Busquei no meu coração como me daria ao vinho (regendo, porém, o meu coração com sabedoria) e como reteria a loucura, até ver o que seria melhor que os filhos dos homens fizessem debaixo do céu, durante o número dos dias de sua vida.

Resolvi no meu coração entregar-me ao vinho, sem deixar de me guiar pela sabedoria e de me apoderar da loucura, até descobrir o que de bom os filhos dos homens poderiam fazer debaixo do céu, durante os poucos dias da sua vida.

Assim, depois de pensar muito, resolvi entregar-me ao vinho e me divertir, sem, porém, deixar de procurar a sabedoria. Pensei que talvez fosse a melhor coisa que uma pessoa pudesse fazer debaixo dos céus durante a sua curta vida aqui na terra.

Procurei ainda descobrir qual a melhor maneira de viver e então resolvi me alegrar com vinho e me divertir. Pensei que talvez fosse essa a melhor coisa que uma pessoa pode fazer durante a sua curta vida aqui na terra.

Decidi entregar-me ao vinho e à extravagância, mantendo, porém, a mente orientada pela sabedoria. Eu queria saber o que vale a pena, debaixo do céu, nos poucos dias da vida humana.

Naꞌe aikar hereko haw ikatu weraꞌu maꞌe. — Azemurywete kar putar win iꞌu pà nehe. Azemuryw putar nehe, aꞌe hezeupe. Naꞌipukuaꞌu kwaw zanereko haw. Aꞌe rupi ikatu zanezemuryw àwàm.

Haꞌe gui xepyꞌa re amoĩ vinho ayꞌua rupi aiko aguã, teĩ xeꞌarandua py ajejoko teri reve. Haꞌe rami vy anhemboaxa ovare eꞌỹa rupi aiko aguã, aikuaa peve avakue raꞌy kuery yva guýry rupi ikuai vaꞌe oꞌára mboapyꞌi oĩ teri jave py ojapo aguã haꞌeveve vaꞌe.


Fiz para mim obras magníficas; edifiquei para mim casas; plantei para mim vinhas.

Empreendi grandes obras. Construí casas e plantei vinhas para mim.

Depois procurei encontrar a realização lançando um grande programa de obras: construí casas, plantei videiras para mim;

Realizei grandes coisas. Construí casas para mim e fiz plantações de uvas.

Lancei-me a grandes projetos: construí casas e plantei vinhas para mim.

Azapo maꞌe uhuaꞌu maꞌe ihe. Azapo heràpuz hezeupe ihe wà. Azapo maꞌywa tyw ihe wà no.

Ajapo avi tembiapo tuvixa vaꞌe. Xejeupe guarã ajapo reta oo, haꞌe anhotỹ uva tyrã.


Fiz para mim hortas e jardins e plantei neles árvores de toda espécie de fruto.

Fiz jardins e pomares para mim e neles plantei árvores frutíferas de toda espécie.

fiz jardins e pomares, e plantei todo tipo de árvore frutífera.

Plantei jardins e pomares, com todos os tipos de árvores frutíferas.

Fiz jardins e pomares e neles plantei todo tipo de árvore frutífera.

Azutym maꞌe heko pe. Azutym maꞌe ꞌyw heko pe no. Maꞌeꞌyw paw azutym heko pe.

Xejeupe ajapo yvotyty haꞌe yvyraty, haꞌe py yvyra hiꞌa vaꞌerã haꞌe javi regua anhotỹ.


Fiz para mim tanques de águas, para regar com eles o bosque em que reverdeciam as árvores.

Fiz para mim tanques de águas, para com eles regar o bosque em que reverdeciam as árvores.

Mandei construir açudes onde ajuntei água para regar as minhas plantações.

Também construí açudes para regar as plantações.

Construí também reservatórios para irrigar os meus bosques verdejantes.

Azapo ypaw iapo pyrer no. Nezewe mehe heta ꞌy heko pe imuàkymaw romo.

Xejeupe yy ajoko vy yvyraty amoakỹ, yvyra ikuai vaꞌe iporã aguã.


Adquiri servos e servas e tive servos nascidos em casa; também tive grande possessão de vacas e ovelhas, mais do que todos os que houve antes de mim, em Jerusalém.

Comprei escravos e escravas e tive escravos que nasceram em minha casa. Também tive bois e ovelhas, mais do que tiveram todos os que viveram em Jerusalém antes de mim.

Comprei escravos, homens e mulheres, e muitos escravos nasceram em minha casa. E tive muitos bois e ovelhas, mais do que qualquer outro rei antes de mim.

Comprei muitos escravos e além desses tive outros, nascidos na minha casa. Tive mais gado e mais ovelhas do que todas as pessoas que moraram em Jerusalém antes de mim.

Comprei escravos e escravas e tive escravos que nasceram em minha casa. Além disso, tive também mais bois e ovelhas do que todos os que viveram antes de mim em Jerusalém.

Ameꞌeg kar umaꞌereko e maꞌe teteaꞌu wà. Heta amo umaꞌereko maꞌe e teteaꞌu imeꞌeg kar ꞌym pyrer ihewe heràpuz me uzexak kar maꞌe kwer wà no. Heta teteaꞌu tapiꞌak ihewe wà. Heta teteaꞌu àràpuhàràn ihewe wà no. Zeruzarez parer hereko ꞌym mehe we arer wereko weimaw teteaꞌu wà. Hereimaw waneta haw heta teteaꞌu weraꞌu waneimaw waneta haw wi.

Heta guive ajogua xerembiguairã avakue haꞌe kunhague. Xero py ae ituiꞌi avi xerembiguairã. Areko avi vaꞌekue vaka haꞌe vexaꞌi, xee aiko eꞌỹ mbove Jerusalém tetã py ikuai vaꞌekue gui hetave areko.


Amontoei também para mim prata, e ouro, e joias de reis e das províncias; provi-me de cantores, e de cantoras, e das delícias dos filhos dos homens, e de instrumentos de música de toda sorte.

Amontoei também para mim prata e ouro e tesouros de reis e de províncias. Provi-me de cantores e cantoras e das delícias dos filhos dos homens: mulheres e mais mulheres.

Recebi muito ouro e muita prata dos impostos que eu cobrava dos reis dos países próximos. Organizei também corais e orquestras, com bons cantores e cantoras. Além de tudo isso, eu tive muitas mulheres, as delícias dos homens.

Também ajuntei para mim prata e ouro dos tesouros dos reis e das terras que governei. Homens e mulheres cantaram para me divertir, e tive todas as mulheres que um homem pode desejar.

Ajuntei para mim prata e ouro, tesouros de reis e de províncias. Servi-me de cantores e cantoras, e também de um harém, as delícias dos homens.

Amonoꞌog itaxig parat teteaꞌu hezeupe. Amonoꞌog itazu or teteaꞌu hezeupe no. Aiko ywy teteaꞌu rehe har wanuwihawete romo. Wanuwihaw umur kar aꞌe parat aꞌe or ihewe wà. Awa uzegar hemurywete kar pà wà. Kuzà uzegar hemurywete kar pà wà no. Areko wyzài kuzà heremimutar ihe wà.

Xejeupe ajou reta avi prata haꞌe ouro, mbaꞌemo hepyve vaꞌe ajogua avi amboae yvy re huvixave kuery opena vaꞌe gui. Xejeupe ajou avakue raꞌy kuery ojou porãve vaꞌe: oporaei vaꞌerã avakue haꞌe kunhague, haꞌe kunhague oata aguã rami eꞌỹ guive.Huvixa Salomão ma heta oguereko rakaꞌe guaꞌyxy haꞌe guaꞌyxy jevy kuery. Haꞌe vaꞌe kuery taꞌangaa re ojerovia vaꞌe káuxa Salomão ojepeꞌa Nhanderuete pe oikoa gui (1 Reis 11.1-8).


E engrandeci-me e aumentei mais do que todos os que houve antes de mim, em Jerusalém; perseverou também comigo a minha sabedoria.

Eu me tornei importante e superei todos os que viveram antes de mim em Jerusalém; e a minha sabedoria nunca me abandonou.

Com tanta riqueza, fui mais importante e poderoso que todos os outros reis que haviam reinado antes de mim em Jerusalém. Mas eu não abandonei a minha sabedoria.

Sim! Fui grande. Fui mais rico do que todos os que viveram em Jerusalém antes de mim, e nunca me faltou sabedoria.

Tornei-me mais famoso e poderoso do que todos os que viveram em Jerusalém antes de mim, conservando comigo a minha sabedoria.

Azeharomoete aiko upuner maꞌe romo ihe. Amo hemetarer katu maꞌe wiko Zeruzarez pe hereko ꞌym mehe we wà. Heremetarer katu weraꞌu aꞌe awa wanuwi ihe. Hemaꞌekwaw katu haw nupaw pixik kwaw ihewi.

Haꞌe gui xeyvate haꞌe arekopave xee aiko eꞌỹ mbove Jerusalém py ikuai vaꞌekue haꞌe javi gui. Xere oĩ tema avi xeꞌarandua.


E tudo quanto desejaram os meus olhos não lhos neguei, nem privei o meu coração de alegria alguma; mas o meu coração se alegrou por todo o meu trabalho, e esta foi a minha porção de todo o meu trabalho.

Tudo aquilo que os meus olhos desejaram eu não lhes neguei, nem privei o meu coração de alegria alguma, pois eu me alegrava com todas as minhas fadigas, e isso era a recompensa por todas elas.

Tudo o que meus olhos desejaram consegui para mim. Provei todos os prazeres da vida. Cheguei a me alegrar em todo o meu trabalho; esse prazer foi a recompensa de todo o meu esforço.

Consegui tudo o que desejei. Não neguei a mim mesmo nenhum tipo de prazer. Eu me sentia feliz com o meu trabalho, e essa era a minha recompensa.

Não me neguei nada que os meus olhos desejaram; não me recusei a dar prazer algum ao meu coração. Na verdade, eu me alegrei em todo o meu trabalho; essa foi a recompensa de todo o meu esforço.

Heremimutar paw apyhyk. Aze aputar maꞌe, apyhyk aꞌe maꞌe. Aze aputar amo purumurywete kar haw, apyhyk aꞌe maꞌe no. Hemaꞌereko haw hemurywete kar aꞌe. Apyhyk herurywete haw hemaꞌereko haw hekuzaromo.

Mbaꞌemo aexaxeve vaꞌe rei tema xerexa pe ndaexa uka eꞌỹi, haꞌe peteĩve py nambovyꞌa eꞌỹi xekuraxõ, mbaꞌeta haꞌe nunga py ambaꞌeapoague rekovia ajou. Xee arovyꞌa vaꞌekue mbaꞌemo ajapo vaꞌe haꞌe javi.


E olhei eu para todas as obras que fizeram as minhas mãos, como também para o trabalho que eu, trabalhando, tinha feito; e eis que tudo era vaidade e aflição de espírito e que proveito nenhum havia debaixo do sol.

Considerei todas as obras que as minhas mãos fizeram, e também o trabalho que eu, com fadigas, havia feito; e eis que tudo era vaidade e correr atrás do vento, e nenhum proveito havia debaixo do sol.

Contudo, quando vi tudo o que as minhas mãos haviam feito, e o trabalho que eu tanto me esforcei em realizar, compreendi que tudo era ilusão! Era como correr atrás do vento! Não havia nenhum proveito nisso debaixo do sol.

Mas, quando pensei em todas as coisas que havia feito e no trabalho que tinha tido para conseguir fazê-las, compreendi que tudo aquilo era ilusão, não tinha nenhum proveito. Era como se eu estivesse correndo atrás do vento.

Contudo, quando avaliei tudo o que as minhas mãos haviam feito e o trabalho que eu tanto me esforçara para realizar, percebi que tudo foi inútil, foi correr atrás do vento; não há nenhum proveito no que se faz debaixo do sol.

Naꞌe hemaꞌenukwaw heremiapo kwer paw rehe kury. Amaꞌereko tuwe aꞌe maꞌe iapo pà. Hemaꞌenukwaw hemaꞌereko awer paw rehe no. — Aꞌe maꞌe paw naꞌarewahy uzeapo ukàzym maꞌe ràm romo ihewe aꞌe. Nuzawy kwaw maꞌe heityk pyrer ihewe. Upaw rupi nuzawy kwaw ywytu ipyhyk àwàm rehe hezànaw.

Haꞌe gui tembiapo xepo py ajapo vaꞌekue haꞌe javi re aikuaa pota, xekaneꞌõ peve ambaꞌeapoa haꞌe javi re guive. Haꞌe rã haꞌe nunga haꞌe javi ma opa rive vaꞌerã meme ae raꞌe, yvytu jereꞌi rakykue amongue onha rivea rami. Haꞌe nunga haꞌe javi py mbaꞌeve rei ndajoui iporã vaꞌe kuaray guýry.


Então, passei à contemplação da sabedoria, e dos desvarios, e da doidice; porque que fará o homem que seguir ao rei? O mesmo que outros já fizeram.

Então passei a refletir sobre a sabedoria, a tolice e a falta de juízo. O que poderá fazer o sucessor do rei? O mesmo que outros já fizeram.

Foi então que comecei a refletir na sabedoria, na loucura e na insensatez. O que pode fazer de novo o sucessor do rei a não ser repetir o que já foi feito?

Então comecei a pensar no que é ser sábio e no que é ser tolo ou sem juízo. Por exemplo: será que um rei pode fazer alguma coisa que seja nova? Não! Só pode fazer o que fizeram os reis que reinaram antes dele.

Então passei a refletir na sabedoria, na loucura e na insensatez. O que pode fazer o sucessor do rei, a não ser repetir o que já foi feito?

Naꞌe azypyrog Maꞌe Kwaw Katu Har romo hereko haw rehe hemaꞌenukwaw pà. Azypyrog iranaiw maꞌe romo heko haw rehe hemaꞌenukwaw pà no. Naꞌaw hemaꞌenukwaw pawer xe kury: Aipo amo tuwihawete upuner ipyahu maꞌe iapo haw rehe. Nan. Xo amo tuwihawete aꞌe ꞌar ꞌym mehe arer wanemiapo kwer zàwenugar iapo haw rehe zo upuner aꞌe.

Hiꞌarandua voi opa rive ꞌrãa re ijayvuagueHaꞌe gui aikuaa pota ꞌarandu re, haꞌe gui akã porã eꞌỹa haꞌe ꞌarandu eꞌỹ reia re guive. Mbaꞌeta huvixave rekovia ju ava mboae oĩ vaꞌe, mbaꞌe tu ojapove ꞌrã? Mbaꞌeta amboae kuery ojapo vaꞌekue ramigua ae ju ꞌrã ojapo.


Então, vi eu que a sabedoria é mais excelente do que a estultícia, quanto a luz é mais excelente do que as trevas.

Então vi que a sabedoria é mais proveitosa do que a falta de juízo, assim como a luz traz mais proveito do que as trevas.

Reconheci que a sabedoria vale muito mais que a insensatez, assim como a luz é melhor que as trevas.

E cheguei à conclusão de que a sabedoria é melhor do que a tolice, assim como a luz é melhor do que a escuridão.

Percebi que a sabedoria é melhor que a insensatez, assim como a luz é melhor do que as trevas.

Naꞌe azeꞌeg hepyꞌa pe. — Tatainy ikatu weraꞌu ipytunahy haw wi aꞌe. Nezewegatete maꞌe kwaw katu haw ikatu weraꞌu iranaiw paw wi aꞌe no.

Haꞌe gui aikuaa rã ꞌarandu eꞌỹ reia gui ꞌarandu haꞌeveve, pytũ vaꞌe gui hendy vaꞌe haꞌevevea rami.


Os olhos do sábio estão na sua cabeça, mas o louco anda em trevas; também, então, entendi eu que o mesmo lhes sucede a todos.

O sábio tem os seus olhos bem abertos, enquanto o tolo anda em trevas; contudo, entendi que a mesma coisa acontece com ambos.

O homem sábio tem olhos para ver, mas o tolo é cego. Apesar disso, notei que há uma coisa que acontece tanto ao sábio quanto ao tolo: ambos têm o mesmo fim!

Os sábios podem ver para onde estão indo, mas os tolos andam na escuridão. Porém eu sei que o mesmo que acontece com os sábios acontece também com os tolos.

O homem sábio tem olhos que enxergam , mas o tolo anda nas trevas; todavia, percebi que ambos têm o mesmo destino.

