ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
于是，溫云松后自行在北京創業，設立為銀行、證券公司提供網路建設的優創科技有限公司（Unihub Global Network，簡稱Unihub），與國際知名廠商戴爾、北電和思科均有合作關系，并同時在深圳、上海和武漢設分公司。李澤楷的電訊盈科也投資該公司，持股達七成以上，Unihub其後併入電訊盈科與中國電信的合資公司內，成為其子公司。
據《新世紀周刊》的報道，鄭建源是創建于2000年的北京博升優勢科技發展有限公司的主要投資人，擁有其全部股份的50%。2003年，北京博升與中移動、銀聯商務共同創建以經營無線增值業務為主的聯動優勢科技有限公司，占38%的股份，溫云松被任命為聯動的董事。
2009年，溫雲松以新天域資本公司創始合夥人名義，參加在中國大連舉辦的2009年世界經濟論壇（夏季達沃斯論壇），成為該論壇的全球青年領袖代表之一。溫家寶出席了該論壇並發表演講，不過中國境內媒體對溫雲松也出席世界經濟論壇一事幾無報導。
2010年1月，根據路透社與英國金融時報等媒體報導，溫雲松於2005年與他人合作創辦的私募基金新天域資本公司，將募集達10億美元，該公司成立以來規模最大的一檔私募基金，投資準備股票上市的中國龍頭企業。新天域資本公司因其法規結構緣故，而且主要資金來源為美元，在中國大陸仍被視為一家外資基金業者。日本知名資訊業大亨孫正義掌舵的軟體銀行，及由新加坡總理李顯龍夫人何晶主掌的淡馬錫控股，一直都是新天域資本公司的長期投資者。
2010年10月，根據FT中文網的報導，為了避嫌，溫雲松已經離開了新天域資本，轉投入中國航天科技集團下屬公司，不過他在新天域仍有自己的投資。臺灣經濟日報報導，溫雲松「私募基金王子」的形象，溫雲松因此轉任中國衛星通信集團有限公司副董事長。2012年2月15日，就任中國衛星通信集團董事長。
在《新財富》雜志“2003內地富豪排行榜”中，鄭建源因為身為源信行投資有限公司和寶華集團兩家控股公司的代表，而這兩家公司分別擁有7.7%以及6.67%的平安保險股份，鄭建源身價因此被估為33億人民幣，排在第三位。而這兩家公司所擁有的股份，則來自於平安保險在香港上市前一年，招商局出讓的平安保險股份。
不過，根據中共媒體「21世紀經濟報道」的調查，鄭建源由於住所、個人背景等資料十分模糊，少有任何媒體見過此人，連個人照片都付之闕如，商界傳言他只是代人持股。關于鄭建源本人的幕后老板，各方則有不同說法。雖然香港富商鄭裕彤被認為是幕後老闆，不過21世紀經濟報道在該文末尾，暗示鄭建源真正的幕後控制者就是溫云松。
博訊新聞認為，21世紀經濟報道之所以敢於如此報導，事涉當時溫家寶與上海幫政治人物間的權力鬥爭。
根據中共媒體IT商業新聞網報導，中國《外商投資電信企業管理規定》第6條規定：“經營增值電信業務（包括基礎電信業務中的無線尋呼業務）的外商投資電信企業，外方投資者的出資比例，最終不得超過50%”，但2003年電訊盈科投資Unihub達到七成五，顯然有違反該規定之虞。
不過，李澤楷一直不回應外界關于溫云松是否為合作股東的詢問，而Unihub其後亦併入電盈與中國電信的合資公司內，成為其子公司。
英國金融時報於2010年3月，於一篇"China: To the money born"的報導中，批評中共的太子黨競相參與私募基金，「通過重組國家資產和為私有公司提供融資獲取暴利」，將削弱中國金融市場的專業化，與「給公眾更為惡化的中國高層裙帶關係、權力無序的形象」，並舉新天域資本公司為例，表示這家座落於北京不起眼小辦公室的外資公司，擁有的最大資產就是溫家寶之子溫雲松。雖未否認溫雲松與新天域的關係，不過新天域資本不具名人士事後向中國媒體21世紀經濟報導澄清，相關報導中有關基金募集日期與規模的說法是「有問題的」。
而根據21世紀經濟報導的說法，2005年至2010年初，新天域資本共完成了21個投資案例，投資金額雖然都不大，但收益卻「令人咋舌」。文中以新天域資本通過旗下外資全資子公司新天域湖景對新世紀百貨的投資為例子，表示新天域資本在這分別為3.52億元人民幣和3.23億元人民幣的兩筆投資中，營利就達19.4億元。
*父親：溫家寶，中華人民共和國前總理
*母親：張培莉，中國珠寶協會副主席、中國寶玉石鑒定委員會主任、國家珠寶玉石質量監督檢驗中心主任。
**妹妹：溫如春，曾在雷曼兄弟公司和瑞士信貸第一波士頓銀行任職。
*「溫云松」三字原為百度的搜索敏感詞，幾乎沒有任何搜索結果，後搜索限制放寬，但超過一定頁數後，其餘搜索結果會自動消失，搜狗只有重複與個別的結果。新浪微博完全封鎖有關微博。
政治哲學是一門學科，主要研究政治行為的價值，探討「應然」問題。政治哲學研究的是關於政體、法律、正義、自由、財產和執法等權威的合法性基本問題如：這些概念是什麼？為什么需要他們？什么使一個政府具有合法性？政府緣何保護何種自由和權利？政府緣何而生、採取何種形式？何謂法律？公民需要負起何種義務？何時可以合法地推翻一個政權？
政治哲學有兩個重要的方面: 定義了所有權和管制資本運作的政治經濟學，以及由真相和證據決定法律判決的制度。各種司法理論至少部分來源于上述觀點。
政治哲學所關注的是權力的本質和形式；更具體地，政治哲學所牽涉的是政府統治的適當原則。
身為學術學科之一，西方的政治哲學起源可以追溯回古希臘，當時城市和國家採取了各種不同的政治組織形式，包括了君主制、專制、貴族政治、寡頭政治和民主制。根據傳統的觀點，雅典人蘇格拉底是政治哲學的創始人。柏拉圖所著的《理想國》一書成了政治哲學的經典作品，也被亞里士多德所吸納。羅馬人的政治哲學受到斯多噶學派的影響，羅馬的政治家西塞羅也寫下有關政治哲學的作品。
在中國，孔子、孟子、墨子、和法家思想，以及印度的考底利耶，都試著尋求回復政治統一和穩定的方法；前三者都訴諸於人類的善性，而法家則主張對人類施加紀律。在印度，考底利耶也發展了一種類似法學和馬基維利的論點。如同希臘一般，中國和印度的古文明都是在統一的文化上產生許多的思想分支。在中國的哲學家們發現他們不得不面對當時社會和政治上的崩解，而極力尋求能夠解決文明危機的方法。
早期奧古斯丁的基督教哲學便是將柏拉圖的思想重新以基督教方式改寫。基督教思想的主要變更是減少了斯多葛學派和羅馬世界的司法理論，並強調國家應該運用仁慈的治國方式，以作為道德的榜樣。
伊斯蘭教的崛起根基於古蘭經和穆罕默德的政治哲學上，強烈改變了地中海地區的權力平衡以及對於權力起源的看法。早期伊斯蘭哲學強調科學與信仰間無法抵擋的連結，和以教義的解釋來尋找真相的過程—也就是在事實上所有哲學都是「政治」的，因為它們都和政治有所牽連。這個觀點被穆爾太齊賴派所挑戰，穆爾太齊賴派抱持著更多的希臘觀點，並由那些希望能獨立於清真寺之外自由行動的現世貴族們支持。但到了中世紀時期，與穆爾太齊賴派相反的艾什爾里派觀點成為了伊斯蘭世界的主流。
歐洲中世紀的政治哲學被基督教思想強烈影響。如同伊斯蘭思想的發展，天主教也將哲學的地位置於神學以下。中世紀最具影響力的政治哲學家或許是托馬斯·阿奎納，他重新提出了長期以來被忽略的亞里士多德的作品，當時這些作品只被伊斯蘭教所保存。阿奎納利用這些作品作為經院哲學裡政治哲學的部分，並成為支配歐洲政治哲學幾個世紀的作品。
