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* Spahr, William J. ''Zhukov: The Rise and Fall of a Great Captain''. Novato, CA: Presidio Press, 1993 (paperback, ISBN 978-0-89141-551-0).
* Suworow, Viktor. ''Marschall Schukow - Lebensweg über Leichen'', Pour-le-Mérite, Selent, Germany, 2002, 350 pp.
*  ''Marshal Zhukov'' from the Voice of Russia website (in English)
*   ''Воспоминания и размышления''  The Memoirs of Georgy Zhukov
*   Zhukov's Awards
*   ''Shadow of Victory''  and  ''Take Words Back'' ，books by Viktor Suvorov，highly critical of Zhukov
*   Соколов Б.В. ''Неизвестный Жуков: портрет без ретуши в зеркале эпохи'', Мн.: Родиола-плюс, 2000. (B.V.Sokolov. ''Unknown Zhukov'')
*   Иосиф Бродский. ''На смерть Жукова'' (''On the Death of Zhukov'' by Joseph Brodsky), 1974
*   Georgy Zhukov
* Central Intelligence Agency, Office of Current Intelligence.  ''Party–Military Relations in the USSR and the Fall of Marshal Zhukov''，8 June 1959.
曾國荃，一名子植，譜名傳恒，字沅甫，號叔純。湖南長沙府湘鄉人，清朝湘軍將領。曾子七十世孫，曾國藩的九弟，湘軍內部稱之為曾老九，尊稱為九帥。1864年湘軍南京屠城主謀。
早年屢試不第，1852年方成為優貢生。後加入湘軍，在與太平軍作戰中，是其兄國藩的重要助手；因善於圍城，又精於長壕法，人稱曾鐵桶。1856年從湖南募兵三千增援江西吉安，次年陷吉安。1860年圍攻安慶，屢敗陳玉成援軍，次年陷安慶後屠城四萬，劫掠殆盡，因此被皖南人稱為舂骨灰。1864年攻破天京（今江蘇南京），濫殺百姓無數，與其兄被稱為曾剃頭、曾屠戶。，又因劫掠城中大量財寶而被稱為曾老饕。1866年任湖北巡撫，卒諡忠襄。
國荃雖善戰，但屢屢屠殺平民，軍紀極差，亦曾自謂「殺人如麻」，以安慶殺降、南京屠城，為人所病；南京城破後，曾國藩上奏入南京后，“……分段搜殺，三日之間斃賊共十餘萬人，秦淮長河，屍首如麻，……三日夜火光不息。”其實十餘萬人大多是老百姓，南京文士李圭道：“至官軍一面，則潰敗後之虜掠，或戰勝後之焚殺，尤耳不忍聞，目不忍睹，其慘毒實較‘賊’又有過之無不及，予不欲言，予亦不敢言也。”。
中央研究院院士、中央研究院近代史研究所創所所長郭廷以在其所著《近代中國史綱》引趙烈文《能靜居日記》記載曾國藩弟曾國荃率湘軍攻入南京城後的情景：「湘軍『貪掠奪，頗亂伍。中軍各勇留營者皆去搜括』，……『沿街死屍十之九皆老者。其幼孩未滿二、三歲者亦被戳以為戲，匍匐道上。婦女四十歲以下者一人俱無（均被虜），老者負傷或十餘刀，數十刀，哀號之聲達於四方。』凡此均為曾國荃幕友趙烈文目睹所記，總計死者約二、三十萬人。」。彭玉麟見狀不滿，先後二次（1861年安慶之圍與1864年金陵之圍）致函曾國藩，要求大義滅親。南京人至今仍以「曾剃頭」「曾屠戶」等詞稱呼曾國藩、曾國荃兄弟。
曾國荃有個外號叫“老饕”。王闿運說他有田百頃，但此說遭郭嵩燾駁斥：“曾國荃亦無百頃田”。曾紀芬稱他這個九叔“每克一名城，奏一凱歌，必請假還家一次，頗以求田問舍自晦。”一說曾國荃於南京搶得大量財物，曾國藩則對朝廷奏稱“偽宮賊館，一炬成灰，並無所謂賦庫者，然克復老巢而全無貨物，實出微臣意計之外，亦為從來罕見之事”，說除了二方“偽玉璽”和一方“金印”，別無所獲。許多人認為，曾國藩、曾國荃私自搶走了所有太平天國的財物，以縱火掩飾。王闿運有詩云“曾侯工作奏，言錢空縷覼”，意即曾國荃一擲千金買箋紙。
又一說，攻天京時，國荃愛將蕭孚泗以馬車數十部搬運財物，估算所得財物不少於五十萬兩白銀（時綠營官兵月軍餉方銀錢一兩半），為避人耳目擇船運十九艘，為當時水路關卡守將，後為閩浙總督、兩江總督的沈葆禎截獲發現，沈不畏誘劦建功因此升官臺灣知府。亦有專家認為所謂“忠襄于此中獲資數千萬”實屬無稽之談。曾國荃辯稱，回鄉湘軍需退訃恤金。
同治六年（1867年）一月，由於捻亂，李鴻章和曾國荃採取分進合擊捻軍，曾國荃遣鮑超率“霆軍”東下，劉銘傳大敗，為鮑超所救，銘傳推卸責任，劉盛藻和鮑超受處分。曾國荃后因鎮壓捻軍作戰失敗，稱病退職。1875年重出官場，歷任陜西、山西巡撫，任兩廣總督。1884年任兩江總督。
同治間，與郭嵩燾等修纂《湖南通志》。1863年曾國荃曾出資刊刻《船山遺書》，共出了5000兩銀子。曾國荃還出資刊刻李善蘭的《則古昔齋算學》，共300兩銀子。1882年，曾國荃得知彭玉麟想在衡陽創建船山書院時，便捐出家藏《船山遺書》，并“又捐助膏獎銀兩，嘉惠來學”。
在此填寫說明
*唐浩明，《曾國藩》三部曲（血祭、野焚、黑雨）。
*曾憲植，曾國荃玄孫女，任中共全國婦聯副主席，葉劍英的夫人。
吳晗，原名吳春晗，字伯辰，筆名語軒、酉生等，男，浙江義烏人，中國近代歷史學家。先后加入中國民主同盟和中國共產黨。曾任云南大學、西南聯合大學、清華大學教授，中國科學院歷史研究所學術委員，中國科學院哲學社會科學部學部委員，北京市政協副主席，北京市人民委員會副市長。文化大革命期間因為《海瑞罷官》這部劇而被當權者批鬥，精神上和肉體上都慘遭摧殘。1968年3月被捕入獄，1969年10月在獄中去世；其骨灰至今下落不明。
1929年考入上海吳淞中國公學（校長胡適）大學部預科。1930年未能轉入燕京大學歷史系，經顧頡剛幫助，於燕京大學圖書館中日文編考部任職館員。1930年因寫成《胡應麟年譜》，受到胡適賞識，希望能夠獲得推薦直接進入北京大學讀書，但胡適希望其參加考試。1931年7月13日至22日，幾乎同時參加了北京大學和清華大學的轉學生入學考試。其北大考試因數學零分而未被錄取，而清華的轉學生入學考試僅考黨義、國文、英文、中史、西史，以及物理、化學、生物、論理“任選一門”，故此順利錄取清華大學史學系（主任蔣廷黻）。胡適寫信推薦其當工讀生，專治明史。
1934年畢業並留校任校，專講明史。頗受顧頡剛、胡適、傅斯年等提攜。1937年起先後任教於雲南大學、西南聯合大學。1943年7月，在昆明加入中國民主同盟。
吳晗故居（清華大學西院12號）
1946年5月，西南聯大停辦，返回北平，任清華大學教授，其在清華的住所舊西院12號是中共地下黨的聯絡站。1948年秋奔赴解放區西柏坡，見到毛澤東，就《朱元璋傳》進行了長談，以後毛澤東又再修函致意。
