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趙明明，中國女演員，生于遼寧沈陽。
1988年就讀于吉林藝術學院表演本科班，在校期間便開始拍攝影視劇，1992年畢業。曾獲大眾電視“金鷹獎”最佳女主角提名獎和“金虎獎”最佳女主角獎。在成名作《女人不是月亮》中出演農村姑娘“扣兒”一角，給人們留下深刻印象。曾經在電視劇《漢宮飛燕》中演出過美女趙飛燕。2002年拍攝了電視劇《摩登家庭》和《沒有冬天的海島》后因生女兒息影。
趙明明的丈夫英寧（著名導演英達的堂弟）是她大學時的同班同學，二人于1992年大學畢業後結婚并育有一女。但據說二人早在2002年已離異。
*《女人不是月亮》，1992年
*《鏢客、金客、商客》，1994年
*《無花的夾竹桃》，1997年
*《相思年代》三部曲，1998年
*《沒有冬天的海島》，2002年
圖瓦盧是一個由九個環形珊瑚島群組成的島國，位於南太平洋，屬於大洋洲。由於地勢極低，最高點僅海拔四米，因此溫室效應造成的海平面上升對圖瓦盧造成嚴峻威脅，是全球遭受全海平面上升威脅最嚴重的國家。圖瓦盧是世界上最低度開發國家之一。圖瓦盧面積狹小，僅有二十六平方公里的國土，位居全球主權國家中倒數第四，僅大於瑙魯、摩納哥與梵蒂岡。由於地方偏僻且缺乏旅遊資源，圖瓦盧是全世界最少遊客到訪的國家。
圖瓦盧群島在西元前1世紀已有人定居。來自西班牙的歐洲探險家首次於1568年發現此地，但除了奴隸販賣者和捕鯨者偶爾登陸之後，歐洲人並沒有在島上殖民的計畫。1892年連同吉爾伯特群島成為了英國的保護地“吉爾伯特和埃利斯群島”（Gilbert and Ellice Islands）。1915年成為英國的殖民地。
1974年，基於種族紛爭，屬於波利尼西亞人的埃里斯群島居民要求投票，和密克羅尼西亞人為主的吉爾伯特群島（Gilbert Islands）分開。之後，吉爾伯特群島宣告獨立，並將國號以本國語言改稱基里巴斯；埃里斯群島在1975年改稱圖瓦盧群島，並於1978年獲英國準許獨立。
圖瓦盧氣候屬熱帶海洋性氣候，最高溫度可達攝氏40度，最低溫約攝氏22度，一般平均氣溫約介於攝氏26至32度之間。全年雨量在3,000至3,500公釐之間。11~3月降水較多，月降水量達300mm以上。4~10月降水較少，月降水量在200~300mm。
圖瓦盧由9個環狀珊瑚島組成（國旗上的9顆星正正象徵該9個環礁），位於西南太平洋，南緯5至10度，東經176至179度之間，南北縱深約560公里，由西北向東南綿延散佈在約130萬平方公里的海域內。富納富提為主島。9島中一島幾無人煙，五個島有潟湖。無山丘河流，最高處不超出海平面四公尺，海岸線長15英里，海岸常遭海水侵蝕，土地有減無增，因此圖瓦盧政府頗注意維護海岸線，全球變暖效應及海平面上升問題。
2001年，圖瓦盧政府宣佈面對著海平面上升，圖瓦盧的居民將會撤出該群島。新西蘭同意接受每年配額的撤離者，但是澳洲則拒絕了圖瓦盧政府的請求。
圖瓦盧是面積最小的國家之一，土地貧瘠不適農耕，幾無儲水區，淡水資源依賴降雨。
圖瓦盧是英聯邦特別成員國（不出席英聯邦政府首腦會議），與其他十五個英聯邦王國一同奉英國君主為國家元首的君主立憲國家，由女王任命圖瓦盧總督代理其職務。總督負責代女王任命總理及各部部長，並必須是圖瓦盧公民。由圖瓦盧女王根據總理推薦任命總督。現任總督是。
憲法規定圖瓦盧是民主主權國家，憲法至高無上，保護公民各項基本權利和自由。圖瓦盧並沒有正式組織政黨，議員之間自行聯合組成政團，目前15名議員，分為執政（8人）與在野（7人）兩派。當地國會稱為''Fale I Fono''，屬一院制，由議員15人組成，直接民選產生，任期4年，議長由議員互選產生。總理由15位國會議員互選產生，下設六部，由總理自議員中選任部長，內閣對議會負責，另設檢察總長1人，為政府法律顧問。
法院分為高等法院、地方法院及島嶼法院，審理當地民刑事案件，倘有不服，則可上訴至首府高等法院重審。高等法院為最高訴訟法院。由一名大法官主持管轄和受理受理地區法院和八個島法院的上訴案。對高等法院之判決不服時，則以斐濟上訴法院上訴，如再不服，則再以可上訴至英國之樞密院司法委員會作終審。
由9個島礁群組成，其中6個為環狀珊瑚島（Atoll）及3個單一島嶼組成的紐拉基塔、紐陶、納努芒阿島，富納富提（Funafuti）政府就位於其中豐阿法萊島上的瓦伊阿庫（Vaiaku）村，人口約四千九百人，面積2.79平方公里。納努梅阿環礁（Nanumea）是位在吐瓦魯最西北的環礁。
富納富提Funafuti
瓦伊阿庫Vaiaku
納努梅阿Nanumea
洛盧阿Lolua
Tanrake
努庫費陶Nukufetau
Savave
努庫萊萊Nukulaelae
Fangaua
瓦伊圖普Vaitupu
阿薩烏Asau
納努芒阿Nanumanga
紐拉基塔Niulakita
紐陶Niutao
庫利亞Kulia
圖瓦盧幾乎沒有天然資源，它的主要收入來自外國的援助。1999年政府財政預算支出為1390萬澳元。主要產業為捕魚業及旅遊業，但因為它地處遙遠所以每年只有少數旅客到達。另出售郵票亦為圖瓦盧財政來源之一。圖瓦盧國民銀行，1980年成立。1993年服務業生產總值增長率9.4%。國內生產總值：1665萬澳元（1995年）1220萬美元（2000年）人均國內生產總值（2000年）：1100美元。
圖瓦盧陸地小，土地貧瘠，幸海產豐富，盛產金槍魚，是世界魚翅的主要產地，但技術落後，開發不足。依賴與外國漁業合作，出售捕魚許可證為重要經濟來源；與日本、韓國和中華民國簽有漁業協定，每年可獲捕魚費30萬澳元。圖瓦盧青年多赴諾魯磷酸鹽公司或海外輪船工作，賺回工資收入，故僑匯為重要外匯收入。1993年旅遊收入30萬美元。1994年遊客為1,224人。
圖瓦盧長年依賴英國、澳洲、紐西蘭、中華民國、日本、歐洲發展基金和聯合國開發計畫署提供財政援助。自1987年起，英國對圖財政預算援款每年減少10萬澳元。為解決由此帶來的困難，吐瓦魯方面制訂了一項發展基礎設施計畫，並于同年6月設立圖瓦盧信託基金，委請英、紐、澳財政顧問公司負責管理及投資，將存款利息或投資利潤作為發展圖瓦盧經濟。澳、新、英、日本和韓國為主要捐助國，2000年基金達6010萬澳元。1990年利息達100萬澳元，用於政府支出，占年預算的25％。現還發動其他國家參加捐款。1986年，圖被聯合國列為最不發達國家之一，使圖可從世界銀行得到特許貸款。根據關貿總協定，圖出口商品可獲特別關稅待遇。
圖瓦盧經濟尚屬「自然經濟階段」，捕撈、種植為主要經濟產業活動，圖瓦盧基本上還沒有工業。家族是生產和生活的最基本單位。集體勞動，主要從事捕魚和種植椰子、香蕉、芋頭，所獲物品在家族內平分。1993年農業生產總值增長8.7%。圖瓦盧椰商合作有限公司，1979年成立，當時稱圖瓦盧椰幹合作社協會有限公司，1985年改名。圖瓦盧合作社協會有限公司，1979年成立；由8個島嶼合作社協會合併而成。該國主要出口項目為魚貨、椰乾、手工藝品等等。外貿年年逆差，主要的生活用品均靠進口。主要貿易對象為新西蘭、澳大利亞和斐濟。1998年國內商品出口總額6.7萬澳元，進口總額1140萬澳元。主要出口椰幹；主要進口食品、燃料、製成品、機械及交通工具。
