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西太后與珍妃
滿清十三皇朝
蔡鍔與小鳳仙
神醫喜來樂傳奇
末代皇帝傳奇
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25px 中華帝國（籌備）
（北洋政府）
族，主要居住于中國西南地區，少數分布在越南、老撾等東南亞地區，總人口約900多萬人（2010年）。中國大陸現有彝族871萬4393人（2010年），為中國第六大少數民族。中國彝族聚居區和人口主要分布于云南、四川和貴州三省，其余各省市區也均有散居分布。在越南的彝族支系被稱為“倮倮族”，人口3307人（1999年），為官方承認的54個民族之一，分布在靠近中越邊境的河江、高平和老街。緬甸、老撾、泰國等地亦有少量彝族人，部分居住地還留存有少許指路經和古彝文。
彝族內部有“尼蘇（崇尚黑色）”、“納蘇”（涼山彝族，納蘇頗）、“羅武”、“米撒潑”、“撒尼”、“阿西”、“倮倮”等多種稱謂，部分不同稱謂代表不同支系，各個支系族群之間主要以方言和服飾區別。彝族語言屬緬彝語群彝語支，有六種方言。越南的倮倮族大多數屬于說彝語南部方言的尼蘇人。彝語原有一種表意文字，史稱爨文，也有人認為它是音節文字，其中比較通用的有一千多個。1975年的四川《彝文規范試行方案》確定了819個規范彝字，該方案1980年被國務院批準，在四川涼山彝族自治州推行。
彝族文化藝術源遠流長，用彝文記載的歷史、文學、醫學、歷法等著作中，不乏價值極高的珍貴文獻。
中華人民共和國成立前，由于地區和方言不同，彝族支系繁多，有許多不同的他稱和自稱，主要的他稱有“夷”、“黑彝”、“白彝”、“紅彝”、“甘彝”、“花腰”、“密岔”等。
主要的自稱中，云南昭通、武定、祿勸、彌勒、石屏，四川大、小涼山的彝族自稱“諾蘇”、“納蘇”、“聶蘇”，這部分彝族約占總人口的1/2。云南哀牢山、無量山及開遠、文山、馬關一帶的彝族自稱“密撒（潑）”、“臘蘇（潑）”、“濮拉潑”、“尼濮”等。貴州的彝族自稱“糯蘇”、“納”、“諾”、“聶”等。
根據中華人民共和國官方資料表示：中華人民共和國成立后，經過民族識別，按照廣大彝族人民的共同意愿，以鼎彝之“彝”作為統一的民族名稱。
彝族是中國最古老的民族之一，彝族與哈尼族、傈僳族、拉祜族等族皆源于古羌族，彝族自古以來就居住在中國的西南，經過人類發展的不同階段而成為現今的彝族。這種主張的依據，除了漢文文獻資料外，更多的是古彝文文獻資料和神話傳說等。中華人民共和國學者馮時認為，龍山文化發現的丁公陶文屬於古彝文系統，殷商甲骨文中的人方，以及西周所稱的東夷，即為彝族。
史書上說的西昌地區的邛蕃和云南地區的滇蕃等便是彝族的先民。三千年前彝族已廣泛分布于西南地區，即史書中常出現的所謂“越嵩夷”、“侮”、“昆明”、“勞浸”、“靡莫”、叟、濮等部族。漢朝稱“西南夷”。隋唐以來，彝族先民地區有烏蠻與白蠻的分化，并與其他民族融合而成。彝族先民在長期形成與發展中，活動范圍曾遍及今云南、四川、貴州三省腹心地帶及廣西的一部分，其核心地區應是三省毗連的廣大地區。
公元前2世紀的西漢及其以前，彝族先民社會已出現游牧部落與定居農業部落的分化。東漢至魏晉時期，各彝族先民地區繼續分化出一批叟帥、夷王。昆明部落已基本完成從原始部落向奴隸占有制度的過渡。8世紀30年代，蒙舍詔統一六詔，云南彝族先民聯合各族上層建立了南詔奴隸制政權，統治中心在今云南西部大理一帶，統治范圍達到今云南東部、貴州西部與四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地區。南詔奴隸制王朝曾長期統治彝族先民地區，不能不對當地奴隸制的存在發展產生深遠的影響。唐天復二年（902），南詔奴隸制王朝的覆滅，意味著彝族先民地區奴隸制隨之消亡。
兩宋300多年中，戎（宜賓）、瀘（瀘縣）、黎（漢原）3州的彝族先民，處在宋王朝與大理政權的相互爭取之中，出現了奴隸制經濟相對繁榮的局面。與之相配合，奴隸制生產關系出現了強大部落奴役小部落的情況。蒙古蒙哥汗三年（1253年），蒙古騎兵自四川、云南、貴州分三道進攻云南，經彝族地區，促使處于分裂狀態的各彝族地區出現了反蒙聯盟，開始統一于“羅羅”族稱之下。而蒙古貴族也加強了對各地彝族茲莫（即土司）的爭取工作，發展為在部分邊疆民族地區分封各族首領世襲官職以統治當地人民的土司制度。自1263～1287年，相繼在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威寧等地設立彝族土司。羅羅這個名稱一直沿用至中華人民共和國成立，因被認為有歧視之意，后廢止。
明朝時，地跨云、貴、川三省的彝族土司相互聯合，大體實行相同的奴隸制度，基本分為土司及黑骨、白骨與家奴3個等級。在天啟年間，土司舉兵反明，彝族稱為阿哲起兵。
清朝康熙、雍正年間在彝族地區推行“改土歸流”，土司、土目、奴隸主等勢力遭到打擊。國民政府時期曾在西康省的彝族自治區設立政治指導區。
1840年鴉片戰爭后，中國逐漸淪為半封建半殖民地社會，廣大的彝族人民也深受苦難，鴉片在彝區大肆泛濫。涼山彝族奴隸主利用鴉片換得大批槍支、白銀，有了槍支，他們又進一步向四周擴展勢力，擄掠各族人民為奴隸。由于有了槍支，彝族內部的冤家械斗日益頻繁，使廣大彝族陷入水深火熱之中，許多彝族被迫背井離鄉，向安寧河以西至麗江地區遷移。
為反抗剝削壓迫，彝族人民在歷史上進行過多次英勇抗爭。特別是近代，彝族人民的反抗斗爭匯入了全國各族人民的反帝反封建斗爭的洪流。清咸豐年間哀牢山彝族李文學領導的起義聲勢浩大，影響深遠，堅持斗爭達23年之久（1853——1876年）。19世紀末，金平、元陽等地彝族、哈尼族人民曾多次聯合反抗入侵中國邊疆地區的法國侵略者。滇南的彝、漢各族人民，曾多次反對法國侵略者修筑滇越鐵路。光緒二十五年（1899年）蒙自爆發了彝民楊自元帶頭火燒法國“海關”的事件。辛亥革命和護國運動中，許多彝族志士參加了推翻帝制的斗爭。1913年至1916年間，在涼山州的冕寧、越雟一帶爆發了彝族人民反抗奴隸制度的大起義。由于起義的高潮在1914年，這一年為彝歷的虎年（彝語稱虎為拉，稱年為庫），故史稱“拉庫起義”。
1927年，蒙自縣五六百漢、彝族人民，在共產黨的領導下，提出了土地革命的口號，并在山區建立了蘇維埃政權。1935年至1936年，紅軍一、二方面軍兩次經過彝區，在滇東北、滇北和涼山彝區宣傳民族政策，受到廣大彝族人民的擁護，許多彝族優秀兒女參加了紅軍。在冕寧，紅軍打開了監獄，放出了“坐質換班”的彝民。冕寧拖烏彝族果基家頭人小葉丹在共產的民族政策感召下，與紅軍總參謀長劉伯承按照彝族的傳統習俗在冕寧彝海結盟，使得紅軍順利通過了彝區，取得了搶渡大渡河、飛奪瀘定橋的勝利。
中國彝族主要分布于云南、四川和貴州，少數分布于廣西。彝族分布上呈現大分散，小聚居，主要聚居區包括四川涼山彝族自治州，云南楚雄彝族自治州、紅河哈尼族彝族自治州，貴州畢節市和六盤水市。彝族也是云南和四川的第二大、貴州第六大、廣西第十二大民族。海外彝族大約有百萬，主要分布在緬甸、泰國、老撾、越南。
* 紅河哈尼族彝族自治州（云南省）
*馬邊彝族自治縣（四川省樂山市）
