ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* Meade堡（美國國家安全局所在地）
* 迪特里克堡（美國陸軍醫療研究和材料中心）
* Indian Head海軍地面武器中心
* 帕圖森河海軍航空站（海軍試飛員學校所在地）
* Webster Field
* Bainbridge海軍訓練中心（已關閉）
著名軍火生產商洛克希德·馬丁公司和萬豪酒店的總部即位于該州。
馬里蘭州的食品產業也很發達。以切薩皮克灣為中心，輔以大西洋沿岸地區的水產捕撈業，是馬里蘭食品產業的重要部分。主要的捕撈品種包括藍蟹、牡蠣、帶狼鱸、鯡魚。切薩皮克灣也是水鳥聚集的地區，獵鳥在旅游和運動方面有很大作用。
馬里蘭州有大片肥沃的土地。由于馬里蘭州的高度城市化，馬里蘭的農業以向城市人口提供肉蛋奶的養殖業和蔬菜種植業為主。馬里蘭南部地區氣候溫暖，可以種植煙葉。
食品加工業是馬里蘭的另一個重要產業。
馬里蘭州交通部通過各級行政組織負責州內絕大多數交通運輸事務。
* 巴爾的摩─華盛頓瑟古德·馬歇爾國際機場（BWI），西南航空重點城市
** 595號州際公路（規劃，但未使用，US-50/301的一段）
** 295號（Baltimore-Washington Parkway）
* 馬里蘭區域通勤鐵路（MARC）
* 華盛頓哥倫比亞特區都會捷運系統（Metrorail, Washington D.C.）
2000年馬里蘭州人口為5,296,486人。2003年人口普查，馬里蘭州有5,508,909人。美國2012年人口估算顯示，馬里蘭州人口為588.5萬人。大部份居民住在中部，也就是巴爾的摩到華盛頓的都會區當中。馬里蘭州的東海岸居住人口較少，大多是農民居住，與南馬里蘭州的狀況相同。至於西馬里蘭州的三個郡，阿利根尼縣，加勒特縣和華盛頓郡，都是山區地形，人口稀少，直到靠近西維吉尼亞州邊界才有較大城鎮。馬里蘭州種族的組成大略如下：
* 62.1% 是白人（無西班牙血統）
根據人口普查，在馬里蘭州的居民祖先中，非裔美國人（27.9%）最多，其次是德國人（15.7%）、愛爾蘭人（11.7%）、英國人（9%）和本土化血統者（5.8%）。
根據美國皮尤研究中心最新2014年數據，馬里蘭州的主要宗教為基督新教（佔人口51%）、天主教（15%）和猶太教（1%）。。
在殖民地時期，無數天主教徒為逃離英國國教嚴厲政策壓制，來到馬里蘭州這「宗教寬容」的地區定居。這個避風港，今天仍然保留著濃厚的天主教特色。1789年，最大城市巴爾的摩更出了美國第一位天主教總主教，1859年8月15日，羅馬教廷向巴爾的摩總主教授予全國名譽首席主教銜。伊密斯伯格市是美國第一位受封為天主教聖徒伊莎貝拉修女（St. Elizabeth Ann Seton）的家和墓園所在地。
另外，基督復臨安息日會也在馬里蘭州銀泉設立總部。
馬里蘭州行政區劃
馬里蘭州包括23個縣（郡）和一個獨立市。
# 阿勒格尼縣：建立于1789年，來自華盛頓縣的一部分。
#* 縣政府所在地：坎伯蘭（Cumberland）。
#* 名稱來自印地安語，意為“美麗的河流”。
# 安妮阿倫德爾縣：建立于1650年，來自未開發土地。
#* 縣政府所在地：安納波利斯。
#* 名稱來自巴爾的摩男爵二世的妻子的處女名。
# 巴爾的摩縣：建立于1659年，來自未開發土地。
#* 縣政府所在地：陶森。
#* 名稱來自巴爾的摩男爵的封號。
# 卡爾弗特縣：建立于1654年，來自未開發土地。
#* 縣政府所在地：弗雷德里克王子城（Prince Frederick）。
#* 名稱來自巴爾的摩男爵家族的姓，Calvert。
# 加羅林縣：建立于1773年，來自多切斯特縣和安妮女王縣的一部分。
#* 縣政府所在地：登頓（Denton）。
#* 名稱來自巴爾的摩男爵五世的女兒的名字。
# 卡羅爾縣：建立于1837年，來自巴爾的摩縣和Frederick縣的一部分。
#* 縣政府所在地：Westminster。
#* 名稱來自馬里蘭州簽署獨立宣言的代表Charles Carroll。
# 塞西爾縣：建立于1672年，來自巴爾的摩縣和Kent縣的一部分。
#* 縣政府所在地：埃爾克頓（Elkton）。
#* 名稱來自第二代巴爾的摩男爵塞西爾·卡爾弗特的名字。
# 查爾斯縣：建立于1658年，來自未開發土地。
#* 縣政府所在地：拉普拉特（La Plat）。
#* 名稱來自巴爾的摩男爵三世的名字，Charles Calvert。
# 多切斯特縣：建立于1668年，來自未開發土地。
#* 縣政府所在地：Cambridge。
#* 名稱來自Calvert家族的朋友Dorset伯爵的封號的變體。
# 弗雷德里克縣：建立于1748年，來自喬治王子縣。
#* 縣政府所在地：弗雷德里克（Frederick）。
#* 名稱來自巴爾的摩男爵六世的名字，Frederick Calvert。
# 加勒特縣：建立于1872年，來自Allegany縣。
#* 縣政府所在地：奧克蘭（Oakland）。
#* 名稱來自巴爾的摩－俄亥俄鐵路公司主席John Work Garrett的名字。
# 哈福德縣：建立于1773年，來自Baltimore縣。
#* 縣政府所在地：貝萊爾（Bel Air）。
#* 名稱來自巴爾的摩男爵六世的私生子Henry Harford的姓。
# 霍華德縣：建立于1851年，來自Anne Arundel縣和巴爾的摩縣的一部分。
#* 縣政府所在地：埃利科特城 Ellicott City。
#* 名稱來自美國獨立戰爭英雄，馬里蘭州州長John Eager Howard的名字。
# 肯特縣：建立于1642年，來自未開發土地。
#* 縣政府所在地：切斯特頓（Chestertown）。
#* 名稱來自英國的Kent郡。
# 蒙哥馬利縣（Montgomery）：建立于1776年，來自Frederick縣。
#* 縣政府所在地：羅克維爾（Rockville）。
#* 名稱來自美國獨立戰爭戰死的第一個將軍Richard Montgomery的名字。
# 喬治王子縣：建立于1695年，來自Calvert縣和查爾斯縣的一部分。
#* 縣政府所在地：上馬爾伯勒（Upper Marlboro）。
#* 名稱來自英國女王安妮的丈夫丹麥王子喬治的名字。
# 昆安妮縣：建立于1706年，來自Talbot縣。
#* 縣政府所在地：森特維爾（Centerville）。
#* 名稱來自英國女王安妮的名字。
# 圣瑪利縣：建立于1637年，來自未開發土地。
#* 縣政府所在地：倫納德頓（Leonardtown）。
#* 名稱來自圣瑪利。
# 薩默塞特縣：建立于1666年，來自未開發土地。
#* 縣政府所在地：Princess Anne。
#* 名稱來自巴爾的摩男爵二世的弟媳的處女名。
# -{托}-兒伯特縣：建立于1662年，來自Kent縣。
#* 縣政府所在地：伊斯頓（Easton）。
#* 名稱來自巴爾的摩男爵二世的姐（妹）的名字。
# 華盛頓縣：建立于1776年，來自Frederick縣。
#* 縣政府所在地：黑格斯敦（Hagerstown）。
#* 名稱來自華盛頓的名字。
# 威科米科縣：建立于1867年，來自Somerset縣和Worcester縣的一部分。
#* 縣政府所在地：索兒斯伯里（Salisbury）。
