ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
:康寶在續篇「Transformers: Energon」／「變形金剛：超能連結」的日文版以-{柯博文}-（Optimus Prime，日版名稱Grand Convoy）的身分登場。聲優為小西克幸，英文版仍為蓋瑞喬克擔任配音，臺灣的配音員則是-{于正昌}-。有時為了區分起見，部分網友使用中國網站翻譯的「-{巨神柯博文}-」或者是「-{巨神擎天柱}-」稱呼之。
;銀河柯博文（Galaxy Convoy）／-{柯伯文}-（Optimus Prime）
:登場於「變形金剛：銀河原力」／「Transformers: Cybertron」的-{柯博文}-。此作中的-{柯博文}-在日版中跟前兩作是不同的人物，但在美版中的設定是同一人。造型為未來型消防車，能夠變成飛行型態，強化零件能組合成砲臺。在人型模式下能與（Liger Jack）所變形而成的強化手腕作連結成為-{獅王柯博文}-（Liger Convoy）。也可與（Sonic Bomber）所變形而成的裝甲作連結成為音速柯博文（Sonic Convoy）。聲優為楠大典，英文版依舊由蓋瑞喬克擔任配音，臺灣的配音員則是官志宏。
:在漫畫作品《變形金剛：艦隊系列》（Transformers：Armada）中，尤尼克隆（Unicron）殺了某一個世界的柯博文，並在他死前送到邪神三部曲的世界，給這個世界的變形金剛作為一個警告。
;Spy Changer世界的柯博文
:版本的柯博文來自一個只有Spy Changer的平行世界，因此他的身材較其他版本的柯博文來的小。這個版本的柯博文玩具採用了重塗成黃色的Spy Changer版Fire Convoy。
;另一位柯博文
:在某一個平行世界的柯博文被Megazarak所殺之後，他的屍體被尤尼克隆複製並改造成。
真人電影版柯博文是變成成為Peterbilt 379卡車
美國原配音邀請到了原來Ｇ１柯博文的配音彼得·庫倫來擔任演出，日文版也請來原來Ｇ１柯博文的日文配音玄田哲章來擔任演出。
2007年首部真人電影版中，柯博文的地球模式掃瞄了Peterbilt 379貨車頭，面罩可以開閉，通常在戰鬥的時候會戴上面罩。身為博派變形金剛的領導者，在大黃蜂甦醒之後率眾來到地球與山姆會面，並與狂派展開決戰，最終由山姆伺機將火種源塞進密卡登胸口而將其擊敗。
2009年電影續集變形金剛：復仇之戰中，柯博文被復活的密卡登等三名狂派圍攻，為保護山姆而死，後來山姆在埃及將領導母體（或稱原型矩陣）插在其身上而甦醒，並獲得倒戈狂派天火的零件，獲得強大的力量與飛行能力，最後殺死身為狂派領袖與七名至尊金剛之一的墮落金剛。
登場於變形金剛進化版的柯博文和大部分的柯博文一樣都是變成貨車頭，不過此版的卡車線條較流線。且不同於其他版本的柯博文皆是已經擔任好一陣子的總司令官職位，進化版的柯博文是一位剛到任的年輕指揮官。
他的面罩可以開閉，武器是雙刃戰斧，整體角色造型較偏向少年悍將似的風格。
其配音員為David Kaye，日版為高橋廣樹，臺灣則由康殿宏擔任。
在2008的會場限定漫畫Shattered Glass中登場於一個善惡顛倒的鏡面世界中率領著邪惡Autobot軍團進行征服宇宙的邪惡柯博文。
*登場於Car Robot的Fire Convoy（通用譯名火焰康寶/火焰柯博文）在歐美版作品中被設定成為來自另一平行世界的柯博文。
*於《銀河原力》登場的尼多羅（Nitro Convoy）、普雷姆康柏（Flame Convoy）、萊普康柏（Live Convoy）、梅卡羅康柏（Megaro Convoy）在網路上的通用譯名分別為-{極速柯博文、火龍柯博文／闇焰柯博文、躍動柯博文、巨王柯博文}-。相關記述請參閱「變形金剛：銀河原力」條目。
*自2007年電影版以後柯博文之日本名稱皆使用英文原名「Optimus Prime」。
也斯，MH，本名梁秉鈞，廣東新會人，香港作家。
也斯的父親在他四歲時去世，此後由母親撫養成人。由於他於單親家庭長大，所以他忌諱別人提起他的父親。他曾就讀端正小學（在校時與沈西城為同班同學。）及何文田官立中學（1965年中五），十多歲開始創作，20歲成為專欄作家，後在浸會學院英文系畢業後，曾任中學教師、《南華早報》美術版編輯，七十年代參與編輯《中國學生週報》、《四季》、《文林》、《大拇指》等雜誌。
1978年赴美進修，1984年獲加利福尼亞大學聖地牙哥分校比較文學博士學位，論文為 ''Aesthetics of opposition: a study of the modernist generation of Chinese poets, 1936-1949''。
回港後，也斯任教於香港大學英文及比較文學系，1998年起任職香港嶺南大學中文系比較文學講座教授，後兼任人文學科研究中心主任，專授文學與電影、比較文學、香港文學、現代文學批評、中文文學創作等科目。
也斯在詩歌、散文、小說、戲劇、文學評論、文化研究等各個領域均有成就。曾獲《大拇指》詩獎、「藝盟」香港作家年獎、2010年香港作家年獎。小說集《布拉格的明信片》、《後殖民食物與愛情》、詩集《半途──梁秉鈞詩選》曾獲中文文學雙年獎。著有散文集《神話午餐》、《山水人物》，詩集《雷聲與蟬鳴》、《游離的詩》、《博物館》、《衣想》，小說集《島與大陸》、《剪紙》、《記憶的城市．虛構的城市》，攝影集《也斯的香港》等。作品曾翻譯成英、日、德、法等多種語言。多次赴歐美講學，1998年應德國學術交流協會獎學金（DAAD）之邀任駐柏林藝術家。
也斯主要以中文創作，但其英文文章亦散見於香港的《瞄》雜誌。
2010也斯向傳媒證實患上肺癌，至2013年1月5日去世。。在其去世後，他的友人葉輝亦公開宣佈，《狂城亂馬》的作者心猿是也斯。 《狂城亂馬》榮獲第四屆香港中文文學雙年獎小說組冠軍，而評審小組成員包括：李歐梵、何錦玲、孫述宇、黃維樑和也斯本人。在其去世後，李歐梵亦答應了當時明報的編者寫篇悼文，題為《憶也斯》。
「也斯」為兩個無意義字的組合。據他表示，過往人們使用的筆名本身，常帶有一定意思，令人未看作品時就已對作者有一種感覺。於是也斯希望能突破這一點，使用本身沒有什麼意思的字作筆名。於是選了文言句中常見的兩個虛詞作筆名。
Lotus Leaves: Selected Poems of Leung Ping-kwan
梁秉鈞著，John Minford英譯
香港中文大學出版社
Dragons: Shorter Fiction of Leung Ping-kwan
也斯著，Wendy Chan, Jasmine Tong Man and David Morgan英譯
Paper Cuts《剪紙》
也斯著，Brian Holton英譯
香港中文大學翻譯研究中心
文化工房 / 大拇指出版社
也斯著，鄭政恆編
梁秉鈞五十年詩選
臺大出版中心
香港當代作家作品選集．也斯卷
也斯著，吳風編
守望香港：香港?——?東京往復書簡
也斯與四方田犬彥著，韓燕麗翻譯
普羅旺斯的漢詩
香港文學與電影
梁秉鈞、黃淑嫻、沈海燕、鄭政恆合編
