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隨著黑洞學研究快速進展，越來越多的學者認為霍金關於黑洞信息遺失的答案可能不正確。2004年，在愛爾蘭都柏林舉辦的第十七屆 （GR17）的一場演講裏，霍金給出他自己的相當具有爭議性的解答，涉及到黑洞可能同時擁有多種拓撲（幾何）。演講完畢後，霍金邀請索恩與裴斯基一同來到臺前，霍金正式認輸，並且贈與裴斯基一本棒球百科全書。索恩要先研讀霍金的論文，然後再決定是否認輸。裴斯基很高興得到贈禮，但是他承認並不了解霍金的演講。翌年，他對於這論題正式發表論文，應用總和歷史方法，思考宇宙的所有可能歷史，擁有黑洞的歷史會造成信息遺失，而不擁有黑洞的歷史不會造成信息遺失，由於這兩種狀況會相互抵銷，最終結局是信息不會遺失，因為根本就不會存在有任何俘獲信息的黑洞。
霍金與女兒露希、博士學生於2007年共同撰寫完成童書《》，這本書講述孩童喬治如何找到並藉著一種宇宙閘門遊遍整個太陽系。兩年後，霍金與女兒露希撰寫童書《》，這本書敘述喬治怎樣迷航宇宙尋找生命的蹤跡。過了兩年，他們又再度合作完成童書《》，這本書論述宇宙在大爆炸時的狀況。
2009年8月12日，美國總統貝拉克·歐巴馬頒予霍金總統自由勳章。圖為美國總統歐巴馬與霍金、霍金女兒露希在白宮藍室暢談的留影紀念。
英國廣播電臺的「偉大英國人」節目於2002年選舉霍金為最偉大的100名英國人中第25名。2006年，霍金憑藉他「對於理論物理學與理論宇宙學做出傑出貢獻。」榮獲英國皇家學會的科普利獎章兩年後，霍金親赴西班牙的聖地亞哥-德孔波斯特拉大學接受，這是為了表顯他盡心竭志傳播科學種子於廣泛大眾。隔年，美國總統巴拉克·歐巴馬頒予霍金美國最高的平民榮譽總統自由勳章，表彰他克服身體障礙、拓展科學疆界。又過四年，霍金獲頒基礎物理學特別突破獎，獎金3,000,000美元，為了獎勵他「發現黑洞的霍金輻射，和他對於量子引力學與早期宇宙量子學的深度貢獻。」
根據劍橋大學的校規，盧卡斯數學教授必須在67歲時退休，霍金因此於2009年卸任，但他仍可繼續在應用數學與理論物理系作研究，他的新頭銜是「劍橋理論宇宙學中心研究主任」。為了抗議基礎研究與科學教育的經費被裁減，他揚言很可能搬遷至加拿大。謠傳他退休後或許會到加拿大的普里美特理論物理研究所任職。劍橋大學為他設有寬敞的私人辦公室，有私人助理專門處理事務，還有很多博士學生實現他的奇異點子。霍金的私人助理表示，霍金熱愛他的工作，他非常快樂，學校非常需要他，他尚未草擬任何退休計畫。霍金依然雄心勃勃地設定了超高難度研究目標：徹底了解宇宙，為什麼它是如此，為甚麼它竟然存在？當被問到何時才可達成這目標之時，他重覆先前在盧卡斯數學教授就職演講的預測：這世紀結束之前。
霍金與俄國科技界億萬富翁尤里·米爾納於2015年7月20日共同發起突破倡議，其目標是在探尋外星生命，嘗試回答命題：「我們是否孤獨地生存在這浩瀚宇宙之中？」
霍金曾在紀錄片《》中對地球居民提出警告，若外星人來到地球，會如同當年歐洲人哥倫布造訪美洲大陸之後，美洲原生居民消失殆盡一樣，不具足夠對抗力量的地球人不會有好的下場。
霍金還在劍橋大學讀研究所時，他在1963年的新年派對上認識當時正準備進入倫敦大學讀書的潔恩·懷爾德；懷爾德是霍金妹妹的朋友，她被霍金的風趣幽默與獨立性格所吸引，二人開始交往。不久，霍金出現了漸凍癥的癥狀，於1963年後期被診斷患上運動神經元疾病。1964年10月，霍金與懷爾德訂婚，霍金後來感言，訂婚改變了他的人生，給予他生存的動力，而潔恩認為她要尋找她存在的目的，她猜想這目的應是照顧霍金，不論如何他們已墜入愛河，對於這事似乎沒有甚麼選擇，她只是決定要如此做。兩人並於1965年7月14日結婚。
在二人婚姻的首年，潔恩由於需要完成學位課程而居於倫敦，在週末才能與霍金共聚。霍金在大學找到一份研究員的工作，他們幾經轉折下在應用數學與理論物理系的大樓附近租到一間屋，霍金每天只要走一段很短的路就能抵達辦公室。他還買了一輛三輪機動車，可以駕駛到劍橋附近鄉下的天文學學院辦事。潔恩於1966年畢業，為了證明個人知識才能和給自己設定人生目標，她決定繼續留在倫敦大學攻讀博士學位，專門研究評論中世紀西班牙古老書籍。隔年，霍金的長子羅伯特誕生於1967年5月，女兒露西生於1970年，而幼子提摩西則生於1979年4月。
霍金很少談論他的疾病與身體障礙對他的挑戰，甚至在與潔恩求愛期間也是如此。由於他的身體障礙與行動不便，使家庭重擔和事無大小的責任都落在潔恩身上，讓霍金有更多的時間思考物理問題。1974年，霍金受聘到加州理工學院做研究，為了減輕負擔，潔恩提議一個大學生或博士後畢業生跟他們一起生活並協助照顧霍金的起居，讓潔恩可以有更多時間休息。霍金也同意接受，研究生就這樣成為許多學生中的首個跟他們一家到加州帕薩迪納作研究的人，眾人在那裡度過了快樂和激勵的一年。
1975年，霍金回到了劍橋，有了一個新家和一份新工作，唐·佩奇來到霍金的家中工作，作為居家的畢業生助理，與霍金在加州理工學院建立起一段密切的友誼。得到佩奇的幫助及作為一個秘書，潔恩在照顧霍金的責任減少了，所以她可以回到她論文的工作，及在歌唱上的新興趣。
1977年12月，潔恩在聖馬克教會的合唱團裡，遇到管風琴演奏家。瓊斯逐漸成為霍金一家的密友。1980年代中期，潔恩跟瓊斯發展出羅曼蒂克的情愫，根據潔恩所述，她的丈夫也接受這現實，說：「只要我持續地愛著他，他便不會反對。」潔恩與瓊斯當時決定不讓這脆弱的家庭破碎，並且以柏拉圖式的愛情，努力維持彼此之間的純友誼的關係一段很長的時間。
到了1980年代，照顧霍金的護士與助手無可避免地干擾著他們的家庭生活，讓潔恩感到不知所措，也讓霍金的婚姻關係多年來一直很緊張。他的名人效應的影響對其同事和家人來說都是一場挑戰，而生活在童話世界般的形象讓這對夫婦感到氣餒。霍金對宗教的看法跟她虔誠的基督教信仰形成了鮮明的對比，導致雙方關係緊張。
1980年代後期，霍金跟照顧及陪伴他的護士伊蓮·梅森走得很近，二人經常外出，他們彼此開始喜歡對方，梅森強悍的個性及極力守護她跟霍金之間的關係，讓霍金的家人、同事及看護人員感到驚愕。霍金告訴潔恩指自己為了梅森而離開她，並於1990年2月離開家庭，最後，霍金與潔恩維持了幾乎25年的婚姻終於觸礁，分居並離婚了。
1995年春天，霍金正式與潔恩離婚。在9月跟伊蓮結婚，他開心地宣布，「好棒，我跟我所愛的女人結婚」。潔恩則與瓊斯結婚了，她於1999年出版的回憶錄《》中，描述了她與霍金的婚姻，與婚姻破裂之緣由。被曝光的秘密在媒體上引起了一陣轟動，他就像往常處理其私生活的做法一樣，霍金並沒有作出任何公開回應，他只表示從不閱讀關於自己的傳記。
霍金再婚後，他的家人感到被排斥，並從他的生活中被邊緣化，他們很少有機會與他見面，並懷疑霍金可能遭到虐待。2000年代早期的五年裡，他的家人和同事越來越擔心霍金受到虐待。
2004年初，媒體報導霍金遭到第二任妻子虐打，此消息立刻轟動全世界。霍金為此在醫院病床上發表聲明，否認這項傳聞，並表示「我全心堅決駁斥說我遭到虐待的說法。媒體的報導純屬虛構，有人散播這樣不實的消息，令我感到失望。……我妻子與我相愛。今天我還能活著，完全是因為她。我要求媒體尊重我的私生活，讓我專注於從疾病中恢復健康。」然而外界傳出霍金身上出現多處神秘的傷痕、手腕骨折、臉部和嘴唇有很深的切口。同年3月，英國警方正式介入進行調查，詢問了解相關情況，並向先前照顧霍金的護士查問並且索取資料，但由於霍金拒絕作出投訴，警方最終只好結束案件。
