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在孟山都法商業生產之前，大部分的乙酸是由乙醛氧化制得。盡管不能與甲基羰基化相比，此法仍然是第二種工業制乙酸的方法。乙醛可以通過氧化丁烷或輕石腦油制得，也可以通過乙炔水合后生成。當丁烷或輕石腦油在空氣中加熱，并有多種金屬離子包括鎂，鈷，鉻以及過氧根離子催化，會分解出乙酸。化學方程式如下：
: 2 C4H10 + 5 O2 → 4 CH3COOH + 2 H2O
此反應可以在能使丁烷保持液態的最高溫度和壓力下進行，一般的反應條件是150℃和55&nbsp;atm。副產物包括丁酮，乙酸乙酯，甲酸和丙酸。因為部分副產物也有經濟價值，所以可以調整反應條件使得副產物更多的生成，不過分離乙酸和副產物使得反應的成本增加。
在類似條件下，使用上述催化劑，乙醛能被空氣中的氧氣氧化生成乙酸
: 2 CH3CHO + O2 → 2 CH3COOH
使用新式催化劑，此反應能獲得95%以上的乙酸產率。主要的副產物為乙酸乙酯，甲酸和甲醛。因為副產物的沸點都比乙酸低，所以很容易通過蒸餾除去。
由乙烯在催化劑（所用催化劑為氯化鈀：PdCl2、氯化銅：CuCl2和乙酸錳：(CH3COO)2Mn）存在的條件下，與氧氣發生反應生成。此反應可以看作先將乙炔氧化成乙醛，再通過乙醛氧化法制得。
丁烷氧化法又稱為直接氧化法，這是用丁烷為主要原料，通過空氣氧化而制得乙酸的一種方法，也是主要的乙酸合成方法。
2CH3CH2CH2CH3 + 5O2  4CH3COOH + 2H2O
除上述方法之外，還有許多制取乙酸的方法和途徑。
例如：甲烷和一氧化碳或二氧化碳在催化作用下生成乙酸
:{CH4} + {CO} + {1/2}O2 ->{Pd/Cu}{CF_2COOH} CH3COOH
:{CH4} + CO2 ->{Pd/Cu, K_2S_2O_3}{CF_2COOH} CH3COOH
:{CH4} + CO ->{HF-SbF_5 or FSO_3H-SbP_5, H_2O}{CF_3COOH} CH3COOH
實驗室內一瓶2.5升乙酸
乙酸是制備很多化合物所需要使用的基本化學試劑。最大的單一使用乙酸的是制備乙酸乙烯酯單體，接下來是制備乙酸酐和其他酯。在醋中的乙酸僅占了所有乙酸中的很小一部分。
乙酸的最主要用途是制備乙酸乙烯酯單體，消耗了大概40%到45%的世界乙酸產量。這個反應是通過乙烯和乙酸在鈀催化下與氧氣反應。
: 2 CH3COOH + 2 C2H4 + O2  → 2 CH3COOC=CH2 + 2 H2O
乙酸乙烯酯可以聚合形成聚乙酸乙烯酯或其他聚合物，這些聚合物被使用于顏料及粘合劑。
兩分子乙酸的縮合產物是乙酸酐，每年全世界生產乙酸酐消耗了大概25%-30%的乙酸。乙酸酐也可以直接通過甲醇羰基化制備。Cativa的設備也可以用來生產乙酸酐。
Condensation of acetic acid to acetic anhydride
乙酸酐是一個很強的乙酰化試劑。因此，它的主要用途就是制乙酸纖維素酯，這個合成織物主要用于制作電影膠片。乙酸酐也用來制備阿司匹林和海洛因等其他化合物。
以醋的形式，乙酸溶液（一般含5%到18%（質量分數）的乙酸）被用作調味品，也被用來腌蔬菜和其他食物。一般來說，腌菜用的醋在濃度上比一般調味品醋濃度更大。食用醋的總量在世界乙酸年產量中只占一個很小的比例，不過在歷史上，這卻是一個悠久的應用。
醋的製作方法分為2種:
最傳統的方法，以酒精發酵製成。
2.化學合成法
以冰醋酸稀釋後，加入香料調味而成。此方法成本低廉，但風味較差，也容易為不良商人使用。
冰醋酸是一個良好的極性質子溶劑，常常被用來作為重結晶提純有機化合物的溶劑。純的溶融狀態的乙酸是生產對苯二甲酸的溶液，對苯二甲酸是制備聚對苯二甲酸乙二酯的重要原料。盡管現在僅有5%-10%的乙酸作此用途，不過據預測，它在今后幾十年內將有顯著的增長，因為聚對苯二甲酸乙二酯的產量正在增加。
在有碳正離子參與的反應中，常常使用乙酸作為溶液，例如傅-克反應。
冰醋酸在分析化學上被用來與弱堿反應，比如有機氨基化合物。冰醋酸比水的酸性更強而堿性更弱，因此氨基化合物在中間過程中類似于強堿，可以被溶于乙酸中的強酸滴定，比如溶于乙酸的高氯酸；而在水中為強酸的氫鹵酸在冰醋酸中只能部分電離，從而體現出其酸性的差別。
稀釋的醋酸溶液因為它溫和的酸性也常常被用來作為一種除銹的試劑。它的酸性也被用來治療被立方水母綱水母刺傷，如果使用及時，可以通過使水母的刺細胞失去效果達到防止嚴重受傷甚至死亡的效果。也可以用來為使用Vosol治療外耳炎做準備。同樣，乙酸也被用來做成噴射防腐劑，抑制細菌和真菌的生長。
幾種用乙酸制備的有機或無機鹽：
*乙酸鈉：用于紡織業和食品防腐劑（E262）。
*乙酸銅：用于色素和抗真菌劑。
*乙酸鋁和乙酸亞鐵：用于媒染劑和染料
*乙酸鈀：用于有機反應的催化劑，例如Heck反應
*乙酸鉛：油漆顏料，俗稱鉛白。
乙酸的取代產物：
*氯乙酸：二氯乙酸（通常被認為是副產物）及三氯乙酸，被用來生產靛青染料。
*溴乙酸：酯化后生成溴乙酸乙酯。
*三氟乙酸：一種有機合成中常用試劑。
濃度較高的乙酸具有腐蝕性。濃度超過50%的乙酸足以灼傷未破損的皮膚。這種灼傷是慢性的，當皮膚暴露于濃乙酸時，起初不會有任何感覺；如未能及時處理，在0.5到4小時之后暴露部位會起水泡，并產生劇烈持續的疼痛感；此時即使用清水或碳酸氫鈉溶液沖洗亦無濟于事。濃乙酸亦能對眼、口、鼻等部位的黏膜組織造成不可逆的永久損傷。不同濃度的乙酸溶液的歐盟分級如下表所示：
R-Phrases
10%–25%
1.67–4.16&nbsp;mol/L
刺激 (Xi)
25%–90%
4.16–14.99&nbsp;mol/L
腐蝕 (C)
>14.99&nbsp;mol/L
此外，乙酸蒸汽對呼吸道和眼部也具有強烈的刺激性。研究結果顯示，在封閉場所中，濃度低至10ppm的乙酸蒸汽就足以對人體造成累積傷害。因此，操作乙酸時需采取適當的防護措施：貯存乙酸的容器須保持密閉；場所需保持良好通風；必要時可穿戴防毒面具、護目鏡、防水手套、鞋靴等裝備。如吸入過量乙酸蒸汽，則應立即撤離至安全場所；如皮膚、眼睛等部位接觸到了乙酸，則應立即以足量清水沖洗暴露部位；如不慎吞服，則可飲用清水稀釋之，切勿催吐。以上情況下，傷者均應及時就醫。
乙酸的閃點為43℃（開杯）/39℃（閉杯），爆炸極限約4%～16%（體積比），自燃點約520℃，介于“可燃”與“易燃”之間。純乙酸受熱可自燃，遇明火可點燃。乙酸的可燃性隨含水量的增加而急劇下降，濃度低于56%即不燃。
* 醋桿菌屬，從含酒精溶液中產生乙酸
* 羧酸，含有-COOH的化合物
* 乙酸鹽，CH3COO?，簡寫 ''AcO?''
