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歌德的父親（1710年-1782年）是帝國議會的成員。約翰·卡斯帕·歌德首先就讀于全國最好的學校之一：薩克森-科堡大公國的首府科堡的卡西米利安烏姆中學，隨后到萊比錫學習法學，在韋茨拉爾的最高法院工作，又到羅馬和巴黎旅行，最后定居于他的故鄉法蘭克福。他家住在牡鹿溝街上的一所很寬敞的房子里。他在這里發展自己的興趣愛好，致力于建立一間自然博物陳列室和搜集繪畫。
歌德的母親，卡特麗娜·伊麗莎白·歌德（1731年-1808年），娘家姓泰克斯托（Textor），是法蘭克福市長約翰·沃爾夫岡·泰克斯托（1693年–1771年）和妻子安娜·瑪格麗特·泰克斯托（1711年–1783年）的長女，這位法蘭克福市長的女兒在17歲時嫁給了當時38歲的議員約翰·卡斯帕·歌德。歌德的父親以岳父的名字給長子命名。
除了1750年12月7日出生的妹妹科尼麗亞·弗里德里柯·克里斯蒂娜之外，約翰·沃爾夫岡·馮·歌德的其他兄弟姐妹都很早夭折了。1758年，歌德染上了天花。
歌德受到父親和家庭教師的教育，也學習騎術和擊劍。
歌德很早就已經對文學產生了興趣。在這方面他首先把注意力投向了克洛普斯托克和荷馬。14歲時，他就想參加一個田園詩協會。同時，他也喜歡戲劇，因此在法國占領期間他頻頻造訪法國劇院。1763年他在一場音樂會上見到了當時年僅7歲的莫扎特。
1765年9月30日他離開法蘭克福，到萊比錫學習法學。
1765年的肖像畫
1765至1768年間，歌德在萊比錫學習。他聽了作家蓋勒特（Christian Fürchtegott Gellert）的詩藝講座，并參加了他的寫作風格練習。同時他也接受了萊比錫學院院長安瑟的繪畫課程。他愛上了凱特馨·勛考普夫（K?thchen Sch?nkopf），并在歡樂、輕快的詩句中，以洛可可的風格傳統歌頌了這段愛情。（詩集《安內特》（Annette））
萊比錫市最著名的和擁有第二長歷史的飯店：奧厄巴克斯·凱勒飯店和這里的浮士德的故事給他留下了很深的印象，以至于奧厄巴克斯·凱勒成了他在戲劇《浮士德》的第一部中涉及的唯一的真正存在的地方。一次大咯血使得歌德不得不中斷學業，于1768年8月28日返回法蘭克福。
歌德度過了一段一年半之久的康復期，其間病癥屢有反復。在此期間，他受到了母親和妹妹的悉心照料。他母親的一位女友蘇珊娜·馮·克勒滕斯伯格（Susanne von Klettensburg）使他接觸到了虔信主義的觀點。
1770年他離開法蘭克福，遵照父親的意愿到斯特拉斯堡完成自己的學業。在斯特拉斯堡，他認識了牧師的女兒弗里德里克·布里翁（Friederike Brion），并把一些詩獻給她，其中有：《歡會與離別》、《Sessenheimer Lieder》和《野玫瑰》等。
1772年5月10日，歌德在法學學習的結業階段作為候補官員來到了韋茨拉爾的帝國最高法院。同年5月25日，他開始在帝國最高法院實習。他住在韋茨拉爾的姑媽，同時也是樞密官夫人的朗厄太太（Susanne Cornelia Lange）給他介紹了一間房子，他就和在萊比錫求學時所認識的，萊比錫市長的兒子伯恩（Jakob Heinrich Born）住在一起。在經歷了與之間的不幸的愛情之后，歌德于1772年9月11日離開了韋茨拉爾。
歌德剛剛結束了法學的學習，并準備按照父親的意愿拓展他在財政法和訴訟的進行方面的知識。歌德的父親對自己的獨子寄予厚望：他的目標是讓兒子成為法蘭克福的一個鄉長。因此，他很早就讓兒子熟悉和背誦法律書籍。
這次在帝國最高法院的實習對歌德并非不重要。他對帝國最高法院的情況很感興趣，因為他希望能夠從中獲得一幅帝國現狀的圖景。他察覺到司法實踐中的變化，并且可以把這些變化當成一個整體作出概觀；但他同時也意識到了在學習結束的時候他的專業知識的不足。歌德希望依照進步的、人本主義的裁決和實踐，以及系統、嚴謹地建立的、顧及心理和社會因素的法規工作。
1774年的肖像畫，Georg Friedrich作
然而，他很少去帝國最高法院，也很少將其看成一個學習的場所。這是由于，一方面，他看到了德意志的糟糕的社會狀況的一個表現：腐敗，所以對司法實踐產生了懷疑。歌德的父親在歌德還是個孩子的時候就已經抨擊過這種不良現象。另一方面，歌德不信任帝國最高法院和1767到1776年間的檢查活動。歌德和他在旅店里認識的很多青年法律工作者一樣，認為這種情形不可能好轉。后來歌德在他的自傳《》里寫道，他在童年時期就已經表示過，他想做法律工作者不是出于對法律的興趣而是出于對旅行的熱愛。
在使館秘書耶路撒冷（Karl Wilhelm Jerusalem）于1772年10月底自殺后，歌德于1772年11月6日至10日短暫地重返韋茨拉爾。歌德認識耶路撒冷，后者的自殺是歌德創作《少年維特的煩惱》的起因。在這部小說中，歌德將自己與他傾慕的夏綠蒂·布夫的經歷和耶路撒冷的命運—這是他通過與在耶路撒冷死前不久還與此人有聯系的人的談話而探究到的——融為一體。這部小說獲得了巨大的成功，并引發了感傷主義和狂飆突進文學運動。
1776年，歌德作為樞密公使館參贊開始為薩克森-魏瑪-艾森納赫公國服務，并獲得了更多的政治任務。他在大公送給他的帶花園的房子（歌德屋）中住了六年，并按照公園的規格親自設計和建設了房子周圍的花園。他也在圖林根的伊姆河（die Ilm）邊的自然風景公園的設計中扮演了重要角色。他在日記中寫道：“我希望上帝使我成為園丁或實驗員，這樣我該多幸福啊。”
他認識了貴族婦女。他們保持了一段十年之久的親密關系。
1779年肖像畫，Georg Oswald May作
1779年他被提升為樞密顧問。他接受比他年輕8歲的大公卡爾·奧古斯特的讓他在微型小國魏瑪任職的建議是為了進行政治上的改革。在議會中歌德的職權越來越大。政治——即使在他不再擔任公務之后——一直是他關注的領域。
這一年他開始進行深入的自然科學研究。
1780年6月23日，他成為魏瑪共濟會分會：阿瑪利亞（Amalia）分會的學員，1781年6月23日，歌德成為正式會員，1782年4月2日升任會長。在他升遷的幾周后，阿瑪利亞分會不得不停止工作，因為當時共濟會的活動遇到了敵對情緒。
1782年大公把一所婦女廣場（Frauenplan）邊的房子租給歌德，1792年它最終被送給了歌德。在這里歌德一直居住到去世。婦女廣場邊的花園也是詩人自己建設的。（1885年，歌德的最后一名孫輩后代和繼承人去世后，這所婦女廣場邊的房子就被宣布為國家博物館。二戰后這所房子遭到嚴重破壞，所以園藝師、作家卡爾·福斯特（Karl Foester）來到魏瑪并重新建設了花園）。
1777年歌德進行了第一次哈爾茨山之旅。12月10日，他登上了布羅肯山（der Brocken），這被認為是首次冬季攀登此峰的行動。1783年他進行了第二次哈爾茨山之旅。此后的1784年他進行了第三次，也是最后一次哈爾茨山旅行。
1784年歌德在人類的顱骨旁發現了頜間骨。
緹士拜恩1787年的畫作“歌德在意大利”
