ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
王 甫 芬 找 到 撞 死 曉 彤 兇 手
2004年12月7日
健 仔 接 受 骨 髓 移 植 成 功
賀 正 鼓 起 勇 氣 回 鄉
2004年12月9日
百 恒 教 訓 茶 餐 廳 老 闆 變 義 工
賀 正 終 獲 家 人 原 諒
2004年12月13日
王 甫 芬 得 悉 康 喬 心 意
2004年12月14日
王 甫 馨 被 誤 會 離 家
意 外 動 搖 行 醫 信 念
百 恒 拒 做 小 柔 男 友
王 甫 馨 受 雙 重 打 擊
2004年12月20日
王 甫 芬 赴 肯 亞 箍 煲
曉 晴 力 勸 百 恒 做 治 療
喬 接 受 王 甫 芬 求 婚
康 喬 子 宮 發 現 水 瘤
2004年12月24日
康 喬 證 實 患 卵 巢 癌
（ 大 結 局 ）龍 城 終 可 繼 續 經 營
以下為本劇於香港無綫電視翡翠臺之收視紀錄：
2004年11月15日-11月18日
2004年11月22日-11月26日
2004年11月29日-12月3日
2004年12月6日-12月10日
2004年12月13日-12月17日
2004年12月20日-12月26日
此劇的製作特輯於2004年11月6日至11月13日，在翡翠臺逢星期六22:30-22:45播出，此製作特輯共分為兩集，首先播映《天涯俠醫製作特輯：俠醫無國界》，最後播映《天涯俠醫製作特輯：天涯若比鄰》，兩集節目內容均為主要介紹此劇的拍攝製作過程和花絮。
* 無綫電視官方網頁 - 天涯俠醫
楚漢驕雄-12月4日
功夫足球12月6日-
上一套：爭分奪秒-11月12日
翡翠臺第三綫劇集(2004)天涯俠醫11月15日-12月26日
下一套：水滸無間道12月27日-
藍皮書計劃是美國空軍為調查不明飛行物（UFO）而成立的研究計劃。
成立於1952年，於1969年12月被命令終止，但持續活動到1970年1月。
1947年美國興起了一陣「飛碟」狂潮，當時成立了「Project Sign」來進行相關研究。「Project Sign」並沒有對各種不明飛行物的目擊事件下正式結論。
相關研究後來在「Project Grudge」之下繼續。「Project Grudge」如此總結：雖然有23%的不明飛行物報導無法解釋，大多數不明飛行物都只是被誤認的自然現象或是其他普通東西。
藍皮書計劃是相關研究的第三波。成立於1952年，于1969年12月被命令終止，但持續活動到1970年1月。
該計劃收集了12618件UFO報告，最後總結：大部分報告都只是誤認了自然現象（雲、星星等）或是普通飛行物。少數幾件是謊報。有701件（約6%）被歸類為原因不明。這份報告被歸檔了。現在因為資訊公開法而可以取得，但其中提到的人名和所有證人的人事資料已經被塗去。
該計劃的第一任負責人是愛德華·魯佩爾特上尉。在他的命令下，研發出一套不明飛行物的標準報告格式。他也是正式發明「UFO」一詞（直譯為不明飛行物）的人，取代了當時所用不準確而且有暗示性的「飛碟」一詞。他在退役之後，寫了《The Report on Unidentified Flying Objects》一書，描述美國空軍1947年到1955年對不明飛行物的調查。
該計劃的科學顧問是天文學家約瑟夫·艾倫·海尼克。他一直為該計劃工作直到計劃結束，並且創始了一套分類系統。這套分類系統後來被延伸為今日所知的近距離接觸分類。他一開始持懷疑論，但後來自稱有些猶豫。由於他的履歷，在1970年代他或多或少算是這方面的權威。他在聯合國大會上對此議題發言過，並且是電影《第三類接觸》的技術顧問。
藍皮書計劃啟發了電視劇《藍皮書計劃》，於2019年1月在歷史頻道上播放。
*  Project Blue Book Archive
*  The Project Bluebook Story and Facts
弦念丸呈（，；），芬蘭裔日本人，民主黨成員，前參議院議員（當選兩次），也是日本首位外國裔議員。
弦念生於芬蘭北卡累利阿區列克薩市鎮，其芬蘭語名字為“”（馬爾蒂·圖魯寧）。繼續戰爭快結束時，弦念（當時才4歲）和他的家人在蘇聯游擊隊襲擊他們所住的村莊后幸存下來。
在1967年27歲的時候，他以路德教傳教士的身份抵達日本，他的第一任芬蘭人妻子隨同前來。他后來與芬蘭妻子離婚，并在1974年跟一位日本人結婚。
他在教育及翻譯行業工作了幾年，并在1979年取得日本國籍。1981年他遷至神奈川縣足柄下郡湯河原町居住。其後，在神奈川縣當英語教師期間，他曾把《源氏物語》及多部日語書籍譯為芬蘭語。
他於1992年首次在湯河原町競選町議會議員，並以1,051票獲得第四名當選。
他於1992年從政成為首個歐美國家出身的地方議員，2002年參議院遞補當選，遂成為日本首位外國裔議員，之後以比例區當選至2013年落選（黨內第12位，82,858票）後離開政界。
* 2003年に靜岡空港建設反対の國會議員署名活動で署名者に加わっている。
;芬蘭語翻譯
;日本語翻譯
* （砂漠の鷲 アーロの冒険）（Sini Ezel シニ?エゼル）（2015年 新評論 ISBN 978-4-7948-1014-4）
* 乾淨、差，乾淨（清く、貧しく、潔く）（2002年 弦念幸子 著、光文社）
外國出身議員
** 蓮舫，臺裔日本政治人物，首位外國裔黨魁，母親日本人
** 小野田紀美，美國裔政治人物，父親是美國人，母親是日本人
** 安東尼·比安奇，原籍美國
** 海耶斯·約翰，加拿大人物
** 尤根德拉·普拉尼克，印度人物
* 弦念丸呈官方網站 (日語/英語)
* 日本國會第一位“藍眼睛”議員的特殊使命
category:二戰后日本政治人物
粵語白話文，或簡稱粵文，是一種符合粵語語法、詞彙、句式，混用傳統漢字和粵語漢字行文的粵語書寫系統。
五四運動之後，北方漢語白話文運動取得成功，以符合官話口語詞彙、語法的現代漢語白話文逐漸取代了與口語脫離的文言文。與此同時，中國各地方語言都相繼出現了各自的口語書面化嘗試和努力。但在臺灣和中國大陸，政府強制推廣基於官話制定的官方標準語（「國語」或「普通話」）及相應的現代漢語白話文，令各地方語言的口語書面化運動無疾而終。在英國殖民地香港和以粵語人群為主的海外華人社區，語言沒有受到限制。粵語在相對自由寬鬆的環境中發展，符合粵語口語詞彙、語法的粵語白話文也得以延續並在民間廣泛使用。
粵文使用傳統漢字和民間專門為書寫粵語而創制的粵語漢字書寫。經過長期的發展，粵語行文已經趨於成熟，粵語成文一般情況下沒有什麼問題。對於粵語使用者而言，粵文達意優於現代漢語白話文，因為後者與粵語詞彙、文法脫離，表達某些意境或精確紀錄粵語原話的時候會造成某些失真。粵文在廣東人、澳門人及香港人，特別是在香港為主的網絡論壇、即時通訊中相當流行。
除了用漢字書寫粵語外，也有小部分人利用粵拼、耶魯粵語拼音等方案，用羅馬字母寫粵文（拉丁粵文）。
在20世紀以前，中國的標準書面語是文言文，語法和詞彙的根據是上古漢語。這種書寫形式維持了2000多年，和實際口語的差別愈來愈大。從十七世紀開始，明朝的小說開始有出現以當時的口語直接入文，部份如水滸傳更應用了地方方言，可以說是白話文的先聲。在20世紀初期，一些中國改革人士例如胡適，看到有必要對中文進行改革，因此開始了白話文運動，以達到文字和口語一致。由於北方官話有大量使用者，故此被選作新的漢語白話文。但以官話為標準的白話文，和粵語的差距頗大，無論文法、字義、常用的詞語和諺語皆有出入。故此在廣東、廣西等地，出現了以粵語口語直接入文的粵語白話文。一些在官話白話文中沒有的字詞，又或者已經被遺忘的古字，往往需要假借同音或近音的字，甚至創造新字。
在明末開始出現粵語白話文，最早出現的是一些木魚書，例如《花箋記》。木魚書來自佛教變文說故事的傳統。後來在清朝出現了在渡口、大街或酒樓等公眾場所演唱的龍舟歌，在順德、廣州、佛山等地流行。清嘉慶年間，文人馮詢結合了木魚、龍舟、蜑家歌、咸水歌等等而創作粵謳，道光年間招子庸將之發揚光大，並結集出版，令粵語白話文的文學水平大大提高。之後清末民初的香迷子、黃魯逸、廖鳳舒等等都有創作粵謳。唱誦粵謳的往往是盲眼的瞽師和妓女，在茶樓、妓院等地表演，除了在文人騷客中流行，亦被大眾喜愛。粵謳在香港也盛行，後來成為港督的金文泰在1904年曾經將招子庸的《粵謳》一書翻譯成英文，令外國人首次接觸到粵語文學。木魚、龍舟和粵謳影響了後來南音和粵劇的傳統。到了二十世紀初，粵劇開始流行，粵劇的劇本成為粵語白話文最重要的載體。
