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繪于17世紀的密集金剛題材唐卡|thumb
藏族傳統繪畫與宗教的關系緊密：題材多是宗教內容，如本生故事、佛及菩薩像等；繪制常出于為積累功德而出資供養的宗教目的；繪畫本身兼具精神膜拜和藝術欣賞兩種功能。除宗教外，歷史、人物、建筑等現實題材，以及醫藥、天文等知識，也都是繪畫的對象。不同地區的繪畫風格不一，形成了勉唐、欽澤、勉薩等眾多畫派。
藏族傳統繪畫的主要形式是壁畫和唐卡。壁畫主要集中在寺廟中，部分陵墓里也有，敦煌石窟中也有吐蕃占領時期留下的壁畫。唐卡是在壁畫基礎上興起的裝裱卷軸畫，最初繪在獸皮上，后來多用絲絹、棉布和紙。用顏料繪制的稱為“止唐”，用絲絹或織或繡或剪貼或套印的稱為“郭唐”。郭唐不怕折疊，不易掉色，方便保存，因此常制作成巨幅唐卡，每逢宗教盛會時進行展示。
在藏族雕塑藝術中，用金、銅或合金雕鑄的佛教造像以其數量巨大、歷史悠久而著稱，廣泛流布于漢族、蒙古族地區。藏族金銅造像融匯印度各地、藏族本土和漢族地區的佛像藝術，形成獨特而多樣的風格。
嘛呢石是藏族富有特色的石刻藝術。選用表面光滑的石塊、石板，在上面雕刻六字真言或佛像、咒語、法器等其他宗教圖案。雕刻時，將石塊涂成紅色，然后雕出白色文字；獲將周圍石面刻去，凸顯文字，大多還會再上色。雕刻完的嘛呢石往往成堆擺放，數量之多，頗令人震撼。
當代藏族文學由兩條線索發展而來，包括漢語/中文的創作和藏語/藏文的創作兩部分。主要的體裁包括詩歌、散文和小說，其中小說的類型較豐富，成就也較高。
20世紀80年代起，藏族漢語小說創作迎來繁榮期，代表作家有益西單增、絳邊嘉措、央珍等作家。在漢族文學“尋根”思潮和拉美魔幻現實主義的影響下，藏族漢語小說形成了自己的特色，其中又以扎西達娃和阿來成就較高。扎西達娃的《西藏，系在皮繩扣上的魂》曾獲中國作協第八屆全國優秀短篇小說獎。阿來描寫康區藏族土司的《塵埃落定》曾獲第五屆茅盾文學獎。
藏族藏語小說同樣從20世紀80年代其開始繁榮。一些小說帶有傳統特色，韻散結合，語言具有表現力。更多小說受到西方影響，使用散文體，語言力求通俗，重視塑造人物形象，刻畫人物內心世界，反映普通人的現實生活。當代藏文長篇小說有《璁玉》《普通人家的歲月》《血染的雪峰》《騾幫的生涯》《齋蘇府的秘聞》等。
藏族電影事業始于中華人民共和國成立后。1964年國慶節前夕，反映西藏農奴制度的電影《農奴》上映，引發強烈反響。這是中國在西藏拍攝的第一部故事片，也是第一部由藏族演員主演的電影。此后，更多的漢族導演開始關注藏區，拍攝了《盜馬賊》《紅河谷》等藏族題材的電影。但這些電影或采用漢語普通話配音，或由漢族演員出演。
2005年，萬瑪才旦拍攝了《靜靜的嘛呢石》，成為中國電影史上第一部藏族獨立執導、反映藏族當代生活、藏族演員使用母語對白的“藏族本土電影”。之后，萬瑪才旦、松太加等人又拍攝了《尋找智美更登》《塔洛》《河》等電影。漢族導演張楊也拍攝了《皮繩上的魂》《岡仁波齊》等藏語電影。
擲骰子游戲用具
賽馬傳統而盛行的競技、娛樂體育活動。除了比賽速度外，還會考量騎姿的優美、馬上動作的靈活等。藏族各地有許多賽馬會，多在水草豐美的藏歷六月至八月舉行，是草原上難得的盛會。除馬匹，藏民也會騎乘牦牛比賽。牦牛不易馴服，有時會原地轉圈，或把主人甩下身來，引發觀眾大笑，因而賽牦牛是一項趣味性和娛樂性很強的體育項目。
射箭也是藏族傳統的體育項目。黃南藏族自治州尖扎縣獲國家體育總局授予“中國民族民俗射箭之鄉”稱號。藏族一種獨特的射箭形式是射“碧秀”（響箭），即在箭頭上開孔，箭離弦后會發出響亮的聲音。
力量類體育競技也在藏族中有廣泛的群眾基礎。除了對抗性的摔跤之外，還有非對抗性的抱石頭比賽。比賽前，先選取圓形、光滑的大石頭，在上面抹上酥油以增加難度。比賽時，將石頭舉起，從胸前轉到背上再轉回胸前，然后將石頭平穩置于地上。最終以石頭的重量和動作完成度來確定勝者。
藏族民間廣泛流行各種棋類游戲。藏族圍棋類似圍棋，采用17×17的棋盤，并保留座子制，開局時雙方各有6枚棋子在棋盤上，執白先行。圍王棋又稱“二王棋”“虎羊爭斗”等，屬于虎棋，一方以吃光對方為目的，一方以圍住對方為目的。擲骰子屬于擲賽游戲，一般三人參與，每人9枚棋子，依據擲骰子的點數前進一定步數，以所有棋子先到達終點為勝。
藏族與中原漢族長期以來有著密切的文化交流。松贊干布時期，唐朝與吐蕃之間開通了長安—西寧—唐古拉山口—那曲—拉薩的道路。此后，藏漢之間的經濟、文化交流十分密切，漢族的陶瓷、絲綢、印刷等技術傳入藏地，藏族則向漢地傳輸了大量宗教文獻。
藏族與南亞次大陸的印度也有著密切來往。同樣是松贊干布時期，吐蕃開辟了從拉薩至泥婆羅的道路，并通過泥婆羅與天竺來往。赤松德贊當政時，從印度迎請寂護和蓮花生入藏弘教。印度傳來的佛教給藏族的精神文化打上了深刻的烙印。藏文書寫體系也深受梵文影響。
藏族通過藏傳佛教，對周邊地區的統治民族產生影響。元朝時的蒙古族上層，清朝時的滿族上層，麗江地區的納西族上層，都接受了藏傳佛教信仰，生活、習俗、文化等也都發生了不同程度的交融。
藏族與青藏高原上的門巴族、珞巴族、夏爾巴人等民族長期共同生活，交流密切。六世達賴倉央嘉措就是出生于門隅的門巴族人。藏族用來記錄藏語的藏文，也被不丹、錫金等地的人們用來記錄自己的語言。
在甘青川滇藏交界處的藏彝走廊，分布著一些深受藏族影響的民族，大多在外使用藏語，在內使用本族語言，被大陸官方認定為藏族，如嘉絨人、木雅人等。
*7月6日——教宗克雷芒十三世即位。
*8月25日——普魯士在七年戰爭中的曹恩道夫戰役擊敗俄羅斯帝國。
*10月14日——奧地利在七年戰爭中的霍克齊戰役擊敗普魯士。
* 11月25日——英國占領塞內加爾。
* 12月25日——哈雷彗星第一次在人們預言的時間里出現，重返太陽系內部。
* 重農主義學者法蘭索瓦·魁奈寫出著名的《經濟表》，用圖表來說明社會各經濟階級和部門的相互關係，以及在它們之間支付的流通。
*林奈的《自然系統》第十版第一卷出版。
*蒙蒂克拉（Montucla.J.E）的《數學史》一、二卷出版，這是世界上第一部完整的數學史著作。
*貝葉斯(Bayes.T）著《機會的學說概論》(1763年出版)。
* 4月28日——詹姆士·門羅，美國總統（逝於1831年）
* 5月6日——羅伯斯庇爾，法國革命家。（逝於1794年）
* 9月29日——霍雷肖·納爾遜，英國海軍統帥。（逝於1805年）
* 安部學士·西多布，丹麥詩人
協商主義民主制度中的一種權力分享的形式。政治學者將協和國家定義為一種內部依種族，宗教或語言界限劃分了多個主要群體，而無一群體足以構成多數派，但由于這些族群精英之間的協商而保持穩定。協和國家常與具有多數選舉制度的國家形成對比。
協商民主的目標是政府穩定，權力共享，維持民主和避免暴力。例如黎巴嫩的共和政府是按照宗教訓誨組成的。
荷蘭學者李帕特分析奧地利、比利時、瑞士和荷蘭政治系統，歸納出協和民主理論；在社會上不同階級、地域、文化等所產生的分裂，被所屬陣營納入系統之中，形成「柱狀化」（；）結構稱「柱狀體」（；），以此結構為前提的聯合政權內，各陣營進行「協調的政治」（politics of accommodation）。具有以下特徵：
