ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
哈薩克斯坦的主要工業包括冶金、煤炭、石油、礦石等。哈薩克有豐富的無機礦物及化石燃料資源，發展石油、天然氣及礦產精煉佔400億美元外國投資的大部分，此類產業佔全國工業出口額的57%（約為國內生產總額的13%）。哈薩克的鈾、鉻、鉛及鋅礦藏量居世界第二位；錳礦藏量居世界第三位；銅礦藏量居世界第五位；煤、鐵及金礦藏量位居世界前十，哈薩克亦有鉆石出口，石油、天然氣勘探儲量居第11位，對於該國經濟發展相當重要。目前哈全國已探明總的石油儲量為100億噸，煤儲量為39.4億噸，天然氣儲量為1.8萬億立方米，錳4億噸。
農業約佔國內生產總額的10%，糧食、馬鈴薯、蔬菜、瓜類及家畜為主要農產品，哈薩克農地面積超過，可耕作農地約，放牧場約佔 ，全國超過80%的土地被分類為農業使用，牧場佔比接近70%，哈薩克人均耕地為世界第二高（1.5公頃）。
主要的畜牧業產品包括奶制品、皮革、肉類食物及羊毛，主要作物包括小麥、大麥、棉花、稻及甜菜，小麥出口貿易為該國硬通貨的主要來源。哈薩克被認為是蘋果的發源地之一，當地稱野生蘋果為阿拉馬（alma），與地名阿拉木圖（Almaty，指富有蘋果的地區）有所關連。
土西鐵路連結中亞及俄羅斯西伯利亞地區
哈薩克境內公路總長度為189,000公里，其中108,100公里已有鋪面，其餘80,900公里則屬未鋪面公路。哈薩克斯坦的鐵路已經有一百多年的歷史，蘇聯解體后，哈國擁有總長15,333公里的鐵路，採用寬軌（1520 mm）。哈國有定期鐵路班次到特定國家，如土庫曼斯坦、伊朗、中華人民共和國、俄羅斯等。哈薩克境內共有97座機場，哈薩克斯坦有國際航班連接不同國家城市。阿斯塔納航空為哈薩克主要航空公司，以阿拉木圖國際機場為主要樞紐機場，該航空公司於2012年被評為中亞及印度地區最佳航空公司。
人口金字塔（2014年）
中亞民族分布圖（1992年）
哈薩克官方於2020年5月估計人口為18,776,707 人，其中46％為居住於農村，54％居住於城市。
哈薩克族佔人口的73%，而俄羅斯人佔15.4%，其他種族包括韃靼人（1.3%）、烏克蘭族 （2.1%）、烏茲別克族（2.8%）、白俄羅斯族、維吾爾族（1.4%）、阿塞拜疆族、及立陶宛人，其他少數民族如德意志人（1.1%）、烏克蘭人、朝鮮人、車臣人、麥斯赫特土耳其人及反對政權的俄羅斯人於1930至1940年代被史達林放逐至哈薩克 ，哈薩克境內則設有數個蘇聯最大的勞改營（古拉格）。
尼基塔·謝爾蓋耶維奇·赫魯雪夫時期的處女地運動及蘇聯太空計劃帶動許多俄羅斯人移民，於1989年，俄羅斯人佔總人口的37.8%，在20個州中，僅有7個是哈薩克人佔多數，在1991年之前，則有接近100萬的德意志人，大多是第二次世界大戰期間被迫遷移的伏爾加德意志人及其後代，蘇聯解體後，大多數移民回德國。大部分的也移民回希臘。1930年代數千名蘇聯朝鮮族被迫放逐至哈薩克，這些人則被稱為中亞高麗人。
1990年代許多俄羅斯人和伏爾加德意志人移民至其他國家，自1970年代起，由於哈薩克人生育率較高，以及自中華人民共和國、蒙古國、俄羅斯歸國的哈薩克族，哈薩克族的比例逐漸上升。
哈薩克人口民族組成1926–2009
1926年人口普查1
1970年人口普查2
1989年人口普查3
1999年人口普查4
2009年人口普查5
1來源： 2來源： 3來源： 4來源： 5來源：
哈薩克斯坦憲法規定哈薩克語為國語，和俄語同為官方語言。自蘇聯解體后，哈薩克斯坦在正式文件中更多采用哈薩克語，但大多數情況下人們只是用哈薩克語譯文滿足正式文件要求，但實際處理事務仍然使用俄語。2011年，哈薩克斯坦文化部提出一份草案，試圖修訂本國的語言政策，要求所有國民和政府機關之間的交流，以及國家機構內部文件均使用哈薩克語。哈薩克語為突厥語族的一支，哈薩克約有66.4%的人口以哈薩克語為母語
。哈薩克政府於2015年1月宣布在2025年之前，要將哈薩克語的書寫系統由西里爾字母轉為拉丁字母。
哈薩克使用的少數語言包括烏孜別克語、烏克蘭語、維吾爾語、柯爾克孜語及韃靼語，英語及土耳其語在蘇聯解體後，在年輕族群影響力逐漸提高。哈薩克教育體系使用哈薩克語或俄語或哈、俄雙語。在2019年納扎爾巴耶夫的辭職演講中，他表示未來的哈薩克斯坦人民將會是“會說三種語言（哈薩克語、俄語、英語）的自由人民”。
2021年，哈薩克斯坦參議院議長瑪吾林·阿什姆巴耶夫表示，哈薩克斯坦人掌握哈薩克語和俄語的比例分別為86%和92%。
東正教是哈薩克斯坦的第二大宗教。
根據2009年人口普查，76%的人口為穆斯林，20%為基督徒，0.1%信仰佛教，0.2%為其他信仰（大多為猶太教）以及3%的人口無宗教信仰，而有0.5%的受訪者不願回答。根據憲法，哈薩克為世俗國家。
8世紀時，伊斯蘭傳播至欽察草原，薩曼王朝時出兵塔拉斯，將景教教堂變成清真寺，自此伊斯蘭化開始。在金帳汗國的別兒哥與月即別汗統治時伊斯蘭化得以加強，到哈薩克汗國頭克汗時伊斯蘭教短期成為國教。有趣的是，哈薩克人的伊斯蘭化與俄國的韃靼有很大關系（俄國人想用韃靼毛拉招降他們）。蘇聯時期，哈薩克斯坦成為非宗教的社會主義國家，那時候政府禁止所有的教堂和清真寺。獨立以來宗教成為了人們的自由選擇。雖然總統納扎爾巴耶夫信仰伊斯蘭教，但他也多次強調哈薩克斯坦是世俗國家，不提倡激進的宗教主張。
伊斯蘭教為哈薩克最大宗教，第二大宗教則為正教會，經過數十年，獨立後則以宗教表現出個人身分認同。 宗教行為自由以及完全的宗教自由使宗教活動增加，數百座清真寺、教堂及其他宗教建築於數年間建成，宗教相關組織於1990年為670個，至今則達4,170個。
無教派穆斯林為哈薩克穆斯林的主要教派，其他則信仰遜尼派的哈乃斐派，信仰者包括哈薩克族（約佔60%的人口）及烏孜別克族、維吾爾族、韃靼人，少於1%的人口信仰遜尼派的沙斐儀派（主要為車臣人），另外有部分為阿赫邁底亞穆斯林。哈薩克總共有2,300座清真寺，以上各教派信徒均從屬於「哈薩克穆斯林精神協會」，由最高穆夫提領導，而未加入的清真寺則會被關閉，古爾邦節為國定假日。
四分之一的人口信仰東正教，包括俄羅斯人、烏克蘭人及白俄羅斯人，其他基督宗教包括天主教及新教，根據2009年人口普查，斯拉夫民族及日耳曼民族以外的民族很少人信仰基督宗教。哈薩克共有258座東正教堂及93座天主教堂，以及超過500座新教教堂及祈禱室。東正教的圣誕節為哈薩克的國定假日。其他宗教包括猶太教、巴哈伊信仰、印度教、佛教及耶穌基督後期聖徒教會。
在俄羅斯殖民以前，哈薩克人以游牧為主要經濟活動，並文化發展相當發達。伊斯蘭教由阿拉伯人於8世紀引進該地區，起初傳布於突厥斯坦，並向北擴張，薩曼王朝積極進行傳教，鞏固了該地區的伊斯蘭教發展，欽察汗國於14世紀時進一步把伊斯蘭教傳播於此地區的部落。
哈薩克較著名的人物包括阿拜·庫南巴耶夫（詩人）、莎賓娜·艾媞博柯娃（排球運動員）、迪瑪希·庫達依別列根（歌手）、丹尼斯·譚（花式滑冰選手）、根納季·根納季耶維奇·戈洛夫金 （拳擊運動員）.
