ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
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* 企業知識管理形式：在職討論；正規學徒制；討論峰會；企業。
* Akscyn, Robert M., Donald L. McCracken and Elise A. Yoder (1988). "KMS: A distributed hypermedia system for managing knowledge in organizations". Communications of the ACM 31 (7): 820–835.
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*  Knowledge@work community
*  叡揚資訊 產品  Vitals ESP 知識管理系統 相關資訊
* Lessons learned（經驗傳承）
; 國際期刊
* ''Electronic Journal of Knowledge Management''
* ''Journal of Knowledge Management''
* ''Journal of Knowledge Management Practice''
張藝謀，中國陜西西安人，導演、攝影師、演員。他的電影常以家鄉陝西和母語關中話為題材，其代表作有《紅高粱》《菊豆》《秋菊打官司》《活著》《大紅燈籠高高掛》《我的父親母親》《歸來》等。除電影外，他還導演過北京奧運會開幕式、杭州G20峰會《最憶是杭州》文藝演出、北京2022冬季奧運會開幕式等。
1987年飾演《老井》主角一炮而紅，正式進入中國內地娛樂圈。他是中國第五代導演的領軍人物之一，其電影被認為“以探索性的藝術創造彰顯了人的主體性力量，塑造了一代人的家國想象和民族寓言，又在市場化和全球化的浪潮中保持著先鋒的姿態”。
他拍攝的電影多次獲得國際電影節大獎，包括兩屆威尼斯金獅獎最佳影片和一屆柏林金熊獎最佳影片，曾三度提名奧斯卡最佳外語片獎，五度提名金球獎最佳外語片獎。他也是世界第一位執導夏季和冬季奧運會開閉幕式的“雙奧”總導演。他亦多次擔任國際電影節評委會及主席職務。
1950年生於陜西，母語為中原官話關中話，由此習慣了和陝西演員用關中話對戲。1968年至1971年陜西文革時期，高中畢業后在陜西乾縣農村“上山下鄉”勞動。
1971年至1977年在陜西咸陽國棉八廠當工人。
1978年“文革”結束后，進入北京電影學院攝影系進修（高考已恢復，但張藝謀未被考試錄取）。
1982年于廣西電影制片廠任攝影師。
1985年在西安電影制片廠工作，因拍攝影片《黃土地》獲第五屆中國電影金雞獎最佳攝影獎。
1987年主演吳天明導演的影片《老井》，表演質樸、準確，頗受外界好評，同年獲第二屆東京國際電影節最佳男演員獎，成為中國大陸第一位A級國際電影節影帝，同時也獲得第八屆中國電影金雞獎最佳男主角獎、第十一屆電影百花獎最佳男演員獎等。由此正式進入中國內地娛樂圈。
1988年導演影片《紅高粱》，作品以濃烈的色彩、豪放的風格，頌揚中華民族激揚昂奮的民族精神，融敘事與抒情、寫實與寫意于一爐，發揮了電影語言的獨特魅力，獲第八屆中國電影金雞獎最佳故事片獎，第十一屆電影百花獎最佳故事片獎，第三十八屆柏林國際電影節最佳影片金熊獎，第三十五屆悉尼國際電影節電影評論獎等等多個海內外大獎。張藝謀因此片名聲大噪。
1989年第一次與香港電影人合作，偕同鞏俐主演電影《秦俑》，《秦俑》是大陸和香港電影人第一次跨地區的空前合作，制作團隊龐大兩地精英盡出，由香港著名媒體人甘國亮監制，動作指導程小東導演，著名小說家李碧華編劇，奧斯卡得主鮑德熹擔任攝影，香港電影金像獎得主麥子善擔任剪接，屢獲獎項的奚仲文擔任美術指導，大導演徐克和他擔任制作人，鞏俐與其主演。電影主題曲《焚心以火》由香港音樂鬼才黃霑和顧嘉輝作曲作詞，葉蒨文演唱。這部電影的臺前幕后云集了香港和大陸多位電影精英，是史無前例的合作。
1989年與楊鳳良合作導演影片《代號美洲豹》，由鞏俐、葛優、劉小寧主演。
1990年導演影片《菊豆》，講述了一個“被禁錮的激情”的故事，同年獲法國第四十三屆戛納國際電影節首屆路易斯·布努力埃爾特別獎，西班牙第三十五屆巴利亞多里德國際電影節大獎——金穗獎、觀眾評選最佳影片獎，美國芝加哥國際電影節大獎——金雨果獎，美國第六十三屆奧斯卡金像獎最佳外語片提名。
1991年導演影片《大紅燈籠高高掛》，影片的光影、構圖、色彩均十分講究，文化氣息十足，象征意味濃厚。同年獲得意大利第四十八屆威尼斯國際電影節銀獅獎、國際影評人協會大獎、天主教影評人協會大獎、金格利造型特別獎、艾維拉諾塔莉特別獎；1992年獲意大利全國奧斯卡獎（大衛獎）最佳外語片大獎、意大利米蘭電影協會觀眾評議該年度外語電影第一名大獎、英國全國電影奧斯卡獎最佳外語片獎。影片獲美國第六十四屆奧斯卡金像獎最佳外語片提名。
1992年導演影片《秋菊打官司》，影片一改張藝謀以往的風格，采取了紀實風格、偷拍、大量采用非職業演員的半紀錄片手法，真實反映了當代中國農村的面貌。鞏俐在片中塑造的孕婦秋菊形象被認為是她最出色的一次表演。影片獲意大利第四十九屆威尼斯國際電影節最高獎——金獅獎，女主角鞏俐獲威尼斯電影節最佳女演員獎，像這樣在國際A級電影節上兩項大獎同時頒給一部影片的情況非常罕見。在國內，影片獲第十六屆大眾電影百花獎最佳影片獎，第十三屆中國電影金雞獎最佳影片、最佳女主角獎（鞏俐）。1993年獲廣播電影電視部1992年優秀影片獎、榮譽獎。
1994年導演影片《活著》，影片以中國內戰和中華人民共和國成立后歷次政治運動為經，男主人公富貴的一生為緯，反映了一代中國人的命運，用黑色幽默的方式對中國社會進行了嬉笑怒罵的諷刺和批判，被觀眾和影評人普遍推崇為張藝謀最優秀的作品。《活著》是張藝謀迄今唯一一部在中國大陸未公映的影片(可在中國內地網上播放)，卻在國際上贏得了極大的榮譽：同年獲法國第四十七屆戛納國際電影節評委會大獎、最佳男演員獎（葛優）、人道精神獎；1994年全美影評人協會、洛杉磯影評人協會最佳外語片獎；美國電影電視金球獎最佳外語片提名；英國電影學院獎（相當于英國的奧斯卡）最佳外語片獎等。同年監制了電影《西楚霸王》。
1995年導演影片《搖啊搖，搖到外婆橋》，影片從一個小孩子的眼光反映30年代上海幫會斗爭的人心險惡，全片包裝相當華麗，女主角鞏俐更在片中大展歌舞。影片憑借美妙的構圖和飽滿的色調獲得第四十八屆戛納國際電影節最佳技術獎，1995年全美影評人協會最佳外語片大獎，美國影評人協會最佳外語片大獎自由論點獎，洛杉磯影評人協會、紐約影評人協會最佳攝影獎（呂樂），美國電影電視金球獎最佳外語片提名，奧斯卡金像獎最佳攝影提名，美國紐約《電影雜志》評選1995年度世界十佳影片第一名。影片拍攝完畢后，張藝謀與鞏俐分手，以至于張藝謀不斷篩選新的女演員。
