porque, em parte, conhecemos e, em parte, profetizamos.

Pois o nosso conhecimento é incompleto e a nossa profecia é incompleta.

Porquanto agora sabemos muito pouco, mesmo com nossos dons; e a profecia dos mais dotados é imperfeita.

Pois os nossos dons de conhecimento e as nossas mensagens espirituais são imperfeitos.

Pois em parte conhecemos e em parte profetizamos;

Maꞌe kwaw par aꞌe wà, nukwaw katu kwaw maꞌe paw aꞌe wà. Zeꞌeg imumeꞌu har aꞌe wà, numumeꞌu katu kwaw zeꞌeg paw aꞌe wà.

Mbaꞌeta amongue henda py eteꞌi jaikuaa mbaꞌemo, haꞌe amongue henda py eteꞌi guive nhamombeꞌu kuaa ꞌrã Nheꞌẽ guigua.


Mas, quando vier o que é perfeito, então, o que o é em parte será aniquilado.

Mas, quando vier o que é completo, então o que é incompleto será aniquilado.

Entretanto, quando tivermos sido aperfeiçoados, então o que é imperfeito desaparecerá.

Mas, quando vier o que é perfeito, então o que é imperfeito desaparecerá.

quando, porém, vier o que é perfeito, o que é imperfeito desaparecerá.

Ur putar ikatu ꞌygwer iapo ꞌymar aꞌe nehe, ikatuahy aꞌe. Tur mehe zapytuꞌu putar agwer maꞌe iapo re zane nehe. Taꞌe agwer maꞌe nuhyk kwaw zanewe aꞌe wà xe. Taꞌe Zaneruwihawete uhyk putar zanewe aꞌe ꞌar mehe nehe xe.

Haꞌe gui ma opa mbaꞌe py iporã vaꞌe ou jave ma amongue henda py eteꞌi jajapo kuaa ague omombaa ꞌrã.


Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, discorria como menino, mas, logo que cheguei a ser homem, acabei com as coisas de menino.

Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, pensava como menino; quando cheguei a ser homem, desisti das coisas próprias de menino.

Quando eu era criança, falava, pensava e raciocinava como criança. Mas quando me tornei homem, meus pensamentos se desenvolveram muito além dos pensamentos da minha infância, e deixei para trás as coisas de criança.

Quando eu era criança, falava como criança, sentia como criança e pensava como criança. Agora que sou adulto, parei de agir como criança.

Quando eu era menino, falava como menino, pensava como menino e raciocinava como menino. Quando me tornei homem, deixei para trás as coisas de menino.

Hekwarer mehe azeꞌeg kwarer ài ihe, hemaꞌenukwaw maꞌe rehe kwarer ài ihe, pixikaꞌi heremigwaw ihe. Kwarer ài aiko aꞌe mehe. Ko ꞌar rehe awa romo aiko kury. Aꞌe rupi nazapo kwaw maꞌe hekwarer mehe arer zàwenugar ihe kury. Naiko kwaw kwarer ài kury. (Nezewegatete naxikwaw katu kwaw maꞌe ko ꞌar rehe zane. Zezuz tur mehe xikwaw katu putar nehe.)

Xee minha xekyrĩ jave py kyrĩ vaꞌe rami xeayvu, mbaꞌemo aendu, haꞌe xepyꞌa vaꞌekue. Haꞌe gui xetuja ma vy xekyrĩ jave aikoague rami veꞌỹ ma aiko.


Porque, agora, vemos por espelho em enigma; mas, então, veremos face a face; agora, conheço em parte, mas, então, conhecerei como também sou conhecido.

Porque agora vemos como num espelho, de forma obscura; depois veremos face a face. Agora meu conhecimento é incompleto; depois conhecerei como também sou conhecido.

De igual modo, agora só podemos ver e compreender em parte a respeito de Deus, como se estivéssemos observando o reflexo num espelho embaçado, mas o dia chegará quando o veremos integralmente, face a face. Tudo quanto sei agora é obscuro e confuso, mas depois conhecerei perfeitamente, assim como sou conhecido.

O que agora vemos é como uma imagem imperfeita num espelho embaçado, mas depois veremos face a face. Agora o meu conhecimento é imperfeito, mas depois conhecerei perfeitamente, assim como sou conhecido por Deus.

Agora, pois, vemos apenas um reflexo obscuro, como em espelho; mas, então, veremos face a face. Agora conheço em parte; então, conhecerei plenamente, da mesma forma com que sou plenamente conhecido.

Aze zameꞌe waruwa izipiw maꞌe rehe nehe, nazazexak katu kwaw nehe. Aze zameꞌe tuwe maꞌe rehe nehe, xixak katu nehe. Nezewegatete naxikwaw katu kwaw Zezuz ko ꞌar rehe zane kury. Tur mehe xikwaw katu putar nehe. Xo màràn maꞌe akwaw kury. Nakwaw katu kwaw maꞌe teteaꞌu. Tur mehe hexak mehe akwaw katu putar maꞌe paw rupi nehe. Tupàn hekwaw katu tuwe aꞌe. Heremigwaw ràm nuzawy kwaw aꞌe Tupàn hemigwaw ihe nehe.

Mbaꞌeta aỹ ma mbaꞌemo jaexa epéko ojeꞌopa vaꞌe re ojexa vai-vai vaꞌe rami. Haꞌe rã haꞌe vaꞌe jave py ma hova re nhamaꞌẽ reve ꞌrã jaexa. Aỹ ma amongue henda py eteꞌi aikuaa mbaꞌemo. Haꞌe rã haꞌe vaꞌe jave py ma aikuaa porãmba ꞌrã Nhanderuete xekuaa-a rami avi.


Agora, pois, permanecem a fé, a esperança e o amor, estes três; mas o maior destes é o amor.

Agora, pois, permanecem a fé, a esperança e o amor, estes três; porém o maior deles é o amor.

Há três coisas que permanecem: a fé, a esperança e o amor — e a maior destas é o amor.

Portanto, agora existem estas três coisas: a fé, a esperança e o amor. Porém a maior delas é o amor.

Assim, permanecem agora estes três: a fé, a esperança e o amor. O maior deles, porém, é o amor.

Ko ꞌar rehe xiapo naꞌiruz maꞌe zaiko zane. Zazeruzar wiwi Tupàn rehe zaiko. Xiàrogatu Zaneruwihawete tur àwàm zaiko no. Zazeamutamutar zaiko no. Zanezeruzar haw ikatu Tupàn pe aꞌe. Hàrogatu haw ikatu izupe aꞌe no. Zanezeamutar katu haw ikatuahy weraꞌu izupe zane, amogwer zaneremiapo kwer wi zane.

Haꞌe gui aỹ mboapy oiko: jajeroviaa, nharõa haꞌe mborayvu. Haꞌe vaꞌe gui yvateve vaꞌe ma mborayvu.João 13.31-35 Gálatas 5.13, 14 Colossenses 3.12-14


Segui o amor e procurai com zelo os dons espirituais, mas principalmente o de profetizar.

Sigam o amor e procurem com zelo os dons espirituais, principalmente o de profetizar.

Que o amor seja o maior alvo de vocês; contudo, peçam também os dons espirituais, particularmente o dom de profecia.

Portanto, esforcem-se para ter amor. Procurem também ter dons espirituais, especialmente o de anunciar a mensagem de Deus.

Sigam o caminho do amor e busquem com dedicação os dons espirituais, principalmente o dom de profecia.

Pekar Tekwe Puràg ikàgaw imur pyràm nehe— Hepytywàgatu nehe, peze Tupàn pe nehe. Aꞌe mehe pezamutar katu putar amogwer teko pe wà nehe. Aꞌe mehe Tekwe Puràg umur putar ukàgaw peme aꞌe nehe. Aꞌe mehe pezapo putar aꞌe maꞌe ikàgaw hexak kar pà purupe nehe. Pepytywàgatu putar tuwe nehe, aze pepurumumeꞌu wer izeꞌeg puràg rehe nehe.

Amboae ayvu py nhandeayvua gui Nheꞌẽ guigua nhamombeꞌua yvatevea re ijayvuaPeiko ke mborayvu re, haꞌe penheaꞌã Nheꞌẽ guigua omeꞌẽmby pejopy avi aguã. Penheaꞌãve Nheꞌẽ guigua ayvu pemombeꞌu aguã.


Porque o que fala língua estranha não fala aos homens, senão a Deus; porque ninguém o entende, e em espírito fala de mistérios.

Pois quem fala em línguas não fala para as pessoas, mas fala para Deus; ninguém o entende, pois, por meio do Espírito, fala mistérios.

Entretanto, aquele que tem o dom de falar em línguas está falando a Deus, não aos outros, visto que eles não podem compreendê-lo. Ele está falando pelo poder do Espírito, fala em mistérios.

Quem fala em línguas estranhas fala a Deus e não às pessoas, pois ninguém o entende. Pelo poder do Espírito Santo ele diz verdades secretas.

Pois quem fala em uma língua não fala aos homens, mas a Deus. De fato, ninguém o entende; em espírito fala mistérios.

Zeꞌeg ikwaw pyr ꞌym rupi uzeꞌeg maꞌe aꞌe wà, nuzeꞌeg kwaw teko wanupe aꞌe wà. Uzeꞌeg Tupàn pe wà, taꞌe teko nuenu katu kwaw wazeꞌeg aꞌe wà xe. Nukwaw kwaw aꞌe zeꞌeg aꞌe wà. Uzeꞌeg zeꞌeg ikwaw pyr ꞌym rupi waiko aꞌe wà, taꞌe Tekwe Puràg umur ukàgaw wanupe aꞌe xe.

Mbaꞌeta amboae ayvu py ijayvu vaꞌe ma amboae kuery oendu aguã eꞌỹ ijayvu, Nhanderuete anho, mbaꞌeta avave rei noendu kuaai ꞌrã, mbaꞌeta jaikuaa eꞌỹ vaꞌe re ijayvu onheꞌẽ py ae.1 Coríntios 12.7-11, 27-31


Mas o que profetiza fala aos homens para edificação, exortação e consolação.

Mas o que profetiza fala para as pessoas, edificando, exortando e consolando.

Entretanto, aquele que profetiza, anunciando as mensagens de Deus, está ajudando os outros a crescer no Senhor, animando-os e confortando-os.

Porém quem anuncia a mensagem de Deus fala para as pessoas, ajudando-as e dando-lhes coragem e consolo.

Mas quem profetiza o faz para edificação, encorajamento e consolação dos homens.

Tupàn zeꞌeg imumeꞌu har aꞌe wà, uzeꞌeg tuwe waiko teko wanupe aꞌe wà, wapytywà pà aꞌe wà, wapyꞌa wamukàg kar pà aꞌe wà no, wamurywete kar pà maꞌerahy ipuraraw mehe aꞌe wà no, wamurywete kar pà wazemumikahy mehe aꞌe wà no.

Haꞌe rã Nheꞌẽ guigua ayvu mombeꞌua ma nhaendu kuaa aguã ijayvu, nhanemombaraete, nhanemongeta haꞌe nhanembopyꞌa porã aguã guive.


O que fala língua estranha edifica-se a si mesmo, mas o que profetiza edifica a igreja.

O que fala em línguas a si mesmo edifica, mas o que profetiza edifica a igreja.

Uma pessoa que fala em línguas está edificando-se a si mesma, porém quem profetiza edifica toda a igreja.

Quem fala em línguas estranhas ajuda somente a si mesmo, mas quem anuncia a mensagem de Deus ajuda a igreja toda.

Quem fala em língua a si mesmo se edifica, mas quem profetiza edifica a igreja.

Zeꞌeg ikwaw pyr ꞌym rupi uzeꞌeg maꞌe aꞌe wà, uzepytywà waiko aꞌe wà. Nupytywà kwaw amogwer wà. Xo Tupàn zeꞌeg imumeꞌu har upytywà uzeruzar maꞌe paw rupi aꞌe wà.

Amboae ayvu py ijayvu vaꞌe ma haꞌe ae onhemombaraete. Haꞌe rã Nheꞌẽ guigua mombeꞌua ma omombaraete ꞌrã igreja kuery haꞌe javi.


E eu quero que todos vós faleis línguas estranhas; mas muito mais que profetizeis, porque o que profetiza é maior do que o que fala línguas estranhas, a não ser que também interprete, para que a igreja receba edificação.

Eu quero que vocês todos falem em línguas, mas muito mais que profetizem. Pois quem profetiza é superior ao que fala em línguas, a não ser que as interprete, para que a igreja receba edificação.

Eu gostaria que todos vocês tivessem o dom de falar em línguas, porém desejaria ainda mais que todos fossem capazes de profetizar, anunciando mensagens de Deus, pois este é um poder maior e mais útil do que falar em línguas desconhecidas; a não ser que alguém interprete as línguas, a fim de que a igreja possa tirar proveito disso.

Eu gostaria que vocês todos falassem em línguas estranhas, mas gostaria ainda mais que tivessem o dom de anunciar a mensagem de Deus. Porque quem anuncia a mensagem de Deus tem mais valor do que quem fala em línguas estranhas, a não ser que esteja ali alguém que possa interpretar o que está sendo dito, para que toda a igreja seja ajudada espiritualmente.

Gostaria que todos vocês falassem em línguas, mas prefiro que profetizem. Quem profetiza é maior do que aquele que fala em línguas, a não ser que as interprete, para que a igreja seja edificada.

Aze mo zeꞌeg ikwaw pyr ꞌym rupi pezeꞌeg paw rupi, ikatu mo ihewe. Aze mo pemumeꞌu Tupàn zeꞌeg, ikatu weraꞌu mo ihewe. Taꞌe Tupàn zeꞌeg imumeꞌu har aꞌe wà xe, ikatu weraꞌu zeꞌeg ikwaw pyr ꞌym rupi uzeꞌeg maꞌe wanuwi aꞌe wà xe, taꞌe teko ukwaw wazeꞌegaw aꞌe wà xe. Amo uzeꞌeg putar zeꞌeg ikwaw pyr ꞌym rupi aꞌe nehe, wazemonoꞌogaw pe aꞌe nehe. Aze amo ae awa ukwaw kar aꞌe zeꞌeg amogwer wanupe nehe, wazeꞌegete rupi nehe, ikatu putar nezewe mehe nehe. Taꞌe wenu katu putar aꞌe wà nehe xe. Taꞌe ukwaw putar imaꞌenukwaw paw aꞌe wà nehe xe. Aꞌe rupi izeꞌeg upytywà putar uzeruzar maꞌe paw rupi aꞌe wà nehe.

Xee aipota teĩ peẽ kuery haꞌe javive pendeayvu amboae ayvu py. Haꞌe rami avi aipotave vaꞌe ma Nheꞌẽ guigua ayvu pemombeꞌu, mbaꞌeta Nheꞌẽ guigua mombeꞌua ma amboae ayvu py ijayvu vaꞌe gui yvateve, oayvua ae omombeꞌu porãve eꞌỹ re igreja kuery omombaraeteve aguã.


E, agora, irmãos, se eu for ter convosco falando línguas estranhas, que vos aproveitaria, se vos não falasse ou por meio da revelação, ou da ciência, ou da profecia, ou da doutrina?

E, agora, irmãos, se eu for até aí falando em línguas, que proveito vocês terão, se eu não falar por meio de revelação, de conhecimento, de profecia ou de doutrina?

Queridos amigos, ainda que eu mesmo fosse visitá-los falando em línguas, como é que isso os ajudaria? Entretanto, se eu falar com simplicidade o que Deus me revelou, contando-lhes as coisas de que tenho conhecimento, ou uma profecia, bem como as grandes verdades da Palavra de Deus, isso os ajudaria.

Por isso, irmãos, quando eu os visitar, que proveito vocês terão se eu lhes falar em línguas estranhas? É claro que nenhum, a não ser que leve a vocês alguma revelação de Deus, ou algum conhecimento, ou alguma mensagem inspirada, ou algum ensinamento.

Agora, irmãos, se eu for visitá-los e falar em línguas, em que serei útil a vocês, a não ser que leve alguma revelação, ou conhecimento, ou profecia, ou doutrina?