哈薩克人以多樣化的方式烹煮牲畜肉類，搭配各式的傳統麵包製品，茶點通常包括紅茶及傳統奶類飲品如愛蘭、及馬奶酒，傳統哈薩克餐點包括多樣前菜，接著為湯品及兩樣主菜，如抓飯及別什巴爾馬克，在牧區，夏天有宰一歲馬駒宴客的傳統。
Жа?а жыл (''Ja?a j?l'')Новый Год (''Novy God'')
正教會圣誕節
Рождество Христово(''Rojdestvo Xr?stovo'' / ''Rozhdestvo Khristovo'')
基督正教節日，自2007年起為官方節日
Халы?аралы? ?йелдер к?н? (''Xal?qaral?q ?y?lder küni'')Международный женский день (''Mezhdunarodny zhensky den'')
Наурыз мейрамы (''Nawr?z meyram?'')
納吾肉孜節最初為傳統春季節日，標誌新年的開始。
哈薩克五朔節
?аза?стан хал?ыны? б?рл?г? мерекес? (''Qazaqstan xalq?n?? birligi merekesi'')
祖國保衛者日
Отан ?ор?аушы к?н? (''Otan Qorgaushy kuny'')День Защитника Отечества (''Den Zashitnika Otechestva'')
自2013年起為官方節日
勝利日 (5月9日)
Же??с к?н? (''Je?is küni'')День Победы (''Den Pobedy'')
蘇聯時期即存在的節日，除波羅地海國家外的前蘇聯國家均有此節日。
Астана к?н? (''Astana küni'')День столицы (''Den stolitsy'')
首任總統生日
?аза?стан Республикасыны? Конституциясы к?н? (''Qazaqstan Respwblikas?n?? Konstitwciyas? küni'')День Конституции Республики Казахстан (''Den Konstitutsiy Respubliki Kazakhstan'')
Т???ыш Президент к?н? (''Tungysh President kuny'')День Первого Президента (''Den Pervogo Presidenta'')
12月16日
Т?уелс?зд?к к?н? (''T?welsizdik küni'')День независимости (''Den nezavisimosti'')
伊斯蘭曆都爾黑哲月13日
??рбан айт (''Qurban ayt'')Курбан айт (''Kurban ayt'')
伊斯蘭教節日，自2007年起為官方節日
哈薩克境內有三個聯合國教育、科學及文化組織定義的文化及自然遺產，包括霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓、及自然保護區。
現為亞洲奧林匹克理事會的成員，但自2002年起在足球上為歐洲足球協會聯盟成員。
*  新華網哈薩克斯坦概況網頁
*  哈薩克概況（英國廣播公司新聞）
*  哈薩克相關資料（美國國務院）
*  各國資訊（美國國會圖書館）
*  哈薩克貿易統計（世界銀行）
分類:蘇聯解體後的國家
中亞（；），即亞洲中部，在地理上是指西至里海，東到中國新疆，南到阿富汗，北到俄羅斯的廣大區域。而根據長期占據這片區域大部分領土的蘇聯官方定義，中亞僅指其五個加盟共和國：哈薩克、吉爾吉斯、塔吉克、土庫曼、烏茲別克。
蘇聯解體后，中亞成了亞洲中部現已獨立的五個前蘇聯加盟共和國——哈薩克（1878萬人）、吉爾吉斯（652萬人）、塔吉克（954萬人）、土庫曼（603萬人）以及烏茲別克（3347萬人）的總稱。
上述關于中亞的定義沒有一項得到全世界范圍的認可。然而，雖然中亞地區的邊界并不確定，但這一地區有著一些顯著特征。例如，在歷史上，中亞地區的主要居民是游牧民族，而這塊區域也是絲綢之路的重要組成部分。因為這個原因，這一區域成了東亞、西亞、南亞和歐洲各個民族、各種宗教以及各種思想的交匯之地。
在伊斯蘭化之前以及突厥化早期，中亞地區的主要居民是操伊朗語支各語言的白種人的東伊朗人（粟特人及斯基泰人）。后來來自蒙古草原的黃種人的突厥人從6世紀開始大規模遷移到哈薩克，吉爾吉斯，烏茲別克，土庫曼。同樣來自蒙古草原的黃種人的蒙古人騎兵從13世紀開始西征中亞，在花剌子模（今天的烏茲別克和土庫曼）對當地的東伊朗人原著居民，西遷到中亞的突厥人，以及東伊朗人-突厥人混血人種制造了大規模屠殺。蒙古騎兵對中亞的西征以及察合臺汗國和金帳汗國在中亞的建立，可能導致黃種人的蒙古人基因也來到了哈薩克，吉爾吉斯，烏茲別克，土庫曼斯。
蒙古騎兵還在阿富汗，伊朗，伊拉克，敘利亞制造了大規模屠殺。今天阿富汗可能大約有30%的國土面積的居民以哈扎拉人為主體民族。哈扎拉人大概是當年西征阿富汗的蒙古人后裔。目前哈扎拉人可能占阿富汗總人口的9%。
從17世紀開始到20世紀，中亞大部分地區成了俄羅斯帝國以及隨后的蘇聯的領土，大量的斯拉夫人開始遷移到哈薩克和吉爾吉斯。蘇聯解體后，哈薩克和吉爾吉斯的斯拉夫人開始大規模遷移到俄羅斯，導致哈薩克和吉爾吉斯的俄羅斯族人口比例大大下滑。比如說中亞最大的國家哈薩克斯坦，在蘇聯解體前，哈薩克的民族人口比例為俄羅斯族占哈薩克總人口的37%，哈薩克族占哈薩克斯坦總人口的39%。但是自從蘇聯解體后，由于哈薩克斯坦的俄羅斯族大量遷移到俄羅斯以及哈薩克斯坦的俄羅斯族的生育率低下，加上海外很多哈薩克族遷移到哈薩克，導致今天哈薩克的民族人口比例為俄羅斯族占哈薩克總人口的21%，而哈薩克族則占哈薩克總人口的65%。
三種不同說法的中亞地區定義地圖
中亞這個概念最早由德國地理學家亞歷山大·馮·洪堡于1843年提出，其所包含的范圍存在多種界定。
范圍最狹窄的界定來自蘇聯官方的定義，即僅指其下屬的四個加盟共和國吉爾吉斯蘇維埃社會主義共和國、烏茲別克蘇維埃社會主義共和國、塔吉克蘇維埃社會主義共和國、土庫曼蘇維埃社會主義共和國。蘇聯時期，這一界定在國際上也廣泛使用。
然而在俄羅斯文化中，關于中亞有兩個概念：一個是Средняя Азия（英語可譯成Middle Asia），是較為狹窄的概念，是指歷史上曾經為俄羅斯所統治的位于亞洲中部的非斯拉夫人居住的地區；另一個是Центральная Азия（英語可譯成Central Asia），范圍較為廣泛，即指亞洲中部地區而不論這些地區是否曾受俄羅斯統治。
在蘇聯解體后，已經獨立的吉爾吉斯、烏茲別克、塔吉克和土庫曼的領導人在塔什干舉行會議，宣布中亞地區應當包括哈薩克在內。從此之后，中亞五國成了中亞最為普遍接受的界定。