香港公開大學出版社及香港大學出版社
灰鴿試飛：香港筆記
City at the End of Time《形象香港》
梁秉鈞著，與Gordon T. Osing合編合譯，張美君編
Fly Heads and Bird Claws《蠅頭與鳥爪》
梁秉鈞著，Christopher Mattison編輯，Brian Holton、John Minford等英譯
MCCM Creations
Sichtbares und Verborgenes《顯與隱》
梁秉鈞著，洪安瑞Andrea Riemenschnitter德譯，Helen Wallimann英譯
En ces jours instables《在不安定的日子》
梁秉鈞著，Camille Loivier法譯
Mapa Refeito《重畫地圖》
梁秉鈞著，Beatriz Brasil葡譯
澳門故事協會
アジアの味：也斯詩集
也斯著，池上貞子翻譯
香港文學的傳承與轉化
梁秉鈞, 陳智德, 鄭政恆編
香港當代作家作品合集選：小說卷
梁秉鈞, 葉輝, 鄭政恆編
香港及新加坡
明報月刊出版社及新加坡青年書局
劉以鬯與香港現代主義 = Liu Yichang and Hong Kong modernism
梁秉鈞...等編
香港公開大學出版社
明報月刊出版社
變化的邊界 : 梁秉鈞詩集 = Shifting borders : poems of Leung Ping Kwan
後殖民食物與愛情 = Postcolonial affairs of food and the
Oxford University Press (China) Ltd
跟白先勇一起創作 : 嶺大文學創作坊筆記
梁秉鈞, 林佩華, 張頌賢編輯
香港教育圖書
胡金銓電影傳奇
胡維堯, 梁秉鈞主編
書寫香港@文學故事
嶺南大學人文學科研究中心香港文學研究小組 ; 梁秉鈞策劃
胡金銓的藝術世界
蔬菜的政治 = Vegetable politics
東亞文化與中文文學 = East Asian culture & modern literature in Chinese
梁秉鈞, 許旭筠主編
三聯書店 (香港)
現代漢詩論集
陳炳良, 梁秉鈞, 陳智德編
嶺南大學人文學科研究中心
香港文學電影片目, 1913-2000
梁秉鈞, 黃淑嫻編
劉紹銘、梁秉鈞、許子東編
布拉格的明信片
香港短篇小說選：六十年代
香港文化空間與文學
半途：梁秉鈞詩選
香港作家出版社
記憶的城市．虛構的城市
香港的流行文化
梁秉鈞著，與Gordon T. Osing合編合譯
香港大學比較文學系及曙光圖書公司
昆明的紅嘴鷗
香港中華文化促進中心
香港文學研究社
民眾日報出版社
大拇指半月刊
灰鴿早晨的話
*陳素怡編《也斯作品評論集 : 小說部份》(2011，香港文學評論出版社)
*陳素怡編《 僭越的夜行 : 梁秉鈞新詩作品評論資料彙編》(2012，文化工房)
*曾卓然編《也斯的散文藝術》(2015，香港三聯書店)
*區仲桃《東西之間：梁秉鈞的中間詩學論》(2020，中華書局「文化香港」叢書)
*王家琪《也斯的香港故事：文學史論述研究》(2021，中華書局「文化香港」叢書)
* 游—也斯的旅程 - 香港記憶
* 也斯個人網頁（嶺南中文系網頁）
* 也斯英詩中譯（《茶》網頁）
* 梁秉鈞(也斯)著作簡目 - Lingnan University Library: E-resources
* 《也斯：到處詩意》作家專訪
擎天柱可以指：
* 原本意義的擎天柱，中國古代神話中，天是由八根粗大無比的柱子支撐的。撐天的柱子便被稱為擎天柱；也常用來比喻高大的人、棟梁之材等。
* 美國孩之寶/日本Takara Tomy的玩具《變形金剛》的人物Optimus Prime的中國大陸名字擎天柱
* 擎天柱 (電視劇)，閻建鋼執導電視劇
* 水滸傳中任原的綽號，出自水滸傳第七十四回：燕青智撲擎天柱　李逵壽張喬坐衙
韋爾夫家族或韋爾夫王朝（英文名：Welfen），德國的傳統貴族世家，在意大利被稱為圭爾夫家族（guelfo）。在歷史上的不同時期，該家族的成員曾先后是士瓦本、勃艮第、意大利、巴伐利亞（拜恩）、薩克森、布倫瑞克-呂訥堡公國（漢諾威）的統治王朝；家族成員布倫瑞克的奧托曾為神圣羅馬帝國皇帝（1209年加冕）。來自此家族的喬治一世在1714年加冕成為英國國王，開創漢諾威王朝在英國的統治，今英國王室仍是喬治一世的后裔。
韋爾夫家族起源于德意志士瓦本的阿爾特多夫伯爵韋爾夫（824/5年卒），他的兩個女兒先后成為法蘭克帝國的皇后，他在士瓦本和勃艮第擁有遼闊的領地。后家族分為士瓦本和勃艮第兩支，士瓦本支是士瓦本貴族韋爾夫一世的后代，韋爾夫一世是阿爾特多夫伯爵韋爾夫的孫子。他的后代克恩滕公爵韋爾夫三世之妹康尼根達與意大利豪門埃斯特家族的始祖阿爾貝托·阿佐二世結婚。由于韋爾夫家族老系，於1055年絕嗣，阿佐二世與康尼根達的后代成為韋爾夫家族新系，阿佐二世再婚的后代即埃斯特家族的成員。
勃艮第支源于韋爾夫的曾孫魯道夫一世（912年卒）888年在上勃艮第稱孤道寡；其子魯道夫二世（937年卒）在923年—926年間短暫統治過意大利。隨著魯道夫三世在1032年去世，勃艮第支絕嗣。
阿佐二世的長子韋爾夫四世于1070年被神圣羅馬帝國皇帝亨利四世封為巴伐利亞公爵；其子黑亨利（1126年卒）將薩克森的部分土地——其中包括日后家族最重要的領地呂訥堡——并入巴伐利亞公國。黑亨利之子驕傲的亨利（1139年卒）娶神圣羅馬帝國皇帝洛泰爾二世之女為妻，并在洛泰爾二世死后繼承了薩克森公國。驕傲的亨利以前任皇帝之女婿的身份競選神圣羅馬帝國皇位，但是對他的強大疑慮重重的諸侯們選擇了霍亨斯陶芬家族的康拉德三世為皇帝（1138年）。此后兩家結下深仇。驕傲的亨利之子獅子亨利在與霍亨斯陶芬家族的皇帝腓特烈一世的斗爭中失去了巴伐利亞和薩克森。獅子亨利之子奧托四世是唯一獲得神圣羅馬帝國皇位的韋爾夫家族成員。他的侄子“孩子”奧托（1152年卒）于1235年得到不倫斯克-呂訥堡公國（又稱呂訥堡-卡倫堡公國；更有名的叫法是漢諾威公國）作為世襲封地，從此開始了不倫瑞克王朝的統治（至1918年）。
門框胡同，是北京市西城區中部的一條胡同，位于大柵欄商業區。
門框胡同北起廊房頭條，南到大柵欄街。門框胡同出現在清朝光緒年間。這條窄小的胡同原本沒有名字。后來附近商業街的商人集資在該胡同中興建了一座過街的財神佛樓，俗稱“過街樓”。該樓是在東西靠墻立著的兩塊石板上橫放幾塊厚石板，把佛樓架起。行人自南北兩側看，過街樓下面很像個“門框”，所以該胡同得名“門框胡同”。 該名稱一直沿用至今。
門框胡同雖十分窄小，但為繁華的商業街。胡同內有北京早期的戲院同樂軒，后來改為同樂電影院。還有和月盛齋齊名的復順齋醬牛肉鋪。門框胡同內還匯聚了爆肚、豆汁、切糕、羊雜碎、油茶、茶湯、老豆腐、豆腐腦等小吃攤，所以門框胡同過去有“小吃街”之稱。
