Trasborda o ribeiro até ao que junto dele habita, de maneira que se não pode passar a pé; então, intervém o homem, e as águas se vão.

Abrem entrada para minas longe da habitação dos homens; são esquecidos pelos que passam por cima; e, assim, longe de todos, dependurados em cordas, balançam de um lado para outro.

Longe das cidades, os homens cavam grandes buracos e descem às profundezas da terra, escondidos e esquecidos de todas as outras pessoas.

Longe das cidades, em lugares por onde ninguém passa, eles abrem os poços das minas. E trabalham na solidão, pendurados e balançando de um lado para outro.

Longe das moradias ele cava um poço, em local esquecido pelos pés dos homens; longe de todos, ele se pendura e balança.

Muite tawhu wi wanekon wà. Ni amo noho kwaw aꞌe pe wà. Uhàwykàz ywy ita hekuzar katu maꞌe hekar pà wà. Aꞌe zutykaꞌi umaꞌereko aꞌe pe wà. Uzaiko aꞌe pe uwauwak pà wà, ko rupi wà, kwe rupi wà.

Ojoꞌo ꞌrã yvy oike aguã avakue ikuaia gui mombyry, oguata vaꞌe kuery oikuaa eꞌỹa py. Haꞌe kuery ikuaia gui mombyry ꞌrã ikuai peteĩ ixã re ovava-vava oinya py.


A terra, de onde procede o pão, embaixo é revolvida como por fogo.

Da terra procede o alimento, mas embaixo ela é revolvida como que pelo fogo.

Enquanto na superfície uns conseguem pão plantando sementes, outros ficam ricos cavando o subsolo, à luz das tochas.

Por cima deles, a terra produz trigo e por baixo está toda rasgada e esmigalhada.

A terra, da qual vem o alimento, é revolvida embaixo como que pelo fogo;

Waꞌaromo arozràn hezuz ywy rehe. Iwy pe ywy uzekazeka uzemuꞌimuꞌi pà.

Yvy gui ma oiko ꞌrã tembiꞌu, haꞌe rã iguýry ma tata py okaiague rami ꞌrã ojekuaa.


As suas pedras são o lugar da safira e têm pós de ouro.

Nas suas pedras se encontra safira, e há pó que contém ouro.

Entre pedras sem valor o homem encontra safiras e ouro em pó, misturado com a poeira comum.

As suas pedras contêm safiras, e no seu pó se encontra ouro.

das suas rochas saem safiras, e seu pó contém pepitas de ouro.

Heta ita hekuzar katu maꞌe xapir her maꞌe aꞌe itahu pupe. Teko wexak or ywykuꞌi inuinuromo wà no.

Haꞌe pygua ita re oĩ ꞌrã safira, haꞌe gui ikuꞌikue re ma ouro oĩ.


Essa vereda, a ignora a ave de rapina, e não a viram os olhos da gralha.

Essa vereda, a ave de rapina a ignora, e os olhos do falcão nunca a viram.

Esses tesouros nunca foram vistos pela águia, nem pelo olhar agudo do falcão.

As águias não veem o caminho que desce para as minas, e os falcões também não o conhecem.

Nenhuma ave de rapina conhece aquele caminho oculto, e os olhos de nenhum falcão o viram.

Wiràhu nuexak kwaw pe ywykwar piar wà. Kàkà nukwaw kwaw wà no.

— Haꞌe vaꞌe tape ma guyra joꞌua kuery ndoikuaai, taguato ndoexai vaꞌe ae.


Nunca a pisaram filhos de animais altivos, nem o feroz leão passou por ela.

Feras majestosas nunca pisaram essa vereda, e nenhum leão passou por ali.

Nas minas profundas nenhuma fera selvagem jamais pisou, e nenhum leão ronda por ali!

Os leões e outros animais ferozes nunca descem por esse caminho.

Os animais altivos não põem os pés nele, e nenhum leão ronda por ali.

Zàwàruhu iriàw wà, amo miar ipuruzukaiwahy maꞌe wà no, Nuwezyw pixik kwaw aꞌe pe rupi wà.

Vixo inharõ haꞌe tuvixa vaꞌe nopyrõi ꞌrã haꞌe rupi, guary raꞌy voi ndoaxai haꞌe rupi.


Ele estende a sua mão contra o rochedo, e revolve os montes desde as suas raízes.

O homem estende a sua mão contra o rochedo e revolve os montes desde as suas raízes.

As mãos dos homens atacam montes enormes com pás e picaretas e acabam virando as montanhas pelo avesso.

Os homens cavam as rochas mais duras e cortam as montanhas até o chão.

As mãos dos homens atacam a dura rocha e transtornam as raízes das montanhas.

Awa uhàwykàz ita tàtàahy maꞌe wà. Uzaikaw ywytyruhu ywy rehe imumew pà wà.

— Avakue opo py tembiporu oguereko vaꞌe py ombota-mbota ꞌrã ita re, haꞌe vy yvyty ikuai vaꞌe oipeꞌa ꞌrã iguy peve.


Dos rochedos faz sair rios, e o seu olho descobre todas as coisas preciosas.

Abre canais nas pedras, e os seus olhos veem tudo o que há de mais precioso.

Em plena rocha o homem abre valas e descobre preciosos tesouros.

Eles furam túneis nas pedras, com olhos abertos para tudo o que é precioso.

Fazem túneis através da rocha, e os seus olhos enxergam todos os tesouros dali.

Uhàwykàz itakwar iapo pà wà. Wekar wyzài ita hekuzar katu maꞌe ihàwykàz mehe wà.

Ombokua ꞌrã ita rupi oexa aguã hepyve vaꞌe oĩ vaꞌe haꞌe javi.


Os rios tapa, e nem uma gota sai deles, e tira para a luz o que estava escondido.

Tapa os veios de água, e nem uma gota sai deles; e traz à luz o que estava escondido.”

Impede que a água da chuva entre nas minas e de lá traz tesouros escondidos há muito tempo.

Eles cavam até chegar às nascentes dos rios e trazem para a luz o que estava escondido.

Eles vasculham as nascentes dos rios e trazem à luz coisas ocultas.

Uhàwykàz oho wiko wà, te uhem ytyzuzàmaw yryhu kutyr uwyryk maꞌe pe wà. Werur aꞌe imim pyrer tatainy haw pe wà.

Omboty ꞌrã yy rape ikuai vaꞌe peteĩve henda py otyky eꞌỹ aguã rami, hexakãa katy oguerupa aguã hiꞌã py oĩ vaꞌekue.


Mas onde se achará a sabedoria? E onde está o lugar da inteligência?

“Mas onde se achará a sabedoria? E em que lugar estará o entendimento?

“Apesar de tudo isso, onde o homem poderá encontrar a sabedoria? Onde habita a verdadeira compreensão?

Mas onde pode ser achada a sabedoria? Em que lugar está a inteligência?

“Onde, porém, se poderá achar a sabedoria? Onde habita o entendimento?

Maꞌe kwaw katu haw ikatuahy hawNezewe rehe we nuexak kwaw maꞌe kwaw katu haw wà. Maꞌe pe wexak putar wà nehe. Maꞌe pe maꞌe kwaw paw hekon aꞌe.

Arandu anhetẽ vaꞌe meꞌẽa Nhanderuete oikoa re Jó ijayvuague— Haꞌe rã ꞌarandua ma mamo tu oĩ? Mamo tu oĩ mbaꞌemo jaikuaa ete aguã?


O homem não lhe conhece o valor; não se acha na terra dos viventes.

O ser humano não conhece o valor da sabedoria, e ela não se encontra na terra dos viventes.

O homem não percebe o valor da sabedoria; por isso é impossível encontrar um homem verdadeiramente sábio.

Os seres humanos não conhecem o valor da sabedoria e não a encontram neste mundo.

O homem não percebe o valor da sabedoria; ela não se encontra na terra dos viventes.

Teko nukwaw kwaw maꞌe kwaw katu haw ikatu haw wà. Nuexak kwaw ko ywy rehe wà.

Haꞌe vaꞌe repy ma avave ndoikuaai, yvy re avakue ikuaia rupi ndojouai ꞌrãe.


O abismo diz: Não está em mim; e o mar diz: Ela não está comigo.

O abismo diz: ‘Ela não está em mim.’ E o mar diz: ‘Não está comigo.’

As profundezas dos oceanos dizem: ‘A sabedoria não está aqui’; as ondas do mar dizem: ‘Conosco ela também não está’.

O Oceano afirma: “Aqui não está”, e o Mar diz: “Aqui também não.”

O abismo diz: ‘Em mim não está’; o mar diz: ‘Não está comigo’.

Yryhu uhuaꞌu maꞌe uzeꞌeg nezewe aꞌe. — Nuiko kwaw xe aꞌe, iꞌi aꞌe. Yryhu uzeꞌeg nezewe aꞌe no. — Nuiko kwaw xe aꞌe, iꞌi aꞌe no.

Yvykua vaikue aipoeꞌi: “Xere ma haꞌe nunga noĩ”, yeꞌẽ voi “Xea py noĩ avi” heꞌi.


Não se dará por ela ouro fino, nem se pesará prata em câmbio dela.

Não se compra a sabedoria com ouro fino; ela também não pode ser paga com prata.

Ninguém pode comprar a sabedoria, nem mesmo com o ouro mais fino, nem se pode pesar o seu preço em prata.

Ela não pode ser comprada com ouro, nem trocada por prata.

Não pode ser comprada, mesmo com o ouro mais puro, nem se pode pesar o seu preço em prata.

Ikatu weraꞌu or wi aꞌe. Teko numekuzar kwaw parat hekuzarer rehe wà nehe.

Ouro oikyꞌaꞌo pyre re teĩ ndaꞌevei jajogua aguã, neĩ prata voi ndaꞌevei hekovia japeja aguã.


Nem se pode comprar por ouro fino de Ofir, nem pelo precioso ônix, nem pela safira.

O seu valor não pode ser avaliado pelo ouro de Ofir, nem pelo precioso ônix, nem pela safira.

O famoso ouro de Ofir não serve para comprar a sabedoria; ela é mais preciosa que pedras de ônix e safira.

Não se compra a sabedoria com o ouro mais puro, nem com pedras preciosas, como a ágata ou a safira.

Não pode ser comprada nem com o ouro puro de Ofir, nem com o precioso ônix, nem com safiras.

Aze teko omonoꞌog or ikatu weraꞌu maꞌe wà, nezewe rehe we nupuner kwaw maꞌe kwaw katu haw imeꞌeg kar haw rehe wà. Aze omonoꞌog ita hekuzar katu maꞌe wà: agata her maꞌe, xapir her maꞌe, nezewe rehe we nupuner kwaw imeꞌeg kar haw rehe wà.

Mbaꞌeta ouro Ofir gui ogueru pyre haꞌe javi gui ovareve vaꞌe, ônix hepyve vaꞌe haꞌe safira ikuai vaꞌe gui guive.


Com ela se não pode comparar o ouro ou o cristal; nem se trocará por joia de ouro fino.

O ouro não se iguala a ela, nem o cristal; não se pode trocá-la por joias de ouro fino.

O ouro, o cristal e as mais belas joias não podem ser comparados à sabedoria.

Ela vale mais do que o ouro ou o vidro; não se pode trocá-la por joias de ouro puro.

O ouro e o cristal não se comparam com ela, e é impossível tê-la em troca de joias de ouro.

Ikatu weraꞌu or wi. Ikatu weraꞌu ita hekuzar maꞌe wi no. Teko nupuner kwaw imeꞌeg kar haw rehe ita hekuzar katu maꞌe pupe wà, ni or ikatuahy maꞌe wà.

Ouro teĩ ma ꞌarandu rami eꞌỹ iporã vaꞌe, neĩ itaendy ma voi. Jeguaa ouro oikyꞌaꞌo pyre guigua re teĩ nanhamboekoviai ꞌrã.


Ela faz esquecer o coral e as pérolas; porque a aquisição da sabedoria é melhor que a dos rubis.

Ela faz esquecer o coral e o cristal; o preço da sabedoria é maior que o das pérolas.

Quem tem sabedoria não dá importância ao coral, ao cristal ou mesmo aos rubis.

Do coral e do cristal nem se fala; a sabedoria é mais valiosa do que as pérolas.

O coral e o jaspe nem merecem menção; o preço da sabedoria ultrapassa o dos rubis.

Ita koraw her maꞌe nahekuzar katu kwaw. Ita kiritaw nahekuzar katu kwaw no. Teko nupuner kwaw maꞌe kwaw katu haw imeꞌeg kar haw rehe aꞌe ita pupe wà. Ikatu weraꞌu ita perura her maꞌe wi.

ꞌArandu oĩa py ma ita coral haꞌe itaendy ikuai vaꞌe re nhanderexaraipa ꞌrã. Pérola jajoua gui voi haꞌeveve ꞌarandu jarekoa.


Não se lhe igualará o topázio da Etiópia, nem se pode comprar por ouro puro.

O topázio da Etiópia não se compara com ela; não se compra a sabedoria nem com ouro puro.

O topázio da Etiópia, pedra tão preciosa, não se compara com a sabedoria; o ouro mais puro também não se compara a ela.

O topázio da Etiópia não se compara com ela; e ela não pode ser comprada com o ouro mais puro.

O topázio da Etiópia não se compara com ela; não se compra a sabedoria nem com ouro puro!

Ikatu weraꞌu ita topaz her maꞌe Exio ywy rehe har wi. Ikatu weraꞌu or ikatuahy weraꞌu maꞌe wi no.

Etiópia gui topázio herua teĩ haꞌe vaꞌe ma ꞌarandu rami eꞌỹ ovare, neĩ ouro ikyꞌa eꞌỹ vaꞌe voi.


De onde, pois, vem a sabedoria, e onde está o lugar da inteligência?

Mas de onde vem a sabedoria? E em que lugar estará o entendimento?

“Onde está a sabedoria, afinal? Onde habita o entendimento?

De onde vem, então, a sabedoria? Em que lugar está a inteligência?

“De onde vem, então, a sabedoria? Onde habita o entendimento?

Tupàn zo ukwaw maꞌe kwaw katu haw heta haw aꞌeMaꞌe kwaw katu haw aꞌe, maꞌe wi tur aꞌe. Maꞌe pe hekon.

— Haꞌe nunga rupi magui tu ou ꞌarandu? Mamo tu oĩ mbaꞌemo jaikuaa aguã?


Porque está encoberta aos olhos de todo vivente e oculta às aves do céu.

Está encoberta aos olhos de todos os seres vivos, e oculta às aves do céu.

Essas coisas não podem ser descobertas pelos homens; mesmo os olhos agudos das aves dos céus não conseguiriam descobrir onde está a sabedoria.

Nenhum ser vivo pode vê-la, nem mesmo as aves que voam no céu.

Escondida está dos olhos de toda criatura viva, até das aves dos céus.

Ni amo wikuwe maꞌe nupuner kwaw hexakaw rehe wà. Ni wiràmiri ywak rehe uwewe maꞌe wà.

Mbaꞌeta temimoingo ikuai vaꞌe oexaa gui onhomia, guyra yvate rupi oveve vaꞌe gui guive.


A perdição e a morte dizem: Ouvimos com os nossos ouvidos a sua fama.

O abismo e a morte dizem: ‘Ouvimos com os nossos ouvidos a sua fama.’”

A Destruição e o reino dos mortos, no entanto, dizem: ‘Já ouvimos falar da sabedoria e do grande valor que ela tem’.

Até a Destruição e a Morte dizem: “Nós apenas ouvimos falar dela.”

A Destruição e a Morte dizem: ‘Aos nossos ouvidos só chegou um leve rumor dela’.

Purumumaw paw aꞌe, màno haw aꞌe no, Nezewe uzeꞌeg izupe wà. — Nuruexak kwaw ure. Xo imumeꞌu haw zo uruenu, iꞌi wà.

Yvykua vaikue haꞌe manoa aipoeꞌi: “Oreapyxa py roendu rive ꞌarandu oikoa”, heꞌi.


