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墨子第一個把名、實關係當作哲學范疇提出。主張「取實予名」，認為糾纏概念難以分清是非，只有客觀實際地才能判斷是非。提出立論要有“本”（根據）、“原”（證明）、“用”，這是著名的三表説，是中國最早期有關歸納法的論述。
戰國後期，後人以墨子的三表説作為基礎，建立起邏輯分析諸理論，發展出認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學及靜力學等研究，是謂「墨家後學」。
「墨家後學」是中國古代第一個邏輯學體系，全球三大古典邏輯體系之一，主要以三物論為代表，三物分別為故、理、類。《墨辯》是講解墨家邏輯的主要著作。
近代有大量學者如錢臨照鑽研《墨經》，發現《墨經》幾乎涵蓋了哲學、邏輯學、心理學、政治學、倫理學、教育學、自然科學等多個學科內容。胡適說：“墨家論知識，注重經驗，注重推論，看《墨辯》中論光學和力學的諸條，可見墨學者真能做許多實地實驗。這正是科學的精神，是墨學的貢獻”。墨家把推理稱為“說”，《經上》曰：“說，所以明也”；《經下》云：“在諸其所然未然者，說在于是推之”。《小取》中還提到“或、假、效、辟、侔、援、推”七種推理形式。墨子常批評儒者答非所問，墨子問儒者，“何以為樂”，答曰：“樂以為樂也”。墨子批評道：“今我問曰：何故為室？曰：冬避寒焉，夏避暑焉，室以為男女之別也。則子告我為室之故矣。今我問曰：何故為樂？曰：樂以為樂也。是猶曰：何故為室？曰：室以為室也。”。
墨子在力學、幾何學、代數學、光學等方面，都有貢獻。《墨經》精到地闡述了經典力學中力的概念和力矩原理，提出“力”、“動”與“止”的定義。關于槓桿原理，亦提出了“重”、“權”（力）、“稱頭”（重臂）、“稱尾”（力臂）等概念。《墨經》中提出了“端”、“尺”、“區”、“穴”等概念，大致相當于近代幾何學上的點、線、面、體。墨子和他的學生做了世界上最早的小孔成像實驗，在當時就知道了光的直線傳播。他也提出了“原子論”的雛形，關于“端”的論述，指出“端”是不占有空間的，是物體不可再細分的最小單元。
英國漢學家李約瑟曾指出：「墨家思想所遵循的路線如果繼續發展下去，可能已經產生歐幾里得幾何體系了。」
墨家同時被視為中國最早的民間結社組織，有著嚴密組織和嚴格紀律，其領袖稱為「-{鉅子}-」或「巨子」，墨家的成員都自稱為“墨者”，所謂“墨子之門多勇士”。一般認為，墨翟未曾擔任過“-{鉅子}-”。「-{鉅子}-」由上代指定，代代相傳，在團體中享有至高無上的權威。“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵”。
墨者多來自社會下層，以“興天下之利，除天下之害”為教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艱苦實踐，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得”，“摩頂放踵，利天下，為之”。“以裘褐為衣，以跂蹻（草鞋）為服，日夜不休，以自苦為極」，生活清苦。墨者可以“赴湯蹈刃，死不還踵”，意思是說至死也不后轉腳跟后退。。墨者必須服從-{鉅子}-的領導，其紀律嚴明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”。例如-{鉅子}-腹?的兒子殺了人，雖得到秦惠王的寬恕，但仍堅持“殺人者死”的“墨者之法”。
按墨家的規定，被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職。另外，做官的墨者要向團體捐獻俸祿，做到「有財相分」。當首領的要以身作則。概言之，墨家是一個有領袖、有學說、有組織的學派，他們有強烈的社會實踐精神。墨者們吃苦耐勞、嚴于律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。
在人性觀上，墨子認為人性是趨利避害的，又主張“義”與“利”是相通的，并沒有認為人的本能可以被定義為善或惡，而墨家正是從人的本性出發強調利他、利己。墨子認為“素絲無常，唯所染之，染于蒼則蒼，染于黃則黃”，即人剛出生時就像無色的絲線，善惡等性格都是在后天的環境中染上的；墨子的學生告子繼承了這種思想，提出了“食色，性也”、“性，猶湍水也”、“人性無善惡”的觀點。
墨家在提倡“兼愛”的同時也不忽視個體自身的幸福，《墨子·大取》中說“愛人不外己，己在所愛之中。己在所愛，愛加於己；倫列之愛己，愛人也。”，認為“愛人”并不排斥自己在外，自己也同樣屬于被愛護的對象。
一般都將秦國轉弱為強都歸功于商鞅變法，史家何炳棣則認為秦國發出“求賢令”，墨者入秦者眾，秦墨為秦國富強做出了無比貢獻。
戰國以後，墨家漸見衰落，墨家一支轉化為秦漢社會的游俠；另外韓非子則說墨子死後，墨家分裂為相裡氏之墨（秦墨）、相夫氏之墨（齊墨）、鄧陵氏之墨（楚墨）三派。
到了西漢時，由於漢武帝在位時代的獨尊儒術政策、社會心態的變化以及墨家本身並非人人可達的艱苦訓練、嚴厲規則及高尚思想，墨家在漢武帝在位之後基本消失。汪中曾為墨子說公道話，被翁方綱罵為“名教之罪人”。清末，孫詒讓著《墨子間詁》，是《墨子》校勘之大成。
至近代，墨家思想被一部分學者認為與現代的進步主義、社會主義、社會自由主義、社會民主主義、民主社會主義、共產主義等思想有相通之處。
《漢書－藝文志》中記載在東漢時的墨家著作尚存有八十六篇：
* 《胡非子》三篇——墨翟弟子
* 《隨巢子》六篇——墨翟弟子
* 《尹佚》二篇——一名在成、康時期的周朝官員在所著
另外，《晏子春秋》、《宋子》和《魯仲連子》也可能是墨家經典。西晉時魯勝作《刑名》兩篇(已亡佚)，亦屬于墨家典籍。
墨家在六朝以後逐漸流失，正統十年（1445年），張宇初奉敕，將《墨子》刻入《道藏》。現代所傳的《墨子》只剩下五十三篇，這些篇幅是因為被道家著作《道藏》所收錄，才得以留傳下來。汪中將墨子書分為內外二篇，著有《墨子表徵》一卷。
胡適在《中國哲學史大綱》中首先將《墨子》五十三篇分為五部分。第一部分：自《親士》到《三辯》，凡七篇，皆后人假造的。第二部分：《尚賢》三篇、《尚同》三篇、《兼愛》三篇、《非攻》三篇、《節用》兩篇、《節葬》一篇、《天志》三篇、《明鬼》一篇、《非樂》一篇、《非命》三篇、《非儒》一篇，凡二十四篇，大多墨家弟子所著。第三部分：《經》上下、《經說》上下、《大取》、《小取》六篇，都是後來莊子的別墨。第四部分：《耕柱》、《貴義》、《公孟》、《魯問》、《公輸》五篇，是墨子一生的言行集，相當於儒家的《論語》。第五部分：自《備城門》以下到《雜守》，凡十一篇，所記都是墨家守城備敵的方法。
