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* ：何塞·塞爾索·巴博薩誕辰
7月28日是陽歷年的第209天（閏年是210天），離一年的結束還有156天。
在日本福岡市舉辦的2001年世界游泳錦標賽之中，游泳運動員伊恩·索普成為第一位在單一世界錦標賽中一次獲得6枚金牌的選手。
雅各賓俱樂部領導人馬克西米連·羅伯斯比爾被送上斷頭臺處死。
負責北平防務的中國國民革命軍第29軍副軍長佟麟閣陣亡。
120px 奧匈帝國對塞爾維亞的最後通牒失敗，第一次世界大戰正式爆發。
120px 中國河北省唐山市發生芮氏地震規模7.8級以上的強烈地震。
* 1356年：朱元璋自稱吳國公。
* 1364年：比薩共和國與佛羅倫薩共和國在卡西那發生軍事沖突。
* 1540年：英王亨利八世下令處決前掌禮大臣托馬斯·克倫威爾，并在同一天跟他的第五任妻子凱瑟琳·霍華德結婚。
* 1571年：西班牙殖民者建立內湖省，成為菲律賓最早的監護征賦制省。
* 1656年：第二次北方戰爭中的華沙戰役爆發。
* 1778年：坎塔布里亞省的憲法得到通過。
* 1794年：在法國大革命期間，雅各賓俱樂部領導人馬克西米連·羅伯斯比被國民公會送上斷頭臺處死。
* 1809年：塔拉韋拉戰役中，亞瑟·韋爾斯利指揮的英西葡聯軍擊敗約瑟夫·波拿巴的法國軍隊。
* 1821年：秘魯宣布獨立。
* 1841年：清朝道光帝諭令沿海各省撤兵。
* 1868年：清政府派往美國的辦理各國中外交涉事務大臣蒲安臣擅自越權與美國訂立《續增條約》。
* 1868年：美國國會通過美利堅合眾國憲法第十四條修正案，建立公民出生地原則，保證正當法律程序。
* 1896年：佛羅里達州的邁阿密市成立。
* 1912年：英國與德國就巴格達鐵路達成協議。
* 1914年：由於塞爾維亞拒絕對在塞拉耶佛發生的法蘭茲·斐迪南大公暗殺事件進行調查，奧匈帝國決定依照5天前發表的最後通牒向塞爾維亞宣戰，第一次世界大戰正式爆發。
* 1915年：美國開始了對海地長達19年的占領。
* 1928年：第九屆奧運會在荷蘭阿姆斯特丹舉行。
* 1932年：美國聯邦軍隊武裝驅散在華盛頓哥倫比亞特區的第一次世界大戰退伍軍人請願者，稱爲酬恤金進軍事件。
* 1937年：日本軍隊進攻北平，防守的中國國民革命軍第29軍副軍長佟麟閣陣亡。
* 1942年：蘇聯領導人約瑟夫·斯大林下達第227號命令，面對納粹德國的陣線上任何逃跑或擅自撤離的士兵都會被送上軍事法庭。
* 1944年：美國登陸部隊奪取關島的蘇邁，南北兩面的部隊在騰爵山完成會師。
* 1945年：一架美軍轟炸機在濃霧中飛行時撞上了當時世界最高的摩天大樓帝國大廈。
* 1965年：美國總統林登·約翰遜宣布他將把美國駐南越軍隊的數量從7萬5千提升到12萬5千。
* 1969年：超級臺風維奧娜登陸廣東省汕頭地區，沿海大部份堤圍潰決，共造成1554人死亡。
* 1972年：中共官方公布前中共中央副主席林彪死訊。
* 1973年：法國在穆魯羅瓦珊瑚礁進行第二次原子彈爆炸。
* 1974年：阿爾法小組，前蘇聯（現屬俄羅斯）的特種部隊成立。
* 1976年：中國河北省唐山市發生里氏7.8級以上的大地震，造成242,769到655,237人死亡。
* 1981年：中國兒童和少年基金會成立。
* 1984年：1984年夏季奧林匹克運動會在美國洛杉磯舉行。
* 1990年：日本裔秘魯政治家阿爾韋托·藤森正式就任第89任秘魯總統。
* 1993年：安道爾加入聯合國。
* 1995年：越南宣布正式加入東盟。
* 1996年：一具史前時代的遺體在美國華盛頓州肯納威克被發現。
* 2001年：美國國務卿鮑威爾訪問中國。
* 2001年：在日本福岡市舉辦的2001年世界游泳錦標賽之中，游泳運動員伊恩·索普成為第一位在單一世界錦標賽中一次獲得6枚金牌的選手。
* 2004年：中國在北極的第一個科學考察站：黃河站建成。
* 2004年：武漢地鐵1號線開始試運營。
* 2005年：中國新的國家歌舞團：中國東方歌舞團，整合了原中國歌舞團和東方歌舞團，正式掛牌成立。
* 2005年：臨時愛爾蘭共和軍宣布將停止持續了三十年的北愛反英武裝暴動。
* 2011年：重慶軌道交通一號線開始試運營。
* 2011年：由首爾仁川國際機場飛往上海浦東國際機場的貨運航班發生空難。
* 2012年：2012年夏季奧林匹克運動會開幕。
* 2012年：中國選手易思鈴在女子10米氣步槍賽中獲得本屆奧運中國首金。
* 2014年：新疆莎車暴恐事件。
* 2017年：巴基斯坦總理納瓦茲·謝里夫被巴基斯坦最高法院認定犯有貪污腐敗罪后，被取消了終身任職資格。
* 2018年：澳大利亞運動員溫蒂·塔克成為首個克利伯環球帆船賽女性冠軍。
* 2020年：吉隆坡高等法庭宣判，馬來西亞前首相納吉·阿都拉薩涉及一馬弊案的SRC洗錢案的7項指控全部成立，判處監禁12年和罰款2億1000萬令吉，若無法繳付罰款則加監5年。
* 1695年：愛新覺羅允祿，康熙帝第十六子，號愛月主人，雍正元年胤祿奉旨被過繼給博果鐸（順治帝之兄碩塞的兒子），封為莊親王。（1767年逝世）
* 1804年：路德維希·安德列斯·費爾巴哈，德國唯物主義哲學家（1872年逝世）
* 1840年：愛德華·德林克·科普，美國古生物學家（1897年逝世）
* 1860年：安娜斯塔西婭·米哈伊羅芙娜，俄羅斯帝國女大公（1922年逝世）
* 1866年：碧雅翠絲·波特，英國童書作家與插畫家，彼得兔是她的創作中最知名的角色。（1943年去世）
* 1887年：片山哲，日本政治人物（1978年去世）
* 1902年：卡爾·波普爾，奧地利裔英國哲學家（1994年逝世）
* 1905年：帕維爾·阿列克謝耶維奇·切連科夫，蘇聯物理科學家，1958年諾貝爾物理學獎獲得者（1990年逝世）
* 1912年：姜椿芳，中國教育家，中國大百科全書奠基人（1987年逝世）
* 1915年：查爾斯·湯斯，美國物理學家，1964年諾貝爾物理學獎獲得者（2015年逝世）
* 1923年：夏培肅，中國計算機科學的先行者（2014年逝世）
* 1929年：賈桂琳·甘迺迪，美國第一夫人（1994年逝世）
* 1931年：何友聲，中國流體力學與船舶製造技術專家（2018年逝世）
* 1934年：劉家良，香港演員、導演（2013年逝世）
* 1935年：殷瑞鈺，中國冶金專家
* 1938年：阿爾韋托·藤森，秘魯前總統
* 1947年：蘇貞昌，臺灣政治人物
* 1952年：瑪哈·哇集拉隆功，泰國扎克里王朝第十代君主
* 1952年：廖峻，臺灣男演員
* 1954年：烏戈·查韋斯，委內瑞拉總統（2013年逝世）
* 1958年：泰瑞·福克斯，加拿大運動員、慈善活動家（1981年逝世）
* 1960年：歐陽震華，香港男演員
* 1960年：巖明均，日本漫畫家
* 1960年：高橋陽一，日本漫畫家
* 1961年：庾澄慶，臺灣歌手
* 1964年：洛莉·路格林，美國女演員
* 1965年：陳慧嫻，香港女歌手
* 1971年：阿布·貝克爾·巴格達迪，伊拉克恐怖主義組織伊斯蘭國的領導人（2019年逝世）
* 1973年：劉冠佑，臺灣樂團五月天成員
* 1974年：廖家儀，臺灣女演員
* 1975年：小室友里，前日本AV女優
* 1977年：馬努·吉諾比利，阿根廷籃球運動員
* 1977年：歐陽夏丹，中國電視節目主持人
* 1979年：李玟雨，韓國男子偶像團體神話成員
* 1981年：邁克爾·卡里克，英格蘭足球運動員
