ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
翻車魚，是屬於魨形目翻車魨科的一種魚，又名翻車魨、曼波魚，該物種原產於世界各地的熱帶和溫帶水域，也見于寒帶海洋，屬于大型大洋性魚類。該物種的模式產地在地中海。翻車魚是世界上已知最重的兩種硬骨魚之一，另一種是南方翻車魚。成年翻車魚的體重一般在247到1000公斤之間。翻車魚形似一個長著尾巴的魚頭，身體扁平。翻車魚的背鰭和臀鰭較長，展開可超過身長。
翻車魚的食物來源十分廣泛，主要以小型魚類、魚類幼體、魷魚和甲殼動物為食，曾經被認為是翻車魚主要食物來源的水母和紐鰓樽只佔15%。雌性翻車魚可產下多達3億枚卵，比任何已知的脊椎動物都要多。幼年翻車魚類似於四齒魨，有著較大的胸鰭和尾鰭以及成年翻車魚所沒有的刺狀突起。
成年翻車魚很少遭到天敵捕食，但海獅、虎鯨和鯊魚以它們為食。翻車魚在部分地區被認為是一種美味，如日本、韓國和臺灣。歐盟法規禁止銷售翻車魚相關產品。翻車魚經常被流刺網所捕獲。
翻車魚屬於魨形目。魨形目還包括四齒魨科、二齒魨科和單棘魨科等等，它們有許多共同的特徵。翻車魚是該屬的模式種。
翻車魚是所有硬骨魚中最重的。它身體扁平，身長和身高差不多。
翻車魚的許多名字都與它扁平的形狀有關。它的學名''mola''是拉丁語「石磨」的意思，因其灰色、粗糙的皮膚和圓形的身體很像石磨而得名。它的英文名字是sunfish（太陽魚），因為翻車魚有在水面上曬日光浴的習慣。因其圓形的身體，它在荷蘭語、葡萄牙語、法語、西班牙語、加泰羅尼亞語、意大利語、俄語、希臘語、挪威語、德語中分別被稱為''maanvis'', ''peixe lua'', ''Poisson lune'', ''pez luna'', ''peix lluna '', ''Pesce luna'', ''рыба-луна'', ''φεγγαρ?ψαρο'', ''m?nefisk'', ''Mondfisch''，都是「月亮魚」的意思。在德國，這種魚也被稱為「漂浮的頭」（''Schwimmender Kopf''），或「游泳的頭」。在波蘭語中，它被稱作''samog?ów''，意思是「孤獨的頭」，因為它沒有真正的尾巴。在瑞典語、丹麥語和挪威語中，它也被稱為''klumpfisk''，在荷蘭語中也被稱為''klompvis''，在芬蘭語中被稱為''m?hk?kala''，都是「塊狀魚」的意思。翻車魚有各種已經廢棄的異名。因其最初被分類在魨屬，所以被稱為Tetraodon mola。
現在它被歸為翻車魨屬。翻車鲀屬包含兩個物種：翻車魚和南方翻車魚（以前被稱為拉氏翻車魚）。翻車魚是該屬的模式種。
翻車魨屬屬於翻車鲀科。翻車鲀科包含三個屬:矛尾翻車魨屬、翻車魨屬和長翻車魨屬。
翻車魚屬於魨形目。魨形目還包括四齒魨科、二齒魨科和單棘魨科等等，它們有許多共同的特徵，比如四顆融合成喙的牙齒。魨形目的學名Tetraodontiformes就來源於此（'=四，'=牙齒，'=形狀）。
翻車魚魚苗，身上仍然有刺，但隨著生長會逐漸消失
翻車魚骨架，展示了翻車魚鰭的結構
翻車魚的尾鰭被一個圓形的鰭片所取代。身體扁平。正面看過去像一個長長的橢圓。胸鰭小，呈扇形。背鰭和臀鰭較長，展開可超過身長。
成年翻車魚平均長度為1.8米，背鰭到臀鰭長度為2.5米，體重從247至1000公斤不等甚至更重。最大長度為3.3公尺，鰭長4.2公尺，重量高達2300公斤。
相較於其他魚類，翻車魚的椎骨更少，相對於身體也更短。雖然翻車魚屬於硬骨魚，但它的身體主要靠一些軟骨組織來支撐。軟骨較硬骨更輕，這使得它可以長到其他硬骨魚無法達到的大小。翻車魚的牙齒融合成喙狀結構，這使它們無法完全閉合嘴部，它們的咽喉處還有咽頭齒。
翻車魚沒有魚鰾。一些研究表明，就像其他有毒的魨形目一樣，它們內臟器官中同樣聚集著河魨毒素，但也有人質疑這一說法。
翻車魚的尾鰭隨著演化而消失不見，取而代之的是一個塊狀的假尾。假尾是由背鰭與臀鰭匯合形成的，起到了方向舵的作用。假尾上有光滑的齒狀突起以及12個鰭條，末端有一些圓形的小骨。
翻車魚經常在水面附近游泳，它們突出的背鰭有時會被誤認為是鯊魚的背鰭。其實，這兩種魚可以通過鰭的運動方式來區分。與大多數魚不同的是，翻車魚通過擺動它的背鰭和臀鰭進行游動，就像劃船一樣。
成年翻車魚的皮膚從棕色到銀灰色或白色都有，有些特定的區域還會有斑點。背部的顏色通常較深，而腹部則較淺，這是一種被稱為反影偽裝的偽裝方法。翻車魚還能改變皮膚顏色，尤其是在受到攻擊時。翻車魚的皮膚中含有大量網狀膠原蛋白。腹部皮膚可達7.3公分厚，被齒狀突起和一層黏液所覆蓋，但翻車魚沒有魚鱗。翻車魚的皮膚像砂紙一樣粗糙，但假尾的皮膚卻較為光滑。
翻車魚的皮膚和體內寄生著的寄生蟲可能超過40種，這讓翻車魚不得不通過各種方式來去除寄生蟲。最常見的翻車魚寄生蟲是一種叫做''Accacoelium contortum''的扁形動物。
在溫帶地區，有不少清潔魚生活在漂浮的海藻附近，它們可以清除翻車魚皮膚上的寄生蟲。在熱帶地區，翻車魚則會向珊瑚礁魚類尋求幫助。翻車魚側著身子在水面曬太陽，也能讓海鳥以它皮膚上的寄生蟲為食。人們觀察到某些翻車魚甚至可以躍出水面大約3公尺，而目的顯然是為了清除固著在身體內的寄生蟲。
翻車魚的典型泳姿
在水面上曬太陽的翻車魚
翻車魚是世界上所有溫帶和熱帶海洋的原生物種。大西洋和太平洋的翻車魚在基因型上有很大差異，但南北半球個體之間的基因差異很小。
雖然早期研究表明翻車魚主要是隨洋流而移動，但有記錄顯示，翻車魚可以每天以3.2公里每小時的速度游動26公里。而且它們在捕食或躲避捕食者的時候也能快速移動，甚至能垂直躍出水面。一個普遍的誤解是翻車魚大部分時間都在水面上曬太陽，實際上成年翻車魚一生中大部分時間都在超過200公尺的深處積極狩獵，佔據著海洋中的透光帶與中層帶。
翻車魚通常生活在溫度高於12 °C的水中，長時間處於12 °C或更低溫度的環境下會導致其迷失方向並最終死亡。翻車魚有時會在水面上側著身子游泳，將盡可能多的皮膚暴露在陽光之下。這或許是一種補充熱能的方法，幫助翻車魚潛入更深更冷的水域中獲取食物。不過在較冷的水域中也發現過翻車魚，比如西南英格蘭的海岸附近，這或許意味著海洋溫度正在上升。但鑒於西南英格蘭附近有墨西哥灣暖流的存在，因此這些翻車魚也有可能是被洋流帶來的。
翻車魚通常獨居，但偶爾也會成對出現。
基因分析顯示翻車魚的食物來源十分廣泛，主要以小型魚類、魚類幼體、魷魚和甲殼動物為食，曾經被認為是翻車魚主要食物來源的水母和紐鰓樽只佔15%。它們偶爾還會吃大葉藻。這些食物表明翻車魚會在許多不同的水層捕食，從海面到深水，偶爾還會潛至海床。
人工飼養的翻車魚可以活到10年，但人們尚不清楚它們在自然棲息地可以存活多久，它們的增長率也尚未確定。不過，蒙特雷灣水族館有一條年輕的翻車魚，其體重在15個月內從26公斤增長至399公斤，高度接近1.8公尺。
成年翻車魚龐大的體型與厚實的皮膚令許多小型捕食者望而卻步，但年輕的翻車魚卻很容易被藍鰭鮪魚和鯕鰍所捕食。成年個體亦會被虎鯨、鯊魚和海獅所捕食。
