ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
2001年9月11日，美國多地發生恐怖襲擊事件，史稱911事件。這一系列的恐怖襲擊事件震驚了全世界，后經過調查得出結論，該系列事件為奧薩瑪·賓拉登領導的基地組織所為，由于塔利班庇護奧薩瑪·賓拉登領導的基地組織及支持圣戰，他們被美國及其盟國短暫地定義為恐怖份子，美國要求塔利班政權引渡本拉登，但遭到拒絕。同年北約與北方聯盟一起發動了阿富汗戰爭，將塔利班政權推翻。塔利班領導人奧馬爾逃入山中，并繼續領導塔利班與美軍對抗。塔利班多次以奧馬爾的名義發表聲明。在2004年的一次電話采訪中，奧馬爾聲稱塔利班武裝將會“像獵殺豬一樣獵殺美軍”。2006年伊拉克“統一圣戰組織”阿布·穆薩布·扎卡維被美軍炸死，奧馬爾對其表示敬意，稱贊他是“殉道者”，聲稱在阿富汗和伊拉克的抵抗運動“不會被削弱”。塔利班敵視美國，與基地組織聯手對抗美軍，但奧馬爾希望阿富汗和平，一直試圖與阿富汗政府展開和談。2007年，一部分人創立了巴基斯坦塔利班，企圖推翻巴基斯坦的統治。其部落領地與分支分散在全國各地。
然而塔利班組織沒有因此銷聲匿跡，其成員繼續以綁架人質或發動恐怖攻擊的方式對抗阿富汗現政府、美國及支持美國的其他國家，如2007年塔利班挾持韓國人質事件。2007年7月19日，23名韓國人質被塔利班綁架。塔利班要求釋放關押在阿富汗監獄中的所有塔利班成員，并要求韓國軍隊撤出阿富汗。7月25日，塔利班處死1名男性韓國人質。30日，塔利班再次殺死1名人質。8月13日塔利班釋放兩名女人質。28日塔利班同意釋放剩余韓國人質。至此塔利班武裝分子綁架的23名韓國人質，除2名被殺害外，21名人質全部獲釋，長達42天的人質危機也終告結束。
自奧薩馬·本·拉登被擊斃后，塔利班于2014年分裂成“自由聯盟”（Jamaat-ul-Ahrar）、“衛士”（Hizb ul-Ahrar）與馬赫穆德（ Hakeemullah Mehsud）三大派系。主要分布在阿富汗與巴基斯坦山區進行游擊活動。2015年1月29日，約旦是否應與“伊斯蘭國”交換人質引發爭議，而半年前美國曾用5名塔利班囚犯交換一名美軍士兵。白宮發言人連續兩日受到記者兩相對比的追問，於是稱伊斯蘭國是恐怖組織，而塔利班則是武裝暴亂（armed insurgency）。同年4月，塔利班指責極端組織“伊斯蘭國”的一系列行為違反了伊斯蘭教法，并以奧馬爾的名義將其定為非法組織。與此同時，伊斯蘭國勢力不斷向阿富汗境內滲透，與塔利班發生武裝沖突。
2015年7月29日，阿富汗政府宣布塔利班領導人毛拉·穆罕默德·奧馬爾已于2013年4月在巴基斯坦境內病逝。翌日，奧馬爾逝世的消息得到塔利班的證實，但并未公布逝世的具體時間，并宣稱其在阿富汗境內逝世，與阿富汗政府公布的消息多有出入，事後塔利班推舉阿赫塔爾·穆罕默德·曼蘇爾為新任最高領導人。
2018年2月，阿富汗總統阿什拉夫·加尼·艾哈邁德扎伊宣布承認塔利班是合法政治團體。同年6月7日，阿富汗政府宣布將對塔利班實行為期一周的停火。同年6月9日，塔利班宣布與阿富汗政府軍進行為期3天的停火，這是自2001年阿富汗戰爭來，塔利班首次宣布停火。
2019年1月21日，塔利班襲擊阿富汗中部瓦爾達克省一處屬於「國家安全總局」的軍事設施，據聞死亡人數超過百人，將為近17年來對阿富汗情報機構最大打擊之一。同年5月3日，阿富汗總統阿什拉夫·加尼·艾哈邁德扎伊宣布釋放175名塔利班囚犯，并呼吁塔利班放棄戰斗，加入阿富汗和平進程。同6月20日，中華人民共和國外交部發言人陸慷表示阿富汗塔利班駐多哈政治辦事處主任巴拉達爾和他的幾位助手訪華，并同有關官員“就阿富汗和平和解進程、打擊恐怖主義等問題交換了意見”。
塔利班於阿富汗經過十幾年的反撲戰鬥加上農村地區支持，充分利用阿富汗地形特徵和宗教動員，2017年後逐步反攻佔近一半領土亦有消息指實際面積更大，美國扶植的新政府軍慢慢轉守勢。2018在聯合國召開的援助阿富汗議會期間，塔利班再一次發動了炸彈襲擊，導致56名阿富汗士兵死亡300多人受傷。這是一種宣告，向世人證明塔利班大型兵力還存在且敢於直接向西方公然進攻無所畏懼。美軍向塔利班提出六個月的停火協議也遭到了拒絕，這已經是塔利班第三次拒絕美軍的停火要求。
同時持續不斷的游擊戰埋伏襲擊政府車隊，例如2018年11月25日阿富汗西部法拉省，整支警察車隊被伏擊戰大舉消滅。此類事件層出不窮，塔利班武裝企圖使用游擊戰術由點連接成面，對當地安全部隊和政府官員進行近乎每天一次的襲擊，最後上升為戰略態勢，吸引越來越多穆斯林加入其和美國基督教的聖戰。其在卡塔爾建立了辦事處並稱為是流亡政府所在，小國卡塔爾意圖在回教世界所有相關事務中扮演協調方角色，所以與塔利班有部分默契存在，其實塔利班並非完全沒有國際視角的鄉下游擊隊，其也利用大國競爭態勢與中國及更多國家展開接觸，透過引進更多外部勢力來平衡美國話語權。
根據阿富汗重建特別監察長的報告，截至2018年1月31日塔利班已經占據59個縣（佔總數約14.5%），另有119個縣（29.2%）陷於雙方爭奪中，塔利班同時繼續向城市地區製造爆炸案和游擊進攻。2019年4月30日美軍宣布日後不再公佈雙方領土人口對比，更是引發一輪質疑是否是數據逆轉所以不敢再公佈。早在2017年8月英國BBC一項自主調查發現塔利班在70%領土上可以非常活躍的活動，基本視美軍如無物也無人可奈何，而這些地區人口已近全國一半，而同年8月北約卻公佈塔利班只在44%領土活動，兩者相差巨大在2017年就已經引起BBC關注。同時他們調查發現伊斯蘭國開始出現在10%的領土上，似乎與塔利班有共存關係。
塔利班與阿富汗政府曾多次進行秘密談判。2015年7月7日，阿富汗政府和塔利班代表在巴基斯坦首都伊斯蘭馬巴德附近舉行和談，中美都派代表參加。這是阿富汗政府與塔利班之間的首次官方和談。
美國總統唐納·川普上臺後談判進度加快，2019年6月，塔利班代表抵達中華人民共和國外交部會談。2019年8月3日，塔利班在卡達的政治總部發言人夏亨表示將與美國開始一場正式談判。美國總統川普同日在白宮告訴記者：「我們已取得很大進展。我們正在談」。2019年9月初，中東半島電視臺消息稱美塔達成一個11點原則的談判框架。美國總統川普也原本於9月8日與塔利班領導人進行秘密和談，但因塔利班稍早前在喀布爾的襲擊導致美國軍人死亡，川普宣布取消與塔利班領導人談判。
2020年2月22日凌晨起，美國、阿富汗政府和塔利班開始為期一周的「減暴」協議。「減暴」期間，塔利班將不對城市、公路、美軍基地和阿安全部隊襲擊。阿安全部隊和北約駐阿聯軍也不會對塔利班展開軍事行動。
2020年2月29日，美國與阿富汗塔利班簽署協議，協議規定駐阿美軍將逐步撤軍，阿富汗塔利班則保證打擊恐怖組織基地組織、伊斯蘭國，并與喀布爾政府進行和平談判。但由於阿富汗總統拒絕釋放塔利班囚犯，塔利班與阿富汗政府再次爆發衝突。僅僅在3月4日，塔利班又殺死至少20名阿富汗士兵和警察。塔利班在阿富汗34個省當中的15個省發動30次襲擊，共殺死35名阿富汗安全部隊士兵。隨後塔利班遭到美軍空襲。4月20日，塔利班又殺死至少23名阿富汗軍警及9名平民。
