ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
延安位于黃河中游，屬黃土高原丘陵溝壑區。延安地貌以黃土高原、丘陵為主。地勢西北高東南低，平均海拔1200米左右。北部的白于山海拔1600～1800米，最高點在吳起縣五谷城鄉的白于山頂，海拔1809.8米；最低點在宜川縣集義鄉猴兒川，海拔388.8米，相對高差1421米。北部以黃土梁峁、溝壑為主，占全區總面積72%；南部以黃土塬溝壑為主，占總面積19%；全區石質山地占總面積9%。西部子午嶺，南北走向，構成洛河與涇河的分水嶺，是高出黃土高原的基巖山地之一，海拔1500～1600米，主峰1687米；東部黃龍山，大致呈南北方向延伸，海拔1500米，主峰（大嶺）海拔1788.7米；中部勞山，呈西北——東南走向，平均海拔1400米，主峰（大墩梁）海拔1464米。黃龍山和勞山統稱為梁山山脈，形成延安地區地形的骨架。
延安處于內陸半干旱地區，屬高原大陸性季風氣候，四季分明、日照充足、晝夜溫差大。年均無霜期170天；年均氣溫7.7℃—10.6℃；年均降水量500毫米左右。
+ 延安市四大機構現任領導人
中國共產黨延安市委員會書記
延安市人民代表大會常務委員會主任
延安市人民政府市長
中國人民政治協商會議延安市委員會主席
遼寧省新民市
陜西省洛川縣
陜西省清澗縣
陜西省吳堡縣
* 高宜新（1997年1月－2001年2月）
* 王俠（2001年2月－2006年5月）
* 李希（2006年5月－2011年5月）
* 姚引良（2011年5月－2015年6月）
* 徐新榮（2015年6月－2021年1月）
* 周萬龍（1997年1月－1999年7月）
* 王俠（1999年7月－2001年2月）
* 張社年（2001年4月－2005年9月）
* 陳強（2005年9月－2011年1月）
* 梁宏賢（2011年1月－2016年10月）
* 薛占海（2016年10月－）
延安市下轄2個市轄區、10個縣，代管1個縣級市。
* 縣：延長縣、延川縣、志丹縣、吳起縣、甘泉縣、富縣、洛川縣、宜川縣、黃龍縣、黃陵縣
延安市行政區劃圖
根據2010年第六次全國人口普查，全市常住人口為2187009人，同第五次全國人口普查相比，十年共增加131068 人，增長6.38%。年平均增長率為0.62%。其中，男性人口為1149068人，占52.54% ；女性人口為1037941人，占47.46%。總人口性別比（以女性為100）為110.71。0－14歲人口為367783人，占16.82%；15－64歲人口為1679704人，占76.8%；65歲及以上人口為139522人，占6.38%。
延安二十里堡機場始建于1936年1月，由原國民黨東北軍張學良、17路軍楊虎城所部修建，西安事變后被紅軍接管。延安機場是中國共產黨整修和使用管理的第一個紅色機場。1958年10月1日，中國民用航空延安航空站在原東關機場成立并正式開通延安-西安航班，延安機場是陜西省內繼西安之后第二個建站并開通民用航班的機場。
2009年，國務院、中央軍委批復遷建工程立項，8月28日機場遷建工程試驗段開工建設。新機場仍將按照軍用二級、民航4C級標準建設，計劃修建一條長2800米、寬45米的跑道，一條平行的滑行道，滿足B737、A320系列飛機全載使用要求。
2018年11月8日零時起，延安南泥灣機場正式啟用，延安二十里堡機場原來開通的所有航班全部轉至延安南泥灣機場執行。
延安南泥灣機場現已開通延安至北京、西安、上海、重慶、廈門、廣州、青島、沈陽、杭州、南京、深圳、海口、天津等地的航線，使延安機場成為西北地區唯一與三大樞紐機場通航的支線機場。
延安站始建于1992年，是包西鐵路上的重要車站之一，由西安鐵路局管轄的二等車站。主要辦理旅客乘降；行李、包裹托運、整車、零擔、集裝箱貨物發到；辦理整車貨物承運前保管；不辦理整車爆炸品及一級氧化劑發到。延安站現已有發往西安、神木、寶雞、榆林、太原、石家莊、上海、天津、北京、齊齊哈爾、成都等方向的近30趟列車。2012年，延安至西安北動車開通，成為陜北地區首列動車組列車，延安至西安2小時15分即可到達。
延安北站隸屬于西安鐵路局，原有既有線9股道，機務段1處，貨物線2條，糧庫專用線、卸油線、延長油庫專用線、長慶油田專用線、救援列車停留線各1條。2011年包西線全線開通后，站線股道有效長由850米延長至1050米，換裝信號聯鎖設備。
延安公路交通十分便利，市區內有延安汽車站、延安汽車南站兩個客運車站。可以到達延安各縣以及西安、榆林、平涼、臨汾、蘭州、吳忠、西峰、石家莊、洛陽、烏海、北京、銀川、太原、包頭等地。
和北通榆林、包頭，南至銅川、西安。
東起宜川、經黃龍、洛川、富縣，至雷家角，進入甘肅境內。
東起吳堡、經綏德、子洲、靖邊，至定邊，進入寧夏境內。
東起延安、志丹，至吳起。
東起延安、延長、延川，至延水關，進入山西境內。
北可以到榆林，南可以至西安。
西起富縣、宜川，進入山西境內。
延安市區大多數公交車為空調車，實行全程單一票價，普通車采用壹元一票制（29路除外，為貳元一票制），空調車采用貳元一票制，K302路采用伍元一票制，機場巴士采用貳拾元一票制。
