ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
之後葉菊蘭在親自寄信給東海廣告公司總經理徐達光，在突破性別限制後成功進入東海廣告公司工作，並且短短幾年內從業務企劃晉升至處長一職。儘管妻子葉菊蘭很快便在東海廣告公司獲得穩定的工作，然而具有才華的鄭南榕出了社會後並不順利。他先是在紡織公司做外銷業務，還曾經具有遠見地向外推銷過太陽能熱水器。之後他和朋友合作共同創業，進口包括來自瑞士的喉糖利口樂等保健食品。他也曾經嘗試擔任文具、書刊的經銷商等工作，並且計畫透過連鎖方式於臺灣各地書城和商城販售。但是由於種種的商業嘗試失敗使得他放棄創業，工作不順利的鄭南榕遲遲無法找到自己的定位。
在1979年的美麗島事件以及後來的林宅血案發生後，1981年開始，34歲的鄭南榕轉而以自由作家的身分為當時的《深耕》、《政治家》等黨外運動雜誌撰稿，開始思索有關臺灣前途等問題。同時他也經常前往立法院旁聽，藉此學習政治發展、新聞評論和報導寫作的方法。而面對當時黨外運動雜誌在出版後就會被臺灣警備總司令部查禁而使得內容遭到封鎖，1984年3月鄭南榕開始計畫自行創辦黨外運動雜誌以挑戰當時政治禁忌，對此他提到：「像我這種思想訓練深厚的人，辦雜誌是實踐信仰最適當的方式。」
之後他開始到處收集大學畢業證書並向行政院新聞局登記為發行人，最後他一共在創辦雜誌前就申請了18張雜誌執照。其中鄭南榕計畫以便於當政府下令停刊時，雜誌社仍然能夠以類似名稱的申請執照繼續發行新的刊物。之後分別由鄭南榕擔任創辦人、李敖擔任總監、陳水扁擔任社長以及林世煜擔任發行人，於3月12日時共同創辦了黨外雜誌《自由時代周刊》。其中雜誌社口號訂為「爭取百分之百的自由」，並且試圖鼓吹民主自由風氣能夠在臺灣獲得發展。這時他除了繼續徵詢其他人提供資料外，還逐步建立印刷、裝運和行銷等網絡。之後儘管警方多次依照《臺灣省戒嚴期間新聞紙雜誌圖書管制辦法》查禁雜誌，但是雜誌社仍然能夠繼續運作長達5年8個月；一直到1989年年底停刊為止《自由時代周刊》總共出版了302期，同時也創下被查禁和停刊次數最多的記錄。
其中《自由時代周刊》多次撰文專題報導如三七事件、巖灣事件、520事件、張憲義事件等系列，批評中華民國國軍、情治機關以及蔣中正家族等政軍經各界內幕弊案，而這三者在過去則被新聞媒體視為報紙與雜誌不能碰觸的言論話題之一。其中《自由時代周刊》多次報導有關蔣中正家族部分，這包括有蔣中正的過去以及家族權力鬥爭等，並且多將種種禁忌話題列為每期雜誌的封面。這些鄭南榕批評以中國國民黨為首的政府以及國家元首的作為，使得一些官邸派與元老派人士認為他「離經叛道」，而曾經擔任行政院新聞局局長的宋楚瑜以及張京育也不滿鄭南榕的作法。而由於包括當時軍方重要元老郝柏村、中華民國國防部部長宋長志、臺灣警備總司令部總司令陳守山、以及前任中華民國國家安全局局長汪敬煦都曾經遭受《自由時代周刊》批評，這使得當時軍方與極右派人士便曾公開指責鄭南榕為「敵人」；而在宋心濂接管國家安全局以後也開始關注鄭南榕的相關動態，甚至在給情治單位的公文中將鄭南榕列入「危害對象」。
在1984年年底江南案發生後，《自由時代周刊》轉載了《蔣經國傳》並且多次公開蔣中正的歷史或者是蔣經國的病情。此外雜誌社也曾經在1987年時協助許添財出版《臺灣經濟大震撼》一書，這也是當時少見批判中國國民黨其經濟政策的專論。另外在鄭南榕也曾經針對後來成立的民主進步黨有所批評，這包括當時的民主進步黨主席黃信介、祕書長張俊宏以及美麗島系等成員。不過他也曾經因撰文指稱國防部聯合後勤司令部總司令溫哈熊、中華民國陸軍軍官學校校長湯元普和退役的陸軍特種兵司令張錦錕等人涉嫌貪汙，而遭到後者向法院指控鄭南榕犯下誹謗罪。而針對誹謗罪的指控鄭南榕則會親自前往法庭出席應訊，他並曾經表示他願意為其雜誌所報導的內容負全部的責任。此外擔任《自由時代周刊》負責人的鄭南榕還曾經撰文向其他雜誌社呼籲，認為當有一家雜誌社遭到控訴時，其他支持理念的雜誌社成員應該聯合共同發表文章以表示支持，而雜誌社的負責人和編輯也應該表明態度願意保護文章的作者。
519綠色行動的聚集地臺北市艋舺龍山寺。
1986年時，鄭南榕則開始基於對於自由主義的信念而決定以雜誌社為基地、發起種種民主改革行動，對此他還表示「做一個『鷹派』的黨外，鷹派之道無他，永不屈服而已」。而受到當時亞洲處於民主化運動興起的影響，鄭南榕則期望能籌辦活動以突破戒嚴體制。同年2月，鄭南榕開始和江蓋世、江鵬堅等黨外運動人士策畫可能的活動。最終決定於5月19日發起主張解除戒嚴的519綠色行動，抗議中國國民黨政府在臺灣實行臺灣省戒嚴令長達36年。隨後鄭南榕開始於雜誌社討論活動進行方法，並且在每期《自由時代周刊》登上廣告宣傳。儘管當時一些人認為受到戒嚴體制的影響將僅有少數人會出面在指定時間參與活動，不過鄭南榕仍然不斷透過雜誌進行宣傳，甚至發起臺灣各地的串連活動。
5月19日，鄭南榕依照計畫以「紀念臺灣戒嚴日」為由，帶領示威群眾聚集在臺北市艋舺龍山寺，包括陳水扁、謝長廷等黨外運動重要人士皆前往現場，並且成功在艋舺龍山寺聚集數百名黨外運動支持者和群眾。而面對數千名鎮暴警察以人牆包圍群眾，示威民眾則是直接靜坐抗議並且與警方對峙長達12個小時。這次事件成功得到《時代》和《新聞週刊》等國際新聞媒體的關注，開始報導臺灣黨外運動人士提出的訴求，並且為當時中華民國政府帶來一定的壓力。而當時擔任中華民國國家安全會議秘書長的汪道淵一方面指責鄭南榕「亂來」，另一方面卻又表示：「鄭南榕是不是臺灣人，要不然他為什麼要反對戒嚴？」
同一年，鄭南榕還加入了在美國成立的臺灣民主黨，成為當時臺灣民主黨在臺灣本島的第一位黨員。不過在519綠色行動結束後，作為活動主要舉辦人的鄭南榕開始遭到警方監視。之後黨外運動人士臺北市議員張德銘控告鄭南榕違反《公職人員選舉罷免法》所提及的「意圖使人不當選」，故意在王永慶、徐鴻志和長榮海運之間進行政治協商並且藉由雜誌內容影響選舉結果。而警方則先是以皮包遺失為由將前往派出所的鄭南榕扣押住，之後以可能逃亡為由送至法務部矯正署臺北看守所關押。最後在法院未詳細調查的情況下，鄭南榕被判處需服8個月的有期徒刑。以訴訟迫害鄭南榕的張德銘於提告數月後成為民主進步黨創黨中執委。不過當時擔任鄭南榕律師的陳水扁則表示相較於警方要求鄭南榕與律師談論案情內容，鄭南榕更常發表自己對於臺灣未來發展的看法。6月2日時鄭南榕被關入法務部矯正署臺北看守所，這也是他生平第一次進入監獄；不過在其監禁時間有關《自由時代周刊》的出版仍然持續進行，而鄭南榕也在獄中日記表示：「臺灣的政治問題若未解決，早出獄、晚出獄並無多大的差別，臺灣只不過是一個龐大的監獄。」
由於鄭南榕的牢號為「2280」，而1987年1月24日出獄那年恰逢二二八事件40周年，這使得鄭南榕在與葉菊蘭、雜誌社員工會面後決定著手進行平反活動。當時隨著1970年代的黨外運動以及1980年代的自由化與本土化主張，臺灣民間開始出現希望平反二二八事件的意見，然而在當時二二八事件仍然是政府的禁忌話題。剛出獄的鄭南榕在認為應該透過舉辦和平紀念日的方式，才能以和平的心態彌補傷痛並且探究事件的經過。同時身為外省人後代的鄭南榕也認為由於省籍之間無法彼此和諧相處和互相信任，使得大部分外省人因而冠上二二八事件的原罪，因此應當解決二二八事件的責任歸屬並且承認相關錯誤。隨後在同年2月4日時，鄭南榕與長期關注人權議題的陳永興和李勝雄等人串連數十個海內外臺灣人團體共同組成二二八和平日促進會，並且分別由陳永興擔任會長、李勝雄擔任副會長以及鄭南榕擔任秘書長。
