ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
Ed Dunn
美國在臺協會歷任駐臺北辦事處長
美國在臺協會歷任駐臺北辦事處副處長
美國在臺協會臺北辦事處
臺北市內湖區金湖路100號
臺北市新北市桃園市基隆市新竹市新竹縣苗栗縣臺中市南投縣彰化縣雲林縣宜蘭縣花蓮縣連江縣金門縣
內湖新址面積約6.5公頃，為美國在臺協會自2004年底—2005年初開始跟外交部承租。2009年6月22日，美國在臺協會臺北辦事處舉行臺北辦事處新址的動工典禮，新址選在臺北市內湖區金湖路，面積達到6.5公頃，僅15%作為地面上的建築使用，其餘皆為植被覆蓋，目測無法知悉地下設施有多少構工，新館舍的興建造價達2億1,600萬美元（約新臺幣62.5億元），原預定2017年能夠完工並遷入使用，實際上於2018年竣工。新館舍鄰近臺北捷運文湖線內湖站。其館舍採取堡壘式佈局，並具有反恐設計。於2018年6月12日舉行揭示典禮，2019年5月6日搬遷啟用。
美國在臺協會高雄分處
高雄市前鎮區成功二路88號5樓
高雄市嘉義市嘉義縣臺南市屏東縣臺東縣澎湖縣
簽證僅在臺北辦事處受理申請
# 註1：1979年3月1日，成立「北美事務協調委員會」。2019年5月25日，更名為「臺灣美國事務委員會」。
# 註2：葛樂士於1979年6月上任處長，4月16日辦事處成立至葛氏抵臺前的處長職位由浦為廉代理。
# 註3：除負責政治的美國在臺協會臺北辦事處一般事務組長由前述之舊大使館末代政治參事班立德接掌外，經濟組組長、負責領事業務的旅遊服務組組長和文化新聞組長亦分別由舊大使館末代經濟參事賴偉恩、末代領事參事魏有信及末代新聞參事（兼美國新聞處長）唐能理出任。此外，舊大使館末代美國海軍武官甘思威上校，在離臺退役後亦曾於1984年－1988年間返回臺北擔任美國在臺協會技術組長。
# 註4：臺中華語學校為美國國務院外交學院旗下的駐外語言學校，原先的華語學校於1947年—1949年間設於北平市。冷戰時期的語言學校分校尚包括：東京日語學校（1952年設立）、貝魯特阿拉伯語學校（1954年設立）、尼斯法語學校、法蘭克福德語學校、墨西哥城西班牙語學校（1957年設立）。
# 註5：1996年1月30日經美國在臺協會宣布為處長。
革命，指權力或組織結構的根本性改變，這些改變是在相對短暫的時間中發生。人們在改造自然和改造社會中所進行之重大變革。在一些定義中，“革命”通常指一個階級推翻另一個階級，譬如資產階級推翻封建階級、無產階級推翻資產階級等，表示一種政治制度的改變。而在社會科學領域，特別是社會學、政治學和歷史學等學門，社會經濟革命和政治革命受同等程度的研究。
人們常將政治革命與暴力和武裝起義做聯想，但不是所有的政治革命都以武裝起義的形式進行，也不是所有成功的政治革命都涉及民間的暴力活動，因此革命與武裝起義並非同義詞，像是東歐劇變中多數成功民主化的東歐國家，其革命都是以非暴力運動的形式進行的，像是1991年波羅的海國家的歌唱革命導致蘇聯解體、捷克斯洛伐克的天鵝絨革命以及東德的週一示威等等，都被認為是東歐劇變中非暴力革命活動的例子。
在漢語中，古代以王者受命於天，故稱王者易姓，改朝換代為“革命”。比喻指改朝換代，例如：商湯推翻夏朝的行為稱為“湯武革命”。《周易·革卦·彖傳》：“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。”古代中國人相信上天授權統治者管理天下，乃為“天命”。當統治者失德，不敬天，不法祖，不勤政，不愛民，弄得天怒人怨，天命就要更改，這就叫“革命”，即“革除天命”。革，變革；命，天命。
革命在政治學上經常相對概念是「改革」，前者是對現行體制推翻或取代，後者則是體制內大規模修改，通常是有系統的計畫。現代“革命”一詞，是英語的對應譯名，該名詞源自拉丁語，本意為翻轉。這個字在13世紀時，成為法語，並於14世紀進入英文。
革命可以理解為：一個利益團體為爭奪另一個利益團體的利益，從而產生的武裝暴力手段。孫中山認為，革命意思與改造是完全一樣；先有一建設計劃，然後去做破壞之事，這就是革命之意思。
在前工業時代傳統思想觀念裏，由于人、社會與自然都是神所創造，和諧共存，形成一種寧靜秩序。如果自由民單方面依賴旁人，并且失去了“德”，即個人利益與共同利益的統一，那么整個社會、單獨的團體及個人，都會受到持續存在的墮落的威脅。這就可以回到原點，由“亂”重新回歸到“治”。實際上，我們從現代革命運動一直追溯到法國大革命，總是可以看到回歸“舊秩序（公正、公平）”這樣的要求。今天“”的新含義，是1789年后產生的觀點。
“革命”在社會學以及日常口語中，通常表示一種極端、常帶有暴力、對現存政治和交際關系社會變革（顛覆），它由創新者盡可能秘密組織團體發動，并得到大多數人支持。如果沒有極端社會變革，僅由一個組織或者一個緊密聯系的關系網發動，且只有較小群眾基礎，一般稱這種行為為政變，或者有軍隊參與時稱為“叛亂”，這時“革命”就成為一種辯解。
“革命”這個概念，還被用于沒有在很短時間內發生的社會變革，例如全球范圍持續千年的“新石器時代的‘革命’”，或者從英格蘭擴展到整個歐洲大陸的，發生于1750到1850年間的“工業革命”，而這個“革命”又成為這段時期各個政治“革命”的前提條件。
歷史上有過奴隸反對奴隸主之革命、農民反對地主階級之革命、資產階級革命和無產階級革命。在工業層面上的重大革新，稱之為工業革命，通常指對當前工業或生產模式進行變革，即以新的機器例如蒸汽機取代舊有的人力，提升生產效率。
人們改造社會之重大變革，即社會革命。一般而言，是指由下而上對當前制度進行根本上的變革。人們改造自然的重大變革有「技術革命」、「產業革命」等。社會革命是歷史發展之火車頭；它最深刻之根源是生產關係和生產力之矛盾。相對於改革，則是由上而下的變革。例如在政治層面上，由下而上以暴力推翻君主專制，建立民主共和制，稱之為革命，但也有和平革命。當現存之生產關係成為生產力繼續發展之嚴重障礙時，就要求通過革命，改變舊生產關係以及維護這種舊生產關係之舊上層建築，即改變社會制度，解放被束縛之生產力，推動社會進一步向前發展。相反，由上而下從帝制推行君主立憲制，成立民主議會，稱之為改革。通常革命較激進劇烈，改革則較保守溫和。有論點認為在階級社會裡，社會革命是階級鬥爭之必然趨勢和集中表現，通常要使用暴力。
*孫中山認為，種族革命和政權革命不難，但社會革命則大不易，只有人民從事偉大事業才能實現社會革命。革命是不得已而為，是破壞之事業。
*錢穆認為，其實革命本質應是推翻制度來遷就現實，決非推翻現實來遷就制度。我們此刻，一面否定傳統制度背後一切理論根據，一面忽略現實環境裏一切真實要求。所以我們此刻之理論，是蔑視現實，所想望之制度，也是不設實際。「若肯接受已往歷史教訓，這一風氣是應該警愓排除的」。
*蔣經國認為，所謂革命是推翻舊制度，建立新制度，推翻舊不合理，創立嶄新合理，所以革命負有創新之任務。「革命者的犧牲，不是毀滅，而是再生。」