延安的出租車運營公司有神州集團和延運集團，延安的出租車的起步價為7元，公里租價為1元/公里。
* 壺口瀑布：黃河上最著名的瀑布。
* 寶塔山：初創于唐代宗大曆年間，有延安寶塔、寶塔山摩崖石刻等。
* 棗園、楊家嶺、王家坪、南泥灣等中共中央在陜北時的遺跡。
裴章傳，安徽合肥人，自學成材，先后出版了多部長篇歷史小說。如反映清代的太平天國和洋務派時期的中國生活的《李鴻章》、《洪秀全》等。
鄧寇克，又名燈-{}-卻（，；；）是法國上法蘭西大區北部諾爾省的臨海市鎮，它原屬北部-加來海峽大區，十公里之外便是法國與比利時邊境。敦刻爾克是排在勒阿弗爾和馬賽之后法國的第三大港口。它也是一個工業城市，主要行業包括鋼鐵，食品加工，煉油，造船和化工。
1940年的二戰期間，為了避免被德軍圍殲，英法盟軍在這里執行了當時最大規模的撤退行動，史稱敦刻爾克撤退。
敦克爾克位處英吉利海峽沿岸、斯海爾德河以南，本來是條漁村。在十世紀末開始有人在此聚居，其時敦克爾克是法王藩國弗蘭德伯國的屬地。公元960年左右，為此城建造了城牆以抵禦維京人掠奪。城市周圍的濕地由附近的貝爾格教堂的僧侶抽走積水並開墾。"Dunkirk"之名源于荷蘭語中“沙丘裏的教堂”。對此地下賜了更多正在開發的沼澤地、規劃了貫通敦克爾克到貝爾格的運河的初步設計、又準許本地人開市場。
十三世紀末，敦克爾克統治者、的與法國交戰，但敦克爾克市民卻幫助法王腓力四世對抗丹皮耶家族。丹皮耶家族雖然在1297年的弗爾內敗北，但是五年后于金馬刺戰役中戰勝法國，取得敦克爾克的實質統治權，然後對此地復仇。不過，該地繼任人賦予了此地以更多的城市權。在再下任弗蘭德伯爵路易一世在位期間的 1323至1328年，爆發了。暴動最終由腓力六世平定，其後路易一世對此地採取高壓政策管治。
英法百年戰爭期間，路易一世臣從於法王與英國交戰，他更封鎖海路貿易，招致敦克爾克市民再次暴動。1346年，路易一世在克雷西會戰中陣亡，其子繼位。他與英國講和，使貿易再度興盛，敦克爾克的港口也爲之擴張。但是天主教會大分裂當中，教宗烏爾巴諾六世的英國支持者登陸此地，攻陷本城並水灌附近的村落。盡管其後法王查理六世驅逐了入侵者，敦克爾克內外都遭到嚴重破壞。
1384年，路易二世逝世，由於他沒有子嗣，弗蘭德家族斷絕，敦克爾克由勃艮第伯爵菲利普二世獲得。他擴建了本城的防禦工事，並建造了比利時和法國的鐘樓用來計時。由於本城位處要衝，以致招致各國君主覬覦，（自1395年）、（自1435年）、奧地利大公馬克西米利安一世（自1477年）相繼擁有此地。馬克西米利安一世在1477年娶勃艮第的瑪麗爲妻；瑪麗是瓦盧瓦王朝勃艮第公爵勇士查理之下的第一繼位人。由於馬克西米利安一世是腓特烈三世之子，他取得敦克爾克之後法王路易十一立即奪走弗蘭德地區。可是1479年，奧地利在中擊敗法國，而且瑪麗在1482年去世，促使阿拉斯條約簽訂，馬克西米利安一世於是獲得弗蘭德地區。由是，此地（包括敦克爾克）便併入哈布斯堡家族的尼德蘭，直到1582年荷蘭共和國建立，此地歸入南尼德蘭，作爲西班牙哈布斯堡家族的采邑。
此後的歷史內，西班牙、荷蘭聯合王國、英國、法國依然在不斷爭奪敦克爾克。八十年戰爭初期，荷蘭起義軍自1577年起掌控著此城。1583年，為西班牙重奪此地，之後此地便成爲馳名的敦克爾克私掠海盜的根據地。這群海盜最終在1646年，由於法軍攻陷此城而失去根據地，但是西軍在六年后的1652年收復失地。1658年，法英聯軍與西班牙在敦克爾克附近交戰，法英大勝，轉而進攻敦克爾克，爆發，最終城池失守，此地也因爲成爲英法同盟中法國給英國的酬謝而歸入英國統治。
1662年，英格蘭國王查理二世以當時320,000英鎊的價格將敦克爾克賣給法國。法國將此地修建成港口堡壘，加築了十個突出的城廓，又在1670年代增筑了可容納三十艘戰艦的船塢，更有雙重水閘將缸內水位維持在退潮水平。而從港口通往海口的堤道則在1678年竣工，途徑沿海沙床，通道兩側用河堤固定。數年后又建成五座堡壘保護河堤，1701年再建一座新堡壘。1713年，烏得勒支和約簽訂，以上港口設施、堡壘、堤道統統遭到撤除。
路易十四在位期間，不少再次以敦克爾克為根據地，包括著名的。鐵面人也是在敦克爾克被捕。十八世紀著名的私掠海盜與妻子兼夥伴便是在這裡賣出贓物。1763年簽署的英法倫敦條約有條文限制法國為敦克爾克修築防禦工事的權利，法國便不易以此為基地侵略英國，以紓解英國的擔憂。
敦克爾克以二戰中1940年發生在這里的敦克爾克戰役和英法軍隊大撤退而聞名。1940年五月爆發二戰的法國戰役，英國派出遠征軍到法國本土援助法國，可是由於德軍進展神速，英軍與法軍被切斷。英軍撤退到敦克爾克港口並遭到德軍團團包圍。一直以來的見解認爲若非希特勒下令停止進軍，出動納粹德國空軍轟炸敦克爾克，英軍將蒙受滅頂之災。可是根據德國A集團軍的官方戰爭日記，是集團軍司令格爾德·馮·倫德施泰特下令停止前進，而希特拉在此命令頒佈后數小時才追認之。正因爲有此停頓，容許了英軍有幾日時間著手自海路撤退。溫斯頓·丘吉爾下令執行發電機行動徵發一切可用船隻，超過九百艘，來運送人員，拯救了338,226名人員（包括123,000法軍），其後邱吉爾稱之爲''敦克爾克奇跡''。儘管盟軍遺下了超過四萬輛車輛及無數軍備補給在法國，本次行動拯救出的精良士卒還是更有價值。未及撤退的四萬人，有部分被俘獲、亦有被迫經由各條路線，包括中立的西班牙回到本國。
