ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
** 小撮/食指撮：食、大指同時抹、托奏出少於八度的和弦
** 小反撮：食、大指同時挑、擘奏出少於八度的和弦，戴假甲者不用此法
** 按：彈奏前按弦，將空弦音升高小二度或更高
** 上滑：彈奏後按弦，奏出空弦音帶滑音升高小二度或更高的
** 下滑：彈奏前按弦至特定音高，彈奏後放手，奏出按弦音帶滑音至空弦音
** 猱：彈奏空弦音後，反覆上、下滑音
流傳於潮州、揭陽、汕頭、閩南及東南亞等潮語地區，是「潮州弦詩」的一部份，其歷史悠久，手法自成體系，風格獨樹一幟，對現代箏曲影響甚鉅。潮州箏曲調式多變，有明快的輕三六、厚重的重三六、悲涼的活五等，另有「曲速三變」、「催法」等曲法。潮州弦詩樂最具有代表性的樂曲是“潮樂十大套”。由于其地理位置，潮州箏派是中國近代古箏海外傳播的先導，輻射范圍包括越南及琉球、東南亞、香港、澳門、臺灣等。
流傳於河南省。河南箏樂又稱"中州古調"。河南箏樂主要來源于“大調曲子”。“大調曲子”，原稱“鼓子曲”，是從明朝中葉至清朝乾隆年間流行在開封的曲藝為基礎逐漸演化而來的。傳統河南箏曲主要可分為板頭曲及牌子曲兩大類。右手技巧：“拇指靠彈重托”、“短搖”、“倒剔正打”。左手技巧：“以韻補聲”，這也是河南箏派的最大特點，即左手利用按、揉、吟、顫等技法奏出大、小顫音和上、下滑音，使旋律獲得裝飾效果，以增強音樂的藝術表現力和地方特色。
流傳於山東省菏澤地區鄆城、鄄城。有山東琴曲組成的「大板曲」和山東琴書的唱腔、曲牌、民間小調組成的「小板曲」兩種。華麗明快為山東箏的特色，主要使用右姆指奏旋律，右手小關節托劈（多16分音符）、帶有音頭的刮奏、左手顫弦振幅大，另外有「走指」和「鄰弦同音」等特色技法。
現代製作的山東箏
流行於江蘇、浙江地區，由於浙江省省會杭州市古稱武林，故浙江箏又稱「武林箏」。浙江箏派由于形成時間較晚，受到了大時代環境及人為的影響，成為五大流派中的后起之秀。其內容主要為絲竹樂、板頭曲、弦索套曲等，並與「杭州灘簧」關係密切。以右手清彈為主，其音樂淡雅、含蓄、清秀。
又名漢樂箏曲，流傳於廣東省興寧、梅縣、蕉嶺、大埔和福建省西南部等客語地區，是「客家音樂」的一部份，保留了不少古曲。有「硬綫」、「軟綫」之分，硬綫曲較輕快、華麗，軟綫曲古樸典雅、旋轉委婉。
流行於閩南語系和客家語系的漳浦縣、雲霄縣、東山縣、詔安縣、上杭縣、永定縣等閩西南諸縣區域，慣稱福建箏為“閩南箏”。起源於福建“古樂合奏”，以古箏為主奏樂器的演奏形式，自宋末明初至同治年間，已在福建各地長期流行著
又稱為秦箏，是以今日之“秦聲”音樂風格為依據。所謂“秦聲”概指秦地的傳統音樂，包括戲曲、宗教音樂和所有陝西風格的民間音樂。
陝西風格箏曲的特色鮮明，音律上的特殊性和二個變音(即七聲音階中的四級音偏高，七級音偏低)的游移性為其特徵。
1978年，何寶泉與上海音樂學院研制發明蝶式箏，外形如蝶，箏體猶如兩個箏并在一起，采用一個共鳴體。蝶式箏有2列按五聲音階排列的弦，有2個演奏區，可以奏五聲音階、七聲音階或者十二平均律的所有半音，在五聲音階定弦的某些弦距之間增加了半音或變化音，還裝有弦鉤以改變某些定弦音的音高
新箏即新型轉調箏，由河北福海新箏公司研發制作的專利民族樂器。新箏是在古箏基礎之上研制而成的一種新型樂器，它具備2個相對獨立而又密切聯系的演奏區，可以同時具備五聲音階、七聲音階或者十二平均律的所有半音，可以演奏調式復雜的作品。
*: 古箏、二胡二重奏，由琵琶曲《夕陽簫鼓》於民國時期被改編而成
*: 由《清風弄竹》、《山鳴谷應》、《小溪流水》、《普天同慶》聯奏
*《紡織忙》 1955年，劉天一
*《慶豐年》 1955年，趙玉齋
*《鬧元宵》 1956年，曹東扶
*《春澗流泉》 1957年，徐滌生
*《林沖夜奔》 1962年，王巽之、陸修棠
*《戰臺風》 1965年，王昌元
*《豐收鑼鼓》 1972年，李祖基
*《洞庭新歌》 1973年，王昌元、浦琦璋
*《草原英雄小姐妹》 1974年，張燕、劉啟超
*《東海漁歌》 1974年，張燕、劉啟超
*《洪湖水浪打浪》 1974年，張燕、劉啟超
*《春到湘江》 1976年，寧保生
*《香山射鼓》 1980年，曲雲
*《雪山春曉》 1981年，范上娥、格桑達吉
*《山魅》 1985年，徐曉琳
*《黔中賦》 1986年，徐曉琳
*《情景三章》 1989年，徐曉琳，三章為《幽蘭韻》、《竹枝情》、《山澗鳴》
*《茉莉芬芳》 1991年，何占豪
*《臨安遺恨》 中阮協奏曲，林吉良作曲，何占豪配器，發表於1991年。何占豪於1992年改編為古箏協奏曲
*《西域隨想》 1996年，王建民
*《楓橋夜泊》 1998年，王建民
*《層層水瀾》 2001年，陶一陌
*《林泉》 2001年，葉小剛
*《風之獵》 2002年，陶一陌
*《云裳訴》 2002年，周煜國
*《望秦川》（景建樹、王中山曲）
飛碟有下列含意：
*不明飛行物：不明性質的飛行物。
*飛盤：一種運動競賽項目，香港稱為飛碟。
*飛碟射擊：一種針對飛行靶的射擊運動
*飛碟 (食品)：（Toastie或Jaffle），一種邊緣封密之烘底三明治。
*飛碟唱片：臺灣飛碟企業股份有限公司所經營之唱片品牌，現已連同該公司被華納國際音樂股份有限公司併購。
*飛碟電臺：臺灣知名聯播廣播網。
*飛碟探索：中國不明現象探索雜志。
中山國，姬姓，春秋戰國時白狄的一支——鮮虞仿照東周各諸侯國于公元前507年建立的國家，位于今河北省中部太行山東麓一帶，中山國當時位於趙國和燕國之間，都于顧，後遷都于靈壽（今中國河北省平山縣），因城中有山得國名。
公元前406年（周威烈王二十年）為魏將樂羊第一次攻滅。至遲到公元前380年左右，中山桓公復國。中山王??其間，北攻燕國，南侵趙國，國勢大為強盛。至中山王????，屢屢遭趙國攻伐，領土大為縮小。公元前296年最終為趙國所滅。
中山國的前身是白狄的鮮虞部落，最早時在陝北綏德一帶，後來轉移到太行山區。姬姓是周王族的姓，白狄的來歷，有說是周文王後裔畢萬的後裔，也有說是來自周文王封給弟弟虢仲的西虢國。西虢國歷代國君世襲兼任周王朝卿士一職，同時又是三公之一，擔負為周王朝南征北戰、東討西殺以懲罰不庭的任務，可能是周宣王時期虢國國君虢季子白北禦獫狁，在內蒙古薩拉烏素河、榆溪河朔方城之後，其部分後裔就留在陝北了。鮮虞之得名出自鮮虞水，鮮虞水即今源出五臺山西南流注於滹沱河的清水河，這一帶是鮮虞最早的發祥地。鮮虞的名稱最早出現在《國語》一書中。該書記載，前774年太史伯答鄭桓公問話時談到，成周雒陽四周有16個姬姓封國，6個異姓諸侯國，還有“非王之支子母弟甥舅”的南蠻、東夷及西北的戎、狄國家或部落集團，其中就有鮮虞。
