ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
:定域性原理表明，物體只會被其緊鄰周遭環境事物影響。1935年，阿爾伯特·愛因斯坦等發表EPR弔詭，認為量子力學的基礎理論，因為違背了定域性原理，可能不完備。三十年之後，約翰·貝爾提出反駁，主張定域隱變數理論不能複製量子力學的所有預測。在量子力學裏，是否會出現非定域現象？假設非定域現象存在，這是否只局限於貝爾不等式被違背所顯露出的量子糾纏；資訊、能量或物質能否能以非定域方式的傳播？在哪種狀況可以觀測到非定域現象？非定域現象的存在與否，對於時空的基本結構，有甚麼含意？非定域現象與量子糾纏有甚麼關聯？如何藉著非定域現象來說明量子力學基礎性質的正確詮釋？
; 宇宙的終極命運
:根據天文觀測和宇宙學理論，可以對可觀測宇宙未來的演化作出預言。宇宙最終是否走向熱寂、大崩墜、大撕裂、大反彈，還是按照多重宇宙論的論述，可能存在很多各種各樣的宇宙，新的宇宙可能正在誕生，同時老舊的宇宙可能正在湮滅，但整個平行宇宙永遠不會完全終結？
; 希格斯機制:希格斯玻色子的分支比是否符合標準模型？是否只有一種希格斯玻色子？
; 級列問題:為什麼重力是那麼的微弱？只有當質量在普朗克尺度時，大約為1019 GeV，超大於電弱尺度（，246 GeV，電弱理論描述的物理行為所涉及的能量），重力才會顯得強勁。為什麼這尺度的相差會有如天壤之別？是甚麼物理過程使得電弱尺度的物理量，例如希格斯粒子的質量，無法獲得普朗克尺度數量級的量子修正？請問這是因為超對稱、額外維度，還是人擇的精細調節？
絕對無法從磁棒製備出磁單極子。假設將磁棒一切為二，則不會發生一半是指北極，另一半是指南極的狀況，而會是切開的每一個部分都有其自己的指北極與指南極。
; 磁單極子
:在最初宇宙、高能量的時期，粒子有否帶有磁荷？若有，則為何現在那麼難偵測到它們？現在有沒有任何磁單極子仍舊存在？（保羅·狄拉克指出，某種磁單極子的存在可以解釋電荷量子化）。
; 質子衰變與大統一理論
:怎樣能夠將量子場論的三種不同的基本交互作用，即強交互作用、弱交互作用和電磁交互作用，統一成為單獨一種交互作用？至今為止，一些常見的主流大統一模型為SO(10)模型、喬吉-格拉肖模型等等。由於這些模型預測的新粒子的質量為大統一尺度數量級，大大地超過碰撞實驗的可能範圍，所以，物理學者無法做實驗直接觀測到這些新粒子。因此，物理學者必需使用間接方法，例如，質子衰變實驗、基本粒子電偶極矩實驗、微中子屬性實驗、磁單極子偵測實驗等等。注意到質子為質量最輕的重子，質子是否為絕對的穩定？倘若不是，質子的半衰期為何？日本的超級神岡偵測器並沒有確切地偵測到任何質子衰變事件。從實驗得到的數據，質子的壽命被設定為超過1033年。
:時空超對稱是否實現於大自然？假若是，超對稱破壞的機制為何？超對稱是否能夠穩定電弱尺度，避免大幅度量子修正？最輕的超對稱粒子是否為暗物質的組成成分之一？
; 第四代夸克與輕子
:由於共同提出卡比博-小林-益川矩陣來解釋CP破壞的現象，並且給出了標準模型會允許多達三代夸克與輕子存在的原因，小林誠與益川敏英因此榮獲2008年諾貝爾物理學獎。這理論並沒有限制最多只能有三代。那麼，有否可能找到第四代夸克或輕子？是否能夠構想出解釋不同代粒子之間質量差異的理論，一種關於湯川耦合的理論？
:在宇宙中，為什麼偵測實驗結果顯示，物質比反物質多很多？大爆炸應該製造出同樣數量的粒子與反粒子，而粒子會和反粒子湮滅產生光子。因此宇宙應該充滿了光子，而不會有很多物質存在。但是，宇宙現在的狀況並不是這樣。在大霹靂發生之後，一定有某些物理定律不平等地作用於物質與反物質。請問這些物理定律為何？在最初宇宙是否有某些作用力存在，但是後來隨著宇宙演化，這些作用力已消失無蹤？
理論穩定島的三維描繪圖。
; 量子色動力學
:強交互作用物質有哪些相態？在宇宙中，這些相態的角色為何？核子的內部結構為何？量子色動力學對於強交互作用物質的屬性方面的預測為何？哪種機制主掌了夸克和膠子的變遷為π介子與核子？是甚麼機制造成了量子色動力學的重要特色：夸克禁閉與漸近自由？怎樣將量子色動力學與廣義相對論合併為一個完整理論？
; 核子天文物理學:中子星和稠密核物質的物理性質為何？描述宇宙中各種元素的核合成過程？驅動恆星與星際爆炸的核子反應為何？
:核力如何將質子與中子結合為穩定原子核？
:有些化學元素的原子核，其質子和中子的數目恰巧為幻數數目，核物理學家推測這些化學元素特別穩定。這理論稱為穩定島理論。鑑於這理論，最沉重的穩定或介穩定原子核為何？
; 量子混沌:對應原理表明，經典力學是量子力學的經典極限。量子混沌理論試圖在量子力學與經典力學之間建立一座橋梁。怎樣以量子力學來表述經典的混沌動力系統？量子力學與經典混沌之間的關係為何？
; 量子力學的對應極限
:量子理論的描述怎樣成為做實驗所觀查到的大自然實在，這包括量子態疊加、波函數塌縮、量子去相干等等？換句話說，這是一種測量問題，造成波函數塌縮為確定態的量子測量所倚賴的機制為何？
; 物理資訊:除了黑洞或波函數塌縮以外，還有哪些物理現象，不可挽回地湮滅了關於其先前所處狀態的資訊？
; 萬有理論
:又稱為「終極理論」，萬有理論試圖解釋與聯結所有已知的物理現象，並且預測在原則上可行的任何實驗的結果。但是，構築這理論所遇到最困難的問題是，怎樣將廣義相對論與量子力學統一為單一理論？
; 基礎物理常數:能夠解釋所有基礎物理常數的理論為何？基礎物理常數是否會隨著時間的演進而改變？
; 規範場論
:於2000年，克雷數學研究所發表七大千禧年大獎難題，其中一道題目為楊-米爾斯存在性與質量間隙。這是理論物理中規範場論的一道基礎問題。楊-米爾斯理論是一種規範場論。獲勝者必須嚴格證明楊－米爾斯場論存在（即需符合構造性量子場論的標準），亦要證明質量間隙，即此理論所預測質量最輕的粒子，其質量為正值。
; 宇宙的存在
:形成宇宙或多重宇宙的物質、能量、時空、基本作用力，它們的源頭為何？能否設計出可行的實驗來證實多重宇宙存在。
; 重子不對稱性
:為什麼在可觀測宇宙中，重子的數量比反重子多很多？
; 宇宙學常數問題
:根據廣義相對論，宇宙真空裏蘊藏的能量會產生引力場，真空能量密度  與宇宙學常數  之間的關係為  。怎樣計算真空能量密度是物理學尚未解決的一個大問題。最簡單算法總和所有已知量子場貢獻出的零點能，但這理論結果超過天文觀測值120個數量級，被驚歎為「物理史上最差勁的理論預測」！為什麼從真空能量密度計算出的宇宙學常數，會與天文觀測值相差這麼大？這問題稱為宇宙學常數問題。到底是甚麼物理機制抵銷這超大數值？解決這問題可能要用到量子引力理論。
今期與早期的宇宙質能分佈餅圖
:無法用電磁輻射偵測，而是從作用於可見物質與背景輻射的重力效應連帶推斷出來的物質，稱為暗物質。物理學者尚不清楚甚麼是暗物質的基本成分？是否與超對稱有關？歸因於暗物質的天文現象，實際上是否是重力的延伸？
:暗能量是一種充溢於整個空間的能量的假定形式。暗能量傾向於增加宇宙膨脹速度。最近完成的關於超過20萬座星系的調查，似乎確定了暗能量的存在。但是，物理學者仍舊無法精確地描述與解釋暗能量的物理性質。暗能量主要有兩種模型：宇宙學常數模型與第五元素模型。每一種模型都有其強點與弱點，尚未有任何實驗結果令人信服地顯示哪一種模型為正確模型，也可能都不夠正確。
