ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
西寧出租車起步價￥8(3公里)，之後每公里￥1.3，22:00-06:00每公里￥1.5，車在靜止狀態下（如：等待長時間紅燈或者堵車狀況）每90秒增加￥0.3；離開市區范圍會加收空駛補貼費每公里￥0.65。
*中國科學院西北高原生物研究所
* 烏德穆爾特共和國伊熱夫斯克市
海東市是中華人民共和國青海省下轄的地級市，位于青海省東部。市境北達海北州，西北界西寧市、海南州，西南接黃南州，東南抵甘肅省甘南州、臨夏州，東鄰甘肅省蘭州市，東北毗甘肅省武威市。地處祁連山脈東部，黃土高原與青藏高原過渡帶，北部為達坂山，西北部為日月山，中部為拉脊山，境內山巒起伏，溝壑縱橫。黃河橫貫南部，湟水穿越中部，大通河流經北部。全市總面積12,982平方公里，人口145.43萬，市人民政府駐樂都區。
漢武帝元狩二年（前121年），驃騎將軍霍去病擊敗河西匈奴，并進入湟水流域，在今甘肅省永登縣境設置令居寨，以御防羌人入侵。元鼎六年（前111年），漢武帝派將軍李息、郎中令徐自為率兵征討河湟羌人，設置護羌校尉，筑西平亭（今西寧市），開始經略湟中。宣帝神爵元年（前61年），后將軍趙充國奉命擊敗注水流域的先零羌，招撫黃河沿岸羌人歸降，罷兵屯田，在今海東市先后設置一郡三縣，即移金城郡治于允吾縣（今民和縣下川口），轄安夷（治所在今平安區）、破羌（治所在今樂都區）、允吾（治所在今民和縣）等縣，均屬金城郡，這里被正式納入漢朝的郡縣體系。安夷縣曾長時期為漢護羌校尉治所。獻帝十八年（213年），析金城郡西部置西平郡（治所在今西寧市），河湟各縣改屬西平郡。
三國時期曹魏在中川、官亭一帶設置白土縣，晉惠帝在允吾置晉興郡，後被前涼、前秦、后涼、南涼、西秦、北涼等政權相繼統治，北魏廢晉興、左南、白土、允吾縣，在龍支城（今古部）設置金城縣，西魏改名龍支縣；在化隆、循化縣境，北魏設置石城（治所在今群科）、廣威（治所在今甘都）二縣，屬洮河郡，隸鄯州（治所在今樂都區）。
隋大業五年（609年），隋煬帝率兵親征吐谷渾，四月渡黃河于臨津關（今民和官亭），經古鄯到達西平郡，陳兵講武，五月大獵于拔延山（今拉脊山之馬陰山），“詔虞部量拔延山南北周二百里并立表記”。唐貞觀元年（627年），劃全國行政區為十道，其中隴右道則統轄今甘、青、新部分地區。道置隴右節度使和河西節度使，隴右節度使理部州，都管兵七萬五千人，馬一萬六百匹；河西節度使理涼州，都管兵七萬三千人，馬八千八百匹。樂都先后為西平郡、部州、隴右道治所，一度成為隴右乃至西北地區的政治中心和軍事重地。
北宋紹圣四年（1097年），宋軍進占河湟地區，改邈川城為湟州，改廓州為寧塞城，崇寧三年（1104年），改鄯州為西寧州。宣和元年（1119年），改湟州為樂州。北宋亡后，金和西夏占有河湟地區約一個世紀。1227年春，蒙古進軍洮、河、西寧州。1253年，蒙古在河州設置“吐蕃等處宣慰使司都元帥府”，管轄甘、青吐蕃部落。元中統二年（1261年），撤廢樂州、廓州，改屬西寧州。至元十八年（1281年），設甘肅行中書省（治甘州，今張掖），轄西寧州。至元二十八年（1291年），下令“以甘肅曠土賜回回昔賽赤、哈散等俾耕種之”，回族遂進入青海，一部分在海東地區定居下來。
明洪武元年（1368年）五月，元甘肅理問所土官祁貢哥星吉歸附明朝，被授于副千戶之職，令守碾伯。洪武四年（1371年），元甘肅行省右丞朵爾只失結和西寧州同知李南哥及一批元朝官吏紛紛歸順明朝，元在青海的統治結束。洪武六年（1373年），改西寧州為西寧衛，下轄6個千戶所，今海東市有碾伯（樂都）、古鄯（民和）2個千戶所。
清雍正三年（1725年），改西寧衛為西寧府，新置西寧縣。今海東市又屬西寧府的西寧縣和碾伯縣管轄。乾隆九年（1774年），在（今化隆縣）置“巴燕戎格撫蕃廳”，隸西寧府。乾隆二十七年（1762年），移河州同知于循化，改置循化廳。明清時期，明在青海確立了土司制度，遂成為一種正式的地方政治制度，清朝襲之，一直延續到民國二十年（1931年）才被完全廢止。
民國二年（1913年），改循化廳為循化縣、改巴燕戎格撫蕃廳為化戎縣（后改巴燕縣、又改為化隆縣）。民國十八年（1929年），青海正式建省，改碾伯縣為樂都縣、析置民和縣，增設互助縣。1978年10月19日，從湟中縣析置平安縣，設置海東地區，轄民和、樂都、湟中、湟源、平安縣和互助土族自治縣、化隆回族自治縣、循化撒拉族自治縣。1986年，民和縣改稱民和回族土族自治縣。1999年12月，湟中縣、湟源縣劃歸西寧市管轄。2013年2月，海東撤地設市，海東市政府由平安縣（今平安區）遷至新成立的樂都區。2015年2月16日，國務院批準平安縣撤縣設區。
海東市位于青海省東北部，總面積1.32萬平方千米。東部與甘肅省的武威、蘭州、臨夏、甘南毗鄰，其它三面分別與本省海北、黃南接壤。地處祁連山支脈大板山南麓和昆侖山系余脈日月山東坡，屬于黃土高原向青藏高原過渡鑲嵌地帶，海拔在1650~2835米之間。境內山巒起伏，溝整縱橫。
海東市內氣候屬半干旱大陸性氣候。其基本特點是：高寒、干旱，日照時間長，太陽輻射強，晝夜溫差大，冬夏溫差小，氣候地理分布差異大，垂直變化明顯，氣溫隨海拔增高而遞減，降雨量隨海拔增高而遞增。海拔3000米以上的北部地區及山區較寒冷，海拔1700-2500米的黃河、湟水河谷地帶較溫暖。年平均氣溫3.2℃—8.6℃左右，最高氣溫25.1℃—33.5℃，最低氣溫-18.8℃—-25.1℃左右。年平均隆雨量319.2—531.9毫米。多集中在7—9月之間，相對濕度一般為57%—63.66%；蒸發量為1275.6—1861毫米。風速為1.9—2.5米/秒，最大風力8級，多出現冬末春初時期。年平均日照2708—3636小時。無霜期約90天左右。作物生長期196─250天左右。
+海東市四大機構現任領導人
中國共產黨海東市委員會書記
海東市人民代表大會常務委員會主任
海東市人民政府市長
中國人民政治協商會議海東市委員會主席
山西省長治市
湖北省天門市
河南省鹿邑縣
* 于叢樂（2013年7月－2017年8月）
* 鳥成云（2017年8月－2021年4月）
* 王林虎（2021年4月－）
* 張曉容（2013年12月－2015年5月）
* 鳥成云（2015年5月－2018年1月）
* 王林虎（2018年1月－2021年4月）
* 王華杰（2021年4月－）
海東市下轄2個市轄區、4個自治縣。
* 自治縣：民和回族土族自治縣、互助土族自治縣、化隆回族自治縣、循化撒拉族自治縣
海東市行政區劃圖
民和回族土族自治縣
互助土族自治縣
化隆回族自治縣
循化撒拉族自治縣
根據2010年第六次全國人口普查，海東市（地區）常住人口為1396846人。同第五次全國人口普查相比，十年共減少了123228人，下降8.11%。年平均下降0.84%。其中，男性人口為717020人，占51.33%；女性人口為679826人，占48.67%。總人口性別比（以女性為100）為105.47%。0－14歲的人口為305939人，占21.90%；15－64歲的人口為999083人，占71.52%；65歲及以上的人口為91824人，占6.58%。
