ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
徐福渡海帆船的浮世繪
而東北部分，大多為東夷族的後代，位於今遼寧的有濊貊，位於今吉林的有肅慎，位於今朝鮮半島北部的有箕子朝鮮。箕子朝鮮於秦漢之際被衛滿率東逃之民征服，建立衛滿朝鮮。秦始皇為了長生不老，聽信方士徐福之言，認為東海的蓬萊、方丈、瀛洲等三座仙山上有仙丹，於是派徐福於瑯岈準備尋覓。前210年秦始皇東巡瑯岈，徐福推託說海上有大魚，而無法出巡。秦始皇就派人射殺之，並迫徐福率童男童女遠航。據說徐福可能抵達日本九州或大阪一帶建國。
西方則有西戎、西羌等族。西戎聚於關中隴西一帶，於春秋戰國時期與秦國時常戰爭，最後被秦國同化。西羌聚居於今陝西、甘肅、青海一帶。秦國向西擴張時曾與羌人發生過戰爭。西南方的國家統稱西南夷，有位於滇東黔西的夜郎國、且蘭、句町等國，與滇中的滇國（據說為楚將莊蹻所建）、勞浸、靡莫等國，滇西的昆明國、斯榆、桐師、哀牢等國。因交通道路不便，所以秦廷只有修建五尺道，此道經僰道（今四川宜賓）、朱提（今云南昭通）到滇池，以溝通夜郎、滇等國為主。
杜虎符，是秦朝用於傳達命令、調動軍隊的一種特殊憑證。
秦朝的軍事制度源自秦國商鞅變法的基礎上發展起來的。秦始皇兼任太尉以掌控軍權。平時太尉掌握全國兵事，戰時則另置將軍，作為軍隊的最高統帥。將軍有上、前、後、左、右將軍之分，其下有裨將、都尉與司馬等。還有監軍以監督出征軍隊。戰爭結束後，軍隊交還國家。
秦朝採取徵兵制，主要是全國男丁，一半務農，一半當兵。自二十三歲開始服役。先在所屬郡縣服役一月，即「更卒」；再赴首都任戍衛一年，即「正卒」；最後屯邊一年，即「戍卒」。秦朝建立前夕，約有軍隊五十萬人。然而統一後兵力反而擴充，例如北駐五原與南戍南越即調動九十萬，修築阿房宮與驪山秦始皇陵又動員七十萬人。因兵員濫用而不足，又動員商人、罪犯、贅婿與閭左（貧弱的人）為兵，戰鬥力也大為稀釋。到秦末農民戰爭就有兵力不足與素質不齊的問題。
秦朝的軍隊組織，可分為正卒（京師兵）、更卒（地方兵）和戍卒（邊兵）三部分。京師兵由郎官、衛士和正卒組成。郎官由郎中令統領，衛士由衛尉統領，負責宮廷內外的警衛。負責守衛京城的屯兵由中尉統領。地方兵置於郡、縣，一般由郡尉、縣尉協助郡守或縣令統率，平時維持地方治安，戰時聽需以皇帝「虎符」為憑才能徵調。邊兵主要負責邊郡戍守，由邊郡郡守統領，下轄都尉和部都尉。軍種分為輕車（車兵）、材官（步兵）、騎士（騎兵）、樓船（水兵）四個基本兵種。大抵平原諸郡多編練騎士、輕車，山地諸郡多編練材官，沿江、海諸郡多編練樓船。秦軍以步兵為主，騎兵、車兵為輔。車兵雖已不是軍隊的主體，戰斗時遠則以弩箭射擊，近則以矛鉞格斗。步兵是秦代軍隊構成中的主體，分有重裝步兵和輕裝步兵兩種。騎兵方面，用於北擊匈奴和鎮壓農民起義的戰爭。樓船士主要分布在巴蜀地區，而後擴展到江南，在南征南越時被用於支援步兵。
秦朝軍制的一個特色是商鞅制定的二十等爵制度，共二十等。軍士要憑斬殺敵人首級而升爵，但這應該限於低階爵位。升爵一等者，有罪可以減免，五十六歲退役。無爵者稱為「士伍」，六十歲才能退役。最高為徹侯，可有食邑，大者食縣、小者食鄉、亭。由於這個制度，使得秦人善戰，被稱為「首功之國」。
秦軍的武器裝備大多採用銅器，直到秦朝建立後，獲得六國大量鐵兵器，以及中原冶鐵技術，才完全以鐵器為主。秦軍的遠射武器十分先進，不論步兵、騎兵或車兵，都裝備有大量的弓、弩、箭。其箭大多採用飛行穩定、準度高的三出刃簇。還有一種特大的簇，專門用於強弩。秦軍的近戰武器大多以銅器為主，有長柄的戈、矛、戟、鈹，短柄的彎刀和劍，還有某些過了時的鏢、殳、鉞等等。秦式銅劍不僅長，而且很鋒利。一些劍出土時毫無銹蝕，光潔如新，鋒刃銳利。經試驗，一次尚能劃透18層紙。秦劍多數為雙手使用，少數劍莖較短者可能是單手劍。秦軍的鎧甲已經制式化，均用金屬製成，式樣因兵種及職位不同而有所區別。
秦朝人口沒有可靠的數據，歷代學者只能根據各種的條件推算。葛劍雄在其著作《中國人口發展史》中推算為前213年有2,500萬人口左右。范文瀾在其著作《中國通史》中認為秦時中國人口約為兩千萬左右。秦末民變和楚漢戰爭造成期間大量人口死亡。秦始皇時代的人口總數在2000萬～3000萬之間，但在經過戰國末年長期的戰爭之后，人口數量已經有了很大幅度的下降，所以當時普遍存在的是勞動力的不足，而不是人口壓力。正因為如此，秦始皇在大規模征調民眾服勞役和兵役時不得不採取殘暴的強制手段，而且已顯得捉襟見肘，如對征南越的軍隊派不出更多的增援和補給，在設置新政區后也無法遷入更多的移民。秦亡以后和西漢初年，秦朝的新領土喪失殆盡，西南和南方全部為當地民族奪回，或建立了實際上獨立的政權，一個重要的原因就是來自秦朝的駐軍、行政人員和移民數量太少。就是在中原移民集團掌握了政權的南越國，還得依靠當地的部族首領，沿用百越習俗。秦朝曾有一些人從山東半島及東南沿海地區遷往朝鮮半島和日本列島，但他們大多是出於逃避秦朝統治的目的，或者是長期海洋遷移傳統的延續，並不是遷出地人口過多的結果。
秦廷為了穩固帝國，透過遷移六國富商貴族入關中的方式以嚴格控管透過武裝移民的方式鞏固新征服之地。第一類即是「實關中」，如前221年秦始皇「徙天下豪富於咸陽十二萬戶」，目的在於加強統治，削弱關東地區的經濟力量，把關中發展成為帝國的政治與經濟中心。第二類是武裝移民邊區，例如移民瑯邪郡三萬人；在北方經營「新秦」，遷罪人以實邊疆。還曾向麗邑（今陝西臨潼）移民三萬人、向雲陽（今陝西涇陽）移民五萬人等等。其中最有名的遷移有兩次，分別是前214年秦始皇派蒙恬率30萬大軍，奪取河套地區，設九原郡，遷徙內地人民以發展生產，加強邊防。以及秦攻百越之戰後期，徵集「諸嘗逋亡人、贅婿、賈人為兵」（大概是商人和囚犯等人）近10萬加上原先剩下的20萬秦軍部隊南征成功，設置桂林、南海、象郡等，派官進行治理，遷徙50萬中原人民與百越族雜居。這些都對長城沿線和華南的開發起了重要作用。
+ 秦朝時期戶口流動表
秦始皇三十四年（前213年）
約2500萬人
秦始皇三十七年（前210年）
約3000萬人
漢高帝五年（前202年）
約1500萬-1800萬人
秦朝經濟以商鞅變法的制度為基礎，即耕戰、重農抑商、鹽鐵國營政策，主要以提升土地的糧食產出與迅速增加人口為目標。統一天下後，秦始皇將此制度推廣到關東地區，不合理的以關中奴役關東地區的區域經濟方針。秦始皇期望「諸產得宜」，在謀求「男樂其疇，女修其業」，即民眾都積極在社會生產的積點上，形成新的經濟秩序，實現所謂「黥首是富」，「諸產繁殖」。由於秦朝經濟的史料有限，後世對其管理方式大多採負面評價，所以有賴出土文獻如《睡虎地秦簡》、《里耶秦簡》釐清。總之，秦朝經濟是採取精密又嚴格的軍事化管理，以極端苛急的政策傾向為特徵。秦朝工商業的發展戰國以來社會生產力的飛躍發展，秦統一國家的建立，以及秦始皇推行的有關經濟政策，促進了秦代手工業和商業的發展。經濟的發展，使得秦漢時形成四個經濟區域，分別是山西（即關中巴蜀）、山東（即關東平原）、江南（淮水以南）與龍門、碣石以北（燕山、晉北、陝北與隴西等長城一帶）等四大經濟區。
鄭國渠位置圖
