ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
:國際商管學院促進會AACSB(Association to Advance Collegiate Schools of Business)組織是一世界性的商學院聯盟，是世界最崇高的商管學校認證，成大已於2011年取得認證，並取得再認證，目前全臺有20所取得認證。
:2007年國家新創獎，在學術研究組七個獎項中一舉拿下兩個國家新創獎。
國立成功大學與國外多所知名大學簽約，詳細名單請見簽約學校名單，其中部分學校如下：
排列方式以校本部為中心，距離由近至遠排放：
*：清華大學、北京大學、浙江大學、上海交通大學、復旦大學、華中科技大學、武漢大學、南京大學
*：香港大學、香港中文大學、香港城市大學、香港理工大學
*：東京大學、京都大學、早稻田大學、大阪大學、關西大學、東北大學、東京工業大學、千葉大學
*：首爾大學、釜山大學、韓國高等科技學院、慶熙大學、濟州大學
*：南洋理工大學、新加坡國立大學
*：亞洲理工學院、朱拉隆功大學、瑪希敦大學
*：格里菲斯大學、南澳大學、蒙納許大學、新南威爾斯大學、斯威本理工大學
*：哈佛大學、柏克萊大學、伊利諾大學、西雅圖華盛頓大學、喬治亞大學、普渡大學、康乃爾大學、亞歷桑納大學、凱斯西儲大學
*：維多利亞大學、麥克馬斯特大學
*：阿亨工業大學、法蘭克福大學、柏林大學、杜賓根大學
*：南特大學、法國工程師學院、土盧斯第三大學
*：萊登大學、臺夫特理工大學
2003年成大受教育部委託，設立東南亞大學校長論壇，並常設秘書處。
2008年，經由國立中山大學的發起，中山與國立成功大學及國立中興大學合組「臺灣T3大學聯盟」，2010年納入國立中正大學改稱「臺灣T4大學聯盟」，2012年正式成立「臺灣綜合大學系統」，朱經武院士擔任首屆總校長。合作如下：
1、共同籌組跨校、跨領域的研究中心。初期掛牌成立「公共政策研究中心」、「微奈米研究中心」及「海洋政策研究中心」三個跨校整合的研究單位，並以生命科學、海洋科學、能源與前瞻科技（Advanced Research）為主要合作項目。
2、成立學生跨校選課、教師巡迴上課的「領袖通識課程」。
3、打通跨校轉系管道，教育部初步同意保留10%到20%的名額，供學生轉換校系。
4、2013年，臺綜大4校試辦運動績優學生聯合招生；2016年，臺綜大轉學生考試將進行跨校聯招。
5、學生可到盟校擔任交換學生，各校每學年推薦10名學生至他校，同時也接受10名交換生入學。
6、臺綜大「國際工作圈」整合4校資源，實際以英語授課（International Summer School）共同招收海內外學生來臺修習專業課程，體驗臺灣文化、精進華語學習。
7、於每年五月底由四校輪流舉辦校際體育競賽正興城灣盃。
成大與中山、中興、交大、清華、中央、臺科大、政大以及2012年被批準加入的中正，共九校所組成的EMBA教育聯盟，打破校際限制，混合分組，校方期望以跨校的研討方式，讓各校EMBA學生充分聯誼與學習。
成大與臺灣大學、交通大學、清華大學、政治大學、中央大學、中山大學、中正大學、中興大學、臺灣師範大學、彰化師範大學以及臺灣科技大學，共12所學校組成校園網路聯盟，只要是其中一校的學生，便可在這12所學校中無限制地使用無線網路與電腦設備。
*財團法人臺南市天主教聖功女中
*國立臺南高級海事水產職業學校
*方濟會學校財團法人臺南市黎明高級中學
*興國學校財團法人臺南市興國高級中學
*高雄市私立中山高級工商職業學校
*高雄市私立高英高級工商職業學校
*佛光山學校財團法人高雄市普門高級中學
*高雄市立海青高級工商職業學校
*高雄市立高雄高級商業職業學校
*高雄市立三民高級家事商業職業學校
*高雄市私立國際高級商工職業學校
*天主教明誠學校財團法人高雄市明誠高級中學
*高雄市私立三信高級家事商業職業學校
*高雄市立高雄高級工業職業學校
*中山學校財團法人高雄市中山高級工商
*國立中山大學附屬國光高級中學
*國立高雄師範大學附屬高級中學
*高雄市立中正高級工業職業學校
*高雄市私立高鳳高級工業家事職業學校
*高雄縣立私立高英高級工商職業學校
*高雄市私立樹德高級家事商業職業學校
*天主教道明學校財團法人高雄市道明高級中學
; 廣場命名事件
; 大二生無照進行手術縫合事件
國立成功大學歷史悠久，在臺灣各大城市與海外都有活躍的成大校友會，知名校友人數眾多。
; 臺灣地區
; 亞洲（不含臺灣）
* 馬來西亞留臺成功大學校友會
* 北美成功大學校友會聯合總會
*  國立成功大學計算機與網路中心
*  國立成功大學醫學院附設醫院
*  國立成功大學校友聯絡中心
*  原臺灣省立成功大學總圖書館文化部文化資產局
* 國立成功大學南榕廣場命名爭議
視覺傳達設計（Visual Communication Design）是透過可視形式以傳達某種事物為目的的主動行為。視覺傳達主要或部份仰賴於視覺且以二度空間的影像呈現，包括：標示、字型編排、繪畫、平面設計、插畫、顏色、及電子設備。它同時發現一個訊息—影像伴隨著文字對於傳達、教導、說服觀眾而言具有更大的影響力。
在大學、專科學校、科技大學和技術學院，通常同名科系的教學主軸為平面設計（包括廣告、包裝…等）。至於工業、環境、數位媒體和時尚等方面，眾多學校則可能會另設科系並更加專研。根據 LinkedIn 2015全球數據顯示，現時最多自由工作者從事「藝術及設計」(46%)，如平面設計、攝影師、網頁設計師及插畫家等等。
基於人們對美與醜並無一致同意的規則，好的視覺傳達設計取決於觀者對訊息的吸收程度，而非主觀上對美學或美術的偏好。除了平面影像，其它可利用視覺以傳達訊息的方式包括：身體語言及姿勢、動畫（數位或類比）、及電影。透過電子郵件所做的視覺傳達通常是文字圖（ASCII art）、情緒符號（emoticons）、或附加的數位影像。
*  Banana Portal 接蕉喇（香港設計 freelance 指南）
*  Freehunter（Freehunter 香港人的自由工作者平臺）
*  Hellotoby（設計 freelance 平臺）
*  香港SEO公司（搜尋引擎優化公司）
*  International Council of Design
*  Asia Designer Communication Platform
