ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
第十五條 本條約繕就英文法文各兩本，分別簽字，其本文雖全然符合，設有解釋不同之處，以法文為準。為此兩國全權委員署名蓋印，以昭信守。
明治三十八年九月五日                    俄曆一九〇五年八月二十三日
小村壽太郎                                          高平小五郎
威特                                                羅善
日俄兩國按照本口所訂講和條約第三條及第九條所載，由兩國全權委員另立附約如下，
第一條 此條應附于正約第三條。日俄兩國政府彼此商允，一候講和條約施行后即將滿洲地域內軍隊同時開始撤退；自講和條約施行之日起，以十八個月為限，所有兩國在滿洲之軍隊除遼東半島租借地外，一律撤退。
兩國占領陣地之前敵軍隊當先行撤退。
兩訂約國可留置守備兵保護滿洲各自之鐵道線路，至守備兵人數，每一公里不過十五名之數，由此數內，日俄兩國軍司令官可因時酌減，以至少足用之數為率。
滿洲之日本國及俄國軍司令官，可遵照以上所定，協商撤兵細目，并以必要之方法從速實行撤兵，無論如何不得逾十八個月之限。
第二條 此條應附正約第九條。兩訂約國一俟本約施行后須從速各派數目相等之劃界委員，將庫頁島之俄日兩國所屬確界劃清，以垂久遠。劃界委員應就地形以北緯五十度為境界線，倘遇有不能直劃必須偏出緯度以外時，則偏出緯度若干，當另在他處偏入緯度內若干以補償之。至讓界附近之島嶼，該委員等應備表及詳細書，并將所劃讓地界線繪圖簽名，呈由兩訂約國政府批準。
以上所增條款，當其附屬之講和正約批準時準。
明治三十八年九月五日                                            俄曆一九〇五年八月二十三日
小村壽太郎                                               高平小五郎
該條約于1905年10月4日由日本樞密院批準。盡管日本通過條約取得了很多收獲，包括得到了半個庫頁島等，但這并不是日本民眾原先預期中的結果，因為日本在最初的談判中已要求俄國割讓整個庫頁島并賠償軍費等，一部份右翼積極分子更主張將伊爾庫茨克以東的俄國領土割讓給日本。這種落差所造成的挫折和不滿情緒引發了同年的日比谷縱火事件，而桂太郎內閣亦于次年1月總辭。
轉換-生成文法（，簡稱）是美國語言學家喬姆斯基提出的一個描述文法的一個術語，他在1957年所寫的《文法結構》的出版是轉換-生成文法誕生的標志。簡單的說，轉換-生成文法理論研究的是人類為什么會說話以及如何了解新的句子。
在1957年所出版的《文法結構》和1965年的《文法理論要略》兩書被喬姆斯基稱為“標準理論”。此后他又修正了些許這些理論，稱為「擴展的標準理論」，后又修訂擴展的標準理論，形成「修正的擴展的標準理論」。
轉換-生成文法的理論框圖
上圖是一個轉換-生成文法的理論框圖。喬姆斯基認為語言學家只需要制定上圖中突出顯示的四個部分的規則。上圖也是轉換-生成文法的理論內容的示意圖：文法主要包括基礎和轉換兩個部分，基礎部分生成深層結構，深層結構通過轉換得到表層結構，語義部分屬于深層結構，它為深層結構作出語義解釋。語音部分屬于表層結構并為表層結構作出語音解釋。
喬姆斯基提出的轉換-生成文法很大地沖擊了當時以布龍菲爾德為代表的美國描寫語言學派。喬姆斯基認為語言是人類特有的一種天生能力，他認為不僅應該研究語言行為，而且應該研究語言能力，轉換-生成文法就是關于語言能力的理論。他認為布龍菲爾德等人的理論只是研究了語言行為，不能說明語言能力。語言理論應該解釋人類天生的語言能力，他認為自己的學說是理性主義的，而布龍菲爾德的學說則是經驗主義的。
*  What is I-language?  - Chapter 1 of I-language: An Introduction to Linguistics as Cognitive Science.
*  The Syntax of Natural Language – an online textbook on transformational grammar.
臺灣閩南人 是臺灣的漢族族群中最大的一支，亦為臺灣人口最大的族群，來自中國福建省閩南地區及廣東省部份地區，主要文化習俗為與閩南文化相似的臺灣漢族，母語為臺灣話，惟受戰後國語政策的影響，亦以中華民國國語（標準漢語）為通用語。在此族群的組成中，祖籍位於福建省泉州府的泉州裔以及漳州府的漳州裔人數超過五分之四，其餘為廣東省潮州府以及惠州府的潮州人和海陸豐人。除了漢族以外，漳州畬族及泉州回教徒移民來臺後亦以閩南人視之。
由於語言讀寫方法、文化認同與意識形態的不同，對於自我族群和使用語言的稱呼也是有所不同。今日的臺灣閩南人若以中華民國國語自稱，多慣用「臺灣人」、「閩南人」、「本省人」等用法。桃園市政府使用閩南人一詞，並舉辦桃園閩南文化節。若以臺灣話自稱時，多以臺灣人、鶴老人（；或訛稱為河洛人）或本省人自稱。至於語言方面，多數臺灣人多以臺語或臺灣話自稱。
一般而言，在提及臺灣閩南人或閩南裔等這類詞語時，所指的通常是在1945年日本二戰投降以前移民來臺的閩南人後裔；相對地，1949年以後的閩南移民後裔，通常是
歸類在外省人的行列中，如文學家林語堂等。
閩南裔在移民臺灣初期，與平埔原住民聚居。因生存條件艱苦，競爭激烈，除原漢沖突和閩粵械鬥之外，內部的泉、漳兩派之間也械斗頻發。日治時期以後，始稱「本島人」、「福佬人」（語音：h?-ló之另外一種表記）、「臺灣人」，閩南裔不再區分泉漳。漳州移民主要居住在中部平原地帶、北部沿海地區及蘭陽平原，故漳州腔被稱為內埔腔；泉州移民主要居住在中部沿海地區、臺北盆地，故「泉州人居住在海濱、漳州人居住在內陸平原」的說法，僅在臺灣中部地區符合，泉州腔則被稱為海口腔。根據統計，泉州府移民略多於漳州府移民，泉州人中由多至少依序為三邑、同安、安溪；漳州人中以南靖、平和居多，其次為漳浦、詔安，再其次為龍溪、海澄、長泰；融合后臺灣話優勢腔接近廈門話的口音。
以語言來說，臺灣閩南裔習延用日治時期的稱呼，稱呼自己的語言為臺灣話，各地雖有口音之別，惟皆可溝通；現有「臺灣四大族群」住民中，涵蓋部份客家人在臺灣墾殖與移民時面對強勢團體時所形成的「福佬客」，自我族群認同為閩南裔者，據調查達七成以上。
1926年臺灣總督府所作的人口普遍調查顯示如下：
+ 1926年臺灣漢人祖籍、籍貫調查表格
福建 3,116.4
廣東 586.3
其他 48.9
府州／居民（千人）
泉州 1,681.4
漳州 1,319.5
汀州 42.5
龍巖 16.0
福州 27.2
興化 9.3
永春 20.5
潮州 134.8
嘉應 296.9
惠州 154.6
安溪 441.6
同安 553.1
三邑 686.7
由於臺灣是以閩南人佔多數，所以許多族群的生活型態在人口自然遷移中，部分人已與閩南人相近，而閩南人亦可能與他族或東西方交流之中而產生了新的生活型態。根據「全國客家人口基礎資料調查研究」的顯示，臺閩地區單一認定為閩南人佔73.3%（1,657.2萬人），高於血緣上閩南人的比例，顯示「閩南」應該是一個文化上的概念，凡生活方式與閩南文化無二-{致}-，自我認定為閩南人的臺灣人即為臺灣閩南人。此外，例如「福佬客」一詞乃指生活與閩南人無異，語言則已失傳客家話、可能僅保留一至兩個稱謂用語的客家人後裔。平埔族亦與此相似。