1944年，盟軍在諾曼底登陸之後往東北挺進。九月，試圖光復此城，可是德軍不肯交出這座已經改成堡壘的城市。盟軍於是包圍並攻擊此城，當中出力尤殊的是。最終在1945年五月九日，德軍將領向捷軍準將無條件投降。德國佔領期間，敦克爾克受到盟軍轟炸而遭逢慘重破壞。
二戰使該城市摧毀了70％以上，港口幾乎被完全摧毀。1957年，敦刻爾克工廠重新開始運轉，加速了整個城市的重建。到1963年，人口從7萬增加到了20萬。
從1970年開始，該地開始著重發展旅游業，進行了旅游海灘度假地的一系列建設。1989年，造船廠關閉，該市提出了海港現代化的計劃。從2005年開始，該市開始利用造船廠的荒地進行住宅建設。
敦刻爾克人口變化圖（1962 - 2008）
敦刻爾克的犯罪率為每1千居民中3.88人，低于全國平均水平。
家庭情況分析表（2014年人口數據）
家庭成員數量：
33.6 %
30.9 %
14.8 %
12.1 %
法國（平均）
31.1 %
16.2 %
13.8 %
每戶擁有汽車數量:
2 輛及以上
26.4 %
53.3 %
20.3 %
20.9 %
48.8 %
30.3 %
來源: INSEE
就業分布情況表（2007年）
77.8 %
16.5 %
54.1 %
18.4 %
30.2 %
71.5 %
18.3 %
敦克爾克語言使用的演變
敦克爾克目前有不少使用荷蘭語的社群，使用的方言屬於西佛蘭德語底下的，雖然與十九世紀相比，目前法語在當地有排擠掉荷蘭語使用的狀況。
敦刻爾克民眾對法國總統大選第二輪投票的支持情況：
埃馬紐埃爾·馬克龍
弗朗索瓦·奧朗德
尼古拉·薩科齊
人民運動聯盟
雅克·希拉克
敦刻爾克所處的地理位置十分優越。它距離五個國家首都（倫敦，巴黎，布魯塞爾，阿姆斯特丹和盧森堡）不到300公里。它距離巴黎242.45公里，距倫敦181.67公里，距布魯塞爾140.14公里，距阿姆斯特丹228.74公里，距德國北萊茵-威斯特法倫州首府杜塞爾多夫307.96公里。
敦刻爾克西鄰大西洋，市內擁有多條運河，城市海拔高度在0至17米之間，占地面積達到了43.89平方公里，超過了省會里爾市。
敦刻爾克在柯本氣候分類法中屬于海洋性氣候（Cfb），夏季炎熱干燥，冬季溫和多雨。
作為海港城市，敦刻爾克港口經歷了從傳統的進出口金屬、管道和木材的貨物碼頭，到包括鋼鐵、煤炭等石油化工材料在內的綜合性碼頭。敦刻爾克港幾乎囊括了傳統與現代運輸方式的所有貨類，世界上許多新興港口都難以企及。
戰後，敦克爾克在廢墟上重建。城市規模超過戰前，并成為法國第三大港，年吞吐量達3500萬噸。緊靠港口建立起法國最大的現代化鋼鐵聯合企業，利用良好的港口條件和進口的富礦石及煉焦煤，生產全法國1/4以上的鋼鐵。
敦克爾克西郊的有6座反應堆，裝機總容量546萬千瓦，規模居法國之最，在世界上也名列前茅。
該市依託港口還興起了煉油、化工和農產品加工等其他工業。
截至2009年，敦刻爾克港擁有18個碼頭和1個物流園區，包括用于冷凍和冷藏食品、碳氫化合物、谷物等的大型倉儲設施。敦刻爾克雖受2008年金融危機的影響，但港口依然完成貿易貨物吞吐量5770萬噸，創下了歷史新高。
2010年7月9日，敦刻爾克港與上海港簽署友好合作關系備忘錄，雙方在海運、鐵路和河流等各種物流運輸領域互相交流合作。
濱海大學校園
*北加萊高等藝術學院(敦克爾克校區)
*濱海大學(敦克爾克校區)
敦刻爾克友好城市列表（括號內為起始年份）
* 梅克倫堡-前波美拉尼亞 羅斯托克（2000）
* 河北省 秦皇島市（2000）
File:Dunkerque Tour du Leughenaer.jpg|里亞塔（Liar's Tower）
File:Dunkerque Town Hall.jpg|市政廳
File:Carnaval dunkerque.jpg|嘉年華
File:Jielbeaumadier Dunkerque 2007 25.jpeg|沙灘
File:Dunkerque (plage).jpg|海濱
*《愛．誘．罪》（Atonement）(2007年電影) - 其中一段長鏡頭部份描寫敦刻爾克大撤退
* 《敦刻爾克大行動》(2017年電影)
弗雷德里克·弗朗索瓦·蕭邦（，；），原名弗里德里克·弗朗齊歇克·蕭邦（，亦稱），波蘭作曲家和鋼琴家，他是歷史上最具影響力和最受歡迎的鋼琴作曲家之一，波蘭音樂史上最重要的人物之一，也是歐洲19世紀浪漫主義音樂的代表人物。
蕭邦父親法國人，母親是波蘭人。他自幼喜愛波蘭民族音樂，7歲時就創作了波蘭舞曲，8歲登臺演出，不足20歲已出名。蕭邦后半生主要生活在法國，39歲時因病英年早逝，創作了大量鋼琴作品，如4部敘事曲、十余部波蘭舞曲包括《軍隊》、《英雄》，26首鋼琴前奏曲包括《雨滴》，27首鋼琴練習曲包括《離別》、《革命》，4部諧謔曲、4部即興曲、3部鋼琴奏鳴曲，至少21首多夜曲，59首馬祖卡，、幻想曲、大提琴奏鳴曲和搖籃曲等。蕭邦一生的創作大多是鋼琴曲，被譽為“鋼琴詩人”。