然而，最具影響力的作品是在這個時期的末期所出現的，也就是16世紀馬基維利所著的《君主論》與《李維論》。《君主論》與《李維論》和精密分析了古典時期的政治，成為了現代政治哲學的主要來源。
在啟蒙時代裡，對於人類心理的新學說、在美洲所發現的其他社會、和對於政治社會的需求的改變（尤其是英國內戰和法國大革命）產生了許多新的問題，許多思想家如托馬斯·霍布斯、約翰·洛克、孟德斯鳩和讓-雅克·盧梭都思考了這些問題。
這些理論家都圍繞著兩個基本的問題思考：人們藉由什麼樣的權利和需求而形成了「國家」？而什麼形式的「國家」才是最好的？這些問題又牽涉到「國家」與「政府」兩個概念的區別。在根本上，「國家」指的是權力在分放和正當化的過程中所設立的長久性制度，而「政府」指的是佔據這些制度並行使政策的特定團體。政治學持續研究這兩個概念的區分，不過一些政治學家、哲學家、歷史學家和文化人類學家也主張在社會上的大多數政治行為都是和國家無關的，也存在著一些沒有國家組織但仍有政治行為的社會。
隨著時代發展，同業公會被自由貿易所超越，原先由天主教支配的神學也逐漸被新教所挑戰，新教教會的地位隸屬於其民族國家之下，同時還以原先被天主教會視為「粗俗」的各種地方語言向民眾們傳教，由此政治和經濟間的連結徹底地被改變了。
在奧斯曼帝國，這些改革並沒有發生，而且改革的觀點要直到很久之後才逐漸散播。
同時，歐洲的殖民者也和新大陸當地的文明如阿茲特克文明、瑪雅文明、印加文明和伊洛魁部落等接觸，這些接觸大量影響了他們的基督教思想，而且在許多情況下也啟發了美國所建立的制度：如本傑明·富蘭克林便非常欣賞一些伊洛魁部落的聯盟方式，而許多美國早期的文學也都強調當地的政治哲學。
工業革命也同時產生了政治思想上的革命。城市化和資本主義極大的改造了社會型態。同時各式各樣的社會運動也開始形成，在19世紀中葉馬克思主義出現了，而社會主義得到越來越多民眾支持，大多都來自城市的勞動階級。到了19世紀晚期，社會主義和工會成了政治版圖裡的新成員。另外，各種流派的無政府主義和工團主義也開始突起。
第一次世界大戰成為人類歷史的分水嶺。1917年俄國革命（以及其他在歐洲國家發生的革命，雖然都較不成功）將共產主義—以及特定的列寧主義政治理論拱上了世界的檯面。同時，社會民主主義的一些政黨也首次贏得選舉並組織政府，通常也連帶的引入了普選權。
在戰後造成的廣泛社會改變也引起了激進的反對派意識形態如法西斯主義的崛起，尤其是在德國崛起的納粹主義後來導致了第二次世界大戰。
經濟大恐慌的發生強烈影響了所有的政治思想，使得許多理論家開始重新考慮他們之前所抱持的概念。在美國，富蘭克林·德拉諾·羅斯福引進了新政。在歐洲，極左翼和極右翼都越來越受支持。
在第二次世界大戰後，政治哲學在英國和美國的學術界較不受重視，分析哲學對於嚴格基準的判斷往往抱持著懷疑態度，但政治學界逐漸轉向統計學和行為主義的方法。1950年代還出現了宣告政治哲學已死的爭論。少數移民至美國的歐洲學者—包括漢娜·鄂蘭、卡爾·波普爾、弗里德里克·哈耶克、以賽亞·伯林、朱迪絲·N·施克萊則鼓勵美國學術界繼續研究這個領域，但在1950年代和1960年代這些學者和他們的學生都較不受學界的重視。
共產主義仍然被視為重要的意識形態，尤其是在1950年代和1960年代。錫安主義、種族主義和殖民主義也成為重要的話題。在政治上的議題也顯著地朝向實用主義的方向，而不是哲學的方向。許多學術界的討論都聚集在兩個實務的問題上：要如何（或是否）將功利主義運用至政治政策的問題上？如何（或是否）將經濟的模型運用至政治議題上？（如理性選擇理論）。在已開發國家裡，女性主義的崛起、和殖民統治的結束、以及對於少數民族如非裔美國人的政治排斥的終結也導致了後殖民主義、多元文化政策思想的崛起。
1971年約翰·羅爾斯出版了《正義論》一書，成為政治哲學開始復甦的轉捩點。羅爾斯運用了思想實驗，也就是設想一，於其中各方代表處在「無知之幕」後一同挑選出正義的原則作為社會的基本架構。羅爾斯也對以功利主義來處理政治正義問題的取向提出批評。羅伯特·諾齊克則在《無政府、國家與烏托邦》中以自由意志主義的觀點回應羅爾斯。
在今天，許多的爭論都聚焦於自然法在法律和懲罰上的問題，以及在何種程度下人類的行為約束是由天性決定的——尤其是在科學所揭露的證據上。其他的爭論則圍繞在文化和性別與政治的關係。
以下列表只是一些最重要而最權威的思想家，尤其是那些特別專注於政治哲學、或是代表了其中特定學派的人。
* 考底利耶： 印度特有的政治思想的創始人，提出了一個社會的統治、法律和政治秩序的指導方針。
* 墨子： 墨家學說的創始人，提倡完全的功利主義。
* 蘇格拉底/柏拉圖： 第一個有系統地分析了一個社會的正義和利益的假設基礎的哲學思想家。
* 韓非： 中國法家思想的主要人物，支持政府貫徹法律和採取嚴厲的統治方法。
* 馬基維利： 第一個有系統分析: (1) 人民是如何與統治者達成了被統治的協議，而非自然地（或神授地）形成一個被統治的社會狀態； (2) 將命令與法律之間的結構以知識論的架構表達出來，成為意識形態的先驅。
* 托馬斯·霍布斯： 通常被認為是第一個提出社會契約概念的人，正當化統治者的行為（即使當其行為與個人利益或被統治的公民相違背時）
* 巴魯赫·斯賓諾莎： 第一個分析「理性的利己主義」的人，主張個人明智的利己行為是與純粹的理性相符合的。依據斯賓諾莎的想法，在一個所有個人都由理性指引的社會，政治權力將是不必要的。
* 約翰·洛克： 根基於公民在自然狀態的基本權力上描繪出一種社會契約理論。主張一個權力受限和保護個人財產的政府。他的主張強烈影響了美國憲法的形成。
* 孟德斯鳩： 分析藉由分割政府的「權力制衡」來保護自由。
* 大衛·休謨： 休謨批評洛克和其他人的社會契約理論是建立在統治協議的神話上。休謨對政府抱持著現實主義態度，認為政府的角色便是以力量所鑄成的，而對於統治的同意只不過是一種假設而已政府。
* 讓-雅克·盧梭： 分析社會契約為公意的一種表達，並主張完全的民主，讓大多數的人民得以行使主權。
* 伊曼努爾·康德： 主張公民社會裡的參與行為並非一種自我保護，而是如同托馬斯·霍布斯所說的，是一種道德的責任。第一個徹底分析責任的架構和涵義的思想家。
* 亞當·斯密： 現代經濟學的創立者；解釋社會如何從個人的自利行為裡得益（「隱藏的手」）
* 托馬斯·潘恩： 啟蒙時代作家，他以人類權利的常識替自由民主制、美國革命、和法國大革命辯護。
* 杰里米·邊沁：  第一個分析了以聚集個人利益來促進社會正義的思想家。功利主義學派的創始人。
* 約翰·斯圖爾特·密爾： 功利主義者，也是將其命名的人；他進一步的延伸邊沁的思想，將自由民主制的思想基礎放置於大眾和現代上，成為古典自由主義的對手。
* 卡爾·馬克思： 很大一部分的，以歷史的角度來了解社會、文化和經濟。針對那些形成並控制社會行為的思想，創建了「意識形態」（無論是非）的概念。以政府的機制和社會的互動來分析階級的基礎本質。
* 約翰·杜威： 實用主義的創始人之一，並分析了教育在維護民主政府上所扮演的角色。
* 安東尼奧·葛蘭西： 煽動''領導權''和''社會構成''的概念。連結了馬克思、恩格斯、斯賓諾莎和其他人的概念，稱之為。
