De maneira nenhuma! Sempre seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso, como está escrito: Para que sejas justificado em tuas palavras e venças quando fores julgado.

De modo nenhum! Seja Deus verdadeiro, e todo ser humano, mentiroso, como está escrito: “Para que sejas justificado nas tuas palavras e venhas a vencer quando fores julgado.”

Naturalmente que não! Ainda que todos sejam mentirosos, Deus não o é. Lembrem-se de que está escrito que as palavras de Deus serão sempre provadas como verdade e justiça, não importando quem as discuta.

De modo nenhum! Que Deus continue a ser verdadeiro, mesmo que todas as pessoas sejam mentirosas. Como dizem as Escrituras Sagradas a respeito dele: “Que fique provado que tu tens razão quando falas e que sejas vencedor quando fores julgado.”

De maneira nenhuma! Seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso. Como está escrito: “Para que sejas justificado nas tuas palavras e prevaleças quando fores julgado”.

Azeharomoete Tupàn uzapo putar tuwe maꞌe uzeꞌeg rupi nehe. Teko teteaꞌu hemuꞌem aꞌe wà. Tupàn uzapo putar maꞌe wemimumeꞌu kwer rupi nehe, taꞌe nahemuꞌem pixik kwaw aꞌe xe. Nezewe iꞌi zeꞌeg kwehe arer pape rehe imuapyk pyrer. — Azeharomoete nezeꞌeg, Tupàn. — Ikatu ꞌym maꞌe iapo har romo ereiko ne, aze amo iꞌi newe nehe, hemuꞌem maꞌe romo hekon putar aꞌe nehe. Teko ukwaw putar hemuꞌemaw aꞌe wà nehe.

Any teve. Avakue ijapu vaꞌe meme teĩ Nhanderuete ma anhetẽ vaꞌe ae, ipara oĩa rami vy: “Oikuaa pavẽ ꞌrã ndeayvua anhetẽ memea. Haꞌe ramo ndereko re oikuaa potaa rã ndepoꞌaka ꞌrã”, heꞌia rami.Salmo 51.4, Romanos 9.6-8 11.1-5, 25-27


E, se a nossa injustiça for causa da justiça de Deus, que diremos? Porventura, será Deus injusto, trazendo ira sobre nós? ( Falo como homem.)

Mas, se a nossa injustiça evidencia a justiça de Deus, que diremos? Seria Deus injusto por aplicar a sua ira? Falo em termos humanos.

Mas se as injustiças que cometemos servem para ressaltar ainda mais claramente a justiça de Deus, o que é que podemos dizer? Que Deus é injusto quando nos castiga? (Esta é a maneira de algumas pessoas falarem.)

Mas, se as injustiças que cometemos servem para mostrar que Deus age com justiça, o que é que podemos dizer? Que Deus é injusto quando nos castiga? (Eu falo aqui como as pessoas costumam falar.)

Mas, se a nossa injustiça ressalta de maneira ainda mais clara a justiça de Deus, que diremos? Que Deus é injusto por aplicar a sua ira? (Estou usando um argumento humano.)

Nezewe iꞌi teko aꞌe wà. — Aze ikatu ꞌym maꞌe xiapo nehe, aꞌe mehe teko wexak putar tuwe Tupàn ikatu haw aꞌe wà nehe, taꞌe Tupàn nuzapo pixik kwaw ikatu ꞌym maꞌe aꞌe xe, iꞌi muaꞌu waiko uzeupeupe wà. — Aꞌe rupi, nuzepyk kwaw zanerehe nehe, taꞌe xixak kar ikatu haw zaha amogwer wanupe zane xe, ikatu ꞌym maꞌe iapo mehe zane xe, iꞌi aꞌe teko wà.

Haꞌe gui amongue aipoeꞌi ꞌrã: “Nhandereko vaia ojapo ꞌrã Nhanderuete reko porãa ojekuaa porãve aguã rami”, heꞌi ꞌrã. Mbaꞌexa ꞌrã tu nhambovai? Ndaꞌevei ri ndaꞌu Nhanderuete nhandereko vaia re nhanembopaga aguã? (Nami avakue rami rive xeayvu.)


De maneira nenhuma! Doutro modo, como julgará Deus o mundo?

É claro que não. Do contrário, como Deus julgará o mundo?

É claro que não! Então, que tipo de Deus seria ele para não tomar conhecimento do pecado? Como é que ele poderia julgar alguém?

É claro que não! Se Deus não fosse justo, como poderia julgar o mundo?

Claro que não! Se fosse assim, como Deus iria julgar o mundo?

Pezeꞌeg zo nezewe nehe, aꞌe peme kury. Naꞌikatu pixik kwaw nezewe wazeꞌeg mehe wà. Taꞌe Tupàn aꞌe xe, ikatuahy maꞌe uzapo iko aꞌe xe. Aꞌe rupi upuner putar wanemiapo kwer ikatu ꞌym maꞌe imumeꞌu haw rehe aꞌe nehe, aꞌe maꞌe iapo arer wanupe aꞌe nehe. Upuner wanehe uzepykaw rehe aꞌe nehe no.

Any. Haꞌe rami vaꞌe rire mbaꞌexa ꞌrã tu haꞌeve Nhanderuete yvy re ikuai vaꞌe re oikuaa pota aguã?


Mas, se pela minha mentira abundou mais a verdade de Deus para glória sua, por que sou eu ainda julgado também como pecador?

E, se a minha mentira faz com que aumente a verdade de Deus para a sua glória, por que ainda sou condenado como pecador?

Ele não poderia me julgar e condenar-me como pecador, se minha desonestidade lhe trouxesse glória, mostrando sua honestidade em contraste com minhas mentiras.

Mas digamos que a minha mentira faz com que a verdade de Deus fique mais clara, aumentando assim a glória dele. Nesse caso, por que é que devo ainda ser condenado como pecador?

Alguém pode alegar ainda: “Se a minha mentira ressalta a veracidade de Deus, aumentando assim a sua glória, por que sou condenado como pecador?”

Nezewe zepe iꞌi teko aꞌe wà. — Aze heremuꞌem ihe nehe, teko wexak putar Tupàn ikàgaw ipuràgaw aꞌe wà nehe, taꞌe umumeꞌu zeꞌeg azeharomoete har aꞌe xe. Aꞌe rupi Tupàn nuzepyk kwaw herehe nehe, taꞌe aexak kar ikatu haw teko amogwer wanupe ihe xe, iꞌi zepe waiko wà. Naꞌikatu pixik kwaw nezewe wazeꞌeg mehe aꞌe wà.

Haꞌe gui aipoꞌea avi: “Xeapua ojapo ꞌrã Nhanderuete anhetẽ vaꞌea ojekuaa porãve aguã rami, haꞌe omboeteave ꞌrã guive. Haꞌe rami rã mbaꞌe re tu xevy pe ‘Ojejavy vaꞌe’ heꞌi vy xembopaga ꞌrã?” ꞌea.


E por que não dizemos (como somos blasfemados, e como alguns dizem que dizemos): Façamos males, para que venham bens? A condenação desses é justa.

E por que não dizemos, como alguns caluniosamente afirmam que o fazemos: “Pratiquemos o que é mau, para que nos venha o que é bom”? A condenação destes é justa.

Se vocês seguirem nessa linha de pensamento, chegarão a isto: Façamos o mal, para que nos venha o bem! Entretanto, a condenação daqueles que afirmam essas coisas é justa.

Então por que não dizer: “Façamos o mal para que desse mal venha o bem”? Na verdade alguns têm me caluniado, dizendo que eu afirmo isso. Porém eles serão condenados como merecem.

Por que não dizer como alguns caluniosamente afirmam que dizemos: “Façamos o mal, para que nos venha o bem”? A condenação dos tais é merecida.

Nezewe iꞌi teko aꞌe wà. — Xiapo ikatu ꞌym maꞌe nehe, aꞌe rupi teko wexak putar Tupàn ikàgaw ipuràgaw aꞌe wà nehe, iꞌi zepe waiko wà. — Naꞌikatu kwaw nezewe haw iapo mehe Tupàn pe wà, aꞌe peme kury. Amo teko iꞌi muaꞌu herehe wà. — Kwa, Pawru uzapo kar ikatu ꞌym maꞌe iko zanewe aꞌe, Tupàn ikatu haw hexak kar pà teko wanupe aꞌe, iꞌi muaꞌu herehe wà. Nazeꞌeg pixik kwaw nezewe ihe. Tupàn uzepyk putar nezewe uzeꞌeg maꞌe kwer wanehe aꞌe nehe. Taꞌe ikatu ꞌym maꞌe romo wanekon aꞌe wà xe.

Any, haꞌe rami vaꞌe rire haꞌeve avi teĩ ꞌrãgue “Teko vai rupi tema nhandekuai mbaꞌemo porã oiko aguã” jaꞌe aguã. Amongue ijapu vy omombeꞌu ꞌrã haꞌe rami ae oreayvua rami. Haꞌe kuery ma haꞌevea rami ꞌrã ombopagaa.


Pois quê? Somos nós mais excelentes? De maneira nenhuma! Pois já dantes demonstramos que, tanto judeus como gregos, todos estão debaixo do pecado,

Que se conclui? Temos nós alguma vantagem? Não, de forma nenhuma. Pois já temos demonstrado que todos, tanto judeus como gregos, estão debaixo do pecado.

Bem, então nós, os judeus, somos melhores do que os outros? Não! Nada disso! Pois já mostramos que todos os homens são igualmente pecadores, quer sejam judeus ou gentios.

Então será que nós, os judeus, estamos em melhor situação do que os não judeus? De modo nenhum! Já mostrei que todos, judeus e não judeus, estão debaixo do poder do pecado.

Que concluiremos então? Estamos em posição de vantagem? Não! Já demonstramos que tanto judeus quanto gentios estão debaixo do pecado.

Naheta pixik kwaw ikatu ꞌygwer iapo ꞌymar wàZutew ꞌym uzapo ikatu ꞌym maꞌe waiko aꞌe wà. Nupuner kwaw upytuꞌu haw rehe ikatu ꞌym maꞌe iapo re wà. Zutew aꞌe wà no, aꞌe rupi katete aꞌe wà no. Aꞌe rupi zutew naꞌikatu weraꞌu kwaw zutew ꞌym wanuwi wà, taꞌe aꞌe paw nupuner kwaw ikatu ꞌym maꞌe iapo re upytuꞌu haw rehe aꞌe wà xe.

Jajejavy vaꞌe memea re ijayvuaHaꞌe gui mbaꞌexa tu jaikuaa? Ore judeu kuery teve amboae regua gui orereko porãve vaꞌe? Any, neĩ peteĩ henda py. Mbaꞌeta amombeꞌu ae ma judeu haꞌe grego kuery jejavya guy py ikuai vaꞌe memea,


como está escrito: Não há um justo, nem um sequer.

Como está escrito: “Não há justo, nem um sequer,

Como afirmam as Escrituras: “Ninguém é justo, nenhum sequer.

Como dizem as Escrituras Sagradas: “Não há uma só pessoa que faça o que é certo;

Como está escrito: “Não há nenhum justo, nem um sequer;

Nezewe iꞌi Tupàn zeꞌeg kwehe arer pape rehe imuapyk pyrer. — Naheta pixik kwaw teko ikatuahy maꞌe iapo har aꞌe wà.

ipara oĩa rami: “Jipoi heko porã vaꞌe, neĩ peteĩve.Gálatas 3.11, 22


Não há ninguém que entenda; não há ninguém que busque a Deus.

não há quem entenda, não há quem busque a Deus.

Ninguém jamais seguiu realmente as veredas de Deus, nem mesmo desejou verdadeiramente fazê-lo.

não há ninguém que tenha juízo; não há ninguém que adore a Deus.

não há ninguém que entenda, ninguém que busque a Deus.

Naheta pixik kwaw teko iàkàg katu maꞌe wà. Naheta pixik kwaw Tupàn imuwete har wà, ni hekar har wà.

Jipoi oikuaa ete vaꞌe, jipoi Nhanderuete oeka vaꞌe.


Todos se extraviaram e juntamente se fizeram inúteis. Não há quem faça o bem, não há nem um só.

Todos se desviaram e juntamente se tornaram inúteis; não há quem faça o bem, não há nem um sequer.

Todos se desviaram; todos caíram no erro. Não há ninguém que faça o bem, nenhum sequer”.

Todos se desviaram do caminho certo, todos se perderam. Não há mais ninguém que faça o bem, não há ninguém mesmo.

Todos se desviaram, tornaram-se juntamente inúteis; não há ninguém que faça o bem, não há nem um sequer”.

Teko paw utyryk izuwi wà. Naꞌikatu pixik kwaw wà. Ni amo nuzapo kwaw ikatu maꞌe aꞌe wà.

Mbaꞌeta ojepeꞌa pavẽ, joo rami meme ovareꞌỹ vaꞌe ikuai. Jipoi iporã vaꞌe ojapo vaꞌe, neĩ peteĩve.”


A sua garganta é um sepulcro aberto; com a língua tratam enganosamente; peçonha de áspides está debaixo de seus lábios;

A garganta deles é sepulcro aberto; com a língua enganam, veneno de víbora está nos seus lábios.

“O que falam é abominável e tão sujo quanto o mau cheiro de uma sepultura aberta. Suas línguas estão cheias de mentiras”. “Tudo o que dizem tem o ferrão e o veneno de serpentes mortíferas”.

Todos mentem e enganam sem parar. Da língua deles saem mentiras perversas, e dos seus lábios saem palavras de morte, como se fossem veneno de cobra.

“Sua garganta é um túmulo aberto; com a língua enganam”. “Veneno de víbora está em seus lábios”.

Wazuru nuzawy kwaw teko tym awer inemahy maꞌe wà. Nezewegatete aꞌe teko wazeꞌeg ikatu ꞌym maꞌe uhem wazuru wi aꞌe wà no. Hemuꞌem waiko wà, ikatu ꞌym maꞌe rehe uzeꞌeg pà wà. Wazeꞌeg nuzawy kwaw mozaiw ipuruxiꞌu haw wà. Mozaiw upuruzuka aꞌe wà. Nezewegatete aꞌe teko wazeꞌeg umuaiw teko wazeruzar haw wà, wamupytuꞌu kar pà wazeruzar ire wà.

“Haꞌe kuery jyryvi ma omanogue rupa ojepeꞌa vaꞌe rami. Oapekũ py nhombotavypa.” “Haꞌe kuery juru re ma mboi guigua veneno ramigua oĩ.”


cuja boca está cheia de maldição e amargura.

A boca, eles a têm cheia de maldição e amargura;

“Suas bocas estão cheias de maldição e de amargura”.

A boca deles está cheia de terríveis maldições.

“Sua boca está cheia de maldição e amargura”.

Wazuru tynehem purehe wazeꞌeg zemueteahy haw pupe, tynehem Tupàn rehe wazeꞌeg zemueteahy haw pupe no.

“Ijuru tynyẽ oiny ayvu vai haꞌe pyꞌa vaikue reia anho.”


Os seus pés são ligeiros para derramar sangue.

os seus pés são velozes para derramar sangue.

“Estão prontos para matar, odiando qualquer um que não concorde com eles.

“Seus pés são ágeis para derramar sangue;

Uzemuhaiteaꞌu maꞌerahy ipuraraw kar pà purupe wà, puruzuka pà wà no.

“Haꞌe kuery py ma tuguy omoẽ aguã katy oo vy inhakuã.


Em seus caminhos há destruição e miséria;

Nos seus caminhos, há destruição e miséria;

Por onde quer que vão eles deixam a miséria e a desgraça atrás de si.

Por onde passam, deixam a destruição e a desgraça.

ruína e desgraça marcam os seus caminhos,

Aꞌe ikatu ꞌym maꞌe iapo har aꞌe wà, uzapo kar ikatu ꞌym maꞌe ikatu maꞌe wanupe aꞌe wà. Aꞌe teko umuzemumikahy kar hurywete maꞌe aꞌe wà.

