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* 四女－趙小中（Bella，1931年5月24日—），學物理，畢業于康奈爾大學，任職于麻省理工學院,；前夫為天文學家邱宏義。
趙元任懼內一事後來還傳到蔣介石的耳中。民國19、20年，改制為國立的清華大學學生代表先後驅逐了羅家倫、吳南軒兩位校長，國民政府決定「另選賢能」，當時便有人提議聘請趙元任，蔣介石本來要同意，沒想到吳稚暉先生一句「不如圈定楊步偉女士，反正之後終要歸她管」的戲言，導致蔣介石也知道他懼內，最後另擇梅貽琦擔任清華大學校長。
# 《國語留聲片課本》上海商務印務館，初版，1922。 配有《國語留聲機片》，12面，趙元任發音，歌林唱片公司發行。
# 《國際音標國語正音字典》趙元任正音，趙虎廷、孫珊馨，上海商務印書館，1926年，共372頁。
# 《現代吳語的研究》清華學校研究院叢書第四種，清華學校研究院印行，1928，XV+地圖+138頁。 此書1956年由北京科學出版社再印，共255頁，附調查表格。 附錄：蘇州話“北風跟太陽的故事”。
# 《廣西瑤歌記音》中央研究院歷史語言研究所單刊，甲種之1，1930，iv+189頁。 附錄；瑤歌樂調，瑤語字。
# 《方言調查表格》中央研究院歷史語言研究所。 1930。
# 《鍾祥方言記》中央研究院歷史語言研究所，單刊，甲種15，上海商務印書館，1939。 《鍾祥方言記》（縮本）曾於1937年載湖北《鍾祥縣志》第12，13章，1956年《鍾祥方言記》由北京科學出版社再印，個別地方有修改。
# 《粵語入門》（英文：Cantonese Primer）美國哈佛大學出版社，1947，共242頁。
# 《國語入門》（英文：Mandarin Primer）美國哈佛大學出版社，1948年，共336頁。
# 《湖北方言調查報告》（與丁聲樹、楊時逢、吳宗濟、董同*全著）中央研究院歷史語言研究所專刊18，上海商務印書館，1948，共1574頁。
# 《中山方言》載《歷史語言研究所集刊》20本（上），pp.49—73，1948。 此書1956年由北京科學出版社出鉛印本，一冊，有表，附註參考書目。
# 《語言問題》臺灣大學文學院印行。 無出版年月。 趙元任序文：1956年4月12日。 1972年《語言問題》再印，臺灣商務印書館，共223頁。 1980年《語言問題》新版，北京商務印書館，作者為新片寫序，共232頁。
# 《績溪嶺北方言》（與楊時逢合著），載（歷史語言研究所集刊）26本專刊《紀念董作賓、董同*兩先生論文集》1965，11—113頁。
# 《漢語口語語法》（A Grammar of Spoken Chinese），美國加州大學出版社，1968，32開共847頁。
# 《語言與符號系統》（Language and Symbolic System），麻省劍橋，劍橋大學出版社，1968。
# 《上古音討論集》趙元任、高本漢等著，臺北學藝出版社1970，共184頁。
# 《湖南方言調查報告》中央研究院歷史語言研究所專刊66。 此書由趙元任、楊時逢與葛毅卿等參加方言調查；趙元任、楊時逢、丁聲樹、吳宗濟、董同龢 記音；楊時逢整理出版。
# 《早年自傳— Life with Chaos》第二卷：《趙元任自傳：前30年》（Yuen Ren Chao’s Autobiography: first 30 years），紐約，Ithaca出版社，1975年，共113頁。
# 《中國社會語言學的若干方面》（Aspects of Chinese Sociolinguistics, edited by Anwar S. Dil），美國斯坦福大學出版社，1976。 此書收了趙元任有關中國語言學研究的重要論文若干篇。
# 《新詩歌集》上海商務印書館，初版，1928年，共66頁。 本書編入趙元任先生所譜名曲《教我如何不想他》（劉半農作詞）等14首。 1960年臺灣商務印書館出《新詩歌集》增訂版，共66頁。
# 《趙元任歌曲選集》北京，人民音樂出版社，1981年，共49頁。 此集1983年再印。 選編了趙先生已發表過的11首歌曲。
# 《阿麗思漫遊奇境記》（Lewis Carroll著Alice’s Adventure in Wonderland）上海商務印書館，初版，1922。1988年此書由北京商務印書館再版（漢英對照），內附《阿麗思漫遊鏡中世界》。
# 《中國音韻學研究》（Bermhard Karlgren著Etudes sur la Phonolongie Chinoise, 1926, 法譯中）與羅常培、李方桂合譯，上海商務印書館，1940年第一版。 1948年再印。
# 《一個女人的自傳》（楊步偉著，由趙元任譯為英文本Autobiography of a Chinese Woman），紐約John Day出版公司，1947，共327頁。
# 《官話字母譯音法》載《科學》6卷1期，1921，pp.120－134。
#《國語羅馬字的研究》載《國語月刊》，漢字改革專刊1卷7期，1922，87—117頁。
# 《中國言語字調底實驗研究法》載《科學》7卷9期。 1922，871—882頁。
# 《“那”底分化底我見》載《國語月刊》2卷2期，1924，1—5頁。
# 《北京、蘇州、常州語助詞的研究》載《清華學報》3卷2期，1926年，865—918頁。
# 《國語羅馬字拼音法式》（與錢玄同、黎錦熙等合作），作為國音字母第二代，1928年9月26日中華民國大學院公佈。
# 《南京音系》載《科學》13卷9期，1929，1005—1036頁。
# 《用b、d、g當不送氣音清破裂音》（On Using b, d, g for Unaspirated Voiceless Plosives），載《歷史語言研究所集刊》2本3分，1931，355—367頁。
# 《英語語調（附美國變體）和漢語語調初探》（A Preliminary Study of English Intonation and its Chinese Equivalents），載《歷史語言研究所集刊》，（外編）《慶祝蔡元培先生論文集》，1932，105—156頁。
# 《漢語的字調跟語調》（Tone and Intonation in Chinese），載《歷史語言研究所集刊》4本2分，1933，121—134頁。
# 《音位標音法的多能性》（The Non-uniqueness of Phonemic Solutions of Phonetic Systems, 附中文摘要），載《歷史語言研究所集刊》4本4分，1934，363—390頁。
# 《高本漢對中國音韻學研究譯本序》載天津益世報《讀書周刊》第67期，1936。
# 《北京音系的性質》載《國語周刊》第289期，1937。
# 《漢語語詞的邏輯結構》（The Logical Structure of Chinese Words），載美《語言》（Language）雜誌第22卷1期，4—13頁。