* 馬爾庫塞： 法蘭克福學派的主要思想家之一，專注於連結弗洛伊德和馬克思的思想。他提出了壓抑性去升華的概念，主張社會控制不只是經由直接的控制，也是經由慾望的操縱所維持的。分析廣告和宣傳在社會輿論上的角色。
* 以賽亞·伯林： 探索了文化多元論的概念，以及「消極」和「積極」自由的概念。
* 弗里德里克·哈耶克： 分析指出任何形式的集產主義都只可能產生中央集權的政府。支持自由市場的資本主義，主張以銷售政府所扮演的角色來維持法治。
* 漢娜·阿倫特： 分析了極權主義的根基，並提出「平庸之惡」（banality of evil）的概念（尋常的專家政治如何導致悲慘的後果）。
* 米歇爾·福柯： 揭露了國家如何控制社會和個人的機制，和它如何形成個人的主觀性。揭露談話的行為如何能成為權力的工具。
* 約翰·羅爾斯： 提出了原初境況的概念作為解釋社會正義的標準。也發表了對功利主義的重要批評。
*  "Philosophie / Politique - Revue permanente de philosophie politique" （政治哲學資源）
*  政治哲學介紹  由 Paul Newall, 針對入門者的簡介.
正門處的委拉斯開茲銅像
意大利畫家筆下18世紀時的博物館
普拉多博物館（西班牙語：），又譯作普拉多美術館，館舍位於西班牙馬德里，是該國最大的美術館，收藏有從14世紀到19世紀來自全歐洲的繪畫、雕塑和各類工藝品，是當地最受歡迎的景點之一。
普拉多博物館繼承了皇室珍藏，在19世紀末期就被譽為“世界四大美術館”之一。然而由於西班牙在20世紀的政治動蕩，其收藏增長緩慢，逐漸被不少博物館在總量上超越。但是普拉多擁有的傑作數量卻是後來者無法企及的，除了涵蓋歐洲所有流派和所有名家之外，還幾乎囊括了哥雅的全部精品。此外還有眾多西班牙本土畫家的代表作在這裡集中展示。
普拉多博物館的主要建筑建于西班牙國王卡洛斯三世時期，是當時一批國家資助擴大馬德里市區建筑的一部分，“普拉多”在西班牙語中的意思是“草地”，是當時這一處房產主人的名字，后來收歸國有后仍然保留了這個名字。在拿破侖占領時期，建筑停止了，這處建筑成為拿破侖的騎兵總部和火藥庫，直到查理三世的孫子斐迪南七世在位時才恢復建設。到了1868年伊莎貝拉二世在位時，收歸國有，改為博物館，成為國王收藏藝術品的地方，由于地方太小，不足以充分展覽收藏品，1918年進行了擴建。
后來又將兩座不與主建筑相連的建筑，劃入博物館管轄，1971年將收集19世紀藝術品的并入，1985年將展出私人收藏品的提森-博內米薩博物館并入，這兩座博物館的收藏品彌補了普拉多博物館收藏品的不足。
在西班牙內戰期間，博物館將主要藏品轉移到東海岸的巴倫西亞，后來又轉移到法國和西班牙交界的赫羅納，最后直到瑞士日內瓦。二戰開始后又用夜車秘密通過法國運回來。普拉多博物館的正門樹立著委拉斯開茲的青銅雕像。
由於日益增多的藏品，館藏空間已不足以展出博物館大量的收藏，博物館遂於2005年決定擴建，2007年完工，2016年又再一次的通過擴建計畫。
底層展品包括14-16世紀的西班牙、義大利、法蘭德斯繪畫作品及古典、文藝復興雕塑；
一層展品包括17-19世紀的西班牙、義大利、法蘭德斯繪畫作品，其中包括大量的哥雅、委拉斯開茲作品；
二層展品包括哥雅的繪畫作品、草圖以及18世紀的繪畫作品
馬德里的其他兩座國家博物館中也珍藏著原來屬于普拉多博物館的藏品，“西班牙國立考古博物館”收藏有原來屬于普拉多博物館的古代埃及、古代羅馬、古希臘和古代兩河流域的藝術品。“索菲婭王后國家藝術中心博物館”收藏有20世紀的藝術品。這幾座博物館收藏的西方藝術珍品僅次于巴黎和倫敦的收藏品，是歐洲較大的藝術中心。
普拉多博物館剛成立時僅有311幅繪畫作品，許多畫作是之後從其他王室建築或西班牙各地教堂、修道院匯集而成，也有許多是後來收購的作品，但大部分精品原本皆屬於王室收藏。目前收藏有西班牙油畫逾4800幅，義大利油畫以及蛋彩畫逾1000幅，法蘭德斯油畫逾1000幅，法國油畫逾300幅，荷蘭油畫約200幅，以及少量德國和英國繪畫。
近萬幅的收藏規模，儘管與一些博物館相比有所不足，但質量很高。例如作為頂級美術收藏機構的標誌，普拉多同時擁有“文藝復興三傑”中米開朗基羅和拉斐爾的作品。藏畫中的西班牙部份舉世無雙，是世界上保有迭戈·委拉斯開茲和弗朗西斯科·哥雅的作品最多的博物館；義大利和荷蘭部份則是不可替代的，擁有一批在兩國本土也罕見的精品。荷蘭畫家耶羅尼米斯·博斯的作品最多，因為原西班牙國王腓力二世最欣賞他的畫，大力收藏。此外提香、魯本斯、倫勃朗、丟勒、波提切利、委羅內塞等大師的作品，以及其他一些文藝復興時期意大利和希臘畫家的作品，共同構成普拉多的藏畫。
最著名的藏品要數委拉斯開茲的名畫《宮女》了，委拉斯開茲不僅將自己的名作貢獻給這個博物館，而且以他獨到的眼光和鑒賞力為這座博物館收集了許多意大利著名畫家的作品。畢加索的名作“格爾尼卡”在西班牙恢復民主制度后也回歸西班牙，首先是收藏在普拉多博物館展出，但后來為了更便于欣賞這幅面積過大的畫，已經移到索菲婭王后國家藝術中心博物館中。
其他藏品包括：超過8200幅素描和大約4800幅版畫，900多件雕塑作品和約200件殘片，一千種硬幣及獎章，兩千種裝飾品及其他藝術品。
image:Weyden Deposition.jpg|羅希爾·范德魏登的《》，220 × 262cm，約繪於1435年，1939年始藏，來自腓力二世的收藏
image:Andrea Mantegna 047.jpg|安德烈亞·曼特尼亞的《》，54 × 42cm，約繪於1460年，來自腓力四世的收藏
image:Santo Domingo de Silos entronizado como obispo, por Bartolomé Bermejo.jpg|的《》，242 × 130cm，約繪於1474－1477年，1920年始藏
image:Cristo muerto, sostenido por un ángel (Antonello da Messina).jpg|安托內羅·達·梅西那的《》，74 × 51cm，約繪於1476－1478年，1965年購買
image:Pedro Berruguete Saint Dominic Presiding over an Auto-da-fe 1495.jpg|佩德羅·貝魯格特的《》，154 × 92cm，約繪於1495年，1867年購買
image:Selbstportr?t, by Albrecht Dürer, from Prado in Google Earth.jpg|阿爾布雷希特·杜勒的《》，52 × 41cm，約繪於1498年，來自腓力四世的收藏，1827年始藏
image:The Hay Wain by Hieronymus Bosch.jpg|耶羅尼米斯·波希的《》，中幅135 × 100cm，左右兩幅各135 × 45cm，約繪於1495－1500年，來自腓力二世的收藏
image:Albrecht Dürer - Adam and Eve (Prado) 2.jpg|阿爾布雷希特·杜勒的《亞當和夏娃》，兩幅均為209 × 81cm，約繪於1507年，1827年始藏，來自腓力四世的收藏
