ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
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《亂》是黑澤明晚年的代表作品，自莎士比亞的《李爾王》以及根據毛利元就折箭的故事改編。
本片預算經費為1200萬美元，在當時創下了日本電影制作費紀錄。《亂》在1985年5月31日的東京國際電影節發布，同年7月1日在日本上映。這部電影將色彩運用到極致，其服裝設計和田惠美因此部電影獲得了奧斯卡最佳服裝設計獎。
一文字秀虎：仲代達矢
一文字太郎孝虎：寺尾聰
一文字次郎正虎：根津甚八
一文字三郎直虎：隆大介
楓之方（太郎孝虎正室）：原田美枝子
末之方（次郎正虎正室）：宮崎美子
鶴丸（末之方弟）：野村武司（後襲名為野村萬齋）
鐵修理（次郎正虎側近）：井川比佐志
狂阿彌（秀虎臣）：池畑慎之介
平出丹後（秀虎重臣）：油井昌由樹
長山主水：伊藤敏八
白根左門（次郎正虎側近）：兒玉謙次
生駒勘解由（秀虎重臣）：加藤和夫
小倉主馬助（太郎孝虎側近）：松井範雄
藤-{卷}-的老將：鈴木平八郎、渡邊隆
秀虎的側室：南條玲子、古知佐和子
楓的老侍女：東鄉晴子
末的老侍女：神田時枝
秀虎側室的老侍女：音羽久米子
畠山小彌太：加藤武
綾部政治（鄰國領主：田崎潤
藤-{卷}-信弘（鄰國領主）：植木等
其他：頭師孝雄、頭師佳孝
*聖賽巴斯丁影展OCIC Award
*1985年58屆奧斯卡最佳服裝設計獎
葡萄酒舞（Vintage Dance）是一種在英國和美國曾流行的舞蹈形式，原本是在葡萄採收時，慶祝豐收的一種舞。其歷史悠久，是屬於休閒性質的團體舞蹈。葡萄酒舞曾在下列特定時期盛行過：包括英國攝政時期（1795年 - 1820年）、美國內戰時期（1860年代）、維多利亞時期，和散拍音樂（Ragtime）時期。
乍得共和國，通稱乍得（ ； ），是非洲中部的一個內陸國家，北接利比亞，東接蘇丹，南接中非共和國，西南與喀麥隆、尼日利亞為鄰，西與尼日爾交界。該國以乍得湖的名字命名，國內最高山峰是位于撒哈拉沙漠的庫西山，首都和最大城市是恩賈梅納。乍得國內共有超過200個民族，法語和阿拉伯語是官方語言，伊斯蘭教是最多人信奉的宗教。
從公元前7000年開始已有大量人口在乍得一帶聚居，至9世紀前后，一連串政權在乍得的撒哈拉地區興起和消亡，它們都曾控制經過該區的跨撒哈拉貿易路線。乍得在1920年被法國占領，成為法屬赤道非洲的一部分。1960年，乍得在弗朗索瓦·托姆巴巴耶帶領下從法國獨立，但托姆巴巴耶的政策引起北部穆斯林地區不滿，最終在1965年觸-{zh:發; zh-hans:發; zh-hant:發;}-長期的內戰。1979年，反政府武裝攻占恩賈梅納，結束了南部政權的統治。但是反政府武裝指揮官之間發生內訌，結果侯賽因·哈布雷贏得戰斗出任總統，但在1990年被他的將軍伊德里斯·代比推翻。2003年起，蘇丹西部發生達爾富爾沖突，使乍得邊境的局勢不穩。
雖然乍得有很多活躍政黨，但前總統伊德里斯·代比領導的愛國拯救運動牢牢地把握權力，現在國內仍經常發生政治暴力和意圖的軍事政變。乍得是世界上最貧窮、貪污情況最嚴重的國家之一。自2003年起，石油已取代傳統的棉花工業，成為乍得最主要的出口收入來源。
與查德湖同名，該詞源自卡努里語''Sád?''，意思是湖泊、廣大的水域。
公元前7000年，乍得北部地區的生態環境有利人類居住，這使得這一時期該地區的人口強勁增長。乍得其中一些重要的考古發現（主要位于博爾庫-恩內迪-提貝斯提區）可追溯到公元前2000年以前。而乍得盆地上有農業人口定居的歷史也超過了兩千年。這個區域長期以來一直是各個文明活動的中心。根據出土的手工藝品和口述歷史紀錄，這些文明中最早期的是薩奧文明。公元9至10世紀，薩奧人建立乍得撒哈拉地區的第一個、也是國祚最長的帝國—加涅姆帝國，16世紀后，出現與之抗衡的巴吉米爾王國和瓦達伊王國，從此三國混戰不休。加涅姆帝國以及隨后的政權都建基于對經過該區的跨撒哈拉貿易通道的控制。除了搶奪奴隸，這些政權的控制地都未曾延伸到南部的草原。1883年至1893年間，各王國先后被蘇丹人拉比赫·祖拜爾征服。
1900年4月22日在庫塞里之役擊敗并殺死拉比赫·祖拜爾（圖）后，法國清除了在乍得殖民的主要障礙。
在法國的殖民擴張之下，法國殖民者于1900年建立了“乍得國家和保護國軍事領地”。直至1920年，法國已取得乍得全國的控制權。殖民地時期的乍得并無統一領土的政策，現代化進程緩慢。法國人主要視乍得為低級勞動力和棉花的次要來源地，1929年，法國開始在當地大規模生產棉花。乍得殖民政府人手嚴重不足，并需要依靠來自法國本土能力最差的一批官員。乍得境內只有南部管理得較好，法國對北部和東部的控制則有名無實。殖民政府的忽視使教育制度也長期得不到發展。第二次世界大戰后，法國把乍得列為海外領地，領地居民有權選舉法國國民議會代表和乍得人民議會議員。當時的最大政黨是扎根南部地區的乍得進步黨。1960年8月11日，乍得在弗朗索瓦·托姆巴巴耶帶領下從法國獨立，托姆巴巴耶任首任總統。
第二次世界大戰為自由法國戰斗的乍得士兵
托姆巴巴耶在兩年后禁止反對黨，實行一黨制。他的獨裁統治和低效的管理使種族之間的沖突加劇。1965年，穆斯林發動了內戰。托姆巴巴耶在1975年一次由費利克斯·馬盧姆發動的軍事政變中被殺，但暴力浪潮并沒有因此而平息。1979年，反政府武裝占領恩賈梅納，馬盧姆倒臺。之后幾個武裝組織（主要來自北部的反政府武裝）互相爭奪權力。乍得的分裂使法國在其國內的勢力崩潰，北部鄰國利比亞便乘勢填補了法國的位置，并介入乍得內戰，支持北部叛軍。1983年叛軍大舉進攻，法國在同年8月派兵到乍得支持乍得政府，在乍得中部建立防線，戰局才穩定下來。得到法國支持的總統侯賽因·哈布雷在乍得成功號召國內民眾，并在1987年擊退利比亞軍隊。