人們對翻車魚的交配行為知之甚少，但是在大西洋、太平洋和印度洋都發現了翻車魚的產卵區。據估計，雌性翻車魚可產下多達3億枚卵，比任何已知的脊椎動物都要多。翻車魚將卵產在水中進行體外受精。
剛孵化的翻車魚幼體只有2.5公釐長，重量不到1克。之後它們會發育成魚苗，魚苗可以長到原來體型大小的6000萬倍，這可以說是所有脊椎動物中最極端的體型變化。
幼年翻車魚有著較大的胸鰭和尾鰭，並且有著成年翻車魚所沒有的刺狀突起，這點類似於他們的近親四齒魨。幼年翻車魚為了安全會聚集起來，但隨著年齡的增長，它們會漸漸開始獨居。
2016年，來自中國國家基因庫和新加坡科技研究局的研究人員與諾貝爾獎得主西德尼·布倫納，對翻車魚進行了全基因組測序，並發現了一些或許可以解釋它快速生長和龐大體型原因的基因。翻車魚與河魨同屬魨形目，作為魨形目的一員，它亦擁有十分龐大的基因組，包含7.3億對鹼基。對這些數據的分析表明，翻車魚和四齒魨大約在6800萬年前分化，這也證實了其他基於較小數據集的研究結果。
1910年捕獲的翻車魚，重量估計為1600公斤
儘管翻車魚體型巨大，但它們性情溫順，不會對潛水者構成威脅。儘管大翻車魚躍出水面跳到船上確實會構成一些風險，但翻車魚傷人還是十分罕見的。曾有一條翻車魚跳到船上，落在了一名4歲男童的身上。翻車魚常出沒的地方亦是運動潛水的熱門地點。在某些地方翻車魚對潛水員來說已經非常熟悉了。比起游泳者，翻車魚對於劃船者來說更危險，因為它的大尺寸和大體重可能會對船隻造成危險。部分地區經常發生與翻車魚的碰撞事故，這可能會對船體、大型船隻的螺旋槳以及其他魚類造成危害。
翻車魚在部分地區被認為是一種美味，其主要消費市場包括日本、韓國和臺灣。翻車魚的所有部位，從鰭到內臟，都能被用於烹飪。翻車魚的某些部分亦會被用於傳統醫學。根據歐洲議會和歐盟理事會第853/2004號法規，歐盟禁止將翻車魚製成漁業產品，因為它們含有對人類健康有害的毒素。
翻車魚經常會被流刺網意外捕獲。在加州，對於使用流刺網的劍魚漁場來說，其總捕獲量的近30%都是翻車魚。在地中海，意外捕獲翻車魚的情況更為常見，總捕獲量的71%到90%都是翻車魚。
在世界範圍內，漁場對翻車魚的傷害和意外捕撈是不受管制的。在一些地區，漁民們會割下翻車魚的魚鰭，因為他們認為翻車魚是毫無價值的魚餌竊賊。失去了背鰭和臀鰭的翻車魚會因無法游動而最終死亡。翻車魚還受到漂浮垃圾的威脅，比如像水母一樣的塑料袋。對翻車魚來說，水母是一種常見的獵物。而誤食塑料袋會使翻車魚窒息，或者填滿它的胃讓它挨餓。
人們對翻車魚在生物學方面的了解仍然很少，各種研究工作正在進行中，包括對翻車魚數目的空中測量、使用彈出式衛星資料記錄器進行衛星監視、對組織樣本的遺傳分析，以及業餘愛好者們對目擊數據的收集。翻車魚數量的減少可能是由於更頻繁的意外捕獲與人類的食用。
蒙特雷灣水族館的一條翻車魚，從圖中可以看出翻車魚相較於人類的大小。
由於飼養翻車魚的條件十分獨特和苛刻，翻車魚在水族館中並不常見。不過一些亞洲的水族館會展出翻車魚，尤其是在日本。位於大阪市的海遊館是為數不多有翻車魚的水族館之一。據報導，在這家水族館，翻車魚和大型鯨鯊一樣受歡迎。葡萄牙的里斯本海洋水族館的主水箱中有翻車魚，西班牙的瓦倫西亞海洋館也有翻車魚。
里斯本海洋水族館的翻車魚
位於美國洛杉磯帕洛斯弗迪斯半島的太平洋海洋世界在1961年之前至少養有一條翻車魚，1964年時又養了一條650公斤的翻車魚，據說這是當時捕獲到的最大的翻車魚。1941年，人們捕獲了一條重達1000公斤的翻車魚，並將其送往佛羅里達州聖奧古斯丁附近的一家水族館。
因為以前沒有大規模飼養翻車魚的經驗，水族館的工作人員被迫自行摸索捕獲、飼養翻車魚以及控制寄生蟲的辦法。到了1998年，人工飼養翻車魚的各種問題基本得到解決，翻車魚從此成為了水族館的一大特色。水族館能夠將捕獲到的翻車魚飼養一年以上，當其體重增長到原來的14倍以上時再將其釋放。通過一段時間的訓練，翻車魚可以學會從桿子的一端或人的手上取食。2008年2月14日，蒙特雷灣水族館最大的翻車魚因其惡劣的健康狀況被執行安樂死。
翻車魚動作笨拙，為了防止它們和缸壁摩擦而受傷，飼養員們會採取相應的預防措施。例如，將翻車魚安置在更小的水箱中，並懸掛一個乙烯基聚合物製成的簾子，以此將方形魚缸變成圓形。但這只是一種權宜之計，提供足夠的空間才是更有效的解決辦法。翻車魚的身長可達3.2公尺，為了容納如此龐大的身軀，水箱必須足夠深。
翻車魚還有可能受到其他移動更快、更具攻擊性的魚的威脅。
*  FishBase reference
*  OceanSunfish.org
*  麥可·詹森的自然歷史攝影
*  菲利普·科拉的攝影/Oceanlight.com
*  視頻講座：在開闊的海洋中與巨大的翻車魚一起游泳 -
* Skaphandrus.com  翻車魚圖像
*  捕獲超巨型翻車魚/owoh.pet
宋真宗趙恒，原名趙德昌，又曾名趙元休、趙元侃，北宋的第三位皇帝。他是宋太宗的第三個兒子，登基前曾被封為韓王、襄王和壽王，淳化五年（994年）九月，加檢校太傅行開封府尹，至道三年（997年）四月登基後離任，以太子身份繼位，在位25年。宋真宗是著名諺語「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」的作者。
宋真宗半身像
乾德六年十二月初二日（968年12月23日），生於東京開封府第，生母李氏是父親趙光義的妾室之一。他是趙光義第三子，與長兄楚王趙元佐同母，初名德昌。幼時英睿，姿表特異。與諸王嬉戲時，喜歡作戰陣之狀，自稱元帥。伯父宋太祖喜愛他，將他養在宮中。
父親趙光義在976年繼位，是為太宗。太平興國八年（983年）十月，改名元休，封韓王、授特進、檢校太保、同中書門下平章事。雍熙三年（986年）七月，改名元侃。端拱元年（988年）二月，為荊南，武安軍兩鎮節度使、加侍中、進封襄王。淳化五年（994年）九月，為開封府尹、加檢校太傅、改封壽王。最初宋太宗屬意其長子楚王趙元佐為太子，但元佐自秦王廷美亡后精神失常，曾因病傷人，甚至在宮內縱火，最後在雍熙二年（985年）九月被廢為庶人，均州安置。其后太宗計劃立次子許王趙元僖為太子，但元僖于淳化三年（992年）十一月病逝。元僖死後，太宗在至道元年（995年）八月立元侃為皇太子，賜名恆，至道三年(997年)三月，太宗箭傷復發而崩於萬歲殿，太宗病逝之際，宣政使王繼恩意圖與參知政事李昌齡、知制誥胡旦廢趙恒而改立趙元佐為帝，但戶部侍郎、同中書門下平章事呂端及時識破陰謀，讓太子趙恆仍如愿繼統，即宋朝的第三位皇帝真宗。
景德元年（1004年）遼國入侵宋，宋朝大多數大臣建議不抵抗，以宰相寇準為首的少數人極力主張抵抗，最后宋真宗御駕親征，雙方在澶州（今河南濮陽附近）對峙，後雙方談和罷兵，以每年向遼納白銀十萬両、絹二十萬匹來換取與遼之間的和平，定澶淵之盟。這是宋朝以歲幣換取和平的開始，遼宋之間的貿易也就此展開。
