支援計劃
*  香港特殊學習障礙協會Hong Kong Association for Specific Learning Disabilities(HKASLD)
*  特教平權 SEN Rights
以下是依省份、地區排列的中國寺院列表。
另外，可以在  宗教活動場所基本信息? 查詢更多寺院信息。
* 福州市: 華林寺 (中國南方歷史最悠久的木結構建筑)
* 漳州市: 靈通寺 (福建香火收入最旺的第一寺)
* 寧德市: 種德寺 (福建閩東第一女眾寺廟)
* 廣州市: 正果寺（增城區）
* 乳源縣: 云門山大覺禪寺 (位于乳源瑤族自治縣)
* 深圳市: 弘法寺，位于深圳市羅湖區仙湖
* 梅州市: 靈光寺 (梅州)
*定州市: 開元寺塔 (定州)
*淅川縣: 香嚴寺 (淅川縣)
*吐魯番市: 西大寺（應運大寧寺）
* 大理市: 崇圣寺 (位于大理古城北面1公里)
人屬（學名：）是靈長目人科的一屬。今天生活在世界上的現代人即智人是其唯一幸存的物種。
人屬最大的特點是其發達的腦。在二百萬年的進化中其腦的容量擴大了三倍。
在人科中人屬的特點是：
* 牙齒的大小逐漸相近，逐漸減小
* 產道變闊，變得不再那麼順直
* 雌性乳房變大（無法在化石中驗證這是否也適應于已滅絕的人種）
能人（H. habilis）從南方猿人分支出來，具有比南方猿人更小的大臼齒和更大的腦容量，并運用石頭或骨骼制作工具，可能棲息在樹上，而非直立行走。
在更新世早期，距今150萬到100萬年間的非洲、亞洲與歐洲，某些巧人群體發展出較大的腦子，并制作更進步的石器，會使用火，被稱為直立人。最有名的直立人標本是北京人，此外在印尼、非洲、歐洲出土。匠人可能距今180萬到125萬年前的直立人，或是直立人的亞種。直立人可能由于多峇巨災而滅絕。
尼安德特人在大約公元前7萬5000年與智人混血，因此非洲以外的現代人的DNA約有1%到4%源自尼安德特人。來自智人的競爭，可能導致了尼安德特人的滅絕。
智人是人屬中現存的唯一物種，從直立人演化而來。根據單地起源說，智人從非洲向外遷移，最終取代了較早散居各地的直立人。
時間（萬年前）
Homo sp.?
于2013年在埃塞俄比亞的阿法爾州的Ledi-Geraru研究區出土
東非肯尼亞，馬拉威
-{zh-hans:能人; zh-hant:巧人;}-
坦尚尼亞奧杜瓦伊峽谷
格魯吉亞原人
喬治亞德馬尼西
東非，南非，格魯吉亞
Homo gautengensis
阿爾及利亞，中國，爪哇
-{zh-hans:先驅人; zh-hant:前人;}-
西班牙布爾戈斯
意大利弗羅西諾內省
尚比亞，南非，衣索比亞，坦尚尼亞
Homo neanderthalensis
印尼弗洛勒斯島，東南亞
菲律賓呂宋島，東南亞
Penghu 1'' / ''Homo tsaichangensis
Homo sp.
西伯利亞、青藏高原
Homo longi
中國黑龍江省
* 威爾海姆·約翰森提出術語基因。
* 1月2日——清政府將袁世凱撤職。
* 1月5日——哥倫比亞承認巴拿馬獨立。
* 1月16日——英國探險家歐內斯特·沙克爾頓率領的探險隊成為第一個發現地球磁南極的探險隊。
* 2月——世界上第一個國際禁毒會議「萬國禁煙會」在上海舉行，促成了首部國際禁毒公約——《海牙鴉片公約》的締結。
* 3月12日—— 四川革命黨人佘英、熊克武于廣安起義，起義失敗
* 7月25日——路易·布萊里奧飛越英吉利海峽，是飛機第一次成功飛越其海峽。
* 8月25日——中國看護組織聯合會，中華護士會的前身，成立。
* 9月21日——馮如制成中國第一架飛機，標志著中國航空事業的開始。
* 10月2日——京張鐵路建成。
* 10月24日——意大利和俄國簽訂拉岡尼基協定，同意維持巴爾干半島現狀。
* 1月17日——唐君毅，中國新儒家，哲學家，教育家（1978年逝世）
* 1月25日——木谷實九段，日本圍棋手（1975年逝世）
* 2月15日——柯靈，中國作家（2000年逝世）
* 4月24日——張岱年，中國哲學家，哲學史家，國學家（2004年逝世）
* 4月30日——朱麗安娜女王，荷蘭，現任女王貝婭特麗克絲的母親。（在位期：1948年9月－1980年4月讓位。）（2004年逝世）
* 6月12日——牟宗三，中國新儒家，哲學家（1995年逝世）
* 6月19日——太宰治，日本文學家（1948年逝世）
* 6月23日——李先念，前中華人民共和國主席、全國政協主席。（1992年逝世）
* 9月7日——伊利亞·卡贊，美國導演（逝世2003年）
* 10月25日——劉長春，中華民國短跑運動員，中國參加奧林匹克運動會的第一人（1983年逝世）。
* 10月25日——法蘭西斯·培根，愛爾蘭出生的英國畫家（1992年逝世）
* 11月16日——屈伯川，中國著名學者、教育家（1997年逝世）
* 1月12日——赫爾曼·閔可夫斯基，德國數學家（出生1864年）
* 2月17日——弗拉基米爾·亞歷山德羅維奇，俄羅斯沙皇亞歷山大二世的兒子（1847年出生）
* 5月18日——伊薩克·阿爾貝尼茲，作曲家（1860年出生）
* 6月28日——楊士驤——清末直隸總督（1860年出生）
* 10月4日——張之洞，中國晚清洋務派人物（1837年出生）
* 10月26日——伊藤博文，日本首相，在哈爾濱遭到朝鮮革命烈士安重根暗殺身亡（1841年出生）
* 12月17日——利奧波德二世，比利時國王（1835年出生）
* 物理：古列爾莫·馬可尼和卡爾·費迪南德·布勞恩
* 生理和醫學：埃米爾·特奧多爾·科赫爾