# 《幼兒中國話分析》（The Cantian Idiolect, an Analysis of the Chinese Spoken by a 28-month-old Child）載美國加州大學出版的《閃語及東方語言研究》（Semitic and Oriental Studies），1951，24—44頁。
# 《漢語》（The Chinese Language）載《美國百科全書》（Encyclopedia Americanna），1951。
# 《漢語表示稱呼的詞語》（Chinese Terms of Address）載美國《語言》（Language）雜誌32卷1期，1956，217—241頁。
# 《漢語邏輯功能》（How Chinese Logic Operates）載美《人類語言學》（Anthropological Linguistics）1卷1期。 1959，1—8頁。
# 《漢語的岐義現象》（Ambiguity in Chinese）載Studia Serica Bernhard Karlgren Dedicata (Soren Egerod等編），1959，1—3頁。
# 《語言的描寫和規範問題》載臺灣《中國語文》5卷2期，1959，4—8頁。
# 《國語的語法和詞彙問題》載臺灣《中國語文》5卷3期，1959，4—11頁。
# 《說清濁》載《歷史語言研究所集刊》，三十週年紀念專號，30本，1960，493—497頁。
# 《什麼是正確的漢語？ 》（主席演講稿）（What is Correct Chinese? ）載《美國東方學會會刊》（Journal of the American Oriental Society）81卷3期，1961，171—127頁。
# 《常州吟詩的樂調17例》有英文摘要，載《歷史語言研究所集刊》，外編，第四種，《慶祝董作賓先生65歲論文集》，1961，467—471頁。
# 《語言成分意義有無的程度問題》有英文摘要，載《清華學報》新2卷第2期，1961，1—17頁。
# 《績溪嶺北音系》載《歷史語言研究所集刊》34本1分專刊《故院長胡適先生紀念論文集》，1962，27—30頁。
# 《語言學模型跟一般模型，邏輯，方法論和科學哲學》（Models in Linguistics and Models in General, Logic, Methodology and Philosophy of Science）載Proceedings of the 1960 International Congress（E. Nogel等編），美國斯坦福大學出版社，1962。
# 《漢字通字方案的初計劃》（Preliminary Design for a System of General Chinese）載《美國哲學協會年鑑》（Year Book of the American Philosophy Society），1967，478—482頁。
# 《吳語對比的若干方面》（Contrastive Aspects of the Wu Dialects）載美《語言》（Language）雜誌43卷1期，1967，92—101頁。
# 《中文裡音節跟體載的關係》載《歷史語言研究所集刊》40本，1968，519—528頁。
# 《常州方言》（The Changchow Dialect）載《美國東方學會會刊》90卷1期《Mary Haas慶祝論文集》（Journal of the American Oriental Society），1970，45—56頁。
# 《理論和方法之關係的某些方面》（Some Aspects of the Relation Between Theory and Methods），載Paul Garvin編的《語言學方法和理論》（Method and Theory in Linguistics），海牙Mouton出版社，1970，15—26頁。
# 《我的語言自傳》載《歷史語言研究所集刊》43本3分。 1971，303—317頁。
# 《回想我在語言上犯過的錯誤》（Where Chao Went Wrong in Matters of Language）載《加拿大語言學學刊》（Canadian Journal of Linguistics）17卷2期，1972年，105—110頁。
# 《談談漢語這個符號系統》（Chinese as a Symbolic System）載美國《CIC遠東語言研究所文集》（Papers of the CIC Far Eastern Language Institute）第四卷，Richard B. Marher 編，1973，1—9頁。
# 《中國通字草案》載《歷史語言研究所集刊》50本3分，1979，425—429頁。
* Rosemary Levenson訪談
* Biography  at Cornell's site
* Chinese linguist, phonologist, composer and author, Yuen Ren Chao, interview conducted by Rosemany Levenson, Bancroft Library
*陳嘉映： 〈語言學大師趙元任〉 （2009）
*  Biography 國學網
* Yuen Ren Society for Chinese dialectology
俄羅斯沙皇在克里姆林宮臺前
沙皇（英語：Tsar；俄語：）是部分斯拉夫君主採用的頭銜，此字源於羅馬時期的拉丁語稱號「凱撒」，在中世紀時被視為與「皇帝」一詞擁有類同的地位，即與羅馬皇帝一樣，受他國皇帝或宗教領袖（如羅馬教宗或君士坦丁堡牧首）認許。此頭銜最先為保加利亞君主採用，後來在拜占庭帝國滅亡後由莫斯科公國承襲。在彼得大帝改以為「凱旋將軍與獨裁者」（俄語：Император и Самодержец）為主要稱號後，「沙皇」一詞在官方定義下改與「國王」同等，但民間和國外仍非正式地把俄國君主稱為沙皇。
沙皇一詞來自於古拉丁語caesar，或者古希臘語κα?σαρ的俄語轉寫цезарь，簡化後為царь，源自東羅馬皇帝的名號「凱撒」。
在清朝早期的漢文文書中，俄國君主被稱作“察罕汗”（或作「察漢汗」），轉譯自蒙古語，意為“白人的可汗”。
伊凡三世之璽（自1472年）
盡管保加利亞人最早接受“沙皇”這個稱號，始于查士丁尼二世冊封當時的保加利亞可汗為“凱撒”，但以后的保加利亞可汗都放棄了這個稱號，直到西美昂一世於913年取得對拜占庭帝國決定性的勝利後，效仿拜占庭帝國成例，自稱為“保加利亞人與羅馬人的皇帝與獨裁者”，并將斯拉夫語化的“凱撒”，亦即“沙皇”，視作希臘語“皇帝”（巴西琉斯）的斯拉夫語翻譯。以後的所有保加利亞繼承者皆沿用此一稱謂，直至1396年保加利亞被奧斯曼帝國所統治。1878年，保加利亞脫離鄂圖曼土耳其統治，首位君主亞歷山大一世採用親王稱謂，但當保加利亞於1908年完全獨立後，他的繼承者斐迪南一世恢復沙皇稱謂，且一直至1946年帝制結束。
瓦西里二世奪得王位後，成為一位擴展莫斯科勢力的人----伊凡三世，人稱伊凡大帝。首先，他宣稱俄羅斯獨立於欽察汗國，並停止進貢給大汗。當然，這發生在大汗命名他為大親王以後。再來，伊凡征服了許多封地，進一步的擴展莫斯科的勢力。伊凡後來宣稱自己為所有俄羅斯人的領導，並娶了拜占庭帝國最後一位皇帝的姪女，為自己博取更多的正統性。他把自己的頭銜改為「沙皇」，也就是俄文的凱撒。基本上，他創造出第一次的中央集權俄羅斯國家，基於這成就他或許確實應得「大帝」的頭銜。