當年的門框胡同匯聚了京城著名的小吃攤，從南到北依次有：復順齋醬牛肉；年糕王；豌豆黃宛；油酥火燒劉；餡餅陸；爆肚楊；賣年糕、炒餅、湯圓的廚子楊；年糕楊；豆腐腦白；爆肚馮；奶酪魏；康家老豆腐；炒火燒沙；包子楊；同義館涮羊肉；瑞賓樓（原名祥瑞飯店）褡褳火燒；德興齋的燒羊肉白湯雜碎；俊王爺燒餅等等。這些販賣小吃的小攤飯鋪雖然門臉不大，但幾乎每家都有悠久的歷史和豐富的傳說。
早年的大柵欄地區不僅是京城的商業中心，還是一個娛樂中心，云集了“廣和樓”、“廣德樓”、“三慶戲院”、“中和戲院”、“慶樂戲院”等戲樓；“同樂電影院”、“大觀樓影戲園”等影院，很多戲曲文藝界的名流常出入此地，他們也是門框胡同小吃攤的常客。文人魯迅、巴金、丁玲等；影視界的韓蘭根、陳燕燕、白楊等；戲曲界的金少山、裘盛戎、荀慧生、尚小云、李萬春、譚富英等；曲藝界的常寶堃等文化界名人均是這里的忠實顧客。
從1937年到1957年，是門框胡同小吃的鼎盛時期。1957年以后，因為合作化合營與合營運動的到來，爆肚馮與爆肚楊合進門框胡同的同羲館飯館，其他小吃攤合進大柵欄街西口的國營茶館，自此門框胡同小吃的私營時代結束。合營時期，爆肚馮第三代傳人馮廣聚之妻劉鳳文進入同羲館，作為資方代表繼續負責爆肚、涮肉工作，一直到1985年退休。
中國推行改革開放后，爆肚馮第三代傳人馮廣聚攜兒子馮秋生、馮伏生、馮云亭于1985年在前門外的廊房二條24號恢復了爆肚馮老字號。其他小吃老字號也先后恢復營業，再度成為私營的老字號。1986年廠甸市場開業，宣武區工商局找到爆肚馮、年糕錢、茶湯李、羊頭李等幾家特色老字號參加了廠甸市場的經營，以恢復老廠甸市場的色彩。廠甸市場開張后，這些小吃再度與北京人見面，受到歡迎。其間，國家領導人及北京市領導也鼓勵這些小吃。例如溥杰曾親自來爆肚馮品嘗過幾次，評價很高；北京市副市長孫孚凌也親自為爆肚馮開業剪彩。
1992年，西四小吃胡同開業，爆肚馮和門框胡同豆腐腦白、奶酪魏共同參加了西四小吃胡同的經營，受到北京人的歡迎，并獲臺灣《中國時報》、《香港絲路畫報》、北京各報紙的報道，中國中央電視臺、北京電視臺、有線電視臺也對這三家老字號進行了報道。1995年3月，西四小吃胡同準備擴大并重新裝修，但由于資金不到位，該計劃擱置，自此北京首家以北京小吃為特色的小吃胡同歇業。
奧爾良公爵是從1344年開始使用的一個法國貴族爵位，以其最初的封地奧爾良命名。這一稱號主要被授予王室的親王。
* 1344年－1375年：瓦盧瓦的菲利普（1336年－1375年）法國國王菲利普六世之子
* 1392年－1407年：路易一世（1372年－1407年）法國國王查理五世之子
* 1407年－1465年：夏爾一世（1407年－1465年)
* 1465年－1498年：路易二世（1462年－1515年）1498年成為法國國王，稱路易十二
* 1519–1536年：亨利一世（1519年－1559年）1536年成為法國國王，稱亨利二世
* 1522年－1545年：夏爾二世（1522年－1545年）法國國王弗朗索瓦一世之子
* 1549年－1550年：路易三世（1549年－1550年）法國國王亨利二世之子
* 1550年－1560年：夏爾三世·馬克西米利安（1550年－1574年）1560年成為法國國王，稱夏爾九世
* 1560年－1574年：亨利·亞歷山大（1551年－1589年）1574年成為法國國王，稱亨利三世
* 1607年-1611年：尼古拉·亨利（1607年－1611年）亨利四世之子
* 1626年－1660年：加斯東（1608年－1660年）亨利四世之子
* 1660年－1701年：菲利普一世（1640年－1701年）路易十三之子
* 1701年－1723年：菲利普二世（1674年－1723年）攝政王
* 1723年－1752年：路易一世（1703年－1752年)
* 1752年－1785年：路易-菲利普一世（1725年－1785年)
* 1785年－1793年：路易-菲利普二世（1747年－1793年）綽號“路易平等”
* 1793年－1830年：路易-菲利普三世（1773年－1850年）1830年成為法國國王，稱路易-菲利普一世
* 1830年－1842年：費迪南·菲利普（1810年－1842年），1830年成為法國王儲
* 1850年－1880年（未正式使用頭銜）：菲利普七世（1838年－1894年）路易·菲利浦一世孫，費迪南·菲利普之子
* 1880年－1926年：菲利普八世（1869年－1926年）巴黎伯爵菲利普七世長子
* 1960年：（1935年－1960年）巴黎伯爵亨利六世次子
* 1969年至今：（1941年－）巴黎伯爵亨利六世第四子
* https://web.archive.org/web/20050220015209/http://www.bartleby.com/65/or/Orleanfam.html
昌平桃林村東岳廟位于北京昌平城區東北15公里處，北臨燕都山脈。桃林村面積9.78平方公里，遼代時就已形成，是一個擁有一千多年歷史的古老村落。
桃林村的東岳廟的建造年代不詳，當地老人說建于明代，也沒有碑碣可供查尋。現在古廟只剩下西配殿——東岳殿了，里面原來供奉黃飛虎和藥王。清末，一位僧人云游至此，隨手將此詩題于東岳廟的山墻上：“桃花三月映日紅，林間茂盛幾千層，貴得依傍高山下，村中瑞氣怡然成。”
桃林村東岳廟現在保留著完整的七十二司壁畫，各司公堂的橫匾之上均書“某某司”，可確認的有71個。
。整座壁畫分布在東岳殿的南北兩壁，每壁37幅，共計74幅，總面積10.95平方米，表現了地府判官審理人間各類罪孽亡靈的情景。壁畫出自民間藝人之手，圖樣清晰，人物傳神，生動再現了明清時期老北京的世俗風情，是研究道教地府判官的職司和中國傳統勸善思想的珍貴資料。
category:北京道觀
無碼是指未經影像修改、即所謂的「無修正」的日本成人影片或成人動畫。由於未將踰越限制級裸露的影像遮罩違反日本法律，因此無碼之作品無法公開在日本發行。
依照第175條「猥瑣物頒佈罪」規定，成人影片或成人動畫不能直接裸露人體的隱私部位。日本本地成人影片制造商在發片前，必須先將作品送交業界自律團體審查，要求女演員必須已成年，陰毛、肛門及生殖器等“重點位置”的-{zh-hans:錄像;zh-hant:影像}-必須經過馬賽克處理，審核通過才允許上市。
不過，一些業者在國外註冊法人規避映倫審查制度，直接把影片外銷到管制較寬鬆的歐美第三國，再通過網路「進口」販售至日本。
特命全權大使，簡稱大使，是一國元首向駐在國元首派遣的等級最高的外交代表，在駐在國有代表本國國家元首和政府向駐在國表達意見或者同駐在國達成協議的全權，享有完全的外交豁免權，其所享外交禮遇也是駐在國政府給予使領館所有外交人員中最高規格的禮遇。
1533年畫作，(左方)法國外交大使Jean de Dinteville會見學者Georges de Selve
孟加拉大使遞交國書予時任俄羅斯總統梅德韋杰夫
“大使”一詞最早出現於凱薩所著的《高盧戰記》中。最早的常駐大使出現在14世紀的歐洲，1341年，義大利的曼圖亞城邦向巴伐利亞王國宮廷派遣大使，被認為是現代意義上的大使的起源。此後威尼斯、佛羅倫斯、西班牙、法國、英格蘭、神圣羅馬帝國等國紛紛互派大使。1559年法國國王和西班牙國王簽訂《卡托－康佈雷齊和約》（Peace Treaty of Cateau-Cambrsis）時，首次出現向國際會議派遣的大使。