1996年導演影片《有話好好說》，這是一部都市輕喜劇，京味十足，詼諧幽默，影片匯集了姜文、李保田、瞿穎、葛優等諸多明星大腕，主題曲由臧天朔演唱。張藝謀導演本人也在影片中客串扮演了一個收廢品的民工角色。
1998年導演影片《一個都不能少》，影片反映了中國農村教育的現狀，是張藝謀唯一一部完全采用非職業演員的作品，真摯感人。影片獲第56屆意大利威尼斯國際電影節最高獎——金獅獎，天主教影評人“兒童與電影”最佳影片獎，聯合國教科文組織最佳影片大獎，意大利《電影》雜志最佳影片獎，美國國際青年文化中心青年電影協會“青年與夢想”最佳影片獎等。
1999年導演影片《我的父親母親》，這是張藝謀一部唯美、深情、感人的愛情片，像一篇娓娓道來的散文詩，現實與回憶相交錯，現實用黑白表現，回憶用彩色表現，該片是章子怡的第一部電影，被譽為“世紀末的愛情絕唱”，作曲家三寶的配樂更是為人所津津樂道。該片獲第50屆柏林國際電影節評委會大獎——銀熊獎，2000年度中國華表獎最佳影片獎，第20屆金雞獎最佳故事片獎、最佳導演獎，第23屆大眾電影百花獎最佳故事片獎最佳女主角獎（章子怡），《日本銀幕》2000年度：最佳外語片第一名、最佳外國女演員 (章子怡)，伊朗曙光國際電影節最佳女主角(章子怡)等。
2000年導演影片《幸福時光》，由趙本山、董潔主演，其中董潔是張藝謀通過互聯網選出的新一代“謀女郎”。該片獲得西班牙巴利亞朵利德國際電影周銀針獎（最佳影片第二名）和由評判團選出的國際影評大獎，而董潔則獲得最佳女主角。
2002年導演影片《英雄》，這是張藝謀第一部武俠商業大片，全片明星陣容相當強大：李連杰、張曼玉、梁朝偉、章子怡、陳道明、甄子丹，主題曲演唱者為王菲。國內票房2.5億元人民幣（當時國內票房最高的本土電影），2004年8月在美國上映連續奪得兩周票房冠軍，全球票房達到1.77億美元，開拓了中國大陸電影的大片時代。該片在第二十二屆香港電影金像獎被提名14項電影獎項，獲得7項；美國國家評論協會最佳導演獎，第53屆柏林國際電影節阿爾弗雷德-鮑爾特別創新作品獎；第60屆美國金球獎最佳外語片提名，第75屆奧斯卡金像獎最佳外語片提名。同年榮獲福岡亞洲文化獎。
2004年導演影片《十面埋伏》，這是張藝謀第二部武俠片，由劉德華、金城武、章子怡、宋丹丹主演。中國內地1.53億人民幣票房，全球票房9,300萬美元。獲第11屆中國電影華表獎市場開拓獎、最佳女主角獎、優秀電影技術獎、優秀制片人獎，美國藝術導演協會杰出貢獻獎，美國國家影評人協會最佳導演獎，第62屆金球獎最佳外語片提名，第77屆奧斯卡金像獎最佳攝影提名，波士頓影評人協會最佳導演獎，英國電影學院獎9項提名。
張藝謀出席2005年夏威夷國際電影節
2005年導演影片《千里走單騎》，由日本老牌巨星高倉健主演，國內票房達到3,600萬人民幣，獲香港電影金像獎最佳亞洲電影，圣地亞哥影評人協會獎最佳外語片、最佳男主角。
2006年導演影片《滿城盡帶黃金甲》，由周潤發、鞏俐、周杰倫、劉燁主演，國內票房2.95億元人民幣，再次刷新華語電影在本土的票房紀錄，全球票房7,850萬美元。獲得奧斯卡最佳服裝設計獎提名，以及香港電影金像獎14項提名、獲4項獎。該片是張藝謀和鞏俐11年后的首次合作，鞏俐憑借此片獲得香港電影金像獎最佳女主角。周杰倫為該片創作了膾炙人口的主題歌《菊花臺》。同年在多家導演團隊的競爭下，北京奧委會任命張藝謀擔任2008年北京奧運會開閉幕式的總導演，為此他還“息影”了3年，將全身心的為此做好準備。
2008年第29屆夏季奧林匹克運動會開幕式、閉幕式總導演。憑借成功執導北京奧運會開幕式的張藝謀，在中國獲得了極高的名譽和聲望，也因此被美國《時代》周刊年度人物提名（挺進五強），同時獲得央視主辦的“感動中國十大人物”和鳳凰衛視主辦的“影響世界華人大獎”等榮譽。
2009年導演中華人民共和國建國60周年焰火晚會。
2009年導演影片《三槍拍案驚奇》，改編自科恩兄弟的《血迷宮》，由小沈陽、閆妮、孫紅雷主演，國內票房2.6億元人民幣，曾入圍第六十屆柏林影展主競賽單元。是張藝謀后奧運時代的首部電影作品。
2010年獲得美國耶魯大學藝術學榮譽博士稱號。5月24日獲頒好萊塢先進個人稱號。作為國際知名導演，張藝謀曾多次應邀擔任柏林、威尼斯等國際電影節評委，并先后擔任第18屆東京國際電影節評委會主席和第64屆威尼斯國際電影節評委會主席。
山楂樹之戀》在釜山國際電影節的首映禮
2010年導演影片《山楂樹之戀》，改編自艾米的同名小說，由周冬雨、竇驍主演，內地票房超過1.6億元人民幣，創造國內文藝片票房記錄，獲華表獎優秀故事片獎。
2011年導演影片《金陵十三釵》，改編自嚴歌苓的同名小說，并由嚴歌苓和劉恒共同擔任編劇，由新謀女郎倪妮、克里斯蒂安·貝爾、佟大為主演。是一部以南京大屠殺為背景的戰爭題材電影，于2011年12月16日上映，票房在中國內地連續奪得四周周票房冠軍，上映40天票房累計達到6.1億元人民幣，是2011年華語電影票房冠軍。11月24日，張藝謀獲得第五屆亞太熒屏獎頒獎典禮國際電影制片人協會頒發的“亞太電影杰出成就獎”，成為首次獲得該榮譽的中國電影藝術家。《金陵十三釵》之后，他與合作16年的制片人張偉平因“矛盾”終止了合作。
2013年5月加盟樂視影業，成為該公司的簽約導演和藝術總監。樂視影業CEO張昭接受記者專訪證實了張藝謀成為該公司的股東。張藝謀加盟樂視影業后拍攝的首部作品為文藝片《歸來》，改編自嚴歌苓小說《陸犯焉識》，陳道明和鞏俐擔任男、女主角，講述反右運動、文革歷史背景之下一個男人歸家團聚的故事。入圍2014年戛納電影節非競賽展映單元。中國票房為2.95億人民幣，獲得第六屆澳門國際電影節最佳電影等四個獎，以及第34屆香港電影金像獎最佳兩岸華語電影。
2015年執導拍攝首部英語電影《長城》，傳奇影業、樂視影業、環球影業、中國電影股份有限公司等中美電影公司聯合出品，投資8億多人民幣，劉德華、張涵予等華人演員與馬特·達蒙、威廉·達福等美國藝人合作主演。2016年12月在中國上映。
2016年9月擔任G20杭州峰會文藝演出“最憶是杭州”的總導演。
2018年憑借所執導的歷史黑白電影《影》獲得第55屆金馬獎最佳導演獎。
2019年擔任慶祝中華人民共和國成立70周年聯歡活動總導演。
2020年擔任總監制的多段式喜劇電影《我和我的家鄉》，由北京文化、中國電影股份有限公司等出品，寧浩擔任總導演，張一白擔任總策劃，寧浩、徐崢、陳思誠、閆非及彭大魔、鄧超及俞白眉聯合導演。葛優、黃渤、范偉、鄧超、沈騰、王寶強、徐崢、閆妮、馬麗、劉昊然、韓昊霖領銜主演。影片于2020年5月開機，于2020年10月在中國上映。