2020年9月12日，阿富汗政府與塔利班在卡塔爾進行談判。但阿富汗產生傷亡的暴力事件依舊持續。阿富汗政府希望雙方達成政治安排之前塔利班率先停火，但塔利班拒絕接受。
拜登就任美國總統后，宣布美軍將于2021年5月1日開始撤軍，前美軍將全部撤出阿富汗，多個北約成員也表示將從阿富汗撤軍。自2021年5月起，一方面美國等外國軍隊開始撤離阿富汗；另一方面，阿富汗塔利班則在阿富汗全國各地發動若干次重大攻勢擴張其勢力版圖，喀布爾政權陷入嚴重危機。
2021年5月起，伴隨著美國等國家的撤軍行動，阿富汗塔利班在阿富汗全國各地發動若干次重大攻勢以擴張其勢力版圖。8月8日，塔利班攻佔阿富汗北方大城昆都士。8月12日，塔利班攻佔阿富汗第二大城坎達哈、第三大城赫拉特，以及西南部各省份。8月14日，北方第一大城馬扎里沙里夫也被塔利班佔領。8月15日，塔利班軍隊已進入首都喀布爾總統府，總統阿什拉夫·加尼已流亡阿聯酋，政府代表宣布總統辭職並向塔利班和平移交政權，神學士於20年後重新掌權阿富汗。8月16日，塔利班宣布將成立「阿富汗伊斯蘭酋長國」。8月17日，塔利班宣布大赦所有阿富汗伊斯蘭共和國政府官員，并要求他們重返工作崗位。
塔利班再次奪取政權後，以不符合伊斯蘭教義爲由宣佈禁止在公共場合演唱音樂，喀布爾市的店鋪所播放的音樂全面停止，其廣播電臺改為只播放伊斯蘭的音樂。塔利班承諾將在伊斯蘭法律規范范圍內尊重女性的權利，并允許她們根據伊斯蘭法律接受教育與工作，但據《今日印度》報道，塔利班禁止在阿富汗的電視和廣播頻道上播放女性的聲音，并表示喀布爾當地媒體亦有對女員工被要求離開工作場所的報道
自1994年以來，巴基斯坦三軍情報局一直大力支持塔利班，使塔利班于1994-98年征服了阿富汗的大部分地區。
在2001年911事件和美國入侵阿富汗的行動之后，阿富汗塔利班領導人據稱已逃往巴基斯坦，在那里他們重新集結并創建了幾個舒拉來協調他們在阿富汗的叛亂。至少到2011年為止，巴基斯坦一直強烈否認與塔利班的所有聯系。
2014年6月15日，巴基斯坦軍隊在北瓦濟里斯坦發起了“Zarb-e-Azb”行動，以從巴基斯坦清除并鏟除塔利班。隨著這次行動的繼續，北瓦濟里斯坦機構有327名恐怖分子被殺，45個武裝分子的藏身處和2個制造炸彈的工廠被摧毀。
2021年巴基斯坦總理伊姆蘭·汗轉述塔利班領導人的話稱，“我們（塔利班）的條件是，只要阿什拉夫·加尼還在那里，我們就不會與阿富汗政府對話。”并指責美國稱，美國只有在處理它在阿富汗長達20年的戰爭給該國留下的“爛攤子”時，才會“認為巴基斯坦有用”。
1990年代的內戰中，塔利班因其激進的遜尼派特征和針對什葉派哈扎拉人的迫害而與伊朗敵對，還發生了伊朗駐馬扎里沙里夫領事館外交人員遇害事件，雙方一度處于戰爭邊緣，美國入侵阿富汗之初伊朗也為其提供了便利。然而隨著美國與伊朗在波斯灣的敵對行動，伊朗致力于支持塔利班削弱美軍在阿富汗的存在，多份報告指責伊朗及其伊斯蘭革命衛隊為塔利班提供武器和訓練。
2020年1月伊朗將軍蘇萊曼尼被美軍用無人機擊斃后，塔利班發言人稱其為“偉大的烈士”。
2021年7月31日與塔利班發言人扎比胡拉·穆賈希德的問答會議上，穆賈希德說：“我們一直想與伊朗建立關系，因為伊朗有伊斯蘭制度，我們想要一個伊斯蘭制度。”
沙特阿拉伯被指控支持塔利班。在2009年12月給美國國務院工作人員的外交電報中（在次年泄露的外交電報中公開），美國國務卿希拉里·克林頓敦促美國外交官加大力度，阻止海灣阿拉伯國家的資金流向巴基斯坦和巴基斯坦的恐怖分子，寫道“沙特阿拉伯的捐助者是全世界遜尼派恐怖組織最重要的資金來源”，并且“需要做更多的工作，因為沙特阿拉伯仍然為基地組織、塔利班、虔誠軍和其他組織提供重要財政支持”。
2013年，經美國和阿富汗政府批準，卡塔爾允許阿富汗塔利班在該國設立外交和政治辦事處。這樣做是為了在其他國家的支持下促進和平談判。艾哈邁德·拉希德 (Ahmed Rashid) 在英國《金融時報》上寫道，卡塔爾通過該辦公室促進了塔利班與許多國家和組織之間的會議，包括美國國務院、聯合國、日本、幾個歐洲政府和非政府組織，他們都試圖推進和平談判的想法。
2017年7月，沙特阿拉伯當時與卡塔爾發生外交危機，沙特發布未經證實的消息指控卡塔爾支持恐怖主義，包括塔利班“武裝恐怖分子”。
2020年，美國和塔利班在卡塔爾多哈簽署和平協議。
美國國務卿麥克·蓬佩奧與塔利班代表阿卜杜勒·加尼·巴拉達在多哈會晤。（2020年)
美國從未承認阿富汗的塔利班政府。艾哈邁德·拉希德表示，美國在1994年至1996年間通過其在巴基斯坦的盟友間接支持塔利班，因為華盛頓認為塔利班是反伊朗、反什葉派和可能親西方的。華盛頓還希望塔利班支持美國石油公司優尼科計劃的發展。例如，當塔利班于1995年占領赫拉特并驅逐數千名女孩時，它沒有發表評論。1997年底，美國國務卿奧爾布賴特開始疏遠美國與塔利班的關系，美國聯合石油公司退出中亞管道建設談判。
1998年8月奧薩馬·本·拉登的同伙轟炸了兩個美國駐非洲大使館，炸死炸傷數千人，作為回應美國向阿富汗疑似恐怖分子的營地發射巡航導彈，打死20多人，但未能殺死本拉登，毛拉奧馬爾譴責導彈襲擊和美國總統比爾·克林頓。
2009年12月，亞洲時報在線報道稱，塔利班向美國提出“法律保證”，他們不會允許阿富汗被用于攻擊其他國家，但美國并未作出正式回應。12月6日，美國官員表示不排除與塔利班談判。據報道，幾天后羅伯特·蓋茨看到了與塔利班和解的潛力，但沒有與基地組織和解。此外，他說和解將在政治上結束叛亂和戰爭。但他說和解必須由阿富汗政府決定，塔利班必須服從政府的主權。
美國學者喬納森·克里斯托爾 (Jonathan Cristol) 在接受帕爾 (Palgrave Macmillan) 關于美國與塔利班關系的采訪時認為，塔利班領導人“一直愿意談判，但從相對實力的角度來看，他們的目標不再是與塔利班建立友好關系。”
2020年2月29日，特朗普政府與塔利班簽署了有條件和平協議，協議要求如果塔利班遵守協議條款，外國軍隊將在14個月內完全撤出阿富汗。2020年3月起，美國開始逐步撤軍直到2021年8月全部撤出。
中華人民共和國在2015年之前與塔利班談判達成協議，要求塔利班確保其在阿富汗的經濟資產不會受到攻擊，並積極推動塔利班與阿富汗伊斯蘭共和國政府和談，以避免中華人民共和國在阿富汗的利益受損，但中華人民共和國政府懷疑塔利班不能遵守相關協議而不支持塔利班重新完全掌權。
2021年7月28日，阿富汗塔利班政治委員會負責人巴拉達爾與國務委員兼外長王毅在天津會見。中國方面表示阿富汗塔利班是阿富汗重要的軍事和政治力量，希望阿富汗塔利班推動阿富汗的和平和解，自主建立符合阿富汗自身國情、廣泛包容的政治架構。中國方面強調，希望阿富汗塔利班和東伊運等一切恐怖組織劃清界限並予以打擊。
2021年8月12日，包括中華人民共和國在內的12國與聯合國和歐盟發佈聯合聲明，稱如果塔利班通過武力奪取政權將不會承認新成立的阿富汗政府。
8月19日，阿富汗塔利班宣布重新建立阿富汗伊斯蘭酋長國。9月7日，阿富汗塔利班宣布成立臨時政府。盡管中國暫未承認塔利班新政府，但中國大使館仍駐留當地。10月31日，一批45噸重的阿富汗松子從喀布爾機場出發，并于次日抵達上海浦東機場，這是阿富汗伊斯蘭酋長國首次與中國進行貿易。
