Mas, agora, libertados do pecado e feitos servos de Deus, tendes o vosso fruto para santificação, e por fim a vida eterna.

Agora, porém, libertados do pecado, transformados em servos de Deus, o fruto que vocês colhem é para a santificação. E o fim, neste caso, é a vida eterna.

Agora, no entanto, estão livres do poder do pecado e são escravos de Deus. E entre os benefícios que ele dispensa a vocês, está a santidade cujo fim é a vida eterna.

Mas agora vocês foram libertados do pecado e são escravos de Deus. Com isso vocês ganham uma vida completamente dedicada a ele, e o resultado é que vocês terão a vida eterna.

Mas agora que vocês foram libertados do pecado e se tornaram escravos de Deus o fruto que colhem leva à santidade, e o seu fim é a vida eterna.

Ko ꞌar rehe Tupàn pepyro peneruwà pezar kwehe arer wi kury, ikatu ꞌym maꞌe wi kury. Tupàn pezar romo hekon kury. Aꞌe rupi pezapo putar pezar pyahu maꞌe hemiapo putar haw nehe kury. Iahykaw rehe peiko putar ipyr tuweharupi nehe.

Haꞌe gui aỹ ma jejavya rembiguai pendekuaiague gui Nhanderuete pendereraa jepe vy guembiguai ae ju penemoingo rire pejou ikyꞌa eꞌỹ vaꞌe penemoingoarã, haꞌe opaa py ma tekove marã eꞌỹ.


Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna, por Cristo Jesus, nosso Senhor.

Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor.

Pois o salário do pecado é a morte, mas a dádiva gratuita de Deus é a vida eterna por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor.

Pois o salário do pecado é a morte, mas o presente gratuito de Deus é a vida eterna, que temos em união com Cristo Jesus, o nosso Senhor.

Pois o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor.

Aze teko uzapo ikatu ꞌym maꞌe aꞌe wà nehe, Tupàn uzepyk putar wanehe aꞌe nehe, wanemiapo kwer imekuzar pà aꞌe nehe. Omono kar putar aꞌe teko muite uzewi wà nehe, maꞌerahy ipuraraw kar pà wanupe azeharomoete wà nehe. Nupytuꞌu kwaw ipuraraw ire wà nehe. — Umàno putar wà nehe, zaꞌe wanupe. Taꞌe waneko àwàm nuzawy kwaw wamàno haw aꞌe ꞌar mehe xe. Aze teko uzeruzar Zaneruwihawete Zezuz Zanezar rehe wà nehe, uzemonoꞌonoꞌog putar inuromo wà nehe. Wiko putar tuweharupi ipyr wà nehe. Tupàn umuigo kar putar aꞌe teko uzepyr aꞌe wà nehe, taꞌe Zezuz umekuzar wanemiapo kwer aꞌe xe, umàno mehe aꞌe xe.

Mbaꞌeta jejavyague repy ma manoa. Haꞌe rã Nhanderuete omeꞌẽ rive vaꞌe ma tekove marã eꞌỹ, nhande-Senhor Cristo Jesus re oĩ vaꞌe.


Não sabeis vós, irmãos (pois que falo aos que sabem a lei), que a lei tem domínio sobre o homem por todo o tempo que vive?

Ou vocês não sabem, irmãos — pois falo aos que conhecem a lei —, que a lei tem domínio sobre uma pessoa apenas enquanto ela está viva?

Meus irmãos, será que vocês que conhecem a lei ainda não compreendem que, quando uma pessoa morre, a lei não tem mais nenhum poder sobre ela?

Meus irmãos, vocês todos podem compreender muito bem o que vou dizer. Vocês conhecem as leis e sabem que elas só têm poder sobre uma pessoa enquanto essa pessoa está viva.

Meus irmãos, falo a vocês como a pessoas que conhecem a lei. Acaso vocês não sabem que a lei tem autoridade sobre alguém apenas enquanto ele vive?

Uzeꞌeg zereko haw rehe aꞌe kuryAmumeꞌu putar maꞌe peme ihe nehe kury. Pekwaw katu putar ko hezeꞌeg àwàm nehe, taꞌe pekwaw katu Tupàn zeꞌeg kwehe arer Moizez pe imur pyrer pe xe. Aze teko wikuwe aꞌe wà, Tupàn weruzar kar aꞌe zeꞌeg aꞌe teko wanupe aꞌe. Wamàno mehe upytuꞌu heruzar ire wà.

Omenda vaꞌe reko re ombojojaagueIrmão kuery, lei peikuaa vaꞌe pe ju ta xeayvu aỹ. Ndapeikuaai ri tyꞌy jaikovea pukukue re anho lei ovare ꞌrãa?


Porque a mulher que está sujeita ao marido, enquanto ele viver, está-lhe ligada pela lei; mas, morto o marido, está livre da lei do marido.

Por exemplo, a mulher casada está ligada pela lei a seu marido, enquanto ele vive; mas, se o marido morrer, ela ficará livre da lei conjugal.

Deixem-me ilustrar: Quando uma mulher se casa, fica presa pela lei ao marido enquanto ele viver. Se, contudo, ele morrer, ela não estará mais ligada a ele. As leis do casamento não mais se aplicam a ela.

Por exemplo, a mulher casada está ligada pela lei ao marido enquanto ele estiver vivo; mas, se ele morrer, ela estará livre da lei que a liga ao marido.

Por exemplo, pela lei a mulher casada está ligada a seu marido enquanto ele estiver vivo; mas, se o marido morrer, ela estará livre da lei do casamento.

— Aze kuzà heta imen aꞌe, aze imen wikuwe aꞌe, aꞌe mehe hemireko romo hekon aꞌe, iꞌi aꞌe zeꞌeg kwehe arer. — Aze umàno imen izuwi nehe, aꞌe mehe aꞌe kuzà nuiko kwaw hemireko romo aꞌe nehe kury, iꞌi aꞌe zeꞌeg.

Mbaꞌeta lei re oĩa rami vy kunha omenda vaꞌe minha ime oikovea ja anho oiko ꞌrã ixupe. Haꞌe gui ime omano ma ramo lei re oĩa rami vy ndoikovei ma ꞌrã ixupe.


De sorte que, vivendo o marido, será chamada adúltera se for doutro marido; mas, morto o marido, livre está da lei e assim não será adúltera se for doutro marido.

De modo que será considerada adúltera se, enquanto o marido estiver vivo, ela se unir com outro homem. Mas, se o marido morrer, ela estará livre da lei e não será adúltera se casar com outro homem.

Ela poderá, então, casar-se com outra pessoa se assim o quiser. Isso estaria errado enquanto ele estivesse vivo, porém está perfeitamente certo depois da morte do marido.

De modo que, se ela viver com outro homem enquanto o marido estiver vivo, ela será chamada de adúltera. Mas, se o marido morrer, ela estará legalmente livre e não cometerá adultério se casar com outro homem.

Por isso, se ela se casar com outro homem enquanto seu marido ainda estiver vivo, será considerada adúltera. Mas, se o marido morrer, ela estará livre daquela lei e, mesmo que venha a se casar com outro homem, não será adúltera.

Aꞌe rupi aze aꞌe kuzà wereko amo ae awa nehe, umen hekuwe mehe we nehe, aꞌe mehe nuweruzar kwaw aꞌe zeꞌeg kwehe arer nehe. Nezewe haw iapo har uhaw zeꞌeg kwehe arer wà. Naꞌikatu kwaw nezewe haw Tupàn pe. Aze imen umàno izuwi nehe, xo aꞌe mehe zo imen ꞌym maꞌe romo hekon putar aꞌe nehe. Aꞌe rupi aze imen wi nehe, ikatu Tupàn pe nehe. Taꞌe imen umàno maꞌe kwer aꞌe kury xe, nuiko kwaw izar romo aꞌe kury xe.

Xapyꞌa rei ime oikove teri reve amboae ava re onhemoirũ ramo jaikuaa ꞌrã itavy reia. Haꞌe rã ime omano ma ramo haꞌe vaꞌe lei rami veꞌỹ ma ꞌrã oiko. Omenda jevy teĩ itavy rei vaꞌeꞌỹ ꞌrã oiko.


Assim, meus irmãos, também vós estais mortos para a lei pelo corpo de Cristo, para que sejais doutro, daquele que ressuscitou de entre os mortos, a fim de que demos fruto para Deus.

Assim, meus irmãos, também vocês morreram para a lei, por meio do corpo de Cristo, para que pertençam a outro, a saber, àquele que ressuscitou dentre os mortos, a fim de que frutifiquemos para Deus.

Assim, meus irmãos, vocês também morreram para a Lei; e isso aconteceu por meio do corpo de Cristo, para pertencerem a outro, isto é, àquele que ressuscitou dos mortos, para que vocês também possam produzir bom fruto, isto é, boas obras para Deus.

O mesmo acontece com vocês, meus irmãos. Do ponto de vista da lei, vocês também já morreram, pois são parte do corpo de Cristo. E agora pertencem a ele, que foi ressuscitado para que nós possamos viver uma vida útil no serviço de Deus.

Assim, meus irmãos, vocês também morreram para a Lei, por meio do corpo de Cristo, para pertencerem a outro, àquele que ressuscitou dos mortos, a fim de que venhamos a dar fruto para Deus.

Nezewegatete pe no. Zanezar Zezuz umàno penekuzar romo aꞌe. Aꞌe rupi peiko umàno maꞌe kwer ài. Ikatu ꞌym maꞌe nuiko kwaw pezar romo kury. Pezeruzar Zezuz rehe, aꞌe rupi peiko hemiruzeꞌeg romo. Aꞌe rupi aꞌe zeꞌeg kwehe arer nuiko kwaw pezar romo aꞌe kury. Aꞌe rupi nuzapo kar kwaw maꞌe peme kury. Zezuz aꞌe, umàno re ukweraw maꞌe kwer aꞌe, pezar romo hekon aꞌe kury. Aꞌe rupi pezapo putar maꞌe ikatuahy maꞌe Tupàn pe nehe, hemimutar rupi nehe. Aꞌe kuzà imen wi maꞌe aꞌe kury, nuweruzar kwaw umen umàno maꞌe kwer zeꞌeg aꞌe kury. Weruzar umen ipyahu maꞌe zeꞌeg kury. Nezewegatete zane no, naxiruzar kwaw aꞌe zeꞌeg kwehe arer zane kury. Xiruzar Zezuz zeꞌeg kury.

Haꞌe rami ae avi xe-irmão kuery, peẽ voi lei pe pemano vaꞌekue Cristo rete reve vy, amboae pe ju peiko aguã, omanoague gui onhemboete ju vaꞌekue pe ae, haꞌe rami vy Nhanderuete oipotaa rami pendekuai aguã.Romanos 10.4


Porque, quando estávamos na carne, as paixões dos pecados, que são pela lei, operavam em nossos membros para darem fruto para a morte.

Porque, quando vivíamos segundo a carne, as paixões pecaminosas despertadas pela lei operavam em nossos membros, a fim de frutificarem para a morte.

Quando a velha natureza ainda os dominava, havia desejos pecaminosos agindo dentro de vocês, dando-lhes vontade de fazer tudo aquilo que Deus não quer, produzindo obras pecaminosas, o fruto para a morte.

Pois, quando vivíamos de acordo com a nossa natureza humana, os maus desejos despertados pela lei agiam em todo o nosso ser e nos levavam para a morte.

Pois quando éramos controlados pela carne , as paixões pecaminosas despertadas pela Lei atuavam em nosso corpo, de forma que dávamos fruto para a morte.

Amo ꞌar rehe, ikatu ꞌym maꞌe iapo mehe we, zanepurapo wer ikatu ꞌym maꞌe rehe zane, taꞌe aꞌe Tupàn zeꞌeg Moizez pe imur pyrer umumeꞌu zaneremiapo kwer ikatu ꞌymaw zanewe aꞌe xe. Xiapo aꞌe ikatu ꞌym maꞌe zaneremigwaw zanereminu kwer zane. Aze teko uzapo ikatu ꞌym maꞌe aꞌe nehe, (aze Tupàn numuawyze kwaw aꞌe nehe), Tupàn uzepyk putar aꞌe teko rehe imàno re aꞌe nehe. (Omono kar putar tatahu pe nehe.)

Mbaꞌeta toꞌo oipotaa rami teri nhandekuai jave lei ojapo rakaꞌe jajejavypa reixea anho nhaendu aguã rami, haꞌe ramo opa marã oguereko nhanderete regua nhandejuka ete aguã.


Mas, agora, estamos livres da lei, pois morremos para aquilo em que estávamos retidos; para que sirvamos em novidade de espírito, e não na velhice da letra.

Agora, porém, estamos livres da lei, pois morremos para aquilo a que estávamos sujeitos, para que sirvamos da maneira nova, segundo o Espírito, e não da maneira antiga, segundo a letra.

Agora, entretanto, vocês foram libertos da Lei, porque morreram para aquilo que antes os prendia. Assim, agora vocês são livres para servir a Deus não da maneira antiga, obedecendo à velha forma da Lei escrita, mas da maneira nova, obedecendo ao Espírito de Deus.

Porém agora estamos livres da lei porque já morremos para aquilo que nos mantinha prisioneiros. Por isso somos livres para servir a Deus não da maneira antiga, obedecendo à lei escrita, mas da maneira nova, obedecendo ao Espírito de Deus.

Mas agora, morrendo para aquilo que antes nos prendia, fomos libertados da Lei, para que sirvamos conforme o novo modo do Espírito, e não segundo a velha forma da Lei escrita.

Ko ꞌar rehe aze naxiruzar kwaw aꞌe zeꞌeg kwehe arer zane nehe, Tupàn nuzepyk kwaw zanerehe aꞌe nehe. Aꞌe zeꞌeg heruzar haw aꞌe, nuzawy kwaw zemunehew paw pe zanereko haw aꞌe. Zezuz zanepyro aꞌe zemunehew paw wi, umàno mehe. Kwehe mehe teko weruzar aꞌe zeꞌeg aꞌe wà, taꞌe Tupàn umur wanupe aꞌe xe. Ko ꞌar rehe xiapo Tupàn hemiapo putar haw zaha zaiko zane kury, taꞌe hekwe zanepyꞌa pe har zanepytywà iko aꞌe xe.

Haꞌe gui aỹ ma lei gui nhandereraa jepe rire nhandere ipoꞌaka vaꞌekue pe nhamano ma, Nheꞌẽ guigua teko pyau rupi ju nhandekuai aguã rami, teko ymague ipara re oĩa rupi veꞌỹ.


Que diremos, pois? É a lei pecado? De modo nenhum! Mas eu não conheci o pecado senão pela lei; porque eu não conheceria a concupiscência, se a lei não dissesse: Não cobiçarás.

Que diremos, então? Que a lei é pecado? De modo nenhum! Mas eu não teria conhecido o pecado, a não ser por meio da lei. Porque eu não teria conhecido a cobiça, se a lei não tivesse dito: “Não cobice.”

Será que estou sugerindo que a Lei de Deus é má? Claro que não! Eu não teria conhecido o pecado, a não ser pela Lei. Eu não conheceria o que é cobiça se a lei não dissesse: “Não cobice!”

O que vamos dizer então? Que a própria lei é pecado? É claro que não! Mas foi a lei que me fez saber o que é pecado. Pois eu não saberia o que é a cobiça se a lei não tivesse dito: “Não cobice.”

Que diremos então? A Lei é pecado? De maneira nenhuma! De fato, eu não saberia o que é pecado, a não ser por meio da Lei. Pois, na realidade, eu não saberia o que é cobiça, se a Lei não dissesse: “Não cobiçarás”.