早在戰國初期的秦國，商鞅變法推行「國家授田制」、「什伍連坐法制」與「重農抑商」政策以提倡農業。此後秦國的經濟體制轉入「耕戰」，即重視農業生產和對外戰爭。以農業生產支持對外戰爭，平民可以由二條路徑獲得國家爵位和官位，分別是：參軍作戰，透過獲得敵方首級折換國家爵位；農戶可以將家裡的存糧按一定比例折換國家爵位。關於國家授田制，秦廷將新開墾土地、無主土地、罰沒土地、戰爭奪得土地，通過法律形式授予以農戶為單位的家庭。授予土地不可出售或出租，若農戶家中無男性繼承者，則土地由朝廷收回並重新授予其他農戶。秦律禁止父子兄弟同室而居，凡民有二男勞力以上的都必須分居，獨立編戶，並授予新的土地。前216年秦始皇推行「使黔首自實田」，即讓人民向官府實報領有田畝數量，使秦朝進入土地私有制，國家授田制逐漸式微。什伍連坐法把農民牢牢束縛在土地上，國家直接控制了全國的勞動力，極大提高糧食賦稅收入。由〈田律〉、〈廊莞律〉可知秦廷與郡縣政府要負責各地區地籍、戶籍的登記與管理、耕牛的統一飼養與出租、鐵器的出租、種子的出租，並興修區域水利工程。秦廷十分重視降雨即時撥種，並且要上報農田生長狀況、天災危害狀況等等，讓秦廷進行具體的規劃與評估。
秦朝對水利工程十分重視，先後建立都江堰、鄭國渠與靈渠。鄭國於關中興建的鄭國渠為秦國開闢大量良田，提升經濟力，助長秦國吞併六國的能力。秦國李冰及其子為了解決蜀地岷江防洪與引水灌溉問題，建立的都江堰。《史記·河渠書》記載，「穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有餘利用溉浸，百姓饗其利。」岷江和長江因之得以通航，岷江上游盛產的木材還可以漂運成都，使得成都從秦朝時起便成為蜀地交通的中心。靈渠則偏向運輸為主，為打通長江與珠江的重要渠道，溝通、運輸中原與嶺南地區的貨物。
秦漢農業結構為「主穀式」，主穀種植比例比大豆、小豆、芝麻、葵花子、麻等還要普遍。江南經濟區與山東水力豐富之處以水稻為主，山東經濟區以大麥、小麥、椹麥、春麥、栗、黍、稷、菽等農作物。這些在先秦時期早已種植，但在秦漢時期，麥的地位逐漸超越其他農作物。至於秦朝農作物產量，根據《睡虎地秦簡?倉律》：「種：稻、麻畝用兩斗大半斗，禾、麥畝一斗，黍、苔畝大半斗，菽畝半斗。」。
由於軍事後勤的需求，秦始皇先後在全國各地興建許多大糧倉。縱觀秦糧倉所設之處，可以分作三組：第一組太倉、敖倉、陳留倉、櫟陽倉、咸陽倉、龍巖倉等，與漕運關東糧食以供應關中有關。因為陳留倉地處鴻溝，是江淮運輸的必經之地，而龍巖倉、敖倉居滎陽附近，臨近黃河，正是鴻溝轉入黃河之處。霸上倉、櫟陽倉則是從黃河沿渭水運抵咸陽的終點站，太倉則是漕運的起點。第二組為督道等邊郡諸倉，專為北方軍事征戰而設的，是內地糧食運往邊境的貯藏地。第三組成都倉建置時間較早，也是與軍事行動有關。
夔紋大瓦當，秦始皇陵園區出土
秦朝手工業分為官營和民營兩種，官營負責生產朝廷、皇室與官府的需求。民營製造民用產品，以投入銷售，與商業發展關係密切。根據不同的手工技術又分為工官、鐵官、將作等獨立的生產部門，負責生產和管理的有監造官、工師、丞等。從事生產的工人，有的是工匠，大部分是刑徒。官府手工產品必須刻上製造官署、負責人和製造人的姓名，以便考核質量。
秦朝最重要的手工業是冶鐵業，在戰國後期已相當發展。秦國官府專門設有管理鐵器生產和使用的官吏，如秦簡中的左採鐵、右採鐵等。秦代民營冶鐵業也很發達，司馬遷的四世祖司馬昌曾為秦主鐵官，當時鐵官大概既管理官營冶鐵業，又負責向民營冶鐵業收取鐵稅。秦廷曾把一批六國的冶鐵手工業者遷到巴蜀、南陽等地。蜀郡卓氏、程氏、南陽孔氏等，都是這樣發展起來的冶鐵家，促進了冶鐵業的發展和商品市場的活躍。秦朝的青銅業也具有地位，秦始皇曾經沒收六國遺民武器，將銅製武器鑄成十二金人，可想而知這樣的官營冶銅作坊規模更大。在秦始皇陵東側大型陶俑陪葬坑中，發現的青銅兵器劍、矛、鏃等，皆製造精良，並經過鉻化處理，不蝕不銹，鋒利如新，說明秦代青銅鑄造技術非常高超。
制陶業也很發達，當時官府制陶作坊為宮廷燒制磚瓦和陪葬用的陶質明器。而秦始皇兵馬俑的陶俑十分逼真、精美。另有官營性質的市亭制陶作坊，還製造部分民用生活用器。而民營制陶作坊全部製造生活用器。在秦都咸陽附近的咸亭，是民營制陶作坊的聚居區，咸亭所屬的17個裡都是密集的民間獨立制陶作坊，可見當時私營制陶業的發達。另外，漆器業也很發達。關中是中國古代生漆的重要產地，漆的產量相當多。據《睡虎地秦簡?工律》，秦朝有專門的漆工和髤工從事漆器生產。在秦墓中也不斷出土各種漆器。此外，秦代的紡織業、製革業、煮鹽業等都較發達，特別是造船業和建築業相當進步。
巴地寡婦清靠經營的丹砂而致富，圖為白云石上的丹砂
秦朝自商鞅變法推行「重農抑商」後，嚴格限制商業的發展，主要措施有：在集市收取高額的市場租金；在主要道路關卡收取高額的關稅；對商人編商籍（類似今天的工商登記）；若商人破產則將被收編為國家苦役。這些措施實施後，使得商人的可預期利潤遠低於農戶，於是自由商人自行消亡。然而隨著農業和手工業的發展，秦朝商業也開始活躍起來，而且秦始皇對大商人就比較尊重。如烏氏倮以買賣畜牧起家，馬牛數量之多要用山谷來計量。他曾經以絲綢等珍奇物品贈獻給戎王（部落酋長），獲得十倍的酬償。秦始皇也封他為君。巴地寡婦清維護先人經營的丹砂而致富，秦始皇帝因她是貞婦以客相待。為她修築「女懷清臺」。這些作法實際鼓勵商業的發展。同時，秦始皇統一貨幣、統一度量衡及水陸交通建設，也為商業的發展創造了條件。鹽鐵部分，主要由官府經營鹽、鐵的開採和販賣，民間商人不得從事此類行業。
秦朝的商業都會大多在交通便利之處，有商品集散中心的作用。關中地區物豐民富，且西南控巴蜀、西北控天水、隴西、北地與上郡，東通三晉，而咸陽成為關中平原的唯一大都會，也是全國最大的商業中心。蜀郡成都，市張列肆，與咸陽同制，城內有繁華的商業區，其他還有雍（今陝西鳳翔）、櫟陽（今陜西閻良）、烏氏（今甘肅平涼西北）等。自秦朝新發展起來的城市有麗邑（今陝西臨潼）、雲陽（今陝西涇陽）、臨邛（今四川邛崍）等，都有新興商業市場。其他自戰國以來就發達的城市的部分：關東地區被黃河分割成兩部分，溫（今河南溫縣）與軹（今河南濟源）等城市，西接關中，北連薊（今北京市）、邯鄲（今河北邯鄲）等燕趙地區。黃河以南的商業活動更盛，主要都會有陶（今山東定陶）、臨淄（今山東臨淄）與宛（今河南南陽）等。江淮地區的吳（今江蘇蘇州）、壽春（今安徽壽縣）也都是地區性都會，與關東地區有密切的商業關係。嶺南唯一的大都會為番禺（今廣東廣州），與海外貿易犀象、玳瑁、銀銅之物等。秦朝的馳道與江河水運把這些都市、集市連接起來，形成龐大的經濟整體。
秦始皇統一中國地區後，推行書同文、車同軌等統一制度。其中與經濟有關的為貨幣與度量衡。秦始皇廢止戰國時各國形制貨幣，改以黃金為上幣，以鎰（二十兩）為單位。以秦國舊行的方孔圓錢銅幣為下幣，文曰秦半兩，重如其文，銘文用小篆。其改革詳細如下：法定銅錢制定為較晚發行但較先進的方孔半兩有廓圓錢。廢除秦國較早發行的圓孔無廓圓錢、圓肩圓足有孔布錢。廢除六國使用的布錢、刀錢、蟻鼻錢以及郢爰（金幣）等貨幣。珠玉、龜貝、銀錫等物不得視作貨幣而流通使用。貨幣的統一，減少貨幣流通時不必要的換算，提升方便性，對於商業經濟發展有很大的幫助。然而，由於鑄造技術的局限，每枚錢的質量不會完全一樣，所以要求使用錢幣時不得挑選，不論重輕一律使用。