1949年1月北平和平解放，參加接管北大、清華的工作，任清華大學校務委員會副主任、文學院長、歷史系主任等職。11月任北京市副市長。
1953年，任中華全國青年聯合會副主席。以后還歷任中國科學院歷史研究所學術委員，中國科學院哲學社會科學部學部委員，北京市政協副主席等職。1954年，中國史學會公布第一屆理事會名單，郭沫若擔任主席，吳玉章、范文瀾擔任副主席，他擔任常務理事。
1954年起主持改繪楊守敬的《歷代輿地圖》，標點《資治通鑑》和《二十四史》，明十三陵中定陵的發掘等工作，後主編《中國歷史小叢書》、《外國歷史小叢書》等系列。
1955年10月，時任北京市副市長的吳晗發起挖掘明長陵，實地勘測后改為定陵。因當時文物保存條件不足，規章制度不規范，造成大量文物損壞，成為中國考古一大悲劇。
1957年積極參加反右斗爭，6月親自主持對儲安平的批斗，8月又揭發批判羅隆基。公開加入中國共產黨。1959年4月，鑒于大躍進期間出現的各級官員虛報成績的現象，毛澤東提出要學習明代著名清官海瑞“剛正不阿，直言敢諫”的精神。之后，作為明史專家的吳晗隨即發表了《海瑞罵皇帝》、《論海瑞》、《海瑞罷官》等作品。當時毛澤東對于這些作品大加贊許，并贈送自己親筆簽名的《毛澤東選集》給吳晗。吳晗也因此成為當時中國最出名的知識分子之一。
1965年，毛澤東的妻子江青前往上海停留了幾個月，上海市長柯慶施指派張春橋和姚文元協助其工作。同年11月10日，由姚文元執筆的《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》在上海《文匯報》發表，突然對多年來受到肯定的《海瑞罷官》進行批判。文章認為《海瑞罷官》宣傳了錯誤的階級思想，“并不是芬芳的香花，而是一株毒草”。
1966年4月，《人民日報》、《紅旗》雜志等報刊先後發表《〈海瑞罵皇帝〉和〈海瑞罷官〉的反動實質》、《〈海瑞罵皇帝〉和〈海瑞罷官〉是反黨反社會主義的大毒草》等文章，進而把皇帝罷了海瑞的官，同廬山會議上撤消了彭德懷職務一事聯系在一起，使對《海瑞罷官》的批判帶上更為濃重的政治色彩。史學界、文藝界、哲學界等社會科學領域開始進行全面的“揭蓋子”。由毛澤東指示、各方對《海瑞罷官》的批判，為中國的文化大革命掀開了序幕。吳晗在文化大革命中被認為反毛澤東路線，遭到批鬥。
清華大學晗亭
1968年3月經康生、謝富治批準被捕入獄。1969年3月18日，妻子袁震被迫害致死。1969年10月11日早晨，在獄中死去，死因不明。骨灰至今下落不明。
1976年9月23日，養女吳小彥在精神病院自殺。
1979年7月，北京市委為“三家村反黨集團”冤案平反，為吳晗恢復黨籍，恢復名譽。
吳晗在1950及60年代批鬥其他知識份子時，非常投入和賣力，最後也在政治鬥爭中落得同樣的下場。
吳晗主張拆除北京城墻和古建筑，甚至提出過改建故宮的構想。這也讓他與以梁思成為代表的反對拆毀北京古建筑派發生激烈的交鋒。
1955年10月，時任北京市副市長的吳晗作為發起者，聯合了當時的中國科學院院長郭沫若、文化部副部長沈雁冰、人民日報社社長鄧拓、中國科學院歷史研究所第三所所長范文瀾等人，聯名上書政務院，請求發掘明成祖永樂皇帝的陵墓長陵，很快就獲得周恩來總理的批準，盡管當時它受到了來自國家文物局局長、中國科學院考古研究所所長鄭振鐸和副所長夏鼐等考古專家們的理性反對。后實地探測改挖明定陵，在挖掘工作中，由于技術落后及時局動蕩，大量文物遭到破壞，使定陵挖掘成為中國考古史上的一大悲劇。
文化大革命結束後，中華人民共和國官方對吳晗的評價多為正面，章詒和所著《往事并不如煙》披露在文化大革命之前，吳晗曾同康生一樣，利用其職權，強行從中國大陸文物收藏家手中廉價收購珍貴文物。
* 母：蔣三英（又名「山蔭」;與「三英」諧音）
* 董橋（2004年）：《兩個知識分子之死》，《甲申年紀事》，香港：牛津大學出版社，pp.&nbsp;269–271.
夏侯惇，字元讓，沛國譙縣（今屬安徽省亳州市）人，曹操的從兄弟。漢朝開國功臣之一夏侯嬰的後代。官至大將軍，封高安鄉侯。曹操死後數月跟著去世。謚為忠侯。
西漢太仆夏侯嬰之后。夏侯惇年少時頗為兇狠暴烈，十四歲時，有人侮辱他的老師，夏侯惇便抓住那人並把他砍死。曹操舉兵討伐黃巾軍時，便已跟隨，擔任裨將。190年，討董卓聯軍組成後，曹操行使奮武將軍，更以夏侯惇為司馬，跟隨曹操到揚州募兵。曹操建立勢力後，派夏侯惇屯白馬，不久又升折衝校尉，領東郡太守。
193年，曹操征陶謙，留夏侯惇守濮陽、荀彧守鄄城。可是張邈、陳宮叛迎呂布，曹操家在鄄城，夏侯惇輕軍往赴鄄城，適逢與呂布相會，並交戰。呂布敗退，遂入濮陽，襲得夏侯惇軍輜重。呂布遣將偽降，夏侯惇中計並被偽降的呂軍劫持，夏侯惇軍中震恐。夏侯惇的部將韓浩聲稱按照國法將不考慮人質的安全，做出要招兵襲擊劫持人質者的姿態。劫持人質者害怕，於是放棄人質投降，韓浩都把劫持者全殺光。豫州刺史郭貢率眾數萬到城下，有人說郭貢與呂布同謀，大家非常恐懼。郭貢求見荀彧，荀彧即將前往。夏侯惇怕荀彧遭害，勸說荀彧不要前往，荀彧依然前往，勸退了郭貢。曹操聽說夏侯惇被劫持這件事後，將攻擊劫質者不用顧忌人質定為法令，於是以後就沒再發生劫持人質事件。曹操從徐州歸來，之後隨曹操征討呂布時卻被流矢射傷左目，從此被人稱為「盲夏侯」，夏侯惇很介意這個稱呼。自從失去左眼後，夏侯惇每次照鏡看到自己盲眼都會不悅，將鏡子摔在地上。
其後復領陳留、濟陰太守、任建武將軍、封高安鄉侯。當時大旱，蝗災，夏侯惇截斷太壽水，形成一個池塘，親自擔土，率領士兵種稻耕田，避過缺糧危機，百姓皆受益，後又任河南尹。
在任陳留太守期間，舉薦當地名士衛臻擔任計吏。一次，夏侯惇讓自己妻子也出場宴會來祝福衛臻升遷，衛臻不領情，認為這是末世才有的敗俗之舉，不合正禮。夏侯惇大怒，把他抓了起來，沒過多久又把他放了。
196年，曹操接漢獻帝到許昌，夏侯惇轉任河南尹。
198年，曹操派夏侯惇救援劉備，為呂布軍的高順與張遼所破（夏侯惇應該在此時被射瞎左眼）。
200年，曹操開始與袁紹交戰，夏侯惇率部防守敖倉，掩護大軍左側安全。
204年，鄴城破後，受任為伏波將軍，受權能簡單從事，不用拘於制度。與田疇為好友，曾幫曹操勸田疇再次投靠，但不成功。
205-206年，夏侯惇奉曹操命率大軍打敗并州刺史高干及其同黨河東人衛固、范先、盜賊張晟，誅殺衛固等。
207年，因前後功勞增封邑一千八百戶，與以前所賜的加上有二千五百戶之高。
215年，參加討伐漢中張魯的戰事。
216-217年，曹操征孫權班師後，命夏侯惇督二十六軍，與曹仁、張遼、朱靈等人屯兵居巢，防衛孫權，並賜予伎樂名倡。初時夏侯惇堅辭獎賞，但曹操說：「當初魏絳只憑平定西戎的功勞都能得到金銀財寶，何況是將軍立下的大功呢！」夏侯惇才接受曹操的好意。
219年，曹操到摩陂，召夏侯惇同車，不經通傳，自由進入曹操的臥室。曹操建立魏公國後，曹操不少下屬擔任魏國官員，只有夏侯惇是漢朝朝廷命官，夏侯惇上書希望曹操改封他魏官。但曹操卻認為夏侯惇與他同為漢官，是友臣，怎能屈就魏的官號。在夏侯惇一再要求下，任命夏侯惇為前將軍。曹操又讓夏侯惇督各軍回到壽春並前往召陵駐扎。當時孫權上書勸曹操稱帝，夏侯惇也表示曹操應該順應民意取代漢朝，但曹操表示「若天命在吾，吾為周文王矣。」
220年，曹操病故，曹丕登位，於三月已卯日（4月23日）封夏侯惇為大將軍，四月庚午日（6月13日）夏侯惇去世，曹丕穿上素服到鄴城東城門發喪，謚夏侯惇為忠侯，夏侯家也獲得優厚待遇。曹魏朝廷認為夏侯惇為元勛，將夏侯惇的子孫全部封侯。
青龍元年五月壬申日（233年6月7日），夏侯惇與曹仁、程昱因功而受到曹叡在曹操廟庭祭祀的禮遇。