另一個變通的界定方法是根據種族劃分，即東突厥人、東伊朗人以及蒙古人居住的地區。這些區域包括中華人民共和國的新疆維吾爾族自治區、西伯利亞南部生活著突厥民族的區域、從前蘇聯獨立的五個中亞國家以及阿富汗。此外還包括阿富汗、巴基斯坦北部和克什米爾山谷，以及西藏和印度的拉達克。在這一概念下，上述地區的絕大部分居民都屬于當地原住民。
有一些地方宣稱在地理上位于亞洲的中心位置，例如俄羅斯圖瓦共和國的首府克孜勒，以及中國新疆烏魯木齊以北320公里的一個小村莊（見下文）。
中亞地區地域遼闊，地貌復雜。既有天山山脈這樣的高山，也有卡拉庫姆沙漠、克孜勒庫姆沙漠、塔克拉瑪干沙漠、戈壁灘等廣大的沙漠。但最具中亞特征的地形無疑是稀樹草原。中亞地區的草原和東歐草原一起構成了橫貫歐亞大陸的歐亞大草原。
中亞的大部分區域都異常干燥，難以種植作物，大部分中亞地區的居民以放牧為生，工業則集中在該地區的城市之中。
中亞地區的主要河流包括阿姆河、錫爾河、哈里河和穆爾加布河，湖泊則有咸海、巴爾喀什湖以及世界上最大的湖泊里海，這些河流和湖泊構成了中亞地區龐大的內流區。由于近幾十年來工業和灌溉用水量的急劇提升，上述水體均應水流量減少而發生了水體收縮現象。考慮到水對于干旱的中亞地區的重要性，水流量減少很有可能導致地區沖突。
中亞地區有以下地理極端：
* 世界上最北端的沙漠，位于北緯50度18分，蒙古國扎布汗省的 Buurug Deliin Els 沙漠。
* 北半球最南端的永久凍土，位于蒙古國巴彥洪戈爾省的額爾登內索格。
* 世界上最北端的沙漠與永久凍土之間最短的距離：770公里。
* 歐亞大陸難抵極（最難到達的地點）：
::位于新疆烏魯木齊以北320公里、中國-哈薩克斯坦邊界的古爾班通古特沙漠中（經緯度為：），屬于塔城地區和布克賽爾縣，距離最近的海岸線有2645公里之遙。
::早期研究認為此地應當就是大陸的最難到達點。然而，上述地點忽視了鄂畢灣，從該地點到鄂畢灣的距離大大縮短了之前計算的其到海洋的距離。近期的研究提出了兩個新的候選地點：一個位于 ，在新疆伊犁哈薩克自治州伊寧市東北方約80公里，距離最近的海岸線約2510公里；另一個位于 ，在烏魯木齊以北約160公里，距離最近的海岸線約2514公里。
中亞地區遠離海洋也造成了整個地區晝夜溫差極大。
根據世界野生動物基金會的生物地理分布區體系，中亞地區屬于古北界。該地區最大的生態體系是溫帶草原、稀樹草原和疏灌叢。其他生態體系還包括、和溫帶針葉林。
公元前1世紀伊朗人的擴張：橙色即為斯基泰人（主要由東伊朗人構成）的疆域。
影響中亞歷史的主要是地理和氣候。因為干燥，中亞地區不利于農業的發展；又因為遠離海洋，遏制了貿易流通。因此，中亞地區城市稀少，數千年來都為游牧民族所控制。
中亞的游牧民族與周邊的農耕民族長期沖突不斷。游牧民族的生活方式顯然更適合戰爭，草原騎兵可以說是當時世界上最強大的軍事單位，但他們的戰斗力往往受到內部分裂因素的遏制。穿越中亞的絲綢之路往往會促進游牧民族的內在統一，從而周期性地產生偉大領袖來統一領導所有部落，形成一股強大的近乎不可阻擋的力量。諸如匈人劫掠歐洲、匈奴與漢朝對立以及幾乎征服整個歐亞大陸的蒙古帝國都是這樣發生的。
來自希瓦汗國的烏茲別克人
在前伊斯蘭化時期和突厥化早期，中亞南部主要居住著使用伊朗語的族群。在這些古代的伊朗定居民族中，粟特人和花剌子模人扮演者重要的角色；而斯基泰人和之后興起的阿蘭人則過著半游牧的生活。到了公元5世紀，突厥人開始進入中亞地區，這樣的遷徙一直持續到了公元10世紀。而在13世紀到14世紀間，蒙古人入侵中亞，幾乎整個中亞都成了察合臺汗國的領土。
一位哈薩克騎手，肩上站著一只金雕
到了16世紀，游牧民族在中亞的優勢終結了，火器的大規模發展讓定居民族取得了支配權。俄羅斯、中國以及其他強大的帝國逐步擴張，到19世紀末，已經占領了中亞大部分土地。俄國十月革命之后，中亞西部成了蘇聯的一部分；而東部則成了中華民國的新疆省，1949年之后屬于中華人民共和國，1955年建立了新疆維吾爾族自治區。蒙古獨立建國，但卻成了蘇聯的衛星國。阿富汗則是一個深受蘇聯影響的國家，并在1979年遭到蘇軍入侵。
蘇聯所控制的中亞地區開展了工業化和城市化的進程，但同時也伴隨著對本地文化的壓制，并帶來環境問題。成百上千的中亞居民在農業集體化運動中喪生，由此造成了長期的民族關系緊張。此外，蘇聯的民族安置政策將成百萬的人口遷入西伯利亞和中亞，有時甚至是整個民族的遷移。
按照 Touraj Atabaki 和 Sanjyot Mehendale 在2005年出版的《Central Asia and the Caucasus: transnationalism and diaspora》一書的說法，在1959年至1970年間，有兩百萬來自蘇聯各地的人口被遷入中亞，其中一百萬進入哈薩克斯坦。
蘇聯解體后，中亞五國獲得獨立。但在獨立后的早期，前共產黨官員依然掌握著權力，其中的任何一個國家都難以稱得上是一個民族國家。但是在吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦以及蒙古國，官方采取了一些開明政策；而在烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦和土庫曼斯坦，政府依然維持著蘇維埃體制。
伊斯蘭教是中亞五國、阿富汗、中國新疆以及巴什科爾托這樣的外圍地區都是最主要的宗教。中亞的大部分穆斯林都屬于遜尼派，但在阿富汗和塔吉克斯坦也居住者相當一部分什葉派穆斯林。
瑣羅亞斯德教大約在公元前6世紀中期，瑣羅亞斯德在伊朗高原西北隅開始了其先知的傳道生涯，瑣羅亞斯德教在伊斯蘭化之前是中亞最主要的宗教，至今在中亞仍有重要影響。例如中亞五國都會慶祝的納吾肉孜節最初即是瑣羅亞斯德教的節日。
在伊斯蘭化之前，佛教也在中亞具有很大影響，正是橫穿中亞的絲綢之路把佛教帶到了中國。而在突厥人中間，伊斯蘭化之前都有騰格里信仰。在西藏、蒙古和拉達克，藏傳佛教占據主要地位。而在西伯利亞南部仍存在著薩滿教。此外，儒家思想則隨著漢族的遷徙而傳播。
景教是基督教進入中亞后形成的一個新的教派，其教義是如今的俄羅斯正教會的主要來源，在哈薩克斯坦信徒眾多。在烏茲別克斯坦和塔吉克斯坦曾經居住著相當數量的布哈拉猶太人，但隨著蘇聯解體幾乎已經全部移居國外了。
中亞有一種至少一千年歷史的即興口述詩歌。這種詩歌一般是由吉爾吉斯和哈薩克斯坦的即興詩人阿肯配以一種弦樂器唱出，即吉爾吉斯的火不思或哈薩克斯坦的冬不拉。這種傳統源自早期的吟遊詩人和口述史學家。一部分中亞人學習吟唱瑪納斯史詩（Manas）。瑪納斯是吉爾吉斯族的英雄史詩，專門學習瑪納斯但不會即興吟唱的人則稱為 Manaschis。在蘇聯時代，阿肯的演奏受到蘇維埃官方同化為政治宣傳工具，其受歡迎程度曾一度因此而下降。雖然仍然被政治家利用作宣傳工具，阿肯演奏在蘇聯解體後再次受到歡迎。2005年華盛頓郵報文章曾指出阿肯即興詩歌與現代西方饒舌的相似之處。
