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1964年7月，中共中央書記處決定成立文化革命五人小組，毛澤東頗有寓意地提名彭真為組長，負責領導各有關方面貫徹執行中共中央和毛澤東關于文學藝術和哲學社會科學問題的指示。12月20日至1965年1月5日，彭真連任全國人大常委會副委員長和全國政協副主席；然而在北京舉行中央工作會議上，毛澤東借機稱北京有兩個“獨立王國”，并拉攏林彪參加毛澤東生日，借機爭取軍隊和林彪支持。
遭紅衛兵批鬥的彭真。
1965年11月，上海《文匯報》拋出姚文元的《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》，直指北京市副市長吳晗。這一江青（一說毛澤東）授意的政治攻擊，遭到彭真的反對。1966年2月3日，彭真召開中央五人小組擴大會議，主持起草《關于當前學術討論的匯報提綱》（即“二月提綱”），提出學術問題應當與政治分離、并反對將吳晗牽連到1959年廬山會議。5日，彭真參加劉少奇主持的中共中央政治局常委會會議，會議討論通過了匯報提綱。1966年2月，劉少奇主持政治局在京的中央政治局常委開會，通過了《二月提綱》。隨后，又派彭真、陸定一等人專程飛往武漢，向毛澤東匯報《二月提綱》的形成過程及其內容。彭真在武漢代中央草擬了關于轉發《二月提綱》的批語，在京的政治局常委傳閱表示同意后，就以中共中央文件把它批轉全黨。
《二月提綱》明確反對將學術問題上升為政治立場問題，與毛澤東的意圖與之后文化大革命的趨勢形成了鮮明的反差。3月下旬，毛澤東同康生、江青等人多次談話，批評《二月提綱》混淆階級界限，是錯誤的，指令向全黨下達撤銷《二月提綱》的通知；毛澤東并稱：“北京市委針插不進，水潑不進。要解散市委。”于是，產生了由陳伯達等人起草、經毛澤東先后八次審閱修改、最后經中央政治局擴大會議討論于5月16日通過的《中國共產黨中央委員會通知》（《五一六通知》）。《通知》指責彭真“背著康生同志和其他同志”、造謠，重大問題根本沒有在五人小組討論過、商量過，而是按照自己的意見匯報。《通知》除點名批判彭真外，還宣布撤銷《二月提綱》和文化革命五人小組，改設立中央文革小組指導。5月18日，林彪響應毛澤東，發布一份防止政變的講話（五·一八講話）。之后，與劉少奇、彭真有關的羅瑞卿、陸定一、楊尚昆等人相繼被免，彭真的下臺也被史學家詮釋為毛澤東反擊劉少奇一派的“前哨戰”。
5月4日至26日，在中共中央政治局擴大會議上彭真受到批判，被停止中央書記處書記的職務，撤銷中共北京市委第一書記、北京市市長的職務。24日，中共中央政治局常委會會議決定成立“彭真、羅瑞卿、陸定一、楊尚昆反黨集團”專案審查委員會，彭真也由此被誣定為“特務”而被打倒。12月，彭真被葉向真、劉詩昆等紅衛兵糾走，遭到監禁。1975年5月19日，被從北京送往陜西商縣，自由仍受到限制。在監禁期間，彭真在侯馬垤上村的老家也遭到沖擊，85歲的老母和弟弟均被批斗折磨致死、侄子傅汝正因迫害絕望自殺。
1978年12月28日，中共十一屆三中全會結束后，彭真回到北京。1979年2月17日，中共中央發出《關于為彭真同志平反的通知》，宣布文化大革命中“強加給彭真同志的種種罪名和一切誣蔑不實之詞，均應予以推倒”。文化大革命中所遭到的迫害，以及對于整個運動對中國政治和社會的嚴重后果，促使彭真思考法治建設的重要性。2月17日至23日，他出席第五屆全國人大常委會第六次會議，被任命為新成立的全國人大常委會法制委員會主任。3月至6月，主持修訂《選舉法》、《地方各級人民代表大會和地方各級人民政府組織法》、《人民法院組織法》、《人民檢察院組織法》，起草《中華人民共和國刑法》、《刑事訴訟法》、《中外合資經營企業法》。
6月18日至7月1日，出席五屆全國人大二次會議，被補選為全國人大常委會副委員長。9月25日至28日，參加中共十一屆四中全會，被增補為中央委員，當選為中央政治局委員。11月23日至29日，出席五屆全國人大常委會第十二次會議，兼任全國人大常委會代秘書長。1980年1月24日，任中央政法委員會書記。3月17日，根據中共中央決定，任兩案審判指導委員會主任，統一領導審判“林彪、江青反革命集團”的工作。
8月30日至9月10日，彭真出席第五屆全國人大三次會議，被任命為憲法修改委員會副主任委員。1982年2月至11月，憲法修改草案。9月1日至11日，出席中國共產黨第十二次全國代表大會，當選為中央委員。在12日、13日召開的中共十二屆一中全會上當選為中央政治局委員。11月26日，作《關于中華人民共和國憲法修改草案的報告》。1983年2月4日，會議通過《中華人民共和國憲法》，使得憲法重新成為社會秩序和法制的基礎。6月6日至21日，出席第六屆全國人大第一次會議，并接替葉劍英出任全國人大常委會委員長。
在1987年在所謂的『黨內民主生活會』上，彭真率先對時任中共中央總書記胡耀邦進行攻擊和批評，最終促使胡耀邦在非正常程序下野。
1987年10月25日至11月1日，出席中國共產黨第十三次全國代表大會，任大會主席團常務委員。大會批準一批年事已高的老同志退出中央領導機構，85歲的彭真也退出中央政治局和中央委員會等領導職務。隨後1988年4月27日，彭真在七屆全國人大一次會議后卸任全國人大常委會委員長職務退休，其職務由萬里接任。
1997年4月26日，彭真在北京醫院逝世，享年95歲（滿94周歲）。
中共中央、全國人大常委會、國務院、全國政協、中央軍委發布訃告，稱贊彭真道：
遺體火化后，骨灰遷至八寶山革命公墓。
位于太原的山西省立第一中學舊址和彭真雕塑
彭真的文章、電報、講話被收錄于《彭真文選》，并于1991年6月1日發行，其中包括他在抗日戰爭、二次國共內戰期間、共和國建立初期以及改革開放后的演講和發表的文章。1998年4月，紀念文集《緬懷彭真》和畫冊《彭真》也發行于世。
2002年10月，全國人大常委會辦公廳、中共北京市委聯合攝制，北京電視藝術中心和八一電影制片廠承製的20集電視連續劇《彭真》播出，紀念彭真誕辰100周年，此劇由王利民、林兵導演；吳衛東、張玉善分別扮演青年與老年時期的彭真。
2002年10月11日，中共中央舉行“紀念彭真同志誕辰100周年座談會”，由全國人大常委會委員長李鵬主持座談會，紀念彭真對于共和國及共產黨的貢獻。與此同時，彭真銅像在其故居山西省侯馬市垤上村落成。而位于太原市文瀛公園內文瀛湖南畔的“中共太原支部舊址紀念館”也更名為“彭真生平暨中共太原支部舊址紀念館”，紀念高君宇、彭真等人對于山西黨組織的建立功績。
彭真在回憶自己的政治貢獻中，表示中國在民主與法制建設方面的成績是“集體領導的結果”，并將自己的理念總結為兩句話：“真理面前人人平等，法律面前人人平等”，并認為如果堅持這兩者，中國的社會制度、國家安定、民主與法制就會繼續健康發展。