Ikuaia rupi ma nhomokanhyarã haꞌe nhomomboriauarã oĩ.


Nukwaw kwaw zeàmàtyryꞌym ꞌymaw piar wà. Aꞌe rupi uzeputupytupyk waiko wà, uzeàmàtyryꞌym pà wà.

Haꞌe rã tape ikuai porã aguã ma ndoikuaai.”


Não há temor de Deus diante de seus olhos.”

“Não se importam em temer a Deus, tampouco com o que ele pensa deles”.

Numuwete katu kwaw Tupàn wà, nukyze kwaw izuwi wà.

“Haꞌe kuery re noĩ ae Nhanderuete renonde ojererokyje aguã.”Salmo 5.9, 10.7, 14.1-3, 36.1, 53.1-3, 140.3 Eclesiastes 7.20 Isaías 59.7-8


Ora, nós sabemos que tudo o que a lei diz aos que estão debaixo da lei o diz, para que toda boca esteja fechada e todo o mundo seja condenável diante de Deus.

Ora, sabemos que tudo o que a lei diz é dito aos que vivem sob a lei, para que toda boca se cale, e todo o mundo seja culpável diante de Deus.

Assim tudo o que a Lei diz, diz aos que vivem sob ela, para que todos fiquem calados e sejam culpáveis diante de Deus.

Nós sabemos que tudo o que a lei diz é dito para os que vivem debaixo da lei. Isso a fim de que todos parem de se justificar e a fim de que todas as pessoas do mundo fiquem debaixo do julgamento de Deus.

Sabemos que tudo o que a Lei diz, o diz àqueles que estão debaixo dela, para que toda boca se cale e o mundo todo esteja sob o juízo de Deus.

Kwehe mehe Tupàn umur uzeꞌeg Moizez pe aꞌe. Moizez umuapyk aꞌe zeꞌeg pape rehe aꞌe. — Emumeꞌu ko zeꞌeg zutew wanupe nehe, iꞌi Tupàn izupe. Aꞌe rupi teko paw upuner izeꞌeg ikwaw paw rehe aꞌe wà kury. Aꞌe rupi aze teko nuweruzar kwaw izeꞌeg wà nehe, aꞌe mehe aꞌe teko nupuner kwaw nezewe uꞌe haw rehe wà nehe. — Kwa, nakwaw kwaw Tupàn zeꞌeg ihe, nupuner kwaw uꞌe haw rehe wà nehe. Aꞌe rupi amo ꞌar mehe Tupàn iꞌi putar teko nànàn aꞌe nehe. — Pekwaw hezeꞌeg, naperuzar kwaw, aꞌe rupi azepyk putar penehe ihe nehe kury, iꞌi putar wanupe nehe.

Judeu kuery amboae regua rami avi ojejavy vaꞌea re ijayvuaHaꞌe gui lei re oĩ vaꞌe haꞌe javi ma lei rupi ikuai vaꞌe pegua ae, jaikuaa. Haꞌe ramo Nhanderuete renonde yvy jave re ikuai vaꞌe okyrirĩmba haꞌe opaga aguã rami ikuai aguã.


Por isso, nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado.

Porque ninguém será justificado diante de Deus por obras da lei, pois pela lei vem o pleno conhecimento do pecado.

Vocês podem ver agora? Ninguém pode jamais ser declarado justo aos olhos de Deus por fazer o que a Lei ordena. Quanto mais conhecemos a Lei, mais claro fica que não lhe obedecemos, pois mediante a sua Lei nos tornamos plenamente conscientes do pecado.

Pois ninguém é aceito por Deus por fazer o que a lei manda, porque a lei faz com que as pessoas saibam que são pecadoras.

Portanto, ninguém será declarado justo diante dele baseando-se na obediência à Lei, pois é mediante a Lei que nos tornamos plenamente conscientes do pecado.

Aze mo teko uzapo ikatuahy maꞌe paw rupi aꞌe wà, aze mo nuzapo pixik iwer ikatu ꞌym maꞌe aꞌe wà, aze mo oho Tupàn zeꞌeg rupi azeharomoete aꞌe wà, aꞌe mehe mo Tupàn uzeꞌeg nezewe wanupe. — Ikatuahy maꞌe romo ereiko ne, iꞌi mo Tupàn wanupe. (Nuzapo kwaw nezewe aꞌe. Taꞌe naheta pixik kwaw agwer teko ko ywy rehe aꞌe wà xe. Naheta kwaw ikatu ꞌym maꞌe iapo ꞌymar aꞌe wà. Teko paw ikatu ꞌym maꞌe iapo har romo wanekon aꞌe wà.) Xikwaw Tupàn zeꞌeg, aꞌe rupi nezewe zaꞌe zanezeupe. — Azeharomoete zaneremiapo kwer naꞌikatu pixik kwaw aꞌe, zaꞌe zanezeupe. Aꞌe rupi xikwaw ikatu ꞌym maꞌe iapo har romo zanereko haw zane no.

Mbaꞌeta lei re onheaꞌãa rupi ma avave rei nomboeko porãai ꞌrã henonde, mbaꞌeta lei gui ma jaikuaa ꞌrã jajejavy vaꞌe memea.Romanos 7.7, 8 Gálatas 2.16


Mas, agora, se manifestou, sem a lei, a justiça de Deus, tendo o testemunho da Lei e dos Profetas,

Mas, agora, sem lei, a justiça de Deus se manifestou, sendo testemunhada pela Lei e pelos Profetas.

Agora, porém, se manifestou uma justiça que vem de Deus, que não tem nada a ver com a Lei, da qual testemunham a Lei de Moisés e os Profetas.

Mas agora Deus já mostrou que o meio pelo qual ele aceita as pessoas não tem nada a ver com lei. A Lei de Moisés e os Profetas dão testemunho do seguinte:

Mas agora se manifestou uma justiça que provém de Deus, independente da Lei, da qual testemunham a Lei e os Profetas,

Tupàn umuawyze teko aꞌe wà Aze teko uzeruzar Zezuz Zaneruwihawete rehe aꞌe wà nehe, aꞌe mehe Tupàn uzeꞌeg putar nezewe wanupe aꞌe nehe. — Ikatu ꞌym maꞌe iapo pixik ꞌymar romo ereiko ihewe kury, iꞌi Tupàn wanupe aꞌe nehe. Nuzepyk kwaw wanehe nehe. Tupàn zeꞌeg kwehe arer aꞌe, Moizez hemimuapyk kwer aꞌe, amogwer Tupàn zeꞌeg imumeꞌu har wanemimuapyk kwer aꞌe wà no, umumeꞌu zanemuawyze àwàm aꞌe wà. Ni amo teko nupuner kwaw zeꞌeg kwehe arer rupi oho haw rehe tuweharupi aꞌe wà. Ni amo teko nupuner kwaw zeꞌeg kwehe arer heruzar katu haw rehe tuweharupi aꞌe wà. Zezuz umàno zanerekuzaromo aꞌe. Aꞌe rupi xikwaw ko maꞌe zane kury. Aze teko uzeruzar Zezuz rehe aꞌe wà nehe, aꞌe mehe — Ikatu ꞌym maꞌe iapo pixik ꞌymar romo ereiko ihewe kury, iꞌi putar Tupàn wanupe aꞌe nehe. Tupàn umuawyze putar uzeruzar maꞌe paw rupi aꞌe wà nehe. Umuawyze putar zutew wà nehe. Umuawyze putar zutew ꞌym wà nehe no, aze uzeruzar Zezuz rehe aꞌe wà nehe.

Jesus Cristo re jajerovia ramo nhanemboeko porãa aguã re ijayvuaHaꞌe gui aỹ ma lei rupi eꞌỹ Nhanderuete oikuaa uka ojeguigua teko porã, lei haꞌe profeta kuery omombeꞌu ma voi vaꞌekue.


sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus,

sendo justificados gratuitamente, por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus,

no entanto, Deus nos declara agora justificados das ofensas que lhe fizemos, através da redenção que há em Jesus Cristo, aquele que em sua graça tira os nossos pecados gratuitamente.

Mas, pela sua graça e sem exigir nada, Deus aceita todos por meio de Cristo Jesus, que os salva.

sendo justificados gratuitamente por sua graça, por meio da redenção que há em Cristo Jesus.

Zanepuhareko e aꞌe, aꞌe rupi Zaneruwihawete Zezuz umàno zanerekuzaromo aꞌe. Tupàn uzepyk waꞌyr Zezuz rehe aꞌe, zanerekuzaromo aꞌe, ikatu ꞌym maꞌe zaneremiapo kwer rehe aꞌe. Aꞌe rupi zanepyro ikatu ꞌym maꞌe wi kury, zanemukatu pà kury. Nuzepyk kwaw zanerehe nehe kury. Zanemuigo kar putar uzepyr tuweharupi nehe no.

Haꞌe rami teĩ Nhanderuete nhanemboaxya rupi rive nhanemboeko porã ꞌrã Cristo Jesus nhandereraa jepe rire.


ao qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para demonstrar a sua justiça pela remissão dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de Deus; para demonstração da sua justiça neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus.

a quem Deus apresentou como propiciação, no seu sangue, mediante a fé. Deus fez isso para manifestar a sua justiça, por ter ele, na sua tolerância, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos, tendo em vista a manifestação da sua justiça no tempo presente, a fim de que o próprio Deus seja justo e o justificador daquele que tem fé em Jesus.

Deus foi quem enviou Cristo Jesus para levar o castigo pelos nossos pecados, e assim pôr fim à ira de Deus contra nós. Ele usou o seu sangue para, mediante a fé, nos salvar da sua ira. Deste modo, ele foi justo, mesmo não tendo castigado aqueles que pecaram em tempos passados. Isto porque aguardava a chegada do dia quando Cristo viria e apagaria os pecados anteriormente cometidos. Agora, no tempo presente, ele demonstrou a sua justiça, e pode receber pecadores do mesmo modo, porque Jesus tirou os pecados deles. Ele é justo e justificador daqueles que têm fé em Jesus.

Deus ofereceu Cristo como sacrifício para que, pela sua morte na cruz, Cristo se tornasse o meio de as pessoas receberem o perdão dos seus pecados, pela fé nele. Deus quis mostrar com isso que ele é justo. No passado ele foi paciente e não castigou as pessoas por causa dos seus pecados; mas agora, pelo sacrifício de Cristo, Deus mostra que é justo. Assim ele é justo e aceita os que creem em Jesus.

Deus o ofereceu como sacrifício para propiciação mediante a fé, pelo seu sangue, demonstrando a sua justiça. Em sua tolerância, havia deixado impunes os pecados anteriormente cometidos; mas, no presente, demonstrou a sua justiça, a fim de ser justo e justificador daquele que tem fé em Jesus.

Tupàn aꞌe, umur kar waꞌyr ko ywy rehe imumàno kar pà aꞌe. Aꞌe rupi aze teko uzeruzar hehe aꞌe wà nehe, Tupàn umunàn putar wanemiapo kwer ikatu ꞌym maꞌe wanuwi aꞌe nehe. Heharaz putar aꞌe wanemiapo kwer wi nehe no. Nuzepyk kwaw iapo har wanehe nehe. Umur kar waꞌyr ywy rehe aꞌe, imumàno kar pà teko wanemiapo kwer imunàn pà imekuzar pà aꞌe. Nezewe iapo mehe wexak kar ukatu haw teko wanupe. Wexak kar purumuawyze àwàm wanupe no. Kwehe mehe Tupàn iàrew wikwahy romo. Nuzepyk kwaw tàritykaꞌi ikatu ꞌym maꞌe iapo har wanehe aꞌe. — Tuwe rihi, iꞌi wanupe. — Aze ruꞌu uzewyr putar ihewe aꞌe wà nehe, iꞌi wanupe.

Mbaꞌeta Jesus ma Nhanderuete ombou vy oikuaa uka rakaꞌe jejavya peꞌaarã, jajerovia rã huguy py omboguepa aguã jajejavyague. Haꞌe rami py Nhanderuete oexa uka haꞌevea rami joguereko vaꞌea, mbaꞌeta oarõ are kuaa vaꞌe vy ymagua kuery ojejavyague re nombopaga potai ranhe rakaꞌe.Atos 17.30, 31


Onde está, logo, a jactância? É excluída. Por qual lei? Das obras? Não! Mas pela lei da fé.

Onde fica, então, o orgulho? Foi totalmente excluído. Por meio de que lei? A lei das obras? Não! Pelo contrário, por meio da lei da fé.

Então, será que podemos nos vangloriar? De modo algum! Por quê? Porque a nossa absolvição não está baseada em nossas boas obras ou na obediência à Lei. Está baseada na fé em Cristo.

Será que temos motivo para ficarmos orgulhosos? De modo nenhum! E por que não? Será que é porque obedecemos à lei? Não; não é. É porque cremos em Cristo.

Onde está, então, o motivo de vanglória? É excluído. Baseado em que princípio? No da obediência à Lei? Não, mas no princípio da fé.

Aꞌe rupi ni amo teko nupuner kwaw uzeꞌegatu haw rehe uzehe aꞌe wà nehe. — Ikatuahy maꞌe romo aiko ihe, niꞌi kwaw uzeupe wà. Taꞌe ni amo nupuner kwaw zeꞌeg kwehe arer heruzar haw rehe aꞌe wà xe. Tupàn zanemuawyze uzeupe aꞌe, taꞌe zazeruzar taꞌyr rehe zane xe.

Haꞌe rami rire ndaꞌu haꞌeve nhanhemboyvate aguã? Peteĩve henda py ndaꞌevei. Mbaꞌe re tu ndaꞌevei? Mbaꞌeta nhande ae nhanheaꞌã rupi eꞌỹ jaa jepe, hexe jajerovia vy rive.


Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé, sem as obras da lei.

Concluímos, pois, que o ser humano é justificado pela fé, independentemente das obras da lei.

Assim, somos salvos pela fé em Cristo, e não pelas coisas boas que fazemos, de acordo com a Lei.

Assim percebemos que a pessoa é aceita por Deus pela fé e não por fazer o que a lei manda.

Pois sustentamos que o homem é justificado pela fé, independente da obediência à Lei.

Teko uzeagaw zeꞌeg kwehe arer heruzar pà aꞌe wà. Nupuner kwaw wà, aꞌe rupi nupuner kwaw nezewe haw rehe uzemuawyze kar haw rehe Tupàn pe wà. Aze uzeruzar Zezuz rehe wà nehe, xo aꞌe mehe zo uzemuawyze kar putar Tupàn pe wà nehe.

Haꞌe nunga rupi jaikuaa jajerovia ramo ꞌrãe nhanemboeko porã, lei rupi nhanheaꞌãa rupi eꞌỹ.


É, porventura, Deus somente dos judeus? E não o é também dos gentios? Também dos gentios, certamente.

Ou seria Deus apenas Deus dos judeus? Será que não é também Deus dos gentios? Sim, também dos gentios,

E será que Deus é apenas Deus dos judeus? Ele não é Deus também dos gentios? Claro que é!

Ou será que Deus é somente Deus dos judeus? Será que não é também Deus dos não judeus? Claro que é!

Deus é Deus apenas dos judeus? Ele não é também o Deus dos gentios? Sim, dos gentios também,

Nezewe iꞌi zutew waiko aꞌe wà. — Tupàn Zanezar romo hekon aꞌe, nuiko kwaw zutew ꞌym wazar romo aꞌe, iꞌi muaꞌu waiko wà. — Nan kwaw pa, aꞌe peme kury. Tupàn teko paw wazar romo hekon azeharomoete aꞌe.

Tyrã pa Nhanderuete ndaꞌu ore judeu kuery Ruete anho ri oiko? Amboae kuery Ruete guive eꞌỹ ri tyꞌy? Tá, amboae kuery Ruete guive oiko,


Se Deus é um só, que justifica, pela fé, a circuncisão e, por meio da fé, a incircuncisão,

visto que Deus é um só, o qual justificará o circunciso a partir da fé e o incircunciso por meio da fé.