肖邦的父親，1829年繪
女歌手安吉利卡·卡塔萊尼在1820年1月3日贈給肖邦的懷表
蕭邦的父親（1771年—1844年）是波蘭籍的法國人，原本居住在洛林的一座從父輩繼承下來的葡萄園，1787年移居波蘭并加入波蘭籍，尼古拉斯很喜歡波蘭，堅持家人都要說波蘭語。他參加過1794年的科希丘什科起義，也曾在波蘭中學教授法語。1806年，尼古拉斯和波蘭人特克拉·賈斯蒂娜·克日扎諾夫斯卡（Tekla Justyna Krzy?anowska）結婚，婚后生下肖邦。
蕭邦于1810年（莫札特死後第19年）出生在波蘭中部小鎮熱拉佐瓦沃拉（位于-{}-波蘭首都華沙附近）。他出生的時候，波蘭由於被俄羅斯帝國、普魯士與哈布斯堡帝國瓜分，已不復為統一主權國家（參見瓜分波蘭）。當地教會的記錄顯示他的出生時間是1810年2月22日，他的名字則以拉丁文記錄，為Fridericus Franciscus（波蘭語應該是Fryderyk Franciszek）。但他和他的家人以3月1日為其生日，這即是現在通用的肖邦生日。
蕭邦在父母結婚的教堂里受洗。他的教父是父親18歲的學生弗雷德里克·史卡貝克（Fryderyk Skarbek）。他還有一個姐姐，名叫路德維卡（Ludwika，1807–1855），后來母親還生下兩個妹妹伊莎貝拉（Izabela，1811–1881）和艾米莉亞（Emilia，1812–1827） 。
1810年10月，肖邦家搬到華沙，尼古拉斯在（Warsaw Lyceum）教授法語，住在撒克遜宮。尼古拉斯會拉小提琴，也會吹長笛 ，特拉克則會彈鋼琴，也是肖邦的鋼琴啟蒙老師。
蕭邦在波蘭被視為神童，1816年6歲的時候開始正式學習鋼琴，第一位老師是沃伊切赫·日維尼（Wojciech ?ywny，本身是一位畫家、小提琴家），他的姐姐路德維卡也和他一起學琴。蕭邦是個音樂天才，從小就展現出他驚人的音樂天賦，7歲時便能公開演奏，他的第一首作品G小調和降B大調波蘭舞曲創作于1817年，體現出蕭邦不同尋常的即興創作能力，他在華沙獲譽為「莫札特的繼承人」、「第二個莫札特」。
1817年，撒克遜宮被俄軍征用，華沙中學搬到卡齊米日宮。肖邦家因此也搬到卡齊米日宮附近。大約在這之后不久，肖邦受邀到美景宮當康斯坦丁·巴甫洛維奇之子的玩伴，他還為巴甫洛維奇創作了一首進行曲。
1823年9月至1826年間，肖邦在華沙中學讀書。一年級時曾隨捷克音樂家威廉·烏費爾（Wilhelm Würfel）學習管風琴。1826年秋，他進入華沙音樂學院（今蕭邦音樂大學），開始師從西里西亞來的作曲家約瑟夫·艾斯納（Józef Elsner）學習樂理及作曲。業余時間，他也經常在華沙的沙龍和音樂廳演出。1825年5月，他在一場音樂會上演奏了伊格納茲·莫謝萊斯的協奏曲，因此得到亞歷山大一世的注意。沙皇請他去彈鋼琴，送給了他一枚鉆石戒指。1825年6月10日，他演奏了他的《c小調回旋曲》，這使得他首次獲得外國媒體的關注，《音樂廣訊報》報道稱「他是一個富有音樂創意的人」。
1824年和1825年，他在波蘭的小村薩伐尼亞（Szafarnia）度假，得到他父親的學生多米尼克·杰萬諾夫斯基（Dominik Dziewanowski） 的招待。他在那里首次接觸到波蘭的民間音樂。
1827年，在他的妹妹艾米莉亞去世不久后，全家搬到恰普斯基宮南面的新家。他在華沙結識了約瑟夫·扎列斯基（Józef Bohdan Zaleski）等年輕才俊，愛上了年輕的歌手康絲坦雅·哥拉德科斯卡（Konstancja Gladkowska）。根據肖邦1830年5月15日寫的一封信，他的《e小調第一鋼琴協奏曲》就是為康絲坦雅·哥拉德科斯卡所寫的。
隨著大移民潮，他在1830年末離開華沙。他本來是想去意大利，但是意大利當時社會的動蕩不安，因此選擇了巴黎。他在1831年9月抵達巴黎，之后余生再沒有回到波蘭。他在1835年獲得法國公民身份，改用法語名，后來旅行時用的也是法國護照。但是肖邦的傳記作家亞當·查莫斯基（Adam Zamoyski）說，他并不認為自己是一個法國人，不太喜歡說法語，仍認為自己是一個波蘭人。
蕭邦很快愛上了這座城市，巴黎的建筑和大城市氛圍深深吸引著蕭邦，他在一份寄回波蘭的信中寫道，巴黎是“世界上最美麗的城市”。他在巴黎先是拜他的偶像法國籍德國鋼琴家和作曲家卡爾克布雷納為師，繼續學習鋼琴，但是他感覺受到了教學方式的限制，課程只進行了不到一個月。蕭邦在巴黎參加音樂會的演出以賺取生活費，起先蕭邦還未出名，收入僅夠糊口，后來一位極具影響力的資助者帶蕭邦參加了銀行家羅斯柴爾德家族的一次接待活動，蕭邦的鋼琴演奏打動了客人，轉眼間贏得了一大批的鋼琴學生，其中的大部分是女學生。蕭邦通過音樂會、作曲和教授鋼琴課，從1833年起便有了穩定的收入，經濟上沒有了后顧之憂，蕭邦甚至有一輛私人馬車和隨從，他的衣服都是用高檔的材料制成。而相比之下，19世紀的其他音樂家如理查德·瓦格納和彼得·伊里奇·柴可夫斯基則還需要指望著資助者的贊助。在巴黎期間蕭邦做了多次訪問，1834年，他和費迪南·希勒共同訪問了在亞琛舉行的的萊茵河畔音樂節。蕭邦、希勒還有孟德爾頌三人在此次音樂節中碰面并一起去了杜塞爾多夫、科布倫茨和科隆，他們三人彼此欣賞對方的音樂才華，并互相學習和切磋了音樂技藝。
