ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* 新約圣經、四福音書、對觀福音
* 馬可福音、路加福音、約翰福音
* 馬太福音第25章、按才干受責任的比喻、馬太效應
南昌話是贛語昌都片的一種方言。由于贛語內部的復雜性，真正意義上的南昌話只局限在南昌市區及南昌縣管轄的地區，而不包括南昌市管轄的其他縣。
自上古至有周一代，江西一直都是三苗的活動地帶。周朝的春秋戰國時期，江西開始有古百越人聚居。這段時期贛地先後隸屬吳、越、楚的統治，其居民自當是使用古越語和古楚語。秦漢以後，中原對江西進行了多次大規模的移民，中原的漢語和本地的吳語、楚語互相接觸、互相融合，贛語遂逐步形成。南昌建成於漢末，公元前202年，漢高祖劉邦派穎侯灌嬰率兵進駐南昌，并修筑南昌城。史料表明當時豫章郡的人口規模位列全中國第四。古贛語在吸收中原漢語的過程中，本身的語言特點也就逐漸成型。
作為贛語的代表，南昌片，或稱之為昌靖片、南昌都昌片，主要分布在江西贛江下游及鄱陽湖的北部和西北部地區，包括南昌市、南昌縣、新建、安義、永修、修水、武寧、德安、星子、都昌、湖口、奉新、靖安以及湖南的平江，共14個縣市。
*本片的突出特點是古今聲調的演變受到今聲母清濁和送氣不送氣的影響。本片入聲有兩個調類的，其調型都是陰入高、陽入低。（三個縣例外：修水入聲不分陰陽。星子入聲限于古入聲清聲母字和次濁聲母字，古全濁聲母字今歸陽去。湖口無入聲，古入聲字今歸去聲）
如：如南昌市：百—陰入、白—陽入、綠—陰入、六—陽入
*其次，聲母送氣影響調類分化。〔高安市、奉新、靖安、武寧這四地例外〕
聲母送氣影響調類分化，這一現象在全國的漢語方言中并不多見，如：普通話，銅、農，兩字一個送氣，一個不送氣，兩字聲調仍然相同。再、菜，兩個字一個不送氣，一個送氣，兩字聲調仍然相同，但在南昌話中，銅，農，由于銅字送氣，農字不送氣，兩字聲調不同；再，菜，再字不送氣，菜字送氣，兩字聲調不同，菜字變成上聲，與“彩”字相同。
本片可分為南昌、都昌、靖安3小片。
*南昌小片包括南昌市、南昌和湖南的平江。共同點是今聲母送氣不送氣影響調類分化，無in i?對立，四呼俱全。
*都昌小片包括都昌、星子、德安、永修、湖口、安義、下新建、武寧和修水。共同點是古全濁聲母和古次清聲母今塞音塞擦音為送氣濁聲母(都昌以外的縣都分新派和老派，這是老派讀音。都昌無新老派之分，只有這一種讀音)，聲母送氣不送氣影響今調類的分化，擦音h歸送氣類，其余歸不送氣類；大多有舌尖后聲母，有in i?對立，無撮口呼聲母。
*靖安小片包括靖安、奉新和上新建。共同點是知三章組除石崗止蟹兩攝開口三等字讀zh ch sh(拼音)以外，其余一律讀t th s，無in i?對立，無撮口呼韻母。
通常所說的南昌話是指南昌市區及南昌縣管轄的地區，不包括南昌市管轄的其他縣。
南昌話分城里話和鄉下話，鄉下話又分很多種。習慣上所說的城里，指的是南昌舊城（早圮）以內，即今八一大道以西到江邊，永叔路以北，陽明路以南不足5平方公里的地區。舊城以外過去統稱為鄉下，即使是離城最近的鄉下的話，也跟城里話不同。
部分南昌話詞匯含義與粵語完全相同：後生（年輕人）, 冇（沒有）。
注意: 該章節含有漢語音韻學等學術術語，相關內容請參見三十六字母等條目。
贛語一共有8個單母音。其中三個可作為介音：；兩個可作為母音韻尾：。如下表所示：
*?只出現在?-、??-、s-後面。從配合關係上說，?可以看成是i的變體。
*u似於日文的う，嘴巴的形狀不是圓的、而是較扁。在舌尖聲母後面則發音較松，特別是在作介音時。
*a是前a，而非舌面後的ɑ，這種現象甚至存在於「au」這樣的韻母裡。
*o比第七號標準母音o略低略開。o後面帶有舌根音韻尾-?、-k時開口度更大，接近標準母音?。o在「yon」、「yot」兩韻中偏前，接近?。
*?單獨作韻母時開口度較大，介乎?和?之間。
*［?］如果後面帶有舌尖音韻尾-n、-t，開口度就很小，接近?，例如：真??n、織??t。在「?i」、「?u」兩韻中，?是介乎i和?之間的一個松而高的央母音。
贛語——南昌話的聲母共有十八個音素（如下表）和一個無聲子音「?」。
+ 贛語（南昌標準贛語）的聲母表
贛語——南昌話的聲母的音韻特點
*清塞音p-、p?-、t-、t?-、k-、k?-的發音比普通話要硬，似廣州音。例如：拜pai、敗p?ai、帶tai、代t?ai、蓋kai、概k?ai。
*唇齒擦音f-與長沙音似，不同于雙唇清音?-。例如：懷fai。
*喉清音h-與多數南方音同，而非普通話中的x-，發音部位於喉部。例如：好hau。
*?-是舌根鼻音。例如：咬?au、岸?on。
*?-基本上是古疑母字，也有少數日母字，例如：日?it、入?ip；和一部分泥（娘）母字，例如：尿?ieu、年?ien。
*?-、??-、s-發音部位比普通話靠後，易和舌葉音混。例如：豬?u、住??u、樹su。
*零聲母出現在開口韻?前面不帶摩擦，在齊齒、合口和撮口韻前面出現時帶有輕微的摩擦音j、w、?。
*北部贛語鄱陽湖周邊古全濁聲母和古次清聲母今塞音塞擦音為送氣濁聲母。（距離稍遠處的南昌語流中存在這種現象。）
*《漢語方音字匯》對南昌音系說：“與中年人口音相比較，老年人口音……深臻曾攝開口三等知章組字聲母為 ? 組，如‘枕’ ?in，‘識’ ?it。”
贛語聲母和古聲母的對應關係
*m 明母（摸母綿靡）微母（問蚊望）
*p? 滂母（潑批普孵）；並母平聲（皮輔袍）；並母仄聲（部抱辮逢）；奉母（浮伏）
*t? 透母（拖體鐵脫）；定母平聲（抬條田同）；定母仄聲（惰盜鄧洞）；
*k 見母一二等，今開合（瓜該高工）；見母假蟹效咸山江各攝開口二等，今開口（家解交艱甲降）
*k? 溪母一二等，今開合（誇開昆哭）；群母平聲，今合口（葵逵狂）；群母仄聲，今合口（櫃跪共）；溪母效咸江各攝開口二等（敲掐恰確）
*f 非、敷母（峰夫芬放）；奉母（房防符扶）；曉、匣母合口（胡虎戶呼）
*h 曉、匣母一二等，今開口（海好寒黑）；曉、匣母假效咸山江梗各攝開口二等（蝦鞋孝陷瞎巷）
*? 見母（今九卷潔）；精母（姐酒尖姜）；群母，今讀陰去（競）；遇合三遇虞，知照（豬朱注煮）；流開三尤，知照（周舟洲咒）；溪母（券）
*?? 溪母（溪牽輕犬）；清母（且秋清七）；群母平聲（茄奇乾權）；從母平聲（齊牆秦錢）；群母仄聲（巨轎絕匠）；從、邪母仄聲（聚漸淨寂）；從、邪母（徐席袖）；澄母平聲（儲廚綢籌）；徹、穿母，合三（抽臭醜處）；澄母仄聲，合三（住柱）；禪母（售）
*? 曉母（希休香旭）；匣母（系賢熊穴）；心母（寫仙星相）；從、邪母（斜習旬象）；審母（書舒鼠恕）；禪母（薯墅豎殊）
*? 精母（左災走作）；知、照母（遮準桌壯）
*?? 清母（雌粗寸策）；從母平聲（慈才曹慚）；從母仄聲（坐字造賊）；徹、穿母（車川產尺）；禪母平聲（垂臣承成）；澄、牀母平聲（助兆狀鄭）
*s 心母（鎖蘇三色）；邪母（誦頌訟俗）；審母（紗帥聲束）；禪母（時舌十上）；禪母（純晨常嘗）；牀母（船唇）；禪母（瑞）
*l 來母（羅雷龍臘）；泥母（糯奶能嫩）；娘母（濃寧）；日母（繞仍若熱）
*? 泥、娘母三四等，今齊撮（女扭年溺）；日母三等（染忍肉日）；疑母三四等（魚語嚴願）；以母（育浴）
*? 疑母（牙眼硬嶽）；影母，今開口（亞歐晏暗）
*? 日母止攝開口（而爾二兒）；影、喻、微母（淹央勻勇烏溫）；喻母（容榮融）
南昌話韻母可分為「開韻尾」、「閉韻尾」、「促韻尾」三類，共有六十五個。
贛語韻母的音韻特點
*遇攝三等魚韻字、流攝一等字、臻攝開口一等字、曾攝一等字和梗攝開口二等文讀字，許多地方主要母音是。如後、痕、燈。