*  Taiwan Graphic Design Association
*  China Graphic Design Association
萬湖會議在這個別墅裡展開，現為猶太人大屠殺紀念館
萬湖會議又稱萬塞會議，是一個納粹德國官員討論「猶太人問題最終解決方案」的會議。這個會議是在1942年1月20日舉行，地點是柏林西南部的萬湖區的一個別墅。這個會議落實了有系統的猶太人大屠殺。
這個會議圍繞於將所有階層的猶太人從德國和德國人住的地方逐出。這個會議也提出將猶太人「移送」到東歐。參與的官員也點數歐洲的猶太人人口（大約1100萬），以猶太人的年齡和國籍來考慮移送的方法和怎樣處理「混血兒」。
德佔波蘭的官員催促海德里希儘早在德佔波蘭實行「猶太人問題的最後解決辦法」。他們覺得德佔波蘭的問題是黑市貿易。他們覺得「解決」當地的猶太人可以解決黑市的問題。在波蘭的猶太人不需要被運送到其他地方，所以他們可以很容易地「解決」波蘭的猶太人。
大多數學者一度認同萬湖會議是第一個有關猶太人大屠殺的會議。原因是因為會議所有的紀錄都被盟軍發現和在紐倫堡法庭用來作為證據。
這個會議是由艾希曼和海德里希準備的。這個會議沒有明確地提及「大規模謀殺」。但艾希曼在1960年在以色列的審判中說，在會議中他們用更加直接的字眼，例如「消滅」（extermination）和「毀滅」（annihilation）。
親衛隊上級集團領袖萊因哈特·海德里希
國家安全總局局長波希米亞和摩拉維亞保護國代理保護者
親衛隊全國領袖 海因里希·希姆萊
約瑟夫·布勒博士
（Dr Josef Bühler）
波蘭佔領區次長及副總督
波蘭佔領區政府
波蘭佔領區總督 漢斯·法郎克
羅蘭德·弗萊斯勒博士
司法部長蘭茲·施里戈伯格（Franz Schlegelberger）
親衛隊集團領袖奧托·霍夫曼
（SS-Gruppenführer Otto Hofmann）
黨衛隊人種與移居部部長
親衛隊上級領袖格哈德·克洛普佛博士
黨務副秘書長
納粹黨黨務中心
黨務秘書長 馬丁·鮑曼
腓特烈·克里欽格
（Friedrich Wilhelm Kritzinger）
總理府副秘書長
總理府秘書長　漢斯·蘭馬斯
親衛隊突擊大隊領袖 魯道夫·蘭格博士
（SS-Sturmbannführer Dr Rudolf Lange）
安全警察與親衛隊情報機關拉脫維亞佔領區指揮官安全警察與親衛隊情報機東土行政區副指揮官
國家保安總局、安全警察、親衛隊及其下情報機關
親衛隊旅級領袖與警察少將 Dr Franz Walter Stahlecker
喬格·賴布蘭博士
（Dr Georg Leibbrandt）
東部佔領區政務委員與聯絡官
東部佔領區首長 阿爾弗雷德·羅森堡
（Martin Luther）
外交部親衛隊聯絡官
外交部長 約阿希姆·馮·里賓特洛甫
阿爾弗雷德·邁耶博士
（Dr Alfred Meyer）
納粹黨地區領袖東部佔領區次長與副首長
親衛隊集團領袖 海因里希·穆勒
（SS-Gruppenführer Heinrich Müller）
第四部門(蓋世太保)
國家保安總局、親衛隊
萊因哈特·海德里希
埃力希·紐曼
（Erich Neumann）
四年計劃全權負責人辦公室
四年計劃全權負責人赫爾曼·戈林
親衛隊上級領袖卡爾·仙戈特
（SS-Oberführer Dr Karl Eberhard Sch?ngarth）
安全警察與親衛隊情報機關波蘭區佔領區指揮官
威廉·斯圖卡特博士
（Dr Wilhelm Stuckart ）
內政部長 威廉·弗利克
親衛隊上級突擊大隊領袖阿道夫·艾希曼
猶太人事務負責人會議記錄
國家保安總局、蓋世太保、親衛隊
海因里希·穆勒
* 春，齊桓公率齊、魯、宋、陳、衛、鄭、許、曹八諸侯國聯軍討伐蔡，稍後進軍荊楚。夏，楚成王派屈完到召陵談判，諸侯聯軍遂與楚舉行召陵之盟後退兵。
* 驪姬之亂，夷吾與重耳流亡。
波士頓 Big Dig 大地工程
土力工程學，又名巖土工程學、大地工程學，主要研究泥土構成物質的工程特性。土力工程師會研究從工地採集的泥土樣本和巖石樣本中的數據，然後計算工地上的建築所需的格構。地基、地樁、護土牆、水壩、隧道等都是需要土力工程師為工程提供土力意見的建築項目。
土力工程可以細分為以下細項:
* 土壤力學 (Soil Mechanics)
* 基礎工程 (Foundation Engineering)
* 土壤動力學 (Soil Dynamics)
* 工程地質 (Engineering Geology)
* 巖石力學 (Rock Mechanics)
* 隧道工程 (Tunnel Engineering)
*水土保持工程 (Soil and Water Conservation Engineering)
蛋白質高分子。
高分子（Macromolecule），又稱為巨分子，是一個非常大的分子，以數千以上的共價鍵結原子組成，大多數高分子是由較小的亞基（單體）的聚合而成，如蛋白質；少數高分子則非聚合分子。
通過一定形式的聚合反應生成具有非常高的分子量的大分子，一般指聚合物或結構上包括聚合物的分子。
在生物化學中，高分子這個術語被應用于三個傳統的生物聚合物（核酸、蛋白質、和碳水化合物），以及具有大分子量的非聚合分子，例如脂類和大環化合物。這些分子有時也被稱為生物大分子。
聚合物高分子的各個構成分子被稱為單體。
人工合成的高分子包括塑料。金屬和晶體雖然也是由許多原子組成的，其內部通過類似分子的鍵聯合在一起，但是它們一般不被認為是高分子。有時不同的高分子之間通過分子間力（但不是通過化學鍵）組合到一起，尤其是假如這樣的組合是自然發生的，而且其組成部分一般不單獨出現的話，那么這樣的混合物也會被稱為高分子。實際上這樣的混合物更應該被稱為高分子復合物。在這種情況下組成這個復合物的單個高分子往往被稱為下單位。由高分子組成的物質往往有不尋常的物理特性。液晶和橡膠就是很好的例子。許多高分子在水中需要特殊的小分子幫助才能溶解。許多需要鹽或者特殊的離子來溶解。
"高分子"這個術語由諾貝爾獎獲得者赫爾曼·施陶丁格于1920年代創造的，盡管他發表的第一篇相關領域的文章只是提到"高分子化合物"（超過1000個原子）。那時，"聚合物"這一習慣用法由貝采利烏斯于1833年提出，和現在的意思不同：它只是同分異構的另一個形式，比如說苯和乙炔，而與大小無關。.