* 乙酰基，CH3-CO–基團，簡寫 ''Ac''
* 輔酶A，細胞中重要的含乙酰基的酶
; 相關化合物
* 乙酰乙酸乙酯，一個重要的有機合成原料
* 去水醋酸，一個吡喃的衍生物
*  美國國家污染物質列表-乙酸現狀
*  國立職業安全與健康研究所化學品危害手冊
*  29 CFR 1910.1000, Table Z-1（美國允許暴露極限值）
*  美國國家防火協會職業訓練表
* 乙酸的pH和滴定  - 數據分析，模擬及生成圖表的免費軟件
*  ChemSub Online: CAS號 64-19-7, 乙酸
ISO 8859-6，正式編號為ISO/IEC 8859-6:1999或Arabic，是國際標準化組織內ISO/IEC&nbsp;8859的其中一個8位字符集，供現代阿拉伯語使用。它等同于阿拉伯標準ASMO-708。但因很多于阿拉伯語使用的字母都未能支援，故近來已逐步被Unicode取代。曾推出過 ISO 8859-6:1987 版。
0x00-0x1F、0x7F、0x80-0x9F、0xA1-0xA3、0xA5-0xAB、0xB0-0xBA、0xBC-0xBE、0xC0、0xDC-0xDF、0xF3-0xFF在此字符集中未有定義。
0xEB-0xF2是組合符號(combining character)（即把此符號加在前一個字母之上）。
* Standard ECMA-114：8-Bit Single-Byte Coded Graphic Character Sets - Latin/Arabic Alphabet ''2nd edition (December 2000)''
* ISO-IR 127 Right-Hand Part of Latin/Arabic Alphabet ''(November 30, 1986)''
* 中國國家標準（中華民國）CNS&nbsp;13384
ISO 8859-7，正式編號為ISO/IEC 8859-7:2003或Greek，是國際標準化組織內ISO/IEC&nbsp;8859的其中一個8位字符集，供現代希臘語使用。曾推出過 ISO 8859-7:1987 版。它只有現代希臘語的單音字母（Monotonic Greek），沒有收錄古希臘語使用的多音字母（Polytonic Greek）。希臘的國家標準ELOT 928等同于此字集。
0x00-0x1F、0x7F、0x80-0x9F、0xAE、0xD2、0xFF在此字符集中未有定義。
0xA4、0xA5、0xAA是ISO/IEC 8859-7:2003版本新增的符號。
* ISO/IEC 8859-7:1999 - 8-bit single-byte coded graphic character sets, Part 7: Latin/Greek alphabet ''(draft dated June 10, 1999; superseded by ISO/IEC 8859-7:2003, published October 10, 2003)''
* Standard ECMA-118：8-Bit Single-Byte Coded Graphic Character Sets - Latin/Greek Alphabet ''(December 1986)''
* ISO-IR 126 Right-hand Part of Latin/Greek Alphabet ''(November 30, 1986; superseded by ISO-IR 227)''
* ISO-IR 227 Right-hand Part of Latin/Greek Alphabet ''(July 28, 2003)''
* 中國國家標準（中華民國）CNS&nbsp;13385
怛羅斯之戰（拼音: dáluósī zhīzhàn; 阿拉伯語：），又稱怛邏斯之役或但邏斯之役。是一場中國唐朝安西都護府的軍隊與來自現在阿拉伯地區的阿拉伯帝國阿拔斯王朝（即黑衣大食）、包含昭武九姓國在內的中亞諸國的沖突。而怛羅斯之戰也是中國跟阿拉伯的第三次直接衝突。怛羅斯的所在地還未完全確定，但大致在蔥嶺（今帕米爾高原）以西、吉爾吉斯斯坦與哈薩克斯坦的相鄰邊境——塔拉茲地區。怛羅斯之戰發生在中國唐玄宗天寶十年（公元751年），因大唐聯軍的葛邏祿部叛唐，最終導致唐軍失利。有學者認為怛羅斯之戰是當時歷史上最強大的東西方帝國間的直接碰撞，也有學者認為這場戰爭僅是兩個帝國邊疆上的抵觸和小沖突。
怛羅斯戰役的起因，據中國史書記載，是西域藩國石國“無番臣禮”。大唐安西節度使高仙芝領兵征討，石國請求投降，高仙芝允諾和好；但是不久高仙芝即違背承諾，攻占并血洗殺燒擄掠石國城池，掠走男丁和婦女，屠殺老人和兒童，搶奪財物，并俘虜石國國王并獻于闕下斬首。僥幸逃脫的石國王子向阿拔斯王朝求救。高仙芝得到消息後，決定采取先發制人之策，主動進攻大食。鑒于當時唐帝國在西域的影響，有許多葛邏祿及拔汗那國的軍卒參加大唐的軍隊，組成的大唐聯軍有三萬多人（另有說法為七萬多人），其中唐兵占三分之二。高仙芝率領大唐聯軍長途奔襲，深入七百余里，最后在怛羅斯與大食軍隊遭遇。怛羅斯的所在地還未完全確定，但應在今日吉爾吉斯斯坦與哈薩克斯坦之間的唐朝邊境，接近哈薩克斯坦的塔拉茲（曾稱江布爾）的地區。
在唐玄宗開元三年（715年）和開元五年（717年），阿拉伯帝國倭馬亞王朝和唐朝間接性戰爭均遭到失敗之后，阿拉伯帝國仍舊執著地向中亞進行擴張。750年，阿拉伯帝國發生革命，阿拔斯王朝建立，繼續執行東擴的計劃。在此情況下，唐朝經營西域的四鎮都知兵馬使高仙芝以石國（昭武九姓之一，阿拉伯帝國的附屬國）無蕃臣禮節為由，發動了對石國的戰爭，借機打擊阿拔斯王朝在中亞的勢力，戰爭由此爆發。
根據現在歷史研究，怛羅斯戰役是東西方兩大帝國勢力擴張的必然后果。早在7世紀后半葉，被阿拉伯人稱為“列王之父”的哈里發阿布杜勒·馬利克（685-705年在位）的任命之下，哈查只·伊本·優素福被任命為掌管伊拉克總督，在他的領導下，阿拉伯帝國的疆域向東方獲得了極大的擴張，由于垂涎中國的富庶，他應許他的兩個大將：穆罕默德·伊本·卡西木和屈底波·伊本·穆斯林，誰最先踏上中國的領土，就任命誰做中國的長官。于是屈底波征服了阿姆河流域的布哈拉、撒馬爾罕等中亞地區，而穆罕默德征服了印度的北部地區，當阿拉伯帝國的勢力在和唐朝經營的安西四鎮接壤後，戰爭無法避免。
在怛羅斯之戰爆發的前一年，也就是750年，河中地區布哈拉（安國）發生一次當地阿拉伯人的什葉派起義，什葉派人數為30,000人，首領阿拉伯人舒萊克（Sharikh ibn Shaikh），這次起義是阿拔斯王朝建立后，在中亞地區的第一次起義。據（卒于959年）所撰《布哈拉史》記載，當時阿布·穆斯林派齊亞德·伊本·薩里率10,000隊伍前去鎮壓，而阿布·穆斯林本人駐扎在呼羅珊首都梅爾夫（木鹿）附近。齊亞德·伊本·薩里渡過阿姆河來到布哈拉城下與起義軍激戰了37天，在同起義軍的戰斗中，多次被打敗。后來粟特布哈拉王庫泰巴（Qutaiba）率10,000隊伍協助鎮壓阿拉伯什葉派教徒。布哈拉城外的城堡非阿拉伯人居民比城內多，阿拉伯人都居住于布哈拉城內，粟特布哈拉王庫泰巴下命令關閉布哈拉城外的700所城堡城門，防止任何起義軍隊進入城堡，又使起義者得不到所需糧食和飼料。不久起義者只好放棄據點，轉移到努肯德村（Nukende），其后舒萊克亦戰死，起義隊伍遂瓦解。齊亞德·伊本·薩里攻入阿拉伯人主要居住地點布哈拉內城，下令放火燒城，煙火連天，三日不息。舒萊克的一個兒子和副首領出降，他們被俘虜后被齊亞德·伊本·薩里下令吊死。于是內城的阿拉伯人堅守城池不投降，3日后，齊亞德·伊本·薩里下令攻入內城，阿拉伯居民大部分喪命，被俘虜的人都被吊在城門之上，最終內城被攻破。齊亞德·伊本·薩里又轉戰撒馬爾罕（康國），打擊當地殘余什葉派教徒勢力。盡管布哈拉王庫泰巴對阿布·穆斯林效力，參加鎮壓起義人民，但阿布·穆斯林仍不信任他，于同年將他處死，庫泰巴的兩位兄弟Sakan（750-757年在位）和Bunyat（757-782年在位）即位為布哈拉王。