墨家的政治思想主要有以下十點（亦可稱為“墨子十論”或墨子十大主張），乃是為將國家撥亂反治所立之策略。而從諸篇內容來看，它們實可以統攝在兼愛這一概念中。
# 兼愛強調人我愛之相互性、言愛必含利、且與仁、義等概念密切相關。 兼愛的內涵大致可概括為四點：
#* （一）兼愛是不受時空限制且對人普遍的愛。
#* （二）兼愛是富含犧牲精神的愛。
#* （三）兼愛是視人若己且平等的愛。
#* （四）兼愛是人我交利的愛。
# 非攻墨子未拒斥所有類型的戰爭，他贊成防禦型的戰爭，即「救守」。故《墨子》自〈備城門〉以下到〈雜守〉凡十一篇為墨子教導弟子禽滑釐的守城方法。墨子所「非」之「攻」乃是「不義之戰」，也就是國君為其私欲、野心罔顧百姓之「利」所發動的爭戰。另一方面，墨子表示三代聖王（夏禹、商湯、周武王）所進行的戰爭是為「興天下之利，除天下之害」(〈兼愛下〉)之義戰，是「誅」而不是「攻」。侵略戰爭對於敗者來說傷人命、損其才，故是沒有意義的破壞行動；而對勝方而言，僅僅是獲得了數座城池與稅收，但總的來說傷害與損失仍十分巨大。易言之，攻國必殺戮天所愛之百姓，使鬼神無人祭祀，又使百姓家破人亡，故乃不義之行。
# 尚賢要使國家撥亂返正，必須不分貴賤唯才是舉，也就是取法聖王的「尚賢使能為政」(〈尚賢中〉)。所謂的「賢良之士」具有「厚乎德行，辯乎言談，博乎道術」(〈尚賢上〉)之特質。對待賢士，必本於「三本」，即給予賢士高的爵位、豐厚的俸祿、足夠的權力，如此百姓才會聽從於賢者。
# 尚同〈尚同上〉載道，今天下大亂，其因類於遠古未有刑政時人之「義」皆不同，進而導致相互攻擊、虧害。此處之「義」，可作「思想、意見、主張」之意。此外，亂還起於「民之無正長以一同天下之義」（〈尚同中〉）。因此，治亂之道乃在「選擇天下賢良聖知辯慧之人，立以為天子，使從事乎一同天下之義。」（〈尚同中〉）。然因國家廣大，人民眾多，僅有天子仍無法一同天下之義，故需依層分立政長行一同天下義之務。分立政長的次序為：天子→三公→諸侯國君→將軍大夫、鄉里之長。政治職位的分層確立後，天子發政施教，其重點乃凡見善者與不善者，皆須向上報告。上面說是的則是，說非的則非。聽聞人民有善行，則應推薦他，若上者有過犯則要規勸他。同上之義，而無與下相互掩飾過錯之心。上位者知道了遂會賜賞他，萬民聽聞了則會讚譽他。若見善者與不善者皆不告於上，上位者說是的不認為是，說非的不認為非。人民有善行，不推薦他，上者有過犯卻不規勸他，與下位相互掩飾過錯而非議上位者，上位者得以處罰他，萬民聽聞則詆毀他。言中所聞之善乃愛利（家、國、天下），不善乃惡賊（家、國、天下）。 是故所上之「同」，無非是能愛利人（家、國、天下）。由天子而來的施教，需從里長與里之萬民、鄉長與鄉之萬民、國君與國之萬民層層遵循。但同於天子仍不夠，最終應上同於天。因為天是最高的價值來源，我們得以愛人利人是效法天。若不能上同於天，則會遭天懲罰。（有一說法為「上同」，認為天子是百官之首，而百姓聽令百官，與上而同，此乃「上同」之意。）
# 天志遵循自然規律。并且認為上天具有意志，能夠嚴格監督君主和其他統治者，君主的權利低于上天的權利。上天得到了人民的供養，因此有“愛天下之民”的責任。“天志”具有民主思想的萌芽。
# 明鬼《墨子》中高舉鬼神，並認為其能賞善罰惡。〈明鬼下〉以為天下亂之肇因乃「疑惑鬼神之有與無之別，不明乎鬼神之能賞賢而罰暴也」。故欲「興天下之利，除天下之害」則需明辨鬼神之有無。墨子確知有鬼神是根據百姓能「見鬼神之物，聞鬼神之聲」，又以先王之書中鬼神禍福罰賞之史例以證鬼神為有。
# 非命通過努力奮鬥掌握自己的命運。
# 非樂擺脫劃分等級的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鐘制造和演奏。（古代音樂費時耗事，花費甚大，於國家並無生產的行為，乃無用之事。）
# 節用節用之道的核心為，超過聖王制定的原則便去之與「諸加費不加民利者，聖王弗為」(〈節用中〉)。墨子說明節用之法時涉及了食、衣、住、行、葬、武器六面向，可見其用心良苦，盼生民和統治者皆不誇浮浪費。
# 節葬不把社會財富和精力浪費在死人身上，反對西周以來的久喪制度，反對儒家的厚葬耗錢財。（守喪則需三年，三年過後人虛弱需要人扶才能起行，影響國家生產力，乃浪費之事。）
; 墨學研究機構
* 張永義：《墨——苦行與救世》
* 秦彥士：《墨學的當代價值》
* 墨子、《墨子》、《墨辯》、《道藏》
*  墨家  - 中國哲學書電子化計劃
*  墨家  （《中華百科全書》）
* 谷中信一： 〈關於墨家思想的宗教傾向以及墨家學派的宗教結社傾向〉 （2008）
*  墨子：孔子的第一個反對者
*  國學網--國學入門：墨家
丁卯為干支之一，順序為第4個。前一位是丙寅，后一位是戊辰。論陰陽五行，天干之丁屬陰之火，地支之卯屬陰之木，是木生火相生。
中國傳統紀年農歷的干支紀年中一個循環的第4年稱“丁卯年”。以下各個公元年份，年份數除以60餘7，或年份數減3，除以10的餘數是4，除以12的餘數是4，自當年立春起至次年立春止的歲次內均為“丁卯年”：
天干甲年和己年，驚蟄到清明的期間，就是丁卯月：
*1974年3月驚蟄到4月清明
*1979年3月驚蟄到4月清明
*1984年3月驚蟄到4月清明
*1989年3月驚蟄到4月清明
*1994年3月驚蟄到4月清明
*1999年3月驚蟄到4月清明
*2004年3月驚蟄到4月清明
*2009年3月驚蟄到4月清明
*2014年3月驚蟄到4月清明
天干甲日和己日，北京時間（UTC+8）5時到7時，就是丁卯時。
王國維，初名德楨，字靜安，又字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂（甲骨四堂之一），又號永觀，謚忠愨。浙江杭州府海寧人，中國學者、國學大師。
王國維與梁啟超、陳寅恪、趙元任號稱清華國學研究院的“四大導師”。中國新學術的開拓者，連接中西美學的大家，在文學、美學、史學、哲學、金石學、甲骨文、考古學等領域成就卓-{著}-。王國維精通英文、德文、日文，使他在研究宋元戲曲史時獨樹一幟，成為用西方文學原理批評中國舊文學的第一人。陳寅恪認為王國維的學術成就“幾若無涯岸之可望、轍跡之可尋”。-{著}-述甚豐，有《海寧王靜安先生遺書》、《紅樓夢評論》、《宋元戲曲考》、《人間詞話》、《觀堂集林》、《古史新證》、《曲錄》、《殷周制度論》、《流沙墜簡》等62種。