塞爾維亞歷史上有兩位君主正式使用“沙皇”（Car）的頭銜，而之前的君主頭銜是國王（Krali）。1345年，斯特凡·烏羅什四世仿效拜占庭帝國成例，自稱“塞爾維亞人與羅馬人的皇帝與獨裁者”，成為塞爾維亞的第一位沙皇，并于1346年復活節（4月16日），在斯科普里接受新當選的塞爾維亞牧首的加冕，同場主持加冕儀式的還有保加利亞牧首與奧赫里德大主教。同時，他的妻子保加利亞的伊琳娜也被加冕為皇后，而他的兒子則被聲明具有國王的權力。杜尚于1355年死后，其子斯特凡·烏羅什五世繼位為沙皇，而新沙皇的叔叔西美昂·烏羅什也在色薩利宣稱皇位。在1370年西美昂死后，西美昂之子約翰·烏羅什繼承了皇位宣稱，直到他于1373年剃髮出家。
在塞爾維亞尼曼雅王朝于1371年絕嗣后，沙皇頭銜被廢除（盡管斯特凡·烏羅什四世·杜尚的遺孀保加利亞的伊琳娜仍保有“皇太后”的稱號直到其死于1377年）。斯特凡·烏羅什五世帝國的主要繼承者，馬其頓地區的塞爾維亞人統治者 Vuka?in Mrnjav?evi?僅使用國王頭銜，但與此同時，仍有數個塞爾維亞人統治者被稱為“沙皇”，盡管一般并不認為他們是“塞爾維亞沙皇”。這些“沙皇”包括：沙皇拉扎爾（他實際使用autocrator，即“獨裁者”頭銜）；沙皇（自稱但不被認可）；沙皇（在黑山自稱“俄羅斯沙皇”）。
在奧斯曼帝國統治塞爾維亞的5個世紀里，蘇丹們也經常被塞爾維亞人稱為塞爾維亞沙皇，如在《》中。
在中世紀的俄國，沙皇這個稱號指最高統治者、特別是指拜占庭帝國的皇帝，而在1240年左右以后則指金帳汗國大汗。
1453年君士坦丁堡陷落，其後拜占庭末代皇帝君士坦丁十一世的姪女索菲婭·帕列奧羅格公主嫁給了當時的莫斯科大公伊凡三世。在她的影響下，同為東正教國家的莫斯科大公國為「第三羅馬」的主張在俄羅斯地區漸漸散播，莫斯科大公亦自認為是羅馬皇帝法統的繼承人，而自伊凡三世起，莫斯科大公以象徵拜占庭帝國榮耀的雙頭鷹標誌為徽章，對外則開始自稱“全俄羅斯的沙皇與獨裁者”。1547年1月16日伊凡四世正式加冕為沙皇。俄國歷史上最后一任沙皇尼古拉二世于1917年退位。
在俄羅斯沙皇國時期，“沙皇”一詞在俄語，與之前在保加利亞語以及塞爾維亞語一樣，被視為希臘語“巴西琉斯”或拉丁語“Imperator”的俄語翻譯，其證據可見于瓦西里三世致教宗克雷芒七世的國書中：俄語文本中的“全俄羅斯的沙皇與獨裁者”，在拉丁語文本中被翻譯為“Imperator et Dominator totius Russiae”（全俄羅斯的皇帝與統治者）。但自1721年起，彼得大帝改以皇帝（俄語：Император）為主要稱號後，「沙皇」一詞在官方定義下改與「國王」同等。
根據1906年《俄羅斯帝國基本法》，俄羅斯帝國皇帝的頭銜全稱為：
“蒙上帝恩典，全俄羅斯、莫斯科、基輔、弗拉基米爾、諾夫哥羅德的皇帝和獨裁者，喀山沙皇，阿斯特拉罕沙皇，波蘭沙皇，西伯利亞沙皇，陶立克克森尼索沙皇，格魯吉亞沙皇，普斯科夫的領主，兼斯摩棱斯克、立陶宛、沃里尼亞、波多里亞和芬蘭大公；愛沙尼亞、利沃尼亞、庫爾蘭和瑟米加利亞、薩莫吉希亞、比亞韋斯托克、卡累利阿、特維爾、尤格拉、彼爾姆、維亞特卡、保加爾以及其他區域的王公；下諾夫哥羅德的領主和大公，切爾尼戈夫、梁贊、波洛茨克、羅斯托夫、雅羅斯拉夫爾、別洛焦爾、烏多利亞、奧勃多利亞、孔迪亞、維捷布斯克、姆斯齊斯拉夫國君和所有北部區域的君主；伊比利亞、卡塔林尼亞、卡巴爾德尼亞土地和亞美尼亞區域的君主；切爾卡斯亞和山地王公及其他的世襲領主和統治者；突厥斯坦的君主；挪威王位繼承人，石勒蘇益格-荷爾斯泰因、施托爾曼、迪特馬爾申和奧爾登堡公爵......。”
?Бож?ею посп?шествующею милост?ю, Мы, NN, Императоръ и Самодержецъ Всеросс?йск?й, Московск?й, К?евск?й, Владим?рск?й, Новгородск?й; Царь Казанск?й, Царь Астраханск?й, Царь Польск?й, Царь Сибирск?й, Царь Херсониса Таврическаго, Царь Грузинск?й; Государь Псковск?й и Велик?й Князь Смоленск?й, Литовск?й, Волынск?й, Подольск?й и Финляндск?й; Князь Эстляндск?й, Лифляндск?й, Курляндск?й и Семигальск?й, Самогитск?й, Б?лостокск?й, Корельск?й, Тверск?й, Югорск?й, Пермск?й, Вятск?й, Болгарск?й и иныхъ; Государь и Велик?й Князь Новагорода низовск?я земли, Черниговск?й, Рязанск?й, Полотск?й, Ростовск?й, Ярославск?й, Б?лозерск?й, Удорск?й, Обдорск?й, Конд?йск?й, Витебск?й, Мстиславск?й и всея с?верныя страны Повелитель и Государь Иверск?я, Карталинск?я и Кабардинск?я земли и области Арменск?я; Черкасскихъ и Горскихъ князей и иныхъ насл?дный Государь и Обладатель; Государь Туркестанск?й, Насл?дникъ Норвежск?й, Герцогъ Шлезвигъ-Голстинск?й, Стормарнск?й, Дитмарсенск?й и Ольденбургск?й, и прочая, и прочая, и прочая?.
*保加利亞第一帝國（913年–1018年）
*保加利亞第二帝國（1185年–1396年）
*塞爾維亞帝國（1346年–1371年）
*俄羅斯沙皇國（1547年–1721年，1721年改稱「皇帝」，但直至1917年仍被用作對部分統治地區的正式稱號）
*保加利亞第三帝國（1908年–1946年）
首位採用此稱號的君主為保加利亞第一帝國的西美昂一世，而至今最後一位沙皇則是保加利亞王國的西美昂二世。
* ''Michael and Natasha, The Life and love of the Last Tsar of Russia'', Rosemary & Donald Crawford, Weidenfeld & Nicholson, London 1997.