春秋時的鮮虞部落聯盟，由鮮虞、肥、鼓、仇由幾個部落組成，逐漸開始擴張勢力。前652年春，鮮虞攻擊邢國，前651年，征伐衛國，邢君出逃，衛君被殺，齊桓公聯合宋、曹、邢、衛諸國挫敗了鮮虞。
公元前530年，晉將荀吳借道鮮虞進入鼓都昔陽（今河北省晉州西），但並未滅掉鼓。當年8月，晉滅肥（在今河北省藁城一帶），俘國君綿皋，肥國舊地歸屬晉國。第二年冬，晉昭公得知鮮虞邊境空虛，即以荀吳統率大軍進，破鮮虞中人城（今河北唐縣西北峭嶺）。公元前527年秋，荀吳率軍攻鼓，俘國君鳶鞮，使鼓成為晉的屬國。六年后，鼓被徹底毀滅。公元前507年秋，鮮虞出兵晉國平中，大敗晉軍，俘虜晉國勇士觀虎，報了晉滅肥、鼓，占領中人城的一箭之仇。前506年，鮮虞人在中人（今河北唐縣西北粟山）建國。因中人城中有山，故曰“中山”，即初期的中山國，中山之名始見於史書。前505年、前504年，晉國兩次進攻鮮虞中山，報“獲觀虎”之仇。此後對鮮虞中山國，史書中兼稱“鮮虞”、“中山”。
前494年，中山與齊、魯、衛共同伐晉，取得晉國的棘蒲（今河北趙縣）。前491年，晉大夫荀寅因晉內亂逃奔中山。晉國為了報此仇，兩年後，派趙鞅“帥師伐鮮虞”，大破中山，這次進攻對鮮虞中山國的打擊極為沉重，此後20餘年間史籍對中山國沒有隻字記載。
前459年至前457年間，晉國開始進攻中山，取得窮魚之丘（今河北易縣）。前457年，晉派新稚穆子伐中山，直插中山腹地，佔領左人、中人（今河北唐縣），“一日下兩城”，中山國受到了打擊。而晉後來被韓、趙、魏三家瓜分。在前414年，中山武公率領他的部落離開山區，向東部平原遷徙，在顧（今河北定州）建立了新都。武公仿效華夏諸國的禮制，建立起中山國的政治軍事制度，對國家進行了初步治理。但武公不久即去世，中山桓公即位，桓公年幼無知，不恤國政，魏國則派遣樂羊、吳起統帥軍隊，經過三年苦戰，於前407年消滅了中山，魏文侯派太子擊為中山君，三年後又改派少子摯，後來擊被立為魏國國君，即魏武侯。中山國的殘餘退入太行山中。
;復興後的中山國
中山亡國後，桓公經過20餘年的勵精圖治，積蓄力量，在前380年前後重新復國，並定都於靈壽。復興後的中山國位於趙國東北部，把趙國南北兩部分領土分割開來，成為了趙國的心腹之患。趙國在前377年、前376年兩次進攻中山，均遭到中山激烈的抵抗。此後，中山國開始修築長城。桓公去世後，中山成公即位，繼承先祖遺風，繼續學習中原社會制度，發展國力，使國勢得到進一步加強。
前327年前後，中山王繼承王位。此後十餘年間，中山國富兵強，前323年，由魏國犀首（即公孫衍）發起倡議，聯合魏、韓、趙、燕、中山“五國相王”，在稱王的五國中，只有中山國是“千乘之國”，其餘四國都是“萬乘之國”。前314年，燕國發生內亂，齊國趁機攻進燕國。中山國見有機可乘，也背棄了同盟，派相邦司馬賙率軍北略燕國，奪取幾十個城市，佔領數百里的燕地，還掠取了許多財物，並將取得的“吉金”（銅器）重新鑄造了鐵足大鼎和夔龍紋方壺，在上面銘刻長篇銘文來頌揚中山王和司馬賙的功績。史稱“錯處六國之間，縱橫捭闔，交相控引，爭衡天下”，此時為中山國的鼎盛時期。
伐燕勝利後不久， 中山王去世，繼任者為中山王(妾子)??，由於內政外交政策的不當，中山國國力逐步衰落。而此時趙國實行“胡服騎射”、國富兵強。與秦國結盟，開始對中山發起了十餘年的殘酷戰爭，燕國也趁機進攻中山國，收復舊日失地。前301年，趙軍攻破靈壽，中山王(妾子)??逃到齊國，最後死在那裡。趙國立中山王尚為傀儡，前296年，趙滅中山國，將王尚遷徙到膚施，中山國自春秋末期立國，經過200餘年時間，宣告滅亡。
中山國滅之後，其後人後來被秦國遷放太原，後逐漸由太原南遷，分散於湖南、湖北、江西等地，並改姓為“易”，易姓為中山國王族的直系後代。
春秋時的鮮虞國，大致南疆在今藁城、晉州一帶，北疆在今唐縣西南（鮮虞中人邑），西面在今太行山上的井陘、孟縣一帶，東面的疆域主要在滹沱河沖積扇地帶，即今日的河北石家莊。
春秋末至戰國初年，中山國開始擴張領土。戰國中期，中山桓公復國後，領土進一步擴張。中山國強盛時期的疆域，包括今河北保定地區南部、石家莊地區大部、邢臺地區北部及衡水地區西部，南北從鄗至鴟之塞約200公里，東西從井陘到扶柳約150公里，按中山王墓出土的《兆域圖》上所標的長度比例推算，中山國疆土合戰國時長度單位為南北距離606里，東西距離454里，總面積與《戰國策．秦策》中“昔者中山之地方五百里”之說吻合。
中山國文物：錯銀雙翼神獸
史稱“中山地薄人衆。”中山國受地理環境和鮮虞族傳統生活習俗的影響，牧業與農業生產並存發展。北部以牧業為主。南部以農耕為主。
中山國手工業生產非常發達，其工匠製造的銅、玉、陶、金、銀、骨、石等大量精美的藝術品，在數量、造型、工藝水平上，都有很高水準，《史記．貨殖列傳》記載：中山“丈夫……作奸巧冶，多美物”，正是對中山國手工匠人的工藝技巧和絢麗多姿的工藝品的讚歎。
中山國也鑄造自己的錢幣。早期主要使用晉國的貨幣空首尖足布和燕國的貨幣尖首刀，後來，開始鑄造自己的貨幣——“成白”刀幣。在國都中，還有專門仿鑄燕、趙貨幣的作坊。
在軍力方面，大約有千輛戰車和幾萬兵力。
中山國建立後，鮮虞在思想、文化、藝術上與中原文化逐漸融合，它的音樂舞蹈藝術既有剽悍雄健的傳統，又吸收了中原藝術柔和婉麗的風格，陽剛與陰柔同存並濟，形成了中山藝術的獨有特色。
思想方面，“中山專行仁義，貴儒學”，接受了儒家文化，中山國君尊賢重士，在重大政治活動中發揮士的作用，取得了一定的成就。平山出土的銅器銘文中，大談天命、忠、孝、仁、義、禮、信等，具有濃厚的儒家思想色彩。
語言文字方面，中山國也接受了中原文化的影響，王墓出土的三件重器上的長篇銘文，篆書文字全部為漢字，字體工整規矩。
史載中山國的社會面貌還保留著原始公社時代的面貌。中國史學家馬長壽認為中山國并未產生明顯的社會階級分化，舉國上下還保留著上下無別、日夜無作息的原始淳樸狀態。
《呂氏春秋》中記載的一段故事可以說明中山國在社會風俗方面還保留著一些原始時代的特色：周威公問晉太史屠黍曰：“天下之國孰先亡？”曰：“晉先亡。”威公又問曰：“孰次之？“”曰：“中山次之。天生民而令有別。有別，人之義也。中山之俗，以晝為夜，以夜繼日，男女切倚，固無休息。康樂、歌淫、好悲，其主不知惡。此亡國之道也。”居三年，中山果亡。
公元前369年，中山國築起了一道北起淶源縣，南到順平縣，沿唐河東岸，蜿蜒曲折，全長約90公里。由多個隘口和關城組成的長城，著名的紫荊關就是其中的一部分，長城主要是為了抵御趙國的入侵。在順平境內的富有村還發現了古中山國和趙國兩軍對峙時中山國在此屯兵的痕跡。
（前425年或前424年－前415年）
（前414年－約前406年）
（約前406年）（約前380年－約前350年）
（約前349年－前328年）
（前327年－約前310年）
中山王????