Deus entende o seu caminho, e ele sabe o seu lugar.

“Deus lhe entende o caminho, e ele é quem sabe o seu lugar.

Deus é que conhece a sabedoria! Ele sabe onde encontrar a verdadeira compreensão da vida,

Só Deus conhece o caminho; só ele sabe onde está a sabedoria

Deus conhece o caminho; só ele sabe onde ela habita,

Xo Tupàn zo ukwaw izupe uhemaw. Xo aꞌe zo ukwaw ipyta haw.

Nhanderuete anho oikuaa ꞌarandua katy tape oo vaꞌe, haꞌe ae oikuaa oĩa.


Porque ele vê as extremidades da terra; e vê tudo o que há debaixo dos céus.

Porque o seu olhar alcança as extremidades da terra; ele vê tudo o que há debaixo dos céus.

pois seus olhos veem até os confins da terra e veem tudo o que há debaixo dos céus.

porque a sua vista alcança os lugares mais distantes do mundo; ele vê tudo o que acontece aqui na terra.

pois ele enxerga os confins da terra e vê tudo o que há debaixo dos céus.

Taꞌe wexak ywy muite weraꞌu har aꞌe xe. Wexak maꞌe ko ywy rehe uzeapo maꞌe paw rupi katete aꞌe no.

Mbaꞌeta haꞌe ma yvy apy rupi peve oexa pota, yva guýry ikuai vaꞌe haꞌe javi ꞌrã oexapa.


Quando deu peso ao vento e tomou a medida das águas;

Quando Deus regulou o peso do vento e fixou a medida das águas;

Quando ele calculou a força dos ventos e marcou limites para os mares,

Quando Deus regulou a força dos ventos e marcou o tamanho do mar;

Quando ele determinou a força do vento e estabeleceu a medida exata para as águas,

Tupàn omono wakàgaw ywytu wanupe. Omono uhuaꞌu haw yryhu pe no.

Yvytu poyia haꞌeveaꞌi rami Nhanderuete oeja yy guive ituia peve oaꞌanga jave,


quando prescreveu uma lei para a chuva e caminho para o relâmpago dos trovões,

quando determinou leis para a chuva e caminho para o relâmpago dos trovões,

quando fez leis para controlar a chuva e traçou o caminho dos relâmpagos,

quando decidiu onde a chuva devia cair e por onde a tempestade devia passar;

quando fez um decreto para a chuva e o caminho para a tempestade trovejante,

Umumeꞌu àmàn ikyr àwàm. Wexak kar ywytu àmàn inuromo har iho àwàm izupe no.

oky nhavõ guarã oeja, haꞌe yapu overa reve vaꞌe raperã omoĩ jave,


então, a viu e a manifestou; estabeleceu-a e também a esquadrinhou.

então ele viu a sabedoria e a manifestou; estabeleceu-a e também a examinou.

ele possuía a sabedoria e nos deixou boas provas disso. Ele estabeleceu a sabedoria e sabe tudo sobre ela.

foi então que ele viu a sabedoria, e a examinou, e aprovou.

ele olhou para a sabedoria e a avaliou; confirmou-a e a pôs à prova.

Aꞌe ꞌar mehe wexak maꞌe kwaw katu haw aꞌe. Ikatu izupe.

haꞌe vaꞌe jave py ae ꞌarandu oexa avi vy oikuaa uka rakaꞌe. Haꞌe vaꞌe re oikuaa pota ma vy omoĩ atã rakaꞌe.


Ah! Quem me dera ser como eu fui nos meses passados, como nos dias em que Deus me guardava!

“Ah! Quem me dera ser como fui nos meses passados, como nos dias em que Deus cuidava de mim!

“Como tenho saudade do meu passado, do tempo em que Deus me protegia!

“Ah! Se eu pudesse voltar meses atrás, para os dias em que Deus me protegia!

“Como tenho saudade dos meses que se passaram, dos dias em que Deus cuidava de mim,

Aze mo apuner hezewyr haw rehe hereko awer pe. Tupàn uzekaiw katu herehe aꞌe ꞌar mehe.

— Ai! Kueveꞌigua jaxy re aikoague rami ju aiko vaꞌe rire, Nhanderuete xere opena javegua re rami!


Quando fazia resplandecer a sua candeia sobre a minha cabeça, e eu, com a sua luz, caminhava pelas trevas;

Quando Deus fazia resplandecer a sua lâmpada sobre a minha cabeça, quando eu, guiado por sua luz, caminhava na escuridão.

Que saudade do tempo em que Deus, com a sua luz, iluminava o meu caminho, e eu andava em segurança em meio às trevas!

Naquele tempo, Deus iluminava o meu caminho, e com a sua luz eu podia andar na escuridão.

quando a sua lâmpada brilhava sobre a minha cabeça e por sua luz eu caminhava em meio às trevas!

Aꞌe ꞌar rehe Tupàn wexak kar herape ràm ihewe. Nuzawy kwaw tatainy ihewe. Aꞌe rupi apuner ipytun mehe heata haw rehe.

Haꞌe jave ma xeakã áry rupi omoexakã vaꞌekue, haꞌe hendy vaꞌe xerereko heravy ramo pytũ rupi ete aguata aikovy vaꞌekue.


como era nos dias da minha mocidade, quando o segredo de Deus estava sobre a minha tenda;

Quem me dera ser como fui nos dias do meu vigor, quando a amizade de Deus estava sobre a minha tenda,

Que saudade do tempo em que eu era forte e cheio de saúde, quando Deus era meu amigo e abençoava minha família!

Naqueles dias, eu estava bem de vida, e a amizade de Deus era a proteção do meu lar.

Como tenho saudade dos dias do meu vigor, quando a amizade de Deus abençoava a minha casa,

Aꞌe ꞌar rehe hekàg hemaꞌeahy ꞌym pà. Tupàn wiko hemyrypar romo aꞌe. Hemyrypar romo heko haw wiko heràpuz rehe uzekaiw katu maꞌe romo.

Haꞌe jave ma xerexaĩ aikovy vaꞌekue, xero áry rupi Nhanderuete xerayvua oexa uka rã.


quando o Todo-Poderoso ainda estava comigo, e os meus meninos, em redor de mim;

quando o Todo-Poderoso ainda estava comigo, e os meus filhos estavam ao meu redor,

Quem me dera voltar ao tempo em que o Todo-poderoso estava do meu lado e eu tinha a companhia alegre de meus filhos,

O Todo-Poderoso estava comigo, e os meus filhos viviam ao meu redor.

quando o Todo-poderoso ainda estava comigo e meus filhos estavam ao meu redor,

Tupàn upuner weraꞌu maꞌe wiko herehe we aꞌe. Heraꞌyr wiko heywyr wà.

Haꞌe jave ma Ipoꞌakapa vaꞌe oiko teri xereve, haꞌe xeraꞌy kuery voi xeyvýry teri ikuai.


quando lavava os meus passos em manteiga, e da rocha me corriam ribeiros de azeite;

quando eu lavava os meus pés em leite, e da rocha me corriam rios de azeite.

o tempo em que os meus caminhos se embebiam em nata, o tempo em que eu era capaz de conseguir azeite de uma pedreira!

Em casa sempre havia leite à vontade e também azeite, tirado das oliveiras plantadas entre as pedras.

quando as minhas veredas se embebiam em nata e a rocha me despejava torrentes de azeite.

Heta tapiꞌak kamykwer heràpuz me tuweharupi. Uhyk urewe. Heta maꞌe ikawer uri ita wamyter pe hezuz maꞌe kwer wi henuhem pyrer no.

Kamby py xepy ajoi ainy vaꞌekue, haꞌe itaova gui yakãꞌi oxyry vaꞌe rami azeite oxyry oiny jave.


quando saía para a porta da cidade e na praça fazia preparar a minha cadeira.

Quando eu me dirigia até o portão da cidade e mandava preparar o meu assento na praça,

“Naquele tempo eu tinha um lugar reservado entre os cidadãos influentes e dignos de respeito;

Quando eu saía para a reunião do tribunal e me assentava entre os juízes,

“Quando eu ia à porta da cidade e tomava assento na praça pública;

Tàmuz wazemonoꞌogaw pe heho mehe, Apyk tenàꞌàg wamytepe.

— Tetã kora rokẽ katy aa, haꞌe tetã mbyte py guive aguapy ainy aguã omeꞌẽa jave


Os moços me viam e se escondiam; e os idosos se levantavam e se punham em pé;

os moços me viam e se retiravam, e os idosos se levantavam e ficavam em pé.

quando os jovens me viam chegando, levantavam-se e abriam caminho; os velhos ficavam em pé, em sinal de respeito;

os moços me viam e abriam passagem, e os idosos se punham de pé.

quando, ao me verem, os jovens saíam do caminho, e os idosos ficavam em pé;

Kwàkwàmo uwàpytymawok heho àwàm herexak mehe wà. Tuaꞌuhez maꞌe upuꞌàm herexak mehe wà no.

kunumigue xerexa vy ojepeꞌapa, haꞌe tujakueꞌi voi opuꞌãmba okuapy vaꞌekue.


os príncipes continham as suas palavras e punham a mão sobre a boca;

Os príncipes reprimiam as suas palavras e punham a mão sobre a boca.

até as autoridades deixavam de lado os assuntos importantes e se calavam quando eu chegava.

As pessoas mais importantes paravam de falar e ficavam em silêncio.

os líderes se abstinham de falar e com a mão cobriam a boca.

Teko ikàg weraꞌu maꞌe upytuꞌu uzeꞌeg ire wà. Nuzeꞌeg kwaw taꞌe akwaw wanuwake ihe xe.

Yvatekueve voi ijayvu ta vy ojuru ojoko okuapy vaꞌekue, ojuru re opo omoĩ reve.


a voz dos chefes se escondia, e a sua língua se pegava ao seu paladar;

A voz dos nobres emudecia, e a língua deles se apegava ao céu da boca.”

Homens nobres e importantes paravam de falar e não diziam mais nada.

As autoridades se calavam; não diziam mais nada.

As vozes dos nobres silenciavam, e suas línguas colavam-se ao céu da boca.

Tuwihaw upytuꞌu uzeꞌeg ire wà no. Numumeꞌu kwaw amo maꞌe wà.

Omboetevepy kuery ayvu nonhenduvei vaꞌekue, ijurupy py inhapekũ nomyĩvei ramo.


ouvindo-me algum ouvido, me tinha por bem-aventurado; vendo-me algum olho, dava testemunho de mim;

“O ouvido que me ouvia dizia que eu era feliz; o olho que me via dava testemunho de mim,

Minhas palavras eram a alegria da cidade, e todos me conheciam como um homem honesto e justo,

“Quem me ouvia falar me dava parabéns; os que me viam falavam bem de mim,

Todos os que me ouviam falavam bem de mim, e quem me via me elogiava,

Aiko hemetarer ꞌym maꞌe wanu, iꞌiHezeꞌeg henu arer umumeꞌu hezeꞌeg awer ikatu haw ihewe wà. Herexak arer uzeꞌegatu herehe wà no.

Xeayvua rendua kuery ma “Ovyꞌa vaꞌe” heꞌi okuapy xevy, xerexaa kuery voi xere imaꞌenduꞌa porã vaꞌekue.


porque eu livrava o miserável, que clamava, como também o órfão que não tinha quem o socorresse.

porque eu livrava os pobres que pediam ajuda e também o órfão que não tinha quem o socorresse.

pois eu ajudava os pobres que estavam sendo explorados e os órfãos que não tinham alguém para lhes dar abrigo.

pois eu ajudava os pobres que pediam ajuda e cuidava dos órfãos que não tinham quem os protegesse.

pois eu socorria o pobre que clamava por ajuda e o órfão que não tinha quem o ajudasse.

Taꞌe apytywà hemetarer ꞌym maꞌe ihe wà xe, aze wenoz upytywà haw ihewe wà. Azekaiw katu tu ꞌym maꞌe wanehe no, aze naheta kwaw wanehe uzekaiw maꞌe.

Mbaꞌeta xee ma iporiaukueꞌi ojapukai rã aepy vaꞌekue, tyreꞌỹ opytyvõarã oguereko eꞌỹ vaꞌe kuery guive.


A bênção do que ia perecendo vinha sobre mim, e eu fazia que rejubilasse o coração da viúva.

A bênção do que estava prestes a perecer vinha sobre mim, e eu fazia o coração da viúva cantar de alegria.

Os que estavam à beira da morte me abençoavam; eu ajudei muitas viúvas a ficarem alegres novamente.

Pessoas que estavam na miséria me abençoavam, e as viúvas se alegravam com o meu auxílio.

O que estava à beira da morte me abençoava, e eu fazia regozijar-se o coração da viúva.

Teko maꞌe hereko ꞌymar umur uzeꞌegatu herehe wà. Kuzà imen umàno maꞌe kwer hurywete wà, taꞌe apytywà ihe wà xe.

Omano ta vaꞌe voi xereroayvu porã vaꞌekue, xee ajapo avi vaꞌekue imeveꞌỹ vaꞌe kuery okuraxõ py ovyꞌa aguã rami.


Cobria-me de justiça, e ela me servia de veste; como manto e diadema era o meu juízo.

Eu me cobria de retidão, e ela me servia de roupa; a minha justiça era como um manto e um turbante.

Em todas as minhas ações eu procurava ser justo; fiz da justiça a minha roupa de todo dia.

A minha justiça e a minha honestidade faziam parte de mim; eram como a roupa que eu uso todos os dias.

A retidão era a minha roupa; a justiça era o meu manto e o meu turbante.

Hekatu haw ihe, hemunar ꞌymaw ihe no, amunehew kamir ài ihe. Nuzawy kwaw hekamir tuweharupi har ihewe.

Xejee amoĩ vaꞌekue teko porã, haꞌe vaꞌe anho oĩ vaꞌekue xeao rami. Manto haꞌe akã nhovãa rami oĩ vaꞌekue haꞌevea rami joe apenaa.


Eu era os olhos do cego e os pés do aleijado.

Eu servi de vista para os cegos e de pés para os aleijados.

Eu era olhos para os cegos e pés para os aleijados.

Aiko teha romo hehàpyhà ꞌym maꞌe wanupe. Aiko pe romo wata ꞌym maꞌe wanupe no.

Xee ajeapo vaꞌekue ára revegua eꞌỹ rexarã rami, hiꞌu rovaikueꞌi vaꞌe pyrã rami guive.


dos necessitados era pai e as causas de que não tinha conhecimento inquiria com diligência;

Era pai dos necessitados e até as causas dos desconhecidos eu examinava.

Eu era um pai para os necessitados e até os estranhos eu protegi e julguei com justiça.

Era pai dos pobres e defensor dos direitos dos estrangeiros.

Eu era o pai dos necessitados e me interessava pela defesa de desconhecidos.

Aiko hemetarer ꞌym maꞌe wanu romo. Aiko amo ywy rehe arer wapyro har romo no.

Iporiaukueꞌi pe ma tuu aiko vaꞌekue, oikuaapy eꞌỹ ikuai vaꞌe re guive aikuaa pota vaꞌekue.


e quebrava os queixais do perverso e dos seus dentes tirava a presa.

Eu quebrava os queixos dos iníquos e arrancava as vítimas dos dentes deles.”

Eu quebrei os dentes afiados dos perversos e tirei as pobres vítimas da boca dos exploradores desonestos.

Eu acabava com o poder dos exploradores e livrava das suas garras as vítimas.

Eu quebrava as presas dos ímpios e dos seus dentes arrancava as suas vítimas.

Amumaw imunar maꞌe wapuner haw. Apyro wanemipyhyk kwer wà no, wapoàpe wi wà no.

Haꞌe rã porayvu eꞌỹ vaꞌe kuery raĩꞌy kã ma xee amopẽmba vaꞌekue, haꞌe kuery raĩ gui xee araa jepe vaꞌekue omokõ ta vaꞌe.