1786年歌德倉促地離開了祖國的土地。在魏瑪，只有他親密的侍從兼秘書賽德爾（Philipp Seidel）知道他此行的目的地。在意大利，歌德自稱“菲利普·米勒”（Filippo Miller）。他給家里寫的第一批信件沒有署明日期。到了羅馬，歌德才向親友報告了自己真實的決定和打算：他要在意大利呆相當長的時間。
歌德在《意大利游記》中描述了他的意大利之旅。1786年他在羅馬結識了畫家緹士拜恩，1787年他同緹士拜恩和其他人到那不勒斯旅行。同年緹士拜恩的著名油畫“歌德在意大利”誕生了，畫中描繪了在羅馬的丘陵地帶的旅人歌德。歌德也在那里認識了安格莉卡·考夫曼。
大約從40歲起，歌德的身體就變得僵硬和難以行動。他受到嚴重的椎間盤損傷和多根胸椎變形之苦。
1795年他開始了與席勒的友誼。席勒最初是作為歷史學教授來到耶拿的。他們的友誼一直延續到1805年席勒去世。
1798年歌德寫下了哀歌“植物的變形”。
1811年的肖像
席勒去世后一年，歌德和克里斯蒂安娜·福爾皮烏斯結了婚。歌德從1789年起與她同居，兩人生有一子：奧古斯特。
在埃爾福特召開諸侯大會之際，拿破侖一世接見了歌德，并授予他榮譽軍團勛章。
1814年歌德到萊茵河和美因河地區旅行。1817年他開始寫作《我的植物學研究的歷史》，創辦《談自然科學，特別是形態學》雜志（直到1824年）。
他與礦物學家、植物學家施坦博格、音樂家菜爾特結成友誼。
1832年3月22日，歌德因病離開了人世。他的著名遺言是：“多些光！”。4月26日葬于諸侯墓地。
50分的紀念郵票
歌德是一個有魅力的人物，其中最重要的原因就是他的人生的豐富性。這表現在許多相互映襯的方面。基本上每個這樣的方面都被人研究了整整數十年之久，并在一定程度上構成了一篇獨立的傳記。
兩個特別的方面就是他和女人的關系和他的疾病，上述兩者是這樣對抗的：女人通常標志著歌德生活發展的開始——新的一頁被打開，而（一些嚴重的）疾病表示末尾、結束，也可能是逃避。
（或被稱為“凱特馨”（K?thchen）和“安內特”（Annette））（1746-1810）是鑄錫匠勛考普夫（Christian Gottlieb Sch?nkopf）的女兒。歌德在萊比錫求學期間在他們家吃午飯。
1766年歌德在那里認識了比他大3歲的凱特馨，并愛上了她。這份愛激發他創作了洛可可風格的輕快的抒情詩（其中之一就是所謂的《安內特之歌》）。1768年春季這段一開始就遭受壓力的關系因為歌德極度的嫉妒而結束。
在這段關系期間歌德創作了劇本《戀人的情緒》。在這部戀愛劇中，當一個嫉妒的戀人意識到他也可能不忠實時，就擺脫了他的嫉妒心。
在關系結束之后，歌德仍給安娜·卡特麗娜寫了幾封——完全是彬彬有禮的——信。她在1770年嫁給了受人尊敬的法學工作者卡納（Karl Kanne）博士，他日后成了萊比錫市的副市長。
臺灣知名作家鍾肇政的著作《歌德激情書》主要內容就是描寫歌德和他的紅粉知己的關係。
* 馬克西米利安娜·馮·拉·羅歇，海德堡浪漫主義的代表、作家克萊門斯·布倫塔諾的母親
* 莉莉·勛納曼（Lilli Sch?nemann）
* 亨利埃特·馮·呂特維茨（Henriette von Lüttwitz）
* 克里斯蒂安娜·弗里德里柯·威爾翰米娜·弗羅曼（Christiana Friederike Wilhelmine Frommann）即米娜·海爾茨利普（Minna Herzlieb）。詩人在《親和力》中以“奧蒂莉”的形象為她樹立了永恒的紀念碑。
* 薩克森-魏瑪-埃森納赫的安娜·阿瑪利，魏瑪的資助人
* 卡爾·路德維希·馮·科內博爾（詩人、翻譯家）
* 約翰·彼得·埃克曼（詩人）
* 約翰·戈特弗里德·馮·赫爾德（詩人、思想家）
* 弗里德里希·馮·繆勒（Friedrich von Müller）
* 費利克斯·孟德爾頌（德國浪漫樂派音樂家）
* 雅各布·米夏埃爾·萊茵霍爾特·倫茨（狂飆突進運動中的作家）
* 海因里希·馮·克萊斯特（劇作家、短篇小說家、散文家、出版家）
位于法蘭克福的一座歌德雕像，2006年拍攝
* 1758年：歌德罹患天花，直到老年他的身上仍留有此病的疤痕
* 1768年：在萊比錫求學期間歌德患了一場危及生命的大病（頸部腫瘤及大咯血，大概源于肺結核形成的空洞），這可能是精神危機的外部表現。歌德返回法蘭克福。此后就是一段一年半之久的，有時被病癥反復和意志消沉打斷的康復期。
* 1801年：歌德罹患面部丹毒
* 1805年：腎結石伴有頻繁的絞痛
* 1823年：首次心肌梗塞及心包炎
* 1832年：又一次心肌梗塞并心源性休克，及肺水腫
在魏瑪期間，歌德開始研究自然科學，最主要的是地質學和植物學。他首先在意大利尋找一種“原始植物”。作為植物學家，他的科研的出發點：，現在在科學上似乎不成立。他本人將色彩學視為他在自然科學方面的主要研究對象。從物理學的角度出發，他的色彩學研究缺乏科學性。。在動物學方面，歌德以在人類的胚胎中發現頜間骨而聞名。
歌德在自然科學方面的晚期作品有《植物的螺旋形傾向》（1831），在這部作品中，歌德指出：生物傾向于發展成螺旋形。
假如更多地關注歌德的科學方法，即自然研究的基礎，而不是單一的研究成果，就會發現，他的科學方法跟浪漫主義的自然哲學不同。他的方法，是經驗主義的（而非抽象推論的），跟實證論的經驗主義不同，它并不把人當成外在的觀察者，而是把人當成觀察對象內部的，從屬于觀察對象的對象來對待。
歌德的一個特點是，將已經開頭的作品擱置幾年，有時是數十年之久，將已經發表的作品進行重大的修改，將一些完成了的作品壓下很長時間才付印。
完成一張以時間為順序的作品列表很難，因為加工作品的時間段經常不明確，而首印的年份又和歌德的創作過程并不一致。以下的列表大致（可能并不準確）依照作品誕生的時間為序。
1808年出版的《浮士德》的第一部
1932年出版的《浮士德》封面
1815年他為銀杏寫的詩歌
* 《戀人的情緒》（戀愛劇），1768年創作，1806年付印
* 《同謀犯》（喜劇），1769年開始創作，1787年付印
* 《鐵手騎士蓋茲·馮·貝爾力希傑》（劇本），1773年
* 《普羅米修斯》（兩幕劇，未完成），1773年
* 《普羅米修斯》（詩歌），1774年
* 《新的道德-政治木偶戲》，1774年
* 《布雷伊長老的謝肉節劇》，1774年
* 《普倫德爾斯鎮的年市》, 1774年
* 《神，英雄和維蘭特》（Wieland）（笑劇），1774年
* 《克拉維戈》（悲劇），1774年
* 《神靈的問候》（詩歌），1774年
* 《少年維特的煩惱》（書信體小說），1774年，第2版，1787年
* 《艾格蒙特》（悲劇），1775年開始創作，1788年付印，作曲家貝多芬給這部作品配樂
* 《歐文和埃爾米勒》（配唱戲劇），1775年
* 《威廉·邁斯特的戲劇使命》（“原邁斯特”，小說），始于1776年，1911年付印
* 《施黛拉》，為戀人們寫的戲劇，1776年
* 《在陶里斯的伊菲革涅亞》（戲劇），散文版1779年，1787年付印
* 《托爾夸托·塔索》（戲劇），始于1780年，1790年付印
* 《論人類與動物的頜間骨》，1786年
* 《羅馬哀歌》，作于1788年至1790年
* 《威尼斯警句》，1790年
* 《浮士德》，片斷，1790年
