ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
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淀山湖岸步道
淀山湖，原名薛澱湖，是上海最大的淡水湖，面積62平方公里，是太湖水系眾多湖泊中的一個。淀山湖是國家水利風景區，滬上新八景之一。位于上海市青浦區和江蘇省昆山市的交界處，是吳淞江（蘇州河）和黃浦江的水源地之一，一部分湖水經漕港向東后向北匯入吳淞江，有些湖水通過攔路港向東南方向匯入黃浦江。湖周圍有周莊、朱家角、東方綠舟、紅樓夢大觀園等景點。周圍的行政區域包括朱家角、西岑、金澤、商榻、錦溪和淀山湖鎮。
淀山湖西臨元蕩（大部分屬江蘇省），南與太浦河相通，東南為黃浦江上游攔路港。陸上南岸為318國道，交通四通八達，從虹橋機場到水上運動場只近半小時車程。淀山湖不僅面積大，相當11.5個西湖。水質清澈，適宜開展水上運動，如賽艇、皮劃艇、帆船、帆板、龍舟等，曾為第五屆全國運動會水上運動分會場。
位于攔路港口左岸的關王廟，建于明崇禎十三年（1640年），已有近500年歷史。寺院面向浩瀚的湖面，端坐于兩棵千年銀杏下。其不遠處即是建于20世紀90年代的報國寺，其為上海玉佛寺下院。
2022年2月10日，淀山湖堤防達標和岸線生態修復工程（一期）動工。
勒勒車，又稱羅羅車、牛牛車等，蒙古族使用的古老交通運輸工具。這種車車身小，但雙輪高大，直徑一般均在一米五六左右。可完全用樺木或榆木制成，不用鐵件，結構簡單，易于制造和修理。整個車一般分下腳和上腳兩部分。下腳由車輪、車輻、車軸組成。車輪的制造一般是先用硬木削刻12付車輞，將12付車輞連結固定在一起便形成圓形車輪，支撐車輪的車輻條一般有36根左右。上腳由兩根車轅和10條車撐構成。車轅長約4米左右，中間用10條車撐固定即可。一輛勒勒自重約一百斤左右，可載貨五六百斤至千余斤。
勒勒車'輕便宜駕，適宜在草原、雪地、沼澤、沙灘上行走，可用來拉米、牛奶，搬運蒙古包和柴草等貨物。行駛時可一輛輛排成長長的車隊，首尾相連，如草原列車般行進在廣袤的草原上，一個婦女或兒童即可駕駛七八輛至數十輛，承擔全部家當的運輸任務。
除普通勒勒車外，蒙古族地區還有一些特制的、專用的勒勒車。如圍有車棚、供人乘坐的轎車；安裝有木柜，用以貯藏糧食、肉食的庫房車；裝有木槽、牛皮袋或鐵桶等盛水工具的水車等等。
蒙古族的蒙古包
作為酒店的蒙古包
蒙古包（；）是滿族對蒙古族牧民住房的稱呼。這類住房形式不限于蒙古族，而是在中亞地區游牧民族中很常見。古代突厥、契丹、蒙古等游牧民族的住房。遼國上京的宮城里的宮帳被稱為斡耳朵，也是一種形式的蒙古包。
漢語中的蒙古包一詞始于清代。“包”，滿語是家、屋的意思。也稱為穹廬、氈帳或氈包等。
Image:Montage d'une yourte murs.jpg|第一步:搭建牆的骨架加上門框
Image:Yurt-construction-1.JPG|第二步:搭建骨架
Image:Yurt-construction-2.JPG|第三步:在屋頂的骨架上加通風口
Image:Yurt-construction-3.JPG|第四步:加上屋頂內側的防水層
Image:Yurt-construction-4.JPG|第五步:在屋頂和牆壁的骨架上蓋上內層的羊毛毯
Image:Yurt-construction-5.JPG|第六步:最後在最外層蓋上布料
呈圓形，有大也有小，但其基本構造都是一樣的，由網狀編壁哈那、條木楞子烏尼、圓形天窗和門等構成，外面蒙上氈子，再用鬃毛繩子勒緊即可。''蒙古包規格''的大小，是由每頂包所用編壁（一般高一米五六，長2米多）的數量來決定的，如4扇、6扇、8扇、10扇、12扇、18扇、24扇等等。普通牧民一般多住6至8扇編壁的。蒙古包的架設很簡單，一般是先選好地形，鋪好地盤，然后豎立包門、支架編壁、系內圍帶、支撐木圓頂、安插椽子、鋪蓋內層氈、圍編壁氈、蒙包頂襯氈、覆蓋包頂套氈、系外圍腰帶、掛天窗簾、圍編壁底部圍氈，最后用毛繩勒緊系牢即可。
用於觀光的磚構蒙古包模型住房
蒙古包的內部
門一般朝向東南方向。包內中央為烹調和取暖用的爐灶，煙筒從天窗伸出。爐灶的周圍鋪滿牛皮、毛氈或地毯。正面和西側是長輩的起居處，東面是晚輩的起居處。周圍擺設的家具主要有木質的碗柜、板柜、板箱、方桌等，其他特點是小、低，占地少，搬挪方便，不易損壞。蒙古包看起來外形很小，但包內使用面積卻很大。而且室內空氣流通（除天窗外，編壁墻底部還有一層圍氈，夏天可掀開通風，冬天放下保暖），采光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打。
最大優點就是拆裝容易，搬遷簡便。搭建時將哈那拉開便成圓形的圍墻，折卸時將哈那折疊合回體積便縮小，又能當牛、馬車的車板。一頂蒙古包只需要兩峰駱駝或一輛勒勒車就可以運走，兩三個小時就能搭蓋起來，非常適合于經常移場放牧的游牧民居住和使用。
*蒙古包的結構、材料等有新的發展。出現了鋼架結構的蒙古包，蒙古包的前后加開了窗戶，使采光和通風性能更好。室內還增加了床、電視機、收音機等各種現代生活用品。
土庫曼族婦女在蒙古包前，1911年攝于中亞
*  游牧察哈爾人的蒙古包。中國內蒙古，1874 年
滿語，又稱滿洲語，是滿族的民族語言，屬滿-通古斯語系滿語支，是一種主賓謂結構的粘著語。
滿語是滿族的民族語，清代滿語被稱為清語、國語，具有官方語言的地位，因而留下了數量龐大的滿文文獻。早期的清代文書全部使用滿文書寫，入關前后以使用滿漢雙文為主，因為與其他民族交流頻繁，滿語中有大量蒙古語和漢語的借詞，同時也有一部分詞匯借入其他語言。至清末民初，大量滿族人只會說漢語官話了，滿語則逐漸式微。其后，大部分滿族人與漢族通婚，不再認識滿語，基本已經改說漢語官話了。今日滿語的母語使用者總數在五十人左右，大部分居住在黑龍江省齊齊哈爾市富裕縣友誼達斡爾族滿族柯爾克孜族鄉的三家子村。滿文在中國國內目前多用於學術和表演用途，因而被聯合國教科文組織列入瀕危語言中危險級別最高的極度危險語言之一。
滿語中“滿語”（ ''manju gisun''）的寫法。
女真人通過不斷地與周邊各民族融合，最終在十七世紀形成一個新的民族——滿族，滿語也隨之從女真語演化而來。
滿語屬滿-通古斯語系滿語支。學者一般認為滿-通古斯語族共有12種語言，主要分布在中國、俄羅斯遠東地區和蒙古國。中國境內的滿-通古斯語言有滿語、錫伯語、赫哲語、鄂溫克語、鄂倫春語、女真語(已消失)，俄羅斯境內有埃文語、埃文基語、涅吉達爾語、奧羅奇語、烏德蓋語、那乃語、烏爾奇語、鄂羅克語。
在清朝的時候，滿語亦稱“清語”、“國語”，輔音有25個，其中3個只用于拼寫漢語借詞。元音有6個，無長短之分，有復元音。有元音和諧律，但不很嚴整，有語音同化現象。具有粘著語的特點。基本語序為主語在前，賓語居中，謂語在后。虛詞較豐富，可靈活表達語法意義。名詞有格，指人名詞有數的變化。動詞有時、態（注意：不同於時態）、體、式、形動和副動等形態變化。
滿語源于金代女真語，但滿語并不等於女真語，兩者關係有如中古英語和近代英語間的關係。