許多客家人成為「福佬客」的時間非常早，甚至是在日治時期前。福佬客如故中華民國總統李登輝（其先祖為中國福建汀州永定客家人），至其父輩已不會說客語。
臺灣潮州人因所使用的潮州話（屬於閩南語子方言）和泉漳片臺灣話相近，自我認同已轉為閩南民系。
**泉州府：晉江、惠安、南安、同安、安溪。
**漳州府：龍溪、海澄、長泰、漳浦、南靖、平和、詔安。
**龍巖州：龍巖、漳平、寧洋。
**潮州府：饒平、海陽、澄海、潮陽、豐順、揭陽、普寧、惠來。
**惠州府：海豐、陸豐、歸善。
觀音、關帝、媽祖、哪吒、王爺與玄天上帝基本上是閩南人共通的民間信仰，在鄭氏王朝時移民的臺灣閩南人多半信奉明朝的護國海神玄天上帝，到了滿清中葉後移民臺灣的臺灣閩南人逐漸信奉媽祖。帶來航海安全的媽祖信仰是臺灣閩南人的特色宗教，在臺灣閩南人的聚居地可見到許許多多的媽祖廟。
此外，由於是移墾社會，時常祭拜土地神，且因土地神能掌握農業以外，又能保佑商業與旅途，故視為重要神靈，以做牙為土地神祭日。
其餘各縣有各縣的鄉土神，基本上可用應惠靈天概括之，表列如下。
*漳州府籍移民跨縣信仰：開漳聖王、廣惠尊王、輔信將軍、倪府總管、古公三王、保生大帝（原為泉州同安縣信仰，之後信仰遍佈整個閩南地區）、三山國王（原為廣東潮州信仰。隋開皇十一年（591年）的漳州部分地區曾屬潮州管轄，轄境為漳州梁山以南，包括平和西南地區和雲霄、東山、詔安全境，次年（592年）改隸泉州龍溪縣；唐垂拱二年設立漳州，從泉州割龍溪縣南界地成立。而《太平寰宇記》記載潮州晚至北宋仍屬廣州風俗區）
*漳州府漳浦縣籍移民：古公三王
*漳州府平和縣籍移民：三坪祖師
*漳州府南靖縣籍移民：關聖帝君（不分地域，廣泛信仰的神靈，南靖視為鄉土神）、慚愧祖師
*漳州府詔安縣籍移民：三官大帝（不分地域，廣泛信仰的神靈，詔安視為鄉土神）、五顯大帝
*泉州府同安籍移民：保生大帝（閩南地區廣泛信仰的神靈，同安視為鄉土神）、霞海城隍
*泉州府同安金門籍移民：開浯恩主、蘇府王爺
*泉州府三邑籍移民：觀音菩薩（不分地域，廣泛信仰的神靈，晉江視為鄉土神，晉江，又稱泉安）、石獅城隍（晉江石獅）、青山王（惠安）、廣澤尊王（南安）、武惠尊王（又稱順正大王、俗稱紅祖公，晉江青陽移民）
*泉州府安溪、永春直隸州籍移民：清水祖師、顯應祖師、三代祖師、法主真君、雙忠尊王（尪公）、董公祖師、安溪城隍
*興化府籍移民：媽祖（媽祖不分泉、漳、潮，漢人普遍信奉媽祖，視為海神；興化人人視為鄉土神）
由於在明鄭時期、清治時期，泉漳移民來臺者佔多數，使得閩南語泉漳話在臺灣曾長期成為共用語，並因泉漳人的融合而逐漸演化出不同於原鄉，具在地特色的臺灣話。
近代所塑的鄭成功母子雕像（確切年代未知）。
17世紀的臺灣曾由荷蘭與西班牙統治，讓臺灣呈現歐洲文化，在服飾上也出現西式服飾的元素。
鄭成功率領明鄭政權遷臺，臺灣閩南人居民其衣飾也遵循著明朝的漢人衣冠禮制。
1683年（清康熙二十二年），臺灣納入清帝國版圖，衣冠服儀制度跟著變化，閩南人居民迫循滿族衣冠制度與「薙髮令」，仿漢服裝改循仿滿風俗，但民間的文化藝術，如傳統歌仔戲戲服雖歷經百年，至今仍係以閩南人衣冠遺風。
1721年，臺灣爆發朱一貴事件，朱一貴起兵反抗清朝統治，攻下臺灣府城（今臺南），建國號大明，年號「永和」，且廢除滿服、長辮剪斷，恢復明朝時的服裝及傳統漢人的髮式。朱一貴登基時頭戴通天冠，身穿黃龍袍，以玉帶圍之。但官員爵位封得太多，衣服一時準備不及，只好向戲班索取戲服代替，而仍然不足，出現頭戴明朝帽，身穿清朝衣的景象。有詩傳後云：「頭戴明朝帽，身穿清朝衣；五月稱永和，六月還康熙。」
1786年（乾隆五十一年）林爽文事件，林爽文登基時「以玄緞為冠，盤兩金龍，結黃纓，自頂垂背，衣袞服，高坐堂上，眾呼萬歲」。服飾具有明朝漢服王室衣冠的概念，有別於清代滿人的冠服制度。
19世紀西方基督傳教士馬雅各與馬偕，在臺灣傳教行醫期間，穿著西裝等西式服裝，為臺灣的服飾發展史增添西方元素。
臺中潭子區摘星山莊
臺灣漢人傳統建築為三合院，有祭拜神明祖先大廳的正身，左右或有護龍建築，而成三合院，圍起來的空間可為曬稻埕，房屋後院若有空地則做為菜園、果園、飼養牲畜圈舍，再外圍種刺竹圍籬兼擋風。
臺灣日治時期中期已經出現了許多日式住宅。到了大正時期（1911年—1925年）以後，閩南人的民宅之中已經漸漸俱備較接近唐式的和室，用途自寢室延伸為客房等。和室起源於唐朝，傳到日本就演變成現在的和室。日本式跟唐式的最大不同在於地板：日本式是鋪疊蓆，而唐式則是鋪複式地板。但現在這一類的空間設計都統稱為和室。
宋江陣是一種結合中國武術和藝術的民俗表演，最早出現於明末清初，相傳是南少林五祖拳祖師蔡玉川所創，由一些愛好武術者在廟會廣場表演各種武術招式。表演時人數不拘，男女皆可，通常以三十六人、七十二人為主，甚至百餘人，但因水滸傳故，以一百零八人為大忌。以前民間傳說地方上有亂事，以宋江陣武師可以執干戈以衛社稷。
當只能選擇一種族群身份時，臺閩地區（包含臺澎金馬）單一認定為閩南人佔73.3%（1,657.2萬人）、臺灣客家人佔12.6%（285.9萬人）、中國大陸客家人佔0.8%（18.9萬人）、中國它省市人佔8.0%（181.1萬人）及原住民族群佔1.9%（43.3萬人）。調查結果發現，年齡愈低的民眾其族群通婚的比例愈高，隨者族群通婚的比例上升，單一的族群認定已不適用，因而較偏向採用多重選擇族群身份。在多重選擇下，有78.6%認為自己是閩南人（1,778.2萬人）、臺灣客家人佔19.5%（441.2萬人）、中國大陸客家人佔2.9%（64.8萬人）、中國大陸各省市人佔13.1%（296.8萬人）及原住民族群佔5.3%（119.9萬人）。
雖然一般的說法，認為客家人是比閩南人來臺較晚，但是，其實是同時來臺或客家人更早來臺，請參見客家地區。比如說尹章義教授即認為客家人與閩南人幾乎是同時抵達臺灣，惟由於當代以籍別而區分客家人或閩南人時，因表示自閩，遂被文載為福建
這個新定義，其實也就是中華民國前總統李登輝在1999年幫馬英九站臺助選臺北市市長的時候，所提出來的所謂「新臺灣人論」。關於和李登輝之「新臺灣人論」的討論，可以參考黃中平（1999）和蕭敬（1999）。
(按照作者姓氏漢語拼音順序排列)
* 「河洛」乎？「福佬」乎？「貉獠」乎？
* 大家來聽臺灣俗語《婚俗篇》
* 日治時期臺灣閩、粵、原住民分佈概圖
八國聯軍是指1900年（清光緒二十六年）為了鎮壓義和團運動以軍事行動攻入大清的英國、美國、法國、德國、俄羅斯、日本、奧匈帝國、意大利的八國聯合軍隊。八國聯軍軍隊的人數最早是三萬人，後來增至約五萬人。
八國聯軍之役後，把北京分成不同的占領區，東四南大街以北由日軍占領，東四南大街以東由俄軍占領，東四南大街以西由意大利軍隊占領，皇城東北由德軍占領，皇城東部由日軍占領，皇城東南由英軍占領，崇內大街以西東長安街以南由德軍占領。西城由美軍、法軍、英軍、意軍占領，外城由英軍、美軍、德軍占領，實行軍事統治。日占區設立“安民公所”，德占區設立“華捕局”。八國聯軍直接造成義和團被消滅，以及京津一帶清軍的潰敗，迫使慈禧太后挾光緒帝逃往陝西西安；最終清廷與包含派兵八國在內的十一國簽訂《辛丑條約》，付出賠款，簽條約允許各國在北京駐軍及構筑永久要塞。