Maꞌe kwaw katu har upuner oho àwàm hexakaw rehe wà. Iranaiw maꞌe wata ipytunahy haw rehe wà. Nezewe rehe we zepe, Maꞌe Kwaw Katu Har wanupe uzeapo maꞌe nuzawy kwaw iranaiw maꞌe wanupe uzeapo maꞌe. Akwaw wazuawygatu haw.

Hiꞌarandu vaꞌe ma oakã re guexa oguereko ꞌrã oexa aguã, haꞌe rã hiꞌarandu eꞌỹ rei vaꞌe ma pytũa rupi ꞌrã oiko. Haꞌe rami teĩ aikuaa avi mokoĩve pe joo ramigua oiko ꞌrãa.


Pelo que eu disse no meu coração: Como acontece ao tolo, assim me sucederá a mim; por que, então, busquei eu mais a sabedoria? Então, disse no meu coração que também isso era vaidade.

Aí eu disse a mim mesmo: “O que acontece com o tolo acontece comigo também; de que adianta, então, ser sábio?” Então eu disse a mim mesmo que também isso era vaidade.

Pensei: “Um dia o tolo vai morrer, e eu também. Então para que serve a minha sabedoria?” Foi assim que compreendi que a sabedoria também não vale muita coisa.

Aí eu pensei assim: “O que acontece com os tolos vai acontecer comigo também. Então, o que é que eu ganhei sendo tão sábio?” E respondi: “Não ganhei nada!”

Aí fiquei pensando: O que acontece ao tolo também me acontecerá. Que proveito eu tive em ser sábio? Então eu disse a mim mesmo: Isso não faz o menor sentido!

Naꞌe azeꞌeg nezewe hezeupe. — Iranaiw maꞌe wanupe uzeapo maꞌe uzeapo putar ihewe aꞌe nehe no. Màràzàwe tuwe aiko Maꞌe Kwaw Katu Har romo, aꞌe hezeupe hezehe hepuranu pà. — Aiko e Maꞌe Kwaw Katu Har romo ihe, aꞌe hezeꞌeg iwazar pà hezeupe.

Haꞌe nunga rupi xejeupe ae aipoaꞌe: “Hiꞌarandu eꞌỹ vaꞌe pe oiko vaꞌe ramigua ma xevy pe voi oiko avi ꞌrã. Haꞌe rami rã mbaꞌerã tu xee aekave ta xeꞌarandurã?” haꞌe. Xejeupe ae aipoaꞌe avi: “Xeꞌarandua voi opa rive vaꞌerã”, haꞌe.


Porque nunca haverá mais lembrança do sábio do que do tolo; porquanto de tudo nos dias futuros total esquecimento haverá. E como morre o sábio, assim morre o tolo!

Pois nem o sábio nem o tolo serão lembrados para sempre; pois, passados alguns dias, tudo cai no esquecimento. Ah! O sábio morre do mesmo modo que o tolo!

Tanto o sábio quanto o tolo morrerão um dia e logo serão esquecidos. Como o sábio morre, assim morre o tolo!

Ninguém lembra para sempre dos sábios, como ninguém lembra dos tolos. No futuro todos nós seremos esquecidos. Todos morreremos, tanto os sábios como os tolos.

Nem o sábio, nem o tolo serão lembrados para sempre; nos dias futuros ambos serão esquecidos. Como pode o sábio morrer como o tolo morre?

Ni amo naꞌimaꞌenukwaw kwaw Maꞌe Kwaw Katu Har wanehe wà, wamàno re wà. Nezewegatete ni amo naꞌimaꞌenukwaw kwaw iranaiw maꞌe wanehe wà no. Zane paw zàmàno putar nehe. Maꞌe kwaw katu har umàno putar wà nehe. Iranaiw maꞌe umàno putar wà nehe no.

Mbaꞌeta hiꞌarandu vaꞌe re haꞌe hiꞌarandu eꞌỹ vaꞌe re teĩ naꞌimaꞌenduꞌaa riaei ꞌrã. Mbaꞌeta areꞌi eꞌỹ re opa mbaꞌe re hexaraia ꞌrã. Mbaꞌeta hiꞌarandu eꞌỹ vaꞌe omano ꞌrã, haꞌe rami ae avi hiꞌarandu vaꞌe voi omano ꞌrã.


Pelo que aborreci esta vida, porque a obra que se faz debaixo do sol me era penosa; sim, tudo é vaidade e aflição de espírito.

Por isso perdi o gosto pela vida, pois me foi pesado demais o trabalho que se faz debaixo do sol. Sim, tudo é vaidade e correr atrás do vento.

Por isso, desprezei a vida, porque o trabalho que realizava debaixo do sol era muito pesado; tudo era uma grande ilusão, era como correr atrás do vento.

Por isso, a vida começou a não valer nada para mim; ela só me havia trazido aborrecimentos. Tudo havia sido ilusão; eu apenas havia corrido atrás do vento.

Por isso desprezei a vida, pois o trabalho que se faz debaixo do sol pareceu-me muito pesado. Tudo era inútil, era correr atrás do vento.

Aꞌe rupi hereko haw uzypyrog iro pà ihewe. Xo zemumikahy haw zo werur ihewe aꞌe. Maꞌe paw uzeapo naꞌarewahy ukàzym maꞌe ràm romo ihewe. Àzàn e ywytu haikweromo.

Haꞌe nunga rupi xekuerai xerekove re, mbaꞌeta xee ndajou porãvei ma kuaray guýry rupi ambaꞌeapoa. Anhetẽ ete, haꞌe nunga haꞌe javi ma opa rive vaꞌerã meme, yvytu jereꞌi rakykue amongue onha rivea rami.


Também eu aborreci todo o meu trabalho, em que trabalhei debaixo do sol, visto como eu havia de deixá-lo ao homem que viesse depois de mim.

Também perdi o gosto por todo o meu trabalho, com que me afadiguei debaixo do sol, pois o resultado de tudo isso ficará para quem vier depois de mim.

E estou muito aborrecido porque tenho de deixar o fruto de todo o meu trabalho debaixo do sol para outra pessoa.

Tudo o que eu tinha e que havia conseguido com o meu trabalho não valia nada para mim. Sabia que teria de deixar tudo para o rei que ficasse no meu lugar.

Desprezei todas as coisas pelas quais eu tanto me esforçara debaixo do sol, pois terei que deixá-las para aquele que me suceder.

Hemaꞌe paw aꞌe, heremimonoꞌog kwer hemaꞌereko awer paw aꞌe no, nuzawy kwaw heityk pyrer ihewe. — Aezar putar aꞌe maꞌe paw amo tuwihawete heraikweromo ur maꞌe ràm pe nehe, herekuzaromo ur maꞌe ràm pe nehe, aꞌe hezeupe aꞌe maꞌe uzeapo maꞌe ràm ikwaw pà.

Ombaꞌeapoa regua voi opa rive aguã re ijayvuagueXekuerai avi kuaray guýry rupi ambaꞌeapo poyia haꞌe javi re, mbaꞌeta hekovia repykue aejapa ꞌrã aiko rire ikuai vaꞌerã kuery pe.


E quem sabe se será sábio ou tolo? Contudo, ele se assenhoreará de todo o meu trabalho em que trabalhei e em que me houve sabiamente debaixo do sol; também isso é vaidade.

E quem pode dizer se ele será um sábio ou um tolo? No entanto, ele terá domínio sobre todo o ganho das minhas fadigas e sabedoria debaixo do sol. Também isto é vaidade.

E quem pode dizer se ele vai ser um sábio ou um tolo? Mas, mesmo assim, ele vai receber tudo o que realizei com a minha sabedoria debaixo do sol. Isso também não faz sentido!

E ele poderia ser um sábio ou um tolo — quem é que sabe? No entanto, ele seria o dono de todas as coisas que eu consegui com o meu trabalho e ficaria com tudo o que a minha sabedoria me deu neste mundo. Tudo é ilusão.

E quem pode dizer se ele será sábio ou tolo? Todavia, terá domínio sobre tudo o que realizei com o meu trabalho e com a minha sabedoria debaixo do sol. Isso também não faz sentido.

Aꞌe tuwihawete wiko putar ruꞌu Maꞌe Kwaw Katu Har romo nehe. Wiko putar ruꞌu iranaiw maꞌe romo nehe. Mo ukwaw heko àwàm. Nezewe rehe we wiko putar hemaꞌe hemaꞌereko haw heremimonoꞌog kwer paw izar romo aꞌe nehe. Hemaꞌe kwaw katu haw umur maꞌe teteaꞌu ihewe ko ywy rehe aꞌe. Aꞌe tuwihawete wiko putar aꞌe maꞌe paw izar romo aꞌe nehe. Maꞌe paw uzeapo naꞌarewahy ukàzym maꞌe ràm romo ihewe.

Haꞌe mavaꞌe tu oikuaa haꞌe nunga jopyarã hiꞌarandu vaꞌe, eꞌỹ vy hiꞌarandu eꞌỹ vaꞌe oiko ꞌrãa? Haꞌe rami teĩ ma haꞌe vaꞌe ae ꞌrã ojopypa kuaray guýry xeꞌarandua rupi ambaꞌeapoague repy. Haꞌe vaꞌe voi opa rive vaꞌerã.


Pelo que eu me apliquei a fazer que o meu coração perdesse a esperança de todo trabalho em que trabalhei debaixo do sol.

Então tratei de fazer com que o meu coração perdesse a esperança de todo trabalho com que me afadiguei debaixo do sol.

Cheguei a ponto de me desesperar por todo o trabalho duro que realizei debaixo do sol.

Então eu me arrependi de ter trabalhado tanto e fiquei desesperado por causa disso.

Cheguei ao ponto de me desesperar por todo o trabalho no qual tanto me esforcei debaixo do sol.

Naꞌe azemumikahy. Màràzàwe tuwe amaꞌereko teteaꞌu ihe. Azemumikahy aꞌe maꞌe rehe hemaꞌenukwaw mehe.

Haꞌe rami vy amboae rami aikuaa vy xekuraxõ py xekuerai etea aendu kuaray guýry rupi ambaꞌeapo poyia haꞌe javi re.


Porque há homem cujo trabalho é feito com sabedoria, e ciência, e destreza; contudo, a um homem que não trabalhou nele, o deixará como porção sua; também isso é vaidade e grande enfado.

Porque uma pessoa pode fazer o seu trabalho com sabedoria, conhecimento e habilidade, mas deixará o seu ganho como herança a quem por ele não se esforçou. Também isto é vaidade e grande mal.

Mesmo que eu trabalhe toda a minha vida e me esforce para ser sábio, para conhecer muitas coisas e saber executar qualquer trabalho, vou ter de deixar tudo o que ajuntei como herança para alguém que não se esforçou por aquilo! Ele vai receber de mão beijada o resultado de todo o meu esforço. Isso também é ilusão e uma grande injustiça.

A gente trabalha com toda a sabedoria, conhecimento e inteligência para conseguir alguma coisa e depois tem de deixar tudo para alguém que não fez nada para merecer aquilo. Isso também é ilusão e não está certo!

Pois um homem pode realizar o seu trabalho com sabedoria, conhecimento e habilidade, mas terá que deixar tudo o que possui como herança para alguém que não se esforçou por aquilo. Isso também é um absurdo e uma grande injustiça.

Zamaꞌereko katu maꞌe kwaw katu haw rupi, maꞌe kwaw paw inuromo no, maꞌe imonoꞌog pà. Aꞌe re xizar aꞌe maꞌe paw amo pe nehe. Ipyhyk àràm nuzapo pixik kwaw maꞌe aꞌe maꞌe ipyhyk pà aꞌe. Azeharomoete nezewe haw naꞌikatu kwaw. Naꞌarewahy ukàzym maꞌe ràm romo uzeapo ihewe aꞌe.

Mbaꞌeta ikuai avakue oꞌarandua rupi ombaꞌeapo vaꞌe, oikuaa haꞌe ikyreꞌỹa rupi. Haꞌe rami teĩ haꞌe kuery ombaꞌeapoague repy oeja ꞌrã haꞌe vaꞌe re nombaꞌeapoi vaꞌekue peguarã. Haꞌe vaꞌe voi opa rive vaꞌerã, haꞌe ndaꞌevei ete vaꞌe.


Porque que mais tem o homem de todo o seu trabalho e da fadiga do seu coração, em que ele anda trabalhando debaixo do sol?

Pois que proveito alguém tem de todo o seu trabalho e da fadiga do seu coração, em que anda trabalhando debaixo do sol?

Afinal, o que é que um homem recebe como recompensa por todo o seu trabalho debaixo do sol?

Nós trabalhamos e nos preocupamos a vida toda e o que é que ganhamos com isso?

Que proveito tem um homem de todo o esforço e de toda a ansiedade com que trabalha debaixo do sol?

Zamaꞌereko katu. Zaneꞌar nànàn zanemaꞌenukwaw katu zaneremiapo rehe. Màràzàwe tuwe zaiko nezewe.

Haꞌe gui mbaꞌe ꞌrã tu avakue ojou kuaray guýry rupi opyꞌa py guive ombaꞌeapo poyiague haꞌe javi re?


Porque todos os seus dias são dores, e a sua ocupação é desgosto; até de noite não descansa o seu coração; também isso é vaidade.

Porque todos os seus dias são cheios de dor, e o seu trabalho é desgosto; nem de noite o seu coração descansa. Também isto é vaidade.

Durante toda a sua vida, seu trabalho é dor e tristeza, noites sem dormir, cheias de preocupação. Que vida sem sentido!

Tudo o que fazemos na vida não nos traz nada, a não ser preocupações e desgostos. Não podemos descansar, nem de noite. É tudo ilusão.

Durante toda a sua vida, seu trabalho é pura dor e tristeza; mesmo à noite a sua mente não descansa. Isso também é absurdo.

Zaneremiapo zaneꞌar nànàn nuerur kwaw maꞌe zanewe. Xo zemumikahy haw zo werur zanewe. Xo iro haw zo werur zanewe. Nazapuner kwaw zanepytuꞌu haw rehe. Ni pyhaw. Upaw rupi uzeapo naꞌarewahy ukàzym maꞌe ràm romo.

Mbaꞌeta ára nhavõ haxy oendu, haꞌe ombaꞌeapoa re ikuerai ꞌrã. Pyávy teĩ ipyꞌa ndopytuꞌui ae. Ombaꞌeapoa regua voi opa rive vaꞌerã.


Não é, pois, bom para o homem que coma e beba e que faça gozar a sua alma do bem do seu trabalho? Isso também eu vi que vem da mão de Deus.

Não há nada melhor para o ser humano do que comer, beber e fazer com que a sua alma desfrute o que conseguiu do seu trabalho. No entanto, vi também que isto vem da mão de Deus,

Por isso, cheguei à conclusão de que não há nada melhor para o homem do que ter prazer em seu trabalho, comer e beber à vontade. Também vi que até mesmo esse prazer vem de Deus.

A melhor coisa que alguém pode fazer é comer e beber e se divertir com o dinheiro que ganhou. No entanto, compreendi que mesmo essas coisas vêm de Deus.

Para o homem não existe nada melhor do que comer, beber e encontrar prazer em seu trabalho. E vi que isso também vem da mão de Deus.

Xo ꞌagwer maꞌe zo ikatu iapo mehe: Zamaiꞌu nehe. Xiꞌu maꞌywa tykwer nehe. Zazemurywete kar zaneremetarer imonoꞌog pyrer rehe nehe. Te agwer maꞌe ur Tupàn wi wà. Akwaw izuwi wanur haw.

Avakue pe haꞌeveve vaꞌe ma okaru, oyꞌu haꞌe ombaꞌeapoa oguerovyꞌa aguã. Mbaꞌeta haꞌe rami aguã aikuaa Nhanderuete po gui meme oua.


(Porque quem pode comer ou quem pode gozar melhor do que eu?)

pois, separado deste, quem pode comer ou quem pode alegrar-se?

Porque ninguém pode se alegrar, ou se alimentar, sem Deus.

Sem Deus, como teríamos o que comer ou com que nos divertir?

E quem aproveitou melhor as comidas e os prazeres do que eu?

Aze mo Tupàn nuzekaiw iwer mo zanerehe, naheta iwer mo zaneremiꞌu ràm. Naheta iwer mo zanemurywete kar haw.