暗能量密度、物質密度與宇宙標度因子的對數-對數關係線圖，兩條關係線恰好相交於現在。
; 宇宙巧合問題:為什麼恰巧就在這時候，宇宙的暗能量密度與物質密度幾乎等值？這問題稱為「宇宙巧合問題」。
:如右圖所示，物質密度與宇宙標度因子的三次方成反比：
:而暗能量密度與宇宙標度因子的關係式為
:其中，是依暗能量的本質而定的常數，必需小於3。
:假設暗能量是宇宙學常數或真空零點能，則，暗能量密度為常數，那麼，這種萬年不遇的巧合實在令人費解。難道暗能量密度是某種純量場，或許暗能量與物質會發生某種耦合，從而造成暗能量密度與物質密度幾乎等值？
; 熵 (時間箭頭):宇宙最初是處於一個高度有序的狀態，一個低熵狀態。為甚麼會出現這麼高度有序的狀態，從而造成過去與未來的區別，以及熱力學第二定律？
; 宇宙視界問題:為什麼大霹靂理論對於夜晚天空的各向異性的預測值似乎大於觀測數據，而遙遠的宇宙卻顯得那麼均勻？宇宙暴脹理論已廣泛地被天文學者接受為解答，但仍舊可能有其它解答，例如，光速可變理論。
; 宇宙微波背景輻射的各向異性的黃道定向
:微波天空在距離一百三十億光年以外的某些大型特徵，似乎跟太陽系的運動與定向有所關聯。這是否為系統誤差、觀測結果被定域效應汙染，還是哥白尼原則未經解釋的破壞？
; 宇宙的形狀
:宇宙共動空間的3-流形，又稱為「宇宙的形狀」，是甚麼樣子？現時，天文學者仍舊不清楚宇宙的曲率與拓撲，天文學者只知道，以可觀測尺度衡量，曲率接近於零。宇宙暴脹假設建議，宇宙的形狀可能無法測量，但是，於2003年，尚皮耶·盧敏內等與其他研究團隊建議，宇宙的形狀可能為龐加萊同調球面。經過威爾金森微波各向異性探測器三年觀測得到的數據確認了這模型的一些預測，但是，這模型的正確性尚未得到廣泛支持。
在希格斯機制裏，希格斯場的猜想形狀好似一頂墨西哥帽。
; 電弱對稱破缺:到底是甚麼機制打破了電弱規範對稱，從而賦予W及Z玻色子質量？是標準模型的簡單希格斯機制嗎，還是根據藝彩理論的點子，是大自然用一種類似強作用力的新規範作用力來破壞了電弱規範對稱？物理學者希望能夠用大型強子對撞機做實驗核對藝彩理論。
; 微中子質量
:究竟是甚麼機制賦予微中子質量？任何粒子，假若其反粒子就是自己，則稱此粒子為馬約拉那粒子。微中子是否為馬約拉那粒子？如果微中子滿足馬約拉納方程式，我們便有機會觀察到不放出微中子的雙重β衰變。有沒有可能會是因為微中子的特殊屬性，從而使得微中子無法與一個正常粒子發生碰撞而互相湮滅？目前有許多實驗試圖去驗證微中子是否為馬約拉納粒子。
; 微中子超光速異常:乳膠追蹤微中子震盪計畫（，OPERA）是一個檢驗微中子振盪現象的實驗。於2011年9月，歐洲核子研究組織（CERN）與OPERA共同宣布，從它們合作測量到的微中子飛行時間數據，它們發現緲中微子以超光速運動。請問這是做錯實驗獲得的結果，還是狹義相對論的確切瑕疵？2012年2月22日，科學新聞網頁雜誌Science Insider報告，從全球定位系統接收器到電腦之間的光纖纜線，由於與電腦的積體電路卡連接不良，造成了60奈秒延遲。將連接維修後，這問題不再發生。這實驗失誤似乎可以解釋中微子的超光速異常。但是，仍舊必需做實驗拿到更多數據來檢驗這假說。
; 基本粒子的慣性質量與重力質量比率
:根據廣義相對論的等效原理，對於所有基本粒子，慣性質量與重力質量比率為1 。但是，對於很多粒子，並沒有任何實驗確認這論點。特別而言，物理學者很想知道，具有某巨觀質量的反物質，其重量為何？
; 質子自旋危機:質子是自旋為1/2的費米子，但是，於1988年，歐洲緲子共同研究團隊發現，質子的三個主要價夸克只貢獻出總自旋的20-30%。自旋的其它部分是甚麼機制貢獻出的，是由膠子，還是由持續不斷地生成與湮滅中的海夸克對偶所貢獻出的？
; 質子尺寸之謎:質子真實的電荷半徑為何？
; 量子色動力學的非微擾方法
:在涉及到描述原子核的能量尺度範圍，量子色動力學的方程式無法解析，雖然格點量子色動力學貌似可以給出在這極限的解答。那麼， 量子色動力學怎樣描述核子與核子內部組構的物理現象呢？
; 夸克禁閉
:為什麼所有實驗，都只能觀測到從夸克或膠子建成的粒子，像介子或重子，而無法觀測到自由存在的夸克或膠子？這現象是怎樣從量子色動力學裏面出現？
; 強CP問題與軸子
:為什麼強交互作用對於宇稱與電荷共軛運算具有不變性？1977年提出的皮塞-奎恩理論是否為這問題的正確解答？
; 假想的粒子
:超對稱理論與其它廣為人知的理論預測了很多假想粒子，其中，哪些假想粒子真正存在於大自然？
; 吸積盤噴流
:為什麼環繞著某些像活躍星系核一類的星體的吸積盤，會沿著其旋轉軸噴出相對論性噴流？天文學者認為這些噴流有很多用途，從除去正在形成的恆星的角動量，到將活躍星系核內部重新離子化。但是，天文學者仍舊不清楚吸積盤噴流的初始由來。
; 準週期性震盪
:有些像白矮星、中子星、黑洞一類的緻密星，其吸積盤的內部邊緣在某頻率附近會忽隱忽現地發射出X射線，這現象稱為「準週期性震盪」。可以從星體的功率譜的峰點找到震盪痕跡。物理學者不知道為什麼會出現準週期性震盪？為什麼這些震盪的頻率與中心物體的質量成正比？有時候，在功率譜會出現多個峰點。為甚麼對於不同的星體，這些峰點的頻率比率會不一樣。
; 日冕加熱問題
:為什麼太陽的日冕（大氣層）溫度（1至3百萬K）超高於表面溫度（6000K）？對於這問題，過去幾十年，物理學者提出了很多理論，但只有兩個理論可能最為正確：波動加熱理論與磁重聯理論。磁重聯理論的缺陷是，為什麼觀測到的磁重聯效應比較理論預測快過很多數量級？美國太空總署的太陽偵測加級器任務預定於2015年啟航，準備勘測太陽的日冕加熱狀況。
天文觀測到的瀰漫星際帶線譜的相對強度。
;瀰漫星際帶:是甚麼物質造成了在天文線譜裏觀測到的多條星際吸收線？請問這些物質是否為分子物質？假若是分子物質，到底是哪些分子物質，它們是怎樣形成的？
; 伽瑪射線爆發
:從遙遠的星系突然發生的超大能量爆炸，其所伴隨的快閃伽瑪射線，稱為「伽瑪射線爆發」，是宇宙最明亮的電磁事件，通常持續時間在0.01-1000秒。物理學者不清楚為甚麼會發生這種短時段、高強度的猝爆？於2008年，美國太空總署發射了費米伽瑪射線空間望遠鏡，該衛星搭載的伽瑪射線爆發監視系統（Gamma-ray Burst Monitor, GBM）可用來研究伽瑪射線爆發。
; 質量-速度色散關係
:星系核球內的恆星的速度色散與位於星系中心的超大質量黑洞的質量之間的經驗關係，稱為「質量-速度色散關係」：
:其中，是常數，大約為。
:質量-速度色散關係可以用來精確地計算超大質量黑洞的質量。但是，物理學者不清楚促成這關係的物理原因為何？
;觀測異常：
: 飛掠異常:為什麼衛星飛掠過地球後的能量會與理論預測不同？這異常最先發現於1990年伽利略號探測器的飛掠過地球。通過仔細檢查深空網路紀錄的都卜勒數據，天文學者意外地發現66mHz頻移，對應於速度在近地點增加了3.92mm/s。天文學者尚未能夠給出滿意答案。
典型的螺旋星系自轉曲線：預測的（A）和觀測的（B）。
: 星系自轉問題
:觀測到的星球繞著星系中心轉動的速度與應用牛頓力學預測的理論速度，兩者為何不一致？暗物質和暗物質暈是否是造成這問題的主要因素？