哈布雷后來以貪污和暴力的手法鞏固政權，在他統治下估計有約40,000人被殺。哈布雷的政策傾向他自己的種族—達薩人（Daza），并歧視其他以前的札加瓦人盟友。他的將軍伊德里斯·代比在1990年把他推翻。
代比隨后嘗試安撫反政府武裝，恢復了多黨制。乍得通過公投在1996年通過了新憲法。同年，代比贏得了總統選舉，五年后連任。2003年，乍得開始開采石油，但后來第二次乍得內戰爆發。代比在2005年舉行公投決定是否取消總統任期的限制，這引發反對黨的強烈反對和整個社會的騷動。2006年，代比在反對黨抵制選舉的情況下第二次連任為總統。同時，乍得東部的種族沖突情況惡化，聯合國難民署警告，乍得可能發生類似達爾富爾的種族屠殺。
憲法賦予乍得一個權力較大的行政機構，總統是乍得的國家元首，有權任命總理和內閣成員，對法官、將軍、地區官員和國有企業總裁的任命都有相當影響力。當重大而緊急的事件發生，總統在與國民議會商議后可頒布緊急狀態令。總統由全民普選產生，任期為五年；2005年乍得通過新憲法，廢除對總統任期的限制，之前總統只可連任一次。代比總統的主要顧問大都是札加瓦人，反對黨和南部各族在政府都有代表。貪污在乍得十分普遍，透明國際在2005年公布的清廉指數顯示乍得是全世界貪污最嚴重的國家，2006年情況只有輕微改善。
乍得的法律建基于法國民法和乍得的傳統法律，后者不會-{干}-預公共秩序和憲法保障的平等。雖然憲法賦予乍得獨立的司法系統，但大部分重要的司法人員都是由總統任命。最高法院和憲法委員會是乍得的最高司法機構，最高法院由一名經院長和其他15名成員組成，各成員都經由總統和國民議會任命，采用終身任期制。憲法委員會由9位法官組成，任期9年，委員會有權在法律、條約和國際協定實行前進行審轄。
國民議會是乍得的立法機構，由155名任期為4年的議員組成，每年舉行2次定期會議，分別在3月和10月開始，總理可要求進行特別會議。議員每2年會選舉一名議長，現任議長是納蘇爾·蓋朗杜克西亞·瓦伊杜。總統須在15天內簽署或否決通過的法案。議會可經由不信任動議迫使總理辭職，如行政機構提出的法案在一年內兩度被否決，總統可下令解散議會，重新舉行選舉。實際上代比總統透過他領導的多數黨愛國拯救運動在議會中擁有相當的影響力。
1992年取消黨禁前，代比領導的愛國拯救運動是乍得的唯一合法政黨。現在該國共有78個注冊政黨。政府在選舉期間封鎖獨立媒體，加上選民登記的廣泛違規情況，促使反對黨和人權組織呼吁抵制取消總統任期限制的修憲公投。
乍得國內有一些意圖推翻代比，但內部分化的反政府武裝。2006年4月13日，反政府武裝“爭取變革聯合陣線”奔襲恩賈梅納，但被政府軍擊退。法國是對乍得影響力最大的外國國家，在乍得有1,000駐軍，代比依靠法國協助打擊叛軍，法國也為乍得軍隊提供運輸和情報支援，以防止地區穩定被完全破壞。但乍得和法國的關系因為1999年美國埃克森美孚公司得到石油開采權而惡化。
乍得全國劃分為23個大區，這個系統在2003年地區分權的過程中啟用，以取代原來的14個省，每個區都有一名經由總統任命的首長。大區下設50省，省下設400余個縣。各縣被建議由村取代，但法律框架仍未完成。憲法規定地方政府可迫使人民積極參與當地的發展，為此，憲法亦列明各行政分區都由民選產生的地方議會管理，但至今未曾舉行任何地方選舉，2005年的選舉也多次被推遲。
乍得的23個大區分別是：
加扎勒河區
博爾庫區
瓦達伊區
瓦迪菲拉區
東凱比河區
東洛貢區
東恩內迪區
西凱比河區
西洛貢區
西恩內迪區
加奈姆區
芒杜爾區
恩賈梅納（首都）
薩拉馬特區
中沙里區
坦吉萊區
提貝斯提區
沙里-巴吉爾米區
哈杰爾-拉密區
乍得分為三個明顯的地理區：北部的撒哈拉沙漠地區、中部的薩赫勒地區和南部的蘇丹草原地區
乍得總面積為1,284,000平方公里，是世界上第21大的國家，比秘魯略小，比南非略大。乍得位于非洲中北部，北緯8和24度、東經14和24度之間，北接利比亞，東接蘇丹，南接中非共和國，西南與喀麥隆、尼日利亞為鄰，西與尼日爾交界。首都恩賈梅納與最鄰近的海港相距1,600公里，乍得分為三個主要的地理區域：北部的沙漠地區，屬熱帶沙漠氣候；中部干旱的薩赫勒地區，屬熱帶草原氣候；和南部較肥沃的蘇丹草原地區，屬熱帶雨林氣候。因為乍得遠離海洋，且國土大部分屬沙漠氣候，所以又被稱為“非洲死亡之心”。
2001年乍得湖的衛星影像。頂部顯示該湖泊從1973年至1997年的轉變。
自殖民時期起，乍得與鄰國的國界并不是完全根據自然界線而劃定。該國最明顯的地理特徵是一片被北部、東部和南部的山脈包圍的盆地。乍得的國名源于乍得湖，該湖泊在7,000年前的面積有330,000平方公里，但在21世紀縮減至17,806平方公里，季節因素對它的面積影響甚大。乍得湖現在是非洲的第二大濕地。位于提貝斯提高原的火山庫西山高3,414米，是乍得以至撒哈拉地區的最高山峰。
每年熱帶輻合帶都會從南部到北部覆蓋乍得，5月到10月覆蓋南部，6月到9月則覆蓋薩赫勒地區。因為降水量的差異，乍得有三個明顯的地理區：北部是撒哈拉沙漠，年降水量少于50毫米，植物稀少，乍得的博爾庫地區是撒哈拉最干旱的地區；乍得中部是薩赫勒地區，年降水量約為300至600毫米，區內的植物大多是以金合歡為主的灌木叢；南部蘇丹地區的稀樹大草原年降水量超過900毫米，較高的草叢和大片的沼澤都有利于鳥類、爬行類和大型哺乳類動物生存。乍得的主要河流有沙里河、洛貢河和它們的支流（從東南部流經南部草原至乍得湖）。
乍得一間產科醫院病房。乍得的基建與北部鄰國比較相去甚遠。