* George Ostrogorsky, "Avtokrator i samodr?ac", ''Glas Srpske kraljevske akadamije'' CLXIV, Drugi razdred 84 (1935), 95-187
* John V.A. Fine, Jr., ''The Early Medieval Balkans'', Ann Arbor, 1983
* John V.A. Fine, Jr., ''The Late Medieval Balkans'', Ann Arbor, 1987
* Robert O. Crummey, ''The Formation of Muscovy 1304–1613'', New York, 1987
* David Warnes, ''Chronicle of the Russian Tsars'', London, 1999
* Matthew Lang (Editor), '' The Chronicle - $10 Very Cheap'', Sydney, 2009/10
*  Detailed List of Roman and Byzantine Rulers
*  Detailed List of Bulgarian Rulers
*  Detailed List of Russian Rulers
*  Detailed List of Serbian Rulers
*  Detailed List of Georgian Rulers
*  The entry on ''tsar''  in the Eleventh Edition of Encyclop?dia Britannica (1911)
*  WorldStatesmen- see each present country
臺灣法律首度成文實施於17世紀之荷蘭統治時期，後經過以明律為綱的鄭氏王朝嚴刑峻罰、臺灣清治時期之大清律法、臺灣日治時期的六三法等特別法，至中華民國政府開始統治之後則以大陸法系的中華民國法律為主軸。現今除了適用於臺澎金馬（即臺灣地區）的中華民國憲法及中華民國憲法增修條文外，尚有法律和命令共三個層級，其中，仍以中華民國憲法及其增修條文為基礎，所有規範皆不可違背在其上位階的規定。
除了成文法律外，依現今文獻考古所知，臺灣法律最早出現者者，乃為南島民族一支的臺灣原住民族內的不成文法律。根基於部落族群習慣法的該臺灣原住民法，主要精神為遵從長者及社會習慣，對於不法行為人以口傳方式施行驅離、體刑、剝奪財產等刑則，另外也有依據神明指示為主的神判舉措，值得一提的是，史前的臺灣原住民法律鮮有死刑之舉。
臺灣原住民法律施行時間不明，不過直到17世紀前後，由荷治時期奪取部分法律施行範圍後就迅速喪失約束力，不過即使於現代，臺灣原住民區域中，此種習慣法仍有小部分影響力。
荷治時期的臺灣法律來源，絕多是由荷蘭在臺政府制定；以各種契約為主軸的不成文律法。這些契約，讓只佔臺灣人口百分之一的荷蘭人統治及決定所有臺灣事務。著重於商業的律法書，無可忽視的仍有一定之公平性。實行對象除了荷蘭人之外，尚包含最大族群之臺灣原住民、第二大族群；組成各類型協商委員會的中國人。對臺灣統治者荷蘭行政長官而言，法律制定其實是為了貿易與農業的迅速發展。
延平郡王鄭成功攻克臺灣後，養銳待時與民休息，但是立法嚴厲，犯者無赦。後繼承者鄭經仍沿襲舊規，設刑宮理訟獄，遵用明律。
臺灣清治時期之臺灣法律，除治權未及蕃地外，其律法乃根據大清律。其立法精神依據開首的《世祖章皇帝御製大清律原序》所記載，乃是以《明律》作參考，以漢人習慣法為準，其特點是「集解附例」，希望透過各種案例作參考，使官吏能夠作為量刑的依歸。之後，歷經雍正及乾隆的修訂，成為量刑不一之「務期求造律之意，輕重有權，盡讞獄之情，寬嚴得體」。
日治時代在臺灣施行的法令分為以下幾種。
*法律，分為以勅令施行於臺灣之法律和不經勅令即施行於臺灣之法律，後者又分為「內外地適用法」、「外地適用法」、「內外地關係法」和具有屬人性質的法律。
*勅令，依天皇大權或法律的委任、經勅裁所發布的命令。
*律令，經天皇勅裁、由臺灣總督制定的命令。依內容分為兩類，一類是臺灣獨特的規定，另一類是仿照日本內地法律。
*閣令及省令，閣令是內閣總理大臣發布之命令，省令是各省大臣發布之命令。
*府令，臺灣總督所依其職權或特別委任所之命令。府令在臺灣相當於閣令及省令在日本內地的效力。
*州令及廳令，州知事或廳長對其管轄區域所發布之命令，效力相當於日本內地的府縣令。
*訓令，總督對下級官署所發布之命令。
*日令，軍政時期（1895年8月6日～1896年3月31日）所發布之命令。
六三法，1896年6月3日日本在臺灣所實施的特別法律，授權臺灣總督府得於管轄範圍內頒布具有法律效力之命令。該條法律的正式名稱是「臺灣ニ施行スベキ法令ニ關スル法律」，即「應於臺灣法令施行相關之法律」，簡稱「六三法」。
因臺灣總督本已擁有行政權，如係軍人出身，又兼掌軍事權。再依「六三法」規定，總督也有立法權，緊急時更可臨時頒布命令，擁有律令制定權。在這種情況下，「六三法」奠定了臺灣總督之絕對權力的法律基礎，被一部份日本國會議員以其侵犯議會的立法權，而限其只能以實施三年為期限。但是在1899年，日本當局又以必須延長三年為理由，再以法律第七號延長，1902年又再以法律第二十後延長三年。原本，日本政府聲明不再延長「六三法」，但1905年因日俄戰爭，兒玉總督擔任滿洲軍總參謀長而不在臺灣，所以又以法律第四十二號延長到1906年12月底，一共維持了11年的效力（楊碧川 1997，164；張炎憲 1994，29）。由於六三法的長期實施，等於賦予臺灣總督不受制約的權力，所以可以說六三法讓臺灣總督成為臺灣的「土皇帝」。
《六三法》「關於應在臺灣施行的法令之法律」（明治二十九年法律第六十三條）
*第一條 臺灣總督在其管轄區域內，得制定具有法律的效力之命令。
*第二條 前條之命令，應經臺灣總督府評議會之議決，經拓殖大臣奏請敕裁。臺灣總督府評議會之組織，以敕令定之。
*第三條 在臨時緊急時，臺灣總督不經前條第一項之手續，即時制定第一條之命令。
*第四條 依前條所制定之命令，制定後須立即奏請敕裁，並報告於臺灣總督府評議會，如不得敕裁者，總督須即時公佈該命令向將來失效。
*第五條 現行法律或將來應頒佈之法律，如其全部或一部有施行於臺灣之必要者，以敕令定之。
*第六條 此法自施行之日起，經滿三年失效。（引自東海大學臺灣研究室 nd）
明治39年（1906年）日本政府公佈法律第三十一號，名稱為「關於應該在臺灣施行的法令之法律」，簡稱為「三一法」。明治40年（1907年）1月1日起實施，與「六三法」差別不大，但是，明定總督之律令不得牴觸本國或在臺灣施行的法律，不過之前根據「六三法」所頒佈的律令仍然有效，本法效期為5年，在明治44年（1911年）及大正5年（1916年）各延長一次，於大正11年（1922年）被「法三號」取代而失效。
大正10年（1921年）日本政府公佈法律第三號，名稱為「關於應該在臺灣施行的法令之法律」，簡稱為「法三號」。大正11年1月1日起實施，為了使日本本土的法律適用於臺灣，將法律之全部或部分要施行於臺灣者以敕令定之，總督所制定之律令則只具有補充的地位，只有在臺灣有需要，而本土沒有這種法律，或臺灣的特殊情況，本土的法律不適合施行於臺灣的情形下，才採用制定律令的辦法。至此，總督的立法權被削弱，本法則一直施行到二戰結束為止。
