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;校訓——傳統詮釋
* 誠：誠心，誠實，誠真。「以誠植身，以誠修業，以誠健體，以誠處世，以誠待人」，「大哉，一誠天下動」（江謙）；「共通之佳風，曰誠、曰愛、曰勤、曰儉。」（陳訓慈：《南高小史》）；誠心向學，誠真勤仁之德，「成已成物，尤貴持有恆德」；「對於學問事業應當一本誠心去做，至於人與人之間應當以誠相見」。
* 樸：樸真，樸茂，樸實，樸厚。「常保持一種『樸茂』的精神，不要有銅臭，不可有官氣」（劉伯明）；「須知一切學問之中皆無王者之路，崇實而用笨功，才能樹立起樸厚的學術氣象」（羅家倫）；「南雍事實求是質樸真誠之精神」，「南雍師生二十年來力抗狂潮勤求樸學之精神」，「亦漸為國人所重視」（胡先驌：《樸學之精神》）；「世人多稱南高學風偏於保守，這是一誤解。與其稱為保守，不如稱為謹嚴較近事實。南高的精神科學的成分極重，他們不囿己見，不狃私意，發言務求正確，不作荒誕之辭，最富於自由空氣與真摯的精神。」「質樸力學，校風優良，...就作者所知的許多同學，雖然都富於個性，但學校生活確乎是整個的，教授與同學的努力好像有完全的協調，有深切的內心的統一，這實在是南高教育上的成功。...這種人格教育，分為德育、智育、美育、群育四方面...」（張其昀：《南高的學風》）。
* 雄：雄健之體，雄毅之氣，體魄和精神兩方面之雄。「大雄無畏...善養吾浩然之氣」（郭秉文）；「以養成堅強之體魄，充實之精神為標準」（陶行知）；「世人有以鐘山的崇高，玄武的恬靜，大江的雄毅，足以象徵母校的學風，這確是一種有意義的比喻。」「人生的意義與價值，即在以人力克服環境，創造命運在痛苦的時候，作深切的思維，從而獲得新活力與新希望。古來豪傑之士，不灰心，不失望，不問境遇之順逆與否，幾無往而不自得，元氣淋漓，百折不回，則其挫折我之處，正是玉成我之處。這種大無畏的精神，正是我們理想中雄毅的學風」（張其昀：《國立中央大學的學風》）。
* 偉：偉大崇高，責重砥柱。「嚼得菜根，做得大事」（李瑞清）；「夫南雍之精神，不僅在提創科學也」，且固「宇宙間確有天不變道亦不變之至理存在」，秉持「人文主義」，「繼往開來」（胡先驌：《樸學之精神》）；「總要集中精力，放開眼光，努力做出幾件偉大的事業，或是完成幾件偉大的作品...凡是總須從偉大的方向做去，民族方有成功」；「所謂『鐘山龍蟠，石頭虎踞』，真有砥柱中流的氣概。我校所宣導的新學術，雖深受西洋思想的影響，而不為所轉移，而益充實光輝。這種儒學復興運動，經過四十年的時間，由發軔而漸趨成熟，以期成為吾國學術的正宗，中國真正的文藝復興。我們常以此自勉，當為世人所共見」，「世人或以為...南以金陵為大宗，...南派趨於崇樓傑閣。此類批評未必即為切當」，「我們的理想是致廣大，盡精微，去短集長，而務求融會貫通之益」（張其昀：《國立中央大學的學風》） ；「其途愈隘，其地愈高，其名愈尊，其責亦愈重」，「...非有志士仁人，具大願力，不能挽此沉淪」，「...謀根本之改革，毋先謀革他人，須先求革自己」，「吾國學者恒言：平生志不在溫飽；又曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，「...相攜並進，以同造未來之盡善盡美之世界，則大學學者之責任，益無既矣」。
* 勵學：勉勵勤學；敦行：敦促實行；在勵學敦行中屢踐誠樸雄偉。
南京大學歷史上最早的校歌（原南京高等師範學校校歌，創作於1916年前後）為南京大學校歌。該校歌由現代中國音樂界一代宗師李叔同先生制譜，南高師首任校長江謙先生作詞。
南京大學校徽外形采用盾形的設計風格，該風格是中央大學時期流傳下來的。校徽的左下方及右下方為英文“NANJING UNIVERSITY”。校徽正中為南京市樹——雪松，寓意南大堅忍不拔的精神。雪松的下方為書圖案及“1902”字樣，點明南京大學的建校時間為1902年。校徽的上方中間部位為由“南京大學”的藝術字體所組成的圓形圖案，其兩旁各有一只金陵辟邪（貔貅），象征著南京。
現南京大學校慶日為5月20日。該校慶日定于1954年，為紀念1947年爆發的五二零“反饑餓、反內戰、反迫害”學運，這一學生運動的主體是南京大學前身國立中央大學和金陵大學的學生。後來，南大五二〇校慶日被賦予諧音“吾愛您”、“我愛你”的涵義。校慶日五二〇諧音“我愛你”之義成為南大校園文化的一部分。
南京大學歷史上不同時期有不同的校慶日。南京高等師范學校最初開學日為9月10日（南京高等師范學校1915年9月10日開學，9月18日舉行開校典禮）；國立東南大學時期校慶日為6月6日（1921年在南京高等師范學校基礎上成立國立東南大學，6月6日通過《東南大學組織大綱》）；國立中央大學時期校慶日為6月9日（1927年6月9日以國立東南大學為主要基礎成立國立第四中山大學，1928年先后改名江蘇大學、中央大學），均為當時改組成立新校的日期。
現南大正式校色為紫金色，繼承中央大學時期校色。中央大學時校色為紫金二色，加之松青，故依據傳統當為紫、金、青三色。紫色象征典雅、莊穆、高貴、浪漫，金色象征輝煌、光明、靈氣、智慧，青色代表活力、自由、健康、純樸、堅韌、清雅。紫金合於學校所在名山紫金山，青合於學校之象征樹松。
* 傳統上，松為南京大學的校樹。傳統中國大學重視人文教養，註重素養教育，古有六朝松，明朝南京國子監在校園廣植松柏，以校景校物校園環境陶冶學生，期許學者文人具備堅貞挺拔的松的品格，遺存松樹在民國早年視為學校象征；南大在鼓樓校園，於北園植青松，南園有松林。辟邪（貔貅）亦視為南京大學的吉祥代表物。
* 大學平衡的理念方針：人文與科學、通才與專才、師資與設備、學術與事功的平衡、配合或交融，也包括對待教學與研究、基礎與應用、素質與技能、國內與國際（中國式與國際化）、傳承與創新之間的關係。
南京大學大禮堂
南大標志性建筑--北樓
南京大學是融教學和科研於一體的綜合研究型大學。
南京大學是中華人民共和國教育部直屬大學（國立大學），屬于公立大學，是最早實行省部共建的9所高校之一，國家教育部和江蘇省以重點共建的形式支持南京大學建設具有鮮明特色和重要國際影響的世界一流大學。
南大主要經費來自國家中央財政以及江蘇省財政；此外，科研以及社會服務收入、學費收入、社會捐贈也占有相當大的比例。
截至2019年11月，南京大學擁有中國科學院院士29人，中國工程院院士4人，中國科學院外籍院士1人，在國際或他國當選院士13人次（含第三世界科學院院士4人，發展中國家科學院院士1人，俄羅斯科學院院士1人，加拿大皇家科學院院士1人，歐洲文理科學院院士1人，歐洲科學院外籍院士2人，國際量子分子科學院院士1人，俄羅斯藝術科學院榮譽院士1人，法蘭西藝術院通訊院士1人），教育部“長江學者獎勵計劃”特聘教授100人、講座教授25人、“青年長江學者”14人，國家傑出青年基金獲得133人、優秀青年科學基金項目獲得者91人，國家科技重大專項、“973計劃”、“863計劃”、國家重點研發計劃等重大項目首席科學家98人次，國務院學位委員會學科評議組成員22人，“萬人計劃”科技創新領軍人才22人、哲學社會科學領軍人才6人、百千萬工程領軍人才2人、教學名師4人、青年拔尖人才21人，國家級教學名師11人，教育部“百千萬人才工程”國家級人選34人。