-{乾}-清門上的漢－滿兩種文字的牌匾（左為漢文，右為）
印章上以滿文寫著「 (?anyan alin sahaliyan muke sekiyen goro eyen golmin)」（漢譯：白山黑水，源遠流長）
滿族由海西女真、建州女真、蒙古、漢等諸多民族融合而成。
女真族到努爾哈赤時，女真文使用幾近消失，大多數女真人講女真語，寫蒙古文，也有少部份人使用漢文。但這造成了軍民識字率極低，十分不利于政令的通行，戰時常貽誤戰機，遠遠滿足不了女真社會發展的需要。
據《滿洲實錄》，1599年努爾哈赤命額爾德尼和噶蓋兩人將蒙古文字借來創制滿文。雖然兩位顧問有反對，努爾哈赤仍然繼續把蒙古文改為無圈點文字，也稱老滿文（或稱為舊滿文）。這種新文字通行于當時的建州女真，為後金的建立及滿族的形成有深遠的影響。後來達海更增補了十二個字頭，並於老滿文字旁邊加以圈點，使滿文更加完善，這種新文字被稱為「新滿文」，並通行於後金。
清代前中期大多用滿文發布詔、誥等，成為奏報、公文、教學、翻譯和日常生活中使用的主要文字。乾隆以前期間滿文奏摺繁多，遠超過單獨的漢語奏折。其中順治朝及以前多單獨的滿文奏摺，康熙雍正兩朝漢字滿字夾雜類奏摺居多，單獨滿文或單獨漢文均很少。
乾隆四十年（西元1775年），滿族高官果爾敏已經聽不懂乾隆帝的滿語，而此人來自東北的盛京；盛京將軍琳寧寫給乾隆帝的奏折中也是漢語。
至少從乾嘉時期起，滿語日益衰微。
清光緒十年（1884年）新疆建省后，使用滿語的人數達四萬餘人，其中除滿族外，錫伯族、達斡爾族等民族也使用滿語。
2011年由長春市民委舉辦的頒金節滿語活動
清王朝中后期滿族人逐漸改用漢語，目前能夠掌握滿文的人已經較少，只有黑龍江省仍有少數鄉鎮的老人和部分語言學專家能使用這種語言。目前在黑龍江哈爾濱的黑龍江大學有滿語研究所。錫伯語有時被認為是滿語的方言，目前生活在新疆的錫伯族人仍舊在進行錫伯文（從滿文改進而來）的教育，并出版有錫伯文的報刊《察布查爾報》。
，通過的努力，滿語研究已正式成為黑龍江大學的重點學科；民間的滿語學習班也在中開始出現。
2005年10月1日，哈爾濱工程大學滿－通古斯語言研究會（學生社團）注冊成立，同年10月23日第一期義務教育滿語初級班在哈爾濱工程大學開課。同年11月黑龍江大學滿語所趙阿平教授應邀來校作關于滿語言現狀的學術講座。2006年4月9日，第二期義務教育滿語初級班開課。
2006年5月15日，東北農業大學滿語愛好者協會（學生社團）注冊成立。5月27日，開設義務教育滿語初級班第一期。
2008年6月，哈爾濱市阿城區的哈爾濱科學技術職業學院將滿語專業列入招生范圍，成為全國唯一在高職院校開設滿語中專專業的學院，首期計劃招生30人。
2009年4月，有媒體報道哈爾濱市香坊區莫力街村小學校在開辦滿語課兩年后，面臨生源不足的情況。
2010年6月，東北師范大學開設滿文書法協會，協會會員人數70人，東北師范大學滿文學習班人數32人，同年九月吉林建筑工程學院開設滿語班，學生20人，吉林大學學生自發組織滿語班擁有學生80余人，此外長春市民間與吉林省社科院開設滿語班與滿文讀書會。
2011年6月，截止到目前中國大陸滿語使用人數保守估算2000余人（不包括錫伯族），其中僅吉林省長春與白山二地就有200余人通曉滿文。在學習人數已無法估計。
2011年2月，吉林省白山市滿族學堂進行了為期十八天的滿語特訓，為吉林省和遼寧省各個滿族自治地方提供了大量的滿語師資力量。此后每個寒暑假開設特訓班。
2012年9月，滿族在線網站會員在吉林省延吉市開辦公益滿語班。
2012年9月，滿族在線網站會員在天津市開辦公益滿語班。截止到目前，中國大陸北京、沈陽、長春、哈爾濱、天津、西安、成都等地均有固定開課的滿語學習班。學員人數眾多。
2012年12月，在北京市索倫珠滿語文培訓中心的協助下，中國人民大學附屬中學校內以學生社團為依托開辦滿語課程。同年年末人大附中滿文社成立后，撫順一中、北大附中等中學也興起相關社團、選修課。
臺灣滿族後裔幾無使用滿語。目前國立臺灣師範大學歷史系、國立政治大學民族學系兼任教授莊吉發在政大、臺大開設的滿語課程，他並有出版多本滿語書籍。2004年開始，國立中正大學歷史學系甘德星教授也有開設滿語教學課程。2005年1月，臺灣文史哲出版社重版《清文指要》一書，由張華克校注。國立故宮博物院設有“滿文經典研讀班”，目前由國立臺北大學歷史學系副教授林士鉉開授。
滿語有6個元音音位，19個輔音音位。元音分陽、陰、中三性，同性元音互相和諧，輔音也有和諧現象，但元音和諧不嚴格。滿文字母在詞頭、詞中、詞尾和單獨書寫時的書寫方式不同。
下表列出穆麟德轉寫（太清轉寫）和國際音標。
舌葉音/硬腭音
軟顎音、小舌音
塞音 及  塞擦音
其中軟腭音和小舌音在本族語中不對立（和e、i、u相拼，和a、o、ū (v) 相拼），但在外來語中可以對立（可以和a、o、ū (v)相拼，轉寫作k? (k?), g? (g?), h? (h?)）。另有三個外來語輔音：ts? (c)、dz (z) 和? (r?) 。
a、o、ū (v)是陽性元音，e是陰性元音，i和u是中性元音。
與同屬于阿爾泰語系的突厥語和蒙古語相似，滿語中存在元音和諧現象，即詞干元音決定詞綴元音，詞干以a、e、o結尾，則詞綴也以相同元音結尾，例如 (sula-ha = 及物動詞詞干“, sula-, 遺留，留下” + 一般過去時詞綴”, -ha”)， (mute-he = 及物動詞詞干“, mute-, 能夠；完成” + 一般過去時詞綴”, -he”)；詞干以i、u結尾，詞綴多為e，如 (bi-he = 不及物動詞詞干“, bi-, 有；存在” + 一般過去時詞綴”, -he”)、 (feku-he = 及物動詞詞干“, feku-, 跳躍” + 一般過去時詞綴”, -he”)等。
滿語和開音節語言接近。元音及“n”輔音作詞尾收音的詞匯占絕大多數，和日語近似。滿語部份詞以複輔音分隔元音，例如abka（, 天空），ilha（,花）；其餘大部份詞則以單輔音分隔元音。這種開音節語言的特質，在作為書面語的通古斯語族南部方言中是確定無疑的，在其他方言中未必盡然。在滿語書面語產生以後，滿語向開音節語言的趨勢遂漸明顯。
滿語最初以建州女真方言為規范語，經過上百年的發展，吸收了其他女真部落及錫伯等族的語言后，滿語在北京發生音變，產生新方言，稱為“京音”。其特點包括動詞詞尾-mbi的b不發音，ci (qi)、ji的元音發音極輕，ong、oi讀成eng、ei等。但是滿語的口語與書面語一致，發生音變之后，書面語也隨之發生改變。
滿語使用滿文。滿文源于傳統蒙古文，而傳統蒙古文可追溯至回鶻文。滿文是一種豎寫的文字，每列從左到右排列。滿文轉寫有多種方式，如穆麟德轉寫、太清轉寫等。滿語的祖先女真語使用源于契丹文的女真文，契丹文則源于漢文。女真文與滿文來源不同。
滿語詞匯包括名詞、代詞、動詞、形容詞、副詞、數詞、后置詞、連詞、擬聲詞、擬態詞、感嘆詞、助詞。名詞和代詞有格和數的變化。數詞分為基數詞和序數詞。形容詞有程度和級的變化。動詞有時態和格、式的變化，分現在時、過去時、將來時，主動態、被動態、使役態，陳述式、祈使式、條件式等。滿語名詞中從其他語言借用詞匯的現象比較明顯。