* 和平：奧古斯特·貝爾納特和保羅-亨利-邦雅曼·德斯圖內勒·德康斯坦
“基督教”在中國有兩個意涵。一則是包括東正教、天主教、新教在內，以基督耶穌為救主的宗教。另一則是口語習慣上的專指新教，或曰更正教、反對教等。本詞條指的是前者。基督教的傳統認為多馬（“印度使徒”）或巴多羅買是最早將基督福音帶到中國的人。而有確切歷史記載的是公元635年，唐朝初年，唐太宗貞觀九年，基督教初次來到中國。
唐朝（7世紀）時在中國北方發現的西方傳教士像
基督教傳入中國最早的確切記載是唐太宗貞觀九年（635年），大秦國（其實是來自波斯而非古羅馬）有大德阿羅本帶來經書到長安，由歷史名相房玄齡迎接，獲唐太宗李世民接見。此時進入中國的是聶斯托留派，來華後被稱為景教。他們的主要工作有：興建修道院、翻譯聖經還有出版一些信道基要的書籍。唐太宗御賜「阿羅本」名號，意思是「上帝所差遣來的」。不過，此時的景教並沒有給中國帶來什麼樣的貢獻或者是影響力，這是有兩大原因：第一，內部的爭鬥，以致福音不能繼續有效的傳播。第二，只與社會中的高層人士往來，並未普及深入民間，而且沒有建立當地的同工，以致於與民間的關係距離遙遠。天寶三年（744年），大秦國教士佶和來京行道。唐肅宗令靈武等五郡，重建教堂。會昌五年（845年）唐武宗篤信道教，下旨禁止佛教等其他宗教，至此基督教在中國第一次終止了傳播。唐宣宗大中四年（850年），大主教阿多爵統理中華、印度兩國教務，派教士東來，建教堂傳教無阻。
* 元朝開始，由於大量色目人來到中國，使中國景教徒數量回升。馬可·波羅和一些中世紀西方學者指出中國和蒙古有很多景教小團體存在，特別是蒙古克列惕（Kerait）、汪古惕（Ongut）兩部族信奉景教。當時他們在帖八里的主教曾一度與當時新興的天主教傳教士發生衝突。元朝的景教徒稱為“也里可溫”（arkagun），享受免兵役和免稅的特權。據馬可·波羅報告，元大都、山西大同、甘肅敦煌、肅州、甘州、涼州、寧夏、新疆喀什噶爾、葉爾姜、依犁，江蘇揚州、浙江杭州、鎮江，浙江溫州、福建泉州都有景教徒和景教寺；元代著名的景教僧人有掃馬和雅八阿羅訶。根據后來在泉州出土大量景教文物，可知福建泉州是當時中國南方景教的中心。
* 元世宗忽必烈的母親唆魯禾帖尼是景教徒。
* 1243年，教宗依諾增爵四世派西班牙方濟會會長柏郎嘉賓（Giovanni da Pian del Carpine）到蒙古帝國傳教，于1246年抵達蒙古帝國上都哈拉和林，晉見蒙古大汗貴由（窩闊臺之子），但是未能說服貴由皈依天主教，于次年返回。
* 1243年同年，教宗還派方濟教士羅蘭，道明會士安息靈二位傳教士到華南傳教。但二人未成功到達。
* 1252年法王路易九世派遣方濟會修士呂柏克（魯不魯乞）出使蒙古，1254年1月3日呂柏克到達和林晉見蒙哥。
* 1265年意大利天主教基督徒尼古拉·波羅和馬飛奧·波羅兄弟抵達蒙古帝國首都大都（今北京），受到元世祖忽必烈的接見，派遣他們回報聖座，請聖座派遣傳教士來元帝國。波羅兄弟于1269年回到家鄉，教宗克勉四世于一年前去世。不久教宗額我略十世當選，派遣兩名道明會修士偉立爾莫、尼格老跟隨波羅兄弟前往元帝國。尼古拉·波羅還帶上了他的15歲的兒子馬可波羅。兩位教士半途而返。1271年馬可波羅一家三人帶著教宗給元帝國皇帝的信動身，于1275年再次回到中國。此后馬可波羅在元帝國任職達17年。多年之后，他所口述的《馬可·波羅游記》，激起了整個西方對中國的遐想。
* 1287年來自元朝的景教徒掃馬代表蒙古伊兒汗國出使歐洲，1288年抵達羅馬，拜訪教宗，并接受了教宗尼各老四世致元朝皇帝忽必烈的信。1289年掃馬返回伊兒汗國。掃馬對聖座的訪問，促成尼各老四世派遣傳教士前往中國。
* 1289年，教宗尼各老四世派遣天主教方濟會神父意大利人孟高維諾（1247年－1328年）為北京的主教，隸屬各省主教7人。他從伊兒汗國走海路，途徑印度，1291年抵達中國泉州，于1294年進入元大都（今北京），受到元成宗鐵穆爾的歡迎，獲準在大都自由傳教。1299年和1305年分別在大都建成2個教堂，有三萬余人入教。
* 1303年，阿諾德·馮·科隆（Arnold von Koln）到達大都協助孟高維諾。
* 1313年，聖座派遣方濟會修士日辣多（哲拉多·阿布意尼）等七人前往中國，其中1人留在途中傳教，3人死于印度，到達中國只有3人。日辣多被任命為泉州教區第一任主教，斐萊格林和安德魯留大都傳教。至此天主教在中國建立了大都和泉州兩個主教區。
* 1322年，方濟會修士鄂多立克（和徳理）從意大利抵達中國旅行。經泉州入中國，游歷福州、杭州、金陵、揚州、明州、北京等地旅行，取道西藏回國。后在病榻上口述東游經歷，由他人筆錄成書《鄂多立克東游錄》
* 1333年，教宗若望二十二世任命方濟會修士尼古拉為北京主教。
* 1338年，熱那亞傳教士安德魯作為元帝國使臣出使歐洲，前往阿維儂拜見教宗本篤十二世。隨后本篤十二世派遣馬黎諾里（Giovanni de' Marignolli）為使臣，率領修士團五十余人來華。至正二年（1342年）抵達北京，晉見元順帝。1345年，馬黎諾里返回亞維儂。
* 1362年，泉州第五任主教雅各伯（威廉·甘勃尼），在亦思巴奚戰亂中被殺害。
* 1368年，明朝建立，摧毀了所有外族色彩的事物，包括天主教和聶思脫里派。基督教于元朝滅亡時，再次中斷。
* 嘉靖三十一年（1552年），受葡萄牙國王保護的天主教耶穌會的納瓦拉（今西班牙境內）傳教士方濟各·沙勿略神父到達中國廣東的上川島，但得不到進入大陸的許可，帶著遺憾死在了島上。
