ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* 《林氏三兄弟：林育英、林育南、林彪》，江幸福，湖北人民出版社，2004年3月，ISBN 978-7-216-03913-0。
* 《“文革”期間，我給林彪當秘書》，張云生、張從堃，香港中華兒女出版社，2003年7月，ISBN 978-962-86523-1-0。
* 《林彪畫傳》舒云，明鏡出版社，2007年5月，ISBN 978-1-932138-55-9。
* 《百年林彪》，丁凱文 主編，明鏡出版社，2007年11月，ISBN 978-1-932138-54-2。
* 《林彪日記》，李德、舒云 編，明鏡出版社，2009年9月，ISBN 978-1-932138-98-6。
* 林彪發出的及與毛澤東來往的電報、文件。
* 九一三事件后各種對林彪的揭發材料。
* 《林彪同志語錄》、《林副主席語錄》（只1967年至九一三事件間發行過）。
* 《以林副主席為光輝榜樣 永遠忠于毛主席 – 林副主席的光輝戰斗歷程》北京外貿學院革委會《貿院紅旗》編輯部，1968年7月。
* 《見證歷史：一個平凡人在不平凡的時代》譚云鶴，中國工人出版社，2002年5月，ISBN 978-7-5008-2673-6。
* 《特別審判：林彪、江青反革命集團受審實錄》圖們、肖思科，中央文獻出版社，2003年，ISBN 978-7-5073-1295-9。
* 《黑白人生林彪》潘強恩，延邊人民出版社，2005年，ISBN 978-7-80698-100-9。
* 史學，《林案的玄機和蹊蹺》，第427期《華夏文摘》（文革博物館增刊），2005年4月6日。（似為相同內容《 史學解讀林彪疑案 》）
* 《槍桿子1949》張正隆，人民出版社，2008年9月，ISBN 978-7-01-007294-4。
* 《塵劫》張寧，明鏡出版社，1997年12月，ISBN 978-962-357-940-7。
* 《重審林彪罪案》丁凱文 主編，明鏡出版社，2004年7月，ISBN 978-1-932138-20-7。
* 《晚年林彪》溫相，東西文化事業公司，2007年6月，ISBN 978-962-8873-33-3。
*  《中共重要歷史文獻資料匯編》林彪專輯
*  林彪元帥之死 ，俄羅斯之聲
中國邢臺大地震賑災
* 中國大陸內部權力鬥爭日益劇烈，陷入混亂，「紅衛兵」以造反為號召，破壞傳統文化。
* 1月28日——中國政府指出，實行計劃生育是一件極為重要的大事。
*2月1日——金門高中附設職業部，設一年制漁撈職業訓練班(國立金門高級農工職業學校漁業科前身)。
*2月17日——1966年B-52同溫層堡壘轟炸機空難。
*2月21日——中國決定增加對資本主義國家出口。
*3月4日——中國貴昆鐵路接軌，雲南省與中國其他省份的火車開通（此前只通越南）。
*3月5日——英國海外航空911號班機空難。
*3月8日——中國邢臺地區發生6.8級地震，3月22日再次發生7.2級地震。共死亡8064人。
*3月21日——臺灣高雄市的最後一所初級中學「高雄市立第十二初級中學」（現高雄市立五福國民中學）成立；第四屆中華民國總統選舉於臺北市陽明山中山樓舉行，由時任總統的蔣中正當選總統，時任行政院長的嚴家淦當選副總統。
*3月25日——蔣中正與菲律賓總統馬可仕分別宣布：1966年為「中、菲友誼年」。
*3月26日——中國海事專科學校（中國海專）建校。
*3月31日——日本總人口突破一億大關。
*4月14日——佛教慈濟克難功德會成立。
*5月3日——中國第一批“紅旗”高級轎車出廠。
*5月16日——中共中央政治局擴大會議舉行，通過《五一六通知》，文化大革命開始。
*5月26日——圭亞那正式獨立。
*5月28日——臺灣三大橫貫公路之一北橫公路正式通車。
*6月8日——美國空軍的一架XB-70原型轟炸機在進行空中編隊進行拍照時，與隨行的F-104戰鬥機相撞墜毀，嚴重打擊該計畫的研究發展。
*6月12日——香港連場暴雨，引發多宗水浸和山泥傾瀉，造成逾50人死亡。
*7月30日——英格蘭隊奪得1966年世界盃冠軍。
*8月8日——中共八屆中央委員會第十一次全體會議通過了《中國共產黨中央委員會關於無產階級文化大革命的決定》（後來簡稱《十六條》）。「文化大革命」一語首次出現於公開的中國共產黨中央委員會決定里，無產階級文化大革命全面開始。
*8月11日——印度尼西亞與馬來西亞正式宣布結束三年來的戰爭。
*8月16日——文化大革命中，全國性的大串連開始，社會秩序十分混亂。
*9月8日——第一個國際掃盲日；星際迷航（Star Trek）在美國全國廣播公司（NBC）首播。
*9月30日——博茨瓦納獨立。
*10月8日——中國製成第一批10萬千瓦水輪發電機組。
*10月15日——中國出口商品交易會在廣州開幕。
*10月27日——中國首枚東風-2A核彈頭液體火箭於酒泉衛星發射中心，展開升空程序，地面人員用各種儀器監控，9分09秒後，彈著區傳來消息，導彈核武器在在飛行到距離地面幾百米的預定高度成功爆炸。此刻距離大陸於第一顆原子彈在新疆羅布泊爆炸成功時隔兩年，意味著中國正式躋身核武擁有國。
*10月31日——臺灣鐵路管理局開行光華號列車，臺北至高雄行車時間縮至四小時多。
*11月12日——孫中山一百週年誕辰，興建於臺北陽明山之中山樓中華文化堂正式落成，蔣中正親臨主持落成典禮，並發表《中山樓中華文化堂落成紀念文》。中山樓及國立中山博物院落成及啟用。蔣定國父誕辰為中華文化復興節，展開中華文化復興運動（8月8日，中共開始「文化大革命」，利用紅衛兵，進行破四舊。）。蔣應各界人士之請，明定國父誕辰紀念日為中華文化復興節。
*11月12日——臺北市議員林水泉等在臺北創立臺獨組織「全國青年團結促進會」，主張「建設新國家，成立新政府，制定新憲法」（1967年8月20日被捕。）。
*12月23日——中國在世界上第一次人工合成結晶胰島素。
*12月26日——中國研製的中程火箭首次飛行試驗基本成功。
*12月27日——日本眾議院黑霧解散。
*12月28日——中國氫彈原理試驗成功，為第二年成功試爆氫彈打下了基礎。這也是中國首次進行熱核武器試驗。
*1月8日——李麗珍，香港電影電視演員
*1月11日——黃舒駿，臺灣歌手
*2月6日——理察·艾斯利，英國著名流行情歌和舞曲男歌手
*2月7日——張世，臺灣男演員
*2月14日——涂善妮，臺灣女演員
*3月2日——鄧萃雯，香港著名電視女演員
*4月17日——梅小惠，前亞洲電視及無線電視女藝員
*4月18日——顏炳壽，馬來西亞政治人物，馬華公會黨員
*4月26日——林憶蓮，香港女歌手
*5月2日——田震，中國大陸女歌手
*5月10日——林以真，臺灣女演員
*5月10日——張玉嬿，臺灣女演員
*5月14日——章國珍，臺灣新聞主播、新聞主編
*6月7日——張雨生，臺灣歌手、製作人（逝於1997年）
*6月25日——迪肯貝·穆托姆博，NBA防守中鋒。
*7月6日——林志炫，臺灣男歌手
*7月12日——渡邊美里，日本歌手
*7月14日——馬修·福克斯，美國電視演員
*7月30日——溫碧霞，香港女演員歌手
*8月7日——吉米·威爾斯，英文維基百科創辦人
*8月15日——關淑怡，香港著名女歌手
*8月31日——張清芳，臺灣女歌手