1894年清朝甲午戰爭戰敗，1895年和日本簽訂《馬關條約》，除了巨額賠款，更向日本開放通航通商，各國工業品、傳教士借機大量涌入，對中國傳統的手工經濟形成沖擊。1897年11月1日山東省曹州府鉅野縣發生曹州教案，雖未查明兇手，但1897年11月14日德軍借此強占膠州灣，俄羅斯、英國、法國和日本等列強亦隨即武裝爭奪殖民地，驅逐當地清朝官員並大肆傳播中國基督教以鞏固殖民地，清政府未能作出有效反制。1898年梅花拳拳師趙三多首次提出「扶清滅洋」的口號。
1899年10月17日，朱紅燈率團民在山東省西北的平原縣發生民教沖突，平原知縣蔣楷前去彈壓，18日在森羅殿與前來彈壓的清軍七百人交戰，激戰數小時，擊斃擊傷清軍十余人，民團首次開始自稱為“義和團”并廣為接受，開始“扶清滅洋”活動，大舉進京“勤王”，殺害外國人及恐嚇中國基督徒，攻擊外國使館和機構，燒教堂破壞搗毀洋行與售賣洋貨的商鋪，並攻進天津租界，各國公使要求清廷取締義和團，但未獲回應。
1900年5月31日，“義和團”波及北京，東交民巷的各國大使館多次要求“加強保護使館”，并藉此要求在北京駐軍。清廷要求各使館人員暫離京回避，各國不允，清朝被迫允許，英、俄、法、美、意、日六國從天津派水兵及海軍陸戰隊349人登岸，乘火車於當晚抵北京。6月3日，德、奧又派兵83人抵北京。
6月10日，北京使館對外通訊斷絕，各國駐天津領事及海軍將領召開會議後，決定在清朝許可的軍隊之外，組成約2000人聯軍，由英國海軍中將西摩爾率領於次日乘火車前往北京。此時北京東交民巷各使館築起防禦工事，由英國全權公使竇納樂負責指揮抵抗。使館區內被圍者約三千人，當中二千人為尋求保護之華人，外國男性400人，女性147人，兒童76人。保護使館的包括409名外國水兵及陸戰隊員，配備三支機關槍及四門小火炮。使館內有足夠水井及糧食。英使館內更有小馬150匹可供食用。
6月11日，前往接應西摩爾的日本駐清使館書記杉山彬被剛調入京的清兵甘軍所殺，被開腹剖心並遭馬蹄踏屍。
6月11日，西摩爾率領之聯軍二千餘人，從大沽出發，經天津，欲進軍北京。6月12日，義和團為保護北京拆毀天津到北京的鐵路，與清軍董福祥、聶士成部聯合作戰在廊坊和楊村之間包圍擅自闖入的聯軍。數千團民及二千名清軍（聶士成指揮之武衞前軍）在廊坊襲擊聯軍，聯軍死傷三百余人，義和團死傷人數不詳。
6月14日，德國駐華公使克林德率士兵攻擊圍聚在使館周圍的義和團拳民，下令見義和團拳民殺無赦，打死約30人。
6月15日晚，天津義和團決定以400余人開始攻進天津租界“紫竹林”。
6月16日，天津租界之對外電報中斷。各國海軍將領會議，決定佔領大沽口炮臺。17日留守大沽口清軍擊沉六艘軍艦殺敵兩百余人后，守將羅榮光中彈死亡，大沽口炮臺失守。同日，慈禧召開御前會議後，發出解散義和團民的上諭。
6月17日，慈禧太后收到一則情報，其中表示洋人不肯離京暫避，而以保衛使館名義向北京大舉派兵，亦為逼她歸政光緒帝；於是太后態度一百八十度轉變，命留守派載勛任步軍統領，會剛毅、載漪、載濂、載瀾等親貴統領義和團。在此前后，日本使館書記生在前往永定門接應西摩爾聯軍時被清兵當作間諜處死
6月20日，德駐華公使克林德代表各國去清廷總理府衙門要求保護使館區的情況下途中被清軍神機營軍官恩海伏擊殺死。
6月21日，清廷以光緒帝的名義，正式公布「宣戰詔書」，戰爭真正意義上爆發。號召全國軍民抵抗侵略者；同時，還以銀兩懸賞捕殺洋人：“殺洋人一賞五十兩、洋婦四十兩、洋孩三十兩”。義和團及官軍（主要為榮祿手下之甘軍）開始圍攻使館區。
清政府宣戰后，俄、英、德、美援軍數千人，闖入天津海河西岸紫竹林租界，對天津城及其外圍發動進攻，義和團投入天津保衛戰。董福祥率義和團一部進攻老龍頭火車站，斃傷俄軍500余名（一說112人），張德成率義和團及清軍一部圍攻紫竹林，以“火牛陣”踏雷區，沖入租界。聶士成部清軍堅守城南海光寺一帶。
7月9日，八里臺一戰，聶士成身中7彈，血竭而亡。
7月14日，聯軍傷亡900余人（一說882人）的代價，在發射毒氣炮后攻陷天津。守將聶士成曾鎮壓義和團，一直與義和團有矛盾，認為義和團無組織紀律是拳匪，而義和團則被聶士成派上前線，遭聯軍機槍掃射，撤回時又遭聶軍機槍掃射，死傷慘重，導致義和團在聶士成陣亡后偷襲其部后方。
8月14日凌晨，聯軍兩萬余人來到北京城外，發起攻打北京，進攻東便門、朝陽門、東直門，袁世凱為了保存實力避而不戰。8月中從天津進至北京的部隊其實只有七國（當中兩國只為象征式的掌旗兵）約一萬六千人。分別為：日軍八千人，俄軍四千八百人，英軍（主要由印度人組成，還包括香港及威海衛華人）三千人，美軍二千一百人，法軍八百人（主要由越南人組成），奧軍五十人，意軍五十三人。董福祥率甘軍在廣渠門與英國軍隊作戰，下午2時，廣渠門被攻占，董后撤至東便門、朝陽門、正陽門一帶繼續頑強抵抗，擊斃沙俄軍團長安寧科夫法國人佛甫愛加來、施米儂所寫的《庚子中外戰紀》記載，董福祥是保衛北京最為奮勇的一支部隊。董福祥親自提刀在正陽門督戰，正陽門四層箭樓被大炮長時間轟擊為兩層。董福祥部分嫡系部隊在保衛正陽門時戰死，包括馬福祿及其堂弟馬福貴、馬福全、侄子馬耀圖、馬兆圖，漢族、回族、撒拉族兵勇共三百余人。最后董福祥從彰儀門撤走，余部有人縱馬劫掠。
8月15日，聯軍進抵北倉，受到清軍馬玉昆、呂本元等部及李來中所部義和團阻擊，再次施放毒氣，攻占北倉。聯軍付出死傷635人（一說400余人。其中日軍近300人），毒氣炮（“列低炮”）也被擊毀。英軍率先由廣渠門破城竄入。14日，北京失陷。至15日當晚，聯軍已占領全城；在董福祥護衛下，慈禧太后、光緒帝和親貴大臣倉皇離京，途中慈禧太后指定李鴻章為與列強議和全權代表。
9月，德國陸軍元帥阿爾弗雷德·馮·瓦德西出任聯軍總司令赴華。德軍在北京陷落之后兩個月才到達中國。
此后，俄軍在攻占秦皇島、山海關同時，集中龐大兵力，分五路對東北地區實行軍事占領。10月中旬，德軍統帥瓦德西率兵3萬來華，攻占保定、張家口等地。但法、德聯軍在侵犯井陘、娘子關一帶時，受到清軍劉光才部的阻擊后敗退。八國聯軍大軍增兵，全力清剿義和團，清軍配合清剿。由京津出兵，分攻山海關、保定、正定等地，甚至進入山西境內。
12月22日，英、俄、德、美、法、日、義、奧以及西班牙、荷蘭、比利時等十一國公使聯合向奕劻、李鴻章遞交《議和大綱》十二條。清政府于27日同意接受。
1901年1月15日，奕劻、李鴻章在《議和大綱》十二條上正式簽字畫押。2月21日，清政府接受了列強要求處死的十二人名單，即載漪、載瀾、載勛、英年、趙舒翹、毓賢、啟秀、徐承煜、徐桐、剛毅、李秉衡、董福祥等；到4月，列強要求嚴懲的地方官員，共達142人之多。
1901年5月11日，奕劻、李鴻章照會列強公使，接受四億五千萬兩賠款總額的要求。5月23日，德皇威廉二世電召瓦德西回國，并轉告各國政府取消他所擔任的聯軍總司令職務。5月26日，清政府照準各國賠償四億五千萬兩，四厘息。
1901年8月8日，八國聯軍從北京撤退完畢。