Deus trata a todos com igualdade; sejam judeus ou não, circuncisos e incircuncisos. Eles são justificados se tiverem fé.

Deus é um só e aceitará os judeus na base da sua fé e também aceitará os não judeus por meio da fé que eles têm.

visto que existe um só Deus, que pela fé justificará os circuncisos e os incircuncisos.

Tupàn nuzeapo kwaw amo ae maꞌe romo zutew ꞌym wanupe. Ikatuahy zutew wanupe, ikatuahy zutew ꞌym wanupe no. Umuawyze putar teko uzeupe paw rupi katete aꞌe wà nehe, aze aꞌe teko uzeruzar taꞌyr rehe aꞌe wà nehe.

mbaꞌeta Nhanderuete ma peteĩꞌi. Haꞌe rami vy judeu kuery ojerovia rã omboeko porã ꞌrã, haꞌe amboae kuery voi ojerovia rã omboeko porã avi ꞌrã.


anulamos, pois, a lei pela fé? De maneira nenhuma! Antes, estabelecemos a lei.

Anulamos, então, a lei por meio da fé? De modo nenhum! Pelo contrário, confirmamos a lei.

Bem, então, se somos salvos pela fé, isso significa que não precisamos mais obedecer às leis divinas? Ao contrário! De fato, é assim que confirmamos a Lei.

Será que isso quer dizer que, por causa da fé, nós tratamos a lei como se ela não valesse nada? Não; de modo nenhum! Pelo contrário, afirmamos que a lei tem valor.

Anulamos então a Lei pela fé? De maneira nenhuma! Ao contrário, confirmamos a Lei.

Teko nupuner kwaw zeꞌeg kwehe arer heruzar haw rehe aꞌe wà. Tupàn zanemuawyze uzeupe aꞌe, taꞌe zazeruzar taꞌyr rehe zane xe. Aipo xityk putar zeꞌeg kwehe arer zane nehe. Nan kwaw pa. Aze Tupàn umuawyze teko uzeupe aꞌe wà nehe, aꞌe mehe aꞌe teko uzapo putar Tupàn hemiapo putar haw azeharomoete aꞌe wà nehe kury.

Haꞌe gui jajeroviaa rupi jaa jepea py ndaꞌu jajapo ri lei mbaꞌerã ovare veꞌỹa rami? Any, peteĩve henda py. Haꞌe rami ꞌrãgue py lei re oĩ vaꞌe jaikuaa uka anhetẽ memea.


Que diremos, pois, ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne?

Que diremos, então, a respeito de Abraão, nosso pai segundo a carne? O que foi que ele conseguiu?

Então o que podemos dizer do nosso antepassado Abraão? Quais foram as experiências dele com respeito a essa questão de ser salvo pela fé? Será que foi por causa de suas boas obras que Deus o aceitou?

Então o que é que podemos dizer de Abraão, o antepassado de nossa raça? O que foi que ele conseguiu?

Portanto, que diremos do nosso antepassado Abraão?

Pawru umumeꞌu Àmàrààw heko awer aꞌe kuryAzeꞌeg putar peme zaneràmuz Àmàrààw rehe ihe kury. Maꞌe Àmàrààw uzapo aꞌe, uzemuawyze kar pà Tupàn pe aꞌe.

Abraão ojerovia ramo omboeko porãague re ijayvuaHaꞌe gui mbaꞌe tu Abraão oupity rakaꞌe? Mbaꞌeta haꞌe vaꞌe ma ngoꞌo re oiko ore judeu kuery ramoĩ ypy.Gálatas 3.6-18


Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas não diante de Deus.

Porque, se Abraão foi justificado por obras, tem do que se orgulhar, porém não diante de Deus.

Se assim fosse, então ele teria alguma coisa de que se orgulhar. Mas, do ponto de vista divino, Abraão não tinha nenhum fundamento para se orgulhar.

Se foi por causa das coisas que ele fez que Deus o aceitou, então ele teria motivo para se orgulhar, mas não para se orgulhar diante de Deus.

Se de fato Abraão foi justificado pelas obras, ele tem do que se gloriar, mas não diante de Deus.

Aipo uzemukatu kar wemiapo kwer ikatu haw rehe. Nan kwaw pa. Aze mo nezewe haw uzapo, aꞌe mehe mo upuner mo uzeꞌegatu haw rehe uzehe aꞌe wemiapo kwer rehe. Nupuner kwaw nezewe uzeꞌegaw rehe.

Haꞌe gui Abraão haꞌe ae onheaꞌãa rupi onhemboeko porã vaꞌe rire oguereko ꞌrãgue onhemboyvate aguã. Haꞌe rami avi Nhanderuete renonde ndoguerekoi,


Pois, que diz a Escritura? Creu Abraão em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça.

Pois o que diz a Escritura? Ela diz: “Abraão creu em Deus, e isso lhe foi atribuído para justiça.”

As Escrituras nos afirmam que Abraão creu em Deus, e foi por isso que Deus riscou seus pecados e declarou-o sem culpa.

Pois o que é que as Escrituras Sagradas dizem? Elas dizem: “Abraão creu em Deus, e por isso Deus o aceitou.”

Que diz a Escritura? “Abraão creu em Deus, e isso lhe foi creditado como justiça.”

Nezewe iꞌi zeꞌeg kwehe arer pape rehe imuapyk pyrer. — Àmàrààw aꞌe, uzeruzar Tupàn zeꞌeg rehe aꞌe, aꞌe rupi Tupàn umuawyze Àmàrààw uzeupe aꞌe. — Ikatuahy maꞌe romo ereiko ihewe kury, iꞌi izupe.

mbaꞌeta mbaꞌe heꞌi tu ipara? “Abraão ojerovia Nhanderuete re. Haꞌe ramo ojeroviaa re omeꞌẽ teko porã”, heꞌiague.Gênesis 15.6


Ora, àquele que faz qualquer obra, não lhe é imputado o galardão segundo a graça, mas segundo a dívida.

Ora, para quem trabalha, o salário não é considerado como favor, mas como dívida.

O salário do homem que trabalha não é considerado como favor, mas como direito.

O salário que o trabalhador recebe não é um presente, mas é o pagamento a que ele tem direito por causa do trabalho que fez.

Ora, o salário do homem que trabalha não é considerado como favor, mas como dívida.

Aze teko umaꞌereko aꞌe wà nehe, upyhyk putar hekuzar aꞌe wà nehe. Wazar nomono e kwaw temetarer wanupe aꞌe nehe. Xo wamaꞌereko mehe zo omono putar temetarer wanupe aꞌe nehe. Nezewegatete aze mo oho tuweharupi Tupàn zeꞌeg rupi wà, ikatu ꞌym maꞌe iapo ꞌym pà mo wà, aꞌe mehe mo uzemuawyze kar mo Tupàn pe wà.

Haꞌe gui ombaꞌeapo vaꞌe pe ombaꞌeapoague repy ma omeꞌẽa vaꞌe rive eꞌỹ, ixupe guarã ae oĩ.


Mas, àquele que não pratica, porém crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça.

Mas, para quem não trabalha, porém crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é atribuída como justiça.

No entanto, para aquele que não trabalha, mas crê naquele que justifica o pecador, a sua fé faz que ele seja aceito por Deus.

Porém a pessoa que não põe a sua esperança nas coisas que faz, mas simplesmente crê em Deus, é a fé dessa pessoa que faz com que ela seja aceita por Deus, o Deus que trata o culpado como se ele fosse inocente.

Todavia, àquele que não trabalha, mas confia em Deus, que justifica o ímpio, sua fé lhe é creditada como justiça.

Amo teko nezewe iꞌi aꞌe wà no. — Kwa, napuner pixik kwaw ikatu maꞌe iapo haw rehe ihe nehe, napuner kwaw ikatu ꞌym maꞌe iapo re hepytuꞌu haw rehe ihe nehe, iꞌi uzeupe aꞌe wà. — Aꞌe rupi azeruzar katu Tupàn rehe ihe, iꞌi uzeupe wà. Azeharomoete Tupàn umuawyze putar aꞌe teko uzeupe aꞌe wà nehe, taꞌe uzeruzar hehe aꞌe wà nehe xe.

Haꞌe rã amongue haꞌe ae onheaꞌã ꞌrãgue py heko vai vaꞌe mboeko porãa re ojerovia ramo ma ixupe omeꞌẽ ꞌrã teko porã, ojeroviaa re rive.


Assim também Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus imputa a justiça sem as obras, dizendo:

E é assim também que Davi declara ser bem-aventurado aquele a quem Deus atribui justiça, independentemente de obras.

O rei Davi falou a esse respeito, descrevendo a felicidade de um pecador indigno que é declarado sem culpa por Deus, independentemente de obras.

E isso foi o que Davi queria dizer quando falou da felicidade daqueles que Deus aceita, sem levar em conta o que eles fazem.

Davi diz a mesma coisa, quando fala da felicidade do homem a quem Deus credita justiça independente de obras:

Kwehe mehe tuwihaw Tawi aꞌe, uzeꞌeg agwer teko hurywete maꞌe wanehe aꞌe. Hurywete aꞌe wà, taꞌe Tupàn umuawyze aꞌe teko aꞌe wà xe. Aꞌe teko nupuner kwaw maꞌe iapo haw rehe uzemuawyze kar pà Tupàn pe aꞌe wà. Uzeruzar hehe wà.

Haꞌe rami ae Davi voi ijayvu rakaꞌe, mbaꞌeta omombeꞌu amongue onheaꞌã eꞌỹ re ixupe Nhanderuete teko porã omeꞌẽ ramo ovyꞌa ete ꞌrãa. Haꞌe vy aipoeꞌi:


Bem-aventurados aqueles cujas maldades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos.

Davi disse: “Bem-aventurados aqueles cujas transgressões são perdoadas, e cujos pecados são cobertos;

“Como é feliz o homem que tem suas transgressões perdoadas e os seus pecados apagados!

Davi disse: “Feliz aquele cujas maldades Deus perdoa e cujos pecados ele apaga!

“Como são felizes aqueles que têm suas transgressões perdoadas, cujos pecados são apagados!

Nezewe iꞌi Tawi zeꞌeg kwehe arer aꞌe. — Aze Tupàn heharaz teko ikatu ꞌym maꞌe wanemiapo kwer wi aꞌe nehe, aze umunàn wanuwi aꞌe nehe, aꞌe teko hurywete putar aꞌe wà nehe.

“Ovyꞌa ete ꞌrã heko vaiague omboguepaa vaꞌe, ojejavyague ojaoꞌipaa ramo.


Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa o pecado.

bem-aventurado aquele a quem o Senhor jamais atribuir pecado.”

Como é feliz aquele cujos pecados não são mais contados contra ele pelo Senhor!”

Feliz aquele que o Senhor não acusa de cometer pecado!”

Como é feliz aquele a quem o Senhor não atribui culpa!”

Aze Tupàn numumeꞌu kwaw teko ikatu ꞌym maꞌe wanemiapo kwer uzeupe aꞌe nehe, aze naꞌimaꞌenukwaw kwaw hehe aꞌe nehe, aꞌe teko hurywete putar aꞌe wà nehe no.

Ovyꞌa ete ꞌrã avakue haꞌe kuery pe Senhor ‘Heko vai vaꞌe’ ndeꞌi ramo”, heꞌi rakaꞌe.Salmo 32.1-2


Vem, pois, esta bem-aventurança sobre a circuncisão somente ou também sobre a incircuncisão? Porque dizemos que a fé foi imputada como justiça a Abraão.

Esta bem-aventurança vem apenas sobre os circuncisos ou será que ela vem também sobre os incircuncisos? Porque dizemos: “A fé foi atribuída a Abraão para justiça.”

Agora, então, a pergunta: Será que esse perdão só é dado àqueles que têm fé em Cristo mas também guardam as leis judaicas, inclusive a circuncisão, ou o perdão é dado também àqueles que não guardam as leis judaicas (ou seja, os incircuncisos), mas tão somente confiam em Cristo? Bem, que dizer de Abraão? Dizemos que ele recebeu a salvação por meio da sua fé. Foi somente pela sua fé!

Será que essa felicidade de que Davi falou existe somente para os que são circuncidados? É claro que não! Ela existe também para os que não são circuncidados. Pois já citamos as Escrituras Sagradas, que dizem: “Abraão creu em Deus, e por isso Deus o aceitou.”

Destina-se essa felicidade apenas aos circuncisos ou também aos incircuncisos? Já dissemos que, no caso de Abraão, a fé lhe foi creditada como justiça.

Zutew aꞌe wà, upireraꞌi imonohok kar har aꞌe wà, hurywete nezewe aꞌe wà. Zutew ꞌym aꞌe wà no, upireraꞌi imonohok kar ꞌymar aꞌe wà no, hurywete putar aꞌe wà nehe no, aꞌe zeꞌeg heremimumeꞌu kwer henu mehe aꞌe wà nehe no. Àmàrààw aꞌe, uzeruzar Tupàn zeꞌeg rehe aꞌe, aꞌe rupi Tupàn umuawyze Àmàrààw uzeupe aꞌe, aꞌe kwez peme kury.

Haꞌe gui opire omboi uka vaꞌekue pegua anho ꞌrã ndaꞌu ovyꞌa ete aguã oĩ, tyrã pa opire omboi uka eꞌỹ vaꞌe pegua avi? Mbaꞌeta “Abraão ojeroviaa re rive ixupe omeꞌẽ teko porã”, haꞌeague rami.


Como lhe foi, pois, imputada? Estando na circuncisão ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas na incircuncisão.

Como, pois, lhe foi atribuída? Estando ele já circuncidado ou sendo ainda incircunciso? Não foi no regime da circuncisão, mas quando ele ainda não havia sido circuncidado.

Quando foi que Deus deu a salvação a Abraão? Foi antes que ele se tornasse judeu — antes que passasse pelo rito de circuncisão da iniciação judaica.

Quando foi que isso aconteceu? Foi antes ou depois de Abraão ser circuncidado? Foi antes e não depois.

Sob quais circunstâncias? Antes ou depois de ter sido circuncidado? Não foi depois, mas antes!

Aꞌe ꞌar mehe Àmàrààw nuiko kwaw upireraꞌi imonohok kar har romo aꞌe. Agwer maꞌe uzeapo aꞌe ꞌar ꞌym mehe we.

Mbaꞌe tu ojapo ramo teko porã omeꞌẽ rakaꞌe? Opire omboi uka rire ri ndaꞌu omeꞌẽ, tyrã pa opire omboi uka eꞌỹ re? Opire omboi uka rireꞌỹ, omboi uka eꞌỹ mbove ma voi teko porã omeꞌẽ rakaꞌe Abraão pe.


E recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da fé, quando estava na incircuncisão, para que fosse pai de todos os que creem (estando eles também na incircuncisão, a fim de que também a justiça lhes seja imputada),

E Abraão recebeu o sinal da circuncisão como selo da justiça da fé que teve quando ainda não havia sido circuncidado. E isto para que ele viesse a ser o pai de todos os que creem, embora não circuncidados, a fim de que a justiça fosse atribuída também a eles.

Foi só mais tarde que Abraão foi circuncidado. O rito da circuncisão foi um sinal de que Abraão já tinha fé e que Deus já o tinha aceito, declarando-o justo, antes que o rito fosse praticado. Assim, Abraão é o pai espiritual de todo os que creem e são salvos sem passarem pelo rito da circuncisão. Portanto, aqueles que não guardam essas leis são justificados por Deus por meio da fé.

Ele foi circuncidado mais tarde. E a sua circuncisão foi um sinal para provar que Deus aceitou Abraão porque ele tinha fé; e isso aconteceu quando ele ainda não havia sido circuncidado. Assim Abraão é o pai espiritual de todos os que creem em Deus e são aceitos por ele, mesmo que não sejam circuncidados.

