ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
有兩個舊石器時代遺址經過廣泛研究被作為印度早期舊石器文化的典型，即北方的梭安文化和南方的馬德拉斯文化。梭安文化分布于印度河河谷及其支流梭安河，中心位于拉瓦爾品第（現屬巴基斯坦）一帶，但實際在杰盧姆河流域以至南印的安得拉邦也有發現。該文化最早的舊石器發現于第二冰河期的臺地上，稱為前梭安石器。在第二間冰期臺地上發現的較前梭安石器為進步的石器稱為早期梭安石器。在第三冰河期第二層臺地上發現晚期梭安石器，其中首次出現用勒瓦婁哇技術處理的工具。梭安文化的遺跡亦發現于第三間冰期和第四冰河期的臺地。梭安文化的主要特征，是單面的礫石工具，以砍砸器為代表性器物，以后逐漸出現刮削器和石片工具等。馬德拉斯文化廣泛分布于印度中部和南部某些特定區域，以馬德拉斯附近發現的手斧為典型。馬德拉斯文化的遺址，按照雨期和間雨期分為若干層次；前期的石器主要用石核加工，后期開始利用石片，原料也從石英石轉為玄武巖。馬德拉斯文化似乎比梭安文化更為先進，該文化的代表性器物是雙面手斧和砍劈器。
舊石器時代中期大約從距今14萬年前持續到距今2.5萬年前。在巴基斯坦賈克巴巴德縣的羅赫里山，發現屬于這一時期的石料加工場遺址。
舊石器時代晚期大約開始于4萬年前，結束于1.5萬年前。這一時期的遺址以普拉瓦拉河流域的涅瓦薩文化II為典型。涅瓦薩文化II的石器有石葉工具、石片工具和石錐工具。舊石器時代晚期的代表性器物是利用經初步打制的石核制成的兩面平行的石片。20世紀90年代，又在卡納塔克邦發現一個采石場遺址。
印度的舊石器時代居民不會使用金屬，也不懂得種地。他們的生活大抵是以狩獵和采集為主。也有推測這一時期的人已經開始馴養家畜和種植大麥。由于他們不實行墓葬，也沒有辦法找到這些原始居民的骨骼用于人類學研究。
按照印度學者的意見，次大陸沒有經歷過中石器時代，舊石器時代以后接著就是新石器時代。但根據石器工具發展的特征，一般仍從新石器時代中分出中石器時代階段，其年代大約始自公元前30000年，并經過2.5萬年的時間跨度。
中石器時代對應地質學上的全新世。中石器文化廣泛分布于次大陸各地及斯里蘭卡；在斯里蘭卡發現最早的中石器時代遺址，而最北的遺址發現于興都庫什山脈，那里的文化看起來是同一地區舊石器文化的直接發展。在西孟加拉和印度南部等地，發現許多中石器時代的小型石器和燧石；古吉拉特邦的朗格拉杰發現一制造工具的場所，此地并發現粗制陶器、人類骨骸和獸骨。拉賈斯坦邦的巴戈爾也是一處重要遺址。
印度中石器文化的特征是使用所謂細石器。細石器較舊石器時代的石器制品小，加工也更加細致，有刮削器、切肉刀、手斧、鉆頭等多種類型。中石器時代的居民仍然以漁獵和采集為生，雖然也發現一些可能表明此時已有人從事馴養動物和小規模農業活動的證據。無論如何農業和畜牧不是這一時期的主要生活方式。印度最古老的巖洞壁畫發現于舊石器時代的遺址中；在中石器時代人生活的山洞里，巖畫更加頻繁地出現，它們表現狩獵等人類活動的生動場景。一些遺址可能保存最早的宗教活動的痕跡。
據估計印度的中石器時代最晚結束于距今5000年前。現代人類（智人）在這一時期進入次大陸，其時間大約是在1.2萬年前最后一個冰河時期的末期。
大約自公元前6000年以后起印度各地進入新石器時代。新石器文化的分布范圍更加廣泛。俾路支斯坦和信德地區的新石器文化出現較早；印度河以東地區的已發現遺址則屬于較晚的年代。不同地區的新石器文化延續時間不盡相同：在俾路支，新石器文化很快進化為金石并用階段；而在克什米爾和中印度森林地區，新石器文化出現較晚，結束也較晚。在邁索爾和阿薩姆邦也發現重要的新石器時代遺址。從俾路支的遺址推斷，該地區的文化與鄰近的伊朗文化和阿富汗文化有密切關系。
印度新石器文化總體來說晚于兩河流域文化。這時雖然還沒有完全放棄粗石器的使用，不過新石器時代的人使用的石器大多數已是經過打磨加工的適于更多不同用途的工具。在極個別的地區發現銅器。這一時期的居民留下一些墓葬，在克什米爾和南部印度的婆羅門吉里、皮克利哈爾等地都發現了屬于新石器時代的墓穴。他們耕種土地，飼養動物并掌握取火方法。在克什米爾的布爾扎霍姆巖洞內發現的遺址表明此時已制造陶器。他們能造船和織布。但是，此時是否已經從游牧和狩獵的生活方式轉為定居務農，還沒有確定。邁索爾地區高原上的新石器時代人顯然是游牧的。新石器時代的印度居民與舊石器時代的居住者是否屬于同一種族，這是很難說的。
印度的金石并用時代，或稱為紅銅時代，是部分學者提出的介于新石器時代和哈拉帕文明之間的一個時代。其具體時間大約在公元前第4千紀中葉至第3千紀中葉。這一時代的人們所用工具仍以石器和骨器為主，但金屬也已經進入人類生活。黃金可能是印度原始居民最早利用的金屬，不過他們只把黃金用來做飾品。最早作為實用工具的金屬也許是紅銅，在金石并用時代的遺跡中常有發現。紅銅器的形式有斧子、鑿子、銅環和銅條等。這一時期的文化大抵建立在畜牧和種植業基礎上，人們飼養牛羊，種植大麥、小麥和豆類。
金石并用時代的文化主要發現于恒河與亞穆納河河間地，以及拉賈斯坦、旁遮普和古吉拉特。
已知的最古老的巴基斯坦印度文明是公元前第三千紀的印度河流域文明，通常以其代表遺址所在地哈拉帕（在西旁遮普）命名，稱為哈拉帕文化。哈拉帕文化在達到相當發達和成熟的情況下，由于至今不明的原因而衰落以至最終徹底消失。
1921－1924年，印度河上游的哈拉帕遺址及下游的摩亨佐-達羅遺址相繼被發現。經科學測定，這是一些處在公元前2300－前1750年的遠古文明，比吠陀文明要早出現一千多年。兩遺址出土大量印章，這些印章有玉石，有銅，刻畫數百個字符圖形，這些文字和中國的甲骨文有許多類似之處，但至今仍然未能釋讀成功。
祭司國王像，出自印度河流域文明
取代哈拉帕文化的是由西北方進入印度的雅利安人帶來的新文化體系，這一文化（有時以其圣典的名字稱為吠陀文化）是古典印度文化的起源。早期吠陀時代的歷史幾乎完全無從考查；梨俱吠陀描述這一時期雅利安人的主要活動是祭祀、遷徙和對土著居民（可能是達羅毗荼人）進行征服。雅利安人在這時的主要祭祀對象是代表自然力量的因陀羅、阿耆尼諸神。在吠陀時代晚期，雅利安人的文化相較以前有很大發展；他們從早期主要居住的旁遮普移入恒河流域地區。種姓制度在這時大概已經出現。崇拜梵天、毗濕奴、濕婆三大神的婆羅門教代替敬奉自然神靈的早期吠陀信仰，這種宗教的一個顯著特點是抬高祭司階層（婆羅門）的地位。往世書和印度大史詩描述這一時期雅利安人分成不同的部落集團，而且人民中已經有被稱為“羅阇”的領導者出現（王）。敵對的部落集團之間進行頻繁的戰爭，最終形成為數眾多的早期印度國家。在前600年時，印度有不少于20個這樣的國家，吠陀時代到這時通常認為已經結束。這一歷史時期是所謂的列國時期，因為佛教產生于這一時期，也常稱為佛陀時期。列國時代的印度精神生活十分活躍，出現許多哲學或宗教流派，其中影響最為久遠的即是佛教和耆那教。通常稱這次思想爆發為“沙門思潮”，新涌現的許多思想潮流的一個共同點是，它們都反對婆羅門在印度社會中的特權地位。
印度十六雄國分佈圖
