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茶文化自始至終貫穿著武夷山的文化脈絡。特別是元代朝廷在武夷山設置御茶園，使武夷山的茶葉名鎮四海，茶葉種植、制作、貿易非常興旺，相伴而生的茶文化應運而生，瑞典植物學家林奈在其著作《植物種類》中，將武夷山出產的茶葉描述為中國茶葉的代表。武夷山人已將品茶提升到了藝術境地。據武夷山市檔案館公開資料顯示：武夷山茶道有非常講究，形式多樣，如“焚香靜氣”、“絲竹和鳴”、“葉善嘉賓”、“活煮山泉”等，共有20余種，其中有18種可用于茶藝表演。現今在武夷山市區南部建有“中華武夷茶博園”，是武夷山市展示當地茶文化的重要場所。
武夷山的茶曾受中國歷代文人墨客的贊譽。唐代詩人徐夤賦詩《謝尚書惠臘面茶》，將武夷巖茶譽為“飛鵲印成香臘片”。宋代范仲淹寫的茶詩《斗茶歌》對武夷山茶道有較大影響，以“斗茶味兮輕醍醐，斗茶香兮薄蘭芷”的詩文將品茶描繪得美妙無比。明代唐伯虎還以繪畫表達武夷山茶葉的精妙，如《茗事圖卷》、《品茶圖》；1734年，崇安知縣陸廷燦編著的武夷山茶葉書《續茶經》，對當地茶道作了詳盡的描述。
武夷山是茶之鄉，許多人祖祖輩輩以茶業為生，與茶有關的風俗也分外特別，很受重視，“喊山與開山”就是最具特色的一種，而且還是由官方操辦。“喊山與開山”是一種在御茶園舉行的祭祀活動，由當地知縣主持。喊山就是參加儀式的茶農們高喊“茶發芽，茶發芽”的口號，祈求神靈保佑茶葉豐收；開山就是由帶山人領頭，茶農們清晨時不吃早餐，跟隨帶山人趕早向他們的制茶祖師塑像行默祭禮，而后在休茶林分散采茶至太陽升起，待接到帶山人分發的煙卷后方可彼此說話交流。喊山與開山是武夷山特有的采茶習俗，源遠流長。
武夷山市背靠名山大川，自古以來文化底蘊豐富，加上與外界族群雜居相處的人口結構，使其民間風俗異復雜多樣，也有的習俗被官方視為迷信。除中國傳統的節日（如春節、端午、中秋）外，武夷山還有諸如伐木祭山、筍廠聚居、柴頭會、蠟燭會、黃龍拜府、中秋偷菜等頗富地方特色的生產、生活和節日民俗；請春酒、閏月飯與長工筵等，又是當地獨特的喜慶風俗。各類風俗習慣中以采茶習俗最受重視。
伐木祭山是伐木者在伐木作業前，以米飯、菜肴、酒水作為祭品，祈求山神保佑伐木安全，祭祀習俗悠久；1949年以后官方禁止國營林場祭山。“筍廠”為采挖、加工竹筍的場所，“筍廠聚居”指當地人在竹林冒芽出筍季節舉家遷入竹林深處，生活起居都在竹林，為的是就近采挖、加工筍產品。后來由于鮮筍和毛竹市場壯大，1960年代起“筍廠聚居”開始漸成歷史。“柴頭會”是武夷山沿用至今的一種貿易集會，類似于現代意義的商品展銷會，但早期交易品種多以木竹品為主，故為柴頭會。“蠟燭會”是一種帶有宗教內容的鄉俗，即鄉民點著特制的蠟燭與佛像同行，以求來年吉利。
黃龍拜府是武夷山鄉村流傳至今的節日習俗，一般在春節舉行。黃龍拜府有一套特定程序：送帖→拜府→受拜者款待黃龍→受拜者鳴炮、備紅包相送。黃龍拜府是一種淳樸的節日，舞龍者之紅包扣除黃龍經費則全部用于鄉村公益事業。中秋偷菜也是武夷山頗具幽默情趣的傳統習慣，意指中秋之夜青年婦女成群潛入他人菜園偷挖幾棵芋子回家煮食以盼早得貴子；而園主則聽之任之，視為樂趣。
另外“天、地生日”、“七月半”、“二月二” 等是早期武夷山人盛行的祭祀民俗，但流行趨勢減弱或已經消失。“四月八”是當地鄉民遵循“牛休四月八、人歇端午節”的民諺，此日農戶均對自家耕牛特別優待，只讓它吃好，不讓其耕作，但這種習俗沒有盛行至今。
武夷山市的民間喪葬風俗講究頗多，有一套自己的本土定式程序，流傳久遠。一般死者喪葬都要經歷：“更換衣服”、“報喪”、“擇時入殮”、“送葬”、“添土”和“守孝”，另有一項很特別的“村外停尸”做法。“村外停尸”是為客死外地之本村人的尸體不得抬入家門，必須在地勢相對低洼的河道(或溪流)口外側搭棚停尸辦喪，這一風俗導致村內年邁有疾之長者避外求醫，以免“村外停尸”之不吉，及至當代，此俗已少見。“更換衣服”則是子女為年事已高的長輩提前做好壽衣，置辦壽衣義務人一般女是女兒，無女則由子負責。當地早期的“守孝”也有特別講究，對于父母亡故的家庭，其子兩個月不得理發，一年之內家中不可置辦喜事，但中華人民共和國建立后，此風俗日益鮮有直至消失。
架壑船棺、虹橋板是遠古武夷山人的喪葬形式，現今仍存有規模較大的遺跡。
武夷山市的宗教信仰并不普遍，官方公布的信教總人數為1萬余人，不足總人口的10%。雖然宗教信徒不算多，但宗教場所卻非常普遍，有140余處，僅經過官方登記造冊的就有60余處。信徒以佛教、道教、基督新教和天主教為主。全市較知名的宗教活動場所有佛教的天心永樂禪寺、瑞巖寺；道教的桃園洞、天上宮以及基督新教的武夷山市基督教堂。
武夷山最早的宗教為中國本土的道教，東漢末年就形成一種體系。佛教大致在西漢漢武帝時期傳入武夷山，由于唐代皇室重道貶佛，佛教發展受阻，直到宋朝以后才逐漸興旺。基督宗教在明代時由意大利傳教士艾儒略傳入武夷山，之后英國、美國、德國的傳教士先后到武夷山傳教，于清代達到鼎盛，主要教種為基督宗教的天主教派。
在武夷山宣講理學的南宋理學家朱熹|thumb|150px|right
武夷山在古代就是以朱熹為代表的理學思想傳播中心，當地的教育受其影響非常大，現今武夷山市還有一所學校被稱為朱子學校。武夷山市的舊式教育機構主要有私塾、社學、書院(以屏山書院和紫陽書院最為著名)和縣學。1936年武夷山有私塾16處，最晚一處一直辦到1968年；書院則從唐代延續至清末，以南宋時期為鼎盛。從宋代到清朝末年的1300余年中，武夷山共出進士247名，翁德輿和詹骙分別是南宋隆興年的特科狀元和淳熙年的狀元。
1902年4月中西學堂創立，這是武夷山的第一所小學。1925年崇安縣立初級中學創立，之后私立“三一中學”、“三一、陶淑聯合中學”隨之創立，并開設有高中課程。1953年崇安中學成立。現在武夷山市是福建省首批基礎教育課程改革實驗區、信息技術教育實驗區之一。
武夷學院是武夷山市的一所普通高等學校，前身是建陽師專、南平師專，2007年3月升格為擁有本科教育的普通高等學校，校學生約1萬。
全市有各類中學14所，學生約1.6萬人，教師950人；各類小學116所，學生約1.4萬人，教師1380人。2009年武夷山市高考第一類本科院校上線率為8.69%，萬人第二類本科院校上線率列南平地區第五名。
主要中學有：武夷山市第一中學、武夷山市第二中學、武夷山市職業中學、武夷山中華職校、武夷中學
*福建省立醫院武夷分院（武夷山市立醫院）、武夷山市中醫院、武夷山市婦幼保健院(一級甲等婦幼保健院)、武夷山市衛生防疫站
暨陶為北宋年間進士。
武夷山自宋代已成為中國理學的研究中心，還是中國道教的活躍地區，知名人物眾多，尤以宋代理學家影響最大。客居武夷山的著名宋代理學家朱熹在此著書講學近50年，在他的影響下，武夷山的理學書院也異常繁榮，門徒學者眾多，使理學思想在宋代發展到極致。除朱熹外，宋代還有劉勉之、李侗、張拭、呂祖謙、孫模等理學名家；柳永是地道的武夷山人，北宋著名文學家和詞人；胡安國是宋代武夷山的另一著名文人，1131年與其子胡宏在湖南湘潭創辦碧泉書院，形成日后的“湖湘學派”。古代武夷山還涌現出當朝狀元，如南宋隆興年的武狀元翁德輿和淳熙年的狀元詹骙。吳石仙是中華民國崇安縣的縣長，其任內手書的“大紅袍”三個大字使武夷巖茶名氣更盛、更珍貴。
