Os cordeiros serão para te vestires, e os bodes, para o preço do campo.

então os cordeiros lhe darão a lã para a roupa, os bodes serão vendidos para pagar o campo

os cordeiros darão lã para as suas roupas, e com a venda dos cabritos você poderá comprar mais terra.

Aí você pode fazer roupas com a lã das suas ovelhas e comprar mais terras com o dinheiro que ganhou com a venda de alguns cabritos.

os cordeiros fornecerão a você roupa, e os bodes renderão a você o preço de um campo.

Aꞌe mehe emonoꞌog nereimaw àràpuhàràn hawer inemo romo iapo pà yꞌym pupe nehe. Epyahaw pàn nekamir romo neropoz romo iapo pà nehe no. Emeꞌeg amo àràpuhàrànete aꞌyaꞌyr amo pe wà nehe. Hekuzarer rehe emeꞌeg kar amo ywy nehe.

haꞌe rire rereko ꞌrã vexaꞌi rague ndeaorã, haꞌe kavara ava gui rejou ꞌrã yvy repyrã.


E haverá bastante leite de cabras para o teu sustento, para sustento da tua casa e para sustento das tuas criadas.

e as cabras produzirão leite em abundância para alimentar você, alimentar a sua casa e sustentar as suas servas.

Haverá fartura de leite de cabra para alimentar você e sua família e para o sustento das suas servas.

E as cabras darão leite com fartura para você, e para a sua família, e também para as suas empregadas.

Haverá fartura de leite de cabra para alimentar você e sua família, e para sustentar as suas servas.

Àràpuhàràn kuzà umur putar ukamykwer teteaꞌu newe wà nehe, neànàm wanupe nehe no, newe umaꞌereko maꞌe wanupe nehe no.

Kavara kunha gui ndoatai ꞌrã kamby reyꞌu aguã, ndero pygua kuery haꞌe javi okaru porã aguã, nerembiguai kunhague ikuai vaꞌe voi.


Fogem os ímpios, sem que ninguém os persiga; mas qualquer justo está confiado como o filho do leão.

Os ímpios fogem, mesmo quando ninguém os persegue, mas o justo é intrépido como o leão.

Os perversos, por causa de sua culpa, fogem sem serem perseguidos, mas os justos são corajosos como o leão.

Os maus fogem, mesmo quando ninguém os persegue, mas o homem honesto é valente como um leão.

O ímpio foge, embora ninguém o persiga, mas os justos são corajosos como o leão.

Ikatu ꞌym maꞌe uzàn oho wà. Aze ni amo noho kwaw wanaikweromo wà nehe, nezewe rehe we uzàn oho wà. Awa imunar ꞌym maꞌe ikàg maꞌe wi ukyze ꞌym pà zàwàruhu ài aꞌe.

Arandu regua ayvu joo ramigua eꞌỹ-eꞌỹ oĩaHeko vai vaꞌe ojava ꞌrã ovy oakykue monhaa eꞌỹ teĩ, haꞌe rã heko porã vaꞌe ma guary rami ꞌrã ipyꞌa guaxu.


Por causa da transgressão da terra, muitos são os seus príncipes, mas, por virtude de homens prudentes e sábios, ela continuará.

Por causa da transgressão da terra, mudam-se frequentemente os príncipes, mas por um, sábio e prudente, a ordem é mantida.

Um povo que vive no pecado enfraquece o governo; mas um rei justo e honesto coloca o país no caminho certo.

Quando a nação tem líderes inteligentes e sensatos, ela se torna forte e firme; mas, quando a nação peca, ela muda de governo a toda hora.

Os pecados de uma nação fazem mudar sempre os seus governantes, mas a ordem se mantém com um líder sábio e sensato.

Aze teko amo ywy rehe har wanuwihaw wiko maꞌe kwaw par romo, aze utyryk iranaiw paw wi wà, ikàg aꞌe teko wà. Aze ikatu ꞌym maꞌe uzapo, tuweharupi umuigo kar amo uwihaw romo wà.

Yvy re ikuai vaꞌe heko vai rei ramo huvixa kuery nhomboekovia jepi ꞌrã, vaꞌeri peteĩ hiꞌarandu haꞌe oiko kuaa vaꞌe oĩ vy ojapo ꞌrã ikuai porã haꞌe oĩ atã aguã rami.


O homem pobre que oprime os pobres é como chuva impetuosa, que não deixa nenhum trigo.

O pobre que oprime os pobres é como chuva torrencial que destrói as colheitas.

O pobre que explora os que são mais pobres do que ele é como uma chuva violenta que não deixa nenhum trigo.

Um pobre que explora outros pobres é como a chuva que destrói tudo e acaba com as colheitas.

O pobre que se torna poderoso e oprime os pobres é como a tempestade súbita que destrói toda a plantação.

Àmàn iaiw maꞌe umumaw maꞌe paw aꞌe, umumaw maꞌe ipoꞌo pyràm paw aꞌe no. Hemetarer ꞌym maꞌe amogwer hemetarer ꞌym maꞌe wamaꞌe rehe imunar maꞌe nuzawy kwaw agwer àmàn aꞌe.

Ava iporiaukue oirũ kuery iporiaukueꞌi avyky reia omomba ꞌrã, oky mbaꞌemo aju ogueroxyrypa haꞌe neĩ mbaꞌeve ndoejai vaꞌe rami.


Os que deixam a lei louvam o ímpio; mas os que guardam a lei pelejam contra eles.

Os que abandonam a lei elogiam os ímpios, mas os que guardam a lei se indignam contra eles.

Quem despreza a lei apoia o perverso, mas aquele que obedece à lei despreza o perverso.

Quem não respeita a lei de Deus está do lado dos maus, mas quem lhe obedece está contra eles.

Os que abandonam a lei elogiam os ímpios, mas os que obedecem à lei lutam contra eles.

Tupàn zeꞌeg rehe uzekaiw ꞌym maꞌe wiko ikatu ꞌym maꞌe wamyrypar romo wà. Heruzar har wiko aꞌe teko wàmàtyryꞌymar romo wà.

Lei rupi eꞌỹ ikuai vaꞌe oguerovyꞌa rei ꞌrã heko vai vaꞌe reko, haꞌe rã lei rupi ete ikuai vaꞌe ma ndojou porãi ꞌrã.


Os homens maus não entendem o juízo, mas os que buscam o SENHOR entendem tudo.

Os maus não entendem o que é justo, mas os que buscam o SENHOR entendem tudo.

Os maus não compreendem a justiça, mas os que buscam o SENHOR e seguem as suas leis têm uma boa compreensão da justiça.

Os maus não sabem o que é justiça, mas os que procuram conhecer a vontade do SENHOR sabem muito bem.

Os homens maus não entendem a justiça, mas os que buscam o SENHOR a entendem plenamente.

Ikatu ꞌym maꞌe nukwaw kwaw katu haw wà. Tupàn Tuweharupi Wiko Maꞌe hemimutar ikwaw paw rehe uzeagaw maꞌe ukwaw katu ikatu haw wà.

Avakue heko vai vaꞌe ndoikuaai ꞌrã mbaꞌe pa teko porã, haꞌe rã  oeka vaꞌe ma oikuaapa ꞌrã.


Melhor é o pobre que anda na sua sinceridade do que o de caminhos perversos, ainda que seja rico.

Melhor é o pobre que anda na sua integridade do que o perverso, nos seus caminhos, ainda que seja rico.

É melhor ser pobre e obedecer a Deus de todo o coração do que ser rico e viver longe de Deus, como um perverso.

É melhor ser pobre e honesto do que rico e desonesto.

Melhor é o pobre íntegro em sua conduta do que o rico perverso em seus caminhos.

Hemetarer ꞌym maꞌe romo imunar ꞌym maꞌe romo teko haw ikatu weraꞌu hemetarer katu maꞌe romo imunar maꞌe romo teko haw wi.

Iporiau eꞌỹ vaꞌe teko vai rupi ikuai vaꞌe gui haꞌeveve iporiaukueꞌi ikyꞌa eꞌỹa rupi ikuai vaꞌe.


O que guarda a lei é filho sábio, mas o companheiro dos comilões envergonha a seu pai.

Quem guarda a lei é filho inteligente, mas o companheiro dos comilões envergonha o seu pai.

Um jovem de bom senso respeita as leis, mas o companheiro dos glutões envergonha o seu pai.

O moço que obedece à lei de Deus é inteligente, porém o que anda em más companhias é uma vergonha para o seu pai.

Quem obedece à lei é filho sábio, mas o companheiro dos glutões envergonha o pai.

Kwàkwàmo Tupàn zeꞌeg heruzar har wiko maꞌe kwaw par romo aꞌe. Kwàkwàmo ikatu ꞌym maꞌe wanupi wata maꞌe wiko maranugar haw u pe aꞌe.

Lei rupi taꞌy oiko vaꞌe ma hiꞌarandu vaꞌe, haꞌe rã opa marã rei ikuai vaꞌe reve onhemoirũ vaꞌe ma omoxĩmba rei ꞌrã nguu.


O que aumenta a sua fazenda com usura e onzena ajunta-a para o que se compadece do pobre.

Quem aumenta os seus bens com juros e ganância ajunta-os para o que se compadece dos pobres.

Quem se torna rico explorando os pobres e cobrando juros muito altos está juntando fortuna para o homem generoso que ajuda os pobres.

Quem fica rico emprestando dinheiro a juros altos e explorando o povo acaba deixando a sua riqueza para quem é bondoso com os pobres.

Quem aumenta sua riqueza com juros exorbitantes ajunta para algum outro, que será bondoso com os pobres.

Aze amo omono temetarer amo wanupe aꞌe, aze wenoz imemyr uhuaꞌu maꞌe wanupe aꞌe, aze imunar teko wanemetarer rehe aꞌe, iahykaw rehe wezar wemetarer hemetarer ꞌym maꞌe wanupe ikatu maꞌe wanupe aꞌe.

Jokorea haꞌe ojou retavexea rupi mbaꞌemo ojouve heravy vaꞌe ma iporiaukueꞌi mboaxya peguarã ae omonoꞌõ.


O que desvia os seus ouvidos de ouvir a lei, até a sua oração será abominável.

Quem desvia os ouvidos de ouvir a lei, até a sua oração será abominável.

Deus despreza as orações de quem se recusa a ouvir a sua lei.

Deus despreza até as orações de quem não obedece à sua lei.

Se alguém se recusa a ouvir a lei, até suas orações serão detestáveis.

Aze amo teko nuweruzar kwaw Tupàn zeꞌeg wà, aze aꞌe re uzeꞌeg izupe wà, aꞌe teko iro Tupàn pe wà.

Lei py oĩ vaꞌe re ndojapyxakaxei vy oapyxa omboty vaꞌekue ma mbaꞌemo re ojerure ára teĩ ixugui ojeguarua ꞌrã.


O que faz com que os retos se desviem para um mau caminho, ele mesmo cairá na sua cova; mas os sinceros herdarão o bem.

Quem desvia os retos para o mau caminho, ele mesmo cairá na cova que fez; mas os íntegros herdarão o bem.

Quem leva os justos para o mau caminho cairá na própria armadilha que preparou, mas quem obedece a Deus de todo o coração receberá a recompensa justa.

Quem engana uma pessoa honesta e a leva a fazer o mal cairá na sua própria armadilha; mas quem é correto será bem-recompensado.

Quem leva o homem direito pelo mau caminho cairá ele mesmo na armadilha que preparou, mas o que não se deixa corromper terá boa recompensa.

Aze amo hemuꞌem amo imunar ꞌym maꞌe pe nehe, aze aꞌe re uzapo kar ikatu ꞌym maꞌe izupe nehe, aꞌe ae uꞌar putar wemiapo kwer ywykwar pupe nehe. Tupàn uzapo putar ikatu maꞌe ikatu maꞌe wanupe nehe.

Tape vai rupi heko porã vaꞌe reropiaare kuery ma haꞌe kuery ae hoꞌa ꞌrã yvykua ojoꞌoague py, haꞌe rã anhetẽ rupi ikuai vaꞌe ma iporã vaꞌe anho ꞌrã ojou.


O homem rico é sábio aos seus próprios olhos; mas o pobre que é sábio o examina.

O homem rico é sábio aos seus próprios olhos; mas o pobre que é sábio o conhece muito bem.

O homem rico pode se julgar sábio, mas o homem verdadeiramente sábio, mesmo sendo pobre, conhece o coração do rico.

Os ricos sempre pensam que são sábios, mas o pobre que é inteligente os conhece muito bem.

O rico pode até se julgar sábio, mas o pobre que tem discernimento o conhece a fundo.

— Aiko maꞌe kwaw katu har romo ihe, iꞌi hemetarer katu maꞌe uzeupe tuweharupi wà. Hemetarer ꞌym maꞌe aꞌe, maꞌe kwaw par aꞌe, ukwaw katu aꞌe hemetarer katu maꞌe aꞌe wà.

Avakue oguerekopa vaꞌe haꞌe kuery ae oikuaa rami ojeupe “Hiꞌarandupa vaꞌe”, heꞌi ꞌrã, haꞌe rã iporiaukueꞌi hiꞌarandu vaꞌe ma oikuaa pota kuaa ꞌrã.


Quando os justos triunfam, há grande alegria; mas, quando os ímpios sobem, os homens escondem-se.

Quando os justos triunfam, há grande alegria; mas, quando os maus se levantam, as pessoas se escondem.

Quando os justos são bem-sucedidos, todos se alegram, mas quando os perversos se tornam poderosos, o povo treme de medo.

Quando os bons alcançam o poder, todos festejam; mas, quando o poder cai nas mãos dos maus, o povo se esconde de medo.

Quando os justos triunfam, há prosperidade geral ; mas, quando os ímpios sobem ao poder, os homens tratam de esconder-se.

Aze teko ikatu maꞌe wiko tuwihaw romo amo ꞌar mehe, amogwer teko uzapo mynykawhu wà. Aze ikatu ꞌym maꞌe wiko tuwihaw romo, teko uzeàmim oho wà, taꞌe ukyze izuwi wà xe.

Heko porã vaꞌe ipoꞌaka ramo ovyꞌa pavẽ ꞌrã, haꞌe rã heko vai vaꞌe ipoꞌakave ramo ma avakue onhemimba ꞌrã.


O que encobre as suas transgressões nunca prosperará; mas o que as confessa e deixa alcançará misericórdia.

Quem encobre as suas transgressões jamais prosperará; mas o que as confessa e abandona alcançará misericórdia.

Quem procura esconder seus pecados não prospera, mas quem confessa e abandona seus pecados alcança misericórdia.

Quem tenta esconder os seus pecados não terá sucesso na vida, mas Deus tem misericórdia de quem confessa os seus pecados e os abandona.

Quem esconde os seus pecados não prospera, mas quem os confessa e os abandona encontra misericórdia.

Wemiapo kwer ikatu ꞌym maꞌe imimaw rehe uzeagaw maꞌe nuiko katu kwaw aꞌe nehe. Aze amo umumeꞌu wemiapo kwer ikatu ꞌym maꞌe wà, aze utyryk izuwi wà, Tupàn upuhareko aꞌe wà.

Ojejavyague onhomi vaꞌe ndoiko porãi ꞌrã, haꞌe rã ojejavyague omombeꞌu haꞌe oejapa vaꞌe ma oupity ꞌrã omboaxya aguã.


Bem-aventurado o homem que continuamente teme; mas o que endurece o seu coração virá a cair no mal.

Feliz é aquele que sempre teme o SENHOR; mas o que endurece o seu coração cairá na desgraça.

Quem vive diariamente no temor do SENHOR será muito feliz, mas quem prefere fazer sua própria vontade cairá na desgraça.

Quem teme o SENHOR é feliz, mas quem se revolta contra ele cairá na desgraça.

Como é feliz o homem constante no temor do SENHOR! Mas quem endurece o coração cairá na desgraça.

Tupàn Tuweharupi Wiko Maꞌe wi ukyze maꞌe hurywete aꞌe. Izeꞌeg heruzar ire upytuꞌu maꞌe uꞌar putar iaiw paw pupe nehe.

Ovyꞌa ete ꞌrã Nhanderuete renonde ojererokyjea rupi oĩ atã vaꞌe, haꞌe rã inhakã ratã vaꞌe ma hoꞌa ꞌrã teko vai py.


