e todos foram batizados em Moisés, na nuvem e no mar,

e todos, em Moisés, foram batizados, tanto na nuvem como no mar.

Isso poderia ser chamado seu batismo — batizados tanto no mar como na nuvem! — como seguidores de Moisés, representando sua submissão a ele como seu líder.

Como seguidores de Moisés, eles foram batizados na nuvem e no mar.

Em Moisés, todos eles foram batizados na nuvem e no mar.

Yryhu rupi waho haw nuzawy kwaw Moizez hemiruzeꞌeg romo wazemuzahazahak kar haw. Ywàkun haikweromo wata haw nuzawy kwaw Moizez hemiruzeꞌeg romo waneko haw no.

Moisés peguarã onhemongaraia rami haꞌe javive arai guy rupi oguata, haꞌe yeꞌẽ rupi oaxapa rakaꞌe.


e todos comeram de um mesmo manjar espiritual,

Todos eles comeram do mesmo alimento espiritual

E, por um milagre, todos comeram da mesma comida espiritual

Todos comeram da mesma comida espiritual

Todos comeram do mesmo alimento espiritual

Tupàn umur temiꞌu wanupe tuweharupi wata mehe aꞌe.

Haꞌe javive peteĩꞌi regua tembiꞌu hoꞌu rakaꞌe, Nheꞌẽ guigua,


e beberam todos de uma mesma bebida espiritual, porque bebiam da pedra espiritual que os seguia; e a pedra era Cristo.

e beberam da mesma bebida espiritual. Porque bebiam de uma pedra espiritual que os seguia; e a pedra era Cristo.

e beberam da mesma bebida espiritual; pois eles beberam da rocha espiritual que os acompanhava. Cristo estava lá com eles, como uma rocha espiritual.

e beberam da mesma bebida espiritual. Pois bebiam daquela rocha espiritual que ia com eles; e a rocha era Cristo.

e beberam da mesma bebida espiritual; pois bebiam da rocha espiritual que os acompanhava, e essa rocha era Cristo.

Wexak kar ꞌy wanupe tuweharupi no. Amo ꞌar mehe umuhem kar Tupàn ꞌy ita wi aꞌe, wamuiꞌu kar pà ipupe. Zaneruwihawete hekwe aꞌe, oho iko wanupi aꞌe, wapytywà pà aꞌe ꞌar rehe aꞌe. Zaneruwihawete aꞌe ita ài hekon wanupe aꞌe, taꞌe upytywà oho iko aꞌe wà xe, ikatu maꞌe iapo pà wanupe aꞌe xe. Wapytywà awer nuzawy kwaw aꞌe ꞌy aꞌe.

haꞌe oyꞌu avi Nheꞌẽ guigua yvu gui, mbaꞌeta peteĩ ita Nheꞌẽ guigua haꞌe kuery oguataa rupi ojou kuerei vaꞌe gui oyꞌu. Haꞌe vaꞌe ita ma Cristo.


Mas Deus não se agradou da maior parte deles, pelo que foram prostrados no deserto.

Mas Deus não se agradou da maioria deles, razão pela qual ficaram prostrados no deserto.

Entretanto, depois de tudo isso, Deus não se agradou da maioria deles, por isso os seus corpos foram espalhados pelo deserto.

Mas Deus não ficou contente com a maioria deles, e por isso eles morreram, e os seus corpos ficaram espalhados no deserto.

Contudo, Deus não se agradou da maioria deles; por isso os seus corpos ficaram espalhados no deserto.

Upytuꞌu Tupàn zeꞌeg heruzar ire wà. Aꞌe rupi naꞌikatu kwaw Tupàn pe wà. Xo màràmàràn zo ikatu Tupàn pe wà. Aꞌe rupi umàno aꞌe pe wà. Wanetekwer uhàuhàz aꞌe pe wà, tàpuz heta ꞌymaw pe ywyxig heta haw pe uzetym pà wà.

Haꞌe rami teĩ haꞌe kuery regua hetave ma Nhanderuete ndoguerovyꞌai vy tekoa eꞌỹa pyve oitypa.


E essas coisas foram-nos feitas em figura, para que não cobicemos as coisas más, como eles cobiçaram.

Ora, estas coisas se tornaram exemplos para nós, a fim de que não cobicemos as coisas más, como eles cobiçaram.

Com essa lição somos advertidos de que não devemos desejar coisas más, como eles fizeram,

Tudo isso aconteceu a fim de nos servir de exemplo, para nós não querermos coisas más como eles quiseram,

Essas coisas ocorreram como exemplos para nós, para que não cobicemos coisas más, como eles fizeram.

Tuwe zazemuꞌe aꞌe maꞌe rehe paw rupi zane nehe kury. Aꞌe rupi nazanepurapo wer kwaw ikatu ꞌym maꞌe rehe nehe. Nazaiko kwaw zaneipy wazàwe nehe.

Maꞌẽ, haꞌe nunga oiko rakaꞌe nhande voi nhanheangu aguã, haꞌe kuery ikuaiague rami ovareꞌỹ vaꞌe nhamoaruã avi eꞌỹ aguã.Hebreus 3.7–4.11


Não vos façais, pois, idólatras, como alguns deles; conforme está escrito: O povo assentou-se a comer e a beber e levantou-se para folgar.

Não sejam idólatras, como alguns deles foram, conforme está escrito: “O povo assentou-se para comer e beber e levantou-se para se divertir.”

nem adorar ídolos, como alguns deles adoraram. As Escrituras nos dizem que “o povo se sentou para comer e beber e depois se levantou para dançar”.

nem adorarmos ídolos, como alguns deles adoraram. Como dizem as Escrituras Sagradas: “O povo sentou-se para comer e beber e se levantou para se divertir.”

Não sejam idólatras, como alguns deles foram, conforme está escrito: “O povo se assentou para comer e beber, e levantou-se para se entregar à farra”.

Amo umuwete katu tupàn aꞌuaꞌu aꞌe wà. Naꞌikatu kwaw wanemiapo kwer Tupàn pe. Tuwe naxiapo kwaw nezewe nehe. Nezewe iꞌi zeꞌeg kwehe arer. — Teko wà, maiꞌu haw uhuaꞌu maꞌe uzapo aꞌe pe wà, tupàn uaꞌu henataromo wà, kàwiahy teteaꞌu iꞌu pà wà. Upynyk oho aꞌe pe wà no, tupàn uaꞌu henataromo wà no.

Haꞌe nunga rupi pembojerovia eme mbaꞌemo raꞌangaa haꞌe kuery regua ojapoague rami, ipara oĩa rami: “Haꞌe kuery oguapy okuapy okaru haꞌe oyꞌu aguã. Haꞌe gui ma opuꞌã ju ovyꞌa aguã”, heꞌiague rami.Êxodo 32.6


E não nos prostituamos, como alguns deles fizeram e caíram num dia vinte e três mil.

E não pratiquemos imoralidade, como alguns deles o fizeram e caíram mortos, num só dia, vinte e três mil.

Não pratiquemos a imoralidade sexual, como alguns deles fizeram e 23.000 caíram mortos num só dia.

Não devemos cometer imoralidade sexual, como alguns deles fizeram. E, porque eles fizeram isso, vinte e três mil deles caíram mortos num dia só.

Não pratiquemos imoralidade, como alguns deles fizeram e num só dia morreram vinte e três mil.

Ikatu ꞌym maꞌe uzapo wà. Amo uker oho wemireko ꞌym wapuhe wà, umen ꞌym wapuhe wà. Aꞌe ꞌar mehe umàno teko teteaꞌu aꞌe pe wà, ikatu ꞌym maꞌe wemiapo kwer rehe wà. (Umàno 23.000 teko aꞌe pe pitài ꞌar mehe wà.) Moz uxiꞌu teko teteaꞌu aꞌe wà. Aꞌe rupi umàno aꞌe teko aꞌe wà. Tuwe naxiapo kwaw wanemiapo kwer zàwenugar zane nehe.

Haꞌe nhandetavy rei eme guive haꞌe kuery regua ojapoague rami, haꞌe ramo peteĩ ára pyve vinte e três mil oitya.


E não tentemos a Cristo, como alguns deles também tentaram e pereceram pelas serpentes.

Não ponhamos Cristo à prova, como alguns deles fizeram e foram mortos pelas serpentes.

E não ponham o Senhor à prova, como alguns deles fizeram e foram mortos pelas cobras.

Não devemos pôr à prova a paciência de Cristo, como alguns deles fizeram, e por isso foram mortos pelas cobras.

Não devemos pôr o Senhor à prova, como alguns deles fizeram e foram mortos por serpentes.

Amo ae ꞌar mehe amo wagaw Tupàn aꞌe pe wà. Aꞌe rupi Tupàn umur kar mozaiw aꞌe pe wanupe wà. Tuwe naxiagaw kwaw Tupàn nezewe zane nehe.

Ndaꞌevei Senhor jaeko aꞌã aguã haꞌe kuery regua ojapoague rami, haꞌe gui mboi oixuꞌu rã omanomba.


E não murmureis, como também alguns deles murmuraram e pereceram pelo destruidor.

Não fiquem murmurando, como alguns deles murmuraram e foram destruídos pelo exterminador.

Não se queixem como fizeram alguns deles; porque foi por isso que Deus enviou seu anjo destruidor.

Vocês não devem se queixar, como fizeram alguns deles, e por isso foram destruídos pelo Anjo da Morte.

E não se queixem, como alguns deles se queixaram e foram mortos pelo anjo destruidor.

Amo uzeꞌeg ahyahy Tupàn pe wà. — Nuzapo kwaw ikatu maꞌe zanewe, iꞌi uzeupeupe wà, Tupàn rehe wà. Aꞌe rupi Tupàn umur weko haw pe har aꞌe pe wapyr aꞌe, wazuka kar pà aꞌe. (— Màno haw herur har, zaꞌe aꞌe Tupàn heko haw pe har pe.) Tuwe nazazeꞌeg kwaw nezewe Tupàn pe nehe.

Pendeayvu rei eme Senhor re haꞌe kuery regua ijayvuague rami, haꞌe ramo poromokanhya omomba.


Ora, tudo isso lhes sobreveio como figuras, e estão escritas para aviso nosso, para quem já são chegados os fins dos séculos.

Estas coisas aconteceram com eles para servir de exemplo e foram escritas como advertência a nós, para quem o fim dos tempos tem chegado.

Todas essas coisas sucederam a eles como exemplos, como lições objetivas para nós, a fim de advertir-nos contra a prática das mesmas coisas; foram escritas para que sirvam de aviso para nós. Pois os tempos estão chegando ao fim.

Tudo isso aconteceu com os nossos antepassados a fim de servir de exemplo para os outros, e aquelas coisas foram escritas a fim de servirem de aviso para nós. Pois estamos vivendo no fim dos tempos.

Essas coisas aconteceram a eles como exemplos e foram escritas como advertência para nós, sobre quem tem chegado o fim dos tempos.

Aꞌe maꞌe paw uzeapo aꞌe pe wanupe, taꞌe Tupàn ipurumuꞌe wer zanerehe aꞌe xe, ikatu ꞌym maꞌe iapo ꞌymaw rehe aꞌe xe. Umuapyk kar aꞌe maꞌemumeꞌu haw pape rehe, ikwaw kar pà zanewe. Taꞌe zaiko ꞌar iahykaw rehe har rehe zane kury xe. Naꞌiàrew kwaw Zezuz tur àwàm nehe.

Haꞌe nunga ma haꞌe kuery re oiko rakaꞌe jaikuaa aguã, omboparaa guive nhanheangu aguã, mbaꞌeta nhande ma ára opaa pygua nhandekuai.


Aquele, pois, que cuida estar em pé, olhe que não caia.

Por isso, aquele que pensa estar em pé veja que não caia.

Portanto, tenham cuidado. Se você está pensando: “Eu nunca faria uma coisa dessas”, que isso lhe sirva de advertência. Porque você também pode cair em pecado.

Portanto, aquele que pensa que está de pé é melhor ter cuidado para não cair.

Assim, aquele que julga estar firme, cuide-se para que não caia!

— Kwa, nazapo kwaw ikatu ꞌym maꞌe teko ihe pa, aze ere iko nezeupe nehe, tuwe rihi. Zawaiw katu zanereko haw. (Zurupari ipurapo wer ikatu ꞌym maꞌe rehe newe aꞌe.) Aze nanepureruzar wer kwaw Tupàn zeꞌeg rehe nehe, tàritykaꞌi erezapo putar ikatu ꞌym maꞌe nehe.

Haꞌe nunga rupi “Xeꞌaĩ atã” heꞌi vaꞌe ma tonheangu hoꞌa eꞌỹ aguã.


Não veio sobre vós tentação, senão humana; mas fiel é Deus, que vos não deixará tentar acima do que podeis; antes, com a tentação dará também o escape, para que a possais suportar.

Não sobreveio a vocês nenhuma tentação que não fosse humana; mas Deus é fiel e não permitirá que vocês sejam tentados além do que podem suportar; pelo contrário, juntamente com a tentação proverá livramento, para que vocês a possam suportar.