高仙芝為何要討伐石國，學界理解不一，大多數中國學者只是按照漢文史料中的記載，認為因石國王于藩臣之禮有虧，故而高仙芝奏請討之。不過，據阿拉伯史料記載，高仙芝是在750年破竭師國回途中，應拔汗那王之請而攻擊石國的。石國王被高仙芝擒至長安后，斬首闕下。緊接其后自二月開始，拔汗那就頻頻派遣使團遠赴長安。從阿拉伯史料的記載來看，拔汗那遣使應該是有酬謝唐廷為己出兵平怨之意。據漢文文獻記載，怛羅斯之戰所發蕃兵中，除葛邏祿部眾外，西域諸胡中僅見拔汗那兵，別無他國助唐抗擊阿拔斯王朝，這不僅表明高仙芝伐石國的暴虐所招致的中亞諸國的不滿，同時也和阿拉伯文獻中所記的拔汗那、石國結怨，而高仙芝替拔汗那討伐石國吻合。拔汗那理所當然要站在唐廷一邊，因為怛邏斯之戰的引發，說到底是同拔汗那與石國不和有關。高仙芝之所以討伐石國，一方面在于石國、拔汗那不和而為拔汗那討之；以下為石國之戰后，中國史書記載的高仙芝入朝獻俘之事：
這些異邦酋首并不是同時被擒獲，但高仙芝是將他們一并來獻的。在列舉這些酋首時，皆是將突騎施可汗放在最先，其次是吐蕃大首領，然后是石國國王及可敦，最后是羯師。中國學者畢波認為這種排序方式應該不是隨意為之，而是按其在唐人眼里的重要程度而定的。突騎施可汗被置于最先，無疑表明突騎施在當時唐人眼里的重要性，但史籍對于此可汗之所屬，以及高仙芝為何擒之卻未著一字。日本學者前峙信次認為，高仙芝擒獲的是與唐朝對立的黃姓突騎施所立的可汗；因為從740年石國副王莫賀咄吐屯與唐朝共擊吐火仙可汗等黑姓突騎施來看，石國和黃姓突騎施的關系是密切的。分析石國和唐朝之間的關系，不能脫離開與突騎施的關系，這從以下材料也可得到證實：
這里說明高仙芝出兵討伐平石國、破九國胡并背叛突騎施三件事，應該是一系列相互關聯的舉動，可以看作是750年高仙芝所采取的一次大的軍事行動的幾個部分。史料在提到突騎施時前面皆冠以“背叛”一詞，這關鍵的兩個字已揭示出高仙芝出兵突騎施的原因。除石國、突騎施，史料都提到了九國胡，此處的九國胡就是九姓胡，即粟特人；據記載，碎葉川有流寓于該地的昭武九姓胡眾。石國不僅與反唐的黃姓突騎施糾結在一起，而且還得到一些流散的粟特胡眾支持，削弱了唐朝對西域的控制。因此，高仙芝借討伐石國之機，對其一并打擊。不過由于高仙芝在討伐過程中的一些過激行為，最終引發次年的怛邏斯之戰。
怛羅斯之戰的起因眾說紛紜，有關此戰引發的原因皆見于中、阿文獻記載：
中國史書記載高仙芝在攻打石國的過程中進行燒殺擄虜，大肆掠奪財物，在俘虜了石國王后其國王子逃難，并奔走告於諸胡國，中亞諸國皆怨，乃與阿拉伯連謀欲攻安西四鎮。值得一提的是，715年張孝嵩出兵龜茲鎮，率部在中亞的連城進攻吐蕃與倭馬亞共立的拔汗那王阿了達，連屠粟特三座城，后中亞八國全都派遣使者朝貢，此戰以屠城手段震懾了西域諸國，從而出現萬國來朝的場景。至于這次高仙芝屠城為何就引起中亞諸國的不滿，由于史料的欠缺其原因仍有待考證。據中國史書記載，石國王被高仙芝擒至長安后，斬首闕下。其后，拔汗那就頻頻派遣使團遠赴長安。
阿拉伯史書記載，拔汗那與石國結怨，高仙芝替拔汗那討伐石國，而高仙芝也沒有對石國進行迫害，石國王也愿意歸順唐朝，后段和中國史書記載恰好相反。拔汗那王與石國王之間出現矛盾，互生怨恨，但結怨起因何在、怨有多深，難以考證。美國藏學家白桂思推測，在怛羅斯之戰前夕，拔汗那和石國開始彼此懷有敵意，此后不久，突騎施背叛唐朝，與石國王伊捺吐屯屈勒之子車鼻施站在一邊，反對拔汗那王阿悉爛達干，而骨咄國王（今塔吉克斯坦杜尚別）很可能支持拔汗那王。臺灣學者張日銘推測，兩國的不和或是由于存在領土糾紛，或是因為石國反對拔汗那王阿悉爛達干的親唐政策，而這種政策在突騎施舊領地內損害了石國利益。
石國一直由突厥人所控制，8世紀開始實行二頭政治，正、副王均由突厥人擔當。石國與唐朝關系密切，朝貢不絕，接受唐朝的冊封和節制，接受唐朝統治。正王號稱特勤（即突厥官號），副王為吐屯（也是突厥官號），伊捺吐屯屈勒即屬該系，伊捺吐屯屈勒是莫賀咄吐屯之子，伊捺吐屯意為“小吐屯”；據《冊府元龜》記述，740年三月，因為助唐朝平息突騎施吐火仙可汗之亂 ，莫賀咄吐屯被唐朝冊封為石國王。741年副王伊捺吐屯屈勒遣使上《請討大食表》，請擊倭馬亞；746年三月，石國副王伊捺吐屯屈勒與特勒正王分別遣使朝獻。對于石國的這種雙王制，唐朝很可能有所了解，所以把伊捺吐屯屈勒記作“石國副王”以示區別。值得一提的是，特勤石國正王僅出現在《冊府元龜》里，而《新唐書》、《唐會要》等史籍關于石國的記載則無一例外都是副王。這似乎暗示，在750年高仙芝伐石國之前，副王是由唐朝冊封的，所以得到唐朝的支持與認可。
關于高仙芝在石國之役所擒的到底是石國正王還是副王眾說紛紜。中國學者畢波認為，高仙芝于750年俘獲的石國王，不是當時的副王伊捺吐屯屈勒，而應當是屬于石國正王特勤。如果《新唐書·高仙芝傳》所記為車鼻施的話，那應當屬于曾經入貢唐朝的石國王特勤的繼承者；而美國藏學家白桂思則認為高仙芝俘獲的石國王為副王伊捺吐屯屈勒之子車鼻施，不過此車鼻施指的是那俱車鼻施，而車鼻施是石國特勤王的繼承者。特勤、吐屯的石國王都向唐朝朝貢，但是，隨著石國與拔汗那的反目及其他原因，特勤石國王對唐朝不再守蕃臣之禮，因而促使唐將高仙芝興師討伐。
關于高仙芝大軍集結前往怛羅斯的時間、地點等細節問題，正史并無太多記載，不過，高仙芝僚屬的岑參的幾首詩作中留下了一些資料。高仙芝可能是在獻俘后的751年四月辭長安，五月整師西征，直到五月時唐朝大軍還在集結當中，尚未開赴戰場。大軍至少計劃六月過西州所屬之赤亭鎮。
史載怛羅斯戰斗持續了五日。初期戰斗唐王朝的精銳步兵占上風，但是大唐聯軍的葛邏祿部倒向大食，葛邏祿部與大食軍夾擊唐軍，唐軍步兵因此與唐軍主力失去聯絡，阿拔斯王朝聯軍乘唐軍士兵發生暫時混亂的機會，出動重騎兵主力對唐朝步兵猛攻，高仙芝受到大食與葛邏祿部兩面夾擊，無力支撐而潰不成軍。勢危之時，副將李嗣業勸高仙芝棄軍逃跑，于是高仙芝、副將李嗣業和別將段秀實收攏殘部向安西逃遁，途中恰逢大唐聯軍的拔汗那兵也潰逃至此，兵馬車輛擁擠堵塞道路。李嗣業惟恐大食追兵將及，殺死百余名拔汗那軍士才得以率先通過。別將段秀實責備李嗣業說：「憚敵而奔，非勇也；免己陷眾，非仁也。」李嗣業甚感慚愧。最后高仙芝等和數千名唐兵逃至安西。此役以大食軍完勝奔襲問罪的大唐聯軍為結局，唐三萬余士卒近乎全沒，只有少數逃脫。
雖然史籍中很少提及748年以后碎葉和突騎施情況，1973年出土的吐魯番文書卻提供了非常寶貴的補充材料。其中就中提到天威軍征碎葉之事，不過對于天威軍征碎葉的人數則沒有提及。749年六月隴右節度使哥舒翰率63,000兵奪回青海石堡城，置神武軍，后更名天威軍。