2006年，霍金跟梅森悄悄辦理離婚，結束11年的夫妻關係。事後霍金表示，宇宙以外，女人是最難懂的謎。霍金與潔恩和好，並重新跟她的兒孫恢復了更密切的來往，共享天倫之樂。為了反映這段更快樂的時期，潔恩將其先前出版的回憶錄《》進行了大幅度編修工作，刪除了很多不堪回首的敘述，更換為對於未來盼望的語句，其修訂版本命名為《》，此書更被拍攝成為2014年的電影《霍金：愛的方程式》。
霍金患有一種罕見的早發性且進展緩慢的肌萎縮性脊髓側索硬化癥，俗稱漸凍人癥，此癥讓他在之後幾十年身體逐漸地癱瘓。
霍金在牛津大學讀書的最後一年開始發病，當時他發現自己的動作越來越笨拙，包括時常不知緣由地摔跤，劃船也有困難。有一次，他從樓梯上摔了下來並且頭部先著地，造成短暫的記憶力輕微喪失。在劍橋大學時，他的狀況更加惡化，說話變得稍微有些困難，且有些含糊不清。霍金的父母在他聖誕節回家時也注意到他的健康問題，因此帶他去看專科醫生。1963年，霍金21歲時，醫生診斷他患上肌萎縮性脊髓側索硬化癥，當時醫生預期他只剩兩年壽命，然而隨著兩年光陰過去，他仍然活著，而且他病情惡化的情況很奇妙地漸漸緩慢下來。
在1960年代後期，霍金的身體狀況再度惡化，行動走路都必須倚靠柺杖，並且不再能定期授課。由於霍金逐漸失去書寫能力，他自己發展出一套替代的視覺性方法，他在腦裡形成極具直覺性的各種不同的助思圖案與助思方程式，他可以用這些助思元素來研究物理問題。物理學者後來表示，霍金的成就有如莫扎特只憑藉想象在腦海中創作一首極具特色的完整交響樂一樣。霍金非常獨立，不願意接受任何幫助，並不會向自己的惡疾讓步。他最喜歡被視為一位科學家，其次是科普作家，最重要的是總是被視為擁有與其他人相同的慾望、幹勁、夢想與抱負的正常人。他的妻子潔恩·懷爾德後來說：「有些人稱這為決斷，有些人稱這為固執，而我曾經在很多時候稱這為既果斷又固執。」60年代末，霍金經過他人不斷勸說才同意使用輪椅代步，但他最終因為狂放不羈的駕駛輪椅而變得臭名昭著，朋友們都知道他是個危險司機，他時常會肆無忌憚地衝過街路，似乎以為自己擁有優先權。霍金在同儕間很風趣且很受歡迎，但是由於他的疾病與他治學時的不客氣態度，有些同事會選擇跟他保持距離。
到了1970年代後期，霍金的言語功能惡化了許多，只剩下他的家人或密友能夠聽得懂他的說話。若要跟別人溝通，他需要熟悉他的人把他的說話翻譯成為可理解的言語。在霍金的辦公室大樓門口，由於沒有設置專門給輪椅通行的輪椅坡道，但劍橋大學不願負擔搭建身障坡道所需的款項因而發生爭拗，霍金與他的妻子於是發起活動，敦促劍橋大學改善並提供身心障礙者所需的無障礙資源，包括設置輪椅通道與學生宿舍的相關設施。一般來說，霍金對於自己作為代言人這角色有著矛盾和模稜兩可的感覺，一方面他很想幫助身障族群，但另一方面他又試圖將自己與自己的疾病以及其所伴隨的挑戰做切割。然而，他在這方面缺乏參與的態度惹起了一些批評。
霍金在1985年拜訪歐洲核子研究組織時感染了嚴重的肺炎，必須使用。由於病況危急，醫生詢問潔恩是否應該終止維生系統的運行。潔恩的答案是「不」，替代方案是霍金必須接受氣管切開術。這項手術可以幫助他呼吸，但將使他從此再也無法發聲。在手術後，經過在加護病房一段時間的療養，霍金才被準許出院，但他仍需費用昂貴全天24小時看護。儘管英國國民保健署可以給付療養院費用，可是潔恩還是決定帶霍金回家。索恩在得知霍金的病況後，建議他們尋求友人默里·蓋爾曼的幫助。在那時，諾貝爾獎得主蓋爾曼是麥克阿瑟基金會的董事，麥克阿瑟基金會慷慨地答應負擔所有醫護費用。潔恩請到了三班護士輪流看護霍金，其中一位護士後來成為霍金的第二任妻子。
霍金不再能講話，必須用特別方法傳達信息，對方一手拿著一張字母卡，另一手一個字母一個字母地用食指指，當指到霍金想要的字母時，霍金會揚起眉毛，這樣，可以慢慢地把整個單字拼出來。後來，電腦專家送給他一個稱為「平等者」的程式，可以讓他在螢幕上選擇單字、單詞或字母。平等者的字彙大約有2500–3000個單字，并內建了一個語音合成器。平等者本來是執行於桌上型電腦，護士伊蓮的先生是電腦工程師，大衛在霍金的輪椅上設置了一臺小電腦，並且將平等者安裝在小電腦裡。這樣，霍金就不再需要找人做他的翻譯，霍金很高興地說，「與在我失去說話功能前相比，我現在可以更如意地傳達信息。」霍金仍舊可以稍微操控他的手來開啟開關，每分鐘大約能給出15個單字。每一次演講前，他會事先準備好講義，然後用語音合成器把內容發表出來。有些人覺得語音合成器給出的聲音具有美國或斯堪地那維亞口音。霍金原本希望換成英國口音，但後來習慣了，反而覺得那就是他的聲音。
霍金的健康之後緩慢惡化，2005年，他開始使用臉頰肌肉的運動來控制他的通訊設備，每分鐘大約可以輸出一個字。由於這疾病很可能引起閉鎖癥候群，霍金生前正與神經學專家研發出一套新系統，讓電腦將他的腦波圖樣翻譯為詞句。2009年，他不再能獨立駕駛他的輪椅，他的呼吸越加困難，時常需要使用，還有幾次嚴重到需要去醫院診療。
2018年3月14日，霍金的家人發聲明表示，霍金在當天早上於劍橋家中安詳病逝，終年76歲。諸如科學、娛樂、政治和其他領域的人物都向霍金致哀：劍橋大學岡維爾與凱斯學院下半旗與設弔唁冊給學生或遊客簽名，國際帕拉林匹克委員會主席在韓國江原道平昌郡舉行的冬季帕拉林匹克運動會閉幕式上向霍金致敬。
霍金的去世日為愛因斯坦的139週年生誕，其誕辰則為伽利略的300週年死忌。他的私人葬禮在3月31日下午2時於劍橋大聖馬利亞堂舉行，出席的人包括前英國皇家學會會長馬丁·里斯、皇后樂隊結他手布賴恩·梅和在《愛的萬物論》分別飾演霍金和其妻子潔恩的埃迪·雷德梅尼和費莉絲蒂·瓊斯。火葬後，其骨灰於6月15日埋葬在西敏寺的中殿內，毗鄰牛頓和達爾文的墳墓。此后，霍金的遺言搭配希臘音樂家范吉利斯所作的配樂將利用歐洲航天局位于西班牙塞夫雷羅斯的深空地面站的天線被發射至黑洞1A 0620-00。
霍金在美國國家航空航天局成立50周年紀念活動演講。
霍金過去曾在多個公開場合，發表對生命、人類、核武、宗教等的看法。
霍金於2006年訪問香港，並在同年6月21日於香港科技大學演講《宇宙的起源》前的記者會中，在回答問題“科學研究如何帶動經濟發展”時說：「對基礎科學的研究是出於科學本身的需求，不是經濟的需要，但基礎科學的進步時常會帶來巨大的經濟利益」。在另一個同於香港舉行的記者會中，霍金回答一名叫斌仔（鄧紹斌）的癱瘓病人所提出關於安樂死合法化的問題，霍金說：「他有自由選擇結束生命，但那將是一個重大錯誤。無論命運有多壞，人總應有所作為，有生命就有希望。」。2014年，他在接受BBC采訪時，表示支持安樂死。
在美國國家航空航天局成立50周年紀念活動上，霍金說：「現在的情況有點像1492年之前的歐洲，人們也許會認為讓哥倫布去航海純粹是浪費錢。但新大陸的發現卻讓舊世界得到了根本改變，……人類向外太空擴展將帶來更巨大的影響，它會徹底改變人類的未來，甚至決定人類是否有未來」。霍金將宇宙說成「新大陸」，以迎來一個像哥倫布發現美洲大陸的「宇宙大發現」時代。至於外星生物方面，霍金在探索頻道2010年紀錄片《》裏表示，宇宙有1000億個星系，從看數字就可合理推斷外星生物存在。霍金鄭重警告，外星人極有可能不懷好意，人類不該再發送訊息到宇宙中，意圖與外星人接觸。從人類歷史，就可以看出，高智慧生物很可能帶來苦難災害。外星生物或許已消耗殆盡自己星球的資源，為了獲得新資源，他們乘坐大型太空船，像游牧民族一般到處遷徙，討伐與侵佔其他星球，外星生物即有可能使得地球淪為殖民地。