真宗時，鐵製工具製作進步，土地耕作面積增至5.2億畝（太宗至道二年，耕地有3億多畝），又引入暹羅良種水稻，農作物產量倍增，紡織、染色、造紙、製瓷等手工業、商業蓬勃發展，景德年間，專門製作瓷器（原名白崖場）的昌南鎮遂改名為景德鎮，貿易盛況空前，此外澶淵之盟後因無戰事，也得以將產品傾銷至遼朝，將送出的歲幣賺回並獲取大量利潤，國防外交上更不必苛征稅務，使得人民逐漸富裕，因此史稱咸平之治。
宋真宗統治后期，以王欽若和丁謂為宰相，信奉道教和佛教，大中祥符元年（1008年）稱受天書，封泰山、祀汾陽，詔令丁謂修建了玉清昭應宮，極侈土木，七年始成，有房屋近三千間，“小不中程，雖金碧已具，必毀而更造，有司不敢計其費。”，封禪給民眾造成極大的負擔。但亦有認為封禪其實只是為了要震懾強鄰遼國，在軍事屢居下風之際進行一種天命正當性的競爭，但之後發生了北宋帽妖案引發社會動盪，其內在原因史家至今各有主張。
宋真宗好文學，也是一名詩人，他比較著名的詩有《勵學篇》、《勸學詩》等。一般人常說的「書中自有黃金屋、書中有女顏如玉」就是出自《勸學詩》。
乾興元年二月十九日（1022年3月23日）于汴京延慶殿駕崩，享年五十五歲，在位共二十五年。群臣為其上諡號為文明章聖元孝皇帝，廟號真宗。十月十三日，葬於永定陵；二十三日附祭太廟。太子宋仁宗繼位，史稱“仁宗以天書殉葬山陵，嗚呼賢哉！”七年後，昭應宮遭雷擊，被大火焚為灰燼。《宋史》稱真宗“及澶洲既盟，封禪事作，祥瑞踏臻，天書屢降，導迎奠安，一國君臣如病狂然，吁，可怪也。”
真宗患有風疾（中風），有情感失控和亂語病狀，而腦梗中風導致的感情失控也會伴隨 血管性癡呆 。
* 元朝官修正史《宋史》脫脫等的評價是：“真宗英悟之主。其初踐位，相臣李沆慮其聰明，必多作為，數奏災異以杜其侈心，蓋有所見也。及澶洲既盟，封禪事作，祥瑞沓臻，天書屢降，導迎奠安，一國君臣如病狂然，吁，可怪也。他日修《遼史》，見契丹故俗而后推求宋史之微言焉。宋自太宗幽州之敗，惡言兵矣。契丹其主稱天，其后稱地，一歲祭天不知其幾，獵而手接飛雁，鴇自投地，皆稱為天賜，祭告而夸耀之。意者宋之諸臣，因知契丹之習，又見其君有厭兵之意，遂進神道設教之言，欲假是以動敵人之聽聞，庶幾足以潛消其窺覦之志歟？然不思修本以制敵，又效尤焉，計亦末矣。仁宗以天書殉葬山陵，嗚呼賢哉！”
宋真宗派曹利用去遼國簽訂澶淵之盟之際，告訴曹“迫不得已，雖百萬亦可!”。寇準知道后，指著曹怒道“超過30萬兩，提人頭來見”。最后，經過曹利用再三討價還價，以每年白銀10萬兩、絹帛20萬匹，訂立澶淵之盟。曹利用回到宋朝之后，真宗急問金額多少，曹利用不敢直說，只豎起3根指頭，真宗以為是300萬兩，大驚失聲脫口而說，“太多了”，過了一會又安慰道：“金額是太多了，但就此把事情了結也好”，待知道是30萬時，如釋重負，轉憂為喜，對曹利用大加賞賜。
宋真宗對乳母秦國夫人劉氏相當敬重，“奉之如母”。登基前，因乳母堅持，曾逐出寵妾劉氏。后經乳母首肯，才得以復召劉氏。
另外，宋真宗亦是著名戲曲《貍貓換太子》第三主角。（另兩位為宋仁宗和李宸妃，相關人物為太監陳琳、郭槐、劉太后、王親貴族八賢王、狄太后及婢女寇珠。）
* 章懷皇后潘氏（968－989），父（一說祖）忠武軍節度潘美。真宗元配妻子，16歲嫁時為韓王的趙恒為莒國夫人。六年后去世，真宗即位追封莊懷皇后，仁宗改謚章懷。
* 章穆皇后郭氏（975－1007），父宣徽南院使郭守文。真宗繼妻。潘氏去世后，宋太宗為時為襄王的趙恒賜婚。17歲的郭氏封魯國夫人，又晉秦國夫人。真宗即位冊為皇后，謙約惠下，性惡奢靡。生悼獻太子趙玄祐，均早夭。謚莊穆皇后，仁宗改謚章穆。
* 章獻明肅皇后劉氏（969－1033），一說名“娥”，父虎捷都指揮使劉通。初嫁銀匠龔美，又改嫁時為襄王的趙恒，成為寵妾。真宗即位后封美人，晉修儀、德妃，1012年冊立皇后，參與政事。撫養司寢李氏之子宋仁宗趙禎，為宋第一位攝政太后。曾著袞冕祭祀太廟。
* 章懿皇后李氏（987－1032），父左班殿直李仁德。初為劉美人侍兒，后為司寢。生宋仁宗趙禎，封崇陽縣君。又晉才人、婉儀。真宗去世后晉順容，遷永定陵守陵。病逝當天晉宸妃，著皇太后冠服殯殮。劉太后去世后追尊皇太后，又改謚章懿皇后。除仁宗外，一女早夭，另有養女樂安郡主。
* 章惠皇后楊氏（984－1036），父楊知儼。12歲入王府為妾。真宗即位后封才人，累進淑妃。楊妃通敏，與章獻明肅皇后劉氏交好，情如姐妹。撫養宋仁宗趙禎，尊為皇太妃。劉太后遺詔尊為皇太后，稱保慶皇太后。謚莊惠皇后，改諡章惠。
* 昭靜貴妃沈氏（994－1076），祖宰相沈倫，父光祿少卿沈繼宗。入宮封才人，性賢淑，不喜奢華，累進婕妤。真宗去世，尊為充媛，累有晉尊，1062年尊為貴妃。壽83歲，在曾孫輩的宋神宗年間去世，謚昭靜，特許在娘家出殯，輟朝三日。
* 貴妃杜瓊真（？－1046），出家時生下女兒升國大長公主趙志沖。女兒亦出家，號悟真大師。仁宗尊為婕妤，累尊賢妃。去世后追贈貴妃。
* 賢妃曹氏（？－1026），父后周大將曹彬，侄宋仁宗曹皇后。初為美人，累進充媛。仁宗尊為修媛。去世后追贈淑儀、貴儀，累追賢妃。
* 才人陳氏，明道二年（1033年）十二月自御侍追贈才人
* 后宮張氏，張堯封姐妹，溫成皇后姑，名位甚微
*第二子趙玄祐夭折后，曾將侄子趙允讓養于宮中，第六子趙受益出生后，又將趙允讓送回府邸。
*其子宋仁宗執政期間，張茂實被認為是宋真宗送出宮外的庶子，亦有冷青冒認皇子事件。
# 第一子，名不詳，早亡，宋徽宗時賜名趙禔，追封溫王
# 第二子，趙玄祐，封信國公，母皇后郭氏，十歲時夭折，真宗、仁宗相繼追贈他為周王、太子。
# 第三子，名不詳，早亡，宋徽宗時賜名趙祇，追封昌王
# 第四子，名不詳，早亡，宋徽宗時賜名趙祉，追封信王
# 第五子，名不詳，早亡，宋徽宗時賜名趙祈，追封欽王
# 第六子，趙受益，立為皇太子，賜名趙禎，即仁宗。生母宮人李氏，養母皇后劉氏、淑妃楊氏
*惠國公主與升國大長公主是宋真宗僅有記錄的兩個女兒。升國大長公主又稱“七公主”。兩人之間、宋真宗其余女兒信息無從考證。僅知宮人李氏生下趙受益，復生一女，早夭。
# 惠國公主，長女，早亡
# 升國大長公主趙志沖，初入道，號清虛靈照大師。
*《一門英烈穆桂英》由范鴻軒飾演
*《貍貓換太子傳奇》由張永強飾演
工作流參考模型（Workflow reference model）是由工作流管理聯盟于1995年提出的工作流管理系統的體系結構模型。
工作流參考模型標識了構成工作流管理系統的基本部件和這些基本部件交互使用的接口。這些基本部件包括：工作流執行服務、工作流引擎、流程定義工具、客戶端應用、調用應用、管理監控工具；基本部件交互使用的接口包括：接口一、接口二、接口三、接口四和接口五。這個模型很大地影響了人們后來對工作流技術的討論。
工作流參考模型標識的基本部件和接口如下：
工作流參考模型
*工作流執行服務是工作流管理系統的核心部件，它的功能包括創建、管理流程定義，創建、管理和執行流程實例；在執行上述功能的同時，應用程序可能會通過編程接口同工作流執行服務交互；一個工作流執行服務可能包含有多個分布式工作的工作流引擎。
*工作流引擎是為流程實例提供運行環境并解釋執行流程實例的軟件部件。