南京大學招收本科生、碩士和博士研究生等類學生。
南京大學本科生招生主要面向國內，每年招收約3,000人，以省級區域為單位分配名額，其中來自江蘇的生源約占30%。錄取標準主要是高考分數，基礎學科強化部和學校自主招生的部分除外。學生需要交納學費，目前每學年本科生學費6,050元（特殊專業除外2014秋季執行）。此外也招收外國留學生。學校設有學生宿舍、食堂等生活設施，另外還設有醫院等服務機構。一般學生都為住校生，4~8人一個房間，學生需要交納住宿費，年住宿費為1,200元左右。
根據官方信息，2011年，學校有全日制在校生共29,564人，其中本科生13,865人，碩士生8,800人，博士生3,993人，留學生2,670人，其他學生236人。據2015年的官方信息，學校共有學生31,304人，本科生14,188人、碩士研究生10,654人、博士研究生5,013人，另全日制外國留學生1,449人。
本科和碩士招生對年齡有所限制，博士研究生則無此要求。2009年邱進益以73歲高齡獲得歷史學博士學位，成為南大校史上被授予博士學位的最年長者。
* 2006年籌建南京微結構國家實驗室，實驗室研究領域包括微電子、光電子、納米和量子信息等領域的科學和技術。該項目2004年得到唐仲英基金會5000萬元捐助，是資金來源包含民間捐助的第一個國家實驗室。南京大學固體微結構物理實驗室曾于1997年被英國《自然》雜志列為除日本外的東亞地區已接近世界級水平的兩個實驗室之一，在美國《科學》雜志根據美國科學情報研究所提供的資料所做的中國一流實驗室排行榜中位居第一。
* 2006年閔乃本院士、朱永元、祝世寧、陸亞林、陸延青等教授完成的《介電體超晶格材料的設計、制備、性能和應用》榮獲國家自然科學一等獎，這是自1999年以來內地高校獨立完成的第一個國家自然科學獎一等獎。
* 2020年7月南京大學蘇州校區正式獲批 重磅！南京大學蘇州校區正式獲批！
* 2020年9月南京大學蘇州校區正式開工 里程碑！南京大學蘇州校區奠基：打造新時代城校合作標桿
1920年代的金陵大學建筑。現以金陵大學舊址之名列為第六批全國重點文物保護單位。
仙林校區杜廈圖書館
南京大學位於江蘇省南京市，歷史上有過多次校址變遷。目前擁有鼓樓、仙林兩個校區。鼓樓校區和仙林校區可以南京地鐵一號線與二號線轉乘方式通達。
南京大學鼓樓校區坐落在南京市中心區域，位于鼓樓區，與南京市中心鼓樓廣場相鄰，漢口路將鼓樓校區劃為南園、北園，南園是學生宿舍生活區，北園是教學科研區，面積近800畝。北園東邊的部分是金陵大學舊址，2006年列為第六批全國重點文物保護單位。北園內金陵苑一帶為中華傳統風格建築群，其中的北大樓已經成為南京大學的標誌性建築。
由于鼓樓校區的空間局限，1993年啟用了浦口校區。浦口校區位于長江北岸的浦口區，面積2800畝，背靠龍王山，面臨南京高新技術開發區，和江南市中心的鼓樓校區相距18公里。由于交通不便等原因，當時曾經一直存在是否繼續建設的爭論。2009年浦口校區成為金陵學院校園。
南京大學仙林校區位于南京東北部棲霞區仙林大學城仙林大道九鄉河路以東一帶。仙林校區和鼓樓校區相距18公里，南京地鐵二號線在棲霞設有南大仙林校區站。南大2006年正式籌建仙林校區，地址位于仙林大道163號；根據校方計劃，仙林校區將成為學校主校區；仙林校區一期于2009年建成，全校大部分本科生在當年9月份入學時遷入該校區；南大仙林校區原說占地7000畝，后因故擱置，目前先期征地3000畝，其中一期工程建設用地約1000畝。南大仙林校區所在的仙林大學城位于南京城外東北方向，長江南岸不遠處，北望棲霞山，東臨寶華山，西接紫金山，分布著南師大、南財大、南郵大、南中醫、南理工等校。
南京大學擁有豐富的教學和科研設施、設備、資源以及文物遺產。例如，南京大學植物標本室奠基於現代中國植物資源調查與標本采集事業發起人胡先驌和錢崇澍、陳煥鏞、秦仁昌、鄭萬鈞、張肇騫等中國現代第一代植物學家的工作；南大主辦的國家遺傳工程小鼠資源庫是國內最大的遺傳工程小鼠資源中心、亞洲最大的基因剔除技術服務中心；南京大學天文臺裝備有全國唯一的太陽塔望遠鏡——南京大學太陽塔；在中國現代第一個氣象測候站的歷史淵源基礎上復建有具備當代多功能的南京大學氣象臺。
南大有鼓樓、仙林兩座圖書館大樓以及各院系專業圖書室和各種電子數碼信息資源。其中，南京大學仙林圖書館藏書500萬冊。南京大學圖書館館藏古籍線裝書30多萬冊，其中列入全國善本書目的有500多種，1萬余冊；地方誌共藏4000余種，約4萬冊；收藏了許多珍貴的古代目錄學文獻以及叢書。
南大校園配備有生活、醫療、體育、文化、藝術以及娛樂活動等方面的各種設施、機構。
鼓樓校區有南京大學考古與藝術博物館、南京大學地球科學博物館、南京大學校史博物館等。南園有孫中山就任中華民國臨時大總統時的故居，還有設立了拉貝與國際安全區紀念館的拉貝故居，北園有賽珍珠故居、何應欽故居（鬥雞閘）等。
南京大學設立了中國歷史上第一個文理學院、商學院，創立了國內最早的生物學系、地學系、氣象學系、心理學系、西洋文學系、建築系、航空工程系、體育科、藝術科以及工商管理、金融、會計、國際貿易等科系。其它許多學科，如文、史、哲、藝術學、數學、物理學、化學、天文學、政治學、法律學、社會學、經濟學，等等，都有深厚傳統。
根據官方信息，2011年，學校共有26個學院、75個系、85個本科專業。根據2015年的官方信息，學校有28個直屬院系，設本科專業86個。
南京大學學生活動中心 仙林校區
南京大學歷史上有過許多社團，有些是跨師生的、跨校的或者跨在校和畢業同學的，不少具有相當的歷史影響，如史地研究會、文學研究會、潛社、梅社、白雪國樂社、紫霞曲社、學生自治會、同學會。但是由於種種原因，基本沒有得到長期延續。
南京大學現在活躍著近百個學生社團，大致可以分為文化、藝術、學術、科技、體育、社會活動、社會實踐、實用技能、其他興趣等類別，如國學社、凝眸文學社、朝日文學社、重唱詩社、民樂團（國樂社團）、古琴社、昆曲社、歌聲魅影音樂劇社、攝影協會、紫藤學社、長風社、知行社、心理協會、生命協會、康平學社、支點學社、追風社、武術協會、棋院、民間藝術協會、服飾文化協會、科幻愛好者協會、天文愛好者協會、反哺學社、環境協會、辯論協會、咨詢協會、公共關系協會、學生職業發展協會、Brushstroke畫社、南初印社等。
校園生活豐富多彩，講座多，學生賽事多、演出多、活動多，有如春季運動會、秋季運動會、中文戲劇節、外語戲劇節、交響樂會、國樂會、十大歌星賽、辯論賽、繪畫展、攝影展之類。
南京大學孕育了學術界、教育界和各事業界的各種人才。南大校友活躍在眾多領域，服務社會，開創人生，成功立業，彬彬稱盛。