另外在核武方面，霍金則表示：「我們足夠聰明地設計出核武器，但我不確定我們是否足夠聰明地能夠不使用它們。」
在宗教方面，霍金宣稱自己是一個無神論者。他說「在我們了解科學之前，相信上帝創造宇宙是很理所當然的。但是現在科學已經提供了更讓人信服的解釋。我所說的『我們將了解上帝的心意』的是指，如果上帝存在的話，我們會了解任何上帝知道的事情，但他並不存在。我是一位無神論者。」
霍金親身經歷零重力感覺。
由於霍金在物理學的成就聞名遐邇，他成為了身障社群的好榜樣，時常參與慈善活動，發表演講與積極募款。之前，他不斷地試圖證實身障並未使得他不如平常人，現在，很多人認為他是超人或超級明星，他的名望使得他能夠幫助其他身障人士。1999年，霍金與其它十一位傑出人士共同簽署了「第三個千禧年身障憲章」，呼籲政府設定預防身障措施、保障身障人士權利。為了要激起人們對於太空飛行的興趣與展現出身障人士的潛能，霍金於2007年參與提供的零重力飛行，親身體驗零重力感覺。他事後表示，“好奇妙噢！零重力階段真炫，高重力階段沒事，我可以永續這樣。太空，我來了！”
2012年夏季殘奧會開幕典禮的主題為「啟蒙運動」，霍金親臨現場在典禮表演中講述宇宙起源與未來，引領群眾觀賞一場「科學發現之旅」，他還鼓勵大家時常仰望星空，試著從所見到的景像找出宇宙的意義，思索宇宙之所以存在的機制，保持一顆好奇的心。
霍金的自傳記錄片《霍金》於2013年攝製完成，在這記錄片裡，霍金用自己的電腦合成聲音講述自己的童年、自己如何與疾病奮戰、怎樣成為傑出物理學大師的故事。同年，霍金在一場關於協助自殺的訪問裏表示，得到絕癥並遭受病痛折磨的人，應有權利選擇結束他自己的生命，幫助他的人不應該被起訴。我們不讓動物遭受痛苦，更何況人？隔年，霍金接受冰桶挑戰，這是為了要引起人們對漸凍癥患者的注意，並且募集研究基金。由於他先前曾經患有肺炎，醫生認為不應過度考驗他身體的適應力，因此他的三個孩子替他接受挑戰。
史蒂芬·霍金曾出演過不少影視作品，他總共在14部影視作品中扮演他自己；而改編自他人生故事的有關影視作品亦不計其數。
在《時間簡史》家庭影視版的發布派對上，《星艦迷航記》中史巴克的扮演者李奧納德·尼摩伊，知悉霍金是《星艦迷航記》的超級影迷，渴想參與演出后，尼摩伊便與製作人商量後，在《銀河飛龍》影集中的《墮落》一集中，特別安排給霍金三分鐘時間表演，霍金飾演自己本人，在裡與愛因斯坦、牛頓、生化人「數據」比賽撲克牌。同年，著名搖滾樂團平克·佛洛伊德在作曲《》裏特別置入霍金的「說唱」。1999年，霍金在動畫影集《辛普森家庭》中的一集為自己的卡通角色配音。有許多紀錄片以霍金的生平為主題，包括《》（2001）、《》（2002）、《》(2004)、《》（2008）、 《》（2013）。
霍金也曾經在動畫影集《飛出個未來》與情景喜劇影集《生活大爆炸》客串演出。另外，在2014年上映的電影《愛的萬物論》中，飾演霍金的英國男演員艾迪·瑞德曼因優秀演技而贏得美國演員工會獎最佳男主角以及第87屆奧斯卡金像獎最佳男主角等獎項，而霍金亦為該片提供了計算機化的聲音。霍金本人也十分讚譽瑞德曼在該電影中的演出「他的表演很真實，有時候我覺得他就是我」，並表示自己在觀賞電影時還曾一度感動落淚。
霍金表示自己最想扮演的是-{zh-tw:詹姆士·龐德;zh-hk:占士·邦;zh-cn:詹姆斯·邦德;}-電影中的反派角色，在接受《Wired》雜誌訪問時他提及：「自己外貌獨特，配合輪椅造型、物理頭腦和電腦發聲，非常適合出演壞人的角色」。霍金曾在搞笑科幻電影《超低能英雄》（2008年）中被惡搞，在該片中由飾演。
* 史蒂芬·霍金 官方網站／ Facebook專頁／ 新浪微博
安西信行是日本的男性漫畫家。出身於千葉縣。已婚。代表作《烈火之炎》、《MAR魔法世界》。血型O型。其畫風精美，對龐大戰鬥場面的刻面及複雜人物關係的把握上頗具功力。
早年曾經當過藤田和日郎的助手。1990年以《劍2 STRENGER！》獲得第26回佳作。此後，以《D-FUCKER》正式出道。經過單篇短篇及短期的刊載。於週刊少年Sunday開始連載《火箭公主》，首部連載的作品有了花開成果。續《烈火之炎》獲得了前所未有的人氣，並改編成電視動畫，在漫畫界成功打響知名度。
2003年開始在週刊少年Sunday連載異世界冒險漫畫M?R 魔兵傳奇，之後一度因身體因素而休筆，直到2008年開始新的連載銀河系傳承 MIXIM☆11
與同樣是藤田和日郎的弟子（助手），《魔力女管家》的原作者中山文十郎（舊筆名城池勝幸）是同行老友。主要在《週刊少年Sunday》連載作品。
目前在少年sunday S（每月一話，現15話）連載著 現《》。
* 《》（在少年SundayS（月刊））連載，小學館）。
; 小學館《週刊少年Sunday》連載，臺灣中文版全由青文出版社正式授權發行。
* 火箭公主，原名《》（《週刊少年Sunday》1994年23號－1995年1號。單行本全3卷，新裝版Wide版全2卷／全1卷。）
* 烈火之炎，原名《》（《週刊少年Sunday》1995年16號－2002年9號。單行本全33巻，小學館文庫版全17巻。）
* M?R 魔兵傳奇，原名《》（《週刊少年Sunday》2003年－2006年31號。單行本全15卷。）
* 銀河系傳承 MIXIM☆11，原名《》（《週刊少年Sunday》2008年21?22合併號－2011年10號。單行本全12卷，第1卷以安西信行☆野坂恒的名義。）
* 安西信行短篇集 CRAZY MANIAX，原名《》（全1卷）
; 竹書房連載發行。
* 安西信行的鋼鐵日記，原名《》（《》（2013年－2014年）－發表雜誌宣佈休刊之後移籍並改作品名繼續連載。
* （《》2013年－2014年）－上記作中內作品。
* 鋼鐵漫錄，原名《》（《》2014年－2017年）－《鋼鐵日記》的續集。
* M?R 魔兵傳奇 OMEGA，原名《》（《週刊少年Sunday》2006年39號－2007年28號。單行本全4卷，漫畫：星野倖一郎。）
* 星野倖一郎（烈火之炎、M?R 魔兵傳奇）
*  －安西信行的官方個人部落格。
*  【安西信行】漫畫家支援官網
女真（；；），又作女直與女貞，為滿-通古斯語系族。一般認為源自3,000多年前的肅慎，漢至晉時期稱挹婁，南北朝時期稱勿吉（讀音“莫吉”），隋至唐時期稱靺鞨，遼至金時期稱“女真”、“女直”（避遼興宗耶律宗真諱）。分支自高麗，遼朝女真開始有生女真、熟女真之分。而到了明朝初期的建州女真、海西女真、野人女真三大部，隨後又劃分為為建州、北山（即索倫部）、東海（即野人女真）、扈倫（即海西女真）四大部分。1636年皇太極稱帝，將女真族族名改為滿洲，即今日中國大陸五十六個民族中的滿族，改名當日農曆十月十三日成為滿族的傳統節日頒金節。
“女真”一名最早見于唐初。依接近漢化程度及活動區域南北：多漢化程度、南境者為熟女真，少漢化程度、北境者為生女真。