#* 名稱來自印地安語，意為“建房子的地方”。
# 伍斯特縣：1742年，來自Somerset縣。
#* 縣政府所在地：斯諾希爾（Snow Hill）。
#* 名稱來自Worcester伯爵的名字。
# 巴爾的摩市：建立于1729年。1851年由巴爾的摩縣分治。
重要的城鎮包括：
* 巴爾的摩 (Baltimore)
* 安那波利斯 (Annapolis)
* 銀泉 (Silver Spring)
* 羅克維爾（Rockville）
* 波托馬克（Potomac）
* 蓋瑟斯堡（Gaithersburg）
* 大學公園市（College Park），馬里蘭大學學院市分校所在地
* 上馬爾伯勒 (Upper Marlboro)
* 弗雷德里克 (Frederick)
* 黑格斯敦（Hagerstown）
*坎伯蘭（Cumberland）
巴爾的摩-哥倫比亞-陶森 MSA
弗雷德里克-蒙哥馬利-羅克維爾 MD
華盛頓-阿靈頓-亞歷山德里亞 MD (州內部分)
索爾茲伯里 MSA (州內部分)
黑格斯敦-馬丁斯堡 MSA (州內部分)
加利福尼亞-列克星頓 MSA
威爾明頓 MD (州內部分)
坎伯蘭 MSA (州內部分)
伊斯頓 μSA
劍橋 μSA
馬里蘭大學學院市分校的
美國海軍學院
摩根州立大學的圖書館
*馬里蘭大學系統（University System of Maryland）
**馬里蘭大學巴爾的摩分校
**馬里蘭大學巴爾的摩縣分校
*摩根州立大學（摩根州立大學）
約翰斯·霍普金斯大學東巴爾的摩校區（醫學部）的約翰斯·霍普金斯醫院
* 約翰霍普金斯大學（約翰·霍普金斯大學）
** 約翰·霍普金斯大學應用物理實驗室
** 馬里蘭大學 (Terrapins)
** 巴爾的摩烏鴉（Baltimore Ravens）
** 華盛頓司令（Washington Commanders）主場實際在馬里蘭境內。
** 巴爾的摩金鶯（Baltimore Orioles）
** 包威灣襪（Bowie Bay Sox，2A級東方聯盟，母隊：巴爾的摩金鶯）
** 佛列德利克鑰匙（Frederick Keys，高階1A級卡羅萊納聯盟，母隊：巴爾的摩金鶯）
** 戴瑪瓦濱鳥（Delmarva Shore Birds，1A級南大西洋聯盟，母隊：巴爾的摩金鶯）
** 杭格斯鎮太陽（Hangestown Suns，1A級南大西洋聯盟，母隊：紐約大都會）
** 亞柏丁鐵鳥（Alberdeen Iron Birds，短期1A級紐約賓夕法尼亞聯盟，母隊：巴爾的摩金鶯）
2012年2月23日，婚姻平權法案通過。成為美國第八個承認同性戀婚姻的州。
* 愛倫·坡（Edgar Allan Poe）
* 約翰·瓦特（John Waters）
糖尿病視網膜病變（英語：Diabetic retinopathy）是糖尿病的并發癥。長期的高血糖環境會損傷視網膜血管的內皮，引起一系列的眼底病變，如微血管瘤、硬性滲出、棉絮斑、新生血管、玻璃體增殖、黃班水腫、糖尿病視網膜病變甚至視網膜脫離。一般糖尿病出現十年以上的病人開始出現眼底病變，但如果血糖控制差，或者是胰島素依賴型糖尿病的患者則可能更早出現眼底病變，故糖尿病患者需要定期到眼科檢查眼底。
糖尿病視網膜病變患者視圖
由于糖尿病視網膜病變中的動脈分支堵塞而排空的視網膜小靜脈（熒光血管造影）
* NPDR：非增殖性糖尿病視網膜病變
* PDR：增殖性糖尿病視網膜病變
* I級：有微小動脈瘤，小出血點。
** （+）：容易數；（++）：太多，數不過來
* Ⅳ級：新生血管，玻璃體出血
* Ⅵ級：新生血管，纖維增生，視網膜脫離
* 1. 標準視網膜彩色攝影(standard retinal color photography)：可顯示出1/3視網膜表面(後表面)的血管分布。
* 2. 螢光血管攝影法(fluorescein angiography)：用於判斷血管通透性和血管三層之結構。
* 3. 超寬視野眼底攝影(ultrawide-field photography of the fundus )：可看到80%的視網膜表面，相較標準視網膜彩色攝影，能顯示出更多發生病變的區域。
* 4. 光學相干斷層掃描(Optical coherence tomography, OCT)：非侵入式進行視網膜縱斷面及橫斷面掃描，影像可顯示黃斑中央小凹(fovea)區域是否增厚、不規則，為診斷糖尿病黃斑水腫的好工具。但因無法由OCT判斷視網膜血管內部的微小變化，如血管通透性、血流滲出之強度等，因此需搭配其他血管攝影法進行檢查。
* 5. 自適應光學技術(adaptive optics technology)：如使用雷射式眼底鏡、泛光照明器。這項技術透過可塑形之鏡片偵測視網膜不正常的反射光波，其解像力高，可顯示視網膜上極微小的構造。
* 6. 人工智慧：透過深度學習，人工智慧得以經由影像判讀，辨識視網膜病變區域，並提供相關預後和治療方針。
* 1. 腦垂腺切除術(1970年代以前)
* 2. 泛視網膜雷射 (1970年代至今都有使用)
* 3. 抗血管內皮生長因子(VEGF)抗體：於治療糖尿病黃斑水腫具有一定之成效，如bevacizumab、afibercept已獲得FDA核可。
* Evaluation and Care of Patients with Diabetic Retinopathy
The new England journal of medicine, April 23, 2020 Julie R. Ingelfinger, M.D., Editor
https://www.nejm.org/doi/full/10.1056/NEJMra1909637
* Diabetic Retinopathy
The new England journal of medicine, March 29, 2012 David A. Antonetti, Ph.D., Ronald Klein, M.D., M.P.H., and Thomas W. Gardner, M.D.
https://www.nejm.org/doi/full/10.1056/NEJMra1005073
*  Diabetic Retinopathy Resource Guide from the National Eye Institute (NEI).
*  National Diabetes Information Clearinghouse
*  NHS Diabetic Eye Screening Programme
*  English National Screening Programme for Diabetic Retinopathy
安豐塘，古稱芍陂（音què bēi），中國古代淮河流域水利工程，位于今安徽壽縣南。“陂”是池塘的意思，因為引淠水經白芍亭東積水形成而得名。隋唐以后，在此處設置安豐縣，因此被稱為安豐塘。
芍陂是一個大型的陂塘蓄水工程。建造時利用了北面低洼，其他三面地勢較高的地形，因勢而建。可能已有水門和閘壩的設置。
