ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
庚子賠款，又稱庚子事變賠款、庚子拳亂賠款，簡稱庚款，是大清帝國政府在1901年9月7日與庚子事變相關其他11國簽訂的《辛丑條約》中所規定的賠款，因系針對1900年（庚子年）義和團發起的庚子事變，引致八國聯軍出兵大清，因此被稱為庚子賠款，共計賠款高達4億5,000萬。
西方各國要求中國賠款的理由包括：
# 支付出兵戰費及利息；
# 賠償各國僑民、傳教人員、商人及企業損失；
# 賠償各國教會損失；
# 賠償中國教民損失。
庚子賠款總額為關平銀4億5,000萬兩，約合當時的3.33億美元或6,750萬英鎊。賠款年息為四厘（4%），從1902年起，分三十九年還清；利息從1901年7月1日起計算，本息共計9億8,223萬8,150兩。
這筆賠款被稱為“大賠款”。還有17個省的中國地方官紳分別與各國領事、教士、教民協商議定了紋銀2,227萬2,708兩的地方賠款，其中538萬6,000兩歸入大賠款。地方賠款的實際支付額為紋銀1,688萬6,708兩，被稱為“小賠款”。
《辛丑條約》規定賠款償還方法為“用金付給，或按應還日期之匯兌金款市價付給”，即以約定的匯率兌換他國貨幣償還，或以償還之日的匯率兌換。這種規定上的模糊，事實上為列強多索賠款提供了事由。
清政府在簽署完條約后，也意識到了這個問題，并函詢各督撫及總稅務司赫德意見。兩江總督劉坤一堅稱，按約定，“應以還銀為準”。然而赫德卻回復稱，賠款付銀“按隨時行情核定”，且聲明“賠款原非銀數，乃系以金核計”。
列強在償還方法上亦存在爭論。美國先堅持以“金”為準，旋又主張該以“銀”為準。俄、德、法等國意欲以“金”為準，但又承認依條約當以“銀”。1903年10月1日，比利時公使遞交了一個折衷方案，提出賠款要以金核算，但為方便中國還款，仍然按匯率兌銀支付；至于金銀之間的匯兌差額，若銀價跌，則視作清政府對列強的“虧欠”，相反，多余之額亦會退還給清政府。這個方案旋即為各國代表所接受。據此，各國于1904年7月26日向清政府遞送聯合照會，要求后者接受其主張；并在之后提出，由于銀價下跌的事實，清政府應當補償1902~1904年間已經產生的差額。迫于壓力，清政府最終答應了其要求。
在庚子賠款本息合計9億8,223萬8,150海關兩的分配比例中，俄羅斯帝國所獲最多，達2.84億，占庚子賠款總數的28.97%；其次為德意志帝國的1.966億兩，占總數的20.02%；其他各國的分配比例為法國15.75%，英國11.25%，大日本帝國7.73%，美國7.32%，意大利王國5.91%，比利時王國1.89%，奧匈帝國0.89%，荷蘭王國0.17%，國際要求0.033%，西班牙王國0.030%、葡萄牙王國0.02%、瑞典和挪威聯合王國0.01%。根據事後結算，賠款的本金總額比列強所損失的至少多2億兩，其中俄國本金1.33億兩，合1.84億盧布，戰爭損失僅軍費1億盧布加中東鐵路損失7,000萬盧布；德國本金9.1千萬兩，約合4億馬克，損失僅2.5億馬克；美國本金3.4千萬兩，約合2,500萬美元，損失僅1,360萬美元。
各國賠款分配比例，除考慮到出兵數量、戰費支出多寡以及財產損失外，德國因其外交官克林德遇害故要求巨額賠償。法國為中國天主教會保護國，因此其所得賠款（主要為“小賠款”）中，有一部分用于修繕被毀教堂，以及支付給中國遇害天主教教民遺屬，作為撫恤金。
根據辛丑條約，以中國的關稅、常關稅、鹽稅作為賠款抵押。還本付息定在上海，由匯豐銀行、德華銀行、道勝銀行、東方匯理銀行、正金銀行經收。次年美國花旗銀行在上海設分行，參加組成庚子賠款銀行委員會。清政府的關稅收入僅能償還以前的舊借外債，庚子賠款年額2,121萬余兩攤派給各省、關，引起田賦、丁漕、糧捐、契稅、當稅、鹽斤加價、關稅、厘金、統稅和各種捐稅的不斷增加，當時稱之為“洋捐”。
這種地方攤派的「洋捐”，直接造成了1900年代全國的“抗洋捐”斗爭300余起，著名的有：
* 安平、深州的“聯莊會”的“抗洋捐”斗爭，法國軍隊出動500余人直接參加了軍事鎮壓；
* 景廷賓、趙三多領導的“掃清滅洋”起義；
實際上因償付比較困難，之後美國考慮排外事件起於無知，後「退還賠款」引各國紛紛效仿，但該退款同樣均由列強指定在華用途，自1909年起美國將之用於教育，例如成立清華學校。第一次世界大戰中國對德、奧宣戰后，停止支付這兩國的庚子賠款。同時沙俄宣布暫停“賠款”緩付5年。1924年5月，沙俄倒塌後成立的蘇聯宣佈退回庚子賠款後也不再是問題。1924年底，美國政府宣布第二次退還庚子賠款，把余下的所有對美賠款全數退還。1925年法、日、英、比、意、荷等國都聲明退回賠款余額，并訂立協議，充作辦理對華教育文化事業，或充作外國銀行營業費用和發行內債基金之用。這種退回庚款的實際使用，除蘇聯外都由中外合組的管理委員會主持。不過這種退款只是變更用途，實際上中國政府仍必須支付對美、英、日、法、比、意、荷、挪威等國的賠款，支付給這些國家把持的管理委員會以用于上述事項。直至1938年賠款支付終止，實際共支付賠款六億五千二百三十七萬（6億5237萬）余兩，折合銀元則約為十億元。
曾任美國國務院遠東問題顧問的柔克義在得知大批中國青年赴日留學的消息后，1904年底向美國國務院提交了《減免部分拳亂賠款，資助清國留學美國》的建議書，此舉得到了美國部分上層人士的支持。
1905年，在中國駐美國公使梁誠與美方商討庚款使用黃金還是白銀支付方式時，獲悉美國國務卿海約翰有“美國所收庚子賠款原屬過多”之語，于是梁誠放棄了使用黃金還是白銀的爭論，轉而向美國政府提出“退還庚子賠款虛數的要求”，一方面上書清廷請以此款設學育才。經過3年多交涉，中間雖因發生粵漢鐵路廢約之關系而生阻，但梁氏努力不懈，1908年6月23日美國國會終于通過退還庚子賠款案，將處置賠款全權付與總統西奧多·羅斯福。1908年（光緒三十四年）7月11日，美國核減賠款文告由美國駐華公使柔克義送達中國政府，其中說：美國決定以部分庚子賠款還贈中國，但貴國政府得遣學生來美留學。 中國外務大臣慶親王奕劻答復上述公文說：
同日，外務部致美國公使館函稱：
并派唐紹儀為特使赴美表示謝意。
辛丑條約中國應付美國賠款2,444萬778元8角1分，經老羅斯福總統決定將當時尚未付足之款項1,078萬5,286元1角2分，從1909年1月1日開始實行“退款”。“退賠款”也不是由美國退回，而是在原來每年應交的“賠款”中扣除。也就是說這筆款項每年仍必須由中國政府從各項捐稅攤派中征收，交給美國花旗銀行后，不受中國政府支配，而是另立“助學基金”由美國政府監督使用。為紀念羅斯福總統對清華立校的貢獻，清華的西體育館被命名為“羅斯福紀念體育館”，并在面墻上鑄其雕像（1950年代被中華人民共和國方面作為“帝國主義侵略”象征被鏟除）。
1909年7月10日，為落實美國提出的庚款興學計畫，外務部、學部《會奏收還美國賠款譴派學生赴美留學辦法折》，詳細規定了派遣留美生的辦法，包括：擬在京師設立遊美學務處，由外務部、學部派員管理，綜司考選學生、遣送出洋、調查稽核一切事宜。並附設肄業館一所，選取學生入館試驗，擇其學行優美，資性純篤者，隨時送往美國肄業，以十分之八習農工商礦等科；以十分之二習法政理財師範諸學。所有在美收支學費、稽查功課、約束生徒、照料起居事務極為繁重，擬專派監督辦理。