蘭花與樟樹分別是武夷山市的市花與市樹。位于武夷山風景區九曲溪畔的玉女峰被官方定為武夷山市的旅游標志。玉女峰挺拔俊秀，與九曲溪組合成武夷山著名的“碧水丹山”景觀，也被列為福建省的旅游標志。“武夷魂大型群雕”位于武夷山市區南部，表現彭祖和彭武、彭夷父子三人在武夷山拓荒治水、艱苦奮斗的精神，由中國中央美術學院雕塑家、教授盛揚設計，通高14米，用花崗巖雕成，底座銘文“武夷魂”。也被視為武夷山市的標識。
截至2009年7月1日，武夷山市已經與2個國家建立了2對國際友好城市關系，分別是美國夏威夷的火奴魯魯市和澳大利亞新南威爾士州的藍山市。
武夷山是享譽海內外的著名旅游目的地，有“國家重點風景名勝區”、“世界遺產”、“合國教科文組織之《人與生物圈》”、“國家旅游度假區”、“全國第二批文明風景旅游區示范點”等諸多頭銜。
武夷山風景名勝區以鮮明的丹霞地貌為特征，自然風景非常秀麗，素有“奇秀甲東南”之稱。福建武夷山國家級自然保護區內有著大片的原始森林和極為豐富的動植物資源。黃崗山是中國大陸東南部的最高峰。
武夷山古跡眾多，主要古跡有武夷山崖墓群、城村漢城遺址、遇林亭窯址、余慶橋、武夷山摩崖石刻、宋劉子羽神道碑等。
中華民國大陸政權時期，武夷山還是中國共產黨及其所控制的武裝力量甚為活躍的地區，方志敏、周建屏、粟裕、張云逸、秦基偉等都曾在此活動。武夷山現已被中華人民共和國列為紅色旅游目的地之一，有赤石暴動舊址、上梅暴動舊址等。
倫敦外環的M25高速公路紐約市公車。
道路運輸，泛指一切使用道路的運輸車輛。
泛指利用道路，行駛使用橡膠車輪並且自備動力的車輛，循一定的路線、站點載運乘客前往目的地，並且由駕駛員以目視方式駕駛車輛。中國大陸稱呼公共汽車為公交車。
在市區、都會區中行駛一定的路線，負責載運乘客通勤往返的公共汽車，有些地區道路提供專用路權（公車專用道）供市區公車行駛（公車捷運系統）；這些市區公車班次密集，並且在車門使用無階梯式的無障礙設計，方便老人及身心障礙乘客上下車。
連接城市與城市、市區與郊區的公路客運班車，行駛一般公路或是高速公路，通常需要長時間的行駛，所以座位較為舒適，並且使用能高速平穩行駛的巴士。城際巴士收費及運價高於市區公車，通常採取里程計費。目前世界第一大公路客運公司為美國的灰狗巴士，路線遍布全美各州、加拿大及墨西哥。
提供機關團體包租服務或是旅遊服務，無固定行駛路線，通常需要事先預約。
一汽解放公獅廂式貨車
即使用廂式貨車運輸貨物。
斯堪尼亞R500牽引半掛車運輸集裝箱
常使用半掛車。
公路列車常見于澳大利亞，中國大陸也存在“公路列車”的概念，但是出于安全性考慮上路的公路列車比較少見。
財團法人海峽交流基金會，簡稱海基會，是中華民國辦理海峽兩岸交流所衍生的各項事務的民間組織，但因為其業務授權和指導機關為大陸委員會（陸委會），實為一個半官方的機構。成立於1990年11月21日，1991年3月9日正式掛牌運行。於中國大陸（中華人民共和國）和海基會的對口機構是海峽兩岸關係協會。由於兩岸互不承認主權，因此該機構扮演關於大陸地區文書認證、應急領務等使領館職能。
時任總統蔣經國於1987年11月2日開放臺灣民眾赴中國大陸探親，兩岸民間交流日益頻繁，也由此衍生出海上犯罪、偷渡走私、文書查（驗）證、財產繼承、婚姻關係、經貿糾紛等諸多問題。為解決上述因兩岸民間交流而衍生之問題、並兼顧兩岸情勢，由行政院主持民間各界成立海基會，以協助中華民國政府處理與中國大陸相關的事務。
1990年11月21日，海基會召開捐助人會議，並舉行第一屆董監事第一次聯席會議，通過《財團法人海峽交流基金會捐助暨組織章程》，選聘第一屆董事42人、監事6人。1990年11月26日，海基會向行政院大陸工作會報申請設立許可。1991年2月8日經陸委會許可，並於同日向臺北地方法院辦妥財團法人登記，3月9日正式對外服務；1991年4月9日與陸委會簽訂委託契約，處理有關兩岸談判對話、文書查驗證、民眾探親商務旅行往來糾紛調處等涉及公權力之相關業務。
2012年9月27日，《海峽交流基金會組織章程》修改，將董事長從「無給職」改成得為「有給職」，海基會董事長月薪可能落在新臺幣23萬到29萬元之間。
海基會第一代會本部
臺北市松山區敦化北路201號（臺塑大樓）
海基會第二代會本部
臺北市松山區民生東路三段156號17樓（宏泰世紀大樓）
海基會第三代會本部
臺北市中山區北安路536號（臺北捷運大直站3號出口旁）
共建有地上9層、地下2層，遷入日期為2012年4月9日。
****副秘書長（3人，有給職）
*****主任秘書（1人，有給職）
兩岸教育、藝文、大眾傳播、宗教、科技、交通、旅行之交流、協調、聯繫及處理。
兩岸教育、藝文、大眾傳播、宗教、科技、交通、旅行及相關議題協商與研究。
兩岸教育、藝文、大眾傳播、宗教、科技、交通、旅行之資訊蒐集及諮詢服務。
大陸地區臺商子女、臺商學校教職員、赴大陸就學之臺灣地區人民、來臺灣就學之大陸地區人民之聯繫及服務。
臺灣地區人民在大陸地區停留權益保障及兩岸人民往來與人身安全之協調、聯繫及處理。
兩岸天然災害賑災協處。
其他有關事項。
兩岸經濟、產業、財稅、金融、農漁業之交流、協調、聯繫及處理。
兩岸經濟、產業、財稅、金融、農漁業之議題協商與研究。
臺商人身安全與經貿糾紛之協調、聯繫及處理。
臺商在大陸地區從事經貿活動及陸資來臺之聯繫與服務。
兩岸經貿資訊之蒐集與諮詢服務。
兩岸文書驗證及查證。
兩岸文書送達、調查證據及相關行政、司法協助事項。
兩岸民事糾紛、犯罪防制及所涉人身安全之協調、聯繫及處理。
兩岸食品安全、醫藥衛生及勞動事項之交流、協調、聯繫及處理。
兩岸法律交流與大陸地區法規之蒐集及諮詢服務。
兩岸協商與會談規劃、聯繫及處理。
大陸情勢與兩岸關係之資訊蒐集、研析、民調、企劃及出版。
與國內外研究機構、專家、學者聯繫、交流及合作。
國會聯絡及服務。
公共關係及外賓之聯繫、接待。
文宣規劃執行及國內外宣達。
媒體聯繫、新聞發布及輿情反應。
資訊之規劃、執行及維護。
會務人員研習、訓練。
董事會相關事宜。
重要會議議事及決議事項管考。
辦公廳舍營繕及管理事宜。
出納、採購、稽核、財產及其他事務管理。
印信、文書、電務、郵務及檔案管理。
通訊之規劃、執行及維護。
本會災害防救之聯繫及安全防護。
組織編制、任免、遷調及其有關事項
考核、獎懲、考績(成)及其有關事項
待遇、福利、保險、退休、撫卹及其有關事項
人事資料管理及其有關事項
預算編製、財務統計及其有關事項
原始憑證審核、編具記帳憑證及其有關事項
會計制度設計事項
決算編報及其有關事項
機關團體所得稅及其有關事項
大陸地區文書驗證事項
兩岸交流事務之諮詢服務事項
其他經核定之交辦事項
海峽交流基金會董事長
1990年11月21日
任內病逝。迄今任期最長的董事長。
2005年1月3日
陸委會副主委兼海基會副董事長代理
曾任中華民國總統府秘書長、行政院院長
曾任立法委員、立法院民進黨團總召集人
曾任經濟部部長、立法院副院長
科技部常務次長代理
2016年9月12日
曾任外交部長、駐英代表
2018年3月27日
曾任外交部次長、駐英代表、陸委會主委
2020年8月3日
（黨籍已停權）
曾任駐美代表、外交部長、國安會秘書長
2020年8月28日
海基會副董事長代理