*峨邊彝族自治縣（四川省樂山市）
*威寧彝族回族苗族自治縣（貴州省畢節市）
*祿勸彝族苗族自治縣（云南省昆明市）
*石林彝族自治縣（云南省昆明市）
*尋甸回族彝族自治縣（云南省昆明市）
*元江哈尼族彝族傣族自治縣（云南省玉溪市）
*新平彝族傣族自治縣（云南省玉溪市）
*峨山彝族自治縣（云南省玉溪市）
*寧洱哈尼族彝族自治縣（云南省普洱市）
*景東彝族自治縣（云南省普洱市）
*鎮沅彝族哈尼族拉祜族自治縣（云南省普洱市）
*景谷傣族彝族自治縣（云南省普洱市）
*江城哈尼族彝族自治縣（云南省普洱市）
*寧蒗彝族自治縣（云南省麗江市）
*漾濞彝族自治縣（云南省大理白族自治州）
*巍山彝族回族自治縣（云南省大理白族自治州）
*南澗彝族自治縣（云南省大理白族自治州）
* 擺榔彝族布朗族鄉（云南省保山市施甸縣）
* 木老元布朗族彝族鄉（云南省保山市施甸縣）
* 茂蘭鎮（云南省臨滄市云縣）
* 忙懷彝族布朗族鄉（云南省臨滄市云縣）
占全國彝族人口比重（%）
占地區總人口比重（%）
;2000年人口普查數據
(只統計彝族人口大于>1% 的縣。)
彝族占比 %
隆林各族自治縣
峨邊彝族自治縣
馬邊彝族自治縣
木里藏族自治縣
威寧彝族回族苗族自治縣
峨山彝族自治縣
新平彝族傣族自治縣
元江哈尼族彝族傣族自治縣
屏邊苗族自治縣
金平苗族瑤族傣族自治縣
河口瑤族自治縣
寧洱哈尼族彝族自治縣
墨江哈尼族自治縣
景東彝族自治縣
景谷傣族彝族自治縣
鎮沅彝族哈尼族拉祜族自治縣
江城哈尼族彝族自治縣
孟連傣族拉祜族佤族自治縣
瀾滄拉祜族自治縣
西盟佤族自治縣
漾濞彝族自治縣
南澗彝族自治縣
巍山彝族回族自治縣
古城區+玉龍納西族自治縣
寧蒗彝族自治縣
蘭坪白族普米族自治縣
維西傈僳族自治縣
雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣
耿馬傣族佤族自治縣
彝族人說彝族語言，彝語屬漢藏語系藏緬語族緬彝語支，有北部、東部、南部、東南部、西部、中部6種方言，其中包括5個次方言，25個土語。
北部方言分布在四川和云南寧蒗等縣，東部方言分布在貴州和云南東北部，南部方言分布在云南和廣西，其余3個方言分布在云南。
彝族原有一種表意文字，史稱爨文，也有人認為它是音節文字，其中比較通用的有一千多個。經由對於丁公陶文與龍山文化的研究，中華人民共和國學者馮時認為，丁公陶文屬於古彝文系統。
關於爨文的來源也有其傳說，其一：在貴州彝族文獻《西南彝志》中說是一位名為伊阿武的人發明了彝族文字，他是一位極為聰明、知天象地理的人，他創造了文字，並撰寫了很多書籍。但在同一書中，又記載了一位恆本阿魯，他創造了供奉祖先、彝族的象形文字。其二：彝文《帝王世紀?人類歷史》中提到，創造文字的是一名祭司─密阿疊者，他造文字、立典章，文化由他開始。(貴州大方縣)而在貴州畢節區的彝族傳說認為是一位吉祿老人從刻劃六種家禽、六種野獸的形象中得到啟示，進而演化成了彝文。其三：雲南紅河縣彝族則認為，有個叫做尼蒔的天上人，他種了兩棵樹木，分別是銀樹與金樹，待花開了，金樹開了3,500朵花，成了3,500個彝文字，銀樹也開了3,500朵花，也成了彝文字。於是，7,000個彝文字便如此誕生了。 雲南元江、新平等哀牢山彝家山寨中，有智慧老人伯博耿根據鳥獸的足跡和形象來造字。
為使彝文能更好地為廣大群眾服務，1975年，四川涼山彝族自治州以喜德語音為標準音，以“圣乍”話為基礎方言，制訂了四川《彝文規范試行方案》，確定了819個規范文字，并設計出“彝語拼音符號”，便于注音學習。1980年國務院批準該方案。已在四川彝族地區推廣使用。
民間素有“打羊”、“打牛”、“殺雞”迎賓待客之習。
男女青年訂婚之后，便要進行婚宴的準備；若悔婚，提出悔婚方需付出一定代價。以前彝族分黑白兩種，以黑為貴，互不通婚。彝族人通婚要求比較嚴格，多為本民族內通婚。彝族男女經過成人禮後，便具有婚戀的權利，而婚嫁前後都有相應的宗教儀式。男女聯姻組成新家庭，需要得到祖先的同意，否則將得不到保佑。為了確保男女關係上的合法性、穩定性，以及後代繁衍的健康，彝族擁有許多婚俗上的禁忌：在彝族的觀念中，阿姨等同母親，姨表兄妹、姊弟則等於親兄妹，因此嚴禁姨表兄妹、姊弟間通婚；輩分不同的親戚禁婚，通常姊妹不能嫁給輩分不同的兩個男子。
雲南大理州彝族在說親、訂親、接親時都要祭祖。男方聘請的媒人初到女方家提親時，要帶上香火與茶酒，進門後第一件事為敬拜女方神堂上的祖靈；訂親時要將男方帶來的大公雞拿到祖靈前獻祭；迎親時，男方要帶祭祖飯籮，供於女方家的祖堂；舉行婚禮的第一天晚上，男女雙方要在各自祖宗神堂前拜祖。
彝族婚姻尤其注重生辰八字，若生辰相剋則禁止結婚。雲南小涼山彝族忌諱女子於偶數年齡結婚，尤其是二十二歲結婚會給男方帶來不祥。同時也忌諱在每月的十三和十九日結婚，此時被認為是「虎口日」，將會有較多的災難。
雲南巍山縣彝族認為穿白衣等於穿孝服，因此結婚的新人不能穿白衣，新婚婦女被禁止爬上樓上的月臺。
川滇彝族認為在接新娘的途中，新娘會附上鬼，因此衍生出獨特的為新娘消災免難儀式。新娘到夫家後，畢摩會為新娘除邪，取樹枝和茅草紮成人形代表新娘，彝語稱其「鍋日」或「惡日」，將人形插於地，用醋湯蒸熏後念經誦咒，同時取數粒豆子放在主人家打死的豬上。當新娘進屋，畢摩令家中男子以一根紅線栓在頭上、女性用藍線栓頭、小孩用紅線栓手，畢摩割斷栓於所有人身上的線，改繫在「鍋日」頭上，將其拋於荒野外。送走時需開槍逐鬼，經過此儀式後，由新娘帶來的鬼邪就會由「鍋日」帶走，保全家中平安。
彝族的主食為土豆、玉米、蕎麥、大米等。副食型食物有肉食類、豆類、蔬菜類、調料類、飲料類。肉食類以牛、羊、豬、雞為主，待客需殺牲，以殺牛為貴，羊、豬次之。豆類多為黃豆、胡豆、碗豆等，黃豆的一種食法彝族稱為“都拉巴”，即將黃豆磨成漿，連糟加酸菜煮吃。
調料類主要采集三種野生植物，一為“哈拉古”樹葉，一為喬木“穆庫”的根和花，一為草本植物“切批切克”的根。這三種植物均有奇特的香味。
飲料類主要為酒，彝族待客以酒為主，彝族諺語說“漢人貴在茶，彝人貴在酒”、“有酒便是宴，無酒殺豬宰羊不成席”，說明對酒的重視。彝族的酒主要有壇壇酒（又稱咂酒）、桶酒、水酒等。
涼山彝族喜吸蘭花煙，其它地區彝族喜吸葉子煙。許多彝族地區有飲茶的習慣，茶從漢區輸入，但也有自種的，如貴州水城玉舍一帶彝族就擅長種茶，飲前將茶放在一個小罐中烤香，而后再放水煮開食用，稱為“烤茶”
彝族常吃的典型食品有：蕎粑，彝族風味主食；面糊酸菜肉，彝族農家常菜；白水煮乳豬，云南彝族傳統佳肴，用乳豬水煮后蘸食；鍋巴油粉，云南彝族風味名小吃，用豌豆面制成。
彝族過去崇拜萬物有靈和崇拜祖先。彝曆使用十月太陽曆。民間傳統節日很多，主要節日有彝族年、跳公節、插花節、火把節、二月八年節、祭龍（祈雨）等。
彝族年：彝族年是川、滇、黔彝族隆重的傳統節日，彝語稱“庫施”。各地過年時間不一，一般在每年農歷十月至十一月中、下旬選吉日過年。