1909年成立肄業館。1911年4月，肄業館改稱清華學堂。辛亥革命後改為“清華學校”。設立該校目的是做為留學生的留美預備學校。學生經過8年的留美預備訓練，在完成基礎學業的同時，熟習美國的語言文字、生活方式、風俗習慣、社會政治等。畢業生直接進入美國大學三年級留學。這是中國第一所專為留學美國的中國青年所建立的預備學校，也是位于北京的清華大學及位于臺灣新竹的國立清華大學之前身。清華學校每年招考學生的名額．按照各省分擔的庚子賠款的比例分配。
1924年，美國政府又宣布第二次退還庚子賠款。由于當時中國處在戰亂時期，沒有穩定的中央政權，美國政府委托由美中兩國人士組成的“中華教育文化基金會”管理退款，這次數額是25,000美金。
1928年，南京國民政府將清華學校易名為清華大學，隸屬教育部，不再是專門的留美預備學校，但仍在1929年遣派37名畢業生、考選10名專科生赴美留學。至此，清末民初的留美高潮回落，此後3年沒有再遣派留美生。自此庚子賠款的大部功用轉而資助清華大學設校之所需。
中華教育文化基金會用退還的賠款興辦文教事業，繼續培養留學生并資助清華大學，還在1931年建立了當時遠東最先進的圖書館之一“國立北平圖書新館”。這是今天的中國國家圖書館古籍分館的前身。
清華將美國退款的使用剩余部分存放至美國銀行設立“清華基金”。1949年，梅貽琦校長前往美國掌控此基金，后前往臺灣新竹市復建國立清華大學，至今此基金利息仍每年由銀行撥付給國立清華大學。
中國作為一戰戰勝國，帝俄決定將“賠款”緩付5年。1924年5月底取代帝俄的蘇俄政府聲明，庚子賠款是帝國主義列強強加給中國人民的不義賠款，俄國決定放棄俄國剩余全部庚子賠款，提倡將放棄的賠款作為中國教育款項。
第一次世界大戰后，中國乃戰勝國，因此停止對戰敗的德國和奧匈帝國的賠款。
1904年，天津教案中燒毀的望海樓天主堂，使用庚子賠款按原貌修建。
法國仿效美國將賠款的一部分用于資助中國年輕學生到本國留學。
法國於1919年將此筆部份款項，先行用來成立了高等漢學院。
1926年起，部分庚子賠款用來資助里昂中法大學（Institut franco-chinois de Lyon），培養中國留法學生。
英國政府從庚子款中拿出五十萬兩白銀，在山西建立西學專齋，也就是后來的山西大學堂（今山西大學）。這項撥款在李提摩太手里管理十年，十年之后（1910年）又交給了山西省當局。
而1926年5月，英國國會通過退還中國庚子賠款議案（退款用於向英國選派留學生等教育項目），即派斯科塞爾來華制定該款使用細則。當時，胡適是中英庚款顧問委員會中方顧問。
1931年成立中英庚款董事會。1934年中英庚款董事會對南開大學捐資2萬元，作為購置算學系設備。
1947年12月，中華民國行憲後，此直接隸屬於行政院的機關予以更名，改名為「中英文教基金董事會」。同年廢除。
日本仿效美國將賠款的一部分用于資助中國年輕學生到本國留學。此外又設立「東方文化事業會」，邀請中國學林耆宿續修《四庫全書》，收書並著成提要若干。
比利時於其皇家美術與歷史博物館（1929年）另行成立了高等漢學院。
1929年，北洋大學主樓毀于火災后，比利時庚子賠款出資用于復建。
* 第一次庚子賠款留美學生列表
卡斯特羅（Castro）是羅曼語姓氏，來源于拉丁語“Castrum”，可能指：
*拉蒙·卡斯特羅·魯斯，菲德爾與勞爾之兄。
*菲德爾·卡斯特羅，前任古巴共產黨中央委員會第一書記。
*勞爾·卡斯特羅，菲德爾之弟，前任古巴共產黨中央委員會第一書記。
*岡薩洛·卡斯特羅，德國足球運動員。
*澤·卡斯特羅，葡萄牙足球運動員。
*若昂·多坎托·伊·卡斯特羅，葡萄牙政治家。
*秀瑪菈·卡斯楚，宏都拉斯總統。
*卡斯特羅 (巴拉那州)，巴西的一個市鎮。
*卡斯特羅 (貝加莫省)，意大利的一個市鎮。
尹湛納希（，），乳名哈斯朝魯，漢姓寶，名衡山，字潤亭，生於卓索圖盟土默特右旗貴族地主莊園“忠信府”（今遼寧省北票縣下府鄉），為愛國將領旺欽巴勒（成吉思汗第27代嫡系遠孫）的第七子，故稱“七哥兒”。幼年從師塾學會了蒙、漢、藏、滿和梵文，是蒙古族著名思想家、史學家、文學家、翻譯家和詩人。
*續寫自父親旺欽巴勒未完成的長篇巨著《青史演義》，
*《一層樓》、 《泣紅亭》和《紅雲淚》等長篇小說，
*詩歌，現存的《早年詩稿》是尹湛納希最早的詩作。
*雜文創作，如《石枕的批評》、《龍文鞭影》、《釋者的虛偽》、《勿忘祖先》等著名雜文。
*將漢文《紅樓夢》、《中庸》和《綱鑒通目》翻譯成蒙古文。
有些人還懷疑，未署名的蒙古文情色同人小說《夢紅樓夢》也是尹湛納希的手筆。
尼曼河以深藍色標示
立陶宛阿利圖斯附近的尼曼河
尼曼河（立陶宛語：Nemunas；俄羅斯語：；白俄羅斯語：；波蘭語：Niemen；德語：）發源于白俄羅斯的山區（在明斯克的西南部），流經白俄羅斯、立陶宛和俄羅斯，河長937公里，最后于克萊佩達注入波羅的海。
在俄語中，“德國人”為，即“日耳曼人”，因為在中世紀，德國人曾經占領過這個地區;在第二次世界大戰之前，尼曼河代表德語分布地區的東部界限，例如在德意志之歌歌詞的第一段有這樣的一句話，描述當時德意志民族的領土：「''... von der Maas bis an die Memel...''.」（“從馬斯河到默默爾”），但在第二次世界大戰后，生活在尼曼河地區的德國人被流放到奧得河—現在的德國東部邊界—以西。
尼曼河流經以下城鎮：
* 白俄羅斯的格羅德諾（Grodno、Hrodna）
* 立陶宛的考納斯（Kaunas、Kauen）
* 俄羅斯的蘇維埃茨克 (加里寧格勒州) （Tilsit、Sowjetsk）
如意金箍棒是中國古典神魔小說《西游記》中孫悟空所使用的兵器。
書中說原是大禹治水時遺下的天河定底神珍鐵，為太上老君所製，放在東海。金箍棒兩頭是兩個金箍，中間是一段烏鐵；緊挨箍有鐫成的一行字：“如意金箍棒，重一萬三千五百斤”。在平常所見的各種金箍棒的形象是一根兩頭各有一段黃色，中間為紅色的棍子。根據《西游記》的記載，孫悟空去東海龍王處索討兵器時得到金箍棒，金箍棒似乎注定就是孫悟空的。書中第三回說道：“我們這海藏中，那一塊天河底的神珍鐵，這幾日霞光艷艷、瑞氣騰騰，敢莫是該出現，遇此圣也？”龍王引導至海藏中間，忽見金光萬道；龍王指定道：“那放光的便是。”當時作為定海神珍的金箍棒“乃是一根鐵柱子，約有斗來粗，二丈有余長”。此外，以西遊記的原文做簡稱應為定海神珍，現多訛稱為定海神針。
孫悟空得到后，能隨心意隨意變化大小，而且似乎它只聽孫悟空的，在書中金箍棒被奪走多次，但是沒有任何神仙或者妖怪能夠讓它隨意變化大小。平時孫悟空將金箍棒變成繡花針大小，藏在耳內，臨敵時，從耳內取出，馬上變成碗口粗細的一根鐵棒。它還能隨身體大小變化而按比例改變大小，孫悟空變成昆蟲，金箍棒同樣還是能藏在耳內，而不會無法隨身攜帶。這也是取名“如意”金箍棒的含義。
金箍棒的威力很大，連神仙都敵不過它。由于非常重，書中說“莫說拿！那塊鐵，挽著些兒就死，磕著些兒就亡，挨挨皮兒破，擦擦筋兒傷！”而且金箍棒還能被孫悟空隨意變化，變成其它的物體或者很多的數量，而它本身的性質仍然保留。書中也說：「金箍棒是海中珍，變化飛騰能取勝。」孫悟空也說自己的棍子「打石頭如粉碎，撞生鐵也有痕。」