1949年前，粵語白話文在廣東、廣西和海外粵僑的之間已經非常盛行，但中國大陸自中華人民共和國成立以後，普通話成為全國標準語言並逐漸推廣全國，故此粵語白話文並沒有得到重視，但直至今日仍然有不少粵語人使用。廣東的《南方都市報》有專門使用簡體粵語白話文的版面，廣州市部分報刊也有少量摻雜粵語白話文的文章。
香港長期以來作為英國的殖民地，完全不受中華民國政府和中華人民共和國政府通過強制限制地方語言來實現推廣國語或普通話的僵硬語言政策影響。港英政府的語言政策非常寬鬆，對粵語基本不加約束，任其自由發展。民衆在日常生活以及學校裡甚至在政府行政機構、法院都以使用粵語為多，新聞傳媒和廣播電視也以粵語為主。絕大多數香港市民都不懂中國官話。在這樣一種社會背景下，粵語白話文作為一種民間流行的非正式的書寫文體得以不斷發展並流傳至今。香港政府雖然以現代漢語白話文為官方默認的中文書寫語言，但在某些工作場合也需要用粵文來精確紀錄粵語口語，例如警察紀錄口述供詞等情況。五十年代開始，有少量流行曲的歌詞以粵語白話文創作，但1949年後有大量從北方湧入的難民，國語流行曲成為主流。到了七十年代，粵語流行曲逐漸取代了國語流行曲的地位。粵語的電影和舞臺劇亦非常盛行，劇本往往以粵文書寫。香港電影的字幕也多為粵語白話文；另外近年在香港上映的外語片中，有些開始轉回使用粵語白話文作字幕的情況。香港傳媒、報紙特別是壹傳媒的《壹週刊》、《蘋果日報》等會時常會在現代漢語白話文編排的報道行文中夾雜粵語白話文。一些報紙專門開設有粵文版面，如《大公報》的“港東港西”板塊，以粵文文章點評時事。
已故香港作家黃霑有很多作品均以粵語白話文寫作而成，如散文集《不文集》、小說《香港仔手記》及歌詞《問我》等。許冠傑的粵語流行曲中，有相當部分用粵語白話文填寫歌詞。已故香港作家及填詞家林振強曾經將徐志摩的現代漢語詩歌翻譯成粵語白話文。
粵文屬於民間流行文體，未受到任何官方機構的強制性規範約束。人們書寫粵語白話文時用字一般依從民間約定俗成的慣例。因此，有些人書寫時時常出現錯別字，或者為求方便乾脆拿同音字及英文（字母）代替。儘管如此，約定俗成的粵文規範仍然得到大多數人的遵從，其基礎是木魚書、《粵謳》等粵語文學及粵劇劇本和早年的戲院介紹行文。
雖然香港及澳門都是以粵語教授中文，但書面語卻是以現代漢語（建基於漢語官話）為標準。學校不向學生教授粵語白話文，而且不論校內還是公開考試也皆不允許學生使用粵語白話文作答試題。
1980年代，香港的電視節目《每日一字》有幾集多次提出過粵語（以廣州話為準）有很多講法其實是很古雅的。節目主持林佐瀚還到圖書館翻查這些字的正音、正寫，並於節目中給大家介紹。
雖然各地選用字各有不同，譬如廣州粵語白話文用「嗯、噶、系、咯」，而香港用「唔、嗰/嘅/果、係、囉/咯」，但除新造字外，大多用字有根有據，當中有不少已經被遺忘的古字，如「攰」（累的意思）這一個字就是這樣得到重生（此字在《廣州音字典》中作「癐」）。從此，香港的語文工作者開始了新一輪的「正字正音運動」，並在多份報章中要求傳媒必須「寫正字、讀正音」。無綫電視、亞洲電視在2000年開始，已經專門調整新聞等節目的發音，在2006年亦推出節目《最緊要正字》，邀請大學學者和年輕主持講解錯別字和正字。
雖然以上行為的準確性有極大爭議，不過還是激起粵語使用者對粵語廣州話的讀音、用字的關注。
動態主機設定協定（，縮寫：DHCP），又稱動態主機組態協定，是一個用于IP網絡的網絡協議，位于OSI模型的應用層，使用UDP協議工作，主要有兩個用途：
* 用于內部網路或網絡服務供應商自動分配IP地址給用戶
* 用于內部網路管理員對所有電腦作中央管理
DHCP用一臺或一組DHCP服務器來管理網絡參數的分配，這種方案具有容錯性。即使在一個僅擁有少量機器的網絡中，DHCP仍然是有用的，因為一臺機器可以幾乎不造成任何影響地被增加到本地網絡中。
甚至對于那些很少改變地址的伺服器來說，DHCP仍然被建議用來設置它們的地址。如果服務器需要被重新分配地址（RFC 2071）的時候，就盡可能不去做更改。對于一些設備，如路由器和防火墻，則不應使用DHCP。
DHCP也可用于直接為服務器和桌面計算機分配地址，並且透過一個PPP代理，也可為撥接及寬頻的主機，以及住宅NAT網關和路由器分配地址。DHCP一般不適用于使用在無邊際路由器和DNS服務器上。
DHCP於1993年10月成為標準協議，其前身是BOOTP協議。當前的DHCP定義可以在 RFC 2131 中找到，而基於IPv6的DHCPv6可以在 RFC 3315 中找到。
動態主機設定協定（DHCP）是一種使網絡管理員能夠集中管理和自動分配IP網絡地址的通信協議。在IP網絡中，每個連接Internet的設備都需要分配唯一的IP地址。DHCP使網絡管理員能從中心結點監控和分配IP地址。當某臺計算機移到網絡中的其它位置時，能自動收到新的IP地址。
DHCP使用了租約的概念，或稱為計算機IP地址的有效期。租用時間是不定的，主要取決于用戶在某地連接Internet需要多久，這對于教育行業和其它用戶頻繁改變的環境是很實用的。透過較短的租期，DHCP能夠在一個計算機比可用IP地址多的環境中動態地重新配置網絡。DHCP支持為計算機分配靜態地址，如需要永久性IP地址的Web服務器。
DHCP和另一個網絡IP管理協議BOOTP類似。目前兩種配置管理協議都得到了普遍使用，其中DHCP更為先進。某些操作系統，如Windows Server，帶有DHCP服務器。
24 bits
Ciaddr
Yiaddr
Siaddr
Giaddr
Chaddr (16 bytes)
Sname (64 bytes)
File (128 bytes)
Option (variable)
* Op：消息操作代碼，既可以是引導請求（BOOTREQUEST）也可以是引導答復（BOOTREPLY）
* Secs：從獲取到IP地址或者續約過程開始到現在所消耗的時間
* Ciaddr：客戶機IP地址
* Yiaddr：“你的”（客戶機）IP地址
* Siaddr：在bootstrap中使用的下一臺服務器的IP地址
* Giaddr：用于導入的接替代理IP地址
* Sname：任意服務器主機名稱，空終止符
* File：DHCP發現協議中的引導文件名、空終止符、屬名或者空，DHCP供應協議中的受限目錄路徑名
* Options：可選參數字段。參考定義選擇列表中的選擇文件
Schema of a typical DHCP session
DHCP統一使用兩個IANA分配的端口作為BOOTP：服務器端使用67/udp，客戶端使用68/udp。
DHCP運行分為四個基本過程，分別為請求IP租約、提供IP租約、選擇IP租約和確認IP租約。
客戶在獲得了一個IP地址以后，就可以發送一個ARP請求來避免由于DHCP服務器地址池重疊而引發的IP沖突。
+ DHCPDISCOVER
UDP Src=0.0.0.0 sPort=68 Dest=255.255.255.255 dPort=67
0x3903F326
CIADDR
YIADDR
SIADDR
GIADDR
CHADDR
0x00053C04
0x8D590000
192 octets of 0's. BOOTP legacy
Magic Cookie
0x63825363
DHCP Options
DHCP option 53: DHCP Discover
DHCP option 50: 192.168.1.100 requested
+ DHCPOFFER
UDP Src=192.168.1.1 sPort=67 Dest=255.255.255.255 dPort=68
0xC0A80164
DHCP option 53: DHCP Offer
DHCP option 1: 255.255.255.0 subnet mask
DHCP option 3: 192.168.1.1 router
DHCP option 51: 1 day IP lease time
DHCP option 54: 192.168.1.1 DHCP server
+ DHCPREQUEST
UDP Src=0.0.0.0  sPort=68 Dest=255.255.255.255 dPort=67
DHCP option 53: DHCP Request
DHCP option 54: 192.168.1.1 DHCP server.