圖瓦盧的經濟本來靠出口鳥糞造成的氮肥來支持，但由於海平面不斷上升，使國家的平地日漸縮少。在2000年，由於互聯網普及化，圖瓦盧以3000萬美元高價出租其國家的互聯網域名“.tv”來維持國家經濟。
圖瓦盧流通貨幣為澳元。儘管經濟規模小，但財政管理頗為謹慎，經常保持盈餘，並無累積龐大外債。
當地車輛靠左行駛。內陸交通以機車及汽車為主，近年來首都已有小型民營巴士服務。
圖瓦盧地理位置偏遠，土地狹小，且無良好深水港，故海空運交通均極為不便。富納富提國際機場僅能容50人座之小型飛機起降，目前僅有斐濟航空公司每週有3次以44人座ATR 42-500型飛機飛航，是全世界所有有機場的國家中，航班最少的國家。
澳洲政府所資助圖瓦盧在首都興建之深水碼頭，可供中小型散裝貨輪裝卸20呎貨櫃。斐濟首都蘇瓦與富納富提間有貨輪通航，每月1班，澳新亦有貨輪''Southern Moana''往來圖瓦盧，每月1班。至於圖瓦盧各島間之人員貨物流通，則全賴國營600噸之貨輪「尼旺加二號」（Nivaga II）及馬努佛勞（Manufolau）運送，且除首都有可供靠泊之碼頭外，該輪僅能停泊於其他各島之沿岸，再以小船接駁上岸。
島上有7家計程車提供服務，一間租借腳踏車，租金為每天澳幣5元。摩托車租借共有10家經營每天租金10-15元不等。公車為政府經營，全島兩部公車自早上7時到晚上7時全島南北來回載客，採隨招隨停制，大人50分澳幣，小孩20分澳幣。
首都所在的富納富提本島對其他八島有交通船往返，其中最南邊紐拉基塔島因人口過少，沒有固定交通船往返。船班每3個月調整一次。原則上，以富納富提島為中心，約半個月到一個月船班往返一次，路線分為北區島、中間島和南區島3線。北區島包含納努梅阿環礁、紐陶島及納努芒阿島，中區島包含努伊環礁、瓦伊圖普島、努庫費陶環礁及富納富提環礁；南區島包括努庫萊萊環礁及紐拉基塔島。
普及小學教育。全國有11所小學，72名教師，在校生1,485人；一所中學，有教師31人，在校生345人。還有一所海員訓練學校，52名學生。
1991年實行教育改革，將中小學學制從6年延長到8年，並實行小學和2年中學義務教育，關閉辦學不成功的社區培訓中心，擴大海洋職業培訓高校；開設有關職業、技術和商業課程，1990年教育支出占預算總支出的16.2%。
*圖瓦盧（廣播）電臺為官方電臺，1975年成立，用圖瓦盧語和英語播音。
*《圖瓦之聲》：雙週刊，有英文版和圖瓦盧文版；共發行400份。
*《蒂·拉瑪》：月刊，宗教刊物。發行量1,000份。
全國人口約10,000人，三分之一居住在富納富提島。
圖瓦盧人屬玻里尼西亞族，與東加及薩摩亞屬同一族。當地主要語言為圖瓦盧語，英語為官方語言。居住於北方Nui島之居民則用吉里巴斯方言。
無軍隊，僅有38員警力。
圖瓦盧冷戰時期奉行反共主義外交，現今有限制地放寬。
圖瓦盧同英國、紐西蘭、澳洲關係較深。同斐濟關係密切，在斐濟設有高級專員署，在中華民國、比利時與美國則設有大使館。紐西蘭、澳洲則設有高級專員公署，其餘各國並未在吐國設館，僅以駐在鄰近國家之大使兼使吐瓦魯。吐瓦魯與英聯邦成員國和比利時、智利、荷蘭、法國、德國、日本、韓國、中華民國等國有正式外交關係。吐瓦魯參加的國際組織有亞太經社會、太平洋島國論壇、太平洋共同體、萬國郵政聯盟、亞洲開發銀行及聯合國教科文組織。
File:Nui atoll.jpg|努伊環礁
File:Tuvalu Funafuti atoll beach.jpg|富納富提環礁的一處海灘
*  Tuvalu Islands
*  The Sinking of Tuvalu
神武天皇，又稱神日本磐余彥天皇（，神日本盤余彥天皇、神日本磐余彥天王、神倭伊波禮毘古天皇），是日本第1代天皇。又稱神倭天皇。傳說神武天皇享壽百廿七歲，並於辛酉年一月一日（前660年2月11日）即位，建立日本朝廷，延續至今亦已126代，被尊為日本開國之祖。
* 少年時之號：狹野尊、狹野
* 諱：彥火火出見（，彥火々出見）、彥火火出見尊（彥火々出見尊、彥火々出見命） - 與彥火火出見尊（神武天皇之祖父）同名。
* 名：稚三毛野尊（，若御毛沼命）
* 名：豐三毛野尊（，豐御毛沼命、豐御毛治命）
* 號：神日本磐余彥尊（，神倭伊波禮毘古命）、磐余彥尊
* 號：神日本磐余彥火火出見天皇（，神日本磐余彥火々出見天皇、神日本磐余彥火出見天皇）
「神武」則是漢式的諡號，漢諡則為後世所追贈。至少《古事記》纂成之時，尚未出現漢風諡號。據《釋日本紀》表示，神武帝以下古代天皇之諡號，為弘文天皇的曾孫淡海三船於天平寶字六年（762年）－天平寶字八年（764年，奈良時代後期）所追贈。
彥波瀲武鸕鷀草葺不合尊八十三萬五千九百九十二年（庚午年/前711年）一月一日（庚辰日），稚三毛野尊誕生於日向。
同八十三萬六千六年（甲申年/前697年），稚三毛野尊（時年十五歲）立爲太子。長而娶吾平津媛爲妃。
彥波瀲武鸕鷀草葺不合尊八十三萬六千卅六年（甲寅年/前667年），神武天皇（時年卌五歲）與諸皇兄、子商討東征之事。
該年十月五日（前667年10月27日），天皇帥諸皇子舟師，橫渡瀨戶內海，意圖征服東土。是日，皇師途中經，至筑紫國菟狹。
十一月九日（前667年11月29日），皇師至筑紫國崗水門。
十二月廿七日（前666年1月16日），皇師至安藝國。
彥波瀲武鸕鷀草葺不合尊八十三萬六千卅七年（乙卯年）三月六日（前666年4月23日），皇師至吉備國。逗留三年。
同八十三萬六千卌年（戊午年）二月十一日（前663年3月26日），皇師至浪速國。
三月十日（前663年4月24日），皇師至河內國，欲入中洲。
四月九日（前663年5月22日），中洲的土豪長髓彥因恐懼天皇入侵，遂於坂率兵迎戰。激烈的戰事中，皇兄五瀨命中流矢，皇師不能進戰。天皇領悟到身為日神（天照大神）之後裔，不應朝向東邊（太陽自東方昇起）征討，於是向後撤軍，改繞道進軍。
五月八日（前663年6月20日），皇師至紀伊國。是日，五瀨命因前次戰役中受傷薨于軍。
六月廿三日（前663年8月3日），皇師在海上遇到暴風。是時，他的皇兄稻飯命和三毛入野命以身殉海以求平安。僅剩天皇與其子手研耳命繼續率軍前進。最後在熊野荒坂津登陸。是時，因神吐毒氣而全軍中毒而不得前進。幸賴武甕雷神賜韴靈始能行軍。之後又在前往中洲的山中迷路，此時有頭八咫烏指引，方抵達目的地。再度進軍中洲的路途上，天皇依靠日臣命（之祖）等臣之力。
十月一日（前663年11月7日），天皇擊破勢力。
十一月七日（前663年12月13日），皇師擊破等勢力。
十二月四日（前662年1月9日），皇師遂撃長髓彥。交戰之初，皇師連戰卻無法取勝，戰到一半突然天色大變，隨之於天皇弓弭停著一金鵄。由於金鵄的光芒刺眼，長髓彥軍無法張眼迎戰敵人。爲報殺兄之仇，天皇窮追猛打，不放過任何打擊敵軍的機會，因此逼得長髓彥乃遣行人言於天皇曰：「嘗有天神之子，乘天磐船，自天降止。號曰櫛玉饒速日命。是娶吾妹，〈亦名長髓媛，亦名鳥見屋媛〉遂有兒息。名曰可美眞手命。故吾以饒速日命爲君而奉焉。夫天神之子，豈有兩種乎？奈何更稱天神子，以奪人地乎？吾心推之未必爲信。」。是後透過交換信物，兩人（天皇?饒速日命）皆彼此認定對方爲天神之子，但饒速日命因長髓彥兇殘不改，將其殺死，並追隨天皇。饒速日命，是物部氏之祖也。