*咸山二攝開合口一二等一般趨於混合，但在見系聲母後面保持主要母音音色的區別。例如：。
*咸山二攝開口二三等在知系聲母後保持原因音色的顯著區別。例如：。
*三個齊齒韻是從中古三四等韻演變而來。但是流、臻、曾、梗四攝開口一二等韻在見組和影母后大多也帶有介音。例如：。這一特點根本上是因為舌根音和之間產生的i流音。
*知系聲母發音部位已經合同精組，但在三四等變開合口而不變為齊齒撮口。例如：。從這一點可知，知照組和精組的混同應該是較晚的變化。如果兩組合並已久，在三四等韻前面的變化應該保持一致。
*深臻二攝開口三等的演變反映了知、章（照三）組和莊（照二）組聲母性質的差別。例如：。
贛語韻母和古韻母的對應關係
*a 幫、莊組假開二麻（爸馬渣灑）；見、曉組假開二麻（加家牙霞）；曉、影組假合二麻（畫化窪蛙）；章組假開三麻（遮車舍奢）
*ia 精組假開三麻（姐斜謝些）；以母假開三麻（冶野）
*ua 見組假合二麻（瓜寡卦誇）
*ai 端、見、精組蟹開一呔泰（帶太奶災）；匣母呔韻（孩）；幫、莊組蟹開二皆佳夬（拜買債曬）；曉組蟹開二皆開（鞋）；見母蟹開二皆開二佳（皆解階街）；曉、匣母蟹合二皆（歪淮壞槐）；生母止合三脂（帥）
*uai 見組蟹合二皆佳夬（乖怪快塊）
*au 效開一二豪肴（包矛刀操）；見組匣母效開二肴（較教效校）
*?u 知、章組效開三宵（朝趙兆紹）；流開一三侯尤（剖某喉偷）
*i?u 影組效開三宵（腰舀妖耀）；流開一三侯尤（狗寇扣毆）；幫、端、見、精組日母，效開三四宵蕭（表苗尿驕）
*? 精組止開三支脂之（資慈寺司）；蟹開三四祭齊，止開三支脂之微（置獅藝戲）；幫系止開三支脂，蟹合一三灰廢（臂被美肺）
*o 果開一歌合一戈（哥多佐鎖貨）
*u 遇合一三模魚虞（組梳如斧奴庫）
*? 日母止開三支脂之（二兒而爾）
*y 精、見系遇合三魚虞（徐居語須）
*ui 影、雲、微母止合三微（圍微位威）；蟹合一三四灰祭齊，止合三支脂微（對醉雖歲）；泥、來母蟹合一灰（內雷）；日母止合三支，以母蟹合三祭（蕊銳）
*iu 來母精、見組，流開三尤（劉秋羞舅）
陰平42 悲三
上聲213 古老
陰去45 正燕
陰入5 黑一
陽平24 平唐
陽去21 共大
陽入21 讀極
* 漢字古今音資料庫（可查南昌話單字讀音，現代>贛語>昌靖片>南昌）
愛德華·馬奈（法文：，），出生在法國巴黎的寫實派與印象派之父。
馬奈的畫風乍看之下應該屬於古典的寫實派畫風，其人物細節都相當有真實感。但馬奈之所以也被歸為印象派畫家的原因，在於他所畫的主題，顛覆了寫實派的保守思考。要畫戰爭，就畫衝突性高的，被處決的畫面。要畫野餐，就畫爭議性高的對比，裸女自然的坐在穿西服的紳士當中。馬奈很明顯的表示出，印象派並不僅僅靠繪畫技巧來與眾不同，主題也可以重新思考的一個概念。
1832年1月23日馬奈出生于巴黎的一個富裕家庭。他母親的教父為瑞典王儲查爾斯伯爵。父親為巴黎法官。他的舅舅鼓勵他從事繪畫，常帶年輕馬奈到盧浮宮。 1845年，在舅舅的建議下，馬奈參加一個特殊的繪畫課程，他在那里遇見了安東寧·普魯斯特，后來的法國美術部長，成為終身朋友。
在1848年，在其父親的建議下，他乘上一個訓練船去里約熱內盧。參加兩次加入海軍的考試，均未通過。他的父親勉強同意馬奈的意愿，追求藝術教育。
《草地上的午餐》
從1850年至1856年，馬奈隨學術派畫家，擅長以歷史故事為主題的托馬·庫蒂爾接受正規的繪畫教育。在空閑的時候，他在盧浮宮模仿古代藝術大師的古典畫派作品。 從1853年至1856年開始建立他的旅行經驗，曾經拜訪了德國，義大利，荷蘭等國，在那個時期，他接受了荷蘭畫家弗朗斯·哈爾斯，西班牙藝術家迭戈·委拉斯開茲和弗朗西斯科·戈雅的影響。因在雨果及勾提葉等浪漫派文學大師影響下，西班牙風格在法國流行起來。波特萊爾並在文藝評論中指西班牙和寫實主義實爲一體，而年輕的馬內則認爲古伊比利亞黃金時代與學院派宣揚的義大利古典模式背道而馳。自西班牙回來後，馬內在1865年9月對友人說：「這趟西班牙之旅，令我發現最具價値的畫家——維拉斯蓋茲。我毫不驚訝在他畫中找到自己的繪畫理想，給我許多自信與希望。」
1856年，他開辦了自己的工作室。他的風格在這一時期的特點是松散的筆觸，簡化的細節，并抑制過渡色調。采用當時現實主義畫派居斯塔夫·庫爾貝的風格，他畫了《飲酒者》（ 1858年至1859年）以及當代主題如乞丐，演唱者，吉普賽人，咖啡館里的人們，及斗牛。除了最初幾年，他很少畫宗教，神話傳說，及歷史主題。
貝爾特·摩里索，1872年
1860年代，這是馬奈創造出他經典作品的一個時期，他恐怕是第一位以落選者沙龍大大出名的畫家，在接受大眾兩極化評論的同時，馬內仍繼續繪畫，除了畫了相當多的知名人士之外，也畫巴黎小酒館，靜物等比較普通的主題。1870年代，這個時期關於馬奈的紀錄並不多，有一說法是他備受兩極的評論困擾，因此畫作並不多。
相對與學院派的完美而細膩的畫風，馬奈的粗獷的畫風格與攝影式的燈光利用，當時被視為很現代的，對馬奈復制或用作源材料的以文藝復興時期的作品是一個挑戰。他的作品被認為是"早期現代"，部份原因是利用黑色鉤畫出人物的輪廓，由以引起對畫面表面的注意及油墨的質量。
馬奈與印象派畫家埃德加·德加，克勞德·莫奈，皮耶-奧古斯特·雷諾阿，阿爾弗雷德·西斯萊，保羅·塞尚，及卡米耶·畢沙羅成了朋友。通過女畫家貝爾特·摩里索使他成這個畫家圈子的成員，并被請參加他們的活動。摩里索是著名畫家讓·昂諾列·弗拉戈納爾的后代。她的畫自1864年起被巴黎沙龍接受后，繼續參展了十年。
馬奈與摩里索在1868年成了朋友和同事。她說服馬奈嘗試"室外畫" (En plein air)。在1874年，摩里索嫁給馬奈的弟弟。
另一方面，馬奈又不像印象派的核心成員，他認為現代藝術家應設法在巴黎沙龍展覽他們的作品，而不主張獨立的展覽。當馬奈被排除在1867年的巴黎沙龍國際展覽時， 他成立了自己的展覽。他母親擔心他會浪費他的所有財產承擔該耗資巨大的項目。而展覽沒有得到好評。這也給他提供了第一次接觸印象派畫家（包括德加）的機會。 雖然他自己的作品受印象派的影響，他卻拒絕參與印象派的畫展，一是他不希望被看作是印象派的代表，一是他更希望參與巴黎沙龍的畫展。
馬奈受印象派的影響，尤其是莫內和摩里索，如馬奈使用較輕亮的色彩。但他保留著與他們的不同而使用黑色。盡管他畫了大量的室外畫，但他更注重他認為重要的室內畫。
《娜娜》,1877年
雖然藝術評論家拒絕馬奈，馬奈的朋友左拉總是公開在媒體支持他。文學家斯特凡·馬拉梅和夏爾·波德萊爾總是激勵他。馬奈也為他們每人繪制肖像。
普魯斯特是馬奈自童年起的朋友，對馬奈的性格性情了如指掌。據他的說法，馬奈喜歡女人。十分自然地，馬奈的繪畫中充滿了描繪女性作品。他的模特不限于多利安·莫涵和他的妻子蘇珊娜·里郝夫。在繪畫《白蘭地》(La Prune) 中，馬奈用女演員埃倫·安德雷顯示主人公滿足的，憂郁的夢幻。
與《奧林比亞》中顯示的一樣，馬奈毫無掩飾地描繪交際花或"動物"的生活。其中最有名的是《娜娜》（1877年）。作品中的女主人公以女演員海里艾特·郝瑟爾為模特，光線明亮與嚴肅沉重的《奧林比亞》相異。另一種解釋認為，馬奈受左拉的小說《小酒店》的啟發，娜娜，一個尚未出場的女孩，正是梳妝的景象 。當然該畫也被1877年的巴黎沙龍拒之門外。
女神游樂廳的吧臺，1881-1882年
馬奈的咖啡館的場景是對十九世紀巴黎社會生活的觀察。他描繪了人們喝啤酒，聽音樂，調情，閱讀，或等待。這些繪畫許多是基于現場寫生。他經常前往羅什舒阿爾特大街的雷什奧芬啤酒屋，他的1878年所作《在咖啡館》（Au Café）即其于此咖啡館。幾個人在酒吧，一女子面對著觀眾，其他人則等待被招待。這種松散的描寫風格參照了哈爾斯和委拉斯開茲的風格。但這些畫捕捉了巴黎人夜生活的情緒和感覺。這些畫是波希米亞人，城市的工作者，以及一些資產階級的生活快照。