相傳修建者是春秋時期楚國的孫叔敖。也有人說是在戰國時修建的。自東漢至唐，王景、鄧艾等屢經修浚。芍陂在東漢時陂周二三百里，可灌田萬頃，在此地當時是有名的產糧區。宋元以后，逐漸荒廢，殘存部分稱為安豐塘。1949年后經過整治，現蓄水約7300萬立方米，灌溉面積4.2萬公頃。是淠史杭灌區的一個組成部分。
都江堰是中國古代建設并使用至今的大型水利工程，位于四川省都江堰市城西，岷江上游340公里處。都江堰是由戰國時期秦國蜀郡太守李冰及其子于約前256年至前251年主持始建的。經過歷代整修，兩千多年來都江堰依然發揮巨大的作用。都江堰周邊的古跡甚多，主要有二王廟、伏龍觀、安瀾橋、玉壘關、鳳棲窩和斗犀臺等。
整個都江堰樞紐可分為堰首和灌溉水網兩大系統，其中堰首包括魚嘴（分水工程）、飛沙堰（溢洪排沙工程）、寶瓶口（引水工程）三大主體工程，此外還有內外金剛堤、人字堤及其他附屬建筑。都江堰工程以引水灌溉為主，兼有防洪排沙、水運、城市供水等綜合效用。它所灌溉的成都平原是聞名天下的“天府之國”。
1980年7月7日列為四川省重新確定公布的第一批省級文物保護單位。1982年2月24日公佈為第二批全國重點文物保護單位。2000年，都江堰以其為“當今世界年代久遠、惟一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程”，與青城山共同作為一項世界文化遺產被列入世界遺產名錄。
江水分流為二
“魚嘴”是都江堰的分水工程，因其形如魚嘴而得名。它位于江心，把岷江分成內外二江。外江位在西，又稱“金馬河”，是岷江正流，主要用于行洪；內江位在東，是人工引水總干渠，主要用于灌溉，又稱“灌江”。魚嘴決定了內外江的分流比例，是整個都江堰工程的關鍵。
內江取水口寬150米，外江取水口寬130米，利用地形、地勢使江水在魚嘴處按比例分流。春季水量小時，四成流入外江，六成流入內江以保證春耕用水；春夏洪水季節時，水位抬高漫過魚嘴，六成水流直奔外江，四成流入內江，使灌區免受水淹。這就是所謂“分四六，平潦旱”。此外，在古代還使用榪槎來人工改變內外兩江的分流比例。榪槎是一種以數根圓木為骨架，外覆竹席，內灌泥沙的截流物體。當需要時，只要在一側的江面放置若干座榪槎，便能減少該側的水量。一般在春季來水較少時使用這種方法截流外江，增大內江的水流供給，待春耕結束水位上漲后，再砍去榪槎，使水流恢復正常。1974年以后，在外江口建造了永久性水閘，從而取代了榪槎來實現圍堰和泄洪。
目前的魚嘴平面為半月形，由漿砌條石和混凝土筑成，長80米，最寬處39.1米，高6.6米。魚嘴堤壩向下游延伸，形成金剛堤，內堤長650米，外堤長900米。金剛堤再往下， 分別是飛沙堰和人字堤。在魚嘴上游東岸還有百丈堤，全長1950米，將洪水與泥沙逼向外江，并起到護岸的作用。魚嘴、百丈堤、金剛堤，連同飛沙堰與寶瓶口協調作用，起著泄洪、排沙和調節水量的功能。
歷史上魚嘴的位置一直在變動。最早的魚嘴位于白沙河口下游不遠處；現在的魚嘴位于白沙河口下游2050米，這一位置是1936年大修時確定的。（''詳見下文堰首位置''）
都江堰魚嘴在四川汶川512地震中受損，出現開裂，不過經過修復后影響不大。
寶瓶口是都江堰的引水工程，是在玉壘山延伸向岷江的山崖上人工鑿開的缺口，距飛沙堰下口120米，位于古灌縣城墻西門玉壘關下，開鑿于都江堰創建時。寶瓶口上寬下窄，底寬14.3米，頂寬28.9米，平均寬度20.4米，高18.8米，峽口長36米。口內即內江流入的進水口寬70米，口外出水口寬40-50米，形如“瓶頸”，寶瓶口也因此得名。
寶瓶口同飛沙堰配合具有節制水流大小的功用，是控制內江進水量的關鍵。內江水流經過寶瓶口流入，灌溉成都平原的大片農田；在洪水期間，內江水位提升高過飛沙堰，洪水就進入外江流走，再加上寶瓶口對水流的約束，達到了防洪的作用。內江水流進寶瓶口后，順應西北高、東南低的地勢沿大小各支引水渠不斷分流，形成自流灌溉渠系，灌溉成都平原上一千余萬畝農田。
寶瓶口與離堆。圖左水道是寶瓶口，圖右山體是離堆。
寶瓶口左岸山崖上刻有幾十條分劃，每劃間距為一市尺，名為“水則” ，用以觀測水位漲落，是中國最早的水位標尺。足用的水則數隨著都江堰灌溉面積的擴大而增加。宋朝時水則僅有十劃，水位達到六則時即為足用，再高就會產生澇災（《''宋史》：“則盈一尺，至十而止； 水及六則，流始足用”''）；元朝時足用數為九則（《''元史》：“以尺畫之，比十有一。 水及其九，其民喜， 過則憂，沒有則困”''）。清朝時以十六則為大洪水，現在需十四則才能保證春耕用水，崖上石刻水則已經達到二十四劃。
寶瓶口右邊的山丘，因為與山體相離，故名“離堆”。上有祭祀李冰的伏龍觀，又稱老王廟。寶瓶口巖基經過江水兩千多年的急速沖擊，出現了極大的空洞，1965年和1970年曾兩次加固離堆。
飛沙堰起到溢洪排沙的作用，原名“侍郎堰”，唐高宗龍朔年間（661年—663年）筑成，是內江的溢洪排沙通道，故名。飛沙堰是金剛堤下段710米處的一個缺口，位于虎頭巖對岸，寬240米，堰頂高過河床2米。飛沙堰將超過灌區需要的江水自行排到外江，使成都平原免受洪澇；又能將水中裹挾的大量砂石利用離心力從這里排到外江，避免淤塞內江、寶瓶口和灌區。飛沙堰遵循“低作堰”的原則，即堤頂低作與對岸標準臺頂等高，使超過寶瓶口流量上限的內江水漫過堰頂流入外江。如果遇到特大洪水，堰體會自行潰堤，讓江水回歸岷江正流。內江水位達到水則十四劃時，流量為385立方米每秒，即夠灌區春耕用水。若飛沙堰堰頂高度與此水位相齊，則內江水超出十四則時，多余的江水即可從飛沙堰溢去外江。此外，飛沙堰下游不遠的寶瓶口有很好的控水作用，即便內江的流量高達3000 立方米每秒，寶瓶口的進水量也在700立方米每秒左右。沿金剛堤而下的急流受寶瓶口限流所阻，在口外形成一個洄水沱，即伏龍潭。加上飛沙堰對面突入內江的虎頭巖對水流、砂石的導引作用，洪水便連同大量泥沙翻過飛沙堰，排往外江。據當代實測，岷江內江流量超過1000立方米每秒時，便有40%的洪水和98%泥沙從飛沙堰排出。飛沙堰頂高的調節，加上寶瓶口的限流、虎頭巖的導引，即可保證引水區既有足量清水，又無洪澇威脅。
都江堰工程的主要作用是引水灌溉和防洪，另外也兼具水運和城市供水的功能。它將岷江水一分為二，引一部分流向玉壘山的東側，讓成都平原的南半壁不再受水患的困擾，而北半壁又免于干旱之苦。幾千年來，岷江在這里變害為利，造福農桑，將成都平原變成“水旱從人，不知饑饉，時無荒年”的“天府之國”，并進而促進了整個四川地區的政治、經濟和文化發展。
都江堰初成時以航運為主、灌溉為輔。《史記·河渠書》記載，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余利用溉浸，百姓饗其利。”岷江和長江因之得以通航，岷江上游盛產的木材還可以漂運成都，使得成都從秦朝時起便成為蜀地交通的中心。
除了水運之利，都江堰于農業灌溉的效益隨著灌溉渠系的發展愈加為世人所倚重。岷江左岸水源流出寶瓶口至玉壘山東側之后，沿李冰開鑿的兩條干渠流向成都。西漢時，蜀郡太守文翁新開一條干渠將岷江水引至成都平原東部。東漢時，“望川原”上“鑿石二十里”，使灌渠延伸過現在雙流的牧馬山高地。同時岷江右岸的引水渠系在李冰時代開辟的羊摩江基礎上不斷向成都平原西南部延伸發展。經過上百年開發，到漢朝時都江堰灌區已經從秦朝時的郫縣到成都一線，發展到彭縣、廣漢、新都一帶，灌溉面積達“萬頃以上”（漢朝1頃約合今70畝）。《漢書·地理志》提到成都平原時稱“民食稻魚，無兇年憂，俗不愁苦”。到唐朝時，益州大都督長史高儉廣開支渠，此后灌區渠系經過多次整修愈加繁密，灌田面積繼續擴大。都江堰的功效從此轉為以農田灌溉為主。
