ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
蘇美爾的每個城市都有它自己特有的神及神學，並且隨著時間的變遷人們對神信念的變化，導致人們對神的刻畫也發生了變化，蘇美爾沒有集體的一個宗教。蘇美爾人的宗教擁有多神，同時擁有一個主神教。蘇美爾人的信仰是最早有記錄的信仰，它是后來美索不達米亞神話、宗教和占星學的源泉。蘇美爾人相信地面是一塊平板，天空是一個蓋。他們相信人死后會成為鬼魂不安地永遠在陰間游蕩。他們的這種信仰還影響了世界上的其他人，懷特海曾說：“我們從兩河流域的閃族人那里繼承了道德和宗教...”
蘇美爾的主神是天神安努，安努最重要的伴侶是南部的恩基、北部的恩利爾和金星之神伊什塔爾。太陽神叫烏圖，月神叫南娜，母親神叫娜姆，此外還有上百小神。每個神與一個城市相連。這些神的重要性也隨著這些城市政治上的興衰而變化。人是神用粘土做的，其目的在于服務神。假如神發怒的話他們就使用地震或風暴來懲罰人。蘇美爾人認為人只有在神的憐憫下才能生存。
蘇美爾的神廟由一個中心大廳組成，兩側有通道，通道外側是祭司們住的地方。在大廳的一側有一個高臺，臺上有一個供奉動物和蔬菜犧牲品的泥磚桌。糧倉和倉庫一般位于神廟附近。后來蘇美爾人開始將神廟建筑在四方形的高臺上。這些高臺不斷提高，形成了塔廟。
蘇美傳統中的「冥界」正式名稱為「阿普斯」（Apzu/Apsu），Ap/Ab在蘇美語中是深淵，「阿普蘇」在蘇美神話中的意思就是「流著清洌泉水的地下湖」。「淡水深淵之神」阿普斯原為初六代的蘇美神祇之一，與雌龍蒂雅瑪特是一對，卻在滅世戰爭的時候被水神恩基監禁於地下至死，從此化身成了冥界。統治阿普斯的神有很多種說法，有人說是水之神恩基，也有人說是月神南娜的情人杜姆茲（全名為杜姆茲·阿普蘇）或是姊姊埃列什基伽勒。
恩基的說法可能來自於他在滅世戰時將阿普斯監禁至死，所以恩基的守護城市埃利都被認為就是阿普斯的原型。埃列什基伽勒比較特別，不但確實居住在阿普斯里，而且不能夠離開阿普斯到人間去，其他的神也沒辦法進入阿普斯，因為一旦死亡就不能再回到人間（伊南娜故事中的角色卻例外）。而杜姆茲則是在《伊南娜與杜姆茲》的故事中被抓到阿普斯，每年要和其姐在阿普斯輪流各待六個月。
阿普斯中的地獄，骯臟陰暗，充滿了惡魔鬼怪。無論是神或是人，死了以後都會依據生前的作為，在「阿普斯」中得到不同的待遇。
蘇美爾人的許多發明對后來的技術和文化的發展是非常重要的。有些人認為他們發明了輪。他們發明的文字是目前已知的最早的文字書寫系統之一。他們是最早的紀錄天文學現象的人。他們引入了將小時分為60分鐘，每分鐘分60秒的計時系統。有可能他們發明了軍事陣列。他們在古代美所不達米亞引入了密集的農業。許多重要的農作物和牲畜（羊、牛）從這里擴展出去。因此蘇美爾人是早期最有創造性和發明精神的人類文化之一。
* 塞繆爾·諾亞·克萊默，《歷史始于蘇美爾——有記載歷史以來的39個“第一”》（''History Begins at Sumer: Thirty-Nine "Firsts" in Recorded History''），1956年。
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*  A brief introduction to Sumerian history.
* The History Files:  Ancient Mesopotamia
*  Sumerian Language Page, perhaps the oldest Sumerian website on the web (it dates back to 1996), features compiled lexicon, detailed FAQ, extensive links, and so on.
*  ETCSL: The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature has complete translations of more than 400 Sumerian literary texts.
*  PSD: ''The Pennsylvania Sumerian Dictionary'', while still in its initial stages, can be searched on-line, from August 2004.
*  CDLI: Cuneiform Digital Library Initiative, a large corpus of Sumerian texts in transliteration, largely from the Early Dynastic and Ur III periods, accessible with images.
軍事思想是關于戰爭問題的理性總結，並對古今中外軍事經驗的總結、提升，有明顯的時代性和繼承性。軍事思想會隨當時的武器、科技、武裝力量的體制等範疇而不停變化。同時，新的軍事思想會牽引武裝力量和戰爭的發展，令武裝力量可以適應不同的軍事需求。例如，20世紀末出現的「不接觸戰爭」、「零傷亡戰爭」等，都是軍事思想帶領軍事武器向新的方向發展。
#慎戰論：“兵者，國之大事”
#速勝論：“兵聞拙速，未睹巧之久也”
#知勝論：“ 知己知彼，百戰不殆”及用間，多算。
#謀劃，求勢，尚詭論：“不戰而屈人之兵”“上兵伐謀”，“善戰者，求之于勢，而不責于人”“兵者，詭道也”
#間接戰略：“以迂為直，以患為利”
#主動權，靈活性：“致人而不致于人”
#將有五德，五危，二事，三不從。
呂尚又稱姜子牙。著有兵書《六韜》。
第二次世界大戰以後，和平發展、避免再受世界大戰的浩劫成為近代軍事思想主要環繞的方向。不過，國際戰略局勢的變化未能完全消除因強權、民族矛盾等問題而引起的局部戰爭和武裝衝突。以下是一些著名軍事思想家提出的思想：
毛澤東十大軍事原則是毛澤東提出的一套軍事斗爭原則。1947年12月25日，于陜北米脂縣楊家溝召開的會議（史稱十二月會議）上，毛澤東在名為《目前形勢和我們的任務》的報告中首次提出。這十個原則是：
1.先打分散和孤立之敵，后打集中和強大之敵。
2.先取小城市、中等城市和廣大鄉村，后取大城市。
3.以殲滅敵人有生力量為主要目標，不以保守或奪取城市和地方為主要目標，保守或奪取城市和地方，是殲滅敵人有生力量的結果。
4.集中絕對優勢兵力，四面包圍敵人力求全殲，給敵人殲滅性的打擊。
5.不打無準備之仗，不打無把握之仗，每戰都應力求有準備，力求在敵我條件對比下有勝利的把握。
6.發揚勇敢戰斗、不怕犧牲、不怕疲勞和連續作戰的作風。
7.力求在運動中殲滅敵人。同時，注重陣地攻擊戰術，奪取敵人的據點和城市。
