O que justifica o ímpio e o que condena o justo abomináveis são para o SENHOR, tanto um como o outro.

O SENHOR detesta quem justifica o ímpio e quem condena o justo; ele detesta tanto um quanto o outro.

O SENHOR odeia quem dá razão ao perverso e condena o justo.

Há duas coisas que o SENHOR Deus detesta: que o inocente seja condenado e que o culpado seja declarado inocente.

Absolver o ímpio e condenar o justo são coisas que o SENHOR odeia.

Mokoz maꞌe iro Tupàn Tuweharupi Wiko Maꞌe pe. 1. Ikatu ꞌym maꞌe iapo ꞌymar rehe tuwihaw wazepykaw. 2. Ikatu ꞌym maꞌe iapo har rehe tuwihaw wazepyk ꞌymaw.

ndojou porãi ꞌrã heko vai vaꞌe omboeko porã rivea rã, neĩ heko porã vaꞌe ombopaga rivea rã guive.


De que serviria o preço na mão do tolo para comprar a sabedoria, visto que não tem entendimento?

De que serviria o dinheiro na mão do tolo para comprar a sabedoria, se ele não tem entendimento?

Dinheiro na mão de um homem sem juízo não tem valor porque ele não quer usar a riqueza para obter sabedoria.

Não adianta nada o tolo gastar dinheiro para conseguir a sabedoria porque ele não aprende nada mesmo.

De que serve o dinheiro na mão do tolo, já que ele não quer obter sabedoria?

Iranaiw maꞌe upuner wemetarer imono haw rehe maꞌe kwaw katu haw imekuzar pà. Omono e wemetarer. Nukwaw pixik kwaw maꞌe aꞌe.

Hiꞌarandu eꞌỹ vaꞌe oꞌarandurã ojoguaxe vy merami peráta oguereko opo py, naiꞌarandui ae ma vaꞌeri.


Em todo o tempo ama o amigo; e na angústia nasce o irmão.

O amigo ama em todo tempo, e na angústia nasce o irmão.

O amigo é sempre leal, mas na hora da dificuldade ele se torna mais que um amigo; ele passa a ser um irmão.

O amigo ama sempre e na desgraça ele se torna um irmão.

O amigo ama em todos os momentos; é um irmão na adversidade.

Nemyrypar neamutar katu tuweharupi. Iaiw paw nerehe iꞌar mehe nemyrypar uzeapo nerykyꞌyr romo.

Nhaneirũ kuery nhanderayvu ꞌrã jaikoa jave re, haꞌe rami vy jajexavaia py onhemoingo ꞌrã nhaneretarã aeꞌi rami.


O homem falto de entendimento dá a mão, ficando por fiador do seu companheiro.

Quem não tem juízo se compromete, ficando por fiador do seu próximo.

O homem sem juízo se compromete com um aperto de mão e se torna fiador de outra pessoa.

Somente um tolo aceitaria ficar como fiador do seu vizinho.

O homem sem juízo com um aperto de mãos se compromete e se torna fiador do seu próximo.

Xo iranaiw maꞌe zo uzemono wapi har inewer haw imekuzar àwàm imumeꞌu har romo.

Avakue hiꞌarandu eꞌỹ vaꞌe onhemoĩ vai uka rive vy ojea katyꞌigua orevea opaga aguã rami ikuai.


O que ama a contenda ama a transgressão; o que alça a sua porta busca a ruína.

Quem ama a discórdia ama o pecado; o que faz alta a sua porta facilita a própria queda.

Quem tem prazer em brigar mostra que ama o pecado; quem vive contando vantagens está procurando a sua ruína.

As pessoas revoltadas gostam de briga, e quem vive se gabando está correndo para a desgraça.

Quem ama a discussão ama o pecado; quem constrói portas altas está procurando a sua ruína.

Teko ikatu ꞌym maꞌe izeàmàtyryꞌym wer wà. Wemiapo kwer ikatu haw tuweharupi imumeꞌu har uzàn oho iko iaiw paw kutyr wà.

Jogueroꞌa reixe vai vaꞌe ojejavy reia rupi rive ꞌrã ikuai, haꞌe ngokẽ ombotuvixa vaꞌekue py ae ꞌrã ojeity uka.


O perverso de coração nunca achará o bem; e o que tem a língua dobre virá a cair no mal.

O perverso de coração jamais encontra o bem; e o que diz coisas más acaba em desgraça.

O homem de coração perverso não prospera, e o mentiroso tropeçará em sua própria maldade.

Quem vive pensando e dizendo coisas más não pode esperar nada de bom, mas só a desgraça.

O homem de coração perverso não prospera, e o de língua enganosa cai na desgraça.

Ikatu ꞌym maꞌe rehe imaꞌenukwaw maꞌe aꞌe wà, ikatu ꞌym maꞌe rehe uzeꞌeg maꞌe aꞌe wà no, nupuner kwaw ikatu maꞌe hàro haw rehe wà. Xo iaiw paw zo ur putar wanupe nehe.

Anhetẽ rupi eꞌỹ ipyꞌa vaꞌe ndojoui ꞌrã haꞌeve vaꞌe, peteĩ rupi eꞌỹ ijayvu vaꞌe hoꞌa ꞌrã mbaꞌemo vai py.


O que gera um tolo, para sua tristeza o faz; e o pai do insensato não se alegrará.

Quem gera um tolo faz isso para a sua própria tristeza; o pai do insensato não terá alegria.

O filho sem juízo só dá tristeza ao pai, não há alegria para o pai do filho insensato.

O pai de filhos sem juízo só tem tristezas e sofrimentos.

O filho tolo só dá tristeza, e nenhuma alegria tem o pai do insensato.

Maꞌe kwaw ꞌymar wanu pe xo zemumikahy haw zo heta. Xo maꞌerahy zo upuraraw wà.

Taꞌy hiꞌarandu eꞌỹ vaꞌe omomboriau ꞌrã nguu kuery. Ndoiko kuaai rei vaꞌe ru kuery ma ndovyꞌai ꞌrã.


O coração alegre serve de bom remédio, mas o espírito abatido virá a secar os ossos.

O coração alegre é bom remédio, mas o espírito abatido faz secar os ossos.

O coração alegre é bom remédio para o corpo, mas a tristeza na alma acaba com a saúde do homem.

A alegria faz bem à saúde; estar sempre triste é morrer aos poucos.

O coração bem disposto é remédio eficiente, mas o espírito oprimido resseca os ossos.

Turywete haw umukàg uzar. Tuweharupi zemumikahy haw nuzawy kwaw tuweharupi màno eteaꞌi haw.

Nhandepyꞌa py vyꞌaa ma moã porã rami ꞌrã oĩ, haꞌe rã nhanenheꞌẽ py nhandekueraia oĩ vy ma omombirupa ꞌrã nhanekãgue.


O ímpio tira o presente do seio para perverter as veredas da justiça.

O ímpio aceita suborno secretamente, para perverter as veredas da justiça.

O perverso aceita o suborno às escondidas para perverter os caminhos da justiça.

Os juízes desonestos se vendem por dinheiro e por isso são injustos nas suas sentenças.

O ímpio aceita às escondidas o suborno para desviar o curso da justiça.

Tuwihaw imunar maꞌe uzemeꞌeg temetarer rehe wà. Aꞌe rupi purehe izepykaw naꞌikatu kwaw.

Heko vai vaꞌe onhevende nhemi ꞌrã peráta re, haꞌeve eꞌỹa ramigua rupi joguereko aguã.


No rosto do sábio se vê a sabedoria, mas os olhos do louco estão nas extremidades da terra.

A sabedoria é o alvo do inteligente, mas o tolo volta os olhos para os confins da terra.

O objetivo do homem de bom senso é se tornar sábio; o tolo não sabe o que quer na vida e a cada dia muda de opinião.

Quem tem juízo procura a sabedoria, mas o tolo não sabe o que quer.

O homem de discernimento mantém a sabedoria em vista, mas os olhos do tolo vagueiam até os confins da terra.

Katu haw hereko har wekar maꞌe kwaw katu haw. Iranaiw maꞌe nukwaw kwaw wemimutar.

Mbaꞌemo oikuaa vaꞌe onheaꞌã ꞌrã hiꞌaranduve aguã anho, haꞌe rã hiꞌarandu eꞌỹ vaꞌe ma yvy re mbaꞌemo ikuai vaꞌe re rei ꞌrã omaꞌẽ oikovy.


O filho insensato é tristeza para seu pai e amargura para quem o deu à luz.

O filho insensato é tristeza para o pai e amargura para quem o deu à luz.

Um filho tolo é a tristeza do pai e o sofrimento daquela que o deu à luz.

O filho sem juízo é tristeza para o seu pai e amargura para a sua mãe.

O filho tolo é a tristeza do seu pai e a amargura daquela que o deu à luz.

Taꞌyr maꞌe kwaw par ꞌym wiko zemumikahy haw romo u pe. Wiko iro maꞌe romo uhy pe.

Taꞌy hiꞌarandu eꞌỹ vaꞌe omomboriau ꞌrã nguu, omonguerai rei avi ꞌrã herekoꞌiare.


Não é bom também punir o justo, nem ferirem os príncipes ao que age justamente.

Não é bom punir o justo; é contra todo direito ferir o príncipe.

Não é bom punir o justo, nem espancar quem merece ser honrado.

Não é bom multar um homem correto; não é certo castigar os líderes honestos.

Não é bom castigar o inocente, nem açoitar quem merece ser honrado.

Naꞌikatu kwaw awa ikatu maꞌe rehe zepykaw hemetarer ipyro haw. Naꞌikatu kwaw tuwihaw teko imunar ꞌym maꞌe wanehe zepykaw.

Heko porã vaꞌe nhambopaga aguã ndaꞌevei, huvixa nhamoingo axy reia ma haꞌeveꞌỹ vaꞌe ae.


Retém as suas palavras o que possui o conhecimento, e o homem de entendimento é de precioso espírito.

Quem controla as suas palavras possui conhecimento, e o sereno de espírito é inteligente.

O homem que tem conhecimento sabe ficar calado; quem mantém a calma é sábio.

Quem controla as suas palavras é sábio, e quem mantém a calma mostra que é inteligente.

Quem tem conhecimento é comedido no falar, e quem tem entendimento é de espírito sereno.

Uzeꞌeg heruzeꞌegar aꞌe wiko maꞌe kwaw katu har romo aꞌe. Naꞌarewahy wikwahy ꞌym maꞌe wexak kar umaꞌe kwaw paw purupe.

Ayvu py ojejoko vaꞌe ma hiꞌarandu vaꞌe, oiko riveꞌi vaꞌe ma oiko kuaa vaꞌe ae.


Até o tolo, quando se cala, será reputado por sábio; e o que cerrar os seus lábios, por sábio.

Até o insensato, quando se cala, é tido por sábio; se fica de boca fechada, passa por inteligente.

Até o tolo passa por sábio se ficar calado, e, se controlar suas palavras, parecerá uma pessoa com discernimento.

Até um tolo pode passar por sábio e inteligente se ficar calado.

Até o insensato passará por sábio se ficar quieto e, se contiver a língua, parecerá que tem discernimento.

Te iranaiw maꞌe nuzawy kwaw maꞌe kwaw katu har aꞌe, aze nuzeꞌeg kwaw aꞌe.

Hiꞌarandu eꞌỹ vaꞌe teĩ okyrirĩ oiny rã jaikuaa ꞌrã hiꞌarandua rami, ijayvua py ojejoko vaꞌe jaikuaa ꞌrã oiko kuaa vaꞌe rami ae.


Busca seu próprio desejo aquele que se separa; ele insurge-se contra a verdadeira sabedoria.

O solitário busca o seu próprio interesse e se opõe à verdadeira sabedoria.

Quem procura se isolar busca interesses egoístas e rejeita os bons conselhos.

Quem não gosta de estar na companhia dos outros só está interessado em si mesmo e rejeita todos os bons conselhos.

Quem se isola busca interesses egoístas e se rebela contra a sensatez.

Aze amo naheko wer kwaw amo wanehe we, xo weko haw rehe zo uzekaiw aꞌe. Aze teko umumeꞌu ikatu maꞌe hemiapo ràm izupe wà, nuenu katu kwaw aꞌe.

Joexaxe eꞌỹ rei vaꞌe ma haꞌe kuery ae oipotaa rami rive ikuai, haꞌe vy noenduxei ꞌrã ꞌarandu anhetẽ ete vaꞌe.


Não toma prazer o tolo no entendimento, senão em que se descubra o seu coração.

O tolo não tem prazer no entendimento, mas apenas em externar o que pensa.

O homem que não tem bom senso não se interessa pelo entendimento, mas sim em expor as suas opiniões.

O tolo não se interessa em aprender, mas só em dar as suas opiniões.

O tolo não tem prazer no entendimento, mas sim em expor os seus pensamentos.

Iranaiw maꞌe naꞌizemuꞌe wer kwaw. Xo umaꞌenukwaw paw rehe zo ipurumumeꞌu wer.

Hiꞌarandu eꞌỹ vaꞌe ndoikuaaxei ꞌrã ꞌarandu, haꞌe kuery ae akã gui rive ꞌrã ijayvu.


Vindo o ímpio, vem também o desprezo; e, com a ignomínia, a vergonha.

Com a maldade vem também o desprezo; com a desonra vem a vergonha.

Com a perversidade vem o desprezo, e com a desonra vem a vergonha.

Os maus são desprezados, e quem suja o seu próprio nome passa vergonha.

Com a impiedade vem o desprezo, e com a desonra vem a vergonha.

Ikatu ꞌym maꞌe iro purupe wà. Uwer imuaiw par imaranugar wà.

Teko vai oĩ ramo oĩ avi ꞌrã jojou vaia, haꞌe nhaxĩmba aguã rami nhandekuai ramo nanhanemboeteavei ma ꞌrã.


Águas profundas são as palavras da boca do homem, e ribeiro transbordante é a fonte da sabedoria.

As palavras de uma pessoa são águas profundas, e a fonte da sabedoria é um ribeiro que transborda.

A sabedoria do homem é como águas profundas, mas a fonte de sabedoria é um rio que nunca seca.

A linguagem humana é profunda como o mar, e as palavras dos sábios são como os rios que nunca secam.

As palavras do homem são águas profundas, mas a fonte da sabedoria é um ribeiro que transborda.

Teko wazeꞌeg ohoete yryhu ài. Maꞌe kwaw katu har wazeꞌeg nuzawy kwaw yrykawhu typaw pixik ꞌym maꞌe ràm.

Avakue ijayvua ma yy typy vaꞌe ramigua, haꞌe hiꞌarandu vaꞌe ayvu ma yakãꞌi oxyry vaꞌe rami ꞌrã.Yy typyve vaꞌe ramigua ayvu ma haxyve vaꞌe (20.5). Haꞌe rã yakãꞌi oxyry ovy vaꞌe ramigua ayvu ma nhanembovyꞌa vaꞌe.


Não é bom ter respeito à pessoa do ímpio, para derribar o justo em juízo.

Não é bom ser parcial com os ímpios, para torcer o direito contra os justos.

Não é bom ficar do lado dos perversos e jogar a culpa sobre o inocente.

Não é certo dar razão ao culpado, deixando de fazer justiça ao inocente.

Não é bom favorecer os ímpios para privar da justiça o justo.

Naꞌikatu kwaw ikatu ꞌym maꞌe iapo har hemiapo kwer rehe zanezeꞌegatu haw. Tuwe tuwihaw uzepyk hehe aꞌe. — Erezapo ikatu ꞌym maꞌe ne, aze tuwihaw iꞌi iapo ꞌymar pe wà, ikatu ꞌym maꞌe uzapo aꞌe wà.

Ndaꞌevei otekoavy vaꞌekue nhamboeko porã aguã, neĩ heko porãꞌi vaꞌe nhambopaga aguã guive.


Os lábios do tolo entram na contenda, e a sua boca brada por açoites.

Os lábios do tolo entram na discussão, e a sua boca clama por açoites.

O tolo provoca brigas com suas palavras, e sua conversa atrai açoites.

Quando o tolo começa uma discussão, o que ele está pedindo é uma surra.