中亞的攝影在一八八二年俄羅斯門諾派教徒 Wilhelm Penner 隨門諾派移民潮移居希瓦汗國後開始發展。在 Penner 到達希瓦汗國後他與當地一名學生 Khudaybergen Divanov 分享他的攝影技術。Khudaybergen Divanov 後來成為烏茲別克攝影術的創立者。
吉爾吉斯共和國
6.9/km2 (17.8/sq mi)
32.6/km2 (84.5/sq mi)
74.8/km2 (193.8/sq mi)
66.7/km2 (172.5/sq mi)
12.4/km2 (32/sq mi)
單一制 總統制共和國
單一制 議會制共和國
哈薩克斯坦總統
吉爾吉斯斯坦總統
烏茲別克斯坦總統
塔吉克斯坦總統
土庫曼斯坦總統
哈薩克斯坦總理
吉爾吉斯斯坦總理
烏茲別克斯坦總理
塔吉克斯坦總理
土庫曼斯坦議會
哈薩克斯坦堅戈
吉爾吉斯斯坦索姆
烏茲別克斯坦索姆
塔吉克斯坦索莫尼
土庫曼斯坦馬納特
一級行政區劃
14個州和3個直轄市
7個州和1個直轄市
12個州、1個自治共和國和1個直轄市
3個州、1個區和1個首都直轄市
5個州和1個直轄市
哈薩克語、俄語
吉爾吉斯語、俄語
烏茲別克語、俄語
塔吉克語、俄語
土庫曼語、俄語
::注：哈薩克斯坦的部分地區也可劃入東歐
人口（2020年）
人口密度per km2
GDP百萬美元（2019年）
人均GDP（2019年）
$9,071
$1,266
$7,739
$1,807
::注：以下國家的面積和人口均為全國
烏爾都語、英語
新德里
英語、烏爾都語、印地語等
自1991年蘇聯解體后，中亞五國并沒有很好的完成民主轉型，特別是土庫曼斯坦更是被稱為“中亞北韓”。根據經濟學人的民主指數近10年的數據，中亞五國僅吉爾吉斯斯坦為，其余均為專制政權。同樣根據自由之家各國自由程度近10年的數據，中亞五國僅吉爾吉斯斯坦為部分自由以上。
中亞五國自2006年至今民主指數分數和排名情況，見下表：
請參見中亞美術。
* Klein, I.; Gessner, U.; Kuenzer, C.. "Regional land cover mapping and change detection in Central Asia using MODIS time-series". ''Applied Geography'', Vol. 35, issue 1-2, pp. 219-234. http://dx.doi.org/10.1016/j.apgeog.2012.06.016
吉爾吉斯共和國（，''Kyrgyz Respublikasy''；，''Kirgizskaya Respublika''），通稱吉爾吉斯斯坦（，''Kyrgyzstan''；，''Kirgiziya''），是一個位於中亞的內陸國家。吉爾吉斯斯坦北邊與哈薩克斯坦相接，西邊則為烏茲別克斯坦，西南為塔吉克斯坦，東邊緊鄰中國。比什凱克是吉爾吉斯斯坦的首都和最大城市。
作為中亞古國，吉爾吉斯斯坦歷史達兩千年，經歷各種王朝與文化。因其被山巒環繞而相對孤立，吉爾吉斯文化得以較好傳承；又因地理位置，吉爾吉斯斯坦處于多個文化交匯點。盡管眾多部落族群在吉爾吉斯斯坦居住已久，但時有外來勢力入侵統治。直至1991年從原蘇聯獨立后，吉爾吉斯斯坦成為一個擁有獨立主權的民族國家。政治體制為單一制和議會制。吉爾吉斯斯坦至今仍時有民族沖突、叛亂以及經濟問題。現為獨聯體、歐亞經濟聯盟和集體安全條約組織成員國；同時也是上海合作組織、伊斯蘭合作組織、突厥議會和突厥文化國際組織成員國。
吉爾吉斯人口570萬。主體民族為吉爾吉斯族（中國境內吉爾吉斯族稱柯爾克孜族），其余為烏茲別克族和俄羅斯族等民族。吉爾吉斯語為國語，而在一世紀的俄羅斯化政策影響下俄語仍使用較廣而作為官方語言。64%人口為無宗派穆斯林。除突厥文化外，吉爾吉斯文化還容納和受到了蒙古、波斯和俄羅斯文化的影響。
根據近年吉爾吉斯斯坦及中國歷史學家的發現，吉爾吉斯的歷史最早可以追遡至西元前201年。現時有關吉爾吉斯人最早的記錄是《史記》，當時吉爾吉斯人被稱為堅昆。
突厥語 Q?r??z，即中國史籍記載的黠戛斯，就是今天的柯爾克孜人，《史記》中最早記錄了柯爾克孜人的情況，稱之為“鬲昆”。兩漢時稱“堅昆”，魏晉南北朝至隋代稱“結骨”、“契骨”、“紇骨”、“護骨”。唐代時根據漢語的音譯通稱為“黠戛斯”。五代十國、遼、宋、金時又稱“紇里迄斯”，蒙古帝國、元代時稱“吉利吉思”等，這些名稱其實都是各時期各種不同的音譯。清代按厄魯特蒙古人的稱呼，稱其為布魯特。乃蠻、欽察、契丹等來自哈薩克汗國的部族屬于吉爾吉斯的“色爾特克勒克”（意為“外部之人”），不屬于吉爾吉斯本部。吉爾吉斯人原本世代居於西伯利亞南部、葉尼塞河上游的盆地。曾受匈奴統治，2世紀中葉后受鮮卑和柔然統治。北齊、隋唐時期先后受突厥汗國、回紇汗國統治，后在840年打敗回鶻汗國后獨立過一段時間，一直到924年才被耶律阿保機建立的遼朝統治。元代在葉尼塞河上游設立益蘭州、謙州。到17世紀，受到準噶爾汗國蒙古人和俄羅斯帝國人排擠，漸漸遷移到天山北麓的伊塞克湖一帶，即今日吉爾吉斯斯坦之地。清代，吉爾吉斯部落分為東布魯特、西布魯特。西布魯特遊牧於回部境內，受喀什噶爾參贊大臣等各路駐紮大臣管制，東布魯特為清朝境外的藩屬部落。
唐朝疆域圖中左方的安西大都護府
640年9月19日（貞觀十四年八月癸巳，農歷八月二十八日），交河道行軍大總管侯君集平高昌，以其地設西州。640年10月11日（貞觀十四年九月乙卯，農歷九月二十一日），于西州設安西都護府，用以針對西突厥。貞觀二十二年（648年），安西都護府遷至龜茲。
唐高宗顯慶二年（657年）十一月，唐軍平定西突厥，安西都護府治所遷回高昌故地。顯慶三年五月（658年），安西都護府又遷到龜茲（今庫車），安西都護府升格為大都護府。唐高宗改變太宗時只重軍事而輕行政管理的做法，在突厥故地分設濛池都護府和崑陵都護府，并將其附屬小國分別設置羈縻州府，西境直抵波斯，都隸屬于安西大都護府，使這一帶都置于唐朝的直接統治之下。
顯慶五年（660年），位于蔥嶺以西的西突厥都曼部降唐，朝廷派人去該部巡查。唐高宗龍朔元年（661年），又派遣吐火羅道置州縣使王名巡視蔥嶺以西，在于闐以西、波斯以東十六國，設置十六都督府，統轄八十個州，一百一十個縣，一百二十六個軍府，并在吐火羅立碑記述此事。在此時，安西大都護府的管轄地包括安西四鎮、濛池、崑陵都護府（西突厥故地）、昭武九姓、吐火羅乃至波斯都督府，大體相當于今日新疆與中亞五國、阿富汗的總和。
龍朔二年（662年）之后，吐蕃和唐朝反復爭奪安西四鎮，此處多處易手，直到唐德宗貞元六年（790年），安西四鎮相繼完全陷落。
武則天長安二年（702年），北庭都護府設立，管轄原安西大都護府所轄天山北路、熱海以東的西突厥故地，安西大都護府只管轄天山南路、蔥嶺以東的地區，以抵吐蕃對絲綢之路的北侵的戰略目的。
西遼、南宋疆域圖
八剌沙袞城遺址詩歌塔
