ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
東部為九連山脈，西部為青雲山脈，呈東北－西南走向斜貫全境。 地勢為中北部較高，東西部稍低，形成狹長的山谷地帶和小型盆地。 境內有大小山峰1109座，其中千米以上的65座。 距縣城北面8公里的雲髻山，又名阿婆髻，海拔1438.8米，是縣內最高峰。 境內丘陵、盆地廣布，河谷平原狹小，有山地面積1698.9平方公里，可耕地面積173.2平方公里，水域面積42.9平方公里，其他用地面積100.2平方公里。
縣境內水係受山脈走向和斷裂構造的影響，形成新豐格子狀水系。 整個水係以青雲山脈為界，以東屬東江水系，新豐江幹流發源於雲髻山麓；以西屬北江水系，各條支流大致呈平行狀向西北流入翁江，於英德南部匯入北江。 全縣有大小河流568條，總長293.2公里。新豐為東江發源地之一，新豐江水庫21.4%的水源來自新豐。 新豐縣水能資源充沛，蘊藏量達14.9萬千瓦。
境內氣候溫和，雨量充沛，光照充足，無霜期長，四季分明，屬南亞熱帶季風氣候。 常年平均氣溫20.3℃，常年平均無霜期320天，常年平均降雨量1889.3毫米，常年平均日照1484小時。 中部偏北屬高寒山區，常年平均氣溫比縣城低1-2℃，晝夜溫差較大。
新豐縣植被類型屬亞熱帶常綠林。據統計，木本植物有79個科，186個屬、476個種以上。其中：裸子植物有9個科、16個屬、21個種以上；被子植物有70個科、170個屬、455個種以上；草木植物以蕨菜、芒類、蔓生莠、竹類居多。還有花草、藥用植物、地衣植物、稀有食用菌，以及人工載培農作物等。新豐縣山地廣闊，植被茂密、水源豐足，適宜各種動物繁衍。國家一、二類保護的野生動物中華南虎、金錢豹、金貓、穿山甲、鹿、猿、麝、猴、水獺、果貍、貓頭鷹、娃娃魚、畫眉、杜鵑、鷂鷹、喜鵲、長尾鳳、白鶴、燕子、啄木鳥、白鷳均在新豐活動。
新豐縣的主要名勝有：
*又名阿婆髻，為省級保護區，在縣城西北的8公里處，主峰海拔1434.2米，屬廣州市管轄時，曾是廣州市的第一高峰。山腳有古鎮，建築來源於遷移的明清傳統民居，易地重建古建築300棟。
*雁塔建於清朝乾隆四年，構造獨特，對研究古建筑有一定參考價值，被列為廣東省文物保護單位。
新豐佛手瓜：中國地理標志產品。
以唯物論看待歷史，認為歷史進程完全由幾大因素（主要是生產關係形成的階級因素）構成推動，可預測且機械性，完全沒有任何形而上的神性因素。
歷史唯物主義是馬克思主義哲學的重要組成部分，也被稱為唯物主義歷史理論或唯物史觀。歷史唯物主義為馬克思和恩格斯所創立，是根據結合了黑格爾的辯證法與費爾巴哈的機械唯物論的唯物辯證法，去解釋人類歷史演變的過程。歷史唯物主義被認為是馬克思主義的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論。因其主要關注的是對歷史規律的闡明，因而歷史唯物主義可以歸入歷史哲學，具體地說是一種思辨的歷史哲學。列寧稱歷史唯物主義為科學的社會學，唯一的科學的歷史觀和社會科學的唯一科學方法即唯物主義的方法。伯恩施坦則在哲學上否定辯證唯物主義和歷史唯物主義。
不同于歷史唯心主義所認為的“理念或者大人物制造歷史”或者舊的機械唯物主義的主張“人是環境的產物”，歷史唯物主義是一種決定論的學說，以一定歷史時期的物質經濟生活條件來說明一切歷史事變。一切社會變遷和政治變革的終極原因在于生產方式和交換方式的變更。它的基本論點斷定：社會存在決定社會意識。人類社會的歷史是可以解釋的。這過程不是偶然或任意決定的。要用一定時代的社會基本結構來解釋，只要社會還分成階級的時候，要用階級斗爭來解釋。
根據蘇聯哲學家格奧爾基·費奧多羅維奇·亞歷山德羅夫主編的哲學教材《辯證唯物主義》和康斯坦丁諾夫的《歷史唯物主義》，歷史唯物主義認為歷史發展是客觀的和有其特定規律的，其最基本的規律就是生產力決定生產關系，生產關系對生產力有反作用（可能促進或阻礙）。伴隨著生產力的發展，人類社會會歷經原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會，最終走向共產主義社會（此即斯大林所謂“社會發展五段論”）。1938年，斯大林在《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》中講：“歷史上有五種基本類型的生產關系：原始公社制的、奴隸占有制的、封建制的、資本主義的、社會主義的。”斯大林在《聯共（布）黨史簡明教程》的“辯證唯物主義與歷史唯物主義”一節中把五種社會形態體系化，變成了自然科學意義上絕對不可更改的規律。而馬克思在《政治經濟學批判序言》僅僅講：“大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現代資產階級的生產方式可以看作是社會經濟形態演進的幾個時代”。“大體說來”在馬克思這里特指西歐社會形態的演進趨勢，到了列寧和斯大林那里，這個“五階段論”就變成了所有國家所必須遵循的歷史規律。1897年列寧在為波格丹諾夫《經濟學簡明教程》寫的書評中講，政治經濟學應該這樣來敘述經濟發展的各個時期，即原始氏族共產主義時期、奴隸制時期、封建主義和行會時期、資本主義時期。
歷史唯物主義認為：生產力和生產關系之間的矛盾，經濟基礎和上層建筑之間的矛盾，這是人類社會的基本矛盾。這兩對矛盾存在于一切社會形態之中，貫穿于每一個社會形態的始終，決定著其他各種社會矛盾，是推動社會發展的基本動力，決定著社會歷史的一般進程。
生產力和生產關系的辯證關系是：
* 生產力決定生產關系：生產力對生產關系起著決定作用、支配作用，其主要表現在兩個方面：第一，生產力的性質決定生產關系的性質。第二，生產力的發展變化決定生產關系的改變。
* 生產關系反作用于生產力：這種反作用表現為兩種情況：第一，適合生產力的性質和發展要求的先進的生產關系，促進生產力的發展；第二，不適合生產力的性質和發展要求的落后的生產關系，阻礙生產力的發展。
* 生產力和生產關系之間的矛盾運動：生產力和生產關系之間的矛盾，在生產發展的不同階段具有不同的情況。在一種生產關系產生和確立后的一段時間內，它與生產力的性質和發展要求是基本適合的，對生產力的發展具有積極的推動作用，促進生產力以前所未有的速度向前發展。雖然這時生產力和生產關系之間也有矛盾，人們也會自覺或不自覺地對生產關系作某些調整，但卻不會引起生產關系的根本變革。
經濟基礎和上層建筑的辯證關系是：
* 經濟基礎決定上層建筑。首先，經濟基礎的性質決定上層建筑的性質，一定的上層建筑總是為了適應一定的經濟基礎的需要而建立起來的；經濟上占統治地位的階級，必然在國家政權和意識形式上占統治地位。第二，經濟基礎的變革決定上層建筑的變革，當經濟基礎發生變革后，上層建筑遲早會發生變革，以求得與經濟基礎相適應，經濟基礎的變化發展還規定著上層建筑變化發展的方向。
* 上層建筑對經濟基礎具有能動的反作用。這種反作用表現為，上層建筑為經濟基礎提供政治保障和意識形態形式。這種反作用，取決于上層建筑所服務的經濟基礎的性質。當上層建筑適合于經濟基礎的要求時，它就起到鞏固經濟基礎和促進生產力發展的作用。當上層建筑不適應經濟基礎的要求時，它就起到阻礙生產力發展的作用。