+ DHCPACK
UDP Src=192.168.1.1 sPort=67  Dest=192.168.1.100 dPort=68
CIADDR (Client IP Address)
YIADDR (Your IP Address)
SIADDR (Server IP Address)
GIADDR (Gateway IP Address switched by relay)
CHADDR (Client Hardware Address)
DHCP option 53: DHCP ACK
client在物理子網上發送廣播來尋找可用的服務器。網絡管理員可以配置一個本地路由來轉發DHCP包給另一個子網上的DHCP服務器。該client實現生成一個目的地址為255.255.255.255或者一個子網廣播地址的UDP包。
客戶也可以申請它使用的最后一個IP地址（在下面的例子里為192.168.1.100）。如果該客戶所在的網絡中此IP仍然可用，服務器就可以準許該申請。否則，就要看該服務器是 授權的還是非授權的。授權服務器會拒絕請求，使得客戶立刻申請一個新的IP。非授權服務器僅僅忽略掉請求，導致一個客戶端請求的超時，于是客戶端就會放棄此請求而去申請一個新的IP地址。
當DHCP服務器收到一個來自客戶的IP租約請求時，它會提供一個IP租約。DHCP為客戶保留一個IP地址，然后通過網絡單播一個DHCPOFFER消息給客戶。該消息包含客戶的MAC地址、服務器提供的IP地址、子網掩碼、租期以及提供IP的DHCP服務器的IP。
服務器基于在CHADDR字段指定的客戶硬件地址來檢查配置。這里的服務器，192.168.1.1，將IP地址指定于YIADDR字段。
當客戶PC收到一個IP租約提供時，它必須告訴所有其他的DHCP服務器它已經接受了一個租約提供。因此，該客戶會發送一個DHCPREQUEST消息，其中包含提供租約的服務器的IP。當其他DHCP服務器收到了該消息后，它們會收回所有可能已提供給該客戶的租約。然后它們把曾經給該客戶保留的那個地址重新放回到可用地址池中，這樣，它們就可以為其他計算機分配這個地址。任意數量的DHCP服務器都可以響應同一個IP租約請求，但是每一個客戶網卡只能接受一個租約提供。
當DHCP服務器收到來自客戶的REQUEST消息后，它就開始了配置過程的最后階段。這個響應階段包括發送一個DHCPACK包給客戶。這個包包含租期和客戶可能請求的其他所有配置信息。這時候，TCP/IP配置過程就完成了。
該服務器響應請求并發送響應給客戶。整個系統期望客戶來根據選項來配置其網卡。
客戶端向DHCP服務器發送一個請求以釋放DHCP資源，并注銷其IP地址。鑒于客戶端更多的時候并不清楚何時用戶會將其從網絡中移除，此協議不會託管“DHCP釋放的發送”。
服務器回復客戶，客戶要求的網址不能被分配。
DHCP伺服器會提供一些選擇性的配置項目供DHCP客戶端設定。在RFC 2132文件裡面有提到這個詳細的內容。。
DHCP Option 60可以被DHCP客戶端用來做為辨識供應商及DHCP客戶端這邊的相容性識別。DHCP的協定裡頭有提供預設路由的選項，Option 60則是供應商的識別ID。基於這個選項，可在CPE方提供給STB方一些特定的選擇。這樣做最大的好處是在使用Option 60的時候，不用去定義橋接或路由的埠號。橋接是基於Option 60的MAC位址，如此一來switch可以連到STB上面，如同在PC及STB上面擁有同一個介面。
Option 60這個訊息會是一個長度會變動的字串也有可能依供應商提供的八進位數字的一個集合。DHCP客戶端通常會用來溝通的一個方式是在送出DHCP要求的時候按硬體或韌體的型別來設定這個資訊，這個資訊會被稱之為供應商Class識別（VCI Vendor Class Identifier）／（Option 60）。這個方式可能因DHCP Server之間的不同而會在兩種 CMs或兩種 modems之間進行DHCP request時造成差異。有些set-top的Boxes也會設定VCI去通知DHCP Server有關硬體和裝置的功能性資訊。所以結論是，這個選項的資訊會給予DHCP Server在做DHCP回應時必要附加訊息上面的提示。
*  DHCP option清單
三自愛國教會或稱三自教會是指受中華人民共和國政府認可（在政治方面領導）的“自治、自養、自傳”的中國基督教教會。中國的新教、天主教、東正教（但邊緣化的中華東正教會未建立全國性教務組織或各級“愛國會”組織）三大教派三自愛國教會各有一套組織體系。中國境內拒絕接受中國政府領導的基督新教教會稱為家庭教會。
在1949年中華人民共和國建國以后的“三自愛國運動”中，“三自”的全名是指“自治、自養、自傳”，反對宗教組織受到外國勢力的干涉。其字面意義與以前大同小異：
#自治，指教會內部事務獨立於國外宗教團體之外；
#自養，指教會的經濟事務獨立於國外政府財政和國外宗教團體之外；
#自傳，指完全由本國教會的傳道人傳教和由本國教會的傳道人負責解釋教義。
“三自”一詞在十九世紀末即已使用，以說明中國基督教運動的一個重要政策，意指脫離西方教會的管轄及領導，中國人獨立自主辦中國教會，這一政策被很多的中國教會或多或少地采用。這個原則在實踐上常常遇到從宣教士和當地中國基督徒而來的阻力。美國傳教士倪維思在1885年左右試圖在山東用三自政策植堂，但是其他宣教士反應很冷淡。后來他應邀去韓國與當地的美國傳教士同行分享，卻廣受歡迎。基督教傳入韓國雖然較晚，發展卻遠比中國好，這是一個原因。
這個詞的早期中文全名是“自立、自養、自傳”，很多的中國教會都或多或少地使用這一政策。比如1906年開始的中國耶穌教自立會，主張“有志信徒，圖謀自立、自養、自傳...絕對不受西教會管轄”。另外，王明道建立的基督徒會堂，倪柝聲建立的地方教會，還有耶穌家庭等等，也是實行三自原則的。這些教會可稱為中國自立教會。到1949年為止，從中國基督教會的總體來看，能夠實施三自原則的教會還是一小部分，實施的程度也參差不齊。在貧窮動蕩的中國，中國自立教會還處在一個成長過渡階段。
“三自”或者“三自愛國”這兩個詞還隱含了服從中國政府領導的含義。在“三自愛國運動”引發的矛盾中，這個附加的含義是爭論的焦點，很多原本真實實行三自原則的教會的領袖，包括王明道，都因為反對這種政府控制的三自教會而入獄。由于各種的宗教信仰、政治的動機，歷史上“三自”這個詞的使用中往往帶著很多的弦外之音，遠超過其字面意思。
1942年北平被日本占領期間，一些教會成立“華北基督教聯合促進會”，致信王明道，稱“為促進教會自立、自養、自傳之實際精神起見，組立華北基督教聯合促進會，...貴教會既在分會區域內，有參加之必要。”王明道一直以來主張政教分離，絕口不談政治，他認為此促進會是日本人的一種政治工具，用來操縱教會，他回信道：“來函敬悉，承囑參加基督教聯合促進會一事，恕難照辦。查貴會之設立原係以促進從前有西差會之教會使之自立、自養、自傳為宗旨，鄙會堂自創迄今，向係自立、自養、自傳，自無參加貴會之必要” 雙方都宣稱“自立、自養、自傳”的立場，內中的意圖、目的卻大相徑庭。