*9月1日——蒂姆·哈達威，美國著名籃球明星，紐約尼克斯新秀蒂姆·哈達威二世的父親
*10月24日——阿布拉莫維奇，俄羅斯寡頭，英格蘭球會切爾西足球俱樂部老板
*10月26日——姜皓文，香港演員
*10月30日——范國威，香港政治人物，前立法會議員
*10月30日——佐蘭·米拉諾維奇，克羅埃西亞政治家，克羅埃西亞社會民主黨領導人
*11月26日——況明潔，臺灣女藝人
*11月27日——鄭多燕，南韓著名健身女教練
*12月11日——黎明，香港著名歌手、演員、導演、商人
*12月11日——劉玉翠，香港著名女演員
*12月12日——周海媚，香港著名女演員
*12月14日——安東尼·梅森，美國著名籃球明星
*12月21日——基夫·修打蘭，加拿大籍電視劇與電影演員
*12月30日——葛民輝，香港唱片騎師
*12月31日——徐譽庭，臺灣知名編劇
*1月31日——白思華，英國陸軍將領（1887年出生）
*2月17日——艾爾弗雷德·P·斯隆，曾長期擔任通用汽車公司的總裁、執行長及董事長（1875年出生）
*3月17日——C·哥頓·麥基，英國遠東商人和政治家，仁記洋行大班（1880年出生）
*5月23日——德穆楚克棟魯普（人稱德王），內蒙古王公（1902年出生）
*6月20日——喬治·勒梅特，比利時牧師、宇宙學家（1894年出生）
*6月26日——喜龍仁，瑞典藝術史學家（1879年出生）
*8月12日——常玉，法國華裔畫家（1901年出生）
*8月14日——謝家榮(季驊)，68歲，(中央研究院院士)。（1898年出生） 中央研究院
*8月24日——老舍（自殺），中國作家、戲劇家（1899年出生）
*8月24日——李達，馬克思主義哲學家（1890年出生）
*9月3日——傅雷（自殺），中國翻譯家（1908年出生）
*9月3日——朱梅馥（自殺），傅雷夫人（1913年出生）
*9月3日——陳夢家（自殺），詩人、考古學家、甲骨文金文專家（1911年出生）
*12月12日——吳玉章，中國教育家（1878年出生）
*12月15日——華特·迪士尼，美國卡通畫家與企業家（1901年出生）
* 物理：阿爾弗雷德·卡斯特勒
* 生理和醫學：裴頓·勞斯、查爾斯·布蘭頓·哈金斯
* 文學：內莉·薩克斯、薩繆爾·約瑟夫·阿格農
（第39屆，1967年頒發）
*奧斯卡最佳影片獎——《四季之人》（A Man for All Seasons）
*奧斯卡最佳導演獎——弗雷德·齊納曼（Fred Zinnemann）《四季之人》
*奧斯卡最佳男主角獎——保羅·司科菲爾德（Paul Scofield）《四季之人》
*奧斯卡最佳女主角獎——伊麗莎白·泰勒（Elizabeth Taylor）《誰怕弗吉尼亞·伍爾夫？》
*奧斯卡最佳男配角獎——沃爾特·馬索（Walter Matthau）《飛來艷福》
*奧斯卡最佳女配角獎——桑迪·丹尼斯（Sandy Dennis）《誰怕弗吉尼亞·伍爾夫？》
雍正（；，公元1723年至1735年）為清朝入關後第三位皇帝清世宗胤禛的年號，前后共13年。雍正十三年九月三日清高宗即位沿用。
雍正帝即位前曾被封雍親王，即位後採用雍正一詞，除取其名「禛」之諧音外，亦有正統、名正的意思，以辟民間奪位的謠言。
*雍正十三年——八月，清世宗去世。九月三日，清高宗弘曆即位，有詔明年改元乾隆。
** 保泰（1720年－1729年）：后黎朝——裕宗黎維禟之年號
** 永慶（1729年－1731年）：后黎朝——昏德公黎維祊之年號
** 龍德（1732年－1735年）：后黎朝——純宗黎維祥之年號
** 永佑（1735年－1740年）：后黎朝——懿宗黎維祳之年號
** 享保（1716年－1736年）：中御門天皇、櫻町天皇之年號
《魔笛》（, ），作品號K. 620，是莫扎特的最后一部歌劇，于1791年9月30日在維也納維登劇院首演，由莫扎特親自指揮，作者于同年去世。
這部歌劇取材自詩人（C. M. Wieland，1733-1813）的童話集《》中一篇名為《璐璐的魔笛》的童話，1780年后由伊曼紐爾·席卡內德改編成德語歌劇腳本。
莫札特創作《魔笛》之地——「魔笛小屋」
用德語演唱的《魔笛》是在莫扎特生命中的最后一年創作的。當時莫扎特生活窘迫、疾病交加、抑郁不得志，處于極度絕望的境況，但他的創作熱情依然很高，所以當經理伊曼紐爾·席卡內德提出請他為一部德語歌劇譜曲時，他很快就同意了。為了方便莫扎特專心創作，席卡內德將莫扎特任性的妻子送到外地療養，并在劇院附近租了一個小房「魔笛小屋」給莫扎特住。1791年7月，莫扎特譜曲到一半的時候接到命令赴布拉格，在利奧波德二世加冕禮的慶典上指揮他的另一部義大利語歌劇《狄托的仁慈》，同時，他又接受了瓦爾塞根伯爵的委托，寫一部悼念伯爵亡妻的《安魂曲》。回到維也納后至9月，莫扎特終于完成了《魔笛》全劇的譜曲，在僅僅排練了兩日后9月30日，于維也納郊外的維多劇院首演，由莫扎特親自指揮。
由《魔笛》作詞者伊曼紐爾·席卡內德親演的帕帕基諾
《魔笛》是一部多元化的歌劇，莫扎特在其中放入了許多歌劇元素，他融合了18世紀以前德、奧、-{zh-hans:意; zh-hk:意; zh-tw:義;}-、法、捷等國家所特有的各種音樂形式和戲劇表現手法，使其音樂語言更為豐富。可以說它是一部集大成的歌唱劇，在當時維也納通俗戲劇的構架上完美統合了意大利歌劇與德國民謠的風格，既帶有正劇的嚴謹又包含著喜劇的靈活。
歌劇的序曲以奏鳴曲的形式從統一全劇的降E開始，精美的弦樂聲華麗而且流暢。如泉水源源涌出，象征著光明和美好的生活。這一角色屬抒情男高音，他在劇中的兩首詠嘆調《這幅畫像迷人美艷》及《你的魔韻多麼壯盛》旋律極其優美，很好的描畫出這個抒情式的人物細致豐富的內心。這個角色外柔內剛，莫扎特為她寫的所有唱段都令人印象深刻。其中與捕鳥人的《》最為經典，柔美的旋律充分體現出莫扎特的天才之處。帕帕基諾是劇中帶有喜劇因素的一個亮點，在第一幕中的《我正是一個捕鳥人》以民謠為基調，生動靈活、輕松的刻畫出其快樂的天性。的詠嘆調是按標準的意大利正歌劇風格寫的，其在第一幕中的《噢，別發抖，我的愛子》這首詠嘆調分為三個部分，由抒情到花腔唱段，旋律有節制的變化；而第二幕中的《地獄之復仇沸騰在我心中》是一首極為華麗的花腔詠嘆調，可說是花腔女高音詠嘆調史上數一數二的名曲。作為這部歌劇中的靈魂人物，夜后一角的好壞直接影響作品的整體藝術水準，其由善到惡，轉變的背后要求極微妙的分辨，莫扎特以最難的華彩樂段來刻劃她的本質，超越人聲的華彩本身也賦予了她狂暴的心情以諷刺的色彩，在非常高的音域（高音F），以快速的唱法，混合了樂聲的重復音、斷音和長笛的相競賽。
1791年9月30日首演節目單，具體內容見腳注
1791年9月30日首演（指揮：沃爾夫岡·阿馬德烏斯·莫扎特）
Benedikt Schack
伊曼紐爾·席卡內德
Anna Gottlieb
Franz Xaver Gerl
三位侍女
兩名女高音、次女高音
Mlle Kl?pfer、Mlle Hofmann、Mme Elisabeth Schack
Johann Joseph Nouseul
三位仙童
、女低音、次女高音
、Anselm Handelgruber、Franz Anton Maurer
Herr Winter
三位祭司
男高音、兩名男低音