As palavras do tolo provocam briga, e a sua conversa atrai açoites.

Aze iranaiw maꞌe uzypyrog amo iàmàtyryꞌym pà, — Hepetek pe nehe, iꞌi iko purupe.

Hiꞌarandu eꞌỹ vaꞌe ijayvua ojapo ꞌrã jogueroꞌa rei aguã rami, onhenupã ukaa rupi merami ijayvu.


A boca do tolo é a sua própria destruição, e os seus lábios, um laço para a sua alma.

A boca do tolo é a sua própria destruição, e os seus lábios são uma armadilha para a sua alma.

Sim, as palavras do tolo acabam destruindo sua vida; seus lábios são uma armadilha para si mesmo.

Quando o tolo fala, ele causa a sua desgraça, pois acaba caindo na armadilha das suas próprias palavras.

A conversa do tolo é a sua desgraça, e seus lábios são uma armadilha para a sua alma.

Iranaiw maꞌe izeꞌeg mehe umuaiw weko haw. Izeꞌeg nuzawy kwaw purupyhykaw izupe. Uzepyhyk kar ipupe.

Hiꞌarandu eꞌỹ vaꞌe ayvu ma haꞌe kuery ae imombaarã rive, ijayvua ma nhuã py inheꞌẽ mboꞌaarã.


As palavras do linguareiro são como doces bocados, e elas descem ao íntimo do ventre.

As palavras do difamador são comida fina, que desce para o mais interior do ventre.

Boatos e fofocas são como prato favorito! Certas pessoas sempre querem um pouco mais, sempre estão com fome!

Os mexericos são tão deliciosos! Como gostamos de saboreá-los!

As palavras do caluniador são como petiscos deliciosos; descem até o íntimo do homem.

Zeꞌeg zemueteahy haw hete katu temiꞌu ài. Ikatuahy iꞌu mehe.

Ijayvuxe reia ma heꞌẽve vaꞌe rami oguejy ꞌrã ipyꞌapy katy.


Também o negligente na sua obra é irmão do desperdiçador.

Quem é negligente no seu trabalho já é irmão do desperdiçador.

Quem é descuidado no seu trabalho é companheiro daquele que desperdiça.

O trabalhador relaxado é companheiro daquele que desperdiça.

Quem relaxa em seu trabalho é irmão do que o destrói.

Umaꞌereko maꞌe upytuꞌu teteaꞌu maꞌe aꞌe, wiko ikatu maꞌe ihaw par hehe we har romo aꞌe.

Inhateꞌỹa rupi rive ombaꞌeapo vaꞌe ma mbaꞌemo ojavyky rei vaꞌe regua ae ikuai.


Torre forte é o nome do SENHOR; para ela correrá o justo e estará em alto retiro.

Torre forte é o nome do SENHOR; o justo corre para ela e está seguro.

O SENHOR é uma fortaleza segura; nele os justos encontrarão proteção e segurança.

O nome do SENHOR é como uma torre forte para onde as pessoas direitas vão e ficam em segurança.

O nome do SENHOR é uma torre forte; os justos correm para ela e estão seguros.

Tupàn Tuweharupi Wiko Maꞌe her nuzawy kwaw tàpuz iaiha maꞌe zauxiapekwer imimaw aꞌe. Teko ikatu maꞌe upuner ipupe uzepyro haw rehe wà.

rery ma torre imbaraeteve vaꞌe, haꞌe py heko porã vaꞌe onhemi vy oiko porã aguã.


A fazenda do rico é sua cidade forte e, como um muro alto, na sua imaginação.

Os bens do rico são a sua cidade fortificada e, segundo imagina, uma alta muralha.

O homem rico pensa que suas riquezas são uma proteção segura e um muro alto, impossível de ser escalado.

O rico pensa que a sua riqueza o protege como as muralhas altas e fortes em volta de uma cidade.

A riqueza dos ricos é a sua cidade fortificada, eles a imaginam como um muro que é impossível escalar.

— Heremetarer hepyro iko aꞌe, iꞌi hemetarer katu maꞌe uzeupe. Heta pàrirogaw iaiha maꞌe tàtà maꞌe tawhu iwyr. Nuzawy kwaw heremetarer, iꞌi uzeupe. — Hepyro putar nehe, iꞌi uzeupe.

Oguerekopa vaꞌe pe rã imbaꞌe rei-rei ma tetã ikorapa vaꞌe rami, haꞌe oikuaa rã ikora yvate vaꞌe rami ae.


Antes de ser quebrantado, eleva-se o coração do homem; e, diante da honra, vai a humildade.

Antes da ruína, o coração humano se gaba, mas a humildade precede a honra.

Ele conta vantagens sobre suas riquezas, cheio de orgulho, mas está a caminho da desgraça; porém, a humildade antecede a honra.

A pessoa orgulhosa está a caminho da desgraça, mas a humilde é respeitada.

Antes da sua queda o coração do homem se envaidece, mas a humildade antecede a honra.

Teko wiko weraꞌu maꞌe wata oho waiko iaiw paw kutyr wà. Teko uzeꞌegatu wiko weraꞌu ꞌym maꞌe wanehe wà.

Avakue ikuai axy eꞌỹa ja ojejou porã rei ꞌrã opyꞌa py, haꞌe rã onhemoꞌyvyĩꞌi vaꞌe ma omboetea ꞌrã.


Responder antes de ouvir é estultícia e vergonha.

Responder antes de ouvir é tolice e vergonha.

Se você se apressa em dar sua opinião, antes de ouvir os fatos, está mostrando que é um tolo e passará vergonha!

Quem responde antes de ouvir mostra que é tolo e passa vergonha.

Quem responde antes de ouvir comete insensatez e passa vergonha.

Aze amo uwazar amo izeꞌeg henu ꞌym mehe we nehe, iranaiw maꞌe romo weko haw wexak kar putar iko purupe nehe. Werur putar maranugar haw iko uzeupe nehe.

Nhaendu kuaa eꞌỹ re nhambovai vy nhaxĩmba rei ꞌrã nhaneꞌarandu eꞌỹa py.


O espírito do homem aliviará a sua enfermidade, mas ao espírito abatido, quem o levantará?

O espírito firme sustenta a pessoa na sua doença, mas o espírito abatido, quem o pode suportar?

A esperança e a força de vontade ajudam o homem a vencer dificuldades e doenças, mas se não houver esperança e força de vontade, o homem perde o interesse na vida.

A vontade de viver mantém a vida de um doente, mas, se ele desanima, não existe mais esperança.

O espírito do homem o sustenta na doença; mas, o espírito deprimido, quem o levantará?

Imaꞌeahy maꞌe heko wer tuwe aꞌe. Aꞌe rupi numàno kwaw. Aze upytuꞌu weko wer ire, naheta kwaw hàro haw.

Avakue imbaꞌeaxy teĩ ipyꞌa guaxua omombaraete ꞌrã, haꞌe rã onheꞌẽ py ikueraia ma noguerombaraetei ꞌrã.


O coração do sábio adquire o conhecimento, e o ouvido dos sábios busca a ciência.

O coração do sábio adquire o conhecimento, e o ouvido dos sábios procura o saber.

A mente do homem sábio está sempre aberta para receber o conhecimento e seu ouvido aberto para ouvir novas ideias.

A pessoa sábia está sempre ansiosa e pronta para aprender.

O coração do que tem discernimento adquire conhecimento; os ouvidos dos sábios saem à sua procura.

Maꞌe kwaw katu har izemuꞌe wer maꞌe rehe tuweharupi. — Hepurukwaw wer ipyahu maꞌe rehe, iꞌi uzeupe.

Hiꞌarandu vaꞌe opyꞌa re omoĩ ꞌrã oikuaa porãve aguã, oapyxa rupi voi onheaꞌã ꞌrã oikuaa aguã.


O presente do homem alarga-lhe o caminho e leva-o à presença dos grandes.

Um presente que se dá abre portas e leva alguém à presença dos grandes.

Um presente abre muitas portas e leva o homem à presença de homens importantes.

Você quer falar com alguém importante? Leve um presente, e será fácil.

O presente abre o caminho para aquele que o entrega e o conduz à presença dos grandes.

Aipo nezeꞌeg wer tuwihaw pe. Eraha maꞌe izupe imono pyràm nehe. Aꞌe mehe nazawaiw kwaw newe nehe.

Joupe avakue mbaꞌemo omeꞌẽ ꞌrã tape oipeꞌa uka vy, yvatekueve reve ijayvu aguã peve.


O que primeiro começa o seu pleito justo parece; mas vem o seu companheiro e o examina.

O primeiro que pleiteia a sua causa parece justo, até que vem o outro e o examina.

Quem apresenta a sua causa sempre parece ter razão até surgir alguém contando o outro lado da história.

Aquele que é o primeiro a fazer a sua defesa parece ter razão, mas só até que a outra pessoa comece a lhe fazer perguntas.

O primeiro a apresentar a sua causa parece ter razão, até que outro venha à frente e o questione.

Tuwihaw wenu putar nemyrypar aꞌe wà nehe. — Kwa, ikatu aipo, iꞌi putar tuwihaw newe wà nehe. Aꞌe re wenu putar nemyrypar ꞌym wà nehe. — Màràzàwe tuwe aipo pa, iꞌi putar wanenu mehe wà nehe.

Haꞌe ranhe ojepy ukaa rupi ijayvu rã ixupe “Haꞌevea ramigua” jaꞌe ranhe ꞌrã, amboae kuery ou vy omboayvu eꞌỹa ja.


A sorte faz cessar os pleitos e faz separação entre os poderosos.

Um sorteio põe fim às rixas e decide questões entre os poderosos.

Lançar sortes pode resolver questões e disputas entre homens fortes e importantes.

Quando os poderosos se enfrentam no tribunal, tirar a sorte com os dados sagrados pode resolver a questão.

Lançar sortes resolve contendas e decide questões entre poderosos.

Aze ikàg maꞌe uzàmàtyryꞌym amo ikàg maꞌe tuwihaw wanenataromo nehe, aze tuwihaw nukwaw kwaw wemimumeꞌu ràm wà nehe, upuner itaꞌi Tupàn pe imono pyrer maꞌe papar haw hereko har imomor haw rehe wà nehe. Aꞌe mehe ukwaw putar wemiapo ràm wà nehe.

Nhombovake vaꞌe kuery xortea oexa vy opytuꞌupa ꞌrã joupe ijayvu atãa gui, ipoꞌakakueve teĩ oikuaa vyvoi ꞌrã.


O irmão ofendido é mais difícil de conquistar do que uma cidade forte; e as contendas são como ferrolhos de um palácio.

Um irmão ofendido resiste mais que uma fortaleza, e as rixas são como as trancas das portas de um castelo.

É mais difícil ganhar de volta a amizade de uma pessoa ofendida do que conquistar uma cidade fortificada. As brigas são como portas trancadas de uma cidadela.

É mais difícil ganhar de novo a amizade de um amigo ofendido do que conquistar uma fortaleza; as discussões estragam as amizades.

Um irmão ofendido é mais inacessível do que uma cidade fortificada, e as discussões são como as portas trancadas de uma cidadela.

Zawaiw katu tàpuz tàtà maꞌe zauxiapekwer imimaw heitykaw. Aze erezeꞌeg zemueteahy nemyrypar pe nehe, upytuꞌu putar nemyrypar romo wiko re nehe. Nemyrypar romo imuigo kar wi haw zawaiw katu weraꞌu tàpuz tàtà maꞌe heitykaw. Zeàmàtyryꞌymaw umuaiw zemuryparypar haw.

Nhanderegua nhambopoxy rire haxy ete ꞌrã haꞌeve vai ju aguã, ijayvu atãa rupi onhemboty ꞌrã oo ikorapa vaꞌe rokẽ jokoa rami.


Do fruto da boca de cada um se fartará o seu ventre; dos renovos dos seus lábios se fartará.

Do fruto da boca o coração se farta; do que produzem os lábios ele se satisfaz.

Sempre temos que comer o fruto das palavras que semeamos.

Você terá de aguentar as consequências de tudo o que disser.

Do fruto da boca enche-se o estômago do homem; o produto dos lábios o satisfaz.

Wyzài ikatu ꞌym maꞌe neremimumeꞌu kwer uzewyr putar newe nehe.

Nhandeayvuague rami oiko ramo javyꞌa ꞌrã nhanekuraxõ py, nhandeayvua ojeupity ramo jarovyꞌa ꞌrã.


A morte e a vida estão no poder da língua; e aquele que a ama comerá do seu fruto.

A morte e a vida estão no poder da língua; quem bem a utiliza come do seu fruto.

A língua tem poder para construir ou destruir uma vida. Quem usa bem suas palavras receberá seus benefícios.

O que você diz pode salvar ou destruir uma vida; portanto, use bem as suas palavras e você será recompensado.

A língua tem poder sobre a vida e sobre a morte; os que gostam de usá-la comerão do seu fruto.

Neremimumeꞌu upuner teko wapyro haw rehe màno haw wi. Upuner màno haw pe wamono kar haw rehe no. Aꞌe rupi ezekaiw katu nezeꞌeg àwàm rehe nehe. Aꞌe mehe ikatu maꞌe uzeapo putar newe nehe.

Nhandeayvua py jajoapo ꞌrã omano, eꞌỹ vy oikove aguã rami. Ijayvu porã kuaa vaꞌe oiko porã ꞌrã.


O que acha uma mulher acha uma coisa boa e alcançou a benevolência do SENHOR.

Quem acha uma esposa acha o bem; recebeu uma bênção do SENHOR.

O homem que encontra uma esposa, encontrou algo de muito valor; recebeu uma prova viva da bênção de Deus.

Quem acha uma esposa encontra a felicidade: recebeu uma bênção de Deus, o SENHOR.

Quem encontra uma esposa encontra algo excelente; recebeu uma bênção do SENHOR.

Aze amo wexak wemireko ràm, wexak turywete haw. Tupàn Tuweharupi Wiko Maꞌe umur uzeꞌegatu hehe.

Nhanderaꞌyxyrã jajou vy mbaꞌemo porã jajou, haꞌe jaupity  nhanemoingo porãa.


O pobre fala com rogos, mas o rico responde com durezas.

O pobre fala com súplicas, mas o rico responde com dureza.

O pobre implora por misericórdia, mas o rico fala com orgulho e dureza.

O pobre pede licença para falar, mas o rico responde com grosseria.

O pobre implora misericórdia, mas o rico responde com aspereza.

— Aipo apuner hezeꞌegaw rehe, iꞌi hemetarer ꞌym maꞌe. Hemetarer katu maꞌe uwazarahy amo izeꞌeg izupe.

Iporiaukueꞌi ma mbaꞌemo re ojerurea rupi ꞌrã ijayvu, haꞌe rã oguerekopa vaꞌe ma ombovai atã rei ꞌrã.


O homem que tem muitos amigos pode congratular-se, mas há amigo mais chegado do que um irmão.

Quem tem muitos amigos pode cair em desgraça; mas há amigo mais chegado que um irmão.

Quem tem muitos amigos pode ser levado à ruína. No entanto, há amigos mais achegados que um irmão.

Algumas amizades não duram nada, mas um verdadeiro amigo é mais chegado que um irmão.

Quem tem muitos amigos pode chegar à ruína, mas existe amigo mais apegado que um irmão.

Amo zemuryparypar haw upaw naꞌarewahy. Nemyrypar azeharomoete har neamutar katu weraꞌu uwywyr wi aꞌe.

Avakue irũ reta vaꞌe omokanhy tema ꞌrã imondovy. Haꞌe rami teĩ peteĩ oiko avi nhaneirũ nhanderegua aeꞌi gui nhanderayvuve vaꞌe.


Melhor é o pobre que anda na sua sinceridade do que o perverso de lábios e tolo.

Melhor é o pobre que anda na sua integridade do que o perverso de lábios, que é um tolo.

É melhor ser pobre e honesto do que ser tolo e mau nas suas palavras.

É melhor ser pobre e honesto do que mentiroso e tolo.

Melhor é o pobre que vive com integridade do que o tolo que fala perversamente.