1901年9月7日，總理外務部事務和碩慶親王愛新覺羅·奕劻和文華殿大學士北洋大臣直隸總督李鴻章，代表清廷與八國簽訂了《辛丑條約》十二款及其十九個附件……條約規定：中國賠銀4億5千萬兩；北京使館區及北京至山海關鐵路沿線交由外國駐軍；禁止中國人民組織反對洋人組織等。
八國聯軍進攻期間，消息傳到圣彼得堡，沙皇尼古拉二世認為是侵略中國的大好機會，如同德國強占膠州灣，在積極參加八國聯軍之外，1900年7月16日，制造了海蘭泡慘案，居住在海蘭泡的數千名中國人被沙俄軍隊殺害，泅水逃生的不到百人。17－21日，俄軍又先后將江東六十四屯居民萬余人趕至黑龍江邊槍殺或用斧頭砍死，剩下的跳入黑龍江，只有極少人泅水得生。8月28日，俄軍攻占齊齊哈爾，黑龍江將軍壽山自殺；9月22日，占領吉林，28日，占領遼陽；10月1日，進入盛京（沈陽）。
1900年八國聯軍士兵（從左到右：英國、美國、英屬澳大利亞、英屬印度、德國、法國、奧匈帝國、意大利、日本）
意大利步兵乘馬像
幾名法國指揮官
* 第一任：英國海軍中將愛德華·霍巴特·西摩爾
* 第二任：德國陸軍元帥阿爾弗雷德·馮·瓦德西
** 遠征隊：愛德華·霍巴特·西摩爾、
* 德軍：阿爾弗雷德·馮·瓦德西
* 法軍：少將（Henri Nicolas Frey）
** 滿州地區：亞歷克塞·庫羅帕特金
** 遠征隊：葉夫根尼·伊萬諾維奇·阿列克塞耶夫、尼可拉·連納維奇
* 奧軍：格奧爾格·馮·特拉普
日軍有20,840人、俄軍13,150人、英軍12,020人、法軍3,420人，美軍3,420人、德軍900人，奧軍300人，意大利軍80人。
海軍陸戰隊（人）
3000人（另有數據稱），800人組成華勇營（由印度人，華人及組成的參加英軍同清軍作戰的部隊）；英國殖民地也有派遣軍隊，澳大利亞派遣海軍
派遣自法屬印度支那，多數越南人
派遣自美屬菲律賓
296名海軍陸戰隊均為匈牙利人
最初由戰艦上的水手組成，后派遣自意大利本土
* 相藍欣：《義和團戰爭的起源》（上海：華東師範大學出版社，2003）。
*  Kenny Shao：《八國聯軍乃正義之師》
*  劉淇昆: 《八國聯軍乃正義之師》 (臺灣：時報出版, 2021)
長時間曝光的飛棍照片
飛棍，又稱天竿魚（源自日本神秘動物學家並木伸一郎建議的名稱“Skyfish”）或螺姿（源自這種生物的英文名稱“Rods”）。
認為它是地球上一種未知的飛行物體或生物，速度非常快，肉眼不能看見，只能以照相機或攝錄機來捕捉其行蹤。
飛棍是於1994年3月在美國首度被發現的，當時一名攝影師整理影片時，無意中發現這種東西在片段內高速掠過。之後世界各地均有人以照相機拍到飛棍，可以知道飛棍在地球上無處不在。
又有人發現洞穴的壁畫中，有一些東西和現時拍到的飛棍頗為相似，認為人類在多年前早已知道飛棍的存在。
由於現在沒有任何飛棍的實體給人們捕捉得到，且沒有人看過它們的屍首殘骸，因此人們對飛棍的認識仍然非常少。
飛棍不只在歐美國家出現，近年在東亞地區亦開始有相關的報導，都是在攝影畫面中被發現的。
很多人懷疑“飛棍”的真實存在性，攝影技術發明之前沒有任何的目擊報告，即使當今也沒有任何照片証據，只有攝影機拍攝到“飛棍”的影像。因此,有人認為“飛棍”是一種攝影技術造成的。
這種觀點一般認為它是由於像機或照相機的快門時間過長所造成昆蟲在底片上形成的殘像。因為一直以來，飛棍都只在攝影機的鏡頭內出現，而並未有在其他途徑看到。
當把快門調慢，畫面就會變得模糊，昆蟲飛行就會在攝影機上留下軌跡，形成一個長條狀，貌似“飛棍”。其翅膀形狀是因為昆蟲在一幀內扇動了翅膀數次所致。
只要把攝影機的速率調到1/12以下，昆蟲就會變成飛棍了。
關東州（，）是中國東北遼東半島南部的一個租借地，包括軍事和經濟上占有重要地位的旅順口港（亞瑟港）和大連港（達爾尼港）。此地存在于1898年至1945年間，曾先後被租借予俄國和日本，而蘇聯則至1955年才將此地返還中國。
“關東”意為位于山海關以東，與日本關東地方無關。
1882年，北洋海軍在遼東半島南端的旅順口建設海軍基地，號稱東亞第一軍港。但在1894至1895年的甲午戰爭中，中國大敗于日本，并于1895年4月簽訂《馬關條約》，割讓臺灣、澎湖列島和遼東給日本。然而，僅僅幾周后，德、法、俄三國強迫日本歸還遼東于中國，是為“三國干涉還遼”。
1897年12月，俄羅斯帝國海軍進入旅順口港，將其作為在中國北部、朝鮮和日本海的前沿陣地，并更名為亞瑟港。1898年3月27日，俄羅斯與清政府簽訂《旅大租地條約》，正式向清政府租借遼東，租期25年；租借地北界向北推進，西到半島西岸的亞當灣（今普蘭店灣）北岸，東到貔子窩（貔字讀作 「ㄅㄧˋ」 ，音“必”，今普蘭店區皮口街道。貔子意為黃鼠狼），界北還有清政府保留的不租予外國的中立地帶。
在《旅大租地條約》簽訂后，俄羅斯在旅順口建立了軍政合一的殖民政權——軍政部，俄羅斯太平洋分艦隊司令官、海軍中將杜巴索夫擔任首任軍政部部長。軍政部是通過旅順民政管區的警察署進行司法統治的。旅順的行政事務由陸軍少將沃爾科夫管轄。1898年8月，俄羅斯皇帝任命陸軍少將蘇鮑季奇接替杜巴索夫擔任租借地俄軍司令官，并且賦予其州級行政權力。該租借地政權接受阿穆爾總督格羅杰科夫的管轄。
1899年8月，俄羅斯皇帝頒布《暫行關東州統治規則》，單方面將旅大租借地定名為“關東州”，并在旅順口設立關東州廳。關東州廳設有州長官，此外還設有州陸軍副司令官，軍事方面設有州陸軍會議、州參謀部和軍法會議，地方行政方面設有民政部、外務部、財務部及其他各部、局。首任關東州廳長官為俄羅斯太平洋艦隊司令、海軍中將阿列克謝耶夫。關東州廳長官在民政方面的權力相當于邊疆高加索最高民政長官；在陸軍方面的權力相當于邊疆軍區司令官；在海軍方面的權力相當于艦隊和軍港司令官。關東州廳長官還有權與俄羅斯駐北京、東京的公使、駐漢城的代理公使及武官進行直接聯系。
1898年起，俄羅斯開始修建南到旅順、大連，北到哈爾濱的東清鐵路支線，即南滿鐵路。
1899年，俄羅斯在亞瑟港海軍基地的東北青泥洼正式建立達里尼市（意為遙遠）為財政部直轄的特別市，后來成為大連市。
1900年7月27日，俄羅斯派兵突襲金州城并且吞并之。根據《旅大租地條約》，金州城是被租借地包圍的飛地，由清政府管轄。
根據日俄戰爭后的1905年《樸茨茅斯和約》，日本取代俄羅斯占領這一租借地，將亞瑟港改回原名旅順，達里尼改回原名大連。日本還在1905年獲得從長春到沈陽間長885km的南滿鐵路的兩側地帶的治外法權，即滿鐵附屬地。這些權力連同鐵路及其支線轉交給了滿鐵。為管理這一新占領地區，設立了關東都督府和滿鐵守備隊，即后來的關東軍，成為滿洲國建國的工具。
1915年日本與中國北洋政府簽訂“二十一條”中，關東租借地租期延長至99年，即截止于1997年。
1932年由日本控制的滿洲國成立后，日本向滿洲國租借關東州。1937年日本和滿洲國達成了新租借協議，將滿鐵附屬地行政權交給滿洲國，但仍保留關東州于名義上獨立的滿洲國之外，直至1945年二戰結束日本投降。
二戰后，蘇聯接管關東州，將旅順作為其海軍基地。1953年史達林去世後，翌年赫魯曉夫訪問中國大陸，並承諾將旅順軍港歸還。1955年，蘇聯將關東州交還中華人民共和國政府。從此關東州租借地成為歷史。
