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朱高正在擔任民進黨立法委員時，由於吸納很多政治獻金，他財政闊綽，一個人聘二十個助理，佔全立法院助理數的一半，但朱高正當時已經不再支持臺獨，也不太支持民進黨，要求助理「不要談臺獨，也不要加入民進黨」，1987年11月9日，鄭南榕於臺北國賓大飯店民進黨第二屆全國黨員代表大會會場，向黨代表散發陳隆志所著《臺灣獨立的展望》，遭朱高正咆哮制止、並質疑「為何你非黨代表卻能進場？」；會議主席於是裁定「不許再發」。鄭南榕怒罵：「我要為臺灣人摑你一耳光！」於是羞辱性地打了朱高正一巴掌；朱高正隨即與李文平、張豐吉等圍毆鄭南榕，用杯子砸鄭南榕頭部，而後還拿折椅狂打鄭南榕頭部，鄭南榕頭部裂開，血流滿面。
1988年3月29日，民進黨主辦「國會全面改選」大遊行，反對萬年國會；在臺北市中山堂結束遊行後，朱高正接著組成「怪老子參觀團」，移師到老國代的住宅區——臺北市內湖區大湖山莊，向老國代「請益」，沿路大罵國語、臺語髒話，結果發生衝突事件，是為「329大湖山莊事件」。被警方阻擋在外，但朱高正始終沒有下令全員衝鋒、或是化整為零流竄破壞，最後群眾就地解散，被稱為「虎頭蛇尾」，而後朱高正被以警方「非法集會首謀」偵辦。
1990年，朱高正因多次多次反對民進黨的法案，並撻伐民進黨成員，4月6日被民進黨停權。7月17日民進黨立法院黨團由陳水扁宣布將其逐出黨團。陳水扁稱：「是痛苦的決定，包容絕對不是縱容，長痛不如短痛。」朱高正反嗆：「不如民進黨先開除我黨籍，我會捐半個月薪水（五萬塊）給民進黨。」還說民進黨正在墮落，會籌組新政黨。後來被民進黨開除黨籍。朱高正稱是以「恢復中華光榮」為己任，自願退出民進黨。
朱高正原本認同臺灣獨立運動，針對民進黨內新潮流系等主張臺灣獨立之派系的崛起，朱高正曾發表過讚揚文章，但後來又自稱「反臺獨」，朱高正認為，民進黨背離當初建黨理想，也傷害支持民進黨的勞工們，「只有中國，才能讓臺灣再次飛黃騰達。」正式成為統派。
1991年3月1日，朱高正成立中華社會民主黨（社民黨），抨擊「國民黨爛、民進黨亂」，反對中華民國總統直選與臺灣省省長民選。主張與中國統一，建立中華聯邦共和國、實行責任內閣制。朱高正相信，他創黨時，黨綱中所條列的「生態社會市場經濟主義」，已經被中國共產黨吸納成「社會主義市場經濟體制」，還被寫入《中華人民共和國憲法》第15條，中國大陸傾全力推動社會主義、法治國家、文化秩序、重建中華文化、中國主體意識，這些都是他最根本的理想。
但是，中華社會民主黨於1991年國大代表選舉中全軍覆沒；翌年立委選舉，也只有朱高正一人當選。
1994年4月，朱高正以社民黨黨魁的身分，宣佈與新黨合併，但其實朱高正是有其目的。根據馮滬祥的回憶，朱高正在新黨的會議上，毛遂自薦參選臺灣省省長，馮滬祥回應，王建煊已經屬意由陳癸淼參選。朱高正罵道：「你們有多白癡，才會讓一個澎湖人選臺灣省長？臺灣島人看澎湖島人，比看你們外省人還衰小，還不如你們這些外省人隨便出來一個。何況他選舉還曾經買過票，他來選還不如我來選。」一連串的歧視言論，讓新黨大老們被罵得魂飛魄散，於是同意由朱高正參選，不過，可惜慘敗于宋楚瑜。但朱高正的強勢作風，也讓朱高正與新黨創黨元老產生心結。
1995年，朱高正接受新黨提名，於高雄市北區參選立委，在選舉期間，朱高正曾與民進黨的陳其邁互罵「陳急掰」、「豬哥正」，在公辦政見發表會向陳其邁罵三字經、互相潑水，甚至還公然和攜帶槍械的黑道兄弟出席。最後朱高正以該選區第二高票當選，陳其邁則以第三高票當選。朱高正當選後頗得意，並曾向媒體透露，自己在眷村的演講主題是孫中山、國父思想，常常講得臺下的眷村老伯們紛紛落淚；透露其自信、豪氣。
然而朱高正在新黨黨內發起政治鬥爭，與郁慕明、陳癸淼互批。朱高正老友黃國鐘也在國是論壇批評新黨領導人不務正業，並一連製造了「炮打黨中央」、「與周荃互毆」、「中共代言人（同路人）事件」、「姚立明事件」等，引起新黨長達兩個月的內訌，1997年3月9日上午九時，新黨廉政勤政委員會召集人王建煊主持臨時會議，以朱高正「詆毀新黨同志，自稱搞鬥爭，致新黨形象嚴重受損」為由開除黨籍。支持朱高正的黨內同志稱，新黨有如東廠、西廠
1997年3月22日，新黨立委郁慕明與和新黨少數的本省人立委陳癸淼爆料，「朱高正是國民黨特務」。郁慕明、陳癸淼在立法院外發表公開記者會，指放棄言論免責權也要揭發「朱高正是國民黨臥底」。在德國讀書時，朱高正就已是國民黨特務，拿國安局的經費替他們蒐集黨外人士的活動情形。並出示朱高正化名「陳廣信」的信件，證明朱高正為國民黨蒐集異議分子的言行活動。並表示他們有十足把握「陳廣信」是朱高正的化名，已證實文字是朱高正親筆筆跡。
郁慕明拿出「陳廣信」在1980年自西德寫給「安平」的信件，「安平」是國安局的代號。內容提到「安平」要「陳廣信」主動接觸施明德之妻艾琳達，而「陳廣信」依令行事。當時，艾琳達到某地演講，「陳廣信」抵達會場後與艾琳達及艾琳達的母親聊天。艾琳達已知施明德不會被判死刑，而且艾琳達提到張俊宏、陳鼓應、王拓、李敖等異議人士，只要是不利國民黨的言論，艾琳達就會大喊「很棒」。「陳廣信」不便過於主動，避免行跡敗露，只跟艾琳達單獨交談十分鐘。「陳廣信」還提及，德國臺灣同鄉會成員吳秋祥要安排自己與臺灣獨立建國聯盟主席張燦鍙洽談合作。「崔玉磐研製爆破性火藥、在高雄美麗島事件後計畫炸掉臺北駐波昂新聞處」最後「陳廣信」向「安平」索取12,000美元。吳秋祥說：「看筆跡應是朱高正」，且「陳廣信」提到的人、事、物很具體；信中在場人物和艾琳達聊天的內容相符。「陳廣信」記載，吳秋祥開車載「陳廣信」前往會場途中迷路，而此事只有吳秋祥與朱高正知情，所以「陳廣信」一定就是朱高正。「陳廣信」提到的「計畫炸掉臺北駐波昂新聞處」、「吳秋祥要求與張燦鍙合作」，則是朱高正虛構的。
陳癸淼還宣稱，朱高正自選省長以來到擔任新黨黨鞭的種種行為，都是意在顛覆新黨。由於新黨退出國家發展會議，在國民黨無法收編新黨的情況下，朱高正開始破壞、挑撥新黨，原先他們對朱高正的舉止言行感到困擾與不解，至此他們才恍然大悟為何朱高正一再的傷害新黨，原來朱高正一直是國民黨派來的「爪扒子」。
對此，朱高正則說，筆跡是任何人都可以模仿的，他是第一次聽到「陳廣信」的名字，並反批郁慕明的迫害手法非常卑劣，就像史達林迫害托洛斯基。還反擊「郁慕明就是有名的國民黨特務、職業學生」，保釣運動期間，許多人在美國，都因郁慕明而不得返臺。朱高正稱，要到臺北地檢署正式控告郁慕明、陳癸淼惡意誹謗。
1998年中華民國立法委員選舉落選后，朱高正幾無人氣，淡出政壇，四處講述《四書》、《易經》、老莊、朱子學，陽明學等。
2000年9月，因違反公職人員選舉罷免法第92條，被判處有期徒刑一個月，於4日晚上搭機返國時遭航警局逮捕，朱高正向檢方表示希望在桃園服刑，檢方同意後將其解送至桃園監獄執行。他在一個月內努力寫作；出獄後並出版著作《獄中自白：論臺灣前途與兩岸關系》，再度闡述反臺獨理念。
2001年，朱高正復出，於高雄市出馬競選立法委員，依然低票落選；出任《中國通》雜誌社社長。
2004年中華民國總統選舉前夕，朱高正與多名黨外運動元老發表反對陳水扁的聯合聲明。
