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臺灣行政區劃起始於明鄭時期，現今主要根據中華民國《地方制度法》，劃分為1個省（即臺灣省）、6個直轄市（臺北市、新北市、桃園市、臺中市、臺南市、高雄市），其中臺灣省共劃分為11個縣（含澎湖群島澎湖縣）、3個市（基隆市、新竹市、嘉義市）。
面積（km2）
密度（人/km2）
29區 （含1直轄市山地原住民區）
13區（含1直轄市山地原住民區）
西屯區、豐原區
29區（含1直轄市山地原住民區）
安平區、新營區
苓雅區、鳳山區
38區 （含3直轄市山地原住民區）
1府（承天府）、2縣（天興縣、萬年縣）、1司（澎湖安撫司）
1府（承天府）、2州（天興州、萬年州）、3司（澎湖安撫司、南路安撫司、北路安撫司）
1府（臺灣府）、3縣（鳳山縣、臺灣縣、諸羅縣）
1府（臺灣府）、4縣（鳳山縣、臺灣縣、諸羅縣、彰化縣）、2廳（淡水廳、澎湖廳）
1府（臺灣府）、4縣（鳳山縣、臺灣縣、嘉義縣、彰化縣）、3廳（淡水廳、澎湖廳、噶瑪蘭廳）
2府（臺灣府、臺北府）、8縣（淡水縣、宜蘭縣、新竹縣、鳳山縣、臺灣縣、嘉義縣、彰化縣、恆春縣）、4廳（澎湖廳、基隆廳、埔里社廳、卑南廳）
光緒帝（臺灣建省）
3府（臺北府、臺灣府、臺南府）、1州（臺東直隸州）、11縣（淡水縣、宜蘭縣、新竹縣、苗栗縣、鳳山縣、臺灣縣、嘉義縣、雲林縣、安平縣、彰化縣、恆春縣）、3廳（澎湖廳、基隆廳、埔里社廳）
3縣（臺北縣、臺中縣、臺南縣）、4廳（宜蘭廳、臺東廳、澎湖廳、恆春廳）
20廳（臺北廳、基隆廳、深坑廳、宜蘭廳、桃仔園廳、新竹廳、苗栗廳、臺中廳、彰化廳、南投廳、斗六廳、嘉義廳、鹽水港廳、臺南廳、鳳山廳、蕃薯藔廳、阿猴廳、恆春廳、臺東廳、澎湖廳）
（廳制裁撤後）
12廳（臺北廳、宜蘭廳、桃園廳、新竹廳、臺中廳、南投廳、嘉義廳、臺南廳、阿緱廳、臺東廳、花蓮港廳、澎湖廳）
大正天皇、昭和天皇
5州（臺北州、新竹州、臺中州、臺南州、高雄州）、3廳（花蓮港廳、臺東廳、澎湖廳）
6直轄市（臺北市、新北市、桃園市、臺中市、臺南市、高雄市）、3市（基隆市、新竹市、嘉義市）、11縣
日治時期州域
省會臺北市；民國45年（1956年）遷治今南投縣中興新村（民國107年（2018年）已完成省虛級化。）
清光緒11年（1885年）福建臺灣省，明治二十八年（1895年）進入日治時期。民國34年（1945年）10月「臺灣省」恢復設省。民國107年（2018年）完成省虛級化。
今臺北市信義區
日治時期為臺北州轄市，民國34年（1945年）10月升格為省轄市。民國56年（1967年）7月1日改制為直轄市。
四維行政中心：今高雄市苓雅區鳳山行政中心：今高雄市鳳山區
原高雄市日治時期為高雄州轄市，民國34年（1945年）10月升格為省轄市。民國68年（1979年）7月1日改制為直轄市。民國99年（2010年）12月25日與高雄縣合併改制為新直轄市。原高雄縣日治時期為高雄州，民國34年（1945年）10月改稱「高雄縣」。民國99年（2010年）12月25日與高雄直轄市合併改制為新直轄市。
今新北市板橋區
日治時期為臺北州，民國34年（1945年）10月改稱「臺北縣」。民國99年（2010年）12月25日改制為直轄市。
臺灣大道市政大樓：今臺中市西屯區陽明市政大樓：今臺中市豐原區
原臺中市日治時期為臺中州轄市，民國34年（1945年）10月升格為省轄市。民國99年（2010年）12月25日與臺中縣合併改制為直轄市。原臺中縣日治時期為臺中州，民國34年（1945年）10月改稱「臺中縣」。民國99年（2010年）12月25日與臺中市合併改制為直轄市。
永華市政中心：今臺南市臺南市民治市政中心：今臺南市新營區
原臺南市日治時期為臺南州轄市，民國34年（1945年）10月升格為省轄市。民國99年（2010年）12月25日與臺南縣合併改制為直轄市。原臺南縣日治時期為臺南州，民國34年（1945年）10月改稱「臺南縣」。民國99年（2010年）12月25日與臺南市合併改制為直轄市。
今桃園市桃園區
日治時期為新竹州，民國34年（1945年）10月改稱「新竹縣」，民國39年（1950年）8月改名「桃園縣」。因縣駐地而得名。民國103年（2014年）12月25日改制為直轄市。
臺灣首部成文法實施於17世紀之荷蘭統治時期，後經過以明律為綱的鄭氏王朝嚴刑峻罰、臺灣清治時期之大清律法、臺灣日治時期的六三法等特別法，至中華民國政府開始統治之後則以大陸法系的中華民國法律為主軸。除了適用於臺澎金馬（即臺灣地區）的《中華民國憲法》及《中華民國憲法增修條文》外，尚有法律和命令三個層級，其中，仍以中華民國憲法及其增修條文為基礎，所有規範皆不可違背在其上位階的規定。
臺灣獨立運動支持者的訴求標語
臺灣自17世紀開始有歷史文字紀錄以來，曾經歷多個外來政權統治。最近一次更動為1945年10月25日起由中華民國接管。此外，未曾統轄臺灣的中華人民共和國政府也聲稱擁有領土主權，視臺灣為其尚未統一的領土。雙方對此仍有爭議。
由於中華民國政府在1949年12月後，因內戰失利而喪失原賴以立國的中國大陸領土，並將中央政府遷至臺灣政經中心臺北市，使得臺灣成為中華民國現今實際管轄的主要地區。經過1980年代以來的民主化和本土化運動、1990年代以來的七次修憲、以及1996年開始的總統直選，中華民國原主要設計用於中國大陸的政治體制，已逐漸與臺灣社會結合；原本作為地理名詞的「臺灣」，也逐漸成為國際社會對中華民國的代稱。
由於長期受到境外政權統治，臺灣社會自1940年代以來開始出現要求成為完全之獨立國家的呼聲，其所代表的支持兩岸統一的「統派」與支持臺灣獨立的「獨派」並列為臺灣當前的兩大政治思想，所衍伸出來的「統獨問題」影響臺灣社會與未來發展甚深。
《中華民國憲法》第八條：「人民身體之自由應予保障」。第十條：“人民有居住及遷徙之自由。”第11條：“人民有言論、講學、著作及出版之自由”。
臺灣的人權狀況在過去數十年間有長足的進步，在2004年自由之家的報告中，臺灣在公民自由方面的分數為1，政治權利方面的分數為2（1為最高，7為最低），意即臺灣在亞洲國家中屬最自由國家之列。
近來臺灣社會對於死刑存廢、學生服儀、居住正義等問題出現了一些爭議；此外，近來同性婚姻在臺灣也是個受關注的議題。
中華民國總統府
中華民國政府是當前臺灣最高統治機構，其政府體制為半總統制混合的性質。根據現時《中華民國憲法》，中華民國總統任期4年，可連選連任一次，為中華民國的國家元首與三軍的最高統帥，對內負責政治上的最高責任，對外則代表國家行使國防外交國安等權責，對五院有協調爭議權，並直接任命最高行政首長行政院院長。
「行政院」主要功能為協助行政院院長處理各項行政事務；廣義上則涵蓋各中央行政機關（即俗稱之「部會」，均隸屬行政院管轄）。行政院通常別稱為該國之內閣（非法定名稱），行政院院長、副院長、秘書長、副秘書長、發言人、政務委員與各部會首長為內閣閣員，其成員定期召開行政院會議。
自1990年代末期，中華民國政府採取臺灣省虛級化措施之後，臺灣省雖然依舊存在，但原省政府所轄機關皆會併入中央政府，因此行政作業實質上已無省的存在。