彥波瀲武鸕鷀草葺不合尊八十三萬六千卌一年（己未年）三月二十日（前662年4月23日），造都於東南橿原地。
同八十三萬六千卌二年（庚申年）九月廿四日（前661年11月8日），納媛蹈鞴五十鈴媛命爲正妃。
是年，彥波瀲武鸕鷀草葺不合尊（神武天皇之父）崩。
日本政府為紀念神武天皇而建的橿原神宮
明年（辛酉年?神武天皇元年）正月一日（前660年2月11日），天皇卽帝位於橿原宮（今橿原神宮）。尊正妃爲皇后。
神武天皇二年二月二日（前659年3月3日），天皇對追隨者一一定功行賞。
同卅一年四月一日（前630年5月10日），皇輿巡幸。
同卌二年正月三日（前619年2月10日），天皇立皇子神渟名川耳尊爲皇太子。
同七十六年三月十一日（前585年4月3日），天皇崩于橿原宮。
明年（丁丑年）九月十二日（前584年10月17日），葬於。
* 祖父：彥火火出見尊 - 彥波瀲武鸕鷀草葺不合尊(彥波瀲尊、彥澰尊）之子。天照大神?高皇產靈尊之四世孫。
* 祖母：豐玉姬 - 海童之大女。彥波瀲武鸕鷀草葺不合尊之母。入海而歸龍宮。
* 生父：彥波瀲武鸕鷀草葺不合尊
* 生母：玉依姬 - 海童之小女。豐玉姬之妹。彥波瀲武鸕鷀草葺不合尊之姨?乳母?妃。神武天皇之姨。豐玉姬入海後養育神武天皇，後爲后。
神武天皇，是彥波瀲武鸕鷀草葺不合尊的第四子也。
* 兄：彥五瀨命（五瀨命） - 中賊矢薨于軍。
* 兄：稻飯命 - 爲妣國而沒海爲鋤持神。爲新良國國主。新羅國王（樸姓）之祖。
* 兄：三毛入野命（三毛野命） - 渡于常世鄕。琉球天孫氏也。
* 妃：吾平津媛（吾平媛） - 火闌降命之女。天曽利命（吾田小橋君）之妹。
** 第一皇子：手硏耳命（手硏命） - 圖害二弟。爲神渟名川耳尊被殺。
* 皇后：媛蹈鞴五十鈴媛命（五十鈴媛命） - 事代主神之女。
** 第二皇子：神八井耳命（神八井命、彥八井耳命、彥八井命） - 之始祖。
** 第三皇子：神渟名川耳尊（神渟名川尊、渟名川耳尊、神渟川耳尊） - 綏靖天皇（日本第2代天皇）。
在位年與公曆對照表
（七十七年）
（七十八年）
（七十九年）
神武天皇是架空的天皇在日本學界幾乎已是通說，但是，由於時間久遠，加上大量神話的傳說色彩，就如中國的三皇五帝一般，世人難以斷定世上是否真的存在過神武天皇這號人物。因此如何解讀「記紀」關於這位開國天皇的描述，便成為解答這號人物的關鍵。
神武即位的「辛酉年」，在中國史書上即有「辛酉政變」的讖緯之說，因此即位時間很可能是後人逆推出來的，可信度不高。
有一說神武天皇就是秦朝時被秦始皇派遣尋找長生不老藥的方士徐福，清代同治年間（1862—1875年）駐日公使館一等書記官黃遵憲在所著《日本國志》一書中指出：「至徐福之事……今紀伊國有徐福祠，熊野山有徐福墓，其明證也。日本傳國重器三，曰劍、曰鏡、曰璽，皆秦制也。君曰尊，臣曰命，曰大夫、曰將軍，又周秦語也。自稱神國，立教首重敬神；國之大事，莫先於祭；有罪則誦以自洗濯，又方士之術也。崇神立國，始有規模，計徐福東渡已及百年矣，當時主政者，非其子孫殆其黨徒歟？至日本稱神武開國基，蓋當周末，然考神武至崇神，中更九代，無事足記，或者神武亦追王之辭乎？」。而中華民國學者衛挺生《神武天皇開國考》一書和1970年所著《徐福與日本》也指出神武天皇就是徐福，因為他發現徐福登岸地點恰巧就是日本傳說中的人物神武天皇登岸地點。徐福當年和數千個童男女隨從到達日本之后一去不返，徐福更成為后來的神武天皇（日本現有的徐福墓是即附會此一說法而立）。書中還提到生活在天照大神時代的重要日本皇族墓穴中發現了一枚秦銅鏡和巨大的秦人用的戰刀，縱使對此現象日本史學界有不同看法，但衛挺生堅持認為徐福就是神武天皇，因為若非徐福的到來，尚處在石器時代的日本是無法製造出這種鐵器時代的精良器械的。
然而，神武天皇在位是公元前660年的彌生時代（此時期的中國尚處於春秋時期），而徐福則是在公元前219年上書，前210年還未出海，神武天皇立國以現時資料比較上比徐福早400餘年。但去除闕史八代真實性傳疑的天皇，之後繼位的崇神天皇即位較徐福上書遲一百多年，所以崇神天皇之前的日本史本來就不可靠，崇神天皇之前的統治是誰何時開始統治日本，都沒有可靠文獻紀載，也就導致了各種爭論。因此，徐福究竟是不是神武天皇，至今尚無可靠定論。
分類:存在與否有爭議的人物
副省級市，又稱副省級城市，即中華人民共和國行政級別為副省級的城市。正式施行于1994年2月25日，其前身為計劃單列市。根據1994年2月25日中央機構編制委員會文件（中編19941號），經中共中央、國務院同意，原14個計劃單列市和杭州市、濟南市共16個市的行政級別定為副省級。在重慶市升格為直轄市后，當前的副省級市共有15個。
1995年，中央機構編制委員會印發《關于副省級市若干問題的意見》的通知，明確將前述16個市定為“副省級市”，由所在省的省委、省政府下轄。1997年3月，重慶市升格為直轄市后，副省級市減少為15個。在后來的使用中，“副省級城市”這一名稱也被習慣性的使用，包括很多官方場合，但就中央編辦最初的文件來說，“副省級市”當為規范的名稱。
副省級市是指城市的“行政級別”，而不是指城市的“行政區劃級別”。所謂的行政級別，是指城市的行政機構，也就是市委、市政府機關主要領導的級別，主要是指市委書記、副書記、市政府市長、副市長、市委市政府的組成機構、工作部門等領導的行政級別。也就是說，副省級城市的市委書記市長的行政級別是副省（部）級，市委書記、市人大常委會主任、市長、市政協主席職務列入《中共中央管理的干部職務名稱表》，其職務任免由省委報中共中央審批。1994年2月25日中央機構編制委員會印發《關于副省級市若干問題的意見》的通知（中編發19955號）原文：“一、關于與省的關系問題。16市定為副省級后，仍為省轄市，由所在省的省委、省政府領導。”即在“行政區劃級別”上，副省級市仍然屬于地級市。
副省級市目前有15個，按照中國地理大區的順序分別如下：
* 東北地區（4個）：沈陽市、大連市、長春市、哈爾濱市
* 華東地區（6個）：南京市、杭州市、濟南市、青島市、寧波市、廈門市
* 華南地區（2個）：廣州市、深圳市
1.青島、大連、寧波、廈門、深圳是計劃單列市，其他的都是省會城市。
2.華中地區和華南地區亦可合稱為中南地區。
中華人民共和國現行副省級行政區分布圖（包括副省級市、副省級市轄區和副省級自治州）
副省級市根據一系列行政文件而設置，包括《中央機構編制委員會關于重慶、廣州、武漢、哈爾濱、沈陽、成都、南京、西安、長春、濟南、杭州、大連、青島、深圳、廈門、寧波共16市行政級別定為副省級的通知（中編19941號）》、《中央機構編制委員會印發〈關于副省級市若干問題的意見〉的通知（中編發19955號）》、《人事部關于印發〈副省級市國家公務員非領導職務設置實施辦法〉的通知（人發199686號）》等文件。
國務院關于新增副省級市的態度較不積極。根據國務院領導指示，要在總結16市經驗的基礎上，對其它省會城市加強調查研究，提出標準，統籌考慮，適當時候，對條件成熟的省會城市的級別問題提請中共中央、國務院審批。不過，自1994年明確16市為副省級市以來，尚未有其他城市增補成為副省級市。