他關注中國大陸的政治和經濟發展，曾與海外民運人士胡平就中國大陸民主化的問題進行辯論；還曾專門發文悼念鄧小平，對中國大陸平和地進行經濟和政治改革持很高的評價。朱高正離開政壇後，多年來往返臺海兩岸，在北京大學、清華大學講學，並獲聘為中國社會科學院研究生院特邀教授。
2006年9月28日，民進黨舉辦二十週年黨慶，盛大邀請當年363名創黨黨員「重返圓山」憶苦思甜，但朱高正不在受邀者之列；所有展示的圖片，沒有朱高正的身影；所有陳列的黨史文案，沒有朱高正的名字。
2016年9月28日，民進黨在臺北中山堂舉辦三十週年黨慶「創黨30挑戰30紀念影像展」，朱高正「在影像中以缺席方式存在」、「幾乎不存在」。
2021年10月22日，於臺北萬芳醫院因大腸癌病逝，享年67歲。
朱高正是德國哲學博士，理應文質彬彬，但卻出乎意料地「武藝問政」，自認是「國會戰神」。因他是第一個在立法院演出議會暴力的立委，被稱為「打架大師」。張鴻學批評朱高正，說：「講民主，你沒有風度；搞革命，你不敢。」
朱高正一生充滿爭議，一度贊成獨立，之後主張統一。由於他從綠轉紅，從獨轉統，被批為「政壇變色龍」。
作家朱天心的著作《三十三年夢》，有一部分談及她結識朱高正以及參與社民黨運作的過程。她和導演侯孝賢曾經與朱高正並肩作戰，深入山野窮鄉巡迴講演。在整理她的記憶時，朱天心說：「我亦有幸看過最好時光的朱高正。」
作家林深靖稱曾與朱高正在嘉義新港月眉潭敵天大帝廟相見。談政局，談選舉，談改造國會的理想。一副準備與天為敵，與時勢搏鬥的氣概。
醫師沈政男認為，黨外人士中，演講最厲害的莫過於謝長廷、蘇貞昌、陳水扁。而朱高正有謝長廷的幽默、蘇貞昌的氣勢、陳水扁的犀利；可說是兼有三者之長。
謝長廷稱，朱高正晚年爭議言行頗多，綠營雖對朱高正有負面看法，但不能因爭議言行否定朱早期的貢獻。而且朱高正的哲學底子也不錯。
前民進黨立委林濁水說：「1990年代，朱高正曾是『臺灣第一戰艦』，為民進黨立下汗馬苦勞；後來又組（中華）社會民主黨，又加入新黨，使得民進黨在情感上十分受傷，被視為變色龍、叛徒、不可信任。但我當時雖為民進黨惋惜失去頭號戰艦，卻也獨排眾議，認為他的作法符合民主政治的原則；接受香港著名雜誌訪問時，我大談他在理念和政黨認同上的理性與感性衝突問題。去年，我進一步把這樣的理念寫進我的書中，並拿他和陳水扁比較，認為朱高正忠於理念，而改變政黨認同是一種誠實負責的行為。」
朱高正在電視辯論中，告訴胡平「為達目的，應該不擇手段」。丁楚說：「凡大陸人讀了兩者辯論後，都一致公認朱高正的思想要膚淺地多。應該把他送到大陸去，讓共產黨修理一下他。按照他那一套戰術，十個腦袋都不管用，共產黨能把他碾成肉餅。」
朱高正的新黨同志馮滬祥很討厭朱高正，認為朱高正早年是臺獨分子，看不起中國大陸、外省人，年紀大了以後，看中國大陸改革開放、崛起了，開始巴著中國大陸跟外省人，又開始說要統一。馮滬祥說朱高正自傲的學術研究也是一文不值，朱高正推崇康德的《純粹理性批判》、達爾文的《物種原始》、馬克思的《資本論》等。不過他說：「我從來不鼓勵大家去讀康德的著作，因為那些書的中譯本翻譯得並不理想，看了也是白看，倒不如讀一讀朱熹的《近思錄》，好好把它讀通，大概康德道德哲學的精華，也都在其中了。」此種“看朱熹通康德論”，被前同志、哲學同道馮滬祥痛批是胡說八道。
*朱高正留學德國，他曾說過，學習外國語言最快方式是泡當地酒吧，從國罵、三字經先學起。
*黨外人士演講時，有下臺募款的習慣，一次費希平、江鵬堅、謝長廷、許榮淑、洪奇昌、朱高正等抱著募款箱下臺進入群眾之中巡迴，大概走了半小時，陸續回到臺上，立刻開箱清點，大概都募到兩、三萬，但朱高正的箱子中卻募到了六十幾萬，據說，朱高正募款的最高紀錄，是下臺走一圈，募到108萬。
*老委員都很怕朱高正，1987年3月20日，民進黨13位立委聯合向行政院提出總質詢，朱高正第一次用臺語質詢行政院長俞國華。但當時，曾遭國會老委員歧視，並拍桌大叫：「聽不懂，不要再講了！」，朱高正用臺語吼回去：「你們老賊在臺灣白吃白喝臺灣人幾十年，聽不懂臺語？我X你娘，聽不懂的給我滾出去！」朱高正動輒罵老委員是老賊，忽打人，忽跳上桌，讓這些老委員又恨又怕。曾有人低聲罵他是「政治流氓」，朱高正回頭怒責：「是誰說的？」眾老先生皆推說：「不是我說的！」有一天來自瀋陽的老委員張鴻學帶了金門高粱邀請朱高正喝，最後把朱高正灌倒在立法院的康園餐廳。這件事還被尤清嘲笑：「張鴻學真的是老謀深算！」
*1994年，朱高正把社民黨併入新黨。有社民黨員罵朱高正貪權、私慾至上。朱高正反嗆：「X你老母，你懂個屁！李登輝是個馬基維利式的奸雄，把蔣家都弄倒了，反對李登輝的人還不團結起來，怎麼打倒李登輝？沒有朱高正的話，新黨這種外省政黨，想跨過濁水溪？」朱高正後來說，民進黨本來沒有主張臺獨，一開始是反對國民黨一黨專政，要求回歸民主憲政，實施《中華民國憲法》，結果他們要另外搞一個《臺灣共和國憲法》。而這些人都是李登輝帶壞。
*1997年3月23日，立委郁慕明、陳癸淼公開指控，朱高正留學西德時，即是國民黨安插在黨外的臥底，化名「陳廣信」，每月固定領取國安局一千美元，負責監控異議分子。
*1999年12月，前法務部調查局臺北市調查處中山調查站調查員白瑄的著作《全民公敵調查局》中，1986年民進黨組黨時擔任蔣經國侍衛的士林官邸無線電隨從「鐵金剛」說，他真的一直沒有想到，民進黨的整個組黨過程，是蔣經國一手主導的；在黨外運動或現在民進黨的高層人物中，應該有好幾個國防部軍事情報局安排的人在裡面。鐵金剛說，「像以前朱高正和蔣經國的關係就很微妙」，朱高正曾經多次秘密進入七海官邸直接與蔣經國面談；美麗島事件爆發後，他是奉蔣經國命令前往高雄下達蔣經國手諭的幾組警衛之一，「當時我們那一組就是負責去教訓朱高正，制止他繼續把美麗島事件擴大」。
*2001年11月23日，民進黨立委朱星羽點名新黨臺北市南區立委候選人馮滬祥、新黨臺北市北區立委候選人郁慕明、親民黨臺北市北區立委候選人許淵國、新黨臺北縣第二選區立委候選人仉桂美及無黨籍高雄市南區立委候選人朱高正為「中共進駐立法院先遣部隊」，指控他們曾在10月1日參加在臺北市豪園餐廳舉行、包括中國統一聯盟成員在內總共三百餘人參加的中華人民共和國國慶慶祝紀念餐會，質疑可能接受中共金錢資助參選立委，要求相關單位立即深入調查。同日，馮滬祥、郁慕明、許淵國、仉桂美與朱高正均駁斥朱星羽說詞。朱高正說，中國統一聯盟於每年10月1日固定舉行餐會，本年10月1日還公開對外席開50桌，卻被朱星羽抹黑。
*朱高正的太太裘曼如為其臺大法律系的學妹，為公務員，也默默支持朱高正，一手拉拔兩個兒子朱仰丘與朱尚志長大，不過朱高正卻被爆長期在外花天酒地，不顧家中大小事，且朱高正在1998年立法委員選舉落選後，裘曼如更是一肩扛起家中生計。朱仰丘與朱尚志非常不滿，裘曼如罹癌住院時，朱高正一開始有到醫院陪伴，不過好幾次是喝完酒到醫院，還在病房內發起酒瘋，對裘曼如造成困擾，之後朱高正索性不再到醫院探視。2008年裘曼如過世，朱高正想採取道教儀式超度，但裘曼如生前交代要用佛教儀式做功德，朱高正又因此與兒子起衝突。甚至當時27歲的朱仰丘還罵：「我這輩子都不會原諒我爸！」
*2012年5月17日，在總統馬英九宣布「油電雙漲」導致物價猛烈上漲、民怨沸騰後，「馬英九不了解民怨」等怨言甚囂塵上，朱高正在年代新聞臺談話性節目《新聞面對面》上批評馬英九：「表面上溫良恭儉讓，骨子裡卻是大奸大惡之徒！」