; 超高能量宇宙射線:地球附近根本沒有超高能量宇宙射線源，為何有一些宇宙射線會擁有不可能般高的能量？GZK極限是源自遠處的宇宙射線所擁有能量的理論上限。超過GZK極限的宇宙射線會與宇宙微波背景輻射耦合，製造π介子。這程序會重覆發生，直到宇宙射線的能量低於GZK極限為止。所以，應該不可能觀測到任何源自遠處的超高能量宇宙射線。但是，這些似從遠處發射出的超高能量宇宙射線，並沒有遵守GZK極限的規則，與宇宙微波背景輻射發生反應，而奇蹟般地存活移動到地表附近，才被觀測到，請問原因為何？
; 土星自轉週期
:航海家1號與航海家2號分別於1981年及1982年飛越土星時測量得到無線電訊號週期為10 h 39 min。卡西尼太空船在2004年接近土星時，發現無線電的週期增加至10 h 45 m。造成變化的原因仍不清楚，但這種變化被認為是由于無線電的來源可能移動到土星內部不同的緯度位置，從而改變了自轉週期，而不是出自於土星本身自轉週期上的變化。目前還沒有方法可以直接測量土星核心的自轉速率。
:到底是甚麼機制形成磁星的磁場？
; 非晶質物質
:液態或固態物質是怎樣玻璃化轉變至玻璃態物質？是甚麼物理過程給出了玻璃的一般物理性質？
; 低溫電子發射:在非常低溫、無光狀況，為什麼光電倍增管會自發性地發射電子，而且，隨著溫度降低，發射率會增加？
; 高溫超導
:某些物質能夠在高於50 K以上的溫度仍舊具有超導電性。但是，物理學者不清楚促成這現象的機制為何。
:能否設計出一個理論模型來解釋紊流的物理行為和內部結構？在甚麼條件下，納維-斯托克斯方程式有平滑解？這是克雷數學研究所於2000年設立的千禧年大獎難題中的一大難題。
基本粒子間交互作用關係
; 希格斯玻色子（2013）
:希格斯玻色子是標準模型預言的一種自旋為零的玻色子，可以解釋宇宙萬物的質量。歐洲核子研究組織于2013年3月14日正式宣布發現此粒子。它是標準模型中最後一種被發現的粒子。
; （2012）
:先鋒10號與先鋒11號是美國太空總署分別於1972年與1973年發射的兩艘太空船，現在已逃離太陽系。在距離太陽大約20天文單位之後，觀測到的兩艘太空船的加速度與預測發生差異，大約為(8.74 ± 1.33)× 10?10 m/s2。物理學者現在認為這是因為先前未將熱反衝力（thermal recoil force）的效應納入計算
;長時間伽瑪射線爆發（2003）
:長時間伽瑪射線爆發分類為時間久過於2秒鐘的伽瑪射線爆發，這種爆發與大質量星體的死亡有關，此種星體的死亡過程類似於超新星事件，常稱為極超新星。
; 太陽微中子問題（2002）
:這問題指的是測量到的太陽微中子通過地球的數量與理論計算有所差異。從對於微中子物理的研究結果，物理學者修改了粒子物理學的標準模型，提出微中子振盪的概念，要求微中子具有質量，可以在電中微子、μ中微子和τ中微子，這三種微中子之間相互變換。由於這些嶄新理論的提出，這問題已得解答。
; 年齡危機（，1990s）
:大約在1990年代中期，物理學者估計宇宙的年齡比銀河系最早的恆星還要年輕30至80億年。這意味著哈勃常數的估計不正確，或大霹靂理論不正確，或是需要宇宙學常數一類的暗能量。後來，對於恆星距離更精準的估計，將恆星年齡減少了好幾十億年，對於宇宙正在加速度擴張這論據也終於獲得天文實驗證實。由於這些進展，年齡危機不再成立。
; 類星體（1980s）
:這是一種亮度特高、非常遙遠、紅移值特大的星體。最先發現於1950年代後期，多年以來，物理學者不清楚類星體的物理模型。後來，越來越多的證據顯示，類星體實際是一種活動星系核，其核心位置有一個超大質量黑洞，附近的物質不停地掉入黑洞裏，形成巨大的能量輻射與物質噴流向外噴出。現在，這理論已被學術界接受。
* 科學雜誌第125週年慶特別網頁： 125條問題，我們不知道甚麼 ？
* 美國物理協會主持的每週物理新聞網頁： 最新物理新聞。
* 關於未解決問題的網頁： 關於未解決的物理學問題、獎賞、研究的連結列表 。
* 美國太空總署網頁： 根據我們想要達成的目標而想出的點子 。
* 2004年史丹福直線加速器中心夏季學院網頁： 大自然最難的謎題
“三三制”原則是中國共產黨在抗日戰爭時期的統一戰線政權政策。根據該政策，抗日民主政權中工作人員的分配，共產黨員大約佔三分之一，左派進步分子大約佔三分之一，中間分子和其他分子大約佔三分之一。
1940年3月6日，中共中央發出毛澤東起草的關于《抗日根據地的政權問題》的黨內指示：在政權工作人員中，共產黨員、非黨的左派進步分子和中間派應各占三分之一，實行“三三制”或“三三制抗日民主政權”。該指示稱，“在抗日時期，我們所建立的政權的性質，是民族統一戰線的”，要求在各級政權中實行“三三制”，即“在人員分配上，應規定為共產黨員占三分之一，非黨的左派進步分子占三分之一，不左不右的中間派占三分之一”，以達到發展進步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力的目的。1941年2月陜甘寧邊區各級政府率先根據該原則進行了改選，5月1日《陜甘寧邊區施政綱領》頒布，至1942年基本實現。1944年以后，“三三制”的范圍從政權機關擴展至經濟事業和文化事業機關。
中國共產黨在各抗日根據地建立抗日民族統一戰線政權時，對參加抗日民主政權的人員分配上采取了如下政策：在抗日民主政權中，代表無產階級和貧農的中國共產黨黨員占三分之一，代表小資產階級的左派進步分子占三分之一，代表中等資產階級和開明紳士的中間分子和其他人員占三分之一。漢奸和反共分子無資格參加該政權。這種在人數上的安排是為保證實現抗日民族統一戰線政權原則。三三制政權的實質是在中國共產黨領導下的幾個革命階級聯合起來對漢奸和反動派實行民主專政的政權。此種政權的施政方針為：“反對日本帝國主義，保護抗日的人民，調節抗日階層的利益，改善工農的生活和鎮壓漢奸、反動派。”三三制政權是新民主主義政權在抗日戰爭時期的具體形式，起到了團結人民，鞏固抗日根據地的作用。
“三三制”實行后，效果很好。首先，實行“三三制”使中國共產黨各抗日根據地的各級政權具有了廣泛的代表性，不僅調動了“革命階級”的積極性，而且有效調動了曾屬“革命對象”階級的積極性。有的地主和士紳“從絕望的地位見到‘三三制’，就多表示出意外與興奮的心情。”甚至“在搖頭擺尾的唱‘雖堯舜之世不如也’了”。其次，實行“三三制”后，使政權決策的民主性、科學性加強，不僅是因政權人員構成的廣泛代表性，而且因“三三制”使各級政權吸收了大批人才。例如將陜甘寧邊區兩屆參議會提案進行對比，便可見到提案深度和廣度都有很大擴展。以經濟類提案為例，第一屆參議會（1939年至1941年）僅僅提及要發展農業生產，發展農副業，增強糧食收入，改善人民生活等，第二屆參議會（1941年至1945年）的同類提案則進一步涉及到所有制問題及財產問題，包括鞏固邊幣、發展公私商業、發展貿易等。政治類提案中，李鼎銘等11位參議員提出的“精兵簡政”提案迅速被邊區政府乃至中共中央采納，導致了邊區及其他根據地大規模精兵簡政運動。再次，實行“三三制”提高了各級政權的工作效率，由于中共黨員在政權機關中僅占三分之一，因此他們工作更加努力；非共產黨員過去被排斥在中共政權外，尤其是曾屬“專政對象”的地主、富農、中國國民黨黨員等，在被吸納到政權機關后也珍惜機會、積極表現。
