ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
用滑鼠點點火箭*https://www.khanacademy.org/computer-programming/spin-off-of-gravityv3/5939577381912576
冰心與其母和三弟。
冰心，本名謝婉瑩，女，福州長樂人，中國現代作家。筆名冰心取自“一片冰心在玉壺”。
1926年，冰心和吳文藻結婚，主持人司徒雷登。
1900年10月5日冰心出生于福州三坊七巷謝家大宅（今福州市鼓樓區楊橋東路17號）的一個基督教家庭，該宅院也是林覺民故居，是冰心祖父謝鑾恩從林覺民家屬購得。
1911年冰心入福州女子師范學校預科學習。
1913年隨父遷居北京，住在鐵獅子胡同中剪子巷，其父謝葆璋前來北京出任民國政府海軍部軍學司長。1914年就讀于北京教會學校貝滿女中（美國公理會創辦）。1918年入讀協和女子大學理科，開始向往成為醫生，后受“五四”影響，轉文學系學習，曾被選為學生會文書，投身學生運動，此期間著有小說《斯人獨憔悴》、詩集《繁星》、《春水》，短篇小說《超人》。
1921年參加茅盾、鄭振鐸等人發起的文學研究會，努力實踐“為人生”的藝術宗旨，出版了小說集《超人》，詩集《繁星》等。
1922年出版了詩集《春水》。
1923年由燕京大學（由協和女子大學等教會學校合并而成）畢業後，到美國波士頓的威爾斯利學院（宋美齡也畢業于該校）攻讀英國文學，專事文學研究。曾把旅途和異邦的見聞寫成散文寄回國內發表，結集為《寄小讀者》，是中國早期的兒童文學作品。1926年獲碩士學位后回國，冰心相繼在燕京大學、清華大學女子文理學院任教。
1929年至1933年寫有《分》、《南歸》、《冬兒姑娘》等。還翻譯了黎巴嫩作家紀伯倫·哈利勒·紀伯倫的《先知》。1933年末寫就《我們太太的客廳》，內容被疑影射林徽因，成為文壇公案。
抗戰期間，在重慶用“男士”筆名寫了《關于女人》。抗戰勝利后到日本，1949年至1951年曾在東京大學新中國文學系執教，講授中國新文學史。
1951年，辦公時的冰心。
1951年回國后，除繼續致力于創作外，還積極參加各種社會活動，曾任中國民主促進會中央名譽主席、中國文聯副主席、中國作家協會名譽主席、顧問、中國翻譯工作者協會名譽理事等職，更有《冰心小說散文選》、《我們把春天吵醒了》、《櫻花讚》等作品出版。
文化大革命時，冰心深受沖擊，被抄家，並被打進“牛棚”，于烈日下接受造反派批斗。1970年初，年屆70的冰心，被下放到湖北咸寧的五七干校接受勞動改造，直至1972年美國總統尼克松訪華前，冰心與吳文藻才回到北京，接受黨和政府交給的有關翻譯任務。這時她與吳文藻、費孝通等合作翻譯《世界史綱》、《世界史》等著作，她曾在《世紀印象》一文中寫到：“九十年來……我的一顆愛祖國，愛人民的心，永遠是堅如金石的”。
1994年9月因心功能衰弱需入住北京醫院；雖住院卻仍一直關心社會：1998年水災時她聞訊後捐出二千元，及後知道災情嚴重，再捐出一萬元稿酬到災區；冰心的病情至1999年2月13日忽然惡化，心跳加速血壓偏低並有發燒，翌日下午女兒吳冰帶同國務院總理朱鎔基親來醫院探望，至同年2月28日晚上九點於北京醫院病逝，享年98歲。
*《繁星?春水》，上海商務印書館，1923年
*《冰心全集之二：冰心詩集》，上海北新書局，1932年；開明出版社，1943年
*《冰心全集之三：冰心散文集》，上海北新書局，1932年；開明出版社，1943年
*《平綏沿線旅行記》，平綏鐵路管理局，1935年
*《關於女人》，上海天地出版社，1943年
*《南歸》，上海北新書局，1945年
*《歸來以後》，作家出版社，1958年
*《我們把春天吵醒了》，百花文藝出版社，1960年
*《櫻花贊》，百花文藝出版社，1962年
*《拾穗小劄》，作家出版社，1964年
*《冰心散文選》，北京人民文學出版社，1983年
*《冰心全集之一：冰心小說集》，上海北新書局，1932年；開明出版社，1943年
*《去國》，上海北新書局，1933年
*《冬兒姑娘》，上海北新書局，1935年
*《姑姑》，開明出版社，1987年
*《往事》，北平新華社，1931年
*《陶奇的暑期日記》，北京少年兒童出版社，1956年
*《還鄉雜記》，北京少年兒童出版社，1957年
*《再寄小讀者》，北京人民日報、兒童時代，1958年
*《寄小讀者（共26篇）》，開明出版社，1978年
*《三寄小讀者》，北京少年兒童出版社，1981年
*《只揀兒童多處行》，北京少年兒童出版社，1981年
*《冰心作品選》，北京少年兒童出版社，1982年
*《記事珠》，北京人民文學出版社，1982年
*《冰心論創作》，上海文藝出版社，1982年
*《閒情》(詩集、散文)，上海北新書局，1922年
*《冰心小說散文選集》(小說、散文)，中國國際人文出版社，1954年
*《小桔燈》(小說、散文、詩歌)，作家出版社，1960年
1980年*《晚晴集》(散文、小說)，百花文藝出版社，1980年
*《冰心選集》（二冊），成都四川人民出版社，1983年
*《冰心文集》（三冊），上海文藝出版社，1983年
*《飛鳥集》(詩歌)，印度泰戈爾，1929年
*《先知》(散文詩)，美籍黎巴嫩詩人紀?哈?紀伯倫，新月書店 ，1931年9月
*《印度童話集》(童話集)，印度穆?拉?安納德，中國青年出版社，1955年1月
*《吉檀迦利》(詩集)，印度泰戈爾，北京人民文學出版社，1955年
*《印度民間故事》(故事集)，印度穆?拉?安納德，少年兒童出版社，1955年
*《泰戈爾詩選》（合譯）(詩集)，印度泰戈爾，人文出版社，1958年
*《泰戈爾劇作集》(劇作集)，印度泰戈爾，中國戲劇出版社，1959年
*《馬亨德拉詩抄》（合譯）(詩集)，尼泊爾馬亨德 作家出版社，1965年
*《燃燈者》(詩集)，馬爾他安東?布蒂吉格 人民文學出版社，1981年
*《冰心全集》（八卷）卓如篇，福州：海峽文藝出版社，1994年12；(九卷)1999年3月；(十卷)2012年5月
**《冰心全集》第一冊　文學作品　1919 -1923年
**《冰心全集》第二冊　文學作品　1923-1941年
**《冰心全集》第三冊　文學作品　1942-1957年
**《冰心全集》第四冊　文學作品　1958-1961年
**《冰心全集》第五冊　文學作品　1962-1979年
**《冰心全集》第六冊　文學作品　1980-1986年
**《冰心全集》第七冊　文學作品　1987-1997年
**《冰心全集》第八冊　書信　1928-1997年
**《冰心全集》第九冊　譯文　1931-1961年
**《冰心全集》第十冊　譯文　1962-1980年
* 冰心深受共產主義思潮影響，被認為是以愛的哲學特別是對下層人民的愛的思想貫穿寫作的作家。巴金就將“愛”列為冰心作品的主題，表示“希望年輕人都讀一點冰心的書，都有一顆真誠的愛心”。在作品風格上，冰心以文字柔和、清麗見長。
* 張愛玲在《我看蘇青》中寫道：“如果必需把女作者特別分作一欄來評論的話，那么，把我同冰心、白薇她們來比較，我實在不能引以為榮……”。而蘇青的言論則更刻薄：“從前看冰心的詩和文章，覺得很美麗，后來看到她的照片，原來非常難看，又想到她在作品中常賣弄她的女性美，就沒有興趣再讀她的文章了。”
* 60px 國家雪松騎士勛章（黎巴嫩，1995年3月批準，1997年于北京醫院頒發，現藏福建省冰心文學館）