蕭邦交友廣泛，他的好友包括詩人繆塞、巴爾扎克、海涅和亞當·密茨凱維奇，畫家德拉克羅瓦，音樂家李斯特、費迪南·希勒，以及女作家喬治·桑。蕭邦在李斯特家第一次見到了身著男裝、抽著煙的喬治·桑，剛開始並對她無好感，甚至當面問旁人說：「她真的是個女人嗎？」，但隨著喬治·桑對他的追求，蕭邦開始對她傾心。
蕭邦的經典肖像畫，《蕭邦和喬治·桑肖像》的一部分，歐仁·德拉克羅瓦繪于1838年
瑪利亞·伍德岑斯卡自畫像
1837年蕭邦因為與18歲的瑪利亞·伍德岑斯卡（Maria Wodzińska）一段不幸的戀情，陷入了生活危機，正在這時，他邂逅了比他大6歲的喬治·桑，這使得他又重拾了精神上的信心。
第一眼見到喬治·桑，蕭邦就感受到了她與瑪利亞的截然不同，瑪利亞是個典型的大家閨秀，而詩人喬治·桑看上去卻是十分高傲和極具自我意識。但是蕭邦與喬治·桑的戀情卻是具有傳奇色彩的，一方面，喬治·桑是一個熱情似火的女人，受到許多年輕才俊的男性追求，另一方面，喬治·桑后來銷毀了大部分寄給她的信件，使得人們無法確定蕭邦同她之間的真正關系。
1838年11月喬治·桑帶著她的兩個孩子莫里斯和索朗熱（Solange）移居西班牙的馬略卡島。而蕭邦也一同搬到了馬略卡，蕭邦一生患有肺結核，他也希望溫暖的氣候能夠緩解他的病痛，但是事與愿違，莫里斯的病情有了明顯好轉，而蕭邦的肺結核卻因為房間條件差，加上糟糕的天氣，發展成了肺炎。98天后蕭邦和喬治·桑離開了馬略卡，這段旅程雖短，但是對蕭邦和喬治·桑都印象深刻，喬治·桑將這段經歷記錄在了她的小說《》中。
1839年到1843年的夏天，蕭邦都是在喬治·桑位于家鄉諾昂的莊園里度過的。這是一些寧靜的日子，蕭邦在此期間創作了大量的作品，其中包括著名的波蘭舞曲《英雄》。
蕭邦和喬治·桑的戀情在1847年畫上了句號，兩人都沒有公開分手的原因。當時喬治·桑的女兒索朗熱愛上了貧困潦倒的雕刻家August Clésinger，這引發了喬治·桑一家的家庭矛盾，喬治·桑變得非常好戰，當蕭邦得知索朗熱和August Clésinger秘密訂婚的消息后，非但沒有反對，還表現出來贊同，這使得喬治·桑大為惱火。
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巴黎拉雪茲神父公墓中的蕭邦墓
圣十字教堂安放弗里德里克·蕭邦的心臟（就在底部花束上方）的柱子
位于?elazowa Wola的蕭邦紀念雕塑，由約瑟夫·高斯瓦夫斯基設計
1842年開始，肖邦出現健康問題。1842年2月21日在巴黎舉辦完一場獨奏音樂會后，他在一封信中說：“我不得不整天躺在床上，我的嘴巴和扁桃體太疼了” 。1844年末，前去拜訪肖邦，發現肖邦“幾乎無法行動，腰彎得像打開一半的小刀，很明顯承受著巨大的痛苦”。研究者指出他可能還患有，這導致他在鋼琴上看到了幻象。
蕭邦1848年在巴黎和大提琴家（Auguste Franchomme）舉辦了他在巴黎的最后一次音樂會。法國二月革命爆發后，他于1848年4月在學生的勸說下前往倫敦。
他住在倫敦多佛街（Dover Street），約翰·布洛德伍德父子公司給他提供了一架大鋼琴。他的第一場演出在斯塔福德府舉辦，維多利亞女王和阿爾伯特親王與會。阿爾伯特親王本人也頗有音樂修養，曾專門走到肖邦身邊觀看他的演奏技法。布洛德伍德父子公司也給他安排過音樂會，威廉·梅克比斯·薩克雷和珍妮·林德曾來看過他的演出。他在倫敦也教過一些學生，學費高達一小時一基尼。而要請他出席私人音樂會則需要付20基尼。8月28日，他在曼徹斯特音樂廳與和（Lorenzo Salvi）同臺演出。
在簡·斯特靈的邀請下，他前往蘇格蘭，曾住在愛丁堡附近的考爾德府（Calder House）和倫弗魯郡的（Johnstone Castle）。這兩者都是斯特靈家的產業。簡對肖邦懷有愛慕之情，但肖邦拒絕了她。9月27日，他在格拉斯哥演出 ，10月4日又在愛丁堡演出。同年11月16日，他的最后一場公開演出在倫敦的市政廳舉辦。這時的肖邦已經病入膏肓，體重不足45公斤。
11月底，他返回了巴黎。雖然飽受病痛的折磨，他仍沒有停止教授鋼琴。1849年夏，他的朋友們為他在巴黎十六區找了一個公寓，租金由一名他的崇拜者墊付。
《臨終的肖邦》，繪于1849年，委托人是簡·斯特靈
1849年6月，肖邦的姐姐路德維卡和她的丈夫來巴黎探望肖邦。9月，在簡·斯特靈的資助下，他搬入旺多姆廣場12號居住 。他的病情在10月15日急劇惡化，在他的請求下，他的朋友戴芬妮·波多絲卡（Delphine Potocka）、弗朗肖姆為他演奏了大提琴。他請求夏爾-瓦朗坦·阿爾康幫他完成《演奏法草稿》（Projet de Méthode） 。10月17日夜間接近2點時，肖邦去世，陪在他病床邊的是路德維卡、馬塞利娜·察托斯卡（Marcelina Czartoryska）、喬治·桑的女兒索朗熱和他的好朋友托馬斯·阿爾布雷克特（Thomas Albrecht）。索朗熱的丈夫克萊辛格（Clésinger）在晚些時候給肖邦的左手和臉拓下模型。
