ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
中西區區議會是香港十八個區議會之一，負責協助處理中西區的事務，共有15名議員,現屆中西區區議會由民主派主導，現任的3名議員當中2名為民主派議員，1名為建制派議員。
;分區委員會
中西區內設有3個分區委員會，負責推動公眾參與地區事務：
* 石塘咀及堅尼地城分區委員會
根據2011年的人口普查資料，中西區的人口資料如下：
* 人口： 251,519 人
** 15歲以下： 11.4%
** 15至24歲： 10.4%
** 45歲至64歲： 29.9%
** 65歲及以上： 13.9%
* 20歲及以上非就學人口具專上教育程度比例： 44.0%
* 勞動人口： 141,226 人
* 工作人口每月主業收入中位數： 15,000 港元
* 家庭住戶數目： 89,529 戶
* 家庭住戶每月收入中位數： 33,000 港元
* 有家庭住戶居住的屋宇單位數目： 88,751 個
* 每個屋宇單位的平均家庭住戶數目： 1.009 戶
* 自置居所住戶在家庭住戶總數目中所佔的比例： 60.9%
* 按揭供款及借貸還款與收入比率中位數： 20.4%
* 家庭住戶每月租金中位數： 9,500 港元
* 租金與收入比率中位數： 24.1%
半山區住宅群
國際金融中心
中西區是香港最早發展的地區，也是開埠至今的行政及商業中心。區內商業區涵蓋金鐘及中環，而西環及半山區一帶則主力發展住宅區。
香港房屋委員會及香港房屋協會在堅尼地城分別興建西環邨和觀龍樓，是中西區僅有的兩個公共屋邨。
由於西營盤及中上環一帶於早年急促發展，以單棟式樓宇為主，難以覓地興建大型屋苑，故大部分屋苑均聚於半山區及堅尼地城一帶。
中西區為香港的中心商業區之一，故設有大量的商場，以供遊人購物。此外山頂及西區也設有數個商場，方便該區的居民消費。
* 香港大學專業進修學院金鐘教學中心、統一教學中心
* 香港中文大學專業進修學院中環教學中心
中西區內有13間中學。大部份為傳統名校。
;公營醫院（港島西聯網）
* 東華醫院 – 提供急癥、延續護理服務、非住院服務和日間手術服務、日間復康服務、第三層耳鼻喉科、綜合診治乳腺和腎科服務。
* 贊育醫院 – 一所社區家庭健康中心。
* 瑪麗醫院 – 大型地區性急癥醫院，亦為香港大學李嘉誠醫學院的教學醫院，提供第三層和第四層的先進科技服務，如肝臟、心肺及骨髓移植。
* 大口環根德公爵夫人兒童醫院 – 一間專注於兒童矯形外科、脊柱外科、兒童發育、兒童腦科及腦科康復的第3層專科醫院，為全港的兒科病人服務。
* 葛量洪醫院 – 成人心肺疾病治療的第三層轉介中心，為病患者提供全面的內科治療，亦有提供紓緩醫學及急癥老人科服務，同時設有護士學校，培訓登記護士。
* 馮堯敬醫院 – 一間延續護理的醫院，提供老人服務，並為內科及矯形科病人提供復康及療養服務；透過社區老人評估小組為區內老人提供外展服務。
* 麥理浩復康院 – 提供全面復康服務。
* 嘉諾撒醫院（香港明愛屬下醫院）
中山紀念公園
堅尼地城游泳池
;社區中心、會堂及表演場地
* 西營盤社區綜合大樓社區會堂
** 中環消防總局舊址雅麗氏醫院及附設香港西醫書院舊址中環街市輔仁文社舊址砵典乍街（石板街）楊衢雲烈士殉難處香港興中會總部舊址「四大寇」聚所－楊耀記舊址回教清真禮拜堂理雅各博士紀念牌匾猶太教莉亞堂中央書院舊址倫敦會樓皇仁書院舊址甘棠第美國公理會佈道所舊址道濟會堂舊址
** 文武廟香港中華基督教青年會舊病理學院堅道警官宿舍舊址合一堂同盟會招待所舊址1894年鼠疫災區遺址紀念牌匾廣福義祠太平山街東華醫院-{荷李活道}水坑口遺址大笪地遺址高陞戲院舊址文咸街南北行公所上環街市南座舊址舊上環街市北座（西港城）
** 愛丁堡廣場皇后像廣場和平紀念碑舊香港會會所舊最高法院（終審法院大樓）香港木球會會所舊址紀念牌匾美利樓舊址首座大會堂舊址紀念牌匾美利操場舊址前法國外方傳道會大樓（前終審法院，計劃作法律相關組織使用）聖約翰座堂
** 舊三軍司令官邸（茶具文物館）基督科學教會香港第一分會羅連信樓（紅棉路婚姻註冊處）聖保羅男女中學卡素樓（香港視覺藝術中心）香港動植物公園聖約瑟書院北座及西座梅夫人婦女會主樓堅尼地道28號山頂纜車總站
** 香港禮賓府聖公會會督府聖母無原罪主教座堂聖保羅堂域多利監獄都爹利街石階與煤氣路燈前中央裁判司署畢打街鐘樓舊址中區警署畢打行杏讌樓西菜館舊址1841年原有海旁紀念牌匾中國日報報館舊址1843至65年海旁填海紀念牌匾厘沙路醫生紀念牌匾1890至1904年海旁填海紀念牌匾和記棧舊址郵政總局舊址舊牛奶公司寫字樓（藝穗會及外國記者協會）
* 中西區文物徑─西區及山頂線
** 山頂纜車總站山頂餐廳舊總督山頂別墅守衛室總督山頂別墅舊址盧吉道松林炮臺維多利亞城界石石寓
** 香港大學明原堂聖士提反女子中學主樓香港大學本部大樓拔萃男書室舊址香港大學孔慶熒樓前華人精神病院（東邊街美沙酮診所）西區抽水站及濾水廠工人宿舍舊精神病院前香港大學馮平山博物館（香港大學美術博物館）舊半山區警署（港島總區刑事總部）香港大學鄧志昂樓聖類斯中學英皇書院前西區消防局（保良局陳區碧茵頤養院）救恩堂香港道德會福慶堂舊贊育產科醫院（西區社區中心）魯班先師廟
*：堅尼地城站、香港大學站、西營盤站、上環站
*東行：堅尼地城總站 ? 金鐘站
*花園道站 - 堅尼地道站 - 麥當勞道站 - 梅道站 - 白加道站 - 山頂站
; 幹線道路
* ：干諾道西、干諾道中、中環灣仔繞道
; 郊區道路
:註:、、、、、、、祇限下午班次於中西區停站
* 西環 ? 銅鑼灣 ? 筲箕灣
* 荃灣 ? 灣仔（經西區海底隧道）
* 中環 ? 南丫島（榕樹灣）
* 中環 ? 南丫島（索罟灣）
* 港澳碼頭設有航線往來澳門及深圳福永
亞瑟·約翰·羅賓·葛瑞爾·米爾納（，），生于英國普利茅斯，計算機科學家。1991年獲得圖靈獎。他是英國皇家學會成員，ACM會士。
出生于一個軍人家庭，早年就讀于伊頓公學。后加入英國皇家工程兵部隊，獲得少尉軍銜。1952年入讀劍橋大學國王學院，1957年畢業，之后的第一個工作是教師，然后在Ferranti公司當程序員。此后他進入學術界，先后在倫敦城市大學，斯旺西大學，斯坦福大學任職。1973年回到英國愛丁堡大學，在愛丁堡大學任職期間，他開發了函數式編程語言，ML，并和他的同事一起完成了LCF的開發。在離開愛丁堡前，羅賓·米爾納向現在的愛丁堡大學信息學院提供了一筆捐款并成立了每年一次在愛丁堡大學信息學院舉行的以他名字命名的羅賓·米爾納演講（ ），被邀請的演講者都是對理論計算機科學有重大貢獻的學者。1995年，羅賓·米爾納回到母校劍橋大學任教，并擔任劍橋大學計算機實驗室主任。2009年起，米爾納回歸愛丁堡大學擔任計算機科學主席。
2010 年3月20日卒于英國劍橋。
在計算機科學裡，米爾納主要有三大貢獻。他開發了其中一個最早的自動定理證明工具——LCF。
他另一項主要工作是并發理論（concurrency theory），他提出了許多被廣泛研究的并發計算模型：（CCS）、pi演算。
*  A review of "Proof, Language, and Interaction", a book on computer science dedicated to Milner and covering many areas of his work.