*毛澤東認為，革命是暴動，是一個階級推翻另一個階級的暴烈行動。
*馬來西亞前首相馬哈迪·莫哈末認為，革命未必帶來最好政府。
*《易經》“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣。”
*《國父　孫中山》“革命尚未成功，同志仍需努力”
*《毛澤東語錄》： 革命不是請客吃飯
*當獨裁成為事實，革命就是義務
*趙鼎新： 〈西方社會運動與革命〉 （2005）
南是地球球面上四個基本方位之一，是北的方向相反，並與東和西垂直。 正南是指在地球球面上沿著經線指向南極的方向。現時地球的南極位於南極洲內。除了正南以外，還有以地球磁場“北極”的磁南。磁南和正南並不相同，兩者間有一段距離。若我們朝東方站立，南就在我們的右方。南方在西式地圖上通常用下方來表示。在中國傳統文化中，南方的守護神是朱雀。在八卦中離代表南方，也常用上表示南，中國的傳統地圖常以上為南。
柔道是在1882年由日本人嘉納治五郎創立的日本武術。它一般被歸類於現代武術，後期慢慢演變為搏擊運動及被納入奧運會比賽項目之一。柔道最特殊的一點是其比賽的方式，目的是將對手擲出到地上或在地，再利用壓制使對方無法移動，或是利用關節技或是等技術使對手屈服。直接手腳擊打或武器防守亦是柔道的一部分，但只容許在（''Kata''，形）的訓練中使用，而在柔道比賽和亂取訓練（''Randori'', 亂取り）中是被禁止的。
柔道的哲學教育學成為了其他日本古武道（''Koryu'', 古流）發展成現代武術的模範，亦促進了像桑搏及巴西柔術的發展。
柔道起源于日本古代的武術柔術。現今的柔道是由日本人嘉納治五郎(講道館柔道五段)于1882年改良自日本古武道柔術而發展出來的一套運動。他是一位博學家，也是一位教育家。
1911年，日本政府開始協助推廣柔道至全國，并正式列為學校體育課程之一。
柔道以「精力善用」（即漢語「以柔克剛」）「自他共榮」為基本理念，并以鍛練及教育身心為目的，而非單純以競技勝負為目標，正如嘉納治五郎于講道館的遺訓：「柔道是最有效使用身心之道。其修行是以攻擊防禦的練習來鍛鍊休養身體精神，並體會該運動的精髓。如此來完成大我並對世界有所補益，乃柔道修行的最終目的。」
現時柔道已普及于全球各地，并納入奧林匹克競技項目之一。
日本的柔道自1964年東京奧運會之后被列為奧運的正式比賽項目。
柔道第一次在奧林匹克運動會開始比賽是在1932年洛杉磯舉行的第10屆奧林匹克運動會比賽場地，這次柔道比賽是一次柔道示范，由日本人嘉納治五郎與大約200名柔道學生給了示范。1964年第18屆東京奧林匹克世運會正式成為了男子的獎牌項目。
柔道在1988年成為了女子的奧林匹克體育示範項目。四年后正式成為女子的奧林匹克體育獎牌項目。
柔道的技可以分為3種：分別是（摔擲使對手跌倒的技巧）、（對手跌倒後，限制對手行動）及（攻擊技巧），柔道以其投技及固技著名。
柔道練習者一般也會花一些時間練習，也就是不會造成重大傷害的安全跌倒方式。受身有包括後受身（後滾翻）、橫受身（側後滾翻）、前受身（前滾翻）等。
柔道展示中展示技（投技、固技或當身技）的會稱為，展示受身的則會稱為。
中包括了所有摔擲或絆倒對手（受方）的技術，一般目的是使受方的背部朝下躺在地上。一般包括以下三個步驟：
*破勢（''Kuzushi''，崩し）：先破壞對方平衡。
*取位（''Tsukuri''，作り）：轉身開始摔擲。
*施術（''Kake''，掛け）：進行及完成摔擲。
投技一般的練習會用一種日文稱為的方式，重覆破壞平衡、轉身開始摔擲的動作，但不實際進行摔擲。
投技又可以分為二種：一種是，取方在站立姿勢下摔擲對手，另一種則是，取方為了摔擲受方，自己先行跌倒。
立技又可以進一步分為用手臂摔擲受方的、利用腰部上移摔擲受方的、利用腿移摔擲受方的足技。
是一種立技中的腰技'
可以進一步再細分為絆倒及將對方壓制在地的、利用鎖喉或strangling使對方屈服的、及對關節施力使其疼痛的關節技。
另一個相關的概念稱為，是在非站立姿勢下使用的技巧。
在競技柔道中只允許對肘關節的關節技。
十字固是一種関節技
柔道的段位和級別主要以不同顏色腰帶來分別等級，不同顏色代表著不同的等級。
段級腰帶顏色：
初段（教師級）
六級（初學者）
柔道的給分制度為一本、技有、有效（已取消）、效果（已取消）。
競技級別大多數是以個人體重分級。但不同團體有不同的分級方式。
講道館之級別為八級。
國際比賽級別如下:
*1 成人組 二十歲以上：（除無差別級外，均為奧運會正式比賽級別）
60 kg 以下
60?66 kg
66?73 kg
73?81 kg
81?90 kg
90?100 kg
100 kg 以上
48 kg 以下
48?52 kg
52?57 kg
57?63 kg
63?70 kg
70?78 kg
78 kg 以上
年齡由十五歲以上至二十歲以下。
55 kg 以下
55?60 kg
100kg 以上
44 kg 以下
44?48 kg
78kg以上
年齡由十五歲至十六歲。
50 kg 以下
50?55 kg
90kg 以上
40 kg 以下
40?44 kg
70kg以上
柔道道服通常是白色的純棉衣服，這是嘉納治五郎于1907年設計制造并使用的。現代比賽加入藍色柔道衣，以便區分。
* 洛杉磯舉行的第10屆奧林匹克比賽場地
《大話西遊Online》是網易公司開發并運營的大型多人在線角色扮演游戲，于2001年11月開始運營。2002年8月，在《大話西遊Online》基礎上開發的《大話西游Online II》開始運營。
《大話西游Online II》2002年8月推出，最高同時在線人數突破58萬。《大話西游3》于2007年8月運營，是《大話西游Online II》的升級產品，但兩款游戲同時運營。
《夢幻西遊》是一款由中國網易公司自行開發並營運的網絡游戲。夢幻西游以著名的章回小說《西遊記》故事為背景，透過Q版的人物，試圖營造出浪漫的網路遊戲風格。《夢幻西游》目前擁有注冊用戶超過2.5億，一共開設收費服務器四百余組。
游戲分為仙族，人族，魔族3個種族，每個種族有6個角色造型，且有6個門派供選擇，總共有19個門派
天宮的28星宿下凡巡視，≥40級的玩家如果玩家對自己的實力有信心，可以3人以上組隊找他們挑戰。挑戰這些天官獲勝后可以得到豐厚的獎賞，其中可能有各種增加屬性的寶石，還有可能獲得生育和領養子女的千年人參和孤兒名冊。
等級≥20級的玩家，可找門派師傅領取，每天前20個師門任務可獲得雙倍經驗金錢獎勵。
游戲內的聊天窗口
游戲中的商業系統和聊天系統最為強大。
游戲中的聊天系統分為多個頻道，分別為：當前、隊伍、幫派、夫妻、團隊、世界、門派，傳聞和傳音。
夢幻西游商業系統出色，玩家可以自由交易物品，而且游戲中還有股票交易系統。游戲中玩家可以以虛擬貨幣購買游戲點數，亦可以以游戲點數換購虛擬貨幣。具體方式為玩家需要在游戲中固定地點找到對應NPC寄售游戲點卡并對游戲點卡進行定價（貨幣單位為游戲內的錢幣，即夢幻幣。）