*流程定義工具是管理流程定義的工具，它可能通過圖形方式把復雜的流程定義顯示出來并加以操作；流程定義工具同工作流執行服務交互。
*客戶端應用是通過請求的方式同工作流執行服務交互的應用，也就是說是客戶端應用調用工作流執行服務；客戶端應用同工作流執行服務交互。
*調用應用是被工作流執行服務調用的應用；調用應用同工作流執行服務交互。為了協作完成一個流程實例的執行，不同的工作流執行服務之間進行交互。
*管理監控工具主要指組織機構、角色等數據的維護管理和流程執行情況的監控；管理監控工具同工作流執行服務交互。
*接口一（工作流定義交換），用于在建模和定義工具與執行服務之間交換工作流定義。主要是數據交換格式和API。 數據交換通過XPDL，API通過WAPI。
*接口二（工作流客戶端應用接口），用于工作流客戶端應用訪問工作流引擎和工作列表，通過WAPI完成。
*接口三（被調用的應用接口）用于調用不同的應用系統。
*接口四 （工作流系統互操作接口），用于不同工作流系統之間的互操作。
*接口五 （系統管理和監控）用于系統管理應用訪問工作流執行服務。
關于工作流參考模型的作用，2004年大衛·霍林斯沃思（David Hollingsworth）在回顧工作流參考模型十年的歷程時指出：工作流參考模型的引入為人們討論工作流技術提供了一個規范的術語表，為在一般意義上討論工作流系統的體系結構提供了基礎；工作流參考模型為工作流管理系統的關鍵軟件部件提供了功能描述，并描述了關鍵軟件部件交互，而且這個描述是獨立于特定產品或技術的實現的；從功能的角度定義五個關鍵軟件部件的交互接口，推動了信息交換的標準化，使得不同產品間的互操作成為可能。
*Workflow Management Coalition: The Workflow Reference Model (WFMC-TC00-1003 Issue 1.1); 1995.
*Workflow Management Coalition: Workflow Management Coalition Terminology and Glossary (WFMC-TC-1011 Issue 3.0); 1999.
*David Hollingsworth: The Workflow Reference Model: 10 Years On; Workflow Handbook 2004, pp.295-312; 2004.
WfMC Workflow Reference Model
《自由中國》雜誌封面
《自由中國》（1949年11月20日－1960年9月4日），是在中華民國發行，以擴展民主自由空間為宗旨的政治刊物，由從中國大陸來臺的自由主義者以及政治人物所出版。因為在當時的國民黨於臺灣的威權統治下，該雜誌在臺灣的言論市場上佔有舉足輕重的地位，它幾乎是整個1950年代在檯面上唯一可以聽到的異議聲響。因雷震等臺港在野人士籌備組織中國民主黨觸怒了國民黨當局，1960年9月4日臺灣警備總司令部藉《自由中國》第二十三卷第五期刊出殷海光寫的社論〈大江東流擋不住〉，以涉嫌叛亂的罪名將雷震等人逮捕，該雜誌停刊。
《自由中國》雜誌最初的構想是在中華民國政府撤退來臺之前發生的。當時有一部分中國國民黨黨員和自由主義知識分子，認為要堅定反共合法性，就必須要有一宣揚自由民主的言論機關，因此胡適、雷震、杭立武、張佛泉等人，研議創辦《自由中國》雜誌。但不久後中華民國政府暫退至臺灣，《自由中國》雜誌無法在大陸地區發行，遂於1949年11月在臺北創辦，由胡適擔任發行人，主要編輯是雷震和殷海光。
《自由中國》創辦之初，與時任總統的蔣中正關係良好，立場亦傾向擁蔣。但是，隨著韓戰的爆發，蔣中正重獲美國支持，原本希望任用自由派人物改善政府形象、爭取美援的必要性大減；加上中國國民黨實施黨改造後，強人威權政治體制逐漸成形、鞏固。黨內的自由派政治人物由於不滿蔣的政策，紛紛離開權力核心。在這種情況下，《自由中國》的方向和風格也逐漸改變，從批判共產主義轉向檢討臺灣內部問題，及批評國民黨政府政策弊病，而和執政當局關係逐漸惡化。
1954年5月，雷震在《自由中國》刊登投書〈搶救教育危機〉一文，批評黨國干擾學校教育（如救國團）之後，12月蔣中正在“宣傳匯報會”上下令開除其黨籍（薛化元 1996，120）。國民黨秘書長唐縱表示雷震到臺灣後並沒有參加國民黨的歸隊登記，蔣中正說：“沒有黨籍也要開除！”。1958年殷海光在《自由中國》上發表《我們的教育》和《學術教育應獨立於政治》兩篇文章響應雷震。
從1957年7月起，《自由中國》更以「今日問題」為總標題，連續發表十五篇社論，指出蔣政府一黨獨大，為所欲為。1959年3月，胡適撰寫〈自由與容忍〉一文，表達「容忍比自由更重要」，他甚至主張臺灣必須出現一個反對黨，以適度給予執政黨壓力制衡。1959年6月起，《自由中國》亦連續發表多篇文章，反對蔣中正尋求總統三連任。1960年，《自由中國》發表七論反對黨的文章，宣稱：“民主政治是今天的普遍要求，但沒有健全的政黨政治就不會有健全的民主，沒有強大的反對黨也不會有健全的政黨政治”。在這種情況下，雷震開始多方奔走，試圖結合臺灣本土的政治人物，共同組成一個反對黨。6月26日，雷宣布李萬居、高玉樹、雷震3人為新黨發言人；雷震、李萬居、夏濤聲、吳三連、郭雨新、齊世英、郭國基、黃玉嬌等17人為召集委員，由雷任新黨秘書長。在這種情況下，《自由中國》編輯群的舉動逐漸進逼至國民黨當局的禁忌，國民黨三大黨報《中央日報》、《中華日報》、《新生報》於是對雷震等人予以反擊，宣稱組建新黨是配合中共“統戰政策”、“造成臺灣混亂”、“企圖顛覆政府陰謀”。雷震終於在1960年9月4日遭到逮捕，為其罪名是「包庇匪諜」，10月8日宣判當天，蔣中正明確指示雷震的「刑期不得少於十年」，「覆判不能變更初審判決」。《自由中國》亦遭到停刊（薛化元 1996，144；楊碧川 1997，405）。
左舜生針對此一事件，曾批評蔣中正“不失為東方一個碩果僅存的標準獨裁者，同時也通明透亮表示了他對民主絲毫不能理解，絲毫不感興趣，不惜以走極端的態度，甘冒天下之大不韙，同國內外一切主持公道與正直人士挑戰。”
聶華苓1949年起在《自由中國》半月刊擔任編輯委員與文藝欄主編。陳之藩《旅美小簡》中的文章即在《自由中國》文藝欄發表。
根據林淇瀁（1999年）的整理，從反對運動的角度來審視，《自由中國》至少有以下三點重要的貢獻：
第一，在臺灣自由報業理念的傳揚上，《自由中國》雜誌以小媒介的形式，卻發揮了大媒介的功能，它在國民黨黨國威權體制加緊新聞箝制的政策之際，堅持媒介應有的新聞自由價值及理念，為後來的黨外雜誌樹立了爭取新聞自由的典型。這是《自由中國》在臺灣報業史上發散的可貴光芒。
再者，《自由中國》以新聞自由、言論自由的基本人權為基礎，透過政治論述，宣揚民主憲政理念，在國民黨戒嚴體制之中尋求突破牢籠的奮鬥與實踐，也給予後起的臺灣黨外民主運動相當的思想啟發，「影響了從1970年代開始，逐漸再抬頭的政治運動」，「為臺灣民主政治的開展創造了契機」（薛化元，1996:391-392）。這是《自由中國》雜誌在中華民國政治發展史上不可磨滅的貢獻。