image:El jardín de las Delicias, de El Bosco.jpg|耶羅尼米斯·波希的《人間樂園》，中幅220 × 195cm，左右兩幅各220 × 97cm，約繪於1510年，1939年始藏，來自腓力二世的收藏
image:Portrait of a Cardinal, by Raffael, from Prado in Google Earth.jpg|拉斐爾的《》，79 × 61cm，約繪於1510年，來自卡洛斯四世的收藏
image:Raffaello Santi - Madonna della Rosa (Prado).jpg|拉斐爾的《》，103 × 84cm，約繪於1518－1520年，1837年始藏
image:Bacanal de los andrios.jpg|提齊安諾的《》，175 × 193cm，約繪於1518－1521年，來自腓力四世的收藏
image:Correggio Noli Me Tangere.jpg|科雷吉歐的《》，130 × 103cm，約繪於1522－1525年，1839年始藏，來自腓力四世的收藏
image:Micer Marsilio Cassotti y su esposa Faustina (Lorenzo Lotto).jpg|的《》，71 × 84cm，約繪於1523年，來自腓力四世的收藏
image:Andrea del Sarto - Il sacrificio di Isacco (Dresden) - WGA00396.jpg|安德烈亞·德爾·薩爾托的《》，98 × 69cm，約繪於1529年，來自卡洛斯四世的收藏
image:Hans Baldung 008.jpg|漢斯·巴爾東·格里恩的《美惠三女神》（Las tres gracias），151 × 61cm，約繪於1539年，來自腓力二世的收藏
image:The Marquis of Vasto addressing his troops.jpg|提齊安諾的《》，223 × 165cm，約繪於1540－1541年，1828年始藏，來自腓力四世的收藏
image:Carlos V en Mühlberg, by Titian, from Prado in Google Earth.jpg|提齊安諾的《》，332 × 279cm，約繪於1548年，1827年始藏，來自查理五世的收藏
image:Philip II.jpg|提齊安諾的《》，193 × 111cm，約繪於1551年，1827年始藏，來自腓力二世的收藏
image:Maria Tudor1.jpg|安東尼斯·莫爾的《瑪麗一世肖像畫》（Retrato de la reina María Tudor），109 × 84cm，約繪於1554年，來自查理五世的收藏
image:Venus and Adonis by Titian.jpg|提齊安諾的《》，186 × 207cm，約繪於1553－1554年，來自腓力二世的收藏
image:Thetriumphofdeath.jpg|老彼得·布勒哲爾的《》，117 × 162cm，約繪於1562年，1827年始藏，自18世紀起的王室收藏
image:Tizian 090.jpg|提齊安諾的《》，86 × 65cm，約繪於1556年，1821年始藏，來自腓力四世的收藏
image:Luis de Morales 001.jpg|的《》，57 × 40cm，約繪於1568年，1915年始藏
image:La Trinidad (El Greco, 1577-1579).jpg|艾爾·葛雷柯的《》，300 × 179cm，約繪於1577－1579年，1954年始藏，由斐迪南七世於1827年購入
image:Paolo Veronese - Mosè salvato dalle acque - Museo Prado - Madrid.jpg|保羅·委羅內塞的《摩西被救出水中》（Mosè salvato dalle acque），50 × 43cm，約繪於1580年，來自腓力四世的收藏
image:El caballero de la mano en el pecho.jpg|艾爾·葛雷柯的《》，81 × 66cm，約繪於1580年
image:Federico Barocci - The Nativity - WGA01293.jpg|的《基督誕生》（La Natividad），134 × 105cm，約繪於1597年，來自卡洛斯四世的收藏
image:El bautismo de Cristo (El Greco, 1597).jpg|艾爾·葛雷柯的《》，350 × 144cm，約繪於1597－1600年，來自
image:David and Goliath by Caravaggio.jpg|卡拉瓦喬的《》，110 × 91cm，約繪於1600年，自18世紀起的王室收藏
image:Pentecostés (El Greco, 1597).jpg|艾爾·葛雷柯的《》，275 × 127cm，約繪於1600年，來自特立尼達博物館
image:Crucifixion Prado.jpg|艾爾·葛雷柯的《》，312 × 169cm，約繪於1600年，來自特立尼達博物館
image:Still Life with Game Fowl,Vegetables and Fruits, Prado, Museum,Madrid,1602,HernaniCollection.jpg|的《》，68 × 89cm，約繪於1602年，1993年始藏
image:Hipómenes y Atalanta (Reni).jpg|圭多·雷尼的《》，206 × 297cm，約作於1612年，來自腓力四世的收藏
image:Jan Brueghel I & Peter Paul Rubens - Taste (Museo del Prado).jpg|和彼得·保羅·魯本斯的《》，64 × 108cm，約繪於1618年，來自腓力四世的收藏
image:Anthonis van Dyck 007.jpg|安東尼·凡·戴克的《》，344 × 249cm，約繪於1618－1620年，腓力四世從魯本斯的財產拍賣會上購得
image:The Family of the Artist by Jacob Jordaens.jpg|雅各布·喬登斯的《全家畫像》（Autorretrato con su familia），181 × 187cm，約繪於1621年，來自腓力五世的收藏
image:Velázquez - El Triunfo de Baco o Los Borrachos (Museo del Prado, 1628-29).jpg|委拉斯開茲的《》，165 × 225cm，約繪於1628－1629年，1819年始藏，來自腓力四世的收藏
image:Retrato de Felipe IV en armadura, by Diego Velázquez.jpg|委拉斯開茲的《》，57 × 44cm，約繪於1628年，1819年始藏