2021年4月30日，張藝謀執導的抗日戰爭背景諜戰電影《懸崖之上》在中國大陸、香港、澳門、北美、澳新等地同步上映。截至5月10日，在中國大陸票房已經超過7.63億，是同期電影票房最高。6月19日，內地票房超過11.74億，成為張藝謀目前內地票房最高的電影。《懸崖之上》在北美澳新亦是同期上映華語片票房第一。該片在第34屆中國電影金雞獎中斬獲最佳導演、最佳男主角和最佳攝影三項大獎。
2022年，張藝謀被北京冬奧組委任命為北京冬奧會和北京冬殘奧會開閉幕式總導演，成為世界第一位先后執導夏奧和冬奧開閉幕式的「雙奧」總導演。
張藝謀祖籍為陜西省西安市，晚清時期家族已是臨潼區田市鎮望族。民國初年，祖父從燕京大學畢業后擔任陜西柞水縣縣長。任職期間組織剿匪不成功，反而遭到土匪報復燒掉了老宅，因而舉家避禍逃到西安。張藝謀的大伯為黃埔9期畢業生，曾官居國民革命軍參謀長，1948年撤往臺灣；張藝謀的二伯畢業于黃埔軍校第一分校，入職軍統，在國共內戰期間被叛殺；三子即張藝謀的父親張秉鐸亦擁有國民黨軍籍，曾經擔任國民黨軍需官，1949年后在陜西省農林局工作。1949年解放軍進入西安前夕，29歲的張秉鐸迎娶就讀于西安的一所教會學校（玫瑰女中）的19歲女學生張孝友為妻，1950年生下張藝謀。張藝謀有兩個弟弟，分別為張偉謀和張啟謀。
張藝謀有兩任妻子，分別為肖華（1951年11月14日–） 和陳婷（1981年9月30日–）。1979年張藝謀與同在農村“插隊”的肖華結婚，不久之后有了女兒張末。1987年因拍攝《紅高粱》與鞏俐（1965年12月31日-）相識相戀，后同肖華離婚，但最終也沒和鞏俐在一起。
*前妻 肖華（1951年11月14日–）：與張藝謀育有一女：
**長女 張末（1983年3月31日–）：15 歲初中畢業后前往美國讀書，學士畢業於美國哥倫比亞大學建築系、藝術創作碩士畢業於紐約大學狄徐藝術學院電影製作專業，曾擔任《三槍拍案驚奇》剪輯師以及《山楂樹之戀》和《金陵十三釵》的副導演；2003年7月與31歲學金融管理的美國人拉尼?托維相戀，2006年5月在美國洛杉磯舉行婚禮，2008年底離婚；2012年10月再婚，丈夫為創新藝人經紀公司高管 Daniel Wade Manwaring （漢語名孟丹青） 。
*妻子 陳婷（1981年9月30日–）；曾是無錫舞蹈團舞蹈演員，18歲考上北京電影學院，1999年通過《幸福時光》的選角與張藝謀相識相戀，接著懷孕生子，兩人在2011年12月注冊結婚，二人在婚前育有二子一女：
**長子 張一男（2001年5月16日–）
**次子 張一丁（2004年3月9日–）
**次女 張一嬌（2006年12月27日–）
2013年有媒體報道，張藝謀與無錫舞蹈團的一名舞蹈演員陳婷（1981年9月30日出生于江蘇無錫）于2011年12月注冊結婚，目前已育有兩男一女共三個子女。面對媒體的爆料和大眾的“超生”質疑，張藝謀并未及時作出回應。直到11月29日，張藝謀、陳婷委托其代理人攜帶相關資料到無錫市濱湖區計生局接受調查。2013年12月1日，張藝謀通過工作室發表聲明，承認與妻子陳婷的確育有兩子一女；12月下旬，張藝謀在接受新華社采訪時就超生問題向大眾道歉，他和陳婷于1999年相戀，大兒子、二兒子和小女兒是分別于2001年、2004年和2006年在北京出生的“非婚生”子女，因為擔心媒體曝光所以當時沒領結婚證，為了給孩子補上戶口，直到2011年兩人才在無錫辦理了結婚登記。由于違反了計劃生育，因此他需要繳納高額的罰款。
2014年1月9日，無錫濱湖區計生局寄發的社會撫養費征收決定書上決定向張藝謀征收計劃外生育費及社會撫養費共人民幣748萬余元，並限30天內繳清。2月7日，無錫濱湖區委宣傳部通過微博宣布，當日中午已收到張藝謀夫婦通過銀行轉賬的方式，一次性繳納的計劃外生育費及社會撫養費7487854元。2月8日，無錫濱湖區委宣傳部在微博中稱，此次張藝謀、陳婷繳納的款項已經按照國家相關規定上繳國庫。而無錫市濱湖區計生育局表示，這748萬罰款將用于公用服務和本地事業。
2014年9月30日，陳婷在微博公開了一張全家福照片，張藝謀與陳婷攜三個子女共同出鏡。當天是陳婷生日，也是她和張藝謀的結婚紀念日，她在文章中寫道“家庭的幸福、老人的健康、以及孩子的茁壯成長是每個人的愿望，但殘酷的事實告訴我們，三個孩子，十幾年的感情在有些人眼里竟成了眼中釘！既然這樣，我們決定今天開始借微博這個平臺，跟關心我們的朋友分享真實生活的點滴。”
2021年5月31日，中共中央政治局會議決定實施三胎政策，陳婷在微博以“提前完成任務加油”轉發《三孩生育政策來了》圖片（注：由于原始圖片生育打成了生肓，所以無法顯示圖片），隨后藝謀工作室以“加油加油加油”轉發該微博。
早期他以執導充滿中國傳統文化的電影著稱，善于電影色彩美學和捕捉人物內心世界細膩動人的事物。早期代表作《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》、《秋菊打官司》、《活著》、《一個都不能少》、《我的父親母親》等影片，都具有相當高的藝術水準。在國際三大頂尖電影節——柏林國際電影節獲得金熊獎和銀熊獎，戛納國際電影節評委會大獎，威尼斯國際電影節兩次金獅獎。在國內三次獲得中國電影金雞獎最佳導演及華表獎最佳導演獎，是中國電影導演當中的著名代表之一。也曾主演影片《老井》、《古今大戰秦俑情》，獲得東京國際電影節和中國電影金雞獎、百花獎最佳男主角獎。
張藝謀的商業片被中國大陸民眾廣泛認知，給人留下深刻印象，并通常能夠掀起不小議論，同時也取得了頗高的票房成績。商業大片代表作有《英雄》、《十面埋伏》、《滿城盡帶黃金甲》和《金陵十三釵》，曾兩次刷新中國電影票房紀錄，四次奪得年度華語片票房冠軍，其中《英雄》和《十面埋伏》在西方觀眾和國際市場上獲得的口碑和票房非常成功。其商業電影被認為是中國電影大片時代的里程碑，拉開了商業大片的帷幕，對中國電影產業發展起到重要的推動作用。另一方面，其自《英雄》後的近年商業電影亦引起一定數量的觀眾及影評人的負面評價，如缺少內在精神價值判斷和藝術靈魂的空洞，即華麗有餘但內容不足，一味注重畫面色彩與視覺效果。張藝謀對此表示，「畫面色彩」美感的追求是來自個人本能的偏好。
他還曾為北京申請2008年奧運會制作宣傳片，并負責導演2004年雅典奧運會閉幕式中，中國負責演出的片段。也曾聯合海外劇團在北京制作歌劇《-{zh-cn:圖蘭朵; zh-tw:杜蘭朵;}-》，及在桂林、麗江等地以山水為背景制作的印象實景劇。2008年擔任北京奧運會開幕式和閉幕式總導演，因場面氣勢恢弘，夢幻般地展示了中國文化，受到媒體和觀眾的廣泛贊譽，被美國《時代周刊》年度人物提名（挺進五強），獲2008影響世界華人大獎。
2018年張藝謀獲威尼斯電影節，為首位獲此殊榮的華人，也是唯一一位能在十年內囊括威尼斯電影節所有主要獎項的導演。大會評價他為：“代表了全球電影語言的演變，同時也代表了中國電影的驚人發展。張藝謀將作者、故事和中國文化的豐富性轉化為綺麗獨特的視覺風格，是電影藝術的先鋒。”
*中國第5屆金雞獎：最佳攝影獎