*大聯合內閣，納入各柱狀體的菁英
*比例性，國會及公共資源等依比例分配之
*區域自治，創立個體意識及允許不同文化共同體的法律
*相互否決權，各群體共識仍需多數決，少數群體有權否決，但也會被其他群體回報否決阻撓
另外，以協和民主為基礎進而推展出「共識民主」（Consensus democracy）理論。
高度認可協和民主，認為協和民主是現代政治的本質特征。他們認為，相較于西方式的議會民主，協和民主更容易激發普通公民參政議政的積極性，進而改善和提高民主的質量。因此之故，他們認為，政治協商會議正是協和民主的典范，彰顯中國智慧。
此外，由于中國大陸政府所承認的“協商民主”是特指由中國共產黨領導的民主形式，中國共產黨的領導是整個政治框架的前提性條件
File:Tiananmen20091302.jpg|300px|thumb
rect 194 7 252 32 天安門城樓
rect 0 48 445 73 長安街
rect 1 96 99 216 人民大會堂
rect 207 153 243 182 人民英雄紀念碑
rect 187 199 270 291 毛主席紀念堂
rect 368 96 446 216 中國國家博物館
rect 192 345 254 375 正陽門
rect 331 264 447 279 東交民巷
1958年至1959年間天安門廣場附近的航拍照片
天安門廣場的衛星圖像 (1967年9月20日)
天安門廣場是位于北京市中心的城市廣場，是世界上最大的城市廣場之一。因位于明清北京皇城的南門「天安門」外而得名。廣場北端設有國旗桿，每天都會隨日出、日落進行升旗、降旗儀式。
根據《北京市戶外廣告設置管理辦法》，天安門廣場地區及廣場東側、西側各100米范圍內禁止設置戶外廣告。另外，駛經天安門廣場的公共汽車的車身也不得有廣告。因此在天安門廣場上，除節日豎立起的政治標語外，基本上看不到任何廣告標語。
天安門廣場上歷來發生了許多重大的、對中國歷史發展之沿革有著相當影響力的歷史事件，例如五四運動、三一八慘案、中華人民共和國開國大典、毛澤東接見紅衛兵、四五運動、六四天安門事件、天安門金水橋恐怖襲擊案等等。
File:200401-beijing-tianan-square-overview.jpg|thumb|700px|center|天安門的門樓，跨越長安街可以看到人民英雄紀念碑和毛主席紀念堂，中國國家博物館在左側，而人民大會堂在右側。
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天安門廣場位於北京市區中心，北京中軸線上。南北長880米東西寬500米，面積44萬平方米。
紫禁城航拍圖（1900年-1901年），可見“T”型廣場
天安門廣場的所在地，是明朝和清朝的“千步廊”及其東西鄰近建筑物和道路。北京皇城始建于明朝永樂十五年（1417年）。皇城南垣長約1650米，南垣正中為天安門。天安門前復筑“T”型宮廷廣場，正對天安門的正中是“千步廊”的通道。通道東西狹、南北長，通道內東西建有廊房各110間，又北部東西折有北向廊房各34間，均為連檐通脊，灰筒瓦硬山頂，紅墻。千步廊南端為大明門（清朝稱大清門，中華民國至中華人民共和國稱中華門）。中華門南隔“棋盤街”與北京內城正陽門城樓相對。天安門前長安街東西有長安左門、長安右門，此二門南各與千步廊東西兩端相接，構成封閉的“T”形廣場，禁民通行。
中華民國成立后，為便利通行，1912年12月將長安左、右門的漢白玉門檻拆除；1913年1月1日長安街正式通行。1914年，拆除千步廊。中華人民共和國成立后，1952年8月，長安左、右門被全部拆除。1958年，拆除千步廊東西復墻。1959年，拆除中華門。
1959年1月進行天安門廣場改建工程，同年3月北京內城區域停駛有軌電車，此后拆除了廣場周圍的有軌電車軌道。金水橋南至國旗桿間的道路從兩幅改建為一幅，形成寬80米的石板道。東、西邊緣各辟30米瀝青混凝土道路，即今廣場東側路、廣場西側路。其間，同時建成了中國革命歷史博物館和人民大會堂等建筑，并改建了金水河北面的天安門觀禮臺。全部工程均于1959年9月24日完成。1959年10月1日在此舉行了慶祝中華人民共和國成立十周年的檢閱和游行活動。改建后的廣場總面積292700平方米。
1976年9月9日毛澤東逝世，同年在廣場南原中華門的位置建毛主席紀念堂。
1999年10月1日，舉行國慶五十周年大典。在大典之前，天安門廣場的地磚全部更換，換下來的舊地磚為收藏家熱捧，一塊地磚炒到了數千元人民幣。
1919年5月4日，北京13家大學逾3000名學生聚集，五四運動開始。
* 1919年，“五四運動”。
* 1926年，“三一八慘案”（“反對八國最后通牒的國民大會”）。
* 1935年，“一二·九運動”。
* 1948年，“反饑餓、反內戰、反迫害運動”。
* 1949年，中華人民共和國開國大典（包括毛澤東閱兵）。
* “文化大革命”中，毛澤東在天安門城樓上多次接見過從中國大陸各地來的紅衛兵。
* 1976年，“四五運動”。
* 1984年，首都各界慶祝中華人民共和國成立35周年大會（包括鄧小平閱兵）。
* 1989年，“六四天安門事件”，首都各界慶祝中華人民共和國成立40周年大會。
* 1999年，首都各界慶祝中華人民共和國成立50周年大會（包括江澤民閱兵）。
* 2001年1月23日（除夕），天安門自焚事件。
* 2009年，首都各界慶祝中華人民共和國成立60周年大會（包括胡錦濤閱兵）。
* 2013年10月28日，天安門金水橋恐怖襲擊案。
* 2015年9月3日：紀念二戰勝利70周年閱兵式（習近平閱兵）。
* 2019年，慶祝中華人民共和國成立70周年大會（包括習近平閱兵）。
*2021年，慶祝中國共產黨成立100周年大會。
開國大典上的旗桿高22.5米，是用北京市自來水公司四根不同管徑套起來焊接，底部粗大上部細小，并且有三節明顯的焊接印。原本要求旗桿與天安門城樓等高，經測算為35米，但當時條件有限，未能找到合適的材料。1990年10月1日，《中華人民共和國國旗法》頒布實施后，根據國旗法要求，天安門廣場的旗桿在1991年更換過一次，新旗桿高30米。原來的旗桿于1991年改造后立在原中國革命博物館，2007年拆裝后于館內庫區收藏。2011年6月21日，在中國國家博物館重新對公眾展出。
File:Tiananmen guoqi.JPG|天安門的旗幟
File:Beijing Railway Museum.JPG|前門老車站
File:TianSqGateTower.jpg|正陽門城樓
File:Mausoleum_of_Mao_Zedong_P1090218.jpg|毛主席紀念堂
File:Tianamen Square-Monument.jpg|毛主席紀念堂門前的雕塑
File:Tiananmen Square Visit.jpg|人民英雄紀念碑
File:Commuting_to_Work.jpg|天安門，紫禁城入口