8.在攻城問題上，一切敵人守備薄弱的據點和城市，堅決奪取之。一切敵人有中等程度的守備、而環境又許可加以奪取的據點和城市，相機奪取之。一切敵人守備強固的據點和城市，則等候條件成熟時然后奪取之。
9.以俘獲敵人的全部武器和大部人員，補充自己。我軍人力物力的來源，主要在前線。
10.善于利用兩個戰役之間的間隙，休息和整訓部隊。休整的時間，一般地不要過長，盡可能不使敵人獲得喘息的時間。
葡萄屬（學名：）是葡萄目葡萄科的一群落葉藤本植物，大約包含79種植物，主要分佈於北半球。葡萄屬植物可制成葡萄汁、葡萄干和葡萄酒。一系列研究、培育葡萄屬植物的文化被稱為葡萄文化。
*''Vitis acerifolia''
*''Vitis adenoclada''
*''Vitis aestivalis''
*山葡萄 ''Vitis amurensis''
*亞利桑那葡萄 ''Vitis arizonica''
*小果葡萄 ''Vitis balansana''
*''Vitis barbata''
*麥黃葡萄 ''Vitis bashanica''
*美麗葡萄 ''Vitis bellula''
*''Vitis berlandieri''
*樺葉葡萄 ''Vitis betulifolia''
*''Vitis biformis''
*''Vitis blancoi''
*''Vitis bloodworthiana''
*''Vitis bourgaeana''
*蘡薁 ''Vitis bryoniifolia''
*美洲葡萄 ''Vitis californica''
*東南葡萄 ''Vitis chunganensis''
*閩贛葡萄 ''Vitis chungii''
*''Vitis cinerea''
*紫葛 ''Vitis coignetiae''
*''Vitis davidii''
*紅葉葡萄 ''Vitis erythrophylla''
*鳳慶葡萄 ''Vitis fengqinensis''
*桑葉葡萄 ''Vitis ficifolia''
*葛藟葡萄 ''Vitis flexuosa''
*''Vitis girdiana''
*菱葉葡萄 ''Vitis hancockii''
*''Vitis heyneana''
*廬山葡萄 ''Vitis hui''
*''Vitis jacquemontii''
*''Vitis jaegeriana''
*井岡葡萄 ''Vitis jinggangensis''
*基隆葡萄 ''Vitis kelungensis''
*雞足葡萄 ''Vitis lanceolatifoliosa''
*''Vitis lincecumii''
*龍泉葡萄 ''Vitis longquanensis''
*羅城葡萄 ''Vitis luochengensis''
*勐海葡萄 ''Vitis menghaiensis''
*蒙自葡萄 ''Vitis mengziensis''
*''Vitis monticola''
*''Vitis mustangensis''
*''Vitis nesbittiana''
*''Vitis palmata''
*''Vitis peninsularis''
*變葉葡萄 ''Vitis piasezkii''
*''Vitis pilosonerva''
*''Vitis popenoei''
*華東葡萄 ''Vitis pseudoreticulata''
*綿毛葡萄 ''Vitis retordii''
*河岸葡萄 ''Vitis riparia''
*''Vitis romanetii''
*圓葉葡萄 ''Vitis rotundifolia''
*''Vitis rupestris''
*乳源葡萄 ''Vitis ruyuanensis''
*陜西葡萄 ''Vitis shenxiensis''
*''Vitis shuttleworthii''
*湖北葡萄 ''Vitis silvestrii''
*小葉葡萄 ''Vitis sinocinerea''
*''Vitis tiliifolia''
*''Vitis treleasei''
*狹葉葡萄 ''Vitis tsoii''
*釀酒葡萄 ''Vitis vinifera''
*''Vitis vulpina''
*溫州葡萄 ''Vitis wenchouensis''
*網脈葡萄 ''Vitis wilsonae''
*武漢葡萄 ''Vitis wuhanensis''
*米葡萄 ''Vitis xunyangensis''
*燕山葡萄''Vitis yeshanensis''
*雲南葡萄 ''Vitis yunnanensis''
*浙江蘡薁 ''Vitis zhejiang-adstricta''
*''Vitis'' × ''andersonii''
*''Vitis'' × ''bourquina''
*''Vitis'' × ''champinii''
*''Vitis'' × ''doaniana''
*''Vitis'' × ''novae-angliae''
*''Vitis'' × ''slavinii''
錢鍾書，原名仰先，字哲良，后改名鍾書，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，男，江蘇無錫人，中國作家、文學研究家。曉暢多種外文，包括英、法、德語，亦懂拉丁文、意大利文、西班牙文等。臺灣作家、詩人兼講座教授余光中分析當代中文時，常稱道錢西學列於中國人之第一流，兩岸三地之作家如陶傑、宋淇，行文之時，亦多交許讚之。
無錫錢鍾書故居錢繩武堂
錢鍾書是古文學家錢基博之子，幼年過繼給伯父錢基成，由伯父啟蒙。伯父上茶館聽說書，錢鍾書都跟去。伯母娘家是江陰富戶，抽大煙，早上起得晚，婆媳彼此看不起，後來伯父也染上大煙。父親不敢當著哥哥管教鍾書，可是抓到機會，就著實管教。六歲入秦氏小學，上學不到半年，大病一場，在家休養。十一歲，和錢鍾韓同考取東林小學一年級，這年秋天，伯父去世。十四歲考上蘇州桃塢中學。二十歲後，伯母去世。1929年，鍾書考上清華大學，數學只考得15分，當時的校長羅家倫破格錄取。當時任文學院院長兼哲學系系主任的馮友蘭曾說，錢鍾書「不但英文好，中文也好，就連哲學也有特殊的見地，真是天才。」錢鍾書十八及二十學年的總成績為甲上，十九年則得到超等的破紀錄成績。1933年夏，畢業於清華大學外文系，獲文學學士，赴上海光華大學任教。1935年與楊絳結婚，後考取第三屆庚子賠款公費留學資格，名列榜首，平均分數87.95是史上最高，留學英國牛津大學埃克塞特學院，其間女兒錢瑗出生。1937年獲得文學學士學位（B.Litt.其夫人楊絳原譯為副博士學位，後又修正為文學學士），隨後在盛澄華的協助下赴法國巴黎大學從事一年的研究。