Aꞌe rupi herywyr wà, hereinyr wà, pepyr heho mehe nehe, aze zeꞌeg ikwaw pyr ꞌym rupi azeꞌeg nehe, penemigwaw ꞌym rupi nehe, napekwaw kwaw hezeꞌeg nehe. Aze amumeꞌu amo Tupàn zeꞌeg ikwaw pyr ꞌym peme nehe, pezeꞌeg rupi nehe, xo aꞌe mehe zo ikatu putar tuwe peme nehe. Aze akwaw kar amo zeꞌeg peme nehe, ikatu putar nezewe mehe peme nehe. Aze Tekwe Puràg umur uzeꞌeg ihewe nehe, aze amumeꞌu aꞌe zeꞌeg peme nehe, ikatu putar nezewe mehe peme nehe. Aze apumuꞌe Tupàn zeꞌeg rehe nehe, ikatu putar peme nezewe mehe nehe no.

Aỹ ma irmão kuery, amboae ayvu py xeayvu reve peẽ kuerya py avaẽ vaꞌe rire mbaꞌexa tu roipytyvõ ꞌrãgue? Peteĩve henda py noroipytyvõi ꞌrãgue. Haꞌe rã Nhanderuete oikuaa uka vaꞌekue amombeꞌu ramo haꞌeve, eꞌỹ vy mbaꞌemo aikuaa vaꞌe, Nheꞌẽ guigua, eꞌỹ vy romboꞌea rupi xeayvu ramo haꞌeve avi.


Da mesma sorte, se as coisas inanimadas que fazem som, seja flauta, seja cítara, não formarem sons distintos, como se conhecerá o que se toca com a flauta ou com a cítara?

É assim com instrumentos inanimados, como a flauta ou a harpa, quando emitem sons. Se não emitirem sons bem distintos, como se poderá reconhecer o que se toca na flauta ou na harpa?

Mesmo os instrumentos musicais — tais como a flauta ou a harpa  — são exemplos da necessidade de tocar sons claros. Pois ninguém reconhecerá a melodia que a flauta está tocando, a não ser que cada nota soe bem claro.

Por exemplo, além da voz humana, existem os instrumentos musicais, como a flauta e a harpa. Se os sons não saírem com toda a clareza, como poderá alguém saber o que está sendo tocado em um ou outro desses instrumentos?

Até no caso de coisas inanimadas que produzem sons, tais como a flauta ou a cítara, como alguém reconhecerá o que está sendo tocado, se os sons não forem distintos?

Aze teko nupy katu kwaw xiꞌàm nehe, — Maꞌenugar zegar haw umuzàg iko aꞌe, zaꞌe putar izupe nehe.

Mbaꞌeta mbaꞌepu omyĩ eꞌỹ vaꞌe voi, mimby, mbaraka mbaꞌe nhaendu porã aguã rami eꞌỹ ri ombopua ramo mbaꞌexa tu nhaendu kuaa ta mbaꞌepu ombopua rã?


Porque, se a trombeta der sonido incerto, quem se preparará para a batalha?

Pois também se a trombeta der som incerto, quem se preparará para a batalha?

E se o corneteiro do exército não tocar as notas certas, como é que os soldados saberão que estão sendo chamados para a batalha?

Se quem toca a corneta não der um som bem claro, quem se preparará para a batalha?

Além disso, se a trombeta não emitir um som claro, quem se preparará para a batalha?

Aze amo upy uxiꞌàm puruzukaiw paw rehe purumumuranu haw nehe, mo uzemuàgàꞌym putar aꞌe pe oho haw rehe nehe.

Haꞌe rami avi mimby guaxu nonhendu porãi ri ramo mavaꞌe tu oiko katu ta joe opuꞌã aguã?


Assim, também vós, se, com a língua, não pronunciardes palavras bem inteligíveis, como se entenderá o que se diz? Porque estareis como que falando ao ar.

Assim também vocês, se com a língua não disserem palavra compreensível, como se entenderá o que é dito? Porque vocês estarão como que falando ao vento.

Do mesmo modo, se vocês falarem palavras que não são compreensíveis, como alguém saberá o que vocês querem dizer? Seria a mesma coisa que falar ao vento.

Assim, também, como é que os outros vão entender o que vocês estão dizendo se a mensagem por meio de línguas estranhas não for clara? Vocês estariam falando para o vento!

Assim acontece com vocês. Se não proferirem palavras compreensíveis com a língua, como alguém saberá o que está sendo dito? Vocês estarão simplesmente falando ao ar.

Nezewegatete aze pezeꞌeg zeꞌeg ikwaw pyr ꞌym rupi nehe, amogwer uzeruzar maꞌe nukwaw kwaw nemaꞌenukwaw paw aꞌe wà nehe no. Aꞌe rupi pezeꞌeg ukàzym putar wanuwi nehe.

Haꞌe rami ae avi peẽ voi amboae ayvu py amboae kuery oikuaa aguã rami eꞌỹ ri pendeayvu ramo mbaꞌexa tu oendu kuaa ta aipopejea? Mbaꞌeta yvate rupi rive ijayvu vaꞌe rami ꞌrãgue pendeayvu.


Há, por exemplo, tanta espécie de vozes no mundo, e nenhuma delas é sem significação.

Há, sem dúvida, muitos tipos de vozes no mundo, e nenhuma delas é sem sentido.

Há muitas línguas diferentes neste mundo, e todas são excelentes para aqueles que as compreendem:

No mundo há muitas línguas diferentes, mas cada uma faz sentido.

Sem dúvida, há diversos idiomas no mundo; todavia, nenhum deles é sem sentido.

Heta teteaꞌu teko wazeꞌeg ko ywy rehe wà. Amo zeꞌeg uzawy amo ae zeꞌeg aꞌe. Aꞌe zeꞌeg uzawy amo ae zeꞌeg aꞌe no. Teko pitàitàigatu ukwaw uzeꞌeg aꞌe wà. Naheta kwaw zeꞌeg ikwaw pyr ꞌym. Teko nuzeꞌeg e kwaw wà. Heꞌo maꞌe aꞌe zutykaꞌi numumeꞌu kwaw maꞌe uzeꞌeg mehe aꞌe wà.

Anhetẽ opa marãgua ayvu ikuai ko yvy re, haꞌe rã ayvu oendu kuaa aguã ramigua eꞌỹ ma jipoi.


Mas, se eu ignorar o sentido da voz, serei bárbaro para aquele a quem falo, e o que fala será bárbaro para mim.

Mas, se eu não entender o significado da voz, serei estrangeiro para aquele que fala, e ele será estrangeiro para mim.

para mim, porém, não significam nada. Uma pessoa que me fale numa dessas línguas será um estranho para mim, e eu também serei um estranho para ela.

Porém, se eu não entendo a língua na qual alguém está falando comigo, então quem fala essa língua é estrangeiro para mim, e eu sou um estrangeiro para ele.

Portanto, se eu não entender o significado do que alguém está falando, serei estrangeiro para quem fala e ele será estrangeiro para mim.

Aze teko uzeꞌeg ihewe hezeꞌeg ꞌym rupi wà nehe, nakwaw kwaw wamaꞌenukwaw paw ihe nehe. Maꞌe rehe ipurumumeꞌu wer ihewe aꞌe wà, aꞌe putar wanupe nehe.

Haꞌe rami teĩ amongue ijayvu rã mbaꞌe heꞌia pa xee aikuaa eꞌỹ vaꞌe rire ixupe amboae regua rami xee aiko ꞌrãgue, haꞌe vaꞌe voi amboae regua ꞌrãgue oiko xevy.


Assim, também vós, como desejais dons espirituais, procurai sobejar neles, para a edificação da igreja.

Assim, também vocês, visto que desejam dons espirituais, procurem progredir, para a edificação da igreja.

Já que vocês se encontram tão ansiosos para receber dons especiais do Espírito Santo, peçam-lhe aqueles que serão de ajuda real para toda a igreja.

Por isso, já que vocês estão com tanta vontade de ter os dons do Espírito, procurem acima de tudo ter os dons que fazem com que a igreja cresça espiritualmente.

Assim acontece com vocês. Visto que estão ansiosos por terem dons espirituais , procurem crescer naqueles que trazem a edificação para a igreja.

Peputar Tekwe Puràg ikàgaw. Pepurapo wer agwer maꞌe rehe ikàgaw hexak kar pà purupe. Aꞌe rupi aꞌe putar peme ihe nehe kury. Aze aꞌe neremiapo ràm umukàg amogwer uzeruzar maꞌe aꞌe wà nehe, aꞌe mehe ikatu putar nehe. Penoz ikàgaw Tekwe Puràg pe nehe. — Ezapo kar aꞌe maꞌe ihewe nehe, peze izupe nehe. Aze neremiapo ràm numukàg kwaw uzeruzar maꞌe aꞌe wà nehe, epytuꞌu henoz re nehe.

Haꞌe rami ae avi peẽ voi Nheꞌẽ guigua omeꞌẽmby pejopyxe vy penheaꞌãve igreja kuery mombaraetearã pejopy aguã.


Pelo que, o que fala língua estranha, ore para que a possa interpretar.

Por isso, quem fala em línguas, ore para que as possa interpretar.

Se alguém receber o dom de falar línguas desconhecidas, deverá orar também pelo dom para interpretar essa língua, a fim de que possa depois explicar ao povo o que foi dito na língua desconhecida.

Portanto, quem fala em línguas estranhas deve orar pedindo a Deus que lhe dê o dom de interpretar o que elas querem dizer.

Por isso, quem fala em uma língua, ore para que a possa interpretar.

Aze awa uzeꞌeg zeꞌeg ikwaw pyr ꞌym rupi nehe, umaꞌenukwaw paw ikwaw kar ꞌym pà amogwer wanupe nehe, tuwe uzeꞌeg Tupàn pe nehe. — Emur nerekwe ikàgaw ihewe nehe. Aꞌe mehe apuner aꞌe zeꞌeg ikwaw kar haw rehe amogwer wanupe ihe nehe, iꞌi putar izupe nehe.

Haꞌe nunga rupi amboae ayvu py ijayvu vaꞌe tojerure oayvua omombeꞌu porãve kuaa avi aguã re.


Porque, se eu orar em língua estranha, o meu espírito ora bem, mas o meu entendimento fica sem fruto.

Porque, se eu orar em línguas, o meu espírito, de fato, ora, mas a minha mente fica infrutífera.

Porque, se eu orar numa língua que não compreendo, meu espírito estará orando, mas a minha mente não saberá o que estou dizendo.

Porque, se eu orar em línguas estranhas, o meu espírito, de fato, estará orando, mas a minha inteligência não tomará parte nisso.

Pois, se oro em uma língua, meu espírito ora, mas a minha mente fica infrutífera.

Aze zeꞌeg ikwaw pyr ꞌym rupi azeꞌeg Tupàn pe nehe, xo herekwe zo uzeꞌeg putar izupe nehe. Nakwaw kwaw hezeꞌeg awer ihe nehe.

Mbaꞌeta amboae ayvu py ri Nhanderuete pe anhemboꞌe ramo xenheꞌẽ anhetẽ onhemboꞌe ꞌrã, haꞌe rã xeꞌarandua ma oĩ rive ꞌrã.


Que farei, pois? Orarei com o espírito, mas também orarei com o entendimento; cantarei com o espírito, mas também cantarei com o entendimento.

Que farei, então? Vou orar com o espírito, mas também vou orar com a mente; vou cantar com o espírito, mas também vou cantar com a mente.

Bem, então que devo fazer? Farei as duas coisas. Orarei em línguas desconhecidas e também no idioma comum que todos compreendem. Cantarei em línguas desconhecidas e também no idioma comum.

O que vou fazer, então? Vou orar com o meu espírito, mas também vou orar com a minha inteligência; vou cantar com o meu espírito, mas também vou cantar com a minha inteligência.

Então, que farei? Orarei com o espírito, mas também orarei com o entendimento; cantarei com o espírito, mas também cantarei com o entendimento.

Aze akwaw aꞌe hezeꞌeg awer nehe, aze akwaw hemaꞌenukwaw paw ihe nehe, ikatu weraꞌu ihewe nehe. Aꞌe rupi herekwe uzeꞌeg putar Tupàn pe aꞌe nehe no. Akwaw putar aꞌe zeꞌeg nehe no, akwaw putar hemaꞌenukwaw paw nehe no. Herekwe uzegar putar izupe nehe. Akwaw putar aꞌe izegar haw nehe no.

Mbaꞌexa tu aiko ꞌrã haꞌvy? Xenheꞌẽ py anhemboꞌe ꞌrã, haꞌe xeꞌarandua py guive. Xenheꞌẽ py aporaei ꞌrã, haꞌe xeꞌarandua py guive.


Doutra maneira, se tu bendisseres com o espírito, como dirá o que ocupa o lugar de indouto o Amém sobre a tua ação de graças, visto que não sabe o que dizes?

Se você louvar apenas em espírito, como o não instruído poderá dizer o “amém” depois da oração de agradecimento que você fez? Porque ele não entende o que você diz.

Pois, se vocês louvarem e agradecerem a Deus só em espírito, como podem aqueles que não compreendem vocês estar louvando a Deus junto com vocês? Como eles se unirão a vocês para dar graças, quando não sabem o que vocês estão dizendo?

Se você dá graças a Deus em línguas estranhas, como é que uma pessoa simples, que estiver na reunião, poderá dizer “amém” à oração de agradecimento que você fez? Ela não vai conseguir entender nada do que você está dizendo.

Se você estiver louvando a Deus em espírito, como poderá aquele que está entre os não instruídos dizer o “Amém” à sua ação de graças, visto que não sabe o que você está dizendo?

Aze nerekwe uzeꞌeg Tupàn pe nehe, ikatu haw imumeꞌu pà izupe nehe, zeꞌeg ikwaw pyr ꞌym rupi nehe, amogwer zemonoꞌogaw pe har nukwaw kwaw nemaꞌenukwaw paw aꞌe wà nehe. Aꞌe rupi — Azeharomoete, niꞌi kwaw newe wà nehe.

Mbaꞌeta penenheꞌẽ py anho ri Nhanderuete perovyꞌa ramo mbaꞌexa tu oikuaa eꞌỹ vaꞌe “Amém” heꞌi ta perovyꞌapa ma ramo? Mbaꞌeta ndoikuaai ꞌrã mbaꞌe pejea paa.


Porque realmente tu dás bem as graças, mas o outro não é edificado.

A sua oração de agradecimento pode ser muito boa, mas o outro não é edificado.

Não há dúvida, que vocês estarão dando graças primorosamente, porém as outras pessoas presentes não estarão sendo ajudadas.

Mesmo que a sua oração seja muito boa, essa pessoa não receberá nenhuma ajuda.

Pode ser que você esteja dando graças muito bem, mas o outro não é edificado.

Aze ikatuahy nezeꞌegaw Tupàn pe nehe, amogwer zemonoꞌogaw pe har nukwaw kwaw ikatu haw wà nehe, aꞌe rupi nerepytywà kwaw aꞌe uzeruzar maꞌe nezewe mehe ne wà nehe.

Peẽ anhetẽ Nhanderuete perovyꞌa porãꞌi, haꞌe rã pendeayvua oendu vaꞌe ma napemombaraetei ꞌrã.


Dou graças ao meu Deus, porque falo mais línguas do que vós todos.

Dou graças a Deus, porque falo em línguas mais do que todos vocês.

Dou graças a Deus porque falo em línguas mais do que vocês todos.

Eu agradeço a Deus porque falo em línguas estranhas muito mais do que vocês.

Dou graças a Deus por falar em línguas mais do que todos vocês.

Tupàn ikatuahy ihewe aꞌe, aꞌe rupi azeꞌeg zeꞌeg ikwaw pyr ꞌym rupi ihe. Azeꞌeg weraꞌu pewi nezewe ihe.

Xee arovyꞌa Nhanderuete mbaꞌeta peẽ kuery haꞌe javive gui xeayvuve amboae ayvu py.


Todavia eu antes quero falar na igreja cinco palavras na minha própria inteligência, para que possa também instruir os outros, do que dez mil palavras em língua desconhecida.