E dizia: no meu ninho expirarei e multiplicarei os meus dias como a areia.

“Eu dizia: ‘Vou morrer no meu ninho, e multiplicarei os meus dias como a areia.

“Então eu pensava: ‘Minha morte chegará tranquilamente, em casa, depois de uma vida longa, e bem vivida.

“Eu pensava assim: ‘Vou viver uma vida longa e morrer em casa, com todo o conforto.

“Eu pensava: Morrerei em casa, e os meus dias serão numerosos como os grãos de areia.

Teko paw uzeapyaka katu herehe wàNezewe azeꞌeg hezeupe. — Amumaw putar kwarahy teteaꞌu ihe nehe. Àmàno putar heràpuz me katu haw inuromo nehe.

Xee aipoaꞌe vaꞌekue: “Xero py ae ꞌrã amano, amboetave ꞌrã xeꞌára ita kuꞌi rami.


A minha raiz se estendia junto às águas, e o orvalho fazia assento sobre os meus ramos;

As minhas raízes se estenderão até as águas, e o orvalho ficará durante a noite sobre os meus ramos.

Serei como uma árvore de raízes longas, que chegam até as águas; o orvalho cairá sobre mim, e meus ramos serão sempre verdes.

Serei como uma árvore de raízes que chegam até a água, uma árvore que todas as noites é molhada pelo orvalho.

Minhas raízes chegarão até as águas, e o orvalho passará a noite nos meus ramos.

Aiko putar ywyra ài ihe nehe, hapo ꞌy pe uhem maꞌe ài nehe. Tuweharupi zuwiri umuàkym ywyra pyhaw. Aiko ywyra zàwe ihe.

Xee aiko ꞌrã yy peve yvyra rapo ovy vaꞌe rami, haꞌe pyávy hakã re yxapy oĩa vaꞌe rami.


a minha honra se renovava em mim, e o meu arco se reforçava na minha mão.

A minha honra se renovará em mim, e o meu arco se reforçará na minha mão.’”

Receberei muitas honras, e a minha força será sempre renovada’.

Todos só falarão bem de mim, e eu serei sempre vigoroso e forte.’

Minha glória se renovará em mim, e novo será o meu arco em minha mão.

Teko paw uzeꞌegatu herehe wà. Nuexak kwaw katu ꞌymaw herehe wà. Tuweharupi hekàg putar nehe. Hepuruapo wer maꞌe teteaꞌu rehe nehe, aꞌe hezeupe aꞌe mehe.

Xemboeteave tema ꞌrã, haꞌe xepo py xerapa ajopy atã tema ꞌrã aikovy”, haꞌe vaꞌekue.


Ouvindo-me, esperavam e em silêncio atendiam ao meu conselho.

“Os que me ouviam esperavam o meu conselho e guardavam silêncio para ouvi-lo.

“Quem me conhecia procurava sempre ouvir meus conselhos, e todos se calavam para me escutar.

Todas as pessoas me davam atenção e em silêncio escutavam os meus conselhos.

“Os homens me escutavam em ansiosa expectativa, aguardando em silêncio o meu conselho.

Teko paw umeꞌe herehe wà. Wenu hepureruzeꞌegaw uzeꞌeg ꞌym pà wà.

— Xeayvu rã ojapyxaka vaꞌe kuery oarõ okuapy vaꞌekue amongeta aguã, xeayvua oendua rupi okyrirĩ pavẽ vaꞌekue.


Acabada a minha palavra, não replicavam, e minhas razões destilavam sobre eles;

Depois que eu falava, não diziam nada; as minhas palavras caíam sobre eles como orvalho.

Quando havia alguma dúvida ou discussão, eu sempre tinha a última palavra, pois todos aceitavam minhas opiniões.

Quando acabava de falar, ninguém discordava. As minhas palavras entravam na cabeça deles como se fossem gotas de água na areia.

Depois que eu falava, eles nada diziam; minhas palavras caíam suavemente em seus ouvidos.

— Neremuꞌem, niꞌi kwaw ni pitài teko hezeꞌeg pawire wà. Hezeꞌeg wixe waàkàg pupe. Nuzawy kwaw ꞌy ywyxiguhu rehe upiripirik maꞌe.

Xee xeayvupa ma rã naxembovai kuaai vaꞌekue. Haꞌe kuery áry xeayvua oguejy vaꞌekue yxapy rami.


porque me esperavam como à chuva; e abriam a boca como à chuva tardia.

Esperavam-me como se espera a chuva, abriam a boca como para absorver a chuva fora de época.

Todos esperavam pelos meus conselhos como a terra seca espera pela chuva da primavera.

Todos as esperavam ansiosos, como se espera a chuva no tempo de calor.

Esperavam por mim como quem espera por uma chuvarada e bebiam minhas palavras como quem bebe a chuva da primavera.

Teko wàrogatu àmàn kwarahy haku mehe wà. Nezewegatete paw rupi wàrogatu hezeꞌeg wà.

Haꞌe kuery xerarõ vaꞌekue oky re rami, ojuru oipeꞌa reve oarõ okuapy xeayvu aguã, haku-a ára py oky oarõ vaꞌe rami.


Se me ria para eles, não o criam e não faziam abater a luz do meu rosto;

Quando eu sorria para eles, nem acreditavam; e a luz do meu rosto eles não desprezavam.

Quando alguém estava triste e desanimado, o meu sorriso lhe devolvia a alegria e a disposição de viver.

Eu sorria para aqueles que tinham perdido a esperança; o meu rosto alegre lhes dava coragem.

Quando eu lhes sorria, mal acreditavam; a luz do meu rosto lhes era preciosa.

Àro kar maꞌe maꞌe hàro ꞌymar wanupe ihe. Herurywete ihe, aꞌe rupi heruwa umukàg kar teko wà.

Haꞌe kuery ndaꞌipyꞌa guaxui jave haꞌe kuery pe xerory vaꞌekue. Xerova omoexakã rã xererovyꞌa vaꞌekue.


se eu escolhia o seu caminho, assentava-me como chefe; e habitava como rei entre as suas tropas, como aquele que consola os que pranteiam.

Eu escolhia o caminho para eles, assentava-me como chefe e vivia como rei entre as suas tropas; eu era como quem consola os que pranteiam.”

Para o meu povo eu era um guia que indicava o caminho, um rei que comandava os exércitos, um chefe que organizava e um amigo que consolava os que choram.

Eu era como um chefe, decidindo o que eles deviam fazer; eu os dirigia como um rei à frente do seu exército e os consolava nas horas de aflição.

Era eu que escolhia o caminho para eles e me assentava como seu líder; instalava-me como um rei no meio das suas tropas; eu era como um consolador dos que choram.

Aiko wanuwihaw ài. Aiko tuwihaw teko wanemiapo ràm imumeꞌu har ài. Aiko tuwihawete zauxiapekwer wanenataromo har ài wanupe no. Maꞌerahy ipuraraw mehe amurywete kar ihe wà.

Haꞌe kuery raperã xee aiporavo vaꞌekue huvixa rami aguapy ainy reve, huvixave oxondaro kuery mbyte oĩ vaꞌe rami, haꞌe ojaeꞌo vaꞌe kuery mbopyꞌa porãa rami ajoguereko vaꞌekue.


Mas agora se riem de mim os de menos idade do que eu, e cujos pais eu teria desdenhado de pôr com os cães do meu rebanho.

“Mas agora zombam de mim os que têm menos idade do que eu, cujos pais eu não teria aceito nem para colocar ao lado dos cães do meu rebanho.

“Mas agora eles zombam de mim, homens jovens riem de mim! Jovens cujos pais não mereciam ficar ao lado dos cachorros que tomavam conta das minhas ovelhas!

“Mas agora homens mais moços do que eu zombam de mim. Os pais deles não valem nada; eu não poria essa gente nem com os cachorros que cuidam do meu rebanho.

“Mas agora eles zombam de mim, homens mais jovens que eu, homens cujos pais eu teria rejeitado, não lhes permitindo sequer estar com os cães de guarda do rebanho.

Akwez teko uzeꞌeg urywahy herehe heàmàtyryꞌym pà wàKo ꞌar rehe awa ihewi ipyahu weraꞌu maꞌe upuka herehe wà. Wanu naꞌikatu kwaw wà. Namono kwaw aꞌe teko ni hereimaw zawar wainuromo ihe wà, zawar àràpuhàràn wamonoꞌogar wainuromo ihe wà.

Jó iporiaua oguerojaeꞌoague— Haꞌe gui aỹ ma xegui kyrĩgueve xejojai okuapy, haꞌe vaꞌe kuery ru ma neĩ jagua reve xerymba vexaꞌi kuery oarõ aguã katy namondoukai vaꞌekue ri.


De que também me serviria a força das suas mãos, força de homens cuja velhice esgotou-lhes o vigor?

De que também me serviria a força de suas mãos, se eles são homens cujo vigor já desapareceu?

De que me serviria a força dos seus braços, já que desapareceu o seu vigor?

De que me serviria a força dos seus braços? São homens magros,

De que me serviria a força de suas mãos, já que desapareceu o seu vigor?

Wazywa ikàgaw naꞌikatu kwaw ihewe. Awa iagaiwahy maꞌe romo wanekon wà.

Mbaꞌeta haꞌe kuery inhangaipa ramo mbaꞌe nunga py tu xevy ovare ꞌrãgue ipo mbaraetea?


De míngua e fome se debilitaram; e recolhiam-se para os lugares secos, tenebrosos, assolados e desertos.

Enfraqueceram de tanto passar fome e necessidade; roem a terra seca, desde muito em ruínas e desolada.

Enfraquecidos de tanto passar fome e miséria, perambulavam pela terra ressequida, em sombrios e devastados desertos.

enfraquecidos de tanto passar fome e miséria. À noite, na solidão de lugares desertos, eles têm de roer raízes secas.

Desfigurados de tanta necessidade e fome, perambulavam pela terra ressequida, em sombrios e devastados desertos.

Naꞌikàg kwaw taꞌe umumaw ꞌar teteaꞌu umaiꞌu ꞌym pà wà, maꞌe hereko ꞌym pà wà. Pyhaw ywyxiguhu rehe muite teko wanuwi, uxiꞌu maꞌe hapo uxinig maꞌe iꞌu pà wà.

Jexavai haꞌe karuai gui haꞌe kuery ikangypa okuapy. Oixuꞌu okuapy mbaꞌemo pirukue, yma ma tekoa noĩveia rupi mbaꞌemo vaikue ikuai vaꞌe guive.


Apanhavam malvas junto aos arbustos, e o seu mantimento eram raízes dos zimbros.

Apanham malvas e folhas de arbustos e se alimentam de raízes de zimbro.

Hoje eles se alimentam de raízes e ervas que crescem, e a raiz de zimbros é a sua comida.

Pegam ervas e cascas de árvores e se alimentam de raízes que não servem para comer.

Nos campos de mato rasteiro colhiam ervas, e a raiz da giesta era a sua comida.

Upyhyk kaꞌakyr wà, ywyra pekwer wà no, Uꞌu maꞌe hapo ikatu ꞌym maꞌe wà.

Jai rogue haꞌe yvyraꞌi rogue rive oipoꞌo, zimbro rapo guive hoꞌu okuapy.


Do meio dos homens eram expulsos (gritava-se contra eles como contra um ladrão),

São expulsos do meio das pessoas; grita-se contra eles, como se grita atrás de um ladrão.

Da companhia dos amigos foram expulsos aos gritos, como se fossem ladrões.

São expulsos do meio das pessoas, que os espantam, aos gritos, como se eles fossem ladrões.

Teko omono kar aꞌe awa umyter wi wà. Uhapukaz wanupe wamuhem kar pà imunar maꞌe zàwenugar ài wà.

Avakue mbyte gui omoxẽa. Haꞌe kuery rovai ojapukaia okuapy imonda vaꞌe rakykue ojapukaia rami.


para habitarem nos barrancos dos vales e nas cavernas da terra e das rochas.

Têm de morar nos desfiladeiros sombrios, nas cavernas da terra e das rochas.

Hoje eles moram nos leitos secos dos rios, e nos vales estreitos entre as montanhas.

Têm de morar em barrancos medonhos, em cavernas ou nas rochas.

Foram forçados a morar nos leitos secos dos rios, entre as rochas e nos buracos da terra.

Upyta yrykaw typawer pe wà. Wiko itakwaruhu pupe wà, ita inuromo wà.

Yvyꞌã peguy kuarayꞌã reia rupi ikuai, yvykua haꞌe itakua rupi.


Bramavam entre os arbustos e ajuntavam-se debaixo das urtigas.

Uivam entre os arbustos e se ajuntam debaixo dos espinheiros.

Arrastando-se entre as moitas de capim bravo, eles se ajuntam debaixo dos espinheiros.

Uivam no meio das moitas e se ajuntam debaixo dos espinheiros.

Rugiam entre os arbustos e se encolhiam sob a vegetação.

Uzeꞌeg miar ài kaꞌakyr inuromo wà. Uzemonoꞌog xu iwy pe wà.

Onhendu okuapy jai rupi, juu guy rupi rive ijaty okuapy.


Eram filhos de doidos e filhos de gente sem nome e da terra eram expulsos.

São filhos de doidos, gente sem nome, e são escorraçados da terra.”

Raça inútil, gente sem nome, foram expulsos da terra.

Raça inútil, gente sem nome, são enxotados do país.

Prole desprezível e sem nome, foram expulsos da terra.

Teko ikatu ꞌym maꞌe wà. Teko her ꞌym maꞌe wà. Teko omono kar uiwy wi wà.

Inhakã porã eꞌỹ vaꞌe raꞌy kuery ikuai, imaꞌenduꞌapy eꞌỹ regua, ijyvy gui omoxẽmba pyre.


Mas agora sou a sua canção e lhes sirvo de provérbio.

“Mas agora sou a canção de deboche dessa gente; sirvo de provérbio no meio deles.

“Agora os filhos deles zombam de mim com suas canções; tornei-me um provérbio para essa gente.

“Mas agora essa gente vem e zomba de mim; para eles eu não passo de uma piada.

“E agora os filhos deles zombam de mim com suas canções; tornei-me um provérbio entre eles.

Ko ꞌar rehe aꞌe teko ur herehe uzeꞌeg urywahyahy pà wà. Upuka herehe wà.

— Haꞌe rã aỹ ma haꞌe kuery xembojaru rei okuapy, ojojai pyrã aiko ramo.


Abominam-me, e fogem para longe de mim, e no meu rosto não se privam de cuspir.

Eles me detestam, fogem para longe de mim e não têm receio de me cuspir no rosto.

Eles me desprezam, fogem de mim e não perdem uma chance de cuspir no meu rosto.

Sentem nojo de mim e se afastam e chegam até a me cuspir na cara.

Eles me detestam e se mantêm a distância; não hesitam em cuspir em meu rosto.

Ihuhuk wer herehe umeꞌe mehe wà. Te uzenymon heruwa rehe wà.

Xegui ojeguaru vy ojepeꞌa ꞌrã mombyryꞌi, ndokyjei guive xerova re onyvõ aguã.


Porque Deus desatou a sua corda e me oprimiu; pelo que sacudiram de si o freio perante o meu rosto.

Deus afrouxou a corda do meu arco e me oprimiu; por isso, sacudiram de si o freio diante de mim.

Tudo isso porque Deus me tirou o poder e me afligiu; eles querem me mostrar como são livres e independentes.

Deus me enfraqueceu e me humilhou, e por isso, furiosos, eles se viram contra mim.

Agora que Deus afrouxou a corda do meu arco e me afligiu, eles ficam sem freios na minha presença.

Tupàn wenuhem hekàgaw ihewi. Ikàg ꞌym maꞌe romo heapo. Aꞌe rupi aꞌe teko wikwahy ihewe wà, ikatu ꞌym maꞌe iapo pà ihewe wà.

Mbaꞌeta Nhanderuete ombopyu xerapa xã xembojexavai vy. Haꞌe ramo haꞌe kuery ndojejokovei ma xerenonde.