由于三自政策對于基督教信仰本身有或多或少的抵觸（三自教會不需服從外國梵蒂岡教宗，天主教則要服從教宗等），加上不接受三自教會，如同天主教會要接受教宗一樣（中國天主教徒要接受天主教愛國會領導），這也導致中國地下教會的興起。
三自教會或稱三自愛國教會是指被中國政府承認，不受境外教會的管理和干預的“自治、自養、自傳”的中國基督教新教、中國天主教教會。（在中華人民共和國成立以前，像中國耶穌教自立會、基督徒會堂這樣的使用“自立、自養、自傳”原則的教會可以稱為“中國自立教會”，以資區別。）
中國的三自教會由以下“三自愛國教會組織”管理：
#基督新教有中國基督教三自愛國運動委員會以及中國基督教協會（通常合稱“基督教全國兩會”）。
#天主教有中國天主教愛國會、中國天主教主教團（即“中國天主教一會一團”），原另有中國天主教教務委員會。
這些“三自愛國教會組織”接受國家宗教事務局的監管。
中國還存在不屬于三自教會的民間獨立教會，這些教會的建立在理論上違反中華人民共和國政府的宗教管理政策，被統稱為家庭教會或者地下教會，有觀點認為家庭教會的參加人數大大超過三自教會。家庭教會因改革開放後迅速發展而受到政府打壓。
與佛教、伊斯蘭教經典不同，《圣經》沒有出版刊號，在中國書店內無法買到，只能在國家許可的“三自”教會教堂或基督教兩會的銷售點購買，但從三自教會批量購買需要登記個人信息及用途。
自鴉片戰爭後，大量西方傳教士入華，其中有亦有不少冒充教士之名，從事走私、情報（參見郭士立）等不法工作，為清末和民國帶來不少混亂。1949年10月，中華人民共和國成立。1950年5月，一些中國基督教新教教會的領袖在北京與周恩來總理會談，7月28日，發表《三自宣言》，征求信徒簽名。宣言稱“中國基督教教會及團體徹底擁護共同綱領，在政府的領導下，反對帝國主義、封建主義及官僚資本主義”，“中國基督教過去所倡導的自治、自養、自傳的運動，已有相當成就，今后應在最短期內，完成此項任務”。到1951年，政府稱在全國70萬基督徒中已有18萬簽名支持“三自宣言”。
1951年4月16日至21日，政務院文化教育委員會宗教事務處在北京召開“處理接受美國津貼的基督教團體會議”，在這次會議中成立了“三自革新運動籌委會”（全稱“中國基督教會抗美援朝、三自革新運動委員會籌備委員會”）。由吳耀宗出任主席。政府稱這時已有40萬基督徒簽名支持“三自宣言”。
在這次大會中也開始了對一些外國傳教士和中國傳道人的控訴運動，大會以后控訴運動逐漸擴展到全國，一些被控有罪的被移交政府，處以刑罰。這之后，三自革新運動得以控制全國大部分教會。
1954年7月22日至8月6日，三自革新運動在北京召開第一屆中國基督教全國代表大會，共有232位代表參加，正式成立中國基督教三自愛國運動委員會，吳耀宗為第一任主席。
這時，仍然有一些重要的基督教領袖和團體反對三自教會。比如在1954年9月30日，北京市宗教事務處邀請北京市還沒有參加三自教會的團體開會，當時在北京有60多個基督教團體，這次會議共有11個團體100多人參加。其中一些已經實行三自原則，但反對三自教會的自由派神學觀點，反對教會受政府控制，不同意加入“三自教會”。會議上，以王明道為主要代表向政府直陳其詞，說明不能參加三自會的理由。 1955年，反對三自教會的宗教領袖陸續被捕入獄，剩下的基督徒有些加入三自教會，有些轉入地下。
“三自愛國運動”在天主教方面的發展略晚一點。1950年11月30日，四川廣元縣以王良佐神父為首的500余名天主教徒聯名發表“廣元天主教自立革新運動宣言”，提出“與帝國主義者隔斷各方面的關系”，“建立自治、自養、自傳的新教會”。1952年1月18日，教宗庇護十二世發表使徒書信“我們切愿聲明”（cupimus Imprimis）給中國的天主教徒，安慰“遭受攻擊”的中國天主教會，鼓勵他們“傳播福音的真理”，“引人從善以登天路”，申辯外國的天主教傳教士除了傳教以外”并無他求”，重申非常愿意“你們國內的教區可以交給你們本國主教治理”，但是堅決反對教會“替一個國家、替一個政權服務奔走”，反對“與羅馬宗座脫離關系”。1955年，許多中國天主教徒被捕。中國天主教愛國會成立于1957年7月，皮漱石當選為主席。
1958年“大躍進”開始以后，各地基督教活動大大減少，例如，上海的教堂由208所減少到23所，北京的64所教會合并為4所。
三自教會在1966年至1976年“文化大革命”期間全面停頓，各地教會關閉，直到“文革”結束。中國基督教三自愛國運動委員會的第二次和第三次全國會議分別于1961年1月和1980年10月召開，中間間隔近20年。中國基督教三自愛國運動委員會至2008年已舉行8次全國代表會議。1991年，中國基督教協會加入普世教會協會。
1950年的《三自宣言》在其“總的任務”部分中說“中國基督教教會及團體徹底擁護共同綱領，在政府的領導下，反對帝國主義、封建主義及官僚資本主義，為建設一個獨立、民主、和平、統一和富強的新中國而奮鬥”。在一些教會領袖看來，“在政府領導下”完全違背了教會以基督為元首 的基本原則。比如，1954年12月1日，王明道在“順從人呢？順從神呢？”一文中說“第一，我們應當順服神，第二，我們在不違背神的命令的范圍內，也應當順服人的一切制度和權柄。但如果人的制度和權柄與神的命令相抵觸，那樣，我們便只有不順從人，只順從神了。”他又明確說明在哪些事情上是不能順從人的：“基督徒應當順從人的一切制度、和一切在上有權柄的人。但基督徒在遵行神的旨意、與圣徒交通、在教會中與眾圣徒一同事奉神、保守教會的圣潔、為主耶穌作見證、傳揚救恩的福音、這些事上，卻絕不能受任何人的干涉。我們為這些事不怕任何攔阻，不惜任何代價，也不惜做任何犧牲。我們必須效法使徒的勇敢剛強。”
在發起《三自宣言》的40名新教基督徒中，只有一名大致是基要派。三自教會的倡導者吳耀宗是現代派的代表，他在1948年《沒有人見過上帝》和1951年7月分別發表 “基督教與唯物論-一個基督徒的自白”“共產黨教育了我”兩文，說“在過去三十年中，我的思想經過兩次巨大轉變，第一次接受基督教——從懷疑宗教到信仰宗教；第二次，接受了反宗教的社會科學理論，把唯物論思想同宗教信仰打成一片”。贊同和反對三自教會的矛盾被認為在根本上體現了現代派（或稱自由派神學）和基要派的矛盾。現代派的觀點不認為圣經具有絕對的真理性，所以，當他們看見共產黨統治的開始，他們就放棄圣經中與此相矛盾的思想，接受政府控制教會。這種理論是基要派完全不能接受的，基要派稱現代派為“不信派”。