* 夏侯充，夏侯惇之子，嗣高安鄉侯。
* 夏侯楙，夏侯惇次子，娶曹操之女清河公主為妻，與曹丕甚有交情，任安西將軍。
* 夏侯惇還有七子在他死后被封為關內侯（其中兩人的表字為子臧與子江）。
* 夏侯廙，夏侯充之子，繼嗣高安鄉侯。
* 夏侯惇還有二孫在他死後被封為關內侯。
* 夏侯佐，高安鄉侯，無子，夏侯劭繼嗣。未詳夏侯佐因何得襲高安鄉侯。
*夏侯劭，夏侯廙之子，繼嗣高安鄉侯。
*陳壽《三國志》:「夏侯、曹氏，世為婚姻，故惇、淵、仁、洪、休、尚、真等並以親舊肺腑，貴重于時，左右勳業，咸有效勞。」「惇雖在軍旅，親迎師受業。性清儉，有余財輒以分施，不足資之于官，不治產業。」
*曹操：「魏絳以和戎之功，猶受金石之樂，況將軍乎！」
*曹丕下詔：「昔先王之禮，於功臣存則顯其爵祿，沒則祭於大蒸，故漢氏功臣，祀於廟庭。大魏元功之臣功勳優著，終始休明者，其皆依禮祀之。」
*司馬炎：「惇，魏之元功，勳書竹帛。昔庭堅不祀，猶或悼之，況朕受禪于魏，而可以忘其功臣哉！宜擇惇近屬劭封之。」
*段默：「伏波與先帝有定天下之功。」
*檀珪：「夏侯惇魏氏勛佐，金德初融，亦始就甄顯，方賞其孫，封樹近族。」
*羅貫中：「開疆展土夏侯惇，槍戟叢中敵萬軍。 拔矢去眸枯一目，啖睛忿氣喚雙親。忠心力把黎民救，雪恨平將逆賊吞。孤月獨明勘比倫，至今功跡照乾坤。」
*袁守定：「凡有急事用民力，以身先之，亦鼓舞民氣之一道，夏侯惇為陳留太守，大旱蝗起，惇乃斷太壽水作陂，艱著履新，身自負土，率將士勸種稻。民賴其利。」
*王歆：「元讓當時雄將，惜乎傳記不詳，五之一而云劫質事，顯韓浩也，五之一而云楙。楙實庸懦之人，不意名將之子，便墮凡俗，是將門不得兩傳耶？略從粗窺，武則掃蕩丑類、綏靖地方，文則勸課農桑、并為軍屯。何曹夏侯之能者如是之多耶？豈梁沛間真有帝王氣耶？」
周曰校插圖版《三國志通俗演義》中的夏侯惇吞目
明代羅貫中所撰之《三國演義》第18回寫道夏侯惇在徐州攻防戰時迎戰呂布部將高順，高順敗逃，夏侯惇從後追趕，不料遭另一名敵將曹性射箭偷襲。夏侯惇左眼被射中，痛得怒吼一聲便怱忙用手拔箭，卻不慎連著眼珠子拔了出來。夏侯惇立即大喊：「父精母血，不可棄也！」便把眼睛塞進嘴巴吞嚥下去；然後又挺槍縱馬，上前殺掉曹性報回一箭之仇。
《三國演義》第二十三回《禰正平裸衣罵賊吉太醫下毒遭刑》中，禰衡評論曹操的將士時說：“荀彧可使吊喪問疾，荀攸可使看墳守墓，程昱可使關門閉戶，郭嘉可使白詞念賦；張遼可使擊鼓鳴金，許褚可使牧牛放馬，李典可使傳書送檄，樂進可使取狀讀招；徐晃可使屠豬殺狗，于禁可使負版筑墻，呂虔可使磨刀鑄劍，滿寵可使飲酒食槽；夏侯惇稱為完體將軍，曹子孝呼為要錢太守。其余皆酒桶，肉囊，飯袋耳。”完體將軍是彌衡對夏侯惇的譏笑，身體完整的將軍。意為僅能保全自己的軀體而已，古人講究“身體發膚，受之父母，不可殘也”的學說，夏侯惇失去一只眼睛，就不算“完體”，後代指平庸無能的人。
雖然《三國演義》書內多有杜撰創作成分，故此「夏侯吞眼」一事理應純屬虛構。但是由於這段情節精密緊湊，不單止直接描繪出夏侯惇的勇猛無懼，更側面映襯「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。」的傳統孔儒觀念，因此一直深受說書人或普遍讀者的喜愛，久而久之即成為口耳相傳的民間傳說，由是更加強民間認為夏侯惇剛烈強悍的印象。
中國傳統戲曲中夏侯惇的角色，以藍色為主，做成三塊瓦臉，反映其粗莽而勇猛的性格，而左眼有一紅條，代表其左目受傷。
* 真三國無雙系列 / 無雙OROCHI系列（光榮公司開發，中井和哉配音）和趙雲、周瑜、呂布、貂蟬、司馬懿為遊戲中的主角。
* 吞食天地II 赤壁之戰（卡普空開發）
* 1983年電影《華佗與曹操》：虞桂春飾演夏侯惇
* 1985年電視劇《諸葛亮》：史德才飾演夏侯惇
* 1994年電視劇《三國演義》：分別由巴拉珠爾、魯建國、段澤生飾演夏侯惇
* 1996年電視劇《三國英雄傳之關公》：葉飛飾演夏侯惇
* 1996年電影《諸葛孔明》：張緒成飾演夏侯惇
* 1999年電影《一代梟雄曹操》：張緒成飾演夏侯惇
* 2004年電視劇《武圣關公》：楊猛飾演夏侯惇
* 2010年電視劇《三國》：李夢成飾演夏侯惇
* 2012年電視劇《回到三國》：羅莽飾演夏侯惇
* 2013年電視劇《曹操》：尹君正飾演夏侯惇
* 2017年電視劇《大軍師司馬懿之軍師聯盟》：楊涵斌飾演夏侯惇
* 2020年電影《新解釋·三國志》：由阿部進之介飾演夏侯惇
龐涓，活躍於戰國中期的軍事家，魏國將軍。因妒賢迫害同仕魏國的同學孫臏，孫臏逃至齊國。前354年在桂陵之戰被孫臏俘虜，通過調停後釋放。前342年馬陵之戰與太子申一並敗於田盼，於此戰陣亡。
相傳與孫臏同拜于隱士鬼谷子門下，龐涓在魏國被拜為將軍，引孫臏入魏國，向魏王推薦他，卻恐其賢於己，因而誣陷孫臏罪名，處以臏刑和黥刑，砍去了孫臏的雙足，並在其臉上刺青，因為古時這樣的罪犯被士大夫所輕視，基本上不能任官。孫臏於是逃奔齊國，在齊國獲得田忌的賞識，擔任其軍師。
魏惠王十六年（公元前354年），魏惠王使龐涓攻趙，龐涓圍攻邯鄲，趙求救於齊國。齊威王採納段干朋的建議，兵分兩路，一路齊軍攻擊魏國的襄陵，一路由田忌、孫臏援救。孫臏采用「圍魏救趙」的戰術，攻擊魏國首都大梁（今河南開封），迫使龐涓回防。齊兵在桂陵（今河南長垣）伏襲，大敗魏軍，龐涓被齊兵所俘，史稱桂陵之戰，而後魏惠王趕緊與韓國聯軍，反攻襄陵（今山西襄汾），是為襄陵之戰，齊兵失敗。齊國請楚國大將景舍調停，不久，魏惠王與趙成侯結盟，魏軍撤離邯鄲，最後齊國退兵，孫臏把龐涓釋放回魏國。
魏惠王二十四年（公元前346年），魏惠王在逢澤會盟諸侯，接著率領諸侯朝見周天子。但這遭到了韓國和齊、楚等大國的抵制，只有趙肅侯、秦國公子少官和泗上的一些小諸侯來參加。
魏惠王二十八年（公元前342年），魏惠王派穰疵攻打韓國，在梁赫打敗了韓國的孔夜，史稱“南梁之難”。韓國向齊國求救。齊威王向大臣們詢問應當及早救韓還是推遲救韓。張丏認為如果晚救韓，韓國必將轉而投靠魏國，不如早救韓；田忌則認為趁韓、魏之兵還未疲憊就出兵，等于代替韓軍遭受魏軍的攻擊，反而會受制于韓，不如晚救韓等待魏軍疲憊，韓國危在旦夕一定會求救于齊國，這樣可以名利雙收。齊威王十分贊同田忌的觀點，秘密與韓國使者達成協議，但沒有立即派出援軍援助韓國。而韓國自恃有齊國的援助，與魏國作戰接連五次戰敗，不得不求救于齊國。齊威王于是派田忌、田盼為主將，田嬰為副將，孫臏為軍師，率軍援助韓國。
孫臏再次采用圍魏救趙的戰術，率軍襲擊魏國首都大梁。龐涓急忙從韓國撤回魏國，但齊軍此時已向西進軍。孫臏采用誘敵深入的戰術，用「增兵減灶」之計，引誘魏軍進入埋伏圈后加以殲滅：孫臏命令進入魏國境內的齊軍第一天埋設十萬個做飯的灶，第二天減為五萬個，第三天減為三萬個。龐涓行軍三天查看齊軍留下的灶后非常高興，說：“我本來就知道齊軍怯懦，進入魏國境內才三天，齊國士兵就已經逃跑了一大半。”于是丟下步兵，率精銳騎兵追擊齊軍。孫臏估算龐涓天黑能行進至馬陵，馬陵道路狹窄，兩旁又多是峻隘險阻，孫臏于是命士兵砍去道旁大樹的樹皮，露出白木，在樹上寫上“龐涓死于此樹之下”，然后命令一萬名弓弩手埋伏在馬陵道兩旁，約定“天黑能在此處看到有火光就萬箭齊發”。龐涓果然當晚趕到砍去樹皮的大樹下，見到白木上寫著字，于是點火查看。字還沒讀完，齊軍伏兵萬箭齊發，魏軍大亂。龐涓自知敗局已定，于是拔劍自刎，臨死前說道：“遂成豎子之名！”齊軍乘勝追擊，殲滅魏軍10萬人，俘斬魏國主將太子申。經此一戰魏國元氣大傷，從此每況愈下，而齊國則稱霸東方，史稱馬陵之戰。