image:Aparición del apóstol San Pedro a San Pedro Nolasco.jpg|弗朗西斯柯·德·祖巴蘭的《》，179 × 223cm，約繪於1629年，來自斐迪南七世的收藏
image:Le Triomphe de David 1630 Madrid, musée du Prado.jpg|尼古拉·普桑的《大衛的勝利》（El triunfo de David），100 × 130cm，約繪於1630年，腓力五世於1724年從的藏品中收購
image:El Jardín del Amor (Rubens).jpg|彼得·保羅·魯本斯的《》，198 × 283cm，約繪於1630年，來自腓力四世的收藏
image:Velázquez - La Fragua de Vulcano (Museo del Prado, 1630).jpg|委拉斯開茲的《》，223 × 290cm，約繪於1630年，1819年始藏，來自腓力四世的收藏
image:Bodegón de recipientes (Zurbarán).jpg|弗朗西斯柯·德·祖巴蘭的《》，46 × 84cm，約繪於1633年，於1940年贈送
image:Moisés salvado de las aguas (Orazio Gentileschi).jpg|奧拉齊奧·真蒂萊斯基的《》，242 × 281cm，約繪於1633年，來自腓力四世的收藏
image:Judith at the Banquet of Holofernes (previously known as Artemisia), by Rembrandt, from Prado in Google Earth.jpg|林布蘭的《在赫羅弗尼斯宴會上的猶滴》，142 × 153cm，約繪於1634年，卡洛斯三世於1769年從第一代恩森納達侯爵的藏品中收購
image:Francisco de Zurbarán 014.jpg|弗朗西斯柯·德·祖巴蘭的《》，302 × 323cm，約繪於1634年，專為腓力四世所作，來自的君王大廳
image:La recuperación de Bahía, Maíno.jpg|的《》，309 × 381cm，約繪於1635年，1827年始藏，專為腓力四世所作，來自布恩·麗池宮的君王大廳
image:Velazquez-The Surrender of Breda.jpg|委拉斯開茲的《》，307 × 367cm，約繪於1634－1635年，1819年始藏，專為腓力四世所作，來自布恩·麗池宮的君王大廳
image:José de Ribera 054.jpg|胡塞佩·德·里貝拉的《》，234 × 234cm，約繪於1639年，1819年始藏，來自腓力四世的收藏
image:Claude Lorrain - Landscape with the Finding of Moses - WGA04979.jpg|克羅德·洛林的《》，209 × 138cm，約繪於1639－1640年，來自腓力四世的收藏
image:Diego Velázquez - Coronation of the Virgin - Prado.jpg|委拉斯開茲的《》，176 × 134cm，約繪於1644年，1819年始藏，來自腓力四世的收藏
image:Sagrada Familia del pajarito (Murillo).jpg|巴托洛梅·埃斯特萬·牟利羅的《》，144 × 188cm，約繪於1650年，1746年由埃麗莎貝塔·法爾內塞收藏
image:Cristo muerto sostenido por un ángel (Cano).jpg|的《天使支撐死去的耶穌》（Cristo muerto sostenido por un ángel），137 × 100cm，約繪於1625－1652年，卡洛斯三世於1769年從第一代恩森納達侯爵澤農·德·索莫德維亞的藏品中收購
image:Valdes leal-cristo con la cruz a cuestas-prado.jpg|的《耶穌受難》（Cristo camino del Calvario），167 × 145cm，約繪於1657－1660年，1986年購入
image:Las Meninas, by Diego Velázquez, from Prado in Google Earth.jpg|委拉斯開茲的《侍女》 (Las meninas)，318 × 276cm，約繪於1656年，1819年始藏，來自腓力四世的收藏
image:Velazquez-las hilanderas.jpg|委拉斯開茲的《》，220 × 289cm，約繪於1657年，1819年收入，自18世紀起成為王室收藏，來自佩德羅·德·阿爾切（Pedro de Arce）的收藏
image:Bartolome murillo-san ildefonso.jpg|巴托洛梅·埃斯特萬·牟利羅的《把祭衣交給聖伊爾德方索》（Aparición de la Virgen a San Ildefonso），309 × 251cm，約繪於1660年，埃麗莎貝塔·法爾內塞於18世紀收藏
image:Rigaud Hyacinthe - Louis XIV, roi de France.jpg|亞森特·里戈的《路易十四》（Luis XIV de Francia），238 × 149cm，約繪於1701年，1827年始藏，來自腓力五世的收藏
image:The Immaculate Conception, by Giovanni Battista Tiepolo, from Prado in Google Earth.jpg|喬凡尼·巴蒂斯塔·提埃坡羅的《》，279 × 152cm，約繪於1767－1769年，1828年始藏，來自
image:Melendez, Luis Egidio - Still-Life - 1770.jpg|的《靜物》（Bodegón con caja de jalea, rosca de pan, salva con vaso y enfriador），49 × 37cm，約繪於1770年，來自阿蘭胡埃斯王宮
image:El Quitasol (Goya).jpg|法蘭西斯科·哥雅的《》，104 × 152cm，約繪於1777年，1870年始藏，來自馬德里王宮
image:Condesa de chinchon.jpg|法蘭西斯科·哥雅的《》，216 × 144cm，約繪於1800年，2000年始藏
image:Goya Maja naga2.jpg|法蘭西斯科·哥雅的《裸體的馬哈》，97 × 190cm，約繪於1796－1798年，1901年始藏，來自皇家聖費爾南多美術學院
image:Goya Maja ubrana2.jpg|法蘭西斯科·哥雅的《著衣的馬哈》，95 × 190cm，約繪於1796－1798年，1901年始藏，來自皇家聖費爾南多美術學院
