ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
從內部而言，Athlon是完整的第七代x86處理器。也是同類型K7處理器中的首位。這個微處理器是由AMD工程師和新雇用其它的DEC工程師聯合開發的，而數年之后這群外來的工程師無一例外的成為AMD的絕對核心研發團隊。所以融合AMD以前的CPU和DEC Alpha 21264處理器的技術。正如AMD的K5和K6處理器，Athlon是一個RISC（精簡指令集）的微處理器，能夠即時解譯x86指令到她自己的內部指令。Athlon是一個突破傳統的設計，她利用DEC Alpha EV6架構和DDR（雙倍資料傳輸率）技術。盡管Athlon開始只有100MHZ外頻，但是DDR技術連接到總線方式可以提供比Intel GTL+總線（為奔騰III使用）更高的頻寬。
AMD設計的這個CPU提供更加穩定的x86指令編譯相容性，使她可以同時處理更多的數據。Athlon的CISC（相對RISC而言，復雜指令集）－RISC三組解譯器在理想狀態下，能夠每個時脈周期解碼6個x86指令操作，不過在現實中不太可能實現。關鍵分支預測器（Critical Branch Predictor Unit）相比K6處理器得到增強，這是因為Athlon更長的管線使得高精確的分支預測成為必要，否則將會導致使性能下降的管線延遲。而長管線設計使得高頻更容易實現。反觀短管線的K6－III＋即使使用180nm制程，主頻最高也只能達到570MHZ，而Athlon可以比她高得多。
AMD也憑借著Althon的超級流水線浮點運算單元結束長期以來AMD處理器浮點運算能力差的尷尬，反而凌駕于對手INTEL處理器之上。每個Athlon CPU內部集成3個浮點運算單元，每個單元都能夠自己選擇計算最佳類型的指令，為使用率高的指令提供冗余。由于擁有多個單元，同時執行多條浮點指令成為可能。這種浮點運算單元的推出對AMD來說無疑是一個巨大的前進。反觀K6的浮點運算單元相比Intel P6架構的弱勢，新的Athlon浮點單元甚至令奔騰III處于下風。AMD為Athlon添加一個修訂過的3DNow!多媒體指令集，叫做“增強3DNow!”，新添加DSP指令集和一些Intel SSE指令集中有關擴展MMX的指令。
Athlon有兩個不同的快取。一級緩存的容量突破x86的歷史紀錄——分離的128KB的2路關聯緩存，其中64KB用于存儲指令，另外64KB用于存儲數據。相當于K6一級緩存的兩倍，奔騰 II和III的4倍。正如Intel奔騰II和以“Katamai”為代號的奔騰III，Athlon也有512KB的二級緩存。不過此二級緩存不是封入CPU內部的，而且在比CPU低的速度下運作。它插在一個64位的總線上，類似于AMD的K6-III和Intel的奔騰Pro。此64位的總線允許CPU同時訪問緩存和內存，因此極大地提高效率和帶寬。改善在K6-2架構中，由于二級緩存和內存共享前端總線而造成效率低下的問題。開始這個二級緩存被設定為CPU主頻的一半，后來又在某些Slot-A處理器上設為2/5（最高850MHz）或者1/3（最高1GHz）。一個1.0&nbsp;GHz 帶有擴展緩存的Slot-A Athlon CPU，如果其倍頻器設為1/2，其芯片組就要運行在500 MHz下。但是那時候的SRAM不能達到這種速度，這是由于緩存芯片的技術限制和高速運行緩存所造成的復雜的延遲兩方面原因造成的。之后的Athlon處理器就好像奔騰III的做法一樣，把二級緩存封裝入核心，使它可以運行在更高的速度。在“雷鳥”之前的Athlon使用把一級緩存的數據復制到二級緩存的包含式緩存方案，這是與Intel 處理器的做法是一樣的，不過不同于日后的AMD處理器。
采用Slot－A接口的Athlon是首個鎖倍頻的AMD CPU。這么做的一部分原因是由于有些不良商家把舊CPU修改倍頻，重新打磨后再出售，這種行為被稱為Remark。全球都出現這種情況。舊的CPU能夠根據用戶的主板設定在任何頻率下運作，客觀上使得打磨CPU的制作易如反掌。這些打磨過的CPU超頻的時候也沒有都經過合適的測試，因此不穩定。這損害AMD的名聲。盡管Athlon鎖倍頻，但是某些技術狂人最后還是發現只需要在CPU的PCB板上的“金手指”加裝一個破解設備即可調節倍頻和電壓。
自發布開始，Athlon就是世界上最快的x86 CPU，此后陸續發布的其它版本Athlon CPU自1999年8月到2002年1月繼續保持領先優勢。Athlon幾乎在各個方面打敗Intel的奔騰III處理器，即使與數年后最好的基于Netburst架構的奔騰4處理器在某些方面也能夠并駕齊驅。
在商業領域，早期的Athlon取得巨大的成功。這不但是由于它自身的價值使然，也因為Intel正在承受產能、設計和質量控制等問題的困擾——特別是從1999年開始，2000年中結束的向0.18 μm制程過渡中所出現的混亂。另外奔騰III部分的產能的嚴重低下也為AMD制造機會。而AMD，相反地，非常成功的實現制程的平滑過渡，產能充足，Athlon的銷售業績不斷上升。不少Intel的老顧客為Athlon良好的性能和合理的價格所吸引；而可能成為AMD持股人的前景更成為他們不可抵抗的誘惑。這種巨大的需求直接導致AMD停止生產K6-III CPU。
AMD于2000年6月發布了"Thunderbird"核心的Athlon處理器，由其核心英文含義而被俗稱為“雷鳥”。該系列的Athlon處理器以0.18微米工藝制造，并率先使用較為先進的銅互連工藝，但卻使用了較為落后的陶瓷封裝。此系列有100 MHz和133 MHz兩種外頻的型號，頻率從650 MHz到1400 MHz，帶有256 KB的全速L2 cache，使用Socket A接口。
隨后AMD發布了在該系列Athlon基礎上簡化而來的面向低端市場的Duron處理器。
這是AMD Athlon 系列中，支援兩顆或更多 CPU 運算的CPU。她和Althon XP的區別是支援多一顆或以上的CPU 。官方支持的晶片組有支持兩顆CPU 的AMD-760MP和AMD-760MPX。
AMD Athlon XP Thoroughbred A 1700+ 處理器
Athlon XP是AMD在Thunderbird核心的Athlon基礎上改進而來，前后共發布了Palomino、Thoroughbred、Barton、Thorton四種核心的Athlon XP，同樣使用Socket A接口，卻改用更為先進的OPGA封裝。并在這一系列處理器上AMD重新使用了PR值來標稱處理器性能。
*Palomino采用0.18微米工藝制造，采用133 MHz外頻，帶有256 KB的全速L2 cache，該系列PR值為1500+至2100+之間。
*Thoroughbred采用0.13微米工藝制造，帶有256 KB的全速L2 cache。這一核心的Athlon XP細分為早期的使用A0步進的版本和隨后經過改進的B0步進版本。A0版的擁有133 MHz外頻，PR值為1700+至2200+之間。隨后的B0版擁有133 MHz和166 MHz兩種外頻的型號，PR值為1700+至2800+之間，其中B0版的1700+和1800+曾一度在零售市場上幾乎完全壓制住了INTEL的CELERON處理器。