Lembrem-se que as tentações que vocês têm de enfrentar são as mesmas que os outros enfrentam. E nenhuma tentação é irresistível. Vocês podem confiar que Deus impedirá que a tentação se torne tão forte que não a possam enfrentar, visto que ele assim prometeu e cumprirá o que diz. Deus dará a vocês forças para suportá-la.

As tentações que vocês têm de enfrentar são as mesmas que os outros enfrentam; mas Deus cumpre a sua promessa e não deixará que vocês sofram tentações que vocês não têm forças para suportar. Quando uma tentação vier, Deus dará forças a vocês para suportá-la, e assim vocês poderão sair dela.

Não sobreveio a vocês tentação que não fosse comum aos homens. E Deus é fiel; ele não permitirá que vocês sejam tentados além do que podem suportar. Mas, quando forem tentados, ele mesmo providenciará um escape, para que o possam suportar.

Aze zawaiw katu ikatu ꞌym maꞌe wi netyrykaw nehe, Tupàn nepytywà putar nehe. Teko paw wiko nezewe aꞌe wà. Taꞌe ikatu ꞌym maꞌe wi watyrykaw zawaiw katu wanupe aꞌe xe. Nezewe uzeꞌeg Tupàn zanewe. — Erepuner wyzài ikatu ꞌym maꞌe wi netyrykaw rehe nehe, taꞌe urupytywàgatu putar ihe nehe xe, iꞌi Tupàn zanewe. Zanepytywà putar tuwe uzeꞌeg rupi nehe. Ikatu ꞌym maꞌe rehe nepurapo wer mehe, umur putar ukàgaw newe nehe. Erepuner aꞌe ikatu ꞌym maꞌe iapo re nepytuꞌu haw rehe nehe.

Mbaꞌeta penemoangekoa pendu vaꞌe ma nhande haꞌe javi nhaendu vaꞌe ramigua. Haꞌe Nhanderuete ojeroviapy vy napenemoangeko ukai ꞌrã penembaraetea áryve. Haꞌe rami ꞌrãgue py penemoangekoarã ou ramo oikuaa uka kuerei ꞌrã peo jepe aguã, haꞌe vaꞌe rupi vy peropoꞌaka aguã.


Portanto, meus amados, fugi da idolatria.

Portanto, meus amados, fujam da idolatria.

Portanto, meus queridos amigos, evitem cuidadosamente prestar adoração a ídolos de qualquer espécie.

Por isso, meus queridos amigos, fujam da adoração de ídolos.

Por isso, meus amados irmãos, fujam da idolatria.

Aꞌe rupi petyryk tupàn aꞌuaꞌu wamuwete haw wi nehe, hemyrypar, heremiamutar wà.

Mbaꞌemo raꞌangaa nhambojerovia eꞌỹ aguã re ijayvuaHaꞌe nunga rupi xerembiayvu kuery, penhemombyry ke mbaꞌemo raꞌangaa pembojerovia aguã gui.


Falo como a sábios; julgai vós mesmos o que digo.

Falo como a pessoas sábias; julguem vocês mesmos o que digo.

Vocês são pessoas inteligentes. Julguem e vejam por si mesmos se não é verdade o que eu agora vou dizer.

Eu falo com vocês como com pessoas que têm capacidade para entender o que estou afirmando. Julguem vocês mesmos o que eu estou dizendo.

Estou falando a pessoas sensatas; julguem vocês mesmos o que estou dizendo.

Ko hezeꞌeg azeharomoete ihe. Maꞌe kwaw par romo peiko. Aꞌe rupi pekwaw heremuꞌem ꞌymaw.

Peneꞌarandu vaꞌe pe xeayvu, peẽ ae peikuaa porã pota xeayvua re.


Porventura, o cálice de bênção que abençoamos não é a comunhão do sangue de Cristo? O pão que partimos não é, porventura, a comunhão do corpo de Cristo?

Não é fato que o cálice da bênção que abençoamos é a comunhão do sangue de Cristo? E não é fato que o pão que partimos é a comunhão do corpo de Cristo?

Quando pedimos a bênção do Senhor quanto ao que bebemos do cálice de vinho à mesa do Senhor, isto significa que todos quantos bebem dele estão participando juntos da bênção do sangue de Cristo. E quando partimos os pedaços de pão para comer juntos ali, isso mostra que estamos participando conjuntamente do corpo de Cristo.

Pensem no cálice pelo qual damos graças a Deus na Ceia do Senhor. Será que, quando bebemos desse cálice, não estamos tomando parte no sangue de Cristo? E, quando partimos e comemos o pão, não estamos tomando parte no corpo de Cristo?

Não é verdade que o cálice da bênção que abençoamos é a participação no sangue de Cristo e que o pão que partimos é a participação no corpo de Cristo?

Zanezemonoꞌog mehe, win iꞌu mehe typyꞌak iꞌu mehe, zazeꞌeg Tupàn pe zane, ikatu haw imumeꞌu pà izupe zane. Maꞌywa tykwer iꞌu mehe zazemonoꞌog Zaneruwihawete hekwe inuromo, taꞌe zanemumaꞌenukwaw huwykwer hakook awer rehe aꞌe xe, ikatu ꞌym maꞌe zaneremiapo kwer hekuzaromo hakook pyrer rehe aꞌe xe. Typyꞌak iꞌu mehe zazemonoꞌog inuromo, taꞌe zanemumaꞌenukwaw kar hetekwer izuka pyrer rehe aꞌe xe, zanerekuzaromo izuka pyrer rehe no xe.

Mbaꞌeta karo nhanemoingo porãarã gui jarovyꞌa reve jayꞌu ramo Cristo ruguy rupi eꞌỹ ri tyꞌy hexe nhanemonhembojapa? Haꞌe mbojape nhaipeꞌã reve jaꞌu ramo Cristo rete rupi eꞌỹ ri tyꞌy hexe nhanemonhembojapa?


Porque nós, sendo muitos, somos um só pão e um só corpo; porque todos participamos do mesmo pão.

Porque nós, embora muitos, somos unicamente um pão, um só corpo; porque todos participamos do único pão.

Não importa quantos somos, todos nós comemos do mesmo pão, mostrando assim que todos somos partes de um só corpo.

Mesmo sendo muitos, todos comemos do mesmo pão, que é um só; e por isso somos um só corpo.

Como há somente um pão, nós, que somos muitos, somos um só corpo, pois todos participamos de um único pão.

Teko teteaꞌu romo zaiko. Pitài zo typyꞌak iꞌu pyr. Aꞌe rupi pitài teko ài zaiko. Umàno zanerekuzaromo. Zazeruzar hehe. Aꞌe rupi zaiko hetekwer ài.

Mbaꞌeta heta nhandekuai teĩ peteĩꞌi mbojape, peteĩ tete anho jaiko, mbaꞌeta peteĩꞌi mbojape gui jaꞌu pavẽ.


Vede a Israel segundo a carne; os que comem os sacrifícios não são, porventura, participantes do altar?

Considerem o Israel segundo a carne. Não é verdade que aqueles que se alimentam dos sacrifícios são participantes do altar?

E, entre o povo de Israel, todos os que comem dos sacrifícios tomam parte no altar.

Pensem no povo de Israel. Aqueles que comem as coisas oferecidas em sacrifícios tomam parte juntos no sacrifício que é oferecido a Deus no altar.

Considerem o povo de Israel: os que comem dos sacrifícios não participam do altar?

Zutew aꞌe wà, uzuka kar maꞌeaꞌyr Tupàn huwa rupi aꞌe wà, ikatu ꞌym maꞌe wemiapo kwer hekuzaromo aꞌe wà. Wazuka re teko teteaꞌu uꞌu wanoꞌo kwer wà. Iꞌu mehe wiko aꞌe maꞌeaꞌyr zuka har ài Tupàn huwa rupi wà.

Peikuaa pota ke Israel kuery ngoꞌo re ikuai vaꞌe reko re, mbaꞌeta altar áry tembiꞌu omeꞌẽ mbyre gui haꞌe javi hoꞌu.


Mas que digo? Que o ídolo é alguma coisa? Ou que o sacrificado ao ídolo é alguma coisa?

O que quero dizer com isto? Que o que é sacrificado ao ídolo é alguma coisa? Ou que o próprio ídolo tem algum valor?

Que é que estou procurando dizer? Estou acaso dizendo que os ídolos, a quem os pagãos levam sacrifícios, são alguma coisa? Ou que esses sacrifícios têm algum valor?

O que é que eu quero dizer com isso? Que o ídolo ou o alimento que é oferecido a ele tem algum valor?

Portanto, que estou querendo dizer? Será que o sacrifício oferecido a um ídolo é alguma coisa? Ou o ídolo é alguma coisa?

Aꞌe rupi aze teko uzuka maꞌeaꞌyr tupàn aꞌuaꞌu wanupe nehe, peꞌu zo hoꞌo kwer nehe, taꞌe aꞌe maꞌeaꞌyr aꞌe xe,

Haꞌe gui mbaꞌe haꞌe ꞌrã tu? Mbaꞌemo raꞌangaa pe tembiꞌu omeꞌẽ mbyre, eꞌỹ vy mbaꞌemo raꞌangaa ae ojapo ꞌrã teve mbaꞌemo?


Antes, digo que as coisas que os gentios sacrificam, as sacrificam aos demônios e não a Deus. E não quero que sejais participantes com os demônios.

Não! Digo que as coisas que eles sacrificam são sacrificadas a demônios e não a Deus; e eu não quero que vocês estejam em comunhão com os demônios.

Não, absolutamente. O que estou dizendo é que aqueles que oferecem alimentos a esses ídolos estão unidos no sacrifício aos demônios, e não a Deus, certamente. Não desejo que nenhum de vocês seja participante com os demônios ao comer, junto com os pagãos, da mesma comida que foi oferecida aos ídolos.

É claro que não! O que estou dizendo é que aquilo que é sacrificado nos altares pagãos é oferecido aos demônios e não a Deus. E eu não quero que vocês tomem parte nas coisas dos demônios.

Não! Quero dizer que o que os pagãos sacrificam é oferecido aos demônios e não a Deus, e não quero que vocês tenham comunhão com os demônios.

tekwe Zurupari hemiruzeꞌeg wanupe imono pyrer romo hekon aꞌe xe. Aze peꞌu nehe, pezemonoꞌog putar Zurupari hemiruzeꞌeg wainuromo nehe. Pitài teko ài peiko putar wainuromo nehe. Nezewe haw naꞌikatu kwaw Tupàn pe.

Any, teĩ aipoaꞌe: Taꞌangaa pe mbaꞌemo haꞌe kuery omeꞌẽ vaꞌe ma anha pe ae omeꞌẽ, Nhanderuete peꞌỹ. Haꞌe rami rã xee ndaipotai anha kuery re penhemboja.1 Coríntios 8.1-13


Não podeis beber o cálice do Senhor e o cálice dos demônios; não podeis ser participantes da mesa do Senhor e da mesa dos demônios.

Vocês não podem beber o cálice do Senhor e o cálice dos demônios; não podem ser participantes da mesa do Senhor e da mesa dos demônios.

Vocês não podem beber do cálice à mesa do Senhor e também à mesa dos demônios. Não podem comer pão tanto à mesa do Senhor como à mesa dos demônios.

Vocês não podem beber do cálice do Senhor e também do cálice dos demônios. Vocês não podem comer na mesa do Senhor e também na mesa dos demônios.

Vocês não podem beber do cálice do Senhor e do cálice dos demônios; não podem participar da mesa do Senhor e da mesa dos demônios.

Aze ereꞌu maꞌywa tykwer Zanezar rehe nemaꞌenukwaw pà nehe, aze aꞌe re ereꞌu amo maꞌywa tykwer Zurupari hemiruzeꞌeg wanehe nemaꞌenukwaw pà nehe, naꞌikatu pixik kwaw nezewe haw Tupàn pe nehe. Aze ereꞌu temiꞌu Zanezar rehe nemaꞌenukwaw pà nehe, aze aꞌe re ereꞌu amo temiꞌu Zurupari hemiruzeꞌeg wanehe nemaꞌenukwaw pà nehe, naꞌikatu pixik kwaw nezewe haw Tupàn pe nehe.

Ndaꞌevei Senhor karo gui haꞌe anha karo gui avi peyꞌu aguã. Ndaꞌevei Senhor pegua mesa py haꞌe gui anha pegua mesa py avi peĩ aguã.


Ou irritaremos o Senhor? Somos nós mais fortes do que ele?

Ou provocaremos ciúmes no Senhor? Somos, por acaso, mais fortes do que ele?

Vocês estão provocando o Senhor a irar-se contra vocês? Será que vocês são mais fortes do que ele?

Ou será que queremos provocar o Senhor, fazendo com que ele fique com ciúmes? Por acaso vocês pensam que somos mais fortes do que ele?

Porventura provocaremos o ciúme do Senhor? Somos mais fortes do que ele?

Aze erezapo nezewe haw nehe, Tupàn hewyrowyroahy putar aꞌe nehe, wikwahy putar aꞌe nehe. Nanekàg weraꞌu kwaw izuwi. Uzepyk putar tuwe nerehe nehe.