* 嘉靖三十五年（1556年），道明會葡萄牙傳教士達克魯斯（Gaspar da Cruz，1520-1570） 抵達中國澳門。1570年他的《中國志》（''Tractado emque se cōtam muito pol estéco as cous da China''）在歐洲出版。
* 嘉靖三十六年（1557年），葡萄牙租借澳門。
* 萬歷三年（1575年），奧斯定會西班牙籍修道士馬丁·德·拉達（Martín de Rada，1533年6月30日－1578年6月）在中國廈門登陸。
* 萬歷六年（1578年），駐澳門的耶穌會遠東觀察員範禮安神父認識到在文化發達的中國傳教需要改變策略，於是他從印度調來了幾位年輕的傳教士，讓他們學習中國語言，并希望他們今后傳教時得到中國官員的支持。這里面就有羅明堅（Michele Ruggieri）、巴范濟（Francois Pasio）和利瑪竇（Matteo Ricci）。
* 萬歷七年（1579年），羅明堅到廣州，后返回澳門。
* 萬曆十年（1582年），羅明堅和巴范濟被允許在廣東肇慶定居并傳教，第二年利瑪竇也抵達肇慶，使天主教在中國大陸得以立足。
* 萬歷十三年（1585年），範禮安任命葡萄牙籍教士孟三德任中國教區區長，潛入肇慶居留。
* 1586年，天主教馬尼拉主教參與西班牙菲律賓總督主持的武力征服中國計劃的制定。該計劃因1588年西班牙無敵艦隊被英國摧毀而放棄。
* 萬歷二十五年（1597年）耶穌會意大利籍教士郭居靜來華。意大利籍教士龍華民（Nicholas Longobardi，1559年－1654年）來華。
* 萬歷二十七年（1599年）），利瑪竇首次進京，但是未能立足，返回南方。耶穌會西班牙籍教士龐迪我來華。
* 萬歷二十九年（1601年），利瑪竇、龐迪我攜帶大量禮品再次進京覲見明神宗，終于獲得在京永駐的許可，在士大夫中建立良好聲譽和關係，開啟了日后其他傳教士進入中國之門。
* 萬歷三十一年（1603年），青年徐光啟在南京受洗，獲教名保祿（Paul）。
* 1605年，耶穌會傳教士鄂本篤（Bento de Góis），從印度出發，經古絲綢之路，經過四年長途跋涉，于1605年抵達中國肅州，因勞累死在那里。他的日記被利瑪竇整理發表，證實馬可波羅描述的契丹就是中國。
* 萬歷三十四年（1606年）耶穌會意大利籍教士熊三拔來華，協助「欽天監」修訂歷法。
* 萬歷三十八年（1610年），李之藻1610年在北京受洗。
* 萬歷三十八年（1610年），利瑪竇去世，龍華民接任，他對利瑪竇寬容中國教徒尊孔敬祖表示不滿，這成為中國禮儀之爭的開始。同年耶穌會比利時籍傳教士金尼閣來華，抵達南京跟隨高一志、郭居靜學習漢語。意大利籍傳教士畢方濟抵達澳門。
* 萬歷三十九年（1611年），楊廷筠在杭州受洗。
* 萬歷四十一年（1613年）畢方濟抵達北京。耶穌會意大利籍教士艾儒略到中國泉州傳教。
* 萬歷四十一年（1613年）耶穌會葡萄牙傳教士曾德昭到達中國南京，1636年返回歐洲，途上完成了《大中國志》。
* 萬歷四十四年（1616年），發生南京教案，許多天主教傳教士被驅逐。
* 萬歷四十八年（1620年），耶穌會傳教士鄧玉函、羅雅谷、湯若望、傅汎際（Francisco Furtado, 1589-1653）跟隨金尼閣抵達澳門。
* 天啟二年（1622年），耶穌會德意志教士湯若望進入中國內地傳教。耶穌會西班牙籍教士費樂德（Rodrigue de Figuerdo 1594-1642）來華。明熹宗敕教士羅如望陽瑪諾龍華民等制造軍用銃炮。
* 天啟三年（1623年），意大利教士艾儒略、畢方濟奉召至京。
* 天啟四年（1624年），耶穌會葡萄牙教士伏若望（Jean Froes 1590-1638）來華。
* 天啟七年（1627年），湯若望被派往陜西傳教。
* 崇禎二年（1629年），耶穌會葡萄牙教士瞿西滿（Cunha, Sim?o da 瞿西滿, 1589-1660）來華。
* 崇禎三年（1630年）湯若望第二次來到北京，奉召任職歷局，協助徐光啟編修《崇禎歷書》。
* 崇禎十年（1637年）耶穌會意大利籍教士利類思來華抵達北京，1640年應東閣大學士劉宇亮邀請赴四川成都綿竹等地傳教。
* 崇禎十三年（1640年）耶穌會葡萄牙籍教士安文思來華，抵達杭州，1642年前往四川。
* 崇禎十六年（1643年）耶穌會意大利籍教士衛匡國來華。
* 天啟二年1622年，18歲的鄭芝龍在澳門受洗加入天主教，教名Nicolas。
* 崇禎十三年（1640年），耶穌會德國籍教士瞿安德（Fr.A.X.Koffler 1615-1651） 來華。
* 崇禎十七年（1644年），李自成攻入北京，湯若望留京未受虐待。清軍入京之后，湯若望繼續被留用。
* 崇禎十七年（1644年），耶穌會傳教士利類思和安文思在成都入張獻忠幕僚，后被清軍俘虜押往北京。
* 南明弘光元年（1645年），耶穌會波蘭籍教士卜彌格（Michel Boym，1612—1659 ）來華。
* 南明永曆二年（1648年），瞿安德在南寧為王太后、馬太后、王皇后施洗入教，后又為皇三子朱慈炫（后被封為太子）施洗，教名君士坦丁。
* 永曆四年（1650年）十月，傳教士卜彌格作為南明皇帝的使者與南明官員陳安德出使聖座和西歐各國。
* 順治五年（1648年）1月15日，道明會西班牙傳教士劉方濟在福建福安湖山被斬首處決。
* 順治七年（1650年），順治帝頒布容教敕書。
* 順治八年（1651年）誥封湯若望為通議大夫。
* 順治十三年1656年，教宗亞歷山大七世下敕諭，允許中國天主教徒祭祖祭孔