天威軍征碎葉的時間是在751年七月之前，在751年一月高仙芝入朝獻俘突騎施可汗、石國王之后，碎葉地區局勢并未因此穩定下來，反而可能因為高仙芝此舉變得更加動蕩不安。因而高仙芝在得知阿拔斯王朝欲攻四鎮時，欲卻敵于外，又恐碎葉地區的反唐黃姓突騎施勢力于后掩襲，于是派天威軍赴碎葉以減輕自身壓力。高仙芝在發兵前往但邏斯阻擊阿拔斯王朝及諸胡時，不能不顧及碎葉川一帶殘余的反唐黃姓突騎施勢力。前往怛邏斯既然是懸師遠征，自然在軍事補給、接受救援等方面有諸多不便。天威軍赴碎葉的軍事行動是配合前往怛邏斯阻敵的高仙芝大軍進行的，其目的是為了避免碎葉一帶的突騎施配合援助石國的阿拔斯王朝軍隊行動，從背后攻擊唐軍。因此高仙芝在發漢兵及葛邏祿、拔汗那的蕃兵前往怛邏斯的同時，也部署天威軍專赴碎葉去對付反唐的黃姓突騎施勢力，以防遭到兩面夾擊。天威軍赴碎葉是在七月之前，最遲到八月中已經完成其使命，從碎葉戰場返回。
中國史籍關于怛羅斯之戰的唐朝動員兵力的人數說法不一，以下所引史料大致時間順序為序。
《邊防序》這段文字中的部分說了四個人打的四次敗仗，即哥舒翰（749年）、安祿山（751年）、高仙芝（751年）、楊國忠（751年），這四次敗仗的人數記載全部都與正史不符，相去甚遠。《新唐書·哥舒翰傳》、《資治通鑒》記載哥舒翰于749年置戍青海龍駒島的人數為2,000，而非《邊防序》的20,000，人數相差90%；《舊唐書·安祿山傳》、《資治通鑒》記載安祿山于751年討奚，契丹的人數為60,000，而非《邊防序》的100,000，人數相差40%；《舊唐書·玄宗本紀》、《新唐書·楊國忠傳》記載楊國忠于751年討蠻閣羅鳳的人數為60,000，《舊唐書·楊國忠傳》、《資治通鑒》則記載80,000，而非《邊防序》的100,000余，人數相差20-40%。
至于高仙芝的怛羅斯之戰，其人數方面在正史則有不同記載。而阿拉伯的記載與杜佑在《邊防》序文記載的傷亡人數70,000相吻合，這樣的巧合同時出現在古典時代兩個遠隔的文明的歷史記載中，那就不僅是巧合了。不過作為參戰人員之一的杜環，并沒有透露唐軍在這場戰役的兵力，其著作《經行記》原本已失傳，殘文被杜佑收入在《通典》。關于怛羅斯之戰，《經行記》的記載很簡單：
可見杜環雖作為參戰人員之一，對怛羅斯的圍城，唐朝的兵力卻只字不提，僅僅以七個字“高仙芝軍敗之地”一筆帶過。至于杜佑在《邊防》序文所提到的70,000傷亡人數從何得知則無從考證，不過也不排除杜佑是從口述的情況下得知情報，此序文蓋是杜佑對天寶末年邊防的評論或感嘆。
阿拉伯史籍關于怛羅斯戰役的僅有兩部，有關阿拉伯動員兵力的人數，中、阿典籍中并無記載，有關唐朝兵力在阿拉伯方面的史料方面如下。
+怛羅斯之戰雙方兵力
杜佑·《通典》
劉昫等·《舊唐書》
歐陽修等·《新唐書》
司馬光引柳芳·《唐歷》
司馬光引馬宇·《段秀實別傳》
麥格迪西·《肇始與歷史》
死4萬5千、俘2萬5千，幸存3萬，7萬傷亡
艾西爾·《歷史大全》
死5萬、俘2萬，幸存3萬，7萬傷亡
唐軍兵力來源主要有《通典》、《唐歷》、《段秀實別傳》、新舊《唐書》、《肇始與歷史》和《歷史大全》，前三部為唐代時所編纂的典籍，其中《唐歷》和《段秀實別傳》已失傳僅被引用；《唐歷》作者為柳芳，756年-759年唐代史官，758年負責國史的編纂，760年因不滿于官方史書的內容，開始私下編寫《唐歷》；《通典》作者為杜佑，803年-812年德、順、憲三朝宰相（撰寫時并非宰相），766年開始撰寫，801年成書，在35年收集史料和編輯之時前后歷任青苗使、水陸轉運使、度支郎中兼等，后以戶部侍郎管理國家財政收支；《段秀實別傳》作者為馬宇，事跡不詳，此書的主角段秀實則為高仙芝副將，跟隨高仙芝圍攻怛羅斯城，見證了唐軍的挫敗；新舊《唐書》為唐代正史的史籍；《肇始與歷史》和《歷史大全》為阿拉伯典籍，《肇始與歷史》作者不能確定，阿拉伯典籍上一般將著作歸于巴勒希，直到1901年法國東方學家Cl. Huart編輯整理的時候才將其考證為麥格迪西；《歷史大全》作者為伊本·艾西爾，曾于1186年隨薩拉丁征戰敘利亞，見證了阿拉伯軍隊對克拉克騎士城堡的圍攻，《歷史大全》成書于1231年，記述了上古至艾西爾時代的伊斯蘭世界歷史概況，為十字軍歷史提供重要史料；《冊府元龜》對怛羅斯戰役也有描述，但未給出人數。
關于唐朝在新疆的駐軍數量，據《資治通鑒》引柳芳的《唐歷》記載，唐朝在742年分布于10個節度使軍鎮的兵力是486,900人，加上福州、萊州和登州三個州的駐軍數量是492,400人，《資治通鑒音注》引《舊紀》則記載總兵力是574,733人，與《唐歷》所記載的10個節度使總兵力相差87,833人，但皆為京畿道的諸州駐軍數量；其中據《唐歷》記載，安西節度使鎮兵24,000人，在10個節度使中的鎮兵數量排名第8位；北庭節度使鎮兵20,000人，在10個節度使中的鎮兵數量排名第9位，二個節度使鎮兵數量為44,000人。
關于阿拉伯駐兵人數，由于史料的欠缺，史學家只能從阿拉伯典籍的零散史料中估算。至700年前后，倭馬亞王朝時期的總兵力據估計是250,000至300,000人，漢文史籍記載的倭馬亞王朝兵力為400,000人。當時阿拉伯人口在呼羅珊地區的人數在115,000至200,000人之間。據記載在715年呼羅珊地區的兵力是47,000人；史學家一般相信直到倭馬亞王朝末年在呼羅珊地區的駐軍數量一直在40,000至50,000人之間。阿拔斯王朝在怛羅斯戰役前的兵力無從考證，不過史學家根據在762年哈里發曼蘇爾（754-775年在位）面對什葉派穆罕默德?本?阿布杜拉（Muhammad b. Abdallah, al-Nafs al-Zakiyya）和其兄弟伊卜拉辛（Ibrahim）發動的起義時透露的數據分析：
據這段記載哈里發一共提及了75,000駐軍人數情況，英國伊斯蘭學者休·肯尼迪指出阿拔斯王朝絕不止這些兵力，其余沒被透露的包括駐守在摩蘇爾的2,000人防守哈瓦利吉派的軍隊，另外可能大約有25,000駐守在東羅馬帝國邊境；據此休·肯尼迪推測，阿拔斯王朝的軍隊在曼蘇爾時期為100,000人。但休·肯尼迪指出這100,000人都是全職職業軍人，與之前的倭馬亞王朝軍隊中的民兵不同。值得一提的是，這里說的100,000人僅僅是駐軍，不包括戰時臨時征行的''muttawi'ah''（志愿者），因此以東羅馬邊境為例，25,000駐守在東羅馬帝國邊境的僅僅是正規軍，并非阿拔斯王朝可動員的兵力及藩國參加后的數目：例如，718年倭馬亞王朝與東羅馬帝國作戰時的200,000人、12,000工匠、駱騾各6,000；781年阿拔斯王朝與東羅馬帝國作戰時的95,793人；806年阿拔斯王朝與東羅馬帝國作戰時的135,000人（參考阿拉伯－拜占庭戰爭）。
中國方面對此戰唐軍動員的人數，大致有兩個不同的記載；一為60,000至70,000人，一為20,000至30,000人。阿拉伯方面的兩種記載，對唐軍動員的人數為100,000人，對唐軍及其附庸軍的損失（殺傷和俘虜）記載稍有不同，但總數都為70,000人與《通典》記載一致；100,000人除去記載的被殺和被俘虜的人數，還有30,000幸存者，這個數字與兩《唐書》和《資治通鑒》不符，中國方面記載唐軍僅有“數千”幸存者。此外，據《資治通鑒》745年條記載，天寶年間唐方將領往往虛報傷亡人數，士兵已經陣亡了，姓名卻還在軍籍上掛著；不過對于將領是否會虛報一場戰爭投入的兵力卻沒有具體說明。