根據1815年維也納會議上通過的《關於外交人員等級的章程》，外交代表分為4類，即特命全權大使（Ambassador Extraordinary and Plenipotentiary）、特命全權公使（Envoy Extraordinary and Minister Plenipotentiary）、常駐公使（Minister Resident）和代辦（Chargé d'affaires）。最初大使僅僅在實行君主制的大國之間互派，後來也向共和制國家（如法蘭西共和國和美國）派遣大使。例如到1860年時，英國只向法國、俄羅斯帝國和奧斯曼帝國派出過三位大使。由於抱有強烈的共和主義思想，美國直至1893年仍只向別國派遣公使，其理由是公使只需與駐在國政府來往，不必參加君主及宮廷舉行的典禮及儀式。1893年美國向英國、法國、德國和意大利派出頭一批4名大使。
第二次世界大戰後，根據所有國家不分大小一律平等的原則，各國開始向所有建交國家派遣大使。芬蘭和瑞典直至1950年代才將駐外外交使團團長的級別由公使提升為大使。
在中世紀及近代的歐洲，大使在身份上等同于派他出駐外國的本國君主。他們有權享受其主人應享有的禮遇。從法律意義上講，大使沒有自己的人格，不能成為控訴對象，也不能控訴別人。大使隨身帶有主人的豁免權，任何人對他進行傷害，即等于直接傷害了他的君主。這一慣例在1815年維也納外交會議上得以確認，即大使在其駐在國的身份，與其派遣國的國家元首是等同的。大使享有全部外交豁免權，包括免受駐在國一切法律管轄的豁免權，人身和財產不受侵犯的豁免權，以及免稅權利。但是在古代的歐洲也曾有逮捕和囚禁敵對國大使的先例。大使視同本國國家元首的代表，但這一規則在確定該大使在其駐在國外交使團中的位次問題時不予采用。由于古代認為歐洲各國的大使均為本國君主的代表及化身，因此在出席典禮和儀式時為了爭奪位次經常發生爭吵，甚至武斗。1504年教宗儒略二世曾試圖解決這一問題，規定在外交場合中，神圣羅馬帝國的大使排在第一位，法國大使排在第二位，西班牙大使排在第三位，以此類推。但是這一規定到18世紀時已經名存實亡。1815年維也納外交會議上，各國達成協議，即在外交場合中各國大使的位次不考慮其本國的地位和國力，而只考慮大使在其駐在國工作的時間長短。駐在時間最長的大使成為駐在該國的各國外交官使團團長，其他國家的大使在禮儀場合中的位次按任職時間長短的順序類推。
*聯合國的外交代表稱駐地協調員，具有在行政上協調該國所有駐地機構的意義。
*英聯邦國家之間互派的大使級使節稱。其他非英聯邦國家駐英的大使均稱為“（某國）駐圣詹姆斯宮廷大使”。
*聖座派駐別國的外交代表稱「教廷大使」（Apostolic Nuncio）。其辦公機構稱聖座大使館或“宗座代表駐地”（Apostolic Nunciature）。
*中華民國在部分非邦交國的交流往來是以非官方名義派駐代表，其機構為「代表處」，而派駐的最高外交代表對外稱“代表”，對內仍稱為「大使」。
*卡扎菲治下的利比亞的外交代表在1980年代和1990年代曾稱為「人民辦事處書記」（現利比亞已改回一般的命名）。
鑲嵌藝術，又音譯為馬賽克（，應源於「musa」，即希臘語中，掌管科學及詩歌藝術等九女神之名），平面作品又稱鑲嵌畫、鑲嵌細工或碎錦畫，是一種裝飾藝術，通常使用許多小石塊或有色玻璃碎片拼成圖案，在教堂中的玻璃藝品，又稱為花窗玻璃。現今該詞（馬賽克）泛指這類型五彩斑斕的視覺效果。
*  Clever Mosaics
張景中，男，河南汝南人，中國數學家、數學科普作家。
1959年畢業于北京大學數學力學系。
1974年於中學任教。
1978年至1985年間，在離散動力系統和距離幾何的部分算法取得成果。
1979年：任教於中國科學技術大學，看到吳文俊關於機器證明幾何定理新方法的論文，開始進入該領域。
1992年5月：應美國衛奇塔州立大學周咸青教授邀請，往該校合作研究以消點算法解決了機器證明的難題，與周咸青、高小山證明了近百條平面幾何定理。
1995年當選中國科學院信息技術科學部院士。
* Zhang J-Z, Chou S.C, Gao,X.S, Automated production of traditional proofs for geometry in Euclidean geometry, Wichita State U 1992
* 《平面幾何新路解題研究》，張景中著
* Zhang Jing-Zhong, Points Elimination Methods for Geometric Problem Solving
* Machine Proofs in Geometry: Automated Production of Readable Proofs for Geometry Theorems (Series on Applied Mathematics, Vol 6);Shang-Ching Chou; Xiao-Shan Gao; Jing-Zhong Zhang, ISBN 9810215843
* https://web.archive.org/web/20041231214421/http://www.pku.org.cn/data/detail.jsp?articleID=2891
* 平面幾何新路解題研究，張景中著
詹卡洛·費斯切拉（Giancarlo Fisichella，），意大利一級方程式賽車車手，出生于意大利羅馬。
從小就開始參加卡丁車比賽，1994年獲得了意大利三級方程式賽車冠軍。1996年度，加入了一級方程式賽車-{zh-hans:米納爾迪;zh-hk:文路迪;zh-tw:米納迪;}-（Minardi）車隊，雖然由于賽車競爭力不足，沒有獲得積分，但是還是被-{zh-hans:喬丹; zh-hk:佐敦;}-看中，于次年加入該隊。
1997年度為-{zh-hans:喬丹;zh-hk:佐敦;zh-tw:喬登;}-出賽，整個賽季中經常有不錯的發揮，在1997年德國大獎賽中幾乎奪取冠軍，結果在大幅領先情況下不幸在倒數第4圈爆胎。在1997年加拿大大獎賽的季軍使他第一次登上領獎臺。
1998年度轉到-{zh-hans:貝納通; zh-hant:班尼頓;}-車隊效力，直到2001年度結束。4個賽季中他每個賽季都能夠登上領獎臺，但是由于賽車穩定性欠佳，使他很難有持續穩定的發揮。在1998年奧地利大獎賽他獲得了第一個一級方程式賽車桿位。
2002年度回到-{zh-hans:喬丹; zh-hk:佐敦;}-為其出戰2002和2003賽季。這兩個賽季他的表現并不理想，但是在2003年巴西大獎賽，他在一場以事故提前結束的雨戰中獲得了個人的第一個一級方程式賽車大獎賽冠軍（冠軍最初由于賽會圈數計算的錯誤發給了奇米·雷克南，在一個星期后經過-{zh-hans:喬丹; zh-hk:佐敦;}-車隊交涉，國際汽聯才補發給了-{zh-hans:詹卡洛·費斯切拉;zh-hk:云加羅·費斯卓拿;zh-tw:尚卡羅·費希切拉;}-）。