聯合國公布的人類發展指數乍得排名倒數第三，國內80%人民生活在貧窮線以下。2005年，該國的人均國內生產總值（購買力平價）只有1,500美元。乍得是中非國家銀行和中部非洲關稅和經濟聯盟的成員國之一，法定貨幣是中非法郎。連年不斷的內戰使外國投資者盡數撤離，1979年至1982年離開該國的人近來才開始對該國的發展重拾信心。2000年，外資開始大規模投入乍得的石油業，這有助推動該國的經濟發展。
乍得馬奧的女人。當地由水塔供水，如何獲得清潔的飲用水在乍得經常是個問題
超過80%的乍得人靠自給耕作或畜牧維生，當地的氣候決定了人們耕作和放牧的地點。乍得最南10%的土地是該國最肥沃的可耕地，主要農作物有高梁和小米。在薩赫勒地區只種有較硬品種的小米，收成也比南部地區明顯要低；但薩赫勒卻是大型商業牲口牧群、山羊、綿羊、驢和馬的理想牧地。撒哈拉沙漠零散的綠洲只能支持部分棗類和豆類植物。在石油業發展之前，棉花生產是乍得的主要工業，棉花出口占了該國出口總額的80%。現在棉花仍是該國的主要出口貨品。一家曾受全球棉花價格下降打擊的乍得大型棉花公司受到法國、荷蘭、歐盟和國際復興開發銀行資助，這家國營企業預料會被私有化。
埃克森美孚聯合雪佛龍和馬來西亞國家石油公司已在乍得南部投資37億美元，開發蘊藏量估計達10億桶的石油資源。2003年一條連接油田和喀麥隆沿海地區的輸油管建成后（由世界銀行部分資助），石油開采工作展開。作為資助的條件，世界銀行堅持開采石油所得收益之中的80%要用于乍得的發展計劃。2006年1月，因為乍得政府通過法令降低這一比率，世界銀行暫停貸款計劃。2006年7月14日，世界銀行和乍得政府簽署備忘錄，乍得政府承諾把收益中的70%用作消除貧窮。
乍得的一座橋
內戰嚴重窒礙了乍得交通基建的發展，乍得在1987年的已平整公路只有30公里長，連續的道路修復工程改善了公路狀況，直至2004年該國已有總長550公里的已平整公路。但乍得的公路網絡仍然十分有限，一些公路在一年中有數月不能使用。乍得國內沒有鐵路，貨物的出入口主要靠依賴喀麥隆的鐵路系統，往來海港杜阿拉。恩賈梅納國際機場有定期航班飛往法國巴黎和一些非洲城市。乍得的電信網絡簡陋且昂貴，國營企業提供固網電話服務，但全國只有14,000條固網電話線，是全球電話密度最低的地區之一。乍得水電協會為首都15%的人口提供電力，全國覆蓋率僅為2%。大部分乍得人使用木材、動物糞便等的生物燃料生火。乍得的城市基建落后，只有48%的市區人口有清潔的飲用水，可使用基本衛生設備的人口更只有2%。
乍得的唯一電視臺是國有的乍得國家電視臺，但僅覆蓋恩賈梅納。電臺的覆蓋率遠遠較大，全國有13家私營電臺。因為運輸費用高昂，人民識字率低且普遍清貧，乍得的報紙數量和流通率較低。雖然憲法保障言論自由，但政府在2006年底卻啟動了一套審查媒體的系統。
乍得2005年的人口估計為10,146,000，城市人口25%，農村人口74.8%。47.3%的人口年齡小于15歲，出生率為每1000人42.35，死亡率為16.69，人均預期壽命為47.2歲。
瓦達伊區的一個女孩
乍得人口不平均分布，博爾庫-恩內迪-提貝斯提區（位于撒哈拉地區）的人口密度為每平方千米0.1人，而西洛貢區的人口密度則為每平方千米52.4人，恩賈梅納的人口密度更高。全國約一半人口居于南部五分之一的地區。恩賈梅納的居民主要從事商業活動，其他城市如薩爾、蒙杜、阿貝歇和多巴的城市化較低，但正處于高速發展，聯同首都成為乍得經濟增長的決定性因素。自2003年起，蘇丹難民從局勢混亂的達爾富爾地區流亡至乍得東部，加上約172,000乍得人從內戰地區遷往東部，這使該區的社區氣氛漸趨緊張。
一夫多妻制在乍得十分普遍，約39%的女人生活在這樣的情況下。除非配偶在結婚時表明其不接受重婚，乍得的法律允許一夫多妻制。雖然法律禁止對婦女使用暴力，但家庭暴力仍然普遍。約45%的乍得婦女會進行割禮，雖然法律亦明文禁止。這種儀式在阿拉伯人、Hadjarai人和瓦達伊人之中比較普遍（超過90%），薩拉人（38%）和圖布人（2%）參與這種儀式的比例則較低。乍得女性接受教育的機會較少，這使她們難以尋找工作。雖然基于法國法律的財產及遺產法并沒有歧視女性，但地區領袖在處理遺產個案時，通常會根據傳統做法傾向男性。
一個部族的代表團
乍得共有超過200個不同部族，社會結構因而比較多樣化。殖民政府曾嘗試建立一個以國家為主體的社會，但對于大部分乍得人，地區和宗教習俗都占有較重要的地位。在乍得，不同的部族大致可以他們的居住地劃分。南部住有全國最大的部族薩拉人，第二大部族阿拉伯人則聚居于薩赫勒地區，北部的主要居民是以圖布人為主的牧民。法語和阿拉伯語是乍得的官方語言，但有其他100種語言或方言在該國被使用。因為阿拉伯商人在乍得影響甚大，阿拉伯語是該國的通用語。
根據最近2014-15年的人口普查，52.1%的人口是穆斯林，44.1%是基督徒 (包括23.9%新教徒，20%羅馬天主教徒，0.2%其他基督徒)，0.3%是泛靈論，2.8%沒有宗教，0.7% 沒有指明。
所謂的“泛靈論”包括了不同種類的傳統宗教。伊斯蘭教和基督宗教在乍得都融合了一系列的傳統信仰和儀式。穆斯林主要集中于乍得北部和東部；傳統宗教和基督宗教的信徒則集中于南部和蓋拉區。憲法列明乍得是個世俗國家，并保障宗教自由，不同的宗教信仰在乍得大致相安無事。
乍得擁有多樣化的種族和語言，文化遺產相當豐富。乍得政府也積極推廣該國文化和傳統，開放乍得國家博物館和乍得文化中心。乍得全年共有6個公眾假期，不定期的假期則包括基督宗教的復活節、伊斯蘭教的肉孜節、古爾邦節和圣紀節等。
乍得較流行的樂器有“kinde”（一種豎琴）、“kakaki”（一種長3至4米的號角）和“hu hu”（一種使用葫蘆作擴音器的弦樂器）。不同種族會使用不同的樂器：薩拉人常用笛子、巴拉風（balafon，一種木琴）、豎琴和kodjo鼓等；加涅姆布人則以長笛類樂器配合敲擊樂器演奏。