Johann Michael Kistler、、Herr Moll
帕帕基娜
Barbara Gerl
兩位鎧甲兵
男高音、男低音
Johann Michael Kistler, Herr Moll
三位奴隸
Karl Ludwig Giesecke、Herr Frasel、Herr Starke
神父、女人、群眾、奴隸、合唱
在逝去的年代裡，世界一度陷入失衡的狀態。日和夜，陰和陽，決然的分開了。在夜的世界裡，萬物無法繁殖。在日的領域裡，萬物得不到休養生息。人類苦不堪言，卻無法知道，為何世界亂了秩序？唯有認為，這是一個詛咒。
夜后降臨；卡爾·弗里德里希·申克爾為1815年的演出所設計的舞臺效果
:流浪途中，在穿越日和夜的分界時，塔米諾遇到了一條兇惡的大妖龍，就在和它惡鬥、力盡不支而昏迷的時候，為夜后的三位侍女所救。在這裡塔米諾認識了一位天真快樂的捕鳥人帕帕基諾。並從三位侍女處得知夜后的女兒帕米娜公主，由薩拉斯妥管束在日之界。此人曾經是帕米娜父親的得力助手。當公主之父過世後，他取得大日輪。從此日夜分離。
:王子看到帕米娜的畫像，頓生愛慕之心。立誓要救出公主。
:夜后把帕米娜許配給塔米諾，並贈給王子一支魔笛，也贈予帕帕基諾一具魔鈴，這兩件逢兇化吉的法器。另派三個仙童帶路，好去救出小公主。奪回大日輪，恢復世界的秩序。
:美貌溫柔的帕米娜公主，不堪看守摩羅的騷擾，決心出逃卻不幸失敗，在掙扎中昏倒。就在這時，和王子失散的帕帕基諾正好經過，他奇特的捕鳥裝嚇走了摩羅。帕帕基諾告訴公主，夜后找到了一位英俊勇敢的王子前來救她，帕米娜聽了好生歡喜，兩人一同歌頌夫妻之情的偉大。
:在三位仙童的引導下，塔米諾王子來到了日之界。那兒有三個入口，分別是慧（理性）、天（自然）、悟（智慧）。塔米諾試了慧之門和天之門，卻被神秘的聲音所斥回，王子並不就此而灰心，他接著走向悟之門，這時有一位辯者從悟走出來。辯者告訴塔米諾，薩拉斯妥並不是如王子所想的惡魔，反而是一位有大愛的聖者，正在努力恢復世界的平衡，重建人間天堂。
:由於夜后想要以迷信、仇恨和奴役來統治世界，帕米娜之父在死前把大日輪交給了薩拉斯妥。為了不讓帕米娜公主受到夜后復仇思想的影響，所以把她留在日之界。任何人如果想要進入日之界，必須通過考驗。塔米諾對辯者的話半信半疑，準備離開，但在聽到神秘聲音說帕米娜仍活著時，塔米諾轉憂為喜。
:在等待中，塔米諾吹起笛子，美妙動聽，林間的動物都出來共舞，令他心曠神怡，也感受了魔笛的法力。他用笛聲呼喚帕米娜，而遠處傳來帕帕基諾的排笛聲，王子便循聲尋找。
:帕米娜和帕帕基諾聽到王子的笛聲更加快腳步，同笛聲的方向跑去。不巧摩羅率領奴隸部下趕上前來。帕帕基諾情急之餘，祭出魔鈴。摩羅和奴隸們從未聽過這種天音，樂得手舞足蹈。與被鈴聲所引來的動物一起載歌載舞離場。
:兩人才剛鬆了一口氣。不巧又碰上薩拉斯妥視察。帕帕基諾嚇得四處躲藏，公主則決定從實道出逃跑原因。薩拉斯妥寬恕了帕米娜，但還是不準她回夜之界去見夜后。這時辯者帶領塔米諾到來，雖然素昧平生，然而倆人心有靈犀且一見鍾情，立即相擁在一起，互許了終身。
:世界各地智者，為了解決日夜不調所引起的民生疾苦，紛紛前來加入薩拉斯妥，群聚苦思解決之道。薩拉斯妥告知他們，由於一個年輕王子的來到，日夜圓融可期。因為帕米娜懷有啟動陰，也就是夜的月輪，和大日輪結合，日夜循環就恢復了。塔米諾年齡出身足以和帕米娜相配，同時他具有美德，既勇敢又仁慈，當王子通過測驗後，也就是他讓賢的時候。世界秩序將由年輕的一對來重建。由於測驗非凡人肉身所能承受，薩拉斯妥向天神祝禱，祈求賜給力量。祈禱後，為激勵塔米諾，大祭司使喚帕米娜來和王子一見。帕米娜苦求王子不要接受這凡身無法通過的試驗，然而王子已下了決心。
:兩位祭司前來為塔米諾和帕帕基諾作測驗的準備。王子一心只想救出公主，意志非常堅定。捕鳥人則是不情不願的。祭司說：「想不想要一個帕帕基娜呀？」帕帕基諾才勉強留了下來。倆位祭司離去後，三個侍女從地底鑽出來，要塔米諾和帕帕基諾跟著她們離開。因為這個考驗並不是凡身所能承受，恐有性命之憂。但塔米諾不為所動。三個侍女的動靜被發現後，祭司召來大雷把她們轟回了地底。兩位祭司進來恭喜塔米諾和帕帕基諾，測驗通過了。
:在薩拉斯妥後花園裡，美麗的帕米娜公主在花叢中睡著了。不死心的摩羅躡手躡腳的進來。看到帕米娜的美睡姿，又起心想偷吻公主，卻被突然現身的夜后嚇得躲了起來。夜后認為塔米諾受了薩拉斯妥的影響，已經背叛了她。大怒地拿出一把銀匕首來，要帕米娜殺了大祭司，不然母女永遠不會團圓。自從大日輪到了薩拉斯妥的手上之後，夜后的法力漸漸消退。然而公主卻不認為這是背叛。因為她死去的父親，生前非常認同薩拉斯妥的理想，一度想要加入他的司祭團。
:夜后呼喚了復仇之神後，怒氣沖沖的離去。在一旁竊聽的摩羅立即跑出來威脅公主，被薩拉斯妥斥退。帕米娜向薩拉斯妥求情，請他放過她的母親。大祭司說：他知道夜后及其隨從正潛入了地底，四處找尋復仇的機會，但是她們不會得逞的。他也不會以報復的方式去對待她們。因為在這些聖殿內部，只有愛和寬恕才能使人類得救，進入更好的國度。必須饒恕敵人，不喜歡此教義者，便不配有做人資格。
:塔米諾和帕帕基諾的第二個測驗是沉默。捕鳥人不理王子一再的提醒，直吵著要喝水，就來了一個樣子醜陋的小老太婆，拿了一杯水給他，又說她芳齡十八，有一個男朋友名叫帕帕基諾，捕鳥人正錯愕間，一聲大雷轟走了她，也叫帕帕基諾嚇破了膽。這時三位仙童把被祭司收走的魔笛和魔鈴帶來，又送了一桌酒菜，帕帕基諾酒醉飯飽之餘，聒噪不休。塔米諾則吹著魔笛，心裡想著公主。帕米娜循笛聲到來，見到塔米諾就滿心歡喜，然而王子卻因正受第二個測驗而無法與她對談，而愛說話的帕帕基諾在這時不光是吃了滿嘴的飯菜，又偏偏想起之前的大雷聲，也無法答應公主的話。沉默讓帕米娜以為王子變了心，傷心而去。
:在道場裡，薩拉斯妥和眾智者感謝天神讓塔米諾通過了頭兩個考驗。接下來就是危險的火水考驗。
:雖然沒有通過第二次考驗，然而帕帕基諾漫不在乎，祭司告訴他已經沒了加入日之界最高層的希望，不過天神懶得罰他了。樂天的捕鳥人只吵著要喝酒，因為這些有關世界什麼的話，還不如一杯好酒來得實在。帕帕基諾被留在洞穴裡，也得了一大杯酒。喝得興起，唱起酒歌來，但恨沒有女人作伴。那位被大雷轟走的小老太婆又出現了，並說如果帕帕基諾不答應娶她，那他就終生出不了這裡，捕鳥人勉強答應了。小老太婆現出本相來，原來是一個年輕可愛的小姐兒且身穿捕鳥裝，名叫帕帕基娜。倆人正要相擁，祭司出現強拉走了帕帕基娜。
:傷心欲絕的帕米娜公主，以為永遠見不到塔米諾了，想要用夜后給她刺殺薩拉斯妥的銀匕首自殺。三位仙童及時到來，告訴公主王子沒有變心，為了對人類的大愛，塔米諾已把自身性命置之度外。
水與火的考驗
:在面對火和水的考驗時，帕米娜及時趕到，願和王子死生與共。魔笛本是帕米娜之父採千年古木，在二個電閃雷鳴，風雨交加的特殊時辰製成。只要吹著它，任何危險都可安然度過。在帕米娜的陪伴下，塔米諾吹起魔笛，通過了火與水的考驗，脫胎換骨，成為日之男的一份子。
:帕帕基諾四處的找尋帕帕基娜不果，最後決定使用苦肉計，希望可感動天神還他帕帕基娜。他試著以上吊來博取同情，可惜無效。幸好三位仙童又及時的來到，並教他使用魔鈴，果不其然的叫出了帕帕基娜。共結連理，作一對快活的人間夫妻。