*Barton采用0.13微米工藝制造，帶有512 KB的全速L2 cache，擁有166 MHz和200 MHz兩種外頻的型號。PR值為2500+至3200+之間。
*Thorton是在Barton的基礎上簡化而來。同樣采用0.13微米工藝制造，擁有133 MHz外頻，但只帶有256 KB的全速L2 cache，有2000+、2200+、2400+三種型號。
Athlon 64處理器是一款64位元微處理器，代號為ClawHammer，於2003年9月23日發佈。第一款的型號是Athlon 64 3200+，實際時脈為2.0&nbsp;GHz，使用的插座是Socket 754。
Athlon 64分為64、X2和64-FX三種不同版本，當中以Athlon 64 FX的效能較前者為強大，與Opteron相似。Athlon 64除支援AMD64外，還相容16位和32位的x86平臺。
Athlon X2是AMD的雙核心處理器，為了與當時Intel的Pentium D處理器進行競爭，由於核心功耗相對Pentium D處理器為低加上效能突出，處理器讀取記憶體無須像對手一般需經過北橋，當時成為最具效能的x86處理器架構。
Athlon II是AMD的45nm多核中央處理器產品系列之一，2009年推出，有2、3和4核心版本，全部均是45nm製程，以廉價市場作為定位，也作為Phenom II處理器系列的另一選擇。
採用Socket FM1插座或Socket FM2插座的Athlon x4採用四核心設計，不整合GPU。
另有低功耗Athlon，2014年推出，以廉價及低功耗市場作為定位，4核心、28nm製程及25W熱設計功耗，整合AMD Radeon R3圖形處理器，整合北橋和南橋，使用Socket AM1插座。
於2018年推出的Zen Athlon，採用Zen微架構，主要面向低階家用市場，競爭產品是Pentium和Celeron。採用雙核四執行緒、整合GPU設計。中高階產品則是AMD Ryzen。
AMD比起英特爾，產品價格較便宜，在早年Athlon 64和Athlon 64 X2效能、功耗上優於Intel的Pentium 4和Pentium D，但Intel於2006年推出Core 2並成功反擊AMD。
* AMD Athlon處理器列表
* AMD Athlon XP處理器列表
* AMD Sempron處理器列表
* AMD Athlon 64處理器列表
陶行知字世昌，安徽省歙縣人，中國著名教育家，本名陶文濬，因欣賞王陽明「知行合一」學說改名為知行，後認為「行是知之始；知是行之成」，又改名為行知。
歙縣城墻前的陶行知塑像
1891年10月18日，陶行知出生于安徽歙縣西鄉黃潭源村一個貧寒的教師之家，父位朝，南京匯文女校教師。出身新安陶氏，為會稽陶氏正德五年（1510年）遷歙的分支。其始祖來徽采辦石料，因病去世，家人遂定居于此。其先祖家境本來殷實，但祖父陶允祿子嗣多，其父僅分到一畝薄田。 1897年，歙縣秀才方庶咸看中文濬聰慧，免費為他啟蒙。后又師事秀才程朗齋、貢生王藻。1906年，就讀內地會傳教士唐俊賢在歙縣小北街興辦的崇一學堂，開始學習西方科學文化知識。1908年，考入了杭州廣濟醫學堂，但因這所教會學校歧視非入教的學生，他不愿意自己思想受外國人的隨意擺布，入學僅三天，他即憤而退學。1909年，陶行知考入美以美會在南京所辦的匯文書院博習館（即預科）。次年，匯文書院合并宏育書院更名金陵大學，從匯文書院預科升入金陵大學文科。曾任《金陵光》中文版主筆。1914年，陶行知從金陵大學畢業，畢業論文題為《共和精義》。全家從歙縣遷南京，與汪純宜結婚。
1914年，陶行知赴美國留學，先入伊利諾大學攻讀市政學，次年獲政治學碩士學位。1915年，入哥倫比亞大學教育學院，其間哲學家、教育家約翰·杜威“教育即生活，學校即社會”的觀點對陶行知產生了很大的影響。
1917年8月，陶行知應南京高等師范學校校長郭秉文之聘，提前回國，在南京高師主講教育學、教育行政、教育史、教育心理等。1917年底，與蔡元培等發起成立中華教育改進社，主張推動教育改變。1918年3月，任南京高等師范學校教務長；5月，南京高師成立教育專修科，任教育科主任。1919年，與劉伯明等組織南京學界聯合會籌備會，同年當選為會長；作為南京高師代表參與新教育改進社、《新教育》月刊。1919年2月，發表《教學合一》，同年在南京高師將“教授法”改為“教學法”，不久為全國教育界所采用。4月，發表《第一流的教育家》，率先提出創造精神的教育思想。1920年夏，在南高師舉辦第一次暑期學校，為中國高等學校開辦暑期學校之始。1921年，參加組織實際教育調查社；11月，從事全國教育聯合會“中國新學制”起草工作。
1922年2月，陶行知任中華教育改進社主任干事。同年任中華教育改進社機關刊物《新教育》主編，并發表《我們對于新學制草案應持之態度》、《評學制草案標準》、《中國建設新學制的歷史》。1923年7月，致函國立東南大學（南京高等師范學校于1921年改為國立東南大學）代理校長劉伯明，辭別東南大學，專任中華教育改進社總干事。參與發起成立中華平民教育促進會。被安徽旅寧同鄉會、同學會所辦南京安徽公學推為校長。先后謝絕被聘任為武昌高等師范學校（1928年改為國立武漢大學）校長、金陵大學校長的邀請，專事中華教育改進社工作及促進平民教育運動。1925年3月，還創刊了中國第一份專為農民發行的報紙《農民旬刊》。1926年，在其創辦的明陵小學召開的中華教育改進社第一次鄉村教育聯合研究會上，宣讀《我們的信條》，提倡“生活教育”。
1927年，在南京北郊曉莊創辦曉莊師范。1930年4月，曉莊師范被查封。逃往日本。1931年春，陶行知回國，在上海先后創辦“山海工學團”、“報童工學團”、“晨更工學團”、“流浪兒工學團”等。
南京陶行知墓
陶行知的頭模、手模，歙縣陶行知紀念館
1939年，陶行知在陪都重慶的合川縣古圣寺創辦育才學校。1946年1月，創辦重慶社會大學；4月，籌備將育才學校遷滬及籌辦上海社會大學。1946年7月25日，因腦溢血在上海去世，葬于南京曉莊。
*生活即教育，社會即學校，教學做合一
陶行知在燕子磯手書：“想一想死不得”
*「捧著一顆心來，不帶半根草去。」
*「以教人者教已，在勞力上勞心。」
*「千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。」
*「吃自己的飯，滴自己的汗，自己的事自己幹，靠人，靠天，靠祖上，不算是好漢！」
*「要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。」
*「每天要四問：一問我的身體有沒有進步？二問我的學問有沒有進步？三問我的工作有沒有進步？四問我的道德有沒有進步？」
*郭沫若：“古有孔夫子，今有陶行知”。
*董必武：“敬愛陶夫子，當今一圣人”。
*毛澤東：“偉大的人民教育家”。
*熊式輝：“陶行知先生是鄉村教育的圣人”。
* 川尻文彥：〈 杜威來華與“五四”之后的教育界——以陶行知的杜威思想受容為中心〉.