今存龐涓墓，位于山東省淄博市淄川區將軍路街道辦事處將軍頭村東處。
長篇歷史小說《東周列國志》中，龐涓于第八十七回《說秦君衛鞅變法 辭鬼谷孫臏下山》中登場，與孫臏（原名孫賓）都是鬼谷子的弟子。龐涓急于下山出仕，孫賓為其送行，二人流淚而別。次日夜晚，鬼谷子將失傳的《孫子兵法》交給孫賓習誦，三日后孫賓學成。龐涓出仕于魏國，在王錯的推薦下擔任魏國元帥，建立戰功。墨翟游歷至魏國時，向魏惠王推薦孫賓。魏惠王于是命龐涓寫下書信，攜帶厚禮前往鬼谷迎接孫賓。鬼谷子推算出孫賓日后有劫難，于是讓孫賓改名為孫臏。在第八十八回《孫臏佯狂脫禍 龐涓兵敗桂陵》中，魏惠王想要試探孫臏的才能，命孫龐二人演練陣法。龐涓所布陣法，孫臏全部知曉并能破解。而孫臏布陣，龐涓卻不知。龐涓于是私下詢問孫臏，孫臏告知他后龐涓先行報告給魏惠王。魏惠王又問孫臏，得到相同的答案，于是認為二人才能不相上下。但龐涓深知孫臏才能遠勝于自己，于是設計陷害孫臏私通齊國，將孫臏處以臏刑和黥刑，事后又假裝好人，治愈照顧孫臏，誘騙他寫出《孫子兵法》及注解。孫臏在侍從的告知下得知真相，用裝瘋賣傻的方法欺騙龐涓。在淳于髡和禽滑釐的幫助下，孫臏逃奔至齊國寄居于田忌門下，龐涓以為孫臏已經投井自殺，沒有追查。魏惠王命龐涓攻打趙國，奪回中山，龐涓獻策直接攻打邯鄲來迫使趙國割地，魏惠王于是命龐涓率兵車五百進攻趙國。趙成侯將中山國故地獻給齊國，請求齊國出兵援助。齊威王命田忌為將、孫臏為軍師救援趙國。戰場上田忌布下“顛倒八門陣”，在孫臏的指導下，龐涓破陣失敗，損失兩萬人。龐涓得知孫臏未死，于是連夜撤兵，齊國取得桂陵之戰的勝利。鄒忌嫉妒田忌、孫臏的戰功，又收受了龐涓的賄賂，于是派公孫閱陷害田忌，田忌于是交出兵權、孫臏也辭去軍師一職來消除齊威王的懷疑。齊威王死后，齊宣王繼位，得知田忌的冤情，將二人官復原職。其余記載與《史記》基本相同。
龐涓作為「孫龐鬥智」故事中的反面角色多次出現在電視劇、電影、戲曲等影視作品中。
楊麗花歌仔戲《孫臏下山》中，由楊麗花飾演孫臏，陳亞蘭飾演龐涓，闞水源則飾演鄭安平。1988年上映的TVB電視劇《奇門鬼谷》中，龐涓由黃日華飾演。1999年上映的長篇電視劇《東周列國戰國篇》中，龐涓由李顯剛飾演。2000年上映的電視劇《孫子兵法與三十六計》中，龐涓由楊洪武飾演。2011年上映的電影《戰國》中，龐涓由吳鎮宇飾演。
荀慧生，字慧聲，號留香，藝名白牡丹，一名詞，初名秉超，后改名秉彝；與余叔巖合演《打漁殺家》起，改用荀慧生為名。祖籍河北東光，為“四大名旦”之一。
家貧，1907年被父母賣予小桃紅梆子戲班學戲，后又被轉賣給河北梆子花旦老藝人龐啟發（龐艷云）。
1909年開始以“白牡丹”藝名隨龐啟發在冀東、冀中一帶農村集鎮廟會上演出。1910年隨龐啟發進燕京，搭班演出梆子戲。1911年去天津，曾與王鐘聲同臺演出文明戲。民國后又到北京，跟李壽山等學習京劇，后拜王瑤卿，學習正工青衣。1915年本應出徒，但是龐啟發利用合同上的漏洞，又拖延了兩年，直到1917年放荀慧生自立。
1918年年娶名伶吳巧福六女吳春生為妻。荀慧生本來與吳彩霞的女兒吳小霞戀愛，委托楊小樓上門說媒。吳彩霞瞧不起荀慧生，但不敢駁楊小樓的面子，于是將自己的六妹嫁給荀慧生。荀慧生直到結婚當晚才驚訝的發現新娘被掉包，但婚后兩人恩愛。生子令香（程硯秋弟子，工青衣曾任中國戲曲學院副院長），令文（曾習老生，任職于北京戲曲學校）。 1945年吳氏病故后，于1946年與原籍青島的富商之女北平輔仁大學女生荀派票友蘇昭信自由戀愛并結合。1949年兩人情感破裂分居，并于1955年離婚。生子令言（黑龍江京劇院楊派老生），令友；生女令美，令蓉。后又與張偉民結合，繼女荀令萊（原名張麗麗）。
1919年加入楊小樓的永勝社，隨楊小樓、尚小云、譚小培赴上海演出，擔任“刀馬旦”，引起轟動。因喜作畫，1924年正式拜吳昌碩為師，也向齊白石、陳半丁、傅抱石、李苦禪、王雪濤等名師求教。1925年改藝名為荀慧生。
1949年以后，歷任荀慧生京劇團團長，北京市戲曲研究所所長、中國戲曲家協會藝委會副主任。
文革時期荀慧生被批鬥，身掛「牛鬼蛇神」的牌子，頭被剃成陰陽頭；後被送到「沙河農場」勞改，因心臟病發作併發急性肺炎而逝世。
《辛安驛》、《花田錯》、《紅娘》、《玉堂春》、《游龍戲鳳》、《賣水》、《棋盤山》、《魚藻宮》、《晴雯》
* 荀慧生 – 京劇“四大名旦”之浪
西班牙足球甲級聯賽（Liga de primera división，簡稱 La Liga，贊助商桑坦德銀行冠名為La Liga Santander），通常簡稱西甲或西甲聯賽，是西班牙頂級足球聯賽。目前西甲有 20 支球隊，聯賽成績最差的三隊將會降級到西班牙乙級聯賽，乙級聯賽的前三名則晉升到西班牙甲級聯賽。
按國際足聯和歐洲足聯的官方積分，西甲曾經多年位於積分榜的首位。西甲在不少球迷心中有相當大的號召力，尤其是一向以來都有許多世界著名的足球運動員在西甲聯賽踢球，當中以阿根廷和巴西球員最多，多位歐洲及世界足球先生都成名於西甲聯賽。而聯賽裡皇家馬德里和巴塞隆拿是世界上相當著名的球隊，他們之間的比賽被稱為西班牙“國家打吡”。其他的著名德比還有馬德里的同城德比、巴塞隆納德比、貝蒂斯與塞維利亞的西維爾德比等。雖然西甲擁有大量世界級球星，觀賞性較高，但球星集中於皇家馬德里和巴塞隆拿兩強也是日益突出的問題，以致遭球迷戲稱皇馬和巴塞是在爭西超冠軍，其他球隊爭西甲冠軍（聯賽第三名）。這種情況在近年馬德里體育會逐漸崛起后才有所改變。 獲得最多冠軍次數的球隊是皇家馬德里，共有 34 次。其次是巴塞隆拿，有 26 次。
聯賽采用主客雙循環賽制比賽，每支隊伍與各球隊對賽兩次，主客各一次，共38輪比賽。每場比賽勝者得3分，打平得1分，負者得0分。最后各隊按照總積分排列，賽季末得到最高積分者為賽季冠軍。
若球隊積分相同，則需順序按以下方法排列名次：
* 如果同分隊伍相互已對陣兩次：
**只有兩隊同分，先比較相互間比賽的凈勝球數（無客場進球規則）
***1.同分球隊間相互比賽得分
***2.同分球隊間相互比賽凈勝球數
***3.同分球隊間相互比賽進球數
*如果同分隊伍相互對陣未達兩次，或上述規則仍不能決定球隊排名的，則比較：
*如果按上述規則仍不能決定球隊排名的，則排名按照公平競賽分決定，得分越少排名越高，其標準是：
**同一場得兩張黃牌被罰下或教練被趕出場，記2分；
**教練、俱樂部人員被禁賽，記5分；
**球迷不當行為：情節輕微記5分，嚴重記6分，非常嚴重記7分；
**如果紀律委員會取消處罰，計分也會取消。
*若上述規則仍不能決定球隊排名，則兩隊于中立場進行一場附加賽決出勝負。
**聯賽第一至四名，直接進入小組賽階段。
**若有上一屆歐洲冠軍聯賽或歐洲聯賽冠軍球隊在聯賽排名第四之后，該隊可直接進小組賽階段。
**若有上一屆歐洲冠軍聯賽和歐洲聯賽冠軍球隊都在聯賽排名第四之后，歐洲冠軍聯賽冠軍球隊可直接進小組賽階段，歐洲聯賽冠軍球隊參加歐洲冠軍聯賽附加賽，而聯賽第四名則參加歐洲聯賽分組賽。
**聯賽第六名參加外圍賽第三輪；
**西班牙國王杯冠軍參加分組賽；
***若冠軍球隊為聯賽第一至六名球隊，則由聯賽中排名最高而沒有歐洲比賽資格球隊補上，補上之球隊須參加外圍賽第三輪，聯賽第六名直接參加分組賽。
2021–22年西班牙足球甲級聯賽參賽隊伍共有 20 支。
馬德里體育會
Atlético de Madrid
Real Madrid C.F.