在《佛本行集經》卷十三《角術爭婚品》中描寫的凈飯王的弓和悉達多太子施弓的情形以及對四周的震動，某些人認為很像孫悟空取棒的故事情節。敦煌寫本《廬山遠公話》中的一則故事提到樹神的等身鐵棒以及「長叩三下，鬼神俱至」的情節，某些人認為這是中國文學傳統中將鐵棒作為法器的先例，這二者的結合可能是金箍棒的原型。但這些說法也都僅僅是有點類似而已，并不是確證，使用棍棒作為武器是世界上各民族普遍具有的現象，金箍棒也很可能是《西游記》作者自己虛構的，與其他故事類似只是巧合。
# ''蔡鐵鷹，《西游記》本事雜考，http://www.xyjg.com/0/21/ca/21-ca-5-002.htm''
金箍棒可以指：
* 如意金箍棒：《西游記》中孫悟空的兵器。
* 游戲《DotA》中一裝備。
* 新疆吐魯番火焰山景區的溫度計。
袁姓是中文姓氏，在《百家姓》上排59名。袁姓人在四川、華北和江南地區最具影響。總人口大約650萬，占了當代中國人口的0.54%。
印章體“袁”字
對于袁氏來源的記述，許多古籍內容差不多一致：袁氏是舜的后裔，出自媯姓。周武王滅商朝以后，追封前代圣王舜的后人胡公滿于陳。
胡公之十三世孫轅濤涂（或作袁濤塗）封在陽夏（今河南太康），以其祖父莊爰的字為姓。袁氏自立姓之后，一直為陳國的大夫。春秋末年，袁僑、袁克都是轅濤涂的后裔。古時「袁」、「爰」、「轅」、「榬」、「溒」、「援」等字相通。正如《袁樞年譜》所云「一姓有六字五族之異」。據《新唐書·宰相世系》，到秦末時，轅濤涂的裔孫轅告避難與黃河、洛河之間。轅告之少子政，以袁為氏，正式普遍地使用袁姓。
袁姓的第二個來源來自外姓和少數民族的改姓。東漢末，分布在近四川東部及重慶一代的板楯蠻，有杜、樸、袁三大姓巴夷王。袁姓同其他的姓氏一樣，不斷與其他民族的血緣交流。清朝初滿洲八旗中有袁姓，世居沈陽。到清末民初，旗人融化入漢族，袁姓旗人同樣也回歸了漢族，但其族人中已經混合了滿族的血液。
自春秋末，袁姓一直活躍在河南一帶。到漢朝，形成了以汝南郡汝陽縣（今河南省汝南縣）為中心的大姓。東漢初年，袁良僅為成武令，但從他的孫子袁安以下的四代人都做到太尉、司徒、司空的高位。由此開創了汝南袁氏。與袁良同名的袁良則成為陳郡袁氏的先祖，孫袁滂官至司徒。汝南袁氏和陳郡袁氏自東漢、曹魏、晉朝至南朝梁、南朝陳，人才輩出，權勢顯赫。至唐朝，與其它姓氏類似，袁姓者多以陳郡袁氏標榜。北宋時編撰的《新唐書》則將汝南袁氏和陳郡袁氏的同名先祖混為一人，至今仍有混淆。
宋朝時期，袁姓大約有26萬人，以人數算宋朝第六十四位大姓。在全國的分布主要集中在于現在的四川、浙江、山西、江西四省。其次分布于江蘇、河南、安徽和湖南。
明朝，袁姓大約53萬，為明朝第三十六大姓。袁姓人口增長高于全國人口的增長，宋、元、明600年袁姓人口主要向東南和南部地區遷移，而四川地區的袁姓人口萎縮嚴重。明末，袁姓也進入了臺灣。最近600年期間，袁姓人口流動的程度和方向與宋，元，明間有了很大的區別，由東南部向西部、華中、華北回遷。
在全國的分布目前主要集中于四川，河北兩省，大約占袁姓總人口的23%。江西、江蘇、河南、浙江、湖北，這五省又集中了38%。袁姓分布很廣，但不均衡。
*  袁氏家譜 ，中國大陸各地袁氏家譜，并介紹袁氏起源、分布及名人等。
*  日照袁氏，袁錫平，山東日照袁氏的起源和發展。
原聲音樂（ 或，Original Sound Track，簡稱：），“影視原聲音樂大碟”又稱原聲帶，多指以電影、戲劇、或電子游戲的配樂為內容的音樂唱片。
一段右端附有音軌的16毫米電影膠片。
Original Sound Track（原創音樂專輯、原聲帶）一詞，其字彙來源自「原聲音樂」（Soundtrack），原意指將電影的配樂以光學方式紀錄於影片膠捲上的（Sound-on-film，又常縮寫為SOF）技術，以便與獨立將聲音紀錄於唱片碟盤上的（Sound-on-disc）技術作區隔。在SOF技術逐漸成為電影工業的標準格式之後，這用語也逐漸衍生成為電影與電視劇配樂之統稱。在動畫術語中，則泛指為動畫、遊戲電玩所特別製作的背景配樂或是片頭及片尾曲，其特色是通常多為專為劇情所編寫的曲調或是歌詞。
最早單獨發行電影配樂為1937年迪士尼的動畫片《白雪公主與七矮人》的配樂專輯，但當時并不稱作「Soundtrack」。內容上也非將電影原聲道簡單復制，而是收錄修改後曲目的音樂專輯。將原聲道內單獨發行上市的，應該是1947年米高梅電影公司發行的電影《》（Till the Clouds Roll By）配樂，并首次命名「Original Soundtrack」。這是一部關于音樂家Jerome Kern的傳記影片。該片原聲道唱片發行成功后，其他電影公司相繼模仿，從此原生音樂作為一個獨立的音樂形式出現了。影片《星球大戰》、《火戰車》等原聲音樂，都曾一度流行音樂市場。
原聲音樂已經成為電影或者游戲作品中重要一環，在作品中能夠突出主題，升華情感。原聲音樂的作用不亞于電影或游戲中任何一個方面。電影和游戲制作中也越來越看重原聲音樂的品質。原聲音樂往往在電影或游戲發行后使用專輯形式單獨發售。電影主要使用。奧斯卡金像獎中有電影原聲配樂獎項。
廣義上的原聲音樂主要指電影，電視劇，電子游戲中的配樂。電影與游戲中主要以交響樂形式附加部分人聲歌曲為主。
崔，汴州（今河南開封）人，中國唐朝詩人。現存詩僅四十二首，最有名的代表作莫過於《黃鶴樓》。
崔顥生年無考。聞一多《唐詩大系》定為704年左右，但并無依據。傅璇琮認為可能是以崔顥二十歲登進士推算而得，但崔顥登進士的年歲史無記載，也未必二十歲就能登進士。
開元十年（722年）或十一年（723年）中進士。開元十三年（725年）在相州（今河南安陽），向宰相張說推薦過樊衡，崔顥此時所任官職不明。
登進士第后，崔顥或曾一度為監察御史。大約在開元十八年（730年）到開元二十九年之間，曾在河東節度使軍中代州都督杜希望手下任職。開元二十九年（741年），擔任扶溝縣尉，官位一直不顯。約在天寶三載前，為太仆寺丞。官至司勛員外郎。天寶十三載（754年）卒。
唐詩三百首注疏》中的崔顥《黃鶴樓》，民國二十年上海掃葉山房石印本|thumb|right|350px
崔顥的詩風在不同階段有明顯變化。殷璠《河岳英靈集》說他“年少為詩，名陷輕薄，晚節忽變常體，風骨凜然，一窺塞垣，說盡戎旅”。
崔顥四處遊歷，吟詩甚勤，其友人笑他吟詩吟得人也瘦（非子病如此，乃苦吟詩瘦耳）。
唐朝時，當時人常常將崔顥在詩歌創作上與王維并提。《舊唐書·文苑傳》將他與王昌齡、高適、孟浩然并提。宋朝嚴羽在《滄浪詩話》中稱崔顥的《黃鶴樓》詩是唐人七律第一。直到明清，崔顥的評價都一直很高。
《新唐書·藝文志》著錄崔顥詩一卷，《直齋書錄題解》載其集一卷。《全唐詩》編錄其詩一卷。明朝人輯有《崔顥集》。
《全唐文》載有崔顥文兩篇，一篇為崔顥薦樊衡書；另一篇《薦齊秀才文》實為令狐楚的《薦齊孝若書》。趙明誠《金石錄》載有《唐扶溝令馬光淑頌》崔顥撰。但有目無文。2004年公布的《唐故居士錢府君夫人舒氏墓志銘并序》為崔顥撰。
《新唐書》本傳載有崔顥向李邕獻詩，首章為“十五嫁王昌”，被李邕斥責為無禮。傅璇琮認為崔顥獻詩當屬于唐人行卷一類的行為，用來博取聲譽，更容易登科。而崔顥登科之前，李邕正被貶謫偏遠州縣，崔顥不太可能向他獻詩。