在《咖啡廳演唱會的角落》，一名男子在抽煙，而他身后一女招待提供飲料。在《喝啤酒者》中，一名女子正在一個朋友的陪伴下欣賞啤酒。在《咖啡廳演唱會》，顯示了一成熟的紳士坐在酒吧，而女招待站在其身后喝她的飲料。在《女招待》中，女招待停頓了一下，前面的顧客正在吸煙，而背景中的一名芭蕾舞者，伸展手臂，即將旋轉起舞。
《隆尚賽馬》, 1864年
馬奈的作品也畫上層社會享受正式的社交活動。在繪畫《歌劇院的化妝舞會》中，馬奈生動地描繪了一群人正在享受著聚會。戴頂帽穿黑色西裝的男人站在一起，與戴面具和聚會服裝的婦女交談。他還把他的朋友們的肖像包括在該畫中。
馬奈描繪其他受歡迎的活動。《隆尚賽馬》，以不尋常的角度顯了賽馬疾步飛駛朝向觀眾的情景。在《滑冰》中馬奈顯示了一穿戴整齊的女子在前面，而另外一些滑冰者在她的背后。他的畫總是一種顯示主題后面活躍的城市生活延續的感覺。
在《國際展覽之觀》中，戰士們松了口氣，有坐有站，富有的夫婦在交談。有園丁，有男孩與狗，一婦女騎在馬上。是巴黎人的階級和年齡的縮影。
處決馬西米連諾皇帝
馬奈對現代生活的反應包括專門描繪戰爭的作品。這些主題可視為歷史畫。1864年的油畫《奇爾沙治和阿拉巴馬的戰斗》，描繪了美國內戰時發生過法國海岸的海戰，馬奈可能目睹了當時的戰爭。
在法國干預墨西哥的1867年至1869年間馬奈畫三種版本的《處決馬西米連諾皇帝》，當時的廣為關注的法國外交和國內政策一個事件。 其主題是墨西哥行刑隊處決由拿破侖三世扶植的哈布斯堡皇帝。無論是油畫，還是石版畫該主題在法國是不準顯示的。
普法戰爭后，馬奈參加了巴黎公社起義并當選為公社藝術家聯盟委員，他在起義失敗后曾經創作了一幅反映當時的法國凡爾賽政府大規模屠殺公社起義者的作品以示譴責。
馬奈描繪了許多巴黎街道場景。在他的作品《插滿旗幟的蒙尼耶街》中，紅，白，藍三角旗覆蓋街道兩旁的建筑物。而在《蒙尼耶街與修路者》中，馬奈再次描繪同一條街，修路者修補街道，而人們和馬匹穿梭而去。
《鐵路》(1872年) (現藏于美國國家藝廊) 描繪了十九世紀末期巴黎的城市景觀。用他最喜愛的模特維多利安·莫涵，她坐在一個鐵柵欄門面前，在她的膝蓋上有一沉睡的小狗和一本打開的書。一小女孩背對畫家，看著一列火車在下面通過。馬奈沒有選擇傳統的自然背景做為室外場景，而選擇鐵柵欄延伸至整個畫布。火車的唯一證據，是其白色的蒸氣。遠處可以看到高樓。這種安排把前景壓縮成為一個狹隘的焦點，放棄了傳統的深空感。
馬奈晚期的重要作品《女神游樂廳的吧臺》完成后，于1882年被展覽在巴黎沙龍。
1875年，馬奈為愛倫·坡的法國版的《烏鴉》做版畫。該詩由馬拉梅翻譯成法語。
1881年，在他的朋友普魯斯特的壓力下，法國政府頒授馬奈法國榮譽軍團勛章。
位于巴黎帕西公墓的馬內墓
1863年馬奈與蘇珊娜·里郝夫結婚。蘇珊娜·里郝夫是一荷蘭出生的鋼琴老師，受雇于馬奈的父親教馬奈和他弟弟鋼琴。她可能是馬奈父親的情婦。1852年蘇珊娜·里郝夫生了一個非婚生子萊昂·里郝夫。
馬奈的父親去世后，馬奈與蘇珊娜·里郝夫結婚。當時11歲的萊昂的父親可能是馬奈或馬奈的父親。萊昂常常為馬奈做模特。最著名的是《佩劍男童》（1861年）, 現藏于紐約的大都會藝術博物館。他也出現在《陽臺》的背景中。
1883年，馬奈死于梅毒和風濕病。這種疾病導致疼痛和局部癱瘓。 他的左腳因為壞疽被截肢，手術11天后去世，年僅51歲。1883年，馬奈被埋葬在巴黎的帕西墓地。
近幾年，他的畫十分搶手。如他的《插滿旗幟的蒙尼耶街》賣了超過2600萬美元。
File:Manet, Edouard - Le Déjeuner sur l'Herbe (The Picnic) (1).jpg|《草地上的午餐》，1862年到1863年，收藏於奧塞美術館
File:Manet, Edouard - Young Flautist, or The Fifer, 1866 (2).jpg|《吹笛子的少年》，1866年，收藏於奧塞美術館
File:Manet, Edouard - Olympia, 1863.jpg|《奧林比亞》，1863年，收藏於奧塞美術館
File:Edouard Manet 022.jpg|《槍決國王馬克西米連》，1867年，收藏於德國曼海姆美術館
File:Edouard Manet 004.jpg|《女神遊樂廳的吧臺》，1881年到1882年，收藏於英國倫敦大學的科陶德美術學院
File:Edouard Manet 036.jpg|《杜伊勒里花園音樂會》，1862年，收藏於英國英國國家畫廊
File:Edouard_Manet_-_At_the_Café_-_Walters_37893.jpg|《咖啡廳演唱會》，1879年，收藏於美國馬里蘭州瓦特斯畫廊
File:Edouard Manet 053.jpg|《隆尚賽馬》，1867年，收藏於美國伊利諾州芝加哥藝術機構
File:Edouard Manet 021.jpg|《鐵路》，1872年，收藏於美國國家藝廊
File:Edouard Manet - The Plum - National Gallery of Art.jpg|《白蘭地》，1878年，收藏於美國國家藝廊
File:Edouard Manet 037.jpg|《娜娜》，1877年，收藏於德國漢堡藝術館
File:Edouard Manet 016.jpg|《陽臺》，1868年，收藏於奧塞美術館
File:édouard Manet, The Rue Mosnier with Flags, 1878.jpg|《插滿旗幟的莫斯尼爾街》，1878年，收藏於美國加州保羅蓋茲美術館
File:édouard Manet - L'Enfant à l'épée.jpg|《男孩拿劍》，1861年，收藏於大都會美術館
File:Edouard Manet 049.jpg|《左拉像》，1868年，收藏於奧塞美術館
*  Manet Gallery at MuseumSyndicate
*  ArtRenewal.org on Manet and Manet's paintings
*  Hecht Museum, University of Haifa
*  The Impressionsts: Manet at biography.com
*  Olga's Gallery
*  édouard Manet at Hill-Stead Museum, Farmington, Connecticut
*   smARThistory Manet's Olympia (1865)
*  smARThistory  Manet, Boating, 1874 (Metropolitan Museum of Art)
*  Manet works at the Minneapolis Institute of Arts
馬奈是位於比利時盧森堡省的一座城市，人口3,195人（2006年）。
真菌界（學名：Fungi，單數為Fungus，復數可為Fungi或Funguses3）又稱菌物界，是真核生物中的一大類群，包含酵母、霉菌之類的微生物以及為人熟知的菇類。真菌自成一界，獨立于植物、動物和其他真核生物。
*Neolectomycetes
*Pneumocystidomycetes
**Pneumocystidales
*Schizosaccharomycetes
**Schizosaccharomycetales
*Taphrinomycetes