Hemetarer ꞌym maꞌe, imunar ꞌym maꞌe romo zanereko haw ikatu weraꞌu hemuꞌem maꞌe iranaiw maꞌe romo zanereko haw wi.

Nanhamboetei ꞌrã hiꞌarandu eꞌỹ vaꞌe kuery anhetẽ rupi eꞌỹ ijayvu vaꞌe. Haꞌe rã iporiaukueꞌi vaꞌeri anhetẽ rupi ikuai vaꞌe ma nhamboete.


Assim também ficar a alma sem conhecimento não é bom; e o que se apressa com seus pés peca.

Não é bom agir sem pensar; quem se precipita acaba pecando.

É perigoso agir sem pensar; quem se apressa erra no caminho.

Agir sem pensar não é bom; quem se apressa erra o caminho.

Não é bom ter zelo sem conhecimento, nem ser precipitado e perder o caminho.

Naꞌikatu kwaw maꞌe iapo haw nemaꞌenukwaw ꞌym mehe. Aze nehem wer naꞌarewahy, erepia putar nehe.

Jaikuaa porã pota eꞌỹ re mbaꞌemo jajapo aguã ndaꞌevei, mbaꞌeta oikuaa pota porã eꞌỹ vaꞌe ojejavy ꞌrã.


A estultícia do homem perverterá o seu caminho, e o seu coração se irará contra o SENHOR.

A tolice de uma pessoa perverte o seu caminho, mas é contra o SENHOR que o seu coração se irrita.

O homem tolo estraga sua própria vida e depois, revoltado, joga a culpa no SENHOR.

A falta de juízo é o que faz a pessoa cair na desgraça; no entanto ela põe a culpa em Deus, o SENHOR.

É a insensatez do homem que arruína a sua vida, mas o seu coração se ira contra o SENHOR.

Maꞌe kwaw ꞌymaw umuꞌar kar teko iaiw paw pupe wà. Nezewe rehe we, — Tupàn Tuweharupi Wiko Maꞌe uzapo ikatu ꞌym maꞌe ihewe aꞌe, iꞌi aꞌe teko wà.

Nhande ae ꞌarandu eꞌỹa rupi vy jajavy ꞌrã tape, vaꞌeri  rovai ae ꞌrã nhandevai nhandepyꞌa py.


As riquezas granjeiam muitos amigos, mas ao pobre o seu próprio amigo o deixa.

Na riqueza, os amigos se multiplicam; mas o pobre, até o seu único amigo o abandona.

Quem tem muitas riquezas sempre arranja muitos amigos, mas o pobre é abandonado até pelos seus poucos amigos.

Os ricos arranjam muitos amigos, mas o pobre não consegue nem conservar os poucos que tem.

A riqueza traz muitos amigos, mas até o amigo do pobre o abandona.

Hemetarer katu maꞌe uzapo teko teteaꞌu umyrypar romo wà. Hemetarer ꞌym maꞌe imyrypar naheta tete kwaw wà. Nezewe rehe we imyrypar utyryk izuwi wà.

Oguerekopa rei vaꞌe heta ꞌrã ojou oirũrã, haꞌe rã iporiaukueꞌi gui ma irũ kuery ae voi ojepeꞌapa ꞌrã.


A falsa testemunha não ficará inocente; e o que profere mentiras não escapará.

A falsa testemunha não ficará impune, e o que profere mentiras não escapará.

A testemunha falsa não ficará sem castigo, e o mentiroso não escapará do castigo.

A falsa testemunha não poderá escapar do castigo.

A testemunha falsa não ficará sem castigo, e aquele que despeja mentiras não sairá livre.

Tuwihaw wanenataromo hemuꞌem maꞌe nupuner kwaw zepykaw wi uhemaw rehe nehe.

Joekokue ramigua rive mombeꞌuare ma nombopagaa eꞌỹi ꞌrã, haꞌe apu rupi ijayvu vaꞌe voi ndoo jepei ꞌrã.


Muitos suplicam a face do príncipe, e cada um é amigo daquele que dá presentes.

Ao generoso, muitos o adulam, e todos são amigos de quem dá presentes.

O homem generoso está sempre cercado por gente que quer agradá-lo, e todos são amigos de quem dá presentes.

Todos procuram agradar as pessoas importantes; todos querem ser amigos de quem dá presentes.

Muitos adulam o governante, e todos são amigos de quem dá presentes.

Teko paw uzeagaw tuwihaw wamurywete kar pà wà. Teko paw heko wer maꞌe imur e har wamyrypar romo wà.

Mbaꞌemo ombojaꞌo-jaꞌo vaꞌe oguerovyꞌa pavẽ ꞌrã, mbaꞌemo omeꞌẽ rive vaꞌe re onhemoirũ pavẽ ꞌrã.


Todos os irmãos do pobre o aborrecem; quanto mais se afastarão dele os seus amigos! Corre após eles com palavras, mas não servem de nada.

Se os irmãos do pobre o detestam, quanto mais se afastarão dele os seus amigos! Corre atrás deles com súplicas, mas não os alcança.

Se os parentes do homem pobre se afastam dele envergonhados, quanto mais os seus amigos! Ele pode pedir e implorar para não ser abandonado, mas ninguém atenderá aos seus pedidos.

Se o pobre é desprezado até pelos seus próprios irmãos, não é de admirar que os seus amigos se afastem dele. Ele se cansa de procurar os amigos, mas eles não se importam com ele.

O pobre é desprezado por todos os seus parentes, quanto mais por seus amigos! Embora os procure, para pedir-lhes ajuda, não os encontra em lugar nenhum.

Teko uzeꞌeg zemueteahy te uwywyr rehe wà, aze tywyr wiko hemetarer ꞌym maꞌe romo. Aꞌe rupi, aze imyrypar utyryk izuwi, nazanepytuhegatu kwaw. Ikeneꞌo umyrypar wanekar mehe. Nuzekaiw kwaw hehe wà.

Iporiaukueꞌi ma hexegua kuery aeꞌi voi ndoexaxei ꞌrã, irũ kuery katuve ma ojepeꞌapa ꞌrã ixugui. Haꞌe kuery rakykue mbaꞌemo re ojerure aguã onha teĩ ndoupityi ꞌrã.


O que adquire entendimento ama a sua alma; o que conserva a inteligência achará o bem.

Quem adquire sabedoria ama a sua alma; o que conserva o entendimento acha o bem.

Quem dá valor à sua própria vida procura se tornar sábio; quem usa bem o seu entendimento prospera.

Quem procura ter sabedoria ama a sua vida, e quem age com inteligência encontra a felicidade.

Quem obtém sabedoria ama-se a si mesmo; quem acalenta o entendimento prospera.

Maꞌe kwaw katu haw hekar har uzamutar weko haw aꞌe. Aze amo imaꞌenukwaw katu maꞌe iapo ꞌym mehe we nehe, wexak putar turywete haw nehe.

Oꞌarandurã ojou vaꞌe ma guekove oayvu vy ae, mbaꞌemo re oikuaa pota porã vaꞌe ojou ꞌrã haꞌeve vaꞌe.


A falsa testemunha não ficará impune; e o que profere mentiras perecerá.

A falsa testemunha não ficará impune, e o que profere mentiras perecerá.

A testemunha falsa será castigada, e o mentiroso será condenado.

A falsa testemunha é castigada e certamente será condenada à morte.

A testemunha falsa não ficará sem castigo, e aquele que despeja mentiras perecerá.

Aze amo hemuꞌem tuwihaw wanenataromo, uzepyk hehe wà. Uzuka kar azeharomoete wà.

Joekokue ramigua rive mombeꞌuare ma nombopagaa eꞌỹi ꞌrã, ijapu rei vaꞌe okanhy ꞌrãe.


Ao tolo não está bem o deleite; quanto menos ao servo dominar os príncipes!

Ao tolo não fica bem viver no luxo; quanto menos ao escravo dominar os príncipes!

Certas coisas não combinam: riquezas com pessoas tolas, autoridade e poder com quem sempre foi servo.

Não é bom que os tolos vivam no luxo, nem que os escravos governem os príncipes.

Não fica bem o tolo viver no luxo; quanto pior é o servo dominar príncipes!

Naꞌikatu kwaw iranaiw maꞌe temetarer teteaꞌu inuromo waneko haw. Aze umaꞌereko maꞌe weruzeꞌeg tuwihaw wà, nezewe haw naꞌikatu kwaw.

Hiꞌarandu eꞌỹ vaꞌe oguerekopa rei aguã ndaꞌevei, tembiguai katuve ma ndaꞌeveive huvixa kuery re ipoꞌaka aguã.


O entendimento do homem retém a sua ira; e sua glória é passar sobre a transgressão.

O bom senso leva a pessoa a controlar a sua ira; a sua glória é perdoar as ofensas.

O bom senso torna o homem paciente com as outras pessoas. A sua grandeza é perdoar o ofensor!

A pessoa sensata controla o seu gênio, e a sua grandeza é perdoar quem a ofende.

A sabedoria do homem lhe dá paciência; sua glória é ignorar as ofensas.

Teko maꞌe kwaw par nuikwahy kwaw naꞌarewahy. Aze amo uzapo ikatu ꞌym maꞌe izupe, umunàn hemiapo kwer aꞌe, ikàgaw hexak kar pà nezewe aꞌe.

Jajejokoa rupi vy nanhandevai vyvoi ꞌrã, nhandere ijayvu vaiague japerdoaa ma nhandejeguarã oĩ.


Como o bramido do filho do leão é a indignação do rei; mas, como o orvalho sobre a erva, é a sua benevolência.

A indignação do rei é como o rugido do leão, mas a sua bondade é como o orvalho sobre a relva.

Um rei furioso é perigoso como um leão faminto, mas a bondade do rei é como o orvalho que refresca as plantas.

A raiva do rei é como o rugido de um leão, mas a sua bondade é como o orvalho sobre as plantas.

A ira do rei é como o rugido do leão, mas a sua bondade é como o orvalho sobre a relva.

Tuwihawete ikwahy haw nuzawy kwaw zàwàruhu iriàw ikororo haw. Ikatu haw nuzawy kwaw zuwiri kaꞌapiꞌi rehe har.

Huvixa ipoxya ma guary okororõa rami, haꞌe rã iporayvua ma yxapy jai rogue omoakỹa rami.


Grande miséria é para o pai o filho insensato, e um gotejar contínuo, as contenções da mulher.

Um filho tolo é a desgraça do pai, e uma esposa briguenta é como uma goteira que não para.

O filho tolo é a tristeza de seu pai; e a esposa que vive discutindo é como uma torneira pingando o dia inteiro.

Um filho sem juízo pode levar o pai à desgraça. Uma esposa que vive resmungando é como água que pinga sem parar.

O filho tolo é a ruína de seu pai, e a esposa briguenta é como uma goteira constante.

Taꞌyr maꞌe kwaw ꞌymar upuner u heraha haw rehe iaiw paw pe. Hemireko tuweharupi umen iàmàtyryꞌymar nuzawy kwaw ꞌy utykyr ire upytuꞌu ꞌym maꞌe.

Taꞌy kuery hiꞌarandu eꞌỹ vaꞌe omoxĩmba rei ꞌrã nguu, haꞌe taꞌyxy ijayvu mbegue rei vaꞌe ma otyky tema oiny vaꞌe rami.


A casa e a fazenda são a herança dos pais; mas do SENHOR vem a mulher prudente.

A casa e os bens vêm como herança dos pais, mas a esposa sensata vem do SENHOR.

Os pais podem deixar para o filho casas e uma grande riqueza, mas uma esposa amorosa e sensata só o SENHOR pode dar.

Um homem pode herdar dos seus pais casa e dinheiro, mas só Deus pode dar uma esposa sensata.

Casas e riquezas herdam-se dos pais, mas a esposa prudente vem do SENHOR.

Awa upuner tàpuz ipyhykaw rehe u wi uhy wi. Upuner temetarer ipyhykaw rehe nezewe no. Xo Tupàn zo upuner hemireko maꞌe kwaw par imono haw rehe izupe.

Nguu kuery gui avakue ojopy ꞌrã ngoorã haꞌe ombaꞌe rei-reirã, haꞌe rã guaꞌyxyrã hiꞌarandu vaꞌe ma  gui ae ꞌrã ojou.


A preguiça faz cair em profundo sono, e a alma enganadora padecerá fome.

A preguiça faz cair em profundo sono, e o ocioso passará fome.

A preguiça deixa o homem constantemente com sono, e por isso o preguiçoso acaba passando fome.

Quem é preguiçoso e dorminhoco acabará passando fome.

A preguiça leva ao sono profundo, e o preguiçoso passa fome.

Iranahy maꞌe uker teteaꞌu maꞌe imaꞌuhez putar iahykaw rehe.

Ateꞌỹ gui ae nhanderopeyi riae ꞌrã, haꞌe nhaĩ rive riae vy nhaendu ꞌrã karuai.


O que guardar o mandamento guardará a sua alma; mas o que desprezar os seus caminhos morrerá.

Quem guarda o mandamento guarda a sua alma, mas o que despreza os seus caminhos, esse morrerá.

Quem obedece aos mandamentos protege sua própria vida, mas quem despreza os seus ensinamentos morrerá.

Quem obedece às leis de Deus vive mais; quem despreza os seus ensinamentos morrerá.

Quem obedece aos mandamentos preserva a sua vida, mas quem despreza os seus caminhos morrerá.

Tupàn zeꞌeg heruzar har umumaw weraꞌu kwarahy wiko pà heruzar ꞌymar wanuwi aꞌe. Ipurumuꞌe haw rehe uzekaiw ꞌym maꞌe umàno putar nehe.

Ojapo uka pyre rami ikuai vaꞌe ma guekove re ae onhangareko vaꞌe, haꞌe rã ojee ndoikuaa potai vaꞌe ma omano ꞌrã.


Ao SENHOR empresta o que se compadece do pobre, e ele lhe pagará o seu benefício.

Quem se compadece do pobre empresta ao SENHOR, e este lhe retribuirá o benefício.

Quem ajuda os pobres empresta ao SENHOR, e ele o recompensará.

Ser bondoso com os pobres é emprestar ao SENHOR, e ele nos devolve o bem que fazemos.

Quem trata bem os pobres empresta ao SENHOR, e ele o recompensará.

Maꞌe hereko ꞌymar pe ikatu maꞌe iapo haw nuzawy kwaw maꞌe Tupàn Tuweharupi Wiko Maꞌe pe imono haw. Umur putar zaneremiapo kwer hekuzar nehe.

Iporiaukueꞌi mboaxya ma  pe ae oiporuka vaꞌe, haꞌe ramo haꞌe ju ꞌrã omboekovia joapo porãague repy.


Castiga teu filho enquanto há esperança, mas para o matar não alçarás a tua alma.

Corrija o seu filho, enquanto há esperança, mas não se exceda a ponto de matá-lo.

Dê a seu filho o castigo necessário enquanto é criança e ainda há esperança de corrigir a desobediência. Deixar de castigar é o mesmo que condenar seu filho à morte.

Corrija os seus filhos enquanto eles têm idade para aprender; mas não os mate de pancadas.

Discipline seu filho, pois nisso há esperança; não queira a morte dele.

Emumeꞌu neraꞌyr wanemiapo kwer ikatu ꞌym maꞌe wanupe nehe, wanupànupà pà nehe. Upyahu mehe we upuner ikatu maꞌe ikwaw paw rehe wà. Ezuka zo wanupànupà haw pupe ne wà nehe.

Haꞌeve teri reve emoꞌarandu ke nderaꞌy, teĩ rejuka aguã peveꞌỹ taꞌvy.


Homem de grande ira tem de sofrer o dano; porque, se tu o livrares, virás ainda a fazê-lo novamente.

Aquele que se deixa levar pela ira terá de sofrer o castigo; porque, se você o livrar, terá de livrá-lo de novo.

O homem que fica com raiva por qualquer coisa precisa ser castigado. E não adianta tentar tirar esse homem das dificuldades uma vez, porque vai ter de fazê-lo de novo.

Deixe que a pessoa de mau gênio sofra as consequências disso, pois, se você a ajudar uma vez, terá de ajudar de novo.