常住人口中，漢族人口為778305人，占55.72%；各少數民族人口為618541人，占44.28%。其中：藏族132381人，占9.48%；回族273672人，占19.59%；土族115008人，占8.23%；撒拉族89741人，占6.42%；蒙古族6242人，占0.45%；其它少數民族1497人，占0.11%。
+海東市民族構成（2010年11月）
*波斯帝國阿契美尼德王朝居魯士二世（前549年至前529年在位）征服新巴比倫王國，釋放巴比倫囚虜。
*楚靈王與諸侯盟會,以征伐吳國朱方縣,爲了誅懲齊慶封。吳國也攻楚國,佔領楚國三個城邑后離開。
*慶封，中國春秋時期齊國政治人物，齊桓公曾孫，慶克之子。
*夫譚，中國春秋時期第一任越國君主。
拉格比公學的運動場
公學指英國的一種高級私立中學（“Public”是指面向所有人，而非公立之意），公學部份與皇室有關，另有是由一些較富有的社會人士設立，爲他們的子女提供教育。公學最早時是為比較貧窮人家或平民的子弟提供教育的場所，但到十八世紀逐漸發展成為貴族學校，入讀這種學校的基本條件並不是學費，而是家庭背景。校方會先衡量申請者的家庭是否合乎學校的校風，即指該家庭是否屬於中產或貴族，才決定招收這位學生與否。早期的公學全部屬男子寄宿學校。英國公學在1861年大概可分爲九個主要派別 ，它們包括查特豪斯公學，伊頓公學，哈羅公學，Merchant Taylors' School，拉格比公學，St Paul's School，什魯斯伯里學校，西敏公學，溫切斯特公學。至1902年，英國政府年鑑列出102間較有名氣的公學，並把這些學校分成五個等級，可見當時階級的分明。公學學生多數會選擇在十九歲左右進入大學。現時公學在英國成為了精英教育，在整個英國教育制度佔有崇高的地位。各所公學各自有自己的管理方式，培養的學生都很出眾。
最早出現的公學是十四世紀時創立的溫切斯特公學，之后英王亨利六世又于1440年創立了伊頓公學。公學最早時是為比較貧窮的人家或平民的子弟提供教育的場所，但到18世紀逐漸發展成為貴族學校。由公學培養出的學生大多學術成績優異，而且在體育方面表現也很出色，畢業后大多進入牛津、劍橋等一流大學。
在維多利亞時期公學的發展是最快的，但也出現很多問題。例如當時的公學有著學長學弟制，以高年級學生管理低年級學生，這種制度造成了很多學生間的對立，引起許多人的爭議；此外當時的公學也允許學校動用比較殘酷的刑罰，例如鞭刑來懲罰學生。不過這些措施已經逐漸放寬或取消。
公共學校有數個引人入勝的特點。首先，這些學校的課程和其他學校的分別在於他們重視培育學生的德行和體格。自從1850年代開始 ，公共學校逐漸重視體育和團體活動，他們會定期組織眾會，甚至定期舉行曲棍球和足球比賽等，成爲他們學習生活的主要部份。這些活動有助培育他們的交際能力，甚至爭勝的決心。這是由於這些活動的目的不但在於培養感情，還藉此培育學生的團隊精神、忠貞、挫敗感、以及自力更新，爲他們準備未來的挑戰。因此，足球在這些學校十分流行。
其他運動亦在校內十分流行。這種現象可借用 1894 茅堡洛學院的口號來形容：「英式橄欖球、曲棍球、板球、壁手球、壁球一一我們生活的中心。」這些活動不但強化他們的爭勝決心，同時建立他們對階級的認受性，因爲這些活動像特意爲他們而設。例如他們不會和低下階層的學校比賽，因爲這會有失他們的身份。1860年代英國足球協會（Football Association）誕生，並改革當時足球的遊戲規則。其中一項是把足球的形式由「可以用手或兩足運球」改爲「只可用兩足」；同時規定不論貧富，亦可一起比賽。這項改革立即遭到公共學校的學生反對，因爲一方面他們希望保留傳統的遊戲規則，另一方面他們不希望和工人階級的隊伍對壘。結果足球和橄欖球分拆成兩種運動，而橄欖球變成一種富有人士的運動。
這點對於維多利亞時期的家長十分具有吸引力。他們願意把子女送進公共學校讀書，正是由於公共學校培育學童團體精神，同時改善他們的言行舉止。其次，不論哪一所公共學校，校方都要求學生嚴守紀律。其中一個原因是維多利亞時期的價値觀極度強調紀律，尤其是中產階層。 學校內有一套不成文規定，列明學生該做些甚麼，避免學生有失身份。同時不僅老師有權懲罰學生，較年長的學生亦可懲罰後輩。
不同的公學都擁有自己特殊的傳統，包括特殊的體育活動（如橄欖球運動其實最早就是拉格比學校的一項體育活動）和方言等。此外他們也有特別的制服，如伊頓公學和基督公學的制服就是與眾不同的，而基督公學的藍袍校服 (Blue Coat) 更有超過400年的歷史。
公學的學生大多住校，而且一般從11歲就進入學校學習，7年后畢業。要進入這些公學除了需要能夠負擔昂貴的學費外，學生也必須在學術方面表現優異。此外擁有良好的社會關系也是很重要的：公學一般會優先錄取那些父母或親屬曾經就讀過這些學校的學生。
伊頓公學被描述為全球最著名的公學，學校被譽稱為「培育英國政治家的搖籃」。
伊頓公學教育英國和外國貴族眾多世代，近年來並培養英國王室的直系繼承人：威廉王子和他弟弟哈里王子。這作法不同於過去的王室教育，王室以往的傳統是男性繼承人在海軍學院或戈登斯學校 (Gordonstoun School) 受教育，或由私聘的導師教導。
《好學校指南》 (The Good Schools Guide) 稱這所學校為「第一名的男子公學，教學和設施是首屈一指的」。伊頓公學也是G30學校集團（the G30 Schools Group）的成員。
今天的伊頓公學的人數規模比其歷史上任何時間都要來得大。1678 年，公學有 207 個男孩。18世紀後期，大約有300個，而目前總數已上升到1300多人。
伊頓公學約有 20% 學生接受財務支持，獲得一系列助學金和獎學金。校長托尼?利特爾 (Tony Little) 表示，伊頓公學制訂計畫，讓任何男孩都有機會上公學，無論其父母的收入如何。他在 2011 年表示，約有 250 名男孩從學校獲得重大的財務幫助。  2014 年初，有 263 名學生獲得大約 60% 的學費援助，另外有 63 名學生接受免費教育。利特爾校長表示，短期內將確保每年約有320名學生獲得助學金，70名學生可接受免費教育，以讓財務援助的學生人數可繼續增加。
進入新的時代，公學許多傳統已不再適用，例如：出生入學登記，體罰學生和擔任僕役勞務的傳統已成過去，而且學術標準也相對提高。到 1990 年代中期，伊頓公學畢業生在進入牛津大學和劍橋大學的人數，名列英國前三名。
但入學新生來自前伊頓校友家庭下一代的比例急劇下降，從 1960 年的 60% 降到 2016 年的 20%。其原因有幾個：過去伊頓畢業生的下一代可在出生時登記入學，因為這項措施的取消，特殊入學管道不再。另因為學校對學業成績更加重視，入學考試變得更加艱深，入學更需憑藉實力。此外，學校的學費急劇上漲，超出許多英國家庭的承受能力，打消一些伊頓校友家庭的期待。隨著本國學生比例的降低，來自國際富有家庭子弟的申請則相對增加。
1886年的《公學年鑒》列出了25所公學：
*（Bedford School）
*（Bradfield College）
*布萊頓公學（Brighton College）
*切特豪斯學校（Charterhouse School）
*切爾滕納姆學院（Cheltenham College）
*基督公學（Christ's Hospital School）
*（Clifton College）
*（Dover College）