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category:黃山人
黃大仙四周以公共屋邨為主
黃大仙是香港九龍黃大仙區的區名來源，前身為九龍十三鄉之一的竹園，泛指今日從慈雲山以南、衙前圍及新蒲崗以北、橫頭磡以東及牛池灣以西一帶，包括有舊日的竹園和鄰近的多個屋苑，如鳳凰新村、天馬苑等。根據區議會的選區分界，大致上包括了黃大仙區的龍趣、龍上、龍下、鳳凰、天強、竹園北、竹園南、翠竹及鵬程數個選區的範圍。因為在區內有一座赤松黃大仙祠，香火鼎盛、善信眾多，故名黃大仙。
黃大仙四周以公共屋邨為主，私人住宅大多數建於東北面，建有港鐵黃大仙站。區內學校包括協和書院、天主教伍華中學等。
1969年華民政務司（於1973年更名為政務署署長）發表的《民政主任工作檢討報告書》設立黃大仙區，自此黃大仙一直屬於黃大仙區管轄範圍。1981年香港政府發表的《地方行政白皮書》正式將全港劃分為18行政區，並在每區設立地區管理委員會和區議會，黃大仙在各屆黃大仙區議會選區覆蓋範圍大約如下：
包含區議會選區
1981-1993
除第一屆為單議席外，每區為雙議席
1994-1999
全部為單議席選區
龍趣、龍啟、龍上、鳳凰、天強、竹園北、竹園中、竹園南、翠竹及鵬程
2004-2023
龍趣、龍上、龍下、鳳凰、天強、竹園北、竹園南、翠竹及鵬程
黃大仙主要房屋為公共屋邨，亦建有居屋及私人屋苑，鳳凰選區的房屋大部分為單幢式樓宇，此外區內仍存有碩果僅存的舊村竹園聯合村。
黃大仙範圍內有5個公共屋邨，包括黃大仙上邨、黃大仙下（一）邨及黃大仙下（二）邨、竹園北邨、竹園南邨，其中黃大仙上邨、黃大仙下（二）邨及竹園南邨為一般租住的屋邨，而黃大仙下（一）邨及竹園北邨則為租者置其屋計劃的屋邨。在七十年代曾被拆卸重建，在1982年落成的黃大仙下（二）邨及在1984年落成的竹園南邨分別提供超過六千個單位，而在九十年代被拆卸重建，2000年落成的黃大仙上邨則提供接近五千個單位，當中黃大仙上邨第三期在2009年落成。而在八十年代末入伙的黃大仙下（一）邨及竹園北邨截至2009年底分別剩下不足二千個單位由房屋署直接管理。
黃大仙範圍內有4個房屋署建設的居屋屋苑，包括天馬苑、天宏苑、鵬程苑及盈福苑，主要集中在黃大仙的西北面。另外，香港房屋協會的住宅發售計劃轄下的啟德花園及私人參建的居屋屋苑翠竹花園亦位於黃大仙。
鳳凰新村是黃大仙區內第一座私人屋邨，在六十年代落成，附近的街道亦以鳳字為首，形成一個小社區。
孔教學院大成小學
早在七十年代，黃大仙有不少學校在公共屋邨天臺上建立，例如在重建前的黃大仙下邨第24座及第27座天臺分別有兩間幼稚園。而位於大成街的孔教學院大成小學創校於1963年，為孔教學院大成中學的附設小學，是香港少有的孔教學校之一。而位於龍鳳街的聖母書院創校於1953年，是區內最早成立仍然運作的中學。黃大仙現時共有2間幼稚園、7間小學及6間中學。
在1961年由「瑪利諾醫藥福利會」創辦的聖母醫院是黃大仙區內首間落成的醫院，而東華三院黃大仙醫院在1965年由東華三院創辦。
*東華三院黃大仙醫院- 公營醫院（九龍中醫院聯網）
*聖母醫院- 公營醫院（九龍中醫院聯網）
摩士公園三號公園草地足球場
黃大仙廣場（2017年5月）
在1960年8月開設的黃大仙社區中心是全港最早開設的社區中心。
黃大仙最著名的旅遊景點與信仰中心為赤松黃大仙祠（或稱嗇色園黃大仙祠），一般簡稱為黃大仙祠，由非牟利慈善團體嗇色園負責管理，祠廟主要供奉中國道教著名神祇黃初平（或稱黃大仙）。黃大仙祠在2010年5月17日被確認為香港一級歷史建築。祠內不少碑刻、匾聯及文物大都為戰前文物，甚具歷史價值
物志》,第四章 古蹟名勝篇,2003年3月版。每逢農曆新年，不少善信都會趕往黃大仙祠爭燒頭炷香，求神庇佑未來一年。
*赤松黃大仙祠/嗇色園黃大仙祠
*黃大仙中心北館（前：龍翔中心／龍翔廣場）
*黃大仙中心南館（前：黃大仙中心）
2007年5月27日，基督教機構全城更新在香港大球場舉行全球禱告日活動，當天禱文《為香港的18區禱告-九龍 — 黃大仙區》中寫道：「故此我們大膽呼求禰，把本區的名稱更改，以一個中性的「慈黃區」取而代之！我們亦盼在區內能建立一座基督教大樓，見證教會合一及高舉主耶穌基督！」，被認為完全不懂尊重歷史及其他宗教，引來網上各大論壇的口誅筆伐。 引發宗教衝突。
黃大仙的交通大致上以黃大仙上、下邨為中心，透過小巴及巴士連結往區內各屋苑及鄰近地區。區內有兩個巴士總站，分別為黃大仙巴士總站及竹園邨巴士總站，提供多條來往港島及九龍的巴士路線，此外專線小巴總站亦分散其中，提供來往慈雲山、新蒲崗及牛池灣等地的服務。另外位於龍翔道的港鐵黃大仙站，亦是區內的主要交通轉運站，而龍翔道，是九龍區的交通命脈，連接觀塘道及呈祥道，可分別通往九龍東部及西北部。
;黃大仙巴士總站
*黃大仙至旺角線 (24小時服務)
*觀塘至青山道線 (通宵服務)
*荃灣至九龍城/黃大仙線 (上午至下午時段服務)
*荃灣至九龍城/黃大仙線 (下午至晚上時段服務)
為方便比較，以下列表以獅子山以南、沙田坳道、鳳德道、蒲崗村道、彩虹道、大成街、東頭村道、鳳舞街、龍翔道、竹園道為範圍。
獅子山以南、沙田坳道、竹園道以北
整個翠竹及鵬程選區及竹園中選區、竹園北選區的一部分
竹園道、沙田坳道、黃大仙道、馬仔坑道、龍翔道
馬仔坑道、黃大仙道、沙田坳道、鳳德道、蒲崗村道、龍翔道
鳳舞街、龍翔道、沙田坳道、東頭村道
沙田坳道、龍翔道、蒲崗村道、彩虹道、大成街、東頭村道
鹿間時夫，日本古生物學家，專長於東亞的古生物、人類及化石的收集、研究與分析。
第二次世界大戰時他曾與其他學者在中國東北遼寧省西部，朝陽縣的羊山四家子發掘到后來被命名為熱河恐龍足印的足印。這足印是由一種小型侏羅紀中期虛骨龍遺留，為一種蹠行動物，三趾型。他后來幫助了臺灣左鎮人的鑒定。他著有《日本化石圖譜》、《古脊椎動物物圖鑒》、《古生物學》等書籍，亦曾為日本古生物學會會長。
*『古脊椎動物図鑑』 朝倉書店（1979年）
*『日本化石図譜』 日本礦物趣味の會出版部（1943年）
*『こけし?人?風土』築地書館(1954年)
*『こけしの美』未來社(1961年)
*『こけし　美と系譜』社會思想社(1966年）
*『こけし鑑賞』 美術出版社（1967年）
*『美の遍歴』民蕓とこけしより南畫へ 恒文社（1980年）
*  國立情報學研究所収録論文 國立情報學研究所
功，也叫機械功，是物理學中表示力對位移的累積的物理量，指從一種物理系統到另一種物理系統的能量轉變，尤其是指通過使物體朝向力的方向移動的力的作用下能量的轉移。與機械能相似的是，功也是標量，國際單位制單位為焦耳。
球員對球作正功，使其動能增加。
通用符號：W SI單位：J（焦耳）基本公式：W = F×D，W = τθ
“功”一詞最初是法國數學家賈斯帕-古斯塔夫·科里奧利創造的。
由動能定理，若一個外力作用于一物體使之動能從''Ek0''增至''Ek''，那么，此力所做的機械功為：
其中''m''是物體的質量，''v''是物體的速度。
機械功就是力與位移的內積：