（約前309年－前299年）
（前298年－前296年）
注：中山國歷代君王，加約者為生卒年尚未確認，僅作參考。
*楊寬，《戰國史》，臺灣商務印書館，2002年版
*段連勤，《北狄族與中山國》，廣西師範大學出版社，2007年9月初版
Prince Nagaya
長屋王，天武天皇之孫，高市皇子第一子，母為天智天皇之女御名部皇女，妻為吉備內親王。
長屋王出生于天武天皇13年（684年），不過，《懷風藻》的記載是出生于天武天皇5年（676年）。好文藝，擅長詩詞，對陰陽五行等諸學也有涉獵。721年（養老五年）藤原不比等死后，充任右大臣。724年（神龜元年）圣武天皇即位，改任左大臣。神龜6年（729年）2月被人告密誣陷咒殺基皇太子，邸宅被圍，奉天皇命，偕妻自殺。此稱“長屋王之變”，一般認為是藤原氏陰謀所致，原因在於長屋王反對藤原氏之光明子為天皇之皇后。
日本國長屋王崇敬佛法，造千袈裟，來施此國大德、衆僧；其袈裟緣上，繡著四句曰︰『山川異域，風月同天；寄諸佛子，共結來緣。』（全唐詩：卷732-11）
* 豊田有恒『長屋王橫死事件』
* 里中満智子『長屋王殘照記』
* 石川ローズ『あをによし、それもよし』
* 『たまゆらの記』 - 作?演出柴田侑宏、演：沙羅けい
SHA可以指：
* 上海虹橋國際機場，IATA代碼為SHA；
* 上海站，拼音代碼為SHA；
* SHA 家族，密碼學的一種單向函數；
《前賢故實》中的橘諸兄
橘諸兄（，），日本奈良時代高官。美努王之子，母縣犬養橘三千代。光明皇后的異父兄。初名葛城王，736年（天平八年）改籍臣下，遂名橘宿禰諸兄。翌年，由于藤原不比等的四個兒子相繼病死，諸兄遂經大納言、右大臣，晉至左大臣，乃與玄昉、吉備真備等人聯系，成為一大新興勢力。但因遇到藤原廣嗣之亂，恭仁京經營失敗以及營建大佛困難等問題，755年又遭到藤原仲麻呂的抑制（被告發在酒宴上誹謗朝廷），遂一蹶不振，隔年向當政的聖武天皇辭職後隱居，朝中大權幾乎轉移給藤原仲麻呂。757年橘諸兄失意過世，其子橘奈良麻呂面臨仲麻呂對橘氏的全面進攻（要將橘氏徹底趕出朝廷），憤而在同年發起，但迅速失敗被殺。藤原仲麻呂大權獨攬後，擁立傀儡天皇淳仁天皇。《萬葉集》載諸兄的詩共八首。
伯宗，111晉國人。
春秋時期的晉國 大夫。前594年，伯宗勸晉景公，不要以攻打楚國救援宋國，引用了一句明言：「雖鞭之長不及馬腹」，1 其含義為「雖然晉國強大，也無力戰勝楚國」。 現代漢語的成語「鞭長莫及」由此而來。 其後，被三郤（郤至、郤犨、郤錡）以讒言誣賴
藤原仲麻呂（，），又名仲麿、仲丸，奈良時代的公卿。官至大師（相當于太政大臣）。藤原武智麻呂次子。藤原廣嗣之亂之后，進入政界。743年（天平十五年）任參議。得光明皇后信任而有權勢，但與左大臣橘諸兄不和。圣武天皇退位，孝謙女帝繼位后，官職名稱改為唐式，仲麻呂改稱紫微中臺（相當于皇后宮職）內相（長官）。排斥皇太子道祖王，立女婿大炊王（淳仁天皇）為太子。757年（天平寶字元年），鎮壓橘奈良麻呂的反叛陰謀。淳仁天皇即位后，賜名惠美押勝，任太保（相當于右大臣）。760年升任大師（相當于太政大臣）。孝謙上皇寵信道鏡，仲麻呂有心除之，764年遂舉叛旗。后被捕于近江高島郡，與妻子同時被斬。
*1986年漫畫電影化作品《火の鳥 鳳凰編》，手塚治蟲製作
*2009年TBS電視劇《唐招提寺1200年の謎?天平を駆けぬけた男と女たち》，永島敏行演出
*2010年NHK電視劇《大仏開眼》，高橋克典演出。
藤原廣嗣之亂是日本奈良中期上層貴族之間爭奪權勢的內訌。737年（天平九年）夏，把持朝政的藤原氏四卿，染時疫身亡。圣武天皇重用皇族橘諸兄與留唐歸朝的玄昉、吉備真備等。740年8月，任大宰少貳的藤原廣嗣為恢復藤原氏勢力，上書彈劾，論難時政，要求罷黜玄昉和吉備真備。9月，廣嗣在九州以清君側為名舉兵叛亂，不滿朝廷的豪族及農民亦卷入叛亂。朝廷任大野東人為大將軍，發五道軍卒征討。經兩月，叛亂被平息，廣嗣被處死。大宰府一度被廢止。但亂后橘諸兄統治集團的地位動搖，藤原氏南家仲麻呂乘機抬頭，貴族間爭奪權勢日益激化。據正史《續日本紀》記載，藤原廣嗣為軍官所處死，然東人斬之，在奉敕先斬後奏之前，時序可疑。民間野史，則多以廣嗣自殺作結。或有自刎之說，亦有墬海之說。
『前賢故實』 藤原廣嗣小傳中：
藤原朝臣廣嗣是式部卿宇合長子。資貌魁偉，頭上肉角數寸。博覽典籍，兼通佛教。武藝決倫，練習兵法。其餘天文、陰陽、音樂之類，靡弗精究。天平中為太宰少貳。當時僧玄昉，被寵為僧正，居內道場，屢稱說法。近侍藤原皇后，頗有醜聲。廣嗣請斥之。帝不納。廣嗣赴任，其妻留居京邸，素有姿色。玄昉欲姦之。妻告之宰府，廣嗣大怒，上表陳故事，得失天地災異，請除玄昉及真備。表不入省，廣嗣回，起兵。朝廷命將討之，廣嗣騎臨陣，呼曰：「敢問敕使為誰？」官軍答曰：「衛門督佐伯大夫、式部少輔安部大夫。」於是廣嗣下馬而拜曰：「小臣豈敢拒朝命，但欲除君側之惡耳。」曰：「然則何故發兵？」廣嗣不答。騎所畜千里馬，驅而入海。後，玄昉死於配所。世謂：「廣嗣為崇。」真備亦被謫。于筑紫祭廣嗣墓。遂立祠，請號鏡宮。
『大日本史』后妃傳， 光明子皇后傳述：
天平初，僧玄昉還自唐，帝賜紫袈裟，以為僧正，安置內道場。【續日本紀。】（光明子）后甚寵異，頗有醜聲。【今昔物語、源平盛衰記。○按興福寺所藏略年代記載皇后崩而云，玄昉僧正密通之。元亨釋書曰，后建溫室，發誓：「親除千人垢。」又曰，后聞釋實忠容貌端麗，召而見之，夢與之交。今考諸書，后之穢德，自不可掩。據舊史，玄昉榮耀日盛，稍乖沙門之行，時人惡之。蓋意有所指，而諱不明書爾。】
旁徵舊史、略記，可佐前賢故實小傳虛實。
藤原不比等，奈良時代初期的公卿。官右大臣。藤原鐮足次子，母為車持國子之女。藤原鐮足是由天智天皇賜下“藤原”之姓。文武天皇二年（698年），文武天皇下詔：“先朝所賜藤原朝臣之姓，應該由藤原鐮足之子藤原不比等繼承。藤原鐮足其他的兒子等供奉神事，應該恢復舊姓中臣。”因此，藤原不比等也被認為是藤原氏的實質性的始祖。
文武天皇四年（700年），藤原不比等參與撰修《大寶律令》。他歷任大納言、右大臣，盡力于律令政治的實施。養老二年（718年）被推為太政大臣，固辭未就。嗣修改《大寶律令》，完成《養老律令》。遷都平城京之際，乃將氏寺山階寺移于新都，并改稱興福寺。由于后室橘三千代之力，加深與皇室的關系。女兒宮子為文武天皇夫人；光明子為圣武天皇之-{后}-，開人臣皇-{后}-之初例，為藤原氏榮華奠定基礎。死后封淡海公，贈太政大臣，謚號文忠公。
藤原不比等部分血緣發展解說圖
，是陳國富導演繼《國中女生》後又一以女性為主角的電影作品。本片由中國傳統戲曲《牡丹亭》發展，敘述城市中兩個本來互不相識的女子杜莉莉（張本渝飾）與柳玉梅（劉若英飾），卻在冥冥之中產生了微妙的關聯。
杜莉莉（張本渝飾），私立高中三年級學生，單親兒童但功課優異，與其母親相處並不融洽。時常夢到自己身著古裝，與一個書生在一個美麗的中國式庭院花園（影射《牡丹亭》）中，也常常覺得整個地球正在轉動，並且昏倒，或是在上課時失去意識，不自覺地走出教室外。
直到有一天，杜莉莉蹺課，走在路上，這才發現正在掛起的歌手柳玉梅大型海報中的柳玉梅，就是夢中的書生。莉莉回家後，杜母不諒解莉莉的蹺課與晚歸而不願幫莉莉開門，莉莉爬牆入屋，卻失足墜地而身亡。
三年後，柳玉梅（劉若英飾）無意間租到了莉莉生前所住的房子，此時玉梅的事業和自己與製作人李國良（紀蔚然飾）間的感情都遇到了瓶頸，也如同莉莉一樣時常夢見自己身著書生古裝在花園中。
