ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
最早期的古埃及文字紀錄以標簽及指示牌的形式留傳，估計大約於公元前32世紀製成。這些遠古時期的文字，都被籠統的歸入「遠古埃及語」或「遠古埃及文字」的範圍內。1999年，《考古學雜誌》報導指最早期的埃及文字的日期可遠推至公元前34世紀，「……挑戰了大眾一直相信美索不達米亞的人最先把用來表示特定地方、物件或數量的圖符及象形圖案演化成為更複雜的標音符號。」
古埃及語從公元前26世紀開始，通行了約500多年。中古埃及語由公元前21世紀起，延續了500多年，新埃及語開始出現。不過，新埃及語的出現未有使中埃及語消亡：中埃及語仍然一直以文字的形式流傳至公元後數世紀，就如中世紀時拉丁文的使用，又或像今日古典阿拉伯語一樣。世俗體在公元前650年開始出現，一直延續至西元5世紀還有人在交談中使用。
科普特語在公元4世紀出現，並一直以一種活生生的語言爭扎求存，直到16世紀，當歐洲學者在文藝復興時期前往埃及向當地的母語者學習。過往曾以為科普特語已經消亡，但其實它一直用於埃及基督教會內，所以得以一直保存。它很可能一直都有在埃及的偏遠地區的社會中通行，直到數世紀之後。科普特語的Bohraic方言到現在仍然在埃及的基督教會中使用。
一幅在3世紀時的科普特語銘刻。
古埃及語、中古埃及語及新埃及語都以聖書體和僧侶體書寫。世俗體是一種脫胎自僧侶體的文字：雖然它的外表跟現代阿拉伯文形似，亦是從右到左書寫，但兩者並無關係。科普特語的書面形式是採用一種被稱為科普特字母的字母，它是一種從希臘字母修改，並加上一些符號來補充古希臘語中沒有的一些輔音。這些額外的符號，有不少都是從世俗體文字裡借來。
在7世紀，阿拉伯人入侵之後，阿拉伯語成了埃及的政治及行政語言，並漸漸在社會中取代了科普特語的地位。今日，科普特語只在科普特正教會及科普特天主教會中使用，淪為一種宗教用語。
古埃及語基本上是一種典型的亞非語系語言。與其他亞非語系一樣，古埃及語的基本詞彙都是由一組三個輔音的字根組成的。雖然有時亦有一些只有兩個輔音的字根，例如： // 「太陽」 (代表濁咽擦音)；其他的，例如/nfr/「美麗」有三個輔音；最多的可能有五個，例如：// 「上下倒轉」（動詞）。構詞形式是在字根上加上元音和輔音，與阿拉伯語、希伯來語及今日的其他亞非語系語言無異。不過，亦正如不少亞非語系語言一樣，古埃及語並不書寫元音，所以我們今日亦無從知道在這些字根的中間到底插入了甚麼元音、以及安放在甚麼位置上。所以，"ankh"可以代表「生命」、「活著」甚或「生活」。
音韻學上，古埃及語在唇音、齒音、顎音、喉音、小舌音、咽音及喉塞音的分佈與阿拉伯語很相似。它亦有清音和咽喉音對立，與其他亞非語言一樣。不過，這些咽喉音事實上怎樣發音，到現在還不清楚。在轉寫古埃及語時，、及這三個字母都是用來表示輔音；例如：著名的埃及法老圖坦卡蒙的名字在埃及語的轉寫是'。語言專家在採用元音字母來標示這些輔音，其實純綷只是貪圖方便，可惜有些人卻錯誤以為這「人造」的讀音是正確的發音。它的實際讀音很可能是*tVwa?t-?a:nix-?a?ma?n，而V是一個現時仍未確定的元音。
古埃及語的基本語序是謂主賓結構（VSO），如果我們寫上"人打開大門"，古埃及人會說: "打開-人-大門"(')。它使用了所謂的來結合兩個或兩個以上的名詞表示所有格，類似於閃語族和柏柏爾語。早期的古埃及語並沒有定冠詞或不定冠詞；所以使用了“''p?''”、“''t?''”和“''n?''”等字作了與不定冠詞相同功效的用途。與其他亞非語一樣，古埃及語只有兩個語法性別：陰性和陽性，與阿拉伯語及圖阿列格語相似；此外亦有三個語法數綴，包括有：單數、雙數和眾數，雖則雙數很可能在新埃及語時已經消失。
用圣書字的草書體寫成的『』
+ 「圣書體」的圣書體寫法
Y4 n R8-S43-Z1:Z1:Z1
當說到古埃及文的書寫時，大多數人都會想到象形文字。一個象形文字是一個實體的圖案，然而，象形文字卻擁有三種功能：代表其圖形內容、代表一種與之相關的概念、代表其所表之發音。例如：一個「太陽」的圖形⊙，可以來代表「太陽」本身，亦可以代表「太陽光」或是「熱」（因為太陽是個發光體，而且也提供熱），亦或者可以代表其發音「r?」。但是到了更後期的埃及語（中晚期）則大部分剩下第三種功能，到後來的世俗體和柯普特語則幾乎完全廢除了象形文字。
據歷史學家推測，原始人首次嘗試寫作，是使用第一種辦法也是最簡單的方法。當然，原始人是不能寫物體或事項，不能夠成為代表。使象形文字成為第二種辦法。人的發展用象形文字來表達並不代表什麼。
寫作多樣的埃及人，古埃及混合使用的象形文字作為文字。已故埃及使用的埃及字，很像英文字母拼法，字母往往不能改變，也沒有固定的發音。最後，科普特使用一種經過改良希臘字母。努比亞使用類似英文字母的文字，有些字母可能來自科普特人使用的文字。
根據學者的結論，一個人需要了解大約600個不同的象形文字才能讀通所給的任何一篇埃及語文本。這雖然聽起來是個很大的數目，但是由于象形文字中的一小部分在古埃及語里是表音的，所以使得難度降低了。而假如你能記得這些詞，上下文通常會顯示出某個象形字的意思。
象形文字一般都刻在木頭上或石頭上。最大尚存的象形文字是宗教的書籍。這些被稱為"行草"的象形文字，被認為普遍應用於日常書信，埃及人常寫在蘆葦紙上。
仍是未知誰是象形文字的創造者，埃及人似乎只是突然看見了出路，發明了古埃及文字。學者支持兩個理論：第一，一群天才簡單地發明了古埃及文字系統，並在獲得支持後實施。第二個理論是，根本沒有象形文字的發展階段。
歷史記錄顯示，在古埃及時期象形文字寫作經歷了重大的變化。在中埃及時代，象形文字的發展穩定了下來，直至消失在公元後1世紀。象形文字是用於所有形式的書面溝通。然而，象形文字是重要的宗教經文的書寫文字。
正如前述，大部分的古埃及象形文字在書文中並不代表其圖形內容。他們大多數都是表音，或者是「限定詞」（determinatives）。古埃及象形文可以以下列方式書寫：
* 垂直書寫：（圖像朝左）左至右
* 垂直書寫：（圖像朝右）右至左
一位名叫讓·弗朗索瓦·商博良的年輕法國學者，因羅塞塔石碑論證了托勒密（五世）這個名字是怎樣以象形文字書寫的：圓圈里是人名相當于大寫字母，裡面的符號則是表音的與希臘語相對應，并且判定象形文字也是表音符號。此外，他還利用自己對科普特語的深厚造詣，作出了這樣的推測：很大一部分表示日常事物的象形符號都可以用科普特語讀出來。
' (''tj, ?'')
' (''dj, ??'')
''q'' (')
''s'' (''?'')