*Archaeorhizomycetes
**Archaeorhizomycetales
*Arthoniomycetes
**Lichenostigmatales
*Dothideomycetes
**Mytilinidiales
**Botryosphaeriales
**Microthyriales
**Patellariales
**Trypetheliales
*Eurotiomycetes
**Chaetothyriales
**Verrucariales
**Arachnomycetales
**Ascosphaerales
**Mycocaliciales
*Geoglossomycetes
*Laboulbeniomycetes
**Laboulbeniales
**Pyxidiophorales
*Lecanoromycetes
**Acarosporales
**Teloschistales
**Baeomycetales
**Rhizocarpales
**Pertusariales
**Candelariales
**Umbilicariales
**Rhytismatales
**Medeolariales
*Lichinomycetes
**Eremothallales
*Orbiliomycetes
*Sordariomycetes
**Coronophorales
**Melanosporales
**Calosphaeriales
**Chaetosphaeriales
**Coniochaetales
**Ophiostomatales
**Lulworthiales
**Phyllachorales
**Trichosphaeriales
*Saccharomycetes
**Saccharomycetales
*Tremellomycetes
**Cystofilobasidiales
**Filobasidiales
**Holtermanniales
**Dacrymycetales
*Agaricomycetes
**?Prototaxales
**Amylocorticiales
**Lepidostromatales
**Hysterangiales
**Auriculariales
**Cantharellales
**Gloeophyllales
**Hymenochaetales
**Thelephorales
**Trechisporales
*Agaricostilbomycetes
**Agaricostilbales
**Spiculostilbales
*Atractiellomycetes
**Atractiellales
*Classiculomycetes
**Classiculales
*Cryptomycocolacomycetes
**Cryptomycocolacales
*Cystobasidiomycetes
**Cystobasidiales
**Erythrobasidiales
*Microbotryomycetes
**Heterogastridiales
**Leucosporidiales
**Microbotryales
**Sporidiobolales
*Pucciniomycetes
**Helicobasidiales
**Pachnocybales
**Platygloeales
**Septobasidiales
*Entorrhizomycetes
**Entorrhizales
*Ustilaginomycetes
**Ustilaginales
*Exobasidiomycetes
**Ceraceosorales
**Doassansiales
**Entylomatales
**Exobasidiales
**Georgefischeriales
**Microstromatales
**Malasseziales
*Wallemiomycetes
**Geminibasidiales
*Blastocladiomycetes
**Blastocladiales
*Chytridiomycetes
**Cladochytriales
**Lobulomycetales
**Polychytriales
**Rhizophlyctidales
**Rhizophydiales
**Spizellomycetales
*Monoblepharidomycetes
**Monoblepharidales
*Glomeromycetes
**Archaeosporales
**Diversisporales
**Paraglomerales
*Metchnikovellea
**Metchnikovellida
*Neocallimastigomycetes
**Neocallimastigales
**Mortierellales
**Dimargaritales
**Entomophthorales
*其余的真菌種類（包括早期真菌種類及混合DNA片段）
贛語鷹弋片，或稱之為餘干片、餘干貴溪片，分布在江西東北地區，包括餘干、萬年、樂平、景德鎮城區、貴溪、余江、鷹潭、波陽、橫峰、弋陽、鉛山，共11個縣市。
本片的共同特點是去聲有兩個調類的，陰去為升調，陽去為平調或降調。入聲有兩個調類的陰入高、陽入低(萬年例外)。
本片可分貴溪、余干兩小片。
*貴溪小片包括鷹潭市、余江、貴溪、橫峰、弋陽、鉛山。本小片的特色是古全濁上部分字今讀陰平，n l不混。宕江二攝今讀主要元音為a，梗攝無白讀系統。本小片韻母的這兩個特點同其他贛方言有明顯的區別。
*余干小片包括余干、鄱陽、萬年、樂平和景德鎮市。本小片的共同特點是全濁上字今不讀陰平，泥來洪音相混或部分相混，宕江兩攝讀o? io? uo? o? io?，梗攝有白讀系統，白讀為a? ia? ua? a? ia?。
達芬奇是西方最著名的畫家之一
畫家，通常指以繪畫為職業的人或者畫畫特別優秀的人。西方在文藝復興或之前的時代，畫家基本上是受人委託而作畫的職業。在中國古代，正如音樂家一樣，很多畫家都不是職業性的。事實上幾乎沒有優秀的畫家是“職業性”的。以畫畫為職業者，一般稱爲“畫匠”，在中國古代地位是比較低下的。不論那個人是畫在石頭、畫布、紙、皮上，都可稱為畫家。另外，可尊稱大畫家為「畫伯」。
畫家這個名稱在近代有所轉變，米羅經常反對畫家這個字，因其創造性不足，事實上畫家也往往是設計師、插畫家、雕塑家、作家、老師等。而且畫家也常與藝術家有重疊的意思
漢族傳統節日或稱為中華傳統節日、漢人傳統節日。這些節日是漢人隨著季節、時間和物候轉移，開展具有特定主題的風俗和紀念意義的社會活動日，並因應時地環境代代相傳，反映漢人累積的傳統智慧和生活情趣以及人與自然、人際關係等，以漢族四大傳統節日最為有名。漢族傳統節日類型多樣化，根據《通勝》的載錄，年中最少有9個主要節日、24個節氣和140多個神誕。這些節日可分為農業耕作、宗教祭祀、人倫孝悌、驅瘟避邪四大類。主要的漢族節日包括元旦、元宵、清明、上巳、端午、七夕、中元、中秋、重陽、冬至、臘八和除夕等等。
農曆正月初一至十五
農曆新年、新春、年節、大年
一年之始，最重大的節日之一。
除了玄壇真君以外，灶君與民間諸神回到人間的日子，故家家戶戶虔誠祭拜，迎接諸神。
新春禁忌全部取消。玄壇真君下凡巡視人間，春節假期正式結束，各商社、機關開始工作。
農曆正月初七
眾人生日，傳說女媧創造蒼生，於第七天造出人來，故此初七為人的生日。
農曆正月初八