*法國第7屆南特三大洲國際電影節：最佳攝影獎
*美國夏威夷國際電影節：最佳攝影獎
* 第38屆柏林電影節最佳影片金熊獎
* 第8屆中國電影金雞獎最佳故事片獎
* 第11屆電影百花獎最佳故事片獎
* 第5屆法國蒙彼利埃國際電影節銀熊貓獎
* 第5屆津巴布韋國際電影節最佳影片獎、最佳導演獎
* 第35屆悉尼國際電影節電影評論獎
* 第1屆摩洛哥馬拉卡什國際電影電視節大阿
特拉斯金獎、導演金獎
* 第16屆比利時布魯塞爾影展比法語廣播電臺青年聽眾評委會最佳影片
第一部導演的電影
* 第2屆日本東京影展最佳影片、最佳男主角（張藝謀）、國際影評人特別獎、東京知事獎
* 第7屆美國夏威夷影展評審團特別獎
* 第7屆香港電影“金像獎”十大華語片之一
* 第8屆中國電影金雞獎最佳男主角獎
* 第11屆大眾電影百花獎最佳男主角獎
* 第11屆義大利薩爾索影展一等獎。
* 第12屆大眾電影百花獎最佳女演員獎
古今大戰秦俑情
* 第40屆西柏林國際電影節“娛樂電影榮譽獎”
* 西班牙年度電影展“科幻電影技術獎”
* 法國巴黎奇情動作電影展大獎
* 第10屆香港電影“金像獎”最佳電影配曲、最佳女主角提名
* 第1屆保加利亞瓦爾納影展最佳女演員（鞏俐）
* 第43屆柏林影展榮譽獎（鞏俐）
* 法國戛納國際電影節首屆路易斯·布努力埃爾特別獎
* 西班牙第35屆瓦亞多里德國際電影節：金穗獎，觀眾最佳影片獎
* 第9屆香港電影金像獎：十大華語片之一
* 第63屆奧斯卡金像獎最佳外語片提名（華語片首度入圍）
大紅燈籠高高掛
* 第48屆威尼斯電影節銀獅獎、最佳服裝特別獎、最佳精神特別獎、 國際影評人協會獎（非正式競賽獎項）。
* 1992年英國電影學院獎最佳外語片獎
* 第16屆大眾電影百花獎最佳影片獎、最佳女主角獎（鞏俐）
* 紐約影評人協會最佳外語片獎
* 洛杉磯影評人協會最佳攝影（趙非）
* 美國影評人協會最佳外語片、最佳攝影（趙非）
* 英國影視藝術學會最佳外語片獎
* 第64屆奧斯卡金像獎最佳外語片提名
* 第49屆威尼斯電影節金獅獎、最佳女演員獎（鞏俐）
* 第13屆中國電影金雞獎最佳影片、最佳女主角獎（鞏俐）
* 第16屆大眾電影百花獎最佳影片獎
* 第47屆戛納電影節評委會大獎、最佳男演員獎（葛優）、天主教人道主義精神獎
* 英國電影學院獎最佳外語片獎
* 1994年全美影評人協會、洛杉磯影評人協會最佳外語片獎
搖啊搖，搖到外婆橋
*波蘭Camerimage 金蛙獎
*戛納電影節及美國金球獎最佳攝影獎
*法國第48屆戛納電影節高等技術大獎（呂樂）
* 第19屆加拿大蒙特婁影展北美特別獎
* 第78屆全美評論獎最佳外語片
* 第61屆紐約影評人協會年度電影獎最佳攝影
* 奧斯卡金像獎最佳攝影提名（呂樂）
導演、客串三輪車夫
一個都不能少
* 第56屆威尼斯電影節金獅獎
* 第19屆中國電影金雞獎最佳導演獎
* 第22屆大眾電影百花獎最佳故事片獎
* 第50屆柏林電影節銀熊獎（評委會特別獎）、會外賽天主教人道精神獎。（鞏俐獲得柏林影展主席德哈登邀請擔任評審團主席，這也是首位擔任歐洲三大影展評審團主席的華人）
* 第20屆金雞獎最佳故事片、最佳導演獎
* 第23屆大眾電影百花獎最佳故事片獎、最佳導演獎、最佳女主角獎（章子怡）
* 西班牙巴利亞多利德影展電影周銀針獎、評審團國際影評大獎、最佳女主角獎（董潔）
* 柏林國際電影節阿爾弗雷德·鮑爾獎
* 美國國家評論協會最佳導演獎
* 美國紐約影評人協會最佳攝影-杜可風
* 美國在線影評人協會最佳攝影和最佳外語片
* 香港電影金像獎14項提名，獲7項獎
*中國電影金雞獎最佳導演、最佳合拍故事片、最佳錄音
*華表獎華語優秀對外合拍片獎、華語電影特殊貢獻獎
* 第75屆奧斯卡金像獎最佳外語片提名
* 美國電影金球獎最佳外語片提名
* 柏林國際電影節最佳導演提名、最佳影片提名
* 美國國家影評人協會最佳導演獎
* 第39屆洛杉磯影評人協會 最佳外語片
* 波士頓影評人協會獎 最佳外語片、最佳導演、最佳攝影
* 第11屆中國電影華表獎 優秀女演員（章子怡）、優秀故事片技術獎
* 美國金星獎 最佳外語片、最佳攝影、最佳音效、最佳美術、最佳視覺效果
* 奧斯卡最佳攝影提名(趙小丁)
* 第26屆香港電影金像獎最佳亞洲電影大獎
滿城盡帶黃金甲
*美國第33屆“土星獎”最佳服裝設計獎
*第26屆香港電影金像獎最佳女主角：鞏俐；最佳美術設計、最佳服裝設計、最佳原創電影歌曲
*第一屆亞洲電影大獎：最佳電影、最佳女主角（鞏俐）提名
*美國電影業服裝設計工會最佳歷史類服裝設計獎
*美國影視美術指導工會古裝類影片最佳美術指導獎
* 奧斯卡最佳服裝設計提名（奚仲文）
每個人都有他自己的電影之看電影
戛納電影節60周年紀念短片集
*入圍第60屆柏林影展金熊獎提名
*獲第14屆華表獎優秀故事片獎、優秀新人女演員獎（周冬雨）
*入圍第30屆香港電影金像獎最佳亞洲電影
*第59屆美國音效剪輯者協會（MPSE）“金卷軸”獎
*第六屆亞洲電影大獎6項提名、獲得最佳新人（倪妮）
*入圍第31屆香港電影金像獎最佳兩岸華語電影
*第六屆澳門國際電影節最佳電影、最佳編劇、最佳新人（張慧雯）
*第12屆長春電影節最佳女主角獎（鞏俐）
*第34屆香港電影金像獎最佳兩岸華語電影
執導的首部英語和3D電影
第55屆金馬獎 最佳導演獎
於第75屆威尼斯國際電影節非競賽展作全球首映
我和我的家鄉
*第15屆亞洲電影大獎最佳導演、最佳新演員
*第30屆華鼎獎三項提名，結果待定
第34屆中國電影金雞獎最佳導演、最佳男主角、最佳攝影
*第30屆華鼎獎五項提名，結果待定
與張末聯合導演
演員（客串電視臺臺長）
“鴨先知”單元，導演徐崢
== 榮譽 ==
=== 成就榮譽 ===
*1995年 美國克羅拉多國際電影節：“杰出成就獎”
*1998年 美國《時代周刊》：“世界十大風云人物”
*1999年 第六屆亞洲電影交流會：“終身成就獎”
*2000年 第十一屆美國帕爾馬國際電影節：“杰出電影藝術家獎”
*2001年 日本《電影旬報》讀者評選：最佳外國導演
*2002年 第十三屆日本福岡亞洲文化獎大獎
*2002年 第51屆德國曼海姆電影節聯合頒發：“電影大師”
*2003年 北京大學生電影節 “中國電影杰出貢獻獎”
*2004年 獲好萊塢先進個人稱號
*2005年 美國夏威夷國際電影節：“終身成就獎”
*2005年 上海國際電影節：“華語電影杰出貢獻獎”
*2005年 意大利那坡利國際電影節：“終身成就獎”
*2006年 “法國文學藝術榮譽勛章”
*2008年 北京奧運會、殘奧會先進個人（中共中央國務院頒發）
*2008年 獲美國《時代周刊》周刊年度人物提名（與美國總統奧巴馬、法國總統薩科齊等五位提名）
*2008年 中國改革開放30年30位風云人物
*2008年 央視感動中國十大人物
*2008年 鳳凰衛視影響世界華人大獎
*2009年 新中國60年十大影響力文化人物