Mbaꞌeta ixugui eꞌỹ vy mbaꞌexa ꞌrã tu jakaru, eꞌỹ vy javyꞌa?


Porque ao homem que é bom diante dele, dá Deus sabedoria, e conhecimento, e alegria; mas ao pecador dá trabalho, para que ele ajunte, e amontoe, e o dê ao bom perante a sua face. Também isso é vaidade e aflição de espírito.

Porque Deus dá sabedoria, conhecimento e prazer à pessoa que lhe agrada; mas ao pecador dá trabalho, para que ele ajunte e amontoe, a fim de dar àquele que agrada a Deus. Também isto é vaidade e correr atrás do vento.

Deus dá a sabedoria aos que o agradam, além de conhecimento e de alegria; mas se um pecador fica rico, Deus tira dele a riqueza e entrega a quem o agrada. Tudo isso é ilusão. É como correr atrás do vento.

Ele dá sabedoria, conhecimento e felicidade às pessoas de quem ele gosta. Mas Deus faz com que os maus trabalhem, economizem e ajuntem a fim de que a riqueza deles seja dada às pessoas de quem ele gosta mais. Tudo é ilusão. É tudo como correr atrás do vento.

Ao homem que o agrada, Deus dá sabedoria, conhecimento e felicidade. Quanto ao pecador, Deus o encarrega de ajuntar e armazenar riquezas para entregá-las a quem o agrada. Isso também é inútil, é correr atrás do vento.

Tupàn umur maꞌe kwaw katu haw wemiamutar wanupe. Umur maꞌe kwaw paw wemiamutar wanupe no. Umur turywete haw wemiamutar wanupe. Tupàn umumaꞌereko kar ikatu ꞌym maꞌe wà. Omonoꞌog kar wanemetarer wanupe no. Aꞌe re omono kar wanemetarer wemiamutar weraꞌu wanupe. Upaw rupi naꞌarewahy ukàzym maꞌe ràm romo uzeapo. Nuzawy kwaw ywytu haikweromo zanezànaw.

Mbaꞌeta avakue Nhanderuete mbovyꞌaa vaꞌe pe haꞌe omeꞌẽ ꞌrã hiꞌarandurã, oikuaa haꞌe ovyꞌa aguã. Haꞌe rã ojejavy vaꞌe pe ma omeꞌẽ ꞌrã ombaꞌeapo aguã, mbaꞌemo omonoꞌõ haꞌe omboaty aguã Nhanderuete mbovyꞌaa kuery pe ju omeꞌẽ vaꞌerã. Haꞌe vaꞌe voi opa rive vaꞌerã, yvytu jereꞌi rakykue amongue onha rivea rami.


Tudo tem o seu tempo determinado, e há tempo para todo o propósito debaixo do céu:

Tudo tem o seu tempo determinado, e há tempo para todo propósito debaixo do céu:

Há um tempo certo para cada coisa; há um tempo certo para cada propósito debaixo do céu:

Tudo neste mundo tem o seu tempo; cada coisa tem a sua ocasião.

Para tudo há uma ocasião certa; há um tempo certo para cada propósito debaixo do céu:

Heta ꞌar maꞌe uzeapo maꞌe paw wanupeMaꞌe ko ywy rehe har paw uzeapo uꞌar mehe wà. Pitàitàigatu heta waꞌar wanupe.

Opa mbaꞌe oiko aguã ára re ijayvuagueOpa mbaꞌe yva guýry ikuai vaꞌe pe oiko aguã ára oĩ.


há tempo de nascer e tempo de morrer; tempo de plantar e tempo de arrancar o que se plantou;

Tempo para nascer e tempo para morrer; tempo para plantar e tempo para colher;

Há tempo de nascer e tempo de morrer; tempo de plantar e tempo de arrancar;

Tempo de nascer e tempo de morrer, tempo de plantar e tempo de arrancar o que se plantou,

Zazexak kar zanezexak kar haw ꞌar mehe. Zamàno zanemàno haw ꞌar mehe no. Xiutym maꞌeàꞌyz itymaw ꞌar mehe. Xioꞌok hezuz maꞌe iꞌokaw ꞌar mehe no.

Ovaẽ ꞌrã nhandetuiꞌi aguã haꞌe nhamano aguã ára. Ovaẽ ꞌrã nhamaꞌetỹ aguã haꞌe nhanhotỹ vaꞌekue nhamondoropa ju aguã ára.


tempo de matar e tempo de curar; tempo de derribar e tempo de edificar;

tempo de matar e tempo de curar; tempo de derrubar e tempo de construir;

tempo para matar e tempo para curar; tempo para destruir e tempo para construir de novo;

tempo de matar e tempo de curar; tempo de derrubar e tempo de construir.

tempo de matar e tempo de curar, tempo de derrubar e tempo de construir,

Puruzuka maꞌe uzuka teko puruzuka haw ꞌar mehe wà. Ximukatu teko wamukatu haw ꞌar mehe zane wà no. Xityk tàpuz heitykaw ꞌar mehe. Xiapo tàpuz iapo haw ꞌar mehe.

Oĩ jojukaa aguã haꞌe nhomongueraa aguã ára. Oĩ mbaꞌemo nhambovaipa aguã haꞌe jajapo aguã ára.


tempo de chorar e tempo de rir; tempo de prantear e tempo de saltar;

tempo de chorar e tempo de rir; tempo de prantear e tempo de saltar de alegria;

tempo para chorar e tempo para rir; tempo para ficar triste e tempo para dançar de alegria;

Há tempo de ficar triste e tempo de se alegrar; tempo de chorar e tempo de dançar;

tempo de chorar e tempo de rir, tempo de prantear e tempo de dançar,

Zazemumikahy zanezemumikahy haw ꞌar mehe. Zanerurywete zanerurywete haw ꞌar mehe no. Zazaiꞌo zanezaiꞌo haw ꞌar mehe. Zapynyk zanepynykaw ꞌar mehe no.

Ovaẽ ꞌrã jajaeꞌo aguã haꞌe japuka aguã ára. Ovaẽ ꞌrã nhandepyꞌa vai aguã haꞌe gui jajeroky aguã ára.


tempo de espalhar pedras e tempo de ajuntar pedras; tempo de abraçar e tempo de afastar-se de abraçar;

tempo de espalhar pedras e tempo de ajuntar pedras; tempo de abraçar e tempo de deixar de abraçar;

tempo para espalhar pedras e tempo para ajuntar pedras; tempo para abraçar e tempo para deixar de abraçar;

tempo de espalhar pedras e tempo de ajuntá-las; tempo de abraçar e tempo de afastar.

tempo de espalhar pedras e tempo de ajuntá-las, tempo de abraçar e tempo de se conter,

Ximuhàz ita wamuhàz haw ꞌar mehe. Ximonoꞌog ita wamonoꞌogaw ꞌar mehe no. Xiàzuwàn teko waàzuwànaw ꞌar mehe. Zatyryk teko wanuwi zanetyrykaw ꞌar mehe no.

Oiko ꞌrã ita nhamoaĩ aguã haꞌe nhamboaty aguã ára. Ovaẽ ꞌrã nhanhokuavã aguã haꞌe nhanhokuavã veꞌỹ aguã ára.


tempo de buscar e tempo de perder; tempo de guardar e tempo de deitar fora;

tempo de procurar e tempo de perder; tempo de guardar e tempo de jogar fora;

tempo para procurar e tempo para perder; tempo para guardar e tempo para jogar fora;

Há tempo de procurar e tempo de perder; tempo de economizar e tempo de desperdiçar;

tempo de procurar e tempo de desistir, tempo de guardar e tempo de jogar fora,

Xikar maꞌe hekar haw ꞌar mehe. Xityk maꞌe heitykaw ꞌar mehe no. Ximonoꞌog temetarer imonoꞌogaw ꞌar mehe. Ximuhàmuhàz temetarer imuhàmuhàz haw ꞌar mehe no.

Oĩ mbaꞌemo jaeka aguã haꞌe nhamokanhy aguã ára. Oĩ mbaꞌemo nhamoĩ porã aguã haꞌe nhamombo aguã ára.


tempo de rasgar e tempo de coser; tempo de estar calado e tempo de falar;

tempo de rasgar e tempo de costurar; tempo de ficar calado e tempo de falar;

tempo para rasgar e tempo para costurar; tempo para calar e tempo para falar;

tempo de rasgar e tempo de remendar; tempo de ficar calado e tempo de falar.

tempo de rasgar e tempo de costurar, tempo de calar e tempo de falar,

Ximuꞌi pàn imuꞌi haw ꞌar mehe. Ximuwywyk pàn imuwywykaw ꞌar mehe no. Zapytuꞌu zanezeꞌeg ire zanepytuꞌu haw ꞌar mehe. Zazeꞌeg zanezeꞌegaw ꞌar mehe no.

Oĩ mbaꞌemo nhamondoro aguã haꞌe nhambovyvy aguã ára. Oĩ nhakyrirĩ aguã haꞌe nhandeayvu aguã ára.


tempo de amar e tempo de aborrecer; tempo de guerra e tempo de paz.

tempo para amar e tempo para odiar; tempo para lutar e tempo para viver em paz.

Há tempo de amar e tempo de odiar; tempo de guerra e tempo de paz.

tempo de amar e tempo de odiar, tempo de lutar e tempo de viver em paz.

Xiamutar katu teko wamutar katu haw ꞌar mehe zane wà. Nazaneakatuwawahy kwaw teko wanehe zaneakatuwawahy ꞌymaw ꞌar mehe no. Zaha zeàmàtyryꞌymawhu pe iꞌar mehe. Zapytuꞌu amo wàmàtyryꞌym ire zanepytuꞌu haw ꞌar mehe no.

Oĩ jajoayvu aguã haꞌe ndajajoayvuvei aguã ára. Oĩ joe nhapuꞌã aguã haꞌe nhandekuai porãaꞌi aguã ára.


Que vantagem tem o trabalhador naquilo em que trabalha?

Que proveito tem o trabalhador naquilo com que se afadiga?

Que vantagem o homem tem com todo o trabalho pesado?

O que é que a pessoa ganha com todo o seu trabalho?

O que ganha o trabalhador com todo o seu esforço?

Teko umaꞌereko teteaꞌu tuweharupi wà, maꞌe imonoꞌog iputar wà nehe. Maꞌe upyhyk wà.

Ára oaꞌangaague avakue ndoikuaaia re ijayvuagueMbaꞌe tu ombaꞌeapo vaꞌe ojou ꞌrã ombaꞌeapo poyi oikovyague rekovia?


Tenho visto o trabalho que Deus deu aos filhos dos homens, para com ele os afligir.

Vi o trabalho que Deus impôs aos filhos dos homens, para com ele os afligir.

Tenho visto o trabalho que Deus deu aos filhos dos homens para afligi-los.

Eu tenho visto todo o trabalho que Deus dá às pessoas para que fiquem ocupadas.

Tenho visto o fardo que Deus impôs aos homens.

Tupàn omono maꞌereko haw teko wanupe aꞌe. Aꞌe rupi heta maꞌe wanupe wanemiapo ràm romo. Aexak agwer maꞌe paw ihe.

Mbaꞌeta xee aexa rã avakue raꞌy kuery ombaꞌeapo aguã ma imoꞌaranduarã Nhanderuete ombou vaꞌekue.


Tudo fez formoso em seu tempo; também pôs o mundo no coração deles, sem que o homem possa descobrir a obra que Deus fez desde o princípio até ao fim.

Deus fez tudo formoso no seu devido tempo. Também pôs a eternidade no coração do ser humano, sem que este possa descobrir as obras que Deus fez desde o princípio até o fim.

Todas as coisas têm seu valor quando são feitas na hora certa. Deus colocou o anseio pela eternidade no coração do homem, mas assim mesmo ele não consegue entender completamente os planos e as obras de Deus.

Deus marcou o tempo certo para cada coisa. Ele nos deu o desejo de entender as coisas que já aconteceram e as que ainda vão acontecer, porém não nos deixa compreender completamente o que ele faz.

Ele fez tudo apropriado ao seu tempo. Também pôs no coração do homem o anseio pela eternidade; mesmo assim ele não consegue compreender inteiramente o que Deus fez.

Tupàn umumeꞌu maꞌe iꞌar pitàitàigatu ikatu maꞌe aꞌe, pitàitàigatu aꞌe. Zanepurukwaw wer uzeapo maꞌe kwer rehe zane, taꞌe Tupàn ipurukwaw kar wer hehe zanewe aꞌe xe. Zanepurukwaw wer uzeapo maꞌe ràm rehe no. Nezewe rehe we Tupàn nukwaw katu kar kwaw wemiapo upaw rupi zanewe aꞌe.

Opa mbaꞌe Nhanderuete ojapo hiꞌára py iporã aguã rami. Avakue pyꞌa re omoĩ avi opa eꞌỹ vaꞌerã nunga, teĩ haꞌe kuery ndoikuaapai ꞌrã mbaꞌemo Nhanderuete jypy guive opaa peve ojapo vaꞌe haꞌe javi.


Já tenho conhecido que não há coisa melhor para eles do que se alegrarem e fazerem bem na sua vida;

Sei que não há nada melhor para o ser humano do que alegrar-se e aproveitar a vida ao máximo.

Por isso, concluí que não há nada melhor para o homem que se alegrar e praticar o bem enquanto viver;

Então entendi que nesta vida tudo o que a pessoa pode fazer é procurar ser feliz e viver o melhor que puder.

Descobri que não há nada melhor para o homem do que ser feliz e praticar o bem enquanto vive.

Aꞌe rupi akwaw ko maꞌe ihe. Xo pitài maꞌe iapo katu haw rehe zo ikatu teko wanupe wà. Xikar zanerurywete haw nehe. Zazeagaw zanereko katu weraꞌu haw rehe nehe no.

Aikuaa avakue pe haꞌeveve vaꞌe ovyꞌa haꞌe ikuai porã aguã.


e também que todo homem coma e beba e goze do bem de todo o seu trabalho. Isso é um dom de Deus.

Sei também que poder comer, beber e desfrutar o que se conseguiu com todo o trabalho é dom de Deus.

descobri também que ele deve comer e beber; aproveitar o resultado de seu trabalho, porque é um presente de Deus.

Todos nós devemos comer e beber e aproveitar bem aquilo que ganhamos com o nosso trabalho. Isso é um presente de Deus.

Descobri também que poder comer, beber e ser recompensado pelo seu trabalho é um presente de Deus.

Zane paw rupi zane nehe, zamaiꞌu nehe, xiꞌu maꞌywa tykwer nehe, zanerurywete zaneremetarer zaneremimonoꞌogwer rehe nehe. Tupàn umur e agwer maꞌe zanewe.

Avakue pe Nhanderuete omeꞌẽ avi okaru, oyꞌu haꞌe ombaꞌeapoague rekovia oguerovyꞌa aguã.


Eu sei que tudo quanto Deus faz durará eternamente; nada se lhe deve acrescentar e nada se lhe deve tirar. E isso faz Deus para que haja temor diante dele.

Sei que tudo o que Deus faz durará eternamente, sem que nada possa ser acrescentado nem tirado, e que Deus faz isto para que as pessoas o temam.

Também aprendi que tudo o que Deus faz permanecerá para sempre — não se pode tirar nem pôr. O que Deus quer é que os homens o temam.

Eu sei que tudo o que Deus faz dura para sempre; não podemos acrescentar nada, nem tirar nada. E uma coisa que Deus faz é levar as pessoas a temê-lo.

Sei que tudo o que Deus faz permanecerá para sempre; a isso nada se pode acrescentar, e disso nada se pode tirar. Deus assim faz para que os homens o temam.

Akwaw Tupàn hemiapo kwer ipaw pixik ꞌym àwàm ihe. Nazapuner kwaw maꞌe Tupàn hemiapo kwer rehe imono we haw rehe. Nazapuner kwaw maꞌe iꞌokaw rehe izuwi no. Naꞌaw amo Tupàn hemiapo xe: Umukyze kar teko uzewi aꞌe wà.

Xee aikuaa rami Nhanderuete ojapo vaꞌe haꞌe javi ndopai vaꞌerã meme. Haꞌe vaꞌe re ndaꞌevei mbaꞌeve omoĩave aguã neĩ oipeꞌaa aguã guive. Haꞌe rami Nhanderuete ojapo, henonde avakue ojererokyje aguã.


O que é já foi; e o que há de ser também já foi; e Deus pede conta do que passou.