Como leão bramidor e urso faminto, assim é o ímpio que domina sobre um povo pobre.

Como leão que ruge e urso que ataca, assim é o ímpio que domina sobre um povo pobre.

Um homem perverso que governa um povo necessitado é tão perigoso quanto um leão que ruge ou um urso faminto.

Como um leão furioso ou um urso feroz, assim é o governo mau que domina um povo pobre.

Como um leão que ruge ou um urso feroz é o ímpio que governa um povo necessitado.

Tuwihaw ikatu ꞌym maꞌe aꞌe, teko hemetarer ꞌym maꞌe wanereko har aꞌe, nuzawy kwaw zàwàruhu wikwahy maꞌe aꞌe. Nuzawy kwaw zàwàruhu uruxu her maꞌe ipuruzukaiw maꞌe aꞌe.

Heko vai vaꞌe guetarã kuery iporiaukueꞌi vaꞌe re ipoꞌaka vaꞌe ma guary okororõ, eꞌỹ vy urso jogueroꞌa vaꞌe rami avi.


O príncipe falto de inteligência também multiplica as opressões, mas o que aborrece a avareza prolongará os seus dias.

O príncipe sem juízo aumenta a opressão, mas o que odeia a avareza viverá muitos anos.

Um governante sem juízo aumenta os impostos a cada dia, mas o governante que não quer enriquecer à custa do povo será mantido no cargo por muitos anos.

O governador sem juízo será um ditador cruel; aquele que odeia a desonestidade governará por muito tempo.

O governante sem discernimento aumenta as opressões, mas os que odeiam o ganho desonesto prolongarão o seu governo.

Tuwihaw maꞌe kwaw ꞌymar wiko putar wemiruzeꞌeg wanupe maꞌerahy ipuraraw kar har romo nehe. Munar haw rehe iakatuwawahy ꞌym maꞌe umumaw putar kwarahy teteaꞌu tuwihaw romo wiko pà nehe.

Huvixa hiꞌarandu eꞌỹ vaꞌe nhombojexavaive rive ꞌrã, haꞌe rã akateꞌỹ reia ojou vai vaꞌe ma oikove riae ꞌrã.


O homem carregado do sangue de qualquer pessoa fugirá até à cova; ninguém o detenha.

O assassino carregado de culpa fugirá até a cova; que ninguém o detenha!

Um assassino perseguido pela sua própria culpa será fugitivo até a morte; não tente impedi-lo.

O assassino cava muito depressa a sua própria sepultura; não tente fazê-lo parar.

O assassino atormentado pela culpa será fugitivo até a morte; que ninguém o proteja!

Puruzuka maꞌe uhàwykàz uzetym àwàm iapo pà naꞌarewahy aꞌe. Ezeagaw zo imupytuꞌu kar haw rehe nehe.

Avakue tuguy moẽa rupi ikuai vaꞌe okanhy ꞌrã yvykua katy oo vy. Mavaꞌeve rei tojokoa eme.


O que anda sinceramente salvar-se-á, mas o perverso em seus caminhos cairá logo.

Quem anda em integridade será salvo, mas o perverso em seus caminhos cairá logo.

Quem obedece ao SENHOR de todo o coração será salvo das dificuldades da vida, mas quem se afasta dos caminhos de Deus será derrubado pelos problemas repentinamente.

Quem é honesto tem segurança, mas quem é desonesto logo fracassa.

Quem procede com integridade viverá seguro, mas quem procede com perversidade de repente cairá.

Tupàn uzekaiw imunar ꞌym maꞌe wanehe. Imunar maꞌe uꞌar putar naꞌarewahy nehe.

Anhetẽ rupi ikuai vaꞌe oo jepe ꞌrã, haꞌe rã teko vai rupi ikuai vaꞌe ma hoꞌapa vyvoi ꞌrã.


O que lavrar a sua terra virá a fartar-se de pão, mas o que segue a ociosos se fartará de pobreza.

O que lavra a sua terra terá pão em abundância, mas quem corre atrás de coisas sem valor se fartará de pobreza.

Quem trabalha com dedicação sempre terá o que comer, mas quem prefere se juntar aos malandros desocupados acabará passando fome.

Quem cultiva a sua terra tem comida com fartura, mas quem gasta o tempo com coisas sem importância sempre será pobre.

Quem lavra sua terra terá comida com fartura, mas quem persegue fantasias se fartará de miséria.

Uiwy rehe maꞌeàꞌyz itymar pe heta teteaꞌu putar temiꞌu nehe. Aze amo umumaw uꞌar ikatu ꞌym maꞌe iapo pà nehe, wiko putar hemetarer ꞌym maꞌe romo tuweharupi nehe.

Oyvy karaĩ riae vaꞌe ojou reta ꞌrã mbojape, haꞌe rã ovare eꞌỹ vaꞌe kuery reve onhemoirũ vaꞌe ma iporiaukue riae ꞌrã.


O homem fiel abundará em bênçãos, mas o que se apressa a enriquecer não ficará sem castigo.

O homem fiel será cumulado de bênçãos, mas quem tem pressa de enriquecer não ficará sem castigo.

O homem fiel receberá muitas bênçãos, mas quem procura enriquecer depressa e com desonestidade será castigado.

A vida da pessoa honesta é cheia de felicidade, mas quem tem pressa de enriquecer não fica sem castigo.

O fiel será ricamente abençoado, mas quem tenta enriquecer-se depressa não ficará sem castigo.

Imunar ꞌym maꞌe heko haw tynehem turywete haw pupe aꞌe. Aze amo heko wer hemetarer katu maꞌe romo naꞌarewahy nehe, amo uzepyk putar hehe nehe.

Avakue ojeroviapy vaꞌe omoingo porãa ꞌrã, haꞌe rã oguerekopa aguã re rive ndaꞌeveive vaꞌe ma ndopaga eꞌỹi ꞌrã.


Ter respeito à aparência de pessoas não é bom, porque até por um bocado de pão o homem prevaricará.

Parcialidade não é bom, porque uma pessoa é capaz de transgredir até por um bocado de pão.

Fazer acepção de pessoas é um erro grave; pois até por um pedaço de pão o homem se dispõe a fazer o mal.

É errado favorecer alguém no tribunal, mas alguns juízes fazem isso até por pouco dinheiro.

Agir com parcialidade não é bom; Pois até por um pedaço de pão o homem se dispõe a fazer o mal.

Naꞌikatu kwaw tuwihaw wanenataromo neremuꞌemaw nemyrypar ipyro pà. Amo tuwihaw upytywà ikatu ꞌym maꞌe temetarer pixikaꞌi maꞌe rehe wà.

Peteĩ rive jayvuve ramo ndaꞌevei, mbaꞌeta avakue onhemboapu ꞌrã peteĩ juruꞌi mbojape re rive.


Aquele que tem um olho mau corre atrás das riquezas, mas não sabe que há de vir sobre ele a pobreza.

O ganancioso corre atrás das riquezas, mas não sabe que a pobreza há de vir sobre ele.

O invejoso corre atrás das riquezas alheias, mas não percebe que a miséria o aguarda.

O ganancioso tem tanta pressa de ficar rico, que nem percebe que a pobreza está chegando.

O invejoso é ávido por riquezas e não percebe que a pobreza o aguarda.

Temetarer iputarahy har heko wer hemetarer katu maꞌe romo naꞌarewahy aꞌe. Hemetarer ꞌymaw uhem iko izupe. Nuexak kwaw ihemaw.

Guexa py oipotapa rei vaꞌe ma ombaꞌe rei-reirã rakykue rupi rive ꞌrã onha-onha oikovy, vaꞌeri ndoikuaai guive imomboriauarã ou oinya.


O que repreende ao homem achará depois mais favor do que aquele que lisonjeia com a língua.

Quem repreende alguém achará depois mais favor do que aquele que só lisonjeia.

Quem repreende o próximo acabará ganhando um amigo, mas quem faz elogios mentirosos será desprezado.

Corrija uma pessoa, e no futuro ela apreciará isso mais do que se você a tivesse elogiado.

Quem repreende o próximo obterá por fim mais favor do que aquele que só sabe bajular.

Aze amo teko uzapo ikatu ꞌym maꞌe, emumeꞌu hemiapo kwer izupe nehe. Ezeꞌegatu e hemiapo kwer rehe nehe. Hemiapo kwer imumeꞌu awer ikatu weraꞌu putar izupe hehe nezeꞌegatu awer wi nehe.

Oapekũ py ijayvu porã rei rive vaꞌe ꞌrãgue py nhomongeta porã vaꞌe omboeteave ꞌrã.


O que rouba a seu pai ou a sua mãe e diz: Não há transgressão, companheiro é do destruidor.

Quem rouba o seu pai ou a sua mãe e diz: “Não é pecado”, esse é companheiro do destruidor.

Quem rouba seu pai ou sua mãe e depois diz: “Não fiz nada de errado”, é tão perverso quanto aquele que destrói.

Quem acha que não é pecado roubar do seu pai ou da sua mãe é pior do que um ladrão comum.

Quem rouba seu pai ou sua mãe e diz: “Não é errado”, é amigo de quem destrói.

— Aze hemunar heru maꞌe rehe nehe, hehy maꞌe rehe nehe, naiko kwaw ikatu ꞌym maꞌe iapo har romo ihe, amo iꞌi putar nehe. Aꞌe teko iaiw weraꞌu wyzài imunar maꞌe wi aꞌe.

Nguu eꞌỹ vy oxy gui imonda vy “Ajejavya eꞌỹ” heꞌi vaꞌe ma nhomombaaty irũ oiko.


O altivo de ânimo levanta contendas, mas o que confia no SENHOR engordará.

O cobiçoso provoca discórdias, mas o que confia no SENHOR prosperará.

Quem deseja ficar rico a qualquer preço provoca brigas, mas quem confia no SENHOR prosperará.

O egoísta sempre causa problemas. Quem confia no SENHOR terá sucesso.

O ganancioso provoca brigas, mas quem confia no SENHOR prosperará.

Maꞌe teteaꞌu iputarahy har umuzeapo kar ikatu ꞌymaw tuweharupi aꞌe wà. Tupàn Tuweharupi Wiko Maꞌe rehe uzeruzar maꞌe wiko katu putar wà nehe.

Oipotapa rei vaꞌe ojapo ꞌrã jogueroꞌapa rei aguã rami, haꞌe rã  re ojerovia vaꞌe ma oiko porã ꞌrã.


O que confia no seu próprio coração é insensato, mas o que anda sabiamente escapará.

Quem confia no seu próprio coração é tolo, mas o que anda em sabedoria será salvo.

Quem confia em si mesmo é um tolo, mas o sábio confia no SENHOR e será salvo das dificuldades.

Quem confia em si mesmo é tolo, mas quem segue os ensinamentos dos sábios terá segurança.

Quem confia em si mesmo é insensato, mas quem anda segundo a sabedoria não corre perigo.

Uzehe uzeruzar maꞌe wiko iranaiw maꞌe romo. Maꞌe kwaw katu har wapurumuꞌe haw rupi wata maꞌe uzepyro putar nehe.

Opyꞌa py ojee ae ojerovia vaꞌe ma hiꞌarandu eꞌỹ vaꞌe, haꞌe rã ꞌarandu rupi ikuai vaꞌe ma oo jepe ꞌrã.


O que dá ao pobre não terá necessidade, mas o que esconde os olhos terá muitas maldições.

Quem dá aos pobres não passará necessidade, mas o que fecha os olhos para eles será coberto de maldições.

Quem reparte seus bens com os pobres não passará necessidade, mas quem finge não ver a necessidade deles sofrerá muitas maldições.

Quem dá aos pobres não passará necessidade, mas quem faz de conta que os pobres não existem será muito amaldiçoado.

Quem dá aos pobres não passará necessidade, mas quem fecha os olhos para não vê-los sofrerá muitas maldições.

Hemetarer ꞌym maꞌe wanupe maꞌe imono har naꞌimaꞌuhez kwaw nehe. Aze amo teko nuexak kwaw hemetarer ꞌym maꞌe wà nehe, Tupàn omono putar tuwe uzeꞌegaiw aꞌe teko rehe nehe.

Iporiaukueꞌi pe mbaꞌemo omeꞌẽ vaꞌe pe ma mbaꞌeve ndoatai ꞌrã, haꞌe rã iporiaukueꞌi gui ojeova moꞌã vaꞌe re ma ijayvu vaia ꞌrã.


Quando os ímpios sobem, os homens se escondem, mas, quando eles perecem, os justos se multiplicam.

Quando os maus se levantam, as pessoas se escondem, mas, quando eles perecem, os justos se multiplicam.

Quando os perversos se tornam poderosos, os justos se escondem, mas quando os perversos são destruídos os justos aparecem.

Quando os maus sobem ao poder, o povo se esconde de medo; quando eles caem do poder, o número das pessoas honestas aumenta.

Quando os ímpios sobem ao poder, o povo se esconde; mas, quando eles sucumbem, os justos florescem.

Ikatu ꞌym maꞌe tuwihaw romo uzeapo mehe, teko uzeàmim oho wà, taꞌe ukyze wà xe. Tuwihaw romo wiko re upytuꞌu mehe imunar ꞌym maꞌe waneta haw uhuaꞌu weraꞌu kury.

Heko vai vaꞌe ipoꞌakave ovy ramo avakue onhemimba ꞌrã, haꞌe gui heko vai vaꞌe okanhymba ma rire heko porã vaꞌe hetave ꞌrã.


O homem que muitas vezes repreendido endurece a cerviz será quebrantado de repente sem que haja cura.

Quem teima em rejeitar a repreensão será destruído de repente sem que haja remédio.

O homem que é corrigido muitas vezes e não muda seu comportamento errado será derrubado violentamente, de repente, e não haverá recuperação para ele.

Quem é repreendido muitas vezes e teima em não se corrigir cairá de repente na desgraça e não poderá escapar.

Quem insiste no erro depois de muita repreensão, será destruído, sem aviso e irremediavelmente.

Aze eremumeꞌu amo hemiapo kwer ikatu ꞌym maꞌe iapo har pe tuweharupi nehe, aze nezewe rehe we nuzemukatu kwaw nehe, aꞌe teko uꞌar putar iaiw paw pupe naꞌarewahy nehe. Nupuner kwaw uzepyro haw rehe nehe.

Ava omongetaa riae teĩ inhakã ratã vaꞌe pe ma ou xapyꞌa ꞌrã heityarã, oo jepe eꞌỹ re.


Quando os justos se engrandecem, o povo se alegra, mas, quando o ímpio domina, o povo suspira.

Quando os justos se multiplicam, o povo se alegra; quando o ímpio domina, então o povo lamenta.

Quando o governo é formado de homens justos e honestos, o povo vive feliz, mas quando os líderes de uma nação são maus, o povo chora de tristeza.

Quando os honestos governam, o povo se alegra; mas, quando os maus dominam, o povo reclama.

Quando os justos florescem, o povo se alegra; quando os ímpios governam, o povo geme.

Aze imunar ꞌym maꞌe wiko tuwihaw romo wà, teko hurywete aꞌe wà. Aze ikatu ꞌym maꞌe wiko tuwihaw romo wà, teko uzeꞌegahy wanehe wà.

Heko porã vaꞌe heta-etave ramo heta vaꞌe kuery ovyꞌa ꞌrã, haꞌe rã heko vai vaꞌe ipoꞌaka ramo heta vaꞌe kuery ndovyꞌai ꞌrã.


O homem que ama a sabedoria alegra a seu pai, mas o companheiro de prostitutas desperdiça a fazenda.

Quem ama a sabedoria alegra o seu pai, mas o companheiro de prostitutas desperdiça os bens.

Um jovem ajuizado traz alegria ao seu pai, mas o jovem que vive correndo atrás de prostitutas joga na lama as riquezas da família.

O filho que ama a sabedoria é o orgulho do seu pai. Quem anda com prostitutas desperdiça tudo o que tem.

O homem que ama a sabedoria dá alegria a seu pai, mas quem anda com prostitutas dá fim à sua fortuna.

Taꞌyr maꞌe kwaw katu haw iamutar har umurywete kar u aꞌe wà. Kuzàwyzài wapuhe oho maꞌe weityk wemetarer paw rupi aꞌe wà.