Assim ele recebeu a circuncisão como sinal, como selo da justiça que ele tinha pela fé, quando ainda não fora circuncidado. Portanto, ele é o pai de todos os que creem, sem terem sido circuncidados, a fim de que a justiça fosse creditada também a eles;

Xo aꞌe re omonohok kar aꞌe. Imonohok ꞌym mehe we, Àmàrààw uzeruzar Tupàn rehe, aꞌe rupi Tupàn umuawyze uzeupe aꞌe. — Ikatuahy maꞌe romo ereiko heruwa rupi kury, taꞌe erezeruzar herehe ne xe, iꞌi Tupàn izupe. Omonohok kar Àmàrààw upireraꞌi aꞌe re aꞌe, taꞌe ipurexak kar wer Tupàn pe uzemuawyze haw rehe teko wanupe aꞌe xe. Aꞌe rupi Àmàrààw aꞌe, Tupàn rehe uzeruzar maꞌe wanu ài hekon aꞌe, taꞌe izypy mehe uzeruzar hehe aꞌe xe. Upireraꞌi imonohok kar har wanu ài hekon aꞌe no, imonohok kar ꞌymar wanu ài hekon aꞌe no. Aze amo uzeruzar Tupàn rehe aꞌe wà nehe, aze Tupàn umuawyze aꞌe teko aꞌe wà nehe, aꞌe teko wiko putar Àmàrààw izuapyr ài aꞌe wà nehe no.

Mbaꞌeta opire omboi uka aguã ma hekorã Nhanderuete oeja rakaꞌe oikuaa uka aguã ojeroviaa re teko porã ixupe omeꞌẽague, opire omboi uka eꞌỹ teri reve. Haꞌe rami rire ojerovia vaꞌe haꞌe javi ru opyta, opire omboi uka eꞌỹ vaꞌe kuery pe guive, mbaꞌeta haꞌe kuery voi ojerovia ramo omeꞌẽ ꞌrã teko porã.


e fosse pai da circuncisão, daqueles que não somente são da circuncisão, mas que também andam nas pisadas daquela fé de Abraão, nosso pai, que tivera na incircuncisão.

Ele é também pai da circuncisão, isto é, daqueles que não são apenas circuncisos, mas também andam nas pisadas da fé que teve Abraão, nosso pai, antes de ser circuncidado.

E Abraão é também o pai espiritual daqueles judeus que foram circuncidados. Eles podem ver pelo seu exemplo que não é esse rito que os salva, pois Abraão achou a misericórdia divina só pela fé, antes de ter sido circuncidado.

Ele é também o pai dos que são circuncidados. Não apenas porque são circuncidados, mas porque vivem a mesma vida de fé que Abraão, o nosso pai, viveu antes de ter sido circuncidado.

e é igualmente o pai dos circuncisos que não somente são circuncisos, mas também andam nos passos da fé que teve nosso pai Abraão antes de passar pela circuncisão.

Uzekixi kar maꞌe wanu ài hekon aꞌe. Nuiko kwaw wanu romo upireraꞌi imonohok awer rehe aꞌe. Uzeruzar Tupàn rehe uzekixi ꞌym pà aꞌe wà. Àmàrààw uzeruzar Tupàn rehe upireraꞌi imonohok ꞌym mehe aꞌe no. Aꞌe rupi aꞌe teko wanu ài hekon aꞌe, zaneru ài hekon aꞌe no.

Haꞌe gui ore orepire romboi uka vaꞌe ru avi oiko. Mbaꞌeta ore ma orepire romboi uka vaꞌe rive eꞌỹ orekuai, nhanderu Abraão opire omboi uka eꞌỹ re ojeroviaague rami rojerovia vaꞌe avi.


Porque a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo não foi feita pela lei a Abraão ou à sua posteridade, mas pela justiça da fé.

A promessa de que seria herdeiro do mundo não veio a Abraão ou à sua descendência por meio da lei, e sim por meio da justiça da fé.

Portanto, é claro que a promessa divina de dar a terra a Abraão e seus descendentes não foi porque Abraão obedecia à Lei de Deus, mas isso aconteceu por meio da justiça que vem da fé.

Deus prometeu a Abraão e aos seus descendentes que o mundo ia pertencer a eles. Essa promessa foi feita não porque Abraão tinha obedecido à lei, mas porque ele havia crido em Deus e havia sido aceito por ele.

Não foi mediante a Lei que Abraão e a sua descendência receberam a promessa de que ele seria herdeiro do mundo, mas mediante a justiça que vem da fé.

Tupàn uzapo putar ikatuahy maꞌe teko wanupe aꞌe nehe, aze uzeruzar hehe aꞌe wà neheNezewe Tupàn iꞌi Àmàrààw pe aꞌe. — Amo ꞌar mehe ereiko putar ko ywy rehe har wanuwihaw romo nehe. Nezuapyapyr aꞌe wà nehe no, aꞌe rupi katete aꞌe wà nehe no, iꞌi izupe. — Ikatuahy maꞌe erezapo iko ne, aꞌe rupi urumuigo kar putar ko ywy rehe har wanuwihaw romo ihe nehe kury, niꞌi kwaw izupe. Numuigo kar kwaw tuwihaw romo hemiapo kwer hekuzaromo. Xo izeruzar haw rehe zo umuigo kar tuwihaw romo, taꞌe umuawyze uzeupe xe.

Haꞌe rami ae avi lei rupi eꞌỹ Abraão haꞌe hamymino kuery pe Nhanderuete ijayvu rakaꞌe ko yvy omeꞌẽ aguã re, haꞌe rã ojeroviaa re teko porã ojopy rire.


Pois, se os que são da lei são herdeiros, logo a fé é vã e a promessa é aniquilada.

Pois, se os da lei é que são os herdeiros, anula-se a fé e cancela-se a promessa.

Pois, se ainda vocês alegam que as bênçãos de Deus são para aqueles que vivem pela Lei, a fé não tem valor, e a promessa é inútil.

Pois, se aqueles que obedecem à lei vão receber o que Deus prometeu, então a fé é inútil, e a promessa de Deus não tem valor.

Pois, se os que vivem pela Lei são herdeiros, a fé não tem valor, e a promessa é inútil;

Amo uzeagaw zeꞌeg kwehe arer heruzar pà wà. Nupuner kwaw wà. Aꞌe rupi Tupàn nuzapo kwaw wemimumeꞌu kwer aꞌe teko wanupe. Aze mo nezewe hekon, màràzàwe tuwe zazeruzar hehe. Nan. Tupàn uzapo putar ikatu maꞌe uzeruzar maꞌe wanupe nehe, taꞌe umumeꞌu tuwe wanupe xe.

Haꞌe rã lei re ikuai vaꞌe pe yvy omeꞌẽ aguã re ijayvu vaꞌe rire Abraão ojeroviaa ndovarei ꞌrãgue, haꞌe ixupe ijayvuague voi oaxa rive ꞌrãgue.


Porque a lei opera a ira; porque onde não há lei também não há transgressão.

Porque a lei suscita a ira; mas onde não há lei, também não há transgressão.

A questão, porém, é esta: Quando procuramos ganhar a bênção e a salvação de Deus, guardando a Lei, terminamos sempre debaixo da sua ira, porque falhamos sempre em guardá-la. O único jeito de podermos evitar a quebra da sua Lei é não termos nenhuma para quebrar!

Pois a lei traz o castigo de Deus. Mas, onde não existe lei, também não existe desobediência à lei.

porque a Lei produz a ira. E onde não há Lei, não há transgressão.

Aze teko ukwaw Tupàn zeꞌeg aꞌe wà nehe, aze nuweruzar kwaw aꞌe wà nehe, Tupàn ipuruzukaiw putar wanupe aꞌe nehe. Uzepyk putar wanehe nehe. Aze mo naheta iwer mo Tupàn zeꞌeg, aze mo teko nukwaw iwer mo ikatu maꞌe iapo haw wà, aze mo nukwaw iwer mo ikatu ꞌym maꞌe iapo re upytuꞌu haw wà, aꞌe mehe mo Tupàn niꞌi iwer mo nezewe aꞌe. — Nereruzar kwaw hezeꞌeg ne, niꞌi iwer mo wanupe. Numumeꞌu iwer mo zaneremiapo kwer ikatu ꞌym maꞌe zanewe.

Mbaꞌeta lei gui ou Nhanderuete ipoxy aguã, haꞌe rã lei ndoikuaaia py ma jipoi avi lei rovai ojejavy vaꞌe.


Portanto, é pela fé, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja firme a toda a posteridade, não somente à que é da lei, mas também à que é da fé de Abraão, o qual é pai de todos nós

Essa é a razão por que provém da fé, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja garantida para toda a descendência, não somente à descendência que está no regime da lei, mas também à descendência que tem a fé que Abraão teve — porque Abraão é pai de todos nós,

As promessas de Deus, portanto, são concedidas a nós por meio da fé, como presente, de graça; temos certeza de recebê-las, quer sigamos ou não os costumes judaicos, se tivermos fé como a de Abraão. Pois ele é o pai de todos nós quanto à fé.

Portanto, a promessa de Deus depende da fé, a fim de que a promessa seja garantida como presente de Deus a todos os descendentes de Abraão. Ela não é somente para os que obedecem à lei, mas também para os que creem em Deus como Abraão creu, pois ele é o pai espiritual de todos nós.

Portanto, a promessa vem pela fé, para que seja de acordo com a graça e seja assim garantida a toda a descendência de Abraão; não apenas aos que estão sob o regime da Lei, mas também aos que têm a fé que Abraão teve. Ele é o pai de todos nós.

Tupàn umumeꞌu ko ywy rehe har waneruzeꞌeg àwàm paw Àmàrààw pe aꞌe, taꞌe Àmàrààw uzeruzar katu hehe aꞌe xe. Aꞌe rupi izuapyapyr aꞌe wà, wiko putar ko ywy rehe har wanuwihaw romo aꞌe wà nehe no. Aze mo amo uzeruzar katu zeꞌeg kwehe arer rehe aꞌe wà, aꞌe mehe mo wiko mo uzeruzar maꞌe ài aꞌe wà, wiko mo Àmàrààw zàwenugar romo aꞌe wà. Tupàn umur e putar ywy nànàn uzeruzar maꞌe wanupe aꞌe nehe. Taꞌe Àmàrààw zaneru ài hekon zanezeruzar haw rehe aꞌe xe, zanewe paw rupi aꞌe xe.

Haꞌe nunga rupi ae jajeroviaa re Nhanderuete omeꞌẽ teko porã, nhanemboaxy ramo rive jaupity aguã. Haꞌe ramo Abraão ramymino kuery haꞌe javive pe ijayvuague oĩ atã ꞌrã, lei rupi ikuai vaꞌe pe anho eꞌỹ, Abraão rami ojerovia vaꞌe kuery haꞌe javive pe, (mbaꞌeta nhande kuery pavẽ ru oiko,


(como está escrito: Por pai de muitas nações te constituí.), perante aquele no qual creu, a saber, Deus, o qual vivifica os mortos e chama as coisas que não são como se já fossem.

como está escrito: “Eu o constituí por pai de muitas nações” — diante daquele em quem Abraão creu, o Deus que vivifica os mortos e chama à existência as coisas que não existem.

Isso é o que as Escrituras querem dizer quando afirmam que Deus fez de Abraão o pai de muitas nações. E essa promessa é do próprio Deus, em quem Abraão creu, o Deus que dá vida aos mortos, e ele fala de acontecimentos futuros com tanta convicção como se eles já pertencessem ao passado!

Como dizem as Escrituras Sagradas: “Eu fiz de você o pai de muitas nações.” Assim a promessa depende de Deus, em quem Abraão creu, o Deus que ressuscita os mortos e faz com que exista o que não existia.

Como está escrito: “Eu o constituí pai de muitas nações”. Ele é nosso pai aos olhos de Deus, em quem creu, o Deus que dá vida aos mortos e chama à existência coisas que não existem, como se existissem.

Nezewe iꞌi Tupàn zeꞌeg kwehe arer pape rehe imuapyk pyrer. Uzeꞌeg Àmàrààw pe. — Urumuigo kar putar teko teteaꞌu wanu romo ihe nehe, iꞌi izupe. Aꞌe rupi Tupàn uzapo putar aꞌe maꞌe uzeꞌeg rupi katete aꞌe nehe, wemimumeꞌu kwer rupi katete aꞌe nehe. Umuaze putar uzeꞌeg nehe. Tupàn umugweraw kar umàno maꞌe kwer aꞌe wà. Ukwaw Àmàrààw wemimino izexak kar àwàm aꞌe. Aꞌe rupi Àmàrààw uzeruzar hehe.

ipara re “Heta regua rurã romoĩ” heꞌiague rami vy), mbaꞌeta Nhanderuete renonde hexe ojerovia. Mbaꞌeta Nhanderuete ma omano vaꞌekue moingovea, haꞌe ndoikoi teri vaꞌe pe “Oiko ae” heꞌi vaꞌe guive.Gênesis 17.5


O qual, em esperança, creu contra a esperança que seria feito pai de muitas nações, conforme o que lhe fora dito: Assim será a tua descendência.

Abraão, esperando contra a esperança, creu, para vir a ser pai de muitas nações, segundo lhe havia sido dito: “Assim será a sua descendência.”

Assim, quando Deus disse a Abraão que ele lhe daria um filho que, por sua vez, teria muitos filhos e se tornaria uma grande nação, Abraão creu em Deus, embora essa promessa lhe parecesse impossível de cumprir-se!

Abraão teve fé e esperança, mesmo quando não havia motivo para ter esperança, e por isso ele se tornou “o pai de muitas nações”. Como dizem as Escrituras: “Os seus descendentes serão muitos.”

Abraão, contra toda esperança, em esperança creu, tornando-se assim pai de muitas nações, como foi dito a seu respeito: “Assim será a sua descendência”.

Àmàrààw wàro Tupàn hemiapo ràm, taꞌe uzeruzar katu hehe xe. Ihyaꞌuete hemireko. Nupuner kwaw umemyr haw rehe. Tupàn umumeꞌu ipurumuzàg ràm izupe. Aꞌe rupi Àmàrààw wàro tuwe izexak kar àwàm oho iko aꞌe, taꞌe Tupàn umumeꞌu izupe aꞌe xe. Aꞌe rupi Àmàrààw wiko uzeruzar maꞌe wanu ài aꞌe, wiko teko teteaꞌu wanu ài aꞌe. Nezewe iꞌi Tupàn zeꞌeg kwehe arer pape rehe imuapyk pyrer Àmàrààw pe aꞌe. — Nepurumuzàmuzàg ràm aꞌe wà nehe, nezuapyapyr aꞌe wà nehe, heta teteaꞌu putar newe aꞌe wà nehe, iꞌi izupe.

Abraão oarõ aguã noĩ merami teĩ oarõ nho vy ojerovia rire heta regua ru opyta, ixupe “Heta ꞌrã neramymino kuery ikuai” heꞌiague rami vy.Gênesis 15.5


E não enfraqueceu na fé, nem atentou para o seu próprio corpo já amortecido (pois era já de quase cem anos), nem tampouco para o amortecimento do ventre de Sara.

E, sem enfraquecer na fé, levou em conta o seu próprio corpo já amortecido, tendo ele quase cem anos, e a esterilidade do ventre de Sara.

E, porque sua fé era forte, ele nem se preocupou com o fato de já ser idoso demais para ser pai, pois já tinha cerca de cem anos, e Sara, sua mulher, também ser idosa demais para ter um filho.

Abraão tinha quase cem anos. Mas, mesmo quando ele pensou a respeito do seu corpo, que já estava como morto, ou quando lembrou que Sara não podia ter filhos, a sua fé não enfraqueceu.

Sem se enfraquecer na fé, reconheceu que o seu corpo já estava sem vitalidade, pois já contava cerca de cem anos de idade, e que também o ventre de Sara já estava sem vigor.

