Não erreis: nem os devassos, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladrões, nem os avarentos, nem os bêbados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdarão o Reino de Deus.

nem ladrões, nem avarentos, nem bêbados, nem maldizentes, nem roubadores herdarão o Reino de Deus.

os ladrões, os gananciosos, os bêbados, os caluniadores e os salteadores não terão parte no Reino de Deus.

os ladrões, os avarentos, os bêbados, os caluniadores e os assaltantes não terão parte no Reino de Deus.

nem ladrões, nem avarentos, nem alcoólatras, nem caluniadores, nem trapaceiros herdarão o Reino de Deus.

maꞌe rehe imunar maꞌe aꞌe wà nehe no, maꞌe teteaꞌu iputar har aꞌe wà nehe no, ukaꞌu teteaꞌu maꞌe aꞌe wà nehe no, amo rehe uzeꞌeg zemueteahy maꞌe aꞌe wà nehe no, tuwihaw zeꞌeg rupi oho ꞌym maꞌe aꞌe wà nehe no, aꞌe paw noho kwaw Tupàn pyr aꞌe wà nehe. Nuiko pixik kwaw ipyr wà nehe. Nuiko pixik kwaw hemiruzeꞌeg romo wà nehe.

imonda vaꞌe, peráta re ndaꞌevei rei vaꞌe, okaꞌu vaꞌety, ijayvu vaikue vaꞌe, neĩ jokorepa vaꞌe voi Nhanderuete poꞌakaa py ndaꞌikuai ꞌrã.


E é o que alguns têm sido, mas haveis sido lavados, mas haveis sido santificados, mas haveis sido justificados em nome do Senhor Jesus e pelo Espírito do nosso Deus.

Alguns de vocês eram assim. Mas vocês foram lavados, foram santificados, foram justificados no nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito do nosso Deus.

Houve tempo quando alguns de vocês eram exatamente isso, porém agora seus pecados foram lavados; vocês foram santificados e justificados no nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito do nosso Deus.

Alguns de vocês eram assim. Mas foram lavados do pecado, separados para pertencer a Deus e aceitos por ele por meio do Senhor Jesus Cristo e pelo Espírito do nosso Deus.

Assim foram alguns de vocês. Mas vocês foram lavados, foram santificados, foram justificados no nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito de nosso Deus.

Amo pepyr har aꞌe wà, agwer ikatu ꞌym maꞌe uzapo aꞌe mehe wà. Tupàn pemukatu ikatu ꞌym maꞌe penemiapo kwer wi aꞌe. Pezemonokatu Tupàn pe nehe kury, ikatu ꞌym maꞌe iapo re pepytuꞌu pà nehe kury. Tupàn pemuawyze aꞌe, Zezuz Zaneruwihawete Zanezar imàno awer rehe aꞌe, Wekwe Puràg ikàgaw rupi aꞌe.

Haꞌe rami ae peẽ kuery regua pendekuai vaꞌekue ri pejejoi uka, pejekyꞌaꞌo uka haꞌe penhemboeko porã uka ma Senhor Jesus Cristo rery rupi, haꞌe Nhanderuete Nheꞌẽ re vy.


Todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas convêm; todas as coisas me são lícitas, mas eu não me deixarei dominar por nenhuma.

“Todas as coisas me são lícitas”, mas nem todas convêm. “Todas as coisas me são lícitas”, mas eu não me deixarei dominar por nenhuma delas.

“Posso fazer qualquer coisa que eu quiser”, mas algumas dessas coisas não são boas para mim. Mesmo que me seja permitido fazê-las, eu recusarei, se achar que elas terão um domínio sobre mim que não poderei facilmente deixar quando quiser.

Alguém vai dizer: “Eu posso fazer tudo o que quero.” Pode, sim, mas nem tudo é bom para você. Eu poderia dizer: “Posso fazer qualquer coisa.” Mas não vou deixar que nada me escravize.

“Tudo me é permitido”, mas nem tudo convém. “Tudo me é permitido”, mas eu não deixarei que nada me domine.

Zaiko pitài romo Zaneruwihawete inuromo zaneAmo iꞌi waiko wà. — Wyzài maꞌe azapo putar ihe nehe, taꞌe Tupàn umunàn putar aꞌe ikatu ꞌym maꞌe ihewi aꞌe nehe, iꞌi muaꞌu waiko wà. Nan kwaw pa. Aze pezapo ikatu ꞌym maꞌe nehe, naꞌikatu kwaw peme nehe, ni amo wanupe nehe. Aze ikatu ꞌym maꞌe azapo nehe, aꞌe maꞌe wiko putar hezar ài nehe. Aꞌe rupi nazapo kwaw nehe.

Nhandetavy rei eꞌỹ aguã re ijayvua“Opa mbaꞌe haꞌeve jajapo aguã”, ꞌea teĩ opa mbaꞌe eꞌỹ ꞌrã nhanemoingo porã. “Opa mbaꞌe haꞌeve jajapo aguã”, ꞌea teĩ xere ma mbaꞌeve ipoꞌaka aguã ndaꞌevei.


Os manjares são para o ventre, e o ventre, para os manjares; Deus, porém, aniquilará tanto um como os outros. Mas o corpo não é para a prostituição, senão para o Senhor, e o Senhor para o corpo.

Os alimentos são para o estômago, e o estômago existe para os alimentos. Mas Deus destruirá tanto o estômago quanto os alimentos. Porém o corpo não é para a imoralidade, mas para o Senhor, e o Senhor, para o corpo.

Por exemplo, tomemos a questão da comida. Deus nos deu apetite pelo alimento e estômago para digeri-lo. Não pensem no comer como uma coisa importante, pois dia virá quando Deus acabará tanto com o estômago quanto com o alimento. Já a imoralidade sexual nunca está certa: Nossos corpos não foram feitos para isso, mas sim para o Senhor, e o Senhor deseja ser o dono do nosso corpo.

Outro vai dizer: “O alimento existe para o estômago, e o estômago existe para o alimento.” Sim, mas Deus acabará com os dois. O nosso corpo não existe para praticar a imoralidade, mas para servir o Senhor; e o Senhor cuida do nosso corpo.

“Os alimentos foram feitos para o estômago e o estômago para os alimentos”, mas Deus destruirá ambos. O corpo, porém, não é para a imoralidade, mas para o Senhor, e o Senhor para o corpo.

Amo iꞌi putar nehe. — Aze hemaꞌuhez nehe, amaiꞌu putar nehe, aze heho wer kuzà wyzài puhe nehe, aha putar ipuhe nehe, taꞌe aputar nezewe haw ihe xe, taꞌe ikatuahy ihewe xe, iꞌi uzeupe. Azeharomoete aꞌe peme nehe. Zanezar umumaw putar zaneretekwer aꞌe nehe. Nazaneapo kwaw agwer ikatu ꞌym maꞌe iapo kar pà zanewe. Uzeupe zaneapo. Zanezar romo hekon aꞌe.

“Tembiꞌu ma nhanderyepy pyguarã oĩ, haꞌe nhanderyepy ma tembiꞌu oĩ aguã”, ꞌea teĩ Nhanderuete omomba ꞌrã mokoĩve. Haꞌe rami avi nhanderete ma itavy rei aguã eꞌỹ oĩ, Senhor peguarã anho.Romanos 12.1, 2 1 Tessalonicenses 4.1-8 Haꞌe Senhor ma nhanderete peguarã ojou uka,


Ora, Deus, que também ressuscitou o Senhor, nos ressuscitará a nós pelo seu poder.

Deus ressuscitou o Senhor e também nos ressuscitará pelo seu poder.

E Deus, pelo seu poder, ressuscitará os nossos corpos dentre os mortos, tal como ressuscitou o Senhor.

Pelo seu poder Deus ressuscitou o Senhor e também nos ressuscitará a nós.

Por seu poder, Deus ressuscitou o Senhor e também nos ressuscitará.

Tupàn umugweraw kar Zanezar imàno re aꞌe. Zanemugweraw kar putar nehe no, ukàgaw rupi nehe no.

mbaꞌeta Nhanderuete omboete ju rire nhande voi nhanemboete ju avi ꞌrã opoꞌakaa py.


Não sabeis vós que os vossos corpos são membros de Cristo? Tomarei, pois, os membros de Cristo e fá-los-ei membros de uma meretriz? Não, por certo.

Vocês não sabem que o corpo de cada um de vocês é membro de Cristo? E será que eu tomaria os membros de Cristo e os faria membros de uma prostituta? De modo nenhum!

Vocês não sabem que os seus corpos são, na realidade, membros de Cristo? Assim, poderia eu ser membro de Cristo e unir-me a uma prostituta? De maneira nenhuma!

Será que vocês não sabem que o corpo de vocês faz parte do corpo de Cristo? Será que eu vou pegar uma parte do corpo de Cristo e fazer com que ela seja parte do corpo de uma prostituta? É claro que não!

Vocês não sabem que os seus corpos são membros de Cristo? Tomarei eu os membros de Cristo e os unirei a uma prostituta? De maneira nenhuma!

Penetekwer aꞌe wà, Zaneruwihawete zywa ài wanekon aꞌe wà, hetymà ài wanekon aꞌe wà no. Nezewe iꞌi Tupàn zeꞌeg. — Awa aꞌe, kuzà aꞌe no, mokoz teko romo wanekon aꞌe wà. Uzereko mehe pitài teko romo uzeapo aꞌe wà.

Ndapeikuaai ri tyꞌy penderete Cristo rete regua oikoa? Haꞌe gui Cristo rete regua ndaꞌu araa ꞌrã ri kunha itavy rei vaꞌe re amboja aguã? Any teve.


Ou não sabeis que o que se ajunta com a meretriz faz-se um corpo com ela? Porque serão, disse, dois numa só carne.

Ou não sabem que o homem que se une à prostituta forma um só corpo com ela? Porque, como se diz, “os dois se tornarão uma só carne”.

Vocês não sabem que, se um homem se unir a uma prostituta, é um corpo com ela? Porque está escrito: “Os dois se tornam uma só pessoa”.

Ou será que vocês não sabem que o homem que se une com uma prostituta se torna uma só pessoa com ela? As Escrituras Sagradas afirmam: “Os dois se tornam uma só pessoa.”

Vocês não sabem que aquele que se une a uma prostituta é um corpo com ela? Pois como está escrito: “Os dois serão uma só carne”.

Aze uzeruzar maꞌe oho kuzà wyzài puhe nehe, pitài teko romo hekon putar inuromo nehe. Aze awa uzeruzar maꞌe oho kuzà wyzài puhe nehe, weraha putar Zaneruwihawete aꞌe kuzà pe nehe. Umupitài kar aꞌe wà, taꞌe aꞌe uzeruzar maꞌe Zaneruwihawete hetekwer ipehegwer romo hekon aꞌe xe. Naꞌikatu pixik kwaw nezewe haw. Iaiw Tupàn pe.

Ndapeikuaai ri tyꞌy kunha itavy rei vaꞌe reve ava joguereko vy hexeve peteĩꞌi tete opytaa? Mbaꞌeta “Mokoĩ ꞌrãgue py peteĩꞌi toꞌo ikuai ꞌrã”, heꞌiague rami.Gênesis 2.24


Mas o que se ajunta com o Senhor é um mesmo espírito.

Mas aquele que se une ao Senhor é um só espírito com ele.

Entretanto, se vocês se unem ao Senhor, vocês se tornam um espírito com ele.

Porém quem se une com o Senhor se torna, espiritualmente, uma só pessoa com ele.

Mas aquele que se une ao Senhor é um espírito com ele.

Aze teko wereko Zanezar nehe, aꞌe mehe Zaneruwihawete umur putar Wekwe izupe. Pitài teko ài wanekon putar inuromo aꞌe wà nehe.

Haꞌe rã Senhor re onhemboja vaꞌe ma hexeve peteĩꞌi nheꞌẽ oguereko.


Fugi da prostituição. Todo pecado que o homem comete é fora do corpo; mas o que se prostitui peca contra o seu próprio corpo.

Fujam da imoralidade sexual! Qualquer outro pecado que uma pessoa cometer é fora do corpo; mas aquele que pratica imoralidade sexual peca contra o próprio corpo.

Eis por que eu digo: Fujam da imoralidade sexual. Nenhum outro pecado atinge o corpo como este. Quando vocês cometem este pecado, é contra o seu próprio corpo que vocês estão pecando.

Fujam da imoralidade sexual! Qualquer outro pecado que alguém comete não afeta o corpo, mas a pessoa que comete imoralidade sexual peca contra o seu próprio corpo.

Fujam da imoralidade sexual. Todos os outros pecados que alguém comete, fora do corpo os comete; mas quem peca sexualmente, peca contra o seu próprio corpo.

Petyryk agwer ikatu ꞌym maꞌe wi nehe. Aze teko uzapo amo ae ikatu ꞌym maꞌe nehe, nuzapo kwaw ikatu ꞌym maꞌe wetekwer pe nehe. Aze oho wemireko ꞌym puhe nehe, uzapo tuwe ikatu ꞌym maꞌe wetekwer pe nehe.

Penhemombyry haꞌvy tavy reia gui. Jejavya mboae py ma nhande ae rete rovai eꞌỹ jajejavy. Haꞌe rã itavy rei vaꞌe ma guete rovai ae ojejavy.


Ou não sabeis que o nosso corpo é o templo do Espírito Santo, que habita em vós, proveniente de Deus, e que não sois de vós mesmos?

Será que vocês não sabem que o corpo de vocês é santuário do Espírito Santo, que está em vocês e que vocês receberam de Deus, e que vocês não pertencem a vocês mesmos?

Será que vocês não sabem que o seu corpo é a morada do Espírito Santo que Deus lhes deu? Seu próprio corpo não lhes pertence.

Será que vocês não sabem que o corpo de vocês é o templo do Espírito Santo, que vive em vocês e lhes foi dado por Deus? Vocês não pertencem a vocês mesmos, mas a Deus,

Acaso não sabem que o corpo de vocês é santuário do Espírito Santo que habita em vocês, que lhes foi dado por Deus, e que vocês não são de vocês mesmos?

Penetekwer Tupàn hàpuzuhu ài wanekon aꞌe wà. Pepyꞌa Tupàn hàpuz romo wanekon aꞌe wà, taꞌe Tupàn umur e Wekwe pepyꞌa pe aꞌe xe. Napeiko kwaw pezar romo. Tupàn pezar romo hekon aꞌe.

Ndapeikuaai ri tyꞌy penderete Nheꞌẽ Kyꞌa Eꞌỹ mbojerovia atyrã oĩa? Mbaꞌeta Nheꞌẽ pendere oĩ vaꞌe ma Nhanderuete gui pejopy rire pendejeupegua veꞌỹ peiko.


Porque fostes comprados por bom preço; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo e no vosso espírito, os quais pertencem a Deus.

Porque vocês foram comprados por preço. Agora, pois, glorifiquem a Deus no corpo de vocês.

Porque Deus comprou vocês por preço elevado. Portanto, glorifiquem a Deus com o seu corpo.

pois ele os comprou e pagou o preço. Portanto, usem o seu corpo para a glória dele.

Vocês foram comprados por alto preço. Portanto, glorifiquem a Deus com o seu próprio corpo.

Taꞌe pemeꞌeg kar ikatu ꞌym maꞌe wi aꞌe xe, Zezuz imumàno kar pà penekuzaromo aꞌe xe. Aꞌe rupi pezapo ikatuahy maꞌe peho peiko nehe kury, Tupàn ikàgaw ipuràgaw hexak kar pà teko wanupe nehe kury. Pezapo zo ikatu ꞌym maꞌe nehe kury.

Mbaꞌeta hepy re pendejogua. Haꞌe rami rire aỹ pemboete ꞌrã Nhanderuete penderete py.


Ora, quanto às coisas que me escrevestes, bom seria que o homem não tocasse em mulher;

Quanto ao que vocês me escreveram — “é bom que o homem não toque em mulher” —,

Agora, meu irmãos, vou tratar das perguntas que vocês fizeram na última carta. É bom que o homem não toque em mulher.

Agora vou tratar dos assuntos a respeito dos quais vocês me escreveram. Vocês dizem que o homem faz bem em não casar.