若力與位移的夾角小于直角，則機械功為正，亦稱為力作正功。若力與位移的夾角大于直角，則機械功為負，或力做負功，或物體克服力作功。
若力的方向與位移方向垂直，則此力不作功：
即使存在力，也可能沒有作功。例如，在勻速圓周運動中，向心力沒有作功，因為做圓周運動的物體的動能沒有發生變化。同樣的，桌上的一本書，盡管桌對書有支持力，但因沒有位移而沒有作功。
國際單位制中功的單位為焦耳（J）。焦耳被定義為用1牛頓的力對一物體使其發生1米的位移所做的機械功的大小。量綱相同的單位牛·米有時也使用，但是一般牛·米用于力矩，使其跟功和能區別開。
非國際單位制單位包括爾格、英尺·磅、千瓦時（kW·h）、大氣壓力、馬力時（HP·h）。而由於具有相同的物理量─熱能，偶爾會見到以熱量熱能形式表示的測量單位，如：卡路里（cal）、BTU等。
功與能息息相關，根據系統能量的守恆，內部總能量的變化等於添加的熱能加上環境對系統所作的功。見熱力學第一定律。
1.保守力作功使「存」在物體中的位能釋放出來，亦即保守力作功等於負的位能變化：
2.非保守力作功時，若有保守力作負功則優先化為位能，剩下的功才化為物體的動能，即非保守力作功等於總力學能（動能+位能）變化：
3.綜合以上兩點，一物體所受的合力包含了保守力與非保守力，非保守力使總力學能變，而保守力將之部份化為位能，二者相加，即合力作功等於動能變化：
根據這些公式證明功是與作用力相關的能量，所以作功是能被測量的，是一種具有物理單位的能量。
上面所討論的作功、能量原理也適用于非機械能，例如電器和能源等，其原理是相同的。
約束力決定了系統中物件的位移，將其限制在範圍內（以斜面加重力為例，當物體受到無法再伸長的緊繩約束使其不能再下滑，物體就會''卡''在斜面上）。它消除了在該方向上所有的位移，即物體平行此力的速度被約束為0，因此約束力不對系統作功。
例如：用一根繩子系上一個小球做勻速圓周運動，小球會受到來自繩子，方向指向圓心的一個向心力。這個力的方向和球速度的方向垂直，所以這個力不作功（W=0）。又如桌上有一本書，施加外力會使書在桌面上移動。如果再對書施加一個垂直的力（實際上書受到的重力和支持力就屬于這個力），和其欲移動之方向垂直，則此約束力（施加的垂直力）不作功。
磁場中的帶電粒子受到磁力（洛倫茲力）的大小為F = qv×B，其中q為電荷，v是粒子速度，而B為磁場強度。外積結果恆垂直于兩原向量，因此F⊥v。而兩垂直向量的內積恆零，因此磁力作的功W = F · v = 0。磁力可改變此粒子運動的方向，但是永遠無法改變運動速度（也就是動能）。
對於一移動的物體而言，作功量/時間可以從距離/時間（即速度）來計算。因此，在任何時刻，力作功的功率（焦耳/秒、瓦），其值為力的純量積（矢量）和作用點上的速度矢量。力的純量積和速度被歸類為瞬時功率。
而正如速度可能會隨著時間的推移以獲得更長的距離，同一條路徑上的總功率也同樣是作用點沿著同一條路徑上之瞬時功率的時間積分的總和。
功是指質點受外力作用位移而產生的量，當質點移動時，它沿著曲線和速度在所有的時間。少量的功發生在瞬時時間能夠寫成：
其中是在內的瞬時功率，這些少量功的總合超過該質點運動位移所產生的功量。
其中的位移是從到，計算質點位移的積分。
如果力的方向總是沿著這條線，力的大小為，那麼此積分可簡化為：
其中是沿著直線的位移，假設固定，且沿著此直線，則此積分可進一步簡化成：
其中是質點沿著直線前進的距離。
此計算可歸納為恆定力並非延著線而是沿著質點。在此情況下內積，其中是力矢量和運動方向之間的角度。即：
一般常見的情況，施加的力和速度矢量對身體成（中央力朝下身體繞一圓圈運動），由於，所以不作功。因此可以延伸至重力對於星球在圓形軌道上運動不作功（此為理想情況，一般情況下軌道略呈橢圓形）。
此外身體作等速圓周運動受到機械外力作用時，作的功也為0，就像在一理想情況之無摩擦力的離心機中作等速圓周運動一般。
計算功在時間和力作用在一直線路徑上的數值只適用在最簡單的情況下，如上文所述。如果力會變化，或身體延曲線方向移動，物體可能轉動甚至並非剛性物體，那麼其所作的功只和作用力的角度、路徑有關，並且只有部分的力平行在作用點上形成的速度才作功
（相同方向為正，反方向為負值），此處的力可以被描述為純量或是切線分量的純量。（，其中是力和速度之間的夾角）。
至於功最普遍的定義如下：力作功是其延著作用點上的路徑之切線分量的純量也就是線性積分。
轉矩是從相等但方向相反的力作用於剛性體上兩個不同的點所形成。這些力總合為零，但它會對物體影響形成轉矩Τ，計算作功形成的轉矩公式為：
:，其中T.ω是作用在時間點δ''t''上。這些少量的功之合大於剛性體運動軌跡所產生的功。
:，此積分是計算剛體延軌跡運動與時間變化的角速度ω，可以說與運動的路徑息息相關。
如果角速度矢量保持恆定的方向，那麼可以寫成：
:，其中φ為轉動角度，單位矢量S。在此情況下，功的轉矩可寫成：
:，其中''C''是從''φ（t1）''到''φ（t2）''的運動軌跡。此積分取決於''φ（t）''的值，因此與路徑相關。
如果轉矩T與角速度矢量一致，那麼可寫成：
而且若轉矩和角速度是恆定的，那麼功可寫成這個形式：
此結果可以更簡單的理解，如圖所示。這股力將通過圓弧的距離''s=rφ''，所作的功即是：
:，導出轉矩''τ=Fr''，得：
以上，請注意只有轉矩在角速度矢量方向的部分才有作功。
力與位移都是矢量。功是力與位移的內積，為純量。
:? ? ? ? ? ?（1）
其中是力矢量和位移矢量的夾角。
為使此式正確，力須為常矢量，路徑須為一條直線。
如力隨時間變化或路徑不為直線，上式不再適用，此時需使用曲線積分。故功的一般公式為：
:  ? ? ? ? ? ?（2）
:是位移矢量
表達式是一個非恰當微分，與路徑有關，求微分后不能得到。
非零力可以不作功，這一點與沖量不同。沖量是力對時間的累積。沖量是矢量，所以圓周運動時雖向心力不作功，但產生了對物體的非零沖量。
力矩所作功可由下式計算得到：
其中為力矩。
功動能定理（The work–kinetic energy theorem）或稱功能定理（The work–energy theorem）、功能原理（The work–energy principle），意指合力作用在物質上（合力作功）的功等於物質的動能變化量
合力''W''在質點上所作的功等於其動能的變化量,
and 分別是質點的初速度和末速度，m則是質量。
功與能的原理由牛頓第二運動定律推導，其中包括作用在質點上的合力和約束反力對質點造成的位移量。
對于勻變速直線運動的情形，推導如下式。
一般情況下的推導則如下式。
西方的文學理論開始於古典希臘時期的詩學與修辭學，而自十八世紀以後又加入了美學與詮釋學。在二十世紀，「理論」變成了一個包含各式各樣閱讀文本之學術研究方法的集合名詞，其中大部分是受到各種歐陸哲學流派的影響。（在許多學術討論中，「文學理論」與「歐陸哲學」幾乎是同義詞，雖然有些學者認為這兩者之間可以有一個明確的劃分。）