不可否認，在中國以外的反對三自教會的基督徒中有很多人帶有強烈的政治立場，反對中國共產黨的政權，但在新政權以后還留在中國的重要的基督教領袖，比如王明道、倪柝聲、汪佩真，都對共產黨的政權在原則上持相當中立的立場。陳福中編《汪佩真傳》第十五章：“1951年，汪佩真以沉重的心情說著：‘今日有的地方教會的光景，還不如（當年）的共產黨的政權，他們對事不對人，他們認真、檢討、批判、不奉承、不敷衍，沒有面子的問題，只求黨的利益。神的家應有屬靈的原則，我們丟失了，共產黨卻拿去用了！’汪佩真姊妹又語重心長地說：‘我若不是已經蒙恩得救，我今日要加入共產黨！這是我們神兒女的失敗、羞恥...。’”陳福中編《汪佩真傳》第十九章：“1951年，倪柝聲開始尋求神的旨意，如何適應新的環境，如何順服當權者。1951年8月20日，倪柝聲在上海的弟兄姊妹面前，做了一次石破天驚的講話，他說：‘...我里面起了一個極大的爭執，就是到底我們超政治可以不可以。你們知道，在這三十年中，我們完全傳宗教，不摸任何其他的事。我們好像對于所有的事，都不敢興趣，只對宗教的事感興趣。’”
中國天主教愛國會和中國基督教三自愛國教會均自稱中國沒有類似於外國的眾多教派：“中國只有一個中國基督新教，也只有一個中國天主教。”
而實際上，中國存在著試圖擺脫官方直接控制的民間獨立教會，被統稱為“家庭教會”或者“地下教會”，天主教方面，部分天主教徒只接受羅馬教廷的領導而非天主教愛國會。
*1997年10月16日國務院新聞辦公室發布的  《中國的宗教信仰自由狀況》·網址1、 網址2
東半球是地球上本初子午線以東，180度經線以西的半球 東半球位于20°W——160°E之間。
由于歐洲及非洲的西部在西經，為避免被本初子午線分割，所以東半球及西半球的分界線有時也被定義為西經20°及東經160°。依照此分法，東半球的陸地有亞洲絕大部份、南極洲部份、歐洲、非洲、澳大利亞、以及許多其它島嶼。海洋有太平洋西部、大西洋東部、印度洋。
東半球的中心位于印度洋，位于赤道和東90°子午線交匯處，位于印尼九十東嶺以西910公里處。最近的土地是錫默盧島，位于2°35'N 96°05'E。
東半球的陸地面積大于西半球，棲息地多種多樣。
82％生活在東半球，18％生活在西半球。
北是相對於南的方位名，作爲方位角的起點。面向東方時，北就在左邊。有“上北，下南，左西，右東”之說。
* 北方在西式地圖上通常用上方來表示。在中國傳統文化中，北方的守護神是玄武。在八卦中坎代表北方，也常用下表示北方，中國的傳統地圖畫常以下為北。北字是背字的古字，因古時習慣面南，而被借代為背後的方位。
正北是指地理上相對於地球自轉軸的北方，而這個方向的盡頭我們稱之為北極。現時地球的北極位於北冰洋內。除了正北以外，還有以地球磁場“南極”的磁北。磁北和正北並不相同，兩者間有一段距離。
* 北方，有時指中國北方，秦嶺-淮河線以北為中國北方地區，與中國南方相對。
* 麻雀上的一張牌，名為「北」
* 此字在大韓民國（韓國）和日本常常用來指朝鮮民主主義人民共和國（北朝鮮）
*北面，對人稱臣稱為北面。古代君主面朝南坐，臣子朝見君主則面朝北，臣拜君，卑幼拜尊長，皆面向北行禮，因而居臣下、晚輩之位曰“北面”。
日本民主黨是日本1950年代的一個政黨，曾經於1954年在鳩山一郎的帶領下短暫執政。1955年11月15日，與同屬右翼的自由黨合併，形成自由民主黨，成為日本至今最大的右翼保守派政黨。
鳩山一郎被取消解除公職之後復出政壇，但是當時的內閣總理大臣吉田茂拒絕履行他當初的承諾，不肯把政權交還鳩山。而吉田和鳩山在多項政策問題上也存在很大分歧，鳩山主張修改憲法第九條、重新武裝、日美平等和日蘇邦交正常化，吉田則堅持日美安全體制下增強自衛力量、以及親美路線。
與此同時，吉田政權末期，由於造船丑聞事件、憲法爭論和自由黨分裂等問題，吉田的民望急跌。改進黨、自由黨的鳩山一郎派和岸信介派一致同意打倒吉田內閣。他們在吉田出訪歐美期間趁機進行組黨活動。1954年9月24日，日本民主黨正式成立，包括68名眾議員和18名參議員。總裁為鳩山一郎，副總裁為重光葵，幹事長為三木武吉。
1954年11月，民主黨在臨時國會上聯合左右兩派社會黨對吉田內閣提出不信任動議，由於在野黨總票數有250多票，吉田擔心動議案會通過，因此主張解散議會。不過在內閣成員的反對下，解散議會失敗，吉田內閣總辭。
1954年12月9日，鳩山一郎在民主黨和左右兩派日本社會黨的支持下任首相組閣。在次年2月的眾議院選舉中，民主黨取得185席，成為國會第一大黨，不過議席數只占不足40%。
另一方面，當時的左派社會黨和右派社會黨在1955年10月13日正式統一為日本社會黨（社會黨再統一），革新陣營大有上臺執政之勢。形勢的緊急使兩大保守政黨——吉田的自由黨和鳩山的民主黨握手言和，探討保守聯合的前途，經過大半個月的磋商和妥協之後，在同年11月14日，自由黨和民主黨分別舉行了黨的解散大會；11月15日，保守的右翼新政黨自由民主黨正式成立，史稱「保守合同」，鳩山一郎出任第一任自民黨總裁。成立之時，自民黨擁有299名眾議員，118名參議員，成為日本戰後的最大政黨，55年體制開始形成。
政務調査會長
參議院議員會長
蘆田均石橋湛山大麻唯男苫米地義三星島二郎
蘆田均安藤正純北村德太郎
〃　〃　〃植原悅二郎
日本民主黨總裁
1954年（昭和29年）11月24日 - 1955年（昭和30年）11月15日
當選/候選人數
眾議院總議席數
第27屆總選舉
○185/286
參議院總議席數
1956年選舉時已加入自由民主黨
* 當選者不包含追加公認的黨員。
* 村川一郎、石上泰州 《日本的政黨》，1995年3月，丸善株式會社，ISBN 4-621-05153-9
* 石川真澄（一部山口二郎協助執筆）《戰後政治史》，2004年8月，巖波書店，ISBN 4-00-430904-2
重讀（stress）和重音（accent）在語言學中有時是接近同義的概念，皆指某音節在單字中或單字在句子中相對突顯（prominent）的意思，不過在一些特別區分上，重音（accent）常常被應用在聲音聽覺上相關的概念。與之相對應的概念是輕讀（unstress，又稱弱讀）和輕音。
過去的研究曾認為，輕重音的區別主要是在音強上。現在的研究表明，認為重讀在客觀上會抬高音階，擴大音域，延長音長或增加音強，還會使音色對比更加飽滿；同樣，輕讀在客觀上會減縮音高、音長、音強以及音色的對比程度。輕重音可以認為是音強、音色、音高和音長的綜合表現，聽覺所感知的響度是這四個方面的復雜綜合體。
不同的語言在突顯輕重音時側重面不同。例如，中文輕音的主要征兆是音節音長的縮短；音強的作用不大。而在英語中，除了音長之外，音高也有較大的作用，基頻高的音節比基頻低的音節容易聽成重音，基頻上升或下降的音節比基頻平直的音節容易聽成重音。
詞重音是具有區別詞匯意義的重音。
多音節詞中各音節的輕重往往確定不變。例如英語“begin”中，第二音節必須讀重音。