十六雄國是十六個強盛的王國或共和國，其範圍涵蓋肥沃的印度河-恆河平原，其實也有其他較小的國家，散佈在這個範圍上。通常所指的十六雄國是：迦尸、憍薩羅、鴦伽、摩揭陀、弗栗恃（跋耆）、末羅、支提、跋蹉、俱盧、般遮羅、摩差耶、修羅色那、阿濕波、阿-{槃}-底、犍陀羅和甘菩遮（劍洴沙）。在許多印度邦國之中，位于今比哈爾邦的摩揭陀國逐漸居于優勢地位。印度可信的政治史開始于頻毗娑羅（瓶沙王）統治摩揭陀的時期。往世書和各教派的典籍證明這位君主的存在，以及他積極的政治活動導致摩揭陀的實力大大增強。頻毗娑羅之子阿阇世（未生怨王）執行擴張政策，大概在北印度確立某種盟主地位；他支持佛教的發展，使佛教在王舍城舉行第一次結集。大約從前4世紀開始，難陀王朝統治摩揭陀；這個王朝的建立人摩訶帕德摩·難陀是一個比阿阇世還要強大得多的統治者，甚至德干高原的某些地區也服從他的王權。
亞歷山大帝國的勢力大約可達印度河
公元前6世紀末期，波斯阿契美尼德王朝國王大流士一世征服印度河平原一帶。這是有記載的印度雅利安人社會與其它發達文明的第一次政治接觸。大流士一世統治的印度河平原被劃為數個省（satrapy）。在大流士之后侵入印度的是來自歐洲的征服者馬其頓國王亞歷山大大帝，波斯帝國的衰落導致他可以長驅直入亞洲，其兵鋒所及最遠之處就是印度。亞歷山大對印度西北部地區的侵略在印度文獻中沒有留下任何記載，然而它可能對孔雀王朝的興起產生推波助瀾的作用。
阿育王時期孔雀王朝的領土範圍
亞歷山大撤出印度之后不久，被稱為月護王的旃陀羅笈多推翻摩揭陀的難陀王室。旃陀羅笈多建立起印度歷史上的第一個帝國式政權孔雀王朝。他趕走希臘人在旁遮普的殘余力量，逐漸征服北印度的大部分地區。月護王在位后期擊退塞琉古一世的入侵，并獲得對阿富汗的統治權。孔雀王朝終于在阿育王時期到達顛峰，這位偉大的君主完成對南方羯陵伽的征服，這樣除了極南端的一些國家以外整個印度都在形式上統一于帝國政權之下。阿育王大力支持佛教，廣泛進行傳教活動。但是，孔雀王朝的強盛在阿育王去世之后即告終止。摩揭陀的力量退縮回它本來居有的地區，印度恢復列國時代的那種分裂狀態。
迦膩色伽一世時期貴霜王朝的範圍
從前2世紀初開始，大夏希臘人、塞人和安息人先后侵入印度；塞人的侵略尤其廣泛，他們在整個西印度建立許多公國。大月氏人成為最成功的侵入者，他們由北方進入，擊敗當地勢力，在北印度建立強大的貴霜帝國。貴霜王朝在迦膩色伽一世的時期達到鼎盛，這個國家被列舉為古典世界的四大帝國（羅馬帝國、安息、貴霜帝國和漢朝）之一。貴霜時代的寶貴產物是大乘佛教和犍陀羅藝術。
笈多王朝的領土範圍
貴霜帝國在強盛若干世紀之后分裂為一些小的政治力量。取代他們在北印度的優勢地位的是旃陀羅笈多一世建立的笈多王朝。笈多王朝是孔雀王朝之后印度的第一個強大王朝，也是由印度人建立的最后一個帝國政權，常常被認為是印度古典文化的黃金時期。與孔雀王朝一樣，笈多王朝的發源地是在摩揭陀；這個王朝的頭幾位君主都是征服者，他們確實統一北印度，但在南方則并沒有擴張得太遠。旃陀羅笈多二世取得一次對塞人的輝煌勝利，常常被認為是印度傳說中的偉大英雄超日王。笈多王朝的文化非常繁榮。婆羅門教再度興起，不過此時它已經開始向現代印度教轉變；佛教和耆那教繼續擁有廣泛信徒。笈多君主的宗教政策總體上來說是容許所有教派傳播。在文學上，出現古代印度最偉大的詩人迦梨陀娑。
從中亞侵入印度的嚈噠人（白匈奴）嚴重地損害笈多王朝。嚈噠人后來被印度社會所同化，但他們在5～6世紀的活動促成帝國的解體。許多地方王公和民族反對笈多王朝的中央權力，于是這個帝國迅速瓦解。所謂后笈多王朝（實際上與真正的笈多王室沒有關系）的統治權力再次退回摩揭陀。6－7世紀之間，波斯薩珊王朝還統治過印度河平原。7世紀的印度是分裂和混亂的，除了卡瑙季（曲女城）的統治者戒日王在北印度建立過短暫的霸權之外，沒有一個王公擁有廣大的權力。不過，在南印度則興起幾個強盛的政權，如遮婁其人（其統治者打敗戒日王的進攻）、羅濕陀羅拘陀王朝和帕拉瓦人。
約750-900年，西印的瞿折羅-普臘蒂哈臘王朝（綠色）、南印的羅濕陀羅拘陀（橙色）、東印的波羅王朝（紫色）鼎立，形成卡瑙傑三角（Kannauj Triangle，指三角鬥爭、爭奪中央的卡瑙傑地區）
大約在7世紀北印度興起一種新的力量，即拉其普特人。他們在7～8世紀之后的印度歷史中起突出作用。從7世紀中葉直到12世紀末穆斯林征服北印度之間的歷史時期常常被稱為拉其普特時期。在這段時間里，幾乎所有的北印度政權都是拉其普特人建立的；南方的遮婁其人也是拉其普特人的一支。拉其普特人并不是一個統一的民族，他們中特別重要的有瞿折羅-布羅蒂訶羅人、兆漢人和遮婁其人。各拉其普特王國之間混戰不已，同時又激烈抵抗伊斯蘭教力量對印度的侵略，以致拉其普特人常被認為是印度教的保衛者。期間在750－1174年間的波羅王朝統一過北印度。
阿拉伯人在8世紀初征服印度西北部的信德，揭開穆斯林入侵印度的序幕。
9～11世紀在南印度出現幾個強大的王國，如朱羅國（注輦）和潘地亞。其中朱羅國曾經侵入印度尼西亞諸島嶼。
1206-1526年的德里蘇丹國，左圖：13世紀奴隸王朝擴大至深紅區；中圖：13世紀卡爾吉到14世紀圖格魯克王朝擴大的淺紅色區；右圖：1398年帖木兒摧毀北印度後，15世紀茍延殘喘的賽義德（暗棕）和洛迪王朝（橘色）
伊斯蘭對印度的真正征服開始于11世紀，是由中亞的突厥人進行的。加茲尼王朝的蘇丹馬茂德入侵印度12次以上，在北印度造成嚴重破壞。加茲尼王朝在中亞的領土于1173年被其位于阿富汗的原附庸廓爾王朝吞并。廓爾王朝的統治者穆伊茲-烏德-丁·穆罕默德（廓爾的穆罕默德）在1192年的第二次德賴戰役中決定性地擊敗兆漢人；他留在印度的總督（出身奴隸）顧特卜-烏德-丁·艾伯克于1206年采用蘇丹頭銜統治被穆斯林征服的北印度地區，定都德里。此后直到莫臥兒帝國建立，北印度的歷史即為德里蘇丹國的歷史。
德里蘇丹國是由來自阿富汗的突厥人建立的穆斯林政權。先后有5個王朝在德里進行過統治：奴隸王朝、卡爾吉王朝、圖格魯克王朝、賽義德王朝和洛迪王朝。由於這些王朝首都始終位於德里，故統稱此時期為德里蘇丹國。不過，德里蘇丹國并非統一整個印度的帝國。除了在阿拉-烏德-丁·卡爾吉等極強大的蘇丹統治時期，德里蘇丹國充其量只是北印度的一個最大的王國。北印度的拉其普特人繼續保有強大的力量，而南印度則幾乎從未進入蘇丹政權的版圖。阿拉-烏德-丁·卡爾吉時期對德干地區的3次大舉入侵使德干北部服從蘇丹統治直到14世紀；菲羅茲·圖格魯克蘇丹臣服印度教王公統治的奧里薩。困擾蘇丹的問題主要是叛亂和外部入侵。在整個德里蘇丹國存在時期，叛亂和王室內訌層出不窮。各地的分立勢頭從未被有效遏止，幾個著名的蘇丹都曾鎮壓過大規模的叛亂。外部入侵的威脅開始主要是來自蒙古人，后來則是中亞的征服者帖木兒。1398年帖木兒的可怕入侵終于使搖搖欲墜的蘇丹政權徹底崩潰。德里蘇丹國在帖木兒撤離之后實際上解體了，獨立王國林立各地，雖然還有名義上的蘇丹，但他們的權力幾乎只限于德里和旁遮普。
德里蘇丹國時期，印度的穆斯林文化有很大發展。蘇丹摧毀原有印度宗教寺廟並限制新建、禁止宗教節日慶典，以及迫害印度教徒。伊斯蘭式的宏偉建筑在印度聳立起來，這一時期所形成的建筑風格有時被稱為德里風格。在文學上，產生阿密爾·胡斯魯這樣的偉大詩人。突厥人也帶來一種有害制度：在宮廷和貴胄之家中流行的奴隸制。特別值得提出的是烏爾都語在蘇丹時代產生，以及羅第王朝末期出現錫克教。