Tupàn zeꞌeg imur pyrer. Teko wanemiapo kwer ikatu ꞌygwer— Aꞌe zeꞌeg kwehe arer naꞌikatu kwaw aꞌe, aipo zaꞌe putar nehe. Nan kwaw pa. Aꞌe zeꞌeg ukwaw kar ikatu ꞌym maꞌe paw ihewe aꞌe. — Ezapo zo agwer maꞌe nehe, iꞌi ihewe. — Ezemuiroiroahy zo amo maꞌe rehe nehe, iꞌi aꞌe zeꞌeg. Aze mo niꞌi iwer mo nezewe, aꞌe mehe azeꞌeg mo nezewe ihe. Aze azemuiroiroahy nehe, ikatu maꞌe romo aiko ihe, aꞌe mo hezeupe.

Lei haꞌe jejavya re ijayvuaMbaꞌe jaꞌe ꞌrã tu haꞌvy? Lei teve nhanembojejavyarã oĩ? Any. Haꞌe rami avi lei gui eꞌỹ vaꞌe rire xee ndaikuaai ꞌrãgue jejavya. Mbaꞌeta lei aipo ndeꞌi vaꞌe rire: “Emoaruã eme”, xee naendui ꞌrãgue amoaruãa.Êxodo 20.17, Deuteronômio 5.21


Mas o pecado, tomando ocasião pelo mandamento, despertou em mim toda a concupiscência: porquanto, sem a lei, estava morto o pecado.

Mas o pecado, aproveitando a ocasião dada pelo mandamento, despertou em mim todo tipo de cobiça. Porque, sem lei, o pecado está morto.

O pecado, no entanto, se aproveitou dessa Lei para despertar em mim todo tipo de desejo cobiçoso. Somente se não houvesse leis para serem quebradas é que não haveria pecado.

Porém o pecado se aproveitou dessa lei para despertar em mim todo tipo de cobiça. Porque, se não existe a lei, o pecado é uma coisa morta.

Mas o pecado, aproveitando a oportunidade dada pelo mandamento, produziu em mim todo tipo de desejo cobiçoso. Pois, sem a Lei, o pecado está morto.

Aꞌe zeꞌeg henu mehe aputar teteaꞌu amo teko imaꞌe izuwi hezeupe ihe. Azemuiroiroahy wi wi henu mehe ihe. Napytuꞌu kwaw hezemuiroiroahy re henu mehe ihe. Aze mo aꞌe zeꞌeg numumeꞌu iwer mo ikatu ꞌymaw ihewe, aꞌe mehe mo nakwaw iwer mo ihe.

Haꞌe gui ojapo uka pyre rupi vy jejavya ojapo opa marãgua amoaruãa aendu aguã rami, mbaꞌeta lei ndoikuaa py ma omano vaꞌekue rami avi jejavya ndaꞌipoꞌakai.


E eu, nalgum tempo, vivia sem lei, mas, vindo o mandamento, reviveu o pecado, e eu morri;

Houve um tempo em que, sem a lei, eu vivia. Mas, quando veio o mandamento, o pecado reviveu, e eu morri.

Antes eu vivia sem a Lei, mas quando a Lei veio ela despertou o pecado em mim e então eu morri.

Pois houve um tempo em que eu não conhecia a lei e estava vivo. Mas, quando fiquei conhecendo o mandamento, o pecado começou a viver,

Antes eu vivia sem a Lei, mas, quando o mandamento veio, o pecado reviveu, e eu morri.

Kwehe mehe hekwarer mehe nakwaw kwaw Tupàn zeꞌeg pape rehe imuapyk pyrer ihe. Aꞌe rupi nazemumikahy kwaw heremiapo kwer rehe. Amo ꞌar rehe ainu aꞌe zeꞌeg kury. Aꞌe mehe akwaw tuwe ikatu ꞌym maꞌe heremiapo kwer kury.

Ymave rupi lei aikuaa eꞌỹ mbove, aiko porã merami. Haꞌe gui ma ojapo uka pyre aikuaa ramo jejavya oikove ju, haꞌe rã xee ma omano vaꞌekue rami apyta.


e o mandamento que era para vida, achei eu que me era para morte.

E verifiquei que o mandamento que me havia sido dado para vida, esse se tornou mandamento para morte.

Portanto, no que dizia respeito a mim, a boa Lei que deveria mostrar-me o caminho da vida, em vez disso me trouxe a morte.

e eu morri. E o próprio mandamento que me devia trazer a vida me trouxe a morte.

Descobri que o próprio mandamento, destinado a produzir vida, na verdade produziu morte.

Aꞌe mehe azemumikahy heremiapo kwer rehe. Aze mo teko weruzar aꞌe zeꞌeg aꞌe wà, aꞌe mehe mo hurywete mo aꞌe wà.

Haꞌe rami vy ojapo uka pyre nhomoingovearã oĩ vaꞌekue ri xemoingo karamboae omano vaꞌekue rami.Romanos 3.20 Gálatas 3.23, 24


Porque o pecado, tomando ocasião pelo mandamento, me enganou e, por ele, me matou.

Porque o pecado, aproveitando a ocasião dada pelo mandamento, me enganou e, por meio do mandamento, me matou.

O pecado me enganou, tomando as boas leis de Deus e usando-as para me fazer culpado de morte.

Porque o pecado, aproveitando a oportunidade dada pelo mandamento, me enganou e, por meio do mandamento, me matou.

Pois o pecado, aproveitando a oportunidade dada pelo mandamento, enganou-me e por meio do mandamento me matou.

Ikatu ꞌym maꞌe azapo iteko ihe. Aꞌe rupi nakwaw katu kwaw maꞌe ihe. Aꞌe rupi nezewe aꞌe hezeupe ihe. — Tupàn zeꞌeg kwehe arer hemurywete kar putar aꞌe nehe, aꞌe hezeupe. Naherurywete kwaw ihe, taꞌe napuner kwaw heruzar haw rehe ihe xe. Azemumikahy ihe, taꞌe ikatu ꞌym maꞌe azapo aha iteko ihe xe.

Mbaꞌeta ojapo uka pyre rupi jejavya ipoꞌakave vy xembotavy ojapo uka pyre aikuaa py ae, haꞌe vy omano vaꞌekue rami xemoingo.


Assim, a lei é santa; e o mandamento, santo, justo e bom.

Assim, a lei é santa e o mandamento é santo, justo e bom.

Mas, como vocês veem, a Lei em si é santa, justa e boa.

Assim a lei vem de Deus; e o mandamento também vem de Deus, diz o que é certo e é bom.

De fato a Lei é santa, e o mandamento é santo, justo e bom.

Azeharomoete Tupàn zeꞌeg imur pyrer ikatuahy aꞌe, hemiapo putar haw ikatuahy aꞌe no. Tupàn omonokatu uzeꞌeg uzeupe aꞌe. Azeharomoete izeꞌeg. Ikatuahy no.

Haꞌe gui lei haꞌe ojapo uka pyre ma ikyꞌa eꞌỹ vaꞌe meme, teko porã kuaa ukaarã haꞌe iporã vaꞌe.


Logo, tornou-se-me o bom em morte? De modo nenhum! Mas o pecado, para que se mostrasse pecado, operou em mim a morte pelo bem, a fim de que pelo mandamento o pecado se fizesse excessivamente maligno.

Então, aquilo que é bom se tornou morte para mim? De modo nenhum! Pelo contrário, o pecado, para mostrar-se como pecado, por meio de uma coisa boa causou-me a morte, a fim de que, pelo mandamento, o pecado mostrasse toda a sua força de pecado.

Mas como pode ser isso? A Lei que era boa me levou à morte? De forma alguma! Foi o pecado que fez isso. Pois o pecado, usando o que era bom, me trouxe a morte para que ficasse bem claro o que o pecado realmente é. Porquanto o pecado utilizou-se das boas leis de Deus para seus próprios fins perversos.

Então será que o que é bom me levou à morte? É claro que não! Foi o pecado que fez isso. Pois o pecado, usando o que é bom, me trouxe a morte para que ficasse bem claro aquilo que o pecado realmente é. E assim, por meio do mandamento, o pecado se mostrou mais terrível ainda.

E então, o que é bom se tornou em morte para mim? De maneira nenhuma! Mas, para que o pecado se mostrasse como pecado, ele produziu morte em mim por meio do que era bom, de modo que por meio do mandamento ele se mostrasse extremamente pecaminoso.

Aipo aꞌe zeꞌeg ikatuahy maꞌe hemuzemumikahy kar aꞌe. Nan. Ikatu ꞌym maꞌe heremiapo kwer hemuzemumikahy kar aꞌe, zepykaw pe hemono kar pà aꞌe. Heremiapo kwer ikatu ꞌym maꞌe hemuzemumikahy kar aꞌe. Aꞌe rupi akwaw katu ko maꞌe ihe kury. Azeharomoete heremiapo kwer ikatu ꞌym maꞌe iaiw aꞌe. Akwaw iaiw paw ihe kury.

Haꞌe gui iporã vaꞌe ae teve xemoingo omano vaꞌekue rami? Any, jejavya ae haꞌe rami xemoingo iporã vaꞌe rupi. Mbaꞌeta ojapo uka pyre rupi jejavya ojekuaa porãve, jejavya etea jaikuaa aguã rami. Haꞌe rami vy ae omano vaꞌekue rami xemoingo.


Porque bem sabemos que a lei é espiritual; mas eu sou carnal, vendido sob o pecado.

Porque bem sabemos que a lei é espiritual. Eu, porém, sou carnal, vendido à escravidão do pecado.

Sabemos que a Lei é espiritual, e a dificuldade não está com ela e sim comigo, pois estou vendido como escravo ao pecado.

Sabemos que a lei é divina; mas eu sou humano e fraco e fui vendido ao pecado para ser seu escravo.

Sabemos que a Lei é espiritual; eu, contudo, não o sou, pois fui vendido como escravo ao pecado.

Heta ikatu ꞌygwer iapo kar har hepupe aꞌeTekwe Puràg umur aꞌe zeꞌeg Moizez pe aꞌe. Aꞌe rupi Tekwe Puràg zutykaꞌi umur ukàgaw zanewe aꞌe, aꞌe zeꞌeg heruzar kar pà zanewe aꞌe. Ihe awa romo aiko ihe, aꞌe rupi ikatu ꞌym maꞌe rehe hepurapo wer ihe. Napuner kwaw hepytuꞌu haw rehe iapo re.

Mbaꞌeta jaikuaa lei re oĩ vaꞌe ma Nheꞌẽ guigua memea. Haꞌe rã xee ma toꞌo re aiko, jejavya rembiguairã omboaxa pyre rami.


Porque o que faço, não o aprovo, pois o que quero, isso não faço; mas o que aborreço, isso faço.

Porque nem mesmo compreendo o meu próprio modo de agir, pois não faço o que prefiro, e sim o que detesto.

Não entendo o que faço. Pois realmente quero fazer o que é correto, porém não consigo. Faço, sim, aquilo que eu odeio.

Eu não entendo o que faço, pois não faço o que gostaria de fazer. Pelo contrário, faço justamente aquilo que odeio.

Não entendo o que faço. Pois não faço o que desejo, mas o que odeio.

Màràzàwe tuwe aiko nezewe. Heruwà. Nazapo kwaw heremiapo putar haw aꞌe ꞌar mehe. Heremiapo putar ꞌymaw azapo. Ikatu ꞌym maꞌe azapo.

Mbaꞌeta xee ae voi ndaikuaai aikoa, mbaꞌeta xee aikoxea rupi ndaikoi, aikoxe eꞌỹa rupi rive aiko.


E, se faço o que não quero, consinto com a lei, que é boa.

Ora, se faço o que não quero, concordo com a lei, que é boa.

Se faço o que não quero, isso prova que a Lei em si é boa.

Se faço o que não quero, isso prova que reconheço que a lei diz o que é certo.

E, se faço o que não desejo, admito que a Lei é boa.

Nahepurapo wer kwaw ikatu ꞌym maꞌe rehe. Aꞌe zeꞌeg kwehe arer aꞌe, azeharomoete aꞌe. Akwaw ikatu ꞌym maꞌe iapo arer romo hereko haw ihe.

Haꞌe gui aikoxe eꞌỹa rupi aiko vy lei pe “Iporã vaꞌe” haꞌe.


De maneira que, agora, já não sou eu que faço isto, mas o pecado que habita em mim.

Neste caso, quem faz isso já não sou eu, mas o pecado que habita em mim.

Nesse caso, não o posso evitar por mim mesmo, porque já não sou eu que estou fazendo, mas o pecado que está dentro de mim.

E isso mostra que, de fato, já não sou eu quem faz isso, mas o pecado que vive em mim é que faz.

Nesse caso, não sou mais eu quem o faz, mas o pecado que habita em mim.

Ihe nahepurapo wer kwaw ikatu ꞌym maꞌe rehe ihe. Napuner kwaw hepytuꞌu haw rehe iapo re.

Haꞌe rami xemoingoa ma xee ae eꞌỹ, haꞌe rã jejavya xere oĩ vaꞌe.


Porque eu sei que em mim, isto é, na minha carne, não habita bem algum; e, com efeito, o querer está em mim, mas não consigo realizar o bem.

Porque eu sei que em mim, isto é, na minha carne, não habita bem nenhum, pois o querer o bem está em mim, mas não o realizá-lo.

Eu sei que estou completamente corrompido no que diz respeito à minha velha natureza pecaminosa. Porque tenho o desejo de fazer o que é bom, mas não consigo fazê-lo.

Pois eu sei que aquilo que é bom não vive em mim, isto é, na minha natureza humana. Porque, mesmo tendo dentro de mim a vontade de fazer o bem, eu não consigo fazê-lo.

Sei que nada de bom habita em mim, isto é, em minha carne. Porque tenho o desejo de fazer o que é bom, mas não consigo realizá-lo.

Tupàn ikatu haw nuiko kwaw herehe aꞌe, taꞌe aiko ikatu ꞌym maꞌe iapo har romo ihe xe. Hepurapo wer zepe ikatuahy maꞌe rehe azeharomoete ihe. Napuner kwaw iapo haw rehe.

Mbaꞌeta aikuaa xere, xerete re ma iporã vaꞌe noĩa. Haꞌevea rami aikoxea ma xere oĩ anhetẽ. Haꞌe rã haꞌe rami aiko kuaa etea ma noĩ.


Porque não faço o bem que quero, mas o mal que não quero, esse faço.

Porque não faço o bem que eu quero, mas o mal que não quero, esse faço.

Quando quero fazer o bem, não o faço; e o mal que não quero fazer, esse eu acabo fazendo.

Pois não faço o bem que quero, mas justamente o mal que não quero fazer é que eu faço.

Pois o que faço não é o bem que desejo, mas o mal que não quero fazer esse eu continuo fazendo.

Nazapo kwaw heremiapo putar haw ihe. Nan. Azapo ikatu ꞌym maꞌe. Azapo heremiapo putar ꞌymaw.

Mbaꞌeta haꞌevea rami aikoxea rupi ndaikoi. Haꞌe rami ꞌrãgue py mbaꞌemo vai ajapoxe eꞌỹ vaꞌe anho ajapo.


Ora, se eu faço o que não quero, já o não faço eu, mas o pecado que habita em mim.

Mas, se eu faço o que não quero, já não sou eu quem o faz, e sim o pecado que habita em mim.

Ora, se estou fazendo aquilo que não quero, é simples dizer onde está a dificuldade: É o pecado que ainda está dentro de mim.

Mas, se faço o que não quero, já não sou eu quem faz isso, mas o pecado que vive em mim é que faz.

Ora, se faço o que não quero, já não sou eu quem o faz, mas o pecado que habita em mim.

Azapo heremiapo putar ꞌymaw, taꞌe ikatu ꞌym maꞌe iapo har romo aiko ihe xe, taꞌe napuner kwaw hepytuꞌu haw rehe ihe xe.

Haꞌe nunga rupi ajapoxe eꞌỹ vaꞌe ajapo ramo haꞌe rami xemoingoa ma xee ae eꞌỹ, haꞌe rã jejavya xere oĩ vaꞌe.