*  Milner在劍橋的首頁
*  訪問; Martin Berger; 2003年9月3日
民主香腸，並不是一種食物，而是稱呼在臺灣各種政治集會場合出現的香腸攤，但現在也擴大稱呼其他隨政治場合出現的小吃、政治周邊商品攤商。
民主香腸最早出現在黨外運動的場合。一些基本上支持黨外運動的本土籍香腸攤攤商，會四處隨著黨外運動或後來的民主進步黨演講會、選舉造勢等場合移動，主要販售的商品除了烤香腸、米腸、大腸包小腸外，也包含各種飲料。許多抗議者、記者一起吃香腸的景象，是早年臺灣民主運動的一種特殊風貌。
但中國國民黨在野後，選舉造勢、抗爭的場合也不斷，這些往日的民主香腸，又開始往泛藍的場子裡鑽，顯示民主香腸的攤商不一定具有特定政治立場，不過只是賣香腸營生而已。
而隨著臺灣選舉的逐漸「商品化」，也越來越多的民主香腸攤商開始賣起政治周邊商品，例如政治人物玩偶、圍巾、旗幟等等。
臺灣歌手羅大佑在其所作的歌曲《大家免著驚》（詞：李坤城、羅大佑／曲：羅大佑）中提到：「黑輪、香腸、豆花踏入大廟埕，就像八仙過海來各展名聲。」對權力空間的轉化與公眾近用現象有相當篇幅的描述。
總編輯，也稱總編、主編，是媒體事業之中，負責編輯、策畫、指導新聞、指揮採訪業務部門的主管。在較小型的媒體之中，總編輯常須自行參與編採業務；然而在較大的媒體事業，總編輯往往只是編採部的專業經理人，負責的工作在大致規劃編採走向，而不直接參與編務。
總編輯在媒體的垂直組織架構下，通常掌管「編輯」與「採訪」兩個大部分，而平行還與業務、發行、廣告等部門合作。在大型的媒體中，總編輯之外還有「總主筆」一職，負責主管報社的言論系統，例如社論、評論、讀者投書等，但在小的媒體中，通常由總編輯擔任兩種職務。
總編輯主要的工作在於主持編務會議，決定該媒體的新聞走向，並協調版面配置、採訪人力調動等等。一般而言，總編輯底下還有主管版面的編輯主任及主管採訪的採訪主任。在沒有編輯主任的媒體中，總編輯還需要決定版面配置；在沒有採訪主任的單位，總編輯則同時需要決定記者的採訪資源分配，指揮記者或各採訪單位。
此外，總編輯通常還擔任分、核稿的工作。許多電子媒體最近也開始引進「總編輯」的頭銜。
總編輯雖然是所有編輯之長，但在大部分的媒體中，總編輯都不是由職業編輯晉升，而是從採訪部門拔擢。資深的採訪人員通常會先擔任採訪部門中、高階主管，之後再轉任副總編輯等職務，最後升任總編輯。在臺灣，綜合報紙的總編輯多為政治或經濟記者出身。
上述總編輯的定義僅限於報業、雜誌等媒體類之中，如果以圖書為主流的媒體中，總編輯多數為該出版社的主要持有人，即便為中大型的出版社，總編輯則多為專業編輯出身，其中部分的總編輯也有由業務出身的。
理論上，總編輯與其他編輯、記者一樣，都是媒體負責人的「客卿」，只對自己的新聞專業判斷負責。但由於媒體競爭激烈，通常總編輯也需要向市場妥協，例如安排「公關稿」或是隨著政治環境的變動而改變報社立場，或在外力的脅迫下，改變、增加、撤銷記者的稿件。
北戴河鳥類保護區位于中國河北省秦皇島市。
北戴河鳥類觀景區
北戴河高覆蓋率的森林植被，使這里成為眾多留鳥和夏候鳥聚集的果園，而且這里是旅鳥遷徙的重要通道和歇腳站。據資料統計，北戴河有20個目61個科400多種鳥類，其中屬國家重點保護的鳥類達68種。近年來，世界有十多個國家和地區的鳥類科研工作者和觀鳥愛好者來這里觀鳥考察。這里已建立鳥類自然保護區，成立了鳥類保護協會。
*2005年北戴河國際觀鳥大賽
豐臺區是北京市的城六區之一，也是北京四個近郊區之一，位于北京市南部，東面與朝陽區接壤，北面與東城區、西城區、海淀區、石景山區接壤，西北面與門頭溝區，西南面與房山區，東南面與大興區接壤。
豐臺這一名稱據說最早來源于金中都城之豐宜門，外設“拜郊臺”，取豐臺二字而得名。清朝時有豐臺鎮，駐有守衛京師的三大（馬陵峪、豐臺、密雲）御林軍部隊之一。1937年，位於本鎮的蘆溝橋，發生了七七事變。
1949年北平和平解放后，北平市人民政府依照北平市軍事管制委員會第1號布告，臨時劃定全市為32個區，其中十六區駐白云觀，二十五區駐豐臺，二十六區駐長辛店。1949年6月，華北人民政府批準北平市將原十六區新市區以南和原二十五區的高家堡、谷泉莊以北合并為新的第十五區，駐豐臺鎮，將原二十六區的崗洼、溫莊以北改為新的十八區，駐長辛店。1949年12月，北京市人民政府決定將十八區的里外十三村劃歸二十區管轄。1950年6月，北京市人民政府決定將十八區并入十五區，并于8月將十五區改為十二區。1952年6月20日北京市人民政府臨時會議及7月18日北京市委臨時會議決定，將十二區改為豐臺區。
1956年3月，北京市人委決定將原京西礦區的大灰廠和臥龍崗鄉的栗園、大溝兩個村劃歸豐臺區張郭莊鄉，原南苑區鎮國寺鄉的角堡、小草橋、鎮國寺3個村劃歸豐臺區草橋鄉，豐臺區南蜂窩鄉西便門火車站大道以東地區劃歸宣武區。1958年3月，北京市人委決定將豐臺區黃土崗鄉的角堡村劃歸南苑區右安門街道辦事處。1958年5月，國務院批準撤銷石景山區，原石景山區的古城、八寶山2個鄉和北辛安、金頂街、廣寧墳、蘋果園4個街道辦事處以及新古城居民區劃歸豐臺區；撤銷南苑區，原南苑區的南苑、大紅門、東鐵匠營、右安門4個街道辦事處和槐房鄉劃歸豐臺區；撤銷良鄉縣，原良鄉縣的魏各莊、崗洼、稻田3個鄉和羊圈頭村劃歸豐臺區。1959年3月，門頭溝區的五里坨鄉被劃歸豐臺區并入石景山公社。1960年10月，豐臺區馬連道街道辦事處被劃歸宣武區。1963年6月，北京市人委批準設立石景山辦事處（區級），1967年8月改為石景山區。1996年6月，大興縣和義小區東西兩部被劃歸豐臺區。2002年9月，豐臺區菜戶營橋東北角被劃歸宣武區。
2020年12月31日，根據北京市民政局《關于同意豐臺區部分行政區劃變更的批復》（京民劃函〔2020〕189號），豐臺區由16個街道、2個鎮、3個鄉調整為24個街道、2個鎮。
豐臺區政府位于豐臺街道，現轄24個街道、2個鎮：
*街道辦事處：右安門街道、太平橋街道、西羅園街道、大紅門街道、南苑街道、東高地街道、東鐵匠營街道、六里橋街道、豐臺街道、新村街道、長辛店街道、云崗街道、方莊街道、宛平街道、馬家堡街道、和義街道、盧溝橋街道、花鄉街道、成壽寺街道、石榴莊街道、玉泉營街道、看丹街道、五里店街道、青塔街道。
由于歷史遺留原因，在2020年末豐臺區行政區劃調整前，豐臺區的行政區劃非常復雜：