今統治臺灣的中華民國政府所依之法律為大陸法系，以成文法（Statute Law）為法治基礎，與以判例法（Case Law）為基礎的英美法系不同。就認定上，中華民國臺灣與大陸地區原同屬同一法域，因為國共內戰的結果造成國家分裂，長期形成二個法律不同的地區，因此發生區際法律衝突的問題。1980年代末期，臺灣解嚴後，臺灣政府頻以制定新法（如：臺灣地區與大陸地區人民關係條例）及修法等方式，試圖解決此問題。
今臺灣法律除了中華民國憲法及適用於臺澎金馬的中華民國憲法增修條文外、尚有法律和命令共三個層級，其中，仍以中華民國憲法及其增修條文為基礎，所有規範皆不可違背在其上位階的規定。若細分；依《中央法規標準法》第2條之規定，今臺灣法律的名稱可分為4種：法、律、條例、通則。
臺灣並無正式設置「憲法法院」，性質相同者應為司法院大法官。臺灣所採的違憲審查制為集中審查制，只有由15位大法官所組成的會議有權依聲請解釋憲法（含法律、命令）、宣告法令違憲無效、審理政黨違憲的解散案件以及正副總統彈劾案件。
一般民事以及刑事案件由普通法院管轄，採三級三審制；但部分訴訟案件，例外採二級二審制度。
*地方法院：臺灣共設置21個地方法院，原則上為一縣一地方法院，設於省轄市之地方法院通常管轄至外圍縣1。
*高等法院：臺灣高等法院設於臺北市，並設有臺中、臺南、高雄及花蓮四個分院。
*最高法院：最高法院設於臺北市。
除一般普通法院外，為因應專業案件，得視情況設置專業法院。目前有臺灣高雄少年法院，負責審理高雄縣市兒童及少年觸犯刑罰法律事件，其位階等同地方法院。依據《智慧財產法院組織法》於2008年7月1日成立的智慧財產法院，負責審理智慧財產案件，其案件包含第一、二審之民事、刑事智慧財產案件與第一審之行政智慧財產案件。
*高等行政法院：高等行政法院為行政訴訟案件第一審管轄法院，目前設有臺北、高雄及臺中三所高等行政法院。
依軍事審判法之規定，軍事法院分為最高軍事法院、高等軍事法院以及地方軍事法院，除最高軍事法院應設於中央政府所在地外，均由行政院國防部視部隊任務需要設置。
檢察體系制度上於各法院設置檢察署，分為最高法院檢察署、高等法院檢察署以及地方法院檢察署，各置檢察長和檢察官，負責對刑事案件的偵察與起訴。雖然檢察署均附屬法院設置，但檢察體系乃獨立於法院體系運作，不受法院的指揮管轄，乃「審檢分立原則」之體現。
檢察體系的最高首長為最高法院檢察署檢察總長，其具有非常上訴之權。
戰後的中華民國法律體系常被質疑有所偏頗，如法院體系被質疑為特定政黨的禁臠，檢調體系也發生過「奉命不上訴」的情事。
*東海大學臺灣研究室，nd，臺灣文獻導讀：第九講  殖民統治與社會運動 online。臺中：東海大學臺灣研究室。引用於2004年11月3日。全球資訊網網址：。
*楊碧川，1997，臺灣歷史詞典。臺北：前衛。
*張炎憲，1994，五十年政治血淚。日本文摘 9：22-40。
* 中華民國憲法全文（維基文庫）
* 中華民國憲法增修條文（維基文庫）
*  外部連結：公民投票相關法規編彙
*  外部連結：公民投票法施行細則全文
*  全國法規資料庫（包括命令及英譯）
西亞，或稱西南亞（，），指亞洲的西南部，和中東有很大部份的重合。不過，中東是一個定義不清的地緣政治區域，包含了南亞國家伊朗和非洲國家埃及，而西亞則是純粹的地理學名詞，表示亞洲的西南端，人口3.3億人。經緯度定位為東經74度56分到東經26度16分；北緯43度34分到北緯12度35分。西亞大致相當於傳統所謂的「中東」和「近東」，後兩者都是以距歐洲的遠近來稱呼，而不是依在亞洲的所在地帶來稱呼。在國際組織（特別是聯合國）和印度、澳洲等比中東位置更東的國家，較偏好使用「西亞」這一名詞，因為「中東」這個傳統的名詞會讓人有歐洲中心主義的感覺。在文化和政治地理學裡，中東有時也包括北非的埃及和南亞西部的國家，特別是伊朗、阿富汗和巴基斯坦。聯合國將土耳其、賽普勒斯和外高加索國家（亞美尼亞、亞塞拜然和格魯吉亞）也包含在西亞之內。不過，這些國家亦位於亞洲和歐洲相接的地帶，且和後者有社會和政治上的關連。土耳其的領土位於歐洲和亞洲之內。阿拉伯世界的亞洲部份（包含阿拉比亞、美索不達米亞和黎凡特）以及北非的埃及和蘇丹所在的尼羅河流域被稱為「馬什里克」。
主要是由阿拉伯高原、伊朗高原、安納托利亞高原三大高原所構成。阿拉伯高原為古老陸塊，以元古代結晶巖為基礎，被古、中生代的沉積巖層所覆蓋，除少數例外，大部分地區的構造運動十分穩定，沉積地層基本上保持著近於水平的單斜構造，而未經歷較大的褶皺變動。
是位於亞洲西南部的主要高原，地質古老，橫跨沙烏地阿拉伯、敘利亞、葉門、約旦、伊拉克等國，面積超過兩百五十萬平方公里。阿拉伯高原與阿拉伯半島東部平原和兩河流域（幼發拉底河、底格里斯河）相連，南界為亞丁灣北側山地，北界為敘利亞的中央高地。
氣候乾燥，只在阿拉伯高原的西北部有少許的河川，但短小，阿拉伯高原上多沙漠，像是代赫納沙漠、敘利亞沙漠等。因地質古老而富含礦產。
伊朗高原主要是新摺曲地型，因此地勢較高聳，地震也比較為頻繁。伊朗高原由小亞細亞和高加索開始，一直向東延伸，包括現今阿富汗和巴基斯坦的大部分。伊朗高原周圍高山所環繞，高原中央是懬擴的內陸盆地，其東部邊界是興都庫什山脈，它將伊朗與印度分開；其西部邊界是扎格羅斯山脈，它把伊朗高原與底格里斯河谷分開；伊朗高原北從阿拉斯河、裏海、科彼特山鏈、阿姆河以南的帕羅帕米蘇斯山，南至印度洋和波斯灣，總面積大約有370萬平方公里。
安納托利亞高原位於西亞的小亞細亞半島中部，土耳其境內。北臨黑海，西臨愛琴海，南臨地中海，東接亞美尼亞高原。
主要由安納托利亞高原和土耳其西部低矮山地組成，安納托利亞高原多湖泊、泥沼，廣布荒漠草原。屬亞熱帶半乾旱草原氣候。東西長1000公里，南北寬約600公里，面積52.5萬平方公里。南緣是托羅斯山脈，北緣是克羅盧山和東卡德尼茲山（兩山合稱龐廷山脈），東側是亞美尼亞高原。形成三面環山、一面敞開，地勢自東向西逐漸降低的地形特徵。
位於三大高原間的美索不達米亞平原指底格里斯河與幼發拉底河的中下游地區。範圍大致東起伊朗高原，西至敘利亞和阿拉伯高原，北起亞美尼亞山區（東托羅斯山脈），南至波斯灣。大體介於北緯30°～37°之間，地處亞熱帶。由底格里斯河與幼發拉底河沖積而成，又稱兩河流域、肥沃月彎，地勢平坦、土壤肥沃且水源豐富，利於農業發展，是本區人口集中的精華區。
底格里斯河在5000年前與幼發拉底河是兩條分開的河。直到約三、四千年前，由於從兩河流域帶來的泥沙不斷在河口的波斯灣沉積，填出土地來，最後使兩河下游在伊拉克南部匯合在一起。底格里斯稱阿拉伯河，長近200公里，河口寬約800米，上半段在伊拉克境內，下半段為伊拉克和伊朗界河。兩河中下遊河水是美索不達米亞平原的灌溉水源。
與位於其東面的底格里斯河共同界定美索不達米亞，被認為是文明的起源地之一。發源於土耳其境內安納托利亞的山區，依賴雨雪補給；流經敘利亞和伊拉克；下游在庫爾納與底格里斯河合流為阿拉伯河，最後注入波斯灣。