1993年4月29日，海基會董事長辜振甫和海協會會長汪道涵在新加坡舉行兩會第一次會談。雙方簽署包括《兩岸公證書使用查證協議》及《兩岸掛號函件查詢、補償事宜協議》、《兩會聯繫與會談制度協議》及《辜汪會談共同協議》。
1994年1月31日到2月5日、1994年8月4日至8月7日，海基會副董事長兼秘書長焦仁和與海協會常務副會長唐樹備先後在北京、臺北進行二度焦唐會談，就如何落實「辜汪會談共同協議」及後續事務性協商問題進行會談。
;第一次陳江會談
於2008年6月12日在北京-釣魚臺賓館舉行，海協會會長陳雲林和海基會董事長江丙坤在北京舉行協商談判，針對多項攸關兩岸交流議題達成共識，包括兩岸包機直航、大陸游客來臺等，並將推動兩岸合作在臺灣海峽海域探勘開發油田。完成簽署《海峽兩岸包機會談紀要》。
2008年6月12日
;第二次陳江會談
於2008年11月4日在臺北-圓山飯店舉行。，再度由陳雲林與江丙坤領銜於臺北圓山飯店舉行協商談判，針對兩岸包機直航新航線及增加班次與航點、兩岸海運直航、全面通郵、食品安全管理機制，以及面對世界金融風暴兩岸如何應對等問題進行協商。完成簽署《海峽兩岸空運協議》、《海峽兩岸海運協議》、《海峽兩岸郵政協議》、《食品安全協議》等四個協議。
;第三次陳江會談
於2009年4月26日在南京-紫金山莊舉行，海協會會長陳雲林和海基會董事長江丙坤在南京舉行兩岸協商談判，針對共同打擊犯罪及司法互助、兩岸定期航班、兩岸金融合作等議題進行協商。完成簽署《海峽兩岸金融合作協議》、《海峽兩岸空運補充協議》、《海峽兩岸共同打擊犯罪及司法互助協議》 三項協議。
;第四次陳江會談
於2009年12月22日在臺中-裕元花園酒店舉行。完成簽署《海峽兩岸標準檢測及認驗證合作協議》、《海峽兩岸漁船船員勞務合作協議》、《海峽兩岸農產品檢驗檢疫協議》。
;第五次陳江會談
於2010年6月29日在重慶-索菲特酒店舉行。完成簽署《海峽兩岸經濟合作架構協議》（ECFA）及《海峽兩岸智慧財產權保護協議》。
;第六次陳江會談
於2010年12月16日在臺北-圓山飯店舉行。僅簽訂《海峽兩岸醫藥衛生合作協議》，並決定成立協議落實的檢討機制，但在經濟合作方面仍無法達成共識。
;第七次陳江會談
於2011年10月19日在天津-天津迎賓館舉行。完成簽署《海峽兩岸核電安全合作協議》。
;第八次陳江會談
於2012年8月9日在臺北-圓山飯店舉行，完成簽署《海峽兩岸投資保障和促進協議》及《海峽兩岸海關合作協議》 。另共同發表了「人身自由與安全保障共識」。
;第九次陳德銘與林中森會談
於2013年6月21日在上海-上海東郊賓館舉行。由海協會會長陳德銘與海基會董事長林中森，在上海東郊賓館共同簽署《兩岸服務貿易協議》。
;第十次陳德銘與林中森會談
於2014年2月26日至2014年2月27日在圓山飯店順利完成，雙方簽署《海峽兩岸氣象合作協議》與《海峽兩岸地震監測合作協議》，就兩會協商的有關事項交換了意見，並確定了兩會下一次會談議題。
;第十一次陳德銘與林中森會談
於2015年8月24日至2015年8月26日在福州舉行，雙方簽署《海峽兩岸避免雙重課稅及加強稅務合作協議》與《海峽兩岸民航飛航安全與適航合作協議》，就兩會協商的有關事項交換了意見，並確定了兩會下一次會談議題。
2016年5月20日蔡英文上任總統後，拒絕承認九二共識，引起中華人民共和國不滿並中斷兩岸溝通機制。中國國務院臺灣事務辦公室證實已經暫停與臺灣的陸委會及海基會方面一切溝通往來。
健康是指生物的功能性和代謝效率的水平。
對人類而言，健康是指個人或群體面臨生理、心理或社會的挑戰時，適應及自我管理的能力。世界衛生組織於1946年6月22日WHO於紐約舉辦的健康大會，61國簽署並於1948年4月7月生效的WHO組織法序言（《世界衛生組織官方記錄》第2號第100頁）定義健康廣義來說是：「健康不僅為疾病或虛弱之消除，而是體格，精神與社會之完全健康狀態。」。此定義相當有爭議，特別在其實務上不易評估，以及用到「完全」一詞所引發的相關問題。後來也有組織提出新的定義，有些定義將健康及個人的滿足相關連。例如國際健康功能與身心障礙分類系統（ICF）及國際疾病與相關健康問題統計分類（ICD）等國際分類系統，也常用來定義及衡量健康的組成。
有關預防及治療人類健康問題及促進人類健康的系統性活動會由進行，而有關動物的類似議題則會由獸醫進行。
健康一詞也常用在許多非生物，且對人類有影響的物體，例如、健康城市或是健康環境等。
已知有許多因素會影響個人健康的狀態，例如背景、生活形態、經濟條件、社會條件及靈性，這些稱為「健康決定因素」（determinants of health）。研究已發現過大的壓力會影響健康。
對任何生物體，健康是一種動態平衡。這是一種平衡的狀態：均衡地輸入和輸出能量和物質（甚至允許生長）。
健康也意味著有繼續生存的期望。
對有情感的動物，例如人類，自演化以來就有追求生理面與物質面兩種更好的生活方式，所以對健康的認知與要求會有更廣的概念。
健康與生病不是絕對的對立面，而是相對的有過渡性階段的狀態。處於此階段的人，稱為亞健康。據世界衛生組織全球性調查指出，全球只有5%人群處於健康狀態，20%經醫生確診為生病狀態，而有75%人們處於亞健康。長期處於亞健康，而無法排除影響健康因素，可能導致人們往生病狀態靠攏。亞健康主要因素有以下四點：一、過度疲勞。二、心血管疾病(無病徵，無徵兆)。三、衰老。四、生物週期。
完整的健康需要每天注意好飲食和保健。調節好一天人體的八大系統，使細胞健康。
社會中檢測族群的指標，包含疾病盛行率、死亡率、出生率、新生兒生存率
保持健康是漸進的過程，都會受到醫療衛生知識及實務的演變所影響，也會受個人策略及一些組織的影響。
人體需要的營養素去維持健康有七大類： 碳水化合物（五穀雜糧）、蛋白質、脂肪、礦物質、維生素、纖維素和水。
均衡飲食和適量運動對於人們十分重要。均衡飲食是指選擇多種類和適當分量的食物，以便能提供各種營養素和恰當熱量去維持身體組織的生長，增強抵抗力和達致適中的體重。在進食時，應該按照「飲食金字塔」的分量比例進食及每天喝充足水分，以促進健康。均衡飲食使身體正常運作，有助抵抗疾病，讓人時刻感到精力充沛並維持理想體重。如要達致理想體重，最有效及可持續的方法便是保持健康飲食並進行適量運動。多吃煎炸和太甜或太鹹的食物可能會引致肥胖，高血壓，高膽固醇等，有損人們的健康。
健康飲食的三大原則，分別為：進食多類食物、避免暴飲暴食及注意均衡，以吸收各種所需營養。
健康飲食同時涉及食物安全與衞生的問題。無論是購買還是處理食物、煮食還是出外用餐，均應注意，以避免染病或食物中毒，對健康產生負面的影響。
運動會強化肌肉及循環系統，運動可以維持或增強體適能，也可以促進健康，如2018年討論度最高的核心與深蹲運動。
但若長時間不運動，肌肉將會退化，甚至萎縮。
荷蘭公共衛生機構為荷屬東印度群島的居民提供醫療服務，1946年5月
健康科學是科學著重在健康的分支，有二個主要的方向：研究人體及健康相關的議題，來瞭解人類（及動物）體內的運作，並且應用這些知識來促進健康、預防及治療疾病或其他身體或心理的損害。健康科學可分為許多領域，包括生物學、生物化學、物理、流行病學、藥學及醫學社會學。應用健康科學應用衛生教育、生物工程、生物科技及公共衛生等領域的知識，更進一步的瞭解健康相關議題及促進人們的健康。