File:Tiananmen Square 2.jpg|天安門廣場鳥瞰
*司馬遷生于夏陽，中國史學家和文學家。
* 亞歷山大·巴拉斯，塞琉古國王（前150年－前145年）
* 托勒密六世，托勒密國王（前181年－前145年）
日喀則市（；原稱「年曲麥」或「年麥」）是中華人民共和國西藏自治區下轄的地級市，面積179,903平方公里，市人民政府駐桑珠孜區。日喀則市是后藏地區的宗教、政治、經濟、文化中心。歷來為藏傳佛教兩大領袖之一班禪喇嘛的駐錫地，被國務院列為國家歷史文化名城。2010年第六次人口普查顯示，全市總人口703292人，其中95%為藏族。
日喀則原稱“年曲麥”或“年麥”（即年楚河下游的意思），雖很早就有人居住，但仍是荒涼之所。
*八世紀，吐番王朝的藏王赤松德贊請印度高僧蓮花生進藏建桑耶寺，路經日喀則地方，在此修行講經，並預言雪域高原的中心在拉薩，其次在年麥（日喀則）。
*十一世紀，薩迦王朝時，年麥已具“城鎭” 的雛形。
*1959年10月，日喀則專區成立。
*1970年，撤消日喀則專區，設置日喀則地區。
*2014年6月26日，經中華人民共和國國務院同意，原日喀則地區撤銷，設立地級日喀則市，原縣級日喀則市改為桑珠孜區。這是西藏自治區第二個建立的地級市。
*2014年12月18日，地級日喀則市正式掛牌成立。
*2020年5月，崗巴縣發生中印邊境沖突。
+ 日喀則市四大機構現任領導人
中國共產黨日喀則市委員會
日喀則市人民代表大會常務委員會
日喀則市人民政府
中國人民政治協商會議日喀則市委員會
甘肅省天祝縣
四川省隆昌市
* 丹增朗杰（2014年12月－2016年6月）
* 張延清（2016年6月－）
* 張洪波（2014年12月－2015年9月）
* 劉虎山（2015年9月－2021年5月）
* 卓鋒（2021年10月－）
日喀則市下轄1個市轄區、17個縣。
* 縣：南木林縣、江孜縣、定日縣、薩迦縣、拉孜縣、昂仁縣、謝通門縣、白朗縣、仁布縣、康馬縣、定結縣、仲巴縣、亞東縣、吉隆縣、聶拉木縣、薩嘎縣、崗巴縣
日喀則市行政區劃圖
根據2010年第六次全國人口普查，全市常住人口為703292人，同第五次全國人口普查相比，十年共增加68330人，增長10.76%。年平均增長率為1.03%。其中，男性人口為361611人，占51.42%；女性人口為341681人，占48.58%。總人口性別比（以女性為100）為105.83。0－14歲人口為177059人，占25.18%；15－64歲人口為490526人，占69.75%；65歲及以上人口為35707人，占5.08%。
常住人口中，漢族人口為25810人，占3.67%；藏族人口為671664人，占95.50%；其他少數民族人口為5818人，占0.83%。
+ 日喀則市民族構成（2010年11月）
日喀則和平機場
日喀則和平機場位于桑珠孜區江當鄉境內，每周一、三、五、日有往返成都的航班。
日喀則站已于2014年8月15日正式開通運營，3個小時即可到達拉薩。繼拉日鐵路之后，“十三五”期間日喀則至吉隆口岸的鐵路、日喀則到亞東口岸的鐵路也有望開工。根據國家規劃，拉日鐵路將會北接青藏鐵路，南連日喀則至聶拉木、日喀則至吉隆、日喀則至亞東口岸的鐵路，通往尼泊爾和印度的國際鐵路大通道也將會在此基礎上形成。
、、貫穿全境，有眾多的鄉村道路連接。
林芝市是中華人民共和國西藏自治區下轄的地級市，位于西藏自治區東南部，市政府駐巴宜區八一鎮。林芝市地處雅魯藏布江中下游。人口21.6萬人，其中藏族占74%，漢族占17%，門巴族占5%，此外還有珞巴族、僜人和其他少數民族。
林芝可以追溯到西藏的史前時期。20世紀70年代，尼洋河邊發現一批新石器時代的人類遺骨和墓葬群，考古表明早在4000-5000年之前，林芝地區已有人類從事刀耕火種的農業，過著相對定居的生活。出土文物中的網墜、箭頭，還說明這里的人們不僅在古代的尼洋河、雅魯藏布江而且在已被這些河流襲奪的古湖泊水濱從事農業，也兼從事漁業。專家研究認為他們應屬于一個大的部落以至部落聯盟或族體，并將他們稱為林芝人。在藏東南地方，林芝人和林芝文化是具有相當代表性的。
林芝歷史的最早的文字記錄見于工布第穆摩崖石刻上。該石刻位于林芝縣門日區廣久雍仲增村附近，面向西南，已有1200多年的歷史，字跡仍然清楚。上面記載這樣一段歷史。雅隆部落的第一代首領聶赤贊普，從波密來到工布的強妥神山，從這里開始他的雅隆部落首領生涯，前后共經歷七世，全駐蹕于藏南青瓦達孜宮。公元1世紀前后，因雅隆部落君臣之間發生權力爭斗，第七代首領止貢贊普被殺，他的兩位王子聶赤和夏赤逃回工布地區。后來弟弟夏赤從工布返回雅隆，成為雅隆部落的第八代首領布德功杰，而哥哥聶赤則留在工布地區成為工布人的首領，開始工布土王的沿襲。石刻中說：“工布王族系肇一于王兄”， “永不令外姓為工布王，只命工布王之子孫世襲。”這塊摩崖石刻是8世紀藏王赤德松贊（?-815）頒賜給工布王的盟誓文書，并勒石為紀。此后許多年工布地區都由工布王統治。
到了薩迦時期和帕竹時期（13-16世紀），林芝地區成了藏傳佛教噶瑪噶舉派的勢力范圍。17世紀甘丹頗章政權成立，林芝地區被分封為阿沛、江中、甲拉等幾家地方首領的領地，不久又劃分成立則拉、覺木、雪卡、江達等宗。而波密地方，長期為土酋噶朗德巴統治，處于割據狀況。
1931年，西藏政府將林芝波密地方劃為波堆、波密兩宗，墨脫地區改為墨脫宗。
1951年5月西藏和平解放，1959年實行民主改革，1960年1月成立塔工專署，同年2月改設林芝專區，專署駐林芝縣。將拉綏溪、古如朗木杰溪、加查宗、朗宗、金東溪劃歸山南專區。原屬昌都地區的嘉黎宗、傾多宗、易貢宗、曲宗劃入林芝專區。以德木宗西部與覺木宗東部、則拉崗宗東北部合并設林芝縣（駐尼池村）；以白瑪桂（包括金珠、珞堆卡）設墨脫縣；以則拉崗的西南部設米林縣；以江達宗設工布達縣（駐江達村，即太昭）；以雪喀宗和覺木宗西部設雪巴縣（駐雪巴村）；以嘉黎宗設嘉黎縣；將傾多宗、易貢宗、曲宗合并設波密縣（駐扎木）。林芝專區轄林芝、墨脫、工布江達、雪巴、波密、米林、嘉黎等7縣。
2015年3月，中國國務院批復同意撤銷林芝地區并設立地級林芝市，撤銷林芝縣設立巴宜區。
2021年7月，時任中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在西藏林芝考察調研，受到西藏各族干部群眾熱烈歡迎。
林芝，藏語意為“太陽寶座”。林芝市地處西藏自治區東南部，雅魯藏布江中下游，位于北緯26°52′～30°40′，東經92°09′～98°47′之間。
其西部和西南部分別與拉薩、山南兩市相連，東部和北部分別與昌都市、那曲市相連，東南與云南省迪慶藏族自治州、怒江傈僳族自治州相連，南與印度、緬甸兩國接壤。
南部與印度有領土爭議，中國主張的藏南地區的一部分瓦弄地區被中國名義上劃歸林芝。
林芝地區東西長646.7公里，南北寬353.2公里，邊境線長達1006.5公里，面積11.7萬平方公里，其中實際控制7.6萬平方公里。
市人民政府駐巴宜區八一鎮，海拔3000米，距離自治區首府拉薩市400余公里。