Sevilla FC
聖塞瓦斯蒂安
比利亞雷阿爾
Celta de Vigo
Granada CF
CA Osasuna
Levante UD
Elche CF
RCD Espanyol
RCD Mallorca
乙組，附加賽勝方
1931–32, 1932–33, 1953–54, 1954–55, 1956–57, 1957–58, 1960–61, 1961–62, 1962–63, 1963–64, 1964–65, 1966–67, 1967–68, 1968–69, 1971–72, 1974–75, 1975–76, 1977–78, 1978–79, 1979–80, 1985–86, 1986–87, 1987–88, 1988–89, 1989–90, 1994–95, 1996–97, 2000–01, 2002–03, 2006–07, 2007–08, 2011–12, 2016–17, 2019–20
1929, 1944–45, 1947–48, 1948–49, 1951–52, 1952–53, 1958–59, 1959–60, 1973–74, 1984–85, 1990–91, 1991–92, 1992–93, 1993–94, 1997–98, 1998–99, 2004–05, 2005–06, 2008–09, 2009–10, 2010–11, 2012–13, 2014–15, 2015–16, 2017–18, 2018–19
1939–40, 1940–41, 1949–50, 1950–51, 1965–66, 1969–70, 1972–73, 1976–77, 1995–96, 2013–14, 2020–21
1929–30, 1930–31, 1933–34, 1935–36, 1942–43, 1955–56, 1982–83, 1983–84
1941–42, 1943–44, 1946–47, 1970–71, 2001–02, 2003–04
1980–81, 1981–82
1945–46
1934–35
1490年的作品耶穌被釘十字架(現藏于烏菲茲美術館)
十字架曾作為一種古代死刑的刑具。《新約聖經》希臘文版聖經記載耶穌曾被猶太教宗教領袖拘送到羅馬帝國駐猶太總督彼拉多，之後被判處此刑。所以基督十字也是基督教重要的象徵。在歐美文學中，一般用十字架比喻苦難。
作為刑具的十字架，曾流行使用于巴比倫、波斯帝國、大馬士革王國、猶大王國、以色列王國、迦太基和古羅馬等地，常用以處死叛教者、異教徒、奴隸和沒有公民權的人。在當時的社會，這種死刑方式是一種忌諱，一年通常只會處死數人，對象是極度重犯。西元337年，羅馬皇帝君士坦丁大帝下令禁用此刑具。現每年在菲律賓的復活節，願體驗耶穌被釘死的信徒還使用此刑具作為一種儀式。
刑具的形狀是兩條架成十字形的原木。行刑前，犯人會先行背著十字架的橫木遊街，直至走到行刑場所。行刑方法是先把犯人的雙手打橫張開，並用長釘穿過橈骨和尺骨之間，把手臂釘在一條橫木上，再把橫木放在一條垂直的木上，再把雙腳釘在直木上面，然後把十字架豎起來，任他慢慢死去。若時限到了之前犯人還未死去，看守者會把犯人的雙腿打斷，加速犯人的死亡。因為釘在十字架上的死囚由於背部緊貼十字架，無法令肺部有充足擴張的空間納入新鮮空氣，故呼吸時需依靠雙腿撐起全身，令背部稍微離開十字架。雙腿若被打斷，犯人亦無法撐起身體，最終因缺氧窒息而死亡。
源於聖經中，耶穌屈尊就卑、紆尊降貴、捨己為人，經歷種種苦難，犧牲自己為人類受苦受難至死，為紀念此事，紀念衪對人類的愛，並警醒世人要因為自己的罪而悔改，因此以衪受刑的刑具作整個教會的標誌，亦指出教會應該以謙遜、刻苦的生活去成聖自己、聖化他人及轉化世界。
就天主教而言，一般放置十字架會有的原則：
a.放於當眼位置
b.每個空間一個
c.十字架通常置於每個空間最高及最中心的位置
外圍以簡約為主，室內以有耶穌像的苦架為主，然而，決定使用甚麼樣式的十字存是由該堂區的設計師與堂區神父擬定。
如神父或堂區沒有特別要求，都會以傳統的拉丁十字架作標誌。
# 聖體聖血布、九摺布
# 聖體皓光
# 14處苦路
在日本，使用的十字架稱之為（磔）。用該刑具執行的死刑被稱為磔刑。而磔在中國指的是凌遲。
日本江戶時代中期以後開始有十字架處死的磔刑和稱為鋸挽的情況。磔刑適用於犯人破壞關所、偽造貨幣、傷害主人和親人等的情況，鋸挽適用於犯人殺死主人和親人的情況。受刑者會從小傳馬町的牢房中被帶出並遊街示眾。磔刑的情況是遊街後被帶往刑場。鋸挽的情況是把頭以外的部份埋在地下兩日，之後再執行磔刑。
處刑是公開執行的，牢內的犯人如果在認罪後在獄中死去，則會以鹽漬的方式保存屍體，經判決後繼續執行處刑。
首先，在刑場脫去犯人的衣服，把手、足、胸、腰部等用繩索綑綁在刑柱上（為了讓長槍能刺到身體，會露出兩乳和腹部，把一部份衣服剝去，用布束著身體中央），然後把刑柱豎立在地面。刑柱的形狀根據性別而有所不同，男性用「キ」（卄轉90度）形的柱子，而女性用「十」字形的柱子；男性用股間部來承重，而女性用腳下的承重臺來承重。
檢察使的與力（輔佐官）收到的（小吏）的準備和報告後，任命同心（治安官）確認受刑者是本人。
持長槍的死刑執行者屬于非人身分，與手代一起站在磔柱的左右，最初把長槍交叉放在受刑者的面前（被稱為「」）。隨著「阿利也阿利也」的大叫聲，把長槍扭刺入右腹至左肩，不斷穿刺受刑者的身體（正式的做法是把槍刃從肩部突出一尺），之後再貫穿左腹至右肩，不斷以同樣的次順左右交互地用長槍貫穿。受刑者主要會因為大量出血而陷入休克狀態，被刺兩至三次就會死亡，但是屍體仍然會被重複穿刺30多次。情況相當凄慘。與西洋的十字架刑的過程和方式完全不同，事實上是以長槍執行的死刑。通過對消化器官至肺等的範圍內臟給予損傷，而且長槍會刺到骨和令到受刑者呼吸困難，比起斬首的痛苦大得多。
最後用長柄連上罪人的髷並令面部向上，用長槍由右至左貫穿受刑者喉嚨（被稱為「」）。屍體被放置三日曝曬後，非人會將其放入洞穴中。之後屍體會被鳥和野犬等處理。
在東京都品川區的鈴森刑場遺跡中，有為了豎立磔柱而使用的基石殘留。
江戶時代前期之前，執行磔刑的方法有很多，藩和大名的執行方法有相當大的差異。有「串刺刑」等名稱在記錄中，實際就是磔刑。但是在小說中描述，用長槍刺入肛門的方法，在現實中技術上的執行相當困難。
在海岸滿潮時，把受刑者的頭放入海中的磔刑被稱為「水磔」，但是那是倒吊受刑者，另一種「磔刑」。
《古蘭經》第5章33節：「敵對真主和使者，而且擾亂地方的人，他們的報酬，只是處以死刑，或釘死在十字架上，或把手腳交互著割去，或驅逐出境。這是他們在今世所受的凌辱；他們在後世，將受重大的刑罰。」
21世紀興起的恐怖組織伊斯蘭國也使用釘十字架作為處決方式之一。
普遍認同的受刑者包括：
*耶穌的十二使徒：彼得與安得烈
公元前73年於羅馬共和國爆發的的斯巴達克斯起義失敗後，被羅馬將軍克拉蘇俘虜的六千名奴隸叛軍，被釘死在從卡普亞通往羅馬城的阿庇亞大道沿線的十字架上。
另外，基督教非傳統教派之一耶和華見證人，則引證考古文獻認為耶穌其實是死在一根直立的木柱上。
* 《大英百科全書》11部，第7版，第505頁
* 石頭還在呼喊！(新約篇)：十字架！十字架！永是我的榮耀！
*  得著了十字架救恩，是否能進天國呢（有聲讀物）
每年的12月2日是廢除奴隸制國際日（International Day for the Abolition of Slavery），這是從1986年開始的。