*2013年7月20日晚間，朱高正與友人至臺北市西門町漢中街紅包場歌廳「星光百分百大歌廳」飲酒，疑因認為敬酒的女歌手宋雨璇服務不周，摔杯並掌摑宋雨璇。歌廳報警。臺北市政府警察局萬華分局武昌派出所警員到場時，朱高正辱罵與踹踢員警，被以妨害公務罪送檢方偵辦。檢察官諭令限制住居後，將朱高正請回。同月21日，星光百分百大歌廳負責人楊文萱說，事發時她一度出面緩頰，但朱高正仍在生氣、語氣很衝，她只好作罷。
*2018年，朱高正說：「蔡英文是我老婆的跟班，我老婆死後，還認我兩個孩子當乾兒子。」朱高正的太太裘曼如是蔡英文的臺大同學，與蔡英文感情不錯，蔡英文方面回應，蔡英文與裘曼如確是熟稔的好友，裘曼如臨終時，蔡英文也曾告訴裘曼如，若有需要，她可以協助照顧其子，但從來不是甚麼乾兒子。
*2020年朱高正長子朱仰丘，酒醉搭計程車行經臺北市萬華區環河快速道路時，朱仰丘突然堅持要下車，還未待車子停下，自行打開車門跳車，隨後躺在快車道上呼呼大睡，後方來車將其輾斃。肇事者易姓駕駛被以過失致死起訴，易姓駕駛願意在強制險200萬元之外，再賠30萬元，朱高正等家屬卻要求除了在強制險200萬元之外，還得再賠300萬元，被網友罵成一片。朱仰丘的堂哥朱容辰律師強調，如果當時有避開，可能只是壓到肢體而非胸部，朱仰丘可能只是受傷而非死亡，駕駛絕對有責任。
1989年三版
1993年第一版
《和平革命》
ISBN 9576211816
《新社會：邁向公平正義》
ISBN 9576211824
《再造傳統：一個知識分子的人文關懷》
ISBN 9576211832
1994年11月初版
《和平革命1994：撥亂反正》
歐洲文教基金會
1995年10月初版第一次印刷
《乾坤大挪移》
ISBN 9570512024
1996年一版
《現代中國的崛起：朱高正作品精選集第一卷》
臺灣學生書局
ISBN 957150761X
1996年出版
《臺灣民主化的經驗與教訓：朱高正作品精選集第二卷》
ISBN 9571507628
1996年11月一版
《縱橫古今談：朱高正作品精選集第三卷》
ISBN 9571507636
1997年初版
《納約自牖：朱高正作品精選集第四卷》
ISBN 9571508322
1998年11月出版
《周易六十四卦通解》
ISBN 9570515260
《易經白話例解》
ISBN 9570516399
2000年11月出版
《獄中自白：論臺灣前途與兩岸關係》
學思出版，揚智文化總經銷
ISBN 9571510505
2001年初版
《中華文化與中國未來》
ISBN 9571510920
2001年8月出版
《康德四論》
ISBN 9571510858
2005年10月出版
《朱高正講康德》
ISBN 7301093616
2010年5月初版
《近思錄通解（首冊）》
ISBN 9789570524857
《近思錄通解（二冊）》
ISBN 9789570524772
2010年7月出版
《近思錄通解》
華東師範大學出版社
ISBN 9787561777114
2010年11月初版
《白鹿洞講演錄》
ISBN 9789570525434
2011年9月第1版
《從康德到朱熹：白鹿洞講演錄》
ISBN 9787308087728
2012年12月1日初版
《四書精華階梯（上、下卷）》
ISBN 9789570527728
2014年11月1日初版
《允執其中：朱高正六十自述》
ISBN 9789570529661
*  朱高正 -- 臺灣第一民主戰艦
*  【蘋果人物2】朱高正：時代不需要我　那就坦然退出
*  【蘋中人】政治騙術中的生存學 朱高正
中國傳媒大學，簡稱中傳。位于北京市朝陽區定福莊，是一所由國家“211工程”建設的重點大學和教育部直屬高等院校。
學校以社會科學、人文學科和藝術教育為辦學基礎，形成文、工、管、經、法、理、教多學科協調發展的辦學特色，致力于外語、新媒體、廣播、電視、電影、網絡、出版、報刊等傳媒人才培養和科學研究。有“中國廣播電視及媒體人才搖籃”的美譽。中國傳媒大學校園占地面積46.36萬平方米，總建筑面積48.35萬平方米。與北京第二外國語學院相鄰。
中傳的前身是北京廣播學院（簡稱廣院）。時至今日，國內外許多媒體人都出自中國傳媒大學，在傳媒領域中享有極高的聲譽，其新聞學、廣告學等優勢學科及包括動畫、攝影、音樂、播音與主持藝術等在內的藝術專業在國內長期排名前列，被譽為“中國信息傳播教育的最高學府”。建校多年來，學校培養了大批廣播電視領域高層次人才，被譽為“中國廣播電視人才搖籃”、“信息傳播領域的知名學府”。
1954年3月3號，中央廣播事業局廣播技術人員訓練班在北京西南郊良鄉12號發射臺內成立。李伍副局長臨時兼任班主任，訓練班總共辦了六期，培訓中等技術人員922人。1956年5月28日，劉少奇在聽取中央廣播事業局工作匯報時，建議創辦培養廣播干部的高等學校。1958年9月2日，中央廣播事業局在原有的廣播技術人員訓練班的基礎上創辦北京廣播專科學校，學制兩年，設發送、傳音、電視三個工科專業，后根據需要增設波斯語專業本科班。倪正義任負責人。
1959年9月7日，擴建為北京廣播學院，設新聞系、無線電系、外語系等11個專業。1959年12月4日，北京廣播學院首屆學生會成立。1961年8月4日，北京廣播學院首屆外語專業本科生畢業。1964年11月11日，郭沫若題寫校名“北京廣播學院”。1965年9月，定福莊北京石油學校正式作為廣播學院新校址。文化大革命期間，學校停辦。1998年12月18日，北京廣播學院國際交流中心竣工啟用。2001年10月，通過教育部驗收，進入中國高等教育“211工程”行列。2002年3月，中國礦業大學（北京校區）東校園（原北京煤炭干部管理學院，簡稱“煤干院”）整體并入北京廣播學院，兩個校區之間的白楊大道雖然橫穿傳媒校園內，但是卻屬于市政道路。
2004年8月，經中華人民共和國教育部批準更名為“中國傳媒大學”。9月，舉行校慶50周年暨校名更名晚會。同年，中國傳媒大學在南京建立了一所隸屬于該校的獨立學院：中國傳媒大學南廣學院。2012年，新圖書館落成，成為北京東部地區最大的高校圖書館建筑，也被戲稱為“定福莊大閱城”。
2020年3月18日，經中華人民共和國教育部批準，中國傳媒大學管理的獨立學院中國傳媒大學南廣學院脫離該校管理，并轉設為民辦本科院校南京傳媒學院。
中國傳媒大學的校訓是：立德、敬業、博學、競先。
南門前的地鐵八通線
新聞傳播學部、藝術學部、理工學部、人文學部等6個學部和協同創新中心。
學校直屬學院有政府與公共事務學院、馬克思主義學院、國際傳媒教育學院 (ICUC)；
新聞傳播學部下設電視學院、新聞學院、傳播研究院；
藝術學部下設動畫與數字藝術學院、戲劇影視藝術學院、音樂與錄音藝術學院、播音主持藝術學院、藝術研究院、藝術教育中心；
理工學部下設信息工程學院、計算機學院、理學院、實驗教學中心；
人文學部下設人文學院、外國語言文化學院、漢語國際教育學院；
經管學部下設經濟與管理學院、商學院、文化發展研究院、雄安新區發展研究院；
繼續教育學部下設遠程與繼續教育學院、培訓學院、高等職業技術學院、鳳凰學院、國際（預科）教育中心；