À direita se levantam os moços; empurram os meus pés e preparam contra mim os seus caminhos de destruição.

À minha direita se levanta um bando e me empurra, e contra mim prepara o seu caminho de destruição.

Esses embrutecidos me atacam, preparam armadilhas para os meus pés e preparam contra mim os seus caminhos de destruição.

Essa raça de gente ruim me ataca, me faz correr e procura acabar comigo.

À direita os embrutecidos me atacam; preparam armadilhas para os meus pés e constroem rampas de cerco contra mim.

Aꞌe teko iaiw maꞌe heàmàtyryꞌym wà. Hemuzàn kar wà, uzeagaw hemumaw pà wà.

Haꞌe rami vy xeaxu eꞌỹa re opuꞌã okuapy xemoanha rei aguã, haꞌe xerovai jogueroayvu okuapy xemomba vy ou aguã re.


Desbaratam-me o meu caminho; promovem a minha miséria; uma gente que não tem nenhum ajudador.

Arruínam o meu caminho; promovem a minha destruição sem a ajuda de ninguém.

Eles enchem de buracos o meu caminho e procuram apressar minha destruição sabendo que não tenho ninguém para me ajudar.

Eles não deixam que eu fuja, procuram me destruir, e ninguém os faz parar.

Destroem o meu caminho; conseguem destruir-me sem a ajuda de ninguém.

Nahemuhem kar kwaw uzewi wà. Uzeagaw hemumaw pà wà. Ni amo numupytuꞌu kar kwaw wazeagaw ire wà.

Ombovaipa okuapy xee aa aguã vaꞌe rupi, xeapo ajexavai aguã rami. Haꞌe kuery ma oipytyvõ pyrã eꞌỹ ae.


Vêm contra mim como por uma grande brecha e revolvem-se entre a assolação.

Vêm contra mim como por uma grande brecha e se revolvem avante no meio das ruínas.

Eles me atacam como um bando de soldados entrando por uma brecha na muralha de uma cidade já meio destruída; arrojam-se entre as ruínas.

Entram por uma brecha da muralha e no meio das ruínas se jogam contra mim.

Avançam como através de uma grande brecha; arrojam-se entre as ruínas.

Wixe pàrirogawtàtà ikwar rupi wà. Tàpuz heityk pyrer myter pe uzemomor pà hekutyr wà.

Xere ou okuapy tetã kora oitypaague rupi oike vaꞌe rami, haꞌe kuery ouve tema ꞌrã ivaipaague mbyte rupi.


Sobrevieram-me pavores; como vento perseguem a minha honra, e como nuvem passou a minha felicidade.

Sobrevieram-me pavores; a minha honra é como que varrida pelo vento; como nuvem passou a minha felicidade.”

Vivo dominado pelo medo; minha honra é levada embora, como uma folha ao vento, e a minha segurança se desfaz como uma nuvem.

Eu fico apavorado. A minha honra foi como que varrida para longe pelo vento; a minha prosperidade passou como se fosse uma nuvem.

Pavores apoderam-se de mim; a minha dignidade é levada como pelo vento, a minha segurança se desfaz como nuvem.

Akyzeahy tuwe ihe. Ywytuhu weraha kaꞌakyr uxinig maꞌe muite aꞌe. Nezewegatete weraha hekàgaw muite ihewi wà no. Ywàkun ukàzym naꞌarewahy. Nezewegatete heremetarer upaw ihewi no.

Xere ou xemongyjearã, yvytu ombovevepa rire omboetepy aikoague. Avyꞌaague oaxa ma ovy arai rami.


E agora derrama-se em mim a minha alma; os dias da aflição se apoderaram de mim.

“Agora a minha alma se derrama dentro de mim; os dias da aflição se apoderam de mim.

“Meu coração está quebrado em pedaços; meus dias estão cheios de dor e sofrimento.

“Agora já não tenho vontade de viver; o desespero tomou conta de mim.

“E agora esvai-se a minha vida; estou preso a dias de sofrimento.

Erezepyk herehe, iꞌi aꞌeNaherekuwe wer kwaw ihe kury. Ikatu maꞌe hàro ꞌymaw uzeapo hezar romo no.

— Aỹ ma xepyꞌapy py anhenhandu xenheꞌẽ ivaipa maa rami. Xembojexavaia ára ou ma xere.


De noite, se me traspassam os meus ossos, e o mal que me corrói não descansa.

A noite perfura os meus ossos, e o mal que me corrói não descansa.

A noite penetra nos meus ossos; minhas dores me corroem sem parar.

De noite os ossos me doem muito; a dor que me atormenta não para.

A noite penetra os meus ossos; minhas dores me corroem sem cessar.

Pyhaw hekagwer hahy teteaꞌu ihewe. Herahy haw nupaw kwaw ihewi.

Pyávy xekãgue huꞌũmba haꞌe ovapa vaꞌe ramigua aendu, haꞌe mbaꞌemo vai xexuꞌu vaꞌe ndopytuꞌui.


Pela grande força do meu mal se demudou a minha veste, que, como a gola da minha túnica, me cinge.

Pela grande violência do meu mal está desfigurada a minha roupa; este mal me envolve como a gola da minha túnica.

Em seu grande poder Deus agarra a minha roupa, ele me amarra com a gola da minha túnica.

Deus me agarrou pela garganta com tanta violência, que desarrumou a minha roupa.

Em seu grande poder, Deus é como a minha roupa ; ele me envolve como a gola da minha veste.

Tupàn hepyhykahy heꞌaz rehe. Wenuhem hekamir ihewi hepyhyk mehe.

Mbaꞌemo vai aendu vaꞌe gui xeao voi ojepokapa rei ꞌrã, mbaꞌemo vai xejyryvipy ꞌrã xeao puku jyryvi rami.


Lançou-me na lama, e fiquei semelhante ao pó e à cinza.

Deus me lançou na lama, e me tornei semelhante ao pó e à cinza.”

Ó Deus, o Senhor me jogou na lama. Sou reduzido a pó e cinza.

Ele me atirou na lama; eu não valho mais do que o pó ou a cinza.

Lança-me na lama, e sou reduzido a pó e cinza.

Hereityk toꞌom pupe. Nazawy kwaw ywy imukuꞌi pyrer. Aiko tanimuk ài.

Xeruete, ndee ae xemombo yapo py, haꞌe ramo yvy kuꞌi haꞌe tanhimbu rami aiko.


Clamo a ti, mas tu não me respondes; estou em pé, mas para mim não atentas.

“Clamo a ti, ó Deus, e não me respondes; estou em pé, mas apenas olhas para mim.

“Eu grito, pedindo ajuda, mas o Senhor não me responde. Eu me levanto para falar, mas o Senhor apenas olha para mim.

“Ó Deus, eu clamo pedindo a tua ajuda, e não me respondes; eu oro a ti, e não te importas comigo.

“Clamo a ti, ó Deus, mas não me respondes; fico em pé, mas apenas olhas para mim.

O Tupàn, azeꞌeg newe hepytywà àwàm henoz pà newe. Nerewazar kwaw hezeꞌeg ihewe ne. Azeꞌeg newe. Nerezekaiw kwaw herehe.

Ndevy ajapukai rã ndee naxembovai. Apuꞌã haꞌamy teĩ remaꞌẽ rive xere.


Tornaste-te cruel contra mim; com a força da tua mão resistes violentamente.

Tu foste cruel comigo; e, com a força da tua mão, me atacas.

Como o Senhor foi cruel comigo e me ataca com a força da sua mão!

Tu me tratas com crueldade e me persegues com todo o teu poder.

Contra mim te voltas com dureza e me atacas com a força de tua mão.

Erepuraraw kar e maꞌerahy ihewe. Paw rupi nekàgaw pupe heàmàtyryꞌym pe ne.

Porayvu eꞌỹ vaꞌe renhemoingo xevy. Haꞌe vy ndepo mbaraete reve repuꞌã xere.


Levantas-me sobre o vento, fazes-me cavalgar sobre ele e derretes-me o ser.

Tu me levantas sobre o vento e me fazes cavalgá-lo; no estrondo da tempestade me jogas de um lado para outro.

O Senhor me lançou para longe com o vento e me dissolveu com as tempestades da vida.

Fazes com que o vento me carregue e numa tempestade violenta me jogas de um lado para outro.

Tu me apanhas e me levas contra o vento e me jogas de um lado a outro na tempestade.

Hereraha kar pe ywytu pe. Ywytuaiw pupe hemomor pe ko rupi, kwe rupi no.

Rejapo yvytu xereupi vy hiꞌáry xereraa aguã rami. Xemouꞌũmba ára vai revovo rupi.


Porque eu sei que me levarás à morte e à casa do ajuntamento destinada a todos os viventes.

Pois eu sei que me levarás à morte e à casa destinada a todos os vivos.”

Eu bem sei que o seu plano para mim é a morte, e depois o reino dos mortos, destino de todos os homens.

Bem sei que me levarás à Terra da Morte, o lugar de encontro marcado para todos os vivos.

Sei que me farás descer até a morte, ao lugar destinado a todos os viventes.

Hereraha pe iko umàno maꞌe kwer wapyta haw pe ne. Akwaw neremiapo. Wikuwe maꞌe paw uzeàwàxi putar aꞌe pe amo ꞌar mehe wà nehe.

Haꞌe gui xee aikuaa amano aguã katy xereraa, oikove vaꞌe haꞌe javi ikuai aguã katy.


Mas não estenderás a mão para um montão de terra, se houver clamor nele na sua desventura?

“Não é fato que de um montão de ruínas um homem estenderá a sua mão? E, na sua desventura, não levantará um grito por socorro?

“Minha vida virou um monte de ruínas; por que então deveria eu ficar calado, sem estender a mão para pedir ajuda, sem gritar pedindo socorro?

Por que atacas um homem arruinado, que não pode fazer nada, a não ser pedir piedade?

“A verdade é que ninguém dá a mão ao homem arruinado, quando este, em sua aflição, grita por socorro.

Awa imumaw pyrer romo aiko ihe. Màràzàwe tuwe heàmàtyryꞌym pe ne. Napuner kwaw maꞌe iapo haw rehe. Xo hepuhareko àwàm henoz taw rehe zo apuner.

— Haꞌe rami avi yty áry ava omomboa imoinyague gui nokuaveꞌẽi ꞌrã teve, ojexavaia gui ndojapukai ratãi ꞌrã teve ipytyvõarã pe?


Porventura, não chorei sobre aquele que estava aflito, ou não se angustiou a minha alma pelo necessitado?

Por acaso, não chorei por aquele que atravessava dias difíceis? Não se angustiou a minha alma pelo necessitado?

Quando outros passaram por dificuldades, o meu coração não ficou pesado com eles? Quando os pobres tiveram necessidades, o meu coração não ficou pesado por causa deles?

Por acaso, não chorei com as pessoas aflitas? Será que não tive pena dos pobres?

Não é certo que chorei por causa dos que passavam dificuldade? E que a minha alma se entristeceu por causa dos pobres?

Aipo nazaiꞌo kwaw amo teko wanehe we maꞌerahy ipuraraw mehe ihe. Aipo napuhareko kwaw hemetarer ꞌym maꞌe ihe wà.

Xee ndajaeꞌoi vaꞌekue teve ojexavai vaꞌe re, haꞌe xenheꞌẽ py namboaxyi teve oiko axy vaꞌe?


Todavia, aguardando eu o bem, eis que me veio o mal; e, esperando eu a luz, veio a escuridão.

Quando eu esperava o bem, eis que me veio o mal; esperava a luz, e veio a escuridão.”

Quando eu esperava a recompensa de Deus pela minha vida, ele me castigou; quando eu esperava ver a luz divina, a escuridão caiu sobre mim.

Eu esperava a felicidade, e veio a desgraça; eu aguardava a luz, e chegou a escuridão.

Mesmo assim, quando eu esperava o bem, veio o mal; quando eu procurava luz, vieram trevas.

Àro herurywete àwàm. Ur iaiw haw ihewe. Àro tatainy. Ur ipytunahy haw ihewe.

Iporã vaꞌe xee arõ teĩ xere ou mbaꞌemo vai. Hendy vaꞌe arõ vaꞌe ꞌrãgue py pytũ anho ou xere.


O meu íntimo ferve e não está quieto; os dias da aflição me surpreenderam.

“O meu íntimo se agita sem cessar; e dias de aflição me sobrevêm.

Meu coração está agitado e cheio de medo; minha vida é pura aflição e desespero.

“O meu coração está agitado e não descansa; só tenho vivido dias de aflição.

Nunca para a agitação dentro de mim; dias de sofrimento me confrontam.

— Hepytywà pe nehe, iꞌi Izo Tupàn peHepyꞌa nahurywete kwaw. Nupytuꞌu kwaw. Amumaw ꞌar teteaꞌu maꞌerahy ipuraraw pà.

Xeryepy rupi omyĩ vaꞌe ndopytuꞌui, xere aiko axya ára ou ramo.


Denegrido ando, mas não do sol; levantando-me na congregação, clamo por socorro.

Tenho a pele queimada, mas não pelo sol; levanto-me na congregação e clamo por socorro.

Meu rosto está escuro, não de tomar sol, mas de chorar de tristeza. Peço ajuda aos antigos amigos da cidade,

Levo uma vida triste, como um dia sem sol; eu me levanto diante de todos e peço ajuda.

Perambulo escurecido, mas não pelo sol; levanto-me na assembleia e clamo por ajuda.

Aiko hezemumikahy pà. Hereko haw nuzawy kwaw ꞌar kwarahy hereko ꞌymar. Apuꞌàm teko paw wanenataromo hepytywà àwàm henoz pà.

Xeporiau aikovy kuaray ojope eꞌỹa rupi. Heta vaꞌe kuery mbyte py ajerure haꞌamy xepytyvõa aguã.


Irmão me fiz dos dragões, e companheiro dos avestruzes.

Sou irmão dos chacais e companheiro de avestruzes.

mas agora meus únicos amigos são os animais selvagens, os chacais e os avestruzes; não adianta pedir ajuda aos homens.

A minha voz é um gemido triste, como os uivos do lobo ou os gritos do avestruz.

Tornei-me irmão dos chacais, companheiro das corujas.

Hezeꞌegaw nuzawy kwaw hekuhemaw hezemumikahy haw hexak kar haw. Nuzawy kwaw awarahu izeꞌegaw. Nuzawy kwaw wiranu izeꞌegaw no.

Xee ma jagua-tuvy nheꞌẽ rykeꞌy, haꞌe guyra nhandu ryvy aiko.


Enegreceu-se a minha pele sobre mim, e os meus ossos estão queimados do calor.

A minha pele escurece e cai; os meus ossos queimam de febre.

Minha pele, dura e negra, se quebra e cai; dentro de mim, os ossos queimam como fogo.

A minha pele está ficando preta, e o meu corpo queima de febre.

Minha pele escurece e cai; meu corpo queima de febre.

Hepir ipihun kury. Heretekwer ukaz taku haw rehe.

Xepire huꞌũmba reve hoꞌapa xegui, xekãgue voi okai merami xepire raku gui.


Pelo que se tornou a minha harpa em lamentação, e a minha flauta, em voz dos que choram.

Por isso, a minha harpa é usada para fazer lamentações, e a minha flauta, para acompanhar os que choram.”

Minhas canções alegres se transformaram em cantos fúnebres, minha música feliz em canto de dor e pranto.

Eu costumava ouvir a música alegre de liras e flautas, mas agora só escuto gente chorando e soluçando.

Minha harpa está afinada para cantos fúnebres, e minha flauta para o som de pranto.

Kwehe mehe tuweharupi ainu wioràwiràn imupu mehe, ainu xiꞌàm ipy mehe no. Ko ꞌar rehe xo teko zo ainu wazaiꞌo mehe ihe wà kury, wazozok mehe ihe wà no.