即使《自由中國》對臺灣民主運動貢獻良多，但亦有其缺失：
# 理論層面的論述，缺乏實際層面思考
# 中國格局論述，少見臺灣在地觀點
# 省籍意識強烈
亦有說法指出，因中國民主黨吸收了大量的臺籍菁英，造成執政當局不滿，乃至日後遭到迫害。雷震獄中手稿亦提到：「臺灣人的心目中，總覺得大陸人都是統治階層...而覺得自己吃了虧，沒有得到應有的重視，因而常有忿忿不平之念。」《自由中國》編委會委員戴杜衡甚至說過：「把臺灣人搞起來，大陸人將來是要受其欺壓的。」《自由中國》為一追求自由民主的政論雜誌，於發行期間卻沒注意到臺灣最根本、日後漸趨嚴重的省籍認同問題，而大多數仍以「外省菁英」的角度論述。
最後，《自由中國》由政治論述起，終於政治實踐的特質，表現了論述與實踐相與結合，言談與改革並進的政論雜誌/政治機器典範，更是深刻地啟發了其後的黨外民主運動，思想者、言談者與行動者三合一的民主參與模式，從此成為黨外雜誌與國民黨黨政軍三合一體制對抗的本錢。1970年代末期的《美麗島雜誌》及政團併體雛形，就是如此找到立基點。''€é
*2009年電影《淚王子》戲中出現《自由中國》雜誌一幕，該年是1954年在臺中清泉崗機場，空軍劉將軍之妻歐陽千珺（關穎飾）喜讀該雜誌，並出現在她的書桌。不過劉將軍曾囑咐屬下不要再提供該雜誌供她閱讀，意含不希望受之影響。
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category:臺灣已結業公司
category:政論雜誌
跳高是一種田賽競技活動。又稱急行跳高。由有節奏的助跑、單腳起跳、騰空過桿與落地等動作組成，以其最後成功地越過橫桿上緣的高度計算成績並以此判定名次。
跳高運動最初起源于英國，是從體操項目中派生出來的。1864年，英國首先將跳高列入田賽比賽項目，英國人柯奈用跨越式（最原始、最簡單的跳高姿勢）跳過了1.70米的高度。男子跳高于1896年首屆奧運會上被列為正式比賽項目。女子跳高于1928年開始正式列入奧運會項目。
跳高運動在19世紀60年代在歐美地區開始普及，1896年第一屆奧運會列為比賽項目。過桿技術有跨越式、剪式、滾式、俯臥式、背越式等。由于技術類型不同，運動員在完成助跑、起跳、過桿、落地的各動作方法上各有差異。助跑使人體產生向前的速度，增加起跳時的支撐反作用力和加快起跳動作。背越式跳高采用的是弧線助跑，距離長，速度快，動作自然。其他姿勢一般都采用直線助跑，距離短，速度較慢，身體重心低。起跳是人體在助跑后，迅速轉變運動方向向上騰起，為過桿做好準備。背越式、跨越式、剪式跳高起跳時，起跳腿是在遠離橫桿一側起跳。剪式跳高起源于美國1。
俯臥式和滾式跳高時，起跳腿是在近于橫桿一側起跳。背越式為曲腿擺動，其他姿勢一般為直腿擺動。背越式過桿時，身體由側對橫桿轉向背對橫桿，然后以手臂、頭、肩順序過桿；髖部在桿上充分伸展成背臥和反弓姿勢。身體過桿后，收腹舉腿，用背部落在海綿包上。俯臥式過桿時，擺動腿先擺過桿，身體在桿上沿縱軸翻轉成俯臥姿勢，隨即轉頭潛肩，起跳腿后伸外翻，最后落地。過桿動作分為“平翻式”和“潛入式”兩種。背越式、俯臥式姿勢因過桿時人體重心離桿較低，能充分利用騰空高度，是較優越的過桿方式。而背越式又較俯臥式易于掌握。跳高作為一種游戲活動可以追溯到遠古時代。
在古代日爾曼人中曾盛行過跳躍橫排馬匹的比賽，非洲的圖西人還曾有過利用厚木頭的跳板或石頭踏跳進行的跳高游戲。跳高作為比賽項目始于愛爾蘭和蘇格蘭。1800年，跳高以列為蘇格蘭運動會的比賽項目。19世紀60年代以后跳高在歐洲和美洲開始普及。在這以后，隨著運動員的速度力量素質的不斷改進和提高，跳高成績也在不斷地提高和發展。
跳高可以分為三種方式：
* 剪式：最安全，但可跳高度為最低
* 背越式：可跳高度為最高，現時奧運比賽普遍採用。
#運動員可以在任何一個高度開始起跳。
#運動員必須以單腳起跳。
#尚未越過橫桿前，身體的任何部位觸及兩支架間或兩支架外的地面（包括其著地區），則當作試跳失敗。
#過竿時，如觸及橫竿，只要竿沒有掉下，亦不算犯規。
#不管高度為多少，連續三次試跳失敗便會喪失繼續比賽的資格。
#每次試跳時限：一分鐘；在比賽最後階段可增至兩分鐘；只剩最後一人時可有五分鐘。
#在取得成績的高度上，試跳失敗次數較少的選手，排名在前。
#若仍相同，則在本場比賽中，總的試跳失敗次數較少的選手，排名在前。
#若仍相同，則不涉及爭奪冠軍的選手名次并列，涉及爭奪冠軍的選手進行加賽（若爭冠選手達成一致，也可以不加賽，并列冠軍）。
起源於古代人類在生活和勞動中越過垂直障礙的活動。
現代跳高始於歐洲。18世紀末蘇格蘭已有跳高比賽，19世紀60年代開始流行於歐美國家。1827年9月26日在英國聖羅蘭·博德爾俱樂部舉行的首屆職業田徑比賽中，威爾遜（Adam Wilson）屈膝團身跳越1.575公尺，這是第一個有記載的世界跳高成績。
跳高有跨越式、剪式、俯臥式、背越式等過桿技術，現絕大多數運動員都採用背越式。跳高橫桿可用玻璃纖維、金屬或其他適宜材料制成，長3.98~4.02米，最大重量2公斤。比賽時，運動員必須用單腳起跳，可以在規定的任一起跳高度上試跳，但相同高度只有3次試跳機會。男、女跳高分別于1896年、1928年被列為奧運會比賽項目。
現今採用的背越式跳高技術由美國運動員 迪克·福斯貝里 （Dick Fosbury）發明，這種技術也被以他的名字命名為「福斯貝里跳」，目前被幾乎所有的頂尖跳高運動員採用。他後來曾擔任世界奧運協會主席。 2015年已故知名瑞典唱片騎師艾維奇（Avicii）特別製作一首歌「Broken Arrows」紀念他。
根據國際田徑聯合會的記錄，目前男子跳高的世界記錄保持者為古巴籍的哈維爾·索托馬約爾於1993年7月27日在西班牙薩拉曼卡所創下的2.45公尺；至於室內紀錄也是由哈維爾·索托馬約爾於1989年3月4日在匈牙利布達佩斯創下，紀錄是2.43公尺。
根據國際田徑聯合會的記錄，目前女子跳高的世界記錄保持者為保加利亞籍的斯泰芙卡·科斯塔迪諾娃(Stefka Kostadinova)於1987年8月30日在義大利羅馬所創下的2.09公尺；室內紀錄是瑞典籍凱薩·貝里奎斯特(Kajsa Bergqvist)於2006年2月4日在德國安斯特創下的2.08公尺。
臺南孔子廟，位於臺灣臺南市中西區，是臺灣最早的文廟，原為承天府寧南坊，建於明鄭永曆十九年（西元1665年）。清領初期是曾是全臺童生唯一入學之所，因而稱「全臺首學」。
臺南孔廟於民國七十二年（1983年）12月28日公告為祠廟類國家一級古蹟，1997年《文資法》修法後現為國定古蹟。
蔣元樞所增建的泮宮石坊
日治初期臺南孔廟作為教育臺灣人之公學校（小學程度）
張燦鍙的作品「子曰」石碑
臺灣府學全圖碑
臺南孔子廟的由來可追溯到明永曆十九年（1665年）。當時由陳永華以「十年成長，十年教養，十年成聚」的復國計畫，建議鄭經盡速建立聖廟、學校以延攬人才。鄭經採納此建議後，命令陳永華擇地動工，而陳永華便選在承天府桂仔埔（鬼仔埔）建立「先師聖廟」。據《臺灣外記》的說法，工程於永曆廿年正月（約1666年2月）完工，並在先師聖廟旁設有明倫堂。