女直之名，見于《遼史》者，“又有北女直、南女直、長白山女直、鴨綠江女直、瀕海女直，黃龍府女真，曷蘇館女真，順化國女真，回跋女真，蓋各就其地名之。”
《金史·世紀》記載：“金之先，出靺鞨氏。靺鞨本號勿吉。勿吉古肅慎地也。元魏時，勿吉有七部：曰粟末部，曰伯咄部，曰安車骨部，曰拂涅部，曰號室部，曰黑水部，曰白山部。隋稱靺鞨，而七部并同。唐初，有黑水靺鞨，粟末靺鞨，其五部無聞。”其中粟末靺鞨成為渤海人的主要組成。“渤海盛強，黑水役屬之。渤海滅，復役屬契丹。在南者系籍，號熟女直；在北者不籍，號生女直。生女直地有混同江、長白山。混同江亦號黑龍江，所謂白山、黑水也。”而也有觀點認為生女真和熟女真的方位不是一北一南，而是一東一西。《大金國志》云：“世居混同江之東長白山下；南鄰高麗，北接室韋，西界渤海，東瀕海。”按照《大金國志》的記載，完顏阿骨打所在的生女真的方位為朝鮮史所載的東女真（又稱為東北女真）大致相同。
西遼、金、宋版圖
女真人的族源為肅慎，基本形成民族形態的時期大約是在唐朝時的靺鞨（或稱勿吉），共分七部。《舊唐書·靺鞨傳》記載了黑水靺鞨等靺鞨各部的情況，“其國凡為數十部，各有酋帥，或附于高麗，或臣于突厥。而黑水靺鞨最處北方，尤稱勁健，每恃其勇，恒為鄰境之患。……其白山部，素附于高麗，因收平壤之后（平定高句麗），部眾多入中國。汨咄、安車骨、號室等部，亦因高麗破后奔散微弱，后無聞焉，縱有遺人，并為渤海編戶。唯黑水部全盛，分為十六部，部又以南北為稱”。
11世紀時，女真向遼稱臣。遼將南部包含滅渤海國後強制遷移人口至遼東，以粟末靺鞨為主的渤海人在內，較為強大的部眾編入遼籍，稱為“合蘇館”，又作曷蘇館、合蘇袞、是女真語“藩籬”的意思，稱這些人為“熟女真”。另一部分以黑水靺鞨為主的，留居粟末水（松花江北流段）之北、寧江州（今吉林扶余縣）之東，不編入遼籍的這些人就是“生女真”。后來建立了金朝的完顏部，就是生女真的一支，亦是黑水靺鞨的直系后裔。
生女真分為幾十個部落，其中完顏部較大。11世紀初，完顏綏可定居在按出虎水（今哈爾濱東南阿什河）其子石魯作酋長后征服了附近部落，成立了部落聯盟。石魯之子烏古乃又合并了許多部落。
1019年，3000名女真人海盜曾襲擊高麗，后入侵日本，在日本進行洗劫并掠奪人口。
1113年，烏古乃之孫完顏阿骨打繼立，1115年，完顏阿骨打統一女真各部，並驅逐契丹的統治，建立金朝。國號為“大金”，史稱金。
國號來源有人說是來自發源地金水（阿什河），也有說是為取金不腐不壞之意。起先，女真人保持著在現代中國的東北的狩獵的生活方式，兼有漁獵、農耕和畜牧。除此之外，在都市里保持著軍隊的生活方式。最后被準許和其他種族通婚。而金朝的統治者也受到了儒家文化的影響。
金建國后，就展開以遼五京為戰略目標的滅遼之戰，并且在很短的時間內攻打下了遼國的北方首都上京。然后與宋朝建立海上之盟共同對抗遼國。1125年，滅遼成功后獲得遼國的大部分土地，由于燕云十六州的張覺事件，金國與宋國的聯盟破裂。金大舉攻宋，并在宋朝北部建立了齊，楚等傀儡政權。稍后，北方這些土地都納入金的路州制度中。1126年，金人占領了宋朝的首都開封，并且一度把宋朝軍隊趕到了長江以南。兩國軍隊經常對峙于淮河一帶。
1189年之后，金朝面對于北方的蒙古人和南方的宋朝兩面作戰，在蒙古人的攻擊下，在1215年不得不把首都金中都（現北京）遷移到了開封。1234年，蒙古人摧毀了金朝。在元朝，彭大雅稱呼留居東北的女真為水韃靼女真。元朝政府在松花江下游和黑龍江設斡朵里、火兒阿(胡里改)、桃溫、脫斡憐、孛苦江五萬戶府，管轄當地女真水達達。后來，元朝政府為了籌糧，強迫他們改漁為農，在當地實行屯田。此外，征調一部分女真人和水達達到浦嶺路和肇州屯田。至治元年（1321年）三月，元朝政府明令“罷女直萬戶府及狗站”。
金朝滅亡后，幸存并留居中原的女真人大都被漢人同化。元明兩朝把東北的漁獵民族統稱為女真。建立金朝的女真后代大部分在海西女真四部中，而后世建立清朝的建州女真則是遼、金代渤海人后裔。
建州女真的核心胡里改部和斡朵裡部在元代初期居住在牡丹江上游，今黑龍江省依蘭縣一帶，元朝中葉開始逐漸向牡丹江下游一帶遷徙後定居。直到明朝洪武五年（1372年）野人女真的兀狄哈部襲擊被迫轉移，胡里改部和斡朵裡部被迫南下遷至今烏蘇里江東南和朝鮮半島東北部的會寧一帶。爾後胡里改部和斡朵裡部仍不斷遷徙，先後居住在阿木河一帶，吉林的回波江方州一帶，最終在遼寧境內的赫圖阿拉聚居下來。
在胡里改部和斡朵裡部南遷的同時，原居住在松花江中游一帶的女真部落也逐漸南遷到今開原以北的松花江大曲折一帶，形成了葉赫、哈達、烏拉、輝發四部，成為明末與建州女真相抗衡的海西女真。
明朝初年，胡里改部首領阿哈出與斡朵里部首領猛哥帖木兒接受明成祖招安而率部南下歸順，後來明朝以之為基礎成立建州三衛，也就是後來的建州女真。
明朝萬歷四十三年（1615年），建州女真首領努爾哈赤在新賓縣二道河子畔的赫圖阿拉城稱汗建國，為了承接女真民族的歷史傳承，國號也稱為“大金”，因為要和完顏阿骨打的''金''有所區別，所以史稱后金。他原先的故鄉是費阿拉，建立後金之後定都遼陽。
1626年努爾哈赤疽病身亡，其八子皇太極即位汗王。
1636年皇太極稱帝，將國號改為大清，行中央集權，並將女真族名改為滿洲。
女真社會早在五代時期，即其被中原稱為女真人的時間前后，就已產生了私有財產，并已經進入了父系社會，脫離了群婚與對偶婚，實行一夫一妻制。夫妻都有固定稱謂：“夫謂妻為‘薩那罕’，妻謂夫為‘愛根’。”
女真人“以部為姓”，不同的部落有不同的姓。《金史》中有關女真人早期婚姻的記載，配偶雙方多是相同的姓氏，也存在一些部落間通婚的情況。后來遼滅渤海國，女真族被迫南遷的過程加速了氏族部落組織的分化，女真人開始逐漸接受不同氏族間不同部落間頻繁的通婚。
鑒于金朝建立初期，有些地方的生、熟女真人仍然延續部落內婚姻的舊俗，金朝廷下詔，禁止了同姓的部落內婚姻，以法律的形式進行了規定。
1644年清軍入關，入主中原，除女真族的直系後裔滿族外，尚有：甘肅省涇川縣涇河北岸尚存一女真族後裔群聚村落，全村約有3000餘人，絕大部分姓完顏。村民都自稱自己是女真人完顏部的後裔。至今仍保留著傳統女真習俗，例如每逢年節都要集體到完顏宗祠祭祖、跳薩滿舞等。
據甘肅省政協主席張懷群和涇川縣完顏滿族聯誼會會長完顏斌表示：據考證800多年前的金熙宗時期，涇川一帶就是宗弼的領地。完顏宗弼死後，海陵王就殺了完顏宗弼之子完顏亨。亨的家人遷居在九頂梅花山下。金朝末代皇帝完顏承麟的墓也在那里。
河南共有5000多名姓完顏的女真後裔，分佈在馬鋪、老莊、太清、賈灘、楊湖口等五鄉九村，共750余戶，近3000人。汝州市完顏莊、許昌縣完門村尚有2000余人，是從鹿邑遷入的。
鹿邑女真後裔本為完顏氏，後改姓完氏。據《完氏宗譜》記載，他們是明朝萬曆年間從安徽肥東遷徙而來的。元末明初，宗弼後代完顏佩跟隨朱元璋南征北戰，因戰功被封為“女真將軍”，封地在潞州（今安徽肥東，現有完顏牌坊村）。明萬曆年間，完顏佩的10世孫完顏必重由肥東赴京趕考中得探花，為官河南，落戶鹿邑。