:摩羅惱羞成怒，便去遊說夜后。夜后答應將帕米娜公主賞賜給他，條件是帶領她們一行人從地底密道進入薩拉斯妥神殿裡，好把七環大日輪搶回，從而以她的方式來統治世界。在進到地底不久摩羅誤觸機關，這條密道就永遠封了起來。
:在神殿裡，薩拉斯妥把大日輪傳給了塔米諾。從此陰陽和諧，世界的秩序也恢復了。
* 第一景，帕帕基諾，〈快樂的捕鳥人〉（''Der Vogelf?nger bin ich ja''; The bird catcher am I）
* 第一景，塔米諾，〈這畫像美得令人心碎〉（''Dies Bildnis ist bezaubernd sch?n''; This image is enchantingly beautiful）
* 第一景，夜后，〈噢，別發抖，我的愛子〉（''O zittre nicht, mein lieber Sohn''; Oh, tremble not, my beloved son）
* 終曲，塔米諾，〈你的魔韻多麼壯盛〉（''Wie stark ist nicht dein Zauberton''; How strong is thy magic tone）
* 第一景，薩拉斯妥，〈伊希斯和奧西里斯〉（''O Isis und Osiris''; O Isis and Osiris）
* 第三景，摩羅，〈所有的生物都感受到愛的狂喜〉（''Alles fühlt der Liebe Freuden''; All feel the joys of love）
* 第三景，夜后，〈地獄的復仇之火在我心中燃燒〉（''Der H?lle Rache kocht in meinem Herzen''; Hell's vengeance boileth in mine heart）
* 第三景，薩拉斯妥，〈在這些聖殿內部〉（''In diesen heil'gen Hallen''; Within these sacred halls）
* 第四景，帕米娜，〈啊！我感覺它消失了〉（''Ach, ich fühl's, es ist verschwunden''; Ah, I feel it, it is vanished）
* 第五景，帕帕基諾，〈女孩或婦人〉（''Ein M?dchen oder Weibchen''; A girl or a woman）
* 第十景，帕帕基諾與帕帕基娜，〈帕，帕，帕，帕帕基諾〉（''Pa–, pa–, pa–, Papageno!''）
1789年的歌唱劇《後宮誘逃》
歌唱劇（德語：）是帶有歌唱和樂器音樂演奏的小型的話劇，起源于英國的“敘事歌劇”和法國的“喜歌劇”，十八世紀后半期傳入德國，逐形成后來的歌唱劇。其特點是以音樂化的對白代替宣敘調的形式，加入民謠的風格，內容多帶有政治諷刺的含義。
從16世紀開始在德語中就已經存在歌唱劇這個名稱，當時這個名稱指的是帶有表演的小夜曲或者帶有音樂的教堂、宮廷或者城市里的演出。在巴洛克時期里出現了參照意大利的榜樣形成的田園詩歌。當時歌唱劇這個名稱泛指所有帶有音樂的舞臺演出，它與歌劇之間的區別僅在于歌劇是從拉丁語族地區來的劇目，而歌唱劇則泛指所有在德國當地形成的類似的劇目。
從1700年開始歌唱劇這個名稱開始被用來區分市民階層的音樂劇與宮廷的歌劇。與歌劇不同的是歌唱劇使用歌曲，而不使用詠嘆調，使用對話，而不使用宣敘調。當時有些簡單的歌唱劇甚至沒有自己作的曲，而是直接使用當時流行的綜藝秀曲調。
1776年約瑟夫二世將維也納的法國劇院改名為德語國家劇院（今城堡劇院），鼓勵演唱德語歌唱劇，來排擠法語劇目。沃爾夫岡·阿馬多伊斯·莫扎特的《後宮誘逃》就是在這個情況下產生的。維也納的國家歌唱劇結合了傳統的維也納民間劇目、喜歌劇和正歌劇（《魔笛》就有這個特點）。歌德和克里斯多夫·馬丁·維蘭德也為歌唱劇寫過詞。
通過約翰·亞當·席勒的影響德語歌唱劇于18世紀和19世紀初達到了其頂峰。歌唱劇往往有喜劇特征，因為當時的傳統是市民劇目必須是喜劇。這個傳統逐漸消失后歌唱劇也被用來表達嚴肅的內容，比如莫扎特的歌唱劇以及路德維希·凡·貝多芬的《費德里奧》（其第一幕具有明顯的歌唱劇特征）。
在19世紀里歌唱劇與規模巨大的大歌劇正好相反，而且小的巡回演出的劇團也可以表演歌唱劇。這個時候的作家包括阿爾伯特·洛爾青。
在19世紀后半頁輕歌劇往往被稱為歌唱劇。20世紀在倫敦和紐約形成了音樂喜劇，今天的音樂劇的前身。
刻在石頭上的共濟會標志角尺和圓規
位於西班牙加納利群島的圣克魯斯-德特內里費共濟會會所
底特律共濟會會所是世界上最大的共濟會會所。該會所在其奠基儀式上使用了喬治·華盛頓為美國國會大廈奠基時所用的木槌。1980年被列入美國國家史跡名錄。
共濟會，亦稱美生會、規矩會、尺規會、自由石匠、福利美森等，是一個會所遍布全球的兄弟會組織，擁有獨特儀式和標誌，由中世紀末的英格蘭地區的石匠行業協會演變而來，這些早期的行業工會為爭取石建筑工人的權益付出了很多代價，包括被教會打壓和迫害，因此大部分早期會員只能進行秘密活動。公會的存在也逐步規範了石建筑工人與政府和客戶的關係。中世紀以來許多共濟會組織已經停止運作，現存仍公開活動的，成立于1717年，但并非歷史最悠久的共濟會會所。
共濟會的會員等級制度至今仍帶有濃重的中世紀色彩，根據共濟會組織自己的檔案記載，其會員遍布眾多國家和地區的學術界、藝術界、政界和商界，但如其他秘密結社一樣，欲加入者必需有兩個已有會籍的會員作為介紹人才可以提交申請；歷史上大多數共濟會會所都嚴格拒絕接受女性入會，直到20世紀開始，才開始有以共濟會為名義成立的接受女性入會的組織。
由于早期共濟會在歷史上曾多次分裂，現代共濟會組織雖然分布廣泛，卻已經完全沒有統一的中央組織，但現存的共濟會組織仍然可以大致分為兩種類別：
::常規系共濟會主要是英美法系地區的會所，堅持在會所中公開大量經文，每個成員都必須承認一個至高無上的存在，完全拒絕接納女性入會，并禁止討論其他宗教和政治。
::大陸系共濟會主要是歐陸法系地區的會所，在歷史上承認法蘭西大東方社，大多數共濟會會所和會員不承認大陸系，或將大陸系共濟會稱為“非常規系”。
共濟會亦稱共祭會、石匠工會、-{zh-tw:共濟會; zh-hk:美生會; zh-mo:美生會; zh-cn:美生會}-、規矩會，英文的字面含義是自由石匠工會。中文“共-{}-濟會”一詞取其組織性質。其會員稱為“美生”（，原意為石匠），“共濟”僅為會中其中一項原則，無法完全涵括其精神，故翻譯決定取音譯。會員之間以兄弟互稱。
華人組織洪門的英文名稱是Chinese Freemasonry，盡管英文是同一個詞并采用了共濟會的圖像標志，但和共濟會關系相對獨立。
根據其正式文獻《共濟會憲章》第一部《歷史篇》的解釋，共濟會起源于公元前4000年，這一年被共濟會稱為光明之年或光明元第一年，以“A L”標記。他們自稱是遠古奧秘的守護者，通曉天文地理及宇宙的奧秘。
有人認為共濟會起源於參加建造古巴比倫巴別塔的石匠工會，亦有種說法共濟會最早起源於一批建造耶路撒冷的第一圣殿的石匠。古代共濟會是一個不對外公開建筑技藝的石匠行業協會。有文字記載的最早記錄約為1390年。有證據顯示在蘇格蘭最早出現石匠會所的時間是16世紀末期，當時共濟會的性質仍為石匠工會。