1526年蒙兀兒之巴卑爾入侵前夕的洛迪王朝
莫臥兒帝國擴張圖：綠色-巴卑爾、暗土色-阿克巴征服並保持到沙賈漢、暗米色-奧朗則布
德里蘇丹國瓦解造成的權力真空并沒有持續很長時間，新的穆斯林征服者很快在西北方出現。1526年，帖木兒的直系后代巴卑爾從中亞進入印度，在第一次帕尼帕特戰役中擊潰羅第王朝的最后一個蘇丹易卜拉欣·羅第。巴卑爾占領德里并被尊為“印度斯坦的皇帝”。他繼而在1527年擊敗拉其普特人，1529年又消滅阿富汗人的殘存力量。由巴卑爾建立的政權被稱為莫臥兒帝國，意為“蒙古人的帝國”，因為巴卑爾的血統由母系可以上溯到成吉思汗。巴卑爾的統治只是莫臥兒帝國的肇始，他還未來得及鞏固莫臥兒人在北印的地位便已去世。行政、司法和財政制度都沒有建立；這些關鍵事物實際上是由莫臥兒人的敵人舍爾沙締造的。舍爾沙是南比哈爾地區的阿富汗人首領，他在1540年打敗并趕走巴卑爾的繼承人胡馬雍，短暫地恢復阿富汗人在印度的統治。舍爾沙的統治時期很短，但是卻十分重要。他壓服孟加拉的叛亂，并把它分成19個小行政單位；征服瓜廖爾；打敗最強的拉其普特人領袖馬爾德夫。在短短5年之內，幾乎整個印度北部都被他征服。在舍爾沙于1545年陣亡之前，他已經在北印建立自上而下的行政制度，舉行土地清丈以確定稅制，并進行貨幣改革。舍爾沙的統治事實上為莫臥兒帝國的最終建成鋪平道路。在舍爾沙死后，胡馬雍得到波斯國王太美斯普一世的支持返回印度，不久奪回德里；但他在與主要敵人阿迪爾沙阿交鋒之前突然死去，完成莫臥兒人偉業的任務歸于其子阿克巴。阿克巴最強大的敵人是阿迪爾沙阿的印度教將軍喜穆。喜穆利用胡馬雍之死奪取阿格拉和德里，并自稱為“超日王”，可能在印度復興起一個印度教的王朝。阿克巴在1556年關鍵的第二次帕尼帕特戰役中打敗喜穆，于是在印度再也沒有可以與莫臥兒人抗衡的力量。
阿克巴是莫臥兒帝國的真正建立人和最偉大的皇帝。他在漫長的統治期間（1556-1605年在位）征服印度北部全境，并把帝國的版圖第一次擴展到印度南方。由于對拉其普特人采取懷柔政策，大多數好戰的拉其普特部族都歸順帝國的統治。對異教的寬容是阿克巴的顯著特點，他不僅免除非穆斯林的人頭稅，還企圖倡導一種融合印度教與伊斯蘭教的宗教改革。以蘇巴（省）為單位的全國行政制度形成，印度教徒也被允許擔任政府官員。阿克巴時代的印度是伊斯蘭世界最強大的帝國之一，來印貿易的英國東印度公司和使節對他大加讚譽，說他和當時英國的「聖潔女王」伊麗莎白一世（1559-1604年在位）同樣英明偉大。
1605年阿克巴去世后，莫臥兒帝國先后由賈漢吉爾和沙賈漢統治，這是兩個才能較為遜色的統治者，但後者的治國才幹仍有稱道之處。1657年重振武功並蓋出泰姬瑪哈陵（絕世名勝）的沙賈漢終于被自己的兒子奧朗則布推翻失去皇位。
奧朗則布是莫臥兒王朝最重要但也最具爭議的皇帝。他放棄莫臥兒帝國初期尤其是阿克巴時代的宗教寬容政策，加強伊斯蘭教的宗教地位，企圖使印度完全伊斯蘭化。奧朗則布恢復對非穆斯林征收人頭稅，將印度教徒逐出政府，并大舉拆毀印度教廟宇與神像。這些短視的政策導致帝國境內的非穆斯林與政府的矛盾突然尖銳起來，并很快演變成武裝斗爭。堅持自己信仰的錫克教徒和拉其普特人成為莫臥兒帝國公開的敵人；奧朗則布雖然多次打敗他們，卻無法徹底消滅其反抗力量。最危險的國內敵人是新興的馬拉塔人國家，它后來發展出可與莫臥兒帝國匹敵的軍事能力。另一方面，由于奧朗則布力圖消滅他的政治對手，莫臥兒帝國帝國的疆域在他在位時擴張到最大限度。他長期駐留在德干指揮對該地區各穆斯林小國的征服，這些國家是16世紀初德干的伊斯蘭教強國巴赫曼尼王朝分裂后形成的。其結果是奧朗則布取得勝利，將德干地區并入帝國版圖，成為印度南方的最高統治者。除了次大陸極南端和馬拉塔帝國以外，奧朗則布統一整個印度。
奧朗則布去世后的莫臥兒帝國稱為“后期莫臥兒”。這一時期的特點是，皇帝大都昏庸無能，馬拉塔人愈戰愈強，大有取莫臥兒而代之的趨勢。但是，決定印度命運的因素是歐洲列強。
最早在印度建立據點的歐洲國家是葡萄牙，他們的殖民地位于莫臥兒帝國版圖之外。此后荷蘭人也積極介入，并打敗葡萄牙人。奧朗則布在帝國極盛時期忽視歐洲殖民者的危險，而他的子孫們在被迫面對歐洲人時已經由于帝國衰落而軟弱無力。到了18世紀，在印度追求利益的歐洲強國主要是英國和法國。經過一番斗爭，英國人取得優勢，把法國的存在削弱到只剩下幾個小殖民點。
經營英國在印度事務的主要實體是不列顛東印度公司，這個商業貿易企業由于莫臥兒帝國的分裂而得以步步蠶食各獨立印度王公的領土，最后成為印度的實際統治者。早期東印度公司尚不能與帝國政府直接對抗，但成功地利用個人友誼從穆罕默德·法魯赫·西亞爾皇帝手中獲得貿易特權。在西亞爾死于宮廷陰謀之后，一連串短命的皇帝先后上臺，帝國陷入混亂，偏遠的省份紛紛獨立。馬拉塔人的力量十分強盛，他們從帝國手中奪取拉賈斯坦、古吉拉特等地；但內部斗爭也損害他們，使其從統一的王國變為松散的聯盟（馬拉塔國家聯盟）。1739年，波斯國王納迪爾沙阿入侵印度，焚掠德里，并割走印度河以西的所有印度領土。此后阿富汗的統治者艾哈邁德沙阿又多次侵略印度，特別是在1761年的第三次帕尼帕特戰役中，印度本土唯一有希望取代莫臥兒人建立強大政權的馬拉塔人也遭到他毀滅性的打擊。這些事件在客觀上為東印度公司建立殖民統治創造便利。由于印度國內的各種力量均遭重創，英國人有可能動用武力來實現目的。1757年，英國軍官柯拉夫在普拉西戰役中打敗得到法國支持的孟加拉王公西拉杰·烏德·道拉，使孟加拉成為東印度公司的傀儡，為征服整個北印鋪平道路。在1764年的布克薩爾戰役中，英國人粉碎企圖擺脫控制的孟加拉王公米爾·卡西姆與莫臥兒皇帝的聯軍，徒有虛名的莫臥兒帝國政府從此也聽命于殖民者。此后歷經邁索爾戰爭和三次馬拉塔戰爭，印度國內比較強大的反抗英國統治的力量基本上都被消滅。1818年馬拉塔人勢力最后覆滅后，大多數印度王公都承認東印度公司的宗主權。最晚被英國兼并的印度領土有信德（1843年）、錫克人控制的旁遮普（1849年）、貝拉爾（1853年）和奧德（1856年）。
倫敦的外交及印度事務部大樓
由于殖民者的種種不利政策，1857年爆發著名的印度民族大起義。起義的直接導火索是在印度裔士兵中流傳關于分發涂有動物油脂的子彈的傳言，這嚴重地觸犯印度人的宗教信仰。起義主要由封建王公領導，并推舉末代莫臥兒皇帝巴哈杜爾沙阿二世為名義上的領袖。穆斯林和印度教徒都積極參加，暴動迅速擴及印度領土的三分之二。英國人集中全部力量，利用錫克教徒和廓爾喀雇傭軍的人力，嚴厲地鎮壓這次起義。1857年印度起義帶來重大的政治后果。英國政府認識到其印度政策存在嚴重弊端，開始進行重大調整。1858年通過的《改善印度管理法》取消東印度公司，由印度事務大臣接管其全部職權；并成立以印度總督為首的印度政府。英國人也正式結束已無存在意義的莫臥兒王朝，將巴哈杜爾沙阿二世流放到緬甸。此后印度進入由英政府直接統治的時代。