* 順治十四年（1657年），上賜御書堂額“通微佳境”敕懸宣武門天主堂，又御制《天主堂碑》。
* 順治十五年（1658年），誥授湯若望光祿大夫，并恩賞若望祖先三代一品封典。
* 順治十六年（1659年），耶穌會比利時傳教士南懷仁跟隨衛匡國同船來華傳教。
* 順治十六年（1659年），聖座成立傳信部（Congregation for the Propagation of the Faith），以圖替代原來的葡萄牙與西班牙分別控制的保教區（Padroado）。
* 1659-1660年，聖座傳信部分別成立了東京宗座代牧區（越南北部和寮國、中國雲、黔、湖、桂、川等地）、交趾宗座代牧區（管越南南部、中國粵、閩、浙、贛等地），和南京宗座代牧區（管蘇、豫、魯、晉、陝和東北、朝鮮等地），由教宗直接任命“宗座代牧”。而在此之前，前往中國的傳教士都是分別從澳門（耶穌會）和馬尼拉（方濟各會、奧斯定會、道明會）派出的。
* 康熙五年（1666年），徽州府新安衛官生楊光先上書《辟繆論》，誣告德國傳教士欽天監監正湯若望的《時憲曆》十謬，為七年前入葬的榮親王的入葬時間和地點「俱犯殺忌」。顧命大臣鰲拜也不滿漢人及外邦人參議朝政，於是支持楊光先，把湯若望、南懷仁、利類思，安文思等人收押獄中，並株連許多在華傳教士，史稱「曆獄」。
* 崇禎四年（1631年）1月2日或3日，受西班牙國王保護的道明會的高奇神父（Ange Cocchi？－1633年）從菲律賓抵達中國福建北部的福安，正式開始對華傳教。并對受葡萄牙國王保護的耶穌會寬容中國信徒祭祖尊孔表示不滿。
* 崇禎六年（1633年），道明會傳教士黎玉范（P. Juan B. Morales）和方濟會傳教士利安當（Antonio de Santa Maria Caballero，OFM，1602-1669）到福安。
* 順治二年（1645年），接替高奇神父的黎玉范神父（Juan Bautista Morales 或 Jean—Baptiste Moralès1597-1664）特意趕到羅馬向聖座報告耶穌會的行為，將曠日持久的中國禮儀之爭公開化。
* 順治七年（1650年），耶穌會中國傳教團委派衛匡國赴聖座，陳述耶穌會關于中國禮儀之爭的見解。獲得教宗亞歷山大七世的理解。1656年，教宗亞歷山大七世下敕諭，允許中國天主教徒祭祖祭孔
* 1667年，因「曆獄」而被羈押在廣州的包括耶穌會、道明會、方濟會會士共23人召開了一場長達四十天的會議，討論在華傳教的方針，最后通過的決議之一，是遵守教宗於1656年的裁定。
* 康熙九年（1670年），方濟會西班牙籍教士利安定（Augustinus A. S. Paschali）來華。
* 康熙十五年（1676年），教宗克勉十世任命中國籍傳教士羅文藻擔任南京宗座代牧區代牧。他是歷史上第一位中國籍主教，也是1926年以前惟一的一位中國籍主教。
* 康熙二十七年（1688年），法國國王路易十四派遣法國耶穌會傳教士白晉、張誠、洪若翰、劉應、李明等五人來華。在北京建立法國耶穌會。該會成員大多反對所謂“利瑪竇規矩”。
* 康熙二十八年（1689年），中俄簽訂《尼布楚條約》時，傳教士徐日升、張誠被任用為譯員。
* 康熙三十一年（1692年），在索額圖和傳教士張誠、徐日升等人的游說下，康熙連下兩道諭旨，禮部即奉旨依議：“……西洋人并無違法之事，反行禁止，實屬不宜。相應將各處天主堂俱照舊存留；凡進香供奉之人仍許照常行走，不必禁止。俟命下之日，通行直隸各省。”明確表示傳教士可以在中國百姓中傳播天主教教義，中國老百姓也可以領洗成為天主教基督徒這被傳教士稱之為“基督教寬容敕令”。
* 康熙三十二年（1693年），巴黎外方傳教會的顏珰宗座代牧在他所管轄的福建代牧區內，發布了禁止中國教徒實行中國禮儀的禁令，引發聖座與清王朝的對抗。
* 康熙三十二年（1693年），康熙派遣白晉為使臣出使法國。
* 康熙三十四年（1695年），耶穌會法國傳教士艾若瑟到中國澳門傳教，1699年至1701年到河南開封、山西太原接管教務。
* 康熙四十三年（1704年11月20日），教宗克勉十一世（1700年－1721年在位）發出禁約，正式禁絕中國禮儀。
* 康熙四十六年（1707年），教宗代表鐸羅來華發布南京教令，禁止中國教徒敬拜祖先，再度引發中國禮儀之爭，康熙帝為澄清真相，派遣艾若瑟出使聖座，中國教徒樊守義隨行。
* 康熙四十六年（1707年），聖座將福建傳教區交給反對中國傳統禮儀的道明會，耶穌會撤離福州。
* 康熙四十七年（1708年），傳教士白晉、杜德美、雷孝思等人主持測量繪制全國地圖，歷時11年，繪成《皇輿全覽圖》。
* 康熙五十四年（1715年），教宗克勉十一世頒布“自即日起”通諭，重申1704年禁令。
* 康熙五十九年（1720年），聖座為中國禮儀之爭事，派嘉樂（Jean Ambrose Charles Mezzabarba）主教來華，重新禁令。康熙帝在二十九天之內，召見嘉樂六次，詳為解說供牌及稱天為上帝意義，并說 “朕原視中外一家，不分彼此”。
* 雍正元年（1723年），閩浙總督滿保上疏請將各省西人除曉通技藝者外，余俱送往澳門安置，改天主堂為公廨，嚴禁入教，獲準。天主教正式被禁。
* 康熙四十六年（1707年）至乾隆十年（1745年），天主教嘉布遣會（Capuchin）修士定居拉薩，后被驅逐。
* 康熙五十五年（1716年），耶穌會意大利傳教士伊波利托·德西德里從印度進入拉薩。1721年他被嘉布遣會修士排擠出西藏。
* 康熙十七年（1678年），道明會西班牙傳教士劉方濟（嘉彼辣），因仇教風波，在福建被差役斬首。他是明末天主教重返中國以來的第一個殉道者。