愛爾蘭海（、）位于英國不列顛島和愛爾蘭島之間；它南端的圣喬治海峽處於愛爾蘭和威爾斯之間，北端的北海海峽處於愛爾蘭和蘇格蘭之間，兩者都與大西洋相通。
愛爾蘭海面積10萬平方公里，平均水深61米，西北部最深處達272米。
馬恩島和安格爾西島位於愛爾蘭海的中部。
不列顛島和愛爾蘭島之間經愛爾蘭海的交通連接包括由斯旺西（Swansea）至科克（Cork）、費什加德（Fishguard）及彭布洛克（Pembroke）至羅斯萊爾（Rosslare）、荷利赫德（Holyhead）至當萊瑞（Dún Laoghaire）、斯特蘭拉爾（Stranraer）至貝爾法斯特及拉恩（Larne）、和凱安雷恩（Cairnryan）至拉恩的路線。另外還有利物浦經馬恩島往貝爾法斯特的路線。
由於最後一次冰河時期的完結後氣候暖和起來，愛爾蘭海在過去20000年間經歷一連串戲劇性轉變。在冰河時期的高峰期，現代愛爾蘭海的中心部份很可能是一個長淡水湖。當冰雪在10000年前消退時，淡水湖重新連接大海，先是變得微鹹、然後再一次完全變成鹹水。
愛爾蘭海論壇（The Irish Sea Forum）是一個關注愛爾蘭海的環境問題論壇。
愛爾蘭海一直以來受到來自位於文斯蓋（Windscale）、全英國第一家239武器級鈽核原料製造廠和發電站的重放射性污染。估計有250公斤的鈽在投產後首十年間積聚在海洋沉積物中。
批判理論，在人文與社會科學中通常指稱各個領域裡大致從1960年代開始的新興理論，其中有結構主義、後結構主義、解構、馬克思主義、女性主義等等。而與它相關的領域之發展則包含有文學理論（這常常是批判理論的一個粗略同義詞）、文化研究、美學、理論社會學、社會理論、歐陸哲學等等。
批判理論這個名詞的第一次使用，是法蘭克福學派（是指法蘭克福大學社會研究所的成員、其知識與社會網絡、以及那些在知識方面受到他們影響的人）用來形容他們自己的著作。從那時候起，這就變成了一個廣泛的名詞，表示那些透過人文學科方法生產出來的論述。這個名詞指涉的領域包括了馬克思理論如法蘭克福學派、心理分析理論如雅克·拉岡、符號學和語言學理論如朱莉婭·克里斯蒂娃與羅蘭·巴特、酷兒研究、文化研究以及批判種族理論等等。不過，批判理論並沒有一個明確的範疇。
要確實說出批判理論是從什麼時候開始變成一個概念是有困難的。覺得這是從法蘭克福學派開始，畢竟那是這個名詞第一次使用的地方。 認為這個名詞會變成目前的樣子來使用與雅克·德希達於1966年在約翰霍普金斯大學發表的《人文科學話語的結構、符號和嬉戲》（Structure, Sign, and Play in the Discourse of the Human Sciences）一文有關。則認為原本就沒有一個清楚起點的東西，卻想要為它找出一個清楚的起點，這是一種過度簡化的作法，並且指出傅柯與拉岡早在德希達發表那篇論文之前就已經維持數十年的寫作了，而他們現在顯然被認為是批判理論的一部分。還指出這些批判理論是奠基在尼采、佛洛伊德、馬克思與索緒爾等人的著作之上。甚至追溯到更遠之前。馬爾庫塞的《理性與革命》（Reason and Revolution，1941年倫敦）提出論點說批判思想是從黑格爾的否定哲學（negative philosophy）開始的。則覺得是從康德的思想，甚至是從古典哲學開始。
儘管如何去界定其範疇與根源是有困難的，我們還是能夠對批判理論進行一些描述。批判理論通常是受到後現代與後結構理論的形塑，不過它並不絕對屬於後現代主義。它關切的主題是私領域與公領域內的認同問題，尤其是這兩個領域的認同之間不協調的問題。因此，批判理論的一個主要焦點就是關於形成認同的過程。這方面的主要思想家包括了拉康、阿爾都賽與海德格爾。
批判理論的第二個主要焦點是關於文化機構（包括了媒體、宗教一直到科學與學術成果）如何被使用來形塑認同以及指定有哪些東西在一個文化裡面是真實、正常或可被接受的，並且將特權給了某些人，而邊緣化或否定了其他的人。批判理論會注意這些造成特權與邊緣化過程的機制，並常常思考對抗這些機制的政治行動可能。這方面的主要思想家包括了德希達、傅柯與法蘭克福學派。
批判論學者認為批判方式產生的知識除了觀察者可以選擇自己的視角以外，通常都會加上自己個人的價值判斷。舉廣告中的女性模特兒的例來說，批評大眾對於模特兒身材的嚴格要求(苗條)以及對女性身體的物化。
以下思想家按照其英文姓氏排列：
* A狄奧多·阿多諾（Theodor Adorno） 路易·阿圖塞（Louis Althusser）
* B羅蘭·巴特（Roland Barthes） 瓦爾特·本亞明（Walter Benjamin）勞倫·貝蘭特（Lauren Berlant）侯米·巴巴（Homi Bhabha）
:讓·博德里亞（Jean Baudrillard）蘇珊·波爾多（Susan Bordo） 皮埃爾·布爾迪厄（Pierre Bourdieu）茱蒂絲·巴特勒（Judith Butler）
* D泰瑞莎·羅樂蒂（Teresa de Lauretis）吉勒·德勒茲（Gilles Deleuze）雅克·德希達（Jacques Derrida）
* E米歇爾·艾布斯坦（Mikhail Epstein）
* F法蘭茲·法農（Franz Fanon）米歇爾·福柯（Michel Foucault）
* G菲力克斯·加達里（Felix Guattari）
* H約根·哈伯瑪斯（Jurgen Habermas ）麥克斯·霍克海默（Max Horkheimer）
* K朱莉婭·克里斯蒂娃（Julia Kristeva）
* L雅克·拉岡（Jacques Lacan）李奧·羅文塔爾（Leo Lowenthal）
* M赫伯特·馬庫塞（Herbert Marcuse）卡爾·馬克思（Karl Marx）
* N奧斯卡·內格特（Oskar Negt）
* P佛里德里西·波洛克（Friedrich Pollock）
* S愛德華·賽義德（Edward Said）伊娃·科索夫斯基·賽菊克（Eve Kosofsky Sedgwick）
* V保羅·威里利歐（Paul Virilio）
* Z斯拉夫·紀傑克（Slavoj Zizek）
傑佛瑞·迪佛
傑佛瑞·迪佛（Jeffery Deaver；）是一位美國當代著名的偵探小說家。小名Jeff。其他筆名為William Jefferies和Jeffery Wilds Deaver。
1950年出生於芝加哥市外，父親是廣告文案作者，母親是家庭主婦。傑佛瑞在1961年，11歲時開始寫作，當時他個人第一部小說僅有兩個完整的章節，當他在密蘇里大學完成新聞系學士學業後，他的作品包括了詩，報導，小說，都陸續獲得了文學界的幾個大獎。包括有安東尼小說獎、3次的艾勒里·昆恩讀書會獎（Ellery Queen Reader's Award）的年度最佳短篇小說獎，以及2001年W.H.史密斯好讀獎