柳玉梅在一次偶然間得知，李國良與自己的助理，也就是杜莉莉的高中好友咪咪（吳天心飾）有染後，柳回到住處嘗試自殺，而在瀕死的邊緣，見到了杜莉莉，誰知醒來後被杜莉莉附身，並要求前往探病的李國良與其親熱。
但是到最後，杜莉莉終於明白，原來她夢中瀟灑的書生，在現實的生活中，也只不過是個很不快樂的女人罷了……。
*劉若英 飾 柳玉梅，影射《牡丹亭》中 柳夢梅 一角。
*張本渝 飾 杜莉莉，影射《牡丹亭》中 杜麗娘 一角。
*音樂：林暐哲、李欣蕓、李奕青
*安克強，《我的美麗與哀愁》。臺北，皇冠文化，1994年。
*林智祥，《我的美麗與哀愁拍攝實紀》。臺北，萬象圖書，1995年。
*文字：林宜芳；塗畫：蕭心玫，《我的美麗與哀愁筆記書》，臺北，漢藝色研，1995年。
*陳國富、陳世杰著；林智祥編，《我的美麗與哀愁電影劇本》。臺北，遠流出版，1995年。
玄昉，奈良時代僧人，俗姓阿刀氏，大和（今奈良縣）人。出家后從龍門寺義淵學唯識學說。717年（養老元年）奉敕入唐，從智周學法相宗。留學20年，受唐玄宗賜紫袈裟。735年（天平七年）歸國，帶回經綸5000余卷及佛像，以興福寺為弘法中心。后受任僧正，入宮中內道場。與橘諸兄、吉備真備一起活躍于當時的政界。被尊為法相宗「第四傳」。740年藤原廣嗣在九州舉兵，玄昉和吉備真備被指責。此叛亂迅速平息。745年被貶為筑紫觀世音寺別當，不久卒于該地。
《東大寺要錄》載玄昉死狀曰：「十八年六月己亥，僧玄昉忽然登空數丈，落地死亡，更無血骨。僧正，俗姓阿刀氏。靈龜二年入唐，學問。唐天子尊昉準三品，令著紫袈裟。天平七年，隨大使多治比真人廣成還歸，齏經論五千餘卷及諸佛像來。亦施紫袈裟著之，尊為僧正。」
* 『大日本史』藤原廣嗣傳錄廣嗣請除玄昉、真備表
漢謨拉比（或譯-{zh-hans:漢謨拉比;zh-hant:漢摩拉比;zh-cn:漢摩拉比;zh-hk:漢謨拉比;zh-sg:漢摩拉比;zh-tw:漢謨拉比;zh-mo:漢謨拉比;}-、漢穆拉比、哈慕拉比等；阿卡德語，演變自亞摩利語 ' （''?Ammu''「父系的親人」與 ''Rāpi''「治療者」）；阿拉伯語：），是阿摩利人的巴比倫王國的第六任國王（約西元前1792年－前1750年或前1728年－前1686年在位）。在一連串戰爭中，他擊敗鄰國，將巴比倫的統治區域擴展至整個兩河流域（美索不達米亞），從而成為巴比倫尼亞帝國的第一任國王。儘管他的帝國掌控了整個兩河流域，他的繼承者卻無力保持他的偉業，帝國最終走向衰亡。
漢摩拉比以制定了《漢摩拉比法典》而聞名，在現代被譽為古代立法者。漢摩拉比法典是-{zh-hans:信史; zh-hant:歷史時代;}-的第一部成文民法典之一，刻寫於超過2.4公尺（8英尺）高、於1901年出土的石碑上，核心論點是應報理論。
漢謨拉比即位及逝世時巴比倫王國領土對比
漢謨拉比是巴比倫城邦第一王朝（又稱古巴比倫王國）的第六位國王，于大約西元前1792年繼承其父王辛-穆巴利特的權力。巴比倫是在美索不達米亞平原星羅棋布的眾多古代城邦的一員，這些城邦為了爭奪富饒的農業用地互相之間經常開戰。盡管古代兩河流域有很多文明同時存在，但在中東具有讀寫能力的人心目中巴比倫文明具有突出地位。漢謨拉比之前的巴比倫諸王已經開始著手統一兩河流域中部，征服了博爾西帕、基什和西帕爾等城邦，在該地區樹立起巴比倫的霸權。但漢謨拉比之前的巴比倫仍然是一個微不足道的小城邦，因此漢謨拉比即位時，巴比倫所處的地緣政治情況十分復雜：強大的埃什努納王國控制著底格里斯河上游，拉爾薩控制著兩河流域三角洲，在東方有埃蘭王國，在北方亞述國王沙姆希-阿達德一世虎視眈眈，只是由于他不合時宜的死亡才使得他新建的閃族帝國土崩瓦解，亞述對巴比倫的威脅得以消除。
漢謨拉比在位前二十年該地區相對和平。他大興土木，例如為了防御外敵而筑高城墻，還擴建廟宇。大約前1766年時，強大的埃蘭王國為了控制穿越扎格羅斯山脈的重要商路而入侵美索不達米亞平原。埃蘭與平原上的其他城邦聯盟，襲擊并摧毀了埃什努納和其他很多城邦，從而第一次將勢力范圍擴展到該地區。為了鞏固自己在該地區的統治，埃蘭試圖挑起漢謨拉比統治下的巴比倫王國和拉爾薩王國之間的戰爭以坐收漁利。漢謨拉比和拉爾薩國王獲悉埃蘭的離間圖謀后結成聯盟，粉碎了埃蘭人的進攻，但拉爾薩在戰斗中并沒有出多大力。漢謨拉比憤怒于拉爾薩沒有幫助自己，轉而于前1763年南下征服拉爾薩，從而統一了兩河流域下游。
當漢謨拉比在他的北方盟友的幫助下在南方作戰時，缺少士兵的北方陷入動蕩。漢謨拉比乘機揮師北上，平息了北方的動亂，并占領了埃什努納。接著巴比倫軍隊征服了北方的其他城邦，包括它的老盟友馬里也被兵不血刃地攻下。經過幾年的征伐，漢謨拉比統一了兩河流域的大部（前1758年）。該地區的重要城邦中，只有西部敘利亞的阿勒頗和卡特納依然保持獨立。從發現的石碑來看，漢謨拉比的統治疆域甚至北達迪亞巴克爾（今屬土耳其共和國），在那里他自稱“阿摩利人之王” 。
記錄漢謨拉比及其繼任者統治年代的大量粘土板和漢謨拉比自己的書信已經被發現，漢謨拉比統治一個帝國所要處理的應對水災、完善歷法、照看大群的家畜等日常政務從這些信件中可見一斑。漢謨拉比大約于前1686年逝世，王位由其子薩穆蘇伊魯納繼承。
漢謨拉比最讓世人熟知的事跡是他頒布了一部新的巴比倫法律《漢謨拉比法典》。法典刻在一塊巨大的玄武巖石碑上，并放置于公共場所以便所有人能看見，盡管那時可能很少有人識字。石碑后來被埃蘭人所奪，并被運回埃蘭首都蘇薩。1901年石碑再次被考古人員發現，現藏于法國巴黎盧浮宮博物館。《漢謨拉比法典》包括282條法律，由書吏用阿卡德語的楔形文字刻寫在石碑，因為阿卡德語是當時巴比倫的日常用語，阿卡德語的條文可以讓城中所有識字的人看懂。
File:Code of Hammurabi.jpg|盧浮宮內的漢謨拉比法典
File:Codice di hammurabi 01.JPG|盧浮宮內的漢謨拉比法典
File:Milkau Oberer Teil der Stele mit dem Text von Hammurapis Gesetzescode 369-2.jpg|《漢謨拉比法典》石碑正面
File:CodeOfHammurabi.jpg|法典石碑文字
在刻有法典的石碑頂部描繪了巴比倫太陽神沙瑪什（同時也是正義之神）將法律授予漢謨拉比的情景，寓意著漢謨拉比是神選擇出來統治他的臣民，并給他們帶來法制的。與《漢謨拉比法典》類似的神啟法律還有希伯來人的先知摩西領受上帝耶和華所寫的《十誡》兩塊石版。兩河流域周邊文明制定類似的法典還有新蘇美爾的《烏爾納姆法典》和早期赫梯的《赫梯法典》。
《漢謨拉比法典》受到了古代蘇美爾法律及兩河流域其他各國法律的影響，但也保留了一些古代阿摩利人習慣法的痕跡，例如它采用“同態復仇法”即“以眼還眼，以牙還牙”（第196和200條）的方式來解決上層自由民之間的糾紛，造成許多傷殘甚至死亡，以今天的標準看來過于殘酷。盡管如此，該法典在歷史上仍然有著廣泛而深遠的影響，之后的歷代帝王仍不時提到它，以它作為榜樣。
美國國會大廈眾議院會客廳漢謨拉比大理石淺浮雕
漢謨拉比逝世后，其繼任者們統治下的巴比倫帝國在赫梯人的軍事打擊下逐漸衰落，赫梯人最終于前1595年占領巴比倫城，巴比倫第一王朝滅亡。但赫梯人在巴比倫并未久留，赫梯人退走后，伊新建立巴比倫第二王朝，但加喜特人最終征服了巴比倫，并統治兩河流域達400多年。加喜特人受巴比倫文化影響，包括《漢謨拉比法典》。