協同創新中心下設新媒體研究院、傳媒科學研究所；
獨立學院有鳳凰學院。
電子信息工程系、 通信工程系、廣播電視工程系、數字媒體技術系、自動化系、應用數學新聞學系、傳播學系、電視系、編輯學系、新媒體廣告傳播系、廣告學系、廣告設計系、公共關系系、國際傳播系、國際關系學系、英語語言文學系、外語系、經濟系、公共管理系、管理科學與工程系、法律系、社科系、文藝系、導演表演系、廣播電視文學系、攝影系、美術系、錄音系、播音系、應用語言學系、動畫系、游戲設計系、數字藝術系、中國文學系、語言文化系、應用數學系、光電學系、計算機科學與技術系、軟件工程系、政治學與行政學系等 37個系。
學校擁有4個博士后科研流動站，7個一級學科博士學位授權點（25個二級學科博士點）、18個一級學科碩士學位授權點（89個二級學科碩士點），6個碩士專業學位類別，80個本科專業。另外設有獨立學院：中國傳媒大學南廣學院。學院共設有播音與主持藝術學院、新聞傳播學院、傳媒技術學院、演藝學院、廣播電視學院、攝影學院、動畫與數字藝術學院、文化管理學院、國際傳播學院、藝術設計學院10個院。開設34個本科專業，88個專業方向。學校專設行業培訓機構——中國傳媒大學培訓中心。校高等教育自學考試主管機構——中國傳媒大學自考辦，2007年四月開設廣播電視編導、攝影兩個專業，2010年增加了播音與主持、動畫兩個熱門專業。同時遠程與繼續教育學院開展一年制自考助學工作，為參加自考的學生提供業余輔導。
圖書館的資源建設與學校各專業本科教學、學科設置和科研方向緊密聯系，文獻收藏以該校各本科專業所涉及學科的基礎理論文獻、教學參考文獻、科學研究參考文獻為主。
新圖書館於2012年建成開放，建筑面積43000平方米，共九層，閱覽座位2000余個，是北京東部地區最大的單體圖書館：地下一層為傳媒博物館，一層為服務大廳，二層為報刊閱覽，三至五層為文、理、工以及外文圖書開架借閱區，六層為庫本庫和特藏區，七層為電子音像區。
中國傳媒大學圖書館傳媒相關藏書頗具特色，二層報刊區存有諸多晚清、民國報刊的影印合訂本，包括《知新報》《申報》《新青年》《大公報》《中央日報》等，以及中華人民共和國建國后至今的各種大報、小報的報紙原本，如《新華日報》《解放日報》《人民日報》《光明日報》《中國青年報》等，出版時期基本完整，包括解放初期、文革時期、以及89事件時期等，并有部分外文報紙的原本，如前蘇聯《真理報》。此外，圖書館藏有相當數量的新聞傳播、廣播電視相關專業的書籍及文獻資料。
學校主辦《現代傳播》《中國傳媒大學學報》（自然科學版）《當代電影》《電視藝術》《媒介》《廣告主》等學術刊物，編纂出版《中國廣播電視年鑒》《消費行為與生活形態年鑒》《中國廣告作品年鑒》，經營中國傳媒大學出版社、中國傳媒大學電子音像出版社。《傳媒青年》（校共青團委刊物），《新聞視野》（電視與新聞學院新聞系傳播系），《電視人》（電視與新聞學院電視系），《傳媒工科生》（信息工程學院記者團），《中傳攻略》。
學校有三大校園媒體，主要由學校管理，學生自主運營——中國傳媒大學廣播臺、中國傳媒大學電視臺、中國傳媒大學校報。三大校園媒體均為校內學習實踐基地，學生可以在此實際參加廣播、電視、報紙的整體制作流程，為以后的工作打下基礎。
一教和孔子廣場
位于中國北京市朝陽區定福莊東街1號，處東五環以東，建國路（京通快速路）以北，朝陽路以南的區域，與北京第二外國語學院為鄰。占地面積708畝，校舍面積46萬平方米。有主樓、東配樓、西配樓、核桃林、一號教學樓、綜合實驗樓、四十八號教學樓、二號教學樓、孔子廣場、校園湖、傳媒文化廣場、南操場、新圖書館、南圖書館（崔永元口述歷史博物館）、校電視臺、梆子井學生公寓、中藍學生公寓等建筑物。南門設有北京地鐵八通線傳媒大學站，北門設有北京快速公交2號線定福莊站。
黨委書記、校長
黨委副書記、紀委書記
王志（副司（局）級）
后歷經院系調整和學科發展，中國傳媒大學共設電視與新聞學院、外國語學院、廣告學院、戲劇影視學院、人文學院、經濟與管理學院、音樂與錄音藝術學院、動畫與數字藝術學院、國際傳媒教育學院、播音主持藝術學院、政府與公共事務學院、文化產業管理學院、計算機與網絡空間安全學院、數據科學與智能媒體學院、遠程與繼續教育學院、對外漢語教育學院、MBA學院。
# 國家傳播創新研究中心
# 高等院校外語非通用語本科培養基地
# 中國系統經濟研究中心
# 教育部人文社會科學重點研究基地廣播電視研究中心
# 廣播電視數字化教育部工程研究中心
# 國家語言資源監測與研究中心有聲語言分中心
# 國家文化產業研究中心
# 國家動畫教學研究基地
# 亞洲傳媒研究中心
# 歐洲傳媒研究中心
# 媒介與女性研究中心
# 國際傳播研究中心
# 新媒體研究院
# 文化發展研究院
# 藝術研究院
# 傳播研究院
# 高等教育研究所
# 當代國際問題研究中心
# 商務品牌戰略研究所
# 公關輿情研究所
# 廣播產業研究所
# 受眾研究所
# 國際新聞研究所
# 傳媒教育研究中心
# 網絡輿情研究所
# 媒介與公共事務研究院
* 學校現有全日制在校生近15000人，其中普通全日制本專科生9000余人，博士、碩士研究生4000余人；有繼續教育在讀生近15000人。
*     學校師資力量雄厚，現有教職工1971人，其中專任教師1093人。擁有一批國內外享有聲譽的教授、學者。近年來，有1人入選“長江學者”特聘教授，1人入選“長江學者”講座教授，3人入選“新世紀百千萬人才工程”國家級人選，20人入選教育部“新（跨）世紀優秀人才支持計劃”，2人榮獲國家級教學名師獎，2人榮獲全國優秀教師榮譽稱號，9人次榮獲北京高校教學名師獎，30人次獲北京市優秀教師等榮譽稱號。一批中青年學術骨干脫穎而出，教師隊伍的整體學術實力得到增強。同時，學校還聘請了一批著名專家學者擔任特聘教授、客座教授或兼職教授。
File:Communication University of China campus 1.jpg|文化廣場
File:Communication University of China campus 3.jpg|舊員工公寓
File:Communication University of China campus 6.jpg|校內風景
File:Communication University of China campus 7.jpg|1號教學樓
File:Communication University of China campus 8.jpg|教學樓附近校景
File:Communication University of China campus 9.jpg|運動場
File:Communication University of China campus 10.jpg|學生宿舍
File:CUC-we u.JPG|雕塑
學校與五大洲50多個國家和地區的200多所國外知名大學、科研與傳媒機構建立了交流合作關系。2009年學校發起成立了“傳媒高等教育國際聯盟”，來自18個國家和地區的46所知名傳媒高校加入“聯盟”。學校還是聯合國教科文組織“媒介與女性”教席單位，建有亞洲傳媒研究中心、歐洲傳媒研究中心等國際學術研究機構。由中國傳媒大學主辦的亞洲傳媒論壇、世界大學女校長論壇、中國傳播論壇等高層次國際學術會議。