文學理論最基本的問題之一就是「什麼是文學？」；雖然許多當代理論家與學者認為「文學」這個名詞如果不是無法定義，就是可能指涉任何有關語言的使用。各家理論的區別不只在於它們的方法與結論上，甚至也在於它們如何定義「文本」。對某些文學學者來說，「文本」是指「歸屬於文學經典的書」。然而文學理論的原則與方法已經被應用在文化研究的相關領域中，比如非小說、大眾小說、電影、歷史文件、法律、廣告....等等。事實上，有些文化研究學者將諸如時尚、足球、暴動（riots）等文化事件也視為「文本」來進行詮釋。所以廣義來說，文學理論可以被理解為一種用於詮釋的普遍理論。
由於文學理論家經常採用異質性非常大的歐陸哲學與語言哲學，任何一種對他們研究方法的分類終將只是一種近似的作法。文學理論有許多「學派」或類型，採用不同的研究方法來理解文本。大部分的理論家會結合一種以上的研究方法（比如說，保羅·德曼（Paul de Man）的解構方法採用了以新批評（New Criticism）學家為開拓者的精讀傳統，而保羅·德曼本身則是接受歐洲詮釋學傳統的訓練。）
一般具有歷史重要性的文學理論學派包括有：新批評、形式主義、俄國形式主義、結構主義、後結構主義、馬克思主義、女性主義、新歷史主義、解構主義、讀者反應理論與心理分析批評。
下面所列的是一些最為普遍認定的文學理論學派，以及他們的主要作者。（其中有許多作者，比如歷史學家及哲學家福柯與人類學者李維史陀，並不是文學批評家，而且也並非主要在作關於文學的著述。不過由於他們的作品對文學理論有深遠的影響，他們還是被放了進來。）
* 新批評（New Criticism）
** 威姆塞特（W.K. Wimsatt）
** 李維斯（F.R. Leavis）
** 藍森（John Crowe Ransom）
** 布魯克斯（Cleanth Brooks）
** 羅伯特·潘·華倫（Robert Penn Warren）
** 泰特（Allen Tate）
** 理查茲（I.A. Richards）
** 安普生（William Empson）
** 威利克（Réne Wellek）
* 俄國形式主義（Russian Formalism）
** 史克洛夫斯基（Viktor Shklovsky）
** 普羅普（Vladimir Propp）
** 穆卡拉夫斯基（Jan Mukarovsky）
** 提尼雅諾夫（Yury Tynyanov）
** 艾克恩堡（Boris Eikhenbaum）
* 德國詮釋學（German hermeneutics）
** 史萊馬赫（Friedrich Schleiermacher）
** 葛達瑪（Hans-Georg Gadamer）
** 狄爾泰（Wilhelm Dilthey）
** 奧爾巴哈（Erich Auerbach）
** 海德格（Martin Heidegger）
* 讀者反應理論（Reader-Response Theory）
** 現象學（Phenomenology）
*** 胡塞爾（Edmund Husserl）
*** 海德格（Martin Heidegger）
*** 葛達瑪（Hans-Georg Gadamer）
** 伊瑟爾（Wolfgang Iser）
** 姚斯（Hans-Robert Jauss ）
** 費許（Stanley Fish）
** 里法特爾（Michael Riffaterre）
** 布萊奇（David Bleich）
* 結構主義（Structuralism ）
** 傑克布森（Roman Jakobson）
** 李維史陀（Claude Lévi-Strauss）
** 早期的羅蘭·巴特（Roland Barthes）
** 洛特曼（Jurij Lotman）
* 後結構主義（Post-structuralism）
** 傅科（Michel Foucault）
** 後期的羅蘭·巴特（Roland Barthes）
** 德勒茲與葛塔里（Gilles Deleuze and Félix Guattari）
** 克里絲蒂娃（Julia Kristeva）
** 白朗修（Maurice Blanchot）
* 解構理論（Deconstruction）
** 德希達（Jacques Derrida）
** 保羅·德曼（Paul de Man）
** J·希利斯·米勒（J. Hillis Miller）
* 馬克思主義（Marxism）
** 馬克思（Karl Marx）
** 盧卡奇（Georg Lukács）
** 布萊希特（Bertolt Brecht）
** 法蘭克福學派（Frankfurt School）
*** 阿多諾（Theodor Adorno）
*** 本雅明（Walter Benjamin ）
** 威廉斯（Raymond Williams）
** 伊格頓（Terry Eagleton）
** 詹明信（Fredric Jameson）
** 高德曼（Lucien Goldmann）
** 阿圖塞（Louis Althusser）
** 馬修萊（Pierre Macherey）
* 女性主義（Feminism）
** 吳爾芙（Virginia Woolf）
** 西蒙·波娃（Simone de Beauvoir）
** 凱特·米勒（Kate Millett）
** 蕭娃特（Elaine Showalter）
** 法國女性主義（French Feminism）
*** 克里絲蒂娃（Julia Kristeva）
*** 伊里格瑞（Luce Irigaray）
*** 西蘇（Hélène Cixous）
* 同志理論（Lesbian/gay Theory）
** 魯賓（Gayle Rubin）
** 寶琳娜·帕默（Paulina Palmer）
** 寶妮·紀默曼（Bonnie Zimmerman）
** 安德琳·莉琪（Andrienne Rich）
** 酷兒理論（Queer Theory）
*** 巴特勒（Judith Butler）
*** 賽菊克（Eve Sedgewick ）
* 精神分析批評（Psychoanalytic criticism）
** 佛洛伊德（Sigmund Freud）
** 拉岡（Jacques Lacan）
** 紀杰克（Slavoj Zizek ）
* 文化研究（Cultural studies）
** 新歷史主義（New historicism ）
*** 葛林布萊特（Stephen Greenblatt）
*** 布魯斯（Susan Bruce）
*** 傅科（Michel Foucault）
** 英國文化唯物論（British Cultural Materialism）
*** 李維斯（F.R. Leavis）
*** 威廉斯（Raymond Williams）
** 赫爾（Stuart Hall）
** 吉爾羅伊（Paul Gilroy）
** 紀洛里（John Guillory ）
* 後殖民主義（Postcolonialism）
