ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
全世界29個國家全國或部份地區，在法律上承認同性婚姻。以色列和馬爾他則須先在其他國家合法登記同性婚姻，才受理登記。15個國家，則用與婚姻實質相等或部分等同的民事結合制或生活伴侶制度作為替代。
科學研究一致地表明，女同性戀和男同性戀一般擁有跟異性戀父母一樣照顧孩子的能力。他們的孩子就如異性戀父母所照顧的孩子般擁有健康的心理，及具備良好的社會適應性。根據科學文獻綜述，沒有與此一定論相反的證據。
一項研究回顧表明，女同性戀或男同性戀撫養的孩子的表現較難跟傳統性別角色配合，更有可能對同性戀關係持開放態度，此一現象部分是跟遺傳因素（美國80％同性伴侶撫養的兒童都是有血緣關系的）和社會化進程（在相對較寬容的學校、鄰里和社會環境中長大）有關，但大多數由同性伴侶撫養的孩子會成為異性戀者。為美國心理學會進行的2005年回顧發現，現有數據並不能夠支持「女同性戀或男同性戀所撫養的孩子有較高機會成為同性戀」的説法。一項研究表明，由同性戀者撫養的孩子更傾向採用非異性戀模式的自我性別認同（其跟性傾向不同），特別是女同性戀者撫養的女兒（男兒較不受代間移轉影響）。
各國受訪者對「社會應否接受同性戀？」這一問題持肯定態度的比例，數據源於一項由皮尤研究中心（The Pew Research Center）進行的2013年全球態度調查項目。
不同社會對待同性戀的態度因時地的不同而有很大差別。從法律承認同性婚姻，到刑事化同性之間的性行為。但整體而言，亞洲和非洲國家的民眾較不能接受諸如同性戀般的非異性戀性傾向，歐洲、澳洲和美洲的民眾則較傾向接受之。西方民眾在過去幾十年中越來越接受同性戀。艾米·亞當克（Amy Adamczyk）這位教授於2017年指出，這種態度差異可由三個相關因子來解釋，分別是民主制度的相對實力、經濟發展水平，以及當地的宗教環境。
有些地方承認不分性別傾向，都應當有平等的權利和保障，包括婚姻。但另一方面，一些地方則嚴格限制所有公民只維持異性戀關係。同性間的親密關係會遭警察逮捕監禁並會受到最高至死刑的懲處。這些地方包括一些原旨主義穆斯林地區，例如尼日利亞的部分地方。
同性戀人士有時也成爲政府轉移注意的代罪羔羊，比如在二戰期間納粹德國對同性戀人士的屠殺。
同性戀欺凌指的是欺凌者對他認為屬LGBT群體的人進行言語或身體虐待，另外「被欺凌者」的範圍亦包括遭認為屬該群體的異性戀者、性傾向不明者。根據美國心理衛生協會於1998年發表的一項研究，美國青少年學生每天平均聽到26次對同性戀的辱罵詞，比如faggot、sissy。根據香港小童群益會在2009年進行的一項調查，在近500名受訪的同性戀青少年中，有超過50%表示曾受到同學不同程度的排斥欺凌，有13%曾遭受肢體暴力或性騷擾。
紐約市的一場示威，其旨在反對烏干達反同性戀法案。
同性戀者常常遭到社會上不同人士的歧視，此外為數不少的人亦對同性戀産生偏見。2011年一項研究的結論認為，49％的荷蘭本土青年和58％的荷蘭外籍青年對同性戀有所抵制。與其他少數群體類似，他們亦是受到刻板印象影響的對象之一。那些負面態度往往是恐同癥和異性戀主義的其中一種表現方式（對同性戀擁有負面的態度以及偏見，表現為「只認可異性性行為和關係」的歧視）。異性戀主義的表現則包括任何人都是異性戀的假定，或者認為異性性傾向或性關係是唯一的規範，因此更為優越。同性戀恐懼指的是對同性戀者的恐懼、厭惡或歧視
。它擁有許多不同的表現及假定類型，包括內化恐同癥（internalized homophobia）、社交恐同癥（social homophobia）、情緒恐同癥（emotional homophobia）、合理化恐同癥（rationalized homophobia）。類似的表現還有女同性戀恐懼癥和雙性戀恐懼癥。當這種態度以犯罪的形式表現時，則一般稱為仇恨犯罪和同性戀欺凌。
針對LGBT群體的負面刻板印象，通常有：戀愛關係欠缺穩定性、更可能濫交及虐待兒童，但這些宣稱都沒有得到科學證據支持。就戀愛關係的穩定度及忠誠度而言，同性伴侶跟異性伴侶之間基本沒有任何差別。性傾向亦不是某人是否虐待兒童的影響因子。現有科學證據證實「性傾向和兒童性騷擾之間有關」的說法，是建立在術語誤用和失實的證據上。
美國聯邦調查局（FBI）指出，2011年上報至美國執法機關的仇恨犯罪中，有20.4％出於性傾向偏見：其中有56.7％是出於針對男同性戀者的偏見；11.1％是出於針對女同性戀者的偏見；29.6％是出於不分性別的反同性戀偏見。發生於1998年的馬修·謝巴德謀殺案便是一個著名的相關例子：謝巴德在事件中因他的同性戀傾向而遭謀殺。此外他們亦有可能成為「矯正強姦」的受害者，其旨在以犯罪的方式把他們「矯正」為異性戀者。居住於某些地區的LGBT群體亦有一定機會遭家屬殺害，行兇動機是「保存自身家族的名聲」。
許多宗教對同性戀關係發表聲明，不同的宗教，甚至是宗教中不同的教派對待同志和同性性行為有著不同的的態度。但從總體上看，大多數的亞伯拉罕宗教在教義上禁止信徒和同性發生性行為。這些宗教組織也經常動員其信徒，反對同性戀者獲得平等對待和不受歧視的權利。
目前沒有嚴謹的科學研究能證實性傾向改變措施能改變一個人的性傾向。儘管如此，一些基督教組織透過勸導、祈禱或其他方式，企圖使轉變同性戀的性傾向，來滿足其信仰心態。這些宣稱能改變性取向的轉化療法受到醫學界和科學界的批評，因爲它們帶來的壓抑感可能導致治療者自殺。「美國精神學學會」于1997年通過決議，宣示從事這種療法的醫生將被認爲是缺乏職業道德，改變性傾向的治療毫無科學證據能支持其為安全或有效。有一些經歷過改變性傾向療法的人表示，試圖改變性傾向有潛在性的危害。
二十世紀初，同性戀在西方社會仍普遍受法律壓迫；在1952年精神醫學會出版第一版精神疾病的診斷列表（DSM-I），同性戀被列為其中。然而該分類系統很快就受到贊助研究的強烈檢視。該研究以及後續研究都未能發現任何實證資料能支持DSM-I的見解。隨著研究資料益發充實，醫療心理衛生專業人員和社會、行為科學家都同意DSM-I對同性戀的見解是來自於社會偏見。1973年，「美國精神醫學學會」承認科學研究的證據，將同性戀從精神疾病的診斷列表（DSM-III-R）中去除。。
1997年，美國心理學會表示，人類不能選擇作爲同性戀或異性戀，而人類的性取向不是能夠由意志改變的有意識的選擇。協會更進一步表示：事實上，有很多同性戀者生活得很成功和幸福，但是一些同性戀者或雙性戀者可能會試圖通過療法改變自己的性取向，有時這是受到家庭成員或宗教團體施加的壓力所致。臨床經驗表明，那些試圖尋找轉變療法的人通常是因爲社會的偏見所造成的內在同性戀恐懼癥所致。而那些能夠正面接受自己性取向的男女同性戀者能比那些不能接受自己性取向的人獲得更好的自我適應能力。
1999年11月，美國心理學會及美國精神醫學學會等機構發表報告，指改變性傾向會引致焦慮和罪惡感，成功改變的可能性亦幾近零。
中國大陸在2001年新版的《精神病診斷和統計手冊》將同性戀從名單項目中取消。中國精神病學協會8,000名成員認為，同性戀是正常現象，也能過著完全正常的生活。。