*1981年：趙寅成，韓國男演員
*1981年：黃小偉，臺灣棒球選手
*1983年：丹努什，印度男演員
* 1987年：佩德羅·羅德里格斯·雷德斯馬，西班牙足球運動員
* 1988年：韓雨潔，臺灣女演員
*1988年：羅雲熙，中國男演員
* 1989年：權偲儇，韓國男演員
*1989年：王彥霖，中國男演員
* 1991年：逢澤莉娜，日本女藝人
* 1993年：哈里·凱恩，英格蘭足球運動員
* 1994年：孝定，韓國女子偶像團體Oh My Girl成員
* 2008年：楊鎧凝，香港童星
* 450年：狄奧多西二世，東羅馬帝國皇帝（401年出生）
* 636年：長孫皇后，唐太宗李世民的皇后（601年出生）
* 942年：石敬瑭，五代十國時期的后晉開國皇帝（892年出生）
* 1741年：維瓦爾第，意大利作曲家（1678年出生）
* 1750年：巴赫，德國作曲家（1685年出生）
* 1794年：羅伯斯庇爾，法國革命家，被送上斷頭臺（1758年出生）
* 1794年：路易·德·聖鞠斯特，法國大革命的雅各賓專政時期領袖，公安委員會最年輕的成員（1767年出生）
* 1836年：納坦·邁爾·羅特希爾德，德國猶太裔金融家（1777年出生）
* 1937年：趙登禹，抗日愛國將領（1898年出生）
* 1937年：佟麟閣，抗日愛國將領（1892年出生）
* 1965年：江戶川亂步，日本推理小說家（1894年出生）
* 1974年：鄧律敦治，香港商人、慈善家及政治家（1903年出生）
* 1990年：陳炯輝，臺灣雕刻家（1950年出生）
** 佛朗西斯·克里克，英國物理學家，脫氧核糖核酸（DNA）的雙螺旋結構的發現者之一（1916年出生）
** 高慈美，臺灣鋼琴家，臺灣首位鋼琴女教授（1914年出生）
* 2005年：程思遠，中國著名的無黨派愛國民主人士，社會活動家，第八、九屆全國人民代表大會常務委員會副委員長，中國人民政治協商會議第七屆全國委員會副主席，李宗仁前秘書，亞太影后林黛父親（1908年出生）
* 2006年：邱竹賢，中國工程院院士，有色金屬冶金專家（1920年出生）
* 2007年：阮福保隆，越南阮朝最後一位皇帝保大帝的皇太子，也是皇朝的繼任人（1936年出生）
* 2021年：江田五月，日本政治人物、律師（1941年出生）
* 世界肝炎日（2011年起）
諸葛亮，字孔明，東漢末年徐州瑯琊陽都（今山東省臨沂市沂南縣）人。三國蜀漢（季漢）丞相、政治家、軍事家，亦是戰略家、發明家。諸葛亮年輕時隱居隆中，自比管仲、樂毅，人稱「臥龍」。與龐統齊名。劉備三顧始見之，為備畫據荊益、聯孫權、拒曹操之策，佐備取荊州，定益州，遂與魏、吳成鼎足之勢。隆中對及後為蜀漢基本國策。不久諸葛亮使吳，與魯肅說服孫權，成就赤壁之戰。關羽北伐中原，威震華夏；後曹操與孫權勾結，孫權偷襲荊州並俘虜關羽斬首，孫劉聯盟破裂，諸葛亮調整國策。曹丕代漢，備稱帝於成都，以亮為丞相。劉備伐吳戰敗，命諸葛亮留守成都。備死，亮輔後主劉禪，以丞相封武鄉侯，兼領益州牧。
劉禪尊諸葛亮為尚父，諸葛亮處理國政，為蜀漢實際最高領導人。整官制，修法度，志復中原。諸葛亮改善經濟，休養生息，打壓益州豪族，平定南中叛亂，控制南中。屢次北伐，與魏相攻戰。建興十二年卒於五丈原軍中，年五十四，謚為忠武。《三國志·蜀志》有傳。後世景仰諸葛亮才能品格，常尊其為武侯、諸葛武侯。後民間小說、戲曲謂其通曉陰陽，料事如神。“鞠躬盡瘁、死而後已”，代表中國傳統文化忠臣與智者。明羅貫中《三國演義》所刻畫者，流傳眾口，最為著稱。
葛氏原住在瑯琊諸縣，後遷到瑯琊陽都，陽都先有葛氏，時人稱諸縣葛氏為諸葛，因之以諸葛為姓。
黎東方在《細説三國》稱，諸葛亮遠祖是商代葛國國君，封邑在今河南省東部。諸葛亮是漢司隸校尉諸葛豐後；父親諸葛珪，字君貢，漢末為泰山郡丞。
諸葛亮父親去世得早，一家生活由叔父諸葛玄來照料。
興平二年（195年），諸葛玄為袁術所署豫章太守，諸葛玄將諸葛亮及其弟諸葛均以及他們兩個姐姐隨同上任。諸葛瑾留家照顧繼母。之後漢朝更選朱皓代諸葛玄職位。諸葛玄素與荊州牧劉表有舊，往依附之。諸葛玄死，諸葛亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》；身長八尺（約184公分，漢時一尺約為23.1公分），每自己比作於管仲、樂毅，當時人都不同意；惟有博陵崔州平、穎川徐庶與諸葛亮友善，謂為相信他。諸葛亮與弟遷居隆中。
諸葛亮與當時荊州名士司馬徽、龐德公等結交。三國志註《襄陽記》記載曰：黃承彥高爽開列，為沔南名士，謂諸葛亮：「聞君擇婦；身有醜女，黃頭黑色，而才堪相配。（聽聞你選擇妻子；我有一醜女兒，黃頭髮、黑皮膚，而才華堪相配於你。）」；諸葛亮答應，即迎娶黃氏；時人以為笑樂，鄉里為之諺曰：「莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。（不要像諸葛亮那樣選妻，正擇得黃承彥他家的醜女兒。）」
明人作《孔明出山圖》
建安六年（201年），曹操既破袁紹，自南進擊劉備；劉備派遣麋竺、孫乾與劉表相聞，劉表自郊外迎接，以上賓之禮相待，增益其兵馬，使之屯兵新野。劉備向司馬徽請教世事。司馬徽說：「我這儒生是淺俗士人，怎麼會懂時勢事務？知道時勢事務的人都是英俊豪傑。在這地方，有臥龍（諸葛亮）、鳳雛（龐統）兩人。」徐庶見劉備，劉備器重，徐庶對劉備說：「諸葛孔明，是臥龍，劉將軍希望見到嗎？」；劉備答：「你與他一起過來吧。」；徐庶說：「諸葛亮這個人你需要親自去見他，不能由其他人去做，還委屈將軍您坐車去拜訪他。」
建安十二年（207年）冬，劉備親自拜訪諸葛亮，三次才見到（史稱「三顧茅廬」）；劉備屏退別人說：「現在漢室衰敗，奸臣掌權，使當今聖上蒙受苦難。我不自量德行與能力，想要在這天下伸張大義，可是我的智術淺薄，到今天還一無所成。然而我的志向還沒消退，先生可以出謀畫策嗎？」
諸葛亮遂向劉備陳述三分天下之計，分析：此時與曹操挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒；孫權據有江東，可以爲援而不可圖；又詳述荊州用武之國、戰略要地，而其主劉表不能守，此恐怕是上天賜予劉備；益州是漢高祖成就帝業之地，其主劉璋闇弱；更建議劉備等待時局有變，由荊州、益州進攻中原。這篇論說後世稱為《隆中對》。劉備與諸葛亮情好日密，「關羽、張飛等不悅」，劉備解說：「我有孔明，就像魚得到水。只是想全部人都不要再提起了。」；關羽、張飛乃作罷。
不過根據《魏略》和《九州春秋》的說法，是諸葛亮主動求見劉備後才被劉備錄用，記載與《三國志》和《出師表》的三顧草廬版本有所不同。
何宇度《益部談資》稱劉備在荊州擴軍，諸葛亮籌措軍需。
劉表妻子蔡氏想劉琮取代劉琦，多次與蔡瑁、張允等人在劉表面前說劉琦壞話。劉琦每欲找諸葛亮請教自安之術，諸葛亮動輒拒絕，未與共同謀畫；劉琦便邀請諸葛亮游觀自家後園，共上高樓，飲宴之間，上屋抽梯，迫使諸葛亮授以對策；諸葛亮答劉琦：「君不見申生在內而危，重耳在外而安乎？（您沒看到春秋時期申生留在國內而遇危險，但重耳在外地而得安全嗎？）」；劉琦恍然大悟，決意離開襄陽；適值黃祖過身，劉琦得出，遂任江夏太守。