Acho, então, esta lei em mim: que, quando quero fazer o bem, o mal está comigo.

Assim, encontro esta lei: quando quero fazer o bem, o mal reside em mim.

Quando quero fazer o bem, faço inevitavelmente o que é mau.

Assim eu sei que o que acontece comigo é isto: quando quero fazer o que é bom, só consigo fazer o que é mau.

Assim, encontro esta lei que atua em mim: Quando quero fazer o bem, o mal está junto de mim.

Tuweharupi aiko nezewe ihe. Ikatu maꞌe rehe hepurapo wer mehe napuner kwaw iapo haw rehe. Xo ikatu ꞌym maꞌe zo azapo.

Mbaꞌeta haꞌevea rami aikoxe teĩ xere aendu avi mbaꞌemo vai rupi xemoingoarã.


Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus.

Quanto à minha nova natureza, eu tenho prazer na Lei de Deus;

Dentro de mim eu sei que gosto da lei de Deus.

No íntimo do meu ser tenho prazer na Lei de Deus;

Hepyꞌa hurywete Tupàn zeꞌeg imur pyrer henu mehe.

Mbaꞌeta xepyꞌa re ma Nhanderuete guigua lei arovyꞌa,


Mas vejo nos meus membros outra lei que batalha contra a lei do meu entendimento e me prende debaixo da lei do pecado que está nos meus membros.

Mas vejo nos meus membros outra lei que, guerreando contra a lei da minha mente, me faz prisioneiro da lei do pecado que está nos meus membros.

contudo existe uma outra lei atuando nos membros do meu corpo, que está em guerra com a minha mente, fazendo-me prisioneiro da lei do pecado que age no meu corpo.

Mas vejo uma lei diferente agindo naquilo que faço, uma lei que luta contra aquela que a minha mente aprova. Ela me torna prisioneiro da lei do pecado que age no meu corpo.

mas vejo outra lei atuando nos membros do meu corpo, guerreando contra a lei da minha mente, tornando-me prisioneiro da lei do pecado que atua em meus membros.

Napuner kwaw heruzar haw rehe. Xo ikatu ꞌym maꞌe zo azapo ihe. Ikatu ꞌym maꞌe iapo haw aꞌe, nuzawy kwaw zemunehew paw ihewe aꞌe. Napuner kwaw hehemaw rehe izuwi. Hezar romo hekon.

haꞌe rã xeroꞌo re ma amboae rami xemoingoarã aendu. Haꞌe vaꞌe ma xepyꞌa re lei oĩ vaꞌe re opuꞌã ꞌrã xemoingo aguã xerete re jejavya oĩ vaꞌe rembiguairã.


Miserável homem que eu sou! Quem me livrará do corpo desta morte?

Miserável homem que sou! Quem me livrará do corpo desta morte?

Que situação terrível, esta em que me encontro! Quem é que me livrará deste corpo que me leva à morte?

Como sou infeliz! Quem me livrará deste corpo que me leva para a morte?

Miserável homem que eu sou! Quem me libertará do corpo sujeito a esta morte?

Aiko uzemumikahy maꞌe romo ihe. — Mo hepyro putar ikatu ꞌym maꞌe heremiapo kwer wi nehe, zepykaw wi nehe, aꞌe hezeupe.

Ava ovyꞌa eꞌỹ ete vaꞌe xee aiko! Mavaꞌe tu xereraa jepe ꞌrã kovaꞌe tete xejukaxe vaꞌe gui?


Dou graças a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor. Assim que eu mesmo, com o entendimento, sirvo à lei de Deus, mas, com a carne, à lei do pecado.

Graças a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor! De maneira que eu, de mim mesmo, com a mente, sou escravo da lei de Deus, mas, segundo a carne, sou escravo da lei do pecado.

Mas graças a Deus por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor! Em minha mente eu sou escravo da Lei de Deus; mas na minha natureza carnal sirvo a lei do pecado.

Que Deus seja louvado, pois ele fará isso por meio do nosso Senhor Jesus Cristo! Portanto, esta é a minha situação: no meu pensamento eu sirvo à lei de Deus, mas na prática sirvo à lei do pecado.

Graças a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor! De modo que, com a mente, eu próprio sou escravo da Lei de Deus; mas, com a carne, da lei do pecado.

Tupàn ikatuahy ihewe aꞌe. Amumeꞌu putar ikatu haw izupe nehe. Taꞌe Zezuz Zaneruwihawete Zanezar hepyro putar aꞌe nehe xe. Hepyro putar ikatu ꞌym maꞌe wi aꞌe, tatahu wi aꞌe. Amumeꞌu wi putar ihe kury. Hepurapo wer zepe ikatu maꞌe rehe ihe. Hepureruzar wer zepe Tupàn zeꞌeg rehe. Napuner kwaw. Azapo wi wi ikatu ꞌym maꞌe aha teko. Napuner kwaw iapo re hepytuꞌu haw rehe aꞌe ꞌar mehe.

Arovyꞌa Nhanderuete, Jesus Cristo nhande-Senhor rupi. Mbaꞌeta xejegui ae xepyꞌa re oĩa rami vy aiko Nhanderuete guigua lei rembiguai, haꞌe rã toꞌo oipotaa rami aiko vy ma lei jejavya rembiguai aiko.


Portanto, agora, nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus, que não andam segundo a carne, mas segundo o espírito.

Agora, pois, já não existe nenhuma condenação para os que estão em Cristo Jesus.

Portanto, agora já não há nenhuma condenação para aqueles que pertencem a Cristo Jesus.

Agora já não existe nenhuma condenação para as pessoas que estão unidas com Cristo Jesus.

Portanto, agora já não há condenação para os que estão em Cristo Jesus ,

Zaiko Tupàn Hekwe inuromoAze teko uzemonoꞌog Zaneruwihawete Zezuz inuromo aꞌe wà nehe, hehe uzeruzar pà aꞌe wà nehe, aꞌe mehe Tupàn nuzepyk kwaw wanehe aꞌe nehe.

Nheꞌẽ re nhandekuai vaꞌe ndajapagavei aguã re ijayvuaHaꞌe gui aỹ Cristo Jesus re jaiko vaꞌe ma japaga aguã rami veꞌỹ jaiko,


Porque a lei do Espírito de vida, em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte.

Porque a lei do Espírito da vida, em Cristo Jesus, livrou você da lei do pecado e da morte.

Portanto o poder do Espírito doador da vida — e eu recebo este poder por meio de Cristo Jesus — livrou-me da lei do pecado e da morte.

Pois a lei do Espírito de Deus, que nos trouxe vida por estarmos unidos com Cristo Jesus, livrou você da lei do pecado e da morte.

porque por meio de Cristo Jesus a lei do Espírito de vida me libertou da lei do pecado e da morte.

Aze teko uzapo ikatu ꞌym maꞌe wà nehe, umàno putar wà nehe. Aze uzeruzar Zaneruwihawete Zezuz rehe wà nehe, uzemonoꞌog pà inuromo wà nehe, Tekwe Puràg umuigo kar putar aꞌe teko aꞌe wà nehe, ikatu ꞌym maꞌe wi tatahu wi wapyro pà aꞌe wà nehe.

mbaꞌeta Nheꞌẽ guigua tekove meꞌẽa Cristo Jesus re oĩ vaꞌe ma nhandereraa jepe ma jejavya nhandejukaa gui.Gálatas 5.16-26


Porquanto, o que era impossível à lei, visto como estava enferma pela carne, Deus, enviando o seu Filho em semelhança da carne do pecado, pelo pecado condenou o pecado na carne,

Porque aquilo que a lei não podia fazer, por causa da fraqueza da carne, isso Deus fez, enviando o seu próprio Filho em semelhança de carne pecaminosa e no que diz respeito ao pecado. E assim Deus condenou o pecado na carne,

Não estamos a salvo das garras do pecado só pelo fato de conhecermos os mandamentos de Deus, pois não podemos guardá-los, mas Deus pôs em ação um plano diferente a fim de nos salvar. Ele enviou seu próprio Filho, em corpo humano como o nosso, a fim de destruir o controle do pecado sobre nós, dando-se a si mesmo como sacrifício por nossos pecados.

Deus fez o que a lei não pôde fazer porque a natureza humana era fraca. Deus condenou o pecado na natureza humana , enviando o seu próprio Filho, que veio na forma da nossa natureza pecaminosa a fim de acabar com o pecado.

Porque, aquilo que a Lei fora incapaz de fazer por estar enfraquecida pela carne , Deus o fez, enviando seu próprio Filho, à semelhança do homem pecador, como oferta pelo pecado. E assim condenou o pecado na carne,

Tupàn zeꞌeg Moizez pe imono pyrer kwehe arer aꞌe, nupuner kwaw teko wapyro haw rehe aꞌe, taꞌe ni amo teko nupuner kwaw aꞌe zeꞌeg heruzar haw rehe tuweharupi aꞌe wà xe. Aꞌe rupi Tupàn upyro aꞌe wà. Umur kar waꞌyr ko ywy rehe aꞌe. Uzeapo awa romo. Hetekwer nuzawy kwaw ikatu ꞌym maꞌe iapo har retekwer. Umàno ikatu ꞌym maꞌe zaneremiapo kwer hekuzaromo. Aꞌe rupi zanepyro zaneremiapo kwer ikatu ꞌym maꞌe wi. Aꞌe rupi aꞌe ikatu ꞌym maꞌe iapo haw nuiko kwaw Zanezar romo aꞌe kury.

Mbaꞌeta lei rupi nhanheaꞌã teri jave ndaꞌevei vaꞌekue jajapopa aguã, nhanderoꞌo re nhanekangy vy. Haꞌe ramo Nhanderuete ae ojapo nhandevy, mbaꞌeta Guaꞌy ombou rakaꞌe nhanderoꞌo re jajejavy vaꞌe regua rami teĩ, jajejavya oipeꞌa aguã. Haꞌe rami py Nhanderuete oipeꞌa rakaꞌe toꞌo re jejavya oĩ vaꞌe poꞌaka,


para que a justiça da lei se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito.

a fim de que a exigência da lei se cumprisse em nós, que não vivemos segundo a carne, mas segundo o Espírito.

Assim, agora podemos obedecer às leis divinas se seguirmos o Espírito Santo e não mais obedecermos à velha natureza pecaminosa que está dentro de nós.

Deus fez isso para que as ordens justas da lei pudessem ser completamente cumpridas por nós, que vivemos de acordo com o Espírito de Deus e não de acordo com a natureza humana.

a fim de que as justas exigências da Lei fossem plenamente satisfeitas em nós, que não vivemos segundo a carne, mas segundo o Espírito.

Tupàn uzapo nezewe aꞌe. Aꞌe rupi aze teko uzapo Tekwe Puràg hemiapo putar haw aꞌe wà nehe, aze nuzapo kwaw wemiapo putar haw wà nehe, aꞌe mehe upuner zeꞌeg kwehe arer heruzar haw rehe azeharomoete aꞌe wà nehe. Upuner ikatu maꞌe iapo haw rehe aꞌe wà nehe.

lei re ojapo uka pyre oĩ vaꞌe jajapo nho aguã, toꞌo re veꞌỹ jaiko vy guive, haꞌe rã Nheꞌẽ re anho.


Porque os que são segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que são segundo o Espírito, para as coisas do Espírito.

Os que vivem segundo a carne se inclinam para as coisas da carne, mas os que vivem segundo o Espírito se inclinam para as coisas do Espírito.

Aqueles que se deixam controlar por sua natureza humana vivem tão somente para agradar a si próprios; mas aqueles que vivem de acordo com o Espírito constatam que têm a sua mente controlada pelo Espírito.

Porque as pessoas que vivem de acordo com a natureza humana têm a sua mente controlada por essa mesma natureza. Mas as que vivem de acordo com o Espírito de Deus têm a sua mente controlada pelo Espírito.

Quem vive segundo a carne tem a mente voltada para o que a carne deseja; mas quem vive de acordo com o Espírito tem a mente voltada para o que o Espírito deseja.

Aze teko oho wemimutar rupi wà nehe, aꞌe mehe uzapo putar maꞌe wemimutar rupi paw rupi wà nehe. Aze teko oho Tekwe Puràg hemimutar rupi wà nehe, aꞌe mehe uzapo putar maꞌe paw rupi hemimutar rupi wà nehe.

Mbaꞌeta toꞌo re ikuai vaꞌe ma toꞌo guigua re anho ꞌrã ipyꞌa, haꞌe rã Nheꞌẽ re ikuai vaꞌe ma Nheꞌẽ guigua re ꞌrã ipyꞌa.


Porque a inclinação da carne é morte; mas a inclinação do Espírito é vida e paz.

Pois a inclinação da carne é morte, mas a do Espírito é vida e paz.

Seguir o Espírito Santo conduz à vida e à paz, mas seguir a velha natureza leva à morte,

As pessoas que têm a mente controlada pela natureza humana acabarão morrendo espiritualmente; mas as que têm a mente controlada pelo Espírito de Deus terão a vida eterna e a paz.

A mentalidade da carne é morte, mas a mentalidade do Espírito é vida e paz;

Wemimutar rupi oho maꞌe umàno putar wà nehe, tatahu pe oho pà wà nehe. Tekwe Puràg hemimutar rupi oho maꞌe wiko putar Tupàn pyr wà nehe. Hurywete putar wà nehe. Tupàn omono putar waneko haw iahyk ꞌym maꞌe aꞌe teko wanupe aꞌe nehe. Uzapo putar ikatu haw wanupe nehe no.

Mbaꞌeta toꞌo re ikuai vaꞌe omano aguã rami ikuai. Haꞌe rã Nheꞌẽ re ikuai vaꞌe ma tekove haꞌe mbyꞌa porã ꞌrã oupity.


Porquanto a inclinação da carne é inimizade contra Deus, pois não é sujeita à lei de Deus, nem, em verdade, o pode ser.

Porque a inclinação da carne é inimizade contra Deus, pois não está sujeita à lei de Deus, nem mesmo pode estar.

porque a velha natureza pecaminosa dentro de nós é inimiga de Deus. Ela nunca se submete à Lei de Deus, e nunca o fará.

Por isso as pessoas que têm a mente controlada pela natureza humana se tornam inimigas de Deus, pois não obedecem à lei de Deus e, de fato, não podem obedecer a ela.

a mentalidade da carne é inimiga de Deus porque não se submete à Lei de Deus, nem pode fazê-lo.

Aze teko uzapo wemiapo putar haw wà nehe, aꞌe mehe Tupàn iàmàtyryꞌymar romo wanekon putar wà nehe, taꞌe nuweruzar kwaw izeꞌeg wà nehe xe, taꞌe nupuner kwaw heruzar haw rehe wà nehe xe.

Mbaꞌeta toꞌo re ikuai vaꞌe ma Nhanderuete rovaigua meme ikuai. Haꞌe kuery nonheꞌẽ rendui ꞌrã Nhanderuete guigua lei rupi, mbaꞌeta ndaꞌevei ae haꞌe vaꞌe rupi ikuai aguã.


Portanto, os que estão na carne não podem agradar a Deus.

É por essa razão que aqueles que ainda estão sob o controle de sua própria natureza pecaminosa não podem agradar a Deus.

As pessoas que vivem de acordo com a sua natureza humana não podem agradar a Deus.

Quem é dominado pela carne não pode agradar a Deus.

Aze teko oho wemimutar rupi wà nehe, nupuner kwaw ikatu maꞌe iapo haw rehe Tupàn imurywete kar pà wà nehe.

Haꞌe nunga rupi toꞌo re ikuai vaꞌe nombovyꞌai ꞌrã Nhanderuete.


Vós, porém, não estais na carne, mas no Espírito, se é que o Espírito de Deus habita em vós. Mas, se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dele.

Vocês, porém, não estão na carne, mas no Espírito, se de fato o Espírito de Deus habita em vocês. E, se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dele.