波密縣的山脈
1962年西藏林芝收割麥田
林芝地區地處藏東南雅魯藏布江下游，平均海拔3000米左右，海拔最低的地方僅150米，氣候濕潤，景色宜人。其主要城鎮和景區有錯高湖景區、八一鎮、雅魯藏布江大峽谷景區。其中首府八一鎮位于尼洋河畔，是該地區政治經濟及文化中心。林芝的森林原始景觀保存完好，高原挺拔的西藏古柏、喜瑪拉雅冷杉、植物活化石“樹蕨”以及百余種杜鵑等等應有盡有，素有“天然的自然博物館”、“自然的綠色基因庫”之稱。其中布裙湖一帶還是傳說中野人經常出沒的地方。
林芝地形起伏大，海拔高差大。全地區平均海拔3100米，東西長646.7公里，南北寬353.2公里，總面積11.7萬平方公里。
林芝海拔平均3000米左右，而最低處卻只有900米，就高度來講要低于西藏其他地區。是世界陸地垂直地貌落差最大的地帶，充滿綠色，是一片生機勃勃的世界。眾多稀有植物和被完好保存的原始森林，使這里成了“天然的自然博物館”。
綠色的林芝離不開大山的懷抱，喜馬拉雅山脈和念青唐古拉山脈似兩條巨龍由西向東地平行伸展，“南迦巴瓦”則正是龍脊上的白色雪峰，它海拔7782米，是南段喜馬拉雅的最高雪峰，與橫斷山脈對接，形成了群山環繞的獨特地形。
雅魯藏布江這條世界最高的河流，在奔騰1000多公里后，從朗縣進入林芝市，在米林縣迎面遇上喜馬拉雅山阻擋，被迫折流北上，繞南迦巴瓦峰作奇特的馬蹄形回轉，在墨脫縣境內向南奔瀉而下，經印度注入印度洋，形成了世界上最大的峽谷雅魯藏布江大峽谷。
雅魯藏布江在其西行之中切開喜馬拉雅山脈，從南迦巴瓦峰和加拉白壘峰之間穿過，江水瀉來，轟響如雷。大峽谷的平均深度為5000米，最深處達到5382米，這段峽谷長度為490多公里，最險峻處位于派鎮大渡卡到墨脫縣邦博地方，有240多公里，峽谷上部開闊，下部陡峭。江河流速高達16米/秒，流量達4425立方米/秒。奔騰的河水在峽谷底部著滾滾巨石，急吼奔流，聲震山崖。山谷里既有固態的萬年冰雪，又有沸騰的溫泉，既有涓涓細流，又有簾簾飛瀑。從谷底到山頂的垂直自然帶，都是一片片人跡罕至的原始森林，里邊蘊藏了豐富的自然資源。
林芝地區位于西藏自治區東南部，東部和北部分別與昌都市、那曲地區相連，西部和西南部分別與拉薩、山南兩市相連，南部與印度、緬甸兩國接壤。喜瑪拉雅山脈和念青唐古拉山脈由西向東平行伸展，東部與橫斷山脈對接。這種北高南低的走勢，東南低處正好面向印度洋開了一個大缺口，順江而上的印度洋暖流與北方寒流在念青唐古拉山脈東段一帶會合駐留，造成了林芝地區的熱帶、亞熱帶、溫帶及寒帶氣候并存的多種氣候帶，形成了這里奇特的雪山和森林的世界。
三大山脈雄居于林芝地區的西、北、東、三方，地形呈北高南低的走勢，東南低處正好面向印度洋、太平洋形成一個大峽谷，兩大洋的暖流常年魚貫而入，形成了林芝地區特殊的亞熱帶濕潤和半濕潤氣候，年降雨量690毫米左右，年均溫度9.1℃，年均日照2022.2小時，無霜期180天。
+ 林芝市四大機構現任領導人
中國共產黨林芝市委員會書記
林芝市人民代表大會常務委員會主任
林芝市人民政府市長
中國人民政治協商會議林芝市委員會主席
貴州省貴陽市
西藏自治區扎囊縣
* 趙世軍（2015年6月－2016年6月）
* 馬升昌（2016年6月－2021年9月）
* 敖劉全（2021年9月－）
* 旺堆（2015年6月－2021年9月）
林芝市下轄1個市轄區、6個縣。
* 縣：工布江達縣、米林縣、墨脫縣、波密縣、察隅縣、朗縣
林芝市行政區劃圖
根據2010年第六次全國人口普查，全地區常住人口為195109人，同第五次全國人口普查相比，十年共增加36462人，增長22.98%。年平均增長率為2.09%。其中，男性人口為100412人，占51.56%；女性人口為94697人，占48.54%。總人口性別比（以女性為100）為106.04。0－14歲人口為43843人，占26.81%；15－64歲人口為142926人，占67.36%；65歲及以上人口為8340人，占4.27%。
常住人口中，漢族人口為33821人，占17.33%；藏族人口為144639人，占74.13%；其他少數民族人口為16649人，占8.53%。
+ 林芝市民族構成（2010年11月）
林芝市境內的主要公路有川藏公路、滇藏公路、、。
2012年公路通車里程5161公里（含國道614公里），較上年增長1.7%；汽車擁有量22702輛，增長8.1%。
截至2012年，全地區現有公路4013.97公里，縣級通達率為85.71%，鄉鎮通達率為85.2%。米林至朗縣油路里程141公里，總投資6.9億元，已完成投資3.2億元，目前工程進展順利。
拉薩到林芝八一鎮的公路里程為633公里，票價155元，途經墨竹工卡、工布江達；另外，與林芝相連的公路路段有：林芝—然烏，里程345公里，途經通麥、波密；澤當—林芝，里程475公里，途經加查、米林。
連接拉薩—林芝的拉林高等級公路（拉薩至墨竹工卡段）及（工布江達至林芝段）於2015年9月9日上午舉行通車儀式。
林芝米林機場自正式通航以來，已安全起降110架次，旅客吞吐量12909人，貨郵吞吐量33.8噸，已開通拉薩、成都、深圳、廣州、重慶6個城市航線。
拉林鐵路過境林芝市并設立林芝站，連接建設中的川藏鐵路。
*林芝市第一中學（林芝地區第一中學）
*林芝市第二中學（林芝地區第二高級中學）
*林芝市第三中學（林芝地區第二中學）
*林芝市第四中學（林芝地區八一中學）
*林芝市第五中學（林芝縣中學）
*林芝市第六中學（林芝廣東實驗學校中學部）
*林芝市第一小學（林芝地區第一小學）
*林芝市第二小學（林芝地區第二小學）
*林芝市第三小學（林芝廣東實驗學校小學部）
*林芝市第四小學（林芝縣完全小學）
*林芝市第五小學（林芝縣八一鎮小學）
林芝靈芝、林芝松茸、林芝藏香豬、林芝天麻：中國地理標志產品。
根據實控邊界確立的中國大陸、香港、澳門、臺灣地區相對位置。
中國大陸是一個政治及法律術語。在中華人民共和國及其特別行政區法律中，中國大陸（或稱為大陸、祖國大陸）是指除香港、澳門、臺灣以外的中華人民共和國主張管轄區。而在中華民國法律中，大陸地區（或稱為中國大陸、大陸）是指除臺灣地區以外的法理中華民國疆域，雖然未實際控制該領土，且大部分情況下包括香港及澳門。
「中國大陸」-{zh-cn:作為; zh-hk:作為; zh-tw:做為}-法律術語，常用于與臺灣同時出現的語境。除此之外，“中國大陸”一詞也在政經關系、地理科學、學術討論等場合有所運用。
1958年9月4日，全國人大常委會通過的《》中即指出，“中華人民共和國的領海寬度為12海里。這項規定適用于中華人民共和國的一切領土，包括中國大陸及其沿海島嶼，和同大陸及其沿海島嶼隔有公海的臺灣及其周圍各島、澎湖列島、東沙群島、西沙群島、中沙群島、南沙群島以及其他屬于中國的島嶼。”
1987年10月16日，中華人民共和國國務院辦公廳發布《》，通知指出“臺灣同胞回祖國大陸探親旅游，須申請辦理旅行證件。在香港地區，由中國外交部駐香港簽證辦事處辦理，或由香港中國旅行社代辦；在美國，日本或其他國家，由中國駐外使、領館辦理旅行證件。”