*祖父謝鑾恩（1834年－1921年）
*父親謝葆璋（1865年1月3日－1940年）
*母親楊福慈（1871年-1930年1月7日）
*大弟謝為涵（又名冰仲）（1906年－1944年）。
*二弟謝為杰（又名冰叔）（1908年9月5日－1986年1月12日），著名化工專家，曾任職于范旭東、侯德榜創辦的永利铔廠，后又在中華人民共和國化學工業部任職。
*三弟謝為楫（又名冰季）（1910年10月22日－1984年11月4日），作家，海事專業教授，曾任教于上海海關海事學校和蘭州大學。
*丈夫吳文藻（1901年12月20日－1985年9月24日），1929年與他結婚，育有一子兩女。
*長子吳平（原名吳宗生，1931年－2019年）。
*長女吳冰（原名吳宗遠，1935年－2012年）。
*次女吳青（原名吳宗黎，1937年－）。
=== 影射林徽因 ===
1933年9月，冰心發表《我們太太的客廳》。小說著重描繪了一個周旋于各類男人之間的自戀虛榮、心機深重的“太太”形象，人物設置，家庭結構設置等等被當時文學界大多數人認為是影射林徽因，相比于真實的林徽因的情況，冰心在文章中對女主的出身，女主的丈夫（影射梁思成），甚至女主三四歲的女兒（影射梁再冰）進行種種添油加醋，夸張丑化。林徽因從山西考察廟宇建筑回來后，送給冰心一壇老陳醋作為回應。隨著上世紀80，90年代林徽因被大眾輿論重新重視，晚年冰心改口，聲稱《我們太太的客廳》不是寫林徽因的，而是寫陸小曼。
=== 用抗戰運輸卡車謀私 ===
1940年秋，有人向宋美齡推薦冰心來“婦女指導委員會”，做抗戰的婦女動員工作，冰心應宋美齡邀請搬遷至重慶，在因汽油受限，大批有真正重要職務的人因為汽油受限而不得旅行的情況下，冰心要求用非常緊張的抗戰運輸卡車為其運輸家具，包括她的席夢思床墊。
=== 吹捧宋美齡 ===
抗戰結束后冰心一家旅居日本，把“集各種各樣的特點于一身”的贊美之辭，用來吹捧宋美齡，并發表《我所見到的蔣夫人》、《最近的宋美齡女士》、《我眼中的宋美齡女士》。 隨著國共內戰中國民黨一方的失敗，冰心開始發表文章吹捧共產黨，并在國共內戰后搖身一變成為共產黨文人。晚年冰心一直在極力隱瞞自己與宋美齡及蔣中正之間曾經有過的親密關系。
2012年5月31日，冰心的嫡孫吳山在位于北京八達嶺的冰心、吳文藻紀念碑上用紅漆寫上“教子無方枉為人表”八個大字。事情的起因是吳山與其生父吳平發生了財產糾紛。據吳山透露，父親吳平與母親陳凌霞結婚后長期居住在一套陳母名下的房子中，家中開銷家務一直由陳凌霞負擔，陳父母家人幫襯，因為冰心地位高名氣大，為顧全冰心的面子，陳凌霞和陳家一方對此一直隱忍。冰心在世時將其在北京的11套半房產分給了三個子女。吳平在冰心生前就出軌，與人偷情時曾被裸抓，當時陳凌霞要離婚，吳平拖著不肯離婚，因為冰心干涉施壓陳凌霞沒有將此事曝光，吳平為求和曾寫下保證書將冰心分給他的房產直接過戶給兒子吳山，但一直拖延并未落實，也沒有留下過戶證據。冰心死后，吳平再次與比自己小四十歲的女性出軌，離婚時，吳平聲稱岳母的房子在岳母去世時已經由妻子繼承，此外妻子單位分房是婚后所得，因此都是婚后共同財產，要求將兩套房產當作婚姻共同財產進行分割，但隱瞞他繼承自冰心的4套房產，也沒有給予經濟補償。陳凌霞罹患癌癥后，吳平更是惡意轉移婚內財產企圖逃避分割，惡意占房，拒絕騰房，致使陳凌霞病中與兒子吳山蝸居于一五十多平米的小房。吳平還反告前妻和兒子，要求他們騰出石景山區的一套住房給自己。吳山忍無可忍，最終向冰心墓碑潑漆，希望引起社會關注。
* 虞萍：〈 冰心的日本之旅與日本的冰心研究〉。
*  Chen, Mao. "In and Out of Home: Bing Xin Recontextualized" (Chapter 5). In: Williams, Philip F. (editor). '' Asian Literary Voices: From Marginal to Mainstream'' . Amsterdam University Press, 2010. ISBN 978-90-8964-092-5. p. 63-70. Available at the OAPEN Library.
*   冰心 / 江啟明 (Kong Kai Ming)   Portrait Gallery of Chinese Writers (Hong Kong Baptist University Library 香港浸會大學圖書館)
海洋災害是指源于海洋的自然災害。海洋災害主要有災害性海浪、海冰、赤潮、海嘯和風暴潮；與海洋與大氣相關的災害性現象還有“厄爾尼諾現象”和“拉尼娜現象”，臺風等。
風暴潮是由臺風、溫帶氣旋、冷鋒的強風作用和氣壓驟變等強烈的天氣系統引起的海面異常升降現象，又稱“風暴增水”、“風暴海嘯”、“氣象海嘯”或“風潮”。風暴潮會使受到影響的海區的潮位大大地超過正常潮位。如果風暴潮恰好與影響海區天文潮位高潮相重疊，就會使水位暴漲，海水涌進內陸，造成巨大破壞。如1953年2月發生在荷蘭沿岸的強大風暴潮，使水位高出正常潮位3米多。洪水沖毀了防護堤，淹沒土地80萬英畝，導致2000余人死亡。又如1970年11月12-13日發生在孟加拉灣沿岸地區的一次風暴潮，曾導致30余萬人死亡和100多萬人無家可歸。
“災害性海浪”即海嘯，是海洋中的有災害性破壞的波浪，其作用力可達30-40噸每平方米。
海冰指海洋上一切的冰，包括咸水冰、河冰和冰山等。某些巨大的海冰會對往來船只構成威脅，其中一個著名的例子是1912年的泰坦尼克號沉沒事故。
風暴潮或稱暴潮是由熱帶氣旋、溫帶氣旋、冷鋒的強風作用和氣壓驟變等強烈的天氣系統引起的海面異常上升現象，又稱“風暴增水”、“風暴海嘯”、“氣象海嘯”或“風潮”。風暴潮會使受到影響的海區的潮位大大地超過正常。如果風暴潮恰好與影響海區漲潮相重疊，就會使水位暴漲，海水湧進內陸，造成巨大破壞。如1845年7月11日：樹苓湖（象鼻湖）一帶（今雲林縣口湖鄉臺子村南邊）發生大水，造成週邊聚落（下湖街、新港莊、箔仔寮、蚶仔寮、竹苗寮、蝦仔寮、竹達寮）重創，死亡人數官方保守估計達3千人之多。日後因此事件而發展出口湖牽水藏的習俗。1953年2月發生在荷蘭沿岸的強大風暴潮，使水位高出正常潮位3米多。洪水沖毀了防護堤，淹沒土地80萬英畝，導致2000余人死亡。英國最嚴重的風暴潮發生在1953年，英格蘭東海岸大部分地區遭受襲擊，304人死亡。1970年11月12-13日發生在孟加拉灣沿岸地區的一次風暴潮，曾導致30餘萬人死亡和100多萬人無家可歸。1962年，颱風溫黛在香港吐露港引發嚴重風暴潮。2013年，颱風海燕侵襲菲律賓禮智省獨魯萬市，導致1萬人以上死亡。
風暴潮不同于海嘯、風浪（波濤）、長浪（涌浪）和異常巨浪。而海嘯是當地震發生於海底，因震波的動力而引起形成的強大波浪；風浪是風吹在當地水體上引起的波浪；長浪是遠處的風，或已經過去的風所引起的波浪；異常巨浪是長浪的一種，然而它的成因目前還沒有確實定論。
*  Summary page for article
*  European Space Agency storm Surge Project home pages
*  Data on Bangladesh disasters from NIRAPAD disaster response organisation.