彭真早年從事地下工作，對工作任務以事實為真理。在擔任中央黨校教育長時候，彭真作《關于黨校討論大會的方針問題》的報告中提出，“在真理面前大家是一律平等的”，“大家應該本著實事求是的精神，把自己和別的同志的思想行為當作客觀事物來對待，是則是，非則非，對自己和別人都一視同仁”。他“堅持真理，隨時修正錯誤”，無論職務和權力大小。然而為堅持此觀點，1965年，彭真在全國文化廳局長會議上講話，針對意識形態領域的攻擊，進行了針對性批評；并反對姚文元文章《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》中對吳晗的栽贓誣陷。盡管毛澤東明確暗示《海瑞罷官》的“要害是罷官”，是為彭德懷翻案之后；彭真仍然堅持此理念，當面向毛澤東稱：“我們經過調查，沒有發現吳晗同彭德懷有什么組織聯系。”之后彭真召集文化革命小組擴大會議，擬定了《關于當前學術討論的匯報提綱》（“二月提綱”）進一步約束業已出現的極左傾向，將文革運動置于政治控制和學術討論的范圍中。他也因此被打倒，成為文化大革命第一批受迫害的政治領導人。
彭真是中國共產黨內第一位系統闡述“法律之前人人平等”思想的領導人。早在1954年9月17日，彭真在第一屆全國人民代表大會第一次會議上發言，系統地闡述了公民在法律上一律平等的思想，強調“不允許有任何超于法律之外的特殊分子”。這理念落實到1954年《中華人民共和國憲法》和法院、檢察院組織法中。但因之后的反右派斗爭中，這一觀念被視為“資產階級法律觀點”而成為禁區；1975年憲法和1978年憲法都取消了這一原則。1979年，彭真擔任全國人大常委會法制委員會主任時，將此理念再次寫入《中華人民共和國憲法》（1982年憲法）及其他基本法，并增加了“不允許有任何特權”的內容，以阻斷文化大革命中的階級血統論及特權派。
美中關系全國委員會主任戴維·M·蘭普頓則評價彭真把法律看作一種專制統治的工具，當作制造可預見性同時保持共產黨精英統治的方式，但并不把法律也看作會對精英自身有所約束的東西。
對于彭真的正面評價主要包括有“大度、樂觀、寬恕”，以及他對于北京的建設、中國法律制度的恢復等。彭真長期主政共和國首都北京，因其采取寬容知識分子的政策和態度，使他受到文藝界的廣為歡迎。文化大革命期間，彭真因保護知識分子首先落難，并慘遭十余年折磨。他剛返回北京時候，尚未獲得平反，暫住前門飯店。然而探望的人絡繹不絕，以至于“排著隊等著看望”、“連續半個月”。盡管文革中母親及弟弟慘遭批斗殺害，復出后的彭真仍然保持極大大度與寬恕的態度。他返回北京后，當年批斗過他的年輕人主動上門道歉，彭真卻不怪罪年輕人，稱“責任不在他們”，并逐一親吻這些年輕人。在對于毛澤東的歷史評價問題上，彭真認為中共對于毛澤東的個人崇拜是歷史形成的，文化大革命的責任是中共集體責任。應當通過立法和法律約束，才能徹底改變中國人治的弊端。
對于彭真的批評，主要集中在維護鄧小平形成的老人政治體制。彭真因晚年時期的保守主義，被部分學術界歸類為鄧小平時期“中共八老”之一。
彭真與張潔清最初相識于1935年，當時彭真剛從監獄釋放，暫住北平的大義社。張秀巖通過張潔清與彭真接頭，之后兩人逐漸有好感，兩人交往直至彭真返回延安。1939年，張潔清抵達延安，與彭真再次相見，兩人同年在延安結婚。文化大革命期間，兩人均被迫害入獄。1975年，兩人從秦城監獄出獄，流放到了陜西商洛，1978年底返回北京。
兩人一共有三子一女，還有一位養女。
*長女傅彥，北京富利公司董事長，曾任中國歐美進出口公司黨委書記、中國歐美進出口公司總經理。
*長子傅銳，原中國核工業公司副總經理。
*次子傅洋，是中華全國律師協會副會長、北京康達律師事務所所長。
*三子傅亮，深圳名商高爾夫球會董事長，北京金世紀發展公司董事長。
*養女劉朝蘭，劉以純的獨生女兒。劉以純因晉西事變被閻錫山殺害，彭真夫婦便將劉朝蘭作為養女收養，后成為作家。
魯國，是周朝的一個姬姓諸侯國，為周成王的四叔周公旦及其子伯禽的封國。魯國先後傳二十五世，三十六位君主，歷時八百餘年。首都在曲阜，疆域在泰山以南，略有今山東省西南部，國力鼎盛時期勢力遍及河南、江蘇及安徽三省。
魯國是春秋時代保留周禮最完整的國家，藏有大量三代的典籍，誕生了孔子這樣的儒學大家，五經之一的《春秋》正是魯國的編年史書，世人稱“周禮盡在魯矣”。
魯國曲阜紀念碑
西周初年周公輔佐天子周成王，周公東征打敗了伙同武庚叛亂的殷商舊屬國，之後周公長子伯禽代替周公前往受封的奄國故土建立魯國。
伯禽到達封國之後，把曲阜作為自己封國的都城，然後依照周國的制度、習俗來進行治理。因為要去除當地的舊習俗，伯禽前前後後用了三年時間才完成了初步的穩定，然後返回成周報告政績。而魯的鄰國齊卻只用了五個月就返回成。
周王朝歷來有厚同姓、薄異姓的國策，而周成王賦予魯國“郊祭文王”、“奏天子禮樂”的資格，不僅僅是對周公旦功勞的一種追念，更是希望作為宗邦的魯國能夠“大啟爾宇，為周室輔”。這是魯國在政治上的優勢。伐滅管蔡之亂，平定徐戎之叛，魯國得到“殷民六族”。而本來是王族的殷商之民，擁有較高的文化水平，同時也善于發展經濟；而魯國地處東方海濱，鹽鐵等重要資源豐富。魯國歷經魯公伯禽、考公酋（系本作“就”，鄒誕本作“遒”）、煬公熙（一作怡，考公弟）、幽公宰（系本名圉）、魏公晞（幽公弟）、厲公擢（系本作“翟”）、獻公具（厲公弟）、真公濞（本亦多作“慎公”），一直都是周室強藩，震懾并管理東方，充分發揮了宗邦的作用。《詩經?魯頌》寫到“奄有龜蒙，遂荒大東。至于海邦，淮夷來同，莫不率從，魯侯之功”。展現了西周初期魯國接受海濱諸國朝見的盛況，這種情形一直延續到春秋，彼時曹、滕、薛、紀、杞、彀、鄧、邾、牟、葛諸侯仍舊時常朝覲魯國。
魯真公薨，其弟敖立，是為魯武公。武公有長子括、少子戲。魯武公九年(前817年），武公攜二子前往宗周朝見周宣王。宣王很喜歡戲，有意立戲為魯國的太子。長子括為魯武公的嫡子（與正室夫人所生）、少子戲為魯武公的庶子（與側室夫人所生）。周禮規定，只有在正室夫人無子或所生之子死亡時才能立庶子為太子，宣王廢長立幼的做法嚴重犯了宗法的大忌。宣王的卿大夫樊仲山父說：「這個廢長立幼，不合禮法。若您執意違背規矩的話，日后魯國一定會違背您的旨意，如果這時您再出兵攻打魯國，就等于自誅先王的法度」周宣王不顧重臣意見，強行下令立戲為魯國太子。魯武公郁郁不樂，回到魯國后就去世了。太子戲繼位，是為魯懿公。懿公九年（前807年），公子括的兒子伯御帶領國人攻殺懿公，自立為國君，是為魯廢公。周宣王對此事極為不滿，由于當時周軍正在征討戎狄，所以沒有立刻興師問罪。魯廢公十一年（前796年），周宣王發兵伐魯，誅殺伯御，改立魯懿公的弟弟公子稱，是為魯孝公。周朝天子廢長立幼，自毀紀綱，以致天子的威信受損，周禮的權威受到削弱，以後周諸侯國弒君的事情時有發生。
魯孝公薨，子弗湟立，是為魯惠公。魯惠公的元配沒有生子就死了，妾室聲子倒是生了個兒子，名叫做息（一作息姑）。后來，惠公聽說宋國有個女子生來手掌就有“魯夫人”的紋狀，于是就把她娶回魯國，是為仲子。仲子為惠公生了個兒子，名叫做允（一作軌）。惠公沒有立太子就死掉了。年長的公子息頗得魯人的擁戴，于是他攝行君位。但是又擔心其他人不服，于是立公子允為惠公太子，說是等他長大后就把政權返給他。歷史上把公子息稱作“隱公”，謚法：“不尸其位曰隱。”。
隱公時期，卿大夫羽父位高權重，逐漸掌握實權。羽父野心大，渴望與國君平起平坐，何況隱公甚至還不是名義上的國君。羽父要隱公立他為太宰，太宰就是周天子的王室正卿，就地位而言，跟諸侯平起平坐。隱公不答應。羽父于是到太子允前，讒言隱公想要霸占權位。太子允于是授命羽父派人弒殺了隱公。太子允即位，是為魯桓公。魯隱公及桓公時（前722年－前662年)，魯國多次戰勝齊、宋等國，且不斷侵襲杞國、莒國等小國。魯桓公初期，羽父還挺有權勢，但是到了后來就不見經傳，或許是桓公疏遠了他也未可知。