在數學，物理和工程上，張量場（tensor field）是一個的非常一般化的幾何變量的概念。它被用在微分幾何和流形的理論中，在代數幾何中，在廣義相對論中，在材料的應力和應變的分析中，和在物理科學和工程的無數應用中。它是向量場和純量場的想法的一般化，而向量場可以視為“從點到點變化的向量”。
物理學中場的一種。假如一個空間中的每一點的屬性都可以以一個張量來代表的話，那么這個場就是一個張量場。最常見的張量場有廣義相對論的應力能張量場（Stress-energy tensor field）。
必須注意到很多不嚴格的稱為“張量”的數學結構實際上是“張量場”，定義在流形上的場在流形的每點定義一個張量。
向量場的幾何直覺就是在某個區域的每一點指定一個帶有長度和方向的“箭頭”（也就是在這區域的每一點指定了一個向量）。彎曲空間的向量場的例子有在地球表面的水平風速的氣象圖。
張量場的一般想法綜合更豐富的幾何信息—例如在度量張量的情況就是點到點變化的橢球—以及我們不需要把概念建立在曲面的特定映射方式上的思想。它應該獨立于緯度和經度存在，或任何我們用以引入數字坐標的特定的'繪圖映射'。
當代的張量場思想的數學表達把它分為兩步的概念。
首先有向量叢的想法，實際上就是“依賴于參數的向量空間”—參數就是一個流形。例如：依角度變化的一維向量空間可以看起來像默比烏斯帶也可以像圓柱。給定''M''上的向量叢''V''，相應的場的概念稱為叢的一個“截面”：隨著m在''M''上改變，在''m''點的向量空間''V''m上的向量''vm''的一個選擇。
因為張量積概念和任何基的選擇無關，在''M''上的兩個向量叢的乘積是常規做法。從切叢（切空間的叢）開始，在張量的無分量處理中的整個機制可以一種常規的方式照搬歸來— ,而且也是坐標無關的，就像在簡介中提到的一樣。
最后，我們給出張量場的一個定義，也就是作為某個張量叢的一個截面。因為所有東西都是用內在的方式去做的。
例如，曲率張量用在微分幾何中而應力能張量在物理和工程上很重要。這兩個都和愛因斯坦的廣義相對論理論相關。工程上，很多背景流形經常是歐幾里得三維空間張量場賦予流形的任意給定點一個空間
其中''V''是切空間而''V''*是余切空間，參看切叢和余切叢。
張量場的記號和張量空間的極相近，有時會混淆。所以，切叢''TM''=''T''（''M''）有時寫作
以強調切叢是流形M的（1,0）型張量場的空間。不要和看起來非常相近的記號
搞混。在后一種情況，我們有一個張量空間，而在前一種情況我們有對流形每點有定義的張量空間。
手寫體字母有時用于表示光滑的張量場。所以
是''M''上的無限可微分張量場的（''m'',''n''）型張量叢的截面集。一個張量場是該集的一個元素。
在理論物理和其他領域，用張量場表達的微分方程提供了表達本質上是幾何的（由張量的本質保證）并在傳統上和微積分相關的關系的一種極為通用的方式。表述這樣的方程需要一種新的概念，稱為協變導數。這個概念用于表述張量場沿著一個向量場的變化。最初的絕對微積分后來被稱為張量微積分，導致了聯絡這個幾何概念被分離出來。
張量場的一個推廣是加入一個額外的''M''上的線叢''L''。若''W''是''V''和''L''的張量積叢，則''W''是一個同樣維度的向量空間叢。這使得我們能夠定義張量密度，一個'扭轉'類型的張量場。張量密度是當''L''是“流形的密度”叢（也就是余切叢的行列式叢）時的特殊情況（嚴格來講，需要使用轉移函數的絕對值—這對可定向流形來說沒有什么區別）。
密度叢''L''的一個特點（再次假設可定向）是，''L's''對于一個實數''s''是可以定義的；這可以從取嚴格正值的變換函數得到。這意味著，例如，我們可以取“半密度”，當''s'' = ?。一般來講，我們可以取''W''的截面，''V''和''L's''的張量積，并考慮比重''s''的張量密度場（tensor density fields）。
半密度用于在流形上定義積分算子和幾何量子化（geometric quantization）這樣的領域。
當''M''是一個歐幾里得空間是，而所有的場都在用''M''的向量平移下不變時，我們回到了張量場和位于原點的一個張量同義的情況。這沒有什么害處，還經常在應用中采用。用在張量密度上，這確實有區別。密度叢不能嚴格的定義在一點；所以現在張量的數學處理的一個局限就是張量密度要用一種迂回的方式來定義。
作為張量概念的高級解釋，可以把鏈式法則在多變量的情況進行解釋，作為在坐標變換時的應用，也作為張量場中的張量本身的一致性的要求。
抽象的講，我們可以把鏈式法則作為一個1-閉上鏈。這給了用內在的方式定義切叢所需要的一致性。其他張量的向量叢有相應的閉上鏈，可以從把張量構造的泛函屬性用到鏈式法則本身得到；這就是為什么它們也是內在的概念。
通常所說的處理張量的經典方法試圖對此反向解讀—所以是一種啟發式的，后驗（''post hoc''）的方法而非真正基本的方法。隱含的定義張量如何在坐標變換下變化是閉上鏈所表達的那種自洽。張量密度的構造是一個閉上鏈級別上的扭轉。幾何學家從不懷疑張量“量”的幾何本質；這種下降論證抽象的證明了整個理論的正確性。
一個戴上皮手銬與腳鐐的模特兒
皮革自豪之旗
性捆綁、性綁縛是一種人類性活動，以綑綁等約束肢體的方式來達到愉悅感。這是性虐戀活動最常見的行為，也是最典型的活動。虐戀活動中，施虐者使用繩索、手銬、腳鐐、枷鎖、鐵鏈等用具捆綁、束縛受虐者，造成受虐者無法自由活動，再對被縛的受虐者施加其他項目，例如打屁股、肛交和其他項目等等。
繩索捆綁的手法多種多樣，除了簡單的捆綁手腕之外，還有更多復雜的綁法，最常用的主要有中式的五花大綁、日式綁縛和歐式綁縛等，每一種綁法都有很多的種類。甚至有的手法還擁有專門的名稱和教學資料，綁縛愛好者社群通常會聚會舉辦活動，來相互交流、切磋各種捆綁方法。
在美國的研究顯示，大約有一半的男人覺得將人綁縛起來聽起來是情色的，許多女人也如此認為。不過，就如同任何關於性想法與性行為的研究一樣，目前可得的研究資料操作得並非很好，而一些做得最好的研究則已經過時，綁縛行為現在以非情色的方式為主，變得純粹是一種愛好而已。
大眾對將緊縛作為一種個人愛好的接受程度以緩慢的速度上升，人們開始理解并且接受這種愛好。在1970年代受歡迎的主流性愛手冊《The Joy of Sex》一書，將緊縛視為一種正面的活動（如果時間不長的話）。瑪丹娜出版的《Sex》一書中有被緊縛起來的裸體者圖片，這對大眾知覺並且接受緊縛具有很大的幫助。到了1990年代，緊縛可以在如《魔法奇兵》（Buffy the Vampire Slayer）這種主流的黃金時段電視影集中看到，在那裡面會出現如繩索、手銬、項圈這類道具，以及安全暗號這種概念的使用。
不同團體對於綁縛擁有不同的觀點，在這些團體中，綁縛所扮演的社會角色與性角色都不相同，對於綁縛的界線也不一樣。這些團體包括有：
* BDSM社群者，他們主要將綁縛視為許多權力交換技巧中的一種。
*綁縛愛好者將綁縛作為一種愛好，適當的捆綁或者捆綁他人會讓他們感受到舒適與喜悅。
* 伴侶，他們將緊縛視為許多性技巧中的一種。
* 某些人在自慰時會幻想緊縛的情結。
* 有些人會為了自己的愛好，而獨自進行緊縛。