詞的輕重音有時候有和語義有關。普通話中，“東西”讀成“中強”表示“東西方向”，讀成“強弱”則表示“事物”；英語中，?record表示名詞義，re?cord表示動詞義。輕重音有時候和語法也有關，普通話中的助詞“了、著、過、的、地、得”在語流中都讀成輕音，這是其語法功能所確定的。
在不同的語言中，詞中的輕重音位置不同。漢語詞以單音節和雙音節為主，雙音節主要只有“中強”和“強弱”兩種模式，重音的作用不明顯。
在以多音節為主的語言中，重音的作用較為明顯，可以分為固定重音和自由重音。固定重音指有的語言中重音總落在詞的同一位置上，如捷克語重音總在詞的第一個音節上，波蘭語總在倒數第二個音節上，法語和維吾爾語的大多數詞則在最末一個音節上。自由重音指有的語言中重音不限定于落在詞的某一個音節上，不同的詞重音位置各不相同，稱為自由重音，如英語中的詞重音。
根據詞重音的突顯程度，可以分出主重音和次重音。主重音的突顯程度最高，次重音低于主重音但高于非重讀音節。英語次重音一般只在詞單說或在句尾才比較明顯，在語流中和非重讀音節差別不大。漢語中的詞重音分級，有的學者認為沒有必要，有的則分出了重音、中音、次輕音、最輕音四等。
句重音是在一個語句中突顯程度最高的重音。句重音的分類在研究界沒有統一意見，但一般至少有語法重音和邏輯重音兩種。
語法重音是指由句法結構和語義特點決定的重音，即不表現特殊的思想感情的自然重讀。常念語法重音的如一般短句的謂語，名詞、動詞、形容詞的修飾語，動詞后由形容詞或其他動詞充當的補語，表示指代、詢問或任指的代詞等。
邏輯重音是表現特殊的思想感情的強調重讀。邏輯重音重于語法重音。有的學者認為邏輯重音是對比重音，有的學者認為邏輯重音是強調重音，有的則認為邏輯重音包括對比重音、強調重音等。
*  Feet and Metrical Stress (The Cambridge Handbook of Phonology)
分類:語音學
分類:語言學
粵語字是泛稱用於書寫粵語白話文的漢字，它有很多常用的別稱：粵語用字、粵語漢字、廣東字、廣州話字、香港字，臺灣字型廠商通常稱之為廣東外字或香港外字。這批字主要通用於粵語使用者之間，尤其於港澳地區甚為多見，常用於私人或群體溝通、網絡論壇、香港媒體、書刊雜誌、劇本和一些字幕。不過粵語字仍未有完整及標準的方案，大批學者正在積極研究當中，尤其在正字、本字問題上仍有極多爭議。
原字（本字）
粵文例句－普通話譯文
大嗌 ― 大叫
呃神騙鬼 ― 四處騙人
拗斷條樹枝 ― 把這個樹枝折斷
詏交 ― 吵架
畀我啦 ― 你給我吧
粗口，屄指女性生殖器，陰道等
我哋去??屄
我哋去抦嗰條友 ― 我們去揍那個家伙
語氣助詞，帶有提醒或勸告嘅意味
記住陣間準時到噃
粗口，語氣助詞，男性外生殖器
??頭！ ― 笨蛋！
語氣助詞，表示鄙夷
唓！ ― 切！
嘈乜嘢 ― 吵什么東西
咬啖 ― 咬一口
複數人稱後綴
我哋 ― 我們
掟出去 ― 扔出去
有冇埞去？ ― 有沒有地方去？
畀啲錢佢 ― 給他一點錢
點樣？ ― 怎么樣？
完結或狀態佳之意
搞掂 ― 辦妥
粗口，動詞，性交動作
番茄 ― 西紅柿
翻兜 ― 重新再來
瞓覺 ― 睡覺
唔係噉? ― 不是這樣的
gaat6 zaat2
mfk mhfd
wmll lwlm
有隻曱甴 ― 有一只蟑螂
噉啊？ ― 這樣啊？
如此（程度）
咁犀利嘅？ ― 這么厲害的呀！
撳電掣 ― 按電鈕
睇緊電視 ― 正在看電視
梗係 ― 當然是
??實佢哋 ― 盯著他們
粗口，動詞，指男性外生殖器勃起
一嚿石 ― 一塊石頭
你嘅諗法呢？ ― 你的想法呢？
嗰啲 ― 那些
哈人！---欺人！
粗口，?通“臀”。女性外生殖器
我拎???屌??汝臭屄?(閪)！！
喺邊度呢？ ― 在什么地方呢？
表肯定、答應及事物關係
係乜嘢嚟?？ ― 是什么來的？
聯屬關係；學科單位
冚??唥（ham6 baang6 laang6） ― 所有東西
廿幾歲 ― 二十幾歲
有嘢睇 ― 有東西看
語氣助詞（表奇怪）
咦？噉樣嘅？
??住 ― 蓋著
企喺度 ― 站在這里
佢係邊個？ ― 他是誰？
語氣助詞，表示確定完成
做曬啲功課嘞
入嚟 ― 進來
佢冧我 ― 她喜歡我
??（??）
粗口，男性外生殖器
英美制長度單位
一哩等於5280英尺，合1609米
佢讀書好叻? ― 他讀書很棒的呀
靚仔 ― 帥哥
qoii/qoni
撩是鬥非 ― 惹是生非
語氣助詞，表示應當得此結果
咪就係噉囉 ― 不就是這樣嘛
攞嘢 ― 拿東西
語氣助詞表示特定條件下理應如此
噉就真係該煨 咯
語氣助詞表示反詰、申辯
佢夠係咯！ ― 他不也是嘛
唔係 ― 不是
咪走 ― 不要走~
你有乜？ ― 你有什么？
語氣助詞，表疑問
佢瞓咗喇咩？ ― 他睡了嗎？
有冇錢？ ― 有沒有錢？
雞乸 ― 母雞
我諗噉做唔係咁好啩？ ― 我想這樣做不是太好吧？
咪激嬲佢啦 ― 不要惹他生氣啦
ngaam1
啱心水 ― 合心意
唸唸有詞噉講
呢啲事 ― 這些事
屙尿 ― 拉尿
puk1 gaai1
why tffs
oy hoggn
表示不妙或咒罵（不雅）
今次仆街嘞！ ― 這下糟糕了！
卅而立 ― 三十而立
嘥曬喇 ― 全浪費掉了
語氣助詞，表全部
曬到黑曬 ― 全曬黑了
閂咗道門 ― 把門關上
卌幾個人 ― 四十幾個人
睇電視 ― 看電視
??你開心 ― 哄你開心
揾食 ― 謀生
揸住個門柄 ― 握住門的把手
語氣助詞，表示有限
係得咁多咋 ― 就剩下這么少了
語氣助詞，表示不至於
我先至廿三嗻 ― 我才二十三而已啊
即係要佢即刻出發 ― 就是要他馬上出發
動作完成結束
食咗飯未？ ― 吃飯了沒有？
仲未搞掂 ― 還沒有完成
用飲管吸 ― 用吸管吸
古字即是本字、正字，古代漢語經常出現並留存至今，粵語白話文中很常用，但在現代標準官話中已經廢棄或極少用到的漢字，大部分常用辭典都沒有收錄。某些詞語在古代常用，但許多仍以古代讀法或變音存留在粵語中。大部分粵語使用者都只會口講，而不會書寫，有些人即使知曉，也因其書寫麻煩而改用新造字或借音字。
*朝代更替／遷都（陳第有云：「時有古今，地有南北，字有更革，音有轉移。」）
**不同朝代，文字會有不同的標準。
**秦漢時古文，唐宋的官方語言，元始興起的北方語言。
廣東人為書寫粵語而根據漢字六書創製的本土字，此類字在古代漢語和現代漢語中都沒有，為粵語所特有。如「啲」、「哋」、「冇」、「佢」，本字被認為是「的」、「等」、「無」、「渠」。也有為粵語外來詞專門創製的粵字，如粵語表示升降機的詞音譯自英語「lift」，發音為lip1。根據形聲和會意的造字原則，組合「車」「立」，創製了粵字「??」，讀作lip1，用於書寫此外來語，甚至是構詞一例如「??槽」指升降機上下的直立空間。