** 法農（Frantz Fanon）
** 薩伊德（Edward Said）
** 史畢娃克（Gayatri Chakravorty Spivak）
** 霍米·巴巴（Homi Bhabha）
* 後現代主義（Postmodernism）
** 哈伯瑪斯（Jürgen Habermas）
** 李歐塔（Jean-Francois Lyotard）
** 布迪亞（Jean Baudrillard）
** 哈洛維（Donna Haraway）
文學理論的實踐在二十世紀才成為一種專門職業，然而其歷史根源可以追溯到古希臘（朗基諾斯(Longinus)的《論崇高》與亞里士多德(Aristotle)的《詩學》常常被列舉為早期的例子），而十八到十九世紀的哲學家從古典哲學中發展出來的美學理論對於現今的文學研究也有重要的影響。而當然，文學的理論與批評和文學的歷史是緊密相關的。
不過「文學理論」的現代意義是大約從1950年代才開始的，當時結構主義語言學家索緒爾（Ferdinand de Saussure）開始強烈影響英語世界的文學批評。新批評家與各種受到歐洲影響的形式主義者（尤其是俄國形式主義者）也曾經將他們某些更抽象的實踐描述為「具有理論性的」。然而直到英語學術世界開始感受到結構主義的廣泛衝擊以後，「文學理論」才成為一個獨立的知識領域。
在英國與美國的學界裡，文學理論最受歡迎的時期是從1960年代晚期（當時它的影響開始從如約翰·霍普金斯大學與耶魯大學這些精英大學裡散播出去）一直到1980年代（當時幾乎在各地都以某種形式在教授著它）。在這段期間，文學理論被認為是學院裡的新潮研究，絕大多數大學的文學系都試圖去教授和研究理論，並且將它編入課程中。由於理論的流行有如曇花一現以及其重要文本的用語艱澀難懂，理論常常被批評為趕時髦的愚民主義（faddish or trendy obscurantism）（許多那個時期如大衛·拉吉（David Lodge）的學術諷刺小說，就是以理論作為小說的主題而出名。）某些理論派與反理論派的學者都將1970與1980年代中對理論之學術價值的爭論稱之為「理論戰爭」。
到了1990年代初期，「理論」本身作為一種興趣對象的受歡迎程度漸漸衰退（連帶著純粹「理論學者」的工作機會也是），即使文學理論文本已經被編入幾乎所有的文學研究當中。從那時候起，以及到了2004年的現在，關於理論運用於文學研究上的爭議已經消失殆盡，而且文學與文化研究課題的討論現在也變得溫和了許多，不再那麼辛辣刺激。某些學者在他們的著述當中大量地使用理論，至於其他人則只是順帶一提，或者根本不提；無論如何，理論已經被公認為文學研究當中重要的一部分了。
各種文學理論的知識傳統與關注命題經常有很基進的差異。有些差異實在太大，就連要找出彼此共通的一組術語來進行比較也不是簡單的工夫。
比如說，新批評家的著作經常隱含了一個道德立場，有時候甚至是關於宗教的：一個新批評家在閱讀艾略特（T.S. Eliot）或霍普金斯（Gerard Manley Hopkins）的詩時，可能會去看現代世界中認真找尋信仰的痛苦與矛盾，其詩中關於這樣的表達是否誠實。與此同時，一個馬克思主義批評家可能會覺得這只是一種意識形態上的評價，而非批判；馬克思主義者會說，新批評的閱讀沒有和這首詩的宗教立場維持一個夠批判的距離，以致無法好好了解它。又或者，一個後結構主義批評家可能會將一首詩中的宗教意涵當作某種寓言，討論詩中提到的「上帝」時，只討論其寓言的手法而不討論它提到的東西，迴避了上述的問題。
這種意見上的不一致無法輕易解決，因為這種不一致天生就存在於批評家彼此具有基進差異的術語與目標（意即，理論）中。他們的閱讀理論是源自於差異非常大的多個知識傳統：新批評家的著作奠基於美國東岸的學術與宗教傳統，馬克思主義思想是源自於對社會與經濟的批判，而後結構主義則興起於二十世紀的歐陸語言哲學之後。期待這些不同的研究方法會擁有許多共同之處，那就實在太天真了。因此將它們全部稱呼為「文學理論」，卻沒有體認到他們的異質性，這本身就是對其差異的一種簡化。
對某些文學理論來說（尤其是某些類型的形式主義），「文字文本」與其他類型文本的區別擁有至高無上的重要性。其他學派（尤其是後結構主義的各種形式：新歷史主義、解構、某些馬克思主義與女性主義流派）則試圖拆解兩者之間的區別，並且將詮釋文本的方法應用在範圍廣大的「文本」上，包括電影、非小說、歷史著作與文化事件。
各種文學理論之間另一個關鍵性的區別就是意向性（intentionality），意即是否著重作者本身對其作品的想法或意圖。對大部分的前二十世紀理論來說，作者的意向是決定詮釋文本是否「正確」的一個重要因素。新批評是第一個推翻作者在詮釋文本中擁有重要地位的學派，而更傾向在精讀中專注於「文本本身」之上。事實上，儘管形式主義與其之後的學派有數不完的爭論，他們都一同認為作家對其作品的詮釋，已經不再比其他人的詮釋更富有意義了。
*  Aristotle's ''Poetics'' (350 BCE)
*  Longinus' On the Sublime (1st century CE)
*  Sir Philip Sidney's ''Defence of Poesie'' (1595)
*  "A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology", by José ángel García Landa
*  "Some Literary Criticism quotes", by Tim Love
*  The Litcrit Toolkit
* Internet Encyclopedia of Philosophy:  "Literary Theory," by Vince Brewton
* Jonathan Culler. ''Literary Theory: A Very Short Introduction''. ISBN 0-19-285383-X.
* Terry Eagleton. ''Literary Theory: An Introduction''. ISBN 0-8166-1251-X.
* Terry Eagleton. ''After Theory''. ISBN 0-465-01773-8.
* Jean-Michel Rabate. ''The Future of Theory''. ISBN 0-631-23013-0.
* ''The Johns Hopkins Guide to Literary Theory and Criticism''. ISBN 0-8018-4560-2.
* ''Modern Criticism and Theory: A Reader.'' Ed. David Lodge and Nigel Wood. 2nd Ed. ISBN 0-582-31287-6
* ''Theory's Empire: An Anthology of Dissent.'' Ed. Daphne Patai and Will H. Corral. ISBN 0-231-13417-7.