建安十三年（208年），劉表卒。蔡瑁、張允、蒯越等人擁立劉琮做荊州之主。劉琮聞曹操來征伐，遣使請降。劉備屯樊，不知曹操卒至，至宛城乃聞，遂將其眾離去。劉備過襄陽，諸葛亮勸説劉備攻打劉琮，可有荊州。劉備説：「吾不忍也。（我不忍心啊。）」劉備乃駐馬高呼劉琮，劉琮懼怕不能起。之後來到劉表墓前祭奠，拜辭而去。劉琮左右及荊州人多歸劉備。劉備走到當陽時，人數達10餘萬，一天走10幾里，另遣關羽乘船數百艘，使於江陵會合。曹軍五千輕騎於當陽長坂坡追上劉備一行。孫權派出魯肅，在當陽長坂迎劉備。諸葛亮主動請纓出使向孫權求救。到達柴桑後，諸葛亮面見孫權，給孫權兩個選擇：「若能以吳、越之眾與中原抗衡，不如早與之絕（如果能以吳、越的軍民與中原抗衡，不如早日與曹操絕交）」，另一個選擇是：「若不能當，何不按兵束甲，北面而事之？（如果不能抵擋，何不解除武裝，向北方〔「北面」一指曹操當時在北方，二指臣子通常面向北方見君主。〕稱臣呢？）」孫權反問諸葛亮那劉備為什麼不去投降曹操，諸葛亮說劉備有高遠志向，他自己絕不會向曹操投降。孫權聲言不向曹操投降，卻擔心劉備新敗，還能抗此敵嗎？諸葛亮分析，先說自軍散兵歸還和關羽水軍有兩萬人，加上劉琦招集江夏郡戰士也不下一萬人。再說曹軍遠來疲弊，追擊劉備時，「輕騎一日一夜行三百餘里，此所謂『強弩之末，勢不能穿魯縞者也』，故兵法忌之，曰『必蹶上將軍』。且北方之人，不習水戰；又荊州之民附曹者，逼兵勢耳，非心服也」。最後，他說孫權如果能派遣猛將統領數萬雄兵，與劉備同心協力，必破曹軍。孫權正式決定迎戰，十一月，曹操在赤壁之戰大敗。
明張飌所繪《諸葛亮像》，現藏於臺北國立故宮博物院
赤壁之戰後，劉備撤出江陵，放棄江夏，全力占據荊州南部四郡，先上表漢帝奏請劉琦為荊州刺史，之後兩萬大軍南下。建安十三年（208年）十二月，荊州南部四郡盡為劉備所占領。劉琦死，群下推劉備為荊州牧。劉備遂收江南，以諸葛亮為軍師中郎將，使督零陵、桂陽、長沙三郡，收其租賦，以供軍實。裴松之註引《零陵先賢傳》說：「亮時住臨烝。」，「此縣居長沙、零陵、桂陽三郡之中，調其賦稅，最為要地也。」在《資治通鑒·漢紀五十七·獻帝建安十三年》胡三省注中解釋軍師中郎將一職時說：「軍師，亦古將軍號。曹操初置軍師祭酒，而備置軍師中郎將，皆以一時軍事創置官名也。然軍師祭酒止決軍謀，中郎將則有兵柄。亮後又進軍師將軍。」建安十六年，益州牧劉璋遣法正迎劉備，使入蜀助攻張魯；諸葛亮與關羽鎮守荊州。建安十七年（212年）十二月，劉備與劉璋決裂。劉備自葭萌還攻劉璋，諸葛亮與張飛、趙雲等率眾泝江，分兵平定郡縣，與劉備共圍成都。從建安十八年建安十九年，劉備圍攻雒城將近一年。張飛、趙雲、劉封等隨入蜀。建安十九年（214年）夏，諸葛亮入蜀援軍溯江而上諸葛亮親自沿涪江取德陽，直取成都。成都平，以諸葛亮為軍師將軍，署左將軍府事。關羽聽聞馬超歸降，以往並非舊人，關羽寫信給諸葛亮，問馬超才能誰可相比；諸葛亮知關羽護前，乃回答稱：「馬超文武兼備，氣概雄烈過於常人，可謂一世之豪傑，黥布、彭越之流，當與張飛相提並論，但是不及美髯公你超逸絕群。」劉備派簡雍進入成都勸說劉璋投降，劉璋答應投降，與簡雍一同前往劉備所在地「同輿而載，出城歸命」，益州易主，歸屬劉備。
諸葛亮受金五百斤、銀千斤、錢五千萬、錦千匹，並受任為軍師將軍，署左將軍府事。每每劉備出兵征伐，諸葛亮便負責鎮守成都，為劉備足食足兵。在建安二十年（215年），曹操進攻漢中，最終降服張魯，搶在劉備之前占有漢中。劉曄一度勸曹操趁機攻擊劉備。諸葛亮為防備曹操出屯江陽。此時孫權派人討索荊州，劉備正率兵五萬從益州到公安，與孫軍對峙，準備奪回被孫權奪走的長沙、零陵、桂陽三郡。偏將軍黃權對劉備說：「若失漢中，則三巴不振，此為割蜀之股臂也。」劉備為盡快解決荊州問題，回兵保衛益州，便以湘水為界，將江夏、長沙、桂陽三郡劃給孫吳。后曹操并未攻打劉備，留下夏侯淵、張郃等鎮守漢中，本人從漢中撤退。
建安二十四年三月，劉備親率大軍征漢中，戰事膠著。曹操自長安率兵經褒斜谷趕往漢中，劉備說：「曹公雖來，無能為也，我必有漢川矣。」諸葛亮鎮守成都，劉備「急書發益州兵」，諸葛亮與從事楊洪商議對策，楊洪說：「漢中則益州咽喉，存亡之機會，若無漢中則無蜀矣，此家門之禍也。方今之事，男子當戰，女子當運，發兵何疑！」；諸葛亮當即發兵支援漢中前線。從建安二十二年起，雙方在漢中僵持一年多，建安二十四年（219年）春劉備依定軍山恃險安營，命黃忠居高臨下，衝入敵陣，殺死夏侯淵。夏五月，曹操引兵撤出漢中，漢中歸劉備所有。諸葛亮之后出駱谷，派兵戍守興勢山，設置烽火樓，防備曹操。秋七月，馬超、龐羲、射援、諸葛亮、關羽、張飛、黃忠、法正、李嚴等120人聯名上表劉備為漢中王。十月，吳國呂蒙攻打關羽。關羽敗走麥城被吳軍捕殺。當劉封失掉漢中東面三郡逃回成都時，諸葛亮擔心在劉備薨逝之後，後主劉禪會很難駕馭剛毅勇猛的劉封，便勸劉備以不發兵援救關羽為由殺害劉封。
建安二十五年（220年），曹丕篡漢自立。當時謠言漢帝劉協已被殺害，劉備發喪，諡劉協為孝愍皇帝。建安二十六年（221年），群臣勸劉備登基為帝，劉備不答應，諸葛亮用耿純遊說劉秀登基故事勸劉備，劉備才決定接受群臣擁立而稱帝，稱帝後，諸葛亮官拜丞相錄尚書事，假節。
「孔明安居平五路」木雕，右為諸葛亮，左為劉禪
章武二年（222年）八月，劉備東征孫吳，意圖奪回荊州和為關羽報仇，大敗，撤退至永安。諸葛亮大嘆可惜法正逝去，認為法正若在，必能制止劉備東征，即使劉備東征，若有法正跟隨，戰局也不至如此頹喪。章武三年（223年）二月，諸葛亮接到劉備詔書，帶著劉永、劉理從成都來到永安。劉備病重，召諸葛亮與尚書令李嚴一起託付後事。四月下旬，劉備對諸葛亮說：「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。（你的才能是曹丕的十倍，必定能夠安定國家，終可成就大事。如果嗣子（劉禪）可以輔助，便輔助他；如果他沒有才幹，你可以自取其位。）」諸葛亮涕泣說：「臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！（臣必定竭盡自己所有力量，報效忠貞之氣節，繼續至死為止！）」劉備又要劉禪和其他兒子「與丞相從事，事之如父」。
延至四月，劉備駕崩，劉備之長子劉禪繼位，封諸葛亮為武鄉侯，開設相府辦公。不久，再領益州牧，政事上大小事務，劉禪都依賴於諸葛亮，由諸葛亮決定。南中地區因劉備大敗而乘機叛亂，諸葛亮因國君甫逝，先不發兵。
諸葛亮派廣漢太守、使臣鄧芝前往吳國。孫權便斷絕同曹魏來往，派張溫回訪蜀漢。與此同時曹魏司徒華歆、司空王朗、尚書令陳群、太史令許芝、謁者僕射諸葛璋等寫信給諸葛亮，勸其舉國稱藩，但遭到諸葛亮拒絕。建興七年（229年）四月，東吳孫權大赦改年，在南郊拜天，即皇帝位，諸葛亮派衛尉陳震去東吳祝賀孫權登皇帝位，3個月後孫權把國都從武昌遷回建業。
諸葛亮平南戰役路線圖
建興二年（224年）春，「務農殖谷，閉關息民」。建興三年（225年），諸葛亮率大軍南征，臨行前曾徵求馬謖意見，馬謖提出「攻心為上」。劉禪賜諸葛亮金鈇鉞一具，曲蓋一個，前後羽葆鼓吹各一部，虎賁60人。後諸葛亮深入不毛之地討伐雍闓、高定和孟獲，諸葛亮采取參軍馬謖的建議，以攻心為主，先打敗雍闓軍，再打敗孟獲，至秋天平定所有亂事。孟獲投降，諸葛亮揮軍東進，與李恢、馬忠會師於昆明滇池。此次出戰一是為開發南中，增強蜀漢國力；二是為北伐曹魏。此後蜀漢的山地作戰能力因為南中的山地兵的注入而變得更加強大。
清人所畫諸葛亮出征圖