滿語主從復句比較發達，語法與漢語區別很大，但與阿爾泰語系各語言較為接近。
在滿語影響漢語的同時，滿語亦吸納了不少漢語詞彙及發音。例如非圓唇母音y/y?，例子有sy/sy?（, 佛寺）、Sycuwan/Sy?quwan（,四川）；漢語塞擦音，例子有dzengse/zengse（橙）、tsun/cun（, 寸）。除了漢語借詞外，滿語亦有其他語言的借詞，例如蒙古語。例子有morin（, 馬）和temen（, 駱駝），。
另見：中文維基詞典的滿語分類。
（以下均采用穆麟德轉寫/太清轉寫）
*（je）：是，遵命（部下對上司的應答聲）；
*（gūlmahūn/gvlmahvn）：兔；
*（bonio/boniu）：猴；
*（cahū/qahv）：潑婦；
*（fujin）：福晉，夫人。
*（mafa）：老爺、爺爺；祖先；
*（hehereku）：娘娘腔；
*（nadanju）：數字七十，用作人名常寫作那丹珠，類似的數字名有札昆珠（, jakūnju/jakvnju，八十）、烏云珠（ , uyunju，九十）。
*saksaha damin）：上半身黑，下半身白，出生約一至二年的鵰，又名“接白鵰”；亦為清代畫家郎世寧所繪之畫“雪點鵰”之正確解釋；
*, haldaba）：逢迎，諂媚；
遼寧、黑龍江和吉林的諸多地名也是由滿語的漢語音譯而來。
*張廣才嶺（滿語阿勒楚喀方言，吉祥如意的山）
*吉林（原名吉林烏拉，沿江之意）
*圖們江（滿語原稱“土門色禽”，土門意為“萬”，，亦即萬水之源）
俄羅斯遠東地區也有一些地名源自滿語。
* 滿族在線——專業的滿語學習網站
* 太清網——Unicode滿文/錫伯文/達斡爾文字體和輸入法
* 中華民國滿族協會-滿語學習
* 滿族語言文化研究中心  - 黑龍江大學
朝鮮族，又稱韓民族、朝鮮民族、高麗人，東北亞主要民族。主要分布在朝鮮半島及毗鄰的中國東北和俄羅斯遠東地區，大韓民國及朝鮮民主主義人民共和國的主體民族。
全球朝鮮民族總人口約為8300萬，其中大韓民國與朝鮮民主主義人民共和國共計約7600萬，其他人口過百萬的國家有中國和美國，各有約二百萬人。在中國的朝鮮族是中國官方認定的55個少數民族之一，其他有越南、新加坡亦官式承認為境內少數民族。前蘇聯的俄羅斯、哈薩克、吉爾吉斯、烏茲別克亦有高麗人。美國境內的韓民族屬于美國亞裔民族則被稱為韓裔美國人或美籍韓裔。
朝鮮族是古亞洲人和新亞洲人在新石器時代到青銅器時代之間，陸續從蒙古高原、東南滿洲、南西伯利亞遷徙到遼河流域至朝鮮半島之間所形成的民族。。朝鮮半島也是除歐洲大陸以外，青銅器時代人類遺跡支石墓被發現最多的地區。
公元668年，新羅結束朝鮮半島三國時代，與渤海國并立，開創統一新羅時代。統一新羅解體后，三國遺民曾經一度恢復各自的國家，分別出現了后高句麗、后百濟、后新羅，隨后高麗統一朝鮮半島，這是今日之-{zh-cn:朝鮮; zh-tw:北韓;}-政府認定的「朝鮮民族歷史上第一個統一國家」 。 蒙古一度對高麗用兵，此期間大量女真和契丹人遺留在此。 蒙元出現內亂時，高麗曾派兵協助蒙古平叛。高麗大將李成桂受命征伐明遼東，其間回師國內，廢黜禑王，進一步建立朝鮮。
經過基因、文化、民俗證實，扶餘、高句麗、百濟、新羅都是朝鮮族的直系祖先。現代朝鮮族在19世紀最終基本形成。在這過程中，半島北部的扶餘、沃沮、東濊、鮮卑、高句麗人、渤海人、女真、契丹及漢族等東北亞和東亞民族也融合進朝鮮族中。
朝鮮半島的方言分佈（紅色線為軍事分界線，上為朝鮮民主主義人民共和國，下為大韓民國）：
朝鮮族的母語是朝鮮語，亦稱韓國語或韓語。朝鮮族在古代長期使用漢字，在近代普遍使用的諺文是表音文字，每個字可以根據其構成拼讀出來，不需要另外單獨的拼音系統。韓語共有40個字母，包括21個元音和19個輔音。元音又分為單元音（10個）和雙元音（11個）。元音是韓語音節的中心，輔音只有和元音結合才能構成文字。韓語屬于黏著語，是通過附著在單詞后面的助詞和語尾的變化來表示語法關系，而不是像漢語那樣依靠詞序。因此韓語有比較復雜的助詞和語尾。韓語的句子結構是主語+賓語+謂語，而漢語的句子結構則是主語+謂語+賓語。
韓語的詞匯類型可分為固有詞、漢字詞和外來語三種。固有詞是朝鮮族自古流傳下來的本民族自己固有的詞匯，是韓語詞匯的核心部分。韓語日常用語絕大多數用的都是固有詞。絕大部分漢字詞來源于漢語。漢字詞讀音遵照韓國漢字的讀音規則，詞義大部分與漢語相同，但也有些差異。漢字詞在數量上要占到韓語詞匯一半以上。外來語是指從中國以外的其他國家借鑒過來的詞語，以英語居多。
西元15世紀以前，韓語只有語言沒有文字，以漢字為書寫工具。由于韓語與漢語是完全不同的語系，使用漢字記錄韓語是一件很不容易的事，加之一般百姓不懂得漢文，非常不利于文化的交流與發展。為了解決朝鮮族書寫文字的問題，1443年朝鮮王朝第4代國王世宗組織一批學者創造了適合標記韓語語音的文字體系——“訓民正音”，意為“教老百姓以正確的字音”。韓文的發明推動了國家政治、經濟、文化的發展，世宗大王也得到了后世的愛戴。
韓語的方言按地區分布可以分為西北部方言、東北部方言、中部方言、西南方言、東南方言、濟州方言以及六鎮方言共7種。除了濟州方言以外，鄰近的方言大都能夠通話。但是跨區之間的方言通話就有些困難。現今“韓國標準語”是以中部方言的首爾話為基礎的。由于首爾是朝鮮王朝的國都，因此這個“標準語”更接近于朝鮮半島分裂前的官方語言。朝鮮的標準語“文化語”亦基于中部方言。
-{zh-hant:韓國;zh-hans:朝鮮}-傳統房屋（韓國大儒李珥的出身地江原道江陵）
朝鮮族傳統建築講究對地形的選擇，陰陽協調，一般依山朝南而建。傳統民居稱為韓屋，使用一種叫溫突的地板供熱系統供熱。韓屋在建筑設計上體現人與自然和諧的理念。韓國傳統建筑不作違背壯麗自然環境的嘗試，也不與自然景色比較高低。韓屋的大部分建筑材料也來源于自然，主要是石頭、木材、泥土，充分體現自然美。富人家的屋頂使用瓦建造，而窮人家的屋頂則使用稻草。韓國夏季悶熱，冬季寒冷。韓屋在設計上采用了冬季取暖的炕和夏季乘涼的大廳。
根據儒家的觀念，韓屋在空間上做身份、男女、長幼的區分。根據房型的不同和用一道小圍墻，韓屋的居住空間分為上中下三等。里屋和客廳是主人居住的上等空間；離大門最近的行廊齋是下人居住的地方；中門間行廊齋是中間階層的守門人居住的空間。貴族的韓屋在建造行廊齋等門間齋后，還會建造一個比這些高一截的屋檐上翹的大門。
朝鮮族的傳統服飾是韓服。韓服有著直線和曲線相結合的線條美，在色彩搭配上講究陰陽五行，天地人和。一般來說上衣用亮色、下衣用暗色。小孩子的韓服一般采用7種顏色，為的是讓小孩憧憬絢麗的生活和防止鬼神的接近，無病長壽。
男士傳統韓服由冠帽（黑笠）、哲高里（男士上衣）、背子（穿在上衣外邊的坎肩）、馬褂子（穿在哲高里外面的防寒服）、巴吉（褲子）、都魯瑪吉（外出時穿在短衣和褲子外面的外套）和足衣（襪子）組成。女士傳統韓服由哲高里（女士上衣）、領子（由動襟和領邊組成）、高琳（前衣襟上縫有的長帶，垂落在長裙前面用作上衣扣，也有裝飾作用）、契瑪（裙子）、紋樣、和繡花鞋組成。