因為漢謨拉比被譽為一位立法者，一些美國政府大樓內可以發現他的形象。漢謨拉比是美國國會大廈眾議院會客廳大理石淺浮雕上雕刻的23位立法者之一。在美國最高法院大廈南墻的橫飾帶上刻有漢謨拉比從巴比倫太陽神沙瑪什手中接受《漢謨拉比法典》的形象。
*   近觀漢謨拉比法典（盧浮宮）
聯邦資訊處理標準（，縮寫）是美國聯邦政府制定給所有軍事機構除外的政府機構及政府的承包商所使用的公開標準。許多FIPS標準都是從廣泛的社會標準修改而來的（像ANSI，IEEE，ISO等等）。
有些FIPS標準是美國政府自行制定的，例如編碼資料的標準（像國家代碼），但是更多的標準其實是用來作為加密使用，例如資料加密標準（FIPS 46）和先進加密標準。
FIPS標準的一些例子：
* FIPS國家代碼（10-4）
* FIPS地區代碼（55-3）
*  FIPS homepage
FIPS可以是下列意思：
吉備真備，日本奈良時代的學者、政治家（公卿），曾任兩次遣唐使，官至正二位右大臣，明治時期被追贈為勲二等。
717年（養老元年），作為遣唐學生到中國，學儒學、律令、禮儀等。735年（天平七年）歸國，攜回并獻上《唐禮》13卷和歷書、兵書、音樂書、武器、樂器、測量器具等。任大學助、東官學士，為阿倍皇子（孝謙天皇）講授《禮記》、《漢書》等。藤原仲麻呂得勢時，被擠至地方任職。752年（天平勝寶四年），又以遣唐副使與藤原清河（正使）等來到中國，754年，歸國，任大宰大貳。藤原仲麻呂失勢后，在稱德朝升右大臣，發揮才略，支持道鏡。稱德天皇死後，光仁天皇即位，于771年（寶龜二年）退隱。著有《私教類聚》50卷。
為紀念吉備真備，井原鐵道的井原線在他的故鄉、岡山縣吉備郡真備町的箭田設有同名車站。
吉備真備在學業上的特點是廣博。在他逝世時，《續日本紀》評價他說，“留學受業，研覽經史，該涉眾藝”。他在唐時，無所不學，因面對于三史、五經、名刑、算術、歷道、天文、漢音、書法、音樂、秘術、雜占等具有百科全書式的知識。由于他的多才多藝給人印象極深，以至于后來演義出許多民間故事。如《扶桑略記》中說，因為他才智過人，唐朝廷十分愛惜，多方挽留不許回國。真備于是秘“封”日月，致使十日之內，天下時展“怪動”。唐人占卜，才知是日本國留學生因不能回國，以秘術“封”了日月。于是唐國皇帝特下詔，準予回國。《江談抄》的故事是真備初到唐國時，受到唐國人各種為難，而他在阿倍仲麻呂鬼魂的幫助下，一夜弄通了《文選》，一夜學會了圍棋，等等。這些事跡后來還被吉田兼好、土佐光長編繪為《吉備大臣入唐記繪詞》然此則故事顯係偽作，阿倍介麻呂與吉備真備同年抵唐，且死於西元770年，未死之人如何魂授？
《漢摩拉比法典》（，，天主教譯為哈慕辣彼法典），是古巴比倫第六代國王漢摩拉比頒布的一部法律，約公元前1754年頒布。
即使後來考古發現至少3塊更早公布的成文法典（如《烏爾納姆法典》），漢摩拉比法典仍被認為是世界上最早的一部比較具有系統的法典。
1901年底到1902年1月，由法國考古隊在埃蘭古城蘇薩（今屬于伊朗）發現，為一高2.25公尺的黑色的玄武巖圓柱，現存法國巴黎羅浮宮博物館。推測為前12世紀時伊蘭自巴比倫掠奪回去。
圓柱上端有漢摩拉比從太陽神沙瑪什（Shamash，一名Utu）的手中接過權杖的浮雕，下面用阿卡德語的楔形文字銘刻法典全文，除序言與結語外全文共收錄282條條文，範疇包括訴訟手續、損害賠償、租佃關系、債權債務、財產繼承、處罰奴隸等。
漢摩拉比法典將人分為三種等級：
# 有公民權的自由民（上等人）
# 無公民權的自由民（平民）
## 王室奴隸
## 自由民所屬奴隸
## 公民私人奴隸
漢謨拉比法典全文結構可分為序言,正文和結語三部分：
# 以牙還牙，以眼還眼
# 盡自身所有身家以恩報恩
File:Codice di hammurabi 01.JPG|thumb|羅浮宮內的漢摩拉比法典
File:CodeOfHammurabi.jpg|thumb|拓片
道鏡，奈良時代僧人。俗姓弓削氏。河內國（在今大阪府）人。初從義淵學法相宗，后住東大寺，752年（天平勝寶三年）應孝謙天皇招入宮中道場。761年（天平寶字五年）以看病禪師身份為女皇治病，受寵幸。764年受任大臣禪師，參與政事。765年（天平神戶元年）又升任太政大臣禪師。766年首次法王位。后因覬覦皇位，發生“宇佐神托事件”。光仁天皇即位，被貶為下野（今栃木縣）藥師寺別當，卒于此地。
* 《續日本紀》——卷三十　高野天皇　稱德天皇
太政大臣，別稱「大相國」、「太師」，日本律令官制名，是律令制度下最高官位，宰相級職務。定員一人，位階相當於正一位或從一位。由親王一品或諸王、諸臣中正從一位者充任，位居三公之首，與左大臣和右大臣一起輔佐天皇，總理國政。為非常設官職。令制規定“如無其人則闕”，故別稱“則闕”。因品位尊崇，不易輕授，歷史上實任者甚少。天智天皇時，大友皇子首任。758年（天平寶字二年）由藤原仲麻呂改稱太師，764年復舊稱。
理論上為律令制度下的最高長官，但自從攝關政治出現後，太政大臣的政治力遭到關白架空、成為一個「榮銜」。平安時代末期，平清盛以任太政大臣之職建立第一個武家政權平氏政權。戰國時代，太閣豐臣秀吉、大御所德川家康曾出任身兼此職。而織田信長在逝世後也被追贈此職。江戶時代德川秀忠和德川家齊兩位征夷大將軍生前出任此職；其他將軍除了德川慶喜以外死後都追贈此職。
日本最後一任太政大臣是三條實美，任職於明治天皇明治四年（1871年）至明治十八年（1885年）。君主立憲制實施後被總理大臣（首相）取代。
倭訓作「おおまつりごとのおおまえつぎみ」。其中「まつりごと」雖然可以解釋為「祭事」，但因為日本上古時代政教合一，所以又通「政」。「まえつぎみ」則是繼承自古墳時期「大夫」一詞而來。
巴比倫囚虜或巴比倫之囚是指古猶太人被擄往巴比倫的歷史事件，猶大王國被新巴比倫帝國國王尼布甲尼撒二世征服，大批猶太富人、工匠、祭司、王室成員和平民上萬人被擄往巴比倫，并囚禁于巴比倫城。
前539年，波斯第一帝國國王居魯士二世滅新巴比倫帝國后，被囚擄的猶太人才獲準返回家園。這段歷史，猶太人自稱為受難時代，被囚時渴望耶和華派一個救世主來復興國家。猶太教就是從此萌芽的，對基督教的影響也很大。
繼體天皇（，），是第二十六代日本天皇。
允恭天皇39年，出生于越前國。日本第26代天皇（在位：継體天皇元年（507年）2月4日 - 同25年（531年）2月7日）在位期間正值多事之秋。512年，大伴金村同意割讓朝鮮半島任那四縣于百濟（交換百濟五經博士）。522年，梁朝人司馬達等抵日傳佛教。527年至528年間磐井之亂（由大連物部鎮壓）。
《古事記》記載繼體天皇壽43歲。《日本書紀》記載繼體天皇25年舊曆2月7日，過世，壽81歲。
《日本書紀》記載繼體天皇父彥主人王為應神天皇5世孫。母為垂仁天皇7世孫，振媛（ふりひめ、布利比彌命）。由於史書記載繼體天皇不是前任天皇的子嗣，且史書記錄中他和天皇世系的男性直系關係比較遙遠，因此史學界對繼體天皇的世系身份有爭議。按照多數史料的記載，他繼任天皇時並非當然的王位繼承人。有史料記載他在繼承前是越國的王或部落領袖，在前任天皇去世後，由權臣大伴金村主導繼位。當代史學界甚至有説法認爲按照現代的朝代概念，繼體天皇應該被視爲一個新朝代的創始人（“初代大王”）。
現代研究者認爲繼體天皇的繼承權大概在當時也頗有爭議。根據史料記載，他在繼位20年之後才進入政治中心倭國，不久就暴發磐井之亂。繼體天皇死後的繼承問題再度引發紛爭，他有三個兒子先後成爲天皇。