火把節：為彝族的傳統節日，日期為每年農歷的六月二十四日，歷時三天。節日期間，人們身著盛裝，集中在村寨附近的平壩或緩坡上，唱歌、跳舞、賽馬、斗牛、斗羊、摔跤、選美等，活動的內容豐富多彩，熱鬧非凡。早上，人們要殺牲祭祖；晚上，要舉著火把在莊稼地中轉游，意為燒死害蟲，祈求莊稼豐收。此外，黔西、滇東彝族在農歷的三月三要過祭山節；云南石屏、元陽、巍山一帶的彝族每年要過兩次祭龍節，第一次在夏歷二月第一個屬龍日，第二次在秋收前，稱“賠龍”，意為感謝龍王爺的雨露之恩；云南楚雄的彝族每年農歷的二月初八要舉行插花節，以祝愿幸福安康，六畜興旺、五谷豐登；廣西那坡、云南富寧一帶的彝族在農歷四月要舉辦跳弓節，農歷三月三為廣西隆林彝族的護林節。
彝族歷史上曾使用父子連名制，後來發展成姓名制。傳統文化中，彝族姓名遵循“姓、名、性別標志詞”的結構。其中姓和名多為兩個或以上音節，其中姓氏的來源包括祖先名字、祖先職業、祖先社會等級。其中名又分為“本名”和“尊名”兩部分，本名主要用于族譜、宗教儀式和長輩的稱呼；尊名又稱作雅名，則用于晚輩對長輩的稱呼。命宮、生肖、族名、器具、五谷、數量、家庭排行、星座都可成為彝族姓名命名的依據。而性別標志詞具體體現為男性為“惹”、女性為“莫”。
中國境內的彝族需將其姓名基于普通話讀音音譯轉寫為漢字，此類轉寫通常采用記音為主的原則而忽略其漢字音譯名在漢字中的含義。近年來有漢語水平較高彝族人在漢譯姓名時會考慮其漢字含義，如彝族作家瓊夢石加的姓“瓊夢”通常被漢譯為“曲木”或“邱莫”；亦有彝族選擇將自己姓名冠漢姓、漢名或完全使用漢名：如瓊夢石加的漢名為邱志忠。
*奢香：明朝四川彝族恒部公主，貴州彝族水西土司，后為貴州宣慰使，封順德夫人
*劉淑貞：明朝貴州彝族水東土司，后為貴州宣慰使，封明德夫人
*施以謙：國名政府陸軍少將參謀長
*龍志毅：貴州省政協主席，著名作家
*小葉丹（果基約達）：四川彝族沽基家的頭人．與劉伯承元帥歃血為盟
*楊麗坤：中國電影女演員，主演《五朵金花》和《阿詩瑪》
*王天璽：《求是》雜誌原總編輯
*楊國祥：成功投下中國第一顆試驗氫彈
*劉堯漢：新中國第一個彝族教授
Ethnic_Yi_Costume_Butuo_Sichuan_China.jpg|四川涼山州布拖縣彝族婦女
Hua-Yao-Yi_1.JPG|云南紅河州石屏縣彝族婦女
Yi-Minority.JPG|云南石林縣彝族婦女
Yi_woman_in_traditional_dressing.jpg|云南寧蒗縣彝族婦女
Manuscripts_in_the_Yunnan_Nationalities_Museum_-_DSC03972.JPG|彝文文獻-宗教文書
Manuscripts_in_the_Yunnan_Nationalities_Museum_-_DSC03982.JPG|彝文文獻-血緣譜系
Bracelet_-_Yunnan_Nationalities_Museum_-_DSC04193.JPG|云南中部彝族手鐲式樣
Jewelry_-_Yunnan_Nationalities_Museum_-_DSC04098.JPG|云南中部彝族婦女修容器具
Musical_instruments_in_the_Yunnan_Nationalities_Museum_-_DSC03892.JPG|彝族樂器口弦
Musical_instruments_in_the_Yunnan_Nationalities_Museum_-_DSC03865.JPG|彝族樂器三弦
Yi_musical_instrument_(yueqin)_-_Yunnan_Provincial_Museum-_DSC02056.JPG|彝族樂器月琴
Torch_Festival_in_Eshan_01.jpg|峨山縣火把節盛況
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六藝是中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能，也泛指中國古代高等教育的學科總稱。六藝有兩種的含義，分別是《周禮》的古六藝（禮教、音樂、射箭、騎馬車、書法、數學）和孔子提出春秋后的六藝。
《周禮》的六藝是西周前貴族教育的六個學科：禮、樂（詩）、射、御、書、數。其中禮分五禮（吉、兇、賓、軍、嘉）；樂分六樂（云門、大咸、大韶、大夏、大鑊、大武）；射分五射（白矢、參連、剡注、襄尺、井儀）；御有五御（鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左），書有六書（象形、指事、會意、形聲、轉注、假借）、數有九數（方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸、方程、盈不足、旁要）。
漢代以來六藝亦指六經，即詩、書、禮、樂、易、春秋。漢武帝興太學，立五經博士，專以六藝設教。《論語》、《孝經》、《爾雅》則同附六藝略之后。
六藝要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂（詩）、射、御、書、數。《五經述解》：「六藝數家或以【詩】代【樂】，緣古人詩以合樂者，實【樂】方正宗也。」凡此六藝，都是當時貴族階級日常事務中所必需歷練的幾項才干。故貴族及民間俊秀，必先習此六藝，乃能在貴族圈中服務。西周時期，學校有國學和鄉學兩種，是國子接受教育的地方。前者設在周王朝都城和諸侯都城，教學對象是大貴族的子弟。而後者設在各地，是一般貴族子弟的學校。當時非貴族的百姓都未有機會得到教育。當時主要教學內容是六藝。
「禮」，簡單來說，就是禮節，或現代教育所言的「德育」。
禮有「五禮」:
孔子對兒子孔鯉有兩次的叮嚀告誡，其中一次說道：一個人如果不知道人與人之間相處的各種禮節、規矩，則必然會手足無措，無以立足於社會，是失禮無道的行為。故身為一個人，首先必須要學禮。
*音樂。六樂 ：云門、大咸、大韶、大夏、大鑊、大武等古樂。
此皆天地的和諧之音，可以陶冶性情，並可以柔和禮之別異，使禮剛中帶柔，相輔相成。
射箭技術。五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。
* 白矢，箭穿靶子而箭頭發白，表明發矢準確而有力
射箭時在空中觀若一白線，表示箭速快而準（直線射擊）
* 參連，前放一矢，后三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜
* 剡注，謂矢發之疾，瞄時短促，上箭即放箭而中
* 襄尺，臣與君射，臣不與君并立，讓君一尺而退
地上置一靶，於遠處射擊，為拋物線射擊（拋射）
* 井儀，四矢連貫，皆正中目標
在遠處依序射擊四矢，於同一時間到達目標（參考現代自走榴彈砲射擊）
射箭除了是一種技能之外，同時也是表現君子風範的一種技術。孟子說，當箭無法正中目標，不是別人的問題，要反省是自己的問題。這種精神能充分表現孔子在修身上常言的：「凡事行有不得，皆反求諸己」。
駕駛馬車的技術。
*鳴和鸞：謂行車時和鸞之聲相應
*過君表：經過天子的表位有禮儀
*逐禽左：行獵時追逐禽獸從左面射獲
書法（書寫，識字，作文）六書：象形 、指事、會意、形聲、轉注、假借
算術知識。九數：方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸、方程、盈不足、旁要。