前211年秦始皇頒布的統一度量衡的詔書，用商鞅時制定的度量衡標準器為全國標準，用法律規定了度量衡器誤差的允許限度。此外還規定六尺為步，二百四十步為畝。不過二百四十步為畝的制度實際上只行於舊秦，東方許多地區仍以百步為畝。統一貨幣、度量衡為經濟的發展提供了便利條件，促進了統一國家的發展。
秦始皇統一全國後，為了溝通關中與其他地區以避免地方叛亂，興建秦馳道與靈渠，行「車同軌」（統一車軌間距）。為了抵禦北方胡族，完成了秦長城。為了避免六國遺民舉兵叛亂，夷平城墩、長城。沒收天下百姓武器，將其中銅製武器鑄成十二金人，置於咸陽，又興建阿房宮、興樂宮等離宮與驪山秦始皇陵，包括著名的秦始皇兵馬俑。但據目前的考古證據顯示，阿房宮並沒有建成，因此被燒毀亦無從談起。此外，為了安定六國遺民，秦始皇五度出巡關東，並且封禪與刻石。
交通建設有秦馳道、秦直道、秦棧道、五尺道與嶺南新道，以及溝通中原與嶺南的靈渠。秦馳道以首都咸陽為中心向四面八方延展開來，為溝通關中與關東、江南各地區。當六國遺民舉兵叛亂時，秦軍可以迅速前往平定。馳道在平坦之處，道寬五十步，隔三丈栽一棵樹，道兩旁用金屬錐夯築厚實。靈渠打通長江的湘江與珠江的灕江，溝通中原與嶺南之地。當百越遺民叛亂時，秦軍可以經靈渠、灕江、珠江直抵嶺南重鎮番禺（今廣東廣州）平亂。
** 西方道：為溝通關中與隴西地區，由咸陽西北至北地，再西至甘肅臨洮，最後經渭水返咸陽。
** 上郡道：為溝通關中與代郡、九原地區，咸陽經高陵北上至上郡（今陝西陝北一帶），再到雲中，銜接北方道。
** 北方道：為溝通長城一帶的地區，由九原沿長城東行如雁門、代郡、上谷、漁陽、右北平至遼西郡的碣石。
** 東方道：為溝通關中與整個關東地區，其中洛陽、陳留與定陶都是重要的大都會。咸陽經函谷關沿黃河經洛陽、陳留、定陶、泰山、臨淄、膠西至山東半島最東邊的成山頭。
*** 東北支道：由洛陽北上經孟津、邯鄲、鉅鹿、恆山至河北廣陽的薊城。
*** 臨晉支道：渡黃河後，蒲州經安邑、上黨至太原，貫穿山西後再接邯鄲。
*** 濟北支道：鉅鹿東通臨淄。
*** 中山支道：恆山西通太原、雁門。
*** 膠東支道：臨淄東南通瑯琊後分兩支，一支再北接膠西至山東半島北邊的芝罘山，另一支南通東海接江南道。
** 江南道：為溝通關中與西楚、東楚地區（詳見三楚），洛陽東抵泗水、東海，至此分兩支。
*** 東楚支道：南渡長江、經吳縣、錢塘至會稽山，並由錢塘通丹陽。
*** 西楚支道：走彭城、壽春、南渡長江、經衡山郡至江陵。
** 武關道：為溝通關中與荊楚地區，咸陽經武關走東南方，經河南南陽至湖北江陵。
* 秦直道：為溝通關中與九原地區，由咸陽西北的云陽（今陜西淳化）的秦林光宮（即漢甘泉宮）為起點，循子午嶺、榆林定邊縣，再東北渡鄂爾多斯草原、於今呼和浩特昭君墓渡黃河而達九原。秦直道可代替較迂迴的上郡道，當匈奴侵犯九原地區時，秦軍可立即自關中北上支援。
* 秦棧道：為關中越秦嶺與巴蜀地區溝通。
* 五尺道：為蜀地通西南夷地區的通道。
* 嶺南新道：溝通荊楚與嶺南地區，為秦攻百越之戰期間所修道路。主要有四條道路，接武關道，越南嶺後可達番禺、桂林與象郡。
關於國防建設，秦朝於前214年北伐擊敗匈奴後佔據河套。為了保衛建九原以抵禦北方胡族如匈奴、東胡等，秦始皇將秦、趙、燕三國長城連接起來，並興建九原長城，形成秦長城。秦長城從甘肅臨洮到遼東，大致分為西段和北段。為了避免六國遺民舉兵叛亂，秦始皇將六國遺留城墩、長城悉數破壞、夷平。沒收天下百姓武器，將其中銅製武器鑄成十二金人，置於咸陽。
秦朝是法家理論得以全面實踐的時代，以較急促的方式完成高度集權的專制統治，與東方六國的政治風格大不相同。在思想文化謀求統一，通過強制性的專制手段推行政策。例如焚書坑儒就是企圖摒棄東方傳統，以秦文化為主體實行強制性的文化統一，導致諸子百家之學出現歷史的斷層。另外一個特徵則是「以吏為師」，由官吏來承擔思想文化的傳遞與教學，廢除先秦時期就十分活燿的「私學」。這表現出秦廷重「法」輕「學」的文化導向。
商鞅徙木立信，明·馮夢龍《新列國志》插圖
秦朝建立後，秦始皇持續採用自商鞅以來行之有效的法家學說來治理國家，並且採用鄒衍陰陽家的「五德始終說」，以維護朝廷的統治。李斯為當時法家的代表人物，他是荀子的學生，繼承商鞅的思想傳統，推行法治，受秦始皇重用，先後任長史、廷尉與丞相。此時秦始皇與李斯所採用的政治學說，為韓非提倡的「法、術、勢」（以法律為根本、以愚民為手段、法術勢相結合）三合一的君主專制，以及以郡縣制為其基礎的中央集權制。首先加強皇權與尊君的措施，秦始皇改「王」而自稱「皇帝」，規定皇帝之命稱「制」、令稱「詔」、印稱「璽」、皇帝自稱「朕」。以臣下不能議論皇帝為由，廢除諡號，而以始皇帝、二世、乃至萬世等。皇帝為全國最高統治者，獨攬軍政大權。此外為了長久統治人民，採納陰陽家的「五德始終說」，用五行解釋朝代更替之因，以歸之於天意，認為每一種德興起時，天下會出現祥瑞。秦始皇統一後，齊人把這個學說上奏，認為「秦以周為火德，能滅火者，水也」，所以秦朝為水德。因此秦始皇推行相關制定：冬天屬於水德，所以規定十月為歲首。水德尚黑，以黑為正色，衣服旗幟皆改用黑色。水德與「五數」中的「六」相應，所以各種器具都用六來計數。按陰陽家所說「水主陰，陰刑殺」，結合法家思想，演變成重嚴刑峻法，不講「仁恩和義」。
鄒衍陰陽家的陰陽五行，最後形成五德始終說
對控制人民思想方面，秦始皇藉由「五德始終說」，塑造自己神化，為受命於天的「真命天子」，他的政制措施為天意，不可違抗，使得人民服從他的統治。其次，不崇古，廢除封國制，建立郡縣制為基礎的中央集權制，就如李斯所說的「海內為郡縣，法令由一統」。還有，禁止「私學」，加強思想控制。到秦始皇後期，因為焚書坑儒事件，更是排斥儒家、道家，獨遵法家。焚書事件源自前213年，太子師博士齊人淳-{于}-越提出恢愎周朝的封國制。秦始皇召集延議來商量，丞相李斯反對，並且認為各人用自己的意見批評政府的法令，既影響政府的威信，又容易造成宗派。為了禁天下百姓「以古非今者」，秦始皇下令各郡、縣立即查禁所有《詩》、《書》和諸子百家的書籍，30天內全部焚燒，只留醫藥、卜筮、種樹之書即可。由咸陽博士官的藏書保留諸子百家之書，以嚴格控制思想。坑儒事件為秦始皇向方士盧生等人求仙受騙，又有方士儒生議論朝政。秦始皇大怒，下令搜捕咸陽城內的方士儒生，後來的審問過程中，方士儒生互相告發，共有460餘人受到株連，秦始皇下令將這些人全部坑殺。此即“坑儒”。這個作法是源自商鞅、韓非主張的人民不需要任何教育，詳知國家法令即可；不需要先王的教誨，人民以官吏為師即可；不應該私鬥為強悍，以斬殺敵人為勇敢。焚書坑儒對當時中華文化的一次嚴重破壞，春秋戰國的百家言論被官方嚴格控制，而天下百姓也被控制成愚民。由於秦朝重賦稅、嚴苛法、濫用民力的政策，遠遠超出了農民所能承受的程度，最後導致秦朝的早亡。
秦代石刻文，其含義為「海內皆臣，歲登成熟，道毋飢人」，文字為小篆
秦代文學並不發達，這是受到獨尊法家與思想箝制（即焚書坑儒）的關係，對文學發展並不重視，再加上秦朝國祚不長，使得文學發展沒有獲得很大的成就。在秦國統一天下前，較重要的著作有《呂氏春秋》，包括八覽、六論、十二紀，後世又稱「呂覽」，是秦國丞相呂不韋率領其門下門客所著成的著作。其內容涉及甚廣，以道家黃老思想為主，兼收儒、名、法、墨、農和陰陽各先秦諸子百家言論，被《漢書·文藝志》列為雜家。書中保存了大量的先秦時代的文獻和遺聞佚事，在《蕩兵》、《順說》、《察今》等篇。《呂氏春秋》以寓言故事表提其含意，說理文，層層深入，最見條理，是中國古代類書的起源。