2012年5月17日，世衛駐美洲的辦事處，泛美洲衛生組織，就性向治療和嘗試改變個人性傾向的方法，發表一份用詞強烈的英文聲明《為一種不存在的疾病治療（"Cures" for an Illness that Does Not Exist）》。聲明強調，同性戀性傾向仍是人類性向的其中一種正常類別，而且對當時人和其親近的人士都不會構成健康上的傷害，更毋需治療。世衛在聲明中再三指出，改變個人性傾向的方法，不單沒有科學證據支持其效果，而且沒有醫學意義，並會對身體及精神健康甚至生命形成嚴重的威脅，同時亦是對受影響人士的個人尊嚴和基本人權的一種侵犯。世衛亦藉發表該聲明提醒公眾，雖然有少數人士可以能夠在表面行為上限制表現出自身的性向，但個人性傾向本身一般都被視為個人整體特徵的一部分和不能改變；聲明內容同時譴責提供性向治療的醫護人員，是把他們自己與社會偏見看齊，並且反映他們對個人性傾向和性健康議題的絕對無知。世界衛生組織亦提醒各國的醫護人員，這麼作等同於違反醫學道德的第一道原則：「首要的事，不要造成傷害（First, do no harm）。世衛同時透過聲明呼籲各地政府，應強烈反對當地的診所和醫院提供性向治療，並應立法懲處或制裁提供性向治療的醫療機構。世衛並且建議各地政府應多向公眾進行個人性向教育，以消除公眾對同性戀者的性傾向歧視。
幾乎所有心理學專業組織，都一致反對那些聲稱能改變性傾向的醫療措施，包括美國精神醫學學會、美國心理學會、美國諮商學會、美國國家社會工作學會、英國皇家精神科醫學院，和澳洲心理學會在內。美國心理學會和英國皇家精神科醫學院，表明這些實行改變性傾向醫療措施的組織，其立場並沒有科學依據支持，並且會加深社會的偏見和歧視。
男男性接觸者的各國捐血規定
1以色列、比利時以及美國規定，若最後一次男男性接觸在1977年之前，便不設限制。
「男男性接觸者」和「女女性接觸者」這兩個用詞所指的是跟同性一起從事性活動的人或人群，不管他們如何理解及界定自己的性傾向：當中許多不會認同自己是女同性戀者、男同性戀者，以及雙性戀者。醫學文獻和社會研究通常會直接套用以上兩詞去作研究，用以形容一個擁有共同行為的群體，且無需在當中慮及當事人的性認同。然而這種用法遭其他研究者批評，因為這樣「掩蓋了性的社會層面，破壞了女同性戀者、男同性戀者和雙性戀者的自我標籤；且沒有使性行為的變異性如實反映出來。」雖然有很多原因會使他們在性行為上表現得活躍，但一般是為了性愉悅、維持親密關系及感情紐帶而變得性活躍。但除了以上好處以外，性行為亦可能是疾病傳播的媒介，安全性行為則是一種與此相關的緩害策略，其能減少性感染疾病傳播的機會。許多歐洲國家擁有「禁止男男性接觸者捐血」的規定。
以下是得到公共衛生機構認可的安全性行為建議（針對女女性接觸者），其能避免當事人感染性傳播疾病：
*避免跟伴侶的經血和任何可見的生殖器損傷部分接觸。
*以全新的安全套罩著多於一人使用的侵入性性玩具，插入不同的女性時都需更換之；亦可考慮在面對不同人時都使用其專屬的性玩具。
*在口交時使用屏障物（比如口腔保護膜、乳膠片、保鮮膜、剪開的安全套），用以避免直接接觸。
*指交時戴上指險套/手套，並使用潤滑液，以避免受傷流血。
以下是得到公共衛生機構認可的安全性行為建議（針對男男性接觸者），其能避免當事人感染性傳播疾病：
*避免跟伴侶的體液和任何可見的生殖器損傷部分接觸。
*在舔肛時使用屏障物（比如口腔保護膜、乳膠片、剪開的安全套），用以避免直接接觸。
*以全新的安全套罩著多於一人使用的侵入性性玩具，插入不同的男性時都需更換之；亦可考慮在面對不同人時都使用其專屬的性玩具。在從事任何可能導致出血的性行為時，戴上乳膠或乙烯基手套，並使用潤滑液。
當同性戀一開始出現在醫學文獻中時，著者往往以精神病理學的角度去看待之。當時的精神醫學文獻許多都聚焦於他們的慢性抑鬱、藥物濫用問題，以及自殺問題。儘管以上問題至今亦普遍存在於非異性戀者之中，但自1973年美國精神醫學學會將同性戀從《精神疾病診斷與統計手冊》中去除後，研究者們開始轉移其原因的探討重心。目前他們普遍認為諸如社會排斥、法律歧視、負面刻板印象的內化，以及缺乏支持般的社會因子，才是使同性戀者心理健康風險增加的根本原因。與同齡的異性戀者相比，女同性戀者、男同性戀者和雙性戀者的精神疾病盛行率較高，這是對同性戀者的負面社會態度所致，其會導致同性戀污名，以及使人們對同性戀充滿偏見和歧視。現有證據表明，過去幾十年來社會對LGBT群體的寛容化跟相關風險下降有關。
有研究指出，LGBT身份者若居住於高度恐同偏見環境，比居住於低恐同偏見環境，減少平均12年的預期壽命。歧視對預期壽命帶來的影響，獨立於家庭收入、教育、性別、種族和年齡等其他因素。在禁止同婚的美國州，LGBT群體患上精神疾病的比例，亦較通過平權的州者為高。亦有研究發現，2015年全美國同性婚姻通過後，青少年的企圖自殺率下降，尤以同性戀與雙性戀的青少年最為顯著。
通常認為同性性關係在古希臘是很普遍的，但是K.J.多佛指出，這樣的關係和男女間的婚姻關係並存，而是發生在之前或一起，一個成年男子會有一個未成年男子同伴，他會被稱為“愛者”（''erastes''），而較年輕的會被稱為“被愛者”（''eromenos''），在這種關係中，被愛者感到渴望被認為是不適宜的，因為他還沒有男子氣概，受到欲望和尊敬的驅使，愛者會無私地奉獻所有被愛者要求的用於繁榮社會的教育。
一個經常爭論的焦點是在現代社會以前的同性戀和現代社會的同性戀是不同的（現代社會中的同性戀更多由平等觀念所建構，而之前的同性戀則由時代、性別以及社會階層所建構），批評者爭論說，雖然不同時代的同性戀者有不同的特徵（如同異性戀者），但是潛藏的欲望機制一直存在，它不是我們現代社會的產物，同時，儘管同性戀的表現方式與社會結構緊密相連，但它的特質卻總是穩定的、持久的。
同性戀者在1960年代的社會運動及民權運動過後，逐漸凝聚為一個爭取平權的身份認同群體，產生了一些區別其他社會群體的次文化。通常這種文化身份也擴展至雙性戀、變性者或者跨性別者在內。當代同志文化隨著地區和在地社群而呈現多樣面貌，其中對於同性戀者來説，比較重要的象徵或活動包括彩虹旗、粉紅三角形、同志遊行、同志電影展等等。
針對同志的旅遊行程服務，逐漸成為吸引商家目光的新市場，著名華人地區的同志景點，例如第一家同志書店，晶晶書庫，於1999年1月1日創立，是華人地區同志運動的先驅之一，也是臺灣重要同志運動的象徵。西門紅樓廣場，匯集十餘家男同志小酒吧、咖啡廳、內衣服飾店等商家。2007年臺北與東京、曼谷一同被知名同志雜誌《OUT》評為「亞洲對同志最友善的城市」之一。
曼谷彩虹天空協會（Bangkok Rainbow Organization）主席尼甘表示，首位泰國同性戀先生冠軍他納乍醫師（39歲），將作為泰國代表赴西班牙馬德里參加於5月5-10日舉行的2017年世界同性戀先生大賽，這次他將與全球19個國家參賽者角逐勝負，同時也是泰國首次派代表參加此類活動，以宣傳同性戀在社會中應獲公平對待。
在紐約中央公園動物園的羅伊與塞咯是兩只雄性國際上廣為人知的南極企鵝，在它們成為伴侶後得到公園提供的一顆蛋，經過仔細孵化和護理，最后成功孵出幼仔。