之後二二八和平日促進會發起「二二八真相平反運動」，並且計畫在臺灣各地舉辦遊行和集會演講。其中在2月14日於臺北市大同區日新國民小學舉辦的第一場演講活動中，正式提出希望中華民國政府公佈二二八事件的經過、平反錯誤審判和撫慰死者家屬，同時還要求興建二二八事件紀念碑和紀念館以及將2月28日訂為二二八和平紀念日。而在得知《臺灣教會公報》出刊討論二二八事件但是遭到警方打壓後，鄭南榕便主動聯繫黃昭凱和林宗正，表示計畫自在臺南市舉辦第一場遊行活動。2月15日當天鄭南榕帶領群眾高李麗珍服務處集結，之後遊行至湯德章紀念公園並且以紀念名義以避免擴大衝突。
之後二二八和平日促進會在從南到北開始舉辦遊行活動和集會演講，然而這個於臺灣各地進行的行動也時常受到警方或者鎮暴部隊的干預。其中在嘉義市時遊行隊伍受到1,500名鎮暴部隊的阻擾，而在彰化縣進行悼念活動時也被鎮暴部隊包圍阻擋長達2個小時。到了2月28日時，二二八和平日促進會結合民主進步黨中央黨部而在二二八事件爆發點附近延平北路上的永樂國小主辦「二二八和平日演講會」，並且有30,000多名民眾參與。會後則遊行到臺北市淡水河十三號水門舉行祭拜儀式，成為臺灣40年來第一次公開祭拜二二八事件死難者的活動。
1987年4月16日，鄭南榕在臺北市立金華國民中學演講時除了要求解除戒嚴外，於演講中高呼：「我叫做鄭南榕，我主張臺灣獨立！」，公開主張臺灣獨立。在當時由於仍然受到戒嚴的規定影響，使得群眾不能夠在公開場合表態支持臺灣獨立；這句話使得鄭南榕成為第一位公開在演講中表態支持臺灣獨立的人士，並且也因此為其建立了一定的名聲。而對此姚人多認為相較於當時早已認識鄭南榕的聽眾，鄭南榕此句話主要是向中國國民黨提出。之後鄭南榕在各地舉辦的演講與遊行活動中，也常常公開提到「我是一個外省囝仔，我主張臺灣獨立。」同時鄭南榕也多次公開呼籲黨外人士應該組織政黨，其中早在1985年5月27日他便在《豈容千呼萬喚不組黨》的文章中表示：「本人認為黨外不是沒有能力組黨，也不是沒有群眾可以組黨。黨外不能組黨的原因只有一個：不敢組黨，怕國民黨動手抓人。」
不過儘管這時中華民國政府為因應國際輿論的壓力與黨外運動的挑戰，開始著手進行民主化改革的工作。1986年9月28日，民主進步黨正式成立並成為當時最大的反對黨，但鄭南榕只選擇與民主進步黨親近，而沒有正式加入民主進步黨。1986年10月，當時擔任中華民國總統的蔣經國宣布即將解嚴，並且開放組織政黨以及興辦報紙等限制。但是由於之後以中國國民黨為首的政府試圖制定《國家安全法》限制集會與結社自由，這讓鄭南榕在1987年5月19日時與民主進步黨合作而在國立國父紀念館舉辦遊行活動。這次抗議活動要求遵循《中華民國憲法》而取消所有戒嚴期間的限制，期間示威群眾與警方對峙長達12個小時。而在1987年8月蔡有全由於在臺灣政治受難者聯誼總會上公開主張臺灣獨立而遭到拘捕，這使得鄭南榕於9月時開始策畫蔡有全、許曹德臺獨案的聲援活動。
1987年11月9日召開的民主進步黨第二屆全國黨員代表大會會場上，鄭南榕向各地代表發送主張臺灣獨立的陳隆志所撰寫的《臺灣獨立的展望》一書，但在這項舉動遭到當時民進黨內的統派立委朱高正制止後，鄭南榕則上前摑朱高正耳光並說「我要為臺灣人摑你一耳光」。之後鄭南榕與朱高正等人便發生暴力衝突，而鄭南榕也因為朱高正等人向其投擲杯子和椅子，導致頭部受傷流血。1988年1月13日時任中華民國總統的蔣經國逝世後，由副總統李登輝接替其職務。到了11月16日時，鄭南榕與剛出獄的黃明宗結合臺灣政治受難者聯誼總會等團體共同推動了臺灣新國家運動。1988年10月時，兩人則以40天步行的方式「全島行軍」，並且在臺灣各地發起演講以及遊行活動，期望能夠藉此促使群眾關心臺灣的發展。不過鄭南榕對於解除戒嚴和平反二二八事件等禁忌話題的激進言論，使得一些黨外運動人士懷疑，甚至認為可能是要故意引起他人跟隨。
1988年7月時，鄭南榕前往日本和美國並與在海外的臺灣獨立運動成員會面，同時取得臺灣旅日法政學者、臺灣獨立建國聯盟日本本部委員許世楷所撰寫的《臺灣共和國憲法草案》。由於當時儘管中華民國政府允許有關民主化的討論，但是仍然對於明確提到臺灣獨立時給予限制。對於許世楷詢問是否真的要刊登文章，作為雜誌發行人的鄭南榕則表示必須不斷前進，避免原地踏步。在回國後，鄭南榕隨即在1988年12月10日國際人權日當天，於所發行的黨外運動雜誌《自由時代周刊》第254期上刊登了《臺灣共和國憲法草案》全文。但是在同年12月底，《自由時代周刊》便因為《臺灣共和國憲法草案》主張分裂國土而遭到查禁；而鄭南榕也被當時偵辦內亂案專案小組指控犯下妨礙公務和妨害自由等罪刑，並且由陳耀能擔任負責此案的檢察官。
1989年1月21日，鄭南榕收到臺灣高等法院檢察署所簽發的「鄭南榕涉嫌叛亂」之法院傳票，這使得原本計畫趁著寒假帶著女兒出國的鄭南榕改變心意。對此鄭南榕無法接受因為刊登文章而被指控涉嫌叛亂，而非以過去的毀謗或者其他犯罪問題逮捕，認為這般舉動是對知識分子的最大汙辱。在1月27日時鄭南榕表示由於不滿涉嫌叛亂的指控，因此將行使抵抗權而不會出庭應訊，以抗議政府對於臺灣獨立運動的言論自由掌控。同時鄭南榕還表示司法機關必須到雜誌社才能將其拘捕並送至法庭，他自己將會堅持反抗而抵死不從。據稱鄭南榕在自囚於雜誌社期間曾經留下遺書，在他死後出版的『自由時代』之臺灣建國烈士鄭南榕紀念專刊上以「獨立是臺灣唯一的活路」為題被發表，其中有以下的記載：
位於臺北市的鄭南榕紀念館即為當時的時代雜誌社。
自1989年1月27日開始，鄭南榕宣布將自己關在位於臺北市民權東路的時代雜誌社內自囚。其中鄭南榕買了一張軍用的行軍床後開始於雜誌社生活，藉此讓檢調單位無法以有逃亡嫌疑逮捕鄭南榕。同時鄭南榕也開始雇用工人在雜誌社辦公室內外安裝防禦工事，這包括同時加裝鐵窗和網子以阻擋催淚彈的攻擊，並且為雜誌社門口以及樓梯另外加裝鐵門以阻擋警方逮捕速度，另外還準備有防禦攻堅的木劍、探照燈以及發電機等設備。與此同時，許多來自各地的義工也輪流駐守在雜誌社，一方面防範軍警發起攻堅行動強行逮捕鄭南榕，另外一方面也希望能阻止鄭南榕因為司法單位拘提而自焚。
其中計畫在警方強制攻堅後採取自焚手段的鄭南榕，在總編輯室桌下擺放了3桶汽油、並且用膠帶黏著1只打火機。但這時一部分人認為鄭南榕的承諾並不會真的實現，甚至還會願意幫助鄭南榕購買汽油等用具。而儘管知道鄭南榕個性的葉菊蘭因為不敢勸說鄭南榕，而曾經在瞞著鄭南榕的情況下拜託陳永興、黃明宗、李勝雄、盧修一、田孟淑等人，希望這些親友能夠讓鄭南榕打消自焚的念頭。但是鄭南榕並沒有因此放棄想法，除了認為自己的死亡將能夠促成臺灣社會進步外；甚至他還認為臺灣人應當仿效過去韓國學生運動而讓人知道願意付出生命，並且還要求雜誌社的成員閱覽1970年代的《韓國學生運動史》。最後葉菊蘭只能夠為總編輯室多打2把總編輯辦公室鑰匙，並且向雜誌社的志工表示不要讓鄭南榕在警方拘捕時真的關在房間內。