*（Dulwich College）
*伊頓公學（Eton College）
*（Haileybury College）
*哈羅公學（Harrow School）
*（Lancing College）
*墨爾文學院 ( Malvern College )
*（Malborough College）
*（Repton School）
*羅薩爾學校（Rossall School）
*拉格比學校（Rugby School）
*（Sherborne School）
*（Shrewsbury School）
* (Tonbridge School)
*威靈頓公學（Wellington College）
*西敏公學（Westminster School）
*溫切斯特公學（Winchester College）
西藏流亡政府所說的「大西藏」涵蓋青海和四川、雲南、甘肅藏區
西藏問題是指中華人民共和國對西藏是否擁有主權的問題，由此引發部分藏人希望在目前的西藏流亡政府的領導下，實現西藏地區自治，爭取西藏地區的政治、宗教、言論自由，要求中華人民共和國政府停止侵犯西藏人權，不再向西藏移民，同時停止在西藏地區長期以來的核試驗和傾倒放射性核廢料行為的政治運動。
西藏流亡政府是由十四世達賴喇嘛在印度成立。流亡政府認為，1959年中國人民解放軍在拉薩向達賴的追隨群眾開槍，并包圍達賴的住處，西藏再次發生大規模衝突。同年十四世達賴逃離拉薩，因故一些藏人認為無法融合，要重新推行清末以來的西藏獨立運動。1980年代，西藏流亡政府首領達賴喇嘛一度放棄獨立，要求“大藏區地區”實質自治，到1989年，中國大陸爆發六四事件，西藏流亡政府再次要求獨立。1997年以后，達賴喇嘛重新強調自己仍追求實質自治。但隨著2011年達賴喇嘛宣布放棄政治權力並從此退休，該運動目前由掌握實權的西藏流亡政府繼續領導，最終政治目標是要求大西藏地區實現自治獨立。西藏流亡政府所訴求的“大藏區地區”合并也是現今西藏問題之一。
1949年中共中央主席毛澤東在8月進攻蘭州時提出「西藏問題」要求解放軍第一野戰軍司令員兼政委彭德懷預做準備，11月再度提出，並認為這是需要「出兵解決的問題」。相關電報內容在當時屬機密。1959年拉薩衝突後，中國官方人民出版社才開始以「西藏問題」來稱呼。
14世達賴喇嘛於2007年
西藏流亡政府主張的大西藏地區包括衛藏、康區、安多三個西藏傳統地區，相當於現在中華人民共和國西藏自治區、青海、以及新疆的五分之一地區，甘肅的三分之二地區，四川的三分之二地區，云南的一半，面積達240萬平方公里。大西藏地區主張是團結流亡藏人的重要主張，如果西藏流亡政府決定不追求大西藏地區，就會與流亡藏人中的東部藏人(主要是康巴人)造成分裂，永久性的破壞流亡藏人社區的團結。
中華人民共和國則強調在18世紀清朝雍正帝在位時，清政府即劃分西藏和青海、四川、新疆等省份的邊界，后面這些地方自那時開始已不在拉薩的管轄下。而噶廈成立于清朝乾隆帝頒布的詔令（西藏善後章程），故噶廈實際上從未管轄過此前已被劃離西藏的地區。十四世達賴喇嘛於1982年派出的三人代表團都生於西藏自治區之外的地區，象徵「藏人治藏」的要求來自整個大藏區，而非僅限於噶廈統治區。
大藏區的其他民族包括：白族、布朗族、保安族、東鄉族、漢族、哈薩克族、回族、珞巴族、傈僳族、苗族、蒙古族、土族、門巴族、納西族 （包括摩梭人）、羌族、 怒族、普米族、撒拉族和彝族。
1987年9月21日，達賴喇嘛在華盛頓對美國國會的演講中提出解決西藏問題的五點和平計劃，其中包括把整個西藏轉化成為一個和平地區，要求印度軍隊從喜馬拉雅山靠近西藏的地區撤走，中華人民共和國軍隊撤出“大西藏”地區。同時要求中華人民共和國停止在西藏製造核武器及儲存放射性核廢料。
西藏流亡政府于2008年向中華人民共和國政府遞交的《為全體藏人獲得真正自治的備忘錄》中重申應對在中華人民共和國境內的藏人進行統一的管理，“現今的行政區域劃分，將西藏人分散在中華人民共和國的自治區和許多省份當中，從而造成藏人被分散割裂，各個地區發展不平衡，同時也嚴重削弱了保護和弘揚民族特性，文化與佛教傳統的力量。這一政策不但沒有尊重西藏民族的統一性，反而進行民族分裂，對西藏民族的統一性制造障礙，踐踏了民族自治的精神。在新疆和內蒙等主要的少數民族地區，大部分人民都包含在各自的自治區域內，而聚居的西藏民族卻被劃并不同的省區，仿佛在對待不同的民族。”
吐蕃從七世紀起統治大西藏地區，藏文化逐漸成形。在18世紀的清朝時即已開始侵略分割藏區（如乾隆帝十全武功中的大小金川之役），其后拉薩所管轄的地域即大致相當于今西藏自治區的范圍。中華人民共和國成立后繼續對西藏的侵略，不過當今西藏自治區的面積比中華民國所設置的西藏地方要大。
學術界對西藏問題的觀點可以歸類為以下幾種：
#帝國主義侵略遺留的問題：持中華人民共和國立場者多屬此類觀點，主要從維護國家主權的觀點出發，主張中國是多民族國家，認為在西方帝國主義介入中國之前，西藏自古是中國不可分割的一部分。西藏問題的產生源於帝國主義意圖分裂中國領土而未成功的遺緒。
# 現代化過程產生的悲劇：例如王力雄《天葬》屬於此種觀點。 此主張大致上同意當代西藏屬於中國的一部分，但認為傳統的中藏關係並不能武斷套用主權概念。《天葬》一書承認中藏各自具有王朝與王國歷史，雙方的互動關係乃是一種傳統上以中國為中心的「天下體系」與「朝貢體系」。由於西方的侵略，中國在現代化過程中對勢力範圍內各地採取積極作為並同時轉型成為現代的民族國家，進而刺激影響西藏原有的社會體系並反抗中國。此種觀點對中藏雙方多採取同情與理解的態度。
# 觀點：可以Dibyesh Anand為代表。此種觀點同意不應該用現代主權觀念理解傳統的中藏關係，也同意是因為西方的介入而導致了中國的轉型，但更加以延伸探討這些要素如何刺激影響西藏的轉變。此種觀點採取後殖民的角度，主張中藏皆因為面對一個巨大的「他者」而試圖凝聚建構「自我」的主體性。中國以西方為他者，而西藏則以西方與中國為他者。凝聚的過程伴隨著論述不斷的互動與再造。
#人權觀點：這類的討論基本上較不太碰觸主權問題，而多以現狀事實為出發點，關懷的對象是在解放軍入藏後，中華人民共和國政府破壞藏人的語言、宗教、文化、人權，包括強迫同化與文化滅絕，乃至於環境維護等種種議題。此種切入的角度主要將焦點放在質疑中華人民共和國政府的作為，並認為中華人民共和國政府應正視並改善這種情況。
#領土控制的問題：可以戈德斯坦為代表。 他認為西藏問題的核心就是在「誰統治、誰居住以及誰決定這塊土地的歸屬」，因而衍生種種爭端，並各自建構論述。因此即使今天西藏地區並不存在著迫害人權的事實，西藏問題也仍然會存在，達賴喇嘛與中共之間也仍然會繼續對立。影響所及，雙方甚至把歷史書寫作為鬥爭場域，包括對雙方關係的描寫，以及大西藏的存在與否等。
西藏獨立問題牽扯到世界各國在其週遭地區極為複雜的政治與經濟利益，其中包括曾統治印度的英國就曾對西藏自治表達大力支持。中華人民共和國建立后，冷戰雙方的敵對使得西藏獨立運動得到西方的支持。由于西方媒體難以進入西藏自由采訪，難以獲得西藏被控制后相當時期內真實情況的新聞源，故而第三方的獨立報道長期缺失。同時，世界上共產黨掌權的國家都發生了大量的人權問題，中國共產黨也在建國后造成了大量侵害人權的事件，中國共產黨在西藏的處理，在西方媒體上的形象一直較為負面。