*2009年 第四屆亞洲電影大獎頒發“亞洲電影杰出貢獻大獎”
*2011年 第五屆亞太熒屏獎頒發“亞太電影杰出成就獎”
*2012年 第14屆孟買國際電影節終身成就獎
*2012年 韓國大鐘電影節國際電影特別貢獻獎
*2012年 第12屆馬拉喀什國際電影節大師杰出貢獻獎
*2012年 第35屆開羅國際電影節終身成就獎
*2012年 第4屆澳門國際電影節華語電影杰出貢獻獎
*2013年 塞爾維亞國際電影節終身成就獎
*2014年 第六屆澳門國際電影節“華語導演杰出成就獎”
*2015年 （American Film Market）“終身成就獎”
*2018年 第75屆威尼斯電影節電影人榮譽獎
*2018年 第55屆金馬獎最佳導演
*2018年 中國花樣滑冰協會名譽主席
*2021年 第15屆亞洲電影大獎最佳導演
*2001年 獲莫斯科電影學院授予的電影學榮譽博士學位
*2005年 獲香港城市大學副監督梁乃鵬博士頒授榮譽文學博士
*2008年 獲美國波士頓大學人文藝術榮譽博士
*2010年 獲美國耶魯大學藝術學榮譽博士學位
*2012年 獲韓國檀國大學文學名譽博士
《印象·麗江》在麗江玉龍雪山的甘海子藍月谷實景劇場
*《印象·劉三姐》（在廣西壯族自治區陽朔）
*《印象·西湖》(在浙江省杭州市）
*《印象·大紅袍》（在福建省，武夷山）
*《印象·普陀》（在浙江省，舟山群島）
*《印象·武隆》（在重慶市武隆縣）
*《印象.滇池》(昆明滇池西岸)
*《最憶是杭州》（2016年G20杭州峰會之文藝晚會）
*《慶祝中華人民共和國成立70周年聯歡活動》（慶祝中華人民共和國成立70周年之文藝晚會）
# 王斌，《張藝謀這個人》，團結出版社，1998年
# 韓秀鳳、曉海，《張藝謀: 為藝謀不為稻粱謀》，湖南文藝出版社，1996年，ISBN 7540416459
# 張明，《與張藝謀對話》，中國電影出版社，ISBN 7106020737
# 張藝謀、方希文，《張藝謀的作業》，北京大學出版社，2011年，ISBN 9787301198087
# 周曉楓，《宿命：孤獨張藝謀》，長江文藝出版社，2015年，ISBN 9787535478696
*  Zhang Yimou at 's Great Directors Critical Database
*  Zhang Yimou  at the Hong Kong Movie Database
*  謀影世界  張藝謀電影品牌宣傳唯一指定官網
菩提達摩與慧可。
禪宗為大乘佛教流傳於東亞的一支佛教宗派，由南天竺禪師菩提達摩（一作達磨）傳至中國，原本是以「坐禪」為中心的修行集團，後經牛頭法融、黃梅弘忍的發展，大成於六祖曹溪慧能，成為一支具有獨特精神意趣的宗派，又稱達摩宗、佛心宗，宋朝以後，禪宗以自家為「宗門」，餘宗稱「教門」。宗門一詞出自禪林，據《楞伽經》所說「佛語心為宗，無門為法門」，自稱為「宗門」。
在中國歷史上，禪宗發展可分成四個時期，由菩提達摩至中國開始，至惠能大宏禪宗為止，此為禪宗的開始，可稱為早期禪宗。由六祖惠能門下，洪州、石頭二宗，發展為五宗七派（臨濟宗黃龍派和楊岐派、法眼宗、曹洞宗、雲門宗、溈仰宗），此為禪宗的發展期，時間約當晚唐至南宋初。自南宋初年臨濟宗大慧宗杲起而倡「話頭禪」，曹洞宗宏智正覺倡導「默照禪」，至於明朝中晚期，此為禪宗的成熟期，又可稱為中期禪宗。至於明朝中葉淨土宗興起，此時佛教的特色為禪淨合一，與儒、釋、道三教合一，禪淨合一的影響，使得當時的僧人唯以參話頭、念彌陀為主，禪宗逐漸失去創新的生命力，為禪宗的衰落期，又稱為晚期禪宗，始於晚明至清朝結束為止。清末民初之際，有鑑於佛教的衰微，虛雲大師起而中興禪宗，為近代禪宗中興之祖。
禪宗最盛行的流播地區主要為中國江南以南，集中於兩湖、兩江、廣東、福建一帶。禪宗在中國佛教各宗派中流傳時間最長，影響甚廣，至今仍延綿不絕，在中國哲學思想及藝術思想上有著重要的影響。其影響深遠，自唐代創立後流傳于中國、日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈地區，至今不衰，二次世界大戰後，日本鈴木大拙至美國弘法，禪宗在歐美頗受歡迎，因而將禪宗的影響力推至世界各地。禪宗祖庭為嵩山少林寺
裴漼〈少林寺碑〉（728年）：「復有達摩禪師，深入惠門，津梁是寄。弟子惠可禪師等，玄悟法寶，嘗託茲山。」
《菩提達摩南宗定是非論》（745年）：「達摩行至魏朝，便遇惠可，時卅，俗姓姬，武牢人也。遂與菩提達摩相隨至嵩山少林。」
《舊唐書》：「達摩賚衣鉢航海而來，至梁，詣武帝，帝問以有為之事，達摩不悅。乃之魏，隱於嵩山少林寺，遇毒而卒。」
《景德傳燈錄》：「寓止于嵩山少林孝，面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀婆羅門。」
、黃梅東山寺
《舊唐書》：「弘忍與道信並住東山寺，故謂其法為東山法門。」、曹溪南華寺
《祖堂集》：「至明年二月三日便辭，去曹溪寶林寺（今南華寺）說法化道，度無量眾。師以一味法雨普潤學徒，信衣不傳，心珠洞付。得道之者若恒河沙，遍滿諸方，落落星布。」
《釋氏通鑑》：「六祖。徙居韶州雙峯曹溪寶林寺。刺史韋據。請於大梵寺。說法。座下僧尼道俗一千餘人。刺史官寮等。三十餘人。是日廣說頓教。門人法海抄錄流行。今壇經是也。」
宗寶本《六祖法寶壇經》所記禪宗祖師（南宗譜系）：菩提達摩，慧可，僧璨，道信，弘忍，惠能。
杜朏《傳法寶紀》所記禪宗祖師（北宗譜系）：菩提達摩，惠可，僧璨，道信，弘忍，法如、神秀。
李華《故左溪大師碑》所記禪宗源流：
* 菩提達摩禪師，傳楞伽法。八世至東京聖善寺弘正禪師，今北宗是也。
* 又達摩六世至大通禪師，大通又授大智禪師，降及長安山北寺融禪師，蓋北宗之一源也。
* 又達摩五世至璨禪師（應作「忍禪師」），璨（應為「忍」）又授能禪師，今南宗是也。
* 又達摩四世至信禪師，信又授融禪師，住牛頭山，今徑山禪師承其後也。
現存禪宗最早的西天法統說紀錄，出自689年的《唐中嶽沙門釋法如禪師行狀》。文中引〈廬山出修行方便禪經統序〉-{云}-佛陀傳法阿難，阿難傳末田地，末田地傳舍那婆斯。行狀又稱菩提達摩紹隆此宗，入魏傳授其法。
菩提達摩像，上方文字為禪宗理念“直指人心，見性成佛”，由日本書法家白隠慧鶴畫
禪宗的“禪”字由梵語「禪那」（dhyāna）音譯而來。禪那是六波羅密之一，意譯為「靜慮」、「思維修」，是指修行者高度集中精神，緣一對象作思惟觀察而達到心一境性。
禪那一詞具雙重含意：一，指一種境界而言，即色界四禪；二，指修行進入四禪境界的方法，也就是奢摩他（?amatha，寂、止，屬定學）與毗婆舍那（vipa?yanā，照、觀，屬慧學）的合稱。禪宗把禪視作定、慧之通稱，修悟佛性（本來自性清淨心）的方法。