2004年度轉到索伯車隊效力，整個賽季都有比較穩定的發揮，使他終于在賽季末被一支大車隊看中，2005年度他開始轉到雷諾車隊效力。
2005年度他奪取了第一站澳大利亞大獎賽的冠軍。雖然此后他的表現并不特別穩定（特別是與奪取年度冠軍的隊友費爾南多·阿隆索比較），不過他還是在大部分時間很好地完成了第二車手的任務，獲得了58個積分，名列年度第五。
2006年跟2005年情況一樣，獲得了72個積分，名列年度第四。
2007年賽季，在-{zh-hans:阿隆索;zh-hk:阿朗素;zh-tw:阿隆索;}-離隊後，成為了雷諾車隊第一車手。
-{zh-hans:詹卡洛·費斯切拉;zh-hk:云加羅·費斯卓拿;zh-tw:尚卡羅·費希切拉;}-被許多業內人士認為是當今一級方程式賽車駕駛技術最出色的車手之一，但是在很長時間里他都沒有遇到過一輛有競爭力的賽車來展示自己的才能。
2008年遭雷諾車隊棄用，轉往印度力量車隊。
目前他還經營著一支GP2車隊，FMS International。
2009年在比利時SPA賽道上表現卓越，不僅在排位賽中獲得桿位并在正賽中僅落后奇米·雷克南不到1秒的差距獲得亞軍。幫助印度力量車隊獲得歷史上首個車隊積分并登上領獎臺。有分析人士指出，如果不是法拉利受益于KERS的幫助，SPA的冠軍將屬于費斯切拉。
印度力量車隊宣布自意大利大獎賽起由費斯切拉為法拉利車隊出賽2009年剩余的賽事來代替此前表現不佳的同鄉盧卡·巴多爾。
法拉利車隊宣佈2010年車隊測試車手為費斯切拉。
*1996年度：第17位，0分（米納爾迪車隊）
*1997年度：第8位，20分（喬丹車隊）
*1998年度：第9位，16分（貝納通車隊）
*1999年度：第9位，13分（貝納通車隊）
*2000年度：第6位，18分（貝納通車隊）
*2001年度：第11位，8分（貝納通車隊）
*2002年度：第11位，7分（喬丹車隊）
*2003年度：第12位，12分（喬丹車隊）
*2004年度：第11位，22分（索伯車隊）
*2005年度：第5位，58分（雷諾車隊）
*2006年度：第4位，72分（雷諾車隊）
*2007年度：第8位，21分（雷諾車隊）
*2008年度：第19位，0分（印度力量車隊）
*2009年度：第15位，8分（印度力量車隊、法拉利車隊）
*1997年度：加拿大（季軍），比利時（亞軍）
*1998年度：摩納哥（亞軍），加拿大（亞軍）
*1999年度：加拿大（亞軍）
*2000年度：巴西（亞軍），摩納哥（季軍），加拿大（季軍）
*2001年度：比利時（季軍）
*2005年度：澳大利亞（冠軍）
*2006年度：馬來西亞（冠軍）
*2009年度：比利時（亞軍）
報恩寺塔，位于中國江蘇省蘇州市人民路652號報恩寺內，俗稱北寺塔，是樓閣式塔，磚木結構。有“吳中第一古剎”的稱號。2006年被列入第六批全國重點文物保護單位名單。
三國東吳赤烏年間，孫權為報答母親吳太夫人的養育之恩，建“通玄寺”。南朝·梁中大通四年（532年）建十一層塔。唐開元二十六年（734年），通玄寺易名“開元寺”。后唐同光三年，吳越王錢镠另建開元寺于盤門瑞光塔旁，北周顯德年間，錢镠移支硎山報恩寺額于原開元寺址，從此定名為報恩寺。 南宋紹興二十三年（1153年）改建成八面九層塔，磚身木檐，高76米，底層飛檐四出，保存至今。曾經長期是蘇州最高的建筑物。
戰役是在兩個或多個作戰方之間發生的，在爆發地點范圍和時間上有限的戰斗。大的戰役的戰場可達數百平方公里，時間可達數周。現代戰爭中的戰役往往由多次不同的部隊之間的戰斗組成。與戰斗不同的是戰役的規模往往大得多，對一場戰爭往往有決定性作用。戰役一般用其地點來命名，但也有用時間或參戰雙方來命名的。《滑鐵盧戰役》，威廉·薩德勒作
在軍事學術語，戰役屬于一個作戰級別等級，戰役高于戰斗，小于戰爭。一場戰爭由若干戰役組成，一個戰役由若干戰斗組成。大的戰役還會由若干中型、小型戰役組成。大的戰役也在有的場合被稱之為會戰。對于這一系列術語的定義，各國軍方定義不一。
漢語中，戰役一詞是近代才出現的，古代并沒有這一術語，所以古代中國及東亞各國的戰役往往被冠以「某某之戰」，例如赤壁之戰、關原之戰。
漢語中第一次出現“戰役”一詞是甲午戰爭中出現的。爆發于1894年9月17日的黃海海戰，廣泛出現了“甲午戰役”的稱呼。此后戰役一詞廣泛運用于漢語語境，例如淮海戰役或遼沈戰役。
1908年，蔡鍔將軍首次在漢語語境中將戰役定義為一個作戰等級，此后在中國各軍隊都開始逐漸使用“戰役”這一術語，也有表述為“某某之役”的形式。
蘇聯自20世紀20年代使用Битва一詞指代比戰爭小、比戰斗大規模的作戰行動，這一術語被中國共產黨派往蘇聯學習軍事的干部所繼承并在中國工農紅軍中廣為使用。中國工農紅軍作戰機構在制定作戰方案時廣泛使用了“戰役”這一術語并多以地名進行冠名，或多個地名組合進行冠名（如紅四方面軍曾制定的文武成康戰役計劃），這一軍事作業規程被中國共產黨武裝力量所繼承并沿用至中國人民解放軍時期。
中國人民解放軍軍語的概念，作戰行動的規模在師以上，即可由戰斗歸為戰役。中國人民解放軍在劃分戰役、戰斗時，對己方軍隊按照編制區分，對于與中國人民解放軍編制迥異的軍隊（如二戰時之日軍）則按照相似的編制級別判斷當屬戰役或戰斗。一般約10000人參加即可劃歸戰役。
中華民國國民革命軍對戰役一詞使用則更為隨意，一般在戰役之上還廣泛使用會戰這一概念。在不同的作戰環境，作戰行動命名并不嚴格。
在美國，對應概念直到1982年才正式出現，使用的是operation一詞，非軍方的中文媒體對這一次多采用直譯，即“行動”。但根據兩國軍方軍語中的對應來看，operation一詞當為“戰役”的概念。在1982年之前，美軍對“戰役”這一概念使用的是battle，但是battle不但可以表示戰役，還可以表示大型戰爭中的某一方面戰爭，如第二次世界大戰下的蘇德戰爭、意大利-希臘戰爭均采用battle一詞。直到1982年才逐漸將battle專用于形容方面戰爭，而operation開始形容專一戰役。
黑尾蠟嘴雀（學名：）又名蠟嘴、小桑嘴、皂兒（雄鳥）、灰兒（雌鳥）、-{zh-cn:小桑鸤;zh-tw:黑尾蠟嘴雀;}-、小黃嘴雀，為燕雀科黃嘴雀屬下的一個種。
黑尾蠟嘴雀性喜結群活動，他們常與同屬近似種黑頭蠟嘴雀混群活動于平原或淺山緩坡的高大喬木間。他常結成數十乃至上百只的大群在樹枝間移動，在城市公園的高大喬木間和行道樹上常可以看到本物種活動。
黑尾蠟嘴雀分布于亞洲東部地區，見于俄羅斯遠東地區的黑龍江流域、朝鮮半島、日本、印度支那半島北部也有本物種分布；在中國，本物種主要分布在東部，東北、華北各省均可見，長江流域中下游各省區東南沿海各省直到華南沿海均有本物種，其分布西限可達中國西南部的云貴川等省區，另外，黑尾蠟嘴雀在臺灣島內可見為冬候鳥，而在海南島則無本物種分布。
黑尾蠟嘴雀體形中等大小，體長約在19厘米左右。本物種雄雌異形異色，
