ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
2003年11月27日，立法院210名立委表決《公民投票法》草案，行政院版獲得95張贊成票與115張反對票而被否決；面對蔡同榮版的國土範圍等改變主權現狀公投相關條文，民進黨立法院黨團被迫以「間接封殺」方式全部投下棄權票，蔡同榮也投了棄權票，李文忠則投了全場唯一的反對票，表決結果：出席190人，贊成14人、反對1人、棄權175人，蔡同榮版草案慘遭封殺。當時民進黨立委總人數為80人，後國親聯盟諷刺民進黨不敢支持統獨公投；國親聯盟在席次優勢下通過的條文多數屬多重限制的原行政院版本，公投能複決法律、立法原則、重大政策、憲法修正案，公投也能創制立法原則或重大政策，但不得創制憲法，通過的條文採納民進黨版的「防禦性公投」條文，這是表決時泛綠主張刪除、泛藍卻主張保留的條文。表決結果出爐後臺灣團結聯盟（臺聯）立法院黨團成員馬上頭綁紫色布條，抗議「鳥籠公投」；民進黨立法院黨團則表示「深感遺憾」，不少人甚至大罵國親聯盟版是虛晃一招、完全失去公投真義，「臺灣人沒有尊嚴啦！」2003年11月28日，蔡同榮說，他的版本只獲得14張贊成票︰「民進黨正式拿牌子說棄權，最後只有14票贊成。民進黨攻擊人家（國親聯盟版）是『鳥籠公投』；但人家現在要讓你投票，現在鳥籠門打開了，你又不飛出去。」
2003年12月31日，總統陳水扁簽字公布《公民投票法》，全文64條，自公布日施行（依《中央法規標準法》規定，《公民投票法》於2004年1月2日生效）；陳水扁簽字時，蔡同榮等人在旁見證，陳水扁將他簽字用的筆送給蔡同榮。
:2003年立法版本比較
以下是國親版本、民進黨版本以及最終通過的公投法中一些關鍵條文比較：
最終通過版本
公投適用範圍
#重大政策複決創制
#立法原則創制
#憲法修正案複決
#立法原則創制複決
#憲法修正案創制
# 國旗、國歌、國號、領土變更、國家主權等國家定位議題。
# 其他全國性重大政治議題。
通過國親修正版：
蔡同榮版遭國民親三黨封殺，僅臺聯投贊成票。
公投不適用範圍
預算、租稅、薪俸及人事
通過行政院修訂版：預算、租稅、薪俸及人事
# 公民連署，排除政府機關提案公投
# 連署人數應達提案時最近一次總統、副總統選舉選舉人總數百分之五以上。
# 公民連署或行政院
# 連署人數應達提案時最近一次總統、副總統選舉選舉人總數百分之二以上。
# 公民連署、立法院
# 立法委員三分之二出席，三分之二決議。
#行政機關不得借用任何形式對各項議題辦理或委托辦理公投事項……違反規定者處三個月以上、三年以下有期徒刑
#公民提案時應最近一次總統副總統選舉人均數千分之五以上……連署人數應達百分之五以上
公投審議機關
成立公民投票審議委員會，委員21人，按照立法院比例由各黨推薦，交總統任命，總統不得否決，主委由委員互選
行政院、中選會舉辦聽證會
由總統任命十九人之公民投票委員會
通過國親版：由公民投票審議委員會為之……委員會委員21人，任期三年，由各政黨依立法院各黨席次按比例推薦，送交主管機關提請總統任命之
#公告三個月后起，可與該年立委選舉同時舉辦，若該年內無立委選舉時，得單獨舉辦
#得與總統副總統選舉同時辦理
公告後二十八日起至六個月內投票，得與全國性之選舉同時舉行
公民投票案成立後，由行政院送請總統於十日內公布，並於六個月內舉行公民投票
通過行政院版：中央選舉委員會應於公投案公告成立一個月至六個月內舉行公投，得與全國性選舉同時舉行
除本法外，政府機關不得借用任何形式對各項議題辦理或委托辦理公投事項
國家遭受外力威脅以致主權有改變之虞，總統得經行政院會之決議，就國家安全之事項，交付公民投票（「防禦性公投」條款）
通過行政院版本：國家遭受外力威脅以致主權有改變之虞，總統得經行政院會之決議，就國家安全之事項，交付公民投票
2017年12月12日，立法院通過修正《公民投票法》部分條文，公投提案門檻從總統副總統選舉人總數5/1000調降到1/10000，連署門檻則從5％降到1.5％，並且新增電子連署。修法後，若投票結果中有效同意票數多於不同意票，且有效同意票達投票權人總額四分之一以上者即為通過。此外，全國性公投可以採不在籍投票，但施行方式另以法律定之；廢除行政院公民投票審議委員會，改由中央選舉委員會審核人民全國性公投提案；公投年齡由20歲降為18歲，並可不在籍投票；並將憲法修正案之複決及領土變更案之複決合稱「依憲法之複決案」，並限制只能由立法院提出；此外，行政院可經由立法院同意後，提出重大政策之創制或複決案。。
2019年6月18日，立法院通過修正《公民投票法》部分條文，新增公民投票日，使公投與大選脫鉤。自中華民國110年起，每兩年舉行一次公投；定八月第四個星期六為公民投票日，為應放假日。
在提案主文的規定部分，新增「應簡明、清楚、客觀中立；理由書之闡明及其立場應與主文一致」之要求。
主管機關收到連署人名冊後，若連署人數不足則不受理，也不能補提；並延長戶政機關的查對時間，由30日延長至60日。
主管機關法定公告的期間由公民投票日28日前提早至90日前，並新增「正反意見支持代表於全國性無線電視頻道發表意見或進行辯論之辦理期間與應遵行之事項」之公告。
2003年12月3日，《臺灣日報》專欄作家金恒煒批評：臺北市市長馬英九強力宣稱《公民投票法》第17條的防禦性公投必須交由立法院「審議委員會」審議，「形同『委任公投』，是國親兩黨用以『卡住』公民投票的設計，目的在操控議題，一旦不合黨意，就能予以封殺。……馬英九『黨國是從』，從『委任直選』到『委任公投』，一路走來絕對『始終如一』；不過都以『失敗』告終，果然『天佑吾國』。」
2003年12月6日，國民黨中央政策會執行長曾永權表示，若行政院決定對《公民投票法》部分條文提請立法院覆議，國親聯盟就提案修改《公民投票法》，規範防禦性公投須經立法院同意；民進黨立法院黨團幹事長陳其邁回應「現在法都還沒公布，談修法還太早；就算要修，也要等行政院提完覆議再說」；親民黨立法院黨團總召集人周錫瑋說，「行政院可依《立法院職權行使法》就部分條文提出覆議」，但他認為「就法理的完整性來說，還是應該全案覆議才對」；無黨團結聯盟立法院黨團總召集人邱創良也反對行政院僅覆議部分條文，「黨團已經凝聚共識，反對部分條文覆議，以免造成新法支離破碎」。
2003年12月10日，美國總統小布希與中國大陸國務院總理溫家寶雙邊會談後的共同記者會中，小布希在回答記者詢問有關臺灣公投議題時表示，美國反對任何由臺灣及中國大陸片面改變現狀的決定，而臺灣領導人最近的言論與行動顯示他可能已經決定要片面改變現狀；臺灣在2004年總統大選時舉行的防禦性公投，以及臺灣往後任何有關可能改變現狀的公投言論與行為，均為美國所反對。
2004年3月12日，作家李敖在鳳凰衛視《李敖有話說》說：「公投即使是良法美意，在一個不當的時機——timing不對——時候都是壞的；何況公投的內容是有問題的，這個不能拿來公投的。……民主政治在這種情況下就會被人家利用。……政治本身也是專業的，政治也是要專家來解決問題、來處理的。政治問題都交給老百姓，交給老百姓來投票，你們來選舉、你們來做公民投票，這是很危險的，為什么呢？忽略了專業的訓練。可是老百姓不曉得這些。所以政治問題最后訴諸百姓的時候，基本上是非常危險的。這也就是民主政治不當的一個現象。今天在臺灣很不幸的，正好發生了這個現象，這就是為什么我們要站出來把它拆穿的緣故。」