港元（單位：元），原稱「港圓」（單位：圓），亦稱為「港幣」或「港紙」，廣東省俗稱咸龍，是香港特別行政區的法定流通貨幣。貨幣及基金代碼之表示法為HKD，標誌為HK$。
紙幣（除了10元紙幣）由香港金融管理局授權並監管下的三家發鈔銀行所發行，包括香港上海滙豐銀行、渣打銀行（香港）和中國銀行（香港）。香港鈔票拾元券原已經停止發行，但在香港市民的要求下，香港政府於2002年委託金融管理局重新發行拾元鈔票，並於2007年以試驗性質改為塑膠鈔票。而硬幣則全部由香港政府發行。洋紫荊設計硬幣在1993年推出，逐步取代女皇頭像設計系列。
自1983年起，香港建立了港元發行與美元掛鉤的聯繫匯率制度。發鈔行在發行任何數量的港幣時，必須在按7.80港元兌1美圓的匯率下向金管局交出美圓，登記或錄入外匯基金賬目，同時領取負債證明書後才可以開始印鈔。這樣一來，外匯基金所持的美圓就為港元紙幣的穩定提供了支持。
為迎接1997年香港主權移交，自1993年1月1日起，「港圓」改為現行名稱「港元」，但部分新發行的港幣紙幣與所有硬幣仍舊保留「圓」的用法。按照《香港特別行政區基本法》和《中英聯合聲明》，香港的自治權包括自行發行貨幣的權力。其一直以來，港幣單位主要是「圓」或者「元」，其次是「毫」、「仙」以及「文」。自1867年開始，由政府發行的一文硬幣停止鑄造。自1995年10月1日開始，由政府發行的1仙紙幣也停止發行。
值得注意的是，香港所有鈔票的式樣都有版權。所以，任何人在未有得到版權持有人的許可前，都不能任意複製鈔票的式樣。在香港多年來有幾家機構因為未得鈔票版權持有銀行的批準而在廣告上運用，結果被判支付巨額罰款。
在澳門，港元是流通貨幣，基本上並不會出現拒收（除10元硬幣外），但當地不少商店以1港元兌換1澳門幣，儘管消費者以港元支付，商店會以澳門幣找贖，不補回利率差價，亦有不少會直接以港元找贖的情況。不少澳門人都會持有港元，現時澳門幣佔澳門流通貨幣總額的22%，而港元佔澳門流通貨幣總額45%；在廣義流通貨幣方面，澳門元佔澳門流通貨幣總額的28%，而港元則佔54%。而澳門的賭博、房地產、進出口貿易、大額交易等多是以港元為結算貨幣。
香港是最先把通貨稱為“圓”的地方。本來香港成為英國開埠之初，採用英國貨幣。但因為當時與中國大陸的貿易主要以銀作為單位，各地銀圓包括墨西哥鷹洋、西班牙佛銀（查理銀元）及大清銀圓等都在香港自由通行。
1845年5月1日， 港府輔政司卜魯斯（Bruce）發布公示，宣佈大清銀圓（中國通用銅錢）與墨西哥鷹洋、西班牙佛銀（查理銀元）、印度盧比均為法定通用貨幣，並規定了銀元、盧比、銅錢的相互比值。
1857年，香港政府宣佈東藩匯理銀行發行之鈔票，可以用作繳付政府費用。後來，政府為更有效規管當地的通貨，於1862年7月正式宣佈香港使用銀本位貨幣制度，而採用了銀圓為基本通貨單位，而銀圓一詞亦由原先的形容詞變成量詞。1863年4月，香港首次發行官鑄貨幣，從英國倫敦訂鑄1毫銀幣及1仙、1文銅幣，並於1866年5月在香港銅鑼灣成立香港鑄幣廠，自行鑄做1圓、5毫、2毫和1毫銀幣及1仙、1文銅幣。而廣東坊間在英國倫敦造幣廠、香港造幣廠鑄造出的一、二毫港幣面世後，均樂於使用這些計算與流通便利的港幣銀毫。
當時香港生產的一圓銀幣，都會印上「香港壹圓」四字。這個通貨的名稱亦由香港傳去中國、日本及韓國，並成為各地通貨的單位名稱。
香港自行鑄幣的目的，原本是希望取代香港流通的其他雜幣，但在「劣幣驅逐良幣」之下未能成功，鑄幣廠嚴重虧損，後來於1868年6月關閉，香港改以其他銀元作為法定貨幣。在香港鑄幣廠運作的兩年間，共鑄做銀幣2,108,054枚。1872年，鑑於香港貨幣不足，政府特準香港上海滙豐銀行發行1元紙幣，而港元輔幣則於倫敦重新鑄造。
到了1895年2月，香港總督府宣佈墨西哥銀元（鷹洋）、英鎊銀幣及香港銀幣為香港法定貨幣，並禁止其他貨幣流通，惟民間仍習慣使用西班牙銀元（佛洋）、中國或日本銀元（龍洋）等其他貨幣，政府也未明令打擊。同一時間，香港從印度鑄幣廠訂鑄香港銀幣，以取代香港上海滙豐銀行的1元紙幣。同年3月，香港正式制定法例，規定在英國政府批準下銀行才可發行紙幣。其後，渣打銀行、香港上海滙豐銀行及有利銀行先後於1897年、1898年及1911年獲準發行在香港流通的紙幣。
1912年，港英政府公佈施行《禁止通用外國鈔券條例》，阻止中國發行的紙幣在香港通行。同年10月，又公佈《禁止通用外國紙幣、貨幣條例》，中國的銀元、銀毫、銅仙亦在被禁之列，從而使廣州等地流往香港的貨幣遭到禁止。港府又於1913年禁止外國鈔票、銀幣及鎳幣。這些舉措一度引起華人的不便與不滿。例如於1912年，香港電車響應政府的宣佈而拒收中國銅錢，結果引發華人罷搭電車，使電車公司蒙受損失，後來實行了3天免費載客，事件才得以平息。
宣統三年（1911年），港幣發行額約為3158萬元，其中在香港本地流通的港幣只有1,020萬元左右，流入廣東的約為1,474萬元，幾乎占當年港幣發行額的一半，而當年廣東省官府與大清朝廷發鈔總額僅約1,200萬元。
1912年中華民國建立後初期，廣東境內銀行的紙幣信用由於政局動盪而極之低落，港幣仍然通行用於交易，去到1920年代尾，港幣重新取得在廣東金融市場的壟斷地位。民國20年（1931年），香港發鈔額達約15,361萬元，其中約7,169萬流入廣東，比當年在香港流通額還多2,048萬元，為廣東第一通用貨幣。時廣東進口貿易幾乎完全以港幣結算；出口貿易貨物就有70％以港幣結算，英鎊和其他幣結算為21.4％，粵幣只占8.6％。在出口貨物中，僅爆竹、木材、土紙及一部分紗綢、蔬菜是按港幣價折合成毫洋。在除廣州以外的粵境其他口岸，如汕頭、三水等多按港幣行情以國幣及毫券支付。
民國20年（1931年）香港紙幣曾貶值12.5％，民國25年（1934年）又貶值28.5％，僅此兩次貶值，便使廣東損失將近2,990萬元。
1935年，因為美國等地的銀價上升，引起中國大陸及香港的白銀外流，11月9日香港政府通過貨幣條例，公佈以「港元」作為香港貨幣單位，11月12日起新幣換舊銀幣，並發行一元紙幣、以鎳製成的一毫硬幣，並將港元與英鎊匯率定為16.8港元兌1英鎊。（中國是在香港通過以港元為貨幣前的5天，即11月4日宣佈放棄銀本位，改發法幣。）1937年8月1日，終止了各種銀元的流通，正式以港元作為法定貨幣。二次大戰日本佔領香港時，強行以日本軍用手票代替港元。戰後港元才恢復法定地位。廣州光復后到被1949年10月中共占據前，國民中央政府發行的金元券等因金融崩潰，幾同廢紙，港幣維繫著粵境市場交易流通。
中共建立政權後著力扭轉港幣在粵主導格局。1950年2月1日，中共華南分局召集廣東省有關高層開會，討論「禁用港幣、調整牌價」，是廣東省準備全面禁用港幣的決策會議。1950年4月份，人民銀行廣東省分行成立金融管理科，負責督導全省金管工作，並佈置於全省更新貨幣市場。4月至5月，粵境有興梅區、粵中區 、珠江區、西江區、潮汕區、南路區、東江區、北江區等幾十個市縣重申禁用港幣，並大量設立收兌站。5至6月，人民幣據報大體佔領廣州地方買賣市場。據計1950年全年，粵境共收兌港幣及其他外幣折合美元3034萬元，直至年尾，廣東市場貿易流通基本被人民幣控制。