借用某個常用的粵語同音字或近音字變讀作為書寫的發音，賦予新的意義，如「黎」和「來」或「蒞」的口語讀音一樣，便借用並以「嚟」代替來。借用字的意思跟原義沒有任何關係，但現時大多數學者都持謹慎的態度，盡量以意思相似的字來取代。通常借用字不被當作粵語字看待，但日常生活中粵語字用借字比本字的情況要多得多，因本字寫法非常複雜冷僻或已經與現代發音相去甚遠，時常使不了解的讀者難以用粵語閱讀。
借音字是指借音不借義，而訓讀字恰好相反，借義不借音。例如「孖」在《廣韻》中記載為「子之切，雙生子也。」粵語中有該字，組詞有如「孖仔」等，但讀音卻是maa1，不過現時中國大陸以《現代漢語詞典》為首的辭書已經收錄方言義，標音為「mā」。
為廣東及中國部分農村所獨有，如圳、-{涌}-、塱、滘、漖。此等字大部分都只作為地名使用，有時因無法用電腦表示，而出現改字更名的情況，例如將「塱」寫成「朗」（例如廣州地鐵西朗站，已於2018年正名為西塱站）、「漖」寫成「教」。為保留地名，民間常用手寫字。
廣東出版的《廣州音字典》收錄部分廣州民間使用的粵語字。在香港的書籍報刊上乃至香港電影字幕，粵語字使用十分廣泛，特別香港在1990年代初期，很多的電視廣告和電影都會較常出現粵語字。廣東的《南方都市報》有專門使用簡體粵語字進行編輯出版的版面，廣州市部分報刊也有少量使用摻雜粵語白話文寫的文章。
香港增補字符集系統和完整地收集中文粵字。
粵語本字是指粵語字原本的古字。正字則是指粵語的正規用字。
學術界在粵語正字問題上頗具爭議，如究竟應該用古字，還是用新造字、借音字，部分粵語詞彙如何書寫。又如，對於同一個詞語，由於習慣不同，常常出現不同的寫法，如「而家」「依家」「宜家」「伊家」其實是同一個粵語詞。有學者提出，在粵語字廣泛使用的背景下，有必要制定其用字規範。不過此等爭議往往發生在學者之間，民間多數只視自己的習慣而使用。
* Chinese and English phrase book : with the Chinese pronunciation indicated in English 作者: Benoni Lanctot 1867年出版
* Vocabulary of the Canton Dialect: Chinese words and phrases 作者: 馬禮遜, 1828年出版
* 微軟：香港增補字符集─Windows平臺支援
張德培（， ），出生於美國紐澤西州，是著名的退役臺裔男子網球運動員，他被公認為網球史上最佳亞裔男子選手。張德培在1989年，以17歲又3個月之齡奪得法國網球公開賽冠軍，至今仍為網球史上最年輕的大滿貫男單冠軍和唯一亞裔大滿貫男單冠軍，單打最高世界排名第2，並在2008年入選國際網球名人堂成員。
張德培生於美國紐澤西州霍博肯市。父親張洪笙7歲時隨家人和國民政府一同遷往臺灣，1966年從臺灣移民到美國，工作是化學研究員，非常喜歡網球且研究網球。母親董良因，後來辭掉工作陪兒子訓練和比賽。他們為了支持張德培網球事業，賣掉新澤西原有房屋，舉家遷往明尼蘇達，後來又遷往加利福尼亞。
1984年，12歲的張德培獲得美國少年硬地網球單打冠軍。1987年，15歲獲得美國全國少年網球錦標賽冠軍。1988年，16歲正式進入職業網壇，同年9月，他在舊金山獲得全美網球公開賽冠軍，職業排名從163位升至30位，為當年職業網壇最佳新人。
1988年，法國網球組委會，給還沒有參賽資格的張德培一張外卡，在羅蘭·加洛斯的球場累積經驗。
1989年，法國公開賽，當時年僅17歲又3個月的張德培，以15種子的身分，一路殺進決賽。決賽中逆轉打敗瑞典職業網球男子選手斯特凡·埃德貝里，捧走冠軍獎盃，成為史上最年輕大滿貫冠軍，而且至今仍然保持該記錄。艾德伯格賽后稱讚道“他是我所見過的最頑強的對手，他似乎永遠不知疲倦地奔跑。”他也是1955年卓伯特（Tony Trabert）之後，在法網封王的又一位美國球員。
1996年的單打排名達全球第二，雙打的最高排名則是1993年的全球第199名，在1988年-2003年間的職業生涯中共奪34個ATP巡迴賽事冠軍，他於2003年美國網球公開賽首輪輸給智利球員-{zh-hans:費爾南多·岡薩雷斯;zh-hk:F干沙里斯;zh-tw:岡薩雷茲;}-後宣佈退出職業網壇。
張德培亦曾在1995年的法國網球公開賽、1996年的澳大利亞球公開賽和美國網球公開賽奪得亞軍。
此外，亦曾協助美國奪得一屆世界團體盃(1993年)，他亦協助美國奪得1990年的戴維斯杯（參看戴維斯杯一段落）。
在16年的職業生涯中，張德培世界排名一度高居第二，並有長達7年時間名列世界前10。
張及其家人均為基督徒，於1999年成立「張家基金會」，其目的是「向全世界推廣耶穌基督的福音」。
2003年退休後，轉型當教練，曾指導中國網球女將彭帥。
他在2008年1月入選國際網球名人堂，在美國時間7月12日的入會典禮上，正式成為名人堂一員。
張德培於2008年10月18日在美國加州Laguna Hill與另一位職業美籍華人網球選手結婚。
張德培於2014年成為了日本選手錦織圭的教練。
張德培夫婦的女兒張潔美（Lani）於2010年12月9日出生，次女張潔麗（Maile）於2013年2月出生。
張德培曾拍過勁量電池廣告，擬人化的電池和張德培比賽網球，當張德培累倒在地上時勁量電池仍然渾身是勁，有傳言張德培因此廣告而始終無法拿到世界第一的趣談。
* 他是大滿貫史上最年輕的男子單打冠軍得主，1989年以17歲零3個月之齡勇奪法網男子單打冠軍。
-{zh-cn:紅土;zh-hk:泥地;zh-tw:紅土;}-
-{zh-hans:埃德貝里;zh-hk:艾特堡;zh-tw:艾德伯格;}-
6-1, 3-6, 4-6, 6-4, 6-2
-{zh-hans:穆斯特;zh-hk:梅士達;zh-tw:穆斯特;}-
7-5, 6-2, 6-4
-{zh-hans:貝克爾;zh-hk:碧加;zh-tw:貝克;}-
6-2, 6-4, 2-6, 6-2
-{zh-hans:桑普拉斯;zh-hk:森柏斯;zh-tw:山普拉斯;}-
6-1, 6-4, 7-6
* 1988年 (1) - 舊金山
* 1989年 (2) - 法網、-{zh-hans:溫布利;zh-hk:溫布萊;zh-tw:溫布利;}-（Silkcut室內賽, 前溫布萊職業錦標賽）
* 1990年 (1) - 蒙特利爾/多倫多
* 1991年 (1) - 伯明翰
* 1992年 (3) - 舊金山、印第安泉（新聞周刊盃）、邁阿密（比斯坎灣立頓錦標賽）
* 1993年 (5) - 雅加達、大阪、-{zh-hans:辛辛納提; zh-hk:辛辛那提;}-（Thrifway世界冠軍賽）、吉隆坡、北京沙龍公開賽
* 1994年 (6) - 雅加達、費城（Comcast室內賽）、香港沙龍公開賽、阿特蘭大（AT&T挑戰賽）、辛辛那提（Thrifway世界冠軍賽）、北京沙龍公開賽