2004年11月27日，李敖在《聯合報》刊登廣告〈沈富雄、藍美津、郭正亮、段宜康嘜擱騙啦！〉，諷刺民進黨：「原來他們不敢玩真的！絕食是假的，提案也是假的！他們口口聲聲要向中國、向中華民國、向外來政權爭回『國旗、國歌、國號、領土變更、國家主權等國家定位議題』。可是真正有機會對決的時候，他們都嚇跑了；他們口中的臺灣人尊嚴與勇敢，都不見了！……一路被騙的綠色選民啊，公投他投，羅網你投，難過得臉都綠了，是不是？還願被騙嗎？好好想一想。」
2007年民主進步黨總統提名選舉電視政見發表會，行政院院長蘇貞昌宣示，《公民投票法》修正案，行政院會撤回舊版，改成以核四公投促進會主張為準的新版。但2007年4月16日，行政院與民進黨立法院黨團的例行會議討論《公民投票法》修正案，不僅對公投連署門檻降為一百人的主張翻案，行政院副院長蔡英文更裁示由民進黨立法院黨團在立法院提案修正即可；消息傳出，讓前民進黨主席林義雄身邊重要幹部直呼「相關人士輕諾寡信，不是有大格局的政治人物」。
2007年12月22日，臺聯不分區立委參選人李安妮說，如果公投真的像大家宣稱的那麼神聖的話，應該用神聖的態度、依照法律規定來做，認為法律不好就修法，而不是用入聯公投這種打折扣、走後門、夾帶的方式去做。李安妮說，臺灣公投有史以來，都沒有真議題；連2004年的公投最後，人民也發現這是「一場遊戲一場夢」。
2008年1月12日，全國自主勞工聯盟常務執行委員林垕君說：「公投，原本具有直接民主的意義；如今因發起、連署門檻過高，只能被藍綠兩大黨壟斷。當前的公投制度，注定了公投只能淪為藍綠政黨的惡鬥工具；而人民在『公投綁大選』的操作下，只能成為棋子，根本不可能成為主人；如今藍綠發起的反貪腐、討黨產公投，就是最好的證明。我們甚至可以想見，公投案一旦過關，藍綠各自拿著公投結果要對方低頭；或者因為爭議太大，根本沒有立即立法的可能；最後公投的結果將成為藍綠立委的神主牌，立法院一年365天都在吵黨產怎麼討、如何反貪腐，上演難看的藍綠惡鬥戲碼。」
2008年12月18日，《新新聞》專欄作家周奕成批評：「我從陳水扁在2003年底執意操作所謂防衛性公投彼時開始，連續撰文公開批判陳前總統以個人政治權謀凌駕國家利益。到2006年，陳前總統為了轉化他個人的政治危機而著力操作統獨和族群問題，我嚴厲批評這是不愛國的總統。但我所評論的都是陳前總統的政治操作而非操守——在法庭宣判前，我不知道他是否有罪。」
2011年9月13日，2012年總統大選獨立總統參選人黃越綏宣布退選，左批國民黨的不統、不獨、不武，右諷民進黨無法突破《公民投票法》與《集會遊行法》修法。
2013年2月26日，行政院院長江宜樺表示，若公投門檻過低，「那麼許多事情都會很輕易地要訴諸公投」，將影響政治穩定（臺灣公投一次花費新臺幣1.5億元）。
2013年2月28日，林義雄在臺灣基督長老教會義光教會舉辦的林宅血案33週年追思禮拜後說：立法院於2003年制定的《公民投票法》以非常不合理的嚴苛規定讓公投「很難舉行，舉行了也通不過、也不可能通過」；《公民投票法》立法10年來，除了總統、國民黨與民進黨，沒有一個民間團體有能力提公投案，總統、國民黨與民進黨提的公投案也沒通過；《公民投票法》已成政治人物玩政治遊戲、耍弄人民的工具，如果行政院硬要根據該法辦公投，「那是耍弄人民的惡作劇，沒有任何意義。」
2013年3月14日，國立中山大學退休教授陳茂雄說：「幾十年來，國民黨依恃立委席次佔絕對優勢，常提出不公不義的法案；綠營立委阻擋那些不公不義的法案都已手忙腳亂，不可能成功地推出中國國民黨不接受的法案。只是民進黨政治人物有人為了營建自己的舞臺，積極推動『公投立法』；國民黨則力擋，最後因為擔心被民眾認為該黨抗拒直接民權，因而乾脆推出國親版的公投法草案以取代民進黨的公投法草案，臺灣才出現『鳥籠公投法』，這一部公投法還是民進黨所催生。若不是民進黨政治人物積極推動『公投立法』，臺灣不可能出現『鳥籠公投法』；民進黨真的有夠笨，認為自己的版本可以闖關。……立委的選舉制度不公平，票票不等值；除非中國國民黨自己崩盤，否則綠營的立委席次難以過半，綠營當然沒有機會讓臺灣的公投正常化。最可笑的是，目前的立委選舉制度還是民進黨與中國國民黨合作推出。形成兩黨政治，是民進黨與中國國民黨的陽謀：後者想瓦解親民黨，民進黨則想幹掉臺聯；該陽謀推動得相當成功，臺聯與親民黨都出現泡沫化的危機。新的立委選舉制度票票不等值，中國國民黨佔了天大的便宜，民進黨卻吃了大虧。民進黨拿石頭砸臺聯，結果把自己的腳砸爛了。」
2013年4月21日，新黨主席郁慕明發文指出：國民黨屢次說「沒有核安就沒有核四」，卻又要公投決定核四未來；民進黨多年高呼核四公投，現在卻宣稱民意多為廢核、「毋須公投直接停建」；這兩大黨都上演「時空錯亂」戲碼，新黨始終堅持「重核安、反公投」原則。他說，如果馬政府對核四安全有信心，就應該明確捍衛政策，而非將責任丟給公投；如果馬政府對核四安全沒信心，就應該直接停建，毋須再辦公投；民進黨過去拿公投來鬥爭國民黨，今天卻站在「反公投」立場鬥爭國民黨，顯示民進黨討論核安是假，政治鬥爭、罔顧國家發展才是事實。
2013年8月2日，核四公投促進會執行長葉博文轉述林義雄談話，林義雄表示，如果《公民投票法》不合理補正，公投沒有任何意義；依目前的《公民投票法》辦理公投，若不是政治人物的政治遊戲，就是在開人民玩笑。
2014年1月9日，前民進黨中央黨部公共政策研究中心幹事蔡百銓說：「（民進黨）新潮流提議的臺獨黨綱其實是『反臺獨黨綱』，騙騙獨派人士。這可從制定該黨綱的背景窺出。1991年4月，民進黨剛與李（登輝）總統完成第一次修憲；10月，卻通過主張正名制憲的臺獨黨綱。民進黨如果真的想要正名制憲，就不會與李總統修憲。修憲就表示反對臺獨黨綱定義的臺獨。……臺獨黨綱重點是兩個主張與公投：『建立主權獨立自主的臺灣共和國及制定新憲法的主張，應交由臺灣全體住民以公民投票方式選擇決定。』請問，民進黨今天還有誰在談『建立臺灣共和國及制定新憲法』？這兩個主張必須經由公投通過，但是民進黨比誰都更害怕這些主張實現：它在執政期間制定鳥籠公投法，讓這兩個主張與核四等公投案都將永遠無法通過，終於原形畢露。」
2014年4月25日，前國民黨發言人陳以信說：民進黨宣稱現行《公民投票法》是「鳥籠公投」，反對絕對多數制的公投生效門檻，希望改為簡單多數制；姑且不論簡單多數制是否違反「民主原則第一條」的多數決原則，只要檢視當初《公民投票法》立法立場，就可發現民進黨明顯採取雙重標準：「2003年制定《公投法》時，民進黨所提行政院版本與其立院黨團所提版本都採『雙二分之一』門檻，立法結果也照該二版本通過；試問，民進黨當初怎麼不說這是『鳥籠公投』、『不能公投的公投』呢？今日民進黨就算改變立場，也該先向社會道歉並提出合理說明。」
2014年4月28日，前民進黨立委郭正亮說：「民進黨對《公投法》的前倨後恭，明顯受制於美國壓力。美國固然樂見臺灣民主化，但並不樂見臺灣民主受制於由下而上、難以掌握的民粹運動；尤其對於可能導致統獨公投的人民制憲運動，更期期以為不可。」2018年1月1日，前民進黨國民大會代表李金億說，民進黨阻止主權議題納入《公民投票法》，背後的關鍵是美國，“美國不願臺海在短時間內攤牌，還想對臺灣多做幾年的軍購生意”。