Quanto aos assuntos sobre os quais vocês escreveram, é bom que o homem não toque em mulher,

Uzeꞌeg zereko haw rehe xe aꞌe kuryPemumeꞌu kar zereko haw rehe zeꞌegaw ihewe. Aꞌe peme kury, — Awa wemireko ꞌym puhe iho haw naꞌikatu kwaw Tupàn pe aꞌe.

Omenda vaꞌe reko re ijayvuaHaꞌe gui xevy pe pemboparaague re ju ta xeayvu. Haꞌeve ava kunha reve joguereko eꞌỹ ramo.


mas, por causa da prostituição, cada um tenha a sua própria mulher, e cada uma tenha o seu próprio marido.

digo que, por causa da imoralidade, cada homem tenha a sua esposa, e cada mulher tenha o seu próprio marido.

Geralmente, porém, é melhor ser casado, todo homem tendo sua própria esposa, e cada mulher tendo seu próprio marido, por causa da imoralidade.

Mas eu digo: já que existe tanta imoralidade sexual, cada homem deve ter a sua própria esposa, e cada mulher, o seu próprio marido.

mas, por causa da imoralidade, cada um deve ter sua esposa e cada mulher o seu próprio marido.

Teko teteaꞌu uzapo nezewe haw aꞌe wà. Naꞌikatu kwaw nezewe iapo haw Tupàn pe. Tuwe awa pitàitàigatu upyta wemireko wapyr aꞌe wà nehe. Tuwe noho kwaw amo ae kuzà pyr wà nehe. Tuwe kuzà pitàitàigatu upyta umen wapyr aꞌe wà nehe. Tuwe noho kwaw amo ae awa pyr wà nehe.

Haꞌe rami teĩ tavy rei gui peteĩ-teĩ toguereko guaꞌyxy ae, haꞌe peteĩ-teĩ kunha toguereko ome ae.


O marido pague à mulher a devida benevolência, e da mesma sorte a mulher, ao marido.

Que o marido conceda à esposa o que lhe é devido, e também, de igual modo, a esposa, ao seu marido.

O marido deve cumprir os seus deveres conjugais em relação à sua esposa, e a esposa deve fazer o mesmo com o seu marido,

O homem deve cumprir o seu dever como marido, e a mulher também deve cumprir o seu dever como esposa.

O marido deve cumprir os seus deveres conjugais para com a sua mulher, e da mesma forma a mulher para com o seu marido.

Tuwe awa oho wemirekoete puhe nehe, aze hemireko uputar nehe. Kuzà aꞌe nehe no, tuwe oho umen puhe aꞌe nehe no, aze imen uputar aꞌe nehe no.

Ava ma guaꞌyxy pe tojapo ojapo ꞌrã vaꞌekue, haꞌe taꞌyxy voi haꞌe rami ae tojapo ome pe.


A mulher não tem poder sobre o seu próprio corpo, mas tem-no o marido; e também, da mesma maneira, o marido não tem poder sobre o seu próprio corpo, mas tem-no a mulher.

A esposa não tem poder sobre o seu próprio corpo, e sim o marido; e também, de igual modo, o marido não tem poder sobre o seu próprio corpo, e sim a esposa.

pois a mulher que se casa não tem mais autoridade sobre o seu próprio corpo, mas sim o seu marido. E, do mesmo modo, o marido não tem mais autoridade sobre o próprio corpo, mas sim a sua esposa.

A esposa não manda no seu próprio corpo; quem manda é o seu marido. Assim também o marido não manda no seu próprio corpo; quem manda é a sua esposa.

A mulher não tem autoridade sobre o seu próprio corpo, mas sim o marido. Da mesma forma, o marido não tem autoridade sobre o seu próprio corpo, mas sim a mulher.

Kuzà nuiko kwaw wetekwer izar romo. Imen izar romo hekon aꞌe. Awa nuiko kwaw wetekwer izar romo. Hemireko izar romo hekon aꞌe no.

Mbaꞌeta kunha ma guete re ae ndaꞌipoꞌakai vaꞌe, haꞌe rã ime. Haꞌe rami ae ime ma guete re ae ndaꞌipoꞌakai avi, haꞌe rã taꞌyxy.


Não vos defraudeis um ao outro, senão por consentimento mútuo, por algum tempo, para vos aplicardes à oração; e, depois, ajuntai-vos outra vez, para que Satanás vos não tente pela vossa incontinência.

Não se privem um ao outro, a não ser talvez por mútuo consentimento, por algum tempo, para se dedicarem à oração. Depois, retomem a vida conjugal, para que Satanás não tente vocês por não terem domínio próprio.

Portanto, não se recusem um ao outro. A única exceção a essa regra seria o acordo entre marido e mulher para se absterem de ter relações sexuais por tempo limitado, a fim de que possam dedicar-se à oração. Depois disso, eles devem unir-se novamente, tendo relações, para que Satanás não possa tentá-los por causa da sua falta de domínio próprio.

Que os dois não se neguem um ao outro, a não ser que concordem em não ter relações por algum tempo a fim de se dedicar à oração. Mas depois devem voltar a ter relações, a fim de não caírem nas tentações de Satanás por não poderem se dominar.

Não se recusem um ao outro, exceto por mútuo consentimento e durante certo tempo, para se dedicarem à oração. Depois, unam-se de novo, para que Satanás não os tente por não terem domínio próprio.

— Kwa, naha kwaw nepuhe nehe, peze zo pemen wanupe nehe, penemireko wanupe nehe. — Tuwe ximumaw amo ꞌar zanepytuꞌu pà nehe kury, Tupàn pe zanezeꞌeg pà nehe kury, aze awa iꞌi wemireko pe nehe, aze — Heꞌe, iꞌi hemireko umen pe nehe, aꞌe mehe ikatu wapytuꞌu haw nehe. Naꞌiàrew kwaw uzewyr wi uzeupeupe wà nehe. Aze mo nan kwaw nezewe, aꞌe mehe mo Zurupari uzapo kar mo ikatu ꞌym maꞌe wanupe nehe. Aze ruꞌu oho mo amo pe wà.

Peteĩ-teĩ joupe peikoxe eꞌỹ eme, xapyꞌaꞌi pejoguereko rive ranhe aguã eꞌỹ vy, pejerurea rupi anho pendekuai aguã. Haꞌe vaꞌe rire ma pejoguereko ju, pejejoko eꞌỹa py Satanás penemoangeko eꞌỹ aguã.


Digo, porém, isso como que por permissão e não por mandamento.

E digo isto como concessão e não como mandamento.

Não estou dizendo que vocês precisam se casar; é certo que poderão, se assim o quiserem. Mas isto não é um mandamento.

Não digo isso como uma ordem, mas como uma sugestão.

Digo isso como concessão, e não como mandamento.

Nazapo kar kwaw tuwe agwer maꞌe peme ihe. Nan. Aze peputar nehe, pezapo nezewe nehe.

Haꞌe rami xeayvu vy “Pejapo rã haꞌeve” haꞌe, “Pejapo ꞌrãe” ndaꞌei.


Porque quereria que todos os homens fossem como eu mesmo; mas cada um tem de Deus o seu próprio dom, um de uma maneira, e outro de outra.

Gostaria que todos os homens fossem como eu. No entanto, cada um tem de Deus o seu próprio dom; um, na verdade, de um modo; outro, de outro.

Eu gostaria que todos os homens ficassem sem casar, tal como eu. Mas não somos todos iguais. Deus dá um dom a cada um: um tem este dom, o outro aquele.

Realmente, eu gostaria que todos fossem como eu. Porém cada um tem o dom que Deus lhe deu: um tem este dom, e outro, aquele.

Gostaria que todos os homens fossem como eu; mas cada um tem o seu próprio dom da parte de Deus; um de um modo, outro de outro.

Naheremireko kwaw ihe. Aze awa nahemireko kwaw nehe, ikatu weraꞌu nezewe mehe nehe. Aze mo peiko ihe ài, aꞌe mehe mo pekatu weraꞌu mo. Tupàn umur ukàgaw teko wanupe pitàitàigatu aꞌe. Uzapo kar amo maꞌe amo pe. Uzapo kar amo ae maꞌe amo ae pe no. Aze ruꞌu ihewe hemiapo karer uzawy peme hemiapo karer.

Mbaꞌeta aipota teĩ pavẽ xee aikoa rami ikuai. Haꞌe rami teĩ peteĩ-teĩ guekorã ojopy Nhanderuete gui. Amongue ma anhetẽ peteĩ rami ꞌrã ikuai, haꞌe rã amboae ma amboae rami ikuai aguã ojopy.Mateus 19.10-12


Digo, porém, aos solteiros e às viúvas, que lhes é bom se ficarem como eu.

E aos solteiros e às viúvas, digo que lhes seria bom se permanecessem no estado em que também eu vivo.

Digo, porém, àqueles que não são casados, e às viúvas — é melhor que fiquem sem se casar, assim como eu.

Aos solteiros e às viúvas eu digo que seria melhor para eles ficarem sem casar, como eu.

Digo, porém, aos solteiros e às viúvas: É bom que permaneçam como eu.

Aꞌe rupi azeꞌeg putar peme kury, hemireko ꞌym maꞌe wanupe kury, imen ꞌym maꞌe wanupe no, kuzà imen umàno maꞌe kwer wanupe no. Aze pepuner hemireko ꞌym maꞌe romo peneko haw rehe nehe, aze pepuner imen ꞌym maꞌe romo peneko haw rehe nehe, aꞌe mehe ikatu weraꞌu peme nehe. Peiko ihe ài nezewe mehe nehe.

Haꞌe rã omenda eꞌỹ haꞌe imeveꞌỹ vaꞌe kuery pe ma aipoaꞌe: Xee aikoa rami ikuai rã haꞌeve ꞌrãgue.


Mas, se não podem conter-se, casem-se. Porque é melhor casar do que abrasar-se.

Mas, se não conseguem se dominar, que se casem; porque é melhor casar do que arder em desejos.

Entretanto, se não puderem controlar-se, sigam adiante e casem-se. É melhor casar-se do que arder em desejo.

Mas, se vocês não podem dominar o desejo sexual, então casem, pois é melhor casar do que ficar queimando de desejo.

Mas, se não conseguem controlar-se, devem casar-se, pois é melhor casar-se do que ficar ardendo de desejo.

Aze napepuner kwaw hemireko ꞌym maꞌe romo imen ꞌym maꞌe romo peneko haw rehe nehe, aꞌe mehe penemireko nehe, pemen nehe. Ikatu weraꞌu nezewe mehe nehe. Aze awa uputar weraꞌu kuzà iko nehe, aze aꞌe re nuwereko kwaw nehe, naꞌikatu kwaw nehe. Taꞌe xo aꞌe maꞌe rehe imaꞌenukwaw putar aꞌe nehe xe.

Haꞌe rami teĩ amongue ndojejoko kuaai vy tomenda, mbaꞌeta omendaxea oendu riae ꞌrãgue py haꞌeveve omenda aguã.


Todavia, aos casados, mando, não eu, mas o Senhor, que a mulher se não aparte do marido.

Aos casados, ordeno, não eu, mas o Senhor, que a mulher não se separe do marido.

Agora, para aqueles que são casados, eu tenho uma ordem que é do Senhor. A esposa não deve se separar do marido.

Para os que já estão casados tenho um mandamento, que não é meu, mas do Senhor: que a mulher não se separe do seu marido.

Aos casados dou este mandamento, não eu, mas o Senhor: Que a esposa não se separe do seu marido.

Amumeꞌu putar Tupàn zeꞌeg awa hemireko maꞌe wanupe ihe nehe kury, kuzà imen maꞌe wanupe ihe nehe no. Tuwe wenu katu ko zeꞌeg wà nehe. Tuwe kuzà nupuir kwaw umen wi wà nehe.

Omenda vaꞌe joegui opoi rive eꞌỹ aguã re ijayvuaHaꞌe gui omenda vaꞌe kuery pe ju xeayvu ta. Xee anho eꞌỹ guive xeayvu, Senhor ae ijayvu rakaꞌe ome gui kunhague opoi eꞌỹ aguã re.


Se, porém, se apartar, que fique sem casar ou que se reconcilie com o marido; e que o marido não deixe a mulher.

Mas, se ela se separar, que não se case de novo ou que se reconcilie com o seu marido. E que o marido não se divorcie da sua esposa.

Entretanto, se ela se separar dele, que permaneça sem se casar, ou então volte para ele novamente. E o marido não deve divorciar-se da esposa.

Porém, se ela se separar, que não case de novo ou então que faça as pazes com o marido. E que o homem não se divorcie da sua esposa.

Mas, se o fizer, que permaneça sem se casar ou, então, reconcilie-se com o seu marido. E o marido não se divorcie da sua mulher.

Aze amo kuzà upuir umen wi nehe, tuwe naꞌimen zuapyri kwaw nehe. Tuwe wiko aꞌe zutykaꞌi aꞌe nehe. Tuwe uzewyr umen pe nehe. Awa aꞌe no, tuwe nupuir kwaw wemireko wi nehe no.

(Haꞌe gui opoi ri vy tomendave eme. Haꞌe rami eꞌỹ vy ome reve ae ju toiko.) Haꞌe ime kuery voi topoi eme guaꞌyxy gui.Mateus 19.3-9


Mas, aos outros, digo eu, não o Senhor: se algum irmão tem mulher descrente, e ela consente em habitar com ele, não a deixe.

Aos outros, digo eu, não o Senhor: se algum irmão estiver casado com uma mulher não crente, e esta concorda em morar com ele, não se divorcie dela.

Agora eu mesmo quero dar orientações sobre assuntos que o Senhor, enquanto esteve aqui, não tratou. Se um irmão tiver uma esposa descrente e ela quiser ficar com ele assim mesmo, ele não deve deixá-la nem divorciar-se dela.

Aos outros digo eu mesmo, e não o Senhor: se um homem cristão é casado com uma mulher que não é cristã, e ela concorda em continuar vivendo com ele, que ele não se divorcie dela.

Aos outros, eu mesmo digo isto, não o Senhor: Se um irmão tem mulher descrente e ela se dispõe a viver com ele, não se divorcie dela.

Azeꞌeg putar amogwer wanupe ihe nehe kury. (Zanezar numumeꞌu kar kwaw ko zeꞌeg ihewe aꞌe. Amumeꞌu e putar wanupe nehe.) Awa uzeruzar maꞌe wanupe azeꞌeg putar nehe kury. Aze neremireko uzeruzar ꞌym maꞌe romo hekon nehe, aze heko wer wiwi nepyr nehe, epuir zo izuwi nehe.

Haꞌe rã amboae kuery pe ma xee ae aipoaꞌe, Senhor eꞌỹ: Xapyꞌa rei amongue irmão guaꞌyxy ojerovia eꞌỹ vaꞌe oguereko rã hexeve oikoxe ramo ma topoi eme guaꞌyxy gui.


E se alguma mulher tem marido descrente, e ele consente em habitar com ela, não o deixe.

E se uma mulher estiver casada com um homem não crente, e este concorda em viver com ela, que ela não se divorcie do marido.

E se uma mulher tiver um marido incrédulo, caso ele queira que ela permaneça com ele, ela não deve deixá-lo nem se divorciar dele.

E, se uma mulher cristã é casada com um homem que não é cristão, e ele concorda em continuar vivendo com ela, que ela não se divorcie dele.

E, se uma mulher tem marido descrente e ele se dispõe a viver com ela, não se divorcie dele.

Azeꞌeg putar kuzà wanupe no. Aze nemen wiko uzeruzar ꞌym maꞌe romo nehe, aze heko wer wiwi nepyr nehe, epuir zo izuwi nehe.

Haꞌe rami ae avi amongue kunha ome ojerovia eꞌỹ vaꞌe oguereko rã hexeve oikoxe ramo topoi eme ome gui.


Porque o marido descrente é santificado pela mulher, e a mulher descrente é santificada pelo marido. Doutra sorte, os vossos filhos seriam imundos; mas, agora, são santos.

Porque o marido não crente é santificado no convívio da esposa, e a esposa não crente é santificada no convívio do marido crente. Se não fosse assim, os filhos de vocês seriam impuros; porém, agora, são santos.