藏寶閣平臺是一個由網易公司推出的網絡游戲虛擬物品線下交易平臺，在藏寶閣購買后，可以從游戲的特定NPC人物取出到游戲世界，其目的為了方便游戲玩家進行以人民幣為幣種單位購買或販賣虛擬物品而開發，相比起以前的無系統的一買一賣式交易，此平臺有效的減少了虛擬物品詐騙幾率并能有效控制帳號盜竊行為而一度受到好評，但也因網易公司對賣家收取的手續費過高而使得不少賣家對此平臺抱有異議。
網易于2007年7月31日開始對藏寶閣平臺在部分服務器內進行了測試，并與2008年2月19日起在全服開放。
2006年7月4日, 一個網名為“干死小日本”的游戲玩家被網易通知要求更換角色名，但是該玩家拒絕更換,而后網易刪除了該玩家的帳號。并解散該玩家創立的“抗日同盟會”。據該玩家稱，他的角色當時已144級，并在該游戲上投入數萬元。而且網易的刪號行為沒有事先通知他。出于泄憤，該玩家將事情經過詳盡寫入論壇。隨后，內地爆發罕見的虛擬世界涉及現實世界的抗議事件：網民針對刪號事件表示抗議。
有玩家稱，在7月7日“七七事變”紀念日，網易將游戲場景“衙門”座椅后的壁紙換為紅日放光的圖片，酷似日本太陽旗。衙門口的石獅雕像被換為豬的雕像。且游戲登錄時有類似“節日慶祝”的提示。隨后在各大論壇，QQ群聊室等地方便出現：網易將《夢幻西游》賣給日本人，呼吁退出游戲，抵制日貨的言論。
建鄴城衙門公堂內
該消息在網民中間迅速傳播，不少網友出于確認事實的目的，來到事件發生地“北京一區”「頤和園」伺服器，在七七抗戰紀念日達到高峰。據稱，平時在線人數約2萬人的「頤和園」伺服器上當日在線人數一度超過8萬人。幾乎造成該服務器癱瘓。
隨后，網易官方人員出面表示：所謂太陽旗是誤解，中國古衙門的背景都是這樣的圖案，民間一般叫《海水朝日圖》。石豬事件亦是造謠，并貼出一張聲稱在事件之前數個月的游戲截圖，說石豬只是游戲公司有意的調侃，在游戲設計之初就存在，不涉及臨時修改問題。官方也在事情發生后不久認識到所謂“節日慶祝”提示是系統漏洞，并迅速將其改為關于抗戰的資料。
事后證實，除刪號事件外的言論都沒有根據。對于刪號事件，網易方面表示，不希望這樣而引發矛盾，影響中日關系。但玩家帳號并沒有給于恢復。不過最后“干死小日本”的帳號還是恢復了，但是名字被強制改為“名字”兩個字加上他的人物ID，這是網易處理玩家違規名稱的慣例。到了2008年，網易開放了改名字系統，“干死小日本”又將名字改為“抗日就沒錯”，一直使用至今。
*  夢幻西游的17173專區首頁
*  夢幻西游的葉子豬專區首頁
*  夢幻西游的多玩資料站首頁
哥布林，或譯作哥布靈、高扁、鬼怪、地精、惡鬼、妖怪、大耳怪，是一種傳說中的類人生物，一般都有長長的尖耳，鷹鉤鼻和金魚眼。
哥布林有著暗綠色皮膚，有著紅眼睛，身高在矮人到人類之間都有，個性貪婪又卑劣，性格傾向邪惡、狡猾而善於詐欺，同時也怕辣。它們主要生活在黑暗深處的地下世界，有著獨特的行動秩序與體系。哥布林對媒體有一定的影響力，雖然文化發展程度稱不上高，戰鬥能力弱小但會以大批群體行動補其不足。
哥布林與地精很相似，但卻不是相同的生物。不過，由於傳說流傳上的差異，使不少人都把這兩種生物混淆，其實他們是有所不同的。
克莉絲蒂娜·喬金娜·羅塞蒂（''Christina Rossetti''）在她的詩作《精靈市場》（''Goblin Market''）裡，利用哥布林作為世俗人類渴望的象征。在這篇詩裡，哥布林將一個女孩用他們的魔法幾乎逗弄與折磨到死。
作家喬治·麥克唐納在他的作品《公主與哥布林》（''The Princess and the Goblin''）中，將哥布林描述成為有惡意的，生活于地下的生物。這本書據說是J. R. R. 托爾金幼時的最愛之一。其後在他的作品《魔戒》中的中土世界描述了哥布林，但之後又改稱其為獸人，以與童話中的人物相區別。
在許多奇幻RPG游戲和書中，哥布林和半獸人（Orc）通常是有區別但又相近的生物，兩者經常一起出現——哥布林是獸人的一種小型親戚。參見：。
哥布林亦是一些電影的題材。例如在吉姆·漢森的電影《魔王迷宮》（''Labyrinth''）裡，由大衛·鮑伊飾演的哥布林國王Jareth是一個強大的召喚師。他可以利用他的異能來召喚一支骯髒、弱小、又無能的異物軍隊出來。
暢銷小說《哈利波特》也有哥布林，只是中文版被翻譯為妖精。作者將他們描寫成巫師銀行古靈閣中的員工，他們十分機伶，雖然對待人類非常不友善但不是邪惡的。他們打造了許多武器（葛萊芬多的寶劍就是其中之一），有高明的技術，更擁有分別寶物真偽能力，但因為無法對抗巫師而臣服巫師社會，第五集中描述了他們渴望擺脫奴役，即使要加入黑暗魔王。
山田章博《東方眩暈錄》(EAST of EAST)則譯為互武倫（ゴブリン）。
由於哥布林的邪惡個性，不少角色扮演遊戲都把弱小但令人生厭的哥布林變成讓勇者賺經驗值的捷徑，在遊戲中安排大量哥布林以供屠殺。然而，亦由於托爾金的作品魔戒提及過哥布林源自墮落的精靈，也使RPG的作者不期然細想：如果哥布林能夠擺脫他們邪惡的個性的話，會變得如何呢？在瓦爾哈拉中，DM鄭立就安排哥布林在他故事中的瓦爾哈拉大陸裡有更大的智慧，並懂得利用工具去改善環境，在沙漠區安居樂業，並成立一個“哥布林共和國”。而其後另一位遊戲中的玩者李學斌亦在他續寫的故事裡，提議哥布林可能是感染了核輻射（在花崗巖很常見）而異變產生的。
在卡片遊戲《魔法風雲會》中，goblin被翻譯為"鬼怪"（繁體中文譯名）
Goblin在中華人民共和國伺服器中翻譯為地精，而在中華民國伺服器則翻譯為哥布林。其中，因為譯名原因導致容易被搞混的是Gnome，因為Goblin在魔獸爭霸中也被翻譯為地精，而在魔獸世界中出現的新種族Gnome常被翻譯為侏儒或地精。
於魔獸世界中，哥布林是最大的中立勢力，他們唯利是圖，非常聰明，是出色的商人、發明家、和工程師。事實上，哥布林和-{zh-hans:侏儒; zh-hant:地精;}-（，聯盟的一個種族）同是工程學最先進的兩大種族，不過哥布林的工程學比較偏向破壞性，失控爆炸是哥布林工程學產品的一大特性，在遊戲中的一個哥布林npc甚至會有這樣的臺詞：“我勸你不要這麼接近那個鍋爐，它今天還沒有爆炸。”
另外，哥布林是最出色的商人，幾乎在任何地方你都可以找到他們尋找商機的身影。而他們也通常會給予玩家大量的任務。哥布林所成立的熱砂港公司身為最大的中立勢力，控制了四座中立城市，分別為熱砂港、藏寶海灣、永望鎮和棘齒城，同時他們亦控制了來往東西大陸五條航線中的其中三條。只要能付出適當的金額，哥布林能為任何人效力（包括邪惡勢力），這意味著玩家將不愁沒有痛宰他們的機會。
順帶一提，於資料片《燃燒的遠征》中，熱砂港公司在新大陸中建造了第5座中立城市 52區，正在嘗試研發能通往宇宙的火箭。
資料片《浩劫與重生》中，Goblin的一支《汙水企業》成為部落勢力一個可選擇的種族。