* 雍正元年十二月（1724年），禮部奏請在全國禁止傳習天主教獲準，除在京為宮廷服務的侍士照舊供職，允許進行內部宗教活動以外，其余傳教士皆被勒令回國。
* 乾隆十一年（1746年），乾隆下達禁教令。
* 乾隆十二年（1747年5月26日），道明會西班牙傳教士白多祿（Pedro Sanz）因禁教期間潛入福建傳教，被斬首于福州西門外。
* 乾隆四十九年（1784年），因湖北、陝西地方官分別查獲前往該地傳教的傳教士數人，乾隆再度下禁教令。
* 嘉慶十年（1805年），嘉慶皇帝因川楚教亂起事，下令禁止天主教。
* 嘉慶十九年（1814年），第一位中國天主教教徒殉道者吳國盛在貴陽被處決。
* 嘉慶二十年（1815年），法國巴黎外方傳教會傳教士徐德新在成都被處決。
* 康熙三十四年（1695年），東正教會俄國托博爾斯克教區主教托來華。
* 康熙五十六年（1717年），第一屆俄國東正教北京傳道團抵達北京。1712年康熙派內閣侍讀圖理琛等人經西伯利亞前往伏爾加河下游，慰問那里土爾扈特蒙古部落，作為同意借道俄國境內為交換條件，彼得大帝提出派傳教士團來華。經康熙表示同意，俄國派出東正教駐北京傳教士團便于1717年首次來到北京。
* 雍正五年（1727年），中俄簽訂《布連斯奇條約》，中方正式允許俄國派東正教教士到中國傳教。
* 1847年7月，沙皇政府授權第十二屆東正教北京傳道團修士大司祭佟正笏（波里卡爾普），首次要求清政府允許俄商到新疆塔爾巴哈臺（今塔城）、伊犁和喀什噶爾（今喀什）“三處通商”。
* 1858年，大司祭固利乙（Gurii）率領第十四屆傳道團前來北京換班。10月10日俄國外交部官員彼羅夫斯基從東西伯利亞總督任地伊爾庫茨克直接到達北京，表面任傳道團監護，實際上則是俄國駐華代表。12月，彼羅夫斯基向清政府聲明是俄羅斯駐華全權公使，要求與清政府談判《中俄天津條約》、《中俄璦琿條約》的換約。雖然這違反清朝的外國使臣不駐京的規定，但是咸豐皇帝還是派理藩院肅順、瑞常與彼羅夫斯基談判。1859年7月俄國派遣伊格那季耶夫來華，替代彼羅夫斯基。
* 乾隆三十八年（1773年7月21日），教宗克勉十四世發出敕令《》，解散耶穌會。1775年耶穌會中國省被迫解散，在華傳教事務于1782年起由味增爵會受命接管。
* 1814年，耶穌會被教宗庇護七世重新恢復。
* 1842年7月11日，三位法國籍的耶穌會士南格祿（Fr. Claude Gotteland S.J.）、李秀芳（Benjamin Brueyre, S.J.）與艾方濟（Francois Esteve S.J.）重返中國，1847年在上海郊區徐家匯正式建立傳教中心，徐家匯圣依納爵堂至今留存。
* 嘉慶十二年（1807年），第一位新教傳教士，新教英國倫敦會的馬禮遜來華傳教，并任職于廣州英國東印度公司。七年之後，第一個中國新教徒蔡高受洗。
* 道光三年（1823年），馬禮遜按立第一位中國新教牧師梁發。
* 道光十年（1830年），裨治文抵達廣州，他是新教第一位來華的美國傳教士。
* 道光十五年（1835年），美國公理會傳教士伯駕醫生抵達廣州，在廣州十三行內新豆欄街成立了廣州眼科醫局，免費為病人治病，同時傳教。
* 道光十八年（1838年），由于反天主教勢力與天主教摩擦不斷，清政府取締了天主教在華的一切活動，許多天主教堂被政府沒收，直到第二次鴉片戰爭結束后才將教堂發還，因傳教糾紛、欺壓傳統宗教等，引發許多教案。
* 嘉慶十六年（1811年），嘉慶皇帝根據御史甘家斌的奏請，飭令刑部頒布《西洋人傳教治罪專條》，對違反者處以“絞決”。
* 嘉慶二十一年（1816年），方濟會意大利傳教士藍月旺在監禁五年後，在長沙受絞刑。
* 嘉慶二十五年（1820年）2月18日，遣使會法國傳教士劉格來在武昌被絞死。
* 道光二十年（1840年），遣使會法國傳教士董文學在武昌被絞死。
* 道光二十年（1840年），爆發第一次鴉片戰爭，漢福會傳教士郭實臘充當隨軍翻譯和占領軍定海知縣。
* 道光二十二年（1842年），中英簽訂《南京條約》，英方四個翻譯都是傳教士，他們是郭實臘、馬儒翰、李太郭和麥華陀。同年，美國歸正會傳教士雅裨理，美國圣公會傳教士文惠廉進入廈門傳教。這是新教在中國進入的第二個城市。第一個是廣州。
* 1842年，英國圣公會在香港成立維多利亞教區，負責開拓香港、中國、日本、朝鮮、馬來亞等地傳教站。
* 道光二十三年（1843年），英國倫敦會傳教士麥都思、艾約瑟來上海創立墨海書館。
* 道光二十三年（1843年5月25日），法國遣使會傳教士古伯察從西灣子出發，歷經內蒙古、寧夏、甘肅、青海，長途跋涉18個月，于1846年1月29日到達拉薩。1852年出版《韃靼西藏旅行記》。
* 道光二十三年（1843年11月11日），美北浸禮會的瑪高溫醫生（D. J. Mac Gowan）到達寧波。
* 道光二十四年（1844年），中美簽訂《中美望廈條約》，美國傳教士裨治文和伯駕任美方的翻譯。該條約允許美國人可以在五個條約港口購買地產來建教堂、醫院和墓地。
* 道光二十四年（1844年），在法國傳教士的力促下，法國政府派遣使臣拉萼尼（Théodore de Lagrené）率領兵船七艘、輪船一艘來到廣州沿海，于1844年10月24日強迫清政府在停泊于黃埔的一艘法國兵艦上簽訂了《中法黃埔條約》。法國除取得中英、中美條約中規定的全部特權外，還在第二十二款中規定法國人可在五口建造教堂，“倘有中國人將佛蘭西禮拜堂、墳地觸犯毀壞，地方官照例嚴拘重懲。”