根據生活風俗和用途分類，韓服可以分為婚禮服、節日服、花甲服、周歲服等。在春節的早上，子女要穿節日服給父母拜年，小孩子們穿七色彩緞短衣，父母則穿平常韓服；在花甲宴上，男性穿金冠草服，女性穿小禮服；小孩一周歲的儀式上，小孩要穿周歲服；在傳統婚禮上，新郎新娘要穿華麗的婚禮服。傳統韓服穿戴復雜、繁瑣，因此傳統韓服一般在特殊的場合穿著。韓國人平時穿著改良的簡易生活韓服。
朝鮮族的主食是大米。主要農作物除了大米外還有大麥、大豆等。朝鮮半島三面沿海，因此海產品也是朝鮮半島的主要食品。腌制的魚類和蔬菜是冬季的主要食品。韓國料理味道以辣、甜、酸、淡為特點。湯在韓國料理中不是飯前或飯后的配菜，而是與主食一起食用的主菜。韓國料理中的湯一般放有肉或海鮮，湯水較少。常見的湯有參雞湯、大醬湯、先農湯、水餃湯、泡菜鍋、純豆腐湯、海帶湯等。在韓國料理中與米飯一起食用的伴菜叫做“飯饌”，種類繁多，有燒烤、煎炸、蒸煮、膾、泡制等多種方法制作。而與酒類一起食用的菜被稱為“按酒”。泡菜是韓國料理中的重要成員。韓式泡菜種類繁多，其類別在韓國各地有所不同。韓國人在不同的季節也食用不同的泡菜。
與中國、日本和越南的餐桌禮儀不同，在韓國，盛米飯和湯的碗是不應該被拿起的。韓國人使用金屬作的長柄匙來吃飯喝湯。韓式的筷子是扁平的金屬筷子，只用來夾菜，不用來吃米飯。年輕人不應該在長輩或客人之前拿起筷子吃飯，也不應該在長輩或客人之前吃完飯。
公元4世紀，茶文化隨佛教從中國傳入朝鮮半島。茶文化的傳入，也推動了朝鮮茶禮的發展。但是在朝鮮王朝，茶文化被認為與佛教有關被廢止。朝鮮半島更為流行的是傳統茶。傳統茶以植物為原料，原料包括植物根莖、水果、穀物、種子、花葉等。常見的有人參茶、當歸茶、薑茶、水正果、柚子茶、大棗茶、五味子茶、玄米茶、決明子茶、菊花茶 、靈芝茶等。“傳統茶”是將原料長時間浸泡、發酵或熬制而成，是一種天然與健康的飲品，無需開水沖泡，大多數會加入蜂蜜。
朝鮮半島男性的傳統體育運動主要包括射箭、韓式摔跤、跆拳道等。傳統的女性體育運動主要是蕩秋千和板舞戲。跆拳道是源于朝鮮半島的一種集強身健體，防身自衛和心靈修養為一身的搏擊武術，被稱為韓國的國技。跆拳道既是一項能夠強身健體，又能夠于防身自衛的傳統搏擊武術，更是一項新興的集健身、競技及娛樂為一體的現代體育，集力學、兵學、哲學、醫學及倫理學為一體，以技擊格斗為基礎，以修心養性為核心，以磨練人的意志、振奮人的內在精神氣質、培訓練習者良好的禮儀及道德為目標。「跆拳道」一詞，是1955年由崔泓熙創造。其中「跆」指踢擊、「拳」指拳擊，「道」則是代表道行、自己對禮儀的修練。在1986年第10屆亞運會，跆拳道成為亞運會正式比賽項目。2000年悉尼奧運會，跆拳道成為奧運會正式比賽項目。跆拳道已經在世界各國廣為推廣。
-{zh-hant:韓國;zh-hans:朝鮮}-傳統民俗音樂主要包括盤索里、農樂和散調。其中盤索里作為一種-{zh-hant:韓國;zh-hans:朝鮮}-傳統曲藝形式列入了人類非物質文化遺產代表作名錄。農樂和散調則被列入韓國國家無形文化財。
-{zh-hant:韓國;zh-hans:朝鮮}-宮廷音樂是朝鮮半島古代為宮廷王室和貴族演奏的音樂，包括雅樂、鄉樂和唐樂。其中雅樂是從中國引進；鄉樂為朝鮮半島本地音樂；唐樂最初是新羅從唐朝引入，后又融合-{zh-hant:韓國;zh-hans:朝鮮}-當地音樂。宗廟祭禮樂作為-{zh-hant:韓國;zh-hans:朝鮮}-宮廷音樂與宗廟祭禮一同被列入人類非物質文化遺產代表作名錄。
-{zh-hant:韓國;zh-hans:朝鮮}-的傳統舞蹈源于巫教的祭祀活動。分為宮廷舞蹈和民間舞蹈兩種。一般說來，在起舞的過程中，跳舞者的腿和腳是不能露出來的。
-{zh-hant:韓國;zh-hans:朝鮮}-的繪畫藝術隨著佛教的傳入而發展，佛教繪畫技藝成為當時的主流，不過-{zh-hant:韓國;zh-hans:朝鮮}-的自有繪畫技藝也一直得以保留。-{zh-hant:韓國;zh-hans:朝鮮}-的繪畫一般畫在桑樹紙或絲綢上。18世紀時，-{zh-hant:韓國;zh-hans:朝鮮}-本地的繪畫技藝，尤其是書法和刻章方面得到進一步的發展。
朝鮮半島最初的原始宗教是朝鮮薩滿教。隨著當地與中國的交往，佛教和儒教后來由中國傳入朝鮮半島。佛教在高麗時期曾盛極一時。但在朝鮮王朝時期，佛教曾受到限制，佛教寺院和佛教徒只能在鄉村存在，不許在城市出現，取而代之的是儒教。儒家思想一度成為朝鮮王朝的國家理念。直到現在儒家思想對朝鮮族還有著很深的影響，尊敬長輩的儒家思想依然是朝鮮族家庭的重要部分。
近代以來，特別是在韓國民主運動之中及民主化之后，基督教在韓國的影響力迅速擴大，目前為韓國信眾最多的宗教。
中國朝鮮族在中國是中國東北地區的少數民族，亦是中國第15大民族。現代中國朝鮮族大多是19世紀后遷入中國的朝鮮族人的后裔。吉林、黑龍江、遼寧以及內蒙等省份和北京、上海等城市是現代中國朝鮮族聚居地，開放的沿海城市也是中國朝鮮族活躍地區。按中華人民共和國第六次全國人口普查（2010年）的數據，中國朝鮮族人口約為183萬。
美國是海外朝鮮族人最多的國家之一，自19世紀末起就有大批朝鮮人前往美國定居，其中不乏韓國獨立運動人士，如安昌浩及李承晚。根據2006年美國社區人口調查，韓裔美國人約有152萬人，但美國只有美籍韓裔的統計，缺乏-{zh-cn:北朝鮮裔; zh-tw:北韓韓民族;}-以及中國朝鮮族后裔的數據。
伊利亞·卡贊（Elia Kazan，）， 原名埃利亞斯·卡贊索格盧（Elias Kazantzoglou），希臘裔美國話劇、電影導演。早年就讀於馬薩諸塞州威廉姆斯學院。
由他導演而成為名作的話劇包括田納西·威廉姆斯的《欲望號街車》（''A Streetcar Named Desire''，1948）和《玻璃動物園》（''The Glass Menagerie''，1944）以及亞瑟·米勒（Arthur Miller）的《吾子吾弟》（''All My Sons''，1947）和《推銷員之死》（''Death of a Salesman''，1949）。這些劇目分別奠定了田納西·威廉姆斯、亞瑟·米勒在戲劇界、文學界的地位。
卡贊作為電影導演的貢獻也毫不遜色。 他分別以《君子協定》(''Gentleman's Agreement''，1947) 和《碼頭風云》（''On the Waterfront''，1954）兩次獲得奧斯卡最佳導演獎。他導演的其他著名電影包括：《慾望街車》、《》（''East of Eden''）等。
卡贊在1930年代曾短時間的加入過共產黨。后來，由于對斯大林主義僵化意識形態的不滿，他逐漸脫離了共產黨。然而最具爭議的是，在麥卡錫主義時期他采取的反共態度和在非美活動調查委員會作證、揭發他人的行為。在被他指證的人中包括演員。非美委員會調查最終沒有發現任何證據。然而，加菲爾德卻由此被好萊塢拒之門外，并於翌年他39歲時去世。
1999年，卡贊獲得奧斯卡終身成就獎。盡管好萊塢的很多人認為應該給予卡贊對電影界的貢獻應有的評價，并將當年的爭論擱置起來，這個獎仍然受到很大的爭議。