王國維壯年像
1877年，王國維出生于浙江杭州府海寧鹽官雙仁巷的一個書香世家。其父王乃譽精於書畫、篆刻、古文詩詞，對兒時的王國維有很大影響。1883年，王國維七歲時入私塾，師從潘紫貴。1887年，父親回家奔喪，於是在家教王國維讀書，並改從陳壽田先生學習。1892年7月，入州學，參加海寧州歲試，以第二十一名中秀才。與陳守謙、葉宜春、諸嘉猷被譽為“海寧四才子”。1893年，肄業於杭州崇文書院，8月29日，鄉試未中返回海寧。1897年4月，他在同邑陳枚肅家任塾師。9月，再應鄉試，未中。1898年2月，進上海《時務報》館充書記校對。3月，康有為在京發起保國會，王國維曾去拜訪。利用公餘時間，他到金石學家羅振玉和藤田豐八辦的“東文學社”學習外文及理化，他和沈紘 (翻譯家)、樊炳清雖未及格但仍入學。9月，維新變法失敗，《時務報》停刊。11月，到上海，在東文學社和《農學報》工作。1899年秋，跟隨田崗佐代治學習英文。1900年6月，再赴上海做翻譯工作，結識狩野直喜。12月，返鄉準備留學。1901年夏，到滬主編《教育世界》雜誌。1902年2月，經藤田豐八介紹前往日本東京物理學校留學。夏，舊病復發回國。10月，張冶秋邀請王國維到京師大學堂教日文，同時張謇也邀請他到通州師範學校任教。11月，到通州任教。講授哲學、心理學、倫理學等。1904年12月，應羅振玉邀請到蘇州江蘇師範學堂任教。同時埋頭文學研究，開始其“兼通世界之學術”的“獨學”階段，寫出《紅樓夢評論》等多篇哲學、美學論文。后自編為《靜庵文集》，于1905年出版。1906年2月，羅振玉入京師任學部參事，王國維隨其北上。8月，父親去世，回家奔喪。1907年3月，返京在學部總務司行走，兼任學部任圖書館編譯、名詞館協韻等職；因此結識了吳昌綬、王鵬運、朱祖謀、鄭文焯等詞學家。1908年4月，偕家北上住在宣武門新簾子胡同。1909年，漢學家伯希和從敦煌到北京準備返國，王國維、羅振玉與他討論考古問題，並商討敦煌寫本的研究計劃。秋，參與留美考試閱卷。1910年8月，內藤湖南等人訪華，狩野直喜常常和他談論元代雜劇研究。
王國維與羅振玉
1911年，辛亥革命爆發后，王國維隨羅振玉寄居日本京都，從此以前清遺民自居。其研究方向開始從哲學、文學轉向經史、小學。他與羅振玉在學術上相互交流切磋，協助羅氏整理大雲書庫藏書。王國維以古文字學為基礎，研究古代中國歷史，從古器物到古代書冊、服裝、建築，各方面皆有涉及。在日本期間王國維“生活最為簡單，而學問則變化滋甚。成書之多，為一生冠。”1912年，和繆荃孫、鈴木虎雄多有書信往來，並結識青木正兒。1913年，創作《宋元戲曲史》。1915年3月，攜眷返國，會海寧掃墓後到上海，本打算到安陽、洛陽考察，但因為眼疾未果。正巧沈曾植寓居麥根路，常常去請教，與之結交。月底，與羅振玉一起返回日本，結識神田喜一郎。1916年2月4日，王國維到京都已經歷四暑五冬，均有羅振玉出資補助，由於不願再麻煩羅氏，便決定回國。正巧同鄉鄒安替上海著名猶太富商哈同給王國維寫信，希望他可以出任《學術叢編》的編輯，於是在給羅振玉拜年後，偕長子回國任職。2月11日，到滬後移居吳興里392號，繼續從事甲骨文、考古學研究。3月，政局丕變，袁世凱取消帝制後各省紛紛獨立，王國維十分關注國內政局，在書信中常常有提及。年底，劉翰怡在上海建立淞社，約王國維參加。1917年1月，為沈曾植編輯詩稿，月中，赴日探望羅振玉，在京都過春節。2月5日，返回上海。3月，內藤湖南和富岡謙藏等人訪華，王國維為其引薦徐乃昌、劉翰怡。9月，著《殷周制度論》，指出“中國政治與中國文化之變革，莫劇於殷周之際。”1918年1月，經濟支絀，於是為蔣汝藻編藏書目，同時蔡元培來函擬聘王國維為教授，婉辭不就。這年，兼任上海倉聖明智大學教授。1919年春末，羅振玉返國，抵上海。王國維雖關注國內政局，但主要工作還在在碑文和古籍的研究上，對政治少有參與。1920年4月，為蔣汝藻的密韻樓編撰藏書志。1921年1月28日，答應出任北大教授。
1922年春，受聘為北京大學國學門通訊導師。1923年4月16日，由蒙古貴族、大學士升允舉薦，與景方昶、楊鍾羲、溫肅應召任清遜帝溥儀“南書房行走”。5月25日，由上海北上，31日，抵達北京，王國維檢理景陽宮藏書得以窺見大內所藏秘籍。7月14日，溥儀手令，王國維“加恩賞給五品銜，並賞食五品祿”。1924年春，北京大學國學研究所擬聘王國維為主任，考慮再三不就。秋，國立清華大學擬辦研究院，曹雲翔欲仿照美國大學研究院辦法，與胡適商議。胡適建議參考宋、元以來的書院制，並推薦梁啟超和王國維為導師。曹雲翔又邀請陳寅恪、趙元任、李濟為導師。但胡適上門敦請時，王國維婉辭。10月23日，馮玉祥發動“北京政變”，11月5日，修改對清室優待條例，溥儀遵照條款遷出皇宮，暫住醇王府，王國維陪同。經此事變王國維自認日在憂患中，經常想要自殺，被家人勸阻未果。
1925年2月，胡適請溥儀代為勸說，於是王國維只好奉詔到任籌備中的清華國學研究院，4月17日全家遷入清華園。清華時期，雖然開講課程仍然不出經史小學，課餘的研究方向大變，主攻西北史地學、蒙元史學，這也是他1927年逝世前的最後兩個研究領域。王國維在清華僅兩年多的時間，主要是授課，課程內容有中國古文字學，《說文·後序》、《說文》部首；群經中講《尚書》，該書五十幾篇，真偽各半，從經學、小學、史學各個方面一一考據，何者可讀，何者可疑。《詩經》的問題少，常常提及。三禮中，否定《周禮》，以《禮記》為晚作《儀禮》十七篇。他的弟子楊筠如所著《尚書覈詁》，劉盼的《學禮札記》都是以他的講授為藍本的。最精講到是《古史新證》，討論殷周史，考釋甲骨文、鐘鼎彝器，都是出於自己研究的創見。7月，為清華暑期補習學校演講《最近二三十年中國新發現之學問》，這次演講內容大略是“''古來新學問大都由於新發現......自漢以來，中國學問上之最大發現有三：一為孔子壁中書，二為汲塚竹書，三則今之殷墟甲骨文字，敦煌漢晉木簡，千佛洞六朝及唐人寫本書卷，內閣大庫之元明以來書籍檔冊......而各地零星發現之金石書籍，與學術有大關係者尚不與焉！''”。由此可知，這次演講可謂是自道自己的研究經歷。9月28日，研究院第一屆開學。研究生寫論文時，王國維認為要質疑、要寫高的題目。他提出的論文題為，為《詩經》中連綿字之研究，古音韻的研究，歷代度量衡考、周共和以前歷史年代考等等。有的研究生自擬題目，亦加以指導。在授課之餘，還對研究生個別指導。1926年9月26日，長子潛明在上海過世，悲痛萬分，自此情緒鬱悶。10月15日，返回北京。