禪宗祖師為令學人悟入第一義諦（真如佛性、自性清淨心），會運用特別的教學方法引導，稱作「機鋒」。其要旨為：「教外別傳，不立文字；直指人心，見性成佛」，意指禪宗於教門外別有所傳，不假文字，直指清淨本心，令見佛性而開悟
《續高僧傳》：「（楞伽經）依南天竺一乘宗講之……專唯念惠，不在話言。於後達磨禪師傳之南北，以忘言、忘念、無得正觀為宗。」
《六祖壇經·般若品》:「若大乘人若最上乘人。聞說金剛經心開悟解。故知本性自有般若之智。自用智慧常觀照故不假文字。」
《楞伽阿跋多羅寶經》:「大慧！一切言說，墮於文字，義則不墮。離性非性故，無受生，亦無身故。大慧！如來不說墮文字法，文字有無不可得故，除不墮文字。……是故，大慧！菩薩摩訶薩，莫著言說，隨宜方便，廣說經法。以眾生悕望煩惱不一故，我及諸佛，為彼種種異解眾生而說諸法，令離心、意、意識故，不為得自覺聖智處。大慧！於一切法無所有，覺自心現量，離二妄想。諸菩薩摩訶薩依於義，不依文字。」
。然「見性」並非事畢，而是才剛剛踏入佛道的「無門之門」，真正懂得「空性」的真實義，由此「悟後起修」，一直到淨除二障： 煩惱障與所知障後，成就佛果。
禪宗最早起源於楞伽師，以修習《楞伽經》為主，與印度的如來藏學派有著很深的關係。
佛教從釋迦牟尼開始，就追求著如何脫離輪迴，進入沒有苦惱的自由境界（涅槃）的方法。能夠達到這種境界，即稱為證悟，又稱菩提，或覺（bodhi）。證悟又分成聲聞弟子的初步證悟，與佛陀的最終證悟〈正等正覺，samyak-sa?bodhi〉等不同的位階。
部派佛教將初步證悟到佛陀所說的教理，稱為現觀（abhisamaya），又稱見道（dar?ana-marga），得法眼淨。在見道之後，必須真正實踐與體驗到佛陀的教理，這個過程稱為修道（bhāvanā-marga）。在修道過程中，會得到各種不同程度的證悟，分成須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢等。到了最後，脫離一切煩惱、痛苦的最終證悟，稱為阿羅漢果或無學果，得此證悟的聖者即是阿羅漢，或稱漏盡者。
為了得到證悟，必須經由某些修行方法，例如修行五停心觀、四念住等，經由這些修行進入第四禪（又稱禪那），因此這些修行方法也被稱為「禪修」。
以龍樹為開端的中觀派，由觀察緣起，而進入中觀，證悟空性，最終達到成佛。
正如同其名稱，唯識派認為一切都是精神性的存在〈心外無境〉，以瑜伽來作為禪修的方法。因此，只要通過轉變個人的精神層面（轉識成智），就可以達到外在世界的轉變〈隨其心淨則國土淨〉。
唯識學分成真心與妄心兩派。真心一派與如來藏學說結合，建立《楞伽經》的傳承。在中國最早出現的唯識派傳承，即地論宗，是與真心一派相近的，相信人有一個原始無污染的本質心（真如），因此，修道最重要的要務，即是找回這個本來的狀態。
如來藏學派認為存在著一種不變的最終本體，稱為如來藏、佛性或真如。他們將禪視為對本體的領悟，或是指對自性的徹見。
在漢朝時期，安士高、鳩摩羅什、佛陀跋陀羅等佛教翻譯家已經開始將如何進行禪定修行的佛教經典引入中國。安士高為佛教初期傳入最有聲望之譯者，其關於禪學之譯籍，則有禪行法想經及禪定方便次第法經等，其所譯禪籍多為小乘禪，包括《人本欲生經》、《安般守意經》、《陰持入經》、《道地經》、《阿毘曇五法四諦經》、《十二因緣經》、《八正道經》、《禪行法想經》等。而鳩摩羅什、佛陀跋陀羅所譯的禪籍，以《禪秘要法經》及《坐禪三昧經》等為主，多為大乘禪。
根據這些經典教授禪修方法的僧人，被稱為禪師。他們可以被視為中國禪宗的先驅，但是真正的禪宗建立者，則是菩提達摩。
禪宗早期的先驅者是楞伽師，在宗義上，他們與南印度的如來藏學派有密切的關係，在修持上，他們重視頭陀行與禪定。菩提達摩于中國南朝劉宋時，乘商船到達廣州。後以求那跋陀羅所譯四卷《楞伽經》教授弟子，屬當時的楞伽師之一。達摩禪師將楞伽經傳至中國北方，以「忘言、忘念、無得正觀」為宗，專重念慧不在話言，形成攝論師外講述楞伽經的另一流。
傳說達摩到廣州時，南海刺史蕭昂，寫了一道奏表，上報梁武帝。達摩亦聞說梁武帝信奉佛法，于是至建康（今江蘇南京）與其談法。當時梁武帝一心欽慕佛法，不論是建寺、造經、供僧，皆不遺餘力，因而自認很有功德，不知道離相妙修，以求佛果。達摩卻一語道破，告訴梁武帝毫無功德（事實上只有福報而已）。因雙方會晤不契，達摩“一葦渡江”，在河南嵩山少林寺的山洞中面壁九年，等待傳人。
後傳二祖慧可（487年—593年）、三祖僧璨（？—606年）、四祖道信（580年—651年）、五祖弘忍（602年—675年）、六祖惠能（638年——713年）。
早期禪宗強調不立文字，意在“不立名相”。其主要精神出于《楞伽經》。禪宗所追求的是的第一義，這種義是離一切語言文字相、心緣相、分別相的。語言文字只是作為所顯義理的媒介，真正的義理是不可以語言文字來用表達的。故佛教提倡“依義不依語”，破除對語言文字上的執著，所謂“不立文字”即依此理而成。
禪宗另一個源流則是受到三論宗與天臺宗影響，在中國南方地區所發展出的般若南宗，其領導者為牛頭法融，因此又稱牛頭宗。禪宗四祖道信，結合了楞伽宗的清淨佛性說與牛頭宗的中觀看法，遂形成了中國獨特的禪宗宗派。
達摩、慧可相以楞伽密傳法印，故二祖有《楞伽經》四卷，可以傳法印心，而三祖僧璨，則有《信心銘》一卷，四祖以下別開牛頭禪，五祖以下惠能神秀之壁書，尤為開中國千載以來未有之宗風，此為中國禪宗大轉變。從斯南頓北漸分河飲水，後北漸傳於日本，其旨趣為南禪相悖，一花五朶遍傳。
楞伽宗始於南朝宋中天竺僧求那跋陀羅譯出《楞伽阿跋多羅寶經》四卷，當時以楞伽經為傳授經典的僧侶被稱為楞伽師。後菩提達摩以此四卷《楞伽》傳授門徒，為禪宗的開端。之后菩提達摩進入中原后，傳法至四祖道信，於黃梅雙峰山傳授禪法，道信法師受三論宗、天臺宗的影響，一改以楞伽印心的傳統，開始以《文殊說般若經》傳授門徒。門下五祖弘忍，住憑墓山傳法，因憑墓山在雙峰山之東，故號稱東山法門。弘忍大師開始以《金剛經》及《大乘起信論》傳授門徒。後由惠能大師承繼法印衣缽，為六祖，又稱南宗、曹溪宗、曹溪禪。與此同時弘忍大師的門下上座神秀大師推廣漸悟禪法，稱北宗。惠能、神秀兩派皆有門徒，時稱南能北秀；後曹溪門人神會大師將南宗傳至洛陽，獲得公家的認証，北宗遂衰。
在道信之前，禪宗祖師多是苦行僧，精進梵行，修頭陀苦行，門徒不多，但是道信改變了這個作風，開始以佛寺為中心來向檀越大眾廣泛傳授禪法，禪宗大振。
道信受到天臺宗及三論宗的影響，將般若中觀學與念佛法門融入楞伽經的傳統中，開始以《文殊說般若經》結合《楞伽經》教授門徒。
開始將授菩薩戒加入禪宗，形成戒禪合一的新宗風。
牛頭宗為三論宗的旁支，始於法融大師，為牛頭初祖。傳統上認為法融大師為禪宗四祖道信之徒，但是經後世考證，兩人的年代不相當，應是誤傳。因此牛頭宗是由三論宗旁出，在江南地區獨立發展的地區性宗派。但是因為與禪宗理念相近，所以逐漸融合在一起。
牛頭宗重視般若中觀之學，與傳統禪宗重視《楞伽經》不同。