他設置了日祠部祭拜天照大御神。
**広國押武金日尊（長子，安閑天皇）
**小広國押楯尊（第二子，宣化天皇）
**天國押波流岐広庭尊（欽明天皇）
**茨田皇女（神前皇女同母妹）
**馬來田皇女（神前皇女同母妹）
**白坂活日姬皇女（茨田大娘皇女同母妹）
**小野稚郎皇女（茨田大娘皇女同母妹）
**赤姬皇女（大娘子皇女同母妹）
**圓娘皇女（稚綾姬皇女同母妹）
在位時間與公曆對照表
*  《日本書紀》——卷十七　繼體天皇　男大跡天皇
烏魯卡基那是蘇美爾城邦拉格什的統治者。在位7年（前2378年至前2371年）。
烏魯卡基那的前任國王盧伽爾蘭達與祭司階層決裂，將神廟財產收歸王室，同時對其征收重稅。又不斷對下層群眾進行壓榨，致使社會矛盾加劇。約在位6年后為貴族烏魯卡基那所推翻。
烏魯卡基那在位期間進行了一系列的改革。其內容有：
#撤銷遍布全國的監督和稅吏；
#減輕死者家屬所付的殯葬費；
#保護普通士兵的財富；
#恢復神廟財產并廢除神廟的納稅義務；
#禁止以人身保證作為借貸條件；
#禁止官員用賤價強買平民的房屋、牲畜；
#禁止侵犯別人的住宅；
#禁止劫掠、殘殺、暴利和欺凌孤寡等等。
改革的意義是，打擊了貴族寡頭勢力，滿足了平民的某些要求，恢復了一些公民的基本權力，使全國公民人數增加了十倍，達到三萬六千人，地位也有所改變。但這些改革卻引起本國顯貴和其他城邦奴隸主貴族的不滿和敵視。
改革的結果在烏魯卡基那在位第七年被推翻，改革終止。
16世紀畫家繒畫的空中花園
20世紀畫家描繪的空中花園
巴比倫空中花園（古希臘文：ο? τ?? Σεμιρ?μιδο? Κ?ποι Κρεμαστο? Βαβυλ?νιοι）是古代世界七大奇跡之一，又稱懸園，現已不存在。
空中花園是唯一一個仍未找出正確位置的古代世界七大奇蹟。現存的巴比倫文獻皆沒有提到這座花園，在巴比倫也沒有發現明確的考古證據。有三種理論試圖解釋這個矛盾：第一種是空中花園的傳說純粹是當時的人們虛構出來的；第二種是空中花園確實曾經存在，但在西元一世紀時因為某種原因而被完全毀滅，沒留下任何痕跡：第三種則認為亞述國王辛那赫里布才是真正打造出空中花園的人，空中花園的地點不在巴比倫而在尼尼微（地點接近現代的伊拉克摩蘇爾）。
相傳在公元前6世紀由新巴比倫帝國的尼布甲尼撒二世在巴比倫城為其患思鄉病的王妃安美依迪絲（Amyitis）修建的。現已不存在，也是目前唯一一個位置尚未明確得知的古代世界七大奇跡。空中花園據說采用立體造園手法，將花園放在四層平臺之上，由瀝青及磚塊建成，平臺由25公尺高的柱子支撐，并且有灌溉系統，奴隸不停地推動連繫著齒輪的把手。園中種植各種花草樹木，遠看猶如花園懸在半空中。
空中花園這名字純粹是出自對希臘文paradeisos一字的意譯，而不是吊於空中的花園。但就字面原意paradeisos直譯應作「梯形高臺」，所以推測「空中花園」實際上就是建築在「梯形高臺」上的花園。希臘文paradeisos（空中花園）後來蛻變為英文paradise（天堂）。
伊拉克摩蘇爾附近出土的尼尼微古浮雕上一個類似高臺花園的圖片雕刻。
然而所有巴比倫文獻中並未有任何這座壯觀建築的紀錄顯得不尋常，加上長達數十年的考古都無法發掘到位置，使得更多人認為這只是虛構傳說。2010年後一個契機讓新理論誕生，一批冷戰年代早期的美國日冕衛星照片解密，學者發現當時的伊拉克衛星照上有一條60英里的古運河遺跡，部分地段深度還超過蘇伊士運河，認為這是一個國家力量的產物，位於古新亞述帝國境內，今日該遺跡已經因為破壞與農業革命變成不明顯而未被發現，但在1960年的冷戰早期卻明顯存在所以被拍攝到，加州理工大學古埃及學家AMANDA博士等人於是提出一個新理論，認為巴比倫空中花園實際上位於巴比倫以北300英里之外的新亞述帝國首都尼尼微。尼尼微建造者是亞述王西拿基立，而不是巴比倫的尼布甲尼撒二世，應該更正為亞述空中花園。
根據刻片重繪的亞述空中花園
其主要理由如下：
* 因為巴比倫空中花園一詞其實是數百年後的產物，而當時的羅馬與希臘等歐洲知識中心的人其實多數分不清亞述與巴比倫的差別，可能因此而誤植於較有名的巴比倫國。且亞述國王在西元前689年征服巴比倫後，亞述首都尼尼微曾被稱為「新巴比倫」。
* 亞述人其實是美索布達米亞平原上當時唯一擅長修建水利設施的人，巴比倫人並不擅長，而常理推論空中花園的構想與實踐可能出現於擅長水利的工程師。
* 當時該地區只有巴比倫和亞述兩大國有能力修建，所以若真有花園存在那答案只能這兩者二選一。
* 只有該條古代水利設施是整個區域中唯一在當年代可大量供水給空中花園的，而巴比倫境內全無此類遺跡。
* 尼尼微古壁畫上曾發掘一個類似高臺花園的圖片雕刻。
古巴比倫空中花園（又名1000 Trees）
現代不少大廈、屋苑都採用空中花園建築元素，又名為平臺花園、天臺花園或者花園平臺等。
*  新華網 - 世界著名古城遺址巴比倫及巴比倫空中花園
*  根據石刻復原的亞述空中花園電腦模型
香港電臺廣播大廈
香港電臺廣播大廈大堂
香港電-{臺}-（簡稱港-{臺}-；，），為香港特別行政區政府商務及經濟發展局轄下的部門，是香港廣播史上首家廣播機構，同時是香港唯一一家由政府擁有並以公共廣播機構為名的媒體及其中一家具公信力（2011年及2016年數據）的電子傳媒。現時香港電臺擁有7條電臺頻道、3條數碼地面電視頻道，目前港臺共有862名員工。香港電臺製作的電視節目，包括教育電視，會通過旗下電視頻道港臺電視31和其他本地電視臺播放。香港電臺製作的節目提供資訊、教育、娛樂和本地與國際時事。香港電臺新聞部目前在北京設有新聞中心。另在澳門、臺灣及美國有派駐記者。
*1923年：香港廣播事業可追溯至1923年，一群香港無線電業餘愛好者已嘗試民間廣播。
*1928年：6月20日，香港政府於早上宣佈：「政府廣播電臺G.O.W.於晚上9時至11時以300米波段進行音樂節目測試。」翌日發佈新聞稿宣示政府的決策：「香港的廣播節目將由政府電臺傳送。」政府預期，有關測試會持續至年底。8月17日，《政府憲報》（GA464）宣佈太平山頂發射站的廣播臺號為G.O.W.。1928年是香港電臺成立之年。
*1929年：2月1日，香港的官方電臺以獨立臺號ZBW廣播，以區別其他提供無線電服務的電臺呼號，政府委派當時的郵政總監（Postmaster General，即現時的郵政署長）史密夫兼任臺長。同年10月8日，香港電臺首次現場直播音樂會，慶祝新播音室啟用。
*1933年：開始現場轉播粵劇演出。
*1934年：開始播放新聞簡報。
*1935年：中文臺成立，臺號ZEK。
*1941年：在香港淪陷期間臺號被更改為「香港放送局（JPHA）」，在1945年8月香港重光後恢復ZBW及ZEK臺號。且香港淪陷期間的英語廣播一度停頓，改由日語廣播，直至1945年8月28日復播英語廣播。
*1948年8月，取消ZBW及ZEK電臺呼號，正式命名為「香港廣播電臺（Radio Hong Kong）」，以紀念二十周年臺慶。
*1951年：廣播工作改由政府新聞處負責。
*1954年：4月脫離政府公共關係處（政府新聞處前身），成為獨立部門，由廣播處長主管。
*1957年：5月26日，香港電臺中文臺開始大幅增加廣播時間，每日由上午7時至午夜，廣播17小時。（在此以前，中文臺每日廣播時間分早、午、晚三個時段共廣播8小時）
*1958年：香港電臺紀念廣播三十周年，推出特備節目《三十而立》。
1969年剛落成的香港電臺廣播大廈