於RuneScape中，哥布林(goblin)是等級2的怪物。哥布林也是RuneScape中的主要怪物種族之一，較高級的哥布林手持武器，有的並不是綠色，總括而言，他們的戰鬥力一般。
胸膛有肌肉，耳朵似妖精，有的甚至有戴面具。
有哥布林弓箭手、劇毒哥布林（紫色）、黃金哥布林等。
綠色的小怪，手持蘿蔔劍。只在最初的試煉荒野出現。
依屬性不同而有著不同顏色的哥布林，頭上一律都帶著帽子，手上拿著短刀、斧頭或鋤頭。綠色的稱哥布林，分布在低等練功區域。還有紅帽哥布林、火焰哥布林(紅色)、烈風哥布林(黃色)等。
是屬於血量低的兵種，專搶奪資源，移動速度非常快。
哥布林在皇室戰爭的形象：每一隻的皮膚皆為淺綠色，眉毛為深綠色，眼白部分微黃，耳朵內布淺黃，鼻子靠近臉處為白色，而鼻頭處為橘黃色。 在卡牌的圖像中，有著一副愛財，貪錢的樣子。當玩家進入店鋪時，會看見界面最上頭有一隻戴著眼鏡，鬢髮，眉毛皆白的哥布林老者。
戰鬥性質：體型較小，行動快速，攻擊速率快(very fast)，但生命值偏低，屬較為弱小，較常當作防禦，或者助攻的角色，在皇室戰爭中，哥布林是似人的半人獸生物，外表說起來並沒有相當具有威脅性的兇狠與猛，但他們無非也佔有著一定重要的地位，若有技巧的用在對戰，將使玩家把本來不起眼的他們，化為很經典的戰力來源。
玩家將有機會得到哥布林相關的卡如下：
*普通卡：哥布林）（Gorblins)、哥布林投矛手(Spear Goblins)、哥布林大隊(Goblin Gang)
*稀有卡：哥布林小屋(Goblin Hut)、吹箭哥布林(Dart Goblin)、哥布林牢籠(Goblin Cage)
*史詩卡：哥布林飛桶(Goblin Barrel)、哥布林巨人(Goblin Giant)、哥布林鑽地機(Goblin Drill)
在地下城與勇士中，哥布林作為怪物與一般傳說中形象相似，但是根據自身屬性與技能擁有不同的顏色和細微的差別，例如外表如巖石灰的哥布林背負籮筐，會投擲石塊，冰屬性的哥布林外表為藍色，會投擲冰塊，火紅色的哥布林會投擲火焰，而雷鳴廢墟的boss哥布林擁有特殊的白色外觀，會召喚閃電。根據哥布林膽小的設定，部分哥布林會在同伴死亡時弱化，表現為HP值減少，仇恨值降低。少部分存在於特殊副本中的哥布林則需要特殊的手段才能擊殺。根據官方遊戲背景介紹，哥布林原本對人類沒有威脅，但是轉移的力量引發森林大火造成格蘭之森的動植物變異，變得暴怒充滿攻擊性，大部分的哥布林存在於低級副本之中。
蜘蛛人電影中的綠惡魔其實在英文的原文是哥布林，在迪士尼頻道的卡通終極蜘蛛俠中出現的綠惡魔就是長得像傳說中哥布林的形象，但是電影中變成裝甲的樣子。但是馬克·偉柏2014蜘蛛人驚奇再起2：電光之戰中的綠惡魔又變成哥布林的形象了。
作為作品的主要敵人，被描述為最弱小的怪物，擁有孩童般的智力與力量，但懂得使用武器與集團行動的特性讓牠們在狹小場所如洞窟內深具威脅，是新人冒險者的主要對手。擁有較高的資質、長期累積經驗並且生存的哥布林，能夠成長為不同的亞種：鄉巴佬(Hob)、薩滿(Shaman)、英雄(Champion)、王(Lord)，甚至是聖騎士(Paladin)與龍騎士(Dragoon)。作品中並未出現過哥布林的母體，哥布林透過搶奪類人生物（人類、精靈、矮人、半身人等）的女性為牠們延續後代。
「哥布林，有著小孩一樣的體型和智力，成群聚集在洞窟和遺跡，襲擊村莊，擄掠婦女，向強者獻媚示弱，卻深信自己是世上最偉大的種族，以欺凌弱者為樂，最弱的怪物，無信仰之物的最底層。」--《哥布林殺手外傳：第一年》第二話。
居住於朱拉大森林的魔物種族之一，人數大約有數千人。
和豬頭族一樣以朱拉大森林的魔物標準來看相當的弱小。
屬於F級魔物，根源來自於火系精靈墮落而成的的妖精。
和前述哥布林的形象大相逕庭。
聖保羅書院是基督教香港聖公會創辦的學校，屬香港補助學校議會的成員學校，為香港二十二間傳統名校中的一員。該校設有小學部及中學部，俱只收男生。聖保羅書院是首間在香港本地創立並持續辦學的學校 。該校中學部校舍位於中西區西半山般咸道69號及西營盤薄扶林道之間，小學部則已遷離西區，並於2013年落戶港島南區薄扶林域多利道777號的全新校舍。
據正式記載，該校於1851年正式成立；另有文獻顯示，早於1841年，創辦人史丹頓牧師已開始在英國籌集款項，創立聖保羅書院。起初，該校只有一位導師及九位學生。聖保羅書院創校規模雖小，但該校秉持辦學理念，不怕與殖民政府意見相左，堅持其治學風格，故該校得以於1840至1880年間成為現代中國思想的搖籃，眾多著名中外知識分子曾任教、就讀及寓居於書院，包括王韜、佐麻須、傅蘭雅、伍廷芳、楊衢雲、岑智明、 吳楚帆、貝聿銘、鄭丹瑞、劉兆佳、曾鈺成、謝雨川 等等。
現時，這間全日制學校合計中學部和小學部大約共有1,800名學生就讀。現任校長為源迪恩先生。
學校校訓為「寅畏上主是為智之本」（聖經《箴言》一章七節及九章十節；拉丁文翻譯為「Timor Domini Principium Sapientiae」，可見於早期的畢業證書）；一般認為，英籍的創辦人及校長特別採用中文校訓，旨在凸顯這所華人英語學校作中西橋樑的角色。
而學校的舊校訓為「恭敬天主，愛人如己」。
辦學宗旨如下：
*向學生灌輸對生活及世界積極和健康的態度，及宣揚基督教的訊息。
*使學生建立公民意識，務求使學生認識人權、自由及公正等概念，以成為負責任和對社會有貢獻的市民。
*全面發展學生的個人潛能，以獨立方式學習和解決困難，發掘學生的創意力和邏輯思考能力，及以使學生擁有中文及英文的溝通能力。
*提倡終生學習及訓練學生對資訊科技的能力。
*鼓勵學生發展對體育及音樂方面的技能。
*鼓勵學生認識藝術和發展對藝術的才能。
*促進師生、家庭及社會間的和諧關係，建立學生對尊重別人意見的重要性，鼓勵學生參與社會事務。
*訓練學生面對逆境及情緒問題的能力。
聖保羅書院的校董會於香港擁有特殊法律地位；一般學校的校董會乃根據香港《教育條例》來運作，但聖保羅書院的校董會早在《教育條例》訂立前已經成立，故按照當時香港法律所要求，根據香港立法局（現稱立法會）在1962年制定的《聖保羅書院校董會法團條例》（香港法例第1102章）及其附例運作，是香港少數的法定組織學校。
《聖保羅書院校董會法團條例》言明該校宗旨：「秉承英國聖公會所宣認並現由中華聖公會（按：今香港聖公會）所繼續的具改革特色和傳揚福音精神的基督教宗旨，向華人青少年提供以英語進行的現代通才教育」。
聖保羅書院校徽
聖保羅書院校徽由扇貝、牧杖、鑰匙、打開的書、皇冠、十架及校訓組成。前校長夏永豪曾於校刊《弘道》撰文闡釋校徽各部份之含意，並由中文科老師盧廣鋒撮譯：
舊版校歌題為'The Old St. Paul's College'，創作年份已不可考。據《聖保羅書院120週年（1851-1971）特刊》內所載樂譜所示，作曲者為John Peel，填詞者不可考。全曲共分四節。
''Do you know of St. Paul's College in Hongkong?''