西遼（1124年-1218年）是契丹人耶律大石建立的國家，後擴張到中亞，首都虎思斡魯朵（今吉爾吉斯托克瑪克附近的布拉納城），一時成為中亞強國。1218年被成吉思汗的蒙古軍隊滅亡。西遼舊地在1222年被成吉思汗分給次子察合臺，察合臺汗國後來形成中亞廣泛使用的察合臺語（後發展為維吾爾語和烏茲別克語）。
東察合臺（莫臥兒）汗國的領土1490年
察合臺汗國原為鐵木真次子察合臺的封地。初領有西遼舊地，包括天山南、北路與裕勒都斯河和瑪納斯河流域及今日阿姆河、錫爾河之間的中亞河中地區（最強時由阿爾泰山至咸海）。初時建都於阿力麻里附近的虎牙思（固爾札），即今日中華人民共和國新疆霍城縣水定鎮西北。察合臺汗國君主都哇與窩闊臺汗國君主海都聯合，屢與元朝軍隊爭戰，終忽必烈一朝未斷，并一度攻占漠北哈拉和林。至公元1304年始與海都子察八兒與元成宗講和。
清高宗乾隆二十二年（1757年）平定準噶爾蒙古後，吉爾吉斯人被清朝統治。向清朝納貢的吉爾吉斯人被稱為「布魯特」分為東西兩部，西布魯特遊牧於喀什噶爾北部河西部、葉爾羌西南部；共有四大部落；東布魯特遊牧於烏什、阿克蘇西北，伊犁西南，共有五部落。後來清朝衰落，在1864年的《中俄勘分西北界約記》將外西北割讓給俄羅斯帝國，因為人隨地歸，吉爾吉斯人從此被俄國統治（一部分因為被準噶爾汗國裹脅叛亂被乾隆帝送交黑龍江富裕縣）。
俄國征服后將吉爾吉斯納入土耳其斯坦總督區
18世紀，今日的吉爾吉斯地區分別是準噶爾蒙古（北部）及浩罕汗國（南部）的勢力範圍。19世紀20年代，浩罕勢力擴張，整個吉爾吉斯地區都成為了浩罕汗國的一部份。
1854年，俄國著手入侵浩罕汗國，並透過各種外交手段逼使清廷承認中亞地區各藩屬的獨立地位。1876年，浩罕亡國，整個吉爾吉斯地區都落入了俄國的手裡。俄國的統治，引發不少反抗，亦有不少人決定離開現居地，遷入帕米爾高原及阿富汗；但另一方面，同治年間清朝陝甘地區回民暴亂，失敗后的回民北遷至今日楚河沿岸，成為今日東干人的祖先。
1916年，俄國對反抗運動的鎮壓，使不少吉爾吉斯人從中亞遷徙至新疆。
1922年，蘇聯成立時歸屬突厥斯坦蘇維埃社會主義自治共和國。1924年，中亞地區實行民族劃界，今日的吉爾吉斯建立起卡拉吉爾吉斯自治州，成為俄羅斯聯邦的一份子。1925年正名為吉爾吉斯自治州，到1926年又再升格為吉爾吉斯蘇維埃社會主義自治共和國。1936年12月5日，吉爾吉斯蘇維埃社會主義共和國正式成立，成為蘇聯的聯邦成員。
1991年8月19日，該共和國緊急狀態委員會（SCSE）借助莫斯科方面的力量，嘗試罷免總統阿卡耶夫。計畫失敗後一個星期，阿卡耶夫和副總統庫茲涅托夫宣佈退出蘇聯共產黨，辭去書記一職，並將整個政府機構解散。受其影響，緊接著在8月31日的最高蘇維埃議會投票中宣佈脫離蘇聯獨立，改國名為-{zh-hans:吉爾吉斯斯坦;zh-hant:吉爾吉斯斯坦}-共和國。1993年5月5日，又改名為吉爾吉斯共和國。
吉爾吉斯民族音樂
民間食糧以大麵餅為主
首都街頭公車站
1990年代初期，由共產黨中改革派組成的吉爾吉斯民主運動（Democratic Movement Kyrgyzstan, DMK）與奧什爆發的族群衝突，造成吉爾吉斯共產黨第一書記阿布薩馬特·馬薩利耶夫失去人民與議會的信任，各方勢力妥協後，吉爾吉斯科學院的院長阿卡耶夫，在1990年10月直選中以95%高得票率當選獨立後的第一任總統。
1993年憲法定義政府體制為一民主共和制的共和國。行政部門包括總統和總理，國會為兩院制，司法部門包括最高法院、憲法法庭、地方法院和檢察總長。
隨著經濟惡化，從1994年中期開始，阿卡耶夫逐漸轉向威權統治。接著數年，在與議會的衝突中，阿卡耶夫透過公民投票直接尋求民意支持，分別在1996年2月與1998年10月修憲，以擴大總統權力、修改選舉規則。
2002年3月發生在南部阿赫昔區六名抗議任意拘捕反對黨政治人物的民眾遭警察射殺的事件，引發了全國性抗議。在民間社團和反對黨代表的參與之下，阿卡耶夫總統啟動了憲法改革進程。此進程最初有政府、民間、和社會代表的廣大參與和開放對話，產生了2003年2月投票過程有缺失的公民投票。公民投票通過的憲法修正案導致了總統擴權和國會與憲法法庭弱化。根據新憲法，在2005年的國會選舉之後，原先的兩院制國會將成為75席的單院國會。
過渡政府領導人正在發展新的治理結構並著手解決重要的憲法爭議。國家團結委員會宣布，六月將舉行總統選舉，而在其三個月之後將舉行國會選舉。
2005年吉爾吉斯政局動盪，針對議會第二輪選舉中的舞弊行為，陸續有示威活動，其訴求演變為要求政府辭職。3月24日，上萬反對者聚及在比什凱克要求總統以及他的政府辭職，亦即是「鬱金香革命」。總統阿卡耶夫先逃到哈薩克，最後到達莫斯科。3月28日，吉爾吉斯新一屆議會選舉出反對派領導人、前總理巴基耶夫為政府總理，並代行總統的職責。當時在莫斯科的總統阿卡耶夫於4月4日辭職。
在2005年7月10日的總統大選中，巴基耶夫以壓倒性的89.4%票數成功當選總統，並於8月14日宣誓就任。
2008年12月，官方媒體公共電視廣播公司（KTRK）宣布它要求自由歐洲電臺提前遞交節目以獲許可播出。根據2005年的一項協議，KTRK應轉播這些節目。 KTRK在2008年10月8日停止了對自由歐洲電臺的轉播。此前一周，KTRK未轉播一個自由歐洲電臺的節目「不舒服的問題」，聲稱丟失了未被播放的材料，而該節目關於10月5日的地方選舉。巴基耶夫總統在2008年9月譴責這個節目偏向反對派。KTRK稱自由歐洲電臺節目“過于消極和過於批判”。無國界記者強烈譴責了KTRK停止轉播的決定。在該組織公布的2009年度全球新聞自由指數排名上，吉爾吉斯在175個國家中排名第125。在2014年度全球新聞自由指數排名上，吉爾吉斯在180個國家中排名第97。
2009年2月3日，庫爾曼別克·巴基耶夫總統宣布立即關閉瑪納斯空軍基地——美國留在中亞的唯一軍事基地。2月19日，議會以壓倒性多數（78-1）通過了政府提交的關于廢除美軍租用瑪納斯空軍基地協議基地的議案。然而，經過吉爾吉斯、俄羅斯、美國外交官的多次幕后協商之后，吉爾吉斯收回了關閉基地的決定。6月25日，吉爾吉斯議會批準了在美瑪納斯空軍基地基礎上建立轉運中心的協議。新的合同允許美國人繼續使用該基地，然而租費從每年1740萬美元漲到6000萬美元。該基地將不再叫做“瑪納斯空軍基地”，而更名為“物資轉運中心”，只能轉運非軍事物資。瑪納斯空軍基地的性質由之前的美軍功能全面的軍事基地，轉變為只能向阿富汗運輸非致命性設備的運輸中轉中心。
吉爾吉斯是世界上二十個貪腐程度最高的國家之一：2008年吉爾吉斯的貪污感知指數是1.8（0為最腐化，10為最廉潔）。
2010年再次發生革命，「四七事件」與2005年的鬱金香革命類似，源於該國民眾對政府和總統巴基耶夫的不滿。4月7日晚，反對派組建臨時政府，由前外長蘿扎·奧通巴耶娃擔任臨時總統。時任總統的巴基耶夫則逃到南方城市奧什。臨時政府5月19日通過法令，委任奧通巴耶娃為過渡時期總統。法令規定，過渡時期總統的任期到2011年12月31日；過渡時期總統無權參加新一屆總統選舉，吉爾吉斯斯坦合法政府將於7月10日之後組建。吉爾吉斯新憲法草案於6月27日全民公決中獲得通過，新憲法將限制總統權力，將許多權力過渡給總理。南部兩州因為族裔衝突，於6月28日至8月10日恢復實行緊急狀態。