1877年，維多利亞女王被冠以印度女皇（英語：）頭銜，以英國繼承印度的皇統的方式，正式稱帝，成立大英帝國。英國直接統治下的印度（稱英屬印度）分為13個省，其中包括緬甸。另外約有700個由印度王公統治的土邦在英國嚴密監督下存在著，這種土邦占整個印度面積的五分之二（有些省里也有土邦）。以印度為根據地，在亞洲遏制俄國擴張的思想使一些英國官員致力于西北方向擴展英屬印度的疆域，結果引發1878年至1880年的第二次阿富汗戰爭。在社會和經濟方面，英國人在創立現代教育體系、修筑鐵路、發展印度本地工業等問題上有所建樹。自19世紀中期起，英國資本大量輸入印度，印度資本主義得以快速發展；在此基礎上產生印度資產階級，其精英階層將影響印度的未來。以羅姆·摩罕·羅易為代表的知識分子掀起印度的啟蒙運動，其意義在于通過對印度教進行改革使古老的印度社會向現代文明轉變；梵社、雅利安社、羅摩克里希納傳教會等宗教改革社團的積極活動，終于在推動社會進步、喚醒民族意識上產生巨大作用。在進行印度教改革的同時，比較激進的印度知識分子發起政治改革運動，要求英國政府給予印度人民更高的權利。在孟加拉、孟買和馬德拉斯三大管區都出現民族主義組織。1885年，印度國大黨成立，該黨的早期政治主張主要是要求實行代議制。后來鑒于國大黨的政治影響，印度的伊斯蘭教領袖們認為穆斯林世界在適應現代社會方面落后印度教徒太多，遂于1906年組建全印穆斯林聯盟。英國人有意識地利用印度教徒和穆斯林之間的矛盾。
在1885年以后，印度幾乎每年都有民族主義者的集會，但維多利亞時代的英國官僚顯然漠視印度人的訴求。英國人在印度的統治目標僅僅是避免出現饑荒；1906年以前，盡管緩慢地推行著公職人員的印度化，但英國政府從未考慮過讓印度自治。1905年時任總督的寇松勛爵草率地將孟加拉劃分為兩個省，結果引發有政治自覺的印度人的廣泛憤怒，反英運動在孟加拉內外迅速發展起來。這次運動由國大黨領導，最后因英政府的強力干預而被平息，國大黨內部也發生激變（極端派被開除出黨）。穆斯林聯盟在這次事件中支持英國政府，這說明穆斯林和印度教徒在國家前途問題上已經分道揚鑣。1909年英國通過莫萊-明托改革法案，規定穆斯林和印度教徒在立法機構改選中實行分別選舉，此后教派政治成為制度，印度民族運動分裂。
英屬印度的政治地圖（1939年以后）
第一次世界大戰對印度民族主義的發展帶來重大影響。印度精英階層在戰時積極支持英國，希望以此換取民族自治；但英國在戰后的行為令他們大失所望。英政府在戰爭結束后繼續執行軍管法令，而且還制訂新的鎮壓法案（羅拉特法）。1919年4月13日發生英軍屠殺印度群眾的阿姆利則慘案。這些事實使已經成為國大黨主要人物的莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地轉變對英政府的態度，并于1920年改組國大黨。國大黨在兩次世界大戰之間多次領導反英斗爭，其指導方針是甘地提倡的非暴力不合作。然而，印度教徒和伊斯蘭教徒之間的分歧也在加深。穆罕默德·阿里·真納崛起為國大黨內的穆斯林領袖，與掌握印度教群眾的甘地分庭抗禮。1928年的尼赫魯報告因為主要反映印度教徒的意愿，曾引起穆斯林的強烈反彈。英國當局在1930年至1932年召集全印王公和政治領袖舉行三次倫敦圓桌會議，并于1935年通過新的印度法案（1935年印度政府法案），在使國大黨掌握重大權力的同時也加劇兩派之間的不和。在第二次世界大戰中，印度民族運動繼續發展。1944年甘地與真納的會晤以失敗告終，而印度穆斯林已經廣泛支持建立獨立的伊斯蘭教國家。二戰結束后，英國實力急劇衰落，其在印度的殖民統治已經不可能維持。1946年發生印度皇家海軍起義，事件之后英國立刻派遣內閣特使團前來談判，主要內容在于討論國大黨和穆斯林聯盟之間的矛盾以便移交政權。1947年英國提出蒙巴頓方案。根據該方案，巴基斯坦和印度兩個自治領分別于1947年8月14日和8月15日成立，英國在印度的統治宣告結束。
獨立后的印度共和國面臨著一系列嚴重問題，尤其是印巴分治所帶來的后遺癥。獨立后第一年印度與巴基斯坦就由于克什米爾爭端而爆發軍事沖突。尼赫魯執政時代，印度傾向于社會主義，并仿照蘇聯制定經濟發展的五年計劃，但在外交方面獨立于蘇、美兩個超級大國的集團之外，而選擇成為發展中國家的代言人。但是，1962年暴發的中印邊境戰爭否定尼赫魯的外交目標，并對印度與中國之間的關系產生長遠的不利影響。拉爾·巴哈杜爾·夏斯特里執政時期與巴基斯坦在克什米爾進行三星期的戰斗。此后是甘地夫人的長期執政時代，印度在1971年的第三次印巴戰爭中大獲全勝，但也付出倒向蘇聯的政治代價。1974年印度進行第一次核試驗。甘地夫人在1977年大選中被政敵莫拉爾吉·德賽擊敗，但很快又成功奪回政權，直到1984年因其對錫克教的強硬態度遇刺身亡。甘地夫人之子拉吉夫·甘地在母親死后繼任印度總理，他于1991年被斯里蘭卡的泰米爾猛虎組織暗殺。1998年至2004年印度人民黨執政時期，印度經濟持續高速增長，并于1998年5月連續進行5次核試驗成為公開的核大國。21世紀初的印度，已成為世界第四大經濟體（按購買力評價），被廣泛認為是潛在超級大國之一。2007年7月19日的總統選舉，普拉蒂巴·帕蒂爾獲勝，成為印度共和國的首位女總統。
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*  印度歷史  － 印度歷史的大事年表
*   摩亨佐·達羅遺址文物相片
*   古印度文字：無人能解的“天書”
*  Central Oregon Community College:India Timeline
*  Sources of Early Indian History
*  A Tribute to Hinduism
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*  A Timeline of Indian History
干草市場事件，又稱干草市場暴亂、乾草市場屠殺、干草市場慘案，為發生于1886年的一場美國大規模工人集會及包括隨后發生的爆炸案在內的一系列事件。當天的示威集會最初是一場和平遊行，是為支持因爭取八小時工作制而罷工的工人及回應前一天警方殺害多位工人的事件。一位不明人士在警方即將驅散群眾的時候，向警方投擲了炸彈。炸彈爆炸及隨后一系列槍擊造成七名警察以及至少四名民眾死亡，另有多人受傷。
上述事件引發了舉世知名的訴訟後續，八名無政府主義者遭判處。證據在於被告之一可能製造了炸彈，但是受審的所有被告都證明他們沒有拋擲炸彈。後來其中七位被判處死刑，另外一位被判十五年徒刑。七位被判死刑者中有兩位後來被伊利諾州州長減刑為無期徒刑，另外有一位在牢獄中自殺以逃避絞刑。其他的四位被判死刑者在1887年11月11日被絞死。1893年，伊利諾州的新州長約翰·彼得·阿爾特吉爾德赦免了所有活著的被告並批評了這次審判。
干草市場事件一般被認為意義重大：它是5月1日舉行的國際勞動節的起源，也是美國工人階級社會不滿的大動亂的高潮。勞工史學家威廉·阿德爾曼認為：
該事件發生地于1992年被指定為芝加哥的地標，2004年又樹立了一座雕塑。此外，1997年，在福雷斯特公園被告人的埋葬地上建起的干草市場烈士紀念碑被指定為國家歷史地標。
南北戰爭后，特別是長期蕭條后，美國的工業生產規模迅速擴大。在當時的主要工業中心芝加哥，數以萬計的德國和波西米亞移民以每天1.5美元左右的工資受雇于此。當時的美國工人普遍平均工作時間略多于60小時，每周工作六天。由于芝加哥是工業中心，其也迅速成為許多勞工組織要求改善工作條件的中心。芝加哥的雇主們采取了各種反工會的措施：開除工會成員并將其列入黑名單，不準工人進入工作場所，招募工賊，雇傭間諜、暴徒和私人保安部隊，加劇工人內部的民族矛盾等以分裂工人。這一時期的商業利益得到主流報紙的支持，但遭到勞工和移民者媒體的反對。