同性性行為存在於自然界的許多動物類群，包括哺乳類、鳥類、爬蟲類、兩生類、昆蟲、軟體動物、線蟲等不同類群都有同性性行為的紀錄。生物學家於1999年發表了一項回顧，當中指出人類已發現大約500種物種擁有同性性行為。展覽「違反自然？」的組織者亦於2006年表示他們已觀察到1500種物種擁有同性性行為。有關同性性行為的功能，目前的研究發現，在有些物種當中用來建立、維持或強化雄性成員之間的關係，或強化同性之間的爭鬥，也有物種藉此使年輕個體獲得練習交配的機會，以及具有作為合作生殖策略的功能。
在有些動物當中，生物學家觀察到長期的成對配偶。目前針對圈養的南極企鵝（Pygoscelis antarcticus）的觀察發現，某些雄性個體會與其他同性個體形成長期的配偶關係；而在大角羊（Ovis canadensis）中則發現某些雄性個體交配的對象，都是那些比較會表現出雄性行為的雌性個體。
〔實用指南〕
* 《親愛的爸媽．我是同志》，作者：臺灣同志諮詢熱線協會，臺灣：心靈工坊，2003
* 《同志伴侶諮商》，作者：David E. Greenan、Gil Tunnell，臺灣：心靈工坊，2005
* 《同性戀健康干預》，編者：高燕寧，中國：復旦大學出版社，2006
* 《出櫃停看聽：同志子女必讀寶典》，作者：臺灣同志諮詢熱線協會，臺灣：女書文化，2007
* 《當我們同在一家：給想生小孩的女同志》，作者：臺灣同志家庭權益促進會，臺灣：女書文化，2010
* 《 2010認識同志手冊》，編者：洪林瓊照、金家玉、連柏恩，臺灣：臺北市政府民政局，2010
* 《出櫃》，作者：Linda Handel，臺灣：知音人文化，2012
〔生命故事〕
* 《The Kid: What Happened After My Boyfriend and I Decided to Go Get Pregnant》，作者：Dan Savage，2000
* 《我的愛人是男人：男同志的成長故事》，作者：李忠瀚，臺灣：張老師文化，1998
* 《愛的自由式︰女同志故事書》，作者：張娟芬，臺灣：時報，2001
* 《彩虹陰陽蝶：跨性別同志的心路歷程》，作者：慧慈，臺灣：問津，2004
* 《情長同志：香港12位「男」同志口述歷史研究計劃》，策劃：李偉儀、陳雅屏、梁偉怡、張錦雄，香港：香港性學會，2007
* 《彩虹熟年巴士：12位老年同志的青春記憶》，作者：臺灣同志諮詢熱線協會，臺灣：基本書坊，2010
* 《我的違章家庭：28個多元成家故事》，策劃：婦女新知基金會、臺灣伴侶權益推動聯盟，臺灣：女書文化，2011
* 《我愛她也愛他：18位雙性戀者的生命故事》，作者：陳洛葳，臺灣：心靈工坊，2011
* 《同性戀的煩惱與解脫》，作者：陶文祥，臺灣：白象文化，2011
* 《我願意做你們的知己：我的同志孩兒們》，作者：老藕，臺灣：基本書坊，2012
* 《天國孽子？》，編者：歐陽文風，香港：大將，2013
* 《直男愛出櫃：簡直地獄！我的一年反恐同任務》，作者：Timothy Kurek，臺灣：基本書坊，2014
* 《我的兩個媽》，作者：、Bruce Littlefield，臺灣：基本書坊，2014
* 《拉拉手，在一起： 女同志影像故事》，作者：王嘉菲，臺灣：木馬文化，2015
〔傳記／文學〕
* 《Columbia Anthology of Gay Literature》，編者：Byrne R. S. Fone，2001
* 《And Tango Makes Three》，作者：、，畫家：，2005
* 《孽子》，作者：白先勇，臺灣：允晨，1992
* 《同性戀平權鬥士：卡斯楚街市長哈維．米爾克》，作者：，臺灣：新自然主義，1994
* 《逆女》，作者：杜修蘭，臺灣：皇冠，1995
* 《世紀末少年愛讀本》，作者：吳繼文，臺灣：時報，1999
* 《人類情感的一面鏡子：同性戀文學》，作者：矛鋒，臺灣：笙易，2000
* 《墨利斯的情人》，作者：E. M. Forster，臺灣：圓神，2002
* 《突然獨身》，作者：葉志偉，香港：Friendmily，2002（粵語版）/臺灣：基本書坊，2009（華語版）
* 《男婚男嫁》，作者：許佑生，臺灣：北極之光，2004
* 《臺灣同志小說選》，編者：朱偉誠，臺灣：二魚，2005
* 《鱷魚手記》，作者：邱妙津，臺灣：印刻，2006
* 《藍調石牆T》，作者：Leslie Feinberg，臺灣：商周，2006
* 《中國古代文學中的同性戀書寫研究》，作者：施曄，中國：上海人民出版社，2008
* 《關鍵字：臺北》，作者：王盛弘，臺灣：馬可孛羅，2008
* 《為巴比祈禱》，作者：，臺灣：基本書坊，2010
* 《荒人手記》，作者：朱天文，臺灣：新經典文化，2011
* 《風速王子》作者：，臺灣：知音人文化，2011
* 《男孩們的童話故事集》，作者：Peter Cashorali，臺灣：基本書坊，2013
* 《阿肯的歡樂之家﹝繪本﹞》，作者：劉育豪、江長芳，臺灣：女書文化，2013
* 《彩虹力量覺醒──同志解放運動第一人：馬格努斯．赫希菲爾德傳》，作者：Ralf Dose，臺灣：時報，2014
〔藝術／影視〕
* 《The Homoerotic Photograph : Male Images from Durieu / Delacroix to Mapplethorpe》，作者：Allen Ellenzweig，1992
* 《The Sexual Perspective: Homosexuality and Art in the Last 100 Years in the West》，作者：，1994
* 《Picturing Men: A Century of Male Relationships in Everyday American Photography》，作者：John Ibson，2006
* 《Art and Homosexuality: A History of Ideas》，作者：Christopher Reed，2011
* 《男同性戀電影》，作者：李幼新，臺灣：志文，1993
* 《我旅途中的男人。們》，作者：陳克華，臺灣：原點，2007
* 《春光乍洩：百部同志電影全記錄》，編者：范坡坡，中國：北方文藝，2009
〔歷史研究〕
* 《The Construction of Homosexuality》，作者：David F. Greenberg，1988
* 《Passions of the Cut Sleeve》，作者：Bret Hinsch，1992
* 《Gay New York: Gender, Urban Culture, and the Making of the Gay Male World 1890-1940》，作者：，1994
* 《Male Colors: The Construction of Homosexuality in Tokugawa Japan》，作者：Gary Leupp，1997
* 《My Dear Boy: Gay Love Letters through the Centuries》，編者：，1998
* 《Coming Out Under Fire: The History of Gay Men and Women in World War Two》，作者：，2000