2014年9月18日，布魯金斯研究所資深研究員歐漢龍（Michael E. O'Hanlon）說，如果臺灣也想學蘇格蘭推動獨立公投，那會是非常糟糕的想法，從一個美國友人的角度來看，「我們不需要因為臺灣獨立引發第三次世界大戰」。
2015年4月24日，東海大學政治學系副教授胡祖慶說：「（本年）4月16日，公投會（行政院公民投票審議委員會）認定『廢除公投投票率門檻』提案合於規定，部分原因是：多數委員認為，統獨議題涉及修憲，並不準用《公投法》規定。然則事實並非如此，2008年合併總統選舉舉行的入聯和返聯公投都是反證：提案者選舉考量，替臺灣和自己帶來傷害，值得警惕。民進黨尤應思考：蔡英文若能執政，它的左翼激進勢力連署出『二次入聯』或是『特殊國與國關係』提案，蔡將何以自處？……考量德、法等國民主實踐，政黨不應介入公投連署，否則確實會有雞飛狗跳之虞；在這些國家，憲法允許少數黨循由司法審查途徑挑戰法案合憲性，但是並沒有『以直接民意變更議會決定』先例。」
2016年4月27日，立法院內政委員會審查《公民投票法》修正草案，過去多次阻擋《公民投票法》修法的國民黨立委陳超明對行政院秘書長簡太郎說，現在是新的時代，「我們完全支持」民進黨修改《公民投票法》；蔡英文政府上臺執政後，民進黨不但「完全執政、完全負責」、還有時代力量這個側翼，而國民黨的官員即將卸任，「我們在野黨就好好休息了」。立法院內政委員會召集委員陳其邁聽了陳超明的發言，一時摸不清頭緒；陳超明隨即向陳其邁保證，他會支持民進黨修法。但陳超明也要求簡太郎「要對民進黨說清楚」，降低公投發動門檻「會發生什麼事」；簡太郎回應，若降低公投發動門檻，「未來公投會很多」，恐增加行政負擔與資源浪費。
2016年5月11日，內政部民政司司長林清淇說，修憲與領土變更案是憲法層次，提案或複決門檻都明定在《中華民國憲法增修條文》；民進黨立委或時代力量立委想把領土變更複決的規範納入《公民投票法》，仍必須以《中華民國憲法增修條文》為優先。
2016年12月15日，立法院內政委員會初審通過《公民投票法》修正草案，敏感的領土變更複決改依《中華民國憲法增修條文》處理，兩岸政治協議公投則回歸《兩岸協議監督條例》、並保留送立法院會議協商。同月16日，經濟民主連合召集人賴中強批評，民進黨與總統蔡英文像個逃學的小孩，不斷迴避「建立『沒有臺灣人民公民投票授權，沒有任何人可以代表臺灣與中國進行政治談判；沒有臺灣人民公民投票批準，任何與中國簽的政治協議都不生效』的民主防衛機制」這個功課，令人質疑「民進黨到底還有沒有意願完成這門功課」。同月17日，國民黨中央政策會執行長蔡正元說，當時國民黨立委黃昭順故意給民進黨公投變更領土的機會，民進黨立委趙天麟、李俊俋、莊瑞雄、柯建銘反而都不敢拿、不敢要，「臺獨不過是電信詐騙集團的話術，騙到就閃，全是『無卵臺獨』」。
2017年4月21日，908臺灣國運動、臺灣國辦公室與名嘴楊憲宏到民進黨中央黨部前，聲援林義雄發動接力禁食要求立法院「補正」《公民投票法》。臺灣國辦公室主任陳峻涵說，臺灣人民用選票讓民進黨完全執政將近一年，被戲稱為「鳥籠公投」的《公民投票法》卻在民進黨立委不知名的原因下仍舊不動如山，難怪林義雄會發動接力禁食。
2018年5月，廈門大學臺灣研究院副院長張文生說，臺灣的政黨和政治人物熱衷於在選舉期間大肆推銷各類公投案，目的不在於公投案本身、而在於以公投案進行民粹主義政治動員，當選以後絕口不提公投案；《公民投票法》第29條規定“公民投票案投票結果，有效同意票數多於不同意票，且有效同意票達投票權人總額四分之一以上者，即為通過”，意味著25%選民即可決定攸關臺灣前途與命運的重要政策，也可能導致相互對立、相互矛盾的公投案（例如2008年舉辦的入聯公投與返聯公投）結果同時成立。
2018年6月19日，時代力量立委徐永明表示，如果民進黨要高喊臺灣價值，民進黨就應該支持時代力量的主張，將領土變更與正名制憲納入《公民投票法》，別讓臺灣價值淪為選舉口號。
2018年7月21日，喜樂島聯盟總召集人郭倍宏說，2017年修正後的《公民投票法》不能讓臺灣人民直接決定臺灣前途，而是把臺灣前途交給113個立委來決定，「這已經不是鳥籠公投，是根本沒有鳥的公投」；民進黨撤銷臺灣人民的公投權利，請自稱「務實的臺獨工作者」的行政院院長賴清德「不要騙了」。2019年2月11日，前美國在臺協會主席卜睿哲發表寫給郭倍宏的公開信，內容指出，沒有民主機制是完美的，公投不一定比其他機制更好，英國脫歐公投就是一個例子。
2018年9月19日，民進黨發言人吳思瑤說，國家正名需透過修憲程序，並非《公民投票法》的法律位階可以處理。
2019年2月20日，佛光大學教授柳金財表示，中華民國總統府宣稱「中華民國臺灣」是主權獨立的國家、兩千三百萬人民是國家的主人，若此說為真，就不須透過公民投票變更領土、主權範圍及改變國號；喜樂島聯盟欲透過公投制憲建國，恰好證明臺灣尚未獨立、中華民國是外來政權。
公投議案如果投票人數低於50%而未通過門檻將會遭否決，於是產生拒領公投票的政治操作。。宣稱《公民投票法》大部分內容為其所撰寫的陳文茜在2005年5月20日接受中國大陸《南方人物周刊》採訪時，證實並詳述了如此設計的目的與刻意性：
2008年，國民黨提出公投議案，但有許多國民黨人士公開表明拒領公投票。
2013年，行政院長江宜樺宣布願意正面接受核四停建公投檢驗。因為公投議案如果投票人數低於50%而未通過門檻，將會遭否決，所以公投題目的制定就是一項學問，主張續建的國民黨命題是「你是否同意停建核四」，主張停建的民進黨所提命題是「你是否同意續建核四」，如此一來，只要投票人數低於50%，就會如國民黨和民進黨各自有利的「續建」和「停建」方向走。
2019年6月19日，前副總統呂秀蓮召開記者會批評，《公投法》修正條文限縮公投的時間與議題，使得公投開放性遭大幅閹割，從「鳥籠公投」變成「鐵籠公投」，也無法「公投綁大選」；修法的這天應訂為「公投蒙難日」。她質疑，一時之間，因《公投法》再修通過，一共有9個公投案被波及，她質疑立法院與中選會聯手強迫「公投墮胎」；正在連署的公投是究竟適用新法或舊法，中選會正副主委講法不同，「顯然當前中選會已經是一個失職、失能的委員會」。
2019年6月20日，呂秀蓮再次召開記者會批評，民進黨譴責2018年公投亂象叢生，於是結論變成「公投不可綁大選」，好似立委不用對自己草率修法所造成的亂象負責，令她深刻感受到立法的傲慢、不負責任。
2019年6月22日，國立東華大學教授施正鋒批評，民進黨以「強化國安、護主權」為由剝奪臺灣人表達自決的權利，臺派裝聾作啞，他羞愧宣布退出臺灣獨立建國聯盟與臺灣教授協會。
2019年6月23日，臺灣民意基金會董事長游盈隆宣布退出民進黨，退黨聲明抨擊，當立法廢除「公投與大選同時舉行」時，民進黨已經叛離其傳統支持者。
2019年6月27日，游盈隆分析，立法強制公投與大選分離，第一個後遺癥是「讓民主政治過程支離破碎：民意不能及時反應，矯正錯誤或惡質的公共政策」，第二個後遺癥是「減少公投過關機率，實質扼殺直接民主」，這兩大後遺癥都出自自詡「民主進步」的民進黨。