*方莊地區、宛平城地區雖然名為地區辦事處，但都不同于一般的介于鄉鎮與街道辦事處的地區辦事處，而更類似于街道辦事處，在民政部所編的《中華人民共和國鄉鎮行政區劃簡冊》中也都和街道辦事處并列。
**方莊地區是北京第一個整體規劃的住宅區域，成立于1984年，遠早于其他一般地區辦事處的建立。
**宛平城地區，與北京市盧溝橋文化旅游區辦事處合署辦公，最初為旅游管理區性質，成立于1991年。
*盧溝橋地區、花鄉地區、南苑地區均為2010年在盧溝橋鄉、花鄉（花鄉鄉）、南苑鄉加掛地區辦事處牌子、實行“一套人馬，兩塊牌子”演變而來，所轄范圍均與一個或多個其他街道重疊。一般而言，其他街道管轄轄區內的社區，而這三個地區管轄轄區內的農村，實際管轄范圍呈插花式分布，這種城鄉二元的行政區劃形式在海淀區等地也曾有過，但豐臺區一直留存至2020年。一般的地圖冊不會標注這三個地區的轄區范圍、只標注其地區辦事處（鄉政府）駐地。
**盧溝橋地區所轄范圍大致與盧溝橋街道、太平橋街道、豐臺街道、宛平城地區（不含2002年并入的原老莊子鄉）重疊。
**花鄉地區所轄范圍與新村街道重疊。
**南苑地區所轄范圍大致與右安門街道、西羅園街道、大紅門街道、南苑街道、東高地街道、東鐵匠營街道、方莊地區、馬家堡街道、和義街道重疊。
*長辛店鎮與以上三個地區類似，所轄范圍和長辛店街道、云崗街道（北部）重疊。
;解決鄉（地區辦事處）、鎮與街道并存情況
*撤銷南苑地區（鄉），轄區劃入南苑街道，變更南苑街道轄區范圍
*撤銷花鄉地區（鄉），設立花鄉街道。新設玉泉營街道、看丹街道，劃清新村街道與花鄉街道轄區范圍
*撤銷盧溝橋地區（鄉），設立新的盧溝橋街道，原盧溝橋街道更名為六里橋街道。新設五里店街道、青塔街道，劃清盧溝橋街道與六里橋街道轄區范圍
*長辛店鎮更名為北宮鎮，劃清北宮鎮與長辛店街道轄區范圍
;撤銷地區辦事處，設立街道辦事處
*撤銷宛平城地區，設立宛平街道，劃入原盧溝橋地區（鄉）盧溝橋村
;其他新設街道
*由東鐵匠營街道、大紅門街道析設成壽寺街道、石榴莊街道
;其他轄區調整
*將大紅門街道馬家堡東路以西區域劃入西羅園街道
*將馬家堡街道南四環中路以南區域劃入南苑街道
*將豐臺街道西四環南路以西、京廣鐵路以北區域劃入五里店街道，西四環南路以西、京廣鐵路以南區域劃入看丹街道
*將云崗街道大灰廠地區劃歸北宮鎮，云崗街道的航天二院三零四所劃歸王佐鎮，將原長辛店鎮、長辛店街道的張家墳村和4個社區劃歸云崗街道
*相應調整東鐵匠營街道、大紅門街道、馬家堡街道、豐臺街道、云崗街道、王佐鎮轄區范圍
街道辦事處地區辦事處行政建制鎮
翠林一里社區、翠林二里社區、翠林三里社區、玉林里社區、玉林西里社區、西鐵營社區、東濱河路社區、東莊社區、玉林東里一區社區、玉林東里二區社區、玉林東里三區社區、永樂社區、開陽里第一社區、開陽里第二社區、開陽里第三社區、開陽里第四社區
蓮花池社區、太平橋西里社區、太平橋中里社區、太平橋東里社區、太平橋南里社區、東管頭社區、三路居社區、天倫北里社區、菜戶營社區、萬泉寺社區、精圖社區、萬潤社區、首威社區、麗灣社區、藍調社區、萬泉寺東社區
西羅園第一社區、西羅園第二社區、西羅園第三社區、西羅園第四社區、洋橋北里社區、洋橋西里社區、海戶西里北社區、角門東里一社區、花椒樹社區、馬家堡東里社區、鑫福里社區、洋橋村社區、洋橋東里社區、海戶西里南社區、角門東里二社區、四路通社區
西羅園南里社區、西羅園南里果園社區、西羅園南里華遠社區、海戶屯社區、木樨園南里社區、東羅園社區、南頂村社區、南頂路社區、康澤園社區、時村社區、石榴園北里第一社區、石榴園北里第二社區、石榴莊東街社區、大紅門東街社區、苗圃東里社區、苗圃西里社區、西馬場南里社區、西馬場北里社區、西馬小區社區、建欣苑社區、石榴園南里第一社區、石榴園南里第二社區、彩虹城社區、怡然家園社區、頂秀欣園社區、遠洋自然社區、光彩路社區、世華水岸社區
三營門社區、東新華社區、西新華社區、西長街社區、紅房子社區、西宏苑社區、誠苑社區、槐房社區、機場社區
東高地社區、三角地第一社區、三角地第二社區、西洼地社區、六營門社區、萬源東里社區、萬源西里社區、梅源社區、東營房社區、萬源南里社區
東鐵匠營街道
蒲黃榆第一社區、蒲黃榆第二社區、蒲黃榆第三社區、蒲安里第一社區、蒲安里第二社區、劉家窯第一社區、劉家窯第二社區、劉家窯第三社區、木樨園第一社區、木樨園第二社區、同仁園社區、橫七條路第一社區、橫七條路第二社區、橫七條路第三社區、宋莊路第一社區、宋莊路第二社區、成儀路社區、成壽寺社區、南方莊社區、分中寺社區、政馨家園社區、四方景園社區、紅獅家園社區、宋家莊社區、鑫兆雅園社區
豐臺路口社區、望園社區、六里橋南里社區、六里橋北里社區、八一廠社區、六里橋社區、蓮怡園社區、蓮香園社區、岳各莊社區、金家村第一社區、金家村第二社區、青塔東里社區、青塔西里社區、蔚園社區、秀園社區、芳園社區、春園社區、小瓦窯西里社區、蔣家墳社區、小屯社區、大瓦窯社區、五里店第一社區、五里店第二社區、豐西路社區、油泵廠社區、大井社區、長安新城第一社區、京鐵家園社區、民岳家園社區、豐體時代花園社區、珠江紫臺社區、假日萬恒社區、保利益豐社區
新興家園社區、東安街頭條十九號院社區、六十三號院社區、北大地十六號院社區、北大地西區社區、東安街頭條社區、東安街社區、北大街北里社區、東大街西里社區、北大街社區、東幸福街社區、永善社區、正陽北里社區、東大街東里社區、東大街社區、前泥洼社區、南開西里社區、向陽社區、建國街社區、新華街北社區、新華街南社區、程莊路16號院社區、豐益花園社區、豐管路社區
萬柳園社區、萬柳西園社區、育芳園社區、草橋社區、銀地社區、育仁里社區、明春苑社區、橋梁廠第一社區、橋梁廠第二社區、造甲南里社區、造甲村社區、韓莊子第一社區、韓莊子第二社區、科學城第二社區、怡海花園社區、科學城第一社區、富豐園社區、看丹社區、富錦嘉園社區、豐西社區、電力機社區、草橋欣園第一社區、草橋欣園第二社區、天倫錦城社區、三環新城第一社區、萬年花城第一社區、三環新城第二社區、三環新城第三社區、萬年花城第二社區、芳菲路社區、首經貿中街社區、優筑社區、風格與林社區、鴻業興園社區
南墻縫社區、合成公社區、東山坡社區、北關社區、西峰寺社區、朱家墳南區社區、朱家墳西山坡社區、朱家墳北區社區、張家墳社區、趙辛店社區、北崗洼社區、崔村二里社區、裝甲兵工程學院社區、建設里社區、東南街社區、陳莊社區、光明里社區、杜家坎社區、玉皇莊社區、二七車輛廠社區、張郭莊社區、槐樹嶺社區、蘆井社區、裝技所社區