1938年9月回國，錢剛回國時，經香港上岸，轉去西南聯大任教授，月薪300元。1939年秋天從昆明回滬探親后，接到其父親錢基博來信要其去湖南照顧，故沒有回昆明而到湖南藍田國立師範學院教書，1941年暑假，錢鍾書去上海探親，再也沒有回藍田。錢鍾書在小說《圍城》中成功塑造了一批特點鮮明的知識分子，生動地再現當時知識分子的普遍狀態與心態，與他在西南聯大的經歷是有關系的。書評家夏志清先生認為《圍城》是“中國近代文學中最有趣、最用心經營的小說，可能是最偉大的一部”。此後在西南聯大、震旦女子文理學院、暨南大學任教。1949年任清華大學外文系教授，後獲評爲一級教授。
1938年，錢鍾書留居藍田兩年，寫了《談藝錄》的一半。兩年後回到上海，又寫了《談藝錄》的後一半。此書於1942年完稿。《談藝錄》問世後，廣受好評。文史家曹聚仁說：“勝利以後，回到上海，讀了錢鍾書先生的《談藝錄》，才算懂得一點舊詩詞”。夏志清認為“錢著《談藝錄》是中國詩話裡集大成的一部巨著，也是第一部廣采西洋批評來譯註中國詩學的創新之作。”然而，海外學者一開始對於《談藝錄》的評價並不高。夏志清就說過，“儘管該書‘眼光正確，範圍驚人，旁徵博引……卻沒有能替中國詩的急需重新估價立下基礎’”。
1950年到1953年，錢鍾書擔任《毛澤東選集》1-3卷英譯委員會委員，花費了大量精力翻譯毛澤東著作，幾乎沒有發表文章。1957年，錢鍾書的《宋詩選注》出版，不久即遭到批判。他在序言中指摘宋詩的缺點稱：“宋詩還有個缺陷，愛講道理，發議論；道理往往粗淺，議論往往陳舊，也煞費筆墨去發揮申說。”當時在臺灣的胡適看過這本選注說：“黃山谷的詩祇選四首，王荊公、蘇東坡的略多一些。我不太愛讀黃山谷的詩。錢鍾書沒有用經濟史觀來解釋，聽說共產黨要清算他了。”“他是故意選些有關社會問題的詩，不過他的註確實寫得不錯。還是可以看的。”錢鍾書本人則表示因為“從未出過風頭，罵過什么人……享受了“沉默的自由””。
1960年，錢鍾書又參加了毛澤東詩詞英譯本的定稿工作。 1969年11月，下放至河南羅山中國科學院哲學社會科學部的“五七干校”，不久，隨“五七干校”遷至淮河邊上的河南息縣東岳。1970年7月，楊絳也來干校。在“五七干校”，錢鍾書一度擔任過信件收發工作。1970年6月，女婿王德一在清查“5.16”運動中被逼自殺。1972年3月回京，開始寫作《管錐編》。1979年，在其學術代表作《管錐編》中，錢鍾書不僅通過傳統的訓詁方法澄清了許多學術史上之公案，更在大量文獻梳理與互證的基礎上，作了大量精辟與獨到的評論。是集數十年功力的學術鉅著，尤其對比較文學有所貢獻。該書為集合各種學科知識，對中國古典如《周易正義》、《毛詩正義》、《左傳正義》、《史記會注考證》、《老子王弼注》、《焦氏易林》、《楚辭洪興祖外傳》、《太平廣記》和《全上古三代秦漢三國六朝文》等進行論述，自成一家之言，他也因此被推為現在中國的文化批評大師。《管錐編》據說起草於1972年，是文革中期，錢當時無家可歸，住在文學所的一間小辦公室裡。據《談藝錄》、《管錐編》責任編輯周振甫記載，錢當時的書桌既是飯桌，晚上還要當床。
1978年赴意大利出席第26屆歐洲漢學會議。1979年參加中國社會科學院代表團赴美國訪問。1982年任中國社會科學院副院長。1998年12月19日上午7時38分病逝于北京醫院，享壽88歲。錢鍾書臨終遺言：“遺體只要兩三個親友送送，不舉行任何儀式，懇辭花籃花圈，不留骨灰。”
父親錢基博。伯父錢基成。堂弟錢鍾韓為工程熱物理學家。
妻子楊絳為翻譯家、作家，女兒錢瑗為北京師范大學教授。
夏志清說錢鍾書“才氣高，幽默，很會諷刺人。他什麼人都看不起，當時聯大的教授恨他的也不少。他雖然一方面仍是謙虛，但是恃才傲物。”，據說錢對西南聯大外文系幾位教授有這樣的評價：“葉公超太懶，吳宓太笨，陳福田太俗”。錢讀書愛做眉批，於是清華圖書館的藏書上便到處有了“錢批”。錢鍾書早年“好義山、仲則風華綺麗之體，為才子詩，全恃才華為之”，陳衍則批評他：“湯卿謀不可為，黃仲則尤不可為”，因而改弦易轍，奉衍若神明。宋以后集部殆無不過目。
夏承燾在1948年9月17日的《天風閣學詞日記》中說過，“閱錢鍾書《談藝錄》，博聞強記，殊堪愛佩。但疑其書乃積卡片而成，取證稠疊，無優遊不迫之致。近人著書每多此病”。
錢鍾書在文學典故，比較文學，文化批評等領域皆有成就，推崇者甚至冠以「錢學」。錢氏雖通宋詩，而《宋詩紀事補正》成書過於倉促，不免瑕疵，有人甚至以為刪削過多。亦有人指出錢的批評是“尖刻無情地科學”。
錢鍾書去世后，學者余英時、王元化評價說：錢鍾書的離開標志著出生于20世紀初的那一代學者的終結。
1934年，楊絳和錢鍾書在北平。
1935年，錢鍾書初到牛津，就吻了牛津的地，磕掉大半個門牙：“鍾書摔了跤，自己又走回來，用大手絹捂著嘴。手絹上全是鮮血，抖開手絹，落下半枚斷牙，滿口鮮血。”楊絳急得不知怎樣能把斷牙續上。幸同寓都是醫生，他們教楊絳陪鍾書趕快找牙醫，拔去斷牙，然後再鑲假牙。
錢鍾書的妻子楊絳（本名楊季康）是江蘇無錫人，1911年出生於北京。楊絳於1932年春天考入北京清華大學，期間邂逅錢鍾書。據聞兩人初次見面，錢鍾書就說：「我沒有訂婚。」楊絳則回答：「我也沒有男朋友。」就這樣才子配上佳人，繼而於1935年共結連理。
胡適與錢鍾書夫婦有數面之緣，但胡適晚年在臺灣曾表示沒見過錢鍾書。楊絳在《懷念陳衡哲》一文披露胡適與錢鍾書不僅認識，還一起在陳衡哲夫婦家“吃個家常tea”。錢鍾書見過胡適是由合眾圖書館館長顧廷龍介紹的，錢鍾書和胡適都常在合眾圖書館看書。胡適還在一小方白紙上用鉛筆寫過一首舊體詩送錢鍾書，楊絳只記得其中兩句：“幾支無用筆，半打有心人。”這張小紙楊絳把它保存到文革期間才毀掉。這首《題唐景崧先生遺墨》是胡適寫于九一八事變之后第二天，是陳寅恪請他題詞，全文為“南天民主國，回首一傷神。黑虎今何在？黃龍亦已陳。幾支無用筆，半打有心人。畢竟天難補，滔滔四十春。”。唐景崧是陳寅恪夫人的祖父。胡適本人可能相當滿意這首詩，1931年，胡適還在致周作人信中一附詩云：“幾支無用筆，半打有心人，畢竟天難補，滔滔四十春。”
錢鍾書晚年飽受多種疾病折磨，計有哮喘、喉炎、肺氣腫、高血壓、前列腺、白內障、急性大腦皮層缺氧、腱鞘炎、輸尿管腫瘤、膀胱癌、急性腎功能衰竭等，接受多次手術，左腎切除。乃至于1998年逝世后，遺體解剖才發現胃中尚有一大腫瘤。女兒錢瑗亦因骨癌59歲辭世。夫人楊絳則直到101歲左右才發現有心衰癥狀，105歲時去世。
錢鍾書家族雕塑
* 論文：《十八世紀英國文學裏的中國》（牛津大學學位論文，1937），《古典文學研究在現代中國》（錢鍾書參加意大利米蘭舉行的歐洲漢學家第26次大會的演講，1978）；
* 散文集：《寫在人生邊上》（1941）；
* 小說：《貓》（1945）；
* 中短篇小說集：《人·獸·鬼》（1946）；
* 長篇小說：《圍城》（1947）；
* 詩集：《槐聚詩存》（1995）；