Haꞌe nunga rupi ixã reta vaꞌe ambopu ꞌrãgue py xeraxẽ ainy xepyꞌa vai vy, haꞌe mimby amonheꞌẽ ꞌrãgue py ojaeꞌo vaꞌe rami anhendu.


Fiz concerto com os meus olhos; como, pois, os fixaria numa virgem?

“Fiz uma aliança com os meus olhos: de não olhar para uma virgem.

“Quando era jovem, fiz um trato com Deus. Nunca olharia para uma mulher com intenções impuras em meu coração;

“Eu jurei que os meus olhos nunca haveriam de cobiçar uma virgem.

“Fiz acordo com os meus olhos de não olhar com cobiça para as moças.

Tupàn ukwaw hekatu haw aꞌeAmumeꞌuahy amo maꞌe kwehe mehe ihe. — Nameꞌe pixik kwaw kuzà awa puhe oho pixik ꞌym maꞌe rehe iputar pà ihe nehe, aꞌe Tupàn henataromo.

Jó anhetẽ rupi oikoa re ijayvuague— Xerexa reve ajapo ma areko aguã. Mbaꞌexa tu haꞌvy xee apena reia rupi amaꞌẽ ta kunhataĩ re?


Porque qual seria a parte de Deus vinda de cima, ou a herança do Todo-Poderoso desde as alturas?

Do contrário, qual seria a minha porção do Deus lá de cima, e que herança receberia do Todo-Poderoso desde as alturas?

pois se o fizesse, qual seria a porção que eu receberia de Deus lá de cima? Que herança Deus me daria, e como me abençoaria o Todo-poderoso, lá dos céus?

Se eu tivesse quebrado o juramento, que recompensa Deus me daria, e como é que lá dos céus o Todo-Poderoso me abençoaria?

Pois qual é a porção que o homem recebe de Deus lá de cima? Qual a sua herança do Todo-poderoso, que habita nas alturas?

Aze mo azuhaw heremimumeꞌu kwer, Maꞌe Tupàn umur ihewe hekuzaromo. Aipo Tupàn upuner weraꞌu maꞌe umur mo uzeꞌegatu ihewe ywak wi aꞌe.

Haꞌe rami rire mbaꞌe ꞌrã tu xee ajopy Nhanderuete yvategua gui, mbaꞌe nunga tu yvate oĩa gui omeꞌẽ ꞌrã xevy?


Porventura, não é a perdição para o perverso, e o desastre, para os que praticam iniquidade?

Por acaso, não é a perdição para o ímpio, e a desgraça para os que praticam a maldade?

Eu sei que Deus tem um castigo reservado para os que vivem em pecado, e desgraça para os que praticam o mal.

Pois Deus manda a infelicidade e a desgraça para aqueles que só fazem o mal.

Não é ruína para os ímpios, desgraça para os que fazem o mal?

Tupàn umur kar zemumikahy haw purehe aꞌe. Umur kar iaiw haw aꞌe, ikatu ꞌym maꞌe zutykaꞌi iapo har wanupe aꞌe.

Mbaꞌeta heko vai vaꞌe peguarã omoĩ okanhy aguã, mbaꞌemo vai apoa pe omoĩ oiko axy aguã.


Ou não vê ele os meus caminhos e não conta todos os meus passos?

Será que Deus não vê os meus caminhos e não conta todos os meus passos?

Afinal, Deus conhece perfeitamente os meus caminhos e conhece todos os meus passos.

Deus sabe tudo o que eu faço; ele vê cada passo que dou.

Não vê ele os meus caminhos e não considera cada um de meus passos?

Tupàn ukwaw heremiapo kwer upaw rupi aꞌe. Wexak heata haw pitàitàigatu no.

Haꞌe rã xee aikoa ma Nhanderuete oexapa, oipapa aguataa haꞌe javi.


Se andei com vaidade, e se o meu pé se apressou para o engano

Se andei com falsidade ou se o meu pé se apressou para o engano

“Se por acaso eu menti ou tenho sido falso, ou enganei alguém,

“Juro que não tenho sido falso e que nunca procurei enganar os outros.

“Se me conduzi com falsidade, ou se meus pés se apressaram a enganar,

Amumeꞌu ko maꞌe Tupàn henataromo kury. Nazapo kwaw ikatu ꞌym maꞌe ihe. Nazeagaw pixik kwaw amogwer wanupe heremuꞌem pà.

— Haꞌe gui aiko porã merami rive vaꞌe rire, haꞌe ajokore aguã katy xepy inhakuã ovy vaꞌe rire,


(pese-me em balanças fiéis, e saberá Deus a minha sinceridade);

— que Deus me pese numa balança justa e conhecerá a minha integridade!”

que Deus me pese em uma balança justa. Ele sabe que não tenho culpa.

Que Deus me pese numa balança justa e ele ficará convencido de que sou inocente!

Deus me pese em balança justa, e saberá que não tenho culpa—

Tuwe Tupàn wexak katu hekatu haw nehe. Wexak putar hekatu haw nehe. — Nuzapo kwaw ikatu ꞌym maꞌe aꞌe, iꞌi putar ihewe nehe.

(Nhanderuete toikuaa pota porã xere, anhetẽ rupi aikoa oikuaa aguã,)


se os meus passos se desviaram do caminho, e se o meu coração segue os meus olhos, e se às minhas mãos se apegou alguma coisa,

“Se os meus passos se desviaram do caminho, se o meu coração segue os meus olhos, e se alguma mancha se apegou às minhas mãos,

Se andei fora do caminho, se meu coração desejou com intenções impuras o que meus olhos viram, ou se minhas mãos se contaminaram,

“Se por acaso me desviei do caminho certo, se o meu coração foi levado pela cobiça dos olhos, se pequei, ficando com qualquer coisa que pertence a outra pessoa,

se meus passos desviaram-se do caminho, se o meu coração foi conduzido por meus olhos, ou se minhas mãos foram contaminadas,

Napiza e kwaw pe ikatu maꞌe wi. Aze aputar amo maꞌe, aze aꞌe re aꞌe maꞌe iapo awer uzapo kar ikatu ꞌym maꞌe hepyꞌa pe, Aze azapo ikatu ꞌym maꞌe, aze apyhyk wyzài teko wamaꞌe hezeupe,

xapyꞌa rei tape porã gui ajepeꞌa vy mbaꞌemo aexa vaꞌe rupi rive anhembopyꞌa, eꞌỹ vy xepo re ikyꞌa vaꞌe oĩ vaꞌe rire,


então, semeie eu, e outro coma, e seja a minha descendência arrancada até à raiz.

então que outros comam o que eu semeei, e que seja arrancado o que se produz no meu campo.

desejo que outros comam o que eu plantei, e que as minhas plantações sejam arrancadas pelas raízes.

então que outros comam o que eu semeei, ou que as minhas plantações sejam destruídas.

que outros comam o que semeei e que as minhas plantações sejam arrancadas pelas raízes.

Aꞌe mehe, tuwe amo teko uꞌu heremitygwer wà nehe. Tuwe amo umumaw hemaꞌetymaw wà nehe.

haꞌe rami ri ramo amboae kuery rive toꞌu xee amaꞌetỹague gui, haꞌe xembaꞌety rupi henhoĩ vaꞌekue tomondoropa rive.


Se o meu coração se deixou seduzir por uma mulher, ou se eu andei rondando à porta do meu próximo,

Se o meu coração se deixou seduzir por uma mulher, se fiquei rondando a porta do meu próximo,

“Se meu coração foi seduzido por uma mulher, ou se fiquei escondido na porta dela,

Se o meu coração alguma vez foi seduzido pela mulher do meu vizinho, e se fiquei escondido, espiando a porta da casa dela,

“Se o meu coração foi seduzido por mulher, ou se fiquei à espreita junto à porta do meu próximo,

Aze heruwake har hemireko hereraha uker haw pe, Aze azeàmim hàpuz huwake hukenaw rehe hemeꞌe pà,

— Xapyꞌa rei xekuraxõ py kunha mboae re anhembotavy uka, haꞌe xea katygua rokẽ py amaꞌẽ mbeguea rupi aiko vaꞌe rire,


então, moa minha mulher para outro, e outros se encurvem sobre ela.

então que a minha mulher moa os cereais para outro homem, e que outros se deitem com ela.

que minha esposa se torne escrava de outro, e que outros durmam com ela.

então que a minha mulher se torne escrava de outro, e que outros durmam com ela.

que a minha esposa moa cereal de outro homem, e que outros durmam com ela.

Aꞌe mehe, tuwe heremireko wiko amo pe umaꞌereko e maꞌe romo nehe. Tuwe amo awa uker ipuhe wà nehe. Nazapo kwaw agwer maꞌe ihe.

haꞌe ramo xeraꞌyxy tojapo tembiꞌu amboae ava pe, hexeve amboae tonheno.


Porque isso seria uma infâmia e delito, pertencente aos juízes.

Pois eu teria cometido um crime hediondo, um delito a ser punido pelos juízes.

Isso seria um castigo justo para um crime vergonhoso, digno de ser julgado num tribunal.

Se eu tivesse cometido esse crime horrível, o tribunal deveria me condenar.

Pois fazê-lo seria vergonhoso, crime merecedor de julgamento.

Aze mo azapo aꞌe ikatu ꞌym maꞌe iaiw maꞌe, Tàmuzgwer umumeꞌu mo herehe uzepyk àwàm wà.

Mbaꞌeta haꞌe rami aiko vaꞌe rire ndaꞌevei ete ꞌrãgue, ajejavyague re huvixa kuery xembopaga ꞌrãgue.


Porque é fogo que consome até à perdição e desarraigaria toda a minha renda.

Isso seria fogo que consome até a destruição e arrancaria toda a minha colheita pela raiz.”

Sim, esse forte desejo sexual é um fogo que arde dentro do homem e pode até destruir sua vida, acabar com tudo que tem.

Esse pecado seria como um incêndio terrível, infernal, que destruiria tudo o que tenho.

Isso é um fogo que consome até a Destruição ; teria extirpado a minha colheita.

Aꞌe ikatu ꞌym maꞌe iapo awer nuzawy iwer mo tata iaiw maꞌe. Nuzawy iwer mo tata uhuaꞌu maꞌe. Aꞌe tata umumaw mo hemaꞌe paw rupi.

Haꞌe ramigua ma tata rami ombovaipa ꞌrãgue opa peve, omomba ꞌrãgue mbaꞌemo areko vaꞌe haꞌe javi.


Se desprezei o direito do meu servo ou da minha serva, quando eles contendiam comigo,

“Se não reconheci o direito do meu servo ou da minha serva quando eles reclamavam contra mim,

“Se eu fui injusto com meus servos e servas quando reclamavam contra mim,

“Quando um empregado ou empregada reclamava contra mim, eu resolvia o assunto com justiça.

“Se neguei justiça aos meus servos e servas, quando reclamaram contra mim,

Nazapo pixik kwaw ikatu ꞌym maꞌe, tuweharupi apytywà teko ihe wàKwehe mehe amo ꞌar mehe amo heremiapo kwer naꞌikatu kwaw amo ihewe umaꞌereko maꞌe pe. Aꞌe rupi amuàgyꞌygatu aꞌe maꞌe henataromo ihe.

— Xapyꞌa rei xerembiguai ava eꞌỹ vy kunha mbaꞌe haꞌeveꞌỹa rami xee areko vaꞌe rire,


então, que faria eu quando Deus se levantasse? E, inquirindo a causa, que lhe responderia?

então que faria eu quando Deus se levantasse no tribunal? E, se ele me interrogasse, que lhe responderia eu?

que farei quando Deus me confrontar? O que eu lhe direi quando ele me chamar para prestar contas?

Se eu não tivesse agido assim, que faria quando Deus me julgasse? Que responderia, quando ele pedisse conta dos meus atos?

que farei quando Deus me confrontar? Que responderei quando chamado a prestar contas?

Aze mo namukatu iwer mo aꞌe maꞌe, maꞌe mo azapo Tupàn herehe uzepykaw imumeꞌu mehe. — Màràzàwe tuwe erezapo aꞌe maꞌe, aze iꞌi ihewe, maꞌe aꞌe mo izupe.

mbaꞌe tu xee ajapo ꞌrãgue Nhanderuete xere opuꞌã ramo? Xere oikuaa pota ramo mbaꞌexa tu xee ambovai ꞌrãgue?


Aquele que me formou no ventre não o fez também a ele? Ou não nos formou do mesmo modo na madre?

Aquele que me formou no ventre de minha mãe não os fez também a eles? Ou não é o mesmo Deus que nos formou no ventre materno?”

Afinal, o mesmo Deus que me criou não os criou também? Não foi ele que deu vida tanto a mim como a eles?

Pois o mesmo Deus que me criou, criou também os meus empregados; ele deu a vida tanto a mim como a eles.

Aquele que me fez no ventre materno não os fez também? Não foi ele que nos formou, a mim e a eles, no interior de nossas mães?

Taꞌe Tupàn heapo arer uzapo ihewe umaꞌereko maꞌe aꞌe wà no xe. Hemuiguwe kar aꞌe. Umuikuwe kar ihewe umaꞌereko maꞌe aꞌe wà no.

Mbaꞌeta xeryruꞌi py aĩ aguã xemoingo vaꞌekue eꞌỹ ri tyꞌy haꞌe kuery voi omoingo rakaꞌe? Haꞌe eꞌỹ teve nhanderyruꞌi py nhanemoingo pavẽ vaꞌekue?


Se retive o que os pobres desejavam ou fiz desfalecer os olhos da viúva;

“Se retive o que os pobres desejavam ou deixei que os olhos das viúvas esperassem em vão;

“Se explorei os pobres, guardando o alimento para vender mais caro na época do preço alto, se fiz viúvas chorarem,

“Nunca deixei de ajudar os pobres, nem permiti que as viúvas chorassem de desespero.

“Se não atendi os desejos do pobre, ou se fatiguei os olhos da viúva,

Napytuꞌu pixik kwaw hemetarer ꞌym maꞌe wapytywà re ihe. Namuzaiꞌo pixik kar kwaw kuzà imen umàno maꞌe kwer ihe wà, maꞌe hereko ꞌym mehe ihe wà.

— Xapyꞌa rei iporiaukueꞌi oipota vaꞌe nameꞌẽi vy imeveꞌỹ vaꞌe ndaexa pyxovei aguã rami ajapo vaꞌe rire,


ou sozinho comi o meu bocado, e o órfão não comeu dele

ou, se sozinho comi o meu bocado, sem reparti-lo com os órfãos

se comi meu pão sozinho sem compartilhá-lo com o órfão,

Nunca tomei sozinho as minhas refeições, mas sempre reparti a minha comida com os órfãos.

se comi meu pão sozinho, sem compartilhá-lo com o órfão,

Namaiꞌu pixik kwaw ihe zutykaꞌi. Tuweharupi amono heremiꞌu tu ꞌym maꞌe wanupe no.

haꞌe rami eꞌỹ vy xee aeꞌia py akaru vaꞌe rire tyreꞌỹ pe ambojaꞌo eꞌỹ re,


(porque desde a minha mocidade cresceu comigo como com seu pai, e o guiei desde o ventre da minha mãe);

— porque desde a minha mocidade eu os criei como se fosse pai deles, durante toda a minha vida fui o guia das viúvas —;

— a verdade é que desde a minha mocidade eu cuidei do órfão como se fosse seu pai e desde o nascimento ajudei a viúva —

Eu os tratava como se fosse pai deles e sempre protegi as viúvas.

sendo que desde a minha juventude o criei como se fosse seu pai, e desde o nascimento guiei a viúva;

Areko wanu ài ihe wà. Tuweharupi apyro kuzà imen umàno maꞌe kwer ikatu ꞌymaw wi ihe wà no.