O homem de gênio difícil precisa do castigo; se você o poupar, terá que poupá-lo de novo.

Aze amo wikwahy e naꞌarewahy nehe, tuwe upuraraw maꞌerahy wemiapo kwer hemimur arer rehe nehe. Aze pitài haw erepytywà, uzemupytuꞌu kar putar newe tuweharupi nehe.

Ivai ja topaga ipoxy reiague re, mbaꞌeta ndee repy teĩ haꞌekue rami ae ju ꞌrã oiko.


Ouve o conselho e recebe a correção, para que sejas sábio nos teus últimos dias.

Ouça os conselhos e receba a instrução, para que você seja sábio a partir de agora.

Preste sempre atenção nos conselhos e aceite os ensinos, e você se tornará sábio.

Ouça os conselhos e esteja pronto para aprender; assim, um dia você será sábio.

Ouça conselhos e aceite instruções, e acabará sendo sábio.

Einu katu pureruzeꞌegaw nehe. Ezemuhyk maꞌe rehe nezemuꞌe pà nehe. Nezewe mehe amo ꞌar mehe ereiko putar maꞌe kwaw katu har romo nehe.

Nemongetaa rã ejapyxaka porã ke, endu pota nemboꞌea rã, hiꞌarandu vaꞌe reiko aguã reikoa pukukue re.


Muitos propósitos há no coração do homem, mas o conselho do SENHOR permanecerá.

Há muitos planos no coração do ser humano, mas o propósito do SENHOR permanecerá.

O homem sonha e faz planos, mas é o SENHOR que realiza a sua vontade.

As pessoas fazem muitos planos, mas quem decide é Deus, o SENHOR.

Muitos são os planos no coração do homem, mas o que prevalece é o propósito do SENHOR.

Teko umumeꞌu wemiapo ràm teteaꞌu wà. Xo Tupàn Tuweharupi Wiko Maꞌe zo umuzeapo kar maꞌe.

Avakue ma opa mbaꞌe re onhembopyꞌa teĩ, haꞌe rã  onhembopyꞌaa ma oiko ꞌrãe.


O desejo do homem é a sua beneficência; mas o pobre é melhor do que o mentiroso.

O que torna alguém agradável é a sua misericórdia; o pobre é preferível ao mentiroso.

O que se deseja ver num homem é amor constante. Então seja bondoso e verdadeiro, e os outros não darão atenção para o fato de você ser pobre.

O que se espera de uma pessoa é que seja fiel; é melhor ser pobre do que mentiroso.

O que se deseja ver num homem é amor perene; melhor é ser pobre do que mentiroso.

Nezewe zaꞌe zanemyrypar wanupe. — Tuwe nupuir kwaw zanewi wà nehe. Hemetarer ꞌym maꞌe romo heko haw ikatu weraꞌu hemuꞌem maꞌe romo heko haw wi.

Nhanhomboaxya rupi nhandekuai ramo nhandererovyꞌaa ꞌrã, ijapu rei vaꞌe ꞌrãgue py oguerovyꞌaave ꞌrã iporiaukueꞌi.


O temor do SENHOR encaminha para a vida; aquele que o tem ficará satisfeito, e não o visitará mal nenhum.

O temor do SENHOR conduz à vida; aquele que o tem ficará satisfeito, e mal nenhum o visitará.

O temor do SENHOR dá paz e segurança ao homem.

Quem teme o SENHOR terá uma vida longa, feliz e tranquila.

O temor do SENHOR conduz à vida: quem o teme pode descansar em paz, livre de problemas.

Tupàn Tuweharupi Wiko Maꞌe wi ukyze maꞌe umumaw putar kwarahy teteaꞌu wiko pà nehe. Hurywete putar nehe. Naheta kwaw iaiw paw heko haw rehe nehe.

renonde jajererokyjea rupi vy jaupity ꞌrã tekove. Haꞌe rami ikuai vaꞌe ovyꞌa ꞌrã, haꞌe kuery re ndoui ꞌrã mbaꞌemo vai.


O preguiçoso esconde a mão no seio; enfada-se de a levar à boca.

O preguiçoso põe a mão no prato e não quer ter o trabalho de a levar à boca.

Os preguiçosos chegam ao extremo de não comer porque não se dão ao trabalho de levar o alimento à boca.

Existe gente que tem preguiça até de pôr a comida na própria boca.

O preguiçoso põe a mão no prato, e não se dá ao trabalho de levá-la à boca!

Amo iranahy maꞌe naꞌipurumur wer kwaw te wemiꞌu ràm rehe uzuru pupe wà. — Ipuhuz katu, iꞌi uzeupe wà.

Inhateꞌỹ vaꞌe ma hyꞌa py opoꞌẽ teĩ ojuru katy ndogueru potai ꞌrã.


Fere o escarnecedor, e o simples tomará aviso; repreende ao sábio, e aprenderá conhecimento.

Castigue o zombador, e o ingênuo aprenderá a prudência; repreenda o sábio, e ele crescerá no conhecimento.

Quando um rebelde é castigado, as pessoas inexperientes veem as consequências do pecado e se tornam sábias; quando o homem com discernimento é repreendido ele se torna mais sábio.

Os orgulhosos devem ser castigados para que as pessoas simples aprendam uma lição de humildade; quem é sábio aprende quando é corrigido.

Açoite o zombador, e os inexperientes aprenderão a prudência; repreenda o homem de discernimento, e ele obterá conhecimento.

Tuwe amo uzepyk wiko weraꞌu maꞌe wanuwi wà nehe. Nezewe mehe teko ikàg ꞌym maꞌe ukwaw putar ukàg ꞌymaw wà nehe. Maꞌe kwaw katu har ukwaw weraꞌu maꞌe, aze amo umumeꞌu hemiawy kwer izupe wà.

Jojojai rei vaꞌekue nhambopaga ramo hiꞌarandu eꞌỹ vaꞌekue oexa vy oiko kuaa pota nho ꞌrã okuapy, haꞌe hiꞌarandu vaꞌe nhamongeta rã oiko kuaave ꞌrã.


O que aflige a seu pai ou afugenta a sua mãe filho é que envergonha e desonra.

Quem maltrata o seu pai ou manda embora a sua mãe é filho que causa vergonha e traz desonra.

Quem maltrata o seu pai ou expulsa sua mãe é causador de vergonha e desgraça!

Quem maltrata o seu pai ou toca a sua mãe de casa não tem vergonha e não presta.

O filho que rouba o pai e expulsa a mãe é causador de vergonha e desonra.

Aze amo upuraraw kar maꞌerahy u pe, aze omono kar uhy wàpuz wi, wiko maranugar haw herur har romo aꞌe, werur iaiw paw weko haw pe.

Taꞌy nguu ojavyky rei, haꞌe oxy omoxẽ rire ma nomboeteavei ramo oxĩmba rei ꞌrã.


Cessa, filho meu, ouvindo a instrução, de te desviares das palavras do conhecimento.

Meu filho, se deixar de ouvir a instrução, você se desviará das palavras do conhecimento.

Meu filho, se você deixa o ensino hoje vai ficar mais longe da verdade amanhã.

Filho, se você parar de aprender, logo esquecerá o que sabe.

Se você parar de ouvir a instrução, meu filho, irá afastar-se das palavras que dão conhecimento.

Heraꞌyr, aze erepytuꞌu maꞌe rehe nezemuꞌe re nehe, naꞌarewahy nereharaz putar neremigwaw wi nehe.

Xeraꞌy, nemboꞌea nerendu potai ri vy rejepeꞌa ꞌrã nemoꞌaranduarã vaꞌekue ayvu gui.


A testemunha de Belial escarnece do juízo, e a boca dos ímpios engole a iniquidade.

A testemunha depravada zomba da justiça, e a boca dos ímpios devora a iniquidade.

A testemunha falsa e mentirosa zomba da justiça; e a boca dos perversos tem a mentira como prato favorito.

A testemunha de mau caráter zomba da justiça. Os maus têm fome de fazer o mal.

A testemunha corrupta zomba da justiça, e a boca dos ímpios tem fome de iniquidade.

Tuwihaw wanenataromo hemuꞌem maꞌe uzeꞌeg urywahyahy katu haw rehe aꞌe wà. Ikatu ꞌym maꞌe ipuruapo wer tuwe ikatu ꞌygwer rehe wà.

Heko vai vaꞌe joekokue omombeꞌua py ombojaru rei ꞌrã imboayvua, heko vai vaꞌe kuery teko vai re anho ꞌrã ijayvu.


Preparados estão os juízos para os escarnecedores e os açoites para as costas dos tolos.

Preparados estão os juízos para os zombadores e os açoites para as costas dos tolos.

O castigo dos rebeldes e desobedientes já está preparado e será muito severo!

Mais cedo ou mais tarde quem zomba dos outros será julgado, e quem não tem juízo será castigado.

Os castigos estão preparados para os zombadores, e os açoites para as costas dos tolos.

Amo ꞌar mehe amo wanehe upuka maꞌe wenu putar wemiapo kwer ikatu ꞌym maꞌe imumeꞌu haw wà nehe. Amo uzepyk putar maꞌe kwaw par ꞌym wanehe nehe.

Jojojai rei vaꞌekue ma ombopagaa aguã rami ae ikuai, hiꞌarandu eꞌỹ vaꞌe ma oinupãmbaa aguã rami ikuai.


O vinho é escarnecedor, e a bebida forte, alvoroçadora; e todo aquele que neles errar nunca será sábio.

O vinho é zombador e a bebida forte causa alvoroço; todo aquele que é vencido por eles não é sábio.

O vinho é zombador, e a bebida fermentada provoca brigas. Como são tolos os homens que se entregam à bebida e acabam dominados por ela!

Quem bebe demais fica barulhento e caçoa dos outros; o escravo da bebida nunca será sábio.

O vinho é zombador e a bebida fermentada provoca brigas; não é sábio deixar-se dominar por eles.

Ukaꞌu maꞌe uzeꞌegahy wahy haw rupi amo wanehe uzeꞌeg urywahyahy pà wà. Aze kàwiahy wiko amo awa izar romo nehe, aꞌe awa nuiko pixik kwaw maꞌe kwaw katu har romo nehe.

Vinho nhomoingo ꞌrã jojojai rei aguã rupi, iro vaꞌe ma nhomoingo ꞌrã jogueroꞌa rei aguã rupi. Haꞌe nunga haꞌe javi py ojeity uka vaꞌe ma hiꞌarandu eꞌỹ vaꞌe ae vy ma ꞌrã.


Como o bramido do leão é o terror do rei; o que provoca a sua ira peca contra a sua própria alma.

A fúria do rei é como o rugido do leão; quem o provoca peca contra a própria vida.

Um rei furioso é como um leão faminto; quem deixar o rei furioso está arriscando a própria vida.

A raiva do rei é como o rugido de um leão; quem provoca o rei arrisca a vida.

O medo que o rei provoca é como o do rugido de um leão; quem o irrita põe em risco a própria vida.

Tuwihawete ikwahy haw nuzawy kwaw zàwàruhu ikororo haw. Aze amo umuikwahy kar tuwihawete nehe, uzezuka kar putar ruꞌu izupe nehe.

Guary okororõa rami huvixa oexa uka ꞌrã opoxya. Amongue ombopoxyve rive vy haꞌe ae rekove rovai ojejavy.


Honroso é para o homem o desviar-se de questões, mas todo tolo se entremete nelas.

É uma honra para alguém ficar longe de conflitos, mas os insensatos envolvem-se neles.

Dar fim a uma briga não é vergonha, é honra; só os tolos fazem questão de brigar.

Qualquer tolo pode começar uma briga; quem fica fora dela é que merece elogios.

É uma honra dar fim a contendas, mas todos os insensatos envolvem-se nelas.

Wyzài iranaiw maꞌe upuner zeàmàtyryꞌymaw iapo haw rehe. Aze amo utyryk aꞌe zeàmàtyryꞌymaw wi nehe, zazeꞌegatu aꞌe teko rehe nehe.

Avakue omboetepy ojepeꞌa ꞌrã jogueroꞌapa reia gui, haꞌe rã hiꞌarandu eꞌỹ vaꞌe ma oike ꞌrã ovy ijayvu ete vaꞌe kuery mbyte py.


O preguiçoso não lavrará por causa do inverno, pelo que mendigará na sega e nada receberá.

O preguiçoso não ara as terras porque é inverno; por isso, no tempo da colheita, procura e não encontra nada.

O preguiçoso que não prepara a terra para o plantio, dizendo que está muito frio para trabalhar, também não terá comida quando vier a colheita.

O lavrador preguiçoso, que não ara as suas terras no tempo certo, não terá nada para colher.

O preguiçoso não ara a terra na estação própria ; mas na época da colheita procura, e não acha nada.

Umaꞌereko maꞌe iranahy maꞌe aꞌe, aze nuweruwaruwak kwaw uiwy iꞌar mehe, nopoꞌo kwaw maꞌe nehe.

Inhateꞌỹ vaꞌe yroꞌy py ombaꞌetyrã ndoguereko katui rire omonoꞌõ aguã vaꞌekue py ndojoui ꞌrã mbaꞌeve.


Como águas profundas é o conselho no coração do homem; mas o homem de inteligência o tirará para fora.

Os propósitos do coração humano são como águas profundas, mas quem é inteligente sabe como trazê-los à tona.

Os sentimentos e pensamentos do coração do homem são águas profundas, mas o homem sábio é capaz de trazê-los à tona.

Os pensamentos de uma pessoa são como água em poço fundo, mas quem é inteligente sabe como tirá-los para fora.

Os propósitos do coração do homem são águas profundas, mas quem tem discernimento os traz à tona.

Amo imaꞌenukwaw paw nuzawy kwaw ꞌy ytyzuzàmaw ohoete maꞌe pupe har. Maꞌe kwaw katu har ukwaw henuhemaw aꞌe.

Avakue pyꞌa re oĩ vaꞌe ma yy typy vaꞌe rami rive, teĩ hiꞌarandu vaꞌe ma oikuaa pota kuaa ꞌrã.


Cada qual entre os homens apregoa a sua bondade; mas o homem fiel, quem o achará?

Muitos proclamam a sua própria bondade, mas alguém que é digno de confiança, quem o achará?

Todos gostam de anunciar sua própria fidelidade, mas como é difícil encontrar uma pessoa realmente digna de confiança!

Todos dizem que são bons e fiéis, mas tente achar alguém que realmente seja!

Muitos se dizem amigos leais; mas um homem fiel, quem poderá achar?

— Aiko ikatu maꞌe romo ihe. Napuir kwaw hemyrypar wanuwi ihe, iꞌi teko paw uzeupe wà. Ezeagaw ikatu maꞌe azeharomoete har hexakaw rehe nehe.

Heta ꞌrã iporayvua rami rive onhemombeꞌu, haꞌe rã ava ojeroviapy ete vaꞌe ma mavaꞌe ꞌrã tu ojou kuaa?


O justo anda na sua sinceridade; bem-aventurados serão os seus filhos depois dele.

O justo anda na sua integridade; felizes são os seus filhos depois dele.

Como são felizes os filhos de um pai justo e íntegro!

Como são felizes os filhos de um pai honesto e direito!

O homem justo leva uma vida íntegra; como são felizes os seus filhos!

Aze awa wiko imunar ꞌym maꞌe romo nehe, aze ikatu tuwe aꞌe nehe, taꞌyr hurywete putar wà nehe.

Heko porã vaꞌe anhetẽ rupi ꞌrã ikuai, haꞌe rire taꞌy kuery ju ovyꞌa ꞌrã okuapy.


Assentando-se o rei no trono do juízo, com os seus olhos dissipa todo mal.

Quando o rei se assenta no trono para julgar, com os seus olhos dispersa todo mal.

Quando o rei senta para julgar, com os seus olhos elimina todo o mal.

Quando o rei senta para julgar, ele logo vê o que está errado.

Quando o rei se assenta no trono para julgar, com o olhar esmiúça todo o mal.

Aze tuwihawete wapyk amo hemiapo kwer imumeꞌu haw henu pà nehe, naꞌarewahy wexak putar ikatu ꞌymaw nehe.