建興五年（227年），諸葛亮率諸軍北駐漢中，臨出發前，向劉禪上《出師表》。遂行，屯兵於沔陽。諸葛亮任張裔為丞相府長史；參軍蔣琬一起處理國事，張裔去世後，蔣琬代替其職。諸葛亮率軍北上，在漢水北面陽平、石馬紮下大營，屯兵於漢中。建興六年（228年）春，諸葛亮揚聲由斜谷道取郿，使趙雲、鄧芝為疑軍，據箕谷，曹真舉眾軍相拒。諸葛亮身率諸軍攻祁山，戎兵陣列整齊，賞罰嚴肅而號令分明，南安郡、天水郡、安定郡叛魏響應諸葛亮，關中震動。魏明帝往西鎮壓長安，命令張郃兵拒諸葛亮，諸葛亮使馬謖督諸軍在前鋒，與張郃戰於街亭。馬謖違反諸葛亮調度，不合舉動，大部為張郃所攻破。諸葛亮拔西縣1,000餘家，還兵漢中，戮殺馬謖以謝罪於眾。於是以諸葛亮為右將軍，行丞相事，所總統政事如前。同年冬十二月，諸葛亮再一次統兵北伐，出散關，直逼陳倉。諸葛亮知道王雙追來，預先設伏，將其斬殺。建興七年（229年）春，諸葛亮派陳式進攻武都郡、陰平郡。以攻取二郡之功復為丞相。
建興八年（230年），曹魏派司馬懿由西城、張郃由子午道、曹真由斜谷三路進攻漢中，諸葛亮率軍西征，命李嚴率軍2萬赴漢中。魏軍戰鬥不利而撤軍。
建興九年（231年）春，諸葛亮組織第四次北伐。諸葛亮派魏延、高翔、吳班等猛攻魏軍，取得大勝，「獲甲首三千級，玄鎧五千領，角弩三千一百張」。六月，諸葛亮向漢中撤退，司馬懿讓張郃軍追擊，張郃中箭身亡。諸葛亮北伐，屯駐祈山，李嚴督運糧草，運糧不繼，派部下去見諸葛亮，轉達己見要求撤軍；諸葛亮撤軍回來後，李嚴試圖搪塞卸責，「欲以解己否辯之責，顯亮不進之愆也」，諸葛亮訊問李嚴使其認罪，廢為平民，流放於梓潼郡。自從第四次北伐退兵後，諸葛亮在漢中黃沙休整軍隊，訓練士兵，宣導農耕，屯糧備戰；他在建興十一年（233年），在斜谷口修建糧倉，運大批糧食屯儲。
建興十二年（234年）二月，諸葛亮再次與兵北伐。諸葛亮集中在漢中10萬大軍全部出動，木牛流馬，運糧不停，同時相約東吳東西並舉。五月，東吳出兵，七月退兵。諸葛亮占據武功五丈原，與魏國大都督司馬懿對峙。諸葛亮在渭南地區分兵屯田。諸葛亮多次向司馬懿發出戰書，其中一次派人送女裝，試著去激怒司馬懿。司馬懿寫奏章向魏明帝請戰，明帝下令不許出戰，並派衛尉辛毗持符節制止魏軍。姜維對諸葛亮說：「辛佐治仗節而到，賊不復出矣。」諸葛亮說：「彼本無戰情，所以固請戰者，以示武於其眾耳。將在軍，君命有所不受，茍能制吾，豈千里而請戰邪！」諸葛亮再派人至司馬懿軍中，司馬懿只向漢使詢問諸葛亮寢食和管理政事的繁雜，不過問軍旅之事。諸葛亮使者對司馬懿說：「諸葛公夙興夜寐，罰二十以上，皆親攬焉；所啖食不至三升。」司馬懿說：「亮將死矣。」其後，兩軍對峙一百多天。期間，司馬懿穿著戎裝，派人查探諸葛亮軍情，得知諸葛亮乘坐素色乘輿，頭戴葛巾，用毛扇指麾三軍，軍隊一舉一動都服從諸葛亮指令。
位于五丈原的諸葛亮廟
農曆八月，諸葛亮病倒。劉禪派尚書僕射李福到前線去探望，回到成都時，諸葛亮在五丈原前線病逝，虛歲五十四歲。《漢晉春秋》稱：楊儀等整軍而還，百姓奔告司馬懿，司馬懿得知蜀漢撤退，率兵來追；姜維令楊儀反旗鳴鼓，若將向司馬懿者，司馬懿乃退兵。於是楊儀結陣而去，入斜谷然後發喪。司馬懿之退，百姓為之諺語：「死諸葛走生仲達。」或以告訴司馬懿，司馬懿説：「吾能料生，不便料死也。（我能預料他活著時想做什麼，不能預料他死。）」
*諸葛豐，漢元帝時任司隸校尉，他以執法嚴格、性情剛直見稱。
*諸葛-{珪}-，東漢末年為泰山郡丞。
*諸葛玄，叔父，本為豫章太守，後投靠劉表，照顧諸葛亮和諸葛均。
*諸葛瑾，諸葛亮之兄。東吳大將軍、左都護、豫州牧、宛陵侯。兄弟二人於公事皆不帶親屬感情。
*諸葛均，諸葛亮之弟。為蜀漢官吏，官至長水校尉。
*諸葛亮有兩位姊姊，長姊嫁給襄陽望族蒯氏蒯祺，二姊嫁給龐德公之子龐山民。
*黃夫人，名士黃承彥之女，劉表的外甥女，民間相傳名黃月英、黃綬、黃碩。宋人追記黃夫人磨麵木人「運磨如飛」，諸葛亮向黃夫人「求傳是術」，據說木牛流馬就是受此啟發而改造。諸葛亮成為黃承彥女婿，岳母是蔡瑁姊姊、劉表後婦親姊妹，遂使蔡瑁成為諸葛亮妻舅，劉表成為諸葛亮姨丈。
*諸葛喬，本為兄長諸葛瑾次子，後成為諸葛亮養子。官至翊武將軍，早逝。
*諸葛瞻，諸葛亮長子。歷任騎都尉；羽林中郎將；射聲校尉、侍中、尚書仆射加軍師將軍；行都護、衛將軍、平尚書事等職，在魏滅蜀之戰中，涪城一役中戰死。
*諸葛攀，諸葛喬之子。因諸葛恪被殺，無嗣，便回作諸葛瑾之後。
*諸葛尚，諸葛瞻長子。與父親諸葛瞻在涪城一役中戰死。
*諸葛京，諸葛瞻次子。264年，與諸葛攀之子諸葛顯移居河東，在晉朝仕官。根據裴松之《三國志注》，諸葛京依著他的才能，被任命為郿（今陝西眉縣）令，而晉朝大臣山濤也稱讚過諸葛京為郿令時政績可稱，應予拔擢。諸葛京最後官至江州刺史。
*諸葛顯，諸葛攀的兒子。于咸熙元年（264年）遷徙至河東。
*諸葛誕，三國時曹魏大臣和重要將領，官至征東大將軍，後在壽春發動叛亂反抗司馬昭，兵敗被殺。
*清朝張澍《諸葛忠武侯文集·故事》中還記載諸葛亮第三子諸葛懷、諸葛瞻第三子諸葛質及諸葛亮之女諸葛果，但史學研究者張崇琛認為這些人物均屬虛構，并不存在。
*另歷代神仙通鑒中記載諸葛亮有一子諸葛企，後過繼給其么弟諸葛均，但正史並無此記載。
浙江蘭溪諸葛八卦村的居民，自稱是諸葛亮之孫諸葛京的后人。楊玲認為蘭溪《諸葛氏宗譜》中陳果夫序言所記載諸葛爽為諸葛京后裔不知依據從何而來，從264年諸葛京等人遷徙河東至884年諸葛爽參與鎮壓黃巢起義失敗長達600多年，一百多年傳一代，無法解釋；陳果夫序言又記載“自諸葛亮治蜀至諸葛利遷，凡700年，傳15代”，楊玲認為平均47年傳一代，晚婚或繁衍都有太慢之疑；諸葛爽是青州博昌人，似乎與瑯邪諸葛氏不沾邊，更無法證明是諸葛亮的后裔。這樣的記載，無法做到陳果夫所說的“證之正史、別史及地方志”，以諸葛亮為始祖之譜牒的可信度都可大打折扣。
位于成都武侯祠的諸葛亮殿
諸葛亮是中國歷史上杰出的政治家與發明家。 被袁準稱譽為集忠、義、智、勇于一身，自三國演義起在中華文化圈內很長時間代表智慧的化身。在同屬漢字文化圈的漢語與日語里，諸葛亮幾乎是智謀的同義詞（日本戰國時代的竹中重治就被稱為“今孔明”）。因為諸葛亮同時具備杰出的才能與高尚的品格，后人對諸葛亮評價頗高，“鞠躬盡瘁、死而後已”成為無數仁人志士的座右銘。
諸葛亮之忠誠，備受後世推崇。在劉備託孤後，諸葛亮對後主劉禪盡心盡力，凡事親力親為，憂國忘家，於《出師表》中表明心跡，直至最後自己食少事煩，病死軍中。在割據政權中，諸葛亮總攬朝政十余年，既不斂財，也不營謀私利或名位，以興復漢室為任。另一位托孤重臣李嚴曾寫信給諸葛亮，希望他受賜九錫，但是諸葛亮拒絕，表示不能為漢室收復中原就不算有功。 諸葛亮曾上表指出自己沒有多餘財產，只有800株桑樹和15頃土地，而自己穿的都是朝廷賜封，就算兒子都是自給自足，自己沒有一點多餘的財產。果然，諸葛亮直至死時也是如此，甚至在臨死前，也吩咐了他下葬時只需要挖洞一個，棺木能夠放進去便足夠，自己則穿著平常的服裝即可，不須要其他配葬物。諸葛亮死后30年，他的長子諸葛瞻和長孫諸葛尚一起在蜀漢保衛戰中戰死沙場。
諸葛亮在政治上有極為突出的成績，除了在《隆中對》提出了劉備政權長期戰略外交規劃之外，早期經常為劉備足食足兵。等到他開始獨掌蜀漢軍政大權以后，則以法為根本，到後來在朝內作八務、七戒、六恐及五懼訓誡各臣，而朝外亦民風樸實，賞罰分明，突出法制的作用，在中國古代極為罕見。他鼓勵其他朝臣以集思廣益的態度進諫。他又敢於接受問責、承認錯誤，在第一次北伐時，因為誤用與他最為親密的馬謖而失敗，他後來上表自責，自貶降官，及對馬謖進行處分。《三國志》作者陳壽的父親因為馬謖兵敗，連坐，被髡（剃髮），但是他對諸葛亮的評價卻是“盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰”。諸葛亮極為注重基礎設施建設，裴松之注引袁準“亮好治官府、次舍、橋梁、道路”，這是蜀漢之所以長期對魏作戰仍能保持經濟發展的原因之一。同時代乃至后時代的人對諸葛亮的治國能力有著極高的評價，陳壽稱為“識治之良才，管、蕭之亞匹。”“至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產，無以遠譬也。”袁準評價為“亮之治蜀，田疇辟，倉廩實，器械利，蓄積饒，朝會不華，路無醉人。”諸葛亮在世時，蜀漢雖然國力較弱，然而在正面戰場處于上風，且在戰爭負荷的情況下國內經濟仍然得到了較大發展，這可以體現出諸葛亮杰出的治國能力。