緊縛對兩性以及所有性傾向的人有可能產生性刺激。不過男同性戀中的一個次文化皮革族（leathermen），他們會在公眾場合表現出他們喜愛緊縛的明顯暗示，因此是否應該算在第一個團體中，是有爭議的。
在緊縛的伴侶之間有著一種很深的信認感，他（她）們可能是夫妻，也可能只是有相同喜好的朋友，但是卻彼此關心，絶不會因為緊縛而傷害對方，而一同沉浸在緊縛的樂趣中。
很多綁縛活動，並不會包括性行為，可以只作欣賞，享受被綁縛的感覺，或者觀看對方掙扎的動作。
* 將身體綁在一起的（繩、帶、皮具）
* 將身體展開的（伸展橫木、Ｘ型木具）
* 將身體與其他物體綑綁在一起的（椅子、柱子)
* 將身體某部位吊起來的（吊綁）
* 限制正常身體活動的（束裙、手銬、馬具）
* 包裹：利用布或塑料制品將整個身體包裹成木乃伊狀
繩索是最常見的緊縛的工具
* 繩子為首要之選，因為它具有高靈活性，不需要足夠的練習與技巧都能安全使用。
* 鐐銬，包含警用手銬、指銬與腹索。
* 專門機構使用的器具，如拘束衣（醫院為了拘束某些精神異常或粗暴的病患所使用的工具）
* 特別為綁縛活動製作的器具，像是索臂袋，睡袋與鉤子等。
* 以一些日常用品充當的緊縛工具，例如以絲襪充當繩索來進行捆綁；或將襪褲的一筒套於身上（如雙手、雙腳，甚至全身）以約束身體活動。
* 口頭綁縛: 主要是施虐者命令受施者做某件事情
* 只將雙手綁在身體前面或背後.
* 將手分別固定在腰部前后或兩側
* 四肢延伸: 將雙腕及雙腳分別固定住，將人身體拉伸開來
* 駟馬攢蹄〈〉：將四肢捆綁于身后
* 胯部繩結：將繩子穿過受施者胯下，并以繩結壓迫其生殖器官
* 合掌縛り：在背後比出合掌，手指朝上的手勢，以繩索之類的拘束具將手勢固定（不建議使用於肩膀不靈活的人體上）。
* 後頭両手縛り：舉手過肩，將雙手手腕於頭部後方綑綁在一起，接著利用一段繩索，鏈條或縛帶加以固定。此外，也經常利用許多場景來進行綁縛之設置。
* 強姦幻想：施虐者在經受虐者同意后假想將其綁架并控制。
* 困境：受施者被強迫在兩種拷打的方式擇一。例如：鞭打背部或胸部。如果受施者再也無法承受任一種拷打，則施虐者會切換到另一種。我們也可以運用力學原理，像是命令受施者蹲下，在其嘗試站起來時，將胯部繩結拉緊。
* 自我綁縛牽涉到的技巧更加複雜：以特別的方法將自己綁縛，在一定的時間過後將自己鬆綁。自我綁縛的危險性很高。
* ''The Seductive Art of Japanese Bondage'' by Midori, pub. Greenery Press. ISBN  1890159387
* ''Erotic Bondage Handbook'' by Jay Wiseman, pub. Greenery Press. ISBN  1890159131
《精神疾病診斷與統計手冊》（''The Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders''，簡稱DSM）由美國精神醫學學會出版，是一本在美國與其他國家中最常使用來診斷精神疾病的指導手冊。
DSM與國際通用的國際疾病與相關健康問題之統計分類（ICD, ''International Statistical Classification of Diseases and Related Health Problems''）是相同步的，ICD是國際間經常使用的另一個選擇，兩者比較起來，DSM較為精確，而DSM-I是ICD-6的變型體。DSM與ICD都假設了許多醫學概念以及詞彙，且皆述及存在有明確的疾患（disorder），而且這些違常可藉一些「診斷準則」（criteria）而被診斷出來；不同的是，過去ICD系統較著重於疾病描述而非診斷準則，而DSM則強調診斷準則以及互斥性原則。美國醫學會不滿ICD-9的診斷含糊性，因而將ICD-9改編成ICD-9-CM（Clinical Modified，臨床修飾版）以應用於DSM系統上，直到1992年ICD-10出版後其診斷準則及內容力求與DSM-IV內容相符。不過DSM-IV其爭議為某些疾病分類系統的實用性︰如某些疾患是否有必要「勉強」獨立分類出來、以及診斷方式︰如該使用「診斷類別」（categorical）或「診斷向度」（dimensional）遭受某些精神健康專家及其他人的質疑。對此，美國精神醫學會於DSM-IV緒論說明將某些疾患分類出來可以刺激其疾患研究性、而在診斷方式上使用「類別法」（Categorical）可以較明確讓精神疾患互斥而非造成重疊診斷的後果，不過在第五軸診斷（Axis-V）的「整體評估功能量表」（Global Assessment of Function Scale，GAF）則採用「向度法」（dimensional）。
為了補足DSM以及ICD系統以及其它診斷系統如國際損傷、功能及障礙分類系統（''International Classification of Impairments, Disabilities and Handicaps''，簡稱''ICIDH/ICIDH-II''）只偏向於疾病診斷而無法對疾病如精神疾患及生理疾病進行整體功能評估，因而1999年在美國召開《國際健康功能與身心障礙分類系統》（''International Classification of Functioning, Disability and Health''，簡稱''ICF''）會議，而2002年又於澳洲召開ICF世界會議，而此後時常召開會議並邀請各衛生、社工、心理等相關專業人員進行編制，截至2013年為止仍尚在編輯中。而臺灣則是第一個開始使用ICF進行精神疾患以及其它生理疾病需求評估的地區；而DSM-5則是參考ICF架構編制而成。
自從出版以來，DSM歷經五次改版（II、III、III-R、IV、IV-TR）。DSM-5已於2013年5月18日在美國出版，此本書的特點在於參考ICF架構之功能評估而不僅僅是診斷疾病，對某些精神疾病疾病提高其「診斷特異性」標準（也就是診斷準嚴格要求排除真正沒有精神疾病的人）且降低其「診斷敏感性」（亦即某些可能有精神疾患前驅癥狀不再被確診為「疾患」），除此之外DSM-5嘗試使用自閉癥光譜系統，疾患將不再只是「類別分類」。
DSM-IV-TR警告道，由於DSM專為精神健康專家而設，所以若被缺乏臨床訓練的人們使用，則有可能會導致對其內容的不適當應用。DSM的編輯們建議一般大眾應在只為取得資訊的情況下參閱DSM，而不要妄作診斷，而且，可能有精神違常的人們應轉向精神病學的諮詢或治療。除此之外，DSM系統亦說明此本書不做為司法診斷用，然而卻可以做為精神科醫師或臨床心理師對於罪犯出庭接受法院訊問時供做資料參考之一部分。最後，對於某些術語DSM-IV-TR仍強調使用「患者」（如酒癮患者，代表該病人並不願意自發性地罹患酒癮）而非「酒癮者」（代表該病人本身就喜歡酒精成癮）。
根據DSM-IV/DSM-IV-TR序言，DSM之所以被發展出來，一開始是由於美國二戰後退伍軍人癥候群在門診上的表現，因而提供更多客觀的詞彙給精神病學研究，而將ICD-6改編為DSM-I。在DSM出版之前，精神病學家之間的溝通並不統一，尤其是在不同的國家之間，因此建立特定判準亦是為試圖使有關精神健康的研究更為容易。然而多軸系統的設立直到DSM-III才發展出來，以因應產生對於病患之更完整的圖像，而不僅僅是簡單的診斷。