而在1月27日鄭南榕並沒有出庭之後，法院再度傳訊鄭南榕，但是後者仍然拒絕出庭。警方此時則在雜誌社外觀察長達71天後，並且安排將雜誌社樓上的房間作為臨時指揮所。儘管情治人員對於雜誌社並無進一步舉動，但是鄭南榕仍繼續待在辦公室並且沒有計畫在農曆春年時回去。這使得鄭南榕的弟弟只好把父母接至雜誌社，連同鄭南榕一家三口直接在該處圍爐以過年。之後儘管已經得知鄭南榕可能採取自焚的激進作為，首席檢察官陳涵仍然決定採取強制拘提的攻堅手段，並且由負責檢察官陳耀能在4月4日簽發於4月8日截止的拘捕票。
1989年4月7日上午7:30分，在臺北市警察局中山分局分局長王郡以及刑事組組長侯友宜召集相關人員進行值勤前教育，而當時雜誌社內除了鄭南榕一家外還有4名雜誌社員工與5名志工熬夜留宿。其中已經獲得雜誌社辦公室現場圖的警方部署了刑事組組員、消防隊以及霹靂小組前往雜誌社，總共約有200人參與了這次拘捕行動。警方還安排了2組成員在雜誌社附近-{zh-hant:蒐證;zh-hans:搜證}-，另外還有一組蒐證小組則是隨同拘提組人員行動，而法務部調查局也派人前往現場蒐集情報。到了8:55分時，調查局人員開始同時播打雜誌社的電話表示要訂閱長期雜誌，希望藉此癱瘓電話線路以避免之後雜誌社向支持群眾求援。不過在這之前當時擔任雜誌社總務主任的邱美緣在發現臺北市政府警察局中山分局的2部警車於大廈附近後，便立刻向鄭南榕通報警方可能要進行逮捕行動。
之後警方分成兩路行進分別從電梯和樓梯前往三樓雜誌社，期間雜誌社志工陳元芬在從雜誌社離去時於一樓樓梯間遭遇警方，並且馬上被控制行動。但是兩組人馬在撞開門並衝至三樓後，第一時間因為樓梯間加裝一道鐵門而無法入內，在中山分局民權二派出所主管張奇文宣讀拘票內容，第1次沒有回應，不料當第2次大聲宣讀拘票內容的時候，屋裏突然丟出兩顆汽油彈，一顆朝他與王彭，一顆朝另外擠滿了消防隊員的樓梯口，當時站在樓梯口的消防大隊分隊長莫懷祖，臉部立刻嚴重灼傷，另外隊員徐志成、徐源進也因為灼傷嚴重，送醫急救。大火一下子竄了起來，濃煙密佈，張奇文嚴重嗆傷，並吸入過多的一氧化碳，頭暈送醫，離開了現場。兩顆汽油彈，造成17名警消受傷，尤其莫懷祖臉部嚴重灼傷，復健面具戴了好多年，直到今日，臉上傷痕仍可見。
而這時鄭南榕則叫醒了當時仍然待在雜誌社4名員工、4名志工和女兒鄭竹梅，並且要求所有成員立刻離開雜誌社。但是在混亂之際有志工向鐵門潑灑汽油以阻止警方破壞大門，但是警方並沒有因而停止切割鐵門的行動，最後乙炔切割噴發的火花立刻造成樓梯間起火。面對雜誌社的人員可能因而無法逃離房間，一方面包括鄭南榕、鄭肇基、林慧茹和其他雜誌社員工開始以棉被、水桶試圖撲滅門口的火勢，另外一方面則尋找其他出口並且打開窗戶以維持空氣流通。
而這時鄭南榕則趁著雜誌社員工撲滅火勢之際，進入總編輯室內並且將房間反鎖，引燃預先準備的汽油桶自焚身亡，終年41歲。其中眾人在過一陣子後才想到鄭南榕，鄭南榕的弟弟鄭肇基在發現總編輯室已經遭到反鎖後，隨即以葉菊蘭提供的備用鑰匙打開房間，並且確認房間已經因為自焚而燃起大火。也由於鄭南榕自焚引發氣爆，造成火勢到了上午10點才撲滅。警方攻堅的消息在快速傳開後，立刻引起包括顏錦福、盧修一和田孟淑等鄰近反對派人士立刻前往雜誌社關切。之後鄭肇基、陳慶華以及蔡敏卿先是由消防人員從窗口送抵地面，消防人員隨後也從資料室陽臺上救出了林乾義、邱美緣、鄭竹梅、廖國禎等人。
自由之翼墓園的鄭南榕墓碑，刻有「焚而不毀」
上午9時15分左右，仍然在東海廣告公司上班的葉菊蘭接到鄭南榕的母親告知說雜誌社著火的消息，這時葉菊蘭已經知道鄭南榕可能已經喪生。隨後警方封鎖了自焚現場並且準備交由檢察官調查，而在獲知此事的葉菊蘭趕回雜誌社現場後確認死者身分。到了晚上10時警方準備撤離現場時一度與包圍大廈的民眾對峙，在被下令不能與民眾有所衝突的情況下警方一直到凌晨2時30分時群眾逐漸離去後才撤離現場。鄭南榕逝世的消息很快便傳至臺灣各地，臺灣各地陸陸續續有民眾為其設立簡易靈堂供人祭拜和紀念。同時鄭南榕的親友也於士林廢河道搭建靈堂供人悼念，而為了避免衝突使得情治單位只在附近蒐證，而沒有進一步舉動。
1989年5月19日時則舉辦了鄭南榕的入殮和告別式，其中有上萬民眾前往位於士林廢河道的靈堂致哀。之後出殯隊伍則開始發展成為遊行活動，並且按照計畫準備前往中華民國總統府前。在這期間警方並沒有積極阻撓，同時也沒有逮捕參與告別式、當時被列為黑名單的持不同政見者陳婉真。但是出殯隊伍到了凱達格蘭大道時則與已經拉起滾地龍的警方對峙，同時也陸陸續續有民眾嘗試越過鐵絲網進入封鎖區表達不滿。但之後曾經一同於雜誌社工作、同樣支持臺灣民主與獨立運動的民主進步黨基層黨工詹益樺則身上披著「生為臺灣人、死為臺灣魂」的布條，撲向蛇籠鐵絲網後以事先預藏的汽油點火自焚身亡。之後葉菊蘭則放棄原本的東海廣告公司工作，決定加入民主進步黨而開始從事政治活動，並且同樣主張臺灣獨立以及言論自由。
由於這時臺灣剛解除戒嚴不久，鄭南榕自焚身亡成為後來許多改革開放的動力。其中葉菊蘭以遺孀身分投入1989年中華民國立法委員選舉並且提出了「孩子，陪我打一場母親的聖戰！」作為口號，成功高票當選了當時臺北市南區的增額立法委員，之後還連任了第二屆、第三屆與第四屆立法委員。與此同時民主進步黨30多位成員也成立的新國家連線，呼應鄭南榕過去的主張而明確提出應當要成立新的國家，最終贏得170萬票、總共20席立法委員的席次。另外一方面，後來於1990年就任第八任中華民國總統的李登輝持續推動修法以促進思想自由、言論自由、新聞自由和學術自由，並且下令釋放張學良、孫立人等過去遭政治軟禁人士。同時野百合學運等社會運動的發起，也進一步促使政府推動廢除《動員戡亂時期臨時條款》、制定《中華民國憲法增修條文》以及全面改選國會。1992年立法院修正中華民國刑法第一百條以保障各種表達自由，到了1993年時完全開放廣播頻率和有線電視。
鄭南榕之妻葉菊蘭。
鄭南榕之妻葉菊蘭在立法委員任內強力監督於隔年上任的郝柏村內閣，曾經指控郝柏村刻意排除文人出身的中華民國國防部長陳履安，而在行政院召集參謀總長至軍團司令等高級將領進行軍事會議，破壞原本中華民國的軍政體制，進而侵犯了中華民國總統的統帥權。另外葉菊蘭還多次揭發政府官員的貪腐作為，例如在1991年7月5日時便以書面方式質詢中山高速公路汐止五股段高架橋拓寬工程第十八標案，進而引發中國國民黨內部鬥爭。同時她也努力推動有關釋放政治犯、平反二二八事件及取消黑名單等事宜，並且積極要求政府解決教育、雛妓和婦女等弱勢團體之問題，這也讓她多次被社會運動團體評鑑為優良立法委員。2000年民主進步黨執政並且成立陳水扁政府後，葉菊蘭先後受邀擔任中華民國交通部部長、中華民國客家委員會主任委員、行政院副院長以及國民大會主席團主席等重要職位。
在2005年7月至2006年12月期間，葉菊蘭接受行政院的命令接替陳其邁擔任代理高雄市市長一職，成為中華民國首位女性直轄市市長。在任內葉菊蘭重整市政府團隊並且提交高雄捷運外勞弊案的報告，並且提出將高雄市建設成為「海洋首都」的願景。之後葉菊蘭並未參加民主進步黨第四屆高雄市長初選，並且擔任了高雄市市長候選人陳菊的競選總部主任委員。而她也一度被視為可能參加2008年中華民國總統選舉並且和作為總統候選人的謝長廷組成搭檔之人選，對此葉菊蘭也表示對於這一說法「當仁不讓」。不過最後謝長廷選擇了前行政院院長蘇貞昌擔任副總統候選人，之後葉菊蘭則受邀擔任競選總幹事。在這期間擔任中華民國總統的陳水扁則邀請葉菊蘭擔任懸缺已久的中華民國總統府秘書長，這也使得她成為第一位女性客籍總統府秘書長。