諸葛亮雖然未能克復中原，但是其軍事上也有著極為出色的成就。就戰略而言，隆中對成為蜀漢集團的戰略決策，且在漢中之戰后幾乎成功。隆中對作出之時，劉備尚是劉表客將，同時期的其他戰略分析（如榻上策）均未把劉備看作一方諸侯。在隆中對之后，劉備開始攻城略地，建立基業，最終建立蜀漢。就戰績而言，蜀漢盡管未能奪得隴西地區，然而在弱國對抗強國的情況下，奪得武都、陰平二郡，在正面戰場屢屢擊敗曹魏軍隊，并射殺魏車騎將軍張郃。蜀漢軍隊軍紀嚴明，陳壽記載“百姓安堵，軍無私焉”。蜀漢的北伐大量消耗了魏國的國力，《晉書》有“每諸葛亮入寇關中，邊兵不能制敵，中軍奔赴，輒不及事機。”“每大軍征舉，運兵過半，功費巨億”的說法。司馬懿正是在與蜀漢的戰爭中逐步掌握實權，最終導致了高平陵之變。同時代東吳張儼評論為：“若此人不亡，終其志意，連年運思，刻日興謀，則涼、雍不解甲，中國不釋鞍，勝負之勢，亦已決矣。”認為如果諸葛亮不是因病去世，將最終達成其北伐目標。就軍事理論而言，諸葛亮改善了八陣，推演兵法，對軍事理論有一定的貢獻。司馬懿在諸葛亮去世后觀察蜀漢營寨稱贊其為天下奇才，司馬昭滅蜀後，就立即令其近侍陳勰學習其「圍陣用兵倚伏之法，又甲乙校標幟之制」，直至唐代將領李靖仍然十分推崇。晉書與南北朝諸史有多處關于八陣的記載，充分說明了八陣對后世將領的影響。
諸葛亮在技術發明上亦有靈巧的表現，如改良連弩，制造木牛流馬。陳壽稱贊為“亮性長于巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意”。
諸葛亮在文學藝術領域亦有不俗的表現。《出師表》是千古名篇，被《文心雕龍》稱贊為“孔明之辭后主，志盡文暢”。陸游也有“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”之句，蘇軾評價為“簡而盡，直而不肆”。諸葛亮亦擅長書法繪畫，宋徽宗時編宣和書譜有“自漢晉宋以還，以草書得名者為多，流傳于今者，蜀得諸葛亮。今御府所藏草書《遠涉帖》。”之句。現今傳世之遠涉帖，傳為王羲之臨摹諸葛亮原貼而得。南朝梁陶弘景《刀劍錄》記載：“蜀章武元年辛丑，采金牛山鐵，鑄八鐵劍，各長三尺六寸，……并是孔明書作風角處所。”虞荔《古鼎錄》記載：“諸葛亮殺王雙，還定軍山，鑄一鼎，埋于漢川，其文曰：定軍鼎。又作八陣鼎，沉永安水中，皆大篆書。”“先主章武二年，于漢川鑄一鼎，名克漢鼎，置丙穴中，八分書又鑄一鼎于成都武擔山，名受禪鼎；又鑄一鼎于劍山口，名劍山鼎。并小篆書，皆武侯跡。”“章武三年義作二鼎，一與魯王，文曰：‘富貴昌，宜侯王。’；一與梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’并古隸書，高三尺，皆武侯跡。”北宋時周越所著《古今法書苑》也記載：“蜀先主嘗作三鼎，皆武侯篆隸八分，極其工妙。”唐朝張彥遠在《歷代名畫記》中寫道：“諸葛武侯父子皆長于畫。”張彥遠還在其《論畫》一書中，說：“今分為三古以定貴賤，以漢、魏三國為上古，則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓范、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。”《華陽國志》記載：“南中，其俗征巫鬼，好詛盟，投石結草，官常以詛盟要之。諸葛亮乃為夷作圖譜，先畫天地日月君長城府，次畫神龍，龍生夷及牛馬駝羊。后畫部主吏，乘馬幡蓋，巡行安恤。又畫夷牽牛負酒赍金寶詣之之象，以賜夷，夷甚重之。”
* 《出師表》——《後出師表》長期有學者認為是后人托名之作，陶元珍所著魏晉史叢考的第一篇《世傳諸葛亮后出師表辨證》曾加以考證。
* 西晉陳壽撰《諸葛亮集》二十四篇，十萬四千一百一十二字。
* 清張澍撰《諸葛忠武侯文集》。
*天燈：亦稱為孔明燈，相傳源自四川平樂古鎮，三國時期，此鎮乃為軍事重地，諸葛亮當時被司馬懿困於平陽，諸葛亮算準風向，製成紙燈籠繫上求救信息放上天空，最終得以脫險。
*十字連弩：被諸葛亮大大改進，諸葛亮改良當時只能連續射擊三發的「三連弩」，改造成一次能夠連射十發的「諸葛連弩」，是故連弩亦有諸葛連弩或諸葛弩之稱。
*木牛流馬：分為木牛及流馬，為運輸工具。根據歷史記載，建興九年至十二年（231年－234年）諸葛亮在北伐時所使用，其載重量為「一歲糧」〈逾4百斤〉，每日行程為「特行者數十里，群行二十里」，為蜀國10萬大軍提供軍糧。另外還有機關防止敵人奪取后使用。然而其確實的設計、使用方式不明，至今後世對其亦有不同的解釋。
*饅頭：《事物紀原》載：“諸葛武侯之徵孟獲，人曰蠻地多邪術，須禱于神，假陰兵以助之。然蠻俗必殺人，以其祭之，神則助之，為出兵也。武侯不從，因雜用羊豕之肉，而包之以面，像人頭以祠，神亦助焉，而為出兵。後人由此為饅頭。”明人郎瑛在《七類修稿》中也記有：“饅頭本名蠻頭，蠻地以人頭祭神，諸葛之徵孟獲，命以麵包肉為人頭以祭，謂之‘蠻頭’，今訛而饅頭。自諸葛亮以饅頭代替人頭祭瀘水後，饅頭就以儺食品的身份出現，作為祭享的陳設之用。不過，那時候的饅頭都是肉餡的，而且個兒很大。很長一段時間饅頭與饅首稱謂通用。
諸葛亮去世後，蜀漢各地人民紛紛請求為諸葛亮建立廟宇，以紀念他對國家之功績，朝廷經過商議后，認為根據當時的制度，只有國君才有資格立廟，諸葛亮應該以功臣的身份，配食劉備，而不是單獨立廟，于是皇帝劉禪拒絕；於是，各地百姓就每逢節日，跪在路旁高地拜祭諸葛亮。後來有人認為應該聽從百姓的請愿，為諸葛亮在成都立廟。但根據禮法，劉備的廟已經立于成都，如果再給諸葛亮于同樣的地點立廟，顯然會侵逼主君的宗廟，劉禪又不聽從。直到263年春季，步兵校尉習隆聯同一班大臣（向充等）上書皇帝（以周人懷念召伯、越王勾踐思念范蠡故事），要求在諸葛亮墳墓附近建立廟宇，劉禪這才同意。劉禪於是下詔於沔縣（今陝西勉縣）建廟，這亦是最早的一座武侯祠。魏將鍾會伐蜀時亦有到廟祭祀諸葛亮，命令士卒不可以在其墓左右伐樵。
到後來，多處地方都有修建武侯祠紀念諸葛亮，中國大陸目前另外尚有保存9處武侯祠，其中以四川成都武侯祠的最為著名，而河南南陽臥龍崗、湖北襄陽、黃陵廟、甘肅祁山、陝西勉縣、岐山、重慶白帝城及雲南保山都有武侯祠。
臺灣主祀諸葛亮的廟宇，則有南投縣魚池鄉玄機院、新竹市青草湖靈隱寺、臺南市官田區玉旨孔明廟、高雄市彌陀區南寮清龍宮、高雄市苓雅區過田子意誠堂、屏東縣恆春鎮天下第一軍師府諸葛亮孔明廟。有放孔明燈習俗的新北市平溪區，於2011年從成都武侯祠取得一尊孔明神像，並且計畫要在當地建造孔明廟。
臺灣陪祀諸葛亮的廟宇則包括臺北市士林區芝山巖惠濟宮、北投區行天宮、新北市三峽區白雞行修宮、桃園市大溪區劉備廟、雲林縣元長鄉鹿寮保勝宮、臺南市永康區鹽行禹帝宮等。
File:Chengdu Wuhou ci.jpg|四川成都武侯祠
File:WuHou 4.JPG|河南南陽武侯祠
File:Baidicheng Wu hou ci.jpg|白帝城武侯祠