' (''x'')
i  ，或許為聲門塞音
i i  ''y''
w  ''w'', 或
m  ''m''
n  ''n''
r  ''r''
對古埃及語甚感興趣的人仍可繼續學習。例如，在牛津大學及一些其他的地方仍有在教授古埃及語。由於許多資料不僅僅是以英文寫成，尚有以法文或德文等撰寫的資料，所以，若會任何一個上述的語言，那將會很有用。
在影視系列《星際之門》（Stargate）中，一名語言學家被委派發展一種人工語言來模擬單獨於另一星球生活過千年的古埃及人的口音。
由於埃及文化是影響西方文明的文化之一，有些源於埃及的字彙仍保留於英文中。更確切地說，這些與古埃及相關的字彙，往往是以希臘文的形式保留於英文中。
* Loprieno 1996
* Wolfgang Schenkel: Glottalisierte Verschlu?laute, glottaler Verschlu?laut und ein pharyngaler Reibelaut im Koptischen, Rückschlüsse aus den ?gyptisch-koptischen Lehnw?rtern und Ortsnamen im ?gyptisch-Arabischen. In: Lingua Aegyptia 10, 2002. S. 1-57 ISSN 0942-5659. S. 31 ff.
* another interpretation is suggested by Christopher Ehret: Reconstructing Proto-Afroasiatic (Proto-Afrasian): Vowels, Tone, Consonants, and Vocabulary. University of California Publications in Linguistics 126, California, Berkeley 1996. ISBN 0-520-09799-8
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* The Beinlich Wordlist ，德語的古埃及單詞
* Thesaurus Linguae Aegyptiae ，和包括 Alt?gyptisches W?rterbuch 在內的許多德語埃及學計劃有關的在線服務。
更多圖書資源見： Glyphs and Grammars
*   Discovering Writing
*   Hieroglyphs Lessons
*   Jim Loy's Egyptian Hieroglyphics and Egyptology Page
*   Reading Hieroglyphs - The First Steps
*   Egyptian Hieroglyph Room
*   Coptic Circle
*   Hieroglyphes
*   古埃及語文法（商博良著）
長江日報是中華人民共和國中共武漢市委機關報，創刊于1949年5月23日，由長江日報報業集團負責出版發行。讀者主要以企業、政府機關、學校及知識分子為主。
1949年5月16日，中國人民解放軍攻占武漢。23日，《長江日報》在漢口泰寧街2號（原址位於歆生路忠信里二里4號，漢口《民國日報》舊址）創刊。毛澤東親自題寫報頭。其后，中共中央中原局遷入武漢，改名中共中央華中局，長江日報成為中共中央華中局（后再改名為中共中央中南局）、中共武漢市委、中共湖北省委的機關報。1950年6月1日，中共湖北省委將復刊的《湖北日報》作為機關報。1952年1月1日，中共武漢市委將《新武漢報》作為機關報。至此，《長江日報》僅為中共中央中南局機關報。
1952年末，中共中央中南局認為轄下各省市均已成立機關報，決定《長江日報》在當年12月31日出刊后停刊，由中共武漢市委承接《長江日報》名稱，將《新武漢報》改名為《長江日報》繼續出刊，原《長江日報》的部分人員與原《新武漢報》人員共同承擔新《長江日報》的工作。2015年9月23日，長江日報報業集團的新媒體項目九派新聞上線。
863計劃的標志
863計劃，即國家高技術研究發展計劃，是中華人民共和國1986年3月提出并批準的一項高新科技發展計劃，其歷史背景是1983年美國總統羅納德·里根提出了星球大戰計劃。863計劃是以政府為主導、以一些有限的領域為研究目標的一個基礎研究的國家性計劃，于2016年結束。
1986年3月3日，王大珩、王淦昌、楊嘉墀、陳芳允四位“兩彈一星元勛”致信鄧小平，提出全面追蹤世界高科技的發展并制定中國發展高科技計劃的建議和設想，3月5日鄧小平親自批準啟動、由時任國務院總理趙紫陽負責，同年即調撥100億人民幣作為項目專項資金（占全國財政總支出的二十分之一）。
863計劃的重大科研成果包括神舟飛船、蛟龍號潛水器、天河一號及天河二號超級計算機、龍芯等等。
1980年代以來，科學技術迅速發展，對人類產生了巨大的影響，引起了經濟、社會、文化、政治、軍事等各方面深刻的變革。許多國家為了在國際競爭中贏得先機，都把發展高技術列為國家發展戰略的重要組成部分，不惜花費巨額投資，組織大量的人力與物力。1983年美國提出的“戰略防御倡議”（即星戰計劃），歐洲尤里卡計劃，日本的今后十年科學技術振興政策等，對世界高技術大發展產生了一定的影響和震動。
基于此，1986年3月3日，王大珩、王淦昌、楊嘉墀、陳芳允四位科學家、“兩彈一星元勛”向國家提出要跟蹤世界先進水平，發展中國高技術的建議。經過鄧小平批示，中華人民共和國國務院批準了《高技術研究發展計劃（“863”計劃）綱要》；由于是在1986年3月提出并批準的，這個計劃被命名為863計劃。
2016年，863計劃終止，由“國家重點研發計劃”取而代之。
中國根據本身的經濟實力，以“有限目標，突出重點”為方針，主要的科學研究集中在生物技術、航天技術、信息技術、激光技術、自動化技術、能源技術和新材料領域。
希望在15年內，達到：
#在幾個最重要高技術領域，跟蹤國際水平，縮小同國外的差距，并力爭在我們有優勢的領域有所突破，為本世紀末特別是下世紀初的經濟發展和國防安全創造條件；
#培養新一代高水平的科技人才；
#通過傘型輻射，帶動相關方面的科學技術進步；
#為下世紀初的經濟發展和國防建設奠定比較先進的技術基礎，并為高技術本身的發展創造良好的條件；
#把階段性研究成果同其它推廣應用計劃密切銜接，迅速地轉化為生產力，發揮經濟效益。
#生物技術領域
#*優質、高產、抗逆的動植物新品種主題
#*基因工程藥物、疫苗和基因治療主題
#*蛋白質工程主題
#*生物能源主題
#航天技術領域
#*航天技術研究發展性能先進的大型運載火箭
#*可重複使用之概念空天飛機
#信息技術領域
#*智能計算機系統主題