傳說女媧創造蒼生，於第八天造出穀子來，故此初八為穀的生日。
傳說這一天是諸星下界的日子，祭拜順星祈福。
農曆正月初九
玉帝誕、玉皇誕
傳說此日為玉皇大帝生日。主要習俗有祭玉皇、道觀齋天等。
農曆正月初十
傳說這是土地與石頭的生日。
農曆正月十五
上元節、天官誕、小正月、元夕、燈節
新年第一個望日，也是天官大帝的誕辰，有賞花燈、吃湯圓的習俗。由於是古代少有能讓未婚男女外出賞燈相見的日子，也被視為「中國情人節」之一。
農曆正月二十
流行於客家民系，源於古代女媧補天傳說，為客家人感念女媧補天相助的特殊節慶。
農曆正月廿五
象征新年五谷豐登的節日。
農曆正月三十
此日無月，正月的晦日受到漢族格外的重視，被當做一個節日來過。
農曆二月初一
農曆二月初二
土地誕、福德正神誕
祭祀土地神的日子。
春龍節、龍頭節
流行於中國北方，為主管雲雨的龍王抬頭之日，也意謂著在此之後雨水會漸多。也有人認為「龍抬頭」指的是百蟲開始於初春甦醒。
農曆二月初二或十二、十五
花神節、花神會
流行於中國北方，百花之神生日。
清明節前一天
熟食節、禁煙節、冷節
這天不生火，只吃冷食。
二十四節氣之清明
掃墓、祭祖。
農曆三月初三
軒轅黃帝誕，玄天上帝（北方真武上帝）誕。
古代於三月第一個巳日舉行「祓除畔浴」的驅邪活動，後來固定為三月三日。此日在古代也是青年男女能藉機在水邊相會，談情說愛的時日。
農曆五月初五
五月節、端陽節、午日節、五日節、艾節、端五、重午、重五、午日、夏節、蒲節、浴蘭節
夏季驅瘟散疫和祭龍的節日，後來加入紀念屈原。
農曆五月二十
流行于安徽、江蘇，浙江等地，相傳這天小龍會離開老龍，至廿五會聚。
農曆五月廿五
流行于安徽、江蘇，浙江等地，分龍節時小龍離開老龍，至廿五會聚。
農曆六月初六
六月六、洗節、天貺節、曬蟲節、蟲王節、回娘家節、姑姑節
農曆六月廿四
農曆六月廿五
稻穀收成之時，是慶祝豐收之時，農戶會大拜穀神。
農曆七月初七
乞巧節、七巧節、七姐誕
傳説牛郎織女於鵲橋相會之日，是亦乞巧許願之日。
農曆七月十四或十五
中元節與盂蘭盆節
中元節、盂蘭盆節、盂蘭節、地官誕、七月半、鬼節
地官誕和祭祀靈魂的日子。
農曆七月廿二
玄壇真君與增福真君得道日
玄壇真君、增福真君成道日，兩真君皆為財神。
農曆七月廿九
農曆八月初一
農曆八月十五
秋夕、八月節、月節、團圓節
賞月、吃月餅、玩燈籠等。
農曆九月初九
重九節、菊花節
九是陽數，因此重九就叫「重陽」。習俗有登高、插茱萸、喝菊花酒等。
農曆十月初一
授衣節、冥陰節
祭祀祖先的日子。
農曆十月初十前後
重十節、雙十節、豐收節
慶祝豐收的日子。
農曆十月十五
消災日、水官誕、水官節、下元水官節
水官大帝禹的生日。
二十四節氣之冬至
休養生息的時節，回家團圓，在冬至日吃湯圓或水餃、餛飩。
農曆十二月初七
農曆十二月初八
古代於冬至後第三戌日-{蠟}-祭百神，後來固定為臘月初八。相傳此日釋迦牟尼在菩提樹下成道，故又稱「佛成道日」。
農曆十二月十六
東南沿海地區商人祭拜土地公神的日子，演變為工商界年終酬謝員工聚餐活動。
農曆十二月廿三或廿四
謝節、灶王節、祭灶、送神日、小年
奉拜家中諸神與灶君。
農曆十二月廿九（小月）或三十（大月）
年三十晚、除夜、大年夜、大晦日、歲除
一年最後一天。
特定宗教信徒所過的節日
農曆正月初二
農曆正月初六
清水祖師生日
清水祖師誕辰，各地祖師廟皆有慶典。
農曆正月十九
道教節日，丘處機誕辰。
土地神誕辰。
農曆二月初三
文昌帝君誕辰。
農曆二月初八
釋迦牟尼出家日
佛教節日，佛祖釋迦牟尼出家日，各佛寺中舉行莊嚴典禮、法會。
農曆二月十五
佛滅日、太上老君誕
釋迦牟尼佛入滅、太上老君誕辰。
農曆二月十九
農曆三月廿三
天后寶誕、天妃誕、媽祖誕、媽祖生
佛教節日，佛祖釋迦牟尼誕辰日，各佛寺中舉行莊嚴典禮、法會。
農曆四月十四
道教節日，呂洞賓的誕辰。
佛教節日，相傳是釋迦牟尼佛早年顯示祥瑞，天龍八部皆來禮拜的日子。
農曆六月十六（少數地區為五月十三）
關公誕、關爺生
民間傳說中關羽的生日。
農曆六月十九
觀音得道的日子。
農曆六月廿四及六月廿六
川主李冰父子的生日
農曆九月十九
觀音出家的日子
農曆十一月十七
永明延壽禪師生日，佛寺訂為阿彌陀佛佛誕
*全球華文網路教育中心, 臺灣節慶
* 中國傳統節日-中國節日大全
《最後的晚餐》是一幅廣為人知的大型壁畫，文藝復興時期由列奧納多·達·芬奇繪于米蘭天主教恩寵聖母多明我會院的食堂之牆壁上。1980年，繪有《最后的晚餐》的恩寵圣母被列為世界遺產。
*1463年－由建築師修建恩寵聖母的多明我會院。
*1470年代－公爵盧多維科·斯福爾扎，擴建會院。公爵找來了當時28歲的畫家達文西與另一位米蘭建築師伯拉孟特一同設計，伯拉孟特將會院後部的半圓形後殿改為挑高的聖壇。此外也增建了方形回廊、食堂等。
*1495年－1497年－在有公爵廬多維科王徽裝飾的主窗下，達芬奇選擇了食堂北牆繪製他打稿已久的油畫「最後的晚餐」，就連顏料也是他自己的發明，是一種油彩與蛋彩的混合顏料，而並非中世紀時期廣被運用的濕壁畫顏料。此顏料因混合了有機物，據知是雞蛋與牛奶，而且達芬奇塗的很薄，導致「最後的晚餐」在五十年後就因濕氣而開始嚴重剝落，修道院費盡心力修補此畫多次。
*1652年－會院在牆上開了一道小門，因此將畫中耶穌與三個門徒的腳給截去了。
*1796年－法國大革命戰爭期間，拿破崙的法軍佔領米蘭，會院被法蘭西第一共和國軍方佔用，據記載該食堂被用來當做馬房。
*1943年－二次大戰期間，米蘭遭受盟軍劇烈的轟炸，所幸會院並沒有被完全摧毀，為保護畫作，法西斯意大利軍方與人民以沙包、鋼架、木板將整面牆做了嚴密的保護，戰後修復了頃倒的其他屋體之後，才重新公開此畫。今日去參觀此畫，仍可看到當時的照片紀錄。
*1982年－意大利成立修復小組，並在Olivetti的資助下，開始用科學儀器輔助清洗並修補「最後的晚餐」，主持修復計劃的是米蘭的一位藝術史教授比寧·布拉姆比拉（Pinin Brambilla Barcilon）。此舉雖滿足世人長久以來的愿望，但也引起藝術界的一些爭議，因此修復過程相當久，直到1999年3月才重新公開展示此畫。
*2000年－《最後的晚餐》並沒有停止修補，而外界的爭議卻越來越大，有些評論家認為此畫被清洗的太過明亮，而藝術史家和宗教學家則在修復過的畫中發現了許多與眾不同的線索。
高4.6米，寬8.8米，畫面利用透視原理，使觀眾感覺房間隨畫面作了自然延伸。為了構圖使徒坐得比正常就餐的距離更近，并且分成四組，在耶穌周圍形成波浪狀的層次。越靠近耶穌的門徒越顯得激動。耶穌坐在正中間，他攤開雙手鎮定自若，和周圍緊張的十二門徒形成鮮明的對比。耶穌背后的門外是祥和的外景，明亮的天空在他頭上彷彿一道光環。他的雙眼注視畫外，仿佛看穿了世間的一切炎涼。最後的晚餐的畫中窗外顯示是白天，因此被人列為疑點。
《最后的晚餐》畫中人物
《最後的晚餐》壁畫取材自基督教聖經馬太福音第26章，描繪耶穌在遭羅馬士兵逮捕的前夕和十二宗徒共進最後一餐時預言「你們其中一人將出賣我」後，門徒們顯得困惑、哀傷與騷動，紛紛詢問耶穌：「主啊，是我嗎？」的瞬間情景。唯有坐在耶穌右側（即畫面正方左邊第四位）的叛徒猶達斯（基督新教中文作猶大）驚慌地將身體往後傾，一手抓著出賣耶穌的酬勞——一個裝有三十塊銀幣的錢袋，臉部顯得陰暗。
Jesus answered, “Those who have had a bath need only to wash their feet; their whole body is clean. And you are clean, though not every one of you.”