2013年，全國人大常委會通過的《》第八十九條載明，“出境，是指由中國內地前往其他國家或者地區，由中國內地前往香港特別行政區、澳門特別行政區，由中國大陸前往臺灣地區”。該法將“中國大陸”與臺灣地區對應，將“中國內地”與香港特別行政區、澳門特別行政區對稱，而在英文版中兩詞統一翻譯為“”。
1997年，全國人大常委會在其通過的《》中，要求香港特區將任何單獨或同時提及大陸、臺灣、香港和澳門的名稱或詞句的條款，相應地將其解釋為中華人民共和國的一個組成部分。香港《》規定，“‘中國’指中華人民共和國”，“‘中華人民共和國’包括臺灣、香港特別行政區及澳門”。《》同時規定，大陸、香港、澳門、臺灣應作為中華人民共和國的一個組成部分加以提述。
1999年澳門回歸前，澳葡政府在官方文件和新聞公報中，主要使用“中國大陸”一詞指代中華人民共和國境內地區。如1994年澳門第8/94/M號法律《》指出，“本地區的地理位置與中國大陸相臨，且隨著邊境兩邊填海工程的進行而不斷靠近；而其地形之不連續性造成與其所佔面積不相稱的邊境伸延。”
1999年，全國人大常委會在其通過的《》中，要求澳門特區將任何單獨或同時提及大陸、臺灣、香港和澳門的名稱或詞句的條款，相應地將其解釋為中華人民共和國的一個組成部分。澳門第1/1999號法律《》附件四規定，“任何‘中華人民共和國’、‘中國’、‘國家’等相類似的名稱或詞句，應解釋為包括臺灣、香港和澳門在內的中華人民共和國；任何單獨或同時提及大陸、臺灣、香港和澳門的名稱或詞句，應相應地將其解釋為中華人民共和國的一個組成部份。”
圖為根據中華民國法律法理定義，臺灣地區（深綠色）與大陸地區（淺綠色）的相對位置。
1979年5月，《第一屆國民大會第六次會議實錄》所附的《中華民國全圖》。
1954年，行政院在致司法院的公函中表示，“有關第二屆監察委員選舉之監督事宜，現以大陸各省市及蒙古西藏尚為中共匪幫竊據，臺灣等省亦未成立正式議會。因而事實上不可能依法辦理此項選舉。”同年，最高行政法院在《43年判字第11號》判例中指出，“溯自民國三十八年政府遷臺後，大陸淪陷迄今，窒礙之狀態，仍繼續存在。該第一五三三○號註冊商標之呈請人，有無呈請續展之意思，固未可知，但有不能呈請之窒礙，則屬事實。”
1982年，最高法院在《71年臺上字第8219號》判例中指出，“茲我國大陸領土雖因一時為共匪所竊據，而使國家統治權在實際行使上發生部分之困難，司法權之運作亦因此有其事實上之窒礙，但其仍屬固有之疆域，其上之人民仍屬國家之構成員，自不能以其暫時之淪陷而變更其法律上之地位。”
1989年11月21日，行政院大陸委員會公布的《》第一條指，“遵重政府『三不政策』採取與中共電信機構不直接接觸方式處理臺灣地區與大陸地區民眾間接通話（報）事項。”
1991年4月22日，國民大會通過《中華民國憲法增修條文》，其中規定，“自由地區與大陸地區間人民權利義務關系及其他事務之處理，得以法律為特別之規定。”其后，1992年7月31日公布的《臺灣地區與大陸地區人民關系條例》則對“臺灣地區”和“大陸地區”的范圍作出定義，條例規定“臺灣地區：指臺灣、澎湖、金門、馬祖及政府統治權所及之其他地區”，“大陸地區：指臺灣地區以外之中華民國領土”。
1997年，《》第2條將“大陸地區”解釋為“本條例所稱大陸地區，指臺灣地區以外，但不包括香港及澳門之中華民國領土”。2012年，最高法院則在《101年度臺上字第900號》刑事判決中，將澳門特別行政區稱為“大陸澳門地區”。而在不包括香港及澳門的情況下標注「中國大陸(不含港澳)」。
2002年1月30日，行政院正式公告修正《臺灣地區與大陸地區人民關係條例》施行細則第三條及第五十六條條文，範圍定義為「中共控制之地區」，將外蒙古及唐努烏梁海排除在中國大陸地區之外。
1988年8月，行政院以任務編組方式成立「行政院大陸工作會報」，協調各主管機關處理有關兩岸事務。1990年4月，行政院擬訂《》（草案）。1991年1月《行政院大陸委員會組織條例》經立法院三讀通過，1月28日公布施行、成立「行政院大陸委員會」，行政院大陸委員會負責統籌處理包括港澳事務在內的大陸地區及海峽兩岸關系政府性事務。2018年7月2日，根據同年頒布的《》，行政院大陸委員會更名為「大陸委員會」，正式成為法定的部會機關。
* 中華人民共和國疆域、中華民國疆域
* 中華人民共和國行政區劃、中華民國行政區劃、原中華民國公告疆域行政區劃
* 臺海現狀、臺灣問題、中國統一、竹幕
* 內地#島嶼與大陸：中華人民共和國沿海島嶼居民所稱的“大陸”
* 漢地：在20世紀中葉之前也曾被稱為「唐山」，尤其在海外華人圈中使用。亦有「唐山人」之稱，用來指中國人。
印尼加隆貢火山（Galunggung）噴發，在閃電的映襯下展示出不同自然現象的組合。
澳洲維多利亞州霍普敦瀑布（Hopetoun Falls）。這是一組較為靜態的自然景觀。
南美洲的亞馬遜雨林是世界上最大、生物多樣性最豐富的熱帶雨林。自然（英語：Nature），或稱自然界、大自然，是指不斷運行演化的宇宙萬物，包括生物界和非生物界兩個相輔相成的體系。
人類所能理解地自然現象有：生物界的基因模因、共識主動、意識行為、社會活動和生態系統等；宇宙間的天使粒子、次原子粒子、星系星云和黑洞白洞等。
人類不能理解地宗教信仰、靈魂觀念和神明信念等現象，被稱為超自然現象。從對超自然現象的探索，到對自然現象的認知，是人類逐漸理解自己、適應生存環境和豐富社會活動的過程。
「自然」古文本意「自」行「燃燒」叫做「自然」，顯示創造此字詞的古人已知萬物運行的背後，本質是以能量自發形式做出不同的呈現，而並非"金、木、水、土..."等它物為本質。
漢語來自老子，其中，“自然”一詞共出現5次，分別見于十七章、二十三章、二十五章、五十一章和六十四章。
主條目： 順其自然
老子在討論太上是否存在時，引用了“自然”這一民間流傳的詞匯。并進一步論述了人、地、天、道和自然的關系，人受地的制約，地受天的制約，天受道的制約，道受自然的制約；即“人法地，地法天，天法道，道法自然"。
老子看來，雖然關于“太上”的存在與否，是仁者見仁，智者見智；但是，百姓都用“自然”來形容由于“太上”而產生的現象。他說：“太上，敬畏者們曉得存在；有人頂禮膜拜；有人敬而遠之；有人挖苦諷刺。因為沒有足夠的證據，來證明“太上”的存在，所以信不信由自己。（太上）悠然自得，少言寡語。待到碩果累累時，百姓公認我（太上）是自然。"
“太上，下知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足，焉有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。”《老子》第十七章
* 太上和谷神，是當時的兩種原始宗教，老子用來形容他所理解地，“似萬物之宗”、使“萬物並作”和“谷神不死”的“道”。
* 下，是對“太上”的敬畏者。有關老子的“太上”、“下”和第十七章的解釋，也是仁者見仁，智者見智。
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。“ 《老子》第二十五章