#*光電子器件和光電子、微電子系統集成技術主題
#*信息獲取與處理技術主題
#*通信技術主題
#激光技術領域
#自動化技術領域
#*計算機集成制造系統主題
#*智能機器人主題
#能源技術領域
#*燃煤磁流體發電技術主題
#*先進核反應堆技術主題
#新材料領域
#*高技術新材料和現代科學技術主題
#海洋技術領域
#*海洋探測與監視技術主題
#*海洋生物技術主題
#*海洋資源開發技術主題
#*水稻基因圖譜
#*航空遙感實時傳輸系統
#*HJD-04E型大型數字程控交換機關鍵技術
#*超導技術
#*高技術新概念新構思探索
*  863計劃-我國研制成功高溫超導變壓器
*  中華人民共和國教育部科技發展中心
杜鵑科（學名：）在動物分類學上是鳥綱鵑形目中的唯一科。中國古代也稱子規、杜宇等。許多分布於歐、亞、非洲的杜鵑科鳥類屬于孵卵寄生動物，這些杜鵑從不築巢，而是將卵產在其它鳥的巢內（特別是鶯科的鳥類）。
但也有少數，如走鵑、鴉鵑、犀鵑、圭拉鵑等杜鵑是不進行孵卵巢寄生的，這些不寄生的杜鵑科鳥類通常會將它們的巢筑在高樹上。以鴉鵑為例，這種大型杜鵑會將它們的巢筑在地面上或低的灌木中。
杜鵑科的鳥雖然大小不同，但它們的身體細長，尾較長，腿強壯。大多數杜鵑科的鳥住在森林裡，一些喜歡開放的地區。大多數以食昆蟲為生，尤其喜食其它鳥躲避的多毛的蝴蝶的幼蟲，因此又名布穀鳥，是農家相當歡迎的益鳥。
鵑形目曾經除杜鵑科外還包括蕉鵑科和麝雉科。現在的分類法將蕉鵑科和麝雉科分為單獨的兩個目蕉鵑目、麝雉目。
本科包括以下一些常見鳥類：
* 烏鵑 ''Sturniculus lugubris''
* 噪鵑 ''Eudynamys scolopacea''
* 鷹鵑 ''Cuculus sparverioides''
* 小杜鵑 ''Cuculus poliocephalus''
* 中杜鵑（筒鳥） ''Cuculus saturatus''
* 大杜鵑（布谷） ''Cuculus canorus''
* 栗斑杜鵑 ''Cuculus sonneratii''
* 四聲杜鵑 ''Cuculus micropterus''
* 八聲杜鵑 ''Cuculus merulinus''
* 棕腹杜鵑 ''Cuculus fugax''
* 冠郭公 ''Clamator coromandus''
* 番鵑 ''Centropus bengalensis''
* 圭拉鵑 ''Guira guira''
中國古代視杜鵑為一種悲鳥。相傳古代蜀國有一國君名杜宇，又稱望帝，因為無能治水患，只好禪位給一個治水有功的臣子，隱居山林，悲憤而死。死後化作杜鵑，日夜悲鳴，直到啼出血來。而杜鵑的血染到花上，那花就成了杜鵑花。因此，中國古代詩文只要寫到杜鵑，就是悲傷的象徵。
* 唐?李白《宣城見杜鵑花》：「蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一迴腸一斷，三春三月憶三巴。」
* 唐?白居易《琵琶行》：「其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。」
* 唐?李商隱《錦瑟》：「莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。」
泰山，是中國五岳之首，古名岱山，又稱岱宗、天孫，位于山東省中部，泰安市境內，矗立在魯中群山間；主峰玉皇頂，海拔1545米。
泰山是中國第一批國家級風景名勝區之一，1987年獲聯合國教科文組織公布為世界文化與自然雙重遺產，且符合世界遺產10種評定標準中的7種，和澳洲的塔斯馬尼亞荒野並列為符合最多標準的世界遺產。
公元前1831年或公元前1652年泰山地區發生一場地震或雷震，又稱泰山震，最早見于《今本竹書紀年》，目前被大多數學者公認為中國歷史上最早被記錄的地震。
泰山原名岱山、亦名岱宗。位于濟南、長清、肥城、泰安之間。其南麓始于泰安城，北麓止于濟南市，方圓426平方公里。主峰位于泰安市境內的玉皇頂，海拔1545米。相對高差約1300米。
泰山約形成于3000萬年前新生代中期。泰山區域地層古老，主要由混合巖、混合花崗巖及各種片麻巖等幾種古老巖石構成，距今約24-25億年，屬于太古代巖類。魯西地區（包括泰山）曾是巨大的沉降帶或海漕。造山運動使沉降帶上的巖層褶皺隆起為古陸，形成規模巨大的山系，經歷長達20億年風化剝蝕，地勢逐漸平緩。距今6億年前左右，泰山再次沉入大海，大約又經歷1億多年，整個地區再次抬升為陸地，古泰山隆起為一個較為低矮的荒丘。距今約1億年前的中生代晚期，由于太平洋板塊向歐亞大陸板塊的擠壓和俯沖，泰山在燕山運動的影響下，地層發生廣泛褶皺和斷裂。在頻繁的地殼運動中，泰山山體快速抬升，距今約3000萬年前的新生代中期，今天的泰山輪廓基本成型。
泰山因其高度，氣候也呈垂直變化，山下為暖溫帶，山頂為中溫帶。山上多云霧，年均降水量為1132mm，而山下只有750mm。泰山植被覆蓋率達80％，山麓上依次可見落葉林、闊葉針葉混交林、針葉林、高山灌木草叢，林帶垂直界線分明，植被景觀各異。現有種子植物144科，989種，其中木本植物72科433種，草本植物72科556種，藥用植物111科462種。
1963年的泰山日出
泰山山體雄偉壯觀，景色秀麗。中國古代神話傳說中，盤古死后，頭部化為泰山。《史記·五帝本紀》記載，黃帝東至于海，登丸山及岱宗。
據《史記集解》所載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”古人形容“泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為五嶽之長”。古代傳統文化認為，東方為萬物交替、初春發生之地，故泰山有“五嶽之長”、“五嶽獨尊”的稱譽。因其氣勢之磅礴為五嶽之首，故示出這一帶早期的人類活動。泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存也反映出早期黃河流域氏族部落的活動狀況。戰國時期，齊國沿泰山山脈直達黃海邊修筑了長約500千米的長城，今遺址猶存。進入秦漢之后，泰山逐漸成為政權的象征。
幾千年來泰山自然景觀融入了帝王封禪、詩文渲染、工匠藝術以及科學考察等因素，構成了泰山風景。風景區內形成了以主峰為中心呈放射狀分布、三重空間(以岱廟為中心的泰安城，城西南蒿里山的“陰曹地府”，南天門以上的“仙界天府”)、一條軸線(連接這三重空間的景觀帶，主要是岱廟中軸線北延直到玉皇頂)的景觀格局。從海拔150余米的山麓泰安市區，至中天門海拔847米，南天門1460米，玉皇頂1545米，層層迭起，構成泰山的獨特景觀。