* 學術著作：《管錐編》（1979）、詩論《談藝錄》（1948）、《七綴集》(1985)、《宋詩選注》（1958）等。
* 其他作品：《詩可以怨》（后收入《七綴集》）（《文學評論》1981年1期）、《也是集》（1984）、《模糊的銅鏡》（《隨筆》1988年第5期）、《石語》（1996）、《容安館札記》、《錢鍾書英文文集》（2003）、《宋詩紀事補正》（2005）。
* 楊絳著《幹校六記》（1981年5月在香港出版，同年7月在北京出版）
* 楊絳著《我們仨》（讀書·生活·新知三聯書店2003年出版）
* 李洪巖著《錢鍾書與近代學人》（百花文藝出版社1998年2月第1版）
* 水晶：《侍錢「拋書」雜記——兩晤錢鍾書先生》
* 湯晏：《民國第一才子錢鍾書》
* Theodore Huters著，張晨等譯：《錢鍾書》（北京：中國廣播電視出版社，1990）。
* Christopher Rea編, "China's Literary Cosmopolitans: Qian Zhongshu, Yang Jiang, and the World of Letters" (Leiden: Brill, 2015)
*  錢鍾書 / 江啟明 (Kong Kai Ming)  Portrait Gallery of Chinese Writers (Hong Kong Baptist University Library 香港浸會大學圖書館)
* 余英時：〈 我所認識的錢鍾書先生〉。
* 葉嘉瑩：〈 從中國詩論之傳統及詩風之轉變 談錢鐘書《槐聚詩存》的評賞（上）〉。
* 葉嘉瑩：〈 從中國詩論之傳統及詩風之轉變 談錢鐘書《槐聚詩存》的評賞（中）〉。
* 葉嘉瑩：〈 談錢鐘書《槐聚詩存》的評賞（下）〉。
* 黃維樑：〈 劉勰與錢鐘書：文學通論——兼談錢鐘書理論的潛體系〉。
* 雷勤風（Christopher G. Rea）： 〈錢鍾書的早期創作〉
* 張隆溪： 〈論錢鍾書的英文著作〉（2009）
* 艾朗諾：〈 錢鍾書寫《管錐編》的動機與心情〉。
* 胡志德（Theodore Huters）：〈 尋找錢鍾書〉。
* Christopher G. Rea：  〈錢鍾書的「批眼」〉 （英文）
*  宗璞《東藏記》影射錢鍾書
*  刻薄的智慧與索然無味的愛情
*  沉默即死亡--劉曉波看錢鍾書
楊絳，本名楊季康，小名阿季，女，祖籍江蘇無錫，生于北京，作家、翻譯師。其丈夫為錢鍾書。
1927年，楊絳全家福，攝于蘇州廟堂巷老宅的一張全家福。七妹楊桼、八妹楊必站在母親兩旁，小弟保俶站在父親身邊。后排左起為三姐閏康、楊絳、大姐壽康和大弟寶昌。
楊絳本名楊季康，小名阿季，行四。祖籍江蘇無錫。1911年7月17日出生于北京。她的命名是因為排行老四，“季康”被兄弟姐妹們嘴懶叫得吞了音，變成了減縮版的“絳”。這也是她劇本上演時自己取的筆名。父親楊蔭杭(1878&ndash;1945)，畢業于北洋大學堂、上海南洋公學、早稻田大學和賓夕法尼亞大學，是一名法學家。母親唐須荌(1878&ndash;1937)，畢業于上海務本女子中學，和楊絳的三姑母楊蔭榆以及章太炎夫人湯國梨是同學。1898年，她和楊絳父親楊蔭杭結婚。楊絳父親楊蔭杭有兄弟姐妹6人，大姑母出嫁不久因肺病去世；大伯父在武備學校讀書時因試炮失事而炸死；二姑母楊蔭枌；三姑母楊蔭榆是近代教育家，曾擔任北京女子高等師范學校學監和北京女子師范大學校長，“三一八慘案”時，楊蔭榆站錯立場而遭到魯迅在《華蓋集》中痛罵“從此打落下水，成了一條‘落水狗’”，后來在大日本帝國陸軍侵占蘇州時因罵敵而罹難；三叔叔留美回國后因肺病去世。楊絳出生時，上面已經有楊壽康、楊同康、楊閏康三個姐姐，所以排行第四。
楊絳出生后不久，辛亥革命爆發，結束了中國幾千年來的封建帝制制度，而后中華民國建立。1912年，楊蔭杭出任江蘇省高等審判廳廳長，由于本省人必須回避本省官職，調任他擔當浙江省高等審判廳廳長。楊蔭杭堅持司法獨立，得罪了浙江省省長屈映光，屈映光在袁世凱面前誣告楊蔭杭“此人頑固不靈，難與共事”，當時袁世凱的機要秘書張一麟是楊蔭杭在北洋大學堂的同學，他在袁世凱面前說好話，袁世凱批了“此是好人”四字，楊蔭杭就奉調到北京任職。
楊絳5歲開始發蒙，在北京女子高等師范學校附屬小學讀書，他的三姑母楊蔭榆當時就在那工作。楊絳在學校扎著牛角辮子，經常和高年級學生蕩秋千。當時，楊蔭杭先后出任京師高等審判廳廳長、京師高等審判廳檢察長、司法部參事等職務。張勛復辟時，全家沒有來得及逃離北京，就在一位英國朋友家躲避了數日。1916年5月，交通部總長許世英因受賄被捕，檢察長楊蔭杭不準他保釋，但是國務會議認為許世英沒有犯罪證據而宣告無罪，并且追究楊蔭杭的責任。1919年，楊蔭杭辭職南歸，沒等照準就帶著家人回老家無錫，當時楊絳讀小學三年級。
楊絳的父母在無錫沙巷預先租下房子，這時楊絳二姐楊同康因感染傷寒病亡。楊家也有了兩個弟弟和一個妹妹。沙巷口有一座大王廟小學，以前是一座廟宇，學校有一名校長和一位姓孫的老師，孫老師是光頭，同學背后都稱他“孫光頭”。楊絳在大王廟小學讀了半學期。不久，楊蔭杭感染傷寒臥病在床，唐須荌請了中醫華實甫開了一個藥方，楊蔭杭死里逃生，活了過來。
1920年，楊絳隨父母移居上海，楊絳和她大姐三姐一起在教會學校上海啟明女校（現上海市第四中學）讀書，寄宿在校，這時，唐須荌生下楊絳最小的妹妹楊必。此時，楊蔭杭在上海申報館擔任主筆。楊蔭杭嫌上海魚龍混雜，就在蘇州買了一處老宅子“安徐堂”。
12歲時，楊絳入學振華女校（現蘇州市第十中學），16歲時進入振華女中。楊絳在振華女中讀書時，校長是留美博士王季玉，楊絳的同學有費孝通。當時北伐戰爭正在進行，學生運動很多，楊絳卻不感興趣。1928年，楊絳是蘇州振華女中的本年度畢業生，也是蘇州十全街舊校址上老振華女校畢業的最后一屆學生。
1928年，楊絳17歲，她一心要報考清華大學外文系。清華招收女生，但南方沒有名額，楊絳只得轉投蘇州東吳大學。楊絳在征求楊蔭杭的意見后，讀了法預科，后來改入文理學院政治系，她也是學校女子排球隊的一員，曾經得到過一分。翻譯家朱雯是楊絳的大學同學。1930年，楊絳以“含真”筆名在《東吳校刊》上發表了一篇文章《倒影》，這是楊絳最早的作品之一。東吳大學是一所教會大學，很重視外語，楊絳在這里閱讀了大量的原版政法書和文學書，外語水平日益長進。大三時，振華女中校長為楊絳申請了美國維斯理學院的獎學金，楊絳不想出國讀政治，一心想考取清華大學研究院讀文學。
1932年在蘇州東吳大學畢業，之後考取清華研究院做外國語研究生，當時外國語文學部有10余名教授：王文顯、吳宓、朱傳霖、陳福田、黃中定、黃學勤、張杰民、樓光來、溫德、吳可讀、施美士、畢蓮、翟夢生、譚唐、譚唐夫人，王文顯是主任。楊絳還選修了中文系的寫作課，授課的是朱自清。1933年，《大公報·文藝副刊》刊登了楊絳文章《收腳印》，翌年，朱自清又推薦發表了楊絳的《璐璐，不用愁！》。