南區第一社區、南區第二社區、云西路社區、田城社區、北區社區、北里社區、翠園社區、鎮崗南里社區、大灰廠社區
嘉園一里社區、嘉園二里社區、嘉園三里社區、西里第一社區、西里第二社區、西里第三社區、雙晨社區、角門東里西社區、晨宇社區、欣匯社區、富卓苑社區、玉安園社區、城南嘉園社區、楓竹苑社區、星河苑社區
和義東里第一社區、和義東里第二社區、和義東里第三社區、南苑北里第一社區、南苑北里第二社區、和義西里第一社區、和義西里第二社區、和義西里第三社區、久敬莊社區
芳古園一區第一社區、芳古園一區第二社區、芳古園二區社區、芳城園一區社區、芳城園二區社區、芳城園三區社區、芳群園一區社區、芳群園二區社區、芳群園三區社區、芳群園四區社區、芳星園一區社區、芳星園二區社區、芳星園三區社區、芳城東里社區、紫芳園社區
宛平城城北社區、宛平城宛平社區、宛平城城南社區、宛平城曉月苑社區、宛平城老莊子社區、老莊子村、永合莊村、北天堂村
太平橋村、馬連道村、菜戶營村、三路居村、萬泉寺村、東管頭村、小井村、六里橋村、西局村、周莊子村、岳各莊村、靛廠村、鄭常莊村、大井村、小屯村、小瓦窯村、張儀村、郭莊子村、盧溝橋村、大瓦窯村
草橋村、黃土崗村、新發地村、白盆窯村、郭公莊村、高立莊村、六圈村、看丹村、榆樹莊村、羊坊村、葆臺村、樊家村、紀家廟村、造甲村、四合莊村
西鐵營村、右安門村、東羅園村、果園村、時村、石榴莊村、大紅門村、東鐵營村、新宮村、分中寺村、南苑村、槐房村
張郭莊村、東河沿村、辛莊村、大灰廠村、李家峪村、太子峪村、張家墳村、趙辛店村、長辛店村
西莊店村、沙鍋村、怪村、魏各莊村、西王佐村、南宮村、莊戶村、佃起村
豐臺區東西長35公里，南北寬14公里，總面積306平方公里，其中平原面積約224平方公里。永定河由北至南貫穿豐臺區，河東部鄰近北京市區部分及永定河兩岸大為平原地帶，西部則多丘陵。全區最高點也是最西端的馬鞍山，海拔654米，最低點為東南部的分鐘寺，海拔35米。
*北京市第十二中學：北京市重點中學，北京市示范性高級中學。
*北京市豐臺區第二中學：北京市重點中學，北京市示范性高級中學。
*北京市第十中學：北京市重點中學。
*北京市第十八中學：北京市重點中學。
北京市乃至亞洲交易規模最大的農產品批發市場北京新發地農產品批發市場位于豐臺區花鄉。
南苑機場候機樓
位于豐臺區境內的北京南苑機場原只限-{zh-hans:于;zh-hant:於}-軍用，但2005年前身為軍用航空的中國聯合航空有限公司（簡稱聯航）正式開辟了北京南苑機場到無錫的民用線路。2019年9月25日北京大興國際機場正式開放，南苑機場停用拆除。
北京地鐵中的9號線從海淀區的國圖連通北京西站，直至郭公莊。而10號線也從朝陽區的分鐘寺連通宋家莊、角門西與西局直至六里橋并同時換乘9號線。4號線連通北京南站。14號線連接園博園地區，為參觀園博會提供方便。7號線將會從北京西站連通到廣安門從而進入北京城區與城區各條地鐵線路換乘。16號線則會連通宛平城與曉月苑兩個大型住宅小區，為永定河西的居民提供方便。
豐臺、石景山、海淀三區交界處的西長鐵路（右）與京廣高速鐵路京西聯絡線（左）
豐臺區內有多個大型火車站，北京豐臺站、北京西站與北京南站三座特等站皆位於本區，是北京南部重要的交通樞紐。北京西站位于豐臺區、海淀區、西城區交界處的蓮花池附近，是京廣鐵路、京九鐵路與京廣高鐵的始發火車站，而北京南站位于豐臺，西城，東城交界處的右安門附近，是京滬鐵路、京津城際鐵路與京滬高鐵的始發火車站，北京豐臺站則位于豐臺區的中心地帶，目前正在改建中，遠期將成為京廣高鐵的另一始發火車站。
此外，豐臺區還有很多較小的火車站，例如大紅門站、長辛店站、王佐站等，主要集中在永定河西岸。
豐臺地處北京西南近郊，北京二環路至北京六環路均有途經豐臺區的部分，高速路主要為京港澳高速，同時還有一部分的京開高速，國道則為104國道與107國道，相比北京東部與北部仍顯落后。
廖文奎（英文：Joshua Wen-Kwei Liao，1905年11月14日－1952年6月25日），本名廖溫魁，臺灣雲林西螺人，美國芝加哥大學哲學博士。廖文奎不但是臺灣獨立理論的鼻祖，同時也是臺灣民族主義思想的重要理論奠基者。
廖文奎出身臺灣雲林西螺望族，世代業儒。父廖承丕（1871—1939）是當地仕紳，擁數千甲地，1916年任為臺南州虎尾郡西螺區長，1919年兼攝新莊區長，母陳明鏡（1875—1966）是嘉義長老教會傳教師陳有成之妹，畢業於臺南市的長榮女子中學。廖承丕夫婦篤信基督教，捐地建教會並出任長老，修繕交通，舉任公益。廖家宅邸大承堂坐落在西螺鎮中心。育有子女八人，廖溫仁、廖溫奎（文奎）、廖溫義（文毅）、廖溫正、廖溫進、廖春葉、廖玉霜、廖玉梅均受到高等教育、其中溫仁、文奎、文毅皆為一時俊傑。
廖文奎在公學校畢業以後，1919年直接赴日本京都就讀同志社中學，萌生以西洋科學方法研究中國思想之志。1923年中學畢業後，入美國人開辦的教會學校南京金陵大學，專攻哲學。1928年大學畢業以後，廖再度遠赴重洋，赴美就讀於芝加哥大學哲學系，入芝加哥學派實用主義學者喬治·賀伯特·米德與之門，專攻哲學史。1929年受  指導完成論文《現代唯心論及其批判者》取得哲學碩士學位，1931年由指導以一篇融合社會心理學和比較思想史的論文文《道德對法律：社會行為動因的歷史分析》取得哲學博士學位，奠定其社會心理學在理論與實踐的基礎。博士論文於1933年由英國 Kegan Paul, Trench, Trubner出版社以《個人與共同體：社會行為動因的歷史分析》為題改寫出版，收在《國際心理學、哲學和科學方法叢書》內，與維根斯坦、容格、皮亞傑、羅素、馬林諾斯基和梁啟超《中國哲學史》英譯本並列。
1931-1932 年間，廖文奎訪問歐陸，短暫在德國柏林大學與法國巴黎大學短研，1933年與芝加哥認識的瑞典籍美國人Greta W. Westerberg 於東京結縭。回國旋即展開如火如荼的學術翻譯研究。此後再赴南京擔任中央政治學校、陸軍軍官學校和金陵大學等校的哲學教授，直到 1937 年因戰禍蔓延前，為其他學術生涯之高峰，包括《比較公民訓練》、《人生哲學之研究》、翻譯日本法學博士稻田周之助《政治心理論》，及《孫中山之政治醫學：總理遺教綜論》、《韓非子全集》英譯等，為中央政治學校研究部叢書，並由自家經營的大承出版社出版。廖文奎的學術能量發揮在政治心理學的實用主義如何接合中國哲學史跟當時流行的生命哲學；直到二戰爆發前後，廖文奎中日美求學經驗與擅通各國語言的跨文化能力，卻使得中日安全單位質疑其國家忠誠，成為祖國的陌生人。廖文奎與弟廖文毅因中日戰火加劇，回到臺灣。1939 年 5 月，父親廖承丕逝世後，成立「大承興業株式會社」並擔任社長，廖文毅任專務取締役，廖溫進任常務取締役。1939 年 7 月赴上海，再度擔任大學教職。