Contudo, na igreja prefiro falar cinco palavras com o meu entendimento, para instruir os outros, do que falar dez mil palavras em línguas.

No entanto, no culto público eu prefiro falar cinco palavras que o povo possa compreender e ser auxiliado por elas a falar dez mil palavras falando em línguas num idioma desconhecido.

Porém nas reuniões da igreja prefiro dizer cinco palavras que possam ser entendidas, para assim ensinar os outros, do que dizer milhares de palavras em línguas estranhas.

Todavia, na igreja prefiro falar cinco palavras compreensíveis para instruir os outros a falar dez mil palavras em uma língua.

Zemonoꞌogaw pe hereko mehe, aze azeꞌeg teteaꞌu zeꞌeg ikwaw pyr ꞌym rupi nehe, naꞌikatu kwaw ihewe nehe. Taꞌe aꞌe pe har nukwaw kwaw hemaꞌenukwaw paw aꞌe wà nehe xe. Aze xo 5 zeꞌeg pixikaꞌi maꞌe amumeꞌu nehe, aze amuꞌe aꞌe teko nezewe mehe ihe wà nehe, aze ukwaw hemaꞌenukwaw paw aꞌe wà nehe, ikatu weraꞌu putar ihewe nezewe mehe nehe.

Haꞌe rami teĩ amboae ayvu py dez mil-kue xeayvu ꞌrãgue py igreja kuery ikuaia py ajou porãve xeꞌarandua reve peteĩ nhiruĩ ayvu py eteꞌi xeayvu aguã, anhomboꞌe porã aguã.


Irmãos, não sejais meninos no entendimento, mas sede meninos na malícia e adultos no entendimento.

Irmãos, não sejam meninos no entendimento. Quanto à maldade, sim, sejam crianças; mas, quanto ao entendimento, sejam pessoas maduras.

Queridos irmãos, não sejam infantis na compreensão dessas coisas. Sejam criancinhas inocentes quando se trata de maquinar o mal, porém sejam adultos inteligentes na compreensão de assuntos dessa espécie.

Irmãos, não pensem como crianças. Sejam como crianças para o que é mau, mas sejam adultos no seu modo de pensar.

Irmãos, deixem de pensar como crianças. Com respeito ao mal, sejam crianças; mas, quanto ao modo de pensar, sejam adultos.

Peiko zo kwarer ài nehe, herywyr wà. Kwarearer nukwaw katu kwaw Tupàn zeꞌeg wà. Nukwaw katu kwaw Tupàn hemiapo putar haw wà. Xo ikatu ꞌym maꞌe wi petyrykaw rehe peiko kwarer ài nehe. Kwarearer nuwata kwaw ikatu ꞌym maꞌe rehe ipurapo wer pà wà. Tupàn zeꞌeg rehe pemaꞌenukwaw mehe peiko awa tuaꞌu maꞌe ài nehe.

Igreja kuerya py ipoua kuery ikuai jave omeꞌẽmby jaiporu kuaa aguã re ijayvuaIrmão kuery, kyrĩgue rami peiko eme peneꞌarandua py. Teko vai py ma kyrĩgue rami peiko teĩ haꞌeve. Haꞌe rã peneꞌarandua py ma kakuaakue oiko kuaa vaꞌe rami peiko.


Está escrito na lei: Por gente doutras línguas e por outros lábios, falarei a este povo; e ainda assim me não ouvirão, diz o Senhor.

Na lei está escrito: “Falarei a este povo por meio de homens de outras línguas e por meio de lábios de outros povos, e nem assim me ouvirão, diz o Senhor.”

Pois está escrito na Lei: “Por meio de pessoas que falam em outras línguas eu falarei a este povo. Falarei por meio de lábios de estrangeiros, mas mesmo assim o meu povo não me ouvirá”, diz o Senhor.

Nas Escrituras Sagradas está escrito: “Por meio de pessoas que falam em línguas estranhas eu falarei a este povo — diz o Senhor. — Falarei por meio de lábios estrangeiros, mas assim mesmo o meu povo não me dará atenção.”

Pois está escrito na Lei: “Por meio de homens de outras línguas e por meio de lábios de estrangeiros falarei a este povo, mas, mesmo assim, eles não me ouvirão” , diz o Senhor.

Nezewe iꞌi zeꞌeg kwehe arer aꞌe. — Awa umumeꞌu putar hezeꞌeg ko teko wanupe aꞌe wà nehe, zeꞌeg ikwaw pyr ꞌym rupi aꞌe wà nehe, iꞌi Zanezar. — Amo ae ywy rehe har umumeꞌu putar hezeꞌeg wanupe aꞌe wà nehe. Nuzeapyaka katu kwaw hezeꞌeg rehe aꞌe wà nehe, iꞌi zeꞌeg kwehe arer.

Lei re ipara oiny: “Kovaꞌe kuery pe xeayvu ꞌrã amboae ayvu py, amboae regua ayvu rupi ꞌrã xeayvu teĩ naxenheꞌẽ rendui ꞌrã”, heꞌi Senhor.Isaías 28.11-12


De sorte que as línguas são um sinal, não para os fiéis, mas para os infiéis; e a profecia não é sinal para os infiéis, mas para os fiéis.

Portanto, as línguas constituem um sinal não para os que creem, mas para os que não creem; a profecia, no entanto, não é para os que não creem, e sim para os que creem.

Assim, o falar em línguas não é um sinal para os que creem, mas sim um sinal para os descrentes. A profecia, por sua vez, é para os que creem, não para os descrentes.

Portanto, o dom de falar em línguas estranhas é um sinal de Deus para os descrentes e não para os cristãos. Mas o dom de anunciar a mensagem de Deus é um sinal para os cristãos e não para os descrentes.

Portanto, as línguas são um sinal para os descrentes, e não para os que creem; a profecia, porém, é para os que creem, não para os descrentes.

Tupàn umuzeꞌeg kar aꞌe awa zeꞌeg ikwaw pyr ꞌym rupi aꞌe wà. Aꞌe rupi uzeruzar ꞌym maꞌe wexak ikàgaw aꞌe wà. Ipytuhegatu henu mehe wà. (Aꞌe rupi amo uzeruzar Zezuz rehe aꞌe wà.) Tupàn numuzeꞌeg kar kwaw aꞌe awa nezewe aꞌe wà, uzeruzar maꞌe wanupe aꞌe wà. Umumeꞌu kar uzeꞌeg awa wanupe zeꞌeg ikwaw katu pyr rupi aꞌe, uzeruzar maꞌe wanupe aꞌe. Nezewe uzeruzar maꞌe ikàg weraꞌu aꞌe wà.

Haꞌe nunga rupi ayvu mboae py ijayvua ma mbaꞌemo kuaa ukaarã oiko, teĩ ojerovia vaꞌe kuery peꞌỹ, ojerovia eꞌỹ vaꞌe kuery pe anho. Haꞌe rã Nheꞌẽ guigua ayvu omombeꞌua ma ojerovia eꞌỹ vaꞌe kuery pegua eꞌỹ, ojerovia vaꞌe kuery pegua.


Se, pois, toda a igreja se congregar num lugar, e todos falarem línguas estranhas, e entrarem indoutos ou infiéis, não dirão, porventura, que estais loucos?

Assim, se toda a igreja se reunir no mesmo lugar e todos se puserem a falar em línguas, no caso de entrarem pessoas não instruídas ou não crentes, será que não vão dizer que vocês estão loucos?

Assim, se uma pessoa ainda não é salva, ou alguém que não tem esses dons, vai à igreja e ouve todos vocês falando em outras línguas, não dirá que vocês estão loucos?

Imaginem que a igreja esteja reunida e todos comecem a falar em línguas estranhas. Se chegarem ali algumas pessoas simples ou descrentes, será que não vão dizer que vocês estão loucos?

Assim, se toda a igreja se reunir e falar em línguas e alguns não instruídos ou descrentes entrarem, não dirão que vocês estão loucos?

Aze amo teko wixe zemonoꞌogaw pe aꞌe wà nehe, aze amo uzeruzar ꞌym maꞌe wixe aꞌe pe aꞌe wà nehe, aze uzeruzar maꞌe paw uzypyrog zeꞌeg ikwaw pyr ꞌym rupi uzeꞌeg pà aꞌe wà nehe, aꞌe mehe aꞌe uzeruzar ꞌym maꞌe ipytuhegatu putar aꞌe wà nehe. — Heꞌo tuwe ruꞌu aipo wà kury, iꞌi putar tuwe wà nehe.

Haꞌe gui igreja kuery haꞌe javi joa py onhemboaty vy amboae ayvu py haꞌe javive ijayvu ramo amongue oikuaa eꞌỹ rei vaꞌe, ojerovia eꞌỹ vaꞌe oike vy oendu vy “Naꞌinhakã porãveipa”, ndeꞌi ꞌrã ri tyꞌy?


Mas, se todos profetizarem, e algum indouto ou infiel entrar, de todos é convencido, de todos é julgado.

Porém, se todos profetizarem, e entrar ali um não crente ou não instruído, ele será convencido por todos e julgado por todos.

Mas, se todos vocês profetizarem, anunciando a Palavra de Deus, e entrar um descrente, ou crente novo que não compreende essas coisas, isso o convencerá de que ele é um pecador, e ele será julgado pelo que ouvir.

Mas, se todos estiverem anunciando mensagens de Deus, e entrar ali um descrente ou alguém que seja simples, ele vai ouvir o que vocês estão dizendo e se convencer do seu pecado. E ele será julgado pelo que ouvir,

Mas, se entrar algum descrente ou não instruído quando todos estiverem profetizando, ele por todos será convencido de que é pecador e por todos será julgado,

Aze pemumeꞌu Tupàn zeꞌeg nehe, zeꞌeg ikwaw katu pyr rupi nehe, aze uzeruzar ꞌym maꞌe wixe pezemonoꞌogaw pe aꞌe wà nehe, uzeruzar putar pezeꞌegaw rehe aꞌe wà nehe. — Azeharomoete ikatu ꞌym maꞌe iapo har romo aiko ihe, iꞌi putar henu mehe wà nehe. Aze nuzeruzar kwaw Zezuz rehe wà nehe, Tupàn uzepyk putar wanehe nehe, taꞌe wenu katu aꞌe zeꞌeg aꞌe wà xe.

Haꞌe rã Nheꞌẽ guigua ayvu ri haꞌe javive omombeꞌu rã amongue ojerovia eꞌỹ vaꞌe, oikuaa eꞌỹ vaꞌe oike vy oendu vy onhemboaxy ꞌrã, mbaꞌeta haꞌe javi ijayvu rã oendu ꞌrã gueko regua meme, ojeupe guarã ae.


Os segredos do seu coração ficarão manifestos, e assim, lançando-se sobre o seu rosto, adorará a Deus, publicando que Deus está verdadeiramente entre vós.

Os segredos que ele tem no coração se tornarão manifestos, e, assim, prostrando-se com o rosto em terra, adorará a Deus, testemunhando que Deus está, de fato, no meio de vocês.

Enquanto ele ouve, seus pensamentos secretos serão postos a descoberto e ele cairá de joelhos e adorará a Deus, exclamando: “Deus realmente está no meio de vocês!”

os seus pensamentos secretos serão revelados, e ele vai se ajoelhar e adorar a Deus, dizendo: “Deus está mesmo no meio de vocês!”

e os segredos do seu coração serão expostos. Assim, ele se prostrará, rosto em terra, e adorará a Deus, exclamando: “Deus realmente está entre vocês!”

— Azeharomoete xo ikatu ꞌym maꞌe iapo haw rehe hemaꞌenukwaw ihe, iꞌi putar wà nehe. Umuwete katu putar Tupàn wà nehe, upenàràg rehe wapyk pà wà nehe. — Azeharomoete Tupàn wiko xe pepyr aꞌe, iꞌi putar peme wà nehe.

Haꞌe vaꞌe opyꞌapy py mbaꞌemo onhomi vaꞌekue teĩ oikuaapaa ꞌrã. Haꞌe ramo guenapyꞌã re oĩ vy ngova yvy re omovaẽ reve omboete ꞌrã Nhanderuete. Haꞌe vy “Nhanderuete anhetẽ ete ri penembyte oĩ”, heꞌi ꞌrã.


Que fareis, pois, irmãos? Quando vos ajuntais, cada um de vós tem salmo, tem doutrina, tem revelação, tem língua, tem interpretação. Faça-se tudo para edificação.

Que fazer, então, irmãos? Quando vocês se reúnem, um tem um salmo, outro tem um ensino, este traz uma revelação, aquele fala em línguas, e ainda outro faz a interpretação. Que tudo seja feito para edificação.

Bem, meus irmãos, o que vamos dizer? Quando vocês se reúnem, alguém terá um salmo, outro ensinará, outro transmitirá alguma informação especial que Deus lhe deu, outro falará numa língua desconhecida, ou explicará o que está falando na língua desconhecida. Tudo deve ser feito para o crescimento espiritual da igreja.

Portanto, meus irmãos, o que é que deve ser feito? Quando vocês se reúnem na igreja, um irmão tem um hino para cantar; outro, alguma coisa para ensinar; outro, uma revelação de Deus; outro, uma mensagem em línguas estranhas ; e ainda outro, a interpretação dessa mensagem. Que tudo seja feito para o crescimento espiritual da igreja.

Portanto, que diremos, irmãos? Quando vocês se reúnem, cada um de vocês tem um salmo, ou uma palavra de instrução, uma revelação, uma palavra em uma língua ou uma interpretação. Tudo seja feito para a edificação da igreja.

Uzeꞌeg zemonoꞌogaw pe maꞌe iapo haw rehe xe aꞌe kuryPezemonoꞌog mehe, tuwe penemiapo kwer paw upytywàgatu amogwer uzeruzar maꞌe aꞌe wà nehe. Tupàn imuwete katu haw rehe pezemonoꞌog mehe amo umuzàg zegar haw aꞌe wà, amo upurumuꞌe Tupàn zeꞌeg rehe aꞌe wà, amo umumeꞌu amo Tupàn zeꞌeg ikwaw pyr ꞌym aꞌe wà, amo uzeꞌeg zeꞌeg ikwaw pyr ꞌym rupi aꞌe wà, amo ukwaw kar aꞌe zeꞌeg amogwer wanupe aꞌe wà. Paw rupi upytywà amogwer uzeruzar maꞌe aꞌe wà.

Nhanhemboatya py haꞌevea rami meme nhandekuai aguã re ijayvuaHaꞌe gui irmão kuery, mbaꞌexa tu haꞌvy pendekuai ꞌrã? Mbaꞌeta penhemboatya py amongue ogueru ꞌrã jogueroporaei aguã, haꞌe rã amboae ma nhomboꞌe aguã ꞌrã ogueru, amongue ma ogueru ꞌrã mbaꞌemo oikuaa uka aguã, haꞌe rã amboae ma ayvu mboae py ijayvu aguã rami ꞌrã oiko, haꞌe amboae ju omombeꞌu porãve ꞌrã ijayvuague. Haꞌe nunga haꞌe javi ma nhomombaraete aguã rami meme tojeapo.


E, se alguém falar língua estranha, faça-se isso por dois ou, quando muito, três, e por sua vez, e haja intérprete.

No caso de alguém falar em línguas, que não sejam mais do que dois ou, quando muito, três, e isto sucessivamente, e haja alguém que interprete.

Se falarem em línguas desconhecidas, não mais do que dois ou três devem falar. E é preciso que fale um de cada vez, e que alguém esteja preparado para interpretar o que eles estão dizendo.

Se algum de vocês falar em línguas estranhas, então que apenas dois ou três falem, um depois do outro, e que alguém interprete o que está sendo dito.

Se, porém, alguém falar em língua, devem falar dois, no máximo três, e alguém deve interpretar.

Aze amo uzeꞌeg zeꞌeg ikwaw pyr ꞌym rupi wà nehe, tuwe màràn zo uzeꞌeg nezewe wà nehe, — Aze ruꞌu mokoz wà, aze ruꞌu naꞌiruz wà. Aꞌe re, tàritykaꞌi, tuwe amo ukwaw kar wazeꞌeg amogwer wanupe wà nehe.