傑佛瑞一開始僅為雜誌，報紙寫專欄，包括有紐約時報，華爾街日報等；他都寫過稿子，後來他進入了福坦莫大學法學院學法律，接著在華爾街的律師事務所工作。這是他開始寫偵探小說的起源，1990年他辭去工作，開始全職的小說創作，並以全身癱瘓的警探林肯·萊姆（Lincoln Rhyme）系列擠進暢銷作家小說家之林。他曾四度獲美國偵探小說作家協會（Mystery Writers of America）提名艾德嘉獎（Edgar Awards）。2004年，他以《野獸花園》獲得英國犯罪小說作家協會鐵匕首獎。
萊姆系列中的第一本小說《人骨拼圖》（''The Bone Collector''），相當受到歡迎，第一刷就破紀錄的賣了10萬本，並接著在1999年被環球影業翻拍成電影，由丹佐·華盛頓飾演癱瘓的警探林肯·萊姆(Lincoln Rhyme)，安吉莉娜·裘莉飾演他的女助手愛蜜莉亞·薩克斯（Amelia Sachs）。
傑佛瑞目前住在美國維吉尼亞州和加州。他有一個妹妹Julie Reece Deaver也是小說家，不過專門寫青少年小說。
傑佛瑞·迪佛曾於2006年12月7日首度來訪臺灣，且獲得讀者與記者等人一致好評。根據這次來臺訪談中透露往後的寫作計畫；林肯·萊姆和凱瑟琳·丹斯系列將會交錯的寫，而其他系列將會視寫兩系列中間是否有空檔而定。
**《人骨拼圖》''The Bone Collector'' 皇冠出版社 2003年：ISBN 978957331956X
**《棺材舞者》''The Coffin Dancer''  皇冠出版社 2003年：ISBN 9789573319900
**《空椅》''The Empty Chair'' 皇冠出版社 2004年：ISBN 9789573320282
**《石猴子》''The Stone Monkey'' 皇冠出版社 2004年：ISBN 9789573320703
**《妖術師》''The Vanished Man'' 皇冠出版社 2005年：ISBN 9789573321130
**《第12張牌》''The Twelfth Card'' 皇冠出版社 2005年：ISBN 978-957-33-2196-5
**《冷月》''Cold Moon'' 皇冠出版社 2006年：ISBN 9789573322795
**《破窗》''The Broken Window'' 皇冠出版社 2009年：ISBN 9789573325277
**《馭電人》''The Burning Wire'' 皇冠出版社　2011年: ISBN 9789573327905
**《一個都別想活》''The Kill Room'' 皇冠出版社 2015年: ISBN 9789573331575
**《人皮拼圖》''The Skin Collector'' 春天出版社 2016年: ISBN 9789865607296
**The Steel Kiss《偷吻》(暫譯) (2016): ISBN 9781455536351
**The Burial Hour《入土之時》(暫譯) (2017年4月): ISBN 9781455536375
**The Cutting Edge（2018）: ISBN 9780752441696
**Shallow Graves (1992)
**《血河變奏》''Bloody River Blues '' (1993)皇冠出版社 2008年：ISBN 9789573324126
**《地獄廚房》''Hell's Kitchen'' (2001)皇冠出版社 2007年：ISBN 9789573323440
**《沉睡的娃娃》''The Sleeping Doll'' 皇冠出版社 2007年：ISBN 9789573323730
**《謎網》''Roadside Crosses'' 皇冠出版社 2010年：ISBN 9789573327431
**《XO》''XO'' 皇冠出版社 2013年：ISBN 9789573329893
**''Solitude Creek'' ( 2015) ：ISBN 9781455589531
**《報告店長，有屍體》''Manhattan Is My Beat'' 皇冠出版社 2009年：ISBN 9789573325826
**《Death of a Blue Movie Star》：ISBN 9780340771068
**《Hard News》 ：ISBN 9780553583298
**《祈禱安息》''Praying for Sleep'' 時報文化 1995年：ISBN 9789571315516''
**《藍色駭客》''The Blue Nowhere'' 皇冠出版社 2005年：ISBN 9789573321564
**《惡魔的淚珠》''The Devil's Teardrop'' 皇冠出版社 2006年：ISBN 9789573322188
**《野獸花園》''Garden Of Beasts'' 皇冠出版社 2006年：ISBN 9789573322552
**《少女墳場》''A Maiden's Grave'' 皇冠出版社 2007年：ISBN 9789573323174
**《違法之徒》''Transgressions'' 春天出版社 2008年：ISBN 9789866675409 （此為與勞倫斯．卜洛克合作的中篇推理小說合集）
**《銀舌惡魔》''Speaking in Tongues'' 皇冠出版社 2008年：ISBN 9789573324508
**《不眠的紅月》''Praying for Sleep'' 皇冠出版社 2008年：ISBN 9789573324935
**《傑佛瑞迪佛的黑色禮物》''Twisted'' 皇冠出版社 2009年：ISBN 9789573326076
**《傑佛瑞迪佛的驚奇劇場》"More Twisted"皇冠出版社 2010年: ISBN 9789573326496
**《謊言迷宮》"The Bodies Left Behind"皇冠出版社 2010年: ISBN 9789573326953
**《全權秒殺令》（Carte Blanche）  ISBN 9789573268291
**《險局》"Edge"春天出版社 2014年: ISBN 9789865706425
**《The October List》: ISBN 9781455576678
**《Trouble in Mind》: ISBN 9781444704549
* 傑佛瑞·迪佛官方網站-英文
文化研究結合了社會學、文學理論、媒體研究與文化人類學來研究社會中的文化現象。文化研究者時常關注某個現象是如何與意識形態、種族、社會階級或性別等議題產生關連。
1956年，英國學者和對於當時英國文學研究中的「大敘事」不滿，認為文學不僅是為了受過高等教育的白人，而是更應該接近勞工階級。因為中下階層的大眾更喜歡通俗文化，所以後來的「文化研究」也逐漸以通俗文化（Popular Culture）為主要研究範圍，故此威廉士和霍加特於1964年成立了著名的「伯明罕當代文化研究中心」，之名也不脛而走。
文化研究關心的是日常生活中的意義與活動。文化活動是指某個文化中的人們如何去進行某些事情（比如說觀看電視或外出用餐），而他們之所以這樣去進行事情則與某些文化意義有關。
在的《文化研究介紹》（''Introducing Cultural Studies''）一書中，列舉了以下五個主要的文化研究特色：