(mbaꞌeta xekunumi guive xereve ae areko tuu rami, haꞌe xeryruꞌi py aĩ guive imeveꞌỹ vaꞌe rerekoa aiko,)


se a alguém vi perecer por falta de veste e, ao necessitado, por não ter coberta;

se vi alguém perecer por falta de roupa ou notava que o necessitado não tinha com que se cobrir;

se vi alguém morrendo de frio por falta de agasalho, ou um necessitado que não tinha com que se cobrir,

Quando via alguém morrendo de frio por falta de roupa ou notava algum pobre que não tinha com que se cobrir,

se vi alguém morrendo por falta de roupa, ou um necessitado sem cobertor,

Aze amo umàno eteaꞌi tuwixàgaw wi ukamir ꞌym pà, Aze amo hemetarer ꞌym maꞌe nuwereko kwaw uzewànaw,

xapyꞌa rei ijao eꞌỹ vaꞌe ojexavai rã amaꞌẽ rive vaꞌe rire, eꞌỹ vy onheovã aguã oguereko eꞌỹ vy ojexavai rã,


se os seus lombos me não abençoaram, se ele não se aquentava com as peles dos meus cordeiros;

se ele não me agradeceu do fundo do coração, quando se aquecia com a lã dos meus cordeiros;

se o pobre não me abençoou porque não aqueceu as suas costas com a lã das minhas ovelhas,

eu lhe dava roupas quentes, feitas com a lã das minhas próprias ovelhas, e ele me agradecia do fundo do coração.

e o seu coração não me abençoou porque o aqueci com a lã de minhas ovelhas,

Amono kamir purumuaku katu maꞌe izupe, Hereimaw àràpuhàràn wanawer kamir romo iapo pyrer amono izupe. Ipyhyk ire umumeꞌu tuwe hekatu haw.

xapyꞌa rei xerymba vexaꞌi rague py namboakui ramo haꞌe kuery opyꞌa py ndaxereroayvu porãi vaꞌe rire,


se eu levantei a mão contra o órfão, porque na porta via a minha ajuda,

se eu levantei a mão contra o órfão, sabendo que eu tinha o apoio dos juízes,

e se levantei a mão contra o órfão por ser amigo das autoridades no tribunal,

Se alguma vez fui violento com um órfão, sabendo que eu tinha o apoio dos juízes,

se levantei a mão contra o órfão, ciente da minha influência no tribunal,

Aze amo ꞌar mehe tàmuz upetek kar amo tu ꞌym maꞌe ihewe wà, Aze aꞌe rupi apetek,

xapyꞌa rei okẽ py joguerekoa kuery ikuai vaꞌe xemboeko porã reve teĩ tyreꞌỹ rovai xepo aupi vaꞌe rire,


então, caia do ombro a minha espádua, e quebre-se o meu braço desde o osso.

então que a omoplata caia do meu ombro, e que o meu braço seja arrancado da articulação.

então quero que meu ombro se desloque, meu braço saia do lugar e assim eu fique aleijado para sempre.

então que os meus braços sejam quebrados, que sejam arrancados dos meus ombros.

que o meu braço descaia do ombro e se quebre nas juntas.

Tuwe amo uzuhaw hezywa wà nehe, Tuwe ozoꞌok heaxiꞌi wi wà nehe.

haꞌe rami ri ramo toꞌa rive xeaxiꞌy kãgue, haꞌe tomboia xejyva oĩague gui.


Porque o castigo de Deus era para mim um assombro, e eu não podia suportar a sua grandeza.

Porque o castigo de Deus seria para mim um assombro, e eu não poderia enfrentar a sua majestade.”

Isso ainda seria melhor do que enfrentar o julgamento divino, pois eu não seria capaz de enfrentar a grandeza e o poder de Deus.

Eu nunca faria nenhuma dessas coisas, pois tenho pavor do castigo de Deus e não poderia enfrentar a sua presença gloriosa.

Pois eu tinha medo que Deus me destruísse, e, temendo o seu esplendor, não podia fazer tais coisas.

Nazapo pixik kwaw agwer maꞌe ihe. Taꞌe akyzeahy Tupàn izepyk àwàm wi ihe xe. Aze mo azapo agwer maꞌe, Napuner iwer mo henataromo heho àwàm rehe nehe.

Mbaꞌeta haꞌe rami vaꞌe rire Nhanderuete xembopaga aguã gui ndaxerekorãvei ꞌrãgue, hexakãa rive xee ndaropoꞌakai ꞌrãgue.


Se no ouro pus a minha esperança ou disse ao ouro fino: Tu és a minha confiança;

“Se no ouro pus a minha esperança ou se eu disse ao ouro fino: ‘Você é a minha garantia’;

“Se eu coloquei minha esperança no ouro e disse ao ouro puro: Você é a minha garantia,

“Jamais confiei no ouro; ele nunca foi a base da minha segurança.

“Se pus no ouro a minha confiança e disse ao ouro puro: Você é a minha garantia,

— Napytuꞌu pixik kwaw Tupàn rehe hezeruzar ire ihe, iꞌi IzoNazeruzar pixik kwaw or rehe. Heremetarer nuiko pixik kwaw hepyro har romo.

— Xapyꞌa rei ouro re rive ajerovia vy ouro oikyꞌaꞌo pyre pe “Ndere ajeko” haꞌe vaꞌe rire,


se me alegrei de que era muita a minha fazenda e de que a minha mão tinha alcançado muito;

se me alegrei por ser grande a minha riqueza e por ter a minha mão alcançado muito;

se me considerei seguro por ter grande riqueza, e por minhas mãos ter ganho muito,

Nunca me orgulhei de ter muitas riquezas, nem de ganhar muito dinheiro.

se me regozijei por ter grande riqueza, pela fortuna que as minhas mãos obtiveram,

Heremetarer katu kwehe mehe ihe. Nezewe rehe we naiko weraꞌu kwaw amo wanuwi. — Temetarer imonoꞌogaw akwaw katu weraꞌu pewi ihe, naꞌe kwaw amo wanupe.

xapyꞌa rei arekopa etea haꞌe xepo py ajou reta vaꞌe arovyꞌa vaꞌe rire,


se olhei para o sol, quando resplandecia, ou para a lua, caminhando gloriosa;

se olhei para o sol, quando resplandecia, ou para a lua, que caminhava em seu esplendor,

se olhei para o sol quando resplandecia ou para a lua, quando se movia gloriosa,

Tenho visto o sol brilhar e a lua caminhar em toda a sua beleza,

se contemplei o sol em seu fulgor e a lua a mover-se esplêndida,

Aexak kwarahy ihyape mehe. Aexak zahy upuràg eteahy haw rehe iata mehe no.

xapyꞌa rei kuaray rexakãa re, eꞌỹ vy jaxy hendy porãa re amaꞌẽ reve


e o meu coração se deixou enganar em oculto, e a minha boca beijou a minha mão,

e o meu coração se deixou seduzir em segredo, e eu lhes atirei beijos com a mão,

e me deixei enganar em segredo, adorando um ou outro, e jogando beijos com a mão para o céu,

porém nunca os adorei, nem em segredo, e não lhes atirei beijos com a mão.

e em segredo o meu coração foi seduzido e a minha mão lhes ofereceu beijos de veneração,

Nezewe rehe we ni kwarahy namuwete pixik kwaw hezar romo ihe. Ni zahy namuwete pixik kwaw hezar romo. Nazeàmim pixik kwaw wamuwete pà. Namomor kwaw hezurupyter haw wanupe hepo pupe wamuwete pà.

xepyꞌa py ajekore nhemia rupi xepo py ayvua aikuaa uka vaꞌe rire,


também isto seria delito pertencente ao juiz; pois assim negaria a Deus, que está em cima.

também isto seria um delito a ser punido pelos juízes, pois eu teria negado a Deus, que está lá em cima.”

isso também seria julgado como pecado, merecedor de condenação, porque eu estaria sendo infiel a Deus, que está nas alturas.

Se tivesse cometido esse terrível pecado, eu teria sido infiel a Deus, que está lá em cima, e o tribunal deveria me condenar.

esses também seriam pecados merecedores de condenação, pois eu teria sido infiel a Deus, que está nas alturas.

Aze mo azapo aꞌe iaiw maꞌe, Apytuꞌu mo Tupàn ywate har heruzar ire. Tàmuz uzepyk mo herehe wà.

haꞌe vaꞌe py voi ajejavy ꞌrãgue joguerekoa kuery xembopaga aguã rami, Nhanderuete yvategua eꞌỹ amboete rire.


Se me alegrei da desgraça do que me tem ódio, e se eu exultei quando o mal o achou

“Se me alegrei com a desgraça do que me odeia e se exultei quando o mal o atingiu

“Se eu me alegrei com a desgraça do meu inimigo, ou se os seus problemas me deram prazer,

“Jamais me alegrei com o sofrimento dos meus inimigos, nem fiquei contente se lhes acontecia alguma desgraça.

“Se a desgraça do meu inimigo me alegrou, ou se os problemas que teve me deram prazer;

— Naiko pixik kwaw purupe ikatu ꞌym maꞌe iapo har romo, iꞌi IzoNaherurywete pixik kwaw heàmàtyryꞌymar maꞌerahy ipuraraw mehe ihe. Iaiw haw wanupe ihem mehe naherurywete kwaw.

— Haꞌe gui xere ijaꞌeꞌỹ vaꞌe kuery ojexavai rã aexa vy ndavyꞌai, haꞌe kuery re mbaꞌemo vai oiko rã ndarovyꞌai.


(também não deixei pecar o meu paladar, desejando a sua morte com maldição);

— eu que não deixei a minha boca pecar, rogando praga para que morresse —;

— coisa que eu absolutamente nunca fiz, lançando maldição sobre ele —

E nunca fiz uma oração pedindo a Deus que matasse algum deles.

eu, que nunca deixei minha boca pecar, lançando maldição sobre ele;

— Ezuka aꞌe heàmàtyryꞌymar nehe, Naꞌe pixik kwaw Tupàn pe.

Haꞌe rami avi ndarojejavyi xejuru haꞌe kuery omano aguã re ajerurea py.


se a gente da minha tenda não disse: Ah! Quem se não terá saciado com a sua carne!

se as pessoas que moram na minha tenda não disseram: ‘Quem nos dera encontrar alguém que não se saciou da carne provida por ele’

se os que moram em minha casa nunca disseram: ‘Quem não se fartou de carne provida por Jó?’

“Os empregados que trabalham para mim sabem que os meus convidados comem à vontade, do bom e do melhor.

se os que moram em minha casa nunca tivessem dito: ‘Quem não recebeu de  um pedaço de carne?’,

Hereminozgwer umaiꞌu katu heràpuz me wiko mehe wà. Ihewe umaꞌereko maꞌe ukwaw wamaiꞌu katu haw wà.

Haꞌe xero py ikuai vaꞌe aipo ndeꞌi: “Xoꞌo haꞌe nomeꞌẽ porãi rire ndajakaru porãi”, ndeꞌi,


O estrangeiro não passava a noite na rua; as minhas portas abria ao viandante.

— pois o estrangeiro não pernoitava na rua; as minhas portas estavam sempre abertas para os viajantes! —;

— nenhum estrangeiro passou a noite na rua, pois a minha porta sempre esteve aberta ao viajante —

Nunca deixei um estrangeiro dormir na rua; os viajantes sempre se hospedaram na minha casa.

sendo que nenhum estrangeiro teve que passar a noite na rua, pois a minha porta sempre esteve aberta para o viajante;

Namuger kar pixik kwaw amo ae ywy wi ur maꞌe kwer nahu rupi ihe wà. Wata maꞌe uker heràpuz me tuweharupi wà.

mbaꞌeta xee ndaejai yvy mboae guigua tape py rive pytũ oaxa aguã, xerokẽ aipeꞌa jepi riae oguata vaꞌe kuery amovaẽ vy.


Se, como Adão, encobri as minhas transgressões, ocultando o meu delito no meu seio,

se, como Adão, encobri as minhas transgressões, ocultando a minha iniquidade em meu íntimo,

se escondi o meu pecado como outros fazem, tentando esconder de Deus a minha culpa, e

Jamais procurei encobrir as minhas faltas, como fazem algumas pessoas, nem escondi no coração os meus pecados.

se escondi o meu pecado, como outros fazem , acobertando no coração a minha culpa,

Nazeagaw pixik kwaw hekatu ꞌymaw imim pà amo teko wazàwe ihe. Nazumim kwaw ikatu ꞌym maꞌe heremiapo kwer hepyꞌa pupe.

Haꞌe gui Adão rami eꞌỹ xepyꞌapy py nanhomi xereko vaia haꞌe ajejavya.


trema eu perante uma grande multidão, e o desprezo das famílias me apavore, e eu me cale, e não saia da porta.

porque eu tinha medo da grande multidão, e o desprezo das famílias me apavorava, fazendo com que eu me calasse e não saísse da porta…”

por ter medo de ser descoberto pelos vizinhos e ser desprezado pelos familiares, me calei e não saí de casa …

Nunca tive medo daquilo que os outros poderiam dizer; não fiquei dentro de casa, calado, com receio de que zombassem de mim.

com tanto medo da multidão e do desprezo dos familiares que me calei e não saí de casa…

Nakyze pixik kwaw amo wanemimumeꞌu wi. Napyta kwaw heràpuz pupe hezeꞌeg ꞌym pà. Nakyze kwaw herehe wapuka haw wi.

Mbaꞌeta xee ma heta vaꞌe kuery gui ndakyjei, xeretarã kuery xere ijaꞌe eꞌỹa naxemongyjei akyrirĩ haꞌe xero gui naẽi aguã rami.


Ah! Quem me dera um que me ouvisse! Eis que o meu intento é que o Todo-Poderoso me responda e que o meu adversário escreva um livro.

“Quem dera que eu tivesse quem me ouvisse! Eis aqui a minha defesa assinada! Que o Todo-Poderoso me responda! Que o meu adversário escreva a sua acusação!

“Ah, quem dera que alguém se importasse em me ouvir! Eis a minha defesa. Que o Todo-poderoso me responda; que o meu adversário escreva a sua acusação;

“Como gostaria que alguém me ouvisse! Aqui eu termino e assino a minha defesa; que o Todo-Poderoso me responda! Que o meu Adversário escreva a acusação,

(“Ah, se alguém me ouvisse! Agora assino a minha defesa. Que o Todo-poderoso me responda; que o meu acusador faça a denúncia por escrito.

— Amumaw ikatu ꞌym maꞌe heremiapo ꞌygwer imumeꞌu haw xe ihe kury, iꞌi IzoAze mo amo herenu, ikatu mo ihewe. Amumaw putar hekatu haw imumeꞌu haw xe ihe nehe kury. Tuwe Tupàn upuner weraꞌu maꞌe uwazar hezeꞌeg ihewe nehe. Tuwe hekatu ꞌymaw imumeꞌu har umuapyk uzeꞌeg pape rehe nehe kury.

Xeayvu renduarã oĩ vaꞌe rire! Maꞌẽ, apy ma oĩ xereko regua xerery reve ambopara vaꞌekue! Ipoꞌakapa vaꞌe xembovai vaꞌe rire, haꞌe rami eꞌỹ vy xerovaigua ombopara vaꞌe rire xere ijayvua!


Por certo que o levaria sobre o meu ombro, sobre mim o ataria como coroa.

Por certo que a levaria sobre o meu ombro, e a poria sobre mim como se fosse uma coroa.

certamente a levaria sobre os meus ombros, e a usaria como coroa.

e, com orgulho, eu a carregarei no ombro e a porei na cabeça como se fosse uma coroa!

Eu bem que a levaria nos ombros e a usaria como coroa.

Naꞌe araha putar aꞌe pape heaxiꞌi rehe nehe. Amunehew putar heàkàg rehe tuwihawete iàkàg rehe har ài nehe.

Haꞌe vaꞌe kuaxia para araa ꞌrãgue xeaxiꞌy áry, xeakã áry ajokua ꞌrãgue coroa rami.


O número dos meus passos lhe mostraria; como príncipe me chegaria a ele.

Eu lhe mostraria o número dos meus passos; como príncipe eu me aproximaria dele.”