* ：威斯敏斯特大學、鄧迪大學、斯旺西大學
* ：巴黎第二大學、巴黎第八大學
* ：根特大學、法語布魯塞爾自由大學
* ：香港中文大學、香港浸會大學、香港城市大學、香港教育學院
* ：國立臺灣藝術大學、世新大學、國立臺灣大學、中國文化大學、義守大學、輔仁大學、亞東技術學院、國立臺灣師范大學、銘傳大學、國立政治大學、逢甲大學、嘉義大學
* ：早稻田大學、日本大學、城西國際大學、京都産業大學、白鷗大學
* ：淑明女子大學、首爾國立大學、慶熙大學
* ：馬來亞大學、大同韓新學院
* ：南加州大學、加州大學洛杉磯分校、喬治梅森大學、蒙特克萊爾州立大學
* ：西蒙弗雷澤大學、魁北克大學
* ：新南威爾士大學、悉尼大學、南澳大學、麥考瑞大學、默多克大學、迪肯大學
中國傳媒大學學生社團共分學術科技類、公益類、文藝類、體育類、實踐類共五類。
*password爵士文化傳播社
*“半夏的紀念”北京（國際）大學生影像展
目前，中國傳媒大學的校歌為《年輕的白楊》。作詞人為葉延濱，作曲者為劉天禮。
*  中國傳媒大學本科生招生網
*  中國傳媒大學BBS（非官方）
在古希臘巖洞中大流士畫像
大流士一世（古波斯楔形文字： ；；；），即大流士大帝，公元前521年至前485年波斯阿契美尼德帝國君主。《圣經》的中文譯本譯作“大利烏”。
大流士一世屬于皇室遠支，本無繼承資格，但在岡比西斯二世出征埃及3年后，波斯國內發生了巴爾狄亞動亂，而岡比西斯二世則在回軍途中突然去世，大流士一世趁機平定了動亂，消除了對皇位的威脅，成為波斯國王。登基后，大流士一世歷經多年平定各地叛亂，在國家穩定后，頒布了大流士法典，向各省派遣軍事長官和財務長官。大流士一世重視帝國的情報網絡系統，以此監督地方官員，并直接確定和收取各省稅額，加強中央集權。在商業上，大流士改革稅法，調整度量衡和貨幣，并鼓勵通商，積極探索海上通道，鑿通了紅海和尼羅河之間的運河，派遣探尋印度河入海口，促進了各省商業繁榮。在軍事上，大流士平定各地叛亂后發起了對塞族人和希臘人的戰爭，都未達成目的。
對大流士生平的記載，主要來自在今伊朗西南部克爾曼省札格羅斯山發現的貝希斯敦銘文（根據離它最近的村莊名稱），銘文鐫刻在離地100米高的峭壁上，有25米長，使用了三種文字對照：古波斯語、埃蘭語和阿卡德語。雖然銘文是大流士授意鐫刻的，但根據古代希臘歷史學家希羅多德和克特西亞斯的記載對比，許多主要史實還是比較真實的。
大流士屬于遠支宗室，是皇室家族的分支，為波斯安息省長希斯塔斯佩斯的兒子，阿爾薩米斯之孫，阿里亞蘭尼斯曾孫，泰斯帕斯四世孫，阿契美尼斯五世孫。大流士早年時，居魯士大帝還懷疑他曾參與反對皇室的陰謀。居魯士去世后，居魯士的兒子岡比西斯二世登基，他作為侍衛，隨著岡比西斯二世出征埃及，前521年3月，岡比西斯二世逝世，居魯士的另一個兒子巴爾狄亞（大流士宣稱是一名高莫達冒充）在米底即位。大流士趕往米底，在6家波斯貴族的幫助下，在當年10月殺死巴爾狄亞，宣布他為阿契美尼德家族合法繼承人，即位為皇帝，并和居魯士大帝之女阿托莎結婚，當時大流士的父親和祖父尚在世，所以他并沒有得到普遍認可，各地貴族紛紛起兵，東方各省先后宣布獨立。大流士雖然手無重兵，但因為各地造反互不協調，獨立作戰，所以從公元前520年到前519年間，他仍能將各地造反一一平定。（以大流士一世為篡位者的觀點來看，則並非稱為平定造反，而是靠武力打敗所有不服其篡位的反對者）
公元前519年，他進攻里海東岸的斯基泰人，進兵印度河谷，前518年巡察埃及，前513年他征服希臘色雷斯東部，然后跨過多瑙河，進攻歐洲的斯基泰人，據希羅多德記載，他甚至已經到了伏爾加河沿岸，他奪取了愛琴海上的幾個島嶼，馬其頓人已經投降。
根據銘文記載大流士具有很強的組織能力，他健全了國內的行政制度，把全國劃分為大約20個省區，明文確定各省的貢賦數目，統一貨幣和度量衡，鑄造金幣，將波斯帝國的疆域擴大到高加索山區。他雖然極度信仰瑣羅亞斯德教，但他奉行信仰自由政策，尊重所轄各民族自己的宗教信仰，允許猶太人在耶路撒冷重修神殿，也允許各民族修整自己的神殿，他的名字也在埃及的孟菲斯神廟的銘文中出現過，甚至在梵蒂岡的銘文中都出現過，他允許其他宗教的祭司掌管當地的宗教權力，為阿波羅神廟地產免稅，所以在波希戰爭中，所有小亞細亞和歐洲的希臘神廟祭司都站在波斯一邊，警告希臘不要抵抗。
他執行促進帝國商業和貿易的計劃，開辟海上航路，他派艦隊探索印度洋，打通從印度河口到埃及的海上航線，開辟從尼羅河到蘇伊士的運河，根據銘文可以看出，他的船只可以從尼羅河穿過紅海和曼德海峽直達波斯灣（當時尚沒有蘇伊士運河）。
他的船隊曾經到過迦太基（現在的突尼斯），探索過西西里島和亞平寧半島。
公元前547年，波斯的居魯士二世征服了愛奧尼亞，但此后愛奧尼亞的希臘文城邦一直在尋求獨立。波斯人為了便于統治，遂給這些城邦委任了僭主。到了前499年，米利都和阿里斯塔格拉斯的僭主在波斯的支持下出海遠征納克索斯島失敗而被解任。阿里斯塔格拉斯趁機鼓動整個小亞細亞的希臘語地區起來反抗波斯的統治，由此拉開了愛奧尼亞叛亂的序幕。隨著叛亂的發展，越來越多的小亞細亞小國被卷入到這場紛爭中。雅典和埃雷特里亞則為阿里斯塔格拉斯人提供軍事援助，于前498年協助后者占領并焚毀了波斯的地方首府薩第斯。前497年至前495年之間戰況一時陷于膠著，但波斯人隨后重組軍隊進擊叛亂的震中米利都，在拉德海戰中徹底擊潰了叛軍，于前493年將叛亂鎮壓下去。
為了確保波斯帝國日后不受叛亂的威脅，同時加大對內陸希臘人的影響，大流士一世決定先發制人征服希臘。他誓言要向雅典和埃雷特里亞報薩第斯被焚的一箭之仇。第一次出征始于前492年，波斯將軍馬多尼烏斯指揮下軍隊攻下了色雷斯和馬其頓，卻因征途中的小差錯而功敗垂成。波斯人又于前490年派去了第二支軍隊，在達提斯和阿塔佛涅斯的指揮下橫渡愛琴海，占領了基克拉澤斯，圍困了埃雷特里亞并最終將其夷為平地。他們隨后揮師雅典，卻在馬拉松戰役被雅典軍隊大敗。波斯人的第一次出征就此止步，前486年埃及爆發叛亂，平叛后他準備第三次遠征雅典，但於前485年10月去世。
阿契美尼德王朝還有兩位大流士：大流士二世和末代君主大流士三世，大流士三世被亞歷山大大帝擊敗后于逃亡途中被部下所殺，而后波斯被馬其頓帝國滅亡。
有些歷史學家認為大流士一世才是篡位者，所以才造成各地不服，其宣稱的高莫達是被居魯士砍下耳朵的拜火教僧侶更是疑點，甚至可以說整個波斯歷史，甚至阿契美尼德家族的家譜、都可能是為了使自己的統治合法性而杜撰出來。所以被稱為寬容宗教的居魯士，就不可能會是同時信瑣羅亞斯德教又砍下拜火教僧侶的耳朵。從此證明高莫達冒充巴爾狄亞事件是充滿破綻的。（若居魯士跟大流士一世都是信瑣羅亞斯德教，就不會有砍下瑣羅亞斯德教僧侶的耳朵這事情，若居魯士不是瑣羅亞斯德教，而大流士一世是信瑣羅亞斯德教的，那很可能大流士一世根本與居魯士一家，根本不是同一個家族的，所以信仰不同，從此顯出大流士一世篡位的事實來。）很顯然，是大流士一世篡位之後，大流士一世將自己所信奉的瑣羅亞斯德教，都套用到居魯士家族身上，從而杜撰了虛假歷史來掩飾自己篡位的事實，卻畫蛇添足露出破綻。