Tyrã pa pejapoxe ri Senhor ndaꞌevei etea oendu aguã rami? Peẽ ndaꞌu ixugui pendepoꞌakave ri?


Todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas convêm; todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas edificam.

“Todas as coisas são lícitas”, mas nem todas convêm; “todas as coisas são lícitas”, mas nem todas edificam.

Certamente vocês são livres para comer alimentos oferecidos aos ídolos, se assim o quiserem; não é contra a lei de Deus comer tal carne, porém isso não significa que vocês deveriam comê-los. Pode ser perfeitamente legal, mas pode não ser a melhor coisa ou a coisa mais edificante.

Alguns dizem assim: “Podemos fazer tudo o que queremos.” Sim, mas nem tudo é bom. “Podemos fazer tudo o que queremos”, mas nem tudo é útil.

“Tudo é permitido”, mas nem tudo convém. “Tudo é permitido”, mas nem tudo edifica.

Tuwe zazeamutamutar maꞌe iapo mehe nehe— Zapuner wyzài agwer maꞌe iapo haw rehe nehe, taꞌe Tupàn ikàg weraꞌu Zurupari wi aꞌe xe, iꞌi amo ihewe wà. — Nan kwaw pa, aꞌe peme. Aze nepurapo wer amo maꞌe rehe nehe, aze erezawy kar Tupàn hape amo wanupe nezewe mehe nehe, ezapo zo aꞌe maꞌe nehe, aꞌe peme.

Cristo re vy jajoitya rupi eꞌỹ nhandekuai aguã re ijayvua“Opa mbaꞌe haꞌeve jajapo aguã” ꞌea teĩ opa mbaꞌe eꞌỹ ꞌrã nhanemoingo porã. “Opa mbaꞌe haꞌeve jajapo aguã” ꞌea teĩ opa mbaꞌe eꞌỹ ꞌrã nhanemombaraete.


Ninguém busque o proveito próprio; antes, cada um, o que é de outrem.

Ninguém busque o seu próprio interesse, e sim o de seu próximo.

Não pensem só em si mesmos. Procurem pensar no seu semelhante também e no que é melhor para ele.

Ninguém deve buscar os seus próprios interesses e sim os interesses dos outros.

Ninguém deve buscar o seu próprio bem, mas sim o dos outros.

— Xo hemaꞌe rehe azekaiw putar nehe, xo hereko haw rehe azekaiw putar ihe nehe, peze zo nehe. Pezapo maꞌe amogwer uzeruzar maꞌe wapytywàgatu pà nehe.

Avave rei ojeupe anho rive tojapo porã eme, haꞌe rã amboae kuery pe.Romanos 14.1–15.7 Filipenses 2.1-4


Comei de tudo quanto se vende no açougue, sem perguntar nada, por causa da consciência.

Comam de tudo o que se vende no mercado, sem questionamento algum por motivo de consciência.

Eis o que vocês devem fazer: Comam tudo o que for vendido no mercado. Não perguntem se a carne foi oferecida aos ídolos ou não, por causa da consciência de vocês.

Vocês podem comer de tudo o que se vende no açougue, sem terem nenhuma dúvida de consciência.

Comam de tudo o que se vende no mercado, sem fazer perguntas por causa da consciência,

Aze nepurumeꞌeg kar wer maꞌe roꞌo kwer rehe nehe, eho maꞌemeꞌegaw pe nehe. Epuranu zo imeꞌegar rehe nehe. — Aipo amo omono ko maꞌe roꞌo kwer tupàn aꞌuaꞌu wanupe aꞌe, ere zo izupe nehe. Aꞌe rupi nerekwaw kwaw maꞌe nehe. Erepuner iꞌu haw rehe maꞌe kwaw ꞌym pà nehe.

Haꞌeve peꞌu aguã mbaꞌemo vendea py ovende vaꞌe rei, maguigua paa re peporandu eꞌỹ re peikuaa potaxe vy.


Porque a terra é do Senhor e toda a sua plenitude.

Porque do Senhor é a terra e a sua plenitude.

Porque “do Senhor é a terra e todas as boas coisas que nela existem”.

Pois, como dizem as Escrituras Sagradas: “A terra e tudo o que nela existe pertencem ao Senhor.”

pois “do Senhor é a terra e tudo o que nela existe”.

Taꞌe nezewe iꞌi zeꞌeg kwehe arer pape rehe imuapyk pyrer aꞌe xe. — Tupàn ywy izar romo hekon aꞌe. Maꞌe ywy rehe har paw wazar romo hekon aꞌe no, iꞌi zeꞌeg kwehe arer.

Mbaꞌeta Senhor pegua ae itui yvy haꞌe opa mbaꞌe hexe ikuai vaꞌe.Salmo 24.1


E, se algum dos infiéis vos convidar e quiserdes ir, comei de tudo o que se puser diante de vós, sem nada perguntar, por causa da consciência.

Se alguém que não é crente convidá-los para comer, e vocês quiserem ir, comam de tudo o que for posto diante de vocês, sem questionamento algum por motivo de consciência.

Se um incrédulo convidá-los para uma refeição, vão, aceitem o convite, se assim o desejarem. Comam de tudo quanto estiver sobre a mesa, porém não perguntem nada por causa da consciência.

Se alguém que não é cristão convidá-los para comer, e vocês resolverem ir, comam o que for posto na frente de vocês e não façam perguntas por motivo de consciência.

Se algum descrente o convidar para uma refeição e você quiser ir, coma de tudo o que for apresentado, sem nada perguntar por causa da consciência.

Aze uzeruzar ꞌym maꞌe nerenoz wàpuz me maiꞌu haw pe nehe, eꞌu temiꞌu newe imur pyràm nehe, hehe nepuranu ꞌym pà nehe. Nezewe mehe aze uꞌu kar temiꞌu tupàn aꞌuaꞌu pe imono pyrer newe nehe, nerekwaw kwaw nehe. Aze nan kwaw nehe, nerekwaw kwaw nehe no.

Haꞌe rami vy ojerovia eꞌỹ vaꞌe regua ngoo py pekaru aguã penerenoĩ ramo peoxe vy tapeo, haꞌe peꞌu tema penerenonde omoĩ vaꞌe rei, mbaꞌeve re peporandu eꞌỹ re peikuaa potaxe vy.


Mas, se alguém vos disser: Isto foi sacrificado aos ídolos, não comais, por causa daquele que vos advertiu e por causa da consciência; porque a terra é do Senhor e toda a sua plenitude.

Porém, se alguém disser a vocês: “Isto é coisa sacrificada a ídolo”, não comam, por causa daquele que deu a informação e por motivo de consciência;

Entretanto, se alguém avisar-lhes que essa carne foi oferecida aos ídolos, então não a comam, por causa do homem que lhes disse isso e por causa da consciência.

Mas, se alguém disser a vocês: “Esta comida foi oferecida aos ídolos”, neste caso não comam, por causa daquele que disse isso e também por motivo de consciência.

Mas, se alguém disser: “Isto foi oferecido em sacrifício”, não coma, tanto por causa da pessoa que o comentou, como da consciência ,

Aze amo iꞌi newe nehe, — Ko temiꞌu amo omono tupàn aꞌuaꞌu wanupe aꞌe wà, aze iꞌi newe nehe, eꞌu zo nehe. Aze nereꞌu kwaw nehe, aꞌe mehe — Eremuwete tupàn aꞌuaꞌu ne wà, niꞌi kwaw newe nehe.

Haꞌe rami avi pendevy amongue aipoeꞌi: “Kovaꞌe tembiꞌu ma mbaꞌemo raꞌangaa pe omeꞌẽ mbyre”, heꞌi ramo peꞌu eme imombeꞌuare opyꞌa kyꞌaa oendu eꞌỹ aguã.


Digo, porém, a consciência, não a tua, mas a do outro. Pois por que há de a minha liberdade ser julgada pela consciência de outrem?

consciência, digo, não a sua propriamente, mas a do outro. “Pois, por que a minha liberdade deve ser julgada pela consciência de outra pessoa?

Isto é, da consciência dele e não da sua. Pois por que a minha liberdade deveria ser julgada pela consciência do outro?

Não estou falando da sua própria consciência, mas da consciência do outro. Mas alguém pode perguntar: “Por que é que a minha liberdade deve ser diminuída pela consciência dos outros?

isto é, da consciência do outro, não da sua própria. Pois por que minha liberdade deve ser julgada pela consciência dos outros?

Taꞌe aꞌe nukwaw katu kwaw agwer maꞌe aꞌe xe, nukwaw kwaw Tupàn maꞌe paw wazar romo heko haw aꞌe xe. — Tupàn aꞌuaꞌu imuwete har romo ereiko ne, niꞌi kwaw newe nehe. Taꞌe nukwaw kwaw aꞌe xe. Amo upuranu putar herehe nehe. -Màràzàwe tuwe azekwaku putar aꞌe awa huwa rupi ihe. Nukwaw kwaw Tupàn zeꞌeg aꞌe. Tupàn nazanemuzekwaku kar kwaw nezewe aꞌe, iꞌi amo ihewe.

“Peẽ ae pendepyꞌa kyꞌaa gui peꞌu eme” ndaꞌei, “Amboae kuery opyꞌa kyꞌaa oendu eꞌỹ aguã” haꞌe.Haꞌe rami avi mbaꞌexa tu amboae kuery opyꞌa kyꞌaa oendu eꞌỹ aguã ndaꞌevei xee aikuaa rami aiko aguã?


E, se eu com graça participo, por que sou blasfemado naquilo por que dou graças?

Se eu participo com gratidão, por que sou criticado por causa daquilo por que dou graças?”

Se eu posso agradecer a Deus pelo alimento e saboreá-lo, por que devo ser condenado só porque outro pensa que eu estou errado?

Se eu agradeço a Deus o alimento que como, por que é que sou criticado, se já o agradeci a Deus?”

Se participo da refeição com ação de graças, por que sou condenado por algo pelo qual dou graças a Deus?

— Tupàn umur aꞌe temiꞌu ihewe. — Nekatu Tupàn, taꞌe eremur ko temiꞌu ihewe ne xe, aꞌe izupe. Aze aꞌu nehe, màràzàwe tuwe amo uzeꞌeg zemueteahy putar herehe nehe, iꞌi putar amo ihewe nehe.

Nhanderuete arovyꞌa reve mbaꞌemo haꞌu ramo mbaꞌexa tu xere ayvua ꞌrã mbaꞌemo arovyꞌa vaꞌe káuxa?


Portanto, quer comais, quer bebais ou façais outra qualquer coisa, fazei tudo para a glória de Deus.

Portanto, se vocês comem, ou bebem ou fazem qualquer outra coisa, façam tudo para a glória de Deus.

Portanto, quando vocês comem ou bebem ou fazem uma outra coisa qualquer, vocês devem fazer tudo para a glória de Deus.

Portanto, quando vocês comem, ou bebem, ou fazem qualquer outra coisa, façam tudo para a glória de Deus.

Assim, quer vocês comam, quer bebam, quer façam qualquer outra coisa, façam tudo para a glória de Deus.

Aꞌe mehe nezewe aꞌe putar izupe nehe. Aze ereꞌu nehe, aze iꞌu haw wexak kar Tupàn ikatu haw purupe nehe, aꞌe mehe eꞌu nehe. Aze nan kwaw nezewe nehe, eꞌu zo nehe.

Haꞌe nunga rupi pekaru haꞌe peyꞌu, eꞌỹ vy opa mbaꞌe pejapo vaꞌe rei Nhanderuete omboetea aguã rami pejapo.


Portai-vos de modo que não deis escândalo nem aos judeus, nem aos gregos, nem à igreja de Deus.

Não se tornem motivo de tropeço nem para judeus, nem para gentios, nem para a igreja de Deus,

Portanto, não sejam motivo de tropeço para ninguém, quer sejam eles judeus, gentios ou a igreja de Deus.

Vivam de tal maneira que não prejudiquem os judeus, nem os não judeus, nem a Igreja de Deus.

Não se tornem motivo de tropeço, nem para judeus, nem para gregos, nem para a igreja de Deus.

Aze neremiapo ràm uzawy kar Tupàn hape zutew wanupe nehe, ezapo zo nehe. Aze uzawy kar Tupàn hape zutew ꞌym wanupe nehe, ezapo zo nehe. Aze uzawy kar Tupàn hape Tupàn hemiruzeꞌeg wanupe nehe, ezapo zo nehe.

Peity eme judeu kuery, neĩ amboae regua, haꞌe neĩ Nhanderuete pegua igreja kuery,


Como também eu em tudo agrado a todos, não buscando o meu próprio proveito, mas o de muitos, para que assim se possam salvar.

assim como também eu procuro, em tudo, ser agradável a todos, não buscando o meu próprio interesse, mas o de muitos, para que sejam salvos.

Esse é o plano que eu também sigo. Procuro agradar a todos em tudo quanto faço, não fazendo aquilo que gosto, mas o que é melhor para muitos, a fim de que possam ser salvos.

Façam como eu. Procuro agradar a todos em tudo o que faço, não pensando no meu próprio bem, mas no bem de todos, a fim de que eles possam ser salvos.