* 《光學論文》（論文，2卷本）， 1791年/1792年
* 《大科夫塔》（喜劇），1792年
* 《平民將軍》（喜劇），1793年
* 《列那狐》（動物敘事詩），1794年
* 《在所有美好的時刻》（共濟會分會會歌），1775年
* 《德意志逃亡者講述的故事集》（框形結構小說），1795年
* 《威廉·邁斯特的學習年代》，1795年/1796年 原文
* 《克塞尼恩》（《贈辭》）（詩歌，和席勒合作完成），1796年
* 《浮士德 一部悲劇》，（《浮士德》的第一部分），始于1797年，1808年第一次以此題目付印
* 《魔法師的學徒》，1797年
* 《邦弗尼托·切利尼的人生》（Benvenuto Cellini）（文章），1797年
* 《中篇小說》，始于1797年
* 《赫爾曼與竇綠苔》（以六音部詩行寫成的牧歌），1798年
* 《私生女》（悲劇），1804年
* 《威廉·邁斯特的漫游年代》（小說），始于1807年，1821年付印，增訂版1829年 原文
* 《潘多拉》（為節日創作的戲劇），作于1807年/1808年，1817年付印
* 《親和力》，1809年 原文
* 《論色彩學》（科學論文），1810年
* 《我的生平 詩與真》（自傳作品，4卷本），1811年至1833年
* 《關于歌手人們有很多可說》（為感謝歌手而作的共濟會的詩歌），1815年
* 《當回報最親愛者的時候》 （為保守秘密而作的共濟會的詩歌），1816年
* 《意大利游記》，1816年/1817年
* 《論藝術和古代》 （6卷本，和梅耶（Johann Heinrich Meyer）合作），1816年至1832年
* 《莊嚴的教團節日：“50年已經過去”》（對于授予他參加共濟會50周年榮譽證書的詩歌形式的謝辭）， 1820年
* 《西東詩集》（詩歌），1819年
* 《悼詞起首》 對已故共濟會里德爾（Ridel）分會長的悼詞，1821年
* 《法國的政治運動》（報告），1822年
* 《講話：對于維蘭特兄弟般的紀念》 （Wieland）（共濟會悼詞）, 1830年2月8日歌德致悼詞
* 《浮士德 II》（《浮士德》的第二部分），1833年（遺作）
* 《箴言和沉思》，1833年（遺作）
*《歌德文集》（十卷），人民文學出版社，1999，ISBN 702002887X
《歌德傳》，（德）漢斯·尤爾根·格爾茨，伊德 等/譯，商務印書館，1997，ISBN 7100016185
* 約翰·沃爾夫岡·歌德 《五月之歌》 中文文字
*  作為園藝愛好者、植物學家和自然科學家的歌德
莫斯科紅場舉行2010年紅場閱兵時器樂演奏的俄羅斯國歌，伴有21響禮炮
國歌是被一個國家的政府正式承認或在傳統上被國民使用的、能代表該國家的樂曲，一般都帶有愛國主義色彩。世界最古老的國歌制訂於1568年，為荷蘭的《威廉頌》（Wilhelmus），不過大部分的國家的國歌制訂於19世紀和20世紀時。
土耳其學校教室中所放置的國歌《獨立進行曲》歌詞
美國海軍的樂手在波士頓的棒球比賽前演奏美國國歌
國歌在許多場合被使用，常在國定假日演奏，也常在體育競賽中使用，以喚起或表達國民的愛國情緒。在升降旗儀式上，國歌通常作為升降國旗時所演奏的樂曲。大部分國家，作為愛國教育的一部分，學校對學生演奏國歌。泰國和中華民國曾規定在劇院或電影院正式放映前應演奏國歌或王室頌歌。在大型國際比賽如足球、橄欖球賽事時通常會演奏雙方國歌。中華人民共和國、美國、加拿大等一些國家在本國的體育賽事開賽前也常會演唱國歌。於奧林匹克運動會、世界錦標賽頒發獎牌時，會演奏金牌得主國國歌。
國歌也常用作國家的聲音標志使用。國際廣播電臺用國歌作為臺呼音樂并在開播時演奏以方便識別。如加拿大國際廣播電臺、中國國際廣播電臺、柏林國際廣播電臺等即用國歌的前幾小節作為臺呼。大多數國家電視臺或廣播電臺在清晨開播前和夜間停播后都會演奏國歌。在外交場合，常在歡迎儀式上演奏賓主兩國國歌。
國歌演奏時常伴有具體的禮節要求，例如行軍禮、起立、脫帽等等，有些國家的領導人甚至在一些場合與到會人員齊唱，在一些國家還要求手撫胸口或鞠躬。在正式的外交場合這些禮節更為嚴格。
相對國旗和國徽，國歌較少在憲法中有所涉及。至今還有一些國家未確定國歌的法律地位。國歌的制定通常選取最為本民族所認同的愛國歌曲，亦有另外創作贊歌，或是為廣為流傳的愛國詩篇譜曲作為國歌。在使用時通常選取全詩的若干段作為法定國歌歌詞。大多數現代國家都制定國歌，僅個別國家例外。阿富汗的塔利班政權由于禁止音樂，因此沒有制定國歌。亦有一些國家存在一首以上的國歌，如 Himnusz（讚美歌）和 Szózat（懇求）在匈牙利通常都被認作國歌。一些前殖民地國家或英聯邦國家亦將英國國歌和本國國歌都認作自己的國歌，如加拿大、澳大利亞和新西蘭。大多數屬地使用宗主國的國歌。
一些國家的國歌雖然制定歌詞，但由于政治原因有時會很少演唱歌詞。匈牙利國歌因為提及到上帝，在匈牙利人民共和國時期只有演奏而沒唱歌詞；在東德與西德同時加入聯合國后，由于語詞「德國」（Deutschland）已從德意志民主共和國憲法除去，因此在正式場合僅演奏國歌歌曲，不唱國歌歌詞。兩德統一后，歌詞才得以重唱。中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》詞作者田漢曾被打為“右派”，因政治因素在“文化大革命”期間，樂隊演奏《義勇軍進行曲》時只奏樂不唱歌詞。1978年，《義勇軍進行曲》被重新填詞，但重填的歌詞并不是原歌詞，直至1982年才恢復原歌詞。蘇聯國歌由于斯大林1953年去世後在蘇共二十大上受到赫魯雪夫的批判，歌頌他的歌詞亦無法被接受，因而廢棄不唱，直至1977年被修改歌詞。
雖然國歌通常以該國家的一種主要語言演唱，但也有一些例外的情況。在擁有不止一種官方語言的國家，通常有不同語言的歌詞。例如瑞士國歌具有四種官方語言的歌詞（法語、德語、意大利語、羅曼什語），芬蘭國歌也有兩種官方語言的歌詞（芬蘭語和瑞典語），加拿大國歌有兩種內容不同的歌詞（英語和法語）并且有時會交替演唱。斯里蘭卡國歌以僧伽羅語寫成，但泰米爾語的譯詞在泰米爾人聚集區廣泛使用。南非國歌是罕見的一首里出現五種語言的國歌。新西蘭的國歌之一《上帝保佑新西蘭》通常先以毛利語，后以英語演唱，并且歌詞內容不盡相同。
世界各國的國歌由于歷史背景相似或地域相近的緣故通常具有以下幾種音樂風格：
大多數拉丁美洲國家具有較長的國歌，歌詞內容多是敘事詩風格，歌頌本國獨立的歷史，通常只有有限的幾段作為正式段落演唱。在音樂上常出現歌劇風格，通常具有較快和較慢兩個部分，在調式上也往往多變。
例如阿根廷、厄瓜多爾、薩爾瓦多、洪都拉斯和烏拉圭的國歌。
歷史最悠久的國歌種類，通常多見于傳統的君主制國家和它們的殖民地地區。
例如日本《君之代》、英國《天佑女王》、德國、加拿大《啊，加拿大》。
通常見于非君主制的歐洲國家，也常被社會主義國家所使用。內容常與戰爭或革命有關。
例如法國《馬賽曲》、中華人民共和國《義勇軍進行曲》和越南《進軍歌》。
通常來自于民歌，有些使用該國家的傳統調式。
例如印度、肯尼亞、斯威士蘭和塞內加爾的國歌。
多見于波斯灣沿岸的阿拉伯國家，長度較短，也較少有歌詞。