耶穌說：“凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就干凈了。你們是干凈的，然而不都是干凈的。”
一共13個人，只有7個人胸前有寶石配飾。
眾門徒兩兩同名，一個如光，一個像影。
耶穌在十字架上，有兩個強盜一左一右，在他兩邊，一個悔改了，所以被釋放了。另一個沒有。
山羊和綿羊何其相像，石頭和雞蛋也很相似，餐桌之上誰能分辨？
摩西曾讓12支派分兩隊，分別站在基列心山和以巴路山，分別對著彼此，一個說祝福的話，一個說咒詛的話。
一般都以達芬奇的《最後的晚餐》作為文藝復興極盛時期的起點，這幅壁畫完成的時間約在1495至1498年間。
為了呈現出每位門徒的形象，達芬奇將這戲劇性的一幕安排在一個大型食堂裡，讓聚集在長條桌一方的耶穌及其門徒都能面對觀眾，傳神的刻劃出每位門徒在瞬間所顯現的驚異又複雜的表情。畫面的構圖以耶穌為中心向兩旁展開，就像一個等邊三角形，再以高低起伏的人物動作形成三人一組的四個小三角形，使畫面顯得協調平衡又富有動態感，同時確立了文藝復興極盛時期高度理想化的構圖原則與表現手法。
達芬奇還運用正確的透視法成功呈現出「最後的晚餐」中的立體空間構圖。透視法，也稱為「投影法」，是將三維實際物體或景物描繪在二維圖面上，由於二維平面要表現出三維景物的立體感與相互之間的空間距離關係，必須解決不同媒介的視角轉換，達成似真的視覺效果。「最後的晚餐」中使用的「交點透視法」是以景物中的天花板、牆角、地磚、壁柱連線、桌椅左右邊線、窗框上下邊線或斜角陰影邊線等的假設延長線，相交於畫面深處消失的一點，營造出景觀深入的感覺。畫中食堂兩邊的牆與天花板上一格格的嵌板都向後退，創造一種景深的效果，最後集中並消失在耶穌頭上後方的窗戶，這一點正是整個壁畫的中心點，也是視覺的焦點。窗戶的光線極其自然的落在耶穌的頭上，形成光環的效果，完美的表達了耶穌的神性，可說是透視法極其成功的運用。
相同的構圖用在許多流行文化中，例如電影《浴血任務2》的宣傳海報、電影《復仇者聯盟3》的網友合成海報、電玩《極地戰嚎5》的遊戲封面、影集太空堡壘卡拉狄加第四季的宣傳海報、動畫《黃金神威》其中一幕。
在迪士尼動畫電影《獅子王》系列的同人藝術中，由DeviantArt社區畫家kati-kopa所創作的《The Last Supper》由不同的獅子王官方角色和同人角色高度還原了相同的場景。
* The Western Humanities, Volume II: Renaissance to the Present, by Roy T. Matthews & F, Dewitt Platt, 3rd Edition, Mayfield Published, 1998.
* Living With Art, by Rita Gilbert, 5th Edition, McGraw-Hill Published, 1998.
*  The Last Supper - Very High Resolution zoomable version
*  A Different Da Vinci Code
*  Official Milanese "The Last Supper" site (English and Italian version)
*  Leonardo da Vinci - The Last Supper
*  John the Apostle in Art
*  Is that John or Mary Magdalene in the Last Supper?
*  The last supper by Leonardo
*  24 'Last Supper' Parodies
*  Da Vinci Paintings Sketches Gallery, Wallpaper, and Print Res Downloads
米蘭敕令（，，又譯作米蘭詔令、米蘭諭旨或米蘭詔書）是羅馬帝國皇帝君士坦丁一世和李錫尼在313年於意大利的米蘭頒發的一個寬容基督教的敕令；此詔書宣佈羅馬帝國境內有信仰基督教的自由，並且發還了已經沒收的教會財產，亦承認了基督教的合法地位。米蘭敕令是基督教歷史上的轉折點，標誌著羅馬帝國的統治者對基督教從鎮壓和寬容相結合的政策轉為保護和利用的政策、從被戴克里先迫害的地下宗教成為被承認的宗教，而基督教也開始了與帝國政府的政教合一。
公元380年，羅馬帝國皇帝頒布薩洛尼卡敕令，確立基督教為國教。
斯巴達克斯起義（，意為“第三次奴隸戰爭”），是羅馬共和國末期（前73年－前71年）由斯巴達克斯領導的大規模角斗士奴隸起義，也是古羅馬三次奴隸戰爭中規模最大的一次。
公元前73年，70多名角斗士和奴隸在斯巴達克斯的率領下逃離卡普亞的角斗士訓練所并發動起義，隨著各地奴隸和貧民的加入，起義軍迅速擴大到約12萬人。起義軍四處襲擊羅馬各地莊園城鎮，多次擊敗羅馬軍民兵和執政官率領的羅馬軍團。后世的歷史學家普魯塔克認為當時逃亡奴隸的主要目的是從山南高盧（現在的北意大利）翻越阿爾卑斯山，回到自己的家園。但阿庇安和弗羅魯斯等學者則認為叛亂者的目標是進軍羅馬城。
面對一系列的失敗，羅馬元老院在驚恐之余授權克拉蘇組織8個羅馬軍團，全力鎮壓起義。公元前71年，斯巴達克斯的軍隊被克拉蘇率軍圍困在意大利半島最南端的卡拉布里亞。被困的斯巴達克斯得知羅馬元老院已派遣龐培和盧庫魯斯率軍支援克拉蘇，于是集合全體力量背水一戰，向克拉蘇發起決戰，最終戰敗，全軍覆滅。
普魯塔克的《比較列傳》和阿庇安的《羅馬史》記述了本次起義的經過，此外弗羅魯斯、弗朗提努斯、李維和撒路斯提烏斯等人的著作中也有關于本次起義的記載。
近代以來，伏爾泰、馬克思和列寧等思想家和革命家給予斯巴達克斯起義極高的評價，稱之為“正義的戰爭”，并將起義領袖斯巴達克斯視為帶領勞動者階層反抗壓迫尋求解放的英雄人物。
羅馬共和國的領土擴張（公元前510年 - 公元前40年）
公元前3世紀后期統一了意大利半島的羅馬共和國在進入公元前2世紀之后，為了開疆拓土仍不斷發起對外戰爭。其中包括在北非進行的第三次布匿戰爭、在希臘進行的馬其頓戰爭、在小亞細亞進行的米特拉達梯戰爭、與敘利亞的塞琉古王朝之間進行的羅馬敘利亞戰爭、在西班牙行省進行的努曼提亞戰爭等。這些戰爭使得羅馬軍團長期在外征戰，而其中構成羅馬軍事力量核心的重裝步兵主要是由擁有羅馬市民權的羅馬共和國公民組成的。這些羅馬公民在戰前大多從事中小型自耕農，是國家的經濟基礎力量。隨著戰事的延長，他們無法再繼續農業耕作，逐漸與土地分離，成為了職業軍人。