這一術語用來描述大分子在不同領域中的不同形式。比如，生物學中高分子指的是組成生物的四種大分子，而從化學來說，這個屬于指的是兩種或以上由分子間力聚集在一起而不是共價鍵，不過兩者分得并不那么清。
根據IUPAC推薦的定義，"高分子"用在聚合物科學中僅僅指的是單一分子。比如說，一個聚合分子寫成“大分子”或者“聚合物分子”很合適，而不應該用表示一個由大分子組成的物質的“聚合物”。
由米倫等報告的聚苯類樹狀物高分子結構
由于大分子很大，僅僅用計量學很難描述。比如均聚物等簡單大分子的結構可以表述為單一單體和總摩爾質量。另一方面，復雜的生物大分子需要多方面的結構描述，比如結構的層次來描述蛋白質。
由大分子構成的物質經常具有不尋常的物理性質。盡管很小很難看到，在溶液中可以通過普通的吸管切斷溶液而將單一片段DNA破裂成2個簡單的分子。這并不是真正的小分子。1964年版的萊納斯·鮑林《大學化學》斷言，從本質上，DNA不會超過5000個堿基對。這是因為生物化學家無意中一貫地把他們的樣品破碎成片段。實際上，DNA的染色體能夠有上億個堿基對長。
另外一個大分子常見的性質是和小分子不同，必須依靠幫助才能溶解到溶液中，許多大分子必需鹽或者特殊的離子溶于水。如果溶液的濃度過高或者過低，蛋白質會改性。
溶液中的高濃度大分子能夠通過大分子群集效應改變其他大分子反映的速率和平衡常數。這是因為大分子從大部分溶液體積中排除其他分子，從而增加這些分子的有效濃度。
*在其化學鍵中為細胞呼吸存儲能量
*碳在骨架中的數量一般有三到五個：
**五個碳：戊糖出現于DNA和RNA中，核糖
**六個碳：己糖（如：葡萄糖，乳糖，果糖）
*結構：一個碳元素雙鍵一個氧元素，其他的碳元素和羥基相鏈。
*椅式構象或環（葡萄糖，如果羥基在環下為α，如果羥基在環上為β）
*有兩個單體構成，糖苷鍵鏈接而成
***不能分泌能打斷β糖苷鍵的酶的動物不能消化
***多存在于節肢動物外殼上：蜘蛛，甲殼蟲，螃蟹，昆蟲等。
#脂肪：能量儲存
#磷脂：細胞膜主要成分
#類固醇：膽固醇，荷爾蒙
脂肪分子由一個甘油和三個脂肪酸構成。有很長的烴鏈（16至18個碳元素），烴鏈結束羧酸。正由于烴鏈的原因，脂肪分子中大部分鍵為非極性，因此不溶于水。脂肪酸分為脂肪飽和酸和不飽和脂肪酸。
*直鏈，因此密度大，室溫下為固體
#保存能量，效率是多糖的兩倍
#防止熱量流失（鯨和海豚）
磷脂結構為一個甘油，兩個脂肪酸和一個磷群，因此磷脂部分溶于水（磷群），部分不溶于水（脂肪酸）。由于這種半溶半不溶的性質，在水中不溶于水的脂肪酸朝內，易溶的磷群朝外，圍成一個圈，形成微團。在細胞膜中，形成磷脂雙層體。
類固醇結構在碳構架中，有四個融合的碳環。膽固醇廣泛存在于動物體的細胞膜中，同時也是合成幾種重要類固醇的材料。
蛋白質是生命存在的物質基礎。是細胞的構成材料。由氨基酸通過肽鍵有序連接而形成的多肽鏈。蛋白質的基本單位是氨基酸，氨基酸的氨基和羧基縮合失水后形成肽鍵，由三個或三個以上氨基酸殘基組成的肽稱為多肽形成多肽鏈。
蛋白質用酸處理、進行加熱的條件下會產生凝結或絮凝。
#支撐結構：動物連接組織中的膠原質。
#運輸：血色素，鉀鈉腺苷三磷酸酶（Hydrogen potassium ATPase）。
#激素：胰島素
#運動：肌動蛋白
#防御：抗體
#催化。蛋白質的一個重要功能就是作為生物催化劑，酶。
蛋白質的分子結構可劃分為四級：
*一級結構：組成多肽鏈的線性氨基酸序列。
*二級結構：α螺旋、β折疊、β轉角。
*三級結構：由一條多肽鏈的不同氨基酸側鏈間的相互作用形成的穩定結構。
*四級結構：由不同蛋白質亞基間相互作用形成具有功能的蛋白質分子。
氨基酸是蛋白質的單體，氨基酸的多體（氨基酸數量在30個以下）叫做多肽，蛋白質則由30-50個以上的氨基酸構成。
氨基酸由四個化合物連接于中央的碳元素構成：氫原子、羧基、氨基、側鏈。
保存并傳遞遺傳信息。有核糖核酸與脫氧核糖核酸兩種，染色體有脫氧核糖核酸構成，內有上十萬個基因。不直接出現于蛋白質的合成過程中，DNA-RNA-蛋白質，一次建立起自己的復制。含氮元素的環有兩種：嘧啶和嘌呤。嘧啶為六元環，在DNA中有胞嘧啶（Cytosine），胸腺嘧啶（Thymine），在RNA中有胞嘧啶（Cytosine）和尿嘧啶（Uracil）。
File:Cytosine chemical structure.png|胞嘧啶
File:Thymine chemical structure.png|胸腺嘧啶
File:Uracil chemical structure.png|尿嘧啶
嘌呤為融入六元環的五元環。有腺嘌呤（Adenine）和鳥嘌呤兩種（Guanine）。
File:Adenine.svg|腺嘌呤
File:Guanine chemical structure.png|鳥嘌呤
核糖核酸的合成：連接第一個核苷酸中的糖和第二個核苷酸中的磷，構成磷酸二酯鍵，形成三維結構：
在生物中，DNA一般不以簡單分子的形式存在，而往往以緊密連接的多個分子群的形式存在。這兩條長鏈向血脈一般緊緊相連，形成一個雙螺旋形。脫氧核糖核酸的結構：核苷酸的多體，核苷酸有含氮和碳元素的環，糖，PO4。幾個核苷酸連成的循環固定結構同時擁有能把鏈連在一起的骨干，又有互相作用是DNA形成螺旋形的中央的環。
上圖中，GC堿基對有三個氫鍵。下圖中，AT堿基對有兩個氫鍵。晴間都有虛線表示。
DNA中的糖是戊糖2-去氧核糖。這些糖是由在環中第三個和第五個碳元素之間的磷酸二酯鍵鏈接的。鍵的不對稱是每個鍵有了方向。在一個核苷酸的雙螺旋中雙鏈的方向是相反的。這種排列被叫做反平行。不對稱的鏈的兩頭分別被叫做5'（''five prime''）和3'（''three prime''）。DNA和RNA只見最大的區別就在于糖，在DNA的糖有2-去氧核糖而在RNA則是一個戊糖核糖。
堿基對是形成核酸DNA、RNA單體以及編碼遺傳信息的化學結構。組成堿基對的堿基包括A、G、T、C、U。嚴格地說，堿基對是一對相互匹配的堿基（即A：T，G：C，A：U相互作用）被氫鍵連接起來。然而，它常被用來衡量DNA和RNA的長度（盡管RNA是單鏈）。它還與核苷酸互換使用，盡管后者是由一個五碳糖、磷酸和一個堿基組成。
堿基對通常簡寫做bp（英語base pair），千堿基對為kbp，或簡寫作kb（對于雙鏈核酸。對于單鏈核酸，kb指千堿基）。
*  Synopsis of Chapter 5, Campbell & Reece, 2002
*  Lecture notes on the structure and function of macromolecules
*  Several (free) introductory macromolecule related internet-based courses
杜甫草堂，又名杜甫草堂博物館，位于中國四川省成都市青羊區的浣花溪公園旁，占地24公頃。1961年3月4日公佈為第一批全國重點文物保護單位。1961年7月13日公佈為四川省第二批歷史及革命文物保護單位。1980年7月7日重新公佈為四川省第一批文物保護單位。
759年，杜甫因安史之亂流亡成都，在友人嚴武的幫助下于浣花溪畔蓋起了一座茅屋，并在此居住了4年。直到嚴武去世，杜甫才離開成都。詩人曾用“萬里橋西宅，百花潭北莊”來形容其位置。
在這4年中，杜甫共作詩240余首，是其創作的高峰。馮至在他所著《杜甫傳》中這樣說：“人們提到杜甫時，盡可以忽略他的生地和死地，卻總忘不了成都草堂。”
部分作于草堂的詩：