另外在1980年，葉菊蘭與鄭南榕生下女兒鄭竹梅。1989年鄭南榕自焚身亡時，當時女兒鄭竹梅僅有9歲。2009年時，由於鄭竹梅在臺南市定居使得葉菊蘭將其戶籍也遷至臺南市，不過這一度引起有關參選首任臺南市市長的揣測。
因為自焚而燻黑的雜誌社鐵窗。
鄭南榕自焚時中華民國政府在政策上處於民主與獨裁之間，也因此葉菊蘭在記者會上呼籲新聞媒體公正報導鄭南榕自焚事件。儘管在政府主導下仍然發生數起壓制反對派的情況，但是也逐漸放寬相關的管制措施。這次事件獲得許多臺灣新聞媒體的廣泛報導但是並沒有將其作為重要新聞看待，而在第一時間許多媒體受到中國國民黨的影響仍然主要以「叛亂」、「投擲汽油彈」的角度報導，試圖塑造這件事情為一起意外或者是鄭南榕試圖攻擊警方。例如當天下午《聯合晚報》便報導：「鄭南榕在引燃汽油彈後，似已呈瘋狂狀態，除向警方攻擊外，也對當時在場的時代雜誌其他同仁攻擊……」而參與拘捕行動的刑事巡官鄧巽昇在接受採訪時也公開表示「面對一位未知數的狂徒，直叫人膽寒」，另外擔任立法委員的趙少康更表示認為社會應該對於自焚行為給予譴責。
之後媒體才開始對於以「自焚」作為主要的報導內容，甚至質疑警方故意縱火燒死鄭南榕或者藉由放火的方式焚燒證據。不過曾在現場採訪過的《中華日報》記者范立達，在其2003年部落格上提到雜誌社裡確實有使用汽油彈攻擊警方，隨即引來現場混亂而導致包含警察與消防人員在內有多人因而受傷；同時他也提到當時法務部調查局便已經派人掌握有關雜誌社的密切訊息，並且當時研判鄭南榕可能會自焚，但是認為並不一定真的會施行。而李敖在電視節目《李敖有話說》時同樣也提到類似說法，並且表示：「在警察衝上來的時候，他丟出了汽油彈要拒捕，把現場搞的混亂，房子就著火了。」
鄭南榕的逝世往往被視為中國國民黨為首的中華民國政府最後一次嘗試壓制言論自由的作為，而包括許世楷和姚嘉文等鄭南榕的朋友則表示鄭南榕的自焚事件是「臺灣政治運動的分水嶺」。同時一些評論將鄭南榕的自焚作為視為為了臺灣民主運動的殉教做法，其中時任民主進步黨主席蘇貞昌便在「鄭南榕殉道24週年紀念會」上表示鄭南榕藉由殉道精神和具體行動來爭取言論自由。而施明德的妻子陳嘉君則對於鄭南榕的作為是為了其他人而犧牲自己的生命、同時也沒有傷害到其他人，因此鄭南榕的行為「屬於全臺灣、全人類」。同時她也認為鄭南榕自焚促使得野百合學運願意反抗政府獨裁作為，而這也是值得學習的重要精神。
而時任國立清華大學社會學研究所助理教授姚人多則對於鄭南榕評論說：「鄭南榕的道德標準是一致的：不管是誰違背他的標準，他的批判絕對不會留情。他的標準，說穿了，就是民主的標準，就是臺獨的標準，就是一個宣稱要推動『臺灣新國家運動』的政黨所應具備最起碼之標準。」另外建國廣場負責人傅雲欽則批評民主進步黨只強調鄭南榕對於爭取言論自由與政治民主的貢獻，並且在評論鄭南榕時認為：「眾所週知，鄭南榕追求言論自由、政治民主，也追求臺灣獨立。追求言論自由、政治民主，鄭南榕只是跟隨先賢的腳步而已，他不是先行者；但是在嚴刑峻法之下公然主張臺灣要獨立，他是第一人。追求臺灣獨立，才是鄭南榕的特色。……鄭南榕不只是『言論自由的鬥士』、『民主的鬥士』，也是『臺獨的鬥士』。」
不過也有一些人質疑或者批評鄭南榕的自焚必要性，並且認為之後中華民國便會逐步改善民主和自由等權益。其中曾經擔任中華民國總統的李登輝於2013年4月11日時表示認為鄭南榕的自焚作為是其個人行為，並不願意對於鄭南榕的思想與作法有所評論，但他也提到：「（鄭南榕）真的需要用到那種方法（自焚）來？我不知道。」而國立成功大學歷史系教授王文霞則表示就處理人生困境來看並不贊成以激進方式處理問題，並且提到：「在追求自己理念的過程裡面，任何一個生命生存的時代會面臨很多的挑戰跟困難，可是我們在面臨生命的困難，我們不能克服的時候，就以死來解決問題，這種方式其實是一種暴力的方式。」
1999年4月6日，葉菊蘭捐出在臺北市的雜誌社房產和捐款於自焚原址成立了鄭南榕紀念館以及鄭南榕基金會，並且安排展示鄭南榕的手稿、遺物以及《自由時代雜誌》等作為紀念。而在2009年時鄭南榕的女兒鄭竹梅在經過陳雲林事件後，重新思考其父親為言論自由以及爭取臺灣獨立的精神並且開始著手為鄭南榕著書，而在2009年4月時鄭南榕基金會出版了《好國好民：鄭南榕逝世二十周年紀念特刊》。另外音樂製作人張睿銓在他的專輯《創世記》所收錄的歌曲《囡仔》中則提到了「鄭南榕為言論自由點起的那把火還未燒完」，對此張睿銓表示希望透過音樂能讓更多人知認識鄭南榕。
2007年4月4日時，民主進步黨中央常務委員會會通過廢除4月5日為「蔣公逝世紀念日」的決議，而時任民主進步黨主席的游錫堃表示計畫廢除蔣公誕辰紀念日和蔣公逝世紀念日，並且要求擔任行政院院長的蘇貞昌盡快將鄭南榕自焚的4月7日訂為「言論自由日」。2009年4月6日，民主進步黨主席蔡英文在參加於二二八和平紀念公園舉辦的鄭南榕紀念活動時，提到民主進步黨黨團將於隔天提案把4月7日訂為國定的言論自由日。到了2012年時，臺南市長賴清德宣布將4月7日訂為臺南市的言論自由日以紀念鄭南榕的精神。而在2013年時，包括高雄市、宜蘭縣、雲林縣、嘉義縣、屏東縣也響應跟進而宣布將4月7日列為該縣市的言論自由日。2016年12月22日，行政院宣布每年4月7日為言論自由日，以紀念鄭南榕的自焚。
鄭南榕的住家剛好與臺北市立中山國民中學的後門隔一條巷子。為了紀念鄭南榕，這條巷子在鄭南榕基金會的爭取下，和2012年3月在民主進步黨籍臺北市議員顏聖冠發起跨黨派連署提案後，獲得臺北市政府市政會議認定對於爭取言論自由以及臺灣民主發展有所貢獻並同意通過，命名為自由巷。2012年8月21日時由葉菊蘭和臺北市長郝龍斌共同主持揭牌儀式，另外臺北市議會副議長周柏雅以及民主進步黨籍立委姚文智等人也出席現場。之後鄭南榕基金會則表示將繼續爭取將紀念館列入「國家文化資產」，希望能夠藉此保留國家民主化與社會自由化的共同象徵。
2014年國立成功大學學生號召臺南人於南榕廣場集結北上首都臺北參與太陽花學運
2013年，國立成功大學舉行校內學生投票而決定將新廣場命名為南榕廣場。不過之後於2014年1月15日時校務會議以名稱具有政治意涵為由決定取消廣場命名，同時當時會議也由於出現爭議性言論而引起外界批評。2014年4月，臺南市政府宣布將安平區永華市政中心前方的東哲街、西科街合併命名為「南榕大道」。
*李敏勇著、劉耿一繪：《自由星火：鄭南榕殉道20週年紀念詩集》（臺北：玉山社，2009）
*鄭南榕基金會策劃、宋隆泉、邱萬興等攝影：《剩下就是你們的事了：行動思想家鄭南榕》（臺北：書林，2013）
*鄭南榕基金會主編：《百分百自由教戰手冊》（桃園：逗點文創結社，2016）
*邱晨詞／曲、邱垂貞演唱：〈南國大榕樹〉
*盤古樂團：〈鳳凰〉，收錄於《少年》（2008）
*閃靈樂團：〈火薰時代〉，收錄於《武德》（2013）
*濁水溪公社：〈南榕的遺言〉，收錄於《鄉土·人民·勃魯斯》（2014）
*大支:〈Nylon〉feat. 葉菊蘭，收錄於《硬》(2016)
*莊益增、顏蘭權：《牽阮的手》（2010）
*   鄭南榕－Facebook粉絲專頁
李成，字咸熙，青州（今山東濰坊）人，五代至北宋初的畫家。