Então eu diria a Deus tudo o que fiz, com a dignidade que eu tinha antes e perdi.

Darei conta a Deus de todos os meus atos e na presença dele ficarei de cabeça erguida.

Eu lhe falaria sobre todos os meus passos; como um príncipe eu me aproximaria dele.)

Amumeꞌu putar heremiapo kwer paw rupi Tupàn henataromo nehe. Azurupuꞌàm putar henataromo nehe.

Nhanderuete pe xee aikuaa uka ꞌrãgue aikoa haꞌe javi. Haꞌe oĩa py ajexa uka ꞌrãgue yvateve vaꞌe rami.


Se a minha terra clamar contra mim, e se os seus regos juntamente chorarem;

“Se a minha terra clamar contra mim, e se os seus sulcos juntamente chorarem;

“Se a minha terra se queixar contra mim e os seus sulcos se molharem de lágrimas,

“As minhas terras nunca choraram, nem gritaram ao céu contra mim.

“Se a minha terra se queixar de mim e todos os seus sulcos chorarem,

Heywy nuzaiꞌo pixik kwaw. Nuhapukaz pixik kwaw ywak rehe hekatu ꞌymaw imumeꞌu pà wà.

— Xapyꞌa rei xembaꞌety káuxa xere ijayvua, haꞌe yvy aikaraĩ heravyague káuxa ojaeꞌoa vaꞌe rire,


se comi a sua novidade sem dinheiro e sufoquei a alma dos seus donos,

se comi os seus frutos sem pagar ou se causei a morte aos seus donos,

se comi dos seus frutos sem nada pagar, ou se causei morte aos seus donos,

Pois, se comi os seus frutos, sempre paguei os trabalhadores como devia e jamais deixei que morressem de fome.

se consumi os seus produtos sem nada pagar, ou se causei desânimo aos seus ocupantes,

Aꞌu wanemimuezuzgwer iꞌa kwer ihe. Nezewe rehe we amono temetarer umaꞌereko maꞌe wanupe wamaꞌereko awer hekuzaromo. Namumàno kar pixik kwaw wamaꞌuhez haw rehe wà.

xapyꞌa rei ijaju ma ramo haꞌu ombaꞌeapo vaꞌe kuery pe haꞌevea rami apaga eꞌỹ re, haꞌe ijopyarã vaꞌekue amomba vaꞌe rire,


por trigo me produza cardos, e por cevada, joio. Acabaram-se as palavras de Jó.

que ela produza espinhos em vez de trigo, e joio em lugar de cevada.” Fim das palavras de Jó.

que ela passe a produzir espinhos em lugar de trigo e ervas daninhas em lugar de cevada”. Assim,  terminou a sua defesa.

Se não estou dizendo a verdade, então que nas minhas terras cresçam espinhos em vez de trigo e mato em vez de cevada.” Aqui terminam as palavras de Jó.

que me venham espinhos em lugar de trigo e ervas daninhas em lugar de cevada”. Aqui terminam as palavras de Jó.

Aze heremuꞌem teko, Tuwe xu hezuz heywy rehe arozràn hekuzaromo nehe. Tuwe hezuz kaꞌakyr xewar hekuzaromo nehe.Izo izeꞌeg upaw xe kury.

haꞌe rami ri ramo trigo ꞌrãgue py juu rive toiko xevy, haꞌe cevada ꞌrãgue py toiko trigo ramigua rive — heꞌi.Apy ma opa ma Jó ijayvuague.


Então, aqueles três homens cessaram de responder a Jó; porque era justo aos seus próprios olhos.

Aqueles três homens pararam de responder a Jó, porque ele se considerava justo.

Os três amigos de  pararam de lhe responder ao verem que apesar de todas as explicações que tinham dado,  insistia em dizer que era justo diante de Deus.

estava convencido da sua inocência, e por isso os três amigos desistiram de continuar a discutir com ele.

Então esses três homens pararam de responder a Jó, pois este se julgava justo.

ERIU UZEꞌEG AꞌE KURY32–37Izo ukwaw weko haw aꞌe. — Naiko kwaw ikatu ꞌym maꞌe iapo har romo ihe, iꞌi uzeupe. Aꞌe rupi imyrypar upytuꞌu ikatu ꞌymaw imumeꞌu re izupe wà kury.

Jó haꞌe irũ kuery mboapy ikuai vaꞌe pe Eliú ivaiagueHaꞌe gui mboapyve avakue opytuꞌu ma Jó onhemboeko porãa rupi ijayvu rã ombovaia gui.


E acendeu-se a ira de Eliú, filho de Baraquel, o buzita, da família de Rão; contra  se acendeu a sua ira, porque se justificava a si mesmo, mais do que a Deus.

Então se acendeu a ira de Eliú, filho de Baraquel, o buzita, da família de Rão. Ele ficou indignado contra Jó, porque este pretendia ser mais justo do que Deus.

Então Eliú, filho de Baraquel, o buzita, da família de Rão, ficou irado com Jó, porque ele se justificava diante de Deus.

Acontece que ali estava um homem chamado Eliú, filho de Baraquel e descendente de Buz, do grupo de famílias de Rão. Eliú ficou muito zangado com  porque este dizia que era inocente e que Deus era culpado.

Mas Eliú, filho de Baraquel, de Buz, da família de Rão, indignou-se muito contra Jó, porque este se justificava diante de Deus.

Amo awa Eriu her maꞌe wiko aꞌe pe. Marakew taꞌyr romo Muz izuapyr romo Hàw izuapyr romo hekon aꞌe. Eriu wikwahy Izo pe kury. Taꞌe Izo umumeꞌu ukatu haw aꞌe pe har wanupe aꞌe xe. — Nazapo kwaw ikatu ꞌym maꞌe ihe, iꞌi wiwi aꞌe pe har wanupe. — Tupàn upuraraw kar e maꞌerahy ihewe aꞌe, iꞌi wanupe.

Haꞌe ramo buzita Baraquel raꞌy Eliú, Rão ramymino regua ju ivai Jó pe, Nhanderuete gui eteve voi onhemboeko porãvexe ramo.


Também a sua ira se acendeu contra os seus três amigos; porque, não achando que responder, todavia, condenavam a Jó.

Eliú também ficou irado com os três amigos de Jó, porque, mesmo não tendo o que responder, eles o condenavam.

Eliú também ficou irado com os três amigos de  porque acusavam  de ser pecador sem poderem provar esse fato.

E também ficou zangado com os três amigos porque eles não puderam responder a Jó, dando assim a ideia de que Deus estava errado.

Também se indignou contra os três amigos, pois não encontraram meios de refutar Jó, e mesmo assim o tinham condenado.

Wikwahy aꞌe naꞌiruz imyrypar wanupe no. Taꞌe nupuner kwaw Izo pe izeꞌeg iwazar haw rehe wà xe. — Tupàn ruꞌu uzawy aipo, iꞌi aꞌe pe har uzeupeupe wà.

Irũ kuery mboapyve pe voi ivai, mbaꞌeta haꞌe kuery nombovai kuaavei vaꞌeri Jó rovai tema ijayvu rire.


Eliú, porém, esperou para falar a Jó, porquanto tinham mais idade do que ele.

Eliú, porém, havia esperado para falar a Jó, pois os outros eram mais velhos do que ele.

Eliú tinha ficado em silêncio durante a longa discussão porque era mais jovem e respeitou o direito dos mais velhos.

Eliú esperou para falar no fim, pois os outros eram mais velhos do que ele.

Eliú tinha ficado esperando para falar a  porque eles eram mais velhos que ele.

Xo iahykaw rehe uzeꞌeg Eriu kury. Taꞌe amogwer ituaꞌu weraꞌu izuwi wà xe.

Haꞌe gui Eliú ma Jó gui kunumive vaꞌe vy oarõ ranhe ixupe ijayvu aguã.


Vendo, pois, Eliú que já não havia resposta na boca daqueles três homens, a sua ira se acendeu.

Quando Eliú viu que aqueles três homens já não tinham o que responder, ficou irado.

Quando Eliú percebeu que os três amigos de  não tinham mais nada a dizer, indignou-se.

Quando viu que eles não souberam como responder a Jó, Eliú ficou zangado.

Mas, quando viu que os três não tinham mais nada a dizer, indignou-se.

Amogwer nukwaw kwaw izeꞌeg iwazar haw rehe Izo pe wà. Aꞌe rupi wikwahy.

Haꞌe rami avi mboapy avakue nombovai kuaaveia Eliú oexa vy ivaive oiny.


E respondeu Eliú, filho de Baraquel, o buzita, e disse: Eu sou de menos idade, e vós sois idosos; arreceei-me e temi de vos declarar a minha opinião.

Então Eliú, filho de Baraquel, o buzita, tomou a palavra e disse: “Eu sou de menos idade, e vocês são idosos. Por isso, tive receio e fiquei com medo de dar a minha opinião.

Estas foram as declarações de Eliú, filho de Baraquel, o buzita: “Eu ainda sou jovem e vocês já são velhos; por isso esperei, com receio de dizer o que pensava.

Então Eliú, filho de Baraquel e descendente de Buz, disse: “Eu sou moço, e vocês são idosos. Foi por isso que não me atrevi a dar a minha opinião.

Então Eliú, filho de Baraquel, de Buz, falou: “Eu sou jovem, vocês têm idade. Por isso tive receio e não ousei dizer a vocês o que sei.

Uzypyrog Eriu uzeꞌegaw rehe pitài haw rupiTupàn Ikàg Weraꞌu Maꞌe ukwaw kar tuwe maꞌe teko wanupeAꞌe rupi uzypyrog uzeꞌeg pà kury. — Aiko kwàkwàmo romo ihe. Peiko tuaꞌu maꞌe romo. Azeruzeꞌeg penehe ihe. Aꞌe rupi nazeꞌeg kwaw.

Jó pe ombovai ypy vy Eliú ijayvuagueHaꞌe gui buzita Baraquel raꞌy Eliú aipoeꞌi: — Xee ma xekunumive vaꞌe, haꞌe rã peẽ ma pendetujakueve meme. Haꞌe rami vy xee arõ ranhe, pendua py xee aikuaa vaꞌe amombeꞌu aguã ndaxepyꞌa guaxui vy.


Dizia eu: Falem os dias, e a multidão dos anos ensine a sabedoria.

Pensei assim: ‘Que falem os que têm mais idade, e que a multidão dos anos ensine a sabedoria.’

Pensei comigo mesmo: ‘É melhor deixar que os mais velhos falem para ensinar a sabedoria’.

Pensei assim: ‘Que fale a voz da experiência, que os muitos anos mostrem a sua sabedoria!’

Os que têm idade é que devem falar, pensava eu, os anos avançados é que devem ensinar sabedoria.

Nezewe aꞌe hezeupe. — Tuwe tuaꞌu maꞌe ràgypy uzeꞌeg wà nehe. Wereko kwarahy teteaꞌu wà. Aꞌe rupi ukwaw katu maꞌe wà. Tuwe wexak kar wemigwaw purupe nehe, aꞌe hezeupe.

Xee aipoaꞌe vaꞌekue: “Heta ára haꞌe maꞌetỹ mbovy eꞌỹ oguereko vaꞌe kuery ranhe taꞌijayvu ꞌarandu re nhomboꞌea rupi”, haꞌe vaꞌekue.


Na verdade, há um espírito no homem, e a inspiração do Todo-Poderoso os faz sábios.

Na verdade, há um espírito no homem, e o sopro do Todo-Poderoso lhe dá entendimento.

Mas na verdade é o espírito dentro do homem que lhe dá entendimento; o sopro do Todo-poderoso.

Mas acontece que dentro das pessoas há um espírito, há um sopro do Todo-Poderoso que dá sabedoria.

Mas é o espírito dentro do homem que lhe dá entendimento; o sopro do Todo-poderoso.

Heta amo hekwe teko wapyꞌa pupe. Tupàn upuner weraꞌu maꞌe upy teko wapupe maꞌe kwaw katu haw imono pà wanupe.

Haꞌe rami teĩ anhetẽ avakue re oĩ ꞌrã peteĩ Nheꞌẽ, mbaꞌeta Ipoꞌakapa vaꞌe oipejua py rive nhomoꞌarandu ꞌrã.


Os grandes não são os sábios, nem os velhos entendem o que é reto.

Os de mais idade não são os sábios, nem são os velhos os que entendem o que é reto.

Na verdade, não é a idade que dá sabedoria.

Nós não ficamos mais sábios com a idade, nem sempre os velhos sabem o que é certo.

Não são só os mais velhos , os sábios, não são só os de idade que entendem o que é certo.

Tuaꞌu weraꞌu maꞌe nukwaw weraꞌu kwaw maꞌe kwàkwàmo wanuwi wà. Màràmàrànaw uzawy wà, ikatu maꞌe iapo àwàm ikwaw ꞌym pà wà.

Hiꞌarandukueve ma tujakueve anho eꞌỹ ikuai, tujakueꞌi anho eꞌỹ ꞌrã oikuaa haꞌevea ramigua.


Pelo que digo: Dai-me ouvidos, e também eu declararei a minha opinião.

Por isso digo: Escutem o que vou dizer, e também eu darei a minha opinião.”

“Por isso digo: Ouçam-me e lhes direi o que penso a respeito desse caso.

Portanto, escutem o que digo, pois eu também vou dar a minha opinião.

“Por isso digo: Escutem-me; também vou dizer o que sei.

Aꞌe rupi pezeapyaka katu hezeꞌeg rehe nehe kury. Ihe amumeꞌu putar hemaꞌenukwaw paw ihe nehe no.

Haꞌe nunga rupi xee aipoaꞌe: “Pejapyxaka ke xere, haꞌe gui xee voi amombeꞌu ꞌrã aikuaa vaꞌe”, haꞌe.


Eis que aguardei as vossas palavras, e dei ouvidos às vossas considerações, até que buscásseis razões.

“Eis que esperei que vocês falassem e dei ouvidos às suas considerações, enquanto, quem sabe, buscavam o que dizer.

Esperei para ver se vocês encontravam palavras. Mas, observando com cuidado, enquanto vocês estavam procurando palavras,

“Esperei que vocês falassem e escutei as suas razões. Enquanto vocês escolhiam as melhores palavras,

Enquanto vocês estavam falando, esperei; fiquei ouvindo os seus arrazoados; enquanto vocês estavam procurando palavras,

Xo Tupàn zo uwazar putar Izo izeꞌeg izupe nehePezeꞌeg mehe we nazeꞌeg kwaw ihe. Aenu katu pemaꞌenukwaw paw. Pekar zeꞌeg ikatu weraꞌu maꞌe pezeꞌeg mehe.

— Maꞌẽ, xee amoĩ porã pendeayvuague, pendeayvua re ajapyxaka pota porã pendeayvurã re teri peikuaa pota peiny reve.


Atentando, pois, para vós, eis que nenhum de vós há que possa convencer a Jó, nem que responda às suas razões.

Dei atenção ao que diziam, mas nenhum de vocês conseguiu refutar Jó, nem responder aos seus argumentos.

dei-lhes toda a atenção, mas nenhum de vocês provou que  estava errado. Nenhum de vocês respondeu às suas palavras.

eu prestava toda a atenção. Mas nenhum de vocês convenceu Jó, nem deu resposta às suas palavras.

escutei suas palavras com toda atenção. Mas nenhum de vocês demonstrou que  está errado. Nenhum de vocês respondeu aos seus argumentos.

Azekaiw katu aꞌe pezeꞌeg rehe ihe. Izo nuzeruzar kwaw pezeꞌeg rehe. Napewazar kwaw izeꞌeg izupe.

Haꞌe gui pendeayvu aendu rã peẽ kuery peteĩve ma voi ndapeikuaa ukai Jó haꞌeveꞌỹa rami ijayvua, napembovai kuaai pekuapy haꞌe ae oikuaa rami ijayvu rã.


Pelo que não digais: Achamos a sabedoria, Deus o derribou, e não homem algum.