* 道光二十五年（1845年），法國特使拉萼尼用炮艦相威脅，堅持必須由大清皇帝正式頒布命令，對天主教馳禁。清政府被迫讓步。道光二十六年正月二十五日（1846年2月20日），道光皇帝發布上諭：“天主教既系勸人為善，與別項邪教迥不相同，業已準免查禁。”“各省地方官如濫行查拿，即予以應得處分”。還要求“所有康熙年間，各省所建之天主堂，除改為廟宇民居……準其還與該處奉教之人。”
* 道光二十七年（1847年），英國倫敦會傳教士麥都思在上海重新組織翻譯《圣經》。1850年《新約》翻譯完畢，1853年，《舊約》翻譯完畢。這部新譯的《新約》被稱為“代表譯本”《圣經》。代表譯本被英國圣經會采納為海外標準本，成為當時中國最廣為流行的圣經譯本
* 咸豐元年（1851年1月31日），大英循道會差會俾士牧師(Rev. George Piercy)以義務傳教士身份自費抵達香港，同年12月進入廣州傳教。
* 咸豐四年（1854年），英國傳教士戴德生受中國傳教會（福漢會）派遣，第一次來華，抵達上海，與賓惠廉一起共同傳教。
* 1834年，洪秀全在廣州參加科舉考試的時候，在廣州龍藏街遇見傳教士，并從其手中得到宣傳基督教中文傳道書《勸世良言》（梁發著，馬禮遜代輯付印）的敘述。這條龍藏街就是提督學政署前邊的一條街道，現在仍沿用此名。
* 1843年，洪秀全科舉落第，大病，在家研讀《勸世良言》。
* 1847年，洪秀全第三次科舉失敗，和族弟洪仁玕在廣州拜浸禮會美國傳教士羅孝全為師，申請受洗。羅認為洪對基督教理解不對，沒有同意。之后，洪秀全模仿基督教使徒，與好友馮云山，走出家鄉到廣西傳教。加入明室后代朱九疇所創立的上帝會。朱九疇死，洪秀全被推為教主。遭清政府通緝，逃至香港，跟福漢會普魯士傳教士郭實臘繼續學習。1848年回廣西，與馮云山、楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達開結拜。1850年，洪秀全在廣西金田起義。
* 1853年3月，太平天國定都南京。
* 1853年，小刀會占據上海縣城，美南浸信會傳教士晏瑪太堅守鄰近戰區的教堂，并戲劇性地營救駐扎上海的清朝最高官員——蘇松太兵備道吳健彰，幫助其從城墻上逃脫。
* 1854年5月，美部會傳教士裨治文隨美國駐華公使麥蓮從上海進入太平天國轄區考察，回上海后發表《調查報告》，否定太平天國。
* 1854年，洪仁玕當時作為基督徒在上海英國倫敦會的墨海書館學習天文歷算，為時半年，后離開上海回到香港。1859年洪仁玕輾轉抵達南京，成為太平天國重要領導人。
* 1857年9月，倫敦會傳教士楊格非進入太平天國轄區考察。
* 1858年年底，倫敦會傳教士偉烈亞力作為伊利近勛爵派出的三人代表團成員之一，到南京會見太平天國官員。
* 1860年8月，倫敦會傳教士艾約瑟、楊格非等應忠王李秀成之邀，到蘇州會見李秀成和干王洪仁玕，然后進入南京，獲得在太平天國境內自由傳教的權利。
* 1860年10月，羅孝全從廣州經上海、蘇州，抵達南京，拜見洪秀全。被授予管理外事的職務。但很快與太平天國不和，1862年1月到停泊在南京長江邊的英國船尋求庇護，離開太平天國。
* 咸豐六年（1856年），巴黎外方傳教會法國教士馬賴在廣西被殺，成為法國參加第二次鴉片戰爭的借口。
* 咸豐七年（1857年），英法聯軍攻陷廣州，俘虜總督葉名琛。1858年英法聯軍北上，5月攻佔大沽炮臺，兵臨天津，威脅北京。6月23日清政府與英、法、美三國分別簽訂了《天津條約》，內容有傳教自由一條。
* 咸豐十年（1860年），清政府與英、法、俄，分別簽訂《北京條約》，全面開禁西方在華傳教。
* 咸豐十年（1860年），美國公理會傳教士衛三畏任美國駐華公使館（北京）臨時代辦。
* 同治五年（1866年），戴德生以基督教新教內地會名義率領一批傳教士來華，抵達上海。
* 治元年正月十五日（1862年2月13日），發生貴陽教案，法國巴黎外方傳教會傳教士文乃爾被凌遲處決。
* 同治七年（1868年8月22日），發生揚州教案。
* 同治八年（1869年），美北長老會傳教士丁韙良出任京師同文館總教習。
* 同治九年（1870年），發生涉及法國天主教的天津教案，清大臣崇厚出使法國謝罪。
* 同治九年（1870年），大英浸信會傳教士李提摩太抵達中國，第一站是上海，隨后從山東登陸，進入山西內地傳教。
* 同治十年（1871年），加拿大長老會傳教士馬偕醫生抵達香港，輾轉經過廣州，汕頭等地之後到達臺灣進行「醫療宣教」
* 同治十二年（1873年），美南浸信會女傳教士慕拉第來中國，在山東鄉村傳教，長達四十年。
* 光緒十一年1885年，劍橋七杰加入內地會。
* 1890年，在上海召開基督教全國代表大會上，李提摩太呼吁關注中國政府傳播的對基督教的敵意，建議就此事向皇帝上書。并組成了一個七人上書委員會，成員有林樂知、阿什莫爾、布勞格特、約翰、穆爾、沃瑞，李提摩太。
* 同治元年（1862年），清朝同文館成立，英國圣公會傳教士包爾騰任英文教師，1864年美國美北長老會傳教士丁韙良也到同文館工作。1869年，他被聘為同文館總教習，對同文館進行了全面的改造。
* 同治七年（1868年 ），上海江南制造局成立翻譯社，這是中國最早的介紹西方科技的翻譯出版機構，傳教士韋烈亞力、傅蘭雅、林樂知、金楷理（Carl Traugott Kreyer）等先后擔任外方翻譯。
* 1848年，王韜應傳教士麥都思的聘請，到上海墨海書館工作。
* 1868年9月5日，美南監理會傳教士林樂知在上海創辦《萬國公報》（原名《教會新報》（CHURCH NEWS））。
* 1874年，王韜在香港創辦《循環日報》。