國立中央研究院首次選出的53位科學家院士中（81人中53人屬自然科學領域，含數學），28位畢業或曾執教于南京大學。中國科學院建院時的四位科學領導者（正副院長中的自然科學家，竺可楨、李四光、吳有訓、童第周），都曾任教或就讀于南京大學。中央研究院和中國科學院等的許多研究院所機構都是由南京大學教授或畢業生建立的，這些先驅者包括王璡、竺可楨、周仁、楊杏佛、錢崇澍、趙承嘏、陳楨、王家楫、羅宗洛、嚴濟慈、王應睞、周國城（Kuo-Chen Chou、生物物理學家）、莊長恭、吳學周、魏喦壽、周鴻經、淩純聲、郭廷以、邢慕寰等人。中國科學院期刊刊登的科學史學家李佩珊的一篇中國現代科學史的文章中，列出了877位在現代史上對中國科學有較大貢獻的科學家並統計其畢業的學校，南京大學前身中央大學以115位畢業校友位居第一。截至2007年中國科學院共選出1107名院士，其中南京大學校友有210人。1977年恢復高考以來南大本科畢業生當選院士數在國內高校中名列第一。
自1956年至今的30項中國自然科學最高獎國家自然科學一等獎中，6項的唯一得獎人或第一得獎人曾就讀于南京大學：馮康、劉東生、王德寶、秦仁昌、侯先光、閔乃本；另有2人曾執教南京大學：李四光、錢崇澍；另外“人工合成牛胰島素試驗研究”由南大校友王應睞領導完成；而全部約一半項目的得獎人名單中有南大校友，遙遙領先。在國家最高科學技術獎得主中，除畢業于前南大附中的袁隆平外，南大有三位校友：劉東生、閔恩澤、吳良鏞。2006年的一個統計顯示，在中國科學院約120位研究院所機構負責人中，15人畢業于南京大學，位居第二位的北京大學為10人，第三位的中國科學技術大學為7人；在2010年的統計中，14人本科畢業于南大，位居第二名的北大為7人，第三名的復旦大學5人。各校本科畢業校友中的國家杰出青年科學基金獲得者，南大108人，居第一位；北大96人（含合并的北醫大共107人），居第二位；中國科大76人，居第三；清華大學61人（含合并院校共62人），居第四。在1992年至今的78位中國青年科學家獎獲得者中，南大畢業校友5人，北大和清華畢業校友均為4人，名列前三。
南大傑出校友的一些代表包括：金善寶，農學家，中國現代小麥科學主要奠基人；厲聲教，外交家、國際法學家，《聯合國海洋法公約》中文本的主要起草人；吳蘊瑞，體育家，中國現代體育教育事業的先驅者、運動生物力學的奠基人；吳有訓，驗證了艾克斯（X）射線散射效應（康普頓效應），中國現代物理學研究的開創者；趙忠堯，最早觀測到正負電子湮滅現象、實驗發現反物質的科學家，“中國原子能之父”；張其昀，歷史地理學家、教育家，中國文化復興運動的重要領袖和儒學復興運動的中堅；陳啓天，現代新法家主義的開創者，國家主義思想的集大成者；何志浩，中國抗日軍歌的作詞者，抗戰期間曾任國民軍事訓練委員會主席；洪潘，“中國現代管樂之父”、“中國現代軍樂之父”；李善邦，中國現代地震事業的奠基人；吳健雄，“物理學第一夫人”，第一位沃爾夫物理學獎得主；沈祖棻，著名現代女詞人；唐君毅，著名現代新儒家、哲學家；孫明經，中國播音教育的開創人，中國電影高等教育的開山宗師，並曾在南京大學（中央大學）物理實驗室研製出了中國第一套電視系統；張徹，新武俠電影鼻祖，“香港武俠電影教父”；徐柏園，中國中央銀行制度的建立者；王志莘，前上海證券交易所首任總經理；李國鼎，臺灣經濟奇跡的締造者，“臺灣科技之父”；陳思義，藥物學家，中西藥學結合的開創者；季鐘樸，醫學教育家，中國中西醫結合事業的重要創始人；張滌生，中國“整形之父”、“整復外科之父”  ；羅福鑫，中國第一位盲人大學生；曾聯松，中華人民共和國國旗五星紅旗的設計者；江澤民，前中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席；錢驥，中國第一顆人造衛星總設計師；陸孝同，美國阿波羅登月計畫工程技術總設計師、美國火星探測計畫工程技術負責人；朱光亞，核物理學家，中國工程院首任院長；夏培肅，中國計算機科學的先行者，中國第一臺通用數字電子計算機的研制主持人；馮元楨，生物力學的創始人；馮康，計算數學家，有限元方法的創始人；陳德亮，氣候學家，國際科聯（國際科學理事會）執行主任；等等。更多南大知名校友見：南京大學知名校友列表。
在近代的歷史變遷中，南京大學和多所院校成為了同源大學，具有親緣關係。
文件:南京中央大學 演變遷播圖.jpg
國立中央大學、東南大學、河海大學、南京師範大學、南京農業大學、南京林業大學、第四軍醫大學、西北工業大學、上海體育學院、上海財經大學、原上海醫科大學（現併入復旦大學）、重慶醫科大學、南京信息工程大學、南京工業大學、江蘇大學、江南大學、電子科技大學、上海海洋大學、集美大學、南京航空航天大學、南京體育學院、南京藝術學院、中央美術學院、中國傳媒大學等校和南京大學也有不同程度的密切淵源關係。
國立政治大學、香港中文大學（新亞書院）、中國文化大學、國立臺灣體育運動大學、國立聯合大學、中華科技大學、南華大學等和南京大學同樣存在密切淵源聯繫。
南京大學附屬丁家橋小學、南京大學附屬中學、南京師範大學附屬中學、金陵中學、南京師範大學附屬小學、鼓樓幼兒園等。
南京大學一直是開展國際交流與合作最活躍的中國大學之一，與世界上眾多一流大學和高水平科研機構建立了緊密的協作關系。其中，始建於20世紀80年代的南京大學-約翰斯·霍普金斯大學中美文化研究中心迄今已成功舉辦二十多年，它是中國改革開放以後最早實施的高等教育國際合作長期項目。
南京大學與世界很多學校合作辦學，截至2012年8月，南京大學的合作交流學校涵蓋了美洲（美國46、加拿大17、智利1、阿根廷1、墨西哥3）、歐洲（英國18、法國22、德國13、荷蘭3、西班牙6、俄羅斯3、波蘭1、意大利5、瑞士4、瑞典5、挪威、比利時2、芬蘭1、丹麥1、冰島1、保加利亞1、葡萄牙1、智利1）、亞洲（韓國30、日本29、新加坡2、以色列3、泰國2、馬來西亞1、印尼2、沙特1、土耳其1、敘利亞1）、大洋洲（澳大利亞12、新西蘭2）、非洲（摩洛哥1、埃及3、蘇丹1）等五個大洲。
2015年，南京大學現代工程與應用科學學院入選“高校國際化示範學院推動計劃”。
* 霍普金斯大學：中美文化研究中心
* 哥廷根大學：中德法學研究所 中德文化比較研究所
* 南安普頓大學：南京大學—南安普敦大學聯合中心（海岸海洋與環境動力聯合實驗室、傳染病和公共衛生聯合實驗室、高等教育聯合研究所）
* 劍橋大學：南京大學—劍橋大學建筑與城市合作研究中心
* 巴黎第十二大學：中法中心（中法城市·區域·規劃科學研究中心）
* “尖端科學研討會” 南京大學和臺灣大學合作主辦，2002年新加坡國立大學加入主辦方，2009年臺灣中央大學加入主辦
* “兩岸三地人文社會科學論壇” 南京大學和臺灣中央大學、香港中文大學合作主辦。三校并且簽署協議組建了綠色大學聯盟。
:國立臺灣大學、國立臺灣科技大學、國立陽明交通大學、國立中央大學、國立成功大學等。
:香港科技大學、香港中文大學、香港大學、香港城市大學等。
:東京大學、名古屋大學、大阪大學、京都大學、早稻田大學、慶應大學、奈良女子大學、北海道大學、東北大學、立命館大學等。
:成均館大學、高麗大學、首爾大學、建國大學、中央大學、東國大學、嶺南大學、韓南大學，新加坡國立大學、南洋理工大學等