根據中編發〔1995〕5號文，副省級市的市直機關、市轄區和縣的級別問題，比照國辦發〔1993〕85號通知中國務院部委管理的國家局的機構級別確定，即“即市直工作部門為副廳級，內設機構為處級。市轄區及其工作部門的級別，可比照市直機關相對應的關系確定；市轄縣和代管的縣級市的級別仍為處級，其工作部門仍為科級。”國辦發〔1993〕85號《國務院辦公廳關于印發機關、事業單位工資制度改革三個實施辦法的通知》規定：
國務院直屬機構和部委管理的國家局工作人員，按下列職務對應關系確定級別工資：局長、副局長、司長、副司長職務分別相當于國務院部委的副部長、司長、副司長、處長;處長及以下職務與國務院部委的相同。職務工資套改按下列標準執行：局長、副局長分別執行國務院部委副部長、司長的職務工資標準，司長、副司長的職務工資標準分別比國務院部委副司長、處長的職務工資標準高一檔，處長及以下職務執行國務院部委相同職務的工資標準。
實際上，市直屬機構的副局長一般不算作正處，而是增加一個級別，叫（正處）副局級。
副省級城市的副區長也是正處（副局）級。區轄街道辦是正處級。
副省級市-瀋陽市的全景規模
全國計劃單列市人大常委會主任座談會自1985年起，在各計劃單列市輪流舉辦。于1999年更名“全國副省級城市人大常委會主任聯席會議”，截止至2012年9月已舉辦27次。
目前在中國大陸，除了副省級市等副省級行政區，其它行政級別為副省級的有
*地級的省會、自治區首府城市的中共市委書記一職通常也由省委副書記、省委常委等相應級別官員兼任。
*一些在省內地位相對重要的地級市的中共市委書記也是由省委常委或者副省長兼任，如
江蘇蘇州市、無錫市；
浙江溫州市、舟山市（其具有正省級經濟社會管理權限）；
海南三亞市；
云南曲靖市；
陜西延安市；
江西贛州市；
安徽六安市；
貴州遵義市；
湖北襄陽市、宜昌市；
河北唐山市；
河南洛陽市；
山西大同市；
內蒙古包頭市、通遼市；寧夏固原市等。
但是這些地級市僅限于個別官員的級別高配，并不會如同副省級市般擴充到所有官員。
;計劃單列市
中國大陸改革開放初期的1980年代，一些市由于其特有的經濟地位而被稱為“計劃單列市”，享有省一級的經濟和社會管理權限。至1993年時有14個計劃單列市。
較大的市指的是立法概念上有立法權的城市，較大的市指的是經國務院批準、可以制定地方性法律與規章的城市。
較大的市其核心就是“立法權 ”。本來，“較大的市”是一個獨立概念，一些沒有立法權的地級市經過國務院特批擁有立法權，才能稱為“較大的市”。2000年，《中華人民共和國立法法》頒布施行。該法第63條規定，省、自治區人民政府所在地的市，經濟特區所在地的市和經國務院批準的較大的市，是本法所稱的“較大的市”。而2004年通過的修訂版《地方人民代表大會與地方人民政府組織法》，條文所稱的“較大的市”僅限于國務院批準的較大的市。2015年修訂的《立法法》，條文所稱的“較大的市”僅限于國務院批準的較大的市。
申報“較大的市”的一般程序為：擬申報的市人民政府向省人民政府請示；省人民政府同意后轉報國務院；然后由國務院具體負責部門派人到申報城市進行實地考察。
而副省級城市則無須國務院審批，自動成為“較大的市”，擁有立法權。
* 政令指定都市（日本的類似制度）
* 準直轄市（中華民國的類似制度）
戈特弗里德·威廉·萊布尼茨（，或 ；，，），德意志哲學家、數學家，歷史上少見的通才，獲譽為十七世紀的亞里士多德。他本人是律師，經常往返於各大城鎮；他許多的公式都是在顛簸的馬車上完成的，他也自稱具有男爵的貴族身份。
萊布尼茨在數學史和哲學史上都占有重要地位。在數學上，他和牛頓先后獨立發明了微積分，而且他所使用的微積分的數學符號被更廣泛的使用，萊布尼茨所發明的符號被普遍認為更綜合，適用范圍更加廣泛。萊布尼茨還對二進制的發展做出了貢獻。
在哲學上，萊布尼茨的樂觀主義最為著名；他認為，“我們的宇宙，在某種意義上是上帝所創造的最好的一個”。他和笛卡爾、巴魯赫·斯賓諾莎被認為是十七世紀三位最偉大的理性主義哲學家。萊布尼茨在哲學方面的工作在預見了現代邏輯學和分析哲學誕生的同時，也顯然深受經院哲學傳統的影響，更多地應用第一性原理或先驗定義，而不是實驗證據來推導以得到結論。
萊布尼茨對物理學和技術的發展也做出了重大貢獻，并且提出了一些后來涉及廣泛——包括生物學、醫學、地質學、概率論、心理學、語言學和信息科學——的概念。萊布尼茨在政治學、法學、倫理學、神學、哲學、歷史學、語言學諸多方向都留下了著作。
萊布尼茨對如此繁多的學科方向的貢獻分散在各種學術期刊、成千上萬封信件、和未發表的手稿中，其中四成為拉丁文、三成為法文、一成五為德文。截至2010年，萊布尼茨的所有作品還沒有收集完全。2007年，戈特弗里德·威廉·萊布尼茨圖書館暨下薩克森州州立圖書舘的萊布尼茨手稿藏品被收入聯合國教科文組織編寫的世界記憶項目。
在國際公法首次傳入中國時，被譯為萊本尼子。
1646年7月1日，萊布尼茨出生於神聖羅馬帝國的萊比錫，父親是弗里德里希·萊布尼茨，母親是凱瑟琳娜·施馬克（Catharina Schmuck），祖父3代人均曾在薩克森政府供職。長大後，萊布尼茨名字的拼法才改成「Leibniz」，但是一般人習慣寫成「Leibnitz」。晚年時期，他的簽名通常寫成「von Leibniz」，以示貴族身份。萊布尼茨死後，他的作品才公諸於世，作者名稱通常是「Freiherr Baron G. W. von Leibniz」，但沒有人確定他是否確實有男爵的貴族頭銜。
萊布尼茨的父親是萊比錫大學的倫理學教授，在萊布尼茨6歲時去世，留下了一個私人的圖書館。萊布尼茨的母親凱瑟琳娜·施馬克出生于教授家庭。萊布尼茨12歲時自學拉丁文，並著手學習希臘文。14歲時進入萊比錫大學唸書，20歲時完成學業，專攻法律和一般大學課程。成為律師后，他為克里斯蒂娜女王在蒙那德里希謀殺案中辯護。1666年他出版第一部有關於哲學方面的書籍，書名為《論組合術》（de arte combinatoria）。
1666年，萊布尼茨於Altdorf拿到博士學位後，拒絕了教職的聘任，並經由當時政治家博因堡男爵的介紹，任職服務於美茵茨選帝侯大主教Johann Philipp von Sch?nborn的高等法庭。
1671年，萊布尼茨發表了兩篇論文《抽象運動的理論》（Theoria motus abstracti）及《新物理學假說》（Hypothesis physica nova），分別題獻給巴黎的科學院和倫敦的皇家學會，在當時歐洲學術界增加了知名度。
1672年，萊布尼茨被Johann Philipp派至巴黎，以動搖路易十四對入侵荷蘭及其它西歐日爾曼鄰國的興趣，並轉投注精力於埃及。這項政治計畫並沒有成功，但萊布尼茨卻進入了巴黎的知識圈，結識了馬勒伯朗士和數學家惠更斯等人。這一時期的萊布尼茨特別研究數學，而發明了微積分。
1672及1673年，Boineburg和Johann Philipp卻相繼過世，迫使萊布尼茨最後於1676年離開巴黎而轉任職服務於漢諾威的Johann Friedrich公爵。於上任時，順道於海牙拜訪斯賓諾莎，與其數天一同討論哲學。之後萊布尼茨就到漢諾威管理圖書館，並擔任公爵法律顧問。
1680至1685年間，萊布尼茨擔任哈茨山銀礦礦採工程師。在這期間，萊布尼茨致力於風車設計，以抽取礦坑中的地下水。然而受限於技術問題和礦工傳統觀念的阻力，計畫沒有成功。