韓國高麗大學文學博士王永一教授說，北韓邊境鴨綠江與豆滿江在明初時期有稱為西北面與東北面，即為女真族的主要聚居地區，其後裔大都融入為朝鮮民族，如韓國青海李氏始祖李之蘭就是女真族酋長之一，曾在高麗末期率領一群女真族各部落酋長們投效李成桂陣營，協助朝鮮王朝建國。王永一教授在韓國研究朝鮮王朝與女真族關係時，也曾經於2002年訪問韓國青海李氏宗親會及其李之蘭後孫，獲得許多相關史料與支援。值得一提的是，韓國《朝鮮王朝實錄》和《龍飛御天歌》是記載女真族的歷史發展最詳盡的史書。
中國福建省與臺灣均有相當數量的女真族後裔，在彰化縣福興鄉的「粘厝莊」，是臺灣唯一的「生女真族」，但已全部漢化，僅祭祖時祭拜女真祖先。彰化縣福興鄉「粘厝」居民，經國史館臺灣文獻館（原臺灣省文獻委員會）證實，是由東北吉林附近，金國時代開始向南遷，最後至臺灣墾荒。目前在福興鄉粘厝村的四、五百戶人家，其中有百分之九十都是粘姓，因此外人稱為「粘厝村」，或「粘厝莊」。粘姓的始祖為粘罕，國立臺灣大學教授王德毅博士說：女真部族入侵中原後，逐漸漢化，紛紛改姓，「完顏粘」這一支系，卻以名為姓，此為粘姓的由來。這支粘姓女真族原先住在東北吉林附近，金國時代遷到河南宜陽，山東萊陽一帶到了第八代，其中部分為了逃避元末戰亂?始遷到福建，散居於省內各地，其中一支與清初名將施瑯的先世宗族比鄰而居，粘、施兩族因而通婚，一直到18世紀，清廷鼓勵移墾臺灣，粘姓二十二代子孫粘萼，率領部分族人東遷臺灣鹿港西南海邊，當時一片荒涼，後來子孫繁衍，粘姓多了，就以村中居民姓氏，命名為粘厝，而今分為「頂粘」和「廈粘」兩村。此外，臺灣境內也有許多非粘姓的女真族後裔，以及非滿族的錫伯族後裔。
* 海內外女真後裔在阿城尋根祭祖
石鐘山位于江西省九江市湖口縣，地處鄱陽湖與長江的交匯處，有城南上石鐘山和城北下石鐘山，合稱“雙鐘”。下石鐘山以險要的陡壁臨長江，山多縫隙空穴，水石相擊，聲如洪鐘而得名。“秀山石壁向湖中，縫洞深藏水可通；涌入浪波相蕩擊，聲音傳出像鳴鐘”，關于石鐘山得名之緣由，歷史上有過很長時間的爭論。北宋蘇軾親自乘舟考察，發現絕壁下都是洞穴和石縫，風浪沖擊洞穴，涵淡澎湃，其聲如鐘，并寫下了著名的《石鐘山記》。
石鐘山控扼長江及鄱陽湖，地理位置重要，號稱“江湖鎖鑰”，自古為軍事要塞，成為兵家必爭之地。1853年至1857年間，太平軍與曾國藩湘軍水師在此多次激戰，1857年湘軍彭玉麟攻下石鐘山，山上建筑毀滅殆盡。戰后，曾國藩奏請在此建立湘軍水師昭忠祠。至咸豐十年（1860 年），以昭忠祠為主體的古建筑群基本建成。1945年日本戰敗投降，湖口縣國民政府在此召開追悼大會，并將昭忠祠改名為忠烈祠。
昭忠祠位于石鐘山西北面，前臨湖水，后靠石崖，由前殿、正殿、后殿、前南北碑廊、后南北廂房組成。前殿、正殿、后殿位于同一中軸線上，通寬15.14 米，縱深9.71 米（含牌樓前臺基）。建筑依山勢逐級升高呈階梯狀，正立面采用三間四柱三樓嵌入式牌樓結構。在昭忠祠的兩側各有一棟附屬建筑相連，南側為報慈禪林，北側為浣香別墅。報慈禪林內供奉佛像，由門廳、前殿、戲臺及后殿組成。浣香別墅用于接待官員，由前部分聽濤眺雨軒和后部分蕓芍齋組成。聽濤眺雨軒，包括前院和前廳。蕓芍齋包括后廳、且閑亭和桃花池，兩者中間用天井式庭院相連。
石鐘山還有大量石刻，唐代魏徽書《遵王之義》四言詩，宋蘇軾的《梅蘭竹菊圖》，黃庭堅的《翠蓋龍旗》七律詩、曾國藩親書上諭及《石鐘山楚軍水師昭忠祠記》、以及當代郭沫若書《登湖口石鐘山》五言詩等。石刻于1959年被列為省級文物保護單位。
2013年石鐘山古建筑及石刻被列為第七批全國重點文物保護單位。
肅慎，亦稱息慎、稷慎，是夏代及商代生活在黑水（今黑龍江）和松花江流域一帶的一個部族，可能源自通古斯族。與漢族、濊貊、東胡同被稱為古代東北地區及外滿洲的四大民族，也是中國東北地區最早被中國古代文獻記載的民族之一。
古籍中把肅慎領地稱為「肅慎國」，與中國中原王朝有往來。學者認為秦、漢時期直到南北朝時期的挹婁、勿吉、隋朝及唐朝時的靺鞨、渤海國，以及女真等民族與肅慎有所淵源。
在舜時代，肅慎曾經向舜朝貢。東周戰國至秦漢時的真番可能與他們有關，成為後來女真人與諸申的族源之一。
肅慎、息慎、稷慎
肅慎、挹婁、勿吉
公元前1世紀東夷諸國 肅慎位置。
*先秦文獻中的《尚書·序》、《逸周書》、《大戴禮記》的《少閑》篇以及《五帝德》篇、《竹書紀年》、《左傳》、《國語》、《山海經》等都有所著錄。兩漢時期的文獻《史記》、《淮南子》的《墬形訓》和《原道篇》、《說苑》的《辨物篇》也有片斷的記載。
*《尚書》：“成王既伐東夷、肅慎來賀。王俾榮伯賄肅慎之命。”
*《左傳·魯昭公九年》：“肅慎、燕、亳，吾北土也。”  解釋：周王朝聲稱肅慎、燕與亳，都是屬于其管轄的北方領土。
*《國語》卷二：“仲尼在陳，有隼集于陳侯之庭而死，楛矢貫之，石砮，其長尺有咫，陳惠公使人以隼如仲尼之館，問之，仲尼曰：隼之來也遠矣，此肅慎侯氏之矢也。昔武王克商，通道于九夷百蠻，使各以其方賄來貢，使無忘職業，於是肅慎氏貢楛矢、石砮，其長尺有咫。先王欲昭其令德之致遠也，以示後人，使永監焉，故名其栝曰肅慎氏之貢矢，以分大姬，配虞胡公而分封諸陳。古者分同姓以珍玉，展親也；分異姓以遠方之職貢，使無忘服也，故分陳以肅慎氏之貢，君若使有司求諸故府，其可得也。使求，得之金櫝，如之。”  解釋：周武王時期，肅慎曾向周進貢楛矢與石砮，表示友好與臣服。周成王討伐東夷勝利后，肅慎也進行了朝貢。
*《竹書紀年》：“帝舜有虞氏二十五年，息慎氏來朝，貢弓矢。”
*《山海經·大荒北經》記載“東北海之外，......大荒之中有山，名曰不咸，有肅慎氏之國”。 解釋：不咸山，漢代稱為蓋馬大山，隋唐稱徒太山，太白山，即今長白山。
*《通典》中有：“挹婁即古肅慎，其國在不咸山北。”
*《史記·孔子世家》：“……有隼集于陳廷而死，楛矢貫之，石砮，矢長尺有咫。陳泯公使使問仲尼。仲尼曰：‘隼來遠矣，此肅慎之矢也。昔武王克商，通道九夷百蠻，使各以其方賄來貢，使無忘職業。于是肅慎貢楛矢石砮，長尺有咫，先王欲昭其令德，以肅慎矢分大姬，配虞胡公而封諸陳。分同姓以珍玉，展親；分異姓以遠方職，使無忘服。故分陳以肅慎矢。’試求之故府，果得之。孔子居陳三歲，會晉楚爭強，更伐陳，及吳侵陳，陳常被寇。孔子曰：‘歸與歸與！吾黨之小子狂簡，進取不忘其初。’于是孔子去陳。”
*《史記·五帝本紀》：“（虞帝）南撫交趾，……北山戎、發、息慎。”  鄭玄注：“息慎，或謂之 ，東北夷。”
*《漢書·武帝本紀》元光元年詔：“周之成康，刑錯不用，德及鳥獸，教通四海，海外肅窅（慎）北發渠搜，氐羌徠服。”
*《漢書·司馬相如傳》：“且齊東陼鉅海，……邪與肅慎為鄰。……今齊列為東藩，而外私肅慎，捐國隃限，越海為田。”  郭璞注：“肅慎，國名，在海外也。”  顏師古注：“邪讀為左，斜，謂東北接也。”
*《後漢書·挹婁傳》：“挹婁，古肅愼之國也，在扶餘東北千余里，東濱大海，南與北沃沮接，不知其北所及。”
*《晉書·四夷傳》：“……肅慎氏，一名挹婁。在不咸山北。”
*《隋書·靺鞨傳》：“靺鞨在高麗之北，邑落俱有酋長，不相總一。凡有七種，其一號栗（粟）末部，……，其七曰白水（山）部，在栗（粟）末東南，勝兵并不過三千，而黑水部尤為勁健。自拂涅以東，矢皆石鏃，即古之肅愼氏也。”
*《新唐書·渤海傳》：“以肅慎故地為上京，曰龍泉府。”  解釋：上京龍泉府位於黑龍江省寧安縣渤海鎮。