港元最初與英鎊掛鈎，但是戰後英國的經濟實力減弱，更曾一度大幅貶值，影響香港經濟。香港政府於是在1972年6月英鎊作自由浮動後，改為將港元以美元掛鈎。匯率由1972年7月6日開始，最初為5.65港元兌1美元。1973年2月改為5.085港元兌1美元。1974年11月起，改作自由浮動。直至1983年，由於香港前途問題引發的信心危機令港元匯價大幅下降，到了同年9月一度下跌至9.6港元兌1美元。同年10月17日起，當時的財政司彭勵治宣佈港元匯價與美元掛鈎，定為7.80港元兌1美元，一直維持至今。1984年7月31日，中國最高領導人鄧小平會見英國外交大臣賀維時談到：「希望不要出現動搖港幣地位的情況。港幣發行量究竟多少？港幣信譽好是因為儲備金雄厚，多於發行量，不能改變這種狀態。」後來港元匯價與美元可以作有限度的自由浮動，只要與掛鈎匯率（7.80港元兌1美元）差距不大即可，如港元在2003年時曾一度升至7.7094港元兌1美元，但很快又回復至接近正常水平。
自2005年5月18日起，香港金融管理局（金管局）收緊匯率控制措施，限制於7.75-7.85港元兌1美元之間浮動，並把7.75水平名為「強方兌換保證」和7.85水平命名為「弱方兌換保證」，以穩定聯繫匯率制度。若觸及或極接近任一介限，金管局會立即透過行政手段，保持匯率在此範圍內。當觸及「強方兌換保證」時，金管局便會買入美元而沽出港元；當觸及「弱方兌換保證」時，金管局則買入港元而沽出美元。於2007年10月23日，港元首次觸及「強方兌換保證」，此後匯率大部分時間都貼近「強方兌換保證」水平；於2018年4月12日，港元首次觸及「弱方兌換保證」。
隨著香港與中國大陸的經貿日增，以及美國經濟週期與香港相反，聯繫匯率制度為香港經濟帶來部分問題。其中之一就是港元利率只能跟隨美元利率，而不能因應本地的經濟情況調整；與此同時，香港的貨物部分從大陸入口，因而帶來輸入性通漲，引致出現負利率。
現時，港元以紙幣及硬幣的形式存在。香港的流通紙幣有$10、$20、$50、$100、$500及$1000；流通的硬幣有$0.1、$0.2、$0.5、$1、$2、$5及$10。硬幣曾一度停止發行14年，直到2012年才重新發行2元及5元硬幣。另外，兩間商業銀行曾推出$150紀念鈔票。
根據香港金融管理局發布的《2015年年報》，截至2015年底，所有流通銀行紙幣總值3602億港元（包括150元紀念鈔票）。滙豐、中銀和渣打所發行的紙幣分別佔61.17%、28.3%和10.6%的流通金額。滙豐及渣打早在90年代停止發行10元紙幣，中銀則沒有發行過10元紙幣。
: 2015年流通銀行紙幣
2002年，政府重新發行10元鈔票。政府發行紙幣及硬幣流通金額112億元（不包括套裝硬幣及紀念金幣），硬幣總值72億元。10元紙幣總值40億元，當中塑質鈔票佔85%。
硬幣正面劃一採用洋紫荊設計，並附有「香港」及「HONG KONG」。
硬幣背面中間有大阿拉伯數字鑄明面值，下方附有發行年份。上下分別以中文大寫數字及英文鑄明面值。
+ 香港硬幣
拾圓（$10）
外環鋼芯鍍鎳合金圓心鋼芯鍍銅合金
槽紋與平滑相間
伍圓（$5）
鋼芯鍍鎳合金
槽紋，中間凹槽印有凸字「香港伍圓」及「HONG KONG FIVE DOLLARS」
貳圓（$2）
壹圓（$1）
伍毫（$0.50）
鋼芯鍍銅合金
貳毫（$0.20）
壹毫（$0.10）
政府透過金融管理局授權3家商業銀行在香港發行紙幣，分別是
另外，金管局代表政府發行10元鈔票。
香港政府歷年來曾為某些特別事件發行紀念金幣或紀念鈔票，面值一般為一千港元。另外，中銀香港亦曾於2008年年面值二十港元的北京奧運會紀念鈔票及於2012年發行面值一百港元的中國銀行百年華誕紀念鈔票。2009年，渣打銀行為慶祝成立150周年，亦於10月1日發行一百萬張港幣150元鈔票。 同時，匯豐為慶祝成立150週年，亦於2015年發行港幣150元鈔票。
香港的紙幣都有各自的外號俗稱，詳列如下：
青蟹（舊版）
舊版因顏色為青色（綠色）得名
花蟹（新版）
新版因設計花巧得名
膠蟹（塑膠）
最新版因為採用塑膠製造和設計花巧得名
黑柴（少用）
新版為藍色；舊版的20元為紫黑色。
紫龍舟（舊版）
舊版因顏色為的50元（紫色）得名
獅子踩波（少用）
新版為綠色，舊版為紫色或藍色；渣打銀行舊款紙幣的設計圖案是獅子滾繡球；舊版的50元為紫色。
紅衫魚／紅底
因顏色為紅色而得名。
大牛／棉胎／啡牛／駝背佬
因1909年滙豐500元鈔票有「大牛」圖案得名「棉胎」是因為從前的500元鈔票面積很大，人們便用「棉胎」來形容。「駝背佬」則是70年代前的外號。
因顏色接近金色且面值最大而得名。
硬幣通常稱作「大餅」。
港元數目本身也有俗稱，如一元是「文」（變調讀若「蚊」；香港過去的確有稱為一文的硬幣），十元是「草」或「條」，一百元是「一舊（水）」，一千元是「1K」(因英文詞頭Kilo代表千的意思，K則是Kilo的縮寫)、「撇」(一千元為一撇)，一萬元是「一皮」、「一雞」或「一餅」，一百萬元是「一球」。
另有些行業（如買賣汽車的），一般帳目金額較大，會把「萬元」叫做「個」或「粒」，像「一萬元」會叫成「一個」，「三十五萬元」叫「卅五個」，「一百五十萬」叫「百五粒」之類。
另外，辰砂本是藥材中的硃砂其中一個別稱，但由於硃砂從藥用至價值上不是甚麼名貴藥材，故被香港人於上世紀，引申成為港元輔幣中，面值最小的幾種輔幣的代名詞，如以1990年代後為例，則指面值一毫、二亳及五毫的輔幣。2000年代初起，很多商戶包括傳統市場拒收「辰砂」，汽水機及港鐵售票機等亦不接受一、二毫硬幣，導致「辰砂」易收難用。根據香港《硬幣條例》，五角、兩角及一角面額的輔幣，每次只可使用兩元。香港金融管理局表示，商戶是否接受硬幣支付交易，是其商業決定，法例無賦予權力迫使商戶接受硬幣。而銀行在兌換硬幣時所收取的費用亦是銀行的商業決定。這種種原因下，將會產生一、二角在民間積聚的問題。金管局2014年9月引入2輛流動硬幣收集車，巡迴全港18區，讓市民將積存硬幣兌換成紙幣或增值至八達通卡。兩車截至2015年9月進行了12.3萬宗交易，收集了共1.07億枚硬幣，總面值1.12億元。
+外幣兌換率
每單位外幣兌換港元
*  香港金融管理局《香港金融貨幣簡介》
*  香港聯系匯率制度的運作原理
*  香港歷史博物館 香港貨幣
*  統計表: 香港銀行同業拆息
*  統計表: 外幣兌換率(每單位外幣兌換港元)
*  統計表: 港匯指數 (2000年1月=100)
《杜蘭朵》是賈科莫·普契尼作曲的三幕歌劇，劇本改編自意大利劇作家卡洛·戈齊的創作。普契尼在世時未能完成全劇的創作，在普契尼去世后，根據普契尼的草稿將全劇完成。該劇于1926年4月25日在米蘭斯卡拉歌劇院首演，由托斯卡尼尼擔任指揮。在該歌劇中，普契尼部分采用了中國民歌的曲調。
《杜蘭朵》海報
杜蘭朵來自意大利文的「Turandot」的音譯，而此詞本身就來自波斯語的「Turandokht」，由「Turan」（圖蘭，地名）和「dokht」（女兒）兩個字組成，意即「圖蘭之女」。