Porque o marido incrédulo é santificado por meio da mulher. E a esposa incrédula é santificada por meio do marido. Do contrário, os filhos seriam impuros, mas agora são santos.

Pois Deus aceita o homem que não é cristão por ele estar unido com a sua esposa cristã; e aceita a mulher que não é cristã por ela estar unida com o seu marido cristão. Se não fosse assim, os filhos deles não pertenceriam a Deus. Mas, sendo assim, eles pertencem.

Pois o marido descrente é santificado por meio da mulher, e a mulher descrente é santificada por meio do marido. Se assim não fosse, seus filhos seriam impuros, mas agora são santos.

Aze awa uzeruzar ꞌym maꞌe romo hekon aꞌe nehe, aze hemireko uzeruzar maꞌe romo hekon aꞌe nehe, aꞌe awa ikatu putar Tupàn pe aꞌe nehe. Aꞌe rupi wapurumuzàmuzàg ikatu putar Tupàn pe aꞌe wà nehe no. Aze kuzà uzeruzar ꞌym maꞌe romo hekon aꞌe nehe, aze imen uzeruzar maꞌe romo hekon aꞌe nehe, aꞌe rupi katete nehe no. Aze mo naꞌikatu iwer Tupàn pe wà, aꞌe mehe mo wapurumuzàmuzàg wiko mo uzeruzar ꞌym maꞌe wapurumuzàmuzàg wazàwe aꞌe wà.

Mbaꞌeta ime ojerovia eꞌỹ vaꞌe teĩ guaꞌyxy reve vy ikyꞌa eꞌỹ vaꞌe rami ꞌrã oiko, haꞌe taꞌyxy ojerovia eꞌỹ vaꞌe voi ikyꞌa eꞌỹ vaꞌe rami ꞌrã oiko ome ojerovia vaꞌe reve vy. Haꞌe rami eꞌỹ vaꞌe rire pendaꞌy kuery heko kyꞌa vaꞌe ꞌrãgue ikuai, vaꞌeri aỹ ma ikyꞌa eꞌỹ vaꞌe ikuai.


Mas, se o descrente se apartar, aparte-se; porque neste caso o irmão, ou irmã, não está sujeito à servidão; mas Deus chamou-nos para a paz.

Mas, se o não crente quiser separar-se, que se separe. Em tais casos, não fica sujeito à servidão nem o irmão, nem a irmã; Deus chamou vocês para viverem em paz.

No entanto, se o marido ou a esposa incrédula se separar, que se separe. Em tais casos, o irmão ou a irmã não deve insistir que o outro fique, pois Deus nos chama para vivermos em paz e harmonia.

Porém, se o marido não cristão ou a esposa não cristã quiser o divórcio, então que se divorcie. Nesses casos o marido cristão ou a esposa cristã está livre para fazer como quiser, pois Deus chamou vocês para viverem em paz.

Todavia, se o descrente separar-se, que se separe. Em tais casos, o irmão ou a irmã não fica debaixo de servidão; Deus nos chamou para vivermos em paz.

Aze awa uzeruzar ꞌym maꞌe romo hekon aꞌe nehe, aze amo ꞌar mehe hemireko uzeruzar Zezuz rehe aꞌe nehe, aze aꞌe awa ipuir wer izuwi nehe, tuwe ipuir nehe. Aꞌe kuzà upuner umen wi haw rehe aꞌe nehe, aze imen wi wer aꞌe nehe. Kuzà uzeruzar ꞌym maꞌe aꞌe no, aze amo ꞌar mehe imen uzeruzar Zezuz rehe aꞌe nehe, aꞌe rupi katete nehe no. Aꞌe awa upuner wemireko wi haw rehe aꞌe nehe, aze hemireko wi wer aꞌe nehe. Taꞌe Tupàn penenoz puràmàtyryꞌym ꞌymaw rehe pemuigo kar pà aꞌe xe.

Haꞌe rã ojerovia eꞌỹ vaꞌe ma opoixe ri vy topoi. Haꞌe rami rã irmão ojegui opoi uka teĩ haꞌeve, haꞌe irmã haꞌe rami ae avi. Mbaꞌeta Nhanderuete penerenoĩ peteĩ rami pendekuai aguã.


Porque, donde sabes, ó mulher, se salvarás teu marido? Ou, donde sabes, ó marido, se salvarás tua mulher?

Pois você, ó mulher, como sabe se salvará o seu marido? Ou você, ó marido, como sabe se salvará a sua mulher?

Esposa, como você poderá ter certeza de que seu marido se converterá? Ou você, marido, como você poderá ter certeza se a sua esposa se converterá?

Esposa cristã, como é que você pode ter a certeza de que não vai salvar o seu marido? E você, marido cristão, como é que você pode ter a certeza de que não vai salvar a sua esposa?

Você, mulher, como sabe se salvará seu marido? Ou você, marido, como sabe se salvará sua mulher?

Kuzà uzeruzar maꞌe aꞌe nehe, aze upyta umen pyr aꞌe nehe, aze uzapo ikatu maꞌe izupe tuweharupi aꞌe nehe, uzeruzar putar ruꞌu aꞌe nehe no. Awa uzeruzar maꞌe aꞌe nehe no, aꞌe rupi katete nehe no.

Mbaꞌeta ndee taꞌyxy, mbaꞌexa tu reikuaa ndereve vy neme oo jepe ꞌrãa rami? Haꞌe ndee ime, mbaꞌexa tu reikuaa ndereve vy nderaꞌyxy oo jepe ꞌrãa?


E, assim, cada um ande como Deus lhe repartiu, cada um, como o Senhor o chamou. É o que ordeno em todas as igrejas.

No mais, que cada um ande segundo o que o Senhor lhe concedeu, conforme Deus o chamou. É isto que ordeno em todas as igrejas.

Mas, ao decidir tais assuntos, tenham certeza de que vocês estão vivendo como Deus planejou, casando-se ou não se casando, de acordo com a direção divina, e aceitando a situação em que Deus os colocar. Este é o meu critério para todas as igrejas.

Cada um deve continuar vivendo de acordo com o dom que o Senhor lhe deu e na condição em que se encontrava quando Deus o chamou. É essa a regra que eu ensino em todas as igrejas.

Entretanto, cada um continue vivendo na condição que o Senhor lhe designou e de acordo com o chamado de Deus. Esta é a minha ordem para todas as igrejas.

Tupàn wexak uzeꞌeg heruzar haw aꞌeNezewe apurumuꞌe aha ihe, zemonoꞌogaw nànàn ihe. Aze Tupàn penenoz nehe, aze peiko amo maꞌe romo nehe, peiko aꞌe maꞌe romo nehe. Peiko zo amo ae maꞌe ài nehe. Aze imen maꞌe romo peiko nehe, peiko zo imen ꞌym maꞌe ài nehe. Aze hemireko maꞌe romo peiko nehe, peiko zo hemireko ꞌym maꞌe ài nehe. Aze imen ꞌym maꞌe romo peiko nehe, peiko zo imen maꞌe ài nehe. Aze hemireko ꞌym maꞌe romo peiko nehe, peiko zo hemireko maꞌe ài nehe.

Peteĩ-teĩ tapeiko penderekorã Senhor oejaague rami, Nhanderuete penerenoĩague rami ae. Haꞌe rami ae ajapo uka aikovy igreja ikuai vaꞌe haꞌe javi rupi.


É alguém chamado, estando circuncidado? Fique circuncidado. É alguém chamado, estando incircuncidado? Não se circuncide.

Foi alguém chamado, estando circunciso? Não desfaça a circuncisão. Foi alguém chamado, estando incircunciso? Não se faça circuncidar.

Por exemplo, um homem que já passou pelo rito judaico da circuncisão antes de se converter não deve se preocupar com isso; e se não foi circuncidado, não deve fazê-lo agora.

Se um homem judeu, que é circuncidado, aceita o chamado de Deus, ele não deve tirar as marcas da circuncisão. E, se um homem não judeu, que não é circuncidado, aceita o chamado de Deus, ele não deve circuncidar-se.

Foi alguém chamado quando já era circuncidado? Não desfaça a sua circuncisão. Foi alguém chamado sendo incircunciso? Não se circuncide.

Aze Tupàn penenoz nehe, aze zutew romo peiko aꞌe mehe nehe, peiko zo zutew ꞌym wazàwe nehe. Aze zutew ꞌym romo peiko nehe, peiko zo zutew wazàwe nehe. — Amonohok kar putar hepireraꞌi zutew wazàwe ihe nehe, peze zo nehe.

Amongue Nhanderuete oenoĩ jave opire omboi uka vaꞌekue teve oiko? Tombovaipa eme haꞌvy opire omboi ukaague. Amongue oenoĩ jave opire omboi uka eꞌỹ vaꞌe teve oiko? Tomboi uka eme haꞌvy opire.


A circuncisão é nada, e a incircuncisão nada é, mas, sim, a observância dos mandamentos de Deus.

A circuncisão, em si, não é nada; a incircuncisão também nada é, mas o que vale é guardar os mandamentos de Deus.

Porque não faz diferença alguma se um santo passou pela circuncisão ou não. Entretanto, faz muita diferença se ele está agradando a Deus e guardando os mandamentos de Deus.

Não faz diferença estar circuncidado ou não; o que importa é obedecer aos mandamentos de Deus.

A circuncisão não significa nada, e a incircuncisão também nada é; o que importa é obedecer aos mandamentos de Deus.

Taꞌe Tupàn numeꞌe kwaw zutew romo zanereko haw rehe aꞌe xe, numeꞌe kwaw zutew ꞌym romo zanereko haw rehe aꞌe xe. Xo uzeꞌeg rupi zanereko haw rehe zo umeꞌe. Xo uzeꞌeg heruzar haw zo wexak.

Mbaꞌeta opire omboi ukaague ma mbaꞌeꞌỹ, haꞌe opire omboi uka eꞌỹa voi mbaꞌeꞌỹ avi. Ovare vaꞌe ma Nhanderuete ojapo uka vaꞌe rupi nhandekuaia anho.


Cada um fique na vocação em que foi chamado.

Cada um permaneça na vocação em que foi chamado.

De modo geral, uma pessoa deve continuar na condição em que estava quando Deus a chamou.

Cada um deve continuar como era quando aceitou o chamado de Deus.

Cada um deve permanecer na condição em que foi chamado por Deus.

Tupàn penenoz aꞌe. Aꞌe mehe peiko amo maꞌe romo. Peikuwe aꞌe maꞌe romo nehe.

Haꞌe nunga rupi peteĩ-teĩ toiko oenoĩ jave oikoague rupi ae.


Foste chamado sendo servo? Não te dê cuidado; e, se ainda podes ser livre, aproveita a ocasião.

Você foi chamado, sendo escravo? Não se preocupe com isso. Mas, se você ainda pode tornar-se livre, aproveite a oportunidade.

Você é escravo? Não deixe que isso o atormente — mas, naturalmente, se lhe vier a oportunidade de ficar livre, aproveite-a.

Você era escravo quando Deus o chamou? Não se preocupe com isso. Mas, se você pode se tornar livre, então aproveite a oportunidade.

Foi você chamado sendo escravo? Não se incomode com isso. Mas, se você puder conseguir a liberdade, consiga-a.

Pezeruzar zanune peiko amo pe umaꞌereko e maꞌe ài, peiko wiwi zo nezewe nehe. Aze pezar pemono kar uzewi nehe, aꞌe maꞌereko haw wi pepyro pà nehe, peho izuwi nehe. Pemaꞌereko pezeupe nezewe mehe nehe.

Escravo teve reiko nerenoĩ jave? Ndepyꞌa eta rei eme haꞌe nunga re. Haꞌe rami avi escravo reikoa gui repoi aguã haꞌeve ramo epoi haꞌvy.


Porque o que é chamado pelo Senhor, sendo servo, é liberto do Senhor; e, da mesma maneira, também o que é chamado, sendo livre, servo é de Cristo.

Pois quem foi chamado no Senhor, sendo escravo, é liberto que pertence ao Senhor. Do mesmo modo, quem foi chamado, sendo livre, é escravo de Cristo.

Se o Senhor o chamou sendo escravo, lembre-se que você é um homem livre que pertence ao Senhor. Semelhantemente, aquele que era livre quando foi chamado por Cristo é escravo de Cristo.

Pois o escravo que foi chamado pelo Senhor é agora um homem livre que pertence ao Senhor. Assim também o homem livre que foi chamado por Cristo é escravo de Cristo.

Pois aquele que, sendo escravo, foi chamado pelo Senhor, é liberto e pertence ao Senhor; semelhantemente, aquele que era livre quando foi chamado é escravo de Cristo.

Zanezar nuzekaiw kwaw zanereko haw izypy mehe arer rehe aꞌe. Aze amo pe umaꞌereko e maꞌe romo zaiko nehe, aze zanezeupe umaꞌereko maꞌe romo zaiko nehe, zanekatu putar Tupàn pe paw rupi nehe. Zanerekwe wiko putar Zanezar hemiruzeꞌeg romo nehe, zamaꞌereko putar izupe nehe.

Mbaꞌeta escravo Senhor oenoĩ vaꞌekue ma Senhor pegua escravo-veꞌỹ ikuai. Haꞌe escravo eꞌỹ oenoĩ vaꞌekue ma Cristo pegua escravo ikuai.


Fostes comprados por bom preço; não vos façais servos dos homens.

Vocês foram comprados por preço; não se tornem escravos de homens.

Vocês foram comprados por um preço alto; portanto, vocês pertencem a ele. Não se tornem escravos de seres humanos.

Deus comprou vocês por um preço; portanto, não se tornem escravos de seres humanos.

Vocês foram comprados por alto preço; não se tornem escravos de homens.

Tupàn umumàno kar Zezuz penekuzaromo aꞌe, tatahu wi pepyro pà aꞌe. Aꞌe rupi peiko zo amo ae awa hemiruzeꞌeg romo nehe. Peiko Tupàn hemiruzeꞌeg romo nehe.

Hepy re pendejogua rire pendekuaive eme avakue pegua escravo rami.


Irmãos, cada um fique diante de Deus no estado em que foi chamado.

Irmãos, cada um permaneça diante de Deus na condição em que foi chamado.

Portanto, queridos irmãos, em qualquer situação em que alguém estiver quando se tornar servo de Cristo, que fique como estava quando foi chamado por Deus.

Irmãos, cada um deve continuar na presença de Deus assim como era quando Deus o chamou.

Irmãos, cada um deve permanecer diante de Deus na condição em que foi chamado.

Herywyr wà, hereinyr wà. Tupàn penenoz aꞌe, wemiruzeꞌeg romo pemuigo kar pà aꞌe. Maꞌe romo peiko aꞌe ꞌar mehe. Peikuwe aꞌe maꞌe romo nehe kury, hehe uzeruzar maꞌe romo peneko mehe nehe kury.

Irmão kuery, peteĩ-teĩ Nhanderuete renonde peiko tema penerenoĩ jave peikoague rupi ae.


Ora, quanto às virgens, não tenho mandamento do Senhor; dou, porém, o meu parecer, como quem tem alcançado misericórdia do Senhor para ser fiel.

Com respeito às virgens, não tenho mandamento do Senhor, mas dou a minha opinião, como alguém que recebeu do Senhor a misericórdia de ser fiel.

Agora, procurarei responder à outra pergunta de vocês. E as moças solteiras? Devem permitir-lhes que se casem? Não tenho um mandamento especial para elas, da parte do Senhor. Entretanto, em sua bondade, o Senhor me deu sabedoria na qual se pode confiar, e eu terei prazer em dizer-lhes o que penso.

Para os solteiros, eu não tenho nenhum mandamento do Senhor; porém dou a minha opinião como uma pessoa que, pela misericórdia do Senhor, merece confiança.

Quanto às pessoas virgens, não tenho mandamento do Senhor, mas dou meu parecer como alguém que, pela misericórdia de Deus, é digno de confiança.