中華民國總統由中華民國自由地區（臺澎金馬地區）符合資格公民直接選舉產生。自1987年臺灣解除戒嚴令以及解除黨禁之後，政府不限制人民團體成立政黨與個人政治主張，因此臺灣政黨林立。現時主要政黨為民主進步黨、中國國民黨、時代力量以及臺灣基進。
臺灣人民依憲法享有言論、出版、新聞、集會、結社組黨等各種公民與政治自由，民主運動與公民社會活躍，人人均可持有不同政治主張、參與政治、並於成年後投票支持公職候選人。臺灣廣泛受到爭論的政治問題是臺海問題與統獨問題，因而使人民支持的政治立場大致可劃分為泛綠陣營、泛藍陣營。基於外交情勢及環境等綜合考量，臺灣人民自民主化以來長期而穩定的態度為持久維持現狀高於支持獨立或統一，支持獨立多於傾向統一。
臺灣桃園國際機場
前副總統蕭萬長夫婦與菲律賓總統貝尼格諾·艾奎諾和美國國務卿約翰·凱瑞於2013年APEC（印尼峇里島）領袖高峰會上比鄰
在政府方面目前與14個邦交國保持正式外交關係，截至2020年6月止，為38個政府間國際組織的官方會員（包含亞太經合會（APEC）、世界貿易組織（WTO），並致力於加入世界衛生組織（WHO）、聯合國（UN）等相關國際組織與國際接軌，兼且以援外或是人道救援方式進行國際間交流，或以體育、經濟、學術、藝文、國際救援活動參與國際社會。並以非營利機構與志願服務團體等非政府組織（NGO）融入國際社會。
中華民國於1971年退出聯合國，世界各主要國家相繼轉移外交承認，中華人民共和國持續阻撓臺灣的國際交流。同一時期，由於臺灣在經濟發展上漸有成績，因此與國際交流趨向以經濟援助方式與一些小型發展中國家進行交流，在李登輝政府時代藉由務實外交強化與友邦及無邦交國家之雙邊關係，至民進黨執政後，仍維持此經濟援助導向。除此，自1993年起，臺灣政府一直致力重返聯合國，同時透過於聯合國擁有會員國的邦交國，以「中華民國」或「臺灣」等名稱嘗試能重返聯合國及其周圍組織，不過因為臺北與北京之間一直存在爭議（即臺灣海峽兩岸問題），中華人民共和國政府阻撓臺灣以國家身份參與國際組織，並極力爭取各國際組織的主導權，使中華民國政府與國際組織（如聯合國、世衛組織）的交流上陷入極大困境。然而，臺灣成功於1991年以中華臺北名義加入亞太經合會，並在2002年以臺澎金馬個別關稅領域名義正式加入世界貿易組織。
2009年4月29日，受世界衛生組織邀請，以觀察員的身份參加世界衛生大會（WHA）。
根據2003年國際組織年鑑有2,074個非政府組織參與國際性活動，但其中以個人名義居多，而且實際參與的組織主要是以人道救援領域居多，例如臺灣世界展望會、中華民國紅十字會、國際佛光會、勵馨基金會、慈濟基金會等，投入國際性救援個案頗為可觀，例如臺灣路竹會長期遠赴非洲、南美洲義診，伊甸社會福利基金會輸送物資關懷邊遠地區，而臺灣醫界聯盟基金會等組織與政府長期合作推動臺灣參與世界衛生組織，但是臺灣非政府組織除了國際醫療、人道援助組織之外，大多仍缺乏國際活動的經驗。
在體育方面有中華奧林匹克委員會，以中華臺北的名稱成為國際奧會的205個會員之一，主要任務籌組代表團參加奧、亞運等國際賽會及活動。而於1957年成立的中華民國大專院校體育總會推動大專院校進行國際間賽事，並於1987年加入國際大學生體育聯盟（FISU）成為會員國。另外還有中華民國殘障體育運動總會積極參與社會活動及國際運動競賽，近年來參與國際賽事有2006年遠東及南太平洋殘疾人運動會，獲得18金29銀22銅；2007年世界輪椅運動會（IWAS），在臺北舉行獲得34金26銀30銅；2008年北京帕拉林匹克運動會，獲得1金1銅。
在經濟方面，有中華民國國際經濟合作協會以結合企業界人士、團體與國外企業界人士、團體合作發展國際經濟交流，主要任務為舉辦或出席雙邊及多邊經濟合作會議，舉辦或協辦各國投資研討會或市場說明會，組團或派員赴他國訪問、簽署雙邊經貿合作協定或備忘錄。而還有臺灣亞太發展基金會（前身為亞洲基金會之臺灣分會）致力於促進臺灣與美國、亞洲各國間的交流合作，推動各項發展援助計畫，並幫助亞太地區提昇政府治理與公共事務管理能力，推動經濟制度的改善，並協助公民社會的發展。
在藝文方面，有於1995年創立的臺灣文化基金會推動以臺灣文化與國際交流，主要是進行城市節慶活動交流與訪問，並以臺灣文化行銷城市，同時增進了臺灣與國際的瞭解與交流。而到2011年10月8日，中華民國護照在全球免簽證國家數已達到124個。
聯合國世界觀光組織（UNWTO）報告指出，2013年世界旅遊成長最快速地點，臺灣排名第十。
一架F-16 Block 20戰鬥機從嘉義基地起飛，之後將沿著臺灣海峽中線巡邏
由臺灣空軍航空工業發展中心設計生產的F-CK-1經國號戰鬥機（清泉崗基地）
松山空軍基地的C-130H力士運輸機
幻象2000-5Ei戰鬥機
海軍第二一六戰隊停泊在蘇澳軍港內的基隆級飛彈驅逐艦，分別是基隆號（DDG-1801）及蘇澳號（DDG-1802）
臺灣軍事以防衛為主。今臺灣軍事建制與成員，除了金門、馬祖合計不到三百平方公里的兩離島軍事部隊配置之外，與中華民國軍事幾乎重疊。而依《中華民國憲法》第36條的規定，中華民國總統統率陸海空三軍，行使最高統帥權指揮軍隊，直接責成國防部部長，由部長命令參謀總長指揮執行之。
臺灣今採行志願役與義務役併用制，下士（除少部分考選義務役預士外）、中士、上士、士官長、軍官（除少部分考選義務役預官（少尉）外）則採志願役，總兵力大約21.5萬。其中中華民國陸軍員額18萬、中華民國海軍4萬、中華民國空軍3.5萬、中華民國憲兵1.5萬；平時由陸軍（含陸軍航空特戰，即傘兵）、海軍（含海軍陸戰隊）、空軍、憲兵組成，戰時可納入海岸巡防署、警政署等司法兵力和後備軍人輔助戰力。預備軍人大約350萬人。在戰略上，今臺灣軍事戰略重點在反登陸為主的全島性實兵防衛，假想敵為中華人民共和國的中國人民解放軍。
臺北第一與第二高樓：臺北101及臺北南山廣場。其中2004年竣工的臺北101，在杜拜的哈里發塔興建前曾是全世界最高的摩天大樓。
在日治時期前期，臺灣在日本經濟上的地位是糧食生產與資源出口基地，僅有少數的食物儲藏加工業和輕工業，在太平洋戰爭爆發後，臺灣因戰略地位被日本政府重新定位為南進基地，因此在臺灣南部的高雄一帶發展軍事工業。國民政府遷臺後，將臺灣視為武力反攻大陸的基地，奉行軍事優先和穩定農業的經濟政策。自1960年代起，臺灣輕工業發展快速，重工業則居於次要地位。政府為了吸引投資增加出口換取外匯，還設立加工出口區來增加外貿收入。
到了蔣經國時代，為擺脫石油危機，政府致力推動十大建設，為臺灣石化業與重工業打下良好的基礎，此時恰逢越戰，美國向臺灣訂購大量物資，這些因素都促使臺灣經濟快速起飛。由於經濟發展成功，臺灣遂晉身亞洲四小龍行列，亦達到新興工業化國家水準。之後政府注意到重工業在經濟中的地位，實行積極的產業政策，在高雄建設大煉鋼廠、大造船廠、大煉油廠等大型重工業基地，亦有美國華僑返回臺灣設立電子廠，如聯華電子、臺積電等也取得成功。