秦代文學的主要作家是楚人李斯，為法家荀子的學生，後入秦國投靠呂不韋，是建立秦朝政治體制與地方制度的重要人物之一。呂不韋因嫪毐事變被廢後，秦王政（即秦始皇）聽從宗室大臣建議驅除外國客卿，而李斯作《諫逐客書》反駁此意見。文中敘述秦國自秦穆公以來，用人惟材，不限於本土人才，這才獲得東方六國之士投靠，使秦國比六國強盛。並且以秦始皇獲得的天下寶物皆非秦國出土為譬喻，希望秦始皇能繼續使用客卿。文章排比鋪張，有戰國縱橫辭說的習氣。而文辭修飾整齊，音節和諧流暢，與漢初散文和漢代辭賦也頗接近。
秦始皇東巡時時常刻石，以歌頌秦皇功德。如泰山、瑯牙、之罘、會稽等處的刻石文，大都也出於李斯之手。例如《秦泰山刻石》、《瑯琊臺刻石》、《嶧山刻石》和《會稽刻石》等。內容為四言韻文，以三句為一韻。這是最古的碑文，對後世碑誌文有影響。民間歌謠方面，根據《漢書·賈捐之傳》有「長城之歌，至今未絕」的話，顯示秦代勞役繁重的情況。類似這樣的民謠當時一定不少，可惜沒有流傳下來。
秦朝文字採用小篆與隸書，主要用途是記錄歷史事件、律法、生產工藝。戰國時期各國使用文字有異，秦始皇統一後即要求“書同文”，並且命秦丞相李斯執行這項工作。李斯簡化秦國原本使用的西周大篆而建立小篆，並且推行到全國各地，所以小篆又被稱為「秦篆」。為了推廣全國，李斯、趙高、胡毋敬等人用小篆來編寫識字課本，比較著名的是《倉頡篇》、《爰歷篇》、《博學篇》等，成為了兒童的啟蒙教材。而秦人程邈因得罪秦始皇進入牢獄。他整理民間各字體，簡化小篆書寫方式，改良為隸書。最後被秦始皇賞識，被任命為御史。「隸」字有「附屬」的含意，可能意旨其為篆字之衍生。漢字從小篆到隸書的演變過程稱為隸變，主要將篆書圓轉的筆劃改為方折，書寫速度更快，後來被漢朝採用，而成漢隸。
秦朝國祚較短又偏重法制，沒有建立縝密、系統化的宗教。主要以上帝崇拜和祭祖先為主，民間尚存在上古鬼神之說、巫術、占卜與占星，以及起於先秦的神仙方術。其中後者深受秦始皇崇拜。
在山東蓬萊市的渤海出現的海市蜃樓，被認為是蓬萊、方丈與瀛洲三神山傳說的來源
上帝崇拜源自商朝，秦國於東周時居於歧西，秦國君王按五行崇拜上帝之一的白帝，又因秦族源自東方而崇拜少昊。到秦始皇統一中國地區後，秦人有白、青、黃、炎四天帝之祭（無北方黑帝），其中因地理關係特別重視西方白帝。秦朝皇帝每年都會去祭天，以祈求來年風調雨順。秦室以崇拜上帝為主，而秦人除了上帝還以陳寶為貴。陳寶為寶雞地區之神（即陳寶祠），為秦地所特有。至於雍地諸祠，有日、月、星、辰、南斗北斗、熒惑（即火星）、太白（即金星）、歲星（即木星）、土星（即金星）、辰星（即水星）、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逑之屬，百有餘廟。而杜伯是西周右將軍，在雍地也有祠（即右將軍廟），被秦人視為最靈驗者。以上諸天神、人鬼與地衹為古代傳統信仰，為上古鬼神之說。祭祖先也是主要信仰之一，表現對宗廟的重示。秦始皇統一全國時不謝鬼神，而言有賴先祖諸王的庇護。秦先王廟或在雍地、或在咸陽。秦二世時立史皇廟，尊為祖廟，並按古廟制立七廟。
秦始皇是靠武力併吞六國，他本身迷信個人威勢，對鬼神之說不是很熱切，所以在他的諸多訟德碑文中只強調皇帝本身的權威與武功。但為了以神權鞏固政權，以其秦朝傳統宗教信仰，他仍然依循傳通祭祀上帝，並且實現當初春秋齊桓公想要做的封禪之舉。秦始皇於泰山封禪，招集齊魯儒生博士討論封禪禮儀。但當初齊桓公的封禪禮儀未定，最後以故秦祭上帝之禮行封禪。他在泰山還有封藏，且密不示人，這個作法被漢朝漢武帝所效法。秦始皇認為自己上應天命，大地諸神必須尊崇自己。如南巡湘江時因舟船浮動而遷怒湘神，下令伐盡湘山樹木，火燒湘山祠。此外，秦始皇將五德始終說引入官方宗教，用以論證秦代周而立的合法性。
神仙傳說可追溯到戰國時期，一出荊楚文化，一出齊魯文化。楚人好幻想，如《莊子》、《楚辭》都有提到神仙的美妙形象，也就是長生不老、逍遙自在與神通廣大。而燕齊濱臨大海，海天明滅變幻，海島迷茫隱約，都引發當地人的聯想遐思。所以有渤海有蓬萊、方丈與瀛洲三神山的傳說，山上有仙人和不死之藥。實現個體永生的神仙信仰吸引了貴族與君王，也產生不少方士如徐福、韓終、侯生、盧生、石生等。秦始皇為求不死之藥，最後親自東巡黃海、渤海，到成山頭、登芝罘、遊碣石、至錢塘、上會稽。徐福謊稱受大海怪獸所隔，難出航尋不死之藥，秦始皇就親自芝罘出海射殺鯨魚。盧生稱尋仙藥不遇，因為惡鬼所害，建議人主應微行以避惡鬼，所居宮殿不應讓人知道，然後真人可至，不死之藥可得。秦始皇因此隱密其行，自稱真人。後來侯生等人不滿秦皇專橫而逃逸，秦始皇也因為他們的誹謗之言而坑儒報復。最後，神仙方術並未成為官方宗教，但大批方士的出現與活動，帶動方術仙道的發展，以及航海與文學的發展。
古箏，春秋時期的秦國已經存在，用於原始的舞樂
秦朝延續了春秋戰國時期土木混合結構高臺建筑的傳統，可確認為秦代的建筑遺跡與雕塑實物十分有限，大型的高臺宮室建筑遺址以陜西咸陽的咸陽宮遺址和遼寧綏中的姜女石遺址為代表。但最為人知，尤其能夠表現秦朝建筑與雕塑群氣勢與魅力的實例為臨潼的驪山秦始皇陵與秦始皇兵馬俑。當時修築秦始皇陵的有七十餘萬人，前后延續三十余年。根據《史記》記載，司馬遷認為秦始皇陵應是「鑿穿了三層地下水，灌注銅水來填補縫隙，又修造宮殿，設置百官位置，放置奇珍異寶。用水銀做成百川江河大海，用機械來模擬江河的流動，頂壁裝有天文圖象，下面置有地理圖形，用娃娃魚的油脂做成長明燈。陵墓中還有許多機關。」。根據勘查，確實在秦始皇陵陵區周圍發現汞含量異常，學者認為如果地宮打開過，汞會很快揮發。因此初步證實了陵內含大量水銀的說法。
《秦泰山刻石》拓本
而秦始皇兵馬俑為形似戰陣之陶馬與陶製士兵，所有馬匹及士兵之大小長矮，皆與實物相同。士兵之高度均在175公分至185公分之間，可推測古代中國人的身材可能甚為高大。陶製之馬匹係每四隻一組，馬身頗為高大肥短，與漢唐時所見之戰馬有類似之處。初期發掘出土之兵俑約有六千之數，其後亦相繼發現銅製品及武器。士兵陶俑之手足均為實心，而頭、身及臂部則為空心，部分且塗有彩色。尤值一提者為所有陶馬及士兵均非模型所製，且表情不同、神態生動，可見秦代塑匠已有頗高之造詣，以及築墓耗工之巨。兵馬俑是秦軍的精確複製。由於兵俑完美的再現了秦軍的風範，軍事學者可以通過兵俑增加對「強秦」的了解。由於陶俑的原形來源於真實的秦軍將士，所以有研究者嘗試通過他們的容貌了解秦代的風土人情。
在湖北省發現之秦代墳墓內，保存完整者有毛筆兩支、竹簡一千一百片，並有漆盤一個。每片竹簡有上、中、下三孔，以供串連之用，其內容有關法律，字體為隸書。據此判斷，該墓的主人應為秦朝官吏，生前或與法律工作有關。尤以漆盤上之鳳凰與魚，與仰韶文化陶盤上之魚形裝飾，以及漢代鳳凰之流行，均有密切之關連。此一漆盤之出土，顯示漢代漆器風格仍襲秦代，鳳凰之流行亦早見於秦代。
秦代篆刻發展也比先秦時期更趨加成熟，具有典雅而靈動、平整而率意的藝術效果，至今仍受許多篆刻家模仿。另外有名的是「刻石」，有《嶧山刻石》、《泰山刻石》、《瑯琊臺刻石》、《芝罘刻石》、《東顴刻石》、《碣石刻石》、《會稽刻石》等七種。這些立石有政治意義，也有極高的藝術價值。