同時，以羅馬元老院階層以及騎士階級為代表的羅馬富裕階層逐漸并購了上述土地，并建立起大土地所有制。由于受到當時法令的限制，元老院成員不得將對外戰爭中獲取的資本投入商業經營活動，因此他們只能轉而投資于坎帕尼亞等意大利半島中部的土地。而騎士階層雖然不受法律約束，可以將大量資金投入商業活動，但他們往往也傾向于投資傳統而且穩定的郊區農地。作為土地上的廉價勞動力，有產階級從已經征服的高盧、日耳曼尼亞、色雷斯等地大量輸入奴隸，從而迅速建立起了所謂。
頭戴枷鎖被羅馬士兵押送的戰俘。之后他們將在奴隸市場被販賣。
縱觀古羅馬發展史，奴隸作為廉價的勞動力，始終是羅馬經濟的主要推動力之一。通過與外國商人的奴隸貿易以及將戰俘或征服地居民賣作奴隸，羅馬的勞動力可以源源不斷地增加。這些奴隸中有小部分被當做侍從或者傭人使喚，但大多數都被派至礦山、西西里以及意大利南部的大農場從事生產。
羅馬共和國時期的奴隸受到的壓迫是慘無人道的。根據羅馬法律，奴隸只是財產，而非自然人。奴隸主對奴隸的虐待、傷害甚至殺害都不受法律限制。盡管奴隸從事的工作各不相同，但大多數奴隸都被強迫在最艱苦的農場和礦山從事嚴酷的體力勞動。
當受到殘酷壓迫的奴隸集中在一起后，就往往容易引發暴動或者叛亂。公元前135年和公元前104年，第一次奴隸戰爭以及第二次奴隸戰爭都在西西里爆發。許多希望逃離奴隸生活的人在叛亂組織者的領導下，集合成數萬人規模的起義軍。對此，元老院雖然花費了數年的時間才予以鎮壓，但仍然未將奴隸起義視為威脅共和國存亡的重大隱患。這主要是由于意大利本土尚未發生奴隸叛亂，因此政治家們并不認為奴隸會構成對羅馬的根本性威脅。然而隨著第三次奴隸戰爭的爆發，元老院的這一觀念終于被證明是錯誤的。
，收藏于博爾蓋塞美術館
在公元前1世紀的羅馬共和國，角斗士比賽是最受歡迎的娛樂活動之一。為了培養適合比賽的角斗士，意大利各地建起了多所角斗士訓練所。在這些訓練所里，戰俘以及從奴隸市場買來的奴隸和自愿參加的一部分羅馬公民成為角斗士，學習各類格斗的技巧。戰績優越的角斗士會贏得財富和榮譽，同時其訓練師也會從中獲利。但另一方面，即使在奴隸階層中，角斗士也仍屬于最低等的類別，訓練師也被視為與妓院主人類似的最低賤的職業。盡管在比賽中落敗的角斗士雖然并不一定會被處死，但僥幸贏得數場比賽后獲得自由的機率仍非常小，大多數角斗士的悲慘命運并不會發生改變。
卡普亞圓形競技場遺址。
起義領袖斯巴達克斯是一名出身于色雷斯的角斗士奴隸，當時隸屬于坎帕尼亞卡普亞的所擁有的角斗士訓練所。關于斯巴達克斯的來歷，史家眾說紛紜。普魯塔克認為他是色雷斯的馬伊杜伊族人，但阿庇安卻說他原本是羅馬軍團的一名色雷斯兵，之后因成為戰俘而被賣作角斗士。弗羅魯斯的記載則更為具體，他說“斯巴達克斯出身于色雷斯的枚迪族，在米特拉達梯戰爭中成為本都王國一方的雇傭兵。當枚迪族與羅馬議和之后，他成為了羅馬軍中的一名輔助兵，但之后卻投入了反對羅馬的戰斗。在被羅馬軍俘虜后，被賣作奴隸，送至卡普亞的角斗士訓練所”。近代歷史學家蒙森還認為斯巴達克斯是博斯普魯斯王國的色雷斯系王族后裔。另外也有一種觀點認為，史料中提及的斯巴達克斯出身的色雷斯（''Thraex''）并非一個民族，而是角斗士的一個類別（所謂的）。
公元前1世紀前后，南部意大利的坎帕尼亞盛行角斗士比賽，其中最早的角斗士訓練所就在卡普亞附近。卡普亞的巴蒂雅圖斯訓練所里關押了許多高盧人和色雷斯人的角斗士，其遭受了嚴酷的剝削和壓迫。公元前73年，200名角斗士奴隸密謀脫逃，當計劃被告密者泄露后，約70名奴隸帶著廚房的菜刀和鐵制烤串等武器從訓練所逃走，并從路過的馬車上搶到了角斗士使用的武器和鎧甲。重獲自由的角斗士們推選斯巴達克斯以及兩名高盧人（克雷斯和奧諾馬烏斯）為首領。
逃犯們經過戰斗，擊退了卡普亞派來的小股軍隊。他們恥于使用角斗士配備的武器，所以改用從對手處繳獲的武器。對于從訓練所逃走后的經過，史料記載不一，但基本上一致認為，逃犯們在卡普亞附近掠奪民宅，并不斷吸納周邊的奴隸以擴充隊伍，并在維蘇威火山里建立了據點。
叛亂初期的羅馬軍與奴隸軍的行動圖。自公元前73年卡普亞暴亂起至公元前72年冬季。
當時的暴亂發生地坎帕尼亞是許多羅馬富人權貴的莊園所在地，因此這場叛亂立即引起了羅馬政府的警覺。當最初政府并沒有將其定性為一場武裝暴動，而只是作為大規模的治安惡化來處理。
角斗士們占據的維蘇威火山。
但到了下半年，羅馬政府認為必須鎮壓叛亂，于是派遣一名法務官率討伐軍平定。法務官雖然集結了3,000名的隊伍，但這些士兵并非正規的軍團兵，而是緊急征召的民兵，從這一點也可以看出羅馬人在起初并未將這場暴亂視為戰爭，而只以為是盜賊土匪的襲擊而已。葛萊伯的部隊將奴隸們包圍在維蘇威火山中，并封鎖了通往山區的唯一一條道路。這位指揮官以為奴隸軍在圍困中必將難耐饑餓，因此計劃等待叛亂者下山投降。
奴隸軍雖未受到軍事訓練，但他們發揮了極大的創造性，面對羅馬軍使用了一步奇招。為了突破格拉貝魯的包圍，斯巴達克斯的部隊從維蘇威火山的斜坡上利用樹藤等制作繩索和梯子，偷偷地從羅馬軍背后的山崖爬下，發動奇襲，一舉殲滅了毫無防備的羅馬軍隊。
于是，第二支由法務官帕博利烏斯·瓦力尼烏斯率領的討伐軍再次被派往鎮壓叛亂。不知出于何種考慮，指揮官將軍隊分成兩部，分別由弗利烏斯和柯西尼烏斯率領。普魯塔克在史書中提到弗利烏斯部兵力為3000人，其余部隊的兵力以及是否為正規軍團兵這些都不詳。第二次討伐軍也仍然沒能逃脫失敗的命運，柯西尼烏斯戰死，而瓦力尼烏斯被生擒，羅馬軍的裝備也都被奴隸軍充作戰利品。
經過這兩場勝利，當地以放牛人和放羊人為主的大批牧人奴隸都投靠在斯巴達克斯麾下，起義軍人數擴充至約7萬人。公元前73年到72年的冬天，起義軍為了訓練新兵和整備部隊，將襲擊范圍擴大至諾拉、諾切拉、圖里伊以及等地。
當然，起義軍也并不是毫無損失。起義軍的初期首領之一奧諾馬烏斯在后來的戰役記載中再未出現，因此被推測已經戰死。
斯巴達克斯像，雕刻、1830年、盧浮宮美術館
關于斯巴達克斯起義軍的規模，各種史籍中的數字都不盡相同。從占領南意大利開始到沿半島北上為止的鼎盛時期，兵力達12萬人到20萬人，而到了戰敗前，起義軍總人數可能已經超過了30萬人。起義軍中包括角斗士、牧人奴隸（放牛人和放羊人）、逃脫的奴隸（家奴和農奴）、手工業奴隸、貧農、底層民眾、破產公民、慕名而來的自由民以及羅馬軍團的叛逃士兵。其中，農奴占了軍隊人數的大多數，到了后期，斯巴達克斯開始禁止接收羅馬軍團中的叛逃士兵。從民族成分來看，起義軍主要包括日耳曼人、凱爾特人（高盧人）、、色雷斯人以及意大利人（自由民和奴隸），至于其他希臘、敘利亞等地的東方奴隸以及西班牙和非洲等地的奴隸較少被史料提及。
據阿庇安記述，奴隸起義軍軍紀嚴明，對于俘獲的戰利品或者掠奪來的物品都平均分配，并且禁止私人占有金銀等財產。另外，根據撒路斯提烏斯的描述，斯巴達克斯也嚴格禁止了濫用暴力和搶劫等行為。