*  NOAA National Hurricane Center storm surge page
*  "The 1953 English East Coast Floods"
*  DeltaWorks.Org  North Sea Flood of 1953, includes images, video and animations.
* UK storm surge model outputs and real-time tide gauge information from the  National Tidal and Sea Level Facility
巴基斯坦國旗呈長方形，長與寬之比為3∶2。左側是白色豎長方形，寬度占整個旗面的1/4；右側為深綠色長方形，中央有一顆白色五角星和一彎白色新月。白色象征和平，代表國內信奉印度教、佛教、基督教、祆教的居民和其他少數民族；綠色象征繁榮，還代表伊斯蘭教。新月象征進步，五角星象征光明；新月和五角星還象征對伊斯蘭教的信仰。
* A與B比例為3:2，C為A的四分之一，D為四分之三。
* 連接對角線L3，在其上放置兩點P1，P2。P1為綠色部分中心，P2為以E（B的13/20）為半徑右上角為圓心與對角線的交點。
* 在P1點以B的3/10畫圓C1，在P2點以B的11/40畫圓C2，兩圓構成新月。
* 以P2作為放置五角星的圓上一點，半徑為B的十分之一。以此圓與對角線的另一交點作為五角星頂點P3。
巴基斯坦國徽顏色同國旗；深綠色和白色。頂端是五角星和新月圖案；中間是盾徽，盾面分為四部分，分別繪有棉花、小麥、茶、黃麻四種農作物。盾徽兩側飾以秀英花，秀英花是巴基斯坦的國花。下端的綠色飾帶上用烏爾都語寫著“虔誠，統一，戒律”。
“墨菲定律史”封面
墨菲定律，又譯為摩菲定律，墨菲定律的原句是：如果有兩種或兩種以上的方式去做某件事情，而其中一種選擇方式將導致災難，則必定有人會做出這種選擇。在科學和演算法方面，與英文所謂的「worst-case scenario（最惡劣的情況）」同義，數學上用大O符號來表示。例如，對插入排序來說，最惡劣的情形即是要排序的陣列完全倒置，必須進行 n*(n-1) 次的置換才能完成排序。在實際使用上，最惡劣的情況通常不會發生，但並非完全不可能發生（但即使發生，於少量元素時實際執行時間可能仍然更短）。在文化方面，它就代表著一種近似反諷的幽默，當作對日常生活中不滿的排解。
墨菲定律自古以來即有，如民謠所說：“麵包落地的時候，永遠是抹-{zh-cn:黃油;zh-tw:奶油;zh-hk:牛油;}-的一面著地。”
墨菲定律的名稱據說可追溯至1948至49年，美國空軍John Paul Stapp上校進行MX981研究計劃時，想用高速載人工具測試火箭減速時的G力，團隊中的工程師在試作時讓助理連接線路到受試黑猩猩的安全帶上的感應器，結果讀數卻是零，後來才發現所有感應器都接反了，墨菲因此感嘆說一件事可能出錯時就一定會出錯。
這句話可以作為對消費者使用某一物品時可能出的錯及一切所構成的不便，作出一最壞預測以防治之用，即為所謂的防呆。如3.5吋的軟碟設計上，就設計成只有一種方法可以插進機中，正是應用了這定律。
理查德·道金斯認為墨菲定律是胡說，因為該定律需要無生命的物體能有自己的想望，或根據人的想望反應。道金斯指出，某些類型的事件可能一直發生，但只有當它們成為令人討厭的事件時才被注意到。他以此為例──干擾拍攝的飛機噪音。飛機一直都在空中，但只有在飛機的噪音引起問題時，才注意到飛機。這是一種確認偏見，研究者總是尋找支持自己想法的證據，但不尋找反對自己想法的證據。
白話字用例：臺南東門巴克禮紀念教會
白話字（、POJ）是以羅馬字書寫的閩南語正寫法。白話字本身不僅是標音系統，經過發展後已被視為一套具有完整系統的書寫文字，被廣泛的閩南語使用者作為書寫表記的工具之一。目前，由維基媒體基金會所協作的閩南語維基百科便是以白話字做為知識傳遞的文字媒介，為閩南語的語彙保存、正寫表記以及知識推廣都做出了些許貢獻。不同腔調使用同一拼寫法，例：「蚵」，廈門話、臺南腔，在白話字都以「o」表記。
白話字在1810年代由基督教倫敦傳道會傳教士麥都思在英屬馬來亞馬六甲創造並推行（設計上以漳州音漳浦腔為基礎），其於1837年出版《福建方言字典》，因此後來被外界稱為教會羅馬字（，簡稱教羅）。白話字於1850年代傳播至廈門，由多位傳教士改良之，當中以打馬字版本（設計上以廈門音為基礎）最多人使用而成當今主流寫法。若條目無特別強調，本條目內文皆主指打馬字版本；不過在中國大陸學界，常以甘為霖版本與閩南方言拼音方案作對照，而被稱作「甘為霖方案」或「廈門音新字典方案」。
白話字已有百年以上的實際使用歷史，亦曾經在閩南地區（泉、漳、廈）、臺灣和東南亞的教會中相當普遍地被使用過。例如臺灣第一份大眾媒體——創刊於1885年的《臺灣府城教會報》，正是使用白話字當作文字媒介的。其後亦有大量非宗教人士使用之，更有人用其書寫客話和臺灣原住民語言。
在臺灣，1970年代國民政府全面禁止使用白話字，並沒收教會的白話字聖經，而同時代，閩南民間的白話字也因為國語運動而漸漸式微。2006年，臺灣教育部公布臺灣閩南語羅馬字拼音方案（臺羅），在白話字的基礎上小幅修改，成為臺灣閩南語的標準拼音方案。
2001年成立的臺灣羅馬字協會是以推動白話字為正式文字的重要民間團體之一。臺灣羅馬字協會及臺文筆會等諸多本土社團亦將白話字稱為臺灣字。20世紀70年代，在中國國民黨查禁白話字之前，白話字在臺灣使用年代久遠，並用白話字出版數種刊物。由於閩南語是聲調語言，音調提供區分字義的重要資訊，用白話字作為書面語應用是可行的也不會引起混淆，臺灣羅馬字協會規定當漢字與羅馬字出現爭議時以羅馬字為準。
以白話字印刷之聖經.