春秋戰國時期，禮崩樂壞，孔子提倡繼承周代禮樂文化，大力推行六藝教育。《論語·述而》說：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”這里的“藝”一般都解釋為六藝。孔子自己早年受過良好的六藝教育，也十分擅長駕車，以禮、樂、射、御、書、數為教，創設了儒家學派。三千弟子當中，身通六藝者有七十二人。孔子晚年刪《詩》《書》、定《禮》《樂》、修《春秋》、序《易傳》，將它們作為教材教授弟子。孔子之后，六藝教育與六經教育成為儒家教育兩大傳統。
六藝教授可分為小學和大學，小學以書、數為主，大學以禮、樂、射、御為主。到了漢朝，以六經為尊，中央設太學，地方也開始設立郡學、州學、府學、縣學。晉武帝咸寧二年（公元276年）始設國子學，與太學並立。南北朝時，或設國子學，或設太學，或兩者同設。北齊改名國子寺。隋文帝時以國子寺總轄國子、太學、四門等學。隋煬帝時改國子寺為國子監。唐代沿襲舊制，在國子監下設立國子學、太學、四門學、律學、書學、算學，稱為“六學”。六學之中，國子學地位最高，吸收三品以上官員子弟入學，太學吸收五品以上官員子弟，其他則吸收低級官員子弟，還可吸收一定數量的庶民子弟，並且還有日本和朝鮮半島的外國學生前來留學。
以書取人始于漢代，置書學博士始于晉代，而專門設置書學則是從唐代開始的。唐代國子監書學館的教科書包括《石經》、《說文》、《字林》等等，專門講授書法。算學館教課書包括《九章》、《海島》、《孫子》、《五曹》、《張丘建》、《夏侯陽》、《周髀》、《綴術》等等。國子監生員唯彈琴、習射不禁。因為樂、射兩項屬于儒家"六藝"范疇，不但不可禁止，還應大力提倡。唐代曾一度改國子監為司成館、成均館，后又恢復原名。
宋初，學制上仍沿唐舊制，承襲了廟學制的精神。惟國子監中，只設有國子學及太學。洪武初年規定生員專治一經，以禮、樂、射、御、書、數
設科分教。洪武二年又重行規定，計分禮、射、書、數四科，頒經史禮儀等書，要生員熟讀精通，朔望又須學射于射圃，每日習書500字， 數學須通《九章算術》。洪武三年(1370年)，朱元璋指示“國子生及縣學生員皆習射……命國子監辟射圃賜諸生弓矢”。洪武二十三年，國子監修建了射圃，給監生分發了弓箭，供監生練武習射。孔廟、國子監西側辟有空地，用作考核生員習射水平的射圃。此外，府學、縣學也都修建了射圃。
明代杭州文廟之東設有射圃，是用來教學生練習射箭及武藝的地方。文廟生員有文武之分，射圃是武生員習武之所。武生員屬教官管理，除騎射外，教以五經七書，晨將傳及孝經四書，俾知大義。在射圃內，置備弓矢，教官率武生較射。明代武學創設于洪武年間，開始僅在大寧等儒學內設置武學科目，教導武官子弟。英宗正統年間，正式建立兩京武學，分別設教授1人，訓導6人，教習幼官及子弟未襲職者，儲養訓習以備任用。
北宋范仲淹創辦的蘇州府學，胡瑗主教，主張諸生習射游息，曾舉行鄉射。宋儒胡瑗、明儒顏元在自己主持的書院中推行六藝教育，都取得了明顯的成就。顏元針對程朱理學脫離實際的教育方法，主張把“六藝”。教育作為整個教育的基礎，致力于培養有真本領的經世致用的全才。他提倡恢復“周孔正學”，主張以“六德、六行、六藝及兵農錢谷、水火工虞之類，教其門人”，尤重六藝之學。
日本模仿唐朝國子監，按照《養老律令》學令規定，統一了六學，建立了以培養官吏為目的的大學寮。日本大學寮的科目有明經道、算道、書道、音道等。明經道研究九經，即三經，三傳，三禮：《詩經》，《書經》，《易經》；《公羊傳》，《谷梁傳》，《左氏傳》；《周禮》，《儀禮》，《禮記》。算經條規定的教科書也包括孫子、五曹、九章、海島、六章、綴術、三開重差、周髀、九司。也同樣規定不得作樂及雜戲唯彈琴習射不禁。而在各地方藩國設立“國學”。至江戶時期，德川幕府實行“文治”政策，中央設昌平坂“學問所”，各藩國設“藩校”，有的地方在藩校下還有“鄉校”。幕府在藩士教育上貫徹了朱元璋“文武兼備”的教育理念。藩校以六藝教育為基礎，包括禮法、音樂、弓術、馬術、習字、算術。 日本最大的藩校弘道館還保留了“游于藝”的扁額。宮本武藏提出了“十能七藝”的說法，除了劍?槍?弓?馬?柔?砲六藝以外，又增加了兵法。各藩在各自藩校中設置武道場，並聘請師範。明治維新以后，1872年《學制令》頒布，一些藩校與私塾被改建為中等學校，六藝作為武士教育的一部分也延續了下去。
朝鮮國學名成均館，始建于1358年。朝鮮時代儒敎界提倡文武雙全，禮、樂、射、御、書、數謂之“六禮”。六禮中的“射”，是儒生必備的基本技能之一。課程內容主要是儒教經典和修身養性等學問，讀經典都有時間限定，如《大學》1個月，《中庸》2個月，《論語》、《孟子》各4個月，《書經》、《詩經》、《春秋》各6個月，《周易》、《禮記》各7個月等；儒生書寫以工整的楷書為基礎。
中華百科全書：六藝
四書五經是四書和五經的合稱，是中國儒家的經典書籍。四書又稱為四子書，是指《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。五經是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》。
在戰國時原有「六經」的說法，為《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，排列順序為《莊子》的《天下》《天運》兩篇的文內順序，被出土郭店楚簡所記“六經”名與順序印證。項羽火燒咸陽宮，除《周易》作為術數之書得以幸免，其余四種皆毀。漢初，漢儒憑記憶與民間幸存之書恢復內容，漢武帝接續文景時已定官學的三種，將其全部定為官學，設立“五經博士”，五經之名正式確定。漢代整理的“五經”，如果按《漢書·藝文志》“六藝略”排列，六種為《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》，以及《論語》、《孝經》、《小學》（漢代習稱“五”，一般不包含“《樂》”）。六經中的《樂經》很早就亡佚了，《樂經》在漢代是否存在至今有爭議，《漢書·藝文志》中無此書的記載。
在戰國時已經以《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》為“六經”的說法。《莊子·天運》：“孔子對老聃說：‘我研究《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經，自以為時間很長了。’”當時稱為“經”的不僅是儒家著作。《莊子·天下》說墨家弟子都讀《墨經》，《荀子》中引有《道經》。經也並非都是孔子所著。后來“經”字神秘化，各宗教經典都稱為“經”了。《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經中的《樂經》很早就亡佚了，《漢書·藝文志》中已無此書的記載。其他五種著作就稱為“五經”。唐朝時因唐太宗令顏師古考訂《五經定本》，令孔穎達等撰《五經正義》，其孔撰官修的《禮記正義》的頒行，突出了《三禮》中《禮記》的地位（參與《禮記正義》編撰的賈公彥，還主持完成了《儀禮正義》的撰作）。唐朝“明經”科考試內容變為“九經”，即《周易》《尚書》《詩經》《左傳》《禮記》《周禮》《孝經》《論語》《孟子》。南宋以后又逐步拓展為十三部儒家經典。