唐詩三百首注疏》中的杜甫《蜀相》，民國二十年上海掃葉山房石印本。其中“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”為千古佳句|thumb|right|350px
蜀漢地區的百姓對諸葛亮極為追思，三國志稱為“至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產，無以遠譬也。”即使是在諸葛亮去世之后，“蜀人追思亮，咸愛其才敏。每朝廷有一善政佳事，雖非瞻所建倡，百姓皆傳相告曰：葛侯之所為也”。可以看出，諸葛亮十分受百姓愛戴，直到唐朝時（諸葛亮之后五百余年），蜀地尚有民眾自發祭祀諸葛亮的習慣。
當時的人對諸葛亮評價極高，即使是敵國曹魏。諸葛亮在蜀漢廣受官員與百姓的尊敬與愛戴，譙周并不贊同北伐，但諸葛亮去世后卻首先前去吊喪表示哀悼。季漢輔臣贊稱贊其“忠武英高，獻策江濱，攀吳連蜀，權我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風，賢愚競心，僉忘其身。誕靜邦內，四裔以綏，屢臨敵庭，實耀其威，研精大國，恨于未夷。”諸葛亮去世后，朝廷并未立廟，但百姓每年均會自發拜祭諸葛亮。敵國方面，賈詡評價諸葛亮善治國，傅干評價為“諸葛亮達治知變，正而有謀”。諸葛亮死，蜀軍退卻後，司馬懿行經諸葛亮營帳堡壘處所，說：「天下奇才呀！」。在魏滅蜀之戰，鐘會入漢中時，仍令士兵不得于諸葛亮墓旁樵采，還親往祭拜。東吳人士亦對諸葛亮有極高評價，張儼在默記里將諸葛亮與司馬懿這二位當世俊杰作了詳盡對比，論述道：“諸葛、司馬二相，遭值際會，托身明主，或收功于蜀漢，或冊名于伊、洛……歷前世以觀近事，二相優劣，可得而詳也。孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大國，其戰士人民，蓋有九分之一也，而以貢贄大吳，抗對北敵，至使耕戰有伍，刑法整齊，提步卒數萬，長驅祁山，慨然有飲馬河、洛之志。仲達據天下十倍之地，仗兼并之眾，據牢城，擁精銳，無禽敵之意，務自保全而已，使彼孔明自來自去。若此人不亡，終其志意，連年運思，刻日興謀，則涼、雍不解甲，中國不釋鞍，勝負之勢，亦已決矣。昔子產治鄭，諸侯不敢加兵，蜀相其近之矣。方之司馬，不亦優乎！”
后時代的絕大多數統治者，文臣與武將都對諸葛亮有著極高的評價，尤其是其杰出的政治，軍事才能和高尚的品格。唐詩與宋詩中有大量贊頌諸葛亮的詩篇。杜甫的“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”“功蓋三分國，名成八陣圖”，李商隱的“猿鳥猶疑畏簡書，風云常為護儲胥”，陸游的“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”等皆為千古名句。諸葛亮在社會各個階級都廣受歡迎。
東晉追封諸葛亮為武興王。前蜀高祖王建于永平二年（912年）封諸葛亮為安國王。
少數人也對他的北伐提出過批評，認為北伐未能取得重大戰果，是不順應天命的行為。比如司馬光評價為“諸葛亮自負才能，逆天而行，自取敗之也”。
泰國清邁，人們在燃放孔明燈
諸葛亮在四川地區深得民心，四川很多地方的居民一直到近現代仍有頭戴白布的習慣，據說就是為諸葛亮戴孝，歷時一千多年。
在高承《事物紀原》中，有記載諸葛亮南征班師時，正遇風起，不能渡河，孟獲說這是猖神作怪，只要用人頭和牲畜祭祀，便會風平浪靜。但諸葛亮覺得用人頭太殘忍了，於是用麵粉搓成人頭狀，混上牛、羊等肉去替代，名為饅頭。（又有一說，饅頭乃張飛征蜀時發明）。
另外，相傳諸葛亮擔任軍師中郎將時，因解決糧食問題，向百姓詢問了當時名為「蔓菁」的野菜的種植方法，並下令士兵開始種蔓菁，補充軍糧，後世便把這菜稱為諸葛菜。
亦有傳說指諸葛亮另有一兒諸葛懷與一女諸葛果。在晉朝時曾召錄漢代名臣之後裔到京城任職，但諸葛懷推辭，自給自足，在家終老。而諸葛果則相傳在成都西南乘煙觀修行和成仙升天。
在山區的居民過去要放送消息，會施放孔明燈，相傳是諸葛亮傳下來的。在雲南（三國時南中之地），佧佤族有傳說指諸葛亮曾教他們祖先蓋房子、編竹籮；傣族傳說指當地的佛寺大殿屋頂就是仿照諸葛亮的帽子建造的，又有說諸葛亮南征時發明一種銅鼓，稱為「諸葛鼓」，白天做飯，晚間可敲它作警報。而現有許多俚語，如「事後孔明」、「事後諸葛」，意思是等到事情過後才發表各種高論，自以為先知；也有「三個臭皮匠，勝個諸葛亮」，意思是指形容集體智慧的偉大。
另有「死諸葛嚇走活仲達」之說，大意是說，諸葛亮在五丈原病逝之後，姜維、楊儀等人怕司馬懿探知實情，密令軍士雕塑諸葛亮的木雕像，於退兵時連同前鋒軍撤退。司馬懿等人早就懷疑諸葛亮已逝世，但不敢輕舉妄動，隨軍出來卻看到諸葛亮（木雕像）仍好端端的坐在車上，大吃一驚，急令軍隊回營，蜀漢軍因此平安的回到成都，並將盛放諸葛亮屍體的棺木一同送回，由蜀後主劉禪親葬之。事後司馬懿等人聽到諸葛亮終於死之後，才放下這心，專心準備征蜀之事。
諸葛神數相傳為漢諸武侯所作，共有三百八十四籤，以大易三百八十四爻之數占，籤文長短不一，寓意深遠，判斷吉兇，相當準繩。
諸葛神數又有稱之為諸葛神算、諸葛神籤、諸葛靈籤、臥龍神數、孔明神算、孔明大易神數、未來預知術。
諸葛亮在劉備病逝後為了扶持年幼的劉禪繼續執政，遂於建興元年（公元223年）下發《教與軍師長史參軍掾屬》及《又教與軍師長史參軍掾屬》兩篇奏文，以供部屬積極批評其秉政時的缺點與失誤。當中「夫參署者，集眾思，廣忠益也。」乃是現今常用成語「集思廣益」的來源。
民間傳說，明朝開國功臣的劉伯溫的前世正是三國時代蜀國軍師——諸葛亮。
周曰校插圖版《三國志通俗演義》中的諸葛亮草船借箭
小說《三國演義》結合過往傳奇、野史、戲曲、地方世代說法、被官史避諱說法、說部話本中諸葛亮的故事，他被描寫成智慧的化身，和《三國志》中的諸葛亮很不一樣，而且事蹟亦有所出入，歷史上諸葛亮用兵的功績不如他治理蜀國的政績耀眼，但這些都成為家喻戶曉故事。如火燒博望與新野時，諸葛亮尚未出仕劉備；三顧茅廬、七擒孟獲、六-{出}-祁山（實際是五次北伐，只有第一、四次-{出}-祁山）等都經過誇張和劇情創造；舌戰群儒、草船借箭、借東風、智激周瑜、三氣周瑜、空城計等則是虛構或將劇情移花接木。
亦有部分小說將諸葛亮描寫成為一個道士，如七星壇祭風、延壽七星燈等，使得魯迅在《中國小說史略》中批古本三國志通俗演義中的諸葛亮為「狀諸葛之多智而近妖」，將一貫有法家風範的諸葛亮神化成了算無遺策、通天曉地、精通軍事、運籌帷幄、智慧超卓入聖之完美人物。
此外，在現代，孔明因為影視動漫中部份情節，像是「諸葛亮大罵王朗」一段的情節以及橫山光輝的漫畫「三國志」當中的「孔明的陷阱」（孔明の罠）等，而成為常見的惡搞素材，並常和「鬼畜」扯上關係。
京劇中諸葛亮的扮相
在中國傳統戲曲中，諸葛亮一角為老生，身穿印有八卦圖案的外袍，手持羽扇。而劇目多來自《三國演義》，參與的劇目有《諸葛亮吊孝》、《收姜維》、《群英會》、《借東風》、《三氣周瑜》、《空城計》、《戰馬超》（又名《兩將軍》）等。
在戲劇中扮演過諸葛亮的人不計其數。其中比較著名的有：
* 越調表演藝術家申鳳梅，在劇壇中有“活諸葛”之稱。
* 京劇老生馬連良、譚富英、于魁智。
* 葉青在歌仔戲《孔明三氣周瑜》中扮演諸葛亮。
日本也有音樂劇
* 《孔明最後の一夜》（在大阪的新歌舞伎座演出，由諏訪部順一主演）
一代梟雄曹操
三國之見龍卸甲
赤壁2：決戰天下
新解釋·三國志
三國英雄傳之關公
大軍師司馬懿之虎嘯龍吟
*《三國志》系列（光榮公司開發）
*《三國志孔明傳》（光榮公司開發）
*《三國志曹操傳》（光榮公司開發）
*《三國志英傑傳》系列（光榮公司開發）