宋朝時都江堰灌區又有顯著發展，據王安石的《京東提點刑獄陸君墓志銘》可知，當時灌區至少已達1府、2軍、2州共12個縣，其中僅陸廣負責的灌區就有1.7萬頃（約合今137.7萬畝）。清朝時，灌溉范圍達到14個州縣約300萬畝。到了民國時期，1937年（民國二十六年）統計的灌溉面積為263.71萬畝；1938年（民國二十七年）出版的《都江堰水利述要》記述受益于都江堰的田地“計有川西14縣之廣……約520余萬畝”。
中華人民共和國成立后繼續擴建和改造都江堰的灌溉系統。1960年代末，灌溉面積達到678萬畝；到1980年代初，灌區擴展到龍泉山以東地區并建成水庫近300座，灌溉面積擴大到858萬畝，但1981年四川特大洪水中，都江堰灌區的水利設施受到程度不同的破壞。此后進一步的灌區改造將灌溉區域擴大到1000多萬畝，總引水量達100億立方米，使之成為目前世界上灌溉面積最大的水利工程。
二王廟三官殿，墻上鐫刻的是都江堰治水口訣。攝于2007年。
都江堰有效的管理保證了整個工程歷經兩千多年依然能夠發揮重要作用。漢靈帝時設置“都水椽”和“都水長”負責維護堰首工程；蜀漢時，諸葛亮設堰官，并“征丁千二百人主護”（《水經注·江水》）。此后各朝，以堰首所在地的縣令為主管。到宋朝時，制定了施行至今的歲修制度。
古代竹籠結構的堰體在岷江急流沖擊之下并不穩固，而且內江河道盡管有排沙機制但仍不能避免淤積。因此需要定期對都江堰進行整修，以使其有效運作。宋朝時，訂立了在每年冬春枯水、農閑時斷流歲修的制度，稱為“穿淘”。歲修時修整堰體，深淘河道。淘灘深度以挖到埋設在灘底的石馬為準，堰體高度以與對岸巖壁上的水則相齊為準。明代以來使用臥鐵代替石馬作為淘灘深度的標志，現存三根一丈長的臥鐵，位于寶瓶口的左岸邊，分別鑄造于明萬歷年間、清同治年間和1927年。
東漢石像，上有銘文“李府君諱冰”，1974年在外江出土
通常認為，都江堰是由秦國蜀郡太守李冰及其子率眾于前256年左右修建的。《史記·河渠書》記載：“蜀守冰，鑿離堆，避沫水之害；穿二江成都之中”。《華陽國志·蜀志》又載：“以李冰為蜀守……乃壅江作堋，穿郫江、檢江，別支流，雙過郡下，以行舟船。”“壅江作堋”一般認為即是指修筑分水魚嘴，“鑿離堆”即為開鑿寶瓶口，“穿二江”、“雙過郡下”句即指李冰主持開鑿了通向成都的兩條干渠。1974年在外江出土的東漢石像上有銘文“李府君諱冰”，這被認為是李冰始建都江堰的實證。
李冰主持建造都江堰的傳統說法并非沒有受到質疑。質疑者的觀點基于對古代文獻的疑析。他們認為，“沫水”是大渡河的古稱，而不是指古代一般稱為“江”的岷江。因此《史記》說李冰“鑿離堆避沫水之害”是否就是指開鑿都江堰寶瓶口便成了疑問。而《華陽國志》記載古代古蜀國的開明“決玉壘山以除水害”，與《水經注》中“江水又東別為沱，開明之所鑿也”相應證，似乎是比李冰更早的開明開鑿了寶瓶口這一都江堰的關鍵工程。不過，反對這一說法的觀點也有強有力的反證。寶瓶口所處的山脈晚到唐朝時才開始使用“玉壘山”這一名稱，因此成書于東晉的《華陽國志》所指之開明治水的玉壘山當在別處。
自都江堰建成以來，堰首樞紐的位置一直在變化。一方面是因為每年歲修更換竹籠都會使堰首位置發生微小的改變。如果堰首遭遇大洪水被大規模破壞，再次修復后的位置變化就更大。另一方面，岷江河道也在不斷改變，河道的變遷加速了堰首位置的變化。古時岷江沒有現在這樣彎曲，經過數千年的演變，岷江榪腳沱以下逐漸曲向左岸，榪腳沱以上則擺向右岸，這導致堰首位置緩慢下移，有向離堆拉近的趨勢。
最早的堰首樞紐，位于白沙河口下游不遠處。五代前蜀武成三年六月二十六日（910年8月5日），暴雨造成岷江爆發大洪水，在超常洪水的巨大破壞作用下，一夜之間大堰下移“數百丈”，傳說為“江神移堰”。這次重大變故使堰首樞紐就此穩定在從宋至今的位置上。1933年8月25日，岷江上游疊溪大地震導致的山體滑坡將岷江截斷，形成的堰塞湖在10月9日夜潰壩，都江堰堰首建筑在14米高的洪峰沖擊下蕩然無存。當年，張沅主持都江堰大修，1936年完成，現在的堰首位置由此確立。
用傳統技術制作的竹籠和榪槎
自秦以降，都江堰一直以竹籠盛裝卵石結合木樁構筑。元朝時吉當普首次引入鐵石結構，此后對都江堰主體結構的爭論在明清兩代一直不休，都江堰整修也一直在竹籠、鐵石兩者間反復。直到近代，水泥、混凝土技術的引入徹底平息了雙方的爭論。
竹籠結構的堰體很容易為岷江的急流沖刷損壞，每年都需要投入人工加以整修。隨著都江堰灌區的發展，歲修的工作量也越來越大。據記載，1335年歲修中重點維修的工段達133處，竹籠需更換上萬條。歲修所需的勞力和物資都是向灌區農戶攤派得來，加上胥吏的盤剝，使“民不堪命”。為減少歲修工程量并減輕灌區民眾負擔，元初的李秉彝提出改造工程結構的設想以謀求“一勞永逸”。元朝後期，四川肅政謙訪使吉當普在這一設想的基礎上提出用永久性工程代替簡易的竹籠結構，以從根本上減輕民眾負擔。在他的主持下，大修從至正元年（1335年）十一月開始歷時5個月。吉當普以錨鐵漿砌條石結構代替傳統的竹籠卵石簡易結構，對“岸善崩者，密筑江石以護之”，又首次鑄造“萬六千斤”的鐵龜代替魚嘴。這次工程采用當時最先進的鐵石材料建筑，是都江堰歷史上非常重大的改革，堰體結構和筑造思想都發生了實質上的劇變。
自吉當普首次實踐鐵石結構之后，明清兩代先后共有四次采用鐵石結構大修都江堰樞紐。建文年間，灌縣知縣胡光延續以漿砌條石結合鐵釘錨固的方法修成鐵石堰堤。嘉靖十年（1531年），水利僉事張彥杲作《議處修堰新規》提出鐵石堰堤的預算。嘉靖二十九年（1550年）水利僉事施千祥以漿砌條石灌注鐵水固定的方法重修堰體堤壩，并且以7萬斤生鐵鑄造了鐵牛魚嘴。25年后岷江大洪水對堰體造成較大破壞，水利僉事杜詩在巡按郭莊的指導下疏浚鐵牛魚嘴的基址，并用鐵條加固堰體和護岸。清光緒三年（1877年），四川總督丁寶楨參考明代時的辦法，又一次以鐵石結構改造了堰體和堤壩。
鐵石結構的優點很明顯。由于鐵石堰體的整體性和重量，它比竹籠結構能抵御更強的水流沖擊，因此一次修建之后不需要像后者那樣每年都要較大規模的整修。但是它的缺點在當時生產力水平尚不發達的情況下同樣讓人難以承受。修建鐵石結構耗費甚大，而且往往由于基礎處理不夠深，并不能如預計的那樣長久使用，壽命最長的不過40年。另外，竹籠的構筑能夠直接就地取材，能夠利用蜀地產竹和江邊多有卵石的優勢。而灌區周邊冶鐵和采石卻都相當不便。因此構筑鐵石結構平均下來的花費相比采用竹籠結構并無很大優勢。
民國時，近代的設計施工方法以及新型建材逐漸傳入中國。民國二十三年（1934年），成都水利知事周郁如用條石修砌魚嘴，以水泥建筑魚嘴基礎。雖然還是由于基礎處理不深，堰體當年就被特大洪水全部沖毀，但開創了應用水泥等近代材料修筑堰體的先河。1936年，四川省水利局長張沅主持都江堰大修，重新設計魚嘴，采用巨型條石構筑，以水泥為膠結材料，并且成功處理了魚嘴的基礎問題。在采用近代先進的設計和施工方法之外，張沅還秉承傳統的榪槎、竹籠等護堰手段層層設防。這次修建的魚嘴非常成功，奠定了現代魚嘴的基礎，直到1974年因修筑外江節制閘才被主動拆除。