2019年7月9日，奇美醫院精神科醫師林進嘉表示，過去主張公投的綠營支持者與偏綠媒體，大多數人不但對「《公投法》修惡」默不作聲，甚至辯稱「反對黨為增加大選選票，假公投議題進行投票動員，破壞公投真正精神」、「此次修法是防止統派利用公投進行對臺灣不利的公投案」。
2020年7月6日，林進嘉批評，民進黨執政後，認為公投綁大選不利總統大選，於是強力修法「沒收公投」；許多臺派人士為了總統大選勝選，選擇噤聲。
2019年10月9日，呂秀蓮接受信傳媒專訪時透露，她最近一次與蔡英文見面是2016年大選前，當時她對蔡英文說她正在推動和平中立公投，蔡英文回應「這個很好啊，這就是民進黨的核心價值」，蔡英文還對她說當選總統以後要讓大家都來支持和平中立公投；結果蔡英文上任總統以後，沒有支持和平中立公投，反而破壞《公投法》，令她心寒。
2019年10月18日，前國防部部長蔡明憲發表〈致蔡英文總統公開信〉抨擊，蔡英文直接在2017年《公投法》修正案中拿掉公投正名制憲「人民作主」的公投精神，「所以蔡英文連任會比較顧臺灣主權嗎？這是臺灣本土派及海外臺灣人對蔡英文最大的失望與疑慮」。
2020年1月4日，呂秀蓮表示，公投綁大選是民進黨人人瑯瑯上口的理念，公投與大選卻在蔡英文強力命令下脫鉤，公民投票權已遭民進黨公然沒收。
2020年5月25日，前民進黨立委林濁水表示，2019年他呼籲不要公投大選脫鈎修法，否則不利修憲公投，「民進黨堅持己見，現在才後悔修法害了自己」。
2021年2月8日，國民黨主席江啟臣說，民進黨完全執政以後忘記初衷，不但刻意操作將罷免案（王浩宇罷免案與黃捷罷免案）轉化成政黨對決，更將民進黨前輩爭取的公投權鎖進鐵籠，限制直接民權的展現。
2021年3月2日，自由臺灣黨主席羅宜說，民進黨在2018年公投大輸後罹患「公投恐懼癥」，現在更扣帽子稱支持珍愛藻礁公投的團體是「中共同路人」，對本土勢力的凝聚有害。
2021年3月6日，施正鋒說，民進黨只把公投當成工具，所以要公投大選脫鈎，違反國際潮流；蔡英文政府將公投與大選強制脫鉤，「臺派自甘側翼而噤聲」。
2021年3月7日，前太陽花學運人士劉敬文在其臉書頁面轉貼民進黨陣營製作的一份網路文宣，並認為該文宣內容暗示「臺灣只要有國民黨在鬧，公投就不是好東西」、利用年輕一輩對陳水扁政府時代的無知來扭曲歷史、為「廢除《公投法》」或「把《公投法》關回鳥籠」暖身。
2021年5月10日，新竹市議員林耕仁諷刺，民進黨完全執政以後一再想沒收公投，「在野時要公投當神主牌，執政時棄公投秒變瘟疫」。
2021年10月14日，前臺南縣縣長蘇煥智說，為了短期選舉利益，民進黨「恐公投、反公投」的態度日趨明顯。2021年11月3日，蘇煥智表示，民進黨過去將公投視為民主神聖指標，如今卻墮落到將公投案視為毒蛇猛獸。
2021年11月4日，時代力量副秘書長張衞航說，2018年公投確有亂象，但蔡英文政府該做的是檢討改善選務流程、而非倒果為因將公投亂象歸咎於綁大選；因此，基於重視公投價值，實踐還權於民、鼓勵國人積極參與公共事務，時代力量支持公投綁大選。
2021年11月5日，施正鋒說，美國的選舉日往往有多種投票同時進行，包括林林總總的公投，貼心的政府預先印發模擬選票；蔡英文政府以「選務複雜」為由將公投與大選強制脫鉤，是以「行政無能」掩飾私心，擔心選民藉由公投表達抗議。同日，國民黨立法院黨團舉辦記者會，強調「公投綁大選，美國可以，為何中華民國不可以」，諷刺民進黨「公投不能綁大選，修憲公投綁大選」是自相矛盾。
2021年11月12日，民進黨舉辦「公投為什麼這麼投？」首場座談會，社會民主黨臺北市議員苗博雅說，2019年《公投法》修法是「鋸箭式修法」，只將公投與大選日期脫鉤，完全沒有處理公投討論時間嚴重不足。
2021年11月18日，前淡江大學國際企業學系副教授林健次說，蔡英文統治之下，臺灣人民已經不能用和平的方法公投決定自己的前途；蔡英文主導公投與選舉脫鉤，使得實質上連公共政策也不能公投。
2021年11月20日，國民黨主席朱立倫說，公投綁大選既省錢又便民，全世界民主國家都這麼做，民進黨過去也曾經這麼主張；民進黨也知道，公投與大選分開，要多花費新臺幣好幾億元，也讓許多投票的人不方便；如今民進黨堅持公投與大選分開，最主要的原因是民進黨輸不起，2018年公投輸了不甘心，賭博輸了就翻桌。
2021年12月2日，民進黨臺北市黨部主任委員兼新境界文教基金會副執行長吳怡農在國立高雄科技大學建工校區演講時說，只要配套做好、拉長各界討論時間，公投可以綁大選。
2021年12月3日，珍愛藻礁公投領銜人潘忠政說，《公投法》規定，公投正反雙方有相同立基，為各自理念宣傳；民進黨違背民主，用行政資源宣傳反公投，用假消息混淆視聽。
2021年12月17日，哈佛大學費正清中國研究中心博士後研究員南樂（Lev Nachman）表示，2019年《公投法》修法後，由於公投是安排在沒有選舉的那一年，這意味著臺灣每年都會有一次選舉，這樣的選舉次數太頻繁，“我們不需要在兩個選舉中間還加上一個選舉，因為這給人們製造了更多的官僚障礙”。
*  公民投票法 全國法規資料庫
*  公民投票法 立法院法律系統
拉美西斯三世（Ramesses III，公元前1219年—約公元前1155年4月）是古埃及第二十王朝第二位法老，在位32年。
拉美西斯三世的木乃伊,現藏開羅博物館
其木乃伊已被發現，現藏開羅博物館。
拉美西斯三世改編軍隊，使用外族雇傭兵，阻止利比亞和海上民族的入侵。在位第8年，海上民族從海上及陸路入侵埃及，雖然埃及在兩次戰役中擊敗他們，仍不能阻止他們在埃及的亞洲領土上建立數個新國。戰爭消耗了埃及的財富，令埃及在亞洲的勢力趨向衰落。
第29年（公元前1158年）發生記載史上的第一次罷工，起因是修建王陵的工人得不到足夠的口糧。拉美西斯三世修建麥迪奈·哈布神廟。在拉美西斯三世當政的第32年(公元前1155年)，由于居民的貧困和貴族的分裂意圖，國家繼續走向衰落。
有關他的文物另有所謂“哈里斯紙草書”，記載了法老為尋求祭司階層的支持，不得不付給神廟大量捐款。
指公元前1155年4月，拉美西斯三世的第二任皇后泰伊策劃的宮廷謀殺，她的動機是欲為兒子彭塔瓦爾奪取王位繼承權，她勾結大臣并策劃暗殺法老，法老可能在此事件中被殺害，但也有指法老成功逃過一劫，但在不久后去世，大約40人被捕及受審，其中包括皇后和王子彭塔瓦爾，全部被判死刑，皇后下落不明，而彭塔瓦爾則是自殺身亡，史稱。審訊紀錄在現代被發現，研究人員在檢驗法老的木乃伊后發現了喉嚨的刀割傷，這說明他可能死于割喉。而在傷口上發現了一個護身符，這可能是因為埃及人想讓法老的傷口愈合并能到天國享福，因為埃及人認為要到天國，他們的木乃伊就要完好無缺，而皇后和王子的墓室則是被破壞，盜劫并把皇后和彭塔瓦爾名字摳去，因為埃及人擔心皇后和彭塔瓦爾會到天國享福。一具在哈特謝普蘇特女皇的停靈廟一個木乃伊坑(DB320)中發現的“不明男尸E”（又稱“尖叫木乃伊”）在經過DNA測試后被認為是彭塔瓦爾，該具木乃伊現藏于開羅博物館。
拉美西斯三世是法老塞特納赫特與皇后泰伊-美仁尼斯的兒子。他在塞特納赫特去世后繼承皇位。拉美西斯三世擁有許多貌美嬪妃，如今可以考證的有三個，其中他的第二任皇后泰伊更涉及于拉美西斯三世宮廷密謀事件。
他的三個已知嬪妃分別是：
*蒂蒂克拉：拉美西斯四世的母親，根據記載，她可能是拉美西斯三世最寵愛的嬪妃，拉美西斯三世因想讓她的兒子拉美西斯四世繼位而產生拉美西斯三世宮廷密謀事件，之後就沒有她的記載。