例如巴林國歌和科威特、卡塔爾的前國歌。
魯日·德·李爾首次演唱馬賽曲
大多數著名國歌的譜曲者并不為人所熟悉。英國國歌《天佑吾王》的作者至今未知。只有很少國家的國歌是由著名的作曲家寫成的，如德國的國歌《德意志之歌》使用的是海頓所譜寫的旋律，奧地利的國歌《山的土地，河的土地》通常被認為是莫扎特所作。
少部分國歌的歌詞是由諾貝爾文學獎得主創作的。1903年的得主比約恩斯徹納·比昂松是挪威事實上的國歌《對！我們熱愛祖國》的詞作者。
而1913年的得主羅賓德拉納特·泰戈爾曾為印度和孟加拉國國歌作詞。這也是少見的一人為兩個國家撰寫國歌歌詞的情況。
但甚至也有同一套作詞作曲的班子創作兩國國歌的例子。除去兩國國歌相同的狀況外，巴拉圭與烏拉圭國歌就有同一位作詞者（F. A. de Figueroa）和同一位作曲者（Debály F. J.），而音樂形式竟然有所不同。
清朝外派大臣李鴻章訪問歐洲時，各國代表輪流唱國歌。當時中國未有國歌，所以找了一首王建的七絕詩加以改編，后來成為清朝對外場合之代國歌。稱《李中堂樂》。李鴻章大概是即場「杜撰」「國歌」的第一人。
最古老（最早制訂）
1568年被制定為國歌。
《東岸人民，無祖國毋寧死》
長105小節（歷時長五分鐘）。
最短、歌詞最古老
長11小節。歌詞最早出現在平安時代（794年-1185年）的《古今和歌集》里。
《君之代》File:Kimi ga Yo instrumental.ogg
長158段，但實際上只有前兩段被正式訂為國歌歌詞。
使用最多語言
《南非國歌》
歌詞使用了南非最常用的五種語言：科薩語（第一節前兩行）、祖魯語（第一節後兩行）、塞索托語（第二節）、南非語（第三節）以及英語（第四節）。
《南非國歌》File:South African national anthem.oga
許多國家作為皇室頌歌
《天佑女王》
英國國歌為《天佑女王》（或《天佑吾王》當男君主在任），而英國君主同時也是除英國及其海外領土和皇家屬地以外其他14個國家的君主，因而《天佑女王》為英國及其海外領土和皇家屬地、澳大利亞、新西蘭、巴哈馬、伯利茲、加拿大、格瑞那達、牙買加、圣基茨和尼維斯、圖瓦盧、馬恩島等的皇室頌歌。
《天佑女王》File:United States Navy Band - God Save the Queen.ogg
旋律相同或相近
為被借用最多的國歌旋律。1745年第一次演奏，1825年公訂為國歌。列支敦士登與挪威的王室頌歌至今仍使用該旋律。瑞士、沙俄以及其他20多個國家都曾使用過此曲譜。
亦為塞浦路斯國歌。
《自由頌》center
《獨立進行曲》
亦為北塞浦路斯國歌。
《獨立進行曲》File:Istiklal Marsi instrumetal.ogg
《我們的國家》
創作于1848年，愛沙尼亞使用其旋律但調式略有不同。
《我們的國家》File:Untied States Navy Band - Maamme.ogg
《天佑非洲》
南非國歌的第一段、坦桑尼亞及贊比亞國歌均使用這一非洲著名歌曲的旋律。
僅有旋律沒有歌詞
《皇家進行曲》
原是首軍樂，無歌詞，後來成為西班牙國歌。在佛朗哥時期曾被填詞，佛朗哥時期結束后，原歌詞被廢除。政府曾于2008年1月計劃重新填詞，但在征集歌詞結束后由于公眾的爭議，計劃被撤銷。
《皇家進行曲》File:Marcha Real-Royal March by US Navy Band.ogg
《共和國國歌》
改編自10世紀贊美歌，沒有官方歌詞。諾貝爾文學獎得主焦蘇埃·卡爾杜奇為其填詞，但未獲圣馬力諾政府采納。
《波斯尼亞和黑塞哥維那國歌》
原國歌《統一的國家》由于未顧及當地少數民族塞爾維亞人和克羅地亞人而于1998年廢除，改由新作曲、未填詞的國歌取代。
《歐羅巴洲》
科索沃當局因考慮到國內種族多元因素而決定不為國歌填詞。
由一首以上歌曲組成
在1994年至1997年期間，《天佑非洲》（非國大的黨歌）與《南非的呼喚》（1957年至1994年間的南非國歌）均作為國歌。1997年起，南非政府將兩首歌曲的修改版本合併成現今的《南非國歌》。
《何處是我家？》《塔特洛山上電光閃閃》
由捷克國歌和斯洛伐克國歌組成。
《南斯拉夫王國國歌》
由塞爾維亞國歌《正義的上帝》、克羅地亞國歌《我們美麗的祖國》以及斯洛文尼亞的前國歌《前進，光榮的旗幟》構成。
同時為兩個國家的國歌作詞／曲者
《人民的意志》及《金色的孟加拉》
兩首國歌皆以孟加拉語創作，由羅賓德拉納特·泰戈爾作詞兼譜曲。
《人民的意志》File:Jana Gana Mana instrumental.ogg
《金色的孟加拉》File:Amar Shonar Bangla instrumental.ogg
《巴拉圭人，無共和毋寧死》及《東岸人民，無祖國毋寧死》
兩首國歌皆以西班牙語創作，由弗朗西斯科·阿庫尼亞·德·菲格羅阿作詞、弗朗西斯科·何塞·德巴利譜曲。
分類:關于國家的歌曲
武術，又稱搏擊術、格鬥術，是指以肢體或冷兵器、武器互相競技的技術。前者之內容為鍛鍊身體各部位以攻擊對手，種類分為踢打拿摔四大類；後者則以刀、槍、棍、劍、鞭、鏢、鎚、矛、鈀、弓等冷兵器為主。武術雖是互相格斗的技術，但學習武術除了作格鬥用外，學習的原因也可能是為了防衛、競技。現代武器（火炮、電子形式）廣泛運用後，冷兵器逐漸被淘汰，間接導致以冷兵器與肉體為武器的攻擊技術在戰場上式微。
武術一詞一般會直接聯想到東亞，不過世界許多地方都有其特別的武術。歐洲最早是在1550年開始使用傾向于武術現代意義的英文“martial arts”。1639年英國一本擊劍的書也提到此一詞語，特別用來強調擊劍的「科學和藝術」。
“武術”這詞語，目前發現的第一個記載是負面的。南朝宋的太子舍人，顏延之（384～456）做了首四言詩《皇太子釋奠會作》：“偃閉武術，闡揚文令。庶士傾風，萬流仰鏡。”意思是“廢止武術，促進文學。使百姓佩服，大家仰慕好榜樣。”但是此句中的“武術”應該是指“軍事”。此詞后來還有在明朝用。李漁的《閑情偶寄·種植部》：“自幼好武術。”也稱功夫。
武術的英文martial arts是來自拉丁文，和羅馬神話中的戰神瑪爾斯有關，意義為「瑪爾斯的藝術」。
古今中外發展出來的武術種類繁多，可以依以下不同的方式進行分類：
*依起源地區可分為東方武術及。
*依是否使用兵器可分為有兵器的及。有兵器的還可以依使用兵器來分類，徒手或武術則可以依身體接觸方式分為（或是、(綜合搏擊Mixed Combat)及）。
*依中國傳統分類：區分為內家拳及外家拳。
徒手武術可以依身體接觸方式分為以下幾類：
* 打擊類：直接用手、腳或其他部位攻擊對手，目的在使對方受傷或是閉合性損傷
** 腳踢型：卡波耶拉、法國踢腿術、跆拳道、譚腿、莫家拳
** 綜合型：空手道、踢拳、泰拳、中國武術、八極拳、截拳道、散打、席拉、桑搏、以色列近身格鬥術
* 摔拿類：利用技巧，取得自己身體姿勢的優勢（如較高的位置），或使對方身體處於不利的位置（如摔出或受壓制）