根據DSM-IV/DSM-IV-TR序言，DSM-I的出現時字詞充滿「反應行為」（reaction），且理論根據為Adolf Meyer所主張的「精神疾患即患者人格對於心理、社會、及生物因素的反應」。而DSM-II則修飾精神疾患的描述以及增加精神疾患的診斷，然而「反應行為」觀點卻仍保留著。直到1980年DSM-III出版後試圖以客觀、中立的方式而擺脫各種病因學的理論與說法，而只著重於描述精神疾患的癥狀；因此，DSM的內容並沒有反應關於心理病理學（psychopathology）的議題的所有意見、比如情緒困境（emotional distress）及社會功能（social functioning）。而且關於那些診斷準則與分類，也沒有完全客觀的、生物可驗證性（verifiable）。如Peterson在其著作「變態心理學」（Abnormal Psychology）中引述Alloy（1989）的觀點，認為精神疾病的分類應該按照病源來分類，而不是將憂鬱癥全部分在一科而不管病源為何，Peterson又引用Vaillant（1984）的觀點，認為就像把一堆喉嚨痛癥狀全湊在一起而不管是感冒還是喉嚨炎，不是很可笑嗎？對此，DSM-IV以及TR版本不斷強調病因學的問題容易牽涉到詮釋權、研究方法以及診斷類別的廣泛性錯綜問題。而這些診斷準則以及它們被臨床醫師應用的方式在某種程度上又會隨著文化差異影響，且必須週期性地被修改以反映當代的社會地景（social landscape）。又「精神違常」的觀點常隨著時間而改變，例如在1973年的精神病學表決之前，同性戀被列在DSM中，當作可診斷的精神疾病，直到因應社會運動以及人們對於同性戀觀念逐漸改變才去汙名化。
從DSM-IV的發展開始，先回顧過去的文獻資料，然而由於許多文獻不是過期的觀念、就是資料不足，故文獻回顧的作用並不大。而DSM-IV工作小組則又系統性地檢驗各理論以及其它實驗室數據，而若有大量數據顯示診斷準需變更，則診斷準則的陳述又比DSM過去版本更為簡潔；然而被認為是「應該刪除的疾患」卻發現過去文獻具有相當高的信度（reliability）者則列在DSM-IV準則之相關議題、或列入附錄中做為以後研究之參考（如女性經前不悅癥）。除此之外，在過往DSM-III-R版無法診斷或未註明之疾患經由重新重新調查後，若是已被ICD-10納入者則優先納入考慮DSM-IV，次之則是有最新大量的研究數據顯示其一致性高者、最後才將DSM-III-R版本無法診斷的疾患列入DSM-IV之「其它未註明之疾患」以做為後續研究用。最後進行田野試用，分別在不同國家、社會文化背景進行調查，直到確認該診斷準在不同背景具有一致性便正式納入DSM-IV正式版本。DSM-IV-TR則又修改一些診斷實用性遭質疑的疾患：如急性壓力癥候群（Acute Stress Disorder,簡稱ASD）及創傷後壓力癥候群（Post-traumatic Stress Disorder，簡稱PTSD），在DSM-IV僅在於ASD事發後三個月便可改診斷為PTSD，而在TR版則於ASD上又增加「三個月內必須出現解離性行為」以便跟PTSD「或重複出現解離性行為」區別開來。
* 第一版（簡稱為DSM-I）於1952年出版 ，為因應退伍軍人癥候群而將ICD-6改編而成。當中列有60種不同的精神疾病。
* DSM-II於1968年出版。
: 以上這兩版大量受到心理動力學方法的影響，因而時常出現精神分析學派的術語。在這兩版中所謂正常與非正常之間並沒有一個準確的區別，且沒有診斷準則（Criteria）而是使用描述性語句，所有的精神疾病都被視為一種對環境事件的反應，故精神疾病存在於一整個行為連續光譜之上。因此，每個人多多少少都有非正常的部份。那些不正常部份越嚴重的人，在功能運作上就擁有越多的困難。
: 前面幾版的DSM對精神病與精神官能癥作了一個區分。精神病是一種嚴重的精神疾病，其特色為與現實脫離。精神病通常會有幻覺、妄想與非邏輯性思考。精神官能癥是一種比較輕微的精神疾病，其特色為將現實扭曲，但並沒有完全與現實脫離。精神官能癥通常會有焦躁與憂鬱。
* 第三版（簡稱為DSM-III）於1980年出版，放棄了心理動力學觀點，改而使用一套較中立客觀的醫療模式為主要診斷方法，使正常與不正常之間有了一個明確的區分。DSM變成了一個「非理論性」的手冊，而它不探討精神疾病的成因。
: 1980年版出版DSM-III后，傳統的對精神官能癥/神經癥和精神病的劃分就被取消了。精神官能癥（neurotic disorders）或稱為神經癥，最初指相對較為普通的心理問題，個體沒有腦異常的跡象，沒有表現出廣泛的非理性思維，沒有違反基本的規范，但體驗到主觀的痛苦或自我挫敗的模式或不適當的應對策略。精神病性（psychotic disorders）或精神病，被認為在性質和嚴重程度上有別于神經性障礙，精神病患者的行為非常顯著地偏移了社會規范，還伴有深度的理性思維和一般情感過程的混亂。然而刪除了理論根據後，一些心理學家則批評DSM系統只是一堆醫學術語而沒有醫學「根據」。
* 第三版的修訂版（簡稱為DSM-III-R）於1987年出版。
* 第四版（簡稱為DSM-IV）於1994年出版，包括297種疾患。
* DSM-IV的修訂版（簡稱為DSM-IV-TR修訂版），於2000年出版。
* 目前最新版第五版（簡稱為DSM-5）原本計畫2010年就出版，然而在診斷準則不斷進行修訂，直到2012年12月才將資料修訂完畢。而美國精神醫學會於2013年5月18日終於正式公佈DSM-5版本。DSM-5已刪除五軸診斷，並且註明各種病因學已供跨領域人員研究及使用。
DSM在第四修訂版中將精神病學的診斷系統化為五個軸向：
* 第一軸：臨床疾患（指精神或心理疾患），可能為臨床關注焦點、以及患者因精神疾患而表現出顯著的痛苦而主動求醫之現象，用來報告各種疾患或狀況，唯人格疾患及智能不足除外。常見的第一軸違常包括憂鬱、焦慮、躁鬱癥、過動癥、與精神分裂(2014年後改為思覺失調癥)。
* 第二軸：人格疾患及智能不足。常見的第二軸違常包括邊緣型人格異常、分裂型人格異常、反社會型人格異常、自戀型人格異常，以及心智遲緩智能障礙。
* 第三軸：紀錄了一般醫學狀況，能以許多方式與精神疾患產生相關性。例如：甲狀腺機能亢進、中風、腦創傷而可能導致精神異常。
* 第四軸：用以紀錄現行患者的心理社會及環境問題。通常診斷紀錄為簡潔扼要描述現行患者遇到的問題，如「人際關係不良」、「長期失業」等簡單描述即可。
* 第五軸：對社會功能之整體評估。使用的工具為GAF（Global Assessment of Functioning Scale），由1到100分。患者於GAF量表中若分數低於50分則稱「住院指數」，代表患者精神狀況已嚴重到需強制住院或強制矯治；若低於20分，則被診斷為「監獄指數」或「自殺指數」，代表患者有嚴重地違反社會行為而必須坐牢、或已經嚴重到會產生自殺且無法照顧自己的現象；若指數為0分，則通常意味著該患者為遊民、或是找不到家屬的患者。以下為GAF評估切斷點︰