根據，「白話字」這個詞的出現，主要是為了要區別三種不同的漢語書寫方式。第一種是採用文言的漢詩、漢文當作主要工具的書寫方式，過去的閩臺口語將這種方式稱之為「孔子字」。第二種則是採用官話的白話文書寫方式，被稱之為「唐人字」。第三種則是漳泉人士日常使用的白話，因為這種書寫系統既不是高深的漢文，也不是非母語的官話，而是記錄日常生活的口語語言，所以叫做「白話字」。
雖然有人將「白話字」稱之為「教會羅馬字（Church Romanization）」，但是，大多數現在提倡白話字的學者，都不贊成採用這個名稱來稱呼這個文字。當中最主要的一個原因，是因為這個稱呼會讓人聯想到教會，「然而實際上，非教會人士使用白話字反而比教會人士還多」。
白話字使用17個基本拉丁字母（A, B, C, E, G, H, I, J, K, L, M, N, O, P, S, T, U）、二個變體字母（O?, ?）、七個二合字母（CH, JI, KH, NG, PH, SI, TH）、二個三合字母（CHH, CHI）、一個四合字母（CHHI），另外還使用六種附加符號來標示聲調。
* 其餘九個基本拉丁字母（D, F, Q, R, V, W, X, Y, Z）僅在書寫外來語聲母時使用。
* Ch, Chh, J, S 後接 i 時會形成顎音化。故Chi, Chhi, Ji, Si被視為合成字母。
* o? 右上角的點是 Unicode  的組合附加符號。
對於個別的字母，或合成字母(二合字母；三合字母；四合字母等)它們的單獨名稱在使用上的讀法。以下是其中的兩種讀法列出以供參考。用法範例：比如兩個無線電臺以ITU-R M.1677國際摩爾斯電碼(international morse code)建立通訊連結〈s1 DE s2 K〉(呼叫s1，這是s2，結束)；字母讀法〈es-(it/chi?t) de-e es-(jī/nn?g) ka〉。其它拉丁字母參考讀法：c(ce), d(de), f(ef), q(qu), r(er), v(ve,(vi)), w(wi), x(ex,(eks/iks)), y(ye), z(ze,(zi))。
雙唇鼻音|m m毛(mo? )
齒齦鼻音|n n耐(nāi)
軟顎鼻音|ng ?雅(ngá)
清雙唇塞音|p p邊(pi?)
濁雙唇塞音|b b文(b?n)
清齒齦塞音|t t地(tē)
清軟顎塞音|k k求(ki?)
濁軟顎塞音|g g語(gú)
聲門塞音|（不標） ?英(eng)
清雙唇塞音|ph p?頗(phó)
清齒齦塞音|th t?頭(thau)
清軟顎塞音|kh k?去(khì)
清齒齦塞擦音|ch ?曾(chan)
濁齒齦塞擦音|j ?字(jī)
清齦顎塞擦音|chi ?尖(chiam)
濁齦顎塞擦音|ji ?入(ji?p)
清齒齦塞擦音|chh ??出(chhut)
清齦顎塞擦音|chhi ??手(chhiú)
清齒齦擦音|s s衫(sa?)
清齦顎擦音|si ?寫(siá)
清喉擦音|h h喜(hí)
齒齦邊音|l l柳(liú)
#「」和「」並非簡單的濁雙唇塞音和濁軟顎塞音，而是被鼻化了的濁雙唇塞音和濁軟顎塞音，因此其國際音標上方都被添加了鼻化韻。
# 漢字為傳統十五音，但「毛、耐、雅」十五音裡沒有；另十五音有零聲母「英」，白話字不標。
# 在部份早期文書當中，曾經以ts來取代後方不是接母音/i/與/e/的ch，如：tsa。
# 除了字首以外，p、t、k、h也可以放在字尾形成一個閉音節，但此時h表示的為不送氣聲門塞音/?/，如：Pe?h（白）。
閉前不圓唇母音|i i衣(i)
閉前不圓唇母音|i? ?圓(??)
閉後圓唇元音|u u污(u)
閉後圓唇元音|u? ?張(tiu?)
半閉前不圓唇元音|e e禮(lé)
半閉前不圓唇元音|e? ?生(se?)
中央元音|o ?註高(ko)
半開後圓唇元音|o? ?烏(o? )
半開後圓唇元音|o? ??唔(o?)
開前不圓唇元音|a a查(cha)
開前不圓唇元音|a? ?衫(sa?)
m m?姆(?)
ng ??酸(sng)
* 有些腔調的o是發成半閉後圓唇元音 、半閉後不圓唇元音 。
* 鼻母音不需要子音單獨也能成為一個音節，如：黃、姆。
* 要標注鼻音時，在整個音節的右上方加上「?」，如：hoh?（??）。
* 聲母是 m、n、ng 時，不加表示鼻音的 ?。
白話字的五個主要常用聲調，由左而右分別為2、3、5、7、8。至於1、4兩聲調則不須標號。
以下以a為標注範例：
趙氏聲調標誌
??(35)
??(21)
ap/at/ak/ah
p/t/k/h
以下簡介的是《聖經》巴克禮譯本的調號標記原則，有些文獻可能會有差異。
#白話字書寫時，標記之調號為該對應漢字之本調，至於實際讀出的聲調則需以連續變調之規則進行變調。
#順序：《o＞e＞a＞u＞i＞ng＞m》；而 ng 標示在字母 n 上。
##oai、oan、oat、oah 標在 a 上。
##oeh 標在 e 上。
#在第4、8聲調時，僅第8聲調標記在入聲字母（-p、-t、-k、-h）的前一個元音字母上。
根據《聖經》巴克禮譯本，表示輕聲的字詞寫各個字的本調，並於前方加上兩個半形連字符〈--e〉。然而發輕聲時的屬格助詞可見不標，形容詞助詞 ê 有時不標。
以下為白話字的音節列表，不計聲調共有716種音。
白話字音節列表
chhang
chhauh
chheng
chhia?
chhiah
chhiak
chhiam
chhian
chiang
chhiang
khiang
phiang
chhiap
chhiat
chhiau
khiauh
ngiauh
chhioh
chhiok
chiong
chhiong
khiong
thiong
chhiu?
chhngh
chhoa?
chhoah
choai?
chhoan
chhoang
chhong
''Sources: Campbell, Embree, Kì.''