秦朝 前221年-前207年
前221年－前210年
前210年—前207年
河北遼寧（古幽州）薊（今北京）
前209年—前202年
遼寧（古遼東郡）無終（今天津薊縣）
前206年—前206年
山東，一度山東中部臨淄（今山東臨淄）
前209年—前203年
山東西部博陽（今山東泰安）
山東東部即墨（今山東平度）
趙國/常山國/趙國
山西河北（古趙地）信都（今河北冀州）、襄國（今河北刑臺）
前208年（趙國）—前206年（常山國）—前206年（趙國）—前204年
山西（古代郡）代（今河北蔚縣）
前206年—前204年
魏國/西魏國
山西（古河東郡）平陽（今山西臨汾）
前208年（魏國）—前206年（西魏國）—前205年
河南（古河內郡）朝歌（今河南淇縣）
前206年—前205年
河南（古三川郡）陽翟（今河南禹州）
前208年—前205年
河南（古河南郡）洛陽（今河南洛陽）
豫東、淮北陳縣（今河南淮陽）
前209年—前208年
豫東、兩淮、江南、福建、江西、兩湖。盱臺（今江蘇盱眙）、郴（湖南郴縣）
前208年－前206年
豫西、淮北、江南與福建彭城（今江蘇徐州）
前206年—前202年
淮南、江西六縣（今安徽六安）
湖南、鄂東邾縣（今湖北黃岡）
湖北（古南郡）江陵（今湖北荊州）
兩廣、越南北部番禺（今廣東廣州）
前203年－前111年
福建東冶（今福建福州）、閩越王城（今福建武夷山）
前202年復國－前110年
浙江南部首都未知
前203年復國－前111年
越南北部古螺（今越南河內）
前316年/前257年－前207年
巴蜀、漢中南鄭（今陝西漢中）
前206年—前202年統一天下
關中西部廢丘（今陝西興平）
陝北（古上郡）櫟陽（今陝西閻良）
關中東部高奴（今陝西延安）
* 《中國通史·秦漢史》，鄒紀萬，九州出版社 ISBN&nbsp;957-0325-32-X
* 《秦漢史·帝國的成立》，王子今，三民書局股份有限公司，ISBN&nbsp;978-957-14-5120-6
* 《秦史探索》，何清谷，蘭臺出版社，ISBN&nbsp;978-986-6231-39-1
* 《一本書讀懂大秦史》，吳學剛，種籽文化事業有限公司，ISBN&nbsp;978-986-6546-37-2
* 《中國通史·上冊》，傅樂成，大中國圖書公司，ISBN&nbsp;978-957-521-143-1
* 《劍橋中國史─秦漢篇》，費正清、崔瑞德著，韓復智譯，南天書局有限公司，ISBN&nbsp;978-957-638-349-6
* 《中國史研究叢書·秦漢史》，翦伯贊，雲龍出版社，ISBN&nbsp;978-986-7938-16-9
* 《中國文明史 第二卷·秦漢時代 上冊、中冊與下冊》，地球社編輯部著，地球出版社，ISBN&nbsp;978-957-9585-84-2
* 尤鋭：〈 有“救世主”特色的秦始皇——兼論秦朝在中國歷史上的地位 〉。
* 黎明釗：〈 里耶秦簡：戶籍檔案的探討 〉。
*  秦朝秦代歷史 - 華夏歷史網
* 司馬遷  《史記·卷五·秦本紀第五》
* 司馬遷 《史記·卷六·秦始皇本紀第六》
夏目漱石，本名夏目金之助，日本明治至大正時代的作家、時事評論家、英文學者。俳號“愚陀弘”，在文壇上的活躍時期約明治末期至大正初期，也被認為是日本現代文學中最偉大的作家之一，有“國民大作家”之譽。
代表作為：《我是貓》、《少爺》、《三四郎》、《心》、《明暗》。作為明治時期的文豪的代表而被列為日元一千元紙幣上的人物。
漱石這個名字取自於唐代《晉書》中關於西晉時期孫楚「枕石漱流」的故事。最初是作為號使用，後來直接用作名字使用。
夏目金之助，生於江戶的込馬場下橫町（今 東京都新宿區喜久井町）一個小吏家庭，為家中末子。其父為夏目小兵衛直克，母親是夏目千枝。夏目直克是當地豪紳，領有江戶高田馬場，負責當地的公務、民事訴訟，或者豐厚的生活。傳聞漱石其母千枝因已多子卻仍然高齡誕下漱石而感到羞恥。
夏目漱石的本名“金之助”是因出生時為庚申年，時有迷信認為出生在那年的孩童在未來會作盜匪，為了辟邪而取名為“金之助”（日語中“強盜”寫為“泥棒”，是為土生金）。夏目漱石三歲時染上天花，幼年時的感染為其留下了痘痕。
夏目金之助的祖父夏目直基是浪人，因酗酒而死。在夏目直基猝死後，家族財產已所剩無幾，但經過其父直克的努力，夏目家仍積累了相當可觀的財富。時值明治維新剛開始不久，世道仍不穩定，此時夏目家也開始逐漸沒落，金之助出生后不久就被送到四谷的舊貨店的親戚家收養。他的姐姐因在深夜見到他睡在貨物旁心生憐憫，便又把他帶了回去。
1874年，七歲，入淺草壽町的戶田學校。夏目自幼喜歡漢學，14歲開始學習中國古籍，少年時曾立志以漢文出世。
23歲，夏目進入東京帝國大學英文系（現東京大學）。1889年，就學期間的夏目因受好友正岡子規等人影響而開始寫作；同年9月9日，他的漢文暑假游記《木屑錄》脫稿。《木屑錄》不僅是漱石最早匯集成冊的作品，且署名為“漱石頑夫”。漱石二字來源于唐代《晉書》的故事漱石枕流，一開始是子規的筆名，為夏目借用，并最終成為了他的正式筆名“夏目漱石”。1895年，在愛媛縣松山中學任教，后又去熊本縣執教；這段經歷后來體現在他的小說《少爺》中。1896年，夏目在家人的安排下與貴族院書記官長中根重一的長女鏡子結婚。這一時期夏目在俳句界較為活躍聲名鵲起。
1899年10月28日，33歲的夏目抵達倫敦，開始了在英國倫敦大學學院的留學生活。1902年12月5日，夏目啟程歸國，結束為期兩年的留學生活。夏目歸國后，在東京帝大講授英文，并開始文學創作。1905年的《我是貓》令他一舉成名。1907年，開始為《朝日新聞》寫連載小說（包括《虞美人草》、《三四郎》）。
暮年的夏目漱石追求“則天去私”的理想。1911年，他曾拒絕接受政府授予的博士稱號。
1916年，因胃潰瘍去世。夏目死后，家屬將他的腦和胃捐贈給東京帝大的醫學部。他的腦至今仍保存在東京大學。1984年，他的頭像被印在日元1000元的紙幣上。
日元1000元紙幣上的夏目漱石頭像
夏目漱石在日本近代文學史上享有很高的地位，被稱為“國民大作家”。他對東西方的文化均有很高造詣，既是英文學者，又精擅俳句、漢詩和書法。寫作小說時他擅長運用對句、迭句、幽默的語言和新穎的形式。他對個人心理的精確細微的描寫開了后世私小說的風氣之先。他的門下出了不少文人，芥川龍之介也曾受他提攜。
* 我是貓（1905年1月 - 1906年8月、『杜鵑草』/1905年10月 - 1907年5月、大倉書店?服部書店）
* 少爺/哥兒（1906年4月、『杜鵑草』/1907年、春陽堂刊『鶉籠』收錄）
* 草枕（1906年9月、『新小説』/『鶉籠』收錄）
* 野分（1907年1月、『杜鵑草』/1908年、春陽堂刊『草合』收錄）
* 虞美人草（1907年6月 - 10月、『朝日新聞』/1908年1月、春陽堂）
* 坑夫（1908年1月 - 4月、『朝日新聞』/『草合』收錄）
* 三四郎（1908年9 - 12月、『朝日新聞』/1909年5月、春陽堂）
* 從此以後（それから，1909年6 - 10月、『朝日新聞』/1910年1月、春陽堂）