Uzeꞌeg hemireko ꞌym maꞌe wanehe, imen ꞌym maꞌe wanehe xe aꞌe kuryAzeꞌeg putar hemireko ꞌym maꞌe wanehe ihe nehe kury, imen ꞌym maꞌe wanehe ihe nehe no. Tupàn numur kwaw ko zeꞌeg ihewe. Hepuhareko aꞌe. Uzeꞌeg imumeꞌu har romo hemuigo kar pà aꞌe. Aꞌe rupi pepuner hezeꞌeg heruzar haw rehe nehe. Aꞌe rupi ko hezeꞌeg amumeꞌu putar peme ihe nehe kury.

Ikuai axya ára pyguarã omenda haꞌe omenda eꞌỹ vaꞌe re ijayvuaHaꞌe gui kunhataĩgue omenda eꞌỹ teri vaꞌe peguarã ma xee ndaikuaai Senhor ojapo uka vaꞌekue. Haꞌe nunga rupi xee ae aikuaa vaꞌe amombeꞌu ta, mbaꞌeta Senhor xemboaxy vy ojeroviapy xemoingo.


Tenho, pois, por bom, por causa da instante necessidade, que é bom para o homem o estar assim.

Por causa da angustiosa situação presente, penso ser bom para o homem permanecer assim como está.

Nós, os servos de Cristo, estamos enfrentando grandes perigos, neste momento. Em tempos como este eu penso que é melhor para uma pessoa que continue solteira.

Por causa dos tempos difíceis em que vivemos, eu penso que é melhor para o homem ficar como está.

Por causa dos problemas atuais, penso que é melhor o homem permanecer como está.

Naꞌikatuahy kwaw ko ywy zanewe kury. Uzeruzar maꞌe upuraraw maꞌerahy waiko wà. Aꞌe rupi awa hemireko ꞌym maꞌe aꞌe nehe, aze wikuwe nezewe aꞌe nehe, wemireko ꞌym pà aꞌe nehe, heko haw ikatu weraꞌu putar izupe aꞌe nehe.

Xee aikuaa rã aỹ teko axy oiko ramo haꞌeve ꞌrãgue peikoa rami ae tema peiko aguã.


Estás ligado à mulher? Não busques separar-te. Estás livre de mulher? Não busques mulher.

Você tem esposa? Não procure separar-se. Você está solteiro? Não procure esposa.

Naturalmente, se você já estiver casado, não procure se separar. Mas se você é solteiro? Então não procure esposa.

Você tem esposa? Então não procure se separar dela. Você é solteiro? Então não procure esposa.

Você está casado? Não procure separar-se. Está solteiro? Não procure esposa.

Aze heta hemireko izupe nehe, tuwe nupuir kwaw izuwi nehe. Aze nahemireko kwaw kury, tuwe nuekar kwaw wemireko ràm uzeupe nehe.

Remenda ri vy epoi eme, haꞌe rã kunha reveꞌỹ reiko vy emenda eme.


Mas, se te casares, não pecas; e, se a virgem se casar, não peca. Todavia, os tais terão tribulações na carne, e eu quereria poupar-vos.

Mas, se você casar, não estará pecando. E também, se a virgem se casar, não estará pecando. Ainda assim, tais pessoas sofrerão angústia na carne, e eu gostaria de poupar vocês disso.

Entretanto, se você, homem, decidir-se casar agora, está bem, não comete pecado; e se uma moça virgem casar-se agora, está bem, não comete pecado. Contudo, o casamento trará outros problemas dos quais eu gostaria de poupá-los.

Porém, se você casar, não estará cometendo pecado. E, se uma moça solteira casar, também não estará cometendo pecado. Mas eu gostaria de poupar vocês dos problemas de cada dia que terão na vida de casados.

Mas, se vier a casar-se, não comete pecado; e, se uma virgem se casar, também não comete pecado. Mas aqueles que se casarem enfrentarão muitas dificuldades na vida , e eu gostaria de poupá-los disso.

Aze hemireko nehe, nuzapo kwaw ikatu ꞌym maꞌe nezewe mehe nehe. Kuzà aꞌe no, aze imen nehe, nuzapo kwaw ikatu ꞌym maꞌe nezewe nehe. Xo nezewe haw zo amumeꞌu ihe. Aze awa hemireko nehe, aze kuzà imen nehe, zawaiw katu putar waneko àwàm nehe, ko ꞌar rehe nehe. Aꞌe rupi aze nahemireko kwaw nehe, aze naꞌimen kwaw nehe, ikatu weraꞌu wanupe nehe, taꞌe uzeruzar maꞌe upuraraw maꞌerahy kwer waiko aꞌe wà xe, ko ꞌar rehe aꞌe wà xe. Aꞌe rupi wapurumuzàmuzàg upuraraw putar maꞌerahy aꞌe wà nehe no xe.

Remenda ri vy nderejejavyi ꞌrã. Kunhataĩ voi omenda vy ndojejavyi avi ꞌrã. Haꞌe rami teĩ guete reve oikoa ja ikuai axy ꞌrã, haꞌe ramo xee ajapoxe haꞌe nunga pendu eꞌỹ aguã rami.


Isto, porém, vos digo, irmãos: que o tempo se abrevia; o que resta é que também os que têm mulheres sejam como se as não tivessem;

Mas isto digo, irmãos: o tempo se abrevia. Por isso, de agora em diante, não só os casados sejam como se não fossem casados,

Irmãos, a coisa importante é lembrar que o tempo que ainda nos resta é muito curto. Por esta razão, aqueles que têm esposa devem viver como se não tivessem.

Irmãos, o que eu quero dizer é isto: não nos resta muito tempo, e daqui em diante os casados devem viver como se não tivessem casado;

O que quero dizer é que o tempo é curto. De agora em diante, aqueles que têm esposa, vivam como se não tivessem;

Naꞌarewahy teko upuraraw putar maꞌerahy kwer teteaꞌu aꞌe wà nehe. Aꞌe rupi aze awa hemireko maꞌe wiko awa hemireko ꞌym maꞌe ài aꞌe wà nehe, waneko haw ikatu weraꞌu wanupe nehe.

Haꞌe gui irmão kuery, tamombeꞌu porãve: Ára ovaẽ raiꞌi ma. Aỹ guive omenda vaꞌe taꞌikuai omenda eꞌỹ vaꞌe rami,


e os que choram, como se não chorassem; e os que folgam, como se não folgassem; e os que compram, como se não possuíssem;

mas também os que choram, como se não chorassem; os que se alegram, como se não se alegrassem; os que compram, como se nada possuíssem;

Os que choram, como se não estivessem chorando; os que estão felizes, como se não estivessem; os que compram, como se não fosse deles o que compraram;

os que choram, como se não estivessem chorando; os que estão rindo, como se não estivessem rindo; os que compram, como se não fosse deles aquilo que compraram;

aqueles que choram, como se não chorassem; os que estão felizes, como se não estivessem; os que compram algo, como se nada possuíssem;

Aze uzaiꞌo maꞌe wiko hurywete maꞌe ài wà nehe, ikatu weraꞌu wà nehe. Upukapuka maꞌe wà, tuwe wiko uzemumikahy maꞌe ài wà nehe no. Maꞌe imeꞌeg kar har wà nehe, tuwe wiko aꞌe maꞌe izar ꞌym ài wà nehe no.

ojaeꞌo vaꞌe taꞌikuai ojaeꞌo eꞌỹ vaꞌe rami, ovyꞌa vaꞌe taꞌikuai ovyꞌa eꞌỹ vaꞌe rami, mbaꞌemo ojogua vaꞌe taꞌikuai mbaꞌeve oguereko eꞌỹ vaꞌe rami,


e os que usam deste mundo, como se dele não abusassem, porque a aparência deste mundo passa.

e os que se utilizam deste mundo, como se não fizessem uso dele. Porque a aparência deste mundo passa.

os que tratam de coisas deste mundo, como se não estivessem ocupadas com elas. Porque o mundo, em sua forma atual, bem depressa se acabará.

os que tratam das coisas deste mundo, como se não estivessem ocupados com elas. Pois este mundo, como está agora, não vai durar muito.

os que usam as coisas do mundo, como se não as usassem; porque a forma presente deste mundo está passando.

Maꞌe ko ywy rehe har hereko har wà nehe, tuwe wiko hereko ꞌymar ài wà nehe. Taꞌe naꞌarewahy ko ywy uzeapo putar amo ae maꞌe romo aꞌe nehe xe.

haꞌe mbaꞌemo ko yvy regua oiporu vaꞌe taꞌikuai oiporu eꞌỹ vaꞌe rami, mbaꞌeta kovaꞌe yvy jaexa vaꞌe okanhy ma ovy.


E bem quisera eu que estivésseis sem cuidado. O solteiro cuida das coisas do Senhor, em como há de agradar ao Senhor;

O que eu realmente quero é que vocês fiquem livres de preocupações. Quem não é casado cuida das coisas do Senhor, de como agradar ao Senhor.

Em tudo quanto vocês fizerem, eu gostaria de vê-los livres de preocupação. Um homem solteiro pode gastar seu tempo ocupado com a obra do Senhor e pensando no modo de agradá-lo.

Eu quero livrá-los de preocupações. O solteiro se interessa pelas coisas do Senhor porque quer agradá-lo.

Gostaria de vê-los livres de preocupações. O homem que não é casado preocupa-se com as coisas do Senhor, em como agradar ao Senhor.

Aze napemaꞌenukwaw kwaw penemiꞌu ràm rehe tuweharupi nehe, pemaꞌe ràm rehe nehe no, maꞌerahy ràm rehe nehe no, ikatu weraꞌu ihewe nezewe mehe nehe. Aze awa nahemireko kwaw nehe, imaꞌenukwaw putar Zanezar pe umaꞌereko haw rehe nehe. Taꞌe ipurapo wer tuwe hemiapo putar haw rehe xe, imurywete kar pà xe.

Xee opa mbaꞌe py aipota vaꞌe ma pendereko eta reia gui peo jepea. Mbaꞌeta omenda eꞌỹ vaꞌe kuery ma Senhor pe oiko aguã re anho ꞌrã opena, Senhor ombovyꞌa aguã.


mas o que é casado cuida das coisas do mundo, em como há de agradar à mulher.

Mas o que se casou cuida das coisas do mundo, de como agradar à esposa,

Mas um homem casado não pode fazer isso tão bem; ele precisa pensar em suas responsabilidades aqui na terra e em como agradar a sua esposa.

Mas o homem casado se interessa pelas coisas deste mundo porque quer agradar a sua esposa

Mas o homem casado preocupa-se com as coisas deste mundo, em como agradar sua mulher,

Hemireko maꞌe aꞌe, imaꞌenukwaw maꞌe ko ywy rehe har rehe aꞌe, wemiꞌu ràm rehe umaꞌe ràm rehe aꞌe. Taꞌe ipurumurywete kar wer wemireko rehe aꞌe xe.

Haꞌe rã omenda vaꞌe ma mbaꞌemo ko yvy regua re openaa rupi avi ꞌrã ikuai, guaꞌyxy ombovyꞌaxe vy.


Há diferença entre a mulher casada e a virgem: a solteira cuida das coisas do Senhor para ser santa, tanto no corpo como no espírito; porém a casada cuida das coisas do mundo, em como há de agradar ao marido.

e assim está dividido. Também a mulher, tanto a viúva como a virgem, cuida das coisas do Senhor, para ser santa, assim no corpo como no espírito. Mas a mulher casada se preocupa com as coisas do mundo, de como agradar ao marido.

Seus interesses estão divididos. O mesmo acontece com uma jovem que se casa. Ela enfrenta o mesmo problema. Uma jovem não casada está ansiosa por agradar ao Senhor em tudo quanto ela é e faz. Uma mulher casada, porém, precisa considerar outras coisas deste mundo, em agradar seu marido.

e por isso é puxado para duas direções diferentes. Quanto às mulheres, tanto as viúvas quanto as solteiras, elas estão interessadas nas coisas do Senhor porque querem se dedicar de corpo e alma a ele. Mas a mulher casada se interessa pelas coisas deste mundo porque quer agradar o marido.

e está dividido. Tanto a mulher não casada como a virgem preocupam-se com as coisas do Senhor, para serem santas no corpo e no espírito. Mas a casada preocupa-se com as coisas deste mundo, em como agradar seu marido.

Aꞌe rupi heko haw zawaiw katu putar izupe nehe. Aipo Tupàn hemiapo putar haw uzapo putar nehe. Aipo wemireko hemiapo putar haw uzapo putar nehe. Kuzà imen ꞌym maꞌe aꞌe, kuzà imen umàno maꞌe kwer aꞌe no, uzapo Zanezar pe umaꞌereko haw waiko aꞌe wà, taꞌe uzemono izupe aꞌe wà xe, wetekwer imonokatu pà izupe aꞌe wà xe, wekwe imonokatu pà izupe aꞌe wà no xe. Kuzà imen maꞌe aꞌe, imaꞌenukwaw maꞌe ko ywy rehe har rehe aꞌe, taꞌe ipurumurywete kar wer umen rehe aꞌe xe.

Haꞌe rami vy peteĩꞌi reꞌỹ ꞌrã opena. Kunhague ma haꞌe rami ae avi. Imeveꞌỹ vaꞌe haꞌe omenda eꞌỹ teri vaꞌe ma Senhor pe oiko aguã re anho ꞌrã opena, guete py haꞌe onheꞌẽ re ikyꞌa eꞌỹa rupi oiko aguã. Haꞌe rã omenda vy ma mbaꞌemo ko yvy regua re voi ꞌrã opena, ome ombovyꞌa aguã.


E digo isso para proveito vosso; não para vos enlaçar, mas para o que é decente e conveniente, para vos unirdes ao Senhor, sem distração alguma.

Digo isto para o próprio bem de vocês, não para impor limitações, mas tendo em vista o que é decente e para que vocês possam se consagrar ao Senhor, sem distração alguma.

Digo-lhes isto para ajudá-los e não para impedi-los de casar. Quero que façam tudo quanto venha a ajudá-los a melhor servir ao Senhor, tendo o mínimo possível de outras coisas para distrair sua atenção e consagrar-se plenamente ao Senhor.

Eu estou dizendo isso porque quero ajudá-los. Não estou querendo obrigar ninguém a nada. Pelo contrário, quero que façam o que é direito e certo e que se entreguem ao serviço do Senhor com toda a dedicação.

Estou dizendo isso para o próprio bem de vocês; não para lhes impor restrições, mas para que possam viver de maneira correta, em plena consagração ao Senhor.

Azeꞌeg teko nezewe peme ihe, taꞌe hepurupytywà wer penehe ihe xe. Nazapo kar kwaw maꞌe teko peme. Aze pezapo ikatu maꞌe nehe, aze pezemono tuwe Tupàn pe imaꞌereko haw iapo pà izupe azeharomoete nehe, aꞌe mehe pekatu putar ihewe nehe.

Haꞌe rami xeayvu peẽ kuery pevyꞌa aguã, romoingo eta reixe vy eꞌỹ. Haꞌe rami ꞌrãgue py aipota haꞌevea rami pendekuai, ajapoxe Senhor pe ete ikyꞌa eꞌỹ vaꞌe pendekuai aguã.


Mas, se alguém julga que trata dignamente a sua virgem, se tiver passado a flor da idade, e se for necessário, que faça o tal o que quiser; não peca; casem-se.

Mas, se alguém julga que trata de modo impróprio a sua virgem, se ela tiver passado a flor da idade, e se as circunstâncias o exigem, faça o que quiser; não peca; que casem.

Se alguém sentir que está agindo de forma indevida diante da moça, que ela está passando da idade, achando que deve se casar, faça o que achar melhor. Que se case. Não é pecado.

Aos que ficaram noivos, mas resolveram não casar mais, eu digo o seguinte: se o rapaz sente que assim não está agindo certo com a sua noiva e acha que a sua paixão por ela ainda é muito forte e que devem casar, então que casem. Não existe pecado nisso.

Se alguém acha que está agindo de forma indevida diante da virgem de quem está noivo, que ela está passando da idade, achando que deve se casar, faça como achar melhor. Com isso não peca. Casem-se.