* 《Same-Sex Love in India: Readings in Indian Literature》，作者：、Saleem Kidwai，2000
* 《Sex, Law, and Society in Late Imperial China》，作者：Matthew Harvey Sommer，2000
* 《Gay Warriors: A Documentary History from the Ancient World to the Present》，作者：B. R. Burg，2001
* 《Love Stories: Sex between Men before Homosexuality》，作者：，2001
* 《Boy-Wives and Female Husbands: Studies of African Homosexualities》，作者：Stephen O. Murray and Will Roscoe，2001
* 《Infamous Desire: Male Homosexuality in Colonial Latin America》，作者：Pete Sigal，2003
* 《How to Do the History of Homosexuality》，作者：，2004
* 《Stonewall: The Riots That Sparked the Gay Revolution》，作者：David Carter，2005
* 《Strangers: Homosexual Love in the Nineteenth Century》，作者：Graham Robb，2005
* 《Before Homosexuality in the Arab-Islamic World, 1500-1800》，作者：Khaled El-Rouayheb，2005
* 《Homosexuality and Civilization》，作者：，2006
* 《Gay Life and Culture: A World History》，作者：，2006
* 《A Lesbian History of Britain: Love and Sex Between Women Since 1500》，作者：Rebecca Jennings，2007
* 《And the Band Played On: Politics, People, and the AIDS Epidemic》，作者： Randy Shilts，2007
* 《London and the Culture of Homosexuality, 1885-1914》，作者：Matt Cook，2008
* 《Gay Berlin: Birthplace of a Modern Identity》，作者：，2014
* 《The Disappearing L: Erasure of Lesbian Spaces and Culture》，作者：Bonnie J. Morris，2016
* 《當代同性戀歷史》，作者： ，臺灣：開心陽光，1997-99
* 《趣味考據︰中國古代同性戀圖考》，作者：張杰，中國，雲南人民，2008
* 《斷袖文編：中國古代同性戀史料集成》，作者：張杰，中國，天津古籍出版社，2013
* 《中國同性愛史錄》，作者：小明雄，臺灣：基本書坊，2013
* 《浮現中的女同性戀：現代中國的女同性愛欲》，作者：桑梓蘭，臺灣：國立臺灣大學出版中心，2014
* 《從豔史到性史：同志書寫與近現代中國的男性建構》，作者：許維賢，臺灣：遠流，2015
* 《同志文學史：臺灣的發明》，作者：紀大偉，臺灣：聯經，2017
〔法學研究〕
* 《Covering: The Hidden Assault on Our Civil Rights》，作者：，2006
* 《Same-Sex Marriage and the Constitution》，作者：Evan Gerstmann，2008
* 《From Disgust to Humanity: Sexual Orientation and Constitutional Law》，作者：，2010
* 《Just Married: Same-Sex Couples, Monogamy, and the Future of Marriage》，作者：，2015
* 《同性戀者權利平等保障之憲法基礎》，作者：張宏誠，臺灣：學林，2002
* 《中國法視野下的同性戀》，作者：郭曉飛，中國：智慧財產權，2007
* 《愛悅與規訓：中國現代性中同性欲望的法理想象》，作者：周丹，中國：廣西師範大學出版社，2009
* 《自由與枷鎖：性傾向和同性婚姻的法律問題研究》，作者： 褚宸舸、賈平、王軍，中國：清華大學出版社，2014
〔心理／社會研究〕
* 《Tearoom Trade: Impersonal Sex in Public Places》，作者：，1970
* 《Families We Choose: Lesbians, Gays, Kinship》，作者：Kath Weston，1997
* 《The Gay Archipelago: Sexuality and Nation in Indonesia》，作者：，2005
* 《Lesbian and Gay Parents and Their Children: Research on the Family Life Cycle》，作者：Abbie E. Goldberg，2009
* 《Gay, Straight, and the Reason Why: The Science of Sexual Orientation》，作者：，2012
* 《Evolution's Rainbow: Diversity, Gender, and Sexuality in Nature and People》，作者：，2013
* 《後殖民同志》，作者：周華山，香港：香港同志研究社，1997
* 《女兒圈：臺灣女同志的性別、家庭與圈內生活》，作者：鄭美里，臺灣：女書，1997
* 《同性戀亞文化》，作者：李銀河，中國：今日中國出版社，1998
*《霓虹國度中同志的隱現與操演》，主編：謝臥龍，臺灣：唐山，2004
*《去公司上班：新公園男同志的情慾空間》，作者：賴正哲，臺灣：女書文化，2005
* 《金賽性學報告：男人篇&女人篇》，作者：Alfred C.Kinsey，中國：海南出版社，2007
* 《衣櫃裡的親密關係︰臺灣同志伴侶關係研究》，作者：謝文宜，臺灣：心靈工坊，2009
* 《公開：當代成都「同志」空間的形成和變遷》，作者：魏偉，中國：上海三聯，2012
* 《發現女同性戀、男同性戀、雙性戀與跨性別研究》，作者：Deborah T. Meem等，臺灣：韋伯，2012
〔思潮／運動〕
* 《Place at the Table: The Gay Individual in American Society》，作者：，1993
* 《Queer Science: The Use and Abuse of Research into Homosexuality》，作者：，1996