他的葬禮兩周后（10月30日）在巴黎的馬德萊娜教堂舉辦。想參加的人太多，但只有受邀請的人才能入內。葬禮上演奏的是莫扎特的《安魂曲》，參演的是Jeanne-Ana?s Castellan（女高音）、Pauline Viardot（次女高音）、Alexis Dupont（男高音）和Luigi Lablache（男低音）。此外，肖邦自己的《e小調第4號前奏曲》和《b小調第6號前奏曲》也在葬禮上演出。管風琴家為路易·勒費比爾-韋利（Louis Lefébure-Wélynd）。
他葬于巴黎市內的拉雪茲神父公墓，下葬時演奏的是他的《第二號鋼琴奏鳴曲》中的《葬禮進行曲》。他的葬禮和墓碑加起來一塊花去五千多法郎，都由簡·斯特靈支付。此外，簡還支付了路德維卡返回華沙所需的路費。肖邦的心臟由他的醫生讓·克呂韋耶（Jean Cruveilhier）取出，按其遺愿由姐姐在1850年帶回波蘭，放在圣十字圣殿里。喬治·桑寫給肖邦的兩百封信也由路德維卡保存，不過她在1851年又把它們還給了喬治·桑，后者將這些信件銷毀。
肖邦究竟身患何病至今存疑。他的死亡證明上寫的是肺結核，他的醫生讓·克呂韋耶是當時治療肺結核的專家。但也有學者指出他患的可能是囊胞性纖維癥、肝硬化或。2014年，一些科學家研究了肖邦留下的心臟，在2017年的《美國醫學期刊》（The American Journal of Medicine）上發文稱肖邦患的可能是肺結核引起的心包炎。
蕭邦的作品以鋼琴曲為主，雖然他不少作品技巧頗為艱深，但是他從來不會以炫技為最終目的，蕭邦的作品更注重詩意和細膩的情感。
作為一個波蘭作曲家，蕭邦為故鄉的波蘭舞曲和瑪祖卡做出了里程碑式的貢獻。其中最早的作品是1817年的G小調波蘭舞曲，那時蕭邦才剛7歲，蕭邦一生都在作波蘭舞曲，年輕時候的許多波蘭舞曲作品最后都沒有發表，因為他認為這些作品過于單調。蕭邦先是專注于先驅卡爾·馬利亞·馮·韋伯和約翰·尼波默克·胡梅爾的作品，此后在巴黎完成的作品中充滿了蕭邦對家鄉波蘭的渴望和思念，他部分現存的波蘭舞曲（如第1、5、6號等），都有一段華彩樂章作為開場。
瑪祖卡與波蘭舞曲不同，在19世紀初還是一個相當嶄新的音樂形式，但很快就風靡了全歐洲。蕭邦不僅在城市沙龍中聽瑪祖卡，也在波蘭聽民俗原始形態的瑪祖卡，最具特色的是半音階的精彩運用，從Op. 6（1830年—1832年）起的瑪祖卡多使用循環的形式。
總的來說，蕭邦的這些作品并不適合于舞蹈，因為它們大都節奏過快，他的華爾茲作品也是如此。蕭邦的華爾茲多是為沙龍而寫。
另一類蕭邦所發展的音樂形式是夜曲，蕭邦共有21部夜曲作品，他的夜曲作品很大程度上受到愛爾蘭作曲家和鋼琴家、夜曲的發明者約翰·菲爾德的影響，而蕭邦的夜曲作品聽上去更加地和諧，充滿變換的韻律，曲調也更加靈活，有美聲唱法的風格。
24首鋼琴前奏曲創作于蕭邦在馬略卡的短暫旅程中，按照循環五度的順序，從C大調開始，到d小調結束，大小調交替。
27首鋼琴練習曲，作品Op.10和Op.25各12首，新練習曲3首，后三首乃蕭邦去世后才發表的作品，對彈奏技術的要求很高，同時又非常適合于音樂會上的演出，代表作品有C小調《革命練習曲》（Op. 10 No. 12）。蕭邦將練習曲帶入了一個新的境界，此前的練習曲，比如卡爾·車爾尼的練習曲，大都只專注于教學目的，而后來的李斯特·費倫茨、亞歷山大·斯克里亞賓和克勞德·德彪西也都對練習曲做出了發展。一直是歷代鋼琴家和音樂學生必須的練習和鋼琴技巧的里程碑，被眾多鋼琴家演奏和錄制。
除此之外，蕭邦還作有4首敘事曲和4首詼諧曲，都是相當精致的作品。
蕭邦的即興曲作品中，代表作品是升C小調《幻想即興曲》，它是在蕭邦去世后才發表的，因為蕭邦在作曲完畢后才發現，作品的中段與波希米亞作曲家伊格納茲·莫謝萊斯（1794年—1870年）的一首鋼琴作品驚人地相似，所以蕭邦不愿意將其發表。
蕭邦大量的鋼琴作品中只有3部奏鳴曲，當時維也納古典主義音樂對音樂形式的嚴格要求，使得蕭邦無法自如掌握，或者蕭邦可能是根本不愿意受形式所約束。蕭邦的第一部奏鳴曲是早期創作的，獻給了他的老師Józef Elsner，他的第三部奏鳴曲（op.58，1844年）是一部紀念作品。
最受歡迎的是《第二號鋼琴奏鳴曲》，其中的第三樂章是著名的《送葬進行曲》（Marche Funèbre）。
除了獨奏作品外，蕭邦還有2部鋼琴協奏曲1號（E小調）和2號（F小調）。
除了協奏曲外，蕭邦還作有幾首鋼琴與樂隊的單樂章作品，如op.2 「來！讓我們手挽著手」變奏曲，op.13 波蘭歌曲大幻想曲，op.14 克拉克維克，op.22 華麗的行板與大波蘭舞曲。
在華沙生活時，肖邦曾用布克霍爾茨的鋼琴進行創作和演奏。 之后肖邦在巴黎生活時，向普萊耶爾購買了一架鋼琴。他對普萊耶爾鋼琴的評價是“完美極致”（沒有別的鋼琴可以超越！）。 李斯特在巴黎結識了肖邦，并形容肖邦的普萊耶爾鋼琴的聲音是 “水晶與水的結合”。 肖邦位于倫敦的房子里有三架鋼琴，他在信中提到：“我有一個大客廳，里面有三架鋼琴，分別是普萊耶爾、布洛德伍德和埃拉德。”
2018年，由保羅·麥克諾提制作的肖邦布克霍爾茨鋼琴復制版首次在波蘭國家歌劇院（Teatr Wielki）公開亮相，并被華沙肖邦學會用于其舉辦的第一屆國際肖邦時期樂器比賽中。