歷經幾千年文化積淀，泰山上存有許多人文景觀。泰山是齊魯文化的中心，是中國古代文明的重要發源地之一。據中國古代各朝代文獻記載，此山經常是皇帝設壇祭祀祈求國泰民安和舉行封禪大典之地。相傳遠古時代就有72位首領來此巡狩祭祀。自秦以來，中國古代有12位帝王來此封禪朝拜。第一個在此舉行大規模封禪儀式的是秦始皇，留下五大夫松的傳說；一說漢武帝八登泰山，驚嘆“高矣！極矣！大矣！特矣！壯矣！赫矣！駭矣！惑矣！”。在泰山封禪祭祀成為中國歷史上一種極其隆重的曠世大典。被人認為凡是異姓而起或功高顯德的帝王，天神必將賜予吉祥的“符瑞”，他便有資格到泰山報告成功，答謝受命于天之恩，這便形成泰山大典的歷代傳統。
“封”是在泰山極頂聚土筑圓壇祭天帝，增泰山之高以表功于天；“禪”是在山下小山丘積土筑方臺壇祭地神，增大地之厚以報福廣恩厚之情。圓壇方臺表示天圓地方。一代帝王若登封泰山即視為天下太平、國家興旺的標志。而皇帝本人也就成為名副其實的真龍天子。所以東漢史學家班固在《白虎通封禪篇》中說：“王者異性而起，必升封泰山何？報告之義也。始受命之時，該制應天，天下太平，功成封禪以告太平也。所以必于泰山何？萬物之始，交代之處也。”
*道教：據傳說戰國時就有方士隱居岱陰巖洞；秦漢后祠廟林立，保留至今的有王母池(群王庵)、老君堂、斗母宮(龍泉觀)、碧霞祠、后石塢廟、元始天尊廟等。其中以王母池為最早，創建于公元220年以前；以碧霞祠影響最大。泰山是著名的道教女神碧霞元君（俗稱泰山奶奶、萬山奶奶）的道場。
*佛教于公元4世紀中期傳入泰山。公元351年高僧朗公首先到泰山岱陰創建了朗公寺和靈巖寺。魏晉南北朝時期，泰山較大的寺院有谷山玉皇寺、神寶寺、普照寺等。著名的泰山經石峪是北齊人所刻的佛教經典《金剛經》。唐宋時，靈巖寺極為鼎盛，唐宰相李吉甫把泰山靈巖寺稱為天下“四絕”之一。
泰山上的石刻
數千年來泰山自然景觀被融入帝王封禪、宗教神話、書畫意境、詩文渲染、工匠藝術等文化因素，構成了龐大的泰山美學文化。孔子、杜甫等名人雅士更曾到訪此山，并留下詩句。孔子的名言是“登泰山而小天下”；杜甫的詩歌望岳；姚鼐的散文登泰山記等等。
歷代帝王到泰山祭天告地，儒家釋道、傳道、受經，文化名士登攀覽勝，留下了琳瑯滿目的碑刻、摩崖、楹聯石刻，而泰山的摩崖石刻也是名山之最。
泰山石刻現存1800余處，其中碑碣800余塊，摩崖石刻1000余處，分布為岱廟157塊、岱麓215處、登山東路576處，岱頂258處，岱西80余處，岱陰44處，靈巖寺400余處，神通寺100余處；主要包括歷代帝王封禪告祭文、寺廟創建重修記、石經墓銘、頌岱詩文、提景及楹聯等5類，大部分為自然石刻。
遙參亭、正陽門、唐槐院、東御座、秦泰山刻石、銅亭、岱廟坊、漢柏、天貺殿、大眾橋、馮玉祥墓、普照寺、岱宗坊、虎山公園、王母池、三疊瀑布、醉心石、對松山、中天門、孔子登臨處、望人松、斗母宮、望仙樓、五大夫松、十八盤、壺天閣、舍身崖、天下第一山、白云洞、象鼻峰、無字碑、宋摩崖、丈人峰、月觀峰、仙人橋、五岳獨尊、孔子廟、天街、玉皇頂、碧霞祠、南天門、拱北石、唐摩崖、北天門、大/小天燭峰、望天門、堯觀頂、姊妹松、元君廟、三折瀑、天燭瀑、玉泉寺、后石塢、青桐澗、竹林寺、無極廟、天勝寨、長壽橋、白龍池、傲徠峰、扇子崖、黑龍潭、彩石溪、釣魚臺、海眼、元君廟。
File:Sunrise viewed from Mount Tai.jpg|從瞻魯臺觀察到的日出
File:日觀峰氣象站 泰山.jpg|位于日觀峰的泰山氣象站
*  世界自然與文化遺產——泰山
*彭慕蘭：〈 身份的反觀：中華帝國晚期的泰山朝圣 〉
恒山又名元岳、常山、北岳，明代之前指河北大茂山，清代順治時因改祭北岳于山西省渾源縣玄岳山，遂稱渾源玄岳山為恒山。恒山山脈為東北-西南走向，綿延150公里。恒山主峰天峰嶺海拔2016.1米，主廟北岳廟，供奉著恒山神，即北岳大帝。
地理上的恒山山脈本來并非一座山，而泛指是河北西部到山西渾源的的太行山脈。歷史文獻中記載，清代前恒山位于今河北淶源、唐縣和阜平三縣交界的大茂山。”。今天渾源縣境內的恒山被稱為『今北岳』，大茂山區域的神仙山被稱為『古北岳』。
傳說舜北巡到恒山時，感慨其雄奇險峻，遂封為北岳，位列五岳之一。《爾雅釋山》中記載：“泰山為東岳，華山為西岳，霍山為南岳，恒山為北岳，嵩山為中岳”，五岳的大體指向在先秦時期就已經確立。
秦漢時即在河北北部設立恒山郡，因北岳恒山在郡內而得名。后由于歷史上有多位皇帝名字里有個恒字，如漢文帝劉恒，唐穆宗李恒，為避諱，恒山多次改名“常山”。：
清朝人魏源如此評價五岳：“恒山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，惟有南岳（衡山）獨如飛”。
2006年3月20日下午1時左右，恒山主峰千峰嶺北側發生火災，一度危及寺廟群落，21日凌晨被撲滅。
恒山懸空寺位于渾源縣城與恒山之間，距恒山山門大約三公里，始建于1400多年前的北魏王朝后期，其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三個字。
雞公山屬大別山支脈，地處河南省、湖北省兩省交界處。主峰“雞公頭”又名“報曉峰”，海拔814米；因酷似引頸高啼的雄雞，得名“雞公山”。雞公山位于河南省信陽市南38公里，是國家級重點風景名勝區（1982）、國家級自然保護區（1988）、4A級景區，是華中地區著名的游覽、避暑勝地。
風景區總面積達287平方千米，景區內分北山、東溝、避暑山莊、報曉峰、防空洞、大深溝六大景區。1978年成為國務院首批對外開放景區，1982年列入首批國家重點風景名勝區，1988年被批準為國家級自然保護區。2008年、2009年兩度入選“中國十大避暑名山”。
白云山國家森林公園，位于中國河南省洛陽市嵩縣南部。屬天然原始森林，面積為8133.33公頃（81平方公里），海拔在1500米以上的山峰有75座，玉皇頂海拔2216米，為中原第一高峰。
普陀山的觀音像
普陀山海灘俯瞰
普陀山是中國浙江省舟山群島中的一個島嶼，也是中國四大佛教名山之一，是觀音菩薩的道場。原名梅岑山，後改以印度補怛落迦山（Potalaka）之名相稱。
普陀山位于杭州灣出口以東約100海里處，全島面積僅12.5平方公里（其中陸地面積11.85平方公里，余為潮間帶），呈狹長形。最高處為佛頂山，海拔約300米。
島上設舟山市普陀山鎮，并設直屬于舟山市政府的普陀山管理局。
普陀山是中國四大佛教名山中唯一座落海上的佛教勝地，具有“海天佛國”的美譽。
傳說普陀山曾被秦始皇認定爲蓬萊山，來此求長生不老藥，此山也因為被稱為“海上仙山”，歷史上有諸多道士慕名前來，著名道士梅福（字子真）也在其列。相傳梅福漢平帝元始年間到此山隱居，故此山自西漢至宋代時叫梅岑山。847年即唐代時，也有梵僧（天竺國僧人）來山上的潮音洞邊焚指供佛，引起觀世音菩薩現身授寶，後來潮音洞旁常有信士來此效仿焚指，引起僧團和官府的禁止，告誡禁止燃指的石碑至今仍在。故此山古來已是佛道信仰的聖地。