** 摔跤型：柔道、柔術、相撲、中國式摔跤、蒙古式摔跤、潘克拉辛、摔角
** 關節型：合氣道、巴西柔術
** 固鎖型：角力、日耳曼擒拿術、擒拿術、防身術、逮捕
另一種徒手武術分類方式是分為使用自身的力量（如拳擊、跆拳道、空手道等）或是利用對方的力量，破壞對方的肢體平衡（如太極拳、合氣道、柔道等）。換句話說，前者是單純以速度及力量取勝，後者則講求正確的身體力學及肢體的平衡。
不過許多武術不一定完全是毆打型或是扭打型，可能兩種類型都有，只是某一方面的比重較重。有關以速度力量取勝及講求肢體平衡的分類也是如此。
兵器武術可以依武器打擊方式分為以下幾類：
* 兵器類：近身兵器型會使用許多不同的近身兵器，包括刀劍及穿刺型兵器等。這類武術包括擊劍、劍道、、東南亞的席拉、印度的卡拉里帕亞特、及古歐洲武術，尤其是時的武術。中國武術中也有許多使用近身兵器的武術，例如八斬刀，關刀，中國戰刀等等。
遠距兵器型的武術主要是使用射箭。如日本的弓道及中國的射藝，其他遠距兵器包括手裏劍、袖箭、菜刀、流星鏢等。武術所提的兵器不包括需要火藥的熱兵器，兵器多半是靠人力投擲而運動，弓箭則是靠弓的張力而運動。
美國陸軍戰鬥教練示範
現代一些軍事訓練中已加入有關傳統武術的概念。例如像需要靠肌肉記憶在許多不便瞄準的場合下用槍，也類似居合道快速拔刀還擊的情形。
在二次大戰時英國特別行動執行處雇用威廉·費爾貝恩及艾瑞克·賽克斯來教授英國、美國及加拿大特種部隊人員（一種融合西方拳擊及日本摔跤術的武術）及手槍射擊。的書《Kill or Get Killed》就是依照費爾貝恩及賽克斯教授的defendu。費爾貝恩的《Get Tough》及阿普爾蓋特的《Kill or Get Killed》都是徒手戰鬥的經典作品。
傳統的徒手、用刀的技術仍常用在今天部隊的訓練上，例如歐洲的、發展的美國陸軍的個人戰鬥系統、以色列國防軍的及以色列近身格鬥術、美國海軍陸戰隊的（MCMAP）。書中提到的無武裝的匕首防御以及在中的有關概念在1942年已整合到美軍的中，現今的訓練系統除了沿襲以往的系統外，也受到其他傳統武術的影響，例如及南洋的席拉。
步槍上的刺刀起源自東方的長槍，刺槍術仍保留在多數國家的軍隊裡，也被美國陸軍、美國海軍陸戰隊及英國陸軍在戰爭中使用，像是伊拉克戰爭。
許多武術也用在警察人員的徒手訓練及執法，例如東京都的鎮暴警察會使用合氣道。
世界上格斗技太多，以下只列出一小部份較為知名的武術
* 關於作為一個體育項目的功夫武術，請見武術(體育運動)
中國武術兵器多樣且奇特，是中國武術發展中與其他國家最大的差異，其他兵器多簡稱＂其兵＂，亦有寫為＂奇兵＂，其使用上並無特定門派或是套路，即使不同門派，在使用上亦無太大差異更加凸顯此特點。包含一般生活工具，如：長凳、雨傘、扇子等，皆有編成套路以供演練，因過於瑣碎不特別列入。
* 鐵鞭：屬硬鞭，使用時為一對，門神尉遲恭即使用此兵器。
* 鐵尺：空手道稱為"釵（sai）"，依外型另有人誤稱"三叉戟"，但三叉戟應為長柄，而鐵尺為短柄。
* 九節鞭：依節數另有七節鞭、十一節鞭、十三節鞭等，但以九節鞭為大宗，民間傳為其兵之首。
* 血滴子：見於清朝野史之籠型兵器，於擲出套住目標後，可伸出利刃取下首級，從未出現於正式記錄中，經探索頻道實驗考證，其實用性與成功性微乎其微。
* 大掃子：形似雙截棍，但一節為長棍，一截為短棍，與雙截棍皆為短棍不同。
臺灣的羅漢拳及太祖拳不同於福建、廣東地區流傳的羅漢拳、太祖拳。
*八步螳螂拳，源於山東後因戰亂及文革失傳。
白鶴拳在臺灣又發展出五派系：
* 西斯特瑪（Systema）
* 卡波耶拉（Capoeira）
* 巴西柔術（Brazilian Jiu-Jitsu）
* 搏克：蒙古搏克是蒙古族傳統的體育娛樂活動之一，草原上的人們把蒙古摔跤稱作搏克（蒙語：結實、團結、持久的意思）。它是蒙族三大運動（摔跤、賽馬、射箭）之首。男兒三藝”——賽馬、射箭、摔跤，蒙古語稱為搏克，蒙古族的傳統體育活動。摔跤手為搏克·巴依勒德呼。早在十三世紀時已經盛行于北方草原。既是體育活動，也是一種娛樂活動。所屬在祭敖包和那達慕大會時進行。
** 柔道，由嘉納治五郎於1882年改良自日本古武道柔術中的天神真楊流與起倒流而發展出來的一套運動，全名為講道館柔道；此外另還有一支不隸屬於講道館體系的高專柔道。
** 合氣道，演變自大東流合氣柔術，20世紀初由植芝盛平所創。
* 日本劍術，實為使用日本刀的刀術，以斬劈為主。
* 空手道，日本吞併琉球（即現今的沖繩）之後，亦吸收唐手道的技術，揉合了自身日本武道的影響，成為現代的空手道。
* 唐手道，1609年，日本薩摩藩入侵琉球，將琉球變成其附庸國，並對琉球實行禁武政策。當地人為了反抗薩摩的壓迫，從中國人（唐人）處學習了中國拳法，並與當地的打鬥術琉球手相結合，形成了唐手。
* 日耳曼擒拿術（Kampfringen）
* 德國柔術（German Ju-Jutsu）
* 中世紀德意志長劍劍術（The German Longsword）
高棉武術，吳哥窟中的雕刻品和浮雕可以證明,堪稱是東南亞武術鼻祖。
* 鬥獅拳（Bokator）據說是在吳哥時代軍隊近距離作戰系統使用。
* 高棉拳（Pradal Serey）傳統高棉自由搏擊, 有些類似泰拳
* 高棉摔跤（Baok Chambab）在運動中兩個對手嘗試按住（控制）對方的背到地面。
* Kbach Kun Dambong Vèng，古老的柬埔寨武術形式，包含使用長棍棒。
有云：「天下武功出少林，少林功夫卻來自天竺」，相傳少林派的武功得自達摩老祖，可想而知印度的武術於很早以前已經有相當程度的發展。
* 卡拉里帕亞特（Kalaripayattu）已列為世界遺產。
* 韓國合氣道，Hapkido與日本合氣道同樣是脫胎自大東流合氣柔術。
越南武術越武道剪腿
鼎(Thaing)緬甸當地對所有體系武術一詞的概稱，就如同華人世界在說的武術、國術或功夫這些名詞是同樣概念的稱呼
*斌道(Bando)風格偏柔，姿態及動作手法非常形似於中國拳法的緬甸古代傳統武術
*緬甸拳(Lethwei)風格偏剛，姿態及動作手法非常形似於泰拳，打法比泰拳更加兇悍和野蠻，華人武術圈都俗稱為緬拳
*拿斌(Naban)緬甸古傳摔跤術
*賓謝(banshay)緬甸古傳兵器武術
*閔辛(Minzin)緬甸古傳強體健身之術，不具戰鬥用途，用途定位很類似中國人的氣功或五禽戲那樣
*菲律賓武術(Kali)：又稱為 Arnis、Eskrima 或 FMA，在華人地區也被稱為菲律賓魔杖，它包含了多種不同的武器使用技術與徒手格鬥的綜合性武術。在現代的菲律賓武術流派與系統中主要的武器訓練以短棍、匕首為主，菲律賓武術以有效地使敵人失去攻擊能力為目的，在訓練方面注重雙手的協調與靈活性。被美國、俄羅斯、菲律賓等國家的特種部隊列為訓練的項目之一。
* Mixed Combat綜合搏擊(MCSF)
* Energy Fight(Mixed Combat)
* Karate Combat(空手道格鬥)Karate Combat was founded to elevate and promote the sport of karate worldwide by creating the first professional, full-contact league.