Portanto, não me venham com a seguinte desculpa: ‘Descobrimos a sabedoria! Deus pode vencê-lo, e não o homem.’

E não me venham com desculpas, dizendo que  tem razão em parte e somente Deus pode mostrar a ele qual foi o seu pecado.

Como é que vocês podem dizer que descobriram a sabedoria? É Deus, e não um ser humano, quem terá de dar resposta a Jó.

Não digam: ‘Encontramos a sabedoria; que Deus o refute, não o homem’.

— Uruexak maꞌe kwaw katu haw ure, peze peiko. Màràzàwe tuwe pepuner nezewe haw imumeꞌu haw rehe. Teko nupuner kwaw Izo izeꞌeg iwazar haw rehe wà. Xo Tupàn zo upuner.

Haꞌe gui ndaꞌevei penhemboeko porã ukaa rupi aipopeje aguã: “Ore rojou ma ꞌarandu. Nhanderuete ju tombovai, avakue ma ndaꞌevei”, peje aguã.


Ora, ele não dirigiu contra mim palavra alguma, nem lhe responderei com as vossas palavras.

Ora, ele não me dirigiu palavra alguma, e eu não lhe responderei com as palavras que vocês usaram.”

não me disse uma palavra ainda, mas se tivesse dito, eu nunca teria respondido como vocês responderam.

Eu nunca teria respondido como vocês; mas  estava falando com vocês e não comigo.

Só que não foi contra mim que  dirigiu as suas palavras, e não vou responder a ele com os argumentos de vocês.

Aze mo azeꞌeg izupe, namumeꞌu iwer mo zeꞌeg pezeꞌeg zàwenugar ihe. Nazeꞌeg kwaw izupe. Taꞌe Izo uzeꞌeg iko peme aꞌe xe. Nuzeꞌeg kwaw ihewe.

Maꞌẽ, xevy peꞌỹ haꞌe ijayvu rire xee ma pendeayvuague rupi eꞌỹ ꞌrã ambovai.


Estais pasmados, não respondeis mais, faltam-vos as palavras.

“Jó, os três estão pasmados, já não respondem, faltam-lhes as palavras.

“Agora vocês estão aí sentados, de boca aberta, sem se explicar, sem saber o que dizer.

“Jó, estes três estão derrotados e não têm mais palavras para continuar a discutir.

“Vejam, eles estão consternados e não têm mais o que dizer; as palavras lhes fugiram.

— Hepurumumeꞌu wer hemaꞌenukwaw paw rehe ihe kury, iꞌi EriuIzo, ꞌaw naꞌiruz nemyrypar wiko heityk pyrer romo wà kury. Naheta kwaw wazeꞌeg wanupe kury. Nupuner kwaw uzeꞌeg wiwi haw rehe newe nehe kury.

— Jó, neirũ kuery mboapyve onhemondyi vy nanembovai kuaavei, haꞌe kuery pe oata ma merami ayvu.


Esperei, pois, mas não falais; porque já parastes, e não respondeis mais.

Será que devo esperar, pois não falam, estão parados e nada mais respondem?

Será que também devo ficar em silêncio, esperando que algum de vocês encontre uma resposta?

Eles já pararam; não falam mais. Será que devo continuar esperando enquanto estão calados?

Devo aguardar, agora que estão calados e sem resposta?

Upytuꞌu uzeꞌeg ire wà kury. Nuzeꞌeg wi kwaw wà nehe. Wazeꞌeg ꞌym mehe, aipo àro putar aha teko nehe.

Haꞌe gui xee pa arõve ta haꞌe kuery ndaꞌijayvui ma rire? Mbaꞌeta okyrirĩmba ma, peteĩ henda py ma voi nombovaivei vy.


Também eu responderei pela minha parte; também eu declararei a minha opinião.

Também eu de minha parte vou responder e darei a minha opinião.

Não! Eu também darei a minha resposta e direi qual é a minha opinião.

Não! Eu darei a minha resposta agora e direi o que penso sobre o assunto.

Também vou dar a minha opinião, também vou dizer o que sei,

Nan. Awazar putar nezeꞌeg newe nehe kury. Amumeꞌu putar aꞌe maꞌe rehe hemaꞌenukwaw paw nehe kury.

Haꞌe rami vy xee ju ꞌrã xeayvu, amombeꞌu ꞌrã aikuaa vaꞌe.


Porque estou cheio de palavras; o meu espírito me constrange.

Porque tenho muito que falar, e o meu espírito me constrange.

Tenho muito para dizer, e o meu espírito me impulsiona a falar.

Tenho muito o que falar e já não consigo mais ficar calado.

pois não me faltam palavras, e dentro de mim o espírito me impulsiona.

Heta teteaꞌu heremimumeꞌu ràm. Aꞌe rupi napuner kwaw hezeꞌeg ꞌymaw rehe kury.

Mbaꞌeta heta areko xeayvu aguã, xenheꞌẽ oĩ vaꞌe ae xemokyreꞌỹ ramo.


Eis que o meu ventre é como o mosto, sem respiradouro, e virá a arrebentar como odres novos.

Eis que dentro de mim sou como o vinho, sem respiradouro, como odres novos, prestes a arrebentar.

Minhas palavras são como vinho guardado numa bolsa de couro nova e bem fechada, que está prestes a romper!

Se eu não falar, sou capaz de estourar como um odre cheio de vinho novo.

Por dentro estou como vinho arrolhado, como odres novos prestes a romper.

Aze nazeꞌeg kwaw nehe, Apok putar nehe. Win ipyahu omopok uwyru aꞌe. Nezewegatete apok putar ihe nehe no.

Mbaꞌeta xepyꞌapy rupi aendu vinho ryru mbaꞌemo pirekue guigua ipyau vaꞌe ramigua, onhembotypa vy oxoro raiꞌi vaꞌe rami.


Falarei e respirarei; abrirei os meus lábios e responderei.

Permitam, pois, que eu fale para poder desabafar; abrirei os lábios e responderei.

Preciso falar; isso me aliviará. Tenho de abrir os meus lábios e responder.

Não aguento mais; preciso desabafar, quero dar a minha opinião.

Tenho que falar; isso me aliviará. Tenho que abrir os lábios e responder.

Napuner kwaw hezeꞌeg ꞌymaw rehe. Hezeꞌeg wer kury. Amumeꞌu putar hemaꞌenukwaw paw nehe.

Haꞌe rami vy tove taxeayvu oẽmba ovy aguã. Aipeꞌa ꞌrã xejuru rombovaia rupi xeayvu vy.


Queira Deus que eu não faça acepção de pessoas, nem use de lisonjas com o homem!

Não tratarei nenhum de vocês com parcialidade e não vou lisonjear ninguém.

Não vou tomar partido nessa discussão e não vou bajular ninguém,

Não vou tomar partido nesta discussão e não vou adular ninguém.

Não serei parcial com ninguém e a ninguém bajularei,

Nazeꞌeg kwaw pezeꞌeg awer rehe nehe. Namumeꞌu kwaw pezeꞌeg awer ikatu haw nehe.

Xee ma peteĩ rive joegui ayvuvea rupi eꞌỹ ꞌrã xeayvu, neĩ avakue pe ajejou porã ukaa rupi eꞌỹ guive.


Porque não sei usar de lisonjas; em breve me levaria o meu Criador.

Porque não sei lisonjear; se assim fizesse, em breve me levaria o meu Criador.”

mesmo porque não sei fazer elogios mentirosos. Serei sincero, para que o meu Criador não me castigue com a morte.

Eu não costumo bajular; e, se bajulasse, o Criador logo me castigaria.

porque não sou bom em bajular; se fosse, o meu Criador em breve me levaria.

Namumeꞌu e kwaw teko wakatu haw wanupe ihe. Aze mo azapo nezewe haw, zaneapo arer uzepyk mo herehe.

Mbaꞌeta xee ma ajejou porã ukaa rupi ndaxeayvu kuaai. Haꞌe rami eꞌỹ vaꞌe rire xemoingoare xereraa voi ꞌrãgue.


Assim, na verdade, ó Jó, ouve as minhas razões e dá ouvidos a todas as minhas palavras.

“E agora, Jó, escute os meus argumentos e dê ouvidos a todas as minhas palavras.

“Jó, ouça bem as minhas palavras! Preste atenção no que vou dizer.

“Por isso, Jó, escute as minhas palavras e preste atenção em tudo o que vou dizer.

“Mas agora, Jó, escute as minhas palavras; preste atenção a tudo o que vou dizer.

Amumeꞌu putar hezepyꞌa mugeta haw, heremuꞌem ꞌym pà iheAꞌe rupi, Izo, ezeapyaka katu hezeꞌeg rehe nehe. Ezekaiw katu heremimumeꞌu ràm nànàn nehe no.

Jó pe Eliú ijayvu eteague— Haꞌe gui Jó, endu ke aikuaa vaꞌe re xeayvu rã, ejapyxaka xeayvua haꞌe javi re.


Eis que já abri a minha boca; já falou a minha língua debaixo do meu paladar.

Passo agora a falar; em minha boca fala a língua.

Agora que comecei, não me interrompa; minhas palavras estão na ponta da língua.

Estou pronto para começar e vou falar o que penso.

Estou prestes a abrir a boca; minhas palavras estão na ponta da língua.

Ahyk hezypyrog àwàm rehe kury. Amumeꞌu putar hemaꞌenukwaw paw nehe.

Aỹ ma xeayvu ta, xejuru py xeapekũ ijayvu aguã rami oĩ.


As minhas razões sairão da sinceridade do meu coração; e a pura ciência, dos meus lábios.

Os meus argumentos provam a sinceridade do meu coração, e os meus lábios proferem o puro saber.

Escute os meus argumentos e verá que tenho um coração íntegro e que usarei de palavras sábias.

Darei a minha opinião com franqueza; as minhas palavras serão sinceras, vindas do coração.

Minhas palavras procedem de um coração íntegro; meus lábios falam com sinceridade o que eu sei.

Amumeꞌu tuwe putar hemaꞌenukwaw paw nehe. Naherekytyꞌym kwaw nehe. Naheremuꞌem kwaw nehe. Hezeꞌeg uhem putar hepyꞌa wi nehe.

Xeayvua oikuaa uka ꞌrã xepyꞌa re anhetẽ vaꞌe anho oĩa, xeayvu ꞌrã mbaꞌemo aikuaa vaꞌe re anho.


O Espírito de Deus me fez; e a inspiração do Todo-Poderoso me deu vida.

O Espírito de Deus me fez, e o sopro do Todo-Poderoso me dá vida.”

O Espírito de Deus me criou e o sopro do Todo-poderoso é quem me conserva com vida.

Pois foi o Espírito de Deus que me fez, e é o sopro do Todo-Poderoso que me dá vida.

O Espírito de Deus me fez; o sopro do Todo-poderoso me dá vida.

Tupàn Hekwe heapo aꞌe. Tupàn purupy haw hemuigo kar.

Nhanderuete Nheꞌẽ ae xemoingo vaꞌekue, Ipoꞌakapa vaꞌe oipejua py rive omeꞌẽ xerekoverã.


Se podes, responde-me; dispõe bem as tuas razões e levanta-te.

“Responda-me, se for capaz; prepare os seus argumentos e apresente-se diante de mim.

Ouça o que vou falar e depois me responda, se for capaz.

“Responda-me, se for capaz; prepare-se para discutir comigo.

Responda-me, então, se puder; prepare-se para enfrentar-me.

Ewazar hezeꞌeg ihewe nehe, aze erepuner nehe. Ezemuàgàꞌym ihewe nezeꞌeg pà nehe.

Xapyꞌa rei rembovai kuaa vy ke xembovai, ereko katu reikuaa vaꞌe xevy pe remombeꞌu vaꞌerã.


Eis que vim de Deus, como tu; do lodo também eu fui formado.

Eis que diante de Deus sou igual a você; também eu fui formado do barro.

Bem, aqui estou eu, um homem como você diante de Deus; eu também fui feito de barro.

Para Deus você e eu somos iguais; eu também fui formado do barro.

Sou igual a você diante de Deus; eu também fui feito do barro.

Ihe aiko ne ài Tupàn henataromo. Ne ereiko ihe ài Tupàn henataromo no. Tupàn umaꞌemaꞌe ywyzuwa neapo pà. Umaꞌemaꞌe ywyzuwa heapo pà nezewegatete no.

Maꞌẽ, Nhanderuete renonde ma ndee ramigua ae avi aiko, Yapo gui avi xeapo rire.


Eis que não te perturbará o meu terror, nem será pesada sobre ti a minha mão.

Por isso, não tenha medo de mim; a minha mão não será pesada sobre você.”

Não é preciso ter medo de mim; a minha mão não vai ser pesada sobre você.

Por isso, não tenha medo de mim; a minha intenção não é esmagar você.

Por isso não devo inspirar nenhum temor, e a minha mão não há de ser pesada sobre você.

Aꞌe rupi ekyze zo ihewi nehe. Nuruzuhaw kwaw ihe nehe.

Haꞌe ramo xee noromongyjei ꞌrã, ndeꞌáry noĩ ꞌrã xepo poyia.


Na verdade, tu falaste aos meus ouvidos; e eu ouvi a voz das tuas palavras; dizias:

“Na verdade, você falou diante de mim; eu ouvi o som das suas palavras, dizendo:

“Ouvi bem o que você disse várias e várias vezes:

“Mas você disse ao meu alcance; eu ouvi bem as palavras:

— Nazapo kwaw ikatu ꞌym maꞌe ihe, ere iko, iꞌi EriuAenu amo maꞌe neremimumeꞌu kwer ihe.

— Anhetẽ xee aendua py ndeayvu rã ange aendu kuri


Limpo estou, sem transgressão; puro sou; e não tenho culpa.

‘Estou limpo, sem transgressão; sou puro e não tenho iniquidade.

‘Estou inocente. Sou um homem limpo e sem pecado; estou puro e sem culpa.

‘Não sou culpado; não fiz nada de errado. Estou inocente; não cometi nenhum pecado.

‘Estou limpo e sem pecado; estou puro e sem culpa.

— Nazapo kwaw ikatu ꞌym maꞌe ihe. Nazawy kwaw ihe, ere nemyrypar wanupe. Naiko kwaw ikatu ꞌym maꞌe iapo har romo. Nazapo kwaw ikatu ꞌym maꞌe ihe, ere wanupe.

“Haꞌeve vaꞌe aiko, ajejavy vaꞌeꞌỹ. Xekyꞌa vaꞌeꞌỹ haꞌe xereko vai vaꞌeꞌỹ”, ꞌre ramo.


Eis que ele acha contra mim ocasiões e me considerou como seu inimigo.

Eis que Deus procura pretextos contra mim e me considera seu inimigo.

Deus passou a minha vida numa peneira fina até encontrar algum pequeno erro e me acusar como seu inimigo.

É Deus quem inventa motivos para me atacar; ele me trata como se eu fosse um inimigo.

Contudo, Deus procurou em mim motivos para inimizade; ele me considera seu inimigo.

— Tupàn wekar hekatu ꞌymaw aꞌe, taꞌe izepyk wer herehe aꞌe xe. Herereko uwàmàtyryꞌymar ài.

“Maꞌẽ, Nhanderuete xembopagaa rupi onheaꞌã, hovaigua aikoa rami xekuaa vy.


Põe no tronco os meus pés e observa todas as minhas veredas.

Prendeu os meus pés com correntes e observa todas as minhas veredas.’”

Ele prendeu os meus pés com correntes e examinou cuidadosamente todos os meus atos’.

Ele amarrou os meus pés com correntes e fica vigiando tudo o que eu faço.’

Ele acorrenta os meus pés; vigia de perto todos os meus caminhos’.

Uzàpixipixi hepy kyhàhàmtàtà pupe. Wexak heremiapo iko tuweharupi no, ere wanupe.

Haꞌe rami vy yvyra paꞌũ py omboty xepy, haꞌe oikuaa pota ꞌrã aikoa haꞌe javi re”, ꞌre vaꞌekue.