1949年12月2日，聯合國大會通過了《禁止販賣人口及取締意圖營利使人賣淫的公約》（ Convention for the Suppression of the Traffic in Persons and of the Exploitation of the Prostitution of Others）。此外，2002年12月18日，大會的57/195號決議宣布2004年是紀念反對和廢除奴隸制鬥爭國際年。
* 國際追思奴隸貿易與其取消日（8月23日）
*  廢除奴隸制國際日，出自 達格·哈馬舍爾德圖書館。
*  Convention for the Suppression of the Traffic in Persons and of the Exploitation of the Prostitution of Others
威廉·薩默塞特·毛姆, CH（，），英國現代小說家、劇作家。他是那個時代最受歡迎的作家之一，據說是20世紀30年代收入最高的作家。
毛姆的父母在他10歲之前就去世了，他被一個情感冷漠的叔叔領養。他不想像家里的其他人一樣成為一名律師，所以他接受了培訓，取得了醫生的資格。他的第一部小說''《蘭貝斯的麗莎》'' (1897年)首期銷售速度驚人，以至于他放棄了醫學，轉而全職寫作。
第一次世界大戰期間，他曾在紅十字會和救護隊服役，1916年被招募加入英國秘密情報局，曾在瑞士和俄羅斯為其服務，直到1917年 十月革命。戰爭期間和戰后，他游歷了印度和東南亞，這些經歷被反映在其后來的短篇故事和小說中。
毛姆生於巴黎的英國大使館，他的父親羅伯特·奧蒙德·毛姆是一名律師，負責英國駐巴黎大使館的法律事務。因為法國法律宣布所有在法國本土出生的孩子都可以應征入伍，他安排毛姆在大使館出生，嚴格意義上說就是在英國本土。他的祖父羅伯特也是一位杰出的律師，是英格蘭和威爾士法律協會的創始人之一。毛姆在他的文學回憶錄《總結》的第六章中提到了這位祖父的作品:
“…在大英博物館圖書館的目錄中有一長串他的法律作品。他只寫了一本不屬于這類型的書。這是一本文集，他為當時雜志投稿，并以匿名的方式發表，這成了他的禮儀。有一次，我手里拿著一本書，是用小牛犢裝訂的，很好看，但我從來沒有讀過它，從那以后，我再也沒能得到一本。我希望我有，因為我本可以從中一探他的人生。”
他的家人以為毛姆和他的兄弟們會成為律師。他的哥哥弗雷德里克·毛姆(弗雷德里克·毛姆，毛姆子爵1世)的法律職涯成就斐然，并在1938年至1939年期間擔任大法官。
毛姆的母親伊迪絲·瑪麗(Edith Mary，原名斯內爾Snell)患有結核病。毛姆的三個哥哥中最后一個出生幾年后，她生下了毛姆。毛姆三歲時，他的哥哥們已經離開家里上了寄宿學校。
伊迪絲的第六個也是最后一個兒子死于1882年1月25日，也就是他出生后的第二天，毛姆8歲生日那天。六天后，伊迪絲死于肺結核，享年41歲。母親的早逝給毛姆留下了精神創傷。悲傷的毛姆遂把她的一幅相片保留在床邊直到自己逝世。伊迪絲去世兩年后，既毛姆10歲，他的父親因癌癥在法國去世。毛姆繼承了一筆每年300鎊的遺產。
毛姆在父母去世后就被送到英國，由他的叔叔、肯特郡惠特斯塔布爾教區牧師亨利·麥克唐納·毛姆照料。這個變化對于毛姆是致命的。他在孩童時代就讀于坎特伯雷國王學校，對他來說充滿了痛苦。他因為英語不好(法語是他的第一語言)和從父親那里繼承來的矮小身材而受到嘲笑。因此毛姆患上了口吃結巴，盡管病情受他情緒和環境的影響斷斷續續，卻伴隨了他一生。年輕的毛姆在他叔叔的牧師公館和學校裡都過著悲慘的生活，因而培養了一種對那些令他不快的人極盡諷刺的才能。這種能力有時反映在毛姆的文學人物身上。
16歲時，毛姆拒絕繼續在國王學院學習。他叔叔允許旅居德國，在海德堡大學學習文學、哲學和德語。在海德堡的那一年，毛姆結識了比他大十歲的英國人約翰·埃林厄姆·布魯克斯，并與他發生了性關系。他還在那里寫了他的第一本書，一本關于歌劇作曲家梅耶貝爾的傳記。
毛姆回到英國后，他的叔叔給他在一家會計事務所找到了一份工作，但一個月后毛姆就放棄了這份工作，回到了惠特斯塔布爾。他叔叔試圖給毛姆找一份新的工作。毛姆的父親和三個哥哥都是杰出的律師;然而毛姆對這個行業并不感興趣。由于口吃的牧師可能會讓這個家庭顯得可笑，他也無法進入教堂工作。他的叔叔也拒絕了公務員職位，并不是考量了這個年輕人的感情或興趣，而是他認為公務員不再是紳士的職業，因為新法律要求申請人必須通過入學考試。當地醫生建議毛姆從事醫療行業，毛姆的叔叔同意了。
毛姆從15歲起持續寫作，并有心成為一名作家，但他沒有告訴他的監護人。在接下來的五年里，他在位于蘭貝斯的醫學院學習醫學。這所學校當時是獨立的，但現在是倫敦國王學院的一部分。
1897年醫科畢業後毛姆成為婦產科醫生，並以自己的經驗創作了第一部長篇小說《蘭貝斯的麗莎》（Liza of Lambeth）。此後棄醫從文，毛姆開始寫作，一寫就七十年。《人性的枷鎖》（Of Human Bondage）是毛姆的代表作，帶有自傳色彩。
1947年設立毛姆文學獎，這項年度英國文學獎獎勵35歲以下的優秀作家，獎金為12,000英鎊。
* 《人性的枷鎖》（''Of Human Bondage''）（1915）
*《月亮和六便士》（''The Moon and Sixpence''）（1919）
*《》（''The Painted Veil''）（1925）
*《秘密情報員》（''Ashenden''）（1928）
*《巴黎的異鄉人》（1939）
*《刀鋒》（''The Razor's Edge''）（1943）
*  Liza of Lambeth
毛姆在《世界十大小說家及其代表作》一書中將以下書本列名為世界十大文學名著：
*《戰爭與和平》(托爾斯泰, 1865年到1869年)
*《高老頭》 (巴爾扎克 1835年)
*《湯姆·瓊斯》(亨利·菲爾丁, 1749年)
*《傲慢與偏見》(珍·奧斯汀, 1813年)
*《紅與黑》(斯湯達爾, 1830年)
*《呼嘯山莊》(艾米莉·勃朗特, 1847年)
*《包法利夫人》(福樓拜, 1856年)
*《大衛·科波菲爾》(查爾斯·狄更斯, 1849年至1850年)
*《卡拉馬佐夫兄弟》(陀思妥耶夫斯基, 1880年)
*《白鯨記》(赫爾曼·梅爾維爾, 1851年)
*  The British Empire, Biographies, Authors
*  威廉·薩默塞特·毛姆作品 在LibriVox （有聲讀物）
* 威廉·薩默塞特·毛姆在Internet Off-Broadway Database
*  國家大劇院，毛姆戲劇收藏
*  National Theatre, Shakespearean Characters
*  Maugham's The Razor's Edge
*  威廉·薩默塞特·毛姆在馬來亞，婆羅洲和新加坡的故事
*  威廉·薩默塞特·毛姆：信函，合同及手稿在美國印第安納大學
*  威廉·薩默塞特·毛姆互聯網圖書列表
*  W. Somerset Maugham and Beaufort County, South Carolina – Beaufort County Library
*  "The Secret Lives of Somerset Maugham" – A Biography of Somerset Maugham by Selina Hastings.