* 門（1910年3月 - 6月、『朝日新聞』/1911年1月、春陽堂）
* 彼岸過迄（春分之後）（1912年1月 - 4月、『朝日新聞』/1912年9月、春陽堂）
* 行人（1912年12月 - 1913年11月、『朝日新聞』/1914年1月、大倉書店）
* 心（1914年4月 - 8月、『朝日新聞』/1914年9月、巖波書店）
* 道草（1915年6月 - 9月、『朝日新聞』/1915年10月、巖波書店）
* 明暗（1916年5月 - 12月、『朝日新聞』/1917年1月、巖波書店，至188章，未完結）
* 倫敦塔（1905年1月、『帝國文學』/1906年、大倉書店?服部書店刊『漾虛集』收錄）
* 幻影之盾（1905年4月、『杜鵑草』/『漾虛集』）
* 琴的空音（1905年7月、『七人』/『漾虛集』收錄）
* 一夜（1905年9月、『中央公論』/『漾虛集』收錄）
* 薤露行（1905年9月、『中央公論』/『漾虛集』收錄）
* 趣味的遺傳（1906年1月、『帝國文學』/『漾虛集』收錄）
* 二百十日（1906年10月、『中央公論』/『鶉籠』收錄）
* 文鳥（1908年6月、『大阪朝日』/1910年、春陽堂刊『四篇』收錄）
* 夢十夜（1908年7月 - 8月、『朝日新聞』/『四篇』收錄）
* 永日小品（1909年1月 - 3月、『朝日新聞』/『四篇』收錄）
* 文學論（1907年5月、大倉書店?服部書店）
* 文學評論（1909年3月、春陽堂）
* 想起的事等（1910年 - 1911年、『朝日新聞』/1911年8月、春陽堂刊『切抜帖より』收錄）
* 玻璃門之中（1915年1月 - 2月、『朝日新聞』/1915年3月、巖波書店）
* 現代日本的開化（1911年、和歌山県會議事堂/1911年11月、朝日新聞合資會社刊『朝日講演集』收錄）
* 我的個人主義（1914年）
*卡萊爾博物館（1905年、『學鐙』/『漾虛集』收錄）
*満韓各處（1909年10月 - 12月、『朝日新聞』/『四篇』收錄）
* 漱石俳句集（1917年11月、巖波書店）
* 漱石詩集 附印譜（1919年6月、巖波書店）
* 從軍行（1904年5月、『帝國文學』10卷5號）
* 漱石全集（1993 - 1999年、巖波書店、全28卷別卷1卷）
* 漱石文學全集（1982 - 1983年、集英社、全10卷）
* （日文） 夏目漱石.com
* （日文） 東北大學附屬図書館 夏目漱石ライブラリ
* （日文） 漱石文學?その他の研究
* （日文） 夏目 漱石：作家別作品リスト （青空文庫）
* （日文） 夏目漱石 作品リスト
華興會部分領導人（1905年攝于日本東京）。前排左起：1黃興，2未知，3胡瑛，4宋教仁，5柳揚谷；后排左起：1章士釗，2未知，3程家檉，4劉揆一
《民國之精華》中的黃興照片
黃興，原名軫，字廑午。后改名興，字克強，湖南長沙人，中國近代民主革命家。號慶午、競武，曾用名李有慶、張守正、岡本義一、今村長藏。中華民國開國元勳，著名的革命家。辛亥革命時期，與孫中山常被時人以“孫黃”並稱。1916年10月31日，黃興於上海去世。
1917年4月15日，黃興受民國元老尊以國葬於湖南長沙岳麓山。著有《黃興集》、《黃克強先生全集》、《黃興未刊電稿》及《黃克強先生書翰墨績》刊行。
黃興原名為軫，字克強，改名興，一字廑午，號慶午、競武。革命時期化名李有慶、張愚誠、張守正、岡本義一、今村長藏等。因革命時中彈斷了右手兩指(扣板機的食指中指)，亦稱「八指將軍」。
清同治十三年（1874年）9月16日，黃興在長沙市郊善化縣的一個地主家庭誕生。父親黃筱村是晚清秀才，母親羅氏出生名門，養育了2男4女。黃興在6個兄弟姐們中排第六。黃興幼年時思想受湖南的明末大儒王夫之的影響很深。黃興22歲中秀才，在讀書之餘亦喜愛武術，曾拜拳師李永球，學習巫家拳。
1898年，黃興受時任湖廣總督張之洞推薦，入武昌兩湖書院讀書，開始同情維新運動、認同變法主張。
1902年，湖南官紳開始選派公費生東渡，並將留日自費生之貧苦者亦悉化為公費。黃興赴日本留學，入東京弘文學院師范科學習。黃興、楊度等既至東京，時與日本師友接觸，問學研討之餘，深感救國之道，必先有理論，而後有事實，有學術而後有政治；尤須破除過去定於一尊之學風，始能盡除保守濡滯之積習；而介紹東西洋自由之學說，尤為開啟新機運之前提。10月，黃興抵達日本後不久，即和楊篤生等因之相與集議創刊《游學譯編》。黃興並組織“湖南編輯社”，介紹西方科學與文化。
1903年，沙俄向清朝提出7項要求，企圖侵佔中國東北地區，此舉觸及日本，東京《朝日新聞》首先刊載，留日學生遂於神田錦輝館召開學生大會。4月29日，留日學生決定組織義勇隊抗俄以為國民倡導。據統計，各省留學生到會者500餘人，通過成立拒俄義勇隊，推陸軍士官學校藍天蔚為隊長，成員有黃興、楊守仁、陳天華等，日日操練，意欲隨時開赴前線。當中，尤以青年會成員最為積極，他們大都參加「拒俄義勇隊」，130人表示願赴戰場者，50人留東京辦事者，有女留學生願擔任看護。留學生正欲改名學生軍，在清朝壓力下，日本政府勒令解散。5月10日，留日學生惟有在學生軍集會上，議決改名為「軍國民教育會」，以便跟進事態發展。其精神則不變，且公推代表二人回國，請袁世凱主戰。北京大學堂及上海教育界均覆電贊成，並紛紛集會，擴大宣傳力量。5月，黃興於弘文學院畢業。
是年6月初，黃興自日本回國，在湖南、湖北醞釀新行動。黃興回到上海，途經武昌時，黃興返回母校兩湖書院發表演說，武昌府知府兼院長梁鼎芬奉上令，將黃興驅逐出湖北省境。6月21日，清朝命令嚴厲緝拿倡言革命之學生，意圖以高壓手段鎮壓風潮，然而大勢所趨已不可遏阻，留日學生各種刊物均廢光緒年號，直書黃帝紀元。黃興於是將隨身所攜帶4千餘冊《革命軍》和《猛回頭》分發給軍學各界，然后登輪返回湖南。黃興至長沙應聘明德學堂主講席，課餘則秘密進行革命活動。黃興在長沙創辦日語學校“東文講習所”，并翻印鄒容的《革命軍》、陳天華的《猛回頭》、《警世鐘》等大量革命人士的書籍。
黃興於1903年12月在湖南成立之華興會以及1904年在上海創立之光復會等組織。1903年11月4日，他以其虛歲三十大壽為由，賣掉自家莊園36畝土地，邀集劉揆一、章士釗、宋教仁、周震鱗、胡瑛、張繼等十二人，在長沙坡子街附近的保甲巷彭淵恂宅集會，以興辦礦業為名成立華興公司，口號是：“同心撲滿，當面算清”。華興會遂於長沙創立。1904年2月15日，華興會在長沙龍璋的西園寓所正式成立。華興會之創立，以湖南、湖北留日學生及各學堂學生為主體，醞釀已久，《遊學譯編》之所論列，即其宣傳理論及溝通意見，而今可以行動。黃興處事素來沉毅慎重，故此華興會創立之日，黃被公推舉為會長後，即首先提議：望諸同志，對於本省外省各界與有機緣者分途運動，俟有成效，再議發難與應援之策。於是會眾分門別頪，各認職務，積極進行。以“驅逐韃虜，復興中華”為革命口號。科學補習所既成立，適值黃興自上海經武昌回湖南，科學補習所開會歡迎，黃提出華興會預定是年11月16日，乘慈禧太后七十生辰起義計劃，當經一致表示贊同，並約定湖南發難，湖北響應，從此工作進行，益趨積極。自華興會成立，黃即思會眾多屬學界，恐與哥老會黨眾或多隔閡，以劉揆一曾獲交哥老會大龍頭馬福益，因以聯絡會黨之責，另設一同仇會以支配，使哥老會與華興會總部不相直接，藉防機密偶然洩露，有礙大計。哥老會眾繼加入同仇會者以萬計，黃因仿日本將佐尉各級軍制編組為革命旅，自任大將兼會長職權，劉揆一任中將掌理陸軍事，馬福益任少將主會黨事務；旋復商訂乘慈禧壽辰起義計劃，並擬定長沙省城以武備學堂學生聯絡新舊各軍為主。隨後約半年時間，華興會大力招募會員，並在外地設立分會，同時聯絡其他同性質的組織，議定于農歷十月十日慈禧太后70歲生日大宴時在長沙起義。不久，黃興變賣長沙的祖屋、田產多處籌集革命資金，并在長沙小吳門正街創辦東文講習所作為活動據點。