傳說，-{zh-hans:公元;zh-hant:西元}-858年，唐朝大中十二年，日本臨濟宗高僧慧鍔參訪五臺山，并請得一尊觀音菩薩像準備回國，行至現在的舟山群島普陀山要坐船離島，突然海上狂風起，巨浪沖天，慧鍔法師只好停下待風浪平息再出發。翌日，慧鍔準備再度啟程，豈料海上忽然又升起白霧，擋住前行視線，他左右繞道避開霧氣，卻鬼使神差又繞回島上。第三日，終於天氣晴朗，慧鍔又要出發，可是烏雲忽然蔽日，眼看又要風浪大作，慧鍔心想不宜久留，強行出海，可是越往前風浪越大，驀然海上升起諸多鐵蓮花圍住行船，慧鍔大驚，請出觀音菩薩像祈告指明前路，此時，海中鉆出一頭鐵牛，吞掉鐵蓮花，一條海路出現在慧鍔的眼前。慧鍔的船一路跟隨，駛進普陀山。此後，慧鍔感歎“觀音菩薩不肯離去此地”，便在普陀山建起不肯去觀音院，此山也被視作觀音菩薩的道場而開始流行。
宋代時，人們見此山光明清淨，多有小白花，符合《華嚴經》上對觀音菩薩道場普陀洛迦山（補怛洛伽山）的描述，且傳說此地多有觀音菩薩顯聖的瑞相，便認定此山就是普陀洛迦山，也就漸漸改名為普陀洛迦山。再後來，當地又將這裡兩座大山分別叫做普陀山和珞珈山（洛伽山），導致普陀洛迦山變成由兩座山峰構成，但一般仍稱為普陀山作為簡稱。
普陀山觀音像
南海觀音手上的法輪（或）
普陀山上的觀音銅像為世界上最大的銅製觀音塑像，高33米，重達70馀噸，由海內外華人信眾籌資建造，落成後於1997年10月30日舉行開光儀式。是普陀山景區的象徵性景點。
據傳說，1994年10月，當時的全山方丈釋妙善長老看到觀音菩薩顯圣，身形高大，站立在海邊，金光閃閃。他感念到菩薩的指示，遂發心在所見的站立處塑立一座相同模樣的觀音造像，即日後的南海觀音像。開光儀式上，當主持方丈釋妙善說出「典禮開始」的剎那，觀音像的頭上雲層驟開，投下一道金光，空中顯現出清晰的觀音立像。此瑞相被在場五千人悉數目睹，且留有影像資料，觀音菩薩顯聖一事遂傳為一段佳話。
現有二十多座寺庵，其中最大的是普濟禪寺、法雨禪寺、慧濟禪寺三大寺。
*不肯去觀音院，普陀山最早的觀音道場
*西方庵。供奉釋迦牟尼佛祖真身舍利子，系中國佛教協會為支持普陀山舉辦首屆世界佛教論壇而贈送。
*妙善：1979年公推為全山代理方丈，1989年升座，2000年2月26日圓寂。
*戒忍：2002年12月升座全山方丈。
*道慈：2010年8月升座全山方丈。
*普陀山不肯去觀音院里供奉的十一面觀音像普陀山南海觀音文化節。首屆在2003年11月16日至22日舉行，此后每年舉行一屆。
*由中國佛教協會和中華宗教文化交流協會聯合主辦的，以“和諧世界、從心開始”為主題的首屆世界佛教論壇，2006年4月在杭州舉行，16日在普陀山閉幕，論壇通過并發表《普陀山宣言》，呼吁人類實現“人心和善、家庭和樂、人際和順、社會和睦、文明和諧、世界和平”。
*2005年10月，臺灣佛光山率眾前往普陀山進行宗教訪問，提昇兩岸佛教互動。
*2006年6月，普陀山佛教協會一行訪問臺灣法鼓山。
*2007年4月，泰國詩琳通公主在普陀山朝圣參訪，捐建了一座——自在亭。
*2002年舟山市佛教協會和普陀山佛教協會捐資1000萬元成立舟山千荷實驗學校，專供困難家庭子女就學，為全國第一所全免費寄宿制學校。
*2005年3月21日，普陀山佛教協會向舟山市18家敬老院資助100萬元善款。
*2006年底，普陀山佛教協會向千荷實驗學校續捐1000萬元人民幣。
華東師范大學在此設有普陀山森林生態系統定位觀測研究站，開展島嶼生態系統的長期定位觀測和研究。
普陀山上有全世界唯一一棵野生普陀鵝耳櫪。
龍門石窟位于中國河南省洛陽市南郊12公里處的伊水兩岸的龍門山和香山崖壁上，主要開鑿于北魏至北宋的四百余年間，至今仍存有窟龕2100多個，造像10萬余尊，碑刻題記3600余品，多在伊水西岸。數量之多位于中國各大石窟之首。其中“龍門二十品”是書法魏碑精華，唐代著名書法家褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術的典范。
龍門石窟是中國著名的三大石刻藝術寶庫之一，同時被譽為世界最偉大的古典藝術寶庫之一，與甘肅敦煌莫高窟、山西大同云崗石窟等中國著名石窟列為世界文化遺產。
根據《魏書》記載，龍門石窟開鑿于云岡石窟之后。這一時期北魏統一北方，外來的宗教佛教成為思想統治的精神支柱。為了控制中原地區，太和十八年（494年），孝文帝將國都平城（今山西大同）遷于洛陽。499年，魏孝文帝去世，北魏宣武帝即位。景明初（500年）,魏宣武帝詔令在龍門（故稱伊闕）開鑿石像。此后在東魏與西魏、北齊與北周、隋、唐、五代、北宋、明都有修復和續作，其中以北魏和唐代的開鑿活動規模最大，長達150年之久。
龍門石窟自建造以來受到的人為的盜鑿破壞十分嚴重。唐武宗時期的滅佛運動、使石窟蒙難。清末和民國初年的游記史料記載了當時石窟造像被盜嚴重。此外，民國政府為從南京遷都洛陽，修建龍門西山下道路時也炸毀了大量的山麓佛龕。由于戰亂管理空虛，1930年代到1940年代龍門石窟造像受到了瘋狂的盜鑿，許多頭像、碑刻、浮雕被日本、美國的文物商人收購。
在略特的文章中提到，據龍門石窟研究所研究員王振國介紹：
龍門石窟研究所甚至保留著當年岳彬與當時的美國大都會博物館東方部主任普愛倫先生簽訂的秘密合同：
龍門石窟側面
1950年，混跡北京琉璃廠的岳彬因犯盜賣國家文物罪被公審并槍決。然而，被美國人非法購去的中國文物卻留在了美國。
1949年以后直到1980年代末龍門石窟受到人為破壞的狀況已有改善。在文化大革命時期，也有當地人保護石窟，免受紅衛兵的打砸搶，但是一些“保護性”破壞讓也讓石窟蒙受損失。隨著旅游開發，1980年代后又出現少數人為的破壞。
2000年，龍門石窟被列為世界文化遺產，之前附近的環境也得到當局的整治，拆除了附近的人造景觀。
龍門石窟的盧舍那大佛于2007年3月28日結束了面部修繕工程，保護人員沒有對大佛進行大的修復，只是對大佛表面除塵除污，封堵大佛自身和周邊細縫。
龍門石窟中各個時期的窟龕造像交錯分布。
西山石窟中最具有代表性的是建于北魏時期的古陽洞、賓陽洞、蓮花洞、藥方洞，以及建于唐代的潛溪寺、看經寺、萬佛洞、奉先寺、大萬伍佛洞。其中奉先寺盧舍那主佛高17.14米。
奉先寺盧舍那大佛。2011年10月
*賓陽洞區：賓陽洞是龍門石窟最古老的窟龕，這個洞窟歷時24年才建成，現在還有初建時的舊址。這一區域還有初唐建造的潛溪寺，以及七星廟、廣生洞。
*敬善寺區：位于賓陽洞南，是初唐的一個造像中心。
*摩崖三佛龕區：位于敬善寺南，以三佛龕為主，是武周時期的一個造像中心。包括明代的觀瀾亭舊址和一些唐代小型窟龕。
*萬佛洞區：位于西山中部，是專為唐高宗和武則天做“功德”而開鑿的功德窟，大中型洞窟多集中于此，從北往南依次為雙窯、萬佛洞、獅子洞、惠簡洞、老龍洞等。