Ava hiꞌarandu vaꞌe ombovyꞌa ꞌrã nguu, haꞌe rã kunha itavy rei vaꞌe re irũ vaꞌe ma omokanhymba rive ꞌrã oguereko vaꞌekue.


O rei com juízo sustém a terra, mas o amigo de subornos a transtorna.

O rei justo traz estabilidade ao país, mas o amigo de impostos o leva à ruína.

Um rei justo ajuda seu país a crescer e viver em paz, mas o rei que quer ficar rico à custa do povo acaba destruindo sua nação.

Quando o governo é justo, o país tem segurança; mas, quando o governo cobra impostos demais, a nação acaba na desgraça.

O rei que exerce a justiça dá estabilidade ao país, mas o que gosta de subornos o leva à ruína.

Aze tuwihaw upureruzeꞌegatu aꞌe wà, aꞌe ywy rehe har wiko katu wà, ikatu ꞌymaw wi uzepyro pà wà. Aze tuwihaw oꞌok temetarer teteaꞌu teko wanuwi aꞌe, ywy rehe har uꞌar iaiw paw pupe wà.

Huvixa heko porã vaꞌe opena porã ꞌrã yvy re, haꞌe rã imposto re anho oiko vaꞌe ma nhomoingo axy rei ꞌrã.


O homem que lisonjeia a seu próximo arma uma rede aos seus passos.

Quem lisonjeia o seu próximo está armando uma rede para os seus pés.

Quem faz elogios falsos a seu amigo está preparando uma armadilha para si mesmo.

Quem bajula os seus amigos está armando uma armadilha para si mesmo.

Quem adula seu próximo está armando uma rede para os pés dele.

Aze amo uzeꞌegatu e umyrypar wanehe, uzapo miar pyhykaw zàwenugar uzepyhyk kar àwàm aꞌe.

Ava ojea katyꞌigua oguerorya rupi rive oiko vaꞌe ma nhuã omoĩ oikoaty rupi ae.


Na transgressão do homem mau há laço, mas o justo canta e regozija-se.

Na transgressão do homem mau, há uma armadilha, mas o justo canta e se alegra.

No pecado do homem mau há uma armadilha, mas o justo está seguro e canta de alegria.

Os maus são apanhados na armadilha dos seus próprios pecados, mas os honestos andam livres e felizes.

O pecado do homem mau o apanha na sua própria armadilha, mas o justo pode cantar e alegrar-se.

Ikatu ꞌym maꞌe wanemiapo kwer nuzawy kwaw miar pyhykaw zàwenugar. Upyhyk wapo arer aꞌe wà. Imunar ꞌym maꞌe nuzepyhyk kar kwaw wà. Hurywete wà.

Heko vai vaꞌe ojejavya py oĩ nhuã imboꞌaarã, haꞌe rã heko porã vaꞌe ma oporai ꞌrã ovyꞌaa rupi.


Informa-se o justo da causa dos pobres, mas o ímpio não compreende isso.

O justo se interessa pelo direito dos pobres, mas o ímpio não se importa com isso.

O justo se preocupa em conhecer as necessidades e direitos dos pobres, mas o perverso não se importa com essas coisas.

A pessoa correta se interessa pelos direitos dos pobres, porém os maus não se importam com essas coisas.

Os justos levam em conta os direitos dos pobres, mas os ímpios nem se importam com isso.

Teko ikatu maꞌe uzekaiw hemetarer ꞌym maꞌe wanehe wà. Ikatu ꞌym maꞌe nuzekaiw kwaw wanehe wà.

Heko porã vaꞌe oikuaa pota ꞌrã iporiaukueꞌi re, haꞌe rã heko vai vaꞌe ma haꞌe kuery re ndoikuaa potai ꞌrã.


Os homens escarnecedores abrasam a cidade, mas os sábios desviam a ira.

Os zombadores alvoroçam a cidade, mas os sábios acalmam os ânimos.

Os irresponsáveis armam confusões por toda parte, mas os sábios procuram ajudar os outros a viver em paz.

Os que zombam de tudo põem uma cidade inteira em confusão, mas os sábios mantêm tudo em paz.

Os zombadores agitam a cidade, mas os sábios a apaziguam.

Maꞌe nànàn uzeꞌeg urywahyahy maꞌe umuaiw tawhu pe har paw waneko haw wà. Maꞌe kwaw katu har umukatu waneko haw tuweharupi wà.

Avakue porojojai rei vaꞌe ojapo ꞌrã tetã haꞌe javi rupigua jogueroꞌa aguã rami, haꞌe rã hiꞌarandu vaꞌe ma omombytuꞌu ꞌrã ipoxy vaꞌe.


O homem sábio que pleiteia com o tolo, quer se perturbe quer se ria, não terá descanso.

Se o sábio discute com um insensato, quer este se enfureça, quer se ria, não haverá descanso.

Discutir com um tolo irresponsável não adianta nada! O resultado será sempre o mesmo: ele fica furioso ou zomba do que você diz.

Quando um homem inteligente discute com um tolo, este somente ri, xinga e causa confusão.

Se o sábio for ao tribunal contra o insensato, não haverá paz, pois o insensato se enfurecerá e zombará.

Aze maꞌe kwaw par uzeꞌeg iranaiw maꞌe pe, iranaiw maꞌe upuka e aꞌe. Uzeꞌeg zemueteahy no. Werur iaiw paw.

Heko vai vaꞌe pe hiꞌarandu vaꞌe ijayvu ramo ipoxy, eꞌỹ vy jojojai reia gui opytuꞌu eꞌỹ re ae ꞌrã oiko.


Os homens sanguinários aborrecem aquele que é sincero, mas os retos procuram o seu bem.

Os homens sanguinários odeiam o íntegro, mas os retos procuram o seu bem.

Os violentos odeiam o homem sincero e bondoso, mas os justos procuram proteger a vida desse homem.

Os assassinos odeiam as pessoas direitas, mas os bons protegem a vida delas.

Os violentos odeiam os honestos e procuram matar o homem íntegro.

Puruzuka maꞌe naꞌiakatuwawahy kwaw teko ikatu maꞌe wanehe wà. Ikatu maꞌe uzekaiw ikatu maꞌe wanehe wà.

Jouguy moẽaty kuery ndaꞌijaꞌei ꞌrã anhetẽ rupi ipyꞌa vaꞌe re, haꞌe vy onheaꞌã ꞌrã oipeꞌa aguã heko porã vaꞌe rekove.


Um tolo expande toda a sua ira, mas o sábio a encobre e reprime.

O tolo derrama toda a sua ira, mas o sábio se domina e a reprime.

O tolo explode em gritos quando está furioso, mas o homem de bom senso controla suas reações.

O tolo mostra toda a sua raiva, mas quem é sensato se cala e a domina.

O tolo dá vazão à sua ira, mas o sábio domina-se.

Iranaiw maꞌe wexak kar wekwahy haw paw purupe aꞌe. Maꞌe kwaw par nuzeꞌeg kwaw. Weruzeꞌeg wekwahy haw. Wiko izar romo.

Heko vai vaꞌe oexa ukapa rei ꞌrã opoxya, haꞌe rã hiꞌarandu vaꞌe ma onhenhomi kuaa ꞌrã.


O governador que dá atenção às palavras mentirosas achará que todos os seus servos são ímpios.

Se um governador dá atenção a palavras mentirosas, todos os seus servos virão a ser perversos.

Quando um rei acredita em homens mentirosos, todos os oficiais acabam se tornando maus.

Quando um governador dá atenção a mentiras, todos os seus auxiliares acabam se tornando maus.

Para o governante que dá ouvidos a mentiras, todos os seus oficiais são ímpios.

Aze tuwihaw uzekaiw temuꞌemaw rehe, ipytywà har paw uzeapo ikatu ꞌym maꞌe romo wà.

Ayvu anhetẽ eꞌỹ vaꞌe re rive huvixa ojapyxaka ramo hembiguai kuery haꞌe javi heko vai ꞌrã.


O pobre e o usurário se encontram, e o SENHOR alumia os olhos de ambos.

O pobre e o seu opressor têm algo em comum: é o SENHOR quem dá luz aos olhos de ambos.

O pobre e aquele que explora os outros têm uma coisa em comum: O SENHOR deu vista a ambos.

O pobre e aquele que o explora só têm uma coisa em comum: o SENHOR Deus lhes deu olhos para verem.

O pobre e o opressor têm algo em comum: o SENHOR dá vista a ambos.

Heta hemetarer ꞌym maꞌe aꞌe. Heta imaꞌe rehe imunar maꞌe aꞌe no. Uzuawygatu ꞌaw maꞌe rehe aꞌe wà. Tupàn Tuweharupi Wiko Maꞌe omono waneha wanupe aꞌe. Mokoz upuner maꞌe hexakaw rehe wà. Xo aꞌe rupi zo uzuawyawygatu wà.

Iporiaukueꞌi haꞌe imbojexavaiare pe joo ramigua oiko, mbaꞌeta mokoĩve pe ma  oiko omoexakã vaꞌe.


O rei, que julga os pobres conforme a verdade, firmará o seu trono para sempre.

O rei que julga os pobres segundo a verdade firmará o seu trono para sempre.

Um rei que não despreza os pobres para dar vantagens aos ricos ficará muito tempo no trono.

As autoridades que defendem o direito dos pobres governam por muito tempo.

Se o rei julga os pobres com justiça, seu trono estará sempre seguro.

Tuwihaw hemetarer ꞌym maꞌe wanehe uzekaiw maꞌe umumaw kwarahy teteaꞌu tuwihaw romo wiko pà wà.

Iporiaukueꞌi re huvixa haꞌevea rami oikuaa pota vaꞌe ojapo opoꞌakaa oĩ atã aguã rakaꞌe rã peve guarã.


A vara e a repreensão dão sabedoria, mas o rapaz entregue a si mesmo envergonha a sua mãe.

A vara e a disciplina dão sabedoria, mas a criança entregue a si mesma envergonha a sua mãe.

A vara da correção dá sabedoria, mas a criança que sempre faz o que deseja envergonha a sua mãe.

É bom corrigir e disciplinar a criança. Quando todas as suas vontades são feitas, ela acaba fazendo a sua mãe passar vergonha.

A vara da correção dá sabedoria, mas a criança entregue a si mesma envergonha a sua mãe.

Aze kwarer uzawy, ikatu imukatu àwàm. Ikatu hehe zepykaw. Aze xo wemimutar zo uzapo, ihy imaranugar izuwi.

Yvyra roviꞌi py ꞌrã nhanhomoꞌarandu, oikuaa aguã, haꞌe rã kyrĩgue haꞌe kuery ae oikuaa rami rive ikuai vy omoxĩmba rei ꞌrã oxy kuery.


Quando os ímpios se multiplicam, multiplicam-se as transgressões, mas os justos verão a sua queda.

Quando os ímpios se multiplicam, multiplicam-se as transgressões, mas os justos verão a ruína deles.

Quando os maus se multiplicam, multiplica-se o pecado, mas os justos verão a sua queda.

Quando os maus estão no poder, o crime aumenta; mas as pessoas honestas viverão o suficiente para ver a queda dos maus.

Quando os ímpios prosperam, prospera o pecado, mas os justos verão a queda deles.

Ikatu ꞌym maꞌe tuwihaw romo waneko mehe heta weraꞌu maꞌe rehe imunar haw. Heta weraꞌu puruzuka haw no. Teko imunar ꞌym maꞌe numàno kwaw naꞌarewahy wà. Wexak putar tuwihaw ikatu ꞌym maꞌe waneityk àwàm wà nehe.

Heko vai vaꞌe hetave ovy ramo teko vai voi hetave ꞌrã ovy, vaꞌeri haꞌe kuery okanhymba rã heko porã vaꞌe kuery oexa ꞌrã.


Castiga o teu filho, e te fará descansar e dará delícias à tua alma.

Corrija o seu filho, e você terá descanso; ele será um prazer para a sua alma.

Castigue o seu filho quando for necessário, e ele dará descanso e tranquilidade à sua alma.

Corrija os seus filhos, e eles serão para você motivo de orgulho e não de vergonha.

Discipline seu filho, e este lhe dará paz; trará grande prazer à sua alma.

Emukatu neraꞌyr wanemiawy kwer nehe. Nezewe mehe amo ꞌar mehe nehe, nemurywete kar putar teko wanenataromo wà nehe. Nuerur kwaw maranugar haw newe wà nehe.

Emoꞌarandu ke nderaꞌy kuery, haꞌe ramo nembovyꞌa ꞌrã, ojapo ꞌrã nenheꞌẽ py revyꞌa aguã rami.


Não havendo profecia, o povo se corrompe; mas o que guarda a lei, esse é bem-aventurado.

Não havendo profecia, o povo se corrompe; mas o que guarda a lei, esse é feliz.

Quando não se pode contar ao povo os mandamentos de Deus, a sociedade vai de mal a pior; quando o povo obedece à lei, ele vive feliz.

Um país sem a orientação de Deus é um país sem ordem. Quem guarda a lei de Deus é feliz.

Onde não há revelação divina, o povo se desvia; mas como é feliz quem obedece à lei!

Aze Tupàn nueruzeꞌeg kwaw teko amo ywy rehe har wà nehe, naꞌikatu kwaw aꞌe teko waneko haw nehe. Tupàn zeꞌeg heruzar har hurywete wà.

Profeta ayvu nonhendui rã heta vaꞌe kuery opa marã rei ꞌrã ikuai, haꞌe rã lei rupi ikuai vaꞌe ma ovyꞌa ꞌrã.


O servo não se emendará com palavras, porque, ainda que te entenda, não te atenderá.

O servo não se emendará com palavras, porque, mesmo que entenda, não obedecerá.

Para corrigir o escravo você precisa algo mais do que simples palavras, porque ele não leva a sério o que você diz.

Não adianta nada corrigir um escravo somente com palavras porque, mesmo que ele entenda, não obedecerá.

Meras palavras não bastam para corrigir o escravo; mesmo que entenda, não reagirá bem.

Eruzeꞌeg zo umaꞌereko e maꞌe xo nezeꞌeg pupe zutykaꞌi ne wà nehe. Ukwaw putar nezeꞌeg aꞌe nehe. Nezewe rehe we nanereruzar kwaw nehe.

Tembiguai ma nomoꞌaranduai ꞌrã ayvu py rive, oendu kuaa rei teĩ nanhonheꞌẽ rendui ꞌrã.


Tens visto um homem precipitado nas suas palavras? Maior esperança há de um tolo do que dele.

Você viu alguém que é precipitado no falar? Há mais esperança para um tolo do que para ele.

Há mais esperança na vida para um irresponsável do que para um homem que se precipita para falar.

Há mais esperança para um tolo do que para uma pessoa que fala sem pensar.

Você já viu alguém que se precipita no falar? Há mais esperança para o insensato do que para ele.

Iranaiw maꞌe heko haw ikatu weraꞌu umaꞌenukwaw ꞌym mehe uzeꞌeg maꞌe heko haw wi aꞌe.

Rexa ma pa peteĩ ava oikuaa pota eꞌỹ re ijayvu vaꞌe? Haꞌe vaꞌe gui hiꞌarandu eꞌỹve vaꞌekue hiꞌaranduve ꞌrã.


Quando alguém cria delicadamente o seu servo desde a mocidade, por derradeiro ele quererá ser seu filho.

Se alguém mimar o escravo desde a infância, por fim ele vai querer ser filho.

Se você dá muitas vantagens ao seu escravo, depois de algum tempo ele vai querer ser tratado como um filho, com direito à herança.

O escravo que é mimado desde criança um dia vai querer ser dono de tudo.

Se alguém mima seu escravo desde jovem, no fim terá tristezas.

Aze erereko newe umaꞌereko e maꞌe neraꞌyr ài nehe, amo ꞌar mehe heko wer putar nemaꞌe paw izar romo aꞌe nehe.

Nerembiguai kuery kyrĩꞌi guive rerory rive rire rakaꞌeve rã onhemoingoxe ꞌrã nderaꞌy aeꞌi rami.


O homem iracundo levanta contendas; e o furioso multiplica as transgressões.

A pessoa colérica provoca discórdias, e quem facilmente fica irado multiplica as transgressões.

O homem irado provoca brigas, e o de gênio violento comete muitos pecados.

A pessoa de mau gênio sempre causa problemas e discórdias.