Huvixa nhomboayvuaty py oguapy vaꞌe omaꞌẽ vy rive omomba ꞌrã mbaꞌemo vai.


Quem poderá dizer: Purifiquei o meu coração, limpo estou de meu pecado!

Quem pode dizer: “Purifiquei o meu coração; estou limpo do meu pecado”?

Não existe uma pessoa capaz de dizer: “Purifiquei o meu coração; estou sem nenhum pecado”.

Será que alguém pode dizer que tem a consciência limpa e que já se livrou dos seus pecados?

Quem poderá dizer: “Purifiquei o coração; estou livre do meu pecado”?

— Nazapo pixik kwaw ikatu ꞌym maꞌe ihe, aipo amo upuner uꞌe haw rehe. — Atyryk heremiapo ikatu ꞌym maꞌe wi ihe, aipo upuner uꞌe haw rehe.

Mavaꞌe tu haꞌeve ꞌrã aipoeꞌi aguã: “Xee ae pyꞌa aikyꞌaꞌopa ma vy ikyꞌa eꞌỹ vaꞌe ju aiko ajejavyague gui” heꞌi aguã?


Duas espécies de peso e duas espécies de medida são abominação para o SENHOR, tanto uma coisa como outra.

O SENHOR detesta o uso de dois pesos e duas medidas; ele detesta tanto uma coisa quanto a outra.

O SENHOR detesta a desonestidade e a mentira.

O SENHOR Deus detesta quem usa medidas e pesos desonestos.

Pesos adulterados e medidas falsificadas são coisas que o SENHOR detesta.

Tupàn Tuweharupi Wiko Maꞌe naꞌiakatuwawahy kwaw puku haw hexak kar haw imunar maꞌe rehe aꞌe, puhuz taw hexak kar haw imunar maꞌe rehe aꞌe no.

Jokorea rupigua poyia haꞌe hyru mbaꞌemo oaꞌã pyrã oiporua teĩ mokoĩve ma  ojeguarua meme.


Até a criança se dará a conhecer pelas suas ações, se a sua obra for pura e reta.

Até a criança se dá a conhecer pelas suas ações, se o que faz é puro e reto.

É possível conhecer o caráter de uma criança pelo seu comportamento; o seu procedimento revelará se ela é pura e boa.

A criança mostra o que é pelo que faz; pelos seus atos a gente pode saber se ela é honesta e boa.

Até a criança mostra o que é por suas ações; o seu procedimento revelará se ela é pura e justa.

Kwarer wexak kar weko haw wemiapo pupe. Xixak hemiapo kwer. Nezewe mehe xikwaw ikatu maꞌe romo heko haw. Xikwaw ikatu ꞌym maꞌe romo heko haw no.

Kyrĩgue teĩ mbaꞌemo ojapoa jaexa vy jaikuaa ꞌrã ojapo porãa, haꞌe haꞌevea rami pa oikoa.


O ouvido que ouve e o olho que vê, o SENHOR os fez a ambos.

O ouvido que ouve e o olho que vê, o SENHOR os fez, tanto um como o outro.

O SENHOR criou tanto o olho humano quanto o ouvido humano.

O SENHOR nos deu olhos para ver e ouvidos para ouvir.

Os ouvidos que ouvem e os olhos que veem foram feitos pelo SENHOR.

Tupàn Tuweharupi Wiko Maꞌe umur zanereha zanewe aꞌe. Aꞌe rupi zapuner maꞌe hexakaw rehe. Umur zaneapyakwar zanewe no. Aꞌe rupi zapuner maꞌe henu haw rehe no.

Nhandeapyxa nhaendu aguã, haꞌe nhanderexa jaexa aguã,  ojapo vaꞌekue meme.


Não ames o sono, para que não empobreças; abre os teus olhos e te fartarás de pão.

Não ame o sono, para que você não empobreça; abra os olhos e você terá pão de sobra.

Não seja preguiçoso e dorminhoco, senão você acabará ficando pobre; acorde, trabalhe, e você terá o necessário para viver.

Se você gastar o seu tempo dormindo, acabará pobre; trabalhe e terá comida com fartura.

Não ame o sono, senão você acabará ficando pobre; fique desperto, e terá alimento de sobra.

Aze eremumaw neꞌar neker pà nehe, iahykaw rehe ereiko putar hemetarer ꞌym maꞌe romo nehe. Emaꞌereko nehe. Aꞌe mehe neremiꞌu ràm uhyk putar tuwe newe nehe.

Enhembopeyi pota rei eme, iporiau vaꞌe reiko eꞌỹ aguã. Eipeꞌa nderexa, haꞌe vy ꞌrãe rejou reta tembiꞌu.


Nada vale, nada vale, dirá o comprador, mas, indo-se, então, se gabará.

“Não presta! Não vale tanto!” — diz o comprador; mas, quando vai embora, então se gaba do negócio que fez.

“Isso está muito caro!”, diz o comprador pechinchando o preço. Quando chega em casa, se gaba para todo mundo da boa compra que fez.

Está muito caro — diz o comprador, mas depois sai e se gaba de ter feito um ótimo negócio.

“Não vale isso! Não vale isso!”, diz o comprador, mas, quando se vai, gaba-se do bom negócio.

— Hekuzar katu aꞌe, iꞌi imeꞌeg kar har aꞌe. Imeꞌeg kar ire uzeꞌeg oho umyrypar wanupe. — Nahekuzar katu kwaw. Imunar haw ài, iꞌi wanupe.

Mbaꞌemo ojoguaxe vaꞌe ma haꞌe nunga pe “Ovare vaꞌeꞌỹ, ovare vaꞌeꞌỹ”, heꞌi ꞌrã. Haꞌe gui ma ojogua ma rire oguerovyꞌa rei ꞌrã.


Há ouro e abundância de rubins, mas os lábios do conhecimento são joia preciosa.

Há ouro e abundância de pérolas, mas palavras que transmitem conhecimento são joia preciosa.

O homem pode conseguir muitas riquezas, como ouro ou pedras preciosas, mas os lábios que transmitem conhecimento são uma preciosidade rara.

Há muito ouro e muitas pedras preciosas; mas falar com conhecimento, isso, sim, é uma joia de valor.

Mesmo onde há ouro e rubis em grande quantidade, os lábios que transmitem conhecimento são uma rara preciosidade.

Heta teteaꞌu itazu or. Heta teteaꞌu amo ita hekuzar katu maꞌe no. Aze amo uzeꞌeg umaꞌekwaw katu haw rupi, nuzawy kwaw ita hekuzar katu maꞌe azeharomoete aꞌe.

Heta oiko ouro haꞌe ita iporãve vaꞌe, haꞌe rã ꞌarandu rupi ijayvu vaꞌe ma ovareve ete vaꞌe.


Aquele que fica por fiador do estranho tira a sua roupa e penhora-a por um estranho.

Que se tome a roupa daquele que fica por fiador de um estranho; que ela sirva de penhor, quando ele se compromete por estrangeiros.

Emprestar dinheiro a estranhos e oferecer-se para pagar dívidas de quem não conhecemos bem é arriscado e traz sérias consequências.

Quem aceita ser fiador de um estranho deve dar a sua roupa como garantia de pagamento.

Tome-se a veste de quem serve de fiador ao estranho; sirva ela de penhor de quem dá garantia a uma mulher leviana.

Aze amo uzemono wemigwaw ꞌym pe inewer haw imekuzar àràm romo nehe, tuwe omono ukamir wemetarer hekuzaromo nehe.

Oreve vaꞌe rekovia opaga aguã rami amongue oiko rire ixugui ijao oipeꞌaa ꞌrã, oexa vaꞌety eꞌỹ rekovia onhemoingo vaꞌekue gui katuve ma oipeꞌaa ꞌrã.


Suave é ao homem o pão da mentira, mas, depois, a sua boca se encherá de pedrinhas de areia.

O pão que se ganha com fraude pode ser gostoso, mas depois a boca se encherá de areia.

O dinheiro ganho com desonestidade pode comprar muita coisa boa, mas depois deixa a consciência amarga e o coração doído.

A comida que se consegue desonestamente pode ser muito gostosa, mas depois será como areia na boca.

Saborosa é a comida que se obtém com mentiras, mas depois dá areia na boca.

Aze amo imunar temiꞌu rehe nehe, aꞌe temiꞌu hete katu ruꞌu nehe. Iꞌu re uzeapo putar ywyxig romo izuru pupe nehe.

Jokorepa reia rupi avakue mbojape ojou vaꞌekue ma hee ꞌrã merami, haꞌe rami teĩ opaa py ma ita raꞌy kuꞌi rami rive ꞌrã oĩ ijuru py.


Cada pensamento com conselho se confirma; e com conselhos prudentes faz a guerra.

Os planos são estabelecidos mediante os conselhos; faça a guerra com prudência.

Fazer planos sozinho não é bom; peça conselhos a outras pessoas sábias antes de sair para a guerra.

Procure bons conselhos e você terá sucesso; não entre na batalha sem antes fazer planos.

Os conselhos são importantes para quem quiser fazer planos, e quem sai à guerra precisa de orientação.

Ekar pureruzeꞌegaw ikatu maꞌe nehe. Nezewe mehe ereiko katu putar nehe. Aze erezàmàtyryꞌym amo ywy rehe har ne wà nehe, nemaꞌenukwaw katu neremiapo ràm rehe neho ꞌym mehe we nehe.

Nhanhemongeta ukaa rupi nhanhembopyꞌaa ma oiko porã ꞌrã. Haꞌe nunga rupi eikuaa pota porã ranhe joe repuꞌã aguã.


O que anda maldizendo descobre o segredo; pelo que, com o que afaga com seus lábios, não te entremetas.

O mexeriqueiro revela os segredos; portanto, não se meta com quem fala demais.

Não conte seus segredos a quem vive falando da vida alheia, pois assim todo mundo ficará conhecendo a sua vida.

O mexeriqueiro espalha os segredos; por isso fique longe de quem fala demais.

Quem vive contando casos não guarda segredo; por isso, evite quem fala demais.

Uzeꞌeg zemueteahy teteaꞌu maꞌe umuhàmuhàz zeꞌeg ikwaw pyr ꞌym purupe. Aꞌe rupi epyta muite uzeꞌeg teteaꞌu maꞌe wanuwi nehe.

Ijayvu katu raxa vaꞌe omombeꞌupa ꞌrã ndaꞌevei rei vaꞌe. Haꞌe nunga rupi neirũ eme ijayvuxe rei vaꞌe re.


O que a seu pai ou a sua mãe amaldiçoar, apagar-se-lhe-á a sua lâmpada e ficará em trevas densas.

Se alguém amaldiçoa o seu pai ou a sua mãe, a sua lâmpada se apagará na mais densa escuridão.

Quem amaldiçoa seu pai e sua mãe, a luz da sua vida será apagada na mais profunda escuridão.

Se você amaldiçoar os seus pais, a sua vida terminará como uma lâmpada que se apaga na escuridão.

Se alguém amaldiçoar seu pai ou sua mãe, a luz de sua vida se extinguirá na mais profunda escuridão.

Aze eremono zeꞌegaiw neru rehe nehy rehe nehe, nereko haw uwew putar tatainy ipytunaw rehe har ài nehe.

Nguu haꞌe oxy re ijayvu vai vaꞌekue rekovea ogue rive ꞌrã tataendy rami pytũve etea py.


Entrando-se apressadamente de posse de uma herança no princípio, o seu fim não será bendito.

A posse antecipada de uma herança no fim não será abençoada.

O filho revoltado que exige do pai uma parte da herança antes da hora certa não será abençoado no final.

A riqueza que é ganha facilmente não faz bem à gente.

A herança que se obtém com ganância no princípio no final não será abençoada.

Aze teko omonoꞌog temetarer teteaꞌu umaꞌereko ꞌym pà wà, aꞌe temetarer naꞌikatu kwaw aꞌe teko wanupe nehe.

Mbaꞌemo jajopy aguã ára ovaẽ eꞌỹ re ri jajopy ramo opaa py noĩ porãi ꞌrã nhandevy.


Não digas: Vingar-me-ei do mal; espera pelo SENHOR, e ele te livrará.

Não diga: “Vou me vingar do mal”; espere no SENHOR, e ele o livrará.

Nunca diga: “Eu o farei pagar pelo mal que me fez!” Confie no SENHOR, e ele fará justiça a você.

Não seja vingativo; confie em Deus, o SENHOR, e ele fará justiça a você.

Não diga: “Eu o farei pagar pelo mal que me fez!” Espere pelo SENHOR, e ele dará a vitória a você.

Ezepyk zo amo wanehe nehe. Ezeruzar Tupàn Tuweharupi Wiko Maꞌe rehe nehe. Aꞌe ae uzepyk putar purehe neremipuraraw kwer hekuzaromo nehe.

“Xee ae ajepy ꞌrã mbaꞌemo vai re”, ꞌre eme. Earõ tema , haꞌe ramo nderepy ꞌrã.


Duas espécies de peso são abomináveis ao SENHOR, e balanças enganosas não são boas.

O SENHOR detesta o uso de dois pesos, e uma balança desonesta não é boa.

O SENHOR detesta todo tipo de mentira e desonestidade.

O SENHOR detesta quem usa medidas e pesos desonestos.

O SENHOR detesta pesos adulterados, e balanças falsificadas não o agradam.

Tupàn Tuweharupi Wiko Maꞌe naꞌiakatuwawahy kwaw puku haw hexak kar haw imunar maꞌe hereko har wanehe, puhuz taw hexak kar haw imunar maꞌe hereko har wanehe no.

Jokorea rupigua poyia ma  jeguarua meme, jokorea rupi mbaꞌemo oaꞌãa ma naꞌiporãi.


Os passos do homem são dirigidos pelo SENHOR; o homem, pois, como entenderá o seu caminho?

Os passos de cada pessoa são dirigidos pelo SENHOR; como poderá alguém entender o seu próprio caminho?

É o SENHOR quem dirige cada um dos nossos passos. Como poderia alguém conhecer o seu próprio caminho?

Se é o SENHOR quem dirige os nossos passos, como poderemos entender a nossa vida?

Os passos do homem são dirigidos pelo SENHOR. Como poderia alguém discernir o seu próprio caminho?

Tupàn Tuweharupi Wiko Maꞌe wiko zaneho haw izar romo aꞌe. Nazapuner kwaw zanereko haw ikwaw katu haw rehe.

Avakue oguataa rupi  ae ꞌrã oguereko. Mbaꞌexa tu haꞌe kuery ae oikuaa ꞌrã tape oo aguã?


Laço é para o homem dizer precipitadamente: É santo; e, feitos os votos, então, inquirir.

É uma armadilha dizer precipitadamente: “Isto é santo!”, e só refletir depois de fazer o voto.

É uma armadilha fazer promessas a Deus e assumir compromissos com ele sem antes pensar nas consequências!

Pense bem antes de prometer alguma coisa a Deus, pois você poderá se arrepender depois.

É uma armadilha consagrar algo precipitadamente, e só pensar nas consequências depois que se fez o voto.

Maꞌe Tupàn pe imumeꞌu ꞌym mehe we nemaꞌenukwaw katu nehe. Aze mo nan, erepuner mo nezemumikahy haw rehe aꞌe re nehe.

Jaikuaa pota eꞌỹ re mbaꞌemo pe “Ikyꞌa eꞌỹ vaꞌe” jaꞌe vy jajekore ꞌrã, nhanhemboayvupa rire mae ma ndaꞌevei ramo ꞌrã.


O rei sábio dissipa os ímpios e faz girar sobre eles a roda.

O rei sábio peneira os maus e faz passar sobre eles a roda.

Um rei sábio descobre quem está fazendo o mal e o castiga sem piedade.

O rei sábio descobre quem está fazendo o mal e o castiga sem piedade.

O rei sábio abana os ímpios e passa sobre eles a roda de debulhar.

Tuwihawete maꞌe kwaw katu har wexak ikatu ꞌym maꞌe iapo har wà. Uzepyk hehe ipuhareko ꞌym pà.