在2011年10月舉行的總統選舉當中，吉爾吉斯斯坦社會民主黨領導人阿爾馬茲別克·阿坦巴耶夫獲勝，于12月宣誓就職，成為總統。
當地時間2020年10月6日凌晨，吉爾吉斯斯坦反對派支持者占領了位于首都比什凱克、集總統府和議會辦公地點為一體的政府大樓“白宮”。凌晨3時左右，抗議者沖擊政府大樓成功，前總統阿坦巴耶夫的兒子卡迪爾帶領支持者占領“白宮”。隨后，抗議者又占領了吉國家安全委員會辦公大樓并釋放了在押的阿坦巴耶夫和其他前政府官員。
截至2021年10月，吉爾吉斯斯坦已與167個國家建立了外交關系。中華人民共和國及獨聯體各成員國是吉爾吉斯斯坦的重要外交對象。
吉爾吉斯衛星地形圖
在吉爾吉斯斯坦的天山山脈
比什凱克公寓建築
溫帶干旱半干旱氣候,在每年的7、8月較熱在攝氏30度左右，12月-2月冬季低溫可達攝氏零下30度間。多山地丘陵，全境海拔500米以上，1/2的地區海拔1000─3000米，1/3的地區海拔3000─4000米。東北部有天山山脈西段，西南部有帕米爾─阿賴山脈。僅西南部和北部有低地分布。納倫河橫貫穿全境，在境內長540公里。楚河在境內長220公里。高山湖泊伊塞克湖為著名的不凍湖。大陸性氣候，氣候垂直變化很大。年平均降水200─1000毫米。
吉爾吉斯行政區劃
國劃分為七州（oblasty; ''pl.''oblastlar''）、一市（shaary; ''pl.''shaar''），州、市下設區，全國共有60個區（raion）。
七州一市包括：
# 首都比什凱克（首都）
# 巴特肯州（Batken，首府位於巴特肯）
# 楚河州（Chuy，首府位於比什凱克）
# 賈拉拉巴德州（Jalabad，首府位於賈拉拉巴德）
# 納倫州（Naryn，首府位於納倫）
# 奧什州（Osh，首府位於奧什），地圖中的9為奧什市
# 塔拉斯州（Talas，首府位於塔拉斯）
# 伊塞克湖州（Ysyk-Kol，首府位於卡拉科爾）。
這些行政區的官員都由中央任命；但亦有位於偏遠郊區的自治縣（aiyl okmotus），由自行選舉的市長及市議會管理。這些自治縣的大小通常只有不多於20個居民區。
雖有許多來自西方，包括國際貨幣基金組織的資助，獨立后的吉爾吉斯斯坦經濟困難重重。一開始，蘇聯貿易集團解體使市場萎縮，阻礙了國家向市場經濟過渡。政府緊縮開支，取消了大部分價格補貼，開征增值稅。在每一方面都表現出向市場經濟過渡的決心。通過穩定經濟和改革，政府試圖建立可持續增長的經濟模式。經過改革，吉爾吉斯斯坦還于1998年12月20日加入了世界貿易組織。
蘇聯解體造成廣大市場喪失，嚴重地影響了吉爾吉斯斯坦經濟。1990年，98%的吉爾吉斯斯坦出口產品是輸往蘇聯的其他地區。所以在90年代前夕，吉爾吉斯斯坦經濟比其它前蘇聯加盟共和國都差，僅好于陷入戰爭的亞美尼亞、阿塞拜疆和塔吉克斯坦。近年來，經濟有所好轉，但尚難以保持穩定的財政收入，也無法提供足夠的社會保障。
吉爾吉斯以農業為經濟支柱。90年代前期，私營農業的產品占了總收成的1/3到1/2。2002年，農業占GDP總量35.6%，并吸收了一半就業人口。吉爾吉斯境內多山，適于畜牧業發展，這是吉爾吉斯最重要的農業活動。主要作物包括小麥、甜菜、棉花，煙草，蔬菜及水果。羊毛、肉和奶制品也是主要的農產品。
農產品加工是工業化經濟的重要組成部分，對外資也有很大吸引力。吉爾吉斯有豐富的礦藏，但缺乏石油和天然氣，這兩樣都需進口。該國的煤、金、鈾、銻和其他稀有金屬的儲量也很大。冶金是吉國重要的工業部門，政府希望能吸收外資，積極鼓勵外方提煉和加工黃金。由于擁有豐富的水資源和境內的山區地形，吉國可將水力發電形成的大量電力出口到國外。吉爾吉斯的主要出口產品是有色金屬和礦石、羊毛制品和其他農產品、電力和一些工程產品。進口石油、天然氣、黑色金屬、化學產品、大部分機械、木材、紙制品、一部分食物和建材。它的主要貿易伙伴包括美國、俄羅斯、中國、德國、伊朗及鄰國塔吉克斯坦、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦。
吉爾吉斯向美國出口銻、水銀、稀有金屬、和化學品，從美進口谷物、藥品和醫療設備、菜油、紙制品、米、機械、農機具和肉類。
比什凱克公路原點
吉爾吉斯交通建設較為落後，以公路運輸為主要運輸方式。航空運輸方面，位於首都比斯凱克的瑪納斯國際機場與莫斯科、新西伯利亞、塔什干、杜尚別等城市有定期航班，與獨聯體以外的地市，如烏魯木齊、伊斯坦布爾、法蘭克福、新德里、卡拉奇等有定期或不定期的航班。
該國的鐵路運輸并不發達，僅擁有428公里的非電氣化鐵路，其中320公里為單軌鐵路，鐵路軌距約1520毫米。該國的鐵路主要建于1924年蘇聯統治時期。與塔吉克斯坦的鐵路運輸系統類似，奧什的南部鐵路運輸干線仍未與比什凱克的主要鐵路系統連接。而該國國內的鐵路運輸系統還將本國首都比什凱克與鄰國哈薩克斯坦、西部主要中心城市奧什與鄰國烏茲別克斯坦連接起來。土西鐵路由哈薩克斯坦延伸至比什凱克、巴雷克奇的支線為該國最主要的鐵路干線。該國也時常有由比什凱克開往楚城、莫斯科的國際列車。在脫離蘇聯獨立以來，吉爾吉斯斯坦得到了前蘇聯2,500節貨車車廂、450節客車車廂及50輛機車，但1998年的經濟困難影響了吉爾吉斯鐵路運輸的進一步發展。2008年，吉爾吉斯政府決定將該國的鐵路電氣化，但仍未開工改造。另外，吉爾吉斯斯坦長期未與中華人民共和國實現鐵路國際聯運，但在中國“一帶一路”政策的規劃下，吉爾吉斯同意中國修建一條連接中國、吉爾吉斯、烏茲別克的國際鐵路
2019年，吉爾吉斯斯坦人口為6,389,500人，其中，34.4％的人年齡在15歲以下，6.2％的人口在65歲以上。只有約三分之一的人口居住在城市地區。人口密度平均為每平方公里25人。
吉爾吉斯斯坦共有80個民族，最大的民族為吉爾吉斯族，占吉爾吉斯斯坦總人口73.3%，屬於突厥民族；其他民族包括哈刺契丹（8％），集中在北方的俄羅斯族（5.6％）和居住在南部的烏茲別克族（14.6％）。重要的少數民族包括東幹人（1.1％），維吾爾族（1.1％），塔吉克族（1.1％），哈薩克族（0.7％），烏克蘭族（0.5％）和其他較小的少數民族（1.7％）。1999年至2009年的10年間，吉爾吉斯斯坦的俄羅斯族人口減少了163341人，而吉爾吉斯斯坦烏茲別克族人口則增加101741人。 吉爾吉斯斯坦另外還有塔塔爾族33848人、土耳其族36724人、亞塞拜然族16745人、朝鮮族18570人、德意志族11128人。除上述民族外，吉爾吉斯斯坦還居住著白俄羅斯人、土庫曼人、摩爾多瓦人和喬治亞人等民族。吉爾吉斯斯坦人口中男性占49.4%，女性占50.6%。
Навруз
Эркин к?н?