21世紀起，在中國大陸改革開放、國力日益強大之後，隨著對西藏地區統治日久，交通條件、生活品質、教育逐漸改善，仇恨排斥與衝突得到緩解，中華人民共和國政府向少數民族地區移居漢族的政策似乎也取得了成功，有了漢藏和平交流的經驗，中華人民共和國政府認為西藏獨立建國的可能性大為降低，不過位於印度的西藏流亡政府仍在堅持。
西藏在1950年以前爭取國際法上承認西藏獨立的活動不多，主要活動是徒勞無功的試圖加入國際聯盟、萬國郵政聯盟，以及1948年前往英美等國的貿易代表團。
英國駐錫金政務官於1924年訪問拉薩，郵政總局局長擦絨·達桑占堆向他詢問西藏加入萬國郵政聯盟的事宜。由於英印政府決定對此採取消極態度，而擦絨等改革派不久逐漸失勢，此事沒有結果。
帕拉·索南旺傑（噶廈噶倫帕拉·扎西達吉之子）在英國時在十三世達賴喇嘛知情下，於1927-1928年間與的通信，討論西藏加入國際聯盟的問題，希望國際承認西藏獨立。他的第一封信說：「西藏加入國際聯盟會不會有任何反對意見？我們是一個獨立國家，中國宣稱對我們有宗主權，但我們從未承認過這一點。」索南旺傑後來委託查爾斯·阿爾弗雷德·貝爾與他人聯絡加入國聯問題以便保密，但是後來西藏並沒有正式申請加入國聯。
英國駐拉薩使團從1936年8月成立後成為英國與西藏關係的中心。使團直屬於駐錫金政務官，其法律地位故意保持模糊，英國並未因為使團成立而接著承認西藏獨立。1947年8月印度獨立後該使團改為印度駐拉薩使團，直到1952年在中華人民共和國周恩來總理建議下才降格為總領事館。
1949年7月22日，在尼泊爾申請加入聯合國的官方文件中，按如下順序列舉了與六個邦交國主權獨立國家的外交關係：英國、西藏、法國、美國、印度、不丹。由於聯合國要求申請入會的國家必須證明自身是主權獨立的，其中一項判斷標準，就是申請國須獲得其他主權獨立國家的承認。在這份尼泊爾申請入會的文件中，西藏被列於英國之後，法國、美國、印度、不丹之前，證明主權國家尼泊爾對西藏獨立主權的承認。聯合國接受了尼泊爾成爲正式會員國，也表明聯合國對尼泊爾所列舉入會理由的認可。這份文件的日期是1949年7月22日，其時宣稱對西藏擁有主權的中華民國則因忙于國共內戰無暇顧及，而中華人民共和國政權本身尚未建立。
關于西藏的主權爭議，聯合國大會于1959年，1961年，和1965年通過三項決議，分別為
* 聯合國大會決議第1353號（1959年）；
* 聯合國大會決議第1723號（1961年）；
* 聯合國大會決議第2079號（1965年）
決議呼吁尊重藏族人民的基本人權、民族自決權、宗教、文化自由。
在英屬印度時期，英國的政策是支持西藏自治，作為印度的緩衝區。
雖然西藏流亡政府位於印度，但基於印度政府和中華人民共和國政府的關係，印度和西藏流亡政府之間也有一些爭議矛盾，而印度希望成為地區性的主導國家，它似乎并不支持西藏真正實現獨立。更可能的原因是印度希望利用西藏問題來牽制中國大陸，但又不愿歸還主權有爭議的土地給藏人，加上害怕國內分裂分子有樣學樣，故而在西藏問題上印度的態度一直十分曖昩。印度政府自尼赫魯時代起，1950年和中華人民共和國建交後，由於承認一個中國，印度並無明確表達其立場。1959年，達賴出逃時印度曾提供協助，之後中印關係緊張導致中印邊界戰爭爆發。2004年中印關系緩和，印度宣布承認西藏自治區屬于中華人民共和國，而中華人民共和國也承認印度在1975年占領的原主權國家錫金成為印度錫金邦的合法性作為交換。然而，直到現在，中華人民共和國政府仍不接受印度根據以前英帝國政府與西藏政府于1914年以西姆拉條約劃給英屬印度的麥克馬洪線以南藏南地區、即印度阿魯納恰爾邦絕大部分，中華人民共和國認為此一地區屬于中國西藏自治區的山南地區。當時的中國北洋政府代表拒絕在西姆拉條約上簽字，而歷屆中國政府也從不承認此條約。
柔克義是第一個進藏的美國官方人士。1887年化裝成喇嘛，對西藏進行了4年的秘密調查。著有《達賴喇嘛與清帝的關系》、《達賴喇嘛之國》、《西藏》、《1891-1892年蒙藏旅行記》等。
1942年，由于緬甸的失陷，滇緬公路被日軍切斷，中華民國政府決定修筑一條從印度通過西藏到云南的公路。這一計劃得到美國的支持。同年8月，美國戰略情報局（美國中央情報局前身）的兩名軍官上尉和布魯克·杜蘭（Brook Dolan）中尉抵達拉薩。他們是美國首次遣使入藏的使者。
1946年底，美國駐印使館代辦梅里爾（George R. Merrell）提醒國務院“在目前印度、緬甸、印度支那與中國戰局不穩定的情況下，”美國要“防止在這些國家的反美勢力控制政權”，為此他建議“美國可以考慮在西藏建立空軍基地和火炮發射基地”。他強調達賴喇嘛的佛教主義是一種在亞洲中部及南亞佛教國家影響較大的反對共產主義的意識形態，美國可以用它“作為亞洲遏制共產主義的屏障”。 但梅里爾的建議沒有被采納，因為美國不愿意因西藏問題引起中華民國的國民政府的不滿。
1948年初，西藏時任財政部長的夏格巴·旺秋德丹率領一支商務代表團訪問美國。此行目的有三：其一，試圖與美國高層領導人建立直接聯系，以求在美國政府的幫助下實現“西藏獨立”；其二，從美國獲得金融通貨；其三，在美國秘密采購武器，以準備獨立時用。中華民國政府7月12日向美國駐華使館提出書面聲明和質詢。在中華民國外交的壓力下，美國國務院遠東司中國科電告中華民國大使館：“美國堅持承認中華民國在西藏的宗主權的一貫立場，美國政府無意變更其對西藏立場之意”。
1948年底，美國國務院派一位資深的外交家，蘇聯、東歐問題專家洛伊·亨德森（Loy Henderson）就任美國駐印度大使。1949年初，亨德森向國務院建議：鑒于國民黨政權“有可能失去中國”，美國應該重新修訂美國西藏政策，承認“西藏獨立”。但經過討論，國務院最終采納遠東司官員路絲·培根（Ruth Bacan）的觀點。她認為：其一，美國對西藏的政策不僅涉及美藏關系，而且還涉及美國與中華民國政府的關系問題；其二，由于西藏地理位置偏僻，政府和社會極端落后，使西藏發揮作用十分困難；其三，只有在美國采取大量的經濟和軍事援助的情況下，西藏才能發揮作用，而美國采取這些援助只能取道鄰國印度，如果印度不與美國合作，那么美國對西藏援助物資的運送和與西藏關系的發展會十分艱難。由此，她認為，美國對西藏政策的最佳選擇是：
#目前美國僅可以把西藏作為朋友相待；
#要避免卷入中國對西藏問題復雜的“宗主權”的爭論之中，同時等待中國形勢的發展明了再作選擇；
#一定要避免共產黨接管西藏；
#要考慮西藏獨立、從中國分離是否有一個可行的、合法的、永久的根據。
1950年11月1日，美國國務卿迪安·艾奇遜在一次新聞發布會上宣稱美國將會認真看待共產黨向西藏發動進攻的任何一種新證據 。11月15日，拉美薩爾瓦多代表團團長赫克托·戴維·卡斯特羅（Hector David Castro）在聯合國大會上提出討論西藏問題，但印度和英國兩個由于歷史或地理等原因最有發言權的國家，不愿觸怒中華人民共和國（印度不愿意因西藏而捲入“保衛西藏”的戰爭；英國更關心其在香港的利益受損），最后，印度強調西藏問題仍“存在和平解決的機會，聯合國還可以對此做工作”。11月24日，聯大總務委員會決定無限期延緩討論這一問題。