雄性頭部、頰部、頜部、頭頂為飽滿的黑色；自枕部開始，體羽顏色變為褐灰色；自枕部開始向上背和肩部方向羽色逐漸加深，在背部，羽色過渡為比較深的褐色；從腰部開始，羽色又轉趨灰色，尾上覆羽的顏色則為灰色；尾羽為純正的黑色，兩枚中央尾羽和最外側的兩枚尾羽在黑色中帶有閃亮的光澤；雙翅的小覆羽為與上背相同的灰褐色；中覆羽、大覆羽和飛羽則為紫黑色并具有寬闊的白色端斑；下體自喉部以后均為淺淺的灰褐色，兩脅沾栗褐色；下腹部和尾下覆羽白色 虹膜為褐色；喙為粗壯的圓錐形呈蠟黃色，有些個體端部黑色；足粉褐色。雌性頭部沒有雄性那樣的黑色頭罩，整個頭部和上體顏色均一變化平緩，頭頂、眼先、頰部均為灰褐色；頸側、喉部、耳羽則為灰色；肩部背部沾黃褐色；腰部和尾上覆羽近灰色；中央四枚尾羽灰褐色；外側尾羽黑褐色；飛羽和翅上覆羽均為黑褐色，端部白色；下體為淡淡的灰褐色，脅部羽毛與雄性相同亦沾栗褐色，但不如雄鳥那般鮮艷；尾下覆羽污白色；喙與雄鳥相同，為粗壯的圓錐形，蠟黃色。
File:Hwlaqc.jpg|黑尾蠟嘴雀雌鳥
File:黑尾蠟嘴雀 Eophona migratoria.jpg|黑尾蠟嘴雀雄鳥
黑尾蠟嘴雀粗壯的喙具有典型的雀科鳥類特征，非常適合咬碎果殼取食種子，因而本物種系典型的植食性鳥類，他們主要取食各種植物的種子和果實，包括薔薇科植物的種子、豆芽、槐樹種子、高梁、葵花籽等，與其他鳥類一樣，在繁殖季節他們也會取食一些昆蟲來補充營養，包括鞘翅目、膜翅目、鱗翅目昆蟲。
''Eophona migratoria''
黑尾蠟嘴雀繁殖于每年的5－6月間，營巢于接近人類活動的中等高度的樹枝上，巢為深杯形，巢壁為平滑的圓形，巢的外層以毛發、嫩枝、軟根等柔軟材料糾結而成，內層則用蛛網、軟泥、軟草等材料精心密結而成；每巢產卵3－4枚，卵藍色被斑點。
黑尾蠟嘴雀是中國傳統籠養鳥種。無論雄雌他們的形象都憨態可鞠非常惹人喜愛，更為重要的是，本物種經過訓練能夠完成很多雜耍項目，如抽簽、算卦、打水、打彈等花樣，其中尤以打彈最為流行，所謂打彈就是由馴養人用一根鋼管將直徑約一厘米的鋼珠吹向高空，由訓練有素的小鳥飛翔空中，用嘴凌空接住鋼珠，經過特別訓練的黑尾蠟嘴雀可以做到打雙彈即同時接住兩枚鋼珠。進行打彈表演的鳥要經歷嚴酷的訓練，而且常年保持饑餓的狀態，因為打彈的過程要將鳥完全自由地撒向空中，而訓鳥人擔心小鳥逃逸，顧講究保持他們的饑餓狀態以防止逃脫。在中國北方進行類似表演的鳥種除了黑尾蠟嘴雀之外還有黑頭蠟嘴雀、錫嘴雀、太平鳥、小太平鳥、白翅交嘴雀等鳥類。由于這些涉及的鳥種均未能實現人工飼養條件下的繁殖，因而這種非法鳥類貿易和馴養對相應物種的野外種群造成了相當大的破壞。
飲中八仙指唐朝好酒的八位名士。這個說法曾經在杜甫的詩《飲中八仙歌》裡提及過，在《新唐書》中關于李白的傳記中也提到這種說法。飲中八仙包括以下八人：
賀知章（659年－744年），字季真，號石窗，晚年號四明狂客，唐代越州永興（今浙江蕭山）人，著名詩人。三國時東吳名將賀齊的十八世孫。惟流傳下來的詩不多，收錄於《全唐詩》中的只有二十首，著名的有《詠柳》、《回鄉偶書》等。
少時以文詞知名，神龍年間已揚名京城，武后証聖元年（695年）進士，初授國子監四門博士，又遷太常博士。
唐玄宗開元十三年（710年）遷禮部侍郎兼集賢院學士，後遷太子賓客、檢校工部侍郎、秘書監等官。性格爽直，豁達而健談，好飲酒，一日鼻子流出類似黃膠的涕液數盆，醫生說是飲酒太過，賀知章不以為然，照舊日飲月醉1。
賀知章晚年在長安紫極宮遇到少年時期的李白，在讀了李白作品《蜀道難》、《烏棲曲》等詩後，感嘆地說道，「子，謫仙人也。」，從此後人稱李白為詩仙，兩人成為好友，並留下「金龜換酒」的佳話。
賀知章又擅長書法，能草書和隸書2，呂總《續書評》評為「縱筆如飛，奔而不竭。」。他的詩清新脫俗3，與另一位書法大師張旭為姻親，過從甚密，時人以「賀張」稱之。兩人經常一起出遊，「凡人家廳館好牆壁及屏障，忽忘機興發，落筆數行，如蟲篆飛走，雖古之張（芝）、索（靖）不如也。好事者供其箋翰，共傳寶之」
。在詩中頭兩句形容賀知章在酒醉後的行為：
: 知章騎馬似乘船，
: 眼花落井水底眠。
汝陽王李璡是唐朝讓皇帝李憲的長子，獲封為汝陽王。官至太僕卿，因好酒自稱釀王兼麴部尚書。擅長於弓及羯鼓，深得唐玄宗喜愛。詩中第三至五句形容汝陽王的內容如下：
: 汝陽三斗始朝天，
: 道逢麴車口流涎，
: 恨不移封向酒泉。
時任左相，不論清酒濁酒皆好。詩中第六至八句形容李適之的內容如下：
: 左相日興費萬錢，
: 飲如長鯨吸百川，
: 銜杯樂圣稱避賢。
宰相崔日用之子, 襲封齊國公，任左司郎中
詩中第九至11句形容崔宗之的內容如下：
: 宗之瀟灑美少年，
: 舉觴白眼望青天，
: 皎如玉樹臨風前。
詩中第12至13句形容蘇晉的內容如下：
: 蘇晉長齋繡佛前，
: 醉中往往愛逃禪。
詩中第14至17句形容李白的內容如下：
: 李白一斗詩百篇，
: 長安市上酒家眠，
: 天子呼來不上船，
: 自稱臣是酒中仙。
詩中第18至20句形容張旭的內容如下：
: 張旭三杯草圣傳，
: 脫帽露頂王公前，
: 揮毫落紙如云煙。
詩中第21至22句形容焦遂的內容如下：
: 焦遂五斗方卓然，
: 高談雄辯驚四筵。
*  國際在綫：華夏文化：唐詩·飲中八仙歌
中文：世界各國穆斯林主要分布圖
什葉派（，，，；來自阿拉伯語（，Shia-ne-Ali）的縮寫，原意為阿里的追隨者）是伊斯蘭教的教派，與遜尼派併列為伊斯蘭教兩大主要教派之一。什葉派與遜尼派各門派中的主要不同不在於教義問題，主要在於誰是穆罕默德「真正接班人」。在歷史上曾出現過“穆阿維耶什葉”、“奧斯曼什葉”和“阿里什葉”等，目前則專指認為穆罕默德的繼任者是阿里·本·阿比·塔利卜（穆罕默德堂弟及女婿）的人，遜尼派則認為穆罕默德的繼任者是他的岳父阿布·伯克爾。
什葉派是伊斯蘭教的第二大教派，一般認為什葉派人口數佔全世界穆斯林人口的10至15%，然而某些什葉派人士稱有30至35%。68%至80%的什葉派伊斯蘭教徒住在以下四個國家：伊拉克、伊朗、巴基斯坦及印度。十二伊瑪目派是什葉派中最主要的派別。2012年估計什葉派中有85%屬於十二伊瑪目派。
什葉派是以古蘭經及聖訓上記載，先知穆罕默德的言論為基礎，也包括一些什葉派視為是聖書（Nahj al-Balagha）的書籍。什葉派認為穆罕默德的堂弟及女婿阿里·本·阿比·塔利卜被任命為他的繼任者，也是第一個伊瑪目。在穆罕默德死後，什葉派將伊瑪目擴展到穆罕默德的後代（聖裔），後代中有幾位是伊瑪目，什葉派認為他們在社群中有特殊靈性上及政治上的權柄。
什葉派有許多的派別，但最主要可以分為三派：十二伊瑪目派、伊斯瑪儀派及五伊瑪目派等，其中最主要的是十二伊瑪目派。
632年，穆罕默德逝世，此時的伊斯蘭政權內部有四派政治勢力：第一派來自古來什部落和哈希姆貴族集團，稱作遷士派。他們認為自己與穆罕默德是同族，又是最先承認其先知地位的，所以穆罕默德的繼承人應當從他們中選出。第二派是麥地那的貴族集團，稱作輔士派。他們認為，如果沒有他們的支持就沒有那時的伊斯蘭教，因而他們主張繼承人應當從輔士派中選出。實際上這兩派都為圣門弟子。第三派為阿里集團，稱作合法派。他們認為，真主同穆罕默德不可能讓穆斯林社團的問題由選民來決定，會指定特定的人物來繼承穆罕默德的權力。阿里即是穆罕默德的堂弟，又是他的女婿，而且還是最早加入伊斯蘭教的圣門弟子，是被指派的合法繼承人。他們反對選舉，堅持阿里擁有神圣的權力。第四派為古來什部落和伍麥葉貴族集團。他們在伊斯蘭教興起前曾執掌麥加政治、經濟、軍事大權，在穆斯林的興起過程中長期與穆斯林社團保持對立，在信奉伊斯蘭教之后喪失了原來的領導地位，但在穆斯林中仍保持較大影響力。盡管當時他們沒有提出繼承權問題，但隨著時間推移也漸漸參與了繼承權的爭奪戰。