根據居魯士大帝的繼承人岡比西斯二世延續宗教寬容政策，與歷史上記述的岡比西斯二世殘暴的說法有所出入，此情況可能是杜撰歷史並定調自己政變的正當性情況類似。
最後，既得利益者，則為曾經被居魯士大帝懷疑叛變，卻登上波斯王位的大流士一世。
駿鷹（Hippogriff / Hippogryph），也叫鷹馬，是西方的神話生物。常有人把駿鷹和獅鷲混淆，其實駿鷹是獅鷲和母馬雜交的后代。意大利中世紀詩人阿里奧斯托（Lodovico Ariosto）著有長篇傳奇詩《瘋狂的奧蘭多》（Orlando Furioso），指獅或犬與鵬的混合。
駿鷹十分稀有，因為獅鷲向來鄙視馬類，它們的結合絕不尋常。獅鷲與馬的世仇由來已久。在古西徐亞地區（Scythia）的金飾圖案中就有獅鷲攻擊馬的場景。有句話說：“匹配獅鷲與馬，那么將來麋鹿和惡犬也能舉杯共飲。”（mate Gryphons with mares, and in the coming age shy deer and hounds together come to drink）。所以駿鷹本身常作為奇跡或愛情的象征。
駿鷹善于飛行絕跡，萬丈高空，倏忽往來。他們棲息于傳說中的離風山（the Riphaean Mountains）上。彌爾頓在《復樂園》中寫道：“話音未落他將其抓起/脅上雖無駿鷹雙翼，卻穿行遼空/飛越荒原平地。”（So saying he caught him up, and without wing / Of hippogrif, bore through the air sublime / Over the wilderness and o'er the plain.）可見古人視其為善于飛舉的神物。再加上它又比獅鷲容易馴服，所以駿鷹常常充當不錯的腳力。中世紀的傳說中提及駿鷹不多，但只要出現，一般都是作為騎士或巫師的寵物。比如《瘋狂的奧蘭多》中，巫師亞特蘭特將自己的駿鷹贈與英雄魯傑羅，配上一副魔韁轡，就成了日行千里的座騎，《哈利波特》出現的巴嘴也是駿鷹的代表。
*  "Ariosto, Harry Potter and Hippogriffs: weaving textual webs"
天一閣麻雀陳列館收藏的麻雀牌。
-{zh-cn:麻雀; zh-tw:麻將; zh-hk:麻雀;}-，又稱-{zh-cn:麻將; zh-tw:麻雀; zh-hk:麻將;}-，是一種源自中國的棋牌類遊戲。遊戲參與者通常為四人。麻雀在各地的規則（尤其是番數或得分的計算方式）有很大不同，但基本目標都是通過一系列置換-{和}-取捨規則拼出某些特定組合的牌型，並阻止對手達成相同目的。麻雀的組合方式變化多端，除了有些運氣成份之外，亦側重技巧、在摸牌及捨牌間的策略運用。比起撲克，麻雀不但更講求記憶能力-{和}-複雜的概率計算，還要猜測其餘三家手中可能的牌型，才有機會於牌局中勝出。麻將在東亞與東南亞地區，特別是漢字文化圈中盛行，除了是娛樂打發時間的遊戲，還能夠讓玩家聯繫情感。
麻雀的牌張，各地大同小異，一般都至少包含兩類34種牌。第一類為序數牌，分「-{筒}-子/-{zh-hans:餅;zh-hant:餅;}-子」、「-{索}-子/-{zh-hans:條;zh-hant:條;}-子」、「萬子」三門，每門有序數從一至九的牌各四張（三門共108張）。第二類是字牌，包括「-{東}-、南、西、北」四款「風牌/四喜牌」及「中、-{發}-、白」三款「箭牌/三元牌」，每款四張（七款共28張）。因此用於遊戲的麻雀有基本牌136張。另外東南亞國家會額外加入百搭牌，其中一種加法是筒子、索子、萬子、字牌的百搭牌各一張；香港、廣東、福建、臺灣、南昌、北京等地則會加入了華人感物喻志的象徵「春、夏、秋、冬；梅、蘭、菊、竹」八張花牌。古代麻雀有骨製、竹製或象牙製，現代麻雀則多以壓克力或塑膠製成。
一副麻雀除了牌張，還有骰子及其他道具，例如日本麻雀有「點棒」。而大部分的麻雀就有一件稱為「莊」或是「圈風器」的塑膠道具，用來識別莊家與顯示「圈風」。
一副現代麻雀牌：
序數牌（各四張）
-{筒}-子/-{zh-hans:餅;zh-hant:餅;}-子
45px45px45px45px45px45px45px45px45px
-{索}-子/-{zh-hans:條;zh-hant:條;}-子
字牌（各四張）
風牌/四喜牌
45px45px45px45px
箭牌/三元牌
45px45px45px
花牌（各一張）
45px45px45px45px45px45px45px45px
首則麻雀牌具記錄在1875年出現，所描述的乃美國外交官吉羅福轉贈給博物館的藏品；首度有文獻-{zh-hans:將;zh-hant:將;}-此遊戲名字記為「-{麻雀}-」，更遲至1894年（後詳）。史上第一本麻雀譜《繪圖-{麻雀}-牌譜》的作者沈一帆指「-{麻雀}-之始……不過三十餘年」。該牌譜成書於1914年，亦即作者認為麻雀始於1880年前後。清末曾於南洋公學（今上海交通大學）任教的許指嚴於《十葉野聞》（1917）亦說，在北京，麻雀於光緒末葉，甲午戰爭結束（即1894年）後才逐漸流行，至1900年大盛，與前述的幾個年份相近。徐珂的《清稗類鈔》（1916）同樣指麻雀於光緒、宣統年間才盛行，不過他說麻雀由太平軍發明，時間比起上述首則麻雀牌具記錄早了起碼十年，但仍屬十九世紀後半。由此種種，可推測麻雀始於晚清，是相當近代的遊戲。
麻雀的發源地，有寧波與閩粵二說。沈一帆（1914）指「-{麻雀}-之始，始於寧波，不過三十餘年，繼及蘇浙兩省，漸達北京」，主張寧波說。徐珂《清稗類鈔》（1916）一處說「始於浙之寧波，其後不脛而走，遂徧南北」，另一處卻謂「粵寇起事，軍中用以賭酒，……行之未幾，流入寧波，不久而遂普及矣」，內容莫衷一是。杜亞泉《博史》（1933, p.35）認為麻雀「先流行於閩粵瀕海各地及海舶間。清光緒初年，由寧波江廈延及津滬商埠」，即主張閩粵說，而楊蔭深《中國遊藝研究》（1946, p.99）就認同他的說法。戴愚盦（1934）的《沽水舊聞》指麻雀是盛宣懷在他掌管天津海關時由百粵帶往那兒，似乎也主張閩粵之說。潘俊（1937）記錄了一個父老相傳的故事：明末寧波江東地方，王翁制作一百三十六張竹牌，后人用其賭博。
協彪（1939）稱「三百年來，四十張的馬吊，逐漸演變，變成每樣五張的紙牌。近七八十年中又變成每樣四張的麻-{zh-hans:將;zh-hant:將;}-牌」。
史上首部英語麻雀譜的作者（1920, p.110）認為「麻雀可能源自寧波，儘管亦有人指福建才是起源地」。著名的美國人類學家及遊戲研究者史超域·古連（1895a, p.140）並無討論過麻雀的起源地，但他引述另一著名的遊戲收集者務謹順爵士，謂當時的麻雀遊戲（書中稱為「中發」“Chung fát”）僅限於江浙一帶，故其所述較吻合寧波起源論。然而吉羅福麻雀牌源自福州，記錄時間又比任何其他麻雀牌來得早，故此又比較符合閩粵起源論。至今，麻雀的實際發源地，依然未有定論。
至於麻雀的發祥地，一般（例如上述多數作者）都同意是寧波。寧波（明州）在古代是-{和}-日本通商的重要口岸，而寧波話「-{麻雀}-」與「-{zh-hans:麻將;zh-hant:麻將;}-」同音，以及日本保留「-{麻雀}-」作書面稱呼，讀音卻是「マージャン」（羅馬字：mājan），均可見寧波的影響。