弘忍大師以《金剛經》取代《楞伽經》與《文殊說般若經》，作為傳法的核心。
五祖寺中曾經發生過著名的禪宗作偈之事。因五祖弘忍年事已高，急於傳付衣法，遂命弟子作偈以呈，以檢驗他們的禪修水平。
此后，弘忍招惠能登堂入室為其宣講《金剛經》，並傳衣缽，定為六祖，受命南歸。此后禪宗分為南頓北漸。
弘忍坐化後，神秀到北方傳教，教義傳遍西京長安、東京洛邑，並曾獲得武后、中宗、睿宗三帝之皈依，有「兩京法主、三帝門師」之尊號，謚大通禪師，當時與其同修惠能分庭抗禮，有南能北秀之稱，是為北宗禪。
韶關南華寺鐘樓
惠能歸嶺南后，于唐高宗儀鳳元年（676年）正月初八到廣州法性寺。印宗法師在該寺內講《涅槃經》之際，“時有風吹幡動，一僧曰：風動；一僧曰：幡動；爭論不休，惠能進曰：不是風動，亦非幡動，仁者心動”。印宗聞之竦然若驚。知惠能得黃梅弘忍真傳，遂拜為師，并為之剃度。
次年，惠能到曹溪寶林寺（今廣東韶關南華寺），弘揚禪宗，主張「頓悟」，影響華南諸宗派，人稱「南宗」，在此傳法長達37年之久。當時，六祖惠能的同門師兄神秀，主張「漸悟」，在華北勢力頗盛，號稱「北宗」。神龍元年(705年)，武則天和唐中宗即遣內侍薛簡往曹溪召其入京。惠能以久處山林，年邁風疾，辭卻不去。薛簡懇請說法，將記錄帶回報命。中宗因贈摩納袈裟一領及絹五百匹以為供養。并命改稱寶林寺為中興寺，由韶州刺史重修，又給予法泉寺額，并以惠能新州故宅為國恩寺。
惠能的禪法以定慧為本。 他又認為覺性本有，煩惱本無。直接契證覺性，便是頓悟。他說自心既不攀緣善惡，也不可沉空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理。因此，他并不以靜坐斂心才算是禪，就是一切時中行住坐臥動作中，也可體會禪的境界。 惠能又曰“先立無念為宗”，“佛法在世間，不離世間覺。” 所謂無念，即雖有見聞覺知，而心常空寂之意。“自心歸依自性，是皈依真佛。自皈依者，除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心及一切時中不善之行，常自見己過，不說他人好惡，是自皈依。常須下心，普行恭敬，即是見性通達，更無滯礙，是自皈依。”
禪宗從達摩始百余年間皆以《楞伽經》相印證，故亦稱為楞伽宗。達摩的三傳弟子道信開始兼以《金剛經》等經為典據，到了惠能即以文句簡單的《金剛經》義代替了《楞伽經》，其目的在于擺脫名相煩瑣的思想束縛，而單刀直入求得開悟。
惠能主張教外別傳、不立文字，提倡心性本凈、佛性本有、直指人心、見性成佛，這是世界佛教史尤其是中國佛教史上的一次重大改革。惠能以后，禪宗廣為流傳，于唐末五代達于極盛。禪宗對中國文化的發展具有重大影響。禪宗特點在于其高度的理性化，幾乎完全沒有神學氣息。禪宗修持以定慧一體為特色。近代學者胡適在《荷澤大師神會傳》中曾有考證印度禪的這二十八祖的法脈是后人杜撰的。敦煌本《壇經》宣稱從原始七佛到惠能共四十世。在梵文中也沒有印度禪宗二十八祖法脈的記載。近年來，中國大多數學者都認為《六祖壇經》的基本內容代表了惠能的思想，同時其中可能也有后人增益的成分。
唐玄宗開元二年（730年），在洛陽的明定南北總是非大會上，惠能弟子神會辯倒北宗，使得曹溪禪宗樹立了全國性的影響。
六祖惠能的禪法，人稱曹溪禪，門下悟道者共四十三人，各化一方，所謂「一花開五葉，結果自然成」。曹溪禪后分為曹溪北宗、曹溪南宗。曹溪北宗即為荷澤宗，曹溪南宗分化出石頭宗、洪州宗兩支，被認為是禪門正宗。
晚唐至北宋初期，共分臨濟宗、曹洞宗、云門宗、法眼宗、溈仰宗五宗，再加上臨濟門下分出的黃龍、楊歧兩派，合稱五宗七派（或稱五家七派），為唐朝以后的佛教主流。但宋朝后，僅存臨濟與曹洞二宗。
宋寧宗時，依衛王史彌遠之奏請，始定下江南禪寺等級，設禪院五山十剎，以五山位在所有禪院之上，十剎之寺格次於五山。五山為：徑山寺、靈隱寺、淨慈寺、天童寺、阿育王寺。
五代宋初法眼宗禪師永明延壽有《萬善同歸集》三卷傳世，認為修行得道，可以由不同的方式覺悟，因此不能執著某一法門，而否定排斥其他法門。他的說法被後世引申，認為禪門與凈宗，二者有互相扶助的關系，自力結合他力相結合，即禪定結合念佛方為最好最圓滿的修行方法，即“禪凈一致”。相傳為永明延壽大師所作的《念佛四料簡偈》更明確地表達了這一理念。但這份文獻在歷史上首次出現于元朝天如惟則撰寫的《凈土或問》，因此其真實性是有疑問的，并且它已經開始轉向以凈土為主軸的修行方式，與禪凈雙修的模式有所偏離。
南宋之后，禪凈結合已成為禪宗內部的大趨勢：曹洞宗長蘆清了有《往生集》傳世；云門宗契嵩“夜分誦觀音名號，滿十萬聲則就寢”；云門文偃的四世法孫儀懷作《勸修凈土說》，其中更主張“凈土兼修不礙禪”。
自南宋之後，禪宗衰微，明末憨山德清大師已有禪宗五家不振之嘆，稱臨濟宗風，獨有紫柏真可大師可承續，然後繼無人。
至於民間，則以因蓮池祩宏、蕅益智旭大師的倡導，以三教合一、禪淨雙修為主流。雖然說禪淨雙修，但實是以淨土宗稱名阿彌陀佛，求往生西方淨土為主，已經不是原有禪宗宗風了。至於明朝中葉淨土宗興起，此時佛教的特色為禪淨合一，與儒、釋、道三教合一，使得當時的僧人唯以唸佛坐禪為務，禪宗逐漸失去創新的生命力，為禪宗的衰落期，始於晚明至清朝結束為止。
明末臨濟宗，密雲圓悟禪師，在浙江天童寺傳授臨濟禪法。其弟子漢月法藏，作《五宗原》介紹禪宗五家，以圓相為萬佛之祖，臨濟為正宗，但受到圓悟法師反對，作《辟妄七書》、《辟妄三錄》以反駁。法藏弟子潭吉弘忍作《五宗救》，為法藏申辨，並認為《辟妄》諸書為偽書，加以批判。
清初，漢月法藏一派在南方得到一些人的支持。清世祖順治愛好參禪，曾召海會寺憨璞性聰、浙江玉林通琇、木陳道忞、茚溪行森、旅庵本月、山曉本晰等入宮禁說法。
至雍正時，清世宗苦讀《金剛經》多年，雅愛禪法，跟隨曾將《藏文大藏經》譯成滿文的章嘉國師習禪，向滿族貴冑推行佛法，甚至傳授其子弘曆（乾隆帝）。世宗本人對禪學頗有研究，自許為禪宗血脈，法號「圓明居士」，把古德參禪語要編輯成《雍正御選語錄》共十九卷。對取締異端方面，世宗編寫了《揀魔辨異錄》，以上諭，要求各行省、郡縣官吏對漢月法藏、潭吉弘忍一系的僧人強迫改宗。
清代，寧波天童寺與鎮江金山寺、常州天寧寺、揚州高旻寺並為禪宗四大叢林。
近代臨濟宗祖師，皆上溯至明朝龍池幻有，曹洞宗的法脈傳承，多是無明慧經的壽昌法系。德清虛雲禪師為中國曹洞四十七代，臨濟四十三代，雲門第十二代，法眼第八代，溈仰第八代。以一身而兼禪宗五宗法脈，其禪功和苦行倍受稱贊。
禪宗在明朝末年，隨著閩南移民進入臺灣，當時的禪師不拘於伽藍，也常常駐於天后宮、城隍廟等為住持，展現了臺灣民間信仰的包容性，如關渡宮、松山慈祐宮、北港朝天宮等名廟均是禪宗僧人所建。臺灣日治時期，日本佛教的禪宗由日本傳入。在戰後，隨著國民政府到達臺灣的外省移民，再度將中國系統的禪宗帶入臺灣，如百丈山力行禪寺、十方禪林、法鼓山、佛光山、中臺禪寺等。今人聖嚴法師，即為曹洞傳人。
一位日本京都嵐山的曹洞宗僧侶