** 提名奧斯卡最佳原創劇本獎
*  Method Man: Elia Kazan's Singular Career by John Lahr in The New Yorker (A Critic at Large)
*  Assessing Kazan: His Life and Choice (NYT Books of the Times)
*  Some notes on Kazan, HUAC, and the aftermath of his testimony including his April 13, 1952 statement in the New York Times
*  Literature on Elia Kazan
1601年1月1日至1699年12月31日的這一段期間被稱為17世紀，也稱巴洛克時期。17世紀是殖民主義發展的一個世紀。
伏爾泰稱17世紀是“路易十四的世紀”。科學史上，懷特海稱之為“天才的世紀”。
**世紀初，地球進入小冰期時代，地表氣溫開始變冷，農作物產量大幅度降低。
**王恭厰大爆炸：1626年5月30日，中國北京西南隅的王恭廠周邊區域發生離奇爆炸事件，半徑達750公尺，面積達2.25平方公里的爆炸範圍，造成2萬餘人的重大死傷。後人估算，此次爆炸威力約為1至2萬噸當量的三硝基甲苯，相當於廣島原爆。
**明末大鼠疫：明末大鼠疫開始于1633年，地點是山西。1641年傳到河北，并隨著李自成和清朝的軍隊傳到更多的地區。同年鼠疫傳到北京，造成北京人口的大批死亡。有一個統計數字，這場大疫奪走20萬北京人的性命，而北京城當時的人口，估計在80萬到100萬，等于每四到五個北京人中，就死掉一人。
**明末清初屠殺事件：清軍入主中原前后包括清朝軍隊、明朝軍隊（包括南明政權）、農民武裝等多方勢力混戰所造成的屠殺事件。以清軍為例，清軍為報復反抗者的激抗和推行剃發令而制造多起沖突和屠殺事件，如曾在揚州、桂林、昆明、江陰、嘉定、廣州實行屠城。
**倫敦大瘟疫：一場1665年至1666年間發生在英國的大規模傳染病爆發，超過10萬人死于這次瘟疫之中，足足相當于當時倫敦人口的五分之一。
**倫敦大火：1666年9月2日至9月5日，發生了倫敦歷史上最嚴重的火災。火災損失包括13200戶住宅、87座教區教堂、圣保羅大教堂以及多數市政府建筑，估計造成城市8萬人口之中的7萬居民無家可歸。
**郯城大地震：1668年7月25日，中國山東郯城發生規模8.5級大地震，壓斃5萬余人。
**1679年三河?平谷地震：1679年9月2日，中國河北省北部燕山地震帶發生大地震。震中位于河北省大廠回族自治縣夏墊鎮。此震是中國東部人口稠密地區影響廣泛和損失慘重的知名歷史地震之一，是北京附近歷史上發生的最大地震。震級估計為8級。
**歐洲大規模宗教戰爭止於三十年戰爭（1618年6月23日－1648年10月29日）。
**大洪水時代（1648年1月—1654年的哥薩克人赫梅利尼茨基起義 1655年—1660年的波瑞戰爭 1654年—1664年的波俄戰爭）
**荷蘭共和國躋身世界大國之列。
**明朝滅亡，清朝（1616年—1662年 清朝取代明朝的戰爭）建立。
**德川家康消滅豐臣氏並建立江戶幕府，日本戰國時代結束。日本進入江戶時代。
**日本島原之亂及後日本鎖國。
**地理大發現時代在此時期進入尾聲。
**Kru族從利比里亞移入科特迪瓦。
**荷蘭人建立了一套完整的市場和銀行制度及全世界第一間股票交易所。
**康熙二十二年1683年，康熙皇帝諭令禁止開礦。
**1687年，艾薩克·牛頓發表的論文《自然哲學的數學原理》裡，對萬有引力和三大運動定律進行了描述。
**在歐洲文化史來說，17世紀的歐洲文化與藝術已經開始從文藝復興時期邁入了巴洛克時期。
**安東·范·列文霍克（Antony van Leeuwenhoek）：建造了高清晰度的單顯微鏡，研究了毛細管循環和肌肉纖維。他觀察了血球、精子與細菌，並繪出了它們的形象。於1683年發現了細菌。
**威廉·哈維在1628年發表《關于動物心臟與血液運動的解剖研究》，1651年發表《動物的生殖》（De Generatione）等。這些成就對生理學和胚胎學的發展起了很大作用。
明神宗朱翊鈞
清太祖愛新覺羅努爾哈赤
**明神宗朱翊鈞，1573年-1620年
**明熹宗朱由校，1621年-1627年
**明思宗朱由檢，1628年-1644年
**清太祖愛新覺羅努爾哈赤，1616年－1626年
**清太宗愛新覺羅皇太極，1627年-1636年
**清太宗愛新覺羅皇太極，1636年-1643年
**清世祖愛新覺羅福臨，1644年-1661年
**清聖祖愛新覺羅玄燁，1662年-1722年
*熊三拔P. Sabbathino de Ursis
*鄧玉函Johann Schreck
*艾儒略Giulio Aleni
16世紀是指西元1501年1月1日至1600年12月31日的這一段時期。16世紀是地理大發現、殖民主義發展的一個世紀，也是宗教改革的時代，使各種新的神學思想出現。
1556年世界地圖
*16世紀科學萌芽，歐洲教會的教條主義受到沖擊。
**西班牙在卡爾五世統治下成為日不落帝國。
**英國在伊麗莎白一世統治下成為歐洲強國。
**印度被西方殖民主義逐步侵蝕。
1556年：嘉靖大地震，人類歷史上死亡人數最多的一次地震
*16世紀內歐洲一再受到鼠疫的摧殘
*三大美洲文明——阿茲特克、瑪雅及印加文明受到西班牙人帶來的天花等疾病影響，使美洲人口大幅減少
*嘉靖大地震：1556年1月23日，中國陜西、山西、河南同時發生地震。地震波及大半個中國，有感范圍遠達福建、兩廣等地。地震中死亡人數約83萬人（不包括沒有登記戶口的居民），成為世界史上死亡人數最多的地震。
*圣巴多羅買大屠殺：1572年8月23日，結盟宗軍事和政治領袖加斯帕爾·德科利尼遭刺殺未遂后的第二天，法王親自御詣下詔全數殺害新教結盟宗領袖（包括德科利尼本人在內）。隨后，對于結盟宗新教徒的屠殺更擴散至巴黎市郊及附近城鎮，持續數周之久。現代估計死亡數目的范圍十分寬闊，大約從一萬人至七萬人之間不等。
16世紀是文藝復興鼎盛的時期
隨著其他科學的發展和思想的解放，在歐洲醫學也開始科學化。教會不準解剖人體的禁令開始被瓦解
西班牙征服者埃爾南·科爾蒂斯在墨西哥發現阿茲特克皇帝飲用一種由可可豆加水和香料製成的飲料，品嘗後帶回西班牙，並在西非一個小島上種植可可樹。
16世紀在歐洲馬丁·路德改革教會，創立新教。
*明孝宗朱祐樘（1487年－1505年）
*明武宗朱厚照（1505年－1521年）
*明世宗朱厚熜（1521年－1567年）
*明穆宗朱載坖（1567年－1572年）
*明神宗朱翊鈞（1572年－1620年）
1401年1月1日至1500年12月31日的這一段期間被稱為15世紀。15世紀是開辟新航路的一個世紀。