一個販賣乍得傳統服飾的裁縫師
樂隊沙里爵士樂在1964年組成，開拓了乍得的現代音樂領域。隨后，其他的一些樂隊試圖結合現代和傳統音樂。但乍得人通常都蔑視現代音樂，在1995年，他們對現代音樂開始感興趣，這促使一些乍得歌手的唱片和錄音帶開始被發行。但盜版行為以及法律保障的缺乏都限制了乍得音樂工業的進一步發展。
小米是乍得人的主食，常被做成面團伴以醬汁食用，這種食物在北部被稱為“alysh”；在南部則被稱為“biya”。魚類也是該國的一種流行食物，通常被做成“salanga”（被曬干后煙熏成的鮭脂鯉或猛魚）或“banda”（較大型的煙熏魚）。“Carcaje”是一種以木槿葉制成的味甜的飲品。酒精飲品在南部比較流行，人們飲用“billi-billi”（以紅小米釀制）和“coshate”（以白小米釀制）小米啤酒。
與其他非洲國家一樣，乍得的文學受經濟、政治等因素打擊。很多乍得作家被迫在流亡國外的情況下寫作，主題集中于政治壓迫和歷史論文。自1962年起，20位乍得作家寫作了約60部小說作品。較著名的作家有約瑟夫·卜拉欣·賽義德、巴巴·穆斯塔法、安托萬·班吉和庫爾西·拉姆科。2003年，乍得的唯一文學評論家艾哈邁德·塔博耶出版了乍得文學選集以在國際和青年間宣傳乍得文學。
乍得的電影工業被內戰嚴重破壞，電影院的缺乏也是該行業面對的問題（乍得全國只有一家電影院）。乍得首部電影是1999年由穆罕默德·薩利赫·哈龍制作的《Bye Bye Africa》，穆罕默德后來的電影《Daratt》獲得第63屆威尼斯國際電影節的評審團特別獎，其後於2010年第一次入圍坎城影展的作品《吶喊的男人》（《A Screaming Man》），更勇奪評審團獎。伊薩·塞爾日·克洛曾執導其他兩部電影《Daressalam》和《Tartina City》。
足球是乍得最普及的運動，足球和自由式摔跤也很流行。
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加夫列爾·加西亞·馬爾克斯（西班牙語：Gabriel García Márquez，），生於哥倫比亞阿拉卡塔卡，哥倫比亞文學家、記者和社會活動家，拉丁美洲魔幻現實主義文學的代表人物，世界文學史上最偉大的西班牙語作家之一，也是20世紀最有影響力的作家之一，1982年諾貝爾文學獎得主，《百年孤獨》的作者。
1927年3月6日，馬爾克斯生于哥倫比亞的小鎮阿拉卡塔卡。
8歲前，馬爾克斯一直居住在外祖父家，他的外祖父是上校，曾經兩次參加哥倫比亞內戰，外祖母是一個勤勞的農婦，對拉美傳統神話故事非常熟悉。
1940年，馬爾克斯遷居首都波哥大，1947年入哥倫比亞國立大學學習法律，并開始文學創作，在大學期間，馬爾克斯開始閱讀西班牙黃金時代的詩歌，為他以后的文學創作打下了基礎。
1948年，馬爾克斯因哥倫比亞內戰中途輟學，不久進入報界，任《觀察家報》記者。
1955年，他因連載文章揭露被政府美化了的海難而被迫離開哥倫比亞，任《觀察家報》駐歐洲記者。他在該年出版了他的第一篇小說《枯枝敗葉》，此前他花了七年時間才找到愿意出版它的人。馬爾克斯曾經寫道，“在所有他的作品中（截至1973年），《枯枝敗葉》是他最喜歡的作品，因為他覺得它最真誠和自然。”
1958年，馬爾克斯結婚，次年有了第一個兒子。
1960年，馬爾克斯任古巴拉丁通訊社記者。
1961年至1967年，他移居墨西哥，從事文學、新聞和電影工作，之后他主要居住在墨西哥和歐洲，繼續其文學創作。
在《百年孤獨》發表之前，馬爾克斯在拉丁美洲文壇之外并不廣為人知。《百年孤獨》出版后在拉丁美洲及西班牙語世界引起很大反響，并很快被翻譯為多種語言。馬爾克斯也一躍成為世界知名作家。1975年，他為抗議智利政變舉行文學罷工，擱筆五年。
1982年，馬爾克斯獲諾貝爾文學獎，并任法國西班牙語文化交流委員會主席，同年，哥倫比亞地震，他回到祖國。
1999年，馬爾克斯得淋巴癌，此後文學產量遽減。由于受家族遺傳、癌癥化療等因素的消極影響，2012年傳出馬爾克斯已罹患老年癡呆癥，其寫作能力受到嚴重打擊。
2014年4月17日，馬爾克斯因肺炎在墨西哥城逝世。。
《百年孤獨》的故事發生在虛構的-{zh-hans:馬孔多; zh-hant:馬康多;}-鎮（馬爾克斯稱威廉·福克納為導師，顯然受其影響），描述了-{zh-hans:布恩迪亞; zh-hant:布恩迪亞;}-家族七代人在百年之內的興衰、榮辱、愛恨、福禍。其內容涉及社會和家庭生活的各方面。《百年孤獨》風格獨特，被公認為魔幻現實主義最具代表性的作品之一。
* 1955年 - 《枯枝敗葉》（，中篇小說）
* 1961年 - 《》（，中篇小說）
* 1962年 - 《格蘭德大媽的葬禮》（，短篇小說集）
* 1962年 - 《藍狗的眼睛》（，短篇小說集）
* 1962年 - 《》（，長篇小說）
* 1967年 - 《百年孤獨》（，長篇小說）
* 1970年 - 《一個海難幸存者的故事》（，散文集）
* 1972年 - 《純真的埃倫蒂拉和她殘忍的祖母令人難以置信的悲慘故事》（，短篇小說集（實際中文出版時使用名稱為《世上最美的溺水者》——這是本書的另一篇短篇））
* 1975年 - 《》（，長篇小說）
* 1981年 - 《一樁事先張揚的謀殺案》（，中篇小說）
* 1982年 - 《番石榴飄香》（，談話錄）
* 1985年 - 《霍亂時期的愛情》（，長篇小說）
* 1986年 - 《智利秘密行動》（，散文集）
* 1989年 - 《迷宮中的將軍》（，長篇小說）
* 1992年 - 《奇怪的朝圣者》（，短篇小說集）
* 1994年 - 《關於愛與其他的惡魔》（，長篇小說）
* 1996年 - 《》（，散文集）
* 2002年 - 《》（，散文集）