在1882年至1886年經濟放緩期間，各類社會主義和無政府主義組織十分活躍。拒絕社會主義和激進主義，但支持八小時工作制的組織從1884年的7萬人發展到1886年的70多萬人。在芝加哥，大多數是移民的幾千名工人以主編的德語報紙《》為中心組成了無政府主義運動。其他無政府主義者則經營著一支部分軍事化的革命力量，其武裝部分配備有炸藥。其革命戰略的核心是相信，反對警察和奪取主要工業中心的成功行動將導致大量民眾支持工人，并能得以發動革命，摧毀資本主義，建立社會主義經濟體制。
1884年10月，召開大會，會上一致確定1886年5月1日為要求八小時工作制成為標準的日期。隨著選定日期的臨近，美國工會準備舉行總罷工，支持八小時工作制。
1886年5月1日，數千名參加罷工和參加全美各地舉行的集會的工人唱起了《八小時》一歌，這首歌的副歌反映了大動亂時期的社會思想：“八小時工作，八小時休息，八小時自由分配”。分析指出全美參與罷工的工人約在30萬至50萬之間。在紐約約有1萬人上街示威，在底特律則有1萬1千人，在威斯康辛州密爾沃基同樣有1萬余名工人出動。在運動的中心芝加哥，有約3萬至4萬名工人上街罷工，而參加各式抗議和游行的總人數可能達到了8萬人。僅芝加哥木材廠就有1萬名工人游行。盡管參與者可能高達8萬人，但今仍不能確定國際勞動人民協會的建立者，無政府主義者和他的妻子及他的家人究竟是否曾在密歇根大街組織過罷工。
5月3日，在工廠外的集會上發言，他建議罷工工人“團結起來，支持他們的工會，否則他們不會成功”。經過周密的計劃和協調，到此為止，總罷工基本上保持了非暴力狀態。然而，當下班鈴聲響起時，一群工人涌向大門，與工賊對峙。盡管施皮斯呼吁各方冷靜，但警察仍向人群開槍。兩名麥考密克工人被當場打死（盡管一些報紙的報道稱有六人死亡）。施皮斯后來作證說：“我當時非常氣憤。我從過去的經驗中知道，這種屠殺人民的行為，其明確目的是為了挫敗八小時運動”。
當地的無政府主義者對警察的這一暴力行為感到憤怒，他們迅速印制并散發傳單，呼吁第二天在干草市場廣場（或者可直接簡稱為干草市場）舉行集會，當時的干草市場是倫道夫街和德斯普蘭斯街拐角處附近一個繁華的商業中心。這些傳單用德文和英文印制，稱警察因商業利益謀殺了罷工者，并敦促工人尋求正義。第一批傳單上有這樣的字樣：“工人們武裝起來，全力以赴！”當施皮斯看到這句話時，他說除非把傳單上的字去掉，否則他不會在集會上發言。因此除了幾百張傳單沒來得及銷毀外，其他的第一批傳單都被銷毀，后來散發的新傳單上移除了這兩句話。當地的無政府主義者總共散發了約2萬張修訂后的傳單。
5月4日晚，集會在一場小雨中和平地開始。、及站在德普蘭斯街廣場附近的一輛馬車上，向趕來的人群發表講話，當時約有600至3000人在場，大量執勤的警察在附近觀看他們的演講。
，一位專門研究無政府主義的史學家，指施皮斯具體進行了包含如下部分的演講：
在某些方面似乎普遍存在這樣的觀點：召開這次集會的目的是為了發動一場暴亂，因此所謂的“法律和秩序”方面為此進行了相應的戰斗準備。然而，讓我一開始就告訴大家，召開這次集會并不是為了任何這樣的目的。這次集會是為了闡釋八小時運動的總體情況，并對與之有關的各種事件進行說明。
在施皮斯的演講之后，亞拉巴馬州出身的激進英語周刊《》的編輯帕森斯向人群發表了講話。人群十分平靜，以至于順道觀看的市長選擇提前回家。帕森斯講了近一個小時，然后走下臺，讓當晚的最后一位發言者，英國社會主義者菲爾登進行了一段簡短的十分鐘的講話。由于天氣越來越差，這時許多人已經選擇離開。
發表于5月4日的《紐約時報》的一篇名為〈芝加哥街頭的騷亂和流血事件……12名警察死亡〉文章稱，菲爾登講了20分鐘，他的話“越說越野，越說越暴力”。《紐約時報》另一篇發表于5月6日，標題為〈安那其的紅手〉的文章則指“無政府主義者的惡毒教義今晚在芝加哥結出了血腥的果實，在天亮之前，至少有十幾個堅強的人將自己的生命獻祭給了先生的教義”，這篇文章將罷工者稱為暴民，并在工人一詞上加上引號。
《upright
5月4日晚10點30分左右，就在菲爾登結束演講時，警察集體趕來并列隊走向演講者的馬車，命令集會者散去。菲爾登堅持認為整個集會保持了和平的氛圍。警察一方的督察約翰·邦菲爾德則當場宣布：
我以法律的名義命令你們指向演講者停止，你們指向人群散開。
隨后，一枚具脆皮金屬外殼，內部裝滿了矽藻土炸藥的自制炸彈被扔到了列隊前進的警察面前，并由一根導火索引燃。它的導火索短暫地燃燒了一下，隨后爆炸，四散紛飛的金屬破片連同炸彈本身炸死了一名名為馬蒂亞斯·J·德根的警員，同時重傷了其他六名警察。
目擊者稱，炸彈爆炸后，警察和示威者之間立即爆發了大規模的槍戰。但關于誰先開槍以及人群中是否有人向警察開槍，說法大相徑庭。史學家保羅·阿夫里希稱警察向逃跑的示威者開槍，之后重新裝彈，然后再次開火，造成4人死亡，70多人受傷。而據5月4日《紐約時報》報道，示威者首先開始向警察開火，警察隨后還擊。沒有爭議的是，在不到5分鐘的時間里，除了傷亡人員，廣場上便空無一人。邦菲爾德督察在他的事件報告中寫道，他“下達了停止射擊的命令，擔心我們的一些人在黑暗中會互相射擊”。一名不愿透露姓名的警員告知《芝加哥論壇報》稱“大量的警察被彼此的左輪手槍打傷。……每個人都為自己而戰，當一些警察離開兩三步后，旁邊的人就會掏出他們的左輪手槍互射”。
在本次事件中殉職的警察
最終，事件當場造成七名警察及至少四名工人當場死亡，另有一名警察在事件發生兩年后死于與當日受傷有關的并發癥。時至今日，這次事件仍是芝加哥警察局歷史上最致命的一次警察殉職事件。大約60名警察在這次事件中受傷。他們和其他一些受傷的人一起被抬到附近的一個警察局。警長邁克爾·沙克后來寫道，受傷工人的數量“基本上超過了警察一方受傷的數量”。《芝加哥信使報》則描述了“瘋狂大屠殺”的場景，并估計至少有50名死傷的平民躺在街上。至今仍不清楚到底有多少平民受傷，因為許多人害怕被捕而不敢就醫。他們可能在醫院外盡可能地醫治了自己。
被炸彈炸死的警員馬蒂亞斯·J·德根的畫像
干草市場事件后，美國掀起了一場嚴厲的反工會鎮壓并平息了大動亂。雇主恢復了對工人的控制，工人每天的工作時長被恢復到10小時甚至更長。社區和企業對警察進行了大力的支持，許多人捐獻了數千美元作為他們的醫療費用或協助他們的工作。由于炸彈的投擲者并未被查出，整個勞工和移民社區，特別是德國人和波西米亞人，都受到了長期的懷疑。警方對與無政府主義有關的人員的住宅和辦公室進行了突擊檢查。數十名嫌疑人被逮捕，其中許多人只是與干草市場事件有一點關系。芝加哥警方無視搜查令等法律規定，對芝加哥的勞工活動家進行了為期八周的大搜查，搜查他們的會議廳和營業場所以找出他們與事件的關聯。這些搜查與檢查重點聚焦于干草市場集會上的發言者和《工人報》。一小群無政府主義者被發現在事件發生的同一天參與制造了與當天的炸彈類似的炸彈。