Naꞌarewahy wikwahy maꞌe umuzeapo kar iaiw paw tuweharupi aꞌe. Umuzeàmàtyryꞌym kar teko tuweharupi wà no.

Ivai ja rei vaꞌe ojapo ꞌrã jogueroꞌapa rei aguã rami, ojerovia rei vaꞌe joapo ꞌrã otekoavyve aguã rami.


A soberba do homem o abaterá, mas o humilde de espírito obterá honra.

O orgulho do ser humano o abaterá, mas o humilde de espírito obterá honra.

O homem é derrubado pelo seu orgulho, mas o de espírito humilde será respeitado.

O orgulhoso acaba sendo humilhado, mas quem é humilde será respeitado.

O orgulho do homem o humilha, mas o de espírito humilde obtém honra.

Wiko weraꞌu maꞌe wiko putar ikàg ꞌym maꞌe romo nehe. Teko umuawate putar wiko weraꞌu ꞌym maꞌe wà nehe.

Onhemboyvate vaꞌe omoꞌyvyĩꞌiave ꞌrã, haꞌe rã onheꞌẽ py onhemoꞌyvyĩꞌi vaꞌekue ma omboeteave ꞌrã.


O que tem parte com o ladrão aborrece a sua própria alma; ouve maldições e não o denuncia.

Quem tem parte com um ladrão odeia a própria alma; mesmo ouvindo a maldição, permanece calado.

O homem que esconde um ladrão das autoridades está fazendo mal a si mesmo; acabará sendo condenado ao mesmo castigo que o ladrão!

O companheiro de um ladrão é o pior inimigo de si mesmo. Se ele disser a verdade no tribunal, será castigado; se não disser, Deus o amaldiçoará.

O cúmplice do ladrão odeia a si mesmo; posto sob juramento, não ousa testemunhar.

Imunar maꞌe hehe we har wiko uwàmàtyryꞌymar romo iaiw weraꞌu maꞌe romo aꞌe. Aze umumeꞌu zeꞌeg azeharomoete har tuwihaw wanenataromo nehe, uzepyk putar hehe wà nehe. Aze numumeꞌu kwaw nehe, Tupàn omono putar uzeꞌegaiw hehe nehe.

Imonda vaꞌe re onhemoirũ vaꞌe ma onheꞌẽ re ae ndaꞌijaꞌei, ayvu poyi oendu teĩ mbaꞌeve py nonhemombeꞌui ꞌrã.


O receio do homem armará laços, mas o que confia no SENHOR será posto em alto retiro.

Quem tem medo dos outros cai numa armadilha, mas o que confia no SENHOR está seguro.

Quem tem medo dos homens cai em armadilhas, mas quem confia no SENHOR vive tranquilo, pois sabe que está bem protegido.

É perigoso ter medo dos outros, mas confiar no SENHOR dá segurança.

Quem teme o homem cai em armadilhas, mas quem confia no SENHOR está seguro.

Naꞌikatu kwaw amo wanuwi nekyze haw. Tupàn Tuweharupi Wiko Maꞌe rehe nezeruzar haw nepyro putar nehe.

Avakue gui okyjea rupi rive ikuai vaꞌe ojejopy uka ꞌrã nhuã py, haꞌe rã  re ojerovia vaꞌe ma oĩ atã ꞌrã.


Muitos buscam a face do príncipe, mas o juízo de cada um vem do SENHOR.

Muitos buscam o favor daquele que governa, mas a justiça do SENHOR vem para todos.

Não vá pedir favores às autoridades! Peça ao SENHOR que é justo.

Todos querem agradar às pessoas importantes, mas o SENHOR dá o que cada um merece.

Muitos desejam os favores do governante, mas é do SENHOR que procede a justiça.

Teko paw ipurumurywete kar wer tuwihaw wanehe wà. Tupàn Tuweharupi Wiko Maꞌe omono putar wanemiapo kwer hekuzar teko nànàn nehe.

Heta ꞌrã ikuai huvixa ojou porãa aguã rive onheaꞌã vaꞌe, haꞌe rã ava mboeko porãarã ma  gui ae ou.


Abominação é para os justos o homem iníquo, e abominação é para o ímpio o de retos caminhos.

Para os justos, a pessoa iníqua é abominação, e o reto em seu caminho é abominação ao ímpio.

Os justos odeiam a maldade dos perversos, já os perversos odeiam a justiça dos justos.

Os homens direitos não toleram os maus, e os perversos não toleram os que vivem honestamente.

Os justos detestam os desonestos, já os ímpios detestam os íntegros.

Awa ikatu maꞌe omono kar ikatu ꞌym maꞌe uzewi wà. Iaiw maꞌe omono kar imunar ꞌym maꞌe romo wiko maꞌe uzewi wà.

Heko porã vaꞌe pe rã heko vai vaꞌe ma ojeguarupy, haꞌe rã heko vai vaꞌe ma ojeguaru ꞌrã heko porãa rupi oiko vaꞌe gui.


Palavras de Agur, filho de Jaque, o oráculo. Disse este varão a Itiel, a Itiel e a Ucal:

Palavras de Agur, filho de Jaque, de Massá. O homem disse: “Estou cansado, ó Deus; estou cansado, ó Deus, e exausto

Estes são os ditados de Agur, filho de Jaque, que vivia na terra de Massá. Estou cansado, ó Deus, estou cansado, ó Deus; estou desamparado.

São estas as palavras solenes de Agur, filho de Jaque: “Deus não está comigo, Deus não está comigo. Estou desamparado.

Ditados de Agur, filho de Jaque; oráculo: Este homem declarou a Itiel; a Itiel e a Ucal:

Agur izeꞌeg ikatu maꞌeNaꞌaw Agur Zak taꞌyr izeꞌeg ikatu maꞌe xe kury. Tupàn nuiko kwaw herehe we aꞌe. Tupàn nuiko kwaw herehe we aꞌe. Ni amo nahepytywà kwaw aꞌe wà.

Agur ayvu oĩaMassá pygua Jaque raꞌy Agur ijayvuague oĩa: Amongue aipoeꞌi: “Xeruete, anheaꞌã riae ete ma. Anheaꞌã riae ete ma, Xeruete. Haꞌe rami vy xekaneꞌõ ma.


Na verdade, que eu sou mais bruto do que ninguém; não tenho o entendimento do homem,

porque sou demasiadamente estúpido para ser homem. Não tenho a inteligência de um ser humano,

“Sou o mais tolo de todos; não tenho o entendimento de um ser humano.

Sou mais animal do que gente; não tenho a inteligência que um ser humano deve ter.

“Sou o mais tolo dos homens; não tenho o entendimento de um ser humano.

Naiko kwaw teko ài. Aiko miar ài. Nakwaw kwaw maꞌe teko wazàwe ihe.

Mbaꞌeta xee ma ava rami eꞌỹ aikuaa axy raxa, neĩ ava ꞌarandua xee ndarekoi,


nem aprendi a sabedoria, nem tenho o conhecimento do Santo.

não aprendi a sabedoria, nem tenho o conhecimento do Santo.

Não consegui entender a sabedoria, nem consegui entender o Santo!

Nunca aprendi a ser sábio e não conheço o Deus Santo.

Não aprendi sabedoria, nem tenho conhecimento do Santo.

Nazemuꞌe pixik kwaw maꞌe kwaw katu haw romo hereko àwàm rehe ihe. Nakwaw kwaw Tupàn ikatuahy maꞌe ihe.

ndaikuaai ꞌarandu, neĩ Ikyꞌa eꞌỹ vaꞌe guigua voi ndaikuaai vaꞌe.


Quem subiu ao céu e desceu? Quem encerrou os ventos nos seus punhos? Quem amarrou as águas na sua roupa? Quem estabeleceu todas as extremidades da terra? Qual é o seu nome, e qual é o nome de seu filho, se é que o sabes?

Quem subiu ao céu e desceu? Quem pegou o vento com as suas mãos? Quem amarrou as águas na sua roupa? Quem estabeleceu todas as extremidades da terra? Qual é o seu nome, e qual é o nome de seu filho, se é que você o sabe?

Quem subiu aos céus e desceu? Quem já pegou o vento com as mãos? Quem já embrulhou a água num manto? Quem marcou os limites da terra? Qual é o seu nome? E quem é o filho dele? Se você sabe, quem é?

Quem já sabe tudo a respeito do céu? Quem já pegou o vento com as mãos? Quem já embrulhou água num pano? Quem já marcou os limites da terra? Você sabe quem é ele? E quem é o filho dele?

Quem subiu aos céus e desceu? Quem ajuntou nas mãos os ventos? Quem embrulhou as águas em sua capa? Quem fixou todos os limites da terra? Qual é o seu nome e o nome do seu filho? Conte-me, se você sabe!

Mo ukwaw ywak rehe har paw rupi. Mo upyhyk ywytu opo pupe. Mo uwàuwàn ꞌy pàn pupe. Mo omono ita ywyzaw muite weraꞌu har rehe. Aipo erekwaw aꞌe awa. Aipo erekwaw taꞌyr.

Mavaꞌe tu yva re oo, haꞌe gui oguejy ju? Mavaꞌe tu opo py ojopy kuaa ta yvytu? Mavaꞌe tu yy ojokua ꞌrã oao apy py? Mavaꞌe tu onhono rakaꞌe yvy haꞌe javi, ijapy peve? Mbaꞌexa tu hery, haꞌe taꞌy rery? Ndee ndaꞌu ndereikuaai ri?” heꞌi ꞌrã.


Toda palavra de Deus é pura; escudo é para os que confiam nele.

Toda palavra de Deus é pura. Ele é escudo para os que nele confiam.

Cada palavra que Deus falou é verdadeira. Ele sempre protege aqueles que nele confiam.

Tudo o que Deus diz é verdade. Ele é como um escudo para todos os que procuram a sua proteção.

“Cada palavra de Deus é comprovadamente pura; ele é um escudo para quem nele se refugia.

Tupàn hemimumeꞌu kwer paw azeharomoete har romo aꞌe. Aze teko uzepyro kar izupe wà, wiko wamimaw romo aꞌe.

Nhanderuete ayvu ma ikyꞌa eꞌỹ vaꞌe meme, hexe ojerovia vaꞌe kuery pe mbaꞌemo vai jokoa oiko.


Nada acrescentes às suas palavras, para que não te repreenda, e sejas achado mentiroso.

Não acrescente nada às suas palavras, para que ele não o repreenda, e você seja achado mentiroso.”

Não acrescente conselhos e ordens às palavras dele; se você fizer isso, ele o repreenderá, mostrando a todos que você é mentiroso.

Nunca declare que Deus disse alguma coisa que, de fato, ele não disse; se você fizer isso, ele o corrigirá e mostrará que você é mentiroso.”

Nada acrescente às palavras dele, do contrário, ele o repreenderá e mostrará que você é mentiroso.

Aze Tupàn niꞌi kwaw amo maꞌe nehe, — Tupàn umumeꞌu aꞌe maꞌe aꞌe, ere zo nehe. Aze ere nehe, Tupàn uzepyk putar nerehe nehe. Wexak kar putar hemuꞌem maꞌe romo nereko haw purupe aꞌe nehe no.

Emoĩve eme ijayvuague ramigua, ndevy ijayvu atã eꞌỹ aguã, haꞌe ijapu vaꞌe reikoa oikuaa eꞌỹ aguã.


Duas coisas te pedi; não mas negues, antes que morra:

Duas coisas te peço, ó Deus; não recuse o meu pedido, antes que eu morra:

Ó Deus, eu peço apenas duas coisas para minha vida nesta terra:

Eu te peço, ó Deus, que me dês duas coisas antes de eu morrer:

“Duas coisas peço que me dês antes que eu morra:

Tupàn pe zeꞌegawAenoz ko maꞌe newe kury, o Tupàn. Emur mokoz maꞌe ihewe hemàno ꞌym mehe we nehe.

Mokoĩ regua re ajerure ndevy, emeꞌẽ eꞌỹ eme, aikove teria ja.


afasta de mim a vaidade e a palavra mentirosa; não me dês nem a pobreza nem a riqueza; mantém-me do pão da minha porção acostumada;

afasta de mim a falsidade e a mentira; não me dês nem a pobreza nem a riqueza; dá-me o pão que me for necessário,

Não me deixe ser falso e mentiroso! Esse é o primeiro pedido. Além disso, não me deixe ficar muito rico nem muito pobre! Dê-me somente aquilo de que realmente preciso.

não me deixes mentir e não me deixes ficar nem rico nem pobre. Dá-me somente o alimento que preciso para viver.

Mantém longe de mim a falsidade e a mentira; não me dês nem pobreza nem riqueza; dá-me apenas o alimento necessário.

Ezapo kar zo heremuꞌemaw ihewe nehe. Hemuigo kar zo hemetarer katu maꞌe romo nehe. Hemuigo kar zo hemetarer ꞌym maꞌe romo nehe no. Emur xo heremiꞌu ràm hemuigo kar àràm zo ihewe nehe.

Eipeꞌa ke xegui anhetẽ rupi eꞌỹ aikoa haꞌe xeapu reixea. Emeꞌẽ eme xeporiaukue aguã, neĩ arekopa aguã. Emeꞌẽ tembiꞌu aikotevẽ nhavõ,


para que, porventura, de farto te não negue e diga: Quem é o SENHOR? Ou que, empobrecendo, venha a furtar e lance mão do nome de Deus.

para não acontecer que, estando eu farto, te negue e diga: “Quem é o SENHOR?” Ou que, empobrecido, venha a furtar e profane o nome de Deus.

Pois, tendo demais, seria ingrato e confiaria somente nas riquezas e deixaria o Senhor de lado; também não quero ficar tão desesperado por causa da pobreza a ponto de me tornar um ladrão, manchando o nome do meu Deus.

Porque, se eu tiver mais do que o necessário, poderei dizer que não preciso de ti. E, se eu ficar pobre, poderei roubar e assim envergonharei o teu nome, ó meu Deus.

Se não, tendo demais, eu te negaria e te deixaria, e diria: ‘Quem é o SENHOR?’ Se eu ficasse pobre, poderia vir a roubar, desonrando assim o nome do meu Deus.

Taꞌe aze heta weraꞌu maꞌe ihewe nehe, — Naputar kwaw Tupàn ihe, aꞌe putar ruꞌu newe nehe. Aze hemetarer ꞌym maꞌe romo aiko nehe, hemunar putar ruꞌu maꞌe rehe nehe. Nezewe mehe arur putar maranugar haw Tupàn hezar her rehe nehe.

xapyꞌa rei arekopa ma rire ndegui xerexarai vy “Mavaꞌe tu ?” haꞌe eꞌỹ aguã. Haꞌe rami eꞌỹ vy xeporiaukueꞌi vy xemonda aikovya rupi Nhanderuete rery ikyꞌa vaꞌea rami aikuaa uka eꞌỹ aguã.


Não calunies o servo diante de seu senhor, para que te não amaldiçoe e fiques culpado.

Não calunie o servo diante de seu senhor, para que você não seja amaldiçoado por aquele servo e seja visto como culpado.

“Nunca fale mal do servo diante do senhor, do contrário ele o amaldiçoará, e você será o culpado.

Nunca fale mal de um empregado ao patrão dele para que você não seja amaldiçoado, nem sofra por isso.

“Não fale mal do servo ao seu senhor; do contrário, o servo o amaldiçoará, e você levará a culpa.

Amo zeꞌeg xirogatu maꞌeEzeꞌeg zemueteahy pixik zo umaꞌereko maꞌe rehe izar pe nehe. Omono putar ruꞌu zeꞌegaiw nerehe wà nehe. Erepuraraw putar ruꞌu iaiw paw nehe no.

Tembiguai re ndeayvu rei eme ipatõ renonde, haꞌe vaꞌe ju ndere ijayvu poyi eꞌỹ aguã, haꞌe repaga aguã rami reiko eꞌỹ aguã.


Há uma geração que amaldiçoa a seu pai e que não bendiz a sua mãe.

Há pessoas que amaldiçoam o próprio pai e que não bendizem a própria mãe.

“Há aqueles que amaldiçoam o seu pai e não abençoam a sua mãe;

Há pessoas que amaldiçoam o próprio pai e são ingratas com a própria mãe.

“Existem os que amaldiçoam seu pai e não abençoam sua mãe;

Heta u rehe zeꞌegaiw imono har wà. — Hehy numur kwaw maꞌe ihewe aꞌe, iꞌi e amo wà no.