Haꞌe gui amboae ayvu py ri amongue ijayvu vy mokoĩ eꞌỹ vy mboapy anho taꞌijayvu jorire. Toĩ avi ijayvuague omombeꞌu porãve vaꞌerã.


Mas, se não houver intérprete, esteja calado na igreja e fale consigo mesmo e com Deus.

Mas, não havendo quem interprete, fique calado na igreja, falando consigo mesmo e com Deus.

Entretanto, se não estiver presente ninguém que possa interpretar, não devem falar em voz alta na igreja. Poderão falar silenciosamente para si mesmos e para Deus na língua desconhecida.

Mas, se não houver ninguém que possa interpretar, então fiquem calados e falem somente consigo mesmos e com Deus.

Se não houver intérprete, fique calado na igreja, falando consigo mesmo e com Deus.

Aze naheta kwaw ikwaw kar har nehe, tuwe nuzeꞌeg kwaw zeꞌeg ikwaw pyr ꞌym rupi wà nehe. Tuwe uzeꞌeg uzeupe wà nehe, Tupàn pe wà nehe, mewe katu wà nehe.

Haꞌe rami avi imombeꞌu porãvearã noĩ ramo pekyrirĩ ꞌrã peiny igreja kuerya py. Pendejeupe ae, haꞌe Nhanderuete reve anho ꞌrã pendeayvu.


E falem dois ou três profetas, e os outros julguem.

Tratando-se de profetas, falem apenas dois ou três, e os outros julguem.

Dois ou três podem profetizar, um de cada vez, se tiverem esse dom, enquanto todos os outros escutam e julgam cuidadosamente o que foi dito.

No caso de dois ou três receberem a mensagem de Deus, estes devem falar, e os outros que pensem bem no que eles estão dizendo.

Tratando-se de profetas, falem dois ou três, e os outros julguem cuidadosamente o que foi dito.

Tuwe màràn zo umumeꞌu Tupàn zeꞌeg aꞌe pe har wanupe wà no, wazemonoꞌog mehe aꞌe wà no. Tuwe amogwer wenu katu wazeꞌeg wà nehe. Aze ikatu nehe, — Ikatu wazeꞌeg aꞌe wà, tuwe henu har iꞌi wanupe wà nehe.

Profeta kuery voi mokoĩ eꞌỹ vy mboapy taꞌijayvu, haꞌe rã amboae kuery ma toikuaa pota ijayvua re.


Mas, se a outro, que estiver assentado, for revelada alguma coisa, cale-se o primeiro.

Se, porém, vier uma revelação a alguém que esteja sentado, cale-se o primeiro.

Contudo, se enquanto alguém está profetizando, outro receber uma mensagem ou uma revelação do Senhor, então cale-se o primeiro e fique em silêncio.

Se uma outra pessoa que estiver ali sentada receber a mensagem de Deus, quem estiver falando deve se calar.

Se vier uma revelação a alguém que está sentado, cale-se o primeiro.

Aze amo aꞌe pe hin nehe, aze Tupàn umur amo uzeꞌeg izupe nehe, tuwe amogwer uzeapyaka hehe wà nehe. Aze amo ae uzeꞌeg iko aꞌe nehe, tuwe upytuꞌu nehe, aꞌe zeꞌeg henu pà nehe.

Haꞌe gui xapyꞌa rei peteĩ oguapy oiny vaꞌe pe Nheꞌẽ mbaꞌemo oikuaa uka ramo jypyꞌigua tokyrirĩ ranhe.


Porque todos podereis profetizar, uns depois dos outros, para que todos aprendam e todos sejam consolados.

Porque todos poderão profetizar, um após outro, para que todos aprendam e sejam consolados.

Dessa maneira podem falar todos quantos têm o dom de profecia, um depois do outro, e todos aprenderão e serão instruídos e encorajados.

Vocês todos podem anunciar a mensagem de Deus, um de cada vez, para que todos aprendam e fiquem animados.

Pois vocês todos podem profetizar, cada um por sua vez, de forma que todos sejam instruídos e encorajados.

Pepuner pe paw rupi, pitàitàigatu haw rupi Tupàn zeꞌeg imumeꞌu haw rehe pe. Aꞌe rupi amogwer ukwaw putar aꞌe zeꞌeg aꞌe wà nehe no. Aꞌe mehe hurywete putar wà nehe.

Haꞌe rami vy Nheꞌẽ guigua ayvu jorire peteĩ-teĩ omombeꞌu teĩ haꞌeve ꞌrã, pavẽ oikuaa vy ipyꞌa guaxuve aguã.


E os espíritos dos profetas estão sujeitos aos profetas.

Os espíritos dos profetas estão sujeitos aos próprios profetas,

Lembrem-se que uma pessoa que tem o dom de profecia para anunciar uma mensagem de Deus tem a capacidade de conter-se ou esperar a sua vez.

Quem fala deve controlar o dom de anunciar a mensagem de Deus,

O espírito dos profetas está sujeito aos profetas.

Aze Tupàn umur uzeꞌeg amo pe nehe, tuwe aꞌe awa uzeruzeꞌeg nehe. Tuwe nuzeꞌeg e kwaw nehe.

Mbaꞌeta profeta kuery ikuai vaꞌe ma ojoko kuaa ꞌrã onheꞌẽ ae.


Porque Deus não é Deus de confusão, senão de paz, como em todas as igrejas dos santos.

porque Deus não é Deus de confusão, e sim de paz. Como em todas as igrejas dos santos,

Pois Deus não é um Deus de desordem, mas de paz. Como em todas as igrejas dos santos,

pois Deus não quer que nós vivamos em desordem e sim em paz. Como em todas as igrejas do povo de Deus,

Pois Deus não é Deus de desordem, mas de paz. Como em todas as congregações dos santos,

Taꞌe Tupàn zanerenoz aꞌe xe, ukatu haw rehe zanemuigo kar pà aꞌe xe. Nazanerenoz kwaw heꞌo maꞌe romo zanemuigo kar pà aꞌe. Nazanemuzeꞌeg kar e kwaw aꞌe. Amogwer uzeruzar maꞌe wazemonoꞌogaw aꞌe wà no, amogwer taw pe har aꞌe wà no, nezewe wanekon aꞌe wà no. Nuzeꞌeg e kwaw heꞌo maꞌe ài Tupàn zeꞌeg imumeꞌu mehe wà.

Mbaꞌeta Nhanderuete ma nanhanemboeko eta rei, peteĩ rami ꞌrã nhanemoingo.Haꞌe javi igreja ikuai vaꞌe rupi ikyꞌa eꞌỹ vaꞌe kuery ikuaia py


As mulheres estejam caladas nas igrejas, porque lhes não é permitido falar; mas estejam sujeitas, como também ordena a lei.

que as mulheres se conservem caladas nas igrejas, porque não lhes é permitido falar; mas estejam submissas, como também a lei o determina.

as mulheres devem permanecer em silêncio durante as reuniões da igreja. Não devem tomar parte na discussão, porque elas devem permanecer em submissão, como diz a Lei.

as mulheres devem ficar caladas nas reuniões de adoração. Elas não têm permissão para falar. Como diz a Lei, elas não devem ter cargos de direção.

permaneçam as mulheres em silêncio nas igrejas, pois não lhes é permitido falar; antes permaneçam em submissão, como diz a Lei.

Tuwe kuzàgwer nuzeꞌeg kwaw zemonoꞌogaw pe wà, Tupàn imuwete katu haw pe wà. — Tuwe kuzàgwer nueruzeꞌeg kwaw zemonoꞌogaw pe har wà nehe, iꞌi zutew wanàmuzgwer wazeꞌeg kwehe arer aꞌe. Xiruzar aꞌe zeꞌeg nehe.

kunhague okyrirĩ ꞌrã okuapy pavẽ onhemboatya py, ndaꞌevei ijayvu aguã. Haꞌe rami ꞌrãgue py ome kuery poꞌakaa re taꞌikuai, lei re oĩa rami vy.


E, se querem aprender alguma coisa, interroguem em casa a seus próprios maridos; porque é indecente que as mulheres falem na igreja.

Se, porém, querem aprender alguma coisa, perguntem em casa ao seu próprio marido; porque para a mulher é vergonhoso falar na igreja.

Se tiverem alguma pergunta, façam aos maridos em casa, pois é inconveniente as mulheres expressarem suas opiniões nas reuniões da igreja.

Se quiserem saber alguma coisa, que perguntem em casa ao marido. É vergonhoso que uma mulher fale nas reuniões da igreja.

Se quiserem aprender alguma coisa, que perguntem a seus maridos em casa; pois é vergonhoso uma mulher falar na igreja.

Aze kuzà ipurukwaw wer amo maꞌe rehe nehe, tuwe upuranu umen rehe nehe, wàpuz me wiko mehe nehe. Aze uzeꞌeg zemonoꞌogaw pe har wanupe nehe, amo imaranugar putar izuwi wà nehe.

Xapyꞌa rei kunhague mbaꞌemo oikuaa porãvexe vy ome pe toporandu ngoo py ae. Mbaꞌeta pavẽ onhemboatya py ri kunhague ijayvu vy oxĩmba rei aguã rami ikuai.


Porventura, saiu dentre vós a palavra de Deus? Ou veio ela somente para vós?

Por acaso a palavra de Deus se originou no meio de vocês? Ou será que ela veio exclusivamente para vocês?

Vocês discordam? Vocês estão pensando que o conhecimento da vontade divina começa e termina com vocês?

Por acaso a mensagem de Deus veio de vocês? Ou será que veio somente para vocês?

Acaso a palavra de Deus originou-se entre vocês? São vocês o único povo que ela alcançou?

Napekwaw katu kwaw Tupàn zeꞌeg. Aꞌe rupi naperuzar katu kwaw. (Akwaw weraꞌu ihe, taꞌe Zezuz hemimono karer romo aiko ihe xe.)

Tyrã pa peẽ kuerya gui ranhe ri tyꞌy Nhanderuete ayvu ou rakaꞌe? Haꞌe rami eꞌỹ vy pendevy pe anho ri tyꞌy oikuaa uka rakaꞌe?


Se alguém cuida ser profeta ou espiritual, reconheça que as coisas que vos escrevo são mandamentos do Senhor.

Se alguém se considera profeta ou espiritual, reconheça que é mandamento do Senhor o que estou escrevendo para vocês.

Você que diz ter o dom de profecia ou qualquer outro dom do Espírito Santo deve ser o primeiro a perceber que o que estou dizendo é mandamento da parte do próprio Senhor.

Se alguém pensa que é mensageiro de Deus ou que tem algum dom espiritual, deve saber que o que estou escrevendo é mandamento do Senhor.

Se alguém pensa que é profeta ou espiritual, reconheça que o que estou escrevendo a vocês é mandamento do Senhor.

— Aiko Tupàn zeꞌeg imumeꞌu har romo ihe, aze amo iꞌi peme nehe, aze izeꞌeg uzawy hezeꞌeg nehe, pezekaiw zo izeꞌeg rehe nehe, taꞌe Zanezar zeꞌeg azeharomoete har amumeꞌu tuwe peme ihe xe. — Tekwe Puràg umur ukàgaw ihewe aꞌe, aꞌe rupi peruzar hezeꞌeg nehe, aze iꞌi amo peme nehe, aze izeꞌeg uzawy hezeꞌeg nehe, peruzar zo izeꞌeg nehe, taꞌe Zanezar zeꞌeg imumeꞌu har azeharomoete har romo aiko ihe xe.

Amongue ojeupe ae “Profeta” eꞌỹ vy “Nheꞌẽ revegua” heꞌi vaꞌe toikuaa pota povaꞌe re: Pendevy pe xee amboparaa ma Senhor ae ojapo uka vaꞌe meme.


Mas, se alguém ainda discordar — bem, deixaremos que ele permaneça na sua ignorância.

Mas, se alguém não der atenção a isso, que ninguém dê atenção a essa pessoa.

Se ignorar isso, ele mesmo será ignorado.

Aze nuzekaiw kwaw ko hezeꞌeg rehe nehe, pezekaiw zo hehe nehe.

Povaꞌe nunga re amongue ndojapyxakaxei ramo ijayvua re ju tojapyxakaa eme.


Portanto, irmãos, procurai, com zelo, profetizar e não proibais falar línguas.

Portanto, meus irmãos, procurem com zelo o dom de profetizar e não proíbam que se fale em línguas.

Portanto, meus irmãos na fé, anseiem por ser profetas, a fim de que possam anunciar com clareza a mensagem de Deus; e não proíbam o falar em línguas.

Assim, meus irmãos, procurem sempre anunciar a mensagem de Deus, mas não proíbam que se fale em línguas estranhas.

Portanto, meus irmãos, busquem com dedicação o profetizar e não proíbam o falar em línguas.

— Pezeꞌeg zo zeꞌeg ikwaw pyr ꞌym rupi nehe, peze zo nehe. Tuwe uzeꞌeg nezewe wà nehe. Aze mo ipurumumeꞌu wer Tupàn zeꞌeg rehe nehe, zeꞌeg ikwaw pyr rupi nehe, ikatu weraꞌu mo nezewe mehe nehe.

Haꞌe gui xe-irmão kuery, penheaꞌãve tema Nheꞌẽ guigua ayvu pemombeꞌu kuaa aguã. Pejoko eme guive amboae ayvu py amongue ijayvu rã.


Mas faça-se tudo decentemente e com ordem.

Tudo, porém, seja feito com decência e ordem.

Entretanto, façam questão de que tudo seja feito com decência e ordem.

Portanto, façam tudo com decência e ordem.

Mas tudo deve ser feito com decência e ordem.

Pezeꞌeg e zo pezemonoꞌonoꞌog mehe nehe. Pehapukaz zo nehe. Peiko zo heꞌo maꞌe ài nehe. Peata Tupàn ikatu haw rupi nehe.

Haꞌe nunga haꞌe javi ma haꞌevea rami meme tojeapo jorire-rire.


Também vos notifico, irmãos, o evangelho que já vos tenho anunciado, o qual também recebestes e no qual também permaneceis;

Irmãos, venho lembrar-lhes o evangelho que anunciei a vocês, o qual vocês receberam e no qual continuam firmes.

Agora, irmãos, quero que lembrem do evangelho que eu anunciei a vocês. Vocês o receberam e a sua fé está solidamente edificada sobre esta mensagem.

Agora, irmãos, quero que lembrem do evangelho que eu anunciei a vocês, o qual vocês aceitaram e no qual continuam firmes.

Irmãos, quero lembrá-los do evangelho que preguei a vocês, o qual vocês receberam e no qual estão firmes.

Uzeꞌeg Zaneruwihawete ikweraw pawer rehe xe aꞌe kuryKwehe mehe amumeꞌu Tupàn zeꞌeg puràg peme ihe. Pemaꞌenukwaw wiwi imumeꞌu awer rehe nehe. Pezeruzar hehe. Pezeruzar wiwi peiko hehe no.

Cristo onhemboete ju rire nhanhemboete ju avi aguã re ijayvuaIrmão kuery, aỹ romomaꞌenduꞌa ta ayvu porã amombeꞌu aikovy vaꞌe re. Haꞌe vaꞌe ma perovia rire hexe peĩ atã teri.


pelo qual também sois salvos, se o retiverdes tal como vo-lo tenho anunciado, se não é que crestes em vão.

Por meio dele vocês também são salvos, se retiverem a palavra assim tal como a preguei a vocês, a menos que tenham crido em vão.

E é esta a boa-nova que os salva se vocês ainda crerem firmemente na palavra que eu anunciei a vocês. Se não, vocês creram em vão.

A mensagem que anunciei a vocês é o evangelho, por meio do qual vocês são salvos, se continuarem firmes nele. A não ser que não tenha adiantado nada vocês crerem nele.

Por meio deste evangelho vocês são salvos, desde que se apeguem firmemente à palavra que preguei; caso contrário, vocês têm crido em vão.

Pezeruzar wiwi peiko aꞌe Zezuz rehe zeꞌeg puràg rehe, aꞌe zeꞌeg heremimumeꞌu kwer rehe. Aze napepytuꞌu kwaw hehe pezeruzar ire nehe, Tupàn pepyro putar tatahu wi nehe. Aze napezeruzar kwaw nehe, aze pepytuꞌu pezeruzar ire nehe, napepyro kwaw nehe.