報紙報道宣稱，無政府主義煽動者是“騷亂”的罪魁禍首，這一觀點在當時被驚恐的公眾所采納。隨著時間的推移，關于這一事件的新聞報道和插圖變得更加詳盡。報道從只有本地報紙報道逐步演變至國際性報紙參與報道。當時在業主、新聞界和其他社會成員中，形成了一種鎮壓無政府主義煽動者是必要的的共識，而工會組織，如勞動騎士團和手工業工會則迅速與無政府主義運動劃清界限，否定暴力策略，認為暴力策略是自取滅亡。另一方面，許多工人認為平克頓偵探事務所的人應該對此負責，因為該機構組織秘密滲透了勞工團體并使用暴力手段破壞罷工導致矛盾激化。
警方當時認為，無政府主義者投擲炸彈是一次有組織的密謀；但他們一直很難證明這一點。5月5日上午，警方突襲了《工人報》的辦公室，逮捕了編輯奧古斯特·施皮斯和他的兄弟（后者未被起訴）。同時被捕的還有編輯助理邁克爾·施瓦布和排字員阿道夫·菲舍爾。警方經過搜查發現了要求工人復仇的傳單和其他控方認為有罪的證據。
5月7日，警方搜查了的住所，發現了一些炸彈和炸彈制造材料。林格的房東威廉·澤利格也被逮捕，但他與警方合作，指認林格是炸彈制造者，因此沒有被控。施皮斯的一位合伙人，巴爾薩澤·勞同樣被懷疑可能是炸彈制造者，并在奧馬哈被警方所擒后帶回芝加哥。經過審訊，勞表示愿意與警方合作。他聲稱，幾位被告曾試驗過炸彈，并指控他們在《工人報》上發表了他所說的暗語，“Ruhe”（德語，意為“和平”），作為在干草市場廣場上的使用武器的暗號。
魯道夫·施瑙貝爾特是警方認為的炸彈投擲者的主要嫌疑人，他之前曾兩次被捕。5月14日，當他被警察認為很有可能投擲了炸彈時已離開了美國。威廉·澤利格駁倒了州政府的證據并為控方作證，因此沒有被起訴。1886年6月4日，其他八名嫌疑人被大陪審團起訴，并以謀殺德根的從犯身份接受審判。在這些人中，只有兩個人在炸彈爆炸時在場：報紙編輯和曾在5月4日的集會上發言，并在炸彈爆炸前遵從警察的命令走下馬車離場。《工人報》的排字員和著名的活動家兩人在集會開始時在場，后者還曾在集會上做了一小時的演講，但炸彈爆炸前均已離場，爆炸發生時他們在無政府主義者的聚集地澤普夫廳。帕森斯認為針對他們的證據都很薄弱，但他們后來自愿自首并被起訴以聲援被告。第五個人是施皮斯的助理編輯，被起訴的原因是他在爆炸發生時正在另一個集會上發言。第六個人和第七個人與干草市場的集會根本沒有關系，恩格爾在事發當天正在家中打牌，林格是被其伙伴澤利格譴責的頭腦發熱的炸彈制造者，二人均因其過往好戰的激進主義被捕并被訴。最后一位是，是一名出生在美國的德裔公民，與《工人報》有聯系，并試圖在干草市場事件后恢復該報的運作。
八名被告中，有五名——施皮斯、菲舍爾、恩格爾、林格和施瓦布——是德意志出生的移民；第六名尼伯是在美國出生的德裔公民。其余兩人，帕森斯和菲爾登，分別出生于美國和英國，具有英國血統。
《伊利諾伊州訴奧古斯都·施皮斯等》，一位藝術家對審判的素描畫
伊利諾伊州訴奧古斯都·施皮斯等一案的審判于1886年6月21日開始，一直持續到8月11日。審判是在公眾和媒體對被告抱有極端偏見的氣氛中進行的。該案由法官審理。加里法官在法庭上公開敵視被告，不斷為控方做出裁決，甚至沒有保持基本的禮節。分開受審的被告的反議均被駁回。被告方的律師包括和。對陪審團的選擇異常困難，前后耗費了三個星期的時間，并召集了近一千人。所有工會成員和任何對社會主義表示同情的人均不獲選。被告方因此用盡了無因回避更換陪審團成員。由于被告方的無因回避，數百名陪審員的任命被駁回，法院因此任命了一名法警，由他來選擇最終的陪審員，而非隨機在被更換的陪審員中選擇最終的陪審團。事實證明，法警自己也有偏見，他選擇了那些根據其社會地位和對被告的態度似乎有可能認定有罪的陪審員。最后，一個由12人組成的陪審團被選成入座，其中大多數人公開承認對被告方有偏見。加里法官宣稱盡管陪審團有偏見，但如果證據支持的話，被告方仍會被宣判無罪，以此拒絕以偏見為由重選陪審團。由朱利葉斯·格林內爾領導的控方認為，由于被告沒有積極勸阻投擲炸彈的人，因此他們作為共謀者同樣負有責任。陪審團聽取了118人的證詞，其中包括54名芝加哥警察局的成員和被告菲爾登、施瓦布、施皮斯和帕森斯的證詞。阿爾伯特·帕森斯的兄弟聲稱有證據表明平克頓偵探事務所與炸彈有關。這種聲稱反映了當時罷工者中普遍存在的一種信念。
邁克爾·沙克警監領導的警方調查人員對從一名警察的傷口中取出的鉛片進行了化學分析。他們報告稱，這枚炸彈外殼上的鉛片與在林格家中發現的炸彈外殼上的鉛片成分一致。從傷口中取出的金屬螺母和外殼碎片也與林格制造的炸彈中的螺母和外殼可能爆炸后產生的碎片大致相符。沙克根據這些以及一系列的訪談得出結論，無政府主義者多年來一直在用炸藥和其他爆炸物進行試驗，在想出在干草市場使用的有效炸彈之前完善了他們的炸彈設計。
在宣判前最后一刻，案情說明中被發現沒有包括關于過失殺人的內容，陪審團因此再次被召回并被重新給出了一份案情說明。
《》對判決的報道
陪審團判決所有八名被告有罪。在判決下達前，尼伯向法庭訴說稱，沙克的警隊是芝加哥最惡劣的犯罪團伙之一，他們洗劫房屋，偷竊錢財和手表。沙克當場大笑，而尼伯反譏道：“不要笑，沙克警監。你是他們中的一員。按照你自己的理解，你也是一個無政府主義者。我必須在這指出，如果追根到無政府主義的定義，你們都是無政府主義者”。法官加里最終判決七人絞刑，一人有期徒刑十五年。這一判決激起了勞工和工人運動家及其支持者的憤怒，導致了世界各地的抗議，并使被告在同情者中被認定為“烈士”。另一方面，新聞界將無政府主義者描繪成嗜血的外國狂熱者，加上沙克警監1889年出版的聳人聽聞的記述《安那其和無政府主義》，激發了公眾對罷工者的廣泛恐懼和反感，以及普遍的反移民情緒，并最終導致公眾輿論兩極分化。
《紐約時報》5月4日一篇題為〈安那其的紅手〉的文章將事件描述為“無政府主義者惡毒教義”的“血腥果實”。《芝加哥時報》將幾名被告稱為“暴亂、掠奪、焚燒和謀殺的大顧問”；當時的其他記者將被告描述為“血腥的畜生”、“紅色流氓”、“硝酸甘油無政府主義者”、“血腥的怪物”、“懦夫”、“謀殺犯”、“賊”、“刺客”以及“惡魔”。記者喬治·弗里德里希·帕森斯在《大西洋月刊》上發表的一篇文章中指出了美國中產階級對勞工激進主義的恐懼，并認為工人的麻煩只能怪他們自己。愛德華·艾威林稱：“如果這些人最終真被絞死了，那也應該怪《芝加哥論壇報》”。領導調查的沙克因涉嫌在該案中偽造證據而被開除，但后于1892年復職。
該案于1887年被上訴至，隨后又在、、將軍和代理被告的情況下上訴至了美國最高法院并要求，但均被駁回。
在上訴無效后，伊利諾伊州州長于1887年11月10日將菲爾登和施瓦布減刑至終身監禁。在預定執行絞刑的前夕，林格在牢房里用一個偷運進牢房的雷管自殺。據報道稱，他把雷管像雪茄一樣含在嘴里，隨后的爆炸把他的半邊臉炸掉了，他在痛苦中又活了六個小時。
描繪被告恩格爾、菲舍爾、帕森斯和施皮斯被絞死的油畫
1887年11月11日，林格自殺后的第二天，四名被告——恩格爾、菲舍爾、帕森斯和施皮斯——身穿白袍、頭戴頭罩被押上絞架。隨后他們開始唱起當時國際革命運動的頌歌《馬賽曲》。包括阿爾伯特·帕森斯的妻子在內的被告的家人試圖見被告最后一面，不過他們被逮捕并被搜身以確定是否攜帶有炸彈（但最終并沒有發現任何一枚炸彈）。據目擊者稱，在這四人被絞死前，施皮斯曾大喊：“終會有一天，我們死亡的沈默，會遠比今天你們所要壓制的言論更為宏亮有力！”隨后恩格爾和菲舍爾也高喊：“為無政府主義而歡呼！”，帕森斯隨后請求發言，但被絞刑開始的信號所打斷。目擊者報告稱，四人在活板門被打開并被吊起后并沒有立即死亡，而是慢慢地被繩子勒死，這讓在場的觀眾們明顯感到震撼。