唐朝宗室后裔。上代居長安，後遷青州益都，人稱「李營丘」；他多讀經史，能寫詩，善琴、弈；尤善於畫山水，初師從荊浩、關仝，後來向自然學習，評者謂「峰巒疊嶂，林木稠薄，泉流深淺，如就真景」，也寫平遠寒林，得瀟灑清曠之致；他筆勢鋒利，墨法精微，好用淡墨，所謂「惜墨如金」，如在夢霧之中；畫山石若雲動，後人稱這種畫法為「卷雲皴」。
唐宗室，山水畫家，在北宋時期和范寬、關仝並稱為「三家鼎峙」，當時評價他「凡稱山水者必以成為古今第一」，將他的山水和吳道子的人物相提並論。他主要描繪齊魯一帶山水。後代郭熙等人都是師法他的山水畫法。
作品有〈盤車圖〉、〈漁樂圖〉、〈寒鴉圖〉、〈山水圖〉等。據《宣和畫譜》所載，李成後人曾將可得的畫作全數焚燬，導致御府收錄的195卷作品，真偽難辨；翟院深所摹作品雖可亂真，卻缺少神氣，故有米芾「無李論」一說。現存與王曉合繪的〈讀碑窠石圖〉等畫作相傳是他的作品。
《寒林圖》，藏於臺灣臺北國立故宮博物院
《群峰霽雪》軸，藏於臺灣臺北國立故宮博物院
《寒林平野圖》，藏於臺灣臺北國立故宮博物院
《寒江釣艇》，藏於臺灣臺北國立故宮博物院
《壽山福海》卷，藏於臺灣臺北國立故宮博物院
《秋山蕭寺圖》，藏於臺灣臺北國立故宮博物院
《秋山漁艇》，藏於臺灣臺北國立故宮博物院
《茂林遠岫圖》，現藏於遼寧省博物館
《讀碑窠石圖》，現藏於日本大阪市立美術館。
《晴巒蕭寺圖》，現藏於美國納爾遜藝術博物館。
巨然，生卒年不詳，五代十國南唐畫家，開元寺僧人，鐘陵（今江西省南昌附近）人，也可能是建業（今江蘇省南京）人，南唐滅亡後，隨後主李煜降宋，至汴梁。 其“受業于本郡（指今江蘇南京）開元寺”（劉道醇《圣朝名畫評》），師從董源，和董源並稱「董巨」。
巨然的山水畫構成，雖出自董源，但自成一格。現存的畫多為豎式構圖。表現內容與董源之作大體相近，但加入了一些北方山水畫的構圖，而且筆墨趨于粗放，一般沒有云霧迷濛之景。米芾評他“少年時多作礬頭，老年平淡趣高”，可見他的畫風不斷地隨著年歲演變。傳世《蕭翼賺蘭亭圖》、《層巖叢樹圖》和《秋山問道圖》等畫作，目前均為國立故宮博物院收藏。
* Ci hai bian ji wei yuan hui (辭海編輯委員會) Ci hai (辭海). Shanghai: Shanghai ci shu chu ban she (上海辭書出版社), 1979.
* 林茨. ''The art of Chinese painting'' (''Cultural China'' series), 2006. ISBN 978-7-5085-0964-8
* Juran Painting Gallery  at China Online Museum
* Landscapes Clear and Radiant: The Art of Wang Hui (1632-1717) , an exhibition catalog from The Metropolitan Museum of Art (fully available online as PDF), which contains material on Juran (see index)
董源，名一作元，字叔達，江南鍾陵（今江西南昌）人，亦作江南人，五代南唐畫家。他曾擔任北苑副使，因此又稱董北苑。
最擅長山水，其水墨及著色輕淡者，不為奇峭之筆，山石用麻皮皴，作峰巒出沒，雲霧顯晦，溪橋漁浦，洲渚掩映的江南景色，評者以為平淡天真，唐無此品；其著色濃重者，山石皴紋甚少，景物富麗，宛然李思訓風格。
董源的水墨山水畫，巨然加以發展，世稱「董巨」，為五代北宋間南方山水畫的主要流派，對元朝及其後畫壇影響甚大，與李成和范寬並為「宋三家」。相傳的作品有〈瀟湘圖〉、〈夏山圖〉、〈夏景山口待渡〉、半幅〈溪山行旅〉和〈溪岸圖〉等。
董源兼工牛、虎、龍、水。《圖畫見聞志》上說他畫牛虎，有「肉肌豐混，毛毳輕浮，具足精神，脫略凡格」之評。
《洞天山堂》軸，藏於臺灣臺北國立故宮博物院
《龍宿郊民圖》，藏於臺灣臺北國立故宮博物院
《畫夏山欲雨》軸，藏於臺灣臺北國立故宮博物院
《夏山深遠》軸，藏於臺灣臺北國立故宮博物院
《長林蕭逸》軸，藏於臺灣臺北國立故宮博物院
《萬國清寧》軸，藏於臺灣臺北國立故宮博物院
《江堤晚景》軸，藏於臺灣臺北國立故宮博物院
《夏口待渡圖》，藏於臺灣臺北國立故宮博物院
* 石守謙：〈 風格、畫意與畫史重建--以傳董元「溪岸圖」為例的思考〉。
溪山秋霽圖（局部
王詵（1036年－約1093年），字晉卿，中國宋朝畫家。山西太原人。
宋初開國功臣王全斌後代，居河南開封，自幼好讀書，與蘇軾、黃庭堅、米芾有往來，「十年不遊權貴門」。官至宣州觀察使，娶宋英宗趙曙的女兒蜀國長公主，官左衛將軍、駙馬都尉。
元豐二年（1079年）因受蘇軾「烏臺詩案」牽連，貶為昭化軍節度行軍司馬，又因冷落蜀國長公主，寵愛小妾，導致公主鬱鬱而死，神宗罷朝五天。公主乳母告發王詵為人放蕩，與小妾恣意淫樂，神宗大怒：“王詵內則朋淫縱欲而失行，外則狎邪罔上而不忠，由是公主憤愧成疾，終至彌篤。”，杖打八妾并把她們婚配兵卒，王詵貶官均州，元豐七年轉置潁州。
哲宗即位后被召回，又官定州團練使。與端王趙佶有往來，李公麟曾畫《西園雅集圖》留念，繪蘇東坡、蘇轍、米芾、黃庭堅、秦觀等十六人。
王詵作品有《金碧圖》、《溪山秋霽圖》、《漁村小景》、《煙江疊嶂圖》。此外他還將自己收藏的書畫作品放置在寶繪堂。
*南投草屯國校入學(1941年)
*嘉義中學初中部 (1947年)
*國立臺中一中初中部畢業(1950年)
*臺北市國立師大附中高中部畢業(1953年)
*國立臺灣大學政治學系畢業(1957年)
*日本文部省留學獎學金(1959年)
*日本早稻田大學政治學碩士(1962年)
*日本東京大學法學博士(1968年)
*日本「臺灣青年獨立聯盟」(臺灣青年社)入社(1960年)
*日本津田塾大學國際關係學科副教授(1968年-1972年)
*臺灣獨立聯盟日本本部委員長(1972年)
*日本津田墊大學國際關係學科主任(1973年)
*臺灣獨立建國聯盟總本部主席(1987年-1991年)
*日本津田墊大學國際關係學研究所所長(1989年)
*黑名單解除，返臺定居(1992年10月15日)
*臺灣文化學院院長(1992年)
*玉山神學院兼任教授(1993年適逢國際原住民年)
*日本津田墊大學名譽教授(19895年)
*臺中靜宜大學教授(1998年)
*總統府人權諮詢小組人權政策研議分組召集人(2000年)
*臺北駐日本經濟文化代表處代表(2004年-2008年)
*臺灣國際研究學會籌備處主任委員(2004年)
*臺灣國際研究學會理事長(2004年5月16日-？)
*臺中市政府市政顧問(2008年)
許世楷（白話字：，），生於彰化市，是臺灣政治及歷史學者、臺灣獨立運動的重要領袖之一、「臺灣新憲法草案」的執筆人，也是津田塾大學名譽教授、亞東關係協會理事。
許世楷生於臺灣彰化市。祖父許嘉種是當時臺灣文化協會的調查部部長，曾在1923年的治警事件中被日警逮捕迫害。父親許乃邦先後畢業於京都大學法學部、東京大學經濟學部，是當時相當有名的開業律師；母親洪金雀畢業於東京女子醫學專門學校，回臺灣後在南投的草屯開業看診。許世楷的伯父則是二次大戰前相當有名的左派政治運動者許乃昌，曾前往蘇聯首都莫斯科的孫逸仙大學進修。