''The School to which we all are proud to belong.''
''If you know of the school, you'll join in our song.''
''To honour our dear Old College.''
''For the boys of the school means to win great fame;''
''At sports or at books, it'll be just the same.''
''We're going to be first, to win a great name.''
''For the sake of our dear Old College.''
''On the football field; have you seen us play?''
''At Stonecutter's Island, we're swimming away.''
''The Championship won, on school Sport's Day''
''To uphold the good name of our College.''
''We will send from these walls, a noble band:''
''Who will work for the good of their Country.''
現時校歌 '' St. Paul's College Song'' 由1970年代的音樂老師吳東牧師（Rev. Moses Wu）作曲，C.F.Miles填詞。校歌主要在學校重要活動時頌唱，例如開學及畢業典禮、陸運會、水運會等。在畢業典禮上全體齊唱校歌時多由學校管弦樂團伴奏。另外在校慶週年音樂會，同學會合唱團傳統上亦會於表演後與全體觀眾合唱校歌。
''Once again we here foregather,''
''pledge obedience to this rule: ''
''That we ever will be faithful  ''
''to the teachings of our School. ''
''Justice, Honour, Truth and Virtue ''
''shall the watchwords be for all. ''
''We thy sons who learnt these precepts ''
''in the College of St. Paul, ''
''Brothers here we stand together ''
''all for each and each for all.''
''Down the years we will be faithful ''
''to the College of St. Paul. ''
另外，在重要場合亦會齊唱  校詩（College Hymn）。校詩的歌詞與香港聖公會屬校相同，沿用《學校根基歌》（We Build Our School on Thee, O Lord）曲詞，由G.T. Denham 作曲，Sebastian W. Meyer 於1908年作英文歌詞。全曲共分四節另加尾聲。
雖然歌詞相同，但即使同屬聖公會，各學校所採用的《學校根基歌》曲調均不盡相同；聖保羅書院採用之校詩曲調與聖士提反女子中學、聖公會鄧肇堅中學等校相同。
學生習慣在校歌尾二一句（即“Down the years we will be faithful”）後及完曲時兩度拍手。據悉源於1980年代的直屬小學，後才傳到中學。
已退休的前英文老師賴偉恩（Mr. W.F. Ryan）調查過，説是1986年有唱校歌的人忘記歌詞，代之以拍手，同學仿效而成習慣，惟他2001年才入職，部分人因而認為不可信。曾為吳東牧師學生、2013年退休的前音樂主任符潤光一直反對。及至2006年，時任校長甘納德以舊生會要求而禁止，辯稱此非學校傳統。
前校長甘納德上任之初，不反對拍手，因拍手是學生愛校表現，又稱限制拍手是舊生會特別要求。他曾示一本《聖保羅歷史》 —— 1900年代起編寫 —— 翻到「校歌」一頁，説樂譜「無拍手標記」，故不應「違反」。2006到2011年間，不準拍手的場合限於運動會、畢業禮等。
2011年7月8日的期末早會（End-of-term assembly），當學生唱到校歌尾聲，甘納德突然容許學生拍手（“I'd not mind if you clap your hands”），又稱僅此一次，下不為例，惟2011年9月1日的開學禮，他再容許校歌尾聲拍手。時至今日，已接替甘納德七年的校長源迪恩（Dr. Dennis Yuen）都沒限制拍手。十年後的2021年7月9日，學生仍於期末早會的校歌尾聲拍手。
中學部 Secondary Section
Rev.Vincent John Stanton  (Founder)
史丹頓牧師（創辦人）
1849-1850
史丹頓牧師為聖保羅書院創辦人，並為香港首任殖民地牧師。他招聘了佐麻須為第一位首席教師（Headmaster）。
Bishop George Smith (Warden)
1851-1864
其夫人Lady Smith為曰字樓女館，即現時拔萃女書院前身的創辦人。
Bishop Charles Richard Alford (Warden)
File:Alfrod CR.jpg
1867-1872
Bishop John Shaw Burdon (Warden)
1874-1897
Bishop Joseph Charles Hoare (Warden)
1898-1906
霍主教與四名學生在屯門青山一帶傳道遭逢浩劫，船隻於突如其來的風暴中沉沒，五人不幸命喪怒海。此事件之紀念碑石至今仍置於會督府內。
Bishop Gerald Heath Lander (Warden)
1906-1909
Rev. Arthur Dudley Stewart (Principal)
1909-1933
史超域牧師的胞妹嘉芙蓮（Kathleen Stewart）在堅道創立聖保羅女書院（St. Paul's Girl's College）,即今聖保羅男女中學前身。
Col. Evan George Stewart, DSO, OBE, ED (Principal)
1933-1958
般咸道中學部校舍的史超域樓（Stewart Building）是紀念史超域校長以及其胞弟史伊尹上校而命名。他曾參與香港保衛戰，重光後獲封為上校。
Rev. Geoffrey Lowrey Speak, OBE (Principal)
1958-1967
受港府委託，辭職後擔任英童中學（今稱「港島中學」，Island School）首位校長。
Mr. R.G. Wells (Acting Principal)
韋爾思先生（代校長）
1967-1968
六七暴動時期，曾德成在學校內派發共產主義及反港英政府傳單，時任代校長韋爾思報警，曾德成於9月28日在學校被拘捕，其後因為煽動罪名被判監禁兩年。
Mr. Timothy W.H. Ha, MBE, JP (Principal)
1968-2006
首位華人校長，夏永豪擔任校長38年，是該校任期最長的校長。夏永豪校長任內為不少教育議題發聲，曾為立法局委任議員，任內提倡學校轉行直資。
Dr. John Richard Kennard (Principal)
2006-2014