1685年起，再受繼任的公爵Ernst August所託，萊布尼茲轉而開始做其Braunschweig-Lüneburg貴族族譜研究，這也是公爵待他最親近的時候。萊布尼茨大部分生命是為該家族提供學術的和機要的服務，他同他的親王的關系甚至比約翰·洛克同奧蘭治親王的關系還要密切。受公爵委托的家族史一直到萊布尼茨去世前都沒有完成。
1686年完成《》。
1689年為完成Braunschweig-Lüneburg族譜研究，遊歷於義大利。其時結識耶穌會派遣於中國的傳教士，而開始對中國事物有更強烈的興趣。
1695年，萊布尼茨在期刊上發表《新系統》，使他的關於實體間與心物間之「預定和諧」的哲學理論被廣泛認識。
1700年萊布尼茨說服布蘭登堡選帝侯腓特烈三世於柏林成立科學院，並擔任首任院長。
1704年完成《人類理智新論》。本文針對洛克的《人類理智論》，用對話的體裁，逐章節提出批評。然因洛克的突然過世，萊布尼茨不願被落入欺負死者的口實，所以本書在萊布尼茨生前一直都沒有出版。
1710年，出於對1705年過世的普魯士王后Sophie Charlotte的感念，出版《神義論》（Essais de Théodicée）。
1714年於維也納著寫《單子論》（La Monadologie；標題為後人所加）及《建立於理性上之自然與恩惠的原理》。同年，漢諾威公爵Georg Ludwig繼任為英國國王喬治一世，卻拒絕將萊布尼茨帶至倫敦，而將他疏遠於漢諾威。
1716年11月14日萊布尼茨於漢諾威孤獨地過世，除了他自己的秘書外，即使George Ludwig本人正巧在漢諾威，宮廷無其他人參加他的喪禮。直到去世前幾個月，才寫完一份關於中國人宗教思想的手稿：《論中國人的自然神學》。
除了是一位出眾的天才數學家之外，萊布尼茨亦是歐陸理性主義哲學的高峰。承斷了西方哲學傳統的思想，他認為世界，因其確定（換句話說，有關世界的知識是客觀普遍和必然的）之故，必然是由自足的實體所構成。所謂的自足，是不依他物存在和不依他物而被認知。萊布尼茨的前輩斯賓諾莎以為實體只有一個，就是神／自然。萊布尼茨對此不敢茍同，原因之一是斯氏的泛神觀和聖經的神學有明顯衝突，其次，是因為斯氏的理論沒有能夠解決由笛卡兒以降的二元論，令世界出現了斷層（他雖然強調世界為一，但沒有說明這一個看來是二元對立的世界的一統是如何可能）。
萊布尼茨以為實體是多的，是無限多的。跟隨亞里士多德的實體觀，他以為實體是一命題的主語。在一個命題S是P中，S就是實體。因為實體是自足的，則它要包含所有可能的謂語，即是「...是P」。由此，我們可以推出，實體有四個特徵：不可分割性、封閉性、統有性和道德性。
不可分割性是指，任何有廣延的東西，即有長度的東西，都可以被分割。被分割了的東西分別包含了自己的全部可能性，並且自足，則有廣延的東西的內容，即可能性要依附於他的部份的可能性。如此類推，則只要有廣延性，就不自足，而要依他物而被知（對萊布尼茨來說，真正的知識就是要窮一物的可能性），就不是實體。故實體不可分割，是一沒有廣延的東西，在萊布尼茨的晚年著作中（Monadology），他稱之為單子（Monad），單子的性質就是思（thought）。這廣延的世界就是由無限多的單子構成。
封閉性是說每一單子必然是自足的，不依他而存在，而又包含了自己的全部可能性。則一單子不可能和另一單子有交互作用（interaction）。若一單子作用於另一單子，則後一單子有一可能性沒有包括在該單子之內，即該單子沒能自足的包含自己的全部內容，而要依附於他物。因為實體的定義，這是不可能的。故萊布尼茨說：「單子之間沒有窗戶。」
統有性是指每一單子都必然以某種角度（perspective）包括了全世界。因為世界是緊密的由因果所構成，故A作用於B，其實不單單是作用於B，而是全世界。如果說一單子的內容包括自身的全部可能，則每一單子均以該單子自身為中心指向全世界。而這個世界是一的，不等於說所有單子都是一樣的，因為同一世界可以不同的角度來認知，而不失為一一統的世界。
最後，單子的道德性則較複雜。這個特性的提出是基於兩個理由，一、是世界的一統性（unity），二、是世界的確定性。對於前者，所有的單子都包含全世界，但各以自己的角度，世界的一統性是不是假的呢？如果我們要說一統，可以如何說起呢？對於後者，世界是由單子構成，單子只是其可能性的集合，世界亦只是一可能。那我們是不是不可能有一種不僅僅是可能，而是必然的知識呢？我們可以在甚麼意義下說有關世界的知識是真的、確定的呢？萊布尼茨將之歸功於一神，世界的創造者。從一個方面說，神在創造之前，沒有已成的材料，故沒有既成的有限處境，則創造是一純意志的創造，神是單憑其至善而創造這一個世界的。
故此，如萊布尼茨的名言，這一個確切成就了的世界是「眾多可能的世界之中最好的一個。」這乎合了萊布尼茨的信仰要求。另一方面，要確定的了解一事物，則要了解其原因。要理解這一個原因，又要追索該原因的原因。如此類推，則世界的確定性知識不可能是一世界之內的動因（efficient cause），而是一超越的形上因（metaphysical cause）。
萊布尼茨稱這個理論上必要設置的形上因為神。故，這一個世界之所以是如此，就是因為這是最好的，是至善的可能世界。人，要完全理解這神的至善意志，是不可能的，但可朝這一個方向邁進，因為人的心靈作一特殊的單子，是有記憶的，可以基於過去，疇劃自己的未來，這是人類分享的神性，即道德的可能性。人可以透過開放可能性，了解這個神創造的世界，而了解如何成為一個道德的人。
這一種世界的道德觀，可以被視為康德的先驅，分別在於萊布尼茨獨斷的提出了神為道德的完滿，把可能性說成了是在神的目光之下的實在，而沒有真正的將世界的可能性看作為可能性。而且萊布尼茨對天賦觀念（innate idea）的批評，正是黑格爾對康德的批評，在這個意義上說，康德一方面是被休謨從萊布尼茨的獨斷夢中喚醒，可是同時亦到由洛克起的哲學病變—對理性界限的審查—所污染。在這一方面，萊布尼茨卻比康德走前了一步。
萊布尼茨有個顯著的信仰，大量的人類推理可以被歸約為某類運算，而這種運算可以解決看法上的差異：
萊布尼茨的演算推論器，很能讓人想起符號邏輯，可以被看作使這種計算成為可行的一種方式。萊布尼茨寫的備忘錄（帕金森於1966年翻譯了它們）可以被看作是對符號邏輯的探索—所以他的''演算''—上路了。但是Gerhard和Couturat沒有出版這些著作，直到現代形式邏輯在1880年代于弗雷格的《概念文字》和查爾斯·皮爾士及其學生的著作中形成，所以就更在喬治·布爾和德·摩根在1847年開創這種邏輯之后了。
萊布尼茨是在亞里士多德和1847年喬治·布爾和德·摩根分別出版開創現代形式邏輯的著作之間最重要的邏輯學家。萊布尼茨闡明了我們現在叫做合取、析取、否定、同一、集合包含和空集的首要性質。萊布尼茨的邏輯原理和他的整個哲學可被歸約為兩點：
# 所有的我們的觀念（概念都是由非常小數目的簡單觀念復合而成，它們形成了人類思維的字母。
# 復雜的觀念來自這些簡單的觀念，通過模擬算術運算的統一的和對稱的組合。
目前微積分領域使用的符號仍是萊布尼茨所提出的。在高等數學和數學分析領域，萊布尼茨判別法是用來判別交錯級數的收斂性的。