1932年春天，楊絳和錢鍾書在清華大學認識。1933年夏天，楊絳考上清華大學外文系研究生，同班同學有季羨林。1933年秋季，錢鍾書從清華大學畢業后回到無錫老家，告知父親錢基博自己和楊絳戀愛的事。楊絳也把自己戀愛的事告訴了自己父母。錢基博帶錢鍾書去楊絳家正式求親，請出兩家都熟識的親友作為媒人，在蘇州一家飯店擺酒宴請兩家親朋好友，錢鍾書的族人錢穆也在座。訂婚之后，錢鍾書到上海私立光華大學任外文系講師兼國文系教員，楊絳則回北京念研究生。楊絳同錢穆一同北上，在火車上，錢穆說：“只看你行李簡單，可見你能抉擇”。楊絳在座研究生時，葉公超請楊絳到家里吃飯，有一次拿了一篇《共產主義是不可避免的嗎？》政論給楊絳翻譯，楊絳翻譯之后，葉公超把它刊登在《新月》上，這是楊絳第一次翻譯發表作品。
1935年4月，錢鍾書以87.95分考取庚子賠款公費留學英國，他把消息告訴楊絳，楊絳決定先把婚事辦理了。7月13日，楊絳和錢鍾書分別在蘇州廟堂巷和無錫七尺場舉行婚禮。唐文治、陳夢家、趙蘿蕤參加了男方家在無錫的婚禮。
楊絳錢鍾書婚后，在蘇州乘坐遠洋輪的二等艙去英國，同船旅客有一位身材曼妙的南洋姑娘，她后來成為錢鍾書《圍城》中“鮑小姐”的原型。錢鍾書的堂弟錢鍾韓、錢鍾緯帶領他們參觀了大英博物館。錢鍾書入讀牛津大學埃克塞特學院，攻讀文學學士學位。楊絳則在這里旁聽和閱讀，兩人經常在博德利圖書館（錢鍾書稱之為“飽蠹樓”）閱讀。當時的中國同學有俞大縝、俞大絪、向達、楊人楩、楊憲益等。1936年，國民政府發電報派錢鍾書到瑞士日內瓦參加“世界青年大會”，在巴黎時，中國共產黨黨員王海經請他們吃中國館子，他請楊絳擔任中國共產黨代表。他們和陶行知一同坐夜車去日內瓦。當時他們的老同學盛澄華在巴黎大學讀書，楊絳錢鍾書返回牛津大學前，托盛澄華為他們代辦了巴黎大學的入學手續。
返回牛津大學后，楊絳懷孕了。原本他們認為會生一個“加冕日娃娃”，當年5月12日是喬治六世加冕大典，但是她女兒錢瑗（1937-1997）到19日才出生，錢媛初名健汝，小名阿圓。大概是錢媛出生100天之后，他們從英國渡海到法國，入讀巴黎大學，他們經常來往的同學有林黎光、李偉、呂叔湘、王禮錫、羅大岡、王辛迪、徐訏、盛澄華等。1937年盧溝橋事變之后的秋季，楊絳父母帶著大姐、小妹和兩個姑母逃到蘇州郊外的香山，暫住在楊蔭杭曾辯護過的當事人家，楊絳母親唐須荌得了惡性瘧疾，在香山淪陷前溘然去世。之后不得已又逃回蘇州老家，這時蘇州已經是尸體遍野，日軍在每天黃昏吹號歸隊之后就開始挨家挨戶找“花姑娘”，楊絳的姐姐妹妹都剃了光頭改成男裝，楊蔭杭會日語，每次日軍來他在門口應付，姐姐妹妹都躲在柴堆里。1938年1月1日，兩個日本兵把楊蔭榆騙出門，在一座橋頂上，一個士兵開了一槍，另一個把楊蔭榆拋入河中，看到楊蔭榆還在游泳，接著又連發幾槍，殺害了楊蔭榆。此時，錢鍾書的父親在浙江大學教書，他的母親、弟弟妹妹隨著叔父逃難到上海法國租界。8月，他們和許多留法華人一樣關心國內局勢，面對國破家亡而寢食難安，因此中斷學業，乘船回國。
1941年的楊絳，當時她正在上海創作劇本。
1938年9月，楊絳錢鍾書錢媛乘坐法國郵船阿多士2號到英屬香港，同船的有詩人冒效魯，錢鍾書乘船到越南，坐火車從滇越鐵路到昆明的西南聯合大學教書，楊絳則帶著錢媛回上海。當時上海已經成孤島，只有上海公共租界和法租界未被日軍占領，但處于日軍四面包圍之中。1939年秋季，楊絳父親帶著楊絳姐妹和弟弟一起回蘇州安葬母親。楊絳回上海后不久，振華女校校長王季玉就邀請她擔任振華女校上海分校校長。這年錢鍾書去了湖南省藍田縣國立師范學院教書。1941年夏天，錢鍾書辭職回上海，準備再回西南聯大，卻杳無音信，楊絳父親楊蔭杭把自己在震旦女子文理學院授課的鐘點讓給了錢鍾書，這樣楊絳家生活才有了著落。1942年春季，震旦女子文理學院聘請錢鍾書為教授，一直到中國抗日戰爭勝利，楊絳小妹楊必曾是錢鍾書的學生。上海全部淪陷后，振華女校分校被迫解散，楊絳當起了家庭教師，又在小學代課，業余時間寫作話劇。楊絳全家都住在辣斐德路錢家，一住就是8年。楊絳每天乘坐電車去法租界和公共租界之間的學校教書，電車途徑黃浦江大橋，日軍在上面把守，每次日軍上電車檢查，乘客都要起立，一次，楊絳站起來慢了些，日本兵走到楊絳面前，用食指在她下巴下猛的一抬，楊絳頓時大怒，“豈有此理！”，日本兵與楊絳對視一會兒之后才離去，從此楊絳情愿步行再也不坐電車了。不久，這所學校遭到日軍接管，楊絳不再去上課，錢鍾書發愿說：“從今以后，咱們只有死別，不再生離。”
1942年冬季的一天晚上，陳麟瑞請錢鍾書楊絳上館子吃烤羊肉，李健吾也在座，這讓楊絳想起了《云彩霞》的蒙古王子和《晚宴》的蒙古王爺，陳麟瑞和李健吾就慫恿楊絳“何不來一個劇本？”楊絳利用課余時間寫作了《稱心如意》，拿給陳麟瑞和李健吾看，數日之后，黃佐臨導演，李健吾出演的《稱心如意》在1943年春季公演，這部喜劇一鳴驚人，取得陣陣喝彩。1943年10月，楊絳創作了《弄真成假》、《游戲人間》及悲劇《風絮》，1945年夏衍看了之后為之贊不絕口：“你們都捧錢鍾書，我卻要捧楊絳！”1944年早春，楊絳父親帶著家人以及錢媛回到蘇州老家，翌年3月底他就在蘇州中風去世。1944年4月的一天上午，錢鍾書去上課了，日本憲兵來到楊絳家詢問姓錢的在哪里，楊絳收起《談藝錄》，然后虛與委蛇把他們打發走，第二天還去日本憲兵司令部接受審問，但是她沒有受到李健吾、柯靈那樣的酷刑。
中國抗日戰爭勝利之后，錢鍾書辭去震旦女子文理學院的幾小時的課，出任中央圖書館英文總纂，編輯《書林季刊》，后來又兼任暨南大學教授、英國文化委員會顧問；楊絳則受聘震旦女子文理學院外文系教授。1945年12月17日下午，楊絳和錢鍾書一起參加了中華全國文藝協會上海分會的成立大會，期間，他們會見了胡適。1949年，楊絳和錢鍾書沒有去臺灣，選擇留在大陸，她在《我們仨》中說：“鄭振鐸、吳晗同志，都曾勸我們安心等待解放，共產黨是重視知識分子的。但我們也明白，對國家有用的是科學家，我們卻是沒用的知識分子。 我們如要逃跑，不是無路可走。可是一個人在緊要關頭，決定他何去何從的，也許總是他最基本的感情。我們從來不唱愛國調。非但不唱，還不愛聽。但我們不愿逃跑，只是不愿去父母之邦，撇不開自家人。我國是國恥重重的弱國，跑出去仰人鼻息，做二等公民，我們不愿意。我們是文化人，愛祖國的文化，愛祖國的文學，愛祖國的語言。一句話，我們是倔強的中國老百姓，不愿做外國人。我們并不敢為自己樂觀，可是我們安靜地留在上海，等待解放。”