Azeꞌeg putar peme uzereko maꞌe ràm wanehe kury. Awa aꞌe, kuzà aꞌe no, aze uzemumeꞌu uzeupe wà nehe, aze aꞌe re nezewe iꞌi uzeupe wà nehe, — Zazemonokatu Tupàn pe nehe, zanezereko ꞌym pà nehe, aze iꞌi uzeupe wà nehe, ikatu nezewe iapo haw Tupàn pe nehe. Aze aꞌe re nezewe iꞌi awa uzeupe nehe, — Kwa, naꞌikatu kwaw nezewe heremiapo kwer kuzà pe pa, aze iꞌi uzeupe nehe, aꞌe mehe tuwe hemireko nehe. Aze awa uputar teteaꞌu aꞌe kuzà, aze hemireko wer tuwe nehe, aꞌe mehe, tuwe hemireko nehe. Nuzapo kwaw ikatu ꞌym maꞌe nezewe mehe nehe.

Haꞌe gui xapyꞌa rei peteĩ tuu ojeupe ae “Xee ndareko kuaavei ma xerajy” heꞌi ꞌrã. Xapyꞌa rei tajy iporãa oaxa ta, haꞌe omenda aguã haꞌeveve ramo kunha vaꞌe oipotaa rami ae tuu toguereko. Omomenda ri vy ndojejavyi ꞌrã.


Todavia, o que está firme em seu coração, não tendo necessidade, mas com poder sobre a sua própria vontade, se resolveu no seu coração guardar a sua virgem, faz bem.

Contudo, aquele que está firme em seu coração e não se sente obrigado, mas tem domínio sobre a sua própria vontade e resolveu em seu coração conservar virgem a jovem, fará bem.

Mas se um homem tem força de vontade para não casar-se e decidir que ele não precisa fazê-lo e não o faz, tomou uma sábia decisão.

Mas se, pelo contrário, o rapaz não se sente na obrigação de casar, se está mesmo resolvido a ficar solteiro e se é capaz de dominar a sua vontade e já resolveu o que deve fazer, então faz bem em não casar com a moça.

Contudo, o homem que decidiu firmemente em seu coração que não se sente obrigado, mas tem controle sobre sua própria vontade e decidiu não se casar com a virgem—este também faz bem.

Aze amo awa uzemumeꞌu amo kuzà pe nehe, aze aꞌe re uzemonokatu Tupàn pe nehe, wemireko zanune nehe, wemimutar rupi tuwe nehe, aze aꞌe ae ukwaw tuwe wemimutar nehe, aꞌe mehe ikatu weraꞌu hemireko ꞌymaw nehe.

Haꞌe rã tuu mboae ma opyꞌa py omoĩ porã ꞌrã ngoo py ae guajy oguereko tema aguã, xapyꞌa rei amboae rami imoingoarã jipoi, haꞌe ipoꞌaka haꞌe ae oipotaa rami oguereko aguã. Haꞌe gui ipyꞌa re haꞌe rami aguã oĩ atã ramo guajy omomenda eꞌỹa py haꞌevea rami ojapo.


De sorte que, o que a dá em casamento faz bem; mas o que a não dá em casamento faz melhor.

Por isso, quem casa com a sua virgem faz bem; quem não casa faz melhor.

Portanto, a pessoa que se casa faz bem e a que não se casa faz melhor ainda.

Assim quem casa faz bem, mas quem não casa faz melhor ainda.

Assim, aquele que se casa com a virgem faz bem, mas aquele que não se casa faz melhor.

Nezewe aꞌe peme kury. Aze awa wereko wemireko ràm nehe, ikatu nezewe mehe nehe. Aze nuwereko kwaw nehe, ikatu weraꞌu nezewe mehe nehe.

Mbaꞌeta guajy omomenda vaꞌe ma haꞌevea rami ojapo, haꞌe rã omomenda eꞌỹ vaꞌe ma haꞌeveve vaꞌe ojapo.


A mulher casada está ligada pela lei todo o tempo em que o seu marido vive; mas, se falecer o seu marido, fica livre para casar com quem quiser, contanto que seja no Senhor.

A mulher está ligada ao seu marido enquanto ele viver. Mas, se o marido morrer, ela fica livre para casar com quem quiser, mas somente no Senhor.

A esposa está ligada ao marido enquanto este viver; se o esposo morrer, ela então poderá casar-se novamente, mas somente se ela se casar com um servo de Cristo.

A mulher não está livre enquanto o seu marido estiver vivo. Caso o marido morra, ela fica livre para casar com quem quiser, contanto que case com um cristão.

A mulher está ligada a seu marido enquanto ele viver. Mas, se o seu marido morrer, ela estará livre para se casar com quem quiser, contanto que ele pertença ao Senhor.

Kuzà aꞌe, aze imen wikuwe aꞌe rihi, nupuner kwaw umen wi haw rehe aꞌe nehe. Aze imen umàno nehe, upuner umen wi haw rehe nehe, aze imen ràm wiko uzeruzar maꞌe romo aꞌe nehe.

Haꞌe gui taꞌyxy kuery ma ime oikovea ja hexeve anho ꞌrã ikuai. Haꞌe gui ime omano ma ramo haꞌeve omendaxea vaꞌe re omenda ju aguã, vaꞌeri Senhor pegua re anho.


Será, porém, mais bem-aventurada se ficar assim, segundo o meu parecer, e também eu cuido que tenho o Espírito de Deus.

Porém, ela será mais feliz se permanecer viúva, segundo a minha opinião; e penso que também eu tenho o Espírito de Deus.

Mas na minha opinião ela será mais feliz se não se casar de novo; e eu penso que estou dando a vocês um conselho da parte do Espírito de Deus quando digo isso.

Porém ela será mais feliz se ficar como está. Essa é a minha opinião, e eu acho que também tenho o Espírito de Deus.

Em meu parecer, ela será mais feliz se permanecer como está; e penso que também tenho o Espírito de Deus.

Aze naꞌimen wi kwaw nehe, hurywete weraꞌu putar nehe. Ihe zutykaꞌi azeꞌeg nezewe peme. Tupàn Hekwe Puràg ruꞌu aꞌe no, hemuzeꞌeg kar ruꞌu nezewe aꞌe no. Nakwaw katu kwaw hemuzeꞌeg kar haw ihe.

Haꞌe rami avi imeveꞌỹ vaꞌe ma xee aikuaa rã haꞌekue rami ae oiko vy ovyꞌave ꞌrã. Aikuaa avi xere voi Nhanderuete Nheꞌẽ oĩa.


Ora, no tocante às coisas sacrificadas aos ídolos, sabemos que todos temos ciência. A ciência incha, mas o amor edifica.

No que se refere às coisas sacrificadas a ídolos, sabemos que todos temos conhecimento. O conhecimento leva ao orgulho, mas o amor edifica.

A seguir vem a pergunta de vocês a respeito de comer alimentos que foram sacrificados aos ídolos. Quanto a esse assunto, cada um acha que a sua resposta é a certa! Porém esse tipo de conhecimento traz orgulho, mas o amor edifica.

Agora vou tratar do problema dos alimentos oferecidos aos ídolos. Na verdade, como se diz, “todos nós temos conhecimento.” Porém esse tipo de conhecimento enche a pessoa de orgulho; mas o amor nos faz progredir na fé.

Com respeito aos alimentos sacrificados aos ídolos, sabemos que todos temos conhecimento. O conhecimento traz orgulho, mas o amor edifica.

Uzeꞌeg temiꞌu tupàn aꞌuaꞌu wanupe imono pyr rehe xe aꞌe kuryAzeꞌeg putar peme ihe nehe kury, temiꞌu tupàn aꞌuaꞌu pe imono pyrer rehe ihe nehe kury. Teko teteaꞌu omono temiꞌu tupàn aꞌuaꞌu wanupe aꞌe wà. Aꞌe re aꞌe teko uꞌu aꞌe temiꞌu wà. Nezewe iapo mehe umuwete katu aꞌe tupàn aꞌuaꞌu aꞌe wà. — Aipo zapuner aꞌe temiꞌu iꞌu haw rehe zane, peze ihewe. Pepuner iꞌu haw rehe nehe, taꞌe aꞌe tupàn aꞌuaꞌu nuikuwe kwaw aꞌe wà xe. Teko uzapo aꞌe tupàn aꞌuaꞌu wà. — Hekàg tuwe ihe, peze zo nehe. Taꞌe Tupàn pepyro tatahu wi aꞌe xe. Aze zazeruzar zanepuhareko har rehe nehe, Tupàn rehe nehe, aze zazeamutamutar katu nehe, zaiko putar ikàg maꞌe romo nehe.

Mbaꞌemo raꞌangaa pe tembiꞌu omeꞌẽ mbyre re ijayvuaAỹ ma xeayvu ta mbaꞌemo raꞌangaa pe tembiꞌu omeꞌẽ mbyre re. Nhande kuery haꞌe javive haꞌe nunga jaikuaa. Haꞌe gui mbaꞌemo oikuaa vaꞌe ma haꞌe kuery ae onhemboyvate rei ꞌrã, haꞌe rã mborayvu re ikuai vaꞌe ma nhomombaraete ꞌrã.


E, se alguém cuida saber alguma coisa, ainda não sabe como convém saber.

Se alguém julga conhecer alguma coisa, ainda não conhece como deveria conhecer.

Se alguém pensa que sabe todas as respostas, está apenas mostrando sua própria ignorância.

A pessoa que pensa que sabe alguma coisa ainda não tem a sabedoria que precisa.

Quem pensa conhecer alguma coisa, ainda não conhece como deveria.

— Akwaw ikatu maꞌe ihe, aze amo iꞌi nehe, nuiko kwaw maꞌe kwaw katu har romo aꞌe nehe.

Mbaꞌeta “Mbaꞌemo aikuaapa” heꞌi vaꞌe ma ndoikuaai teri mbaꞌemo oikuaa ete aguã.


Mas, se alguém ama a Deus, esse é conhecido dele.

Mas, se alguém ama a Deus, esse é conhecido por ele.

Aquele, porém, que verdadeiramente ama a Deus, esse é conhecido por ele.

Mas quem ama a Deus é conhecido por ele.

Mas quem ama a Deus, este é conhecido por Deus.

Aze teko uzamutar Tupàn aꞌe wà nehe, Tupàn umuawyze katu putar aꞌe teko uzeupe aꞌe wà nehe. Umuigo kar putar aꞌe teko wemiruzeꞌeg romo wà nehe.

Haꞌe rã Nhanderuete oayvua rupi ikuai vaꞌe ma Nhanderuete rembikuaa ikuai.


Assim que, quanto ao comer das coisas sacrificadas aos ídolos, sabemos que o ídolo nada é no mundo e que não há outro Deus, senão um só.

Quanto a comer alimentos sacrificados a ídolos, sabemos que o ídolo, por si mesmo, nada é no mundo e que não há senão um só Deus.

Então, o que dizer sobre isso? Devemos comer carne sacrificada aos ídolos? Ora, todos sabemos que um ídolo representa uma coisa que realmente não existe, e que há um único Deus e nenhum outro.

Quanto a comer alimentos que tenham sido oferecidos aos ídolos, nós sabemos que um ídolo representa alguma coisa que realmente não existe. E sabemos que existe somente um Deus.

Portanto, em relação ao alimento sacrificado aos ídolos, sabemos que o ídolo não significa nada no mundo e que só existe um Deus.

Aꞌe rupi azeꞌeg putar peme temiꞌu rehe ihe kury, aꞌe temiꞌu tupàn aꞌuaꞌu wanupe imono pyrer rehe ihe kury. Tupàn aꞌe, pitài zo aꞌe. Teko uzapo tupàn aꞌuaꞌu hagapaw aꞌe wà. Aꞌe maꞌe hagapaw nuikuwe kwaw aꞌe. Nuiko kwaw Zanezar romo. Tupàn wikuwe aꞌe, Zanezar romo hekon aꞌe.

Haꞌe nunga rupi mbaꞌemo raꞌangaa pe tembiꞌu omeꞌẽ mbyre ma po rami jaikuaa: Kovaꞌe yvy re mbaꞌemo raꞌangaa ikuai vaꞌe haꞌe javi ma mbaꞌeꞌỹ, mbaꞌeta Nhanderuete ndoikoi, peteĩꞌi eꞌỹ vy.


Porque, ainda que haja também alguns que se chamem deuses, quer no céu quer na terra (como há muitos deuses e muitos senhores),

Porque, ainda que existam alguns que são chamados de deuses, quer no céu ou sobre a terra — como há muitos “deuses” e muitos “senhores” —,

De acordo com algumas pessoas, há os chamados deuses, tanto no céu como na terra.

Pois existem os que são chamados de “deuses”, tanto no céu como na terra, como também existem muitos “deuses” e muitos “senhores”.

Pois, mesmo que haja os chamados deuses, quer no céu, quer na terra (como de fato há muitos “deuses” e muitos “senhores”),

Heta ruꞌu aipo tekwe aꞌe tupàn aꞌuaꞌu wanehe wà, aze ruꞌu ywate wanekon wà, aze ruꞌu ywy rehe wà. Heta teteaꞌu ruꞌu aipo wà. Heruwà.

Haꞌe ikuai avi “Nhanderuete” heꞌi vaꞌe yva re eꞌỹ vy yvy re mbaꞌemo oĩ vaꞌe pe. Heta ikuai “Nhanderuete” ꞌea, haꞌe heta avi “Senhor” ꞌea vaꞌe.


todavia, para nós há um só Deus, o Pai, de quem é tudo e para quem nós vivemos; e um só Senhor, Jesus Cristo, pelo qual são todas as coisas, e nós por ele.

para nós, porém, há um só Deus, o Pai, de quem são todas as coisas e para quem existimos, e um só Senhor, Jesus Cristo, por meio de quem todas as coisas existem e por meio de quem também nós existimos.

Nós, porém, sabemos que há um só Deus, o Pai que criou todas as coisas e nos fez para que fôssemos dele; e um só Senhor, Jesus Cristo, que fez todas as coisas e por meio de quem vivemos.

Porém para nós existe somente um Deus, o Pai e Criador de todas as coisas, para quem nós vivemos. E existe somente um Senhor, que é Jesus Cristo, por meio de quem todas as coisas foram criadas e por meio de quem nós existimos.

para nós, porém, há um único Deus, o Pai, de quem vêm todas as coisas e para quem vivemos; e um só Senhor, Jesus Cristo, por meio de quem vieram todas as coisas e por meio de quem vivemos.

Pitài zo Tupànete aꞌe. Zaneru romo hekon. Maꞌe paw iapo har romo hekon. Zaiko hemiapo putar haw iapo pà zane. Pitài zo Zanezar aꞌe no. Zezuz Zaneruwihawete Zanezar romo hekon aꞌe. Izypy mehe Tupàn uzapo kar maꞌe paw izupe aꞌe. Zaiko putar tuweharupi Tupàn pyr nehe, taꞌe Zezuz umàno zanerekuzaromo aꞌe xe.

Haꞌe rami teĩ nhandevy pe ma peteĩꞌi oiko Nhanderuete. Ixugui ma opa mbaꞌe oiko rakaꞌe, haꞌe ixupe meme jaiko. Haꞌe rami ae avi peteĩꞌi oiko Senhor. Haꞌe vaꞌe ma Jesus Cristo. Mbaꞌeta ipo gui ma opa mbaꞌe ikuai rakaꞌe, nhande kuery voi ixugui jaiko.


Mas nem em todos há conhecimento; porque alguns até agora comem, no seu costume para com o ídolo, coisas sacrificadas ao ídolo; e a sua consciência, sendo fraca, fica contaminada.

Entretanto, nem todos têm esse conhecimento. Alguns, acostumados até agora com o ídolo, ainda comem desses alimentos como se fossem sacrificados a ídolos; e a consciência destes, por ser fraca, vem a contaminar-se.

Contudo, alguns santos não compreendem isso. Foram acostumados a pensar nos ídolos como se tivessem vida, e que a comida oferecida a eles foi oferecida a deuses verdadeiros. Assim, quando comem essa comida, a sua consciência é fraca e fica contaminada.

Mas nem todos conhecem essa verdade. Existem pessoas tão acostumadas com os ídolos, que até agora comem desses alimentos, pensando que eles pertencem aos ídolos. A consciência dessas pessoas é fraca, e por isso elas se sentem impuras quando comem desses alimentos.