:墨爾本大學、悉尼大學、西悉尼大學、新南威爾士大學、昆士蘭大學、拉籌伯大學、紐卡斯爾大學、埃迪斯科文大學、西澳大學等。
:哈佛大學、麻省理工學院、康奈爾大學、加州大學洛杉磯分校、加州大學伯克利分校、圣地亞哥大學、夏威夷大學、密蘇里大學圣路易斯分校、堪薩斯大學、匹茲堡大學、伊利諾伊大學、杜克大學、布朗大學、得克薩斯大學達拉斯分校、得克薩斯大學阿林頓分校、紐約州立大學、紐約市立大學、西點軍校等。
:滑鐵盧大學、魁北克大學、多倫多大學
::劍橋大學、牛津大學、謝菲爾德大學、布里斯托爾大學、南安普敦大學、曼徹斯特大學、愛丁堡大學、倫敦歐洲商學院
::巴黎第八大學、巴黎第十大學、巴黎第十二大學、巴黎高等師范學校、巴黎高科、巴黎政治學院、阿爾多瓦大學、布爾格尼大學
::哥廷根大學、柏林洪堡大學、柏林自由大學、圖賓根大學、弗萊堡大學、慕尼黑大學
:*萊頓大學、烏特勒支大學
:*蘇黎世高等工業大學
:*佛羅倫薩大學
::馬德里大學、馬德里理工大學
:*奧斯陸大學
:*約恩蘇大學
:*雅蓋隆大學、波茲南經濟大學
*莫斯科大學、圣彼得堡大學、莫斯科師范大學
:以色列理工學院、希伯萊大學、特拉維夫大學
:喀士穆大學，科特迪瓦國立大學
*阿根廷外交學院、國立科爾多瓦大學
*安第斯大學等。（參見： 南京大學外事辦公室 ， 2009年我校學生交流項目執行一覽表）
*  南京大學小百合BBS論壇
** 國立中央大學 (南京)：專述南京大學及分成院校歷史變遷
2014年時重新拍攝「王維林」阻擋坦克的天安門廣場前路口，背景處可以看見北京飯店
「坦克人」是一名男子，於1989年6月5日（即六四天安門事件的翌日）在北京長安街上隻身阻擋中國人民解放軍坦克車隊前進，實際本名不詳。其照片成為近代歷史上最為著名的照片之一。該名男子嘗試阻擋約18輛59式坦克車隊行進。儘管領頭的坦克駕駛一度試圖轉向繞過，但是仍然遭到攔阻而不得前進。該名男子還爬上坦克砲塔，並試圖和車長溝通。他似乎被說服而離開，坦克隊伍則繼續往前行進，但由於該名男子又跑向前，駕駛員再度緊急煞停，對話一陣子後，在僵持之際，一名騎單車的男子前來勸說。最後他才被幾名身穿藍色衣服人士帶離現場。男子獨自阻擋坦克隊伍行進的過程，被杰夫·懷德納等攝影師及國外媒體記錄下來。很快地，相關相片和影像隨即在國際間各大報紙頭版與新聞媒體中廣為流傳和引起討論。
許多關於六四天安門事件的紀錄片和相關展覽上，都會提及男子阻擋坦克這一事件，並將阻擋坦克的男子和「王維林」這個名字視為標誌性的象徵。不過實際上，今日對於該名人物的真實姓名、身分及下落等，仍然沒有獲得確認，公共電視網節目《前線》曾在2006年為此拍攝紀錄片。「王維林」是當前絕大部份中文媒體對於男子的稱呼，不過該名字最早是以英文「」出現在英國《星期日快報》上，另外不同新聞媒體對於該名阻擋坦克者也有不同稱呼。
八一電影製片廠出品的新聞紀錄片《飄揚，共和國的旗幟》將該名男子稱為「螳臂擋車的歹徒」。西方社會則將該名男子稱作「坦克人」（Tank Man），或者是「無名的抗議者」（Unknown Protester）。1998年4月，美國《時代》雜誌將該名男子以「無名的反抗者」（The Unknown Rebel）為名，評選為20世紀最具影響力的100個人物之一。而在2003年時，由《生活》雜誌發行的《》中，同樣也收錄了阻擋坦克車隊的照片，儘管相關影像紀錄被視為20世紀標誌性的象徵，但由于中國政府禁止網際網路上流傳相關圖像，導致大部分中國民眾對此並不了解。2019年9月，相片的其中一名攝影師查理·柯爾在印尼峇里島逝世。
由斯圖爾特·弗蘭克林所拍攝的更大範圍版本照片，可以看見後方有許多坦克跟著隊伍行進
1989年6月5日，中國政府實施六四清場作業已經過了2天。自北京市天安門出發的中國製59式戰車車隊正在故宮以南的東長安街行進，之後一名雙手持購物袋、穿著白色襯衫與黑色褲子的男子，主動擋在坦克隊伍的行進路線上。當下坦克隊伍停止前進，該名男子則揮手示意要坦克後退。領頭的坦克之後試圖繞開該名男子，但男子仍然跟隨不斷左右移動、繼續擋在坦克前方，這時後頭至少有18輛坦克也因此受到阻擋。在經過多次嘗試後，第一輛坦克放棄移動並關閉引擎，後方坦克隊伍也陸續關閉引擎。在迫使整個坦克隊伍停下後，該名男子爬上領頭的坦克上；他先是短暫地站在駕駛員艙門上，之後開始探查坦克砲塔上每個能夠打開的艙門。
最後爬上坦克砲塔上的男子，似乎在砲手艙門打開後彼此交談一陣子。結束談話後，該名男子從坦克側邊離去。同時原本在坦克裡的車長從自己艙門口出現，並向後頭的坦克隊伍揮手、表示停止前進。之後第一輛坦克突然發動引擎並準備向前行進，在坦克側邊1公尺至2公尺的男子看見坦克加速前進後，急忙跑上去並再度擋在坦克前方。雙方對峙一段時間後，先是有一名騎著-{zh-cn:自行車;zh-hk:單車;zh-tw:腳踏車;zh-sg:腳車;}-的男子騎向坦克前方，並與阻擋坦克的男子交談幾句。而后2名身穿藍色上衣、並高舉雙手的男子也前往現場，接著便帶著阻擋坦克的男子快步離開街道混入人群中，坦克隊伍隨後則繼續向前行進。
介紹整起事件最常使用的相片為隸屬於美國最大通訊社美聯社的記者杰夫·懷德納在北京飯店6樓陽臺拍攝的版本，當時距離事發地點大約有800公尺。懷德納原本於6月3日晚間在長安街上遭到民眾投擲的石塊丟到頭部，最後是因為所使用的尼康 F3相機吸收了衝擊力道而保住性命。受傷並且罹患流感的他後來通過公安人員的檢查進入北京飯店，之後帶著攝影器材和底片的他就使用相機搭配400mm 5.6 ED IF遠攝鏡頭以及TC-301增距鏡拍攝天安門廣場的情況。後來他發現底片不夠後則拜託科克·馬特森（Kirk Martsen）尋覓底片，在馬特森找到了富士100 ASA彩色負片單捲並且將其裝上相機後，懷德納便拍下了阻擋坦克的相片。儘管傑夫·懷德納一度擔心相片的品質可能不如預期，但是他仍拜託馬特森將底片交給美聯社辦公室，馬特森之後則拜託美國駐華大使館將底片交給美聯社。據報道，美聯社記者、普利策獎得主劉香成是該照片的發稿者。隨後這張相片便被世界各地的報紙大量採納而廣泛被視為六四天安門事件的象徵，甚至所有歐洲報紙的頭版都是使用這個版本的相片。
同樣注意著天安門廣場狀況的國際攝影經紀公司馬格蘭攝影通訊社的攝影師斯圖爾特·弗蘭克林也在北京飯店5樓拍下了另一個版本的相片，其中這一系列相片的視野比傑夫·懷德納還要來得遠並且拍到更多後方的坦克。之後底片由一名法國學生藏在茶葉罐裡面走私出去，其中有些相片被2003年由《生活》雜誌發行的《》所收錄。而和公共電視網攝影團隊在同一陽臺拍攝的美國紐約《新聞週刊》工作人員查理·柯爾在拍完阻擋坦克的相片後，隨即將底片藏在北京飯店的馬桶水箱，接著公安機關便前來搜查他的房間，並且將所找到尚未使用的底片以及拍攝受傷示威群眾的底片加以破壞，之後要求柯爾簽署一份懺悔書。在搜索結束後，柯爾成功找回沒有被沖走的底片，並且交由《新聞週刊》發表，而他也因此獲得了1989年。