白話字音節與音節之間以連字號相連，但單詞與單詞之間以空白斷開，如：Tai-pak Chhia-chām（臺北車站）。但是，方向補語、可能補語、程度補語、結果補語、動作量補語、代詞賓語、語尾、助詞等讀為輕聲的音節前方，須加上兩個連字號而非單一連字號，如：Tan--sian-si?（陳先生）、khàu--chhut-lai（哭出來）。
不過目前亦有主張不用連字號的做法，各單詞另行獨立。亦有採取無連字號，而相關單詞或字組使用合寫的方式(字間去掉連字號)；比如 khì-chhia（汽車) 寫作 khìchhia、chí-sik (紫色) 寫作 chísik。以及市面上也有推出相關的無連字號(TOJ(B? lianjīh? ê POJ)無連字符的POJ)的輸入法軟體。
同英文之書寫習慣，在每一句的句首第一個字母需要大寫，另外在人名、地名、書名等專有名詞的每一個詞之詞首，也以大寫書寫，如：Chheng-h?a Toā-O'h（清華大學）、Liau-chai Chì-ī?（聊齋誌異）。關於人名之書寫，人名為漢字者（中、日、韓、越等）須在姓與名之間以空白斷開，姓與名第一音節的字首皆以大寫書寫，如：L?m Gú-t?ng（林語堂）；若非漢字之人名，一般稱呼其姓，則全部以連字號相連並在首字大寫，如：Hut-lan-khek-l?m（佛蘭克林）。
白話字單詞一般來說三個音節以上開始出現分詞連寫的問題，原則上以三個音節為上限（可能仍然有例外），單詞內以連字號彼此連結，單詞之間則以半形空白分開，詳細規範分述如下。
* 合成名詞連寫，如：pêng-iú（朋友）、thau-mn?g（頭毛，即頭髮）。
* 名詞加上附加成份時連寫，如：í-á（椅仔，即椅子）、lāu-bú（老母，即母親）。
* 名詞重疊合成新詞時連寫，如：n?-n?（年年）、kù-kù（句句）。
* 在專有名詞中，中、日、韓、越等國的漢字姓名要把姓名分寫，名連寫，如：Kam ?i-l?m（甘為霖）；非漢字姓名多半寫其姓，因為無法再分割因此全部連寫，如：Nái-tin-gé（南丁格爾）、P?e-kun（培根）。
* 地名、機關名、法規名等專有名詞若為兩個音節以下必定連寫，如：Tai-?an（臺灣）、Hú-soa?（釜山）；四個音節以上可分割者要分寫，如：Tī-an Kéng-chhat-hoat（治安警察法）；但針對三個音節以上的專有名詞，其專名與通名之間是否應分寫之部份，仍無強制規定，如：San-hái-koan v.s. San-hái koan（山海關）、Má-ta?t-ka-su-ka-tó v.s. Má-ta?t-ka-su-ka tó（馬達加斯加島）。
* 單純的方位詞tiong、téng、lāi等，前方有名詞時連寫，如：sim-tiong（心中）、thi?-téng（天頂、即天上）、pak-lāi（腹內、即肚子裡）；合成的方位詞則與前方的名詞分開書寫，如：sa? lāi-tué（衫內底，即衣服裡）、mn?g āu-piah（門後壁，即門後面）。
* 單純動詞或合成動詞按照其原來音節數書寫，如：khòa?（看）、kám-kak（感覺）。
* 動詞重疊時連寫，但是中間插入趨向動詞時中間應分寫，如：kia?-kia?（行行，即走一走）、kia?-lai kia?-khì（行來行去，即走來走去）。
* 動詞後有趨向動詞時兩者連寫，如：cháu--chhut-khì（走出去，即跑出去）。（備註：此時趨向動詞與動詞之間為雙連字號，且趨向動詞須讀為輕聲。）
* 動詞與後方的時態助詞之間連寫，如：（離開了）、
* 斷定詞「sī」並定單獨存在，與其他語詞分寫，如：I sī Tai-?an lang（伊是臺灣人，即他是臺灣人）；但「sī」與其他語詞合成新詞後即改為連寫，如：m?-sī（毋是，即不是）、lóng-sī（攏是，即都是）。
* 按照形容詞原本的音節連寫。
* 和動詞一樣，形容詞重疊為AA型也連寫，如：ang-ang ê（紅紅的）；但若是AABB型則須分寫為前後兩組，如：chhóng-chhóng pōng-pōng（匆匆碰碰，即莽莽撞撞）。
* 兩個音節以下連寫，個位數與十位數之間也必定連寫，如：sa?-cha?p-jī（三十二）。
* 百位數、千位數、萬位數、億位數等前方若僅為1到9，則該數字與該位數兩者之間須連寫，如：sa?-chheng chhit-pah jī-cha?p-káu（三千七百二十九）；若前方為10以上，則兩者之間應分寫，如：sì-cha?p-jī bān sa?-chheng（四十二萬三千）。
* 數詞中出現表示空位的khòng單獨存在，如：nn?g-pah khòng poeh（兩百空八，即兩百零八）。
* 量詞前方的數詞只有個位數時，量詞與數詞連寫，否則分寫，如：sì-tiám-cheng（四點鐘，即四小時）、cha?p-it tai（十一臺）。
* 序數的tē與後方數詞連寫構成一個詞，如果後方還有量詞則不連寫，如：tē-jī-cha?p-it hō（第二十一號）。
* 分母與分子之間分寫，若中間插入則單獨存在，如：sa?-hun it（三分一，即三分之一）、gō?-hun ê sa?（五分的三，即五分之三）。
* 數字之間連寫，表示概略性如：cha?p-chhit-poeh hè（十七八歲）。在數詞與量詞之間表示概略性的gōa單獨存在，如：cha?p gōa lang（十外人，即十幾個人）。
* 代詞必定單獨存在。góa（我）、kúi（幾）、pa?t-lang（別儂）、sím-mi?h（是物）。
* 代詞後方出現結構詞ê，則兩者合為一詞，如：in-ê（link= 的，即他們的）。
* 均按照本身詞彙的音節書寫，如：tio?h（著，通：得、就、要）、í-keng（已經）、tùi（對）、kah（甲、徦，通：到）、kah（佮，通：同、和）、leh（咧，通：正在）、nā-tiā?（通：而已）。
* 分寫至可以分割的最低程度，如：kok-thài b?n-an（國泰民安）。
白話字繕打範例
白話字可以說是源自東南亞唐人(當今也稱為華人)和西歐傳教士合作的成果。當傳教士在東南亞建立前進基地並透過當地唐人的協助下設計出咱人話的羅馬字書寫系統後，這套書寫系統就進一步被介紹到臺灣及福建。在歷經一百多年的發展後，臺灣從原本是白話字文化的邊陲，逐漸變成白話字文化的重鎮。當初孕育出白話字的東南亞華人地區反而逐漸衰退、被華語文取代。福建也因歷經戰亂、文革、人口變遷、推廣普通話等因素而幾乎不再使用白話字。由於白話字在臺灣人心目中扮演相當重要的角色，因此也被稱為臺灣字。譬如，臺灣羅馬字協會即如此主張且每年五月份還辦理臺灣羅馬字文化節以推廣白話字。
在17世紀文獻中，如英國人與鄭氏王朝通商的商館紀錄中，便存在以羅馬字母拼寫閩南語語音的「白話字」雛型。例如以Ponpoan（本藩）代稱臺灣王鄭經，以Camcock（監國）稱呼鄭克臧，以Sinpouan（新藩）稱呼鄭克塽，以Tanniah（大娘）稱呼鄭成功王妃董友，以Go Chungkung（五將軍）稱呼鄭成功五子鄭智，以Ched Lawyea（七老爺）稱呼鄭成功七子鄭裕，以Punhee（本院）稱呼宰輔陳永華，以Pumpoe（本衛）稱呼劉國軒等。
1860年，清政府與西方列強簽訂《天津條約》，正式準許外國傳教士去中國傳教。但事實上在此之前，天主教和基督教的傳教士，就已經在閩南和臺灣傳教。
白話字最初在廈門正式推行是在1850年，但它的濫觴可以追溯到1815年馬禮遜在馬六甲開辦的英華學院所擬定的漢語羅馬字方案，白話字的最初原始方案可能是發跡於英華學院。由於清朝從18世紀雍正年間開始禁制基督教，西方傳教士直到鴉片戰爭都無法到福建閩南地區去傳播基督教。因此，英國傳教士把傳教的工作重點放到了海外華人身上。 英國傳教士麥都思(Walter Henry Medhurst 1796年－1857年）於1816年被派往馬來亞的馬六甲( 當時為英國殖民地）進行傳教工作。 為跟馬來西亞當地的福建人（閩南人）溝通，麥都思 也開始學習福建話，於1820年將自己的研究成果整理成一本詞彙冊子，並且在1832年出版了一本英語版的閩南語字典 《從閱讀和口語成語看福建方言詞典》 (Dictionary of the Hok-k?èn Dialect of the Chinese Language, According to the Reading and Colloquial Idioms 1832) 。這是西方第一本英語版的閩南語詞典，他在這本字典裡首度使用原始的白話字 (Pe?h-ōe-jī )來做閩南語的羅馬拼音。不過，這是教會羅馬字( 教羅）的原始版，跟現在的教羅仍有差別。麥都思的原始白話字可說是受了馬禮遜的影響 ，但為了拼寫閩南語做了許多改變。因此，白話字（閩南語教羅）的起源可說是源自東南亞。