1933年紐西蘭的郵票，有許多的方式可用來提倡公共衛生
公共衛生可以用以下的話來描述：「藉由社會及組織，公營及私營部門、群體及個人進行系統性的努力，來預防疾病、延長人類壽命及促進健康的科學及藝術。」。公共衛生以分析為基礎，關注威脅社群健康的事件或疾病。要探討的人口可以少到極少數人，也可以多到包括各大洲的所有人口（例如瘟疫）。公共衛生有許多的子領域，但一般會和流行病學、生物統計學及醫療衛生相關。環境健康、、心理健康及職業衛生也是公共衛生相關的領域。
1655年，一名女士在洗手
個人健康有賴於自己觀察到有關身體狀況的一些資訊，也和個人為了身體健康而做的調整有關。這些包括預防疾病或減少疾病影響的個人行動，也包括像用肥皂洗手及洗澡、刷牙及使用牙線潔牙、食物儲存、準備及處理時的食品安全等。這些得到的資訊－例如睡眠模式、是否運動、營養攝取及環境特徵等－有助於個人的決策及行動（例如：「我昨晚睡得不好，今晚決定換一個枕頭看看。」）到門診的診斷及治療計劃（例如「一個病人注意到若他的鞋比較緊時，左邊心臟會不適，可能需要利尿藥物以減少體內的水分。」。
1999年1月13日，時任馬來西亞首相馬哈迪·莫哈末接受《中天頻道》的“相對論”專訪時自揭個人的養生之道表示，他偶爾會吃人參，但他認為若要維持身體的健康，則應過很正常的生活。他說，所謂的正常生活，便是不要太勞動、不要吃太多、不喝酒、不抽煙，這才有用，不只是靠人參而已。
2019年12月15日，已高齡94歲的馬哈迪在《新海峽時報》專欄撰寫題為《這就是我的保健秘訣》的文章時指出，飲食習慣是保健的第一要訣，人們應該為生存而吃，而非為吃而生活：“除非是年輕人長身體，否則人體不需要太多食物。對他們而言，食物是身體成長所需，但是食量也不能超出所需。肥胖通常是伴隨過量飲食而至，且肥胖對健康和壽命有影響。”
健康的範圍非常廣泛屬於最核心的事是有關醫學領域方面的如：營養學、疾病預防、公共衛生和公共健康等事務。人們可以調查這些方面來幫助評測健康的程度。
在一些國家，健康包括在滿足更基本的食品、住所和基本的醫療保障后，對身體狀態的管理。很多這類的實踐是為了追求幸福，實際上，是致力于控制富裕的副作用，例如肥胖和缺乏鍛煉。
健康觀念從19世紀后期在西方國家開始逐漸流行，那時正是中產階級在工業化的世界開始出現；也從那時開始，一個新興的繁榮的大眾有了時間和資源來追求幸福和其他形式的自我提升。許多早期的消費產品，從玉米片到漱口水，都是從公眾對健康日益增長的興趣中派生出來的。
健康可以用科學的測試或者實踐來維持，例如檢查膽固醇、血壓、葡萄糖 等。它也包含一些有爭議的實踐，例如避免某些食物，攝入某些維生素或者替代藥品。
健康的主觀性可以用這樣的一個假設的例子來說明：許多人在飲食上避免添加劑，並選擇有機蔬果與食物，但並不排斥疲勞駕駛幾百公里。但統計數據表明，長途駕車的死亡率或者事故發生率，比食品添加劑對人體的危險大得多。但是人們認為避免食品添加劑就覺得“健康”。但為了避免交通不便，駕車而非搭乘大眾運輸時，卻完全不考慮到是否保健。
對健康的追求過程能夠以一種安慰劑的效果來提升健康，盡管用到的技術還沒有被科學所證實。一些自我感覺良好的人可能減緩心理上的壓力，提升自我對健康的感知，達到一種提升了的心理狀態。這種狀態有一些已經被證實了的，對身體不同系統有益的效果，例如：血壓、腸胃系統功能以及免疫反應。
世界衛生組織定義心理健康為「一個人可以實現其能力、可以應付日常生活中的壓力、工作有所成效、可以為其所有所貢獻的狀態。」，不只於沒有心理疾病而已。
心理疾病定義為「在認知、情感或是行為上的特點影響其社交及情緒上的不健康幸福，也影響其生活及生產力。」心理疾病可能造成個人心智功能暫時或永久的嚴重損害，其他詞語包括「心理健康問題」、「功能失調」或「功能障礙」。
16歲以上的法國人約有四分之一有可以診斷出來的心理疾病。這是法國及加拿大殘疾的主要原因，主要的有思覺失調癥、注意力缺陷過動癥、重性憂鬱障礙, 躁鬱癥、焦慮癥、創傷後心理壓力緊張癥候群及自閉癥光譜。
許多青少年因為遇到的社會壓力或社交問題而產生心理疾病，常見的有、進食障礙及物質濫用。有一些方式可以避免青少年出現上述情形，若青少年已經有類似的問題，良好的溝通也會有所幫助。
有些職業有安全上的風險，有些職業則有造成疾病或長期健康問題的風險。最常見的職業病是各種的肺塵病，包括及等。是另一種工人常得的呼吸系統疾病。工人也常得到皮膚病：例如蕁麻疹、皮膚炎、濕疹、曬傷及皮膚癌。其他常見的職業病有腕隧道癥候群及鉛中毒。
隨著已開發國家服務業的興起，越來越多的工作需要，因此其造成的健康問題和製造業及第一產業的不同。當代的健康問題，像是許多國家肥胖比例的上昇，以及心理壓力及超時工作等問題，使得工作和健康之間的關係更加複雜。
許多國家將職業健康視為是社會的挑戰，並且形成公共組織以確保工作者的健康和安全。像是英國的英國衛生安全局，在美國有美國國家職業安全衛生研究所進行有關職業安全和衛生的研究，而則管理和工作者安全及健康有關的法令及政策。
*  World Health Organization
*  UK National Health Service
*  OECD Health Statistics
*  Health and Medical Information from the University of Colorado
戰斗單位是指戰略游戲中能夠接到決策的基本單元，如：象棋的棋子。在即時戰略游戲或電腦及電視平臺上的回合制戰略游戲中，戰斗單位被經常提及，用來描述一種可移動的具備戰斗或其他功能的單元。有時（尤其是在即時戰略游戲中）戰斗單位與建筑相對，后者通常指不能移動的用來生產戰斗單位或者研發科技的單元。
張大千，本名張正則，後改名張援、張諠、張爰，小名季，字季爰，法號大千，別署大千居士、下里港人、齋名大風堂、大風起兮，中華民國當代知名藝術家，出生于四川內江，祖籍廣東番禺。因其詩、書、畫與齊白石、溥心畬齊名，故又並稱為“南張北齊”和「南張北溥」。與黃君璧、溥心畬以“渡海三家”齊名。廿多歲便蓄著一把大鬍子，成為張大千日後的特有標誌。曾與齊白石、徐悲鴻、黃君璧、黃賓虹、溥心畬、郎靜山等及西班牙立體派畫家畢卡索交流切磋。
二次大戰結束之後，多次在世界各地辦畫展，包括法國巴黎、英國倫敦、瑞士日內瓦、印度新德里、比利時、希臘、西班牙、新加坡、泰國、德國、巴西、美國及香港等地。1958年，以寫意畫《秋海棠》被紐約國際藝術學會選為世界大畫家，並榮獲金獎。1974年，獲美國加州太平洋大學名譽人文博士學位。
張大千1949年離開中國大陸以後旅居世界各地。1976年後定居臺北市。1983年，臺北故居捐給國立故宮博物院成立「張大千先生紀念館」。
父張懷忠，早年從事教育後從政，再改鹽業。母曾友貞是天主教徒，亦是當時知名的女畫家。兄弟十人，張大千排名第八；二兄張澤，號善孖，別號虎癡，以畫虎名於世。姐張瓊枝，亦善畫，妹妹張敏是老么。
1907年，隨姐從母習畫，母曾氏善繪民間剪紙花卉。1911年9月就讀內江天主教福音學校（華美初等小學）。1914年，就讀重慶求精中學，后轉江津中學。