*泰伊：拉美西斯三世的第二任皇后，為了讓他的王子繼位而奪權并勾結大臣一起謀殺拉美西斯三世，拉美西斯三世宮廷密謀事件的主謀，后可能與所以密謀者一起被處決，其子則是在事敗后自殺身亡。
*伊西斯，本名Iset Ta-Hemdjert，為亞洲籍女子，母為敘利亞籍女子，Hemdjert，父親身份有待查證。拉美西斯三世的正宮，她已知是拉美西斯六世與王子蒙圖荷柯普賽夫的母親。
拉美西斯三世也擁有許多孩子，拉美西斯三世的孩子的名字大部分和拉美西斯二世的孩子的名字一樣。拉美西斯三世大部分的孩子生母不詳，有三個兒子成為法老：
*拉美西斯四世，法老，母蒂蒂克拉
*拉美西斯六世，法老，母伊西斯
*帕拉荷溫尼美夫，王子，母不詳
*卡伊瓦斯特，王子，母不詳，木乃伊現藏都靈埃及博物館
*蒙圖荷柯普賽夫，王子，母伊西斯
*彭塔瓦爾，王子，母泰伊，涉及于拉美西斯三世宮廷密謀事件，在事件暴露后自殺
*杜阿藤特帕特，公主，母不詳，后為拉美西斯四世的皇后
* Eric H. Cline and David O'Connor, eds. ''Ramesses III: The Life and Times of Egypt's Last Hero'' (University of Michigan Press; 2012) 560 pages; essays by scholars
* Timna: Valley of the Ancient Copper Mines
離散傅里葉級數（DFS）與連續傅立葉級數相比有很大的區別。最大的不同在于離散時間傅里葉級數的系數序列是周期的。
周期為N的周期序列，其離散傅里葉級數為：
其中，DFS的逆變換序列：
（k=表示對一個周期N內的值求和）
連續周期信號的離散化（下面的討論中，）：
#首先，在傅里葉級數一文中，我們知道函數是對于任意的T是周期為T的函數，然而其對應的離散信號則不一定是周期的，可以證明，只有當是有理數時，離散信號fn才是周期函數。
#其次，在滿足條件1的前提下，連續周期信號對應的離散信號對k也具有周期性，其周期為N,即中只有N個不同的序列。
#從離散時間傅里葉變換的系數公式我們可以看出，也是對k周期為N的函數。
#離散傅里葉變換實際上是離散時間傅里葉級數在主值區間上的取值。我們注意到，離散傅里葉變換是對非周期函數fn進行的，如果我們對fn的定義拓廣為周期函數f'n：。并且當時，f'n實際上就是fn，那么我們現在可以求出f'n的傅里葉級數。同樣，當時無窮級數變成了積分，得到的結果是一個連續的周期函數（正如離散傅里葉變換一文中所述），這就是fn的離散時間傅里葉變換。這時，只需在它的主值區間上采樣，就可以得到離散傅里葉變換的變換序列。
*秦國國尉司馬錯，攻擊魏國所屬的襄城
*趙王太上皇趙雍(趙武靈王)，與齊王國、燕王國聯合，共滅中山王國，把它的國王放逐到膚施。趙雍回到首都邯鄲，犒賞全國軍民，大赦天下，人民聚會飲宴五天
*沙丘之亂，趙國李兌、趙成發動政變，太上皇趙雍行宮被圍達三月之久。最後趙雍被活活餓死，趙國始向各國報喪。
*年初，屈原被下令放逐江南即今湘西漵浦一帶。
*秦國免除樓緩丞相職務，任命王舅魏冉為相。
*羅馬人贏得了意大利中部，並向南推進，兵臨希臘殖民城市塔倫坦城下。希臘人經過兩次“皮洛士勝利”後，被迫撤離。
*馬其頓共治國王之一安提帕特一世殺死母親帖撒羅妮加太后，，並試圖把亞歷山大五世逐出馬其頓王國，亞歷山大五世遂向德米特里一世和皮洛士求助。
*趙武靈王趙雍，戰國時代趙國君主。
*肥義，戰國時代趙國大臣，歷仕趙肅侯、趙武靈王、趙惠文王三代，沙丘之亂時，為保護趙惠文王而殉難。
*田不禮，戰國時代趙國大夫，與公子章串謀發動沙丘之變，失敗後被殺。
*帖撒羅妮加，馬其頓王國腓力二世的女兒，亞歷山大大帝的妹妹，卡山德之妻。
拉美西斯一世（Ramesses I，或Ramsses I，？-公元前1294年6月）又名門帕提拉，原名普拉美斯，生于埃及東北三角洲的阿發里斯城。古埃及第十九王朝創建者（約公元前1295年—約公元前1294在位）。他不是王族，而是第十八王朝末代法老霍朗赫布的庭臣。他一直跟隨國王霍朗赫布參加戰斗，得到霍朗赫布的信賴，他是一名出色的指揮官，也是尼羅河口的管理人，得到了埃及首席大祭司和阿蒙高僧的頭銜，最后在大約公元前1295年霍朗赫布去世時，任命了普拉美斯登上王位，成為了拉美西斯，他在位時改組軍隊，招募外族雇傭兵，續建底比斯的卡納克神廟。拉美西斯一世加冕后僅僅一年零四個月就去世了，被葬于帝王谷，赫列姆赫布墓的附近。拉美西斯一世在位的時間雖然較短，卻標誌著統治埃及的法老由穩定埃及發展的霍朗赫布轉移至如塞提一世及拉美西斯二世等強權的法老——這兩位法老將埃及的國勢推至頂峰。
拉美西斯一世的木乃伊在19世紀60年代被文物走私販子用7埃鎊（一美元兌換大約6埃鎊）的價格賣到國外。幾經波折到了加拿大安大略省的尼加拉瀑布博物館。1999年，美國的卡洛斯博物館花費200萬美元買到這具珍貴的木乃伊。埃及政府隨后要求美國方面立即歸還。經兩國政府密切磋商，美國在2003年決定無償將木乃伊歸還給埃及。
* 《天是紅河岸》（漫畫）：篠原千繪
-{于}-（又作于寘），古代西域王國，漢、魏、晉均稱為于闐，唐代安西四鎮之一。《元史》也稱之為斡端。古代居民操塞語，另一說法為藏族和印度的混血部族；-{于}-闐語則屬東伊朗語。尉遲烏僧波統治下與歸義軍關系密切，這時期以后于闐開始使用年號，于闐國于公元1006年被喀喇汗國所滅，該地遂被伊斯蘭化。
于闐王國是一個古老的伊朗塞迦人創立的佛教王國，位在塔里木盆地的塔克拉瑪干沙漠的南端（在現代中國的新疆），有一條絲綢之路的分支在此沿著向西行。它古代都城約坎（Yōtkan）位於現代的和田市（Hotan）的西邊。 從漢朝到至少唐朝，它在中國被稱為：于闐，-{于窴}-，或者-{于寘}-）。這個大多數人是佛教徒的王國已經存在了超過1,000年，直到公元1006年在新疆的突厥化和伊斯蘭化時期，它被穆斯林的喀喇汗國征服。
于闐建立在綠洲之上，除了本地其他主要產品，如著名的軟玉和陶器外，當地的桑樹林得以讓人們生產和出口絲綢和地毯。儘管于闐是絲綢之路上的重要城市，也是古代中國著名的玉石來源，但它本身的面積卻相對狹小 - 在于闐綠洲的約坎（Yōtkan）古城周長只約為2.5至3.2公里（1.5至2英里）。然而，由於幾個世紀以來當地人民的尋寶活動，古老的城市的許多考古證據已被破壞殆盡。
于闐的居民使用兩種語言，的塞語（Saka Language，在于闐使用的稱為 Khotanese）和健馱邏語（Gandhari Prakrit，一種與梵語有關的印度－雅利安語）。關於于闐人之中，來自南亞，講健馱邏語（Gandhari Prakrit）的，相對於來自歐亞大草原的伊朗裔，講塞語的塞迦（Saka）人，在種族和人類學上各佔的比率，現今仍存在爭議。從公元3世紀開始，在于闐皇家宮廷中說的健馱邏語受到明顯的語言上的影響。到了公元10世紀，于闐塞語也被證實在于闐宮廷中使用，而且于闐的統治者也在行政文件上使用塞語。
于闐又作于寘，可能為的對音，其完整形式為（原意為“牛”，后用來稱呼于闐人）加上伊朗語的后綴（“斯坦”，土地）組成，意為“牛國”。