* 經濟基礎和上層建筑的矛盾運動：經濟基礎和上層建筑的相互作用，表現為經濟基礎對上層建筑的決定作用和上層建筑對經濟基礎的反作用。經濟基礎的決定作用，是第一性的；上層建筑的反作用是第二性的。經濟基礎的決定作用是根本性的；上層建筑的反作用是派生的和從屬的。經濟基礎的決定作用與上層建筑的反作用，構成二者之間的矛盾運動，體現為上層建筑必須適合經濟基礎發展的基本規律。
歷史唯物主義認為：在階級社會中，社會基本矛盾表現為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發展的直接動力；階級斗爭的最高形式是進行社會革命，奪取國家政權，此種觀點日後成為生產力理論的共產基礎之一。
馬克思、恩格斯認為階級斗爭是歷史的直接動力。恩格斯強調“一切成文史都是階級斗爭的歷史，即社會發展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統治階級和統治階級之間斗爭的歷史；而這個斗爭現在已經達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產階級），如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產階級）下解放出來。”生產力由于階級對抗的規律而發展起來的。
列寧也說“階級斗爭是全部發展進程的基礎和動力。”“階級斗爭，人民中的被剝削部分反對剝削部分的斗爭，是政治變革的基礎，并且最終決定一切政治變革的命運。”在以階級劃分為基礎的社會中，敵對階級之間的斗爭（發展到一定的階段）勢必變成政治斗爭。各階級政治斗爭的最嚴整、最完全和最明顯的表現就是各政黨的斗爭。列寧據此發明了暴力革命論，強調階級斗爭用暴力解決。
斯大林進一步認為社會主義社會前進的動力是階級斗爭，只有通過階級斗爭才能消滅資產階級。改造資產階級制度需要無產階級專政。斯大林認為布哈林主張的階級斗爭熄滅論和資本家長駐社會主義背叛了馬克思列寧主義的階級斗爭理論。
馬克思認為階級斗爭必然導致無產階級專政。在資本主義社會和共產主義社會之間，有一個從前者變為后者的革命轉變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產階級的革命專政。列寧指出，只有承認階級斗爭、同時也承認無產階級專政的人，才是馬克思主義者。無產階級專政不是階級斗爭的結束，而是階級斗爭在新形式中的繼續。無產階級專政是取得勝利、奪得政權的無產階級進行階級斗爭，來反對已被打敗但還沒有被消滅、沒有絕跡、沒有停止反抗、反而加緊反抗的資產階級。
歷史唯物主義認為：社會歷史是由人的活動構成的，社會歷史規律是人們自己的社會行動的規律。
歷史唯物主義認為：人民群眾是社會物質財富和精神財富的創造者，是變革社會制度、推動歷史前進的決定力量。另一方面，人民群眾創造歷史的活動和作用總是受到一定歷史階段的經濟、政治和思想文化條件的制約。
歷史唯物主義確定了“人民群眾是歷史發展進步的根本動力”這一基本觀點，這個觀點也源于英雄人物和人民群眾的辯證統一關系。在此基礎上，馬克思主義確立了其群眾路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
歷史唯物主義認為：人的自然屬性和社會屬性是辯證統一的，但人的本質在是其社會屬性，也即現實性上是一切社會關系的總和。人的社會屬性是具體的、歷史的。在階級社會中，階級性是人的本質屬性的重要表現。
五種社會形態理論強加于中國歷史是20世紀30年代斯大林在《聯共（布）黨史簡明教程》中把它體系化并傳入中國后、經由郭沫若等學者強調馬克思主義普遍適應性的結果。《聯共（布）黨史簡明教程》是延安整風的核心教材，“五階段論”的觀念通過這本書的流行，成為中共上上下下的一種思想定勢。毛澤東在延安召集馬列學院歷史研究室主任范文瀾等一批史學家，佈置他們按照馬克思主義的社會進化五階段論的精神，編造一部徹底否定中國歷史和中華文化的《中國通史簡編》供延安干部補習文化之用的歷史教科書。《中國通史簡編》是第一部運用馬克思主義觀點系統地敘述中國歷史的著作。范文瀾采用了吳玉章于1930年提出的“西周封建說”，說明中國古代社會的發展規律經過了原始公社制社會、奴隸社會和封建社會諸階段，否定亞細亞特殊之說。鴉片戰爭以前，中國是完整的封建社會。當時在解放區,歷史教科書通用范文瀾的《中國通史簡編》、呂振羽的《簡明中國通史》、華崗的《中國民族解放運動史》。郭沫若在《中國古代社會研究》中，認為殷代是“一個原始公社制的氏族社會，至少應該是這種社會的末期”。呂振羽的見解：殷代是中國奴隸社會。中共建國后，以五種社會生產方式為指導的馬克思主義新史學占有了無可爭議的獨尊地位。郭沫若主持,成立了由陳寅恪、陳垣、范文瀾、翦伯贊、尹達、劉大年等著名史學家參加的中國歷史教科書編委會。郭沫若斬斷中國學術傳統，執意用“五階段論”的模式來套裁中國歷史，他的觀點在1949年尤其是“文革”以后被奉為正統，教育部頒訂的教學大綱以郭沫若《中國古代史的分期問題》寫入了各種歷史教科書。翦伯贊根據1961年全國文科教材會議制定的計劃，主編《中國史綱要》，作為高校文科教材。
1977年，白壽彝發表了長篇演講《關于中國封建社會的幾個問題》，其中講到“中國封建社會發展的階段問題”、“中國封建社會史上統一和割據、集權和分權”等問題。1982年教育部政治思想教育司在洛陽召開了全國《辯證唯物主義和歷史唯物主義教學大綱》、《政治經濟學教學大綱》修訂會議。80年代后期和90年代初期歷史教育改革后，1992年國家教委制訂的《九年義務教育全日制初級中學歷史教學大綱》（試用）要求“向學生進行初步的辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點教育”。依據此綱，人教社編寫初中三四年制教材兩套，包括《中國歷史》四冊、《世界歷史》兩冊。1996年，國家教委頒布了《全日制普通高級中學歷史教學大綱》（供試驗用）。關于中國古代史的分期，大綱仍堅持公元前21世紀夏王朝建立為奴隸社會的開始，公元前475年戰國時期為中國封建社會的開始，1840年為中國半殖民地半封建社會的開端。在中國古代史內部，則基本仍按傳統的分期法，劃分為六個階段。與以往不同的是將原始社會、夏商周和春秋戰國統歸為“先秦”時期，而將以往歸在宋元時期的元朝歸入最后一段，合稱為元明清時期。高中《歷史教學大綱》與《普通高中歷史課程標準（實驗）》的“五階段論”是照搬蘇聯教材觀點的結果，蘇聯歷史教材早就在80年代已經放棄這種教條的說法。高中《歷史教學大綱》：“人類社會的發展經歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會”。《全日制中學歷史教學大綱》指出：“奴隸社會比原始社會進步，封建社會比奴隸社會進步,資本主義比封建社會進步，社會主義社會比資本主義社會進步”。2000年教育部在1996年《普通高級中學歷史教學大綱》基礎上修訂而成了《九年義務教育全日制初級中學歷史教學大綱》（試用修訂版）、《全日制普通高級中學歷史教學大綱》（試驗修訂版）：“使學生進一步運用唯物史觀，對社會歷史進行觀察與思考，逐步形成正確的歷史意識”。90年大綱中，對世界現代史的定性從“是帝國主義、殖民主義走向衰落、滅亡，社會主義走向勝利的歷史”改變為現在的“是壟斷資本主義進一步發展，社會主義曲折前進，兩種社會制度長期并存，互相對抗，世界人民爭取獨立、民主、和平與發展的歷史”。2001年，教育部頒布了《全日制義務教育歷史課程標準》(實驗稿)。