Também eu procuro agradar a todos, de todas as formas. Porque não estou procurando o meu próprio bem, mas o bem de muitos, para que sejam salvos.

Pezapo maꞌe peho peiko ihe ài nehe. Azapo maꞌe amogwer wamurywete kar pà ihe. Nahemaꞌenukwaw kwaw heremiapo putar haw rehe. Aze heremiapo kwer ikatu amo pe, azapo wiwi aha ihe. Aze naꞌikatu kwaw izupe, apytuꞌu iapo re. Aze heremiapo kwer umuzeruzar kar amo teko Zezuz rehe wà nehe, azapo wiwi putar aꞌe maꞌe ihe nehe. Aze nan kwaw nezewe nehe, apytuꞌu putar iapo re nehe.

xee voi opa mbaꞌe py pavẽ pe ajapo porãxea rami avi. Mbaꞌeta xejeupe ae eꞌỹ ajapo porãxe, haꞌe rã pavẽ pe, haꞌe kuery voi oo jepe aguã.


Sede meus imitadores, como também eu, de Cristo.

Sejam meus imitadores, como também eu sou imitador de Cristo.

Sigam o meu exemplo, como eu sigo o de Cristo.

Sigam o meu exemplo como eu sigo o exemplo de Cristo.

Tornem-se meus imitadores, como eu o sou de Cristo.

Pezapo maꞌe peho peiko ihe ài pe nehe. Taꞌe azapo maꞌe aha teko Zaneruwihawete ài ihe xe.

Xee rami avi ke pendekuai, xee voi Cristo rami aikoa rami.


E louvo-vos, irmãos, porque em tudo vos lembrais de mim e retendes os preceitos como vo-los entreguei.

Eu os elogio porque em tudo vocês se lembram de mim e retêm as tradições assim como eu as transmiti a vocês.

Estou muito contente, amados irmãos, porque vocês têm-se lembrado de mim e têm feito tudo quanto eu lhes ensinei.

Eu os elogio porque vocês sempre lembram de mim e seguem as instruções que eu passei para vocês.

Eu os elogio por se lembrarem de mim em tudo e por se apegarem às tradições exatamente como eu as transmiti a vocês.

Kuzà Tupàn hàpuz pupe wàPemaꞌenukwaw herehe tuweharupi, peho peiko hezeꞌeg rupi no, aꞌe hezeꞌeg peme heremimumeꞌu kwer rupi no. Aꞌe rupi azeꞌegatu penehe ihe.

Igreja py kunhague akã aoꞌia oiporu aguã re ijayvuagueAnhetẽ xee roguerovyꞌa peẽ kuery, mbaꞌeta opa mbaꞌe py xereko re penemaꞌenduꞌa, haꞌe pendekorã amombeꞌu vaꞌekue guive pemoĩ porã.


Mas quero que saibais que Cristo é a cabeça de todo varão, e o varão, a cabeça da mulher; e Deus, a cabeça de Cristo.

Quero, porém, que saibam que Cristo é o cabeça de todo homem, e o homem é o cabeça da mulher, e Deus é o cabeça de Cristo.

Entretanto, há um assunto acerca do qual quero lembrá-los: Que Cristo tem autoridade sobre todo o marido, que o marido tem autoridade sobre a esposa e que Deus tem autoridade sobre Cristo.

Mas quero que entendam que Cristo tem autoridade sobre todo marido, que o marido tem autoridade sobre a esposa e que Deus tem autoridade sobre Cristo.

Quero, porém, que entendam que o cabeça de todo homem é Cristo, o cabeça da mulher é o homem e o cabeça de Cristo é Deus.

Tupàn aꞌe, Zaneruwihawete Zezuz izar romo hekon aꞌe. Nezewegatete Zaneruwihawete wiko awa wazar romo aꞌe no. Nezewegatete awa wiko wemireko wazar romo aꞌe wà no.

Haꞌe rami avi aipota peikuaa Cristo avakue haꞌe javi akã oikoa, haꞌe avakue ma kunhague akã, haꞌe gui Cristo akã ma Nhanderuete ae oiko.


Todo homem que ora ou profetiza, tendo a cabeça coberta, desonra a sua própria cabeça.

Todo homem que ora ou profetiza com a cabeça coberta desonra a sua própria cabeça.

Se um homem recusar-se a descobrir a sua cabeça enquanto está orando ou profetizando, desrespeita a sua cabeça.

Se um homem cobre a cabeça quando ora ou anuncia a mensagem de Deus nas reuniões de adoração, ele está ofendendo a honra de Cristo.

Todo homem que ora ou profetiza com a cabeça coberta desonra a sua cabeça;

(Aꞌe ꞌar mehe Pawru hekuwe mehe, awa kwer numunehew kwaw wakàg iwànaw Tupàn pe zemonoꞌogaw pe aꞌe wà, taꞌe nezewe wexak kar wemireko wazar romo weko haw aꞌe wà xe. Kuzà umunehew wàkàg iwànaw aꞌe wà, taꞌe nezewe mehe wexak kar umen wanemiruzeꞌeg romo weko haw aꞌe wà xe. Aꞌe rupi Pawru umumeꞌu ko zeꞌeg wanupe wàkàg iwànaw rehe aꞌe kury.) Uzeruzar maꞌe wazemonoꞌog mehe wà nehe, Tupàn pe uzeꞌeg mehe wà nehe, Tupàn zeꞌeg imumeꞌu mehe wà nehe no, tuwe awa nuiko kwaw kuzà ài wà nehe. Tuwe numunehew kwaw wàkàg iwànaw wà nehe. Aze umunehew wà nehe, aꞌe mehe teko upuka putar wanehe wà nehe, aꞌe mehe uzeꞌeg zemueteahy putar Zaneruwihawete rehe wà nehe. Taꞌe awa kuzà wazar romo wanekon aꞌe wà xe.

Haꞌe nunga rupi avakue onheakã aoꞌi reve ri Nhanderuete pe onhemboꞌe, eꞌỹ vy Nheꞌẽ guigua omombeꞌu vy oakã mboetea rupi eꞌỹ oiko.


Mas toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta desonra a sua própria cabeça, porque é como se estivesse rapada.

Toda mulher, porém, que ora ou profetiza com a cabeça descoberta desonra a sua própria cabeça, porque é como se a tivesse rapada.

Se uma mulher que ora ou profetiza publicamente sem que sua cabeça esteja coberta, desrespeita a sua cabeça. Nesse caso, não há diferença entre ela e a mulher que está com a cabeça rapada.

E, se uma mulher não cobre a cabeça quando ora ou anuncia a mensagem de Deus nas reuniões de adoração, ela está ofendendo a honra do seu marido. Nesse caso, não há nenhuma diferença entre ela e a mulher que tem a cabeça rapada .

e toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta desonra a sua cabeça; pois é como se a tivesse rapada.

Kuzà aꞌe wà nehe no, zemonoꞌogaw pe Tupàn pe uzeꞌeg mehe aꞌe wà nehe no, izeꞌeg imumeꞌu mehe aꞌe wà nehe no, tuwe nuiko kwaw awa ài aꞌe wà nehe. Tuwe umunehew wàkàg iwànaw wà nehe. Aze numunehew kwaw wà nehe, teko wexak putar aꞌe wà nehe. Aꞌe mehe uzeꞌeg zemueteahy putar wà nehe. — Aipo wamen nueruzeꞌeg kwaw aꞌe wà, iꞌi putar wanupe wà nehe. Kuzà iàkàg iàpin maꞌe ài wanekon putar wà nehe. Wamen imaranugar putar wanuwi wà nehe. Teko uzeꞌeg zemueteahy putar wamen wanehe wà nehe no.

Haꞌe rã kunhague ma onheakã aoꞌi eꞌỹ re ri ojerure, eꞌỹ vy Nheꞌẽ guigua omombeꞌu vy oakã nomboetei, inhakã onhopĩ mbyre revegua rami ikuai.


Portanto, se a mulher não se cobre com véu, tosquie-se também. Mas, se para a mulher é coisa indecente tosquiar-se ou rapar-se, que ponha o véu.

Portanto, se a mulher não cobre a cabeça, nesse caso, que rape o cabelo. Mas, se é vergonhoso para a mulher tosquiar-se ou rapar o cabelo, que ela cubra a cabeça.

Se ela se recusa a cobrir a cabeça, neste caso ela também deve rapar o cabelo. E se é vergonhoso para uma mulher ter a cabeça rapada, então deve cobri-la.

Se a mulher não cobre a cabeça, então é melhor que ela corte o cabelo de uma vez. Já que é vergonhoso para a mulher rapar a cabeça ou cortar o cabelo, então ela deve cobrir a cabeça.

Se a mulher não cobre a cabeça, deve também cortar o cabelo; se, porém, é vergonhoso para a mulher ter o cabelo cortado ou rapado, ela deve cobrir a cabeça.

Aze kuzà numunehew kwaw wàkàg iwànaw wà nehe, kuzà iàkàg iàpin maꞌe ài wanekon putar wà nehe. Teko upuka kuzà iàkàg iàpin maꞌe wanehe aꞌe wà. Aꞌe rupi, tuwe umunehew wàkàg iwànaw wà nehe.

Haꞌe nunga rupi kunhague akã aoꞌia ndoiporui ri vy tojayapa oꞌa. Haꞌe rã oꞌa ndojayaxei, eꞌỹ vy oakã onhopĩ aguã oxĩ ri vy toiporu akã aoꞌia.


O varão, pois, não deve cobrir a cabeça, porque é a imagem e glória de Deus, mas a mulher é a glória do varão.

Porque o homem não deve cobrir a cabeça, por ser ele imagem e glória de Deus, mas a mulher é glória do homem.

Um homem, porém, não deve cobrir a cabeça, porque ele é a imagem e glória de Deus, e a glória do homem é a mulher.

O homem não precisa cobrir a cabeça, pois ele reflete a imagem e a glória de Deus. Mas a mulher reflete a glória do homem,

O homem não deve cobrir a cabeça, visto que ele é imagem e glória de Deus; mas a mulher é glória do homem.

Awa aꞌe wà, Tupàn ài wanekon aꞌe wà, ikàgaw ipuràgaw hexak kar pà purupe aꞌe wà. Aꞌe rupi numunehew kwaw zapew Tupàn pe zemonoꞌogaw pe aꞌe wà. Kuzà wexak kar awa ikàgaw ipuràgaw aꞌe wà, aꞌe rupi umunehew wàkàg iwànaw aꞌe wà.

Mbaꞌeta anhetẽ avakue onheakã aoꞌi aguã ndaꞌevei, Nhanderuete ojee rami omoingo rire ipoꞌakaa oexa uka aguã. Haꞌe rã kunhague ma ava poꞌakaa oexa uka aguã ikuai.


Porque o varão não provém da mulher, mas a mulher, do varão.

Porque o homem não foi feito da mulher, mas a mulher foi feita do homem.

O homem não veio da mulher, e sim a mulher veio do homem.

pois o homem não foi feito da mulher, mas a mulher foi feita do homem.

Pois o homem não se originou da mulher, mas a mulher do homem;

Taꞌe Tupàn noꞌok kwaw kuzà iàrukàgwer aꞌe xe, awa romo iapo pà kwehe mehe aꞌe xe. Awa iàrukàgwer oꞌok kuzà romo iapo pà kwehe mehe aꞌe.

Mbaꞌeta ava vaꞌe ma kunha gui eꞌỹ omoingo rakaꞌe, haꞌe rã kunha vaꞌe ma ava gui omoingo.


Porque também o varão não foi criado por causa da mulher, mas a mulher, por causa do varão.

Porque também o homem não foi criado por causa da mulher, e sim a mulher por causa do homem.

O homem não foi feito por causa da mulher, e sim a mulher por causa do homem.

O homem não foi criado por causa da mulher, mas sim a mulher por causa do homem.

além disso, o homem não foi criado por causa da mulher, mas a mulher por causa do homem.

Nuzapo kwaw awa kuzà imurywete kar pà aꞌe. Nan. Uzapo kuzà awa imurywete kar pà.

Haꞌe kunha pytyvõarã eꞌỹ ava oiko rakaꞌe, haꞌe rã ava pytyvõarã kunha oiko.


Portanto, a mulher deve ter sobre a cabeça sinal de poderio, por causa dos anjos.

Portanto, por causa dos anjos, a mulher deve trazer um sinal de autoridade na cabeça.

Assim, por causa dos anjos, uma mulher deve cobrir a cabeça como sinal de que está sob autoridade.

Portanto, por causa dos anjos , a mulher deve pôr um véu na cabeça para mostrar que está debaixo da autoridade do marido.

Por essa razão e por causa dos anjos, a mulher deve ter sobre a cabeça um sinal de autoridade.

Aꞌe rupi, tuwe kuzà umunehew wàkàg iwànaw wà nehe, zemonoꞌogaw pe oho mehe wà nehe, umen hemiruzeꞌeg romo weko haw hexak kar pà Tupàn heko haw pe har wanupe wà nehe.

Haꞌe nunga rupi kunhague omoĩ ꞌrã akã aoꞌia, anjo kuery pe voi ipoꞌakaa oexa uka aguã.


Todavia, nem o varão é sem a mulher, nem a mulher, sem o varão, no Senhor.