*文化研究意在檢視其主題中的文化活動以及文化活動與權力的關係。
*文化研究的目的在於了解文化所有的複雜樣貌，以及分析社會與政治脈絡中的文化展現。
*文化研究是研究的客體，同時也是政治批評與政治行動的場域。
*文化研究試圖揭露與調解知識的分歧，試圖克服內隱知識（tacit knowledge，也就是文化知識）與客觀知識（objective knowledge）這兩者之間的裂縫。
*文化研究致力於對現代社會進行道德評價，以及進行激進的政治行動。
1970年代文化研究領域開啟了之後，英國學者與美國學者之間發展出不太一樣的文化研究路線。英國的文化研究路線通常表現出明顯的政治左派觀點，並且批評資本主義大眾文化；它吸取了法蘭克福學派批判「文化工業」（也就是大眾文化）的某些觀點。這種觀點出現在早期英國文化研究學者的著作中，比如雷蒙·威廉斯與的著作。
相反地，美國的文化研究路線最初關注的，是從觀眾對大眾文化的反應與使用中去了解其主觀與正當的那一面；美國文化研究者會寫關於球迷影迷這類瘋狂愛好者（fandom）的解放面向。請見如這些批評家的著作。然而，美國與英國兩個路線之間的區別已經逐漸消失了。
有些學者，尤其是英國的早期文化研究，會將馬克思主義模型應用在這個領域中。正統的馬克思主義思想主要著焦於意義的生產之上。它假設存在有一種文化的大批生產，而權力則為那些生產文化產物的人所擁有。在馬克思主義觀點中，那些控制了生產工具（經濟基礎）的人，本質上就控制了文化。
文化研究的其他路線，比如說女性主義文化研究以及美國後期的文化研究發展，則遠離這種決定論觀點。他們批評馬克思主義為所有的文化產品都假設了一個單獨的、支配性的意義。非馬克思主義的研究者認為，不同的文化產物消費方式也會影響到產品的意義。
另外一個文化研究的主要批判點是傳統上會將消費者視為是被動的。有些人挑戰這種觀點，並且特別強調人們會用不同的方式來閱讀、接收與詮釋文化文本。一個消費者可以挪用、積極地拋棄以及挑戰一個產品的意義。這個路線將焦點從物品的生產轉到其他面向上。他們認為消費也具有同等重要的地位，因為消費者消費產品的方式會賦予物品以意義。有些人則將生產活動與認同作了緊密的連結。斯圖亞特·霍爾（Stuart Hall）在這方面具有很大的影響。某些評論家會把這種意義的轉換形容是「文化轉向」（cultural turn）。
在文化研究的脈絡下，「文本」（text）這個概念不只是在講書寫下來的文字，還包括了電影、攝影、時尚或髮型；文化研究的文本對象包含了所有有意義的文化產物。同樣地，「文化」這個概念也被擴大。對一個文化研究者來說，「文化」不只是傳統上所謂的精緻藝術（high art）與普普藝術（popular art），還包括了所有日常的意義與活動。事實上，上述的後者已經變成了文化研究中的主要研究對象。
* 雷蒙?威廉斯 ( Raymond Williams )
* 李察?霍加特( Richard Hoggart )
* 保羅·吉洛伊（Paul Gilroy）
* 狄奧多·阿多諾（Theodor Adorno）
* 米歇爾·傅科（Michel Foucault）
* 阿圖塞（Louis Althusser）
* 雅克·拉岡（Jacques Lacan）
* 雅克·德希達（Jacques Derrida）
* 尤爾根·哈貝馬斯（Jürgen Habermas）
* 布希亞（Jean Baudrillard）
* 史都華·赫爾（Stuart Hall）
* 羅蘭·巴特(Roland Barthes)
* 華特·班雅明（Walter Benjamin）
* 皮耶·布迪厄（Pierre Bourdieu）
在另外一個有些微關係但不同的用法裡，文化研究這個名詞有時會用來當作區域研究（area studies）的同義詞。區域研究這個名詞是用來指稱針對特別一個文化來進行的學術研究，比如說伊斯蘭研究、亞洲研究、非洲研究等等。
* 若丁·薩達，《文化研究介紹》（第二版），Totem Books，ISBN 1840460741
* 若丁·薩達，《文化研究介紹》，喬治亞大學出版社，ISBN 0820322458
瓦薩工學院（，，英文翻譯：Vaasa University of Applied Science）又稱瓦薩應用科技大學，是芬蘭高等技術學院之一。它的前身是成立于1849年的瓦薩實用技術學校（Vaasa Technical Real School）。學校在20世紀曾長期使用瓦薩理工學院（Vaasa Institute of Technology）的名稱，直到1996年學校的所有權由芬蘭中央政府移交給瓦薩市。
瓦薩工學院與瓦薩大學、芬蘭瑞典語工學院共同擁有配備先進、設施完備的高科技實驗室——博的尼亞技術研究中心（Technobothnia）。
性別可能有下列意義：
*性別認同，是指一個人對自己性別的個人感覺。
*生物性別，是指生物中有許多物種可以劃分成兩個或兩個以上的種類，如生理男性、生理女性或間性。
*性別表現，是指特定文化背景下一個人所帶有的陽剛氣質或陰柔氣質。
*社會性別，是指用於區別男性氣質和女性氣質的一系列特徵。
交織在一起的性別符號。紅色的（左）代表女性，同時也是金星的代表符號。藍色的（右）代表男性，同時也是火星的代表符號。
社會性別指與男性氣質和女性氣質有關，或用於區別兩者的一系列特征。社會性別一詞的意思因語境而異，它所包含的可能是生物性別（即男性、女性、雙性人所擁有的狀態）、建基於生物性別的社會結構（即性別角色）、性別認同。大多文化採取性別二元論的觀點，即認為社會僅有兩種性別（男性/男孩及女性/女孩），而那些不屬於上述群體的人則會歸作非二元性別或性別酷兒。一些社會會把既不是男人，也不是女人的人歸類作某些特定類型的社會性別，像是南亞地區的海吉拉，他們常被視作第三性別（或第四性別等等）。
在1955年，性學家約翰·曼尼開始把生物性別（biological sex）及性別角色（gender as a role）區分開來使用。在這之前的研究者很少用到社會性別一詞去包含性別認同等與性別有關的一切事物，不過在語法上會有所區分。但曼尼的用法在1970年代之前一直沒得到廣泛支持。到了1970年代，女性主義理論開始接受有關區分生物性別及性別的社會建構的概念。當今人們會在某些情況下遵從此一區分，對於社會科學上的討論，及由世界衛生組織擇寫的文件而言更是如此。
在其他情況下，社會性別的意思會包含生物性別在內，甚至以其取代後者。社會科學的某些領域同樣會出現這種情況。在人類以外的動物研究中，社會性別常用於代指動物的生物性別。此一類型的字意改變可追溯至1980年代。1993年，美國食品藥品監督管理局開始改用社會性別，以之取代性別（sex）。不過在2011年，它的態度再度出現了改變，改以性別來形容生物上的分類，社會性別則用於表示「某人對自己是男是女的界定，或社會對某人的性別表現的反應」。
社會科學有一門稱為性別研究的分支，其專門研究社會性別。像性學及神經科學般的學科同樣會關注此一議題。社會科學有時會接受社會性別是社會建構底下的產物，這一種傾向於性別研究中較為明顯，而自然科學則更為聚焦於研究人類的生物性差異會否影響社會性別發展。兩者都為「生物性差異在多大程度上影響性別認同」的爭議提供了資訊。在一些英語文獻中，研究者會把其分成三個部分——生理性別、心理性別和社會性別角色。此一框架首現於1978年一篇女性主義變性欲文獻中。