Vocês, porém, não são controlados pela natureza humana. Vocês são controlados pelo Espírito, se de fato o Espírito de Deus está morando em vocês. E lembrem-se de que, se alguém não tiver o Espírito de Cristo, esse não pertence a Cristo.

Vocês, porém, não vivem como manda a natureza humana, mas como o Espírito de Deus quer, se é que o Espírito de Deus vive realmente em vocês. Quem não tem o Espírito de Cristo não pertence a ele.

Entretanto, vocês não estão sob o domínio da carne, mas do Espírito, se de fato o Espírito de Deus habita em vocês. E, se alguém não tem o Espírito de Cristo, não pertence a Cristo.

Aze Tupàn Hekwe wiko nerehe nehe, erezapo putar maꞌe hemimutar rupi nehe. Nereho kwaw neremimutar rupi nehe. Aze teko nuwereko kwaw Zaneruwihawete hekwe uzehe wà nehe, aꞌe mehe nuiko kwaw hemiruzeꞌeg romo wà nehe.

Haꞌe rã peẽ ma toꞌo reꞌỹ pendekuai, haꞌe rã Nheꞌẽ re, anhetẽ ri pendere Nhanderuete Nheꞌẽ oĩ ramo. Haꞌe rã amongue re Cristo Nheꞌẽ noĩ ramo ixupegua eꞌỹ oiko.


E, se Cristo está em vós, o corpo, na verdade, está morto por causa do pecado, mas o espírito vive por causa da justiça.

Se, porém, Cristo está em vocês, o corpo, na verdade, está morto por causa do pecado, mas o Espírito é vida, por causa da justiça.

Mas se Cristo vive dentro de vocês, seus corpos estão mortos por causa do pecado; no entanto, o espírito está vivo por causa da justiça.

Mas, se Cristo vive em vocês, então, embora o corpo de vocês vá morrer por causa do pecado, o Espírito de Deus é vida para vocês porque vocês foram aceitos por Deus.

Mas, se Cristo está em vocês, o corpo está morto por causa do pecado, mas o espírito está vivo por causa da justiça.

Neretekwer umàno putar aꞌe nehe, taꞌe ikatu ꞌym maꞌe iapo har romo ereiko ne xe. Aze Zaneruwihawete neinuromo hekon aꞌe nehe, aꞌe mehe Tekwe Puràg nemuigo kar wi putar aꞌe nehe, nereko haw imukatu pà aꞌe nehe no. Taꞌe Tupàn nemuawyze uzeupe aꞌe xe.

Haꞌe rã pendere Cristo oĩ ramo penderete anhetẽ omano aguã rami oĩ jejavya káuxa, teĩ pendere teko porã oĩ avi rã Nheꞌẽ omeꞌẽ tekove.


E, se o Espírito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus habita em vós, aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo também vivificará o vosso corpo mortal, pelo seu Espírito que em vós habita.

Se em vocês habita o Espírito daquele que ressuscitou Jesus dentre os mortos, esse mesmo que ressuscitou Cristo dentre os mortos vivificará também o corpo mortal de vocês, por meio do seu Espírito, que habita em vocês.

E se o Espírito daquele que ressuscitou Jesus dentre os mortos vive em vocês, aquele que ressuscitou a Cristo dentre os mortos também fará com que seus corpos mortais vivam de novo, por meio desse mesmo Espírito que mora em vocês.

Se em vocês vive o Espírito daquele que ressuscitou Jesus, então aquele que ressuscitou Jesus Cristo dará também vida ao corpo mortal de vocês, por meio do seu Espírito, que vive em vocês.

E, se o Espírito daquele que ressuscitou Jesus dentre os mortos habita em vocês, aquele que ressuscitou a Cristo dentre os mortos também dará vida a seus corpos mortais, por meio do seu Espírito, que habita em vocês.

Tupàn Hekwe aꞌe, umugweraw kar Zezuz imàno re aꞌe. Aze Tekwe pepyr hekon nehe, pemugweraw kar putar nehe, penetekwer umàno maꞌe ràm wamugweraw kar pà nehe, taꞌe aꞌe ae umugweraw kar Zezuz aꞌe xe.

Mbaꞌeta Cristo Jesus omanoague gui omboete vaꞌekue Nheꞌẽ pendere oĩ vy penderete imarã vaꞌe voi omoingove avi ꞌrã, Onheꞌẽ pendere oĩ vaꞌe py ae.


De maneira que, irmãos, somos devedores, não à carne para viver segundo a carne,

Assim, pois, irmãos, somos devedores, não à carne, como se estivéssemos obrigados a viver segundo a carne.

Portanto, irmãos, vocês não têm para com a velha natureza pecaminosa qualquer obrigação de fazer o que ela lhes pede.

Portanto, meus irmãos, nós temos uma obrigação, que é a de não vivermos de acordo com a nossa natureza humana.

Portanto, irmãos, estamos em dívida, não para com a carne, para vivermos sujeitos a ela.

Aꞌe rupi amumeꞌu putar ko zeꞌeg peme ihe nehe kury, herywyr wà. Zaiko Tupàn hemimutar rupi oho maꞌe romo zane nehe ty wà. Zaiko zo zaneremimutar rupi oho maꞌe romo zane nehe.

Taꞌy kuery haꞌe mbaꞌemo jopyarã jaikoa re ijayvuaHaꞌe nunga rupi irmão kuery, Nhanderuete pe jaiko aguã rami nhandekuai, toꞌo peꞌỹ, toꞌo oipotaa rami nhandekuai veꞌỹ aguã.


porque, se viverdes segundo a carne, morrereis; mas, se pelo espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis.

Porque, se vocês viverem segundo a carne, caminharão para a morte; mas, se, pelo Espírito, mortificarem os feitos do corpo, certamente viverão.

Pois se vocês continuarem a segui-la, estão perdidos e perecerão; mas se a destruírem, juntamente com suas más obras, por meio do poder do Espírito, vocês viverão.

Porque, se vocês viverem de acordo com a natureza humana, vocês morrerão espiritualmente; mas, se pelo Espírito de Deus vocês matarem as suas ações pecaminosas, vocês viverão espiritualmente.

Pois, se vocês viverem de acordo com a carne, morrerão; mas, se pelo Espírito fizerem morrer os atos do corpo, viverão,

Aze peho penemimutar rupi nehe, pemàno putar nehe. Tupàn uzepyk putar penehe aꞌe nehe. Aze peho Tekwe Puràg hemimutar rupi nehe, ikatu ꞌym maꞌe iapo re pepytuꞌu pà nehe, peiko putar Tupàn pyr tuweharupi nehe, tatahu pe peho ꞌym pà nehe.

Mbaꞌeta toꞌo oipotaa rami ri pendekuai vy pemano aguã rami peiko. Haꞌe rã Nheꞌẽ re vy toꞌo oipota vaꞌe pemomba ri vy anhetẽ peikove ꞌrã.


Porque todos os que são guiados pelo Espírito de Deus, esses são filhos de Deus.

Pois todos os que são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de Deus.

Porque todos que são dirigidos pelo Espírito de Deus são filhos de Deus.

Pois aqueles que são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de Deus.

porque todos os que são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de Deus.

Tupàn Hekwe Puràg hemimutar rupi oho maꞌe aꞌe wà, Tupàn taꞌyr romo wanekon aꞌe wà.

Mbaꞌeta Nhanderuete Nheꞌẽ pe ojerereko uka vaꞌe ma Nhanderuete raꞌy kuery meme ikuai.Gálatas 4.1-7


Porque não recebestes o espírito de escravidão, para, outra vez, estardes em temor, mas recebestes o espírito de adoção de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai.

Porque vocês não receberam um espírito de escravidão, para viverem outra vez atemorizados, mas receberam o Espírito de adoção, por meio do qual clamamos: “Aba, Pai.”

Pois vocês não receberam o espírito que os torne escravos medrosos e servis, mas receberam o Espírito que os adota como verdadeiros filhos, pelo qual clamamos: “Aba, Pai”.

Porque o Espírito que vocês receberam de Deus não torna vocês escravos e não faz com que tenham medo. Pelo contrário, o Espírito torna vocês filhos de Deus; e pelo poder do Espírito dizemos com fervor a Deus: “Pai, meu Pai!”

Pois vocês não receberam um espírito que os escravize para novamente temerem, mas receberam o Espírito que os torna filhos por adoção, por meio do qual clamamos: “Aba , Pai”.

Tekwe zanewe Tupàn hemimur kwer aꞌe, nazanemuigo wi kar kwaw umaꞌereko e maꞌe zàwenugar romo aꞌe. Taꞌe Tupàn Hekwe napemukyze kar kwaw aꞌe xe. Pemuigo kar Tupàn taꞌyr romo aꞌe. Umur kar ukàgaw zanewe. Aꞌe rupi zapuner zanezeꞌegaw rehe Tupàn pe kury. — Papaz, heru romo ereiko ne, zaꞌe putar izupe nehe.

Mbaꞌeta Nheꞌẽ pendere oĩ vaꞌe ma escravo penemoingoarã eꞌỹ oĩ, pekyjea rupi peiko veꞌỹ aguã. Pendere Nheꞌẽ oĩ vaꞌe ma Nhanderuete raꞌy kuery peikoa kuaa ukaarã oĩ. Haꞌe vaꞌe rupi vy “Xeru, Xeru” jaꞌe ꞌrã jajapukai vy,


O mesmo Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus.

O próprio Espírito confirma ao nosso espírito que somos filhos de Deus.

O próprio Espírito fala no íntimo dos nossos corações, dizendo-nos que somos realmente filhos de Deus.

O Espírito de Deus se une com o nosso espírito para afirmar que somos filhos de Deus.

O próprio Espírito testemunha ao nosso espírito que somos filhos de Deus.

Tupàn Hekwe uzemonoꞌog iko zanerekwe inuromo aꞌe. — Tupàn purumuzàmuzàg ài peiko kury, iꞌi iko zanewe kury.

mbaꞌeta nhanenheꞌẽ reve Inheꞌẽ avi oikuaa uka Nhanderuete raꞌy kuery jaikoa.


E, se nós somos filhos, somos, logo, herdeiros também, herdeiros de Deus e coerdeiros de Cristo; se é certo que com ele padecemos, para que também com ele sejamos glorificados.

E, se somos filhos, somos também herdeiros; herdeiros de Deus e coerdeiros com Cristo, se com ele sofremos, para que também com ele sejamos glorificados.

E se somos os seus filhos, então somos herdeiros — herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo. Mas se vamos participar da sua glória, precisamos também participar dos seus sofrimentos.

Nós somos seus filhos, e por isso receberemos as bênçãos que ele guarda para o seu povo, e também receberemos com Cristo aquilo que Deus tem guardado para ele. Porque, se tomamos parte nos sofrimentos de Cristo, também tomaremos parte na sua glória.

Se somos filhos, então somos herdeiros; herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo, se de fato participamos dos seus sofrimentos, para que também participemos da sua glória.

Awa umumeꞌu tuwe umaꞌe paw imono àwàm upurumuzàmuzàg wanupe aꞌe. Amo ꞌar mehe omono putar wanupe nehe. Nezewegatete Tupàn aꞌe. Umumeꞌu umaꞌe ikatuahy maꞌe zanewe aꞌe. Zaiko ipurumuzàmuzàg ài zane, aꞌe rupi xipyhyk putar aꞌe maꞌe imumeꞌu pyrer zane nehe. Umumeꞌu maꞌe Zaneruwihawete pe aꞌe no, imonokatu pà izupe aꞌe no. Xipyhyk putar aꞌe maꞌe Zaneruwihawete pe imumeꞌu pyrer zane nehe no. Taꞌe aze xipuraraw maꞌerahy Zaneruwihawete ài nehe, umur putar ukàgaw zanewe aꞌe nehe no.

Haꞌe taꞌy kuery jaiko vy rakaꞌeve rã jajopy ꞌrã nhandevy guarã omoĩ porã mbyre. Cristo reve vy jajopy ꞌrã Nhanderuete gui, mbaꞌeta hexeve jaiko axy rire hexeve avi ꞌrã nhanemoingo imarã veꞌỹ vaꞌe.


Porque para mim tenho por certo que as aflições deste tempo presente não são para comparar com a glória que em nós há de ser revelada.

Porque para mim tenho por certo que os sofrimentos do tempo presente não podem ser comparados com a glória a ser revelada em nós.

Contudo, aquilo que sofremos agora é insignificante, se compararmos com a glória que ele nos dará mais tarde.

Eu penso que o que sofremos durante a nossa vida não pode ser comparado, de modo nenhum, com a glória que nos será revelada no futuro.

Considero que os nossos sofrimentos atuais não podem ser comparados com a glória que em nós será revelada.

Tupàn wexak kar putar ukàgaw upuràgaw zanewe neheXipuraraw maꞌerahy kwer zaiko ko ywy rehe zanereko mehe zane. Amo ꞌar mehe Tupàn wexak kar putar ukàgaw upuràgaw zanewe aꞌe nehe, ikatuahy maꞌe iapo pà zanewe aꞌe nehe. Aꞌe ꞌar mehe zanereharaz putar maꞌerahy kwer ko ꞌar rehe arer wi azeharomoete zane nehe.

Aỹ jaiko axy rire rakaꞌeve rã iporã ete vaꞌe jaupity aguã re ijayvuaMbaꞌeta po rami xee aikuaa porã: rakaꞌeve rã imarã veꞌỹ vaꞌe nhanemoingoa ma ramo aỹ jaiko axyague pe “Mbaꞌeꞌỹ vaꞌekue” jaꞌe ꞌrã.2 Coríntios 4.16-18 1 Pedro 1.3-5


Porque a ardente expectação da criatura espera a manifestação dos filhos de Deus.

A ardente expectativa da criação aguarda a revelação dos filhos de Deus.

Toda a criação espera com expectativa que os filhos de Deus sejam revelados.

O Universo todo espera com muita impaciência o momento em que Deus vai revelar o que os seus filhos realmente são.

A natureza criada aguarda, com grande expectativa, que os filhos de Deus sejam revelados.

Teko Tupàn hemiapo kwer aꞌe wà, maꞌeaꞌyr Tupàn hemiapo kwer aꞌe wà no, maꞌe Tupàn hemiapo kwer aꞌe no, paw rupi katete wàrogatu zanerexak àwàm waiko aꞌe wà. Wàro Tupàn taꞌyr zàwenugar romo zanereko haw hexak kar àwàm wà.

Mbaꞌeta mbaꞌemo omoingo pyre haꞌe javi oarõ avi Nhanderuete raꞌy kuery ojekuaa ára pyguarã.


Porque a criação ficou sujeita à vaidade, não por sua vontade, mas por causa do que a sujeitou,

Pois a criação está sujeita à vaidade, não por sua própria vontade, mas por causa daquele que a sujeitou,

Pois toda a criação foi submetida à inutilidade, não pela sua própria vontade, mas por causa da vontade daquele que a sujeitou,

Pois o Universo se tornou inútil, não pela sua própria vontade, mas porque Deus quis que fosse assim. Porém existe esta esperança:

Pois ela foi submetida à inutilidade, não pela sua própria escolha, mas por causa da vontade daquele que a sujeitou, na esperança

Kwehe mehe Ànàw uzapo ikatu ꞌym maꞌe aꞌe. Aꞌe rupi amogwer Tupàn hemiapo kwer aꞌe wà no. Teko paw aꞌe wà, maꞌeaꞌyr paw aꞌe wà no, paw rupi katete naꞌikatu kwaw Tupàn pe aꞌe wà, taꞌe Tupàn uzemumikahy Ànàw rehe aꞌe xe. Aꞌe maꞌe naheko wer kwaw zepe iaiw maꞌe romo Tupàn huwa rupi aꞌe wà. Tupàn ae umumeꞌu wakatu ꞌymaw wanuwa rupi aꞌe.