O que é já foi, e o que será também já foi; Deus fará vir outra vez o que já passou.

O que hoje existe, já existia no passado; o que vai surgir também já existiu antes. Deus faz aparecer de novo o que já tinha sido esquecido.

Tudo o que acontece ou que pode acontecer já aconteceu antes. Deus faz com que uma coisa que acontece torne a acontecer.

Aquilo que é, já foi, e o que será, já foi anteriormente; Deus investigará o passado.

Aze amo maꞌe upuner uzeapo haw rehe, uzeapo ko ꞌar ꞌym mehe we aꞌe. Tupàn umuzeapo wi kar uzeapo maꞌe kwer aꞌe.

Mbaꞌemo aỹ oĩ vaꞌe ramigua oiko vaꞌekue ae ma, haꞌe oiko vaꞌerã ramigua voi oiko ae ma. Mbaꞌeta Nhanderuete ojapo ꞌrã mbaꞌemo oaxa vaꞌekue ramigua oiko jevy-jevy aguã rami.


Vi mais debaixo do sol: no lugar do juízo, impiedade; e no lugar da justiça, impiedade ainda.

Vi ainda debaixo do sol que no lugar do juízo reinava a maldade e no lugar da justiça havia mais maldade.

Além disso, percebi também que debaixo do sol o crime toma o lugar da justiça; a impiedade, o lugar da honestidade.

Neste mundo eu também reparei o seguinte: no lugar onde deviam estar a justiça e o direito, o que a gente encontra é a maldade.

Descobri também que debaixo do sol: No lugar da justiça havia impiedade; no lugar da retidão, ainda mais impiedade.

Ikatu ꞌym maꞌe teko ywy rehe har paw uzapo waiko wàKo ywy rehe aexak ko maꞌe ihe no: Aze hepurexak wer pureruzeꞌegatu haw rehe amo me, aexak ikatu ꞌymaw aꞌe pe ihe.

Mymba rami avi avakue omano aguã re ijayvuaguePeteĩ mbaꞌe ju aexa kuaray guýry. Mbaꞌeta haꞌevea rami joguerekoa aguã ꞌrãgue py haꞌeveꞌỹa ramigua oiko, teko porã oĩ ꞌrãgue py haꞌeveꞌỹa ramigua ae tema oiko.


Eu disse no meu coração: Deus julgará o justo e o ímpio; porque há um tempo para todo intento e para toda obra.

Então eu disse a mim mesmo: “Deus julgará o justo e o ímpio; porque há um tempo para todo propósito e para toda obra.”

E falei comigo mesmo: Na hora certa, Deus vai julgar tanto o justo como o perverso; pois há um tempo para todo propósito, tudo que fazemos acontece na hora em que tem de acontecer.

Então pensei assim: “Deus julgará tanto os bons como os maus porque tudo o que se passa neste mundo, tudo o que a gente faz, acontece na hora que tem de acontecer.”

Fiquei pensando: O justo e o ímpio, Deus julgará ambos, pois há um tempo para todo propósito, um tempo para tudo o que acontece.

Aꞌe rupi azeꞌeg nezewe hezeupe. — Tupàn umumeꞌu putar ikatu maꞌe iapo har wanehe nehe. Uzepyk putar ikatu ꞌym maꞌe wanehe nehe no. Taꞌe maꞌe ko ywy rehe har paw upaw putar wà nehe xe. Zaneremiapo paw uzeapo aꞌe wà, uzeapo haw ꞌar mehe aꞌe wà.

Haꞌe ramo aipoaꞌe xejeupe: “Nhanderuete ma omboayvu ꞌrã heko porã vaꞌe haꞌe heko vai vaꞌe. Mbaꞌeta oĩ ae haꞌe oipota vaꞌe haꞌe javi oiko aguã ára, haꞌe hembiaporã haꞌe javi pe”, haꞌe.


Disse eu no meu coração: é por causa dos filhos dos homens, para que Deus possa prová-los, e eles possam ver que são em si mesmos como os animais.

Eu disse mais: “Isto é por causa dos filhos dos homens, para que Deus os prove, e eles vejam que são em si mesmos como os animais.”

Aí compreendi que Deus prova os homens para que vejam que não são melhores do que os animais.

Aí cheguei à conclusão de que Deus está pondo as pessoas à prova para que elas vejam que não são melhores do que os animais.

Também pensei: Deus prova os homens para que vejam que são como os animais.

Aꞌe rupi akwaw ko maꞌe no. Tupàn wagaw teko wanereko aꞌe wà. Nezewe mehe teko uzeꞌeg nezewe uzeupe wà. — Nazanekatu weraꞌu kwaw maꞌeaꞌyr wanuwi zane, iꞌi uzeupe wà.

Aipoaꞌeve ju xejeupe: “Nhanderuete oeko aꞌã ꞌrã avakue raꞌy kuery, haꞌe kuery oikuaa okuapy aguã mymba kuery rami ikuaia”, haꞌe.


Porque o que sucede aos filhos dos homens, isso mesmo também sucede aos animais; a mesma coisa lhes sucede: como morre um, assim morre o outro, todos têm o mesmo fôlego; e a vantagem dos homens sobre os animais não é nenhuma, porque todos são vaidade.

Porque o mesmo que acontece com os filhos dos homens acontece com os animais: como morre um, assim morre o outro. Todos têm o mesmo fôlego de vida, e o ser humano não tem nenhuma vantagem sobre os animais. Porque tudo é vaidade.

Os homens e os animais respiram o mesmo ar e morrem da mesma maneira. Assim, o homem não tem nenhuma vantagem sobre o animal. Tudo é ilusão!

No fim das contas, o mesmo que acontece com as pessoas acontece com os animais. Tanto as pessoas como os animais morrem. O ser humano não leva nenhuma vantagem sobre o animal, pois os dois têm de respirar para viver. Como se vê, tudo é ilusão,

O destino do homem é o mesmo do animal; o mesmo destino os aguarda. Assim como morre um, também morre o outro. Todos têm o mesmo fôlego de vida ; o homem não tem vantagem alguma sobre o animal. Nada faz sentido!

Iahykaw rehe teko wanupe uzeapo maꞌe nuzawy kwaw maꞌeaꞌyr wanupe uzeapo maꞌe. Teko umàno wà. Maꞌeaꞌyr umàno wà no. Teko waneko haw naꞌikatu weraꞌu kwaw maꞌeaꞌyr waneko haw wi. Aze teko naꞌipytuhem kwaw wà, umàno wà. Aze maꞌeaꞌyr naꞌipytuhem kwaw wà, umàno wà no. Paw rupi uzeapo naꞌarewahy ukàzym maꞌe ràm. Taꞌe aꞌe maꞌe paw nuzawy kwaw ywytu ipyhykaw rehe zanezeꞌegaw.

Mbaꞌeta avakue raꞌy kuery re oiko vaꞌe ramigua ae oiko avi ꞌrã mymba kuery re. Peteĩ regua omanoa rami ae avi ꞌrã amboae regua omano. Oikove vaꞌe haꞌe javi joo rami ipytuẽ ꞌrã. Ndoikoi avakue mymba gui oiko areve vaꞌerã, mbaꞌeta haꞌe javi ma opa rive vaꞌerã meme.


Todos vão para um lugar; todos são pó e todos ao pó tornarão.

Todos vão para o mesmo lugar; todos procedem do pó e ao pó voltarão.

Todos acabam indo para o mesmo lugar, voltam ao pó de onde vieram e para onde devem voltar.

pois tanto um como o outro irão para o mesmo lugar, isto é, o pó da terra. Tanto um como o outro vieram de lá e voltarão para lá.

Todos vão para o mesmo lugar; vieram todos do pó, e ao pó todos retornarão.

Teko wiko putar ywy romo wà. Maꞌeaꞌyr wiko putar ywy romo wà no. Zuawygatu waneko àwàm. Teko ur ywy wi wà. Uzewyr putar aꞌe pe wà nehe no. Maꞌeaꞌyr ur ywy wi wà no. Uzewyr putar aꞌe pe wà nehe no.

Pavẽ rei ꞌrã oo peteĩ henda py anho. Yvy kuꞌi gui meme oiko rire yvy kuꞌi ae ju ꞌrã opyta.


Quem adverte que o fôlego dos filhos dos homens sobe para cima e que o fôlego dos animais desce para baixo da terra?

Quem sabe se o fôlego de vida dos filhos dos homens se dirige para cima e o dos animais para baixo, para a terra?

Quem pode provar que o espírito do homem vai para cima e o espírito dos animais desce para a terra?

Como é que alguém pode ter a certeza de que o sopro de vida do ser humano vai para cima e que o sopro de vida do animal desce para a terra?

Quem pode dizer se o fôlego do homem sobe às alturas e se o fôlego do animal desce para a terra?

— Teko hekwe uzeupir imàno re. Maꞌeaꞌyr wezyw imàno re, iꞌi teko wà. Aipo upuner aꞌe maꞌe ikwaw katu haw rehe wà.

Mavaꞌe oikuaa ta avakue raꞌy kuery nheꞌẽ yva re oo ꞌrãa, haꞌe rã mymba nheꞌẽ ma yvy katy, yvy re rive oo ꞌrãa?


Assim que tenho visto que não há coisa melhor do que alegrar-se o homem nas suas obras, porque essa é a sua porção; porque quem o fará voltar para ver o que será depois dele?

Assim, percebi que não há nada melhor para o ser humano do que desfrutar do seu trabalho, porque essa é a sua recompensa. Pois quem o fará voltar para ver o que será depois dele?

Foi assim que eu descobri que o melhor para o homem é se alegrar com o seu trabalho, porque esta é a sua recompensa. Ninguém pode fazer o homem voltar depois de morto para aproveitar aquilo que ainda vai acontecer.

Assim, eu compreendi que não há nada melhor do que a gente ter prazer no trabalho. Esta é a nossa recompensa. Pois como é que podemos saber o que vai acontecer depois da nossa morte?

Por isso concluí que não há nada melhor para o homem do que desfrutar do seu trabalho, porque esta é a sua recompensa. Pois, quem poderá fazê-lo ver o que acontecerá depois de morto?

Aꞌe rupi akwaw ko maꞌe. Naheta kwaw ikatu weraꞌu maꞌe maꞌereko haw purumurywete kar haw wi. Zanemaꞌereko haw uzeapo zanerurywete haw hekuzaromo. Maꞌe xiapo putar zanemàno re nehe, uzeapo maꞌe ràm ikwaw pà nehe.

Aikuaa rã avakue pe haꞌeveve vaꞌe ma ombaꞌeapoa oguerovyꞌa aguã, mbaꞌeta haꞌe kuery peguarã oejaa. Mbaꞌeta haꞌe kuery oiko rire mavaꞌe tu ogueru ju ꞌrã mbaꞌe pa oikoa oexa aguã?


Depois, voltei-me e atentei para todas as opressões que se fazem debaixo do sol; e eis que vi as lágrimas dos que foram oprimidos e dos que não têm consolador; e a força estava da banda dos seus opressores; mas eles não tinham nenhum consolador.

Vi ainda todas as opressões praticadas debaixo do sol: vi as lágrimas dos que foram oprimidos, sem que ninguém os consolasse; vi a violência na mão dos opressores, sem que ninguém consolasse os oprimidos.

Depois disso, eu vi as aflições e tristezas que havia debaixo do sol. Vi as lágrimas dos aflitos, e ninguém para consolá-los! O poder está do lado dos opressores, e não há quem os console!

Então olhei de novo para toda a injustiça que existe neste mundo. Vi muitos sendo explorados e maltratados. Eles choravam, mas ninguém os ajudava. Ninguém os ajudava porque os seus perseguidores tinham o poder do seu lado.

De novo olhei e vi toda a opressão que ocorre debaixo do sol: Vi as lágrimas dos oprimidos, mas não há quem os console; o poder está do lado dos seus opressores, e não há quem os console.

Naꞌe ameꞌe wi ikatu ꞌymaw ywy rehe har nànàn ihe kury. Aexak teko amo teko teteaꞌu wanehe wamunar mehe ihe wà. Aexak maꞌerahy teteaꞌu wanupe ipuraraw kar mehe ihe wà no. Uzaiꞌo wà. Nezewe rehe we ni amo nupytywà kwaw wà. Ni amo nupytywà kwaw wà, taꞌe wanehe imunar maꞌe kwer wiko upuner maꞌe romo aꞌe wà xe.

Jajexavai jaikovya re ijayvuagueAexa avi nhomoingo axy reia kuaray guýry rupi ikuai vaꞌe haꞌe javi. Aexa oguereko axy reipy kuery rexay, avave rei nombopyꞌa guaxuai rã. Aexa avi joguereko axy reia kuery imbaraeteve okuapya, haꞌe ikuai axy vaꞌe pytyvõarã ndoikoia.


Pelo que eu louvei os que já morreram, mais do que os que vivem ainda.

Por isso considero mais felizes os que já morreram, mais do que os que ainda vivem.

Por isso achei que os mortos são mais felizes que os vivos.

Por isso, cheguei a esta conclusão: aqueles que morreram são mais felizes do que os que continuam vivos.

Por isso considerei os mortos mais felizes do que os vivos, pois estes ainda têm que viver!

Aꞌe rupi azeꞌeg nezewe hezeupe kury. Umàno maꞌe kwer hurywete weraꞌu wikuwe maꞌe wanuwi wà.

Haꞌe nunga rupi aikuaa rã okuave vaꞌe kuery gui omano vaꞌekue ovyꞌave vaꞌe ikuai.


E melhor que uns e outros é aquele que ainda não é; que não viu as más obras que se fazem debaixo do sol.

Porém mais feliz do que uns e outros é aquele que ainda não nasceu e não viu as más obras que se fazem debaixo do sol.

Mas o mais feliz de todos é aquele que não nasceu ainda e nunca viu toda a maldade que existe debaixo do sol.

Porém mais felizes do que todos são aqueles que ainda não nasceram e que ainda não viram as injustiças que há neste mundo.

No entanto, melhor do que ambos é aquele que ainda não nasceu, que não viu o mal que se faz debaixo do sol.

Uzexak kar ꞌym maꞌe hurywete weraꞌu tuwe aꞌe teko wanuwi upaw rupi wà. Nuexak kwaw maꞌerahy purupe ipuraraw kar haw ko ywy rehe har aꞌe wà rihi.

Haꞌe gui haꞌe vaꞌe mokoĩ gui ovyꞌave vaꞌe ma ndoikoi teri vaꞌe, mbaꞌeta haꞌe vaꞌe ma mbaꞌemo vai kuaray guýry rupi ojapoa rã neĩ ndoexai.


Também vi eu que todo trabalho e toda destreza em obras trazem ao homem a inveja do seu próximo. Também isso é vaidade e aflição de espírito.

Então vi que toda fadiga e toda habilidade no trabalho provêm da inveja do ser humano contra o seu próximo. Também isto é vaidade e correr atrás do vento.

Percebi que o que faz os homens correrem atrás do sucesso é a inveja! Mas isso também é ilusão, é correr atrás do vento.

Também descobri por que as pessoas se esforçam tanto para ter sucesso no seu trabalho: é porque elas querem ser mais do que os outros. Mas tudo é ilusão. É tudo como correr atrás do vento.

Descobri que todo trabalho e toda realização surgem da competição que existe entre as pessoas. Mas isso também é absurdo, é correr atrás do vento.

Teko umaꞌereko teteaꞌu aꞌe wà, taꞌe ikàg weraꞌu wer amo wanuwi aꞌe wà xe. Akwaw waneko wer haw ihe kury. Wanemimutar paw uzeapo naꞌarewahy ukàzym maꞌe ràm romo. Nuzawy kwaw ywytu haikweromo wazànaw.

Haꞌe ramo aexa avakue ombaꞌeapoa haꞌe mbaꞌemo ojapo kuaa haꞌe javi ojapo, oirũ kuery gui oguerekopavexe vy rive. Haꞌe vaꞌe voi opa rive vaꞌerã, yvytu jereꞌi rakykue amongue onha rivea rami.


O tolo cruza as suas mãos e come a sua própria carne.

O tolo cruza os braços e destrói a si mesmo.

O tolo cruza os braços e chega a passar fome.

Dizem que só mesmo um louco chegaria ao ponto de cruzar os braços e passar fome até morrer.

O tolo cruza os braços e destrói a própria vida.