南宋的理學家朱熹取《禮記》中的《中庸》《大學》兩篇文章單獨成書，與紀錄孔子言行的《論語》、孟軻所撰寫的《孟子》合為「四書」，依照其想法，《中庸》出自子思、《大學》源於曾子；因稱它們分別出於早期儒家的四位代表性人物曾參、子思、孔子、孟子，所以稱為《四子書》（也稱《四子》），簡稱為《四書》。南宋光宗紹熙元年（1190年），朱熹統整這四部書，予以集注，在福建漳州刊刻《四書章句集注》。他認爲：「先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處。」並曾說：「《四子》，《六經》之階梯。」同時《孟子》也成爲經書的一部分，合稱十三經。
《莊子》《淮南子》、董仲舒《春秋繁露》《禮記》和《史記》中提到五經時的順序都是《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，到東漢時《漢書》《說文解字》都變成了《易》《書》《詩》《禮》《春秋》。
四書的順序最初也不確定，最終由朱熹確定為《大學》《中庸》《論語》和《孟子》。
《大學》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。傳為孔子後學作。自唐代韓愈、李翱維護道統而推崇《大學》（與《中庸》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至稱“《大學》，孔氏之遺書而初學入德之門也”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學》從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》並列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。按朱熹和宋代另一位著名學者程頤的看法，《大學》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學的入門讀物。所以，朱熹把它列為“四書”之首。
《中庸》原來也是《禮記》中一篇，一般認為它出於孔子的孫子子思（前483年－前402年）之手，《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”。單篇流傳可考者，《漢書?藝文志》載有《中庸說》二篇，《隋書?經籍志》則載有梁武帝撰《中庸講疏》一卷。自唐代韓愈、李翱維護道統而推崇《中庸》（與《大學》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至認為《中庸》是“孔門傳收授心法”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《大學》並列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。從《中庸》和《孟子》的基本觀點來看，也大體上相同的。不過，現存的《中庸》，已經經過秦代儒者的修改，大致寫定於秦統一全國後不久。所以每篇方式已不同於《大學》，不是取正義開頭的兩個字為題，而是撮取文章的中心內容為題了。
《論語》是記載孔子及其學生言行的一部經典。孔子（前551年——前479年），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人。儒家學派創始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發展有極其深遠的影響。《論語》大約在春秋戰國時期成書，是後來孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。《論語》是記載孔子及其學生討論內容的一部書。《論語》涉及哲學、政治、經濟、教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典範。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間並無緊密聯繫，只是大致歸類，並有重復章節出現。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，並加以註釋。鄭玄的注本流傳後，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以後各代註釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。
《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。孟子（約前372-前289年），名軻，字子輿，戰國中期鄒國（今山東鄒縣東南人），離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者。和孔子一樣，孟子也曾帶領學生遊歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，並一度擔任過齊宣王的客卿。由於他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉聚徒講學，與學生萬章等人著書立說，“序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史記·孟子荀卿列傳》）趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比，認為《孟子》是“擬聖而作”。所以，儘管《漢書·藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實際上在漢代人的心目中已經把它看作輔助“經書”的“傳”書了。漢文帝把《論語》《孝經》《孟子》《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士”。到五代後蜀時，後蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經書”的開始。到南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以後又成為科舉考試的內容，更是讀書人的必讀書了。
字數（千字）
《詩經》在先秦稱《詩》或《詩三百》，是中國第一本詩歌總集。匯集了春秋中期前的詩歌三百零五篇。《詩經》認為是由孔子所編定。但學者認為是由魯國樂官所編。《詩》分“風”、“雅”、“頌”三部分，“風”為土風歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂，“頌”為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。此書廣泛地反映了當時社會生活各方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世影響深遠。漢時有魯、齊、韓三家言《詩》，后來又有《毛詩》，只有《毛詩》流傳至今。