《長城》是一首由香港殿堂級搖滾樂隊Beyond創作的歌曲，原曲為粵語，由黃家駒作曲及擔當主音、劉卓輝作詞、Beyond和梁邦彥共同編曲、喜多郎創作前奏；日語版由真名杏樹填詞；國語版歌詞由詹德茂改編。粵語版本收錄於Beyond第8張專輯《繼續革命》，並為該大碟之主打歌；日語版本收錄於《超越》，國語版本收錄於《信念》。
黃家駒在一段由香港無綫電視為此曲製作的音樂錄像表示，寫此歌是要「描寫中國人一貫的民族意識」。在歌詞裡，長城反映一個封閉的國度，是強權暴政的產物，是犧牲了無數血肉之軀築成的，然而後人大多-{只}-會以它為榮，無視值得反思之處。歌詞是借物描寫這種民族思想和境況，並借古諷今，並非-{只}-是寫長城和遠古的中國。
黃家駒弟弟、同時亦為Beyond低音結他手的黃家強則在香港電臺《不死傳奇》中表示，黃家駒創作此曲是想寫1988年《大地》的延續篇，因為《長城》與《大地》在題材與音樂風格均非常相似，充滿中國色彩。
TVB勁歌金榜
臺灣LGBT組織列表，列舉臺灣的LGBT組織。
* 邊緣同志口述歷史工作小組（老年同志小組）
男同性戀社 GayChat
性別文化研究社
同伴社Rainbow Kids
高師大彩虹獨角社
原名同志文化研究社，於2019年更名。
巴塞拉性別友善社
天主教輔仁大學
性/別研究社
2022年停辦
致理技術學院
2017年結束營運。
國立彰化高中
* 校園同志甦醒日（GLAD）
*  青年文化十年記：同志運動。鄭尹真整理。Hosted by Inertiawiki。
*  邊緣同志口述歷史工作小組的源由及其發展
* KKCity 5466站有一個以討論新竹小組議題為主的板。板名為pridesenior。
蛋白酶抑制劑是帶有環狀結構的肽化合物，可競爭性或非競爭性抑制蛋白酶活性，此外，蛋白酶抑制劑還可以降低白介素－1β轉換酶的表達，從而使病毒顆粒無法成熟、抑制病毒的復制。FDA已批準上市7種藥物（SQV、RTV、IDV、NFV、APV等）。
自然界本就存在許多蛋白酶抑制劑，它們與蛋白酶互相制約而處于動態平衡；許多天然蛋白酶抑制劑本身結構也是蛋白質。蛋白酶抑制劑通過與蛋白酶活性位點結合調控靶蛋白酶活性，從而影響蛋白質代謝。
The number of people in the U.S. dying of HIV fell by 60% in the 2 years following the introduction of the first HIV protease inhibitors
* A  brief history of the development of protease inhibitors by Hoffman La Roche, Abbott, and Merck
非核苷類逆轉錄酶抑制劑(NNRTIs)是含多元環狀結構的雜環化合物，結構各不相同，可結合在逆轉錄酶活性位點附近的疏水區而引起其催化部位的結構破壞，屬于非競爭性抑制作用，目前美國FDA已經批準上市了3種藥物（NVP、DLV、EFV）。
NNRTIs將其自身粘附于逆轉錄酶上，並阻止其將RNA轉化成DNA。因此HIV病毒就不能把基因材料組裝成爲完整的病毒，從而阻止新病毒的形成。
核苷類逆轉錄酶抑制劑（NRTIs）的結構與核苷類似，為雙脫氧核苷衍生物，可與細胞內核苷競爭性地結合逆轉錄酶，從而終止逆轉錄反應。美國FDA已批準上市了10種這類藥物（ZDV、ddI、ddC、d4T、3Tc、ABC等）。
香港浸會大學（，縮寫：），簡稱浸大，是一間有基督新教浸信會背景的香港法定公立大學，校園分佈於九龍塘（大學本部：善衡校園、逸夫校園、浸會大學道校園）、沙田石門 （香港浸會大學國際學院）、啟德（視覺藝術院）與荃灣（浸會大學荃灣校園）。浸大現在共有七所學術學院，分別為文學院、工商管理學院、中醫藥學院、傳理及影視學院、理學院、社會科學院、視覺藝術院。浸大是八間大學教育資助委員會（教資會）資助的法定公立大學之一，作為博雅大學，浸大重視教學、研究和社會服務，校內設有與中國科學院合作建設的環境與生物分析國家重點實驗室，推動科學研究發展。
香港浸會大學前身為1956年成立的香港浸會書院（曾被邀請加入其時的中文專上院校聯會，以爭取及籌備成立香港中文大學，但最後拒絕加入），首任校長為林子豐博士。該院於創辦初期只開設外國文學系、社會學系、數理學系、土木工程學系及工商管理學系的文憑課程，後來於1968年開設傳理系。1972年始改稱香港浸會學院，1983年，受大學及理工教育資助委員會資助，院校得以於1986年開始，該院開辦學位課程，成為資助大專院校。
1994年11月，立法局通過有關條例，香港浸會學院正式升格為大學，成為香港八所教資會轄下並可頒授學位的高等教育院校之一。
2004年，香港浸會大學、北京大學、北京師範大學及新加坡國立大學共同設立「北京－香港－新加坡非線性與複雜系統聯合研究中心」。
2005年，香港浸會大學和北京師範大學在中國內地的珠海市合作建立北京師範大學-香港浸會大學聯合國際學院。
香港浸會大學設有校徽和標誌。校徽於1956年創校後開始使用，由三種圖案：聖經、波浪和繩結組成。聖經代表優質獨特的基督教育，包括學術研究和對倫理及靈性的培育；波浪代表香港以島為主的地貌，也與儒家的「智者樂水」呼應，代表大學不斷努力改善質素；繩結代表在主的懷抱中基督徒能夠聯結一起。
標誌則於1994年在香港浸會大學正名為大學後開始使用，由靳與劉設計顧問有限公司（香港著名設計師靳埭強）設計。標誌建基於書本和水的圖案，將學校英文名稱縮寫「BU」與書本的輪廓結合，使標誌與漢字的「迎」和「進」相似，代表中西文化的融合。而標誌在1996年10月的香港設計展獲獎。
1972年前為香港浸會書院，1972年至1994年為香港浸會學院。
根據泰晤士高等教育世界大學排名，浸大於2021年位列亞洲第62名，成為亞洲最佳前100所高等學府之一。在2019年泰晤士高等教育大學影響力排名浸大位列全球第60名。至於在2022年QS世界大學排名，浸大位列全球第287名，亞洲第58名。在2021年QS世界大學的分科排名中，浸大地理系位列全球151－200名，宗哲系亦位列全球101－120名。而在2016年世界大學學術排名數學系位列全球151－200名，而計算機科學系更位列全球101－150名。傳理學院最負盛名，轄下新聞系在2011年經Asian Correspondent新聞網評定為「亞洲學生心中的全球十大新聞學府」，和榜內的哥倫比亞大學新聞學院齊名，乃校內招生志願的前三名。
現時香港浸會大學設有文學院、工商管理學院、中醫藥學院、傳理學院、理學院、社會科學院、視覺藝術院及持續教育學院。
香港浸會大學自創校以來一直增設多項創新課程，以配合香港社會的發展，較著名的包括傳理學、中醫藥學、社會工作學、人力資源管理學及政治及國際關係學等。浸大開辦的中國研究、體康管理、歐洲研究、翻譯學及人文學等課程，也是香港首創的。
2005年，香港浸會大學和北京師範大學在廣東省珠海市合作建立北京師範大學-香港浸會大學聯合國際學院，是中國第一所由中國內地和香港高等教育界以中外合作辦學模式聯合創辦的大學，并獲得教育部特批及廣東省教育廳支持，該校學生畢業後會獲頒浸大畢業證書。
浸會大學2013年1月成立「饒宗頤國學院」，邀得國學大師饒宗頤出任永遠榮譽院長，是香港首所國學院。
*文學院（院長：樂美德 教授）
** 翻譯、傳譯及跨文化研究系
*工商管理學院（院長：施立培 教授）
*中醫藥學院（院長：呂愛平 教授）
*傳理及影視學院（院長：黃煜 教授）
*持續教育學院（院長：-{zh-hans:鍾志杰;zh-hant:鍾志杰}- 教授）
*理學院（署理院長：黃港住 教授）
*社會科學院（院長：黎永亮 教授）
*視覺藝術院（總監：黎藝深 教授）