Contudo, nem todos têm esse conhecimento. Alguns, ainda habituados com os ídolos, comem esse alimento como se fosse um sacrifício idólatra; como a consciência deles é fraca, fica contaminada.

Amo uzeruzar maꞌe pepyr har aꞌe wà, nukwaw katu kwaw maꞌe aꞌe wà. Aꞌe rupi aze amo omono temiꞌu aꞌe tupàn aꞌuaꞌu wanupe nehe, aze aꞌe re umeꞌeg teko wanupe nehe, aꞌe uzeruzar maꞌe ukyze putar aꞌe temiꞌu wi aꞌe wà nehe. Taꞌe — Tupàn aꞌuaꞌu izar romo hekon aꞌe xe, iꞌi putar izupe wà nehe. Nukwaw katu kwaw Tupàn ikàgaw wà. Aꞌe rupi — Tupàn aꞌuaꞌu pe imono pyrer romo hekon aꞌe, aꞌe rupi, aze aꞌu aꞌe maꞌeroꞌo kwer nehe, Tupàn wikwahy putar ihewe aꞌe nehe, iꞌi izupe wà. Tupàn nuiko kwaw nezewe.

Haꞌe rami teĩ pavẽ eꞌỹ haꞌe rami oikuaa. Mbaꞌeta mbaꞌemo raꞌangaa mboetea rupi ikuai vaꞌekue amongue ma aỹ peve taꞌangaa pe omeꞌẽ mbyre hoꞌu vy “Xemboeko kyꞌaarã haꞌu” heꞌi ꞌrã, oꞌarandua py ikangy teri vy.


Ora, o manjar não nos faz agradáveis a Deus, porque, se comemos, nada temos de mais, e, se não comemos, nada nos falta.

Não é a comida que nos torna agradáveis a Deus, pois nada perderemos, se não comermos, e nada ganharemos, se comermos.

Lembrem-se tão somente que Deus não se importa se comemos isso ou não. Não ficaremos piores se não o comermos, nem melhores se o comermos.

Não é esta ou aquela comida que vai fazer com que Deus nos aceite. Nós não perderemos nada se não comermos e não ganharemos nada se comermos desse alimento.

A comida, porém, não nos torna aceitáveis diante de Deus; não seremos piores se não comermos, nem melhores se comermos.

Aze xiꞌu nehe, aze naxiꞌu kwaw nehe, uzuawygatu Tupàn pe nehe. Aze xiꞌu nehe, Tupàn nuikwahy kwaw nehe. Aze naxiꞌu kwaw nehe, — Azapo putar ikatuahy maꞌe peme iꞌu ꞌymaw hekuzaromo nehe, niꞌi kwaw Tupàn zanewe nehe.

Haꞌe rami avi tembiꞌu eꞌỹ ꞌrã nhanemboeko porã Nhanderuete renonde, mbaꞌeta mbaꞌemo ndajaꞌui vy mbaꞌeve ndoatai ꞌrã nhandevy, haꞌe mbaꞌemo jaꞌu teĩ mbaꞌeve ndajarekovei ꞌrã.


Mas vede que essa liberdade não seja de alguma maneira escândalo para os fracos.

Mas tenham cuidado para que essa liberdade de vocês não venha, de algum modo, a ser tropeço para os fracos.

Tenham cuidado, entretanto, de não usarem sua liberdade a fim de se tornarem pedra de tropeço para os fracos.

Mas tenham cuidado para que essa liberdade de vocês não faça com que os fracos na fé caiam em pecado.

Contudo, tenham cuidado para que o exercício da liberdade de vocês não se torne uma pedra de tropeço para os fracos.

Tuwe rihi, aze peꞌu aꞌe temiꞌu tupàn aꞌuaꞌu pe imono pyrer nehe,

Haꞌe rami teĩ peikuaa pota povaꞌe re: Mbaꞌemo peꞌua py peity eꞌỹ aguã irmão kuery ikangykueve.1 Coríntios 10.14-22 Romanos 14.13-23


Porque, se alguém te vir a ti, que tens ciência, sentado à mesa no templo dos ídolos, não será a consciência do que é fraco induzida a comer das coisas sacrificadas aos ídolos?

Porque, se alguém enxergar você, que tem conhecimento, sentado à mesa no templo de um ídolo, será que a consciência do que é fraco não vai ser induzida a participar de comidas sacrificadas a ídolos?

Vejam, é isto o que pode acontecer: Alguém que pensa que está errado comer desse alimento vê vocês comendo à mesa de um templo de um ídolo, pois vocês sabem que não há nenhum mal nisso. Então ele terá bastante coragem para também fazer o mesmo. Entretanto, durante todo o tempo ele ainda sentirá que isso está errado.

Porque, se uma pessoa que tem a consciência fraca neste assunto vir você, que tem “conhecimento”, comendo alimentos no templo de um ídolo, será que essa pessoa não vai querer também comer alimentos oferecidos aos ídolos?

Pois, se alguém que tem a consciência fraca vir você que tem esse conhecimento comer num templo de ídolos, não será induzido a comer do que foi sacrificado a ídolos?

aze amo uzeruzar maꞌe penexak iꞌu mehe nehe, aze maꞌe kwaw katu ꞌymar romo hekon nehe, naꞌikatu kwaw nezewe haw nehe, — Temiꞌu tupàn aꞌuaꞌu pe imono pyrer iꞌu haw naꞌikatu kwaw Tupàn pe aꞌe, iꞌi putar ruꞌu uzeupe nehe. Uꞌu putar oho nehe. — Azapo ikatu ꞌym maꞌe Tupàn huwa rupi nezewe mehe ihe, iꞌi putar ruꞌu uzeupe nehe. Taꞌe nukwaw kwaw maꞌe aꞌe xe.

Mbaꞌeta xapyꞌa rei ndee “Aikuaapa” ꞌre reve reo ꞌrã mbaꞌemo raꞌangaa pegua templo py rekaru aguã. Haꞌe gui haꞌe py ikangy teri vaꞌe nderexa vy haꞌe kuery voi oendu ꞌrã tembiꞌu mbaꞌemo raꞌangaa pe omeꞌẽ mbyre hoꞌuxe avia.


E, pela tua ciência, perecerá o irmão fraco, pelo qual Cristo morreu.

E, assim, por causa do conhecimento que você tem, perde-se o irmão fraco, pelo qual Cristo morreu.

Assim, porque vocês imaginam saber o que é certo, serão responsáveis por causar um grave dano espiritual a um irmão cuja consciência é sensível, e por quem Cristo morreu.

Assim este cristão fraco, este seu irmão por quem Cristo morreu, vai se perder por causa do “conhecimento” que você tem.

Assim, esse irmão fraco, por quem Cristo morreu, é destruído por causa do conhecimento que você tem.

Aꞌe rupi pekàgaw nuzawy kwaw Tupàn hape iawy kar har aꞌe teko pe nehe. Pekwaw katu Tupàn ikàgaw. Aꞌe rupi pepuner iꞌu haw rehe. Aꞌe nukwaw katu kwaw Tupàn ikàgaw aꞌe, aꞌe rupi ikatu ꞌym maꞌe uzapo iꞌu mehe. Zaneruwihawete umàno aꞌe teko hekuzaromo. Aipo pezawy kar putar hape izupe nehe.

Haꞌe rami vy ndee reikuaa vaꞌe káuxa nde-irmão ikangyve vaꞌe okanhy ꞌrã, hexe Cristo omano rire teĩ.


Ora, pecando assim contra os irmãos e ferindo a sua fraca consciência, pecais contra Cristo.

E, deste modo, pecando contra os irmãos, ferindo a consciência fraca que eles têm, é contra Cristo que vocês estão pecando.

E pecar contra seu irmão, encorajando-o a fazer algo que ele pensa que está errado, é um pecado contra Cristo.

Desse modo, pecando contra o seu irmão e ferindo a consciência dele, você estará pecando contra Cristo.

Quando você peca contra seus irmãos dessa maneira, ferindo a consciência fraca deles, peca contra Cristo.

Aze nezewe pezapo nehe, pezapo ikatu ꞌym maꞌe peiko amogwer uzeruzar maꞌe wanupe nehe no, Zaneruwihawete pe nehe no, taꞌe nukwaw kwaw temiꞌu imono pyrer iꞌu haw ikatu haw aꞌe wà xe. Taꞌe nukwaw kwaw Tupàn ikàgaw aꞌe wà xe.

Haꞌe ramia py rejejavy irmão kuery pe, mbaꞌeta haꞌe kuery ꞌarandua ikangy teri vaꞌe rembovaipa vy Cristo pe voi rejejavy.


Pelo que, se o manjar escandalizar a meu irmão, nunca mais comerei carne, para que meu irmão não se escandalize.

E, por isso, se a comida serve de escândalo ao meu irmão, nunca mais comerei carne, para que não venha a escandalizá-lo.

Portanto, se comer carne oferecida a ídolos fizer meu irmão pecar, não comerei mais carne, porque não quero fazer meu irmão tropeçar.

Portanto, se o alimento faz com que o meu irmão peque, nunca mais vou comer carne a fim de que eu não seja a causa do pecado dele.

Portanto, se aquilo que eu como leva o meu irmão a pecar, nunca mais comerei carne, para não fazer meu irmão tropeçar.

— Aze aꞌu maꞌe nehe, aze herywyr uzapo ikatu ꞌym maꞌe hexak ire nehe, naꞌu pixik kwaw aꞌe temiꞌu ihe nehe. Taꞌe nahepurawy kar wer kwaw Tupàn hape rehe izupe ihe xe.

Haꞌe nunga rupi xee ma tembiꞌu haꞌua py xe-irmão kuery aity ꞌrãgue py ndaꞌuvei ꞌrã xoꞌo, aity riveꞌỹ aguã.


Não sou eu apóstolo? Não sou livre? Não vi eu a Jesus Cristo, Senhor nosso? Não sois vós a minha obra no Senhor?

Será que eu não sou um homem livre? Não sou apóstolo? Não vi Jesus, nosso Senhor? Por acaso vocês não são fruto do meu trabalho no Senhor?

Não sou livre? Não sou um apóstolo? Não sou alguém que realmente viu Jesus, nosso Senhor, com os próprios olhos? E as vidas transformadas de vocês não são o resultado do meu árduo trabalho para Deus?

Será que eu não sou um homem livre? Por acaso não sou um apóstolo? Será que eu não vi Jesus, o nosso Senhor? Por acaso vocês não são o resultado do trabalho que faço para o Senhor?

Não sou livre? Não sou apóstolo? Não vi Jesus, nosso Senhor? Não são vocês resultado do meu trabalho no Senhor?

Pawru umumeꞌu Zezuz hemimono kar romo weko haw xe aꞌe kuryAipo naiko kwaw awa amo awa pe umaꞌereko ꞌym maꞌe romo ihe. Aipo naiko kwaw Zezuz hemimono karer romo ihe. Aipo naexak kwaw Zezuz ihe. Pe peiko Zanezar pe hemaꞌereko awer ikwaw kar har romo pe.

Apóstolo Paulo gueko re ijayvuagueHaꞌe rami avi ndaꞌevei ri tyꞌy xee aikuaa rami aiko aguã? Xee apóstolo eꞌỹ ri tyꞌy? Ndaexai ri tyꞌy Jesus nhande-Senhor? Peẽ kuery eꞌỹ teve Senhor pe ambaꞌeapoague rupi pejerovia vaꞌekue?


Se eu não sou apóstolo para os outros, ao menos o sou para vós; porque vós sois o selo do meu apostolado no Senhor.

Se não sou apóstolo para outros, certamente o sou para vocês! Porque vocês são o selo do meu apostolado no Senhor.

Se na opinião de outros eu não sou apóstolo, certamente o sou para vocês, pois vocês foram ganhos para Cristo por meu intermédio.

Mesmo que outros não me aceitem como apóstolo, vocês me aceitam! Vocês mesmos, pelo fato de estarem unidos com o Senhor, são a prova de que sou um apóstolo.

Ainda que eu não seja apóstolo para outros, certamente o sou para vocês! Pois vocês são o selo do meu apostolado no Senhor.

— Pawru nuiko kwaw Zaneruwihawete hemimono karer romo aꞌe, iꞌi amo wà. Napezekaiw kwaw wazeꞌeg rehe. Pekwaw katu Zezuz hemimono karer romo hereko haw. Zanezar inuromo peneko katu haw hexak mehe teko ukwaw hemimono karer romo hereko haw aꞌe wà, taꞌe amumeꞌu zeꞌeg puràg peme ihe xe, taꞌe peata peiko aꞌe zeꞌeg rupi pe kury xe.

Xapyꞌa rei amboae kuery oikuaa rã xee apóstolo eꞌỹ, haꞌe rã pendevy pe ma anhetẽ apóstolo aiko, mbaꞌeta Senhor pegua apóstolo aikoa kuaa ukaa ma peẽ ae peiko.


Esta é a minha defesa para com os que me condenam.

A minha defesa diante dos que me questionam é esta:

Esta é a minha resposta àqueles que questionam os meus direitos.

Quando as pessoas me criticam, eu me defendo, dizendo assim:

Essa é minha defesa diante daqueles que me julgam.

Aze heremiapo kwer naꞌikatu kwaw amo wanupe nehe, aze uzeꞌeg zemueteahy herehe wà nehe, azeꞌeg putar nezewe wanupe nehe.

Xere oikuaa pota rei vaꞌe kuery pe ma po rami ambovai:


Não temos nós direito de comer e de beber?

será que nós não temos o direito de comer e beber?

Ou será que eu não tenho direito algum? Será que não posso pretender o mesmo privilégio dos outros apóstolos, o de ser hóspede na casa de vocês e comer e beber?

Será que eu não tenho o direito de receber comida e bebida pelo meu trabalho?

Não temos nós o direito de comer e beber?

— Aiko Zezuz hemimono karer romo ihe, aꞌe putar wanupe. — Aꞌe rupi apuner hemaꞌe heremiꞌu henoz taw rehe peme. Nainoz kwaw ihe, aꞌe putar wanupe.

Ore kuery ma ndaꞌevei ri tyꞌy ronhemongaru uka aguã?


Não temos nós direito de levar conosco uma mulher irmã, como também os demais apóstolos, e os irmãos do Senhor, e Cefas?

Será que não temos o direito de levar conosco uma mulher crente como esposa, como fazem os demais apóstolos, os irmãos do Senhor e Cefas?

Se eu tivesse uma esposa, eu não poderia levá-la nas minhas viagens, tal como fazem os outros apóstolos, e como fazem os irmãos do Senhor e Pedro?

Será que nas minhas viagens eu não tenho o direito de levar comigo uma esposa cristã, como fazem os outros apóstolos, os irmãos do Senhor Jesus e também Pedro?

Não temos nós o direito de levar conosco uma esposa crente como fazem os outros apóstolos, os irmãos do Senhor e Pedro?

Amogwer hemimono karer aꞌe wà, Zezuz tywyr aꞌe wà no, Pet aꞌe no, weraha wemireko uzeupi aꞌe wà, taw nàn wata mehe aꞌe wà, Tupàn zeꞌeg imumeꞌu mehe aꞌe wà. Aze mo heremireko, apuner mo heremireko heraha haw rehe hezeupi ihe no.

Ndaꞌevei ri tyꞌy orerupive irmã oreraꞌyxy rogueraa aguã, amboae apóstolo kuery, Senhor ryvy kuery haꞌe Cefas rami avi?


Ou só eu e Barnabé não temos direito de deixar de trabalhar?

Ou será que somente eu e Barnabé temos de trabalhar para viver?

Será que só eu e Barnabé devemos continuar a trabalhar para nosso sustento?

Ou será que Barnabé e eu somos os únicos que temos de trabalhar para nos sustentar?

Ou será que só eu e Barnabé não temos direito de receber sustento sem trabalhar?

Ihe ihe, Nape taꞌyr aꞌe no, uruzapo tàpuzràn oroho uruiko ure. Urumeꞌeg ure. Aꞌe rupi heta ureremiꞌu hekuzar urewe. Màràzàwe tuwe uruzapo nezewe. Amogwer Tupàn zeꞌeg imumeꞌu har numaꞌereko kwaw wemiꞌu hekuzar ipyhyk pà aꞌe wà.