現代共濟會正式出現的最早記載是在1717年。同時在英格蘭，忠于倫敦總會的分會已經與漢諾威王朝和輝格黨的政治原則建立起牢固的關系，他們拋棄了17世紀中期英吉利共和國激進的共和主義，轉而支持一種受憲法嚴格約束的王權，此外也還致力于慈善事業。不過英格蘭的共濟會于1753年分裂為兩派，保守和傾向保皇的“近代派”以及致力于推翻各國皇室的“經典派”。
1776年美國獨立戰爭以后，13個聯邦州的近代派和古典派也都紛紛獨立于倫敦的總會。分裂原因為部分會所不滿近代派對英國王室的擁護，因而成立經典派，認為共和體制才是共濟會的正統理念，而近代派的保皇思想屬于是離經叛道的異端，雙方長期對立。
經典派共濟會員非常支持美國獨立運動，美國的開國元勛也多為這個派系。直到1813年，兩派才宣告和解，重新成立了英格蘭聯合總會（United Grand Lodge of England），而北美的共濟會因為已經長期獨立于英格蘭總會，因此保留了兩派的區別，不過后來雙方也和解了，但是也保留了當初分別建立的會堂。共濟會派系分裂給英國所帶來的負面影響就是讓英國喪失了北美土地較為肥沃的殖民地。在19世紀中葉之后英格蘭共濟會再次喪失了原先社會改革的銳意和先驅性，成為保守派，不再反對君主立憲制。
第二次大分裂出現在19世紀中期的法國。根據1723年的《》寫道：“共濟會員在入會后，必須服從其道德規范，如果他懂得這藝術，他永遠不會是一個愚蠢的無神論者，也不是一個沒有信仰的花花公子。”然而，在1875年的洛桑大會上，法蘭西大東方社決定開始接納無神論者入會，廢除了共濟會傳統的“宇宙間偉大建筑師”的理念。法國大東方社熱衷于政治活動，并且與天主教會關系不佳，批評天主教會對法國同性婚姻合法化的阻撓。
英格蘭聯合總會所(UGLE)根據憲章規定在會所內嚴禁會員討論任何宗教與政治話題，而法國大東方社的改革違背了這些傳統，于是總會在1877年撤回之前對大東方社分會地位的認可，其他英語系的會所紛紛響應了總會的這一決定，宣告與大東方社之間正式絕裂。隨后幾十年間，大東方社內部由于有會員不滿的改革，大東方社內部再次陸續分裂出了多個總會，比如法國總會所（Grande Loge de France）與法蘭西民族總會所（Grande Loge Nationale Fran?aise），還有共濟會最早的接受女性會員的人權社（Le Droit Humain），但其中只有法蘭西民族總會所被英格蘭聯合總會所承認。
歐洲與亞洲共濟會在二戰時期備受打擊。在歐洲，法西斯政權的國家對共濟會進行了取締，所有會所都被迫關閉，法國共濟會也在戰爭中遭受挫折。納粹德國甚至對境內的共濟會成員進行了有組織屠殺，與猶太人一起關進集中營，納粹指控共濟會與猶太人密謀統治歐洲，他們捏造一些文件如反猶主義的《錫安長老會紀要》等也在這個時候大肆傳播。除了被法西斯破壞，東歐的共濟會則在社會主義國家受到了打擊，直到20世紀90年代，原蘇聯地區的共濟會會所才重新恢復。目前在南歐與東歐主要流行大東方體系的共濟會。
在亞洲，萌芽中的共濟會遭到了軍國主義嚴重破壞。除了菲律賓共濟會在戰爭時期受影響較小之外，其他地區都遭到日軍取締，其中日本國內的共濟會會所全部關閉，中國境內的則在中華民國國民政府支持下緩慢成長，但許多總會所都在戰事期間關閉，日軍戰敗投降以后由菲律賓總會支持下中國美生總會重迎開放，但是不久因中華人民共和國建立而再次逐漸衰落，直到近些年才在臺灣共濟會總會支持下恢復運作；在香港的第一雍仁會館則被日軍完全炸毀，臺灣共濟會早期在日治時期也曾被停止，戰后由菲律賓總會協助復原；此前香港共濟會與新加坡共濟會由英國傳入。
大部分二戰之后建立的伊斯蘭國家也公開反對共濟會，除了維護政教合一制度外，還有與納粹一樣認為共濟會是猶太人的組織，尤其是自以色列復國以后。因為共濟會與中世紀圣殿騎士團關系密切，也導致穆斯林對其反感。
共濟會的理論繼承了諾斯提教派的神秘主義宗教思想，也包含了13世紀左右興起的猶太密教卡巴拉、中世紀煉金術的諸多元素。
共濟會習慣運用比喻與象征來傳遞理念，因此在其教學體系中運用了大量的象征符號，懂得并熟知這些符號的含義是成為會員非常重要的一個部分。
共濟會的許多象征符號都與建筑和石工技術有關，最常見的就是折尺和圓規。在許多非石匠的會員加入之后發展的標志多與煉金術以及跟圣殿騎士有關。
當石匠成為會員時，共濟會的職責并不在于教導建筑技藝。它反而利用中世紀石匠的工程作為道德發展的隱喻。因此，共濟會的象征符號是中世紀石匠所使用的普通工具，例如工作圍裙（原是羊皮制的）、錘子、梯子、水平儀等。
共濟會代表性標誌
這個由字母G、方矩和圓規組成的象征符號（寓意畫）是共濟會最基本的代表性徽章，方矩和圓規都是石工測繪使用的工具，在共濟會思想中它們代表著會員完善自身所使用的道具。
共濟會的標準禮儀服裝包括圍裙、領飾、胸飾、護腕，黑色西服等，不同級別的服飾及裝飾物圖案都不一樣，在不同禮儀里面又各自稍有不同。
20世紀初一個位于英國薩福克郡會所的內景
共濟會在全球都有發展，但并沒有全球中心。共濟會分為兩級組織：會所和總會所。會所名稱為阿拉伯數字編號和地名的組合。總會所是共濟會的最高組織形式，各總會所之間的關系是平等的，各自獨立運作。在多年的流傳中，各總會所之間在章程和儀式上會有一些差異。總會所往往是在司法管轄區內以社團的形式注冊的公開的合法機構。
18世紀入會儀式
19世紀發給獲得3°會員的證書
其屬封閉的社團形式，如無兩位以上共濟會兄弟推薦，外人無法得以加入，且其考核欲加入兄弟之時間，短則半年，長則無限期。但現代有些地區如歐洲大陸與北美的共濟會可以允許外人獨自申請，會有資深會員來考核，通過後即可擔任推薦人而入會。而且早期時入會之後，不得向他人揭露其會員身分。但後期一些總會所允許會員自己做決定是否願意向外人揭露其會員身分，因為需要招募新成員，如今也做許多公開宣傳，使得主流共濟會神秘感日漸喪失。
根據共濟會傳說，共濟會的始祖為以色列王國時代的，他是建造耶路撒冷聖殿（第一聖殿）的建築師，被三個因妒忌他地位和技能的工匠所殺，埋於殿內的青銅墓裏，但不久即將再度復活。因此，凡加入共濟會者，都要舉行一場象徵死亡和復活的儀式。
共濟會蘇格蘭禮儀式共分為33個級別，用度的符號“°”表現，但只有1°到3°涉及到等級概念：
* 1°會員被稱為“學徒” (工徒)（英語：Entered Apprentice），非正式會員
* 2°會員被稱為“技工” (工員)（英語：Fellow Craft），非正式會員
* 3°會員被稱為“導師” (工師)（英語：Master Mason），正式會員
1°-3°的席位授予在分會所舉行，從3°到33°各級別間都是平級的，但需要到總會所申請才能授予。不同的級別在共濟會意味著不同的研究學習內容，也代表了會員在不同時期的發展；比如33°是為榮譽頭銜。工師級別與以上各級之間都是平等的關系。
今天的共濟會大約有600萬人，蘇格蘭和愛爾蘭會籍上約有15萬名會員，英格蘭會籍上約有25萬名會員，法國約20萬人，美國境內也有約200萬名會員，香港有2,000人左右。
由于歷史上的會員名單文件有遺失或從未公開，確認某人是否是共濟會會員有一定的困難。例如:莫札特。
英國倫敦共濟會會堂