當時擔任路透社攝影記者的香港記者曾顯華於1989年6月3日拍照時遭到示威群眾毆打而受傷，而後陪同的外籍記者表示「我不是為了你的國家捐軀」後就離去了。而受傷的曾顯華返回北京飯店後想再度出去拍攝便遭到公安機關的攔阻，他只好在他11樓的房間窗口繼續關注長安街街上的動態。在拍下坦克遭到男子阻擋的一系列相片後，一開始路透社只選擇使用男子爬上坦克砲塔的相片。但當工作人員注意到傑夫·懷德納的相片版本大受歡迎後，他們重新檢查曾顯華的底片以尋找是否有和懷德納類似時間點拍攝的影像。經過幾個小時後，路透社才重新發布了曾顯華所拍攝的男子阻擋坦克之相片。另外一方面香港記者冼偉強也在北京飯店拍下王維林阻攔坦克隊伍前方長安街場景，並且於之後在《星島日報》發表該張照片。而有線電視新聞網和英國廣播公司的攝影團隊也拍攝了現場狀況，並且隨即將影像發送到世界各地播放。
而在2009年6月4日六四天安門事件20週年之際，《紐約時報》率先刊登了美聯社記者鐘同仁（Terril Jones）所拍攝的阻擋坦克之相片。這個版本和其他已知的男子阻擋坦克相片不同的是是在地面上所拍攝，同時顯示出該名男子在坦克靠近自己之前便已經站在長安街中央抗議。鐘同仁在接受《紐約時報》採訪時表示原本拍攝這張相片的目的是為了拍攝向前行進的坦克，因此他並不知道該名男子的存在；在美聯社發佈懷德納的相片幾個月後，他才從洗出來的相片中辨認出自己所拍攝的相片也有捕捉到該名男子。鐘同仁聲稱此前為尊重這一標誌性的圖像而從未向新聞媒體發表，他表示：「我錯過了1989年發布這張相片的時機，今天是時候把它公佈於眾了。」
有關該名阻擋坦克男子以及第一輛坦克車長的相關身分資料鮮少有所公開，就連阻擋坦克的男子其真實身分也未曾被實際確認。在事件發生後不久英格蘭小型報《星期日快報》便指稱該人為19歲的學生「王維林」（Wang Weilin），並且已經遭到中國政府以「政治流氓」和「企圖推翻中國人民解放軍」等罪名起訴。但是這一說法也遭到許多的質疑，其中曾經撰寫《》的加拿大作家黃明珍則認為從事情的合理性以及《星期日快報》並沒有長期駐北京記者來看，認為該名男子並非真的叫做「王維林」。另外有些評論認為阻擋坦克的男子實際上是其他參與示威活動的大學學生，其他身分推論還有像是一名普通城市內的工人或者是工廠工人的兒子，甚至只不過就是剛好出現在該處的普通中國青年而已。也有人從衣裝認定他應該是剛搭乘火車到達北京市的民眾，其中歷史文獻學者吳仁華便認為從男子隨身攜帶的袋子可以判斷他可能為其他省份來到北京的學生。
而除了有關該名男子的身分推論外，其往後的遭遇也出現各式各樣的版本，並且這些說法有些相互矛盾。其中一些說法指稱該名男子遭到坦克輾斃，亦有報紙指稱其已經遭到中國政府逮捕，或者是在監獄中罹患了精神疾病。有來源聲稱在六四事件發生過後數個月他才遭到槍斃，或者認為之後就任中共中央總書記的江澤民因為擔心可能成為六四平反的因素而下令逮捕處死。但是黃明珍在與中國政府的新聞機構互動後否認這類說法，認為中國政府不但「不知道他是誰」而且該名男子到了今日仍然活著；而從之後並沒有人證實自己就是當時阻擋坦克的人判斷，她認為該名男子並沒有流亡至其他國家，而是繼續躲藏在中國大陸。在2006年時《大紀元時報》則報導表示，當時阻擋坦克的男子在由其他人護送離開現場後，便在北京市民的幫助下離開北京市並且躲藏3年9個月，之後決定流亡至臺灣而成為中國考古學者，不過這一說法隨後則遭到臺灣方面的否認。
中華人民共和國政府對於阻擋坦克事件或者涉及人士則很少發表言論，1990年美國廣播公司記者芭芭拉·沃爾特斯在訪-{}-問時任中共中央總書記江澤民時提到阻擋坦克男子的下落，江澤民先是透過翻譯表示：「我不能確證你提到的這個年輕人有沒有被拘捕。」之後沃爾特斯追問該名男子是否遭到秘密逮捕並且被處死時，江澤民則以英語回答說：“不過我想他沒有被殺”。在2001年，江澤民在接受CBS記者麥克·華萊士采訪時稱在1990年接受沃爾特斯采訪后，他曾試圖通過情報部門“使用所有的網絡”尋找“坦克人”的下落，但是“經過一個月的調查”后，確信了“坦克人”沒有被逮捕。江澤民同時說：“其實，我從來沒見過這個年輕人，雖然我們曾經想找到他在何方，但是我們知道他沒有被逮捕。我不知道他現在在中國哪里。”而由香港中國人權民運信息中心所取得的中國共產黨內部文件也提出類似觀點，其中一名中國共產黨黨員便表示：「我們無法找到他。我們從記者那得知他的名字，但我們用電腦檢查過後無論是已經逝世者、或者遭到監禁者裡，都沒有辦法找到他。」
在視訊末段畫面顯示2名身穿藍色衣服的男子突然跑到現場，並且將阻擋坦克的男子快速帶離，但是許多人對於將阻擋坦克者帶離的2人真實身分抱持著懷疑。其中拍攝現場畫面的《新聞週刊》工作人員查理·柯爾在2005年10月時便公開表示，認為身穿藍色衣裝將男子拉走的人可能就是便衣公安機關成員，並且認為在這之後該名阻擋坦克的男子可能因而遭到強行拘捕。但是另外一方面，加拿大的《環球郵報》記者黃明珍則從兩人帶走阻擋坦克的男子動作來看，認為拉走男子的3名青年並非穿著便衣的中國人民武裝警察部隊或者是中國人民解放軍人員，而可能只是剛好看見此事而好心幫助的當地民眾。而吳仁華則在2010年6月時發表研究，認為該名男子阻擋坦克之後便遭到便衣公安人員帶走並且遇害；並且表示從旁邊的坦克部署來看，實際上阻擋坦克的地點應該是已經禁止民眾進入的南池子大街。同時吳仁華也認同另一名美國-{zh-cn:加州大學伯克利分校;zh-tw:加州大學柏克萊分校;}-人類學教授教授所指稱，針對3名青年和阻擋坦克男子的肢體動作仔細研究後，認為3名青年是受過專業訓練的便衣人員，因此阻擋坦克的男子可能當場就遭到逮捕，並且至今下落不明。
在2008年6月時，流亡美國的中華人民共和國民主運動人士魏京生在劍橋大學的《勿忘六四：歷史，現實與未來》討論會上則提到另一個版本。他表示坐在遭攔截的第一輛坦克車裡的軍人是自己以前的同學，他的同學看該名男子試圖阻擋坦克後，立刻告訴軍隊偵查連要求把男子帶走以保護他，避免後者因為這項舉動而遭到坦克輾過。該名男子隨後被帶到中國人民革命軍事博物館安置，但之後又趁亂逃離並且因為再度阻擋坦克行進而喪生。同時也有報導指稱，該名命令坦克停止前進的車隊指揮官已經因為這次事件而被迫降級和申誡處分。另外關於該名男子爬上砲塔之後與車內的對話內容也有許多推測版本，一些報導認為該名男子可能試圖說服坦克內的軍人回頭並且停止殺害民眾的舉動，另外也有一些說法則明確指稱可能講過「滾出去！」、「離開我的城市、這是我的地方！」、「回去、轉過頭去、不要再殺害同胞。」或者是「你們為什麼在這裡？你們只會帶來痛苦。」等話語。
2017年7月，《蘋果日報》報道，“王維林”本名可能叫張為民，北京石景山人，1989年時24歲。判決書指其以磚頭砸坦克，最初被判無期徒刑，后減至20年，并在關押地北京市延慶監獄得獎后，10年前獲假釋離開監獄。但出獄后無親無房，染上賭博惡習，幾年后又收監至墾華監獄（地處天津，北京管理），加刑2年。爆料者自稱在延慶監獄時期與張為民是同一監室，張為民現在在墾華監獄11分監區，預計即將出獄。