沙俄初建關東州時，設金州、貔子窩、旅順3個市和金州、貔子窩、亮甲店、旅順、島嶼5個行政區。達里尼建市后，設為沙俄財政部直屬的特別市。沙俄將關東州分為4個市、5個行政區。其中，4個市分別為旅順市、達里尼市、金州市、貔子窩市；5個行政區分別為旅順行政區、金州行政區、貔子窩行政區、亮甲店行政區、島嶼行政區。各區統治機構稱為撫民府，區長由沙俄民政部推薦的沙俄將校出任。區以下的基層政權依次為鄉、會、村。鄉設鄉約，會設會長，村設村長，均由中國人擔任。鄉約和會長實行工薪制，村長實行義務制。當時關東州的5個行政區總共轄有20個鄉、51個會、1786個村。
1919年重組機構后，滿鐵守備隊改為關東軍，脫離地方民政，改屬關東廳。關東廳初期直屬于日本內閣總理大臣，后隸屬拓務省。
日占時期下設大連、旅順、金州、貔子窩、普蘭店5個民政署和大連、旅順2個市，后于1938年4月改為2個市、4個民政署。
大連是大規模投資的集中地，至今也是遼南第一城。來此的日本公司奠定了這里的工業基礎，并將一個普通的天然港灣建設為一流港口。大連港的設施及其自由港的地位使之成為中國東北主要貿易口岸。滿鐵總部位于大連，其部分利潤用于大連的現代城市規劃和建設，包括醫院、學校和大型工業區建設。
面積3500km2。
大連大和旅館，塑像為日占時期第一任長官大島義昌，戰后塑像被拆毀
葉夫根尼·伊萬諾維奇·阿列克塞耶夫
1899年8月16日
1905年10月10日
1912年4月26日
1914年9月15日
1917年7月31日
1919年4月12日
1922年9月8日
1923年9月19日
1923年9月26日
1927年12月17日
1929年8月17日
1932年1月11日
1932年8月8日
1933年7月28日
1934年12月10日
1936年3月6日
1939年9月7日
1944年7月18日
1945年8月28日
伊萬·伊里奇·柳金科夫
阿法納西·帕夫蘭蒂耶維奇·別洛博羅多夫
普蘭店民政署
貔子窩民政署
南滿洲鐵道附屬地
關東州及滿鐵附屬地
border 蘇聯
border 美國
border 丹麥
border 德國
最大公因-{}-數（，）也稱最大公約-{}-數（，）是數學詞彙，指能夠整除多個整數的最大正整數。而多個整數不能都為零。例如8和12的最大公因數為4。
整數序列的最大公因數可以記為或。
求兩個整數最大公因數主要的方法：
* 列舉法：分別列出兩整數的所有因數，並找出最大的公因數。
* 質因數分解：分別列出兩數的質因數分解式，並計算共同項的乘積。
* 短除法：兩數除以其共同質因數，直到兩數互質時，所有除數的乘積即為最大公因數。
兩個整數的最大公因數和最小公倍數的關係為：
兩個整數的最大公因數可用於計算兩數的最小公倍數，或分數化簡成最簡分數。
兩個整數的最大公因數和最小公倍數中存在分配律：
在直角坐標中，兩頂點為的線段會通過個格子點。
54和24的最大公因數是多少？
數字54可以表示為幾組不同正整數的乘積：
故54的正因數為。
同樣地，24可以表示為：
故24的正因數為。
這兩組數列中的共同元素即為54和24的公因數：
其中的最大數6即為54和24的最大公因數，記為：
如果兩數的最大公因數為1，那么這兩個數互質。例如，9和28就是互質數。
24乘60的矩形被十個12乘12的正方形格子完全覆蓋，即12為24和60的最大公因數。推而廣之，如果''c''是''a''和''b''的最大公因數，那么''a''乘''b''的矩形就可以被若干個邊長為''c''的正方形格子完全覆蓋。
假設有一個大小為24乘60的矩形區域，這個區域可以按照不同的大小劃分正方形網格：1乘1、2乘2、3乘3、4乘4、6乘6、12乘12。因此，12是24和60的最大公因數。大小為24乘60的矩形區域，可以按照12乘12的大小劃分正方形網格，一邊有兩格、另一邊有五格。
可以通過質因數分解來計算最大公因數。例如計算，可以先進行質因數分解  和 ，因為其中表達式的「重合」，所以。實踐中，這種方法只在數字比較小時才可行，因為對較大數進行質因數分解通常會耗費大量的時間。
再舉一個用文氏圖表示的例子，計算48和180的最大公因數。首先對這兩個數進行質因數分解：
它們之中的共同元素是兩個2和一個3：
:300px
: 最小公倍數
: 最大公因數
相比質因數分解法，輾轉相除法的效率更高。
計算時，先將48除以18得到商2、余數12，然后再將18除以12得到商1、余數6，再將12除以6得到商2、余數0，即得到最大公因數6。我們只關心每次除法的余數是否為0，為0即表示得到答案。這一算法更正式的描述是這樣的：
如果參數都大于0，那么該算法可以寫成更簡單的形式：
: 如果 ''a'' > ''b''
: 如果 ''b'' > ''a''
使用輾轉相除法計算62和36的最大公因數2的演示動畫。
* 任意''a''和''b''的公因數都是的因數。
數字之間的最大公因數之所有因數是該組數字所有的公因數。
以下使用輾轉相除法實現。
private int GCD(int a, int b) {
if(0 != b) while(0 != (a %= b) && 0 != (b %= a));
運行時計算實現：
T GCD(T a, T b) {
if(b) while((a %= b) && (b %= a));
編譯時計算實現：
template::value, T> a, std::enable_if_t::value, T> b>
struct HCF{
static const T value=HCFb? b: a), (a>b? a%b: b%a)>::value;
template::value, T> a>
static const T value=a;
std::wcout::value
int GCD(int a, int b)
if (b)
while((a %= b) && (b %= a));
if(b==0) return a;
return a % b == 0 ? b : GCD(b, a % b);
const GCD = (a, b) => b ? GCD(b, a % b) : a;
GCD = lambda a, b: (GCD(b, a % b) if a % b else b)
def GCD(a, b):
if a % b:
return GCD(b, a % b)
return b
最大公約數又指一社會中不同陣營勉強所達之共同利益。
最小公倍數是數論中的一個概念。若有一個數，可以被另外兩個數、整除，且大於（或等于）和，則為和的公倍數。和的公倍數有無限個，而所有正的公倍數中，最小的公倍數就叫做最小公倍數。同樣地，若干個整數公有的倍數中最小的正整數稱為它們的最小公倍數。整數的最小公倍數一般記作：，或者參照英文記法記作，其中lcm是英語中“最小公倍數”一詞（''least common multiple''）的首字母縮寫。
對分數進行加減運算時，要求兩數的分母相同才能計算，故需要-{zh-hans:通分; zh-hant:擴分;}-；標準的計算步驟是將兩個分數的分母-{zh-hans:通分; zh-hant:擴分;}-成它們的最小公倍數，然后將-{zh-hans:通分; zh-hant:擴分;}-后的分子相加。