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為了紀念蕭邦，波蘭華沙每五年舉行一次蕭邦國際鋼琴比賽。
另外以下事物以其命名：
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*  Classic Cat - Chopin mp3s
五停心觀，又稱五禪、五門禪、五淨行、五度門，佛教術語，五種修行禪定的方法合稱。興起於部派佛教時期。
一般來說，五停心觀分別是指不凈觀、慈悲觀、觀因緣、數息和界分別觀五者。在釋迦牟尼的時代，對於不同根性和習氣煩惱的弟子，教授了許多種不同的對治煩惱的方法，包括不淨觀等的五停心觀之修行，以便能順利進入所謂「四禪八定」的禪定。
龍樹菩薩在《大智度論》中曾清楚的說明這個修行的順序關係，表示五欲、五蓋的降伏才能得初禪，而要修的方法就是不淨觀、數息觀等等。大乘佛教《大般若經》中，首次將不凈觀、慈悲觀、觀因緣、數息和界分別觀等五種並列。《瑜伽師地論》、《大乘阿毘達磨集論》中稱為五淨行，漢傳佛教中稱為五停心觀。在這些經典中，五停心觀皆是成組出現，而且強調它們分別對治煩惱的作用,功能。
在部派經典記載之中，佛陀早期先教授弟子修習不淨觀，但後來因僧團有人修行不淨觀而有厭世情形，後衍生外道因受天魔的影響產生邪見，殺害不少比丘。為使弟子能勤修智慧，樂受、樂住正法，因此 佛又教授了安那般那念，令佛弟子能依次第修行，不會受惡法的影響。數息與不淨觀在部派佛教論典中合稱二甘露門
《阿毘曇甘露味論》卷下：「趣涅槃道二種，一觀身不淨，二念數息。身意止中，第一二解脫，四除入中，廣說不淨法。入定數息，一二乃到十念；守出入息，如守門人，觀一切法起滅，是二相自相。六種分別，觀身無常、苦、空、非我。如是一切諸法觀，恐畏世界，漸漸滅垢，行善法，起至涅槃。」
《坐禪三昧經》：「若初習行當教言：一心念數，入息、出息，若長若短，數一至十。若已習行當教言：數一至十，隨息入出，念與息俱，止心一處。若久習行當教言：數、隨、止、觀、轉觀、清淨；阿那般那三昧，六種門，十六分。」
《俱舍論》卷22：「入修要二門，不淨觀息念，貪尋增上者，如次第應修。……持息念應知，有六種異相，謂數隨止觀，轉淨相差別。」
此外，《阿含經》中也出現以不淨觀、慈心觀、無常觀、安那般那念並舉
中阿含57經：「彼有此五習法已，復修四法，云何為四？修惡露令斷欲、修慈令斷恚、修息出息入令斷亂念、修無常想令斷我慢。 」
增支部9集1經：「比丘在這五法上住立後，應該更進一步修習四法：應該為捨斷貪而修習不淨、應該為捨斷惡意而修習慈、應該為斷絕尋而修習入出息念、應該為根除我是之慢而修習無常想。」
，將數息、不淨觀、與四無量心並舉；不淨觀、慈心觀與因緣觀並舉，此亦合稱做三良藥，可對治三毒
《增壹阿含經》卷6〈利養品〉：「尊者須菩提語釋提桓因言：「善哉！拘翼！法法自生，法法自滅；法法相動，法法自息。猶如，拘翼！有毒藥，復有害毒藥。天帝釋！此亦如是，法法相亂，法法自息。法能生法，黑法用白法治，白法用黑法治。天帝釋！貪欲病者用不淨治，瞋恚病者用慈心治，愚癡病者用智慧治。」 (CBETA, T02, no. 125, p. 575, c11-23)
。《大毘婆沙論》記載了以分別十八界的名、自相、共相而將其略入十二處，作為聞思修三慧的入門修行方法。
說一切有部瑜伽師僧伽羅叉造《修行道地經》，提出對治情欲、瞋怒、愚癡、多想念、憍慢等的五種禪法。前四者為不淨觀、慈心觀、觀因緣、數息，大致對應於《雜阿含經》、《增壹阿含》所提。對治我慢的觀無常
雜阿含815經：「有比丘修不淨觀斷貪欲，修慈心斷瞋恚，修無常想斷我慢，修安那般那念斷覺想。」
，則是以在塜間觀察人死後，皆化為白骨，等而無異的白骨觀來修習。瑜伽師地論則是以界分別觀來對治我慢
。說一切有部論師法救在《雜心論》中，提出不淨觀、數息觀與界分別觀，同列作三度門雖觀他身，如觀死尸，契經說，以彼遠因故，此說近因觀；又隨順一切度門故，謂：觀白骨身分，隨順三度門；觀死尸，唯隨順一不淨度門。三度門者，謂：不淨觀、安般念、界方便觀。彼貪欲者，以不淨觀度。覺觀者，以安般念度。見行者，以界方便觀度。如師所授，隨樂修行。不淨觀、安般念，契經品廣說。界方便觀，今當說，此以愚夫，不正思惟，障蔽慧眼，不觀真實緣起之法，宿業煩惱種無量法；積聚五陰，起積聚想，以愚惑故，於緣起所作中，計我作等，諸邪見縛。或時修行，近善知識，得聞正法，起正思惟已，能於自身界方便，觀此身，種種自性，種種業，種種相，謂：地等六界。彼地界，為水界潤故，不相離。水界，為地界持故，不流散。火界成熟故，不淤壞。風界動搖故，得增長。空界空故，食等入出。識界合故，有所造作。又觀此身，從足至頂，種種不淨，穢惡充滿。觀察此色，猶如猛風，飄散積沙。於無色法，先後相續，異分觀察。如是觀者，得空解脫門種子，於彼生死，厭離不樂。得無願解脫門種子，於生死不樂已，正向涅槃。得無相解脫門種子，若於此得，不作想覺已，觀一切有為皆悉散壞，是名界方便滿。」 (CBETA, T28, no. 1552, p. 908, b1-2)