1980年代，政府據十大建設成立新竹科學工業園區，大力鼓勵內外廠商投資積體電路、電腦等高科技產業，以耗能少、污染低、附加價值高的技術密集型科技產業取代傳統產業，民間中小企業也被電子產業的蓬勃發展所影響。臺灣的個人電腦主板產量位居世界第一，臺灣成為新興工業化國家。並于1995年2月國科會依行政院決議，設置南部科學工業園區。為接續蔣經國「十年經濟建設計劃」，1990年代初期政府提出的國家建設六年計畫只維持了近3年之久，但也率先開啟了臺灣財政赤字之大門。之後在2002年由行政院核定成立中部科學工業園區，園區分佈於臺灣中部的臺中市及雲林縣。其中以新竹科學園區最為成熟且最具規模，又加上鄰近工業技術研究院、國立清華大學及國立交通大學，每年培育出許多優秀的科技人才，也奠定了今日臺灣為「科技島」的重要地位。中華民國政府至今（年）沒有完全打開臺灣企業赴中國大陸投資的限制。此外，民進黨政府提出了新十大建設，希望加強基礎設施建設與新產業的養成。
根據國際貨幣基金組織公佈的2013年國內生產總值，臺灣是全球中經濟規模第27大的國家或地區。早年特色為中小型企業眾多，經濟結構已經由高科技產業取代原先的勞力密集工業，且農業在GDP中的比重從1952年的35%下降到2%。至今形成服務業與高科技產業合計比例過半的形勢，但也面臨傳統產業快速外移（特別是中國大陸的「磁吸效應」）、高房價問題。
臺灣的電子工業對世界經濟舉足輕重，大多數電腦電子零組件都在臺灣生產。由於臺灣的電子工業多為ODM，除宏碁現為世界第四大電腦品牌、捷安特已成為世界知名高級腳踏車品牌外，華碩（全球最大的個人電腦主機板製造商）、友訊、趨勢科技、微星科技、長榮集團等未來仍有發展空間。國際貿易是臺灣的經濟命脈，日本和美國長久以來一直是臺灣前兩大貿易夥伴，但在2005年後退居二、三名，中國大陸成為臺灣進出口貿易第一地區，2006年進出口貿易國／地區前十名為：中國大陸、日本、美國、香港、韓國、新加坡、德國、馬來西亞、沙烏地阿拉伯、澳大利亞，另有部分轉向歐洲和東南亞市場，臺灣也位列中國大陸、泰國、印度尼西亞、菲律賓、馬來西亞和越南的重要投資來源，在中國大陸有5萬多個臺資企業，長期居留中國大陸的臺商及眷屬則有30至40萬人之多。
臺灣是一個由政府當局主管投資、和逐漸減少的國外投資引導的動態的資本主義經濟體，政府在經濟體系內扮演的角色逐步縮小。實施市場經濟後，不論投資、消費或儲蓄等皆能自由選擇，很多大型的國營銀行及企業逐步邁向私有化。過去30年內，平均年均經濟成長率達到8%，而出口導向政策賺取的外匯為工業化提供資金保證。臺灣的外匯儲備是世界第5。根據中華民國行政院主計處的統計顯示，臺灣人均國民生產毛額，在1961年是153美元，2013年已成長至20,925美元。如以購買力平價計算，則已達到41,539國際元，與世界主要先進國家相當。主計處公布資料，2012年臺灣人民儲蓄總額占GDP為28.8%，投資總額占GDP只有19.2%，超額儲蓄高達9.6%。臺灣人勤奮工作，2002年瑞士洛桑國際管理學院《世界競爭力年報》指出臺灣人平均一年工作時數是2,282小時，臺灣工時世界排名第一。2012年CNN援引勞委會和OECD的數據指出，臺灣人每年平均工作2,200小時，比日本、美國多出20％，和德國相比更高出35％。
臺灣高速鐵路700T型列車
臺灣早期的鐵道運輸，是以人力為動力的軌道輕便臺車，為日本治理時代所建造的，路線綿延全臺，至今鐵道和車體仍然沿用；目前臺灣主要鐵路經營管理係由交通部臺灣鐵路管理局負責營運。臺鐵的路線主要包括西部幹線、北迴鐵路、南迴鐵路、東部幹線。合計環島一週。主要的列車型號包括負責長途客運的自強號和莒光號及復興號列車（復興號列車比較少見），以及負責城際通勤運輸的區間車等。現在，在東部（花蓮，臺東）還有由傾斜式電聯車所執行的「太魯閣列車」、「普悠瑪列車」以及復興號列車（雖然比較少見，但是還在行駛）。
2007年2月1日，臺北至高雄的臺灣高速鐵路開始營運，是臺灣第一個、也是規模最大的民間興建營運後轉移模式（BOT）建設案。其車體技術採用日本的新幹線系統，是此系統第一次將技術輸出日本以外地區，但軌道等土建設施是使用部分的歐洲系統。從全程只需90-120分鐘，形成臺灣西部南北一日生活圈。高鐵的出現強烈衝擊臺灣西部城際航線的生存與經營。在臺灣糖業，林業與礦業的繁盛期，還有專門鐵路進行運輸。臺灣糖業鐵路在1980年代後，因公路運輸的興盛，大部分都已經停止營運。而林業鐵路還有阿里山森林鐵路、太平山森林鐵路以及烏來的臺車線尚在動態運行。煤礦鐵路絕大多數因礦場荒廢而消失於荒野之中，部分因道路興建而消失，目前仍然保持動態運行的煤礦鐵路是位於新北市平溪區的臺灣煤礦博物館。另外位於新北市金瓜石礦山於採金時期也擁有許多的臺灣礦業鐵道，但在1950年代後，由於採金成本日益提高，再加上礦脈枯竭，因此隨著礦坑的關閉，礦業鐵道也走入了歷史，目前僅剩仍然在運行中的礦業鐵道為臺陽合金公司所屬的九號礦業鐵道。
為改善臺北都會區交通問題，1996年3月28日的開通了第一條捷運路線木柵線（今文湖線一部分）後，臺北捷運至今已有文湖線、淡水信義線、松山新店線、中和新蘆線、板南線、環狀線（西環段）六條幹線，與興建中的環狀線（南、北環段）、萬大線，形成密集的捷運路網，累積運量已突破10億人次，為目前臺灣規模最大的捷運系統。高雄都會區的高雄捷運紅線於2008年3月9日通車，為臺灣第一條連結機場的捷運路線，高雄捷運橘線則在2008年9月21日正式通車營運，皆以高運量系統興建，中運量規格營運，提供高雄市郊區大眾運輸服務，並計畫延伸至臺南市、屏東縣部分地區，累積運量已於2012年7月28日突破2億人次。目前正在規劃高雄捷運黃線，預計於2021年動工，2028年完工，高雄環狀輕軌第一階段工程於2013年6月4日動工，採無架空線供電系統，於2015年10月16日開始試營運，為臺灣第一條輕軌運輸系統。桃園機場捷運於2017年3月2日正式通車，是桃園捷運的首條營運路線，由中央政府全額補助興建，以提供機場聯外交通為主要目的，並兼具桃園與臺北間的通勤運輸功能。臺中捷運綠線於2021年4月25日通車，為臺中捷運第一條通車的路線，而臺中捷運藍線亦在規劃階段。新北捷運也正積極興建三鶯線和安坑輕軌，期望能帶動三鶯地區的地方發展，並擴大都市圈範圍，現有的淡海輕軌綠山線與藍海線第一期分別於2018年12月23日及2020年11月15日通車。
中山高速公路（圖為位於臺中市神岡區的臺中系統交流道北側）
臺灣有縱貫西部走廊的中山高速公路（國道1號）、福爾摩沙高速公路（國道3號），以及橫跨東、西部的蔣渭水高速公路（國道5號）等三條南北高速公路。而省道更遍佈全島，許多客運公司專門經營臺灣各大都市間的公路客運運輸。過去這項工作是由公營的臺灣汽車客運公司負責，1990年代開始，民營業者開始以低票價及豪華設備服務為號召，大量搶佔原本由臺汽一家獨佔的市場地位。為了提升競爭力，2001年後，臺汽民營化，並更名為國光客運。目前臺灣西部的長途公路運輸以國光客運、統聯客運及和欣客運為主。
臺灣建有臺灣桃園國際機場和高雄國際機場2個主要國際機場，以及臺北松山機場與臺中清泉崗機場2個次要國際機場，多數大城與多數離島地區亦設有機場如馬公、金門、北竿、南竿機場等。臺灣本島內的各大都市間、以及和各離島之間，皆有常態班機往來，形成便利的航空網。臺灣最主要的航空業者是中華航空公司及長榮航空公司。除此之外，還有遠東、立榮、華信、德安、虎航等航空公司。