《幼學瓊林》是中國古代的兒童啟蒙讀物。該書最初叫《幼學須知》，亦叫《成語考》、《故事尋源》，一般認為最初的編著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有意見認為是明景泰年間的進士丘濬。至清嘉慶年間，由鄒圣脈（字梧岡）作了增補注釋，并更名為《幼學瓊林》，也叫《幼學故事瓊林》，簡稱《幼學》。后來民國時費有容、葉浦蓀和蔡東藩等又進行了增補。
《幼學瓊林》是駢體文寫成的，全書全部用對偶句寫成，文字簡煉，對仗工整，易誦易學、易懂易記。全書內容包羅廣泛，諸如天文地理、人情世故、婚姻家庭、生老病死、衣食住行、制作技藝、鳥獸花木、神話傳說等等，無所不包，幾乎囊括了過去人們日常生活中較常用的知識與詞匯，象一部微型百科辭書。人稱“讀了《增廣》會說話，讀了《幼學》走天下”。書中對許多的成語出處作了許多介紹，讀者可掌握不少成語典故，此外還可以對中國古代的典章制度、風俗禮儀做一些了解。書中還有許多警句、格言，到現在還仍然傳誦不絕。因此，《幼學瓊林》在舊時的鄉塾中頗為流行，是中國明清以來廣泛流傳的蒙學讀物，在明清兩代的鄉塾蒙學教育中起到積極作用。不過書中也有一些屬于帝制時代的觀點，對于現代人來說難以認同。
全書共分四卷。
##祖孫父子
##朋友賓主
##老幼壽誕
##疾病死喪
##釋道鬼神
中國國歌，指中國的國家象徵歌曲，1911年，清朝政府定《鞏金甌》為國歌，成為中國歷史上第一首官方法定國歌。中華民國成立后，出現了許多官方或非官方的國歌，1928年國民政府北伐成功以後，《黃埔軍校訓詞》被訂為中華民國國歌。而中華人民共和國則於1949年成立後，以《義勇軍進行曲》為國歌。
起源於19世紀末、20世紀初。從1789年美國革命和法國大革命開始，世界各國紛紛制定國歌作為國家的象征，清朝跟進。
''半官方國歌''
''官方國歌''
中華民國臨時政府頒布臨時國歌，由沈恩孚作詞、沈彭年譜曲的國歌擬稿，歌名《五族共和歌》。
;官方、地區性國歌
袁世凱大總統於1915年5月23日總統令頒採用，王露作曲，蔭昌作詞。
袁世凱稱帝後，於同年12月19日改用下面歌詞：
卿云歌分為第一次及第二次兩版本，兩版本詞均取自尚書大傳虞舜篇。
第一次卿雲歌為1913年4月8日中華民國第一屆國會開會典禮時暫用臨時國歌，後兩句為汪榮寶所添加，比利時人（Jean Hautstont）譜曲。
1919年，北洋政府將《尚書》中的《卿云歌》配上樂曲作為國歌，是為第二次卿雲歌。
《國民革命歌》由黃埔軍官學校軍官廖乾五所作，1926年7月1日發佈。其旋律與著名童謠《雅克兄弟》（亦為廣東童謠《打開蚊帳》、兒歌《兩只老虎》之原曲）相同。
《中華民國國歌》，即《三民主義歌》，歌詞作者為中國國民黨總理孫文，由文膽胡漢民、戴季陶、廖仲愷、邵元沖等捉刀。首次出自1924年6月16日孫中山總理在廣州黃埔陸軍軍官學校開學典禮中，對該校師生之訓詞。
國民黨北伐成功后，國民黨選擇以此訓詞為黨歌并公開征求伴隨音樂。程懋筠的作曲在139名參賽者獲勝，得到銀元五百元的獎金。
1930年3月24日，許多國民黨人提議使用黨歌作為國歌。由于反對使用一黨標志代表全國，所以設立國歌編制研究委員會，後該委員會支持國民黨黨歌。
1937年6月3日，國民黨中央批準提案，該年正式成為中華民國的國歌，使用至今。
《中華民國國旗歌》，是由戴傳賢作詞，黃自譜曲。它是在升降中華民國國旗時特別演奏的歌曲，在國際場合升起代表中華民國之國旗或旗幟時，包括中華臺北隊在國際體育競賽得金牌時，均演奏國旗歌而非國歌。
目前世界上多數國家并未單獨制作國旗歌，升降國旗演奏國歌，中華民國的情況屬于少數例外。（單獨制定國旗歌的國家尚包括哥斯大黎加、多明尼加共和國、厄瓜多、義大利、荷蘭、烏拉圭。）
由于國際間關于「一個中國」的定義爭論，多數國家及國際組織在1971年中華人民共和國取代中華民國在聯合國大會「中國」（China）的席位後，選擇承認中華人民共和國為中國的代表，中華民國國歌由于必須遵循現有之國際慣例，所以無法在未建交國家及正式的國際場合中演奏。國旗歌遂成為被國際奧委會等單位接受的替代方案。由于在中華民國有效管轄的臺澎金馬，升降旗亦使用國旗歌，所以國際組織的替代案中華民國也接受。
1931年中華蘇維埃共和國成立時，決定以國際歌作國歌。
*《東亞民族進行曲》（非正式）
義勇軍進行曲是中華人民共和國國歌，1949年建國後，歌曲使用至今。
原是電影《風云兒女》的插歌，1935年由田漢作詞，聶耳作曲，亦是中華民國國民革命軍第200師的軍歌。
根據馬敘倫的提議，1949年9月27日中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過《關于中華人民共和國國都、紀年、國歌、國旗的決議》，通過：“在中華人民共和國的國歌未正式制定前，以義勇軍進行曲為國歌”。
「文化大革命」時期，詞作者田漢被指控為叛徒下獄，國歌遂變成純演奏曲，一般情況下均不再高唱國歌。這段時間，《東方紅》成為實際的國歌。至文革結束後，1978年3月5日第五屆全國人民代表大會第一次會議通過集體填詞的《繼續革命的戰歌》為中華人民共和國國歌。歌詞如下：
1978年12月，中共十一屆三中全會召開後，田漢冤案獲平反，1982年12月4日，第五屆全國人民代表大會第五次會議通過決議，撤銷1978年3月全國人民代表大會通過的歌詞，恢復原《義勇軍進行曲》之詞、曲為中華人民共和國國歌。2004年3月14日第十屆全國人民代表大會第二次會議正式將《義勇軍進行曲》作為國歌寫入憲法修正案。（第四章第一百三十六條第二款：“中華人民共和國國歌是《義勇軍進行曲》。”）
* 《義勇軍進行曲》演奏版，YouTube
* 小野寺史郎：〈 平衡國民性與民族性：清季民初國歌的制定及其爭議〉.