《尚書》古時稱《書》，是記言記事的簡冊泛稱，主要記載帝王言論及活動。到孔子時代，《書》大約只殘存百余篇，諸子百家多有引用，孔子作了整理。秦朝時民間所藏的《書》基本上被焚毀，國家所藏的《書》也毀于戰火。漢文帝時，秦朝博士伏生講授保存下來的28篇《尚書》，用當時通行的隸書寫成，稱為《今文尚書》。《尚書》的稱謂中“尚”便指“上古”，記載上起堯舜，下至東周，是現存最早的一部歷史文獻彙編，基本內容是古代帝王的文告和君臣談話內容的記錄。
漢武帝末年。魯共王拆除孔子的舊宅，從墻壁夾層中得到用秦代以前的大篆（籀文）寫成的《尚書》，稱為《古文尚書》，除與《今文尚書》相同的28篇外，多出16篇。西晉后，《尚書》全部散佚。東晉時梅賾獻《孔傳古文尚書》，包括與《今文尚書》相同的28篇(但析為33篇)和另外25篇，遂流傳至今。現認為《孔傳古文尚書》是偽書。
《禮記》亦稱《小戴禮記》，共49篇，是先秦到秦漢時期的禮學文獻選編。最初為西漢的戴圣所纂，但非出于一時一人之手。戴圣本是今文《儀禮》博士，《儀禮》僅17篇，所記大多為士禮，故漢朝的儒家學者雜采當時能見到的各種文獻以為己用。其內容較為駁雜，大致有記述禮節、記述政令、解釋《儀禮》、記孔子言論、記述孔門及時人事、禮節考證、通論禮意或學術、記述制度、記述掌故、雜記等十種。東漢時鄭玄為之作注，其文字較為通暢易讀，流傳較廣。唐朝時取代《儀禮》的地位。
《周易》也稱《易》《易經》，本是古代占卜之書，包括《經》和《傳》兩部分。《經》文敘述了六十四卦三百八十四爻。《傳》為解釋卦名、卦義、卦辭、爻辭的七種十篇，稱為“十翼”“《易傳》”“《易大傳》”。八卦和六十四卦的出現當在西周以前的遠古年代，有學者認為《經》的編訂在商末周初，《傳》作于春秋戰國，非一人一時之作。古人認為經伏羲、周文王、周公、孔子等歷代聖人編定而成。內容廣泛記錄了西周社會各方面，包含史料價值、思想價值和文學價值。其外層神秘，而內蘊的哲理至深至弘。
《春秋》本是記事史書的通稱，但流傳下來的只有魯國的《春秋》。其編者一般認為是孔子，魯哀公十四年（公元前481年）西狩獲麟，于是孔子有感于自己的主張不行于天下，于是取魯國《春秋》進行加工編撰。全書紀事從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公十四年（公元前479年），共242年。后人因此稱東周前期為春秋時期。其書用魯國紀元兼記各諸侯國事，是現存最早的編年史。記事的目的是提倡道義和“禮”。而春秋本身的文字極為精簡，所以後世流傳有《公羊傳》《穀梁傳》《左傳》三傳來解釋原文。
自西漢以來，經書被確立為國家經典，宋代以來又被定為科舉用書，成為讀書人之必讀。故其地位崇高，影響巨大。十三經不過65萬字，而關于它們的注解達到三億字左右，為原文的四、五百倍。
朱熹著《四書章句集注》，具有劃時代意義。漢唐是《五經》時代，宋後是《四書》時代。南宋后各朝皆以《四書》列為科舉考試範圍，因而造就《四書》獨特的地位。甚至宋朝以後《四書》已凌駕《五經》的地位。
元仁宗延祐二年時確定以朱熹的《四書章句集注》爲科試範疇，從此以後中國的科舉考試便在《四書集注》的範圍內出題。虞集稱將朱學“定為國是”使“學者尊信，無敢疑貳。”（虞集《道園學古錄》卷39〈跋濟寧李璋所刻《九經》《四書》〉）明成祖敕胡廣纂修《四書大全》、《性理大全》，主攻朱子之學。《明史》卷70〈選舉志．二〉載：明初“頒科舉定式，初場試《四書》義三道，經義四道。《四書》主朱子《集注》，《易》主程《傳》、朱子《本義》，《書》主蔡氏《傳》及古注疏，《詩》主朱子《集傳》……”。朱彝尊《經義考》稱四書如“日星麗天，萬象昭著”。陳確〈與黃太沖書〉云：“惟是世儒習氣，敢於誣孔、孟，必不敢倍程、朱”。
* 傅佩榮：《 《四書》心得》.
* 黃俊傑：〈 論經典詮釋與哲學建構之關係：以朱子對《四書》的解釋為中心〉.
* 黃俊傑，〈 東亞儒學經典詮釋史的四書學〉.
* 佐野公治 著，張文朝 譯：〈 四書學之成立——朱子的經書學構造〉.
世界各國和地區面積列表根據世界各國或者地區實際行政區域（包括被國際普遍承認的國家，也包括了未被國際普遍承認的國家和海外屬地、自治區與其他特殊政區）總面積大小所排列，列表內的數值單位均為平方公里（數據或者因為計算方式不同而有所差異）。非主權國家的實體或未被國際普遍承認的國家用斜體標示。
23px ''亞洲''
23px ''非洲''
23px ''北美洲''
23px ''南美洲''
* 英國、法國、挪威、澳大利亞、智利、阿根廷和新西蘭七國已對83%的南極大陸提出了領土要求。其中澳大利亞、法國、新西蘭、挪威四國互相承認各自的領土要求；阿根廷、智利、英國三國要求的領土互相重疊，各方堅持各自的主權要求，互不承認他方的主權要求；美國和俄羅斯（及前蘇聯）不承認任何國家對南極的領土要求，同時保留他們自己對南極提出領土要求的權利。
23px ''歐洲''
23px ''大洋洲''
主權國家和地區
全世界（23px 地球表面總面積）
* 陸地總面積148,940,000 km2（29.2％），水域總面積361,132,000 km2（70.8％）
* 世-{界}-上最大的聯邦制國家
* 蘇聯在1991年解體之前，土地面積曾有22,402,200 km2
* 其歐洲領土和亞洲領土分別為歐洲和亞洲面積最大的國家
* 世-{界}-面積次大的國家，本數據包含加拿大所屬的水域，因此包含了湖泊與冰河等地的所有面積。
* 以英語和法語為官方雙語制的最大的國家
* 根據加拿大統計局的資料，總面積有9,984,670 km2。
* 在亞洲擁有第二大領土的國家、一般意義上最大的亞洲國家（不含俄羅斯）
* 世-{界}-上最大的單一制國家
*1 該數字為中華人民共和國國土資源部1996年第一次土地調查結果，系“主張”的中國內地土地面積，包括藏南、阿克賽欽等與外國爭議的領土，但不包括兩個特別行政區（香港、澳門）及臺灣。該數字以理論深度基準面零米等深線起算，其中純陸地9,083,674平方千米，水域（包括河流水面、湖泊水面、水庫水面、坑塘水面、葦地、灘涂、溝渠、水工建筑物用地、冰川及永久積雪）423,088平方千米。
*2 該數字為2009年第二次土地調查結果，主要由于新疆維吾爾自治區的國界線調整，比第一次土地調查結果減少近3萬平方千米。其中純陸地9,051,154平方千米，水域（包括河流水面、湖泊水面、水庫水面、坑塘水面、沿海灘涂、內陸灘涂、溝渠、水工建筑用地、冰川及永久積雪）426,903平方千米。其余說明同數字1。
*3 該數字為估計值，中國陸地面積，包括一切爭議地區。與1、2不同，它以海岸線起算，并非零米線（后者比前者多計算沿海灘涂）。其中中國內地取946.07萬平方千米（系從數字2中扣除沿海灘涂后的結果），香港特別行政區取0.11萬平方千米，澳門特別行政區因面積太小被舍。
*4 該數字為《大英百科全書》網絡版數據。
*5 該數字為中央情報局《世界概況》數據，包括陸地面積9,326,410 km2、水域面積270,550 km2。
*6 該數字為另一測量結果，為中華人民共和國官方公布的領土面積。
*7 該數字為中華人民共和國法律定義的所有領土面積（含不受管治的藏南及臺灣地區）。