* 2004年 - 《苦妓追憶錄》（，中篇小說）
* 2010年 - 《》（，演講集）
馬爾克斯的諾貝爾獎獲獎證書及獎牌
* 1962年 - 《惡時辰》獲埃索獎。
* 1969年 - 《百年孤獨》獲意大利基安恰諾獎。
* 1969年 - 《百年孤獨》獲法國最佳外國作品獎。
* 1971年 - 獲美國哥倫比亞大學名譽教授稱號。
* 1972年 - 獲美國紐斯塔特國際文學獎以及拉丁美洲文學最高獎——加列戈斯文學獎。
* 1981年 - 獲法國政府頒榮譽軍團勛章。
* 1982年 - 獲諾貝爾文學獎。
* 1982年 - 獲哥倫比亞語言科學院名譽院士稱號。
在二十世紀七、八十年代，中國出版過至少5個中文版本的《百年孤獨》，其中包括兩種從西班牙文直接翻譯的版本：黃錦炎等合譯的上海譯文出版社版與吳健恆獨力翻譯的雲南人民出版社版。但這些譯本都未獲版權許可。馬爾克斯曾認為他的版權在中國不受保護，因此曾說他死后150年內都不授權此書在中國出版。1992年中國加入伯爾尼國際版權公約后，早期譯本就不再重印。由于版權費用昂貴，1990年代中國幾乎沒有出現《百年孤獨》新的譯本，僅僅有雲南人民出版社1993年出版的吳健恆譯本。2000年後，中國又陸續出現許多版本譯本，但包括吳健恆版，這些新譯本都沒有獲得作家授權。直到2010年中國舊曆新年前夕，北京新經典文化有限公司宣布獲得《百年孤獨》中文版權（猿渡靜子促成版權轉接這件事上影響巨大），並在2011年5月發行。新經典文化被作家要求為過去27年所有未授權版本支付費用，傳聞授權費達到100萬美元（也有傳聞說是120萬美元）。
臺灣推出過3本《百年孤寂》，其中兩本轉譯自英譯本的版本，另一本為西文直譯：宋碧雲譯《一百年的孤寂》（遠景出版公司，臺北）與楊耐冬譯《百-{}-年孤寂》（志文出版社，臺北）兩版為譯自英譯本，葉淑吟譯《百年孤寂》（皇冠文化，臺北）為西文直譯。楊耐冬還從英文轉譯了題為《-{馬奎斯}-小說傑作集》的馬爾克斯中短篇小說集，某些跡象顯示，臺灣小說作家黃凡、張大春、吳繼文、駱以軍等人受到這些譯作的影響。
* 陳映真主編，《諾貝爾文學獎全集：1982馬奎斯》，臺北市：遠景，1982年。
* 宋碧雲，《一百年的孤寂》，臺北：遠景，1982年、1993年、2004年。
* 鄭樹森，《馬奎斯小說選》，臺北：遠景，1983年。
* 楊耐冬，《百年孤寂》，臺北：志文，1984年、1990年。
* 楊耐冬，《獨裁者的秋天》，臺北：志文，1985年。
* 鄭樹森，《預知死亡紀事》，臺北：遠景，1988年。
* 張清柏，《拉丁美洲短篇小說秀作選：馬奎斯》，臺北：光復，1988年。
* 張清柏，《當代世界小說家讀本35：馬奎斯》，臺北：光復，1989年。
* 阮淑梅，《智利秘密行動》，臺北：時報，1990年、1997年。
* 宋碧雲，《異鄉客》，臺北：時報，1994年、1998年。
* 姜鳳光、蔣宗曹，《愛在瘟疫蔓延時》，臺北：允晨，1995年。
* 尹承東、蔣宗曹、申寶樓，《迷宮中的將軍》，臺北：允晨，1995年。
* 楊耐冬，《馬奎斯小說傑作集》，臺北：志文，2004年。
* 達索·薩爾迪瓦爾（Saldívar, Dasso），《García Márquez: El viaje a la semilla: la biografía》，馬德里：Alfaguara，1997年，ISBN 978-84-204-8250-7。
** 中譯本：卞雙成、胡真才譯，《回歸本源：賈西亞·馬奎斯傳》，臺北：遠景，2002年，ISBN 978-957-39-0692-6。
* 傑拉德·馬汀（Gerald Martin）等人，《Gabriel García Márquez. A Life》，倫敦：Bloomsbury，2008年，ISBN 978-0-7475-9476-5。
** 中譯本：陳靜妍譯，《馬奎斯的一生》，臺北：聯經，2010年，ISBN 978-957-08-3608-0。
在臺灣，以賈西亞·馬奎斯及其作品為研究對象的碩博士論文，已知有十多部。
* 毛蓓雯，《馬奎斯三部小說中愛與死之分析》
（西班牙文名：El amor y la muerte en tres novelas de Gabriel García Marquez）
（全文用西班牙文寫作）輔仁大學西班牙語文學研究所。1988年。
* 王興中，《張大春「沒人寫信給上校」與賈西亞·馬奎斯「預知死亡紀事」主題探討與比較》
（西班牙文名：Comparacion de El Capitan No Tiene Quien Le Escriba de Zhang Da-Chun y Cronica De Una Muerte Anunciada de Gabriel Gabrcia Marquez）
（內容為西班牙文）輔仁大學西班牙語文學研究所，1998年。
* 周玉珍，《馬奎斯短篇小說選集中幻想與真實的纏讓》
（英文名：The intertwining of fantasy with reality in Gabriel Garcia Marquez's The Incredible and sad tale of Innocent erendira and her heartless Gandmother）
（內容為英文，有中文摘要）淡江大學西洋語文研究所，1999年。
* 連家瑩，《從馬奎斯的「愛與群魔」看愛情觀與宗教觀》輔仁大學西班牙語文學研究所，2001年。
* 吳嘉華，《“百年孤寂”四中譯本之名詞翻譯探討》，靜宜大學西班牙語文學研究所，2002年。
* 張秀惠，《馬奎斯小說“沒有人寫信給上校”中譯本翻譯探討》
（西班牙文名：Un estudio de traducción espa?ol-chino: el coronel no tiene quien le escriba de Gabriel García Marquez）