Àmàrààw wereko 100 kwarahy aꞌe ꞌar mehe. Tuaꞌu eteahy. Umàno eteaꞌi. Ihyaꞌu eteahy hemireko Xar aꞌe no. Nupytuꞌu kwaw Tupàn zeꞌeg rehe uzeruzar ire aꞌe wà.

Ikangy eꞌỹ re ojerovia nho vy oikuaa pota guete omanogue rami oĩa re, mbaꞌeta cem maꞌetỹ ma oguereko, haꞌe Sara voi guaimiꞌi ete ma.


E não duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificado na fé, dando glória a Deus;

Não duvidou, por incredulidade, da promessa de Deus; mas, pela fé, se fortaleceu, dando glória a Deus,

Entretanto, Abraão nunca duvidou. Creu em Deus, pois a sua fé e a sua confiança em relação à promessa de Deus tornaram-se ainda mais fortes. Ele ainda louvou a Deus por essa promessa, antes mesmo de acontecer o que havia sido prometido.

Abraão não perdeu a fé, nem duvidou da promessa de Deus. A sua fé o encheu de poder, e ele louvou a Deus

Mesmo assim não duvidou nem foi incrédulo em relação à promessa de Deus, mas foi fortalecido em sua fé e deu glória a Deus,

Nupytuꞌu kwaw hehe uzeruzar ire. Nupytuꞌu kwaw waꞌyr ràm imumeꞌu awer rehe uzeruzar ire. Uzeruzar tuwe hehe aꞌe, aꞌe rupi Tupàn umur ukàgaw izupe aꞌe no. Uzeꞌegatu Tupàn rehe no.

Haꞌe rami teĩ ndoguerovia eꞌỹi Nhanderuete ijayvuague, oexaꞌã reia noĩ. Haꞌe rami ꞌrãgue py ojeroviaa py imbaraeteve ovy, oguerovyꞌa guive Nhanderuete,


e estando certíssimo de que o que ele tinha prometido também era poderoso para o fazer.

estando plenamente convicto de que Deus era poderoso para cumprir o que havia prometido.

Ele estava absolutamente certo de que Deus tinha todo o poder de cumprir qualquer coisa que havia prometido.

porque tinha toda a certeza de que Deus podia fazer o que havia prometido.

estando plenamente convencido de que ele era poderoso para cumprir o que havia prometido.

Taꞌe ukwaw katu Tupàn hemiapo ràm aꞌe xe, aꞌe maꞌe hemimumeꞌu kwer aꞌe xe. Amo ꞌar mehe uzexak kar taꞌyr izupe aꞌe, Tupàn zeꞌeg rupi katete aꞌe.

mbaꞌeta oikuaa porã oayvuague ojapo aguã ipoꞌaka vaꞌea.


Pelo que isso lhe foi também imputado como justiça.

Assim, também isso lhe foi atribuído para justiça.

E foi por causa da fé que Abraão foi aceito por Deus.

Por isso Abraão, por meio da fé, “foi aceito por Deus.”

Em consequência, “isso lhe foi creditado como justiça”.

Tupàn umuawyze Àmàrààw uzeupe. Taꞌe uzeruzar katu hehe xe, izeꞌeg rehe xe.

Haꞌe nunga rupi ae “Ojeroviaa re omeꞌẽ teko porã” heꞌi.Gênesis 15.6


Ora, não só por causa dele está escrito que lhe fosse tomado em conta,

E as palavras “lhe foi atribuído” foram escritas não somente por causa dele,

Agora, esta declaração magnífica — que ele foi aceito e aprovado mediante a sua fé — não foi somente para benefício de Abraão.

As palavras “foi aceito” não falam somente dele.

As palavras “lhe foi creditado” não foram escritas apenas para ele,

Nezewe iꞌi Tupàn zeꞌeg pape rehe imuapyk pyrer aꞌe. — Amuawyze hezeupe ihe, taꞌe uzeruzar herehe aꞌe xe, iꞌi zeꞌeg kwehe arer. Uzeꞌeg Àmàrààw rehe.

Ixupe anho eꞌỹ guive ipara oiny omeꞌẽa rami,


mas também por nós, a quem será tomado em conta, os que cremos naquele que dos mortos ressuscitou a Jesus, nosso Senhor,

mas também por nossa causa, visto que a nós igualmente nos será atribuído, a saber, a nós que cremos naquele que ressuscitou dentre os mortos a Jesus, nosso Senhor,

Ela também foi escrita para nós, assegurando-nos de que Deus nos aceitará do mesmo modo como aceitou Abraão — quando crermos naquele que ressuscitou dos mortos a Jesus, nosso Senhor.

Falam também de nós, que seremos aceitos, nós os que cremos em Deus, o qual ressuscitou Jesus, o nosso Senhor.

mas também para nós, a quem Deus creditará justiça, a nós, que cremos naquele que ressuscitou dos mortos a Jesus, nosso Senhor.

Uzeꞌeg zanerehe aꞌe no. Taꞌe zanemuawyze putar uzeupe aꞌe nehe xe, taꞌe zazeruzar hehe zane nehe xe. Umugweraw kar Zezuz Zanezar imàno re aꞌe.

nhande kuery pe guive, mbaꞌeta nhandevy pe avi omeꞌẽ ꞌrã teko porã, nhande-Senhor Jesus omanoague gui omboete ju vaꞌekue re jajerovia ramo.


o qual por nossos pecados foi entregue e ressuscitou para nossa justificação.

o qual foi entregue por causa das nossas transgressões e ressuscitou para a nossa justificação.

Ele morreu pelos nossos pecados e foi ressuscitado a fim de fazer-nos retos para com Deus, enchendo-nos com a justiça divina.

Jesus foi entregue para morrer por causa dos nossos pecados e foi ressuscitado a fim de que nós fôssemos aceitos por Deus.

Ele foi entregue à morte por nossos pecados e ressuscitado para nossa justificação.

Zezuz aꞌe, uzemono uzezuka kar pà zaneremiapo kwer ikatu ꞌym maꞌe hekuzaromo aꞌe. Tupàn umugweraw kar Zezuz aꞌe, zanemuawyze pà nezewe uzeupe aꞌe. — Peiko ikatuahy maꞌe ài heruwa rupi kury, taꞌe pezeruzar Zezuz rehe pe xe, iꞌi zanewe kury.

Haꞌe vaꞌe ma omboaxaa rakaꞌe nhandereko vaia re omano aguã, haꞌe gui onhemboete ju nhanemboeko porã aguã.


Sendo, pois, justificados pela fé, temos paz com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo;

Justificados, pois, mediante a fé, temos paz com Deus por meio do nosso Senhor Jesus Cristo,

Portanto, agora, desde que fomos declarados justos à vista de Deus, pela fé, podemos ter paz com Deus por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor.

Agora que fomos aceitos por Deus pela nossa fé nele, temos paz com ele por meio do nosso Senhor Jesus Cristo.

Tendo sido, pois, justificados pela fé, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo,

Tupàn zanemuawyze aꞌeKo ꞌar rehe Tupàn zanemuawyze uzeupe aꞌe kury. Aꞌe rupi nuzepyk kwaw zanerehe nehe, taꞌe Zezuz Zaneruwihawete Zanezar umàno zanerekuzaromo aꞌe xe.

Jajeroviaa re Nhanderuete nhanemboeko porã rire hexeve jaiko porã aguã re ijayvuaHaꞌe gui ma jajeroviaa re Nhanderuete nhanemboeko porã rire hexeve peteĩ rami ju jaiko, nhande-Senhor Jesus Cristo re vy.


pelo qual também temos entrada pela fé a esta graça, na qual estamos firmes; e nos gloriamos na esperança da glória de Deus.

pelo qual obtivemos também acesso, pela fé, a esta graça na qual estamos firmes; e nos gloriamos na esperança da glória de Deus.

Pois, devido à nossa fé, ele nos colocou nesse lugar do mais alto privilégio onde agora nos encontramos, e nos levou a essa graça na qual agora estamos firmes, e nos alegramos na esperança de participar da glória de Deus.

Foi Cristo quem nos deu, por meio da nossa fé, esta vida na graça de Deus. E agora continuamos firmes nessa graça e nos alegramos na esperança de participar da glória de Deus.

por meio de quem obtivemos acesso pela fé a esta graça na qual agora estamos firmes; e nos gloriamos na esperança da glória de Deus.

Zazeruzar katu hehe zane, aꞌe rupi Tupàn uzapo ikatuahy maꞌe zanewe aꞌe, zanepytywàgatu pà aꞌe. Zanemuawyze katu aꞌe kury, taꞌe zanemukatu iko zanezeruzar haw rehe aꞌe xe. Amo ꞌar mehe nehe, Tupàn umur putar ukàgaw upuràgaw zanewe nehe. Xiàro tuwe imur àwàm nehe. Tuwe zanerurywete hàro mehe nehe.

Hexe jajerovia vy Nhanderuete nhanemboaxya rupi nhandekuai, haꞌe Nhanderuete rexakãa ojekuaa aguã nharõ vy javyꞌa jaikovy guive.


E não somente isto, mas também nos gloriamos nas tribulações, sabendo que a tribulação produz a paciência;

E não somente isto, mas também nos gloriamos nas tribulações, sabendo que a tribulação produz perseverança,

Podemos nos alegrar, igualmente, quando nos encontrarmos diante de sofrimentos pois, sabemos que os sofrimentos produzem a paciência.

E também nos alegramos nos sofrimentos, pois sabemos que os sofrimentos produzem a paciência,

Não só isso, mas também nos gloriamos nas tribulações, porque sabemos que a tribulação produz perseverança;

Xipuraraw maꞌerahy zaiko zane kury. Tuwe zanerurywete ipuraraw mehe nehe. Taꞌe xikwaw ko maꞌe zane xe. Aze xipuraraw maꞌerahy nehe, nazapytuꞌu kwaw hehe zanezeruzar ire nehe.

Haꞌe rami anho eꞌỹ, jajexavaia py voi javyꞌa, mbaꞌeta jaikuaa jajexavaia ojapo jaropoꞌakave aguã rami.


e a paciência, a experiência; e a experiência, a esperança.

a perseverança produz experiência e a experiência produz esperança.

E a paciência desenvolve em nós a força de caráter, e a força de caráter desenvolve em nós a esperança.

a paciência traz a aprovação de Deus, e essa aprovação cria a esperança.

a perseverança, um caráter aprovado; e o caráter aprovado, esperança.

Aze nazapytuꞌu kwaw hehe zanezeruzar ire nehe, maꞌerahy ipuraraw mehe nehe, aꞌe mehe Tupàn iꞌi putar nezewe zanewe aꞌe nehe. — Herehe uzeruzarete maꞌe romo peiko, heremiruzeꞌegete romo peiko, iꞌi putar zanewe nehe. Aze nezewe iꞌi zanewe nehe, aꞌe mehe wàro kar putar ikatu maꞌe wemiapo ràm zanewe nehe no. Xiàro putar aꞌe maꞌe hemiapo ràm nehe no. Taꞌe umumeꞌu tuwe zanewe aꞌe xe.

Haꞌe gui mbaꞌemo jaropoꞌaka vy jaikuaa Nhanderuete nhandererovyꞌaa. Haꞌe nhandererovyꞌa ramo jareko iporã vaꞌe nharõ aguã.Tiago 1.2-4


E a esperança não traz confusão, porquanto o amor de Deus está derramado em nosso coração pelo Espírito Santo que nos foi dado.

Ora, a esperança não nos deixa decepcionados, porque o amor de Deus é derramado em nosso coração pelo Espírito Santo, que nos foi dado.

E a esperança não nos decepciona, porque Deus derramou seu amor em nossos corações, por meio do Espírito Santo que ele nos deu.

Essa esperança não nos deixa decepcionados, pois Deus derramou o seu amor no nosso coração, por meio do Espírito Santo, que ele nos deu.

E a esperança não nos decepciona, porque Deus derramou seu amor em nossos corações, por meio do Espírito Santo que ele nos concedeu.

Tupàn uzapo putar maꞌe uzeꞌeg rupi wemimumeꞌu kwer rupi azeharomoete aꞌe nehe, taꞌe zaneamutar katu aꞌe xe. Tekwe Puràg ukwaw kar zaneamutar haw iko zanepyꞌa pupe aꞌe. Tupàn umur e Wekwe Puràg zanewe.

Nharõa py ndajajekorei guive, mbaꞌeta nhandepyꞌa re Nhanderuete oendu uka ae nhanderayvua. Nheꞌẽ Kyꞌa Eꞌỹ nhandere ombou vaꞌekue gui nhaendu.


Porque Cristo, estando nós ainda fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios.

Porque Cristo, quando nós ainda éramos fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios.

Quando estávamos totalmente desamparados, Cristo veio na hora certa e morreu pelos pecadores.

De fato, quando não tínhamos força espiritual, Cristo morreu pelos maus, no tempo escolhido por Deus.

De fato, no devido tempo, quando ainda éramos fracos, Cristo morreu pelos ímpios.

Izypy mehe xiapo ikatu ꞌym maꞌe zaiko tuweharupi zane. Nazapuner kwaw zanepytuꞌu haw rehe iapo re zane, taꞌe nazanekàg kwaw aꞌe ꞌar mehe zane xe. Tupàn wexaexak uꞌar aꞌe. Aꞌe ꞌar mehe umur kar Zaneruwihawete ko ywy rehe aꞌe, imumàno kar pà ikatu ꞌym maꞌe iapo arer wanekuzar romo aꞌe.

Mbaꞌeta nhanekangy teri reve Cristo omano rakaꞌe nhandereko vai vaꞌe re, oaꞌangaague ára py ete.


Porque apenas alguém morrerá por um justo; pois poderá ser que pelo bom alguém ouse morrer.

Dificilmente alguém morreria por um justo, embora por uma pessoa boa alguém talvez tenha coragem para morrer.

Mesmo que fôssemos justos, realmente não esperaríamos que alguém morresse por nós, embora alguém tivesse coragem de morrer por uma pessoa boa.

Dificilmente alguém aceitaria morrer por uma pessoa que obedece às leis. Pode ser que alguém tenha coragem para morrer por uma pessoa boa.

Dificilmente haverá alguém que morra por um justo, embora pelo homem bom talvez alguém tenha coragem de morrer.

Teko naꞌimàno wer kwaw amo teko ikatuahy maꞌe hekuzaromo aꞌe. Aze ruꞌu amo imàno wer ikatuahy maꞌe iapo har hekuzaromo aꞌe. Aze mo ikàg aꞌe, aꞌe mehe mo uzemono mo ruꞌu hekuzaromo uzezuka kar pà aꞌe.

Heko porã vaꞌe re vy haxy amongue omano aguã, haꞌe rã porayvu vaꞌe re ma amongue nhiꞌã omano ꞌrã.


Mas Deus prova o seu amor para conosco em que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores.

Mas Deus prova o seu próprio amor para conosco pelo fato de Cristo ter morrido por nós quando ainda éramos pecadores.

Deus, no entanto, mostrou seu grande amor por nós, enviando Cristo para morrer por nós enquanto ainda éramos pecadores.

Mas Deus nos mostrou o quanto nos ama: Cristo morreu por nós quando ainda vivíamos no pecado.

Mas Deus demonstra seu amor por nós: Cristo morreu em nosso favor quando ainda éramos pecadores.

Tupàn zaneamutar tuwe aꞌe. Wexak kar ukatu haw zanewe aꞌe, taꞌe ikatu ꞌym maꞌe iapo har romo zanereko mehe we umumàno kar Zaneruwihawete zanerekuzaromo aꞌe xe. Nazaiko kwaw ikatuahy maꞌe romo zane. Nazaiko kwaw ikatu maꞌe iapo har romo aꞌe ꞌar mehe zane.

Haꞌe rã Nhanderuete ma po rami oexa uka nhanderayvua: jajejavya rupi teri jaiko reve Cristo omano rakaꞌe nhandere.


Logo, muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira.