明鄭時期的科舉制度由上而下可分為院試、府試以及州試三級考試。男童滿八歲入社學接受初等的經史教育。陸續通過州試、府試以及院試者，則取得廩膳生的資格，並可進入太學接受高等經史教育。每月授課、考試一次，並依照成績優劣發放廩膳（零用金）。每三年舉行大試，選拔優秀的監生填補六官都事的職缺。
國子監的官職分為「禮官」、「學院」以及「國子監助教」，後二者分別由陳永華以及葉亨擔任。其中，禮官為主辦全國教育的行政機關；學院為掌握教學與考選的主事官。一掃中國明朝末年的八股取士，實行真正的取才，使得立國不久的臺灣也能培養出有真才實學的學者；如中國清朝初年全國性的進士陳夢球以及舉人蘇峨皆為所培育出的人才。
康熙二十四年（1685年）分巡臺廈道周昌和臺灣知府蔣毓英主持改建孔廟為臺灣府學，並改稱「先師廟」，俗稱「文廟」，此時孔廟除先師廟外，東西設有兩廡、北邊有啟聖祠，南邊有櫺星門，之後又增建了泮池與衙齋。之後在康熙三十九年（1700年）時，巡道王之麟整修廟宇，並在大成殿東邊新建明倫堂與堂後的龍亭庫。康熙五十一年（1712年）時臺廈道陳璸上任時又再次整修，範圍包括大成殿、啟聖祠，欞星門左右改置文昌閣、土地祠，外設禮門、義路、大成坊及半月形牆垣，奠基了孔廟大致的格局。康熙五十八年（1719年）時，巡道梁文煊將大成殿的格局改為重簷歇山式，隔年陳文達編纂的《臺灣縣志》附有文廟圖，記載了當時孔廟的設施。
雍正元年（1723年）二月，因詔封孔子五代，啟聖祠改為崇聖祠，之後孔廟又經過幾次修繕。到了乾隆十四年（1749年），在巡臺御史楊開鼎的倡議下，於該年十月重建孔廟，於乾隆十六年（1751年）三月完工，而此次工程中大成殿與兩廡的規模倍前，格局被記載在隔年王必昌編纂的《重修臺灣縣志》所附之府學宮圖中。然後到了乾隆四十二年（1777年），知府蔣元樞又加以整建，主要是在東大成坊外增建了泮宮坊，大成殿西邊增設了府學署，為臺南孔廟規模最大的時期，其格局載於《重建臺郡各建築圖說》之重建臺灣府學圖與現存於明倫堂裡的臺灣府學全圖碑上。然而後來孔廟卻因為嘉慶與同治年間的地震等因素而逐漸毀損。
進入日治時期後，臺灣總督府於明治三十一年（1898年）發布「公學校令」和「公學校規則」，在臺南孔廟設立「臺南公學校」提供臺灣人小學程度日文教育，明治三十七年（1904年）更名為「臺南第一公學校」。之後到了大正五年（1916年）孔廟計畫整修，所以學校於隔年遷於南大附小樹林街現址，至於孔廟整修工程則於大正六年（1917年）7月動工，隔年3月整修完畢，當時臺南廳長枝德二撰文立碑，採漢文說明整修始末，碑身位於今孔廟東南側。此次工程主要是將建築物解體重建，山田孝使的《臺南聖廟考》一書載有施工前後的孔廟平面圖，其差異主要是在不再復建明倫堂兩廊與後方的文昌祠，朱子祠、櫺星門以及禮門義路的圍牆也未重建，形成孔廟今天的格局。
二次大戰期間，孔廟因位於市中心而多少受到戰火影響，戰後的臺南市政府集資分批整修，於民國四十二年（1953年）完工，之後在民國六十六、六十八年（1977、1979年）又分別重建大成殿與文昌閣。民國七十二年列為一級古蹟後，孔廟在民國七十四年（1985年）5月至七十八年（1989年）7月再次大修。
民國七十二年（1983年）12月28日，中華民國內政部公告第一批15座一級古蹟名單，臺南孔子廟名列其中。
民國八十六年（1997年）5月，《文化資產保存法》修法後不再區分為一至三級古蹟，而採用國定、直轄市定、縣市定三級。臺南孔子廟改為國定古蹟。
民國八十六年（1997年）左右，中華民國行政院文建會（今文化部）委託國立成功大學建築系規畫一個以孔廟為中心的文化園區，當時規畫範圍除孔廟以外還有周圍即將遷走的附近市府機關建築等古蹟、歷史建築。而目前的孔廟文化園區則是孔廟沿南門路以南兩側，包括武德殿、永華宮、德化堂、延平郡王祠、鄭成功文物館、大南門、碑林與臺南放送局等景點。
臺南孔子廟，前方為南門路。
大成殿與樂器庫及西廡屋頂
臺南孔廟占地9007平方公尺、建物面積2169.9平方公尺。臺南孔廟的格局為標準的「左學右廟，前殿後閣」的三合院，有三進兩廂，也是全臺唯一有泮宮石坊的文廟。右廟的第一進為大成門，清朝時左右設有名宦祠與鄉賢祠，第二進是大成殿，供奉孔子牌位。第三進是崇聖祠。左學為明倫堂和文昌閣，堂前原有兩廊，分列六藝齋、後建教官廨舍及齋廚，東邊建朱子祠，朱子祠在日治時期毀壞。臺南孔廟櫺星門遺構於2013年時，因大成門前一棵百歲榕樹病枯倒塌而意外重見天日。
大成坊有東、西兩座，外貌幾乎一致，下方是雙十字型承重牆，牆頂用燕尾收頭，再以木構造支撐懸山式燕尾屋頂。東大成坊是臺南孔廟的主入口，始建於清康熙五十四年（1715年），外側掛有「全臺首學」的金字橫匾，原件可能是日治時期大正六年（1917年）整修時所書，現懸者為複製品。此外在東大成坊外北側立有一塊下馬碑，以滿、漢文並刻「文武官員軍民人等至此下馬」十二字，可能為清康熙二十六年（1687年）所立。西大成坊則建於清乾隆十四年（1749年），在戰後因緊鄰忠義國小而一直封閉，直到2003年底忠義國小整修拆除友愛樓，而後鋪設景觀步道後才在2004年時重新開啟。
在大成坊之間的步道以南有一半圓形泮池，泮池以北原設有櫺星門，現已不存。泮池周圍有著石欄桿，而在泮池北邊與庭園相連的磚牆上嵌有「思樂泮水」碑，在日治時期曾被拿去當作防空洞的材料，防空洞拆除後才於民國五十四年（1965年）重新鑲在牆上。
泮宮坊原位在東大成坊外，立於乾隆十四年（1749年），為石造四柱三間，石柱前後各有四隻石獅，是在開闢今南門路時東移至現址。
禮門與義路位於大成坊之間，大成門前的步道上，步道東側為禮門，西側為義路，屋頂為硬山式燕尾，屋脊上有一對鴟尾，牆上有小花格窗。始建於康熙五十四年（1715年），過去周圍連有圍牆，自大成坊進入孔廟後得經由「禮門」及「義路」才能進入大成門及及大成殿，今貌則為民國七十五年（1986年）左右修建的結果。
大成殿位於大成門之內，為孔廟建築群中層級最高的建築。建立於臺基之上，由十二根柱子與三面承重牆支撐，而除了點金柱與南面中央兩根外，其餘的柱子都是附壁柱。屋頂為重簷歇山頂，正脊中央有九層寶塔，兩側有及雙龍及藏經筒。殿前有祭孔時跳佾舞的露臺，臺前為御路（螭陛），臺基角落有排水用之「螭首」。殿內中央供奉孔子之神龕，兩側供奉四配（顏子、子思、曾子及孟子）及十二哲（閔子鶱、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若、冉伯牛、宰我、冉有、言偃、朱熹），上方則懸有清代以來自康熙至光緒皇帝、與中華民國時代歷任總統所賜的牌匾。皇帝賜匾有康熙帝御筆之寶「萬世師表」、雍正帝御筆之寶「生民未有」、乾隆帝御筆之寶「與天地參」、嘉慶帝御筆之寶「聖集大成」、道光帝御筆之寶「聖協時中」、咸豐帝御筆之寶「德齊幬載」、同治帝御筆之寶「聖神天縱」及光緒帝御筆之寶「斯文在茲」等匾，總統贈匾有蔣中正「有教無類」、嚴家淦「萬世師表」、蔣經國「道貫古今」、李登輝「德配天地」、陳水扁「中和位育」、馬英九「聖德化育」及蔡英文「德侔道昌」等匾。其中道光御匾在2019年的修復工作中，發現其後另有一匾「天衡保軸」。