認為人類已經經歷了前三個階段，目前正處于向第四階段過渡的時代
德國猶太裔哲學家卡爾·洛維特在其著作《世界歷史與救贖歷史——歷史哲學的神學前提》中就歷史唯物主義的神學前提展開了論述。洛維特指出：正如馬克思認為意識形態的歷史在經濟條件中有與其自我表白不一致的“隱秘歷史”，歷史唯物主義的真正內涵也無法從馬克思的自我表白中獲得。實際上，歷史唯物主義的實質乃是先知主義的精神——根植于馬克思自己的存在及其種族之中的彌賽亞主義。在洛維特看來，歷史唯物主義對歷史進程的闡釋反映了猶太教—基督教解釋歷史的普遍圖式，因而歷史唯物主義不過是用經濟學語言包裝的朝向終極目標前進的救贖史。
卡爾·波普爾在他頗具影響力的著作《》和《開放社會及其敵人》中的「歷史主義」一詞是指：“社會科學的一種方法，假定預測歷史是它的首要目標，并假定這個目標可以通過發現歷史演變背后的“節奏”、“模式”、“法則”或“趨勢”來實現。”卡爾·波普在《開放社會及其敵人》中指馬克思等人為“開放社會的敵人”，理由是他們的歷史主義聲稱歷史有一個必然的和確定的模式，因此我們個人對於社會的發展沒有自由決定與貢獻的責任，導致極權主義。
中國學者吳思在一次演講中指出：馬克思在進行歷史考量的時候把暴力因素很大程度上忽視了，《資本論》的邏輯起點本身不應該是“等價交換”，而是“暴力均衡”只有當人與人之間或者團體和團體之間的暴力達到了均衡，“等價交換”的邏輯才在一定程度上得以實現。若暴力水平間相差懸殊，則整個《資本論》的邏輯都不能達成，因為強者會無條件的吞并弱者。所以暴力是自主而不是被動的成為歷史發展的力量，若不好好考量暴力集團的行為方式和生存邏輯，那么唯物史觀的定然是有缺陷的。而反批判論者認為，暴力行為也能納入等價交換框架之中並無矛盾，因為有強大暴力者的能力也是透過以往多種代價的付出等價交換而來，並非無償俱來。
蔣勳，生於西安、成長於臺北，為畫家、詩人與作家。2020年初新冠疫情爆發前曾旅居倫敦。
蔣勳出生於西安，戰後舉家移居臺灣。自小成長於臺北大龍峒。高中就讀臺北市私立強恕高級中學時遇到好老師陳映真。
目前為專業美學演講者，目前駐村於臺東池上，致力藝術推廣。
其畫作以花卉、水景繪畫為主。畢業於中國文化大學史學系和藝術研究所。於1972年到法國留學，1976年返臺。在繪畫創作之餘，蔣勳也在文學界耕耘，他出版過多本詩集、並曾擔任臺灣早期美術刊物雄獅美術的主編（總編輯）。
曾得過中國時報新詩推薦獎以及吳魯芹文學獎。1966年參加耕莘青年寫作會舉辦的寫作班，後來進而成為授課教師。他也做過廣播節目《文化廣場》、此節目由臺灣警察廣播電臺播出，獲得了1988年的金鐘獎。自2004年起，於IC之音電臺．FM97.5（竹科廣播股份有限公司）主持每週五晚間八點「美的沉思」節目，並以此節目獲得2005年廣播金鐘獎最佳藝術文化主持人獎。
*《希望我能有條船》(絕版)（爾雅，1986年）
*《大度·山》（爾雅，1987年）
*《多情應笑我》（爾雅，1989年）
*《今宵酒醒何處》(絕版)（爾雅，1990年）
*《中國美術史》（臺灣東華，1990年）
*《傳說》(絕版)（皇冠，1990年）
*《祝福》(絕版)（東潤，1991年）
*《眼前即是如畫的江山》(絕版)（東潤，1991年）
*《因為孤獨的緣故》（時報，1993年）
*《來日方長》（新自然主義，1995年）
*《人與地》（東潤，1995年）
*《島嶼獨白》（聯合文學，1997年）
*《美的沉思》（雄獅美術，1998年）
*《寫給 Ly's M--1999》（聯合文學，2000年）
*《給青年藝術家的信》（聯經出版，2004年）
*《舞動白蛇傳》（遠流，2004年）
*《只為一次無憾的春天》（圓神出版，2005年）
*《舞動紅樓夢》（遠流，2005年）
*《破解達文西密碼》（天下文化，2006年）
*《破解米開朗基羅》（天下文化，2006年）
*《美的覺醒》（遠流，2006年）
*《來日方長：蔣勳詩畫集》（天下文化，2007年）
*《孤獨六講》（聯合文學，2007年）
*《舞動九歌》（遠流，2007年）
*《身體美學：讓你的身心永遠從容自得》（遠流，2008年）
*《感覺十書：蔣勳談美》（聯經出版，2009年）
*《生活十講》（聯合文學，2009年）
*《少年臺灣》（聯合文學，2009年）
*《孤獨六講有聲書》（有鹿文化，2009年）
*《漢字書法之美：舞動行草》（遠流，2009年）
*《手帖：南朝歲月》（印刻，2010年）
*《此生：肉身覺醒》（有鹿文化，2011年）
*《蔣勳紅樓夢青年版》（財團法人趨勢教育基金會，2012年）
*《新編美的曙光》（有鹿文化，2012年）
*《此時眾生》（有鹿文化，2012年）
*《萍水相逢：蔣勳的第一本散文集》（爾雅，2012年）
*《九歌：諸神復活》（遠流，2012年）
*《多情應笑我：蔣勳朗讀東坡》（財團法人趨勢教育基金會，2012年）
*《夢紅樓》（遠流，2013年）
*《微塵眾：紅樓夢小人物1》（遠流，2014年）
*《微塵眾：紅樓夢小人物2》（遠流，2014年）
*《微塵眾：紅樓夢小人物3》（遠流，2014年）
*《微塵眾：紅樓夢小人物4》（遠流，2015年）
*《微塵眾：紅樓夢小人物5》（遠流，2015年）
*《吳哥之美》（遠流，2013年）
*《肉身供養》（有鹿文化，2013年）
*《捨得，捨不得：帶著金剛經旅行》（有鹿文化，2014年）
*《金剛般若波羅蜜經：蔣勳手抄》（有鹿文化，2014年）
*《微塵世界：蔣勳念誦金剛經（有聲書）》（有鹿文化，2014年）
*《寫給大家的西方美術史》 （湖南美術出版社，2015年）
*《池上日記》（有鹿文化，2016年）
*《池上印象》（有鹿文化，2016年）
*《說文學之美：感覺宋詞》（有鹿文化，2017年）
*《說文學之美：品味唐詩》（有鹿文化，2017年）
*《雲淡風輕：談東方美學》（有鹿文化，2018年）
*《歲月靜好：蔣勳 日常功課》（時報出版，2019年）
*《蔣勳散文》（長江文藝出版社，2019年）
* 《蔣勳?紅樓夢青年版》（2019年）
* 《莊子你好：逍遙遊》（2018年）
* 《哈囉！詩經》（2018年）
* 趨勢影音 蔣勳老師影音作品
* 2007開卷好書獎得主：蔣勳
* 2011蔣勛《富春山居圖》70分鐘視頻；遠山長，云山亂，曉山青。  added by http://www.xingwang.biz/
* 公視「今天不讀書」第12集 「失憶人讀小說」+「臺北風流人物--蔣勳」(上)
* 公視「今天不讀書」第13集 臺北風流人物--蔣勳(下) +『最想變身的小說主角』
* 轉載：水瓶子讀：蔣勳– 從羅浮宮看世界美術
category:中華民國畫家
千葉經濟大學（，），是日本關東地區的一所私立大學，屬于學校法人千葉經濟學園。該校位於日本千葉縣千葉市。
*1968年 成立千葉經濟短期大學
*1988年 成立千葉經濟大學
*1993年 千葉經濟短期大學改稱為千葉經濟大學短期大學部
大學部設有經濟學科和經營學科；短期大學部設有商務生涯（Business Life）學科與兒童學科。
* 千葉經濟大學短期大學部（日文）