Tyrã pa xee haꞌe Barnabé anho vi ndaꞌevei rombaꞌeapoa rupi eꞌỹ roiko aguã?


Quem jamais milita à sua própria custa? Quem planta a vinha e não come do seu fruto? Ou quem apascenta o gado e não come do leite do gado?

Quem é que vai à guerra às suas próprias custas? Quem planta uma vinha e não come do seu fruto? Ou quem apascenta um rebanho e não se alimenta do leite do rebanho?

Qual o soldado no exército que tem de pagar suas próprias despesas? Vocês já ouviram falar de alguém que planta uma vinha e não tenha direito de comer do seu fruto? Qual o pastor que toma conta de um rebanho e não tem o direito de tomar do seu leite?

Quem já ouviu falar de algum soldado que pagou as suas próprias despesas no exército? Ou qual é o fazendeiro que não come das uvas da sua própria plantação? Ou qual é o pastor que não toma do leite do seu gado?

Quem serve como soldado à própria custa? Quem planta uma vinha e não come do seu fruto? Quem apascenta um rebanho e não bebe do seu leite?

Tuwihaw omono temiꞌu zauxiapekwer wanupe aꞌe. Zauxiapekwer nuzapo kwaw amo ae umaꞌereko haw aꞌe wà, wemiꞌu imekuzar pà aꞌe wà. Maꞌe tymar, uꞌu oko pe hezuz maꞌe kwer aꞌe. Àràpuhàràn izar aꞌe, uꞌu ikamy kwer aꞌe. Ure ure no, urumumeꞌu Tupàn zeꞌeg oroho uruiko purupe ure no. Màràzàwe tuwe uruzapo amo ae maꞌe ureremiꞌu imekuzar pà ure.

Mavaꞌe xondaro tu haꞌe ae operáta re oo ꞌrã joe opuꞌã aguã? Mavaꞌe uva nhotỹare tu hiꞌa hoꞌu vaꞌerã eꞌỹ? Haꞌe mavaꞌe mymba re opena vaꞌe tu guymba kamby gui oyꞌu vaꞌerã eꞌỹ?Paulo ma apóstolo oiko vy nhomboꞌea rupi oikoa py haꞌeve ꞌrãgue guemimboꞌe kuery pe onhemongaru uka vaꞌe rire, teĩ haꞌe rami ndoipotai (versículo 18).


Digo eu isso segundo os homens? Ou não diz a lei também o mesmo?

Será que eu digo isso apenas como homem? Não é verdade que a lei também o diz?

Não estou simplesmente citando as opiniões dos homens quanto ao que está certo. Estou-lhes dizendo o que a Lei de Deus diz.

Não pensem que eu me apoio somente nesses exemplos da vida diária, pois a lei diz a mesma coisa.

Não digo isso do ponto de vista meramente humano; a Lei não diz a mesma coisa?

Ihe nezewe azeꞌeg ihe. Tupàn zeꞌeg ikaikair pyrer aꞌe no, Moizez pe imur pyrer aꞌe no, nezewe iꞌi aꞌe no.

Haꞌe rami xeayvu vy avakue oikuaa rami rive teve xeayvu, tyrã pa lei re oĩ vaꞌe voi aipo ndeꞌi?


Porque na lei de Moisés está escrito: Não atarás a boca ao boi que trilha o grão. Porventura, tem Deus cuidado dos bois?

Porque na Lei de Moisés está escrito: “Não amarre a boca do boi quando ele pisa o trigo.” Por acaso Deus está preocupado com bois?

Na Lei de Moisés está escrito: “Não amordacem a boca do boi quando estiver debulhando o cereal”. Vocês acham que Deus estava pensando só nos bois quando disse isso?

Na Lei de Moisés está escrito assim: “Não amarre a boca do boi quando ele estiver pisando o trigo.” Por acaso Deus está interessado nos bois?

Pois está escrito na Lei de Moisés: “Não amordace o boi enquanto ele estiver debulhando o cereal”. Por acaso é com bois que Deus está preocupado?

— Peneimaw wamumaꞌereko kar mehe pezàpixi zo wazuru nehe. Tuwe umaiꞌu nehe, taꞌe umaꞌereko iko peme aꞌe xe, iꞌi zeꞌeg kwehe arer. Aipo xo tapiꞌak rehe zo uzeꞌeg iko aꞌe.

Mbaꞌeta lei Moisés ombopara vaꞌekue re ma ipara oiny: “Pejokua eme vaka mbaꞌemo ojyky vaꞌe juru rupi”, heꞌia py vaka re anho teve Nhanderuete ijayvu?Deuteronômio 25.4


Ou não o diz certamente por nós? Certamente que por nós está escrito; porque o que lavra deve lavrar com esperança, e o que debulha deve debulhar com esperança de ser participante.

Será que não é certamente por nossa causa que ele está dizendo isso? É claro que é por nossa causa que isso está escrito. Pois quem lavra deve fazê-lo com esperança e o que colhe deve fazê-lo na esperança de receber a parte que lhe é devida.

Será que ele não estava pensando em nós também? Naturalmente que sim. Ele disse isso porque aqueles que aram e debulham devem esperar receber sua parte da colheita.

Ou foi a nosso respeito que ele disse isso? É claro que isso está escrito em nosso favor! Tanto a pessoa que planta como a que colhe fazem o seu trabalho na esperança de receber a sua parte da colheita.

Não é certamente por nossa causa que ele o diz? Sim, isso foi escrito em nosso favor. Porque “o lavrador quando ara e o debulhador quando debulha, devem fazê-lo na esperança de participar da colheita”.

Uzeꞌeg uzeꞌeg imumeꞌu har wanehe aꞌe no. Ko iapo har aꞌe wà, maꞌe tymar aꞌe wà no, ipoꞌo har aꞌe wà no, paw rupi uꞌu maꞌeꞌa kwer aꞌe wà. Taꞌe aꞌe paw umaꞌereko ko pe aꞌe wà xe. Nuzapo kwaw amo ae umaꞌereko haw wemiꞌu ràm hekuzar ipyhyk pà wà.

Nhande kuery re avi eꞌỹ ri tyꞌy ijayvu? Nhandereko re ae ipara oiny anhetẽ, mbaꞌeta yvy karaĩa rupi ombaꞌeapo vaꞌe ma mbaꞌemo oarõ reve ꞌrã oyvy karaĩ. Haꞌe mbaꞌemo ojyky vaꞌe voi ojeupegua oarõ reve ꞌrãe ombaꞌeapo.


Se nós vos semeamos as coisas espirituais, será muito que de vós recolhamos as carnais?

Se nós semeamos entre vocês as coisas espirituais, será muito recolhermos de vocês bens materiais?

Nós temos plantado boa semente espiritual entre vocês. Seria demais recebermos de vocês alguma recompensa material?

Se temos semeado entre vocês a semente espiritual, será demais se recebermos de vocês alguma recompensa material?

Se entre vocês semeamos coisas espirituais, seria demais colhermos de vocês coisas materiais?

Maꞌe tymar ài uruiko ure, taꞌe urumumeꞌu zeꞌeg puràg peme ure xe. Aipo napepuner kwaw temetarer imur haw rehe urewe.

Xapyꞌa rei peẽ kuerya py Nheꞌẽ guigua ronhotỹ rire ipoyi vaipa teve mbaꞌemo pereko vaꞌe gui rojopyꞌi aguã?


Se outros participam deste poder sobre vós, por que não, mais justamente, nós? Mas nós não usamos deste direito; antes, suportamos tudo, para não pormos impedimento algum ao evangelho de Cristo.

Se outros participam desse direito sobre vocês, não o temos nós em maior medida? Entretanto, não fizemos uso desse direito. Pelo contrário, suportamos tudo, para não criarmos qualquer obstáculo ao evangelho de Cristo.

Vocês dão isso aos outros que pregam a vocês, e é justo. Mas será que nós não temos muito mais direito do que eles? No entanto, nunca usamos tal direito, mas suprimos as nossas próprias necessidades sem a ajuda de vocês. Nunca exigimos pagamento de qualquer espécie para não colocar obstáculo algum ao evangelho de Cristo.

Se outros têm o direito de esperar isso de vocês, será que nós não temos muito mais direito do que eles? No entanto, nós não temos usado esse direito. Pelo contrário, temos aguentado tudo para não atrapalhar o evangelho de Cristo.

Se outros têm direito de ser sustentados por vocês, não o temos nós ainda mais? Mas nós nunca usamos desse direito. Ao contrário, suportamos tudo para não pôr obstáculo algum ao evangelho de Cristo.

Amogwer Zezuz hemimono kar aꞌe wà, wenoz wemiꞌu ràm umaꞌe ràm hekuzar peme aꞌe wà. Màràzàwe tuwe nurupuner kwaw henoz taw rehe peme ure. Nan kwaw nezewe pa. Nurenoz pixik kwaw ure. Aꞌe rupi teko uzeruzar katu urezeꞌeg henu mehe aꞌe wà, Zaneruwihawete rehe zeꞌeg puràg henu mehe aꞌe wà. — Kwa, ipurupyhyk wer zaneremetarer rehe aꞌe wà, niꞌi kwaw urewe wà.

Amboae kuery mbaꞌemo pereko vaꞌe ojopy aguã haꞌeve ramo orevy pe katuve ma ndaꞌevei ri tyꞌy rojopy aguã?Haꞌe rami teĩ ore kuery ma haꞌe nunga ndorojopyxei. Haꞌe rami ꞌrãgue py opa marãgua rogueropoꞌaka neĩ peteĩ henda py rojou vai uka eꞌỹ aguã Cristo regua ayvu porã.Atos 20.33-35 2 Coríntios 11.7-9


Não sabeis vós que os que administram o que é sagrado comem do que é do templo? E que os que de contínuo estão junto ao altar participam do altar?

Vocês não sabem que os que prestam serviços sagrados se alimentam do próprio templo e que os que servem ao altar participam do que é oferecido sobre o altar?

Vocês não sabem que Deus disse aos que trabalhavam no templo que dos alimentos levados ali como ofertas a ele tirassem uma parte para o seu próprio alimento? E os que servem diante do altar recebem uma parte do alimento que é levado ali por aqueles que o oferecem ao Senhor.

Certamente vocês sabem que os que trabalham no Templo é do Templo que recebem os seus alimentos. E sabem também que os que oferecem sacrifícios no altar recebem uma parte da carne dos animais que são sacrificados ali.

Vocês não sabem que aqueles que trabalham no templo alimentam-se das coisas do templo, e que os que servem diante do altar participam do que é oferecido no altar?

Aze awa umaꞌereko iko Tupàn hàpuzuhu pe aꞌe nehe, hemiruzeꞌeg omono putar hemiꞌu ràm izupe aꞌe wà nehe. Tupàn pe maꞌeaꞌyr zuka har aꞌe wà no, izuka mehe uꞌu ikurer aꞌe wà no.

Tyrã pa ndapeikuaai teve templo re opena vaꞌe kuery voi templo py ogueru pyre gui okaru ꞌrãa? Altar rupi ombaꞌeapo vaꞌe kuery voi altar áry omeꞌẽ mbyre gui ae ꞌrã hoꞌu.


Assim ordenou também o Senhor aos que anunciam o evangelho, que vivam do evangelho.

Assim também o Senhor ordenou aos que pregam o evangelho que vivam do evangelho.

Do mesmo modo, o Senhor deu ordens para que aqueles que pregam o evangelho sejam sustentados pelo evangelho.

Assim o Senhor mandou também que aqueles que anunciam o evangelho vivam do trabalho de anunciar o evangelho.

Da mesma forma, o Senhor ordenou àqueles que pregam o evangelho que vivam do evangelho.

Nezewegatete Zanezar iꞌi uzeruzar maꞌe wanupe aꞌe no. — Aze amo teko umumeꞌu hezeꞌeg puràg aꞌe wà nehe, tuwe henu har omono temiꞌu wanupe wà nehe, wamaꞌe ràm wanupe wà nehe.

Haꞌe rami ae avi Senhor ijayvu rakaꞌe ayvu porã mombeꞌua kuery onhemongaru uka aguã ayvu porã omombeꞌua re.


Mas eu de nenhuma destas coisas usei e não escrevi isso para que assim se faça comigo; porque melhor me fora morrer do que alguém fazer vã esta minha glória.

Eu, porém, não tenho feito uso de nenhuma destas coisas e não escrevo isto para que assim se faça comigo. Preferiria morrer a deixar que alguém me tire esta glória.

Contudo, eu não tenho usado nenhum desses direitos. E não lhes escrevo isso para insinuar que estou exigindo esses direitos para mim mesmo. De fato, eu preferiria morrer a perder a satisfação que encontro em pregar a vocês sem cobrar nada.

Mas eu não tenho usado nenhum desses direitos, nem estou escrevendo isso agora para exigir esses direitos para mim mesmo. Eu preferiria morrer a fazer isso! E ninguém vai me tirar o orgulho que eu tenho de agir assim!

Mas eu não tenho usado de nenhum desses direitos. Não estou escrevendo na esperança de que vocês façam isso por mim. Prefiro morrer a permitir que alguém me prive deste meu orgulho.

Naiko kwaw nezewe ihe. Nainoz pixik kwaw agwer maꞌe peme ihe. Nan kwaw pa. Hemàno àwàm ikatu weraꞌu ihewe aꞌe, penemetarer ipyhykaw wi aꞌe. Aꞌe rupi — Kwa, Pawru uzeꞌezeꞌeg e iko aꞌe, niꞌi kwaw teko aꞌe wà nehe. Taꞌe azapo tuwe maꞌe aha teko hezeꞌeg rupi azeharomoete ihe xe.

Haꞌe rã xee ma peteĩgueve nanhemongaru ukai joupe, neĩ xemongarua aguã re eꞌỹ guive pendevy pe ambopara aỹ. Mbaꞌeta joupe anhemongaru uka aikovy ꞌrãgue py haꞌeveve amano aguã. Avave rei ndoipeꞌai ꞌrã xegui haꞌe rami aiko vy avyꞌaa.


Porque, se anuncio o evangelho, não tenho de que me gloriar, pois me é imposta essa obrigação; e ai de mim se não anunciar o evangelho!

Se anuncio o evangelho, não tenho de que me gloriar, pois sobre mim pesa essa obrigação; porque ai de mim se não pregar o evangelho!

Contudo, pregar o evangelho não é nenhum mérito especial para mim — eu não poderia deixar de pregá-lo mesmo que o quisesse. Eu seria completamente infeliz. Ai de mim se não o fizer!

Eu não tenho o direito de ficar orgulhoso por anunciar o evangelho. Afinal de contas, fazer isso é minha obrigação. Ai de mim se não anunciar o evangelho!

Contudo, quando prego o evangelho, não posso me orgulhar, pois me é imposta a necessidade de pregar. Ai de mim se não pregar o evangelho!

Amumeꞌu Tupàn zeꞌeg puràg aha teko purupe ihe. — Aiko weraꞌu amogwer wanuwi, naꞌe kwaw nezewe mehe. Taꞌe hezar umumeꞌu kar uzeꞌeg ihewe aꞌe xe. Aze mo namumeꞌu iwer, aꞌe mehe mo azemumikahy mo ihe.

Mbaꞌeta ayvu porã amombeꞌu teĩ haꞌe rami aikoa rive eꞌỹ arovyꞌa, mbaꞌeta amombeꞌu aguã rami aikoa aendu riae. Xevy pe ndavyꞌai ete ꞌrãgue ayvu porã amombeꞌu eꞌỹ vaꞌe rire.


E, por isso, se o faço de boa mente, terei prêmio; mas, se de má vontade, apenas uma dispensação me é confiada.

Se o faço de livre vontade, tenho recompensa; mas, se o faço por obrigação, é porque uma responsabilidade me foi confiada.

Se eu estivesse oferecendo voluntariamente meus serviços de minha própria e espontânea vontade, então o Senhor me daria uma recompensa especial; essa, porém, não é a situação, pois Deus me escolheu e me impôs este dever sagrado, e assim não tenho escolha.