經土耳其進入伊拉克，全長1950公里。兩河流域面積共104.8萬平方公里。 地勢北高南低，土耳其南部和伊拉克北部的上游為山地和高原，中部為荒漠，下游為平原(三角洲、沼澤區和沿海 平原)
底格里斯河水資源相對較豐富，但主要集中於土耳其東南、伊拉克北部幹流及支流上。那裡水流落差大，適於修建水電工程和其它綜合開發。
航運價值主要在底格里斯河。海輪可通航到阿拉伯河畔巴土拉的港口。因沿山麓流動，沿途支流流程短、匯水快，常使河水暴漲，洪水泛濫，形成沿岸廣闊肥沃的沖積平原，是伊拉克重要的灌溉農業區。沿河建有各種水利工程，其中以巴格達西北部的巴迪塔塔水庫最有名。
西亞因「副熱帶高壓」籠罩，使周圍水氣不易進入，且高空下沉氣流造成增溫，故全年乾燥少雨，以熱帶沙漠氣候和草原氣候為主。而地中海沿岸則為夏乾冬雨的溫帶地中海氣候。阿拉伯半島地處熱帶地區，太陽輻射強烈，常年受熱帶大陸氣團控制，高原半島周圍又多是高大山地高原和炎熱地區，很少受到海洋濕潤氣團的影響，所以這里的熱帶乾旱氣候具有極強烈的大陸性，酷熱乾燥少雨，是世界上最熱的地區之一。而伊朗高原基本上處在副熱帶高氣壓帶及東北信風帶，地勢較高，氣流多來自乾燥內陸，高原內部又呈盆地狀，導致本區氣候具有突出特點：大陸性顯著，冬涼夏熱，年溫差大。
蓋頭（Hijab）：用一塊長方形或是對折過的方形布巾，以纏繞圍巾的模式，把頭包裹起來，或是用一種挖了洞類似套頭的單品，在傳統的伊斯蘭婦女身上都很常見，而顏色的選擇上應該樸素，穿戴蓋頭不等於保守，在古代時伊斯蘭教婦女被規定需要穿戴蓋頭，除了是穆斯林女性的一種精神象徵外，也藉由此制度規範著穆斯林的生活方式，除此之外伊斯蘭教崇尚乾淨，所以為了保持身體乾淨，主張男纏頭女帶蓋頭。
長袍（Abaya）：像長袍一樣的長袖寬鬆式的束腰連衣裙，從肩膀開始自然垂下蓋住除了臉、手和腳大部分身體的衣物，依各個地區的不同，顏色也略有差異，一般常見的是黑色、綠色和藍色。
面紗（Niqab）：在比較保守的伊斯蘭國家，或是較為嚴謹的穆斯林，認為在人潮擁擠的公共場合裡，光是只穿戴無遮臉的蓋頭仍顯得暴露，所以用布遮住臉，感覺比較安全也比為了避免吸引異性注意。
社會風氣越來越開放，也出現不少時裝設計師，試圖在教條規範與時尚美學中找出平衡
現在的伊斯蘭婦女雖然不再強制穿戴蓋頭，但是蓋頭與她們還是有強烈的關係。穿戴蓋頭除了是一種身分認同外，更是一種文化認同。蓋頭在殖民後期時代表了民族文化，與西方文化模式抗衡。
* 阿拉伯是個父權至上的社會，一種名為「監護權」的制度顯示阿拉伯女性不僅在社會上的地位低落，許多不平等的制度也瀰漫在家中，任何一位女性從出生到死亡做的重大決定，例如就醫、出國，都要取得家中男性監護權的同意。婚前的監護權在爸爸手上，婚後則在丈夫，如果丈夫死了，甚至要落在兒子手上；在繼承方面，女性繼承人所得之財產只有男性繼承者的一半；在司法方面，女人的作證效力只有男人作證效力的二分之一；在行動自由方面，女人受到許多不合理的限制，例如不可開車，不可獨自一人前往餐廳用餐，另外，單身婦女投宿旅館須事先知會當地警察局，旅館在接獲警局通知後才可同意其入住；在婚姻制度方面，沙國婦女根本沒有婚姻自主權，無法對自由戀愛有任何浪漫的憧憬與期待，婚姻只聽命於父母的安排，在當地很多家長都把女兒當作財產並把女兒出嫁視為商品交易或買賣。阿拉伯的男人可以同時擁有四位老婆，可以結婚的次數無限，需對所有妻子的待遇相同，只是名下不可以同時擁有超過四個以上的女人，否則即屬違法；休妻制度只要在兩位男性證人之前唸三次「我休了妳！」離婚即告生效。但穆罕默德要求信徒們要仁慈與公正地對待女性，可見沙國婦女地位低落的原因應與回教信仰無關。
* 伊斯蘭教：沙烏地阿拉伯人每日習慣兩餐，男女要分開吃飯，且不使用餐具，阿拉伯人用手抓飯的技術十分熟練，一是不怕燙，二是能用手指迅速地撕下一小塊肉條，手指不允許碰到嘴巴。他們因為信奉伊斯蘭教，禁止喝酒也禁吃豬肉，還有不吃外形醜陋不潔之物，也不吃已死的動物。早餐主要是“弗瓦勒”（一種高梁糊糊），晚餐為正餐，通常吃烙餅，食用時抹上奶油、蜂蜜等，這是沙特人最愛吃的主食。 另外，“泡漠”也是他們常吃的主食，將高梁面餅用手掰碎，澆上鮮牛奶或再加上奶油、糖，一起食用。高粱面是他們常用的糧食，肉一般都在節日、假日或宴請賓客時才會使用。而“羊眼”在沙烏地阿拉伯被視為非常珍貴的食品，為難得的一種珍品。
* 猶太教：可以吃的動物，比如鳥類及哺乳動物，必須依猶太律法宰殺（禮定屠宰法）。 ??可以食用所有動物的血，但必須被排出體外才可吃。 ?即使是潔淨的動物，但某些部位能是不能吃的。例如：環繞維持生命的器官和肝臟的 脂肪（因為它在生化上的組成，和一般的脂肪是不一樣的）。肉類（鳥及哺乳動物的）不能和奶類一起食用。魚、蛋、水果、蔬菜和穀粒，可以和肉類（或奶類）一起吃（但有些比較嚴格的觀點認為魚不能和肉同時食用）。  食物的器具，若和肉類接觸過，就不能盛裝奶類，反之則亦然。 器具若接觸過不潔淨的食物，就不能用來裝潔淨的食物。猶太人不能吃葡萄的產品，主要是因為以前為了不讓他們祭拜偶像，早期宗教儀式，葡萄酒被當成獻祭品，所以他們不吃非猶太人製造葡萄的產品。禮定屠宰法：就是猶太人把血和肉分開的方式。直到現今，有些虔誠守舊的猶太教徒只吃有檢驗過的肉品，甚至連餐館的餐具也不使用。禮定屠師「索海特」（Shochet），不是每個人都有資格可以執行禮定屠宰，須經過一位受過專門訓練並經過考試合格註冊登記的屠師「索海特」執行。索海特除了是位屠夫，還必須是一位對猶太教虔誠信仰的人，熟悉猶太教律法，尤其是涉及潔淨食物方面。此外，索海特這一行通常是父子相傳。索海特在屠宰動物時，直接切斷被屠宰動物的頸部，不得扎刺、戳殺。這種屠宰法能使牠們經歷最小的痛苦，而這方法廣被認為可能是最人道的方法。在索海特進行禮定屠宰一定時，還有屠宰巡禮員在一旁檢驗動物，確認是否有不人道的地方。檢查人員「貝弟卡」（Bedika）檢查員「貝弟卡」要將動物的內臟詳細檢查，確定動物的內臟沒有任何缺損。特別是肺部殘留的粘膜，如果有黏膜，依據這隻動物的粘膜判斷是生病或是被宰殺的痕跡，用以確定是否可以食用。放血動物屠宰經過檢查後，裡頭仍有殘餘的血，將肉泡在冷水裡抹上鹽，或以燒烤法清除肉中所剩的血。宰殺之後的處理過程，必須在72小時之內完成。所有的內臟都要移開，每一部分要分開浸泡及抹鹽，如有任何用刀切的地方，它的表面也要浸泡及抹鹽。整個放血的過程，要使用分開的器具，不可使用一般作為吃飯或燒菜的器具。包裝屠宰好的肉類產品必須由屠宰檢查員標記上金屬的標籤「布拉巴」（Plumba）才可出售。動物性油脂也算是肉類但動物的一些神經和部份動物脂肪也不能吃，因其和血管相鄰，一些環繞在維持生命的器官和肝臟的脂肪也不能吃。潔淨食品的商標猶太人去超市時總會特別注意食品上面有沒有標示「赫克夏」（hekhsher，意思是認可）或「科謝爾」（kosher，意思是適當）只要是食品，包裝上都會有這個標記，代表食品已通過猶太組織的認可是乾淨的。大多的猶太食品出售前，就會有潔淨認證。
* 齋戒時間： 伊斯蘭曆的9月，也稱為Ramadan（土耳其文：Ramazan），穆斯林會有總共30天（或是29天）的齋戒。齋戒從新月出現的第一天開始，新月再次出現作為該月的結束。每一年的齋戒，對於使用西曆的國家而言，時間都不是固定的，大約都會比前一年提早兩個禮拜以上，更會因為所在時區不同，各地區的每日把齋時刻也會有所差異。