（全文用西班牙文寫作）靜宜大學西班牙語文學系碩士論文，2003年。
* 陳雅婷，《賈西亞·馬奎斯“百年孤寂”中的死亡密碼分析》
（西班牙文名：El código de la muerte en Cien a?os de soledad de Gabriel García Marquez）（內容為西班牙文）靜宜大學西班牙語文學系碩士論文，2008年。
穆蒂斯不僅與馬奎斯同為哥倫比亞作家，而且與之交情匪淺。馬奎斯的歷史小說《迷宮中的將軍》是受穆蒂斯的激勵而著手創作的。馬奎斯寫作《百年孤寂》這段期間，穆蒂斯是《百年孤寂》的第一讀者，對方幾乎每晚到馬奎斯家裡，聽作者唸出已經寫出的部分，然後再轉述給其他人，並在講述的時候任意增添刪改內容''（據《活著為了講述》，馬爾克斯在后期講給穆蒂斯的是另一個故事，以至《百年孤獨》出版后，穆蒂斯感到非常尷尬）''。不過，馬奎斯不以為意，反而有時會按穆蒂斯增添刪改的內容修改原稿，事後他聲稱：「從那時起，阿爾瓦羅就是我的作品原稿的第一位讀者，他的批評尖銳無情，卻又言之有理，使我的至少三個短篇被槍斃在垃圾筐中。我說不出在我所有的作品中有多少成分是他的貢獻，但可以說相當可觀。」。
馬奎斯幾部重要作品的寫作受穆蒂斯影響，也時常與對方切磋。成名以後，他與阿爾瓦羅·穆蒂斯仍然關係良好，沒有因政治理念及其他原因疏遠或是絕交。馬奎斯曾說：「人們常常問我，在這樣一個物欲橫流的時代，為什麼我們的友誼愈加牢固呢？回答很簡單，阿爾瓦羅與我很少見面，而我們每次見面僅僅是敘友情。」他也提到，穆蒂斯曾送胡安·魯爾弗的作品《佩德羅?巴拉莫》，教會自己另一種寫作方式。。
* 宋國誠，《從邊緣到中心：後殖民文學》，擎松出版，2004年12月初版一刷。
*  諾貝爾官方網站關于加夫列爾·加西亞·馬爾克斯介紹
*  諾貝爾官方網站關于加夫列爾·加西亞·馬爾克斯作品列表
*  加夫列爾·加西亞·馬爾克斯
*  Documentary 52': Gabriel Garcia Marquez
袖珍博物館，是亞洲第一家以袖珍藝術為主題收藏的博物館，位於臺灣臺北市中山區建國北路一段96號B1（臺証金融大樓），收藏相當多袖珍作品，大部份是縮小12倍的娃娃屋，並使用真實材料。創辦人林文仁。成立於1997年3月28日。該館號稱是全球收藏當代袖珍藝術最大的主題館。
袖珍博物館目前致力於推廣在英國歷史悠久的袖珍藝術。館藏品中最經典是一棟大型娃娃屋「玫瑰豪宅」（Rose Mansion），由Reginald Twigg製作，曾獲得國際袖珍藝術雜誌評價「25年來十大傑出作品」。
博物館內部分的展品
博物館的收藏品不勝枚舉，大多數是館長林文仁夫婦的私人珍藏。館內第一件收藏品為鄉村茶廊與古董店。這件袖珍作品是一間英式風格的茅草屋。最小的作品為樹上礦坑，以1比120的比例做成，其作者不詳。作品“風馳電擎中的雷河小鎮”為館內現存最大的袖珍作品。取材1912年的美國西部科羅拉多州的「雷河小鎮」，在暴風雨中的情境。而最珍貴的袖珍作品是英國的“白金漢宮”，是由英國知名袖珍藝術家Kevin Mulvany＆Susan夫妻倆用了三年多時間才完成，建築外觀和內部裝潢都是依照白金漢宮原樣。
袖珍博物館於成立的第十三個年頭，舉辦一年一度的第十屆娃娃屋創作比賽，也是最後一屆娃娃屋創作比賽，主題是夢幻屋盒大挑戰。
袖珍博物館於成立的第十二個年頭，舉辦一年一度的第九屆娃娃屋創作比賽 ，主題是私密浴廁大公開。
袖珍博物館於成立的第十一個年頭，舉辦一年一度的第八屆娃娃屋創作比賽 ，主題是甜蜜臥房狂想曲。
袖珍博物館於成立的第十個年頭，舉辦一年一度的第七屆娃娃屋創作比賽 ，主題是童話故事萬花筒。
袖珍博物館於成立的第九個年頭，舉辦一年一度的第六屆娃娃屋創作比賽 ，主題是我的旅行日誌。
卜寧又名卜乃夫，筆名無名氏。中國現代小說家，亦是著名的反共作家。香港著名報人卜少夫之弟，江蘇南京人（原籍揚州）。其主要作品有長篇小說《北極風情畫》和《塔裡的女人》，以及六卷本巨著《無名書》。
自學成名，1930年代即從事寫作。1943年底無名氏的長篇《北極艷遇》開始連載，單行本發行時定名《北極風情畫》。1944年另一部長篇《塔裡的女人》問世。這兩部小說以“新奇艷麗的書名，風流倜儻的愛情故事，跌宕多姿的人際悲歡以及迷亂蒼茫的哲理思索”顯示出無名氏的獨特魅力，在抗戰時更是風靡一時，號稱「中國新文學第一暢銷書」，各銷百萬冊以上，達五百余版。1946年開始，卜寧專心寫《無名書》，到中華人民共和國建立時，已完成了前三卷。
卜寧早期作品雖在中國大陸頗為流行，但在1950年代開始在中國大陸消失，作家自己生活也日趨窘迫，但仍堅持寫作。1968-1969年卜寧曾入獄一年多，《無名書》的書稿也被抄走。文革結束后，書稿得以發還。1982年卜寧移居香港，后輾轉來到臺灣，其宏大著作「《無名書》」，共六卷，二百六十萬字，包括：《野獸、野獸、野獸》、《海艷》、《金色的蛇夜》、《死的巖層》、《開花在星云之外》、《創世紀大菩提》相繼出版。卜寧晚年定居臺北木柵，頗為困頓，幾依稿費維生。其全部作品目前已達三十種左右。來臺初期將其著作(含來臺時演講錄)交由臺北黎明文化公司出版，1998年至2001年由文史哲出版社、九歌出版社共同出版20卷《無名氏全集》。
中視於1990年播出的八點檔連續劇《塔裡的女人》，由姜育恆飾演。
西木工作室（，1985年－2003年）是一家電腦和電子遊戲開發商。1985年，（Brett Sperry）和（Louis Castle）在美國內華達州拉斯維加斯創立了「Westwood Associates」， 后于1992年公司并入維爾京互動時更名為西木工作室。1998年該工作室被美國藝電收購，2003年被關閉，大多數成員創立了另一家工作室巖石壁畫或是進入了EA洛杉磯工作室。