*1960年：位於歌賦山的超短波（VHF/FM）發射站正式啟用，中英文臺開始以FM廣播。同年首度推出「愛心聖誕大行動 Operation Santa Claus」慈善籌款活動。
*1961年：香港電臺推出新劇種廣播劇《火星人進攻地球》，購置先進音效器材，令聽眾耳目一新。
*1962年：8月31日至9月2日，颱風溫黛襲港，香港電臺首創每隔15分鐘報道最新風暴消息。
*1963年：香港電臺的中文教育節目開播。
*1964年：香港首次參與奧運火炬傳送，傳遞過程由香港電臺作現場直播。
*1968年：香港電臺成立龍翔劇團。
**九龍塘廣播道30號「廣播大廈」於4月25日啟用，成為香港電臺總部。同年使用圓形由英文及中文組成的新臺徽。
**另外，首播全港第一個電臺「烽煙」節目《電話說心聲》。
*1970年：成立「公共事務電視部」，並製作時事及公共事務節目供持牌商營電視播映。同年香港最長壽電臺非戲劇節目《All the Way with Ray》啟播，由Uncle Ray（郭利民）主持。
*1971年：教育署成立教育電視組；五年後，由香港電臺協助製作教育電視節目，並成立教育電視中心。同年與皇家香港警察合作的節目《警訊》啟播。
*1972年：香港電臺開始每小時新聞報道，並於同年推出膾炙人口的寫實戲劇《獅子山下》。
*1973年：香港電臺新聞部成立，獨立運作（新聞簡報內容由政府新聞處提供）。10月，香港電臺提供中英四個頻道節目，一臺與三臺以調幅（AM）廣播，二臺與四臺用調頻（FM）廣播，節目內容各有不同，各司其職；一臺及二臺為中文臺，以資訊、教育及廣播劇見稱，三臺及四臺為英文臺，三臺以新聞及綜合節目為主，而基於市民對古典音樂的熱愛，第四臺於該年開始試播古典音樂節目。
*1974年：1月，香港電臺第四臺正式廣播，為香港唯一提供古典音樂的雙語廣播頻道。
*1975年：中英文臺在年底開始試驗轉播立法局會議。同年新聞部製作《新聞天地》啟播。
*1976年：4月5日，電臺英文名稱改為「Radio Television Hong Kong」（簡稱：RTHK），中文名稱改為「香港電臺」，以反映香港電臺增加製作電視節目。同時電臺更換臺標，並沿用至今。同年4月15日，開始超短波調頻立體聲廣播，開創亞洲先河。
*1977年：香港電臺首次推出兒童劇《小時候》。
*1978年：第五臺啟播，專門播放文化、教育及戲曲節目，為長者及小眾服務。同年創辦「十大中文金曲」選舉，以推動本地創意工業，鼓勵音樂創作，對香港樂壇過去一年作整體回顧，嘉許當中表現出色的臺前幕後音樂人。3月25日，時事紀錄片《鏗鏘集》首播。
*1979年：推出香港首個電視直播公眾論壇節目《城市論壇》。
*1980年：3月30日晚上，3月31日凌晨，中英文臺開始24小時廣播。同年推出全港唯一附手語長壽節目《時事摘錄》
*1981年：改組後的新二臺成立，電臺頻道增至五條，節目更趨多元化。
*1982年：新聞部加強服務，新聞簡報增加到每半小時一次。
*1983年：開始製作第一個選舉論壇《市政局選舉論壇》及推出介紹中國歷史輪廓電臺節目《中華五千年》。同年香港電臺電視部協辦第一屆香港電影金像獎頒獎典禮，通過人造衛星，把大會實況傳送到新加坡電視臺播出
*1984年：第五臺啟播《戲曲天地》，至今仍為香港唯一播放中國戲曲的電臺節目。
*1986年：香港電臺電視部遷往前佳藝電視大廈，命名「電視大廈」。同年張敏儀任廣播處長，在任13年，是首位華人兼女性廣播處長。並推出醫學及健康電視節目《醫生與你》和電臺節目《Letter From Hong Kong（香港來鴻）》。亦開始轉播立法會會議及製作電視節目《議事論事》。
*1987年：推出性教育電視節目《性本善》。同年2月，電臺第三臺啟播晨早新聞及時事節目《Hong Kong Today》。
*1988年：推出《Letter From Hong Kong》的中文版《香港家書》，由知名人士以書信模發表對時事的意見。
*1989年：按照1986年廣播事業檢討委員會報告書所建議及1988年《電視條例》修訂後的安排，香港電臺電視節目由4月1日開始，在兩間商營電視臺（無綫電視翡翠臺及亞洲電視本港臺）每晚的黃金時段內播放。節目在電視臺播放前，則會播出香港電臺開頭動畫，以區分港臺製作的節目。4月4日，《頭條新聞》啟播。11月27日，香港電臺第七臺啟播，為全港第一個交通臺（1991年第七臺改為交通財經臺，1997年再改為普通話臺）。香港電-{臺}-第六-{臺}-於12月3日以頻率AM 675 kHz啟播，為香港電臺其中一個轉播頻道。第六臺以英語廣播，全日二十四小時轉播英國廣播公司國際頻道的節目。在第六臺啟播之前，英國廣播公司國際頻道（世界臺）的節目只於每日下午五時至翌日清晨的時段內於第五臺轉播。同年港臺擬定公司化計劃，但有關建議被拖延多年，港府於1993年宣佈擱置。
*1991年：提倡「電視節目欣賞指數調查」，委任獨立機構進行調查，發展收視率以外的另一專業指標；同年新城電臺成立，部份港臺中文臺員工被重金禮聘過檔。
*1993年：跟前文康廣播司簽訂《架構協議》，同年12月，香港電臺旗下傳媒資訊月刊《傳媒透視》創刊。
*1994年：設立香港電臺聯網版RTHK website。
*1995年：香港電臺聯網版利用同步直播Live Real Audio 技術，36小時直播立法局選舉新聞節目。同年與廣播事務管理局每年簽署諒解備忘錄，承諾遵守其訂下的節目標準守則。另外電臺節目《Letter From Hong Kong（香港來鴻）》於本年由前港督彭定康為節目錄製書信時易名為《Letter to Hong Kong（給香港的信）》
*1996年：提供創新的電話資訊服務——「節目通」及「新聞通」，播放電臺節目及新聞摘要。同年主辦「第33屆亞太廣播聯盟周年大會」，逾520位來自42個國家及地區會員出席會議。
*1997年：1月，《傳媒透視》推行網頁版。同年3月31日，香港電臺普通話臺成立。同年7月，香港電臺網上廣播站連續48小時視像直播有關香港主權移交各項事件。
*1998年：網站正式定名為「香港電臺網上廣播站」（英文：RTHK On Internet），提供4個電臺頻道24小時直播，以及自選電臺、電視節目服務。同年與商業電臺及新城電臺展開數碼聲音廣播測試，另外把行之有效的節目製作標準和編輯方針，書成文字出版「節目製作人員守則」，系統地羅列34項工作原則。
*1999年：和七間華語電臺合作發起「千年跨越 -- 全球華語電臺大聯播」行動，在千禧年到來之際準備時間囊，進行錦囊的置放儀式和展覽。該時間囊在翌年7月25日埋於香港歷史博物館地底。
2001年港臺英文臺節目
*2000年：推出電視外判計劃，推動本地創意。4月18日，香港電臺網上廣播站改版，即日起提供6個電臺頻道24小時網上直播及節目重溫，所有內容均會存檔一年，方便重溫欣賞。新聞重溫則於4月1日起上載。11月17日開始提供普通話新聞重溫，同月21日提供網上直播。5月4日，網上廣播站超出200萬點擊率，同時增加部分內容
*2001年：網上廣播站新增簡體字版本、英語新聞文章及免費訂閱網上新聞速遞，並提供電子手帳下載版本，另外設立「香港電臺服務熱線」（2272 0000）。同年與「亞太廣播聯盟」聯合籌辦「第三十八屆亞太廣播聯盟週年大會」，第五臺開設《長者空中進修學院》。5月，第五臺將軍澳接收頻道FM99.4啟播。
*2002年：慶祝香港回歸五周年，製作「龍聲飛揚萬人青年音樂會」，以萬人擊鼓合奏，刷新世界紀錄及主辦「第十一屆國際公營廣播機構年會」。