Haꞌe vaꞌe rupi peo jepe guive, xapyꞌa rei pendevy ayvu amombeꞌu vaꞌekue pendejee pemoĩ riae vy. Haꞌe rami eꞌỹ ri vy peroviaague mbaꞌeverã ndovarei ꞌrã.


Porque primeiramente vos entreguei o que também recebi: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras,

Antes de tudo, entreguei a vocês o que também recebi: que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras,

Eu lhes transmiti desde o início o que me foi transmitido, isto é, que Cristo morreu por nossos pecados, de acordo com as Escrituras,

Eu passei para vocês o ensinamento que recebi e que é da mais alta importância: Cristo morreu pelos nossos pecados, como está escrito nas Escrituras Sagradas;

Pois o que primeiramente lhes transmiti foi o que recebi: que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras,

Tupàn umumeꞌu uzeꞌeg ihewe. Aꞌe re amumeꞌu peme ihe no. — Zaneruwihawete umàno zaneremiapo kwer ikatu ꞌym maꞌe imekuzar pà aꞌe, iꞌi aꞌe zeꞌeg. Zeꞌeg kwehe arer pape rehe ikaikair pyrer umumeꞌu imàno àwàm aꞌe, ywy rehe heko ꞌym mehe we aꞌe.

Mbaꞌeta xevy pe ranhe ayvu oikuaa uka pyre pendevy ju amombeꞌu vaꞌekue: Jajejavyague re Cristo omano rakaꞌe ipara oĩa rami vy.


e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras,

e que foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras.

e que foi sepultado, e ressuscitou três dias depois segundo as Escrituras.

ele foi sepultado e, no terceiro dia, foi ressuscitado, como está escrito nas Escrituras;

foi sepultado e ressuscitou no terceiro dia, segundo as Escrituras,

Umàno aꞌe. Utym aꞌe wà. Ukweraw umàno haw wi, naꞌiruz ꞌar ipaw ire. Zeꞌeg kwehe arer umumeꞌu ikweraw pàwàm aꞌe no, ywy rehe heko ꞌym mehe aꞌe no.

Haꞌe gui onhono porãa, haꞌe mboapy araa py onhemboete ju, ipara oĩa rami vy ae ju.Atos 2.24-36 1 Coríntios 6.14


e que foi visto por Cefas e depois pelos doze.

Ele apareceu a Pedro e mais tarde aos Doze.

e apareceu a Pedro e depois aos doze apóstolos.

Uzexak kar oho Pet pe aꞌe. Aꞌe re uzexak kar oho 12 wemimuꞌe wanupe no.

Haꞌe gui jypyꞌi ojexa uka Cefas pe, haꞌe vaꞌe rire ma doze-ve pe.


Depois, foi visto, uma vez, por mais de quinhentos irmãos, dos quais vive ainda a maior parte, mas alguns já dormem também.

Depois, foi visto por mais de quinhentos irmãos de uma só vez, dos quais a maioria ainda vive; porém alguns já dormem.

Depois disso, ele apareceu a mais de quinhentos irmãos de uma só vez, muitos dos quais ainda estão vivos, embora alguns já tenham morrido.

Depois apareceu, de uma só vez, a mais de quinhentos seguidores, dos quais a maior parte ainda vive, mas alguns já morreram.

Depois disso apareceu a mais de quinhentos irmãos de uma só vez, a maioria dos quais ainda vive, embora alguns já tenham adormecido.

Aꞌe re uzexak kar oho amo 500 wemiruzeꞌeg wanupe no. Aꞌe hexak arer aꞌe wà, wikuwe ko ꞌar rehe aꞌe wà. Xo màràn zo umàno wà.

Haꞌe vaꞌe rire ma peteĩgue pyve ojexa uka quinhentos raxa irmão kuery pe. Haꞌe vaꞌe kuery regua heta okuave aỹ peve, haꞌe rã amongue ma oke ma.


Depois, foi visto por Tiago, depois, por todos os apóstolos

Depois, foi visto por  e, mais tarde, por todos os apóstolos.

Depois, apareceu a  e, mais tarde, a todos os apóstolos.

Em seguida apareceu a  e, mais tarde, a todos os apóstolos.

Depois apareceu a  e, então, a todos os apóstolos;

Naꞌe Zezuz uzexak kar oho Xiak pe no. Aꞌe re uzexak kar oho amogwer wemimono kar wanupe no.

Haꞌe vaꞌe rire ma Tiago pe ju ojexa uka, haꞌe gui apóstolo kuery haꞌe javive pe.


e, por derradeiro de todos, me apareceu também a mim, como a um abortivo.

Por último, depois de todos, foi visto também por mim, como por um nascido fora de tempo.

Por último, ele apareceu também a mim, bem depois dos outros, como se eu tivesse nascido fora de tempo.

Por último, depois de todos, ele apareceu também a mim, como para alguém nascido fora de tempo.

depois destes apareceu também a mim, como a um que nasceu fora de tempo.

Iahykaw rehe uzexak kar wà ihewe no. Kwareraꞌi uzexak kar romo maꞌe kwer ài aiko ihe. Taꞌe naiko kwaw amogwer wapyr ihe xe, Zezuz hexak mehe ihe xe. Xo ꞌar teteaꞌu pawire aexak ihe.

Haꞌe gui opaa py xevy pe avi ojexa uka, are rire ituiꞌi vaꞌekue pe rami.


Porque eu sou o menor dos apóstolos, que não sou digno de ser chamado apóstolo, pois que persegui a igreja de Deus.

Porque eu sou o menor dos apóstolos, e nem mesmo sou digno de ser chamado apóstolo, pois persegui a igreja de Deus.

Pois sou o menos merecedor de todos os apóstolos; nem deveria ser chamado de apóstolo, porque persegui a igreja de Deus.

De fato, eu sou o menos importante dos apóstolos e até nem mereço ser chamado de apóstolo, pois persegui a Igreja de Deus.

Pois sou o menor dos apóstolos e nem sequer mereço ser chamado apóstolo, porque persegui a igreja de Deus.

Amogwer hemimono karer wata oho uzar rupi aꞌe wà. Nata kwaw hupi ywy rehe iata mehe ihe. Apuraraw kar maꞌerahy hehe uzeruzar maꞌe wanupe. Aꞌe rupi naiko kwaw amogwer hemimono karer wazàwe.

Mbaꞌeta xee ma apóstolo kuery mboae gui xeꞌyvyĩve vaꞌe aiko, haꞌe Nhanderuete pegua igreja kuery re apuꞌã rei rire ndaꞌevei vaꞌekue apóstolo-rã xerenoĩa aguã.


Mas, pela graça de Deus, sou o que sou; e a sua graça para comigo não foi vã; antes, trabalhei muito mais do que todos eles; todavia, não eu, mas a graça de Deus, que está comigo.

Mas, pela graça de Deus, sou o que sou. E a sua graça, que me foi concedida, não se tornou vã. Pelo contrário, trabalhei muito mais do que todos eles; todavia, não eu, mas a graça de Deus comigo.

Mas, pela graça de Deus, eu sou o que sou, e a graça que ele me concedeu não ficou sem resultados, pois tenho trabalhado mais arduamente do que todos eles, embora não fosse eu que efetivamente estivesse fazendo a obra, e sim a graça de Deus que está comigo.

Mas pela graça de Deus sou o que sou, e a graça que ele me deu não ficou sem resultados. Pelo contrário, eu tenho trabalhado muito mais do que todos os outros apóstolos. No entanto não sou eu quem tem feito isso, e sim a graça de Deus que está comigo.

Mas, pela graça de Deus, sou o que sou, e sua graça para comigo não foi inútil; antes, trabalhei mais do que todos eles; contudo, não eu, mas a graça de Deus comigo.

Tupàn hepuhareko katu aꞌe. Aꞌe rupi hepyro, Zezuz hemimono karer romo hemuigo kar pà. Nahepuhareko e kwaw. Amaꞌereko weraꞌu amogwer hemimono karer wanuwi ihe, izeꞌeg imumeꞌu pà ihe. Naiko kwaw umaꞌereko katu maꞌe romo izypy mehe. Tupàn hepuhareko katu aꞌe, aꞌe rupi hemuigo kar nezewe.

Haꞌe rami teĩ Nhanderuete xemboaxy ramo apóstolo xee aiko. Xemboaxya ndoaxa rivei guive, mbaꞌeta apóstolo kuery haꞌe javive gui ambaꞌeapove vaꞌe. Xee ae eꞌỹ guive, Nhanderuete xemboaxya xere oĩ vaꞌe ojapo.


Então, ou seja eu ou sejam eles, assim pregamos, e assim haveis crido.

Portanto, seja eu ou sejam eles, assim pregamos e assim vocês creram.

Não faz diferença alguma quem trabalhou mais arduamente, se eu ou eles; o importante é que nós pregamos o evangelho a vocês, e vocês creram nele.

Assim, não importa se a mensagem foi entregue por mim ou se foi entregue por eles; o importante é que foi isso que todos nós anunciamos, e foi nisso que vocês creram.

Portanto, quer tenha sido eu, quer tenham sido eles, é isso que pregamos, e é nisso que vocês creram.

Amumeꞌu Tupàn zeꞌeg peme. Amogwer hemimono karer umumeꞌu izeꞌeg peme aꞌe wà no. Heremimumeꞌu kwer nuzawy kwaw wanemimumeꞌu kwer. Pezeruzar wazeꞌeg rehe.

Haꞌe rami teĩ xee, eꞌỹ vy haꞌe kuery teĩ haꞌe rami ae romombeꞌu vaꞌe, haꞌe gui haꞌe rami ae ju perovia rakaꞌe.


Ora, se se prega que Cristo ressuscitou dos mortos, como dizem alguns dentre vós que não há ressurreição de mortos?

Ora, se o que se prega é que Cristo ressuscitou dentre os mortos, como alguns de vocês afirmam que não há ressurreição de mortos?

Mas, se vocês creram no que nós pregamos, ou seja, que Cristo ressuscitou dentre os mortos, por que alguns de vocês andam dizendo que não existe ressurreição dos mortos?

Se a nossa mensagem é que Cristo foi ressuscitado, como é que alguns de vocês dizem que os mortos não vão ressuscitar?

Ora, se está sendo pregado que Cristo ressuscitou dentre os mortos, como alguns de vocês estão dizendo que não existe ressurreição dos mortos?

Zakweraw wi putar amo ꞌar mehe neheUrumumeꞌu Zaneruwihawete ikweraw pawer peme ure. Pekwaw ikweraw pawer. — Nazakweraw pixik kwaw nehe, iꞌi amo pepyr har wà. Màràzàwe tuwe uzeꞌeg nezewe wà.

Haꞌe gui Cristo omanoague gui onhemboete jevyague romombeꞌu ramo mbaꞌexa tu peẽ kuery regua amongue ijayvu ri omano vaꞌekue nonhemboete jevyi ꞌrãa rami?


E, se não há ressurreição de mortos, também Cristo não ressuscitou.

E, se não há ressurreição de mortos, então Cristo não ressuscitou.

Pois, se não há ressurreição dos mortos, nem Cristo ressuscitou.

Se não existe a ressurreição de mortos, então quer dizer que Cristo não foi ressuscitado.

Se não há ressurreição dos mortos, nem Cristo ressuscitou;

Aze mo naheta iwer zanekweraw pàwàm, aꞌe mehe mo Zaneruwihawete nukweraw iwer mo aꞌe.

Mbaꞌeta anhetẽ ri omanoague gui nonhemboete jevyai vaꞌe rire Cristo voi nonhemboete jevyi ꞌrãgue rakaꞌe.


E, se Cristo não ressuscitou, logo é vã a nossa pregação, e também é vã a vossa fé.

E, se Cristo não ressuscitou, é vã a nossa pregação, e é vã a fé que vocês têm.

E, se ele ainda está morto, então toda a nossa pregação é inútil, e a fé que vocês têm também é inútil.

E, se Cristo não foi ressuscitado, nós não temos nada para anunciar, e vocês não têm nada para crer.

e, se Cristo não ressuscitou, é inútil a nossa pregação, como também é inútil a fé que vocês têm.

Aze mo nukweraw iwer, aꞌe mehe mo naheta iwer mo zeꞌeg puràg zaneremimumeꞌu ràm zanewe. Aꞌe mehe naheta iwer mo pezeruzar haw no.

Haꞌe Cristo nonhemboete jevyi vaꞌe rire mbaꞌeverã ndovarei ꞌrãgue ayvu romombeꞌua haꞌe pejeroviaa.


E assim somos também considerados como falsas testemunhas de Deus, pois testificamos de Deus, que ressuscitou a Cristo, ao qual, porém, não ressuscitou, se, na verdade, os mortos não ressuscitam.

Além disso, somos tidos por falsas testemunhas de Deus, porque temos testemunhado contra Deus que ele ressuscitou a Cristo, ao qual ele não ressuscitou, se é certo que os mortos não ressuscitam.

E nós, os apóstolos, seremos todos considerados falsas testemunhas de Deus, porque dissemos que Deus ressuscitou Cristo, e isto logicamente não é verdade, se os mortos não ressuscitam.

E mais ainda: nesse caso estaríamos mentindo contra Deus, porque afirmamos que ele ressuscitou Cristo. Mas, se é verdade que os mortos não são ressuscitados, então Deus não ressuscitou Cristo.

Mais que isso, seremos considerados falsas testemunhas de Deus, pois contra ele testemunhamos que ressuscitou a Cristo dentre os mortos. Mas, se de fato os mortos não ressuscitam, ele também não ressuscitou a Cristo.

Aꞌe mehe mo ureremuꞌem mo Tupàn rehe, taꞌe — Umugweraw kar Zaneruwihawete imàno re aꞌe xe, uruꞌe peme. Aze mo naheta iwer purumugweraw kar haw, aꞌe mehe mo Zaneruwihawete nukweraw iwer mo.

Haꞌe Nhanderuete ayvu romombeꞌu merami rive ꞌrãgue, Nhanderuete rovai oreapu vaꞌe rami roiko ꞌrãgue, mbaꞌeta Cristo omboete jevyague romombeꞌu. Mbaꞌeta Cristo nomboete jevyi vaꞌe rire omano vaꞌekue nonhemboete jevyi ae ꞌrãgue.


Porque, se os mortos não ressuscitam, também Cristo não ressuscitou.

Se eles, os mortos, não ressuscitam, então Cristo também não ressuscitou.

Porque, se os mortos não são ressuscitados, Cristo também não foi ressuscitado.

Pois, se os mortos não ressuscitam, nem mesmo Cristo ressuscitou.

Aze mo nupurumugweraw kar iwer, aꞌe mehe mo Tupàn numugweraw kar iwer mo Zaneruwihawete aꞌe.

Mbaꞌeta omano vaꞌekue nonhemboete jevyi ri ramo Cristo voi nonhemboete jevyi ꞌrãgue rakaꞌe.


E, se Cristo não ressuscitou, é vã a vossa fé, e ainda permaneceis nos vossos pecados.

E, se Cristo não ressuscitou, é vã a fé que vocês têm, e vocês ainda permanecem nos seus pecados.

E, se Cristo não ressuscitou, a fé que vocês têm é inútil e vocês ainda estão sob condenação dos seus pecados;

E, se Cristo não foi ressuscitado, a fé que vocês têm é uma ilusão, e vocês continuam perdidos nos seus pecados.

E, se Cristo não ressuscitou, inútil é a fé que vocês têm, e ainda estão em seus pecados.

Aze mo Zaneruwihawete nukweraw iwer, aꞌe mehe mo pezeruzar mo temuꞌemaw rehe. Aꞌe mehe mo peikuwe mo ikatu ꞌym maꞌe pupe. Aꞌe mehe mo tatahu pe oho maꞌe ràm romo mo peiko no.

Haꞌe Cristo nonhemboete jevyi vaꞌe rire pejeroviaa mbaꞌeverã ndovarei ꞌrãgue, haꞌe pejejavya rupi teri peiko ꞌrãgue.