*《舍弟占歸草堂檢校聊示此詩》
杜甫草堂故居
杜甫草堂故居書房
草堂屢次經歷戰火，現有的建筑大都為明弘治十三年（1500）和清嘉慶十六年（1811）所興建。1954年建立杜甫草堂紀念館，1985年改名為杜甫草堂博物館。杜甫草堂大門額匾上刻有郭沫若手書的“杜甫草堂”四字。杜甫草堂分為大雅堂、詩史堂、柴門、工部祠、少陵草堂碑亭等展覽區。大雅堂展覽大幅壁畫《茅屋為秋風所破歌》、《兵車行》以及屈原、陶淵明、李白、王維、蘇東坡、李清照、陸游等十二位詩人的雕像。柴門展覽區有1997年重建的五開間茅屋故居，室內陳設保留著杜甫時代的樣貌；書齋內一張書幾，擺放文房四寶， 再現當年杜甫創作偉大詩篇的陳設。茅屋前的石桌和石凳，宛如當年杜甫和朋友吟詩下棋的地方。工部祠展覽館的中文部，陳列著中國從宋代以來歷代出版的各種杜甫作品的刻本和鉛印本；展覽館的外文部，陳列著杜甫作品的各種文字的翻譯本。
2001年底，杜甫草堂東北角發掘出大面積的唐代民居生活遺址和一批唐代文物，豐富了杜甫草堂的歷史文化內涵，印證了杜甫當年對居住環境及生活情景的描寫。杜甫草堂博物館在此處原址建立了唐代遺址展覽和陳列館。
杜甫草堂萬佛樓
在汶川大地震中，“杜陵春”是受損最為嚴重的一處，損壞建筑面積652平方米，已經采取封閉措施。根據博物館提供的重建方案，僅“杜陵春”的修復工程預算就超過了600萬元。
弗雷德里克·奧古斯特·巴托爾迪（Frédéric Auguste Bartholdi，），法國雕塑家，美國紐約著名的自由女神像的作者。
弗里德利·奧古斯特·巴托爾迪
1834年巴托爾迪出生于法國阿爾薩斯，在法國國立工藝學院學習建筑和繪畫，自由女神像是因為美國擺脫英國獨立而由英國的宿敵法國送給美國的。巴托爾迪塑造自由女神像時據說是依照自己母親的面容。由設計埃菲爾鐵塔的法國建筑師愛菲爾設計內部支撐鐵架和整個支撐結構。巴托爾迪為了安置女神像，親自到美國選擇地點。由美國人集資建造塔座。整個銅像分成350塊，裝了214個包裝箱用船運到美國。原型樹立在巴黎塞納河畔正對著愛菲爾鐵塔。
他的其他作品包括在阿爾薩斯和瑞士邊界的貝爾福山上為紀念普法戰爭勝利而雕刻的巨大的“貝爾福的獅子”；由斯特拉斯堡送給瑞士巴塞爾的雕像“瑞士援助斯特拉斯堡”，感謝在普法戰爭中來自瑞士的援助；在華盛頓的巴托爾迪公園中的巴托爾迪噴泉；在紐約聯合廣場的拉法葉雕像；波士頓教堂的“四個吹號天使像”；以及法國里昂沃土廣場的巴托爾迪噴泉。
1904年巴托爾迪在巴黎死于肺結核，下葬于蒙帕納斯公墓。
File:NewYork LibertyStatue.jpg|自由女神像
Image:Inauguration statue vercingétorix.JPG|Statue équestre de Vercingétorix - Clermont-Ferrand
Image:Bartholdi Fontaine des Terreaux Lyon fondflou.jpg|Fontaine Bartholdi - Place des Terreaux - Lyon
Image:2014-09-15 16-14-55 lion-belfort.jpg|Lion de Belfort…
File:Paris - L?we.jpg|...et sa reproduction de la Place Denfert-Rochereau à Paris
Image:Gustave-Adolphe Hirn.jpg|Statue de Gustave-Adolphe Hirn - Colmar
Image:Langres - Denis Diderot.jpg|Denis Diderot à Langres
Image:Statue de la liberte.jpg|Statue de la Liberté (fondue en 1889) - Jardin du Luxembourg - Paris
File:Paris-liberte-eiffel.jpg|Statue de la Liberté du Pont de Grenelle à Paris
Image:Schwendibrunnen.jpg| Fontaine Schwendi - Colmar
Image:Basel 2006 813.JPG|La Suisse secourant Strasbourg - Bale
Image:Gambetta2.JPG|Monument Léon Gambetta à Sèvres
File:Lafayette Washington Bartholdi.jpg|Monument à Washington et La Fayette, Paris
File:Avallon Vauban.jpg|Statue de Vauban - Avallon
File:Statue du général Rapp à Colmar.jpg|Statue du général Jean Rapp - Colmar
File:Bartholdi statue liberte terre cuite.jpg|Statue de la Liberté en terre cuite de Bartholdi - Musée des beaux-arts de Lyon
File:Jean-francois champollion bartholdi statue.jpg|Statue de Champollion, cour du Collège de France, Paris.
File:Reims-FR-51-fontaine Bartholdi-avant 1914-A.jpg|Fontaine place de la République à Reims, avant la Première Guerre mondiale
云南三江并流保護區位于中華人民共和國雲南省，是一處世界遺產。三江并流指發源于青藏高原的怒江（薩爾溫江上游）、瀾滄江（湄公河上游）和金沙江（長江上游）這三條大江在中國云南省西北部迪慶藏族自治州及怒江傈僳族自治州境內穿過橫斷山脈高大的云嶺、怒山、高黎貢山中幽深的峽谷，并行奔流數百公里而不交匯的自然奇觀。其間瀾滄江與金沙江最短直線距離為66千米，而瀾滄江與怒江的最短直線距離不到19公里。該區域總面積1.7萬平方公里，分八個獨立的片區組成，核心區總面積0.94萬平方公里，緩沖區總面積0.76萬平方公里，是中國境內面積最大的世界遺產地之一。
三江并流自然景觀由怒江、瀾滄江、金沙江及其流域內的山脈組成，涵蓋范圍達170萬公頃，它包括位于中國云南省麗江市、迪慶藏族自治州、怒江傈僳族自治州的9個自然保護區和10個風景名勝區。它地處東亞、南亞和青藏高原三大地理區域的交匯處，是世界上罕見的高山地貌及其演化的代表地區，也是世界上生物物種最豐富的地區之一。
三江并流地區是世界上蘊藏最豐富的地質地貌博物館。4000萬年前，印度次大陸板塊與歐亞大陸板塊大碰撞，引發了橫斷山脈的急劇擠壓、隆升、切割，高山與大江交替展布，形成世界上獨有的三江并行的自然奇觀。
由于三江并流地區未受第四紀冰期大陸冰川的覆蓋，加之區域內山脈為南北走向，因此這里成為歐亞大陸生物物種南來北往的主要通道和避難所，是歐亞大陸生物群落最富集的地區。三江并流地域山高谷深，氣候生物垂直分帶明顯，下部是干熱河谷，向上逐漸演變成寒冷的雪山，地域內動植物多様化極其明顯。這一地區占中國國土面積不到0.4％，卻擁有全國20％以上的高等植物和全國25％的動物種數。目前，這一區域內棲息著珍稀瀕危動物滇金絲猴、羚羊、雪豹、孟加拉虎、黑頸鶴等77種國家級保護動物和禿杉、桫楞、紅豆杉等34種國家級保護植物，是中國乃至全世界生物多樣性極其豐富的地區之一。