*研究院（院長：郭毅可 教授）
香港浸會大學坐落於九龍仔、牛池灣和沙田。校園主要分為五部分，分別為位於筆架山窩打老道的「善衡校園」、位於聯福道的「逸夫校園」、位於浸會大學道的「浸會大學道校園」、位於前皇家空軍軍官俱樂部的「啟德校園」和位於新界沙田的「石門校園」。
浸會大學道校園全貌
香港浸會大學校園圖（九龍塘）
李兆基傳理視藝樓
浸大橋，連接善衡校園及逸夫校園
「善衡校園」的名字，是紀念積極推動該校成立的商人何善衡。校園由著名建築師甘洺設計，於1966年落成啟用，並曾於1990年進行局部重建（由著名建築師何弢設計）。此部份的校園佔地22,000平方米，內有11座主要建築物，共提供48,000平方米可用空間。1978年5月，位於善衡校園內的「大專會堂」（即現今的「大學會堂」）落成啟用，是當時香港的一個主要藝術表演場地。
為應付正名為大學後所增加的收生人數及未來發展，「逸夫校園」於1995年落成啟用。校園以邵逸夫（Shaw）命名，佔地9,000平方米，特色是設有開揚的空間和廣場，以及一條貫通整個校園的大道「李作權大道」。鄰近的「聯校運動中心」亦於同年落成，由香港浸會大學、香港理工大學及香港城市大學共同使用。
1998年，「浸會大學道校園」落成啟用，佔地18,000平方米。校園被浸會大學道圍繞，內有教學及行政大樓、持續教育大樓、中醫藥學院大樓、李兆基傳理視藝樓及學生宿舍等設施。
香港浸會大學校園圖（沙田）
2006年，「石門校園」落成啟用，總實用面積為30,000平方米。毗鄰港鐵石門站、香港浸會大學附屬學校王錦輝中小學及碩門邨。主要供浸大自資銜接學士課程及國際學院的副學士課程、副學士基礎課程作教學之用，亦為持續教育學院的其中一個教學地點。校園設施包括室內泳池、健身室、演講廳、心理學實驗室、環境生態資源中心和傳播學實驗室等。
香港浸會大學校園圖（牛池灣）
同年，由前皇家空軍基地職員宿舍修復而成的「啟德校園」亦宣告啟用，目前為視覺藝術院的所在地之一（另一處為李兆基傳理視藝樓）。校園於2009年獲聯合國教科文組織頒發亞太區文物古跡保護獎「榮譽獎」。浸大本以特惠租金租用該處，至2012年政府欲改以六倍市租更新租約。後在各方關注下浸大續以象徵式租金續租，校園得以保留。
學生宿舍位於浸會大學道校園，於2002年3月落成啟用（呂元祥建築師事務所設計），由兩座建築物組成，提供接近1,800個宿位，提供每個學生最少4年一宿。兩座學生宿舍內有四個舍堂，分別是：
*楊振寧堂 — 位於南座單數樓層，表揚近代科學家楊振寧。
*蔡元培堂 — 位於南座雙數樓層，紀念近代教育家蔡元培。
*周樹人堂 — 位於北座單數樓層，紀念近代文學家周樹人（魯迅）。
*宋慶齡堂 — 位於北座雙數樓層，紀念近代政治家宋慶齡。
*吳多泰博士國際中心 — 位於九龍塘聯福道，主要供研究生及博士生使用。
因香港浸會大學一直缺乏校內宿位，故學校需要租用校外住址作為宿舍。
* 啟城軒學生宿舍 — 位於九龍城市中心
* 烏溪沙青年新村 — 位於新界沙田馬鞍山（於2014年停止租用）
吳多泰博士國際中心於1997年成立，是一座三星級賓館，為賓客提供方便的住宿。中心鄰近港鐵九龍塘站。毗鄰的 林護國際會議中心於1996年7月正式啟用，中心的設備包括1個多用途會議廳、2間研討室、1間圓桌會議室及用作展覽的門廊。中心除為大學舉辦的各種本地及國際會議提供場地外，也歡迎外界人士預約使用。
File:HKBU South Tower Student Residence Halls 201711.jpg|香港浸會大學學生舍堂偉倫樓
File:HK JockeyClubSchoolofChineseMedicineBuilding.JPG|賽馬會中醫藥學院大樓
File:Dr Ng Tor Tai International House 2016.jpg|吳多泰博士國際中心
File:Jocket Club Student Centre Plaza 201611.jpg|賽馬會學生會堂廣場
File:Au Shue Hung Memorial Library Entrance 201703.jpg|區樹洪紀念圖書館
File:Joint Sports Centre.jpg|聯校運動中心
File:HKBU Academic and Administration Building 2016.jpg|教學與行政大樓（AAB）
香港浸會大學學生會為唯一代表全體香港浸會大學全日制本科生的學生組織，是獨立於大學的獨立組織。浸大學生會的宗旨是本著民主自治精神，促進同學德、智、體、群四育，鼓勵同學關心社會、認識世界、謀求同學福利、爭取同學應得權益、促進大學發展、提高大學聲譽、並與校方一道為爭取大學應得之地位而共同努力。
屆期（年份）
幹事長（兼任會長）
編輯委員會總編輯
仲議會首席仲裁員
50（2017－2018）
49（2016－2017）
陳顥泓（委任）
陳天俊（署理）黃浚軒
劉睿翹（出缺）
48（2015－2016）
譚家浚麥智軒
47（2014－2015）
馮靖汶麥智軒
46（2013－2014）
45（2012－2013）
44（2011－2012）
43（2010－2011）
42（2009－2010）
葉楚茵（署理）
41（2008－2009）
基督徒學生團契是代表全校基督徒學生的組織，以團結校內基督徒同學為宗旨，統籌及策劃相關之信仰活動，讓信徒從中得到栽培及成長；團契的運作和各事工都是由學生一手策劃和執行的。
基督徒詩班由校內有志於聖樂事奉的基督徒學生組成，希望以聖樂來事奉和歌頌神，傳揚基督的愛。此外，詩班員藉著參與和策劃事工，得著聖樂栽培、訓練及事奉的機會。詩班每年均於校內不同活動中獻唱，例如開學禮、畢業禮、畢業禮讚等。詩班亦會踏出校園，服侍教會和其他大專同學，以至整個社會，例如聖誕在商場報佳音、於教會佈道會中獻唱等，務求藉著詩歌傳揚福音，並關懷不同階層人士，了解他們的需要。
香港浸會大學基督徒樂隊前身為2000年由幾位基督徒教授及同學成立的香港浸會大學讚美樂隊，於2006年度正式註冊為香港浸會大學校牧處轄下的學生組織。作為音樂事奉團隊，樂隊不單裝備隊員在音樂上追求卓越，亦培育隊員靈性上進深。因此，每周的恆常練習中，除了演出排練、演出檢討、事工準備等關乎音樂操練的環節外，亦會安排查考聖經、專題研習、彼此代禱等關乎靈性操練的環節。藉此栽培隊員成為更內外一致的音樂事奉者，實踐隊訓所言「用心靈和誠實的敬拜」。
2013年，政府提出將前李惠利校舍南面約0.88公頃（9.4萬平方呎）土地改劃為住宅，引起浸大、校友會及學生代表表明強烈反對，政府最後撤回改劃決定，將南面用地當中約1.18萬平方呎土地增撥予浸大作中醫院
浸會大學在2009年爭取政府撥出九龍塘前李惠利校舍南面用地興建中醫教學醫院。2013年，政府提出將前李惠利校舍南面約0.88公頃（9.4萬平方呎）土地改劃為住宅，浸大、校友會及學生代表表明強烈反對。2014年3月10日，城規會審議申請時發動近百名師生抗議，浸大校長陳新滋及四十幾名代表向城規會申述理據。
到2014年10月31日，香港教育局向浸大表示，政府撤回改劃決定，將用地當中約1.18萬平方呎土地增撥予浸大，以增加興建1,600個資助宿位和約5.4萬平方呎的教學設施，以整幅李惠利前校舍地皮（16.3萬平方呎）計算，浸大總共獲撥49％即約8萬平方呎土地，餘下南部約0.77公頃（8.3萬平方呎）將用作特殊教育用途，浸大對安排表示十分歡迎。
2012年1月14日，香港浸會大學傳理學院被質疑因受院長趙心樹施壓而公開一份尚未完成的特首選舉民意調查的結果。由於該結果顯示參選人唐英年民望落後的差距收窄，與最終完成並於1月17日公開的結果不符，公眾質疑提前公佈結果是有心為唐英年造勢，並質疑浸大民調的公信力。