Por isso, se eu faço o meu trabalho por minha própria vontade, então posso esperar algum pagamento. Porém, se faço como um dever, é porque é um trabalho que Deus me deu para fazer.

Porque, se prego de livre vontade, tenho recompensa; contudo, como prego por obrigação, estou simplesmente cumprindo uma incumbência a mim confiada.

Aze mo heremimutar rupi amumeꞌu, ainoz mo hekuzar peme. Hezar umumeꞌu kar ihewe, aꞌe rupi nainoz kwaw hekuzar peme. Napuner kwaw hepytuꞌu haw rehe imumeꞌu re.

Xee ae amombeꞌuxea rupi rive amombeꞌu vy ajopy ꞌrã hekovia. Haꞌe rã ayvu mombeꞌuarã xemoĩa rire amombeꞌua aguã rami ae aiko.


Logo, que prêmio tenho? Que, evangelizando, proponha de graça o evangelho de Cristo, para não abusar do meu poder no evangelho.

Nesse caso, qual é a minha recompensa? É que, anunciando o evangelho, eu o apresente de graça, para não me valer do direito que ele me dá.

Nesse caso, qual é a minha recompensa? É a alegria especial que eu obtenho ao pregar o evangelho sem despesas para ninguém, e nunca exigindo os meus direitos.

Nesse caso, qual é o pagamento que recebo? É a satisfação de anunciar o evangelho sem cobrar nada e sem exigir os direitos que tenho como pregador do evangelho.

Qual é, pois, a minha recompensa? Apenas esta: que, pregando o evangelho, eu o apresente gratuitamente, não usando, assim, dos meus direitos ao pregá-lo.

Napyhyk kwaw temetarer. Ni temiꞌu, ni maꞌe. Zeꞌeg puràg imumeꞌu haw ikatuahy ihewe. Aꞌe rupi nainoz kwaw hekuzar purupe. Namur kar kwaw maꞌe hezeupe zeꞌeg puràg imumeꞌu haw hekuzaromo.

Mbaꞌexa tu haꞌvy oĩ ꞌrã ambaꞌeapoague repyrã? Po ramigua ae oĩ: Ayvu porã amombeꞌua rupi nanhemongaru ukai, haꞌe rami ajapo vaꞌe rire haꞌeve ꞌrãgue teĩ.


Porque, sendo livre para com todos, fiz-me servo de todos, para ganhar ainda mais.

Porque, sendo livre de todos, fiz-me escravo de todos, a fim de ganhar o maior número possível.

E isso tem uma real vantagem: Embora seja livre de todos, fiz-me escravo de todos a fim de ganhar o maior número possível de pessoas.

Sou um homem livre; não sou escravo de ninguém. Mas eu me fiz escravo de todos a fim de ganhar para Cristo o maior número possível de pessoas.

Porque, embora seja livre de todos, fiz-me escravo de todos, para ganhar o maior número possível de pessoas.

Naiko kwaw amo pe umaꞌereko maꞌe romo. Azemuigo kar teko nànàn umaꞌereko maꞌe ài, aꞌe rupi amo uzeruzar putar Zezuz rehe aꞌe wà nehe.

Mbaꞌeta avave pegua escravo eꞌỹ aiko teĩ pavẽ escravo rami ajeapo, heta araa jepe aguã, haꞌevea peve.


E fiz-me como judeu para os judeus, para ganhar os judeus; para os que estão debaixo da lei, como se estivera debaixo da lei, para ganhar os que estão debaixo da lei.

Para com os judeus, fiz-me como judeu, a fim de ganhar os judeus; para os que vivem sob o regime da Lei, como se eu mesmo assim vivesse, para ganhar os que vivem debaixo da Lei, embora eu não esteja debaixo da Lei.

Quando estou com os judeus, vivo como judeu, para que eles ouçam o evangelho e eu possa ganhá-los para Cristo. Quando estou entre os que estão debaixo da Lei, não discuto com eles, embora não concorde, porque desejo ganhá-los.

Quando trabalho entre os judeus, vivo como judeu a fim de ganhá-los para Cristo. Não estou debaixo da Lei de Moisés; mas, quando trabalho entre os judeus, vivo como se estivesse debaixo dessa Lei para ganhar os judeus para Cristo.

Tornei-me judeu para os judeus, a fim de ganhar os judeus. Para os que estão debaixo da Lei, tornei-me como se estivesse sujeito à Lei (embora eu mesmo não esteja debaixo da Lei), a fim de ganhar os que estão debaixo da Lei.

Zutew wanupe Tupàn zeꞌeg imumeꞌu mehe, aiko zutew ài ihe, wamuzeruzar kar pà ihe. — Eruzar zutew wanàmuzgwer wazeꞌeg nehe, niꞌi kwaw Zezuz ihewe. Zutew wapyr hereko mehe aha wanàmuzgwer zeꞌeg rupi ihe. Aꞌe rupi amo uzeruzar zeꞌeg puràg rehe aꞌe wà.

Haꞌe rami vy judeu kuerya rupi judeu rami aiko, judeu kuery regua araa jepe aguã. Lei re oĩa rami ikuai vaꞌea rupi xee voi haꞌe kuery rami aiko, lei guy py ikuai vaꞌe araa jepe aguã, lei guy py eteꞌỹ xee aiko teĩ.


Para os que estão sem lei, como se estivera sem lei (não estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo), para ganhar os que estão sem lei.

Aos sem lei, como se eu mesmo o fosse, não estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo, para ganhar os que vivem fora do regime da lei.

Quando estou com os que estão sem lei, concordo com eles tanto quanto possível, com a exceção naturalmente de que, como servo de Cristo, eu devo fazer sempre o que é correto. E assim, concordando com eles, posso ganhá-los também.

Assim também, quando estou entre os não judeus, vivo fora da Lei de Moisés a fim de ganhar os não judeus para Cristo. Isso não quer dizer que eu não obedeço à lei de Deus, pois estou, de fato, debaixo da lei de Cristo.

Para os que estão sem lei, tornei-me como sem lei (embora não esteja livre da lei de Deus, e sim sob a lei de Cristo), a fim de ganhar os que não têm a Lei.

Zutew ꞌym wapyr hereko mehe, naiko kwaw zutew ài. Naha kwaw zutew wanàmuzgwer zeꞌeg rupi aꞌe ꞌar mehe. — Naruzar kwaw Tupàn zeꞌeg ihe, naꞌe kwaw peme. Azeharomoete aruzar Zaneruwihawete zeꞌeg tuweharupi ihe.

Haꞌe rã lei oikuaa eꞌỹ vaꞌea rupi xee voi haꞌe kuery rami aiko, araa jepe aguã lei oikuaa eꞌỹ vaꞌe regua. Haꞌe rami avi Nhanderuete pe vy lei rupi ndaiko eꞌỹi, Cristo guigua lei rupi aiko ae.


Fiz-me como fraco para os fracos, para ganhar os fracos. Fiz-me tudo para todos, para, por todos os meios, chegar a salvar alguns.

Fiz-me fraco para com os fracos, a fim de ganhar os fracos. Fiz-me tudo para com todos, a fim de, por todos os modos, salvar alguns.

Quando estou com aqueles cuja consciência é fraca, torno-me fraco. Sim, qualquer que seja o tipo de pessoa, eu procuro achar um terreno comum com ela, para que me permita falar-lhe de Cristo e eu possa salvar alguns.

Quando estou entre os fracos na fé, eu me torno fraco também a fim de ganhá-los para Cristo. Assim eu me torno tudo para todos a fim de poder, de qualquer maneira possível, salvar alguns.

Para com os fracos tornei-me fraco, para ganhar os fracos. Tornei-me tudo para com todos, para de alguma forma salvar alguns.

Ikàg ꞌym maꞌe wapyr hereko mehe aiko wazàwe ihe. Aꞌe rupi amo uzeruzar putar aꞌe wà nehe. Aze àwàxi wyzài teko ihe wà nehe, aiko wazàwe ihe nehe. Nezewe mehe amuzeruzar kar putar ihe wà nehe.

Ikangykueve ikuaia rupi ikangy vaꞌe rami aiko, ikangy vaꞌe regua araa jepe aguã. Peteĩ-teĩ regua ikuaia rupi opa marãgua rami aiko, marã rami vy pa araa jepe aguã amongue.


E eu faço isso por causa do evangelho, para ser também participante dele.

Tudo faço por causa do evangelho, para ser também participante dele.

Faço isso para levar o evangelho a eles e também pela bênção que eu recebo quando os vejo vir a Cristo.

Faço tudo isso por causa do evangelho a fim de tomar parte nas suas bênçãos.

Faço tudo isso por causa do evangelho, para ser coparticipante dele.

Aꞌe maꞌe paw azapo teko ihe, taꞌe hepurukwaw kar wer zeꞌeg puràg rehe teko nànàn ihe xe, taꞌe hepurumuzeruzar kar wer teko teteaꞌu wanehe ihe xe, zeꞌeg puràg rehe ihe xe.

Haꞌe nunga haꞌe javi ajapo ayvu porã oendua aguã, xee voi ixuguigua ajopy avi aguã.


Não sabeis vós que os que correm no estádio, todos, na verdade, correm, mas um só leva o prêmio? Correi de tal maneira que o alcanceis.

Vocês não sabem que os que correm no estádio, todos, na verdade, correm, mas um só leva o prêmio? Corram de tal maneira que ganhem o prêmio.

Numa corrida todos correm, porém só uma pessoa ganha o prêmio. Portanto, disputem sua corrida para ganhar o prêmio.

Vocês sabem que numa corrida, embora todos os corredores tomem parte, somente um ganha o prêmio. Portanto, corram de tal maneira que ganhem o prêmio.

Vocês não sabem que, de todos os que correm no estádio, apenas um ganha o prêmio? Corram de tal modo que alcancem o prêmio.

Teko wazànaw pe uzàn maꞌe paw uzàn aꞌe wà. Pitài zo uhem iahykaw pe amogwer wanenataromo aꞌe, hekuzar ipyhyk pà aꞌe. Zane zane no, zanemaꞌereko haw nuzawy kwaw teko wazànaw aꞌe. Zamaꞌereko tuwe Zanezar pe nehe. Aꞌe mehe uzapo putar ikatuahy maꞌe zanewe aꞌe nehe.

Ndapeikuaai teve ougaa py onha vaꞌe haꞌe javive anhetẽ onha teĩ peteĩꞌi anho ojopy ꞌrãa omeꞌẽ mbyrã? Peẽ voi ke penheaꞌã omeꞌẽ mbyrã pejopy aguã re.


E todo aquele que luta de tudo se abstém; eles o fazem para alcançar uma coroa corruptível, nós, porém, uma incorruptível.

Todo atleta em tudo se domina; aqueles, para alcançar uma coroa corruptível; nós, porém, a incorruptível.

Para vencer a competição vocês precisam renunciar a muitas coisas que os impediriam de fazer o melhor que podem. Um atleta faz todo esse sacrifício só para obter uma coroa que não dura muito, porém nós o fazemos para obter uma coroa que dura para sempre.

Todo atleta que está treinando aguenta exercícios duros porque quer receber uma coroa de folhas de louro, uma coroa que, aliás, não dura muito. Mas nós queremos receber uma coroa que dura para sempre.

Todos os que competem nos jogos se submetem a um treinamento rigoroso, para obter uma coroa que logo perece; mas nós o fazemos para ganhar uma coroa que dura para sempre.

Uzàn maꞌe aꞌe wà, tuweharupi uzàn oho waiko aꞌe wà. Aꞌe rupi uzànaw ꞌar mehe upuner uzàn weraꞌu haw rehe amogwer wanuwi wà, hekuzar ipyhyk pà wanuwi wà. Nahekuzar katu kwaw aꞌe maꞌe ipyhyk pyr. Tàritykaꞌi naꞌipuràg kwaw. Zanemaꞌereko haw hekuzar nupaw pixik kwaw nehe. Aꞌe rupi zamaꞌereko weraꞌu Zezuz pe nehe.

Mbaꞌeta ouga vaꞌe kuery haꞌe javi ojejoko ꞌrã opa mbaꞌe py. Haꞌe vaꞌe kuery ma akã regua imarã vaꞌe ojopy aguã ojejoko, haꞌe rã nhande kuery ma imarã eꞌỹ vaꞌe jajopy aguã.


Pois eu assim corro, não como a coisa incerta; assim combato, não como batendo no ar.

Assim corro também eu, não sem meta; assim luto, não como desferindo golpes no ar.

Portanto, eu corro direto para o alvo, com esse propósito em cada passo. Quando luto, não luto como quem esmurra o ar.

Por isso corro direto para a linha final. Também sou como um lutador de boxe que não perde nenhum golpe.

Sendo assim, não corro como quem corre sem alvo e não luto como quem esmurra o ar.

Uzàn maꞌe nupiaw kwaw uzàn mehe wà. Nezewegatete ihe no, amumeꞌu tuwe Tupàn zeꞌeg azeharomoete ihe no.

Xee voi aiko haꞌe rami, aa aguã katy amaꞌẽ reve tema anha. Haꞌe rami anheaꞌã, ngovaigua oinupã ta vy ojavypa rive vaꞌe rami eꞌỹ.


Antes, subjugo o meu corpo e o reduzo à servidão, para que, pregando aos outros, eu mesmo não venha de alguma maneira a ficar reprovado.

Mas esmurro o meu corpo e o reduzo à escravidão, para que, tendo pregado a outros, não venha eu mesmo a ser desqualificado.

Eu castigo o meu corpo como um atleta faz, tratando-o com dureza, como o meu escravo. De outro modo, eu temo que, depois de ter pregado aos outros, eu mesmo seja reprovado.

Eu trato o meu corpo duramente e o obrigo a ser completamente controlado para que, depois de ter chamado outros para entrarem na luta, eu mesmo não venha a ser eliminado dela.

Mas esmurro o meu corpo e faço dele meu escravo, para que, depois de ter pregado aos outros, eu mesmo não venha a ser reprovado.

Tuweharupi azapo maꞌe teko Tupàn hemimutar rupi ihe, hezeruzeꞌeg pà ihe. Tuweharupi amumeꞌu izeꞌeg puràg teko amogwer wanupe ihe. Aꞌe rupi — Naꞌikatu kwaw nemaꞌereko awer, niꞌi kwaw Zanezar ihewe nehe. -Ikatuahy neremiapo kwer, iꞌi putar ihewe nehe.

Areko axy xerete, xevygua escravo rami areko, amboae kuery pe ayvu amombeꞌu rire teĩ xee ae ougaa gui omoxẽ mbyre rami apyta eꞌỹ aguã.


Ora, irmãos, não quero que ignoreis que nossos pais estiveram todos debaixo da nuvem; e todos passaram pelo mar,

Ora, irmãos, não quero que vocês ignorem que os nossos pais estiveram todos sob a nuvem, e todos passaram pelo mar,

Nunca devemos esquecer, amados irmãos, aquilo que aconteceu ao nosso povo no deserto, há muito tempo. Deus os guiou enviando uma nuvem que se movia à frente deles. Assim, ele os levou em segurança através do mar.

Irmãos, eu quero que vocês lembrem do que aconteceu com os nossos antepassados que seguiram Moisés. Todos foram protegidos pela nuvem e passaram pelo mar Vermelho.

Porque não quero, irmãos, que vocês ignorem o fato de que todos os nossos antepassados estiveram sob a nuvem e todos passaram pelo mar.

Peiko zo zaneràmuzgwer wazàwe nehePemaꞌenukwaw Moizez rehe. Wahaw yryhu piràg oho aꞌe, zaneràmuzgwer waneraha pà aꞌe. Numàno kwaw wà, taꞌe ywàkun oho wanenataromo aꞌe xe. Tupàn wata oho iko aꞌe ywàkun pupe aꞌe, waneraha pà paw rupi aꞌe.

Israel regua ikuaiague re ijayvuaMbaꞌeta irmão kuery, ndaipotai penderexarai nhaneramoĩ kuery ikuai jave guare re. Mbaꞌeta haꞌe kuery ma arai guy rupi oguata vy yeꞌẽ mbyte rupi oaxa pavẽ rakaꞌe.Apy ma Egito yvy gui Moisés Israel kuery ogueraapaague re ijayvu.