Ikuai nguu kuery re ijayvu vai vaꞌe, haꞌe oxy voi ndogueroayvu porãi vaꞌe.


Há uma geração que é pura aos seus olhos e que nunca foi lavada da sua imundícia.

Há pessoas que são puras aos próprios olhos e que jamais foram lavadas da sua sujeira.

Há pessoas que se consideram puras aos seus olhos, mas nunca foram purificadas da sua impureza.

Há pessoas que pensam que são puras, mas a sua sujeira ainda não foi lavada.

os que são puros aos seus próprios olhos e que ainda não foram purificados da sua impureza;

— Aiko ikatu ꞌymaw hereko ꞌymar romo ihe, iꞌi amo uzeupe wà. Izipiw aꞌe rihi, taꞌe nuzepuez kwaw aꞌe rihi xe.

Ikuai haꞌe kuery ae ojeupe ae “Ojejavy vaꞌeꞌỹ” heꞌi vaꞌeri peteĩgueve ma voi gueko vaia gui ndojekyꞌaꞌo ukai.


Há uma geração cujos olhos são altivos e cujas pálpebras são levantadas para cima.

Há pessoas cujos olhos são arrogantes e que olham para os outros com desdém!

Como são orgulhosas essas pessoas! Como são cheias de si;

Há pessoas que são tão orgulhosas, que olham os outros com desprezo.

os que têm olhos altivos e olhar desdenhoso;

Heta wiko weraꞌu maꞌe wà. — Iaiw maꞌe wà, iꞌi amo wanupe wà.

Ikuai ojejou porã rei vaꞌe, onhemboyvate rei vaꞌe haꞌe kuery ae oikuaa rami, haꞌe yvate rupi rei omaꞌẽ vaꞌe.


Há uma geração cujos dentes são espadas e cujos queixais são facas, para consumirem na terra os aflitos e os necessitados entre os homens.

Há pessoas cujos dentes são espadas, e cujas mandíbulas são facas, para consumirem os aflitos da terra e os necessitados deste mundo.

pessoas cujos dentes são espadas, e cujas mandíbulas são facas, para atacarem os necessitados e os pobres na terra dos aflitos.

Há pessoas que ganham a vida explorando sem dó nem piedade os pobres e os necessitados.

pessoas cujos dentes são espadas e cujas mandíbulas estão armadas de facas para devorarem os necessitados desta terra e os pobres da humanidade.

Amo teko imunar hemetarer ꞌym maꞌe wamaꞌe rehe wà, maꞌe hereko ꞌymar wamaꞌe rehe wà no. Nupurupuhareko kwaw wà.

Ikuai kyxe guaxu rami haĩ vaꞌe, kyxe rami haimbe vaꞌe oguereko yvy gui omomba aguã iporiaukueꞌi, haꞌe oipotapa rei vaꞌe kuery, avakue mbyte gui.


A sanguessuga tem duas filhas, a saber: Dá, Dá. Estas três coisas nunca se fartam; e quatro nunca dizem: Basta:

A sanguessuga tem duas filhas, que se chamam Dá e Dá. Há três coisas que nunca se fartam; na verdade, há quatro que nunca dizem: “Basta!”

A sanguessuga tem duas filhas, e elas gritam: ‘Me dá! Me dá!’ “Há três coisas que nunca estarão satisfeitas, quatro que nunca dizem: ‘Basta!’:

A sanguessuga tem duas filhas, e as duas se chamam: Me dá! Me dá! Há quatro coisas que nunca estão satisfeitas:

“Duas filhas tem a sanguessuga. ‘Dê! Dê!’, gritam elas. “Há três coisas que nunca estão satisfeitas, quatro que nunca dizem: ‘É o bastante!’:

Heta mokoz taꞌyr tuwy kwer ipyter har wanupe wà. — Emur ihewe, emur ihewe, iꞌi waner wà. Heta 4 maꞌe teteaꞌu iputar ire upytuꞌu ꞌym maꞌe wà:

Tuguy pytea ma oguereko mokoĩ guajy, haꞌe vaꞌe ma “Emeꞌẽ, emeꞌẽ”, heꞌi vaꞌe. Haꞌe mboapy oiko hevyatã kuaa eꞌỹ vaꞌe, tá, irundy ikuai “Haꞌeve ma!” ndeꞌi kuaai vaꞌe.


a sepultura, a madre estéril, a terra, que se não farta de água, e o fogo, que nunca diz: Basta.

Elas são o mundo dos mortos, o ventre estéril, a terra, que não se farta de água, e o fogo, que nunca diz: “Basta!”

O mundo dos mortos, a mãe que ainda não teve filhos, a terra seca do deserto, sempre querendo mais chuva, e o fogo, sempre querendo algo mais para queimar.

o mundo dos mortos; a mulher sem filhos; a terra seca que precisa sempre de chuva; e o fogo de um incêndio.

o Sheol , o ventre estéril, a terra, cuja sede nunca se aplaca, e o fogo, que nunca diz: ‘É o bastante!’

Umàno maꞌe kwer wapyta haw. Kuzà imemyr ꞌym maꞌe. Ywy uxinig maꞌe kwer ꞌy tuweharupi iputar har. Tata tàpuz hapy har.

Haꞌe vaꞌe ma yvyra rupa, kunha imemby eꞌỹ vaꞌe ae, yvy pirukue yy noĩa, haꞌe tata voi “Haꞌeve ma” ndeꞌi vaꞌe.


Os olhos que zombam do pai ou desprezam a obediência da mãe, corvos do ribeiro os arrancarão, e os pintãos da águia os comerão.

Os olhos de quem zomba do pai ou de quem nega obediência à sua mãe, corvos do vale os arrancarão e pelos filhotes da águia serão comidos.

“Os olhos de quem zomba de seu pai ou despreza sua mãe ficarão cegos, serão arrancados pelos corvos e depois devorados pelos filhotes dos urubus.

Quem caçoa do seu pai ou despreza a sua mãe, quando ela fica velha, será comido pelos urubus ou terá os olhos arrancados pelos corvos.

“Os olhos de quem zomba do pai, e, zombando, nega obediência à mãe, serão arrancados pelos corvos do vale, e serão devorados pelos filhotes do abutre.

Aze amo uzeꞌeg urywahyahy u rehe, aze uzeꞌeg zemueteahy uhy rehe, ituaꞌuhez mehe ihyaꞌuhez mehe apitaw uꞌu putar wanoꞌo kwer aꞌe wà nehe. Zàpuun uꞌu putar waneha kwer wà nehe.

Nguu ojojai rei vaꞌe, haꞌe oxy nonheꞌẽ rendui vaꞌe rexa ma xapirẽ yakã yvýrygua omondoropa ꞌrã, haꞌe taguato raꞌy kuery hoꞌupa ꞌrã.


Há três coisas que me maravilham, e a quarta não a conheço:

Há três coisas que são maravilhosas demais para mim; na verdade, há quatro que eu não entendo:

“Há três coisas que são misteriosas demais para mim, quatro que não consigo compreender:

Há quatro coisas misteriosas que eu não consigo entender:

“Há três coisas misteriosas demais para mim, quatro que não consigo entender:

Heta 4 maꞌe ikwaw pyr ꞌym wà. Napuner kwaw wakwaw paw rehe ihe. Amumeꞌu putar newe xe nehe kury:

Mboapy nunga oiko xevy iporã ete vaꞌe, tá, irundy ikuai aikuaa eꞌỹ vaꞌe:


o caminho da águia no céu, o caminho da cobra na penha, o caminho do navio no meio do mar e o caminho do homem com uma virgem.

o caminho da águia no céu, o caminho da cobra na rocha, o caminho do navio no meio do mar e o caminho do homem com uma moça.

o rumo da águia voando pelo céu, o caminho da cobra se arrastando sobre a pedra, o caminho do navio nas águas do mar, e o caminho do homem com uma mulher.

a águia voando no céu; a cobra se arrastando nas pedras; o navio que encontra o seu caminho no mar; e o amor entre um homem e uma mulher.

o caminho do abutre no céu, o caminho da serpente sobre a rocha, o caminho do navio em alto-mar, e o caminho do homem com uma moça.

Wiràhu ywak rehe uwewe maꞌe. Moz ita rehe uzemutyk maꞌe. Kanuhu yryhu rehe oho àwàm hexakar. Awa kuzà rehe we uzeamutamutar katu haw.

haꞌe vaꞌe ma taguato yvate rupi oveve oikovy vaꞌe, mboi ita áry otyryry ovy vaꞌe, kanoã guaxu yeꞌẽ mbyte rupi oaxa ovy vaꞌe, haꞌe avakue kunhataĩgue reve joayvua.


Tal é o caminho da mulher adúltera: ela come, e limpa a sua boca, e diz: Não cometi maldade.

Tal é o caminho da mulher adúltera: come, limpa a boca e depois diz: “Não fiz nada de errado!”

“É isso que faz a mulher que trai o marido: Comete o pecado e depois pergunta, com a maior inocência possível: ‘O que eu fiz de errado?’ ”

Uma esposa infiel age assim: comete adultério, toma um banho e depois diz: “Não fiz nada de errado!”

“Este é o caminho da adúltera: ela come e limpa a boca, e diz: ‘Não fiz nada de errado’.

Kuzà umen ꞌym puhe oho maꞌe wiko nezewe aꞌe: Uker umen ꞌym puhe. Aꞌe re uzahak. Aꞌe re — Nazapo kwaw ikatu ꞌym maꞌe ihe, iꞌi uzeupe.

Po rami ma kunha itavy rei vaꞌe reko. Okaru haꞌe ojuru oikyꞌaꞌopa ma vy “Mbaꞌeve py ndatekoavyi”, heꞌi ꞌrã.Apy ma ijayvu itavy reia re.


Por três coisas se alvoroça a terra, e a quarta não a pode suportar:

Três coisas fazem a terra tremer; na verdade, são quatro que ela não pode suportar:

Há três coisas que fazem a terra tremer, e quatro que ela não pode tolerar:

Há quatro coisas que a terra não pode tolerar:

“Três coisas fazem tremer a terra, e quatro ela não pode suportar:

Teko ywy rehe har naꞌiakatuwawahy kwaw 4 maꞌe rehe wà. Amumeꞌu putar xe newe nehe kury:

Mboapy oiko yvy yta mboryryiarã, tá, irundy jaexa vy jaropoꞌaka vaꞌerã eꞌỹ:


pelo servo, quando reina; e pelo tolo, quando anda farto de pão;

o escravo que se torna rei; o insensato que anda farto de pão;

o escravo que se torna rei, o insensato que tem fartura de pão,

o escravo que se torna rei; o tolo que tem para comer tudo o que quer;

o escravo que se torna rei, o insensato farto de comida,

Amo pe umaꞌereko maꞌe tuwihawete romo uzeapo maꞌe. Iranaiw maꞌe wyzài wemiꞌu ràm teteaꞌu hereko har.

haꞌe vaꞌe ma tembiguai huvixarã oĩxe vaꞌe, hiꞌarandu eꞌỹa rupi tembiꞌu re hevyatã oikovy vaꞌe,


pela mulher aborrecida, quando se casa; e pela serva, quando fica herdeira da sua senhora.

a mulher desprezada que se casa; e a escrava que se torna herdeira da sua senhora.

a mulher desprezada que finalmente se casa e a serva que toma o lugar de sua senhora.

a mulher de mau gênio que arranja casamento; e a escrava que toma o lugar da sua senhora.

a mulher desprezada que por fim se casa, e a escrava que toma o lugar de sua senhora.

Kuzà naꞌarewahy wikwahy maꞌe umen ràm hexak arer. Umaꞌereko e maꞌe kuzà uzar hekuzaromo wiko maꞌe kwer.

kunha omenda vaꞌeri oayvupy eꞌỹ, haꞌe gui tembiguai kunha herekoa rekovia haꞌe ju onhemoingo vaꞌe.


Estas quatro coisas são das mais pequenas da terra, mas sábias, bem-providas de sabedoria:

Há quatro coisas bem pequenas na terra, mas que são mais sábias do que os sábios:

Há quatro animais pequenos que ensinam sabedoria ao homem:

No mundo há quatro animais que são pequenos, mas muito espertos:

“Quatro seres da terra são pequenos, e, no entanto, muito sábios:

Heta 4 maꞌeaꞌyr pixikaꞌi maꞌe wà. Nezewe rehe we ukwaw katu maꞌe aꞌe wà.

Irundy regua ikuai yvy re kyrĩꞌi vaꞌeri hiꞌarandu vaꞌe kuery gui hiꞌaranduve vaꞌe:


as formigas são um povo impotente; todavia, no verão preparam a sua comida;

as formigas, povo sem força, mas que no verão prepara a sua comida;

as formigas, tão pequenas, que sabem guardar comida para o inverno;

as formigas, que são fracas, mas ajuntam a sua comida no verão;

as formigas, criaturas de pouca força, contudo, armazenam sua comida no verão;

Tahyw wà. Naꞌikàg kwaw wà. Nezewe rehe we omonoꞌog wemiꞌu ràm àmàkymehe wà.

haꞌe vaꞌe ma tayꞌi, haꞌe kuery ma imbaraete vaꞌeꞌỹ vaꞌeri kuaray aku py guembiꞌurã omoĩ porã vaꞌe;


os coelhos são um povo débil; e, contudo, fazem a sua casa nas rochas;

os arganazes, povo que não é poderoso, mas que faz a sua casa nas rochas;

os coelhos, tão fracos, que fazem sua toca no meio das pedras para se proteger;

os coelhos selvagens, que também não são fortes, mas fazem as suas casas nas pedras;

os coelhos, criaturas sem nenhum poder, contudo, habitam nos penhascos;

Tapixi kaꞌa pe har wà. Naꞌikàg kwaw aꞌe wà no. Nezewe rehe we omonoꞌonoꞌog ita wàpuz romo iapo pà wà.

haꞌe anguja guaxu ipoꞌaka vaꞌeꞌỹ, haꞌe rami teĩ ita paꞌũ re ae ꞌrã hoo;


os gafanhotos não têm rei; e, contudo, todos saem e em bandos se repartem;

os gafanhotos, que não têm rei, mas que marcham todos em bandos;

os gafanhotos, que não têm líder, mas voam juntos, em grandes bandos;

os gafanhotos, que não têm rei, mas avançam em bandos;

os gafanhotos, que não têm rei, contudo, avançam juntos em fileiras;

Tukur wà. Naheta kwaw wanuwihawete wanupe. Nezewe rehe we uzemonoꞌonoꞌog pitài maꞌe romo amo me oho mehe wà.

tuku karu ma huvixa vaꞌeꞌỹ vaꞌeri oguataa rupi hyxy porãꞌi ꞌrã jogueravy;


a aranha, que se apanha com as mãos e está nos paços dos reis.

a lagartixa, que se pode apanhar com as mãos, mas que se encontra até nos palácios dos reis.

as lagartixas, que podemos pegar com as mãos e, no entanto, vivem até nos palácios dos reis.

e as lagartixas, que qualquer um pode pegar com a mão, mas podem ser encontradas até nos palácios.

a lagartixa, que se pode apanhar com as mãos, contudo, encontra-se nos palácios dos reis.

Tezu wà. Wyzài teko upuner wapyhykaw rehe wà. Nezewe rehe we uzexak kar te tuwihawete wanàpuz me wà.

haꞌe gui ambereꞌi ma nhandepo py jajopy riveꞌi vaꞌerã, teĩ huvixa ro py ae oiko vaꞌe.


Há três que têm um bom andar, e o quarto passeia muito bem:

Há três que têm passo elegante; na verdade, quatro que são imponentes no andar:

Existem três criaturas que andam com passo elegante, quatro que se movem firmes e confiantes:

Há quatro seres vivos que, quando caminham, causam olhares de admiração:

“Há três seres de andar elegante, quatro que se movem com passo garboso:

Heta 4 wikuwe maꞌe wà. Wata mehe teko ipytuhegatu wanexak mehe wà.