大成殿所在之合院兩側為東西廡，面寬五開間，室內空間為一長廊型態，其中東廡奉祀41位先賢39位先儒，西廡奉祀40位先賢38位先儒。禮器庫與樂器庫分別位在東、西廡北側，是收藏禮樂器之處。清康熙時，禮樂器收藏在西廡下，乾隆時則與典籍分藏在崇聖祠兩側，之後因禮樂器增加才又分放在東西廡北邊廂房內，亦為面寬五開間的長廊型空間。
崇聖祠為大成殿北側之祠堂，面寬三開間，是由18根柱子支撐的敞廳，屋頂為硬山式燕尾。祠內中央神龕供奉孔子五代祖先，東側則是東配先賢與東從先儒神龕，西側則是西配先賢與西從先儒神龕。
而在崇聖祠建築東邊是以成書院，西邊為典籍庫，均面寬三開間。兩者在乾隆十四年（1749年）前為名宦祠與鄉賢祠，之後改為存放禮樂器與典籍處，禮器庫樂器庫設於今址後，兩處均為典籍庫，日治時期設公學校後，典籍庫改為東西書庫，之後才又改為以成書院與典籍庫。
以成書院是臺南孔廟的樂局，為釋奠禮時負責奏樂的組織。據說在孔廟創立時即設有樂局，而在道光十五年（1835年）時，巡臺兵備道間提督學政劉鴻翔曾感禮樂器破損，要樂局董事吳尚新與劉衣紹增補樂器並從唐山聘請樂師。今名則是在光緒十七年（1891年）由陳鴻鏘成立，取古樂八音齊鳴，以集大成之意。初由許南英為社長，趙雲石為副社長，日治時期曾一度改稱以成社。
入德之門位於名宦祠及鄉賢祠東邊，面寬五開間（由中央三開間之主體及兩邊側室所組成），中央門額題「入德之門」，東題「聖域」，西題「賢關」，屋頂為硬山頂，門內是「明倫堂」及文昌閣。
明倫堂為儒學的講堂，是由前方抱軒與後方本體組成的建築。前方抱軒為四根柱子支撐木構架，上承歇山屋頂，後方本體面寬三開間，採格扇門，屋頂為硬山頂，簷廊設有拱門。
文昌閣位在明倫堂後方、孔廟的東北角，樓高三層，一樓為方形，二樓圓形，供奉文昌帝君，三樓八角形，供奉魁星，因而此樓又稱魁星樓。文昌閣在2004年時因結構損壞而封閉，經修復後才於2009年9月28日重新開放。
思樂泮水碑與枯死的老榕樹
民國九十六年（2007年）有一棵位於三川殿前的大榕樹被發現罹患褐根病，雖進行了醫治措施，但在民國九十九年（2010年）4月10日時卻被人惡意破壞，拆掉引導氣根到地面的竹片與氣根。同年5月18日文化界舉行為老樹祈福的活動，而成大歷史系教授林瑞明（詩人林梵）當天和忠義國小的學生一起在臺南市政府舉辦的「老樹千百歲?臺灣好蔭象」茶會祈福活動上朗誦他為老樹所寫的詩〈老樹之歌〉，不斷祈求「老樹、老樹，不要死」。但在民國一百年（2011年）的3月7日被判定死亡，同年4月砍去枝條以防掉落砸傷遊客。在2013年8月21日移除老樹工程時，壓垮古蹟磚牆。而在移除枯死老樹時，發現被包裹在樹中的櫺星門遺構。
跆拳道（，）是一種主要使用手及腳以進行格鬥或對抗的運動，為揉合了朝鮮半島古代搏擊防身技巧，以及跆跟、唐手和空手道融合的武術。跆拳道於1988年漢城奧運首次列為示範項目；於1992年的巴塞隆納奧運再次出現；到2000年的雪梨奧運開始成為正式比賽項目。
跆拳道是 韓國的國技，創始人崔泓熙將軍融合了韓國傳統古典武術及空手道松濤館流。跆為運用腳來進行攻擊、防守及馬步等技術，拳為運用手來進行的攻擊及防守等技術，道為練武者對武術的心靈修養及修正。跆拳道既是一項能夠強身健體，又能夠於防身自衛的傳統搏擊武術，更是一項新興的集健身、競技及娛樂為一體的現代體育，集力學、兵學、哲學、醫學及倫理學為一體，以技擊格鬥為基礎，以修心養性為核心，以磨練人的意志、振奮人的內在精神氣質、培訓練習者良好的禮儀及道德為目標。
跆拳道歷史受到朝鮮悠久歷史文化所影響，所以具有濃厚的朝鮮文化色彩。在古代，朝鮮人民為了保護自己的家園發展了一套強身健體、臨危的時候用來自我防御的武術。這種經過時間慢慢磨練出來的武術成為了一種有目的、有意識的活動，成為了韓國古代武術的雛型。體育史學家研究歷史文物（例如是古籍及壁畫）時發現跆拳道源於朝鮮半島三國時代的跆跟。其根源甚至可以追尋到古代的徒手搏擊。另有說法認為跆拳道并無歷史，其內涵風格以及名字均自20世紀50年代起始。現在大部分跆拳道館都以運動競技比賽為目標，因此保留有完整武術拳理教學的跆拳道館少之又少。
「跆拳道」一詞，是1955年4月11日由崔泓熙將軍提出，並以不記名投票方式正式選出以「跆拳道」為此武術的名字。其中「跆」指踢擊（腳法）、「拳」指拳擊，「道」則是代表道行、自己對禮儀的修練。崔泓熙在留學日本時，學習了日本松濤館流空手道，並將它帶回韓國，並以此為基礎，加入重視踢擊招式的韓國古典武術跆跟。因此在跆拳道的型中，可以看到許多松濤館流的手部招式。正因為加入跆跟（重視踢擊的武術）因此跆拳道中有「練手三分，練腿七分」之說。
跆拳道加入朝鮮民族的跆跟、花郎道及其他民族武術。跆拳道與琉球的空手道及日本的柔道相同，都有接受中國武術影響而舊稱唐手。日本的空手道也有影響跆拳道的發展，而空手道最初起源於琉球國，隨著琉球於1870年代被日本併吞之後，進而自然成為日本的武術之一。跆拳道可說是朝鮮半島、中國和日本的合體武術。
1961年，韓國成立了唐手道協會，後更名為跆拳道協會，並正式成為競賽項目。1966年3月22日，國際跆拳道聯盟（ITF — International Taekwondo Federation）在南韓成立，由崔泓熙將軍擔任總裁。1972年，大韓跆拳道協會的中央道場韓國國技院開始動工。1973年5月，另一跆拳道組織世界跆拳道聯盟（WTF — World Taekwondo Federation）在南韓漢城成立，金雲龍當選為主席。1975年，世界跆拳道聯盟(WTF)成為了國際體育聯合會（ITF）的成員，令跆拳道運動得到更多人的認識。五年後，國際奧委會正式承認了世界跆拳道聯盟（WTF）。2000年，悉尼奧運會將跆拳道列入正式競賽項目；在成為奧運會項目前，跆拳道曾成為世界運動會的比賽項目。
現時跆拳道在全世界的組織主要分為兩個體系，分別為：國際跆拳道聯盟（ITF — International Taekwondo Federation）體系及世界跆拳道聯盟（WT — World Taekwondo）體系。ITF體系成立的時間比較早，而WT體系成立時間則比較晚。而現時奧運會採用的是WT體系。
ITF跆拳道即國際跆拳道聯盟之正統跆拳道，係由跆拳道創始人崔泓熙將軍於20世紀60年代中期親自創立；1966年3月22日 由九個國家（韓國、越南、馬來西亞、新加坡、德國、美國、土耳其、意大利、埃及）的跆拳道協會共同成立了世界上第一個國際性的跆拳道組織——國際跆拳道聯盟（International Taekwondo Federation），這亦是韓國史上的第一個國際性機構。
崔泓熙將軍被選為總裁，跆拳道正式進入國際社會。
ITF跆拳道技術體系分為 Fundamental 基本技術、Pattern 套拳（即特爾，俗稱套路）、Sparring 搏擊、 Dallyon 鍛練、Self-Defense 自衛術等內容。