* 《Masculine Domination》，作者：  Pierre Bourdieu，2002
* 《Insult and the Making of the Gay Self》，作者：，2004
* 《Same-Sex Marriage: Pro and Con》，作者：，2004
* 《What's Wrong with Homosexuality?》，作者：John Corvino，2013
* 《Out in the Periphery: Latin America's Gay Rights Revolution》，作者：Omar G. Encarnación，2016
* 《性意識史. 第一卷, 導論》，作者：Michel Foucault，臺灣：桂冠，1992
* 《同性戀邦聯》，作者：臺大男同性戀研究社，臺灣：號角，1994
* 《我們是女同性戀》，作者：臺大女同性戀文化研究社，臺灣：號角，1995
* 《當王子遇見王子：認識當代同性戀文化》，作者：許佑生，臺灣：平安文化，1995
* 《出櫃空間：虛擬同志城》，作者：阮慶岳，臺灣：元尊，1998
* 《姊妹戲牆︰女同志運動學》，作者：張娟芬，臺灣：聯合文學，1998
* 《臺灣男同志平權運動史》，作者：王雅各，臺灣：開心陽光，1999
* 《酷兒理論：西方90年代性思潮》，編譯者：李銀河，中國：時事，2000
* 《揚起彩虹旗—我的同志運動經驗1990-2001》，作者：張娟芬、許佑生、紀大偉、陳俊志等，臺灣：心靈工坊，2002
* 《親密關係的轉變：現代社會的性、愛、慾》，作者： Anthony Giddens，臺灣：巨流，2003
* 《空間就是性別》，作者：畢恆達，臺灣：心靈工坊，2004
* 《性別打結：拆除父權違建》，作者：Allan G. Johnson，臺灣：群學，2008
* 《污名：管理受損身分的筆記》，作者：Erving Goffman，臺灣：群學，2010
* 《男人之間：英國文學與男性同性社會性慾望》，作者：，上海三聯書店，2011
* 《 聖經究竟怎麼說同性戀 》中文版，作者：，臺灣：友善築橋，2015
*   同性戀  新報人 (香港浸會大學新聞系學生作品庫)
*   Homosexuality  The Young Reporter (HKBU Journalism Student Publication Archive)
*  Stanford Encyclopedia of Philosophy&nbsp;– Homosexuality
*  美國圖書館學會 – Gay, Lesbian, Bisexual, and Transgender Round Table
*  美國心理學會 – Office on Sexual Orientation and Gender Diversity
密西根州，是美國的一個州，位於五大湖地區，東面與加拿大首府渥太華的所在地安大略省接壤。其郵政縮寫是MI。首府為蘭辛，最大城市為底特律。
密歇根州傳統上屬於美國的東北部的心臓地帶，密芝根州南部與鄰近的伊利諾伊州芝加哥地區組成了美國其中一個最顯赫的經濟區域，屬於芝加哥聯邦儲備區。密歇根作為世界汽車工業的誕生地而聞名，被形容為美國工業的皇冠上正中心的那顆寶石。現時美國幾大汽車制造商的總部設於密歇根，其中包括福特汽車、通用汽車和克萊斯勒集團。
北部上半島的特拉佛斯城和麥基諾島是密西根州的旅游勝地，吸引世界的運動員和自然愛好者。
密西根名稱源自美洲原住民語言中奧杰布瓦語的mishigamaa，意思指大湖。
馬凱特神父（Père Marquette）同當地的印第安人談話
1774年的魁北克省
1622年，艾蒂安·布魯爾（Etienne Brule）和他的法國探險家同伴格勒諾布爾（Grenble）可能是第一個看到蘇必利爾湖的歐洲人。從1668年到1763年，密歇根是法屬加拿大的一部分。1701年，法國軍官凱迪拉克爵士安托萬·德·拉·莫特與另外51名法裔加拿大人一起建立了一個名為龐恰特雷恩德底特律堡（Fort Pontchartrain du Détroit，直譯為「海峽畔的龐恰特雷恩堡」，龐恰特雷恩指的是時任法國海軍國務卿龐恰特雷恩伯爵路易·菲力波）的定居點，該定居點發展成了現在的底特律市。法國領導的新法蘭西在法印戰爭中戰敗，1763年該地區被割讓給英國。
1783年的《巴黎條約》將美國的邊界擴大到密西西比河東部所有土地和加拿大南部。密西根當時是舊西北領地的一部分。從1787年到1800年，它是西北領地的一部分。1800年，印第安納領地建立，現在密西根州的大部分地區都在其中，只有該州最東部的部分留在了西北領地。
1805年，密歇根脫離西北領地，成為單獨的領地，邊域確定，并把底特律定為該領地的首府。威廉·赫爾（William Hull）作為統治者。后底特律被大火毀壞。1817年，密歇根大學成立，是密歇根地區的第一所大學，后被譽為西部的哈佛。1819年，密歇根領地派出亨利·斯庫爾克拉夫特北上考察五大湖地區的印第安部落。1828年，該領地的國會大廈在底特律建立，耗資24,500美元。1835年，第一次制憲會議，密歇根領地準備改為密歇根州加入美國聯邦。史蒂文斯·T·梅森（Stevens T. Mason）作為第一任統治者。史蒂文斯·T·梅森與俄亥俄州在托萊多發動了一場不流血的戰爭，此戰爭被稱為托萊多戰爭。最后經國會裁定，俄亥俄州贏得了托萊多，但是密西根獲得了原為威斯康星州領土的上半島。1825年伊利運河的開通將五大湖與哈德遜河和紐約連接起來，這一線路將大量人口帶到密西根州，同時提供了一種廉價的方式將農作物運往市場。1837年國會批準密歇根加入聯邦作為聯邦的第26州，她的姐妹州是阿肯色州。
1942年的底特律，二戰期間盟軍的巨大需求促進了這座城市的經濟繁榮220x220像素
1837年1月26日，密西根成為美國的第二十六個州。1841年，道格拉斯·霍頓在基威諾半島發現大型銅礦。1844年，上半島的銅港開始運作。1847年，立法機關通過了確定該州首府的立法“在蘭辛的鎮區，英厄姆縣”。1849年，密歇根州成立第一所師范大學，即今日的東密歇根大學。1855年，密歇根州立大學的前身密歇根農學院成立，后來成為了美國歷史上第一所贈地大學。1879年，新的州國會大廈在蘭辛建立，耗資1,510,130美元。1885年， 霍頓縣成立密歇根礦業學院，是密歇根上半島的第一所高校，后發展為密歇根理工大學。
密西根州曾經有發達的伐木工業和鐵銅采伐業，但是在二十世紀以來已經被其它工業取代——亨利·福特在底特律的海蘭帕克（Highland Park）郊區開辦的第一個工廠成為汽車工業誕生的標志，這打開了個人交通的新紀元，并永久性地改變了美國的經濟形態。
1903年，福特汽車公司在底特律成立。1920年，底特律擁有了全國第一個商業用途的廣播電臺。1957年，麥基諾大橋（Mackinac Bridge）在11月1日開通。該橋是世界上第一座大型鋼鐵吊橋，連接密歇根的上下半島。1960年代，種族緊張局勢在全國引發了動盪，受此影響，底特律在1967年發生了著名的12街暴動，白人開始大量離開這一地區。1974年，來自大急流市的杰拉爾德·福特成為美國的第38任總統。1976年，公民投票通過禁止丟棄瓶子的立法。1987年，密西根州慶祝建州150年。2006年，底特律舉辦超級碗球賽。2011年，底特律陷入財政危機。2013年，底特律政府宣布破產。