1949年5月，上海解放。楊絳和錢鍾書接到清華大學外文系的聘函。8月24日，他們登上火車，26日到達清華大學。當時清華大學的接管、恢復和改造正在進行，中共中央委托吳晗、錢俊瑞接管清華北大，學校經常召開各種各樣的會議，楊絳以“散工”為由從不去參加，他們夫婦對為什么現在會議特別多、學生們為什么對文學沒有興趣感到納悶，原因是中共中央絲毫也沒有放松對意識形態領域的改造。1950年8月，時任政務院出版總署國際新聞局局長的喬冠華來清華大學把錢鍾書調入毛選英譯委員會，錢鍾書只周末回學校指導研究生，錢鍾書對楊絳說：“他（喬冠華）以為我要做‘南書房行走’了。這件事不是好做的，不求有功，但求無過。”這時楊絳翻譯出版了西方文學史上第一部流浪漢小說《小癩子》，是根據法文版本轉譯的。1951年11月，毛選英譯室組建，徐永煐是主任。1951年，中共中央有組織有計劃地在全國知識分子中開展一個學習和改造思想的運動，即“知識分子思想改造運動”，9月29日下午，周恩來在京津高校教師學習會上向3000余名教師作了題為《關于知識分子的改造》的報告，同時期，“反貪污、反浪費、反官僚主義”的“三反”運動在全國范圍開始。這思想改造運動有三個階段，即思想動員階段、醞釀討論階段和聲討控訴階段。楊絳班上的一名女生在清華大學大禮堂聲討控訴會上當著3000余師生嚷道：“楊季康先生上課不講工人，專談戀愛。楊季康先生教導我們，戀愛應當吃不下飯，睡不著覺。楊季康先生教導我們，見了情人，應當臉發白，腿發軟。楊季康先生甚至于教導我們，結了婚的女人也應當談戀愛。”楊絳木然默坐，晚上思緒萬千：“假如我是一個嬌嫩的女人，我還有什么臉見人呢？我只好關門上吊啊！季布壯士，受辱而不羞，因為‘欲有所用其未足也’。我并沒有這等大志。我只是火氣旺盛，像個鼓鼓的皮球，沒法按下凹處來承受這份侮辱，心上也感不到絲毫慚愧。”不久之后，《人民日報》報道了清華大學對資產階級腐朽思想控訴大會的消息，還點了楊絳的名，說“某某先生上課專談戀愛。”并不是所有知識分子都像楊絳那樣富有韌勁，當時清華大學化工系教授高崇熙因不堪受辱服了氰酸自殺。這些對知識分子的圍獵越來越烈，知識分子的祭壇開始“升帳”，楊絳的長篇小說《洗澡》寫的就是這段心酸往事，30年后她又寫了沉痛的《‘吾先生’——舊事拾零》。1952年，教育部在全國范圍進行高校院系調整，1953年初，楊絳錢鍾書被調整到北京大學文學研究所，由教師轉為研究員，不久，鄭振鐸把錢鍾書借調到中國古代文學研究組，從此一借不再動，他們的寓所從清華園遷移至中關園，他們從陶淵明的《歸去來兮辭》“審容膝之易安”句子給自己的書齋命名為“容安室”，楊絳還在宿舍門前種了五棵柳樹。1955年5月1日，楊絳去天安門廣場觀禮，廣大工農學生群眾覺得熱鬧非凡，她覺得茫然。在此前后，楊絳開始翻譯法國小說家阿蘭-勒內·勒薩日的《吉爾·布拉斯》，該書1956年出版，原本該書是現實主義小說，受到過卡爾·馬克思的贊賞，但是還是受到了極左分子的批判。1956年，文學所召開了劃歸中國科學院哲學社會學科部第一次全體學術討論會，會上就何其芳《論阿Q》一文展開熱烈的討論，楊絳錢鍾書在會上說了一些“不合時宜”的話，導致了日后兩人遭受批判。
1957年4月27日，中共中央發出《關于整風運動的指示》，規定了整風運動的目的、內容、方針和方法。在大鳴大放期間，吳晗、蕭乾、浦熙修、姚芳等人動員楊絳錢鍾書“鳴放”，但是他們一言不發，楊絳對錢鍾書說：“飯少出去吃，話少講，我們不愿隨波逐流。”在大鳴大放中，一些人平時對中國共產黨唯命是從，在“鳴放”中卻把中國共產黨說得一無是處。反右派斗爭開始后，動員楊絳錢鍾書大鳴大放的人都成了“右派”，楊絳錢鍾書卻逃過一劫，馮鍾璞曾問楊絳為什么有先見之明，楊絳回復“我毫無先見之明，只是不喜歡跟著起哄而已。”
1956年錢鍾書完成《宋詩選注》，1958年出版，但是在拔資產階級白旗運動中，這部書和楊絳的幾篇有關外國文學的論文都是“白旗”，鄭振鐸原本是“大白旗”，但是因公遇難就不再“拔”了。1958年錢鍾書參加毛選英譯版定稿工作，日本漢學家吉川幸次郎和小川環樹等對《宋詩選注》推崇備至，也不“拔”了，只“拔”楊絳，楊絳暗下決心，再也不寫文章，遁入翻譯，錢鍾書笑她“借尸還魂”，而楊絳回答“借此‘遁身’而已”。楊絳、錢鍾書在所里的批判會上，緘口不言，用沉默以示抗議，由于兩人人緣較好，所受到的批判還不是最重的。
1958年10月，文學所分批派人下鄉去接受社會主義教育，改造自我，地點是北京市郊區。楊絳是第一批，女兒錢媛已經下廠煉鋼，錢鍾書比她晚一個月。楊絳等人有時在曬谷場砸玉米棒，有時推獨輪車搬運田地里的秸稈、干草、蘿卜纓子，他們住在村里空屋的冷坑上，吃飯在農民食堂搭伙，吃的是稀粥、玉米面做的窩窩頭，這些食物導致楊絳經常鬧肚子，由于當時農村的廁所是一個大缸，晚上沒有電燈容易使人掉落缸里，晚上她學貓一樣，用碎瓦片跑一個坑，權當廁所。在農村，一位大媽對楊絳說：“真要感謝毛主席他老人家！沒有毛主席，你們會到我們這種地方來嗎？！”楊絳原本下鄉3個月，后縮短為2個月，楊絳回城得到的評價是“和老鄉們‘打成一片’。”
1959年，楊絳為妹妹楊必翻譯的《名利場》寫了“論薩克雷《名利場》”（原題“薩克雷《名利場》序”），刊登在《文學遺產》1959年3月第3期上，卻被扣上“真實論”“資產階級人性論”的罪名。根據文學所領導、中宣部副部長林默涵的要求，楊絳開始翻譯西班牙作家塞萬提斯的《堂吉訶德》。1958年冬天，47歲的楊絳決定“偷空自學西班牙語”，從西班牙語原文翻譯《堂吉訶德》。她無師自通，堅持不懈地完成了這項艱巨的翻譯工作。1961年楊絳開始翻譯，1966年已經完成四分之三，由于文化大革命中斷，但是書稿未完全翻譯就歷盡磨難，“黑稿子”在“文革”中“被沒收、丟棄在廢紙堆里”，“九死一生”，才總算逃過文革劫難。1963年，楊絳到上海市探望生病的妹妹楊必，順便拜訪了摯友傅雷、朱梅馥夫婦，這是楊絳與傅雷夫婦最后一次見面，1966年9月，文化大革命風暴驟起，傅雷夫婦便飲恨而逝。
1966年，在毛澤東的親自發動和領導下，無產階級文化大革命的風暴以遮天蔽日之勢席卷中國大陸。8月1日，毛澤東主持召開中共八屆十一中全會，討論和通過了《關于無產階級文化大革命的決定》（史稱《十六條》），決定中說：“在當前，我們的目的是斗垮資本主義道路的當權派，批判資產階級的反動權威”，“要充分運用大字報、大辯論這些形式進行大鳴大放……揭露一切牛鬼蛇神”，“要敢字當頭……不要怕出亂子”，“不要那樣文質彬彬，那樣溫良恭儉讓”。8月9日，楊絳就被揪出來了，一同被揪出來的有李健吾、卞之琳、羅念生、鄒荻帆，8月12日，錢鍾書也被揪出來了。革命群眾公布他們今后的待遇：不發工資，存款全部凍結，每月發生活費若干元；每天上班后，身上掛牌，牌上寫姓名、身份和群眾審定的罪狀；組成勞動隊伍，由“監管小組”監管，此外還有不準喝牛奶，不準吃魚肉蛋禽，不準撐遮陽傘，不準穿皮鞋。批斗的地方是一個大席棚，紅衛兵把各所“牛鬼蛇神”召集到大席棚，戴上用報紙做成的尖頂高帽，帽子上寫著“黑幫”、“國民黨特務”、“蘇修特務”、“反動學術權威”、“資產階級學術權威”等，不一而足，楊絳和錢鍾書都是“資產階級學術權威”。一次，紅衛兵遞給楊絳一個槌子和一面銅鑼，下令楊絳敲鑼自報罪名，楊絳狠狠地敲打了幾下，臺下鬧成一片，造反派要驅使楊絳到學部大院去游街，他們給楊絳脖子上掛上污水浸霉發黑的木板，戴著高帽，提著銅鑼，走幾步就敲鑼，叫喊一聲“我是資產階級知識分子”！