萊布尼茨與牛頓誰先發明微積分的爭論是數學界至今最大的公案。萊布尼茨於1684年發表第一篇微分論文，定義了微分概念，採用了微分符號或等。1686年他又發表了積分論文，討論了微分與積分，使用了積分符號。依據萊布尼茨的筆記本，1675年11月11日他便已完成一套完整的微分學。
然而1695年英國學者宣稱：微積分的發明權屬于牛頓；1699年又說：牛頓是微積分的“第一發明人”。1712年英國皇家學會成立了一個委員會調查此案，1713年初發布公告：「確認牛頓是微積分的第一發明人。」萊布尼茨直至去世後的幾年都受到了冷遇。由于對牛頓的盲目崇拜，英國學者長期固守於牛頓的流數術，只用牛頓的流數記號，不屑采用萊布尼茨更簡明的記號，以致英國的數學脫離了數學發展的時代潮流。
不過萊布尼茨對牛頓的評價非常的高，在1701年柏林宮廷的一次宴會上，普魯士國王腓特烈詢問萊布尼茨對牛頓的看法，萊布尼茨說道：
牛頓在1687年出版的《自然哲學的數學原理》的第一版和第二版也寫道：“十年前在我和最杰出的幾何學家萊布尼茨的通信中，我表明我已經知道確定極大值和極小值的方法、作切線的方法以及類似的方法，但我在交換的信件中隱瞞了這方法，……這位最卓越的科學家在回信中寫道，他也發現了一種同樣的方法。他并訴述了他的方法，它與我的方法幾乎沒有什么不同，除了他的措詞和符號而外”。但在第三版及以后再版時，這段話被刪掉了。
因此，后來人們公認牛頓和萊布尼茨是各自獨立地創建微積分的。
牛頓從物理學出發，運用幾何方法研究微積分，其應用上更多地結合了運動學，造詣高于萊布尼茨。萊布尼茨則從幾何問題出發，運用分析學方法引進微積分概念、得出運算法則，其數學的嚴密性與系統性是牛頓所不及的。
萊布尼茨認識到好的數學符號能節省思維勞動，運用符號的技巧是數學成功的關鍵之一。因此，他所創設的微積分符號遠遠優于牛頓的符號，這對微積分的發展有極大影響。1714至1716年間，萊布尼茨在逝世前，起草了《微積分的歷史和起源》一文（本文直到1846年才被發表），總結了自己創立微積分學的思路，表達自己獨自完成微積分學說。
拓撲學最早稱之“位相分析學”（analysis situs），是萊布尼茨1679年提出的，這是一門研究地形、地貌相類似的學科，當時主要研究的是出於數學分析的需要而產生的一些幾何問題。關于萊布尼茨對拓撲學的貢獻，尚存爭論。Mates引用 1954年一篇論文里的話說：
盡管萊布尼茨認為一列點在空間中的位置是由其間距離唯一決定的——當且僅當距離發生變化時點的位置發生相應的改變——他的仰慕者歐拉，在他著名的一篇論文（1736年發表，解決了柯尼斯堡七橋問題及其推廣）中，卻是在“拓撲變形時點的位置不發生變化”的意義下使用“幾何位置”這個名詞的。他誤信了萊布尼茨是這個概念的創始者。……人們常常意識不到萊布尼茨是在完全不同的意義下使用這個名詞的，因此被尊為數學的這個分支領域的奠基人并不恰當。
但平野秀秋持有不同看法，他引用本華·曼德博的話說：
在萊布尼茨海量的科學成果中探索是發人深省的體驗。除了微積分以及其他已經完成的研究之外，大量涉及內容廣泛且極富前瞻性的研究對科學發展的推動力勢不可擋。在“填充理論”上即有例子，……在發現萊布尼茨還曾經關注過幾何度量的重要性之后，我對他的狂熱更甚了。在“歐幾里德普羅塔”中，……歐幾里德公理更加嚴格，他陳述道，“……對直線，我有數種不同的定義。直線是曲線的一種，而曲線的任何部分都是和整體相似的，因此直線也具有這種特性；這不僅適用于曲線，而且適用于集合。”這個論斷今天已經可以被證明。
因而分形幾何（由本華·曼德博發揚光大）理論在萊布尼茨的自相似性思想和連續性原理中尋求支持：大自然沒有跳躍（拉丁語''natura non facit saltus''，英語"nature does not make jumps"）。當萊布尼茨在他的形而上學著作中寫道“直線是曲線的一種，其任何部分都是和整體類似的”時，他實際上提前兩個世紀預言了拓撲學的誕生。至于“填充理論”，萊布尼茨對他的朋友Des Bosses說，“你想象一個圓，然后用三個全等的最大半徑的圓填滿它，后來的三個小圓又可以以同樣的過程被更小的圓填充”。這個過程可以無限地繼續下去，并由此生發出了自相似性的思想。萊布尼茨對于歐氏公理的改進亦包含同樣的概念。
萊布尼茨二進制算術體系，在1701以前已經形成，他于1701年初向巴黎皇家學會提交了一篇正式論文，即論述二進制的《數字科學新論》(Essay d'unne nouvelle Science des Nombres)，但被婉言謝絕。科學院院長封單內(De Fontenelle)提出的主要理由是看不出二進制有何用處。1703年，在補充了伏羲六十四卦次序圖和伏羲六十四卦方位圖后，他將全部研究成果發表在法國《皇家科學院院刊》上，標題為“二進制算術闡釋——僅僅使用數字0和1兼論其效能及伏羲數字的意義”，萊布尼茨根據二進制來理解先天圓圖（先天六十四卦方圓圖），說先天原圖已經包含了他所發明的東西。二進制在萊布尼茨的時代并沒有得到推廣，直到計算機發明后，二進制才真正實現了其應用。
他曾斷言：「二進制乃是具有世界普遍性的、最完美的邏輯語言」。目前在德國圖林根，著名的哥達王宮圖書館（Schlossbibliothek zu Gotha）內仍保存一份萊布尼茨的手稿，標題寫著「1與0，一切數字的神奇淵源。」
在1715年11月到1716年初，萊布尼茨曾寫給法國數學家De Rémond一封未發出的長信：《論中國人的自然神學》（法語：Discours Sur La Theologie Naturelle Des Chinois)，當中詳細表述他對中國信仰的個人看法。
1715年11月和1716年10月，在和英國哲學家的中也有提到關于中國的想法。他們之間的探討隨著萊布尼茲在1716年11月14日逝世后而停止。
由於萊布尼茨曾在漢諾威生活和工作了近四十年，并且在漢諾威去世，為了紀念他和他的學術成就，2006年7月1日，也就是萊布尼茨360周年誕辰之際，漢諾威大學正式改名為漢諾威萊布尼茨大學。
2018年7月1日，Google在部份國家首頁以首頁塗鴉紀念萊布尼茨372歲冥誕。
上海交通大學（，縮寫：），簡稱交大、上交、上交大或上海交大，是位于中國上海市的一所具有理工特色，涵蓋理、工、醫、經、管、文、法、農等9個學科門類的教育部直屬綜合性全國重點大學，華東五校之一。
上海交通大學是中華人民共和國最頂尖的高校之一，現時屬於「QS世界百強大學」及「泰晤士高等教育世界百強大學」，是“雙一流A類”和原“985工程”、原“211工程”重點建設大學。上海交大是近代中國歷史最為悠久的大學之一，其前身是清末洋務派政治家、實業家和福利事業家盛宣懷于1896年創建的南洋公學，后曾易名南洋大學、上海工業專門學校，中華民國大陸時期后期稱為國立交通大學。1959年交通大學分立，交通大學上海部分定名為上海交通大學，1999年合并原上海農學院，2005年合并原上海第二醫科大學，使其成為上海交通大學醫學院。