春秋中期之後，魯國政權轉入貴族大臣手中。魯莊公的三個弟弟季友、叔牙及慶父的子孫長期掌握魯國實權，稱為季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家，由於三家都是魯桓公之後，被稱為「三桓」，魯國從此「政在大夫」。魯桓公有庶長子慶父、太子同、公子牙、公子友。慶父、叔牙、季友的后代分別是孟氏、叔孫氏及季氏，合稱三桓。三桓為孟氏、叔孫氏及季氏，而非孟孫氏、叔孫氏及季孫氏。以往有眾多學者認為孟孫、叔孫、季孫皆為氏稱，實誤。“孫”為尊稱，對于孟氏和季氏，“孟孫某”、“季孫某”僅限于宗主的稱謂，宗族一般成員只能稱“孟某”、“季某”。所以，“孟孫”、“季孫”并不是氏稱。考之《左傳》，只有“孟氏”、“季氏”的字樣，而無“孟孫氏”、“季孫氏”的字樣。叔孫氏的情況比較特殊，起先為叔氏，后來公子牙（字子叔）之后立叔氏，原來的叔氏改稱叔孫氏。
桓公薨，太子同立，是為魯莊公。莊公夫人哀姜，哀姜娣叔姜為莊公生子啟。莊公晚年，筑高臺，看到大夫黨氏的女兒孟任，很是歡喜，就跟著她走。最后，莊公許諾說立孟任為夫人，如果她給自己生了兒子，就立為太子。孟任生子般（一作“斑”）。莊公想立般為太子，又擔心其他臣子有意見。到了莊公三十二年，莊公病篤，又想到立太子的事情，就詢問自己的兄弟叔牙、季友。叔牙說慶父有才能，季友則說就算死也要立公子般。莊公讓季友派人賜鴆酒給叔牙。叔牙飲鴆而死，立其后為叔氏，后改稱叔孫氏。
魯莊公立般為太子，而季友輔佐。叔牙死后不久，莊公薨。于是季友立太子般為國君，為莊公治喪，因此尚未正式即位。而慶父發難，派人弒殺了在黨氏居住的般。季友驚慌之間，逃往陳國。慶父與莊公夫人哀姜一向都有私通，因此發難之后，他立哀姜陪嫁的叔姜之子，公子啟為國君，是為魯閔公（一作湣公）。慶父立閔公之后，跟哀姜私通，後來想把閔公也殺了，自己當國君。齊國仲孫湫就預言“不去慶父，魯難未已”（子說慶父不死，魯難未已。比喻不清除制造內亂的罪魁禍首，國家就得不到安寧。亦指了結或停止危害的關鍵事物。）。魯閔公二年，慶父派大夫卜齮襲殺閔公于武闈。季友聽聞，由陳國走到邾國，接莊公妾成風之子申，請魯人以其為國君。慶父憂懼，出逃到莒國。于是，季友送公子申入魯，并重金賄賂莒人，抓慶父回國。慶父請求讓他出逃，季友不肯。于是慶父自殺。立其后為孟氏。關于孟氏，《春秋》又作仲氏。因為當初慶父雖為長兄，但為了表示君臣之別，于是自稱仲，史稱共仲。實際上，當時的人都以其年長而叫他的后代為孟氏。
季友立公子申，是為魯僖公（史記作“釐公”）。僖公元年，季友帥師敗“莒師于酈，獲莒拏”，“公賜季友汶陽之田及費”，季友為魯國相。季友相僖公，執政多年，把魯國治理得井井有條。魯人作《詩·魯頌》稱贊。僖公十六年，季友卒，謚成，史稱“成季”，其后立為季氏。
魯僖公、文公、宣公、成公、襄公、昭公、定公、哀公及悼公九位魯侯在位期間，作為卿家的三桓與公室爭權奪利，尤其是以季氏的執政與公室的反擊最為激烈。魯穆公時期實行改革，任命博士公儀休為魯相，才遂漸從三桓手中收回政權。成季死后，莊公的公子遂（即襄仲）及其兒子公孫歸父相繼掌權，是為東門氏執政時期，而孟氏一度被東門氏趕出魯國。然而，成季的孫子季孫行父（即季文子）利用三桓的勢力，魯宣公十五年(前594年)實行「初稅畝」，開初稅畝，使得私田興起，而“隱民”劇增，獲得魯國平民階層的人心。公子遂殺嫡立庶，以公子俀為國君，是為魯宣公。
宣公發現三桓日益強盛，同時有民不知君、只知三桓的說法甚囂塵上，于是他欲去三桓，以張大公室。他與執政的公孫歸父商量，是不是起兵滅了三桓，但是國人明顯傾心于三桓，使用國內兵馬或許不妥。于是，公孫歸父前往晉國借兵。可惜公孫歸父還沒成功搬來晉國軍隊，宣公就死了，而季文子趁機發難，備述襄仲當政時的弊端，斥責他“南通于楚，既不能固，又不能堅事齊、晉”，使魯國沒有強援。魯國司寇表示愿意隨季文子除亂。公孫歸父聽到這樣的消息，連忙逃到齊國躲起來。季文子開始執政。從此開啟了季氏祖孫幾代人的執政專權之路。
季文子、季武子、季平子輔佐魯文公、宣公、成公、襄公、昭公及定公六位魯侯，位列三卿之首，獨專國政。魯成公元年（前590年）行「作丘甲」。季武子時期，通過一系列的政策從不同角度削弱公室的勢力。襄公十一年，增設三軍。季武子、叔孫穆叔、孟獻子分三軍，一卿主一軍之征賦，由是三桓強于公室。當年，周武王封周公旦于魯，按周禮“天子六軍，諸侯大國三軍”，魯有三軍。自文公以來，魯國弱而從霸主之令，若軍多則貢多，遂自減中軍，只剩上下二軍，屬于公室，“有事，三卿更帥以征伐”不得專其民。季武子欲專其民，遂增設中軍，三桓分三軍之民。襄公十二年，三桓“十二分其國民，三家得七，公得五，國民不盡屬公，公室已是卑矣”。
昭公五年，季武子罷中軍。四分公室，季孫稱左師，孟氏稱右師，叔孫氏則自以叔孫為軍名，“三家自取其稅，減已稅以貢于公，國民不復屬于公，公室彌益卑矣”。公室奮起反擊，昭公二十五年，在郈昭伯、公若等人的勸說下，魯昭公發兵伐季氏。而孟氏、叔孫氏認為唇亡齒寒，三桓是一榮俱榮、一損俱損，于是發兵救援。結果昭公外逃，而季平子專權，攝行君位將近十年。魯昭公被三家驅逐，客死異鄉。其后不久，三桓屬下的家臣陽虎等人控制國政，一度形成“陪臣執國命”的局面。魯定公時（前509年～前495年），陽虎失敗出奔，三桓重新掌權，後魯哀公（前494年～前468年在位）圖謀恢復君權，同三家大臣衝突加劇，終致流亡越國。
季平子的僭越行為，導致其家臣奮起模仿，其中影響最大的莫過于陽虎。定公五年，季平子、叔孫成子相繼去世，陽虎發難，囚禁季桓子，逐仲梁懷，隨后執掌魯國權位長達三年。雖然陽虎被三桓趕出了魯國，但是三桓的影響日漸削弱、公卿之別君臣之禮日漸敗壞也成了趨勢。這個時候，在位的魯定公決心削弱三桓，而這個時候三桓內部并不穩定，因為季氏的專權，導致其他兩家的不滿。定公十年，齊魯會盟，作為司儀的孔子不僅言談之間退發難的萊夷之人，更以口舌之利，使得齊國歸還汶陽之田。于是，定公以此為契機，重用孔子，而孔子為了恢復公卿之別、君臣之分，決定以隳三都的方式，逐步消解三桓的強盛勢力。季桓子出于防止家臣犯上的考慮，同意隳三都，并派仲由等臣子率兵毀掉自己的費城。然而三桓之中，孟氏反對，他堅持不毀掉自己的成城，結果定公發兵討伐，卻無法攻下。而定公在季氏的唆使下觀齊女樂，敗壞禮數，更寒了孔子的心。結果，三桓把公室的堅定擁護者孔子趕出了魯國。
中國山東曲阜孔廟
魯哀公即位，哀公十二年（前483年）行「用田賦」。哀公十七年（西元前478年），孔子的弟子於曲阜孔子故里建孔廟。根據《史記》的記載，當時孔子的弟子將其“故所居堂”立廟祭祀，廟屋三間，內藏衣、冠、琴、車、書等孔子遺物。哀公想要伐滅三桓，結果反被三桓逐趕，死于有山氏。哀公死后，三桓立公子寧，是為魯悼公。悼公時期，三桓勝，魯如小侯，卑于三桓之家。魯元公時（前436年～前416年），三桓逐漸失勢，直到魯穆公時期（前415年－前383年），魯國實行改革，任命博士公儀休為魯相，遂漸從三桓手中收回政權，國政開始奉法循理，擺脫了三桓專政的問題，重新確立了公室的權威。三桓之中，孟氏的封邑成、叔孫氏的封邑郈被齊國攻占，季氏據其封邑費、卞，獨立成為了費國。