** 約1430年，揚.凡.艾克發明油畫
** 1448年–1457年，日耳曼人古騰堡發明金屬活字印刷術。
**1405年，中國明朝鄭和率領艦隊展開航海事業，遠達紅海。
** 1420年，葡萄牙恩里克王子創辦航海學校。
** 1422年，永樂皇帝把中國首都從南京遷到北京。
** 1429年，圣女貞德結束了奧爾良的圍困。
** 1453年，拜占庭帝國被鄂圖曼帝國消滅，英法百年戰爭終結，象徵中世紀結束。
** 1467年，日本發生應仁之亂，展開長達百年的內戰時代。
** 1492年，西班牙攻克伊斯蘭勢力在伊比利亞半島的最后一個城堡格拉納達。
** 1492年，航海家哥倫布從西班牙登陸美洲。
** 葡萄牙和西班牙率先進行遠洋探險，迪亞士、哥倫布、達伽馬先后出航，地理大發現時代開始興起。
**1410年黃河泛濫：一場發生于明成祖永樂八年的自然災害，這一年秋，河堤決口，壞開封舊城，致使1.4萬戶人口罹難，淹沒農田7500余頃，到十二月又壞城200余丈。
**1490年慶陽流星雨事件：1490年，中國慶陽市的天空之中，降下了石雨，大如鵝卵，小如水栗（荸薺），砸死了1萬多人，致使當地居住在城裡的人，全都慌忙逃到了別的地方。
**明應地震：1498年9月20日，日本南海道發生大地震。地震規模估計高達8.6 M S，并引起海嘯侵襲陸地。明應地震造成的死亡人數并不確定，根據當時紀錄罹難人數介于26,000至31,000人之間。 ?
**明惠宗朱允炆（1399年-1402年）
** 明成祖朱棣（1402年-1424年）
** 明仁宗朱高熾（1424年-1425年）
** 明宣宗朱瞻基（1425年-1435年）
** 明英宗朱祁鎮（1435年-1449年，1457年-1464年）
** 明代宗朱祁鈺（1449年-1456年）
** 明憲宗朱見深（1464年-1487年）
** 明孝宗朱祐樘（1487年-1505年）
* 穆罕默德一世 (奧斯曼帝國)
* 穆罕默德二世 (奧斯曼帝國)
* 西吉斯蒙德 (神圣羅馬帝國)
* 阿爾布雷希特二世 (德意志)
* 腓特烈三世 (神圣羅馬帝國)
* 馬克西米利安一世 (神圣羅馬帝國)
* 波提切利（1445年－1510年）
* 達文西（1452年－1519年）
* 拉斐爾（1483年－1520年）
* 馬基維利（1469年－1527年）
1301年1月1日至1400年12月31日的這一段期間被稱為14世紀。14世紀是歐洲文藝復興運動的主要時期，許多古文明文化被重新發掘，并且奠定了現代科學的基礎，其中宗教方面的發展尤為突出。
;科學技術：
;戰爭與政治：
*1368年，朱元璋建立明朝，并于同年進行的北伐中推翻了元朝。
*日本鎌倉幕府滅亡，進入南北朝時代與室町時代
*教宗成為法國國王的人質，聖座從羅馬遷至亞維農。亞維農教廷時期開始。
*馬雅文明城邦開始爭戰不休，文化開始式微
;天災人禍：
*洪洞趙城地震：1303年9月17日，中國山西洪洞、趙城一帶發生8級地震，造成200,000到475,800人死亡，大震后余震數年不止，加之連續三年天旱無收，人民饑寒交迫，流離失所。
*黑死病：人類歷史上極嚴重的瘟疫之一。一般認為起源于亞洲，一說起源于中亞， 一說起源于喜馬拉雅山區，一說起源于黑海城市卡法，約在14世紀40年代散布到整個歐洲，而“黑死病”之名是當時歐洲的稱呼。這場瘟疫在全世界造成了大約7500萬人死亡，根據估計，瘟疫爆發期間的中世紀歐洲約有占人口總數30%-60%的人死于黑死病。
*明初四大案：明朝初期，明太祖朱元璋為消滅他認為對他的朝廷有威脅的人、整頓吏治、懲治貪污而策劃的著名四大事件或屠殺；分別為：洪武十三年（1380年）的胡惟庸案，九年或十五年（1376年或1382年）的“空印案”，十八年（1385年）的郭桓案，二十六年（1393年）的藍玉案。胡惟庸與藍玉案件習稱“胡藍之獄”，是朱元璋誅殺開國功臣的政治事件，而“空印案”與“郭桓案”則是對涉嫌貪墨的官吏進行大規模的鎮壓。朱元璋在這些案件中瘋狂株連，一共處決了數萬人。
;文化娛樂：
*文藝復興首先從佛羅倫薩興起。
;社會與經濟：
**漢薩同盟進入鼎盛，歐洲商業交通網基本形成
;疾病與醫學：
;環境與自然資源：
;宗教與哲學：
**禪宗在日本繼續發展，大德寺、妙心寺、天龍寺建立
明朝開國皇帝 明太祖朱元璋
*明太祖朱元璋 (1368年－1398年 )
*明惠宗朱允炆 (1398年－1402年 )
*但丁（1265年－1321年9月14日）
*佩脫拉克（1304年－1374年）
*薄伽丘（1313年－1375年）
中華民國的國歌自1912年建國以來共有4個版本；現行使用版本定於1937年，又因為歌詞第一句為「三民主義」，有時又被稱為「三民主義歌」，以與過往的中華民國國歌作區別。此歌曲先有詞而後有曲。歌詞又名「黃埔軍官學校訓詞」或「總理訓詞」，為國父孫中山先生在1924年6月16日舉行的黃埔軍校開學典禮上，對該校師生發表的訓詞；1928年底，當時已透過國民革命軍北伐統一全國的中國國民黨決定將總理訓詞定為黨歌、並對外徵求曲譜，最終由程懋筠的作品獲選。國民政府在1930年決定國歌時，亦決議選用此歌；之後對外徵求創作，但均定為「從缺」，此歌遂於1937年正式定為國歌，並在1949年中華民國政府遷臺後沿用至今。
民國元年（1912年），中華民國臨時政府在南京成立，教育總長蔡元培對公眾徵求國歌，後來選定《五族共和歌》做為臨時國歌，由沈恩孚作詞、沈彭年譜曲。
民國2年（1913年），北洋政府將《卿雲歌》（汪榮寶選詞，民國2年（1913年）比利時作曲家哈士東（Joan Hautstone）作曲）定為中華民國國歌，後在民國4年（1915年）改以《中華雄立宇宙間》（王露作曲）作為國歌，並數次更改歌詞。民國10年（1921年），再次改用《卿雲歌》（蕭友梅重新作曲）作為中華民國國歌。
民國13年（1924年）6月16日，孫中山在廣州黃埔陸軍軍官學校開學典禮中對該校師生發表訓詞，其內容一說為孫中山的文膽胡漢民主編，戴季陶、廖仲愷、邵元沖等協助編寫，由孫中山審閱。另一說為孫中山在開學典禮中只說了「三民主義，吾黨所宗，以建民國」三句，後來由胡漢民等人增加詞文，經過孫中山批可後，後發表成為訓詞。因為在黃埔陸軍軍官學校發表，該訓詞被稱為「黃埔訓詞」、「黃埔官校訓詞」、「黃埔軍校訓詞」等，又因孫中山為國民黨總理，又被稱為總理訓詞。
民國17年（1928年），國民黨北伐，張學良宣布東北易幟，形式上中國統一後，戴季陶建議將黃埔軍校訓詞採為國民黨黨歌歌詞。其後經國民黨中央常務委員會通過，並公開徵求樂譜；最後以程懋筠譜曲在139件作品中拔得頭籌，並得到500銀圓獎金。當時南京金陵大學及中央大學的學生曾在場試唱，並且由作者自己在中央廣播電臺播唱示範。
1947年4月18日國民政府改組之日，上海大公報公布國民政府消息，為行憲之目的，自即日起不再于公開場合懸掛國民黨黨旗。僅懸掛國旗與孫中山國父畫像。因國歌有其歷史背景，不便更改。
民國18年（1929年）1月10日，國民黨中央常務委員會決議採程懋筠所譜者為黨歌，理由是該歌詞富愛國思想，且曲調和平、有力，有民族意識之效果。民國19年（1930年）2月28日南洋萬鴉渡中華學校來電詢問能否亦以此歌作為國歌；3月13日，第三屆中國國民黨中央常務委員會第78次會議提出討論，決定：在國歌未製定以前，可以此歌代用。民國19年（1930年）3月24日，國民政府行政院第165號訓令全國各級政府，在國歌未制定前，一般集會場合均唱這首程懋筠所譜之歌代替國歌。最初只有旋律曲調，並沒有和聲與伴奏；正式頒定後，蕭友梅、趙元任、黃自曾先後為其譜寫伴奏和聲。其後，社會輿論認為黃埔軍校訓詞乃勉勵中國國民黨黨員之用，僅能代表黨而無法代表國家；政府瞭解訓詞屬代用性質，民國19年（1930年）5月責成教育部對外廣徵國歌歌詞，先限8月底截止，三度展延；至民國20年（1931年）6月止，投稿者約1,700餘人，歌詞2,000餘首，惟經多次審查均無一入選。