image:La familia de Carlos IV.jpg|法蘭西斯科·哥雅的《》，280 × 336cm，約繪於1800－1801年，1834年始藏，來自卡洛斯四世的收藏
image:Autorretrato Goya 1815.jpg|法蘭西斯科·哥雅的《》，46 × 35cm，約繪於1815年，1872年始藏，1866年自特立尼達博物館收購
image:El dos de mayo de 1808 en Madrid.jpg|法蘭西斯科·哥雅的《》，266 × 345cm，約繪於1814年，1834年始藏
image:El Tres de Mayo, by Francisco de Goya, from Prado in Google Earth.jpg|法蘭西斯科·哥雅的《1808年5月3日》，268 × 347cm，約繪於1814年，1834年始藏
*  了解一下普拉多博物館， 西班牙旅游的官方網頁
朱經武（，），美籍華人物理學家，曾擔任香港科技大學校長。2012年底以第一志工之精神擔任臺灣綜合大學系統首任總校長。
朱經武1941年出生於中華民國湖南芷江，1948年隨父母遷移至臺灣省臺中縣清水鎮（現臺中市清水區）。
畢業於臺灣省立清水中學（現臺中市立清水高級中等學校）初中部及高中部(第七屆)，1962年在臺灣省立成功大學（現國立成功大學）取得理學學士學位，1965年取得紐約福坦莫大學的理學碩士學位，1968年在加州大學圣地亞哥分校取得哲學博士學位（物理學）。
畢業後，於新澤西貝爾實驗室從事工業研究工作。
1987年，休士頓大學德州超導中心委任朱教授為首位主任。同年，朱經武與吳茂昆等人首次宣布得到了90K以上電阻消失的超導體。
2001年至2009年，朱經武擔任香港科技大學校長。
2011年，中華民國教育部核定國立成功大學、國立中興大學、國立中山大學及國立中正大學成立臺灣綜合大學系統。2012年11月5日上午舉行校長佈達典禮，宣布朱經武擔任首任系統校長。
朱教授是俄羅斯工程學院、美國科學院、美國人文及科學學院、中華民國中央研究院、中華人民共和國中國科學院及發展中世界科學院六院院士。
此外，朱教授屢獲殊榮，包括美國科學家最高榮譽的國家科學獎及馬蒂亞斯獎。他又獲頒工程界最崇高的約翰弗里茨獎，愛迪生、貝爾及費米等傑出科學家，也是這個獎的得主。
朱的妻子陳璞是著名數學大師陳省身的女兒。原籍廣東臺山之朱經武會講流利粵語，其子朱俊杰為建筑師，曾設計2011年落成的陳省身墓碑。
2008年，朱經武於擔任香港科技大學校長期間為鼓勵香港高科技發展，參與香港電臺節目《創新戰隊》，除了提供科學上的專業意見，還粉墨登場，戴上半邊面罩飾演劇中戰隊領袖「石開武博士」。
由於劇集除了在電視上播放，亦有在巴士上的《RoadShow》頻道上播出精華片段，事件引起民間廣泛討論。之後，他又替TVB拍攝「香港力量」宣傳片（2009年）。
*   頂尖物理學家朱經武教授將出任科大校長
*  2009年朱院士清華榮譽講座-超導級應用研討會
哈莉·瑪麗亞·貝瑞（，），美國黑白混血女演員、1986年俄亥俄小姐、1986年美國小姐，第74屆奧斯卡最佳女主角獎得主。
貝瑞出生于俄亥俄州的克利夫蘭，之所以叫取名為哈莉，是隨當地的一家有名百貨公司的名字“Halle”。她的母親是白人，父親是非裔美國人，外祖父母分別在俄亥俄州和英格蘭出生。她4歲時父母離異，由母親撫養長大。她有一個姐姐海蒂（Heidi）。
貝瑞在高中很受歡迎，是啦啦隊隊員，優等生聯合會會員，學校新聞報紙編輯，班長與舞會公主。隨后她進入了 Cuyahoga 社區大學學習。
在進入演藝界之前，她參加了多次選美比賽，包括俄亥俄州小姐、全美少女、美國小姐、世界小姐等等，另外她的演藝才華經常被自身的美貌所掩蓋。
20世紀80年代，她前往芝加哥繼續自己的模特事業，同時也開始了演藝生涯。她早期的表演包括參與當地一部有線電視劇《Chicago Force》等。
貝瑞曾經為《霹靂嬌娃》試鏡，因為制片人亞倫·史貝林（Aaron Spelling）當時想啟用一位有色人種演員演出。她雖然沒有成功，卻給史貝林留下了印象，他鼓勵貝瑞繼續改進自己的演技。
1989年，貝瑞在ABC的電視劇《''Living Dolls''》中扮演了聰明的艾蜜莉·法蘭克林（Emily Franklin）一角。她在長片電影《叢林熱》（''Jungle Fever''）扮演了一位吸毒者，贏得了廣泛關注。1991年的《''Strictly Business''》中她首次與其他明星合作。她另一個早期角色是在《石頭族樂園》中扮演配角。
2000年，她在《X戰警》中扮演漫畫英雄，隨后又在更為成功的《X戰警2》中出演同一角色。2003年她主演的《鬼影人》（''Gothika''）是第一部劇情圍繞著她的角色進行的電影。
2002年3月24日，在第74屆奧斯卡金像獎頒獎典禮上，她憑借在2001年《擁抱豔陽天》中的出色表演贏得了最佳女主角的殊榮，成為了史上第一位贏得此獎項的黑人女性。有意思的是，在1999年HBO制作的《''Dorothy Dandridge''》中，她扮演了第一位獲得奧斯卡最佳女主角提名的黑人女性。這兩位女演員還有一點共同之處，那就是她們都出生在同一家醫院。
74屆奧斯卡當晚發表得獎感言時，貝瑞喜極而泣，對所有黑人及非白人女演員致以了崇高的問候。但是她的致詞激起了一些人猛烈批評，他們指出她的致詞暗示奧斯卡獎并不是按照演技好壞來頒發，而是受到種族與政治偏見的左右。但是74年來的奧斯卡沒有一位黑人及非白人女影星獲得最佳女主角，這個客觀現象的本身就體現了強烈的不公正性。除此之外有人也指出，哈莉·貝瑞是混血，并不能夠代表黑人群體，而且她在《死囚之舞》中的裸露出鏡也激怒了很多黑人演藝界人士。
2000年2月，她卷入了一起交通事故當中：闖越紅燈與另一輛車相撞，并肇事逃逸。由于頭部受到創傷，她事后宣稱失去了相關記憶，放棄對輕罪指控的辯駁。她被處以罰款，向對方做了賠償，強制從事社區服務，法院還判決她必須遵守三年的觀察期。
她之前一直拒絕出演裸體鏡頭，不過在《劍魚》中首次出現了30秒幾乎全裸鏡頭，據稱她為此獲得了額外的50萬美元報酬。在《擁抱豔陽天》中，她又一次出演了裸體鏡頭。在007影片《擇日再死》中，她穿著比基尼沖浪，與詹姆斯·龐德見面，重現了40年前《鐵金剛勇破神秘島》中Ursula Andress著名的畫面。
貝瑞結婚兩次。第一次婚姻她嫁給了棒球選手David Justice，1996年離婚。2001年她再嫁音樂家Eric Benét，但由于丈夫的外遇2005年再次離婚。她并沒有親生子女，但與二婚領養的繼女關系很好。2005年11月，貝瑞替范思哲拍廣告照時，認識了比她年輕十年的男模，Gabriel Aubry並很快相戀。2007年9月，貝瑞宣佈懷了Gabriel的孩子。2008年3月16日，貝瑞於洛杉磯生下了女兒，萊拉·雅莉拉·奧布利（Nahla Ariela Aubry）。
2003年，貝瑞榮登《男人幫》雜誌（FHM）“2003年世界百位最性感女性”榜首。
2005年，手持奧斯卡最佳女主角獎座出席金酸莓獎頒獎典禮並領取最差女主角獎。
她患有糖尿病，并且據稱因為受前夫毆打導致一只耳朵聽力80％受損。
貝瑞出席第70屆金球獎
Angela Lewis