Nezewe iꞌi teko wà. — Aze amo upytuꞌu umaꞌereko re nehe, aze upytuꞌu umaiꞌu re nehe, umàno putar nehe. Xo heꞌo maꞌe zo uzapo mo nezewe wà, iꞌi wà.

Hiꞌarandu eꞌỹ vaꞌe ma onhekuavã ꞌrã oiny ngoꞌo ae hoꞌupa peve. Mbaꞌeta aipoeꞌi:


Melhor é uma mão cheia com descanso do que ambas as mãos cheias com trabalho e aflição de espírito.

Melhor é um punhado de descanso do que ambas as mãos cheias de trabalho e correr atrás do vento.

Vale mais a pena viver apertado com tranquilidade do que trabalhar e se cansar, pois isso, no fim das contas, é correr atrás do vento.

Pode ser. Mas é melhor ter pouco numa das mãos, com paz de espírito, do que estar sempre com as duas mãos cheias de trabalho, tentando pegar o vento.

Melhor é ter um punhado com tranquilidade do que dois punhados à custa de muito esforço e de correr atrás do vento.

Azeharomoete ruꞌu aipo. Naꞌikatu kwaw zanereko haw nehe, aze zamaꞌereko teteaꞌu e ywytu ipyhyk pà zane nehe. Aze xo pixikaꞌi maꞌe zo xiriko zanepo pe nehe, aze zanerurywete nehe, zanereko haw ikatu weraꞌu putar nezewe mehe nehe.

“Xepo jovaive py ambaꞌeapo vaipa vy yvytu jereꞌi rakykue anha ꞌrãgue py haꞌeveve peteĩ po renyẽ reve apytuꞌu ainy aguã”, heꞌi.


Outra vez me voltei e vi vaidade debaixo do sol.

Então considerei outra vaidade debaixo do sol:

Também vi outra situação absurda que acontece debaixo do sol:

Descobri que na vida existe mais uma coisa que não vale a pena:

Descobri ainda outra situação absurda debaixo do sol:

Amo maꞌe akwaw ihe. Heta amo maꞌe heityk pyrer zàwenugar.

Haꞌe ramo kuaray guýry amboae nunga aikuaa avi opa rive vaꞌerã.


Há um que é só e não tem segundo; sim, ele não tem filho nem irmã; e, contudo, de todo o seu trabalho não há fim, nem os seus olhos se fartam de riquezas; e não diz: Para quem trabalho eu, privando a minha alma do bem? Também isso é vaidade e enfadonha ocupação.

um homem sem ninguém, que não tem filhos nem irmãos, mas que não cessa de trabalhar e cujos olhos não se fartam de riquezas. E ele não pergunta: “Para quem estou trabalhando, se não aproveito as coisas boas da vida?” Também isto é vaidade e enfadonho trabalho.

É o caso daquele homem que vive completamente sozinho, sem filhos ou irmãos ou parentes. Trabalhava sem parar para ajuntar mais dinheiro. Para quem ele vai deixar tudo o que ajuntou? Por que ele está deixando de aproveitar as coisas boas da vida? Isso também é ilusão; é um trabalho que desanima demais!

é o homem viver sozinho, sem amigos, sem filhos, sem irmãos, sempre trabalhando e nunca satisfeito com a riqueza que tem. Para que é que ele trabalha tanto, deixando de aproveitar as coisas boas da vida? Isso também é ilusão, é uma triste maneira de viver.

Havia um homem totalmente solitário; não tinha filho nem irmão. Trabalhava sem parar! Contudo, os seus olhos não se satisfaziam com a sua riqueza. Ele sequer perguntava: “Para quem estou trabalhando tanto, e por que razão deixo de me divertir?” Isso também é absurdo; é um trabalho por demais ingrato!

Aze awa wiko aꞌe zutykaꞌi nehe, umyrypar ꞌym pà nehe, waꞌyr ꞌym pà nehe, wywyr ꞌym pà nehe no, tuweharupi umaꞌereko zepe, aze nahurywete pixik kwaw wemetarer rehe nehe, heko awer nuzawy kwaw heityk pyrer nehe. Màràzàwe tuwe umaꞌereko teteaꞌu. Màràzàwe tuwe nuzemurywete kar kwaw ikatu maꞌe zanereko haw rehe har rehe. Heko awer uzeapo naꞌarewahy ukàzym maꞌe ràm romo. Nezewe wiko maꞌe aꞌe wà, uzemumikahy aꞌe wà.

Haꞌe vaꞌe ma peteĩ ava haꞌe aeꞌi oiko vaꞌe, taꞌy vaꞌeꞌỹ neĩ heindy eꞌỹ vaꞌe. Haꞌe rami teĩ ombaꞌeapoa gui ndopytuꞌui vaꞌe, haꞌe ndoexaxe veꞌỹi oguerekopaa. Haꞌe rami teĩ aipo ndeꞌi: “Mavaꞌe pe tu xee ambaꞌeapo aikovy? Mbaꞌerã pa xenheꞌẽ py ajejoko mbaꞌemo porã arovyꞌa aguã gui?” ndeꞌi. Haꞌe nunga voi opa rive vaꞌerã, tembiapo nhomongueraiarã rive.


Melhor é serem dois do que um, porque têm melhor paga do seu trabalho.

Melhor é serem dois do que um, porque maior é o pagamento pelo seu trabalho.

Duas pessoas juntas podem lucrar muito mais do que uma sozinha, porque o seu trabalho vai render mais.

É melhor haver dois do que um, porque duas pessoas trabalhando juntas podem ganhar muito mais.

É melhor ter companhia do que estar sozinho, porque maior é a recompensa do trabalho de duas pessoas.

Aze heta mokoz teko wà, ikatu weraꞌu wà. Taꞌe mokoz uzehe we umaꞌereko mehe upuner maꞌe teteaꞌu weraꞌu imonoꞌogaw rehe wà nehe xe.

Haꞌe aeꞌi oiko ꞌrãgue py haꞌeveve mokoĩ joguereko, mbaꞌeta ombaꞌeapoa py ojouve ꞌrã.


Porque, se um cair, o outro levanta o seu companheiro; mas ai do que estiver só; pois, caindo, não haverá outro que o levante.

Porque se caírem, um levanta o companheiro. Mas ai do que estiver só, pois, caindo, não haverá quem o levante.

Se uma delas cair, a outra a ajuda a levantar-se; mas o homem que está sozinho, quando cai, não tem ninguém para ajudá-lo a levantar-se.

Se uma delas cai, a outra a ajuda a se levantar. Mas, se alguém está sozinho e cai, fica em má situação porque não tem ninguém que o ajude a se levantar.

Se um cair, o amigo pode ajudá-lo a levantar-se. Mas pobre do homem que cai e não tem quem o ajude a levantar-se!

Aze pitài uꞌar nehe, inugwer upytywà putar nehe, imupuꞌàm pà nehe. Aze aꞌe zutykaꞌi wiko maꞌe uꞌar nehe, zawaiw katu putar izupe nehe. Taꞌe naheta kwaw imupuꞌàm har aꞌe wà nehe xe.

Mbaꞌeta xapyꞌa rei hoꞌa ramo peteĩ-teĩ omopuꞌã ju ꞌrã oirũ. Haꞌe rã haꞌe aeꞌi oiko vaꞌe pe ndaꞌevei ete, mbaꞌeta hoꞌa ramo ndoikoi ꞌrã imopuꞌãarã.


Também se dois dormirem juntos, eles se aquentarão; mas um só como se aquentará?

Também, se dois dormirem juntos, eles se aquecerão; mas, se for um sozinho, como se aquecerá?

E quando a noite está fria, duas pessoas usando o mesmo cobertor esquentam uma à outra. Mas uma pessoa sozinha, como vai se aquecer?

Se faz frio, dois podem dormir juntos e se esquentar; mas um sozinho, como é que vai se esquentar?

E, se dois dormirem juntos, vão manter-se aquecidos. Como, porém, manter-se aquecido sozinho?

Aze huwixàgatu nehe, mokoz upuner uzehezehe we uker haw rehe uzemuaku kar pà wà nehe. Aze pitài zo nehe, maꞌe uzapo putar uzemuaku kar pà nehe.

Haꞌe mokoĩ joyvy okea py haꞌe kuery oendu ꞌrã haku. Haꞌe rã peteĩꞌi oĩa py ma marã rami ꞌrã tu haku?


E, se alguém quiser prevalecer contra um, os dois lhe resistirão; e o cordão de três dobras não se quebra tão depressa.

Se alguém quiser dominar um deles, os dois poderão resistir; o cordão de três dobras não se rompe com facilidade.

Uma pessoa sozinha corre o risco de ser atacada e vencida, mas duas pessoas juntas podem se defender melhor. Uma corda trançada com três fios não arrebenta facilmente.

Dois homens podem resistir a um ataque que derrotaria um deles se estivesse sozinho. Uma corda de três cordões é difícil de arrebentar.

Um homem sozinho pode ser vencido, mas dois conseguem defender-se. Um cordão de três dobras não se rompe com facilidade.

Aze amo uzàmàtyryꞌym aꞌe mokoz teko aꞌe wà, aꞌe mokoz teko upuner uwàmàtyryꞌymar heitykaw rehe aꞌe wà. Aze pitài zo heta nehe, iàmàtyryꞌymar weityk putar aꞌe zutykaꞌi wiko maꞌe aꞌe nehe. Aze xipupepupe naꞌiruz kyhàhàm pixikaꞌi maꞌe nehe, kyhàhàm ipupepupe pyrer ikàg weraꞌu putar nehe.

Haꞌe rami ae avi peteĩꞌi re opuꞌãa vy ipoꞌakaa ꞌrã, haꞌe rã mokoĩ ikuai vy ojoko ꞌrã. Ixã mboapy ombojoyvy pyre rã nomondoa voi ꞌrã.


Melhor é o jovem pobre e sábio do que o rei velho e insensato, que se não deixa mais admoestar.

Melhor é o jovem pobre e sábio do que o rei velho e tolo, que já não se deixa admoestar.

É melhor ser um jovem pobre, mas sábio, do que um rei velho e tolo, que não aceita repreensão.

O moço pobre mas sábio vale mais do que o rei velho e sem juízo que já não aceita conselhos.

Melhor é um jovem pobre e sábio, do que um rei idoso e tolo, que já não aceita repreensão.

Kwàkwàmo maꞌe hereko ꞌymar Maꞌe Kwaw Katu Har, ikatu weraꞌu tuwihawete ituaꞌuhez maꞌe maꞌe kwaw ꞌymar wi aꞌe, pureruzeꞌegaw henu ꞌymar wi aꞌe.

Peteĩ kunumi poriaukueꞌi hiꞌarandu vaꞌe ma opena porãve ꞌrã huvixave tujaꞌi hiꞌarandu eꞌỹ vaꞌe vy nonhemongeta ukai vaꞌe gui.


Porque um sai do cárcere para reinar; sim, um que nasceu pobre no seu reino.

Porque ele saiu da prisão para reinar, embora tenha nascido pobre em seu reino.

Um rapaz assim poderia até sair de uma prisão e atingir o sucesso. Poderia chegar a ser rei; mesmo que fosse de família pobre.

Um homem pode muito bem sair da cadeia e se tornar o rei do seu país, mesmo tendo nascido pobre.

O jovem pode ter saído da prisão e chegado ao trono, ou pode ter nascido pobre no país daquele rei.

Awa hemetarer ꞌym maꞌe romo uzexak kar maꞌe kwer upuner putar zemunehew paw wi uhemaw rehe nehe. Aꞌe re upuner putar uiwy rehe har wanuwihawete romo wiko haw rehe nehe no.

Xapyꞌa rei kunumi vaꞌe huvixave oĩ aguã oguenoẽa ꞌrã nhuã gui, eꞌỹ vy haꞌe vaꞌe yvy py ae iporiaukueꞌi reve itui vaꞌekue teĩ ae ma.


Vi todos os viventes andarem debaixo do sol com o jovem, o sucessor, que ficará em seu lugar.

Vi todos os viventes que andam debaixo do sol com o jovem sucessor, que ficará em lugar do rei.

Percebi que, ainda assim, o povo que vivia debaixo do sol seguia o jovem, o sucessor do rei.

Eu pensei em todas as pessoas que vivem neste mundo e imaginei que existe entre elas, em algum lugar, um moço que tomará o lugar do rei.

Hemaꞌenukwaw teko ko ywy rehe wiko maꞌe paw wanehe ihe. Amo ywy rehe heta ruꞌu amo kwàkwàmo. Aꞌe kwàkwàmo wiko putar ruꞌu tuwihaw romo tuwihawete hekuzaromo aꞌe nehe.

Mbaꞌeta aexa kuaray guýry ikuai vaꞌe haꞌe javi huvixave tujaꞌi rekovia kunumi oĩ vaꞌekuea katy anho ojeꞌoi rã.


Não tem fim todo o povo, todo o que ele domina; tampouco os descendentes se alegrarão dele. Na verdade que também isso é vaidade e aflição de espírito.

Era sem conta todo o povo que ele dominava, mas os que virão depois não estarão contentes com ele. Na verdade, também isto é vaidade e correr atrás do vento.

Ele pode se tornar o líder de milhões de pessoas, pode ser muito popular. Mas quando ficar velho, os que forem jovens não vão aceitá-lo como rei. Isso também não faz sentido, é correr atrás do vento.

O número de pessoas que um rei governa é muito grande; no entanto, quando deixa de ser rei, ninguém é agradecido pelo que ele fez. É tudo ilusão, é tudo como correr atrás do vento.

O número dos que aderiram a ele era incontável. A geração seguinte, porém, não ficou satisfeita com o sucessor. Isso também não faz sentido, é correr atrás do vento.

Heta teteaꞌu tuwihawete hemiruzeꞌeg wà. Nezewe rehe we, tuwihawete romo wiko re ipytuꞌu mehe ni amo hemiruzeꞌeg numumeꞌu kwaw ikatu haw izupe wà. Maꞌe paw uzeapo naꞌarewahy ukàzym maꞌe ràm romo. Nuzawy kwaw ywytu haikweromo zanezànaw.

Haꞌe ramo opena ꞌrã oikovy mbovy rei eꞌỹ re. Haꞌe rami teĩ haꞌe vaꞌe rire ju oĩ vaꞌe naꞌimaꞌenduꞌa porãi ꞌrã hexe. Anhetẽ, haꞌe nunga voi opa rive vaꞌerã, yvytu jereꞌi rakykue amongue onha rivea rami.


Guarda o teu pé, quando entrares na Casa de Deus; e inclina-te mais a ouvir do que a oferecer sacrifícios de tolos, pois não sabem que fazem mal.

Guarde o pé, quando você entrar na Casa de Deus. Chegar-se para ouvir é melhor do que oferecer um sacrifício de tolos, que fazem o mal sem se dar conta.

Quando você entrar no templo de Deus, tenha cuidado. Não ofereça o seu sacrifício como fazem os tolos, que não sabem que estão agindo mal.

Tenha cuidado quando for ao Templo. Não ofereça o seu sacrifício como fazem os tolos, que nem sabem que não estão fazendo isso da maneira certa. Vá pronto para ouvir e obedecer a Deus.

Quando você for ao santuário de Deus, seja reverente. Quem se aproxima para ouvir é melhor do que os tolos que oferecem sacrifício sem saber que estão agindo mal.

Ezekaiw katu maꞌe zaneremimumeꞌu kwer rehe neheEzekaiw katu Tupàn Hàpuzuhu pe neho mehe nehe. Maꞌeaꞌyr izuka mehe eiko zo iranaiw maꞌe wazàwe wanemiapo nehe. Nukwaw kwaw wemiapo wà. Nuzapo kwaw aꞌe maꞌe Tupàn zeꞌeg rupi wà. Neho mehe ezemuàgàꞌym Tupàn zeꞌeg henu àwàm rehe nehe, heruzar àwàm rehe nehe no.

“Ndaꞌevei jaikuaa pota porã eꞌỹ re nhanhemboayvu ma voi mbaꞌemo jajapo aguã re”, heꞌiagueNhanderuete pegua opy reike ta vy eikuaa pota porã ranhe reiko aguã re. Hiꞌarandu eꞌỹ vaꞌe kuery mbaꞌemo omeꞌẽ vaꞌe rami rejapo vy reike ꞌrãgue py haꞌeveve ayvu rendu aguã, mbaꞌeta haꞌe kuery ma gueko vaia re oikuaa pota eꞌỹ re omeꞌẽ mbaꞌemo.