目前，外國史學界學者方面多支持唐朝20,000至30,000人的說法，對唐軍100,000人數并沒有達成共識，支持此說法的包括著名英國東方學家亞瑟·偉利、漢學家大衛·A·格拉夫、約翰·包威爾及聯合國教育、科學及文化組織出版的《中亞文明史》（這部巨作由多位著名中亞研究學者編輯而成，包括著名的路易·巴贊、M·S·阿西莫夫和伊斯蘭學者克里夫·E·博斯沃司），其中美國藏學家白桂思、俄國伊斯蘭學家巴托爾德和穆罕默德·阿薩德（Muhammad Asad）也指出阿拉伯史籍的言詞和唐軍人數方面都過于夸大，認為此戰唐軍的兵力為20,000至30,000人。
倭馬亞王朝版圖，南部的吐火羅（阿富汗）和北部河中（中亞）已被阿拉伯占為己有。
關于怛羅斯戰役中雙方到底誰占有絕對人數（正兵和附庸）優勢，由于阿拔斯王朝方面的軍動員的人數在中、阿雙方典籍上沒有任何記載，尚沒有一位中外學者涉及到此問題。但據拉爾夫·M·貝克指出，一些外國學者把此戰阿拔斯王朝動員的人數估算到200,000人以上（正兵和附庸），高于所有文獻上記載的唐軍動員的人數最高值100,000人。
關于阿拉伯人在呼羅珊地區以東附屬國地區到底可以調動多少附庸軍人及當地藩國可參戰的兵力，我們在《冊府元龜》一份718年吐火羅阿史那特勒仆羅的上書可以看見，以吐火羅為首的12個諸國可動員兵力不下900,000人，可見當時阿拉伯藩國兵卒多之一斑：
阿拉伯人于642年占據赫拉特， 至667年渡過阿姆河到達錫爾河和阿姆河之間的索格底那亞地區。吐火羅及其旁的12個諸國（今阿富汗北部，索格底那亞以南，不包括昭武九姓地區，一般稱為吐火羅斯坦）大致在718年成為阿拉伯人的實際管轄地；為中國史籍《冊府元龜》和《全唐文》中安、康、俱密（皆于719年）、吐火羅（727年）和石（741年）王所撰的《請討大食表》描述倭馬亞王朝對該地實行的重稅提供了旁證。到了8世紀唐朝對該地區（石國、怛羅斯以西地區）進行的僅僅只是虛無的冊封。
對這樣兵多將廣的藩國，阿布·穆斯林（駐于撒馬爾罕或康國，河中昭武九姓的宗主國）在怛羅斯戰役中，征幾萬兵應該不是一件稀奇的事。就在此戰前夕的750年，河中還爆發了以阿拉伯人為主的什葉派起義，河中的布哈拉王（安國）庫泰巴還主動向阿拔斯王朝伸出援手協助平定阿拉伯人舒萊克的起義，沒有當地粟特人的協助，齊亞德·伊本·薩里根本不可能轉敗為勝，所以阿拔斯王朝在此戰對這些藩國的征調并非難事，藩國也可以多多地參加。
怛羅斯戰役對后世的影響并不太大，一些外國學者僅稱這場戰爭為小沖突（skirmish）。中國的阿拉伯語學者葛鐵鷹認為，雖然阿拉伯典籍上唐軍的數字比較“虛”，可能有相當程度的夸大。但這倒不僅是因為這是數字的不同；而是因為阿布·穆斯林作為阿拉伯歷史上非常著名和重要的人物，他與中國人打了如此規模的大仗、勝仗，那么比《肇始與歷史》作者還著名甚倍的泰伯里（838-923年）和雅谷特·阿爾·哈馬維（1179-1229年）等歷史學家和地理學家對這場戰竟一無所知、聞所未聞，就實在讓人匪夷所思。對于這問題上巴托爾德也與葛鐵鷹有共同的觀點。
中國造紙術傳播的一個說法是中土的造紙術一直被認為是因怛羅斯戰役傳到中亞，後來更傳到歐洲。匈牙利學者亞諾什·哈爾馬塔推斷，在前1世紀造紙術發明，在105年蔡倫改進造紙術后的一個世紀，錫爾河和阿姆河之間的索格狄亞那就已經用紙通信了；到了3世紀，紙張已傳入美索不達米亞地區。李約瑟指出早在650年紙張就已經傳入中亞的撒馬爾罕。美國紙史專家達得·亨特指出到了707年紙張已在阿拉伯半島麥加被阿拉伯人使用。
唐朝在蔥嶺以西的勢力有兩次高峰期；第一次在唐滅東、西突厥之戰之后的唐高宗時期，唐朝分別派遣董寄生、王名遠出使以康國唯首的昭武九姓以及吐火羅國地區，巡視蔥嶺以西，在于闐以西、波斯以東16國，設置都督府、州、縣、軍府，并在吐火羅斯坦（今阿富汗北部）立石碑記述此事；第二次在唐玄宗時期，唐朝對吐蕃的戰爭取得了全面勝利，在西域的勢力也達到了極盛。
天寶末年，唐王朝仍在中亞繼續擴張；753年，封常清破大勃律至菩薩勞城，據岑參的《獻封大夫破播仙凱歌六首》，754年又率軍破播仙：
儘管怛羅斯戰役戰敗，唐朝在西域仍舊保持相當的勢力，以及在西域的影響力并未受到動搖；在怛羅斯戰役戰后的752年，東曹國王設阿忽、安國副王野解和粟特昭武九姓諸王遣使上表請同心擊阿拔斯王朝：
此外，戰后的753年，北庭節度使程千里追擊叛逃后又攻擊唐朝的同羅酋帥阿布思（李獻忠）一直到磧西，“書喻葛祿，令其相應”讓在怛邏斯戰役中對唐朝軍隊反戈一擊的葛羅祿予以配合，葛羅祿部落逮捕了前來投奔避難的阿布思，連同他的妻子和數千名部下一起交送程千里：
據《封葛邏祿葉護頓毗伽金山王制》，唐朝還為此加封葛邏祿葉護頓毗伽為金山王（金山即阿爾泰山）。司馬光在《資治通鑒》“天寶十二年”條（753年）記載：
756至757年間，參與怛羅斯戰役又被唐軍斬殺的拔汗那盟軍、以及參戰方阿拔斯王朝與吐火羅等西域九國還應唐肅宗之邀至涼州、鄯州，派兵助唐朝鎮壓安史之亂。
拔汗那位于蔥嶺以西最靠東邊的西域國，是唐朝在中亞“事唐最謹”的藩國。
法國學者雷納·格魯塞指出如果在天寶后期沒有發生內亂和革命的話，唐朝在此戰所遭受到的災難是有可能會得到恢復的。然而隨后爆發的內戰（安史之亂）卻使唐朝永遠的失去了這個機會。
中國學者王小甫認為唐朝與阿拔斯王朝關系并未受到怛羅斯戰役的顯著影響；唐代西域政治關系史的真正轉折點是在安史之亂爆發的755年。而且，直到怛羅斯戰役以前倭馬亞王朝都沒有越過納倫河進行征服，石國是唐朝藩屬，突騎施黃、黑二姓自739年唐平蘇祿即均落入唐朝掌握之中，只有羯師是吐蕃盟友。
怛羅斯戰役后，中亞大部分地區并沒迅速的轉化為伊斯蘭教區，不過一直到公元9世紀的薩曼王朝時期，伊斯蘭教才逐漸成為河中地區主要信奉的宗教。
雖然阿拉伯人在錫爾河與阿姆河之間的中亞河中地區的建制很早，但阿拉伯人對當地人（主要是粟特人）仍非常不信任，主要是他們并非伊斯蘭教徒。初期的時候為了增加稅收，沒有要求人們改信伊斯蘭教，到了屈底波（卒于715年）時期，開始以許免稅引誘和強迫人們改教。
在安西都護府，即唐安西四鎮所在，即使在安史之亂后，唐朝在往后的三十六年中陸續喪失了安西四鎮，當地也沒有因此轉化為伊斯蘭區，回鶻及后起的幾個突厥政權（樣磨、鐘云國）一直扮演了漢傳佛教的守護者，一度代表了漢傳佛教勢力抵抗伊斯蘭教。回鶻本信奉摩尼教，摩尼教于武周延載元年（694年）傳入中土，763年傳入蒙古回鶻汗國，迅速發展成為國教，其影響滲透到汗國社會、經濟、外交及文化的各個方面。直至840年，回鶻汗國被之前隸屬的黠嘎斯反叛而崩潰，王室部眾西遷至高昌回鶻，龜茲回鶻，蔥嶺回鶻、及甘州回鶻一帶，由于受到當地盛行的漢傳佛教的影響，大批民眾多改信佛教。
唐代的安西都護府是漢傳佛教的一大中心，已有了近700年的漢傳佛教發展歷史，僧徒眾多、香火旺盛。這些都為后來回鶻佛教的形成與發展奠定了堅實的基礎，從今天所能見到的回鶻文佛經、回鶻佛教石窟藝術諸因素來看，漢傳佛教對回鶻佛教影響最大。雖然吐蕃曾于赤松德贊時期在塔里木盆地統治一段時間，但藏傳佛教在塔里木盆地的影響仍不及漢傳佛教。直到大蒙古國（元）時代，由于蒙古人崇敬喇嘛，藏傳佛教才在新疆得到發展，但漢文佛典被翻譯為回鶻文的數量仍最多，大約81部41種佛經。其次才是從藏文翻譯過來的佛經，至少有16部。