*美洲第二大的國家，領土包括美國本土、北美洲西北部的阿拉斯加和太平洋中部的夏威夷群島。面積937萬平方公里（其中純陸地面積915萬平方公里，內陸水域面積22萬平方公里），如果加上五大湖中美國主權部分16萬平方公里，河口、港灣、內海等沿海水域面積約10萬平方公里，面積約963萬平方公里，如果再加上領海面積約20萬平方公里，面積為983萬平方公里。如果只計純陸地面積，美國因為冰河和湖泊較加拿大少，排名第三，僅次於俄羅斯、中國，在加拿大之前。
*1 該數字是加上五大湖中美國主權部分面積、內水面積。舊版數據有9,629,091 km2和9,631,418 km2。
*2 該數字是再加上領海面積。中央情報局世界概況最新數據列明 9,833,517 km2（其中純陸地面積9,147,593 km2，水域面積685,924 km2）。舊版數據有9,826,630 km2和9,826,675 km2。
* 注釋：中央情報局世界概況1989年至1996年初始版美國總面積列明 9,372,610 km2。1997年變更至 9,629,091 km2，2004年變更至 9,631,418 km2，2006年變更至 9,631,420 km2，2007年變更至 9,826,630 km2，2010年變更至9,826,675 km2，2016年變更至9,833,517 km2
*3 該數字為《大英百科全書》網絡版數據，包括純陸地面積9,147,643 km2、內陸水域面積221,783 km2、五大湖中美國主權部分面積155,641 km2，不包括沿海水域面積(內水面積)109,645 km2及領海面積198,921 km2。
* 包括費爾南多·迪諾羅尼亞群島（Arquipélago de Fernando de Noronha）、羅卡斯環礁（Atol das Rocas）、特林達迪島（Ilha da Trindade）、特林達迪和馬丁瓦斯群島（Ilhas Martim Vaz）和圣佩德羅和圣保羅群巖（Penedos de S?o Pedro e S?o Paulo）等地，全部面積為 365 km2
* 南美洲的最大國家，也是南半球部分面積最大國家
* 以葡語為官方語言的最大國家
* 包括傑維斯灣地區（73 km2）、科科斯（基林）群島（14 km2）、聖誕島（135 km2）和豪勳爵島（56 km2）；還包括無人居住的亞什摩及卡地爾群島（5 km2）、珊瑚海群島（0.9 km2）、赫德島和麥克唐納群島（372 km2）和麥夸里島（231 km2）；不包括澳洲在南極的領土要求（6,119,818 km2）
* 大洋洲面積最大、南半球面積第二大的國家，以及沒有陸地邊界的最大國家。
* 歐盟是當今世界上經濟實力最強、一體化程度最高的國家聯合體，目前最強大的地區性國際組織。歐盟的政治體制因與世界其他大規模的國際組織不同，應將其視作為一邦聯制政體，各成員國甚至已將部分國家主權交予歐盟。
* 2包含有爭議并實際控制的領土
* 1不包括聲稱擁有主權的福克蘭群島、-{zh-hans:南喬治亞和南桑威奇群島;zh-hant:南喬治亞與南三明治群島}-和在南極的領土要求（969,000 km2）
* 2包括有主權爭議的地區但不包括在南極的領土要求
* 其中341,700 km2為無冰雪覆蓋，1,833,900 km2為冰雪覆蓋
* 全世界最大且人口最多的群島國
* 蘇丹在2011年7月9日南蘇丹獨立之前，是非洲的第一大國家，土地面積曾有2,505,813 km2
* 哥倫比亞統計局的數據是 1,141,748 km2，其中包括三個特別行政區和圣安德列斯和普羅維登西亞島（52 km2）（與尼加拉瓜有爭議的領土）
* 包括哈拉伊卜三角區，但不包括比爾泰維勒
* 包括馬飛亞島、奔巴島和桑給巴爾
* 1不包括聲稱擁有的西屬圭亞那
* 1包括巴基斯坦實際管轄的所有爭議的領土（巴控克什米爾）
* 包括復活節島和薩拉-戈麥斯島，不包括聲稱擁有的南極領土（1,250,000 km2）
* 2包括法國海外區域，但不包括聲稱擁有的法屬南極領地（432,000 km2）
* 2011年7月9日0時，南蘇丹從蘇丹獨立
* 包括丕林島、索科特拉島等離島，前也門阿拉伯共和國（北也門）和前也門人民民主共和國（南也門）合并后面積為527,968 km2，2000年與沙特阿拉伯簽訂吉達條約確定邊界后擴大
* 包括西班牙本土、巴利阿里群島和加那利群島；還包括靠近摩洛哥海岸的西屬主權地（休達、梅利利亞、戈梅拉島、胡塞馬群島和舍法林群島）和位于摩洛哥與西班牙中間的阿爾沃蘭島，摩洛哥對這些領土也聲稱擁有主權
* 1不包括實際控制大部分的西撒哈拉
* 包括挪威大陸（323,806 km2）和北冰洋離島斯瓦爾巴群島與揚馬延島（60,980 km2）；不包括南極附近的海外屬地布韋島（48 km2）和聲稱擁有的挪威南極屬地與彼得一世島（2,500,000 km2）
* 包括琉球群島（南西諸島）、大東諸島、小笠原群島、南鳥島（馬庫斯島）、沖之鳥島和硫磺島；不包括北方四島
* 中歐最大的國家，由前德意志聯邦共和國（西德或聯邦德國）和前德意志民主共和國（東德或民主德國）合并組成
* 包括安蒂波德斯群島、奧克蘭群島、邦蒂群島、坎貝爾島、查塔姆群島和克馬德克群島；不包括紐埃（260 km2）、庫克群島（236 km2）、托克勞（12 km2）和聲稱擁有的新西蘭南極屬地（450,000 km2）
''西撒哈拉''
* 大部分被摩洛哥實際控制，部分地區由不被普遍承認的阿拉伯撒哈拉民主共和國管轄
78/77/13
* 1只包括英國本土的四個構成國：英格蘭（130,422 km2）、蘇格蘭（78,133 km2）、威爾士（20,779 km2）、北愛爾蘭（13,576 km2）
* 2包括英國本土及三個皇家屬地（768 km2）、13個英國海外領土（17,856 km2），但不包括聲稱擁有的英屬南極領地（1,709,400 km2）
* 3包括英國本土及三個皇家屬地（768 km2）、13個英國海外領土（17,856 km2），而且包括聲稱擁有的英屬南極領地（1,709,400 km2）
* 國際承認的索馬里聯邦劃定的聯邦成員國之一，但索馬里蘭不承認此地位
* 不包括圣安德列斯和普羅維登西亞島（52 km2）（與哥倫比亞有爭議的領土）
* 包括外飛地納希切萬自治共和國和納戈爾諾-卡拉巴赫（11,458 km2）
* 英國構成國之一，在內部的立法、行政管理上，擁有很大程度的自治空間。
* 包括未被國際社會普遍承認獨立的阿布哈茲（8,600 km2）和南奧塞梯（3,900 km2）
* 包括多米尼加本土，沙翁納島和其它置于多米尼加政府控制下的領土
* 包括在波羅的海的1,520個島嶼
130/12
* 只包括丹麥本土；整個丹麥王國，包括格陵蘭和法羅群島總共為 2,220,093 km2，可以排在第12位
* 只包括荷蘭本土；整個荷蘭王國覆蓋 42,437 km2 的領土
* 亞洲最大的非聯合國成員國，世界第二大的非聯合國成員國。中華人民共和國宣稱對其擁有主權，而實際上臺灣地區由中華民國政府治理至今。
* 正式國號為「中華民國」，現今亦因地理位置或政治因素而稱為「臺灣」或「中華臺北」，除與14國保有正式外交關系外，也與許多重要非邦交國維持準官方關系