盡管八名無政府主義者被判共謀罪，但真正的炸彈投擲者并未被送上法庭，“沒有任何律師的解釋可以使一場缺少主犯的共謀審判看起來完全合法”。包括和在內的史學家認為證據表明施瓦布的姐夫魯道夫·施瑙貝爾特可能是真正的炸彈投擲者。
建立了干草市場事件數字集以存儲與干草市場事件和相關法律程序有關的文件集。
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美國及國外勞工運動的支持者和同情者普遍認為這是一場不公正的審判，甚至可能造成了嚴重的冤獄。小說家、著名律師克拉倫斯·丹諾、詩人兼劇作家奧斯卡·王爾德、劇作家蕭伯納和詩人威廉·莫里斯等知名人士強烈譴責這一審判。1893年6月26日，伊利諾伊州州長、進步派人士、德裔移民約翰·彼得·阿爾特吉爾德簽署了對菲爾登、尼伯和施瓦布的赦免令，稱他們是“歇斯底里、被買通的陪審團和有偏見的法官”的受害者，并指出州政府“從未發現是誰扔的炸彈殺死了警察，而且證據并未顯示被告和扔炸彈的人之間有什么聯系”。阿爾特吉爾德還指責芝加哥政府沒有追究平克頓偵探對罷工工人多次使用致命武力的責任。阿爾特吉爾德有關勞工的行動最終導致他沒能連任州長。
審判結束后不久，無政府主義者從批判的角度寫了這次案件的審判史，1888年喬治·麥克萊恩從相反的角度寫了另一本審判史，1889年警監邁克爾·沙克在麥克萊恩之后又寫了一本。在等待判決期間，每名被告都寫了自己的自傳（這些自傳后來于1969年被史學家編篡并出版），的妻子隨后寫了一份關于他丈夫的傳記。事件發生五十年后，亨利·戴維寫了一部干草市場事件史，隨后于1984年進行了一系列的學術研究并出版了多部書籍，1988年布魯斯·尼爾森寫了關于該事件的社會史，2006年勞工史學家寫了有關該事件的通俗史。
克里斯托弗·泰爾在《》中寫道，由于缺乏有關爆炸案的可靠證據，“控方把重點放在了被告的著作和演講上”。他還注意到這次的共謀罪的訴告在法律上前所未有，且審判中法官明確地表達了自己的黨派立場、所有陪審員都承認對被告有偏見。歷史學家卡爾·史密斯寫道“圍繞著審判的恐懼和憤怒的感情在一開始就排除了正義的幌子之外的一切”。史密斯注意到學者們一直認為這次審判“臭名昭著”、“未能得到公正審理”。在一份對被告方相對持更批判態度的回顧中，史學家喬恩·蒂福特認為“干草市場的悲劇在于美國的司法系統并沒能保護那些最需要保護的天殺的傻瓜們……。最需要國家保護的是那些說話太多、太瘋狂的、天殺的傻瓜們”。史學家重審了審判記錄后認為訴訟程序在當時是公平的，他的這一觀點挑戰了歷史上的主流觀點。
史學家內森·費恩指出，工會活動在干草市場事件前顯示出了活力，并于1886年芝加哥勞工黨的成立達到了高潮。
費恩觀察到：
事實是，盡管5月4日的炸彈投擲事件后警察進行了鎮壓，報紙煽動了歇斯底里的情緒，并動員了有產階級，而芝加哥的工薪階層只是聯合了他們的力量并加強了抵抗。保守派和激進派的中央機構——工會和勞動騎士團各有兩個——中的社會主義者和無政府主義者、者和改革者、本地出生的……和外國出生的德國人、波西米亞人和斯堪的納維亞人、都在干草市場事件后的夏天第一次在政治領域走到了一起……。勞動騎士團的成員增長了一倍，在1886年秋季達到4萬人。芝加哥工人在勞動節當天的游行人數在全國領先。
由英國upright
在事件一周年之際的1887年5月4日，《紐約論壇報》發表了對參議員利蘭·斯坦福的采訪，斯坦福在采訪中承認了“資本家和勞工之間的沖突正在加劇”這一共識，并闡述了為改善勞工條件所倡導的工人所有的合作社工業體系的愿景。后來出版的一本小冊子整理了這次采訪的內容及斯坦福在參議院提出的促進合作社的法案。
民眾則繼續施加壓力，要求在全國范圍內實行八小時工作制。在1888年的美國勞工聯合會大會上，聯合會決定為縮短工作日再次開展運動。1890年5月1日被確定為工人為實現八小時工作制而進行罷工的日期。
1889年，美國勞工聯合會會長龔帕斯寫信給正在巴黎進行第一次代表大會的第二國際。他向全世界的社會主義者通報了美國勞工聯合會的計劃，并提議為實現普遍的八小時工作制進行國際斗爭。作為對龔帕斯信件的回應，第二國際通過了一項決議，呼吁在某一天進行“一場特大規模的國際示威”，以促進各地實行八小時工作制。鑒于美國勞工聯合會的計劃，第二國際將1890年5月1日作為是次示威的具體日期。
第二國際通過該決議的一個次要目的是為了紀念干草市場的烈士和其他與1886年5月1日的罷工有關而被殺害的工人。史學家寫道：“毫無疑問，與巴黎大會通過的決議有關的每個人都知道1886年美國5月1日為爭取八小時工作制舉行的示威和罷工……以及與干草市場的悲劇有關的事”。
第一個國際勞動節取得了驚人的成功。1890年5月2日《紐約世界報》的頭版專門報道了這一事件。其使用的兩個標題分別是“文明世界所有貿易中心的歡呼雀躍工人的游行”和“各地工人共同要求過正常的一天”。倫敦《泰晤士報》列舉了二十幾個舉行示威的歐洲城市，并指出在古巴、秘魯和智利也有集會活動。1891年，五一勞動節正式成為了一項年度節日。
在墨西哥，公眾對五月一日與干草市場烈士的聯系一直很強烈。1921年5月1日，時處墨西哥的瓊斯夫人寫道“‘節日’之日”標志著“芝加哥的工人因要求八小時工作制而被殺害”。1929年，《紐約時報》將墨西哥城的五一節游行稱為“紀念1887年在芝加哥被殺者的年度游行”。
干草市場事件的影響并不僅限于促成了每年五月一日的慶祝活動。活動家和政治理論家埃瑪·戈爾德曼在閱讀了關于該事件和處決的文章后被無政府主義所吸引，她后來將干草市場事件描述為“激發我的精神誕生成長的事件”。她認為干草市場的烈士們是“我人生中最重要的影響者”。她的朋友亞歷山大·貝克曼也將干草市場的無政府主義者描述為“強大而重要的鼓舞”。此外，包括伏爾泰琳·克蕾和世界產業工人的創始人之一的在內的其他一些人同樣因干草市場事件開始轉向無政府主義或革命社會主義。戈爾德曼在給歷史學家的信中稱，干草市場事件喚醒了“成百上千人”的社會意識。
雖然控方承認沒有任何一個被告直接參與了爆炸案，但也提出了林格制造了炸彈的論點，兩名控方證人（哈里·吉爾默和馬爾文·湯普森）試圖以此暗示炸彈投擲者得到了施皮斯、菲舍爾和施瓦布的幫助。被告則聲稱完全不知道炸彈投擲者的身份。
包括羅伯特·賴策爾在內的幾位活動家后來曾暗示他們知道炸彈投擲者的真實身份。一些作家和評論家對炸彈投擲者的真實身份進行了推測：
魯道夫·施瑙貝爾特遭到了控方起訴，但在開庭前逃離了美國。一名控方的證人根據他的這張照片指認了他
* 魯道夫·施瑙貝爾特（1863年–1901年）是一位活動家，也是邁克爾·施瓦布的姐夫。炸彈爆炸時他在現場。于1886年6月14日簽發了一份手寫的詳細通報，以謀殺和煽動暴亂的罪名逮捕了他。施瑙貝爾特與其他幾名被告一起被起訴，但在開庭前逃離了芝加哥，后來又逃離了美國。他是警探們認定的主要嫌疑人，州政府的證人吉爾默作證說他看到施瑙貝爾特扔了炸彈，并在法庭上根據一張照片指認了他。施瑙貝爾特后來從倫敦寄來兩封信，否認了所有控告，并在信中稱：“如果我真的扔了這個炸彈，我肯定會大大方方地承認自己的罪行，但真的不是我扔的，我甚至沒有過這種想法”。他是本次事件中最常被認為是真兇，且最廣為人知的嫌疑人。弗蘭克·哈里斯在1908年根據本事件演繹的書籍《炸彈》中也認為他是兇手，在書中他從施瑙貝爾特的角度寫起，以施瑙貝爾特在臨終前的懺悔作為開場。然而，哈里斯的這些描寫均為虛構，認識施瑙貝爾特的人就這一點激烈地批評了這本書。