E já que por seu sangue ele justificou a nós pecadores, quanto mais ele não fará por nós agora que nos declarou sem culpa? Agora ele nos salvará de toda a ira divina que está por vir.

E, agora que fomos aceitos por Deus por meio da morte de Cristo na cruz, é mais certo ainda que ficaremos livres, por meio dele, do castigo de Deus.

Como agora fomos justificados por seu sangue, muito mais ainda, por meio dele, seremos salvos da ira de Deus!

Tupàn zanemuawyze uzeupe aꞌe, taꞌe Zezuz Zaneruwihawete umàno zanerekuzaromo aꞌe xe. Aze mo nazanemuawyze iwer, aꞌe mehe mo uzepyk mo zanerehe. Nuzepyk kwaw zanerehe nehe.

Haꞌe rami rire, aỹ katuve ma huguy rupi nhanemboeko porã rire nhandereraa jepe ꞌrã nhombopaga aguã gui.


Porque, se nós, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, estando já reconciliados, seremos salvos pela sua vida.

Porque, se nós, quando inimigos, fomos reconciliados com Deus mediante a morte do seu Filho, muito mais, estando já reconciliados, seremos salvos pela sua vida!

E se quando ainda éramos inimigos de Deus, fomos reconciliados com Deus pela morte do seu Filho, quanto mais agora, tendo sido reconciliados, seremos salvos pela vida de Cristo!

Nós éramos inimigos de Deus, mas ele nos tornou seus amigos por meio da morte do seu Filho. E, agora que somos amigos de Deus, é mais certo ainda que seremos salvos pela vida de Cristo.

Se quando éramos inimigos de Deus fomos reconciliados com ele mediante a morte de seu Filho, quanto mais agora, tendo sido reconciliados, seremos salvos por sua vida!

Kwehe mehe zaiko Tupàn hemiàmàtyryꞌym romo zane. Ko ꞌar rehe umyrypar romo zanemuigo kar aꞌe kury, taꞌe taꞌyr umàno zanerehe aꞌe xe. Ukweraw umàno re aꞌe, wikuwe aꞌe kury. Nezewegatete zakweraw putar zane nehe no. Zaiko putar Tupàn pyr azeharomoete zane nehe no.

Mbaꞌeta Nhanderuete rovaigua teri jaiko reve Taꞌy omano vy hexeve peteĩ rami ju nhanemoingo rire aỹ katuve ma hexeve peteĩ rami nhanemoingo vy nhandereraa jepe ꞌrã, oikove ju rire.


E não somente isto, mas também nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, pelo qual agora alcançamos a reconciliação.

E não apenas isto, mas também nos gloriamos em Deus por meio do nosso Senhor Jesus Cristo, mediante o qual recebemos, agora, a reconciliação.

Agora nós nos alegramos em Deus, por meio do nosso Senhor Jesus Cristo, por intermédio de quem agora alcançamos a reconciliação.

E não somente isso, mas também nós nos alegramos por causa daquilo que Deus fez por meio do nosso Senhor Jesus Cristo, que agora nos tornou amigos de Deus.

Não apenas isso, mas também nos gloriamos em Deus, por meio de nosso Senhor Jesus Cristo, mediante quem recebemos agora a reconciliação.

Amo maꞌe amumeꞌu putar peme ihe kury. Zezuz Zaneruwihawete Zanezar aꞌe, zanemuigo kar Tupàn imyrypar romo aꞌe, aꞌe rupi zanerurywete Zezuz rehe kury, Tupàn rehe kury. Ximumeꞌu wakatuahy haw zaha zaiko purupe zane kury.

Haꞌe nunga anho eꞌỹ, Nhanderuete re ae javyꞌa, nhande-Senhor Jesus Cristo re vy. Mbaꞌeta hexe vy aỹ peteĩ rami nhandekuai Nhanderuete reve.


Pelo que, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim também a morte passou a todos os homens, por isso que todos pecaram.

Portanto, assim como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado veio a morte, assim também a morte passou a toda a humanidade, porque todos pecaram.

Quando o pecado entrou no mundo por meio de um homem, o pecado entrou na raça humana inteira. O pecado dele trouxe consigo a morte a todos os homens, porque todos pecaram.

O pecado entrou no mundo por meio de um só homem, e o seu pecado trouxe consigo a morte. Como resultado, a morte se espalhou por toda a raça humana porque todos pecaram.

Portanto, da mesma forma como o pecado entrou no mundo por um homem, e pelo pecado a morte, assim também a morte veio a todos os homens, porque todos pecaram;

Ànàw umàno aꞌe, Zaneruwihawete Zezuz umàno aꞌe noIzypy mehe awa ipy aꞌe, aꞌe ràgypy uzapo ikatu ꞌym maꞌe ipy aꞌe. Aꞌe re umàno aꞌe, taꞌe uzapo ikatu ꞌym maꞌe aꞌe xe. (Aze mo nuzapo iwer, aꞌe mehe mo numàno iwer mo.) Aꞌe rupi teko paw uzapo ikatu ꞌym maꞌe waiko aꞌe wà. Aꞌe rupi teko paw umàno aꞌe wà no. Teko ko ꞌar rehe har umàno putar aꞌe rupi katete aꞌe wà nehe no.

Adão re Cristo ombojojaagueMbaꞌeta peteĩꞌi ava gui jejavya oiko ypy rakaꞌe yvy jave re, haꞌe jejavya gui oiko avi nhamano aguã. Haꞌe rami py nhande pavẽ nhamano aguã rami nhandekuai, pavẽ jajejavy rire.


Porque até à lei estava o pecado no mundo, mas o pecado não é imputado não havendo lei.

Porque antes de a lei ser dada havia pecado no mundo, mas o pecado não é levado em conta quando não há lei.

Assim, o pecado já existia no mundo antes mesmo do advento da Lei, mas não podia ser levado em conta, uma vez que a Lei não fora dada.

Antes de a lei ser dada, já existia o pecado no mundo; porém, quando não existe lei, Deus não leva em conta o pecado.

pois antes de ser dada a Lei, o pecado já estava no mundo. Mas o pecado não é levado em conta quando não existe lei.

Amo ꞌar mehe Tupàn umur uzeꞌeg Moizez pe aꞌe, ikatu ꞌym maꞌe iapo ꞌymaw ikwaw kar pà teko wanupe aꞌe. Aꞌe ꞌar ꞌym mehe we teko nukwaw kwaw Tupàn zeꞌeg aꞌe wà. Aꞌe rupi Tupàn niꞌi kwaw wanupe. — Pe ikatu ꞌym maꞌe iapo har romo peiko pe, niꞌi kwaw wanupe, taꞌe nuwereko kwaw izeꞌeg opo pe aꞌe wà xe, taꞌe Tupàn numur kwaw uzeꞌeg Moizez pe aꞌe ꞌar mehe we aꞌe xe.

Mbaꞌeta lei oejaa eꞌỹ mbove ma voi jejavya oĩ ae ma rakaꞌe yvy re, lei ndoikuaa ukaai teri jave avave pe “Lei rovai ojejavy” ndaꞌeai teĩ.


No entanto, a morte reinou desde Adão até Moisés, até sobre aqueles que não pecaram à semelhança da transgressão de Adão, o qual é a figura daquele que havia de vir.

No entanto, a morte reinou desde Adão até Moisés, mesmo sobre aqueles que não pecaram à semelhança da transgressão de Adão, o qual prefigurava aquele que havia de vir.

Todavia, a morte reinou desde o tempo de Adão até o tempo de Moisés, mesmo sobre aqueles que não pecaram como Adão, quando ele desobedeceu à ordem de Deus. Na verdade, Adão era uma figura daquele que haveria de vir.

Mas, desde o tempo de Adão até Moisés, a morte dominou todos os seres humanos, mesmo os que não pecaram como Adão, quando ele desobedeceu à ordem de Deus. Adão era a figura daquele que havia de vir,

Todavia, a morte reinou desde o tempo de Adão até o de Moisés, mesmo sobre aqueles que não cometeram pecado semelhante à transgressão de Adão, o qual era um tipo daquele que haveria de vir.

Ànàw heko mehe we teko paw umàno aꞌe wà. Te Moizez heko mehe teko paw umàno aꞌe wà no. Aꞌe teko nuzapo kwaw ikatu ꞌym maꞌe Ànàw ài aꞌe wà, taꞌe nuwata kwaw Tupàn zeꞌeg rupi aꞌe wà xe. Uzapo e ikatu ꞌym maꞌe wà, izeꞌeg ikwaw ꞌym pà wà. Umàno wà no. Ànàw aꞌe, ur maꞌe ràm ài hekon wewer aꞌe, Zezuz ài hekon wewer aꞌe.

Haꞌe rami avi Adão guive Moisés oiko peve manoa ipoꞌaka rakaꞌe, ayvu rovai Adão ojejavyague rami ete ndojejavyi vaꞌe kuery re voi. Adão ma nhaneramoĩ ypy rakaꞌe, ou vaꞌerã vaꞌe kuaa ukaarã.


Mas não é assim o dom gratuito como a ofensa; porque, se, pela ofensa de um, morreram muitos, muito mais a graça de Deus e o dom pela graça, que é de um só homem, Jesus Cristo, abundou sobre muitos.

Mas o dom gratuito não é como a ofensa. Porque, se muitos morreram pela ofensa de um só, muito mais a graça de Deus e o dom pela graça de um só homem, Jesus Cristo, foram abundantes sobre muitos!

E também não há comparação entre o pecado do homem e o perdão de Deus: Pois este único homem, Adão, trouxe a morte para muitos por meio do seu pecado. Porém este outro homem, Jesus Cristo, trouxe perdão para muitos por meio da graça divina.

mas existe uma diferença entre o pecado de Adão e o presente que Deus nos dá. De fato, muitos morreram por causa do pecado de um só homem; mas a graça de Deus é muito maior, e ele dá a salvação gratuitamente a muitos, por meio da graça de um só homem, que é Jesus Cristo.

Entretanto, não há comparação entre a dádiva e a transgressão. De fato, muitos morreram por causa da transgressão de um só homem, mas a graça de Deus, isto é, a dádiva pela graça de um só, Jesus Cristo, transbordou ainda mais para muitos.

Nuiko kwaw Zezuz zàwegatete aꞌe. Tupàn umur e Zezuz purupe aꞌe. Hemimur e kwer uzawy Ànàw ikatu ꞌym maꞌe hemiapo kwer aꞌe. Zezuz nuiko kwaw Ànàw ài aꞌe. Teko teteaꞌu umàno aꞌe wà, taꞌe Ànàw ràgypy uzapo ikatu ꞌym maꞌe aꞌe xe. Tupàn ikatuahy aꞌe, upurupuhareko katu aꞌe. Ikatu haw uhuaꞌu weraꞌu Ànàw katu ꞌymaw wi aꞌe. Zezuz Zaneruwihawete aꞌe no, upurupuhareko katu aꞌe no, ikatuahy aꞌe no. Uzemono e umàno haw pe zanerehe aꞌe. Izemono e awer aꞌe, uhuaꞌu weraꞌu Ànàw katu ꞌymaw wi aꞌe.

Haꞌe rami avi Adão ojejavy jave guare rami eꞌỹ oiko tekove meꞌẽ rivea ou rã, mbaꞌeta peteĩꞌi ojejavy rire heta omano. Haꞌe gui ma heta pe avi Nhanderuete oexa uka omboaxya, amboae ava Jesus Cristo ombou vy.


E não foi assim o dom como a ofensa, por um só que pecou; porque o juízo veio de uma só ofensa, na verdade, para condenação, mas o dom gratuito veio de muitas ofensas para justificação.

O dom, entretanto, não é como no caso em que somente um pecou. Porque o julgamento derivou de uma só ofensa, para a condenação; mas a graça deriva de muitas ofensas, para a justificação.

E existe uma diferença entre a dádiva de Deus e o pecado de um só homem: Por um só pecado veio o julgamento que trouxe condenação, mas a dádiva veio de muitos pecados e trouxe a justificação.

E existe uma diferença entre aquilo que Deus dá e o pecado de um só homem. Porque, no caso do pecado, a condenação veio por causa de um só pecado. Porém, no caso da salvação, Deus perdoa os que têm cometido muitos pecados, embora não mereçam esse perdão.

Não se pode comparar a dádiva de Deus com a consequência do pecado de um só homem: por um pecado veio o julgamento que trouxe condenação, mas a dádiva decorreu de muitas transgressões e trouxe justificação.

Tupàn umur e waꞌyr zanewe aꞌe. Hemimur e kwer uzawy awa ipy ikatu ꞌym maꞌe hemiapo kwer. Ànàw uzapo ikatu ꞌym maꞌe. Aꞌe rupi Tupàn iꞌi izupe. — Nanekatu kwaw heruwa rupi ne kury ty, iꞌi izupe. Aꞌe rupi umumàno kar aꞌe re. Umumàno kar amogwer teko paw wà no. Teko uzapo ikatu ꞌym maꞌe teteaꞌu waiko aꞌe wà, aꞌe ꞌar ipaw ire aꞌe wà. Te Zezuz tur mehe teko uzapo wi wi ikatu ꞌym maꞌe oho waiko aꞌe wà. Tupàn umur e waꞌyr zanewe aꞌe, imumàno kar pà zanerekuzaromo aꞌe. Aꞌe rupi Tupàn zanemukatu iko uwa rupi kury, zanemuawyze pà uzeupe kury. — Ikatuahy maꞌe ài peiko heruwa rupi kury, iꞌi zanewe kury.

Haꞌe rami avi tekove omeꞌẽmby ma peteĩ anho ojejavy jave guare rami eꞌỹ guive, mbaꞌeta peteĩꞌi ojejavyague gui oiko rakaꞌe nhombopagapa aguã. Haꞌe gui heta jajejavyague gui Nhanderuete nhanemboaxya oexa uka vy nhanemboeko porã.


Porque, se, pela ofensa de um só, a morte reinou por esse, muito mais os que recebem a abundância da graça e do dom da justiça reinarão em vida por um só, Jesus Cristo.

Se a morte reinou pela ofensa de um e por meio de um só, muito mais os que recebem a abundância da graça e o dom da justiça reinarão em vida por meio de um só, a saber, Jesus Cristo.

O pecado de um único homem fez com que a morte reinasse sobre todos, porém todos quantos receberam o presente divino da graça e a dádiva da justiça reinarão em vida, por causa deste único homem, Jesus Cristo.

É verdade que, por causa de um só homem e por meio do seu pecado, a morte começou a dominar a raça humana. Mas o resultado do que foi feito por um só homem, Jesus Cristo, é muito maior! E todos aqueles que Deus aceita e que recebem como presente a sua imensa graça reinarão na nova vida, por meio de Cristo.

Se pela transgressão de um só a morte reinou por meio dele, muito mais aqueles que recebem de Deus a imensa provisão da graça e a dádiva da justiça reinarão em vida por meio de um único homem, Jesus Cristo.

Azeharomoete ko hezeꞌeg ihe. Teko teteaꞌu umàno aꞌe wà, taꞌe pitài awa uzapo ikatu ꞌym maꞌe aꞌe xe. Tupàn zanemuawyze uzeupe aꞌe, taꞌe pitài awa aꞌe xe, Zezuz Zaneruwihawete aꞌe xe, uzapo ikatuahy maꞌe aꞌe xe. Ikatu weraꞌu nezewe mehe. Aze Tupàn upuhareko katu teko aꞌe wà nehe, aze aꞌe teko uzepuhareko kar Tupàn pe aꞌe wà nehe, aze Tupàn umukatu aꞌe wà nehe, aꞌe mehe wiko putar pureruzeꞌeg maꞌe romo Zaneruwihawete ipyr aꞌe wà nehe. Wiko putar ipyr tuweharupi wà nehe.