*蓮花洞區：位于西山中部略偏南，這一區域主要是北魏后期的造像中心，大中型窟集中。從蓮花洞往南依次為澌流溪、普泰洞（十四洞）、趙客師洞、破窯、魏字洞、唐字洞。
*奉先寺區：位于西山南部，龍門石窟中最大的一個窟，最大佛像盧舍那大佛就坐落于此，這一區域主要以初唐大像龕為主。鑿建于唐咸亨三年（672年）到上元二年（675年）。
*古陽洞區：位于西山南部，這一區域是北魏中期和后期的造像中心，古陽洞北是藥方洞，南是火燒洞、皇甫公窟等。
*極南洞區：這一區域主要建造于初唐、武周到盛唐，由北往南依次為凈土堂、八作司洞、龍華寺、極南洞。
東山開鑿石窟的時代大致從唐代武周時期至宋代，北魏時期的工匠不選擇東山開鑿是因為東山大多數地方的巖體層理較薄，并且有多條大斷裂破碎帶存在，因此東山部分較大石窟內的造像均是活動的。
*大萬五佛洞區：這一區域建于武周和盛唐，大萬五佛洞與南北二洞和成為“擂鼓臺三洞”。
*萬佛溝區：位于東山萬佛溝北側的看經寺是東山最大的洞窟。
龍門石窟規模相當宏大，窟內造像雕刻精湛，內容題材豐富，它以自身系統和獨特的雕塑藝術語言，揭示了雕塑藝術創作中的各種規律和法則。在它之前的石窟藝術均較多地保留了“犍陀羅”和“秣菟羅”的藝術成分，但龍門石窟則遠承印度石窟之藝術，近繼云岡石窟之風范，與魏晉和南朝時期先進深厚的漢族文化相融合開鑿而成。所以龍門石窟的造像藝術融入體現了漢族的審美意識，石窟藝術呈現出了中國化和世俗化的趨勢，堪稱展現中國石窟藝術變革的“里程碑”。
世界文化遺產 龍門石窟
龍門石窟因為滿足世界文化遺產下列評定標準而登錄：
* (i) 人類藝術創造力的杰出表現。
* (ii) 是對悠久歷史的藝術形式的完美展現，在這一區域的文化發展中扮演著重要的角色。
* (iii)是對中國唐朝高度的文化水平和成熟的社會的展現。
世界遺產委員會的評價：龍門地區的石窟和佛龕展現了中國北魏晚期至唐代（公元493年～907年）期間，最具規模和最為優秀的造型藝術。這些詳實描述佛教中宗教題材的藝術作品，代表了中國石刻藝術的最高峰。
*石松日奈子：〈 龍門古陽洞初期造像的中國化問題〉。
*八木春生：〈 龍門石窟北魏后期洞窟小考〉。
*上原和：〈 龍門石窟古陽洞開鑿的年代（上）——對現行的北魏孝文帝遷洛以后營建說謬誤之糾正〉。
*上原和：〈 龍門石窟古陽洞開鑿的年代（下）——對現行的北魏孝文帝遷洛以后營建說謬誤之糾正〉。
*久野美樹：〈 石窟藝術筆記——隋唐時期的敦煌莫高窟與龍門石窟〉。
*久野美樹：〈 龍門石窟擂鼓臺南洞、中洞試論〉。
青城山為中國道教發源地之一，屬道教名山之一。位于四川省都江堰市西南，古稱「可韓山」、「丈人山」，東距成都市68公里，處于都江堰水利工程西南10公里處。主峰老霄頂海拔1600米。在四川名山中與劍門之險、峨嵋之秀、夔門之雄齊名，有“青城天下幽”之美譽。青城山是著名的中國歷史名山和國家重點風景名勝區，并于2000年同都江堰共同作為一項世界文化遺產被列入世界遺產名錄。2008年汶川地震中青城山受到比較大的影響。
青城山分前山、后山，前山是青城山風景名勝區的主體部分，約15平方公里，景色優美，文物古跡眾多。青城后山由于交通不便，地勢較險，使得自然風光保存完好。
青城山是邛崍山脈南段的東支，形成于1億8千萬年前的一次造山運動，山體抬升時，受強烈擠壓，巖層破碎，起伏較大，褶皺明顯，所以山形構造復雜。
青城山得名目前有兩種說法：
* 青城山有陰陽36峰呈環狀排列，鋒銳崖陡，“青翠四合，狀若城廓，故名青城”。
* 原名為“清城山”，因古代神話說“清都、紫薇、天帝所居”故名“清城”，唐代時佛教發展迅速，佛教和道教在山上發生地盤之爭，官司打到皇帝那兒，唐玄宗信道，親自下詔判定“觀還道家，寺依山外”，然而詔書將“清城”寫成了“青城”，所以改稱青城山，此據并非傳說，山上至今保留有唐代碑文詔書全文以佐。
青城山是中國著名的道教名山，道教發源地之一。傳說道教天師張道陵晚年顯道于青城山，并在此羽化，此后，青城山成為天師道的祖山，全國各地歷代天師均來青城山朝拜祖庭。
相傳，本山的山神是古代隱士「可韓丈人」，道教尊稱為朱陵天尊，能夠監察天下山神。
青城山上主要的道教建筑有建福宮、老君閣、園明宮、上清宮、天師洞等。
在列為世界遺產之後，以清至民國時期的青城山古建築群於2013年列入第七次全國重點文物保護單位。包括：
* 泰安古鎮。泰安寺即坐落于古鎮中央。古鎮里有很多飯店和旅店供游客歇腳。 青城后山 - 泰安古鎮
* 五龍溝。古稱蠻河溝，長約8公里，因傳說古時有五條神龍隱藏于溝中而得名。其中的景色有金娃娃沱，景色絕佳的龍隱峽棧道，石筍巖，回音壁等。
青城后山 - 五龍溝
青城后山 - 百丈橋
* 又一村。位于五龍溝之上的桃花溪，得名于南宋詩人陸游的詩句“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”。村中有二十多戶農家以發展旅游業為主，是又一個爬山歇腳的好地方。其中桃花溪度假公園亦坐落于又一村。
* 白云索道從又一村上行到白云古寨。金驪索道* 白云寺、飛泉溝、百丈橋。位于飛泉溝中游，用木板鋪成曲橋，逆水而上，長約百余米。兩岸老樹龍鐘，附生著草綠色的“木蘿莎”如薄紗飄舞。
青城派是金庸的武俠小說中虛構的門派，在金庸部分作品曾經出現數次。
*  四川成都青城山風景名勝區
樂山大佛，全名嘉州凌云寺大彌勒石像，（別稱：凌云大佛）位于中華人民共和國四川省樂山市市中區的岷江、青衣江、大渡河三江交匯之處，是世界上高度最高的石佛像。樂山大佛開鑿于唐代開元元年（713年），完成于貞元十九年（803年），先后歷經3位負責人，歷時約九十年。大佛整體開山而建，而髮髻等部分結構則為后期添加。大佛在建成時，外側曾有木閣加以保護，但后來完全損毀。樂山大佛歷史上曾有過多次維修，在民國時期曾被楊森所屬士兵在軍事訓練中部分擊毀，但隨后又由他人集資修復。中華人民共和國成立后，樂山大佛得到妥善保護和維修，1956年8月16日公佈為四川省第一批歷史及革命文物保護單位，即嘉定大佛。1980年7月7日公佈為四川省重新公佈的第一批文物保護單位，即樂山大佛。1982年2月24日列為第二批全國重點文物保護單位。1996年12月6日，峨眉山—樂山大佛作為一項文化與自然雙重遺產被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄。