臺灣主要的國際商港有高雄港、基隆港、臺中港、花蓮港與蘇澳港。另外還有1990年代開闢的臺北港和歷史悠久的臺南安平港。高雄港是其中最大的港口，負責臺灣60%以上的貨物裝卸與75%以上的貨櫃裝卸。目前在臺灣與澎湖、金門等離島之間，船舶依然是主要的交通工具。臺灣到澎湖列島之間的船舶有臺華輪（高雄港）、今日之星（臺南安平港）、滿天星客輪（嘉義布袋港）。每日均有航班。臺東富岡港到蘭嶼和綠島之間也有航班。臺灣本島到金門之間的航班則是從高雄港出發的金門快輪，到馬祖之間，則有從基隆港出發的臺馬輪和合富快輪及臺馬之星。另外可以從金門與馬祖以小三通方式直接搭船前往中國大陸的廈門。
各機關、官方文書中均採用民國紀年，通用曆法主要為國際慣用的公曆，民間亦通行農曆，並以民國紀年與西元紀年並行使用。民國元年即1912年（民國前一年為1911年）。
紀念日及節日依據《紀念日及節日實施辦法》並彈性實行「週休二日」。
臺灣人大多使用傳統的正體中文。由於義務教育的落實與戰後初期的強制推廣，中華民國國語是目前臺灣人之間最通行的主要語言，另外次要常見的語言為臺灣閩南語、臺灣客家語與臺灣原住民諸族語，由於中華民國政府與民間非常注重英語教育，且因日本曾在第二次世界大戰前統治臺灣的影響使部分年長者普遍能說日語，因此常見使用外國語言為英語和日語，本土語言與文字也大量吸收不少這些外來語，即使臺灣人使用與其他華人區域使用相同語言，但仍有相當不同差異。臺灣也保留了原始族群、原有省份的語言、方言與外來語言，如臺灣原住民族各族的語言、閩南語、客家語以及戰後移民和新住民所帶來的各種漢語變體與其他語言，其中以臺灣話與客家話為大宗，而平埔族由於與漢人通婚，加上生存壓力，其語言大多已幾乎消失殆盡。
中華民國政府所推行的國語（1909年被清政府稱為「官話」）是1923年中華民國教育部國語統一籌備會第五次會議決定基于現代北方官話的白話文語法和北京話語音制定，1932年經中華民國教育部頒布《國音常用字匯》后，被採納為中華民國的官方語言，目前在中華人民共和國、中華民國、新加坡等國均為官方語言之一，也是東南亞及其他海外華人群體廣泛采用的共通口語或書面語。1945年以後，臺灣住民（閩、客、原）在接受國民政府國語教育的過程中，國語深受臺灣語言的影響，所以北京的捲舌音、地區語言和兒化韻在生活中逐漸消失，加上詞語不同，因此臺灣的「國語」與大陸使用的「普通話」約有10%的讀音不同。
因地域的不同，臺灣的“國語”和中國大陸的“普通話”在語音與詞匯上有差別，如臺灣國語受臺語音調影響，不過在官方的書寫語法上仍多數相近。有部份中文辭彙與中國大陸有些不同，一些來自臺灣本土語言或外來語的新辭彙（主要是閩南語、日語與英語），例如：「槓龜」（賭輸、沒有中）、「夯」（熱烘烘、流行）與日語「歐吉桑」（男性長輩，）、黑輪（關東煮，日文：）等等皆融入了臺灣的國語字彙而與中國大陸用法不同，有些則是因為兩岸分治後交流變少，造成了許多用詞習慣的差異，例如：中國大陸用詞多用「圓珠-{}-筆」、「軟-{件}-」、「硬盤」、「數-{}-碼相機」、「-{打}-印」、「智-{}-能手機」，臺灣用詞多用「原-{}-子筆」、「軟-{}-體」、「硬-{}-碟」、「數位-{}-相機」、「列-{}-印」、「智慧-{}-型手機」，於是有語言學家因此稱之為臺灣華語。但兩地交流頻繁與網路文化流行，也產生不少特殊字彙。
近半世紀以來，大陸與臺灣由於政治上的隔閡各自發展，逐漸演變成各自獨立的語言系統、語音系統。兩者最大的區別體現在語音方面。「普通話」與「國語」一些詞語的聲韻母相同但聲調不同。此外，「普通話」與「國語」的注音符號亦不相同。「普通話」採用拉丁字母式的「漢語拼音」系統，「國語」使用在表聲字的原始古字基礎上修改而成的「注音符號」系統。
臺灣建築最早可追溯到史前時代的浮腳樓式建築，主要為南島語族的建築。
到了荷西時期基於殖民與傳教活動各在臺灣南北構築要塞、教堂，明鄭時期視臺灣為反清復明基地，閩南式建築就此引進，而清代時期的建築主要走向為中西文化融合的特性，清末洋務運動對砲利的嚮往，砲臺建築更加興盛，日治時期以閩南、日本、西洋的文化為主要建築構想；且引進了鋼筋混泥土技術，由於殖民地時期過度西化的建築；戰後臺灣出現中國古典風格的流行與引入國際主流的後現代設計風格。在現代，臺灣的建築走向多元化，各種風格的建築都可普遍的看見。
截至2016年5月，全國已公告846處古蹟，其中國定古蹟92處。
臺灣的媒體產業發軔於日治時代，第一份報紙是創刊於1896年的《臺灣日日新報》（第一份中文報紙則是創刊於1923年的《臺灣民報》），第一家廣播電臺則是創立於1931年的臺灣放送協會，當時主要媒體均與官方有相當程度的關係。進入中華民國時期後，臺灣的主要報紙與電臺仍由官方掌握，1949年實施戒嚴後，官方實施報禁，出版品與電子媒體也受到相當程度的管制。1962年10月10日，臺灣電視公司（臺視）成立，這是臺灣的第一家電視臺；不久1968年9月3日中國電視公司（中視）和1971年10月31日中華電視公司（華視）陸續開播，臺灣電視業進入老三臺時代。但當時三臺都由政府機構與執政的中國國民黨、國防部掌控，在娛樂大眾的同時也扮演政府宣導的工具。1969年，中視播出《晶晶》，是為臺灣的第一部八點檔連續劇。1987年解除戒嚴後，報禁於1988年1月1日正式解除，至此臺灣的報業、雜誌、廣播電視等傳播媒體順勢蓬勃發展，使得媒體自由化，民眾將媒體視為生活中的一部份，絕大部份的資訊更是由傳播工作者的傳達因而得知。同時歌仔戲與布袋戲也紛紛登上螢幕，傳統藝術不再只能以固有形式進行表演。1993年，政府開放成立民間成立有線電視臺，隨後在1998年又開放了首家民間經營的無線電視臺民視。而為普及多元文化與尊重弱勢群體，又陸續開播了公視、客家電視臺與原住民族電視臺。在解嚴之前，臺灣影響最大的兩份報紙是《聯合報》與《中國時報》，1980年代後，《自由時報》興起，形成三大報。近年，《蘋果日報》快速發展，報業格局再演變為四大報。廣播事業亦有發展，除了傳統的中廣等之外，飛碟電臺、港都電臺、KISS Radio等亦成為重要的廣播電臺。網路也快速興起，網路文化亦成為臺灣文化的重要組成部分。
臺北市艋舺龍山寺大殿。
臺灣主要宗教有：臺灣民間信仰、佛教、道教、一貫道、基督新教、天主教、儒教與伊斯蘭教等。中華民國憲法保障全體國民有信仰宗教之自由；人民可廣泛接納各類宗教信仰，政府為保行政中立，與宗教間實施政教分離並平等發展。就信仰人口而言，融合臺灣道教、臺灣佛教與民間宗教的臺灣民間信仰，是臺灣最大的信仰人口。若以宗教別劃分，道教、佛教則是臺灣的首兩大宗教。大部分臺灣人同時信仰道教、佛教與儒教與傳統民間信仰混合的臺灣民間信仰，約占臺灣人口的93%。而如一貫道、基督新教、天主教、伊斯蘭教、儒教、藏傳佛教等皆有具規模之教徒人口。此外，新興宗教、氣功法門等廣義的宗教信仰，在臺灣也各有不少信眾，並常有相當活躍的傳教活動。此外，原住民族部落以信仰天主教者居多，基督新教次之。而儒教所規範的禮儀與哲學觀，則被臺灣人視為是人際倫理之基礎觀念，從古至今傳承下來。每年在全國各大孔子廟舉行著世界僅存完整的儒家釋奠典禮。
臺灣民間信仰普遍祭拜著釋迦牟尼佛、玉皇上帝、三官大帝、孔子、觀音佛祖、媽祖、關公、王爺、文昌帝君、清水祖師、保生大帝、神農大帝、玄天上帝、中壇元帥、廣澤尊王、法主真君、玄壇真君、月下老人、七星娘娘、三山國王、城隍爺、土地公、虎爺等數不清的神祇。如今，佛教、道教、儒教等宗教在臺灣的區分已經非常曖昧，三教合一相互影響融合而成為另一種多神教，在寺廟中各種不同宗教的神靈被共同祭祀，也是常見的事；如艋舺龍山寺主祀佛教觀音菩薩，也兼祀道教的媽祖、關聖帝君、文昌帝君、三官大帝、水仙王等。這種融合佛道的民間宗教對社會生活影響相當大，中臺灣流行媽祖信仰，南臺灣則以王爺信仰最熱門；其餘各地也有各自盛行的神明祭典，如三峽的清水祖師壽辰慶典、艋舺的青山王祭典等。