在歷史中，艾卜·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼及阿里相繼繼位。其中阿里繼位后，伍麥葉家族的敘利亞總督穆阿威葉憑借強大的軍事力量在隋芬起事反對阿里。阿里調集軍隊迎戰，在即將獲勝之時穆阿威葉讓士兵槍挑《古蘭經》，要求以《古蘭經》為決斷，阿里接受仲裁，導致什葉派內部分化，部分追隨者出走形成哈瓦利吉派。公元661年，阿里遇刺身亡。
阿里死后其子哈桑被庫法人擁戴為伊瑪目，并被麥地那穆斯林承認當選哈里發，但被迫讓位給政敵穆阿威葉。穆阿威葉創立倭馬亞王朝（又譯伍麥葉王朝，《唐書》中稱之為白衣大食）。
680年穆阿威葉去世，他指認其子葉齊德繼任哈里發，激起了麥加、麥地那及庫法穆斯林的堅決反對，阿里的另一個兒子侯賽因（又譯胡賽因）拒絕向葉齊德效忠并被庫法穆斯林宣布為哈里發，起兵反抗，在伊拉克的卡爾巴拉城被倭馬亞王朝的軍隊所殺，起義失敗。此次起義，除了阿拉伯人之外還有非阿拉伯人穆斯林的參與，什葉派思想也隨之傳入非阿拉伯人中。
687年，分散在各地之信徒再次起事，以阿里第三子穆罕默德·本·哈乃菲亞的名義（被擁為伊瑪目），宣揚阿拉伯穆斯林與非阿拉伯穆斯林（馬瓦里）平等的思想，傳播馬赫迪即將復臨人世、傳播正義的教義，受到伊拉克和東方各省新穆斯林的支持，并接受什葉派教義。公元700年，伊本·哈乃非葉去世，他的追隨者認為他沒有死，而是隱遁在某處，將會重返人間。
什葉派針對伍麥葉王朝的起義一直持續到8世紀中葉。740年，侯賽因之孫栽德·本·阿里為奪取伊瑪目繼承權，在庫法發動起義，提出阿里和法蒂瑪的任何一個后裔都有權繼任伊瑪目，其追隨者形成什葉派栽德宗。
根據伊斯蘭的文獻記載，穆罕默德有十三位妻子。第一位海迪徹最重要，為穆罕默德生育了四個女兒兩個兒子。其它妻子在海迪徹去世后嫁給穆罕默德，其中僅Maria al-Qibtiyya（穆圣妻子的身份存爭議）生育了一個兒子。三個兒子都早夭。四個女兒中較大的三個，作為穆圣親生女兒的身份存爭議（一些證據表明是養女），她們共生育了三個子女，兩個男孩早夭，僅一個女孩（穆圣的大女兒所生）成年了，也嫁給了阿里。因此，穆圣血統較為明確的四女兒法蒂瑪極為重要，她嫁給了穆圣的堂弟阿里，并有二兒二女成年，其中長子哈桑的后裔被尊稱為“謝里夫”，次子侯賽因的后裔被尊為“賽義德”。
阿里的父親艾布·塔里布和穆圣的父親阿卜杜拉是同父同母的兄弟（穆圣其它的多個叔父不同母），因此兩家極為密切：穆罕默德早年喪父，由阿里父親撫養，而阿里由穆罕默德撫養。穆圣把四女兒法蒂瑪嫁給阿里之后，隱晦地指定阿里為繼承人（按什葉派說法）。法蒂瑪生育了三個兒子，兩個兒子成年，是穆圣僅有的兩個外孫，后來都成為什葉派伊瑪目。穆圣的外長孫哈桑曾就任第五位哈里發，被迫讓位給伍麥葉王朝；外二孫侯賽因繼任伊瑪目，他反對伍麥葉王朝世襲并為之不屈獻身，成為什葉派信仰的重要精神支柱；之后歷任伊瑪目都是侯賽因的直裔子孫。
下一任伊瑪目是侯賽因的兒子阿里·宰因·阿比丁，是最后一位什葉派各個派別公認的伊瑪目。宰因·阿比丁的母親是波斯帝國的公主，因此之后歷任伊瑪目也都有波斯（現伊朗）血統，現在的伊朗是什葉派信仰的核心地區。
什葉派的位于伊拉克納杰夫的伊瑪目阿里清真寺
什葉派有不同于遜尼派的宗教學者等級制度，包括大阿亞圖拉、阿亞圖拉、三個等級。只有極少數的什葉派宗教學者（烏理瑪）才能達到大阿亞圖拉的等級，比如伊朗前最高精神領袖霍梅尼。
十二伊瑪目什葉派主張伊瑪目是真主指定的穆斯林社團政教領袖，有傳自穆罕默德的真光，具不謬性，并堅信末代伊瑪目已隱遁，終將以馬赫迪身分復臨人世，恢復正義。其經注學尤為強調《古蘭經》的隱義，唯有伊瑪目才深知其玄奧。圣訓學有經伊瑪目傳述的圣訓集四圣書及其注釋。教法學以經、訓和伊瑪目的教法判斷為立法原則，伊瑪目隱遁后由權威教法學家公議，對伊瑪目的判斷作出解釋，并以理智為補充。
有別於遜尼派的圣地麥加和麥地那，什葉派穆斯林的圣地有以下幾個：
* 納杰夫，位于伊拉克，什葉派第一伊瑪目阿里·伊本·艾比·塔利卜葬于此地，該城也是2003年伊拉克戰爭主戰場之一。
* 卡爾巴拉，位于伊拉克，穆罕默德的外孫侯賽因·本·阿里·本·阿比·塔利卜因殉難并埋葬于此。
* 馬什哈德，位于伊朗，什葉派第八伊瑪目阿里·里達埋葬于此。
什葉派信奉的伊瑪目教義。伊瑪目在阿拉伯語中原義是祈禱主持的意思。遜尼派中該詞還是如此。在什葉派中，伊瑪目是人類和真主之間的代表人，有特別神圣的意義。《古蘭經》中的隱義，只有通過伊瑪目的秘傳，信眾才能知其奧意。
按什葉派教義，伊瑪目只能來自穆罕默德的家屬后代。阿里、哈桑、侯賽因是全體什葉派共同信奉的最早三位伊瑪目，之后有多少伊瑪目各支派有不同意見。
當代什葉派內部分為十二伊瑪目派、五伊瑪目派（又名宰德派）、七伊瑪目派、阿拉維派等分支。其中十二伊瑪目派認定從阿里開始，總共有過十二位伊瑪目，前十一名逝世后，第十二名伊瑪目隱遁，將在世界末日之前重現。七伊瑪目派又名伊斯瑪儀派，以阿里的第六代后裔伊斯瑪儀為宗，受新柏拉圖主義影響，建立了復雜的宗教哲學體系。以上每一宗派之下還分成多個分支。此外德魯茲派源自伊斯瑪儀派。
一般來說，什葉派崇尚光榮的殉道，認為受苦是淨化心靈之道，在危難時刻可以採取強硬激烈的手段，包括聖戰。
部分什葉派當權者會直接或間接壓抑遜尼派及蘇非主義，如：伊朗、伊拉克和敘利亞。什葉派的武裝組織有真主黨、胡塞武裝組織等。受到什葉派政權壓抑的國內遜尼派逐漸盛行針對什葉派的伊斯蘭恐怖主義派系，以自殺攻擊做為主要反擊手段，亦成為後來多數伊斯蘭恐怖主義多為遜尼派主因。
注1：穆罕默德·本·伊斯瑪儀被伊斯瑪儀派的一個分支認定為隱遁伊瑪目（馬赫迪）。
什葉派分布在個別國家非常集中，比如伊朗和伊拉克，佔其人口之多數。在這兩個伊斯蘭人口大國附近的阿塞拜疆人口多數是什葉派，巴林和黎巴嫩比例上也佔多數。在其他地區如巴基斯坦、印度、北非等地的什葉派則比例極低。
目前，伊朗、伊拉克、葉門北部和敘利亞（敘利亞的什葉派占17%，掌權的巴沙爾·阿薩德家族屬于什葉派的分支阿拉維派）是由什葉派掌握政權的國家。
資料來源：皮尤研究中心
+100,000以上什葉派人口的國家
人口2009 (皮尤)
什葉派佔穆斯林比例 2009 (皮尤)
佔全部什葉派比例 2009 (皮尤)
伊朗伊斯蘭教
66,000,000–70,000,000
印度次大陸什葉派
17,000,000–26,000,000
2010年 estimate was that Shia made up about 10-15% of Pakistan's population.