于闐在于闐語中的早期形式為，晚期發展為//的形式，漢文對音為“渙那”，元代則稱之為“五端”“兀丹”“斡端”等。
另外在-{于}-闐本地的佛教傳說中，其民間詞源附會為梵語的，意為“地乳”。
于闐王國被賦予各種名稱和文字。古代漢語稱 Khotan 為于闐（Yutian，其古代發音為 gi?wo-d'ien或 ji?u-d'ien），也被稱為-{于窴}-，和其他類似發音的名稱，如-{于遁}-（Yudun），豁旦（Huodan）和屈丹（Qudan）。有時他們還使用Jusadanna（瞿薩旦那），來自印度-伊朗語的 Gostan 和 Gostana，分別是城鎮名稱和周圍地區的名稱。其他包括 Huanna（渙那）。 在公元7，8世紀時對藏人來說，這個王國被稱為 Li （或 Li-yul） ，和首都被稱為 Hu-ten，Hu-den，Hu-then，和 Yvu-then。
當地人對此地所寫的地名隨著時間而改變。大約在公元3世紀，當地人用佉盧文（ Kharo??hī） 書寫為 Khotana，後來用婆羅米文（Brahmi）書寫為 Hvat?na。從前面的寫法，最後演變成 Hva??mna 和 Hvam ，最後變成了 Hvam k?īra，或 “于闐之地，land of Khotan”。在-t-不變的情況下，于闐在西方廣為人知，這在早期的波斯語很常見的。當地人在佛教混合梵文（Buddhist Hybrid Sanskrit）的影響下還使用了高斯塔那（Gostana 或 Kustana）的名稱，並在公元9世紀與晚唐時駐紮在沙洲（Shazhou Prefecture，即敦煌）的地方政權歸義軍結盟時使用了 Yūttina 的名稱。
于闐地處塔里木盆地南沿，東通且末、鄯善，西通莎車、疏勒，盛時領地包括今和田、皮山、墨玉、洛浦、策勒、于田、-{zh-hans:民豐; zh-hant:民豐;}-等縣市，都西城（今和田約特干遺址）。
綠洲的地理位置是其成功和取得財富的主要因素。于闐北部的塔克拉瑪干沙漠是地球上最乾旱，最荒涼的沙漠氣候之一，其南部是無人居住的崑崙山脈（Qurum）。在東部，除了尼雅（Niya）以外，幾乎沒有其他綠洲，因此旅行困難，而從西部進入則相對容易。
于闐從塔里木盆地的玉龍喀什河（Yurung-kàsh） 和卡拉喀什河 （Kara-kàsh）兩條河流取水灌溉。這兩條河帶來大量的河水，使得人們得以在乾旱氣候下生活。山脈旁邊的位置不僅為作物提供了灌溉，而且還增加了土地的肥沃性，因為河流降低了山地的坡度並帶來沉積物，從而創造了更肥沃的土壤。因而提高了農業的生產力，讓于闐因生產穀物和水果而聞名。因此，于闐的命脈是靠它位在崑崙山脈附近，沒有這個因素，它就不會成為絲綢之路沿線中最大，最成功的綠洲城市之一。
于闐王國是塔里木盆地中發現的眾多小國之一，其中包括莎車，樓蘭（Shanshan，鄯善），吐魯番，疏勒國，焉耆和龜茲（後三者與于闐一起構成了唐朝的安西四鎮） 。西邊是中亞的粟特和巴克特里亞。它周圍環繞有強鄰，如貴霜帝國，中國，西藏，和曾經一度的匈奴，這些鄰居在不同時期都曾已經或試圖對于闐給予影響。
從很早開始，就有不同的印歐語系族群居住在塔里木盆地，例如吐火羅人（Tocharians）和塞迦（Saka）人。
商朝（殷）和周朝墓葬中發現的于闐玉石所製的器物表明，于闐的玉石在它建城之前已在中國交易了很長時間。玉石貿易被認為是由月氏人所推動的。
于闐的創立傳說有四個版本， 這些可在中國往西方取經的玄奘和尚的作品中，以及于闐文獻的藏文翻譯中找到。所有這四個版本都表明這座城市是公元前3世紀左右在印度阿育王（Ashoka）統治時期，由來自印度的部族所建立的。
根據其中一種版本的說法，據說在遠古的塔克西拉（Taxila）部落中一位祖先追溯到神靈多聞天王（Vai?rava?a）的貴族，他把阿育王的兒子庫納拉（Kun?la）弄瞎。作為懲罰，他們被這位孔雀王朝的皇帝阿育王放逐到喜馬拉雅山北麓，他們因此在于闐定居，並推選了他們其中一位為國王。然而，隨後他們與來自中國的另一族群發生戰爭，中國族群的首領接任國王，把兩個殖民地合併。 在另一個版本中，是庫納拉（Kun?la）本人被放逐，並創立了于闐。
傳說表明于闐是由印度西北部和中國人們遷入定居，並可能解釋了自漢朝以來于闐被分為東城和西城的情況。 然而，其他人則認為，創立于闐的傳說是虛構的，因為它忽略了在當地的伊朗人口，而傳說的目的是解釋公元7世紀在于闐已存在的印度和中國影響。 根據玄奘的記載，人們認為，自于闐創立以來，皇室統治就一直沒有中斷過，證據表明，至少從公元3世紀起，于闐國王就以伊朗語為基礎的字眼作為頭銜，這表明他們可能會說某種伊朗語。
在公元1900年代，馬爾克·奧萊爾·斯坦因（Aurel Stein）在尼雅（Niya）發現了用普拉克里特諸語言（Prakrit）的文件，有 Kharo??hī 的名稱，文件中並提起于闐（Khotan）創立傳奇，馬爾克·奧萊爾·斯坦因提出的說法是在塔里木盆地的這些人是來自塔克希拉（Taxila）的印度移民，他們征服了于闐（Khotan）並在此殖民。  然而，使用普拉克里特諸語言（Prakrit）可能是貴霜帝國影響力的所遺留的結果。 根據在塔里木盆地各個地點發現的希臘化藝術品等證據，在于闐的早期也受到希臘的影響，例如，在于闐附近發現的山普拉掛毯，和在樓蘭附近發現描繪希臘神荷米斯（Hermes）以及有翼的珀伽索斯（Pegasus）的掛毯，還有一些陶瓷物件，可能暗示著影響來自遙遠的希臘化的埃及托勒密王國。 因此，一個假設是，該地區的早期移民可能是來自塔克希拉的混血族裔，他們是由希臘化塞迦人（Greco-Saka）或印度-希臘人領導人率領來此，並採用希臘-巴克特里亞王國行政和社會組織建立了于闐王國。
在于闐找到的以後幾個世紀的文獻指出，于闐人民說的是塞迦語，這是一種，與粟特語（Sogdiana）有密切的聯繫。作為印歐語系的一種語言，塞迦語與塔里木盆地毗鄰地區所使用的吐火羅語（Tocharian）（也稱為Agnean-Kuchean）之間有比較遙遠的聯繫。 塞迦語還與吐火羅語（Tocharian）共享語言學上的區域特征。尚不確定塞迦人何時遷入于闐地區。山普拉掛毯的考古證據 (Shanpulu; ?????? ??????  / 山普魯鎮)，表明塞迦族人可能在公元前一千年的最後時期已在于闐附近定居，，但是有些人認為塞迦人是在于闐城市創立之後才遷入。 塞迦人可能早些時候就居住在塔里木盆地的其他地區–人們在于闐以東200公里處的克里雅河（Keriya River）的圓沙古城（Yumulak Kum ，或稱 Djoumboulak Koum）綠洲區域發現了一個被認為是塞迦人居住的遺跡，時間可推到公元前公元第7世紀。
塞迦族人在中國古代記載中被稱為塞（ sāi, 古代漢族語則為 s?k）。 這些記錄表明，他們最初居住在現代吉爾吉斯斯坦和哈薩克斯坦的伊犁河和楚河河谷。在《漢書》中，這一地區被稱為“塞人之鄉”，即塞迦。 根據司馬遷的《史記》，最初來自中國天山（T?ngri Tagh）與甘肅的敦煌之間地區的印歐種族月氏人，在公元前177年-176年被蒙古族人冒頓單于軍隊攻擊，並被迫逃離甘肅的河西走廊。