*《舊唐書·靺鞨傳》：“靺鞨，蓋肅愼之地，後魏謂之勿吉，在京師東北六千余里。東至於海，西接突厥，南界高麗，或臣于突厥。”
*《辭海》的解釋：“古肅慎地，漢為夫余地，唐為渤海地，遼為上京、東京道，金為上京、咸平路，元屬遼陽行中書省，明為女真地，領于奴兒干都司，清初為吉林將軍轄區”。
* 鶯歌嶺遺址 位于中國黑龍江省寧安縣牡丹江流域鏡泊湖畔，目前判斷為商周時期肅慎人一支群落的文化遺存。碳-14測定的年代為 公元前1940±55年（ZK89）與公元前1190±145年（ZK88）。
* 西團山文化遺址群  指中國東北地區松花江中游吉林市附近西團山、長蛇山、兩半山、猴石山、星星哨、土城子等遺址所代表的“西團山文化”，該遺址文化群目前判定為是春秋戰國時代肅慎人社會發展較快的一支群落的文化遺存。
* 東康遺址  中國黑龍江省寧安縣東康遺址，也揭示了。該遺址用碳-14測定的年代為公元255±85年和公元315±95（ZK85），相當于后漢三國之際。
近來有少數學者（如徐松石著《日本民族淵源》）認為，實質上的通古斯民族此時尚在蒙古高原東北部，尚未從其他中分化出來。
北韓金日成大學教授李趾麟在《古朝鮮研究》一書中主張，龍山文化的創造者為居住在黃海沿岸至朝鮮半島一帶的古民族鳥夷。鳥夷與濊貊族融合後，成為朝鮮族與肅慎的先祖。
日語文獻中，“肅慎”訓讀做Mishihase或Ashihase。據《日本書紀》記載，肅慎人曾在欽明天皇時期抵達佐渡國。660年，日本將軍阿倍比羅夫應當地居民請求，打敗了北海道肅慎人。
一些歷史學家認為，日本史籍中的肅慎人與中國史籍中的應是同一批，另一些學者則認為日本人是據中國文獻記載給原住民命名的，日本肅慎人可能是尼夫赫人，并影響了該地區后來幾個民族，如勿吉、挹婁、靺鞨、女真、滿族、赫哲族等等。
除罪化，香港稱作非刑事化，指將原本被刑法所處罰的犯罪行為修改成刑法不處罰的行為，也就是修法廢止該行為的刑事處罰。
一般而言，除罪化是經由修改法律、對法律加以解釋或由法院停止適用某一法律而達成，由於刑法對於人民權益的侵害甚鉅，因此部分不涉具體法益侵害的行為也常有除罪化的呼聲。
除罪化往往僅指免於國家施以的刑罰，不等於合法化，不代表免除全部的法律責任。就算除罪化，該行為通常還是必須面對民事的損害賠償責任，或改用行政罰，特別在有懲罰性損害賠償制度的英美法系國家，刑罰通常是被高額的損害賠償取代。
隨著各國法律及文化的不同，被除罪化的行為亦有所不同，例如：
* 使用毒品或稱軟性藥物（單純使用大麻、K他命、安非他命等，在部分美洲、歐洲國家，大麻是可合法使用的娛樂性藥物）
* 權宜處理報帳（以假發票核銷經費，以應付僵化的會計制度）
* 愛國行為（在以愛國為名的美麗包裝下，像是暗殺或騷擾異議者之類的行為，往往會被刻意美化或除罪化。）
麥迪遜市周圍的土地覆蓋狀況。黃色和棕色為田野，藍色為水面，紅色為城市地表。
威斯康星州麥迪遜市周圍的硬化地表
威斯康星州麥迪遜市周圍的樹冠
景觀生態學（，又名地景生態學）是研究和改善環境中的生態過程與特定生態系統之間的關系的科學。這是在不同景觀尺度、發展空間格局以及研究和政策的組織層次上完成的。簡而言之，景觀生態學可以說是景觀多樣性的科學，而景觀多樣性是生物多樣性和協同作用的結果。
作為系統科學中一個涉及大量交叉學科的領域，景觀生態學將生物物理學和方法與自然科學和社會科學中的人文和整體觀點相結合。景觀是空間上異質的地理區域，其特征是包含相互作用的各種不同斑塊或生態系統，其中既有相對自然的陸地和水生系統（例如森林、草原和湖泊），也有人工主導的環境（包括農業和城市環境）。
景觀生態學的最顯著特征是重視格局、過程和尺度之間的關系，以及關注廣泛的生態和環境問題。這些都需要將生物物理科學與社會經濟科學結合起來。景觀生態學的主要研究主題包括景觀斑塊中的生態流、土地利用和土地覆被的變化、規模化、將景觀格局分析與生態過程聯系起來，以及景觀保護和可持續性。景觀生態學還研究了人類對景觀多樣性的影響在引發流行病的新型人類病原體的形成和傳播中的作用。
景觀生態學的德語詞（對應英語）由德國地理學家于1939年提出。他的早期作品中提出了該術語和許多景觀生態學的早期概念，其中包括將航拍照片判讀應用于環境與植被之間相互作用的研究。
異質性是一種衡量景觀各部分之間不同程度的度量。景觀生態學著眼于這種空間結構如何在景觀水平上影響生物豐度以及整個景觀的性質和功能。這包括研究格局或景觀的內部序列對生物功能的過程或持續運作的影響。景觀生態學還包括應用于地形設計和改造的地貌學，也就是對地質構造如何構成景觀結構的研究。
景觀生態學的一個核心理論源于麥克阿瑟和威爾遜的《》。該著作認為，島嶼上的生物多樣性是來自大陸的種群的競爭性移殖和隨機滅絕的結果。藉助Levins的模型，這一概念從實體的島嶼推廣到了抽象的棲息地斑塊（實踐中可應用在農業景觀等場景）。這一推廣為保育生物學家提供了評估生境破碎化對種群生存力之影響的新工具，從而推動了景觀生態學的發展。景觀生態學的新發展很大程度上歸功于地理信息系統（GIS）的發展和大范圍棲息地數據（例如遙感數據集）的獲得。
歐洲的景觀生態學源于歷史上人類主導景觀的規劃。此后，一般生態學理論的概念在北美得到融入。一般生態學理論及其子學科著重研究以層級結構（典型的結構如生態系統、種群、物種和群落）組織的同質、離散群落單元，而相比之下，景觀生態學是建立在時空異質性的基礎上的。它通常包括人工景觀再概念的理論和實踐中的變化。
到1980年，景觀生態學已成為一門獨立的學科。其標志是 1982年國際景觀生態學協會 （IALE）的組建。一些里程碑意義的書籍也是在同一時期出版的，包括Naveh和Lieberman以及Forman和Godron的著作，確定了該學科的范圍和目標。Forman寫道：盡管對“人類尺度的空間構型的生態學”的研究只有不到十年的歷史，但其在理論發展和概念框架的應用方面具有巨大的潛力。
如今，景觀生態學的理論和應用在受不斷變化的景觀和環境中對創新應用之需求的驅動而不斷發展。景觀生態依賴諸如遙感、GIS和模型等先進技術，其中也伴隨著檢驗格局與過程間相互作用的定量方法的發展。例如，根據地形確定土壤中的碳含量，地形圖可能來自地區的GIS地圖、植被種類和降雨數據。又如，已將遙感用于將景觀生態學應用擴展到預測性植被測繪的領域。
如今，對景觀生態學概念的理解至少可分成6類：其中一組傾向于更加學科化的生態學概念（生物學的分支學科；見概念2、3和4），另一組的特點是對人類社會及其環境之間的關系進行跨學科研究，傾向于環境地理學視角（見概念1、5和6）：