Mboapy ikuai jaexa rã ojejou porã reia rupi oguata vaꞌe, tá, irundy onhemboyvate reia rupi ikuai vaꞌe:


o leão, o mais forte entre os animais, que por ninguém torna atrás;

o leão, o mais forte dos animais, que não foge diante de nada;

O leão, poderoso entre os animais, que não foge de ninguém;

o leão, o mais forte de todos os animais, que não tem medo de nada;

o leão, que é poderoso entre os animais e não foge de ninguém;

Zàwàruhu wà. Ikàg weraꞌu amo miar wanuwi aꞌe wà. Nukyze kwaw maꞌe wi wà.

haꞌe vaꞌe ma guary mymba kuery pavẽ gui imbaraeteve vaꞌe, haꞌe neĩ avave gui guakykue katy ojevy vaꞌerã eꞌỹ;


o cavalo de guerra, bem-cingido pelos lombos; o bode também; e o rei, a quem se não pode resistir.

o galo, que anda ereto; o bode; e o rei, a quem não se pode resistir.

o galo, que vive exibindo sua beleza; o bode; e o rei diante do seu exército.

o bode; o galo, que anda de peito erguido; e um rei diante do seu povo.

o galo de andar altivo; o bode; e o rei à frente do seu exército.

Àràpuhàràn wà. Zapukaz awa wà. Wata upuxiꞌa hupir pà aꞌe wà. Tuwihawete wemiaihu wanenataromo upuꞌàm maꞌe.

haꞌe uru ava opexo omopuꞌã rei reve oguata vaꞌe, haꞌe kavara ava, haꞌe gui huvixave ma hexe nhapuꞌã aguã voi ndaꞌevei vaꞌe.


Se procedeste loucamente, elevando-te, e se imaginaste o mal, põe a mão na boca.

Se você foi tolo a ponto de se exaltar ou se planejou o mal, ponha a mão sobre a sua boca.

Se você agiu como um tolo e se tornou orgulhoso, se planejou fazer o mal a alguém, tenha vergonha de si mesmo e arrependa-se!

Se você tem sido bastante tolo para ser orgulhoso e planejar o mal, então pare e pense:

“Se você agiu como tolo e exaltou-se a si mesmo, ou se planejou o mal, tape a boca com a mão!

Aze iranaiw maꞌe romo ereiko, ereiko weraꞌu ruꞌu amo wanuwi. Eremumeꞌu ruꞌu ikatu ꞌym maꞌe neremiapo ràm no. Aze ereiko nezewe, epytuꞌu nehe. Nemaꞌenukwaw katu nehe.

Neꞌarandua rupi eꞌỹ renhemboyvate ri vy, eꞌỹ vy ndepyꞌa re mbaꞌemo vairã remoĩ ri vy ejoko ndejuru ndepo py.


Porque o espremer do leite produz manteiga, e o espremer do nariz produz sangue, e o espremer da ira produz contenda.

Porque o bater do leite produz manteiga, o torcer do nariz produz sangue e o instigar a ira produz brigas.

Porque quando você bate o leite, produz manteiga; quando dá um soco no nariz, provoca sangue. Da mesma maneira, provocar a raiva acaba em briga”.

bater o leite dá manteiga; pancada no nariz faz sair sangue; provocar a raiva dá briga.

Pois assim como bater o leite produz manteiga, e assim como torcer o nariz produz sangue, também suscitar a raiva produz contenda”.

Aze eremokotokotok maꞌe kamy kwer nehe, eremuhem kar ikawer izuwi nehe. Aze amo ukwar nexi rehe nehe, umuhem kar putar neruwykwer nehe. Aze eremuikwahy kar amo nehe, neàmàtyryꞌym putar aꞌe nehe.

Mbaꞌeta kamby nhamomy-momyĩ ramo manteiga ojeapoa rami, haꞌe oxĩmby rã huguy oẽa rami avi, ipoxy aguã rami joapo ramo jogueroꞌapa rei ꞌrã.


Palavras do rei Lemuel, a profecia que lhe ensinou sua mãe.

Palavras do rei Lemuel, de Massá, que a mãe dele lhe ensinou.

Estes são os sábios ditados do rei Lemuel, lições importantes que sua mãe lhe ensinou quando ele ainda era um garoto.

São estas as palavras solenes que a mãe do rei Lemuel lhe disse:

Ditados do rei Lemuel; uma exortação que sua mãe lhe fez:

Zeꞌegaw tuwihawete wanupe harNaꞌaw tuwihawete Eremuwew ihy izeꞌeg ikatu maꞌe xe kury.

Huvixave Lemuel ixy omongetaaguePovaꞌe ayvu ma Massá pygua huvixave Lemuel ixy omboꞌe vy ijayvuague regua.


Como, filho meu? E como, ó filho do meu ventre? E como, ó filho das minhas promessas?

O que lhe direi, meu filho, filho do meu ventre? Que lhe direi, ó filho dos meus votos?

“Ó meu filho, filho do meu ventre, filho que eu consagrei ao SENHOR, este é o meu conselho:

Você é o meu filho querido, a resposta das minhas orações. O que lhe direi?

“Ó meu filho, filho do meu ventre, filho de meus votos,

Ereiko hememyr heremiamutar romo ne. Uruwenoz Tupàn pe. Nemur ihewe aꞌe. Maꞌe aꞌe putar nehe.

Xepiꞌa, mbaꞌe pa aipoaꞌe ꞌrã ndevy, xepiꞌa xeryepy pyguare? Mbaꞌe pa ndevy aipoaꞌe ꞌrã, xepiꞌa anhemboayvu ma voi vaꞌekue?


Não dês às mulheres a tua força, nem os teus caminhos, ao que destrói os reis.

Não dê às mulheres a sua força, nem os seus caminhos às que destroem os reis.

Não jogue fora sua vida com mulheres, e seu vigor com aquelas que acabam destruindo reis.

Não gaste toda a sua energia nem todo o seu dinheiro com mulheres, pois até reis já se destruíram assim.

não gaste sua força com mulheres, seu vigor com aquelas que destroem reis.

Emumaw zo nekàgaw paw kuzà wapuhe nehe. Emumaw zo neremetarer paw kuzà wanehe we nehe. Te amo tuwihawete uzemumaw nezewe aꞌe wà.

Emboaxa rive eme nembaraetea kunhague mboae káuxa, emboaxa eme reikoa huvixave reitya kuery pe.


Não é próprio dos reis, ó Lemuel, não é próprio dos reis beber vinho, nem dos príncipes desejar bebida forte.

“Não convém aos reis, ó Lemuel, beber muito vinho, não convém aos governantes misturar bebidas fortes.

Escute, Lemuel! Os reis não devem beber vinho nem outras bebidas alcoólicas.

“Não convém aos reis, ó Lemuel; não convém aos reis beber vinho, não convém aos governantes desejar bebida fermentada,

Ezeapyaka katu ko zeꞌeg rehe, Eremuwew. Naꞌikatu kwaw maꞌywa tykwer iꞌu haw tuwihawete wanupe. Naꞌikatu kwaw kàwiahy iꞌu haw wanupe.

Lemuel, ndaꞌevei huvixave haꞌe rami oiko aguã, ndaꞌevei huvixave vinho oyꞌu oikovy aguã, neĩ iro vaꞌe re rive yvatekueve ikuai aguã,


Para que não bebam, e se esqueçam do estatuto, e pervertam o juízo de todos os aflitos.

Quando eles bebem, se esquecem da lei e pervertem o direito de todos os aflitos.

Um rei que bebe muito acaba esquecendo suas obrigações, confunde as leis e não julga com justiça os fracos e pobres de seu país.

Quando eles bebem, não lembram das leis e esquecem os direitos dos que são explorados.

para não suceder que bebam e se esqueçam do que a lei determina e deixem de fazer justiça aos oprimidos.

Iꞌu mehe naꞌimaꞌenukwaw kwaw tàmuz wazeꞌeg rehe wà. Heharaz hemetarer ꞌym maꞌe wanehe uzekaiw paw wi wà.

reyꞌua rupi rive lei gui nderexarai vy ojexavai reiꞌi vaꞌe repya gui rejepeꞌa eꞌỹ aguã.


Dai bebida forte aos que perecem, e o vinho, aos amargosos de espírito;

Deem bebida forte aos que estão morrendo e vinho, aos amargurados de espírito;

As bebidas fortes são para os doentes, que estão a um passo da morte; o vinho é o companheiro de quem está desiludido da vida,

As bebidas alcoólicas são para os que estão morrendo, para os que estão na miséria.

Dê bebida fermentada aos que estão prestes a morrer, vinho aos que estão angustiados;

Ximono kàwiahy umàno eteaꞌi maꞌe ràm wanupe nehe, maꞌerahy ipuraraw par wanupe nehe.

Iro vaꞌe ma omano raiꞌi vaꞌe pe anho ꞌrã nhameꞌẽ, haꞌe vinho ma ipyꞌa raxy vaꞌe kuery pegua anho,


para que bebam, e se esqueçam da sua pobreza, e do seu trabalho não se lembrem mais.

para que bebam e se esqueçam da sua pobreza, e não se lembrem mais da sua miséria.

porque ele bebe para esquecer sua pobreza e não se lembrar da sua infelicidade.

Que eles bebam e esqueçam que são pobres e infelizes!

para que bebam e se esqueçam da sua pobreza, e não mais se lembrem da sua infelicidade.

Tuwe uꞌu wà nehe. Nezewe mehe heharaz putar hemetarer ꞌym maꞌe romo weko haw wi wà nehe, uzemumikahy maꞌe romo weko haw wi wà nehe no.

haꞌe kuery oyꞌu vy hexaraipa aguã iporiau reia re, ojexavai reia re riae imaꞌenduꞌa eꞌỹ aguã.


Abre a tua boca a favor do mudo, pelo direito de todos os que se acham em desolação.

Abra a boca a favor do mudo, pelo direito de todos os desamparados.

Use as palavras para ajudar outras pessoas, especialmente os que são fracos e pobres e não podem cuidar de si mesmos.

Fale a favor daqueles que não podem se defender. Proteja os direitos de todos os desamparados.

“Erga a voz em favor dos que não podem defender-se, seja o defensor de todos os desamparados.

Ezeꞌeg ikàg ꞌym maꞌe wanehe nezekaiw pà nehe. Ezekaiw ipytywà pyr ꞌym wanehe nehe no.

Ndeayvu ke ijayvu eꞌỹ vaꞌe repya rupi, openamby eꞌỹ ikuai vaꞌe haꞌe javi repy aguã.


Abre a tua boca, julga retamente e faze justiça aos pobres e aos necessitados.

Abra a boca, julgue retamente e faça justiça aos pobres e aos necessitados.

Use sua autoridade para fazer justiça e ajudar os pobres e necessitados.

Fale por eles e seja um juiz justo. Proteja os direitos dos pobres e dos necessitados.

Erga a voz e julgue com justiça; defenda os direitos dos pobres e dos necessitados”.

Ezeꞌeg wanekuzaromo nehe, wanehe nezekaiw pà nehe. Nezewe mehe eiko tuwihaw ikatu maꞌe romo nehe. Ezekaiw hemetarer ꞌym maꞌe wanehe nehe. Ezekaiw maꞌe hereko ꞌymar imaꞌuhez maꞌe wanehe nehe.

Haꞌevea rami ke ndeayvu renhomboayvua py, reikuaa pota porã aguã iporiaukueꞌi haꞌe oipotapa reiꞌi vaꞌe pytyvõa rupi.


Mulher virtuosa, quem a achará? O seu valor muito excede o de rubins.

Mulher virtuosa, quem a achará? O seu valor muito excede o de finas joias.

Se você encontrar uma esposa fiel e dedicada, achou um tesouro mais valioso que ouro e pedras preciosas.

Como é difícil encontrar uma boa esposa! Ela vale mais do que pedras preciosas!

Uma esposa exemplar; feliz quem a encontrar! É muito mais valiosa que os rubis.

Temireko ikatu maꞌeZawaiw katu tuwe temireko ikatu maꞌe hexakaw. Ikatu weraꞌu ita hekuzar katu maꞌe wi.

Kunhague hiꞌarandu vaꞌe oguerovyꞌaaMavaꞌe ndaꞌu ojou kuaa ꞌrã kunha hiꞌarandu vaꞌe? Haꞌe ramigua ma ita iporãve vaꞌe gui voi ovareve vaꞌe.


O coração do seu marido está nela confiado, e a ela nenhuma fazenda faltará.

O coração do seu marido confia nela, e não haverá falta de ganho.

O marido dessa mulher fiel e dedicada está sempre tranquilo, pois ela nunca deixará faltar nada para ele.

O seu marido confia nela e nunca ficará pobre.

Seu marido tem plena confiança nela e nunca lhe falta coisa alguma.

Imen uzeruzar hehe aꞌe. Nezewe mehe nuiko pixik kwaw hemetarer ꞌym maꞌe romo nehe.

Haꞌe vaꞌe re ime ojerovia ꞌrã okuraxõ py, ixupe ndoatai ꞌrã mbaꞌemo repyrã.


Ela lhe faz bem e não mal, todos os dias da sua vida.

Ela sempre procura ajudar o marido; sempre procura o bem-estar dele, nunca o mal.

Em todos os dias da sua vida, ela só lhe faz o bem e nunca o mal.

Ela só lhe faz o bem, e nunca o mal, todos os dias da sua vida.

Uꞌar nànàn xo ikatu maꞌe zo uzapo iko. Nuzapo pixik kwaw ikatu ꞌym maꞌe.

Ome pe ojapo vai rei ꞌrãgue py ojapo porã ꞌrã, ára nhavõ oikovea pukukue re.


Busca lã e linho e trabalha de boa vontade com as suas mãos.

Busca lã e linho e de bom grado trabalha com as mãos.

Ela compra a lã e o linho e com prazer trabalha com as mãos.

Está sempre ocupada, fazendo roupas de lã e de linho.

Escolhe a lã e o linho e com prazer trabalha com as mãos.

Umaꞌereko iko tuweharupi. Upuwàn àràpuhàràn hawer kamir romo iapo pà. Upuwàn amanezuràn irin her maꞌe wopoz romo iapo pà no.

Ogueru ꞌrã vexaꞌi rague haꞌe nhimbo, haꞌe gui ovyꞌaa rupi ꞌrã ombaꞌeapo opo py.


É como o navio mercante: de longe traz o seu pão.

De lugares distantes ela traz comida para o lar com os navios mercantes.

De lugares distantes ela traz comida para casa, como fazem os navios que carregam mercadorias.

Como os navios mercantes, ela traz de longe as suas provisões.

Werur temiꞌu muite wi wàpuz me. Nuzawy kwaw kanuhu maꞌe teteaꞌu herur har.

Kanoã guaxu mbaꞌemo rerua rami avi mombyry gui ꞌrã kunha vaꞌe ogueru tembiꞌu.


Ainda de noite, se levanta e dá mantimento à sua casa e a tarefa às suas servas.

É ainda noite, e ela já se levanta, e dá mantimento à sua casa e tarefa às suas servas.

Antes de o sol raiar ela já está em pé, preparando a primeira refeição da família e planejando o serviço de suas servas.

Ela se levanta de madrugada para preparar comida para a família e para dar ordens às empregadas.

Antes de clarear o dia ela se levanta, prepara comida para todos os de casa e dá tarefas às suas servas.

Upuꞌàm umeꞌe pà iziꞌitahy wànàm wanemiꞌu ràm iapo pà, maꞌe iapo kar pà umaꞌereko maꞌe wanupe.

Pytũ rei teri reve opuꞌã ꞌrã omongaru aguã ngoo pygua kuery, haꞌe guembiguai kuery kunhague pe mbaꞌemo ojapo uka ꞌrã.


Examina uma herdade e adquire-a; planta uma vinha com o fruto de suas mãos.

Ela examina uma propriedade e adquire-a; planta uma vinha com a renda do seu trabalho.

Ela sabe negociar! Compra um terreno e planta uma horta com o dinheiro que ganhou com seu trabalho.

Examina e compra uma propriedade com o dinheiro que ganhou e faz nela uma plantação de uvas.

Ela avalia um campo e o compra; com o que ganha planta uma vinha.

Omonoꞌog wemetarer. Naꞌe umeꞌeg kar ywy pehegwer oho. Uzutym maꞌywa uwà her maꞌe iꞌyw aꞌe pe.

Mbaꞌetyrã re oikuaa pota porã ma vy ojogua ꞌrã, uva renhoĩ onhotỹ ꞌrã ombaꞌeapoague repykue re ojogua vaꞌekue.