華羅庚，男，江蘇金壇人，中國現代數學家、政治人物，中華民國中央研究院第一屆院士，中國科學院院士，美國國家科學院外籍院士，全國政協前副主席，全國人大常委會前委員。他是中國解析數論、典型群、矩陣幾何學、自守函數論與多元復變函數等很多方面研究的創始人與奠基者，也是中國在世界上最有影響力的數學家之一。
華羅庚童年時就讀于金壇仁劬小學。1922年，華羅庚進入金壇縣立初級中學，1925年畢業。由于家中貧窮，他只好到免學費的上海中華職業學校就讀，但華羅庚還是因為家中無力提供雜費和住宿費而退學。
1926年，16歲的華羅庚回到金壇后，幫助父親打理雜貨鋪，同時開始自學數學。1929年12月，華羅庚在《科學》雜志第14卷第14期上發表《施圖姆定理之研究》。1930年12月，華羅庚在《科學》第15卷第2期上發表《蘇家駒之代數的五次方程式解法不能成立之理由》。華羅庚嶄露頭角，被清華大學數學系主任熊慶來教授發現，邀請他來清華大學。
從1931年起，華羅庚在清華大學一邊學習、一邊工作，僅用一年半時間就學完了數學系的全部課程，并同時自學了英、法、德、日語，在國際學術雜志上發表了三篇論文。1933年被熊慶來破格任用為助教，1934年9月被提拔為講師。
1935年，諾伯特·維納訪華，注意到了華羅庚，并向當時英國著名數學家戈弗雷·哈羅德·哈代極力推薦。1936年，華羅庚訪問劍橋大學，受到了哈代-李特爾伍德學派的影響，獲益匪淺，在那至少發表了15篇論文。1937年回國，任清華大學正教授直到1945年，期間歷經西南聯合大學時期。1946年2月至5月在蘇聯訪問，9月前往普林斯頓高等研究院訪問。1948年被伊利諾大學聘為正教授至1950年。同年，1948年，當選為中央研究院第一屆院士。
他在解析數論方面的成就尤其廣為人知，他在多元複變數函數論方面的貢獻，更是影響到了世界數學的發展。著有“華氏定理”、“布勞威爾-加當-華定理”、“華—王方法”、“”、“華氏引理”等。
1964年華羅庚與數學競賽優等獎學生進行交流
1950年回國，擔任清華大學數學系主任。1952年7月，受中科院院長郭沫若之邀建立中國科學院數學研究所，并擔任所長，9月加入民盟。1953年赴蘇聯訪問，并出席了在匈牙利召開的世界數學家代表大會，以及亞太和平會議、世界和平理事會。1955年被選聘為中科院院士。由于中國科學技術大學建校所確定的所系結合的思想，于1958年主持創立中國科學技術大學數學系，并任該大學副校長兼數學系主任。因此，中國科學技術大學設立“華羅庚大師講席”，并于2009年與中國科學院數學與系統科學研究院合作，在數學系設立了“華羅庚班”，班上的學生在中國科大合肥校本部學習基礎課，而在北京數學與系統科學研究院學習專業選修課。
國際間頗具名氣的「中國解析數論學派」即以華羅庚為首開創的學派，該學派對於質數分佈問題與哥德巴赫猜想作出了許多重大貢獻。按丘成桐的看法，他是三個對當代世界數學潮流有影響的中國數學家之一。另兩個人是陳省身和馮康。同時他還培養了一批優秀學生，如陳景潤、王元、龔昇等。
1950年3月16日，華羅庚一片熱心的由美國回來投奔祖國，回國後在反右鬥爭、拔白旗插紅旗、文化大革命歷經多次抄家和批鬥。據周鯨文《風暴十年》一書指出，因為他還保存著原有的出國護照，未加焚毀，文革時被揪著這一點，說他有“投靠帝國主義的思想”，為“留后路”的打算。在斗爭會上他有口難辯，覺得生活在這社會沒什么意義，于是憤而自殺，幸被發現及時，保存了生命。在文化大革命期間，憑借個人影響力親自帶隊推廣優選法和統籌法。1974年，又被江青在法家著作注釋會上公開點名，說他到20多個省市推廣“雙法”是“游山玩水”。
1980年3月15日，中國科學技術協會第二次全國代表大會在北京召開，會議選出第二屆全國委員會，其被選為副主席。1983年，被評為第三世界科學院院士。1984年，被評為美國科學院外籍院士。1985年，當選為聯邦德國巴伐利亞科學院院士。1985年6月12日，華羅庚應邀到日本東京大學作學術報告，報告結束後由于急性心肌梗塞倒在講臺上，送院後證實不治，終年75歲。
北伐時期（1926年）加入中國國民黨。北伐后沒有參加登記自動脫黨。1942年12月，由朱家驊介紹重新入黨，1945年國民黨六大召開前夕，被朱家驊與陳立夫聯名列入向蔣介石推薦98名“最優秀教授黨員”。中華人民共和國建國后曾當選為一至六屆全國人大常委會委員，第六屆全國政協副主席（1985年4月），中國民主同盟副主席（1979年）。1979年加入中國共產黨。
*《聰明在于勤奮天才在于積累》
*《多復變數函數論中的曲型域的調和分析》
華羅庚父親華瑞棟，以經營小雜貨鋪為生。華羅庚與吳筱之于1927年結婚，育有三男（華俊東、華陵、華光）三女（華順、華蘇、華密）。
* 華羅庚數學獎：1992年設立，由中國數學會與湖南教育出版社共同主辦。
* 華羅庚公園：位于常州市金壇區
* 華羅庚中學：母校江蘇金壇縣中學為了紀念華羅庚改名為華羅庚中學。
* “華羅庚”號綜合試驗艦（華羅庚艦）：中國人民解放軍海軍909A型綜合試驗艦中的892號試驗艦以其名命名。
*  傳記片《數學之神華羅庚》 - CNTV
笛子，又稱竹笛，中國傳統樂器。最早被發現的笛為賈湖文化遺址出土的7孔骨笛，約有7000年歷史。笛子在民間音樂、戲曲、民族樂團、交響樂團和現代音樂中運用，一般分為南方的曲笛和北方的梆笛。笛子多為竹製作，主要為苦竹與紫竹，近來也有使用湘妃竹，也有以木、玉等材料製笛。閩南語稱笛為為品仔或品簫。
將吹孔邊造成特定角度的邊稜，吹笛時氣流切過邊稜，一部份氣流離開笛子，一部份氣流進入笛子，從而產生一定頻率的振動而發聲。
吹笛時，進入笛子的氣流呈螺旋方式打轉前進，直到離開笛子為止，在此過程管內空氣柱依管腔的直徑和長度，產生不同頻率的共鳴，從而產生音高。
《韓熙載夜宴圖》局部
竹笛之由來其說不一，亦無正式記錄為何人發明，曾有人認為笛為伶倫所制，雖有「伶倫制律」、“伶倫制簫”、“伶倫制管”、“伶倫制筩”等說，然不足以為伶倫制笛之據。另一傳說笛為丘仲所制
笛子的按孔原是等距排列的。為了能夠較為準確的半音，而將右邊二孔的距離增大，左邊二孔和中間二孔的距離減小。後出現銅製的「侵」調節音高的笛子，但音色與全竹製笛子稍有不同。
笛子原沒有笛膜，很可能是用手頭現成的物料蓋住意外多鑽出來的孔，發現比原來笛子的音色更清脆。笛竹製的竹膜容易破碎，腸衣膜音色不夠竹膜清脆。蘆葦笛膜含兩者長處，現為普遍使用。
為適應新的演奏需要，笛子的音域越來越寬廣。另外也從6孔笛，發展出了7孔笛、8孔笛、10孔笛、11孔笛。按孔方式也趨同於木管樂器的演奏技法。新類型笛子相繼出現：彎管笛為應付笛身的增長；拉笛可以模仿絃樂器的音色；口笛擅長模仿鳥類的叫聲。