大理（白語：Dablit Guaif；937年－1094年，1096年－1253年）是一個歷時314年、位於雲南及周邊地區的國家，由白族首領段思平建立。其政治中心位於洱海一帶，疆域包含現在中國的雲南省、貴州省、四川省西南部、緬甸北部地區及印度東北部、老撾與越南的北部地區。
唐玄宗開元年間 (738年)，西洱河地區的諸部落在唐室的扶植下建國南詔。唐朝末葉 (902年) 鄭買嗣篡南詔，建大長和。之後又經歷幾個短暫政權大天興、大義寧；大理國於五代後晉初年 (937年) ，由段思平建國，都城羊苴咩城（今云南省大理市），國號大理，因尊崇佛教，又稱妙香大國。羊苴咩城也就改稱大理城。宋哲宗年間 (1095年)，高昇泰篡位，改國號為“大中”，1096年高昇泰死后，歸政于段正淳，史稱后理。1253年，蒙古帝國的忽必烈（即后來的元世祖）奉蒙哥大汗之命“革囊渡江”征云南，滅大理國，后建云南等處行中書省，原大理國王段氏被任為世襲大理總管。
大理國時期的觀音雕刻
段思平先祖為武威郡人，始祖段儉魏，佐南詔大蒙國蒙氏為清平官，為東漢武威太守段熲的第17代子孫，六傳至段思平。思平為幕覽(小府副將)，後因戰功，成為通海節度使。公元929年，楊干貞奪趙善政之位，建大義寧，改元興圣， 其弟弟楊詔指段思平有帝王之相。在疑懼下，楊干貞急欲追殺段思平。
在被楊干貞追殺期間，段思平曾到秀山神祠占卜得到啟示，藏匿在自己舅父的部族中。會善政臣守高方和段思平關係密切，派段思平之弟段思良和軍師董迦羅前來加以保護。
930年，楊干貞的位置被其弟楊詔所篡，楊詔得位后，改元大明。
段思平向東方的黑爨三十七蠻部借兵，會於石城，以董迦羅為軍師，討伐楊干貞，所向皆克，遂進攻大理。
當時楊詔等陳兵據橋，段軍不能通過。當晚段思平在睡夢中得到三個夢境：「人無首；玉瓶無耳；鏡破」，感到大惑不解，其軍師董迦羅指段思平的夢境乃天大吉兆，因為「君乃丈夫，去首為天；玉瓶去耳為王；鏡破則無對者」，因而軍心大振。是日，段軍找到一名浣紗婦女，指引段軍適合大軍渡河的地點，曰：「人從我江尾，馬從三沙矣，爾國名大理。」
段思平大軍按照浣紗婦女的指引，渡河成功，楊詔兵敗自殺，楊干貞知道兵敗消息后棄城而逃，為段思平軍所擒，大義寧滅亡，段思平即位，建號大理國，建元文德，仍都大理。
1080年，楊義貞弒大理皇帝段廉義，自立為帝，因高昇泰受其父高智昇之命滅楊義貞，擁立段壽輝為大理皇帝，並因平亂有功昇為鄯闡，隔年高智昇與高昇泰父子以天變為不祥理由，逼迫上明帝段壽輝退位出家，並擁立段正明繼位。由於段正明在位時，掌大權仍是高昇泰，甚至在1094年廢了段正明，並自立為帝。1096年，高昇泰基於雲南諸部反對的理由，在臨終囑咐其子高泰明還政段氏，於是高泰明擁立段正明的弟弟段正淳為大理皇帝，但在後大理國時期仍占有重要地位直到後大理滅國。
孝義皇帝段祥興在位期間，正值蒙古大舉南侵之時，戰爭造成大理國大敗，大理派出的大將高禾因此戰死。雖說當時蒙古軍後因窩闊臺死亡而暫時退兵。
1251年段祥興駕崩，傳位給他的兒子段興智。隔年蒙古再次攻打大理，最終相國高泰祥戰敗被殺，段興智逃至鄯闡，蒙古大將兀良哈臺攻下鄯闡，並生擒段興智，滅了大理國，蒙哥為表示自己的仁慈及安撫遺民，封段興智為世襲總管。
大理國雖然滅亡，但直到1257年忽必烈成立雲南等處行中書省為止，段氏仍然是大理故地的統治者，到段俊時段氏更壟斷雲南行省平章政事一職。
在元末時，段氏大理總管與元梁王衝突升高，甚至在1343年發生戰爭。後在明興之時謀求獨立，但遭到藍玉、沐英的進攻而化為泡影。
大理國政治制度，多因襲南詔舊制，加強文官統治。國君稱「驃信」，宰相稱「清平官」，有坦綽、布燮、久贊、彥贊。其中彥贊為大理所增設。清平官下有「九爽」。
南宋時期大理疆域圖（左下墨綠色）
目前能查到大理國與同一時期的宋朝相關史料並不是很多，內容主要也以經濟關係為主，有時甚至會中斷貿易。
整體來說，大理與宋朝關係並不密切。宋神宗熙寧九年 (1076年)，大理國遣使貢金裝碧玕山、氈罽、刀劍、犀皮甲鞍轡。宋徽宗政和五年 (1115年)，段和譽曾派使請求入貢。七年 (1117年)，使者至東京，貢馬三百八十匹及麝香、牛黃、細氈、碧玕山諸物，宋廷封段氏為金紫光祿大夫、檢校司空、雲南節度使、上柱國、大理國王。不過，大理三百年來實際上一直是宋朝的西南屏障，使宋朝得以專注應對北方政權的威脅。直至宋理宗年間大理被蒙古攻滅後，忽必烈從西南方打開缺口對南宋進攻，對南宋始構成直接威脅。
大理被蒙古帝國滅國，故關係惡劣。但段氏後代仍為統治者，所以民心得以安撫。在此以前兩國并無密切往來。
由於在南詔後期時，佛教開始興盛，到大理國時期達到極盛，並崇尚佛教密宗阿利僧派，所開筵席全是素食，甚至大理國國王22代，就有7代國王禪位為僧。在1976年清理重要寺院崇聖寺的主塔時，甚至在塔頂發現和唐代八世紀造像風格相同的觀音像，這說明了大理受到佛教的影響非常深遠。
大理國後期廢除了節度和都督的軍事轄區，對其他建制略作了調整，設置八府、四郡、四鎮。
除大理首府以外的善闡府（今昆明）、威楚府、統矢府（即弄棟府，今姚安）、會川府（今會理）、建昌府（今西昌）、騰越府（今騰沖）、謀統府（今鶴慶）、永昌府
東川郡（今會澤）、石城郡、河陽郡（今澄江）、秀山郡（今通海）
西北的成紀鎮（今永勝）、西南的蒙合鎮(今巍山）、西部的鎮西鎮(今盈江）、東部的最寧鎮(今開遠）
普摩部、磨彌部(今沾益)、納垢部(今馬龍)、羅鳩部(今羅平)、夜苴部(今富源)、磨彌殿部(今宣威)、落溫部(今陸良）、落蒙部(今路南)、師宗部(今師宗)、仁德部(今尋甸)、閟畔部(今東川)、嵩盟部(今嵩明)、際鹿部(今瀘西)、維摩部(今丘北)、彌勒部(今彌勒)、陽城堡部(今晉寧)、強宗部(今陽宗海)、步雄部(今江川)、羅加部(今澄江)、寧部(今華寧)、休臘部、因遠部(今元江）、羅婺部（今武定）、華竹部（今元謀）、羅部（今祿豐）、屈中司部（今開遠）、納樓部（今蒙自）、教合部、矣尼迦部（今馬關）、王弄山部（今河口瑤族自治縣）、烏蒙部、乃娘部（今彝良）、芒布部（今鎮雄）、烏撒部（今威寧）、于矢部（今普安）、休制部、嶍峨部（今峨山）
* 賧（甸）等則隸屬大理首府、府、郡、鎮。
* 明?楊慎輯，清?胡蔚訂正：《増訂南詔野史》。
* 汪寧生：《云南考古》。昆明，云南民族出版社。1980。
* 方慧：《大理總管段氏世次年歷及其與蒙元政治關系研究》。昆明：云南教育出版社。2001。
* 王云：《南詔、大理國年號考》。《白族學研究》10（1996）。第14-29、36頁
*  K?nige von Dali 大理 938-1254
''Anas crecca''
綠翅鴨（學名：''，''-{zh-cn:小水鴨; zh-tw:小水鴨}-），又名-{zh-cn:小水鴨;zh-tw:綠翅鴨;}-、小鳧、小麻鴨、小蜆鴨、小食鴨。
綠翅鴨是體形最小的河鴨屬鳥類之一，體長不到40公分，僅為常見的綠頭鴨的2/3。本物種雄雌異形異色，「雄鳥」頭頸部基色為栗褐色，從兩側眼周開始直到頸側分布者一條綠色的色帶，呈逗號的形狀，與栗褐色的底色形成鮮明的對比，而臉上的這個「綠色大逗號」也是辨識綠翅鴨雄鳥的重要特征，除了大逗號，從嘴基開始有一條淡淡的白色細線延伸到眼前；上背、肩部、兩脅遠看灰色，進看則為白色底色上密布黑色幼細橫紋；下背和腰部褐色，尾上覆羽黑色；翼鏡為與頭部“大逗號”相同的翠綠色，初級飛羽最外側一枚白色，當雙翅收攏時在上體和下體之間形成一條醒目的白色橫帶，這也是鑒別本物種的重要特征；胸部和上腹部淡褐色，具深褐色的圓斑，尾下覆羽為奶黃色，在臀部形成一塊具有黑色絨邊的奶黃色塊，這是鑒別本物種的第三大特征。'雌鳥'為雄鳥的暗色版本，通體以褐色為基調，并不具有雄鳥所具有的「面部大逗號」、「體側白線」和「奶油屁股」這三大特征，但雌鳥保持了翠綠色的翼鏡，并有著非常小巧的身材，這都是本物種雌鳥的鑒別特征。虹膜褐色；嘴和腳都是灰色。