16,000,000–24,000,000
伊拉克什葉派
19,000,000–22,000,000
8,000,000–10,000,000
Shi'a Islam in Turkey
7,000,000–11,000,000
亞塞拜然伊斯蘭教
5,000,000–7,000,000
Azerbaijan is majority Shia. An estimate in 2004 assumed the Azerbaijan's population to be 65% Shia, while a 2013 estimate suggested 55% Shia. A 2012 work noted that in Azerbaijan, among believers of all faiths, 10% identified as Sunni, 30% identified as Shia, and the remainder of followers of Islam simply identified as Muslim.
Shi'a Islam in Afghanistan
3,000,000–4,000,000
A reliable census has not been taken in Afghanistan in decades, but about 20% of Afghan population is Shia, mostly among ethnic Tajik and Hazara minorities.
Islam in Syria
Shi'a Islam in Saudi Arabia
2,000,000–4,000,000
Shi'a Islam in Nigeria
200,000–400,000
Islam in Oman
100,000–300,000
As of 2015, about 5% of Omanis are Shia (compared to about 50% Ibadi and 45% Sunni).
英國伊斯蘭教
卡達伊斯蘭教
中國穆斯林大多為遜尼派，但也有一部分什葉派信眾。新疆帕米爾高原東部塔什庫爾干地區的3萬塔吉克族信仰什葉派的伊斯瑪儀派。新疆莎車有數百名十二伊瑪目派的突厥語穆斯林，自稱是“克什米爾人”
但中國政府把他們劃為維吾爾族。此外，新疆西部的艾努人（人口3萬多）也信奉什葉派，艾努人的母語為艾努語（伊朗語系與突厥語系的混合語），他們屬於中國未識別的少數民族之一，但也被中國政府劃分為維吾爾族。
中國穆斯林中什葉派信眾很少，但什葉派的教義，如對阿里和法蒂瑪的崇拜，已經滲透到了中國回族的遜尼派以及蘇菲派團體之中。
*  Roshd Islamic - Shia Website
地球化學是使用化學原理和工具來解釋主要地質系統，如地殼及其海洋背后機制的科學。地球化學領域擴展到了地球以外，涵蓋整個太陽系，并且對于一些過程的理解做出了重要貢獻，包括地幔對流，行星的形成，和花崗巖和玄武巖的起源。
地球化學是主要研究地球各組成部分的化學成分及其變化規律，化學過程及其制約因素，化學演化及其成因與機理的學科。是地質學和化學相互融合的邊緣學科，并涉及與自然過程有關的所有學科中的化學研究。化學元素和同位素是其基本的研究對象。
* Holland, H.D., & Turekian, K.K. (2004).  ''Treatise on Geochemistry''. 9 Volumes. Elsevier
* Marshall, C., & Fairbridge, R. (2006).  ''Encyclopedia of Geochemistry''. ISBN 978-1-4020-4496-0. Berlin: Springer.
* Bernard Gunn:  ''The Geochemistry of Igneous Rocks''
* Gunter Faure (1998), ''Principles and Applications of Geochemistry'', 2nd edition, Prentice Hall.
* H.R. Rollinson (1993), ''Using Geochemical Data: evaluation, presentation, interpretation'' (Longman). ISBN 978-0-582-06701-1
* W.M. White: ''Geochemistry'' ( Free Download)
* EarthDataModels library contains a logical data model and physical implementation of a Geochemistry database ( Free Download)
桂林中學，簡稱桂中，是廣西壯族自治區首批確定的重點中學和示范學校。現設有初中部及高中部。初中部位于桂林市解放西路，稱為“解西校區”。高中部位于桂林市臨桂區機場路立交橋附近，稱為“臨桂校區”。解西校區為桂林府學文廟原址，內有桂林市文物保護單位奎光樓。
桂林中學始建于1905年，初名“廣西桂林府中學堂”，1912年更名為“廣西桂林中學校”，其后，因學制更動，隸屬關系變化和幾校分合等原因，先后使用過“廣西省立第三中學校”，“廣西省立第三高級中學”，“廣西省立桂林高級中學”，“廣西省立桂林中學”，“桂林高中”，“廣西省桂林中學”等名稱，1938年幾所學堂合并為桂林中學前，共有四處校址：文昌門內副爺巷桂林府中學堂（今文明路）、崇德街（今解放西路）廣西省立第三初級中學校、崇德街（今解放西路）廣西省立桂林中學、靖江王府和雁山園（西林公園）廣西省立第三高級中學校。1938年，廣西省立桂林高級中學與初中合并，稱為“廣西省立桂林中學”，遷至解放西路今桂林中學校址。1959年最后定名為“桂林中學”，沿用至今。標志性建筑奎光樓現存于解放西路校區。1988年以來，桂林中學先后被國家教委、國家體委和廣西區教委評為“全國德育先進校”，“全國貫徹體育條例先進學校”，“廣西（首批）示范學校”。桂林中學臨桂校區于2018年10月啟用，自2018年9月起，解放西路校區開始招收初中三年學制學生，高中部遷至臨桂校區辦學。
桂林中學在桂林市區所處位置
*中國工程院院士、中國核潛艇之父黃旭華
*中國載人航天工程航天員系統總指揮、總設計師宿雙寧
*中國中央電視臺節目主持人歐陽夏丹
陽林芬、陳人鴻
張敬周（軍代表）（時稱“革命委員會主任”）、何耀昆（革委會副主任）、蔡建平（革委會副主任、工宣）
岑寂（革命委員會主任）、吳正坤（革委會副主任）、張建云（革委會副主任）、楊佩初（革委會副主任、工宣）
張建云（革命委員會主任）、陽林芬（革委會副主任）、黃其猷（革委會副主任）
李勇、張祥麟、李樹民、安德康
李樹民、楊漢中、安德康
梁茂崗、劉乃玲、安德康（督導員）、黃挺
鐘碧琛、蔣平、安德康（督導員）
鐘碧琛、安德康（督導員）
鐘碧琛、周德安、周政洪（調研員）、林忠、郭建雄
《星條旗》（，直譯為《星光燦爛的旗幟》，或稱《星條旗之歌》）是美國的國歌，歌詞取自美國律師、業余詩人弗朗西斯·斯科特·基1814年9月14日所作的詩歌《保衛麥克亨利堡》（Defence of Fort M'Henry），歌曲取自英國作曲家所作的《》。
該曲跨越了19個半音，以演唱難度高而著稱。雖然其有四組歌詞，但現今幾乎只唱第一組歌詞，不唱其他歌詞，尤其是第三組帶有反英情緒的歌詞。
而蘇沙的著名進行曲《星條旗永不落》因譯名相近和知名度更高等原因而與其混淆，《星條旗永不落》在中國大陸經常被誤認為是美國國歌的名字，這是不正確的。
藝術家創作的麥克亨利堡戰役圖
弗朗西斯·斯科特·基的《保衛麥克亨利堡》原稿，今陳列於。
1814年時，弗朗西斯·斯科特·基35歲，他在美國1812年戰爭中在巴爾的摩目睹了英軍對麥克亨利堡的進攻和美軍的英勇抵抗。1814年9月13日凌晨，弗朗西斯·斯科特·基透過炮火的硝煙，看到一面美國國旗仍然在城堡上迎風飄揚；他被這景象深深感動，隨手從口袋中拿出一封信，在背面寫下了幾行詩。第二天，弗朗西斯·斯科特·基把詩稿送給法官；得到大力讚賞，並建議用一首當時非常流行的約翰·斯塔福德·史密斯作曲的《致天堂里的阿那克里翁》（To Anacreon in Heaven）做為配曲，同時取歌名為《星條旗》。
華盛頓哥倫比亞特區的一個紀念牌匾，其標記的賓夕法尼亞大道601號是該曲被首次面向公衆演唱的地方