Mbaꞌeta opa mbaꞌe omoingo pyre omombytaa rakaꞌe haꞌeveꞌỹa rami ranhe, haꞌe ae oipotaa rami eꞌỹ, imoingoare oipotaa rami.


na esperança de que também a mesma criatura será libertada da servidão da corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus.

na esperança de que a própria criação será libertada do cativeiro da corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus.

na esperança de que a própria criação seja libertada da escravidão da decadência em que se encontra, e participe da gloriosa liberdade que os filhos de Deus desfrutam.

Um dia o próprio Universo ficará livre do poder destruidor que o mantém escravo e tomará parte na gloriosa liberdade dos filhos de Deus.

de que a própria natureza criada será libertada da escravidão da decadência em que se encontra, recebendo a gloriosa liberdade dos filhos de Deus.

Amo ꞌar mehe Tupàn upyro putar aꞌe iaiw maꞌe aꞌe wà nehe, wamukatu pà aꞌe wà nehe. Tupàn umukatu putar upurumuzàmuzàg zàwenugar aꞌe wà nehe, wamuigo kar pà aꞌe wà nehe, ikatu ꞌym maꞌe wi wapyro pà aꞌe wà nehe. Nezewegatete Tupàn upyro putar aꞌe maꞌeaꞌyr wà nehe no, aꞌe maꞌe paw rupi nehe no. Upyro putar ikatu ꞌymaw wi aꞌe wà nehe.

Haꞌe rami rire mbaꞌemo omoingo pyre voi oarõ imarã aguã gui oo jepe aguã, Nhanderuete raꞌy kuery oo jepea rami avi haꞌe nunga voi imarã veꞌỹ vaꞌe opyta aguã.


Porque sabemos que toda a criação geme e está juntamente com dores de parto até agora.

Porque sabemos que toda a criação a um só tempo geme e suporta angústias até agora.

Sabemos que até mesmo a natureza criada geme até agora, como uma mulher que está em trabalho de parto.

Pois sabemos que até agora o Universo todo geme e sofre como uma mulher que está em trabalho de parto.

Sabemos que toda a natureza criada geme até agora, como em dores de parto.

Kuzà imemyrahy mehe hahy teteaꞌu izupe. Nezewegatete Tupàn hemiapo kwer paw aꞌe wà. Teko paw aꞌe wà, maꞌeaꞌyr paw aꞌe wà no, uzaiꞌo waiko kuzà imemyrahy maꞌe ài aꞌe wà.

Mbaꞌeta jaikuaa mbaꞌemo omoingo pyre haꞌe javi aỹ peve ikuai axy vy ipoaẽ oinya.


E não só ela, mas nós mesmos, que temos as primícias do Espírito, também gememos em nós mesmos, esperando a adoção, a saber, a redenção do nosso corpo.

E não somente ela, mas também nós, que temos as primícias do Espírito, igualmente gememos em nosso íntimo, aguardando a adoção de filhos, a redenção do nosso corpo.

E mesmo nós, os santos, embora tenhamos o Espírito Santo em nós como uma amostra que nos permite conhecer o sabor da glória futura, também gememos interiormente para ser libertados da dor e do sofrimento. Nós também esperamos ansiosamente aquele dia quando Deus nos dará plenos direitos nos adotando como seus filhos, inclusive a redenção dos nossos corpos.

E não somente o Universo, mas nós, que temos o Espírito Santo como o primeiro presente que recebemos de Deus, nós também gememos dentro de nós mesmos enquanto esperamos que Deus faça com que sejamos seus filhos e nos liberte completamente.

E não só isso, mas nós mesmos, que temos os primeiros frutos do Espírito, gememos interiormente, esperando ansiosamente nossa adoção como filhos, a redenção do nosso corpo.

Zane zane no, zazaiꞌo zaiko zane no. Taꞌe zawaiw katu zanereko haw zanewe no xe. Taꞌe xiàro Tupàn taꞌyr zàwenugar romo zanemuigo kar àwàm zaiko zane xe. Taꞌe xiàro ikatu ꞌym maꞌe wi zanepyro àwàm zaiko zane no xe. Tupàn umur Wekwe purupe aꞌe. Hemimur kwer ipy romo hekon aꞌe.

Haꞌe nunga anho eꞌỹ, nhande kuery jypy Nhanderuete Onheꞌẽ omeꞌẽ rã jajopy vaꞌekue voi nhanepoaẽ avi nhandepyꞌa py, guaꞌy kuery eterã nhandererova aguã nharõ vy, nhanderete voi ogueraa jepe avi jave.


Porque, em esperança, somos salvos. Ora, a esperança que se vê não é esperança; porque o que alguém vê, como o esperará?

Porque na esperança fomos salvos. Ora, esperança que se vê não é esperança. Pois quem espera o que está vendo?

Somos salvos por essa esperança. E esperar quer dizer: esperar ansiosamente conseguir algo que ainda não temos. Quem espera aquilo que está vendo?

Pois foi por meio da esperança que fomos salvos. Mas, se já estamos vendo aquilo que esperamos, então isso não é mais uma esperança. Pois quem é que fica esperando por alguma coisa que está vendo?

Pois nessa esperança fomos salvos. Mas esperança que se vê não é esperança. Quem espera por aquilo que está vendo?

Zanepyro aꞌe, taꞌe xiàro zanereko àwàm ipyr zane xe. Aze mo xixak tuwe aꞌe zaneremiàro, aꞌe mehe mo naxiàro iwer mo, taꞌe teko nuàro kwaw wemixak kwer aꞌe wà xe.

Mbaꞌeta haꞌe rami aguã nharõ reve ae jaa jepe rakaꞌe. Haꞌe gui nharõ vaꞌe ojekuaa ma vaꞌe rire nharõa noĩvei ꞌrãgue, mbaꞌeta mbaꞌemo ojekuaa ma vaꞌekue nanharõvei ꞌrã.


Mas, se esperamos o que não vemos, com paciência o esperamos.

Mas, se esperamos o que não vemos, com paciência o aguardamos.

Entretanto, se precisamos continuar a esperar em Deus por algo que ainda não aconteceu, isso nos ensina a esperar com paciência.

Porém, se estamos esperando alguma coisa que ainda não podemos ver, então esperamos com paciência.

Mas, se esperamos o que ainda não vemos, aguardamo-lo pacientemente.

Aze xiaro maꞌe zaneremixak ꞌym zane nehe, aꞌe mehe nazapytuꞌu kwaw hàro re zane nehe.

Haꞌe rami avi ndojekuaai teri vaꞌe nharõ vy nhandekuerai eꞌỹ re ꞌrã nharõ.


E da mesma maneira também o Espírito ajuda as nossas fraquezas; porque não sabemos o que havemos de pedir como convém, mas o mesmo Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis.

Da mesma maneira, também o Espírito nos ajuda em nossa fraqueza. Porque não sabemos orar como convém, mas o próprio Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis.

E desse mesmo modo, o Espírito nos ajuda em nossa fraqueza, pois não sabemos como orar. O Espírito, porém, ora por nós com gemidos que não podem ser expressos em palavras.

Assim também o Espírito de Deus vem nos ajudar na nossa fraqueza. Pois não sabemos como devemos orar, mas o Espírito de Deus, com gemidos que não podem ser explicados por palavras, pede a Deus em nosso favor.

Da mesma forma o Espírito nos ajuda em nossa fraqueza, pois não sabemos como orar, mas o próprio Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis.

Tekwe Puràg ur putar zanepyꞌa pe zanepytywà pà aꞌe nehe, hàro re zanepytuꞌu wer mehe aꞌe nehe. Taꞌe naxikwaw kwaw zanezeꞌegaw Tupàn pe zane xe. Maꞌe rehe zazeꞌeg putar izupe nehe. Maꞌe xinoz putar izupe nehe. Naxikwaw kwaw. Aꞌe rupi Tupàn Hekwe Puràg ukwaw kar zanereminoz Tupàn pe aꞌe, zanerekuzaromo aꞌe, uzeꞌeg ꞌym pà aꞌe.

Nhandere Nheꞌẽ ojerurea re ijayvuaHaꞌe rami ae avi nhanekangya py Nheꞌẽ nhanepytyvõ ꞌrã, mbaꞌeta nhande ndajaikuaai neĩ nhanhemboꞌe aguã. Haꞌe rã Nheꞌẽ ma nhandere ojerure ꞌrã opoaẽa nanhaendu kuaai vaꞌe rupi.


E aquele que examina os corações sabe qual é a intenção do Espírito; e é ele que segundo Deus intercede pelos santos.

E aquele que sonda os corações sabe qual é a mente do Espírito, porque intercede pelos santos de acordo com a vontade de Deus.

E aquele que conhece todos os corações sabe a intenção do Espírito, porque o Espírito intercede pelos santos em harmonia com a própria vontade divina.

E Deus, que vê o que está dentro do coração, sabe qual é o pensamento do Espírito. Porque o Espírito pede em favor do povo de Deus e pede de acordo com a vontade de Deus.

E aquele que sonda os corações conhece a intenção do Espírito, porque o Espírito intercede pelos santos de acordo com a vontade de Deus.

Tupàn ukwaw teko wapyꞌa aꞌe, aꞌe rupi ukwaw Wekwe imaꞌenukwaw paw aꞌe no. Taꞌe Tekwe Puràg uzeꞌeg iko Tupàn pe aꞌe xe, Tupàn hemiruzeꞌeg wanekuzaromo aꞌe xe. Tupàn hemimutar rupi uzeꞌeg iko nezewe aꞌe.

Nheꞌẽ pyꞌa re oĩ vaꞌe ma pavẽ pyꞌa re oikuaa pota vaꞌe oikuaapa ꞌrã, mbaꞌeta Nhanderuete oipotaa rami ae ojerure oikovy ikyꞌa eꞌỹ vaꞌe kuery re.


E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados por seu decreto.

Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito.

E sabemos que tudo quanto nos acontece está operando para o nosso próprio bem, se amarmos a Deus e estivermos ajustados aos seus planos.

Pois sabemos que todas as coisas trabalham juntas para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles a quem ele chamou de acordo com o seu plano.

Sabemos que Deus age em todas as coisas para o bem daqueles que o amam, dos que foram chamados de acordo com o seu propósito.

Aze teko uzamutar katu Tupàn aꞌe wà nehe, aze Tupàn wenoz aꞌe teko uzeupe aꞌe wà nehe, wemiapo putar haw iapo kar pà wanupe aꞌe wà nehe, aꞌe mehe aze aꞌe teko upuraraw maꞌerahy kwer aꞌe wà nehe, Tupàn uzapo putar ikatu maꞌe wanupe aꞌe nehe. Aze nupuraraw kwaw wà nehe, Tupàn nahekytyꞌym kwaw nehe. Uzapo putar tuwe ikatu maꞌe wanupe nehe no.

Jaikuaa mbaꞌemo oiko vaꞌe haꞌe javi ojapo porã ꞌrãa Nhanderuete jayvu vaꞌe kuery pe, haꞌe ae oipotaa rami vy nhanerenoĩ rire.


Porque os que dantes conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos.

Pois aqueles que Deus de antemão conheceu ele também predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos.

Desde o princípio de tudo, Deus já conhecia os seus escolhidos, e ele também os predestinou para que se tornassem semelhantes à imagem de seu Filho, de tal modo que seu Filho seja o primeiro entre muitos irmãos.

Porque aqueles que já tinham sido escolhidos por Deus ele também separou a fim de se tornarem parecidos com o seu Filho. Ele fez isso para que o Filho fosse o primeiro entre muitos irmãos.

Pois aqueles que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos.

Kwehe mehe Tupàn zanerexarexak uzeupe aꞌe. Omonokatu wemixamixak kwer muite ikatu ꞌym maꞌe wi aꞌe wà, uzeupe aꞌe wà. Amo ꞌar mehe wiko putar taꞌyr ài aꞌe wà nehe. Aꞌe rupi Tupàn taꞌyrete Zezuz aꞌe, zanerykyꞌyr ài hekon aꞌe. Heta teteaꞌu putar tywyr izupe aꞌe wà nehe.

Mbaꞌeta yma ma voi nhandekuaa vy nhandeporavo avi Guaꞌy reko rami nhanemoingo aguã, guyvy kuery oguereko reta aguã.


E aos que predestinou, a esses também chamou; e aos que chamou, a esses também justificou; e aos que justificou, a esses também glorificou.

E aos que predestinou, ele também chamou; não somente chamou, como também justificou; e aos que justificou, também glorificou.

Assim Deus chamou os que havia separado. Não somente os chamou, mas também os aceitou; e não somente os aceitou, mas também repartiu a sua glória com eles.

E aos que predestinou, também chamou; aos que chamou, também justificou; aos que justificou, também glorificou.

Aꞌe rupi Tupàn wenoz wemimonokatu kwer uzeupe aꞌe wà kury. Umuzewyr kar uzeupe wà kury, wamuawyze kar pà wà kury. Omono e upuràgaw ukàgaw wanupe no.

Haꞌe gui nhandeporavo rire nhanerenoĩ avi, haꞌe gui nhanerenoĩ rire nhanemboeko porã avi. Haꞌe gui nhanemboeko porã rire imarã veꞌỹ vaꞌe avi nhanemoingo.Efésios 1.3-5


Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós?

Que diremos, então, à vista destas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós?

Que podemos dizer diante de coisas tão magníficas quanto estas? Se Deus está do nosso lado, quem é que pode estar contra nós?

Diante de tudo isso, o que mais podemos dizer? Se Deus está do nosso lado, quem poderá nos vencer? Ninguém!

Que diremos, pois, diante dessas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós?

Zaneruwihawete Zezuz zaneamutar katu aꞌeXinu Tupàn ikatu haw kwez kury, paw rupi kury. Aꞌe rupi zaꞌe nezewe zane kury. Aze Tupàn zaneinuromo hekon nehe, mo uzapo putar ikatu ꞌym maꞌe zanewe nehe. Aze zaneàmàtyryꞌymar uzapo ikatu ꞌym maꞌe zanewe aꞌe wà nehe, Tupàn ukwaw putar wanemiapo kwer aꞌe nehe. Uzepyk putar wanehe amo ꞌar mehe nehe.

Nhanderuete nhanderayvua jaikuaa porã aguã re ijayvuaHaꞌe rami rire mbaꞌe jaꞌe ꞌrã tu? Nhandereve Nhanderuete oiko ramo mavaꞌe ꞌrã tu nhanderovaigua oiko?


Aquele que nem mesmo a seu próprio Filho poupou, antes, o entregou por todos nós, como nos não dará também com ele todas as coisas?

Aquele que não poupou o seu próprio Filho, mas por todos nós o entregou, será que não nos dará graciosamente com ele todas as coisas?

Visto que ele não poupou nem o seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós, será que certamente não nos dará, e de graça, todas as coisas?

Porque ele nem mesmo deixou de entregar o próprio Filho, mas o ofereceu por todos nós! Se ele nos deu o seu Filho, será que não nos dará também todas as coisas?

Aquele que não poupou seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós, como não nos dará com ele, e de graça, todas as coisas?

Umur waꞌyr imumàno kar pà zanerekuzaromo aꞌe. Nahekytyꞌym kwaw aꞌe. Umur waꞌyr zanewe, aꞌe rupi umur putar maꞌe paw zanewe nehe no.

Mbaꞌeta nhande kuery haꞌe javi re Guaꞌy nomeꞌẽ eꞌỹi rire hexeve opa mbaꞌe omeꞌẽ avi ꞌrã nhandevy.


Quem intentará acusação contra os escolhidos de Deus? É Deus quem os justifica.

Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus? É Deus quem os justifica.

Quem se atreve a acusar os escolhidos de Deus? É Deus quem os justifica.

Quem acusará aqueles que Deus escolheu? Ninguém! Porque o próprio Deus declara que eles não são culpados.