張大千1916年冬與表姊謝舜華定親，但謝舜華不幸病逝，感世事無常，便至松江禪定寺出家，法名大千。後二兄張澤迫其還俗，奉母命迎娶正室曾慶蓉，育有一女。之前已先娶了二太太黃凝素，共育有七子四女。1935年，張大千來到北平，不久遇見“三夫人” 楊婉君，1917年生於北平。父親是一位彈月琴的藝人。自13歲登臺演唱京韻大鼓，是北平城南有名的曲藝演員。1935年10月的一天，楊婉君與張大千正式結婚，但並無生育。1949年，48歲的張大千娶了大女兒張心瑞的同學，18歲的徐雯波做四太太，育有兩子兩女。
1925年（民國十四年），與其二兄張澤居於上海法租界西門路169號時，曾收藏了一幅明人張大風的《諸葛瑾像》，兩人以「大風堂」為畫室之名，收了許多弟子。這些弟子，後來被稱為「大風堂畫派」。
1927年，張大千還有一名朝鮮情人池春紅，為妓生出身，本欲納為妾，但遭父母反對，1939年因反抗日軍強姦後自殺。
張大千移居臺灣後，經常到日本購買繪畫用具或裝裱字畫，下榻橫濱名園偕樂園。園主便介紹山田喜美子小姐來照顧張大千的起居生活。山田年輕貌美，頗得大千歡心，他在自己的詩中描寫道：“親輦名花送草堂，真成白發擁紅妝；知君有意從君笑，笑我狂奴老更狂” ，偕樂園成了“白發紅妝”的安樂窩。此后，大千每到日本，山田必陪侍左右，大千夫人徐雯波在場，也不例外，而且與之同住一棟宅院。
*1911年，能畫山水、花鳥和人物。
*1916年，5月末放暑假回家途中被土匪綁架，土匪見其草書了得，就逼迫他做黑筆師爺，期間還跟隨一個前清的舉人學作詩，直至九月土匪被民兵圍剿后才被其四家兄接回家。
*1918年，與仲兄張澤留學日本京都，學習繪畫與染織。
*1919年，返上海拜曾熙為師，曾熙為他取名“蝯”（省作“爰”）。在未婚妻謝舜華去世後，在江蘇松江禪定寺出家，法號大千。后來又去浙江寧波觀宗寺、杭州靈隱寺, 黃元秀故居“放廬”。3月，被二兄張澤逼迫還俗，奉母命歸川與曾慶蓉結婚。婚後重返上海從師於李瑞清，曾李二師以清末遺老提倡書法、繪畫，受石濤跟八大山人的影響很深。在上海得識吳昌碩、黃賓虹、王震、馮超然、魏樂唐、吳觀岱、吳待秋、吳湖帆、鄭午昌等。
*1924年，在上海首次舉行個人畫展。
*1931年，與兄張澤一同作為唐宋元明中國畫展的代表赴日本。
*1932年，移居蘇州「網師園」。
*1933年，應國立中央大學校長羅家倫、藝術系主任徐悲鴻之邀，出任中大藝術系教授。隔年辭職。
*1938年，經上海、香港返四川，居青城山上清宮，臨摹宋元名蹟。
*1940年，赴敦煌臨摹歷代壁畫（2年7個月），共摹276幅，並為莫高窟重新編號。
*1943年，出版《大風堂臨摹敦煌壁畫》。
*1947年，與顏文樑、吳徵、吳湖帆等參與指導上海市美術館的籌建工作。
*抗戰勝利後，先後在法國巴黎、英國倫敦、瑞士日內瓦和國內各地辦畫展。
*1949年，因國共內戰前往臺灣，不久后避居香港。
*1950年，應印度美術會之邀赴新德里舉行畫展，並留居印度大吉嶺，其間曾去阿旃陀石窟臨摹壁畫，以之與敦煌石窟壁畫作比較研究。在印期間所繪作品多精細工筆，且有《大吉嶺詩稿》。
*1951年，返回香港。翌年遷居南美洲阿根廷。
*1953年，再移居巴西圣保羅和摩基達斯克魯易斯市，購地150畝，建中國式莊園「八德園」。
*1955年，將其藏畫在日本東京出版《大風堂名蹟》4冊。
*1956年，赴法國與西班牙立體派大師畢卡索會見。開始將西方立體主義的理念應用到中國傳統水墨畫上，並發展出了潑墨山水的風格。
*1958年，以寫意畫《秋海棠》被紐約國際藝術學會選為世界大畫家，並榮獲金獎。此後相繼在法國、比利時、希臘、西班牙、瑞士、新加坡、泰國、德國、英國、巴西、美國及香港等辦畫展。
*1969年，移居美國濱海卡梅爾「環篳庵」。居美期間是張大千創作的鼎盛期。旅美期間，張大千與魏樂唐，鄭月波等名家保持了數十年相知相惜的友誼。
*1970年，經常在臺北國立歷史博物館舉辦畫展，並捐贈畫作108幅給該館。
*1972年，在美國舊金山舉辦四十年回顧展。
*1974年，獲美國加州太平洋大學名譽人文博士學位。
*1977年，回到臺灣定居在臺北市外雙溪「摩耶精舍」。
*1979年，81歲時曾自書一聯：「獨自成千古，悠然寄一丘」，頗示心境。
*1982年，獲中華民國總統蔣經國頒發中正勳章。
*1983年，完成其一生最後一幅畫作《廬山圖》。4月2日，因心臟病復發去世於臺北，骨灰安葬於摩耶精舍後院梅丘立石下。同年10月，家屬將其臺北故居捐給國立故宮博物院而成立「張大千先生紀念館」。
*1998年，國立故宮博物院舉辦《張大千與畢卡索繪畫聯展》。
*2009年，國立歷史博物館舉辦《張大千110－書畫紀念特展》。
*2010年5月17日，在北京舉行的中國嘉德2010春拍近現代書畫專場上，張大千巨幅絹畫《愛痕湖》經過近60輪叫價，以人民幣一億零八十萬元的天價成交，這是中國近現代書畫首次突破億元。《愛痕湖》是1968年所作的巨幅絹本潑彩，寬76.2厘米，長264.2厘米，畫面描繪的是遠眺奧地利亞琛湖所見。
*2011年5月10日，為紀念張大千112歲誕辰，Google的中文版首頁Doodle標誌改成張大千的荷花畫作。
*2013年1月21日，張大千的一幅《潑彩山水》巨作，山東濟南翰德迎春拍賣會書畫專場中，以2.5億元（人民幣．下同）的天價成交，突破過往張畫作的拍賣價，同時創出中國書畫作品的成交新高。
*2019年4月1日，國立故宮博物院舉辦《巨匠的剪影—張大千120歲紀念大展》，其長女張心瑞、子張心澄、么女張心聲皆出席開幕記者會。
* 《湖畔風景》（潑彩山水圖）：張大千於1972年74歲時，於美國加州十七哩海岸(17 Mile Drive)小半島所繪之公園湖畔風景潑彩山水圖(住居環蓽盦附近)
* 《金箋峨嵋記青山中花》（潑彩山水圖）
* 1971年《可以橫絕峨嵋巔》（潑彩山水圖）
* 1973年《青城天下幽》潑彩山水圖
* 1978年《長江江靜瀨船秋水釣魚》潑彩山水圖
* 1979年《闊浦遙山系列》潑彩山水圖、《摩耶精舍外雙溪》潑彩山水圖、巨幅金箋《金碧潑彩紅荷花圖》
* 1981年《臺北外雙溪摩耶精舍》潑彩山水圖
* 1982年《人家在仙堂》潑彩山水圖、《春雲曉靄》潑彩山水圖、大風堂作潑彩山水圖、《水殿幽香荷花圖》、《水墨紅荷圖》等作品。
* 1983年《廬山圖》潑彩山水圖
張大千的創世紀「潑墨」及「潑彩」畫法，經過數百幅真跡原作名畫的分析與比對，大致可歸納為四大類如下︰
* 〔1〕	開創於早期的「畫龍點睛（點景）式」「潑墨」及「潑彩」畫法︰仍以中國國畫之「工筆、寫意、鉤勒、設色、水墨等技法形式」為主，偶而在畫景之一角以「潑墨」及「潑彩」畫法點景之，如張大千1962年作《青城山通景屏》（潑墨）、張大千1983年作《廬山圖》（潑彩）等。
* 〔2〕	開創於中期的「粗潑細筆（寫意）式」「潑墨」及「潑彩」畫法︰改以中國國畫之「工筆、寫意、鉤勒、設色、水墨等技法形式」為輔，反而在大部份的畫紙上，以「潑墨」及「潑彩」畫法粗潑以成之。「以墨（彩）潑紙素，腳蹴手抹，隨其形狀為石、為云、為水，應手隨意，圖出云霞，染成風雨，宛若伸巧，俯觀不見其墨污之跡（見《唐朝名畫錄》）」。故「粗潑畫法」係隨「畫紙上的水流形狀之意」作成，並非是畫家之「筆意」所能確實控制自如。如張大千1968年作《瑞士奇峰》（潑墨）、張大千1966年作《瑞士紀遊》（潑彩）、張大千1966年作《愛痕湖》（潑彩）、張大千1976年作《山高水長》（潑墨）、張大千1977年作《秋山獨往》（潑墨潑彩）等。