戰國時期魯國國力已衰弱，仍多次與齊國作戰。前323年，魯景公卒，魯平公即位，此時正是韓、魏、趙、燕、中山五國相王之年。魯頃公二年（前278年），秦國破楚國首都郢，楚頃王東遷至陳國。頃公十九年（前261年），楚伐魯取徐州。頃公二十四年（前256年），魯國為楚考烈王所滅，遷頃公于下邑，封魯君于莒。后七年（前249年）魯頃公死于柯（今山東東阿），魯國絕祀。
秦朝末年，楚後懷王曾封項羽為魯公。項羽死後，楚地人民都投降漢高祖劉邦，只有魯國不歸順，劉邦本來要以重兵屠殺魯國，後認為魯國長老嚴守禮義，為主死節，所以把項羽的首級拿出來給魯國的長老看，並答應禮葬項羽。之後，劉邦以「魯公」的公爵禮儀，在穀城埋葬項羽，並親自為其哭喪，魯國長老才投降。
漢平帝時期，封魯頃公八世孫公子寬為褒魯侯，奉周公祀，公子寬死后謚為“節”，其子公孫相如襲爵。王莽新朝時期，又封公孫相如后裔姬就為褒魯子。
魯國君主在位時間及年數依據《史記·魯世家》的記載及近人考証為主。
？-前998年
《史記．魯世家》
酋《世本》名就鄒誕本作遒
前997年-前994年
6年（史記）16年（漢書）60年
前993年-前988年
魯伯禽之子，魯考公之弟
《史記．魯世家》《漢書．律曆志》
宰《世本》名圉
前987年-前974年
魯魏公《世本》作魏微公
沸《世本》名沸其
前973年-前924年
魯煬公之子，魯幽公之弟
擢《世本》名翟
前923年-前887年
32年（史記）50年（漢書）
前886年-前855年
魯魏公之子，魯厲公之弟
魯真公1、2《漢書》作魯慎公
濞《世本》名摯、鼻
前854年-前825年（史記魯世家）前855年-前826年（史記十二諸侯表）
9年（史記魯世家）10年（史記十二諸侯表）2年（漢書）
前824年-前816年（史記魯世家）前825年-前816年（史記十二諸侯表）
魯獻公之子，魯真公之弟
前815年-前807年
前806年-前796年
魯武公之孫，括之子
27年 (沿用伯御紀年)
前795年-前769年
魯武公之子，魯懿公之弟《漢書》作魯懿公之子
《史記．魯世家》《漢書．古今人表》
弗湟《世本》名弗皇《史記年表》名弗生
前768年-前723年
前722年-前712年
前711年-前694年
魯惠公之子，魯隱公之弟
魯莊公《漢書》避漢諱作魯嚴公
前693年-前662年
前662年-前662年
魯湣公《春秋》作魯閔公
啟《史記》避諱作開
前661年-前660年
《史記．魯世家》《春秋左傳》
魯-{釐}-公《春秋》作魯僖公
前659年-前627年
魯莊公之子，魯湣公之弟
前626年-前609年
魯-{釐}-公之子
前608年-前591年
黑肱一作黑股
前590年-前573年
前572年-前542年
前542年六月至九月
稠一作袑《世本》名稠
前541年-前510年
魯襄公之子，野之弟
前509年-前495年
魯襄公之子，魯昭公之弟
將《世本》名蔣
27年（二楊、史記魯世家）28（史記六國表）
前494年-前468年（二楊）前494年-前467年（史記）
31年（楊寬）37年（史記）
前467年-前437年（楊寬）前466年-前429年（史記）
《史記．魯世家》《戰國史料編年輯證》
前436年-前416年（楊寬）前428年-前408年（史記）
33年（史記）32年（百衲本史記六國表）
前415年-前383年（楊寬）前407年-前377年（史記）前407年-前376年（百衲本史記）
《史記．魯世家》及《六國年表》百衲本《史記．六國年表》《戰國史料編年輯證》
魯共公《紀年》為魯恭侯
30年（楊寬）22年（史記魯世家）24年（史記六國表）23年（百衲本史記六國表）
前382年-前353年（楊寬）前376年-前353年（史記）前375年-前353年（百衲本史記）
前352年-前344年（楊寬）前352年-前344年（史記）
21年（楊寬）25年（通鑑）29年（史記）
前343年-前323年（楊寬）前343年-前315年（史記）
《史記．魯世家》《資治通鑑考異》引《魯世家》《戰國史料編年輯證》
20年（楊寬）22年（史記）
前322年-前303年（楊寬）前314年-前296年（史記）
魯文公《世本》為魯湣公《漢書》為魯緡公
前302年-前280年（楊寬）前295年-前273年（史記）
前279年-前256年（楊寬）前272年-前249年（史記）
注1：魯真公以前魯國君主在位時間，據《史記·魯世家》所載在位年數上推。
注2：魯真公、魯武公的在位時間及年數，從《史記·魯世家》說。
注3：魯孝公即位後，沿用伯御的紀年。
注4：魯哀公以下至魯頃公在年年數、年份，皆據楊寬《戰國史料編年輯證》為主。
*項羽（曾號稱「魯公」，以魯國為采邑）
廣濟寺位于北京城內西城區阜成門內大街25號，為古代皇家寺院，是中國佛教協會所在地和直屬寺院。廣濟寺是北京著名的"內八剎"之一、北京市文物保護單位、漢族地區全國重點寺院、全國重點文物保護單位。
廣濟寺初名西劉村寺，明天順初年重建，明憲宗成化二年(1466年)命名"弘慈廣濟寺"。1931年寺院失火焚毀，1935年重建。
廣濟寺現任方丈是明晹法師，現任監院是演覺法師。
始建于金代，初名西劉村寺；元代改稱報恩洪濟寺，后毀于兵燹。
明天順初元年（1457年），山西僧人普慧、圓洪等法師于廢址上重建寺廟，僅用了兩年時間就營造了一座莊嚴佛剎。明憲宗于成化二年(1466年)，下詔命名為“弘慈廣濟寺”。萬歷十二年（1584年）、康熙三十三年（1694年）都有不同程度的擴建。清康熙三十八年（1699年）整修，增建御制碑文匾額和御臨米芾的“觀音?”，并增塑了釋迦牟尼等鎏金佛像。
民國年間，廣化寺兩次遭火災，又兩次重建。1921年毀于火，1924年重建，1934年1月又發生嚴重火災，正殿和后殿燒毀，明代經典和國外進貢白檀釋迦牟尼立像俱焚，次年重修。
中華人民共和國成立后，1953年，中國佛教協會在北京成立，會址便設在北京廣濟寺。
1983年，被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。
1984年，被公布為北京市文物保護單位。
2006年5月25日， 廣濟寺作為清代古建筑，被國務院批準為第六批全國重點文物保護單位。
廣濟寺座北朝南，總占地面積35畝。現存建筑保持明代格局，分三路，中路依次為山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、圓通殿和多寶殿(舍利閣)，西路有持梵律殿、戒臺、凈業堂和云水堂，東路有法器庫、延壽堂等。寺內珍藏許多珍貴文物，如明代三世佛及十八羅漢造像，康熙時建的漢白玉戒臺，乾隆年間的青銅寶鼎等。
在中軸線上從山門至后殿共四進大殿，包括山門、天王殿、大雄殿、圓通殿（觀音殿）、藏經閣（舍利閣）等，此外還有西路院，其中有三層漢白玉戒壇。廣濟寺的山門有3座，每座門之間有墻相連，中為黃琉璃瓦歇山頂、石券拱門，門上有匾額：
匾額上書寫著“勅建弘慈廣濟寺”。
東西旁門為綠琉璃瓦黃剪邊歇山頂石券拱門，東門額書“毗廬性海”，西門額書“華藏玄門”，兩側有八字墻。
山門內為第一進院，左右是鐘鼓二樓。正面為天王殿，面闊3間，灰筒瓦歇山頂，石券門，內供銅鑄彌勒佛坐像，四大天王左右排列，背后是韋馱像。