這一天，楊絳一反常態，大聲叫喊，抗議對自己和錢鍾書等知識分子的種種侮辱，表現了中國傳統知識分子的錚錚傲骨。紅衛兵把楊絳驅到大會議室，命令他們屈辱地低著頭，楊絳卻拒絕服從，滿面怒容昂著頭，她怒不可遏跺著腳大喊：“就是不符合事實！就是不符合事實！……”有一次，文學所所長何其芳等“黑幫”在北京吉祥大戲院的大舞臺挨斗，楊絳錢鍾書在臺下陪斗，那天楊絳困倦，低著頭打起了瞌睡，紅衛兵突然大喝一聲：“楊季康，你再打瞌睡就揪你上臺！”，之后就被喊上臺挨批斗。一次，楊絳的頭發被剪去一截，錢鍾書的背上被抹上唾沫、鼻涕和漿糊，紅衛兵命令他們脫去鞋襪，大家彎著腰，后面的人扶著前面的人的背，繞著院子的花欄跑圈子，誰停步不前或者直起腰就要挨鞭子。一次，紅衛兵命令楊絳打掃院子的垃圾，一個大姑娘用楊柳枝做的鞭子抽打楊絳，楊絳認識她，對她說：“你爸爸也是我們一樣的人”，她立起一對眼珠子，“他和你們不一樣！”，因為他已經投靠了中國共產黨權貴階層。
一天，錢鍾書回家，頭已經給人剃成縱橫兩道，出現一個“十”字，楊絳給他修改成“和尚頭”。1966年8月27日早上，楊絳的《堂吉訶德》稿子遭到沒收，晚上，她被剃成“陰陽頭”。
當天晚上，她拿錢媛幾年前剪下的兩條大辮子和錢鍾書的壓發帽做底，連夜制作了一頂“假發”。第二天她去乘坐公交車，售票員對她大喝一聲：“哼！你這黑幫！你也上車？”從此一年之內，楊絳不敢乘車，全靠兩條腿走路。楊絳被安排去掃廁所，楊絳愛衛生，在打掃廁所時，她把廁所打掃得干干凈凈，物品擺放整齊，而且通風透氣。破四舊、立四新之際，紅衛兵、造反派把目光瞄準了知識分子的書房，錢鍾書的皮鞋、領帶都被紅衛兵拿走了，她把家里一些書信等燒掉，《堂吉訶德》的稿子交給了組秘書沒收。時任中共中央政治局常委、中宣部部長的陶鑄感到學部一天到晚批斗這些上了年紀的“反動學術權威”，用不了幾個月他們都會被斗死，于是和陳伯達、關鋒、戚本禹等人來學部作了一次講話，提出不要死盯住“反動學術權威”不放，還要“抓根根、發發、爪爪”，從此學部大亂，互相“混戰一場”，斗爭方向就分散了，減輕了對楊絳錢鍾書等老一輩知識分子的人身迫害。
1967年夏季，外文所的“牛鬼蛇神”陸續得到“解放”，從“牛棚”出來叫“下樓”，楊絳是首批“下樓”的二人之一。“下樓”之前還得做一番檢討，由于疲勞，楊絳在開會時把“四個大躍進”寫成了“四個大妖精”，受到了革命派的嚴厲批判。當時正在發放《毛澤東選集》和毛澤東像章，楊絳也得到了一份，她自認為是革命群眾之列。過年之后，楊絳打掃儲藏室時，從凌亂的廢紙堆發現了那包《堂吉訶德》譯稿，她打算冒險偷走譯稿，卻被監視他們的老干部攔截了。1968年，共產黨多次威逼楊絳的妹妹楊必交代在國際勞工局兼職一事，楊必因“急性心臟衰竭”在“睡夢里去世”。楊絳父母和三姑母的墓碑遭到紅衛兵砸毀。軍宣隊、工宣隊進駐學部之后，楊絳請小組組長幫忙討要譯稿，結果對方置之不理。直到下方五七干校前夕，原來的秘書當了學習組長，楊絳在晚上學習時，遞給他一個條子，第二天早上他問明情況后找來譯稿交給楊絳。1969年11月3日，楊絳在學部大門口等公交車，錢鍾書走過來低聲告訴她“這個月11號我就要走了，我是先遣隊”。錢鍾書被下放到河南信陽地區羅山縣“五七干校”，楊絳、錢媛和女婿王德一在火車站給他送別。羅山縣沒有土地可以耕種，“五七干校”也無事可干，不久他們遷至淮河邊上的河南息縣東岳。雖然楊絳自身難保，但是她幫助了被打成“五一六”分子的同事，鄭土生在1970年4月7日把自己50元存折和25元現金塞進楊絳辦公桌抽屜里，準備自殺，楊絳發現后，把錢還給了他，還附帶一張紙條，上面寫著“來日方長，要保重身體；要耐心、冷靜、堅強。這些錢我不需要，你自己買些生活必需品吧！”，后來鄭土生成為莎士比亞研究專家。楊絳的女婿王德一在大學里被誣陷為“五一六”分子而受到圍剿，最后一次他離開楊絳時說：“媽媽，我不能對群眾態度不好，也不能頂撞宣傳隊。可是我絕不能捏造個名單害人，我也不會撒謊。”工宣隊領導每天三次批斗王德一，逼迫他交出名單，就在楊絳下方五七干校前夕，王德一含冤自盡。多年之后，楊絳在文章中寫文化大革命時女婿自殺，沒有片言只語，不動聲色，巨大的留白，巨大的悲慟。1970年7月12日，楊絳下放干校，此次，只有錢媛來給她送行了。文化大革命將中國大地變成了人間煉獄，楊絳的同學吳晗、袁震含冤自縊。楊絳和七八人一起被分配在菜園干活，楊絳是白天單獨看守菜園，她利用閑暇時間看書、寫見聞和內心感受。因為楊絳和錢鍾書宿舍不過十分鐘路程，故兩人經常私密相會。干校后期，楊絳錢鍾書等遷往明港，他們倆的住所來往需要五六分鐘。在這里，楊絳錢鍾書可以讀帶來的工具書、筆記本、碑帖、錢媛寄過來的各種外文報刊，還有同伙之間暗中流通的書籍。他們倆借閱了李文俊的《大衛·科波菲爾》，讀完歸還時，書上寫滿了鉛筆做的各種批注。一天，錢鍾書和楊絳在菜園約會時，告訴楊絳一件傳聞，據說北京打電話給學校干部，叫干校遣送一批“老弱病殘”回京，名單上有他。幾天之后，名單下來，沒有錢鍾書。一天，楊絳問錢鍾書，“你悔不悔當初留下來不走？”錢鍾書說：“時光倒流，我還是照老樣。”1972年3月，在周恩來的特別關照下，楊絳和錢鍾書作為這一年第一批“老弱病殘”人員，離開學校，回到了闊別兩年的北京，周恩來調錢鍾書回京以“參加毛澤東詩詞的英譯工作”為名，主要目的是怕他下放干校受折磨而死。
1976年10月，長達十年的混亂終于結束了。次年上半年，楊絳和錢鍾書移居三里河南沙溝的國務院宿舍，這是錢鍾書老同學胡喬木關照的結果。楊絳和錢鍾書仍然在中國社會科學院里工作。1978年，錢鍾書的巨著《管錐編》出版，1982年他出任中國社會科學院副院長。楊絳從1959年就選中《堂吉訶德》，文化大革命中已經翻譯了四分之三，回京之后，經過“點繁”，完成了70多萬字的譯著，1978年由人民文學出版社出版。正好西班牙國王胡安·卡洛斯一世訪問中國，鄧小平把它作為禮物送給了西班牙國王。1986年10月，西班牙國王獎給75歲的楊絳一枚“”，表彰她對傳播西班牙文化所作的貢獻。楊絳說起譯著，“我翻譯的時候，很少逐字逐句地翻，一般都要將幾個甚至整段文句子拆散，然后根據原文的精神，按照漢語的習慣重新加以組織。我翻譯很慢，平均每天也不過五百字左右。”1982年，楊絳被推舉為中國翻譯家協會理事。
1979年10月，楊絳的論文集《春泥集》由上海文藝出版社出版。
1980年，楊絳讀了沈復的《浮生六記》之后，決定寫自己在干校的經歷，題目叫《干校六記》。香港《廣角鏡》雜志率先刊登了《干校六記》，胡喬木讀了之后，他告訴社科院文學研究所的許覺民，認為該書應該在內地出版。楊絳的短篇小說集《倒影集》分別由香港文學研究社和人民文學出版社在1981年和1982年出版。《洗澡》是楊絳唯一的長篇小說，文學家施蟄存評價它是“半部《紅樓夢》加上半部《儒林外史》”。1983年11月，楊絳隨同中國社會科學院代表團一道到西班牙和英國做學術訪問。