Quem fará alguma acusação contra os escolhidos de Deus? É Deus quem os justifica.

Tupàn zanemuawyze aꞌe. Aꞌe rupi teko nuzeꞌeg kwaw nezewe zanewe wà nehe. — Ikatu ꞌym maꞌe iapo har romo wanekon aꞌe wà, niꞌi kwaw zanewe wà nehe.

Mavaꞌe tu ijayvu kuaa Nhanderuete rembiporavo kuery rovai? Mbaꞌeta nhanemboeko porãa ma Nhanderuete ae.Romanos 5.1


Quem os condenará? Pois é Cristo quem morreu ou, antes, quem ressuscitou dentre os mortos, o qual está à direita de Deus, e também intercede por nós.

Quem os condenará? É Cristo Jesus quem morreu, ou melhor, quem ressuscitou, o qual está à direita de Deus e também intercede por nós.

Quem nos condenará, então? Foi Cristo quem morreu por nós e ressuscitou por nossa causa, e agora está sentado à direita de Deus, e também intercede por nós.

Será que alguém poderá condená-los? Ninguém! Pois foi Cristo Jesus quem morreu, ou melhor, quem foi ressuscitado e está à direita de Deus. E ele pede a Deus em favor de nós.

Quem os condenará? Foi Cristo Jesus que morreu; e mais, que ressuscitou e está à direita de Deus, e também intercede por nós.

Zaneruwihawete Zezuz umàno zanerehe aꞌe, ukweraw wi aꞌe no, Tupàn pyr hekon tuwihawete romo kury. Aze teko uzeꞌeg zemueteahy zanerehe Tupàn pe aꞌe wà nehe, Zezuz uzeꞌeg putar izupe aꞌe nehe no, zanekatu haw imumeꞌu pà izupe aꞌe nehe no, (taꞌe zanemukatu aꞌe xe).

Mavaꞌe tu nhanembopaga ꞌrã? Mbaꞌeta Cristo Jesus omano haꞌe onhemboete ju vaꞌekue ae nhandere ojerure oiny Nhanderuete oiporu kuaa regua re.


Quem nos separará do amor de Cristo? A tribulação, ou a angústia, ou a perseguição, ou a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada?

Quem nos separará do amor de Cristo? Será a tribulação, ou a angústia, ou a perseguição, ou a fome, ou a nudez, ou o perigo ou a espada?

Quem, então, pode nos separar do amor de Cristo? Será sofrimento ou angústia, ou perseguição, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou a própria morte?

Então quem pode nos separar do amor de Cristo? Serão os sofrimentos, as dificuldades, a perseguição, a fome, a pobreza, o perigo ou a morte?

Quem nos separará do amor de Cristo? Será tribulação, ou angústia, ou perseguição, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada?

Mo umupytuꞌu kar putar Zaneruwihawete zaneamutar katu re aꞌe nehe. Maꞌerahy puraraw paw wà, zawaiw katu haw wà, zanewe maꞌerahy ipuraraw kar haw wà, maꞌuhez haw wà, maꞌe zanewe heta ꞌymaw wà, zanezuka haw rehe zeꞌegaw wà, zanemàno haw wà. Nan, ni agwer maꞌe numupytuꞌu kar kwaw Zaneruwihawete zaneamutar katu re aꞌe wà nehe.

Mavaꞌe ꞌrã tu haꞌvy nhandepeꞌa Cristo nhanderayvua gui? Jajexavaia teve ꞌrã nhandepeꞌa, tyrã pa haxy vaꞌe, nhandere opuꞌã rei vaꞌe, karuai, nhandeao eꞌỹa, ijavaete vaꞌe, tyrã kyxe revegua teve?


Como está escrito: Por amor de ti somos entregues à morte todo o dia: fomos reputados como ovelhas para o matadouro.

Como está escrito: “Por amor de ti, somos entregues à morte continuamente; fomos considerados como ovelhas para o matadouro.”

Como está escrito: “Mas o fato é que por sermos fiéis ao Senhor estamos sofrendo perigo de morte a todo instante; somos como ovelhas destinadas ao matadouro”.

Como dizem as Escrituras Sagradas: “Por causa de ti estamos em perigo de morte o dia inteiro; somos tratados como ovelhas que vão para o matadouro.”

Como está escrito: “Por amor de ti enfrentamos a morte todos os dias; somos considerados como ovelhas destinadas ao matadouro”.

Nezewe iꞌi Tupàn zeꞌeg kwehe arer pape rehe imuapyk pyrer. — O Tupàn, uruiko Àràpuhàràn ài ure, izuka pyràm ài ure. Neàmàtyryꞌymar ipuruzuka wer zepe urerehe aꞌe wà, taꞌe uruzeruzar katu nerehe ure xe. Urezuka eteaꞌi aꞌe wà.

Mbaꞌeta ipara oĩa rami: “Ndevygua orekuai ramo koꞌẽ nhavõ oremboaxaa orejukaarã pe. Vexaꞌi ojukaa aguã katy heraa vaꞌe rami orekuai”, heꞌiague rami.Salmo 44.22


Mas em todas estas coisas somos mais do que vencedores, por aquele que nos amou.

Em todas estas coisas, porém, somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou.

Mas apesar de tudo isso, temos uma vitória esmagadora por meio daquele que nos amou.

Em todas essas situações temos a vitória completa por meio daquele que nos amou.

Mas em todas estas coisas somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou.

Nan kwaw pa. Aze maꞌerahy xipuraraw nehe, ikatuahy putar zanewe nehe. Amo ꞌar mehe Tupàn umekuzar putar zaneremipuraraw kwer aꞌe nehe, ikatuahy maꞌe imur pà zanewe aꞌe nehe. Uzepyk putar aꞌe maꞌerahy ipuraraw kar har wanehe aꞌe nehe. Taꞌe zaneamutar katu aꞌe xe.

Haꞌe nunga haꞌe javi nhandere oiko teĩ opa mbaꞌe py Nhanderayvua nhanembopoꞌaka.


Porque estou certo de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir,

Porque eu estou bem certo de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as coisas do presente, nem do porvir, nem os poderes,

Estou convencido de que nada poderá nos separar do seu amor: nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem principados e potestades, nem o presente nem o futuro,

Pois eu tenho a certeza de que nada pode nos separar do amor de Deus: nem a morte, nem a vida; nem os anjos, nem outras autoridades ou poderes celestiais ; nem o presente, nem o futuro;

Pois estou convencido de que nem morte nem vida, nem anjos nem demônios , nem o presente nem o futuro, nem quaisquer poderes,

Aze zaikuwe nehe, Zezuz zaneamutar wi wi putar aꞌe nehe no. Aze zàmàno nehe, zaneamutar wi wi putar nehe no. Tupàn heko haw pe har aꞌe wà, wanuwihaw ywate har aꞌe wà no, nupuner kwaw Tupàn imupytuꞌu kar haw rehe zaneamutar katu re aꞌe wà. Maꞌe ko ꞌar rehe har aꞌe wà, maꞌe amo ꞌar rehe uzeapo maꞌe ràm aꞌe wà no, nupuner kwaw imupytuꞌu kar haw rehe zaneamutar ire aꞌe wà nehe no.

Mbaꞌeta xee aikuaa porã Nhanderuete nhanderayvua gui nhandepeꞌaarã ndoikoia: neĩ manoa, tekove, anjo kuery, huvixa kuery, mbaꞌemo aỹ oiko vaꞌe, arakaꞌeve rã guarã, ipoꞌakakueve,


nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poderá separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor!

nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura poderá nos separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor.

nem um lugar bem alto no céu, ou nas profundezas do mar, nem qualquer outra coisa será capaz de separar-nos do amor de Deus que está em Cristo Jesus, o nosso Senhor.

nem o mundo lá de cima, nem o mundo lá de baixo. Em todo o Universo não há nada que possa nos separar do amor de Deus, que é nosso por meio de Cristo Jesus, o nosso Senhor.

nem altura nem profundidade, nem qualquer outra coisa na criação será capaz de nos separar do amor de Deus que está em Cristo Jesus, nosso Senhor.

Ywate har aꞌe wà, ywy rehe har aꞌe wà no, amo ae maꞌe Tupàn hemiapo kwer aꞌe wà no, nupuner pixik kwaw imupytuꞌu kar haw rehe zaneamutar ire aꞌe wà nehe, taꞌe Zaneruwihawete Zezuz Zanezar rehe zazeruzar zane xe. Zaneamutar katu tuwe aꞌe.

yvategua, yvy guyrygua, neĩ amboae nunga voi nanhandepeꞌai ꞌrã Nhanderuete nhanderayvua nhande-Senhor Cristo Jesus re oĩ vaꞌe gui.


Em Cristo digo a verdade, não minto (dando-me testemunho a minha consciência no Espírito Santo):

Digo a verdade em Cristo, não minto, e a minha consciência confirma isso por meio do Espírito Santo:

O que digo é a verdade. Sou de Cristo e não minto; pois a minha consciência, que é controlada pelo Espírito Santo, também confirma que não minto.

O que eu digo é verdade. Sou de Cristo e não minto; pois a minha consciência, que é controlada pelo Espírito Santo, também me afirma que não estou mentindo.

Digo a verdade em Cristo, não minto; minha consciência o confirma no Espírito Santo:

Uzemumikahy Pawru zutew wanehe aꞌeKo hezeꞌeg azeharomoete ihe. Ihe Zaneruwihawete hemiruzeꞌeg romo aiko ihe. Naheremuꞌem kwaw. Tekwe Puràg hezar romo hekon aꞌe. Ko hezeꞌeg azeharomoete. Tekwe Puràg umumeꞌu heremuꞌem ꞌymaw aꞌe no.

Judeu kuery ogueraa jepexea re Paulo ijayvuagueCristo rery rupi anhetẽ vaꞌe amombeꞌu po rami, ndaxeapui. Nheꞌẽ Kyꞌa Eꞌỹ re vy xepyꞌapy py aikuaa anhetẽa.


tenho grande tristeza e contínua dor no meu coração.

sinto grande tristeza e tenho incessante dor no coração.

Meu coração está abatido dentro de mim, e eu me entristeço amargamente no meu coração

Sinto uma grande tristeza e uma dor sem fim no coração

tenho grande tristeza e constante angústia em meu coração.

Azemumikahy tuwe ihe, taꞌe heànàm zutew aꞌe wà xe, nuzeruzar kwaw Zezuz rehe aꞌe wà xe.

Mbaꞌeta xeporiau ete, xekuraxõ raxy ndoaxai ae,


Porque eu mesmo poderia desejar ser separado de Cristo, por amor de meus irmãos, que são meus parentes segundo a carne;

Porque eu mesmo desejaria ser amaldiçoado, separado de Cristo, por amor de meus irmãos, meus compatriotas segundo a carne.

por causa do meu povo, que é a minha raça e o meu sangue. Para o bem desse povo eu digo que estaria pronto a ser condenado eternamente, se isso pudesse salvá-los.

por causa do meu povo, que é minha raça e meu sangue. Para o bem desse povo, eu mesmo poderia desejar receber a maldição de Deus e ficar separado de Cristo.

Pois eu até desejaria ser amaldiçoado e separado de Cristo por amor de meus irmãos, os de minha raça,

Aze mo apuner, aꞌe mehe mo amuzepyk kar mo Tupàn herehe ihe, wanekuzar romo ihe. Aꞌe rupi mo hemunyryk kar mo Zaneruwihawete wi aꞌe, heànàm wanekuzaromo aꞌe. Aze ruꞌu aꞌe mehe mo uzeruzar mo ruꞌu aꞌe wà.

mbaꞌeta xeryvy kuery, xeretarã kuery ngoꞌo re ikuai vaꞌe araa jepe aguã haꞌeve vaꞌe rire ayvu vaipy haꞌe Cristo gui okanhygue ꞌrãgue xee aiko.


que são israelitas, dos quais é a adoção de filhos, e a glória, e os concertos, e a lei, e o culto, e as promessas;

São israelitas. A eles pertence a adoção, assim como a glória, as alianças, a promulgação da Lei, o culto e as promessas.

Ó povo de Israel, Deus lhes deu tanto, mas vocês ainda não querem escutá-lo. Vocês foram adotados como filhos, receberam a glória divina e a aliança. Ele deu-lhes suas leis, a fim de que soubessem o que ele desejava que vocês fizessem. Permitiu que o adorassem no templo, e deu-lhes promessas maravilhosas.

Eles são o povo escolhido por Deus; ele os tornou seus filhos e repartiu a sua glória com eles. Deus fez suas alianças com eles e lhes deu a lei, a verdadeira maneira de adorar e as promessas.

o povo de Israel. Deles é a adoção de filhos; deles são a glória divina, as alianças, a concessão da Lei, a adoração no templo e as promessas.

Tupàn hemixamixak kwer romo wanekon aꞌe wà. Kwehe wiko hemiruzeꞌeg romo wà. Umuigo kar zepe waꞌyr ài uzeupe aꞌe wà. Omono zepe upuràgaw ukàgaw wanupe no. Umumeꞌu zepe maꞌe wanupe, uzeꞌeg imono pà wanupe. Aꞌe aꞌe wà, ukwaw tuwe zepe Tupàn azeharomoete har imuwete katu haw aꞌe wà. Tupàn umumeꞌu ikatuahy maꞌe wemiapo ràm wanupe aꞌe.

Haꞌe kuery ma Israel regua ikuai. Haꞌe kuery peguarã vaꞌekue ma Nhanderuete raꞌy kuery ikuai aguã, hexakã, guexeve guarã ojapo vaꞌekue, lei, Nhanderuete ombojerovia aguã, haꞌe mbaꞌemo omeꞌẽ aguã re ijayvuague.


dos quais são os pais, e dos quais é Cristo, segundo a carne, o qual é sobre todos, Deus bendito eternamente. Amém!

Deles são os patriarcas, e também deles descende o Cristo, segundo a carne, o qual é sobre todos, Deus bendito para sempre. Amém!

Vocês são descendentes dos patriarcas, e a partir deles se traça a linhagem humana do próprio Cristo, que é Deus que reina sobre todas as coisas. Glória a Deus para sempre. Amém.

Eles são descendentes dos patriarcas; e, como ser humano, Cristo pertence à raça deles. Que Cristo, que é o Deus que governa todos, seja louvado para sempre! Amém!

Deles são os patriarcas, e a partir deles se traça a linhagem humana de Cristo, que é Deus acima de todos, bendito para sempre! Amém.

Wanàmuzgwer Tupàn hemiruzeꞌeg romo wanekon azeharomoete aꞌe wà. Zaneruwihawete Zezuz aꞌe no, waànàm romo hekon aꞌe no. Tupàn aꞌe, teko paw wanuwihaw romo hekon aꞌe. Tuwe teko uzeꞌegatu hehe paw rupi katete aꞌe wà nehe.

Haꞌe kuery regua ma oreramoĩ kuery ikuai rakaꞌe, haꞌe Cristo voi ngoꞌo re haꞌe kuery regua avi oiko. Haꞌe vaꞌe ma pavẽ gui yvateve vaꞌe oiko rakaꞌe rã peve, Nhanderuete imaꞌenduꞌa porãmby. Amém.Romanos 3.1, 2


Não que a palavra de Deus haja faltado, porque nem todos os que são de Israel são israelitas;

E não pensemos que a palavra de Deus falhou. Porque nem todos os de Israel são, de fato, israelitas,

Bem, então as promessas de Deus a Israel ficaram sem valor? Naturalmente que não. Nem todo aquele que é nascido de família judaica é verdadeiramente judeu.

Eu não estou dizendo que a promessa de Deus tenha falhado. De fato, nem todos os israelitas fazem parte do povo de Deus.

Não pensemos que a palavra de Deus falhou. Pois nem todos os descendentes de Israel são Israel.