在臺灣，喪葬不只是一種儀式，也是民俗文化。隨著都市化的演進，臺灣各地的喪葬殯儀開始變得簡單而慎重。尤其近幾年來，臺灣的各大學開始出現生死學系、禮儀師證照學分學程、生命教育學分等。臺灣喪葬主要受三教佛教、道教及儒學影響之外，還有部分儀式或祭典是融和了平埔族的巫術文化。此外，臺灣各地區不同的喪葬習俗和禁忌如：撿骨、觀落陰、電子花車、五子哭墓、孝女白琴等等習俗是臺灣特有的特色。
位於臺北市區的國立臺灣大學
臺灣現行學制實施12年國教。各級學制為國民小學6年制、國民中學3年制，高級中學3年制（含高級職業學校）、一般大學4年制，部份大學法律系所、建築系所、獸醫學系為5年制，牙醫系為6年制，醫學系為6年制。技職教育體制有五年制專科學校（五專）、二年制專科學校（二專）、二年制技術校院（二技）與四年制的科技大學及技術學院（四技），大學可設置研究所，培育碩士及博士等研究人才。
臺灣的高等教育相當發達，已有172所大學院校，分別提供重理論的普通大學、與重實務的科技大學或技術學院。臺灣每年有14萬名考生參加1月底或2月初的大學學測，有7萬名考生參加7月1日到7月3日的大學指考；九十九年大學指考分發結果，學生錄取率達94.87%。另有16萬名考生參加4月中的四技二專統測，九十九年四技二專日間部登記分發結果，學生錄取率為85.44％。臺灣有153所大學院校設有研究所，但是每年也有許多學生選擇出國留學，包括平均每年赴美國留學的1.3萬人。
在高級中等教育方面，可分為強調綜合理論與道德素養教育的高級中學與以技職教育、職場專業培養為方針的高級職業學校（皆為三年制）。
另在非正式教育機構還有2歲到6歲學前機構幼稚園，訓練學生加強某特定科目的補習班，家庭教育也是教育的重要一環。社會教育方面，臺灣終身教育風氣盛行，各地都有專為成人教育設計的學院機構。技術教育方面，臺灣有隸屬行政院勞委會的職業訓練中心與民間各類語言或電腦等學習機構。由於網路發達，因此不少機構及坊間開辦網路教育，以建構網路學習環境，激發學習動機，進而帶動網路學習。
臺灣人從出世、成年禮、婚禮、壽禮至喪禮與祭禮，伴隨一套嚴謹的生命禮俗、祭儀與禁忌。順應歲時節令，傳承了以舊曆、傳統宗教信仰作為基礎的的正三大節：廿九暝、七月半與清明（亦或三月初三）；而端午、中秋與重陽則為節慶三大節。臺灣各地隨著不種的移民與風俗，匯聚著深具特色的民俗祭禮與慶典，如每年一度的迎媽祖北港三月十九、元宵節著名的地方民俗活動苗栗龍、鹽水蜂炮、王爺遶境儀式的東港迎王平安祭典、中元普渡時的頭城搶孤、三峽祖師廟神豬比賽等。由於臺灣廟宇香火鼎盛，因此由中國流傳而來的廟宇文化在臺灣發揚光大，臺灣的城隍，媽祖，關聖帝君等祭典活動成為臺灣特殊文化，神祇陣頭結合武學和藝術的八家將、宋江陣、舞龍舞獅民俗表演變成臺灣特殊技藝文化，著名有明華園、霹靂布袋戲、九天民俗技藝團等，其中有些表演團體已邁向國際舞臺。在神祇誕辰則常出酬神戲如歌仔戲、布袋戲、戶外電影等，但近期有被電子花車或康樂隊取代趨勢。
傳統民眾頗盛行採信農民曆，並依所載吉辰良時作為房屋落成、新店開張，或婚喪喜慶...等日常活動之準則，也會依其生肖沖卦作為婚姻參考。由於民間盛行安太歲習俗，不少民眾在新春期間會依農民曆所載衝犯太歲的生肖而到寺廟請求安太歲並安置光明燈，再由寺廟代為舉行祭祀活動，以趨吉避兇。
國立臺灣博物館
在中華民國政府遷臺初期，政府大力推行反共、懷鄉文學，著名反共文學作家有王藍（代表作《藍與黑》）、姜貴（代表作《旋風》）和司馬中原（代表作《狂風沙》）。同時，西方現代文學也是當時臺灣文壇的重要力量，白先勇、王文興為其代表，而現代主義文學代表作則有《臺北人》、《家變》等。1960中後期開始，一些本土作家以《臺灣文藝》、《笠詩刊》為陣地，重拾鄉土素材，關注農民與勞工等底層階級的命運，作品隱含批判精神，終致在1977年（民國66年）引發了鄉土文學論戰。解嚴後，文學更加多元化。近幾年，伴隨網路興起，網路文學成為新的風潮。
戒嚴時期，政府以官方力量推動文化發展，推動中華文化復興運動，文化呈現反共、傳統、一元的特質。1987年，臺灣解嚴後，多元文化思想受國內外許多因素推波助瀾下逐漸興起。1996年，開始出現本土化或去中國化浪潮。
臺灣目前有三所著名之藝術大學，分別是國立臺灣藝術大學、國立臺北藝術大學、國立臺南藝術大學。
舞蹈方面，除了充分表現臺灣文化意含的民俗舞蹈（如：八家將、新港舞步、陣頭），而臺灣在現代舞的成就相當非凡，尤其林懷民先生所創立的雲門舞集。
臺灣的美術在日治時代主要以在「帝展」、「臺展」等官辦美展中活躍的畫家為主，日本文化和西洋畫風是當時的主流。1950年代，畫壇主流以大陸來臺的水墨畫家與日治時期的本土西畫家為主，繪畫技巧比較傳統。1960年代開始，新生代畫家引入西方的抽象畫等風格，美術風格走向西化。1970年代鄉土意識抬頭後，繪畫題材再趨本土化。解嚴之後，美術界生態多元自由，風格也日益前衛。戲劇方面在戰前，歌仔戲、布袋戲等本土劇種極受臺灣百姓歡迎。日治中期以降，還有新劇等劇場表演出現。此外，也有日本傳統藝能傳入。二戰之後，由於早期政府的大力推廣下，京劇等中國劇種在臺灣得到大力扶持；另一方面歌仔戲、布袋戲等本土劇種則仍是庶民大眾的重要娛樂方式。隨著電視的出現，布袋戲、歌仔戲開始講求聲光效果，重新獲得人們的重視。而國劇與國語話劇則融入創新元素，經常以小劇場等形式表演，舞臺劇表演成為臺灣極具活力的藝術活動。日治時代，留聲機和唱片傳入臺灣，1930年代臺語流行歌曲形成。戰後初期，臺語歌曲一度流行，音樂界也配合「反共抗俄」的政策，創作了大量反共愛國歌曲。在民間，由香港傳入的國語流行歌曲和美國音樂風行一時。1970年代，知識青年疾呼「唱自己的歌」，校園民歌因此風行，此時知名的民歌手有胡德夫、楊弦、李建復、施孝榮、邰肇玫、黃大城、葉佳修、蘇來、包美聖、潘安邦等，之時唱紅了許多清新的民歌，比如：中華之愛、抓泥鰍、龍的傳人、鄉間的小路、如果、秋蟬、風中的早晨、讓我們看雲去、小草、風告訴我、再別康橋。而同一時期，臺語流行樂壇受到1970年代以後受日本演歌文化影響，那卡西和夜總會等秀場文化在臺灣也十分盛行，如江蕙、黃乙玲等知名臺語歌手即是出身秀場的代表人物。
1980年代，講究「字正腔圓」的國語老歌風行一時，其代表人物是有亞洲歌后之稱的鄧麗君和金鐘獎歌王費玉清，費玉清至今仍在兩岸三地和全球華人地區，演唱會連連滿場深受青睞，有華人的地方就有鄧麗君和費玉清的歌聲。受到西方搖滾樂的影響，在民歌時期結束後，羅大佑等人將社會百態、政府等當時受到壓榨的百姓生活寫成歌曲，造成知識份子一時引起的共鳴。1990年代以來，臺語歌曲更為多元活潑，成為不分南北的主流，客家與原住民族歌手亦時有推廣母語之作。由於臺灣解嚴與社會風氣漸開，造就自由化的創作與發展環境，日本的歌手逐漸來臺發展。除了臺灣本土歌手，港澳、星馬、中國大陸等其他華人地區的歌手大多來臺發展，使臺灣成為世界華語流行音樂的中心，也因如此成就了許多歌手，如臺灣出身的-{王傑}-、張雨生、伍佰、張惠妹、周杰倫、蔡依林、蕭亞軒、王心凌、張韶涵、楊丞琳、羅志祥、蕭敬騰以及還有出身臺灣的團體五月天、S.H.E外；也成就了來自香港的張學友、劉德華、郭富城、鄭秀文、李玟、Twins；中國大陸的王菲、丁噹；以及來自新馬的光良、梁靜茹、孫燕姿、蔡健雅、林俊傑等。。