No Senhor, todavia, nem a mulher é independente do homem, nem o homem é independente da mulher.

Lembrem-se, porém, que no plano do Senhor o homem e a mulher precisam um do outro. Eles não são independentes.

No entanto, por estarmos unidos com o Senhor, nem a mulher é independente do homem, nem o homem é independente da mulher.

No Senhor, todavia, a mulher não é independente do homem nem o homem independente da mulher.

Zaiko ko ywy rehe zane, Zanezar imurywete kar pà zane. Kuzà nuiko kwaw awa wanehe we ꞌym aꞌe wà. Awa nuiko kwaw kuzà wanehe we ꞌym aꞌe wà no.

Haꞌe rami teĩ Senhor re vy kunhague ndoikoi ꞌrã avakue eꞌỹ re, haꞌe avakue voi ndoikoi ꞌrã kunhague eꞌỹ re.


Porque, como a mulher provém do varão, assim também o varão provém da mulher, mas tudo vem de Deus.

Porque, assim como a mulher foi feita do homem, assim também o homem nasce da mulher; e tudo vem de Deus.

Pois assim como a mulher veio do homem, também o homem nasce da mulher, e tanto os homens como as mulheres vêm de Deus, seu Criador.

Porque assim como a mulher foi feita do homem, assim também o homem nasce da mulher. E tudo vem de Deus.

Pois, assim como a mulher proveio do homem, também o homem nasce da mulher. Mas tudo provém de Deus.

Taꞌe Tupàn oꞌok awa iàrukàgwer kuzà romo iapo pà aꞌe xe. Taꞌe awa uzexak kar kuzà rie wi aꞌe no xe. Paw rupi Tupàn hemiapo kwer romo wanekon aꞌe wà no.

Mbaꞌeta ava vaꞌe gui kunha omoingoa rakaꞌe teĩ kunhague gui avakue ituiꞌi guive, haꞌe opa mbaꞌe oiko Nhanderuete gui.


Julgai entre vós mesmos: é decente que a mulher ore a Deus descoberta?

Julguem entre vocês mesmos: é próprio que a mulher ore a Deus com a cabeça descoberta?

Julguem entre vocês mesmos: Está certo uma mulher orar em público sem cobrir a cabeça?

Julguem vocês mesmos: será que é certo que, num culto de adoração, a mulher ore a Deus sem estar com a cabeça coberta?

Julguem entre vocês mesmos: é apropriado a uma mulher orar a Deus com a cabeça descoberta?

Aꞌe rupi apuranu penehe ihe kury. — Aipo ikatu kuzà Tupàn pe wazeꞌegaw zemonoꞌogaw pe aꞌe wà, wàkàg iwànaw imunehew ꞌym pà aꞌe wà. Nan kwaw pa.

Peẽ kuery ae peikuaa pota: Haꞌevea rami ri ndaꞌu kunhague akã aoꞌia omoĩ eꞌỹ re onhemboꞌe aguã Nhanderuete pe?


Ou não vos ensina a mesma natureza que é desonra para o varão ter cabelo crescido?

Ou a própria natureza não lhes ensina que é desonroso para o homem usar cabelo comprido?

O próprio instinto não nos ensina que é uma desonra para o homem ter o cabelo comprido?

Pois a própria natureza ensina que o cabelo comprido é uma desonra para o homem,

A própria natureza das coisas não ensina a vocês que é uma desonra para o homem ter cabelo comprido

Awa aꞌe, aze ipukuaꞌu iꞌaw nehe, imaranugar putar teko wanuwi aꞌe nehe. Upuka putar hehe aꞌe wà nehe.

Nhanderekorã oeja pyre gui ndapeikuaai ri tyꞌy avakue hiꞌa vuku aguã ndaꞌeveia?


Mas ter a mulher cabelo crescido lhe é honroso, porque o cabelo lhe foi dado em lugar de véu.

E que, tratando-se da mulher, é para ela uma glória? Pois o cabelo lhe foi dado em lugar de véu.

Mas as mulheres sentem orgulho do seu cabelo comprido. Pois o cabelo comprido lhe foi dado como véu.

mas para a mulher o cabelo comprido é motivo de orgulho. O cabelo foi dado a ela para lhe servir de véu.

e que o cabelo comprido é uma glória para a mulher? Pois o cabelo comprido foi lhe dado como manto.

Kuzà aꞌe, aze ipukuaꞌu iꞌaw nehe, ikatu weraꞌu izupe nehe, taꞌe Tupàn omono iꞌaw izupe iàkàg iwànaw romo aꞌe xe.

Haꞌe rã kunhague ma hiꞌa vuku ramo jajou porã, mbaꞌeta hiꞌa ma inhakã aoꞌiarã omeꞌẽa.


Mas, se alguém quiser ser contencioso, nós não temos tal costume, nem as igrejas de Deus.

Mas, se alguém quiser discutir essa questão, saiba que nós não temos tal costume, nem as igrejas de Deus.

Entretanto, se alguém deseja questionar a esse respeito, tudo o que posso dizer é que nunca ensinamos mais do que isso a esse respeito. E todas as igrejas de Deus pensam da mesma maneira.

Mas, se alguém quer discutir sobre esse assunto, o que eu posso dizer é que nem nós nem as igrejas de Deus temos outro costume nas reuniões de adoração.

Mas, se alguém quiser fazer polêmica a esse respeito, nós não temos esse costume nem as igrejas de Deus.

Ure Zaneruwihawete hemimono kar ure, Tupàn pe zemonoꞌogaw pe har paw rupi aꞌe wà no, paw rupi iꞌi nezewe aꞌe wà. Tuwe kuzà umunehew wàkàg iwànaw aꞌe wà nehe, zemonoꞌogaw pe waneko mehe aꞌe wà nehe. Ni amo numumeꞌu kwaw amo ae zeꞌeg aꞌe wà. Aꞌe rupi aze hezeꞌeg naꞌikatu kwaw amo pe nehe, — Xiapo maꞌe Pawru zeꞌeg rupi nehe, peze izupe nehe, aꞌe maꞌe iapo kar pà izupe nehe.

Haꞌe amboae rami amongue oikuaa vy toikuaa pota povaꞌe re: Ore ma amboae rami ndorekuai, neĩ Nhanderuete pegua igreja kuery mboae voi.


Nisto, porém, que vou dizer-vos, não vos louvo, porquanto vos ajuntais, não para melhor, senão para pior.

Mas nisto que agora prescrevo, não posso elogiá-los, porque vocês se reúnem não para melhor, e sim para pior.

A seguir, vem outra coisa com que não posso concordar. Parece que quando vocês se reúnem para os cultos de comunhão, eles fazem mais mal do que bem.

Nas instruções que agora vou dar a vocês, eu não posso elogiá-los, pois as suas reuniões de adoração fazem mais mal do que bem.

Entretanto, nisto que vou dizer não os elogio, pois as reuniões de vocês mais fazem mal do que bem.

Pawru uzeꞌeg typyꞌak iꞌu haw rehe aꞌe kury, win iꞌu haw rehe aꞌe noTeko umumeꞌu penemiapo kwer ihewe aꞌe wà. — Uzapo ikatu ꞌym maꞌe uzemonoꞌog mehe wà, iꞌi ihewe aꞌe wà, penehe uzeꞌeg pà aꞌe wà. Aꞌe rupi nazeꞌegatu kwaw penehe ihe nehe kury. Amumeꞌu putar penemiapo kwer ikatu ꞌym maꞌe peme ihe nehe kury.

Senhor pegua ngaru marã rami pa jajapo aguã re ijayvuaHaꞌe gui po ramigua ma roguerovyꞌaa rupi eꞌỹ ambopara, mbaꞌeta pendekuai porãve aguã rami eꞌỹ ri penhemboaty, haꞌe rã napendekuai porãive aguã rami.


Porque, antes de tudo, ouço que, quando vos ajuntais na igreja, há entre vós dissensões; e em parte o creio.

Porque, antes de tudo, estou informado de que, quando se reúnem na igreja, existem divisões entre vocês, e eu, em parte, acredito que isso é verdade.

Tenho ouvido da discussão que ocorre durante as suas reuniões, e das divisões que surgem entre vocês, e eu posso realmente crer nisso.

Para começar, me contaram que nessas reuniões há grupos de pessoas que estão brigando, e eu creio que em parte isso é verdade.

Em primeiro lugar, ouço que, quando vocês se reúnem como igreja, há divisões entre vocês, e até certo ponto eu o creio.

Pezemonoꞌogaw pe peho mehe pezemuzaꞌazaꞌak peiko kury. Amo oho amo zeꞌeg rupi wà. Amo oho amo ae zeꞌeg rupi wà. Nezewe wanemimumeꞌu kwer ihewe. Aruzar wazeꞌeg ihe. Aipo wazeꞌeg azeharomoete paw rupi. Aipo pezeàmàtyryꞌym peiko.

Mbaꞌeta jypyꞌigua omombeꞌua rã aendu joo rami eꞌỹ-eꞌỹ pendekuaia igreja penhemboatya py. Xee ma amongue henda py arovia guive.


E até importa que haja entre vós heresias, para que os que são sinceros se manifestem entre vós.

E é até necessário que haja partidos entre vocês, para que também os aprovados se tornem conhecidos entre vocês.

Mas suponho que isso seja necessário, para que sejam conhecidos quais dentre vocês são aprovados por Deus!

Não há dúvida de que é preciso haver divisões entre vocês para que fique claro quem são os que estão certos.

Pois é necessário que haja divergências entre vocês, para que sejam conhecidos quais entre vocês são aprovados.

Azeharomoete nezewe peiko putar nehe. Amo oho putar amo zeꞌeg rupi wà nehe, amo oho putar amo ae zeꞌeg rupi wà nehe no. Amo ꞌar mehe teko ukwaw putar zeꞌeg azeharomoete har rupi oho maꞌe aꞌe wà nehe.

Mbaꞌeta peẽ kuery joo rami eꞌỹ-eꞌỹ ꞌrãe pendekuai, penembyte py haꞌevea rami ikuai vaꞌe ojekuaa porã aguã.


De sorte que, quando vos ajuntais num lugar, não é para comer a Ceia do Senhor.

Quando, pois, se reúnem no mesmo lugar, não é a ceia do Senhor que vocês comem.

Quando vocês se reúnem para comer, não é a Ceia do Senhor que estão comendo,

Quando vocês se reúnem, não é a Ceia do Senhor que vocês comem.

Quando vocês se reúnem, não é para comer a ceia do Senhor,

(Umàno ꞌym mehe Zezuz uꞌu kar typyꞌak uzehe uzeruzar maꞌe wanupe aꞌe, uꞌu kar maꞌeꞌa uwà tykwer wanupe aꞌe no. Uꞌu kar wemimuꞌe nànàn aꞌe. Uzaikaikaw typyꞌak imono wemimuꞌe wanupe. Maꞌywa tykwer kanek por aꞌe no, omono wanupe pitàitàigatu aꞌe no, iꞌu kar pà wanupe no. Aꞌe rupi ko ꞌar rehe kury, uzeruzar maꞌe waneruzeꞌegar aꞌe wà, omono amogwer wanupe pitàitàigatu aꞌe wà no, iꞌu kar pà wanupe aꞌe wà. Nezewe mehe imaꞌenukwaw Zanezar imàno awer rehe wà.) Naperuzar katu kwaw Zezuz zeꞌeg, maiꞌu haw rehe pezemonoꞌog mehe. Napeꞌu kwaw typyꞌak Zanezar rehe pemaꞌenukwaw pà.

Haꞌe gui ngaru oiko aguã py penhemboaty vy Senhor pegua ngaru eꞌỹ peꞌu.


Porque, comendo, cada um toma antecipadamente a sua própria ceia; e assim um tem fome, e outro embriaga-se.

Porque, quando comem, cada um toma antecipadamente a sua própria ceia, e enquanto um fica com fome outro fica embriagado.

mas sim a ceia de vocês mesmos, sem esperar para repartir com os outros, de tal maneira que um não consegue obter o suficiente e sai com fome, enquanto o outro fica embriagado.

Pois, na hora de comer, cada um trata de tomar a sua própria refeição . E assim, enquanto uns ficam com fome, outros chegam até a ficar bêbados.

porque cada um come sua própria ceia sem esperar pelos outros. Assim, enquanto um fica com fome, outro se embriaga.

— Ihe ràgypy, iꞌi amo. — Ihe ràgypy, iꞌi amo no. Pezypyrog iꞌu pà amogwer wanàro ꞌym mà. Amo uꞌu temiꞌu teteaꞌu, aꞌe rupi nuhyk kwaw temiꞌu amogwer wanupe. Aꞌe rupi imaꞌuhez zepe wà. Ukaꞌu amo wà no.

Mbaꞌeta pekarua py peteĩ-teĩ haꞌe ranhe ꞌrã ojopy hoꞌu vaꞌerã. Oĩ ꞌrã inhembyayi vaꞌe, oĩ avi ꞌrã okaꞌu vaꞌe.


Não tendes, porventura, casas para comer e para beber? Ou desprezais a igreja de Deus e envergonhais os que nada têm? Que vos direi? Louvar-vos-ei? Nisso não vos louvo.