許世楷畢業於國立臺中第一高級中學初中部、國立臺灣師範大學附屬高級中學、國立臺灣大學法學院政治系，和前任中國國民黨主席連戰是高中及大學共七年的同窗。許世楷從軍中退伍以後，在1959年獲得日本文部省獎學金，自臺灣前往東京留學。他在1960年2月，加入一個以臺灣留學生作為主體的臺灣獨立運動組織「臺灣青年社」。該組織先後改組為「臺灣青年會」及「臺灣青年獨立聯盟」，他一直擔任該組織的核心幹部，並遭中國國民黨列入黑名單禁止回臺長達33年（自1960年至1992年）。
1961年，與妻子盧千惠結婚。許世楷與妻子旅居日本多年。
1964年，國民黨特務滲透青年會，發生陳純真間諜事件，黃昭堂、許世楷、柳文卿、宗像隆幸等七人被逮捕，此事件導致日後的強制遣返事件。
1968年，許世楷參與營救柳文卿事件，該事件起因於柳文卿、許世楷與其他六人均為中國國民黨政府積極與日本政府協議遣返的黑名單人員，並以默許釣魚臺領土歸屬問題為交換（陳銘城著，《歸鄉的啄木鳥》一書）。
許世楷在1968年獲得日本東京大學法學博士學位以後，隨即應日本津田塾大學之聘擔任國際關係學科的指導教授。
許世楷從六十年代開始長期在日本推動臺灣獨立運動。安倍晉三在送別許世楷時曾表示，其外祖父岸信介曾拒絕蔣介石提出將許世楷引渡到臺灣，若他外祖父當時答應，就不會有後來的許世楷。
1970年，全世界臺灣獨立運動團體在美國紐約結合為「臺灣獨立聯盟」，許世楷擔任該組織的中央委員，對臺獨運動的參與從日本擴大到國際。
1987年，臺灣獨立聯盟改稱為「臺灣獨立建國聯盟」，許世楷從張燦鍙手中接下該組織總本部主席的職位，一直到1991年為止。由於臺灣民主化的進展，「黑名單」制度終被廢除，許世楷在1992年得以回到家鄉臺灣定居。回到臺灣以後，許世楷依舊從事臺獨運動，先後曾經擔任過「臺灣國民制憲運動委員會」共同召集人、「臺灣文化學院」(臺中)的院長、以及建國黨主席。
1988年，許世楷將《臺灣新憲法草案》寄給鄭南榕為發行人的《自由時代》週刊，並於12月10日世界人權日刊出。許世楷本人曾經於1995年、1998年兩度參與立委(臺中市)選舉，未獲當選。
許世楷在1995年以名譽教授的身份退休。回到家鄉臺灣之後，他於1998年開始在靜宜大學任職兼任教授。他的重要學術作品包括：以博士論文為基礎所改寫的《日本統治下的臺灣》(東京大學出版會，1984)、《世界各國憲法選集》（1995）、與盧千惠合著的《臺灣是臺灣人的國家》（2009）。
2000年中華民國總統選舉，建國黨原本有意提名田再庭與許世楷搭檔參選，後來田再庭被蔡同榮勸退，之後田再庭與許世楷一起退出建國黨。
2004年5月16日，臺灣國際研究學會成立大會，曾任該會籌備處主任委員的許世楷當選該會第一屆理事長。
曾在2004年至2008年間擔任中華民國駐日本代表。2004年7月5日，許世楷出任臺北駐日文化代表處大使。在其任內成功地推動臺灣觀光客赴日免簽證（2005年達成）、日本承認臺灣駕照（2007年8月8日兩國代表在東京簽署〈臺日雙方駕駛執照相互承認協定〉）等。之後韓國外交部也跟進與日本簽訂相同的國民免簽交流。首相安倍晉三曾肯定許世楷對促進臺日關係的傑出貢獻，並強調美日臺三地領袖有對話的必要性。
關於日本政府對臺灣免簽證案曾被當時中華人民共和國駐日大使王毅加以反對，引起許世楷公開批評「王毅在日本的工作很容易，只要看臺灣駐日代表處作什麼就反對什麼」。
許世楷在2008年馬英九總統上任前的5月19日提出辭呈，但未立即獲準。
2008年6月，臺日雙方在釣魚臺海域發生聯合號海釣船事件後，遭部份人士質疑為何不向日本抗議而被外交部召回。
返回臺灣後，許世楷擁有日本永久居留權（俗稱「櫻花卡」）的事情亦被國民黨立委所質疑，由於許世楷不滿遭到批評，於是召開記者會以「士可殺不可辱」為主題，拒絕赴立法院備詢，並要求外交部即刻準辭，遭新上任的外交部長歐鴻鍊指責拒絕備詢非常不應該。最後許世楷在同年7月11日返回臺中市老家，計畫長年定居，2009年4月開始回到靜宜大學兼任講師到2010年6月止。
* 60px 二等景星勛章（2008年5月12日于臺北總統府頒授）
*安倍晉三曾經於日本李登輝之友會主辦的送別會中說道：「許世楷是深受日臺信賴的大使，可能的話希望許世楷能留任駐日代表一職」。安倍表示「日本與臺灣的關係不但對東亞、對世界都是相當重要的，日臺今後的互信關係必須進一步加強」。安倍指出，「我外公岸信介擔任日本首相時，蔣介石政權曾經向日本政府提出交換條件，希望日本將旅日的黑名單政治犯遣返往臺，不過，我外公並沒有答應，不然可能就沒有後來的許代表了」。
*民視創辦人、前臺灣人公共事務會會長蔡同榮曾對許世楷的外交貢獻評論為「臺灣人的周恩來」，「可惜時不我與，僅當駐日代表而已。」
*人權活動家黃文雄批評許世楷擔任執政臺灣的陳水扁政權駐日本代表期間，變相承認琉球群島屬於日本是違反臺灣獨立運動的「住民自決」立場。
*許嘉種：許世楷祖父，臺灣文化協會調查部長，適治警事件遭日警拘留，抗日志士，牌位供奉於忠烈祠。
*許乃昌：許世楷伯父，東京臺灣青年會左派理論家，臺灣民報總主筆，東方出版社總經理。
*許乃邦：許世楷父親，律師，臺中地方法院推事，二二八事件遭通緝。
*洪金雀：許世楷母親，出生於南投，留日醫師。
*洪耀勳：許世楷大舅，曾任臺灣大學哲學系系主任 。
*洪伯文 ：許世楷表哥，旅美生化博士，2001年 Millikin 大學傑出校及榮譽博士。
*洪伯廷 ：許世楷表哥，曾任臺大醫院副院長。現任中國醫藥大學教授。
*盧千惠：許世楷妻子，日本國際基督教大學、國立御茶水女子大學研究所專攻兒童文學，人權運動者。
*盧慶雲：許世楷岳父，許乃邦、謝東閔臺中一中同窗，臺中扶輪社創社社員，臺中商會創會理事長。
*陳隆志：許世楷連襟，美國紐約法學院教授，耶魯大學法學院院士、國際人權聯盟副會長，臺灣主權地位理論大師。
*張超英：許世楷連襟，前新聞局駐外人員，駐日代表處、臺灣紐約新聞處官員，1980-1990年代，臺日關係重要推手。
*《日本統治下の臺灣: 抵抗と弾圧》（東京：東京大學出版會，1972年）
:［漢譯本］李明峻、賴-{郁}-君譯：《日本統治下的臺灣》（臺北：玉山社，2005年）
*許世楷、、（編著）：《國際関係論基礎研究》（東京：，1976年）
*《臺灣新憲法論》（臺北：前衛出版社，1991年）
*（主編）《世界各國憲法選集》（臺北：前衛出版社，1995年）
*《許世楷文集》（臺北：前衛出版社，1998年）
*（主編）《臺灣憲政根本問題》（臺北：前衛出版社，1998年）
*（編著）《有故事的世界人權宣言：給年輕一代的朋友們》（臺中市：許世楷出版，2002年）
*許世楷、盧千惠：《臺灣は臺灣人の國 ：天になるごとく、地にもなさせたまえ》（はまの出版，2005年）
:［漢譯本］邱慎、陳靜慧譯：《臺灣是臺灣人的國家》（臺北：玉山社，2008年）
*許世楷、盧千惠：《臺灣という新しい國》（東京：まどか出版，2010年）
:［漢譯本］邱慎、陳靜慧譯：《臺灣 新生的國家》（臺北：玉山社，2011年）
*盧千惠、許世楷：《阿媽阿公講予囡仔聽的臺灣故事》（臺北：玉山社，2013年）
*許世楷，盧千惠， 2008，December, 1， 臺灣是臺灣人的國家。玉山社。