英文的''Nature''來自拉丁文''Natura''，意即天地萬物之道（the course of things, natural character） ''Natura'' 希臘文''physis''（φ?σι?）的拉丁文翻譯，原意為植物、動物及其他世界面貌自身發展出來的內在特色，而''φ?σι?''在最早的文獻意義為植物。作為自然為整體的概念──物理學宇宙，是由原本的意義所而伸出來的眾多解釋之一；''φ?σιν''一字最早由前蘇格拉底哲學家主要使用，並自此漸漸廣泛流傳開來。她的用法因為現代科學方法在幾世紀前出現而確立。
自然是人們觀察物質現象和行為狀態時所常用詞匯。可以是眾多有生命的動植物種類的普遍領域，部分則指無生命物體的相關過程──特定物件種類自己本身的存在和改變的方式，例如地球的天氣及地質，與及形成那些物件種類的物質和能量。很多時候被意指為“自然環境”或“荒野”──野生動物、巖石、森林、沙灘及本質上未受人類介入，或是即使人類介入仍然存留的東西。這種仍然流傳到現在的自然物體的傳統概念意味著自然與人工的區分，後者被理解為由人類所帶來的或是類似人類的意識或心靈，也被用在超自然現象中。人工物體及人類間的相互作用，在常見使用中並不視為自然的一部分，除非被界定的是人性或「大自然全體」。
關於圍繞並影響著生物體或其社群的實物、狀態與影響力之集合體，則用「環境（物件群集）」一詞。對於生物學分支下的生物體及棲地之間的關係與互動，應用「生態學」一詞。
1972年阿波羅17號上太空人拍攝的地球景象。該圖是唯一一幅完全受到陽光照射的地球半球相片。
地球為太陽系第五大行星，距離太陽第三近的藍色星球。它是人類在宇宙中唯一發現有生命棲息的行星體。
地球氣候的最顯著特徵為它廣大的兩極地區、兩個較狹窄的溫帶地區、及廣闊的赤道熱帶和亞熱帶地區。降水模式依據位置不同而有很大改變，由每年降雨幾米至不足一毫米。地球表面70%的地方被鹽水海洋所覆蓋。其餘地方為大陸和島嶼，大部分的人類聚居地位於北半球。
固體地球在地質及生物過程中演化並留下原本情況的痕跡。地殼分為幾個板塊，它們在地質年代間漸漸在表面移動，其中幾次更移動得較快。行星內部維持活躍，厚厚的一層熔化了的地幔及充滿鐵的地核製造出磁場。
地球的大氣情況因為生命體的出現而產生了巨大轉變，並促成了穩定表面環境的生態平衡。雖然因為緯度的不同及其他地理因素而令氣候有很大的不同，在兩個冰河時期間的長期平均全球氣候仍然頗為穩定，而全球平均溫度的一兩度轉變在歷史上對生態平衡及地球地理有顯著影響。
二角盤星藻（Pediastrum boryanum）。浮游生物成為自然一部分已經至少有20億年歷史
依據現今證據，科學家重組了行星過去的詳細資料。地球估計在45.5億年前從太陽星雲中與太陽及其他行星一同形成。月球在不久之後亦形成（約在地球形成2千萬年後，即45.3億年前）。
行星熔化了的外層冷卻後，形成固體的地殼。在經歷出氣（Outgassing）活動及火山活動後形成了原始的大氣。由彗星運送的冰膨脹形成水蒸氣，水蒸氣凝結後形成海洋，詳見地球水的起源（Origin of water on Earth）。高能量的化學反應被認為在40億年前製成一個能夠自我複製的分子。
地球表面在幾億年間改變自身外形，令大陸形成後分離及再形成，間中組合而成一個超大陸。約在7.5億年前，以知最早的超大陸羅迪尼亞開始分離。這些大陸之後再組合而成超大陸潘諾西亞，而潘諾西亞約在5.4億年前又再次分離，之後再組合而成超大陸盤古大陸，而盤古大陸亦在1.8億年前分離。
陸上植物及真菌在4億年前已經是地球上自然的一部分。她們在大陸及氣候改變期間有必要適應及遷移很多次。
雖然科學界仍然在討論這個話題，但是有顯著證據顯示一個在新元古代發生的嚴重冰川作用令一層大冰原（Ice sheet）覆蓋行星大部分地區。以上假設被稱為“雪球地球”，而“雪球地球”亦在寒武紀大爆發中引起特別關注，因為多細胞生物在5.3-5.4億形成後開始增殖（Proliferation）。
自從寒武紀大爆發以來，五個獨立的大型生物集群滅絕被確認。
最後一次大型生物集群滅絕發生在6千5百萬年前，當時一個隕石在白堊紀末期撞擊地球後引起非鳥恐龍及其他大型爬蟲類的絕種，而一些小動物如像鼩鼱的哺乳動物則仍然存活。在過去的6千5百萬年間的，哺乳動物變得更多元化。
在幾百萬年前，其中一種非洲的猿能夠站立起來。期後人類生命體的出現、農業的發展及進一步的文明容許人類以一個比之前的生命體更快的速度去改變地球，同時影響了自然、其他生物的數量與及全球氣候（與此相比起來，在成鐵紀因為藻類引起的大氧化事件（Oxygen Catastrophe）需要3億年去達到最高點）。
現今時代亦被分類為生物集群滅絕事件的一部分，稱為全新世滅絕事件，并以前所未有的速度進行。部分學者如哈佛大學的艾德華·威爾森預計人類破壞了的生物圈可以令一半的物種在100年內滅絕。這次滅絕的規模仍然由生物學家研究及討論中。
地球的大氣層是維持行星生態系統的主要因素。薄薄的一層氣體因為地心吸力的關係包裹著地球。乾燥的空氣包括78%氮、21%氧、1%氬及其他惰性氣體、二氧化碳等；但空氣中亦包含不同數量的水蒸氣。海拔越高，往往大氣壓力越小，大氣標高約為8公里；即在海拔8公里的大氣的壓力，為地球表面的0.37倍。。地球大氣層中的臭氧層阻擋了的太陽光中紫外線（UV）的99%；由於DNA很容易會被紫外線破壞，臭氧層保護了地球表面的生命。大氣層同時亦在晚間不讓熱力散發，減低日夜溫差。
一個在雷暴形成過程當中的超級胞（supercell）。
地球上的天氣幾乎全都在對流層發生，並形成一個對流系統去再分散熱力。洋流是另一個影響氣候的因素，特別是主要水下的溫鹽環流，她把熱能由赤道的海洋傳送至極地。這些洋流有助調和溫帶地區的冬夏兩季的溫差。此外，如果沒有大氣層及洋流對熱能作出再度分配的話，熱帶地區將會過熱，而極地則會過冷。
天氣同時能帶來有益和有害的效果。極端氣候（Extreme Weather）如：龍捲風、颶風及氣旋能夠沿途釋放大量能量，並造成破壞。表面植被演化成依賴天氣的季節性轉變，所以當只有為期幾年的突然轉變發生時，便會為植物及依賴其為食物的動物帶來巨大影響。
行星氣候是天氣長期趨勢的量度。不同的因素可以影響氣候變化，包括洋流、表面反照率、溫室氣體、太陽光度轉變及行星軌道轉變。依據歷史檔案，地球在過去曾經經歷過巨大的氣候轉變，包括冰河時期。
地區的氣候依不同因素而定，特別是緯度。當相近的氣候屬性在一個緯度帶的表面形成，便成為一個氣候區。有很多這些區域存在，由位於赤道的熱帶氣候至南北兩極的寒帶。天氣亦受季節影響，而季節的成因為地球的自轉軸相對軌道面有軸傾斜。故在冬夏兩季的任何時間，行星的一面會更直接受到太陽光照射。此暴露於照射的情況會因為地球公轉而互相交替。無論在任何時間，不論季節，北半球與南半球都會遇到相反的季節。
天氣是一個混沌系統，即依照自然環境的微小改變而不斷變化，所以氣象學現在的準確度只能夠限制在幾天以內。總括說來，兩個全球性的現象正在發生：（1）平均溫度正在上升；及（2）地區性氣候有顯著的轉變。