Será que vocês não têm casas onde podem comer e beber? Ou menosprezam a igreja de Deus e envergonham os que nada têm? Que posso dizer a vocês? Devo elogiá-los? Nisto certamente não posso elogiá-los.

Isso realmente é verdade? Vocês não podem comer e beber em casa, para evitar desmoralização para a igreja de Deus e para não humilhar aqueles que são pobres e não têm o suficiente? O que vocês esperam que eu diga a respeito dessas coisas? Ora, é claro que não vou elogiá-los!

Por acaso vocês não têm as suas próprias casas onde podem comer e beber? Ou será que preferem desprezar a Igreja de Deus e envergonhar os que são pobres? O que é que vocês esperam que eu lhes diga? Querem que os elogie? É claro que não vou elogiá-los!

Será que vocês não têm casa onde comer e beber? Ou desprezam a igreja de Deus e humilham os que nada têm? Que direi? Eu os elogiarei por isso? Certamente que não!

Azeꞌeg ahyahy putar aꞌe penemiapo kwer rehe ihe nehe kury. Naꞌikatu pixik kwaw nezewe haw Tupàn pe. Aze nuhyk kwaw nehe, aꞌe mehe naheta kwaw temiꞌu maꞌe hereko ꞌymar wanupe nehe. Aꞌe mehe uzeruzar ꞌym maꞌe upuka putar wanehe wà nehe. Aꞌe rupi imaranugar putar wanuwi wà nehe. Nezewe mehe teko uzeꞌeg zemueteahy putar Tupàn hemiruzeꞌeg wanehe aꞌe wà nehe. Aze pemaꞌuhez nehe, pemaiꞌu penàpuz mehe nehe.

Pendero ndaperekoi ri tyꞌy pekaru haꞌe peyꞌu aguã? Tyrã pa Nhanderuete pegua igreja napembovarei mbaꞌeve oguereko eꞌỹ vaꞌe kuery pemoxĩmbaa py? Mbaꞌe haꞌe ꞌrã tu pẽvy? “Roguerovyꞌa” haꞌe ꞌrã teve? Haꞌe rami pendekuaia anhetẽ xee ndarovyꞌai.


Porque eu recebi do Senhor o que também vos ensinei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão;

Porque eu recebi do Senhor o que também lhes entreguei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, pegou um pão

Pois isto é o que o próprio Senhor disse com relação à sua mesa, e que eu antes já lhes havia transmitido: Que na noite em que o Senhor Jesus foi traído, ele tomou o pão,

Porque eu recebi do Senhor este ensinamento que passei para vocês: que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, pegou o pão

Pois recebi do Senhor o que também entreguei a vocês: Que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão

Nezewe haw rehe Zanezar hemuꞌe aꞌe. Nezewegatete apumuꞌe ihe no, ko zeꞌeg rehe ihe no. Amo ꞌar mehe Zut upyhyk kar Zanezar tuwihaw wanupe aꞌe, izuka kar pà wanupe aꞌe. Aꞌe ꞌym mehe pyhaw uzemonoꞌog Zezuz wemimuꞌe wapyr aꞌe. Wazemonoꞌog mehe upyhyk typyꞌak.

Mbaꞌeta xee Senhor gui aikuaa vaꞌekue pendevy pe ju amombeꞌu: Senhor Jesus ojopy uka nhemia pytũ ma ojopy rakaꞌe mbojape,


e, tendo dado graças, o partiu e disse: Tomai, comei; isto é o meu corpo que é partido por vós; fazei isto em memória de mim.

e, tendo dado graças, o partiu e disse: “Isto é o meu corpo, que é dado por vocês; façam isto em memória de mim.”

e, depois de haver agradecido a Deus, partiu-o e o deu aos seus discípulos, dizendo: “Tomem e comam. Isto é o meu corpo, que é entregue por vocês. Façam isso para se lembrarem de mim”.

e deu graças a Deus. Depois partiu o pão e disse: “Isto é o meu corpo, que é entregue em favor de vocês. Façam isto em memória de mim.”

e, tendo dado graças, partiu-o e disse: “Isto é o meu corpo, que é dado em favor de vocês; façam isto em memória de mim”.

Uzeꞌeg Tupàn pe, ikatu haw imumeꞌu pà izupe. Naꞌe uzaikaikaw typyꞌak kury. — Ko typyꞌak aꞌe, nuzawy kwaw heretekwer penekuzaromo izuka pyràm aꞌe. Peꞌu nehe kury. Iꞌu mehe nehe, pemaꞌenukwaw putar herehe nehe, iꞌi wemimuꞌe wanupe.

haꞌe oguerovyꞌa rire oipeꞌã. Haꞌe vy aipoeꞌi: “Kovaꞌe ma xerete pendere ameꞌẽ vaꞌe. Guĩ nunga pejapo ꞌrã xere penemaꞌenduꞌa vy”, heꞌi.


Semelhantemente também, depois de cear, tomou o cálice, dizendo: Este cálice é o Novo Testamento no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que beberdes, em memória de mim.

Do mesmo modo, depois da ceia, pegou também o cálice, dizendo: “Este cálice é a nova aliança no meu sangue; façam isto, todas as vezes que o beberem, em memória de mim.”

De igual modo, ele tomou o cálice de vinho depois da ceia, dizendo: “Este cálice é a nova aliança do meu sangue. Façam isso em memória de mim, toda vez que o beberem”.

Assim também, depois do jantar, ele pegou o cálice e disse: “Este cálice é a nova aliança feita por Deus com o seu povo, aliança que é garantida pelo meu sangue. Cada vez que vocês beberem deste cálice, façam isso em memória de mim.”

Da mesma forma, depois da ceia ele tomou o cálice e disse: “Este cálice é a nova aliança no meu sangue; façam isto sempre que o beberem em memória de mim”.

Nezewegatete wamaiꞌu re upyhyk kanek kury. Iꞌi wanupe. — Zeꞌeg kwehe arer uzuka kar maꞌeaꞌyr peme aꞌe, penemiapo kwer ikatu ꞌym maꞌe imekuzar pà aꞌe. Tupàn umumeꞌu uzeꞌeg ipyahu maꞌe peme aꞌe kury. (Pepytuꞌu maꞌeaꞌyr wazuka re nehe kury. Azuhen putar heruwy kwer penemiapo kwer ikatu ꞌym maꞌe imekuzar pà ihe nehe kury, iꞌi zeꞌeg ipyahu maꞌe.) Peꞌu ko kanek por nehe. Ko kanek por ukwaw kar putar Tupàn zeꞌeg ipyahu maꞌe peme aꞌe nehe. Iꞌu mehe, pezemonoꞌog mehe nehe, pemaꞌenukwaw putar herehe tuweharupi nehe, iꞌi Zezuz wemimuꞌe wanupe.

Haꞌekue rami ae ju okarupa rire ojopy karo. Haꞌe vy aipoeꞌi: “Kovaꞌe karo ma xereve guarã ipyau vaꞌe xeruguy rupi ajapo vaꞌe. Guĩ nunga peyꞌu nhavõ xere penemaꞌenduꞌa aguã pejapo”, heꞌi rakaꞌe.


Porque, todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice, anunciais a morte do Senhor, até que venha.

Porque, todas as vezes que comerem este pão e beberem o cálice, vocês anunciam a morte do Senhor, até que ele venha.

Porque cada vez que vocês comerem esse pão e beberem esse cálice, estão anunciando a mensagem da morte do Senhor, morte que ele sofreu por vocês. Façam isso até que ele venha.

De maneira que, cada vez que vocês comem deste pão e bebem deste cálice, estão anunciando a morte do Senhor, até que ele venha.

Porque, sempre que comerem deste pão e beberem deste cálice, vocês anunciam a morte do Senhor até que ele venha.

Ko typyꞌak ko kanek por iꞌu mehe nehe, pekwaw kar putar Zanezar imàno awer tuweharupi nehe, amogwer teko wanupe nehe. Peꞌu peho peiko nehe. Ur wi putar Zanezar aꞌe nehe. Pepytuꞌu zo iꞌu re tur ꞌym mehe nehe.

Mbaꞌeta haꞌe vaꞌe regua mbojape peꞌu, haꞌe karo gui peyꞌu nhavõ Senhor ou jevy peve peikuaa uka ꞌrã omanoague.Mateus 26.26-30 Marcos 14.22-26 Lucas 22.14-20


Portanto, qualquer que comer este pão ou beber o cálice do Senhor, indignamente, será culpado do corpo e do sangue do Senhor.

Por isso, aquele que comer o pão ou beber o cálice do Senhor indignamente será réu do corpo e do sangue do Senhor.

Portanto, se alguém comer esse pão e beber desse cálice do Senhor de maneira indigna, é culpado de pecado contra o corpo e o sangue do Senhor.

Por isso aquele que comer do pão do Senhor ou beber do seu cálice de modo que ofenda a honra do Senhor estará pecando contra o corpo e o sangue do Senhor.

Portanto, todo aquele que comer o pão ou beber o cálice do Senhor indignamente será culpado de pecar contra o corpo e o sangue do Senhor.

Aze amo numuwete katu kwaw Zanezar aꞌe nehe, aꞌe typyꞌak aꞌe kanek por iꞌu mehe aꞌe nehe, iꞌu haw naꞌikatu kwaw Zanezar pe aꞌe nehe, umuaiw putar hetekwer huwykwer imuwete katu haw nezewe mehe nehe.

Haꞌe nunga rupi amongue haꞌeveꞌỹa rami oiko reve mbojape hoꞌu, haꞌe Senhor karo gui oyꞌu vaꞌe ma Senhor rete haꞌe huguy py onhemboeko kyꞌa.


Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste pão, e beba deste cálice.

Que cada um examine a si mesmo e, assim, coma do pão e beba do cálice.

É por isso que um homem deve examinar-se cuidadosamente a si mesmo, antes de comer o pão e beber do cálice.

Portanto, que cada um examine a sua consciência e então coma do pão e beba do cálice.

Examine-se cada um a si mesmo e então coma do pão e beba do cálice.

Aꞌe rupi, tuwe teko pitàitàigatu umeꞌegatu upyꞌa pe wà nehe, iꞌu ꞌym mehe we wà nehe. Aze wapyꞌa ikatu Tupàn pe wà nehe, aꞌe mehe uꞌu putar aꞌe typyꞌak aꞌe kanek por wà nehe.

Haꞌe nunga rupi peteĩ-teĩ toikuaa pota gueko re ae. Haꞌe rire mae ma toꞌu mbojape, haꞌe toyꞌu karo gui.


Porque o que come e bebe indignamente come e bebe para sua própria condenação, não discernindo o corpo do Senhor.

Pois quem come e bebe sem discernir o corpo, come e bebe juízo para si.

Porque, se ele comer o pão e beber do cálice indignamente, sem reconhecer que se trata do corpo do Senhor, está comendo e bebendo o julgamento de Deus sobre a sua própria vida.

Pois, a pessoa que comer do pão ou beber do cálice sem reconhecer que se trata do corpo do Senhor, estará sendo julgada ao comer e beber para o seu próprio castigo.

Pois quem come e bebe sem discernir o corpo do Senhor come e bebe para sua própria condenação.

(Zanemaꞌenukwaw Zanezar hetekwer rehe zane, huwykwer rehe zane no, imuwete katu pà zane, aꞌe typyꞌak aꞌe kanek por iꞌu mehe zane.) Aze amo naꞌimaꞌenukwaw katu kwaw hehe iꞌu mehe aꞌe nehe, aze numuawate katu kwaw aꞌe nehe, aꞌe mehe iꞌu mehe we Tupàn umumeꞌu putar hehe uzepyk àwàm aꞌe nehe.

Mbaꞌeta amongue Senhor rete mboetea rupi eꞌỹ hoꞌu haꞌe oyꞌu vy haꞌe ae onhembopaga uka hoꞌu haꞌe oyꞌuague re.


Por causa disso, há entre vós muitos fracos e doentes e muitos que dormem.

É por isso que há entre vocês muitos fracos e doentes e não poucos que dormem.

É por isso que muitos de vocês estão fracos e doentes, e alguns até já morreram.

É por isso que muitos de vocês estão doentes e fracos, e alguns já morreram.

Por isso há entre vocês muitos fracos e doentes, e vários já dormiram.

Amo pepyr har numuawate katu kwaw iꞌu mehe wà. Aꞌe rupi heta imaꞌeahy maꞌe pepyr aꞌe wà, heta ikàg ꞌym maꞌe aꞌe wà no. Umàno amo wà no.

Haꞌe nunga rupi ae peẽ kuery vaꞌe regua heta ikuai ikangy haꞌe imbaꞌeaxy vaꞌe, haꞌe mbovy eꞌỹ ma guive oke.“Oke” heꞌia ma Cristo pegua omano vaꞌekue re ijayvu vy (15.20).


Porque, se nós nos julgássemos a nós mesmos, não seríamos julgados.

Porque, se julgássemos a nós mesmos, não seríamos julgados.

Entretanto, se examinássemos cuidadosamente a nós mesmos, não precisaríamos ser julgados e punidos.