位於密西根州首府蘭辛的密西根州議會
密歇根州共有83個縣。雖然1897年後密歇根州的縣界再沒有任何的變動，但在19世紀時，密歇根州的立法機構不斷更改縣的數量及邊界。密歇根州建立縣是為了達到在非建制領土中建立政府的目的，並且使這些地區變為可銷售的土地。
在密歇根州，縣的成立被分為兩部份。首先，未組織的縣的邊界必須完全劃定，並且擁有一個專屬的縣名。不論該縣是否有明確的邊界，未組織的縣將會出現在地圖上。由於行政目的起見，在這段時間內，這個未組織的縣將被認為是附近一個已組織的縣的一部份，而立法機構經常改變未組織的縣所屬的已組織的縣。未組織的縣的居民可向州政府申請該縣，以確保該縣在法律上的合法性。
州內有不少城市，當中包括州首府——蘭辛。1970年代初期的數年裏，這些城市可以要求更改縣界，使縣界符合城市的邊界，但是唯一成功更改縣界的城市只有（新巴爾的摩原本座落於馬科姆縣和聖克萊爾縣之間，在更改邊界後，該城市完全屬於馬科姆縣），這次更改縣界亦是20世紀中密歇根州唯一一次縣界改動。
根據，1850年時人口多於20,000的城市可以組成一個獨立的合併市縣。1908年，州政府把合法人數更改至100,000人。在1963年這條法律被正式移除之前，並沒有任何一個城市根據這條法例組建成一個獨立的縣。
密歇根州與伊利諾伊州在密歇根湖擁有一個水上邊界，當中密歇根州有三個縣擁有與伊利諾伊州的水上邊界，分別為貝林縣、范布倫縣和阿勒根縣。。密歇根州亦與明尼蘇達州在蘇必利爾湖擁有一個水上邊界，當中密歇根州有兩個縣擁有與明尼蘇達州的水上邊界，分別為昂托納貢縣和基威諾縣。同時密歇根州亦與威斯康辛州在蘇必利爾湖擁有陸地及水上邊界，當中戈吉比克縣與威斯康辛州接壤，而昂托納貢縣則和威斯康辛州擁有水上邊界。
聯邦資料處理標準代碼（簡稱代碼）是聯邦政府用來區分各州和各縣的唯一識別碼。密歇根州的縮寫為MI，而該州的FIPS代碼是26，與縣代碼結合使用時寫成26XXX。
密歇根州司法廳
* 法律／政府（注意：所有美國各州都有相似的立法和政治體系，所以我們只列出該州的特點）
** 州長 -- 現任，前任州長
*** 現任：Gretchen Whitmer
密西根州議會大廈為密西根州議會及州長辦公室所在地。
密西根州南部與印第安納州、俄亥俄州以及伊利諾斯州，西南方向與明尼蘇達州和威斯康星州接壤。密歇根州三面環水，分別瀕臨蘇必利爾湖、密歇根湖、休倫湖、圣克萊爾湖和伊利湖。由兩個半島組成：密西根下半島和密西根上半島。
從南部鳥瞰底特律都會區
格蘭德河穿城而過
沃倫-特洛伊-法明頓山 MD
底特律-迪爾伯恩-利伏尼亞 MD
大急流城-肯特伍德 MSA
蘭辛-東蘭辛 MSA
弗林特 MSA
安娜堡 MSA
卡拉馬祖-波蒂奇 MSA
薩吉諾 MSA
馬斯基根 MSA
杰克遜 MSA
密歇根州的“鎮區”是“行政鎮區”。密歇根州的部分地方都是“鎮區”的一部分除了非鎮區級自治體。“鎮區”和“自治體”是不一致有重疊。
# 克林頓鎮區 (密歇根州馬科姆縣)（Clinton）- 100,800
# 坎頓鎮區 (密歇根州韋恩縣)（Canton）- 93,018
# 馬科姆鎮區 (密歇根州馬科姆縣)（Macomb）- 90,758
# 塞爾比鎮區 (密歇根州馬科姆縣)（Shelby）- 80,005
# 沃特福德鎮區 (密歇根州奧克蘭縣)（Waterford）- 72,948
# 西布盧姆菲爾德鎮區 (密歇根州奧克蘭縣)（West Bloomfield）- 65,916
# 伊普西蘭蒂鎮區 (密歇根州沃什特瑙縣)（Ypsilanti）- 55,635
# 喬治敦鎮區 (密歇根州渥太華縣)（Georgetown）- 52,496
# 雷德福德鎮區 (密歇根州韋恩縣)（Redford）- 46,899
# 切斯特菲爾德鎮區 (密歇根州馬科姆縣)（Chesterfield）- 46,387
密歇根下半島西北的睡熊沙丘
休倫國家野生動物保護區
按柯本氣候分類法劃定的密歇根州氣候區
密歇根的下半島主體位于地質學的密歇根盆地上，沉積物形成年代為志留紀到二疊紀。上半島為密歇根盆地的邊緣以及前寒武紀時期形成的鐵和銅地層。在新生代里密歇根遭遇過明顯的冰川活動侵蝕，以至于全州遍布大小湖泊。
** 汽車（通用汽車、福特汽車、克萊斯勒集團）、安利、谷物、銅、家具、鐵
密西根人口結構
2003年人口普查，密西根州有10,079,985人。種族的組成大略如下：
根據人口普查，在密歇根州的居民祖先中，
德國人（20.4%）
最多，其次是非裔美國人（14.2%）、
愛爾蘭人（10.7%）、
英國人（9.9%）、
和波蘭人（8.6%）。
美國2012年人口估算顯示，該州人口達到988.3萬。
宗教上，密歇根州的人口信仰比例如下。
* 54%新教徒（Protestant）
* 29% 羅馬天主教徒（Roman Catholic）
* 1%其他基督教派的教徒（Other Christian）
* 4%其他宗教教徒（Other Religions，大多為伊斯蘭教和猶太教）
* 9%無信仰者（Non-Religious）
在該州的新教徒中，前三大派別為：浸禮會：16%，路德會：8%，衛理公會派：7%。
密歇根大學是美國乃至全球頂尖的研究型大學之一
漢考克的芬蘭迪亞大學
密歇根州擁有15所公立大學和眾多的私立大學及社區學院。密歇根大學在世界大學排行榜上位列前20，是世界頂尖的大學。密歇根州立大學是美國第一所贈地大學。東密歇根大學曾是美國歷史上第一所師范類大學。密歇根理工大學曾是美國最早的礦業和地質學類專業大學之一。北密歇根大學是美國第一所在校園里普及筆記本電腦的大學之一。
* 阿德里安學院（Adrian College）
* 艾爾比奧學院（Albion College）
* 艾爾馬學院 （Alma College）
* 安德魯斯大學 （Andrews Univ.）
* 阿奎納斯學院（Aquinas College）
* 貝克學院（Baker College）
* 凱爾文學院 （Calvin College）
* 創造性學習中心-藝術設計學院（Center for Creative Studies - College of Art & Design）
* 中密歇根大學 （Central Michigan Univ.）
* 克利雷學院（Cleary College）
* 協和學院-安阿波（Concordia College-Ann Arbor）
* 基石大學（Cornerstone University）
* 達文波特大學（Davenport University）
* 東密歇根大學 （Eastern Michigan Univ.）
* 費里斯州立大學（Ferris State University）
* 凱特林大學（Kettering University）
* 明谷州立大學（Grand Valley State University）
* 亨利福特社區大學 （Henry Ford Community College）