中華人民共和國成立后，魚嘴、離堆、寶瓶口，以及所有分水堤、導水堤和渠岸都以混凝土進行加固和保護。灌溉渠系也進行了系統整修和大力發展。最重要的變化是，都江堰原有的自流分水系統逐漸被人工控制的水閘系統所代替。現在都江堰的面貌與古代相比已經有了極大的不同。
二王廟，攝于2008年4月。
安瀾橋，攝于2007年。
都江堰周邊的古跡甚多，主要有二王廟、伏龍觀、安瀾橋、玉壘關、鳳棲窩和斗犀臺等。
二王廟位于玉壘山麓，有“玉壘仙都二王廟”之稱，是紀念李冰父子的祀廟。它始建于南北朝時期，原名崇德祠，后來幾經興廢，清代重建后命名為二王廟。廟內有許多與李冰父子以及都江堰工程相關的匾額、對聯和石碑。主要建筑有大殿、二殿、送生堂、圣母殿、老君殿、魁星閣等，依山勢布局，穿插于山林之間，從各處殿宇都能俯瞰到都江堰的全景。整個廟宇崇樓麗閣，雄踞江邊，氣勢巍峨。2008年5月12日，二王廟古建築群在汶川大地震中全部垮塌，后按清朝建制修舊如舊，已煥然一新。
在離堆北端的最高處有一伏龍觀。傳說李冰父子治水時，曾降服江中的孽龍，鎖在離堆下的伏龍潭中，后世便立廟祭祀此舉。該觀始建于晉代，北宋初期改名為伏龍觀。現存的三重殿宇，均為清代重修。大殿內有李冰石刻雕像，是1974年在江心發現的，刻于東漢建寧元年（168年），高2.9米，重4.5噸，胸前有題記和造像年月，是一件非常珍貴的文物。
安瀾橋俗稱索橋，橫跨岷江都江堰上。舊時以竹為纜，木樁為墩，承托竹索，連貫而成。上鋪木板，旁設纜索，全長500餘米。橋始建于宋代之前，明末毀于戰火，清嘉慶年間重建。
保護範圍：百丈堤、魚嘴、內外金剛堤、飛沙堰、人字堤、寶瓶口占地範圍外延50米。二王廟、安瀾索橋、玉壘關、離堆（含伏龍觀）、鳳棲窩（臥鐵）、鬥犀臺文物本體占地範圍外延50米。建設控制地帶：東起玉壘（屏）山南山梁與松茂古道交叉處，沿松茂古道東行，至向陽坡街27號東牆向南折至“勝地尋蹤”照壁、向東再過灌縣城隍廟新山門、向陽坡街36號民宅南牆後，順小擂鼓坪山腳繞行至玉壘山腳，又沿玉壘山麓繞至金龜山腳，再順金龜山腳繞至成阿公路，而後沿成阿公路西側北行至大彎處下公路，向北直插靈巖溝、溯靈巖溝上行，直至靈巖溝與靈巖山主峰東南山梁交叉處後，棄溝順該山梁之山脊線上行至靈巖峰主峰（1432.4），再順靈巖寺主峰西山梁向下行，過土地崗（1278）、周家山（1204）、再過1111.3、1101.9、1058.0、1053.9、981.9等山頭之山脊連線，直至百花嶺頂。
1979年至1980年間，臺灣出生的經濟學家林毅夫在回到大陸后，因為對歷史的癖好，參觀了許多名勝古跡，但是長城的雄壯、故宮的華麗都沒有在他心里留下多少深刻的印象，最令林毅夫感到震撼的是都江堰，自戰國時代李冰父子修建都江堰后，四川成為天府之國，至林毅夫參觀時已有近三千年，仍在惠及眾生。林毅夫站在岷江邊，聽那滔滔的水聲，發誓大丈夫要像李冰父子那樣，為后世子孫千萬年的幸福貢獻一己之力，否則有愧此生。
* 《成都市志·成都新方志·區縣志·灌縣志·水利》
* 水博（原名：張博庭）:  都江堰為什么不能成為世界自然遺產？  新語絲網站
* 水博:  不要把都江堰的傳說過于神化  新語絲網站
邗溝（邗讀作“韓”）是聯結沂沭泗河水系和淮河的中國古代運河。春秋時期吳王夫差于公元前486年～前484年開鑿。南起今揚州近郊的邗城之下的長江，故名邗溝，北經樊梁湖（今高郵附近）折向東北，入射陽湖，再向西北經淮安入淮河。
邗溝的修建，得以使吳國的水軍北上和齊國、晉國爭霸。西漢吳王劉濞亦有開鑿，鑿通了茱萸灣（今揚州市灣頭鎮）向東經海陵倉（今泰州市海陵區）到蟠溪（今南通市如皋東陳家灣）的運河。東漢以后，逐漸顯示出經濟價值。后來隋代開鑿隋唐大運河，就部分利用了這條水道。
*《宋史》卷九十六?志第四十九?河渠六：「春秋時，吳穿邗溝，東北通射陽湖，西北至末口。漢吳王濞開邗溝，通運海陵。隋開邗溝，自山陽至揚子入江。」
鴻溝，中國古代運河，位于今河南鄭州、滎陽、中牟境內。
戰國時期，魏國遷都大梁。魏惠王十年（前360年），魏國開鑿連結黃河與淮河的運河。鴻溝修成后，使濟河、淮河和黃河互相貫通，構成了鴻溝運河系統。經戰國、秦、漢、魏、晉、南北朝，一直是黃淮主要水運交通線路之一。
鴻溝在歷史上有不同名字，《竹書紀年》稱“大溝”，《史記·河渠書》稱“鴻溝”，《漢書·地理志》稱“狼湯渠”，《后漢書·郡國志》稱“鴻溝水”，《水經注》稱“蒗蕩渠”或“渠水”，魏晉以后稱蔡河。
鴻溝故道從滎陽北的黃河南岸開鑿，引黃河水東經中牟北，開封北而折向南，經尉氏東、太康西、淮陽，再分兩支：南入潁水，東入沙水，二者皆入淮河。鴻溝中途在開封東，分水入汳水（古汴水）。又南，向東分水入睢水、渙水，皆可通淮。再南，向東分水入渦水，直通淮河。
隋代開通濟渠，唐改名廣濟渠，宋時的汴河，成為黃淮間的交通干道，蔡河仍部分起著溝通黃淮的作用。元代建大都，開京杭運河，水運干線東移，蔡河湮塞。
秦滅魏時，秦軍將軍王翦決鴻溝水灌大梁城，大梁城三月而壞，魏國滅亡。
楚漢相爭時，漢四年（前203年）八月，楚漢進入相持階段，項羽向劉邦提出議和，楚漢約定以鴻溝為界中分天下，鴻溝以西為漢，以東為楚，項羽歸還劉邦的父親和妻子，從此休戰。九月，項羽率兵東歸。劉邦背約乘機追擊楚軍，次年十二月圍困項羽于垓下，項羽自刎而亡。
鴻溝后用來比喻把人或事物隔開的明顯界線。例如，不可逾越的鴻溝。
《山海經》，先秦時期的古籍，作者不詳，是一部載有怪奇悠謬之說、薈萃珍奇博物的神話地理志。在古代的四部分類法中，或視為山川地-{志}-（史部地理類），或視為博物之書（子部小說類）。隨著西方現代知識體系的傳入，對《山海經》的認識也突破了過往的框架。文學家魯迅視之為古代的「巫書」，因其中記載上古巫師祭神厭鬼的方術儀典；神話學學者將其當作遠古的神話，寄託了華夏先民奇幻瑰麗的想像。一般認為該書涉及了古代神話、地理、動物、植物、礦物、巫術、宗教、歷史、醫藥、民俗及民族各個方面的內容。
《山海經》記載許多民間傳說的妖怪，詭異的怪獸以及光怪陸離的傳說，長期被認為是一部志怪之書，有人認定本書所記之事，荒誕不經不可輕信，但也有人肯定其價值，用以考證奇物異俗，山川形勢。當代有些學者認為《山海經》不單是神話，而且是遠古地理的探勘紀錄，其中包括一些遠古氏族譜系，祭祀神名，是一本具有歷史價值的著作。
《山海經》本有圖畫，其文字可能就是依圖畫內容而敘述出來。不過，古圖已亡佚不存，南朝張僧繇繪製、宋代舒雅重繪的十卷本二百四十二幅《山海經圖》也沒有流傳下來。現今所能見到的最早山海經圖本，來自於明朝的胡文煥本、蔣應鎬本這兩種。
現行本山海經共有十八篇，三萬餘字，是晉朝郭璞所注的本子，五藏山經5篇、海外經4篇、海內經4篇、大荒經4篇、海內經1篇。吳任臣、畢沅、郝懿行和吳承志等人是本書重要的註解者。
已知最早記載山海經一詞的文獻，是在史記大宛列傳贊：「至禹本紀、山〔海〕經所有怪物，余不敢言之也」，但司馬遷未提及作者是誰（漢書、論衡引史記此段文字時只提到「山經」）。
按劉歆〈上山海經表〉的說法，《山海經》出自唐虞之際，是大禹、伯益由治理洪水的緣故，至九州各處「命山川、類草木、別水土」，又紀「珍寶奇物異方之所生，水土草木禽獸昆蟲麟鳳之所止，禎祥之所隱，及四海之外絕域之國殊類之人」，以辨別九州土地的肥瘠，制定所要繳納的田賦，區別事物之善惡，以利器用。