* 齋戒原因： 在伊斯蘭教徒心中，齋戒的這一個月，是最接近真主（Allah）的時候，這段時間，通往天堂的們會敞開，而地獄的門將緊閉著，讓惡魔無法出來擾亂人間秩序。這一個月裡，教徒們念讀可蘭經，解除自身的慾念，忍著飢餓和口渴，用體驗飢餓與渴的感覺了解窮人的生活，而藉由齋戒，人們祈求慈敏的真主能饒恕己身的罪過。
* 齋戒期間的禁忌： 齋戒月期間，從日出到日落，穆斯林會停止飲食、性交、抽菸等活動。確切的日出時間，以每日「晨禮」為準，「晨禮」為每日五次喚拜的首拜，日落後，以水和椰棗開始一天的首頓飯、和家人共享晚餐。齋戒其間的言語和心情都必須平靜溫和。
* 特殊規範： 幼童、身體衰弱、殘障人士、臨生理期的女性和孕產婦，可不用齋戒。旅行的人需在旅途結束後補足齋戒月未封齋所欠的日數；若未能完整完成齋戒，則需分享食物給貧弱的民眾，作為懲罰贖罪。若在齋戒月期間有破壞齋戒的行為，一天不完整的齋戒需要另外齋戒補上。
* 以色列-白城：白城為了隔熱，表面塗上淺色灰泥且為古今城市風貌與城市規劃的先驅，這些事在1930年代，從歐洲建築學校畢業的學生帶到特拉維夫。
* 伊朗-帕賽波里斯：曾經是波斯帝國的首都，由居魯士二世所建。
* 約旦-佩特拉古城：位於約旦境內南方的一座古城，是古代歐亞非的交通要道，在巖石上雕刻而成，由各種不同顏色砂巖組成，融合希臘人、亞述人、羅馬以及阿拉伯游牧民族巴提人的藝術風格，被譽為約旦的玫瑰紅城。但是此種巖石在氣候劇烈下十分脆弱，因此現已被列入世界文化遺產的名單，古城核心是一個大廣場，廣場正面是宏偉的卡茲尼神殿俗稱為寶庫 ，到峽谷道的盡頭，有玫瑰神殿之稱的法老寶藏庫，是西元前一世紀的建築是納巴提王國阿拉塔斯三世國王的陵墓 有十二根科林斯式門柱。古城現有ㄧ百多名「貝都因」居民，他們是納巴提人的後裔，保持著祖先的習俗，身穿阿拉伯長袍，頭纏紅色帶條紋頭巾，婦女蒙著面紗。
* 阿布達比-謝赫扎伊德清真寺：因為各地的清真寺不能蓋得比聖地麥加大的關係，所以當地人決定砸下重本，耗資55億美金、46頓以上的黃金，打造一座最奢華的清真寺。
* 杜拜-朱美拉清真寺：朱美拉清真寺是唯一一間開放給非穆斯林遊客參觀的清真寺，參觀時間為75分鐘，沿途可更深入認識許多伊斯蘭文化歷史，還有參觀時要求服裝得體，有需要可借清真寺內的傳統服裝
耶路撒冷的圓頂清真寺
* 沙烏地阿拉伯-麥加大清真寺(禁寺)：世界最大、伊斯蘭教最神聖的地方 ;《古蘭經》經文禁止在此兇殺、搶劫、械鬥，故又稱"禁寺"
* 敘利亞-倭瑪雅大清真寺：最早是羅馬帝國時期的朱庇特神殿，在羅馬定基督教為國教後改名聖約翰大教堂， 705年哈里發瓦利德一世接收這座教堂，將其改為清真寺。曾三次被焚毀。第一次:1069年發生火災。第二次:1400年中亞的征服者帖木兒縱火燒毀了清真寺。第三次:1893年清真寺再度發生火災。今日，倭瑪雅大清真寺內同時保存有施洗約翰和薩拉丁的墳墓。
* 土耳其-蘇丹艾哈邁德清真寺：因顏料採用主要是藍色，又名為藍色清真寺，清真寺附有六根宣禮塔，象徵地位不凡。
西亞居民受氣候乾燥的限制，大多以游牧的生活為主。只有少數有水源灌溉的地區發展農業，主要農產品有穀類、棉花、椰棗等，灌溉方式可分為三種類型:
(1)坎井灌溉:利用地下水道將地下水或山上融化的雪水引道綠洲灌溉，如伊朗高原。
(2)渠道灌溉:在大河流經的乾燥地區，利用渠道灌溉發展農業，如兩河流域。在地中海沿岸一帶，利用冬雨蓄水，以渠道灌溉，從事地中海型農業。
(3)地下水井灌溉:利用鑽井技術，開發深層地下水，在沙漠地區開墾新農地，形成「人工綠洲」，如阿拉伯高原。
20世紀後，西亞發現大量石油，成為世界重要的石油輸出地。西亞石油蘊藏量占全球三分之二，主要分布在波斯灣沿岸，重要的產油國有伊朗、伊拉克、科威特、沙烏地阿拉伯、阿拉伯聯合大公國等。西亞的產油國與世界其他產油國，共同組成石油輸出國組織，對國際原油價格具有很大的影響力。西亞因石油開採，經濟結構由農牧業轉向工商業。由於開採石油及國家建設的需要，引進許多外勞，使本區成為人口移入區。
產油國為避免經濟過度依賴石油外銷,致力朝向多元發展。其中以阿拉伯聯合大公國的杜拜積極發展觀光業,以七星級的阿拉伯塔飯店(俗稱帆船飯店)和朱美拉棕櫚島，吸引了全球不少的遊客及資金。
1948 年 5 月 14 日午夜，最後一批英軍撒出巴勒斯坦地區後，流亡近一千八百年的猶太人回到巴勒斯坦立國。在以色列宣布建國隔天，受激怒的阿拉伯國家的領導人誓言發動「聖戰」。埃及、約旦、敘利亞、伊拉克及黎巴嫩聯合揮軍巴勒斯坦，凌晨出兵，揭開中東第一次戰爭的序幕。最後以色列在美國的援助下，擊退阿拉伯聯軍，簽訂停戰協定。
1956 年 10 月 29 日，以、英、法三國為奪取蘇伊士運河進軍埃及，以色列首先向埃及發動攻擊，點燃第二次中東戰爭。 後英、法、以聯軍擊敗埃及，佔領蘇伊士運河，以佔領西奈半島，三國受各國強烈譴責，安理會要求立即停戰。美國也要求英法以三國停火；蘇聯更揚言，如果三國不停火，將強行介入。11 月 6 日，三國停火，第二次中東戰爭打了七日便落幕。
1964 年 5 月阿拉伯世界的國家決定成立巴勒斯坦解放組織，領導對抗以色列。戈蘭高地的敘軍首先發動攻擊，爆發衝突。開戰四天內，以色列便奪取了 81600 平方公里土地，比本身國土大四倍，耶路撒冷落入以色列手中，而且埃及、利比亞、突尼斯、阿爾及利亞、蘇丹、摩洛哥、沙地阿拉伯、約旦、葉門、敘利亞、黎巴嫩、伊拉克及科威特聯軍接連潰敗。
歷經三次中東戰爭的失利，失去大片領土，阿拉伯人誓言收復國土，與過去不同的是，阿拉伯人在一開始取得優勢，齋戒月發動攻擊。(故又稱齋月戰爭)但以色列在美國全力的支持下，逐漸扭轉為優勢，重挫敘利亞、埃及等地，再度簽訂停火協定。
1982年6月6日，又稱「黎巴嫩戰爭」。以色列稱駐英大使被巴勒斯坦武裝暗殺，出動10 萬部隊，對黎巴嫩境內的巴勒斯坦解放組織和敘利亞軍隊發動攻擊，迅速佔領黎巴嫩南半部。最終，以色列重挫巴勒斯坦解放組織、黎巴嫩政府軍及敘利亞軍隊，佔領聖貝魯特區，獲勝。
第一次阿富汗戰爭起因為蘇聯支持的領導者巴布拉克·卡爾邁勒為了鎮壓反對派，要求蘇聯支援阿富汗新政府，蘇聯入侵導致持續長達十年的內戰。此次戰爭的反對派主要為聖戰者，並且有美國、英國等支援。末期蘇聯決定撤出，而阿富汗政府仍與聖戰者爆發幾個月的衝突，最後達成停戰協議。
第二次阿富汗戰爭發生在2001年，是以美國爲首的聯軍在2001年10月7日起對阿富汗蓋達組織和塔利班的一場戰爭，爲美國對911事件的報復，同時也象徵反恐戰爭的開始。聯軍官方自稱這場戰爭的目的是逮捕賓拉登等蓋達成員並懲罰塔利班對恐怖分子支援。2011年5月1日賓拉登被擊斃，同年7月美軍開始撤出，塔利班至今仍在談判。
美國稱伊拉克暗中支持恐怖分子且有大規模殺傷性武器，在2003年3月20日英、美、澳洲、波蘭發動了軍事打擊，美軍入侵巴格達後，薩達姆政權垮臺。2003年12月13日，薩達姆被美軍抓獲。
巴勒斯坦解放組織不時對以色列射擊火箭炮，且以色列不滿伊朗暗中對其援助， 2008 年12 月 27 日，對迦薩走廊進行 22 日的攻擊。 後簽停火協定，以色列撤軍。
中東戰爭(I)