1927年，政治氣氛鉅變，諸如王國維、梁啟超等許多人都對中國前途流露著不安和悲觀。5月，趙元任和錢玄同等人組織“數人會”，王國維本要參加，不料還沒正式參會就發生了悲劇。6月2日上午，雇人力車到頤和園，自沉于昆明湖魚藻軒，王國維留下遺書，封面上書寫著：“送西院十八號王貞明先生收”，最后落款時間和簽名是：“五月初二，父字。”遺書內容如下：
葬於福田公墓。
王國維為何自溺，至今仍爭論不一，論點有所謂的：“殉北洋說”、“反共及痛恨北伐說”、“逼債說”、“性格悲劇說”、“文化衰落說”。
金梁的《王忠愨公殉節記》中說：“五月初三，公晨起赴校，復僱車到頤和園，步至排雲殿西魚藻軒前，臨流獨立，盡紙煙一枚，園丁曾見之，忽聞有落水聲，爭往援起，不過一二分鐘，早已氣絕矣。”
陳寅恪在《王觀堂先生挽詞》的序言中寫道：“或問觀堂先生所以死之故。應之曰：近人有東西文化之說，其區域分劃之當否，固不必論，即所謂異同優劣，亦姑不具言；然而可得一假定之義焉。其義曰：凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出於自殺無以求一己之心安而義盡也。”、“吾中國文化之定義，具於白虎通三綱六紀之說，其意義為抽像理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂Idea者。若以君臣之綱言之，君為李煜亦期之以劉秀；以朋友之紀言之，友為酈寄亦待之以鮑叔。其所殉之道，與所成之仁，均為抽象理想之通性，而非具體一人一事。”
「殉清說」則與羅振玉所偽造的王國維「遺折」有關。遜帝溥儀閱畢「遺折」後，「降諭」對王國維賜予諡號「忠愨」 。
根據溥儀在《我的前半生》一書第四章〈天津的“行在” (1924 – 1930)〉中之說法，王國維早年受羅振玉接濟並結成兒女親家，然而羅振玉常以此不斷向王氏苛索，甚至以將王氏女兒退婚作要脅，令王國維走投無路而自殺。然此說有漏洞，遜帝或有所忌諱而不遑多言。
**王潛明（1898–1926.9.26）：任職於海關；逝於傷寒癥。
**王高明（1902–1969）：早年參加學運，從事詩詞校注，但被誣為特務，最后服敵敵畏自盡。
**王貞明（1905–1998）
**王紀明（1910–1978）
**王東明（1913–？）：生於日本京都吉田町神樂崗八番地；遷臺後居於新北市永和區；新北市長朱立倫於2014年重陽節前夕登門探訪。
**王慈明（1915–2010）
**王登明（1919–1997）
**海寧陳守謙，清末名官員、文人
甲骨文始發現于晚清，後來劉鶚刊印《鐵雲藏龜》，繼而孫治讓和羅振玉等人對甲骨文字進行研究。而將甲骨學由文字學演進到史學的第一人，則推王國維。他撰寫了《殷卜辭中所見先公先王考》、《殷卜辭中所見先公先王續考》、《殷虛卜辭中所見地名考》、《殷周制度論》、《殷禮徵文》以及《古史新證》等，將地下的材料甲骨文同紙上的材料中國歷史古籍對比來研究，用卜辭補正了《史記·殷本記》載的錯誤，而且進一步對殷周的政治制度作了探討，得出嶄新的結論，他的考證方法極為縝密，論斷堪稱精審。
王國維提倡以“地下之新材料”補“紙上之材料”，是為二重證據法。王國維首先用出土甲骨文，考訂了商代先公先王的名字和前后順序，證明了歷史記載商朝君主世系的可靠性。二重證據法既繼承了乾嘉學派的考據傳統，又運用了實證主義的科學考證方法，是中國史學理論的重大革新，為古史及文獻學的研究開辟了一個新紀元。
王國維的《人間詞話》之二六，原文如下：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所不許也。”是非常有趣的見解。后人常以此三種境界象征奮斗路上的心路歷程。
但王國維的意境論和境界說不能混為一談。意境可以分解為意、境、觀三要素，而境界則主要指真情和心理境界，無法分解；意境論受西方理論影響明顯，而境界說則體現了回歸中國傳統詩學的傾向。
王國維對康德哲學的吸納藉由日本的二手文獻和日文、英文譯本。他借用康德的概念與學說來討論中國哲學的問題，譬如用康德的知識論討論中國哲學的人性論(見《論性》)，借用康德的理性學說討論"理"的問題(見《釋理》)，借用康德的自由理論討論"命"的問題(見《原命》)。
清華大學王國維紀念碑
*晚年胡適曾回憶王：“他的人很醜，小辮子，樣子真難看，但光讀他的詩和詞，以為他是個風流才子呢！”“現今的中國學術界真凋敝零落極了。舊式學者只剩王國維、羅振玉、葉德輝、章炳麟四人；其次則半新半舊的過渡學者，也只有梁啟超和我們幾個人。內中章炳麟是在學術上已半僵化了，羅與葉沒有條理系統，只有王國維最有希望。”並就當時學術界的情況指出“南方史學勤苦而太信古，北方史學能疑古而學問太簡陋......能夠融南北之長而去其短者，首推王國維與陳垣。”
*魯迅認為“中國有一部《流沙墜簡》，印了將有十年了。要談國學，那才可以算一種研究國學的書。開首有一篇長序，是王國維先生做的，要談國學，他才可以算一個研究國學的人物。”
*陳寅恪撰文的《清華大學王觀堂先生紀念碑銘》：「士之讀書治學，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而不自由，毋寧死耳。 斯古今仁圣所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望。先生以一死見其獨立自由之意志，非所論于一人之恩怨、一姓之興亡。嗚呼！樹茲石于講舍，系哀思而不忘。表哲人之奇節，訴真宰之茫茫。來世不可知者也，先生之著述，或有時而不章。先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。」
*王攸欣在《選擇、接受與疏離——王國維接受叔本華、朱光潛接受克羅齊美學比較研究》一書中說：“王國維寥寥幾萬字的《人間詞話》和《紅樓夢評論》比朱光潛洋洋百萬字的體系建樹在美學史上更有地位。”
王國維生平著述62種，批校的古籍逾200種。生前自編定《靜安文集》、《觀堂集林》刊行於世。逝世後，另有《遺書》、《全集》、《書信集》等出版。
* 《爾雅草木蟲魚鳥獸釋例》一卷
* 《唐寫本唐韻校記》二卷佚文一卷
* 《魏石經殘石考》一卷附錄一卷
* 《耶律文正公年譜》一卷餘錄一卷
* 《長春真人西遊記校注》二卷
* 《乾隆浙江通志考異殘稿》四卷
*蕭遙天：《語文小論》（檳榔嶼：鐘靈中學，1955）。