「三江并流」還生活著納西、傈僳、藏、白、彝、普米、怒、獨龍等22個少數民族，是世界罕見的多民族、多語言、多文字、多種宗教信仰、多種生產生活方式和多種風俗習慣并存的匯聚區，是中國乃至世界民族文化多樣性最為富集、歷史文化積淀極為深厚的地區之一。
三江并流于2003年7月2日在法國巴黎召開的聯合國第27屆世界遺產年會上被列入世界自然遺產。然而2004年世界遺產委員會就對該處發出了黃牌警告。“三江并流”受到評估的原因是，2002年“三江并流”申報世界遺產時，并未提及要在怒江上修建大型水壩，但是申報世界遺產成功后當地政府準備在怒江上建13座大型水電站的計劃被披露，其中的丙中洛水壩位于保護區內，另外12座非常接近保護區，將直接對遺產區產生影響。怒江被譽為中國“最后一條自由流淌的偉大河流”。
在中國國務院領導親自過問下，這一電力開發計劃已經凍結。自2003年被列入《世界遺產名錄》至2006年，三江并流連續在3屆世界遺產委員會會議上被列為重點監測保護項目。2007年6月26日在新西蘭南島的基督城舉行的第31屆世界遺產大會通過了對該處遺產保護工作整改的審議。
滿足世界自然遺產全部四條評定標準：
* 構成代表地球演化史中重要階段的突出例證；
* 構成代表進行中的重要地質過程、生物演化過程以及人類與自然環境相互關系的突出例證；
* 獨特、稀有或絕妙的自然現象、地貌或具有罕見自然美的地帶；
* 尚存的珍稀或瀕危物種的棲息地。
金沙江、瀾滄江和怒江這三條發源于青藏高原的大江在云南省境內自北向南并行奔流170多公里， 穿越擔當力卡山、高黎貢山、怒山和云嶺等崇山峻嶺之間。
* 世界遺產列表 (亞洲和大洋洲)
Melody的90分鐘超長白金CD光碟片
-{zh-hans:光盤;zh-hant:光碟;}-（，又譯作-{zh-hans:光碟; zh-hant:光盤;}-）於1965年由美國發明家發明，當時所儲存的格式仍以類比訊號（Analog）為主。它是用激光掃描的記錄和讀出方式保存信息的一種介質。大約在1990年代中期時開始普及，具有存放大量資料的特性，1片12cm的CD-R約可存放1小時的MPEG1的影片，或74分鐘的音樂，或680MB的資料。
光碟的記錄利用了雙重自動修正的編碼：當音訊以24-bit從模擬信號轉變為數碼訊號之後，會先加入第一組的check digit成為一串28-bit的訊號；然後這28-bit的信號會平均分佈在28組相連的數據串，並有1-bit的差異，再加入第二組的check digit。這樣，即使光碟的物理介質受到損傷，由於有雙重的自動修正，使解碼器亦能把大多數損傷移除，無損音訊的品質。
* CD （Compact Disc）
* VCD（Video Compact Disc）
* SVCD（Super Video Compact Disc）
* DVD（Digital Versatile Disc）
* EVD（Enhanced Versatile Disc）
* FVD（Forward Versatile Disc）
* HVD（High-definition Versatile Disc）
* HDV（High Definition Video）
* NVD（Net Video Disc）
* VMD（Versatile MultiLayer Disc）
* DualDisc（DualDisc）
* UMD（Universal Media Disc）
* Blu-ray Disc （BD藍光光碟）
* HD DVD （已停止後續開發）
* CCCD：（Copy Control CD）一種防止復制的CD，使用普通民用設備只能錄到MD裡，用電腦光驅無法復制到電腦上。
* UMD：（Universal Media Disc，簡稱UMD）是索尼電腦娛樂（SCE）的掌上型游戲機PlayStation Portable（PSP）上首次應用的光盤規格。
** 超級VCD (SVCD)
* Phase-change Dual
** DVD-Audio (DVD-A)
** Digital Video Express (DIVX)
* 任天堂GameCube游戲光盤 (miniDVD 衍生)
* Wii光盤 (DVD 衍生)
* Super Audio CD (SACD)
* 增強型通用光盤 (EVD)
*藍光光碟 (up to 400&nbsp;GB - experimental)
*Wii U光盤 (25&nbsp;GB per layer)
*HD DVD (discontinued disc format, up to 51&nbsp;GB triple layer)
*中國藍光高清光盤 (HD DVD衍生)
*Digital Multilayer Disk
*Fluorescent Multilayer Disc
以下超越目前的第三代光盤，有容量超過(1&nbsp;TB)的潛力：
* Archival Disc
* Protein-coated disc
鐳射影碟 (LD)
1971-2001
CD (CD)
0.7-0.9GB
1981-today
MiniDisc (MD)
0.14GB
1989-today
磁光碟 (MOD)
0.1-16.7GB
1990-today
DVD (DVD)
4.7-17GB
1995-today
磁光碟 (Laser Intensity Modulation Direct OverWrite)
1996-today
GD-ROM
1997-today
Fluorescent Multilayer Disc
50-140GB
Versatile Multilayer Disc (VMD)
5-20GB
1999-2010
超密度光碟 (UDO)
30-60GB
2000-today
前衛通用光盤 (FVD)
5.4-15GB
2001-today
增強型通用光盤 (EVD)
2002-2004
15-51GB
2002-2008
藍光光碟 (BD)
25GB50GB100GB (BDXL)128GB (BDXL)
2002-today
Professional Disc for Data (PDD)
Digital Multilayer Disk
22-32GB
Multiplexed Optical Data Storage (MODS-Disc)
250GB-1TB
2004-today
通用媒體光碟 (UMD)
0.9-1.8GB
2004-2014
全息通用光盤 (HVD)
Protein-coated Disc (PCD)
2005-today
M-DISC
4·7GB (DVD format)25GB (Blu-ray format)50GB (Blu-ray format) 100GB (BDXL format)
2009-today
Archival Disc
0.3-1TB
2014-today
;Notes
由於光碟製程的進步，基於成本考量已鮮少使用貴金屬做為反射層。因此廢棄物的回收處理業者以沒有經濟價值與回收處理不合成本為由，並不樂意回收處理棄置光碟。臺灣的環保署，在2002年委外執行「棄置光碟片回收清理探討計畫」的研究顯示，估計每年共約產生990噸（約6000萬片）以上的棄置光碟片。