1945年二戰結束，8月廖文奎召集旅居上海的臺灣人組成「臺灣光復同志會」(後更名「臺灣革新會」)，發表〈臺灣光復同志會宣言〉，以協助政府重建家園，11月發行《臺灣月刊》。廖以該會訓育部名義，負責教導隸屬於軍事委員會政治部的臺灣義勇隊第三支隊訓練班。1946年9月從上海回臺，積極與早先返鄉的三弟廖文毅參與臺灣革新協會的光復運動，並且籌辦《前鋒》雜誌，從公共領域一方面他對中國這個祖國對臺灣的重新教育啟蒙，另一方面藉由社會心理學的智識來實踐。但隨著戰後臺灣政治經濟環境的惡化加上二二八事變，1946 年在上海刊物《震旦》以法文發表〈福爾摩沙何去何從？〉，隔年在《The China Weekly Review》（密勒氏評論報）發表〈帝國主義與民族主義在福爾摩沙的鬥爭〉。廖文奎可能對政治理想的實踐再次落空感到失望，與廖文毅走奔香港組成「臺灣再解放聯盟」，1948 年曾因此遭上海吳淞警備司令部逮捕監禁百日，時後擔任香港大學教授，1950 年出版《福爾摩沙發言》宣告臺灣地位應獨立，1952 年於香港逝世。其妻與子女則以政治難民身分回到美國夏威夷定居。
廖文奎的國族認同，從三民主義的祖國改革派改宗為臺灣獨立理論的奠基者，其思想體系可略分為：
廖文奎師從實用主義 喬治·賀伯特·米德 與門下，碩博士論文從社會心理學作東西哲學之比較，肯認社會（道德及法律上）的規範性起自社群自身的集體認同，其著作《個人與共同體：社會行為動因的歷史分析》開宗即說明「個體如何受社群所決斷，且作為智識領袖如何互應。個體本身為社群之產物，進而可能成為其指引」為其研究旨趣  。廖文奎奠基自社會心理學，無論是學術研究或公共論述，都可見他強調社群與個人的互動。
1920年代，張君勱等引自歐陸哲學家倭鏗及柏格森對科學主義批判的「人生哲學」 引發與胡適等的科玄論戰。此波論戰的智識遺產在1930年代受國民黨CC派陳果夫、陳立夫吸收發展三民主義的唯生論及新生活運動之面向 。廖文奎返回中國任教之後，其著作受到此學術風氣濡染。從早先1933年出版的《個人與共同體：社會行為動因的歷史分析》，他即以最後一章節孫中山三民主義的思想體系定為中國傳統儒學及西方哲學的混合 。1930年代出版的《比較公民訓練》、《人生哲學之研究》、譯著《政治心理論》，及《孫中山之政治醫學：總理遺教綜論》等，也不斷強調從西方哲學取路研究證成儒學思想。此外，廖文奎從實用主義、人生哲學詮釋儒學思想外，也不斷翻譯中國思想著作，如1937年所譯的《韓非子全集：中國政治科學經典》迄今仍是漢學界研究韓非子相當重要的典籍翻譯參考。
廖文奎從早期祖國改革派，企圖從實用主義、人生哲學詮釋傳統，開創出中國憲政民主。戰後與廖文毅籌辦的《前鋒》雜誌多次肯認國民黨派系中以文人組成政學系，主張憲政改革與公民教育的重要。直至1947年二二八事變發生前後，廖文奎已不斷明白公開表示，陳儀奉派接收臺灣只是戰勝國的接收，而不是臺灣主權的轉移，國民政府統治臺灣與麥克阿瑟統治日本一樣，都是臨時性的，臺灣地位仍然未定。然而這樣的期盼在目睹陳儀統治的專斷失能下，廖文奎則與許多原本期盼祖國改革派的臺灣文人一樣，選擇以自身理念建構出新的理想國。
列表為廖文奎著作：
* 1929 ''Modern Idealism as Challenged by Its Rivals.''［芝加哥大學哲學碩士學位論文，指導教授：E. A. Burtt］
* 1931 ''Morality Versus Legality: Historic Analyses of the Motivating Factors of Social Conduct.''［芝加哥大學哲學博士學位論文，指導教授：James Hayden Tufts］
* 1933 ''The Individual and the Community: A Historical Analysis of the Motivating Factors of Social Conduct.'' London: Kegan Paul, Trench, Trübner.
* 1936《比較公民訓練》。南京：大承［中央政治學校研究部叢書］。
* 1936《人生哲學之研究》。南京：大承［中央政治學校研究部叢書］。
* 1937《孫中山之政治醫學－總理遺教綜論》。南京：大承［中央政治學校研究部叢書］。
* 1950 '' Formosa Speaks.'' Hong Kong: The Formosan League for Re-emancipation/Graphic Press.
* 1936〈書報介紹及論文提要：比較公民訓練〉，《民教通訊》，卷2期9，頁27。
* 1936〈政治醫學論〉，《黃埔（南京）》，卷6期6，頁65-70。
* 1937〈江西省非常時期之政治訓練（附表），《政治季刊（南京）》，卷2期1，頁173-190。
* 1937〈書報評介：室伏高信著《南進論》〉，《外交評論》，卷8期2，頁185-188。
* 1937〈書報評介：Social Psychology of International Conduct〉，《外交評論》，卷8期2，頁189-191。
* 1937〈書報評介：Japan's Foreign Relations, 1542-1936〉，《外交評論》，卷8期4，頁 179-202。
* 1945〈臺灣光復同志會宣言〉，《臺灣月刊（創刊號）》，頁2-3（上海，1945年11月）。
* 1945〈臺灣光復詞 ［歌曲］〉，《臺灣月刊（創刊號）》，頁3（上海，1945年11月）。
* 1946〈思想光復論〉，《臺灣月刊》，卷1期1，頁 3。
* 1946〈人生哲學之研究：思想建設〉，《臺灣月刊》，卷1期1，頁 22-26。
* 1946 Quo Vadis Formosa?. ''Bulletin de l'Université L'Aurore'' ［震旦雜誌］, 3(7), pp. 1-30.