1850之後，由於鴉片戰爭廈門被迫打開門戶，許多英國傳教士陸續前往廈門，閩南以及臺灣傳教，在麥都思的基礎上繼續改進教羅，陸續出版了許多英語版的廈門話字典。外國傳教士來廈門傳教，就是使用這方案學習廈門腔閩南話。1844年－1848年，約翰·盧還在廈門編了一本《羅馬化會話字典》（按即《廈門詞彙》），顯然也是爲了幫助傳教士學習廈門腔閩南話。由此可見，這種白話字起初是爲了外國人學習廈門話而設計的。
後來，傳教士們爲了讓信徒們自己閱讀《聖經》，就把原來爲外國傳士學習廈門話而設計的白話字用來翻譯《聖經》。第一個用白話字翻譯《聖經》的是養雅各，他用羅馬字拼寫《聖經》的一部份，即《創世記》中約瑟的歷史記載。而第一個拿這種白話字對教徒進行教學的是約翰·凡·涅斯特·打馬字（John Van Nest Talmage，1819年－1892年），1850年他和養雅各、羅啻一起在廈門的一個教會學校教學羅馬字，使用的書就是養雅各翻譯的《聖經》。
在白話字推行初期，羅啻編纂了一部《英中廈門本地話指南》（按即《廈門話課本》），1855年在廣州出版。之後，杜嘉德根據約翰·盧的《羅馬化會話字典》（《廈門詞彙》）編纂了一部《廈門本地話或口語字典》（按即《廈英大辭典》，1873年）。打馬字先是於1852年編寫了一本《唐話番字初學》，後來又參考杜嘉德的字典編纂了一部《廈門音個字典》（1894年）。這些對于閩南白話字的形成和發展起了很大的作用。1913年，甘為霖（William Campbell，1841年－1921年）用白話字編撰了《廈門音新字典》。
白話字産生以後，在教會裏迅速傳播，影響很大。這些教會人士之所以會推動白話字，是因為他們認為白話字有以下的一些優點：
# 白話字比漢字容易讀，很快就可以學會；
# 白話字比漢字還容易寫；
# 不管是男女老少都可以學白話字；
# 可以幫助教會的發展；
# 各行各業的人士都可以受益而獲得相關知識；
# 白話字也可以幫助漢字的學習。
在以上所列的這些理由當中，除了第四點和宗教直接相關以外，其他的理由都是和白話字的工具性用途相關的。
在中國大陸，1920年代以後，由于國語運動興起和注音字母的推行，教會不再宣傳白話字，但是白話字的影響在教會裏卻不斷擴大，許多教徒繼續學習和使用白話字，用白話字讀《聖經》，用白話字寫信。
在臺灣，由於1945年之前為日本統治時期，白話字的使用並不受當時國語運動的影響。大約1970年代以後，由於中華民國國語（北京話）政策的影響，越來越多的教會於主日學時不再教白話字，導致教會內白話字使用者有明顯老化與斷層的現象。臺南市政府文化資產管理處曾於2012年委託國立成功大學蔣為文教授針對臺灣現有的白話字使用者做調查訪問並進行影音記錄。
根據1955年黃典誠先生的統計，當時閩南話白話字的傳播地區和人數如下：
陳嘉庚的堂兄弟所提供的新加坡白話字書信
福建（閩南等地）
34000人
廣東（潮汕等地）
32000人
10000人
其他國家和地區
115500人
白話字的拼法演變與國際音標對照
??n~?n
MacGowan
Warnshuis & De Pree
臺灣府城教會報》創刊號，文字使用白話字。教會人士將此報續辦迄今，堪稱臺灣歷史最悠久之報紙型「期刊」。
臺灣省政府於1955年禁止教會使用臺語拼音之公告
在白話字傳入臺灣之前，臺灣第一個用來拼寫當地語言的羅馬字系統並不是「白話字」，而是源於17世紀臺灣荷西殖民時期、描寫西拉雅語的「新港文」，其被使用的時間大概一直到19世紀初期為止。之後才有閩南語白話字傳入。
1880年代，是白話字發展的高峰時期，當中一個重要的原因，是因為清朝並不是一個現代型的民族國家，所以民間的文字推廣運動並未遭受到國家的打壓。因此，在臺灣清治時期的末期，通曉白話字的人不但不侷限於長老教會的信徒，甚至在相當程度上還流傳於一般民眾之間，極盛時期擁有數十萬人的讀者人口（酒井亨 2003）。不僅如此，白話字也開創了臺灣新文學創作的基礎。在1920年代傳統漢字文人使用白話漢文書寫創作之前，已有不少用白話字，亦即羅馬字書寫的臺灣新文學作品（蔣為文2004）。
然而，等到臺灣成了日本的殖民地以後，殖民政府當局以片假名另造臺語拼音系統，並透過教育體系等權力機構流通該新造的系統，以便打擊、打壓白話字。1922年，臺灣近代抗日運動中最重要的臺灣文化協會成立後，在蔡培火熱烈建議下，於1924年將白話字的推廣訂為該協會的主要工作之一，並決定出版白話字相關書籍。然而，蔡培火-{向}-日本臺灣總督府所申請設立的白話字研習班，不但未能得到許可，甚至遭警方以暴力鎮壓、禁止（酒井亨 2003）。最後，連以白話字書寫發行的《臺灣教會公報》（原《臺灣府城教會報》），也因妨礙日本殖民者的「國語（日語）運動」，在第二次世界大戰中被迫停刊（酒井亨 2003）。
二戰後，因為推行國語而打擊白話字的例子不勝枚舉：1957年，下令禁止在教會公報中使用白話字；1973年，在香港發行的Embree氏之《臺英辭典》（使用白話字）亦被禁止進口、沒收；1975年，天主教瑪利諾會與基督教臺灣長老教會新譯的臺語聖經以及泰雅語聖經（均使用白話字）亦被查禁；1984年，中國國民黨專政時期的教育部，函請內政部制止教會使用羅馬字拼音傳教；其他雜誌一刊登白話字馬上就被查禁等（酒井亨 2003；董芳苑 1996；張裕宏 nd）。
隨著臺灣解嚴以後政治上的自由化，曾經因為倍受打壓而沉寂了一段時間的白話字，也在母語運動參與者的推動下慢慢重新恢復生機。1990年代，民進黨執政的一些縣市，開始用白話字編小學的臺語文教科書，這是白話字第一次正式進入公部門所設立的學校裏面。後來，國民黨又發佈了以漢字書寫臺灣話的《臺灣閩南語推薦用字表》及其拼音方案《TLPA》。由於這個方案（《TLPA》）的初衷是「注音方案」而非「文字」，因此它簡化了些許白話字的拼法，使之更易於電腦輸入，如將聲調符號改為數字標調、上標的小 n 改成平寫的 nn 等。不過，這套方案卻被一些人（如張學謙 2004）解讀為國民黨「分而治之、打壓臺語文」的策略。
母語運動的推行者以不同的臺語文書寫方式(包括白話字)，對臺語的書寫進行種種的實驗。比如說《臺文通訊》、《臺文罔報》、《臺灣字》、《TGB通訊》、《臺灣鄉土雜誌》等刊物。以及〈5%臺譯計劃〉、臺灣羅馬字協會等團體，在1990年代以後的積極進行推展白話字（蔣為文 2001；陳鄭弘堯 nd）。
此外，開始有臺語文運動的推行者將白話字加以現代化、電腦化的工作。比如說開發和白話字相關的文書處理系統（見鄭良偉 1993；蘇芝萌 1995等）。並有了網路線上字典、百科全書等。2004年6月底，ISO（國際標準組織）通過葉密豪等人聯名申請將白話字符號加入萬國碼（Unicode）之提案（張學謙 2004）。
白話字（臺灣字）文獻數位化也是2000年代的重要工作之一。最早將白話字文物以圖片方式在網路上呈現的應屬脫漢中心的「白話字文物展覽」網站。該網站受限於經費，內容雖不多，但卻是最早且將白話字文物依其重點分類簡介的網站。之後，在民進黨執政期間因有較多資源挹注在臺灣本土研究，例如2003年成立的國立臺灣文學館，故後續的數位化工作越來越豐富與精緻。目前主要的數位網站有:
:*  脫漢中心白話字文物展覽（美國「李雅彥基金會」贊助，蔣為文主持）
:*  臺語文數位典藏資料庫（國立臺灣文學館;呂興昌,楊允言先後主持）
:*  臺灣白話字文獻資料館（師大臺文所;李勤岸主持）
:*  白話字數位典藏博物館（國立臺灣文學館;廖瑞銘主持）