泥塑，是一種立體造型藝術，雕塑藝術的一種方法，既可以作為獨立的藝術形式存在，也可以作為其它雕塑形式的輔助方法，例如：制作銅雕，玻璃鋼雕塑的模具通常要先制作一比一的泥塑。泥塑的材料一般是天然粘土或者現代的人工合成雕塑泥，混合入相應的纖維材料防止干后開裂，中大型作品還要在內部建造骨架以增加強度。由于泥的可塑性非常好，因此泥塑經常作為學習雕塑藝術的入門練習。
泥塑也是世界各國民間美術常用的形式，其中包括泥塑、陶塑、彩塑等。
中國著名的民間泥塑大師有天津的泥人張，無錫惠山阿福，揭陽破門樓鄭翁仔燈等。
臺灣的剪粘匠師通常會以以灰泥塑形，再將經過剪裁的陶瓷片粘於其上，因此臺灣的剪黏匠師通常也有高超的泥塑技巧與繪畫根基。 臺灣著名的泥塑匠師有王石發與王保原父子等，代表作品為佳里金唐殿正殿後方的泥塑。
File:鳳山縣舊城北門右門神.JPG|鳳山縣舊城北門右門神泥塑
File:Zhaixing Villa 01.jpg|摘星山莊的屋脊泥塑
File:摘星山莊 Zhaixing Villa - panoramio.jpg|摘星山莊的鵝頭墜泥塑
File:樹林聖蹟亭花卉泥塑.jpg|樹林聖蹟亭花卉泥塑
File:梧棲真武宮 (9)虎邊牆堵浮雕.jpg|梧棲真武宮的虎邊牆堵泥塑浮雕
File:赤馬赤樊桃殿 (58)三樓大殿：浮雕、吳克文楹聯（龍邊）.jpg|赤馬赤樊桃殿的泥塑浮雕
緣起（梵語： ；巴利語：），重要佛教術語，一切有為法都是因各種因緣和合而成，此理即為緣起。除十二緣起外，還有九緣起和十緣起等說法。
緣起就是「依此有故彼有，此生故彼生」，自早期佛教起就不斷的對緣起進行著深入的研討。從現代研究的角度看，所謂緣起，並非一種實體或是某種特定的法門亦或是特定過程，而是佛陀所說一切法的本源起點，所以名為緣起；對無明眾生而言，世間見都歸類成宿命，我所成，神所造，無原因等等邪見；因此佛陀開說因緣和合現象，此理即為因緣。任何的法顯現以及事物，都因為各種條件的相互依存而處在變化中，這是「緣」的現象；在眾生的觀點裡，所以依種種先後、時間而做分別有名「因」、「緣」的現象、作用發生；佛陀為了開悟眾生，對於無明眾生見世間現象的成住壞滅建立了「有生滅見」，因此說了順觀因緣法、逆觀因緣法。佛陀說諸緣起，皆是使眾生能從各種相關法及各類因緣法中，見到真實「緣起」。
緣起在《雜阿含經》
《雜阿含經·三六九經》：「一坐七日，於十二緣起，逆順觀察，所謂：此有故彼有，此起故彼起。緣無明行，乃至緣生有老死，及純大苦聚集，純大苦聚滅。」
《大毘婆沙論》：「如契經說：『佛告苾芻，我昔持草詣菩提樹，到已敷設，結跏趺坐，順逆觀察十二緣起，依此有故彼有，此生故彼生，謂：無明緣行，乃至生緣老死，老死緣愁、悲、苦、憂、惱。』……問：此經中說：無明緣行，何故不說無明因行耶？答：餘經亦說：無明因行，如《大因緣法門經》說：『佛告阿難！老死有如是因，有如是緣，有如是緒，謂生。』如說：『生為老死因，乃至說無明為行因。』」
和巴利三藏《相應部》中多有記述，《長阿含經·大緣方便經》、巴利三藏《長部·大緣經》和《中阿含經·大因經》中也有重要釋義。著名的單行經有玄奘譯《緣起經》和《緣起聖道經》。《緣起聖道經》同於《雜阿含經·二八七經》：
對十二因緣法各緣起支的簡略分別可見於《雜阿含經·二九八經》即玄奘譯《緣起經》:
《長阿含經·大緣方便經》在《十誦律》中被列為十八大經，在《大毘婆沙論》中列為方廣經，對「緣識有名色」這個關鍵環節有重要釋義：
《中阿含經·大因經》有類似記載並有結論「識、名色共俱」
*阿難！若識不入母胎者，有名色成此身耶？答曰：無也。
*阿難！若識入胎即出者，名色會精耶？答曰：不會。
*阿難！若幼童男、童女，識初斷壞不有者，名色轉增長耶？答曰：不也。
阿難！是故當知，是名色因，名色習，名色本，名色緣者，謂此識也。所以者何？緣識故，則有名色。阿難！若有問者，識有緣耶？當如是答：識亦有緣；若有問者，識有何緣？當如是答，緣名色也。當知所謂：『緣名色有識。』
*阿難！若識不得名色，若識不立、不倚名色者，識寧有生、有老、有病、有死、有苦耶？答曰：無也。
阿難！是故當知，是識因、識習、識本、識緣者，謂此名色也。所以者何？緣名色故，則有識。阿難！是為『緣名色有識，緣識亦有名色』，由是增語，增語說傳，傳說可施設有，謂：識、名色共俱也。」
北宋施護譯《大生義經》：「當知此識與彼名色，互相為緣，而得生起。」
玄奘譯眾賢《阿毘達磨順正理論》：「佛於《城喻》《大緣起經》說：識與名色，更互為緣義。為據前後？為約俱生？識緣名色，亦據前後；名色緣識，唯約俱生。所以者何？識入母胎故，與羯剌藍合，成有情身故，識緣名色，亦得有前後。非名色合已，更結餘識；非識未已，起名色為緣故，唯約俱生。……又彼經但言：識依名色住故，契經說：『佛告阿難陀，識不依名色，為得住不？不也，世尊！』此經不言：名色依識住，如何展轉？」
。《甕喻經》即《雜阿含經·二九二經》將「行」
《雜阿含經·三七四經》：「若比丘，於此四食，有喜有貪，則識住、增長；識住、增長故，入於名色；入名色故，諸行增長；行增長故，當來有增長；當來有增長故，生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集，如是純大苦聚集。若於四食，無貪無喜，識不住、不增長；識不住、不增長故，不入名色；不入名色故，行不增長；行不增長故，當來有不生不長；當來有不生長故，於未來世，生、老、病、死、憂、悲、惱、苦不起，如是純大苦聚滅。」
釋義為「福行、非福行、不動行」
《法蘊論·緣起品》：「復次《甕喻經》中，佛作是說：『無明為緣，造福、非福、及不動行。』云何福行？謂有漏善身業、語業，心、心所法，不相應行。如是諸行，長夜能招可愛、可樂、可欣、可意諸異熟果，此果名福，亦名福果，以是福業，異熟果故，是名福行。云何非福行？謂諸不善身業、語業，心、心所法，不相應行。如是諸行，長夜能招不可愛、不可樂、不可欣、不可意諸異熟果，此果名非福，亦名非福果，是非福業異熟果故，是名非福行。云何不動行？謂四無色定，諸有漏善，是名不動行。」
分別說部《舍利弗阿毘曇論·非問分·緣品》：「云何無明緣行？無明緣福行、非福行、不動行。」
，《識身論》及後世論書多以此釋義為主
《瑜伽師地論·本地分·有尋有伺等三地》：「身行云何？謂身業，若欲界，若色界，在下名福、非福，在上名不動。語行云何？謂語業，餘如前應知。意行云何？謂意業，若在欲界，名福、非福，在上二界，唯名不動。」
對於緣起的分類，分成一支至十二支，其中最通行的說法為十二支緣起，傳統上一般不再於緣起中計入更多的緣生法。
上座部《法蘊論》引用文句有微妙差異的《大因緣經》
*識若不入母胎藏者，名色得成羯剌藍不？阿難陀曰：不也，世尊！
*識若不入母胎藏者，名色得生此界中不？不也，世尊！
*識若初時已斷壞者，後時名色得增長不？不也，世尊！
*識若全無，為可施設有名色不？不也，世尊！
是故，慶喜！一切名色，皆識為緣，是名『識緣名色』，如是名色，識為緣，識為依，識為建立故，起、等起，生、等生，聚集出現，故名『識緣名色』。」
「尊者慶喜問佛：諸識為有緣不？佛言：有緣，此謂名色。佛告慶喜：
*若無名色，諸識轉不？阿難陀曰：不也，世尊！
*若無名色，為所依止，後世所受生、老、死識，為得生不？不也，世尊！
*若諸名色，都無所有，為可施設有諸識不？不也，世尊！
是故，慶喜！諸識，皆以名色為緣，是名『名色緣識』，如是諸識，名色為緣，名色為依，名色為建立故，起、等起，生、等生，聚集出現，故名『名色緣識』。」
玄奘譯《大毘婆沙論》：「能續後有者，如說：『識若不託母胎，名色得成羯邏藍不？不也，世尊！』」