綠翅鴨常集群棲息于平靜的水面，在湖泊、沼澤、河流平緩處常能看到他們的群體；偶爾也見于海岸地區。常可見本物種與體形接近的白眉鴨和其他雁形目動物混群。本物種常在晨昏活動，白天藏身于近水的草叢和灌叢中睡覺，晨昏時結群飛往附近的水面覓食活動，小群飛行時，常排成有序的人字型隊列。
綠翅鴨繁殖于北美洲北部、歐洲北部、亞洲北部。地域包括法國、意大利、巴爾干半島一線以北的歐洲地區；和西伯利亞、蒙古、日本北海道；中國的新疆天山山脈、東北北部中部；越冬于中美洲、非洲中部、印度、印度尼西亞、菲律賓，中國海南、廣東、福建、臺灣等沿海地區也有一小部分在北京懷柔水庫越冬，於每年春秋的遷徙季節，在繁殖區和越冬區之間的廣泛區域均可見本物種過境。
小水鴨是草食性的鳥類，他們的食物包括草籽、谷物、水草等，在秋收後吃螺獅等軟體動物。
綠翅鴨曾經是中國東部最常見的候鳥之一，在遷徙季節，本物種結成遮天閉日的大群從天空飛過，景象非常壯觀。據野外調查的結果，1970年代在中國廣東沿海越冬的野鴨中有超過1/3的個體系本物種，由于本物種數量巨大，且肉質鮮美，中醫傳統理論認為本物種可以作為藥物，造成本物種遭到非法捕獵的嚴重威脅，數量正在不斷減少，早已不復當年的盛境，如不積極采取保護措施，難免重蹈旅鴿覆轍。
色拉寺位于西藏拉薩市區北郊的烏孜山南麓，是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，由宗喀巴的弟子“大慈法王”絳欽卻杰在公元15世紀初創建。1982年，色拉寺被中華人民共和國國務院公布為第二批全國重點文物保護單位之一。
1419年，格魯派的始祖宗喀巴命弟子絳欽卻杰在拉薩北郊的烏孜山南麓創建寺院，命名為“秦清林”，藏語意為“大乘洲”。因附近多“色拉”（藏語意為酸棗林），故又通稱色拉寺。建寺后不久，宗喀巴即去世。因為之前他還興建了甘丹寺和哲蚌寺，故此人們將三寺并稱為“拉薩三大寺”。
色拉寺的規模宏大，依山就勢而建，寺前有流沙河流淌而過。寺院占地約11.5萬平方米，建筑以措欽（集會）大殿、麥扎倉、吉扎倉、阿巴扎倉等主體建筑為中心，穿插布置了數十座康村（僧舍村落，由一群同鄉的僧人所組成）。雖然建造時并沒有進行過規劃布局，但由于建筑的外觀顏色一致，主體建筑形體高大，因而具有統領全局的作用，使整座寺院顯得主次有序。寺內所有屋舍均為石木結構，屋頂覆阿嘎土，白色外墻的上部裝飾紫黑色貝瑪草，具有濃郁的藏式風格。
位于寺院東北部的措欽大殿是全寺的管理中心和主要集會場所，也是寺內最大的殿堂。它建于1710年，平面為方形，由殿前廣場、經堂和五座拉康（佛殿）組成，占地面積約2000多平方米。經堂高2層，中部用長柱頂起為天窗，可以采光。四周為短柱，構成相對低矮的空間，用以供奉佛像。經堂的后部有三座佛殿，居中者供奉高6米的強巴佛（彌勒佛）鎏金銅像，其余供文殊菩薩、宗喀巴師徒三尊、絳欽卻杰、十一面千手觀世音菩薩等尊像。大殿的殿頂為漢式風格的歇山式頂，覆以鎏金銅瓦，裝飾寶盤、寶珠、神鳥、寶幢等。
色拉寺中最大的扎倉（經學院）是吉扎倉，建于1435年，18世紀初進行過擴建，目前面積約1700平方米。它的經堂由100根柱子支撐，殿內密布著壁畫和唐卡。在經堂的西部和北部建有五座佛殿，內有許多活佛靈塔和造像。比吉扎倉略小一點的是麥扎倉，建于1419年，后被雷火燒毀，1761年重建，現面積1600多平方米。
阿巴扎倉是寺內唯一的密宗扎倉，建于1419年，面積約1500平方米。它原為措欽大殿，當現大殿建成后，便改為扎倉。阿巴扎倉的主體建筑高2層，由經堂和四座佛殿組成。底層經堂的西墻為通頂的大經架，其北有石塔，后部有兩座佛殿。二層為絳欽卻杰的靈塔殿，平面呈長方形，由6根柱子支撐，柱高僅2米。該殿的東、西、北三面設佛臺，北面佛臺的正中供奉絳欽卻杰和色拉寺第二任主持絳才桑布的靈塔。
南印度拜拉庫比色拉眛扎倉全景。
南印度色拉眛扎倉僧眾合影。
1959年西藏騷亂時，色拉寺遭到嚴重破壞，部分色拉寺僧侶流亡到印度，1970年197位色拉傑僧侶與103位色拉昧僧侶在達賴喇嘛和印度中央和省政府的協助下，遷移到印度南部的卡納塔克邦拜拉庫比難民區內，在森林地上重建色拉寺，每位僧人分得3/4英畝，所以色拉傑札倉佔地147.75英畝，色拉昧札倉佔地77.25英畝。
1959年之前，色拉傑札倉原有21棟康村，在印度重建後有14棟康村。色拉昧札倉原有16棟康村，在印度重建後有13棟，2015年共有1,755名僧侶。
色拉寺內有佛像近萬座，此外壁畫、典籍、唐卡（佛教卷軸畫）、經幡、掛幢等也都遍布各殿。寺內還藏有明朝皇帝贈送的典籍、佛像和法器。其中最重要的是一套用朱砂汁書寫的藏漢文對照《甘珠爾》（大藏經），乃明成祖饋贈絳欽卻杰之物。這是世界上第一部用藏文書寫的佛經版本，在藏傳佛教界和版本學領域內都具有非凡的價值。此外如金泥書寫的《大般若經》、白檀木雕刻的十六尊者像、金汁繪就的釋迦牟尼轉法輪唐卡和大慈法王緙絲像等也都是彌足珍貴之物。
絳欽卻杰曾被明成祖和明宣宗封為“大國師”和“大慈法王”，因此由他創建的色拉寺也享有了崇高的聲望。17世紀寺院全盛時僧員定額為5500人，僅次于哲蚌寺。到1959年時，寺內有僧侶9000名。1947年，色拉寺下屬熱振寺的五世熱振活佛被噶廈政府逮捕，吉扎倉的僧人為此組織了武裝試圖營救。他們與政府軍在拉薩的北郊發生戰斗，因寡不敵眾，而被迫返寺。此事件后來被稱為“熱振事變”。
色拉寺喇嘛的一項為人熟知的功課是辯經。實際上這并非色拉寺獨有，只是色拉寺的辯經功課每周一至周五下午固定進行，且向游人開放，故最為著名。比平時的辯經正式得多的是定期舉行的辯經法會，由高僧們展開關于佛法的討論乃至辯論。而每日的辯經，則是眾喇嘛參悟奧義、提高修為的一種輔助方法。
現在的喇嘛也并未與世俗生活完全隔絕，他們需要參加一定的勞動，色拉寺周圍種植的大片果林也需要他們照料。喇嘛們有時也會進行一些世俗娛樂。2002年時色拉寺的喇嘛甚至成立了一支足球隊，并與一些學校的球隊打比賽。為了統一服裝，隊員們大多購買了葡萄牙國家足球隊的球衣，因為其顏色與喇嘛們穿的僧袍比較接近。
南夢宮（，，縮寫“NAMCO”；或譯為南睦可）於1971年正式啟用NAMCO商標，1977年正式更名為株式會社NAMCO，是日本一家知名的電視游戲和街機游戲生產商。南夢宮與萬代于2005年9月29日合并，產生新的公司名為萬代南夢宮控股，將南夢宮轉為旗下公司。2006年3月31日，南夢宮電子遊戲部門併入新成立的萬代南夢宮遊戲（現萬代南夢宮娛樂），重建成為主題樂園等設施營運部門。2018年4月1日，南夢宮接手萬代南夢宮娛樂的街機部門，並改名為“”（，BANDAI NAMCO Amusement Inc.），但部份主題樂園和海外分公司的NAMCO品牌仍保留。
中村製作所標誌
南夢宮在1955年6月1日由中村雅哉在東京都池上創辦，當時叫做中村製作所（Nakamura Manufacturing），一開始是在百貨店頂樓擺設2部電動木馬乘坐機。中村製作所在1977年正式更名為南夢宮（NAMCO），同年在香港設立南港企業亞洲有限公司(Namco Enterprises Asia Ltd.)。2005年，南夢宮正式創設50周年。