1996年春季，楊絳女兒錢媛腰痛加劇，在北京溫泉胸科醫院，經過專家會診，確診是肺癌晚期，1997年3月初，錢媛預知自己最后的日子來臨，提出想見母親楊絳，4日，錢媛病逝。此時，錢鍾書也是臥病在醫院，錢鍾書大行前對楊絳說的最后一句話是“好好活！”12月19日清晨，錢鍾書匆匆而去。女兒和丈夫去世后，楊絳陷入重度失眠，需要在晚上吃兩次安眠藥。
1999年，楊絳邀請德國學者莫芝宜佳和莫律祺夫婦（《圍城》德文譯者）整理錢鍾書的外文筆記，涉及英、法、德、意、西、希臘和拉丁七種外文。
在父女兩人相繼去世后，楊絳更是深居簡出，一直到她92歲高齡之時，才重新提筆，打開塵封多年的記憶，寫出了她目前最為膾炙人口的散文集《我們仨》。其中不僅僅用夢幻的方式講述了錢鍾書和錢瑗生前最后一段時光，而且回憶了很多當年夫婦二人游學歐洲，以及中華人民共和國建立后的種種往事。該書當年銷量達到50萬冊。
2001年9月7日，楊絳以全家三人的名義，與清華大學簽訂了《信托協議書》，成立“好讀書獎學金”（與錢先生任“中央圖書館”英文總編纂時主編的館刊同名），楊絳發言說：“1995年錢鍾書病重時，我們一家三口共同商定用全部稿費及版稅在清華設立一個獎學金，名字就叫‘好讀書’，而不用個人名字”。獎學金的宗旨是扶助貧困學生，讓那些好讀書且能好好讀書的貧寒子弟，能夠順利完成學業；期望得獎金的學生，永記‘自強不息、厚德載物’的清華校訓，起于自強不息，止于厚德載物，一生努力實踐之。”2001年捐獻的現金是72萬元；到2010年春，已是800萬元，并翻譯英國詩人蘭德的詩歌《生與死》表明心志：“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑；我愛大自然，其次就是藝術；我雙手烤著生命之火取暖；火萎了，我也準備走了。”
2003年，商務印書館出版了《容安館札記》。2004年5月，人民文學出版社出版了《楊絳文集》。2007年夏天，楊絳的《走到人生邊上——自問自答》出版。2009年，楊絳開始寫《洗澡之后》，2014年4月完工出版。2011年，商務印書館出版《錢鍾書中文筆記》（全二十冊）。2015年年底，《錢鍾書外文筆記》（全六輯四十八冊附一冊）出版，耗時15年，涵蓋72卷冊，每輯卷首都有編者莫芝宜佳和莫律祺夫婦撰寫的簡介。用楊絳自己的話是：“鍾書他們逃走了，我也想，但我不能走，得留下清理現場。”而整理的結果是，把錢鍾書先生一生中研究學習成就，留給我們子孫後代！
2011年，百歲老人楊絳查出患有心衰，但她依舊樂觀豁達，每天讀書寫作從不間斷，晚上一點半睡覺，早上六點半起床，中午休息兩小時。吃得很清淡，早上起來喝兩杯白開水，再來一勺蜂蜜，稍晚，吃個蘋果，隨后是一碗牛奶麥片粥，加一顆煮雞蛋，上午看書之后做八段錦；中午吃米飯、魚、蔬菜；午覺后吃點水果；晚上吃雜糧熬制的粥。健身運動就是室內轉圈走動7000步。
2016年5月25日凌晨一時，楊絳在北京協和醫院病逝，享壽105歲。其遺體于5月27日火化，上午9時從北京協和醫院起靈，前往八寶山革命公墓。楊絳家中所藏存珍貴文物字畫，已于生前全部無償捐贈中國國家博物館；而她的書籍、手稿以及其他財產等，亦捐送給國家有關單位，并指定了遺囑執行人。楊絳過世後，網路盛傳一段話「我們曾如此渴望命運的波瀾，到最後才發現，人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定和從容。我們曾如此期盼外界的認可，到最後才知道，世界是自己的，與他人毫無關係」，後被證實並非出自楊絳。
楊絳著有《風》、《窗簾》、《干校六記》、《洗澡》、《我們仨》、《雜憶與雜寫》、《走到人生邊上：自問自答》等；劇本《稱心如意》、《弄真成假》；譯著有《堂吉訶德》、《斐多》、《小癩子》等。
八十年代以后，楊絳不再將精力放在大作品上，而是偶作回憶性的散文。這些文章雖然都比較短小，但從平淡文字中透露出來的一種樸素而真摯的情感，從大白話中顯現出的智慧，至今還被喜愛她的讀者津津樂道。
*《洗澡之後》 （北京：人民文學出版社，2014.8）（臺北：時報出版，2015.3）
*2007年 《走到人生邊上：自問自答》(2007)
*2015年 《雜憶與雜寫：楊絳散文集》時報出版，臺灣
*《吉爾·布拉斯》（法國文學名著，譯稿經錢鍾書校訂，1956年首版）
*《小癩子》（流浪漢小說，1951年4月首版）
*《堂吉訶德》（史上第一個從西班牙語原文譯出的漢語全譯本）
*《斐多:柏拉圖對話錄之一》（沈陽：遼寧人民出版社，2000）
北京地鐵馬家堡站內紀念楊絳的主題公益廣告“我們再見了，您們團圓了”
錢鍾書嬸嬸對楊絳評價說：“上得廳堂，下得廚房；入水能游，出水能跳。”
中國小說學會副秘書長盧翎評價楊絳說：“楊絳的散文平淡、從容而又意味無窮。可謂‘不著一字，盡得風流’。讀她的散文更像是聆聽一位哲人講述些煙塵往事，在平靜、平淡、平凡中有一種卓越的人生追求。”“（楊先生的）這些散文是我上中國當代文學史課時必講的篇目。我常對學生們說，先生的作品有一種洞悉世事的深刻，有一種知識分子于亂世固持的良知與操守，還有一種悲天憫人的情懷。這對于當下在浮躁而喧囂的世界中前行的知識分子獨具意義，起碼可以使他們理解自己、理解他人，面對宿命更具一種從容、曠達的姿態”。
哲學家周國平評價楊絳說：“這位可敬可愛的老人，我分明看見她在細心地為她的靈魂清點行囊，為了讓這顆靈魂帶著全部最寶貴的收獲平靜地上路”。
中國社會科學院外文所專家楊絳的同事鄭土生在楊絳百歲生日時獻詩《壽星頌》：“靜觀興衰具慧眼，看透美丑總無言。才識學德傳五洲，崇高心靈享永年。”
ASCII（ ，，-{zh-cn:美國信息交換標準代碼;zh-tw:美國標準資訊交換碼}-）是基于拉丁字母的一套電腦編碼系統。它主要用于顯示現代英語，而其擴展版本延伸美國標準信息交換碼則可以部分支持其他西歐語言，并等同于國際標準ISO/IEC 646。
1968年版ASCII編碼速見-{表}-
美國信息交換標準代碼是這套編碼系統的傳統命名，互聯網號碼分配局現在更傾向于使用它的新名字。
美國信息交換標準代碼是美國電氣和電子工程師協會里程碑之一。
ASCII 由電報碼發展而來。第一版標準發布于1963年，1967年經歷了一次主要修訂，最後一次更新則是在1986年，至今為止共定義了128個字元；其中33個字元無法顯示（一些終端提供了擴展，使得這些字符可顯示為諸如笑臉、撲克牌花式等8-bit符號），且這33個字元多數都已是陳廢的控制字元。控制字元的用途主要是用來操控已經處理過的文字。在33個字元之外的是95個可顯示的字元。用鍵盤敲下空白鍵所產生的空白字元也算1個可顯示字元（顯示為空白）。
ASCII控制字符的編號范圍是0-31和127（0x00-0x1F和0x7F），共33個字符。
為方便人類用戶閱讀，各個控制字符均有Unicode表示法和脫出字元表示法：