1904年夏天，楊守仁即偕兩同志設機關於天津，潛居京城數月，無隙可乘，乃失意南歸，得知黃興在湖南起義計劃，楊守仁乃留守上海，與章行嚴等密設愛國協會，以為接濟，並結合留日和省同志，遙為聲援。10月24日，由于起義的風聲走漏，官府派兵查封華興會，策劃長沙起義未成。黃興住宅被圍，幸而黃興外出，躲于龍璋家中，再秘密隱居圣公會三一堂（今基督教北正街教堂）近一月后，從長沙轉移到上海，再逃往日本。次年黃興再次回國策劃起義，失敗後再次折回日本。
1905年7月，他結識孫中山，在日本擁護孫中山組成中國同盟會。8月20日，中國同盟會在東京正式成立。黃興任執行部庶務（行政庶務組長兼任副會長），居協理地位。成為同盟會中僅次于孫中山的領袖，當時號稱孫黃，之后主要發展革命分子、組織武裝起義。
1907年夏，到越南河內，與孫中山一起策劃在南方起義。9月，黃興先后參與或指揮欽廉防城起義；12月發動鎮南關（今友誼關）起義。
1908年3月，黃興等人由安南再次進入廣西，率領200餘人在欽廉上思起義，與2萬清軍周旋月餘，并激戰數十回，大破清軍。后彈盡糧絕，以四人而御六百敵軍，機智從容退回河內。之后云南河口起義，都遭失敗。
宣統元年（1909年）秋受孫中山之託，在香港成立同盟會南方支部，策劃次年春廣州新軍起義，再次失敗。
1910年11月3日，與孫中山等在南洋檳榔嶼（馬來西亞）集會，決定在廣州再舉行起義，與清軍決一死戰。
宣統三年三月（1911年4月23日），副總指揮黃興與總指揮趙聲領導第三次廣州起義（黃花崗之役），黃興率領敢死隊進攻督署。他首先發難，連發三彈，率敢死隊百余人，攻入兩廣總督轅門，發現總督張堅白已逃跑。此次起義多人犧牲，事后收斂殉難者遺體，有八十餘具，察實身分者七十二具，史稱“黃花崗七十二烈士”。黃興指揮隊伍殺敵，戰至最終只剩他一人。右手負傷，斷兩指，逃到廣州河南女同志徐宗漢家，由她護送至香港就醫。到了香港，黃興入雅麗氏醫院做手術，按醫院的要求，做手術需要家屬簽名同意，最后徐宗漢以黃興夫人的名義簽字。黃興於辛亥三月二十九廣州一役失敗之後痛心多數青年同道之損失，及海外華僑捐款之虛擲。
辛亥革命博物館的黃興騎馬雕像
1911年10月10日，武昌起義爆發。10月28日，黃興由上海到達漢口，被推為中華民國軍政府戰時總司令，指揮民軍和清軍的戰斗。革命軍總司令黃興在漢口、漢陽對清軍作戰。苦戰20余日后，民軍退至武昌；此時，黃興認為應轉攻南京，遭當地革命黨人反對，乃辭職去上海，設臨時元帥府於上海白克路九十二號。時慶親王奕劻私召袁世凱部屬楊度，交五十萬兩予楊度以圖收買革命黨。楊度到上海後通過唐紹儀介紹與黃興見面, 以約十萬兩賄賂，之後黃同意清廷優待條件。黃興于12月趕往南京指揮戰事，并于12月2日一舉攻下南京城。
在上海、蘇州、杭州等地相繼光復后，黃興到上海。12月4日，宋教仁、陳其美等卻召集留在上海的各省代表在上海江蘇省教育總會舉行獨立各省都督府代表會議，先後推舉黃興為假定大元帥和副元帥代行大元帥職權，均未赴任。同時議決公電孫中山歸國主持大政。黃興參與南北議和談判。后改推舉黎元洪為大元帥。
1912年1月1日，中華民國南京臨時政府成立，黃興任陸軍總長兼任參謀總長，授大元帥軍銜。16日，中華民國自由黨舉黃興為副主裁，黃辭謝。2月，黃興在南京辛亥三月二十九廣州革命先烈追悼會演說。
袁世凱接任臨時大總統。3月30日，袁世凱任黃興為參謀總長。臨時政府北遷北京，3月31日，袁世凱任黃興為南京留守，仍統轄南洋各軍，維持整理南方各軍及南京地面之責；凡南方陸軍水師要塞，均歸留守處理，隨時通報陸、海軍部及參謀部；關於留守轄範圍內所需款項由留守咨商理財部籌解；南京留守府，俟南方軍隊整理就緒，即行裁撤。袁世凱另任徐紹楨為參謀總長。后來因沒有經費，軍隊嘩變。6月14日，黃興辭卸南京留守。黃興退居上海。8月13日，孫中山、黃興聯名通電各支部報告同盟會擴大改組為國民黨。黃興任理事。8月17日，孫、黃已同登海輪，忽接北京同志來電告知前革命黨人張振武被藉故治罪殺害，暫緩啟行，黃即捨舟登岸並電詰真相，惟孫決心踐約，仍鼓輪北行。8月24日，孫行抵北京，英國路透社因而大力讚其度量超人萬萬，中國黨爭自能無形消弭。
10月，黃興自北京歸湖南，袁世凱為了拉攏黃興，特派員到長沙，以貂皮大褂贈黃母，並任命黃興為粵漢鐵路督辦，該職位為油水多的優差，袁世凱給黃興的密電中有「毋再高尚」一語，當時黃興從人甚多，經濟難以負擔，譚延闓與胡元倓也力勸黃興接受，黃興本人也欣然接受，但正式任命狀到時，上面有「交通總長朱啟鈐呈請任黃興為粵漢鐵路督辦，應照準」一語，也即該職位應受交通總長節制，黃興對此很不滿，但勉強接受。11月，黃興至漢口視察，與交通部爭論權限劃分之事，朱啟鈐堅持該職位必須受交通部路政司管轄，最後，黃興放棄，乘兵艦赴上海。
1913年3月20日，國民黨代理理事長宋教仁即遭預伏奸徒狙擊，腰際中彈，搶救無效，3月22日不治身亡。7月，孫興師討袁，發動二次革命。7月14日，黃興由上海至南京，次日強迫江蘇都督程德全宣布獨立，任江蘇討袁軍總司令。9月，南京被北洋軍攻陷。失敗後黃興流亡日本。
1914年7月，孫中山在日本組織中華革命黨，黃興未參加。于7月8日乘船離開日本赴美國（15日到達）考察，宣傳反袁思想。
上海福開森路393號黃宅靈堂
1915年12月15日，袁世凱稱帝。黃興仍積極策動討袁，與孫中山呼應。黃興派人促進云南護國軍起義討伐袁世凱，并在美洲為蔡鍔率領的云南討袁護國軍籌措軍餉。1916年6月，因孫中山、蔡鍔多次電催，于是他由美國趕往日本，為國內反袁斗爭籌款購買軍火。當月袁世凱憂憤而死。7月4日，黃興返回上海。
由于長期為革命事業而奔波，積勞成疾，1916年10月10日，黃興因胃出血入院，10月31日，最終因食道與胃靜脈曲張破裂出血（肝門靜脈高壓所致；根據其死前多次大量吐血以及肝腫大所推測，為肝硬化常見之併發癥）在上海去世，時年僅42歲。孫中山親自主持治喪活動。
次年4月15日國葬黃興於長沙岳麓山云麓峰下小月亮坪。
清末的重要革命團體和革命活動，多為孫中山與黃興所謀劃組織。
1905年，孫中山所建立的興中會與黃興所建立的華興會等團體，在日本東京合并成立中國同盟會。在同盟會成立會上，黃興提議：“公推孫中山先生為本會總理，不必經選舉手續”，孫中山被推為總理。當時同盟會以興中會、光復會、華興會三個團體最具規模，成立會上興中會有代表三席次、光復會有十多席、華興會則擁有五十多席，推舉孫文上位的行為也充分展現了兩人的情誼。