*Yabu Syat， 許世楷，施正鋒，2001，February, 15，霧社事件─臺灣人的集體記憶。臺北：前衛。
*何祥裕，1998，建國黨主席票選許世楷險勝 online。臺北：中央日報。4月12日 引用於 2003年12月15日。全球資訊網網址：。
*許世楷，1998，自傳初稿，見許世楷，許世楷文集：我走我的獨木橋，頁205-18。臺北：前衛。
*陳銘城，1998，歸鄉的啄木鳥，增修版。臺中：許世楷立法委員競選總部。
*Geoffroy, Claude，1997，臺灣獨立運動：起源及1945年以後的發展，黃發典譯。臺北：前衛。
*許世楷，1995，June, 1，世界各國憲法選集。臺北：前衛。
*許世楷，1993，Dec. 11，臺灣獨立黨回歸祖國。臺北：前衛。
*許世楷，1993，附錄一：臺灣共和國憲法草案，見許世楷，臺灣新憲法論，修訂版，頁215-28。臺北：前衛。
*黃英哲，1991，無尊嚴祇能茍活，爭尊嚴也爭千秋：「臺灣獨立建國聯盟」主席許世楷博士，見黃英哲，扶桑書劍記，頁43-52。臺北：前衛。
*許世楷，1991，臺灣新憲法論。臺北：前衛。
*許世楷，1984，(New Edition: 2006，January, 1)，日本統治下的臺灣。東京：東京大學出版會。
* 施正鋒：臺灣獨立運動的先行者：許世楷
前900年至前801年的這一段期間被稱為前9世紀。
** 西周封非子(秦嬴)為秦侯，建立秦侯國。(約前897年)
** 西周共和行政。(前842年)
** 以色列，猶太政變，猶大國王亞哈謝與以色列國王約蘭被殺。(約前842年)
** 根據傳說，推羅公主伊利沙因政治逼害出亡，在馬格里布建立迦太基王國(亦稱潘尼克Punicus王國，其後改為共和國)。(約前814年)
** 是年為西周共和元年，自此中國歷史有確實紀年。(前841年)
『列仙酒杯』.張陵
張天師，道教正一道（天師道）龍虎宗各代傳人的稱謂。正一道由張陵（張道陵）創立，後世稱張陵為「（祖）天師」，其子張衡為「嗣師」，其孫張魯為「系師」，曰「三師」（「三張」）。其傳人為其子孫世襲，後皆稱為「天師」。
從元世祖開始，官方正式承認「天師」的稱號，在《制》文中稱張宗演為「嗣漢三十六代天師」，此前的天師稱號一直是張道陵子孫自稱及民間稱呼，從未被官方正式承認過。從此張天師開始總領江南道教，並在元朝中後期結合各種符籙系道教流派，形成正一道。
臺中市神岡區朝清宮張天師寶像
道教由東漢張陵張道陵創始，后世乃稱張陵為「天師」或「祖天師」，其子張衡為「嗣師」，其孫張魯為「系師」，被尊為「三師」。
道教五大派門中，只有張道陵一脈是堅守把職位傳授給親族的作法，也就是「傳男不傳女、傳嫡不傳庶、傳長不傳幼、傳子不傳弟、傳弟不傳侄、傳侄不傳叔、傳叔不傳族人，傳族人不傳外族人」，以上一代傳給下一代為主，若上代天師無子嗣，則過繼血緣最近的侄輩承襲。如無侄子可過繼，則傳弟弟或叔輩，如三十代天師張繼先，傳繼給堂叔張時修；三十五代天師張可大長子張宗漢好賦詩、飲酒，不樂應酬，遂禪位予弟張宗演。除此之外，張天師的傳承還需要一定的要件，鑒定天師世代的信物。
唐玄宗唐僖宗宋神宗宋徽宗宋理宗元成宗明思宗
天寶七年中和四年熙寧元年大觀二年嘉熙三年元貞元年崇禎年間
封太師封三天扶教大法師加封三天扶教輔元大法師封正一靖應真君封三天扶教輔元大法師-靖應真君加封正一沖元神化靜應顯佑真君加贈六合無窮高明上帝
東漢光武帝建武十年生，明帝時中舉，任四川江州令，和帝時來龍虎山修煉內丹，順帝赴四川創建道教，桓帝時在青城山飛升成仙，年123歲，道教稱為祖天師。
至大元年
贈正一嗣師太清演教妙道真君
陵長子，156年襲教在陽平山飛升，世稱嗣天師
漢獻帝元武宗
建安廿年至大元年
曹操拜魯為鎮南將軍封閬中侯敕贈正一系師太清昭化廣德真君
衡長子，以政教合一，雄據巴蜀三十余年葬鄴城，世稱系師
漢獻帝元順帝
建安廿年至正十三年
曹操封奉車都尉散侍朗加都亭侯敕贈清微顯教弘德真君
魯三子，漢末遷居龍虎山創龍虎正一道(即正一道)
敕贈清微廣教弘德真君
盛長子，居龍虎山，年119歲
昭成長子，居龍虎山，年百余歲
敕贈玉清輔教弘濟真君
椒長子，居龍虎山，年百余歲
敕贈玉清應化沖靜真君
回之子，居龍虎山，年90歲
敕贈玉清贊化崇妙真君
迥之子，居龍虎山，年93歲
敕贈上清玄妙大虛真君
符之子，居龍虎山，年120歲
敕贈上清玄應沖和真君
子祥之子，居龍虎山，年97歲
敕贈上清玄德太和真君
通玄之子，居龍虎山，年98歲
敕贈太玄至德廣妙真君
恒之子，居龍虎山，年104歲
敕贈太玄上德紫虛真君
光長子，修道于圣井山，年百余歲
敕贈太玄崇德玄化真君
慈正長子，居龍虎山，年90歲
敕贈洞虛演道沖素真君
高長子，居龍虎山，年99歲
敕贈洞虛闡教孚佑真君
應韶長子，居龍虎山，年87歲
敕贈洞虛明道贊運真君
頤之子，居龍虎山，年92歲
敕贈沖玄翊化昭慶真君
士元長子，居龍虎山，年95歲
敕贈沖玄洞真孚德真君
修長子，居龍虎山，唐武宗賜建真仙觀
敕贈守玄紫極昭化真君
諶長子，居龍虎山，建天師廟，年92歲
敕贈清虛崇應孚惠真君
秉一長子，居龍虎山，年87歲
敕贈清虛妙道輔國真君
善長子，居龍虎山，年87歲
宋真宗元順帝
大中祥符五年至正十三年
賜號真靜先生敕贈清虛文教妙濟真君
季文之子，居龍虎山，宋真宗敕建上清觀，年87歲
宋仁宗元順帝
天圣八年至正十三年
賜號澄素先生敕贈崇玄普濟湛寂真君
正隨長子，居龍虎山，年85歲，葬耳口鄉曹家源
至和二年至正十三年
賜號虛白先生敕贈崇真普化妙司真君
干曜長子，續建上清觀，善吐納
敕贈崇真通惠紫玄真君
嗣宗長子，居圣井山，年81歲，其孫張憲為武狀元
宋神宗元順帝
熙寧元年至正十三年
追封葆光先生敕贈太極無為演道真君
象中長子，年53歲，無嗣，弟敦后之子景端過繼
宋徽宗元順帝
大觀二年至正十三年
追封葆真先生敕贈太極清虛慈濟真君
敦復侄子，年52歲，無嗣，叔敦信嫡張繼先過繼
宋徽宗元武宗元順帝
崇寧四年至大元年至正十三年
賜號虛靖先生敕封虛靖沖玄悟道真君敕贈虛靖弘悟妙道真君
敦信孫，處仁子，9歲嗣教，13歲應詔赴闕敕建上清正一宮、天師府、演法觀，年36歲，葬安徽天慶觀，終生不娶，無子，著《虛靖語錄》七卷
敕贈正一弘化明悟真君
敦直長子，繼先叔父
宋孝宗元順帝
乾道六年至正十三年
賜號正應先生敕贈崇虛光妙正應真君
敕贈崇真太道真君
守真長子，葬上清呂家源
敕贈崇虛真妙光化真君
景淵長子，好酒，宴坐而化
宋理宗元世祖
嘉熙三年至元廿八年
賜號觀妙先生，提舉三山符篆敕贈通玄應化觀妙真君
守真次子張伯瑀之孫，張天麟之子，主領龍虎宮，葬瑞訂觀，丞相江萬里撰碑文
元世祖元世祖元成宗
至元十三年至元十四年元貞元年
賜封嗣漢天師敕授沖和真人掌江南道教事贈演道靈應沖和玄靜真君
可大次子，官居二品，書頌而化
授體玄弘道廣教真人，領江南道教事
元成宗元成宗元武宗
元貞二年大德八年至大元年
授凝神廣道真人，領江南道教事加授正一教主，兼領三山符篆授金紫光祿大夫留國公，賜金印、視一品
宗演次子，官居一品，善書畫，遺頌而化，葬金溪鳴陽山
元仁宗泰定帝元順帝明太祖
延祐四年泰定二年至元三年洪武三年
授太玄輔化應道大真人，主領三山符篆，掌管江南道教事加授正一教主，知集賢院道教事特制加封知集賢院事，追贈正一教主，崇道大真人
與材長子，化為舟中，工書畫，尤善畫龍，畫作有《廬山圖》傳世