* 〔3〕	開創於中晚期的「粗潑抽象式」「潑墨」及「潑彩」畫法︰有些仍是以中國國畫之「工筆、寫意、鉤勒、設色、水墨等技法形式」為輔。畫紙上的絕大部分作畫內容，都是以「潑墨」及「潑彩」畫法粗潑以成之。其「粗潑畫法」也是隨「畫紙上的水流形狀之意」而成，並非是畫家之「筆意」所能確實控制自如。如張大千1965年作《幽谷圖》（潑墨潑彩）、張大千1965年作《瑞士冰壑》（潑彩）、張大千1967年作《瑞士雪山》（潑彩）、張大千1972年作《春山積雪》（潑墨潑彩）等。
* 〔4〕	開創於晚期的「細潑細筆式」「潑彩」畫法︰雖然有些仍是以中國國畫之「工筆、寫意、鉤勒、設色、水墨等技法形式」為輔，但卻已經「惜筆如金」。畫紙上的絕大部分作畫內容，都是以「潑彩」畫法細潑細筆以成之。這種畫法之困難度極高，因為畫家必須控制「潑彩渲染度」就如同手握「細筆」一般，不論是色彩之調合度與筆意，皆必須是「意到即筆到（潑到）」恰到好處，絲毫不容許有任何差錯，連作畫用紙之渲染度皆必須拿捏精準，完全無法「既然粗略潑之，即大概以成之。」。因為此種畫法相當耗時又耗工，沒有數十年的「潑墨」及「潑彩」畫功及足夠經驗，他人根本就是無法臨摹仿潑之，否則只是糟蹋浪費自己的畫紙與顏料而已。因此成品並不多，見世作品也不多，因為張大千大都是以此種畫作成品贈送予國民黨黨國元老們欣賞居多。如張大千1978年（80歲）作《臺灣橫貫公路合歡山鳥瞰金碧潑彩山水圖》（潑彩） 、張大千1981年（83歲）作《夢入靑城天下幽人間仙境圖》（潑彩） 、張大千1982年（84歲）作《人家在仙堂潑彩山水圖》（潑彩） 等。
*齊白石：“一筆一畫，無不意在筆先，神與古會。”
*徐悲鴻：1936年，上海中華書局出版《張大千畫集》，徐悲鴻作序，推譽“五百年來一大千”。
張大千弟子多人，蔣中正夫人蔣宋美齡也曾與張大千習畫，而有成就者有余作賦、方召麐、陳從周、孫家勤、楊恩典、王永年、曹大鐵、何海霞、謝伯子、俞致貞、胡力、黃獨峰、胡若思、慕凌飛、胡爽庵、劉力上、汪德祖、吳青霞、王康樂、糜耕雲、厲國香、龍國屏、 梁樹年、 賴昌意、 蕭建初、 趙蘊玉、 謝臨風、 李深海、 孫云生、胡夢痕、 胡立、 雷良玉、方天寶等人。
張大千在敦煌臨摹壁畫時，因為喜歡早期的壁畫，而把外層的晚期壁畫剝去，使壁畫遭到破壞。除此之外，為了提高臨摹的準確性，直接用紙張或油泡紙貼在壁畫臨摹，導致壁畫受損。而且還在壁畫上題跋，破壞了壁畫的原貌。後來，敦煌研究院的兩任院長常書鴻及段文傑先生都禁止使用這種方法臨摹。
2001年與2017年，張大千的畫作在澳門展出。其中包括了四川博物院收藏的張大千赴敦煌臨摹壁畫之作品，以及赴敦煌前後時期之山水、人物作品，白描畫稿，書信，以及其自刻與使用的印章。
* 張大千先生紀念館  - 國立故宮博物院
* 張大千藝術展2017 －澳門藝術博物館與四川博物院合作舉辦
*  大藝術家畫廊Big Artist Gallery
*馮幼衡：〈 張大千早期（1920—1940）的青綠山水：傳統青綠山水在二十世紀的復興 〉。
*馮幼衡：〈 張大千中期（1941-60）青綠山水：嘗恨古人不見我也！〉。
* 馮幼衡：〈 張大千晚期（1960-1983）的青綠山水：從古典到現代之路〉。
*   張大千的畫法 Painting Techniques of Zhang Daqian  Encyclopedia of Taiwan
*   2011年列名世界拍賣收入記錄前15名的中國畫家名單已公佈 - 第1名為張大千 Zhang Daqian 張大千
*  張大千1978年3月作 "一花一世界白荷花圖及書法立軸"與1994年"當代名家藝術精品"義賣會
*  Chang Dai-chien biography  (asianart.com)
*  Chang Dai-chien in California 1999 －舊金山州立大學藝廊
*  Zhang Daqian – China Online Museum  - 中國在線博物館
刑天又作形夭，原名形天，是中國遠古神話中的神祇。在《山海經》裡則是一位巨人，為炎帝的文臣。
在甲骨文和金文的記載，刑天為一人形符號，為氏族部落的象征圖騰。刑天原本是華夏族無名神祇，被斷首后才被稱作「形天」。在《山海經》的原本記戴，稱作「形天」，而「刑天」之得名，相信為陶淵明所改，根據《太平御覽》引用《陶靖節集讀山海經詩》，「刑天」意為「形體夭殘」，但可能傳抄錯誤而有「-{刑天舞干戚}-」與「-{形夭無千歲}-」二說。
千年以來，文人們皆爭辯陶淵明用「刑天」或「形夭」，北宋時曾紘表示「-{刑天舞干戚}-」才是正確，但南宋時的周必大則提出反駁，認為「-{刑天舞干戚}-」用在詩詞上邏輯不通，故「-{形夭無千歲}-」才是正確。然而到了清代，陶澍則傾向曾紘之說，其后魯迅及郭沫若認為「形夭」及「形天」則達不到此意，故用「刑天」。
刑天在神話中為炎帝文臣，酷愛音樂，爲炎帝祝壽時創作《扶犁曲》、《豐年詞》等詩曲。
自炎帝被黃帝在阪泉之戰打敗之後，刑天便跟隨在炎帝身邊，定居在南方。當時，蚩尤起兵復仇，刑天本欲參戰，但被炎帝制止。后蚩尤部被黃帝剷平，刑天得知蚩尤死訊一怒之下便手持利斧、盾牌，殺到天庭中央的南天門外，指名要與黃帝單挑獨鬥。最後刑天不敵，被黃帝用軒轅劍斬去頭顱。
黃帝為免刑天復活，於是把他的頭顱埋在常羊山裏。《山海經·海外西經》中記載：「刑天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。」沒了頭的刑天並沒有因此死去，而是重新站了起來，並把胸前的兩個乳頭當作眼睛，把肚臍當作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因為沒了頭顱，所以他只能向著天空猛劈狠砍，永遠地與看不見的敵人廝殺，永遠地戰鬥，是位悲劇性的人物，但也有人提出 因為刑天他這個動作很搞笑，很像在舞蹈（刑天舞干戚），所以黃帝才饒他一命。。
到了後世，刑天成為勇猛將士的象征，各朝各代之中，更是被比喻作戰鬥之神。而在陶淵明的《讀山海經》中有：「精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無類，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待！」來讚頌刑天雖然失敗，仍然戰斗不已的精神。
而在現代，刑天常常成為電腦遊戲的角色（大多數為敵方），多是因為其獨特外形、悲劇性和勇猛形象有關。
新學院（英語：New College）是牛津大學中規模最大、資金最充沛的學院之一，座落于牛津市中部，也時常被譽為擁有了最漂亮的建筑群，是第一個采用方庭院建筑設計的學院，成為之后牛津多所學院模仿的對象。
恰與其名字相反，1379年成立的新學院是牛津大學歷史最悠久的學院之一。時任溫徹斯特主教的威克姆的威廉成立新學院時，將其命名為“牛津溫徹斯特的圣瑪麗學院”（The College of St Mary of Winchester in Oxford）。因為這所學院也是牛津第二所以圣母瑪利亞命名的學院（第一所為今日的奧里爾學院），為作區分而習慣性稱為新學院。