興起于錫爾河三角洲的烏古斯人阿弗剌昔牙卜家族后裔的喀喇汗國統治者薩圖克在934年改信伊斯蘭教，伊斯蘭教才在塔里木盆地西部得到了發展，但是在高昌回鶻與哈密仍信奉佛教；塔里木盆地境內一直到14世紀末才完成全盤伊斯蘭化。此時距怛羅斯戰役已有700年，而唐朝也于907年滅亡。
在怛羅斯戰役后，唐朝與阿拔斯王朝（黑衣大食）之間通常關系，并未見受到此戰的顯著影響，阿拔斯王朝在對華關系方面上與前朝沒有什么改變。以下為怛羅斯之戰后中的47年，阿拔斯王朝使臣來華的17次記錄，自戰后的6年，每年均有阿拔斯王朝使臣來朝，僅753年就來了4次，見于《冊府元龜》記載者有：
+752年至798年阿拔斯王朝使臣來華記載
752年12月7日
黑衣大食謝多訶密遣使來朝，授左金各衛員外大將軍，放還番。
753年3月
黑衣大食遣使獻方物。
753年4月
黑衣大食遣使來朝。
753年7月12日
黑衣大食遣大酋望25人來朝，并授中郎將，賜紫袍金帶魚袋。
753年12月
黑衣遣使就馬30匹。
754年4月
755年7月
黑衣遣使貢獻。
756年7月
黑衣大食遣大酋望25人來朝。
大食國遣使朝貢。
758年5月1日
回紇使多乙亥阿波80人，黑衣大食酋長鬧文等6人，并朝見，至閣門爭長。通事舍人乃分左右。從東西門并入。
760年12月
宴白衣婆節使等18人于延英殿會。
762年5月30日
黑衣大食遣使朝見。
769年1月
黑衣大食遣使朝貢。
772年12月
大食遣使朝貢。
774年7月
791年1月
798年9月8日
以黑衣大食遣含嵯、烏雞，莎比并為中郎將，防還番。
在1999年臺灣大宇公司發行的《軒轅劍叁：云和山的彼端》中有關于怛羅斯戰役的演繹。此段故事描述一位中原高僧“慧彥”在戰爭中擊殺數百黑衣大食（阿拉伯）士兵，令大唐軍隊得以安全撤離，但慧彥大師卻在此戰中力竭而亡。
* 托克馬克（舊稱碎葉城或素葉城）。
*  唐帝國怛羅斯戰役之敗與中國文明的傳播
安史之亂是唐朝於755年12月16日至763年2月17日由安祿山與史思明向唐朝發動，跟唐朝皇室爭奪統治權的內戰及動亂，是唐朝由盛而衰的轉捩點，并且造成了唐代藩鎮割據。由於反唐戰爭的發起者以安祿山與史思明二人為主，故而事件被冠以安史之名。
安史之亂前的唐朝疆域
唐朝歷唐太宗「貞觀之治」、唐高宗「永徽之治」、武則天「貞觀遺風」及唐玄宗的「開元盛世」後，國勢持續增加，文治武功在唐玄宗開元天寶年間達至鼎盛狀態，屬史無前例的盛世。其時天下久承平，百姓數代不知兵。安史之亂發生并席捲北方後，對唐朝乃至中原後世的發展產生重大影響。
在初唐之時，節度使僅負軍事之責，而且人選都為德高望重之臣，並有不久任、不遙任、不兼任之原則。但經唐太宗、唐高宗時期屢次開疆拓土，先後討平東、西突厥、高句麗等，使初唐時期建立起很遼闊的邊疆區。中央朝廷為加強對邊疆的控制、鞏固邊防和統理異族，便于唐玄宗開元十年（722年）在邊地設十個兵鎮，由九個節度使和一個經略使管理。然而，此等每以數州為一鎮的節度使不單管理軍事，而且因兼領按察使、安撫使、節度使等職而兼管轄區內的行政、財政、人民戶口、土地等大權，令原為地方長官之州刺史變為其部屬。據《新唐書·志第四十·兵》言：“既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其財賦。”軍事與行政的統合使得節度使因而雄據一方，成為唐室隱憂。
唐初，全國實行府兵制共置634個折衝府，當中261個位於保衛京師長安的關中，故軍事戰略相對來說是外輕內重，保證唐室有足夠的兵力保衛京師及其政權。唐玄宗開元十年（722年）設之節度使，許其率兵鎮守邊地，軍力日漸強大，漸有凌駕中央之勢。開元十四年（726年）時，京師守衛改由彍騎負責。而天寶中期，邊鎮兵力達50萬。而安祿山一人更兼任平盧、范陽、河東三鎮節度使。這三地之間地域相連，兵力又於諸鎮之中最強，光是帳面上的兵力即達18.39萬，實力強大。相反，中央兵力則不滿13萬，形成外重內輕的軍事局面，漸漸形成地方反過來威脅中央的危機。
改元天寶後，承平日久，國家無事，加上唐玄宗年紀漸老，武惠妃逝世等原因使玄宗喪失向上求治的精神，生活變得奢侈，醉生夢死，並重用奸佞，排斥良相，換言之使政治越加腐敗，唐玄宗更寵幸楊貴妃，成就楊貴妃的禍水之名。此事皇帝揮金如土，如曾將一年各地之貢物賜予李林甫。他又把國政先後交由李林甫、楊國忠把持。李林甫爲人陰險，有“口蜜腹劍”之稱，任內憑著玄宗的信任專權用事達十六年，杜絕言路，排斥忠良，欺上瞞下，玩弄權術，以致言路壅蔽、諂媚當道、忠貞去國、貪饕升天、社鼠殘害、民不堪命，而玄宗亦不加阻止，甚至可能不知情。楊國忠因楊貴妃得到寵幸而繼李林甫出任右相，只知搜刮民財，以致群小當道，國事日非，朝政腐敗，讓安祿山有機可乘。
唐太宗至唐高宗、武則天時平定東突厥及契丹各族後，將其內徙至河北北部一帶，河北北部于是成為胡人雜居之地。當地胡化甚深，受到的漢文化影響很淺，因此與唐室的中原關係疏離。唐室為了便於統治，倚重能通多種胡語及了解外族民風者。李林甫出任宰相時，為鞏固權位，杜絕邊將入相之路，稱胡人忠勇無異心，建議玄宗用胡人為鎮守邊界的節度使，而且又放任他們擁兵自重。因此安祿山身為胡人等得以取得權力，東北城的鞠仁兵是安祿山部隊中最驍勇勁捷。而安祿山也因兼三大兵鎮獨掌十八萬三千九百人的兵力而有叛唐的實力及野心。
安祿山擁兵邊陲，其手下驍勇善戰，甚獲玄宗寵信，引來宰相楊國忠忌恨。兩人因而交惡，而唐玄宗又對此不加干預。安祿山久懷異志，加上手握重兵，就以討楊國忠之名舉兵反唐。
天寶十四載十一月初九（755年12月16日），安祿山趁唐朝廷內部空虛腐敗，聯合同羅、奚、契丹、室韋、突厥等民族組成共約15萬士兵，號稱20萬，在薊城南郊（今北京西南）誓師，以「憂國之危，奉密詔討伐楊國忠以清君側」為藉口於范陽（今北京）起兵。當時全國承平日久，民不知戰一百數十年，河北州縣立即望風瓦解，當地太守、縣令或逃或降。
唐玄宗於同年十一月十五日得知安祿山反訊，猶豫后任命安西節度使封常清兼任范陽、平盧（今遼寧朝陽）節度使，準備防守；命皇六子榮王李琬為元帥、右金吾大將軍高仙芝為副元帥東征。
唐人 明皇幸蜀圖，國立故宮博物院藏
唐玄宗於十一月十五日派特使畢思琛往東都洛陽募兵防守。安祿山的大軍雖遇阻礙，但由於楊國忠的無能，使安祿山於同年十二月十二攻入洛邑。東京留守李憕和御史中丞盧奕不降，為安祿山所殺。河南尹達奚珣投降安祿山。負責守衛洛陽的安西節度使封常清、高仙芝採以守勢，堅守潼關不出。唐玄宗聽信監軍宦官誣告，以「失律喪師」之罪處斬封常清、高仙芝。天寶十五載正月初一，安祿山在洛陽稱大燕皇帝，改元聖武。
朝廷處死封常清、高仙芝之後，任命哥舒翰為統帥，鎮守潼關。唐室本可利用險要地勢暫時死守，保衛京師；但唐玄宗與楊國忠急于平亂，迫哥舒翰領20萬大軍出戰，最後以失敗收場。潼關一破，都城長安震驚，失陷在即。
唐玄宗於六月十三日凌晨逃離長安，到了馬嵬坡（今陝西興平西北23里）。途中士兵飢疲，六軍不發，龍武大將軍陳玄禮率兵請求殺楊國忠父子和楊貴妃。楊國忠已經被士兵亂刀砍死，玄宗本欲赦免楊貴妃，但士兵繼續喧嘩，高力士苦勸之下，於是玄宗縊死楊貴妃。
後兵分二路，玄宗入蜀，太子李亨在靈州（今寧夏靈武）自行登基，是為唐肅宗。郭子儀被封為朔方節度使，奉詔討伐。次年郭子儀上表推薦李光弼擔任河東節度使，聯合李光弼分兵進軍河北，會師恆州（今日河北正定），擊敗安祿山部將史思明，收復河北一帶。