不同調、不同大小的笛子
可分為有笛膜與無笛膜。有膜笛按其長度及音域分成小笛、梆笛、曲笛、大笛，無笛膜的為新笛（11孔笛）、口笛等。作為一種主要的獨奏與合奏樂器在不斷發展，也出現各種調式的笛子（從最低音孔開始的第3孔音高定為該笛子的調式），另有訂製的「巨笛」，需由多人演奏。
* 梆笛（短膜笛）主要流傳於北方，用於戲曲梆子腔音樂的伴奏及北方民間器樂合奏，相比於曲笛，其管身略短，管徑略小；音調高亢明亮，節奏活潑跳動，演奏上以用舌的技巧為特長。常用的有F調梆笛和G調梆笛。
* 小梆笛（小笛）比梆笛更短更高音。通常大約是C至D調。
* 曲笛（長膜笛），又名中笛、市笛、扎線笛、班笛、蘇笛，主要流傳於南方，用於崑曲伴奏及南方民間器樂合奏（如江南絲竹），故又稱崑笛。音調渾厚圓潤，柔美流暢，演奏上以用氣的技巧為特長。常用的有C調曲笛、D調曲笛與中音笛（E調笛）。早期亦有班笛(絲竹笛)之別，略細於曲笛，主要用於演奏十番、絲竹為主的堂名班、樂班。
* 大笛亦稱為低音笛，有笛膜，但比曲笛長和低音。（調性為Bb至F）。
* 新笛（無膜笛，橫簫，十一孔笛）是沒有膜孔的笛，是近代民族樂團的產物，在樂隊中起著協調的作用。
* 均孔笛，多為傳統音樂使用，比如說崑曲、十番音樂、二人臺等等。傳統均孔笛約在D笛與C笛之間，或是降E笛。
笛子演奏者，美國舊金山唐人街上的街頭廣東民樂隊成員
笛子傳統上分南北二派：南派常用顫音、疊音、贈音、打音等技巧，較婉約抒情。北派多用吐音、滑音、剁音、花舌等技巧，較活潑花俏。
循環換氣、循環吐氣、循環雙吐、揉音法、包吹法、吼音、打孔音、飛指、大七度揉音、口哨音等技法相繼被發明。
製作笛子常見採用苦竹、紫竹，在陰乾以後基本上要經過裁料、烤直、上漆、鑽孔、校音、纏線、刻字等工序。
比較著名的笛子製作師有：董雪華、林谷珍、羅剛、
黃朝慶、李錫奇(製作10孔笛)、王益亮、 應明章、 黃衛東、鄒敘生等。
笛子最初稱為滌；到唐代出現尺八，以其長度一尺八寸得名，後來傳到日本，成為日本古典音樂的代表樂器之一。尺八也是南音的主要樂器。
東晉詩人伏滔有〈長笛賦〉，曾述及漢晉以來的竹笛文化。東晉名臣桓伊有「笛聖」之稱，曾擁有蔡邕所製作的名笛柯亭笛，並編奏出《梅花三弄》，流傳至今。
當代，中華人民共和國初期，由於當時獨奏曲目的數量未能應付頻繁的演出，而大多接專業作曲家並不熱衷為笛子創作，因此責任便落於演奏家的身上。1950年代兼任作曲的演奏家雖然在能力和條件上存在著問題和困難，但也盡力滿足國家的需要，這是一個非常典型的共產主義國家的藝術發展的例子。當時的演奏家通常沒有接受過專業作曲訓練，作品的發展受到局限。他們的創作動機大多是表現自己在音樂上的能力，如個人的技術和風格等，而音樂素材多為民間音樂及戲曲音樂，輔以放慢加花、變奏等創作手法來作曲，作品往往顯得過於單調及缺乏創造力。
「文化大革命」期間，笛子演奏家的演奏及創作自由被干涉，如陸春齡、趙松庭等在「文革」前已成名的笛子演奏家皆受到迫害。所以在文化大革命時期並沒有太多傑出的作品面世，創作技巧亦沒有突破性發展，此時期笛子作品的標題和主題均極富該時代的政治色彩。
1950年代以後，中國演奏家開始改編蘇聯及東歐等地區的民間樂曲。羅馬尼亞民間樂曲《霍拉舞曲》被劉森於1950年代改編為笛子獨奏曲，匈牙利音樂風格創作的《流浪者之歌》、俄羅斯作曲家尼古拉·里姆斯基-科薩科夫創作的《野蜂飛舞》及捷克民間舞蹈為素材的《單簧管波爾卡》等均被移植為笛子獨奏曲，演奏家們籍著演奏這些高難度的改編樂曲以表現個人的技術水準。
1980年代以後至今，部份音樂學院的作曲系學生在創作中加入現代音樂的元素。民族樂器獨特的聲響吸引新作曲家的興趣，一些注重聲響效果的現代樂曲因而出現。較成功的作品有譚盾的《竹跡》、楊青的《醉笛》、莫凡的《綠洲 (笛子)》、李博禪的《熱情與冷漠的邂逅》、《竹石》......等。
專業作曲家以樂譜清楚交代作曲家對演奏者在演奏時的力度變化，亦增強笛子在音色上的變化；並大量運用複雜的節奏組合、多調性、大量半音等現代作曲技巧。並由過去以大型民族樂團伴奏改為以室內樂伴奏為主。
* 馮子存（1904年－1987年），河北省陽原縣人，曾是中國音樂學院教授，代表作《喜相逢》、《五梆子》、《黃鶯亮翅》、《放風箏》、《掛紅燈》、《萬年紅》。
* 劉管樂（1918年－1990年），河北省安國縣人，代表作《蔭中鳥》、《和平鴿》、《賣菜》、《茉莉花》。
* 陸春齡（1921年－2018年），上海市人，曾是上海音樂學院教授，代表作《江南春》、《喜報》、《今昔》、《鷓鴣飛》、《行街》、《小放牛》、《歡樂歌》。
* 趙松庭（1923年－2001年）代表作《早晨》、《三五七》、《婺江風光》。
* 江先渭（1924年－），代表作《姑蘇行》。
* Ron Korb，擅長東西方數十種吹管樂器，已於全球有30張笛樂演奏專輯如《龍笛》、《笛旅》、《東方戀》等。
* 林文增，《鷓鴣飛》、《云雀》、《蔭中鳥》、《山鷹》（用排簫吹奏的拉美樂曲）
* 汪毓和，《中國近現代音樂史》。北京：高等教育出版社，2005。
* 林克仁、常敦明，《中國簫笛》。南京：南京大學出版社，1992。
* 梁茂春，《中國當代音樂》。上海：上海音樂學院出版社，2004。
* Lau, Cheungkong Frederick. “Music and musicians of the traditional Chinese dizi in the people’s republic of china.” D.M.A. dissertation, University of Illinois at Urbana- Champaign, 1991.
三毛可以指：
*張樂平創作的漫畫《三毛流浪記》當中的人物
*三毛 (作家)，臺灣女作家陳懋平
*林英傑，中華職棒興農牛的投手，綽號“三毛”
*洪金寶，香港演員，乳名“三毛”
*漫畫《HUNTER×HUNTER》中揍敵客家族的看門犬
*網絡評論員，中國大陸用語，受雇發表有利于中國政府或相關部門評論的人員，另稱“五毛黨”、“五毛”、“三毛”
蒙蒂·瓊斯（Monty Jones，）是塞拉利昂人，現任塞拉利昂農業、林業和糧食安全部部長。曾為西非水稻發展中心專家，非洲農業研究論壇（Forum for Agricultural Research in Africa）執行秘書。2004年他因發現非洲新水稻（New Rice for Africa）的遺傳過程而獲得世界糧食獎。
*  Monty Jones - 時代百大人物
訴權，狹義指民事上提起訴的請求的權利。廣義上指起訴或訴愿的權利，包括民事訴訟上的訴權、刑事訴訟上的訴權，也包括行政訴權和行政訴愿上的訴權。