在任八年半，甘納德校長致力於促進海外的交流，除大力推動環球教室計劃外，亦出任國際男校聯盟亞洲區副主席。離任後轉任波蘭華沙英童學校校長。
Mr. Dennis D.Y. Yuen (Principal)
於2014－2015年度獲委任為署理校長。於2015年9月1日起以署任形式獲委任為校長（Principal of the College on an acting basis）
Rev. Chiu Lin Chun (Headmaster)
小學部首位校長
Mr. Leung Chung Por , MH (Headmaster)
梁松波先生 MH
1970-2001
Mrs. Yvonne Chan Chin Mo Chun (Headmistress)
陳陳慕珍女士
2001-2016
小學部首位女校長
Mr. Mak Chi Ho, Michael (Headmaster)
麥志豪於1990年代加入聖保羅書院中學部擔任生物科老師，其後擔任中學部副校長。
聖保羅書院舊校舍，現香港聖公會會督府
從港大鈕魯詩樓眺望史超域樓(左面的綠色建築物)、新南翼大樓(中央灰色大樓)及黃鳴謙堂(新南翼大樓前的低層建築物)
2011年的聖保羅書院庭院
聖保羅書院北面
聖保羅書院正門
*1839年英國海外傳道會 (Church Missionary Society，又名英國聖公會差會或安立甘會) 之史丹頓牧師 (Rev. Vincent John Stanton) 抵達澳門學習中文，同時負責主持澳門基督教聖堂的崇拜。1840年中英鴉片戰爭期間，史丹頓牧師被擄至廣州拘押四個月後獲釋。
*1841年史丹頓牧師經紐約返回英國，開始為在中國開辦學校籌募款項。
*1843年史丹頓牧師獲英國聖公會委任為首任香港殖民地牧師（Colonial Chaplain），於同年6月帶同妻子何露絲（Lucy Anne Head）抵港履新。史丹頓牧師除籌建聖約翰座堂（St. John's Cathedral）及參與港府之教育委員會之工作外，同時亦籌建第一間教會學校。會督府（Bishop's House）及校舍之建築工程在1845年展開。
*1848年英國坎特伯雷大主教核準「聖保羅書院章程」。會督府建築工程竣工。
*1849年史丹頓牧師在中環政府山（Government Hill）忌連拿利（Glenealy；又稱「鐵崗」）會督府創立學校，開辦時學生9人，Headmaster為佐麻須（James Summers），導師為蒙奇理牧師（Rev. Edward T.R. Moncrieff）。當時校訓為「恭敬天主，愛人如己」。聖保羅書院校名及舊校訓牌匾可見於會督府外石牆上。史丹頓牧師紀念碑石至今仍在中環港中醫院內。
*1850年史丹頓牧師因病返英，臨別前把學校轉交予新上任聖公會維多利亞教區首任會督（Bishop of Victoria）及學校首任校長的施美夫主教（Bishop George Smith）。
*1851年學校正式命名為聖保羅書院(St.Paul's College) 。己連拿利校舍最初期建築物全部竣工，因此，聖保羅書院正式成為香港第一所中學。
*1851年佐麻須返回英國，後曾任倫敦大學國王學院（King's College London）中文教授。
*1852年校長施美夫主教致函英國坎特伯雷大主教匯報聖保羅書院發展及香港傳道工作概況，信中提及當時有學生33人。翌年，施美夫主教獲港府委任主持教育委員會，負責督導5間政府資助華人學校的發展，聖保羅書院另外兩名導師蒙奇理牧師及奧岱牧師（Rev. M.C. Odell）亦擔任委員。
*1855年聖保羅書院出版《禱告文全書》（Book of Common Prayer）。
*1857年蒙奇理牧師在印度遇上「-{zh-hant:印度叛變;zh-hans:印軍嘩變}-」（The Indian Mutiny）事件不幸遇害，學校因此停辦數年。
*1860年傅蘭雅博士 （Dr. John Fryer）獲施美夫主教之邀擔任Headmaster，其後於1863年赴北京於京師同文館供職。傅蘭雅後赴美，任加州大學柏克萊分校（University of California, Berkeley）首任中國語言與文化教授。
*1860年施美夫主教夫人（Lady Lydia Smith）與英國遠東女子教育協會（Society for the Promotion of Female Education in the Far East）在香港建立了一所隸屬於聖公會的女子學校「曰字樓女館（Diocesan Native Female Training School），由港督羅便臣爵士夫人（Lady Robinson）擔任贊助人，創校宗旨在於「為本地女性提供基督教育」。學生的未來規劃方面，校方希望將之訓練為英文教師與傳教士，日後則可選擇與聖保羅書院的畢業生成婚。當時香港的聖公會學校聖保羅書院最具規模，但皈依基督教的華籍男生畢業後往往面臨與同族「異教」女性婚配的問題。曰字樓女館的設置，正是希望紓解這個窘況。校董會於般含道購入一塊稻田，建起一座水泥校舍，教學、寄宿及校內一切活動都在這座校舍進行。該校後來輾轉發展為今之拔萃男書院及拔萃女書院。
*1861年司徒靈芝牧師（Rev. Thomas Stringer）來港傳教，曾代施美夫主教兼理校務。
*1864年校長施美夫主教退休，柯爾福主教（Bishop Charles Richard Alford）於1867年接任會督及校長。
*1868年派隊參加香港最早期的校際足球比賽及田徑賽。其後學校曾因經費不足停辦數年。
*1872年港督堅尼地爵士（Sir Arthur Kennedy）撤銷英女皇授予維多利亞會督的制誥（Her Majesty's Letters Patent to the Bishop of Victoria），其後香港定例局（即立法局）通過《聖保羅書院條例》（''St. Paul's College Ordinance''，1875年第7號條例），將聖保羅書院的業權交予坎特伯雷大主教，許其聯合聖保羅書院校長及港府輔政司制定學校的新章程。
*1874年包爾騰主教（Bishop John Shaw Burdon）接任會督，於1875年復辦聖保羅書院並擔任校長，設立培訓教會神職人員的神學班。同年包爾騰主教獲港府委任主理香港的教育政策。
*1876年學校回復為英文學校，由A.J. May擔任Headmaster，其時有學生102人。
*1877年學校和聖若瑟書院合辦了香港開埠以來首場校際運動比賽。
*1880年至1890年間，為歐裔學童而設的Hong Kong Public School借用聖保羅書院校舍上課。
*1892年學校設立夜學以供有意進修的校友修讀。
*1898年霍約瑟主教（Bishop Joseph Charles Hoare）接任會督及校長。
*1900年學校再次改組為培訓華人神職人員的神學院（Training College of the Church Missionary Society's South China Mission），由Rev. P.A. Bunbury 擔任Sub-Warden-cum-Principal，設有「Preparatory」及「High School」級別。
*1906年9月18日丙午風災期間，校長霍約瑟主教與四名學生賀道培、鄭容枝、梁芹波、王挺生乘船在青山（今屯門）一帶傳道，不幸在風暴中遇海難逝世。此事件之紀念碑石至今仍置於會督府內。
*1907年倫義華主教（Bishop Gerald Heath Lander）接任會督及校長。