* 《鞏金甌》演唱版，YouTube
* 《義勇軍進行曲》（電影原版歌曲），YouTube
* 中國歷代國歌，YouTube
超文本傳輸協定（，縮寫：HTTP）是一種用於分佈式、協作式和超媒體信息系統的應用層協議。HTTP是全球資訊網的數據通信的基礎。
設計HTTP最初的目的是為了提供一種發布和接收HTML頁面的方法。通過HTTP或者HTTPS協議請求的資源由統一資源標識符（Uniform Resource Identifiers，URI）來標識。
HTTP的發展是由提姆·柏內茲-李於1989年在歐洲核子研究組織（CERN）所發起。HTTP的標準制定由萬維網協會（World Wide Web Consortium，W3C）和互聯網工程任務組（Internet Engineering Task Force，IETF）進行協調，最終發布了一系列的RFC，其中最著名的是1999年6月公佈的 RFC 2616，定義了HTTP協議中現今廣泛使用的一個版本——HTTP 1.1。
2014年12月，互聯網工程任務組（IETF）的Hypertext Transfer Protocol Bis（httpbis）工作小組將HTTP/2標準提議遞交至進行討論，于2015年2月17日被批準。 HTTP/2標準于2015年5月以RFC 7540正式發表，取代HTTP 1.1成為HTTP的實現標準。
在網頁瀏覽器的網址列上顯示HTTP網路協議的插圖
HTTP是一個客戶端（用戶）和服務端（網站）之間請求和應答的標準，通常使用TCP協議。通過使用網頁瀏覽器、網絡爬蟲或者其它的工具，客戶端發起一個HTTP請求到服務器上指定端口（默認端口為80）。我們稱這個客戶端為用戶代理程式（user agent）。應答的服務器上存儲著一些資源，比如HTML文件和圖像。我們稱這個應答服務器為源服務器（origin server）。在用戶代理和源服務器中間可能存在多個「中間層」，比如代理伺服器、網關或者隧道（tunnel）。
盡管TCP/IP協議是互聯網上最流行的應用，但是在HTTP協議中并沒有規定它必須使用或它支持的層。事實上HTTP可以在任何互聯網協議或其他網絡上實現。HTTP假定其下層協議提供可靠的傳輸。因此，任何能夠提供這種保證的協議都可以被其使用，所以其在TCP/IP協議族使用TCP作為其傳輸層。
通常，由HTTP客戶端發起一個請求，建立一個到服務器指定端口（默認是80端口）的TCP連接。HTTP服務器則在那個端口監聽客戶端的請求。一旦收到請求，服務器會向客戶端返回一個狀態，比如"HTTP/1.1 200 OK"，以及返回的內容，如請求的文件、錯誤消息、或者其它信息。
HTTP/1.1協議中共定義了八種方法（也叫“動作”）來以不同方式操作指定的資源：
;GET:向指定的資源發出「顯示」請求。使用GET方法應該只用在讀取資料，而不應當被用于產生「副作用」的操作中，例如在網絡應用程序中。其中一個原因是GET可能會被網路爬蟲等隨意訪問。參見安全方法。瀏覽器直接發出的GET只能由一個url觸發。GET上要在url之外帶一些參數就只能依靠url上附帶querystring。
;HEAD:與GET方法一樣，都是向服務器發出指定資源的請求。只不過服務器將不傳回資源的本文部份。它的好處在於，使用這個方法可以在不必傳輸全部內容的情況下，就可以獲取其中「關於該資源的信息」（元信息或稱元資料）。
;POST:向指定資源提交數據，請求服務器進行處理（例如提交表單或者上傳文件）。數據被包含在請求本文中。這個請求可能會建立新的資源或修改現有資源，或二者皆有。每次提交，表單的數據被瀏覽器用編碼到HTTP請求的body里。瀏覽器發出的POST請求的body主要有兩種格式，一種是application/x-www-form-urlencoded用來傳輸簡單的數據，大概就是"key1=value1&key2=value2"這樣的格式。另外一種是傳文件，會采用multipart/form-data格式。采用后者是因為application/x-www-form-urlencoded的編碼方式對于文件這種二進制的數據非常低效。
;PUT:向指定資源位置上傳其最新內容。
;DELETE:請求服務器刪除Request-URI所標識的資源。
;TRACE:回顯服務器收到的請求，主要用于測試或診斷。
;OPTIONS:這個方法可使服務器傳回該資源所支持的所有HTTP請求方法。用'*'來代替資源名稱，向Web服務器發送OPTIONS請求，可以測試服務器功能是否正常運作。
;CONNECT:HTTP/1.1協議中預留給能夠將連接改為隧道方式的代理服務器。通常用於SSL加密伺服器的連結（經由非加密的HTTP代理伺服器）。
方法名稱是區分大小寫的。當某個請求所針對的資源不支持對應的請求方法的時候，服務器應當返回狀態碼405（Method Not Allowed），當服務器不認識或者不支持對應的請求方法的時候，應當返回狀態碼501（Not Implemented）。
HTTP服務器至少應該實現GET和HEAD方法，其他方法都是可選的。當然，所有的方法支持的實現都應當符合下述的方法各自的語義定義。此外，除了上述方法，特定的HTTP服務器還能夠擴展自定義的方法。例如：
;PATCH（由 RFC 5789 指定的方法）:用于將局部修改應用到資源。
對于GET和HEAD方法而言，除了進行獲取資源信息外，這些請求不應當再有其他意義。也就是說，這些方法應當被認為是“安全的”。
客戶端可能會使用其他“非安全”方法，例如POST，PUT及DELETE，應該以特殊的方式（通常是按鈕而不是超鏈接）告知客戶可能的后果（例如一個按鈕控制的資金交易），或請求的操作可能是不安全的（例如某個文件將被上傳或刪除）。
但是，不能想當然地認為服務器在處理某個GET請求時不會產生任何副作用。事實上，很多動態資源會把這作為其特性。這里重要的區別在于用戶并沒有請求這一副作用，因此不應由用戶為這些副作用承擔責任。
假如在不考慮諸如錯誤或者過期等問題的情況下，若干次請求的副作用與單次請求相同或者根本沒有副作用，那么這些請求方法就能夠被視作“冪等(idempotence)”的。GET，HEAD，PUT和DELETE方法都有這樣的冪等屬性，同樣由于根據協議，OPTIONS，TRACE都不應有副作用，因此也理所當然也是冪等的。
假如一個由若干請求組成的請求序列產生的結果，在重復執行這個請求序列或者其中任何一個或多個請求后仍沒有發生變化，則這個請求序列便是“冪等”的。但是，可能出現一個由若干請求組成的請求序列是“非冪等”的，即使這個請求序列中所有執行的請求方法都是冪等的。例如，這個請求序列的結果依賴于某個會在下次執行這個序列的過程中被修改的變量。
超文本傳輸協議已經演化出了很多版本，它們中的大部分都是向下兼容的。在RFC 2145中描述了HTTP版本號的用法。客戶端在請求的開始告訴服務器它采用的協議版本號，而后者則在響應中采用相同或者更早的協議版本。
已過時。只接受GET一種請求方法，沒有在通訊中指定版本號，且不支持請求頭。由于該版本不支持POST方法，因此客戶端無法向服務器傳遞太多信息。
這是第一個在通訊中指定版本號的HTTP協議版本。
默認采用持續連接（Connection: keep-alive），能很好地配合代理服務器工作。還支持以管道方式在同時發送多個請求，以便降低線路負載，提高傳輸速度。
HTTP/1.1相較于HTTP/1.0協議的區別主要體現在：
當前版本，于2015年5月作為互聯網標準正式發布。
所有HTTP響應的第一行都是狀態行，依次是當前HTTP版本號，3位數字組成的狀態代碼，以及描述狀態的短語，彼此由空格分隔。
狀態代碼的第一個數字代表當前響應的類型：
* 1xx消息——請求已被服務器接收，繼續處理
* 2xx成功——請求已成功被服務器接收、理解、并接受
* 3xx重定向——需要后續操作才能完成這一請求
* 4xx請求錯誤——請求含有詞法錯誤或者無法被執行
* 5xx服務器錯誤——服務器在處理某個正確請求時發生錯誤