自從中華人民共和國成立，由於冷戰的需要，美國CIA直接資助14世達賴喇嘛的兩個哥哥，在1950至1959年之間，中情局數次鼓勵14世達賴喇嘛公開和中共對抗，進而流亡國外。同時，與英國一起促使印度同意接納14世達賴喇嘛和流亡的藏人。1950年代，美國在科羅拉多山谷秘密訓練藏獨武裝人員，並于1957年至1961年間，空投到西藏與中共作戰。
2020年12月，美國國會通過“西藏政策及支援法案”，重申藏人有權選擇其精神領袖達賴喇嘛的接班人。
西藏是中華民國的一個自治地方，其事務受蒙藏委員會管理。臺灣地區長期持此立場，但在民主化後有所改變，西藏流亡政府精神領袖第十四世達賴喇嘛於1997年、2001年及2009年三度訪問臺灣，分別拜會當時的中華民國總統李登輝和陳水扁，以及民主進步黨主席蔡英文等政要。2009年，當時的中華民國總統馬英九拒絕會面，即使其在臺北市長任內曾會見達賴。達賴喇嘛亦於臺灣臺北市設有「財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會」，以介紹西藏文化、弘揚藏傳佛法，並促進臺灣與流亡藏人之間彼此的了解，加強雙方的合作關係。
臺灣也有關切西藏人權的「臺灣圖博之友會」（「圖博」即西藏自稱音譯），反對西藏當地的人權侵犯行為，並以言論及行動支持圖博人民依據國際法所享有之政治、經濟、社會、文化及宗教權利。
中華民國總統陳水扁於2008年藏區衝突發生之際表示「西藏與中國雖然簽署了和平協議，但協議隨時可能變成廢紙，」「仍無法避免1959年的血腥鎮壓，1989年也再度爆發血腥鎮壓，當時下令鎮壓的就是當時擔任西藏黨委書記的胡錦濤，19年後，胡錦濤成為中共總書記，仍再度發生這件令人遺憾的事件。」
前海峽交流基金會副董事長暨秘書長陳榮傑表示「1951年，西藏在砲火下，簽署《和平解放西藏協議》，其後，中共動輒鎮壓，所謂和平協議不如廢紙一張。國共打打談談，和談只是另一場戰爭的開始。」
臺灣的民主進步黨在質疑總統馬英九所提依「國家需要、民意支持（先經公民投票同意）、國會監督」等前提條件與中國大陸簽署和平協議時表示，西藏與中國大陸政府和談失敗的經驗在國際上是研究中國大陸外交談判的重要案例，中國大陸不是可以輕易信賴的談判對象，和平協議若缺乏第三者的監督與保證，對臺灣根本沒有保障。臺灣團結聯盟黨主席黃昆輝則警告：中共在簽完此協議之後就大舉進軍（派共軍佔領）西藏，殷鑑不遠。
*1720年（清康熙五十九年）
:清朝出兵西藏趕走準噶爾汗國軍隊并護送七世達賴喇嘛回藏。清政府從此在西藏駐軍。
:雍正帝始派駐藏大臣兩員駐拉薩協同辦理西藏事務。
:珠爾默特那木札勒之亂平定后，清廷頒行四川總督策楞所奏《西藏善後章程》十三條，設立噶廈政府，長官為噶倫，秉承駐藏大臣、達賴喇嘛旨意辦事。
*1793年（清乾隆五十八年）
:清軍擊敗侵入西藏的廓爾喀軍隊后，乾隆帝頒行大將軍福康安所奏《欽定藏內善后章程》二十九條，整頓西藏各項事務，包括活佛轉世實行金瓶掣籤制度等。此后西藏的政務基本依照此章程行事。
:英屬印度外交使團在榮赫鵬的率領下經由錫金進入西藏要求談判不成，演變成英國侵藏戰爭，最後攻陷拉薩，第十三世達賴喇嘛出逃，英國與噶倫等官員簽訂《拉薩條約》，駐藏大臣則拒絕簽署。
*1906年（清光緒三十二年）
*清政府派出修約代表，與英國簽訂《中英續訂藏印條約》，英國承諾不占領藏境及不干涉西藏一切政治，中國則保證不準他外國干涉藏境及其一切內治。
:2月25日，清廷下詔革去土登嘉措「達賴喇嘛」封號，同時令駐藏大臣聯豫依例尋訪靈童，另立新達賴喇嘛。
:10月10日，辛亥革命爆發，駐拉薩清軍隨后亦陷入動蕩。
:年初，流亡印度的十三世達賴喇嘛發布《告民眾書》“（漢人）固當驅除凈盡……總期西藏全境漢人絕跡，是為至要”，擦絨·達桑占堆承達賴之意組成一萬名“西藏民軍”，圍攻江孜、亞東、日喀則等地的清軍，史稱第一次驅漢事件。。
:10月28日，袁世凱代表北洋政府發電表示恢復「達賴喇嘛」封號。十三世達賴喇嘛拒絕，表示他要在西藏行使政教權力，原來就沒有要求中國政府給予封號。
:至年底，因清朝滅亡和中華民國成立，滿漢駐軍和駐藏大臣全部離開拉薩。
:1月6日，逃往印度的十三世達賴喇嘛返回拉薩。
:1月11日，藏方代表阿旺德爾智與蒙古簽訂《蒙藏條約》，互相承認獨立。
:2月14日，達賴喇嘛在布達拉宮發表《聖地佛諭》，闡述西藏一直具有的獨立地位，將元朝開始與中國中央政府的關系定義為宗教性的供施關系，隨著與清朝中央政府矛盾的爆發和清朝的崩潰，這些關系都已經結束。一些學者將《聖地佛諭》看作是西藏的獨立宣言。
:10月13日，在英國的要求下，西藏、英國和中華民國政府的代表在西姆拉舉行三方會談。西藏的立場是要求承認和保證其完全完整的獨立地位；中華民國中央政府則堅持西藏是中華民國領土不可分割的一部分，要求擁有西藏的外交和國防權利，以及一定程度的地方行政權利；英國則以劃分外藏和內藏的方案進行調和，并據此提出了一個協議，內藏（青海，甘南，川西，滇北）主權歸中國，外藏（除安多和康省的藏區，基本等同于今天的西藏自治區）建立西藏國，內政自治，外交歸中國，中國享有其宗主權，但不擁有主權。西藏與英國簽署了西姆拉條約，但中華民國政府最終拒絕在協議上簽字，并拒絕承認英藏雙方簽訂的任何條約和協議，即所謂的“麥克馬洪線”將部分西藏領土劃歸印度。
:是年達賴喇嘛在西藏發行貨幣和郵票。
*1929年（中華民國十八年）
:在多年未有正式接觸之后，蔣介石向達賴喇嘛致信，敦促其按照五族共和的理念，讓西藏盡快加入中華民國。中華民國外交部發表聲明宣稱蒙藏皆為中華民國不可分割的一部分。
*1933年（中華民國二十二年）
:12月17日，十三世達賴喇嘛土登嘉措在拉薩圓寂。
*1938年（中華民國二十七年）
:9月24日，中華民國蒙藏委員會頒佈《喇嘛轉世辦法》，共13條。重申金瓶掣籤制度。明確規定十四世達賴喇嘛、班禪額爾德尼、哲布尊丹巴呼圖克圖暨各處向來轉世之呼圖克圖、諾門汗、班第達等圓寂後，應報由該管地方最高行政機關轉報蒙藏委員會備案；轉世靈童訪獲後，報由該管地方最高行政機關轉報蒙藏委員會查核，分別掣簽等等。
*1940年（中華民國二十九年）
:1月15日，中華民國特使吳忠信一行抵達拉薩。
:1月26日，熱振呈請對達賴轉世靈童拉木登珠免於金瓶掣籤，吳忠信向中央轉報核準，同時於羅布林卡會見了靈童。
:1月31日，行政院長蔣中正向國民政府呈請發佈明令準拉木登珠繼任十四世達賴喇嘛。
:2月5日，國民政府發佈命名：「青海靈童拉木登珠，慧性甚深，靈異特著，查系第十三輩達賴喇嘛轉世，應即免於抽籤，特準繼任為第十四輩達賴喇嘛」，並撥給40萬元作為坐床典禮經費。最終，第十四世達賴喇嘛并未經過金瓶掣籤，吳忠信也未主持坐床儀式。
*1945年（中華民國三十四年）
:西藏政府向中國國民政府派出代表團，祝賀其取得二戰的勝利，并就一些問題進行商討和談判，並參加次年舉行的中華民國國民大會。
:*1946年（中華民國三十五年）
:西藏制憲國大代表與其他國大代表一同參與制憲國民大會，完成《中華民國憲法》的制定。
*1948年（中華民國三十七年）
:年初，西藏政府財政部長孜本夏格巴率領“商務代表團”訪問美國，試圖與美國高層領導人建立直接聯系，以求在美國政府的幫助下實現西藏獨立。但在民國政府外交壓力下，美國國務院遠東司中國科電告中國大使館：“美國堅持承認中國在西藏的宗主權的一貫立場，美國政府無意變更其對西藏立場之意”。
*1949年（中華民國三十八年）