* 喬治·施瓦布是一名德裔鞋匠，于1924年去世。德裔無政府主義者卡爾·諾爾德聲稱他在與其他活動家的通信中了解到施瓦布是炸彈投擲者，但并沒有給出具體的證據。史學家也對他有所懷疑，不過阿夫里希也指出，雖然施瓦布事發時確實在芝加哥，但他剛來沒幾天；這點與其他人稱炸彈投擲者是芝加哥的一個知名人物的說法相矛盾。
* 喬治·門格（1840年左右出生）是一名德裔無政府主義者、馬車夫，他在芝加哥郊外擁有一個小農場，1883年從巴伐利亞移民美國后一直在那里居住。他與帕森斯和施皮斯一樣，是匹茲堡大會的代表和國際工人協會的成員。門格的孫女埃達·莫勒曾給阿夫里希寫信稱，她的媽媽曾告訴她她的祖父是炸彈投擲者。門格在1907年前的某天死于一場沙龍發生的火災中。阿夫里希根據他和莫勒的通信認為有“很大的可能性”默默無聞的門格是真正的炸彈投擲者。
* 一些無政府主義運動的成員認為是投擲了炸彈。阿爾伯特·帕森斯相信炸彈投擲者其實是警察或者平克頓偵探事務所派來的，目的是打擊勞工運動。但是，這一觀點與幾名活動家稱炸彈投擲者是無政府主義者的說法相矛盾。露西·帕森斯和均不相信炸彈投擲者是警察或平克頓事務所派來的。戴爾·盧姆稱“把干草市場的炸彈歸咎于平克頓偵探事務所”是“愚蠢的”行為。
* 人們還普遍懷疑是一名心懷不滿的工人投擲了炸彈。阿道夫·菲舍爾曾被問及是否知道是誰投擲了炸彈，他回答道：“我想可能是某個興奮的工人”。奧斯卡·尼伯則說是“某個怪人”投擲了炸彈。后來的州長阿爾特吉爾德認為炸彈投擲者可能只是個心懷不滿的工人，與被告或者無政府主義運動都沒什么關系，只是私下里對警察的行為不滿。在他的赦免聲明中，阿爾特吉爾德稱，警察對工人的屢次暴行招致了這次報復，并補充稱：“邦菲爾德督察才是真正對警察的死亡負有責任的人”。
* 克勒馬納·許茨被紐約的無政府主義者、詐騙犯弗蘭茲·梅霍夫認定為炸彈投擲者，梅霍夫在一份書面陳述中聲稱，許茨曾經承認自己投擲了干草市場的炸彈。梅霍夫的律師奧古斯特·瓦格納在梅霍夫被處決的前一天從紐約給辯護律師威廉·布萊克發了一封電報，聲稱知道炸彈投擲者的身份，布萊克試圖用這封電報推遲行刑的日期，但被州長歐格司比拒絕。人們后來得知，在對梅霍夫的保險欺詐案的審判中，許茨是對梅霍夫不利的主要證人，所以梅霍夫的書面陳述從未被歷史學家認為是可信的材料。
* 雷諾·“大個子”·克魯格在爆炸后的混戰中或在第二天的另一場騷亂中被警方擊斃，他曾被列為嫌疑人，但同樣沒有證據支持。
* 印第安納波利斯的酒館老板約翰·菲利普·德魯斯報告了一個神秘的外來者，據稱，在爆炸案發生的前一天，他在自己的酒館遇到了一個陌生人。這個人背著一個挎包，正在從紐約前往芝加哥的路上。據德魯斯說，這個外來者對芝加哥的勞工狀況很感興趣，反復指著他的挎包說：“你很快就會聽到那里的一些麻煩”。帕森斯曾利用德魯斯的證詞暗示炸彈投擲者是由東海岸的資本家派來的。德魯斯的陳述中并沒有有關這個人的更詳細的信息。
伊利諾伊州福雷斯特公園森林之家公墓upright
林格、施皮斯、菲舍爾、恩格爾和帕森斯被葬于芝加哥市郊福雷斯特公園的（后來被合并至森林之家公墓）。施瓦布和尼伯在死后同樣被葬于此，七人最終以“烈士”的身份于此團聚。1893年，雕塑家為七人修建了干草市場烈士紀念碑。又一個世紀后，該紀念碑被美國內政部收錄至《國家史蹟名錄》。
包括埃瑪·戈爾德曼在內，許多20世紀的勞工運動家選擇在死后葬在干草市場烈士紀念碑附近。
2016年10月，森林之家公墓挖出了一個時間膠囊，里面有若干與干草市場事件有關的材料。
1889年5月30日，由出資，雕塑家制作的九英尺（2.7米）紀念銅像，干草市場警察紀念碑，在干草市場廣場的中央落成。馬蒂亞斯·德根的兒子弗蘭克·德根為雕像揭幕。1927年5月4日，干草市場事件發生41周年后，一輛路面電車躍出街道，撞向雕像并造成雕像受損。駕駛員稱，他“因看到那個警察舉著胳膊而感到惡心”。芝加哥市政府于1928年修復了這座雕像并將其移至聯合公園。20世紀50年代，的建設需要拆除大約50%的舊干草廣場，因此，在1956年，雕像被再度移到了一個專門為它建造的、接近原本位置的平臺上。
1968年5月4日，干草市場事件發生82周年后，警察和示威者在銅像附近抗議越南戰爭的活動中發生了沖突，隨后雕像被人用黑色噴漆涂污破壞。1969年10月6日，在“”抗議活動前不久，該雕像被地下氣象員放置在其兩腿之間的一枚炸彈摧毀。爆炸所產生的聲波打破了附近的近100扇窗戶，并使得雕像的碎片散落到了下面的肯尼迪高速公路上。雕像于1970年5月4日被完全重建并再度揭幕，但5個月后再次被地下氣象員炸毀。之后這座雕像又再次被重建，時任芝加哥市長的雇人在再次重建的雕像前站崗以免再發生炸彈襲擊，該項事務每年花費達67440美元。雕像本身于1972年被移至芝加哥警察局總部的大廳中，1976年又被移至芝加哥警察學院的封閉庭院中。而其原本的仍在干草市場廣場附近，并在30年的涂鴉破壞和老化后變得破敗不堪，且成為了無政府主義的地標。2007年6月1日，雕像被重新置于新的基座上，馬蒂亞斯·德根警官的曾孫女杰拉爾丁·多塞卡在芝加哥警察局總部親手為其揭幕。
1992年，當年菲爾登、施皮斯和帕森斯演講位置一旁的人行道上立起了一塊銅質標牌，上面寫道：
2004年9月14日，戴利市長和芝加哥警察工會主席等當地工會領導人一同為芝加哥藝術家瑪麗·布羅格的紀念碑揭幕。該紀念碑高15英尺（4.5米），外形類似當年勞工領導人演講時使用的馬車。這座紀念碑可能會成為擬議中當地“勞工公園”的中心，象征干草市場的集會和言論自由。該項議案還包含一個國際紀念墻、人行道上的標牌、一個文化塔、一片座位區和一批橫幅，但相關施工尚未開始。
* 1919年–1920年的第一次紅色恐慌
* 1920年的華爾街爆炸事件
* Lieberwitz, Risa, "The Use of Criminal Conspiracy Prosecutions to Restrict Freedom of Speech: The Haymarket Trial," in Marianne Debouzy (ed.), ''In the Shadow of the Statue of Liberty: Immigrants, Workers, and Citizens in the American Republic, 1880–1920.'' Urbana, IL: University of Illinois Press, 1992; pp.&nbsp;275–291.
* 耶魯大學貝內克珍本和手稿圖書館的干草市場事件資料合集.
七年之癢是指婚後第七年可能出現的危機。
七年之癢也可以指：
*七年之癢 (電影)，1955年美國電影，由瑪麗蓮·夢露主演。
*七年之癢 (1987年電影)，香港電影，由黃百鳴，胡楓主演。