E também os que dormiram em Cristo estão perdidos.

E ainda mais: os que adormeceram em Cristo estão perdidos.

nesse caso, todas as pessoas que já morreram em Cristo estão perdidas!

Se Cristo não ressuscitou, os que morreram crendo nele estão perdidos.

Neste caso, também os que dormiram em Cristo estão perdidos.

Aze mo Zaneruwihawete nukweraw iwer aꞌe, aꞌe mehe mo hehe uzeruzar maꞌe umàno maꞌe kwer aꞌe wà no, noho iwer mo Tupàn pyr aꞌe wà no.

Haꞌe rami anho eꞌỹ, Cristo pegua oke vaꞌekue voi okanhymba ae ꞌrãgue.


Se esperamos em Cristo só nesta vida, somos os mais miseráveis de todos os homens.

Se a nossa esperança em Cristo se limita apenas a esta vida, somos as pessoas mais infelizes deste mundo.

E, se o fato de sermos servos de Cristo só nos traz esperança para esta vida, então somos os mais infelizes de todos os homens.

Se a nossa esperança em Cristo só vale para esta vida, nós somos as pessoas mais infelizes deste mundo.

Se é somente para esta vida que temos esperança em Cristo, somos, de todos os homens, os mais dignos de compaixão.

Aze mo xo zanereko mehe zaiko Zaneruwihawete inuromo, aze mo nazaiko iwer ipyr zanemàno re nehe, zaiko mo teko uzemumikahy weraꞌu maꞌe romo teko ko ywy rehe har wanuwi zane.

Xapyꞌa rei aỹ jaikovea peveꞌi Cristo guigua nharõa ovare vaꞌe rire pavẽ gui ovyꞌa eꞌỹve vaꞌe jaiko ꞌrãgue.


Mas, agora, Cristo ressuscitou dos mortos e foi feito as primícias dos que dormem.

Mas, de fato, Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo ele as primícias dos que dormem.

Mas o fato é que Cristo realmente ressuscitou dentre os mortos e tornou-se o primeiro entre muitos dos que já morreram.

Mas a verdade é que Cristo foi ressuscitado, e isso é a garantia de que os que estão mortos também serão ressuscitados.

Mas de fato Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo ele as primícias entre aqueles que dormiram.

Nan kwaw nezewe. Azeharomoete Zaneruwihawete ukweraw umàno re aꞌe. Aꞌe rupi xikwaw amogwer umàno maꞌe kwer wakweraw pàwàm zane no.

Oke vaꞌe kuery gui Cristo ranhe oikove jevyague re ijayvuaHaꞌe rami avi anhetẽ ete omano vaꞌekue mbyte gui Cristo onhemboete ju rakaꞌe, oke vaꞌe kuery gui haꞌe ranhe oikove ju aguã.


Porque, assim como a morte veio por um homem, também a ressurreição dos mortos veio por um homem.

Visto que a morte veio por um homem, também por um homem veio a ressurreição dos mortos.

A morte veio ao mundo por meio de um só homem, e a ressurreição dos mortos também veio por meio de um só homem.

Porque, assim como por meio de um homem veio a morte, assim também por meio de um homem veio a ressurreição.

Visto que a morte veio por meio de um só homem, também a ressurreição dos mortos veio por meio de um só homem.

Izypy mehe awa uzapo ikatu ꞌym maꞌe Tupàn huwa rupi aꞌe. Aꞌe rupi teko paw umàno aꞌe wà. Tatahu pe oho maꞌe ràm romo wanekon aꞌe wà. Nezewegatete pitài awa ukweraw umàno re aꞌe no. Aꞌe rupi amogwer ukweraw putar aꞌe wà nehe no.

Mbaꞌeta peteĩꞌi ava gui nhamano aguã ouague rami peteĩ ava gui avi ou nhamanoague gui nhanhemboete ju aguã.


Porque, assim como todos morrem em Adão, assim também todos serão vivificados em Cristo.

Porque, assim como, em Adão, todos morrem, assim também todos serão vivificados em Cristo.

Pois assim como todos morrem em Adão, assim também todos serão vivificados em Cristo.

Assim como, por estarem unidos com Adão, todos morrem, assim também, por estarem unidos com Cristo, todos ressuscitarão.

Pois, da mesma forma que em Adão todos morrem, em Cristo todos serão vivificados.

Teko paw umàno wemiapo kwer ikatu ꞌym maꞌe rehe aꞌe wà, Ànàw zàwegatete wà. Nezewegatete teko paw ukweraw wi putar wà nehe no, Zaneruwihawete zàwegatete wà nehe no.

Mbaꞌeta Adão re vy nhamano aguã rami japyta pavẽ. Haꞌekue rami avi Cristo re vy pavẽ jaikove ju ꞌrã.


Mas cada um por sua ordem: Cristo, as primícias; depois, os que são de Cristo, na sua vinda.

Cada um, porém, na sua ordem: Cristo, as primícias; depois, os que são de Cristo, na sua vinda.

Cada um, entretanto, por sua vez: Cristo, o primeiro; depois, quando Cristo voltar, todo o seu povo viverá de novo.

Porém cada um será ressuscitado na sua vez: Cristo, o primeiro de todos; depois os que são de Cristo, quando ele vier;

Mas cada um por sua vez: Cristo, o primeiro; depois, quando ele vier, os que lhe pertencem.

Zaneruwihawete ràgypy ukweraw wi aꞌe. Aꞌe re hemiruzeꞌeg ukweraw wi putar aꞌe wà nehe no, tur mehe aꞌe wà nehe no.

Haꞌe rami avi peteĩ-teĩ hiꞌára py porã ꞌrã oikove ju. Cristo ma jypygua ete rakaꞌe. Haꞌe vaꞌe rire Cristo ou jave ma ixupegua kuery ju ꞌrã okuave.


Depois, virá o fim, quando tiver entregado o Reino a Deus, ao Pai, e quando houver aniquilado todo império e toda potestade e força.

E então virá o fim, quando ele entregar o Reino ao Deus e Pai, quando houver destruído todo principado, bem como toda potestade e poder.

Depois disso virá o fim, quando ele devolverá o Reino a Deus, o Pai, depois de destruir todo domínio, autoridade e poder.

e então virá o fim. Cristo destruirá todos os governos espirituais, todas as autoridades e poderes e entregará o Reino a Deus, o Pai.

Então virá o fim, quando ele entregar o Reino a Deus, o Pai, depois de ter destruído todo domínio, toda autoridade e todo poder.

Amo ꞌar mehe uhem putar iahykaw nehe. Ko ꞌar rehe amo ae teko wiko pureruzeꞌeg maꞌe romo aꞌe wà, tuwihaw romo aꞌe wà. Zaneruwihawete umumaw putar aꞌe tuwihaw wapureruzeꞌegaw aꞌe wà nehe. Oꞌok putar wakàgaw wanuwi nehe. Omono putar pureruzeꞌegaw Tupàn pe aꞌe nehe.

Haꞌe vaꞌe rire mae ovaẽ ꞌrã opaa ára. Haꞌe jave py yvatekueve haꞌe ipoꞌakakueve haꞌe javi Cristo omokanhymba ma rire Nguuete pe ju ꞌrã omboaxa opoꞌakaa.


Porque convém que reine até que haja posto a todos os inimigos debaixo de seus pés.

Porque é necessário que ele reine até que tenha posto todos os inimigos debaixo dos seus pés.

Porque Cristo reinará até que tenha colocado todos os seus inimigos debaixo dos seus pés.

Pois Cristo tem de reinar até que Deus faça com que ele domine todos os inimigos.

Pois é necessário que ele reine até que todos os seus inimigos sejam postos debaixo de seus pés.

Taꞌe Zaneruwihawete aꞌe nehe xe, upureruzeꞌeg putar tuwe aꞌe nehe xe. Tupàn uzàmàtyryꞌym putar iàmàtyryꞌymar aꞌe wà nehe. Aꞌe iàmàtyryꞌymar upytuꞌu putar iàmàtyryꞌym ire wà nehe. Weruzar putar Zaneruwihawete aꞌe wà nehe.

Mbaꞌeta ipoꞌaka ꞌrã ngovaigua kuery haꞌe javive opy guýry omoꞌyvyĩmba peve.


Ora, o último inimigo que há de ser aniquilado é a morte.

O último inimigo a ser destruído é a morte.

O último inimigo que será destruído é a morte.

Iahykaw pe te umumaw putar zanemàno haw aꞌe ꞌar mehe aꞌe nehe no. Aꞌe re teko numàno pixik kwaw wà nehe.

Hovaigua opa vygua omomba vaꞌerã ma manoa,


Porque todas as coisas sujeitou debaixo de seus pés. Mas, quando diz que todas as coisas lhe estão sujeitas, claro está que se excetua aquele que sujeitou todas as coisas.

Porque “ele sujeitou todas as coisas debaixo dos seus pés”. E, quando diz que todas as coisas lhe estão sujeitas, certamente exclui aquele que tudo lhe sujeitou.

Porque o Pai “sujeitou tudo debaixo dos seus pés”; exceto, naturalmente, que Cristo não domina sobre o próprio Pai, que lhe deu esse poder de dominar.

As Escrituras Sagradas dizem: “Deus pôs todas as coisas debaixo do domínio dele.” É claro que dentro das palavras “todas as coisas” não está o próprio Deus, que põe tudo debaixo do domínio de Cristo.

Porque ele “tudo sujeitou debaixo de seus pés”. Ora, quando se diz que “tudo” lhe foi sujeito, fica claro que isso não inclui o próprio Deus, que tudo submeteu a Cristo.

Iꞌi zeꞌeg kwehe arer pape rehe imuapyk pyrer. — Tupàn umuigo kar putar Zezuz tuwihawete romo aꞌe nehe, teko paw wazar romo aꞌe nehe. Xo Tupàn zo nuiko kwaw hemiruzeꞌeg romo aꞌe nehe. Taꞌe aꞌe ae umuigo kar putar amogwer teko aꞌe wà nehe xe, hemiruzeꞌeg romo aꞌe wà nehe xe.

“Opa mbaꞌe omoĩ ꞌrã ipy guýry”, heꞌiague rami. Haꞌe rami avi “Opa mbaꞌe ipoꞌaka guy py omoĩ”, heꞌia py ma ipoꞌaka guy py opa mbaꞌe moĩare re ae eꞌỹ guive ijayvu.Salmo 8.6


E, quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas, então, também o mesmo Filho se sujeitará àquele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos.

Quando, porém, todas as coisas lhe estiverem sujeitas, então o próprio Filho também se sujeitará àquele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos.

Quando Cristo finalmente tiver ganho a batalha contra todos os seus inimigos, então o próprio Filho também se colocará sob as ordens daquele que lhe deu a vitória sobre todas as coisas, a fim de que Deus seja tudo em todos.

Mas, quando tudo for dominado por Cristo, então o próprio Cristo, que é o Filho, se colocará debaixo do domínio de Deus, que pôs todas as coisas debaixo do domínio dele. Então Deus reinará completamente sobre tudo.

Quando, porém, tudo lhe estiver sujeito, então o próprio Filho se sujeitará àquele que todas as coisas lhe sujeitou, a fim de que Deus seja tudo em todos.

Teko paw Zaneruwihawete hemiruzeꞌeg romo wanekon putar wà nehe. Aꞌe re Tupàn taꞌyr aꞌe nehe no, uzemono putar Tupàn pe hemiruzeꞌeg romo aꞌe nehe no. Taꞌe Tupàn umuigo kar teko paw waꞌyr hemiruzeꞌeg romo aꞌe wà xe. Aꞌe mehe Tupàn weruzeꞌeg putar teko paw rupi katete aꞌe wà nehe.

Haꞌe gui ipoꞌaka guy py Tuu opa mbaꞌe omoĩ ma rire mae ma Taꞌy voi haꞌe ae onhemoĩ ꞌrã opa mbaꞌe moĩare poꞌaka guy py, Nhanderuete opa mbaꞌe re ipoꞌaka aguã.


Doutra maneira, que farão os que se batizam pelos mortos, se absolutamente os mortos não ressuscitam? Por que se batizam eles, então, pelos mortos?

De outra maneira, que farão os que se batizam por causa dos mortos? Se de fato os mortos não ressuscitam, por que se batizam por causa deles?

Se os mortos não ressuscitam, que farão aqueles que se batizam pelos mortos? Por que batizar-se pelos mortos, se eles não ressuscitarão algum dia?

Pensem agora nas pessoas que são batizadas em favor dos mortos : o que é que elas esperam conseguir? Se os mortos não são ressuscitados, por que é que essas pessoas se batizam em favor deles?

Se não há ressurreição, que farão aqueles que se batizam pelos mortos? Se absolutamente os mortos não ressuscitam, por que se batizam por eles?

Amo uzeruzar maꞌe pepyr har aꞌe wà, uzemuzahazahak kar aꞌe wà, uzeruzar maꞌe umàno maꞌe kwer wanekuzaromo aꞌe wà. Aꞌe mehe apuranu penehe. Aze teko nukweraw kwaw wà, màràzàwe tuwe aꞌe uzeruzar maꞌe uzemuzahazahak kar umàno maꞌe kwer wanekuzaromo aꞌe wà. Azeharomoete aꞌe umàno maꞌe kwer ukweraw putar amo ꞌar mehe wà nehe. Aꞌe mehe aꞌe uzeruzar maꞌe uzemuzahazahak kar nezewe aꞌe wà. — Teko nukweraw pixik kwaw aꞌe wà nehe, iꞌi amo wà. (Hemuꞌem aꞌe wà.)

Nhanhemboete ju vaꞌerã vy marã rami pa jaiko aguã re ijayvuaHaꞌe rami eꞌỹ ramo mbaꞌexa ꞌrã tu ikuai omano vaꞌekue re vy onhemongarai vaꞌe? Anhetẽ ri omano vaꞌekue nonhemboete jevyi vaꞌe rire mbaꞌe re tu haꞌe kuery onhemongarai ꞌrã omano vaꞌekue re?


Por que estamos nós também a toda hora em perigo?

E por que também nós nos expomos a perigos a toda hora?

E por que devemos nós mesmos estar arriscando continuamente nossas vidas, enfrentando perigos a todo instante?

E, quanto a nós, por que é que nos colocamos em perigo a toda hora?

Também nós, por que estamos nos expondo a perigos o tempo todo?

Tuweharupi urereko haw naꞌikatuahy kwaw urewe. Uzeruzar ꞌym maꞌe ipurapo wer ikatu ꞌym maꞌe rehe urewe wà. Urupuraraw maꞌerahy tuweharupi no. Aze mo naheta iwer zanekweraw pàwàm, nuruiko iwer mo nezewe.

Haꞌe mbaꞌe re tu ore voi ndorojeayvuveikue py orekuai ára nhavõ?


Eu protesto que cada dia morro gloriando-me em vós, irmãos, por Cristo Jesus, nosso Senhor.

Dia após dia, morro! Eu afirmo isso, irmãos, pelo orgulho que tenho de vocês, em Cristo Jesus, nosso Senhor.

Pois eu enfrento a morte diariamente, irmãos; isso é tão verdadeiro quanto o meu orgulho em ver o crescimento de vocês em Cristo Jesus, nosso Senhor.

Irmãos, eu enfrento a morte todos os dias. Se afirmo isso, é pelo orgulho que tenho de vocês, pois estamos todos unidos com Cristo Jesus, o nosso Senhor.

Todos os dias enfrento a morte, irmãos; isso digo pelo orgulho que tenho de vocês em Cristo Jesus, nosso Senhor.

Tuweharupi umumeꞌu hezuka àwàm ihewe wà. Pezemonoꞌog tuwe Zaneruwihawete Zezuz Zanezar inuromo. Ikatuahy nezewe peneko haw ihewe. Amumeꞌu inuromo peneko haw aha iteko teko wanupe ihe. Aꞌe rupi amumeꞌu hemàno tàriaꞌi haw peme kury, amumeꞌu maꞌerahy heremipuraraw kwer peme no.