:10月1日，當時中華人民共和國實際控制區域仍未及於西藏等地區，北京的廣播電臺宣稱：“中國人民解放軍一定要解放包括西藏、內蒙、海南、臺灣在內的中國領土。”
:11月2日，噶廈政府致函毛澤東，表示希望進行會談，派遣了孜本夏嘎巴、孜江堪窮·土登嘉波二人為代表。兩人在香港簽證時，獲得中共的通知：即將到任的中共駐印度德里大使將與他們會談。中共方面代表聲明：“西藏的國防由中共負責，承認西藏是中國的一部分。在承認上述條件后，代表們為了作出決定可以前往北京。”噶廈政府表示無法接受，由此和談未能進行。
:10月7日，由軍官王其美率領的解放軍四萬余人分八路向康區首府昌都進軍，八千余人的藏軍不敵戰敗。兩天后解放軍繼續向昌都方向推進，俘獲多麥總管阿沛·阿旺晉美及其手下士兵。同日，噶廈政府向聯合國秘書長呈交報告：“西藏人民已清楚無力阻擋中共軍隊的前進，西藏人已應允與共產黨政府進行和談。雖然長久熱愛和平的西藏人民欲要戰勝熟練於戰爭的共產黨軍隊的希望并不大，但我們相信在世界的任何地方，只要發生侵略行為，聯合國是必定會幫助予以抗擊的。”
:10月17日，面對中國人民解放軍的軍事力量，在西藏眾多僧侶的要求下，丹增嘉措提前正式繼位親政，處理政教事務。隨后達賴喇嘛丹增嘉措被迫離開拉薩，暫居西藏南部的錯模避難。
:4月，在打敗西藏東部和北部的少數藏軍，解放軍約幾萬人向西藏中部地區推進。西藏噶廈政府代表團不得不前往北京進行和談。以阿沛·阿旺晉美為首的五人代表團前往北京。
:5月23日，西藏代表團在沒有向西藏地方政府彙報的情況下與北京政府簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關于和平解放西藏辦法的協議》，協議一共十七條，規定：“西藏人民團結起來，將帝國主義侵略勢力驅逐出西藏；西藏地方政府積極協助人民解放軍進入西藏，鞏固國防；西藏實行民族區域自治；西藏現行政治制度和達賴喇嘛、班禪額爾德尼的固有地位及職權，中央不予變更，各級官員照常供職；實行宗教信仰自由的政策，尊重西藏人民的宗教信仰和風俗習慣；逐步發展西藏民族的語言、文字和學校教育，以及農牧工商業，改善人民生活；西藏地區的涉外事宜，由中央統一管理。”協議還明確規定，有關西藏的各項改革事宜，中央不加強迫，西藏地方政府自動進行改革。這個文件標志著中華人民共和國實現了對西藏的控制。
:5月27日，達賴喇嘛從北京的廣播中得知簽訂和平解放西藏十七條協定的消息。
:7月，張經武將軍抵達錯模會見丹增嘉措，打算讓達賴喇嘛與解放軍軍隊一同進入拉薩。但丹增嘉措堅持自己先回拉薩。
:8月，避難在外大半年的達賴喇嘛回到拉薩。
:10月26日—27日，代表中華人民共和國的三千余解放軍進入拉薩。另外，從西藏東部和新疆等地有兩萬余解放軍進入西藏，并控制了日土、噶爾等重要地區，隨后又進駐江孜、日喀則等地。于是，拉薩在內的西藏全部主要城市都有解放軍駐守，并在西藏東部和西部的整個地區集中大量的軍隊。至此，中華人民共和國取得對西藏之實質控制權。
:11月15日，拉美薩爾瓦多代表團團長在聯合國大會上提出討論中共“進入西藏問題”。
:11月24日，在印度和英國的動議下，聯大總務委員會決定無限期延緩討論這一問題。
:中華人民共和國政府頒布憲法，規定了西藏的地位，并籌備成立西藏自治區。
:印度宣布在其佔據的西藏領土上成立了東北邊境特區。同年出版的印度官方地圖首次把麥克馬洪線從1936年以來註明為“未標定界”改為“已定界”。
:中央人民政府在四川、青海等地藏區推行人民公社制度，進行大躍進運動。
:從1956年開始，隨著中華人民共和國政府推行西藏民主改革（土地改革運動），西藏發生了大規模民變。中華人民共和國政府聲稱是西藏反動貴族率先發動了叛亂。
:中華人民共和國官員張經武邀請剛得到學位的達賴喇嘛一同欣賞歌舞，中央官員多番催促希望確定表演時間，丹增嘉措最終選定3月10日。
:3月10日，藏族中擁護達賴喇嘛的群體擔心達賴喇嘛遭中共綁架，包圍達賴喇嘛的夏宮羅布林卡，勸阻他赴約，並在大街上張貼海報、呼口號，要求中共離開西藏。最后演變為武裝沖突。西方國家將這件事定性為中共對西藏的武裝入侵，雖然中華人民共和國1951年便取得了西藏的實際控制權。後來，流亡藏人將3月10日視為正式起義反抗中共的紀念日西藏人民起義日。
:3月17日，持續近一周的談判破裂后，解放軍開始炮擊藏族反抗武裝占據的羅布林卡，當天深夜達賴喇嘛離開拉薩，飛往印度實際控制的達旺地區，開始了與8萬西藏人一起的流亡生涯。
:3月26日，出於反中共目的，蔣介石發表《告西藏同胞書》聲援西藏抗暴，宣示：“將俟摧毀匪偽政權之後，西藏人民能自由表示其意志之時，本民族自決的原則，由西藏人民決定西藏未來的政治制度與政治地位”。
:3月28日，國務院總理周恩來簽署國務院令，宣布解散原西藏地方政府，由西藏自治區籌備委員會行使西藏地方政府職權，并在西藏實施民主改革，廢除政教合一的封建農奴制。
:4月29日，噶廈政府人員在印度達蘭薩拉宣布成立西藏流亡政府，要求西藏獨立，并在西方社會逐漸得到了一些支持。班禪則支持中共。
:6月20日，達賴喇嘛宣佈不承認「十七條協議」，並聲明「十七條協定」是西藏政府和西藏人民在武力逼迫下簽訂的。西藏流亡政府指，當年由阿沛·阿旺晉美率領的5人談判代表團，是在中共當局的逼迫下和北京簽署17條和平協議的。當時他們在無法通知西藏政府的情況下，以個人名義在協議上簽名，文件上的印章沒有他們的正式官銜。
:同一年，西藏開始進行名為西藏民主改革的土地改革運動。
:1959年、1961年和1965年，在達賴喇嘛呼吁下，聯合國通過三次決議，要求中共尊重西藏人權與藏人民族自決的愿望。
:達賴喇嘛頒布一份基于《世界人權宣言》的民主化憲法草案（名為「流亡藏人憲章」），成立由流亡印度的難民選舉產生的西藏流亡議會，并由西藏流亡議會選出西藏流亡政府。憲章還規定了其人民擁有言論、信仰、以及集會自由。
:1月28日，十世班禪班禪額爾德尼·確吉堅贊於西藏圓寂。
:3月，對中華人民共和國政府的西藏政策不滿的人士發起遊行示威，并引發1989年拉薩騷亂，最終演變成流血衝突。當時的中共西藏自治區黨委書記胡錦濤向中共中央請求實施戒嚴。
:3月7日，中華人民共和國國務院在拉薩宣布戒嚴、出動武警和中國人民解放軍部隊以武力平定的事件。這次事件中有387人死亡、721人受傷。
:5月14日，在全國政協委員、班禪靈童尋訪小組組長、扎什倫布寺住持恰扎仁波切將尋訪結果通信告知達賴喇嘛後，達賴喇嘛單方面宣佈更登確吉尼瑪是十世班禪喇嘛的轉世靈童。北京政府隨即宣佈恰扎仁波切「叛國」，並且不承認更登確吉尼瑪的靈童候選資格。
:5月17日，只有六歲的更登確吉尼瑪與其家人被人帶走，下落不明。傳與父母遭軟禁在北京。
:11月29日，中華人民共和國政府經過金瓶掣簽，最終認定堅贊諾布為第十世班禪額爾德尼的轉世靈童。
:12月8日，堅贊諾布按照藏傳佛教儀軌和歷史定制在扎什倫布寺舉行了坐床典禮，經師波米·強巴洛珠活佛為其剃度，并為之取法名為吉尊·洛桑強巴倫珠確吉杰布·白桑布。
:恰扎仁波切於次年被判處有期徒刑6年。
:在第十四世達賴喇嘛的建議下，印度的西藏流亡社區以直接選舉形式推舉了首名西藏流亡政府的首席部長噶倫赤巴，然後再由噶倫赤巴向議會提出其他內閣成員的候選名單，經議會通過後正式任命之。