天王殿東側有門進入第二進院，院中有大雄殿，面闊5間，黃琉璃瓦筒瓦單檐歇山頂，殿前有一尊乾隆五十八年(1793年)鑄造的銅寶鼎，高約兩米，鼎身鑄有佛教八寶(輪、螺、傘、蓋、花、瓶、魚、結)等花紋，造型古樸大方，工藝精湛，是珍貴的藝術珍品。殿內共供有“三世佛”像和銅質十八羅漢像。佛像背后有清乾隆年間畫家溥雯的指畫“勝果妙音圖”，高5米，寬10米，描畫釋加牟尼靈山說法的故事。
第三進院落種坐落著圓通殿，大殿面闊5間，供奉觀世音菩薩。
第四進院是二層的后罩樓，上為舍利閣，綠琉璃瓦頂，下為多寶殿，黃琉璃瓦檐，陳列國際佛教友人所贈珍品，琳瑯滿目，美不勝收。舍利閣曾于1955年-1964年供奉靈光寺“佛牙舍利”，現為藏經閣，珍藏佛教經書10萬余冊，并藏有房山云居寺石經拓片。藏經閣內還有1721年—1753年甘肅臨潭縣卓尼寺雕版印刷的一部藏文《大藏經》，共231包，是佛教典藏中的珍貴文本。尤其是宋、明血寫佛經更為珍貴。
西院有持律殿、凈業堂和云水堂。寺廟的西北隅是戒壇殿和漢白玉砌成的戒壇，建于清康熙三十七年（1698年）至今保存完好，這是廣濟寺保存的最古建筑物，今稱“三學堂”。寺中舊有古樹一棵，樹旁立石碑上刻乾隆帝御制《鐵樹歌》。
File:Guangjisi_shanmen.JPG|三座山門
File:Guangji_Temple_Main_Garden.jpg|廣濟寺前院
File:Guangjisi_wheel.JPG|天王殿上的法輪
File:Guangjisi_zhonglou.JPG|鐘樓
File:Guangjisi_gulou.JPG|鼓樓
File:Guangjisi_daxiongdian.JPG|大雄殿
《電腦報》是在中國大陸由重慶科學技術協會主管，重慶電腦報出版有限責任公司出版發行的一份以電腦及其相關訊息的周報，由陳宗周于1992年1月3日創辦，早年與西南師范大學計算機學院合辦，后該學院退出。電腦報報名由聶榮臻題寫。現每周近88版版面，內容以產品測試、硬件配置、應用軟件、編程技術與新聞評論等大類，並接受讀者投稿、選舉等。電腦報每份定價人民幣3元，每周周一發行新報。自創刊以來一直是中國大陸銷量最高的計算機類刊物，并且報紙中開設短信、郵件等讀者互動欄目。每月月末的一期為月末刊，有時可能會增加新版塊。每年年底電腦報發行合訂本，一般為上下兩冊合訂書和電子光盤。另外電腦報開設有  數動連線 ，主要內容為IT評測門戶。
電腦報合訂本一般分上下兩冊，基本上包含了全年出版之報紙內容并隨附贈一張光盤，包含大量免費贈送的軟件或游戲充值卡。
據稱電腦報合訂本年銷量達百萬套以上。累計銷量逾4000萬冊，是中國大陸最暢銷的科技圖書之一。
2011年電腦報合訂本第一次推出“別冊”，此后這個形式被保留了下來。
報社現址在重慶市渝中區雙鋼路3號科協大廈13樓。報社現運營主體為重慶電腦報經營有限責任公司，其母公司為由重慶市科學技術協會主管重慶中科普傳媒發展股份有限公司。
*2007年央視調查報告顯示，《電腦報》在全國周報周刊中閱讀率排名第一。
*2004年7月，《電腦報》被評為中國最具價值的500個品牌之一。
格林納達（Grenada）是美洲西印度群島中向風群島南部國家。主要宗教為天主教，英聯邦成員國。首都圣喬治。農業和旅游業是經濟的基礎，主要農產品肉豆蔻產量約占世界總產量的三分之一，僅次于印度尼西亞而居世界第二位。
參與緊急狂暴行動入侵格瑞那達的東加勒比防衛隊
格林納達于1498年8月15日為哥倫布發現，命名為「Conception」，1609年被英國占領，1650年淪入法國之手，1762年又被英國奪回，1779年法國再度占領，1783年依凡爾賽條約正式劃歸英國版圖。1958年起逐漸獲得自治。1967年為英聯邦成員國，內政自主，外交國防由英國代掌。
1974年2月7日宣布獨立，但仍奉英國君主為格瑞那達君主，並由總督代表至今。立國時由聯合勞工黨領袖埃里克蓋出任總理。
1979年3月13日，左派人民革命黨發動政變，驅逐埃里克蓋由該黨領袖畢夏普擔任總理，建立共產政權、廢止憲法、解散國會。1983年10月13日副總理柯爾聯合陸軍司令奧斯汀發動政變，畢夏普及三位部長遭殺害。美國與加勒比海國家，應總督史恭之吁請出兵干預弭平內亂，由總督任命9人臨時政府治理國事，1984年12月3日國會大選，由三派聯合的新國家黨以14比1多數獲勝。
2008年7月8日，格瑞納達舉行大選，民族民主大會黨（National Democratic Congress）在眾議院15個議席中贏得11席，該黨領袖蒂爾曼·托馬斯出任新一屆政府總理。
海峽兩岸：1985年10月1日，格林納達與中華人民共和國建交。1989年7月20日與中華民國建交，7月31日中華民國在格林納達設立大使館，8月7日格林納達與中華人民共和國斷交，2005年1月20日復交。
格林納達西瀕加勒比海，東臨大西洋，南和委內瑞拉、特立尼達和多巴哥隔海相望，東北是巴巴多斯，由格林納達本島及一部分的格林納丁斯群島組成，格林納達本島約占90%。
多山，主要由死火山構成，最高峰圣凱瑟琳山海拔840米，河川遍布全島。
熱帶氣候，年平均氣溫26℃；年降水量約1900毫米；富熱帶森林。
全國劃分為六個區和一個屬地卡里亞庫和小馬提尼克。
2012年倫敦奧運會上，在美國讀大學的格林納達男運動員基拉尼·詹姆斯（Kirani James）在400米短跑跑出43.94秒，奪得該國史上第一金，也是該國的首枚獎牌。之后他又在里約奧運會和東京奧運會上分別獲得銀牌和銅牌。
* 耶穌受難日 （時間不定，與復活節有關）
* 復活節后的星期一 （時間不定，與復活節有關）
* 五旬節 （時間不定，與復活節有關）
* 狂歡節8月第2個星期一和星期二
Street vendors on Young Street C IMG 0495.JPG|圣喬治街頭
St._George%27s,_Grenada,_Anglican_Church.jpg|圣喬治的老教堂
Fire Station IM0615 C.JPG|圣喬治消防總局
George2.jpeg|遊輪入港觀光是當地最重要收入
George5.jpeg|圣喬治的市集
St George Hospital C IM0449.JPG|圣喬治醫院和喬治堡（右上）
Market place C IMG 0558.JPG|圣喬治的市集
Townscape of St George's C IMG 0474.JPG|圣喬治一覽
StGeorgesGrenada2000.jpg|聖喬治一覽
Grand Anse Beach Grenada.jpg|聖喬治的海灘
*  格林-{納}-達簡介（中文）
普世牧首（；俗稱君士坦丁堡牧首）是君士坦丁堡（今伊斯坦堡）的宗主教，亦被承認為正教會名義上的神職人員。他是正教會的精神領袖和主要發言人，但是并無任何凌駕于其他牧首或另外15個自主教會之上的權威。
普世牧首的正式職位是君士坦丁堡正教會（正教會的16個自主教會之一）的牧首，該牧首職位是正教會4個最早的牧首職位之一。作為君士坦丁堡正教會的領袖，他還擁有另一個頭銜：尊榮的君士坦丁堡總主教，新羅馬及普世牧首、聖徒安德烈之繼承人。除了正教會的君士坦丁堡牧首外，天主教會也曾經任命過拉丁禮的君士坦丁堡宗主教。