郭沫若考證認為今日吉爾吉斯北部、巴爾喀什湖南面的楚河流域的托克馬克附近，是中國唐朝著名偉大詩人李白的出生地。李白的祖籍是隴西成紀（現在的甘肅秦安東），在武則天長安元年可能出生在西域的碎葉。
* 馬大正、馮錫時 編（2000年）：《中亞五國史綱》，中國新疆：新疆人民出版社。
*  Photo gallery and information about Kyrgyzstan in german
吉爾吉斯可以指：
*吉爾吉斯斯坦，亞州中部的一個國家
*吉爾吉斯蘇維埃社會主義共和國，蘇聯的加盟共和國之一
*柯爾克孜族，亦稱吉爾吉斯人，是吉爾吉斯斯坦的主要民族
*柯爾克孜語，亦稱吉爾吉斯語，柯爾克孜人的主要語言
分類:四字消歧義
伊曼努爾·康德（；；）為啟蒙時代著名德意志哲學家，德國古典哲學創始人，其學說深深影響近代西方哲學，並開啟了德國唯心主義和康德義務主義等諸多流派。 并且影響后世，誕生了新康德主義。康德是啟蒙運動時期最後一位主要哲學家，是德國思想界的代表人物。他調和了勒內·笛卡兒的理性主義與法蘭西斯·培根的經驗主義，被認為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德後，西方最具影響力的思想家之一。康德有其自成一派的思想系統，並且有不少著作，其中核心的三大著作被合稱為「三大批判」，即《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》，這三部作品有系統地分別闡述他的知識學、倫理學和美學思想。《純粹理性批判》尤其得到學術界重視，標誌著哲學研究的主要方向由本體論轉向認識論，是西方哲學史上劃時代的巨著。此外，康德在宗教哲學、法律哲學和歷史哲學方面也有重要論著。康德哲學理論的一個基本出發點是，認為將感性直觀（經驗）轉化為知識的能力——純粹知性概念（即“范疇”），以及將知識外的理念（如上帝，心靈，自由）加以實踐的能力——純粹理性概念，都是理性的功能，是人與生俱來的，沒有它們我們就無法理解世界。
他的認識論與倫理學分別是論證知識和道德的，他批判和吸收了英國經驗主義（休謨、貝克萊）與歐陸的理性主義（主要是沃爾夫-萊布尼茲的理性傳統），對德國唯心主義（費希特和黑格爾）與浪漫主義影響深遠。認識論與倫理學構成康德哲學的兩大部分，前者關于「現象界」；后者關于「意志自由」是截然對立和二分的。兩者的中介成為康德“批判哲學”的終結思，自然與自由的溝通和統一就在于《批判力批判》中。此外他還曾針對太陽系的形成提出第一個現代的理論解釋，即康德-拉普拉斯假設。
德國郵政發行的康德郵票
海涅在《德國宗教及哲學史概觀》中概括了康德的一生。
康德終生恪守書齋，從未參與任何重大的現實鬥爭。縱觀其一生，學術乃是生活中第一大事，餘皆庸常。哲學自然是他至高的成就，不過其研究並不完全以之為主線。他畢生追求真理，不斷改進他的學說，使其更加精確，日益完美。而這個無比豐富的精神世界就體現在個人著述和教學中。
柯尼斯堡市徽：3塊盾牌象徵、和的聯合
康德是柯尼斯堡最值得驕傲的兒子。然而1724年4月22日清晨5點當他在普列戈利亞河上的島降生之時，這座城市還尚未設立。直至6月13日，島上市鎮才正式與河北岸的和併為一處。
新城的規模和人口超過了首都柏林，是普魯士王國最大的城市。與東普魯士其他城市一樣，儘管商路繁盛、產業興旺，但是受軍國政策拖累，居民生活困苦。城中大學是波羅的海教育中心，在腓特烈·威廉一世治下因大幅削減經費而導致學術水準下降。
市民來自德語區全境，宗教改革引發遍及歐洲的異端迫害之後，也出現了外邦人。康德的曾祖父就不會說德語，有波羅的海沿岸血統。祖父成為一名皮匠，把手藝傳授給康德的父親喬治，二人都擅長製作皮面馬鞍。喬治移居柯尼斯堡馬鞍匠大街，與同樣出身皮匠世家的康德母親安娜成婚。妻方的其他親屬也從事染色、鞣製、製鞋等皮革相關行業。
與德國啓蒙運動時期的諸多學者和偉人一樣，康德出身貧寒。喬治夫婦一共生育了9個孩子，伊曼努爾·康德排行第四，但除他之外祇有一個姊姊、兩個妹妹和一個弟弟活到成年。他的全家都是虔誠的新教徒，康德在出生翌日就受洗，而且由於其生日是普魯士曆的「以馬內利日」，得到教名以馬內利，並且成為他日後的名字。
母親對他影響尤其深遠。康德在自傳中寫到：「她為我種下第一粒善的種子，使我的心靈朝向大自然，喚醒並擴大了我的智力，她的教誨對我一生都有極大的影響」。母親很珍視這個身體羸弱的兒子，還引導他皈依虔敬主義。康德在成年後很重視虔誠派的道德修養。
幼年康德向牧師學習。1732年，康德在母親的支持下進入舒爾茨任校長的腓特烈學院，著重接受拉丁文的教育。
1740年進入柯尼斯堡大學。根據康德自傳，他先是攻讀神學，但是相關的文件已經遺失，無法查證。值此同時，腓特烈·威廉一世駕崩，個人素養很高、較為支持科學的腓特烈二世繼位，普魯士的學術發展面臨轉機。康德在大學裡面很快對自然科學產生濃厚興趣，同時學習了哲學、物理和數學。邏輯與形而上學教授向他介紹萊布尼茨和牛頓的學說。
康德在大學四年級開始撰寫物理學論文，由於母親已經身故，家中財力不支，他經常中斷學業，接受救濟。1746年，康德完成第一篇作品《論對活力的正確評價》。所謂「活力」，就是動能，康德試圖調解笛卡兒和萊布尼茨的關於動能與速度還是速度平方成正比的矛盾，他建議分情況使用兩個公式。這篇論文沒有選用拉丁語，而是以德語寫成。
同年，康德父親身故，而他的全部論文都不被克努岑接受，所以康德中斷學業，外出謀生。
按照當時德國貧窮大學生的習慣，康德離開柯尼斯堡，在鄉村擔任私人教師。這一傳統一直延續到費希特、謝林和黑格爾的時代。諸位大師無不於此積蓄力量，深化研究。
康德雖然離開故居，卻並未遠遊，始終不曾踏出國境線一步，可是這已經是他一生中離開家鄉最遙遠的時光了。1747年，他先在靠近古姆比年的約德辰，給牧師安德施的三個兒子授課。立陶宛的原有居民在1709年鼠疫爆發後所剩無幾，遷入了法屬瑞士的移民，牧師因為語言不同，需要常常借助康德用德語佈道。康德自此產生了對立陶宛文化的興趣，並且伴隨終生。1750年夏，康德到奧斯德羅德的地主家任教，他最小的學生就是日後解放農奴的喬治·腓特烈。康德的第三任教職在凱瑟林伯爵家中，現存的最早康德畫像就出於凱瑟林伯爵之手。康德不僅在鄉村取得了教學經驗，還豐富了生活閱歷，為學術活動打下基礎。
康德認為這一段私人教師生涯是其一生中最為安穩與富裕的時光。他不僅有可供自由支配的時間，收入也比此後相當一段時期豐厚，可以負擔兩個房間的租金和一名僕役的工資。
1755年康德出版其第一部重要著作《》。一如康德的其他早期著作，本書的原名極長，《自然通史和天體理論，或者根據牛頓定律試論整個宇宙的結構及其力學起源》。康德指出不能因為宇宙秩序井然而推斷上帝必然存在，因為只要自然界受必然規律支配，它就可以自發地從混沌發展到當下的完美程度。同時，康德認為上帝作為宇宙的設計者仍然有存在的理由。本書堪稱自然哲學的絕唱。書中還提出康德-拉普拉斯假設。
1755年，康德重返柯尼斯堡大學，4月17日，提交拉丁語論文《論火》，取得學位答辯資格，四週後通過與論文內容無關的答辯，取得碩士學位，相當於今天的博士。6月12日舉行學位授與儀式，康德以拉丁語致辭感謝。
為了取得在大學授課的權利，康德提交了第二篇拉丁語論文《對形而上學認識論基本原理的新解釋》，9月27日通過答辯會。自此，康德成為講師，也就是編制之外的私募教師，其薪俸由願意選課的學生負擔。康德旋即開始授課，聽眾很多，由於大學教室不足，他就在寄居的教授家中開講。
1756年4月，康德致函國王，希望遞補教授空缺，並且照例提交論文《物理單子論》。雖然論文得到贊許，但是因為當局取消了補缺制，康德一無所獲。
教學工作是極為繁忙的：康德任教自然地理學、數學、力學、工程學、倫理學、自然科學、物理學、修辭學等學科，根據國外多本康德傳記，列了一張最繁忙的一天的時間表：8-9時邏輯學、9-10時力學、10-11時理論物理學；下午2-3時自然地理、3-4時數學。
康德本人最為喜愛自然地理學，認為它是歷史的基礎。他首先將地理獨立出來，作為一門主要課程教授。可是地理學沒有教科書，也沒有綜合性著作，康德也無法以實地經驗加以補充，他完全依靠個人豐富的學識以及精彩的講解吸引學生。地理學著作是彼得堡科學院遴選康德為院士的首要因素。