公司早期的項目包括為例如Epyx和Strategic Simulations等公司包工，移植像Commodore Amiga和Atari ST的8位元遊戲到16位元系統。
來自包工的收益允許公司發展到可以設計自己的遊戲，他們第一個獨創的遊戲是《》（''Mars Saga''），一款於1988年發行的為美國藝電開發的遊戲。公司早期最成功的遊戲之一有《》（''Eye of the Beholder''，1990年），一款為SSI開發的基於龍與地下城（Dungeons & Dragons）許可的即時角色扮演電腦遊戲。
早期西木遊戲的出版商還包括Infocom和迪士尼。迪士尼在1993年和1994年分別將《阿拉丁》和《獅子王》兩款知名動畫電影的游戲改編工作分給Westwood開發，成品均為面向16位家用游戲機（超級任天堂/世嘉MD）的橫板卷軸平臺式過關游戲。兩部作品技術成熟，均達到小有名氣的水平，還被盜版商未經授權的移植到已瀕臨淘汰的8位FC/NES平臺。
1992年，公司更名為西木工作室，及出售予（''Virgin Interactive''）。來自這一時期西木的知名的遊戲包括《沙丘II》（''Dune II''）、冒險遊戲《凱蘭迪亞傳奇》（''The Legend of Kyrandia''）和角色扮演遊戲（''Lands of Lore''）。
然而西木最大的商業成功來自1995年即時策略遊戲《終極動員令》的發行，建立在《沙丘II》遊戲方式和介面創意的基礎上，終極動員令加入了早期的3D圖案以及真人電影，並且加入了另類流行和搖滾配樂與技術要素以及更先進的遊戲方式。終極動員令、凱蘭迪亞傳奇以及黑暗王座系列遊戲皆產生了重大的影響。
在1998年八月，西木被美商藝電以一億兩千兩百五十萬美元的價格收購入美商藝電的遊戲發行商體系，在當時，西木在電腦遊戲市場的市場佔有率約為5至6%。
之後的幾年，許多老員工逐漸因感覺到美商藝電不願維持西木的獨立性而辭職。
與西木被收購的同時，美商藝電亦建立了另一個位於加利福尼亞州歐文（Irvine）的工作室，該工作室由西木管理，並且以Westwood Pacific（EA Pacific的前身）的名稱而聞名。
該公司後來藉由自行研發或共同研製的方式，發行了《救世傳說》及《終極動員令：紅色警戒》。
其中最後一個被西木釋出的遊戲《終極動員令：叛國者》，並沒有達到玩家的期望以及預期的商業目標。
2003年3月，美商藝電將西木工作室以及其內部有意願的工作人員併入EA Los Angeles，在西木被關閉時，該公司聘請了一百人，並且發行了他們的最後一款大型多人連線角色扮演（Massive Multiplayer Online Role-Playing Game）遊戲《》（''Earth & Beyond''），該遊戲在2004年9月結束其線上服務。
注：Westwood Studios僅參與了生化危機1PC版本的制作發行。
* 官方網站（歷史存檔于2000年）
擲是中國民間信仰中人們請神明指示的儀式。所用工具稱作「筊杯」，有時也稱之為「杯筊」，是兩個約巴掌大的半月形木片，均為一面平坦、另一面中間凸出。儀式內容是將筊杯擲出，根據落下后的形狀方位以探測神鬼之意。
筊杯的大小一般以手掌能合住為原則，但也有特別製作的大型筊杯，在民間信仰中，特殊尺寸的筊杯也必須請示神明是否合意。大型筊杯一般是放在紙錢上，雙手握好紙錢，再將筊杯甩落，這是用在廟方人員求問重要事務時，如慶典日期、作醮事宜等。
在臺灣，凡是道教廟宇，在神像前幾乎都有一到數對筊杯，佛教伽藍也大多有之。中國民間信仰中，許多地區的求籤儀式，都需要向神明擲筊確認。「筊杯」簡稱「杯」，故臺語中的「擲筊」又名「跋桮」（poa?h-poe）。然而筊杯並非僅在廟中使用，家中有供祖先神主者，往往也可備有一對筊杯。
臺灣彰化縣鹿港天后宮展示的各種筊杯
下列是陽陰組合的說明：
*一陽一陰（一平一凸）：稱之為「聖筊」、「允筊」（筊或作「杯」）表示神明允許、同意，或行事會順利。但如祈求之事相當慎重，多以連續三次聖杯才算數。
*兩陽面（兩平面）：稱之為「笑筊」（筊或作「杯」），表示神明一笑、不解，或者考慮中，行事狀況不明，可以重新再擲筊請示神明，或再次說清楚自己的祈求。
*兩陰面（兩凸面）：稱之為「陰筊」、「無筊」、「怒筊」（筊或作「杯」）、「蓋杯?」，表示神明否定、憤怒，或者不宜行事，可以重新再擲筊請示。
尚有特殊筊型：
*立筊：一個或兩個筊杯直立，依習俗以金紙將之圈住保護。當時，只有擲筊之人才能移動擲筊 ，一般人擲筊多半對神明「有所求」，相傳若為「無所求」的信徒，為了國運或公益等事項求問，較容易擲出「立筊」，且此現象，會被善信視為神蹟。
*黏筊：其中一或二個筊杯依附在神桌桌裙、桌布或拜墊等物體垂直的布面上，亦被信眾視為神蹟 。
*隱筊：其中一或二個兩筊彈入桌底或不明地方無法得知筊面。
在民間信仰中，擲筊有幾個約定俗成的禮儀如下：
#一般情況下，祈求連續允筊，以三次為限。
#擲筊前需在神靈面前說明自己姓名、歲數、生日、戶籍地址、現居住址和請示的事情。
#擲筊前雙手要合住一對筊杯，往神明面前參拜之後，才能鬆手讓筊杯落下。
* 新浪網觀世音靈籤  - 以擲筊結果來模擬
* 臺南縣學甲鎮 慈濟宮 網路擲杯 - 以擲筊結果來模擬，另有抽簽和許愿
香港鵝頸橋底（堅拿道）的打小人
打小人是一種流行於香港、廣東珠江三角洲民間的巫術儀祀，希望藉由此種巫術儀祀來驅逐、報復所謂的「小人」。
2009年，打小人習俗登上美國《時代雜誌》，成為「2009年亞洲最佳事物」。