日本禪宗，於鎌倉時代自中國傳入，由於獲得鎌倉幕府支持，形成日本特有的佛教禪宗系統。以武士身分取代平安時代的貴族執政，幕府將軍崇尚以“忠君、節義、廉恥、勇武、堅忍”為核心的思想，結合儒學、佛教禪宗、神道教，形成日本武士階層的道德規範“武士道”。日本的茶道、花道、武道、傳統文學等，皆受到日本禪宗很大的影響。
1187年，日僧明庵榮西於中國天童寺虛庵懷敞禪師受傳臨濟宗黃龍派心印，歸國后大興臨濟宗禪法，1202年創建京都建仁寺。1246年，南宋禪師蘭溪道隆至日本，傳入臨濟宗楊岐派禪法，並於1253年創建鎌倉建長寺。1223年日本道元禪師入宋，從學於天童寺曹洞宗如淨禪師門下，傳回日本，1246年建立永平寺，提倡「只管打坐」，為日本曹洞宗的開始。日本禪宗現主要有曹洞宗、臨濟宗、黃檗宗（1654年福建臨濟宗黃檗山萬福寺隠元隆琦應邀赴日所傳）。
韓國首爾曹溪寺的沙彌
9世紀初，中國禪宗開始傳入朝鮮：
* 最早是新羅僧人信行從道信門下的法朗禪師，以及北宗大照普寂的門人志空禪師受法。
* 新羅宣德王五年（784年）時，道義（儀大師）入唐從虔州西堂智藏禪師（馬祖道一門下弟子）參學心法，受其法脈。822年回國后傳達摩禪，始傳南宗禪，不很興盛，但它成為后來的禪門九山之一的迦智山派。
* 興德王三年（828年），洪陟（洪直禪師）入唐從西堂智藏受法，回國后在實相寺宣揚禪法，開禪門九山的另一派——實相山派，禪宗始興。
朝鮮現存最早的禪宗史書《祖堂集》二十卷，記述自迦葉以至唐末、五代共256位禪宗祖師的主要事跡及問答語句，而以南宗禪雪峰義存系為基本線索。
朝鮮世祖大王時期，重新修整佛教宗派，將曹溪宗、天臺宗、總南宗（總持宗、南山宗）統稱為禪宗，將華嚴宗、慈恩宗、中神宗（中道宗、神印宗）、始興宗統稱為教宗，從而確立了禪、教兩宗的體系。
韓國曹溪宗起源于新羅末期創建的迦智山派等九山禪門，始祖為普照知訥，於松廣寺開創曹溪山修禪社，倡導華嚴教觀，著有《真心直說》，曹溪宗為韓國今日最大的佛教宗派。
越南禪宗最早為滅喜禪派，為從三祖僧璨受禪法之天竺三藏毗尼多流支（又譯“滅喜”）所創。后又有中國無言通禪派（觀壁派）、云門宗、曹洞宗禪派等傳至越南。
北宗神秀門下普寂傳人唐朝大乘禪師（又稱摩訶衍，），藏文稱其為「和尚」（Hva-san）或「大乘和尚」（Mahāyāna Hva-san），在8世紀后期來到西藏傳揚禪宗。初期取得巨大成功，但是遭到在西藏傳法的印度僧人的質疑，後與蓮花戒辯論，史稱“頓漸之爭”。「大乘和尚」所倡論點是，成佛之道應通過個人突發的頓悟，此頓悟來源于摒除包括善惡在內的一切思考。蓮花戒認為任何人都不可能全部摒除思考，要求自己不作任何思考的本身就是一種思考；他堅持只有經過逐漸的修持，才能取得成就，批評頓悟派不別善惡，不積善行，幻想立地成佛，實為束手待斃。雙方反復爭辯，甚為激烈。大乘和尚曾一度占上風，但最後被判定敗北，被驅逐出藏，回到沙州（今甘肅敦煌）；赤松德贊下令不得再修頓門法。因為西藏君王刻意壓抑漢傳佛教的影響力，使得漢傳佛教無法進入西藏。但是在西藏固有的大圓滿、大手印傳承中，仍然可以看出它受到漢傳佛教影響的痕跡。
清末民初之際，有鑑於佛教的衰微，虛雲大師極力復興佛教，力主禪宗源流。虛云老和尚在修習臨濟，兼弘曹洞，又遙承了早已斷流的法眼、溈仰、云門三宗，以一身修習禪宗五大支派，承前啟后，融會了五宗禪修法門，為近代禪宗偉大宗師之一。溈仰宗第九代祖師，宣化上人于1962年來到美國加利福尼亞州弘法，把大乘佛法和漢傳佛教帶到了北美，并做了卓越的翻譯佛經的工作。
20世紀初，鈴木大拙向西方傳播禪宗思想。鈴木大拙所傳播的禪宗思想更多是一種生活哲學，而非世界觀哲學，更適合大眾口味。
日本曹洞宗致力在美國弘揚其「只管打坐」的默照禪法，得法洋人弟子無數。1957年8月在墨西哥庫埃納瓦卡，由墨西哥國立自治大學心理分析學系贊助，召開為期一周的“禪與心理分析”座談會。參加這個座談會的有鈴木大拙和來自墨西哥、美國50名精神病學家和心理學家（大部分是心理分析學家）。來自韓國的曹溪宗78代傳燈崇山行愿禪師，也在20世紀70年代弘揚曹溪禪(???)，并在美國普羅維登斯首建禪中心并于1983年創立國際觀音禪院，據稱為西方最大禪門宗派，近百所禪中心遍布美洲、歐洲和亞洲。臺灣法鼓山創辦人圣嚴法師也將漢傳中華禪法傳到西方，1979年在紐約創立「禪中心」，亦即后來的「東初禪寺」。溈仰宗第九代祖師，宣化上人于1962年來到美國加利福尼亞州弘法，把大乘佛法和漢傳佛教帶到了北美，并做了卓越的翻譯佛經的工作。
菩提達摩（月岡芳年 1887年）
禪宗創始于南北朝來中國的印度僧人菩提達摩。他以佛教釋迦牟尼佛“人皆可以成佛”的基礎上，主張“人皆有佛性，透過修行，即可獲啟發而成佛”，后另一僧人道生提出“頓悟成佛”說。唐朝初年，僧人惠能承襲道生的“頓悟成佛說”，并將達摩的“修行”理念進一步整理，提出“心性本凈，只要明心見性，即可頓悟成佛”的主張。
禪宗主張不立文字、直指人心，亦主張道在生活中，故世俗活動照樣可以正常進行。禪宗認為，禪并非思想，也非哲學，而是一種超越思想與哲學的靈性世界。禪宗思想認為語言文字會約束思想，故不立文字。禪宗認為要真正達到“悟道”，唯有隔絕語言文字，或透過與語言文字的沖突，避開任何抽象性的論證，憑個體自己親身感受去體會。
禪宗為加強“悟心”，創造許多新禪法，諸如云游等，這一切方法在于使人心有立即足以悟道的敏感性。禪宗的頓悟是指超越了一切時空、因果、過去、未來，而獲得了從一切世事和所有束縛中解脫出來的自由感，頓見本來面目、本地風光，從而“超凡入圣”，不再拘泥于世俗的事物，卻依然進行正常的日常生活。
禪宗不特別要求特別的修行環境，而隨著某種機緣，偶然得道，獲得身處塵世之中，而心在塵世之外的“無念”境界，而“無念”的境界要求的不是“從凡入圣”，而更是要“從圣入凡”。得道者日常生活與常人無異，而是精神生活不同。在與日常事物接觸時，心境能夠不受外界的影響，換言之，凡人與佛只在一念之差。
禪宗經典：此宗並不注重經典權威，但仍依經中背後所含之真理修行。早年禪宗曾以《楞伽經》印心，後來又以《金剛經》印心。
《六祖壇經》反映出惠能思想及早期禪宗面貌，故為禪宗所推崇，《金剛經》及《維摩經》亦為禪宗所力薦。至於現代，
《楞伽經》、《楞嚴經》、《金剛經》、《華嚴經》、《法華經》、《維摩經》、《圓覺經》、《涅槃經》
亦為禪門高僧推崇學習。
作為漢傳佛教中的重要宗派，禪宗僧侶除了必須遵守通行的持戒、清規、夏居等規定外，還有一套獨特的修行方式。
圓相，禪宗重要的象征及符號，由日本書法家柴田勘十郎畫
禪宗注重實修與實證，其中坐禪為禪宗主要實踐方式。坐禪時，必須調節飲食、睡眠、身、息、心（調五事），并戒定慧三無漏學中實以定為中心。禪宗認為，佛典浩如湮海，其中境界為超越世出世間法。非言語可及、推理可得，只有通過禪定才可證知。不過仍然有高僧反對坐禪，唐朝荷澤神會大師即極力反對坐禪。他認為坐禪沉空滯寂，不見自性。