雖然 RFC 2616 中已經推薦了描述狀態的短語，例如"200 OK"，"404 Not Found"，但是WEB開發者仍然能夠自行決定采用何種短語，用以顯示本地化的狀態描述或者自定義信息。
使用多個連結和使用持久連結的對比
在HTTP 0.9和1.0中，TCP連線在每一次請求/回應對之後關閉。在HTTP 1.1中，引入了保持連線的機制，一個連接可以重複在多個請求/回應使用。持續連線的方式可以大大減少等待時間，因為在發出第一個請求後，雙方不需要重新執行TCP交握程序。
HTTP 1.1還改進了HTTP 1.0的頻寬。 例如，HTTP 1.1引入了分塊傳輸編碼，以允許傳遞內容可以在持續連線上被串流傳輸而不必使用到緩衝器。HTTP管道允許客戶端在收到每個回應之前發送多個請求，進一步減少用戶感受到的滯後時間。協議的另一個補充是字節服務，允許客戶端請求資源的某一部份，伺服器僅回應某資源的指明部分。
下面是一個HTTP客戶端與服務器之間會話的例子，運行于www.google.com，端口80
發出的請求信息（message request）包括以下幾個:
* 請求行（例如GET /images/logo.gif HTTP/1.1，表示從/images目錄下請求logo.gif這個文件）
* 請求頭（例如Accept-Language: en）
請求行和標題必須以作為結尾。空行內必須-{只}-有而無其他空格。在HTTP/1.1協議中，所有的請求頭，除Host外，都是可選的。
Host: www.google.com
（末尾有一個空行。第一行指定方法、資源路徑、協議版本；第二行是在1.1版里必帶的一個header作用于指定主機）
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（緊跟著一個空行，并且由HTML格式的文本組成了Google的主頁）
在HTTP1.0，單一TCP連接內僅執行一個“客戶端發送請求—服務器發送應答”周期，之后釋放TCP連接。在HTTP1.1優化支持持續活躍連接：客戶端連續多次發送請求、接收應答；批次多請求時，同一TCP連接在活躍（Keep-Live）間期內復用，避免重復TCP初始握手活動，減少網絡負荷和響應周期。此外支持應答到達前繼續發送請求（通常是兩個），稱為「流線化」（stream）。
Gopher是1990年代早期被HTTP取代的內容傳遞協議。SPDY是Google開發的HTTP的替代方案，它被新版本的HTTP協議HTTP/2所取代。
* 表現層狀態轉換（REST）
愛丁堡大學教授袍的德米特里·伊萬諾維奇·門捷列夫
博士是教育機構授予的最高一級學位，如某科系哲學博士、理學博士、文學博士、教育博士、工商管理博士、醫學博士。日常生活中博士學位會與姓氏相結合而被稱為某博士，而博士的英文和「醫生」一樣是「Doctor」。基本上博士論文必須包含該領域創新又有深度的內容，並通過同行學者審查方能取得博士學位；然而，法律博士雖稱作「博士」，這不是一般所指的學術型「博士學位」，在美國與PhD博士學位具備同等地位（部分國家則視為類碩士學位）。中國古代的“博士”則是指專門精通某一門學問或傳授經學的官名（例如漢武帝時的五經博士）。後來博士一詞衍生為可指涉對特定的某一種專門職業精通的人，比如“茶博士”、“酒博士”等，類似近代對於服務業跟製造業師傅的稱呼。
英國牛津大學、約克大學及索塞克斯（Sussex）大學、蘇格蘭聖安德魯大學及一部份歐洲地區之哲學博士簡稱為“DPhil”，而非北美及一般英聯邦學校常用的“PhD”。
“博士”最早是指一種官名，史載，秦朝有“博士”70人（諸子、詩賦等博士），掌管全國古今史事以及書籍典章。
漢朝設立了五經博士，對精通《易經》、《書經》、《詩經》、《禮經》、《春秋經》五經中的每一項都設置一個博士官，“五經博士”的職責主要是傳授這五部經學。
明清時，仍然設有此官職，只是稍有不同。宋濂《送東陽馬生序》中說：“有司業、博士為之師。”
到了唐朝，人們把對特定的某一種專門職業精通的人稱之為“博士”，比如：“太學博士”、“太醫博士”（醫學博士）、“律學博士”、“算學博士”等等。
唐朝人稱陸羽為“茶博士”，后來對賣茶的伙計就稱為茶博士。
宋朝時期，“博士”也用來指服務業中專精某種技藝的服務員，比如“茶博士”、“酒博士”、“磨博士”等。
明朝黃省曾《吳風錄》上說：「至今稱呼椎油作面傭夫皆為博士」。
“茶博士”就是指在茶館中煎茶、煮茶、沏茶、泡茶的師傅，尤其是擅長茶技（以近似雜技的方式進行煎茶、煮茶、沏茶、泡茶等程序，傾向高難度的表演技法，與儀式化飲茶的茶藝不同）者。茶博士在參茶倒水的技藝特別精湛，飲茶的客人堪稱得到一種藝術享受。比如有的茶博士的胳膊能擱一樏蓋碗，他手提銅壺開水，對準茶碗連沖三次，滴水不漏，稱作“鳳凰三點頭”。有的茶博士還能在倒水的時候表演各種姿勢，發展出“龍行十八式”等技法，這是經過專門訓練練出來的功夫。
現代人們所說的“博士”，指學位中最高的一級。現代學位體系是從學士、碩士、博士，從初而高。
此外，還有“博士後研究員”，但是這職位的擔任是必先擁有博士資格，所以一般不會有另外的獨立稱謂。
在現實生活中，人們常常把一些正在攻讀博士學位的「博士班研究生」也稱“博士”，但這只是對他們一種恭維、祝福的稱呼而已，並不具備“博士”資格。
在美國，攻讀本專業的博士後，可能會被授予“Ph.D.”，直譯為“哲學博士”（概略意思為有邏輯學術分析能力的最高學位）。
師傅（或作師父）是：
*中國古代對老師的通稱（師父之含義與師傅不完全相同。師父除了教授技藝，尚會教授做人道理，是「七父八母」之一；另見師徒）
*徒弟的對稱，指傳授知識、技藝者
*中國古代的職官中的太師、太傅、少師、少傅合稱師傅
*對佛教和尚、尼姑、或道教道士等出家人的尊稱
*對有專門技能、工藝或傳授者，如工匠、司機、廚師、玄學家等的尊稱
*現在多用于對人的尊稱，而不管其年齡、性別（通常多用于男性）、職業
*2015年中國大陸電影《師父》
*2022年法國電子游戲《師父》
1972年于山東省臨沂市銀雀山漢墓出土的《孫子兵法》竹簡，現藏于山東博物館
《孫子兵法》譯本竹簡，為河濱加利福尼亞大學藏書
《孫子兵法》，即《孫子》，又稱作《武經》、《兵經》、《孫武兵法》、《吳孫子兵法》，是中國古代的兵書，作者為春秋末期的齊國人孫武（字長卿）。一般認為，《孫子兵法》成書於專諸刺吳王僚之後至闔閭三年孫武見吳王之間，也即前515至前512年，全書為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮；事見司馬遷《史記》：「孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣」。
《孫子兵法》是世界上最早的兵書之一。被奉為中國兵家經典，後世的兵書大多受到它的影響，對中國的軍事學發展影響非常深遠。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上具有重要的地位的著作。
自《孫臏兵法》從東漢末年失傳後，以致其書的存在成為一樁歷史懸案，與孫武之書發生了糾葛。從北宋以來，就有部分學者懷疑《孫子兵法》並非孫武所著，如下：
歷代《孫子兵法》作者論說
春秋末期孫武
司馬遷、曹操、宋濂、胡應麟、紀昀、孫星衍、何炳棣
司馬遷《史記》曹操《孫子略解》宋濂《諸子辨》胡應麟《四部正訛》紀昀《四庫全書總目提要》孫星衍《孫子十家注序》何炳棣《有關〈孫子〉〈老子〉的三篇考證》
戰國中晚期孫臏或及其弟子
錢穆、齋藤謙、武內義雄、金德建、馮友蘭、王家祥
錢穆《先秦諸子繫年》瀧川資言《史記會註考證》武內義雄〈《孫子》十三篇之作者〉金德建《古籍叢考》馮友蘭《中國哲學史新編試稿》王家祥《從銀雀山漢簡〈孫子·用間〉篇看〈孫子兵法〉的作者與年代》
春秋末伍子胥
牟庭《雪泥書屋雜志》
春秋、戰國之際隱士
葉適《習學記言》
戰國時期縱橫家
全祖望《鮚埼亭集》
梁啟超、齊思和、顧頡剛、楊寬
梁啟超《中國歷史研究法》齊思和《中國史探研》顧頡剛《劍橋格芮非司來詢〈孫子〉書之年代》楊寬《戰國史》初版