* 1995年 (4) - 香港沙龍公開賽、亞特蘭大（AT&T挑戰賽)、東京室內賽、北京沙龍公開賽
* 1996年 (3) - 印第安泉（新聞周刊盃）、華盛頓（梅森精英賽）、洛杉磯（Infiniti公開賽）
* 1997年 (5) - 孟菲斯（Kroger ST. Jude國際賽）、印第安泉（新聞周刊盃）、香港沙龍公開賽、奧蘭多（美國男子泥地錦標賽）、華盛頓（梅森精英賽）
* 1998年 (2) - 波士頓（MFS Pro錦標賽, 前美國職業錦標賽）、上海（喜力公開賽）
* 2000年 (1) - 洛杉磯（梅塞德斯--{zh-hans:奔馳;zh-hk:平治;zh-tw:朋馳;}-盃）
為ATP大師賽（共7項）
張德培多次代表美國隊參加戴維斯杯，帶領美國隊在戴維斯杯取得1次冠軍。
* 1990年決賽勝澳大利亞3:2
* 按：戴維斯杯是一年一度男子網球的世界團體錦標賽，是國際網球比賽中最高水平的團體賽。
《掌握人生發球權》(Holding Serve: Persevering On and Off the Court)
*  Michael Chang | International Tennis Hall of Fame
*  YouTube:香港經典廣告-(1995)Rejoice (張德培)
*  YouTube:香港經典廣告-(1993)Rejoice (張德培)
心靈感應（telepathy）意為“遠距（tele-）感應（-pathy）”， 是指不借助任何感官或物理途徑，將信息傳遞給另一個人的現象或能力；在報導中，這些訊息往往被描述為和普通感官接收的訊息相同。該詞由1882年所創，又譯作心電感應。在中華文化中稱所屬神通為他心通或心有靈犀。
一個經典的心靈感應事例是中國元代著名典籍《二十四孝》中的“嚙指痛心”，其中寫道：孔子的弟子曾參入山打柴，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，背起柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指讓你知道。”曾子很孝順，因此對母親痛苦有著很強的感知力。后人也以詩頌之：“母指方才嚙，兒心痛不禁。負薪歸未晚，骨肉至情深。”
關于如何探測、了解和使用心靈感應已有很多研究，譬如，但由于無法通過科學性的重復檢驗，科學界一般認為心靈感應不是真實的現象。而且，此現象的各種解釋都無法與現今科學銜接，所以心靈感應目前屬於“玄學”領域，不能稱為「心靈感應理論」。
但由於人類時常觀察到所謂「奇異的交流」和類似現象，當代在研究歷史、虛構作品或信仰時，常用心靈感應或類似觀念作解釋。
有些人往往把心靈感應和預知、透視、同理心等幾個類似的玄學現象連在一起。一些宗教概念也認為心靈感應是連接心中自性的重要成分。
*讀心術一詞有其他含義，不宜與此混淆
中天新聞臺，是旺旺中時媒體集團旗下中天電視的新聞頻道，于1994年9月1日開播，前身為傳訊電視中天頻道。2020年11月18日被中華民國國家通訊傳播委員會（NCC）裁定不予換照，其執照在12月11日到期，有線電視以及衛星電視已于2020年12月12日零時停播；後該臺轉型為網路電視，移往YouTube以及境內OTT服務上直播。
中天新聞臺的前身為「傳訊電視」中天頻道。1994年于品海創辦傳訊電視，總部設在香港柴灣。10月，于品海宣布將推出兩個華語資訊頻道，其中一個為CTN中天頻道（即為今日的中天新聞臺）。同年11月初，CTN自製的專題新聞節目「全臺聯線──省長選情報導」開始在臺澎地區各大有線電視投放播出。11月25日，號稱是全球第一家採用視像全數碼電視製作、全電腦自動化的中天頻道開始試播，呼號「傳訊電視CTN」，首次試播共持續了八個小時。
1995年1月17日，日本發生阪神大地震，由於當時為東亞的凌晨，老三臺均無快速反應，CTN搶得頭籌，24小時跟進報道震災消息，獲得知名度。同年4月，時任中華民國總統李登輝出訪中東，CTN推出全天候直播的特別節目，其中長達兩小時十五分鐘的記者會更是全程轉播，創下臺灣電視史上的轉播紀錄。6月12日，CTN開始在臺北設新聞主播臺。1996年4月不堪虧損，于品海將經營權賣給和信企業團少東辜啟允。
2000年底和信企業團將傳訊電視經營權賣給象山集團總裁江道生。2001年1月4日，因傳訊電視與中視衛星合併，改為勁道數位電視經營。2002年6月象山集團無力經營，改由中國時報集團入主，並更名為「中天電視股份有限公司」。2005年定頻在臺灣有線電視第52頻道（原為第41頻道）。2020年10月起，新聞播報開始啟用3D虛擬棚搖控螢幕遙控器。2009年，由旺旺集團入主，成為旺旺中時媒體集團旗下的頻道，2019年間，因涉及多起爭議報導並被抵制。
2020年11月18日，國家通訊傳播委員會（NCC）召開第938次委員會議，7位委員綜合多方意見與資料，對中天換照進行實質審查，做出不予換照決議，原有線電視52頻道於2020年12月12日零時停播後，該臺同時轉型成為網路電視，並轉移至YouTube及境內OTT服務以直播方式播映。轉型網絡電視之后，不到兩天「中天電視」YouTube頻道訂閱數已超過200萬（已有274萬），而「中天新聞」YouTube頻道訂閱數則為164萬。另外，成為網絡電視頻道之后，主播除了加強與觀眾的互動之外，不時“放飛自我”，例如有主播邊吃漢堡邊播報新聞等等。
2012年6月30日，中天新聞臺遭建國中學學生投訴在一則建中瑪丹娜新聞中，刻意扭曲並醜化女教師，事後證實中天新聞遭揭發未經學生同意取用原拍攝者影片，學生們也澄清這位女教師的教學風格並無任何不妥當之處。
2012年，國立陽明大學碩士生林庭安邀請麻省理工學院學者喬姆斯基舉著印有「反媒體壟斷運動 Anti-Media Monopoly 拒絕中國黑手 捍衛新聞自由 我在MIT守護臺灣」的自製紙牌聲援臺灣的反媒體壟斷運動，但由於他不懂中文而引來旺中集團媒體與中方學者質疑。林庭安則出示電郵紀錄，表明在事前已電子郵件逐字翻譯，並說明反親中媒體壟斷之立場，現場也逐字逐句翻譯給喬姆斯基，他本人亦表示不認為受誤導。身為受批判當事人的中天新聞特地派出身中國大陸的臧國華赴波士頓訪問喬姆斯基，卻於2013年2月2日由張雅婷播報的新聞中刻意漏翻"I'm against media monopoly and I'm in favor of free press."（我反對媒體壟斷且我支持新聞自由）等關鍵字句，亦未打出字幕，扭曲其部分發言語意，被網友挑出錯誤，被批評是「獨家示範『雞同鴨講』」。國家通訊傳播委員會於該報導兩日內收到200多封以上的民眾投訴檢舉，NCC並請中天主管到會說明。中天於4日發布聲明致歉並表示將進行檢討改進。
2013年4月8日前英國首相柴契爾夫人逝世，中天插播逝世消息時，新聞畫面卻誤植成英國女王伊麗莎白二世。