民國25年（1936年），國民政府成立「國歌編製研究委員會」，專門負責國歌編製研究事宜，並正式登報公開徵求國歌歌詞，至民國26年（1937年）結束，投稿者約1,700餘人，歌詞3,000餘首，多次審查均仍無一入選。該委員會後仍建議採用黃埔軍校訓詞作為國歌，理由是黃埔軍校訓詞充分表現革命建國精神，不但符合中華民族的歷史文化，且代表中華民國立國精神。
民國26年（1937年）6月3日，第五屆國民黨中央執行委員會常務委員會第45次會議通過以黃埔軍校訓詞為中華民國國歌，6月16日中常會發函至通知國民政府，同年6月21日經國民政府公布實施，國歌徵選案至此遂告確定。
民國36年（1947年）4月16日，第六屆國民黨中央常務委員會第65次會議提出報告，經決議，在政府未頒訂新國歌以前，暫仍照舊。
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File:National Anthem of the Republic of China.ogg中華民國國歌（鋼琴演奏版）
孫中山親手書寫的黃埔軍校訓詞
三民主義　吾黨所宗
三民主義是我們所共同遵從的指導方針。
以建民國　以進大同
用三民主義建立並建設中華民國，促進大同世界的實現。
咨爾多士　為民前鋒
啊！諸位志士們！要做全民的楷模表率。
夙夜匪懈　主義是從
從早到晚都不懈怠，遵從三民主義。
矢勤矢勇　必信必忠
立誓要勤奮努力、勇往直前。一定要信守、忠誠。
一心一德　貫徹始終
大家團結一致，共同努力。自始至終，不斷地努力，徹底實踐。
1952年11月1日，雷震在《自由中國》上撰文〈監察院之將來〉，批評以國民黨黨歌作為國歌，具有排他性，傷害其他政黨成員的感情，這種作法不能長久適用。
1957年9月24日，立法委員李祖謙在立法院質詢時就有關國歌問題向行政院提出質詢，「吾黨」是歌詞文字上極少的部份似乎覺得有些勉強，因此無論在國際宣傳上或國內觀感上，均不免留下一個難以自圓其說的漏洞，要求政府當局予以適當考慮。教育部部長張其昀說「吾黨」二字與《論語》所稱「吾黨」涵義相同，是即吾輩之意，「吾黨所宗」即為全國同胞共信共行之意。
國立編譯館解釋「多數人在一起可稱黨，『吾黨』意為『吾輩、吾人』，也就是我們的意思，這裡指全國國民。」。且「吾黨」一詞在中文裡有相當古老歷史，出現遠遠早於現代政黨組織，比如《論語·子路》：「“ 葉公語孔子曰：‘吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。’”」，唐朝賈島的詩：「何時臨澗柳，吾黨共來攀」，唐．韓愈〈山石〉詩：「嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。」，這裡的「黨」指的是「朋友、同輩。指意氣相投的人」。
1978年全國黨外候選人座談會中的唱國歌儀式，黨外人士因不滿此句，將之改唱為「吾民所宗」。《疾風雜誌》負責人勞政武藉機大為鬧場，史稱「中山堂事件」。
張作錦曾寫「對中國國民黨的諍言」一文，表示過去曾經討論過「吾黨」是國民黨之「黨」，但政府解釋成是志同道合一群人，他希望國民黨避免這個嫌疑，改成「民」字比「黨」字好。
民主進步黨認為其歌詞內容難釐清與國民黨黨歌的關係，民進黨執政的縣市首長大多在主辦元旦升旗儀式唱國歌時跳過「三民主義，吾黨所宗」不唱。時任民進黨主席蔡英文於2012年1月1日到民進黨執政-的臺南市政府參加升旗典禮時，避開「三民主義，吾黨所宗，以建民國」的三句，到第四句「以進大同」才-開始唱。
。2016年和2020年的總統就職典禮中，蔡英文都全程唱完國歌。國民黨立法委員陳玉珍表示，總統蔡英文常常在唱「三民主義、吾黨所宗」就表示蔡英文是國民黨員嗎？那只要民進黨官員唱「三民主義、吾黨所宗」，所以就代表他們認同三民主義，是國民黨員嗎？。
舉行升（降）中華民國國旗儀式時，並非於升（降）旗同時演唱國歌，而是於升旗之前演唱，再於升（降）旗的同時演奏中華民國國旗歌。中華民國在1991年6月29日廢止《違警罰法》之前，規定聞唱國歌不起立致敬者處二十銀圓（新臺幣60元）以下罰鍰或申誡。
自中華民國國歌於1937年制定後，一直持續使用迄今。臺灣自1945年起從日本的殖民地歸還為中華民國政府，使中華民國國歌開始於當地使用。在臺灣，過去電影院放映電影前需先播放國歌影片，至1990年代後逐漸取消（而最先取消此慣例的縣市為宜蘭縣，1989年就由時任縣長的陳定南宣布）；過去廣播電臺在每天開、收播對時後也需播放中華民國國歌、老三臺在每日節目開播前，亦會播放國歌，1990年代以前還會打出「奏國歌時，請保持肅靜」的政令宣導字卡（臺灣電視公司版本，播至2016年7月）隨著時空及政治環境的改變，現今大多數電視臺和電臺為24小時全天候播出；即使有收播時段也在檢驗圖之后也直接開始播放當日的節目。加上沒有法令硬性規定，其他電視臺都未播放。國歌歌詞亦很長一段時間亦收錄於國立編譯館版國民中學國文課本內教授。但現多已僅見於音樂課本上。
據1989年至2005年間的《中華民國年鑒》英文版記載，中華民國國歌曾在德國舉辦的1936年夏季奧林匹克運動會上獲選為世界最佳國歌。
橋頭糖廠椰子樹上對於國旗、國歌的標語，上面寫：「升降國旗肅立致敬；聽唱國歌立即肅立。」
現今版本為2010年12月，長榮交響樂團為中華民國建國百年演奏國歌，並搭配臺灣各地風景製作成影片。
2007年2月，格瑞那達在中華人民共和國協助建成其國家體育場儀式上誤奏中華民國國歌，引起中華人民共和國代表團不悅。同年8月，在日本德島市舉行的第二十四屆亞洲男子籃球錦標賽上，中華臺北對日本的賽事中因為演奏中華民國國歌，結果中華人民共和國外交部召見日本駐北京大使館的官員表達抗議。
基於中華民國國歌曾為國民黨黨歌的歷史，中華人民共和國政府并未明令禁止公開傳播此歌曲，但在QQ音樂，網易雲音樂等平臺遭到屏蔽，稱之為「三民主義歌」（不能稱為中華民國國歌）。但有時由於場合、與1949年后臺灣政治相關的原因而被禁止。最廣為人知的例子，是在2000年陳水扁就任總統時，歌手張惠妹曾在總統就職大典上領唱中華民國國歌，中華人民共和國政府為感到不悅，因此阻礙其於中國大陸的演藝事業發展兩年之久。2016年3月修訂，中華人民共和國官方為涉臺用語制定的指導性文件《關于正確使用涉臺宣傳用語的意見》中，第一項第1條規定：“對1949年10月1日之后的臺灣地區政權……不使用‘中華民國’，也一律不使用‘中華民國’紀年及旗、徽、歌。”
* 孫鎮東：《國旗國歌國花史話》，ISBN 978-666636228-7，東華書局，傳記文學雜誌社代售，1981-12-25（民國70年行憲紀念日）初版.