Mbaꞌeta koꞌẽ nhavõ xee ajejuka uka. Irmão kuery, haꞌe rami xeayvu mbaꞌeta Cristo Jesus nhande-Senhor re vy peẽ kuery roguerovyꞌa vy.


Se, como homem, combati em Éfeso contra as bestas, que me aproveita isso, se os mortos não ressuscitam? Comamos e bebamos, que amanhã morreremos.

Se, como homem, lutei em Éfeso contra feras, qual foi o meu proveito? Se os mortos não ressuscitam, “comamos e bebamos, porque amanhã morreremos”.

E que vantagem há em lutar contra os animais selvagens em Éfeso, se é somente pelo que eu ganho nesta vida aqui na terra? Se é verdade que os mortos não ressuscitam, façamos conforme diz o ditado: “Comamos e bebamos, porque amanhã morreremos”.

Aqui em Éfeso eu lutei contra inimigos como se lutasse contra animais selvagens. E, se fiz isso somente por interesses humanos, o que foi que eu consegui com isso? Se é verdade que os mortos não são ressuscitados, façamos o que diz o ditado: “Comamos e bebamos porque amanhã morreremos.”

Se foi por meras razões humanas que lutei com feras em Éfeso, que ganhei com isso? Se os mortos não ressuscitam, “comamos e bebamos, porque amanhã morreremos”.

Xe Ew tawhu pe hereko mehe teko ipuruzukaiw tuwe ihewe wà. Miar hehaite maꞌe ài wanekon ihewe wà. Màràzàwe tuwe apuraraw agwer maꞌerahy. Aze mo naheta iwer zanekweraw pàwàm, aꞌe mehe mo uruiko mo uzeruzar ꞌym maꞌe wazàwe. — Zamaiꞌu e zaiko zane kury. Xiꞌu e kàwiahy nehe no, zakaꞌu nehe no. Taꞌe amo ꞌar mehe zamàno putar nehe xe, iꞌi uzeruzar ꞌym maꞌe uzeupeupe wà. Aze mo teko nukweraw iwer wà, uruiko mo wazàwe ure no.

Xapyꞌa rei avakue oikuaa rami rive ri Éfeso tetã py mymba inharõ vaꞌe reve anheaꞌã vaꞌe rire mbaꞌe ꞌrãgue tu ajopy haꞌe nunga rekovia? Mbaꞌeta omano vaꞌekue nonhemboete jevyvei ri ramo “Jakaru haꞌe jayꞌu tema, mbaꞌeta koꞌẽ rã nhamanomba ꞌrã”, jaꞌe ꞌrãgue.Isaías 22.13


Não vos enganeis: as más conversações corrompem os bons costumes.

Não se enganem: “As más companhias corrompem os bons costumes.”

Não se deixem enganar: As más companhias corrompem os bons costumes.

Não se enganem: “As más companhias estragam os bons costumes.”

Não se deixem enganar: “As más companhias corrompem os bons costumes”.

Aꞌe rupi azeꞌeg nezewe peme kury. Pemeꞌegatu penapi har wanehe nehe. — Aze nemyrypar iaiw nehe, tàritykaꞌi neaiw putar ne nehe no, iꞌi teko wà. Azeharomoete wazeꞌeg wà.

Pejekore eme, mbaꞌeta heko vai vaꞌe re penhemoirũ ramo ombovaipa ꞌrã pendereko porãa.


Vigiai justamente e não pequeis; porque alguns ainda não têm o conhecimento de Deus; digo-o para vergonha vossa.

Voltem à sobriedade, como convém, e não pequem. Porque alguns ainda não têm conhecimento de Deus. Digo isto para vergonha de vocês.

Tomem juízo e deixem de pecar. Para sua vergonha, eu lhes digo que alguns de vocês nunca realmente conheceram a Deus.

Comecem de novo a viver uma vida séria e direita e parem de pecar. Para fazer com que vocês fiquem envergonhados, eu digo o seguinte: alguns de vocês não conhecem a Deus.

Como justos, recuperem o bom senso e parem de pecar; pois alguns há que não têm conhecimento de Deus; digo isso para vergonha de vocês.

Pekwaw ikatu maꞌe iapo haw, aꞌe rupi — Pezypyrog wi ikatu maꞌe iapo pà nehe kury ty wà, aꞌe peme kury. — Pepytuꞌu ikatu ꞌym maꞌe iapo re nehe. Amo maꞌe amumeꞌu putar pemumaranugar kar pà ihe nehe kury. — Amo pepyr har nukwaw kwaw Tupàn zeꞌeg aꞌe wà, nukwaw kwaw ikàgaw aꞌe wà no, aꞌe peme kury.

Pendekuai porã pota nho ke, pejejavy veꞌỹ aguã. Mbaꞌeta peẽ kuery regua amongue ikuai Nhanderuete ndoikuaai teri vaꞌe. Haꞌe rami xeayvu pexĩmba aguã.


Mas alguém dirá: Como ressuscitarão os mortos? E com que corpo virão?

Mas alguém dirá: “Como é que os mortos ressuscitam? E com que corpo virão?”

Alguém, entretanto, poderá perguntar: “Como é que os mortos ressuscitarão”? “Que tipo de corpo terão eles?”

Mas alguém perguntará: “Como é que os mortos são ressuscitados? Que tipo de corpo eles vão ter?”

Mas alguém pode perguntar: “Como ressuscitam os mortos? Com que espécie de corpo virão?”

Uzeꞌeg zaneretekwer amo ꞌar mehe àràm wanehe xe aꞌe kuryAmo upuranu putar herehe wà nehe kury. -Màràzàwe tuwe Tupàn umugweraw kar putar teko umàno maꞌe kwer aꞌe wà nehe. Aipo zaneretekwer aꞌe ꞌar mehe àràm uzawy zaneretekwer ko ꞌar rehe har nehe, iꞌi ihewe wà.

Onhemboete jevy vy guete oguereko vaꞌerã re ijayvuaHaꞌe gui amongue aipopeje ꞌrã: “Marã rami ꞌrã tu haꞌvy omano vaꞌekue onhemboete ju? Marã ramigua tete ꞌrã tu haꞌe kuery oguereko?” peje ꞌrã.


Insensato! O que tu semeias não é vivificado, se primeiro não morrer.

Insensato! O que você semeia não nasce, se primeiro não morrer.

Não façam essas perguntas tolas! Vocês encontrarão a resposta em seu próprio quintal! Quando se enterra uma semente no chão, ela não se transforma numa planta a não ser que morra primeiro.

Seu tolo! Quando você semeia uma semente na terra, ela só brota se morrer.

Insensato! O que você semeia não nasce a não ser que morra.

Napekwaw katu kwaw maꞌe pe. Aze naxiutym kwaw maꞌeàꞌyz nehe, nahezuz kwaw nehe. Umàno ywy pupe aꞌe, aꞌe re hezuz.

Peneꞌarandu eꞌỹ vaꞌe, mbaꞌemo raꞌyĩgue omoaĩ mbyre rami ꞌrã ikuai, mbaꞌeta haꞌyĩgue ma omano eꞌỹ re naenhoĩ ꞌrã.


E, quando semeias, não semeias o corpo que há de nascer, mas o simples grão, como de trigo ou doutra qualquer semente.

E, quando semeia, você não semeia o corpo que há de ser, mas o simples grão, como de trigo ou de qualquer outra semente.

E quando você semeia, não semeia o corpo já formado da planta. Tudo o que se enterra no chão é uma semente de trigo ou outra semente qualquer.

E o que foi semeado é apenas uma semente, talvez um grão de trigo ou outra semente qualquer e não o corpo já formado da planta que vai crescer.

Quando você semeia, não semeia o corpo que virá a ser, mas apenas uma simples semente, como de trigo ou de alguma outra coisa.

Xo maꞌeàꞌyz zo xiutym zane. Xiutym aroz ꞌyz. Xiutym amo ae maꞌeàꞌyz no. Naxiutym kwaw maꞌeꞌyw uhuaꞌu maꞌe.

Mbaꞌemo raꞌyĩ nhamoaĩ vaꞌe minha heterã reveꞌỹ ꞌrã nhamoaĩ, haꞌyĩgue anho, trigo eꞌỹ vy amboae raꞌyĩ rei.


Mas Deus dá-lhe o corpo como quer e a cada semente, o seu próprio corpo.

Mas Deus lhe dá corpo como ele quer dar e a cada uma das sementes dá o seu corpo apropriado.

Deus, então, lhe dá um corpo novo bem bonito — exatamente a espécie que ele deseja que ela tenha; e uma espécie diferente de planta cresce de cada espécie de semente.

Deus dá a essa semente o corpo que ele quer e dá a cada semente um corpo próprio.

Mas Deus lhe dá um corpo, como determinou, e a cada espécie de semente dá seu corpo apropriado.

Zaneretekwer umàno maꞌe kwer aꞌe wà, maꞌeàꞌyz itym pyr ài wanekon Tupàn pe aꞌe wà. Maꞌeàꞌyz pitàitàigatu hezuz maꞌeꞌyw romo aꞌe wà. Nezewegatete Tupàn umur putar zaneretekwer ipyahu maꞌe zanewe pitàitàigatu aꞌe nehe no, zanemugweraw kar mehe aꞌe nehe no.

Nhanderuete ae heterã omeꞌẽ ꞌrã omeꞌẽxea rami, peteĩ-teĩ haꞌyĩgue pe heterã ae omeꞌẽ.


Nem toda carne é uma mesma carne; mas uma é a carne dos homens, e outra, a carne dos animais, e outra, a dos peixes, e outra, a das aves.

Nem toda carne é a mesma; porém uma é a carne dos seres humanos; outra, a dos animais; outra, a das aves; e outra, a dos peixes.

Tal como há tipos diferentes de sementes e plantas, assim também existem espécies diferentes de carne. Os homens, os animais, os passarinhos, os peixes, todos têm uma espécie de carne diferente.

E a carne dos seres vivos não é toda do mesmo tipo. Os seres humanos têm um tipo de carne; os animais, outro; os pássaros, outro; e os peixes, ainda outro.

Nem toda carne é a mesma: os homens têm uma espécie de carne, os animais têm outra, as aves outra, e os peixes outra.

Zaneroꞌo uzawy miar roꞌo. Uzawy wiràmiri roꞌo no. Uzawy ipira roꞌo no. Wikuwe maꞌe roꞌo uzawy amogwer wikuwe maꞌe roꞌo pitàitàigatu wà.

Haꞌe javi hoꞌo vaꞌe voi joo ramigua eꞌỹ-eꞌỹ: Peteĩ ma avakue roꞌo, amboae ma mymba roꞌo, amboae ma guyra, haꞌe amboae ma pira roꞌo.


E há corpos celestes e corpos terrestres, mas uma é a glória dos celestes, e outra, a dos terrestres.

Também há corpos celestiais e corpos terrestres; e, sem dúvida, uma é a glória dos celestiais, e outra, a dos terrestres.

Há corpos celestes e corpos terrestres, sendo a beleza dos celestes diferente da beleza dos terrestres.

Há também corpos do céu e corpos da terra. Existe um tipo de beleza que pertence aos corpos celestes, e há outro que pertence aos corpos terrestres.

Há corpos celestes e há também corpos terrestres; mas o esplendor dos corpos celestes é um e o dos corpos terrestres é outro.

Heta ywate har wanetekwer wà. Heta ywy rehe har wanetekwer wà no. Ywate har wanetekwer ipuràg eteahy wà. Ywy rehe har wanetekwer ipuràg eteahy wà no. Ywate har wapuràgaw uzawy ywy rehe har wapuràgaw aꞌe wà.

Ikuai avi yva regua haꞌe yvy regua. Anhetẽ yva regua jaexa rã yvy regua reve joo rami eꞌỹ-eꞌỹ iporã vaꞌe.


Uma é a glória do sol, e outra, a glória da lua, e outra, a glória das estrelas; porque uma estrela difere em glória de outra estrela.

Uma é a glória do sol; outra, a glória da lua; e outra, a das estrelas. Porque até entre estrela e estrela há diferenças de glória.

O sol tem uma espécie de esplendor, enquanto a lua e as estrelas têm outra espécie. E as estrelas diferem umas das outras em sua beleza e seu brilho.

O sol tem o seu próprio brilho; a lua, outro brilho; e as estrelas têm um brilho diferente. E mesmo as estrelas têm diferentes tipos de brilho.

Um é o esplendor do sol, outro o da lua, e outro o das estrelas; e as estrelas diferem em esplendor umas das outras.

Kwarahy heny haw uzawy zahy heny haw aꞌe. Uzawy zahytata waneny haw aꞌe no. Amo zahytata heny haw uzawy amo waneny haw aꞌe wà no.

Kuaray rexakã ma haꞌe rami ꞌrã iporã, jaxy rexakã ma amboae rami ꞌrã, haꞌe jaxy-tata rendy ma amboae rami ju ꞌrã iporã. Jaxy-tata ikuai vaꞌe voi joo rami eꞌỹ-eꞌỹ ꞌrã hendy.


Assim também a ressurreição dos mortos. Semeia-se o corpo em corrupção, ressuscitará em incorrupção.

Pois assim também é a ressurreição dos mortos. Semeia-se o corpo na corrupção, ressuscita na incorrupção. Semeia-se em desonra, ressuscita em glória.

De igual modo será com a ressurreição dos mortos. O corpo que é semeado é mortal, mas quando ressuscita é imortal.

Pois será assim quando os mortos ressuscitarem. Quando o corpo é sepultado, é um corpo mortal; mas, quando for ressuscitado, será imortal.

Assim será com a ressurreição dos mortos. O corpo que é semeado é perecível e ressuscita imperecível;

Nezewegatete umàno maꞌe kwer ukweraw mehe wà nehe no. Zaneretekwer itym myràm aꞌe, imaꞌeahy tete aꞌe, umàno putar aꞌe nehe no. Zaneretekwer ukweraw maꞌe ràm nehe, naꞌimaꞌeahy pixik kwaw nehe, numàno zuapyri kwaw nehe no.

Haꞌe rami ae avi ꞌrã omano vaꞌekue onhemboete ju jave. Nhanderetekue ivaipa aguã rami onhono porãa vaꞌekue ri onhemboete ju ꞌrã ivaipa veꞌỹ aguã rami. Ndaꞌevei vaꞌekue onhono porãa vaꞌekue ri onhemboete ju ꞌrã imarã veꞌỹ aguã.Filipenses 3.20, 21 1 João 3.2


Semeia-se em ignomínia, ressuscitará em glória. Semeia-se em fraqueza, ressuscitará com vigor.

Semeia-se em fraqueza, ressuscita em poder.

Os corpos que agora possuímos causam-nos desonra; entretanto, estarão cheios de glória quando ressuscitarmos. Eles são semeados em fraqueza, porque agora são corpos mortais, mas quando ressuscitarmos, eles estarão cheios de força.

Quando ele é sepultado, é feio e fraco; mas, quando for ressuscitado, será bonito e forte.

é semeado em desonra e ressuscita em glória; é semeado em fraqueza e ressuscita em poder;

Itym mehe, naꞌipuràg kwaw aꞌe, naꞌikàg kwaw aꞌe. Ikweraw mehe ipuràg putar nehe, ikàg putar nehe no.

Ikangy vaꞌe onhono porãa vaꞌekue ri onhemboete ju ꞌrã ipoꞌaka reve.


Semeia-se corpo animal, ressuscitará corpo espiritual. Se há corpo animal, há também corpo espiritual.

Semeia-se corpo natural, ressuscita corpo espiritual. Se há corpo natural, há também corpo espiritual.

Quando morrem são apenas corpos humanos, porém, quando ressuscitam, são corpos espirituais. Como existem corpos naturais, assim também há corpos espirituais.

Quando é sepultado, é um corpo material; mas, quando for ressuscitado, será um corpo espiritual. É claro que, se existe um corpo material, então tem de haver também um corpo espiritual.

é semeado um corpo natural e ressuscita um corpo espiritual. Se há corpo natural, há também corpo espiritual.

Itym mehe inem aꞌe. Ukweraw mehe nehe, zaneretekwer amo ae maꞌe romo uzeapo putar nehe. Uzawy putar zaneretekwer ko ꞌar rehe har nehe. Heta zaneretekwer ko ywy rehe har zanewe kury. Heta putar zaneretekwer ywate har zanewe nehe no.