*1909年學校慶祝創立60週年（以1849年起計算），港督盧吉爵士（Sir Frederick Lugard）出席慶典。同年，英國海外傳道會取回鐵崗校舍管理權，並對學校運作進行大改組。學校再次回復為英文學校。史超域牧師（Rev. Arthur Dudley Stewart）接任校長。校訓改為「寅畏上主是為智之本」（聖經《箴言》一章七節及九章十節）。至年底，學校共有5名教師及53名學生，翌年學生人數增加一倍。
*1911年賴校董曹善允博士及何啟爵士之統籌，校舍擴建經費籌募進展順利。校友伍廷芳博士捐款1萬元予母校興建新建築物，港督盧吉爵士主持奠基典禮，上層為禮拜堂「聖保羅堂」，下層「伍廷芳堂」則用作課室，於1919年落成開幕。伍廷芳夫人（何妙齡女士，何啟爵士之姊）其後再於1930年捐款1萬元以興建新建築物。至1911年底，學校共有300名學生，設有由第一班（Class One，約為今之中六程度）至第八班（Class Eight，約為今之小五程度）各班級。
*1915年校長史超域牧師之妹嘉芙蓮（Kathleen Stewart）擔任在堅道創立的聖保羅女書院（St. Paul's Girl's College，即今聖保羅男女中學前身）之首任校長。
*1915年至1930年期間，黃柏松、梁玉堂、田玉安、郭寶根、黎郁達、陳光耀、林玉英、劉九、余永粲、許成耀等10名師生先後代表中國參加7屆遠東運動會(亞運會前身)足球比賽，每屆皆摘冠而回。
*1916年師生在香港仔開辦義學。
*1919年學校在上亞厘畢道興建一座3層高、可容納90名教師及學生居住的宿舍，今稱為「前教堂禮賓樓」（又名「馬丁樓」）。同年，寄宿生在校園開辦夜間義學，約100人就讀。及至1925年類似的夜間義學在大坑、中環、油麻地及廣東石岐皆有開辦，總共近1000人入讀。
*1920年代初校長史超域牧師受曹善允博士、區澤民及莫幹生之託籌備建立民生書院。
*1922年教師黃韶本赴劍橋深造後回港並將童軍運動引入學校，獲史伊尹等積極支持。香港第十旅童軍團（10th Hong Kong Troop）成立，以天藍色旅巾為誌，成立之初共有兩個小隊，至1935年擴充為四個小隊。幼童軍團成立於1938年；「羅浮」童軍團（Rover Scout，今譯為「樂行童軍」）成立於1938年，至1950年改組為深資童軍團。
*1922年田徑隊參加全港校際比賽，包攬總冠軍3年。
*1923年學校加建一座體育館及三個課室。2年後，擴建小教堂及加建物理實驗室。
*1927年游泳隊成員代表中國參加上海遠東運動會游泳比賽。
*1930年代，排球隊稱霸本港學界，於1938年至1940年連續3屆稱霸香港排球公開賽，並於1948年贏得全國冠軍。
*1933年校長史超域牧師退休，其弟史伊尹（Evan George Stewart）副校長接任校長。史超域牧師送別會在大會堂舉行，港督貝璐爵士（Sir William Peel）出席並致辭。此時學校共有403名學生就讀。
*1933年香港第十旅童軍贏得香港童軍步操及露營比賽冠軍，並獲頒「威爾斯太子錦標」（Prince of Wales Banner, 此比賽於1997年後改稱「全港深資童軍錦標賽」）及獲封為「督憲團」（Governor's Troop)。翌年，第十旅旅長侯利華牧師（Rev. Nelson Victor Halvard）獲委任為香港殖民地童軍總監（Colony Scoutmaster）。
*1937年己連拿利校舍加建一層。
*1940年何明華主教（Bishop Ronald Owen Hall）知會校方聖公會打算取回鐵崗一帶土地另作發展，著校方覓地搬遷，惟因涉及多幢由史超域家族及公眾捐款所建之建築物的業權問題，磋商膠著。
*1941年12月8日，日軍進攻香港，學校停課。史伊尹校長擔任香港義勇軍團（The Hong Kong Volunteer Defence Corps）少校，並率領軍團第三機關槍連在黃泥涌峽及渣甸山一帶與日軍血戰，其後被俘入深水埗集中營。三名教師及九名學生參與香港保衛戰，其中五名學生陣亡。另部份學生在中國內地為盟軍服務。部份香港第十旅童軍包括謝炳奎等加入防空傳訊隊（Air Raid Precaution (ARP) Despatch Corps）協助防務工作。12月25日，港督楊慕琦爵士（Sir Mark Young）宣佈投降，香港全境淪陷。鐵崗校舍在戰亂時遭嚴重破壞，大量財物及文物散失。其後部份師生在內地參加英軍服務團（The British Army Aid Group，BAAG）協助抗戰，逃亡到澳門或在香港進行地下抗敵情報工作。
*1943年副校長黃韶本於香港淪陷期間進行地下抗敵情報工作，不幸被日軍拘捕，並在赤柱集中營遇害，其墓碑現置於赤柱軍人墳場。
*1945年抗戰勝利，香港重光。史伊尹校長獲釋，返英療傷。聖保羅書院被聖公會安排與聖保羅女書院合併成「聖保羅中學」，在麥當奴道校舍上課。己連拿利校舍則被聖保羅中學附屬小學用作校舍。3年後再檢討合併安排。原聖保羅書院校友對合併之舉大表不滿，並爭取復校。
*1947年史伊尹校長傷癒返港，暫任聖保羅中學副校長，另外與聖保羅書院同學會大力向英國聖公會爭取復校。復校之議獲校董曹善允博士及聖保羅女書院首任校長嘉芙蓮之丈夫馬丁法政牧師（Canon E.W.L. Martin）積極支持。
*1948年史伊尹校長因戰功獲頒傑出服務勳章（DSO）, 其後獲頒OBE勳銜及獲封為皇家香港軍團（義勇軍）榮譽上校。前校長史超域牧師及校友余兆麒將軍先後訪港，並大力支持復校運動。300名校友聯署向英國聖公會請願要求在鐵崗原址復校。
*1950年復校紛爭解決。聖公會提出以般含道香港大學對面的原香港大學聖約翰舍堂（St. John's Hall）之用地另加現金補償，以交換鐵崗校舍之業權。另聖公會實行戰前計劃，將聖約翰舍堂及聖士提反舍堂（St. Stephen's Hall）合併並遷往薄扶林道82號現址，以組成今之香港大學聖約翰學院（-{St. John's College, HKU}-），並委派聖約翰學院代表參加聖保羅書院之校董會。聖保羅書院遂於1950年在般含道69號現址復校，初期沿用原聖約翰舍堂舊建築物作校舍。復校時共有約280學生及教師在校，其中200人由聖保羅中學轉回。聖保羅中學及後改名「聖保羅男女中學」，仍維持男女生同校制度至今。
*1951年動工興建黃鳴謙堂，以主要捐款人校友黃焯菴之父命名。另外校長史伊尹上校與校友著名建築師司徒惠籌劃分階段開展其他新校舍建設工程。
*1953年香港第十旅童軍再次贏得「威爾斯太子錦標」及獲封為「督憲團」。2年後，旅長謝炳奎接任香港童軍維多利亞城區總監，其後於1958年出任首任港島地方（即後來的港島地域）總監。
*1957年港督柏立基爵士（Sir Robert Black）訪問學校，並主持校舍牌匾揭幕儀式。
*1957年校長史伊尹上校倡議刊行校刊，校刊《弘道》正式創刊。
*1958年12月校長史伊尹上校在早會期間暈倒後逝世，及後於校內舉行喪禮，並在聖約翰座堂舉行追思崇拜。史璧琦牧師（Rev. Geoffrey L. Speak）接任校長。同學會在黃鳴謙堂內為故校長史超域牧師立碑紀念，碑石由史超域牧師遺孀揭幕。
*1960年增設完整六級制的小學部，校舍設於中學部校舍旁，校友招練俊牧師擔任小學校長。
*1962年香港立法局通過《聖保羅書院校董會法團條例》（香港法例第1102章）及其附例，確立校董會的具體組成，以聖公會港澳教區會督為校董會主席。英國海外傳道會將聖保羅書院土地業權及行政管轄權轉交校董會持有。同年，校友謝雨川主持新校舍籌募經費運動，獲校友及社會人士支持。建築工程展開。