然而，山海經中出現郡縣名，又有夏禹以後史事，因此歷代以來，有人懷疑其中有後人添加的文字，或完全否定為禹、益所作。《周禮》疏中有「古山海經鄒（鄒衍）書」的說法。朱熹、胡應麟等認為《山海經》成書於戰國末期，是戰國好奇之士所做。清朝學者畢沅主張其“作于禹益，述于周秦，行于漢，明于晉”。
當代學者一般認為《山海經》成書非一時，作者亦非一人，而是由不同時代、不同作者，長久累積而成的集體成果。〈五臧山經〉的材料大概可遠溯於夏代，但《山海經》之成書，時間大約是從戰國晚期到漢代之間，到西漢校書時才合編在一起，其中許多可能來自於口頭傳說。法國漢學家馬伯樂認為〈山經〉作者是洛邑人。據蒙文通考證，《山海經》可能是巴蜀地域所流傳、代表巴蜀文化的典籍。蕭兵推測此書可能是東方早期方士根據雲集於燕齊的各國人士編纂整理而成。多數學者則認為寫定《山海經》的是楚人，例如袁珂在《中國神話研究和山海經》一文中表示：「《山海經》是從戰國初年到漢代初年，經過多人寫成的一部古書，作者大概都是楚地的楚人」。
《山海經》由西漢劉向、劉歆父子校刊而成十八篇。晉朝郭璞曾為《山海經》作注，考證及注釋者還有明朝王崇慶的《山海經釋義》、楊慎的《山海經補註》、吳任臣的《山海經廣注》、清朝吳承志的《山海經地理今釋》、畢沅的《山海經新校正》和郝懿行《山海經箋疏》等等。民國以後，則以神話學者袁珂的《山海經校注》最為出名。
《山海經》全書十八卷，其中“山經”五卷，“海經”八卷，“大荒經”四卷，“海內經”一卷，共約31,000字。記載了100多個邦國、550山、300水道以及邦國山水的地理、風土物產等-{zh-tw:資訊;zh-cn:信息;}-。《山海經》中對于動物的記載，據統計有277種之多，有虎、豹、狕、熊、羆、狼、犬、兔、豬、馬、猴、猿、猩、犀、牛、彘、鹿、麂、類、豚、禺、羚、羊、象、蛇、螻、猥、訾、駝、獺、狐、糜、麈等，還有猼訑、畢方、帝江、何羅魚、鳥、狌狌。郭璞認為狌狌就是猩猩。其中《山經》所載的大部分是歷代巫師、方士和祠官的踏勘記錄，經長期傳寫編纂，多少會有所誇飾，但仍具有較高的參考價值。在《山經》中保存大量祭祀神祇的祭禮，原本都與《周禮》所載紀錄對照研究，現在才發現可與新出土的戰國簡帛《包山楚簡》、《望山楚簡》及《新蔡楚簡》中的祭禱紀錄對比研究。
《山海經》記載了許多古代中國神話，其中最著名的包括：-{zh:夸父; zh-hans:夸父; zh-hant:夸父;}-追日、女媧補天、精衛填海、后羿射九日、黃帝大戰蚩尤、共工怒觸不周山從而引發大洪水、鯀偷息壤治水成功、天帝取回息壤殺死鯀以及最後大禹治水成功的故事。
該書按照地區不按時間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開始，然后向西，再向北，最後到達大陸（九州）中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。這種南西北東的順序與後代從東開始，東南西北的順序習慣不同，據研究與古代帝王座北朝南以及天南地北的空間觀念有關。
古代中國把《山海經》作地理書看待，北魏地理學家酈道元引用《山海經》的經文來註釋《水經》，《隋書·經籍志》里《山海經》列史部地理類，馬端臨的《文獻通考》將《山海經》置于《經籍考·史考》中地理書之首。在張之洞的《書目答問》中，《山海經》一書首次被列入「古史」類，與《逸周書》、《國語》、《戰國策》、《竹書紀年》、《穆天子傳》、《世本》等書併入一類。
不過，由于該書成書年代久遠，所記事物難以求證，又多奇怪神異之處，故司馬遷寫《史記》時也認為：“至《禹本紀》，《山經》所有怪物，余不敢言之也。”。明人胡應麟見其書「無論其事及其文，與典謨、《禹貢》迥不類也」，「怪誕之詞，聖人所不道」，不相信其為地理書，而謂之為「古今語怪之祖」。清人修四庫全書，在《四庫全書總目提要》中認為「書中序述山水，多參以神怪」，「案以耳目所及，百不一真」，「核實定名，實則小說之最古耳。」將《山海經》歸為子部小說類。
當代學者研究《山海經》趨向多元，不僅視《山海經》為文學想像的神話，亦重視其包含有上古信史的一面。
古山海經有圖，郭璞作有《山海經圖贊》，把他所見到的山海經圖稱作「畏獸畫」。陶淵明所作詩文有“流觀山海圖”的詩句。山海經古圖已亡佚不存，六朝張僧繇繪製、宋代舒雅重繪的十卷本二百四十二幅《山海經圖》也沒有流傳下來。
現今所能見到的最早山海經圖本，則來自於明朝的胡文煥本、蔣應鎬本這兩種。日本江戶時代（1603－1867，相當於中國的明、清時代）出版的《怪奇鳥獸圖卷》當中就有多幅根據明朝《山海經》圖本而來的圖像。清代的山海經圖以吳任臣圖本最早，流傳也最廣。該書自敘其圖是源自於舒雅的重繪本，不過僅取其「詭異」者一百四十四幅圖，按靈祇、異域、獸族、羽禽、鱗介五類編排。後來 畢沅、 郝懿行都以該圖本為摹本。據馬昌儀的研究，吳任臣圖本有七十一幅圖全部或大部采自胡文煥圖本。另有汪紱本的圖像四百零七幅，則多是別出心裁之作，與其他明清山海經諸圖本極少雷同。
日本學者松田稔《山海經比較的研究》指出，〈海外經〉與〈大荒經〉皆含有圖畫的敍述（即因圖而作文），〈海外經〉將一幅巨大的地圖順次序地「文章化」，而〈大荒經〉所根據之圖畫，很可能是一幅一幅單獨的神人或動物等等的繪圖。
中國社會科學院文學研究所研究員馬昌儀，從現存的九種山海經圖本中選出1000幅山海經圖，配合山海經文字，著《古本山海經圖說》，是當前研究山海經圖的重要著作。
清朝儒學學者、經學家廖平認為《山海經》是《詩經》的傳注。
文學神話派認為此書是神話的匯集，如文學家魯迅認為：「中國之神話與傳說，今尚無集錄為專書者，僅散見於古籍，而《山海經》中特多。今所傳本十八卷，記海內外山川神祇異物及祭祀所宜，以為禹益作者固非，而謂因《楚辭》而造者亦未是；所載祠神之物多用糈，與巫術合，蓋古之巫書也，然秦漢人亦有增益。」
茅盾、袁珂等人都從這觀點看待《山海經》。茅盾表示：「所謂『神話』者，原來是初民的知識的積累，其中有初民的宇宙觀，宗教思想，道德標準，民族歷史最初的傳說，並對於自然界的認識等等。」，他反對把《山海經》當作實用地理書和小說看待。並著有《中國神話研究ABC》（1929）一書，運用當時歐美人類學派的神話理論對山海經中的神話進行開創性研究。袁珂出版的《山海經校注》為如今研究山海經的必備註本，其專著《中國神話史》（1988）對《山海經》的神話做了詳細描述。李豐楙的《山海經：神話的故鄉》將山海經的神話內容整理為「山川寶藏」、「帝王世系」、「遠方異國」及「神話信仰」，令人一目瞭然。
按神話學者的認識，《山海經》中的女媧造人神話、射日奔月神話、黃帝蚩尤之戰神話、西王母神話、桑蠶神話、夸父追日神話、精衛神話、刑天神話等，出自於上古華夏先民的口頭創作，其不僅經由文字書面紀錄下來，也長期在民間以口頭形式傳播，歷經流變和二次創作的過程。神話學對這些《山海經》神話研究的重要方向，除了以（亦即古人思考這世界的獨特方式）來剖析其中的神怪內容，探究潛藏在敘事當中其深層結構的象徵基礎，也將《山海經》與《楚辭》、《逸周書》、《禹貢》諸書，或不同文化的神話，進行比較神話學的研究，發掘共通的和特點。
近年來結合考古材料尤其是漢朝畫像石進行《山海經》的神話研究成為熱門項目，例如西王母、伏羲女媧、「操蛇神怪」的漢畫像等。然而，考古材料文化解釋的不確定性，從而產生的主觀揣測和比附，是此類研究的極大挑戰。