* 光緒五年（1879年），美國圣公會上海主教施約瑟（S. J. Schereschewsky）在上海成立圣約翰學院，1905年改名為圣約翰大學。這是中國最早的教會大學。
* 光緒九年（1883年），香港美國公理會傳教士喜嘉理為孫中山、陸皓東等人行洗禮。
* 光緒十三年（1887年），英國倫敦會傳教士韋廉臣（Alexander Williamson, 1829-1890）發起成立廣學會。這是中國近代第一個全面介紹西方科學文化的出版機構。康有為、梁啟超主要通過《萬國公報》和廣學會出版的書刊了解西學。
* 光緒十六年（1890年），王韜被聘為《萬國公報》特約寫稿人。
* 1894年10月，《萬國公報》發表孫中山《上李鴻章書》。
* 光緒二十一年（1895年），梁啟超擔任英國傳教士李提摩太的中文秘書。美國公理會傳教士丁家立（Tenney Charles Daniel）出任天津北洋西學學堂總教習。
* 光緒二十四年（1898年），美北長老會傳教士丁韙良出任京師大學堂西文總教習。
* 光緒二十三年（1897年），發生涉及德國天主教的曹州教案，成為德國占領膠澳地區（今屬青島市）的借口。
* 光緒二十六年（1900年），在山東、天津、北京、山西、內蒙等中國北方主要省份，發生大規模迫害屠殺天主教和新教的義和團運動，成為八國聯軍入侵北京的借口。
* 光緒二十八年（1902年），英國浸信會傳教士李提摩太（Timothy Richard）建議將庚子晉省教案賠款白銀50萬兩就地興辦中西大學堂。經中英雙方議定，合辦山西大學堂。
* 光緒三十二年（1906年），美國公理會傳教士明恩溥（A．H．Smith）回美國宣傳“退款辦學”，并求見總統西奧多·羅斯福，建議用清政府的“庚子賠款”在中國辦教育，和資助中國學生來美國留學。
* 光緒二十八年（1902年），宋教仁被武昌美國圣公會文華書院錄取為學生。
* 1904年10月，黃興在湖南長沙策動反清起義事泄遭清政府追捕，在基督教圣公會教士黃吉亭掩護下，黃興從長沙逃往上海，最后逃去日本。
* 光緒三十二年（1906年），在武昌美國圣公會牧師胡蘭亭支持下，該會教會閱報室“日知會”司理、基督徒劉靜庵組織日知會，宣傳反清革命主張。
* 1910年，中華基督教青年會干事同盟會會員王正廷，秘密參加宋教仁同盟會中部總會活動。
* 1911年，中華基督教青年會干事王正廷出任武昌起義中華民國軍政府湖北都督府外交次長。后任南京臨時參議院副議長。
中國內地會創辦人，戴德生（1832~1905），出生英國，十七歲歸信基督教，同年決定獻身為傳教士。他於1854年抵華傳教，共在華51年。
* 1866年：創立內地會：其策略為「憑信心過生活、工作」，這樣的生活觀念，帶給中國信徒有很重要的影響。基地在浙江。
* 1876年：分派傳教士前往山西、甘肅、四川、貴州等地。因為事工的需要量越來越多，人手經濟上都需要增添，因此，他們開始去到各個國家當中傳遞異象，鼓勵更多的青年人加入在這宣教的行列。除此之外，還有其他的差會也加入內地會的系統，一起在內地福音事工上服事，此時的內地會便成為了中國最大的差會團體。
* 1885年：劍橋七傑加入內地會，轟動一時。
內地會奉行本色化原則，一貫訓練中國同工自立、自養、自傳；同時採取整全的宣教策略，在以福音拓荒為主要重點的同時，在文字、醫療、教育等方面取得了十足的進展。
* 嘉靖三十九年（1566年），道明會葡萄牙傳教士達克魯斯在一封信中介紹了中國茶葉。
* 明朝末年，傳教士將土豆引入中國，當時土豆被叫做荷蘭薯。（日本的土豆是荷蘭人于1598年帶至長崎港）。
* 萬歷二十九年（1601年），利瑪竇在北京與李之藻合作，翻譯繪制《坤輿萬國全圖》，并刻版刊行。
* 萬歷四十八年（1620年），耶穌會傳教士鄧玉函把天文望遠鏡帶入中國。
* 天啟三年（1623年），艾儒略根據龐迪我、熊三拔所著的底本編譯成《職方外記》，介紹世界地理。
* 1687年，耶穌會傳教士利瑪竇翻譯的《論語》拉丁文本，在法國巴黎出版。這是孔子首次被介紹到西方。以后《論語》被轉譯成法文、英文等。
* 1698年，耶穌會傳教士巴多明（Dominique PARRENIN）來華，后來他的介紹中國文化的書信，影響了法國啟蒙運動學者伏爾泰。
* 康熙五十一年（1712年），在景德鎮傳教七年的耶穌會法國傳教士殷弘緒，寫長信給法國，詳細地介紹了景德鎮瓷器的制作工藝，使中國瓷器制造工藝的秘密被公開。
* 道光十七年（1837年），英國東印度公司醫生郭雷樞Thomas Richardson Colledge在澳門成立醫學傳教組織中國博醫會（Medical Missionary Society of China）。
* 道光二十三年（1843年），美北浸禮會傳教士瑪高溫醫生在寧波創辦“浸禮老醫局”，后改名為“華美醫院”。
* 道光二十四年（1844年），英國女傳教士艾迪綏將一所女子學校從爪哇蘇臘巴亞遷到中國寧波，稱為“寧波女塾”，這是中國第一所教會女子學校。
* 咸豐八年十一月十五日（1858年12月19日），美北浸禮教會傳教士瑪高溫在寧波創辦《中外新報》。初為半月刊，不久改為月刊，出至十一期而中止。
* 1869年，以法國傳教土吉恩·皮埃爾·阿爾芒·戴維川西，在四川雅安的寶興縣，看到了大熊貓，并首次收集了標本。
* 1871年，美國圣公會在武昌創辦文華書院。
* 1892年，法國傳教士田氏從越南攜帶咖啡樹苗，進入云南賓川縣平川鎮朱苦拉村種植，這是中國栽種咖啡樹的開端。
* 1897年2月11日，上海美北長老會牧師費啟鴻幫助由原美北長老會美華書館（American Presbyterian Mission Press）工人夏瑞芳、鮑咸恩、鮑咸昌、高鳳池四人，成立商務印書館，是為中國第一家現代出版機構。