接著，月氏則攻擊，並迫使塞族（Sai，即Saka）向南撤離。塞迦人在公元前140年穿越錫爾河（Syr Darya）進入巴克特里亞。後來，塞迦人（Saka）還遷入印度北部，以及塔里木盆地的其他地點，如于闐，焉耆（Yanqi），莎車（Shache）和龜茲（Quci）。一種理論是，塞迦族人在希臘-巴克特里亞王國希臘化，然後他們或一個種族混雜的希臘化的斯基泰人遷移到莎車和于闐，或更早地從印度-希臘王國的塔克西拉遷居到這裡。
在鄰近的鄯善國（樓蘭）發現的公元3世紀用普拉克里特諸語言（Prakrit）書寫的的文件顯示，于闐國王被賦予了“ hinajha”頭銜（等於“ generalissimo”大元帥），這是一個明顯的伊朗語的單詞，相當於梵文頭銜（senapati）。 據已故伊朗研究學者羅納德 艾默里克（Ronald E. Emmerick）教授（卒於2001年）稱，這與記錄中的國王統治時期而 被推定為于闐國王 k?u?a 的事實“暗示著伊朗居民與王權之間已建立的關聯”。 他說，于闐在公元10世紀的用于闐塞迦語撰寫的皇家詔書“可證明于闐的統治者很可能是說伊朗語的人。”此外，他詳細闡述了于闐的早期名稱：
後期在于闐和圖木舒克（喀什東北部）發現了用于闐塞迦語撰寫的各式文件，範圍包括醫學文獻到佛經。 在敦煌也發現了類似的文獻，它們多數是在公元10世紀時撰寫的。
公元前2世紀，一個于闐國王幫助南亞貴霜帝國的著名統治者迦膩色伽一世（Kanishka）（由印度-伊朗語族月氏人建立）征服了的重要城鎮：
根據《漢書》第96A章，從公元前125年到公元23年這段時間，于闐有3,300戶家庭，19,300個人和2,400人有作戰能力。
傳說中于闐國為孔雀王朝阿育王的一子地乳王所建立，建立于公元前232年。早期居民有來自南亞的印度人、漢人、西藏人以及來自伊朗的西徐亞人。
根據漢書記載，于闐在公元前125年至公元25年間，于闐有3300戶，1萬9千300多人口以及有2400名士兵。
漢朝張騫通西域后，到漢宣帝時屬西域都護。東漢建武末期，于闐被當時強盛的莎車所吞并。漢明帝永平（公元58-76年）年間，于闐將士休莫霸稱王，并起兵反抗莎車統治。休莫霸死后，其年長的兒子廣德繼位并繼續抗爭，漢明帝永平四年（公元61年）打敗并-{}-兼并了莎車。自此開始-{于}-闐走向盛世，使除開同時期也很強大的鄯善國（位于羅布泊區域，首都在若羌）外，精絕（尼雅遺址）西北遠至疏勒（喀什)等十三國都向于闐稱臣。從此開始，于闐和鄯善是在蔥嶺（帕米爾高原）以東部整個地區，絲綢之路南道的唯一兩個強大國家。十六年（73年），漢軍司馬班超至-{于}-闐，廣德殺匈奴使者降漢，班超以此為根據地，北攻姑墨，西破莎車、疏勒，于闐都出兵相助。
隨著于闐在地方貿易的發展，以及成為興起的絲綢之路貿易的一環，于闐得以迅速的發展。根據后漢書記載，于闐此時有三萬二千戶，8萬3千多人以及有三萬多的士兵。
魏晉南北朝時期，仍向中原王朝進貢。又兼并戎盧、捍罙、渠勒、皮山等國。西晉時，與鄯善、焉耆、龜茲、疏勒并-{}-為西域大國。北魏年間，曾先后被吐谷渾、柔然攻襲，國勢漸衰。
唐太宗貞觀年間，于闐王尉遲屋密遣子入侍唐廷。唐高宗顯慶三年（658年），于闐編為唐安西四鎮之一，成為絲綢之路南道最重要的軍政中心。
出土于敦煌莫高窟的于闐國王李聖天壁畫像。
7世紀中葉，南方的吐蕃勢力開始崛起，吐蕃人稱于闐為“李域”或者“江熱木布”（，意思是“紅柳林”）。吐蕃與唐朝爭奪西域的霸權，蕃軍于670年進入塔里木盆地，于闐被吐蕃攻占。上元元年（674年），于闐王伏阇雄擊走吐蕃，親自入唐，唐在-{于}-闐設毗沙都督府，下轄6城等10羈縻州，任命伏阇雄兼都督。唐玄宗天寶年間，尉遲勝入唐，唐玄宗嫁以宗室之女，并授予右威衛將軍、毗沙府都督。安史之亂時，尉遲勝親自率兵赴援唐廷，亂平后，終老長安。唐肅宗乾元三年（760年），唐授尉遲曜兼四鎮節度副使，并管理本國事。他率領當地民眾與唐鎮守軍一起戍守于闐，堅持到唐德宗貞元六年（790年），為吐蕃攻占。
9世紀中葉，吐蕃內亂勢衰，于闐獲得了獨立，仍由尉遲氏統治。9世紀末葉，開始和敦煌的沙州歸義軍政權交往。
北宋初，于闐使臣、僧人數次向宋進貢。在10世紀末，喀喇汗國開始入侵于闐，在戰爭初期，于闐占據優勢并在970年占領了喀喇汗國德喀什，獲得的戰利品除開常見東西外還得到了大象，并向宋朝進貢了一頭會跳舞的大象。但在1006年，喀喇汗國在付出沉重代價后攻陷了和闐城，吞并了于闐，結束了于闐李氏的統治。但于闐的佛教徒持續抵抗了半個多世紀。喀喇汗國的皇室作家麻赫穆德·喀什噶里用了一首簡短的詩來描述這次入侵：
明永樂六年派遣使者進貢。
于闐在喀喇汗國的統治下，語言和人種逐漸突厥化，并皈依了伊斯蘭教。在1271至1275年間，馬可波羅曾來過-{于}-闐。并記載于闐人已全尊崇默罕默德了。后經西遼、蒙古帝國、察合臺汗國、葉爾羌汗國、準噶爾汗國的統治，到乾隆二十四年（1759年）被清軍納入清朝治下，清德宗光緒九年（1883年）置和闐直隸州。
在公元10世紀，伊朗的塞迦佛教王國于闐是唯一尚未被突厥維吾爾族（佛教）和突厥喀喇汗（穆斯林）兩國征服的城市國家。在10世紀後期，于闐展開與喀喇汗國的鬥爭。伊斯蘭對喀什以東的佛教小國的征服始於公元934年，當年喀喇汗國蘇丹薩圖克·博格拉汗皈依伊斯蘭教。薩圖克·博格拉汗和他的兒子穆薩指示努力讓土突厥人皈依伊斯蘭教，並進行軍事征伐， 伊斯蘭的喀什和佛教的于闐之間爆發了一場漫長的戰爭。 據說薩圖克·博格拉汗的外甥或孫兒阿里·阿爾斯蘭（Ali Arslan）在與佛教徒的戰爭中陣亡。在公元970年，于闐短暫地從喀喇汗國人手中奪下了喀什，根據中國的說法，于闐國王主動提出向中國朝廷表示呈送貢品，提到一頭從喀什俘來會跳舞的大象。
喀喇汗國和于闐之間的戰爭，在約在公元1700年－1849年間在回部（Altishahr）用東突厥語（現代維吾爾語）所寫的四個殉難的伊瑪目的訓誡（Ta?kirah）一書中有敘述，此書可能是基於較古老的口頭傳述記載為文字。它包含一個故事，講述來自名為瑪達因（Mada'in）（可能在現代伊拉克）的城市，四名伊瑪目，他們幫助喀喇汗國領導人優素福·卡迪爾·汗（Yusuf Qadir Khan）征服于闐，莎車，以及喀什。 多年的戰鬥中，“血流如阿姆河水”，“腦袋在戰場上像石頭一樣亂扔”，直到“異教徒”被優素福·卡迪爾·汗（Yusuf Qadir Khan）和四個伊瑪目（Imams）擊敗並驅逐到于闐。然而，伊瑪目們在穆斯林最後一次勝利之前被佛教徒暗殺。 儘管他們是外國人，但于闐地區目前的穆斯林人口仍將他們視為當地的聖人。 公元1006年，在喀什的穆斯林喀喇汗國統治者優素福·卡迪爾·汗（Yusuf Qadir Khan）最終征服于闐，于闐不再是獨立佛教國。 于闐與中國宋朝之間的某些通信仍斷斷續續地進行，在公元1063年的一個宋朝（宋仁宗在位最後一年）文獻中指出，于闐的統治者稱自己為喀喇汗，這表明是喀喇汗國人統治于闐。
有人推測在敦煌的佛教徒對于闐被征服，和當地佛教被禁絕而感到震驚，他們將藏有包含敦煌文獻的莫高窟第十七窟密封起來，以保護之。
《突厥語大詞典》作者麻赫穆德·喀什噶里（Mahmud al-Kashgari）的說法，在11世紀，于闐的居民仍然說另一種語言，並且對突厥語的了解不深。 然而，據信到公元11世紀末，在整個塔里木盆地，突厥語已成為通用語言。