2006年3月31日以前，現由萬代南夢宮娛樂負責管理。
* 實感賽車系列（リッジレーサーシリーズ）
* 灣岸Mid-Night Maximum Tune
2018年4月1日後由萬代南夢宮遊樂負責管理，品牌保留。
日本NAMCO Plabo Akita
日本最大VR樂園VR ZONE Shinjuku
; 香港（由南港企業亞洲負責管理）
* NAMCO 旺角店 - 九龍亞皆老街8號朗豪坊9樓03-11號舖
* NAMCO 荃灣店 - 新界荃新天地2期UG層UG26-28及UG37-38號舖
* NAMCO 荃灣店 - 新界愉景新城2樓2071號舖
* NAMCO 將軍澳Asobi Park PLUS - 新界PopCorn 2，1樓F111至112號舖（2017年10月12日開幕）
* NAMCO 杏花邨店 - 東區杏花新城2樓204A&B號舖
* NAMCO 何文田店 - 何文田佛光街80號何文田廣場3樓322-323號舖
* NAMCO 樂富店 - 九龍聯合道198號UNY樂富廣場1期2樓2101號（2019年11月1日開幕）
* NAMCO 新蒲崗店 - 九龍新蒲崗太子道東638號﹐譽·港灣Mikiki商場地下G30-32號舖（2020年2月15日開幕）
* NAMCO 九龍灣店 - 九龍德福廣場二期5樓501A號舖
* NAMCO 康城店 - 新界將軍澳康城路1號，The LOHAS 康城4樓403，404及405號舖（2020年11月26日開幕）
* NAMCO 屯門店 - 新界屯門市廣場一期2樓2190A號舗（2021年3月3日開幕）
香港將軍澳PopCorn的NAMCO旗艦店
*   南港企業亞洲 Namco Enterprises Asia
*   NAMCO Hong Kong
羅紋鴨（學名：），又名葭鳧、-{zh-cn:羅文鴨;zh-tw:羅紋鴨;}-、鐮刀毛小鴨、鐮刀鴨、扁頭鴨、早鴨、三鴨。
羅紋鴨系中等體形的Mareca屬鳥類，體長約為50厘米左右。本物種雄雌異形異色，雄鳥頭部為帶金屬光澤的紫紅色，額部近嘴基處有一很小的白色色塊；后頸及頸側的羽毛略長，垂于腦后，為帶金屬光澤的綠色，自頭頂的紫紅色到頸部的綠色過渡平緩，沒有突兀的顏色變化；頜部有一月牙形的橫白斑，白斑下部為一條很細的暗綠色頸環，上背及肩部灰白色，下背和腰部暗褐色；胸部密布黑色的波狀紋，遠看呈灰色，兩脅亦密布波狀紋，但紋路較細，遠看呈淡灰色，兩側的尾下覆羽奶油黃色，在臀部形成兩塊類似雄性綠翅鴨的“奶油屁股”；本物種雄鳥最顯著的特征是它伸長并向下彎曲呈鐮刀狀的三級飛羽，長長地拖在水中，這是其他鳥類所不具有的。雌性以深棕色和黑色為基色，不具有雄性特有的鐮刀狀三級飛羽，造成辨識上的困難，尾羽略長而尖，但不似針尾鴨雌鳥那般體形修長，頭形和軀體體形隱約可見雄性的影子可以作為辨識的依據。
羅紋鴨喜成隊棲息于內陸湖泊、沼澤、河流等處的平靜水面，較少見于沿海地區。白天本物種喜在近水的灌叢中休息，晨昏飛向農田湖泊的淺水處覓食。
植食性鳥類，他們的食譜包括水藻、植物種子等。
繁殖于西伯利亞東部，中國東北的中部和東部；越冬于朝鮮、日本、臺灣、中南半島、緬甸和印度北部，中國東部自河北以南直到海南的大部分省份均可見本物種越冬。
羅紋鴨一窩產6-9枚卵，呈淡黃或乳白色，孵化期24天。
羅紋鴨未列入瀕危目錄，但棲息地破壞和非法捕獵造成本物種數量銳減，需要投入特別關注。
羅紋鴨(''Anas falcata'')幼雄
''Anas falcata''
和田茂穗，日本東京都出生的流通學者。千葉經濟大學短期大學部教授。早稻田大學畢業，之前曾擔任日本經濟新聞記者。
舊標誌，使用於1987年至2011年。
Maxis（音譯：馬西斯）是一家電腦遊戲軟件公司，由威爾·萊特和Jeff Braun在1987年創辦。1997年被美商藝電收購，現在是美商藝電旗下的子公司。以制作“模擬”（Sim）系列游戲而著稱。
2015年3月4日，EA宣布將關閉Maxis的原總部所在的Maxis Emeryville工作室。
* 1989年：出版模擬城市（Sim City）
* 1990年：出版模擬地球（Sim Earth）
* 1991年：出版模擬螞蟻（Sim Ant）
* 1992年：出版模擬生命（Sim Life）
* 1992年：出版模擬城市之古代風情（SimCity Classic）
* 1993年：出版模擬農場（Sim Farm）
* 1993年：出版模擬城市2000（SimCity 2000）
* 1993年：出版模擬城市2000 特別版（SimCity 2000 Special Edition）
* 1994年：出版模擬健康（Sim Health）
* 1994年：出版模擬城市2000之城市復興（SimCity 2000 Urban Renewal Kit）
* 1995年：出版模擬島嶼（Sim Isle）
* 1995年：出版模擬大樓（Sim Tower）
* 1995年：出版模擬城市2000 Windows版（SimCity 2000）
* 1995年：出版模擬系列典藏版 2（SimClassics:Maxis Collections 2）
* 1996年：出版模擬城市2000 收集版（SimCity 2000:CD Collection）
* 1996年：出版模擬經典三合一（SimClassics:3 in 1 Pack）
* 1996年：出版模擬小鎮（Sim Town）
* 1996年：出版模擬音調（Sim Tunes）
* 1996年：出版模擬高爾夫（Sim Golf）
* 1996年：出版模擬公園（Sim Park）
* 1997年：出版Sim 三合一（My 3 Sims!）
* 1997年：出版模擬城市街道（Streets of SimCity）
* 1998年：出版模擬極限（Ultimate Sim）
* 1998年：出版模擬直升機（Sim Copter）
* 1998年：出版模擬旅行團（Sim Safari）
* 1999年：出版模擬城市3000（SimCity 3000）
* 1999年：出版模擬城市3000之探索無限（SimCity 3000 Unlimited）
* 1999年：出版模擬主題公園（Sim ThemePark）
* 2000年：出版模擬人生（The Sims）
* 2003年：出版模擬城市4（SimCity 4）（臺灣地區上市名稱為模擬城市：福爾摩沙），同年9月出版模擬城市4：尖峰時刻資料片
* 2004年：出版模擬人生2（The Sims 2）和 模擬人生：上流社會（The Urbz，GBA平臺）
* 2005年：出版模擬人生2第一套資料片-{zh-cn:大學城; zh-tw:夢幻大學城}-（University）和第二套資料片-{zh-cn:夜生活; zh-tw:美麗夜未眠}-（NightLife），同年11月出版模擬人生2歡樂假期包的整合版（Holiday Party Pack）。
* 2006年：出版模擬人生2第三套資料片-{zh-cn:我要開店; zh-tw:開店達人}-（Open for Business）
* 2006年：出版模擬人生2第一套物品包-{zh-cn:家庭娛樂; zh-tw:歡樂家庭}-（Family Fun Stuff）