*《追憶王國維：增訂本》，陳平原、王風編，生活·讀書·新知三聯書店2009年5月版，ISBN 978-7-108-03111-2
*葉嘉瑩：《王國維及其文學批評》（石家莊：河北教育出版社，1997）。
-〈 論王國維詞——從我對王氏境界說的一點新理解談王詞的評賞〉。
-〈 論王國維詞(續)——從我對王氏境界說的一點新理解談王詞的評賞〉。
-〈 從一個新角度看張惠言與王國維二家說詞的兩種方式〉。
*周明之：〈 中國近代文學史的突破：王國維的文學觀〉。
-〈 王國維的教育思想〉。
-〈 由開明而保守──辛亥政局對王國維思想和心理的衝擊〉。
*李明輝：〈 王國維與康德哲學〉。
*榮新江：〈 狩野直喜與王國維〉。
*翟志成：〈 王國維尋死原因三說質疑〉。
*  王國維自沉的前前后后（上）
*  王國維自沉的前前后后（下）
*   王國維 / 江啟明 (Kong Kai Ming)   Portrait Gallery of Chinese Writers (Hong Kong Baptist University Library 香港浸會大學圖書館)
一個用於表示火焰的符號。
在一種認知體系中，符號是指代一定意義的意象，可以是圖形圖像、文字組合，也可以是聲音信號、建筑造型，甚至可以是一種思想文化、一個時事人物。例如“=”在數學中是等價的符號，“紫禁城”在政治上是中國古代皇權的象征。總的來說，符號的功能是攜帶和傳達意義。它具有極為廣泛的含義，來自于規定或約定俗成。
符號具有簡明性、統一性、方便性。用符號表示事物簡單明了，避免因事物外形不同而引起的混亂，避免因文字語言不同而引起的混亂。
以傳播學的視角來看，麥克盧漢在《理解媒介》一書中提出，媒介即訊息。信息是符號和意義的統一體，符號是信息的外在形式或物質載體。結構語言學家索緒爾在《普通語言學教程》中界定為能指和所指。英國學者特倫斯·霍克斯認為“任何事物只要它獨立存在，并和另一事物有聯系，而且可以被‘解釋’，那么它的功能就是符號。”
* 符號學研究符號與符號系統，而語意學則研究詞語的意義。
* 優秀的文學作品可以利用文字、用語和情境，超越字面的解釋，引發讀者的想像和情感；符號文學評論則利用符號學理論，對文學進行研究。
* 煉金術使用了大量的符號，記錄精神和化學過程。到近代不斷演化及變化，形成現今化學的化學符號。
* 宗教和形而上學的文獻利用了很多秘教符號。
* 佛洛依德的精神分析學與榮格的分析心理學認為，夢有符號象徵的意義。
* ?（問號）/ !（感歎號）/ 。（句號）/ &（與及）/ ，（逗號）
* =（等號）/ +（加號）/ -（減號）/ ×（乘號）/ ÷（除號）
* ≠ ≤ ≥  ≡ ≈ ? ∝ ° ′ ″ ∴ ∵ ? × ÷ ± ⊥ ⊕ ? ? … ? 2 3 ? ∫ ∑ ∞ Π √ ? = ← → ? ? ? ? ? ? ? ? ? ∧ ∨ ? ? ∈ ? ? ? ? ? ? ? ? ∪ ∩
在人類文化中出現過的符號。
* ? - ? - ? - ? - 卍 - 十字 - ?（錘子與鐮刀）
*  Symbols meanings for hundreds of symbols
* Symbolism Wiki
*  Symbols & signs
*  Ancient Symbolism
*  Forbidden symbols - Signs and symbols of cults, gangs and secret societies
*  symbols, signs, logos, and their meanings
小西奧多·羅斯福（，縮寫TR，），又譯-{zh-cn:狄奧多·羅斯福;zh-tw:西奧多·羅斯福;zh-hk:西奧多·羅斯福;zh-mo:西奧多·羅斯福;zh-sg:狄奧多·羅斯福;zh-hant:狄奧多·羅斯福;zh-hant:狄奧多·羅斯福;}-，暱稱泰迪（Teddy），中文俗稱為老羅斯福，第26任美國總統、美國陸軍退役上校，紐約市羅斯福家族出身。
西奧多·羅斯福曾任美國海軍部副部長，參與美西戰爭，1900年當選副總統。1901年總統威廉·麥金萊被無政府主義者刺殺身亡，他繼任成為總統，時年42歲，是美國歷史上最年輕的總統。他的獨特個性和改革政策，使他成為美國歷史上最偉大的總統之一，是美國進步時代的領導者之一。
西奧多·羅斯福在總統任期內，對國內的主要貢獻是建立資源保護政策，保護了森林、礦物、石油等資源；建立公平交易法案，推動了勞工與資本家和解。對外奉行門羅主義，實行擴張政策，建設強大軍隊，干涉美洲事務。
西奧多·羅斯福因成功調停了日俄戰爭，獲得1906年的諾貝爾和平獎，是第一個獲得此獎項的美國人。在調停過程中，他敏銳地察覺新崛起的日本對美國構成的潛在威脅，同時也認識到：巴拿馬運河對美國不僅具有經濟價值，而且能夠使美國海軍艦隊在太平洋和大西洋之間的調動更加快捷，具有重要的軍事戰略意義。因此，他在任內竭力推動巴拿馬運河工程，并且視其為自己最偉大的成就。1908年他放棄爭取連任。
卸任后，1912年西奧多·羅斯福有意再參選總統，但與共和黨意見有分歧，于是脫黨，代表進步黨參選總統，試圖東山再起；由於共和黨分裂，造就民主黨候選人伍德羅·威爾遜勝出，但西奧多·羅斯福取得88張選舉人票，成為美國總統選舉中第三黨取得最多的一屆，他從此退出政壇。
西奧多·羅斯福的遠房堂弟、民主黨的富蘭克林·羅斯福日后也當選為美國總統，故在中文環境裡常稱西奧多·羅斯福為“老羅斯福”總統。
西奧多·羅斯福是總統山上四個總統雕像之中唯一的20世紀總統，與喬治·華盛頓、托馬斯·杰斐遜和亞伯拉罕·林肯並駕齊驅。學者們普遍認為，他是現代美國的塑造者。也有人批評他的干涉主義和帝國主義政策。即便如此，歷史學者評論美國總統時，他總在最出色的五位之中。2006年6月26日，他再次成為《時代》周刊的封面人物。
羅斯福家族自17世紀便居住于美，美國革命后，進入商人階層。在20世紀時藉由經商貿易中積累了財富。
1858年10月27日，西奧多·羅斯福出生在紐約市，在四個孩子中排行第二。其父親為老狄奧多·羅斯福。
西奧多·羅斯福年幼多病，患有哮喘。盡管體弱，他喜歡戶外活動，對動物學尤其感興趣。為了不受其他孩子的欺負，他的父親迫使他進行體育訓練，并且學習拳擊。
十一歲時的羅斯福
羅斯福的學業方面，歷史、生物、德語和法語是其強項，而數學、拉丁語和希臘語則表現不佳。
1876年，羅斯福進入哈佛大學。1878年他的父親去世，他在各個方面也更為努力。羅斯福在科學、哲學和修辭學成績良好。