初期共濟會名義上對志愿者不作限制，人人平等，但是當時只有白人貴族和上層資產階級可以入會，為了爭取更大的影響力，共濟會不斷地招收貴族入會并且希望能夠得到王室垂青。從第二代總導師蒙塔魁公爵（1721年就任）開始，大貴族在一段長時間支配著共濟會。1722年沃頓公爵成為新一代總導師，繼續奉行上層路線政策。1737年3月5日，英王喬治二世的長子王儲弗雷德里克王子在倫敦的臨時會所加入共濟會。次年，安德森修改了《共濟會憲章》并且將新版憲章獻給皇儲。雖然這位弗雷德里克王子早逝，沒有坐上王位，但是其長子也就是喬治三世維持共濟會的政治地位，之后王室和共濟會保持著良好關系，喬治四世、喬治六世、愛德華七世、愛德華八世都是共濟會會員。
英國共濟會于1753年分裂為古典派和近代派，雙方長期對立，直到1813年才告和解。在19世紀中葉之后英國共濟會迅速喪失其社會改革的銳意和先驅性。而共濟會分裂給英國帶來的負面影響是喪失了肥沃的北美殖民地，北美獨立運動的先驅者幾乎都是共濟會會員。
19世紀中后期英國的上層社會中充斥著共濟會會員。當然，由于共濟會禁止女性入會，所以維多利亞女王本人肯定不是其會員之一，但是當時的皇儲愛德華七世和其長子艾伯特·維克托王子都是共濟會會員。今天，英國高級神職人員、富豪和貴族在英國共濟會中所占比例急劇減小，普通公民較多。
2005年6月英國國會曾下令，英國上議院及下議院所有議員必須公開他們是否隸屬共濟會。當日提出動議的英國自由民主黨議員強調，為了增加國會透明度，以及重建公眾對政府的信任，議員必須申報利益。
法國拉法葉侯爵佩劍上的共濟會標志
有證據顯示法國最早出現共濟會是在1688年。1721年，一些英國共濟會成員在港口城市敦刻爾克建立了法國第一個共濟會所。
法國共濟會總會所建立於1738年6月24日，是歐洲大陸最早成立的共濟會總會所。雖然羅馬天主教宗克萊蒙十二世和本篤十四世分別於1738年和1751年兩度頒發教宗禁令，禁止天主教徒加入共濟會，然而在法國並未產生足夠影響，共濟會仍然在發展壯大。到法國大革命爆發之前，法國已經建立了很多會所。
共濟會是啟蒙運動中瓦解天主教會和反對教宗權威的急先鋒。18世紀的共濟會組織體現出排外特徵，下層的勞動階層不被接納，成員主要來自貴族、教士和中產階層，有些會所完全由天主教教士構成。中產階級被共濟會自由、平等的思想所吸引，成為主要的成員來源，因為在這裡他們能夠與貴族平起平坐。在軍隊組織中，共濟會也有極大的影響力，很多後來拿破崙軍隊中的將軍都是共濟會成員。
1877年大東方總會與共濟會聯合總會斷絕關系，他們之間的這種分裂狀況持續至今，期間只有在一戰及二戰時期有所改善。與法國大東方保持合作的地區性總會包括比利時、西班牙、葡萄牙、意大利，前法國與比利時在非洲的殖民地與大部分的拉美國家，在俄羅斯與東歐一些國家在冷戰結束后也有擴展。
1250年德國第一個石匠總會所在科隆成立，這也是最早使用圓規、矩尺作為石匠行會標誌的記錄。15世紀末斯特拉斯堡舉行的各地石匠總會的集會上，頒布了第一個石匠行會會徽。從此科隆和斯特拉斯堡石匠總會分管南北德國各地會所。這是石匠手工業者的行會組織，與現代「精神石匠」共濟會組織並不相同。
現代德國共濟會最早的會所出現在1737年12月6日。普魯士的王儲，后來國王腓特烈大帝曾在1738年8月14日夜間出現在會所里，并于1739年接管了總導師的職位。在最初的幾年里，也產生了幾所新的會所，有些現在仍然存在。
在共濟會宗教寬容和兄弟間平等的宗旨下，會所不僅僅只是為美生兄弟提供了一個空間，也成為宣傳啟蒙運動思想的場所。與很多其他國家不同，德國的共濟會有女性參與。萊辛、歌德和席勒是三位開創了德國浪漫主義文學道路的領袖，他們與共濟會也存在密切關係。1771年10月14日萊辛在漢堡加入共濟會三玫瑰會所，并成為導師。他的《共濟會員對話錄》被認為是共濟會史上的重要著作之一。他也是最早倡議接納猶太人加入共濟會的發起者，在當時的歐洲大陸，底層猶太人不具有公民權，也不被共濟會接納。他的好友普魯士猶太哲學家摩西·門德爾松發起了的猶太啟蒙運動哈斯卡拉，開啟了歐洲猶太社會開放和世俗化進程。歐洲猶太人尤其是阿什肯納茲猶太人開始學習當地民族的語言，接受當地民族的教育和文化，進入歐洲上流社會。日爾曼文明史上一些最耀眼的明星都是這一運動的產物，海涅、馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德等等。哈斯卡拉運動培養了強大的猶太世俗勢力，揭開了歐洲猶太民族政治運動的序幕。歌德於1780年6月23日在魏瑪加入安娜·阿瑪麗亞三玫瑰會所。會所名字來自當時在魏瑪執政的女伯爵。阿瑪麗亞會所與當地貴族建立了良好關係，魏瑪公爵奧古斯杜和普魯士將軍費迪南伯爵也是會所成員。共濟會在歌德的一生中扮演了重要角色，對他的思想和作品都產生了重要影響。他最早加入共濟會很可能是受到萊辛的影響。歌德著名的遺言是「再多些光！」（Mehr Licht），常被認為反映了共濟會和啟蒙運動的光明崇拜。1913年成立的 Wolfstieg 協會旨在促進共濟會的科學研究。
俄國共濟會間接源自英國共濟會。1986年出版的《蘇聯百科辭典》記載了俄國共濟會的來源：“18世紀初產生于英國的宗教道德運動，在許多國家（其中包括俄國的資產階級和貴族階層）中傳播。”
共濟會進入俄國的時間可以追溯至彼得一世當政時期。彼得一世時期共濟會進入俄國的觀點也得到了其他國家學者認可。
但是也有人認為，共濟會在俄國比英國大分會更早成立，因為根據一些重要的資料表明，彼得一世被赫里斯托福·烏萊（Christoph Ulay）先生吸納加入了組織，并且在17世紀末以前，就存在一個由列福爾特任執行大師傅，戈爾東和彼得一世分別任第一和第二監督人的共濟會分會了。
有史書記載涉及俄國共濟會的文件在1731年出現。這一年，倫敦共濟會分會領袖洛弗爾（Lovell）勛爵任命喬治·菲利普（George Philip）上尉為俄國分會領袖。
相關歷史學術著作有：趙世鋒出版的《俄國共濟會與俄國近代政治變遷》。《俄國共濟會百科辭典1731—2000》作者A·謝爾科夫。
梅利占諾夫1931年在巴黎出版了《在宮廷政變的道路上——1917年革命前的陰謀》，認為在1917年二月革命前并不是所謂的進步聯盟（Прогрессивный блок）構成了資產階級陰謀家聚集的中心，當時秘密活動的共濟會組織才是這一中心的真實所在。
1990年，俄羅斯學者A·阿弗夫赫出版了自己的專著《共濟會員和革命》。在這本著作中，作者研究了十月革命前后俄國共濟會員和宮廷陰謀、共濟會員和2月革命臨時政府形成、共濟會員和警察機關的關系等問題。
俄羅斯歷史學家О.А.普拉托諾夫在《俄羅斯荊棘之冠：共濟會歷史1731-1995年》一書第25章“共濟會一覽”揭露，自1945年至1994年，原蘇聯體制內約有400名以上的黨政高級官員加入共濟會或隸屬共濟會的國際組織（如“彼得伯格俱樂部”、“大歐洲”委員會、“國際俄羅斯俱樂部”等），其中包括最高領導人如戈爾巴喬夫、雅科夫列夫、謝瓦爾德納澤、葉利欽等均是國際共濟會會員，但此說法無確實證據。
1991年，法國大東方分會在俄羅斯開幕。2010年6月19日，另開了一家會所，序列號是1441。
知名會員還有普希金、巴枯寧、亞歷山大·克倫斯基、諾維科夫Н.И (1744～1818)等。俄羅斯作家托爾斯泰的名著《戰爭與和平》也比較詳細地描述了俄羅斯共濟會活動。
最早1731年在佛羅倫薩設立了第一個會所，之后和天主教爆發了長達幾百年的激烈沖突。燒炭黨也可能是共濟會的一個支派。