*2003年：非典型肺炎肆虐，舉辦連串「心連心全城抗炎大行動」、「凝聚每分光感動大會」等活動。同年為慶祝香港電臺七十五週年，香港電臺網上廣播站推出Flash網站「經典重溫頻道」，並上載電臺和電視製作節目於網上播放。
*2004年：港臺的年青人網上廣播平臺Teen Power啟播。同年進行DRM數碼廣播測試。
*2005年：推出電臺外判計劃。同年世界貿易組織第六次部長級會議在港舉行，香港電臺擔任主播機構，為全球提供公共視訊訊號，轉播世貿會議
*2006年：推出首個電臺外判節目《獅子山下2006》。
*2009年9月27日，港臺大部份電視節目改用16:9畫面比例製作，以配合數碼電視啟播。
為慶祝香港公共廣播踏入九十年，香港電臺聯同康文署在香港文化博物館設《光影流聲─香港公共廣播九十年》展覽，回顧香港電臺和香港廣播業90年的發展路程
*2010年：香港電臺首次推出以香港消防處人員寫實故事為題材的膾炙人口單元戲劇《火速救兵》，推出後反應熱烈，更奪得2010年度電視節目欣賞指數調查最高欣賞指數電視節目第一位。
*2012年：由於《火速救兵》推出後反應熱烈，並乘勝追擊推出《火速救兵II》；2012年底，更勇奪2012年度電視節目欣賞指數調查最高欣賞指數電視節目第一位。
*2012年3月23日，港臺獲準使用798-806MHz頻段（頻道62）作初期測試播放數碼電視信號。6月30日晚上，香港電臺正式在慈雲山發射站進行訊號測試。
*2014年1月7日，港臺電視頻道港臺電視31、港臺電視32、港臺電視33開始試播。
*2015年：《火速救兵系列》相繼奪得電視節目欣賞指數調查最高欣賞指數電視節目第一位，闊別三年再推出《火速救兵III》；採用多角度電影級拍攝手法，成功吸引觀眾。
*2016年4月2日凌晨12時，港臺接手亞洲電視本港臺及國際臺兩條模擬信號頻道開展模擬電視服務，更名為港臺電視31A及港臺電視33A同步播放港臺電視31及港臺電視33的內容。
*2017年9月3日，港臺因應行政長官會同行政會議於同年3月28日的決定而於當晚午夜12時正式終止本地數碼聲音廣播服務。9月4日起部分數碼臺節目調動至第一臺、第五臺及普通話臺播放；原於第六臺全日轉播的「英國廣播公司國際頻道（BBC World Service）」改為每晚11時至早上7時由第四臺轉播；第六臺全日轉播「中央人民廣播電臺香港之聲」；另港臺電視32、港臺網站及流動程式RTHK Screen將繼續轉播立法會會議。
*2018年：《火速救兵系列》相繼奪得電視節目欣賞指數調查最高欣賞指數電視節目第一、二位，並再度推出《火速救兵IV》大獲好評。同年為慶祝香港公共廣播踏入九十年，聯同康文署在香港文化博物館設《光影流聲─香港公共廣播九十年》展覽，回顧香港電臺和香港廣播業90年的發展歷程。
*2020年2月：財政預算案顯示，香港電臺學校教育電視節目在2020/21年度預算減至零，恆常撥款被終止。教育局其後證實會重新定位教育電視服務，擴大外判製作，港臺由以往獨家製作，改為服務供應商之一。
*2020年3月4日，通訊事務管理局公布本地免費電視臺毋須再播放香港電臺的節目。
*2020年6月19日，因《頭條新聞》節目內容受警方及建制人士爭議，在當晚播放該季最後一集後，將暫停製作新一季，需待檢討小組完成檢討才決定是否恢復製作。
*2020年7月21日：受2019冠狀病毒病疫情影響，為減少進出廣播大廈的人數及配合服務提供者對防疫之關注，由當日早上8時起，香港電臺第五臺及普通話臺實施全日同步廣播，而部份時段在第五臺播出的整點新聞亦改以普通話播出，而每天晚上11時至翌日清晨，第一臺及第二臺亦會加入同步播放安排，改為播出特備節目《我們在乎你》、預錄節目《有聲好書》、《大自然之聲》及重播廣播劇，多個原定之廣播節目暫停播出。
*香港警務處宣佈由於指近年科技發展迅速，社交媒體普及，市民接收資訊的習慣有所改變，故決定於2020年8月中旬，結束與港臺自1973年起聯合製作的《警訊》節目。最後一集在2020年8月12日播放。
*2020年11月16日起，香港電臺開始在每日早上8時新聞前，於各電臺頻道播放中華人民共和國國歌，以此“增加市民對‘一國兩制’及其在港實施情況的認識，以及培養市民對公民及國民身分的認同感”。
*2021年2月12日起，因應國家廣播電視總局禁令，香港電臺第四臺停止轉播「英國廣播公司國際頻道（BBC World Service）」。
*2021年5月2日：港臺將刪除於YouTube及facebook等平臺上架超過一年的影片，及後的節目亦須在播出一年後下架。
*2021年5月18日，《新聞天地》節目以「總統」稱呼時任中華民國總統蔡英文，被投訴至通訊事務管理局。管理局辦公室認為，有關報道沒有明示或暗示臺灣並非中國一部分。沒有證據顯示使用有關用詞會令報道有誤，亦沒有違反《電視節目守則》有關新聞準確性的條文，裁定投訴理據不足。立法會議員陸頌雄向商務及經濟發展局局長邱騰華提書面質詢。陸頌雄問及香港電臺的報道手法有否違反「一個中國」的原則、以及偏離《香港港臺約章》的規定等。邱騰華回覆稱，香港電臺用字恪守新聞專業標準。7月14日，陸頌雄在立法會回應指，稱呼蔡英文作為總統是絕對不合理，違反「一個中國」原則、港臺約章，會令市民有錯誤觀感，以為臺灣是一個獨立的國家，「總統不是隨便用，一個國家只能夠有一個國家元首，我們的元首就是習近平」。他批評，商經局和港臺含糊其辭，以「錢七條」作擋箭牌 ，豈有此理。
*2021年6月18日：港臺節目主持人曾志豪和貴花田突然被解僱，發言人指第二臺成立40周年要更換主持人。
*2021年6月28日，港臺繼續收緊節目創作空間，《自由風自由phone》主持區家麟遭撤換，他批評政府和港臺高層用盡行政權力。而港臺電視部《五夜講場》、《視點31》等多個節目也會停播。港臺節目製作人員工憂慮以往持平與批判聲音會在大氣電波中消失，同時摧毀獲得公眾認同的品牌，不符合港臺和公眾利益。
*2021年8月4日，香港電臺刪除其在Twitter用戶中發表的所有推文，並禁止其他用戶評論其新發表的推文。
*2021年11月13日，香港電臺拒絕再協辦有37年歷史的香港大專辯論賽，港臺回覆傳媒查詢時表示不評論內部編輯事宜。
*2021年12月2日，香港電臺在網站表示，旗下12個節目《早辰．早晨》、《The Pulse》、《議事論事》、《鏗鏘集》、《視點31》，《想點》、《頭條新聞》、《香港故事-修復時刻》、《窮富翁大作戰 2》、《窮富翁大作戰 3》、《手語隨想曲》及《漫遊百科》的facebook、IG及Twitter專頁將於12月3日停止運作。
*2022年1月25日，電臺部高層向一眾DJ以口頭下達十大歌手禁播名單，名單上歌星的新歌舊歌一律禁播：
黃耀明、何韻詩、Rubberband、C AllStar、達明一派、Dear Jane、方皓玟、Serrini、謝安琪、許廷鏗。
*2022年2月16日，港臺的英語的本地新聞，引用大公報同日的截圖(Ta Kung Pao)，以作參考。
*香港廣播委員會：1928年－1938年
*郵政署：1938年－1951年
*政府公共關係處：1951年－1954年
*獨立部門：1954年－1979年
*行政科新聞司：1979年－1989年
*文康廣播科：1989年－1997年6月30日
*文康廣播局：1997年7月1日－1998年4月
*資訊科技及廣播局：1998年4月－2002年6月30日