* 2006年：出版模擬人生2第二套物品包時尚生活（Glamour Life Stuff）
* 2006年：出版模擬人生2第四套資料片模擬人生2：寵物（Pets）
* 2007年：出版模擬人生物語系列第一部-{zh-cn:生活物語; zh-tw:人生大冒險}-（Life Stories）
* 2007年：出版模擬人生2第五套資料片-{zh-cn:繽紛四季; zh-tw:度假四季}-（Seasons）
* 2008年：出版孢子 (Spore)
* 2009年：出版模擬市民3（2009年6月2日），同年11月推出第一個資料片《模擬市民3：世界歷險記》
* 2010年：出版孢子資料片-{zh-cn:銀河大冒險; zh-tw:幻想星球}- (Galatic Adventures)
* 2010年：出版模擬市民3資料片《夢想起飛》及《夜店人生》，-{zh-hans:物品包; zh-hant:組合}-《頂級奢華》及《慾望街車》
* 2011年：出版黑暗孢子 (Dark Spore)
* 2011年：出版《模擬市民3》資料片《花樣年華》及《玩美寵物》，-{zh-hans:物品包; zh-hant:組合}-《休閒生活》及《摩登生活》
* 2012年：出版《模擬市民3》資料片《華麗舞臺》、《異能新世紀》及《春夏秋冬》，-{zh-hans:物品包; zh-hant:組合}-《主臥室》、《凱蒂佩苪甜心包》及《迪賽生活》
* 2013年：出版《模擬市民3》資料片《大學生活》、《島嶼天堂》及最後一個資料片《前進未來》，最後一個-{zh-hans:物品包; zh-hant:組合}-《電影組合》
* 2013年：出版模擬城市 (Simcity)，於3月5日推出。同年11月12日推出第一個資料片《模擬城市：未來之城》(SimCity: Cities of Tomorrow)
* 2014年：出版模擬市民4 (The Sims 4)，於9月2日推出。
* 2015年：3月4日，EA宣布將關閉Maxis的原總部所在的Maxis Emeryville工作室。而模擬系列將交給Maxis的其他工作室制作。
是由渥美清主演、山田洋次原作、導演（除部分作品之外）的日本富士電視臺電視劇，以及由松竹映畫所制作，全長50部（第49部為特別篇）的喜劇電影（1969年—2019年）系列名稱。
2008年夏，松竹公司宣佈在同年8月27日，陸續推出高畫質數位修復DVD影碟，該天正是此系列面世40週年紀念日。2019年，則將全系列既往作品發售4K修復藍光光碟版本。
本作原為1968年富士電視臺所播出的電視劇，全26集（但映像資料現僅存第1集與完結篇），當時同樣由渥美清主演。但日劇版最後，主角車寅次郎在奄美大島被龜殼花所咬中毒身死的結局引來觀眾反彈，也促成電影版本開拍的契機。
山田洋次擔任電影版全50部作品的編劇；除第3部（導演：森崎東）和第4部（導演：小林俊一）外並同時擔任導演，原本山田洋次最初打算在拍完第5集時就將此系列告終，卻因為票房極佳而一路續拍至今。當製作到第30部時，被吉尼斯世界紀錄大全列入世界上最長的系列電影，後來因為男主角渥美清病故，《寅次郎的故事》在第48部時不得不完結，第49部則以系列中其他登場演員的新拍攝情節再加上舊作畫面方式推出特別篇。
車寅次郎（阿寅）是父親車平造和賣藝女子菊所生的孩子，16歲時和父親大吵了一架後離家出走。20年後，寅次郎卻又突然回到了故鄉──東京都葛飾區柴又的寅屋，看望闊別已久的叔叔嬸嬸和同父異母的妹妹阿櫻。寅次郎自小就是出了名的淘氣鬼，人稱「瘋癲阿寅」，時常做出些出格的事情來。結果在妹妹的相親會上出盡洋相，回去和叔叔嬸嬸大吵一架後又憤而出走。經過一番曲折，阿寅終于幫助妹妹找到了真心喜歡的人──印刷廠的技工阿博；而他自己卻像遊子一般又再次出門遠行。
從第1部電影開始，就此定下了整套系列作品的基調。每次阿寅在外飄蕩久了就會回到柴又，和妹妹碰碰頭。全系列最大的特色，是每集中都會有一位當紅女明星客串演出，和阿寅在路上相識。她們每次雖然都對阿寅表現出好感，但都不是真正的戀愛──最終自己的戀人都會出現。而阿寅往往對此渾然不覺，直到最後明白之後總是默默地離去，重新開始漂泊生活，去各地擺自己的小攤。從第42部開始，阿寅的外甥滿男和滿男的女友阿泉也成為故事的主角，和阿寅展開了雙線的情節。
《男人真命苦》通常都在每年的盂蘭盆節和日本新年正月初一，一年上映兩部。作品中自始至終貫穿著全日本美麗的自然和人文風光，是該作的一大特色。
*車龍造＝森川信（1～8）/松村達雄（9～13）/下條正巳（14～48）
*諏訪滿男＝中村速人（1～8/10～26）/沖田康浩（9）/吉岡秀隆（27～48）
*桂梅太郎（章魚廠長）＝太宰久雄
*大空小百合＝岡本茉莉（8）志穗美悅子（37）
寅次郎的故事
京都府、奈良縣
寅次郎的故事2 我愛我阿媽
京都府、三重縣（拓植）
寅次郎的故事3 戀愛大放題
三重縣（湯之山溫泉）
寅次郎的故事4 好夢成空
寅次郎的故事5 望鄉篇
千葉縣（浦安市）、北海道（札幌市、小樽市）
寅次郎的故事6 純情篇
長崎縣（福江島）
寅次郎的故事7 奮斗篇
新潟縣（越后廣瀨）、沼津市、青森縣
寅次郎的故事8 寅次郎戀歌
岡山縣（備中高梁）
寅次郎的故事9 柴又慕情
金澤市、福井縣
寅次郎的故事10 寅次郎美夢成真
山梨縣（甲府市）
寅次郎的故事11 寅次郎勿忘我
寅次郎的故事12 我的寅先生
熊本縣、大分縣
寅次郎的故事13 寅次郎失戀記
島根縣（津和野、溫泉津）
寅次郎的故事14 寅次郎搖籃曲
佐賀縣、群馬縣
寅次郎的故事15 鴛鴦傘
青森縣、北海道
寅次郎的故事16 葛飾立志篇
寅次郎的故事17 再見夕陽
兵庫縣（龍野）
寅次郎的故事18 寅次郎純情詩集
長野縣（別所溫泉）、新潟縣
寅次郎的故事19 寅次郎與貴族
愛媛縣（大洲）
寅次郎的故事20 加油啊寅次郎
長崎縣（平戶島）
寅次郎的故事21 走自己的路
阿蘇田之原溫泉
寅次郎的故事22 傳說中的寅次郎
長野縣（木曾福島）、靜岡縣（大井川）
寅次郎的故事23 飛翔的寅次郎
北海道（支笏湖）
寅次郎的故事24 寅次郎春之夢
和歌山縣、京都府、美國
寅次郎的故事25 寅次郎芙蓉花
寅次郎的故事26 寅次郎海鷗之歌
北海道（奧尻島、江差市）、德島縣
寅次郎的故事27 浪花之戀
大阪府、瀨戶內、對島
寅次郎的故事28 寅次郎紙帆船
福岡縣（秋月）、大分縣（夜明）、燒津
寅次郎的故事29 紫陽花之戀
京都府（京都市、伊根、信濃大町）、鐮倉市、彥根市
寅次郎的故事30 寅次郎落英繽紛
田中裕子、澤田研二
大分縣（湯平溫泉、別府鐵輪溫泉、湯布院）
寅次郎的故事31 旅行、女伴和寅次郎
佐渡市、新潟市、支笏湖
寅次郎的故事32 吹口哨的寅次郎
岡山縣（備中高梁）、廣島縣（因島）
寅次郎的故事33 夜霧中的寅次郎
釧路市、根室市、中津標、養老牛溫泉
寅次郎的故事34 寅次郎真實一路
鹿兒島縣（枕崎市、指宿）、牛久沼
寅次郎的故事35 寅次郎戀愛補習班
長崎縣（上五島）、天草市、秋田縣（鹿角）
寅次郎的故事36 柴又之戀
下田、式根島、濱名湖、會津若松市
寅次郎的故事37 幸福的青鳥
福岡縣（筑豐）
寅次郎的故事38 知床旅情
北海道（斜里町）
寅次郎的故事39 寅次郎物語
奈良縣（吉野）、和歌山縣
寅次郎的故事40 寅次郎沙拉紀念日
長野縣（小諸市、松本市）、長崎縣（島原市）