關于起義軍的戰略目標，史家的見解也各有不同。阿庇安與弗洛努斯主張斯巴達克斯希望率軍進攻羅馬，這可能也是當時導致羅馬市民產生恐慌情緒的一大原因，但根據之后的戰爭進程來看，至少在后半階段并看不出奴隸們有這一打算。而普魯塔克認為，斯巴達克斯只是希望帶領奴隸們北上山南高盧，回到家鄉以獲得自由。
以德國歷史學家蒙森與蘇聯學者為主的近現代史學家中的主流觀點認為，奴隸軍在后期分裂成兩派力量，其中斯巴達克斯派希望翻越阿爾卑斯山而重獲自由，而克雷斯派希望留在南意大利繼續掠奪當地居民和富人。普魯塔克也在史書中提到，一部分奴隸并不愿意翻過阿爾卑斯山，而只想留在意大利四處掠奪。公元前1世紀的歷史學家撒路斯提烏斯的著作中記述了克雷斯派“積極迎敵，迫切渴望戰斗”。二戰以后，史學界出現的新觀點認為，斯巴達克斯與克雷斯之間并沒有分裂，而只是負責在兩地分頭作戰。
此時的羅馬共和國正在東西兩線開戰。西面的西班牙地區，從公元前77年開始，塞多留的叛亂尚未平息，而東方的本都王國國王米特拉達梯六世也在公元前73年再次與羅馬開戰（史稱“第三次米特拉達梯戰爭”）。另外，在地中海東部的克里特島上的海盜也嚴重威脅到羅馬的海上補給線。強敵環伺下的羅馬本土爆發的奴隸起義進一步加重了共和國的危機。
公元前72年戰況（阿庇安）1.蓋利烏斯擊敗克雷斯。2.斯巴達克斯擊敗朗圖盧斯。3.斯巴達克斯擊敗蓋利烏斯。4.斯巴達克斯擊敗兩位執政官。
公元前72年戰況（普魯塔克）1.蓋利烏斯擊敗克雷斯。2.斯巴達克斯擊敗朗圖盧斯。
公元前72年，奴隸軍離開冬季營地，北上進軍山南高盧（現在的北意大利地區）。
羅馬元老院面對這支打敗了兩名法務官的龐大起義軍，決定派遣朗圖盧斯與蓋利烏斯這兩位執政官率羅馬軍團予以鎮壓。蓋利烏斯軍團在加爾加諾山麓與克雷斯率領的3萬人起義軍交戰。撒路斯提烏斯的著作《歷史》（Historiae）中對這場戰役略有涉及。當時在數量上處于劣勢的蓋利烏斯將軍隊布置在高地上組成兩列取守勢，克雷斯率軍攻擊，但在地勢上占優的蓋利烏斯獲得全勝，殲滅了克雷斯三分之二的軍力。日后成為凱撒政敵的小加圖也參加了這場戰役，得勝的蓋利烏斯大喜之下要給小加圖表彰，但遭到了他的堅決推辭。
從這場戰役之后直到克拉蘇出兵為止，史家對戰爭經過的記載有很大的差異。尤其是阿庇安與普魯塔克之間存在著明顯的區別。但是，兩者的內容并不是直接矛盾沖突，而是各家的記載各有詳略，互相補充。
羅馬軍團士兵
根據阿庇安的記載，蓋利烏斯軍團與克雷斯部的交戰后，戰局開始陷入持久復雜的局面。
擊敗克雷斯后，蓋利烏斯率軍北上，追趕以山南高盧為目標的斯巴達克斯部隊。他們計劃用朗圖盧斯軍團來正面阻擋斯巴達克斯的前進，并以兩名執政官的部隊來夾擊起義軍側翼。然而斯巴達克斯順利突破了朗圖盧斯的正面防線，此后又轉向擊潰了蓋利烏斯軍團，最后羅馬軍的計劃落空，大敗而歸。
痛失克雷斯的斯巴達克斯為了報仇，將俘虜的300名羅馬兵貶為角斗士，讓他們互相廝殺至死。在羅馬共和國時期，人們往往為了紀念逝者而舉辦角斗士比賽。據弗羅魯斯記載，斯巴達克斯以羅馬將軍的葬禮規格來埋葬戰死的部下，并命令戰俘以角斗士的方式互相廝殺。戰勝后的斯巴達克斯率領大約12萬人的起義軍繼續北伐，為了急速行軍，他將不必要的輜重燒毀，殺死戰俘，也將運送貨物的牲畜全部宰殺。
另一方面，落敗的執政官軍逃回羅馬后再次編組成軍團，與斯巴達克斯于皮塞努（現在的馬爾凱附近）再次交戰，但又一次被打敗。
然而，此時的斯巴達克斯突然改變主意，計劃直接進攻羅馬城。但考慮到全軍的裝配尚未完備、附近沒有作為基地的城市，而且斯巴達克斯也還沒有做好最終攻克羅馬的準備，于是他決定帶領部隊再次殺回南意大利。此后，起義軍占領了圖里附近的城鎮村莊，四下搶掠，并通過商人將物資交換成銅鐵用以打造兵器。這一時期，起義軍多次擊退了羅馬軍的進攻。
普魯塔克記載的戰爭經過與阿庇安有很大的出入。
據普魯塔克的史書記載，蓋利烏斯在加爾加諾山麓打敗克雷斯（普魯塔克寫作“日耳曼人”）之后，斯巴達克斯率軍擊敗朗圖盧斯軍團，俘獲了大量補給品和兵器之后向北意大利進發。此后，戰敗的兩名執政官被元老院召回羅馬，并被撤銷了軍隊指揮權。普魯塔克并未提及斯巴達克斯與蓋利烏斯的交戰以及在皮塞努與兩名執政官的戰斗。
但是另一方面，普魯塔克記載了阿庇安并未提到的一些戰斗。據他記載，斯巴達克斯率軍北上至摩迪那（現在的摩德納）。山南高盧屬州長官卡西烏斯率1萬羅馬兵試圖阻止斯巴達克斯的前進，但被起義軍擊敗。
此后直至公元前71年春季的克拉蘇與斯巴達克斯的戰斗，普魯塔克的著作中沒有提到任何戰斗，這點與阿庇安記載的進軍羅馬城以及退至圖里等內容差別非常明顯。
阿爾卑斯山脈。斯巴達克斯未選擇翻越雪山而決定南下，但其原因不明。
至于起初可能是斯巴達克斯目的地的阿爾卑斯山脈為何最終沒能翻越，普魯塔克并沒有做出任何說明。但2世紀的歷史學家弗羅魯斯對此做出的推測是，當時受到勝利鼓舞的斯巴達克斯改變了主意，企圖進攻羅馬城。
蒙森等多位近現代歷史學家都認為，斯巴達克斯迫于屬下的壓力，選擇了在半島內來回掠奪。根據蘇聯學者的分析，起義軍內部意見出現了分歧，加上阿爾卑斯山脈的環境險惡以及北意大利不發達的奴隸經濟導致當地自耕農對起義軍的抵制等原因共同導致了斯巴達克斯再次選擇南下。但也有觀點認為起義軍內部并未出現重大分歧，斯巴達克斯本人也積極支持進攻羅馬這一目標。
另一種觀點則以波蘭的卡密尼克和日本學者土井正興為代表，他們認為當時起義軍到達山南高盧的時間已經晚于原定計劃，而波河的泛濫導致渡河難度增加，另外即將到來的冬季使得攜家帶口的起義軍幾乎不可能成功翻越阿爾卑斯山脈，這些地理和氣候的因素導致了斯巴達克斯不得不再次南下。此外也有一種觀點認為，當時在斯巴達克斯故鄉色雷斯的戰爭中，羅馬軍的獲勝導致了他放棄了回歸故土的想法。還有一些學者認為當時起義軍成員主要由自由農民組成，因此他們根本不愿意翻越阿爾卑斯而去征服一片未知的土地。不論何種原因，史書都一致記載了數萬人的起義大軍折返向南這一結果。
公元前71年上半年的戰況
盡管史家對于公元前72年的戰爭經過的記述各有不同，但基本相同的一點是，在公元前71年上半年，斯巴達克斯及其率領的逃亡奴隸軍隊的主要活動區域集中在南意大利。
克拉蘇的半身雕像
公元前71年，面對起義軍的步步緊逼，羅馬當局陷入了人才困境。當年度上任的執政官雷恩圖盧斯與在軍事方面都乏善可陳，而對于負責鎮壓起義軍的法務官一職，則沒有人出面競選。
元老院為了徹底消滅起義軍運動，決定將軍事大權交由馬庫斯·李錫尼·克拉蘇。當時的克拉蘇在羅馬政界已經頗具名聲，而且曾經在公元前82年的蘇拉與蓋烏斯·馬略的內戰中跟隨蘇拉屢建戰功，因此被元老院寄予厚望。