現有18,000名會員和600個會所。知名會員包括：賈科莫·卡薩諾瓦、 朱塞佩·加里波第、 朱塞佩·馬志尼。
波蘭共濟會起源於1820年代，也就是奧古斯特二世的統治時期。斯坦尼斯瓦夫?奧古斯特?波尼亞托夫斯基國王治理的期間，共濟會的會所及會員人數大幅增長。在波蘭遭瓜分後，列強分別於其所瓜分的波蘭領土上頒布禁令，禁止共濟會組織活動，而其中又以遭俄羅斯瓜分的部分維持最久，直到1821年沙皇政府的決議下才解禁。共濟會於1910年恢復活動。
共濟會在1730年代出現在北美洲英國殖民地。美國革命后，每個州都成立了總會所。曾有人希望成立以喬治·華盛頓為首任總導師的全美總會所，但沒有成功。
喬治·華盛頓共濟會國家紀念堂
1733年組建的總會所被認為是美國的第一個共濟會總會所；這個總會所后來被更名為圣約翰會所。本杰明·富蘭克林于1731年成為這個總會所轄區內的會員。
歷屆美國總統中現已確認為共濟會會員的至少有15位，美國《獨立宣言》56位簽署者中至少有8位，1781年的第一部美國憲法簽署者中至少有10位，1789年的美國憲法40位簽署者中至少有9位，喬治·華盛頓所統領63位將領中至少有31位，以及英國北美殖民地13州30名州長中至少有10位。
共濟會成員哈揚·所羅門提供了絕大部分北美獨立運動所需資金，并在其后拯救新政府使其免于破產。據《大不列顛百科全書》記載，哈揚·所羅門前后總共為北美殖民地政府及其領袖提供了大約60萬美元的資助，以2005年美元價值計算，相當於39,264,947,368.42美元，也就是將近400億美元，如果算上利息則已將近上千億美元。
現有近10萬名會員，知名會員有加拿大首位總理約翰·亞歷山大·麥克唐納、第13任總理約翰·迪芬貝克、總督阿瑟王子 (康諾特和斯特拉森公爵)等。
共濟會會員在西班牙語美洲歷史上起到了很重要的作用，所以現在每個國家包括古巴都有自己的共濟會會所。
知名會員包括：西蒙·玻利瓦爾、何塞·德·圣馬丁、 曼努埃爾·貝爾格拉諾、多明戈·福斯蒂諾·薩米恩托、米格爾·伊達爾戈·伊·科斯蒂利亞 、何塞·瑪麗亞·莫雷洛斯 、阿古斯汀一世 (墨西哥)、薩爾瓦多·阿連德。
巴西共濟會于1822年成立，現有1700個會所和10萬名會員。知名會員有巴西獨立運動的導師若澤·博尼法西奧·德·安德拉達，他推動了佩德羅一世 (巴西)成為巴西帝國的第一任皇帝。
根據2010年的數據，島國古巴現有316個會所和3萬名會員。知名會員有古巴國父卡洛斯·曼努埃爾·德·塞斯佩德斯、 何塞·馬蒂、古巴獨立戰爭軍事領導人安東尼奧·馬塞奧·伊·格拉哈萊斯。 卡斯特羅曾在共濟會會所里避難。
知名會員有第一任總理埃德蒙·巴頓、喬治·里德、羅伯特·孟席斯、約翰·戈頓等。
新西蘭共濟會在19世紀初期由英國共濟會傳入，目前大約有一萬名會員，在全國分為三個大區：北部、中部，和南部。
*1758年，有一些證據顯示，共濟會隨瑞典東印度公司傳入中國。
*清乾隆32年（1768年），英格蘭總會轄下的誼廬(Amity Lodge)第407分會在廣州建立會所，這是有記錄第一間中國共濟會會所。
*隨著廣東和香港交往日益增加香港共濟會自1848年開始在廣東活動，1849年開始在上海活動，但很長時間只允許在中國的外國人參加。
*1864年，傳承自美國麻省總會的中國美生總會正式成立。
*1877年，傳承自英格蘭分支的中國共濟會總會正式成立。
*1921年，傳承自蘇格蘭的中國共濟會總會正式成立。
*1949年3月18日，在菲律賓總會贊助下的中國美生總會在上海正式成立，是為中國本土第一個由華人建立的總會所。隨著中華民國政府敗退臺灣，中國美生總會也遷往臺灣。
*隨著國共戰爭及中華人民共和國建立，從1947年到1962年間中國共濟會活動漸漸減少直至完全消失。一些會所由于外國人離開造成人數不足而關閉，另一些則遷到了香港和英國。這些曾經在中國的共濟會分會已不存在。
吉席·保羅·遮打爵士是香港共濟會會員
共濟會在香港的第一個會所，在1844年4月29日成立於維多利亞島，三年後成立香港共濟會總會英格蘭分支。歷史上香港的共濟會分別傳自於英格蘭、蘇格蘭和愛爾蘭。至今有32個分會。
*香港共濟會總會英格蘭分支在歷史上的名字變遷：
**1847–1866，Provincial Grand Lodge of China
**1866–1875，District Grand Lodge of China
**1875–1963，District Grand Lodge of Hong Kong and South China
**1963至今，District Grand Lodge of Hong Kong and the Far East
*香港共濟會總會蘇格蘭分支在歷史上的名字變遷：
**1905–1958，District Grand Lodge of Hong Kong and South China
**1958至今，District Grand Lodge of the Far East
*香港共濟會總會愛爾蘭分支在歷史上的名字變遷：
**1933–1938，District Grand Inspector
**1938–1947，Grand Inspector
**1947–1954，Grand Inspector for Hong Kong and China
**1954–1967，Grand Inspector for Hong Kong, China and Malaya
**1967–1988，Grand Inspector for the Far East
**1988至今，Provincial Grand Lodge of the Far East
1865年，英格蘭分支香港共濟會在現時新世界大廈所在的泄蘭街興建雍仁會館作為英格蘭分支香港共濟會總部，第二次世界大戰時會所被日軍炸毀，遂於1950年遷往香港島堅尼地道一號至今。
三位香港總督包括夏喬士·羅便臣、麥當奴及卜公都是香港共濟會會員。前高等法院首席大法官楊鐵樑、希慎集團利銘澤、國泰航空前董事姚剛、香港賽馬會前副主席周湛燊等政商界人物也都是共濟會會員。現時香港共濟會會員約有2,000名，主要是從事生意、律師、會計師、工程師等專業人士。每年約有8、90個新人加入共濟會。
根據利銘澤女兒利德蕙在其所著的《香港利氏家族史》一書裡介紹，姚剛出面和國務院港澳事務辦公室協商，香港共濟會在遵守香港基本法前提下可以繼續活動，會議可以仍然沿用英語，當然中國希望1997年主權移交之後的活動能較為公開。
前立法局會計界功能組別議員黃匡源出任香港共濟會英格蘭分支，為香港最高代表已20年。
中國美生總會的會館
中華民國政府敗退臺灣后，中國美生總會也隨之遷往臺灣。由于政局因素，1951年曾宣布停會，1954年中國美生總會始在臺灣復會，并于1955年10月28日經內政部核準成立。共濟會在臺灣非常低調且神秘，但會員之間非常團結。
蔣緯國將軍是中國美生總會最有名的總會長，可能是因為他的德國教育與軍旅生涯讓他進入這個組織。目前臺灣的美生會員約有數百人，分布士、農、工、商社會各階層。
到2009年，臺灣相繼成立了14個分會，其中也有因中國大陸政局因素迫使停會后，在臺灣再復會的。臺中(明廬)、高雄(恆廬)均有分會，其它均集中在北部；各分會皆以“廬”（英語：lodge）做會所之稱呼，