他展現對生物學興趣濃厚，并且小有成就。羅斯福養成了大量閱讀習慣，記憶力驚人，并且非常健談。
在哈佛，他是個社團－活躍份子，熱衷于各類體育活動。畢業時，體檢醫生告訴他，應該找個坐辦公室的工作，因為他的心臟有問題。但他無視醫生的警告，仍然喜歡劇烈運動。
1880年，羅斯福從哈佛畢業，進入哥倫比亞大學法學院。
1880年，羅斯福與銀行家的女兒結婚。
1881年，他出版了第一部正式著作《1812年戰爭中的海戰》 ，這本書後來成為美國海軍學院必修課材料。
1880年代，羅斯福作為歷史學家成就輝煌。他的著作《》成為兩代人的教科書。關于西部開發史的四卷大部頭著作也是其代表作，對史學史有重要影響。他為主流雜志撰稿，收入頗豐，也使他作為知識分子而聞名海內。后來，羅斯福當選為美國歷史學會主席。
羅斯福于1880年結識了美國海軍上校馬漢，后者于1890年出版的《海權對1660－1783年歷史的影響》研究了制海權與大國興衰的關聯，海權至上的思想深刻影響了當時的各國領導人，也強化了羅斯福的信念，只有急劇擴張海軍力量才能與歐洲列強平起平坐。
1881年他得到進入紐約州眾議院的機會，于是他從法學院退學，開始公務生涯。在議會，羅斯福是共和黨活躍人物。
攝于1883年，25歲時的羅斯福
1884年他參加了共和黨全國代表大會。
1884年，妻子愛麗絲生下一個女嬰，但他的妻子不幸于產后兩天去世；同日，羅斯福的母親也去世了。從此他不再提起第一個妻子。他將女兒委托給大姐撫養，自己跑到達科他過起了放牧生活。這段經歷給其父女關系蒙上了一層陰影。
羅斯福的獵裝照，1885年。
在北達科他的牧場，羅斯福學會了騎馬等牛仔技能。閑暇時他參加拳擊賽。有一段時間，他擔任了代理警長，追捕竊盜犯。
1886到1887年嚴寒的冬季滅絕了牧場的牲口，于是他被迫返回美東。
1886年，羅斯福作為共和黨候選人，競選紐約市長，得票數名列第三，遠遜于對手。
1886年選舉后，他去了倫敦，與青梅竹馬的戀人伊狄斯·卡柔結婚。在歐洲度蜜月期間，羅斯福攀登了白朗峰，他領導的探險隊是歷史上第三個登頂團隊，這一成績使英國皇家學會將其吸收為成員。
1888年總統大選時，羅斯福在中西部為本杰明·哈里森助選。哈里森當選總統後，任命羅斯福到美國公共服務局就職。1892年大選中哈里森落敗，雖然羅斯福是前總統的支持者，當選總統格羅弗·克利夫蘭仍然將其留任。
1895年，羅斯福出任紐約市警察局局長。他任該職務兩年，對警察局的運作施行了激烈變革。當年的紐約警界非常腐敗，羅斯福采取了大刀闊斧的措施：定期巡查消防設施；對警員進行年度體能檢測；新警員招聘嚴格依據體能和智力標準而非政治關系；招收少數民族和婦女警員；關閉導致腐敗的、警方運營的商業設施；在所有的分局安裝電話等等。
1897年威廉·麥金萊總統任命他為海軍部副部長。海軍部長約翰·隆（John Long）長期稱病、不理政事，麥金萊對海軍也不感興趣，以至羅斯福大權獨攬。他致力于海軍現代化，并且大力推進美國的造艦能力。他的工作為未來的美西戰爭做了出色的戰略準備。
1898年2月15日，美國海軍緬因號戰艦在哈瓦那港被擊沉，羅斯福認為將西班牙勢力驅逐出古巴和菲律賓的天賜良機到來了，雖然麥金萊并無此雄心。這一事件發生后的第十天，是星期五下午，約翰·隆因故臨時不在辦公室，羅斯福越俎代庖，向海軍加勒比海艦隊司令和停泊于香港的艦隊發出戰備命令。部長約翰·隆事后對此越權行為也無意追究。4月25日美國國會向西班牙宣戰，美西戰爭爆發，美國海軍的兩支主力艦隊早已整裝待發，羅斯福大顯身手的時刻到來了。美國海軍在馬尼拉灣和古巴圣地牙哥取得決定性勝利，徹底摧毀了西班牙遠洋艦隊，從此西班牙淪落為列強中的小角色。羅斯福不滿足于在后方觀戰，他辭去海軍部的文職工作，組建了一個包括西部牛仔老朋友和東部常青藤盟校老校友的兵團，號稱美國第一志愿騎兵旅，佩中校軍銜，后晉升為上校。雖然號稱是騎兵，羅斯福是該部隊唯一有馬可騎的人。在1898年古巴境內的兩場戰斗中，該旅戰績顯赫。2001年，國會追授他榮譽勛章。
從古巴歸來后，羅斯福再度進入紐約政界，1898年當選為州長。
1900年大選，共和黨推舉他做麥金萊的副總統候選人。麥金萊贏得了大選，羅斯福也跟著進了白宮。不過，副總統這個閑差對于羅斯福這樣的人而言，顯然非常無聊。這段時期，他給人留下印象的行動是，在一次演講中說出能表達其行事作風的名言：“溫言在口，巨棒在手。”
1901年9月6日，麥金萊總統被無政府主義者里昂·喬戈什刺殺，9月14日不治身亡。羅斯福補位登上總統寶座，成為美國歷史上最年輕的總統。他在第一任期保留了前總統的內閣和基本施政方針。
*公平交易：1901年，在羅斯福的第一次對國會演說中，他要求國會立法，對托拉斯的經營活動給予合理的限制。國會并未采取行動，但是羅斯福卻發起44個針對大企業的法律訴訟，因此人送外號“托拉斯馴獸師”。
*調解煤礦罷工：1902年，美國礦工聯合會發動煤礦工人大罷工，威脅城市取暖燃料供應，引發了一場舉國危機。羅斯福召集礦主和勞工領袖在白宮開會，達成妥協，將工作時間從每天10小時縮短到9小時，并且讓工人得到10%的加薪，結束了持續163天的罷工。
*1904年總統大選時，羅斯福在共和黨內的主要對手病逝，遂使他輕而易舉獲得黨內提名，并贏得大選。1904年連任後，他的政治傾向開始偏左。
20世紀初，鐵路被視為強大的力量。羅斯福認為政府應加強對鐵路運輸和跨州貿易的監管和規范，使國會於1906年通過了《》，授權）設置鐵路運費上限，同時也禁止鐵路公司為關系公司免費運輸貨物。當時無人預料到未來蓬勃的汽車運輸業對鐵路的挑戰，該法案對消費者和商業企業提供了一定程度的保護。同年，他還促使國會通過《》和《》，對養畜和肉類加工企業進行稽查和實施強制衛生標準。國會修正了該法案，以免小型屠宰場的不合衛生標準的產品損害出口和國內市場。
羅斯福是第一位對環境保護有長遠考量的總統，在獵人和漁民階層獲得了廣泛支持。1904年3月14日，他在佛羅里達設立了第一個國家鳥類保護區，也是野生動物庇護系統的雛形。1905年，他敦促國會成立美國林業服務局，管理國有森林和土地。羅斯福設立的國家公園和自然保護區面積比其所有前任所設總和還多，共1億9千4百萬英畝，舉世聞名的大峽谷國家公園就是其中之一。他常給《》雜志撰稿，昭示自然保護理念和報告國家公園進展。他在一篇文章中寫道：“我們的發展與永久性財富的資源保護有密切的關系。”他并非極端環保主義者，認為自然資源應有效地使用，避免浪費。1906年，羅斯福在白宮召集全國州長會議，討論對于水、森林和其他自然資源的有效規劃、分析和使用問題。