寅次郎的故事41 寅次郎心路歷程
奧地利（維也納）、松島
寅次郎的故事42 我的舅舅寅次郎
佐賀縣（吉野里）、茨城縣（袋田）
寅次郎的故事43 寅次郎的休息日
大分縣（日田）、名古屋市
寅次郎的故事44 寅次郎的告白
鳥取縣、岐阜縣（奧惠那崎、蛭川）
寅次郎的故事45 寅次郎的青春
宮崎縣（油津）、岐阜縣（下呂溫泉）
寅次郎的故事46 寅次郎的相親
香川縣（琴平、志志島、高見島）、栃木縣（鳥山）
寅次郎的故事47 致車寅次郎先生
新潟縣（上越市）、滋賀縣（長濱市）、鐮倉市
寅次郎的故事48 寅次郎紅之花
奄美大島、岡山縣（瀧尾、津山）、神戶市
寅次郎的故事49 寅次郎芙蓉花 特別篇
沖繩縣、北輕井澤
寅次郎的故事50 歡迎歸來
*1995年山田洋次心諳渥美清病情危急，決定第48部《寅次郎紅之花》為《寅次郎的故事》的最后一集。之后的1996年，山田洋次仍抱著渥美清還會復原的一絲希望，繼續籌備第49部，并找來西田敏行及田中裕子一并演出。第49部片名為《男人真辛苦之寅次郎花遍路》，拍攝地是高知縣，劇本、角色分配、公開日都已經于1996年12月28日決定，然后秋季開拍。然而，同年8月4日渥美清便去世了，導致本系列的制作也化為泡影，因此改定于1996年12月28日公開放映追憶渥美清的電影《抓住彩虹的男人》，主角仍是吉岡秀隆，西田敏行及田中裕子。整部影片里插入了多部國內外經典電影的片段和經典音樂，并通過男主角活男作了生動的解說，如《天堂電影院》、《雨中曲》、《東京物語》、《寅次郎的故事》等等，并和電影劇情有機聯系起來，構成了這部影片。
在本片里，吉岡秀隆飾演的阿亮（請注意，并非《寅次郎的故事》系列里的滿男）和父母（仍由滿男的父母飾演）吵了一架后，離家出走到了光鎮的一家電影院做義工。電影院的社長活男（西田敏行飾）是該電影院的社長，十分熱愛電影，也深愛著八重子小姐（田中裕子飾）。接下來的故事內容和《寅次郎的故事》系列內容相似—某天從大阪來了個陌生人找八重子，從此一切都改變了。八重子嫁給了那位陌生人，活男的夢想隨之破滅。實際上離別前八重子已經將心意傳達給阿活，但是阿活仍然拼命掩飾自己的內心，對這份長達半輩子的感情不敢茍同。不僅如此，當時它的電影院即將倒閉，傷心欲絕的活男讓阿亮回東京找一份穩定的工作，取個好老婆，成家立業（與阿寅經常叫阿登要腳踏實地地生活的場景相似，最終阿登真的就成家立業了，阿寅依舊一無所有），并邀請阿亮一起看《寅次郎的故事》第一集之《男人真辛苦》。后來阿亮回到柴又，一家人團聚了，活男似乎沒有把電影院轉讓，他仍舊開著破車宣傳著自己喜歡的電影，他開著汽車，哼起了《寅次郎的故事》系列的主題曲。
*本片里出現的電影院取景于德島縣美馬市的脇町劇場戲劇館，此地在1934年建成，是當時舉辦歌舞伎表演，通俗歌曲演唱會等的休閑娛樂殿堂。戰后被改為電影院，于1955年停止營業。當地曾經計劃將脇町劇場拆毀，但因為本片在此取景，而使其一夜成名，脇町劇場的文化價值因此得到重新評估，1999年修復至創建時的樣子。
*結尾部分有對已故出演者渥美清的寄語，而最后部分出現的的寅次郎，是在CG合成的情況下作出的一幕。
紀念本系列電影50週年的第50部作品《男人真命苦　歡迎回來，阿寅》（男はつらいよ　お帰り 寅さん），仍由山田洋次執導，於2019年12月27日在日本上映，並於2020年5月8日以名義《男人之苦 寅次郎返嚟喇》在香港上映。電影以寅次郎的外甥滿男（吉岡秀隆飾演）為主角，講述他的妻子已離世多年，獨身撫養著女兒，並且是一位業餘的小說作家。滿男在新書簽名會上重遇當年的初戀情人及川泉（後藤久美子飾演），兩人更藉此機會一同拜訪當年差點與寅次郎結成夫妻的莉莉（淺丘琉璃子飾演），從而掀起了對寅次郎的追憶。已過世的渥美清不但以寅次郎的舊片斷在電影中登場，寅次郎多年以來的霧水情人，亦有在電影中重現。過往在男人真命苦系列中飾演寅次郎妹妹的倍賞千惠子和飾演妹夫的前田吟，亦有參加演出。
* 《寅次郎的故事》40週年官方網頁
*  第50部電影《男人真命苦  歡迎回來，阿寅》官方網頁
* 柴又帝釈天門前　とらや成為了外景日本點心店
* 江戸川寅次郎國土交通省江戸川河川事務局
* 幻のオリジナルTV版「男はつらいよ」の世界
後桃園天皇（，寶曆八年七月二日－安永八年十月二十九日），第118代日本天皇（1770年5月23日－1779年12月6日，明和七年四月二十八日－安永八年十一月九日）。名諱英仁（ひでひと）。
因桃園天皇早逝，而他年紀尚小，故先由其姑母智子內親王繼位為後櫻町天皇。1768年（明和5年）被立為皇太子，是自熙成親王（長慶天皇之弟，之後的後龜山天皇）被立為太子400年以來，也是至今最後一位，非今上天皇之子而被立為皇太子的例子。
1770年即位，並由後櫻町上皇輔政。然而後桃園天皇本身體弱多病，於1779年過世，只有一女欣子內親王。因此，眾人由閑院宮家迎立養子，是為光格天皇。其女欣子內親王則成為光格天皇的中宮。
葬在京都府京都市東山區今熊野泉山町泉涌寺內的月輪陵。
*母：一條富子（恭禮門院） - 女御，關白太政大臣一條兼香的女兒
*女御：近衛維子（盛化門院）（1759-1783）
**第一皇女：欣子內親王（後成為光格天皇的中宮）（1779-1846）
*養子：兼仁親王（光格天皇，閑院宮典仁親王的第六王子）（1771-1840）
* 明和：（1764年6月2日） -?1772年11月16日
* 安永：1772年11月16日 - （1782年4月2日）
暴雪娛樂是美國游戲開發商和發行商，源自1991年2月由加利福尼亞大學洛杉磯分校的畢業生邁克爾·莫懷米、弗蘭克·皮爾斯和艾倫·阿德汗創辦的“硅與神經鍵（Silicon & Synapse）”。公司起初主要將其他開發商的游戲移植到計算機平臺，還有重制1985年游戲《Racing Destruction Set》的作品《RPM賽車》。1992年，該司開始為家用游戲機制作原創游戲《失落的維京人》，1993年又推出《搖滾賽車》，接下來投入開發的《魔獸爭霸：人類與獸人》1994年發行，代表公司重心轉向原創作品。同年硅與神經鍵更名暴雪娛樂，1996年開發《暗黑破壞神》的禿鷹公司并入暴雪娛樂，同時更名北方暴雪，此后一直獨立運作直到2005年關門。
1994年發行商戴維森合伙公司收購暴雪娛樂，之后四年又發生連串收購、并購，暴雪最后納入維旺迪旗下子公司維旺迪游戲，至2008年維旺迪游戲與動視合并，暴雪更名動視暴雪，2013年動視暴雪再恢復獨立公司地位后沒有改名，暴雪娛樂即便在子公司期間也始終保持獨立經營；2022年1月微軟宣佈收購暴雪。
1991年2月，由麥可·莫懷米、艾倫·阿德汗和弗蘭克·皮爾斯創辦了暴雪的前身Silicon & Synapse。這距他們獲得加利福尼亞大學洛杉磯分校的學士學位只有一年。起初，公司致力於為其他工作室製作遊戲端口，包括了托爾金的《指環王：第一卷》，以及《戰棋Ⅱ：中國象棋》。
1993年，公司開發了《搖滾賽車》（Rock N'Roll Racing）和《失落的維京人》（由Interplay Production發行）。
1994年，公司改名為混沌工作室（Chaos Studio），之後因為發現以混沌工作室命名的另一家公司已經存在，公司最終定名為暴雪娛樂。同年，公司被經銷商Davidson & Associates公司以675萬美元收購。此後不久，暴雪的突破性大作《魔獸爭霸：人類與獸人》上架發售。