當君士坦丁大帝于330年將拜占庭（即君士坦丁堡）作為羅馬帝國的新都城后，這個城市的主教很自然地成為了大公教會內部的第二號人物，其地位僅次于“老”羅馬的主教（即教宗）。在遷都后不久，主教被升格為都主教。許多世紀以來，教宗們反對君士坦丁堡主教獲得這種地位，因為這將改變基督教會業已形成的等級制度。但是在381年，第一次君士坦丁堡公會議宣布了如下信綱：「君士坦丁堡的主教在羅馬主教之後，亦享有的尊榮，因為君士坦丁堡是新羅馬」。教宗達馬蘇斯一世和格列高利一世拒絕承認這個信綱，這一舉動極不尋常且受到了質疑和譴責——普世公會議是應該對整個基督教世界都具有約束力的。盡管面臨如此尖銳的反對，君士坦丁堡主教的地位卻在拜占庭帝國各皇帝的恩遇下變得越來越重要。
在451年的加爾西頓公會議上正式確立了君士坦丁堡牧首的轄區（包括小亞細亞和色雷斯），也確立了君士坦丁堡在各地教會中的地位僅次于羅馬。教宗良一世拒絕接受這個教令，指責它非法并且無效，因為這一決定是在教宗特使缺席的情況下作出的。6世紀時，主教的官方名稱是“君士坦丁堡總主教，新羅馬，及普世牧首”。
在中世紀，君士坦丁堡牧首們完全受制于拜占庭帝國的皇帝，這使得他們的地位最終變得無足輕重。歷任皇帝經常干預教會事務，他們實際上可以任意廢立牧首。許多皇帝甚至任命宦官擔當牧首之位。相比之下，羅馬教廷卻成為一支獨立和不受世俗統治者控制的強大力量。在俄羅斯正教會成為東正教世界最大的教會之后，身為該教會最高領導人的莫斯科牧首因此取得相當程度的權威，但沒有因此改變君士坦丁堡牧首的首席地位。
在君士坦丁堡于1453年陷落之后，奧斯曼帝國的蘇丹們一度控制了對君士坦丁堡牧首的任命（如不能保證信徒對蘇丹忠誠要處死）。但是今天的土耳其政府僅僅要求牧首承認自己是一個土耳其公民，并且允許伊斯坦布爾市的東正教會自主召開教會會議來選舉牧首。
現任君士坦丁堡牧首是巴爾多祿茂。他因為積極參與環境保護運動而被人們稱為「綠色牧首」。
歷史上君士坦丁堡牧首的駐地主要有三個。最初的也是最正統的駐地是伊斯坦布爾的圣索非亞大教堂。1206年—1264年由于第四次十字軍東征摧毀了拜占庭帝國在該地的統治，牧首駐地隨帝國皇室一同遷至尼西亞。在拜占庭帝國復國后，牧首駐地又遷回圣索非亞大教堂。1453年拜占庭被奧斯曼帝國征服，圣索非亞大教堂也被強行改為清真寺。從那時至今，君士坦丁堡牧首的駐地是位于法納爾的聖喬治座堂（“白光塔”）。
由于君士坦丁堡正教會對芬蘭正教會和愛沙尼亞使徒派正教會（均為自治教會）有管轄權，君士坦丁堡牧首擁有按立這兩個教會的大主教的權力。另外，加拿大烏克蘭正教會及美國烏克蘭正教會也于20世紀末加入了君士坦丁堡教會內。
*  君士坦丁堡正教會官方網站
1787年法國畫家讓-巴蒂斯特·弗雷德里克·戴馬雷的筆下的帕裏斯
帕里斯（古希臘語:Π?ρι?），原名亞歷山大（?λ?ξανδρο?），為荷馬史詩《伊利亞特》中的特洛伊王子。出生前因母親夢見火炬，其姊卡珊德拉預言其會為國家帶來災禍，出生後被丟棄山中，被一位牧羊人撫養，取名為帕里斯。中間經歷了金蘋果事件，在一次入城的機會中，被姊姊卡珊德拉認出，父母見他長相美好而欣喜，將他接回家中。後來因為愛上墨涅拉俄斯妻子海倫并將其帶回特洛伊而引發了長達十年之久的特洛伊戰爭。
在希臘神話中，帕里斯是普里阿摩斯和赫卡柏的兒子；在他出生之前，他母親夢見火炬，先知預言會為國家帶來災禍。
在赫克托爾被阿基里斯殺掉后，帕里斯在阿波羅的幫助下射死了阿基里斯。但不久他也死于希臘英雄菲洛克忒忒斯毒箭（相傳該毒箭是海格力斯臨終前贈與菲洛克忒忒斯）。
帕里斯死後，他的兄弟德弗巴斯娶了海倫，直到他被墨涅拉俄斯殺害。墨涅拉俄斯之後帶他的妻子回到斯巴達。
由于預言，他出生后被拋到伊得山上。 在那里神女俄諾斯愛上了他。由于“帕里斯的裁判”，阿佛洛狄忒把世界上最美的女子許配給他，于是他拐走海倫，從而引起特洛伊戰爭。他被菲洛克忒忒斯擊傷后，在臨終的痛苦中請求俄諾斯救援，遭到拒絕，最後中箭身亡。
* 手機遊戲《Fate/Grand Order》中，與阿波羅二「人」一組（阿波羅變成綿羊）並且以「Archer」的職階登場，召喚時被阿波羅介入而被描述為正太，寶具為「輝煌的終天一矢」。
*  'The Judgement of Paris' by William Etty
*  Lady Lever Art Gallery
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安大略省，簡稱安省，位于加拿大的東部，面積約100萬平方公里，加拿大的首都渥太華也在安大略省。安大略是加拿大人口最多的聯邦省份，根據2020年4月統計數據顯示，安大略人口大約14,745,040。
安大略北達哈得遜灣，東鄰魁北克，西接曼尼托巴，南界美國明尼蘇達、密歇根、俄亥俄、賓西法尼亞與紐約等州。安大略同美國的邊界基本上都是河流或是湖泊，自西面的森林湖直到東部康沃爾的圣勞倫斯河。這其中包括五大湖中的四座湖蘇必利爾湖、休倫湖、伊利湖和安大略湖（安大略自此得名，“安大略”在易洛魁語中是美麗的湖的意思）。安大略全省大約有25000個湖泊以及全長超過十萬公里的河流。
最大城市和首府為多倫多，是安大略湖西岸所謂「金馬蹄地區」（Golden Horseshoe）城市帶的主要城市之一。加拿大首都渥太華在省的最東端渥太華河畔。渥太華河也是安大略和魁北克兩省之間的主要界河。
全省可分為三個地理區域：北安大略基本為加拿大地盾的崎嶇山地。全省最高點在上；西部和中部為加拿大地盾，土地貧瘠，礦產豐富，河流和湖泊眾多；東北部是哈得遜灣低地，多為森林和沼澤；東南部的五大湖－圣勞倫斯河谷地，人口最多，氣候溫暖。工業區主要在此，通過圣勞倫斯海道可以直通大西洋。
來自全世界眾多的移民，特別是前往大多倫多地區的移民，令該省的文化更加多樣化。安大略大約有百分之五的人口說法語。
安省地區所有都是根據大多倫多地區的位置。例如“安省西部”其實是安省西南部，由多倫多到溫莎。大約95％的安省居民都住在安省南部，由渥太華到溫莎。其餘的5％住在安省北部。
* 哈密爾頓（Hamilton）
* 金斯頓 (安大略省)（Kingston）
* 雷灣（Thunder Bay）
* 歐文桑德（Owen Sound）
* 佩塔瓦沃（Petawawa）
多倫多 CMA
渥太華渥太華-加蒂諾加蒂諾 CMA (省內部分)
哈密爾頓 CMA
基秦拿基奇納-劍橋 (安大略省)劍橋-滑鐵盧 (安大略省)滑鐵盧 CMA
倫敦 CMA
圣凱瑟琳斯-尼亞加拉瀑布城 CMA
奧沙華奧沙華 CMA
溫莎 CMA
巴里 CMA
大薩德伯里大薩德伯里 CMA
金斯頓 CMA
貴湖貴湖 CMA
布蘭特福德 CMA
彼得堡 CMA
桑德貝雷灣 CMA
貝爾維爾 CMA
查塔姆-肯特 CA
薩尼亞市薩尼亞 CA
蘇聖瑪麗 (安大略)蘇圣瑪麗 CA
卡沃薩湖市卡沃薩湖 CA
歐洲人到來前，此地區主要居民為印第安的阿爾岡昆人和易洛魁人部落。法國探險家於1610年到1612年探索了安大略省的一部分地區。英國探險家亨利·哈得遜于1611年航行到了哈得遜灣，并宣布此地為英國所有。但法國人薩繆爾·德·尚普蘭于1615年到達休倫湖，法國傳教士開始在大湖地區建立駐地。這些法國移民點遭到了敵視他們的易洛魁人的襲擊，當時易洛魁人更愿意同英國人結盟。
特倫頓空軍基地
安大略野生樹林