* 1947 Imperialism vs. Nationalism in Formosa. ''The China Weekly Review,'' 104, 7 (Shanghai, Jan. 18, 1947), pp. 191-93.［廖史豪（譯），1947，〈臺灣に於ける帝國主義と民族主義との?爭〉，《前鋒》，期15（臺北1947年2月21日），頁3-12。］
* 1947〈為二二八慘案呼籲〉，《前鋒》，期16 臺灣二二八慘案專號，頁 5-7.
* 1948 Chinese Philosophy and Politics: 1853-1905. ''The China Weekly Review,'' 112, 3 (Shanghai, Dec. 18, 1948), pp. 59-61.
* 1948 The Question of Taiwan’s Independence. ''Far Eastern Economic Review,'' 5, 24 (Hong Kong, Dec. 15, 1948), pp. 621-622.
* 1948 Chinese Philosophy and Politics: 1853-1905 (II). The China Weekly Review, 112, 4 (Shanghai, Dec. 25, 1948), pp. 90-92.
* 1949 Japanese Philosophy and Politics (I). ''The China Weekly Review,'' 113, 1 (Shanghai, Mar. 5, 1949), pp. 11-13.
* 1949 Japanese Philosophy and Politics (II). ''The China Weekly Review,'' 113, 2 (Shanghai, Mar. 12, 1949), pp. 36-38.
* 1949 Japanese Philosophy and Politics (III). ''The China Weekly Review,'' 113, 3 (Shanghai, Mar. 19, 1949), pp. 56-58.
* 1950 Neutralisation of Taiwan. ''Far Eastern Economic Review,'' 9, 6 (Hong Kong, Aug.10, 1950), pp. 155.
* 1950 Whither Taiwan. ''Far Eastern Economic Review,'' 9, 11 (Hong Kong, Sep.14, 1950), pp. 304-305.
* 1950 Economic Exploitation of Formosa. ''Far Eastern Economic Review,'' 9, 12 (Hong Kong, Sep.21, 1950), pp. 335-338.
* 1950 Whither Okinawa. ''Far Eastern Economic Review,'' 9, 15 (Hong Kong, Oct.12, 1950), pp. 428-431.
* 1950 Formosa’s Demand for Independence. ''Far Eastern Economic Review,'' 9, 16 (Hong Kong, Oct.19, 1950), pp. 465-466.
* 1951 Formosa and its Early Inhabitants. ''Far Eastern Economic Review,'' 10, 6 (Hong Kong, Feb. 8, 1951), pp. 151-152.
* 1951 Formosa under the Dutch. ''Far Eastern Economic Review,'' 10, 7 (Hong Kong, Feb. 15, 1951), pp. 184-187.
* 1951 Japanese Philosophy and Politics. ''The Orient,'' 1, 11 (Hong Kong, Jun. 1951), pp. 14-17, 35.
* 1951 Japanese Philosophy and Politics. ''The Orient,'' 1, 12 (Hong Kong, Jul. 1951), pp. 21-29.
* 1951 The Dawn of Japanese Civilisation. ''The Orient,'' 2, 2 (Hong Kong, Jul. 1951), pp. 30-32.
* 1951 Chinese Influence in Old Japan. ''The Orient,'' 2, 3 (Hong Kong, Oct. 1951), pp. 36-42.
* 1951 Chinese Political Economy & Wang An-Shih’s New Measures. ''Far Eastern Economic Review,'' 10, 11 (Hong Kong, Mar. 15, 1951), pp. 315-319.
* 1951 Aristocracy and Feudalism in Medieval Japan. ''The Orient,'' 2, 4 (Hong Kong, Nov. 1951), pp. 32-37.
* 1951 Shogunate and Bushido in Japan. ''The Orient,'' 2, 5 (Hong Kong, Dec. 1951), pp. 37-43.
* 1952 The Question of Formosa. ''Far Eastern Economic Review,'' 12, 2 (Hong Kong, Jan. 10, 1952), pp. 34-35.
* 1952 Japan Turns from East to West. ''The Orient,'' 2, 6 (Hong Kong, Jan. 1952), pp. 38-45.
* 1952 Okinawa, Past and Present. ''The Orient,'' 2, 10 (Hong Kong, May. 1952), pp. 43-45.
* 1952 Okinawa, Past and Present. ''The Orient,'' 2, 12 (Hong Kong, Jul. 1952), pp. 59-66.
* 1936《政治心理論》（原作：稻田周之助）南京：大承（中央政治學校研究部叢書）。
* 1937 ''The Complete Works of Han Fei Tzu: A Classic of Chinese Political Science (Vol. 1).'' London: Percy Lund Humphries R Co., Ltd. Loden & Bradford.
* 1939〈兒童的習慣〉（原作：C. A. Aldrich），《教育雜誌》，卷29期5，頁67-68。
* 1939〈實現個性之教育〉（原作：George D. Stoddard），《教育雜誌》，卷29期6，頁74-75。
* 1951 The Empire Breaker of the 24 Romances. ''The Orient,'' 1, 10 (Hong Kong, May.1951), pp. 32-38.
* 1951 The Empire Breaker of the 24 Romances. ''The Orient,'' 1, 11 (Hong Kong, Jun.1951), pp. 25-32.
* 1951 The Empire Breaker of the 24 Romances. ''The Orient,'' 1, 12 (Hong Kong, Jul.1951), pp. 32-38.
* 1959 ''The Complete Works of Han Fei Tzu: A Classic of Chinese Political Science (Vol. 2).'' London: Percy Lund Humphries R Co., Ltd. Loden & Bradford.
* ---. Han Fei Tzu: The Crowning Glory of Chinese Legalism〔中國法家之光：韓非子〕.
* ---. The Story of Chinese Philosophy: A Historical Survey of Oriental Life-Views and World-Outlooks〔中國哲學史話：東方人生觀與宇宙論〕.
* ---. Romance of Ancient Cathay: An English Translation of the Records of Eastern Chou States/〔東周列國志〕.
* ---. Contemporary Chinese Philosophy: Phases of the Chinese Intellectual Adjustment to the Occident〔現代中國哲學〕.
* --- . Outlines of Civic Training〔民訓總論〕
* ---. Formosa, Past, and Present.
* ---. Formosa, Its History and Geography, Races and Culture.
* ----. L'epopee chinoise a formose: les premiere guerres de liberation.
*國家圖書館，《 臺灣人物小傳─廖文奎》。
*中央研究院「日治臺灣哲學與實存運動」研究計畫，《 日治時期臺灣哲學文獻清單列表 》。
*臺灣大學哲學系，《 臺灣哲學研究資料庫 》。
*杜謙遜，〈 廖文毅家族信仰史〉，《臺灣基督長老教會─教會人物誌》。
*杜謙遜，《 廖文毅博士家族相簿》，網路資料。
*中央研究院數位文化中心「典藏臺灣」數位典藏計畫，《 打里摺文物數位典藏國家型科技計畫》（暨南國際大學人類學研究所建置，埔里長老教會「謝緯紀念青年營地」賴貫一牧師所有）。
*吳叡人，1999，〈祖國的辯證：廖文奎(1905-1952)臺灣民族主義思想初探〉，《思與言》，卷37，頁47-100。［重新刊載於洪子偉（編），2016 ，《存在交涉：日治時期的臺灣哲學》，頁 191-234。臺北：聯經。］
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*張炎憲，1992，〈戰後初期臺獨主張產生原因的探討：以廖家兄弟為例〉，二二八民間研究小組、臺美文化交流基金會、現代學術研究基金會（編），《二二八學術討論會論文集》，頁279-304。臺北：自立晚報。
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*Stefan Fleischauer, 2008, Der Traum von der eigenen Nation: Geschichte und Gegenwart der Unabh?ngigkeitsbewegung Taiwans. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften.