授太乙明教大真人，主領三山符篆，掌管三山道教事
與材次子，能書畫，微疾而化，生前在杭州鑄「上清宮銅鐘」傳世
授正一嗣教弘文廣教大真人，主領三山符篆掌江南道教事
嗣德長子，微疾而化
明太祖明太祖
洪武元年洪武五年
授正一教主護國闡祖大真人，主領道教事給銀印，視二品加賜永掌天下道教事
嗣成長子，敕建大真人府，撰《天師世家》一卷，微疾而化
洪武十三年永樂四年
授正一嗣教闡祖光范大真人，奉旨編修《道藏》
正常長子，人稱列仙之儒，撰《龍虎山志》10卷，《峴泉集》12卷，歷代天師的佼佼者
明成祖明宣宗
永樂八年宣德元年
授正一嗣教光祖演道大真人，主領道教事加封正一嗣教靜洞元大真人
正常次子，善書畫，敕管武當山，中秋集歡，雷擊而化，著有《西壁文集》
明宣宗明英宗
宣德四年正統六年
封正一嗣教演法大真人加封正一嗣教弘化妙應大真人，主領道教事
正常三子宇珵之子，母為誠意伯劉基侄女
明英宗明代宗明憲宗
正統十年景泰六年成化三年
授正一嗣教崇法真人，主領道教事授正一嗣教洞譯音大真人，賜尚方寶劍授正一嗣教妙應大真人，掌天下道教事
懋丞之孫，留綱之子，善畫符，居一品，但品行不端，死后葬本里播基灣
授正一嗣教保和守道大真人
元吉之子，娶成國公朱儀之女為妻，葬金溪長生觀
明孝宗明世宗
弘治十四年嘉靖五年
授正一嗣教丞先弘道大真人授正一嗣教葆光大真人，掌天下道教事
原慶長子，娶安遠侯柳文之女為妻，建上清宮、真人府和正一觀，善詩文，葬弋陽迭山書院
明世宗明世宗
嘉靖廿八年嘉靖三十年
授正一嗣教崇道大真人賜伯爵祭服
彥頨長子，10歲襲教，善劍術
明神宗明神宗
萬歷五年萬歷三十五年
襲教賜玉印金冠帶及「真人府」、「宗傳」匾額奉旨撰《續道藏》，授正一嗣教闡元大真人，掌天下道教事，加增太子少保
永緒堂弟永紹之子
娶駙馬謝公之女為妻，補寫《天師世家》，輯《龍虎山志》三卷，編《續道藏》等書，葬金溪明陽橋
明熹宗明思宗清圣祖
天啟六年崇禎元年康熙四十二年
封正一嗣教清素大真人掌天下道教事加贈太子少保追贈光祿大夫
國祥長子，著《三教同涂論》、《金丹辯惑論》、《浴梧詩集》等書
清世祖清世祖清圣祖
順治六年順治八年康熙四十二年
命襲職掌理道篆，給一品印授正一嗣教大真人掌天下道教事追贈光祿大夫
顯庸長子，郡主朱氏封為一品夫人
康熙四十二年
追贈光祿大夫，到顏氏封一品夫人
應京長子，葬金溪朱坊
清圣祖清圣祖清圣祖
康熙二十年康熙三十五年康熙四十二年
授正一嗣教大真人，賜書上清宮匾賜乾坤玉劍授光祿大夫
洪任長子，葬筱嶺背南山
清世宗清世宗
雍正元年雍正五年
授光祿大夫，妻韓氏封為一品夫人，奉詔入覲，病故于杭州，婁近恒請旨由慶麟署理大真人事
繼宗長子，年29歲
張慶麟張昭麟
雍正九年雍正十三年
命署理大真人，協修上清宮命署理大真人，授光祿大夫
錫麟二弟錫麟三弟
清高宗清高宗清高宗
乾隆七年乾隆十七年乾隆三十六年
奉旨隨叔父昭麟入覲，襲爵賜書「演教宗傳」牌匾左都御史梅瑴成劾降為五品追通議大夫
錫麟之子，1740年，婁近恒撰《龍虎山志》16卷
乾隆四十一年
襲爵由五品晉三品，賜老子繡像，授通議大夫
遇隆之子，年28歲，無嗣，以堂叔起隆襲教
清高宗清高宗清高宗清仁宗清穆宗
乾隆三十九年乾隆四十五年乾隆五十年嘉慶~同治
任河南開封布政使（縣丞級）奉旨襲教、授通議大夫重修宗譜贈通議大夫
錫麟繼子，葬正一觀
清仁宗清德宗
嘉慶年間光緒三十年
整修上清宮、天師府、正一觀，追贈光祿大夫
起隆之子，葬南極觀
清穆宗清德宗
同治十一年光緒三十年
鈺長子，曾在鄉里督辦團練，葬于南極觀
清穆宗清德宗清德宗
同治元年光緒十六年光緒三十年
培源之子，光緒年間赴川省祖，葬于青城山
光緒三十年民國三年民國八年
仁晸長子，中華民國道教總會發起人。病故于上海，葬楊家山
民國十三年民國三十七年
元旭長子，善畫符，民國三十八年二月去臺灣，民國五十八年十二月二十五日羽化于臺北
民國六十年民國九十七年
張恩溥堂姪，民國六十年接任，民國九十七年十月十七日羽化於南投
六十五代天師的襲位問題早在六十四代天師張源先生前就已發生。中國大陸的張金濤宣佈欲襲職六十五代天師後，張源先公開表示︰「我都還活著，怎麼會有第六十五代張天師？太離譜了！」並指出張金濤是六十三代天師張恩溥女兒張稻香與魯姓夫婿之子，應從父姓為魯姓，故應稱「魯金濤」，而非張姓。且依照歷代正一天師的傳承規矩，只傳父系，外孫是沒有襲職資格的，並對此紊亂祖制之舉，感到不悅。而張金濤則回應，在中央尚未給予正式的名號之前，他都只是嗣漢天師府的主持而非張天師，目前只想做好傳承先人道統的工作。同時語帶玄機的表示，從第四代以來，張天師從未離開過龍虎山，這是不爭的事實。張金濤目前的身分，是中國道教協會的副會長、人大代表，以及江西省龍虎山嗣漢天師府的主持。
2008年10月，六十四代天師張源先羽化於臺灣的南投，其後臺灣海峽兩岸有多人出面爭奪天師襲位，包括臺灣的張意將、張美良、張道禎、張懿鳳和張捷翔等五人。張意將稱其祖父張新君是六十二代張元旭天師的兒子之一，張道禎視張源先為署理，並非正式天師，表示自己將襲職六十四代天師，其餘諸人則多宣稱襲位六十五代天師。
2009年6月10日（農曆5月18日，為張天師道陵祖師爺壽誕日），張意將在臺北市士林區劍南路鄭成功廟舉行天師陞座大典中襲職六十五代天師；而同一天，張道禎亦在南投舉行襲職六十四代天師儀式，使得具道教象徵性地位的「張天師」出現數位天師並存的狀況。2011年10月15日（農曆9月19日，為二年前張源先羽化日），張源先長女張懿鳳也在六十四代天師追思紀念中襲職六十五代天師。張源先羽化後，在臺灣道教界出現張意將、張道禎、張懿鳳等人自稱天師，然而均無被中央政府認定具有張天師資格。
*  中國道教嗣漢天師府資訊網
*高萬桑：〈 清代江南地區的城隍廟、張天師及道教官僚體系〉。
郭熙，字淳夫，世稱郭河陽，為北宋著名畫家、繪畫理論家，河陽溫縣（今河南溫縣）人，享年80歲以上，可徵的活動年代為宋神宗熙寧至元豐間，曾任翰林待詔直長，神宗死後，遂少有在畫院的活動紀錄，宋徽宗宣和時追贈正議大夫。
郭熙擅長山水畫，與李成並稱「李郭」，名列「李、郭、范、米」的「北宋四大家」之一。
郭熙頗具藝術天分，初始自學，宋仁宗至和元年（1054年）以前，曾應蘇舜元之邀臨摹李成的六幅《驟雨圖》，繪畫造詣因此更為精進，知名度也迅速攀升。宋神宗熙寧元年（1068年），郭熙透過富弼推薦來到汴京，先後為三司使吳中復繪《秋景平遠圖》，以及開封府的邵亢作六幅《雪景屏風》，後續又為他人作畫，直到被招入皇宮和著名畫家崔白、艾宣和葛守昌共同繪製《紫宸屏風》，受到宋神宗青睞，奉詔翰林圖畫院藝學，後官至翰林待詔直長，訂定御府藏畫品目及負責畫院運作等，聲望頗高。
郭熙山水畫不僅繼承、發揚了北方流派的李成畫法，還「兼收並覽」，揉合南方畫派及各家之長，深入大自然「飽游飫看，歷歷羅列于胸中」，故能「佈置愈造妙處，然後多所自得」而備成一家。
郭熙早期畫風嚴謹精巧，晚年落筆雄壯。擅長用「高遠」、「深遠」和「平遠」三遠構圖巧妙布局，「上留天」，「下留地」，「大松大石必畫於大岸大波之上」，雲頭皴畫山石和蟹爪畫樹枝等技法，「毫鋒穎脫，墨法精微」的筆墨，繪出磅礴大景山水的「遠近淺深，四時朝暮，風雨明晦之不同」特徵，也體現寒林平野「枝茂凄然生陰」的孤寂蕭疏意境，讓觀畫者達到「不下堂筵，坐窮泉壑」，可行、可望、可游、可居之目的。