2002年6月15日20點35分，跆拳道創始人，國際跆拳道聯盟總裁崔泓熙將軍因癌癥病逝於平壤的醫院，享年八十四歲。
崔泓熙將軍去世後，國際跆拳道聯盟內部即產生各領將師範間的政治角力，而後演變分裂為三大派系；即為現今張雄的國際跆拳道聯盟（ITF）、崔重華的國際跆拳道聯盟（ITF）及陳天全的國際跆拳道聯盟（ITF），合共三派，三者獨立運作，互不從屬。
經多次挑選後，崔泓熙將軍終於選定了「特爾」（或譯「套路」），二十四式特爾作為跆拳道的代表及考試階段，特爾名稱、動作數及演武線，反映了朝鮮的歷史偉人和史實，而二十四式特爾是表示一天的二十四個小時。
Chon-Ji
創造世界，人類歷史的開始
Dan-Gun
公元前2333年傳說中的古朝鮮國開國始祖的名字
Do-San
抗日的獨立運動家安島山
Won-Hyo
把佛教傳入新羅之高僧元曉
Yul-Gok
朝鮮著名儒學家李栗谷的雅號
Joong-Gun
刺殺日本元老重臣伊藤博文的安重根之名，三十二個動作紀念其卒年三十二歲
Toi-Gye
朝鮮著名學者及儒學家李退溪
Hwa-Rang
新羅王朝的青年貴族之花郎精神
Choong-Moo
抵抗豐臣秀吉之李忠武
Kwang-Gae
高句麗的廣開土好太王
Po-Eun
高麗王朝的忠臣及詩人鄭圃隱
Gae-Baek
百濟名將階伯
Eui-Am
三一運動的代表人物孫義庵
Choong-Jang
14世紀抗日名將金忠壯
Ju-che
朝鮮共產黨的主體思想
Sam-Il
1919年3月1日的三一運動
Yoo-Sin
統一高句麗、百濟及新羅之名將金庾信
Choi-Yong
高麗王朝的名將崔瑩
Yon-Gae
高句麗名將淵蓋蘇文
高句麗名將乙支文德
Moon-Moo
統一高句麗、百濟及新羅之文武王
So-San
對抗豐臣秀吉入侵之武僧西山玄應
Se-Jong
朝鮮歷史上最著名的君王世宗
Tong-Il
表達統一的希望
跆拳道初學者的型（即品勢）分為太極一章至太極八章，這都是初學者必須熟習的基本動作。從初段起品勢的名稱和介紹如下:
此高麗型之練習進行線路乃採「士」字型，隨著動作之演變，展現出民族之各種悠美姿勢形態，且含有精巧奧妙之技術。這一型所表現的，乃混合先人之精神，將節度和緩慢性，表現無遺。
金剛在智、德方面非常堅固，擁有不致受外部強烈攻擊，而遭受傷害的力量在慶州石窟庵入口處雕刻著金剛力士像和天下，表露出霸王舉鼎的金剛山威容，且將其雄狀無比之氣勢，溶入了金剛型之中。其品勢之進行線成「山」字型，此山形防禦的動作，雖然顯得呆板，但變化無常，且為了展現其強烈的節度而採用了左掌前擊等的動作。
檀君的開國神話與韓國人骨肉相連，也是韓國精神的根源，太白是韓國歷史傳統的開端，「太白」也可以稱作為火山。光明之處，亦表示神聖及廣被雄姿，此間接的將太白山之精神表現出來。太白山是朝鮮民族之胎盤，血脈更象徵朝鮮民族之精神。修習之進行線是「工」字型，包含著天、地、人的開國神話的意義，身體的動作，採用很多左外腕上架右內腕側防等防禦身體之動作。此太白型的要點，在於敏捷的速度，更將太白的宏偉雄麗的思想，精神肉體合而為一。
人類是由原始生活，慢慢演進開化的，為了找尋食物，由山上發展到平原，平原給予人類食物且改變了生活環境，更喚起了人類的和平共存及支配的慾望。所謂平原，乃是由地球表面之四周延伸到至廣至遠，是象徵和平的創造神的偉大傑作。平原形是以光滑無限且象徵和平的平原為根據，混合著地心力，再藉著動作表現出來的。修習之進行線，選用意味著無限平原的「一」字，其動作，以平原為背景，多採用交叉步及金剛防禦。平原型之重點，是表現力量的緩慢性及柔軟性，將平原之廣大無邊之思想表露無遺。
由原始信仰中演變出來的十進，即雲、山、水、石、木、月、草、龜、鶴、鹿。 所謂十進，即如同十、百、千、萬，慢慢延伸的數字，將動作亦要求至無限度變化的境界，修習進行線採取了「十」字線輔手內腕側防應用甚多。十進型之重點，是參合了緩慢性及節度，加強了變化多端的動作的安穩性。將身體之肌肉、神經鬆懈且協調，再使十長生及十進法。
所有生物，介於天地之間，生存成長、死亡，而使季節發生變化的風，亦形成消滅於天地之間。地跆即上天給予我們的最大的生活處理及安息處。 再以動作表現出來。修練之進行線是採用由地表指向天地的字形，地跆型之動作，大多是用手來作防禦。地跆型之重點，在於將力量緩慢的加於動作上，再參入地跆的雄大保佑的精神而成的。
上天是萬物之根源，修身之基點，天下之事物最終的完成者。天拳即人類所尊崇的創造萬物之神，其看顧人類較軟弱無能的心思及那份奧妙，實在是無以言喻的。天拳型含有上天無限廣大，奧妙的思想，修練進行線，採由地表仰望上天的型動作之中亦含很多如同老鷹向下俯衝的展翅式。天拳之重點在於勁力之緩慢性及節度之敏捷性溶入天拳之廣大無邊的思想中。
水是維持萬物生命的根源，即無顏色又無味道，用手去波動力量小，會產生小小的漣漪，但將這些力量融合在一起，就會變成一股龐大的力量。雖然，水是不能切斷的，又不能豎立的柔軟性物質，但其可藉著容器之大小，表現出不同的形狀，而跆拳道的精神，與水之適應能力極為類似。漢水型之修練進行路線，採用「水」之型，漢水型之重點雖採取水之柔軟性，但以柔制剛乃此型之特點。
新羅時候有一位高僧元曉說：「必生則種種法生，必滅則骷體不二」。 「神所告誡人類的三界，唯有心存而已，如何能忌得了」。 所以他的思想學說，即「一則一如」。一如是使身體和精神合而為一之意思。 一則即「唯一的意思，亦即不論點、線、面」都能合而為一。一如型是採用一如的奧妙原理，使動作和精神合而為一。修練進行線採取象徵佛教的字型，動作以金剛防禦為主旨。一如型的重點，是融合等尺性和平衡性將身體和精神合而為一的完理，達到最高境界，即一如的思想學說。
此為世界跆拳道聯盟公認的標準型，從8級升至1級必須熟練太極一章至八章，從初段升至玖段必須精通以上各型。而上段者除了在熟練各型以及精通技術外，更注重在培養高尚的武德，以及鍛鍊堅強的意志，以達到習武者的最高境界。
由於近年的跆拳道發展，主要著眼於奧運項目的訓練，是故外人均有一個極度嚴重的誤解：「跆拳道的技術有九成是依靠腿技，只有一成手部動作，並且是沒有威力的，現在跆拳道並不具備實用搏擊用途。」這種給外人的印象絕非無跡可尋，皆因跆拳道在世界跆拳道聯盟(WT)的推廣下，成為了一項競技運動項目，比賽的技術及得分計算，均以比賽選手的安全性及觀賞性為先，令跆拳道的技術逐趨運動化，而非生活化。
亦有跆拳道教練認為(上文)，新式的跆拳道技術比傳統技術(ITF)更為實用，但這觀點似乎並未為外行人所接受，亦不難發現，在網路上部份的資料均認為，國際跆拳道聯盟(ITF)下推廣的跆拳道技術，感覺上遠比新式跆拳道實際。
國際跆拳道聯盟 跆拳道力量理論,包括六項 質量,加速力,反動力,集中力,平衡,呼吸.
在競賽技術上的比較下，WT的跆拳道著重得分技術，包括能迅速得分的腳面旋踢，易於擊倒對手的後勾踢等等，速度之快能人贊歎，不過與其他武術同臺較量下，則幾乎顯得無甚用處，而且又因WT「嚴格控制手技」，手部攻擊難以得分（據統計，2008年奧運會的跆拳道項目，手部攻擊完全沒有得分），促成WT的選手幾乎都沒有防範手部攻擊的傾向。