Huvixa hiꞌarandu vaꞌe oikuaa pota kuaa ꞌrã heko vai vaꞌe re, ombopaga aguã.


A alma do homem é a lâmpada do SENHOR, a qual esquadrinha todo o mais íntimo do ventre.

O espírito do ser humano é a lâmpada do SENHOR, a qual examina o mais profundo do seu ser.

A consciência do homem é um farol que o SENHOR colocou nele para revelar todos os pensamentos e emoções.

O SENHOR deu aos seres humanos inteligência e consciência; ninguém pode se esconder de si mesmo.

O espírito do homem é a lâmpada do SENHOR, e vasculha cada parte do seu ser.

Tupàn Tuweharupi Wiko Maꞌe omono maꞌe kwaw paw purupe aꞌe. Omono ikatu ꞌym maꞌe wi tyrykaw ikwaw paw wanupe no. Ni amo nupuner kwaw uzeàmimaw rehe uzewi wà.

Nhanenheꞌẽ ma  ae omoĩ nhanemoexakãarã, nhandepyꞌapy rupi oĩ vaꞌe haꞌe javi oikuaa uka aguã.


Benignidade e verdade guardam o rei, e com benignidade sustém ele o seu trono.

Bondade e fidelidade preservam o rei; é com bondade que ele sustém o seu trono.

Um rei que ama o seu povo é fiel ao SENHOR e procura sempre fazer o bem terá um reinado seguro e feliz.

Um governo continuará no poder enquanto for humano, justo e honesto.

A bondade e a fidelidade preservam o rei; por sua bondade ele dá firmeza ao seu trono.

Tuwihaw wiko wi wi teko waneruzeꞌegar romo aꞌe, aze uzamutar wemiruzeꞌeg aꞌe wà, aze weruzeꞌeg teko katu haw rehe aꞌe wà.

Huvixa ma porayvua haꞌe ojeroviapy oiko vy ꞌrãe oĩ atã, nhomboaxya rupi ipoꞌakave tema ꞌrã oiny.


O ornato dos jovens é a sua força; e a beleza dos velhos, as cãs.

A glória dos jovens é a sua força, e a beleza dos velhos são os seus cabelos brancos.

Para os jovens, a glória é ser forte e bonito; a glória dos velhos está na sua experiência de vida.

A beleza dos jovens está na sua força, e o enfeite dos velhos são os seus cabelos brancos.

A beleza dos jovens está na sua força; a glória dos idosos, nos seus cabelos brancos.

Ipyahu maꞌe ipuràgeteahy aꞌe wà, taꞌe ikàg aꞌe wà xe. Tuaꞌuhez maꞌe ipuràgeteahy aꞌe wà, taꞌe waꞌaw xigatu aꞌe xe.

Kunumigue imbaraetea ma ijeguarã oĩ, haꞌe rã ikakuaa jeguaarã ma hiꞌa xiĩ porãa.


Os vergões das feridas são a purificação dos maus, como também as pancadas que penetram até o mais íntimo do ventre.

Os vergões das feridas purificam do mal, e os açoites limpam o mais íntimo do corpo.

Um castigo severo que nos deixa com muitas dores ajuda a vencer o mal; os açoites penetram no mais íntimo do ser.

Os castigos curam a maldade da gente e melhoram o nosso caráter.

Os golpes e os ferimentos eliminam o mal; os açoites limpam as profundezas do ser.

Zepykaw umukatu ikatu ꞌymaw. Umukatu zanepyꞌa no.

Nhandeai pore ojapo ꞌrã mbaꞌemo vai gui ikyꞌa eꞌỹ vaꞌe ju jaiko aguã rami, nhanenupãa ma nhanekuraxõ oĩ porã aguã rami ojapo.


Como ribeiros de águas, assim é o coração do rei na mão do SENHOR; a tudo quanto quer o inclina.

Como correntes de águas, assim é o coração do rei na mão do SENHOR; este o dirige para onde quiser.

Para o SENHOR, conduzir o coração de um rei é como dirigir a correnteza de um rio; ele o dirige para onde quer.

Para o SENHOR Deus, controlar a mente de um rei é tão fácil como dirigir a correnteza de um rio.

O coração do rei é como um rio controlado pelo SENHOR; ele o dirige para onde quer.

Tupàn Tuweharupi Wiko Maꞌe umuyryk kar yryhu. Nazawaiw kwaw izupe. Nezewegatete wiko tuwihawete ipyꞌa izar romo no.

Yxyry rami huvixa pyꞌa oĩ  po py, mbaꞌeta  oipotaa rupi ae ꞌrã oguereko.


Todo caminho do homem é reto aos seus olhos, mas o SENHOR sonda os corações.

Todo caminho de uma pessoa é reto aos seus próprios olhos, mas o SENHOR sonda os corações.

Há sempre uma maneira ou outra de justificarmos nossas ações, mas o SENHOR conhece os pensamentos e as intenções.

Se você pensa que tudo o que faz é certo, lembre que o SENHOR julga as suas intenções.

Todos os caminhos do homem lhe parecem justos, mas o SENHOR pesa o coração.

— Heremiapo paw ikatu, aze ere nezeupe, nemaꞌenukwaw Tupàn Tuweharupi Wiko Maꞌe rehe nehe. Ukwaw neremiapo putar haw aꞌe. Aze ikatu, ukwaw. Aze iaiw, ukwaw no.

Avakue pe rã ikuaia haꞌe javi haꞌevea rami meme, haꞌe rami teĩ  oikuaa pota ꞌrã ipyꞌa re.


Fazer justiça e julgar com retidão é mais aceitável ao SENHOR do que oferecer-lhe sacrifício.

Fazer justiça e julgar com retidão é mais aceitável ao SENHOR do que oferecer sacrifícios.

Para o SENHOR é mais importante obedecer às suas leis e viver honestamente do que oferecer sacrifícios a ele.

Faça o que é direito e justo, pois isso agrada mais a Deus do que lhe oferecer sacrifícios.

Fazer o que é justo e certo é mais aceitável ao SENHOR do que oferecer sacrifícios.

Ezapo ikatu maꞌe nehe. Erereko katu amogwer wà nehe. Taꞌe nezewe iapo haw ikatu weraꞌu Tupàn pe henataromo maꞌeaꞌyr penemizuka wi aꞌe.

pe mymba nhameꞌẽa gui oguerovyꞌave ꞌrã nhandereko porãa haꞌe haꞌevea rami jajoguerekoa.


Olhar altivo, coração orgulhoso e até a lavoura dos ímpios são pecado.

Olhar arrogante e coração orgulhoso — a lâmpada dos ímpios — são pecado.

Um olhar de desprezo e um coração orgulhoso são as marcas dos perversos.

Os maus são dominados pelo orgulho e pela vaidade, e isso é pecado.

A vida de pecado dos ímpios se vê no olhar orgulhoso e no coração arrogante.

Heko weraꞌu haw uzeapo ikatu ꞌym maꞌe wazar romo. Agwer maꞌe naꞌikatu kwaw Tupàn pe.

Jejou porã reia haꞌe opyꞌa py nhemboyvate reia ma heko vai vaꞌe kuery pe rã tataendy rami teĩ jejavya meme.


Os pensamentos do diligente tendem à abundância, mas os de todo apressado, tão somente à pobreza.

Os planos de quem é esforçado conduzem à fartura, mas a pressa excessiva leva à pobreza.

Quem planeja e trabalha com dedicação terá fartura; quem quer ficar rico da noite para o dia acaba na miséria.

Quem planeja com cuidado tem fartura, mas o apressado acaba passando necessidade.

Os planos bem elaborados levam à fartura; mas o apressado sempre acaba na miséria.

Aze amo imaꞌenukwaw katu wemiapo ràm rehe, uhyk tuwe putar maꞌe izupe nehe. Aze amo uzapo maꞌe umaꞌenukwaw ꞌym pà nehe, iahykaw rehe hemiꞌu nuhyk kwaw izupe nehe.

Oikuaa pota porãa rupi onhembopyꞌa vaꞌe ojoupa ꞌrã, haꞌe rã ojapura rei vaꞌe ma iporiau ꞌrã.


Trabalhar por ajuntar tesouro com língua falsa é uma vaidade, e aqueles que a isso são impelidos buscam a morte.

Fazer fortuna por meio da mentira é vaidade e armadilha mortal.

Usar mentira e desonestidade para conseguir fortuna é vaidade, e aqueles que a isso são impelidos buscam a morte.

A riqueza que é ganha desonestamente acaba logo e é uma armadilha mortal.

A fortuna obtida com língua mentirosa é ilusão fugidia e armadilha mortal.

Aze amo imunar temetarer teteaꞌu rehe, upaw hemetarer naꞌarewahy. Nuzawy kwaw puruzuka haw izupe.

Apu rupi nhanheaꞌã vy mbaꞌemo jajoupa vaꞌekue ma opaa py ma mbaꞌeverã ndovarei ꞌrã, haꞌe nhanemboꞌa ꞌrã manoa nhuã py.


As rapinas dos ímpios virão a destruí-los, porquanto eles recusam praticar a justiça.

A violência dos ímpios os leva à ruína, porque eles se recusam a praticar a justiça.

A violência dos homens perversos será o castigo que eles receberão pela sua maldade e injustiça.

Os maus são destruídos pela sua própria violência porque se negam a fazer o que é direito.

A violência dos ímpios os arrastará, pois se recusam a agir corretamente.

Wapuruzuka haw umumaw ikatu ꞌym maꞌe wà. Taꞌe hekytyꞌym ikatu maꞌe iapo pà wà xe.

Heko vai vaꞌe ma nhomoingo axyague py ae omombaa ꞌrã, teko porã rupi ndoikoxei rire.


O caminho do homem perverso é inteiramente tortuoso, mas a obra do puro é reta.

O caminho do culpado é tortuoso, mas, quanto ao inocente, a sua conduta é reta.

Um homem com a consciência culpada está sempre se desviando dos outros para não ser acusado. O homem honesto não precisa temer, e anda tranquilo.

O culpado segue caminhos errados, mas o inocente faz o que é direito.

O caminho do culpado é tortuoso, mas a conduta do inocente é reta.

Ikatu ꞌym maꞌe iapo arer wata pe ikatu ꞌym maꞌe rupi. Ikatu maꞌe uzapo ikatu maꞌe.

Ava otekoavypa rei vaꞌe oikoa ma ikarẽ rei, haꞌe rã heko porã vaꞌe oikoa ma hiꞌyvi porã.


Melhor é morar num canto de umas águas-furtadas do que com a mulher rixosa numa casa ampla.

Melhor é morar no canto do terraço do que com uma mulher briguenta na mesma casa.

É melhor morar sozinho num barraco do que com uma mulher briguenta e implicante numa bela casa.

É melhor morar no fundo do quintal do que dentro de casa com uma mulher briguenta.

Melhor é viver num canto sob o telhado do que repartir a casa com uma mulher briguenta.

Ikatu weraꞌu katu pe zanereko haw tàpuz pupe kuzà zaneàmàtyryꞌymar rehe we zanereko haw wi.

Nhanderopy kunha ivai ja rei vaꞌe reve nhaĩa gui haꞌeveve ꞌrãgue oo apyte áry nhaĩ.


A alma do ímpio deseja o mal; o seu próximo não agrada aos seus olhos.

A alma do ímpio deseja o mal; nem o seu vizinho recebe dele compaixão.

A mente do perverso só pensa em fazer o mal; ele não faz o bem a ninguém, nem mesmo a quem está mais próximo.

Os maus têm fome do mal; eles não têm pena de ninguém.

O desejo do perverso é fazer o mal; ele não tem dó do próximo.

Ikatu ꞌym maꞌe ipuruapo wer tuwe ikatu ꞌymaw rehe wà. Nupuhareko kwaw ni pitài teko wà.

Heko vai vaꞌe opyꞌa re omoĩ ꞌrã mbaꞌemo vai anho, neĩ nomboaxyi ꞌrã ngoo katyꞌigua voi.


Quando o escarnecedor é castigado, o simples torna-se sábio; e, quando o sábio é instruído, recebe o conhecimento.

Quando o zombador é castigado, os ingênuos se tornam sábios; e, quando o sábio é instruído, cresce no conhecimento.

Quando o zombador é castigado, a pessoa inexperiente verá as consequências do pecado e se tornará sábia; quando o sábio é corrigido, obtém conhecimento.

Quando o zombador é castigado, as pessoas sem experiência aprendem uma lição. Quando se ensina o sábio, o seu conhecimento é aumentado.

Quando o zombador é castigado, o inexperiente obtém sabedoria; quando o sábio recebe instrução, obtém conhecimento.

Aze tuwihaw uzepyk amo uzeꞌeg urywahyahy maꞌe rehe, maꞌe kwaw ꞌymar uzemuꞌe aꞌe maꞌe rehe wà. Aze amo umuꞌe maꞌe kwaw katu har amo maꞌe rehe wà, imaꞌekwaw paw uhuaꞌu weraꞌu kury.

Jojojai rei vaꞌekue ombopagaa rã hiꞌarandu eꞌỹ vaꞌekue oexa vy hiꞌarandu nho ꞌrã okuapy, haꞌe hiꞌarandu vaꞌe omboꞌea rã oiko kuaave ꞌrã.


Prudentemente considera o justo a casa do ímpio, quando os ímpios são arrastados para o mal.

Deus, o justo, observa a casa dos ímpios e os faz cair em desgraça.

O justo observa de perto as maldades do perverso; mais tarde trará sobre si o castigo merecido.

Deus, que é justo, observa os maus e os faz cair na desgraça.

O justo observa a casa dos ímpios e os faz cair na desgraça.

Tupàn aꞌe, ikatu aꞌe. Umeꞌe ikatu ꞌym maꞌe wanehe. Umuꞌar kar iaiw paw pupe wà.

Heko vai vaꞌe ngoo py ae ojapo vaꞌe re Heko porã ete vaꞌe oikuaa pota vy omokanhymba ꞌrã heko vaia rupi ae.


O que tapa o seu ouvido ao clamor do pobre também clamará e não será ouvido.

Quem tapa os ouvidos ao clamor do pobre também clamará e não será ouvido.

Quem se faz de surdo para não ajudar os pobres que pedem ajuda, também será ignorado quando estiver passando necessidade.

Quem recusar ouvir o grito do pobre também gritará e não será ouvido.

Quem fecha os ouvidos ao clamor dos pobres também clamará e não terá resposta.

Aze hemetarer ꞌym maꞌe uhapukaz umaꞌuhez taw wi nehe, aze amo naꞌipurenu wer kwaw hehe nehe, amo ꞌar mehe aꞌe ae uhapukaz putar aꞌe nehe no. Ni amo nuenu kwaw wà nehe no.

Iporiaukueꞌi ojapukaia noendu potai vaꞌekue ma haꞌe ju ojapukai rã noendu potaai avi ꞌrã.


O presente que se dá em segredo abate a ira, e a dádiva no seio, uma forte indignação.

O presente que se dá em segredo acalma a ira, e a dádiva em sigilo vence a mais forte indignação.

Se alguém estiver zangado com você, dê-lhe um presente em segredo! Você verá como a raiva e a mágoa passam num instante.

Dê um presente em segredo a quem estiver zangado com você, e a raiva dele acabará.

O presente que se faz em segredo acalma a ira, e o suborno oferecido às ocultas apazigua a maior fúria.

Aze amo wikwahy newe nehe, emono e maꞌe izupe amo wanupe imumeꞌu ꞌym pà nehe. Naꞌe ikwahy haw upaw putar nehe.

Mbaꞌemo nhemi rupi amongue omeꞌẽ rã nhomombytuꞌu ꞌrã ipoxy reiague gui, mbaꞌemo oexaa py eꞌỹ omeꞌẽ rã ndaꞌipoxy reiavei ꞌrã.


Praticar a justiça é alegria para o justo, mas espanto para os que praticam a iniquidade.

Praticar a justiça é uma alegria para o justo, mas espanto para os que praticam o mal.

O justo se alegra quando se faz justiça, mas os rebeldes se apavoram.

Quando se faz justiça, os bons ficam felizes, porém os maus ficam apavorados.