Não te precipites com a tua boca, nem o teu coração se apresse a pronunciar palavra alguma diante de Deus; porque Deus está nos céus, e tu estás sobre a terra; pelo que sejam poucas as tuas palavras.

Que a sua boca não se precipite, nem se apresse o seu coração em pronunciar uma palavra diante de Deus. Porque Deus está nos céus, e você, aqui na terra. Portanto, sejam poucas as suas palavras.

Não seja tolo a ponto de pensar em fazer promessas apressadas a Deus. Ele está lá no céu, e você aqui embaixo, na terra; por isso, fale bem pouco.

Pense bem antes de falar e não faça a Deus nenhuma promessa apressada. Deus está no céu, e você, aqui na terra; portanto, fale pouco.

Não seja precipitado de lábios, nem apressado de coração para fazer promessas diante de Deus. Deus está nos céus, e você está na terra, por isso, fale pouco.

Nemaꞌenukwaw katu maꞌe rehe nezeꞌeg ꞌym mehe we nehe. Emumeꞌu zo neremiapo ràm Tupàn pe naꞌarewahy nehe. Tupàn wiko ywak rehe aꞌe. Ne ereiko xe ywy rehe. Aꞌe rupi ezeꞌeg teteaꞌu zo nehe.

Ejapura eme ndejuru py, neĩ nekuraxõ py ma voi Nhanderuete renonde renhemboayvu aguã. Mbaꞌeta Nhanderuete oĩ yva re, haꞌe rã ndee ma yvy py reiko. Haꞌe nunga rupi mbovyꞌi tandeayvu.


Porque da muita ocupação vêm os sonhos, e a voz do tolo, da multidão das palavras.

Porque das muitas preocupações vêm os sonhos, e do muito falar, palavras tolas.

Quando uma pessoa trabalha muito, tem muitos sonhos; quem é tolo fala demais e diz muitas bobagens.

Quanto mais você se preocupar, mais pesadelos terá; e, quanto mais você falar, mais tolices dirá.

Das muitas ocupações brotam sonhos; do muito falar nasce a prosa vã do tolo.

Aze erezemupyꞌa teteaꞌu nereko haw rehe nehe, nepuahu haw iaiw maꞌe teteaꞌu uhem putar newe nehe. Aze erezeꞌeg teteaꞌu nehe, neranaiw haw teteaꞌu eremumeꞌu putar nehe.

Mbaꞌeta nhambaꞌeapo vaipaa gui ou nhandeke raia, haꞌe rami ae avi nhandeayvu retaa py haꞌeveꞌỹa rami ꞌrã nhandeayvu.


Quando a Deus fizeres algum voto, não tardes em cumpri-lo; porque não se agrada de tolos; o que votares, paga-o.

Quando você fizer algum voto a Deus, não demore a cumpri-lo, pois ele não se agrada de tolos. Cumpra o voto que você faz.

Por isso, quando você fizer um voto a Deus, não se demore em cumprir o que prometeu, porque Deus não se agrada dos tolos. Cumpra sempre as promessas que faz a Deus.

Assim, quando você fizer uma promessa a Deus, cumpra logo essa promessa. Ele não gosta de tolos; portanto, faça o que prometeu.

Quando você fizer um voto, cumpra-o sem demora, pois os tolos desagradam a Deus; cumpra o seu voto.

Nezewe mehe Tupàn pe neremiapo ràm imumeꞌu mehe nehe, ezapo aꞌe maꞌe naꞌarewahy nehe. Iranaiw maꞌe naꞌikatu kwaw Tupàn pe wà. Aꞌe rupi, ezapo neremimumeꞌu kwer nehe.

Nhanderuete pe mbaꞌemo rejapo aguã re renhemboayvu rire ejapo voi. Mbaꞌeta haꞌe ma ndoguerovyꞌai ꞌrã hiꞌarandu eꞌỹ vaꞌe. Ejapo ete ndeayvuague.


Melhor é que não votes do que votes e não pagues.

Melhor é não fazer voto do que fazer e não cumprir.

É muito melhor não prometer e fazer alguma coisa do que prometer e depois não cumprir.

É melhor não prometer nada do que fazer uma promessa e não cumprir.

É melhor não fazer voto do que fazer e não cumprir.

Neremiapo ràm imumeꞌu ꞌymaw ikatu weraꞌu neremimumeꞌu kwer iapo ꞌymaw wi aꞌe.

Renhemboayvuague nderejapoia gui haꞌeveve ꞌrãgue nerenhemboayvui ma voi vaꞌe rire.


Não consintas que a tua boca faça pecar a tua carne, nem digas diante do anjo que foi erro; por que razão se iraria Deus contra a tua voz, de sorte que destruísse a obra das tuas mãos?

Não consinta que a sua boca o leve a pecar, nem diga ao mensageiro de Deus que foi descuido. Por que fazer com que Deus fique irado por causa do que você diz e deixar que ele destrua o que você fez?

Quando isso acontece, a sua boca fez você pecar. Não tente se defender, dizendo ao mensageiro de Deus que foi um engano fazer aquela promessa. Isso deixaria Deus muito irado, e ele poderia até destruir tudo o que você conseguiu ajuntar.

Não deixe que as suas próprias palavras o façam pecar. Assim, você não terá de dizer ao sacerdote que o que você queria dizer não era bem aquilo. Para que fazer Deus ficar irado com você? Por que deixar que ele destrua as coisas que você conseguiu com o seu trabalho?

Não permita que a sua boca o faça pecar. E não diga ao mensageiro de Deus : “O meu voto foi um engano”. Por que irritar a Deus com o que você diz e deixá-lo destruir o que você realizou?

Tuwe nezeꞌeg nuzapo kar kwaw ikatu ꞌym maꞌe newe nehe. Nezewe mehe, — Màràzàwe tuwe eremumeꞌu aꞌe neremiapo ràm Tupàn pe, niꞌi kwaw xaxeto newe nehe. Màràzàwe tuwe eremuikwahy kar Tupàn nezeupe ne. Màràzàwe tuwe eremumaw kar putar nemaꞌe paw izupe nehe. Eremaꞌerekoahy aꞌe maꞌe imonoꞌog pà.

Ndeayvuague tojapo eme rejejavy aguã rami, haꞌe aipoꞌre eme Nhanderuete ayvu mombeꞌua pe: “Haꞌe rami eꞌỹ xeayvu ta vaꞌekue ri”, ꞌre eme. Mbaꞌerã tu ndeayvua káuxa rejapo Nhanderuete ivai aguã rami, ndepo py rejapo vaꞌekue ombovaipa aguã?


Porque, como na multidão dos sonhos há vaidades, assim também nas muitas palavras; mas tu, teme a Deus.

Porque, como na multidão dos sonhos há vaidade, assim também nas muitas palavras. Portanto, tema a Deus.

Ficar apenas sonhando em vez de trabalhar é tolice, e quem fala demais acaba estragando sua vida. Em vez de viver assim, respeite e obedeça a Deus.

Mesmo nos seus muitos sonhos, em todas as suas ilusões e em tudo o que disser, você deve temer a Deus.

Em meio a tantos sonhos absurdos e conversas inúteis, tenha temor de Deus.

Nepuahu teteaꞌu mehe nehe, wyzài maꞌe imumeꞌu mehe nehe, ekyze Tupàn wi nehe.

Mbaꞌe ta, nhandeke raia haꞌe nhandeayvu reta reia ma opa rive vaꞌerã. Haꞌe nunga rupi Nhanderuete renonde rejererokyjea rupi eiko.


Se vires em alguma província opressão de pobres e a violência em lugar do juízo e da justiça, não te maravilhes de semelhante caso; porque o que mais alto é do que os altos para isso atenta; e há mais altos do que eles.

Se você notar em alguma província opressão de pobres e roubo em lugar do direito e da justiça, não fique admirado com isso; porque o que está num posto elevado tem acima de si outro mais elevado que o explora, e sobre estes há ainda outros mais elevados que também exploram.

Se em algum lugar você vir o rico explorando o pobre e vir que lhe são negados o direito e a justiça, não se surpreenda! Cada autoridade tem alguém mais importante acima dela e ela também tem superiores acima dela.

Não fique admirado quando você notar em algum lugar o governo fazendo injustiça, perseguindo os pobres e negando os direitos deles. Pois cada autoridade é protegida pela que está acima dela, e as duas são acobertadas pelas autoridades superiores.

Se você vir o pobre oprimido numa província e vir que lhe são negados o direito e a justiça, não fique surpreso; pois todo oficial está subordinado a alguém que ocupa posição superior, e sobre os dois há outros em posição ainda mais alta.

Temetarer iamutar har nahurywete pixik kwaw wàErexak putar amo tuwihaw ikatu ꞌym maꞌe iapo mehe amo wanupe nehe. Nepytuhegatu zo hexak mehe nehe. Upuraraw kar maꞌerahy hemetarer ꞌym maꞌe wanupe wà. Aze ipuruapo wer maꞌe rehe wà, tuwihaw nuzapo kar kwaw wanupe wà. Tuwihaw ikàg weraꞌu maꞌe uzekaiw tuwihaw ikàg maꞌe wanehe wà.

Mbaꞌemo jareko vaꞌe opa rive ꞌrãa re ijayvuagueXapyꞌa rei yvy re rexa ꞌrã iporiaukueꞌi oguereko axya rei rã, haꞌe haꞌevea rami joguerekoa ꞌrãgue py imonda vaꞌe rive oĩ rã. Haꞌe ramigua rexa vy enhemondyi eme. Mbaꞌeta joe opena vaꞌe kuery áryve ikuai yvatekueve imbopagaarã, haꞌe haꞌe vaꞌe kuery áryve amboae yvateve ete vaꞌe ju imbopagaarã oĩ.


O proveito da terra é para todos; até o rei se serve do campo.

Mesmo assim, é vantagem a nação ter um rei que a governe e tira proveito das colheitas.

Elas dizem: “Toda gente tira proveito da terra, mas o rei depende daquilo que recebe das colheitas.”

Mesmo assim, é vantagem a nação ter um rei que a governe e que se interesse pela agricultura.

Nezewe iꞌi wà. — Teko paw uꞌu ywy rehe hezuz maꞌe kwer wà. Te tuwihawete upyhyk maꞌe imonoꞌog pyrer ikurer heraha pyrer uzeupe aꞌe no, iꞌi wà.

Haꞌe rã yvy ma pavẽ oiporu vaꞌerã itui. Huvixave voi okaru ꞌrã oikovy mbaꞌety gui.


O que amar o dinheiro nunca se fartará de dinheiro; e quem amar a abundância nunca se fartará da renda; também isso é vaidade.

Quem ama o dinheiro jamais se fartará de dinheiro; e quem ama a abundância nunca ficará satisfeito com o que ganha. Também isto é vaidade.

A pessoa que ama o dinheiro nunca tem o suficiente. Quem ama as riquezas jamais ficará satisfeito com o que ganha. Isso também é ilusão!

Quem ama o dinheiro nunca ficará satisfeito; quem tem a ambição de ficar rico nunca terá tudo o que quer. Isso também é ilusão.

Quem ama o dinheiro jamais terá o suficiente; quem ama as riquezas jamais ficará satisfeito com os seus rendimentos. Isso também não faz sentido.

Temetarer iamutar katu har nahurywete pixik kwaw nehe. Hemetarer katu maꞌe romo heko wer maꞌe nomonoꞌog pixik kwaw wemimutar paw aꞌe nehe. Ko maꞌe uzeapo naꞌarewahy ukàzym maꞌe ràm romo aꞌe no.

Peráta re ndaꞌeveive vaꞌe ma ojouvexe tema ꞌrã. Mbaꞌemo oguerekopa vaꞌe voi ojouvexe avi ꞌrã. Haꞌe ramigua voi opa rive vaꞌerã.


Onde a fazenda se multiplica, aí se multiplicam também os que a comem; que mais proveito, pois, têm os seus donos do que a verem com os seus olhos?

Onde os bens se multiplicam, também se multiplicam os que deles comem. E que proveito têm os donos, a não ser o de ver esses bens com os seus olhos?

Quanto mais se tem, mais se gasta. Qual é, então, a vantagem da riqueza, senão ver o dinheiro fugir rapidamente de nossas mãos?

Quanto mais rica é a pessoa, mais bocas tem para alimentar. E o que ela ganha com isso é apenas saber que é rica.

Quando aumentam os bens, também aumentam os que os consomem. E que benefício trazem os bens a quem os possui, senão dar um pouco de alegria aos seus olhos?

Aze amo hemetarer katu tuwe aꞌe, heta teteaꞌu putar hàpuz me umaiꞌu maꞌe wà no. Naꞌikatuahy kwaw nezewe haw izupe. Xo pitài maꞌe ukwaw putar nehe. Hemetarer katu maꞌe xo weko haw zo ukwaw.

Omonoꞌõ mbyre heta ramo heta avi ꞌrã ikuai okaru vaꞌerã. Haꞌe nunga rupi mbaꞌe ꞌrã ndaꞌu ija kuery ojou, guexa py oexa rive aguã eꞌỹ vy?


Doce é o sono do trabalhador, quer coma pouco quer muito; mas a fartura do rico não o deixa dormir.

Doce é o sono do trabalhador, quer coma pouco, quer muito; mas a fartura do rico não o deixa dormir.

O homem que se esforça em seu trabalho dorme bem, quer coma pouco ou muito. Mas o rico fica sempre preocupado e não consegue dormir direito.

O trabalhador pode ter pouco ou muito para comer, mas pelo menos dorme bem à noite. Porém o rico se preocupa tanto com as coisas que possui, que nem consegue dormir.

O sono do trabalhador é ameno, quer coma pouco quer coma muito, mas a fartura de um homem rico não lhe dá tranquilidade para dormir.

Aze ruꞌu heta teteaꞌu temiꞌu umaꞌereko maꞌe pe. Aze ruꞌu naheta teteaꞌu kwaw izupe. Nezewe rehe we uker katu pyhaw. Hemetarer katu maꞌe uzeputupytupykahy umaꞌe teteaꞌu rehe. Aꞌe rupi nupuner kwaw uker haw rehe.

Ombaꞌeapo vaꞌe oke porã ꞌrã, okaru porã eꞌỹ vy ndokaru porãi teĩ. Haꞌe rã oguerekopa vaꞌe ma mbaꞌemo oguerekopa vaꞌe káuxa rive ndoke porã kuaai ꞌrã.


Há mal que vi debaixo do sol e atrai enfermidades: as riquezas que os seus donos guardam para o próprio dano.

Há um grave mal que vi debaixo do sol: as riquezas que os seus donos guardam para o seu próprio prejuízo.

Há ainda outro problema sério, que eu vi debaixo do sol: Riquezas acumuladas para a infelicidade dos seus donos e

Eu tenho visto neste mundo esta coisa triste: algumas pessoas economizam dinheiro e sofrem com isso.

Há um mal terrível que vi debaixo do sol: Riquezas acumuladas para infelicidade do seu possuidor.

Ko ywy rehe aexak ko maꞌe purumuzemumikahy kar haw ihe. Amo teko omonoꞌogatu wemetarer imonokatu pà wà. Aꞌe re upuraraw maꞌerahy wemetarer rehe wà.

Amboae nunga ju aexa kuaray guýry ndaꞌevei ete vaꞌe, mbaꞌeta amongue ojouve ꞌrã ombaꞌe rei-reirã ojeupe ae ojapo vai aguã rive.


Porque as mesmas riquezas se perdem por qualquer má aventura; e, havendo algum filho, nada fica na sua mão.

E, se essas riquezas se perdem num mau negócio, o filho que esse homem gerou ficará de mãos vazias.

dinheiro aplicado em maus negócios que acabam com a herança que devia ficar para os filhos.

Perdem tudo num mau negócio e assim não deixam nada para os filhos.

Se as riquezas dele se perdem num mau negócio, nada ficará para o filho que lhe nascer.

Aze ruꞌu weityk wemetarer paw wà, maꞌe meꞌeg kar haw ikatu ꞌym maꞌe iapo mehe wà. Nezewe mehe nuezar kwaw maꞌe waꞌyr wanupe umàno mehe wà.

Haꞌe rami avi xapyꞌa rei mbaꞌemo oiko rã ija omokanhymba ramo taꞌy kuery voi mbaꞌeve ndoguerekoi ꞌrã opo py.