Peteĩꞌi ojejavyague gui ae manoa ipoꞌaka rire teĩ Nhanderuete nhanemboaxya haꞌe teko porã omeꞌẽ rã jaupity vaꞌe katuve ma nhandepoꞌaka ꞌrã peteĩꞌi re vy. Haꞌe vaꞌe ma Jesus Cristo.1 Coríntios 15.20-22, 45-49


Pois assim como por uma só ofensa veio o juízo sobre todos os homens para condenação, assim também por um só ato de justiça veio a graça sobre todos os homens para justificação de vida.

Portanto, assim como, por uma só ofensa, veio o juízo sobre todos os seres humanos para condenação, assim também, por um só ato de justiça, veio a graça sobre todos para a justificação que dá vida.

Portanto, como o pecado de um único homem trouxe a condenação para todos, assim também o ato de justiça de um só resultou na justificação que traz vida a todas as pessoas.

Portanto, assim como um só pecado condenou todos os seres humanos, assim também um só ato de salvação liberta todos e lhes dá vida.

Consequentemente, assim como uma só transgressão resultou na condenação de todos os homens, assim também um só ato de justiça resultou na justificação que traz vida a todos os homens.

Pitài awa uzapo ikatu ꞌym maꞌe aꞌe, teko paw wamumàno kar pà aꞌe. Nezewegatete Zezuz uzapo ikatuahy maꞌe aꞌe, teko paw wamukatu pà aꞌe, wamuigo kar pà tuweharupi uzepyr aꞌe. Tupàn umur ukàgaw zanewe aꞌe, aꞌe rupi zapuner ikatu ꞌym maꞌe wi zanetyrykaw rehe zane nehe kury.

Mbaꞌeta peteĩgueꞌi ojejavya ague gui nhande kuery pavẽ re oiko rakaꞌe japaga aguã. Haꞌe rã peteĩgueꞌi joapo porãague gui nhande kuery pavẽ pe oiko avi nhanemboeko porã rã tekove jaupity aguã.


Porque, como, pela desobediência de um só homem, muitos foram feitos pecadores, assim, pela obediência de um, muitos serão feitos justos.

Porque, como, pela desobediência de um só homem, muitos se tornaram pecadores, assim também, por meio da obediência de um só, muitos se tornarão justos.

Portanto, assim como por meio da desobediência de um só homem muitos foram feitos pecadores, assim por meio da obediência de um só homem muitos serão feitos justos.

E assim como muitos seres humanos se tornaram pecadores por causa da desobediência de um só homem, assim também muitos serão aceitos por Deus por causa da obediência de um só homem.

Logo, assim como por meio da desobediência de um só homem muitos foram feitos pecadores, assim também por meio da obediência de um único homem muitos serão feitos justos.

Pitài awa uhaw Tupàn zeꞌeg aꞌe, ikatu ꞌym maꞌe iapo kar pà teko paw wanupe aꞌe. Nezewegatete amo ae awa aꞌe no, weruzar Tupàn zeꞌeg aꞌe no, teko paw wamukatu pà wamuawyze kar pà Tupàn pe aꞌe no.

Mbaꞌeta peteĩꞌi ava nonheꞌẽ renduiague gui heta ikuai rakaꞌe ojejavy vaꞌe. Haꞌe gui ma peteĩꞌi onheꞌẽ renduague gui ju heta ikuai ꞌrã heko porã vaꞌe.


Veio, porém, a lei para que a ofensa abundasse; mas, onde o pecado abundou, superabundou a graça;

A lei veio para que aumentasse a ofensa. Mas onde aumentou o pecado, aumentou muito mais ainda a graça,

A Lei foi dada a fim de que todos pudessem perceber os seus pecados. Entretanto, onde o pecado surgiu em excesso, a graça foi ainda mais abundante.

A lei veio para aumentar o mal. Mas, onde aumentou o pecado, a graça de Deus aumentou muito mais ainda.

A Lei foi introduzida para que a transgressão fosse ressaltada. Mas onde aumentou o pecado transbordou a graça,

Tupàn omono uzeꞌeg Moizez pe aꞌe, teko wanupe aꞌe. Aꞌe rupi teko ukwaw ikatu ꞌym maꞌe iapo har romo weko haw aꞌe wà. Uhuaꞌu ikatu ꞌym maꞌe wanemiapo kwer wà. Uhuaꞌu weraꞌu Tupàn ikatu haw ipurupuhareko haw wanemiapo kwer ikatu ꞌym maꞌe wi.

Haꞌe gui ma lei oejaa avi rakaꞌe jejavya ojekuaa porãve aguã, vaꞌeri jejavya hetave ramo nhanemboaxya voi hetave avi oexa uka rakaꞌe.


para que, assim como o pecado reinou na morte, também a graça reinasse pela justiça para a vida eterna, por Jesus Cristo, nosso Senhor.

a fim de que, como o pecado reinou pela morte, assim também a graça reinasse pela justiça que conduz à vida eterna, por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor.

Primeiramente o pecado reinou sobre todos os homens e os levou à morte, mas agora reina em seu lugar a graça de Deus, pela justiça, e como resultado a vida eterna por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor.

E isso aconteceu a fim de que, assim como o pecado dominou e trouxe a morte, assim também a graça de Deus, que o leva a aceitar as pessoas, dominasse e trouxesse a vida eterna. Essa vida é nossa por meio do nosso Senhor Jesus Cristo.

a fim de que, assim como o pecado reinou na morte, também a graça reine pela justiça para conceder vida eterna, mediante Jesus Cristo, nosso Senhor.

Teko ikatu ꞌym maꞌe iapo re aꞌe wà, nupuner kwaw umàno àwàm wi uzepyro haw rehe aꞌe wà. Tupàn upuhareko katu aꞌe wà, aꞌe rupi umukatu uzeupe wà, uzeupe wamuawyze pà wà. Aꞌe rupi zanemuigo kar putar uzepyr tuweharupi aꞌe nehe, taꞌe Zezuz Zaneruwihawete Zanezar umàno zanerehe aꞌe xe.

Haꞌe rami avi jejavya ipoꞌaka rakaꞌe pavẽ nhamano aguã rami. Haꞌe gui nhanemboaxya ju nhanemboeko porã vy ipoꞌaka tekove marã eꞌỹ jaupity aguã, nhande-Senhor Jesus Cristo re vy.


Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para que a graça seja mais abundante?

Que diremos, então? Continuaremos no pecado, para que a graça aumente ainda mais?

O que diremos então? Continuaremos a pecar para que a graça de Deus aumente cada vez mais?

Portanto, o que vamos dizer? Será que devemos continuar vivendo no pecado para que a graça de Deus aumente ainda mais?

Que diremos então? Continuaremos pecando para que a graça aumente?

Zaiko Zaneruwihawete inuromoTupàn zanepuhareko aꞌe, aꞌe rupi uzapo ikatu maꞌe iko zanewe aꞌe. Aipo xiapo wi wi putar ikatu ꞌym maꞌe zane nehe, Tupàn purupuhareko haw hexak kar pà teko wanupe zane nehe.

Nhanderuete nhanemboaxy ramo jejavya poꞌakaa gui jaa jepea re ijayvuaHaꞌe rami rã mbaꞌe jaꞌe ꞌrã tu? Jajejavya rupi riae ꞌrã teve jaiko Nhanderuete nhanemboaxyve aguã?


De modo nenhum! Nós que estamos mortos para o pecado, como viveremos ainda nele?

De modo nenhum! Como viveremos ainda no pecado, nós, que já morremos para ele?

Naturalmente que não! Nós, os que morremos para o pecado, como deveríamos continuar vivendo nele?

É claro que não! Nós já morremos para o pecado; então como podemos continuar vivendo nele?

De maneira nenhuma! Nós, os que morremos para o pecado, como podemos continuar vivendo nele?

Nan kwaw nezewe. Taꞌe zamàno ikatu ꞌygwer pupe zanereko mehe zane xe. Aipo zaiko wiwi putar hehe nehe.

Any. Mbaꞌexa tu jajejavy riaeve ta, haꞌe nunga pe nhamano rire?


Ou não sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo fomos batizados na sua morte?

Ou será que vocês ignoram que todos nós que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte?

O poder do pecado sobre nós foi quebrado quando fomos batizados em sua morte.

Com certeza vocês sabem que, quando fomos batizados para ficarmos unidos com Cristo Jesus, fomos batizados para ficarmos unidos também com a sua morte.

Ou vocês não sabem que todos nós, que fomos batizados em Cristo Jesus, fomos batizados em sua morte?

Pekwaw tuwe ko maꞌe. Zazemuzahazahak kar zane, taꞌe Zezuz Zaneruwihawete nezewe uzapo kar zanewe aꞌe xe. Zanezemuzahazahak kar mehe zazemonoꞌonoꞌog inuromo zane. Aꞌe rupi zaiko putar ipyr tuweharupi nehe, tatahu pe zaneho ꞌym pà nehe, taꞌe umàno zanerekuzaromo aꞌe xe.

Tyrã pa ndapeikuaai teri teve Cristo Jesus peguarã nhanhemongarai vy haꞌe omanoague py avi nhanhemongaraiague?


De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte; para que, como Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do Pai, assim andemos nós também em novidade de vida.

Fomos sepultados com ele na morte pelo batismo, para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai, assim também nós andemos em novidade de vida.

No batismo fomos sepultados com ele na morte para que, assim como Cristo foi ressuscitado pelo Pai com poder glorioso, também nós vivamos uma vida nova.

Assim, quando fomos batizados, fomos sepultados com ele por termos morrido junto com ele. E isso para que, assim como Cristo foi ressuscitado pelo poder glorioso do Pai, assim também nós vivamos uma vida nova.

Portanto, fomos sepultados com ele na morte por meio do batismo, a fim de que, assim como Cristo foi ressuscitado dos mortos mediante a glória do Pai, também nós vivamos uma vida nova.

Zanemuzahazahakaw aꞌe, nuzawy kwaw Zezuz Zaneruwihawete imàno awer aꞌe, nuzawy kwaw itym awer aꞌe. Umàno zanerehe aꞌe. Tupàn ikàg tuwe aꞌe, aꞌe rupi umugweraw kar waꞌyr imàno re aꞌe. Nezewegatete zanepytywàgatu putar nehe no. Aꞌe rupi zapuner ikatu ꞌym maꞌe wi zanetyrykaw rehe nehe no. Nezewegatete zanemugweraw putar aꞌe nehe no, uzepyr zanemuigo kar pà tuweharupi aꞌe nehe no.

Mbaꞌeta nhanhemongarai vy hexeve nhande voi jajeaty uka avi nhamanoa py, Nguu poꞌakaa rupi Cristo omanoague gui onhemboete jevyague rami avi nhande voi nhandereko pyau reve nhandekuai aguã.2 Coríntios 5.17 Gálatas 2.19, 20 5.24 6.14 Efésios 4.22-24 Colossenses 3.1-11 1 Pedro 4.1-3


Porque, se fomos plantados juntamente com ele na semelhança da sua morte, também o seremos na da sua ressurreição;

Porque, se fomos unidos com ele na semelhança da sua morte, certamente o seremos também na semelhança da sua ressurreição,

Vocês se uniram com ele na sua morte e ressuscitarão como ele ressuscitou.

Pois, se fomos unidos com ele por uma morte igual à dele, assim também seremos unidos com ele por uma ressurreição igual à dele.

Se dessa forma fomos unidos a ele na semelhança da sua morte, certamente o seremos também na semelhança da sua ressurreição.

Zanepyro Zezuz aꞌe, taꞌe umàno zanerehe aꞌe xe. Zakweraw putar izàwe nehe no, zanezemonoꞌonoꞌog pà inuromo nehe no.

Mbaꞌeta Cristo omanoague rami nhande voi hexeve nhamano rire haꞌe onhemboete jevyague rami avi ꞌrã jaiko.


sabendo isto: que o nosso velho homem foi com ele crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito, a fim de que não sirvamos mais ao pecado.

sabendo isto: que a nossa velha natureza foi crucificada com ele, para que o corpo do pecado seja destruído, e não sejamos mais escravos do pecado.

Os antigos desejos malignos de vocês foram pregados na cruz juntamente com ele; aquela parte que em cada um de vocês tem a tendência de continuar pecando foi esmagada e mortalmente ferida, de maneira tal que esse corpo, amante do pecado, não está mais sob o controle do pecado e não necessita mais ser escravo dele.

Pois sabemos que a nossa velha natureza pecadora já foi morta com Cristo na cruz a fim de que o nosso eu pecador fosse morto, e assim não sejamos mais escravos do pecado.

Pois sabemos que o nosso velho homem foi crucificado com ele, para que o corpo do pecado seja destruído , e não mais sejamos escravos do pecado;

Xikwaw katu ko maꞌe zane. Kwehe mehe ikatu ꞌym maꞌe xiapo zaiko. Zezuz Zaneruwihawete umàno ywyra kanetar rehe aꞌe. Aꞌe rupi zapuner ikatu ꞌym maꞌe iapo re zanepytuꞌu haw rehe kury. Aꞌe rupi ikatu ꞌym maꞌe iapo haw nuiko kwaw Zanezar romo aꞌe nehe kury.

Mbaꞌeta jaikuaa nhandereko ymague kuruxu re hexeve omano aviague, toꞌo nhanembojejavy veꞌỹ aguã, jejavya rembiguai rami veꞌỹ jaiko aguã.


Porque aquele que está morto está justificado do pecado.

Pois quem morreu está justificado do pecado.

Quando vocês morrem para o pecado, libertam-se de todos os seus atrativos e do seu poder sobre vocês.

Pois quem morre fica livre do poder do pecado.

pois quem morreu foi justificado do pecado.

Aze teko umàno aꞌe wà nehe, aꞌe mehe nupuner kwaw ikatu ꞌym maꞌe iapo haw rehe aꞌe wà nehe. Taꞌe umàno maꞌe kwer nuzapo pixik kwaw maꞌe aꞌe wà xe. Zezuz umàno zanerehe aꞌe, aꞌe rupi ni amo nupuner kwaw ikatu ꞌym maꞌe iapo kar haw rehe zanewe aꞌe wà nehe kury.

Mbaꞌeta omano vaꞌekue haꞌe javi oiko porã ju ꞌrã ojejavyague gui.


Ora, se já morremos com Cristo, cremos que também com ele viveremos;

Ora, se já morremos com Cristo, cremos que também viveremos com ele.

E visto que morremos com Cristo, cremos que participaremos da sua vida nova.

Se já morremos com Cristo, cremos que também viveremos com ele.

Ora, se morremos com Cristo, cremos que também com ele viveremos.

Aze Zaneruwihawete inuromo umàno maꞌe kwer romo zaiko, aꞌe rupi zazeruzar hehe zanekweraw pàwàm rehe no.

Haꞌe gui nhande voi Cristo reve nhamano rire jarovia hexeve avi jaiko aguã.


sabendo que, havendo Cristo ressuscitado dos mortos, já não morre; a morte não mais terá domínio sobre ele.

Sabemos que, havendo Cristo ressuscitado dentre os mortos, já não morre; a morte já não tem domínio sobre ele.

Cristo ressuscitou dentre os mortos e não poderá morrer outra vez: a morte não tem mais poder algum sobre ele.

Sabemos que Cristo foi ressuscitado e nunca mais morrerá, pois a morte não tem mais poder sobre ele.

Pois sabemos que, tendo sido ressuscitado dos mortos, Cristo não pode morrer outra vez: a morte não tem mais domínio sobre ele.

Tupàn umugweraw kar Zaneruwihawete imàno re aꞌe. Numàno wi pixik kwaw nehe. Taꞌe ikàg weraꞌu màno haw wi aꞌe xe. Xikwaw imàno ꞌym àwàm zane.

Mbaꞌeta jaikuaa Cristo omanoague gui onhemboete ju rire nomanovei ma ꞌrãa. Hexe ma manoa ndaꞌipoꞌakavei.


Pois, quanto a ter morrido, de uma vez morreu para o pecado; mas, quanto a viver, vive para Deus.

Pois, quanto a ter morrido, de uma vez para sempre morreu para o pecado; mas, quanto a viver, vive para Deus.