1906年，在討論中華民國國旗時，孫中山主張青天白日旗。黃興主張用井字旗，以示“平均地權”意——即中國歷史井田制的社會意義，且認為青天白日旗旗的形式不美，和日本國旗與軍旗相近，有日本併華之嫌。孫中山嫌井字旗既不美又有復古思想，沒有革命意義。雙方爭執不下，孫中山堅持己見，黃興力爭不得，甚至大怒，誓言要脫離同盟會籍。章太炎、劉揆一則從中調解，暫時擱置議案。這是辛亥革命以前孫、黃最大的一次分歧，后黃興“為黨與大局，勉強從先生意”，放棄自己主張，孫文也改造了青天白日旗為青天白日滿地紅旗。
1907年，光復會章太炎、陶成章等人以潮州起義失敗為由，要求罷免孫中山總理職務，另舉黃興擔任，黃興推辭。最終光復會退出中國同盟會。
1909年秋天，陶成章等起草《孫文罪狀》，再次對孫中山發難，要求改選同盟會總理。黃興極力抵制，在給孫中山的信中，表示“陶等雖悍，弟當以身力拒之”。爾後陶成章被陳其美遣人刺殺於上海廣慈醫院，殺手為蔣介石。
在辛亥革命以前的幾次“倒孫”風波中，黃興素以「成事不必在我」的信念，堅定地拒絕名利的誘惑，其大公無私和忍讓顧全的態度，贏得了多數民國元老乃至於後世人的敬重。
往後，孫黃在1913年宋教仁案發生后，針對討袁的方式時再次有分歧，孫中山認為應該武裝反抗，而黃興認為應該尋求司法，走和平路線。孫中山發動二次革命時，黃興響應起義，不久失敗。孫中山把這次失敗原因歸結于國民黨黨員不聽話，特別是黃興不聽他的領導，要另組秘密的中華革命黨，以服從他為第一要旨。最后黃興並未加入孫中山當年7月所成立的中華革命黨，而離開日本前往美國。在舊金山時他接到一些擁護者的來信，希望他另行組黨。黃興回曰：“領袖惟有孫中山，其他不知也！”
1916年黃興逝世后，孫中山聞訊后悲痛欲絕，第二天即發函海內外哀告黃興逝世消息。過去訃告多由死者親屬發布，而黃興逝世訃告則由孫中山單獨署名發布通令全國全黨，以示創立之義舉。1917年4月15日國葬黃興于長沙岳麓山云麓峰下小月亮坪。
一般認為，孫中山是思想家、先行者，黃興是實干家。許多重要的革命活動由黃興所發動并親自參與。他出生入死多回，最終積勞成疾而中年逝世，是推翻清朝統治、開創民國的元勳。革命時雖然與孫中山有所分歧，但并未奪權而是甘心居次席，鼎力相助之。由于黃興的派系人馬在蔣介石北伐后備受忽略，其生前的重大貢獻、理念和計劃也長期被擱置。1927年南京政府成立后，“孫黃并稱”被“孫陳（其美）并稱”所取代。直到1990年代，海峽兩岸才開始重新重視黃興的功業。
建立民國后，他初被推舉為臨時大總統，但并未接受，而是推舉即將回國的孫中山。
袁世凱在親信面前曾自信地評比孫中山、黃興：“孫氏志氣高尚，見解亦超卓，但非實行家，徒居發起人之列而已。黃氏性質直，果于行事，然不免膽小識短，易受小人之欺”。
黃興逝世時，在日本療病的同鄉蔡鍔萬分悲傷，寫下挽聯：“以勇健開國，而寧靜持身，貫徹實行，是能創作一生者；曾送我海上，忽哭君天涯，驚起揮淚，難為臥病九州人。”不久蔡鍔也因病逝世。兩人同葬岳麓山。
據說章太炎的外號“章瘋子”乃出自於盛怒中的黃興之口。章太炎很敬重黃興，曾愿擁戴黃興為同盟會領袖。在黃興的追悼會上，章太炎送的挽聯寫道：“無公則無民國，有史必有斯人。”
馮自由評價黃興說：“世稱孫、黃為開國二杰，克強誠當之無愧矣。”
汪兆銘詩（1938年）:黃花嶽麓兩聯綿，此日相望倍惕然。百戰山河仍破碎，千章林木已風煙。國殤為鬼無新舊，世運因人有轉旋。少壯相從今白髮，可堪攬涕墓門前。
同盟會元老胡漢民曾評價黃興說：“黃興是個標準的‘湖南騾子’。更隱藏‘老子不信邪’的脾氣，其雄健不可一世，處世接物則虛衷縝密，轉為流輩所弗逮。先生使人，事無大小，輒日慢慢細細。傳聞耳熟是語，以為即先生生平治己之格言。”
黃興的幕僚李書城，評價黃興：“克強總是個最平實的人，做事有功不居，光明磊落，作戰身先士卒，愛護袍澤，做人推誠務實，容忍謙恭，受謗不言詮，受害不怨尤，不道人之短，不說己之長。”
章士釗評價黃興：“吾持以論交之武器，在‘無爭’二字，然持此以御克強，則頓失憑依，手無寸鐵。何以言之？我以無爭往，而彼之無爭尤先于我，大于我……天下最易交之友，莫如黃克強！”
楊度：「公誼不妨私，平日政見紛馳，肝膽至今推摯友；一身能敵萬，可惜霸才無命，死生自古困英雄。」
第一任妻子為廖淡如（1873-1939）。長子黃一歐，中國同盟會會員；次子黃一中，曾任國民政府鐵道部參事、內務部統計司司長；五子黃一寰，后改名黃乃，為遺腹子，日本問題專家，拼音盲文體系創建人，被譽為“中國盲文之父”；長女黃振華，立法委員，其夫陳維綸為臺灣師范大學教育學院院長；三女黃德華，其夫薛君度為歷史學家，斯坦福大學政治系教授，以辛亥革命研究見長。
次女黃文華，來歷不詳，生于日本，馬來亞共產黨創建人之一，其夫為黃文山。
第二任妻子（重婚）為徐宗漢（1877-1944）。三子黃一美，其妻張瑛為張繼之長女；四子黃一球，中華航空公司機械總工程師，其妻程博德為程潛之女。
1911年11月3日，湖北軍政府在武昌閱馬場用木料搭臺舉行拜將儀式，黎元洪向黃興授戰時總司令印、旗和劍。今天的拜將臺遺址被公布為湖北省文物保護單位。
1917年4月15日，在蔡鍔國葬岳麓山之后3天，黃興也國葬在岳麓山，并修有黃興墓廬。1918年10月，在日本橫濱市鶴見區的日本著名寺院“ 曹洞宗大本山總持寺 ”內的“手枕坂”邊上的山崗上，立有一相當高大的 “黃君克強之碑”。具體當時的立碑事宜不明。碑文由前日本首相犬養毅手書。雖經88年歲月碑體碑文相當完好。
1933年，在武漢市武昌蛇山設立黃興銅像。1955年因建設武漢長江大橋，將銅像搬至黃鶴樓劇場東側。1985年10月遷至龜山東麓。
1934年，長沙市把最繁華的街道南正街改名黃興路。在武漢、上海等城市也有黃興路。在臺灣臺北市士林區和高雄市三民區也有克強路、黃興路之路名。1981年，黃興故居被列為湖南省省重點文物保護單位，加以修葺并對外開放。1986年10月10日中國郵電部發行了志號為J.132的《辛亥革命著名領導人物》紀念郵票1套3枚。其中第二枚為黃興像。另兩枚為孫中山和章太炎像。1988年1月13日，黃興故居和黃興墓一起被列為全國重點文物保護單位。
2004年，黃興誕辰130周年，湖南省各界人士以及黃興等革命愛國人士的親屬代表出席矗立在長沙黃興南路步行商業街北街口的黃興銅像揭幕儀式。銅像高7.8米，表現黃興一次回到故鄉長沙的情景。基座4個立面浮雕，分別刻畫他組織華興會、創辦中國同盟會、指揮武昌保衛戰、與孫中山攜手合作等重大歷史事件。同時在上海黃興公園，上海市領導也舉行黃興銅像揭幕儀式。上海黃興銅像高2.8米，人物雙手背后握劍，顯示黃興這位辛亥革命卓越領導人的軍人形象。長沙縣星沙鎮等地也立有黃興銅像。
2011年9月，在辛亥革命一百周年之際，湖南省委決定修建湖南辛亥革命人物紀念館。紀念館新建項目初步選址于黃興故居紀念館后花園。黃興故居所在地高塘鄉被更名為黃興鎮。
* 《 “驚人事業隨流水”：甘當配角的黃興》，傅國涌，《書屋》，二〇〇五年第八期，湖南長沙。
* 《長沙地名古跡攬勝》，陳先樞、金豫北
* 《惟楚有材——長沙世界之窗大型雕塑人物卷》，魏文彬
* 《 孫中山與黃興》，關濤、李振德
* 《 黃興與中國革命 》，薛君度 著，楊慎之 譯（長沙：湖南人民出版社，1980）
* 1911年中華民國臨時大總統選舉
三島由紀夫（，），本名平岡公威，日本小說家、劇作家、記者、電影製作人、電影演員與日本民族主義者。
三島由紀夫是日本戰後文學的大師之一，在日本文壇擁有高度聲譽，三教九流之輩無不結交。