真諦譯世親《阿毘達磨俱舍釋論》：「若眾生觸一切位，說名具生，非於中陰死，非託色無色界生，何以故？於《大因緣經》中，但約欲界眾生說，經言：『阿難！若識不託母胎赤白，為得變異成柯羅邏不？不得，世尊！』」
玄奘譯世親《阿毘達磨俱舍論》：「補特伽羅，歷一切位，名圓滿者，非諸中夭及色無色，但據欲界補特伽羅，《大緣起經》說具有故。彼說：『佛告阿難陀言，識若不入胎，得增廣大不？不也，世尊！』」
玄奘譯眾賢《阿毘達磨順正理論》：「補特伽羅，歷一切位，名圓滿者，非諸天中及色無色，羯剌藍等諸位闕故，世尊但約欲界少分補特伽羅，說具十二，如《大緣起契經》中說：『佛告阿難，識若不入胎，得增廣大不？不也，世尊！』」
並建立了自己的緣起理論，上座部《施設論》提出了「無明」的新解釋。
說一切有部《發智論》提出了時分緣起學說
僧伽提婆譯《阿毘曇八犍度論》：「無明緣行者，於是現行，前世時所作行，彼行報，今生得有，是謂無明緣行。受緣有者，於是現行，於此生所作行，諸行受報，當得未來有，是謂受緣有。無明緣行，受緣有，有何差別？答曰：無明緣行，於是現行，前世時所作行，彼行報，今生得有，彼行緣，說一結，無明。受緣有，於是現行，今生作行，彼行報，當得未來有，彼行緣，說一切結。無明緣行，受緣有，是謂差別。」
浮陀跋摩譯《阿毘曇毘婆沙論》：「云何無明緣行？答曰：為顯示、分明、施設、解說、諸業相故，若於餘生中作業，亦令增長，彼業報，今得此身，彼業，此生中俱受報，是名無明緣行。……云何取緣有？若於此作業，亦令增長，彼業報，使未來有相續，諸未來如是等業，當知盡攝在有分中。……問曰：無明緣行，取緣有，有何差別？……答曰：無明緣行，為顯示業，廣說如上，彼業緣，世尊說是一結，謂無明結也。取緣有者，若於此作業，乃至廣說，彼業緣，世尊說是一切結，所謂諸取。」
，後經過《大毘婆沙論》增釋了“三世二重因果”，而成為說一切有部核心教義分位緣起學說
「分位者，羯剌藍等十種分位。（羯剌藍，遏部曇，閉尸，鍵南，鉢羅奢佉，初生，嬰孩，童子，少壯，衰老位。）」
。《大毘婆沙論》中，提出四種緣起理論，分別為剎那緣起、連縛緣起、分位緣起與遠續緣起。
分別說部《舍利弗阿毘曇論》所引用的《大因緣經》不是「九緣起」
《中阿含經·大因經》：「阿難！是故當知是更樂因、更樂習、更樂本、更樂緣者，謂此名色也。」
《法蘊足論·緣起品》：「《大因緣經》中，尊者慶喜問佛：諸觸為有緣不？佛言：有緣，此謂名色。……是故，慶喜！諸觸，皆以名色為緣，是名『名色緣觸』。」
《大毘婆沙論》：「或復有處說，九緣起，如《大因緣法門經》說。」
也是「十二緣起」
「阿難！六入有緣，如是阿難問已有答。六入何緣？名色緣六入，此是答。……」
「阿難！識有緣，如是阿難問已有答。識有何緣？行緣，此是答。……」
「阿難！行有緣，如是阿難問已有答。行何緣？無明緣行，此是答。……」
，不同於斷定了「世與行體無差別」問：何故名世？世是何義？答：行義是世義。問：諸行無來、無去，云何行義是世義？所以者何？諸行若來，不應有去，來相合故；諸行若去，不應有來，去相合故。復次，諸行若來，則來處應空缺；諸行若去，則去處應盈礙。是故尊者世友說言：諸行無來，亦無有去，剎那性故，住義亦無。諸行既無來去等相，如何立有三世差別？答：以作用故，立三世別，即依此理，說有行義，謂：有為法未有作用，名未來；正有作用，名現在；作用已滅，名過去。……」「一補特伽羅，於此生十二支緣起，幾過去、幾未來、幾現在。如是等章及解章義既領會已，次應廣釋。問：何故作此論？答：為止他宗顯正義故，謂或有執，過去未來體非實有，現在雖有而是無為。為止彼宗，顯過去未來體是實有，現在是有為，世所攝故。」
的“時分緣起”，有說法如：無明緣現世行，無明緣未來行，行緣現在識，行緣未來識。
北傳佛教，與南傳佛教相對，在佛教史上，根據佛教由印度中心向外傳播的方向,而做出的佛教傳統分類。由印度經過中亞，再往中國、東北亞一帶傳播，以及由印度傳至西藏的佛教傳統，稱為北傳佛教；由印度傳往錫蘭島，之後經緬甸、印尼傳播至南亞、東南亞與中國云南地區的佛教傳統，稱為南傳佛教。
北傳佛教，依地域，又可分成漢傳佛教、藏傳佛教等，以大乘佛教為主。有學者認為應將日本佛教從漢傳佛教中分出單立。
在歷史上，漢傳佛教同時受到北傳佛教與南傳佛教的影響，但以北傳佛教的影響力較大，南傳佛教只在雲南等地流傳。藏傳佛教興起較晚，同時受到印度佛教與漢傳佛教影響，主要由印度傳播而來，以密宗為主流。
南傳佛教，以上座部佛教為主。
藏傳佛教出現前的北傳佛教（即后世的漢傳佛教）傳播路線圖
藍：南傳佛教傳播路線圖
北傳佛教其下有：
南傳佛教現今主要以上座部佛教為主。
泰國寺院壁畫上的比丘尼
比丘尼（，），又譯為苾芻尼，舊譯除饉女，有「怖魔、乞士、淨命、淨持戒、破惡」之多種含意，漢語稱尼師、師太、女尼、尼僧，比丘尼則是指受過具足戒的佛教女性出家僧侶。「尼」在梵語中是女性詞尾，比丘與比丘尼合稱出家二眾。
受沙彌尼十戒的稱為沙彌尼，受了式叉摩那戒者，稱為式叉尼，受具足戒者為比丘尼。華人民間把沙彌尼、式叉尼、比丘尼等一律統稱尼姑，但尼姑一詞可能被佛門中人被視為差別用語。
在佛教僧團中，第一位出家的比丘尼，是養育釋迦牟尼佛長大的姨母大愛道比丘尼。在釋迦佛陀時代，修行成就的比丘尼甚多，著名的有神通第一的蓮花色比丘尼。
印度傳統上對女性有歧視，但佛允許建立比丘尼僧團，讓印度女性有多一個選擇。至部派佛教時期，阿育王派僧伽密多（Sanghamitta）比丘尼僧團遠渡斯里蘭卡，在錫蘭建立起上座部的比丘尼僧團。後在公元435年，錫蘭派十一位比丘尼僧團前往當時的中國，為漢地的比丘尼授二部僧戒，漢傳佛教地區就有比丘尼戒傳承。漢傳佛教地區的比丘尼戒，源自於上座佛教，分別由分別說部以及法藏部傳至中國，直到今日尚有傳承。
1996年，斯里蘭卡引韓國比丘尼僧團前往授戒。第一位斯里蘭卡復興比丘尼的是庫蘇馬比丘尼（Bhikkhuni Kusuma）。現時上座佛教已經復興比丘尼傳承，比丘尼僧團包括：斯里蘭卡，以及泰國第一位比丘尼（俗名Chatsumarn Kabilsingh），西方第一位上座部比丘尼艾雅·凱瑪（Ayya Khema），澳洲第一批上座佛教四位受具足戒的尼眾，香港第一位上座佛教比丘尼勝悅比丘尼（Bhikkhuni Uttaranandi），在美國、英國乃至歐洲亦恢復了比丘尼僧團。
華人世界中，中國大陸因文化大革命影響，比丘尼戒傳承一度斷絕，只剩港澳、星馬及臺灣，尚有比丘尼戒傳承。但隨著中國改革開放，中國大陸的比丘尼傳統也已恢復。
巴利律比丘尼有311條戒。8條驅擯戒；17條暫時拘留戒；30條懺悔心墮落戒；166條心懺悔戒；75條學處戒。
但是有一些戒律是專門為了比丘尼（比丘尼戒約漢傳是348條, 南傳是311條）而設定，其中最受爭議的是八敬法。非在波羅夷法及僧殘法中，繼承了分別說部的巴利律166條心懺悔戒裡有八敬法的規定。
現代被部分佛教徒認為是歧視女性的規定。但由於這些規定是從佛陀時代所流傳下來的，認為應該廢除與不應廢除的分成兩種意見，各自引經律來說明。分別說部與說一切有部都有流傳有八敬法，但是大眾部只有敬法，沒有八敬法的規定，規定上較為寬鬆。漢傳佛教戒律源自於說一切有部，上座部佛教源自分別說部，傳統上都遵守八敬法。隨上座佛教各國恢復比丘尼僧團, 這八條戒與其他數百條戒都隨時地而有所變遷。臺灣昭慧法師為首的比丘尼僧團更公開表示應廢除八敬法。
兩派爭論的焦點是八條戒是否在大愛道要求出家時，釋迦佛就制定八條戒。根據佛隨犯隨制戒的原則，此八條不可能在其姨母大愛道出家時就提出。主要是當中的大戒，是佛在悟道後十二年才制定。