Ele morreu de uma vez por todas, a fim de acabar com o poder do pecado, e agora vive para sempre em contínua comunhão com Deus.

A sua morte foi uma morte para o pecado e valeu de uma vez por todas. E a vida que ele vive agora é uma vida para Deus.

Porque, morrendo, ele morreu para o pecado uma vez por todas; mas, vivendo, vive para Deus.

Umàno zaneremiapo kwer ikatu ꞌym maꞌe rehe aꞌe, zaneremiapo ràm rehe aꞌe no. Pitài haw zo umàno. Numàno wi pixik kwaw nehe kury. Wikuwe kury, Tupàn ikàgaw hexak kar pà purupe kury, hemiapo putar haw iapo pà kury.

Peteĩgueꞌi omano rakaꞌe jejavya pe. Haꞌe gui oikove vy Nhanderuete pe ju oiko.


Assim também vós considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em Cristo Jesus, nosso Senhor.

Assim também vocês considerem-se mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em Cristo Jesus.

Portanto, considerem-se mortos para o pecado, enquanto, por outro lado, estão vivos para Deus, em Jesus Cristo.

Assim também vocês devem se considerar mortos para o pecado; mas, por estarem unidos com Cristo Jesus, devem se considerar vivos para Deus.

Da mesma forma, considerem-se mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus.

Nezewe peze pezeupeupe nehe no. — Ikatu ꞌym maꞌe wi zanepyro aꞌe. Aꞌe rupi zapuner ikatu ꞌym maꞌe iapo re zanepytuꞌu haw rehe zane nehe kury, peze peiko pezeupe nehe kury. — Zaikuwe wi Tupàn inuromo zane. Xiapo hemiapo putar haw. Zaneruwihawete Zezuz inuromo zazemonoꞌonoꞌog nezewe mehe.

Haꞌe rami ae avi po rami peẽ voi peikuaa: peẽ voi jejavya pe pemano ma avi, haꞌe gui Cristo Jesus re vy Nhanderuete pe ju peiko.


Não reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas concupiscências;

Portanto, não permitam que o pecado reine em seu corpo mortal, fazendo com que vocês obedeçam às suas paixões.

Não deixem que o pecado controle esse corpo mortal de vocês; e não cedam aos seus desejos pecaminosos.

Portanto, não deixem que o pecado domine o corpo mortal de vocês e faça com que vocês obedeçam aos desejos pecaminosos da natureza humana.

Portanto, não permitam que o pecado continue dominando o corpo mortal de vocês, fazendo que obedeçam aos seus desejos.

Pezewyr zo ikatu ꞌym maꞌe iapo haw kutyr nehe. Pezypyrog wi zo ikatu ꞌym maꞌe iapo pà nehe. Pepurapo wer zo ikatu ꞌym maꞌe rehe nehe. Aze pepurapo wer hehe nehe, pezapo zo nehe.

Haꞌe nunga rupi jejavya taꞌipoꞌakave eme penderete imarã vaꞌe re, toꞌo oipota vaꞌe rupi veꞌỹ pendekuai aguã.


nem tampouco apresenteis os vossos membros ao pecado por instrumentos de iniquidade; mas apresentai-vos a Deus, como vivos dentre mortos, e os vossos membros a Deus, como instrumentos de justiça.

Também não ofereçam os membros do corpo ao pecado, como instrumentos de injustiça, mas, como pessoas que passaram da morte para a vida, ofereçam a si mesmos a Deus e ofereçam os seus membros a Deus, como instrumentos de justiça.

Não deixem que nenhuma parte de seus corpos seja instrumento de injustiça. Antes, entreguem-se inteiramente a Deus, pois vocês voltaram da morte para a vida. Sejam, portanto, instrumentos de justiça nas mãos de Deus.

E também não entreguem nenhuma parte do corpo de vocês ao pecado, para que ele a use a fim de fazer o que é mau. Pelo contrário, como pessoas que foram trazidas da morte para a vida, entreguem-se completamente a Deus, para que ele use vocês a fim de fazerem o que é direito.

Não ofereçam os membros do corpo de vocês ao pecado, como instrumentos de injustiça; antes ofereçam-se a Deus como quem voltou da morte para a vida; e ofereçam os membros do corpo de vocês a ele, como instrumentos de justiça.

Pepurapo wer zo ni pitài ikatu ꞌym maꞌe rehe nehe. Pezapo zo ni pitài ikatu ꞌym maꞌe nehe. Pezemono Tupàn pe nehe. Taꞌe umàno maꞌe kwer imugweraw pyrer ài peiko xe. Pezemono tuwe izupe nehe. Aꞌe rupi uzapo kar putar wemiapo putar haw ikatuahy maꞌe peme aꞌe nehe kury.

Penderete regua voi pemboaxave eme jejavya pe, nhomboeko vaia rembiguairã. Haꞌe rami ꞌrãgue py omanoague gui oikove ju vaꞌekue rami pejeko meꞌẽ Nhanderuete pe. Ixupe anho pemboaxa penderete regua, teko porã rembiguairã.


Porque o pecado não terá domínio sobre vós, pois não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça.

Porque o pecado não terá domínio sobre vocês, pois vocês não estão debaixo da lei, e sim da graça.

Nunca mais o pecado deverá voltar a dominar vocês, pois agora vocês não estão mais debaixo da Lei, mas livres sob a graça de Deus.

O pecado não dominará vocês, pois vocês não são mais controlados pela lei, mas pela graça de Deus.

Pois o pecado não os dominará, porque vocês não estão debaixo da Lei, mas debaixo da graça.

Tuwe ikatu ꞌym maꞌe iapo haw nuiko kwaw pezar ài aꞌe nehe. Taꞌe Tupàn zanepuhareko katu aꞌe xe, zanemukatu pà aꞌe xe. Aꞌe rupi niꞌi kwaw nezewe zanewe nehe. — Naperuzar kwaw zeꞌeg kwehe arer, aꞌe rupi azepyk putar penehe ihe nehe kury, niꞌi kwaw zanewe nehe, taꞌe zanepuhareko katu aꞌe xe.

Mbaꞌeta jejavya ndaꞌipoꞌakavei ꞌrã pendere, mbaꞌeta lei guy py veꞌỹ pendekuai, haꞌe rã Nhanderuete penemboaxya rupi anho.


Pois quê? Pecaremos porque não estamos debaixo da lei, mas debaixo da graça? De modo nenhum!

E então? Havemos de pecar porque não estamos debaixo da lei, e sim da graça? De modo nenhum!

Isso significa que agora nós podemos ir avante e pecar sem nos incomodarmos com o pecado, pois nossa salvação não depende de guardar a Lei, mas de receber a graça divina? É claro que não!

O que é que isso quer dizer? Vamos continuar pecando porque não somos mais controlados pela lei, mas pela graça de Deus? É claro que não!

E então? Vamos pecar porque não estamos debaixo da Lei, mas debaixo da graça? De maneira nenhuma!

Ikatu ꞌygwer iapo kar har Zanezar romo hekon kwehe mehe aꞌeAꞌe rupi apuranu wi putar penehe ihe kury. — Tupàn nuzepyk kwaw zanerehe aꞌe nehe. Aipo xiapo wi putar ikatu ꞌym maꞌe zaha zaiko zane nehe kury, aꞌe peme kury. Nan kwaw pa.

Lei, tembiguai haꞌe nhanemboaxya re ijayvuaHaꞌe gui? Lei guy py veꞌỹ, Nhanderuete nhanemboaxya rupi anho nhandekuai vy ndaꞌu jajejavy riaeve ta? Any.


Não sabeis vós que a quem vos apresentardes por servos para lhe obedecer, sois servos daquele a quem obedeceis, ou do pecado para a morte, ou da obediência para a justiça?

Será que vocês não sabem que, ao se oferecerem como servos para obediência, vocês são servos daquele a quem obedecem, seja do pecado, que leva à morte, ou da obediência, que conduz à justiça?

Será que vocês não compreendem que podem escolher seu próprio senhor? Podem escolher o pecado que leva a morte ou então a obediência que leva à justiça. Aquele a quem você mesmo se oferecer, este será o seu senhor, e você será escravo dele.

Pois vocês sabem muito bem que, quando se entregam a alguma pessoa para serem escravos dela, são, de fato, escravos dessa pessoa a quem vocês obedecem. Assim sendo, vocês podem obedecer ao pecado, que produz a morte, ou podem obedecer a Deus e ser aceitos por ele.

Não sabem que, quando vocês se oferecem a alguém para lhe obedecer como escravos, tornam-se escravos daquele a quem obedecem: escravos do pecado que leva à morte, ou da obediência que leva à justiça?

Pekwaw katu ko maꞌe. Aze pezemono pezar pe nehe, pezapo putar hemiapo putar haw nehe, napepuner kwaw pehemaw rehe izuwi nehe. Aze ikatu ꞌym maꞌe iapo haw uzeapo teko izar romo aꞌe nehe, aꞌe mehe aꞌe teko oho putar tatahu pe aꞌe nehe. Aze Tupàn aꞌe teko izar romo hekon aꞌe nehe, aꞌe mehe aꞌe teko uzapo putar hemiapo putar haw aꞌe nehe, uzemuawyze kar pà izupe nehe.

Ndapeikuaai ri tyꞌy nhoembiguairã pejeko meꞌẽ rire pendererekoa anho ꞌrã penheꞌẽ rendu? Jejavya rembiguai ma omano aguã rami ikuai, haꞌe rã Nhanderuete nhanheꞌẽ rendu vaꞌe ma teko porã rupi nhandekuai.João 8.34


Mas graças a Deus que, tendo sido servos do pecado, obedecestes de coração à forma de doutrina a que fostes entregues.

Mas graças a Deus que, tendo sido escravos do pecado, vocês vieram a obedecer de coração à forma de doutrina a que foram entregues.

Mas, graças a Deus, que vocês, embora antigamente tivessem escolhido ser escravos do pecado, agora obedecem de todo o coração ao ensino que Deus lhes entregou.

Mas damos graças a Deus porque vocês, que antes eram escravos do pecado, agora já obedecem de todo o coração às verdades que estão nos ensinamentos que receberam.

Mas, graças a Deus, porque, embora vocês tenham sido escravos do pecado, passaram a obedecer de coração à forma de ensino que lhes foi transmitida.

Tupàn ikatuahy zanewe aꞌe. Aꞌe rupi ximumeꞌu ikatu haw izupe nehe. Amo ꞌar rehe ikatu ꞌym maꞌe iapo haw uzeapo pezar romo aꞌe. Ko ꞌar rehe peho tuwe peiko zeꞌeg azeharomoete har rupi kury. Peruzar aꞌe zeꞌeg peneminu kwer kury.

Xee arovyꞌa Nhanderuete, mbaꞌeta yma rupi jejavya rembiguai pendekuaiague gui pejepeꞌa vy pendepyꞌa haꞌe javi py penheꞌẽ rendu penemboꞌeague rami.


E, libertados do pecado, fostes feitos servos da justiça.

E, uma vez libertados do pecado, foram feitos servos da justiça.

E agora estão livres do velho senhor, o pecado; e tornaram-se escravos do novo senhor, a justiça.

Vocês foram libertados do pecado e se tornaram escravos de Deus para fazer o que é direito.

Vocês foram libertados do pecado e tornaram-se escravos da justiça.

Ikatu ꞌygwer wi henuhem pyrer romo peneko mehe Tupàn pemuigo kar uzeupe umaꞌereko maꞌe romo aꞌe, ikatu maꞌe iapo kar pà peme aꞌe.

Haꞌe gui jejavya gui peo jepe vy teko porã rembiguai ju pendekuai.


Falo como homem, pela fraqueza da vossa carne; pois que, assim como apresentastes os vossos membros para servirem à imundícia e à maldade para a maldade, assim apresentai agora os vossos membros para servirem à justiça para a santificação.

Falo em termos humanos, por causa das limitações de vocês. Assim como ofereceram os seus membros para que fossem escravos da impureza e da maldade que leva à maldade, assim ofereçam agora os seus membros para que sejam servos da justiça para a santificação.

Falo dessa maneira, utilizando-me da ilustração de escravos e senhores, porque é fácil de compreender: Tal como vocês costumavam ser escravos da impureza e da maldade que leva à maldade, assim também agora é preciso que vocês se deixem escravizar pela justiça que leva à santidade.

Falo com palavras bem simples porque vocês ainda são fracos. No passado vocês se entregaram inteiramente como escravos da imoralidade e da maldade para servir o mal. Entreguem-se agora inteiramente como escravos daquilo que é direito para viver uma vida dedicada a Deus.

Falo isso em termos humanos, por causa das suas limitações humanas. Assim como vocês ofereceram os membros do seu corpo em escravidão à impureza e à maldade que leva à maldade, ofereçam-nos agora em escravidão à justiça que leva à santidade.

Azeꞌeg teko nezewe peme ihe, zeꞌeg zawaiw katu ꞌym maꞌe imumeꞌu pà peme ihe, taꞌe napekwaw katu kwaw Tupàn hemiapo putar haw pe xe, taꞌe ikatu ꞌym maꞌe penemiapo kwer nukwaw kar kwaw hemiapo putar haw peme aꞌe xe. Amo ꞌar rehe pezapo wyzài ikatu ꞌym maꞌe peho peiko. Ko ꞌar rehe pezapo wyzài ikatuahy maꞌe peho peiko nehe kury, pezemono pà azeharomoete Tupàn pe nehe kury, hemiapo putar haw iapo pà nehe kury.

Avakue reko re ambojoja, mbaꞌeta penderoꞌo reve teri peiko vy ndapeikuaa porãi ramo. Yma rupi penderete regua pemboaxa vaꞌekue imongyꞌaarã pe hembiguairã, pendereko kyꞌave haꞌe pendereko vai reive peovy aguã rami. Haꞌe gui aỹ ma teko porã rembiguairã ju pemboaxa penderete regua, ikyꞌa eꞌỹ vaꞌe pendekuai aguã.


Porque, quando éreis servos do pecado, estáveis livres da justiça.

Porque, quando vocês eram escravos do pecado, estavam livres em relação à justiça.

Naqueles dias, quando vocês ainda eram escravos do pecado, vocês estavam isentos da justiça.

Quando eram escravos do pecado, vocês não faziam o que é direito.

Quando vocês eram escravos do pecado, estavam livres da justiça.

Ikatu ꞌym maꞌe iapo haw pezar romo izeapo mehe, napezapo kwaw ikatu maꞌe pe, Tupàn hemimutar rupi pe.

Mbaꞌeta jejavya rembiguai teri pendekuai jave teko porã rupi eꞌỹ pendekuai vaꞌekue.


E que fruto tínheis, então, das coisas de que agora vos envergonhais? Porque o fim delas é a morte.

Naquele tempo, que frutos vocês colheram? Somente as coisas de que agora vocês se envergonham. Porque o fim delas é morte.

E qual foi o resultado? Evidentemente não foi nada bom, visto que agora vocês se envergonham até mesmo em pensar naquelas coisas que costumavam fazer, pois o fim delas é a morte.

Porém o que é que vocês receberam de bom quando faziam aquelas coisas de que agora têm vergonha? Pois o resultado de tudo aquilo é a morte.

Que fruto colheram então das coisas das quais agora vocês se envergonham? O fim delas é a morte!

Ikatu ꞌym maꞌe penemiapo kwer aꞌe ꞌar mehe arer aꞌe, aipo ikatu peme aꞌe. Nan kwaw pa. Penemiapo kwer rehe pemaꞌenukwaw mehe pemaranugar Tupàn wi kury. Ikatu ꞌym maꞌe iapo har umàno putar aꞌe wà nehe.

Haꞌe vaꞌe jave mbaꞌe tu pejou rakaꞌe haꞌe nunga repy? Mbaꞌemo aỹ penemoxĩmba vaꞌe anho, haꞌe opaa py ma haꞌe nunga nhandejuka ꞌrã.