齊柏林在所執導的《看見臺灣》露天首映會
臺灣電影起始於日治時期，二戰後隨著兩岸的分治，臺灣電影在官營製片廠的經營下，拍攝大量國語劇情片，其中不少都帶有反共色彩。同時，閩南語電影也悄然興起，題材以民間故事等為主。1960年代，健康寫實電影成為電影界的主流，代表作有《蚵女》、《養鴨人家》等。同時，香港電影也影響到臺灣本地的電影製作路線，愛情片、武俠片和功夫片成為一時的主流。1970年代，伴隨著外交困境，中影製作了大量的愛國政宣影片，如《梅花》、《汪洋中的一條船》等。1970年代末期，以翻拍作家瓊瑤的小說為主的愛情片，在臺灣掀起一陣潮流，捧紅了雙生（秦漢、秦祥林）雙旦（林青霞、林鳳嬌），搭配電影的主題曲也大為流行，比如：雁兒在林梢、我是一片雲。1980年代起，《兒子的大玩偶》等影片開始了「新電影」風潮。解嚴之後，以侯孝賢的《悲情城市》為代表作，之後新浪潮電影興起，李安與蔡明亮成為這一時期的代表導演。同時，伴隨著美國電影為主的洋片的大舉進入，加上臺製電影以小眾觀賞的藝術電影為大宗，國片的環境與市場日益萎縮低迷，雖偶有電影出現票房佳績，且每年均有臺製電影在國際的電影獎獲獎，但臺灣電影產業在整體上仍然呈現疲態。經過1990年代以來的低迷後，2008年上映的《海角七號》創下超過新臺幣5億元的票房成績，並帶動同期上映其他臺灣電影的票房上揚，可說是為長期低迷的國片注入了一劑強心針。以《海角七號》為轉捩點，臺灣自製電影開始在市場上占有一席之地，而且一反以往藝術電影佔多數的狀況，市場較大的商業電影重新成為臺灣電影產業的主流，如2011年上映的《那些年，我們一起追的女孩》和《賽德克·巴萊》，自該年8月中旬至10月上旬，連續8週躍居臺北週末票房冠軍，改寫美國電影獨占市場鰲頭的局面，被視為臺灣「國片復興浪潮」的一個重要象徵。2013年上映、以全高空拍攝畫面、講述臺灣環境現況的《看見臺灣》是臺灣電影史上耗資最高的紀錄片。
歌仔戲為臺灣的傳統戲曲。
中華民國行政院新聞局於2006年年初舉辦「尋找臺灣意象」系列活動，係作為定位臺灣「國家品牌」的一個起點，希望透過全民參與凝聚共識，發掘臺灣許多美好而獨特的風貌。由民眾和網友以手機票選和網路票選出足以代表臺灣的「臺灣意象」24名，共有529,676票。再以五大意象為主題舉辦臺灣意象徵圖活動。依票選名次分別為布袋戲、玉山、臺北101、臺灣美食、櫻花鉤吻鮭、臺灣島嶼圖、阿里山、花蓮太魯閣、原住民族圖騰、雲門舞集、總統府、日月潭、客家桐花、歌仔戲、廟會、野百合、高雄市愛河、蝴蝶蘭、晶圓、圓山大飯店、鳳尾蝴蝶、臺灣獼猴、24小時的生活、元宵花燈。
民眾自行推薦的意象前五名則為KTV、小綠人、慈濟、「臺灣人的精神」以及淡水。
2000年代以來，臺灣各領域的人物陸續在國際上以各種的獎賞、戰績、事跡、發聲，進而引發全球目光對臺灣的關注，讓臺灣一躍成為國際間矚目的名字。臺灣之光一詞為近年才出現的，因臺灣長期參與國際社會阻撓與政治上的兩黨分眾；當陸續有臺灣人以實力站上國際矚目舞臺往往會引起激勵、團結國內社會；一般都是超越政治認同並引發臺灣認同。臺灣的媒體與公眾將許多臺灣之最、臺灣第一的人事物，陸續的冠以「臺灣之光」的頭銜，進而團結民心，產生民族正氣、驕傲。其中不乏傑出的運動員、藝術家、學術界、NGO組織、市井小民、感動人物等領域。
臺灣飲食從最早期的臺灣原住民飲食、荷蘭及西班牙殖民者文化、到清治時期閩南、客家人的飲食，日治時期的日本料理與引進西方飲食、而後中華民國國民政府播遷臺灣，帶來中國大陸各省的飲食文化，發展出一套揉合大江南北與西餐的飲食文化。
臺菜比較重視「鮮、香、清、淡」，臻於食材鮮美、原味的風格。臺灣小吃的特色是就地取材。因為臺灣四面環海且漁產豐富，因此海鮮是街頭常見的料理之一。
近代在臺灣社會流行的泡沫紅茶文化是臺灣茶文化中一個新的發展，各種連鎖茶飲店紛紛成立，口味亦極為多變，其中最為人所熟知的代表性茶飲珍珠奶茶，已成為臺灣的代表性食物之一。
臺灣文化的原型由原住民文化與中國渡來漢人的閩南文化、客家文化傳入的中華文化臺灣融合。。而荷蘭、西班牙、鄭氏、清帝國與日本先後統治臺灣，加上當代歐洲、美國與香港、東亞、東南亞文化對臺灣的深刻影響，臺灣文化也融合了其文化特色。
原住民各族各具特色的傳統歲時祭儀文化，如布農族文化為射耳祭（以箭射獸耳禱求獵穫豐收）與小米祭、皮衣製作技巧、多音部合唱；鄒族則是戰祭、收穫祭與揉皮技術；賽夏族每二年舉辦一次矮靈祭；達悟族的飛魚祭；排灣族人的五年祭；魯凱族的陶壺及琉璃珠製作、雕刻藝術；卑南族則為海祭、男性的猴祭及女性的鋤草祭；阿美族的無半音五聲音階等等。
客家族群強調的文化，是以刻苦耐勞、堅韌剛強、開拓創業、團結奮進的「硬頸」精神而著稱的。客家族群從中原遷徙往南發展並保持了強大凝聚力，在語言、風俗、習慣、文學藝術等方面。
臺灣除了受到南島文化影響之外，外來文化以中華文化及日本文化對臺灣影響最大，從日治時期受到日本的溫泉、日本酒、雜燴、和室……等影響，到現今日式料理、卡拉OK、電視劇、漫畫、動畫片、電視遊戲、流行時尚等，目前臺灣有三個電視頻道專門播放日本節目和日本動畫，影響可謂深遠。許多年輕人喜歡日本偶像明星、蒐集日本流行資訊，這些喜歡日本文化的青年人稱為哈日族。根據2010年臺日交流協會實施的民調結果顯示，超過5成以上的臺灣民眾認為日本是最喜歡的國家，更有7成多的民眾表示，對日本感到親近。與韓國日漸仇日化相比，由於戰後對親日本省人長期大規模鎮壓，且臺灣在日本時代的蓬勃發展，臺灣歷史文化中日本時代思想持有者具有一定的勢力影響。再則，1945年國民政府接管臺灣，由於政府官員貪汙腐敗、軍隊目無法紀無惡不作、民不聊生路有餓莩，政府接管一年多累積了龐大民怨能量，導致發生二二八事件，臺灣人於是乎有了「國民黨為外來政權」的說法，因此懷念日治時期，而有親日的現象。
此外還有從東南亞來的勞工，外籍配偶帶來的飲食和習俗。
西方文化也對臺灣影響不少。早期有殖民和傳教，一方面是由於天主教與基督新教，在臺灣地方文化中扮演默默紮根角色，如改編臺灣閩南語詩歌，偏遠地區地方教堂的貢獻等。此外，歐美教育在臺灣教育界中往往被引為典範，近年來臺灣教育改革就是基於歐美教育的精神而制定的，臺灣的森林小學以及小留學生文化也是深受歐美影響。
中華民國政府多以「中華臺北」（Chinese Taipei）名義參加國際體育競賽，其國家隊被稱為中華隊。目前臺灣實力較強的項目有棒球、籃球、壘球、跆拳道、撞球、乒乓球、羽球、網球、軟式網球、高爾夫球、巧固球、射箭、田徑和射擊運動以及排球等。2004年雅典奧運靠著跆拳道選手陳詩欣及朱木炎奪下奧運參賽史上的兩面金牌。2006年成棒隊在杜哈亞運拿下了第一面亞運金牌。而巧固球則至1980年代以來數十次地在世界巧固球錦標賽以及洲際賽事中得到世界冠軍。2009年於高雄市舉辦的世界運動會為臺灣首次主辦的國際性綜合運動會，以及成功申辦2009年第21屆臺北聽障奧林匹克運動會，此賽事為第一次移師至亞洲舉行。2010年底，跆拳道因為黑襪事件備受臺灣輿論關注。2013年世界棒球經典賽B組賽事，在臺灣舉行，中華隊打進前八強。之後臺北市爭取到2017世界大學運動會，是臺灣歷年來獲得主辦層級最高的國際體育賽事。