— Tupàn nuzapo kwaw wemimumeꞌu kwer aꞌe nehe, naꞌe kwaw izupe. Taꞌe amo Izaew izuapyapyr nuiko kwaw Tupàn hemixamixak kwer romo aꞌe wà xe.

Israel kuery pavẽ eꞌỹ Nhanderuete oiporavo ramo ijayvuague ndoaxa riveia re ijayvuaHaꞌe rami avi jaikuaa Nhanderuete ijayvuague ndoaxa riveia, mbaꞌeta Israel ramymino kuery pavẽ eꞌỹ ikuai Israel regua ete.Romanos 2.25-29


nem por serem descendência de Abraão são todos filhos; mas: Em Isaque será chamada a tua descendência.

nem por serem descendentes de Abraão são todos filhos. Pelo contrário: “Por meio de Isaque será chamada a sua descendência.”

O simples fato de terem vindo da descendência de Abraão não os faz, na verdade, filhos de Abraão. As Escrituras dizem que as promessas se destinam somente ao filho de Abraão, Isaque, e aos descendentes de Isaque.

Nem todos os descendentes de Abraão são filhos de Deus. Pois Deus disse a Abraão: “Por meio de Isaque é que você terá os descendentes que eu lhe prometi.”

Nem por serem descendentes de Abraão passaram todos a ser filhos de Abraão. Ao contrário: “Por meio de Isaque a sua descendência será considerada”.

Amo Àmàrààw izuapyapyr aꞌe wà, nuiko kwaw Tupàn hemiruzeꞌeg romo aꞌe wà. Taꞌe nezewe iꞌi Tupàn Àmàrààw pe aꞌe xe. — Izak neraꞌyr ipurumuzàmuzàg aꞌe wà, aꞌe zutykaꞌi nezuapyapyrete romo wanekon putar heruwa rupi aꞌe wà nehe, iꞌi izupe. — Neraꞌyr inugwer ipurumuzàmuzàg nuiko kwaw nezuapyapyrete romo heruwa rupi aꞌe wà nehe, iꞌi izupe.

Haꞌe Abraão ramymino kuery haꞌe javi eꞌỹ guive ikuai taꞌy kuery rami. Mbaꞌeta “Isaque ramymino kuery pe anho ꞌrã ‘Neramymino kuery’ ꞌea ꞌrã”, heꞌi vaꞌekue.Gênesis 21.12


Isto é, não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa são contados como descendência.

Isto é, não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa é que são contados como descendência.

Isso significa que nem todos os filhos de Abraão são filhos de Deus, mas somente aqueles que creem na promessa de salvação que ele fez a Abraão.

Isso quer dizer que os que são considerados como os verdadeiros descendentes de Abraão são aqueles que nasceram como resultado da promessa de Deus, e não os que nasceram de modo natural .

Noutras palavras, não são os filhos naturais que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa é que são considerados descendência de Abraão.

Amo Àmàrààw izuapyapyr nuiko kwaw Tupàn hemiruzeꞌeg romo aꞌe wà. Àmàrààw izuapyapyr Tupàn hemimumeꞌu kwer aꞌe wà, aꞌe zutykaꞌi Tupàn hemiruzeꞌeg romo wanekon aꞌe wà. (-Zutew, zaꞌe wanupe.)

Haꞌe nunga rupi hoꞌo gui rive oiko vaꞌekueꞌỹ ꞌrã Nhanderuete raꞌy kuery ikuai. Ijayvuague rami oiko vaꞌekue anho ꞌrã taꞌy kuery jaikuaa.


Porque a palavra da promessa é esta: Por este tempo virei, e Sara terá um filho.

Porque a palavra da promessa é esta: “Por esse tempo voltarei, e Sara terá um filho.”

Deus havia prometido: “No tempo devido darei um filho a você e Sara”.

Pois, quando fez a promessa, Deus disse a Abraão o seguinte: “No tempo certo eu voltarei, e Sara, sua mulher, terá um filho.”

Pois foi assim que a promessa foi feita: “No tempo devido virei novamente, e Sara terá um filho”.

Nezewe iꞌi Tupàn Àmàrààw pe aꞌe, taꞌyr ràm imumeꞌu pà izupe aꞌe. — Amo ꞌar mehe azewyr putar nepyr ihe nehe. Neremireko Xar imemyr putar aꞌe ꞌar mehe aꞌe nehe, iꞌi izupe.

Mbaꞌeta Abraão pe aipoeꞌi rakaꞌe: “Kovaꞌe ára ojeupity jevy jave aju ramo Sara oguerekoꞌi ma ꞌrã avaꞌi”, heꞌi vaꞌekue.Gênesis 18.10, 14


E não somente esta, mas também Rebeca, quando concebeu de um, de Isaque, nosso pai;

E isto não aconteceu somente com ela, mas também com Rebeca, ao conceber de um só, de Isaque, nosso pai.

E, anos mais tarde, os dois filhos de Rebeca tinham o mesmo pai, o nosso antepassado Isaque.

E mais ainda: os dois filhos de Rebeca tinham o mesmo pai, o nosso antepassado Isaque.

E esse não foi o único caso; também os filhos de Rebeca tiveram um mesmo pai, nosso pai Isaque.

Izak Àmàrààw taꞌyr romo hekon aꞌe. Tuaꞌu mehe Izak hemireko aꞌe no. Hemek hemireko her romo aꞌe. Umuzàg mokoz waꞌyr aꞌe wà.

Haꞌe vaꞌe anho eꞌỹ, Rebeca piꞌa kuery voi peteĩꞌi nguu oguereko rakaꞌe, oreramoĩ Isaque ae,


porque, não tendo eles ainda nascido, nem tendo feito bem ou mal (para que o propósito de Deus, segundo a eleição, ficasse firme, não por causa das obras, mas por aquele que chama), foi-lhe dito a ela: O maior servirá o menor.

E os gêmeos ainda não eram nascidos, nem tinham feito o bem ou o mal — para que o propósito de Deus, quanto à eleição, prevalecesse, não por obras, mas por aquele que chama —, quando foi dito a Rebeca: “O mais velho será servo do mais moço.”

E antes mesmo que as crianças tivessem nascido, antes que tivessem feito qualquer coisa boa ou má — a fim de que o propósito de Deus conforme a eleição permanecesse, não por causa do que os filhos fizeram, mas por aquele que chama — Deus disse a ela que Esaú, o filho que nasceria primeiro, seria servo de Jacó, seu irmão gêmeo.

Mas, para que a escolha de um deles fosse completamente de acordo com o plano de Deus, o próprio Deus disse a Rebeca: “O mais velho será dominado pelo mais moço.” Disse isso antes de eles nascerem e antes de fazerem qualquer coisa, boa ou má. Assim ficou confirmado que é de acordo com o seu plano que Deus escolhe aqueles que ele quer chamar, sem levar em conta o que eles tenham feito.

Todavia, antes que os gêmeos nascessem ou fizessem qualquer coisa boa ou má—a fim de que o propósito de Deus conforme a eleição permanecesse, não por obras, mas por aquele que chama—, foi dito a ela: “O mais velho servirá ao mais novo”.

Naꞌe Tupàn iꞌi izupe. — Nememyr ipy Ezau aꞌe nehe, wiko putar wywyr hemiruzeꞌeg romo aꞌe nehe, iꞌi izupe. Izexak kar ꞌym mehe we Tupàn umumeꞌu aꞌe maꞌe izupe aꞌe. Taꞌyr nuzapo kwaw maꞌe aꞌe wà rihi. Nuzapo kwaw ikatu maꞌe aꞌe wà rihi. Nuzapo kwaw ikatu ꞌym maꞌe aꞌe wà rihi. — Tywyr uzapo ikatu maꞌe aꞌe, aꞌe rupi aexak putar heremiruzeꞌegete romo ihe nehe, niꞌi kwaw Tupàn izupe. Wexaexak e wemimutar rupi aꞌe. Tupàn umumeꞌu aꞌe maꞌe kuzà pe aꞌe. Aꞌe rupi aꞌe kuzà ukwaw Tupàn hemixak kwer aꞌe. Ukwaw Tupàn wemimutar rupi hexak awer. Tupàn nuexaexak kwaw wemiruzeꞌeg aꞌe, hemiapo kwer hexak ire aꞌe. (Imemyr ipy Ezau her romo aꞌe. Tywyr Zako her romo aꞌe.)

haꞌe rami teĩ mokoĩve itui eꞌỹ re ma voi peteĩꞌi Nhanderuete oiporavo rakaꞌe, mbaꞌemo porã neĩ mbaꞌemo vai haꞌe kuery ojapo eꞌỹ re. (Mbaꞌeta Nhanderuete haꞌe ae oipotaa rami vy nhandeporavo, nhande ae nhanheaꞌãa rupi eꞌỹ, haꞌe rã Nhanerenoĩa oipotaa rami vy anho.)


Como está escrito: Amei Jacó e aborreci Esaú.

Como está escrito: “Amei Jacó, porém desprezei Esaú.”

Como está escrito: “Escolhi amar Jacó, e não Esaú”.

Como dizem as Escrituras Sagradas: “Eu escolhi Jacó, mas rejeitei Esaú.”

Como está escrito: “Amei Jacó, mas rejeitei Esaú”.

Nezewe iꞌi Tupàn zeꞌeg pape rehe imuapyk pyrer. — Aexak Zako hezeupe ihe. Azamutar katu ihe. Ezau naꞌikatu kwaw ihewe, iꞌi wanupe, wazexak kar ꞌym mehe we.

ipara oĩa rami: “Xee ayvu vaꞌekue Jacó, haꞌe rã Esaú ma ayvu vaꞌekueꞌỹ ae.”Malaquias 1.2-3


Que diremos, pois? Que há injustiça da parte de Deus? De maneira nenhuma!

Que diremos, então? Que Deus é injusto? De modo nenhum!

Será que Deus estava sendo injusto? Claro que não.

O que vamos dizer, então? Que Deus é injusto? De modo nenhum!

E então, que diremos? Acaso Deus é injusto? De maneira nenhuma!

Tupàn wexak amo, weityk amo, wexak amo no, weityk amo no. Aipo Tupàn naꞌikatu kwaw aꞌe. Nan. Nazazeꞌeg kwaw nezewe zane.

Israel kuery amongue Nhanderuete ndoiporavoi teĩ haꞌevea rami nhanderereko vaꞌea re ijayvuaHaꞌe rami rã mbaꞌe jaꞌe ꞌrã tu? Nhanderuete haꞌeve eꞌỹa rami teve nhanderereko? Any teve.Romanos 3.5-8 Mateus 20.1-16


Pois diz a Moisés: Compadecer-me-ei de quem me compadecer e terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia.

Pois ele diz a Moisés: “Terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia e terei compaixão de quem eu tiver compaixão.”

Deus disse a Moisés: “Terei misericórdia de quem eu quiser ter misericórdia, e me compadecerei de quem eu quiser me compadecer”.

Pois ele disse a Moisés: “Terei misericórdia de quem eu quiser; terei pena de quem eu desejar.”

Pois ele diz a Moisés: “Terei misericórdia de quem eu quiser ter misericórdia e terei compaixão de quem eu quiser ter compaixão”.

Nezewe uzeꞌeg Tupàn Moizez pe aꞌe. — Aze hepurupuhareko wer amo teko rehe ihe nehe, apuhareko putar ihe nehe. Aze nahepurupuhareko wer kwaw amo rehe nehe, napuhareko kwaw nehe.

Mbaꞌeta Moisés pe aipoeꞌi: “Xee amboaxy ꞌrã amboaxyxe vaꞌe, xemboaxya rami areko ꞌrã amboaxy vaꞌe eteꞌi”, heꞌi vaꞌekue.Êxodo 33.19


Assim, pois, isto não depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus, que se compadece.

Assim, pois, isto não depende de quem quer ou de quem corre, mas de Deus, que tem misericórdia.

Assim, as misericórdias de Deus não são dadas só porque alguém decide recebê-las ou trabalhar arduamente para consegui-las. São dadas porque Deus tem misericórdia de quem ele quer ter.

Portanto, tudo isso depende não do que as pessoas querem ou fazem, mas somente da misericórdia de Deus.

Portanto, isso não depende do desejo ou do esforço humano, mas da misericórdia de Deus.

— Aꞌe awa uzapo ikatu maꞌe, aꞌe rupi apuhareko ihe, niꞌi kwaw purupe. Upuhareko e amo wemimutar rupi aꞌe.

Haꞌe nunga rupi nhande ae jaipotaa rami eꞌỹ ꞌrã nhandeporavo, nhande nhanheaꞌãa reꞌỹ guive, haꞌe rã Nhanderuete haꞌe ae nhanemboaxya rupi.


Porque diz a Escritura a Faraó: Para isto mesmo te levantei, para em ti mostrar o meu poder e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra.

Porque a Escritura diz a Faraó: “Foi para isto mesmo que eu o levantei, para mostrar em você o meu poder e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra.”

Pois a Escritura diz ao faraó, rei do Egito: “Mas conservei a sua vida para mostrar-lhe o meu poder, e para anunciar o meu nome em toda a terra”.

Porque, como está escrito nas Escrituras Sagradas, Deus disse a Faraó: “Foi para isto mesmo que eu pus você como rei, para mostrar o meu poder e fazer com que o meu nome seja conhecido no mundo inteiro.”

Pois a Escritura diz ao faraó: “Eu o levantei exatamente com este propósito: mostrar em você o meu poder e para que o meu nome seja proclamado em toda a terra”.

Kwehe mehe Tupàn uzeꞌeg Ezit pe har wanuwihaw pe. — Tuwihaw romo urumuigo kar kwez ihe, herer ikwaw kar pà teko nànàn ihe, iꞌi izupe. (Aꞌe tuwihaw nuiko kwaw Tupàn hemiruzeꞌeg romo aꞌe.)

Mbaꞌeta ipara oĩa py aipoeꞌi Faraó pe: “Po rami aguã ae romoĩ, ndee reikoa rupi xepoꞌakaa aexa uka aguã, yvy jave re xerery oikuaapaa aguã”, heꞌi rakaꞌe.Êxodo 9.16


Logo, pois, compadece-se de quem quer e endurece a quem quer.

Logo, Deus tem misericórdia de quem quer e também endurece a quem ele quer.

Assim, vocês percebem que Deus tem misericórdia de quem ele quer, e faz que outros se recusem a ouvi-lo.

Portanto, Deus tem misericórdia de quem ele quer e endurece o coração de quem ele quer.

Portanto, Deus tem misericórdia de quem ele quer e endurece a quem ele quer.

Tupàn upuhareko teko aꞌe wà, wemimutar rupi aꞌe wà. Aze naꞌipurupuhareko wer kwaw amo wanehe nehe, nupuhareko kwaw wà nehe. — Amupytuꞌu kar putar aꞌe awa herehe izeruzar ire ihe nehe, aze iꞌi amo pe nehe, aꞌe mehe umupytuꞌu kar putar izeruzar ire nehe.

Haꞌe rami vy Nhanderuete omboaxy ꞌrã omboaxyxe vaꞌe, haꞌe rã amboae kuery ma omoakã ratã ꞌrã, haꞌe ae oipotaa rami oiko vy.


Dir-me-ás, então: Por que se queixa ele ainda? Porquanto, quem resiste à sua vontade?

Mas você vai me dizer: “Por que Deus ainda se queixa? Pois quem pode resistir à sua vontade?”

Mas algum de vocês me dirá: “Então por que Deus os culpa por não o ouvirem? Pois quem resiste à sua vontade?”

Algum de vocês vai me dizer: “Se é assim, como é que Deus pode encontrar culpa nas pessoas? Quem pode ir contra a vontade de Deus?”

Mas algum de vocês me dirá: “Então, por que Deus ainda nos culpa? Pois quem resiste à sua vontade?”