顏真卿 祭姪文稿，758年，國立故宮博物院藏
唐肅宗至德二載（757年）正月，安慶緒殺父安祿山，自立為帝。命史思明回守范陽，留蔡希德續圍太原。同年，長安為唐軍收復，安慶緒自洛陽敗逃退據鄴（今河北臨漳），其部將李歸仁率精銳及胡兵數萬人，潰歸范陽史思明。因契丹、同羅等族組成的精兵大部歸史思明，安慶緒謀除史思明，史思明遂以所領13郡及兵8萬降唐，唐封其為歸義王，任范陽節度使。
唐廷對史思明存有猜疑，欲策劃消滅之，不料計劃外洩，史思明復叛，與安慶緒遙相聲援。乾元元年（758年）安慶緒為郭子儀等統兵20餘萬所圍困，後增至60萬。次年得史思明之助，大敗唐九節度使之60萬軍，其圍遂解（鄴城之戰）。宦官魚朝恩讒毀，郭子儀被召還長安，解除兵權，處於閑官。不久安慶緒被史思明所殺，史思明接收了安慶緒的部隊，兵返范陽，稱「大燕皇帝」。
上元二年（761年）三月，史思明軍隊內訌，史思明為其子史朝義所殺，內部離心，屢為唐軍所敗。寶應元年（762年）十月，唐代宗繼位，並借回紇兵收復洛陽，史朝義奔莫州（今河北任丘北）。仆固懷恩率朔方軍追擊史朝義。
寶應二年（763年）春天，田承嗣獻莫州投降，送史朝義母親及妻子于唐軍。史朝義率五千騎逃往范陽，史朝義部下李懷仙獻范陽投降。史朝義走投無路，於林中自縊，歷時七年又兩個月的安史之亂結束。
唐廷基於迅速結束戰爭的考量，招降後任命安史餘部田承嗣為魏博節度使，李懷仙為幽州節度使，李寶臣為成德節度使，薛嵩為昭義節度使，此後唐朝進入藩鎮割據的局面。
安史之亂歷時八年，雖然亂事最終得以平定，可是很多後世史家均認為安史之亂不但是唐帝國由盛轉衰的轉捩點，而且對中國後世政治、經濟、社會、文化、對外關係的發展均產生極為深遠而巨大的影響。司馬光《資治通鑒》：“（安史之亂爆發之后）由是禍亂繼起，兵革不息，民墜涂炭，無所控訴，凡二百余年。”
當時唐室為了早日結束戰事，不惜招撫安史降將如李懷仙、田承嗣等，大肆分封為節度使、觀察使，允許其保留所據地區與兵力，於是藩鎮數量激增，全國各地均置節度使。而安史叛將的舊有軍力得以維持，因此便割據一方，控制了地方的政務，“郡將自擅，常賦殆絕，藩鎮廢置，不自朝廷”，中央無法控制地方，形成藩鎮割據的問題。如安史舊將田承嗣據魏博、李寶臣據成德、李懷仙據范陽，皆領節度使之職，即河朔三鎮。當時藩鎮表面上臣服於唐室，但事實上卻割據一方，使唐帝國陷入分裂的狀態，當中以河朔三鎮為甚。田承嗣在魏博還公然為叛亂的元兇安祿山、安慶緒、史思明、史朝義四人立祠，稱為安史四聖，來攏絡河北士卒，甚至可說明河北軍心懷念安史，而非唐朝。河北的割據狀態可謂一直維持至唐亡乃至五代十國。唐末，宣武軍節度使朱溫帶兵進入京師長安，控制唐室。其後當朱溫廢唐哀宗，建立後梁，自立為帝，全國各地隨即各自獨立。
安史之亂之影響也包括促使長安、洛陽的衰落與中國政治重心的轉移。自秦漢以來，長安所在的關中地區一帶均為政治上的首都，是中國的政治中心和中央政府所在地。自安史之亂後，因戰亂持續而殘破不堪，李庾《東都賦》描寫安史軍隊“殺人如刈，焚廬若薙”；洛陽“世治則都，世亂則墟；時清則優偃，政弊則戚居”，故五代之中只有後唐定都洛陽，其他四朝乃至北宋以後的各個皇朝均不再定都於長安或者洛陽。
經濟方面，華北，關中一帶的經濟因此而殘破，經濟重心再度南移，南方取代北方的經濟地位。安史之亂主要蹂躪唐朝人口稠密和經濟發達的地區，北方人民多流徙，北方的經濟大受破壞；相反，江南一帶並未如北方般受到戰亂的摧殘，使南方得以保全。而且大量中原人民南遷，為南方帶來勞動力，使江南的經濟則日益發達，最終其經濟規模凌駕於中原之上。
唐室為了平亂而向外族回紇、大食借兵，回紇自恃平亂有功，也屢屢向唐室勒索威逼財帛，連年的侵擾邊境，唐朝聲威至此淪落，天可汗制度無法維持。原本隸屬于唐朝的西域地區更是在之后三十五年時間內陸續被吐蕃和回紇所完全占領，結果導致陸上絲路逐漸斷絕，而南方的海上絲路則逐漸取代。
;「大燕皇帝」
* 安祿山：原平盧、范陽、河東節度使。
* 史思明：原為安祿山手下大將，一度降唐，后復叛。
* 史朝義：史思明之子，后兵敗自盡。
* 《中國大百科全書》： 安史之亂
位於馬什哈德的伊瑪目里達聖陵和的圓頂（攝於1976年），馬什哈德是座前呼羅珊省的主要城市，現在是禮薩呼羅珊省的省會。
呼羅珊省(Khorasan province，也可寫為Khurasan，Khorassan； ，在希臘化時代和安息帝國時代也被稱為Traxiane，是伊朗東北部的一個省，但歷史上所指是更大的地區，包含阿契美尼德王朝的東部和東北部。 Khorāsān這個名字是波斯語，意思是“太陽升起的地方”。名稱最早是由薩珊王朝為帝國東部行省所取，然後從中世紀晚期開始使用，以與鄰近的河中地區有所區別。
這個省的居民主要是信奉伊斯蘭教中的什葉派，地理上大致涵蓋歷史悠久的大呼羅珊的西部。伊朗呼羅珊省的現代疆界是在19世紀末正式確定，這個省於公元2004年再被分為三個獨立的行政區（省）
中國明朝的《回回館譯語》中稱此地為虎剌桑。
呼羅珊（Khorāsān）這個名稱（文字意思：“日出”；“東方的”；或“初升太陽的土地”）最初是在薩珊王朝時期賦予波斯東部省份。現代伊朗的呼羅珊省大致是歷史上的大呼羅珊的西半部，大呼羅珊地區包括今天在伊朗、阿富汗、塔吉克斯坦、土庫曼斯坦、和烏茲別克斯坦地區。此地區歷史悠久，曾經受過希臘人、阿拉伯人、塞爾柱突厥人、阿富汗人等民族的統治。波斯的一些主要歷史名城都位於古時的呼羅珊：如內沙布爾和圖斯（屬現代伊朗）、梅爾夫和（屬現代土庫曼斯坦）、撒馬爾罕和布哈拉（屬現代烏茲別克斯坦）、赫拉特和巴爾赫（屬現代阿富汗）、以及 苦盞和彭吉肯特（屬現代塔吉克斯坦）。這個名字也從中世紀晚期開始使用，尤其是在後蒙古（察合臺汗國和帖木兒帝國時代），用來與鄰近的河中地區有所區分。現代伊朗呼羅珊省的疆界是在19世紀後期決定並正式實施。
公元1968年8月和1978年9月，當地發生兩次大地震，分別造成12,000和25,000居民死亡。 1997年5月10日則發生第三次大地震（1997年加延地震），造成1,567人死亡，2,300人受傷，和50,000人無家可歸。
呼羅珊省曾經是伊朗最大的一個省份，在2004年9月被分成三個省：
*北呼羅珊省，省會：博季努爾德市。
*南呼羅珊省，省會：比爾詹德。
*禮薩呼羅珊省，省會：馬什哈德。
呼羅珊省的某些地區已被併入別省
*一些南部地區併入錫斯坦-俾路支斯坦省
這個地區的主要種族是波斯人，少數民族有庫爾德人、、哈扎拉人、和土庫曼人。該地區大多數人所說的各種方言都和波斯語有緊密關係。最大的定居點和耕作地區集中在西北部的馬什哈德，另有古昌、希爾凡、和博季努爾德市等重要城鎮。
分類:北呼羅珊省歷史
分類:禮薩呼羅珊省歷史
分類:2004年廢除的行政區劃
分類:伊朗之最
分類:伊朗省份
圓明園九洲前湖，湖對岸是九州清晏
圓明園是建於清朝的大型皇家園林，供清帝盛夏避暑、聽政，處理軍政事務，位于現今中華人民共和國北京市海淀區。與長春園，綺春園合稱為“圓明三園”，占地面積3.5平方千米，建筑面積達16萬平方米，約合5,200畝一百五十余景，有“萬園之園”之稱。
圓明園規模宏偉，運用了各式園林風格及造園技巧，其詩畫意境被大多數中國園林學家認為是中國園林藝術的頂峰作品，是中國古典園林平地造園、堆山理水集大成的典范。清朝時一些外國傳教士參觀圓明園后將其稱作“萬園之園”。