Quando se faz justiça, o justo se alegra, mas os malfeitores se apavoram.

Aze tuwihaw upurereko katu haw rupi aꞌe, ikatu maꞌe hurywete aꞌe wà. Ikatu ꞌym maꞌe ukyze katu izuwi wà.

Haꞌevea rami jajoguereko ramo heko porã vaꞌe kuery ovyꞌa ꞌrã, haꞌe rã heko vai vaꞌe kuery ma onhemondyipa rei ꞌrã.


O homem que anda desviado do caminho do entendimento na congregação dos mortos repousará.

Quem se desvia do caminho do entendimento repousará na congregação dos mortos.

Quem conhece o caminho do bem, mas prefere andar constantemente pelo caminho do mal, destruirá sua própria vida.

Quem se afasta do bom senso está caminhando para a morte.

Quem se afasta do caminho da sensatez repousará na companhia dos mortos.

Aze amo utyryk maꞌe kwaw paw wi, aꞌe teko wata oho iko màno haw kutyr.

Oiko kuaa rupi oikoa gui ojepeꞌa vaꞌekue ma omanogue ikuaia py ꞌrã opyta oupy.


Necessidade padecerá o que ama os prazeres; o que ama o vinho e o azeite nunca enriquecerá.

Quem ama os prazeres acabará na pobreza; quem ama o vinho e a boa vida nunca ficará rico.

Quem ama os prazeres passará necessidades; quem se apega aos grandes banquetes e aos melhores vinhos acabará na pobreza.

Quem ama os prazeres passará necessidade; quem ama o vinho e a boa comida nunca ficará rico.

Quem se entrega aos prazeres passará necessidade; quem se apega ao vinho e ao azeite jamais será rico.

Wemimutar rupi wiko maꞌe imaꞌe aꞌe nehe, nuhyk kwaw izupe aꞌe nehe. Aze amo uzamutar win aꞌe nehe, aze uzamutar temiꞌu ikatuahy maꞌe aꞌe nehe, nuiko pixik kwaw hemetarer katu maꞌe romo nehe.

Vyꞌaa rive oguerovyꞌa vaꞌekue ma iporiaupa ꞌrã, vinho haꞌe azeite hoꞌuxe riae vaꞌe ma mbaꞌeve ndojouvei ꞌrãe.


O resgate do justo é o ímpio; o do reto, o iníquo.

O ímpio serve de resgate para o justo, e, em lugar dos retos, é entregue o infiel.

O justo fica livre do castigo, mas o perverso sofre em lugar dos bons.

As pessoas honestas ficam livres da angústia, e os maus sofrem em lugar dos bons.

O ímpio serve de resgate para o justo, e o infiel, para o homem íntegro.

Teko imunar ꞌym maꞌe uzepyro maꞌe wi ukyze katu haw wi wà. Ikatu ꞌym maꞌe upuraraw maꞌerahy wanekuzaromo wà.

Heko vai vaꞌe omeꞌẽa ꞌrã heko porã vaꞌe rekovia, haꞌevea rupi ikuai vaꞌe ꞌrãgue py haꞌeve eꞌỹa rupi ikuai vaꞌe ojexavai aguã.


Melhor é morar numa terra deserta do que com a mulher rixosa e iracunda.

Melhor é morar numa terra deserta do que com a mulher briguenta e geniosa.

É melhor morar numa terra seca e deserta do que numa boa casa com uma mulher briguenta e implicante.

É melhor morar no deserto do que com uma mulher que vive resmungando e se queixando.

Melhor é viver no deserto do que com uma mulher briguenta e amargurada.

Aze ereiko kuzà neàmàtyryꞌymar ipyr tuweharupi, aze ereiko kuzà newe uzeꞌegahy maꞌe ipyr, ikatu weraꞌu mo ywyxiguhu rehe nereko haw.

Kunha ivai rei haꞌe ijayvu vaipa-ipa vaꞌe reve nhaĩ ꞌrãgue py haꞌeveve peteĩ yvy tekoa eꞌỹa py nhaĩ.


Tesouro desejável e azeite há na casa do sábio, mas o homem insensato o devora.

Na casa do sábio há tesouros preciosos e o suficiente para viver, mas o tolo desperdiça tudo o que tem.

O sábio economiza e tem sempre bastante comida e dinheiro em sua casa, mas o tolo gasta todo o seu dinheiro assim que o recebe.

O homem sensato tem o suficiente para viver na riqueza e na fartura, mas o insensato não, porque gasta tudo o que ganha.

Na casa do sábio há comida e azeite armazenados, mas o tolo devora tudo o que pode.

Awa maꞌe kwaw par imaꞌe uhyk tuwe izupe. Hemetarer katu aꞌe. Maꞌe kwaw ꞌymar nuiko kwaw izàwe, taꞌe hemetarer hemimonoꞌog paw uhem ipo wi aꞌe xe.

Hiꞌarandu vaꞌe ro py oĩ ꞌrã imbaꞌe rei-rei haꞌe hoꞌu vaꞌerã, haꞌe rã hiꞌarandu eꞌỹ vaꞌe ma haꞌe nunga mokanhymbaarã.


O que segue a justiça e a bondade achará a vida, a justiça e a honra.

Quem segue a justiça e a bondade achará a vida, a justiça e a honra.

Quem se esforça em seguir a justiça e a lealdade encontra vida longa, justiça e honra.

Quem é bondoso e direito terá uma vida longa e será tratado com respeito e justiça.

Quem segue a justiça e a lealdade encontra vida, justiça e honra.

Puramutar maꞌe ikatu maꞌe umumaw putar kwarahy teteaꞌu wiko pà nehe. Teko uzeruzeꞌegatu putar aꞌe awa rehe wà nehe. Wereko katu putar wà nehe.

Teko porã haꞌe porayvua rupi ikuai vaꞌe ojou ꞌrã tekove, teko porã haꞌe omboetea aguã.


À cidade dos fortes sobe o sábio e derruba a força em que confiaram.

O sábio escala a cidade dos valentes e derruba a fortaleza em que eles confiam.

Na hora da batalha, a sabedoria vale mais que a força bruta para obter a vitória.

Uma pessoa inteligente pode conquistar uma cidade defendida por homens fortes e destruir as muralhas em que eles confiavam.

O sábio conquista a cidade dos valentes e derruba a fortaleza em que eles confiam.

Teko maꞌe kwaw par upuner tawhu heitykaw rehe. Aze zauxiapekwer ikàg maꞌe uzekaiw tawhu rehe wà, nezewe rehe we upuner wà. Aꞌe pe har uzeruzar pàrirogaw iaiha maꞌe rehe wà. Maꞌe kwaw par upuner heitykaw rehe.

Ojerovia rei vaꞌe kuery retã kora re hiꞌarandu vaꞌe ojeupi vy oitypa ꞌrã haꞌe kuery onhemiaty ojeroviavea vaꞌekue.


O que guarda a boca e a língua guarda das angústias a sua alma.

Quem guarda a boca e a língua guarda a sua alma de muitas dificuldades.

Tome cuidado com suas palavras e você evitará muito sofrimento.

Se você não quer se meter em dificuldades, tome cuidado com o que diz.

Quem é cuidadoso no que fala evita muito sofrimento.

Aze nezepyro wer zawaiw paw wi nehe, ezekaiw nezeꞌeg àwàm rehe nehe.

Ojuru py ijayvu aguã gui ojejoko vaꞌe ma ojoko avi onheꞌẽ imoingo axyarã gui.


Quanto ao soberbo e presumido, zombador é seu nome; trata com indignação e soberba.

Quanto ao orgulhoso e arrogante, zombador é o seu nome; ele age com orgulho e arrogância.

Você quer saber o que há no coração de um homem que vive zombando de tudo e de todos? Orgulho, convencimento, ódio e atrevimento.

Chamamos de zombador o homem vaidoso que trata os outros com orgulho e desprezo.

O vaidoso e arrogante chama-se zombador; ele age com extremo orgulho.

Aze awa wiko weraꞌu amo wanuwi nehe, aze werekoaiwete wà nehe, — Uzeꞌeg urywahyahy maꞌe aꞌe, zaꞌe izupe.

Onhemboyvatea py ojejou porã rei vaꞌe rery ma jojojai rei vaꞌe. Haꞌe kuery ma ojerovia rei haꞌe ndaꞌijaꞌei rei vaꞌe ae.


O desejo do preguiçoso o mata, porque as suas mãos recusam-se a trabalhar.

O preguiçoso morre desejando, porque as suas mãos se recusam a trabalhar.

O preguiçoso morre de tanto desejar e de nunca pôr as mãos no trabalho!

O preguiçoso morre desejando muitas coisas porque se nega a trabalhar;

O preguiçoso morre de tanto desejar e de nunca pôr as mãos no trabalho.

Iranahy maꞌe aꞌe, umàno maꞌe teteaꞌu iputar pà aꞌe, taꞌe naꞌimaꞌereko wer kwaw wikuwe mehe aꞌe xe.

Inhateꞌỹ vaꞌe omano ꞌrã mbaꞌemo oikotevẽa py, opo py nombaꞌeapoxei rire.


Todo o dia avidamente cobiça, mas o justo dá e nada retém.

O cobiçoso cobiça todo o dia, porém o justo dá com generosidade.

Certas pessoas querem possuir tudo o que veem, mas o justo tem prazer em repartir o que possui com outras pessoas.

ele passa o dia inteiro pensando no que gostaria de ter. Mas a pessoa de caráter tem o que dar e dá com prazer.

O dia inteiro ele deseja mais e mais, enquanto o justo reparte sem cessar.

Umumaw ꞌar katu wemimutar rehe imaꞌenukwaw pà. Awa ipyꞌa ikatu maꞌe hereko har imaꞌe uhyk izupe. Upuner ikurer imono haw rehe amo pe. Hurywete imono mehe.

Mbaꞌemo omoaruã rei vaꞌe ma koꞌẽ nhavõ ꞌrã omoaruã, haꞌe rã heko porã vaꞌe ma omeꞌẽ ꞌrã hakateꞌỹ reveꞌỹ.


O sacrifício dos ímpios é abominação; quanto mais oferecendo-o com intenção maligna!

O sacrifício dos ímpios já é abominação; ainda mais quando é oferecido com más intenções!

Deus despreza o sacrifício oferecido pelos perversos, ainda mais quando ele pensa que assim pode conseguir o favor de Deus.

Deus detesta os sacrifícios que os maus lhe oferecem, especialmente quando oferecem com más intenções.

O sacrifício dos ímpios já por si é detestável; tanto mais quando oferecido com más intenções.

Aze ikatu ꞌym maꞌe uzuka maꞌeaꞌyr Tupàn henataromo wà, aꞌe teko iro izupe wà. Aze ukatu ꞌymaw rupi werur aꞌe maꞌe wà, iro tuwe Tupàn pe wà.

Heko vai vaꞌe mbaꞌemo omeꞌẽ vaꞌe ma jeguarua meme, otekoavypa rei reve omeꞌẽ rã katuve ma.


A testemunha mentirosa perecerá, mas o homem que ouve falará sem imputação.

A testemunha falsa perecerá, mas quem sabe ouvir falará sem ser contestado.

A testemunha mentirosa será castigada, mas o homem que sabe ouvir falará para sempre.

A testemunha falsa será condenada à morte, mas a palavra da pessoa que costuma ouvir bem as coisas será aceita.

A testemunha falsa perecerá, mas o testemunho do homem bem informado permanecerá.

Aze amo hemuꞌem tuwihaw wanenataromo nehe, tuwihaw uzuka kar putar aꞌe teko aꞌe wà nehe. Izeꞌeg rehe uzeruzar maꞌe uzemumaw putar tuweharupi nehe.

Joekokue ramigua rive omombeꞌu vaꞌekue okanhy ꞌrã, haꞌe rã mbaꞌemo oendu porã vaꞌekue mombeꞌua ma nombovaia kuaai ꞌrã.


O homem ímpio endurece o seu rosto, mas o reto considera o seu caminho.

O ímpio aparenta determinação, mas o justo considera o seu caminho.

O perverso é teimoso e se recusa a deixar seu mau caminho, mas o justo examina sua vida e muda o que é necessário.

O homem direito tem confiança em si mesmo, porém o mau só finge que tem.

O ímpio mostra no rosto a sua arrogância, mas o justo mantém em ordem o seu caminho.

Awa ikatu maꞌe uzeruzar uzehe aꞌe. Ikatu ꞌym maꞌe umumeꞌu muaꞌu uzehe uzeruzar haw.

Ava heko vai vaꞌe ma ngova re voi oexa uka ꞌrã ipyꞌa ratãa, haꞌe rã heko porã vaꞌe ma oikuaa pota ꞌrã oiko aguã re.


Não há sabedoria, nem inteligência, nem conselho contra o SENHOR.

Não há sabedoria, nem entendimento, nem mesmo conselho contra o SENHOR.

Ninguém, por mais sábio e esperto que seja, nem plano algum é capaz de enganar ou vencer o SENHOR.

A sabedoria, a inteligência e o entendimento das pessoas não são nada na presença do SENHOR.

Não há sabedoria alguma, nem discernimento algum, nem plano algum que possa opor-se ao SENHOR.

Tupàn Tuweharupi Wiko Maꞌe aꞌe, ikàg weraꞌu maꞌekwaw katu haw wi aꞌe, maꞌe kwaw paw wi aꞌe no.

rovai rupi ma ndoikoi ꞌarandua, neĩ mbaꞌemo kuaapa vaꞌe, neĩ nhomongeta kuaa vaꞌerã voi.


O cavalo prepara-se para o dia da batalha, mas do SENHOR vem a vitória.

O cavalo é preparado para o dia da batalha, mas a vitória vem do SENHOR.

O cavalo é preparado para o dia da batalha, mas é o SENHOR que dá a vitória.

Os homens aprontam os cavalos para a batalha, mas quem dá a vitória é Deus, o SENHOR.

Prepara-se o cavalo para o dia da batalha, mas o SENHOR é que dá a vitória.

Zauxiapekwer umuàgàꞌym kawaru zeàmàtyryꞌymawhu pe waneraha pà wà. Xo Tupàn Tuweharupi Wiko Maꞌe zo umur wàmàtyryꞌymar waneitykaw aꞌe zauxiapekwer wanupe aꞌe.

Joe opuꞌã aguã kavaju oguereko katupaa teĩ ipoꞌaka aguã ma  gui ae ꞌrã ou.


Mais digno de ser escolhido é o bom nome do que as muitas riquezas; e a graça é melhor do que a riqueza e o ouro.

Mais vale o bom nome do que as muitas riquezas; ser estimado é melhor do que a prata e o ouro.

É melhor ser respeitado do que ser rico; é melhor ser amado do que ter uma fortuna em ouro e prata.

O bom nome vale mais do que muita riqueza; ser estimado é melhor do que ter prata e ouro.

A boa reputação vale mais que grandes riquezas; desfrutar de boa estima vale mais que prata e ouro.

Her ikatu maꞌe ikatu weraꞌu temetarer teteaꞌu wi aꞌe. Aze teko uzeꞌegatu nerehe wà, wazeꞌegatu haw hekuzar katu weraꞌu itaxig parat wi aꞌe, itazu or wi aꞌe no.

Nhanembaꞌe rei-rei retaa gui ovareve vaꞌe ma nhanderery re imaꞌenduꞌa porãa. Prata haꞌe ouro gui haꞌeveve vaꞌe ma nhanemboetea.


O rico e o pobre se encontraram; a todos os fez o SENHOR.

O rico e o pobre têm algo em comum: o SENHOR fez tanto um como o outro.

O rico e o pobre são iguais perante o SENHOR, que criou os dois.

Não existe diferença entre o rico e o pobre porque foi o SENHOR Deus quem fez os dois.

O rico e o pobre têm isto em comum: o SENHOR é o Criador de ambos.

Hemetarer katu maꞌe nuzawy kwaw hemetarer ꞌym maꞌe. Taꞌe mokoz wiko Tupàn Tuweharupi Wiko Maꞌe hemiapo kwer romo wà xe.