*  Joshua Liao | Girl Meets Formosa
胡安·格里斯作品《畢卡索畫像》（1912，油畫）
立體主義是前衛藝術運動的一個流派，對二十世紀初期的歐洲繪畫與雕塑帶來革命。
立體主義的藝術家追求碎裂、解析、重新組合的形式，形成分離的畫面──以許多組合的碎片型態為藝術家們所要展現的目標。藝術家以許多的角度來描寫對象物，將其置於同一個畫面之中，以此來表達對象物最為完整的形象。物體的各個角度交錯疊放造成了許多的垂直與平行的線條角度，散亂的陰影使立體主義的畫面沒有傳統西方繪畫的透視法造成的三度空間錯覺，且刻意反抗藝術模仿生活主流思想。背景與畫面的主題交互穿插，讓立體主義的畫面創造出一個二度空間的繪畫特色。
立體主義開始於1906年，由喬治·布拉克與帕布羅·畢卡索所建立，當時他們居住在法國巴黎的蒙馬特區。他們於1907年相識。到1914年第一次世界大戰爆發之前，兩人一直非常親近地在一起工作。
法國的藝評人路易·沃克塞爾於1908年批評布拉克的作品「愛思塔克之屋」Houses at L'Estaque 為一堆立方體組成。在此之後，這「立體主義」被廣泛地拿來使用，但作為創始者的布拉克與畢卡索，則是相當地少用。在布拉克的作品之中，房屋的構建、形狀與樹木的色彩都極大地反映出塞尚對其的影響，直到1907年畢加索的《亞維農的少女》之後「立體主義」才煥發出新的光彩。
立體主義起於自巴黎的蒙馬特，由聚集在賽納河左岸蒙帕納斯地區的藝術家們傳播開來，並由畫商Henry Kahnweiler所發起。立體主義很快地受到歡迎，在1910年時，藝評者已將由布拉克與畢卡索影響的藝術家們稱做「立體學派」。然而，許多認為自己是立體主義的畫家，在藝術風格的表現上和布拉克或畢卡索的表現大異其趣，在1920年以前，他們就已經走向了明顯歧異的道路。比如奧費主義即是立體主義的一個分支，其中包括紀堯姆·阿波利奈爾、羅伯·德洛內，馬塞爾·杜尚，費爾南·萊熱等著名畫家。
1910-1912年的立體主義被稱為是「分析型立體主義」Analytical Cubism,此時畢加索與布拉克的風格與手法及其相像，以至於後人難以區分。分析性立體主義側重於分析、解剖物體型態，兩位藝術家傾向於直角與直線的表現形式。物體大而顏色敦厚，向畫布外擴張。畢加索與布拉克經常運用到象徵性主題與字母，例如樂器、水瓶、玻璃、報紙與人臉等。
立體主義在二十世紀的最初十年影響了全歐洲的藝術家，並激發了一連串的藝術改革運動，如未來主義、結構主義及表現主義等等。
不斷尋求創新的藝術家，布拉克與畢卡索，尋找新的畫中主題及空間的表達模式。他們受到了保羅·塞尚、喬治·秀拉、伊伯利亞雕塑、非洲部落藝術（即使布拉克駁斥這種說法），以及野獸派的影響。
民國時期留學來自法國的中國學生當中有不少畫家受到立體主義等的現代藝術潮流影響，代表人物包括後來在浙江美術學院執教的方幹民、林風眠和吳大羽，以及他們的學生趙無極、朱德群和吳冠中等，和倪貽德、趙獸等。方幹民著名作品《秋曲》（1934）、《白鴿》（1935）和《節日裡的西湖》（1935）便是以立方主義為基礎的創作。
哥斯拉（，），為日本東寶株式會社製作的怪獸，日本影史上最悠久，世界影史上公認最經典最有名的怪獸角色。
最早的哥斯拉是一部受到美國《金剛》影響的怪獸電影，描述受到輻射污染的海域中出現一隻身高達50公尺的怪獸哥吉拉。哥吉拉後來成為日本類似電影、動畫、漫畫的怪獸原型，對於日本動漫作品的怪獸形象有非常深遠的影響。
哥斯拉從1954年推出第一集，到了2004年11月已經足足50年，也在好萊塢舉行了50歲的生日典禮。哥吉拉系列在日本共有28集，但由於在日本觀眾逐漸減少，所以在第28集之後，哥斯拉系列暫停拍攝。
傳奇影業於2014年製作了第二部美國拍攝的哥吉拉電影《哥斯拉》，導演為加雷斯·愛德華。2019年的續集《哥斯拉 II 怪獸之王》，由麥可·道格堤執導，也是傳奇影業的怪獸宇宙第三部作品。2021年的《哥斯拉大戰金剛》，由亞當·溫高德執導，為傳奇影業的第四部作品。
「哥斯拉」（gojira）是一個日語混成詞，由日語和構成。
*《酷斯拉》（Godzilla）（1998年）
許多影迷認為，日本版的哥吉拉受到二戰原子彈轟炸以及第五福龍丸事件的影響，充滿著反戰、反核武的意味，然而哥吉拉本身更是代表著大自然對人類的反撲。美國電影版《酷斯拉》中，人類用各式各樣的戰爭武器對抗美國版《酷斯拉》，並且成功毀滅了這頭巨獸，加上本片中造型宛如一隻巨型蜥蜴，甚至還會下蛋生產，實與影迷心目中的無敵怪獸形象不符，因此死忠的影迷們並不承認這隻美國版《酷斯拉》跟哥吉拉有任何關聯。東寶也在2001年的電影《哥吉拉·摩斯拉·王者基多拉 大怪獸總攻擊》的劇情裡，亦表達1998年在紐約出現的怪獸只是美國人認為的《哥吉拉》，日本學者並不同意。
另外在2004年的日本電影《哥吉拉 最後戰役》裡，也有影射這隻美國版“哥吉拉”攻擊雪梨的劇情，而這隻怪獸亦於此電影正式「正名」為「《吉拉》（Zilla）」不過三兩下就被正牌日本版哥吉拉秒殺，算是一個娛樂影迷的惡趣味。
導致美國版《酷斯拉》與日本版哥吉拉（ゴジラ ）傳統形象及影迷期待間巨大落差之原因，有如下說法：據說在開拍之初，日本索尼公司（電影公司的股東）曾交予製作人員一本備忘錄，其中巨細靡遺的對哥吉拉（ゴジラ ）的造型與演出方式進行了嚴格的規定，以防對本片出現對這隻日本國寶怪獸的醜化（傳聞該備忘錄詳細到連哥吉拉的腳趾數都加以限制）。但本片的編劇與導演卻在拿到備忘錄的當天就把備忘錄「搞丟」了，且忘了備忘錄的存在，而開始天馬行空的重新設計哥吉拉。時代雜誌（TIME）在電影上映時出刊的雜誌中刊登此一傳聞，但美式惡趣味風格強烈的本傳聞也可能僅是記者的笑話，沒有任何證據證明此為真。本片對日本哥吉拉形象的唯一保存是哥吉拉的叫聲，其獨特的吼叫聲，在製作人員嘗試過所有方式都無法超越的情況下沿用。
《哥吉拉》電影海報（1954年）
1954年的《哥吉拉》，將哥吉拉描述成身高50米、恐怖、巨大的破壞者，哥吉拉以其巨大身軀與熱線，彷彿只是為破壞而破壞般的蹂躪船隻與城市；再加上製作群刻意在電影前半段不公開哥吉拉的真面目，僅以腳印、叫聲、腳部的特寫與受害者的慘叫聲營造其懸疑性與神秘感，以及與第五福龍丸事件，二戰原爆與冷戰核競賽等時事及歷史事件的切合，使《哥吉拉》得到極大的回響與票房成功、哥吉拉「人類之敵」的反派形象也就成為哥吉拉早期幾部作品的主要基調。