春秋時期，統治階級稱為「君子」，而被統治的人民稱為「小人」。《易經》繫辭下說：「小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。」
時間不限，但以驚蟄為主。
打小人一般會在陰暗的地方進行，例如橋底。在香港，銅鑼灣及灣仔之間的鵝頸橋橋底便成為了打小人的熱門聖地。每逢驚蟄，都有不少人前往當地的土地廟進行打小人活動，從前多為老人家，近年亦有年輕人參與。
打小人儀式一般在三叉路口、橋底、路旁及山邊等地方進行。因為些等地方較易招惹鬼神。又說因為三叉路口煞氣大，可以克制小人，叉傷小人。此外，廟宇內的廟祝也兼營打小人服務。在香港除了堅拿道還有灣仔洪聖廟、油麻地榕樹頭、上環廣福義祠及半山區的司徒拔道，乃至各區的廟宇都有職業打小人。
而澳門新橋大興街石敢當前都有人替客人打小人活動。
File:Canal Road 20100306-1.jpg|在堅拿道鵝頸橋橋底打小人
File:Canal Road 20100306-2.jpg
File:Canal Road 20100306-3.jpg
File:Canal Road 20100306-4.jpg
*五鬼紙：是一張印有五個稱為「五鬼」的白紙，也印有豬、蛇、虎、朱雀、鎖鏈及掃帚的圖案。
*三支香枝及兩支香燭：用於供奉神靈，以作奉神之用。
*黃老虎紙：是呈黃色而身上帶有黑色斑紋的紙製老虎，口角有一對獠牙。
*肥豬肉及豬血：用於「祭白虎」，塞住白虎的口不再作惡害人。
*聖杯：打完小人後，以擲杯的形式來代表神靈是否願意幫助驅趕「小人」。
*米粒及五色豆：打完小人後，用作化解。
馬鞍山祭白虎
打小人用上的紙老虎
以往中國的農業社會，流傳在驚蟄日祭白虎的風俗，祈求藉著白虎的雄威鎮壓蛇蟲鼠蟻，以免害蟲為患。隨著社會轉型，祭白虎的目的是透過白虎來鎮壓小人，希望為自己帶
來好運。打小人就其目的而言可分為事前預防的「消極性巫術」與針對特定人士的「積極性巫術」，就其儀式則為模擬巫術與接觸巫術之混合。
委託人委託特定稱為「打手」的拜神婆、喃嘸佬利用剪成人型的紙，紙上則視需求書寫特定人士資料或不寫任何資料，利用鞋子或其它物品毆打紙張來達到委託者之目的。除了透過拜神婆等主持儀式外，亦可以親身落場打個痛快，藉著打駡小人發洩情緒，以收舒緩壓力及平衡心理的功效。
整個打小人儀式可分為八個部分：
#奉神：利用簡單的香燭供奉天地神明。
#稟告：將委託人之姓名、生辰八字等寫在百解靈符上。若欲打特定小人，則將特定小人之姓名、生辰八字、照片、衣物等可以代表特定小人身份之物書寫或放置於小人紙上。
#打小人：利用各種象徵物如委託者或施術者之鞋、宗教象徵武器甚至是香枝或香煙等毆打、傷害小人紙。小人紙分為小人紙、男人丁、女人丁、五鬼紙等。
#祭白虎：若在驚蟄日打小人則須祭白虎。以黃色的紙老虎代表白虎，紙身畫有黑色斑紋，口角則畫有一對獠牙。祭祀一般是使用小塊生豬肉沾上豬血，放入紙製白虎口中（餵紙老虎），當老虎吃飽後便不會再傷害人。而拜神婆亦會以肥膩的生豬肉抹在紙老虎的嘴上，使紙老虎口中充滿油水，使其不能再張口傷人。有些地方祭完白虎之後會將紙製白虎燒掉或用銅劍將紙製白虎的頭切掉。
#化解：將一切污衊、災害等以撒芝麻、豆子等小物體或燒紙船、百解靈符等以消災解厄。
#祈福：以紅色的貴人紙為委託者祈求貴人幫助。
#進寶：將元寶、金銀紙等焚化供奉鬼神。
#打杯：「擲筊」，將兩個半月形，一面平坦、一面向外彎出的木塊擲出。兩塊平坦向上則為陽杯，向下則為陰杯，一下一上為聖杯。出現聖杯表示儀式完成。
拜神婆在打小人時會一邊拿著鞋打向小人紙，一邊念著口訣，以咒罵被打的目標人物。除粵語口訣外，近年甚至演化出英語口訣，而且頗為押韻。
* 香港城市大學中國文化中心 打小人介紹
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無名氏，亦稱佚名，指身份不明或者尚未了解姓名的人。源於古代或民間、不知由誰創作的文學、音樂作品會以佚名為作者名稱。在漢語中，常用張三、李四、某君、某某、某甲、子虛烏有等。
臺灣和新加坡
男：志明（白話字，下同：Chì-bêng）、小明、小華、阿奇、阿龍、小偉、大年、阿貴、阿榮、阿財、中興、自強、志強、添財、添丁、宗翰、家豪、張三、李四、王五、趙六、吳明士。女：春嬌（Chhun-kiau，女）小美、小玲、小月、小鳳、小琪、小君、小惠、怡君、雅婷、麗君、美惠、寶琴、月娥、淑芬、罔市、罔腰、招弟、帶弟。不分性別：某某（人）、某甲、某乙、路人甲、路人乙。（常以菜市場名當作無名氏之名）
陳大文、陳小美、陳福水、阿貴、阿明、阿茂、阿財、阿-{喂}-、小玲、小雲、小吉、小福、小明、小美、路人甲、路人乙、某人、某某、茂李、木咀、木契、粉腸、蛋散、阿豬、阿狗、阿邊個、A/B/C君、李智能、Chris Wong（會考英語作文常用下款）、X/Y/Z小姐
李雷、韓梅梅、張三、李四、王五、趙六、小明，小紅、小玲，小誰、某甲、某乙、某丙、某某、某君、某生、某女、那個誰、路人甲、王小明、王小玲、李華（學生英語作文常用落款）、冬冬（男童）、妞妞和妮妮（女童）等等
Fred Nurk, Joe Farnarkle, John Smith, John Citizen, Joe Blow/Bloe, Joe Bloggs（其他大致上與英國相同）
Hans Meier, Hans Maier, Hans Mayer, Herr und Frau ?sterreicher
Juan Pérez, Fulano de Tal, Fulano, Mengano, Menganito.
Jan Janssen, Piet Pietersen, Jos Joskens
Fulano (de Tal), Sicrano, Beltrano, Jo?o da Silva, Zé da Silva, Zé Ninguém.