蒙古帝國政府下令，欲娶公主杜蘭朵（Turandot）者，須猜對公主的三個謎語；但如有猜錯，便要處死。有一位波斯王子蒞臨求婚，但猜謎失敗，將於月出之時斬首。流亡中國的韃靼王子卡拉富與父親帖木兒（Timur）、侍女柳兒（Liù）在北京城重逢後，即看到波斯王子遭處決，及杜蘭朵在場親自監斬。卡拉富王子被杜蘭朵公主的美貌吸引，不顧父親、柳兒和三位大臣平（Ping）、彭（Pang）、龐（Pong）的反對來應婚，答對了所有問題，原來這三道謎題的答案分別是「希望」、「熱血」和「杜蘭朵」。但杜蘭朵拒絕認輸，向父皇撒賴，不願嫁給卡拉富王子，於是王子自己出了一道謎題，只要公主若在天亮前得知他的名字，卡拉富不但不娶公主，還願意被處死，公主捉到了王子的父親帖木兒和丫鬟柳兒，並且嚴刑逼供。柳兒自盡以示保守秘密。帖木兒此指責杜蘭朵十分無情。天亮時，公主尚未知道王子之名，但王子的強吻融化了她冰般冷漠的心，而王子也把真名告訴了公主。公主也沒公佈王子的真名，反而公告天下下嫁王子，並說王子的名字叫：「Amore」，在意大利文中即「愛」。
傳令官宣讀法令：「任何要想娶杜蘭朵公主的王子必須正確地回答她的三個謎語。如果回答錯誤，一律斬首示眾。而在月亮升起時，波斯王子將被斬首。」
大家聽到消息後，民眾湧向宮門，侍衛粗暴地推開他們，一個瞎眼的老翁被推倒在地上，老翁的女僕柳兒為了救老翁喊叫起來。一個年青人聽到她的呼叫聲馬上過來幫忙，並且認出那位老翁就是他失蹤已久的父親。
老翁是流亡在中國的韃靼國王帖木兒，那個年輕人也就是韃靼王子卡拉富。卡拉富見到父親仍活著，他非常高興。王子要求父親不要透露他的名字，因為害怕征服多國的中國統治者知道。國王帖木兒告訴王子說，韃靼國宮廷裡的僕人中只有柳兒對國王仍舊忠心耿耿。王子問柳兒為什麼還是那樣忠心，她回答說，因為很久以前，王子曾向她微笑......
月亮昇起了，民眾看到年輕英俊的波斯王子將要被斬首了，民眾請求杜蘭朵公主能夠饒恕波斯王子。可是公主仍下令斬首。而杜蘭朵公主的出現引起了韃靼王子對公主的愛慕。當他情不自禁地呼叫公主名字的時候，波斯王子被斬首了，民眾則在恐慌中尖叫著。
韃靼王子被公主的美貌深深打動。他決定要向公主求婚，當他走向銅鑼並要敲打三下表示要娶杜蘭朵公主的時候，三位中國大臣平、龐、彭挖苦他說：「你還是好好保住你的人頭，趁早回到你的國家去吧。皇家墳墓已滿，我們不要再有笨笨的外邦人了。」韃靼國王帖木兒也勸告兒子打消這個念頭。暗戀著王子的女僕柳兒也認為王子不該去冒回答公主謎語的風險。
對柳兒的忠心王子很感動，王子對柳兒說:「如果他不能答對公主的謎語而被斬首，希望柳兒繼續效忠父親，減少流亡的痛苦。」雖然三位大臣、帖木兒、柳兒多次勸告王子，但是王子已經下定心，任何人都勸說不了。
王子三次大叫公主杜蘭朵的名字。他衝向宮殿門前的銅鑼，敲打了三下，宣佈了向公主求婚。在宮殿陽臺上觀看的杜蘭朵公主接受了王子的挑戰。
;;第一景：宮中涼亭。日出前。
三位大臣（平、龐、彭）對自己的工作作出抱怨：每天要閱讀很多文書，主持無數宮廷內的各種儀式，還要籌備盛大婚宴或者喪事。大臣平突然想念他在河南的自然風景：他家旁邊有湖，湖週圍長滿竹子。大臣彭想念他家鄉的果園。大臣龐回憶他老家的花園。雖然三位大臣可以懷念他們的家鄉，但是他們必須回到冷漠無情殘酷的現實當中。他們不得不執行一些年青人的死刑，他們永遠記得這些年青人的恐怖命運。宮廷里的樂器響起來了，皇帝將駕臨，三位大臣作好迎接準備。
;;第二景：宮廷。白天。
皇帝阿兒頓，杜蘭朵公主的父親，坐在御座上。他力勸那位求婚的王子撤回他的求婚決定，可是王子還是一意孤行。杜蘭朵出來對眾人自述她對於先人的不幸所感到的仇恨，說：她的祖先羅玉鈴太后抵抗男人的霸道，把國家治理得很好，人民老百姓過著安居樂業的生活，直到有一天有一個入侵的外國王子強暴她，並且殺死她。
長大後的杜蘭朵公主發誓要為祖先報仇，她憎恨所有向她求婚的男人。杜蘭朵公主勸告王子收回決定，但是王子對公主的愛意已定，無法收回。
於是杜蘭朵公主講出了第一個謎語：「什麼東西在晚上出生，而在黎明死去？」王子正確回答:「希望。」
公主感到很驚訝地講出了第二個謎語：「什麼東西紅如火，暖如火，又非火？」王子想了一會兒說：「熱血（熱情）。」
公主聽後更加震驚了，民眾對王子的聰明自信喝彩，更加激怒了公主，公主接著講出了第三個謎語：「什麼東西冷如冰，燒起來熱如火？」
正當王子思考的時候，公主很得意地逗弄著王子，以為王子肯定回答不了而被斬首，王子突然大聲說：「就是你，杜蘭朵公主！」
民眾立即歡騰起來呼喚著王子的勝利，公主隨即跪在皇帝面前，哀求父王不要把她嫁出去。皇帝卻堅持誓約是「神聖不可侵犯」，認為公主一定要按照誓約嫁給王子。正當公主悲痛萬分之時，王子向公主提出了一個謎語：「如果在日出前杜蘭朵能說出王子的名字，妳就可以處死我。」杜蘭朵公主接受這個猜謎提議。皇帝也向眾人宣告希望王子在天亮時能成為他的駙馬。
;;第一景：宮中花園。晚上。
在遠處，宮廷中的傳令官宣讀杜蘭朵公主的命令：今晚北京城內所有人都不能入睡，如果在天亮前仍然不知道王子的名字，那麼全城的人都要被處死。
三位中國大臣又再去見王子，他們說只要王子能放棄娶杜蘭朵公主，他們就會給王子錢財和女人。但王子仍然回絕。
接著，一群士兵拖出王子之父帖木兒和女僕柳兒。企圖從他們的口中得知王子的名字，因為有人看見他們和王子說話。 杜蘭朵公主命令帖木兒和柳兒說出王子的名字。王子假裝說他們不會知道。柳兒卻宣稱只有她才知道王子的名字，但是她不會透露的。大臣平用盡各種方法想從柳兒口中得知王子的名字，她堅持不說，於是受到拷打。
柳兒始終守口如瓶不肯透露，她的行為打動了杜蘭朵公主，杜蘭朵公主就問柳兒「什麼力量驅使你如此堅強？」柳兒回答「是愛。」。杜蘭朵公主再次命令大臣平逼供出王子名字，大臣平便加重刑罰。柳兒沒有被屈服反而對杜蘭朵公主說：「層層冰霜將你圍住，一定會有火來熔化，你早晚會愛上他的！」
說完後，柳兒從一個士兵的腰帶拔出短劍，向自己猛刺，當她邁步走向王子眼前的時候，眾人喊著要她說出王子的名字，可她卻倒地而死了。由於帖木兒眼睛瞎了，起初不知道柳兒已死，經過旁人告訴他，他知道後在極度的痛苦中大哭起來。
帖木兒警告說這種罪行會觸怒上天。眾人聽後帶著羞恥和害怕的心情安靜下來。柳兒的屍體被抬走，悲痛的帖木兒和眾人跟在後面走。當所有人都離開之後，剩下王子和杜蘭朵。王子責備杜蘭朵公主的殘酷後把她抱在懷裡並且強吻了她。
王子決定以真摯的愛情去打動杜蘭朵公主冷酷無情的心，他的一個吻點燃了公主心中的愛情之火，她希望王子帶著這個神秘的愛離開，再不要提出什麼問題，但是王子最終卻把自己的真名「卡拉富」告訴了公主，他的命運已掌握在公主的手中，可以隨時被處死。
黎明時分已到，杜蘭朵公主卻和卡拉富王子一同走到皇帝面前，杜蘭朵公主宣佈她知道王子的名字，王子的名字就叫「愛！」（Amore，在意大利文中即「愛」）。於是，眾人齊聲向這對新人歡呼鼓掌。
* 祖先的屈辱——公主自述對於先人的不幸所感到的仇恨。
* 主啊! 聽吾言（Signore ascolta）——柳兒苦勸王子不該去冒回答公主謎語的風險。
* 公主徹夜未眠（Nessun dorma）——王子表達對於公主猜不出自己姓名的信心，並穿插著北京城百姓對於公主的命令之心聲。