17世紀末，英國人開始在哈得遜灣建立貿易站，并著手爭奪安大略的控制權。1763年七年戰爭結束，巴黎條約規定將法國在北美幾乎所有的領地（即新法蘭西）都轉給英國。安大略1774年并入魁北克。從1783年到1796年，對于美國獨立戰爭中逃離的保皇派，英國給予200公頃的土地，讓他們在加拿大開始新的生活。此項措施使得渥太華河以西的加拿大人口迅速增加。1791年的憲法法案將魁北克分成渥太華河西面的上加拿大與東面的下加拿大兩塊。1793年John Graves Simcoe被任命為上加拿大第一任總督。
在1812年戰爭中，美國軍隊越過尼亞加拉河與底特律河進入安大略，但被英軍和原住民軍隊趕了出去。美軍控制了安大略湖和伊利湖，并在約克戰役中一度占領了約克（今多倫多市），但美軍無力守住約克，于是撤退時將其燒為白地。
1812年戰爭結束后，由于不滿英屬北美實行的家族寡頭統治，上下加拿大都曾爆發過反叛運動，但都被英國政府撲滅。1840年，上下加拿大兩省合并為加拿大省。1848年加拿大省建立了議會制自治政府。到了1850年左右，加拿大的英裔人口超過法裔。1860年代，由于擔心美國內戰影響到加拿大，英裔和法裔開始籌劃在英屬北美殖民地建立更廣泛的聯邦。1867年7月1日，英屬北美法生效，加拿大省重新分成安大略和魁北克兩省，安大略、魁北克、新斯科舍和新不倫瑞克四省組成加拿大自治領。多倫多也從此正式成為安大略的首府。
1872年到1896年，奧利弗·默瓦特當選安大略省長。在他的任期內，安大略省權力和地域都得到了擴張，現在的安大略西北部，蘇必利爾湖到哈得遜灣的廣大地域傳統上并不是上加拿大的轄區，但在他的努力爭取下，這片土地成了安大略省的一部分。默瓦特同聯邦政府總理約翰·麥克唐納的對省權的爭奪也使得加拿大未成為一個高度集權的國家。同時期聯邦政府修建的加拿大太平洋鐵路從安大略穿過，也造成了省內工業的繁榮。
19世紀末期，礦業開采開始繁榮。同時也開始利用水利發電。當時成立的安大略水電委員會即是現在安大略水電公司的前身。便宜的電力更促進了制造業的發展，1904年福特公司在溫莎開辦加拿大分公司，1918年通用汽車加拿大分公司也成立了。汽車制造自此成為安大略的主要產業之一。
二戰以后安大略經濟繼續迅猛發展。大多倫多地區吸引了大量的移民。自1980年后，很多移民來自歐洲以外的地區，安大略也成為一個多民族的省份。1970年代以后，由于魁北克獨立運動的影響，很多商業也從蒙特利爾轉移到多倫多，使得多倫多超過蒙特利爾，成為加拿大最大的城市。
該省的工業主要為制造業，東南部城市帶為全國工業中心。主要產品有汽車、鋼鐵、食品、電器、機械、化工和紙張，其中安省南部，尤其是汽車制造業重心所在，通用、福特、克萊斯勒、豐田、本田都在此設廠生產汽車，行銷北美洲。
科技工業也很發達，特別是在萬錦、滑鐵盧和渥太華等城市附近地區。
漢密爾頓市是加拿大最大的鋼鐵制造城市，緊隨其后的是圣蘇瑪麗，和薩尼亞市是石油化工生產的中心。 2011年6月，建筑施工行業雇傭了該省6.5％以上的勞動力。
位處加拿大地盾的大薩德伯里為安大略省礦產中心，加拿大最大的鎳礦公司（INCO）所在地。
安大略眾多的河流、湖泊，特別是同美國分享的尼亞加拉河，提供了豐富的水電資源。
農業和畜牧業在安大略南部和圣勞倫斯河谷地也很重要。安省南部克萊爾湖和伊利湖之間，還有尼亞加拉半島上有重要的蔬菜水果生產基地和酒廠。渥太華附近還有蘋果種植。萊明頓附近有全世界最大的復式溫室，面積約兩百多公頃（0.8平方公里），大部分用來種植番茄。休倫湖沿岸和喬治灣附近為牛肉生產中心。安大略同時也是養蜂大省。聖嘉芙蓮斯和濱湖尼亞加拉一帶，葡萄園林立，是安大略省釀酒業中心，所產冰酒頗有名。
被定義為玉米帶的地區覆蓋了該省西南部的大部分地區，向北延伸至靠近戈德里奇，但玉米和大豆遍布該省南部。 蘋果園是柯林伍德附近Nottawasaga海灣（喬治亞灣的一部分）南岸以及科堡附近安大略湖北岸沿岸的常見景觀。
坎杜堆是世界上最大的核電工廠。
2009年《綠色能源和綠色經濟法（GEA）》採取雙管齊下的方式來商業化可再生能源：
# 為該省帶來更多的可再生能源資源
# 採取更多能源效率措施來幫助節約能源
該法案設想任命一位可再生能源協調員為項目開發商提供“一站式”協助和支持，以促進項目批準。
傳輸項目的審批流程也將被精簡，並且（首次在安大略省）該法案將製定可再生能源項目的標準。 房主可以獲得獎勵，以開發小規模可再生能源，如低息貸款或無息借貸，以資助太陽能電池板等可再生能源發電設施的資本成本。
安大略省是尼亞加拉大瀑布的所在地，尼亞加拉大瀑布向該省供應大量電力。 全球最大的核電站也在安大略省，並使用8個CANDU反應堆為該省發電。
安大略省實行一院制，省議會中多數黨領袖出任省長。省督是女王在省內主權的代表，由加拿大總理推薦後由加拿大總督委任。安大略省現在的主要政黨有安大略進步保守黨，安大略自由黨，。現在執政黨是安大略進步保守黨，省長為道格·福特。
恩斯特·恩格爾（Ernst Engel，），19世紀德國統計學家和經濟學家，社會統計學派的代表人物。曾任薩克遜王國統計局局長和普魯士王國統計局局長。他既有豐富的統計實踐經驗。又有深湛的統計理論。 恩格爾在統計科學上的主要貢獻是提出統計調查、整理和分析三階段的統計方法。他在英、法、德和比利時等國的工人家庭調查資料分析中發現：一個家庭（或個人）的收入愈低，則其食品支出在收入中所占比例就愈高；反之，其比例就愈低。這就是著名的恩格爾規律。恩格爾系數等于（食品支出總額收入）× 100％。他在整理統計資料，刊印政府歷史資料、統計年鑒與統計研究等刊物，以及改革和普及政府統計等方面，都有很大的功績。 恩格爾的主要著作有《統計學是獨立的科學和方法》、《比利時工人家庭的生活費》等，特別是后一篇著作有很大影響。他以恩格爾曲線和恩格爾定律聞名。
1821年，恩斯特·恩格爾出生於薩克森王國德勒斯登。
阿拉戈斯州是巴西26州之一， 位于巴西東北部，首府馬塞約。
* 州府:馬塞約(Maceió),''(849,734)''
* 阿拉皮拉卡 ''(193,103)''
* Palmeira dos índios ''(68,751)''
* Rio Largo ''(65,155)''
* Uni?o dos Palmares ''(58,988)''
* Penedo ''(58,456)''
阿薩姆邦（ ''?x?m'' ，， ''Asam''， ''?shám''  ），位于印度東北部，是國家文化和地理上最獨特的地區之一，也是阿薩姆紅茶的產地。阿薩姆邦以自然風光而聞名。景觀包括茶園，雅魯藏布江，古蹟和寺廟，斯瓦米·維韋卡南達曾經說：“僅次於克什米爾，阿薩姆是印度最美麗的地方。”
阿薩姆邦西部同西孟加拉邦和孟加拉國相連，南部與梅加拉亞邦、特-{里}-普拉邦、米佐拉姆邦為界，北部接壤阿魯納恰爾邦和不丹，東部毗連那加蘭邦、曼尼普爾邦。最大城市是古瓦哈提，首府第斯普爾城位于古瓦哈提的郊區。阿薩姆邦處于布拉馬普特拉河的中部流域（上游在西藏，下游在孟加拉）。在冬天旱季，河水下降，無數沙洲島嶼展現出來，每年新的出現，舊的消失。在雨季（6月至9月）大部分都會被淹沒在水里。
阿薩姆邦位於印度東北邊，位處南亞夏季季風北上的路線。降水主要屬於地形雨。在6月至9月的雨季時，來自印度洋的暖濕西南季風從恆河三角洲一路進入孟加拉的低地平原，在向北前行300－400千米後，受到卡西山的阻擋，被迫在2至5千米的範圍內上升至1370米的高度。氣流被迫抬升時發生濕絕熱降溫，使其中的水蒸氣凝結為水滴，在迎風坡形成降雨。阿薩姆邦的地形有三種型態：北部山區-北喜馬拉雅山，北部平原（布拉馬普特拉河平原）和德干高原。陡峭的河谷與激流出了山口後形成網狀河，並在阿魯納恰爾邦與阿薩姆邦地區形成沼澤。