1379年，主教威廉在牛津買下一塊地皮，并預備向英王理查二世申領皇家特許狀。威廉原本計劃以建立一所高等學府，培養更多的教士，用以補足因黑死病流行而大量缺乏的教會人員。威廉在他自己起草的特許狀中規定學院應有一位校監和70名學者。新學院所在的土地原先分別隸屬牛津市、默頓學院和王后學院，在這塊地上曾有過一條市政水渠，附近賊匪聚集。在黑死病爆發時期，還曾作墓地之用。
新學院的建立與1394年揭幕的溫徹斯特公學（Winchester College）密切相關，兩者在建筑建構上存在諸多相似之處。兩所學院均由石匠威廉·溫福特（William Wynford）監督設計。1386年4月14日，新學院正式遷入新落成的建筑中。威廉主教親自起草了學院的規章，并在1390年公布了手稿。然而，學院規章直至威廉去世前（1404年）仍未完成。
主教威廉同時為學院設計了紋章。紋章中央是兩道倒V形黑色條紋（常用于石匠作品上），一道代表他在建筑學方面的造詣，另一道則用于紀念他成為主教。溫徹斯特學院也采納了類似的紋章。
新學院和溫徹斯特公學宏偉的建筑群落見證了身兼溫徹斯特主教和英格蘭大法官（地位相近于英國首相）對于宗教和公共教育所作出的卓越貢獻。兩所學院均為出身貧寒的學生提供免費教育，威廉也因此被譽為是英國公共教育之父。新學院和溫徹斯特公學獲得的成功，啟發了之后亨利六世建造劍橋大學國王學院和伊頓公學。
在學院建立之初，威廉任命了十名教士、三名牧師和十六名唱詩班成員。在一名校長的帶領下，所有的唱詩班成員都住在校內。1903年，隨著學校用地緊缺，唱詩班移往學院附屬的新學院公學。
新學院的牛津大學第一所提供本科教育的學院，也是第一所允許高年級學生擔任教學輔導的學院。除此之外，新學院的四方院式建筑在牛津也是首創。日后，許多其他的學院均采用該設計。
1850年代新學院進行了改革之后，溫徹斯特公學不再成為其唯一的學生來源，學院也因此大幅擴充，逐漸發展成為牛津中規模最大的學院之一。新學院也擁有悠久的左傾政治傳統，為英國培養了多名重要的工黨政治領袖。2012年收到捐款約1440萬英鎊。
新學院的禮拜堂是學院中最重要也是最宏偉的建筑，由學院的締造者威廉親自設計。學院的迴廊中庭也是《哈利波特：火盃的考驗》的場景。由于新學院最初的目標就是培養神職人員的高等學府，因此禮拜堂在學院中占由很重的分量。此外學院還擁有一支優秀的唱詩班。
*約翰·阿斯特（John Astor）
*凱特·貝金賽爾（Kate Beckinsale），女影星
*休·葛蘭(Hugh Grant) , 著名男影星
*托尼·本（Tony Benn），工黨左翼領袖
*威廉·瓦哈姆（William Warham），英國圣公會大主教
湯臣集團有限公司（，其前身為湯臣太平洋有限公司及浦東開發集團有限公司 ），簡稱湯臣集團，是一家在臺灣成立、於香港上市，主要業務為投資上海地區房地產的企業。
湯臣集團是由湯君年所創立，后在香港上市，鼎盛時期曾控制四家香港上市公司。在創辦人逝世後，公司由其妻徐楓接任董事局主席和董事總經理。
1992年，上海浦東開發開始，湯臣集團積極進軍上海地產業，購置浦東多處地產并進行開發，被譽為是“浦東第一地主”，旗下產業包括湯臣高爾夫別墅、湯臣高爾夫球場、湯臣豪園、湯臣金融大廈、湯臣商務中心和新亞湯臣洲際酒店等。
除此之外，湯臣集團還經營娛樂事業，包括湯臣國際娛樂發行有限公司、湯臣國際娛樂有限公司等。
2010年代，本公司在天津市發展首個大型商業項目-津灣廣場，2017年尾完工。
1993年，商業罪案調查科正式調查湯臣集團收購奔達國際（鵬利國際前身，其後私有化，當時代號是0268.HK）時，發現該筆交易有違反法律之可能；1999年，當局宣判該公司相關人等無罪。
湯臣投資有限公司，簡稱湯臣投資 （，已自港交所除牌，原牌號0258.HK），是一家在1988年12月9日由永盛財務有限公司更名而來的的企業，現只經營香港和澳門的房地產及股票投資業務。在1989年11月15日，由湯臣太平洋有限公司（湯臣集團有限公司前身）取代上市之前，為開拓中國內地房地產業務，曾在開曼群島註冊一家控股公司。
川縣是中華人民共和國河南省南陽市下轄的一個縣，位于河南省西南邊陲，豫、鄂、陜三省交界處，因淅水縱貫境內形成百里沖積平川而得名。該縣地勢險要，古戰亂時期易守難攻，有“中原未戰，淅境兵動”之稱。全縣總人口約為74萬，總面積2798平方公里，約合420萬畝，其中荒山290萬畝，水域60萬畝，其他地形約70萬畝，全部位于南水北調中線丹江口水庫流域范圍，淅川縣是南水北調中線工程主要淹沒區、是渠首工程和干線工程所在地。
淅川是楚文化的發祥地和楚始都丹陽所在地，楚國800多年歷史中有300多年定都淅川，45位楚王中19位在淅川。楚人以丹陽為起點，取威定霸于春秋戰國，開疆拓土，一路南征，先后統一了50多個小國，成為南方的霸主，并創造了輝煌的文化。
淅川出土的云紋銅禁，現藏于河南博物院
淅川歷史久遠，早在70萬年前人類就在這里聚居生息。堯舜時，淅川是舜的兒子丹朱的封地。西周時，淅川是楚族熊繹的封地。
春秋時，淅川屬于楚國及其附庸國鄀國之地，楚始都丹陽（如今已經被丹江口水庫淹沒）在淅川境內。
戰國時，淅川西北部為秦國商、-{於}-之地，余為楚國丹析地，公元前313年，秦國張儀欺騙楚懷王要其與齊國斷交來換取秦國六百里的商-{於}-之地，懷王中計，與齊國斷交后只得六里地。懷王惱怒不已，發兵進攻秦國，然而楚兵卻在今天淅川境內的丹水和淅水一帶大敗于秦軍，史稱丹陽、藍田之戰。秦朝時，秦始皇26年設置丹水縣，縣治今大石橋鄉柳家泉附近，另說為寺灣鎮。
漢朝時，西漢成帝初年（前31年前后）劉驁封“膠東頃王”劉音的三子劉共為“順陽侯”，封地位于李官橋鎮一帶。漢成帝去世后，漢哀帝劉欣繼位，封孔光為博山簡烈侯，改順陽縣為博山縣，清人王先謙稱之為孔光國，屬南陽郡。東漢設立順陽縣，建安十三年（208年），曹操奪荊州，分南陽郡西部設置南鄉郡，東晉更名為順陽郡。北魏置析陽郡，下轄西析陽縣和東析陽縣，東析陽縣治所位于今馬蹬鎮一帶，后改稱淅川縣。后周并入內鄉縣。唐朝初，復置淅川縣， 治所位于馬蹬，唐武德三年（620年）設立淅州，轄淅川、丹水、順陽三縣。貞觀八年（634年）淅州廢，淅川改屬山南東道鄧州。五代十國和北宋時期，淅川由鄧州管轄。金朝和元朝時期，淅川并入內鄉縣，依舊為鄧州領地。
明朝時，大量的流民涌入淅川，宣德三年（公元1428年），僅山西一省饑民，流徙南陽諸郡不下十余萬，明成化元年（公元1465年）3月，河南西華人劉通率領淅川數萬流民舉行起義。這次流民起義雖被很快鎮壓，但卻引起了當權者的高度重視。明成化六年（公元1470年）春，朝廷命右副都御史原杰以戶部左侍郎巡撫河南，清查吏治，撫治流民。原杰認為內鄉縣幅員太廣，難以控制，便向朝廷建議將淅川從內鄉縣重新劃出單獨設縣，來管理流民。這一年，明政府同意設置淅川縣，隸屬于南陽府鄧州管轄，縣城初設馬蹬鎮。成化七年（公元1471年），淅川縣城由馬蹬再向老城（己被水淹沒）遷移。河南按察司事顧以山親赴淅川考察選點，并作詩《淅陽駐節》。成化十二年（公元1476年），淅川又同時隸屬于鄖陽撫治都察院。崇禎六年（1633年）10月初2，李自成攻克淅川城。