Cinge os lombos de força e fortalece os braços.

Cinge os lombos com força e fortalece os seus braços.

Ela está sempre disposta e não foge do trabalho pesado.

Entrega-se com vontade ao seu trabalho; seus braços são fortes e vigorosos.

Umaꞌereko katu tuwe. Ikàg. Nupytuꞌu kwaw umaꞌereko re.

Kyreꞌỹ py onhemonde vy omombaraete ꞌrã ojyva ombaꞌeapo aguã.


Prova e vê que é boa sua mercadoria; e a sua lâmpada não se apaga de noite.

Ela percebe que o seu ganho é bom; a sua lâmpada não se apaga de noite.

Ela sabe que seu trabalho ajuda a sustentar a família, e ela trabalha até altas horas da noite.

Conhece o valor de tudo o que faz e trabalha até tarde da noite.

Administra bem o seu comércio lucrativo, e a sua lâmpada fica acesa durante a noite.

Ukwaw wemiapo ikatu haw upaw rupi. Xo pyhaw zo upytuꞌu umaꞌereko re.

Mbaꞌemo repyrã ojouxe ramo pyávy teĩ hataendy ndoguei.


Estende as mãos ao fuso, e as palmas das suas mãos pegam na roca.

Estende as mãos ao fuso, mãos que pegam na roca.

Ela prepara fios de lã e de linho para tecer as suas próprias roupas.

Nas mãos segura o fuso e com os dedos pega a roca.

Upuwàpuwàn àràpuhàràn hawer inemo romo. Upyahaw wopoz romo iapo pà.

Okuaveꞌẽ ꞌrã nhimbo onhemama vaꞌe re, opo rovai py hiꞌy re ojopy reve.


Abre a mão ao aflito; e ao necessitado estende as mãos.

Abre a mão aos aflitos; e ainda a estende aos necessitados.

Acolhe os necessitados e estende as mãos aos pobres.

Upytywà hemetarer ꞌym maꞌe wà, imaꞌuhez maꞌe wà no.

Opo oipeꞌa ꞌrã ojexavai vaꞌe haꞌe oipota vaꞌe kuery oipytyvõ aguã.


Não temerá, por causa da neve, porque toda a sua casa anda forrada de roupa dobrada.

Quanto à sua casa, não teme a neve, pois todos andam vestidos de lã escarlate.

Quando chega o inverno, ela não precisa se preocupar porque já preparou roupas quentes para toda a família.

Quando faz muito frio, ela não se preocupa, porque a sua família tem agasalhos para vestir.

Não teme por seus familiares quando chega a neve, pois todos eles vestem agasalhos.

Huwixàgahy mehe nuzemumikahy kwaw. Taꞌe heta kamir iànàm maꞌe wànàm wanupe ꞌy.

Haꞌe gui ngoo py ikuai vaꞌe re omaꞌẽ vy ndoguerokyjei ꞌrã yroꞌy vaipa teĩ, ao raku py peteĩ-teĩ onhemonde ramo.


Faz para si tapeçaria; de linho fino e de púrpura é a sua veste.

Faz para si cobertas, veste-se de linho fino e de púrpura.

Ela mesma faz as cobertas, e seus vestidos são de linho fino e de púrpura.

Faz cobertas e usa roupas de linho e de outros tecidos finos.

Faz cobertas para a sua cama; veste-se de linho fino e de púrpura.

Uzapo zewànaw. Umunehew wopoz irin iapo pyrer no. Umunehew umaꞌe amo pàn hekuzar katu maꞌe iapo pyrer no.

Kunha vaꞌe ojapo avi ꞌrã onheovã aguã, haꞌe onhemonde ꞌrã ao porã púrpura guigua py anho.


Conhece-se o seu marido nas portas, quando se assenta com os anciãos da terra.

Seu marido é estimado entre os juízes, quando se assenta com os anciãos da terra.

Seu marido é conhecido e respeitado em sua cidade; será eleito para cargos importantes da sua terra.

O seu marido é estimado por todos — é um dos principais cidadãos do lugar.

Seu marido é respeitado na porta da cidade, onde toma assento entre as autoridades da sua terra.

Teko paw uzeꞌegatu imen rehe wà. Imen wiko ikàg maꞌe aꞌe pe har wainuromo aꞌe.

Ime ma huvixa kuery omboete pavẽ ꞌrã, oyvy re ikuai vaꞌe mongetaa kuery reve oguapy oiny ramo.


Faz panos de linho fino, e vende-os, e dá cintas aos mercadores.

Ela faz roupas de linho fino e as vende; ela fornece cintas aos comerciantes.

Ela faz roupas de linho e as vende, e fornece cintos para os comerciantes.

Ela faz roupas e cintos para vender aos comerciantes.

Ela faz vestes de linho e as vende, e fornece cintos aos comerciantes.

Uzapo kamir. Uzapo kuꞌapixi haw no. Umeꞌeg aꞌe maꞌe maꞌe meꞌeg kar har wanupe.

Taꞌyxy ma nhimbo porãgue gui ojapo ꞌrã aorã, ovende ꞌrã guive, kuꞌaxã ma mbaꞌemo vendea kuery peguarã voi.


A força e a glória são as suas vestes, e ri-se do dia futuro.

A força e a dignidade são os seus vestidos, e, quanto ao dia de amanhã, não tem preocupações.

Suas grandes virtudes são a energia e a honra. Ela não se preocupa com o futuro.

É forte, respeitada e não tem medo do futuro.

Reveste-se de força e dignidade; sorri diante do futuro.

Ikàg aꞌe. Teko uzeꞌegatu hehe wà. Nukyze kwaw uzeapo maꞌe ràm rehe.

Ojee omoĩ vaꞌe ma ombaraeterã haꞌe omboetepy oiko aguã. Haꞌe rami vy koꞌẽ rã guarã re ma ndojapura rei ꞌrã.


Abre a boca com sabedoria, e a lei da beneficência está na sua língua.

Fala com sabedoria, e a instrução da bondade está na sua língua.

Fala com sabedoria e ensina e corrige com amor.

Uzeꞌeg maꞌe kwaw katu har ài. Nuzeꞌegahy kwaw purupe. Uzeꞌegatu wanupe.

ꞌArandu rupi ꞌrã ijayvu, haꞌe joayvua rupi nhomboꞌe kuaa ꞌrã.


Olha pelo governo de sua casa e não come o pão da preguiça.

Cuida do bom andamento da sua casa e não come o pão da preguiça.

Ela cuida muito bem da sua casa e nunca dá lugar à preguiça.

Ela nunca tem preguiça e está sempre cuidando da sua família.

Cuida dos negócios de sua casa e não dá lugar à preguiça.

Naꞌiranahy pixik kwaw. Uzekaiw wànàm wanehe tuweharupi.

Opena porã ꞌrã ngoo pygua kuery re, haꞌe inhateꞌỹ reiague re eꞌỹ ꞌrã omongaru.


Levantam-se seus filhos, e chamam-na bem-aventurada; como também seu marido, que a louva, dizendo:

Seus filhos se levantam e a chamam de bem-aventurada; seu marido a louva, dizendo:

Seus filhos a respeitam e a elogiam; seu marido também a elogia, dizendo:

Os seus filhos a respeitam e falam bem dela, e o seu marido a elogia.

Seus filhos se levantam e a elogiam; seu marido também a elogia, dizendo:

Imemyr umuawate wà. Uzeꞌegatu hehe wà. Imen uzeꞌegatu hehe no.

Haꞌe ramo imemby kuery opuꞌãmba vy oxy pe “Ovyꞌa ete vaꞌe” heꞌi ꞌrã okuapy. Ime voi oguerovyꞌa vy aipoeꞌi ꞌrã:


Muitas filhas agiram virtuosamente, mas tu a todas és superior.

“Muitas mulheres são virtuosas no que fazem, mas você supera todas elas.”

“Pode haver muitas esposas exemplares neste mundo, mas eu tenho certeza que nenhuma delas é melhor que você”.

Ele diz: “Muitas mulheres são boas esposas, mas você é a melhor de todas.”

“Muitas mulheres são exemplares, mas você a todas supera”.

— Kuzà teteaꞌu wiko umen wanemireko ikatu maꞌe romo wà. Nekatu weraꞌu wanuwi upaw rupi ne, iꞌi imen izupe.

“Kunhague hiꞌarandu vaꞌe heta ikuai teĩ ndee ma pavẽ gui neꞌaranduve vaꞌe”, heꞌi ꞌrã.


Enganosa é a graça, e vaidade, a formosura, mas a mulher que teme ao SENHOR, essa será louvada.

Enganosa é a graça, e vã é a formosura, mas a mulher que teme o SENHOR, essa será louvada.

Os encantos de uma mulher podem ser apenas uma ilusão, e a beleza não dura para sempre. A verdadeira beleza, a verdadeira honra de uma mulher está em temer o SENHOR.

A formosura é uma ilusão, e a beleza acaba, mas a mulher que teme o SENHOR Deus será elogiada.

A beleza é enganosa, e a formosura é passageira; mas a mulher que teme o SENHOR será elogiada.

Kuzà puràg eteahy haw nuzawy kwaw purupe hemuꞌem maꞌe. Puràg eteahy haw upaw amo ꞌar mehe. Teko uzeꞌegatu putar kuzà Tupàn Tuweharupi Wiko Maꞌe wi ukyze maꞌe rehe wà nehe.

Onhemoporãa re ikuai vaꞌe ojekore ꞌrã, onhemoatyrõa voi opa rive ꞌrã. Haꞌe rã kunhague  renonde ojererokyjea rupi ikuai vaꞌe ma oguerovyꞌaa riae ꞌrã.


Dai-lhe do fruto das suas mãos, e louvem-na nas portas as suas obras.

Deem a ela o fruto das suas mãos, e que de público as suas obras a louvem.

A mulher que fizer isso será elogiada diante de todos; receberá a recompensa merecida.

Deem a ela o que merece por tudo o que faz, e que seja elogiada por todos.

Que ela receba a recompensa merecida, e as suas obras sejam elogiadas à porta da cidade.

Emono ikatuahy maꞌe hemiapo kwer paw hekuzaromo nehe. Tuwe teko paw uzeꞌegatu hehe wà nehe. Upaw.

Nhanemaꞌenduꞌa porã ꞌrã opo py ojapo porãa re, pavẽ oendua py jarovyꞌa ꞌrã oiko porãa.


Palavras do pregador, filho de Davi, rei em Jerusalém:

Palavras do Pregador, filho de Davi, rei de Jerusalém.

Palavra do Pregador Salomão, rei de Jerusalém, filho de Davi, rei de Jerusalém.

São estas as palavras do Sábio, que era filho de Davi e rei em Jerusalém.

As palavras do mestre, filho de Davi, rei em Jerusalém:

Naꞌarewahy maꞌe ukàzym aꞌeNaꞌaw Maꞌe Kwaw Katu Har izeꞌeg xe kury. Tuwihawete Tawi Zeruzarez pe har taꞌyr romo hekon aꞌe.

“Opa rive vaꞌerã meme”, heꞌiagueKovaꞌe ma ayvu mombeꞌua ijayvuague. Haꞌe vaꞌe ma Davi raꞌy oiko Jerusalém pygua huvixave.Huvixa Davi raꞌy Salomão ma nguu rekovia oĩ rakaꞌe Jerusalém pygua huvixa. Haꞌe vaꞌe ma pavẽ gui hiꞌaranduve vaꞌe, oguerekopa rei vaꞌe guive (1 Reis 4.29-34, 10.14-29).


Vaidade de vaidades! — diz o pregador, vaidade de vaidades! É tudo vaidade.

Vaidade de vaidades, diz o Pregador. Vaidade de vaidades! Tudo é vaidade.

Tudo é ilusão, diz o Pregador. Tudo é ilusão. Tudo é inútil.

É ilusão, é ilusão, diz o Sábio. Tudo é ilusão.

“Que grande inutilidade!”, diz o mestre. “Que grande inutilidade! Nada faz sentido!”

— Naꞌarewahy ukàzym maꞌe ràm, naꞌarewahy ukàzym maꞌe ràm, iꞌi Maꞌe Kwaw Katu Har. Maꞌe paw uzeapo naꞌarewahy ukàzym maꞌe ràm romo ihewe.

Haꞌe vy ayvu mombeꞌua aipoeꞌi: “Opa vaꞌerã rive, opa mbaꞌe ikuai vaꞌe opa rive vaꞌerã meme.


Que vantagem tem o homem de todo o seu trabalho, que ele faz debaixo do sol?

Que proveito alguém tem de todo o seu trabalho, com que se afadiga debaixo do sol?

Qual é a vantagem que o homem consegue com o seu trabalho em que se esforça tanto debaixo do sol?

A gente gasta a vida trabalhando, se esforçando e afinal que vantagem leva em tudo isso?

O que o homem ganha com todo o seu trabalho em que tanto se esforça debaixo do sol?

Teko umumaw weko haw paw umaꞌereko pà wà. Umaꞌerekoahy teteaꞌu wà. Màràzàwe tuwe. Umaꞌereko e wà.

Mbaꞌe ndaꞌu avakue ojou ꞌrã kuaray guýry rupi ombaꞌeapoague haꞌe javi rekovia?” heꞌi.


Uma geração vai, e outra geração vem; mas a terra para sempre permanece.

Geração vai e geração vem, mas a terra permanece para sempre.

Gente nasce e morre, mas a terra permanece para sempre.

Pessoas nascem, pessoas morrem, mas o mundo continua sempre o mesmo.

Gerações vêm e gerações vão, mas a terra permanece para sempre.

Teko uzexak kar wà. Teko umàno wà. Ywy nuzeapo kwaw amo ae maꞌe romo. Upyta nezewegatete tuweharupi.

Mbaꞌemo ikuai vaꞌe haꞌekue rami ae ju ikuaia re ijayvuaguePeteĩ javegua kuery oaxa ꞌrã, haꞌe gui amboae javegua ju ꞌrã ikuai. Haꞌe rã yvy ma itui riae ꞌrã.


E nasce o sol, e põe-se o sol, e volta ao seu lugar, de onde nasceu.

O sol se levanta, e o sol se põe, e volta ao seu lugar, onde nasce de novo.

O sol nasce e se põe e volta ao lugar de onde nasceu.

O sol continua a nascer, e a se pôr, e volta ao seu lugar para começar tudo outra vez.

O sol se levanta e o sol se põe e depressa volta ao lugar de onde se levanta.

Kwarahy uhem. Wixe no. Uzewyr upyta haw pe. Naꞌe uhem wi. Wixe wi no.

Kuaray ma oẽ ꞌrã, haꞌe gui oike ju ꞌrã. Haꞌe gui oĩague katy ju ꞌrã oo, oẽ ju aguã.


O vento vai para o sul e faz o seu giro para o norte; continuamente vai girando o vento e volta fazendo os seus circuitos.

O vento vai para o sul e faz o seu giro para o norte; dá voltas e mais voltas e retorna aos seus circuitos.

O vento sopra para o sul e para o norte, vai e vem, sopra aqui e ali, sem chegar a lugar algum.

O vento sopra para o sul, depois para o norte, dá voltas e mais voltas e acaba no mesmo lugar.

O vento sopra para o sul e vira para o norte; dá voltas e voltas, seguindo sempre o seu curso.

Ywytu oho kwarahy ihemaw awyze har kutyr. Aꞌe re oho kwarahy heixe haw awyze har kutyr no. Uzewyzewyr. Aꞌe re uzewyr wi oho uwen awer pe no.

Yvytu ma oo ꞌrã kuaray puku-a katy, haꞌe gui ojere vy kuaray ijapuꞌaꞌia katy ju ꞌrã oipeju. Ojeapa ꞌrã ovy, haꞌe gui ojevy ju ꞌrã ojeapaaty rupi.


Todos os ribeiros vão para o mar, e, contudo, o mar não se enche; para o lugar para onde os ribeiros vão, para aí tornam eles a ir.

Todos os rios correm para o mar, e o mar não se enche; ao lugar para onde correm os rios, para lá eles voltam a correr.

Os rios correm para o mar, mas o mar nunca fica cheio. A água volta para os rios e corre outra vez para o mar.

Todos os rios correm para o mar, porém o mar não fica cheio. A água volta para onde nascem os rios, e tudo começa outra vez.