從民俗學觀點來看，《山海經》也是瞭解先秦時代服佩、禁忌與祭祀習俗之寶貴資料。民俗學家江紹原認為《山海經》具有「旅行指南」的性質，用以提示古人避開和應付旅途中可能會遇到的神鬼精怪和毒惡生物。伊藤清司將《山海經》作為民俗資料考察，把當中的神怪分為惡鬼和善神兩大類，認為其確為古代聖賢傳講的辨別萬物善惡之書，以應對危險的外部世界。
道教學者李豐楙認為古人為了辨識神奸（害人的鬼神怪異之物），才會構成這種圖像系譜。較古寶鼎上所刻的奇物圖紋，這種形狀兇惡的圖像有神秘的鎮壓作用；後來持續流傳，從巫者之手到方士、道士集團。在早期道經目錄中，類似山海圖的禹鼎記、白澤圖等，主要的用途就是作為辟邪、防身的法術。而《山海經》的文字配合〈山海圖〉的圖像，就是源自這種辨識神奸的傳統。
從歷史學角度研究《山海經》的學者主張《山海經》是一部「側重反映上古歷史的珍貴古籍，雖有許多神話傳說，但應與史實區分開來」，通過此書可以看出人類社會從原始朝向文明邁進的整體發展過程。
將神話中的歷史資料篩選出來的，以王國維用《山海經》印證甲骨文殷先王亥為最突出的例子。王國維在《殷卜辭中所見先公先王考》一文中考出王亥、王恆系殷人的先公：「甲寅歲莫，上虞羅叔言參事撰《殷虛書契考釋》，始於卜辭中發見王亥之名。嗣余讀《山海經》、《竹書紀年》，乃知王亥為殷之先祖」。楊樹達、胡厚宣在考證卜辭之四方神名及四方風名時，均從《山海經》中發掘出所依據的資料。
民國時期的歷史學者在研究、重建中國傳說時代的文明史時，會運用 《山海經》 一類的史料作為佐證。
主張「史學即史料學」的傅斯年，認為《山海經》與〈天問〉中記載的神話故事是原初民族之世界觀，保存了質樸心靈的古代史料，可從中找出「社會的背景，宗教的分素，文化的接觸，初民的思想等等」，深具史料價值。其所提出的〈夷夏東西說〉即多援用山海經作為史料證據。稱「《左傳》之成分大體為晉楚魯三國之語，而其立點是偏於西國夏周之正統傳說，所以說羿甚不好。但《山海經》之為書，雖已系統化，尚未倫理化，且記東方的帝系較多。這部書中所舉夷羿事，很足以表顯戰國時羿的傳說尚甚盛。《山海經》與《天問》互相發明處甚多，《天問》稱羿之重要全與《山海經》合。」
治中國古代史，經學色彩濃厚的學者蒙文通引述「註疏圖緯之成說」，對女媧、燧人氏、伏羲、神農、共工等神話人物不但加以運用，並且賦予特定的歷史地位，將中國文化的源頭定位為燧人氏。蒙文通創立古史三系說，總結中國上古史為：宗孟子上合六經的「鄒魯」，宗韓非上合竹書紀年的「三晉」，以及宗屈原、莊子上合山海經的「楚」，他注意到《山海經》把古巴、蜀、荊楚之地都作為「天下之中」來看待，主張該書可能是代表巴蜀文化的典籍。
提出「神話分化融合說」的楊寬作《中國上古史導論》將 《山海經》 用為材料之一，認為上古帝王世系不過是東西夷夏二系民族神話的層層分化融合；他自述其 “論古史神話” 之取向便是 “多據諸子及 《楚辭》、 《山海經》 諸書以為說”。倡立「華夏、東夷與苗蠻」三集團說的徐旭生在寫《中國古史的傳說時代》時，也大量採用《山海經》中材料，更指「從史料觀點來看，為我國有最高價值書之一，而有此等價值者，恐尚不及十部也」。
地理學派認為《山海經》是一部主要記述地理事物的著作，如日本學者在《〈山海經〉的考證及補遺》一文中指出：「《山海經》一書遠比一向認為金科玉律之地理書《禹貢》為可靠，其於中國歷史及地理之研究為唯一重要之典籍」。他以《山海經》來討論戰國以前古代人對「中國」邊界的認識，認為那時大體上就已經形成東北為燕、遼東，北為趙、秦即沙漠南界，東為田齊即黃海沿岸，南方為楚即江南地方的空間。
徐旭生指「〈五山經〉為古代遺留下相當可信之地理書。」「至海外經，海內，大荒各經，則幾盡來自傳聞，故可以今日之地理證明者頗少。」不過，由於古今地名大多不同，再加上古人對方位道-{里}-勘定不甚精確，所以很多內容已失考。
對《山海經》所記地理範圍的討論，大致說來可以歸納為三類：一是傳統的華夏說，二是局部小區說，三是世界圈說。
傳統華夏說認為，《五藏山經》的地理範圍（據赫維人的研究），「從所提到的山名來看，東邊達到東海之濱的會稽山，西邊提到了新疆的天山；從所描述的地理環境來看，北邊似乎越過了蒙古高原，到了西伯利亞，南邊似乎到了江南」。《海經》描述的地理範圍則可遠及朝鮮、日本、中南半島和阿富汗、俄羅斯。持華夏說的學者對《山海經》的地理內容作了詳細考訂，如譚其驤《〈山經〉河水下遊及其支流考》。持華夏說者，認為《山經》所載山川大部分是歷代巫師、方士、祠官的踏勘記錄，經長期傳寫編纂多少會有誇飾，但仍具有較高的正確性。偏遠地區的資料採自傳聞，就會比較失實。
持局部小區說者，主張《山海經》描述的地域範圍很小，只限於中國境內某一局部地域。例如，王寧認為《山經》範圍大體是以今山東省為中心，漸及於冀南、豫東和蘇皖北部的地區其中所記的山川名稱。何幼琦認為《海經》的山川疆域只在今山東省中南部以泰山為中心的地域。扶永發認為《山海經》記述的是雲南西部東經101度以西，北緯23度以北縱谷地區的地理。持此說者，假定山海經中所記地名，與秦漢時同樣地名，乃至於流傳至今同樣地名的所在地域無甚相干，而是地名外流的結果。
世界圈說可能發端於梁啟超、蘇雪林的中亞、西亞說（參見中國文化西來說），後來有人進而認為《山海經》描述的地理事物遠及非洲、歐洲、大洋洲和美洲。上海大學文學教授沈海波批評世界圈說存在不少問題，缺乏可靠證據，有誇誇其談之嫌。
按歷史地理學者譚其驤〈論五藏山經的地域範圍〉一文的考訂，全部《山經》共載有447座山，其中見於漢晉以來記載，可以指實確切方位者為140座左右，佔總數三分之一弱。這140座中的半數屬於《中山經》，半數分屬於南﹑西﹑北﹑東四經，而極不平衡。對今豫西﹑晉南﹑陝中地區的記載最為詳確，離這地區越遠，越疏略差謬。
*《南山經》東起今浙江舟山島(漆吳山)，西抵湖南沅水下游(櫃山)，南抵廣東南海(《南次三經》諸水所注海)。可指實的最北一座山“浮玉山”，即今浙江東天目山。連帶敘及的“具區”，即今太湖。
*《西山經》東起山西陝西間的黃河，南達陝甘秦嶺山脈，北抵今寧夏鹽池西北(申首山)﹑陝西榆林東北(號山)一線，西南抵甘肅鳥鼠山以及青海湖(西海)﹑倒淌河(淒水)，西北可能到達新疆阿爾金山(翼望山)。
*《北山經》西起今內蒙古騰格里沙漠(漨﹑滑﹑彭水注於此)，東抵河北中部(北次三經所見河水下游)，南起山西中條山，北抵內蒙古陰山以北，北緯43°迤北一線(囂水所注敦題山所臨)。
*《東山經》西起今山東泰山，東抵成山角(胡射山)，北抵長山島(??山)，南盡安徽濉河(?水)。
*《中山經》自首山經至七山經，當今晉南豫西地。八山經為今鄂西地，十﹑十一山經為今豫西南地，十二山經為今湘北贛北地，皆在南﹑西﹑北﹑東西經之中。惟九山經地處西南，西起四川盆地西北邊緣(崍山﹑崌山﹑岷山﹑章山)，東至四川東部，並不居中。
相較於上述實證主義性質的地理學研究，葉舒憲則認為《山海經》按照南西北東中順序展開的「五方空間結構」，並不是從現實的地理勘察活動中產生，而是某種理想化秩序理念的呈現，應定性為神話政治地理書。是山川地理志的現實描述與神話的交織，構建出「虛實相參」的空間圖式，展現為「祭政合一」神權服務的宗教政治想像圖景，通過對各地山神祭祀權的把握，達到對普天之下掌控的政治意圖。