圖蘭朵之公主詠嘆調：祖先的屈辱的選段曲譜
其他一些劇作家和作曲家也曾改編該劇或為其創作音樂，其中包括作曲家布索尼（Ferruccio Busoni）和中國當代劇作家魏明倫（川劇《中國公主杜蘭朵》）。
2008年3月到5月間，臺灣女歌手張惠妹於日本參演大型杜蘭朵音樂劇59場的巡迴公演，並以第一女主角擔任演出，搭配日本著名男演員中村獅童和岸谷五郎兩男主角，而音樂及配樂則由日本著名宮崎駿作品的御用作曲家久石讓重新編寫。
由臺灣衛武營國家藝術文化中心和德國萊茵德意志歌劇院共同製作的普契尼歌劇《杜蘭朵》，自2015年於歐洲首演後，2019年在亞洲首演，2020年回到臺灣演出。
*  歌詞英譯及意大利語原文對照
《易經》是中國最為古老的古典文獻之一，為古代中國巫師運用六十四卦以預知未來吉兇禍福的卜筮書，自漢代開始尊奉為「五經」之一；《易經》用一套符號形式系統描述事物的變化，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是用陰陽符號構成的卦象代表世間萬物的運行狀態。卜筮者向神明問事，求得卦象，藉此預測事情（例如：戰爭、政事、農收等等）的成敗吉兇。作為卜筮之書，《易經》的影響並不限於占卜和術數，大凡古代中國的哲學、宗教、政治、經濟、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術等各方面，皆可見到陰陽變化的思想寓於其中。自從十七世紀開始，《易經》經由天主教耶穌會的傳教士引介至歐美國家。
《易》據說有三種：《連山》、《歸藏》和《周易》，合稱三易。《連山》和《歸藏》已經失傳，《周易》是唯一有傳至後世的文獻。相傳《周易》是依循周文王主編《易》的著述而來，成書大約在西周時期。1993年湖北江陵荊州鎮（現荊州市郢城鎮）出土的王家臺秦簡「易占」與輯本《歸藏》相符，推定為《歸藏》古文再現。
三易唯《周易》傳世，因此《易經》通常就是指《周易》。《易傳》則是早期儒家學者對《周易》「卦、爻辭」所作出的系統性解釋，展現了先秦儒家把《周易》當作君子道德修養指引的詮解方式，共有十篇，通稱「十翼」。後人對《易經》及《易傳》作注解的版本眾多，最具代表性的是王弼、韓康伯的《周易注》以及朱熹的《周易本義》。
:*「易」字有幾種解釋：
:*# 傳統文字學認為「易」是「蜴」本字，蜥蜴（又名變色龍）的象形字。
:*# 根據近代以來出土的眾多古文字資料，現代文字學普遍認為「易」是「益」的省體分化字，而「益」是「溢」的本字。「易」是省略「皿」身，剩下「皿」柄和三點水。
:*# 必須指出，理解西周之“易”，理當以西周禮樂制度的變革為條件。禮指“從容之節”，易即雅樂，都是統治階級駕馭黎民百姓，維護宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周鐘鼓“交響樂”的框架規制，鐘鳴鼎食在西周的底層社會是難以想象的。
:*# 日月為易，象徵陰陽。取自東漢魏伯陽《周易參同契》
:*# 日出為易。陳鼓應認為這個意思，也是「乾」的本義。
:*# 易是占卜之名。
:*# 變易、變化的意思，指天下萬物是常變的，故此《周易》是教導人面對變易的書。
:*# 交易，亦即陰消陽長、陽消陰長的相互變化。如一般的太極圖所顯示的一樣。
:*# 『易』即是「道」的運行，恆常的真理卻也不斷更新變化，即使事物隨著時空變幻，仍有內在規律，恆常的道不變。
:*# 日升而天明，日落而天黯。明而接黯，黯而續明。終而復始，無始無終。一如生死。一如成敗。一如興亡。合明，生，成，興之類為陽。總黯，死，敗，亡之屬為陰。陰陽相生相剋，萬事周而復始，是謂易。繫辭傳云，生生之謂易。生生者，不絕也。
:*# 簡易，簡約。
:*# 不易，不變，變化是現象，不變是規律。
:*東漢鄭玄的著作易論認為「易一名而含三義：簡易一也；變易二也；不易三也。」這句話總括了易的三種意思：「簡易」、「變易」和「恆常不變」。即是說宇宙的事物存在狀能的是：
:*# 順乎自然的，表現出易和簡兩種性質；
:*# 時時在變易之中；
:*# 又保持一種恆常。
:*如《詩經》所說「日就月將」或「如月之恆，如日之升」，日月的運行表現出一種非人為的自然，這是簡易；其位置、形狀卻又時時變化，這是變易；然而總是東方出、西方落這是「不易」。
:*《周易》一名的「周」字有幾種不同的解釋：
:*# 「周」，東漢鄭玄易論，認為「周」是「周普」的意思，即無所不備，周而復始。
:*# 唐代孔穎達《周易正義》認為「周」是指中國陝西省岐山縣（古稱西岐，西周發祥地）地名，是周朝的代稱。
:*《易經》的「經」字是指經典的著作。儒家奉《周易》、《尚書》、《詩經》、《儀禮》、《春秋》為《五經》。
《漢書·藝文志》所載的“術數”中，第四種是“蓍龜”。龜指龜甲，用龜甲占，這種方法叫“卜”。蓍指蓍草，用這種草占，叫做“筮”。《易經》本來是為筮用的。用蓍草占得某一卦某一爻后，查《易經》，看其卦象，卜定兇吉。
后來，有些人即使不卜卦，也會引用卜辭和爻辭的話，加以引申發揮，作為自己論述的依據。《左傳》中記載，在晉國和楚國的戰爭中，晉國的將領不服命令，擅自渡河追擊楚軍，知莊子說：“此師殆哉，周易有之，在師25px之臨25px曰，師出以律，否臧兇”。意思是，出兵以紀律為主，如果部隊不遵守紀律，會帶來很大的災禍。在這段記載中，知莊子并沒有占卜，而是直接引用師卦的爻辭。
《系辭傳》中寫道，“是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。是以自天佑之，吉無不利。”意思是，君子什么時候行動，就占個卜預知兇吉；在沒有行動的時候，就仔細體會《易經》的卦象以及卦中爻辭的意思，這樣就可“吉無不利”。這表明《易經》不僅僅是一個占卜的書，也可作為一本道德教訓的書。
孔子和荀子都常引用《易經》中的卦和爻辭，并將其引申發揮。比如，《論語·子路》中寫道：子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”。
其中，“不恒其德，或承之羞”是恒卦25px九三爻的爻辭，孔子以此引證人必須有恒心，又說“不占而已矣”，意為不必占卜就可以引用這一爻作為教訓。荀子引用易經的例子可見于《荀子·非相篇》和《荀子·大略篇》。
現代科學家們認為，六爻具備概括事物的完備性
，通過“檢驗指標取值而確定潛變量取值”的方法來獲得卦象，從而預測未來兇吉，解析系統發展規律和因果，可以將易經的應用擴展至現代研究的各個方面，也是為何中醫等得以延續至今。
《周易》一書主要有三方面的意義：物理的、數理的、倫理的。物理方面則為「陰陽」、「變易」、「生成」所以「易」則有這個意義。而數理則為「序理」、「系統」、「關係」，這方面可用「序」作代表。而倫理則為「意謂」和「價值」，這方面可用「吉兇悔吝」作代表。
「三易」是指中國古籍記載的三種占卜方法，包括《連山》、《歸藏》及《周易》。共通性都是由八個經卦、八個經卦兩兩重疊的六十四個別卦組成。其中《連山》、《歸藏》失傳已久，現存三易的內容以《周易》為主。1993年湖北江陵荊州鎮（現荊州市郢城鎮）出土的王家臺秦簡《易占》與輯本《歸藏》相符，被認為《歸藏》古文再現。