1860年，圓明園在英法聯軍之役中被洗劫破壞后放火焚毀，文化大革命期間再次遭到破壞，歷經戰亂劫掠，現時僅存遺址。在中華人民共和國政府成立圓明圓管理處后開始實施保護與利用。於1979年將其列入為文物保護單位，於1988年，圓明園遺址被中華人民共和國國務院公布為第三批全國重點文物保護單位之一。圓明園遺址中部和東部成立了圓明園遺址公園。2008年7月29日，圓明園管理局宣布，開放九州景區。
圓明園在清室150余年的創建和經營下，曾以其宏大的地域規模、杰出的營造技藝、精美的建筑景群、豐富的文化收藏和博大精深的民族文化內涵而享譽于世，被譽為“一切造園藝術的典范”，被法國作家維克多·雨果稱譽為“理想與藝術的典范”。道光朝時，國事日衰，財力不足，但寧撤萬壽、香山、玉泉“三山”的陳設，罷熱河避暑與木蘭圍獵，仍不放棄圓明三園的改建和裝飾。1860年英法聯軍洗劫圓明園，文物被劫掠，同治帝時欲修復圓明園，后因財政困難，被迫停止，改建其他建筑。八國聯軍之后，又遭到官僚、軍閥巧取豪奪的毀滅打擊，終變成一片廢墟。
左圓明園位于北京城西北方，在古代為水泊密布，草木繁盛之所。自遼代和金代起，附近便有不少皇家行宮和寺廟道觀。元代時，開始有私人在這里營建私家園林，到了明代更加盛行，這一片地區都被稱作“丹菱沜”。
清朝的康熙帝曾多次南巡，對江南的景致頗為傾慕，于是他便在丹菱沜修建了具有江南風格的園林式行宮——暢春園，同時還將附近的一些中小型園林賞賜給親王貴胄，其中便有圓明園，是康熙帝于1707年賜給皇四子胤禛（后來繼位為雍正帝）的賜園，位于海淀后華家屯，占地范圍約千畝，并得到康熙帝賜匾額“圓明”。
圓明園的始建年代至今尚有爭議。最普遍的說法是，圓明園始建于清康熙四十八年（1709年），其根據是乾隆年間編纂出版的《欽定日下舊聞考》。第二種比較普遍的說法是，此地原為明代故園，經過清康熙帝四十八年修葺后，賜予皇四子胤禛。明代故園說，起始于清同治十年（1871年）徐樹鈞的《圓明園詞序》，此文肯定圓明園地域內原有太監別業。除以上兩種說法外，還有圓明園始建于康熙三十九年前后、康熙四十年等說法，另外還有清代初年、康熙四十年以后、康熙末年等籠統的說法。2005年張恩蔭根據《康熙實錄》提出圓明園始建不會晚于康熙四十六年（1707年）。
雍正之后的乾隆帝于乾隆二年（1737年）移居圓明園，對該園進行第二次擴建。乾隆帝親自主持了圓明園的擴建。乾隆帝熱衷于游冶，一生多次造訪江南，廣泛地吸取各地園林的精華，融入圓明園中。擴建工程于乾隆九年（1744年）大致告一段落，形成了“圓明園四十景”。此后百余年間，清帝在圓明園園居時間多于在北京城內的皇宮紫禁城。
在圓明園建成之后，其東面和南面又先后興建了兩座附園，即長春園和綺春園。長春園始建于乾隆三年（1738年），于乾隆十四年（1749年）落成。乾隆二十四年由傳教士設計監造的長春園內的西洋樓建筑園林基本建成。綺春園則是在乾隆三十七年（1772年）由許多親王、公主賜園合并擴建而成，嘉慶年間又擴建西路，并入親王及公主賜園，奠定綺春園的規模。圓明、長春、綺春三園相對獨立又互相連通，總體上以圓明園為主，三園統屬清廷設立的圓明園總管大臣管轄，因此一般統稱“圓明三園”或“圓明園”。按清朝制度皇家工程應歸中央六部之一的工部管理，圓明園興建則是個例外，由主管宮廷事務的內務府管理，另組工程事務所，建造所花費不受工部法規約束。
嘉慶年間，圓明三園依然有所增建。嘉慶之后，在財力不足的情況下道光帝撤了萬壽山清漪園、玉泉山靜明園、香山靜宜園的陳設，取消了熱河避暑山莊的避暑與木蘭圍場的秋獵，而不斷出資翻修圓明三園殿宇。由于國力衰敗，清朝皇室再也無力對該園進行大規模的修葺，這種狀況一直延續到咸豐十年（1860年）圓明園被英法聯軍焚毀為止。
英法聯軍火燒圓明園后，咸豐帝的御批
1856年10月，英國和法國在俄羅斯和美國的支持配合下，聯合發動了英法聯軍之役。英法聯軍于1860年10月6日攻抵北京德勝門、安定門等處，當時，僧格林沁、瑞麟在城北一帶稍事抵抗，即行逃散。法軍先行，于當天下午經海淀，1860年10月6日傍晚，英法聯軍闖入圓明園大宮門。至晚7時，法國軍攻占了圓明園。管園大臣文豐投福海而死。英法聯軍入園的第二天就不再能抵抗物品的誘惑力，聯軍士兵大肆劫掠園中的珍寶和陳設物。清廷曾捉拿英國軍使巴夏禮一行39人，額爾金于10月17日已知被捕的英使中13人已經被虐至死。額爾金為了報復，此于10月18日下令放火燒園，以教訓咸豐帝。圓明園大火持續燒了三天三夜。
圓明園被焚后，尚有部分景點幸存。據同治十二年（1873年）的內務府調查報告，園內幸存建筑有圓明園的廓然大公、紫碧山房、魚躍鳶飛、耕云堂、慎修思永、知過堂、課農軒、順木天、春雨軒、杏花春館、文昌閣、魁星閣、蓬島瑤臺、萬方安和十字亭、藏舟塢，長春園的林淵錦鏡、海岳開襟，綺春園大宮門、莊嚴法界、正覺寺等建筑。殘存建筑多已年久失修。同治十二年，同治帝打算擇要重修圓明園，計劃修復圓明園前朝區、九洲區，以及福海以西以北的少數景點，并將綺春園擇要修復，改名“萬春園”，作為奉養兩宮（慈安、慈禧）太后的居所。但該計劃終因財力不足而在開工11個月后作罷。此后對園內一些景點仍有小規模維修，慈禧太后和光緒帝曾多次到園中游幸。此時的圓明園除幸存建筑外仍保留有大量的名貴花木、山水疊石、建筑基址，橋梁、道路、園墻和園門大多完好。圓明園仍屬皇家禁苑，管理事務大臣及以下官員職務都有保留。法國作家雨果曾對破壞給予強烈譴責，稱之為“兩個強盜”。
長春園西洋樓養雀籠遺址
1900年八國聯軍攻入北京，圓明園又一次遭到破壞，殘余陳設被洗劫，幸存建筑被拆毀，大量古樹被砍伐，圓明園被徹底摧毀。但目前沒有史料證明是八國聯軍破壞了圓明園，有學者認為破壞圓明園的是附近的八旗兵、太監以及地痞。
光緒三十年（1904年）裁撤了圓明園的部分官員。此后陸續有工廠和居民遷入圓明園遺址從事生產活動或居住。遷入者在園內平山填湖、毀園還耕，給遺址造成了極大的破壞。
清朝滅亡后的數十年里，圓明園遺址殘料繼續受到劫掠。園內的方磚、條石、石料、漢白玉雕刻、太湖石、青片石等建筑材料紛紛被軍閥官僚運走修建私園和陵墓，圓明園虎皮石圍墻被拆除修路。此外也有一部分圓明園遺物被安放于公共場所，如長春園門銅麒麟、安佑宮丹陛石、水木明瑟碑先后于1910年至1937年被移往頤和園；安佑宮華表、石麒麟、西洋樓線法橋和翻尾石魚、梅石碑、蒔花碑、文源閣碑被分別移至燕京大學和北京圖書館舊館；蘭亭八柱碑、遠瀛觀石欄桿和“青蓮朵”等珍貴太湖石于1915年移往中山公園；長春園大東門石獅子及基座移至正陽門和新華門。西洋樓遺址的漢白玉及磚瓦也多被軍閥官僚運走，或被各家石作坊買去，就地改刻為其他石料。抗日戰爭日占時期，園內部分遺址在“獎勵農業”的口號下被平山填湖，改為水田。
1950年代，周恩來曾指示：遺址要保護好，地不要撥出去，以后有條件可修復。曾計劃將中國科學院北京植物園定址于此，但1960年代園內土地大多被附近生產隊改為農田，大量人口迅速涌入，相繼拆除了圓明園福海石駁岸、舍衛城殘余城墻及地基、萬春園三孔橋、運料門、長春園七孔閘等殘存建筑，以及殘留的全部園墻，并砍伐了園內殘存的唯一一株花神廟古樹。
根據1951年周恩來對圓明園的指示，北京市規劃局、北京市園林局以及海淀區綠化隊對圓明園遺址進行了一定程度的保護和綠化。但在文化大革命期間，圓明園遺址再次遭到破壞，建筑基址和山形水系僅存輪廓。