Tupàn uzepyk amo wanehe aꞌe, upuhareko amo aꞌe wà nehe noPeze putar ruꞌu ihewe nehe. — Màràzàwe tuwe Tupàn uzepyk putar teko wanehe aꞌe nehe, aze aꞌe ae uzawy kar wape wanupe aꞌe nehe, peze putar ruꞌu ihewe nehe. — Mo ikàg weraꞌu Tupàn hemimutar wi aꞌe, peze putar ruꞌu ihewe nehe.

Nhanderuete opa mbaꞌe re ipoꞌaka vaꞌea re ijayvuaHaꞌe gui xapyꞌa rei ndee aipoꞌre ꞌrã xevy: “Mbaꞌe re tu haꞌvy Nhanderuete jojou vai? Mavaꞌe tu oiko ꞌrã haꞌe oipotaa rami eꞌỹ?” ꞌre ꞌrã.


Mas, ó homem, quem és tu, que a Deus replicas? Porventura, a coisa formada dirá ao que a formou: Por que me fizeste assim?

Mas quem é você, caro amigo, para discutir com Deus? Será que o objeto pode perguntar a quem o fez: “Por que você me fez assim?”

Mas quem são vocês homens para criticarem a Deus? Acaso aquilo que é formado pode dizer àquele que o fez: “Por que é que você me fez deste jeito?”

Mas quem é você, meu amigo, para discutir com Deus? Será que um pote de barro pode perguntar a quem o fez: “Por que você me fez assim?”

Mas quem é você, ó homem, para questionar a Deus? “Acaso aquilo que é formado pode dizer ao que o formou: ‘Por que me fizeste assim?’ ”

Aꞌe mehe aꞌe putar peme kury. Ywyꞌa nupuranu kwaw wapo arer rehe aꞌe. — Màràzàwe tuwe nezewe heapo pe raꞌe, niꞌi kwaw izupe. — Aipo erepuranu e putar neapo har rehe nehe, aꞌe peme kury.

Haꞌe rami teĩ ndee ava, marã ramigua tu reiko Nhanderuete rembovai ete aguã? Mbaꞌemo ryrurã ojapo pyre ndaꞌu ijapoare pe: “Mbaꞌe re tu guĩ rami ri xeapo?” heꞌi ꞌrã ri?Isaías 29.16, 45.9


Ou não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra?

Será que o oleiro não tem direito sobre a massa, para do mesmo barro fazer um vaso para honra e outro para desonra?

Quando o oleiro faz um vaso de barro, ele não tem o direito de usar o mesmo barro para fazer um vaso bonito para uso especial, e outro para uso comum?

Pois o homem que faz o pote tem o direito de usar o barro como quer. Do mesmo barro ele pode fazer dois potes: um pote para uso especial e outro para uso comum.

O oleiro não tem direito de fazer do mesmo barro um vaso para fins nobres e outro para uso desonroso?

Ywyꞌa iapo har umaꞌereko ywy rehe wemimutar rupi aꞌe. Upyhyk ywy. Aze ipurapo wer pitài ywyꞌa rehe nehe, uzapo pitài ywyꞌa nehe. Aze ipurapo wer mokoz ywyꞌa rehe nehe, uzapo putar mokoz ywyꞌa nehe. Uzapo amo ywyꞌa hekuzar katu maꞌe. Uzapo amo ae ywyꞌa hekuzar ꞌym maꞌe. Wemimutar rupi tuwe uzapo ywyꞌa.

Mbaꞌeta nhaeꞌũ gui mbaꞌemo apoa ipoꞌaka ꞌrã yapo re, peteĩ apuꞌa gui mokoĩ ryru ojapo aguã: iporã vaꞌe ryrurã, haꞌe gui mbaꞌemo rive ryrurã avi.


E que direis se Deus, querendo mostrar a sua ira e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita paciência os vasos da ira, preparados para perdição,

Que diremos, se Deus, querendo mostrar a sua ira e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita paciência os vasos de ira, preparados para a destruição,

Será que Deus não tem perfeitamente o direito de mostrar a sua ira e o seu poder contra aqueles que estão prontos para a destruição, aqueles com quem ele tem sido paciente todo esse tempo?

E foi isso o que Deus fez. Ele quis mostrar a sua ira e tornar bem-conhecido o seu poder. Assim suportou com muita paciência os que mereciam o castigo e que iam ser destruídos.

E se Deus, querendo mostrar a sua ira e tornar conhecido o seu poder, suportou com grande paciência os vasos de sua ira, preparados para a destruição?

Nezewegatete Tupàn aꞌe no. Ipurexak kar wer purehe uzepykaw rehe teko wanupe aꞌe, ukàgaw ikwaw kar pà wanupe aꞌe no. Iàrew tuwe iko purehe uzepykaw rehe. Nuzepyk kwaw tàritykaꞌi wanehe nehe.

Mbaꞌe jaꞌe ꞌrã tu haꞌvy? Mbaꞌeta xapyꞌa rei Nhanderuete opoxya haꞌe opoꞌakaa oexa ukaxe vy ogueropoꞌaka are ꞌrã mbaꞌemo ryru ojou vai pyrã, okanhy aguã rive oguereko pyre,


para que também desse a conhecer as riquezas da sua glória nos vasos de misericórdia, que para glória já dantes preparou,

a fim de que também desse a conhecer as riquezas da sua glória nos vasos de misericórdia, que de antemão preparou para glória?

E ele também quis mostrar como é grande a sua glória, que ele derramou sobre nós, que somos aqueles de quem ele teve misericórdia, que ele havia preparado para receberem a sua glória.

Ele quis também mostrar como é grande a sua glória, que ele derramou sobre nós, que somos aqueles de quem ele teve pena e a quem ele já havia preparado para receberem a sua glória.

Que dizer, se ele fez isso para tornar conhecidas as riquezas de sua glória aos vasos de sua misericórdia, que preparou de antemão para glória,

Ipurexak kar wer ukàg weraꞌu haw rehe purupe, upuràgaw rehe purupe. Umur e ukàgaw upuràgaw zanewe, taꞌe zanepuhareko xe. Zanemukatu, taꞌe ipurumur e wer ukàgaw rehe upuràgaw rehe zanewe xe.

haꞌe rã mbaꞌemo ryru hemimboaxy ikuai vaꞌe re ma oexa uka ꞌrã guexakãa, yma ma voi guexakãa pyguarã oguereko katu rire.


os quais somos nós, a quem também chamou, não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios?

Estes vasos somos nós, a quem também chamou, não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios,

Pois nós somos aqueles a quem ele também chamou, quer sejamos judeus ou gentios.

Pois nós somos aqueles que Deus chamou, não somente os que são judeus, mas também os não judeus.

ou seja, a nós, a quem também chamou, não apenas dentre os judeus, mas também dentre os gentios?

Taꞌe zanerenoz uzeupe xe. Wenoz amo zutew uzeupe wà. Wenoz amo zutew ꞌym uzeupe wà no. Zaiko heminozgwer romo zane.

Haꞌe vaꞌe kuery ma nhande ae, mbaꞌeta judeu regua anho eꞌỹ, amboae regua voi nhanerenoĩ rakaꞌe.


Como também diz em Oseias: Chamarei meu povo ao que não era meu povo; e amada, à que não era amada.

como também diz em Oseias: “Chamarei de ‘meu povo’ ao que não era meu povo; e de ‘amada’ à que não era amada.

Como diz a profecia de Oseias: “Aqueles que não eram meu povo eu chamarei de ‘meu povo’. A nação que eu não amava chamarei de ‘minha amada’ ”.

Isso é o que ele diz no Livro de Oseias: “Aqueles que não eram meu povo eu chamarei de ‘meu Povo’. A nação que eu não amava chamarei de ‘minha Amada’.

Como ele diz em Oseias: “Chamarei ‘meu povo’ a quem não é meu povo; e chamarei ‘minha amada’ a quem não é minha amada” ,

Nezewe iꞌi Tupàn zeꞌeg Ozez pe imuapyk kar pyrer aꞌe. — Heremiruzeꞌeg romo peiko kury, aꞌe putar teko heremiruzeꞌeg ꞌym wanupe ihe nehe. — Heremiamutar romo peiko kury, aꞌe putar teko heremiamutar ꞌym wanupe ihe nehe no.

Mbaꞌeta Oséias ombopara vaꞌekue re aipoeꞌia rami: “Xevygua eꞌỹ vaꞌekue pe ‘Xevygua ae’ haꞌe ꞌrã, haꞌe xerembiayvu eꞌỹ vaꞌekue pe ‘Xerembiayvu ae’ haꞌe ꞌrã.


E sucederá que no lugar em que lhes foi dito: Vós não sois meu povo, aí serão chamados filhos do Deus vivo.

E no lugar em que lhes foi dito: ‘Vocês não são o meu povo’, ali mesmo serão chamados ‘filhos do Deus vivo’.”

“E no mesmo lugar onde certa vez foi dito: ‘Vocês não são meu povo’, eles serão chamados ‘filhos do Deus vivo’ ”.

E no mesmo lugar onde foi dito: ‘Vocês não são o meu povo’, ali eles serão chamados de ‘os filhos do Deus vivo’.”

e: “Acontecerá que, no mesmo lugar em que se lhes declarou: ‘Vocês não são meu povo’, eles serão chamados ‘filhos do Deus vivo’ ”.

Kwehe mehe nezewe aꞌe peme ihe no. — Napeiko kwaw heremiruzeꞌeg romo pe, aꞌe peme. Aꞌe ywy rehe nezewe azeꞌeg putar peme ihe nehe kury. — Tupàn wikuwe maꞌe romo aiko ihe. Heraꞌyr ài herazyr ài peiko kury, aꞌe putar peme aꞌe pe ihe nehe.

Haꞌe gui pendevy pe ‘Xevygua eꞌỹ’ ꞌea ꞌrãgue py ‘Nhanderuete oikove vaꞌe raꞌy kuery’ ꞌea ꞌrã”, heꞌi rakaꞌe.Oséias 1.10, 2.23


Também  clamava acerca de Israel: Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, o remanescente é que será salvo.

Mas  clama a respeito de Israel: “Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, o remanescente é que será salvo.

O profeta Isaías, falando de Israel, clamava que embora houvesse milhões deles, somente um remanescente seria salvo.

E  disse a respeito de Israel: “Mesmo que o povo de Israel seja tão numeroso como os grãos de areia da praia do mar, somente alguns deles serão salvos.

exclama com relação a Israel: “Embora o número dos israelitas seja como a areia do mar, apenas o remanescente será salvo.

Nezewe iꞌi Izai Izaew izuapyapyr wanehe aꞌe. — Heta teteaꞌu putar Izaew izuapyapyr aꞌe wà nehe. Waneta haw nuzawy kwaw ywyxig kuꞌi kwer waneta haw aꞌe wà nehe. Tupàn upyro putar xo màràmàràn zo aꞌe wà nehe.

Haꞌe rã Israel kuery re ma Isaías ijayvu vy aipoeꞌi: “Israel kuery ma yeꞌẽ rembe re ita kuꞌi ikuai vaꞌe rami heta teĩ mbovyꞌi ete ꞌrã oo jepe.


Porque o Senhor executará a sua palavra sobre a terra, completando-a e abreviando-a.

Porque o Senhor cumprirá a sua palavra sobre a terra, de forma plena e em breve.”

“Pois o Senhor executará sua sentença sobre a terra, e apressará o seu intento”.

Pois o Senhor julgará logo e de uma vez o mundo inteiro.”

Pois o Senhor executará na terra a sua sentença, rápida e definitivamente”.

Taꞌe Zanezar uzepyk putar teko teteaꞌu wanehe aꞌe nehe xe. Tàritykaꞌi uzepyk putar wanehe aꞌe ꞌar mehe nehe.

Mbaꞌeta Senhor ojapopa vyvoi ꞌrã oayvuague yvy re”,


E como antes disse Isaías: Se o Senhor dos Exércitos nos não deixara descendência, teríamos sido feitos como Sodoma e seríamos semelhantes a Gomorra.

Como  já disse: “Se o Senhor dos Exércitos não nos tivesse deixado descendência, nós nos teríamos tornado como Sodoma e semelhantes a Gomorra.”

E, em outra parte, disse Isaías: “Se o Senhor Todo-poderoso não tivesse poupado alguns de nós, já estaríamos completamente arrasados como Sodoma e Gomorra”.

Como o próprio  tinha dito antes: “Se o Senhor Todo-Poderoso não nos tivesse deixado alguns descendentes, seríamos agora como a cidade de Sodoma, estaríamos destruídos como Gomorra.”

Como anteriormente disse Isaías: “Se o Senhor dos Exércitos não nos tivesse deixado descendentes, já estaríamos como Sodoma, e semelhantes a Gomorra”.

Uzeꞌeg Izai nezewe aꞌe. Zanezar aꞌe, ywate har paw wazar romo hekon aꞌe. Aze mo nuezar iwer mo teko ko ywy rehe aꞌe wà, aꞌe mehe mo naheta pixik iwer mo teko xe ko ꞌar rehe aꞌe wà. Umàno mo paw rupi wà. Nezewegatete Xotom tawhu pe har aꞌe wà, Komor tawhu pe har aꞌe wà no, Tupàn uzuka aꞌe pe har paw rupi katete aꞌe wà, (taꞌe ikatu ꞌym maꞌe iaiw maꞌe uzapo oho waiko aꞌe ꞌar mehe aꞌe wà xe).

Isaías aipoeꞌi ma voiague rami: “Senhor Ixondaro reta vaꞌe nhaneramyminorã nomoingovei vaꞌe rire Sodoma haꞌe Gomorra pygua kuery rami avi ꞌrãgue nhakanhymba.”Isaías 1.9, 10.22-23


Que diremos, pois? Que os gentios, que não buscavam a justiça, alcançaram a justiça? Sim, mas a justiça que é pela fé.

Que diremos, então? Que os gentios, que não buscavam a justificação, vieram a alcançá-la, a saber, a justificação que decorre da fé,

Bem, então que vamos dizer disso tudo? Tão somente isto: Que Deus deu aos gentios a oportunidade de obterem uma justiça que vem da fé, muito embora eles não estivessem realmente buscando a justiça.

O que vamos dizer, então? Vamos dizer isto: os não judeus, que não procuravam ser aceitos por Deus, foram aceitos por meio da fé.

Que diremos, então? Os gentios, que não buscavam justiça, a obtiveram, uma justiça que vem da fé;

Zutew nuzeruzar kwaw zeꞌeg puràg rehe wàMàràzàwe tuwe aipo pa, peze ihewe kury. Tupàn umuawyze zutew ꞌym uzehe uzeruzar maꞌe wanereko uzeupe aꞌe wà kury. Nuzeagaw kwaw uzemuawyze pà izupe wà.

Israel kuery ndojeroviaia re ijayvuaMbaꞌe jaꞌe ꞌrã tu haꞌvy? Amboae regua kuery nonhemboeko porã uka potai vaꞌekue ri ojeroviaa rupi oupity nho teko porã.


Mas Israel, que buscava a lei da justiça, não chegou à lei da justiça.

e que Israel, que buscava a lei de justiça, não chegou a atingir essa lei.

E os israelitas, porém, que tão arduamente buscavam uma lei que trouxesse justiça, nunca tiveram resultado.

Porém o povo de Israel, que procurava uma lei para ser aceito por Deus, não encontrou o que estava procurando.

mas Israel, que buscava uma lei que trouxesse justiça, não a alcançou.

Zutew aꞌe wà no, kwehe mehe Tupàn wexaexak wanàmuz aꞌe. Aꞌe rupi — Tupàn hemixamixak kwer wà, zaꞌe wanupe. Uzeagaw zepe Tupàn zeꞌeg imur pyrer heruzar pà aꞌe wà. Uzeagaw zepe uzemuawyze pà izupe wà no. Nupuner kwaw wà.

Haꞌe rã Israel kuery ma lei rupi teko porã re onheaꞌã vaꞌekue ri ndoupityi.