兩個整數的最小公倍數與最大公因數之間有如下的關系：
最小公倍數可以通過多種方法得到，最直接的方法是列舉法，從小到大列舉出其中一個數（如最大數）的倍數，當這個倍數也是另一個數的倍數時，就求得最小公倍數。另一個方法是利用公式來求解，這時首先要知道它們的最大公因數。而最大公因數可以通過短除法得到。
利用整數的唯一分解定理，還可以用質因數分解法。將每個整數進行質因數分解。對每個質數，在質因數分解的表達式中尋找次數最高的乘冪，最后將所有這些質數乘冪相乘就可以得到最小公倍數。譬如求216、384和210的最小公倍數。對216、384和210來說：
:其中對應的最高次乘冪為；對應的最高次乘冪為；和對應的最高次乘冪分別是與。將這些乘冪乘起來，就可以得到最小公倍數：
可以遞歸求出多個整數的最小公倍數：欲求 ，只需求 。
這利用了性質 。該性質證明如下：
記  的質因數分解分別為，其中  是第  個質數。
那么根據最小公倍數的定義，，
以下使用輾轉相除法求得最大公因數，之後再求最小公倍數。
int LCM(int a, int b)
return a * b / GCD(a, b);
int GCD(int a, int b) {
int LCM(int a, int b) {
T LCM(T a, T b) {
var a,b,ans:integer;
function gcd(a,b:integer):longint;
if b=0 then gcd:=a
else gcd:=gcd(b,a mod b ) ;
function lcm(a,b:integer):longint;
readln(a,b );
ans:=(a*b) div gcd(a,b);
write(ans);
def gcd(a, b)
b.zero? ? a : gcd(b, a % b)
def lcm(a, b)
a * b / gcd(a, b)
def gcd(a, b):
return a if b == 0 else gcd(b, a % b)
def lcm(a, b):
return a * b / gcd(a, b)
func GDC(a, b int) int {
if a%b == 0 {
return GDC(b, a%b)
func LCM(a, b int) int {
return a * b / GDC(a, b)
求最小公倍數是進行分數加減法時的步驟之一。將分母-{zh-hans:通分; zh-hant:擴分;}-時，會把所有分數的分母-{zh-hans:通分; zh-hant:擴分;}-為它們的最小公倍數，然后將分子相加。例如：
其中分母42就是21與6的最小公倍數。
五股區（英文:  Wugu District），舊稱「五穀坑」，位於中華民國新北市西部，是臺北都會區的衛星城市之一，與臺北市相鄰，北有觀音山，東南為三重、新莊兩區，境內藉天然河川山丘隔成三角形，除東南部為平地外，近三分之二土地為丘陵。
「五股」原名為「五榖坑」，根據一紙清治乾隆年代的合同，經輔大歷史系教授尹章義研考解讀，出自乾隆三十八年正月「劉伴郎退還田契字」合同，記載「興直山下外-{莊}-五榖坑口」明確的指出五股坑原名為「五榖坑」。，清治道光年間，臺灣閩南人、客家人逐漸遷入，「五榖坑」即簡化為「五-{谷}-坑」再轉音為「五股坑」。日治時期，又簡化稱之為「五股」。清治乾隆32年初，設置八里坌巡檢，五股坑區、八里坌、貴子坑區等隸屬巡檢管轄。
清治光緒20年（1894年），甲午戰爭之後，簽立馬關條約，進入臺灣日治時期，明治28年（1895年）日人施行地方官判，臺北縣置支廳、五股隸屬滬尾(淡水)辦務署，大正9年（1920年）全臺施行州、郡、街-{莊}-制度，設立五股-{莊}-，屬臺北州新莊郡。第二次世界大戰後，1945年，國民政府設臺北縣五股鄉。2010年底五都改制，再改為新北市五股區。
+2021年底五股區各里戶口數
區內人口最多的里為成泰里，人口第二多的里為水碓里，人口最少的里為更寮里。
累積五年（2016年底至2021年底）人口增加6,331人，折合成長率7.52%，是新北市五年來人口成長率第三高的行政區，在全國所有市轄區中，成長率排行第九高。
五股區歷年人口變化（1981年－2030年）
由於五股區人口自1981年起連續40年皆呈正成長，因此下表僅以表示最大值，以表示最小值。
五股區公所是新北市政府在五股區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為新北市政府。區長由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及主任秘書之下，設有4課4室等8個內部單位。
經過歷次的行政區域調整，五股區目前共轄二十里，包括五股里、民義里、五福里、六福里、陸一里、五龍里、成德里、成州里、成功里、成泰里、更寮里、興珍里、德音里、水碓里、德泰里、貿商里、福德里、觀音里、 集福里與集賢里。
五股是新北市乃至於整個大臺北地區主要的工業區之一，新北產業園區即位於此區，區內大型工廠有臺灣理研公司、萬源紡織廠，規模甚大員工達數百人；次為泰山、盛泰、泰源染整印花廠及福太洋傘關係企業、獅子油脂公司等。因新北產業園區的闢建，大小工廠、公司行號已達千餘家，使五股區朝向以工商業為主流導向的轉型期發展。
中興路一段設有「大都市科學園區」。
五股的農業以聞名全臺灣之綠竹筍（俗稱觀音筍）為最大宗，清甜脆嫩、聞名遐邇，為五股之特產，亦為五股農民的主要收入之一。
*欣泰石油氣股份有限公司：天然瓦斯業者，經營服務區域包括新北市之樹林區、土城區、鶯歌區、三峽區、蘆洲區、五股區、泰山區、八里區、林口區九個行政區及桃園市龜山區迴龍里，總公司位於新北市五股區五工二路。
*五股褒仔寮郵局（三重22支）
*五股中興路郵局（三重23支）
*五股登林路郵局（三重46支）
*五股區農會（本會、興珍辦事處、成州辦事處、德泰辦事處、五福辦事處、德音辦事處、成德辦事處、成功辦事處）
*第一商業銀行（五股分行、五股工業區分行）
*合作金庫銀行（五股分行、五股工業區分行）
*淡水信用合作社（五股分社、成州分社）
*新北市立圖書館五股成州圖書閱覽室
*新北市立圖書館五股更新圖書閱覽室
國道一號（中山高速公路）是臺灣第一條高速公路，大致以北北東—南南西走向蜿蜒經過五股區東南部，並在新五路交會處設有五股交流道。
汐止五股高架道路是與國道一號並行且位於其兩側之高架道路，南下方向可直接銜接五股楊梅高架道路，亦可經五股轉接道連接國道一號平面車道與五股交流道。
省道臺64線又稱「東西向快速公路八里新店線」，自五股區西北部的觀音山隧道入區境後沿觀音坑溪谷地而行，至五股區東北部的淡水河西岸地帶轉向南沿二重疏洪道西側而行，最終於五股區東南端出區境。在五股區內設有觀音山交流道、五股一交流道、五股二交流道，後者設有連絡道可直接連接國道一號的五股交流道。
省道臺65線是五股－土城的快速公路，又稱「新北市特二號道路」，其五股端交流道位於五股區西南端，可銜接新五路、國道一號的汐止五股高架道路或經由連絡道銜接省道臺64線五股二交流道，亦可經由此線至土城端銜接國道三號。