另一種研究山海經的方式，是將山海經光怪陸離的記述，視為古人對實際觀察到現象的精神崇拜，而試圖用現代自然科學視野中的「自然現象」來加以解釋。例如，羿（堯）射十日解釋成當時世界性溫熱氣候和局部地區乾旱給人們帶來的災害，以及偶然出現的空氣中晶體反射顯示太陽幻影產生的多日假象。大量的怪物通過考古資料——如史前人壁畫等的分析，解釋為上古狩獵先民動物崇拜之衍化等等。
這種研究的一個著名例子是把燭龍解釋為北極光。最早主張此說的是日本學者神田選吉。1983年，中國學者張明華提出《山海經·大荒北經》中的燭龍是指北極極光，“人面蛇身，赤色，身長千里，鐘山之神也。”，認為燭龍的形象和北極光一致。
另外，從《山海經》的記載中，可探討當時的科學知識。撰寫《中國科學技術史》的英國學者李約瑟認為，我們可以從《山海經》中得到許多古人是怎樣認識礦物和藥物之類物質的知識。龔勝生指出《山海經》記載了124種藥物及其所治療的30多種疾病，堪稱中國最早的區域醫學地理文獻。
清代學者陳逢衡則注意到《大荒經》中日月出入之山的記載，並認為這一記載與觀察日月行度以確定晷度的習俗有關。科技史學者呂子方同意此一說法，認為「山海經《大荒東經》記太陽所出之山六座，《大荒西經》記日入之山也是六座。這是觀察太陽出入的地位，以便安排耕種日程，也是確定季節最原始的方法。如果不這樣去理解，那又怎麼解釋呢？」劉宗迪主張《荒經》有七對日月出入之山，反映了上古曆法的陰陽合曆制度，是原始的天文學測量方法。
*文人陶淵明作“讀山海經十三首”，當中歌詠泛讀《周王傳》，覽觀《山海圖》，俯仰之間縱覽宇宙，還有什麼比這更快樂呢？（泛覽《周王傳》，流觀《山海》圖。俯仰終宇宙，不樂復何如？）
*高麗文人李奎報在《東國李相國集》中作“山海經疑詰”以評價：“予讀山海經。每卷首標之曰大禹製郭氏傳。則此經當謂夏禹所著矣。然予疑非禹製。何者。傳曰。子爲父隱。父爲子隱。論語曰。其父攘羊。而子證之。蓋惡之也。孔子修春秋。雖直筆之書。以魯爲父母邦。凡大惡則皆諱避不書。若山海經果是禹製。當諱父之大恥。觀東北經-{云}-。洪水滔天。鯀竊帝之息壤。以堙洪水。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀是禹父。不宜斥書此事。若以爲實事不得不書。則不甚言竊。而-{云}-取帝之壤。亦不蔽于義也。按獻經表-{云}-。昔洪水洋溢。鯀旣無功。高使禹繼之。伯益與伯翳驅禽獸別水土。紀其珍怪。益等類物善惡。著山海經。皆賢聖之遺事。據此則疑伯益所著。然其序。則-{云}-禹別九州。物無遁形。因著山海經-{云云}-。此二說亦不同。是皆所惑者。又有一惑焉。尙書曰。高殛鯀于羽山。蓋以鯀理水。績用不成故也。此經-{云}-。帝殛鯀于羽郊。所謂帝者。上帝也。鯀雖竊帝壤。茍能堙洪水。則於高爲有功。於帝爲有罪。高不宜誅。而帝獨誅矣。若爲帝所誅。又不當爲高所殛。若爲高所殛。則其不竊帝壤堙洪水明矣。上帝其何名而殺鯀耶。此二說亦不同。安所從耶。在醇儒。當以尙書爲正。而以山海經爲荒怪之說矣。然旣曰禹製。禹之說。可謂怪乎。待後之明智君子有以辨之耳。”
* ''The Classic of Mountains and Seas''，譯者：安妮·比勒爾（Anne Birrell），Penguin Classics，2000年，ISBN 0-14-044719-9
* ''Chan-Hai-King V1: Antique Geographie Chinoise (1891)''，譯者：De Rosny, Leon，Kessinger Pub，2009年，ISBN 978-1-104-07985-7
File:Shanhaijing_illustration_of_Nüwa.jpg|女媧（明蔣應鎬《山海經圖繪全像》）
刑天（清人所繪）
File:NineTailsFox.JPG|九尾狐（清人所繪）
File:Shan Hai Jing Kui.jpg|夔（清吳任臣《山海經廣注》）
File:Goumang.jpg|句芒
File:Shan Hai Jing Hua-She.jpg|化蛇
File:Shan Hai Jing Kaimeiju.jpg|開明獸
File:Shan hai jing Zhuyin.jpg|燭陰
File:Shan Hai Jing Qiongji.jpg|窮奇
File:Shan Hai Jing Yinglong.jpg|應龍
File:Kua-fu.gif|夸父
File:Shan Hai Jing Tiangou.jpg|天狗
File:南山經-鳳凰.svg|鳳凰
File:海外西經-蓐收.svg|蓐收
File:Imperial_Encyclopaedia_-_Spirits_and_the_Supernatural_-_pic14_-_英招神圖.png|英招
File:Shan_Hai_Jing_-_Xi_Wangmu.jpg|西王母
File:海外南經-羽民國.svg|羽民國
File:Classic_of_Mountains_and_Seas,_1597,_plate_XLIII.jpg|祝融
File:Imperial_Encyclopaedia_-_Animal_Kingdom_-_pic130_-_精衛圖.png|精衛
* 楊錫彭《新譯山海經》，三民書局，2009年
* 陳成《山海經譯注》，上海古籍，2012年
* 黃正謙《 山海經 》，中華書局，2014年
* 袁珂《山海經校注（最終修訂版）》，北京聯合出版，2014年
* 馬昌儀《古本山海經圖說》，山東畫報出版社，2002年，ISBN 7-80603-521-4；最新版本為：馬昌儀《古本山海經圖說》（增訂珍藏本），廣西師范大學出版社，2007年，ISBN 978-7-5633-6397-1，收圖1500幅，采選的版本達16種。
* 徐客《圖解山海經：解讀中國神話之源，認識上古山川地理和奇獸異族》，西北國際，2014年
* 陳絲雨，孫見坤《山海經：怪獸與牠們的產地東方版》，華滋出版，2016年
* 李豐楙編審《山海經圖鑑》，大塊文化 ，2017年
* 呂子方《讀〈山海經〉雜記》
* 李豐楙《山海經：神話的故鄉》，時報出版，2012年
* 陳連山 《山海經學術史考論》，北京大學出版社，2012年
* 《山海經》與讖緯中的遠國異民
* 《楚辭》《山海經》神話趨同的文化學意義
天球赤道目前對黃道平面傾斜約23.44°。這張圖顯示地球的軌道傾角、自轉軸和軌道平面之間的關係。
天球赤道是天球上一個假想的大圓，與地球赤道有著共同平面。這是以赤道座標系統為基礎的參考平面，換句話說，天球赤道是地球赤道投影在太空的影像。由於地球相對於黃道面的軌道傾角，天球赤道目前與黃道的傾斜角度大約23.44°，但在過去的500萬年中，由於來自其它行星的擾動，其傾斜度從約22.0°到24.5°不等。
站在地球赤道上的一位觀測者，看到的天球赤道是通過天頂的一個半圓，即直接在頭頂的正上方通過。而當觀測者向北移動（或向南移動），天球赤道就會向南方（或北方）地平傾斜。天赤道被定義為無限遙遠（因為它是在天球上）；因此，無論觀測者在地球上的位置在何處，半圓的末端總是相交於地平線的正東和正西。在所有的緯度，天球赤道都是一個均勻的弧線。只有在地理極點，天球赤道與天文地平線相吻合，天球赤道會成為一個圓。這是因為觀測者與地球赤道的距離是有限的，但與天球赤道的距離是無限的。