嘉義農林棒球隊於1931年贏得甲子園高校野球大會準優勝（亞軍）
棒球是臺灣最受歡迎的運動之一，被稱為「國球」，在日治時期由日本引進。1992年夏季奧林匹克運動會棒球比賽獲得銀牌。1990年，中華職棒正式成立，臺灣成為繼日本和韓國之後，亞洲第三個擁有職業棒球聯盟的國家。之後一度因爆發簽賭假球事件及臺灣大聯盟的成立，導致觀眾人數銳減，但在2001年主辦世界盃棒球賽並奪得第三名後，再現棒球熱潮。不過隨著職棒票房在2006年球季呈現大幅衰退，2008年又再度爆發黑道介入簽賭案，導致多支球隊解散，或因經營困難而轉賣改名，目前中華職業棒球大聯盟（CPBL）有中信兄弟、統一7-ELEVEn獅、富邦悍將、樂天桃猿和味全龍等五隊。早在日治時期就已有多位臺灣棒球好手前往日本打球，綽號「人間機關車」的吳昌征能投善打，於1995年進入野球殿堂。近年來則有許多球員赴美打拚，目前已有陳金鋒、曹錦輝、王建民、郭泓志、胡金龍、倪福德、陳偉殷、林哲瑄、李振昌、羅嘉仁、王維中、胡智為、林子偉、曾仁和、黃暐傑、張育成等人曾經登上大聯盟。2014年4月10日，爆米花夏季棒球聯盟宣布成立。
臺灣籃球在1994年到1999年間曾經有中華職業籃球聯盟，後來演變為超級籃球聯賽（SBL），現有臺北達欣工程、桃園璞園建築、臺灣啤酒、富邦勇士、金門酒廠、臺灣銀行和裕隆納智捷等七隊。
巧固球在臺灣雖不如棒球或籃球等運動知名，臺灣卻擁有世界第一的球技，此紀錄持續30多年至今。1977年由國立臺灣師範大學的教授方瑞民引進，經過幾年推廣後，1980年第一次參加世界性比賽，1982年在法國舉辦的第三屆國際巧固球錦標賽中奪得男子組冠軍，揭開臺灣巧固球輝煌歷史。2009年高雄世運，臺灣亦拿下巧固球男女兩組雙料金牌。
臺灣的花式撞球是少數曾奪得世界第一榮銜的運動項目之一。趙豐邦在1993年與1997年兩度成為世界總排名第一，也在1993年及2000年獲得世界花式撞球錦標賽冠軍。吳珈慶則於2005年獲得世界花式撞球錦標賽冠軍，成為賽史最年輕球王。郭柏成則在2005年與2010年獲得世界花式撞球錦標賽亞軍。楊清順於1990年代至2000年代間多次獲得國際性重要花式撞球比賽的冠軍。女子選手方面，陳純甄在1999年排名高居世界第一。柳信美在1999年和2002年兩度奪得世界錦標賽冠軍，也是首位拿到世錦賽冠軍的亞洲女子選手，她在2003年排名世界第一，次年即拿下安麗盃冠軍。2008年林沅君亦拿下女子世錦賽冠軍。近幾年，男子選手張榮麟及張玉龍多次在大賽中獲得極佳的名次，張榮麟甚至在2012年亦得到世界第一的榮銜，成為繼趙豐邦以來第二位排名世界第一的臺灣男子選手。2014年張玉龍在短短一個月內，勇奪中國公開賽男子組冠軍及世界男子九號球錦標賽季軍。而新生代選手柯秉逸及柯秉中兩兄弟亦在國際上各賽事得過許多佳績，柯秉中在2013年青少年世錦賽中奪得冠軍。女子選手周婕妤更是自安麗盃改制以來奪得最多次冠軍的女子選手，分別為2009、2012及2014年。2015年安麗盃改制回錦標賽模式，由林沅君兩度奪冠。
2012年由Riot Games所舉辦的英雄聯盟S2世界大賽中，臺港澳代表臺北暗殺星（TPA）擊敗AZF與M5等強隊，得到世界冠軍。為參與2013年亞洲室內武藝運動會，臺灣組成中華電子競技代表隊奪下13面銅牌。
* 中華民國技術型高級中等學校列表
* 臺灣戰後時期發明與發現列表
* 臺灣行政區劃、中華民國行政區劃
* 統獨問題、臺海現狀、臺灣戰後時期、海峽兩岸關係、臺灣地位未定論
*  臺灣概覽 - 中華民國國家圖書館
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周樹人，原名周樟壽，字豫山、豫亭，后改字豫才，以筆名魯迅聞名於世，浙江紹興人，為中國近代著名作家，新文化運動領袖之一，中國現代文學的奠基人和開山巨匠，亦是在西方世界享有盛譽的中國近代文學家、思想家。魯迅的主要成就包括雜文、短中篇小說、文學、思想和社會評論、學術著作、自然科學著作、古代典籍校勘與研究、散文、現代散文詩、舊體詩、外國文學與學術翻譯作品和木刻版畫的研究，對于五四運動以后的中國社會思想文化發展產生了一定的影響，蜚聲海外，尤其在韓國、日本思想文化界有著很重要的地位和影響，被韓國文學評論家金良守譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家”，與日本著名的「國民大作家」夏目漱石齊名，在中國更有「民族魂」之譽。
清光緒七年八月初三（1881年9月25日），魯迅出生於浙江省紹興府會稽縣府城內東昌坊口（周家西門口西軸線上，今屬紹興市越城區魯迅中路229號魯迅故居西次間樓下，魯迅紀念館西側）的書香門第，名為周樟壽。祖父周福清，同治年間進士，選翰林院庶吉士，捐內閣中書。
魯迅童年生活於百草園、咸亨酒店、外婆家一帶的農村等地，成為後來魯迅的兩部小說集《吶喊》、《彷徨》和散文集《朝花夕拾》的重要素材來源。魯迅頗受演化論思想影響，愛讀新思想的書，尤其是翻譯的小說。
1892年（光緒18年），10歲就讀於家鄉壽鏡吾開設的私塾三味書屋。
1893年（光緒19年），周福清因為向浙江鄉試主考官殷汝璋行賄，謀求其子周伯宜錄取，被殷汝璋舉報，而被革職下獄，魯迅兄弟則被安插到離城有三十多里的皇甫莊大舅父的家中避難。周福清科舉舞弊案判處了“斬監候”，周家為了使周福清得以活命，每年花費大筆資金疏通官府，直到八國聯軍事件之後，周福清才被赦免。但這八年的支出，周家家道衰落，同時期父親周伯宜也重病在床，1896年病故。家庭的變故對魯迅產生了深刻的影響。
1898年，魯迅后來在自敘傳略寫道：“我漸至于連極少的學費也無法可想；我的母親便給我籌辦了一點旅費，教我去尋無需學費的學校去，因為我總不肯學做幕友或商人，———這是我鄉衰落了的讀書人家子弟所常走的兩條路。”1898年4月，魯迅離開家鄉的三味書屋，進入金陵“無需學費的學校”：新式學堂江南水師學堂，因為遠房的叔祖周慶蕃（號椒生）在這所學校教漢文，兼當管輪堂監督。并改名為周樹人。“那時候考學堂本不難，只要有人去無不歡迎，所以魯迅考入水師，本來并不靠什么情面，不過假如椒生不在那里，也未必老遠的跑到南京去。”魯迅后來這樣回憶起當時離家的情景：“我要進學堂去了，仿佛是想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。我的母親沒有法，辦了8元的川資，說是由我的自便；然而伊哭了，這正是情理中的事，因為那時讀書應試是正路，所謂學洋務，社會上便以為是一種走投無路的人，只得將靈魂賣給鬼子，要加倍的奚落而且排斥的。然而我也顧不得這件事，終于到N進了K學堂了。”5月份入學，經過三個月的試讀后補為正式生，分在管輪班。在后來的回憶錄中對這一段經歷有相當多的描述：“總覺得不大合適，可是無法形容出這不合適來。現在是發現了大致相近的字眼了，‘烏煙瘴氣’，庶幾乎其可也。只得走開。”教師思想太陳舊太迷信，只會照本宣科，有位漢文老師說地球有兩個，一個叫東半球，一個叫西半球，一個自動，一個被動，讓魯迅哭笑不得。海軍學校學生按理應天天習水，學堂原有大游泳池，因為淹死了兩個學生就被填平，還在上面造了個小小的關帝廟來鎮邪。第一學期期末，學校新來一個派頭十足的教師。在學生面前他總是把眼睛瞪得大大的，裝成學者的架勢。有次上課點名，他把學生“沈釗”的名字念成“沈鈞”，引起一陣哄堂大笑。后來魯迅和同學們都稱這位教員叫“沈鈞”。于是總辦在兩天之內宣布：給魯迅和另外十幾個同學記了兩次小過，兩次大過，再犯一次小過，就得開除了。1898年10月，轉考入南京礦務鐵路學堂，簡稱礦路學堂。