羅斯福政府的外交非常活躍。在古巴、波多黎各、菲律賓和巴拿馬運河區，他動用軍隊的醫療部門，建立了公共衛生系統。他通過軍隊在當地建設基礎設施。羅斯福急劇擴張了美國海軍的規模。1902年委內瑞拉政府出現財政問題，拒絕支付外債，歐洲國家出動海軍封鎖其海港，委內瑞拉危機爆發。美國政府奉行門羅主義，警告歐洲列國不得干涉西半球事務，羅斯福命令美國海軍前往委內瑞拉海域巡邏。羅斯福在1904年推出更加咄咄逼人的“羅斯福推論”：為了避免第三方在拉丁美洲采取行動，美國必須自行維持西半球的秩序，如果出現行為不軌的國家，美國有權進行軍事干預，稱作「巨棒外交」。
1905年日俄戰爭開始，日本陸海軍以弱勝強。雖然羅斯福對沙俄在遠東的野心感到不安，對日軍的戰斗力極為欣賞，但是他也不愿意讓日本在遠東獨大。羅斯福召集兩國代表在新罕布什爾州普茲茅斯港進行和談。他對調停人的角色非常著迷，連哄帶嚇，最終使兩國簽署了《樸次茅斯和約》。羅斯福因此贏得巨大的國際聲譽，并且獲得1906年度諾貝爾和平獎。后來，他又仲裁了德國與法國在摩洛哥的勢力劃分。一些歷史學家認為，羅斯福的這兩個行動從某種程度上避免了世界大戰。
羅斯福在外交上最顯赫的成就是開鑿巴拿馬運河，將紐約與舊金山之間的水路航程縮短了8000英里（約1萬4千公里）。當時，巴拿馬是隸屬于哥倫比亞的一個省。哥倫比亞與尼加拉瓜競爭運河選址。1902年，哥倫比亞與美國政府談妥了一個條約，由美國出錢從法國購買巴拿馬運河工程的設備，1881年法國在巴拿馬有過失敗的嘗試。
條約簽字後，在哥倫比亞參議院批準的手續中出了麻煩。哥倫比亞參議院的要價比條約高出一千萬美元。美國政府拒絕就價格重新談判，哥倫比亞政客于是提出新建議，將條約中第三方的法國公司踢開，結餘的款項付給哥倫比亞。哥倫比亞參議院在談判中意圖詭詐，羅斯福對于欺騙法國公司的做法感到厭惡。
1903年，羅斯福做出最后決定，出于對巴拿馬運河利益的考慮，支持巴拿馬獨立。獨立戰爭僅持續了幾個小時，哥倫比亞軍人每人接受了50美元的賄賂，便放下武器。1903年11月3日，巴拿馬共和國誕生，啟用美國事先起草的憲法。不久，美國與巴拿馬締約，以美金一千萬元的代價擁有巴拿馬運河的開發和使用權。1904年運河工程開工，1914年竣工。
在羅斯福第二任期的尾聲，他派遣了一個由16艘最先進的戰艦組成的艦隊環繞地球，航程始于1907年12月16日，止于1909年2月22日。羅斯福向世界展示美國海軍有能力登上世界舞臺。這個航程對于日益緊張的日美關系發揮了微妙的影響。大日本帝國海軍於日俄戰爭擊敗沙皇艦隊後，美國海軍在太平洋地區的力量顯得薄弱。羅斯福巧妙地宣示了美國海軍在這一地區的控制權。羅斯福的海軍戰略為美國在列強面前贏得了尊重。
1907年12月3日，羅斯福在年度諮文中，要求美國國會授權減免和取消八國聯軍的所得中庚子賠款超出實際損失部分，將多余部分用于資助大清帝國的教育和學生留美費用。1908年，美國向大清帝國退回半數庚子賠款。其中的一部分用于開辦清華留美預備學校，即清華大學的前身。清華大學立校後，將一個體育館命名為羅斯福紀念體育館。
羅斯福進入白宮后仍本色不改。他喜歡帶著朋友甚至內閣官員進行野外徒步、在白宮裡拳擊、跟孩子打鬧、高聲朗讀等等。1908年的一次拳擊練習使其左眼永久失明。他精力充沛，對許多事務有狂熱的興趣，以至某國大使無奈地說，“記住，總統就像六歲小孩。”
羅斯福曾試圖推動英語拼寫改革方案，在政府公文裡強行推動新拼音，并給政府印刷機構下令采用新文字。甚至總統關于巴拿馬運河事務的公文都用了新拼音。《》用新拼音寫的感恩節公告（粗體為新拼音詞匯）：
這一改革給公眾帶來很大困擾，最后他被迫收回成命。這一舉動為大眾提供了不少幽默話題。
羅斯福的女兒愛麗絲·羅斯福·隆沃思是一位個性鮮明、頗受非議的人物。朋友們有時勸他管束自己的女兒，他卻說：“我可以當美國總統，也可以管好愛麗絲，但實在無法同時做兩件事。”有其父必有其女，愛麗絲刻薄地形容她老爹愛出風頭，“他希望在每一場婚禮上擔任新郎，每一回葬禮上充當尸體，每一次洗禮中扮演嬰兒”（He wants to be the bride at every wedding, the corpse at every funeral, and the baby at every christening.）。
羅斯福在總統任內開創了諸多先例。1901年首次邀請一位黑人布克·華盛頓於白宮共進晚餐；成為第一個被任命為內閣部長的猶太人；麥金萊遇刺後，羅斯福成為第一位接受特勤部門全天候保護的總統；他是第一位在總統官方肖像上打領帶的，自此成為美國總統肖像的著裝慣例；他是第一個從副總統繼位總統，并于下次大選中獲勝連任者。1906年，羅斯福成為首位獲得諾貝爾和平獎的美國人。同年，他視察巴拿馬運河區，開創現任總統出國訪問的先例。
在羅斯福任內，俄克拉何馬州加入了聯邦。俄克拉何馬包括的印地安保留地曾經試圖以塞闊雅州的名義單獨加盟。1906年國會通過的法案裁定俄克拉何馬及印地安領地作為一個州加入聯邦。同時，裁定亞利桑那和新墨西哥作為一個州加盟。但是這部分議案被這兩州的人民拒絕。
非洲旅行中的羅斯福
完成第二個總統任期后不久，羅斯福于1909年3月前往非洲探險。這次的旅程由史密森尼學會和美國國家地理學會提供贊助，引起世界媒體的關注。隨行團隊中有許多來自史密森尼學會的科學家，他們捕獲了11397種動物，小到昆蟲，大到河馬和大象。其中512次屬于狩獵，262種動物被食用。他們甚至捕捉了珍貴的白犀。大量動物被制成標本后運往華盛頓。標本的數量巨大，光是裝貨就用了一年時間。羅斯福自嘲道：“國家博物館、美國自然歷史博物館和類似的動物研究機構之存在性可以被譴責的話，我才可受譴責。”他對這次科學考察非常興奮，撰寫了詳細的日志。
1908年，羅斯福認為國防部長威廉·霍華德·塔夫脫是自己進步主義思想的衣缽傳人，極力推舉塔夫脫做總統候選人。然而，塔夫脫有自己的一套進步主義，認為應當由法官而非行政官員或政客來判斷是非公正，換而言之，側重法治。塔夫脫不是手腕巧妙靈活的政客，也不似羅斯福那般精力充沛、個性喜人，更沒有羅斯福的大眾支持層面和緊緊追隨的死黨。當羅斯福認識到，降低進口關稅可能造成共和黨內部關系緊張，使制造業與零售商和消費者的利益尖銳對立，他就閉口不提這個話題。而塔夫脫無視關稅變革的風險，一面鼓勵改革者降稅，另一面與保守派領袖進行交易，使關稅的總體水平仍舊居高不下。總之，在各方之間和稀泥。在共和黨內部危機四伏之際，羅斯福前往非洲和歐洲旅行，讓塔夫脫自己拿主意。