Nhande regua tete onhono porãa vaꞌekue ri onhemboete jevy vy Nheꞌẽ guigua ju ꞌrã oiko. Mbaꞌeta oiko nhande regua tete, haꞌe Nheꞌẽ guigua tete avi oiko.


Assim está também escrito: O primeiro homem, Adão, foi feito em alma vivente; o último Adão, em espírito vivificante.

Pois assim está escrito: “O primeiro homem, Adão, se tornou um ser vivente.” Mas o último Adão é espírito vivificante.

As Escrituras nos dizem que o primeiro homem, Adão, recebeu um corpo humano natural, mas o último Adão é mais do que isso, pois ele é espírito vivificante.

Porque as Escrituras Sagradas dizem: “Adão, o primeiro homem, foi criado como ser vivo.” Mas o último Adão, Jesus Cristo, é o Espírito que dá vida.

Assim está escrito: “O primeiro homem, Adão, tornou-se um ser vivente” ; o último Adão, espírito vivificante.

Nezewe iꞌi zeꞌeg kwehe arer aꞌe. — Awa ipy aꞌe, Ànàw aꞌe, awa wikuwe maꞌe romo hekon aꞌe. Awa iahykaw rehe har aꞌe, Zezuz Zanezar aꞌe, tekwe purumugweraw kar maꞌe romo hekon aꞌe.

Mbaꞌeta ipara oiny: “Ava jypygua Adão ma omoingo rakaꞌe oikove vaꞌerã, haꞌe rã opa vygua Adão ma nheꞌẽ nhomoingovearã oiko.”Gênesis 2.7


Mas não é primeiro o espiritual, senão o animal; depois, o espiritual.

O que vem primeiro não é o espiritual, e sim o natural; depois vem o espiritual.

Nós temos primeiramente estes corpos humanos e mais tarde Deus nos dará corpos espirituais.

Não é o espiritual que vem primeiro, mas sim o material; depois é que vem o espiritual.

Não foi o espiritual que veio antes, mas o natural; depois dele, o espiritual.

Tetekwer hereko har ràgypy uhem aꞌe. Ko ꞌar rehe Tekwe uhem aꞌe kury.

Haꞌe rami avi nhande regua ranhe oiko rakaꞌe, Nheꞌẽ guigua eꞌỹ. Haꞌe rire mae ma Nheꞌẽ guigua oiko.


O primeiro homem, da terra, é terreno; o segundo homem, o Senhor, é do céu.

O primeiro homem, formado do pó da terra, é terreno; o segundo homem é do céu.

O primeiro homem foi feito do pó da terra, mas o segundo homem veio dos céus.

O primeiro homem foi feito do pó da terra; o segundo veio do céu.

O primeiro homem era do pó da terra; o segundo homem, dos céus.

Tupàn upyhyk ywy pixikaꞌi aꞌe, awa izypy romo iapo pà aꞌe. Ànàw romo aꞌe. Amo ae awa ur ywak wi aꞌe, Zaneruwihawete romo hekon aꞌe. -Ànàw iahykaw rehe har, zaꞌe izupe.

Jypygua ava yvy gui ojapo rire yvy regua ae oiko. Haꞌe rã mokoĩa ava ma yva guigua.“Opa vygua Adão” haꞌe “Mokoĩa ava” heꞌia ma Cristo re ae ijayvu vy.


Qual o terreno, tais são também os terrenos; e, qual o celestial, tais também os celestiais.

Como foi o homem terreno, assim também são os demais que são feitos do pó da terra; e, como é o homem celestial, assim também são os celestiais.

Todo ser humano tem um corpo terreno, mas todos quantos passam a pertencer a Cristo terão um corpo celestial.

Os que pertencem à terra são como aquele que foi feito do pó da terra; os que pertencem ao céu são como aquele que veio do céu.

Os que são da terra são semelhantes ao homem terreno; os que são dos céus, ao homem celestial.

Ànàw ipy aꞌe, ywy awa romo iapo pyrer romo hekon aꞌe. Ywy rehe har aꞌe wà, izàwe wanekon aꞌe wà. Zaneruwihawete aꞌe, ywak wi ur maꞌe kwer romo hekon aꞌe. Ywak rehe har aꞌe wà, izàwe wanekon aꞌe wà.

Jypygua ava yvy regua oiko rire avakue mboae yvy regua meme ikuai. Haꞌe gui yva guigua ava oikoague rami avi yva guigua ꞌrã ikuai.


E, assim como trouxemos a imagem do terreno, assim traremos também a imagem do celestial.

E, assim como trouxemos a imagem do homem terreno, traremos também a imagem do homem celestial.

Tal como cada um de nós tem agora um corpo igual ao de Adão, assim também algum dia teremos um corpo igual ao de Cristo.

Assim como somos parecidos com o homem feito do pó da terra, assim também seremos parecidos com o Homem do céu.

Assim como tivemos a imagem do homem terreno, teremos também a imagem do homem celestial.

Zane no, zaiko ywy awa romo iapo pyrer ài ko ꞌar rehe zane. Amo ꞌar mehe zaiko putar awa ywak wi ur maꞌe kwer ài zane nehe.

Yvy regua rami jaiko rire yva guigua rami ju ꞌrã jaiko.


E, agora, digo isto, irmãos: que carne e sangue não podem herdar o Reino de Deus, nem a corrupção herda a incorrupção.

Com isto quero dizer, irmãos, que a carne e o sangue não podem herdar o Reino de Deus, nem a corrupção herdar a incorrupção.

Digo-lhes isto, meus irmãos: Um corpo terreno, feito de carne e sangue, não pode herdar o Reino de Deus. Estes nossos corpos mortais não podem herdar o que é imortal.

Meus irmãos, o que eu quero dizer é isto: o que é feito de carne e de sangue não pode ter parte no Reino de Deus, e o que é mortal não pode ter a imortalidade.

Irmãos, eu declaro a vocês que carne e sangue não podem herdar o Reino de Deus nem o que é perecível pode herdar o imperecível.

Hetekwer maꞌe aꞌe wà, huwy maꞌe aꞌe wà, nupuner kwaw oho haw rehe Tupàn pyr aꞌe wà nehe. Zaneretekwer umàno maꞌe ràm nuiko kwaw ipyr wà nehe. Umàno putar aꞌe ꞌym mehe wà nehe.

Okuave vaꞌe voi ombopyaupaa aguã re ijayvuaIrmão kuery, po rami amombeꞌu porã: Hoꞌo haꞌe huguy vaꞌe ma ndaꞌevei Nhanderuete poꞌakaa pyguarã, mbaꞌeta imarã vaꞌe ndaꞌevei imarã eꞌỹa py ikuai aguã.


Eis aqui vos digo um mistério: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados,

Eis que vou lhes revelar um mistério: nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados

Eis que eu lhes estou contando este segredo maravilhoso: Nem todos morreremos, porém todos seremos transformados.

Escutem bem este segredo: nem todos vamos morrer , mas todos nós vamos ser transformados, num instante,

Eis que eu digo um mistério: Nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados,

Pezeapyaka katu ko zeꞌeg ikwaw pyr ꞌym rehe nehe. Nazamàno kwaw paw rupi zane nehe. (Uzeruzar maꞌe teteaꞌu umàno putar aꞌe wà nehe. Amo numàno kwaw wà nehe.) Amo ꞌar mehe nehe, naꞌarewahy Tupàn zaneapo putar amo ae romo aꞌe nehe.

Maꞌẽ, pendevy amombeꞌu ta ndoikuaa ukai pyre: Pavẽ eꞌỹ ꞌrã jake, teĩ pavẽ ꞌrã nhanembopyaua,


num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a última trombeta; porque a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados.

num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da última trombeta. A trombeta soará, os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados.

Tudo acontecerá num instante, num piscar de olhos, quando for tocada a última trombeta. Porque virá do céu um toque de trombeta, e todos os que já morreram, de repente ressuscitarão com novos corpos que jamais morrerão, e todos nós seremos transformados.

num abrir e fechar de olhos, quando tocar a última trombeta. Ela tocará, os mortos serão ressuscitados como seres imortais, e todos nós seremos transformados.

num momento, num abrir e fechar de olhos, ao som da última trombeta. Pois a trombeta soará, os mortos ressuscitarão incorruptíveis e nós seremos transformados.

Naꞌarewahy xixak putar tuwe zanereha pupe nehe, Tupàn heko haw pe har upy putar uxiꞌàm aꞌe nehe. Xiꞌàm iahykaw rehe har her romo aꞌe. Ipy re umàno maꞌe kwer ukweraw putar aꞌe wà nehe. Numàno wi pixik kwaw wà nehe. Tupàn zaneapo putar amo ae romo paw rupi katete aꞌe nehe.

nhaxapymi xapyꞌaꞌia rami ꞌrã, opa vygua mimby guaxu onhendu jave. Mbaꞌeta mimby guaxu onhendu rã omano vaꞌekue onhemboete jevypa ꞌrã imarã veꞌỹ aguã, haꞌe nhande nhanembopyaupa ꞌrã.1 Tessalonicenses 4.13-18


Porque convém que isto que é corruptível se revista da incorruptibilidade e que isto que é mortal se revista da imortalidade.

Porque é necessário que este corpo corruptível se revista da incorruptibilidade, e que o corpo mortal se revista da imortalidade.

Porque os nossos corpos terrenos, os que temos agora e que são mortais, precisam ser transformados em corpos imortais, que não podem morrer.

Pois este corpo mortal precisa se vestir com o que é imortal; este corpo que vai morrer precisa se vestir com o que não pode morrer.

Pois é necessário que aquilo que é corruptível se revista de incorruptibilidade, e aquilo que é mortal se revista de imortalidade.

Zaneretekwer umàno maꞌe kwer aꞌe wà nehe, amo ae maꞌe romo wanekon putar aꞌe wà nehe. Umàno wi ꞌym maꞌe romo wanekon putar wà nehe. Umàno maꞌe kwer uzeapo putar umàno ꞌym maꞌe romo wà nehe.

Mbaꞌeta nhanderete imarã vaꞌe onhemonde ꞌrã imarã eꞌỹ aguã py. Nhanderete omano vaꞌerã vaꞌe onhemonde ꞌrã omano veꞌỹ aguã py.


E, quando isto que é corruptível se revestir da incorruptibilidade, e isto que é mortal se revestir da imortalidade, então, cumprir-se-á a palavra que está escrita: Tragada foi a morte na vitória.

E, quando este corpo corruptível se revestir de incorruptibilidade e o que é mortal se revestir de imortalidade, então se cumprirá a palavra que está escrita: “Tragada foi a morte pela vitória.”

Assim, quando o que é corruptível se revestir do que é incorruptível, e o que é mortal se revestir do que é imortal, então, finalmente, se tornará verdadeira esta Escritura: “A morte foi tragada na vitória”.

Assim, quando este corpo mortal se vestir com o que é imortal, quando este corpo que morre se vestir com o que não pode morrer, então acontecerá o que as Escrituras Sagradas dizem: “A morte está destruída! A vitória é completa!”

Quando, porém, o que é corruptível se revestir de incorruptibilidade e o que é mortal de imortalidade, então se cumprirá a palavra que está escrita: “A morte foi destruída pela vitória”.

Zeꞌeg kwehe arer nezewe iꞌi aꞌe. — Tupàn umumaw putar zanemàno haw aꞌe nehe. Aꞌe mehe hemiruzeꞌeg numàno pixik kwaw wà nehe.

Haꞌe gui nhanderete imarã vaꞌe imarã eꞌỹ aguã py ju onhemonde jave, omano vaꞌerã vaꞌe omano veꞌỹ aguã py onhemonde ma jave py mae ma ojeupity ꞌrã ayvu ipara oinya: “Ipoꞌakapave vaꞌe ombovaipa ma manoa.”Isaías 25.8


Onde está, ó morte, o teu aguilhão? Onde está, ó inferno, a tua vitória?

“Onde está, ó morte, a sua vitória? Onde está, ó morte, o seu aguilhão?”

“Ó morte, onde está a sua vitória? Onde está, ó morte, o seu aguilhão?”

“Onde está, ó morte, a sua vitória? Onde está, ó morte, o seu poder de ferir?”

Zanemàno haw nuzewyr pixik kwaw nehe. Teko numàno wi pixik kwaw wà nehe, Zanekweraw mehe nehe, umàno wi ꞌym maꞌe romo zanereko mehe nehe, zanemaꞌenukwaw putar aꞌe zeꞌeg kwehe arer rehe nehe. Azeharomoete aꞌe.

Haꞌe nunga rupi manoa, mamo tu opyta ndepoꞌakaague? Mamo tu opyta orepiarã reiporu vaꞌekue?Oséias 13.14


Ora, o aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei.

O aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei.

O aguilhão que causa a morte é o pecado, e a força do pecado é a lei.

O que dá à morte o poder de ferir é o pecado, e o que dá ao pecado o poder de ferir é a lei.

O aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a Lei.

Ikatu ꞌym maꞌe iapo har romo zaiko zane. — Ikatu ꞌym maꞌe iapo har umàno putar aꞌe wà nehe, iꞌi zeꞌeg kwehe arer aꞌe. Aꞌe rupi zaneretekwer aꞌe wà, umàno maꞌe kwer romo wanekon aꞌe wà.

Mbaꞌeta manoa popia ma jejavya, haꞌe jejavya poꞌakaa ma lei re oĩ.


Mas graças a Deus, que nos dá a vitória por nosso Senhor Jesus Cristo.

Graças a Deus, que nos dá a vitória por meio de nosso Senhor Jesus Cristo.

Como agradecemos a Deus por tudo isso! É ele quem nos faz vitoriosos por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor!

Mas agradeçamos a Deus, que nos dá a vitória por meio do nosso Senhor Jesus Cristo!

Mas graças a Deus, que nos dá a vitória por meio de nosso Senhor Jesus Cristo.

Tupàn ikatuahy aꞌe. Umumàno kar Zanezar Zezuz Zaneruwihawete zanerekuzaromo aꞌe. Aꞌe re umugweraw kar aꞌe no. Aꞌe rupi zakweraw wi putar zanemàno re zane nehe no, umàno ꞌym maꞌe romo zanereko pà zane nehe no.

Haꞌe rami teĩ jarovyꞌa Nhanderuete, mbaꞌeta nhande-Senhor Jesus Cristo re vy nhanembopoꞌaka.


Portanto, meus amados irmãos, sede firmes e constantes, sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que o vosso trabalho não é vão no Senhor.

Portanto, meus amados irmãos, sejam firmes, inabaláveis e sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que, no Senhor, o trabalho de vocês não é vão.

Portanto, meus queridos irmãos, já que é certa a vitória futura, sejam fortes e firmes, sempre dedicados ao trabalho do Senhor, pois vocês sabem que nada do que vocês fazem para o Senhor é inútil.

Portanto, queridos irmãos, continuem fortes e firmes. Continuem ocupados no trabalho do Senhor, pois vocês sabem que todo o seu esforço nesse trabalho sempre traz proveito.

Portanto, meus amados irmãos, mantenham-se firmes, e que nada os abale. Sejam sempre dedicados à obra do Senhor, pois vocês sabem que, no Senhor, o trabalho de vocês não será inútil.

Aꞌe rupi nezewe azeꞌeg peme ihe kury, herywyr wà. Pepuir zo pezeruzar haw wi nehe. Pepytuꞌu zo hehe pezeruzar ire nehe. Peho tuwe Tupàn hape rupi nehe, tuweharupi nehe. Pemaꞌereko tuweharupi Zanezar pe nehe. Aze pemaꞌereko izupe nehe, napemaꞌereko e kwaw nehe. Penemiapo kwer ikatu izupe paw rupi.

Haꞌe nunga rupi xerembiayvu irmão kuery, peĩ atã tema, pejeity uka eme, Senhor pe pembaꞌeapoa rupi penekyreꞌỹ riae guive, mbaꞌeta jaikuaa Senhor re vy nhambaꞌeapoa ndoaxa rivei ꞌrãa.