# 對主觀定義的景觀單元進行跨學科分析（例如Neef學派）：景觀是根據土地使用的均一性來定義的。景觀生態學從對人類社會的功能作用的角度探討景觀的自然潛力。要分析這種潛力，就有必要借鑒幾種自然科學。
# 景觀尺度上的拓撲生態學：“景觀”定義為由一系列相互作用并以相似形式重復出現的生態系統（樹林、草地、沼澤、村莊等）組成的異質陸地區域。該派別明確景觀是人類感知、改造等范圍達數千米的區域。景觀生態學描述并解釋景觀的生態系統特征格局，并調查其組成成分的生態系統中的能量、礦物養分和物種的流動，為解決土地使用問題提供重要的知識。
# 以生物為中心的多尺度拓撲生態學（例如John A. Wiens）：明確拒絕Troll、Zonneveld、Naveh、Forman和Godron等人的觀點，而認為景觀和景觀生態的定義獨立于人類對自然的認識、利益和改造。無論尺度如何，“景觀”都被定義為空間格局影響生態過程的“模板”。構成景觀的參考點不是人類，而是所研究的各個物種。
# 生物組織的景觀層面上的拓撲生態學（例如Urban等人。）：根據生態階層理論，假定自然在多個尺度上運作，并且具有不同的組織層次，這些層次是嵌套層級的一部分。具體而言，該定義認為，生態系統水平之上還存在著景觀水平，它因生態系統之間的高強度相互作用、特定的相互作用頻率并且通常是相應的空間尺度上而形成并被識別。景觀生態學定義為關注空間和時間模式對功能上一體的多物種生態系統的組織和相互作用的影響的生態學。
# 利用自然科學和人文社科對社會-生態系統進行分析（例如Leser、Naveh、Zonneveld）：景觀生態學被定義為一門跨學科的超科學，它探索人類社會與其特定環境之間的關系，其工具不僅限于各種自然科學，也包括社會科學和人文科學。這種理解背后的假設是：社會系統與其特定的周圍生態系統聯系在一起，從而使兩個系統形成一個協同進化、自組織的統一體，即“景觀”。社會的文化、社會和經濟層面是全球生態層次體系的組成部分，而景觀則被認為是“”的呈現系統，既涵蓋了自然（“”）又涵蓋了精神（“”）領域。
# 以生活世界景觀的文化意義為指導的生態學（實踐中常用，但未明確定義，案例見Hard、Trepl）：景觀生態學被定義為由外部目標指導的生態學，即維護和發展景觀。它提供了實現這些目標所必需的生態學知識。它研究如何維持和發展那些（i）是生活世界、美學和象征性景觀的物質“載體”，且（ii）滿足社會功能要求的種群和生態系統，包括供給、調節和支持生態系統服務。因此，景觀生態學主要涉及種群和生態系統，這些種群和生態系統是經歷傳統的、區域特定的土地利用形式所產生的。
一些景觀生態學理論的研究（主要是歐洲傳統語境下的研究），可能由于其研究領域廣泛、種類繁多而略微超出了“科學學科的經典和首選領域”。但是，一般生態學理論在許多方面都是景觀生態學理論的核心。景觀生態學包含四個主要原則：空間異質性的發展和動態、異質景觀之間的交互和交換、空間異質性對生物和非生物過程的影響，以及空間異質性的管理。它與傳統的生態學研究（通常假定系統在空間上是同質的）的主要區別在于對的考慮。
景觀生態學不僅創造了新的術語，而且還以將既有的生態學術語“舊詞新用”。景觀生態學使用的許多術語與學科本身一樣和其他領域相互聯系、相互交叉。
“景觀”（，又稱地景）是景觀生態學的中心概念，但是它有多種完全不同的定義方式。例如：認為景觀不是一種心理建構，而是一種客觀存在的“有機實體”，是一種和諧而不可分的空間。將景觀定義為全球范圍內不間斷地相互連接的地理要素之中的片段，這些片段是根據其特定土地用途的一致性來界定的，因此是以人類中心和相對的方式進行定義。理查德·福爾曼（Richard Forman）和米歇爾·戈德隆（Michel Godron）則認為，景觀是由一系列相互作用的生態系統組成的異質的陸地區域，其中這些生態系統以類似的形式重復出現，例如一個景觀中的生態系統可能包含樹林、草地、沼澤和村莊，他們也指出，景觀是至少方圓幾公里的區域。約翰·A·維恩斯（John A. Wiens）反對卡爾·特羅爾（Carl Troll）、伊薩克·桑內維爾德（Isaak S. Zonneveld）、澤夫·納夫（Zev Naveh）、理查德·福爾曼/米歇爾·戈德隆等人所闡述的傳統觀點，即認為景觀是人類與之相互作用的方圓數公里的環境；相反，他將“景觀”（無論尺度如何）定義為“空間格局影響生態過程的模板”。還有人將“景觀”定義為包含兩個或多個緊鄰的生態系統的區域。
尺度是景觀生態學的一個主要概念。尺度關系代表地圖上和真實世界的關系，比例尺將地圖圖像上的距離與地球上相應的實際距離相關聯起來。尺度也是對象或過程的空間或時間度量，或空間分辨率的大小。尺度包括組成、結構和功能，均為重要的生態學概念。應用于景觀生態學時，組成是指景觀上顯現的斑塊類型（見下文）的數量及其相對豐度，例如森林或濕地的數量、森林邊緣的長度或道路密度可以是景觀組成的方面。結構由景觀中不同斑塊的組成、配置和比例決定。而功能是指景觀中的每個元素如何根據其生命周期活動進行交互。格局是表示土地異質區域的內容和內部序列的術語。
景觀具有結構和格局，意味著它具有空間異質性，或整個景觀中的對象分布不均勻。異質性是將景觀生態學與其他生態學學科區分開來的一個關鍵要素。景觀異質性也可以通過基于主體的方法來量化。
斑塊是景觀生態學的一個基本術語，定義為與其周圍環境（基質）不同的相對均質的區域。斑塊是景觀變化和波動的基本單位，其變化過程稱為。斑塊具有確定的形狀和空間構型，并且可以用內部變量（例如樹的數量、樹的種類數、樹的高度或其他類似的度量）來組合描述。
基質是景觀中具有最高的“背景生態系統”，連接度是衡量廊道、網絡或基質的連通性或空間連續性的度量。例如，森林景觀（基質）中，森林覆蓋缺口（空斑塊）越少，其連接度越高。廊道具有重要的功能，可以作為一種與兩側的相鄰陸地不同的特殊景觀帶。網絡是廊道相互連接形成的系統。而鑲嵌描述的是組成整個景觀的斑塊、廊道和基質的格局。
景觀斑塊之間的邊界可能是明確的，也可能是模糊的。相鄰接的生態系統的邊緣構成的區域稱為邊界。邊緣是指生態系統外緣附近的部分，其中相鄰斑塊的影響可能會導致斑塊核心部分與邊緣之間的環境差異。這種邊緣效應的影響包括獨特的物種組成或豐度。例如，當景觀是明顯不同類型的鑲嵌（例如與草原相鄰的森林）時，邊緣即為兩種類型鄰接處。而在連續的景觀中（例如茂密的森林轉換為較開闊的樹林），邊緣位置是模糊的，有時需要用局部梯度的閾值（例如樹木覆蓋率低于35％的點）來確定。
生態過渡帶（，又稱群落交錯區）是一種邊界，是指兩個群落之間的過渡帶。生態過渡帶可以自然產生，例如湖岸，也可以是人為產生的，例如在森林中砍伐開辟的農田。過渡帶群落擁有各個相鄰群的特征，并且通常會存在相鄰群落中沒有的特有物種。過渡帶的典型例子包括籬笆、森林向沼澤地的過渡、森林向草地的過渡，或陸水界面，如森林中的河岸消落區。生態過渡帶的特征包括植被遽變、群落外貌變化、空間群落鑲嵌的發生、豐富的外來物種、過渡帶物種、空間質量效應，以及高于或低于過渡帶任一側的物種豐富度。
生態梯度是另一種景觀邊界，但它是生態系統或群落環境條件中逐漸而連續的變化。生態梯度有助于解釋景觀中生物的分布和多樣性，因為一種生物在特定條件下可以更好地生存，生物的分布因而隨生態梯度的變化而變化。它們包含的異質群落被認為比過渡帶更為環境穩定。生態區是一個空間術語，指景觀的制圖和分類中在生態上相對一致的最小單元。它們是相對均勻的，是空間上明確的景觀單位，用于將景觀分為生態特征不同的層級。它們可用于測量和繪制景觀結構、功能和隨時間變化的圖像，以及檢驗干擾和破碎化的影響。
干擾是一種極大改變系統的結構或功能中的變異模式的事件。破碎化是指棲息地、生態系統或土地利用類型被分解成較小的地塊。干擾通常被認為是自然過程。破碎化會導致土地模式的轉變，這是景觀發生發展時的一種重要過程。
反復、隨機的植被清除（無論是由于自然干擾還是人類活動）的一個重要后果是，連續的植被會分解成孤立的斑塊。當清除的區域超過臨界水平時，這種情況就會發生，這意味著景觀呈現出兩個相位：連接和分離。