*  釋惠敏-比丘尼受戒法與傳承之考察
*  菩提長老-上座部比丘尼僧團重建探討
*李玉珍：〈 女齋堂空門化的契機———從齋姑到比丘尼修行方式的轉變〉。
本省人為1945年10月25日國民政府接管臺灣之後產生的名詞，是指1945年8月15日日本二戰投降前就已定居臺灣的人，主要是指河洛人與客家人，而原住民也被中華民國政府列入本省人的範圍。「外省人」是本省人的對應詞，係指第二次世界大戰結束後中國大陸各省移居臺灣的人（特別是1949年跟隨國共內戰失敗的中國國民黨逃難到臺灣的），因為他們原先並非居住在臺灣省，而從臺灣清治時期、日治時期結束前為了生計來臺灣開墾並定居在臺灣的人的後代便稱為「本省人」。隨著時間的推移，「本省人」、「外省人」的分別也逐漸受時代減弱。
臺灣日治時期以「本島人」一詞稱呼「臺灣人」，而以「內地人」一詞稱呼日本本土的人士，「唐山人」一詞則是稱呼當時由中國大陸渡海來臺活動的人士，可推知「本省人」一詞，是在第二次世界大戰結束、中華民國接管臺灣後才產生的，與其相對的名詞則是「外省人」。
客家人雖然和閩南人同時移民來臺，但臺灣族群中以漢族福佬人為多數，迄今約佔臺灣人口的四分之三，因此其母語閩南語也成為臺灣的強勢語言，在日治時期被總督府稱為「臺灣語」。又因其常自稱「本省人」、「臺灣人」，對其他語族則另稱「客人」、「原住民」、「外省人」的語言背景下，在其語境自然產生和其語言相同者為「本省人」、「臺灣人」，不同者為外省人、客家人等等，每種語言有各的用語，相對國語使用者常稱其為閩南人、客家人稱其為福佬人，也有其自稱詞。
在此區分下，「本省人」是指1945年前即移民臺灣，且使用臺灣閩南話的漢族福佬人，甚至被閩南化的福佬客家人與平埔族原住民亦屬之。相對之下，同時期移民臺灣而使用客家話的客家人及更早即居住於臺灣的原住民等族群亦可能不被持這種觀點的人視為「本省人」，因其另有稱呼區分。
本省外省的區分，有時候並不如此的嚴苛，如二次大戰後來臺的文學家林語堂，依照慣例他是外省人。不過籍貫福建省漳州平和的他就說過：「人家不覺得我是外省人，我自己也不覺得我是外省人，或許有時候人與人之間，溝通的語言是有親切感的。」林語堂認為語言亦是省籍區分的一大因素。林語堂也曾寫下《來臺後二十四快事》一則是：「初回祖國，賃居山上，聽見隔壁婦人以不乾不淨的閩南語罵小孩，北方人不懂，我卻懂。不亦快哉！」，另一是「到電影院坐下，聽見隔座女郎說起鄉音，如回故鄉。不亦快哉！」
新加坡總理李光耀來臺時，出訪溪頭，中華民國總統蔣經國見其與鄉民以閩南語相談甚歡，感到沮喪。在國民黨會議上，與黨政要員們說：「我們一直想要打進臺灣人的圈子裏邊，臺灣人不習慣、不認同，因為我們不親切。我們就是先天劣勢，連李光耀都能跟臺灣人通話，我們不能。」蔣經國還沮喪的對立法委員康寧祥說：「國外的元首訪問臺灣，竟然可直接與臺灣民眾交談，而我身為臺灣的總統，不會講臺灣話，連李光耀與臺灣民眾說甚麼都聽不懂。」親民黨主席宋楚瑜說，有一年李光耀來訪，與蔣經國到溪頭，當時李光耀可用閩南語跟臺灣民眾直接溝通，讓蔣經國好羨慕，蔣經國自慚自己身為國家領導人，反而聽不懂臺灣民眾說甚麼，於是才開始學閩南語，到蔣後期，雖仍不太會講，但聽都已經聽得懂。
綜上所述，「本省人」一詞除了作為指示省籍的本義之外，很多時候也有作為指示身家背景的涵義。因此即使彼此的居住地或出生地皆為臺灣，卻仍有本省與非本省的區別。臺灣史上，族群為爭奪商業、土地與水源等利益，福佬人、客家人、原住民族之間發生過不少激烈血腥的械鬥。然隨著歷史的流轉以及日本人等新勢力的出現而使本省人族群之間的裂痕逐漸淡化。且戰前來臺者並非皆為閩南、客家地區所移民，亦有畬族、回族等非漢族來源等。隨著國民黨政府遷居臺灣的外省人，自認與近年來臺的陸籍人士有區別。
臺灣本島輪廓類似番薯之形狀，故臺灣河洛人往往以臺灣話「番薯仔」自稱。惟番薯原產於美洲，是臺灣荷治時期由荷蘭人引進臺灣。
與蕃薯相對，而以「芋仔」稱呼二次大戰結束後由中國大陸遷居來臺的外省人，如習慣稱呼年紀較大的外省軍人為「老芋仔」。有些臺灣人與外省人通婚的後代，會被戲稱為「芋仔番薯」。
+本籍別臺灣地區臺灣籍人口 (1956-1990年)
1980-1990年增加數
1956-1966年增加數
臺北籍（臺北縣、臺北市、基隆市）
臺南籍（臺南縣、臺南市）
臺中籍（臺中縣、臺中市）
高雄籍（高雄縣、高雄市）
嘉義籍（嘉義縣、嘉義市）
新竹籍（新竹縣、新竹市）
*1992年6月29日戶籍法修正，廢除籍貫登錄。
+縣市別臺灣地區臺灣籍人口 (1990年)
*Tzeng, Shih-jung. From Honto Jin to Bensheng Ren- the Origin and Development of the Taiwanese National Consciousness, University Press of America, 2009. （中文書名：曾士榮：《 從本島人到本省人：臺灣國族意識的起源與發展》' University Press of America, 2009）
可口可樂裝瓶廠。1941年1月8日，蒙特利爾，加拿大。
可口可樂專用卡車
可口可樂（；簡稱，可樂）是由美國可口可樂公司生產出品的一種可樂。1886年5月8日，可口可樂在美國喬治亞州亞特蘭大市誕生，藥師約翰·彭伯頓創造了一種風味糖漿并帶到他的街區藥房，將糖漿與汽水混合后，創造了這種口味獨特、可以在冷飲柜出售的軟飲料，其合伙人兼會計弗蘭克·羅賓遜將該飲料命名為“Coca?Cola（可口可樂）”，并為之設計了沿用至今的帶商標的獨特字體。目前可口可樂在大多數國家的可樂市場處領導地位，每日在全球的銷量達19億份。
可口可樂在大中華區分為中糧集團和太古集團進行分裝制造，其中中糧集團負責華北、東北、西北等地，太古集團負責華東、華南、港澳臺等地。
1890～1900年間的海報，廣告標語：“花5美分喝可口可樂”，圖像中的模特兒為。
* 1886年5月8日，藥劑師約翰·彭伯頓調制出了“彭伯頓健身飲料”的第一批原漿，并把原漿摻兌到汽水中出售，在亞特蘭大的雅各布斯藥房售賣。
* 1891年，阿薩·坎德勒結束收購事宜，正式設立可口可樂公司。
* 1899年，可口可樂首次以直筒玻璃瓶包裝發售，以解決可樂由汽水機現調而成、按杯售賣、不便于攜帶的問題。
* 1900年，可口可樂首次啟用明星代言人——著名演員伊爾達·克拉克（Hilda Clark）。
* 1915年，美國魯特玻璃公司的亞歷山大·薩米爾森為可口可樂設計了獨特的曲線瓶身，設計靈感源自可可豆的形狀與輪廓，為了紀念公司的發祥地喬治亞州，可口可樂特別選用“喬治亞綠”作為玻璃瓶的顏色。可口可樂弧形瓶於1916年正式大規模生產，時至今日已是世界上認知度最高的包裝瓶形。
* 1927年，可口可樂進入中國并在上海設廠生產，其后，上海成為第一個年銷量超過100萬標箱（2400萬瓶）的美國境外市場。
* 1950年，可口可樂成為第一個出現在《時代雜誌》封面上的產品。
* 1979年1月，可口可樂成為中美恢復外交關系后首個重返中國的國際品牌。
* 2009年12月，可口可樂的包裝開始采用從植物當中提取乙二醇制成、可完全回收再利用的植物環保瓶，并計劃于2020年對所有的PET塑料瓶都采用植物環保瓶包裝。
* 2018年8月31日，可口可樂宣布以39億英鎊（約合51億美元）收購擁有近4000家門店的全球第三大咖啡連鎖品牌咖世家（Costa）。交易預計將在2019年完成。
玻璃瓶裝的可口可樂
玻璃杯裝的可口可樂
中國的可樂機