社會性別的當代英語「gender」由中古英語中的「gendre」演變而來。「gendre」為一個源自盎格魯-諾曼語及中古法語的外來語。而它又來自拉丁語的屬「genus」。兩者皆指類型、分類、種類。它們於最後皆源於原始印歐語詞根 「gen-」，它亦是眾多英語字詞的詞根，包括「kin」、「kind」、「king」。它在當代法語中以「Genre」（類型、種類、性類型）的形式出現，並跟希臘語詞根「gen-」（生產）有關，此一詞根亦出現在「gene」、「genesis」、「oxygen」等字詞上。1882年的《牛津英語詞源詞典》把「gender」定義為「種類、品種、性別」，指其就像意指出生的「genere natus」般，一樣源自拉丁語中的屬「genus」。
社會性別於人類史上仍為剛出現沒多久的概念。古人沒有理解社會性別是什麼的基礎，直到過去數十年社會科學及人文科學開始研究之，社會才慢慢意識到什麼是社會性別。對於人類過去大多數日子而言，社會性別一詞只跟文法有關。到了1950-1960年代，它才開始慢慢被視為文化建構下的產物。
在1955年，性學家約翰·曼尼開始把生物性別（biological sex）及性別角色（gender as a role）區分開來使用。在這之前的研究者很少用到社會性別一詞去包含性別認同等與性別有關的一切事物，不過在語法上會有所區分。即使找遍1900年至1964年出版的12,000多本有關婚姻和家庭的書目，也不能找到「社會性別」一詞。一篇文章分析了1945-2001年間3000多萬篇學術論文的題目，發現「社會性別」一詞的使用率遠低於「性別」，且在早期研究者多把其視作文法上的分類使用。不過到了後期，社會科學、藝術和人文科學等領域使用「社會性別」的次數開始拋離了「性別」本身。而相關趨勢跟1970年代女性主義學者開始接受以「社會性別」及「性別」來區分「性別的社會建構」及「生物學意義上的性別」的史實相符。
在20世紀的最后20年，「社會性別」在學術領域的使用次數出現了大幅增加的趨勢，它在社會科學領域的使用次數更拋離了「性別」本身。雖然此一字詞在科學出版物中得以廣泛應用，女性主義的影響應記一功，但是部分研究者會把社會性別視作性別的同義詞使用，這便跟女性主義理論相違背；而且有時此一字詞的應用跟理論本身的關係不大。生物學家戴維·黑格說道：「其他科學家跟我解釋了他們會在生物學語境下，以社會性別代替性別的原因。他們有的是希望表達對女權主義目標的同情，有的是想採用更符合學術規範的語言，另外一些則希望避免產生歧義，以免讀者誤認為他是在指交配」。
在控告他人歧視被害人的案件中，性別為一項比起社會性別更為關鍵的要素。因為後者需考慮社會建構的規範。這便擁有較大的解釋空間和爭議。朱莉·格林伯格寫道，儘管性別與社會性別是兩個不同的概念，但它們在如何構成歧視這件事上卻是相關的——建基於性別的刻板印象會導致人產生性別歧視。在J.E.B. v. Alabama ex rel. T.B.一案中，美國最高法院大法官安東寧·斯卡利亞寫道：
該詞仍用於代指語法上的性（一種分類方法，把詞語分類為陽性、陰性和中性）。亞里士多德表示，此一概念為希臘哲學家普羅泰戈拉所創的。
亨利·華生·福勒在1926年表示，該詞的定義跟此一含義有關：
性別角色一詞仍為性學家約翰·曼尼首創，它在1955年的一本科學貿易期刊上首度公開。他在該篇論文上定義它為「某人為了??表明自己是男是女而所做或所說的一切」。
以當代學術意義上的用法來使用該詞（即代指男和女的社會角色）的歷史可追溯到1945年，隨後直到1970年代女性主義運動崛起，該詞才開始普及化。該些運動把之理論化，認為人性在本質上無分性別，只是社會任意地建構了所謂的性別差異罷了。由此延伸下去，與此一過程有關的事宜就是對社會性別的標籤。
把社會性別單純視作性別（生物學上的分類）的代替用詞使用的例子也有不少，不過抵制勢力亦有之。《美國傳統英語字典》（2000）利用了以下兩個句子來說明這一區別，並指出儘管這一區別在「原則上是有用的，但卻沒有得到廣泛遵守」。
一位年輕的瑞典演員將社會性別描述為一種曖昧的現象
性別認同是指某人在社會上對於某種特定性別或性別角色的認同。在歷史上，女性一詞一直是在代指女性的身體，但到了最近一些女性主義者對此提出了異議。
學術上，已有多個定性分析探究及呈現了社會性別會如何表現出來；不過女性主義者對於這些有關性別角色和生物性別的主流意識形態提出了質疑。某人的生物性別已跟特定的社會角色和期望直接掛鉤。朱迪斯·巴特勒認為「做個女人」此一概念比較有挑戰空間，除了因為社會視女人為一門社會性分類之外，還因為它是一種自覺、一種文化上的狀態，或是一種建構的主觀認同。社會認同指的是對於某個形成共同文化的集體或社會分類的共同認同。根據社會認同理論，自我概念會受到社會群體或社會分類的成員的影響：這一點具體表現在團體歷程，及群體如何影響個人的自我認知和行為上。之後屬於某個群體的人會為他們的成員提供「他們是誰」的定義，以及他們在該一領域應如何舉止的規範。
2013年在華盛頓特區舉行的跨性別者平權集會，當中出現了一名手持傳單的示威者，傳單上面寫有「社會性別就像表親送來的舊毛衣一樣。它雖給了我，但卻不如我所願。」
把人在社會角色上以男女二分會產生問題。因為這使得人們覺得他們只應站在光譜的兩端，且必須界定自己是男是女，失去站在光譜靠中位置的念頭。世界上不同社區一旦嘗試解讀男女之間的生理差異，都會產生一系列以性別界定行為適合某人與否的社會期望，並且開始會在權利、資源、社會權力、健康行為上出現了以性別為基的差異判斷。儘管相關程度因社會文化而異，但他們大多擁有偏向男性的傾向，造成大多社會的權力及性別不平等。儘管大多文化對於兩性的規範及信念會有差別，但「何謂具有男性氣質/女性氣質的角色」則沒有普世標準，不同文化會有不同答案。男女之間的社會角色關系建基於該個社會的文化規範，這便導致了的出現。性別系統為眾多社會形態的基礎，包括性別隔離、以男性氣質規範作主導。
哲學家米歇爾·福柯表示作為性主體，人類是權力的客體。這的權力不是體制性或結構性的，而是「錯綜復雜的策略形勢」的能指或標記。故此，權力決定了某人的態度行為種種，而人本身在認識論及本體論上都是被建構的標記及符號的一部分。例如身為女性即代表某人是個女人，「做個女人」的能指則為應當軟弱、情緒化和不理智，沒有能力進行屬于「男人」的行動。巴特勒指出，性別及社會性別與其說是名詞，倒不如說是動詞比較合適。她給出了以下理由：因為她是女性，所以行動受限。她表示「我不被允許按著自己的意願來構建自身的性別和社會性別」。「之所以如此，是因為性別在政治上受制于社會。與其說『女人』是一種身份，倒不如說是一種行為。」朱迪斯·巴特勒的理論於後來受到了批評，指她的行文強化了傳統的性別二分法。
性別理論家表示，社會性別為模棱兩可的，且具有一定的流動空間。現時有關社會性別的定義存有衝突，不過當中亦有地方相同：
世界衛生組織定義社會性別為社會對於某種特定性別的合適行為、行動及角色的構建。他們的信念、價值觀和態度是根據社會上的規范來制定及表現的，個人的想法在當中不是首要的考慮因素。