Kathleen Mercer
Autumn Haley
Khaila Richards
《747絕地悍將》
Miss Sandra Beecher
Josie Potenza
奧洛羅·蒙羅／暴風女
《劍魚行動》
Ginger Knowles
《擁抱豔陽天》
Leticia Musgrove
《新鐵金剛之不日殺機》
《X戰警2》
Miranda Grey
塞琳娜·凱爾／貓女
《機器人歷險記》
《X戰警：最後戰役》
Rowena Price
Audrey Burke
Frankie / Alice
《新年前夜》
Nurse Aimee
Kate Mathieson
Jocasta Ayrs / Luisa Rey / Ovid /Meronym / Native Woman /Indian Party Guest
《激愛543》
章節：「Truth or Dare」
《絕命連線》
Jordan Turner
《X戰警：未來昔日》
Karla Dyson
《金牌特務：機密對決》
Ginger Ale
Millie Dunbar
《捍衛任務3：全面開戰》
Jackie Justice
兼導演和監製
《月球隕落》
Jo Fowler
Sara Morse
Emily Franklin
單集：「Unforgettable」
Jaclyn
單集：「Love, Hillman-Style」
單集：「Hair Today, Gone Tomorrow」
Debbie Porter
Nikhaule／示巴女王
單集：「Where the Party At」
Shelby Coles
《歡樂一家親》
配音；單集：「Room Service」
桃樂茜·丹綴之
Janie Crawford
《辛普森家庭》
配音；單集：「Angry Dad: The Movie」
主演；26集
單集：「Halle Berry vs. James Corden /  vs. Usher」
* 2009年 上海國際電影節：世界電影杰出貢獻獎
* 2007年 美國人民選擇獎：最受歡迎動作女星
* 2005年 美國金酸梅獎：最差女演員（作品：《貓女》）
* 2002年 奧斯卡金像獎：最佳女主角（作品：《擁抱艷陽天》）
* 2002年 美國演員工會獎：電影類最佳女主角（作品：《擁抱艷陽天》）
* 2002年 柏林國際電影節：最佳女主角（作品：《擁抱艷陽天》）
* 2002年 鳳凰城影評人獎：最佳女主角（作品：《擁抱艷陽天》）
* 2001年 美國國家評論協會獎：最佳女主角（作品：《擁抱艷陽天》）
* 2001年 第74屆奧斯卡金像獎：最佳女主角（作品：《死囚之舞》）
* 2000年 美國金球獎：電視電影或迷你劇類最佳女主角（作品：《紅顏血淚》）
* 2000年 美國演員工會獎：電視電影或迷你劇類最佳女主角（作品：《紅顏血淚》）
* 2000年 美國電視艾美獎：電視電影或迷你劇類最佳女主角（作品：《紅顏血淚》）
* 2002年 英國影藝學院獎：最佳女主角（作品：《擁抱艷陽天》）
* 2002年 美國金球獎：劇情類最佳女主角（作品：《擁抱艷陽天》）
* 2002年 芝加哥影評人協會：最佳女主角（作品：《擁抱艷陽天》）
楊度，原名承瓚，字皙子，后改名度，曾剃髮出家，法名虎，故別號虎公、虎禪，又號虎禪師、虎頭陀。，男，湖南湘潭人，中國近代政治人物，是中國近代史上的奇人，先后投身截然對立的政治派別，頗具爭議。
楊度是湖南省湘潭縣姜畬鄉石塘村人。十歲喪父，過繼給伯父。楊鈞善詩、文、書、畫、印，楊莊亦工詩文。楊瑞生駐歸德時招楊度和妹妹到其府中。十六歲改名為度，字皙子。伯父遷關外朝陽鎮時，楊度和妹妹回到湘潭。
光緒十八年（1892年）考取秀才。次年（1893年），順天府鄉試舉人；二十年、二十一年，甲午科、乙未科會試均落第。會試期間恰逢公車上書，他亦附和，并認識了梁啟超、袁世凱、徐世昌等。還鄉，師從衡陽東洲、船山書院一代名儒王闿運（壬秋，湘綺）。楊度與王大約于光緒二十一年（1895年）初識，此時楊度20歲。王闿運親自到楊家招其為學生。師生關系之親密，楊度深受王喜愛，并可以隨便開玩笑，王在《湘綺樓日記》中常稱楊度為“楊賢子”。楊度在王門學了三年，他醉心于王氏帝王之術，這對他以后的一生產生了深遠的影響。他曾與友人說：“-{余}-誠不足為帝王師，然有王者起，必來取法，道或然與?”楊鈞、楊莊也學在王門，楊莊后嫁與王家四子。同門還有夏壽田、八指頭陀、楊銳、劉光第、劉揆一、齊白石等。
后來因為時局的變化，楊度對新學也開始感興趣。光緒戊戌年（1898年），湖南新政，譚嗣同、熊希齡、唐才常、梁啟超在長沙辦時務學堂，蔡艮寅、劉揆一、楊度同在一起聽課、討論國事。
光緒二十八年（1902年），他不顧王闿運的勸阻，瞞著老師自費留學日本，入東京弘文學院師范速成班，與黃克強同學。受留日學生影響，思想日趨激進，和湖南留日同鄉創辦《游學譯編》。半年后在結業會上，日本高等師范學校校長嘉納治五郎發表了貶低清國人的言論，楊度當場和他就國民性和教育問題激烈辯論。不久以《支那教育》為題發表在梁啟超的《新民叢報》上，由此在中國留日學生得到支持和贊揚。為了籌辦《游學譯編》獲得經費支持，楊度回國。隨后奉師命謁見了張之洞，受到張的稱贊。
光緒二十九年（1903年），被保薦入京參加新開的經濟特科進士考試，初取一等第二名。一等第一名是未來的北洋政府的財長、楊的共事和政敵：梁士詒。由于梁士詒這個名字被說成是“梁頭康尾”，而“康梁”因為戊戌變法，正為慈禧太后所恨，所以，梁士詒被除名。楊度受到牽連，又是“湖南師范生”，且在日期間有攻擊朝廷，策論中有不滿朝廷的言論，疑為唐才常同黨和革命黨，也被除名，并受到通緝。楊度避居家鄉，娶同鄉中路鋪黃華（號仲瀛）為妻。
不久，楊度再赴東京，入弘文學院學習。他的弟弟和妹妹作為湖南省第一期官費留學生早些時候（二十九年）也留學日本。秋，楊度與梁啟超在橫濱相遇。10月，感于“國事傷心不可知”，和梁《少年中國說》，作《湖南少年歌》，發表于梁《新民叢報》，其中有“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”句。此時楊梁“二人相與，天下之至好也。”
次年（1904年），轉入日本法政大學速成科，集中研究各國憲政；與汪精衛同學。此時在日留學生愛國熱情高漲，保皇派、排滿革命派各自宣傳自己的主張。楊度主張憲政，不介入兩派論爭。他熱心國事、友善同學、才華出眾在中國留日學生中頗具聲望。蔡鍔在留日期間“與楊度最善”，休假日必到楊度家吃飯。三十一年（1905年），楊度被選為留日學生總會干事長，后又被推舉為留美、留日學生維護粵漢鐵路代表團總代表。他帶頭請愿，要求廢除1900年中美粵漢鐵路借款續約，主張收回路權自辦以維護國家主權，發表《粵漢鐵路議》。他以總代表的身份回國，根據他老師的對策，提出官紳籌款自辦。拜見張之洞，得到張的支持。不久粵漢鐵路收回自辦，他圓滿完成任務，聲望大增。
他在東京和孫中山就中國革命問題辯論數次，“聚議三日夜不歇，滿漢中外，靡不備論；革保利弊，暢言無隱。”（章士釗《與黃克強相交始末》）。他不贊成孫的革命思想，但他將黃興介紹給孫中山，促成孫黃合作。不久中國同盟會成立，孫中山力邀楊度參加，他拒絕參加，愿各行其是，他表示：“吾主君主立憲，吾事成，愿先生助我；先生號召民族革命，先生成，度當盡棄其主張，以助先生。努力國事，斯在今日，勿相妨也。”仍堅持走君主立憲救國道路。