南洋公學由盛宣懷1896年（光緒22年）創建于上海，與北洋大學堂同為中國近代歷史上最早創辦的大學。1895年甲午戰爭戰敗后，清政府推行新政。天津海關道盛宣懷在天津創辦北洋大學堂后，曾與兩江總督劉坤一商討設立南洋公學。1896年10月，盛宣懷上奏《條陳自強大計折》并附《請設學堂片》奏請在上海設置南洋公學，提議由輪船招商局和電報局提供經費。12月6日光緒帝諭令批準盛宣懷設立學堂。南洋公學隸屬于招商局和電報局，校內設置了師范學院、外院、中院和上院四院，盛宣懷首任督辦。1900年，八國聯軍入侵津京地區，同為盛宣懷所創辦的北洋大學堂在天津一度被迫停辦，部分師生因戰亂南遷至上海，在盛宣懷的安排下入讀南洋公學在上院專門為接受北洋師生所開設的鐵路班，直至北方戰局平息，北洋師生及鐵路班遷回天津。1905年改隸商部，更名為商部上海高等實業學堂。1907年改隸郵傳部，更名為郵傳部上海高等實業學堂。辛亥革命后1911年到1912年間為南洋大學堂。1912年中華民國成立后劃歸繼承清政府郵傳部的中華民國交通部，更名為交通部上海工業專門學校，直至1921年與交通部下屬的另外三校合并為交通大學。
1920年（民國9年）12月，北洋政府交通總長葉恭綽認為交通部所屬的上海工業專門學校、唐山工業專門學校、北平鐵路管理學校、北平郵電學校四校散居各地、不便管理，決定於1921年統一學制，統稱交通大學，辦事處設在北京，是為交通大學第一次合并。1922年5月，因北洋政府派系糾紛，葉被迫離職，交通大學存在不足一年即解體。
1922年交通大學解體后原交通部上海工業專門學校單獨成立交通大學上海學校，后在1922年夏更名為交通部南洋大學直至1927年。1927年8月更名為交通部第一交通大學。
對日抗戰八年時期，交通大學滬校內遷到重慶，唐校和平校內遷到貴州遵義，而留在上海淪陷區的部分成為偽交通大學。1938年起，交通大學徐家匯校舍被東亞同文書院占用。1945年8月交通大學重慶總校返回上海。1946年國立交通大學從交通部劃歸教育部，教育部令國立交通大學貴州分校平、唐兩院分別回遷，平校另獨立為國立北平鐵道管理學院，與國立交通大學分離。同年12月，教育部下令停辦輪機、航海兩科。1947年5月約2800名學生曾駕火車赴南京請愿反對停辦，是為交通大學的護校運動。
20世紀50年代初，中華人民共和國政府參照蘇聯專業化的教育模式對高等學校進行拆分，實施院系改革。交通大學由具有相當規模的理、工、管的多學科大學被拆分成單一的工科大學。大量院系調出。其中理學院中的數學、物理、化學學科被調到復旦大學；化學還支援成立了華東化工學院（現華東理工大學）；土木建筑全部被并入同濟大學；管理學院的管理、會計、財務等系并入復旦大學和華東師范大學，部分支援成立了上海財經學院（現上海財經大學）；紡織系分離出去成立了中國紡織大學（現東華大學）；水利系由嚴愷帶去成立華東水利學院（現河海大學）；航空工程系調整到華東航空工程學院（現西北工業大學）；機電中的電子部分調入南京工學院（現東南大學），1955年又支持了成都電訊工程學院（1988年更名為電子科技大學），機電還支持了哈爾濱工業大學。此外還分出去支援了上海海運學院等許多學校。交通大學只是從外面調入了一些工科力量，但除了造船得到大連工學院（現大連理工大學）、同濟大學支援得到加強外，其余并入的實力都不強。在1952年的院系調整結束后，交通大學成了一所純工科大學，實力受到重創。
1955年，鑒于當時的國際形勢，同時也為支援西北教育建設，國務院決定在上海的交通大學在1955年至1957年兩個學年中分批遷往西安。1956年暑假，西安新校舍落成，學校第一批西遷開始。但由于形勢的變化和部分校內師生的反對意見，內遷工作不久中斷。雖然所有中科院學部委員仍留在上海部分，但絕大多數青年師生，設施以及檔案遷往西安，交通大學開始兩地辦學。由于上海和西安兩地管理上非常不便，1959年7月31日，經國務院批準，交通大學兩部分獨立建校，交通大學上海部分成立上海交通大學。
上海交通大學閔行校區東大門
1961年2月，上海交通大學劃歸國防科工委，同時接受當時的高等教育部和上海市政府領導。學科體系局限于國防相關專業。
中國文化大革命期間，上海交通大學正常的教學科研秩序遭到嚴重破壞，發展幾近停頓。1970年，學校又劃歸當時的中國海軍領導。
文化大革命結束后，上海交通大學率先在中國高校中進行改革，大膽創新，使學校發展在歷經院系調整、西遷、文革的動蕩后迎來重要的歷史轉機。學校以人事、勞動、分配制度為核心，進行了管理體制改革，激發了教職員的工作熱情；學校充分利用交通大學的校友資源，積極開展對外交流。在當時中國思想還比較禁錮的環境下，在高校率先接受海外校友捐贈，興建包兆龍圖書館；拓展專業方向，重建數學、物理、化學、力學等應用理科系以及管理學科，逐步恢復交通大學時期理、工、管三足鼎立的學科布局。學校的這些改革收到了良好的效果，獲得了當時中國最高領導人的肯定。
1982年9月，上海交通大學重新劃歸教育部領導。“七五”、“八五”期間，被國務院確定為全國5所重點建設的大學之一。
學校蓬勃的發展使得徐匯校區校舍資源相對緊張。1985年上海交通大學開始在上海市閔行區興建閔行校區并于1987年投入使用。2001年開始，閔行校區作為上海興建的上海紫竹科學園區的主要部分，開始新一輪大規模建設，建成后將從原先的2200畝擴展到5000畝的規模，成為上海交通大學教學和研究的主要基地。
進入1990年代以來，上海交通大學先后獲得中國政府高等教育“211”和“985”工程支持，被列為中國創建世界一流大學的少數幾所高校之一。學校大力引進優秀人才，優化學科布局，成立了生命，人文，環境，藥學，法學等相關院系，并于1999年并入原上海農學院，成立上海交通大學農業與生物學院，于2002年成立了醫學院。在國際化辦學方面也取得相當進展。2000年8月，上海交通大學與美國密西根大學簽約，共建機械工程學院，聯合培養具有國際競爭力的機械工程高級人才，合作開展以來，在科研和教學上都取得了突出的成績，覆蓋了本科、碩士、博士三個學歷層次，該國際化項目是中美兩國頂尖大學成功合作的典范。2006年兩校決定擴大合作規模，提升合作層次，建立交大密西根大學聯合學院，合作的學科也有了很大的擴展。2002年10月，經教育部批準，在新加坡成立了中國在海外的第一個研究生院；大部分院系都與國外知名院系開展了師生交換等實質性的合作。上海交通大學的論文發表和專利申請數量都居中國高校前列。
2005年6月10日，教育部、上海市政府簽署《關于上海交通大學與上海第二醫科大學合并的原則意見》。2005年7月18日，上海交通大學與上海第二醫科大學正式合并，成立新的上海交通大學醫學院。
飲水思源紀念碑
上海交通大學的校訓為“飲水思源，愛國榮校”，確定于1995年，其來源是1933年落成的交通大學傳統標志性建筑物飲水思源碑。
1910年郵傳部上海高等實業學堂時期，校長唐文治親自制定“勤、儉、敬、信”四字為校訓，并著文釋意。其后交通大學在此校訓基礎上進行擴充，1920年交通部上海工業專門學校校訓為“勤、慎、忠、信、恒”，1933年國立交通大學時期為“精勤、敦篤、果毅、忠恕”。1937年頒定16字校訓：“精勤求學、敦篤勵志、果毅力行、忠恕任事”，此十六字校訓目前仍為西安交通大學與西南交通大學校訓。
上海交通大學校徽圖案為齒輪鐵砧錘鏈和書本。校徽中心為鐵砧，鐵錘，砧上置四本平放的線裝書和三本豎放的現代書籍，示工程教育工讀并重，融匯古今、學貫中西之意。砧座有阿拉伯數碼1896，表明交通大學的創辦年份。砧外為齒輪，內部為一船舶形狀，皆寓工程與交通之意。校徽有24齒和48齒兩種規格。
+上海交通大學校徽歷史
1912年版校徽