《周易》或稱《易經》，在幾種較早期的文獻（例如《論語》、《莊子》、《左傳》等）中稱之為《易》。
「周易」之名最早見於《周禮》（原稱《周官》，約成書在戰國時代）。
周易的成書時間歷來頗多爭論。傳說遠古的伏羲創八卦、夏禹將其擴充為六十四卦，六十四卦被記載在《連山》一書，《連山》以「艮」為第一卦。到了商朝，六十四卦的次序被重新排列，被記載在《歸藏》一書，以「坤」為第一卦。
依據司馬遷《史記》的記「囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦。」，後人因此認為《周易》是商朝末年、西周之初的時候確立，是周文王奠定了《周易》以「乾」為第一卦，並為每一卦寫下「卦辭」（卦象的解釋）。周文王之子、周武王之弟周公旦則被認為是「爻辭」（每一爻的解釋）的創立者。卦辭和爻辭的內容不單影響周朝的歷史，也影響到「詩經」的文學風格。
《周易》起源相當早，相傳「文王拘而演周易」，所以坊間認為西周初年由文王所著，因此較春秋時代的哲學著作（老子和孔子的論語）為早。
廣義的《易》包括《周易》和《易傳》。由於《周易》文字含義隨時代演變，內容在春秋戰國時便已不易讀懂，因此孔子撰寫了《十翼》，又稱為《易傳》，以解讀《周易》。現今學者多認為《周易》七卷書中最早的《易傳》是戰國時代的作品。
根據《史記》，春秋時期孔子對《周易》有所闡述與解釋，參與了〈彖傳〉（上下兩篇）、〈象傳〉（上下兩篇）、〈繫辭傳〉（上下兩篇）、〈文言傳〉、〈序卦傳〉、〈說卦傳〉、〈雜卦傳〉等篇章的編輯。共有十篇，稱為「十翼」。
到了漢武帝以後，「十翼」被稱為《易傳》，並被列為《易經》的一部分。
《易傳》為孔子所作，但也有學者認為是集體創作。宋代歐陽修提出《易傳》不是同一人所作。清初學者惠棟說：“棟四世咸通漢學，以漢猶近古，去圣未遠故也。《詩》、《禮》毛、鄭，《公羊》何休，傳注具存；《尚書》、《左傳》，偽孔氏全采馬、王，杜元凱根本賈、服；唯《周易》一經，漢學全非。”。當代的學者認為《易傳》裏面的篇章最早出現於中國戰國時期，但亦有部分篇章是西漢年代所著。
《易經》複刻本
在近五十年，出現了新的《易經》歷史研究，西方和中國的學者根據商、周朝的占卜用的獸骨和龜甲上的甲骨文，青銅器上的鐘鼎文以及其他史料研究。1973年，湖南長沙的西漢馬王堆出土了將近完整的、公元前二世紀的《易經》、《道德經》和其他書籍，是現存《易經》的最早版本，並包含了以前一直被認為是孔子所著的〈繫辭傳〉上、下，但並不包括《十翼》其他的部分。
當代的學者懷疑周文王、孔子並非《易經》的全部作者，部分學者更認為六十四卦的概念比八卦更早形成。學者比較過長沙馬王堆出土的《易經》和周朝的鐘鼎文之後，認為《周易》不是周文王一人所著，最可能的成書日期應是西周後期，大約公元前九世紀末。現時一般認為《易經》是集體創作，《周易》的起源並非任何一個傳說或歷史人物的著作，而是西周時期占筮用的文字編纂而成。
有關周易及其研究的善本書目如下：
*東周（前770年－前256年）春秋末期魯國孔子：《十翼》(《易傳》)
*西漢（前202年－8年）京房 (魏郡太守)：《京氏易傳》
*東漢（25年－220年）鄭玄：《周易鄭康成註》
*曹魏（220年－266年）王弼、晉韓康伯注、唐孔穎達疏：《周易正義》（周易註疏、周易兼義）（五經正義、十三經注疏之一）
*東晉（317年－420年）韓康伯註《周易注》（繫辭、說卦、序卦、雜掛）
*唐（618年－907年）李鼎祚：《周易集解》
*北宋（960年—1127年）程頤：《伊川易傳》
*北宋（960年—1127年）蘇軾：《東坡易傳》
*北宋（960年—1127年）朱震：《漢上易傳》
*南宋（1127年—1279年）朱熹：《周易本義》
*南宋（1127年—1279年）楊簡：《楊氏易傳》
*南宋（1127年—1279年）張浚：《紫巖易傳》
*南宋（1127年—1279年）楊萬里：《誠齋易傳》
*清（約1636年－1912年）劉一明：《周易闡真》
*清（約1636年－1912年）李道平：《周易集解纂疏》
相傳秦始皇焚書坑儒之時，李斯將《周易》列入醫術占卜之書而得以幸免。之後各個朝代都有人研究《周易》，包括漢代的京房、鄭玄，魏晉時代的王弼，唐代的陸德明、李鼎祚、孔穎達，宋代的邵雍、程頤、朱熹等等。
宋代興起了易圖的研究，像廣為人知的河圖、洛書、先天八卦圖、後天八卦圖、太極圖（含陰陽魚的圓形圖案）等，都是《易經》原著中所無、後人根據對《易經》的理解添加進去的。
歷代研究周易的大致可分為兩個學派：義理派和象數派。義理派強調從八卦和六十四卦的卦名的涵義來解釋卦爻象和卦辭、爻辭。象數派注重從八卦所象徵的物象來解釋卦爻象和卦辭、爻辭。亦有人認為義理派發掘周易的哲學價值，象數派則著重將周易用於占卜。前者如王弼、程頤，后者如京房、邵雍。
明朝末年，《易經》被傳教士翻譯並傳播到西方。17世紀末，德國哲學家及數學家萊布尼茨因漢學大師布維（Joachim Bouvet，漢名白晉，1662年－1732年）的介紹、更將《易經》以二進制解釋。現在無論中國大陸、臺灣和西方各國都有不少人研究《易經》。
根據江弘遠《京房易學流變考》一書，自從《京氏易傳》出現後，受朱熹、惠棟，以及《四庫總目提要》的推波助瀾，均認為此書及其條例是出自京房本人之手。本書以沈延國論點加以延伸，確定京房是以所統領的六十卦反復配六十鐘律，八宮卦、納甲、納音則是由荀爽、虞翻、干寶等另一非京氏易學流派演變而來，從《京氏易傳》出現後，遂取代京房原有的模式。
在現代，西方越來越多科學與宗教人士研究易經，稱之為變的科學。著名心理學家卡爾·榮格和一些現代大數據科學家認為，易經作為 “預測未來和解析過去” 的方法，是極其有效的，但不同于西方的理性及因果分析傳統，是另一種科學。
易經的內容以「卦」組成，共有六十四卦。每一卦由六層組成，每一層稱為「」。每一爻以一條長的橫線「—」代表陽，稱為「陽爻」；或以兩條斷開的橫線「--」代表陰，稱為「陰爻」。從最底層數起，總共有六爻，而六爻以不同的陰、陽配搭，形成六十四種不同的組合。
爻（陰爻、陽爻）的示意圖
六爻可以分為上半部分和下半部分，每一部分稱為一個單卦。六個「爻」以不同的陰、陽配搭，形成多種不同的組合。六爻由下而上解最下為：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」為之「上卦」或「外卦」、在下方為之「下卦」或「內卦」。
後人以「無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」來解釋的卦的構成。
#太極：代表一，傳統的太極圖（?）代表了陰陽互補；
#兩儀：一分為二，分開了陰和陽，即是兩儀；
#四象：二分為四，即是四象：太陽、少陽、少陰、太陰；
#八卦：四分為八，即是八卦：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤；
#六十四卦：兩個八卦相疊，即成八八六十四卦。
萊布尼茨得自白晉的圖文，時為清康熙四十年）
圖中最下方的數字串，分別為其上方 1~7數值的「二進位數值」 (備註：此圖中的數值標示有誤，且與卦象並不相符)