馬可·波羅（Marco Polo）在公元1271年至1275年間訪問于闐時，他說：“當地居民都崇拜穆罕默德。”
產絲綢的蟲的蛋藏在她的頭飾里，從中國偷運到于闐王國。
于闐漢佉二體錢（因錢幣上有漢文和佉盧文兩種題銘而得名，又因有馬的圖案，又稱為馬錢）
正面：佉盧文, "Maharajasa, rajati najasa, Mahatasa Gugramayasa，意思為：“大王，王中之王，偉大者，矩伽羅摩耶娑。背面：漢文："重廿四銖銅餞"。現藏于大英博物館
于闐以農業、種植業為主，是西域諸國中最早獲得中原養蠶技術的國家，是故手工紡織發達。特產以玉石和絲綢最有名。
眾所周知，于闐王國既鑄造金屬硬幣，也鑄造無孔的金屬硬幣。
于闐是中國內地以外第一個開始經營蠶業的地方。這種傳說在很多地方都被重複，並在考古學家發現的壁畫中有說明。傳說中的一位中國皇室公主在被安排出嫁給于闐王時，她把蠶卵藏在她的頭髮裡。這件事可能發生在公元一世紀上半葉，但說法受到一些學者的質疑。
這個故事的另一個版本是由大唐和尚玄奘講述的，他描述了有一位中國皇室公主秘密地將蠶運送到于闐。玄奘在公元640年至645年間從印度返回長安途中，曾經穿越中亞，路過喀什以及于闐（中文為玉田）。
根據玄奘的說法，蠶業傳入于闐是在公元5世紀前期。于闐國王希望取得蠶卵，桑樹種子和中國人的養殖製造知識 - 生產絲綢的三個關鍵組成。為了維持中國對絲綢製造的壟斷，中國朝廷嚴禁帶這些物品離開中國。玄奘寫道，于闐國王要求一位中國公主下嫁，以示他效忠中國皇帝。請求獲準後，于闐派遣使者往中國朝廷，安排護送中國公主到于闐。使者對公主提議，公主需要攜帶蠶和桑樹種子，讓自己在于闐仍能做長袍給自己穿，並讓當地人民生活繁榮昌盛。公主在頭飾中隱藏了蠶卵和桑樹種子，通過中國邊境進入于闐。根據玄奘的著作，蠶卵，桑樹和紡織技術再從于闐傳入印度，最終傳達歐洲。
在整個絲綢之路運作時期中，還有它發展出來之前，于闐是塔里木盆地南部路線上的重要貿易綠洲，這是“唯一的水源，讓人類可以從南部穿越沙漠”的主要綠洲。
除了于闐城市的地理位置外，它還因為作為軟玉出口到中國的重要來源而享譽於世。
從于闐到中國的玉石貿易已有悠久的歷史。來自塔里木盆地的玉器在中國考古遺址中被發現。在興隆窪和 Chahai 的中國雕刻師一直在雕刻環形吊墜 “早在公元前5,000年就用從于闐的綠色玉石雕刻而成”。
鄭振香及她所帶的團隊從婦好墓中發掘出來的數百件商朝晚期玉器，均出自于闐。 根據中文古籍管子記載，在書中描述為“ 月氏禺氏”或“ 月氏牛氏”的月氏人向中國人提供了玉石。 從次要的資訊來源看來，于闐玉在中國古代之所以盛行是由於其品質良好，而別處缺乏這類的玉石的緣故。
玄奘還觀察到在公元645年在于闐販售的玉石，並提供了一些玉石買賣的例子。
于闐出土的殘存佛像的佛首。
于闐自前2世紀末佛教傳入后，逐漸成為大乘佛教的中心，在11世紀，于闐的絕大多數人口都信奉佛教。三國兩晉北朝至隋唐，于闐一直是中原佛教的源泉之一。于闐特別崇拜毗沙門天王，并認為他是于闐王族的祖先。于闐人民喜愛音樂、戲劇，在繪畫方面具有中古印度、中古波斯的混合風格，畫家尉遲乙僧于初唐時至長安，繪有許多壁畫，與唐人吳道子、閻立本齊名。
于闐王國是佛教的主要中心之一，直到公元11世紀，絕大多數當地人口都是佛教徒。 最初，王國的人民不是佛教徒，據說佛教是在于闐創建立後170年左右，在公元前一世紀的維賈亞桑巴瓦（Vijayasambhava）統治時期所採納的。 然而，漢朝的班超的一則說法則是，于闐人民在公元73年仍然似乎是信奉瑣羅亞斯德教（Mazdeism）或薩滿教（Shamanism）。班超之子班勇曾在西域（Western Regions）待過，他也沒有提及那兒存有佛教，而且由於東漢開始之前該地區沒有佛教藝術，因此也有人認為該地區可能直到公元二世紀中葉未才信奉佛教。
于闐王國主要信奉大乘佛教（Mahayana）。 根據在四世紀經過于闐的中國法顯和尚:
在這方面，它與沙漠對面的一個信奉小乘佛教為主的龜茲王國有別。法顯對龜茲這座城市的描述是，它有十四個大大小小的。 在文化交流中使用了許多外語，包括漢語，梵語，普拉克里特諸語言，，和近古藏語。
《大唐西域記》、《于闐國授記》、《于闐教法史》等文獻的記載，都說于闐國在公元前數個世紀就建立，文獻記載被后來的考古發現所證實，公元初這里使用的鑄幣，正面印著漢文，背面印著佉盧文。 張騫通西域時就知道了于闐這一名稱，綜合所有信息得出結論于闐建國肯定不會晚于公元前2世紀。
*根據建國傳說，于闐地區最早的居民似乎是來自印度孔雀王朝。
*于闐的成立是在據稱是印度孔雀王朝阿育王（Ashoka）的兒子庫什塔納（Kushtana）於公元前224年定居在當地時發生的。
*約公元前84年：據稱佛教傳入于闐。
*約公元56年：強大而富裕的莎車國王賢（Xian）進攻併吞于闐。他將于闐國王榆林轉為為驪歸（Ligui）的國王，並立了榆林的弟弟位侍（Weishi）為于闐國王。
*公元61年：于闐擊敗莎車。此後，于闐就變得甚為強大，有13個小王國歸順于闐，在此時和樓蘭（鄯善國）一起成為絲綢之路南部分支的主要強國。
*公元78年：中國漢朝將軍班超（Ban Chao）降伏了此王國。
*公元105年：中國“西域”叛亂，于闐重獲獨立。
*公元127年：據說于闐國王放前（Kontan VijayaKrīti）協助助貴霜王朝皇帝迦膩色伽一世（Kanishka）征服了印度的。
*公元127年：中國將軍班勇進攻並降伏焉耆；然後是龜茲（Kucha），喀什（Kashgar），于闐（Khotan），莎車（Yarkand），和其他總共17個王國，他們都歸順中國。
*公元129年：于闐國王放前入侵捍罙，並殺其國王興。他將自己兒子任命為捍罙國王。然後他派了一個使節向漢朝進貢。皇帝赦免了于闐國王的罪行，命令他交還捍罙。放前拒絕。
*公元131年：于闐國王放前派遣他的一個兒子到中國朝廷進貢。
*公元132年：中國派遣喀什國王陳盼（Chenpan）和20,000人進攻並擊敗了于闐。他將數百人斬首，並放任士兵自由掠奪。他安置前國王興家族的成國，恢復為捍罙國王，然後返國。
*公元151年：于闐國王建被漢朝西域長史王敬所殺，後者又被于闐人殺死。建的兒子安國被推即位。
*公元175年：于闐國王安國（Anguo）徹底擊敗捍罙（Keriya）。他殺了國王和其他多人。
*公元399年，中國往西方取經和尚法顯來訪，並報導當地活躍的佛教活動。
*公元632年：于闐向中國表示效忠，成為附庸國。
*公元644年：中國往西方取經和尚玄奘在于闐停留7-8個月，並對這個王國做了詳細記載。
*公元670年：西藏入侵並征服了于闐（于闐此時為“安西四鎮”之一）。
*大約公元670年-673年：于闐由藏人統治。
*公元674年：國王伏闍雄（Vijaya Sangrāma IV），他的家人和追隨者在與西藏人作戰後逃往中國。他們並未返回于闐。
*約公元680年-約692年：尉遲璥（Amacha Khemeg）以攝政王身份統治于闐。
*公元692年：武則天從西藏手中奪回于闐，並將它設為保護國。
*公元725年：尉遲眺（Yuchi Tiao，Vijaya Dharma III）因與突厥人串謀而被中國斬首。 尉遲伏師戰（Yuchi Fushizhan，Vijaya Sambhava II）被中國人立為王。