樂山大佛，全名嘉州凌云寺大彌勒石像，位于岷江、青衣江、大渡河三江交匯之處的凌云山棲鸞峰，位于凌云寺的南側，因其所在地而得名嘉州大佛、凌云大佛。樂山大佛的具體始建時間并沒有明確的文獻記載，僅記載了一個大致的唐代“開元初”，最早是由貴州僧人海通和尚主持修建的，修鑿的佛像為彌勒佛，其目的是為了減弱該河流交匯處的水勢。佛像開建后收到了人們大量的捐物捐資，當地的官員因此曾向海通和尚索賄，海通和尚拒絕，稱“自目可剜，佛財難得”。前來索賄的官員仍然強行索賄，海通和尚便自挖一只眼睛，將這只眼睛放在盤子里遞給該官員，該官員此后再無針對大佛的索賄行為。海通和尚去世后，大佛的修造一度停止。開元二十七年（739年），章仇兼瓊擔任劍南節度使，為重修大佛而捐出了20萬錢的俸祿，大佛得以再次開工。天寶五載（746年）時，章仇兼瓊調任戶部尚書，大佛的修造再次停滯，這時的大佛僅修鑿到膝蓋位置，膝蓋以下并未鑿出。貞元元年（785年）時，韋皋擔任西川節度使，大佛得以第三次開工，期間韋皋專門捐出50萬錢俸祿作為資金。貞元十九年（803年），樂山大佛修造完成，整個工期前后歷時約90年的時間。為此韋皋專門撰寫了《嘉州凌云寺大彌勒石像記》，并將其刻在了大佛龕窟右側的臨江崖壁上。建成后的樂山大佛成為了世界上最高的大佛，同時也是世界上最大的彌勒佛坐像。
剛建好的樂山大佛屬于凌云寺的內屬佛像，其外表涂有顏料，鑲嵌有寶石，部分地方還貼有金箔，大佛的外面還建有木閣加以保護。唐末和五代十國期間，大佛的相關維護工作并沒有明確記載，到北宋初年，樂山大佛已經損毀，佛身長滿青苔，外面的木閣也已塌毀。宋仁宗在位期間，大佛曾有一次大規模維修，外側的木閣也重建。此后大佛的相關毀壞和重建的記載一直缺失，而其原有的所屬寺廟凌云寺也曾多次毀于戰火。1898年，樂山大佛的體表已經年久失修，外面覆蓋了大量的青苔，木閣已完全損毀。1914年，凌云寺的僧人曾經對大佛進行維護。1925年時，大佛右眼的眼角出現一處非常大的矩形坑穴，鼻子和右耳已經全部缺失。對此，樂山當地的軍閥陳洪范出資幾千元維護大佛。由于缺乏有效的技術，在這次維護中，大量的樂山當地的紅砂石被開成石條，直接做成面套覆蓋在了大佛臉部，五官部分由于難于修復而直接采取了描畫的方式，最后再用紅砂將大佛的面部全部涂紅，經過修繕的大佛面目全非。同年，楊森率軍將陳洪范驅離樂山，楊森下屬的部隊隨后將樂山大佛當做炮靶子進行軍事訓練，大佛修建完成不久的紅面罩的左眼部分在這次訓練中被打出一個大洞。這處大洞于1927年被當地的一位居士出資修復。1930年至1933年期間，樂山大佛再次大修。在這次大修當中，之前被加裝的紅面罩被敲掉，已經嚴重損毀的鼻子部分用搭建木質三腳架的方式修復。
樂山大佛依山體而鑿，露頂開龕，佛像為倚坐雙手扶膝式的彌勒佛，總高71米，頭寬10米，高14.7米，耳長7米，眼長3.3米，鼻長5.6米，嘴寬3.3米，頸長3米，肩寬24米，手部中指長24米，腳背寬9米、長11米，其中右耳和鼻子部分為后來的維修中用木質結構涂灰修補上去的。頭上有1021個螺髻。大佛的佛身各部分比例勻稱，整體嚴格按照佛教《造像量度經》上的記載和要求施工，形態端嚴、鎮靜，完全符合唐代造像的風格。
嘉定大佛與大佛寺
大佛胸部有一處封閉的藏臟洞，封門石是宋代重建天寧閣的紀事殘碑，洞里面裝著廢鐵、破舊鉛皮、磚頭等。在佛體上修鑿有一套可以減輕山水沖蝕和風化作用的排水系統，其中在大佛頭部共18層螺髻中，第4層、第9層和第18層各有一條橫向排水溝，正胸向左側也有水溝與右臂后側水溝相連。兩耳背后靠山崖處，有洞穴左右相通；胸部背側兩端各有一洞，但相互之間沒有鑿通。大佛的兩側山體上各鑿有1尊身披盔甲、手執戈矛的護法天王像，每一尊高約16米，寬約6米。大佛的右側修鑿有棧道，可從佛像頂部直達抵達腳部。棧道的巖壁上現存2處佛龕，是大佛周邊的數百處佛龕中保存最為完好的2座。棧道由上至下第一處折返的地方刻有一副《西方極樂圖》，雕刻精細，內有亭臺樓閣等造像。
嘉定大佛巖全景
樂山大佛景區入口
中華人民共和國成立后，1956年，樂山大佛被四川省人民委員會公布列為四川省文物保護單位。「文革」期間樂山本地盛傳學生要炸大佛，據說是1966年8月份之事，不過因為山體堅固必須使用炸藥，紅衛兵尋找時被眾人阻止而作罷。1982年，樂山大佛被列為全國重點文物保護單位。1996年12月6日，聯合國教科文組織世界遺產委員會將“峨眉山——樂山大佛”列入世界文化與自然遺產名錄。1994年至1997年，與樂山大佛直接相關的“中國文物古跡游樂山國際旅游大佛節”舉辦了3屆。1998年，樂山大佛景區管理委員會正式成立，該管委會的管控范圍達17.88平方公里，其中有景點44處，樂山大佛即是其中之一。該管委會主要負責景區的保護、建設等工作。2006年時，靈寶塔被列為全國重點文物保護單位，并隨即被歸入樂山大佛當中。2008年，峨眉山-樂山大佛風景名勝區管委會正式成立，該管理委員會的主要任務是借峨眉山與樂山大佛的世界文化與自然遺產名錄頭銜來開發旅游資源。
1989年至1991年，中國文物研究所等七家單位對樂山大佛進行了整體勘察。在這次勘察中，考古人員發現大佛頭部破損嚴重，發髻也有疏松的情況，佛身也出現了多處滲水，右手處殘損嚴重。在1992年之前，樂山大佛上的雜草都由中國人民解放軍的官兵負責清理。此后樂山大佛景區管理委員會的工人們接管了這項工程，并在不久之后已經可以每年給大佛全身除草2至3次。由于受風吹、水漬、江水沖擊等影響，加上大佛又建在強度不高的紅砂巖上，2002年3月24日，由世界銀行提供貸款的樂山大佛維修一期工程正式開始，這次維護工程對大佛從頭部到胸部進行了全面整修，此外還加固了巖壁上唐代石窟的兩處危巖。這期維護工程于3月22日正式結束。2002年6月23日，樂山大佛維護二期工程啟動，在這期工程中，工作人員對佛腳處的巖石進行維護和加固，并對江下巖體被掏蝕部分進行修補。另外，還將從江底修筑一個貼坡的仿巖防水墻，以阻擋江水對巖體的直接沖刷，并整體加固佛腳基礎，同時該防水墻也是拓展大佛平臺的一個結構支撐。當年9月2日，樂山大佛1200歲生日暨二期工程竣工剪彩儀式正式舉行，第四屆大佛節也隨即舉辦。此項工作完成以后，佛腳平臺擴大近160平方米。這兩期工程共計耗資2億5千萬元人民幣。2013年10月30日至11月3日，樂山市政府舉辦了第五屆大佛節，并借此對外擴大樂山大佛的品牌影響力。
2014年11月，樂山大佛的保護范圍被確定為“北至樂山大佛景區北門，西至凌云山臨江摩崖造像、樂山大佛沿江山體外延30米邊界處，南至下觀音寺南側山腳，東至靈寶塔停車場東緣、凌云寺藏經樓東側陡坎、下觀音寺東側山腳連線”的區域，而建設控制范圍則被確定為“北至城南旅游二號碼頭南端到岷江對岸觀佛樓南側連線，西至岷江西岸與鳳洲島東側邊界，南至擁翠樓與祝融峰和兌悅峰山腳連線，東至城南干道西側、樂山大佛景區東門、就日峰西側山腳連線”的區域。2015年1月14日，樂山市發生里氏5.0級地震，經過當地文物部門排查后，地震并沒有對樂山大佛造成任何破壞性影響。
2018年10月18日，由于樂山大佛本體出現風化滲水、胸腹部氣鼓崩裂、危巖體發育等嚴重病害，樂山大佛景區管委會發布消息稱：“樂山大佛胸腹部開裂殘損區域搶救性保護前期研究及勘測工作”正式啟動。2019年4月，為期180天左右的勘測和修復工作結束，景區中的九曲棧道和佛腳觀光平臺重新開放。