**第一分會 誼廬 (英語：Amity Lodge）
**第三分會 恆廬 (英語：Pearl River Lodge)
**第四分會 川廬 (英語：Szechwan Lodge)
**第六分會 申廬 (英語：Sun Lodge)
**第七分會 自由廬 (英語：Liberty Lodge)
**第八分會 漢廬 (英語：Han Lodge)
**第九分會 唐廬 (英語：Tang Lodge)
**第十分會 融廬 (英語：Harmony Lodge)
**第十一分會 海山廬 (英語：High Sun Lodge)
**第十三分會 明廬 (英語：Sun Moon Lodge)
**第十八分會 申曦廬 (法語：Foederis Arca Lodge)
大多分會為英文廬。其中，漢廬爲全中文廬，唐廬為雙語廬，意即其美生儀禮採取英語，而廬中討論事項為華語。新北市深坑區也有分會海山廬。申曦廬為法語廬。會員非常低調，鮮少有公開對外的場合；深色西裝搭配白襯衫和領帶或領結，是美生兄弟們集會時的標準穿著。
共濟會進入日本大約在江戶末期日本實行“開國”政策之后。1864年，到荷蘭留學的西周 (啟蒙家)和津田真道也是最早加入共濟會的日本人。二戰前后，日本政府禁止了共濟會活動，珍珠港事件后會所被關閉。
二戰后，共濟會在日本重建。1950年1月5日，佐藤尚武、植原悅二郎、三島通陽、高橋龍太郎、芝均平等成為首批重建之后的共濟會會員，但處于菲律賓的旭日分會所轄之下。1951年3月29日，日本前首相鳩山一郎加入了共濟會和成為第一等級ENTERED APPRENTICES。1955年3月26日，鳩山一郎被晉升第三等級MASTER MASON。1957年3月，東京共濟會獨立，此時日本會員數超過2500人。
美國駐日最高指揮官麥克阿瑟將軍作為共濟會會員，多次邀請日本天皇參加共濟會均沒有成功。但皇室成員前首相東久邇宮稔彥王參加了共濟會。
1908年建立了第一個會所：漢陽會所，編號1048，源自蘇格蘭總會所。知名會員有李玖和韓國外務部部長林炳稷等。
新加坡的創建者、新加坡總督斯坦福·萊佛士是英國共濟會會員。其它知名會員還包括資政李光耀。第一個會所建立于1845年，編號748。
19世紀末隸屬歐洲約克禮儀的菲律賓共濟會成立。共濟會員領導了菲律賓發動的反西班牙革命。
知名會員有：
黎剎，菲律賓華裔，菲律賓英美系共濟會之父，民族主義思想家、政論家、詩人，19世紀反西班牙殖民統治、爭取菲律賓獨立的民族英雄，被菲律賓人尊為立國的國父；
安達斯·波尼斯奧，獨立運動的主要領導人之一，1896—1897任臨時政府的首任主席。
1912年菲律賓共濟會總會正式掛牌成立。菲律賓共濟會的旭日分會曾經管轄著中國、日本、香港、臺灣的日本人、華人共濟會。
最初由荷蘭東印度公司設立於1762年，在殖民地和建國等多個歷史時期起到過一定的作用。1962年蘇加諾時期宣佈為非法組織。日本佔領時期也是關閉狀態。
1730年，東印度公司在印度加爾各答市中心威廉堡 (印度)設立了第一個會所，編號為72。知名的會員有近代哲學家、社會活動家、印度教改革家辨喜、印度最大的政治家家族尼赫魯-甘地家族元老莫逖拉爾·尼赫魯、總統法赫魯丁·阿里·艾哈邁德、印度獨立后唯一的印度人總督查克拉瓦爾蒂·拉賈戈巴拉查理等。 現有370個會所和15000名會員。
建立于英帝國統治時期，1972年和1983年兩次被驅逐。
最初由英國人19世紀設立，現有十來個會所。
1721年設立第一個會所，1748年被馬哈茂德一世禁止，之后緩慢復蘇，1826年隨著蘇菲教派的貝克塔什派分支Bektashis的垮臺而被驅逐。
1909年大東方分會建立，1935到1948年之間被抑制。1964年發生內部分裂。知名會員有現代土耳其共和國國父、第一任總統穆斯塔法·凱末爾·阿塔蒂爾克。
建立于1953年, 現有53個會所和2000會員。
對共濟會的反對，主要來自於以下三方面：宗教，政治和社會。
根據章程，共濟會所有宗教的成員開放。然而，它從一開始就和很多宗教組織發生了嚴重的衝突。
啟蒙運動之后的50年里，共濟會從英國迅速擴散到歐美，并建立了可以和天主教會相匹敵的巨大組織，對天主教構成了強大的威脅，令教廷十分恐懼。
1738年，天主教教宗克勉十二世命令禁止天主教基督徒加入共濟會，違反者將被教會開除。在18世紀后半葉教廷一直致力于打壓共濟會，這可能與意大利大東方共濟會積極推動意大利民族統一戰爭有關，革命領導人加里波第即為共濟會員。至今雙方的關系仍不怎么樣，但一般來說，梵二會議之后天主教會的現代主義成員對于共濟會的態度比較友好。
本篤十四世給出了反對共濟會的六個原因：
*（1）共濟會成員的不同信條主義（或者不同宗教信仰）；
*（4）他們對教會和國家的反對態度；
*（5）好幾個國家的元首都宣布禁止這個團體的傳播；
1917年，教會法典明確規定，共濟會員將被自動逐出教會。
1983年11月26日，教宗發出聲明，重申禁止天主教徒加入一切形式的共濟會。
2007年3月2日，梵蒂岡重申反對共濟會：“共濟會和天主教會的成員是不相容的”，并強調“天主教會一直批評共濟會特有的神秘的概念，它的學說與圣經不兼容”。
許多的基督教新教教會也反對共濟會，原因是共濟會接納多神教思想、認可因做功德而「稱義」疏離神等作法嚴重違反教義。但新教主要派別之一的圣公會則與共濟會關系一直比較良好，比如曾經擔任第99任坎特伯雷大主教和全球英國圣公會的領導杰弗里·費舍爾（Geoffrey Fisher,1887-1972）就加入了英格蘭共濟會，而英國共濟會會員中，圣公會信徒也不少。
1860年，循理會表示反對共濟會和他社會成員的秘密運作，如今還繼續禁止其成員加入共濟會。浸信會最大的協會分支美南浸信會，最近也表示共濟會不符合他們的信念。
NAMB護教學組織即詳列比較表指出該會所為與聖經所示諸多警戒相違例如：
*禁止拜偶像；「不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像彷佛上天，下地，和地底下，水中的百物。」
*禁止起誓；「或有人嘴裡冒失發誓，要行惡，要行善，無論人在什麼事上冒失發誓，他卻不知道，一知道了就要在這其中的一件上有了罪。」
*禁止曲解三位一體；「除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
*禁止藉善行抬高自己；「既是出於恩典，就不在乎行為。不然，恩典就不是恩典了。」
*禁止鄉愿的包含主義；「耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不藉著我。沒有人能到父那裡去。」
共濟會大量采用了古埃及、蘇美、英國、古印度等地的各種信仰符號，比如共濟會的上帝之眼符號起源于蘇美人，基督教則視之為異端邪靈、魔鬼撒旦的眼睛；這也是共濟會與基督教信仰發生沖突的一個原因。不過在中世紀晚期歐洲興建的許多大教堂里，也同樣有三角形框內獨眼放射光芒的裝飾圖案，是表示教義的三位一體概念。
埃及社會事務部頒布決議，于1975年4月18日取締了埃及共濟會。1978年7月埃及開羅的伊斯蘭大學學院正式發布了禁止穆斯林加入共濟會的命令。然而，許多穆斯林傳統的國家如摩洛哥、土耳其和阿爾及利亞還沒有在各自的法律中納入這個教令。