17世紀末，德國哲學家、數學家萊布尼茨在法國傳教士白晉的介紹之下，得到邵雍的伏羲先天六十四卦〈方圓四分四層圖〉，認為與他所創的二元運算（二進制）相符合，贊揚備至。後來演進成布林代數。
萊布尼茨以二進制解讀易經的六十四卦。萊布尼茨在《致德雷蒙信》中指出，易經中的六十四卦圖形，恰恰與他在二十多年前發明的二進制計數法相類似：陰爻-- 可以用0表示，陽爻—可以用1表示。
萊布尼茨又說以0和1二數可以表示萬物，一如易經中陰爻--，陽爻—生生不息，滋生萬物。
萊布尼茨還進一步附會八卦表示上帝七日創造世界，坤 000：為天地洪荒，萬物皆空；第一日：艮 001 為上帝造天，第二日：坎 010 為天地同在……第七日：乾 111乃萬物具備，是為安息日。
而中國有廣為流傳的觀點認為現代計算機的二進制來自于中國的八卦，但這早已被證明是一個傳說。對這一錯誤，郭書春在《古代世界數學泰斗劉徽》一書461頁指出：“中國有所謂《周易》創造了二進制的說法，至于萊布尼茨受《周易》八卦的影響創造二進制并用于計算機的傳說，更是廣為流傳。事實是，萊布尼茲先發明了二進制，后來才看到傳教士帶回的宋代學者重新編排的《周易》八卦，并發現八卦可以用他的二進制來解釋。”因此，并不是萊布尼茨看到陰陽八卦才發明二進制。梁宗巨著《數學歷史典故》一書14～18頁對這一歷史公案有更加詳盡考察，想進一步了解者可參考。
* 無極、太極、兩儀、四象、六爻、八卦、六十四卦
* （美）羅特斯坦 著，李曉東 譯：《心靈的標符：音樂與數學的內在生命——大美譯叢》，吉林人民出版社，2001年，ISBN 978-7-206-03821-1
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*夏含夷：〈 《周易》“元亨利貞”新解——兼論周代習貞習慣與《周易》卦爻辭的形成 〉。
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*小島祐馬：〈 關于《周易》的幾個問題 〉。
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* 李零：〈 讀上博楚簡《周易》〉。
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* 李鏡池：《周易探源》（北京：中華書局，1987）。
* 高亨：《周易古經通說》，華正書局有限公司，2005年2月1日，ISBN 978-957-580-109-0
* 中國哲學書電子化計劃： 《易經》全文
*  易經的奧秘  - 中央電視臺，《百家講壇》
*  I Ching web edition  (法文/西班牙文)
*  易經查詢系統  易經古籍快速交互查詢
*  讀易經   系辭爻辭象辭交互查詢
*  《周易》在給我們講故事 故事的方法介紹《周易》
湖南大學（，縮寫：），簡稱湖大。學校位於湖南省長沙市，主校區東瀕湘江，西偎嶽麓山，置身嶽麓山—橘子洲國家5A級旅遊景區。湖南大學為中華人民共和國教育部直屬大學，是“雙一流B類”、“985工程”與“211工程”重點建設大學。湖南大學辦學起源於北宋開寶9年（公元976年）創建的嶽麓書院，以及清朝光緒23年（公元1897年）創建的時務學堂，光緒29年（公元1903年）合併改建為「湖南高等學堂」，民國15年（公元1926年）組建「湖南省立湖南大學」，並於民國26年（公元1937年）升格為「國立湖南大學」。新中國成立後，中國共產黨第一次全國代表大會代表、教育家李達就任校長，校名由毛澤東題寫。公元2000年湖南大學與湖南財經學院（校址位於現今的北校區）合併組建成新的湖南大學。學校努力建設成為特色鮮明、國際上有重要影響的綜合性、開放式、研究型世界一流大學。許多畢業生成為專家學者、企業家與黨政管理人員，師生中先後有三十九人當選為中國社會科學院學部委員與「兩院」院士。
湖南大學這塊地方最早可以追溯至西晉武帝泰始四年（公元268年）所創立的麓山寺，至今仍保存完好。東晉陶侃也曾於此建杉庵讀書。唐代馬燧在此建「道林精舍」。唐末五代智璿等二僧為「思儒者之道」，在麓山寺下，「割地建屋」，建起了「以居士類」的學舍。
公元976年，潭州太守朱洞在原僧人辦學的遺址上，即嶽麓山下的抱黃洞附近正式建立起了岳麓書院，於是正式開始辦學，當時作為四大書院的其中一間。歷經七毀七建，建筑保存至今。
1903年岳麓書院改制，與原湖南高等學堂（1897年長沙時務學堂成立，1900年改為求實書院，1902年改為湖南大學堂，1903年改為湖南高等學堂）合并，在舊址上成立新的湖南高等學堂。1912年，民國改元，教育部頒布《壬子學制》，湖南高等學堂奉令停辦，工科學生按志愿送到湖南公立工業專門學校和湖南高等師范學校繼續學習。同年，湖南高等師范學校奉命遷入。1917年，湖南高等師范學校奉令停辦，并入國立武昌師范學校，同年，湖南公立工業專門學校遷入，接收了前湖南高師的全部校產和一部分教師。
1912年湖南高等學堂停辦之初，湖南都督譚延闿擬就岳麓書院舊址籌辦湖南大學，因學款無法籌集而未果。1913年，楊昌濟在《湖南教育》雜志上撰文，提出初步設想：將法政學校、醫學校等組成湖南大學。1917年5月，楊昌濟、楊樹達等向湖南省政府呈文，倡議籌辦湖南大學。1921年，湖南自治運動興起，教育界要求教育獨立，教育經費獨立，要求在《省憲法》中規定設立湖南大學。1922年1月，湖南宣布《省憲法》，第79條載明湖南須設立大學一所。1923年5月，湖南省長趙恒惕明令設立湖南大學籌備委員會，同年冬設立湖南大學臨時董事會，并編制湖南大學計劃書。1924年春，因湘西戰事發生，建校經費未撥。1925年11月6日，省政府決議正式成立湖南大學籌備會。
1926年2月1日，湖南公立工業專門學校、湖南公立商業專門學校、湖南公立法政專門學校合并，省立湖南大學正式宣告成立。自岳麓書院改制，至湖南大學，在書院故址先后辦學的各學校不但完整繼承了書院的院產，也自覺繼承了書院歷來優良的辦學傳統，得到社會各界的公認。不設校長，設委員十人管治。設理、工、法、商四科，各科設學長一人。法科學長李希賢/羅介夫，分設政治系、法律系，系主任分別為阮湘、俞峻，學監分別為王季范、李達。1926年8月，湖南大學改委員制為校長制，首任校長雷鑄寰。
1927年4月，湖南省政府下令將湖南大學改名為湖南工科大學，理工兩科保留，法商兩科并入中山大學，農科恢復為甲種農業學校。5月，馬日事變爆發，7月，湖南省政府令湖南中等以上學校一律停辦，進行整頓，湖南工科大學師生離校。1928年4月，省政府決定恢復湖南大學，聘任凱南為校長。
1933年至1935年胡庶華任湖南大學校長期間，以經費全部來自湖南省，財力有限，不利學校發展為由，向國民政府教育部申請改省立為國立。教育部派員來校視察，認為湖南大學師資力量較強，圖書儀器設備均有一定規模，教學質量且為全國省立大學之冠，具有改為國立的條件。1937年7月，國民政府教育部正式通知湖南大學改為國立，與湖南大學同時改為國立的僅有私立廈門大學。
1937年省立湖南大學改為國立湖南大學，中國民國教育部致湖南省政府文