景觀生態學理論強調人類對景觀結構和功能的影響。它也提出了修復已退化景觀的方法。景觀生態學明確地將人作為導致景觀功能變化的實體之一。景觀生態學理論包括景觀穩定性原理，該原理強調景觀結構異質性在提升抗干擾性、從干擾中恢復以及提升整體系統穩定性方面的重要作用。這項原則是對一般生態學理論的重要貢獻，它理論強調了景觀各個組成部分之間關系的重要性。
景觀要素的完整性有助于維持對外部威脅（括人類活動造成的發展和土地模式轉變的）抵抗力。對土地利用變化的分析包括了一種有強烈地理學色彩的方法，使人們接受了景觀多功能特性的觀念。由于生態學家之間的專業見解及其跨學科方法的差異，景觀生態學仍然需要一種更為統一的理論（Bastian 2001）。
等級理論是一個重要的相關理論，它是指離散的功能元素構成的系統在兩個或多個不同等級的尺度上鏈接時如何運作。例如，森林景觀可能由流域分層組成，而流域又由局部生態系統組成，局部生態系統又由樹木和間隙組成。景觀生態學的新近理論發展強調了格局與過程之間的關系，以及空間尺度變化對提取跨尺度信息的潛力的影響。多項研究表明，景觀具有臨界閾值，在該閾值下，生態過程會陡然變化，例如由于溫度特征的微小變化有利于入侵者的棲息地需求，入侵物種可能會完全改變景觀。
景觀生態學的發展說明了空間格局與生態過程之間的重要關系。這些新發展結合了將廣泛的時空尺度上的空間格局與生態過程聯系在一起的定量方法。時間、空間和環境變化之間的這種聯系可以幫助管理者實施計劃以解決環境問題。近年來，對空間動力學的關注日益增加，這對發展可以分析格局、確定空間外顯過程的重要性，以及建立可靠模型的新的定量方法提出了新的要求。多變量分析技術通常用于檢驗景觀水平的植被格局。研究使用統計技術（例如聚類分析、（CCA）或（DCA））對植被進行分類。梯度分析是另一種確定景觀中植被結構或幫助劃定重要濕地棲息地以進行保護或休養的方法（Choesin和Boerner 2002）。
氣候變化是構成當前景觀生態學研究的另一個主要組成部分。生態過渡帶作為景觀研究的一種基本單元，對于氣候變化情景下的管理可能具有重要意義，因為由于邊緣生境的不穩定性，生態過渡帶在影響之下可能首當其沖。歐洲北部地區的研究，例如通過在挪威長期觀察測量，檢驗了積雪、融化、凍融作用、滲濾、土壤濕度變化和溫度動態等景觀生態過程。該研究分析了中部高山生態系統之間跨時空的梯度，以確定環境中動物分布方式之間的關系。觀察動物的棲息地以及植被如何隨時間變化，可以洞悉整個景觀在很長一段時間內的冰雪變化。
其他一些景觀規模研究認為，人類影響可能是全球大部分地區景觀格局的主要決定因素。景觀可能成為生物多樣性措施的替代品，因為從不同類別景觀內采集的樣品，其動植物組成不同。不同物種可能從一個棲息地“泄漏”到另一個棲息地，對景觀生態產生影響。隨著人類土地使用活動的擴展以及景觀中邊緣的占比的增加，這種邊緣泄漏對集群完整性的影響在保護中可能會變得更加明顯。這是因為保護物種的分類單元，即使不在地方一級，也可以在整個景觀級別上實現。
是景觀生態學的一種應用，旨在預測的未來變化。近年來，由于森林砍伐和城市面積的擴張，地球的大量的土地覆被狀況在急劇變化。土地變化模型用于城市規劃、地理學、和其他學科中，以清楚地掌握景觀過程。
景觀生態學已和各種生態學分支學科相結合。例如，景觀生態學與土地變化科學，以及土地利用與土地覆被變化及其對周圍生態的影響密切相關。該學科的的另一項新近發展是更多地考慮了領域中用于研究湖泊、溪流和濕地的空間概念和原理。是地景生態學在海洋和海岸地區的應用。此外，景觀生態學與諸如農業和林業等以應用為導向的學科有著重要聯系。人類的農業活動一直對生態系統有著深遠的影響，而景觀生態學為管理由高強度的農業活動產生的環境威脅提供了新的選擇。
在林業方面，從伐木取材到植樹造景，消費者需求已影響到森林景觀的保護和利用。景觀林業提供了自己的方法、概念和分析程序。景觀生態學被認為是生物科學中一門獨特的學科——漁業生物學發展的貢獻者，，此外還經常被納入水文學的濕地劃定的研究設計中。景觀生態學幫助塑造了。最后，景觀生態學對進步可持續性科學和可持續發展規劃具有深遠的影響。例如，2015年的一項研究使用評估指標，國家-景觀以及景觀生態學工具和方法，對整個歐洲的可持續城市化進行了評估。
景觀生態學還與群體遺傳學相結合，形成了景觀遺傳學領域，該領域解決了景觀特征如何跨時空影響動植物種群結構和基因流，以及介入其中的景觀（基質）的品質如何影響空間變化。在2003年提出該術語后，景觀遺傳學領域到2010年已擴展到超過655個研究，并在今天繼續發展。隨著遺傳數據的獲取變得越來越容易，生態學家越來越多地使用它來回答新的進化論和生態學問題，其中許多涉及景觀如何影響進化過程，尤其是正在被人類改變、生物多樣性正在喪失的景觀中。
*  Computer sumulation "Substrate" launch applet creates fractal iterations that resemble urban streetscape. Algorithm written 2004 by Jared Tarbell
*  Napolisoundscape Urban Space Research
法院是在現代國家中職掌審判、解決爭議、解釋法律、執行司法權的機關。負責審理人與人、人民與政府或政府各部門之間的爭議，並作出判決。各國採取法律制度各不相同，法院也有不同的架構。法院還可以通過司法程序對立法機構和行政機構指定的法律和政府官員的行為是否違憲進行審查，稱為違憲審查權或司法審查權。法院的概念，以可分為廣義和狹義兩義，廣義的法院，指一切審判機關，包括憲法法院、行政法院和特別法院等；狹義的法院，則特指普通法院。
按照國家體制和行政結構，可將法院分為：
以審級為標準，可將法院分為：
國與國之間的爭端必須循國際法院（或稱國際法庭）的管道尋求解決，不過國際法院的判決對於力量強大的國家當事人往往欠缺拘束力。
* 陳弘毅： 〈法院在社會中的角色〉 （2005）
上訴法院或上訴法庭（appellate court：appeals court；court of appeals (美式英語)；appeal court (英式英語)；court of second instance；second instance court），是審判機關類型之一，它是司法體系中負責審議下級法院的上訴案件。終審法院是最高的上訴法院。
*Lax, Jeffrey R. "Constructing Legal Rules on Appellate Courts." American Political Science Review 101.3 (2007): 591-604. Sociological Abstracts; Worldwide Political Science Abstracts. Web. 29 May 2012.
當時希臘城邦局勢
特洛伊戰爭（Trojan war）以荷馬史詩之伊里亞德為中心，加上索福克勒斯的悲劇埃阿斯、菲洛克忒忒斯，歐里庇得斯的悲劇在陶里斯的伊菲革涅亞、安德洛瑪刻、赫卡柏，維吉爾的史詩埃涅阿斯紀、奧維德等多部著作而成，故事詳細地描述了特洛伊戰爭的情況。