:*  臺語文記憶（雜誌、辭典、專冊等,楊允言主持）
2013年5月，由臺灣羅馬字協會等約20個團體於臺南合作辦理「第一屆臺灣羅馬字文化節」--臺語甘字典百週年系列活動。活動包含
#白話字文物展及史蹟導覽
#第六屆臺灣羅馬字國際研討會及第二屆臺越人文比較研究國際研討會
#講臺語故事比賽
#查甘字典比賽
#複製白話字印刷機等。
:第二屆臺越人文比較國際研討會及第六屆臺灣羅馬字國際研討會於成大辦理，計有來自越南、荷蘭、丹麥、日本、德國、法國、美國、加拿大、比利時及臺灣等多國約八十餘篇論文之發表。此次會議主題為「文化遺產的保護與再生」，目的是向國際表達臺灣人擬將白話字及其文化申請為聯合國教科文組織認可的非物質文化遺產。研討會後並安排外賓參觀白話字文物及遺址。與會的國際學者均相當肯定臺語白話字的文化資產。
2006年10月14日，臺灣教育部公布「臺灣閩南語羅馬字拼音方案」（臺羅），係在白話字基礎小幅修改，成為臺灣閩南語的拼寫標準。可以說經過白話字在臺灣經過二世紀的發展，經過學界支持、以及官方整理後，終成為標準的拼音方案。
白話字、臺羅僅有少數拼寫不同，學習其中一種即可迅速理解另一種；而為了尊重白話字的歷史，臺羅也特別將白話字標示鼻化元音的-?及標示?的o? 列為「傳統版」。
蔡培火關於社會評論的書籍《十項管見》，出版於1925年，是用白話字書寫的。
白話字的出版品在各種不同領域都累積了不少文獻。由於白話字一開始是為了傳教的目的而生的，宗教領域的文獻自然在白話字中佔了相當程度的重要地位（蔣為文 2001）。雖然「白話字」一開始是為了傳教的目的來設計，時至今日已經不僅僅限於描寫教會事務。在1980年代以後， 對應臺灣政治運動的開展，臺灣的本土文化界也展開臺語文運動，強烈訴求「口說臺語、手寫臺文」。今日較爲普遍的3種臺文書寫方式「全漢」、「全羅」，以及「漢羅」裡面所用的臺語羅馬字，許多團體或個人就是使用全羅的白話字來出版臺文作品。譬如，臺灣羅馬字協會及臺文筆會就是主張使用白話字的臺文團體。
第一本白話字的新約聖經《咱的救主耶穌基督的新約》在1873年由馬雅各牧師編輯出版，第一本白話字的舊約聖經《舊約的聖經》則在1884年出版（以上兩個書目係引自蔣為文 2001；Tada 200a, 2000b），對白話字在早期臺灣教會的推動有很大的幫助。此外，白話字報紙《臺灣府城教會報》則在1885年由巴克禮（Thomas Barclay）牧師發行。
至於，在非宗教領域的相關文獻，除了上述白話字字典和辭典的編輯以外，不論是在文學、數學、醫學、社會評論等領域，也都有相關著作出版。比如說，倪為林於1897年出版的數學書籍《筆算個初學》、戴仁壽於1917年出版的《內外科看護學》、鄭溪泮於1926年所出版的小說《出死線》、蔡培火於1925年所出版的社會評論書籍《十項管見》等（引自蔣為文 2001）。
國立臺灣文學館於2011年出版一套《臺語白話字文學選集》，共分《文化論述kap啟蒙》、《臺譯文學》、《詩·歌》、《散文》、《小說·劇本》五冊，以原文白話字及漢羅改寫版並存，共近兩千頁。該書選錄的文章大多是1885年至1920年代之間出版的文學及文化論述作品。收錄原則為：1)對臺灣新文學史的書寫有貢獻。2)對臺灣文學創作有影響力。3)對臺灣語文的保存及發展有貢獻。4)對臺灣思想、文化發展有貢獻。5)對臺灣歷史研究有史料價值。該書的出版，不僅呈現了臺灣文學館白話字資料收集計畫之研究成果，並提供臺灣文學與臺灣語文研究的重要史料。該書的出版足以證明臺灣新文學的發展比中國五四白話文運動還早。
白話字最初因為需要使用一些特殊的附加符號而未被一些文字處理軟件很好的處理。對白話字的支持現已得到改進并有一些充足的資源來正確輸入和顯示。一些輸入法可以輸入符合Unicode規范的白話字符號，包括OpenVanilla（Mac OS X和Windows），由中華民國教育部發布的跨平臺臺語輸入法，以及能在瀏覽器中輸入白話字的Firefox擴展。白話字最初在文字處理軟件的時候還未被Unicode標準完全支持，引發了一些變通辦法。一種方式是將所需的字符編在Unicode私用區，但是需要編者和讀者同時安裝相應的自定義字體。另一種解決辦法是把一些急需的字符替換成相近的符號，比如把換成或者用標準的加上間隔號來表示。2004年引入Unicode 4.1.0的組合附加符號 COMBINING DOT ABOVE RIGHT（U+0358）以后，所有所需的字符可打成標準的白話字而不需要替代方法。然而，即使收錄了這些字符，仍需要能夠正常顯示文本的相關字體顯示，包括組合附加符號。
以下為白話字所使用的字符及對應的 Unicode 碼位。白話字所使用的五個聲調字符應當使用組合附加符號 (英文：Combining Diacritical Marks)內的字符，而非使用注音符號使用的占位修飾符號 (英文：Spacing Modifier Letters)。由于白話字并未收錄于五大碼 (Big 5)，因此部份臺羅拼音字母并未收錄于 Unicode 內，Unicode 官方表示未收錄字符可以使用間距修飾字符進行自動拼字。
+ 白話字帶調字符表
字母、陰平（一聲）
陰上（二聲）
陰去（三聲）
陰入（四聲）
陽平（五聲）
陽去（七聲）
陽入（八聲）
? (U+0302)
?h (U+030D)
? (U+0306)
? (U+00C2)
A?H (U+0041 U+030D)
? (U+0102)
E?H (U+0045 U+030D)
? (U+0114)
? (U+00CE)
I?H (U+0049 U+030D)
? (U+012C)
? (U+00D4)
O?H (U+004F U+030D)
? (U+014E)
? (U+00DB)
U?H (U+0055 U+030D)
? (U+016C)
M? (U+004D U+0302)
M?H (U+004D U+030D)
M? (U+004D U+0306)
N? (U+004E U+0302)
N?H (U+004E U+030D)
N? (U+004E U+0306)
a (U+00E2)
a?h (U+0061 U+030D)
? (U+0103)
e?h (U+0065 U+030D)
? (U+0115)
? (U+00EE)
i?h (U+0069 U+030D)
? (U+012D)
? (U+00F4)
o?h (U+006F U+030D)
? (U+014F)
? (U+00FB)
u?h (U+0075 U+030D)
? (U+016D)
m? (U+006D U+0302)
m?h (U+006D U+030D)
m? (U+006D U+0306)
n? (U+006E U+0302)
n?h (U+006E U+030D)
n? (U+006E U+0306)
O? （U+004F U+0358)
o? （U+006F U+0358)
:1. 黃色底色代表 Unicode 沒有單獨編碼碼位給該字符，需要使用組合序列來表達該字符（如上示范）。
:2. O? 字母系列可以使用三種組字方式：字母 O + 音標 dot (˙, U+0358) + 八聲音標；字母 O + 八聲音標 + 音標 dot (˙, U+0358)；八聲預先組字母 O + 音標 dot (˙, U+0358)。此處省略標注 Unicode 組合。
另外，白話字也需要上標n：
+ 白話字上標
U+207F
U+1D3A
Unicode 內未收錄的字符需要由字體本身進行預先組字設計，才可正確顯示。
目前支援白話字的字體包括：
* Linux Libertine
* Taigi Unicode
* Source Sans Pro
* justfont 金萱字型全系列（收費字體）
* justfont jf open 粉圓
* GitHub 上  POJFonts  倉庫改制部份字體：POJ Phiaute, Gochi Hand POJ, Nunito POJ, POJ Vibes 及 POJ Garamond.