Como saiu do ventre de sua mãe, assim nu voltará, indo-se como veio; e nada tomará do seu trabalho, que possa levar na sua mão.

Como saiu do ventre de sua mãe, a saber, nu, assim voltará, indo-se como veio; e do seu trabalho nada poderá levar consigo.

O homem sai nu do ventre de sua mãe e, como veio, assim vai. Apesar de todo o seu trabalho, nada poderá levar desta vida.

Como entramos neste mundo, assim também saímos, isto é, sem nada. Apesar de todo o nosso trabalho, não podemos levar nada desta vida.

O homem sai nu do ventre de sua mãe, e como vem, assim vai. De todo o trabalho em que se esforçou nada levará consigo.

Zaixe ko ywy rehe maꞌe hereko ꞌym pà. Zahem izuwi nezewegatete no. Zamaꞌereko teteaꞌu maꞌe imonoꞌog pà. Nezewe rehe we nazapuner kwaw ni pitài maꞌe heraha haw rehe zanemàno mehe.

Guyruꞌi gui mbaꞌeve reveꞌỹ oikoague rami avi, mbaꞌeve reveꞌỹ ae ju ꞌrã oo. Ouague rami ae ju ꞌrã oo, mbaꞌeta mbaꞌeve ndogueraai ꞌrã ombaꞌeapoague gui.


Também isto é um mal que causa enfermidades: que, infalivelmente, como veio, assim ele vai; e que proveito lhe vem de trabalhar para o vento,

Também isto é um grave mal: precisamente como veio, assim ele vai. E que proveito terá de haver trabalhado para o vento?

Isso, como já disse, é um problema sério. Nós vamos embora deste mundo do jeito que chegamos. O que o homem obtém do seu esforço tentando pegar o vento?

Isso também é muito triste! Nós vamos embora deste mundo do mesmo jeito que viemos. Trabalhamos tanto, tentando pegar o vento, e o que é que ganhamos com isso?

Há também outro mal terrível: Como o homem vem, assim ele vai, e o que obtém de todo o seu esforço em busca do vento?

Naꞌaw amo maꞌe purumuzemumikahy kar haw xe no. Ko ywy wi zaneho àwàm nuzawy kwaw izupe zanezur awer. Zamaꞌereko teteaꞌu ywytu ipyhykaw rehe zanezeagaw pà. Maꞌe xipyhyk nezewe.

Haꞌe nunga voi ndaꞌevei ete ꞌrã, mbaꞌeta ouague rami ae ju ꞌrã oo. Haꞌe gui mbaꞌe ꞌrã tu ojou yvytu pe rive ombaꞌeapoague re?


e de haver comido todos os seus dias nas trevas, e de haver padecido muito enfado, e enfermidades, e cruel furor?

Em todos os seus dias, comeu o seu pão nas trevas, com muito enfado, com enfermidades e indignação.

Vai viver como um infeliz para o resto da vida, desanimado, doente e aborrecido.

O que ganhamos é passar a vida na escuridão e na tristeza, preocupados, doentes e amargurados.

Passa toda a sua vida nas trevas, com grande frustração, doença e amargura.

Xipyhyk nezewe zanereko haw. Ximumaw zaneꞌar paw ipytunahy haw rehe zanezemumikahy pà, zanezemupyꞌa pà no, zanemaꞌeahy pà no. Zanereko haw iro zanewe.

Mbaꞌeta ára nhavõ ombaꞌeapopa ma rire okaru ꞌrã pyávy, ikuerai haꞌe imbaꞌeaxy reve vy ndovyꞌai reve.


Eis aqui o que eu vi, uma boa e bela coisa: comer, e beber, e gozar cada um do bem de todo o seu trabalho, em que trabalhou debaixo do sol, todos os dias da sua vida que Deus lhe deu; porque esta é a sua porção.

Eis o que eu vi: boa e bela coisa é comer e beber e desfrutar o que conseguiu de todo o seu trabalho, com que se afadigou debaixo do sol, durante os poucos dias da vida que Deus lhe deu; porque esta é a sua porção.

Pelo menos uma coisa boa há em tudo isso: Vale a pena o homem comer e beber, aceitar o seu lugar na vida e aproveitar tudo o que conseguir com o seu trabalho debaixo do sol, durante os poucos dias que Deus o deixa viver, pois essa é a sua recompensa.

Então cheguei a esta conclusão: a melhor coisa que uma pessoa pode fazer durante a curta vida que Deus lhe deu é comer e beber e aproveitar bem o que ganhou com o seu trabalho. Essa é a parte que cabe a cada um.

Assim, descobri que, para o homem, o melhor e o que mais vale a pena é comer, beber e desfrutar o resultado de todo o esforço que se faz debaixo do sol durante os poucos dias de vida que Deus lhe dá, pois essa é a sua recompensa.

Naꞌe ko maꞌe amumeꞌu hezeupe. Naꞌipuku kwaw zanereko haw Tupàn zanewe hemimur kwer. Aꞌe rupi xiapo nezewe haw nehe. Zamaiꞌu nehe, xiꞌu maꞌywa tykwer nehe no, zazemurywete kar zanemaꞌe zanemaꞌereko awer rehe zaneremimonoꞌog kwer rehe nehe. Teko pitàitàigatu uzapo wemiapo aꞌe wà.

Haꞌe gui xee aexa avi jakaru haꞌe jayꞌu aguã ma haꞌeve haꞌe iporã vaꞌe meme, haꞌe kuaray guýry nhambaꞌeapo poyi rire nhambaꞌeapoague peteĩ-teĩ jarovyꞌa aguã, mbovyꞌi ára re jaiko aguã Nhanderuete omeꞌẽa pukukue re. Mbaꞌeta haꞌe vaꞌe ma nhandevygua ae.


E quanto ao homem, a quem Deus deu riquezas e fazenda e lhe deu poder para delas comer, e tomar a sua porção, e gozar do seu trabalho, isso é dom de Deus.

Quanto àquele a quem Deus conferiu riquezas e bens e lhe deu poder para deles comer, receber a sua porção e desfrutar do seu trabalho, isto é dom de Deus.

É claro que também é muito bom se o homem recebe riquezas do Senhor, e tem boa saúde para aproveitá-las. Aceitar o seu destino e aproveitar aquilo que ganha, isso é sem dúvida um presente de Deus.

Se Deus der a você riquezas e propriedades e deixar que as aproveite, fique contente com o que recebeu e com o seu trabalho. Isso é um presente de Deus.

E, quando Deus concede riquezas e bens a alguém e o capacita a desfrutá-los, a aceitar a sua sorte e a ser feliz em seu trabalho, isso é um presente de Deus.

Aze Tupàn umur temetarer teteaꞌu newe nehe, aze umur ywy teteaꞌu newe nehe, aze umur tàpuz teteaꞌu newe nehe, aze nemurywete kar aꞌe maꞌe rehe nehe, aꞌe mehe nerurywete neremipyhyk kwer rehe nehe, nemaꞌereko haw rehe nehe. Tupàn umur e aꞌe maꞌe newe aꞌe.

Haꞌe gui amongue avakue pe ma Nhanderuete omeꞌẽ ꞌrã oguerekopa aguã mbaꞌemo porã anho, omeꞌẽ avi ꞌrã haꞌe nunga gui okaru haꞌe hekovia ojoupa aguã, ombaꞌeapoague oguerovyꞌa aguã guive. Haꞌe ramigua voi Nhanderuete omeꞌẽ vaꞌe meme.


Porque não se lembrará muito dos dias da sua vida; porquanto Deus lhe responde na alegria do seu coração.

Porque não ficará pensando muito nos dias da sua vida, pois Deus lhe enche o coração de alegria.

A pessoa que fizer isso não precisará olhar para trás e se preocupar com a brevidade da vida, porque Deus encheu o seu coração de alegria.

E você não sentirá o tempo passar, pois Deus encherá o seu coração de alegria.

Raramente essa pessoa fica pensando na brevidade de sua vida, porque Deus o mantém ocupado com a alegria do coração.

Nezewe mehe nerezemumikahy kwaw kwarahy imumaw paw rehe nehe. Taꞌe Tupàn umynehem kar putar nepyꞌa turywete haw pupe aꞌe nehe xe.

Haꞌe vaꞌe avakue ma ndoikuaa pota vaipai ꞌrã haꞌe kuery ae reko re, mbaꞌeta ipyꞌa re Nhanderuete omoĩ ovyꞌa aguã anho.


Há um mal que tenho visto debaixo do sol e que mui frequente é entre os homens:

Há um mal que vi debaixo do sol e que pesa sobre a humanidade:

Mas ainda há outro grande mal debaixo do sol:

Também tenho visto outra coisa muito triste que acontece neste mundo:

Vi ainda outro mal debaixo do sol, que pesa bastante sobre a humanidade:

Amo ae maꞌe purumuzemumikahy kar haw ko ywy rehe har aexak ihe no.

Haꞌe gui peteĩ ju aexa kuaray guýry ndaꞌevei ete vaꞌe avakue áry ipoyi vaꞌerã.


um homem a quem Deus deu riquezas, fazenda e honra, e nada lhe falta de tudo quanto a sua alma deseja, mas Deus não lhe dá poder para daí comer; antes, o estranho lho come; também isso é vaidade e má enfermidade.

aquele a quem Deus conferiu riquezas, bens e honra, e nada lhe falta de tudo o que a sua alma deseja, mas Deus não lhe concede que desfrute disso; ficará para um estranho. Também isto é vaidade e grande mal.

Deus dá a alguns homens riquezas, bens e honra. Eles têm tudo o que desejam; mas Deus não deu a eles a saúde necessária para desfrutarem dessas riquezas. Morrem, e outro desfruta da riqueza em seu lugar. Isso também é ilusão; é uma desgraça!

Deus dá a alguns tudo o que desejam — riquezas, propriedades e fama. Porém depois não deixa que eles aproveitem nada disso. E é algum estranho quem aproveita, e não ele. Isso também é ilusão e não está certo.

Deus dá riquezas, bens e honra ao homem, de modo que não lhe falta nada que os seus olhos desejam; mas Deus não lhe permite desfrutar tais coisas, e outro as desfruta em seu lugar. Isso não faz sentido; é um mal terrível.

Tupàn omono wanemimutar paw amo teko wanupe aꞌe: temetarer teteaꞌu, ywy teteaꞌu, tàpuz teteaꞌu. Ukwaw katu kar aꞌe teko ikàg maꞌe amogwer wanupe wà no. Aꞌe re numurywete kar kwaw aꞌe teko aꞌe maꞌe paw pupe wà. Amo ae teko ikwaw pyr ꞌym uzemurywete kar wamaꞌe rehe. Naꞌikatu kwaw nezewe haw. Uzeapo naꞌarewahy ukàzym maꞌe ràm romo aꞌe.

Mbaꞌeta amongue py avakue pe Nhanderuete omeꞌẽ ꞌrã oguerekopa aguã mbaꞌemo porã anho, haꞌe omboetevepy ikuai aguã guive. Haꞌe kuery pe mbaꞌeve ndoatai ꞌrã opyꞌa py oipota vaꞌe haꞌe javi. Haꞌe rami teĩ haꞌe kuery pe Nhanderuete nomeꞌẽi ꞌrã haꞌe nunga gui okaru aguã. Haꞌe rami ꞌrãgue py oexa vaꞌety eꞌỹ kuery ꞌrã hoꞌu okuapy. Haꞌe nunga voi opa rive vaꞌerã, haꞌe ojexavai etea.


Se o homem gerar cem filhos e viver muitos anos, e os dias dos seus anos forem muitos, e se a sua alma se não fartar do bem, e além disso não tiver um enterro, digo que um aborto é melhor do que ele,

Se alguém gerar cem filhos e viver muitos anos, até uma idade avançada, e se a sua alma não se fartar do bem, e além disso não tiver sepultura, digo que um aborto é mais feliz do que ele.

Mesmo que um homem tenha cem filhos e filhas e viva muitos anos, se não desfrutar das coisas boas da vida e não tiver um enterro decente, eu digo que uma criança que nasce morta tem melhor sorte do que ele.

Que adianta um homem viver muitos anos e ter cem filhos se não aproveitar as coisas boas da vida e não tiver um sepultamento decente? Eu digo que uma criança que nasce morta tem mais sorte do que ele.

Um homem pode ter cem filhos e viver muitos anos. No entanto, se não desfrutar as coisas boas da vida, digo que uma criança que nasce morta e nem ao menos recebe um enterro digno tem melhor sorte que ele.

Amo awa umumaw kwarahy teteaꞌu aꞌe. Heta 100 taꞌyr izupe wà. Naꞌe nuzemurywete kar kwaw aꞌe maꞌe paw rehe no. Iànàm nuzutym katu kwaw hetekwer imàno re wà. Màràzàwe tuwe aipo. Ko maꞌe amumeꞌu kury. Kwarer umàno maꞌe kwer uhy hie wi uzexak kar maꞌe kwer hurywete weraꞌu aꞌe awa wi aꞌe.

Xapyꞌa rei amongue oguereko ꞌrã cem guaꞌy kuery, haꞌe vy heta maꞌetỹ re ꞌrã oiko tujaꞌi ete peve. Haꞌe rami teĩ xapyꞌa rei onheꞌẽ py mbaꞌemo porã ndoguerovyꞌai, neĩ nonhono porãai ꞌrã guive. Xee aikuaa rã haꞌe vaꞌe gui ma hyruꞌi gui oity pyre ovyꞌave.


porquanto debalde veio e em trevas se vai, e de trevas se cobre o seu nome.

Pois o aborto vem ao mundo para nada e desaparece na calada da noite, e as trevas encobrem o seu nome.

É inútil a vinda dessa criança; ela desaparece nas trevas, e nas trevas o seu nome será esquecido.

É inútil a vinda dessa criança; ela desaparece na escuridão, onde é esquecida.

Ela nasce em vão e parte em trevas, e nas trevas o seu nome fica escondido.

Aꞌe kwarer tur haw naꞌikatu kwaw aꞌe. Ukàzym ipytunaw rehe aꞌe. Teko heharaz izuwi wà.

Mbaꞌeta hyruꞌi gui oity pyre ma ou ꞌrã opa aguã rive, haꞌe gui oo ju ꞌrã pytũa katy. Haꞌe rami rire pytũ py ma hery noenduai.


E, ainda que nunca viu o sol, nem o conheceu, mais descanso tem do que o tal.

Não viu o sol, nada conhece, porém tem mais descanso do que o outro,

Mesmo que nunca tenha visto o sol ou que nunca soubesse o que é a vida, isso é melhor que ser um homem velho e infeliz.

Não chega a ver a luz do dia, nem a saber como é a vida. Mas pelo menos encontra mais descanso do que aquele homem,

Embora jamais tenha visto o sol ou conhecido qualquer coisa, ela tem mais descanso do que tal homem.

Ni kwarahy nuexak pixik kwaw. Nukwaw pixik kwaw weko haw. Nezewe rehe we upytuꞌu katu weraꞌu aꞌe awa wi.

Haꞌe vaꞌe ma neĩ ndoexai ꞌrã kuaray, mbaꞌeve ndoikuaai ꞌrã guive. Haꞌe rami teĩ amboae kuery gui opytuꞌu porãve ꞌrã,


E certamente, ainda que vivesse duas vezes mil anos, mas não gozasse o bem, não vão todos para um mesmo lugar?

ainda que aquele vivesse duas vezes mil anos, mas não desfrutasse do bem. Por acaso, não vão todos para o mesmo lugar?

Que adianta ao homem viver dois mil anos sem desfrutar da felicidade?

que poderia ter vivido dois mil anos sem nunca ter aproveitado a vida. E, no fim, não vamos todos para o mesmo lugar?

Pois, de que lhe valeria viver dois mil anos, sem desfrutar a sua prosperidade? Afinal, não vão todos para o mesmo lugar?

Aꞌe awa upuner mo miw kwarahy imumaw paw rehe aꞌe. Nezewe rehe we nuzemurywete kar pixik iwer mo weko haw rehe. Iahykaw rehe zaha zanemàno haw pe paw rupi zane.

amboae kuery iporã vaꞌe oguerovyꞌa eꞌỹ vaꞌe dois mil maꞌetỹ re oiko teĩ. Mbaꞌeta mokoĩve eꞌỹ ꞌrã teve joa katy oo?