* 1 此為實際管轄領土總面積。範圍包括臺灣島、澎湖群島、金門群島、馬祖列島、東沙群島、南沙群島之太平島和中洲礁等相關附屬島嶼。
* 21949年第二次國共內戰結束前，中華民國統治區域包括中國大陸、臺灣和其他地區，可以排在第3位。
* 包括德涅斯特河沿岸地區（4,163 km2）
* 不包括納戈爾諾-卡拉巴赫地區
* 原烏克蘭境內的自治共和國，現宣布獨立加入俄羅斯聯邦，成為俄羅斯聯邦主體之一的自治共和國；但未獲得國際社會普遍承認
148/149/141
* 1包括實際控制的戈蘭高地，但不包括約旦河西岸和加沙地帶
* 2聯合國承認領土，不包括戈蘭高地、約旦河西岸和加沙地帶
* 英國的海外領土，阿根廷對其也聲稱擁有主權；不包括-{zh-hans:南喬治亞和南桑威奇群島;zh-hant:南喬治亞與南三明治群島}-
*原為阿塞拜疆西南部的自治州，目前實際上處於獨立狀態，但不被國際社會所承認。謀求與亞美尼亞合并
*原塞爾維亞自治省，脫離塞爾維亞獨立，目前世界上已有100個聯合國會員國予以承認，但未被國際社會普遍承認。謀求與阿爾巴尼亞合并
* 包括北塞浦路斯（3,355 km2）（只有土耳其承認）、塞浦路斯聯合國緩沖區（346 km2）和英屬基地區（亞克羅提利與德凱利亞）（254 km2）
*格魯吉亞境內的自治共和國，處于獨立的狀態，然而它不被格魯吉亞及國際社會承認。
* 法國的海外屬地，其中的法屬印度洋諸島與馬達加斯加和毛里求斯有主權爭議
* 聯合國觀察員國，包括約旦河西岸和加沙地帶
''  ''
* 國際上普遍認為該區域是摩爾多瓦領土的一部分，但是德涅斯特河東岸地區已經在事實上獨立。
*原為高加索格魯吉亞北部的自治州，於1990年代與格魯吉亞的衝突中宣佈實質獨立，尚未被格魯吉亞與國際上多數國家所承認。
*位於賽普勒斯島北部，尚未受到國際承認的政治實體。僅土耳其承認
* 包括羅德里格斯島、阿加萊加群島和圣布蘭登群島（又名卡加多斯-卡拉若斯群島）
* 包括馬約特（373 km2）為 2,235 km2；但馬約特實際是法國的海外領土，雖聲稱主權但并不受科摩羅的統治。
* 法國的海外領土；包括拉代西拉德島、瑪麗-加朗特島、桑特群島、圣巴泰勒米島和法屬圣馬丁；圣巴泰勒米島和法屬圣馬丁在2007年成為直轄海外行政區，政治上不再是瓜德羅普的一部分。分出聖馬丁、聖巴泰勒米之前，面積1,705平方公里。
*  中華人民共和國的特別行政區，連海域行政管轄面積為為2,755.2 km2
* 包括吉爾伯特群島、鳳凰群島和萊恩群島三大群島
* 包括雅蒲島、楚克島、波納佩島和科斯雷島
* 美國的聯邦自治領地；包括塞班島、羅塔島和天寧島在內的14座島嶼
* 包括雷東達島（1.6 km2）
* 荷蘭王國的特別市（公共實體）
* 新西蘭的自由結合區和聯系國，擁有主權
* 法國的海外屬地：包括圣皮埃爾和密克隆群島中的八座小島
''瓦利斯及富圖納群島''
* 法國的海外屬地；包括烏維阿島、富圖納島、阿洛菲島和周圍20多座小島嶼
* 美國的無建制領地；包括羅斯環礁和斯溫斯島
* 包括比基尼環礁、埃尼威托克環礁、瓜加林環礁、馬久羅環礁、朗格拉普環礁和烏蒂里克環礁
* 英國的海外領土；由16個有人定居和超過20個無人定居的島嶼組成；包括阿內加達島
* 英國的海外領土；不包括其屬地
* 英國的皇家屬地；包括奧爾德尼島、根西島、赫姆島、薩克島和許多其他較小的島嶼
* 英國的海外領土，毛里求斯聲稱擁有其主權
* 中華人民共和國的特別行政區，連海域行政管轄面積為115 km2
* 英國的海外領土，西班牙聲稱擁有其主權
* 全世界最小的國家及內陸國家，聯合國觀察員國
0.01（有治外法權的馬耳他宮面積）
* 馬爾他騎士團為一宗教及慈善性質且受國際法承認之主權實體(Sovereign Entity)，其主權形式“位于”羅馬孔多迪大街68號，一幢占地1.2萬平方米的大廈馬爾他宮里。馬耳他騎士團為全球最小的政治實體擁有治外法權的處所並不等於領土，1798年拿破崙率法軍逐騎士團出馬爾他後，騎士團已失去全部領土。
以下圖表基于美國中央情報局《世界概況》制作，數據截至2005年2月15日。
表中以綠色顯示的為面積大于100,000平方千米的主權國家。此外，為便于比較，圖表還列出了非主權地區，并以灰色顯示。面積包括內陸水體（湖泊、水庫、河流），不包括各國對南極洲部分地區聲稱的主權。
犬儒學派（；）是古希臘一個哲學學派，由蘇格拉底的學生安提西尼創立，其信奉者被稱為犬儒（；；）。該學派否定社會與文明，提倡回歸自然，清心寡欲，鄙棄俗世的榮華富貴；要求人克己無求，獨善其身，近於中國的道家。最著名的犬儒學派人士是安提西尼的弟子狄奧根尼。
安提西尼在晚年對哲學喪失了信心，他放棄了上層階級的生活模式，過著簡樸的生活，并希望希臘回復到原始社會，而不受各種習俗和規定的限制。
犬儒的字根來自，意思是狗。
這個名字的由來一說是該學派創始人安提西尼曾經在一個稱為“快犬”（Cynosarges）的運動場演講。
到現代，“犬儒主義”這一詞在西方則帶有貶義，意指對人類真誠的不信任，對他人的痛苦無動于衷的態度和行為。
犬儒學派以「德性自足」為終極目的，強調獨立精神和堅韌努力的培養，因此摒除一切奢侈和舒適，以及文明帶來的奇技淫巧，還要忍受飢餓和侮辱。犬儒學派的主要教條是，人要擺脫世俗的利益而追求唯一值得擁有的善。犬儒學者相信，真正的幸福并不是建立在稍縱即逝的外部環境的優勢。每人都可以獲得幸福，而且一旦擁有，就絕對不會再失去。人毋須擔心自己的健康，也不必擔心別人的痛苦。犬儒學派對之后的斯多噶主義產生了深遠的影響。
隨著犬儒理念的流行，犬儒主義的內涵發生了微妙的根本變化。早期的犬儒主義者是根據自身的道德原則去蔑視世俗的觀念；后期的犬儒主義者依舊蔑視世俗的觀念，但是卻喪失賴為準繩的自身道德原則。
因此后期的犬儒主義者普遍有這樣的想法：既然無所謂高尚，也就無所謂下賤。既然沒有什么是了不得的，因而也就沒有什么是要不得的。這樣想法的結果是，對世俗的全盤否定變成了對世俗的照單全收，而且還往往是對世俗中最壞的部分不知羞恥地照單全收。于是，憤世嫉俗就變成了「玩世不恭」。
國立臺灣大學，簡稱臺灣大學、臺大、NTU，是臺灣第一所現代綜合大學，為中華民國學生人數最多的高等教育機構。其始於1928年日治時期創立的「臺北帝國大學」，1945年中華民國接收臺灣後經改制與易名始用現名。現設有11個學院、3個專業學院，下分56個學系、111個研究所與18個學位學程；另設有超過50餘個各學術領域之國家級或校級研究中心以及進修推廣部、臺大醫院等附屬機構，是全臺唯一學生人數超過三萬的高等教育學校。其擁有臺北市境內的3大校區、以及多處散布於全臺的分支校區與校地，總面積超過340平方千米（3萬4千公頃），佔臺灣土地總面積的百分之一。
臺大為中華民國政府的高等教育深耕計畫中參與全球鏈結全校型計畫的4所學校之一，現時亦屬於「QS世界百強大學」，在2022年的QS世界大學排名位居第68名，在2021年的CWUR位居第90名，在2022泰晤士高等教育世界大學排名則位居第113名，在美國新聞與世界報導的全球最佳大學排名第184名，在萊頓大學的世界大學論文引用排名（CWTS）中，臺大排名在全臺灣第1名（2021年）。