這次阻擋坦克事件中共有4名攝影師將其拍成相片、並且於第一時間發佈出去，此外有一名攝影師一直到2009年6月4日時才發表了他從地面上所拍攝的事件相片。到了6月5日時全球數百個各大報紙和雜誌便陸陸續續提到這次事件，同時主要新聞媒體頻道也將其列為頭條新聞，而且使用了從靠近天安門廣場的北京飯店所拍攝的視訊畫面或者相片。透過世界各地媒體的播出，很快地國際上便將阻擋坦克的畫面視為六四事件的重要形象，並且廣泛認為這張圖像是20世紀標誌性的畫面。其中在2006年3月時，有線電視新聞網的新聞主播在評論將其與天安門廣場上的抗議活動相連結，並表示：「這把人帶回到過去天安門廣場的回憶，當年我們看見這些積極份子站在坦克面前。」不過由於後來確認在抗議活動中並沒有人因而死亡，使得其這番言論引起了一部分人士的批評。之後國際社會多將阻擋坦克的男子視為成為中國民主運動的象徵、或者是一名青年願意冒著生命危險反抗極權主義的共產政權壓迫之形象，又或者是公民對於武裝鎮壓所進行的非暴力不服從行動等。
當阻擋坦克的影像傳至東歐地區後，其被視為爭取自由民主權利的無畏英雄，並且促使許多當地民眾發起遊行活動。在事件消息傳開後，位於美國的中國自由民主陣線和加拿大的中國民主促進會共同表示，在找到該名阻擋坦克的男子後願意提供1萬加拿大元；而香港美術學生也同樣設計出以阻擋坦克為主題的紀念銀幣，並且交由美國鑄幣局鑄造。而1998年4月時，美國《時代》雜誌以「無名的反抗者」（The Unknown Rebel）作為名稱評選為20世紀最具影響力的100個人物之一，而這也是除了中國共產黨中央委員會主席毛澤東以外唯一獲選的中國人。在2003年時，由《生活》雜誌發行的《》同樣選擇收錄了由查理·柯爾所拍攝的阻擋坦克照片，並且評論表示「這張照片顯示了十億多名中國人仍然是有希望的」。而2006年4月時，公共電視網系列電視節目《前線》在製作關於六四事件的紀錄片時也將影片命名為「坦克人」（The Tank Man）；其內容除了重新檢視該名男子在六四事件中所扮演的角色外，還報導1989年以後中國在經濟和政治上的變化。
1989年7月，八一電影製片廠出品的新聞紀錄片《飄揚，共和國的旗幟》也使用了阻擋坦克的相關影像，並且表示：「稍有常識的人都會看出，如果我們的鐵騎繼續前進，這個螳臂擋車的歹徒，難道能夠阻擋得了嗎？攝像機拍下的這個畫面同西方某些國家的宣傳恰恰相反，正好說明了我們的軍隊保持了最大限度的克制。」中國共產黨所擁有的新聞媒體，大都藉由這次事件來表示中國人民解放軍其「人性化的一面」，以及儘管被要求持續前進但仍對於示威群眾保持克制態度。不過後來根據公共電視網所拍攝的紀錄片指出，之後這張相片成為象徵之後，有關阻擋坦克的影像便遭到中國共產黨嚴格禁止播出，而在中國的電視媒體上就也沒有再度播放相關內容。到了今日，中國政府透過防火長城等方式嚴格禁止在網際網路上有關於阻擋坦克的照片或者影像的流傳，並且包含六四事件在內的話題都無法公開談論。
對此公共電視網採訪6名專家時，他們指出關於整起事件的記憶似乎已經在中國境內逐漸模糊，而由於缺乏公開討論的緣故特別使得年輕人、乃至於就讀中的學生很少知道這件事情。當公共電視網在六四事件數年後採訪發起示威活動的北京大學學生時，許多人對於阻擋坦克這張照片感到「真正疑惑」，甚至有學生認為照片是一件「」。不過在《前線》所發表的紀錄片《坦克人》中，仍然有學生在一旁小聲的回應「1989年」，這使得採訪記者推測學生可能會故意隱瞞他對於六四事件的了解。另外也有說法認為如果阻擋坦克的人還活著卻遲遲沒有出面，可能是因為他從來都不知道他已經在國際間成為著名人物。
但在中國大陸坊間，年輕人中仍然有相當一部分人知道這起事件，且大都了解于自己的年長一輩或通過翻墻，并且對于事件的看法各不相同。每當有人討論起與六四事件處在相同年代的其他作品時，其他人可能會「極其隱晦」地說出這件事情（如代之以光州民主化運動）。
然而在經歷三十年的變遷后，普遍民眾對政府使用武力鎮壓的態度已有變化，坦克清場甚至被認為是武力鎮壓的有效手段。在2019年，就有人呼吁中央政府直接以武力鎮壓結束香港反送中運動的呼聲中，即有人提議使用。
今日美國和歐洲地區在討論六四事件時往往會提到阻擋坦克事件，並且將阻擋坦克者視為20世紀最偉大的英雄之一。在1995年10月，公共電視網拍攝的紀錄片《天安門》則評論阻擋坦克的男子為「這是人類良知與勇氣在向無情的國家機器挑戰」。而《時代》雜誌將阻擋坦克者評為20世紀最具影響力的100個人物之一，便於相關文章中提到「他的一個舉動為這個世界重塑了勇氣的象徵」，並且引用中國民主運動人士的話表示「坦克照片的英雄有兩個：未知的身影冒著生命危險站在在重型坦克面前，以及冒著道德挑戰的駕駛員拒絕輾斃他的同胞」。而在2009年六四事件二十週年紀念場合上，美國眾議院議長南希·裴洛西對於這次事件的照片則形容為「20世紀最持久的形象將再度永遠烙印在世界的良知中」。
而在六四事件中擔任學生領導人的周鋒鎖表示：「王維林擋坦克的形象，作為89民運的一個代表、一個象徵，已經深入人心，這可以說是中國人民為世界人道與自由事業，做出的最大貢獻。」而另外一名學生領導人封從德則評論說：「王維林擋坦克的照片，是20世紀最重要的一幅畫面，一個象徵。就是這個畫面，象徵了肆虐半個地球、整個20世紀的共產政權，走向衰亡。它滅亡的起點，就是『六四』。而『六四』真正的象徵，就是王維林。」而歷史學者唐德剛則在自己著作中提到：「王維林不是王丹，更不是宋教仁。他只是膽大包天的一個小神經而已。一個偉大的共和國，連一個神經兮兮的街坊小青年，都不能放過，那還是什麼個國家呢？」
但是王軍濤則認為「王維林」的影像影響了後來人們對於六四事件的觀感，他表示：「王維林擋坦克那個鏡頭雖然是一個經典鏡頭，在西方最廣為人知，但是按照方政先生的説法，這個鏡頭又曲解了天安門廣場上坦克和人之間的真實關係。就是説，實際上坦克是軋了人的。」另外一方面，中國政府則將阻擋坦克者視為一個不負責任的機會主義者，或者是聽信西方世界宣傳而作出這一舉動的人士。其中中國共產黨中央委員會總書記江澤民在2000年接受哥倫比亞廣播公司主持人邁克·華萊士採訪時，他對於華萊士所拿出阻擋坦克的照片表示：「在1989年動亂中我們完全理解學生要求更大民主自由時的激情。事實上，我們總是一直在改進我們的民主制度。但是，我們不可能允許懷有不良動機的人利用學生，以民主和自由為借口推翻政府。……我知道你在推進啥，但我要強調，我們完全尊重每一位公民自由表達個人希望和願望的權利，但我不贊成在緊急狀態時任何對政府行為的公然反對。坦克停住了，沒有壓過他。」