:流亡的達賴喇嘛的態度已轉向緩和，其政治訴求也從完全獨立向自治轉變，其政治主張被稱為中間道路、真正自治。達賴喇嘛在接受《南華早報》的采訪中公開表示：“我們愿意成為中華人民共和國的一部分，讓北京管理，但保存我們西藏的文化、宗教和環境”。
:9月30日，發生中華人民共和國邊防武警向企圖穿越西藏與尼泊爾邊境上的囊帕拉山口（海拔5700米，一譯朗喀巴山口）、出境前往尼泊爾的75名西藏逃亡者開槍射擊并至少打死兩人的囊帕拉槍殺事件。
:3月，部分藏族人士為了紀念1959年3月初武裝反抗中華人民共和國49周年，在中國的藏區、印度的部分藏族激進人士集體抗議，但後來演變成2008年藏區騷亂，部分藏族暴亂者襲擊漢族、回族平民和商店、汽車等民用設施；中華人民共和國政府出動大量武警以催淚彈、盾牌陣等方法以恢復社會治安。地點以西藏自治區的首府拉薩為主（稱“三·一四事件”），事件波及甘肅省甘南藏族自治州（2008年甘南騷亂）、四川省阿壩藏族羌族自治州（2008年阿壩騷亂）等地。印度、尼泊爾等國也有相關的抗議活動發生。
:3月15日，拉薩市內大致回復正常，但所有店鋪都沒有營業。
:3月17日，記者被送離拉薩。
:3月25日，記者才再由官方安排進行採訪。由于中華人民共和國政府對媒體新聞采訪加以嚴格限制，所以在此次軍民沖突中的傷亡人數沒有統一的數目。中華人民共和國官方宣布有22人在暴亂中死亡，這些人都是被暴亂者襲擊的非藏族人，或為非藏族人開設店鋪的藏族雇員。西藏達賴流亡政府宣布148人死亡。
:6月4日，達賴喇嘛在接受《新印度時報》記者采訪中表示，位于“阿魯納恰爾邦”（中方不承認該邦存在）的達旺屬于印度領土，再次證實1913年1914年西藏與英國簽署的《西姆拉條約》有效性，承認麥克馬洪線。
:11月，西藏騷亂後，西藏流亡政府曾三次派出人員前往北京進行商談。藏方代表甲日等人再次到北京與統戰部部長杜青林會談，提出「為全體藏人獲得真正自治的備忘錄」。但新華社隨後發文駁斥該備忘錄，認為仍是一份「假自治、真獨立」的主張。
:3月14日，達賴喇嘛致函第十四屆西藏人民議會全體議員，稱為推進民主制度，“不再擔任領導人的職責、而是由人民選舉產生的領導人承擔起所有政治權責”
:4月27日，洛桑森格正式當選西藏流亡政府新一屆總理。
:8月8日，洛桑森格宣誓就任流亡西藏內閣總理（噶倫赤巴），第十四世達賴喇嘛將一切政治權力移交給他，終結了西藏政體政教合一的傳統。
:1月23日，因藏人自焚，再度引發衝突，阿壩、甘孜、色達青海多地發生示威游行和流血沖突。
* Sperling, Elliot (2004)  The Tibet-China Conflict: History and Polemics. East-West Center. Washington, D.C. USA. ISBN 1-932728-13-9
* (FRUS, 1949, IX, Status of Tibet, Memorandum of the Ambassador in India (Henderson) to the Secretary of State, pp.&nbsp;1066–1067.)。
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*-{zh-hans: 介紹西藏; zh-hant: 介紹西藏;}-－西藏之頁
* 西藏學社 Tibet Society
*-{zh-hans: 西藏問題; zh-hant: 西藏問題;}-－曹長青網站
*-{zh-hans: 西藏在辛亥革命后變成一個獨立國家嗎; zh-hant: 西藏在辛亥革命後變成一個獨立國家嗎;}-－中華人民共和國外交部
*西藏 (消歧義)、大西藏地區
*藏傳佛教、第十四世達賴喇嘛·丹增嘉措
*1959年藏區騷亂、西藏流亡政府
*西藏人權、西藏農奴制度爭議、西藏土地改革運動
*外蒙古獨立、內蒙古獨立運動、新疆獨立運動
《哈比人歷險記》是一本少年奇幻小說和兒童文學作品，由英國作家J·R·R·托爾金所作。它于1937年9月21日出版后廣受評論界贊譽，獲得卡內基獎章提名，及《紐約先驅論壇報》頒發的最佳少年奇幻小說獎。本書流行至今已成為兒童文學中的經典作品。
《哈比人》的故事時間設定于“精靈的黃昏與之間”，講述了熱愛家園的哈比人比爾博·巴金斯跟隨矮人踏上冒險旅程，為了奪回惡龍史矛革鎮守的寶藏，從安逸的鄉村來到了險惡的地域。這個故事由征途中的一系列片段組成，全書的大部分由每個章節引入一種新生物或荒野地點的形式構成。比爾博在旅程中接受了自己聲名狼藉、浪漫主義、異想天開和冒險的本性，發揮了自己的才智和判斷力，變得更成熟、更有能力、更有智慧。本故事在五軍之戰達到高潮，在之前章節中提及的許多角色和生物再次出場參加戰斗。
本故事的中心主題是個人的成長和英雄主義的各種形式。這些主題以及戰爭主題使評論家認為托爾金在一戰中的個人經歷塑造了這個故事。作者掌握的的學術知識和對童話的興趣也常被認為影響了本書的創作。
因本書在口碑和銷量上的成功，出版商希望能出版續集。托爾金在創作續集《魔戒》的過程中，為圓滿整個故事對《哈比人》作了一些調整。這些數量很少但意義重大的修改被整合到第二版中。之后的版本包含了少量修訂，體現了托爾金創作想法的變化。
本書從未絕版，它持續不斷的影響力引發了許多舞臺、銀幕、廣播、圖版游戲和視頻游戲的改編；多年以來已被翻譯成64種語言，於全球銷售超過1億冊。
比爾博·巴金斯，本書標題所指的主人公，是一位受人尊敬的、內斂的哈比人。在他的冒險過程中，比爾博經常提及他家里的食品儲藏室，希望能有更多食物。在發現那枚魔法戒指前，他更像是一個累贅而不是幫手。甘道夫是一位四處游蕩的巫師，就是他把比爾博介紹給了十三位矮人。在旅程中，甘道夫常常因不明就里的差事消失，僅在故事的關鍵時刻才出現。索林·橡木盾是矮人一行驕傲自負的首領、孤山下矮人王國的繼承人。他作為領袖犯了很多錯誤，一路上依靠比爾博和甘道夫的幫助才脫離困境，但他證明了自己是一位武力高強的戰士。史矛革是一條龍，它在很久以前掠奪了索林祖父的王國，沉睡在大量的財寶中。
故事也包含了其他重要程度不一的角色，例如矮人團隊的其他十二位成員；兩種精靈：一類較淘氣，另一類為更嚴肅的戰士；人類；食人妖；拋巨石的巨人；邪惡的穴居哥布林；棲息在森林中的會說話的巨型蜘蛛；英勇的也會說話的巨鷹；邪惡的座狼，與哥布林結盟；賢者愛隆；咕嚕，一個住在地下湖畔的怪異生物；比翁，一個能化作熊形的換皮族人；以及弓箭手巴德，一位冷酷但可敬的長湖鎮人。
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第三紀元2941年，甘道夫與索林·橡木盾等十三個矮人的團隊意外造訪哈比人比爾博·巴金斯的住家袋底洞。比爾博被半強迫加入他們的隊伍，其旅程是要收復被惡龍史矛革佔領的矮人寶山孤山。
在進入荒野之後，甘道夫從三個食人妖手中解救了差點被吃掉的隊伍，並帶領他們到精靈族的國度瑞文戴爾，在那裡愛隆王揭示了孤山地圖上隱含的密語。在穿越迷霧山脈時，隊伍被邪惡生物哥布林捕獲，並被其押送到地底，儘管甘道夫趕來救出了眾人，但在逃出山脈途中比爾博被意外拋下，他隨即在地面拾獲了一枚神奇的戒指，接著他遇見了居住在地底暗湖旁的咕嚕，被迫與之展開猜謎遊戲；如果咕嚕輸了，他就得幫比爾博指出離開地底的出路；如果比爾博輸了，他就得被咕嚕吃掉。最後在魔戒隱身功能的幫助下，比爾博逃出地底，與甘道夫和矮人重聚。半獸人與座狼繼續追趕著他們，但藉助於巨鷹的協助，他們抵達比翁的住家。