雌性綠頭鴨和幼鴨──繁殖是延續生命的要點
雖然沒有公認的生命定義，科學家普遍接受生命的生物特徵是有機體、新陳代謝、細胞生長、適應性、對刺激有反應及繁殖。生命亦可以被簡單視為生物的特徵狀態。
地球上的生物（植物、動物、真菌、原生生物、古菌及細菌）的共同性質有均是由細胞組成、以碳和水為基礎形成複雜組織、有新陳代謝、有生長的空間、對刺激有反應及能夠繁殖。一個個體如果有以上的性質普遍會被視為生命。但是並不是所有生命的定義都視以上的性質為必須的。人工生命可能亦被算是生命。
生物圈為地球外殼的一部分──包括空氣、土地、表面巖石及水──在她們當中生命開始產生，而生物過程在當中亦會改變及轉化。由最廣的地球生理學的觀點來看，生物圈是融合全球所有生命及她們的相互關係的生態系統，包括與巖石圈、水文圈、大氣層的相互關係。現在整個地球有超過750億噸（150兆磅，即約6.8&nbsp;x&nbsp;1013&nbsp;公斤）的生物質能，在不同環境的生物圈生活著。
在地球上超過十分之九的生物質能是植物生命，而動物生命則極度依賴她們才能夠生存。超過二百萬的動植物生物物種在現今被確認，而估計現存物種的實際數字範圍由幾百萬至超過五千萬。獨立物種的數量維持長期波動，因為新物種的出現及其他物種的絕種不停會發生。而現今物種的總數則快速下降。
我們所知的生命現今只能夠在地球上發現。人類對生命起源這一問題仍然知之甚少，但她被認為發生在大約35至39億年前，在冥古宙或太古代期間在一個環境與現在有在本質上差異的原始地球上。在那時的生命體有基本自我複製及遺傳特性。自從生命出現後，進化過程便透過自然選擇形成更多元化的生命體。
不能再適應環境改變及其他物種競爭的物種便會絕種。但是很多這些久遠物種遺下的化石可以做為她們存在過的證據。現在化石及DNA證據顯示所有存在的物種可以追蹤一個連續的系譜至最初的原始生命體。
光合作用在全球基礎植物生命體的出現令獲得太陽的能量便成可能，從而製造一個容許更複雜生物生存的情況。其製成品氧氣在大氣層累積，從而促成臭氧層。在較大的細胞併入較小的細胞形成內共生生物即真核生物。在集群中的細胞變得更為專門化，成為真正的多細胞生物。因為臭氧層吸
收掉有害的紫外線的關係，生命開始在地上殖民。
在地球上最初的生物是微生物，而她們維持著地球唯一的生物形態的地位直到十億年前多細胞生物的出現才告終結。微生物是單細胞生物比人類肉眼可見的大小還要小很多。她們包括細菌、真菌、古菌及原生生物。
這種生命體在地球上任何有液態水的地點都可以找到，包括地球巖石內部。她們能夠快速、大量地繁殖。高突變率及基因水平轉移能力的組合下令她們擁有高度的適應性，亦可以令她們能夠在新環境生存，包括外太空。她們形成行星生態系統的一個必要部分但是部分微生物是病原體，引致其他生物的健康危機。
一個自然與人工環境的匯合點。
植物與動物的分野並不明顯，有部分分類的生命在她們兩者之間。最初亞里士多德以不能移動的生物為植物，此外均是動物。以上兩者在卡爾·林奈之系統中成為植物界及動物界。自此以後，原本植物的界定中包含了很多不相關的組別的事實漸漸清楚。但那些分類在部分情況下仍然被視為植物。細菌生物有時被算為植物相，而部分則將其分為細菌區系（Bacterial Flora），從植物區系分別開來。
在眾多植物分類方法中，地區區系依研究目的的不同可以包括在上一個紀元的植物殘餘物形成的化石植物。在很多地區及國家的人們以她們獨特的植物區系為榮，而那些植物區系在全球依據氣候及地形不同可以有很大改變。
地區區系普遍分類為“本土植物”、“農業及園藝植物”，後者是有意培植和耕耘的。部分“本土植物”實際上是幾世紀前由移居過來的人們由其他大陸帶入的，而成為帶入當地的自然或本土組成的一部分。以上是一個人類和自然的相互關係的例子，並令甚麼是自然的界定模糊化。
植物的另一個分類在歷史上稱為“野草”。雖然此名稱在植物學家之間正式用作分類“無價值的”植物，非正式的“野草”則用作描述人類和社會在改變及塑造自然的方法趨勢中被視為可以拋棄的植物。同樣地，動物亦依據她們與人類生活的關係會被分類為“家養動物”、“農場動物”、“野生動物”、“有害動物”等。
坦桑尼亞恩戈羅恩戈羅保護區（Ngorongoro Conservation Area）的角馬。注意其聚集的趨勢，為一個羊群行為（herd behavior）的天然示範。
動物是一個有多種特徵並通常與其他生物分開的分類，但是科學家們並不是以其有腳部或有翼而與有根部及有葉的生物分別開來。動物是真核生物並通常為多細胞生物，特別例子如黏體動物，與細菌、古菌及原生生物分別開來。黏體動物為異養生物，通常在內室消化食物，使她們與植物及藻類分離。她們亦因為沒有細胞壁而與植物、藻類和真菌區別開來。
有部分動物是例外的，特別顯著的有海綿，其身體分為個別的生物組織。她們擁有令她們收縮及控制活動的肌肉、令她們轉送和處理訊號的神經系統及通常有一個內部消化內室。所有動物的真核細胞被由膠原蛋白和彈性的糖蛋白形成的特別細胞外間質包圍。這些物質可能會鈣化形成像貝殼、骨頭及針骨（spicule）的結構，其構造令細胞可以在內部移動和在生長及成熟期間再重組，亦能夠支持機動性所需的複雜結構。
蘇格蘭洛蒙德湖形成了一個相對隔離的生態系統，湖中的魚類社群在長時間維持不變。
所有形態的生物都會和她們存在的環境及其他生命體互動。在二十世紀此假設引發了“生態系統”的概念，並定義其為在任何情況下的生物與環境間的相互作用。
生態系統由無生命的和有生命的部分組成，並已一個互相關聯的方式運作。其結構和成分受到眾多相關的環境因素所影響。這些因素的改變可以引起生態系統的轉變。部分較為重要的構成要素有：土壤、大氣層、太陽輻射、水及生物。
每種生物都與其他形成環境的元素有一個連續的關係。物種在生態系統中與其他物種在食物鏈中互相聯繫及依賴，並在她們及環境之間交換能量與物質。
人類生態系統（human ecosystem）鳥瞰圖。圖中展示的是芝加哥。
每一種物種都有忍受影響其生存、成功繁殖、能夠繼續茁壯成長及與環境持續互動的因素的極限。而這些物種亦會同時影響其他物種，甚至所有的生命。因此生態系統概念是研究的一個重要學科，透過研究能夠提供資訊決定人類生活應該如何進行互動從而容許不同生態系統能夠在未來持續下去而不是耗盡或無效率的提取。因為以上研究的目的，小規模的單位稱為微生態系統（microecosystem）。例如一塊石頭及其下的所有生命都可以稱為生態系統。一個“宏觀生態系統”可以包含一個全部的生態區（ecoregion）及其流域。
以下的生態系統是現在受到集中研究的例子：
* 大陸生態系統，如：“森林生態系統”、“草地生態系統”（如：乾草原或熱帶草原）或農業生態系統
* 內陸水文系統，例如：靜水（Lentic）生態系統如：湖泊、池塘，激流（Lotic）生態系統如河流
另一個分類方式由社區的關係造成，例如人類生態系統（Human Ecosystem）。不同的特別動植物的區域組合中最能夠適應地區性自然環境、緯度、高度及地形被稱為生物群系。最廣義的分類方式把所有生命綜合視為一個類似能夠自我維持的生物。這個分類方式現在受到廣泛研究和分析，而因為其性質和有效性亦受到廣泛爭議。以上分類方式是一個受到地球科學研究的理論（非正式地稱為蓋亞理論）。