::* 100—91 廣泛範圍的活動功能都極好，「看來」從未有什麼生活問題，因為擁有許多良好特質而為他人樂於親近，沒有癥狀。
::* 90—81  無或極少癥狀（如考試前輕微焦慮），各方面功能良好，對生活大致還算良好，不會因為日常問題或擔憂事務而造成困擾（如偶爾與家庭成員爭吵。）
::* 80—71  可預期式對壓力源產生的情緒反應（如在家庭爭執後難以專心），有些輕微的社會或職業功能損害（如執勤時有些恍惚）。
::* 70—61 已有輕微癥狀（如失眠及心情低落），並且造成社會或職業功能的些許損害（如偶爾開始有偷竊、或是曠職逃學等），但大致功能還算良好。
::* 60—51 中等的癥狀（如平板的情感及說話繞圈子，偶爾有恐慌發作），或在社會、職業功能中有中度困難（如朋友少、與同儕團體時常爭吵）。
::* 50—41 從以下指數稱為「住院指數」，代表癥狀嚴重需住院或強制矯治（如自殺意念、嚴重強迫性儀式行為、時常偷竊）或在社會、職業中有一嚴重損害（無朋友、不能維持一職業）。
::* 40—31 已造成現實測試有些傷害（說話開始不合邏輯、難了解及不對題）或在工作領域、社會功能中造成嚴重損害（無法工作、忽視家庭、逃避人群、會毆打家庭成員）。
::* 30—21 行為受妄想或幻覺相當影響，或溝通或判斷力嚴重損害（有時言語語無倫次、行為整體而言不合時宜、專注於自殺念頭）或幾乎所有領域功能喪失（整日呆在床上，無家庭或無朋友）。
::* 20—11 從此指數以下稱為「監獄指數」，有些傷害自己或他人的危險（如無明確死亡期待的自殺念頭、時常暴力、躁狂式興奮）有時不能維持個人最低衛生（如亂塗糞便）或溝通總體損害（大多數以語無倫次或沉沒不語）。
::* 10—1  有嚴重傷害自己或他人的危險（一再出現暴力）以及個人完全無法維持最低衛生，或明確期待死亡的嚴重自殺念頭。
::* 0      資訊不足。通常得到該分數最主要為流浪漢或是無法聯繫家屬之病患。
由於GAF指數只是評斷其嚴重性而非評估其整體功能性，因而其意義性遭受質疑，故DSM-5不再使用GAF指數。DSM的內容被一群旨在創造一組可重覆且有意義的診斷的專家決定。雖然此些命名原先的目標是強化研究以增進診療，這些命名如今廣泛地被臨床醫師及保險公司採用。
DSM-IV-TR將精神障礙分成以下17類：
* 通常初診斷於嬰兒期、兒童期或青春期的障礙（Disorders usually first diagnosed in infancy, childhood, or adolescence）
* 譫妄、癡呆、失憶性病癥及其他認知能力有關的障礙（Delirium, Dementia, and Amnestic and other Cognitive Disorders）
* 一般性醫學狀況造成的精神障礙（Mental disorders due to a general medical condition not elsewhere classified）
* 藥物有關的障礙（Substance-related disorders）
* 精神分裂及其他精神性障礙（Schizophrenia and other psychotic disorders）
* 情緒性障礙（Mood disorders）
* 焦慮性障礙（Anxiety disorders）
* 身體型障礙（Somatoform disorders）
* 做作性障礙（Factitious disorder）
* 解離性人格障礙（Dissociative disorders）
* 性及性別認同障礙（Sexual and gender identity disorder）
* 飲食性障礙（Eating disorder）
* 睡眠障礙（Sleep disorders）
* 尚未分類之衝動控制障礙（Impulse-control disorders not elsewhere classified）
* 適應性障礙（Adjustment disorders）
* 人格障礙（Personality disorders）
* 其他需要臨床判斷的精神障礙 （Other conditions that may be a focus of clinical attention）
DSM系統過去太過依賴「類別診斷」（categorical），而導致很難建構出患者整體特質，甚至可能得到的是一堆共病性之重複診斷，因而如何替補DSM的類別診斷之缺陷時常被探討，如發展出DSM-IV之結構式診斷晤談量表（Structured Clinical Interview for DSM Disorders，簡稱SCID）以透過封閉性結構化晤談導向進行更精確的診斷。除此之外，許多從DSM衍申出來之心理病理學之量表如明尼蘇達多重人格量表（Minnesota Multiphasic Personality Inventory，簡稱MMPI）、貝克憂鬱量表（Beck Depression Inventory，簡稱BDI）亦嘗試建構出患者的人格特質。而嘗試和DSM進行互補之診斷及評估系統也被探討出來，如David B. Peterson（2010）便針對DSM以及ICF的互補性提出探討。
過去也有「電腦人工診斷」的探討，亦即使用電腦協助更精確地確診或是排除精神疾患，然而考量生活情境上電腦的診斷正確率未必比人工更好，除非有一個更好的構念效度可以提供電腦足夠的資訊做判斷，然而有可能的是病患因為共病性的因素而得到比人工更多的診斷。
自從DSM-III的多軸向系統發展以來，在於序言中不斷地提及「特異性」（specify），並且強調互斥原則，然而許多疾病往往是共病性的。臺灣精神科教授沈武典在其著作《臨床精神藥物學》多次改版中不斷強調憂鬱癥以及焦慮癥是不可分開的，尤其隨著精神藥物學的實證研究，發現大部分的抗憂鬱劑從早期三環抗憂鬱劑、選擇性5-羥色胺再吸收抑制劑、甚至最新抗精神病劑如Aripiprazole等藥物研究發現上述抗憂鬱癥藥物都有抗焦慮效果，而往往憂鬱癥的前驅癥狀也是呈現焦慮癥狀的表現。某些過多的分類可以透過相同的心理治療或是藥物治療而達到治癒效果，使得一些疾患診斷分類略牽強。
雖然這本手冊受到心理學家與精神病學家的廣泛接受，但是所列出的精神疾病列表也備受其它相關衛生人員爭議，而過去編制中包含政客、婦女團體、社會運動、宗教學者要求納入或排除某些診斷；其中最有名的就是，在手冊第二版（DSM-II）第六刷之前，同性戀被列為精神疾病的一種，但從20世紀中期開始，大量的研究反轉了「同性戀是病」的觀念，作為科學的專業組織，美國精神醫學會（APA）自然不能無視越來越多且證據力強的科學證據支持同性戀不是病的事實，於是在1973年將同性戀的診斷去除，僅保留「自我感到痛苦的同性戀者」（ego-dystonic homosexuality）。到了1987年，也就是DSM的第三版修訂版（DSM-III-R），ego-dystonic homosexuality這個診斷也被正式移除，宣告了DSM對於同性戀三十多年的誤解終於平反。