交通部上海工業專門學校Government Institute of Technology拉丁文“”意為“對祖國的愛帶領著我”
上海交通大學并未采用同源的西安交通大學和國立交通大學所采用的1943版交通大學校歌。2009年上海交通大學校方根據1909年的校歌制定了新校歌，但未被廣泛使用。歌詞依照1909年版略作修改，曲調仍然寄調基督教贊美詩《信徒精兵歌》。
::*  演唱版音頻鏈接
1897年版校歌《警醒歌》
1909年版校歌《郵傳部高等實業學堂校歌》（1909年）《南洋公學校歌》（1915年）
1909/1915年英文版校歌The College Song
警、警、警，黑種奴、紅種燼，黃種酣眠鼾未竟。
毋依冰作山，勿飲鴆如醞；焚屋漏舟樂未央，
八百兆人，瞥眼同一阱，醒、醒、醒。
警、警、警，胚羲軒、乳孔孟，神明搖落今何剩？
碧眼紅髯，仿佛流風韻；不恥為之奴，轉恥相師證，
漫漫萬古如長暝。醒、醒、醒。
警、警、警，野吞聲、朝飲恨，百年養士期何稱。
毋謂藐藐躬，只手擎天臂一振；毋謂藐藐童，
桃李成蔭眼一瞬，自覺覺人、不任將誰任？醒、醒、醒。
警、警、警，水東流、日西軔，朱顏彈指成霜鬢。
策駑馬、追八駿，九逵之衢苦不迅。矧乃縋藤鑿遷徑，
玩物愒時，買櫝珠誰問？醒、醒、醒。
珠光燦，青龍飛，美哉我國徽；
醒獅起，搏大地，壯哉我校旗。
愿我師生全體，明白旗中意，
既醒勿睡，既明勿昧，精神常提起。
實心實力求實學，實心實力務實業，
光輝我國徽，便是光輝我校旗。
* 此句在1915年被改為“五色備，如虹霓，美哉吾國徽；”
*曲調來自基督教贊美詩《信徒精兵歌》。
Onward, upward, forward,
Sons of our Nanyang.
Upward to the high lands
Where our race began.
Listening to High Heaven
Heeding i's commands.
Telling for our brothers
With our hearts and hands.
Onward toward the glories
Which our poets sang.
Not for fame or riches
Press we to the goal.
But for truth and honour
Pledge we mind and soul.
Forward out of conflicts
Whence our freedom sprang.
Mindful of the wisdom
Taught by saint and sage,
Earger look we forward
To a Golden Age.
1926年版校歌《交通部南洋大學校歌》
1943年版校歌《國立交通大學校歌》
1982年版校歌《上海交通大學校歌》
長江南大洋西，中外交通地。
巍巍乎我校舍，浩浩乎我校基。
念昔賢創始之心，溯既往綿延之史，
顧我師生無偏無倚，愛敬如兄弟。
光明燦爛如電花，自強不息如輪機，
增加我南洋，黃藍校旗之光輝。
美哉吾校，真理之花，青年之楷模，邦國之榮華。
相聚在東海之濱，吸取知識的甘泉。
交大，交大，學府莊嚴，師生切磋共涉艱險。
為飛躍而求實，為創業而攻堅。
同學們，同學們！振興中華，振興中華。
宏圖在胸，重任在肩。
迎向那真理之光，揚起青春的風帆。
交大，交大，群英匯聚，同舟共濟遠航彼岸。
為自強而奮發，為人類多貢獻。
同學們，同學們！飲水思源，飲水思源。
母校的光榮，長存心田。
1950年7月7日，校方發布《公布本校校旗式樣》公告，通過了一面紅底，左上為五角星及校徽，右下方為“交大”二字的校旗。1952年9月29日，根據教育部《關于各級學校校旗、證章式樣的原則規定》，改為旗面僅有校名的旗幟。
現行上海交通大學校旗為藍底，中上部置有校徽及校名的旗幟。其中黃藍兩色為交通大學傳統上的校色。
清代以長江為界，以南稱為“南洋”。盛宣懷從自己經管的輪船招商局、電報總局籌得建設南洋公學的經費。他曾于奏折中解釋命名原因：“西國以學堂經費半由商民所捐，半由官助者為‘公學’。今上海學堂之設，學費皆招商、電報兩局眾商所捐，故定名曰‘南洋公學’。”
南洋公學曾先后隸屬商部、郵傳部、交通部。1921年北洋政府交通總長葉恭綽將交通部所屬的四所學校合并，以交通部統稱為交通大學。
上海交通大學每年4月8日舉行校慶活動。4月8日為傳統上交通大學的校慶日，源于1922年4月8日，交通部部長、交通大學校長葉恭綽電令：“今日為交通大學成立紀念日，放假一天。”一說取義“四通八達”，正對“交通”之名，一說取自1897年4月8日南洋公學師范院首批40名學生開學日。
徐匯校區圖書館
目前上海交通大學有閔行、徐匯、法華、七寶（原上海農學院）、盧灣（原上海第二醫科大學）等5個校區，校園總面積近350萬平方米。其中徐匯校區位于上海市中心徐匯區華山路上，是南洋公學創辦之地，現今具有一百多年的歷史。閔行校區是上海交通大學最大的一個校區，位于閔行區東川路上，鄰近黃浦江，始建于1985年，1987年落成使用，時任上海市市長的交大校友江澤民參加當年閔行校區的開學典禮。隨著閔行校區二期擴建工程的收尾工作于2006年的基本建成，閔行校區面積達到309.25公頃（約4600畝），成為上海交通大學教學和研究的主要基地。周圍有紫竹高科技園區以及華東師范大學閔行校區等。
上海交通大學校園環境優美。徐匯百年老校區建筑古樸典雅，中西合璧。閔行校區建筑簡潔實用，富于現代感。
上海交通大學閔行校區位于上海市閔行區東川路800號，是上海交通大學最大的一個校區。占地面積約309.25公頃，4638.75畝。原稱交大二部，始建于1985年，于1987年建成開學。
該校區共有11個校門，現共有7座教學樓，學生公寓共分7個片區，9座餐飲大樓分布其中。滬金高速公路以西為早期建設的西區，南部建有三座教學樓，其側為思源湖，北部為研究生宿舍區。程及美術館、南區體育場、光明體育場、體育館新館、菁菁堂、老行政樓等功能性建筑分布其中。高速公路以東，北部為生農醫藥院所區域，南部為機電信息院所區域，中部有圖書館新館、新行政樓以及法學院、媒設、人文學院等院系大樓。
由于校區面積較大，特別是東區學院建筑分散，為方便師生，學校開設免費校內巴士，大致沿環形路線行走，共設十余站。并定時有校車前往徐匯、七寶等校區。
目前上海交大除醫學院外的本科生和大部分研究生在該校區生活學習。
上海交通大學閔行校區地圖
SJTU Gate 1(No.800 DongChuan Road)and JingJing Hall 20140502.jpg|思源門及菁菁堂
交大南門 - South Gate of SJTU - 2011.12 - panoramio.jpg|南大門
Baoyugang Library@SJTU.jpg|包玉剛圖書館
SJTU Library.JPG|新圖書館
SJTU Chan Sui-kau Building.jpg|陳瑞球樓
SJTULS.jpg|生命科學技術學院
1940年代的交通大學校園鳥瞰
上海交通大學徐匯校區位于上海市徐匯區華山路1954號，占地面積為355畝。該校區是上海交大整體搬遷至閔行校區前的主校區，也是承載老交大歷史的校區，1896年南洋公學始建于此。