接著隊伍在沒有甘道夫陪伴的情況下冒險穿越幽暗密林，先後被巨型蜘蛛圍困、及為木精靈抓住囚禁在地牢內，但都在比爾博幫助下而化險為夷。當他們來到長湖鎮後受到了熱烈的歡迎，鎮上居民都希望他們能夠實現古老的預言，消滅史矛革。隊伍來到孤山，成功開啟密門，比爾博獨自進入山中，盜取了一個金杯，並發現史矛革麟甲上的缺口。當史矛革察覺金杯被偷後異常憤怒，為了報復曾經幫助過矮人的人類，牠飛離孤山來到長湖鎮展開攻擊。幸而一隻黑鳥在此前曾聽見比爾博與矮人對話中提及惡龍缺口的部分，而將其告知了弓箭手巴德，使巴德能夠以黑箭成功將惡龍射殺。
當矮人重獲孤山寶藏之後，比爾博將矮人王族的家傳寶鑽偷偷藏了起來。木精靈與長湖鎮居民聯軍包圍了孤山，要求矮人兌現承諾、償還部分黃金，以協助重建遭到破壞的長湖鎮，但索林拒絕了對方的請求，並招喚鐵丘陵的親族丹恩前來助。比爾博試圖透過將家傳寶鑽交給聯軍、而避免戰爭發生，但頑固的索林在發現真相後仍將比爾博驅逐。
在戰爭就要一觸即發之際，此時半獸人軍隊入侵，五軍之戰爆發，甘道夫說服精靈、人類和矮人團結一致來對抗敵人。在巨鷹和比翁等援軍到來後，聯軍終擊潰了半獸人，贏得戰役；索林不幸戰死，他在臨死前與比爾博和好。五軍之戰使東方大地獲得長久的和平，比爾博則踏上返鄉之路……。
1930年代早期，托爾金在牛津大學彭布羅克學院擔任以追求學術事業。他的幾首詩歌在雜志和小范圍讀物上發表，包括《》和《》，后者是童謠《》的重寫。他當時的創作也包括寫給自己孩子的《聖誕老爸的來信》，原稿帶有插圖，故事的主角有戰爭中的地精和哥布林，以及一頭友善助人的北極熊。他也創作了精靈語和，這是他自從1917年起就開始做的事。這些作品都在托爾金去世后得以出版。
在一封1955年給威斯坦·休·奧登的信中，托爾金回憶他是在1930年代的一天早晨開始了《霍比特人》的寫作，當時他正在批改，發現了一張空白頁，突然間有了靈感，而寫下了：“”（在地洞裡住著一個哈比人）。托爾金形容說：「我不知道為何會寫下這句話。很長時間裡我並沒有拿它怎麼樣，好幾年裡我除了畫了索爾的地圖外什麼也沒幹。但這句話到了1930年代就衍生出了一部《霍比特人》」。在這期間，托爾金還開始向他的孩子朗讀這個有關哈比人的故事，《哈比人》故事逐漸成形。他的二兒子麥可·托爾金還記得當時父親講爐邊故事的情景，他說：「有一次，父親說他準備跟我們講一個很長的故事，關于一個長著毛茸茸雙腳的小東西，然後問我們該給這個小家伙起個什麼名字—— 隨後他自己回答道：『我想我們就叫他哈比人吧』」。小兒子克里斯托夫還曾指出了父親故事中的不連貫之處，讓托爾金只好拿筆把故事寫下來。
《哈比人歷險記》較早的版本與最終的版本有很大差別，在較早的版本中比爾博進入惡龍洞穴中屠龍，惡龍名叫「普拉夫頓」，巫師的名字不叫甘道夫而是「布拉多辛」，甘道夫則是矮人領袖的名字。後來托爾金決定所有的矮人名字都取自於古冰島詩集《老埃達》。
到1932年末，托爾金已經完成了這個故事的寫作，把原稿借給幾位朋友閱讀，其中包括C·S·劉易斯和一位名叫伊蓮·格里菲斯的學生。1936年，出版公司的雇員蘇珊·達葛納拜訪了伊蓮，據說伊蓮自己借給了她這本書，另一種說法為伊蓮建議她向托爾金借。總之，達葛納對該書印象很深，隨之把書展示給了出版公司創始人史坦利·昂溫。后者讓自己10歲的兒子雷納閱讀并評價。雷納的積極評價使艾倫與昂溫公司決定出版托爾金的小說。
1937年春天，托爾金花了兩個多月時間詳細修改校稿。《哈比人歷險記》於1937年9月21日出版，首刷共印了一千五百本，其中附有托爾金的插圖。托爾金把《哈比人歷險記》的首版送給了一些親友。
史坦利·昂溫為《哈比人歷險記》寫了一段廣告詞，其中將該書與路易斯·卡羅的《愛麗絲夢遊仙境》相提並論：「《哈比人歷險記》的誕生教人想起《愛麗絲夢遊仙境》，這裡是另一位深奧學科教授的遊戲之作」，托爾金對這段廣告詞感到不滿，給昂溫寫了三頁批評，指出其中的錯誤之處。
1938年初，《哈比人歷險記》在美國由出版；該書版權陸續賣給各國的出版商。二戰前不久，德國的來信爭取《哈比人歷險記》的出版，不過卻詢問托爾金是否有雅利安血統，這讓托爾金很生氣，他清楚對方是想知道他是不是猶太人，於是透過昂溫回信回絕對方。
在1936年托爾金得知艾倫與昂溫公司將願意出版《哈比人歷險記》後，應對方的要求開始重新繪製插圖。他希望能在書後附上中土大陸地圖，而索爾的地圖應放在第一章內。他在寄插圖給出版公司的信中謙虛地自稱：「作者不會畫圖，這些圖畫得不好」，但出版公司最終採用了托爾金所畫的八張黑白插圖。
早在1937年5月《哈比人歷險記》尚未於英國出版時，美國的霍夫頓·米夫林公司就已表態願意在美國出版此書，並希望能在書內附上彩色插圖。托爾金在工作繁忙之餘畫了五張彩色插圖，分別為「瑞文戴爾」、「山坡」、「比爾博在陽光下醒轉」、「和史麥戈談話」和「比爾博來到小精靈之屋」，米夫林公司在出版時採用了前四張插圖，不過艾倫與昂溫公司在1938年推出《哈比人歷險記》的二版時則將這些插圖全部收錄。
《哈比人歷險記》獲得成功之後，昂溫強烈建議托爾金再出續集寫哈比人的故事，托爾金本希望能夠將《精靈寶鑽》出版，但昂溫並不接受。托爾金起初並不知道要該如何將《哈比人》的故事發展下去，不過後來因有了靈感，便開始著手撰寫這部《哈比人》的續集，即《魔戒》，這一寫便是多年，直至1949年才大致完成，並於1954年開始出版。
在《哈比人歷險記》出版後，C·S·劉易斯便在《泰晤士報》文學增刊上表示「《哈比人》將是經典之作」。1954年，威斯坦·休·奧登在《紐約時報》上評論《魔戒現身》時指出「《哈比人》是本世紀最佳的兒童讀物」。
專家S·A·依考菲認為：「在當時其他僅僅是充斥著單純魔法的故事群當中，《哈比人歷險記》作為幻想文學的路標而顯得大放異彩」。
*獲《紐約先驅論壇報》最佳少年奇幻小說獎
*獲1938年美國《號角書》雜誌年度好書獎
* 入選英國水石書店「最受喜愛的100本童書」
* 入選美國全國教育協會「100本最佳童書」
* 1993年6月，中國大陸中國少年兒童出版社出版《小矮人闖龍穴》
* 2001年12月，臺灣聯經出版公司出版-{《魔戒前傳：哈比人歷險記》}-，朱學恆譯
* 2002年4月，中國大陸譯林出版社出版-{《魔戒前傳：霍比特人》}-
* 2012年12月，臺灣聯經出版公司出版-{ 《哈比人（全新修訂譯本）》}-，朱學恆譯
* 2013年1月，中國大陸上海人民出版社出版《-{霍比特人}-》，吳剛譯
* 1977年，藍金貝斯公司（Rankin-Bass）製作了電視動畫特別節目《》（The Hobbit）。
*1979年，英國國家廣播公司製作兒童電視影集《The Hobbit》。
* 2012年至2014年由華納兄弟發行電影版本的《哈比人電影系列》三部曲，由魔戒三部曲導演彼得·傑克森執導，三部電影分別為《哈比人：意外旅程》（The Hobbit: An Unexpected Journey）、《哈比人：荒谷惡龍》（The Hobbit: The Desolation of Smaug）及《哈比人：五軍之戰》（The Hobbit: The Battle of the Five Armies）。與原著相比，傑克森的哈比人電影在敘事風格上較嚴肅及沉重。