數個音樂團體也在其作品的音樂影片中使用了阻擋坦克的影片或者是圖像，這包括有加拿大搖滾歌手尼爾·楊在其1989年的單曲專輯《》所收錄的歌曲《》、德國重金屬樂團蠍子樂隊在其1990年的音樂專輯《》所收錄的歌曲《變遷之風》、波蘭搖滾樂團在其1991年的音樂專輯《》所收錄的歌曲《嘿，你不知道》（Hej, czy nie wiecie）、巴西金屬樂團神碑合唱團在其1994年的音樂專輯《》所收錄的歌曲《》、美國重金屬樂團在其1996年的第二張專輯《》所收錄的歌曲《天安門男子》（The Tiananmen Man）、美國創作歌手-{zh-cn:邁克爾·杰克遜; zh-tw:麥可·傑克森; zh-hk:米高·積遜; zh-sg:麥克·杰森;}-在其1996年的歌曲專輯《他們不關心我們》、德國龐克樂團死褲子樂隊在其1998年的歌曲專輯《》以及俄羅斯歌手在其2013年單曲專輯《自由》（Free）等。而美國搖滾樂團在其依照1960年代民歌改編的主打歌曲《》中，進一步將第三段歌詞改為「一百輛坦克沿駛入廣場，一位男子漢挺身阻擋它們來其，即刻就是將來，當洪流轉彎，我將獲得解放。」（A hundred tanks along the square, One man stands and stops them there, Someday soon the tide'll turn and I'll be free)，以及在火柴盒二十（Matchbox 20）的歌曲《How Far We've Come》裡的2:09秒出現王維林阻擋坦克的影片。2019年，香港組合達明一派推出六四紀念歌曲《回憶有罪》，音樂錄影帶以3D線框圖表現，當中有一人面對一坦克的畫面。
2000年時，史蒂芬·庫恩斯便在自己的小說作品《香港》（Hong Kong）中將阻擋坦克者塑造成一名反對共產政府的政治叛亂領導者。在2005年時臺灣藝術家陳一凡則是舉辦了個人展覽《王維林精神永垂不朽－向偉大的模糊致敬》，並且使用了阻擋坦克等影像表現作品。2009年時，-{zh-hans:澳大利亞;zh-hant:澳洲;}-藝術家多布拉·凱莉（Deborah Kelly）則和友人發明了以阻擋坦克男子的動作編成的舞蹈，並且透過網站與YouTube推廣藉由這一舞蹈表示紀念。而在2013年時，則發表了以阻擋坦克的男子和在坦克內的軍人其後續劇情發想而成的舞臺劇《》。同一年西班牙藝術家以阻擋坦克的男子為題材製作成等身大小的雕像，在於荷蘭烏特勒支當地的大型賣場發表後由購買並且長期展出。另外在美國加州奧克蘭市的亨利·凱澤紀念公園中，則以25位世界著名的人權領導者為主題製作了大型紀念銅像《記住他們》（Remember Them），並且稱阻擋坦克男子為「天安門廣場無名反叛者」。美國成人動畫情景喜劇《辛普森一家》也曾多次影射王維林，例如第16季第12集《》和第22季第12集《》。
2019年4月17日，英國第四頻道播出電視劇《中美國》，該劇改編自的。本劇講述了一名美國攝影記者抓拍到王維林只身擋坦克的一幕，多年后他尋找王維林下落的故事。
2019年，美國華人為了紀念“六四”屠殺30周年，舉行“坦克人”雕塑揭幕儀式。
中國仍然有許多媒體藉由阻擋坦克之類似圖像來低調紀念六四事件，例如在2010年6月1日時《南方都市報》在兒童節特刊登-{}-出一幅描繪有坦克車隊圖像的漫畫。而同年10月時中國藝術家張大力則是於廣東美術館以陪襯修改過的圖片為由公開發表阻擋坦克的照片，主辦方則是在新聞媒體關注此舉後將照片撤去。2011年2月時，利比亞領導人穆阿邁爾·格達費在鎮壓班加西反對其統治的起義行動後，透過電視廣播發表演講表示：「天安門事件發生時，坦克開進去對付示威人們，這可不是開玩笑的。要盡全力保持國家統一，站在坦克前面的人，都被碾得粉碎。中國的完整和統一，重於天安門廣場的人們。」隨後中國媒體便封鎖有關格達費所說的參考六四事件處理民眾騷亂的內容。
2012年6月3日，在微網誌開始流傳長髮女子在長安街阻擋多輛越野車的廣告作為紀念，甚至網際網路上還有以拖拉機暗指坦克，而將這次事件稱作「勇擋拖拉機遊戲」。2013年6月1日，中國國內網站網易在兒童節專題「致我們終將逝去的童年」上用樂高積木擺出類似阻擋坦克的圖片，隨後引起中國網際網路用戶熱烈的討論，但是該專題便馬上遭到刪除。而在同年6月4日時，網際網路上也開始流傳以黃色小鴨替代4輛坦克的紀念六四事件24週年的表情包，但這也讓「黃色小鴨」一詞後來成為遭到封鎖的關鍵字。2016年6月5日，香港則發生無法在Facebook上發出「Tankman do you recognize this image」（「坦克人，你認得這張圖片嗎」）的英文字句，而遭質疑是言論審查。2017年6月4日前后幾天，新浪微博的網友們發現海外用戶無法發出圖片，此次異常被懷疑為是新浪微博平臺對六四事件的審查。
2017年，小藍單車北京分公司與“掌游天下”聯合推出活動，宣傳《王牌大作戰》手游。在6月3日至4日期間，所有帶有坦克圖標的小藍單車可免費騎行，當騎行兩輛及以上不同編號的帶有“坦克”標示的單車，可參加抽獎。該活動時間恰逢“六四事件”敏感時期，因而引發熱議，后被迅速叫停。
2019年4月，國際廣告公司「上奇廣告」的巴西分公司「F/Nazca Saatchi & Saatchi」公佈了一部題為《徠卡：獵手》的微電影，生動展現西方攝影記者冒著生命危險，記錄世界各地發生的戰爭衝突等歷史場景。而王維林阻擋坦克的經典照片就出現在影片中。由於影片出現了德國相機製造商徠卡的商標，各界認為影片是該公司的宣傳廣告，但事實上坦克人照片均為使用尼康相機拍攝。而影片相關消息在網際網路上遭到中國政府的嚴格審查，「徠卡」與「Leica」一度被列為過濾關鍵詞。大批中國大陸網友湧入徠卡相機的新浪微博帳戶，留言斥責該公司「辱華」。不過相比之下臺灣等地對這部影片的迴響非常大，其中批踢踢網友表示支持。
2021年6月5日，路透社報道稱，在六四事件三十二周年當天周五，來自美國、新加坡、德國等地用戶通報，在“必應”鍵入關鍵字“坦克人”(Tank man)，無論是在視頻或圖片搜尋功能中都無法找到坦克人照片。微軟因此被質疑實施內容審查，在六四當天屏蔽坦克人。微軟公司周五回應稱這是“人為失誤”，正在積極解決問題。在微軟承認問題的數小時后，在“必應”中搜尋“坦克人”仍只顯示其他國家的坦克照片。微軟并沒有詳細說明這個人為錯誤是什么，或是它如何發生的。
2020年4月，2019冠狀病毒病疫情期間，美國有一醫護以身阻擋宣傳車輛，以阻城市解封，環球時報主編胡錫進稱讚該醫護人員為美國的坦克人。而到了2020年5月份，因為美警執法不當而造成黑人喬治·弗洛伊德之死，引發1992年洛杉磯暴動以來最大規模的全國性人權訴求運動，該運動因違反部分地區戒嚴命令，在鎮壓下很快演變成暴力衝突，過程中美國當局出動鎮暴部隊射擊運動支持者，並以車輛衝撞、碾壓並加速逃逸的景象廣泛傳布，甚至使得在中國大陸輿論中坦克人事件的調性也逐漸變化。6月3日前夕，《環球時報》總編胡錫進藉由此事件，再度發文重提坦克人，並直接提及「天安門事件」，以該事件類比美國近日因非裔男子佛洛伊德之死引發的暴動，諷刺地說「美國以獨特的方式在紀念天安門事件」引發相當爭議。
*  黃明珍. 《》（ Red China Blues: My Long March From Mao to Now）. 美國紐約: . 1997年5月19日. ISBN 978-0385482325.
*  張良、黎安友和林培瑞. 《天安門文件》（ The Tiananmen Papers）. 美國芝加哥: . 2002年6月4日. ISBN 978-1586481223.