*《全面戰爭：三國》（Creative Assembly開發）
*《真三國無雙系列》（光榮公司開發，小野坂昌也配音）
*《決戰》系列（光榮公司開發）
*《三國群英傳系列》（宇峻奧汀開發）
*《三國群俠傳》（東方演算（前身為河洛工作室）開發）
*《幻想三國誌系列》（宇峻奧汀開發）
* 《戀姬無雙》系列—諸葛亮孔明、真名朱里
* 《SD高達三國傳BraveBattleWarriors》、《BB戰士三國傳 英雄激突編》、《BB戰士三國傳 戰神決鬥編》—孔明靈．格斯/天翔龍孔明
* 《SD高達世界 三國創杰傳》-諸葛亮 自由高達
* 《閃電十一人GO》—諸葛孔明
* 《有為歌》，又名《臥龍吟》電視劇《三國演義》的一首插曲 - 由王健作詞、谷建芬作曲、戴建明演唱、李一丁配樂
* 《哭諸葛》，電視劇《三國演義》的一首插曲 - 由王健作詞、谷建芬作曲、劉歡演唱。
*《詠懐古跡》（其五）- 杜甫
*《司馬仲達、武侯の営址を観る図に題す》- 頼山陽
* 《星落秋風五丈原》- 土井晩翠
* 能攻心則反側自消，自古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思（清人趙藩題成都武侯祠）
* 兩表酬三顧；一對足千秋 （游俊題成都武侯祠）
* 一生惟謹慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九代志能遵教受；十倍荷褒榮，八陣名成，兩川福被，所合四方精銳，三分功定屬元勛（成都武侯祠）
* 心在朝廷原無論先主後主；名高天下何必辨襄陽南陽（顧嘉蘅題臥龍崗武侯祠）
* 個個孔明諸葛亮；家家居易百樂添（茶聯集大成者《百茶聯》作者在天題）
* 成大事以小心，一生謹慎；仰風流於遺蹟，萬古清高（馮玉祥題勉縣武侯祠）
* 心遠地自偏，問草廬是耶非耶，此處想見當日；江流石不轉，睹秋水來者逝者，伊人宛在中央（范鶴年題石鼓書院武侯祠）
* 多處有名為臥龍鎮、臥龍區、臥龍街道的地名，四川省汶川縣有臥龍國家級自然保護區。
* 《三國志·蜀書·諸葛亮傳》 陳壽著、裴松之注
*  家世家風.諸葛亮兄弟后裔分布考
* 渡邊義浩：〈 東漢末年的荊州與諸葛亮、王肅〉。
曹雪芹（2月12日），名霑，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪，清朝小說家、詩人、畫家，中國古典名著《紅樓夢》的作者。生于大清江寧府（今江蘇省南京市），祖籍遼陽，清內務府正白旗包衣世家出身。他被考證為三國時代漢朝相國曹操的後代。
明朝天啟元年（1618年），努爾哈赤攻占沈陽、遼陽，曹雪芹的太高祖曹錫遠、高祖曹振彥等被后金軍俘虜，后來編隸佐領于正白旗包衣之中，成為了貝勒多爾袞和胞兄阿濟格的門人。曹振彥頗受多爾袞賞識，授為佐領之職，曾參與平定姜鑲起義。入關后，改任文官，歷任山西吉州知州、大同府知府、兩浙都轉運鹽使等官職。
順治八年（1651年），順治帝將多爾袞的正白旗收為己管，曹家成為內務府包衣，負責打理宮廷雜務。這時曹雪芹的曾祖父曹璽，也由王府護衛升任為內廷二等侍衛。曹璽之妻孫氏是康熙帝的奶媽，因此受到康熙的特別照顧與寵信。康熙二年（1663年），曹璽任命為江寧織造，負責主管采辦皇室江南地區的絲綢，并監視南方各級官吏。康熙對曹璽極為重視，曾賞蟒袍，并親手寫“敬慎”的匾額賜給他，曹璽死后追贈工部尚書，并在約半年后南巡時，親自慰問曹氏家屬。
曹璽過世后，祖父曹寅也歷任蘇州織造、后又繼任江寧織造和兩淮巡鹽御史。曹寅是著名的藏書家、刻書家、美食家，精通詩詞、戲曲和書法。此時，曹氏家族極為顯赫，康熙六次南巡，有四次由曹寅負責接駕。曹寅二女均被選為王妃。但就因這個關系，曹寅晚年負債-{累累}-，虧空公家白銀數萬兩，但幾次彈劾都不被康熙批準。
曹寅于康熙五十一年（1712年）病故，康熙命其兒子曹颙接替江寧織造職務，曹颙只任三年即去世，康熙特準曹寅之妻過繼一個兒子曹頫音同“府”（曹寅的堂弟曹荃之子）繼承江寧織造職務，康熙仍然對待曹家虧空，抱寬容態度。
康熙六十一年（1722年）康熙帝駕崩后，雍正帝即位。受政治斗爭牽連，曹家逐漸失寵沒落，幾次由江寧織造貢入的織物不合格，受到雍正帝訓斥。
后來監察御史匯報朝廷，曹頫任由管家監工，自己不理政事，并且虧空銀兩。最終因其解送織物上京師，勒索財物，被山東巡撫彈劾，雍正帝批示「本來就不是個東西！」雍正六年（1728年）元宵節前遭到抄家，曹頫以「行為不端」、「騷擾驛站」和「虧空」罪名革職，下獄治罪，「枷號」一年有余，催交虧欠，所有家產奴仆都賞給新任江寧織造隋赫德，新織造將京師順天府房產17間和三對家仆贈與曹寅之妻以供生活，即今崇文門外蒜市口曹雪芹故居。
曹雪芹隨著全家遷回京師居住。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。雍正十三年（1735年）乾隆帝即位后寬免其欠銀，但曹家已然沒落。
在被抄家以后，曹雪芹隨家一起遷居北京，曹雪芹曾在“虎門數晨夕”，“虎門”即北京西單牌樓北石虎胡同（今西單小石虎胡同）的右翼宗學，結識了張宜泉、敦敏、敦誠兄弟等人。曹雪芹住處附近有好友敦敏在太平湖畔北的槐園，即今天太平湖東里北鄰的西太平街；北邊不遠處還有敦敏之弟曹雪芹密友敦誠的西園，即宣武門內西單牌樓北甘石橋馬尾巴斜街（敦誠居住的馬尾巴斜街不是東城區地安門處東不壓橋曾經的馬尾胡同，而是西單牌樓北的甘石橋，清代甘石橋附近有石虎胡同、馬尾胡同或馬尾巴斜街），因敦敏位于西太平街的槐園正好在敦誠西單牌樓附近西園的南邊不遠處，故槐園亦稱南園。曹雪芹和敦誠、敦敏時常在此處活動。曹家有姻親的克勤郡王府、鑲紅旗滿洲都統衙門、以及后來的醇親王府南府皆在附近。大致是清代鑲紅旗、鑲藍旗界限內。咸、同朝時期曹雪芹曾祖母孫氏后裔桂明、桂齡及子達春即在敦誠隔壁的東太平街住。
關于《紅樓夢》的創作過程以及曹雪芹的中、晚年生活，文獻資料極少。從曹雪芹晚年的好友張宜泉、敦敏、敦誠等人的零星記載，僅知道曹雪芹多才多藝、工詩善畫、嗜酒狂狷，對黑暗社會抱傲岸的態度。張宜泉的《傷芹溪居士》云：“其人素性放達，好飲，又善詩畫”。曹雪芹的詩，有創新獨特之處，風格接近唐代詩人李賀。他的友人敦誠曾贊道：“愛君詩筆有奇氣，直追昌谷破籬樊。”又說“知君詩膽識如鐵，堪與刀穎交寒光。”
曹雪芹又是一位畫家，喜繪突兀奇峭的石頭。敦敏《題芹圃畫石》說：“傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離。醉余奮掃如椽筆。寫出胸中塊壘時。”
曹雪芹晚年移居北京西郊，生活更加潦倒，常“舉家食粥酒常賒”（敦誠《贈曹芹圃》），靠著賣畫和親友的接濟過日子。據一些紅學家考證，曹雪芹就是在這樣極端困苦的條件下進行了“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的《紅樓夢》創作。這部巨著耗盡了他畢生的心血，但全書尚未完稿，曹雪芹因貧病無醫而“淚盡而逝”（亦有紅學家考證認為《紅樓夢》的創作時間應該是曹雪芹在右翼宗學里的那段時間，無論是生活條件和思想交流的條件都無出其右。根據脂硯齋等批語顯示《紅樓夢》應該是全部完成，但只是后半部大約三十回“被借閱者迷失”）。留下新婚不久的遺孀，終年還不到五十歲。
北京西郊的曹雪芹故居
對于生年，胡適曾考證為1715年。馮其庸也贊同這種主張。另外，據吳新雷推測，曹寅在康熙五十年（1711年）報得孫喜訊，友人張云章贈《聞曹荔軒銀臺得孫卻寄兼送入都》一詩，此孫也可能為曹雪芹。（另外周汝昌認為，《紅樓夢》書中主人公賈寶玉的生日“餞花節”是農歷節氣中的“芒種”。公元1724年的農歷四月二十六恰好是芒種，很有可能為曹雪芹的生日。）