蘆洲－臺北車站
蘆洲－臺北市政府
泰山公有市場－大同之家
新北產業園區－捷運民權西路站
大窠橋－馬偕醫院
五股坑－御史路
立體停車場－臺北車站
五股坑－榮總
五股－捷運南京復興站
五股－捷運輔大站
五股－捷運臺大醫院站
五股坑－臺北車站
八里－捷運蘆洲站
觀音山－北門
五股－臺北市政府
五股－松山機場
五股－松山機場，經五股貿商國宅
三重客運、臺北客運
指南客運、光華巴士
三重商工－捷運士林站
五股立體停車場－林口長庚醫院
新北產業園區－捷運臺大醫院站
泰山－捷運關渡站
捷運蘆洲站－捷運新北產業園區站
淡海新市鎮－板橋
指南客運、淡水客運
963直達車
首都客運、大都會客運
泰山－捷運三民高中站
三重－捷運三民高中站
新北產業園區－捷運三民高中站
觀音山－蘆洲
蘆洲－三重國小站
五股－內湖科技園區
**F212副 泰山公有市場－貿商國宅
*德音國小（2015年9月5日啟用）
*新北市立圖書館五股成功分館（2016年2月27日啟用）
*五股國民運動中心（2016年3月20日啟用）
*成德公園（2016年4月30日啟用）
*五股工商立體停車場（2016年12月9日啟用）
*貿商國宅（2017年3月11日啟用）
*臺北得意GO（2017年4月22日啟用）
*五股郵局（2017年8月26日啟用）
*公五公園（2017年12月2日啟用）
*民義公園（2017年12月2日啟用）
*成州國小（2017年12月2日啟用）
*新北市工商展覽中心（2018年4月20日啟用）
*新北市勞工活動中心（2018年5月18日啟用）
*成泰路一段(中油)（2018年11月9日啟用）
*陸光國宅（2018年12月7日啟用）
*御史路一巷（2019年5月1日啟用）
*芳洲八路（2019年8月16日啟用）
*成泰路四段22巷（2020年2月7日啟用）
*德泰公園（2020年5月8日啟用）
*凌雲路一段158巷口（2020年9月18日啟用）
*23px市道103號成泰路四段、成蘆大橋－向北連接八里、向東南跨越二重疏洪道連接蘆洲。
*23px市道107號成泰路一段、二段、三段－貫穿五股全境，五股最重要的道路，縱貫聚落區且連接泰山。
*30px107甲線新五路－五股交流道所在地，道路寬闊筆直，車流量大（成功路將改名為新五路三段）。
*23px市道108號中興路－東西向貫穿五股，連接三重和林口。
*鄉道北49線荖阡坑路－通往八里重要道路之一。
*鄉道北53線民義路二段－通往觀音山重要道路之一。
*鄉道北53-1線凌雲路一段、二段、三段、洲后路－通往觀音山、蘆洲重要道路之一，可連接省道臺64線。
*鄉道北55線御史路－通往觀音山重要道路之一。
*鄉道北56線孝義路、田埔巷。
*鄉道北57線壟鉤路－通往林口重要道路之一。
*鄉道北58線外寮路－通往林口重要道路之一。
*鄉道北63線疏洪十路、四維路。
*成泰路一段至四段－五股通往泰山、八里、淡水地區重要道路，因連結五股成州地區、泰山兩地而得名。目前主要商家所在，是當地最熱鬧的一條街之一。
*工商路－五股目前主要商家所在，是當地最熱鬧的一條街之一。
*新五路一段至二段－以家具大道聞名，中山高速公路五股交流道、臺65線亦在此處。是五股通往泰山、新莊重要道路。
*中興路一段至四段－通往三重地區道路，一段到二段為更寮地區；三段到四段為許多五股公家機關所在地方，中間被二重疏洪道分割。
*民義路一段至三段－通往林口地區以及觀音山之道路，是當地最熱鬧的一條街之一。
*新五路三段－五股洲子洋重劃區主要幹道之一，預留空間作為五股泰山輕軌車道使用。
*凌雲路一段至三段－通往觀音山之重要道路。
*四維路－為更寮、興珍地區重要道路，可通往蘆洲、三重地區。
* █&nbsp;環狀線（規劃中）：工商展覽中心站 - 更寮站
*█&nbsp;五股泰山輕軌（規劃中）：成子寮站 - 西雲寺站 - 洲子洋站 - 五股站 - 水碓站
*觀音山風景區（包括觀音山、坌嶺吐霧、八里坌古城遺址、觀音山砲臺、仙跡石、反經石、硯盤石、凌雲禪寺、獅子頭渡、硬漢嶺、臺北西國三十三所靈場）
90年推出，總銷達25億、規劃650戶的當地指標大案，麗寶機構「阿亮的家」，就位於五股區內、德音國小附近。不過五股區名喚重劃區，腹地卻有限，又沒有足夠吸引大量區外客的條件，因此大規模個案在五股區推出，自然需要更多的時間消化，後來幾年五股區房市轉趨平淡。近年再沒有較大規模的個案出現，推案算是零星，且多為在地小建商投資興建的透天案，客源則算是分散，畢竟透天總價相對較高。
洲子洋重劃區位五股都市計劃北側，是五股區自一級洪水平原管制解禁後，第一個市地重劃區。範圍南自五股坑溪、中興路，北至觀音坑溪，東鄰疏洪堤防，西以成泰路為界，全區和五股都市計劃類似，也呈狹長型，占地約52公頃，是全臺現今面積最大的民間自辦重劃區。五股洲子洋重劃區緊鄰424公頃的大臺北都會公園，主打著1高2快3捷、臺北車站10分鐘以及低房價等交通和價錢優勢，吸引許多建商和買家的進入。
五股新市鎮實施範圍為中山高速公路以北、五股坑溪以南、二重疏洪道以西，與林口臺地間之淡水河左岸沖積平原，總面積逾200公頃。洲子洋重劃區南邊至五股工業區的一整片區塊。根據該計畫，這塊新市鎮將以『城市之心，天空之城』，也就是鎖定高產值、低污染之產業主軸(IT都市消費服務倉儲零售及生鮮業)，再搭配右側二重疏洪道都會親水公園，與北側臺北港(特定區)、南邊新莊副都心(行政中心)連成一氣，成為一兼具物流、都市消費及綠色產業環的發展廊帶。目前正研議改採「低度開發」模式，將該處的住宅區、商業區，從25％左右降低到5％以下；並同步將產專區、道路公園等設施比例拉高，規畫成「產業專用園區」，大幅降低廢土處理費，也加快開發時程。整個計畫目前正在環評階段，預計最快2022年完成開發，為新北市升格、朱立倫上任後的重點開發擘劃之一。
藤盒裝的中國云子
云子是中國云南特產的圍棋棋子，云子歷史上也有“云扁”或“云窯子”的稱呼。由于圍棋藝術很講究棋具的精美，云子得到了中、日、韓、馬、新加坡等全世界圍棋愛好者的青睞。
云子質地細膩玉潤，色澤晶瑩柔和。堅而不脆，沉而不滑。黑白云子各有特點：白子溫潤如玉，柔而不透，微有淡黃或翠綠之色；黑子“仰視若碧玉，俯視若點漆”，漆黑潤澤，對光查看則呈半透明狀，棋子周邊有一種的碧綠或寶藍色光彩。
與常見的塑料圍棋、玻璃圍棋和陶瓷圍棋相比，云子工藝精巧、大小規則，視覺感受、落盤聲音和手感上有明顯差別。
云子生產始于唐代、盛于明清，其中可考證的歷史在五百年以上。
云子之中，最有名的是明代永昌府（現在的云南保山市）所產的“永昌子”。相傳明代有位永昌人氏在京城保管珠寶玉器，在一次宮廷失火時，發現熔化的珠玉具有晶瑩透亮的色彩。回到家鄉之后，他就用云南盛產的瑪瑙、琥珀等原料制成了永昌子。云子得到文人及顯貴的歡迎，并成為進獻皇室的貢品。
歷代文獻中，關于云子的溢美之詞時常出現，且迄今未見毀譽之詞。《明一統志》中說“永昌之棋甲天下”，《徐霞客游記》中記載：“棋子出云南，以永昌者為上”。清代趙吉士的《寄園寄所寄》引用《南中雜說》也有：“滇南皆作棋子，而以永昌為第一”。
保山城內有人至今仍藏有明代祖傳古品。現存的正宗云子還留下一副半，歷經數百年滄桑仍光彩畢現。
云子的傳統制作技術在民國初期失傳。