普魯士在七年戰爭中的慘敗，使整個東普魯士被俄羅斯佔領。1758年1月22日，俄軍進駐柯尼斯堡，1月24日，包括康德在內的全體市民向女皇伊麗莎白·彼得羅芙娜效忠。大學由俄方接管，運轉照常，並且幸運地因此沒有捲入戰火。康德於12月14日改為向女皇申請教授席位，可惜未能成功。
1762年戰爭結束，柯尼斯堡和平移交給普魯士。康德在夏末得到盧梭的著作《愛彌兒》，據傳他為此打破了外出散步的慣例。從此在他的工作室中出現了唯一的一件裝飾品：盧梭的肖像。康德認為盧梭發現了人類共有的天性，可以與發現自然規律的牛頓並論。但是深通不同民族生活狀況的康德並沒有陷入盧梭回歸自然的道路，他認為北極的遊牧生活同宮廷生活一樣鄙俗而不自然。是年冬季，發表手冊《三段論法四格的詭辯》，批判形式邏輯，試圖解釋判斷形成的原因。同時完成普魯士科學院徵文《對自然神論和道德原則的明晰性的研究》，指出不能將真理和善、知識和道德混為一談。
1770年康德被任命為邏輯和形而上學教授；1786年升任柯尼斯堡大學校長；1797年辭去大學教職；1804年2月12日因衰竭而病逝。
康德在柯尼斯堡大學任教期間先后當選為柏林科學院、彼得堡科學院、科恩科學院和意大利托斯卡那科學院院士。康德終生沒有離開過柯尼斯堡。
康德的生活十分有規律，以至當地的居民在他每天下午3點半散步經過時來對表，唯一的一次例外是因為讀盧梭的《愛彌兒》入迷，以致錯過了散步的時間。或許正是因為這種有規律的生活方式，康德很少受到疾病的折磨（康德自幼身體孱弱，然而卻享年80歲，或許也與此有關）。不過康德是一個非常好交際的人，十分健談，經常邀請客人與他共進晚餐。講究吃喝，對美食有特別的偏好。
康德的一生可以以1770年為標志分為前期和后期兩個階段，前期主要研究自然科學，后期則主要研究哲學。前期的主要成果有1755年發表的《自然通史和天體論》，其中提出了太陽系起源的星云假說。在后期從1781年開始的9年里，康德出版了一系列涉及領域廣闊、有獨創性的偉大著作，給當時的哲學思想帶來了一場革命，它們包括《純粹理性批判》（1781年）、《實踐理性批判》（1788年）和《判斷力批判》（1790年）。“三大批判”的出版標志著康德哲學體系的完成。三大批判分別探討了認識論、倫理學以及美學。
政治上，康德是一名自由主義者，他支持法國大革命以及共和政體，在1795年他還出版過《論永久和平》一書，提出議制政府與世界聯邦的構想。其生前最后一本代表性的著作是《人類學》（1798年），一般認為其是對其整個學說的概括和總結。
康德晚年已經以一名出色的哲學家聞名于世，他去世后，人們為他舉行了隆重的葬禮，把他安葬在哥尼斯堡大教堂。康德終身未婚。
在康德所處的時代，歐洲哲學思想主要有兩種重要理論：由約翰·洛克、大衛·休謨等人發展出來的經驗主義，以及笛卡兒等人的理性主義。經驗主義者認為人類對世界的認識與知識來源于人的經驗，而理性主義者則認為人類的知識來自于人自身的理性。而康德則在一定程度上接合了兩者的觀點。
康德在第二版序言，做出了一個假設：“不是知識必須符合對象,而是對象必須符合認識主體的先天認識形式。”，這一新思路，就好像哥白尼從地心說轉變成了日心說，被稱之為哲學界的“哥白尼革命”。所以，“人為自然立法”是康德哲學觀中一個重要命題。哲學的許多基本概念甚至日常使用的基本概念都是“先天綜合性的”自明性概念，如“雨”、“天”、“生”、“死”、“1+1=2”、“靈魂”，等等，正如康德所說的這些概念是“人為自然立法”的產物，也就是不能再加以追溯的人類“先驗原則”所構成的基本理式——精神性結構。
康德提出了「先天綜合判斷」，「先天綜合判斷」這個概念來自于休謨的綜合命題與分析命題的區分。休謨認為分析命題是謂詞包含在主詞之中，比如「人都是會死的」，「死」包含在「人」這個概念之中，所以一切分析命題都是必然命題，也就是先天的；綜合命題的主詞與謂詞沒有先天的邏輯關系，比如「人坐在椅子上」，休謨稱之為偶然命題、也同時是后天命題。康德為了尋求既是先天必然的，又對經驗世界起作用的知識，提出了「先天綜合判斷」。康德不認為所有綜合命題都是后天的，而一些先天的綜合命題就是「先天綜合判斷」。
+康德的三種命題
在導言中，康德提出了全書的總綱：純粹理性的總任務是要解決“先天的綜合判斷”如何可能的問題。他將先天綜合判斷分為了三類：數學判斷、自然科學判斷和形而上學判斷。並按這總問題細分了以下的三個問題：1.純粹數學如何可能？2.純粹自然科學如何可能？3.形而上學作為科學如何可能？
康德把全書大致的分為了五部份：“1.先驗感性論，2.先驗邏輯論，3.先驗分析論，4.先驗辯證論，5.先驗方法論”
“先驗感性論”主要是闡明，只有通過人的感性知識(接受能力)所先天具有的直觀形式即“空間”和“時間”兩大要素去整理自在之物（的表象即現象界）刺激感官的感覺材料，才能獲得確定的感性知識，同時，空間和時間也是數學知識的先天直觀形式。
“先驗邏輯論”的導言闡明“感性必須與知性結合，直觀必須與思維結合，才能產生自然科學的知識”，因而必須有一門不同於形式邏輯的先驗邏輯來探討知性的結構及其運用於經驗對象時的各種原理。先驗邏輯立足於知識與對象的關係，即知識的內容，而不是單純的思維形式，這標誌著辯證邏輯在近代的萌芽。
“先驗分析論”（真理的邏輯）闡明了知性的先天概念和先天原理是自然科學之所以可能的根據和條件。在概念分析論中，通過對知性判斷中的邏輯機能的分析。而先驗分析論當中的原理分析論主要闡明了知性指導判斷力把範疇運用於現象的法規。
“先驗辯證論”（幻相的邏輯）主要闡明了理性不可避免地要超越現象去認識的本體，由此產生的作為自然傾向的形而上學只不過是一些先驗的幻相，而不可能是真正的科學。康德在先驗辯證論的導言之中指出，理性這種推廣能力由於要從有條件者出發通過推論去認識無條件者。
先驗方法論首先闡明，純粹理性的經驗使用雖然有正確的使用法規（知性的先更原理），但其理論的（思辨的、先驗的）奧用卻沒有法規可言，因而必須對其先驗使用方法(從定義出發的獨斷論、從正反兩方爭辯並互相證偽懷疑論方法、還有假設和證明的的方法等四個方面)加以訓練，確立一些「消極的」規則，以限制純粹理性的擴充到可能經驗之外的傾向，從而為建立一種有關經驗的形而上學準備了方法論的原則。
康德認為知識是人類同時透過感官與理性得到的。經驗對知識的產生是必要的，但不是唯一的要素。把經驗轉換為知識，就需要理性（康德與亞里士多德一樣，將這種理性稱為“范疇”），而理性則是天賦的。人類通過范疇的框架來獲得外界的經驗，沒有范疇就無法感知世界。因此范疇與經驗一樣，是獲得知識的必要條件。但人類的范疇中也有一些可以改變人類對世界的觀念的因素，他意識到，事物本身與人所看到的事物是不同的，人永遠無法確知事物的真正面貌。
而時間和空間在康德看來是兩個先天特殊的概念。在《純粹理性批判》一書中康德指出，沒有人可以想像一個存在于沒有時間與空間的世界中的物體，因此他強調沒有時間與空間，經驗就是不可能的，這兩者先于一切經驗。
此外康德也認為經驗必需來自于心靈以外。也就是說，一個人可以感知、理解他周圍的世界，但永遠無法感知、理解自己本身，因為知識的產生需要時間、空間與范疇三個要件。
在因果律方面，康德也推翻了休謨的觀點。休謨認為因果律并不存在，人類只是由于習慣才認為兩個現象之間有關聯。也就是說，我們只能感知白球與黑球的運動，但卻無法感知白球導致黑球移動的肇因。正是因為我們無法感知因果律本身，所以休謨認為我們無法證明因果律的存在。但是康德認為因果律是人類理性的結果，康德贊同休謨認為因果律不來自于經驗，但他相信可以證明自然法則，因為自然法則就是人類認知的法則。因果律其實就是人類理性的表現。
在宗教問題上，康德承認無論是經驗還是理性都無法證明上帝的存在。但是他認為，為了維護道德的緣故，我們必須假設上帝與靈魂的存在。他把這些信仰稱為“實踐的設準”，即一個無法證明的假設，但為了實踐的緣故該假設必須成立。
康德維護人的尊嚴，強調「人是目的本身而不是手段」。
倫理學方面，康德否定意志受外因支配的說法，而是認為意志是與生俱來的，而不是從后天獲得。這套自然法則是無上命令，適用于所有情況，是普遍性的道德準則。康德認為真正的道德行為是純粹基于義務而做的行為，而為實現某一個個人功利目的而做事情就不能被認為是道德的行為。因此康德認為，一個行為是否符合道德規范并不取決于行為的后果，而是采取該行為的動機。康德還認為，只有當我們遵守道德法則時，我們才是自由的，因為我們遵守的是我們自己制定的道德準則，而如果只是因為自己想做而做，則沒有自由可言，因為你就成為各種事物的奴隸。