* 希爾斯代爾學院（Hillsdale College）
* 霍普學院（Hope College）
* 卡拉馬祖學院（Kalamazoo College）
* 肯代爾藝術設計學院（Kendall College of Art & Design）
* 蘇必利爾湖州立大學（Lake Superior State University）
* 勞倫斯理工大學 （Lawrence Technological Univ.）
* 曼多納大學（Madonna University）
* 馬里格羅夫學院（Marygrove College）
* 密歇根州立大學 （Michigan State Univ.）
* 密歇根科技大學 （Michigan Technological Univ.）
* 北密歇根大學（Northern Michigan University）
* 諾思伍德大學（Northwood University）
* 奧克蘭社區學院（Oakland Community College）
* 奧克蘭大學 （University of Auckland）
* 奧立佛學院（Olivet College）
* 羅徹斯特學院（Rochester College）
* 薩吉諾河谷州立大學（Saginaw Valley State University）
* 圣瑪麗學院（Saint Mary's College）
* 錫耶納赫茲大學 （Siena Heights Univ.）
* 斯普林阿博學院（Spring Arbor College）
* 底特律梅西大學（University of Detroit Mercy）
* 密歇根大學 （University of Michigan）
** 安娜堡（安阿伯） 分校主校區（UM - Ann Arbor）
** 迪爾伯恩分校 （UM - Dearborn
** 弗林特分校 （UM - Flint）
** 生物科研中心 （Univ. of Michigan Biological Station）
* 沃爾什學院（Walsh College）
* 韋恩州立大學 （Wayne State Univ.）
* 西密歇根大學 （Western Michigan Univ.）
* 威廉廷代爾學院（William Tyndale College）
底特律都會韋恩縣機場
* 底特律都會韋恩郡機場（DTW）─達美航空轉運中心
懸索橋麥基諾大橋修建于1957年，連接了密歇根的上下半島
位于安娜堡的密歇根體育場是西半球最大的體育場，也是世界第三大體育場
*底特律雄獅（Detroit Lions）
** 底特律老虎（Detroit Tigers）
** 西密西根白帽（West Michigan Whitecaps，1A級中西部聯盟，母隊：底特律老虎）
** 西南密西根蝠魟（Southwest Michigan Devil Rays，1A級中西部聯盟，母隊：坦帕灣蝠魟）
** 蘭辛螺帽（Lansing Lugnuts，1A級中西部聯盟，母隊：多倫多藍鳥）
** 底特律活塞隊（Detroit Pistons）
** 底特律紅翼隊（Detroit Red Wings）
* Division I-A FBS
** 密歇根大學狼獾隊（Big Ten）
** 密歇根州立大學斯巴達人隊（Big Ten）
* Division I-AA FCS
** 中密歇根大學齊佩瓦人隊（MAC）
** 東密歇根大學老鷹隊（MAC）
** 西密歇根大學野馬隊（MAC）
** 奧克蘭大學金灰熊隊（Horizon）
**費里斯州立大學斗牛犬隊（GLIAC）
**密歇根科技大學哈士奇隊（GLIAC）
**北密歇根大學野貓隊（GLIAC）
**諾斯伍德大學森林狼隊（GLIAC）
**希爾斯戴爾大學光電隊（GLIAC）
**韋恩州立大學武士隊（GLIAC）
**薩吉諾河谷州立大學紅衣主教隊（GLIAC）
**蘇必利爾湖州立大學湖人隊（GLIAC）
密西根州共有116個燈塔。第一個燈塔建于1818年到1822年之間。它們是在晚上用來照明，白天用作航行于五大湖上的貨船導航的路標。
* https://web.archive.org/web/20010518071308/http://www.state.mi.us/
* 密西根州官方網站：http://www.michigan.gov/
inverted pink triangle
粉紅三角形（德文：Rosa Winkel）是納粹集中營臂章之一，用於識別男囚犯被捕的原因為同性戀。在集中營中，每名囚犯都必須佩戴一個倒轉的臂章以區別其所屬的「類別」。臂章的圖形可以重疊，以表示其屬於雙重類別。比如一名猶太裔男同性戀者，將會佩戴一個粉紅色和黃色的三角臂章。
最初，同性戀者的懲罰是去勢（切去男性性器官），後來變成了死刑。雖然在集中營中被殺害的同性戀者難以有精確的統計，但是根據Richard Plant的估算，大約有50,000到63,000名男同性戀者在1933年至1944年間被納粹收監。
在二戰結束，集中營的囚犯被解放之後，很多被歸類為粉紅色三角形的囚犯在盟軍建立的德意志聯邦共和國中再度被囚禁。一個例子是公開的同性戀者Heinz D?rmer，先後在納粹集中營和共和國時期一共被囚禁20年。納粹德國將同性之間的性行為從輕微的罪行修改成重罪的第175條，在納粹覆滅之後的東西兩德都繼續存在了長達24年之久。此後這些囚犯尋求經濟賠償的要求被德國政府拒絕。但德國政府於2002年為此向同志社區發表了一份官方的道歉聲明。
該標志后來被同性戀自豪日和同性戀權利運動收回用作標志，它也是除彩虹旗以外最流行的標志。有些團體把本來倒轉的三角形轉為尖角向上，象徵戰鬥，和提醒人們不要讓類似的慘劇再次發生。
倒轉的黑色三角形，是女同性戀或女權主義者自豪和團結的標志。它來源于納粹德國，當時使用它在集中營中區分被認為是“反社會”的女性（例如對納粹家庭價值觀構成威脅的人），如女同性戀和妓女。如果有女人反對生育，或反對傳統家庭價值觀，則會被冠上黑色倒三角形。
* 納粹德國對同性戀的迫害及屠殺
一面巨大的彩虹旗被放在修頓球場巴士站之上
彩虹旗是採用彩虹的主要色調組成的多色旗幟。當今有很多種彩虹旗正在被使用，他們之間可能完全沒有關聯。其中目前最著名的可能是用以代表“同志”的六色彩虹旗。在意大利，彩虹旗則普遍用作和平的標誌。
宗教改革時期，彩紅旗被當作德國農民戰爭的標幟，其宗教典故來自創世紀中，上帝向諾亞立下的彩虹之約，象徵新天新地的到來。農民戰爭領導人托馬斯·閔采爾的形象經常和彩紅旗同置。
現為秘魯庫斯科市的市旗使用七色條紋的彩虹設計，這面旗幟曾被認為是前哥倫布時期印加帝國（Pre-Columbian Inca empire）的Tawantinsuyu旗幟，但后來發現這是錯誤的。
在1970年代，美國曾有人把彩虹旗用以象徵國際主義以及全人類的聯合。但是到了1970年代末，彩虹旗與LGBT族群之間的聯係開始在美國及西方世界流行，現時已成為代表支持LGBT族群的象徵。
File:PACE flag (without text).svg|
File:Gay_flag.svg|象征LGBT社群的彩虹旗（1979年之六色版本）