* 《神秘的大佛》（1980年電影）
* 《風雲：雄霸天下》（1998年電影）
* 《風雲》（2002年電視劇）
* 《風雲2》（2009年電影）
* 《壞壞萌雪怪》（2019年電影）
峨眉山，亦作峨嵋山，位于中華人民共和國四川省峨眉山市境內，景區面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3099米，于2007年以前可乘觀光索道到達，官方解釋因生態問題停止對外開放，亦有稱係投資方糾紛關停，佛教圣地華藏寺所在地金頂（3077米）成為了峨眉山旅游的最高點。地勢陡峭，風景秀麗，有“峨眉天下秀”之美譽。氣候多樣化，植被豐富，共有3000多種植物，其中包括世界上稀有的樹種。山路沿途有較多猴群，常結隊向游人討食，成為峨眉一大特色。它是中國四大佛教名山之一，有寺廟約26座，重要的有八大寺廟，佛事頻繁。據傳為佛教中普賢菩薩的道場。1996年12月6日，峨眉山—樂山大佛作為一項文化與自然雙重遺產被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄。
金頂大雄寶殿
金頂為峨眉山主峰，海拔3077米，是峨眉游山的終點，名勝云集。華藏寺高聳于巖頂，建于唐朝，屋頂為錫瓦所蓋，元代時又被稱為“銀頂”。寺側有臥云庵，內有飯堂和客房可供游客食宿。在金頂可觀看峨眉四大奇觀——日出、云海、佛光、圣燈。金頂與千佛頂、萬佛頂相鄰，萬佛頂上亦有建筑，且有觀光索道連接金頂與接引殿。
峨眉山報國寺
報國寺位于峨眉山麓，是步入峨眉的門戶，舉行各種佛事活動的中心。該寺創建于明萬歷年間，曾名“會宗堂”，寺內供奉著佛教始祖釋迦牟尼的大弟子普賢菩薩、道教創始人的化身廣成子、春秋名士陸通，取儒、道、釋三教會宗合祀之意。清康熙帝取佛門“報國主恩”之意，改名報國寺。全寺占地近4萬平方米，山門、彌勒殿、大雄殿、七佛殿、普賢殿、藏經樓等，自前至后沿中軸線逐漸升高。周圍有花影亭、七香軒、吟翠樓、待月山房等雅致建筑。
清音閣，又稱臥云寺，位于峨眉山牛心嶺下黑白二水匯流處，海拔710米。寺內供有釋迦牟尼、文殊、普賢大師之像。閣下有雙飛亭，左右各有橋，如鳥翼飛凌，故名雙飛橋，亭下黑、白二水匯流處有一巨石，高丈許，形如牛心，故名“牛心石”。雙飛亭”柱懸清末“戊戌六君子”之一的劉光弟撰書的楹聯：“雙飛兩虹影，萬古一牛心”。
峨眉山多處分布有生態猴區，可以觀賞到峨眉山獨有的具有靈性而又野蠻的猴子。
白云峽，又稱為“一線天”，絕壁千仞，如刀砍斧劈而成，長130米，寬約6米，窄處僅三米，有棧道，僅容二人穿行。
九老洞是全山最大的洞穴，全長約1500余米。洞內分三段：首段為廳堂與廊道型洞穴，可直立行走，長約120米；中段為網狀交叉的迷宮型洞穴，長約160米，不宜深入；下段為裂隙型洞穴，難以容身，較少人進入。九老洞得名于天英、天任、天柱、天心、天禽、天輔、天沖、天芮、天蓬“九老”在洞中修仙的傳說。
峨眉山伏虎寺
峨眉山陡然屹立與四川盆地的西南邊緣，座西向東，南北走向，西面為二三十度的緩沖斜坡與西部群山接壤，面對成都平原。所屬峨眉山市，為省直轄的縣級市，面積1151.4平方公里，人口約43.5萬。全市轄綏山等12鎮、龍門等6鄉，市政府位于綏山鎮。
山區云霧多，日照少，雨量充沛。平原地區屬亞熱帶濕潤季風氣候，一月平均氣溫約6.9度，七月平均氣溫26.1度；因峨眉山海拔較高而陡峭，氣候帶垂直分布明顯，海拔1500米~2100米屬暖溫帶氣候；海拔2100米~2500米屬中溫帶氣候；海拔2500米以上屬亞寒帶氣候。海拔2000米以上地區約有半年時間為冰雪覆蓋，一般是10月到次年的4月。
現峨眉山有野生動物約2300余種，其中獸類51種，鳥類256種，爬行類34種，魚類60種，兩棲類33種，昆蟲類達1000多種。常見的有小熊貓、林麝、短尾猴、蘇門羚、白鷴、白腹錦雞、豹、灰斑角雉及胡子蛙、彈琴蛙、枯葉蝶、峨嵋大蚯蚓（秉前環毛蚓）等。現有國家保護級的29種。
峩嵋山道里地圖
經回龍寺、峩神廟、川主宮、十方院、璧山廟、菩提庵、興勝寺、圣積寺（老寶樓）、文昌宮、保寧寺、萬行莊、海會堂、蕭店子，到報國寺
報國寺到清音閣、萬年寺的線路
* 從報國寺出發、善覺寺、伏虎寺、無量殿、解脫橋、雷音寺（解脫庵）、純陰殿、華嚴寺、純陽殿、五十三步、慧燈寺、神水閣、大峩寺、中峰寺、觀音寺、龍昇崗、廣福寺、清音閣
* 從報國寺出發、龍門洞、涼風崗、武顯崗、白龍洞、金龍寺、萬年寺
到清音閣後，有兩條主要線路到九嶺崗
* 清音閣、黑龍谷棧道（一線天）、三道橋（或從清音閣經牛心寺、猴子坡、會佛寺、大坪寺、蛇倒退到三道橋）、洪椿坪、九十九道拐、仙峰寺、九老洞、遇仙寺、到九嶺崗
* 清音閣、白龍洞、金龍寺、萬年寺、息心所、長老坪、初殿、華嚴頂、到九嶺崗
從九嶺崗、蓮花寺、鉆天坡、洗象池、大乘寺、白雲寺、雷洞坪、接引殿、七里坡、太子坪、永慶寺、祖師殿、沉香塔、天門寺、七天橋（文殊庵）、金頂、千佛頂，到達頂峰萬佛頂
縣城西門，經趙河壩、石佛寺、玉屏寺、黑水寺、蔴子壩、蕨坪、上雷洞坪
出縣城南，到高橋，經張溝、真南沱、雞婆蕩、四季坪上臥雲庵，到金頂
經靈巖寺的山後小路，到九老洞
《聯合國憲章》（英文：Charter of the United Nations）是聯合國建立的基礎條約，它既確立了聯合國的宗旨、原則和組織機構設置，又規定了成員國的責任、權利和義務，以及處理國際關系、維護世界和平與安全的基本原則和方法。遵守《聯合國憲章》、維護聯合國威信，是每個成員國不可推脫的責任。
《聯合國憲章》的內容討論制定於1945年4月25日開幕的舊金山會議，簽署於1945年6月26日的閉幕會議。51個創始成員國中，波蘭未參加舊金山會議，但在2個月后簽署了該憲章；其餘50個在會議中簽署了該憲章。
聯合國憲章是1945年6月26日聯合國國際組織會議結束時在美國舊金山的簽字，于1945年10月24日生效。為作為對長期抵抗侵略的認可，中國被授予第一個在聯合國憲章上簽字的榮譽，接著是蘇聯、英國、法國，其餘國家則按照國家英文首字母排序簽字，主辦國美國代表最後一個簽字。
該次修正案于1963年12月17日通過，并于1965年8月31日生效。
第23條修正案規定安全理事會成員自十一國增至十五國。
第27條修正案規定安全理事會關于程序事項的決定及關于一切其他事項的決定的可決票門限，由7國增至9國，其中包括安全理事會五個常任理事國的同意票作出。
第61條修正案將經濟及社會理事會的成員自18國增至27國。
第109條修正案于1965年12月20日通過，并于1968年6月12日生效。
第109條修正案修正該條第1項，規定“會員國為審查本憲章，得以大會會員國三分之二表決，經安全理事會任何九個理事國（原先為七個）之表決，確定日期及地點舉行全體會議”。