夏威夷納帕利海岸（Na Pali Coast）沿岸的僻靜的山谷是部落的住所，她們只會對周圍的自然美景進行少量改變。
雖然現在人類在全球生物質能只佔0.5%，人類對自然的影響卻相對來說要大得多。因為人為影響規模之大，除非在極端情況下，自然與人工環境的界線均變得含糊。就算是在極端情況下，不受可識別的人類影響的自然環境的分量現今漸漸以一個快速的步伐減少，甚至部分意見認為她們已經完全消失。
人類種族的科技發展容許更大力度的天然資源開採，有助緩和部分天然災害帶來的危機。雖然有此進步，人類文明的命運仍然與環境緊密聯繫。在高科技與環境轉變之間有一個高度複雜的回饋環路，而此回饋環路只是以緩慢的步伐漸漸被世人了解。地球自然環境受到的人為威脅包括污染、伐林和例如漏油的災害。人類引致很多動植物物種的滅絕。
人類利用自然作休閒和經濟活動。取得天然資源作工業用途，是世界經濟系統的一個主要部分。部分活動會被作為生計及休閒目的，例如打獵和捕魚等。農業在前9千年開始發展。自然在提供食物、能源各方面影響著經濟財富。
雖然早期的人類收集未經耕種的植物物料作食物和利用植物的藥性作治療，現代人類主要利用植物作農產品。開墾大範圍的土地作為作物生長的場所令濕地和森林的數目減少，結果使很多動植物失去了棲息地。
在澳大利亞昆士蘭州黛恩樹雨林（Daintree Rainforest）的一個荒野地區。
荒野通常被認為是未受到人類活動直接改變的地球上的自然環境。生態學家認為荒野地區為行星自身維持的天然生態系統（即生物圈）。荒野的英文“Wilderness”源自概念原始（Wildness）；另一角度即非人力所控制的。“Wilderness”的語源來自古英語“wildeornes”，而此字由意義為野獸的“Wildeor”（wildeor = wild + deor = beast, deer）引申出來。由此觀點看來，因為地方足夠原始才能成為荒野。僅僅是人類活動的存在並不影響地方成為荒野的資格。很多生態系統在現在或曾經由人類聚居或受人類影響可能仍被視為荒野。如果自然過程仍未受到顯著的人類干預，其運作的地區亦會根據以上觀點而被視為荒野。
三文魚魚苗孵出。拉丁文"natura"（nature）的根源是由"nasci"（意為誕生）引伸出的"natus"。
自然美景長久以來都是生活及藝術的主題之一，而有關自然美景的書籍更是佔據了圖書館和書店的不少地方。自然經由很多藝術、攝影、詩歌及其他文學作品所描繪和讚美，表達出了很多人從自然和其美麗所聯想起的力量。究竟此關聯何以存在？而此關聯又包含著甚麼？以上的問題由哲學的分支學科美學所研究。除了部分很多哲學家同意的基本特徵外，關於何謂美的意見事實上是繁多的。
宋朝范寬（c. 970–1020）的畫作。
在視覺藝術的觀點看來，自然與荒野為世界歷史不同時代的一個重要主題。早期傳統的風景藝術由中國的唐朝藝術（618-907）開始。以“像真”形式表達自然的傳統成為中國畫的目的之一，同時亦對亞洲藝術有著重大影響。藝術家學會以“自然為一個整體、以自身對自然道理的基本理解……就像是以鳥類的眼睛去看著自然”的看法去描繪山水。在13世紀，宋朝至元朝間饒自然《繪宗十二忌》指出“風景缺乏佈局便不能表達自然景象”（境無夷險）為十二種繪畫時應該避免的要點之一。
西方文化中荒野概念的本質價值在18世紀，特別是在浪漫主義中的作品開始冒起。大不列顛王國藝術家約翰·康斯特勃和約瑟夫·瑪羅德·威廉·透納把他們的注意力集中在捕捉自然世界的美之上。在此之前，畫作主要對象為宗教場景或是人物。威廉·華茲華斯詩句表達出了對自然世界的驚歎，而自然在以往被視為威脅的存在。漸漸地自然價值成為西方文化的一部分。以上的藝術運動巧合地與超驗主義運動在西方世界中同時發生。
很多以更專門和更有組織去研究自然的科學家亦都有自然是美的信念；法國數學家龐加萊（1854-1912）指出：
一種普遍唯美藝術的經典思想包含一詞為擬態（Mimesis），是對自然的一種模仿。而另一個在自然美的領域的思想是完美，是經由對稱、平均分配、與及其他有關完美的數學相論（Theory of Forms）和見解。
以橫切面及彩色編碼概率密度顯示的最初幾個氫原子電子雲
部分科學的學科認為自然是正在運動的物質，依據科學追求認識的基礎自然定律運行。因此最基礎的科學被認為是物理──其名稱仍然被認為意義是自然的研究。
物質普遍被定義為物理形成的本體。她構成了可觀測宇宙。宇宙中可見的成分現在相信只佔全部質量的4%。其餘成分相信包括23%的冷的暗物質及73%的暗能量。那些成分的實際性質仍然不明，並由物理學家密集的研究中。
在可觀測宇宙的物質與能量的行為像是跟隨定義明確的物理定律。這些定律被用作製作物理宇宙學的模型，而那些模型則成功地解釋了我們可見宇宙的結構和演化。物理定律的數學表達方式共利用了表面上在可見宇宙是固定的二十個物理常數。那些常數數值受到小心的量度，但她們的特定數值仍然是一個謎。
NGC 4414，一個在后髮座的典型螺旋星系，直徑約為56,000光年及距離約6000萬光年。
由哈勃超深空拍攝的最深遠的宇宙可見光影像。圖像鳴謝：NASA，ESA，S. Beckwith（空間望遠鏡研究所）及哈勃超深空團隊。
外太空，亦被簡單稱為宇宙，指宇宙中在天體大氣層外相對真空的空間。“外”太空用作與領空（及地面位置）作出分野。地球大氣層與太空並沒有明確的分野，因為大氣層會漸漸依高度上升而變得稀薄。太陽系內的外太空稱為行星際空間（Interplanetary Space），在此之外越過星際物質後會進入太陽圈。
外太空固然有很多空間，但與真空則相差很遠。外太空被有機化學分子稀疏地填滿，而那些分子的發現則歸功於轉動光譜學（Rotational Spectroscopy）及宇宙微波背景輻射。那些分子有的由大爆炸殘留下來、有的為宇宙起源已經存在、有的分子則是由離子化的原子核及次原子粒子組成的宇宙射線。空間中亦有部分氣體、等離子、灰塵及流星體。另外，現在外太空亦含有人類生命的跡象，例如由之前載人及非載人的升空物資，並可能對航天器構成危險。部分太空垃圾會定期再次進入大氣層。
雖然地球是現在唯一一個已知在太陽系內能夠維持生命的星球，現今的證據顯示遠古火星表面擁有液態水體。在火星歷史中一段短暫的時期內，亦有可能形成生命。但是現在火星大部分水源已經凍結。如果生命在火星存在的話，她們最有可能是在液態水還有可能存在的地底下。其他類地行星如水星及金星，在已知情況看來則對於維持生命太過嚴峻。但是現在推測木星第四大衛星木衛二可能擁有一個表面下的液態水及可能包含生命。
最近，瑞士天文學家斯特凡·烏德里（Stéphane Udry）的團隊發現了一個稱作Gliese 581 c的新行星，這是一顆以紅矮星Gliese 581運轉的太陽系外行星。Gliese 581 c似乎在恆星周圍空間的適居帶內，所以依據現有知識有可能有生命存在。
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