三十一年（1905年），日本文部省頒布的《取締清韓留日學生規則》，并稱清國人“放縱卑劣”，留日學生群起抗議。楊度以干事長的名義遞交抗議書。在留日學生中分為兩派，一派主張自辦學校，一派主張妥協。湘人陳天華憤然蹈海。作為總干事長楊度被一些人指責辦事不力。
三十二年（1906年），清政府派出鎮國公載澤、端方、徐世昌等五大臣出洋（歐、美、日）考察憲政。為了交差，熊希齡赴日請楊度和梁啟超捉刀起草報告，楊度寫了《中國憲政大綱應吸收東西各國之所長》和《實行憲政程序》（梁寫《東西各國憲政之比較》），由此博得大名。是年（1906年），清政府根據這個報告下詔預備立憲。光緒三十三年（1907年）在東京創立《中國新報》月刊，任總編撰，“不談革命，只言憲政”，認為“今日中國之事實，但能為君主立憲，而不能為民主立憲”。楊、梁分道而行。他發表14萬字巨論《金鐵主義》等許多文章，宣傳君主立憲，主張成立政黨，召開國會，實行憲政。《中國新報》、《新民叢報》、《民報》幾成三足鼎立之勢。還組織政俗調查會（后改名憲政講習會、憲政公會），以設立民選議院為立憲運動的中心目標。
光緒三十三年（1907年）梁煥奎、范旭東籌備湖南憲政公會，有意擁楊度為會長。10月楊度回國，恰伯父逝世。12月成立湖南憲政公會，楊度為會長，起草《湖南全體人民民選議院請愿書》，請他的老師王闿運作過修改，並聯絡不少湖南名流聯名上奏，開清季國會請愿運動之先河。次年春，袁世凱、張之洞聯合保薦楊度，說他“精通憲法，才堪大用”，進京出任憲政編查館提調，候補四品（他僅有舉人功名）。袁安排他在頤和園向皇族親貴演說立憲精義，極力主張開設民選議院。他是晚清朝廷“憲政專家”。
在宣統三年（1911年）成立的“皇族內閣”中，楊度是統計局局長。楊度和袁世凱私交頗深，關系非同一般，又懷有知遇之感。他認定袁就是他要找的“非常之人”，而他就是帝師。當攝政王載灃要殺袁世凱時，楊度竟敢拒不草詔，冒死論救。武昌起義爆發后，他來到袁世凱的故鄉，成為袁的幕僚。1911年任袁世凱內閣學部大臣。他感到袁內部受到排擠。由于他與孫中山、黃興和袁世凱都有密切關系，因而與汪精衛一起發起“國事共濟會”；他作為袁的代表之一，負責南北議和。1912年秋，黃興在北京極力邀請他加入國民黨，他沒有答應。后來胡瑛等又請他入黨，他提出除非國民黨放棄政黨內閣的主張，他才可以考慮。他還請他的老師出山，王闿運曾任國史館館長。
民國三年（1914年），袁世凱解散國會后，楊任參政院參政。四年（1915年）4月，楊度呈送《君憲救國論》，“中國如不廢共和，立君主，則強國無望，富國無望，立憲無望，終歸于亡國而已……故以專制之權，行立憲之業，乃圣君英辟建立大功大業之極好機會。”深得袁世凱的贊許，稱之為“至理名言”。是年，在袁世凱政府學部副大臣任內與孫毓筠、劉師培、李燮和、胡瑛、嚴復等人共同發組織籌安會，任理事長。主張君主立憲，為袁世凱稱帝鼓吹，一手策劃的乞丐請愿團、妓女請愿團、人力車夫請愿團等“洪憲大戲”是中國近代史上著名鬧劇。袁世凱對其恩寵有加，并親自賜匾題字，稱他為“曠代逸才”。洪憲帝制一出臺，便遭到全國上下的唾罵聲討，在家鄉被罵為漢奸，他先前的好友梁啟超稱其為“下賤無恥、蠕蠕而動的嬖人”。次年6月，袁世凱卒，臨死前大呼“他誤了我！”人疑袁所言“他”即指楊度或袁克定。楊度寫下挽袁聯：
章太炎論洪憲帝制失敗之關鍵，有所謂三個人反對三個人，其中首先就是梁啟超反對楊度。（其他二人是：張一麐反對夏壽田；蔡松坡反對雷震春）黎元洪繼任總統，發布懲辦通緝帝制禍首令，他列第一名。袁世凱死后，楊度心灰意冷，踲入空門，在天津、青島外國租界閉門學佛，在出世、超脫的佛學中重新思考人生、反省過去。以“虎禪師”為名寫了不少論佛的雜文和偈語。
民國六年（1917年）張勛發動辮軍復辟，邀請楊度入京參加，被他拒絕，他通電張、康“所可痛者，神圣之君憲主義，經此犧牲，永無再見之日。度傷心絕望，更無救國之方。從此披發入山，不愿再聞世事。”他宣布披發入山，學佛參禪。他認為禪的基本精神就是無我，提出“無我主義”的“新佛教論”。民國七年被特赦，返回北京。
君主立憲失敗后，他的政治主張逐漸轉向民主共和。十一年（1922年），陳炯明叛亂，他受孫中山委托，作為中山特使，通過夏壽田游說曹錕（夏壽田此時是曹的秘書），制止吳佩孚援陳，幫助孫中山度過政治危機。孫說：“楊度可人，能履行政治家諾言”（指東京時言）。1922年在上海加入中國國民黨。孫中山特電告全黨，稱楊度“此次來歸，志堅金石，幸勿以往見疑”。
此后楊度在山東張宗昌那里策應過北伐，張宗昌對楊度也言聽計從，只有楊度曾為新聞記者林白水求情時，張宗昌才答應（可惜晚了一點）。他開始和一些共產黨員交往，接觸到馬克思主義，在上海時通過孫中山認識了李大釗。十六年（1927年）在北京設法營救李大釗、成舍我。李大釗被害后，楊度傾財救其家人。十七年（1928年），寓居上海，佯以賣字畫為生，為杜月笙門下“清客”，為共產黨提供過不少情報。 加入中國互濟會，捐助過一筆不菲的經費。楊度的最后的一篇文章是為杜月笙寫的《杜氏家祠記》。楊度認為杜月笙是俠而儒的人物：“予初聞杜君名，意為其人必武健壯烈，意氣甚盛；及與之交，則謙抑山下，恂恂如儒者，不矜其善，不伐其能。人向往之，其德量使然也”。
十八年（1929年）秋，在白色恐怖之時，楊度申請加入中國共產黨，由潘漢年介紹，伍豪（周恩來）批準，秘密入黨，與周單線聯系。周離開上海后，由夏衍同他單線聯系。曾有人譏諷他投機，他駁道：“方今白色恐怖，-{云}-何投機？”
楊度晚年根據孫中山的建議，準備撰寫的《中國通史》，做了許多準備，并寫好了大綱，然歲不與人未完成。民國二十年（1931年）9月17日在上海租界因病去世。周恩來、潘漢年前往吊唁。楊度病中自題挽聯：
位于上海宋慶齡陵園內的楊度墓
楊度葬于上海外國公墓，墓碑為夏壽田隸書題“湘潭楊皙子先生之墓”。日軍占領上海后，在江灣修建飛機場，遷往上海西郊華漕鄉寅春廟附近，文化大革命后不存。1986年于宋慶齡陵園西北角名人墓園（即原萬國公墓）重建，今墓有兩碑，立者為原夏壽田所書，橫為趙樸初所提“楊度之墓”并附有相片，碑前的墓石上刻有生平介紹“楊度同志原名承瓚，字晢子，湖南湘潭人……”。
他的黨員身份鮮有人知，直到四十多年后周恩來病危時才公之于世。1975年冬，周恩來在重病和王冶秋談話時說，在重新修訂《辭海》時，對中國近代歷史人物的評價要客觀公正。他特別提到了楊度晚年參加共產黨一事：“他晚年參加了黨，是我領導的，直到他死。”后來王就此事發表了《難忘的記憶》（1978年7月30日《人民日報》）。
在這之后，陸續有其他作者發表了回憶楊度的文章。比如夏衍寫的《楊度同志二三事》，載1978年9月6日《人民日報》。
楊度祖先世代務農，到他的祖父楊禮堂參加李續賓部湘軍，任哨長，正四品都司銜。大伯楊瑞生隨其父參軍，父子同在一營。在三河之戰中楊禮堂陣亡，楊瑞生死里逃生。楊瑞生后來因軍功升為總兵，駐歸德鎮、朝陽鎮等地。
父親楊懿生為楊禮堂第四子（次子、三子早夭），在家務農，兼作吹鼓手，楊度是其長子，另有弟楊鈞（字重子），妹楊莊（字叔姬）。