Todo trabalho do homem é para a sua boca, e, contudo, nunca se satisfaz a sua cobiça.

Todo trabalho do ser humano é para a sua boca; contudo, o seu apetite nunca se satisfaz.

Todos trabalham duro para ter o que comer, mas nunca ficam satisfeitos.

Todo o esforço do homem é feito para a sua boca; contudo, o seu apetite jamais se satisfaz.

Teko paw umaꞌereko katu wemiꞌu ràm imonoꞌog pà wà. Nezewe rehe we ni amo nahurywete kwaw weko haw rehe wà. Nuhyk pixik kwaw wanupe.

Avakue ombaꞌeapo ꞌrã ojuru py guarã re anho teĩ noendu veꞌỹi ꞌrã okaruxea.


Porque, que mais tem o sábio do que o tolo? E que mais tem o pobre que sabe andar perante os vivos?

Pois que vantagem tem o sábio sobre o tolo? Ou o pobre que sabe como sobreviver?

Que vantagem tem o sábio sobre o tolo? Que vantagem tem o pobre em saber enfrentar a vida?

Que vantagem tem o sábio em relação ao tolo? Que vantagem tem o pobre em saber como se portar diante dos outros?

Aipo Maꞌe Kwaw Katu Har ikatu weraꞌu iranaiw maꞌe wi. Aipo hemetarer ꞌym maꞌe ukwaw weraꞌu weko haw amo wanuwi aꞌe.

Tyrã hiꞌarandu vaꞌe ma hiꞌarandu eꞌỹ vaꞌe gui ojouve ꞌrã teve? Mbaꞌe ꞌrã tu iporiaukueꞌi ojouve amboae kuery oexaa py oiko kuaa rupi?


Melhor é a vista dos olhos do que o vaguear da cobiça; também isso é vaidade e aflição de espírito.

Melhor é o que os olhos veem do que aquilo que a alma deseja. Também isto é vaidade e correr atrás do vento.

Melhor é contentar-se com o que se tem do que sempre sonhar em ter mais. Isso também é ilusão, é correr atrás do vento.

Isso também é ilusão, é correr atrás do vento. É muito melhor ficar satisfeito com o que se tem do que estar sempre querendo mais.

Melhor é contentar-se com o que os olhos veem do que sonhar com o que se deseja. Isso também não faz sentido; é correr atrás do vento.

Aꞌe maꞌe uzeapo naꞌarewahy ukàzym maꞌe ràm romo aꞌe no. Nuzawy kwaw ywytu haikweromo zanezànaw. Zanemaꞌe zanepo pe har rehe zanerurywete haw ikatu weraꞌu amo maꞌe teteaꞌu iputar haw wi.

Mbaꞌemo jarekopave ꞌrãgue py haꞌeveve nhanderexa py jaexa vaꞌe jarovyꞌaa. Haꞌe rami eꞌỹ rã opa rive vaꞌerã jaiko, yvytu jereꞌi rakykue amongue onha rivea rami.


Seja qualquer o que for, já o seu nome foi nomeado, e sabe-se que é homem e que não pode contender com o que é mais forte do que ele.

Tudo o que agora existe já recebeu um nome há muito tempo. E sabe-se o que é o ser humano, e que não pode enfrentar quem é mais forte do que ele.

O que vai existir, Deus já conhece. Ele sabe o que é o homem. Por isso não adianta brigar com alguém mais forte.

Tudo o que se passa neste mundo já foi resolvido há muito tempo. Antes de uma pessoa nascer, já está decidido o que vai acontecer com ela. E nós sabemos que não podemos discutir com quem é mais forte do que a gente.

Tudo o que existe já recebeu nome, e já se sabe o que o homem é; não se pode lutar contra alguém mais forte.

Maꞌe ko ywy rehe uzeapo maꞌe ràm paw uzekwaw kwehe mehe aꞌe. Amo teko izexak kar ꞌym mehe we, amo umumeꞌu heko àwàm aꞌe wà. Xikwaw ko maꞌe zane. Nazapuner kwaw zanezeꞌeg teteaꞌu haw rehe zanewi ikàg weraꞌu maꞌe wanupe.

Mbaꞌemo oiko vaꞌerã rery ma oikuaa pyre ae. Oikuaa avi marã ramigua pa avakue ikuaia, haꞌe imbaraeteve vaꞌe reve jogueroꞌa aguã ndaꞌeveia guive.


Sendo certo que há muitas coisas que aumentam a vaidade, que mais tem o homem de melhor?

Quando aumentam as palavras, aumenta a vaidade. Qual o proveito que se tem disso?

Quanto mais você fala, mais tolices é capaz de dizer. Então, para que falar?

Uma coisa é certa: quanto mais falamos, mais tolices dizemos; e não ganhamos nada com isso.

Quanto mais palavras, mais tolices , e sem nenhum proveito.

Xikwaw katu amo maꞌe zane. Aze zazeꞌeg e teteaꞌu, ximumeꞌu ranaiw paw teteaꞌu. Naꞌikatu kwaw nezewe haw zanewe.

Anhetẽ heta ikuai mbaꞌemo ndovarevei vaꞌe. Haꞌe rami teĩ mbaꞌerã tu avakue pe haꞌe nunga haꞌeve?


Porque, quem sabe o que é bom nesta vida para o homem, por todos os dias da sua vaidade, os quais gasta como sombra? Porque, quem declarará ao homem o que será depois dele debaixo do sol?

Pois quem sabe o que é bom para uma pessoa durante os poucos dias da sua vida de vaidade, os quais ela gasta como sombra? Quem poderá lhe dizer o que vai acontecer debaixo do sol depois que ela morrer?

Nos poucos dias de nossa vida vazia, quem pode dizer o que é melhor para alguém? Quem pode dizer o que vai dar melhores resultados no futuro, depois da sua morte?

De fato, como é que podemos saber o que é melhor para nós nesta vida de ilusões, vida que passa como uma sombra? Como podemos saber o que vai acontecer na terra depois da nossa morte?

Na verdade, quem sabe o que é bom para o homem, nos poucos dias de sua vida vazia, em que ele passa como uma sombra? Quem poderá contar-lhe o que acontecerá debaixo do sol depois que ele partir?

Zanereko haw uzeapo naꞌarewahy ukàzym maꞌe ràm romo aꞌe. Upaw zaneꞌàgaw ài. Maꞌenugar maꞌe ikatu weraꞌu zanewe zanereko mehe. Aipo zapuner aꞌe maꞌe ikwaw paw rehe. Maꞌe uzeapo putar ywy rehe zanemàno re nehe. Maꞌe zapuner iapo haw rehe aꞌe maꞌe ikwaw pà nehe.

Mavaꞌe ndaꞌu oikuaa ꞌrã mbaꞌe nunga pa avakue pe haꞌeveve vaꞌea? Mbaꞌeta haꞌe kuery ikuaia ma kuarayꞌã rami xapyꞌaꞌi ꞌrã oaxa, mbaꞌemo opa rivea rami. Mavaꞌe ndaꞌu avakue pe omombeꞌu kuaa ꞌrã haꞌe vaꞌe rire mbaꞌemo kuaray guýry oiko vaꞌerã?


Melhor é a boa fama do que o melhor unguento, e o dia da morte, do que o dia do nascimento de alguém.

A boa fama é melhor do que um bom perfume, e o dia da morte é melhor do que o dia do nascimento.

O nome limpo vale muito mais que o perfume finíssimo, e o dia da morte é melhor que o dia do nascimento!

O nome limpo vale mais do que o perfume mais caro; e o dia da morte é melhor do que o dia do nascimento.

O bom nome é melhor do que um perfume finíssimo, e o dia da morte é melhor do que o dia do nascimento.

Hemaꞌenukwaw zanereko haw reheAze teko uzeꞌegatu zanewe wà, wazeꞌegatu haw ikatu weraꞌu zanewe kàpuhàg hekuzar weraꞌu maꞌe wi aꞌe. Zanemàno haw ꞌar ikatu weraꞌu zanezexak kar haw ꞌar wi aꞌe no.

Arandua haꞌe ꞌarandu eꞌỹa re ijayvuagueHeakuã porã vaꞌe hepyve vaꞌe gui haꞌeveve nhandere imaꞌenduꞌa porãa rã. Nhandetuiague ára gui nhamanoa ára haꞌeveve avi.


Melhor é ir à casa onde há luto do que ir à casa onde há banquete, porque ali se vê o fim de todos os homens; e os vivos o aplicam ao seu coração.

Melhor é ir à casa onde há luto do que ir à casa onde há banquete, pois naquela se vê o fim de todas as pessoas; e que os vivos o tomem em consideração.

É melhor estar num velório do que ir a uma festa, pois todos vão morrer um dia, e é bom pensar nisso enquanto ainda há tempo.

É melhor ir a uma casa onde há luto do que ir a uma casa onde há festa, pois onde há luto lembramos que um dia também vamos morrer. E os vivos nunca devem esquecer isso.

É melhor ir a uma casa onde há luto do que a uma casa em festa, pois a morte é o destino de todos; os vivos devem levar isso a sério!

Amo tàpuz me teko uzaiꞌo waiko umàno romo maꞌe kwer rehe wà. Amo ae tàpuz me teko uzapo mynykawhu waiko wà. Wazaiꞌo haw pe zaneho haw ikatu weraꞌu mynykaw pe zaneho haw wi. Taꞌe wazaiꞌo haw pe zaneho mehe zanemaꞌenukwaw putar amo ꞌar mehe zanemàno àwàm rehe zane nehe xe. Tuwe wikuwe maꞌe naheharaz pixik kwaw ko maꞌe wi wà nehe.

Ngarua py jaa aguã gui haꞌeveve peteĩ oo py ojaeꞌo vaꞌe ikuaia py jaa aguã, mbaꞌeta haꞌe py jaikuaa ꞌrã avakue haꞌe javi opa aguã. Haꞌe nunga re ma nhande jaikove vaꞌe jaikuaa pota aguã haꞌeve.


Melhor é a tristeza do que o riso, porque com a tristeza do rosto se faz melhor o coração.

Melhor é a mágoa do que o riso, porque com a tristeza do rosto se melhora o coração.

A tristeza é melhor que a alegria porque o rosto triste melhora o coração.

A tristeza é melhor do que o riso; pois a tristeza faz o rosto ficar abatido, mas torna o coração compreensivo.

A tristeza é melhor do que o riso, porque o rosto triste melhora o coração.

Zanezemumikahy haw ikatu weraꞌu zanepuka haw wi aꞌe. Zanezemumikahy haw umuzemumikahy kar zaneruwa. Nezewe rehe we zanepyꞌa ukwaw weraꞌu maꞌe.

Nhanderorya gui haꞌeveve nhandeporiaua, mbaꞌeta nhandeporiaua nhanderova py jaexa uka vaꞌe ma ojapo porãve ꞌrã nhanekuraxõ pe.


O coração dos sábios está na casa do luto, mas o coração dos tolos, na casa da alegria.

O coração dos sábios está na casa do luto, mas o dos insensatos, na casa da alegria.

É verdade, o homem sábio está na casa onde há luto, mas o tolo só quer saber de se divertir.

Quem só pensa em se divertir é tolo; quem é sábio pensa também na morte.

O coração do sábio está na casa onde há luto, mas o do tolo, na casa da alegria.

Uzemurywete kar haw zutykaꞌi rehe imaꞌenukwaw maꞌe aꞌe, wiko iranaiw maꞌe romo aꞌe. Maꞌe kwaw katu har imaꞌenukwaw umàno àwàm rehe aꞌe no.

Hiꞌarandu vaꞌe okuraxõ py imaꞌenduꞌa ꞌrã ojaeꞌo vaꞌe ikuaia re, haꞌe rã hiꞌarandu eꞌỹ vaꞌe ma okuraxõ py imaꞌenduꞌa ꞌrã ovyꞌa rei vaꞌe ikuaia re rive.


Melhor é ouvir a repreensão do sábio do que ouvir alguém a canção do tolo.

Melhor é ouvir a repreensão do sábio do que ouvir a canção dos tolos.

É melhor ser corrigido por um homem sábio do que ouvir a canção dos tolos!

É melhor ouvir a repreensão de um sábio do que escutar elogios de um tolo.

É melhor ouvir a repreensão de um sábio do que a canção dos tolos.

Aze Maꞌe Kwaw Katu Har umumeꞌu neremiapo kwer ikatu ꞌym maꞌe nehe, einu katu izeꞌeg nehe. Aze iranaiw maꞌe uzeꞌegatu nerehe nehe, einu katu zo izeꞌeg nehe. Maꞌe kwaw katu har izeꞌeg henu haw ikatu weraꞌu iranaiw maꞌe izeꞌeg henu haw wi aꞌe.

Hiꞌarandu eꞌỹ vaꞌe oporaia nhaendu ꞌrãgue py haꞌeveve hiꞌarandu vaꞌe nhandevy ijayvu etea nhaendu.


Porque qual o crepitar dos espinhos debaixo de uma panela, tal é o riso do tolo; também isso é vaidade.

Pois, como o crepitar dos espinhos debaixo de uma panela, assim é a risada dos tolos. Também isto é vaidade.

O sorriso de um tolo some tão depressa quanto o estalo de espinhos debaixo da panela. Isso também é ilusão.

A risada dos tolos é como os estalos de espinhos no fogo — não quer dizer nada.

Tal como o estalo de espinhos debaixo da panela, assim é o riso dos tolos. Isso também não faz sentido.

Iranaiw maꞌe wapuka haw nuzawy kwaw xu tata pupe ukaz maꞌe. Opoopok teteaꞌu. Nezewe rehe we nukwaw kar kwaw maꞌe purupe aꞌe.

Hiꞌarandu eꞌỹ vaꞌe kuery opuka okuapya ma juuꞌy pirukue oja guy py hendy vy hevovoa ramigua rive. Haꞌe nunga voi opa rive vaꞌerã.


Verdadeiramente a opressão faz endoidecer até o sábio, e o suborno corrompe o coração.

Certamente a opressão faz do sábio um tolo, e o suborno corrompe o coração.

A opressão transforma o sábio em tolo. O suborno corrompe o coração.

Quando o sábio usa a violência, ele se torna tolo. Quem aceita suborno estraga o seu caráter.

A opressão transforma o sábio em tolo, e o suborno corrompe o coração.

Aze Maꞌe Kwaw Katu Har umuahy amo, aꞌe ae wiko iranaiw maꞌe romo aꞌe. Aze tuwihaw upyhyk temetarer wemuꞌemaw tàmuzgwer wanenataromo har hekuzaromo, umuaiw weko haw.

Anhetẽ hiꞌarandu vaꞌe voi omoingo axya rã naꞌinhakã porãvei ꞌrã, haꞌe omeꞌẽmby ojopy rã ombovaipa ꞌrã ikuraxõ.


Melhor é o fim das coisas do que o princípio delas; melhor é o longânimo do que o altivo de coração.

Melhor é o fim das coisas do que o seu princípio; a paciência é melhor do que a arrogância.

Terminar algo é melhor do que começar! A paciência vale mais que o orgulho!

O fim de uma coisa vale mais do que o seu começo. A pessoa paciente é melhor do que a orgulhosa.

O fim das coisas é melhor que o seu início, e o paciente é melhor que o orgulhoso.

Amo maꞌe iahykaw aꞌe, ikatu weraꞌu izypyrogaw wi. Teko maꞌe hàrogatu har ikatu weraꞌu amogwer wiko weraꞌu maꞌe wi wà.

Mbaꞌemo ypya gui haꞌeveve ꞌrã opaa. Onhemboyvate vaꞌe gui haꞌeveve oarõ are kuaa vaꞌe.


Não te apresses no teu espírito a irar-te, porque a ira abriga-se no seio dos tolos.

Não se apresse em ficar irado, porque a ira se abriga no íntimo dos tolos.

Controle o seu gênio! Quem fica com raiva é insensato!

Controle sempre o seu gênio; é tolice alimentar o ódio.

Não permita que a ira domine depressa o seu espírito, pois a ira se aloja no íntimo dos tolos.

Ezeruzeꞌegatu tuweharupi nekwahy ꞌym pà nehe. Xo iranaiw maꞌe zo umuhuaꞌu kar wekwahy haw.

Ndevai vyvoi eme, mbaꞌeta hiꞌarandu eꞌỹ vaꞌe pyꞌa re ae ꞌrã oĩ ivai aguã.