以色列和阿拉伯國家
中東戰爭(II)
以、英、法和埃及
中東戰爭(III)
巴勒斯坦領土糾紛
中東戰爭(IV)
敘利亞、埃及
阿拉伯國家收復失土
中東戰爭(V)
以色列與巴勒斯坦解放組織
第一次阿富汗戰爭
1979~1988年
俄、美、英、阿富汗
第二次阿富汗戰爭
2001年~2014年
美國、蓋達、塔利班
政治、反核武、掃蕩反恐
美國、英國、澳洲波蘭、伊拉克
2008年~2009年
巴武力攻擊造成以死傷
巴勒斯坦、以色列
西亞可被分成五個區域：南高加索、安納托利亞（小亞細亞）、美索不達米亞、阿拉比亞（包括阿拉伯半島和巴林島等附近島嶼）和累范特。
國家名稱及國旗
人口(百萬)
0.305（2015年）
599.994（2015年）
普什圖語達利語
0.498（2015年）
23,509.981（2015年）
0.747（2015年）
22,587.490（2015年）
希臘語土耳其語
4,877.069（2015年）
伊斯蘭共和國
0.311（2015年）
4,819.487（2015年）
伊拉克第納爾
阿拉伯語庫德語
0.997（2015年）
35,343.336（2015年）
以色列新謝克爾
希伯來語阿拉伯語
0.454（2015年）
5,513.009（2015年）
0.406（2015年）
29,363.027（2015年）
科威特第納爾
阿拉伯語現代阿拉伯語
0.6（2015年）
11,945.35（2016年）
0.409（2015年）
15,232.961（2015年）
12,766（2014年）
約旦第納爾埃及磅以色列新謝客爾
0.519（2015年）
76,576.080（2015年）
0.383（2015年）
20,812.586（2015年）
2,079.988（2007年）
9,437.372（2015年）
0.576（2015年）
36,060.015（2015年）
0.371（2013年）
1,302.940（2015年）
南高加索地區的三個主權國家和三個未受國際社會普遍承認的國家，塞浦路斯島上的北塞浦路斯、亞克羅提利與德凱利亞和塞浦路斯聯合國緩沖區，以色列、敘利亞邊境的戈蘭高地和以及埃及西奈半島的資料暫缺。
由以色列實際控制，但聯合國不承認其為以色列首都。
包括約旦河西岸全境，以1967年之前的邊界計算。
另有40萬以色列猶太人居於約旦河西岸，其中20萬人居於東耶路撒冷。
此數據不包含屬於土耳其的東色雷斯。
西亞擁有17個聯合國會員國：
亦被看做是西亞國家的有：
西亞擁有1個聯合國觀察員國：
西亞擁有4個有限承認國家：
西亞擁有3個地區或海外領地：
西亞擁有2個聯合國緩沖區：
猶太教正統派和改革派
什葉派系的信徒大多分布於亞塞拜然、巴林、伊朗、伊拉克、科威特，亞塞拜然的政治力量大多為世俗主義者，而在巴林，有65-75%的穆斯林屬於什業派，在伊朗，什葉派的十二瑪目宗信眾超過全國人口的90%，在伊拉克約75%人口為阿拉伯人，大部分都為什葉派穆斯林。
遜尼派系的信徒大多分布於賽普勒斯、埃及、 約旦、科威特、伊拉克，賽普勒斯約18%土耳其裔人民信奉伊斯蘭教遜尼派；埃及約90%的穆斯林屬遜尼派；伊拉克庫德人占總人口大約15%-20%；大多數庫德人和少數阿拉伯人為遜尼派穆斯林；科威特則有70％信徒屬遜尼派。
基督宗教在西亞主要分布於亞美尼亞、賽普勒斯、埃及、喬治亞、黎巴嫩等地區，其中亞美尼亞為歷史最悠久的傳統基督宗教國家；賽普勒斯有78%希臘裔的賽普勒斯人信奉賽普勒斯正教會；在埃及約有10%的人口信奉科普特正教；在喬治亞，喬治亞正教會佔該國人口83.9%；黎巴嫩的基督信仰人口只剩下該國總人口的40%，其中還包含了馬龍派天主教、希臘正教、希臘天主教、亞美尼亞宗徒教會和敘利亞正教等教派。
兩千年前，巴勒斯坦一直為猶太人所控制，據「律法書」所記載，過去巴勒斯坦被稱為「迦南地」，也就是上帝封給猶太人的 "應許之地" ，在 "大離散" 後數百年，巴勒斯坦被信奉伊斯蘭教的阿拉伯文所控制。流亡歐洲的猶太人受到基督教社會的歧視，在二次大戰中遭到 "大屠殺" ，二戰後猶太人便發起"錫安主義運動" ，希望能在 "應許之地" 建國。復國行動得到眾多國家的支持，故聯合國在1947年11月通過 "巴勒斯坦分割案方案" 將巴勒斯坦分為兩國一屬阿拉伯人，一則屬猶太人。分割後，耶路撒冷同時擁有基督教、猶太教以及伊斯蘭教的聖地。聯合國提議將耶路撒冷交由該組織管理，訂為"耶路撒冷獨立個體" ，翌年四月，以色列建國。?而以色列的建國和聯合國的管理成了中東問題的導火線，引發了 "四次以阿戰爭(中東戰爭)"。
在穆罕默德過世之後，穆斯林們開始討論「誰將成為穆罕默德的繼承人」。伊斯蘭的最高統治者稱為哈里發；而最初擔任哈里發的人選，為眾長老或信徒們所信賴的人，第一任至第三任哈里發皆為穆罕默德的戰友，分別為阿布?柏克爾、歐瑪爾以及歐斯曼。第四任哈里發阿里，是穆罕默德的堂弟，阿里與穆罕默德的女兒結婚，成為穆罕默德的女婿，阿里最終遭到暗殺。阿里遭到暗殺後，信徒中出現一群人，表示阿里才是穆罕默德血脈的正統繼承人，且不承認其他的哈里發，這些人組成了一個團體，被稱為 " 阿里的黨派" 在阿拉伯語中念作"什葉" ，也就是現今的 "什葉派" 。相對的"遜尼派"中 "遜尼" 一詞，就是慣例、傳統之意，而遜尼派認為血統並不重要，只要遵從習慣就好。因此，遜尼派與什葉派之前產生了部分教義的分歧，一些衝突以及問題從此衍生而出。
自從2011年3月敘利亞內戰的爆發，整個國家已經陷入9年多的戰火，現在因為伊斯蘭國分子的侵略，這場內戰情勢更形嚴峻。流離失所的民眾遍布周遭各國，已達23萬5000名，比去年總和21萬9000，還多目前世界兩大戰爭難民問題的地點分別是巴勒斯坦與敘利亞周遭的國家邊境，這些因為戰爭失去家園的人，根據聯合國難民署的資料，敘利亞有超過 400萬人逃出家園，流離失所的人多半是婦女和孩童，目前鄰國都因這場戰事受到衝擊，主要前往的國家有以下列舉的這些，一百多萬人逃往黎巴嫩，84萬人翻越邊界進入土耳其，約旦也湧入60多萬難民，也有20多萬人逃往伊拉克，14萬人前往埃及，因為黎巴嫩地理位置最為靠近，所以成為敘利亞難民的第一考量。但由於敘利亞的內戰的持續，難民數字也不斷升高。不能逃往國外的，也只能在境內不斷遷徙，估計敘利亞約有 760萬人正四處逃命流浪尋找生機，因為這場內戰而被迫逃竄的人口超過 1,100萬人，這等於占了內戰爆發前的一半人口。目前根據聯合國估計有1,220萬人極需人道救援，但據多家機構透露，大量敘難民並沒有納入聯合國統計數字，實際難民人數可能超過。當中有 560萬名都是孩童。這一數字包括210萬敘利亞人難民署在埃及，伊拉克，約旦和黎巴嫩登記，270萬敘利亞人土耳其政府，以及在北非註冊超過29,000敘利亞難民登記。
根據聯合國難民署（UNHCR），巴嫩、約旦、伊拉克、埃及與土耳其敘利亞內約有40萬人（約佔10%）需重新安置。其中在約旦的63萬敘利亞難民，83%在首都安曼等城市中居住，17%生活在難民營中。國際特赦組織呼籲，在主要安置中最脆弱的敘利亞難民，至少10%應於2016年底前重新進行安置（約40萬名）。而目前全球總計提供約104,410個安置名額中，上述五國的難民數總和的2.6%。