*  https://www.youtube.com/watch?v=yrLqpAGHMJI
-{乾}-清宮牌匾
維基百科的滿文寫法
滿文是滿語的文字，1600年前后由蒙古文改造而成，是全音素文字。由上至下豎寫，各列由左至右排列。
據《滿洲實錄》卷三，1599年努爾哈赤命額爾德尼和噶蓋兩人將蒙古文字借來創製滿文。雖然兩位顧問有反對，努爾哈赤仍然繼續把蒙古文改為無圈點文字，也稱老滿文（或稱為舊滿文）。這種新文字通行當時的建州，為後金國建立及滿族形成有深遠影響。後來達海更增補了十二個字頭，並於老滿文字旁邊加以圈點，使滿文更加完善，這種新文字被稱為「新滿文」，並通行於後金。
清代前中期大多用滿文發布詔、誥等，成為奏報、公文、教學、翻譯和日常生活中使用的主要文字。在中原，乾隆以前期間滿文奏摺繁多，遠超過單獨漢文奏折。其中順治朝及以前多單獨的滿文奏摺，康熙雍正兩朝滿漢合璧類奏摺居多，單獨滿文或單獨漢文均很少。
金太祖阿骨打時期，根據漢字與契丹大字創造了女真文。元朝滅金后，女真文繼續在遼東地區使用，直到明中葉。
到努爾哈赤時，女真文使用幾近消失，女真族之間書面交流是借用蒙古文和漢文。大多數女真人講女真語，寫蒙古文，也有少部份人使用漢文。但這十分不利于政令的通行，特別是戰爭時期，常常貽誤軍機。女真人語言和文字的捍格，對努爾哈赤的統一大業產生侷限，無法滿足女真社會發展的需要。
1583年努爾哈赤起兵，開始對原本不相隸屬又各自為政的女真各部落的戰爭，1587年建立一個新的政權。
政權建立之后，努爾哈赤的內外聯系更為頻繁。內外發布政令、布告，記錄各項公務事宜等，沒有自己的文字，而事事都需借助蒙古文來完成，這不僅給新政權帶來諸多不便，而且因為缺少眾多懂蒙古文的人使得上下難于溝通，嚴重阻礙新政權的發展。為因應客觀上的需求，迫使努爾哈赤政權急需一種與滿語搭配的文字，如同漢語有漢文，蒙語有蒙古文一般。因此，努爾哈赤決定創造滿族的文字。
額爾德尼、噶蓋二人，遵照努爾哈赤的旨意，根據滿族語言的特色，以仿蒙古文的方式，創造滿文，此即所謂“老滿文，或無圈點滿文”。這是滿族文化史上的里程碑，它促進滿族社會的進步，擴大鄰近民族的連絡，并導致后來女真人的全面統一，建立“后金”政權，甚至入主中原，影響極為深遠。
這是女真人第二次創造本民族的文字，從初創女真文（1119年）到初創滿文（1599年），中間相距近五個世紀之久。語言文字的興衰與這個民族的興衰密切相關，滿文的創造背景與當年女真文的創造背景幾乎一樣，注定滿族的將會崛起。
額爾德尼和噶蓋創造的滿文，一經推行就對努爾哈赤建立的後金政權產生強烈影響，對統一大業產生很大的幫助。但是，這種老滿文創制于戰事頻繁的年代，又無可借鑒的經驗，故而有許多先天不足。在推廣使用過程中，逐漸發現許多問題。如，字母數量少、書面上無法區分送氣與不送氣的清輔音、上下字無別、語法不規范、字型不統一等等，這些問題亟需改進。特別是努爾哈赤建立的后金政權匆匆忙忙走進幅員廣大的地域之后，其政治、軍事、經濟等各方面對文字的需求與日劇增，老滿文越來越不能滿足社會發展的需要，改革老滿文已勢在必行。額爾德尼、噶蓋于1599年創制滿文后，經過三十多年的推廣，在累積一定經驗的基礎上，達海奉皇太極之命進一步改善滿文。
老滿文的改革完善者是達海，老滿文的改革完善工作中主要有三個項目：其一，改進、完善老滿文，以加圈點、改變字母寫法等方法，對原本寫法相同的不同音節（“塔達特德”、“扎哲”、“雅葉”等）加以區分，使字母對應的音位是唯一確定的；其二，為漢語借詞增加10個特定字母；其三，規定一些音節的連讀，創造了一套語音規則。
滿文的創制和頒行，是滿族文化發展史上重要里程碑，對滿族共同體的促進與推廣，產生很大的影響。從額爾德尼、噶蓋初創老滿文到達海的改進完善，其間經歷了30年左右的時間，
滿文字母表，摘自《百科全書，或科學、藝術和工藝詳解詞典》
轉寫（穆麟德/太清/新滿漢大詞典/五體清文鑑譯解）
Unicode編碼
說明（穆麟德/太清轉寫）
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Image:Mongol a tail 2.jpg
用于b、p、k?/k?、g?/g?、h?/h?之后（陰性字尾）
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k、g、h、t、d之后不加點；k、g、h、b、p之后用陰性字尾
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Image:Mongol i tail2.jpg
Image:Mongol i middle2.jpg
用于元音后（詞中形的兩種形式差別不大，前一種更加正式）
用于k、g、h、b、p后
用于dz/z后
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Image:Mongol o tail.jpg
用于b、p、k?/k?、g?/g?、h?/h?后以及輔音和o拼成的單音節詞中
k、g、h、t、d之后不加點；第二行用于b、p、k、g、h后以及單音節詞中
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Image:Mongol oe tail.jpg
ū/v/uu/?
y/y?/y/
只在音節ts/cy?和sy/sy?（漢語拼音ci和si）中出現
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Image:Mongol n middle.jpg  Image:Mongol a middle 2.jpg
Image:Mongol a tail 1.jpg ??
在音節末尾不加點（個別情況除外）
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只出現在元音后
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Image:Mongol q middle.jpg
在a、o、ū前
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在a、i、o、u后且不在元音前
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在e、i、u前；在e、ū/v后且不在元音前
用于a、o、ū前
用于e、i、u前
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?/x/sh/?
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Image:Mongol t middle.jpg
用于a、i、o前
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前有元音、后有輔音
用于e、u、ū/v前
用于e、u前
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