艾敬，漢族人，中國流行歌手、畫家和藝術家。1991年底以一首自編自彈自唱的《我的1997》走紅。
生於中國瀋陽市，至今共出版5張唱片，被稱為“中國最具才華的民謠女詩人”，2005年從紐約回到北京，正式發行唱片《是不是夢》，主打歌曲《水牛66》、《紐約紐約》，2006年復出發片 2006年再次發出新專輯——《艾在旅途》。2007年發行精選唱片《我的1997和2007》。
*1992年 - 《我的一九九七》
*1995年 - 《艷粉街的故事》
*1999年 - 《Made in China》
*2003年 - 《是不是夢》
*2006年 - 《艾在旅途》（精選輯）
*2007年 - 《我的1997和2007》（精選輯）
*1991年 - 《五個女子與一根繩子》- 荷香
*2001年 - 《等候董建華發落》- 張譽玲
*2005年 - 《馬大帥2》- 王玉芬
普通圖書館學是研究圖書館學基本問題和圖書館事業基礎理論的分支學科。他的研究內容包括圖書館哲學、圖書館和圖書館學的性質、研究對象和研究內容、圖書館事業的性質、結構、職能、管理體制和建設原理，以及圖書館在社會中的地位與作用等基礎問題。此外，圖書事業史和圖書館學發展史也屬于普通圖書館學的研究范疇。
整理說是最早的關于圖書館學研究對象的學說。
在西方，德國圖書館學家馬丁·施萊廷格是整理說的奠基人。1808年，施萊廷格在他出版的《試用圖書館學教科書大全》中提出：“圖書館學是符合圖書館目的的整理方面所必要的一切命題的總和”。據此，他認為，圖書館學研究的對象是“圖書館整理”，其主體內容是圖書的配備和圖書目錄的編制。在中國，從圖書館以及帶有圖書館性質的藏書樓出現以來，圖書館工作的核心也一直是圖書整理尤其是圖書目錄的編制。
技術說產生于19世紀初。1820年，德國圖書館學家弗里德里希·阿道夫·艾伯特（Friedrich Adolf Ebert, 1791-1834）出版了《圖書館員的教育》；1829年，丹麥人莫爾貝希（Christian Moltbech, 1783-1857）出版了《論公共圖書館》，進一步發展了艾伯特理論，構成了在此后一個世紀內都作為西方圖書館學主流理論的艾伯特-莫爾貝希圖書館學體系。該體系的核心是“圖書館學應研究圖書館工作中的實際技術”，圖書館學是“圖書館員執行圖書館工作任務時所需要的一切知識和技巧的總和”。
20世紀后，由于技術環節在圖書館工作流程中地位的提高，出現了重技術輕理論的“實用派圖書館學”，其代表人物是美國圖書館學家杜威（Melvil Dewey）。他在《杜威十進制圖書分類法 》第一版導言中稱，他不追求什么理論上的完整體系，而只是從實用的觀點出發來設法解決實際問題，并進一步宣稱：“在圖書館學研究領域內，無論在任何問題上，哲學上理論的正確性都應讓位給實際的應用”。
管理說是在技術說基礎上發展而來的關于圖書館學研究對象的理論。
管理說的早期代表是英國不列顛博物院圖書館館長帕尼茲（Anthony Panizzi, 1797-1879）和英國曼徹斯特公共圖書館館長愛德華茲（Edward Edwards, 1812-1886）。他們在重視文獻整理（即編目）的基礎上，提高了文獻利用（即閱覽和流通）工作在圖書館工作體系中的地位，認為圖書館學的研究對象應該是圖書館工作管理體系，即在文獻采購-編目-流通這一工作流程的內部管理。
進入20世紀，管理說的研究重點轉移到了現代管理理論在圖書館內部管理中的應用問題，但其核心并無變化。1920年代到30年代，中國圖書館學研究對于圖書館學研究對象的探討中，占主流地位的也是有關圖書館管理的觀點。
圖像:Teorema de desargues.svg|thumb|right|236px|笛沙格定理的描述，笛沙格定理是歐幾里得幾何及射影幾何的重要結果
幾何學（英語：，）簡稱幾何。幾何學是數學的一個基礎分支，主要研究形狀、大小、圖形的相對位置等空間區域關係以及空間形式的度量。
許多文化中都有幾何學的發展，包括許多有關長度、面積及體積的知識，在西元前六世紀泰勒斯的時代，西方世界開始將幾何學視為數學的一部份。西元前三世紀，幾何學中加入歐幾里德的公理，產生的歐幾里得幾何是往後幾個世紀的幾何學標準。阿基米德發展了計算面積及體積的方法，許多都用到積分的概念。天文學中有關恆星和行星在天球上的相對位置，以及其相對運動的關係，都是後續一千五百年中探討的主題。幾何和天文都列在西方博雅教育中的四術中，是中古世紀西方大學教授的內容之一。
勒內·笛卡兒發明的坐標系以及當時代數的發展讓幾何學進入新的階段，像平面曲線等幾何圖形可以由函數或是方程等解析的方式表示。這對於十七世紀微積分的引入有重要的影響。透視投影的理論讓人們知道，幾何學不只是物體的度量屬性而已，透視投影後來衍生出射影幾何。歐拉及高斯開始有關幾何物件本體性質的研究，使幾何的主題繼續擴充，最後產生了拓撲學及微分幾何。
在歐幾里德的時代，實際空間和幾何空間之間沒有明顯的區別，但自從十九世紀發現非歐幾何後，空間的概念有了大幅的調整，也開始出現哪一種幾何空間最符合實際空間的問題。在二十世紀形式數學興起以後，空間（包括點、線、面）已沒有其直觀的概念在內。今日需要區分實體空間、幾何空間（點、線、面仍沒有其直觀的概念在內）以及抽象空間。當代的幾何學考慮流形，空間的概念比歐幾里德中的更加抽象，兩者只在極小尺寸下才彼此近似。這些空間可以加入額外的結構，因此可以考慮其長度。近代的幾何學和物理關係密切，就像偽黎曼流形和廣義相對論的關係一樣。物理理論中最年輕的弦理論也和幾何學有密切關係。
幾何學可見的特性讓它比代數、數論等數學領域更容易讓人接觸，不過一些幾何語言已經和原來傳統的、歐幾里得幾何下的定義越差越遠，例如碎形幾何及解析幾何等。
現代概念上的幾何其抽象程度和一般化程度大幅提高，並與分析、抽象代數和拓撲學緊密結合。
幾何學應用於許多領域，包括藝術，建築，物理和其他數學領域。
幾何一詞源於《幾何原本》的翻譯。《幾何原本》是世界數學史上影響最為久遠，最大的一部數學教科書。《幾何原本》傳入中國，首先應歸功於明末科學家徐光啟。徐光啟和利瑪竇《幾何原本》中譯本的一個偉大貢獻是確定了研究圖形的這一學科中文名稱為「幾何」，並確定了幾何學中一些基本術語的譯名。「幾何」的原文是「geometria」（英文geometry），徐光啟和利瑪竇在翻譯時，取「geo」的音為「幾何」（明朝音：gi-ho），而「幾何」二字中文原意又有「衡量大小」的意思。用「幾何」譯「geometria」（英文geometry），音義兼顧，確是神來之筆。幾何學中最基本的一些術語，如點、線、直線、平行線、角、三角形和四邊形等中文譯名，都是這個譯本定下來的。這些譯名一直流傳到今天，且東渡到漢字文化圈的日本、朝鮮等國（越南語則使用獨自翻譯的越製漢語「」一詞），影響深遠。
幾何學開始的最早記錄可以追蹤到公元前2世紀的古代埃及和美索不達米亞。早期的幾何學是有關長度、角度、面積和體積的經驗性定律的收集，這些都是因為實際需要（比如勘探、建筑、天文和一些手工業）而發展的。最早的已知有關幾何學的文本是埃及的萊因德紙草書（公元前2000-1800年）和莫斯科數學紙草書（約公元前1890年），以及古巴比倫的泥石板（比如“普林頓 322”（公元前1900年）)。比如，莫斯科紙草書上給出了如何計算棱臺體積的公式。埃及南部的古代努比亞人曾經建立了一套幾何學系統，包括有太陽鐘的早期版本。
幾何學有悠久的歷史。最古老的歐氏幾何基於一組公設和定義，人們在公設的基礎上運用基本的邏輯推理構做出一系列的命題。可以說，《幾何原本》是公理化系統的第一個範例，對西方數學思想的發展影響深遠。
一千年後，笛卡兒在《方法論》的附錄《幾何》中，將坐標引入幾何，帶來革命性進步。從此幾何問題能以解析式的形式來表達。
歐幾里得幾何學的第五公設，由於並不自明，引起了歷代數學家的關注。最終，由羅巴切夫斯基和黎曼建立起兩種非歐幾何。
幾何學的現代化則歸功於克萊因、希爾伯特等人。克萊因在普呂克的影響下，應用群論的觀點將幾何變換視為特定不變量約束下的變換群。而希爾比特為幾何奠定了真正的科學的公理化基礎。應該指出幾何學的公理化，影響是極其深遠的，它對整個數學的嚴密化具有極其重要的先導作用。它對數理邏輯學家的啟發也是相當深刻的。
幾何最早的有記錄的開端可以追溯到古埃及（參看古埃及數學），古印度（參看古印度數學），和古巴比倫（參看古巴比倫數學），其年代大約始於前3000年。早期的幾何學是關於長度，角度，面積和體積的經驗原理，被用於滿足在測繪，建築，天文，和各種工藝製作中的實際需要。在它們中間，有令人驚訝的複雜的原理，以至於現代的數學家很難不用微積分來推導它們。例如，埃及和巴比倫人都在畢達哥拉斯之前1500年就知道了畢達哥拉斯定理（勾股定理）；埃及人有方形棱錐的錐臺（截頭金字塔形）的體積的正確公式；而巴比倫有一個三角函數表。