清朝時，康熙十九年（1680年），鄖陽撫治都察院被撤，南陽府同知移駐淅川。嘉慶七年（1802年），荊紫關鎮已成為商業重鎮，為加強管理，設副將、都司等軍事長官；1827年，荊紫關鎮增設副將一名，守營千總一名，同時在荊紫關鎮南夯建土城，在李官橋鎮設千總一員；道光十二年（1832年）淅川縣升為淅川廳，設同知，屬南汝光淅道；咸豐七年（1857年），捻軍首領姜太林率部進攻李官橋鎮，殺富濟貧；清穆宗同治元年（1862年3月5日）太平天國軍由內鄉攻入淅川，包圍縣城，數日未克，轉而西進，攻占荊紫關鎮；1864年3月19日，太平天國軍和捻軍會師于李官橋鎮，附近百姓踴躍投軍，兩軍擴展至10萬；光緒三十一年（1905年）新任河南巡撫以淅川界連楚、陜，教堂林立，需加強管理為由，奏準淅川廳升為 淅川直隸廳，縣丞駐荊子關，屬河南承宣布政使司。
民國元年（1912年）2月，淅川地方紳士全子杰、金櫓樵、宋蓮舫等人響應辛亥革命，宣布淅川獨立，清王朝在淅川的統治從此結束；1913年3月撤銷淅川廳改為淅川縣，1915年，淅川桐油、生漆、石棉、金沙參加美國的“巴拿馬萬國博覽會”；1923年12月下旬，寶豐土匪老洋人（張慶）攻占李官橋鎮，殺害4千余人，絕34戶；1929年9月，淅川與鄧縣、內鄉、鎮平結為聯防，時稱宛西聯防，即宛西自治；1940年5月，日軍轟炸淅川縣城； 為躲避日軍侵略，1944年6月初，河南大學遷駐荊紫關鎮；1945年,日軍大肆侵略淅川，4月2日，淅川縣城淪陷，此后國民黨軍隊與日軍激戰，4月29日，美國P-15型飛機來淅川協助國民黨軍抗擊日軍，4月30日，國民黨第85軍、89軍在鷹爪山、霸王寨等地與日軍浴血奮戰，歷時3天共擊滅日軍4000余人，8月17日，日軍敗離淅川；1947年冬，陳重華征集萬名民工，修筑城防以阻擋共軍入侵。1948年5月，淅川縣被共產黨占領，并設立淅川縣人民民主政府，屬南陽地區行政公署，國民黨統治結束。
中國歷史文化名鎮-荊紫關鎮
1959年，受南水北調工程影響，淅川縣城將被淹沒，縣城需要遷建。在對寺灣、卡房和上集等8處新縣城的城址反復比較后，最終選擇了距老縣城40公里處的上集鎮建設新縣城，政府所在地從老城搬遷到今上集鎮附近。
1960年8月由于丹江口水庫蓄水，包括淅川最為富庶的順陽川、丹陽川和板橋川在內的54.84萬畝土地被水淹沒，丹江口水庫一期工程，淅川縣的直接經濟損失高達7.4億元，而中央政府給予的補償僅有1.2億元。
1966年6月18日，淅川縣高中停課“鬧文化大革命”，接著全縣教育界陷入混亂；8月初，紅衛兵大肆破壞境內的寺廟、文物，造成嚴重損害。1968年5月名稱改為淅川縣革命委員會。
1972年12月，原本屬于鄧縣的九重、厚坡兩個公社的56個大隊、573個生產隊劃歸淅川縣。
1973年11月29日，宋灣公社瓦廟、太山、袁坪發生因丹江口水庫蓄水而誘發的5.1級地震，此次地震震源淺、危害大，在20平方公里震區內，房屋倒塌305間，損壞744間，墻壁裂縫和傾斜的855間，并伴有地面輕微裂縫。經濟損失300余萬元。
1978年春，荊紫關公社和湖北鄖縣洋溪公社（今白浪鎮）因水利矛盾造成傷亡事件，此后爭議迭起，多次反復。
淅川位于伏牛山南麓，全縣從西北到東南長約107公里，寬約46公里，總面積2798平方公里。淅川縣是西北突起向東南展開的馬蹄形地形，西北部為低山區，中部為丘陵區，東南部為崗地及沖積平原區，丹江口水庫位于縣南部，縣北部和西北部屬于秦嶺東段延伸部分的伏牛山南側，山體大致為東西走向，海拔在900米左右的山脈自北向南連綿不斷，縣西和西南部有秦嶺和大巴山，與湖北交界的走馬嶺東西兩峰海拔高度分別為1033米和1086米是全縣最高峰。丹江口水庫東邊屬于南陽盆地西南邊緣，呈平壟崗狀。
猴山：位于丹江和淇河之間，主峰在荊紫關北6公里處，海拔943.3米,北坡陡峭，南坡較緩，巖層為石灰巖。
香爐山：位于淇河和東簧河之間，主峰位于西簧鄉北5公里處，海拔849.9米。
玉皇頂：位于淇河下游以東，鸛河以西，主峰位于西黃、寺灣、毛堂三鄉交界處，海拔902米北部與西峽的封子山相連，自西北向東南蔓延到橫溝一帶，山勢驟降成為丘陵；至黃柏觀形成一分支，再度隆起，出現鳳凰寨、大寨等海拔700米以上的山脈，以及五臺嶺等較大丘陵。
角子山：位于淅川和內鄉交界處，展布于馬蹬鎮南部地區，主峰海拔約512.5米。
朱連山（三尖山，又名三顫山）：位于香花鎮南部，主峰海拔499米。
四峰山：位于滔河鄉南部和倉房鎮、盛灣鎮。主峰四峰并立，最高峰為跑馬嶺，海拔1086米，是全縣最高點。
馬蹬山： 位于黃莊西北，古馬蹬鎮（已被淹沒）東南，周邊還有石穴山、岵山、王子山，綿聯百余里。宋紹定六年（1233年），孟珙破金將武仙于順陽，武仙退屯馬蹬山，于是順陽、申州、唐州皆向孟珙投降，武仙的部將劉儀領壯士二百降，并向孟珙報告了武仙的虛實，孟珙當即派兵襲擊敵寨，殺掉大量金兵。孟珙估計，武仙在遭到沉重打擊之后，將會登上岵山頂觀察宋營動靜，便命部將樊文彬在岵山設伏。武仙果至，中了埋伏，紛紛潰逃。
淅川縣河流全部屬于長江流域漢水水系，丹江為漢江一級支流，淇河，滔河，鸛河，金豆溝河，白浪河，洋溪河，江峪河，刁河等為漢江二級支流。全縣共有大小河流467條，流域面積在100平方公里以上的為丹江，占全縣流域總面積的93.5%，流域面積在50平方公里以上的河流有15條。山區形河流，河槽深，洪枯流量變幅大，部分河段夏秋季節洪水徒增徒落，冬春季節枯竭甚至斷流。全縣河流均不封凍。
30px：塊狀堅硬花崗閃長巖、花崗巖侵入巖組
30px：片狀、塊狀堅硬片麻巖、片巖變質巖組
30px：中厚層堅硬灰巖、白云巖碳酸鹽巖組
30px：中細粒層狀較堅硬粉砂巖、泥巖、粘土巖碎屑巖組
30px：亞粘土、亞砂土、砂、砂礫石多層土體
30px：地貌分區①低山區②丘陵區③崗地及沖積平原區
淅川縣屬于揚子地層區秦嶺南部分區淅川小區。境內地層發育比較齊全，從古元古界到新生界地層大部都有出露。縣境北部分布有多期次、不同規模的巖漿巖體。按境內巖土體成因及工程地質特征分為侵入巖組、變質巖組、碳酸鹽巖組、碎屑巖組、松散土體五個工程地質巖組。其中變質巖組及碎屑巖組分布區地質災害多發。
淅川縣地處華北板塊與揚子板塊碰撞接觸帶南側。受板塊運動的作用，境內經歷了多次構造運動，形成了復雜的地質構造。區內構造線方向大體呈北西-南東向展布。由于長期受到近南北向水平應力的擠壓，致使境內褶皺大部倒轉，斷裂力學性質復雜，擠壓破碎帶十分發育，規模大，連續性強，延伸遠。
淅川屬北亞熱帶向暖溫帶過渡的季風性氣候區，四季特征為，春季（3月－5月）回暖快，偏東南風多，氣溫升降劇烈，4月陰雨天氣較多，5月常有大風出現。夏季（6月－8月），降雨集中、旱澇不均，初夏多干旱，中、后夏降雨較多。秋季（9月－11月）涼爽，多連陰雨，晚秋降溫迅速，降雨驟減。冬季（12月－2月）西北風多，干冷，由于西北方有秦嶺、伏牛山的天然屏障和境內西北諸山峰形成的兩道防線，在一定程度上阻擋了北方的冷氣團南侵，年平均氣溫15.8°C，高于同緯度的東部地區2°C左右，無霜期約為228天。
淅川境內雨量充沛，年降水量為804.3毫米，由于境內地形復雜，受局部環境影響，各地降水量不均，丹江口水庫以東的壟崗丘陵區降水少，如東南部厚坡一帶年平均降水量為770毫米，縣城周圍年平均降水量為809毫米，西部荊紫關一帶年平均降水量為798毫米，北部毛堂南部南山一帶年平均降水量為870毫米，東南部易旱。