塔夫脫與羅斯福的行事風格迥異，從來不在口頭上得罪大商人。不過他主張在法律體系內解決問題，因而發起了90起針對大企業的反托拉斯訴訟，當時最大的企業美國鋼鐵公司也在被告之列，而該公司的兼併案得到過羅斯福的批準。結果，塔夫脫把所有人都得罪了：反托拉斯的改革者不喜歡他的保守言論；大企業家怨恨他的法律行動；羅斯福惱怒他使自己顏面掃地。
羅斯福從歐洲返回后，出乎意料地對聯邦法院大加討伐，令塔夫脫甚為惱火。羅斯福不但聲討大企業，對聯邦法官也不放過，而這些法官大多數是麥金萊、羅斯福和塔夫脫任命的。1910年的國會中期選舉后，民主黨控制了國會，使塔夫脫在1912年的連任選情岌岌可危。
1911年底，羅斯福最終與塔夫脫決裂，自行宣布角逐共和黨總統候選人。但是他動手略遲，塔夫脫已經取得黨內大佬們的支持。然而在12個州的黨內初選中，羅斯福贏得了9個，表明他在普通選民中仍然頗受歡迎。不過，當時的初選不如現在這般重要。
共和黨全國代表大會在芝加哥召開之際，羅斯福發現自己無法直接了當地取得總統候選人資格，于是呼吁自己的支持者離開會場，另起爐灶，成立進步黨，并且按照總統和州級競選的需要建立永久組織結構。該黨外號“公鹿黨”，因為羅斯福號稱自己“像公鹿一樣頑強”。他在代表大會上大呼：“這是世界末日的哈米吉多頓，我們為主而戰！”他那十字軍式的豪言壯語令與會代表大為振奮。這個黨的競選平臺是加強政府干預，保護人民免受利益集團的壓迫。
1912年10月24日，在-{zh-hans:威斯康星州; zh-hant:威斯康辛州;}-密爾沃基的一次競選活動中，理發店老板John Schrank向羅斯福開槍行刺，子彈擊中演說稿和眼鏡框后進入他的胸腔。羅斯福拒絕入院治療，堅持完成了90分鐘的強力演說。他對聽眾說：“不知你們聽說過沒有，剛才我挨了一槍，但是這不足以殺死一頭公鹿。”醫生診治的結果是，槍傷嚴重，但是取出子彈會導致更大的危險。羅斯福的身體終生都有這個彈頭。
在當年的總統大選中，羅斯福贏得27%的普選票，塔夫脫23%，民主黨人威爾遜以42%的得票率當選。他帶領大批進步主義者脫離了共和黨，使之元氣大傷，直至1916年羅斯福重返共和黨才漸漸恢復。
1913年羅斯福到亞馬孫河熱帶雨林地區探險，并將此次探險的經歷寫成了一本暢銷書《》。這次探險的資助機構是美國自然歷史博物館，羅斯福答應提供新發現動物的標本。抵達南美后，探險隊增加了一個更具進取心的目標：探索的源頭。這條河后來被命名為羅斯福河，以紀念他的壯舉。探險團隊共有16位成員，包括羅斯福的次子克米特·羅斯福，美國自然歷史博物館派遣的人員，巴西軍隊的一個中尉，醫生等。
南美探險中的羅斯福
在順著河流探險途中，羅斯福腿受輕傷，因此感染了瘧疾，并且持續發燒。在配給食物有限的情況下，他擔心自己拖累整個探險的日程，要求獨自留下。但是他的兒子克米特堅持帶他前行，隊醫也對他悉心照料，終于把他從死亡的邊緣救回。這場疾病使他的體重減少了約20公斤。返回紐約后，羅斯福給朋友的信中寫道：這場大病至少讓他減壽10年。在余生中，他經常因為瘧疾和腿傷未癒而住院治療。
身體基本康復后，羅斯福前往華盛頓特區為此次河流探源答辯，因為有專業人士懷疑考察結果。他的學術報告平息了爭議，羅斯福河的命名得到了國際認可后，他便勝利返鄉。
羅斯福強烈批評伍德羅·威爾遜的外交政策，認為美國政府過于軟弱。1914年第一次世界大戰爆發後，羅斯福竭力支持英法協約國，認為他們是在捍衛人類文明。他主張對德國采取嚴厲措施，報復其潛艇襲擊。當時德裔和愛爾蘭裔美國人主張保持中立。羅斯福對此強烈譴責，指責這些人不愛國，將德國和愛爾蘭的利益置于美國利益之上。1917年美國參戰后，羅斯福自告奮勇組織一個志愿步兵營，但被威爾遜回絕。
羅斯福對威爾遜的批評使共和黨于1918年重新奪回國會的控制權。羅斯福在選民中仍有很高的號召力，使他萌生角逐1920年總統大選之念。然而自1918年，瘧疾使他的健康每況愈下。同年，他的小兒子參加空軍赴法國作戰，戰機被擊落而陣亡。昆廷是羅斯福的幼子，并且在精神氣質上最像父親。喪子之痛的打擊使羅斯福的身體更加衰弱，病情自此再也無法好轉。
盡管晚年疾病纏身，羅斯福仍保持樂觀的生活方式。他積極推動童子軍活動。授予他“首席童子軍公民”稱號，他也是唯一獲此頭銜者。
1919年1月6日，老羅斯福總統在自己的住家內安詳的離世，享壽六十一歲。收到他去世的消息后，他的兒子阿奇博爾德·羅斯福給親友們發電報說：“老獅子去世了。”
美西戰爭期間，由于羅斯福在古巴的圣胡安山戰斗中表現英勇，他的上級指揮官建議授予他榮譽勛章，但該指揮官后來又向陸軍部發電報，投訴羅斯福從古巴撤軍時行動遲緩，又使這枚勛章成為泡影。1990年代，羅斯福的支持者們對國家檔案館和美國陸軍的相關記錄提出復議。2001年1月16日，克林頓總統追授羅斯福榮譽勛章。羅斯福的兒子泰德·羅斯福將軍于1944年的諾曼底登陸戰役中的英雄表現也獲得榮譽勛章。羅斯福父子均獲此項榮譽，在美國歷史上這樣的家庭僅有兩個。
1927年，羅斯福與喬治·華盛頓、托馬斯·杰斐遜、亞伯拉罕·林肯并列雕刻在拉什莫爾山的美國總統紀念公園。美國海軍用羅斯福的名字命名了兩艘艦艇：羅斯福號潛艇于1961至1982年服役；羅斯福號航空母艦自1986年起在大西洋艦隊服役。
*羅斯福自幼對海軍和海戰史十分著迷，他的兩個舅父都曾在南北戰爭時期服役于北軍海軍。
* 志存高遠，腳踏實地。(Keep your eyes on the stars, and your feet on the ground.)
* 盡你所能。(Do what you can with what you have where you are.)
1902年，在密西西比打獵的西奧多·羅斯福，拒絕殺害一頭小型黑熊，獲得相當的好評。他住所小鎮Oyster Bay的玩具製造商藉此推出了與西奧多·羅斯福綽號同名的絨毛玩偶熊，並向他徵求冠名許可，羅斯福認為不可能會熱賣所以許可任何廠商免費使用「泰迪熊」（Teddy Roosevelt）之名，但是從此「泰迪熊」聲名大噪。
西奧多·羅斯福童年時的綽號是"Teedie"（不是"Teddie"）；而他的成年時的綽號是"Teddy"，（西奧多·羅斯福並不喜歡"Teddy"，他較喜歡"T.R."）
此後在政治漫畫中，就常常用熊來代指西奧多·羅斯福。
電影《博物館驚魂夜》系列，由羅賓·威廉斯飾演。
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