Se examinássemos primeiro a nossa consciência, nós não seríamos julgados pelo Senhor.

Mas, se nós tivéssemos o cuidado de examinar a nós mesmos, não receberíamos juízo.

Pemeꞌegatu pepyꞌa rehe nehe. — Aipo ikatu ꞌym maꞌe azapo teko ihe, peze pezeupe nehe. — Nereharaz heremiapo kwer wi nehe, taꞌe apytuꞌu putar iapo re ihe nehe xe, peze Tupàn pe nehe. Aze pezapo nezewe nehe, Tupàn nuzepyk kwaw penehe nehe.

Haꞌe rã nhandere ae jaikuaa pota ramo nanhanembopagaai ꞌrã.


Mas, quando somos julgados, somos repreendidos pelo Senhor, para não sermos condenados com o mundo.

Mas, quando julgados, somos disciplinados pelo Senhor, para não sermos condenados com o mundo.

Contudo, quando somos julgados e castigados pelo Senhor, é para não sermos condenados com o resto do mundo.

Mas somos julgados e castigados pelo Senhor, para não sermos condenados junto com o mundo.

Quando, porém, somos julgados pelo Senhor, estamos sendo disciplinados para que não sejamos condenados com o mundo.

Ko ꞌar rehe ko ywy rehe zanereko mehe, Zanezar uzepyk iko zanerehe aꞌe, zaneretekwer rehe aꞌe, ikatu ꞌym maꞌe zaneremiapo kwer imumeꞌu pà zanewe aꞌe. Amo ꞌar mehe nehe, uzepyk putar uzeruzar ꞌym maꞌe wanehe nehe, wamono kar pà tatahu pe nehe. Nazanemono kar kwaw aꞌe pe nehe, taꞌe uzepyk iko zaneretekwer wanehe ko ꞌar rehe kury xe.

Haꞌe rami avi Senhor nhanembopaga vy nhanemoꞌarandu, yvy regua reve japaga veꞌỹ aguã.


Portanto, meus irmãos, quando vos ajuntais para comer, esperai uns pelos outros.

Assim, meus irmãos, quando vocês se reúnem para comer, esperem uns pelos outros.

Assim, queridos irmãos, quando se reunirem para a Ceia do Senhor, esperem uns pelos outros;

Portanto, meus irmãos, quando vocês se reunirem para a Ceia do Senhor, esperem uns pelos outros.

Portanto, meus irmãos, quando vocês se reunirem para comer, esperem uns pelos outros.

Herywyr wà hereinyr wà, pezemonoꞌog mehe Zanezar rehe pemaꞌenukwaw paw rehe maiꞌu haw iapo mehe nehe, pezeàroàrogatu nehe. — Ne ràgypy emaiꞌu nehe, peze pezeupeupe nehe.

Haꞌe nunga rupi xe-irmão kuery, pekaru aguã py penhemboaty vy penhoarõ ke jomeme.


Mas, se algum tiver fome, coma em casa, para que vos não ajunteis para condenação. Quanto às demais coisas, ordená-las-ei quando for ter convosco.

Se alguém tem fome, que coma em casa, a fim de que vocês não se reúnam para juízo. Quanto às demais coisas, eu as ordenarei quando for aí.

se alguém estiver com fome, que primeiro coma em casa, para não atrair castigo sobre si mesmo quando vocês todos se reunirem. Falarei com vocês a respeito dos outros assuntos depois que chegar aí.

E, se alguém estiver com fome, que coma em casa, para que Deus não castigue vocês por causa dessas reuniões. Os outros assuntos eu resolverei quando chegar aí.

Se alguém estiver com fome, coma em casa, para que, quando vocês se reunirem, isso não resulte em condenação. Quanto ao mais, quando eu fordarei instruções a vocês.

Aze amo imaꞌuhez nehe, tuwe umaiꞌu wàpuz me nehe. Aꞌe rupi Tupàn numumeꞌu kwaw ikatu ꞌym maꞌe penemiapo kwer pezemonoꞌog mehe arer nehe. Aꞌe rupi nuzepyk kwaw penehe nehe. Amo ae maꞌe amumeꞌu putar peme ihe nehe, ikatu ꞌym maꞌe iapo re pemupytuꞌu kar pà ihe nehe. Namuapyk kwaw aꞌe maꞌe ko pape rehe ihe. Pepyr heho mehe amumeꞌu putar peme nehe.

Xapyꞌa rei amongue okaruxea rive oendu vy ngoo py ae tokaru, penhemboatya py penhembopaga uka eꞌỹ aguã. Haꞌe gui amboae nunga re peẽ kuerya py avaẽ ma rire mae ma xeayvu ꞌrã.


Acerca dos dons espirituais, não quero, irmãos, que sejais ignorantes.

Irmãos, não quero que vocês estejam desinformados a respeito dos dons espirituais.

E agora, irmãos, quero escrever sobre os dons espirituais, pois não desejo que vocês sejam ignorantes a esse respeito.

Meus irmãos, quero que vocês saibam a verdade a respeito dos dons que o Espírito Santo dá.

Irmãos, quanto aos dons espirituais , não quero que vocês sejam ignorantes.

Tupàn Hekwe Puràg umur ukàgaw zaneweHerywyr wà, hereinyr wà, azeꞌeg putar peme ihe nehe kury, Tekwe Puràg ikàgaw purupe imur haw rehe ihe nehe kury. Aze umur ukàgaw amo teko wanupe nehe, aꞌe teko uzapo putar maꞌe uzeruzar maꞌe wazemonoꞌogaw pe aꞌe wà nehe, ikàgaw hexak kar pà purupe aꞌe wà nehe. Amo uzapo putar amo maꞌe aꞌe nehe. Amo ae uzapo putar amo ae maꞌe aꞌe nehe. Hepurukwaw kar wer Tupàn zeꞌeg azeharomoete har rehe peme ihe nehe kury.

Nheꞌẽ ojapo kuaa ukaa re ijayvuaIrmão kuery, xee aipota peikuaa porã Nheꞌẽ guigua omeꞌẽmby ikuai vaꞌe.


Vós bem sabeis que éreis gentios, levados aos ídolos mudos, conforme éreis guiados.

Vocês sabem que, quando eram gentios, se deixavam conduzir aos ídolos mudos, conforme vocês eram guiados.

Vocês estão lembrados de que, antes de se tornarem servos de Cristo, andavam para lá e para cá, de um ídolo a outro, nenhum dos quais podia falar uma única palavra.

Vocês sabem que, quando ainda eram pagãos, vocês eram desviados, de várias maneiras, para a adoração dos ídolos, os quais não têm vida.

Vocês sabem que, quando eram pagãos, de uma forma ou de outra eram fortemente atraídos e levados para os ídolos mudos.

Tupàn rehe uzeruzar ꞌym maꞌe romo peneko mehe, pemuwete katu tupàn aꞌuaꞌu wikuwe ꞌym maꞌe pe wà. Pezar ài wanekon aꞌe wà. Aꞌe rupi pezapo ikatu ꞌym maꞌe peho peiko aꞌe ꞌar mehe.

Mbaꞌeta ymave rupi ndapejeroviai teri jave opa marã rei pejerereko uka vaꞌekue mbaꞌemo raꞌangaa ijayvu eꞌỹ vaꞌe pe rive pendekuai aguã, peikuaa rami.


Portanto, vos quero fazer compreender que ninguém que fala pelo Espírito de Deus diz: Jesus é anátema! E ninguém pode dizer que Jesus é o Senhor, senão pelo Espírito Santo.

Por isso, quero que entendam que ninguém que fala pelo Espírito de Deus afirma: “Anátema, Jesus!” Por outro lado, ninguém pode dizer: “Senhor Jesus!”, senão pelo Espírito Santo.

Agora, porém, vocês estão encontrando pessoas que alegam que transmitem mensagens da parte do Espírito de Deus. Como é que vocês podem saber se elas são realmente inspiradas por Deus ou não? Eis o critério: Ninguém, falando pelo poder do Espírito de Deus, pode amaldiçoar Jesus, e ninguém pode dizer “Jesus é Senhor” a não ser que seja pelo Espírito Santo.

Por isso precisam compreender que ninguém que diz “Que Jesus seja maldito!” pode estar falando pelo poder do Espírito de Deus. E que ninguém pode dizer “Jesus é Senhor”, a não ser que seja guiado pelo Espírito Santo.

Por isso, eu afirmo que ninguém que fala pelo Espírito de Deus diz: “Jesus seja amaldiçoado”; e ninguém pode dizer: “Jesus é Senhor”, a não ser pelo Espírito Santo.

Tuwe pekwaw katu ko zeꞌeg nehe. Aze Tupàn Hekwe weruzeꞌeg amo teko aꞌe wà nehe, aꞌe teko nupuner pixik kwaw uzeꞌeg zemueteahy haw rehe Zezuz rehe aꞌe wà nehe. — Zezuz nuiko kwaw Tupàn taꞌyr romo aꞌe, niꞌi pixik kwaw wà nehe. Aze teko nuwereko kwaw Tekwe Puràg upyꞌa pe wà nehe, — Zezuz Zanezar romo hekon aꞌe, niꞌi pixik kwaw wà nehe.

Haꞌe nunga rupi po rami xeayvu pendevy: Nhanderuete Nheꞌẽ gui amongue ijayvu vy “Jesus ayvu vaipy toiko” ndeꞌi ꞌrã. Haꞌe rami ae avi Nheꞌẽ Kyꞌa Eꞌỹ gui anho ꞌrã “Jesus ma Senhor” ꞌea.1 João 4.1-3


Ora, há diversidade de dons, mas o Espírito é o mesmo.

Ora, os dons são diversos, mas o Espírito é o mesmo.

Ora, Deus nos dá diferentes tipos de dons, porém o Espírito Santo é a fonte de todos eles.

Existem tipos diferentes de dons espirituais, mas é um só e o mesmo Espírito quem dá esses dons.

Há diferentes tipos de dons, mas o Espírito é o mesmo.

Tekwe Puràg uzapo kar amo maꞌe amo pe. Uzapo kar amo ae maꞌe amo ae pe no. Amo hemiapo kar uzawy amogwer hemiapo kar pitàitàigatu aꞌe wà.

Haꞌe gui nhanerembiaporã Nhanderuete omeꞌẽ vaꞌe ma joo ramigua eꞌỹ-eꞌỹ, haꞌe rã Inheꞌẽ ma peteĩꞌi.Romanos 12.6-8 1 Coríntios 14.29 1 Pedro 4.10, 11


E há diversidade de ministérios, mas o Senhor é o mesmo.

E também há diversidade nos serviços, mas o Senhor é o mesmo.

Há diferentes espécies de serviço a Deus, porém é ao mesmo Senhor que estamos servindo.

Existem maneiras diferentes de servir, mas o Senhor que servimos é o mesmo.

Há diferentes tipos de ministérios, mas o Senhor é o mesmo.

Heta teteaꞌu hemiapo kar. Pitài zo iapo kar har heta. Tekwe Puràg aꞌe maꞌe iapo kar har romo hekon aꞌe.

Joo ramigua eꞌỹ-eꞌỹ ꞌrã nhanerembiaporã oĩ, haꞌe rã Senhor ma peteĩꞌi.


E há diversidade de operações, mas é o mesmo Deus que opera tudo em todos.

E há diversidade nas realizações, mas o mesmo Deus é quem opera tudo em todos.

Há muitos modos pelos quais Deus opera em nossas vidas, porém é o mesmo Deus quem faz a obra em nós e através de todos nós, os que lhe pertencemos.

Há diferentes habilidades para realizar o trabalho, mas é o mesmo Deus quem dá a cada um a habilidade para fazê-lo.

Há diferentes formas de atuação, mas é o mesmo Deus quem efetua tudo em todos.

Amo uzapo amo maꞌe Zanezar Zezuz imuawate katu pà aꞌe. Amo ae uzapo amo ae maꞌe aꞌe. Pitài zo Zanezar aꞌe. — Erepuner amo maꞌe iapo haw rehe ihewe nehe, iꞌi Tupàn amo pe. — Erepuner amo ae maꞌe iapo haw rehe ihewe nehe, iꞌi amo ae pe no. Taꞌe umur ukàgaw wanupe pitàitàigatu aꞌe xe. Pitài zo ukàgaw imur har aꞌe.

Joo rami eꞌỹ-eꞌỹ nhambaꞌeapo, vaꞌeri haꞌe nunga haꞌe javi ma Nhanderuete ojapo kuaa uka pavẽ pe.


Mas a manifestação do Espírito é dada a cada um para o que for útil.

A manifestação do Espírito é concedida a cada um visando um fim proveitoso.

O Espírito Santo manifesta o poder de Deus através de cada um de nós visando o bem comum de toda a igreja.

Para o bem de todos, Deus dá a cada um alguma prova da presença do Espírito Santo.

A cada um, porém, é dada a manifestação do Espírito, visando ao bem comum.

Tekwe Puràg wexak kar pitàitàigatu uzeruzar maꞌe wainuromo weko haw aꞌe, teko wanupe aꞌe. Aꞌe rupi uzeruzar maꞌe ikàg weraꞌu paw rupi aꞌe wà.