* But Ko 基于思源黑體改造字體： 源樣黑體 、 源石黑體 、 源泉圓體 ；基于思源宋體改造字體： 源樣明體 、 源云明體 、 源流明體 。
聯合國世界人權宣言
咱人生來自由，
佇尊嚴及權利上一律平等，
咱人有理性及良心，
而且應該以兄弟關係的精神來互相對待。
航海家金唱片閩南語問候語。
美國太空船旅行者1號是一艘無人外太陽系太空探測器，于1977年9月5日發射，截止到2010年仍然正常運作。旅行者1號上攜帶了一張銅質磁碟唱片，內容包括用55種人類語言錄制的問候語和各類音樂，旨在向“外星人”表達人類的問候。唱片有12英寸厚，鍍金表面，內藏留聲機針。其中包括閩南語之問候語其意為：太空朋友，你們好！你們吃飽了嗎？有空時，就來我們這兒坐一坐。
閩南語語音內容對照
太空朋友，你好！你食飽未？
有閒，就來阮遮坐喔。
春曉　　孟浩然
春眠不覺曉，
處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，
花落知多少？
*陳鄭弘堯，母語刊物，暗光鳥e厝online。（引用於2005年1月7日）
*董芳苑，1996，論長老教會與臺灣的現代化，見張炎憲、陳美蓉、黎中光編，臺灣近百年史論文集，頁183-206。臺北：財團法人吳三連臺灣史料基金會。
*Douglas, Carstairs. 1873. ''Chinese-English Dictionary of the Vernacular or Spoken Language of Amoy, with the Principal Variations of the Chang-Chew and Chin-Chew Dialects''. supplement by Thomas Barclay. London: Trubner & Co.
*甘為霖編輯，1965，廈門音新字典，9版。臺南：臺灣教會公報社。
*蔣為文，2001，白話-{}-字，囝仔人teh用e文字？臺灣教會白-{}-話字e社會語言學分析，脫漢中心online。（引用於2005年1月5日）(該文收錄於 蔣為文2005《語言、認同與去殖民》 臺南：成功大學)
*蔣為文，2004，羅馬字是臺灣新文學ê開基祖，白-{}-話字研究中心online。（引用於2007年10月7日）(該文收錄於 蔣為文2005《語言、認同與去殖民》 臺南：成功大學)
*Medhurst, Walter Henry. 1832. ''A Dictionary of the Hok-Keen Dialect of the Chinese Language, According to the Reading and Colloquial Idioms''. Macao: Honorable East India Company's Press.
*蘇芝萌，1995，HOTsystems鶴佬臺文系統。蘇芝萌出版。
*Tada, Kei，2000a，Fw: POJ subok online。6月4日（引用於2005年1月7日）Tai-gu-bang 倉庫
*Tada, Kei，2000b，Fw: subok online。9月7日（引用於2005年1月7日）Tai-gu-bang 倉庫
*楊允言，POJ書目 online。（引用於2005年1月7日）允言 Un-gian e臺語文網頁
*張學謙，白-{}-話字是啥？ online。（引用於2005年1月5日）張學謙e臺語文網站
*張學謙，2004，白-{}-話字世俗化、本土化kap現代化的歷程 online。9月13日（引用於2005年1月7日）Tai-gu-bang 倉庫
*張裕宏，白-{}-話字基本論：臺語文對應＆相關的議題淺說 online。（引用於2005年1月5日）允言Un-gian e臺語文網頁
*鄭良偉，1993，臺語電腦文書處理系統使用手冊。臺北：前衛。
*李煕泰，許長安，廈門話文，廈門文化叢書，鷺江出版社，1993年12月第1版，精裝本
*蔣為文、周定邦、楊蕙如2016《探索臺語白話字的故事》(THE ODYSSEY OF TAIWANESE SCRIPTS;CHáU-CHHōE T?I-O?N-Jī ê Kò?-Sū)臺南：臺灣羅馬字協會、國立臺灣文學館。
*蔣為文(編)2015《白話字運動先行者》臺南：亞細亞國際傳播社。
* – 臺灣話愛好者的Google group，使用POJ和漢字。
* – POJ文本的Unicode編碼-{zh-hant:訊息; zh-hans:信息}-。
* 白話字數-{}-位典藏博物館
* 允言臺語文網頁：白話字書目
* 中央研究院閩南語典藏：研究資料
* – Mac OS X上的開源輸入法。
* – Windows上的閩南語、客語白話字輸入法。
* – 中華民國教育部發布的跨平臺輸入法。
* – 在瀏覽器中輸入POJ的Firefox擴展。
* – 有常規體、粗體、斜體和粗斜體四種樣式的襯線字體。
* – 有襯線體、無襯線體和等寬體。
* – Times New Roman式的襯線體。
* – GPL和授權的襯線體。
* – 專為POJ設計的襯線體。
KDE是一個國際性的自由軟體社區，開發運行在Linux、BSD、Solaris、Microsoft Windows 與 macOS 等平臺上的一系列跨平臺應用程序。它最著名的產品是 Plasma 桌面，是許多 Linux 發行版的預設桌面環境，例如openSUSE、Mageia、Linux Mint（19版開始不再支援）、Kubuntu、PCLinuxOS 與 Chakra GNU/Linux。
社群的目標是開發基本的桌面功能和日常必需的應用程式，以及提供開發者編寫獨立的應用程式的工具和文檔。許多獨立應用程式和規模較小的項目是基於 KDE 的技術，這些軟體包括 Calligra Suite、digiKam、Rekonq、K3b 和許多其他應用程式。KDE 軟體是基於Qt框架所開發。
多個國家的政府部門使用 KDE 軟件，興建於瑞士的大型強子對撞機也使用 KDE 軟體。
KDE 社區的工作可以用以下特征來衡量：
* KDE 是最大的自由軟件社區之一。
* 超過1800名貢獻者參與開發 KDE 軟件。 每月大約20位新開發者貢獻他們的第一行代碼。 On October 11, 2009, Cornelius Schumacher, a main developer within KDE,
* KDE 軟件包含600多萬行代碼（不包括Qt）。
* KDE 軟件被翻譯成超過108種語言。
* KDE 軟件可在超過34個國家和地區的114多個官方 FTP 鏡像中使用。
* 在 Github 上可以找到所有儲存庫的唯讀映像。
KDE的建立者Matthias Ettrich
KDE 是由德國人 Matthias Ettrich 於1996年就讀於蒂賓根大學開始的一個計劃。當時，他憂心於Unix桌面沒有一個應用程式外觀、感受或工作方式和其他程式一樣。他建議不僅是建立一套應用程序，而是一個桌面環境，用戶可以得到統一的外觀、感受和工作方式。他還希望這個桌面易於使用及更人性化；他當時對桌面應用的抱怨之一是對最終用戶來說太復雜了。他在 Usenet 發表的文章引發了很大的迴響，意味著 KDE 項目就此誕生了。