File:Kennedy center honors logo.svg|甘迺迪中心榮譽獎標誌
File:ICA flag.svg|國際合作社聯盟旗幟
File:Flag_of_Buddhism.svg|國際佛教旗
File:Bandera de Cusco.png|秘魯庫斯科大區旗
File:Flag of Cusco.svg|秘魯庫斯科市旗
File:Banner of the Qulla Suyu.svg|印加旗幟
File:Flag of the Jewish Autonomous Oblast.svg|俄羅斯聯邦猶太自治州州旗（1996年制定）
File:Flag of Morvi State.png|英屬印度
File:Flag of Dungarp.svg|英屬印度
世界各地同性婚姻法律現狀：
同性婚姻，或稱為同志婚姻，是指性別相同的人互相締結為婚姻的關係，當中亦可能會舉辦民事或宗教儀式。婚姻平權則是比較符合現今政治面向上的用詞，係指所有人不分性傾向或性別皆享有彼此締結法定婚姻的權利。
目前全世界31個國家已在法律上全國性或尚未全國性的執行或確定即將執行同性婚姻：荷蘭、比利時、西班牙、加拿大、南非、挪威、瑞典、葡萄牙、冰島、阿根廷、丹麥、巴西、法國、烏拉圭、紐西蘭、英國、盧森堡、墨西哥（部分地區）、美國、愛爾蘭、哥倫比亞、芬蘭、馬耳他、德國、澳大利亞、奧地利、中華民國、厄瓜多爾、哥斯大黎加、瑞士及。
以色列、愛沙尼亞和亞美尼亞承認在其他國家合法結婚的同性伴侶之法律效力。而在2016年經哥斯達黎加提出動議之後，美洲人權法院（Inter-American Court of Human Rights）於2018年1月9日確立通過一項有利於同性婚姻的裁決，預計這將有助於美洲若干國家承認同性婚姻 多米尼克、格瑞那達和牙買加也是該公約的簽署國，但都尚未承認法院的管轄權。
就字面意義而言，同性婚姻指同性伴侶建立民事上的婚姻關系，并享有相應民事和刑事權利，承擔相應民事及刑事義務。但目前，對于跨性別和變性者的結合或因其他性別相關原因受到社會邊緣化的人群，也時常被納入同性婚姻討論的語境。
*民事結合：在權利上等同或接近婚姻，不具有宗教上的意義，純由民事法所確立
*同居或注冊伴侶關系：在不同程度上，提供少於婚姻的權利。在有些國家或司法區域，異性或同性關係都可以登記為同居伴侶
*同性婚姻：給予同性關係享有該國一般的婚姻權利，與異性關係的婚姻適用同樣的法律
在可以註冊同性婚姻的國家或司法區域，同性婚姻的伴侶可以舉行婚禮。但在不承認同性婚姻的地方，可能會有類似婚禮的儀式，該儀式稱為「承諾儀式」；雙方藉此確立兩人關係，互相承諾履行等同或接近婚姻的義務，但這種關係不被任何法律承認或保護，沒有家庭（如子女的監護權，部分同性伴侶會領養子女）、財產（如共同財產、稅務、繼承、遺產稅等）、社會（如醫療保險、探視、代做醫療決定、代行權利、移民等）等多方面的平等權利。
《漢書》記載：司隸解光上奏：「官婢曹曉、道房、張棄，故趙昭儀御者於客子、王偏、臧兼等，皆曰宮（曹宮）即曉子女，前屬中宮，為學事史，通《詩》，授皇后。房（道房）與宮（曹宮）對食。」，應邵注曰：「宮人自相與爲夫婦名對食。」表示漢朝官方對女同性戀自相與為夫婦的行為，予以默認。
再者，對於無性別的宦官與宮女的結合，也稱為菜戶。清代紀昀《明懿安后外傳》：「明之宮人無子者，各擇內監為侶，謂之對食，亦謂之菜戶。其財物相通如一家，相愛若夫婦然。既而妃嬪以下亦頗有之，雖天子亦不禁，以其宦者不之嫌也。」表示官方對宦官與宮女的這種結合關係與財物相通，也予以默認。
《太平廣記》《潘章》篇文中記載的故事發生於三國時期的吳國。潘章與王仲先「一見相愛，情若夫婦」，並共度餘生。當兩人去世之後，「家人哀之，因合葬於羅浮山」。西元977年編的太平廣記是對古代小說、筆記彙編，屬稗官野史類的軼聞傳奇性質，其中保存大量古籍文獻。軼聞傳奇雖非正史而可能有虛構內容，但卻能側面反映社會的真實現象。
在清末民初時期，中國各地出現了許多女同性戀的組織，也就是“金蘭契”。金蘭契的習俗規定和同性戀婚姻可謂如出一轍，凡是締結金蘭契的女子，一切婚約均屬無效，男家不得強娶，她們誓不肯和男子婚嫁，且結盟的二女同居，成雙結對，情如夫妻，誓不相負，還會選擇嗣女繼承財產，死后也會被埋在一起，這種形式和同性戀婚姻幾乎絲毫不差。
歷史上第一個被提及的同性婚姻儀式發生在羅馬帝國的早期，並通常被用以批評或諷刺的方式被引用。當時的皇帝埃拉伽巴路斯將他一名來自卡利亞的金髮碧眼奴隸希洛克勒斯稱為其丈夫。他還與名為左迪卡斯的運動員在羅馬一場公開的儀式中成婚。
342年，基督教君士坦提烏斯二世和君士坦斯一世在《狄奧多西法典》中添加法令（C. Th. 9.7.3），禁止在羅馬帝國進行同性婚姻，並對舉行同性婚姻的人處刑。
中世紀有記載的同性婚姻發生在西班牙的加利西亞。兩位名為Pedro Díaz和Mu?o Vandilaz的男子於1061年4月16日成婚。他們的婚禮由一個小教堂的牧師主持。關於此次教堂婚禮的歷史檔案可以在聖薩爾瓦多德希拉諾瓦修道院找到。
儘管在此之前有零星行動，近現代具有社會運動性質的「婚姻平權」運動獲得較為顯著的進展是在1990年代左右。
2001年，歐洲國家荷蘭通過同性婚姻立法，成為第一個承認同性伴侶登記婚姻有效性的國家。此後，部份歐美、拉丁美洲國家、南非，以及這些國家的屬地先後立法或經由司法判決承認同性婚姻的法律效力。另外有些國家承認同性民事結合，在權利與義務上與婚姻有同等或近似的法律地位，但不具有「婚姻」的儀式性質（例如，締約時毋需宣誓、分手時程序簡單等等）。2015年6月26日，美國聯邦最高法院在奧貝格費爾訴霍奇斯案(Obergefell v. Hodges)，基於憲法保障每個人的自主決定權與平等權，承認同性伴侶登記婚姻的權利。
「同性婚姻法制化」因法律管轄權不同而有各種作法，其方法包括立法機關通過修改婚姻法的表決、憲法法院基於平等原則確立通過同性婚姻的法律裁決，以及民眾在直接投票中（倡議性投票或公民投票）以大多數支持同性婚姻的結果通過。同性婚姻立法是一項涵蓋公民權利、人權、政治、社會以及宗教等範疇的議題。雖在世界各地有各式的宗教信仰社群支持同性婚姻立法，不過不少宗教團體亦因信仰理由而反對。民意調查一貫顯示，同性婚姻在所有已發展的民主國家和一些發展中的民主國家中的支持度不斷上升。
關於同性婚姻的議題有很多民調，自2010年後，全球民調呈現一個持續支持同性婚姻立法的趨勢。2010年後，在很多-{zh-hans:發達國家;zh-hk:發達國家;zh-tw:已開發國家;}-進行的民調顯示有過半數調查者對同性婚姻的支持。-{zh-hans:發達國家;zh-hk:發達國家;zh-tw:已開發國家;}-對於支持同性婚姻合法化的態度依據不同的組別，在年齡、政治形態、宗教、性別方面各有不同，各組別方面均有增長的趨勢。
在幾個國家進行的一些更詳細的民調和研究表明受教育水平較高，以及年輕人通常更傾向於支持婚姻平權。
儘管少有傳統社會將同性結合視為一種婚姻形式，但根據歷史文本和人類學民族誌，在不同時期以及不同地域的社會，對同性關係的結合有不同範圍的接受程度。而同性之間作為情人眷屬同居生活，乃至締結婚約，在古代的部落民族以及文明社會當中，並不全然毫無蹤影。