1970年代中期，從民間搜集到幾顆老云子。憑借殘存的棋子，昆明經過無數試驗，終于在1974年制成了質量完善的新云子。1980年春，昆明第十二中學校辦工廠改名為云南圍棋廠，生產 “云”字牌圍棋，云子生產得以恢復。
隨著加工技術的發展，云南已有多家圍棋廠能夠制作云子，圍棋愛好者也有機會接觸到原本貴為圣品的云子。
傳說900多年前，呂洞賓來到永昌郡，在龍泉池畔的塔盤山下，見到一個孝敬母親的窮苦農民。為了周濟這個農民，呂洞賓就教他用當地盛產的瑪瑙和琥珀鍛造圍棋子出售。從此云子傳播于世。
云子屬于琉璃的一種。據《永昌府志》、《滇南雜志》等史籍記載，云子系以瑪瑙石、紫瑛石合研為粉，再加上紅丹粉、硼砂等多種原料配合一起熔煉，然后用“長鐵蘸其汗，滴以成棋”。云子的工藝精細復雜，其中配方、火候、點子的手藝都是影響質量的重要因素。最后，毛坯經過琢磨成為大小一致的成品。
高檔的圍棋棋子包括中國的云子、玉石棋子、日本的蛤貝棋子等，其中云子的使用者最多。云子受到很多著名棋手的喜愛，如陳祖德、聶衛平等。云子也得到世界范圍內圍棋愛好者的喜愛，影響范圍包括中國、日本、韓國、馬來西亞、新加坡等許多地方。
云子多次成為中國各大圍棋比賽的指定棋具，如中日圍棋擂臺賽、第九屆世界業余圍棋錦標賽、中日圍棋對抗賽、全國圍棋錦標賽、“陳毅杯”圍棋賽等。1986年，云子被中國國家體委審定為重大比賽用棋。
云子也曾被中國政府作為“中國國禮”贈送給外國貴賓。日本前首相中曾根康弘、英國女王伊麗莎白二世都收到過這樣的禮物。
* 云子的故鄉（云子的復制過程等）
德國薩克森-安哈爾特維滕貝格路德張貼論綱的大門（Thesentür）
基督新教，又稱更正教，抗議教派，簡稱新教，是基督教西方教會中除了天主教會以外的宗派的統稱，而這些宗派大多從天主教會中分離。新教與天主教、東正教並列為基督教三大分支，其辭源為拉丁文「protestatio」，意為「抗議」，源於1529年神聖羅馬帝國宣布馬丁·路德為異端之後所引起的強烈抗議；漢語“新教”一詞則主要對應和及區別于宗教改革之前的“舊教”，即天主教。
新教源於16世紀神學家馬丁·路德、加爾文、慈運理等人所領導的宗教改革運動，一些既不屬於天主教，亦與歐洲宗教改革沒有歷史淵源的西方教會，例如獨立教會，也被視為新教。新教強調「因信稱義」，認為人要得到上帝拯救，唯獨憑藉信心而不是靠善行。新教以《聖經》為信仰之唯一依據，反對天主教教皇制，更相信所有信徒都具有祭司的職分 。新教各宗派在聖餐觀等神學問題持不同看法，但普遍以「五個唯獨」為信仰核心思想。
在路德之前已經有多位宗教改革家嘗試改革甚至脫離天主教會，但最後直至路德的德意志宗教改革才獲得成功。16世紀信義宗信仰由德意志傳入丹麥、挪威、瑞典、芬蘭、拉脫維亞、愛沙尼亞和冰島，另一位宗教改革家加爾文的思想亦傳入匈牙利、荷蘭、蘇格蘭、瑞士和法國。同時期，英國國王亨利八世帶領當地教會脫離天主教會獨立，亦開展了英格蘭宗教改革。
新教成功發展出其獨特文化，為人類在教育、人文、科學、政治和社會秩序、經濟、藝術等領域帶來重大貢獻。有別於天主教和東正教，新教在神學和教會體制上沒有單一組織架構或領導，教內主要宗派包括信義宗、歸正宗、聖公宗、浸禮宗、重浸派、循道宗、再臨宗，以及二十世紀才出現的五旬節運動、靈恩派等。 而世界各地也存在許多獨立教會，這些教會雖宣稱體系獨立於過往系統，但被認為屬於廣義新教徒的範疇。現時全球約有十億新教徒，包括五億多傳統派別新教徒和四億多的獨立教會信徒。
因歷史發展的緣故，漢語圈普遍以「基督教」直接稱呼新教，直稱天主教會為「天主教」，直稱正教會為「東正教」，故學者常會稱基督信仰之所有教派為「基督宗教」。
新教的稱呼源自拉丁文「」，意為「抗議」，這個詞源可追溯到1529年神聖羅馬帝國，當時神聖羅馬皇帝查理五世藉會議推翻了1526年的決定，重申帝國境內只可以信奉天主教，並進一步鎮壓馬丁·路德等宗教改革勢力。查理五世此舉最終引起會議內改革派強烈反彈，支持馬丁·路德的薩克森選帝侯等六位王公和十四個帝國自由市代表在會中宣讀了一篇名爲《抗議》的文件，自此教會的改革派就被稱爲「抗議派」，而新教在漢語的典籍中，往往亦有「抗羅宗」、「改革教」、「更正教」、「歸正教」、“誓反教”等舊式稱呼。漢語文化圈中普遍以「基督教」一詞直接稱呼新教。「新教」這學術名稱為是對應歷史上的「舊教」天主教。
新教的出現，源於神學教授兼天主教神父馬丁·路德對聖座販賣贖罪券活動的批判，贖罪券後來也成為宗教改革的導火線。
其實，路德自1505年進入修道院之後，便經歷信仰、靈性上很大的掙扎，「自覺罪孽深重，無法得到上帝的喜悅」。直至他在威登堡大學教授聖經，從鑽研《羅馬書》第一章17節「義人必因信得生」中，深深領會到罪人不能靠自己的努力去換取上帝的拯救，而且靠賴上帝的「恩典」。學者認為，從那一刻開始，路德才得到心靈上的釋放。
16世紀初，贖罪券盛行並出現濫發情況，天主教教宗宣佈任何人購買贖罪券即可獲得赦罪和拯救。路德堅持教宗的立場明顯違反《聖經》真理，認為這與上帝在《羅馬書》和《加拉太書》中的啟示有很大出入。1517年10月31日，路德以拉丁文撰寫《關於贖罪券的意義及效果的見解》（亦稱《九十五條論綱》），並張貼於威登堡城堡教堂的門上，望能引起學術界及教會領袖的關注和討論。路德此舉掀起影響深遠的德意志宗教改革運動。1520年6月15日，教宗良十世發布上諭，宣告路德為異端。1521年1月3日，聖座正式將路德處以破門律，開除教籍。4月中，路德在神聖羅馬帝國沃木斯議會中受審，當時他堅持除非以聖經證明他有錯，否則拒絕撤回主張。4月20日，神聖羅馬皇帝查理五世宣佈路德為「異端」，一個月後更聯同國會向路德下通緝令。薩克森選侯腓特烈三世隨即安排路德在瓦爾特堡的城堡中避難。避難期間，路德為了讓平民百姓也能閱讀聖言，於是致力用淺白易明的德文翻譯原文聖經。1530年，教宗威脅用武力鎮壓支持路德的信徒（即後來的路德宗，又稱信義宗），從此被逼脫離天主教會。
1618年，三十年戰爭前夕，天主教與新教在中歐的分布情況
新教的抗議精神可以追溯至14世紀的一些宗教改革先行者，英國的威克里夫派以及羅拉德派、波希米亞的揚·胡斯派和義大利的撒佛那洛拉的信徒。16世紀20年代，馬丁·路德在德意志發起了宗教改革運動，迅速的席捲了整個德意志，在日內瓦，加爾文的歸正運動更進一步的加深了宗教改革的影響。
同期英國聖公會成立了，有很多人認為是新教運動的一部分，但一部分人認為仍然屬於廣義舊教，與天主教或東方基督教相似的古老教會。
到了16世紀中葉，主要宗派都與天主教抗衡。因著教權與王權的權利爭奪，新教在形成的過程中受到許多民族國家或世俗君王的支持與保護。在宗教戰爭後，根據隨之而簽訂的合約，如1555年《奧格斯堡和約》與1648年《威斯特伐利亞和約》確立的教隨君定原則，形成了新教在歐洲的佈局，信義宗分佈於德意志以及北歐諸國；歸正宗為瑞士、荷蘭以及蘇格蘭。
16世紀末到17世紀，新教的主要宗派在教會的組織與崇拜儀式上已有基本雛形。對於教義的認定上經過長期的爭論也逐漸成為體系。新教的神學家編寫了大量的神學著作。17世紀中葉，英格蘭的清教徒革命要求以加爾文主義改革妥協保守的聖公宗教會，把新教運動又推進了一步，產生了脫離聖公宗的新教派，如英格蘭的長老會、公理會、浸信會、公誼會等等。隨著移民美洲，新教也成為美洲宗派的大宗。