Todos os rios vão para o mar, contudo, o mar nunca se enche; ainda que sempre corram para lá, para lá voltam a correr.

Yrykaw uwyryk oho yryhu kutyr paw rupi. Nezewe rehe we natynehem kwaw yryhu. ꞌY uzewyr oho yrykaw izexak kar awer pe. Uzypyrog wi uwyryk pà no.

Yakã ikuai vaꞌe ma yeꞌẽ katy oxyry vaꞌe meme, haꞌe rami teĩ yeꞌẽ ndatyguaxui ꞌrã. Yakã oxyry oinyague katy ae ju ꞌrã oxyry oiny.


Todas essas coisas se cansam tanto, que ninguém o pode declarar; os olhos não se fartam de ver, nem os ouvidos de ouvir.

Todas as coisas são canseiras tais, que ninguém as pode exprimir; os olhos não se fartam de ver, nem os ouvidos se enchem de ouvir.

A vida é uma canseira, nem dá para descrever! Mesmo que vejamos tudo que existe, não ficamos satisfeitos; podemos ouvir todos os sons, mas nem assim ficamos contentes.

Todas as coisas levam a gente ao cansaço — um cansaço tão grande, que nem dá para contar. Os nossos olhos não se cansam de ver, nem os nossos ouvidos, de ouvir.

Todas as coisas trazem canseira. O homem não é capaz de descrevê-las; os olhos nunca se saciam de ver, nem os ouvidos de ouvir.

Maꞌe paw upurumukeneꞌo. Uhuaꞌu wakeneꞌo haw. Teko nupuner kwaw ukeneꞌo haw uhuaꞌu haw imumeꞌu haw rehe wà. Zanereha naꞌikeneꞌo kwaw maꞌe hexak mehe. Nuhyk pixik kwaw zanewe. Zaneapyakwar naꞌikeneꞌo kwaw maꞌe henu mehe. Nuhyk pixik kwaw zanewe.

Opa mbaꞌe ma nhanemongueraiarã ae ikuai, avave rei nomombeꞌu porã kuaai ꞌrã, guexa py omaꞌẽ haꞌe oapyxa py ojapyxakave riae tema teĩ.


O que foi, isso é o que há de ser; e o que se fez, isso se tornará a fazer; de modo que nada há novo debaixo do sol.

O que foi é o que há de ser; e o que se fez, isso se tornará a fazer; não há nada de novo debaixo do sol.

A história sempre se repete. O que foi feito se fará outra vez. Na verdade, não há nada de novo debaixo do sol.

O que aconteceu antes vai acontecer outra vez. O que foi feito antes será feito novamente. Não há nada de novo neste mundo.

O que foi tornará a ser, o que foi feito se fará novamente; não há nada novo debaixo do sol.

Uzeapo maꞌe kwer uzeapo wi putar nehe. Xiapo wi zaneremiapo kwer nehe. Naheta kwaw ipyahu maꞌe ko ywy rehe.

Mbaꞌemo oiko vaꞌekue ramigua ae ju ꞌrã oiko. Mbaꞌemo ojapo pyre ae ju ꞌrã ojapoa. Haꞌe rami vy ipyau ete vaꞌe ndoikoi ꞌrã kuaray guýry rupi.


Há alguma coisa de que se possa dizer: Vê, isto é novo? Já foi nos séculos passados, que foram antes de nós.

Será que existe alguma coisa de que se possa dizer: “Veja! Isto é novo!”? Não! Já existiu em tempos passados, muito antes de nós.

Tudo já foi dito ou feito antes. Você pode mostrar alguma coisa nova? Como é que você sabe que isso não existiu há muito tempo?

Será que existe alguma coisa de que a gente possa dizer: “Veja! Isto nunca aconteceu no mundo”? Não! Tudo já aconteceu antes, bem antes de nós nascermos.

Haverá algo de que se possa dizer: “Veja! Isto é novo!”? Não! Já existiu há muito tempo, bem antes da nossa época.

Aipo heta amo maꞌe ywy rehe uzeapo pixik ꞌym maꞌe. — Nuzeapo pixik kwaw aꞌe maꞌe ko ꞌar henune aꞌe, aipo zapuner izupe zaneꞌe haw rehe. Nan. Maꞌe paw uzeapo amo ꞌar mehe. Zanezexak kar ꞌym mehe we uzeapo maꞌe paw.

Oiko ri ndaꞌu mbaꞌemo jaexa vy “Maꞌẽ, kovaꞌe ma ipyau vaꞌe”, jaꞌe aguã? Any! Jaiko eꞌỹ mbove ára oiko jave py ma voi oiko vaꞌekue ae.


Já não há lembrança das coisas que precederam; e das coisas que hão de ser também delas não haverá lembrança, nos que hão de vir depois.

Já não há lembrança das coisas que se foram; e das coisas que ainda virão também não haverá memória entre os que hão de vir depois delas.

Não podemos nos lembrar do que aconteceu no passado e daqui a algum tempo ninguém vai se lembrar do que nós fizemos.

Ninguém lembra do que aconteceu no passado; quem vier depois das coisas que vão acontecer no futuro também não vai lembrar delas.

Ninguém se lembra dos que viveram na antiguidade, e aqueles que ainda virão tampouco serão lembrados pelos que vierem depois deles.

Ni amo naꞌimaꞌenukwaw kwaw kwehe mehe uzeapo maꞌe kwer rehe wà. Uzeapo putar maꞌe amo ꞌar mehe nehe no. Teko aꞌe re uzexak kar maꞌe ràm naꞌimaꞌenukwaw kwaw aꞌe maꞌe rehe wà nehe no.

Avave rei naꞌimaꞌenduꞌai ꞌrã mbaꞌemo ymave rupi oiko vaꞌekue re. Haꞌe rami ae mbaꞌemo oiko vaꞌerã re voi haꞌe rire ikuai vaꞌerã kuery naꞌimaꞌenduꞌai avi ꞌrã.


Eu, o pregador, fui rei sobre Israel em Jerusalém.

Eu, o Pregador, venho sendo rei de Israel, em Jerusalém.

Eu, o Pregador, fui rei de Israel e morei em Jerusalém.

Eu, o Sábio, fui rei de Israel, em Jerusalém.

Eu, o mestre, fui rei de Israel em Jerusalém.

Maꞌe kwaw katu har uzemuꞌe maꞌe teteaꞌu reheIhe Maꞌe Kwaw Katu Har ihe, Izaew wanuwihawete romo aiko Zeruzarez pe ihe.

Ayvu mombeꞌua gueko re ae ijayvuagueXee ayvu mombeꞌua ma Israel pygua huvixave aĩ Jerusalém py.


E apliquei o meu coração a esquadrinhar e a informar-me com sabedoria de tudo quanto sucede debaixo do céu; essa enfadonha ocupação deu Deus aos filhos dos homens, para nela os exercitar.

Dediquei-me a investigar e a me informar com sabedoria a respeito de tudo o que se faz debaixo do céu. Que enfadonho trabalho Deus impôs aos filhos dos homens, para com ele os afligir!

Eu me esforcei para aprender bem tudo e a usar a sabedoria para explorar o que existe no universo. Descobri que Deus sobrecarregou o homem com trabalhos pesados.

E resolvi examinar e estudar tudo o que se faz neste mundo. Que serviço cansativo é este que Deus nos deu!

Dediquei-me a investigar e a usar a sabedoria para explorar tudo o que é feito debaixo do céu. Que fardo pesado Deus pôs sobre os homens!

— Ameꞌe putar maꞌe ko ywy rehe uzeapo maꞌe nànàn nehe, aꞌe hezeupe. — Azemuꞌe putar aꞌe maꞌe nànàn nehe, aꞌe hezeupe. Tupàn zanewe hemiapo kar zanemukeneꞌo kar tuwe aꞌe.

Haꞌe rami vy xepyꞌa re amoĩ xeꞌarandua rupi aikuaa pota aguã mbaꞌemo yva guýry rupi ikuai vaꞌe haꞌe javi re. Haꞌe vaꞌe tembiapo poyi ma avakue raꞌy kuery re Nhanderuete omoĩ imoꞌaranduarã.


Atentei para todas as obras que se fazem debaixo do sol, e eis que tudo era vaidade e aflição de espírito.

Vi todas as obras que se fazem debaixo do sol, e eis que tudo é vaidade e correr atrás do vento.

Tenho visto tudo o que é feito debaixo do sol; a vida é uma ilusão, é correr atrás do vento.

Eu tenho visto tudo o que se faz neste mundo e digo: tudo é ilusão. É tudo como correr atrás do vento.

Tenho visto tudo o que é feito debaixo do sol; tudo é inútil, é correr atrás do vento!

Aexak maꞌe ko ywy rehe uzeapo maꞌe ihe. — Upaw rupi naꞌarewahy ukàzym maꞌe ràm romo hekon aꞌe, aꞌe izupe. Aꞌe maꞌe paw nuzawy kwaw ywytu ipyhykaw rehe zanezeagaw paw.

Haꞌe rami vy aikuaa pota tembiapo kuaray guýry rupi ojapoa vaꞌe haꞌe javi re. Haꞌe nunga haꞌe javi ma opa rive vaꞌerã meme, yvytu jereꞌi rakykue amongue onha rivea rami.


Aquilo que é torto não se pode endireitar; aquilo que falta não pode ser calculado.

Aquilo que é torto não pode ser endireitado; e o que falta não pode ser contado.

O que está torto não pode ser endireitado; o que falta não pode ser contado.

Ninguém pode endireitar o que é torto, nem fazer contas quando faltam os números.

O que é torto não pode ser endireitado; o que está faltando não pode ser contado.

Ni amo nupuner kwaw iapar maꞌe imuàꞌygatu kar haw rehe wà. Ni amo nupuner kwaw maꞌe ipapar haw rehe, aze naheta kwaw ipapar pyràm.

Ikarẽ vaꞌe ma nomboꞌyviavei ꞌrã, haꞌe mbaꞌemo noĩ vaꞌe ma ndoipapaai ꞌrã guive.


Falei eu com o meu coração, dizendo: Eis que eu me engrandeci e sobrepujei em sabedoria a todos os que houve antes de mim, em Jerusalém; na verdade, o meu coração contemplou abundantemente a sabedoria e a ciência.

Eu disse a mim mesmo: “Eu me tornei importante e superei em sabedoria todos os que governaram em Jerusalém antes de mim. O meu coração tem tido larga experiência da sabedoria e do conhecimento.”

Eu disse então para mim mesmo: “Bem, eu sou muito mais estudado que todos os reis que governaram Jerusalém. Na verdade, adquiri muita sabedoria e conhecimento.

E pensei assim: “Eu me tornei um grande homem, muito mais sábio do que todos os que governaram Jerusalém antes de mim. Eu realmente sei o que é a sabedoria e o que é o conhecimento.”

Fiquei pensando: Eu me tornei famoso e ultrapassei em sabedoria todos os que governaram Jerusalém antes de mim; de fato adquiri muita sabedoria e conhecimento.

Nezewe azeꞌeg hezeupe. — Aiko awa upuner maꞌe romo ihe. Akwaw katu weraꞌu maꞌe ihe, Zeruzarez pe har wanuwihaw hereko ꞌym mehe arer paw wanuwi ihe. Akwaw maꞌe kwaw katu haw ihe. Akwaw maꞌe kwaw paw ihe no, aꞌe hezeupe.

Xejeupe ae aipoaꞌe: “Maꞌẽ, xee ma xeyvate, haꞌe vy xee aiko eꞌỹ mbove Jerusalém py ikuai vaꞌekue haꞌe javi gui xeꞌaranduve vaꞌe”, haꞌe vaꞌekue, mbaꞌeta anhetẽ ete aikoa haꞌe javi rupi xekuraxõ py xeꞌarandu haꞌe mbaꞌemo aikuaa potaa rupi aiko vaꞌe.


E apliquei o meu coração a conhecer a sabedoria e a conhecer os desvarios e as loucuras e vim a saber que também isso era aflição de espírito.

Assim, procurei conhecer a sabedoria e saber o que é a tolice e a falta de juízo; mas descobri que também isto é correr atrás do vento.

Por isso me esforcei bastante para ser sábio e conhecer a loucura e a insensatez, mas agora vejo que isso também é correr atrás do vento.

Assim, procurei descobrir o que é o conhecimento e a sabedoria, o que é a tolice e a falta de juízo. Mas descobri que isso é o mesmo que correr atrás do vento.

Por isso me esforcei para compreender a sabedoria, bem como a loucura e a insensatez, mas aprendi que isso também é correr atrás do vento.

Aꞌe rupi azeagaw maꞌe kwaw paw hexak pà. Azeagaw maꞌe kwaw katu haw hexak pà. Azeagaw iranaiw haw hexak pà. Azeagaw maꞌe kwaw ꞌymaw hexak pà. Ko maꞌe aexak. Aꞌe maꞌe hekar haw nuzawy kwaw ywytu ipyhykaw rehe zanezeagaw paw aꞌe.

Haꞌe rami vy xepyꞌa re amoĩ aikuaa aguã mbaꞌe pa ꞌarandu haꞌe ꞌarandu eꞌỹa ovare eꞌỹ vaꞌe. Haꞌe rami teĩ aikuaa haꞌe rami aguã voi yvytu jereꞌi rakykue onha rive vaꞌe rami aikoa.


Porque, na muita sabedoria, há muito enfado; e o que aumenta em ciência aumenta em trabalho.

Porque na muita sabedoria há muito enfado; e quem aumenta o seu conhecimento aumenta também a sua dor.

Pois quanto maior a sabedoria, maior o sofrimento; quanto maior o conhecimento, maior a tristeza.

Quanto mais sábia é uma pessoa, mais aborrecimentos ela tem; e, quanto mais sabe, mais sofre.

Pois quanto maior a sabedoria, maior o sofrimento; e quanto maior o conhecimento, maior o desgosto.

Aze amo teko ukwaw weraꞌu maꞌe teteaꞌu amo teko wanuwi, aꞌe teko uzemumikahy weraꞌu amo wanuwi no. Upuraraw weraꞌu maꞌerahy amo wanuwi no.

Mbaꞌeta ꞌarandua retaa py ma heta oĩ avi kueraia. Mbaꞌemo oikuaapave vaꞌea py ma heta oĩ avi ꞌrã poriaua.


Disse eu no meu coração: Ora, vem, eu te provarei com a alegria; portanto, goza o prazer; mas eis que também isso era vaidade.

Eu disse a mim mesmo: “Vamos! Prove a alegria; procure ser feliz.” Mas também isso era vaidade.

Eu disse a mim mesmo: “Vamos, experimente a alegria! Aproveite a vida ao máximo!” Mas acabei descobrindo que isso também era inútil.

Então resolvi me divertir e gozar os prazeres da vida. Mas descobri que isso também é ilusão.

Eu disse a mim mesmo: Venha. Experimente a alegria. Descubra as coisas boas da vida! Mas isso também se revelou inútil.

Aꞌe rupi — Azemaraz teteaꞌu putar ihe nehe, aꞌe hezeupe. — Akwaw putar purumurywete haw paw rupi nehe no, aꞌe hezeupe. Aexak ko maꞌe ihe. Aꞌe maꞌe paw nuzawy kwaw naꞌarewahy ukàzym maꞌe ràm aꞌe no.

Mbaꞌemo oguereko vaꞌe opa rive aguã re ijayvuagueAipoaꞌe xejeupe ae: “Aa ta! Xejee ae aikuaa pota ꞌrã vyꞌaa py. Taendu haꞌvy vyꞌaa”, haꞌe vaꞌekue ri haꞌe vaꞌe voi opa rive vaꞌerã.


Do riso disse: Está doido; e da alegria: De que serve esta?

Concluí que o riso é tolice e que a alegria não serve para nada.

Concluí que é bobagem viver rindo o tempo todo; qual a vantagem disso?

Cheguei à conclusão de que o riso é tolice e de que o prazer não serve para nada.

Concluí que o rir é loucura, e a alegria de nada vale.

Zanepuka haw uzeapo zaneranaiw haw romo. Zanezemurywete kar haw rehe zanezeagaw haw nazanemurywete kar kwaw azeharomoete.

Mbaꞌeta xerorya pe ae “Ovare eꞌỹ vaꞌe” haꞌe. Avyꞌaa ma mbaꞌerã tu ovare?