APA當時移除同性戀診斷的過程，是APA的命名委員會（Nomenclature Committee）蒐集分析大量科學證據後做出的提案，此提案先經過了APA各個委員會及數個審議機構的審查後通過、再交由APA的理監事會於1973年12月做出最後同意的決定。雖然一切是經由正規而嚴謹的過程來完成，但當年的精神分析社群中有一些精神科醫師對於APA理監事會的決定感到不滿、極力抗議，因此最後要求APA舉行全部會員的公投，最後在超過一萬名APA會員的投票下，過半數的會員贊同理監事會的決議。因此同性戀去病化的歷程才終於塵埃落定。
除此之外，Peterson（2004）著作之《變態心理學》描述女性主義治療法幾乎反對DSM-IV的功能，並且認為這是白人醫師建構出來的產物，她們發現DSM-IV裡面有許多疾病記載女性發病率高於男性，而認為這是社會建構下的疾病，如邊緣性人格疾患、自戀型人格疾患、以及戲劇型人格疾患被診斷為女性的機率往往高於男性，甚至在DSM-IV本文裡也記載邊緣性人格疾患被診斷為女性高達75%。然而針對實證性研究且高信度的女性經前不悅癥以及產後憂鬱癥亦屢次遭女性團體阻止。而許多「變態心理學」的教科書本亦指出，某些精神違常的診斷容易被人們對性別角色的期待所影響。也就是說，在診斷的判準提及性別的情況下，臨床醫師可能會以不同的方式來診斷女人與男人的行為，如Garb（1997）年認為，對於社會性攻擊行為而被確診為人格疾患中，男性較容易被診斷為反社會性人格疾患而女性則較容易被診斷為邊緣性人格疾患。
根據Healy D（2006）的《心理疾病與精神療法》雜誌上的調查報告，多數參與編撰手冊的專家與一些藥品製造商有著千絲萬縷的“曖昧”關係。在170名參與編撰1994年版《精神疾病診斷統計手冊》的專家中，有56％的人在1989－2004年間與至少一家制藥商有財務往來。並且這種財務關係花樣繁多，包括演講諮詢費、擁有公司股份、饋贈禮品、資助旅遊和研究。調查說，“這種令人生疑的關係在診斷領域的專家身上更為明顯，因為他們可以直接開出藥來。”
對此，紐約心理衛生局主任Lloyd I. Sederer（2012）發表聲明，認為這種跟藥廠有關的「陰謀論」是媒體妄自猜測，甚至以為DSM-5的推出是為了因應與藥廠推出新藥有關。他說DSM系統的推出涉及範圍極大，涉及了診斷、治療、保險、補助，而這些程序都需要一套被公認以及標準化的疾病診斷系統。Lloyd I. Sederer（2012）並以DSM-5田野調查為例，雖然DSM-5的參與研究者不能確保完全排除了DSM-III以及DSM-IV的先前研究醫師，但是加入了更多的試驗者以及跨領域研究人員，以確保DSM-5的客觀性和可跨領域溝通性。
由於DSM-IV已經十餘年，隨著時間的進行而資料及診斷方法已不符現實需要而需進行更新，然而DSM-IV-TR僅對些許癥狀進行診斷準則調整，而非大篇幅翻修，故DSM-5便開始著重於診斷方法的改善。2004年，美國衛生研究院開始進行初步的研究會議，有65個不同領域的代表團出席，主要是針對DSM的方法學進行初步的討論，鑒於從DSM-III、DSM-III-R版到DSM-IV過度依賴類別診斷及信度，故DSM-IV出版後從此便佇足不前，因而DSM-5希望引進向度診斷，工作小組認為類別診斷可能是最佳診斷方法，然而向度診斷可能可以為治療提供最精確的訊息。工作小組並嘗試使用各種不同的統計方法於同一個疾患的診斷上。向度診斷的優點在於可以反映共病性以及「潛在病狀」（如煩躁不安、睡眠障礙、認知遲緩），然而需和類別診斷進行比例上的權衡考量，因為疾病分類學需建立在一個精神病疾患的假設模型上以及使用適當的統計分析。除此之外各種不同的障礙及疾患小組討論會議紛紛於2004年以後展開，直致2007年才召開各小組整合性會議，並將ICD-10改編為ICD-10-CM以適用於DSM-5。除此之外，DSM-5亦參考ICF的功能性評估、而不僅僅是癥狀診斷。最後，DSM-5不再使用羅馬數字，而改用阿拉伯數字。各小組成立時間如下︰
* 研究方法及規劃會議︰2004年2月。
* 人格疾患會議︰2004年12月。
* 物質關連疾患會議︰2005年2月。
* 壓力導向以及恐懼循環性疾患會議︰2005年6月。
* 老年癡呆癥會議︰2005年9月。
* 解構型精神病（Deconstructing Psychosis）會議︰2006年2月。
* 強迫癥光譜系疾患會議︰2006年6月。
* 關於向度式診斷會議︰2006年7月。
* 精神疾患的身體化表現會議︰2006年9月。
* 兒童外顯型疾患（含注意力缺陷及過動癥、品性疾患、對立性反抗疾患、青少年躁鬱癥）會議︰2007年2月。
* 憂鬱癥及焦慮癥的共病癥會議︰2007年6月。
* 改變精神科分類對大眾衛生影響會議︰2007年9月。
* 自閉癥及廣泛性發展疾患會議︰2008年2月。
由於DSM-5嘗試使用跨領域研究方法，因而成立跨領域研究小組總共五組，研究類別分別是︰
* 精神科/一般性醫學狀況介面連接（interface）
工作小組主要是根據DSM-IV為基礎而進行探討，分成13組疾患研究小組。
* 焦慮癥、強迫癥光譜、創傷後壓力癥、解離性疾患
DSM-5的田野調查的總體目標是評估其可行性、臨床實用性、信度、以及診斷準則草案的效度和診斷特異性、以及對DSM-5的交叉測試之建議。從訪問DSM-5網站收到訪客的反饋意見後，工作小組便修改診斷準則草案，並隨著DSM-5研究小組以選擇哪些診斷準則最需要進行田野調查。DSM-5首先先在美國和加拿大進行田野調查，而後對於該診斷類別進行重測信度及分析研究，最後再對DSM-5的新診斷癥狀進行跨領域的信度測試。在田野調查中有三篇結果發表於「美國精神醫學雜誌」（American Journal of Psychiatry），內容為23項新編診斷準則中有14項兒童及成人精神疾患被發現具有相當高信度，尤其是過動癥、創傷後壓力癥候群及暴食癥，而在精神疾患的「交叉癥狀」測試中亦發現具有不錯的信度。然而有六項診斷信度較低，比如常見的憂鬱癥和廣泛性焦慮癥，對此負責小組主席 David Kupfer說他們專注於憂鬱癥和焦慮癥共存的診斷準則；而在美國及加拿大從2010年到2012年底進行再測信度後發現患者罹患憂鬱癥及焦慮癥在幾個星期內可以產生很大的波動，且兩個獨立的癥狀再測信度很低，而有三個診斷信度低到DSM-5編輯小組決定大幅修改或不再列入診斷準則裡。另外，DSM-5雖然探討「網絡成癮癥」並且有大量的文獻研究，然而卻未納入正式診斷裡。
最後，DSM-5決定去除從DSM-III發展出來的五軸診斷只保留準則ABCDE，每一項診斷準則都經過各工作小組內部相當多的辯論，包含從方法學、觀念上的演變、診斷類別或向度、以及跨領域研究人員的溝通，以確保DSM-5的多元性及高特異度（Specify）。
DSM-5最著名的診斷方法為去除五軸診斷而只保留診斷準則ABCDE，而各疾病準則改變如亞斯伯格癥不再獨立診斷出來，而精神分裂癥的各亞型（妄想型、緊張型、混亂型、殘餘型）也都去除，而哀慟反應（bereavement）也可包含於憂鬱癥裡面而不再相斥。而性別認同的準則則大幅修改，並且新增加了賭博性疾患（gambling disorder）。
各診斷項目重編如下︰
* 心智發展遲緩（Mental Retardation）改名為「智能不足」（intellectual disability ）或「智能發展障礙癥」（intellectual developmental disorder）。