。說一切有部所傳的禪修法，由二甘露門開始，結合界分別觀，最終至涅槃，以此三種禪觀為禪修基礎。
姚秦時代，由鳩摩羅什傳入中國的五門禪法，以念佛來取代界分別觀。稍後天臺宗智顗在解說五停心觀時，將此說法也列入。智顗認為，界方便觀可以破除境界逼障，與念佛功能相同，且念佛為大乘菩薩法門。界分別觀則被判為小乘佛教禪觀，所以可以用念佛來取代界分別觀。
淨土宗主要採用這種說法。印光法師認為使用十念計數念佛法可以攝受五停心觀中的念佛數息二觀。從某些淨土宗古德的著述來看，認為念佛勝於五停心觀。
受天臺宗與淨土宗影響，漢傳佛教中主要以念佛來取代界分別觀，界分別觀因而少人修習。智顗將五停心觀列為小乘三賢中的初賢。天臺宗，也將不淨觀、八背捨、九次第定、師子奮迅、超越三昧，合稱為五禪。
漢傳佛教天臺宗將五停心判為「藏教」禪修，又增以「通教」、「別教」、「圓教」之五停心，別為解說
在三賢位中，在修四念處之前，應首先修習的五種禪觀之一，以降伏世俗心緒和欲望，使心思安定下來。這就是：不凈觀、慈悲觀、因緣觀、數息觀和界分別觀，分別對治貪欲、嗔恚、愚癡、散亂之心、我見。《坐禪三昧經》將念佛視為可對治上述各心混合間雜及除滅餘重罪的法門。
觀察原來覺得潔凈美好的事物的不凈之相，是停止貪欲的方法。適合貪著心多的人修習。欲界最重貪為男女欲貪，以白骨觀，九想觀來對治，以漸斷除對男女色及對色身的貪愛不捨，而能斷身見，乃至斷三縳結，證初果。進修解脫法門，得解脫。
觀察一切有情的可憐之相，發起慈悲心，樂對眾生與樂拔苦，因而停止嗔恚的方法。適合嗔恚多的人修習。蓋瞋火燒心難止息故，在修學禪定前，藉觀想一切有情的可憐之相，產生慈悲之念，以對治嗔恚；說嗔恚多的人應主修此觀。《四教義》卷四：“嗔恚多者，對治修慈。”
在禪定狀態中觀想十二因緣之理，認識三世因果相續，以退治不明佛理者的“愚癡”。謂“愚癡”多者應修此觀。《四教義》卷四：“愚癡多者，對治修因緣觀。”
數息觀是梵文ānāpāna-sm?ti的意譯，亦作“持息念”；音譯“安那般那”、“阿那波那’，略寫“安般”；直譯“念出息入息’，梵漢并舉，譯作“安般守意”。坐禪時藉專心計數呼吸(出入息)次數無有錯數，從一數到十，使分散浮躁的精神(意根意識)專注於一境，進入禪定意境。東漢時安世高曾譯《安般守意經》，專講修持此禪觀法。適合散心多的人修習。
觀察四大的特質與變化，了解無我，以破除我執。
三法印，佛教術語，即「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」三項標準，大乘佛教認為可以用這三項標準來驗證教說是否屬於佛教正法，有如世間印信，用為證明，故名法印。其內容可見於《雜阿含經》，但將這三種教說並列，稱為三法印，可最早追溯至根本說一切有部毘奈耶。
在南傳的上座部佛教中相對應的概念是三相（諸行無常、諸行是苦、諸法無我），南傳佛教將其作為一切萬法存在之特徵。
三法印中的「印」，可對應到，是圖章、印章之意。如普光在《俱舍論記》中，認為三法印如同印章，可用來印證佛法，因此得名。
三法印的內容最早出自《雜阿含經》中，諸比丘教導闡陀的內容，為無常、無我、涅槃寂滅三者，但在《雜阿含經》中並未稱此為法印。正式舉出三法印的名稱，則是在《根本說一切有部毘奈耶》，與說一切有部《法蘊足論》中。印順法師認為，三法印是由三三昧發展而來。
龍樹《大智度論》中，將一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅三者，並列合稱三法印：
《成實論》中有相同記載，大乘佛教佛經中亦有記載。
七佛通戒偈：「諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。」
《雜阿含經》中，將隨順三解脫門，觀察無常，離慢知見，得清淨見，稱之為「聖法印」。
《瑜伽師地論》解釋了「聖法印」，由遍知無常等八相，出離過患，善遍知『一切法中無有我性』
印順《雜阿含經論會編》：「若由如是過患、出離，遍知彼識，名善遍知。一切法中無有我性，名諸法印。」。
《增壹阿含經》中將一切行無常、苦、無我，涅槃，並列為四法本末。《瑜伽師地論》中，稱之為四種法嗢拖南：一切諸行皆是無常、苦，一切法無有我，涅槃寂靜，此四者為佛菩薩欲令有情清淨，依三解脫門，而說的記事教導。
《大智度論》中記載另一種法印，將無常、無我、無相與涅槃寂滅，四者合稱四法印。
根據《維摩詰經》，有五法印的說法，即無常（諸行無常），苦（諸漏是苦），空（諸法本空），無我（諸法無我），寂滅（涅槃寂靜）五者。
《妙法蓮華經》中有實相印。天臺宗智者大師在《法華玄義》中，以諸法實相為一實相印，為大乘佛教的判準。
漢傳佛教以三法印印證佛經的真偽，最典型論述如智顗《妙法蓮華經玄義》：
* 諸行無常：是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現在起了變異，現在有的，將來終歸幻滅；藉因緣所生之諸行法，當因緣變化時，即無法保有常恆不變之相。
* 諸法無我：是說在一切有為無為的諸法中，無有我的實體，亦即無有本來自在、不藉諸緣出生、常恆不變的本體；所謂我的存在只是相對的生理和心理幻象。