* 1906年盛夏，江西大余縣基督教信義會德國傳教士鄔利亨，避暑旅游，進入西華山，在山里他發現許多烏黑發亮的石頭，用手掂量感覺很重，他意識到這可能是一種礦石，于是拾了一些帶回教堂。第二年鄔利亨帶回一些回國，找德國礦物專家鑒定，這些石頭竟然是寶貴的鎢礦石。
馬禮遜（Robert Morrison）
* 第一位殉道的中國新教徒是廣東博羅的Che Kam Kong（Chea Kunkong），他1865年去香港，1866年成為基督徒。5年中帶領博羅一百余人信教。長輩不滿他拋棄傳統，警告他停止傳教，但被他拒絕。1871年被捕，被強迫放棄信仰。他說，"你能殺我的肉身，不能殺我的靈魂"，隨后被推出城門殺害；尸體被扔進附近的河里。
直到民國成立以后，中華民國臨時憲法中保障了宗教自由，加上當時很多革命人士以及支持革命的人也是新教徒（例如：孫中山 、宋教仁、廖德山，以至後期的蔣介石和張學良等），因而在民國以後新教的發展比清朝時好，直到1949年中共成立中華人民共和國成立為止。至中華人民共和國成立前夕，基督徒人數近70萬人。
由于基督教教義強調只能信上帝，不能拜其他偶像，因此與"祭奠祖先"等很多中國傳統習俗產生了很大抵觸，使得基督教之前在中國一直沒有得到很好的傳播和發展，直到后來來中國傳教的剛恆毅總主教（1876年－1958年）與雷鳴遠神父解釋中國人祭祖敬孔禮并不違背教會的信仰，中國人這么地做是為了向已亡的父母和祖先表達尊敬。教宗庇護十二世因而在1939年12月8日刪除了祭祖敬孔的禁令，才解決了這一問題。然而，新教一直也不接受中國人拜祖先。（彭育申，2000）
1912年，在上海成立中華基督教青年會，當時的名稱是“中華基督教青年會全國組合”（The National Committee of the Y. M. C. A. in China），首任總干事為美國南部美以會教士巴樂滿（Fletcher Sims Brockman 1867 ~ 1944），副總干事為中國王正廷。青年毛澤東曾作為義務教員參與過青年會智育部晏陽初在長沙進行的平民教育運動。
1922年，第一次直奉戰爭中，奉天基督教青年會總干事普萊德（Joseph Platt）會同奉天施醫院院長英國人雍維林，與天津基督教青年會總干事羅伯·克來克，在停泊在秦皇島外的英國巡洋艦"麥爾迪"號上會談，促成直奉雙方于6月17日達成停戰協議。
* 1919年巴黎和會對中國的不公，引發五四運動，之后在蘇聯共產黨和中國共產黨等左翼政治團體的推波助瀾之下，引發了一場從1922年到1927年間的“非基督教運動”。這場運動與義和團運動不同的是，許多知識青年也參加進來。
* 1923年6月14日，天主教意大利人梅占春神父被湖北應山縣農民武裝首領雷么扣為人質。中國政府迅速營救。湖北督軍蕭耀南派軍隊圍剿雷么，梅神父被救出，但在交火中受傷，9月4日身亡（一說梅神父被雷么槍決）。事后蕭耀南等湖北名流集資在漢口建立梅神父紀念醫院。
“非基督教運動”的反帝國主義行動，促進了中國人獨立教會“自治、自養、自傳”的實踐。倪柝聲創辦的地方教會，就誕生在這個時代。
* 中共認為傳教士是帝國主義，因此在蘇區驅逐或者逮捕外國傳教士。1932年5月，中華蘇維埃共和國臨時政府由瑞金致電南京國民政府，以釋放蘇區所有傳教士作為條件，要求釋放共產國際特工牛蘭夫婦。可證明蘇區關押著外國傳教士。
* 1934年12月8日，紅軍方志敏部隊在皖南旌德縣綁架內地會美國傳教士師達能夫婦，提出2萬巨額贖款釋放條件，被拒絕后，將師達能夫婦撕票。
* 1935年，紅軍長征路上曾逮捕內地會瑞士籍英國傳教士薄巳作為人質長達一年，勃沙特獲釋后回國發表《神之手》，第一次向世界介紹紅軍。
* 1949年，天主教神甫雷震遠離開中國，回國寫作《內在的敵人》一書（THE ENEMY WITHIN: ''An Eyewitness Account of the Communist Conquest of China'' ），回憶他在中國的經歷，表示對中共武裝革命的強烈不滿，以及對其所隱藏的潛在隱患的揭示。
* 侵華日軍宣傳他們要把中國人從西方人的奴役下解放出來，因此對歐美背景的基督教也極力壓制和打擊。抗日戰爭中，淪陷地區的歐美背景的基督教教會活動基本上停止，教堂被摧毀或者占用，未撤走的西方傳教士被逮捕拘押。少數中國自立基督教教會勉強保持低調活動，例如北京王明道的“基督徒會堂聚會”。日偽還于1942年18日成立由日本控制的華北基教聯合促進會。一部分日本基督教牧師也隨軍進入中國。
* 1930年，英國獨立女傳教士艾偉德來到山西內地，創立了八福客棧，一邊傳教，一邊收養孤兒。抗日戰爭爆發后，她帶領90多名兒童，長途跋涉，轉移到西安。書籍''The Small Woman''和電影''Inn of the Sixth Happiness''講述的是傳教士艾偉德的故事。
* 天主教遣使會神父雷鳴遠于中日戰爭初期，組織救濟團隊，救治中國各地平民。
* 因為戰爭，男性都參軍去，外國傳教士被抓進集中營去，為了延續教會事奉，中華圣公會決定在香港按立一位女性（李添嬡女士）成為牧師，然后派往澳門赴任，成為全世界第一位被按立的女性牧師。中華圣公會的決定引起當時全世界教會的反彈，因為過去女性從來沒有擔任過教會內任何重要職位。在普世圣公宗其他教省要求之下，該位女牧師被逼辭去牧師之職位；另一方面，中華圣公會努力斡旋，陳明當時中國形勢的險峻。最后，中華圣公會的決定終于得到普世圣公宗其他教省得認同。