這樣的形象在哥吉拉問世十年左右時出現變化，作為系列性的娛樂電影，本片無可避免的開始導入社會上的流行與話題性事物，進而改變了哥吉拉銀幕上的性格與形象。
由於五零年代末期摔角手力道山引起的摔角熱潮、哥吉拉系列的第三作《金剛對哥吉拉》中哥吉拉與敵對怪獸日版金剛間的打鬥場面混入了擬人化的摔角動作，十週年紀念作《三大怪獸 地球最大決戰》裡哥吉拉更進一步的擬人化，出現了與異種怪獸間以肢體語言及叫聲溝通的劇情，並第一次出現「為保護地球（人類）而挺身對抗反派怪獸」的設定。至此，哥吉拉的反派形象已徹底消失、在接下來的幾部系列電影中、哥吉拉在電影主劇情中打擊惡勢力支配的怪獸，儼然成為正義使者，同時更進一步加強了擬人化的人性刻劃（如打敗敵人後擺出時下流行的動作），此種轉向最後在1967年的《哥吉拉的兒子 怪獸島的決戰》一片達到高潮─本片為哥吉拉創造了一隻子獸迷你拉、哥吉拉除了在片中對抗巨大的異變昆蟲外還充分展現了親情。
至20世紀六零年代末期，哥吉拉正義的「怪獸王」形象已牢不可破，此種形象與娛樂業生態環境的改變促使-哥吉拉電影再次作出轉形：日本家用電視的普及對電影票房造成了明顯的衝擊，由原哥吉拉系列電影特效總監圓谷英二所監製的電視劇《超人力霸王》（ULTRAMAN）也在兒童間掀起了對巨大變身英雄的崇拜，在這樣的大環境下、哥吉拉系列開始轉變為兒童娛樂電影（會作這樣的年齡層瞄準的著眼點在於父母必定會陪同兒童觀影而增加票房，以及以玩具為主的週邊產品的商業利益），在這些作品中，哥吉拉如同摔角冠軍與超人力霸王，與各式各樣危害人類的怪獸展開激戰，並加入許多各種取悅低年齡層觀眾的有趣情節。1968－1975年間哥吉拉以差不多每年一部的速率推出此類兒童電影基調的系列作，其中雖也有《哥吉拉對黑多拉》這種以公害為議題且表現手法帶有強烈實驗風格的異色作，不過這段期間的主要風格仍是簡單明快的劇情與豪快的打鬥。然而，本時期的系列電影票房卻出現了明顯且持續的萎縮，造成哥吉拉聲勢下滑的原因不止於一端，電視特攝影集的挑戰、石油危機造成的製作品質下降（譬如後期的幾部哥吉拉電影為節省成本，均大幅減少了破壞都市的場面）與系列作本身創意的枯竭都是主因，種種的原因終於東寶公司決定在1975年的系列第十五作《機器哥吉拉的逆襲》後暫停系列電影的製作，此一決定也標誌了日本1950－70年代怪獸特效電影黃金時代的結束。
1984年，在九年的沉寂後，東寶公司於哥斯拉誕生30週年時推出的《哥吉拉》使這隻哥吉拉奇蹟式的在大銀幕復活，為了繼續在高度發展後高層建築林立的東京表現巨大感，哥吉拉的身高改為80米。借助電影特效的進步，與故事風格、形象重回成熟劇路線，哥吉拉的回歸獲得大成功，並開啟了至1995年結束的第二次系列作熱潮。
本時期的哥吉拉捨棄了六零、七零年代的擬人化描述，而是重新定位為類似系列原點的破壞者角色，哥吉拉成為一種不可預測並令以先進科技自豪的現代人類感到壓倒性無力感的活動天災。在重新設計為略具鈍重感而威嚴的外型的同時，對哥吉拉的描述也傾向於視為一種獨特的巨大生物，有著特殊的習性：如1984年版《哥吉拉》中哥吉拉對候鳥的超低音頻會有所共鳴，1993年的《哥吉拉 vs 機器哥吉拉》更將哥吉拉描述成一種以杜鵑鳥借巢方式繁殖的生物，種種具真實感的描寫令此時期的哥吉拉形象頗受好評，而本時期哥吉拉以核能放射線為食，為覓食而襲擊核動力潛艇與核電廠，最後也因體內不正常的核融合反應而失控死亡（1995年《哥吉拉 vs 戴斯特洛伊亞》）的劇情走向，也明顯隱含有對人類文明的反思。
日本方面原本欲以1995年《哥吉拉 vs 戴斯特洛伊亞》一片末尾的哥吉拉之死作為系列電影的完結，但由於1998年美版《哥吉拉（吉拉）》（Godzilla，臺灣片名譯為酷斯拉，後來因不被認可為哥吉拉，故該出場怪獸改名為吉拉（Zilla），不過，電影並未改片名）無法令日本人接受，加上在哥吉拉系列結束時重製的另一經典怪獸系列卡美拉三部曲獲得大成功的影響及影迷的期盼、哥吉拉系列終於在1999年二次復活；在以《哥吉拉2000：千禧年》為首而以《哥吉拉最後戰役》作結的六部作品中、哥吉拉的風格一定程度上繼承了八零、九零年代的經典形象，但比前一系列期更加強調與系列第一集故事關聯性的特徵，使本期各別作品的哥吉拉擁有複雜各異的象徵意義─懲罰人類文明的天譴、過往的亡靈，對人類某種過於先進（或違反自然）的科技顯示出憤怒的巨靈，或人類面對無力克服危機時不得不認同的最強生物。可惜的是，這些大膽的嘗試未能使哥吉拉系列電影在好萊塢特效電影掛帥的今日獲得如過往亮眼的成績，東寶也在公開《哥吉拉最後戰役》的同時宣佈五年到十年─甚至永久性的─不再拍攝哥吉拉系列電影。
但在時序步入2010年代的現在，哥吉拉又再度成為電影界的寵兒─它舉世聞名的巨獸形象提供了好萊塢電腦特效奇觀電影絕佳的發揮空間與系列電影特有的票房保證優勢，2009年，美國傳奇影業再次取得了哥吉拉的拍攝權利，與華納兄弟合作拍攝了全新的美版哥吉拉電影並於2014年上映。較之飽受愛好者非議的1998年版，片中的哥吉拉在擁有更貼進日本原始設定的外型與背景（如同樣有著在1950年代與人類初次發生衝突的過去）的同時賦予了更具富說服力的新詮釋，哥吉拉成為立於遠古奇特的高放射性生態鏈頂端、因死敵穆透的復活而甦醒的巨大生物。這個獲得全球票房與口碑雙重成功的改編亦重新燃起了母公司東寶對哥吉拉的熱情，而於2016年推出了全新的日本哥吉拉電影《正宗哥吉拉》，並首度以全CG的方式沉重地描述了一段真實日本面對哥吉拉出現時陷入混亂的故事。如今，隨著傳奇影業正式地預告美版哥吉拉將擁有自己的三部曲電影以及與另一經典怪獸金剛共用的世界觀，再一次成為了全球影壇最具票房號召力的名字之一的哥吉拉也將繼續在螢光幕上縱橫睥睨下去。
哥斯拉「原子怪獸」的背景與成功多半被視為日本人對戰爭記憶，及對原子能愛恨交加的矛盾情緒的體會。但有部份特攝迷認為哥斯拉大量抄襲了1953年（哥斯拉上映的前一年）由法國導演Eugène Lourié拍攝的怪獸電影原子怪獸出現的創作元素，如因為核子試驗而巨大化的太古恐龍（不過美國的原子怪獸是四腳爬行的），利用高壓電網試圖進行阻攔，以及最後以生化武器加以擊敗（雖然其規模與方式差異頗大）等情節上，兩片確實頗有神似之處。