曹雪芹若是出生於於康熙五十年（1711年），則雍正六年（1728年）被抄家時年十八歲，和紅樓夢書中主角賈寶玉年齡相符，此說最為可能。
對于卒年，紅學界有三種普遍的看法，即是「壬午說」（1762年）、「癸未說」（1763年）及「甲申說」（1764年初春）。胡適憑甲戌本「壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝」的脂批，認為曹雪芹卒于壬午除夕（1763年2月12日）。周汝昌提出「癸未說」，是根據《小詩代柬寄曹雪芹》一首詩：“東風吹杏雨，又早落花辰。好枉故人駕，來看小院春。詩才憶曹植，酒盞愧陳遵。上巳前三日，相勞醉碧茵。”詩前三首《古剎小憩》下有“癸未”兩字紀年，即癸未除夕（1764年2月1日）。可以肯定的是，在乾隆二十九年（1764年）春末，曹雪芹已病故，享年四十七歲。1774年曹頫去世。
《紅樓夢》是中國長篇小說的一座高峰，很多學者都認為曹雪芹為《紅樓夢》的作者，而且認為《紅樓夢》是一部帶有自傳性的小說，因此書中賈家與曹雪芹真實家族的事跡有很大的關系。許多紅學家認為曹雪芹是在寫曹家的歷史，但亦有人認其是為寫清朝時期有名詞人納蘭性德之歷史。
《紅樓夢》早期抄本流傳以來，作者并未署名。自1921年胡適發表《紅樓夢考證》以來，一般認為《紅樓夢》原作者為曹雪芹。
曹雪芹為《紅樓夢》作者的證據，主要來自脂批與書中第一回，書曰：「曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。」脂批也多處明確指明作者與「雪芹」為同人，如甲戌本第一回批語：「若-{云}-雪芹披閱增刪，然則開卷至此這一篇楔子又系誰撰？足見作者之筆狡猾之甚。」后來發現的脂批與曹家的線索相符，因此廣泛被主流紅學所接受。
清代詩人明義在其詩《題紅樓夢》序中說道：「曹子雪芹出所撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛，蓋其先人為江寧織府。其所謂大觀園者即今隨園故址。惜其書未傳，世鮮知者，余見其鈔本焉「因墨香得觀《紅樓夢》小說吊雪芹三絕句
（姓曹）」。
《南鷂北鳶考工志》中的雙鯉風箏
吳恩裕於1973年在《文物》雜誌上發表《曹雪芹的佚著和傳記材料的發現》一文，指出《廢藝齋集稿》為曹雪芹所作，引起了廣泛爭議。《廢藝齋集稿》是一部集中介紹了金石、風箏、編織、脫胎、織補、印染、雕刻、竹製器皿、扇股、烹調等手藝的書籍，據稱為曹雪芹所作，現僅存《南鷂北鳶考工志》殘稿，其中有一篇序言署名為曹雪芹。
盡管國學名家胡適是開近代曹雪芹和《紅樓夢》研究之先河者，但他本人對曹氏及其作品的評價并不很高。他認為：“如果拿曹雪芹和吳敬梓二人做一個比較，我覺得曹雪芹的思想很平凡，而吳敬梓的思想則是超過當時的時代，有著強烈的反抗意識”。他還在給高陽的信上說：“《紅樓夢》在思想見地上比不上《儒林外史》，在文學技術上比不上《孽海花》、《老殘游記》...”而他之所以考證《紅樓夢》，只是為了打破王夢阮、徐柳泉、蔡元培為代表的“索隱派”對《紅樓夢》的穿鑿附會；要證明紅樓夢不過是曹雪芹一家的私事而已；他最終目的就是“要教人疑而后信、考而后信、有充分證據而后信”的“思想學問的方法”。曹雪芹在寫紅書作后，自評：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味。”
* 《曹雪芹的故事》，吳恩裕，中華書局，1962年12月第一版
* 《紅學通史》，陳維昭，上海人民出版社，2005年
* 《曹雪芹傳》，周汝昌，百花文藝出版社
* 《中國古代小說百科全書》，劉世德主編
*劉廣定：〈 談曹雪芹的祖籍——從一篇胡適自己忘記的文章談起 〉。
*劉廣定：〈 曹雪芹生年與生父問題再檢討 〉。
*劉廣定：〈 曹雪芹生年再探討 〉。
*劉廣定：〈 從故宮文獻探曹雪芹身世 〉。
*王海龍：〈 18世紀世界文學視野中的曹雪芹和《紅樓夢》 〉。
據恩格爾定律，雖然食品支出上升，其佔總支出的比率會下降。
恩格爾定律（，）由19世紀德國統計學家恩格爾根據統計資料總結，是消費結構變化的規律：
一個家庭收入越少，家庭收入中（或總支出中）用來購買食物的支出所佔的比例就越大。反之，隨著家庭收入增加，家庭收入中（或總支出中）用來購買食物的支出比例則會下降。推而廣之，一個國家越窮，每個國民的平均收入中（或平均支出中）用于購買食物的支出所占比例就越大，而隨著國家變得富裕，這個比例呈下降趨勢。
恩格爾定律是根據經驗數據提出的，它是在假定其他一切變量都是常數的前提下才適用的，因此在考察食物支出在收入中所占比例的變動問題時，還應當考慮城市化程度、食品加工、飲食業和食物本身結構變化等因素都會影響家庭的食物支出增加。只有達到相當高的平均食物消費水平時，收入的進一步增加才不對食物支出發生重要的影響。
考慮以下兩個比率（作為導數的近似）：
:''R''1＝
:''R''2＝，
其中''R''2又稱為食物支出的收入彈性。恩格爾定律斷言，食品是正常財，所以該兩個比率皆為正（僅低檔商品該兩個比率會為負），但是，其值不大於1，即必需品。若以函數圖像理解，以食物支出為縱軸，收入為橫軸，則繪出的恩格爾曲線，其斜率為正但下降，即是凹函數。
恩格爾系數是在恩格爾定律出現的比率。恩格爾認為是「表示人口物質生活水平高低的最佳指標」。其計算公式為：
:恩格爾系數＝
除食物支出外，衣著、住房、日用必需品等的支出，也同樣在不斷增長的家庭收入或總支出中，所占比重上升一段時期后，呈遞減趨勢。
*《經濟學-理論與實務》 4th  張清溪、許嘉棟、劉鶯釧、吳聰敏合著 ISBN 957-97490-3-5
*  恩格爾定律與恩格爾系數 - 國家統計局
*  恩格爾系數——達到小康水平的標尺-《每天學點經濟學》
* 姜國剛： 恩格爾系數失靈的若干影響因素分析
布萊爾可以指：
*詹姆斯·布萊爾（1656－1743），英國傳教士
*小約翰·布萊爾（1732－1800），美國政治家，開國元勛和大法官
*蒙哥馬利·布萊爾（1813－1883），美國政治家
*瑪麗·布萊爾（1911－1978），美國女畫家
*托尼·布萊爾（1953－），英國政治家，1997年至2007年任英國首相
*莎瑪·布萊兒（1972－），美國演員
*羅伯·布萊爾（1981－），蘇格蘭男子羽毛球運動員
*德胡安·布萊爾（1989－），美國籃球運動員
*布萊爾港，印度安達曼-尼科巴群島的首府
*布萊爾縣，美國賓夕法尼亞州中部的一個縣
人口自然增長率指一定時期內人口自然增長數（出生人數減死亡人數）與該時期內平均人口數之比，通常以年為單位計算，用千分比來表示，計算公式為：
人口自然增長率 ＝ （年內出生人數 － 年內死亡人數） / 年平均人口數 × 1000‰ ＝ 人口出生率 － 人口死亡率
* 各國家和地區人口自然增長率列表
*  中華人民共和國國家統計局
全球移動通訊系統（Global System for Mobile Communications），即GSM，又稱泛歐數位式行動電話系統，是當前應用最為廣泛的移動電話標準。全球超過200個國家和地區超過10億人正在使用GSM電話。GSM標準的廣泛使用使得在移動電話運營商之間簽署“漫游協定”后用戶的國際漫游變得很平常。GSM相較它以前的標準最大的不同是他的信令和語音信道都是數位的，因此GSM被看作是''第二代''（2G）移動電話系統。GSM標準當前由3GPP組織負責制定和維護。