Oguerekopa rei vaꞌe haꞌe iporiaukueꞌi ma peteĩꞌi guigua meme, mokoĩve moingoare  ae oiko.


O avisado vê o mal e esconde-se; mas os simples passam e sofrem a pena.

O prudente vê o mal e se esconde; mas os ingênuos seguem em frente e sofrem as consequências.

O homem de bom senso percebe os perigos que tem pela frente e busca refúgio; as pessoas inexperientes avançam e sofrem as consequências.

A pessoa sensata vê o perigo e se esconde; mas a insensata vai em frente e acaba mal.

O prudente percebe o perigo e busca refúgio; o inexperiente segue adiante e sofre as consequências.

Teko maꞌe kwaw par wexak uzezuka àwàm aꞌe. Aꞌe rupi uzeàmim oho. Maꞌe kwaw par ꞌym oho uzezuka àwàm huwake. Aꞌe rupi uzemumaw kar oho.

Hiꞌarandu vaꞌe mbaꞌemo vai oexa vy onhemi ꞌrã, haꞌe rã hiꞌarandu eꞌỹ vaꞌe ma oo tema ꞌrã ojexavai aguã katy rive.


O galardão da humildade e o temor do SENHOR são riquezas, e honra, e vida.

A recompensa da humildade e do temor do SENHOR são riquezas, honra e vida.

Para conseguir riqueza, respeito dos homens e uma vida feliz, você precisa ser humilde e temer o SENHOR.

Quem teme o SENHOR e é humilde consegue riqueza, prestígio e vida longa.

A recompensa da humildade e do temor do SENHOR são a riqueza, a honra e a vida.

Aze awa ukyze Tupàn Tuweharupi Wiko Maꞌe wi nehe, aze nuiko weraꞌu kwaw amo wanuwi nehe, aꞌe awa omonoꞌog putar temetarer nehe. Teko umumeꞌu putar ikàgaw wà nehe. Umumaw putar kwarahy teteaꞌu wiko pà nehe no.

renonde jajererokyjea rupi vy nhanhemoꞌyvyĩꞌi vy jaupity ꞌrã mbaꞌemo porã, nhanemboetea aguã haꞌe tekove.


Espinhos e laços há no caminho do perverso; o que guarda a sua alma retira-se para longe dele.

No caminho do perverso há espinhos e armadilhas; quem quer guardar a sua vida afasta-se deles.

O perverso anda por um caminho cheio de espinhos e armadilhas; quem dá valor a sua própria vida se afasta desse caminho.

No caminho dos maus existem armadilhas e dificuldades; quem dá valor à vida se afasta deles.

No caminho do perverso há espinhos e armadilhas; quem quer proteger a própria vida mantém-se longe dele.

Heta puruzuka haw teko ikatu ꞌym maꞌe wanape rupi. Zawaiw katu wata haw. Aze amo heko wer nehe, utyryk putar wanuwi nehe.

Heko vai vaꞌe oikoa rupi oĩ nhuã haꞌe juu vaikue, haꞌe rã guekovea ombovare vaꞌe ma haꞌe vaꞌe gui mombyrya rupi ꞌrã oo.


Instrui o menino no caminho em que deve andar, e, até quando envelhecer, não se desviará dele.

Ensine a criança no caminho em que deve andar, e ainda quando for velho não se desviará dele.

Instrua seu filho a formar bons hábitos enquanto ainda é pequeno. Assim, ele nunca abandonará o bom caminho, mesmo depois de adulto.

Eduque a criança no caminho em que deve andar, e até o fim da vida não se desviará dele.

Instrua a criança segundo os objetivos que você tem para ela, e mesmo com o passar dos anos não se desviará deles.

Emuꞌe kwarer pe ikatu maꞌe rupi iho haw rehe nehe. Aꞌe mehe wikuwe mehe we nuhem pixik kwaw izuwi nehe.

Pemboꞌe ke kyrĩgue oiko aguã re. Haꞌe rami rire tuja ma teĩ ndojepeꞌai ꞌrã pemboꞌeague gui.


O rico domina sobre os pobres, e o que toma emprestado é servo do que empresta.

O rico domina sobre o pobre, e o que pede emprestado é servo de quem empresta.

Assim como os pobres são dominados pelos ricos, quem pede emprestado se torna escravo de quem empresta.

Os ricos mandam nos pobres, e quem toma emprestado é escravo de quem empresta.

O rico domina sobre o pobre; quem toma emprestado é escravo de quem empresta.

Hemetarer katu maꞌe wiko hemetarer ꞌym maꞌe wazar romo wà. Temetarer imuzewyr kar pyràm imono arer wiko ipyhyk arer izar romo.

Oguerekopa vaꞌe oguereko axy ꞌrã iporiaukueꞌi, haꞌe nhombaꞌe oiporu vaꞌekue ma oiko ꞌrã iporukaare rembiguai rami.


O que semear a perversidade segará males; e a vara da sua indignação falhará.

O que semeia a injustiça colhe a desgraça, e a vara da sua indignação será destruída.

Quem semeia a maldade colhe a desgraça e será castigado pela sua própria arrogância.

Quem semeia a maldade colhe a desgraça e será castigado pelo seu próprio ódio.

Quem semeia a injustiça colhe a maldade; o castigo da sua arrogância será completo.

Aze amo uzutym ikatu ꞌymaw nehe, opoꞌo putar iaiw paw nehe. Purehe iakatuwawahy ꞌymaw uzepyk putar hehe nehe, iakatuwawahy ꞌym maꞌe rehe nehe.

Teko vai rive omoaĩ vaꞌekue omonoꞌõ ꞌrã mbaꞌemo vai ae, haꞌe yvyra py nhombojexavaiague opa ꞌrã.


O que é de bons olhos será abençoado, porque deu do seu pão ao pobre.

O generoso será abençoado, porque reparte o seu pão com os pobres.

O homem generoso será recompensado porque reparte seus bens com o pobre.

Quem é bondoso será abençoado porque reparte a sua comida com os pobres.

Quem é generoso será abençoado, pois reparte o seu pão com o pobre.

Tupàn omono putar uzeꞌegatu puruamutar maꞌe wanehe, taꞌe omono wemiꞌu ikurer hemetarer ꞌym maꞌe wanupe xe.

Akateꞌỹa rupi eꞌỹ omeꞌẽ vaꞌekue omoingo porãa ꞌrã, iporiaukueꞌi pe hoꞌu vaꞌe regua omeꞌẽ rire.


Lança fora ao escarnecedor, e se irá a contenda; e cessará a questão e a vergonha.

Mande embora o zombador, e com ele se irá a discórdia; cessarão as discussões e a vergonha.

Se há brigas num grupo, mande embora o zombador, e as brigas e os problemas acabarão imediatamente.

Mande embora a pessoa orgulhosa, e acabarão os desentendimentos, as discussões e os xingamentos.

Quando se manda embora o zombador, a briga acaba; cessam as contendas e os insultos.

Emono kar teko wiko weraꞌu maꞌe nezewi nehe. Nezewe mehe upaw putar zeàmàtyryꞌymaw nehe. Upaw putar zeꞌeg ahyahy haw nehe no, zeꞌeg urywahyahy haw nehe no.

Pemoxẽ ke jojojai reiaty, haꞌe ramo opa avi ꞌrã jogueroꞌa reiaty, opytuꞌupaa ꞌrã ndaꞌevei rei haꞌe nanhomboetei reiague gui.


O que ama a pureza do coração e tem graça nos seus lábios terá por seu amigo o rei.

Quem ama a pureza do coração e é habilidoso no falar terá a amizade do rei.

O homem sincero de coração e delicado no falar ganhará a amizade do rei.

Quem ama a sinceridade e sabe falar bem terá a amizade do rei.

Quem ama a sinceridade de coração e se expressa com elegância será amigo do rei.

Aze amo uzamutar temuꞌem ꞌymaw nehe, aze ukwaw uzeꞌegatu haw nehe, aꞌe mehe wiko putar tuwihawete imyrypar romo nehe.

Opyꞌa re teko porã anho omoĩ reve ijayvu porã kuaa vaꞌe ma oiko ꞌrã huvixave irũ.


Os olhos do SENHOR conservam o que tem conhecimento, mas as palavras do iníquo ele transtornará.

Os olhos do SENHOR preservam o conhecimento, mas ele subverte as palavras dos infiéis.

O SENHOR vigia e protege o conhecimento, mas ele frustra os planos dos perversos.

O SENHOR Deus está alerta para defender a verdade e atrapalhar os planos dos mentirosos.

Os olhos do SENHOR protegem o conhecimento, mas ele frustra as palavras dos infiéis.

Tupàn Tuweharupi Wiko Maꞌe umeꞌegatu aꞌe. Uzekaiw katu zeꞌeg azeharomoete har rehe. Umuaiw hemuꞌem maꞌe wanemiapo ràm.

Hiꞌarandu vaꞌe re  omaꞌẽ vy omoĩ atã ꞌrã, haꞌe rã heko vai vaꞌe ijayvua ma omboaxapa rive ꞌrã.


Diz o preguiçoso: Um leão está lá fora; serei morto no meio das ruas.

O preguiçoso diz: “Um leão está lá fora! Serei morto no meio da rua!”

O preguiçoso inventa desculpas para não trabalhar, dizendo: “Não posso sair de casa porque há um leão lá fora! Se eu andar pela cidade, ele me matará!”

O preguiçoso fica em casa e diz: “Se eu sair, o leão me pega.”

O preguiçoso diz: “Há um leão lá fora!” “Serei morto na rua!”

Iranahy maꞌe upyta wàpuz me. — Aze ahem nehe, zàwàruhu hepyhyk putar nehe, iꞌi muaꞌu uzeupe.

Inhateꞌỹ vaꞌe aipoeꞌi ꞌrã: “Guary oka py hiny, tape rupi aa ramo xejuka ꞌrã”, heꞌi rive ꞌrã.


Cova profunda é a boca das mulheres estranhas; aquele contra quem o SENHOR se irar cairá nela.

Cova profunda é a boca da mulher estranha; aquele contra quem o SENHOR se irar cairá nela.

A conversa da mulher imoral é como um poço muito fundo; o homem que estiver sob a ira do SENHOR acabará caindo nele.

O adultério é uma armadilha onde caem as pessoas que o SENHOR detesta.

A conversa da mulher imoral é uma cova profunda; nela cairá quem estiver sob a ira do SENHOR.

Tupàn Tuweharupi Wiko Maꞌe uzapo amo teko iro maꞌe wapyhykaw. Awa wemireko ꞌym puhe uker maꞌe uꞌar putar aꞌe arapuk pupe wà nehe. Kuzà umen ꞌym puhe uker maꞌe uꞌar putar aꞌe pe wà nehe no.

Kunha reko rei ijayvua ma yvykua puku rami, haꞌe py hoꞌa ꞌrã  ombopaga aguã rami ikuai vaꞌe.


A estultícia está ligada ao coração do menino, mas a vara da correção a afugentará dele.

A tolice está ligada ao coração da criança, mas a vara da disciplina a afastará dela.

Toda criança é rebelde e desobediente por natureza, mas a vara da disciplina a ensinará a se comportar.

É natural que as crianças façam tolices, mas a correção as ensinará a se comportarem.

A insensatez está ligada ao coração da criança, mas a vara da disciplina a livrará dela.

Kwarearer paw uzapo uranaiw paw wà. Aze ximukatu wanemiapo nehe, wanehe zazepyk pà nehe, ukwaw putar weko katu haw wà nehe.

Kyrĩgue pyꞌa re oĩ ꞌrã ꞌarandu eꞌỹa, teĩ yvyra rovi py nhamoꞌarandu vy jaipeꞌa ꞌrã.


O que oprime o pobre para se engrandecer a si ou o que dá ao rico, certamente, empobrecerá.

Quem oprime o pobre para enriquecer a si ou o que dá presentes ao rico certamente empobrecerá.

Quem explora o pobre para enriquecer acabará na pobreza; o mesmo acontecerá a quem procura agradar os ricos para subir na vida.

Quem enriquece à custa dos pobres ou dando presentes aos ricos acabará ficando pobre.

Tanto quem oprime o pobre para enriquecer-se como quem faz cortesia ao rico com certeza passarão necessidade.

Aze amo uzeapo hemetarer katu maꞌe romo hemetarer ꞌym maꞌe wanehe umunar pà nehe, uzeapo putar hemetarer ꞌym maꞌe romo iahykaw rehe nehe. Aze amo uzeapo hemetarer katu maꞌe romo maꞌe imono e pà amo hemetarer katu maꞌe wanupe nehe, uzeapo putar hemetarer ꞌym maꞌe romo iahykaw rehe nehe no.

Iporiaukueꞌi gui ombaꞌe rei-reirã oipeꞌa vaꞌe, haꞌe oguerekopa vaꞌe pe mbaꞌemo meꞌẽa kuery ma iporiau vaꞌerã meme.


Inclina o teu ouvido, e ouve as palavras dos sábios, e aplica o teu coração à minha ciência.

Preste atenção e ouça as palavras dos sábios; aplique o coração aos meus ensinamentos.

Ouça com atenção as palavras do sábio, e aplique o meu ensino em seu coração,

Preste atenção, e eu lhe ensinarei o que os sábios disseram. Estude os seus ensinamentos,

Preste atenção e ouça os ditados dos sábios, e aplique o coração ao meu ensino.

Maꞌe kwaw katu har 30 wapureruzeꞌegawEzekaiw katu hezeꞌeg rehe nehe. Urumuꞌe putar maꞌe kwaw katu har wazeꞌeg rehe ihe nehe. Ezemuꞌe wapurumuꞌe haw rehe nehe.

Nhanemboꞌea haꞌe nhanemongetaa oĩaEjapyxaka porã ke rendu aguã hiꞌarandu vaꞌe kuery ijayvua. Emoĩ ndepyꞌa re mbaꞌemo aikuaa uka vaꞌe.


Porque é coisa suave, se as guardares no teu coração, se as aplicares todas aos teus lábios.

Porque será agradável se você os guardar em seu coração e se tiver todos eles presentes nos seus lábios.

porque vale a pena guardá-lo no íntimo e ter tudo na ponta da língua.

e será um prazer para você lembrar deles e recitá-los.

Será uma satisfação guardá-los no íntimo e tê-los todos na ponta da língua.

Aze nemaꞌenukwaw hehe nehe, nerurywete putar nehe. Aze eremumeꞌu nehe, nerurywete putar nehe no.

Mbaꞌeta ndepyꞌa re remoĩ ramo nembovyꞌa ꞌrã, haꞌe nunga haꞌe javi re ndeayvu kuaa aguã.


Para que a tua confiança esteja no SENHOR, a ti tas faço saber hoje, sim, a ti mesmo.

Quero que a sua confiança esteja no SENHOR; por isso, hoje dou esta instrução a você — a você mesmo.

Quero ensinar você a confiar somente no SENHOR!

Vou lhe ensinar agora estes provérbios para que você ponha a sua confiança em Deus.

Para que você confie no SENHOR, a você hoje ensinarei.

Urumuꞌe aꞌe zeꞌeg xirogatu rehe ihe nehe kury. Nezewe mehe erezeruzar putar Tupàn rehe nehe.

re rejerovia riae aguã rami aỹ ameꞌẽ neꞌarandurã, ndevy ae.


Porventura, não te escrevi excelentes coisas acerca de todo conselho e conhecimento,

Por acaso, não lhe escrevi trinta provérbios de conselhos e conhecimentos?

Lembre-se dos conselhos e instruções que eu lhe escrevi há muito tempo,

Tomei nota de trinta provérbios para você. Eles contêm conhecimentos e bons conselhos,

Já não lhe escrevi conselhos e instruções ,

Amuapyk 30 zeꞌeg xirogatu maꞌe pape rehe newe ihe. Nemuꞌe putar maꞌe kwaw paw rehe nehe. Nemuꞌe putar pureruzeꞌegaw ikatu maꞌe rehe nehe no.

Xapyꞌa rei ndaꞌu ndevy namboparai ri tyꞌy mbaꞌemo iporã ete vaꞌe re, nhomongetaa haꞌe mbaꞌemo kuaa ukaa regua,