*1962年至1968年間，校舍各幢新建築物先後竣工，包括北翼之課室及教員室；西翼之學校禮堂、小教堂、課室及有蓋操場；東翼之實驗室、體育館、圖書館、歷史室及地理室；及小學部大樓。全個校園可容納1380名學生就讀。
*1963年聖保羅書院學生會成立，是香港首個中學學生會，當時由總學長兼任會長一職。
*1965年港督戴麟趾爵士（Sir David Trench）訪問學校，並主持「史超域兄弟校舍大樓」揭幕儀式。
*1966年學長制度改革，學長會（Prefects' Council）成立。初期兼管部份學生福利事務。
*1967年校長史璧琦牧師辭職，獲政府委託創立英基學校協會並任英童中學 (Island School，今稱港島中學) 創校校長；韋爾思（R.G. Wells）暫代校長一職。同年，羅世傑、陳幼南等四名理科班學生發起舉辦聯校科學展覽（Joint School Science Exhibition，簡稱「聯校科展」JSSE），羅世傑任主席，並獲其他中學廣泛響應，成為每年矚目的大型校際活動。香港六七暴動期間，預科生曾德成因在學校派發由左派工會印製的共產主義及反政府傳單，甚至從校舍高處把傳單拋出般咸道上，遭拘捕並以煽動罪判監禁兩年。
*1968年校長一職由來自拔萃男書院、其父祖皆為聖保羅書院校友的夏永豪接任。
*1969年香港紅十字會青年團第三十九團（Cadet Unit 39）成立，是校內第二個制服團體，也紅十字會早期的團隊之一。
*開創了吸納心光盲人院暨學校學生的傳統，令視障學生有機會透過升讀英文中學，增加入大學門檻的機會。
*打破百多年來只有男生就讀的傳統，開始在中六班級接納女生入讀。
*1970年梁松波接任小學校長。
*1972年總學長不再兼領學生會會長職務，校方另行委任一名中六級同學擔任學生會會長。
*1973年學校引進夏令上課時間表。
*1975年圖書館正式命名為「伍廷芳圖書館」以紀念校友伍廷芳博士。同年開始學社制度（house system）。
*1977年學生會會長首度由全體同學選舉產生。
*1979年「聖保羅書院同學會謝雨川泳池」落成啟用。黃鳴謙堂地下之童軍室及學生會室遷走，原址改為供小學生休憩及集隊用之地方。學生會室及學長會室改置於有蓋操場側兩個廂形房間內。
*1981年因般咸道及薄扶林道交通日漸頻繁，噪音問題嚴重，校方逐步為全部課室、教員室、實驗室及圖書館安裝雙層隔音窗戶及空調系統。
*1985年校友關文彬在天津南開大學任教期間在圖書館覓得一本由聖保羅書院於1877年印行的古書《散語四十章》（教授英籍傳教士廣州話的課本），得館方同意將其複本贈予母校。學校其後將一份複本贈予香港大學馮平山圖書館收藏。
*1989年英國外相賀維夫人（Lady Howe）及港督衛奕信爵士夫人（Lady Wilson）聯袂到訪。
*1990年代初，學校禮堂及體育館在校友募捐支持下完成安裝空調計劃。
*1992年提出參與「直接資助計劃」，當時因為部份立法局議員反對而無法落實。同年，學校成立多個教師隊伍包括擇業輔導、輔導、公民教育、訓導、家校合作等。
*1993年小學部遷至位於西環山道70號之新校舍，而原有之校舍則改建為教員室、電腦室、多用途教室、美術室、音樂室，和輔導主任及訓導主任辦公室等。黃鳴謙堂原有的音樂室及美術室擴建，地下則改作乒乓球室。小學部改為全日制，並由十二班逐漸擴至十八班。同年，與位於大潭的香港國際學校（Hong Kong International School，HKIS）結為姊妹學校以鼓勵文化交流。
*1994年學校成立家長教師會（Parent Teacher Association，PTA）。港督彭定康（The Rt. Hon. Chris Patten）受英國友人W.J.West之託將一本由聖保羅書院於1855年出版的古書《禱告文全書》原書自英國送還學校。該書真本現收藏於香港歷史博物館。
*1995年，港督彭定康伉儷訪問聖保羅書院小學。
*1995年起，學校推行「環球教室計劃」（Global Classroom），舉辦多種學校假期海外學術考察、語文、音樂或體育交流活動，鼓勵學生接觸各地不同文化開拓視野，至今足跡遍及內地、臺灣、韓國、日本、馬來西亞、新加坡、印度、澳洲、紐西蘭、英國、法國、西班牙、德國、意大利、瑞士、奧地利、捷克、希臘、冰島、北歐、南非、津巴布韋等等。
*1997年港島第十旅童軍慶祝成立75週年，獲香港童軍總會史無前例特許在童軍制服右襟繡上鑽禧旅慶紀念徽章。
*2000年，港島第十旅童軍代表隊贏得全港童軍技能比賽總冠軍，獲頒「嘉爾頓錦標」（Carlton Trophy）。
*2001年，再次決定參與香港教育統籌局推行的「直接資助計劃」，校方表示希望透過該計劃得以使用更先進的設備和科技。小學部校長梁松波退休，由陳陳慕珍接任。年底，聖保羅書院慶祝其150週年校慶，包括在香港會議展覽中心舉行150週年校慶聚餐，筵開150席，逾1500人出席。同學會出版《From Devotion to Plurality: A full history of St. Paul's College 1851-2001》一書以整理及闡述學校150年來的發展歷程。
*2002年，第一批透過直接資助計劃的中一學生入讀，中一級使用的課室亦在同年起翻新，並隨該批學生升班逐年地翻新其他課室。
*2003年，開始校舍擴建工程，首先把七樓的天臺改建為教員室及電腦室等，並且拆卸前小學部校舍及停用聖保羅書院同學會謝雨川泳池，興建新一幢全新的行政大樓。
*2005年，同學會開始為預科同學舉辦師友計劃（SPC-SPCAA Mentorship Scheme）。
*2006年，校長夏永豪於2月28日起卸任聖保羅書院第十任校長，職位由原任澳洲柏斯聖安德魯中學校長的甘納德博士接替，同年9月18日，聖保羅書院為百年前在海難中逝世的故校長霍約瑟主教舉行追思崇拜，霍約瑟主教之孫 Dr. David Hoare 為主禮嘉賓，聖保羅書院南翼擴建工程於2006年尾竣工，在2006年12月15日由香港聖公會鄺廣傑大主教主持該大樓的開幕儀式。以往的行政大樓（Office Block）於同年重新正名為「史超域樓」(Stewart Building)。
*2007年，學校捐款支持聖公會明華神學院的院舍復修工程。與上海交通大學附屬中學結為姊妹學校以鼓勵文化交流。開展「駐校藝術家計劃」（Artist-in-Residence），邀請著名音樂家駐校數週及舉行音樂技巧訓練工作坊。聖保羅書院同學會謝雨川泳池裝修完成重新開放使用。
*2008年，黃鳴謙堂內部改建完成，翻新後的黃鳴謙堂現用作多用途空間（地下）、音樂綵排室（一樓）及學校歷史文獻檔案館暨校董會會議室（二樓）。年底，聖保羅書院基金會（St. Paul's College Foundation）正式成立，並於12月舉辦史伊尹上校紀念晚宴，以紀念故校長史伊尹上校逝世50週年，史伊尹上校之子 Col. Robert Michael Stewart 為主禮嘉賓。學校開始在中國大陸開展社區服務計劃（Community Awareness Project），鼓勵學生參與義務工作服務社會及幫助弱勢社群，此計劃後曾在菲律濱、哈爾濱、洛陽等地推行。
*2009年，聖公會宣佈斥資8億元保育中環建築群，當中會督府、聖保羅堂、廣傑樓及前教堂禮賓樓四幢與聖保羅書院有深厚淵源的歷史建築將予以保留及復修，學校亦開展「教師探訪計劃」（Teacher-Visits Programme），學校亦按照政府三三四高中教育改革開始在中四級推行新高中課程。