社會性別指定的第一步就是考慮當事人的生理和生物特性，接下來就是如何把社會建構的行為強加於人。社會性別一詞是用於描述在社會或文化中構建成「男性氣質」和「女性氣質」的某些特質。儘管某人的性別在眾多文化中被視為一項生物學上的事實，但不同文化對於何謂男性氣質或女性氣質則有不同標準。故此該人的性別在性別角色上有什麼意義亦會隨著文化而改變。人們可從多種途徑了解到何為「符合性別角色」的行為舉止，包括照料者、在學時的社教化、媒體上的描寫。性別角色的學習打從出生便已開始——幼時一些看似簡單的事情，事實上也是某人學習性別角色的途徑，包括但不限於給嬰兒穿什么顏色的衣服、給他們玩什么玩具。然而，某人出生時被指定的性別並不總是與其社會性別一致。除了學習行為，其他因子也在社會性別發展中起著重要作用。
在17世紀，透過穿上男裝、於公眾場所抽煙等行為，來使社會震驚。
性學家約翰·曼尼於1955年創造了性別角色一詞。他把性別角色定義為可能會表露某人為男孩/男性或女孩/女性的行為及反應。性別角色的要素包括衣裝、說話方式、行動、職業。一些女性主義哲學家不認同社會性別是一門分類，認為它不是「表象背後的原因」，反之卻是「一種宏大編排，作用於自身跟他者之間的微妙中介之上」。
歷史上大多社會只會把性別角色分成兩類——男性氣質和女性氣質，同時認為前後兩者在很大程度上跟生物學意義上的男性和女性相對應。人出生後沒過多久，社會便會按照其性器官的模樣，來為他指定性別。
不過在歷史上，有些社會反而會承認性別角色處於靠中位置的人，甚至會表揚之。像是夏威夷文化的「Māhū」，他們「處於男女兩極的中間」；奧杰布瓦的「ikwekaazo」及「ininiikaazo」，分別代表「擔任女性角色的男性」和「擔任男性角色的女性」。在性別社會學的語境底下，上述人士可能會被視為第三性別，對於性別研究及人類學的情況而言更是如此。當代美國原住民及加拿大原住民可能會把符合該些傳統角色的人歸作「雙靈」。不過上述的總括性用語、新用詞，及看待性別的文化建構，并不一定為這些群體中的較傳統成員所認同。
印度及巴基斯坦的海吉拉常被視作第三性別。墨西哥瓦哈卡州的「muxe」也可能屬於第三性別。印度尼西亞蘇拉威西島的布吉人則擁有混合上述特點的傳統。
除了以上各式各樣的第三性別之外，現在很多文化還會在不同程度上承認非二元性別認同。非二元性別者（或性別酷兒）會擁有並非完全屬於男性氣質或女性氣質的性別認同。他們可能會在性別認同上出現重疊，抑或擁有二至多種性別認同、沒有性別認同、擁有浮動的性別認同、認同自己為第三性別或其他性別。西方主流文化在較近期才開始探討非二元性別的相關議題，非二元性別者可能會在日常上受到他人騷擾、歧視及侵犯。
認為，一些人類以外的動物同樣擁有多於兩種社會性別，因為對于具有特定生物性別的動物個體而言，行為模板可能不只一種。
早期的性別認同研究一般只會假定男性氣質-女性氣質只是兩極的綫性連續體。不過此一模型的效度備受質疑，因為社會對男女的定型會隨著時間改變。於是便有人提出兩維的性別認同模型，當中男性氣質及女性氣質被概念化成兩個獨立且正交的維度，兩者可以在一定程度上同時存在在某人當中。此一概念於當下已成了廣為接受的標準。
在性別認同研究當中，較常應用的測驗工具有兩套：貝姆性別角色量表（BSRI）及（PAQ），兩者皆考慮到男性氣質及女性氣質的多維性，並把人分成傳統性別型（主要認同自己擁有男性氣質的男性、主要認同自己擁有女性氣質的女性）、反傳統性別型（主要認同自己擁有女性氣質的男性、主要認同自己擁有男性氣質的女性）、雙性型（兩者皆擁有一定認同程度的人）、未定型（兩者皆欠缺認同）。特溫格（1997）表示，男性一般比起女性擁有更多的男性氣質，女性則一般擁有較多的女性氣質，但氣質與性別的關係正在減弱。
生物學家兼女性主義學者反對有關「生物本質論對社會決定論」的論述，並提倡應更深入地分析生物體與社會環境之間會怎樣產生影響某人能力的互動。哲學家兼女性主義者西蒙·德·波娃把存在主義應用於女性的生活經歷中：「我們並非生來為女人，我們是成為了女人」。儘管這在語境上只是哲學方面的修辭手法，但其同樣適用於生物學上的語境——一名少女必須經歷完一整段青春期，才可成為女人；而在社會學的語境上，成熟並非一種本能現象，它在很大程度上是習得的。
自1970年代起，女性主義理論在探討性別議題時的用字便出現了爭議。1974年出版的《Masculine/Feminine or Human》中，其作者使用了「內在的性別」（innate gender）和「習得的性別角色」（learned sex role）這兩個詞，然而到了1978年的版本中，「sex」和「gender」的用法卻倒過來了。到了1980年，大部分女性主義的文章都會將「gender」僅僅用作社會文化上性別的自我認同，以便與生物上的性別（sex）區分開來。
在性別研究當中，社會性別是在指社會及文化對男性氣質和女性氣質的建構。在此一語境底下，社會性別明確地排除了生物上的差異，反之卻專注於文化差異。此一情況在其他領域當中亦有出現，例如1950年代的社會學、精神分析學家雅各·拉岡的理論、法國精神分析學家茱莉亞·克莉斯蒂娃等人的研究、像朱迪斯·巴特勒般的美國女性主義者。巴特勒的追隨者傾向認為性別角色是一種行為實踐，亦即其是表演性的。
查爾斯·赫斯特稱，一些人相信性別會「……自動決定某人的性別氣質、角色（社會上的），以及性取向（對特定性別的性偏好及行為）」。性別社會學家則相信人們所展現的社會性別有其文化根源及習慣。比如邁克爾·斯瓦洛相信，人們須透過學習，才能懂得如何作出與其指定性別相符的行為，及從互動中了解到怎樣的舉止才符合社會對男性或女性氣質的期望。斯瓦洛評論道，人類「是許多人接受相近思想，并就此采取行動之結果」。從衣裝到個人髮型，從關係選擇到職業選擇，人們無不受到此一過程的影響。斯瓦洛認為，這些類型的區分是很重要的，因為社會一看到人，就想把他們識別和分門別類。他們需要將人們放入不同的類別，以讓人能夠知道應該如何看待某個特定人物。
赫斯特認為，在人們需要明確表達社會性別的社會當中，相關文化規範一旦被打破，那麼當事人就通常需面臨某些特定的後果。當中很多是紥根於性取向歧視之上。他表示在某些社會當中，同性戀者常因為社會偏見，而在司法系統中面臨歧視。赫斯特曾就司法系統對於打破性別規範者的歧視情況進行過描述，他表示：「法院經常把性別、社會性別、性取向混為一談，使得它不僅否定男同性戀者及女同性戀者的權利，而且連帶不符合傳統性別期望者的權利也一併否定」。
基進女性主義者安德里亞·德沃金在描述她的信念時表示，她會「致力摧毀男性的支配地位及社會性別本身」。
政治科學家發表了有關社會性別和女性主義理論的論述，她指出社會性別一詞的涵意在20世紀70年代期間或以後，於女性主義學術界當中出現了轉變，並且以明顯不同的方式應用在學術研究中。她稱，當包括及瓊·瓦拉赫·斯科特在內的幾名女性主義學者，開始認為社會性別「為一門分析性分類，包含人類的所思所想所行」時，它的涵意便出現了變化。政治科學領域的女性主義學者此時開始把社會性別視為分析性分類，其中強調了「被主流論述所忽視的社會和政治關系」。不過霍克斯沃斯同時稱：「女性主義政治科學并沒有成為學科內的主流范式」。