麻雀之形成，可從遊戲名稱、牌張與玩法三方面分述。其名稱與牌張，公認源自古代「馬弔」紙牌，但論玩法，馬弔是類似現代「打天九」般以大擊小的遊戲，絕非像麻雀般鬥快湊成組合。若說麻雀的玩法源自馬弔，應屬謬誤，也容易令人混淆。例如在香港，受到無綫電視的古裝劇集影響，「麻雀古稱馬弔」一說十分流行，以至人們誤以為古代馬弔的玩法與現代麻雀大同小異。中國大陸亦有報章把相傳由宋儒楊大年所著的《馬弔經》誤為《-{zh-hans:麻將;zh-hant:麻將;}-經》，以為當時已有麻雀遊戲。
1949年中華人民共-{和}-國成立之后，麻雀因被視為賭博游戲，是“資本主義腐敗的象征”，被政府依法取締并全面禁止。直至文革結束后逐漸恢復。1985年，中國大陸正式廢除麻雀游玩禁令。1998年7月，中國國家體育總局制定了國標麻雀玩法。
現今這個遊戲有「-{麻雀}-」及「-{zh-hans:麻將;zh-hant:麻將;}-」兩個主要稱呼，但舊日還有「馬將」一名。
麻-{雀}-偶作-{蔴雀}-，麻-{zh-hans:將;zh-hant:將;}-偶作馬將或麻醬（取諧音於麻醬）。
「麻-{zh-hans:將;zh-hant:將;}-」這個稱呼一般認為源于吳語，為「麻-{雀}-」的兒化讀法。「麻-{雀}-」的「雀」字，中古音擬音作//，19世紀的北部吳語（如寧波話）為（近似普通話的「家」）。因北部吳語的「兒」的讀作//，兒化音做后綴時近似//，故「雀」字兒化成，與「-{zh-hans:將;zh-hant:將;}-」同音。因此「麻-{}-雀」終訛傳為「麻-{zh-hans:將;zh-hant:將;}-」。
或有人認爲前述三個名字皆從「馬弔」這個遊戲名字而來，但是實際演變過程，三個名字孰先孰後，就人言人殊。下表為部份主張：
徐珂《清稗類鈔》（1916）
馬弔→-{麻雀}-
「-{麻雀}-，馬弔之音之轉也。吳人呼禽類如刁，去聲讀，不知何義，則-{麻雀}-之為馬弔，已確而有徵矣。」
胡適《漫遊的感想?-{zh-hans:麻將;zh-hant:麻將;}-》（1927）
馬弔→-{麻雀}-→-{zh-hans:麻將;zh-hant:麻將;}-
「馬吊三人對一人，故名「馬吊腳」，省稱『馬吊』；『-{zh-hans:麻將;zh-hant:麻將;}-』為『-{麻雀}-』的音變，『-{麻雀}-』為『馬腳』的音變。」【維基百科註：清代汪師韓《談書錄》認為馬弔乃馬掉腳的簡稱。此外，「腳、-{zh-hans:將;zh-hant:將;}-」二字在寧波話及一些語言中為同音或近音。】
瞿兌之《杶廬所聞錄》（1935）
馬弔→馬將→-{麻雀}-
「-{麻雀}-當為馬將之訛，馬將又源於馬吊。」
楊蔭深《中國遊藝研究》（1946, p.97）
「馬將牌今亦稱雀牌。其稱為馬將，蓋由馬弔牌轉變而來，又加-{zh-hans:將;zh-hant:將;}-牌【維基百科註：即東南西北四牌】，故名。」
然而根據文字記錄，「麻-{}-雀」應為遊戲的本稱，「-{zh-hans:麻將;zh-hant:麻將;}-」出現得較晚，「馬將」最遲出現。
文獻中以「麻-{}-雀」為牌戲名稱，首見於清末狹邪小說《海上花列傳》（1894）。俟後許多晚清至民初的小說或雜記也同樣見此稱呼，例如晚清四大譴責小說之中，《官場現形記》、《孽海花》及《二十年目睹之怪現狀》均如此，只有《老殘遊記》並無提過麻雀遊戲。其他文學例子還有《負曝閒談》、《廿載繁華夢》、《秋星閣筆記》、《九尾狐》、《九尾龜》、《近世社會齷齪史》、《清稗類鈔》、《十葉野聞》等等。史上首兩部麻雀牌譜《繪圖-{麻雀}-牌譜》（1914）與《-{麻雀}-大觀》（1919），以及眾多民初麻雀牌譜，亦以「-{麻雀}-」為遊戲名稱。
「-{zh-hans:麻將;zh-hant:麻將;}-」一詞出現得稍晚，暫時首見於黃世仲所著小說《宦海升沉錄》（1909）。由於黃世仲在《廿載繁華夢》中使用的是「-{麻雀}-」一詞，當時民間可能已在交替使用兩個遊戲名稱。清末民初使用「-{zh-hans:麻將;zh-hant:麻將;}-」一詞的文學作品並不多，例子有《檮杌萃編》及胡適《漫遊的感想．-{zh-hans:麻將;zh-hant:麻將;}-》等等。
「馬將」這個稱謂最遲出現，暫首見於魯迅的《高老夫子》（1924-25）。儘管杜亞泉的《博史》（1933, p.34）及楊蔭深的《中國遊藝研究》（1946, p.97）這兩本研究中國遊戲的重要著作都稱麻雀為馬將牌，但馬將此稱在文學作品當中較少見，主要是魯迅的著作，還有零星書籍，例如馬敘倫《石屋續瀋》。
現今在中國大陸及臺灣（國語的使用上），人們多用「-{zh-hans:麻將;zh-hant:麻將;}-」這個稱謂，而在廣東、福州、香港、日本、韓國、臺灣（使用閩南語、客家話時）、馬祖（使用馬祖話時），則一貫沿用「-{麻雀}-」這個本稱。有鑑於「-{麻雀}-」原是雀鳥名稱，有些香港-{麻雀}-館-{zh-hans:將;zh-hant:將;}-遊戲名稱寫成「蔴雀」，以便區分。
有時不便明說「打麻雀」，故產生一些對「麻雀」的代稱或戲稱。
*三缺一：因麻雀基本玩法由四人組成，故名。
*游泳、乾泳：因麻雀之洗牌動作如雙手-{游}-蛙式滑水，故戲稱「游泳」；另因並未真正用到水，故稱「乾泳」。
*方城之戰、打四方城、砌牆：因麻雀形制為長方塊狀，相疊排列如同城牆。
*竹戰、打竹陣：因早期麻雀牌背面或整張牌以竹製作，故得名。
麻雀的牌張，一般公認來自馬弔牌，例如見徐珂（1916）、瞿兌之（1935）、杜亞泉（1933, p.35）或楊蔭深（1946, p.97），然而其中演變，夾雜了不少細節。
吐魯番發現的1400年紙牌，外觀與後世香港的「東莞牌」類似，圖片出自Joseph Needham著《Science and Civilization in China: Volume 5, Part 1, Paper and Printing》，臺北敦煌書局1986年出版
所謂「馬弔牌」，只是清人及近人的稱謂，明時尚無此稱呼。明人於遊戲與牌具之間，劃分得比較清楚。「馬弔」只是當時一種牌戲的名字，牌具本身，通稱為「葉子」，亦叫「崑山牌」、「蠟牌」等等，不一而足，但不稱為馬弔，用葉子玩的各種牌戲（包括馬弔遊戲）則統稱為葉子戲。
馬弔所用葉子有四十種花色。嚴格來說，此四十色葉子並非麻雀牌的始祖，原因是它首度有記載之前一世紀，陸容（1436年-1494年）已於《菽園雜記》描述一種牌式相近，但只得三十八色的葉子。陸容並無解釋這種初期葉子有甚麼玩法，其他明代作家亦無提過任何異於四十色的葉子牌，所以明代所謂「葉子」，一般都是指四十色那種。
馬弔遊戲及其所用葉子，首載於明代萬曆年間潘之恆所著的《葉子譜》。雖然徐珂（1916）指宋代已有馬弔，但無論牌制抑或玩法，只有明、清兩代的馬弔才留下牌譜。據《葉子譜》所述，明代馬弔所用葉子共四十花色，每種花色一張，分「十、萬、-{索}-、錢」（「十」即十萬貫，而一-{索}-即一百文錢）四門：
明代四十色葉子（後世俗稱為馬弔）
— 由小至大 →