江南陸師學堂附設礦路學堂于1899年2月開學。該學堂實際也就招生了一屆（1898年10月至1902年1月共24人）。與陳衡恪結下友誼。學校的主要目的是采煤，所以學校的功課以礦務為主，魯迅感到非常新鮮。魯迅自學了《全體新論》和《化學衛生論》之類，和先前父親生病時醫生的議論和方藥比較起來，“便漸漸的悟得中醫不過是一種有意的或無意的騙子，同時又很起了對于被騙的病人和他的家族的同情；而且從譯出的歷史上，又知道了日本維新是大半發端于西方醫學的事實。”在該校三年學習，魯迅掌握了德語，后來據此翻譯了《死魂靈》；很刻苦的整本抄地質學的講義，學了些科學知識；教員中有新黨，喜歡看時務報，魯迅也受到維新和革命的影響。三年時間里魯迅學了《礦學》、《地質學》、《測算學》和《測圖學》等課程，考試成績優秀。魯迅散文《朝花夕拾》回憶：到第三年我們下礦井去的時候，情況實在頗凄涼，抽水機當然還在轉動，礦洞里積水卻有半尺深，上面也有點漏水下，幾個礦工便在這里鬼一般工作著。1902年1月畢業時獲得金質獎章。魯迅的畢業執照（畢業證）寫著：學生周樹人，現年廿一歲，身中面白無須，浙江省紹興府會稽人，今考得一等第三名。畢業后考取了“南京礦路學堂畢業奏獎五品頂戴”的官費對日留學生。魯迅后來回憶說：“畢業，自然大家都盼望的，但一到畢業，卻又有些爽然若失。爬了幾次桅，不消說不配做半個水兵；聽了幾年講，下了幾回礦洞，就能掘出金銀銅鐵錫來么？實在連自己也茫無把握，沒有做《工欲善其事必先利其器論》的那么容易。爬上天空二十丈和鉆下地面二十丈，結果還是一無所能，學問是‘上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見’了。所餘的還只有一條路：到外國去。”
魯迅與周作人、郭沫若、郁達夫等著名作家都為留學日本派。1902年2月，20歲的魯迅赴日本，在寫給弟弟周作人的信中，他說自己要入讀成城學校——日本為留學生開設的一所陸軍士官預備學校。當時凡進成城學校的留學生，均由中國留學生陸軍監督審批，所以魯迅未能進入。只好先入東京弘文學院（日本專為中國留學生創辦的速成性質的學院，普通科二至三年，速成科有六個月、八個月、一年、一年半不等），入編江南班（班次以學生省籍編排）。魯迅是江南班中第一個剪掉辮子的。
魯迅與許壽裳、陶成章等浙江籍留日學生在東京組織浙江同鄉會，會上決定出版百科全書式的月刊《浙江潮》，成為留日學界宣傳革命的重要刊物之一。魯迅從創刊時起，就訂購保存并積極撰稿支持。所撰稿子除了從德文版翻譯各種歐美小說，還有礦物地質論文等。1903年，魯迅參加了鼓吹革命的“浙學會”。在《浙江潮》上，魯迅以筆名「索子」于1903年發表近萬字的《中國地質略論》，是中國首次使用「侏羅紀」、「白堊紀」等地質年代中文名稱（從日文翻譯），中文首次使用“猿人”、“化石”，明確提出地質學一詞并下定義“地質學者，地球之進化史也，凡巖石之成因，地殼之構造，皆所深究”。在前文基礎上，1906年魯迅與路礦學堂同學顧瑯合著完成著作《中國礦產志》，此書被晚清、民國初期的教育部門指定推薦為「國民必讀」和「中學堂參考書」。這兩部作品是中國人寫的最早地質專業論文之一（實際上在數月前已有地質文章發表）。1903年，魯迅在《月界旅行》的序言中的《說鈤》一文，刊發于《浙江潮》刊物上；這里的“鈤”是指化學元素“鐳”，距瑪麗·居禮獲諾貝爾獎只隔了半年。
魯迅像（仙臺市博物館）
魯迅在日本留學時的筆記，上有藤野先生的注解
1904年4月，從東京弘文學院畢業，獲得“日本語及普通速成科”文憑。按清政府給予的官費資格，魯迅應該升入東京帝國大學工科所屬的采礦冶金科學習。但魯迅決意學醫，理由是：
* 畢業回國后救治像他父親那樣被中醫誤治的病人的痛苦，還可以促進國人對于維新的信仰
因看不慣一些留日學生的吃喝玩樂，所以選擇遠離東京、地處東北偏僻小城鎮的仙臺醫學專門學校（1912年改制東北大學醫學部）。中國駐日公使兼留學生監督楊樞向該校校長發出照會，介紹魯迅入校。魯迅成了該校第一個中國留學生，學制四年，學校不收魯迅學費。在仙臺給魯迅影響最大的是解剖學老師藤野嚴九郎。魯迅對醫專生活的印象，第一是死記硬背：“校中功課，只求記憶，不須思索，修習未久，腦力頓錮。四年而后，恐如木偶人矣。”第二是課時太多，無暇譯述：“而今而后，只能修死學問，不能旁及矣，恨事！恨事！”
1904年年底，魯迅成為光復會第一批會員。
1906年魯迅在醫專課堂上觀看老師播放的日俄戰爭的幻燈片，里面有中國人給沙俄當坐探，被日軍逮捕以間諜罪槍斃砍頭，大量本地中國人圍觀。魯迅認識到“醫學并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝。”決定棄醫從文。1906年3月，醫專作為大二生退學。告訴許壽裳：“我決計要學文藝了，中國的呆子，壞呆子豈是醫學所能治療的么？”
1905年12月8日，陳天華蹈海自盡，魯迅參加了陳天華追悼會。
1906年，遠在日本仙臺醫學專門學校留學的魯迅被母親魯瑞用“母病速歸”的電報召回，在7月26日遵照母親的意見而與時年28歲的朱安結婚，但一生幾未與朱安有行夫妻之實（據荊有麟回憶，魯迅稱“多年來只有兩三次”）。新婚后第四天魯迅就又和二弟周作人等東渡日本（相傳為魯迅住了三天就前往日本，但參照周作人日記，魯迅當年并非婚后第四天東渡，而是住到秋天才動身的，八九月份之間）。魯迅非常不喜歡這位傳統的妻子，無論是在北京還是在浙江紹興老家，魯迅都盡力防止與朱安見面，而朱安大部分時間就是照顧魯迅的母親。在日本的數年，魯迅在東京居住，職業不明。
1908年，章太炎流亡東京，魯迅在章太炎家聽《說文解字》《莊子》《楚辭》等，成為章太炎的學生。1908年8月和12月，受章太炎影響，魯迅于《河南》雜志發表《文化偏至論》和《破惡聲論》。
1909年魯迅從日本回到中國，擔任浙江兩級師范學堂（今杭州高級中學）優級生理學、初級化學教員，紹興府中學堂監學兼博物學教員，紹興山會初級師范學堂（今紹興文理學院）校長等職務。後寫出第一篇小說《懷舊》（文言文小說）。
1912年，魯迅到中華民國教育部工作，袁世凱做大總統後，隨政府搬到北京，歷任教育部社會教育司第1科科長、教育部僉事。這時，他沉迷于收集研究拓本之中。后重新投身新文化運動，並兼任北京女子高等師范學校教授和北京大學兼職講師。
1914年，魯迅與其他章太炎弟子錢玄同、許壽裳促成教育部通過章太炎的記音方案，作為國語的標音符號，即今日仍在臺灣通用之注音符號前身。
1918年，36歲的周樹人首次用“魯迅”為筆名，在《新青年》上發表中國史上第一篇用現代形式創作的短篇白話文小說《狂人日記》。1921年12月，他還發表中篇小說《阿Q正傳》。1924年，魯迅、周作人、林語堂、錢玄同等人創辦同人周刊《語絲》。