全邦下分27縣。
在阿薩姆語中，“阿薩姆”是“撣族”的異寫，是傣族的一個別稱。有關阿薩姆邦最早的中文記載出現在玄奘《大唐西域記》，玄奘稱之為“迦摩縷波”。這個名字是梵文 ''kāmarūpa''的音譯（原意為“色欲之都”），相當于現今阿薩姆邦西南部坎如普縣（Kamrup）。玄奘接受了當地國王拘摩羅（kumāra）的邀請到迦摩縷波國講法。這里也是性力派流行地區。
在阿薩姆地區海拔400~600公尺的地方，有石器時代人類居住的證據。當地的輝祖母綠石是他們製造石器的原料。
迦摩縷波的位置
公元前10世紀，克拉底人穿越外喜馬拉雅山口來到阿薩姆，逐漸在當地定居繁衍。4世紀左右建立東輝國，在中世紀時期名為迦摩縷波國，公元7世紀左右迦摩縷波國達到鼎盛，統治著喜馬拉雅山脈南麓、雅魯藏布河谷至孟加拉的土地。迦摩縷波國消逝後該地便陷入分裂。
公元1228年，緬甸東北部、中國云南一帶的傣族越過阿薩姆東部山脈，征服當地各部族結束長期戰亂，建立了阿含王國（Ahom），史稱阿薩姆王國。他們的歷史紀年《菩愣記》是記載阿薩姆歷史的最早書記。如今，他們的語言已經消失了，只有少數專家能夠解讀這些古老文獻。除了曼尼普爾邦印度東北部的其余各邦都曾經納入阿豪姆王國的版圖。
此后，傣族分支阿洪姆人在當地建立了強大的王朝統治，建都於阿薩姆-賽比薩加。阿含王國國力強盛，被統治德里的蒙兀兒王朝視為對他們的挑戰。先后17次派兵征討阿含王國，均無功而返。
公元1671年，蒙兀兒帝國大軍在最后一次出征中和阿洪姆人的軍隊在薩萊伽特陷入了長期的拉鋸戰。阿洪姆人在拉其特·巴爾普坎將軍的率領下取得了戰斗的最終勝利。拉其特·巴爾普坎因此成就了其不朽的盛名，他在戰斗中表現出來的英勇精神和很多軼事至今仍在當地民間傳頌。這些傳說故事如今已經成為阿薩姆歷史和民間文化中不可分割的部分。
18世紀後期，毗濕奴派信徒毛摩利亞·摩漢塔人起義，以抗議在信奉性力派的王后普勒斯瓦麗教唆下出現的宗教紛爭，導致一系列宮廷政變和糾紛。從此阿含王朝由鼎盛走向衰落。緬甸人趁機從東部邊境侵入阿薩姆，屠殺了大量的傣族。
阿薩姆地區在第一次英緬戰爭中被英軍占領。在1826年英緬簽訂的“楊達坡條約”之后阿薩姆及其周圍地區歸英屬印度統治，英國派總督進行管理。從此，結束了傣族對阿薩姆地區長達600年的統治。之后，阿薩姆成為英屬印度的一個行省。為了反抗殖民統治者，阿薩姆人不斷反抗，但均以失敗收場。
1950年代拆分前的阿薩姆邦
1947年印度宣告獨立，阿薩姆成了印度一個邦，當局不斷壓制當地土著的發展，并不斷將阿洪姆人邊緣化。并且將阿薩姆邦拆分為五個邦。
由于各部族之間的通婚、在當地社會地位的下降等多種原因，大多數傣族阿洪姆人后裔已融合進其它民族中，只剩下不到60萬的傣族，多信仰印度教，主要以從事農業生產為主。
阿薩姆地區與不丹和孟加拉國接壤，文化、居民及氣候等均與中國云南及包括緬甸在內的東南亞諸國接近。因而該地區是印度推行旨在制衡“中國影響”的“印度東望政策”的重要起因（這地方也被認為是野生水稻出現的地方）。
因民族問題，阿薩姆邦一直存在獨立組織阿薩姆聯合解放陣線，尋求獨立建國，當地原住民波多人、孟加拉穆斯林屯墾者以及對立的部落之間一直存在的土地糾紛。
2014年阿薩姆當地的武裝叛軍發動一系列攻擊行動，造成至少69人喪生，其中有18名兒童。事件發生後，有村民前往警察單位要求討回公道，警方卻向村民們開槍，導致三位村民死亡。因為社會不安定，有關當局推斷至少有兩千人逃離家園。
阿薩姆邦的經濟基礎是農業和石油。阿薩姆邦茶出口產值超過印度茶葉總出口一半以上。阿薩姆邦約佔有四分之一的國家石油儲備，並佔印度石油出口約12％。根據統計，阿薩姆邦人均收入? 6,157（1993年至1994年）和目前? 10,198的人均收入，均比印度低近40％ According to the recent estimates, 。根據2014年的統計，人均收入在阿薩姆邦已經達到? 6756，但這仍然比印度全國人均收入要低得多。
罐裝阿薩姆茶
阿薩姆邦的出口產值以農業為大宗，佔阿薩姆邦收入的三分之一以上，當地有69%勞動力從事農業。阿薩姆有自己的茶葉品種，通常經烘焙後以紅茶出口。此外該邦還生產水稻、油菜、芥菜籽、黃麻、馬鈴薯、紅薯、香蕉、木瓜、檳榔、甘蔗和薑黃。品種有柑桔類水果，葉菜類，蔬菜，牧草，藥草和香料。
阿薩姆農業並非美國式的機械化耕作，大部分仍以人力為主。然而以經濟作物為主的出口導向型農業帶給阿薩姆邦大量的財富，但這樣的結果造成該邦糧食自給率偏低。阿薩姆邦雖為水稻的主要產區之一，但單位面積產量仍比其他高產區來的低。
經濟以農業為基礎，工業、觀光為輔。
阿薩姆生產的茶葉佔世界市場很高的比例。
天然資源包括，石油、天然氣、煤、橡膠、茶葉和金屬。其他行業包括造紙、化肥、水泥、焦炭、石灰、糖、工程、塑化、鋼鐵、印刷、化妝品、家禽和奶製品。阿薩姆邦的接近南亞區域合作聯盟國家，如孟加拉、尼泊爾和不丹，利於貿易。在南亞區域合作聯盟的前提下，印度政府確定了阿薩姆邦工業發展的重點方向：
阿薩姆邦位處印度東北部的邊緣地區，多山多丘陵，交通不便但天然資源豐富。政府了解其中經濟價值後，大力推動鐵路、公路、航空...等基礎建設，意圖提升工業發展速度。位在高哈蒂的Lokpriya Gopinath Bordoloi 國際機場就是印度政府欲改善其經濟的其中一環，Lokpriya Gopinath Bordoloi 國際機場建成後雖國際航班不多，但它卻已是2012年印度最忙碌的機場之一。印度政府運用來自亞洲基礎設施投資銀行的資金，將古瓦哈提(Guwahati)與其西邊的城市迪布魯噶爾(Dibrugarh)整合成具有鐵路、航空、公路三方優勢的交通中樞，大大提升阿薩姆邦的運輸效率。
卡齊蘭加國家公園的印度犀牛
有保育類野生動物的卡齊蘭加國家公園、馬納斯國家公園、Pobitora野生動物保護區...等等。還有印度東北部唯一一座的天然植物園- Jokai Botanical Garden (Dibrugarh) 植物園。
約三分之二的阿薩姆人是印度教徒。伊斯蘭教是第二大宗教，約佔三分之一的人口。少部分人口信仰基督教。根據2001年的阿薩姆邦人口普查，共有17296455名 印度教徒，8240611名 穆斯林，基督教徒986589人，22519名錫克教徒，31029名佛教徒，20957名耆那教徒和29999人屬於其他宗教社團。其他宗教社團包括萬物有靈論（卡姆迪，Phake，Aiton等社區） 。
斯特拉薄伽梵插圖
繪本．中世紀的畫家在使用阿薩姆當地出產的繪畫材料作創作
阿薩姆邦的藝術，可以追溯到於孔雀王朝所建的佛塔建築（約公元前300年~公元100年）。Daparvatiya考古遺址中，一道細緻的門框(Dah Parvatiya)被視為阿薩姆邦影響後來笈多王朝藝術的一個重要證據。截至目前為止，阿薩姆邦各地發現超過四十個文明痕跡，包含大型建築與許多雕塑品，其中部分藝術品還具有中世紀晚期的藝術特徵。
繪畫是阿薩姆邦，一個古老的傳統。例子可以追溯到唐朝和尚玄奘從印度帶回來的物品中，一幅來自阿薩姆的絲綢畫。