以上萬、-{索}-、錢三門，即日後麻雀的萬、-{索}-（-{zh-hant:條;zh-hans:條;}-）、-{筒}-（-{zh-hant:餅;zh-hans:餅;}-），不過各門的牌張與麻雀的序數牌仍有點出入。上述每門最大的牌均冠以「尊」字，麻雀則無此稱。明代葉子牌以文錢中間有空洞，而取其意頭，以一文錢都沒有的空沒文為尊，這點亦令文錢門各牌的大小順序與其他三門相反，跟後世其他紙牌大異。千萬別稱千兵，後世又稱老千，空沒文別稱齾客，後世又稱為空湯、空湯瓶、空堂或空文，而半文錢則別稱枝花，後世又稱為半枝花或半齾。有研究者認為這三張牌即日後麻雀的「中、發、白」（後詳）。葉子牌的十、萬兩門均印有《水滸傳》一百單八-{zh-hans:將;zh-hant:將;}-其中二十人的圖像，例如尊萬萬貫是宋江，千萬貫是武松等等；-{索}-、錢兩門則印有銅錢或一串串銅錢的圖案，這些後來也成為某些麻雀起源傳說的內容。陸容所述的三十八色葉子，並無空沒文與半文錢兩張牌，但十、萬兩門同樣繪有水滸人形。
以葉子牌來玩的明代牌戲，有文獻記載的，包括馬弔、看虎與扯章（又作「扯張」，分扯三章與扯五章兩種變化）三種。根據《葉子譜》描述，它們都是以大擊小的鬥牌遊戲，跟麻雀這種湊牌遊戲截然不同。馬弔遊戲盡用四十張牌，看虎與扯章則去掉十字門，只留「千萬」，共用三十隻牌。
明代的四十色葉子，到清代開始改稱為「馬弔牌」，而紙牌的發展，亦分裂為兩股。其中一股仍保留明代葉子的四門，至晚清演變成一類由三十八至四十色不等，稱為Lut Chi（古連 1895a, pp.135-140）或「百子牌」的紙牌，及後再化為現今的客家六虎牌。另一股大致上只留葉子三門，共三十色。麻雀牌及現今絕大部份中國紙牌，均是這一股的分支。這類三十色葉子並無特別統稱，有些作者以「紙牌」來專稱它們，而不包括四十色的馬弔牌，但亦有作者-{zh-hans:將;zh-hant:將;}-馬弔牌納入「紙牌」類別。
明末清初至嘉慶年間各種三十色紙牌戲，有較多敘述的包括「遊湖」、「混江」、「默-{和}-」、「碰-{和}-」及「十湖」五種。
混江與遊湖二詞，可見於《大清律例》、康熙年間王士禎所著的《分甘餘話》以及乾隆年間李斗《揚州畫舫錄》與汪師韓《談書錄》。清人對牌具與遊戲的分野相當籠統，用語又不統一，有時很難確定一個術語所指的是究竟一副牌具、一種牌制、一種遊戲，抑或一整個遊戲類別。上述文獻中，除了《談書錄》較明確地以遊湖來統稱各種用三十色葉子玩的牌戲之外，其他均對混江與遊湖兩者的用法相當含糊，且各有出入。籠統地說，遊湖乃用三十色葉子來玩的牌戲統稱，包括鬥牌遊戲及湊牌遊戲，而且有時可用多副牌合併來玩；混江只包括用三十色葉子玩的湊牌遊戲，而且只用一副牌。
默-{和}-、碰-{和}-（又稱「碰壺」）與十湖的意思比較清楚。它們分別是三種不同的湊牌遊戲的名稱。前二者可見於乾隆年間由金學詩所撰《牧豬閒話》，其中「碰-{和}-」一詞到了晚清大為流行，但意義亦變得非常廣泛，鮮有指涉原來的碰-{和}-牌。「十湖」又稱「十壺」，《揚州畫舫錄》與後來的晚清小說《鏡花緣》（1819）、《風月夢》（1883）、《繪芳錄》（1894）均有簡略敘述。
連雅堂在1925年寫的《麻雀考原》認為花將牌是-{麻雀}-的前身之一，因為兩者都有花牌。而花將牌的花將當中的「天、地、人、-{和}-」，成了麻雀的「東、南、西、北」。
從上述各文獻，可知清代的三十色紙牌，已具有麻雀牌具的部份特徵：
# 各主流牌戲的牌張均只得三門。遊湖、混江、默-{和}-、碰-{和}-及十湖，都是去掉馬弔的十字一門，只留三門，與麻雀相同。儘管明代看虎與扯章也一樣，但明代文獻並無記載兩者的流行程度。相比之下，清代牌戲多數用的都是三十色紙牌，《牧豬閒話》更稱此三十色紙牌「疑始於明之末造，而盛行於今世。雖鄉僻處，無地不有；非甚謹願者，無人不曉。」
# 開始有「-{zh-hans:條;zh-hant:條;}-、-{zh-hans:餅;zh-hant:餅;}-」兩種稱呼。《牧豬閒話》保留馬弔「-{索}-、錢」兩門稱呼；《鏡花緣》仍稱索子為「-{索}-」，但改稱文錢門為「-{zh-hans:餅;zh-hant:餅;}-」；後來晚清小說《風月夢》就稱兩門為-{zh-hans:條;zh-hant:條;}-、-{zh-hans:餅;zh-hant:餅;}-。姑勿論稱呼為何，紙牌的萬、-{索}-/-{zh-hans:條;zh-hant:條;}-、文錢/-{zh-hans:餅;zh-hant:餅;}-三門，與「-{麻雀}-」的萬、-{索}-/-{zh-hans:條;zh-hant:條;}-、-{筒}-/-{zh-hans:餅;zh-hant:餅;}-相若。
# 三門牌張的序數，開始統一為從一至九。明代看虎或扯章去掉十字門之後（但留下千萬一牌），餘下三門的牌張數目並不均等（萬、-{索}-兩門各九，文錢門十一隻）。然而，據《牧豬閒話》所述，默-{和}-與碰-{和}-的三十花色當中，三門牌張皆自一至九，與現代麻雀相若，而餘下三隻為特別牌，稱為「幺頭」，後來演變成現代麻雀的三元牌（下詳）。《牧豬閒話》並無詳細解釋幺頭的用法，只提及玩家可以視各幺頭的序數為「一」，亦即它們是一種特殊的百搭牌。
# 同一花色開始有複數牌張。明代葉子戲，每款花色只得一隻，但清代開始則有-{zh-hans:將;zh-hant:將;}-多副三十色紙牌拼成一具的做法，例如乾隆年間的遊湖及默-{和}-均用兩副牌，碰-{和}-則用四或五副。至於十湖，乃-{zh-hans:將;zh-hant:將;}-四副三十色紙牌拼成一具，每款花色四隻，與現代麻雀相同。
# 十湖牌除了合併四副三十色紙牌，還加上「褔、祿、壽、財、喜」五隻特別牌（合計125張牌），《揚州畫舫錄》稱它們為「五星」。有些懷疑是初期的麻雀牌（後詳），亦以五星的部份牌張取名。
有千萬牌的天津傳統紙牌
前述各種三十色紙牌戲當中，碰-{和}-牌所用的三十色體制，一直沿用至晚清。據Chatto（1848, pp.57-59）記載，當時人稱這樣的一副牌具為「千萬紙牌」（Tseen-wan-che-pae），而三隻幺頭則稱為「千萬、白花、紅花」。俟後的西方文獻，例如務謹順（1895）或古連（1895a, 1924），亦多從此稱。按史超域·古連（1924）敘述，三隻幺頭仍為特殊百搭牌，但用法視牌戲而異。史超域·古連亦指白花即枝花，而紅花即空湯/空沒文。然而各地對三幺頭的稱呼也出現了差異，例如胡適（1928, p.31）記載，有江西紙牌稱三牌為「千萬、枝花、全無」，而湖北人時稱「全無」為「空文」，與馬弔相同。姑勿論稱謂，胡適認為這三隻牌就是麻雀三元牌的先祖，其中「全無」即後來的白板。
「千萬紙牌」三十花色
-{索}-或-{zh-hans:條;zh-hant:條;}-
-{zh-hans:餅;zh-hant:餅;}-
一-{zh-hans:餅;zh-hant:餅;}-
二-{zh-hans:餅;zh-hant:餅;}-
三-{zh-hans:餅;zh-hant:餅;}-
四-{zh-hans:餅;zh-hant:餅;}-
五-{zh-hans:餅;zh-hant:餅;}-
六-{zh-hans:餅;zh-hant:餅;}-
七-{zh-hans:餅;zh-hant:餅;}-
八-{zh-hans:餅;zh-hant:餅;}-
九-{zh-hans:餅;zh-hant:餅;}-
-{zh-hans:幺;zh-tw:么;zh-hk:幺;}-頭：千萬、白花、紅花