Mbaꞌeta peteĩ-teĩ pe oikuaa uka ꞌrã Nheꞌẽ guigua pavẽ pe ojapo porã aguã.


Porque a um, pelo Espírito, é dada a palavra da sabedoria; e a outro, pelo mesmo Espírito, a palavra da ciência;

Porque a um é dada, mediante o Espírito, a palavra da sabedoria; a outro, segundo o mesmo Espírito, a palavra do conhecimento.

A um o Espírito concede a palavra de sabedoria; a outro a palavra de conhecimento, e este dom vem do mesmo Espírito.

Para uma pessoa o Espírito dá a mensagem de sabedoria e para outra o mesmo Espírito dá a mensagem de conhecimento.

Pelo Espírito, a um é dada a palavra de sabedoria; a outro, pelo mesmo Espírito, a palavra de conhecimento;

Tekwe Puràg umur ukàgaw amo awa pe, aꞌe mehe aꞌe awa ukwaw kar Tupàn hemigwaw amogwer wanupe aꞌe. Umur ukàgaw amo ae awa pe uzeꞌeg kwaw paw romo no. Aꞌe mehe aꞌe awa ukwaw kar Tupàn hemimumeꞌu kwer amogwer wanupe aꞌe.

Mbaꞌeta amongue pe Nheꞌẽ guigua omeꞌẽ ꞌrã oꞌarandua rupi ijayvu aguã. Amboae pe ma Nheꞌẽ guigua omeꞌẽ ꞌrã ayvu mbaꞌemo kuaa ukaarã.


e a outro, pelo mesmo Espírito, a fé; e a outro, pelo mesmo Espírito, os dons de curar;

A um é dada, no mesmo Espírito, a fé; a outro, no mesmo Espírito, dons de curar;

Ele dá uma fé toda especial a um; e a outro, dons de curar, pelo mesmo Espírito.

Para uma pessoa o mesmo Espírito dá fé e para outra dá o poder de curar.

a outro, fé, pelo mesmo Espírito; a outro, dons de curar, pelo único Espírito;

Umur ukàgaw amo awa pe no. Aꞌe mehe aꞌe awa uzeruzar weraꞌu amogwer wanuwi aꞌe. Ikàg tuwe izeruzar haw. Umur ukàgaw amo awa pe no. Aꞌe mehe aꞌe awa upuner imaꞌeahy maꞌe imukatu haw rehe aꞌe.

Amboae pe ma Nheꞌẽ guigua omeꞌẽ ꞌrã ojerovia ete aguã. Haꞌe rã amboae pe ma Nheꞌẽ guigua omeꞌẽ ꞌrã nhomonguera aguã.


e a outro, a operação de maravilhas; e a outro, a profecia; e a outro, o dom de discernir os espíritos; e a outro, a variedade de línguas; e a outro, a interpretação das línguas.

a outro, operações de milagres; a outro, profecia; a outro, discernimento de espíritos. A um é dada a variedade de línguas e a outro, capacidade para interpretá-las.

A um ele dá o poder de fazer milagres; e a outro o poder de profetizar. A outro, ainda, o poder de discernir espíritos que estão falando através daqueles que afirmam proclamar as mensagens de Deus — ou de perceber se realmente é o Espírito de Deus quem está falando. A um ele dá o dom de falar em línguas que jamais aprendeu; e outro, que também não conhece aquela língua, recebe o dom de interpretá-las.

Uma pessoa recebe do Espírito poder para fazer milagres, e outra recebe o dom de anunciar a mensagem de Deus. Ainda outra pessoa recebe a capacidade para saber a diferença entre os dons que vêm do Espírito e os que não vêm dele. Para uma pessoa o Espírito dá a capacidade de falar em línguas estranhas e para outra ele dá a capacidade de interpretar o que essas línguas querem dizer.

a outro, poder para operar milagres; a outro, profecia; a outro, discernimento de espíritos; a outro, variedade de línguas; e ainda a outro, interpretação de línguas.

Umur ukàgaw amo awa pe no. Aꞌe mehe aꞌe awa upuner purumupytyhegatu kar haw iapo haw rehe aꞌe. Umur ukàgaw amo awa pe no. Aꞌe mehe aꞌe awa upuner Tupàn zeꞌeg imumeꞌu haw rehe aꞌe. Umur ukàgaw amo awa pe no. Aꞌe mehe aꞌe awa ukwaw Tekwe Puràg ikàgaw hereko har aꞌe wà, ukwaw hereko ꞌymar aꞌe wà no. Umur ukàgaw amo awa pe no. Aꞌe mehe aꞌe awa upuner uzeꞌegaw rehe amo ae ywy rehe har wazeꞌeg rupi aꞌe, wemigwaw ꞌym rupi aꞌe. Umur ukàgaw amo awa pe no. Aꞌe mehe aꞌe awa ukwaw putar inugwer zeꞌeg ikwaw pyr ꞌym imumeꞌu haw aꞌe no.

Amboae pe ma omeꞌẽ ꞌrã hexa pyrã ojapo aguã. Amboae pe ju omeꞌẽ ꞌrã Nheꞌẽ guigua ayvu omombeꞌu aguã. Amboae pe ma omeꞌẽ ꞌrã nheꞌẽ ikuai vaꞌe re oikuaa pota aguã. Amongue pe ma omeꞌẽ ꞌrã opa marãgua ayvu py ijayvu aguã. Haꞌe rã amboae pe ma omeꞌẽ ꞌrã haꞌe rami ijayvua rã mbaꞌe heꞌi paa omombeꞌu porãve aguã.


Mas um só e o mesmo Espírito opera todas essas coisas, repartindo particularmente a cada um como quer.

Mas um só e o mesmo Espírito realiza todas essas coisas, distribuindo-as a cada um, individualmente, conforme ele quer.

É o mesmo e único Espírito Santo que dá todos esses dons, e ele os distribui individualmente, a cada um como quer.

Porém é um só e o mesmo Espírito quem faz tudo isso. Ele dá um dom diferente para cada pessoa, conforme ele quer.

Todas essas coisas, porém, são realizadas pelo mesmo e único Espírito, e ele as distribui individualmente, a cada um, como quer.

Aꞌe maꞌe paw iapo kar har aꞌe, pitài zo aꞌe, Tekwe Puràg aꞌe maꞌe paw iapo kar har romo hekon aꞌe. Aze uputar, uzapo kar amo maꞌe amo pe, uzapo kar amo ae maꞌe amo ae pe no, wemiapo putar haw rupi aꞌe no.

Haꞌe rami avi peteĩꞌi ae Nheꞌẽ ojapo kuaa uka ꞌrã haꞌe nunga haꞌe javi. Peteĩ-teĩ pe ombojoja ꞌrã haꞌe ae oipotaa rami.


Porque, assim como o corpo é um e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, são um só corpo, assim é Cristo também.

Porque, assim como o corpo é um e tem muitos membros, e todos os membros, mesmo sendo muitos, constituem um só corpo, assim também é com respeito a Cristo.

Nossos corpos têm muitos membros, porém esses muitos membros formam um só corpo. Assim acontece com Cristo.

Cristo é como um corpo, o qual tem muitas partes. E todas as partes, mesmo sendo muitas, formam um só corpo.

Ora, assim como o corpo é uma unidade, embora tenha muitos membros, e todos os membros, mesmo sendo muitos, formam um só corpo, assim também com respeito a Cristo.

Uzeꞌeg zaneretekwer rehe aꞌe kuryZaneruwihawete aꞌe, pitài teko hetekwer ài hekon aꞌe. Zaneretekwer heta teteaꞌu ipegegwer. Nezewegatete heta teteaꞌu Zezuz rehe uzeruzar maꞌe aꞌe wà no. Uzemonoꞌonoꞌog inuromo aꞌe wà. Pitài teko ài uzeapo wà.

Nhanderete re igreja ombojojaagueMbaꞌeta nhanderete minha peteĩꞌi oĩ vaꞌeri heta oĩ hexegua, haꞌe hexegua ikuai vaꞌe ma heta teĩ haꞌe javi vy peteĩ tete ojapo. Haꞌe rami ae Cristo pegua nhandekuai.Romanos 12.3-5 Efésios 1.22, 23 4.11-16


Pois todos nós fomos batizados em um Espírito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos bebido de um Espírito.

Pois, em um só Espírito, todos nós fomos batizados em um só corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. E a todos nós foi dado beber de um só Espírito.

Cada um de nós é um membro desse corpo único de Cristo. Alguns de nós são judeus; outros, gentios; alguns são escravos, e outros, livres. Entretanto, o Espírito Santo encaixou-nos todos juntos num só corpo. Todos nós fomos batizados no corpo de Cristo pelo único Espírito, e a todos nós foi dado beber do mesmo Espírito Santo.

Assim, também, todos nós, judeus e não judeus, escravos e livres, fomos batizados pelo mesmo Espírito para formar um só corpo. E a todos nós foi dado de beber do mesmo Espírito.

Pois em um só corpo todos nós fomos batizados em um único Espírito: quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. E a todos nós foi dado beber de um único Espírito.

Nezewegatete zaiko zane paw rupi zane no. Zutew aꞌe wà, zutew ꞌym aꞌe wà no, amo pe umaꞌereko maꞌe aꞌe wà, uzeupe umaꞌereko maꞌe aꞌe wà no, wazemuzahazahak kar mehe Tekwe Puràg omonoꞌonoꞌog uzeinuromo aꞌe wà. Tekwe Puràg aꞌe, pitài zo aꞌe. Aze zaneiwez nehe, ꞌy ikatuahy putar zanewe nehe. Tekwe Puràg zanepyꞌa pupe heixe haw nuzawy kwaw ꞌy ꞌu haw zanewe. Ikatuahy aꞌe.

Mbaꞌeta peteĩꞌi Nheꞌẽ reve nhande kuery haꞌe javive nhanemongarai rakaꞌe peteĩ teterã, judeu, grego, escravo, escravo eꞌỹ regua voi. Mbaꞌeta nhande kuery haꞌe javive pe omeꞌẽ peteĩꞌi Nheꞌẽ gui jayꞌu aguã.


Porque também o corpo não é um só membro, mas muitos.

Ora, o corpo não é feito de um só membro, mas de muitos.

Pois o corpo não é feito de uma só parte, mas de muitas.

O corpo não é feito de um só membro, mas de muitos.

Taꞌe zaneretekwer heta teteaꞌu ipegegwer aꞌe xe. Nezewegatete heta teteaꞌu teko Zezuz inuromo uzemonoꞌonoꞌogatu maꞌe kwer aꞌe wà no.

Mbaꞌeta nhanderete re minha peteĩꞌi regua eꞌỹ oĩ, heta.


Se o pé disser: Porque não sou mão, não sou do corpo; não será por isso do corpo?

Se o pé disser: “Porque não sou mão, não sou do corpo”, nem por isso deixa de ser do corpo.

Se o pé disser: “Não sou membro do corpo porque não sou mão”, nem por isso deixa de ser um membro do corpo.

Se o pé disser: “Já que não sou mão, não sou do corpo”, nem por isso deixa de ser do corpo.

Se o pé disser: “Porque não sou mão, não pertenço ao corpo”, nem por isso deixa de fazer parte do corpo.

— Naiko kwaw neretekwer pehegwer romo ihe, aze zanepy iꞌi zanewe nehe, màràzàwe tuwe aipo pa. Aipo nezewe mehe upytuꞌu zaneretekwer ipehegwer romo wiko re aꞌe nehe. Nan kwaw pa. Upyta zaneretymà apyr.

Xapyꞌa rei nhandepy aipoeꞌi ꞌrã: “Xee ma ipo eꞌỹ vy tete regua eꞌỹ aiko”, heꞌi teĩ haꞌe nunga rupi voi ndoiko eꞌỹi ꞌrã nhanderete regua.


E, se a orelha disser: Porque não sou olho, não sou do corpo; não será por isso do corpo?

Se o ouvido disser: “Porque não sou olho, não sou do corpo”, nem por isso deixa de ser do corpo.

E que pensariam vocês se ouvissem uma orelha dizer: “Não sou membro do corpo, porque sou apenas orelha, e não olho”? Será que isso a faria menos parte do corpo?

Se o ouvido disser: “Já que não sou olho, não sou do corpo”, nem por isso deixa de ser do corpo.

E se o ouvido disser: “Porque não sou olho, não pertenço ao corpo”, nem por isso deixa de fazer parte do corpo.

— Naiko kwaw neretekwer pehegwer romo ihe, aze iꞌi zanereha zanewe nehe, nupytuꞌu kwaw zaneretekwer ipehegwer romo wiko re nezewe mehe nehe.

Xapyꞌa rei nhandeapyxa aipoeꞌi rã: “Xee texa eꞌỹ vy tete regua eꞌỹ aiko”, heꞌi teĩ haꞌe nunga rupi voi ndoiko eꞌỹi ꞌrã tete regua.


Se todo o corpo fosse olho, onde estaria o ouvido? Se todo fosse ouvido, onde estaria o olfato?

Se todo o corpo fosse olho, onde estaria o ouvido? Se todo ele fosse ouvido, onde estaria o olfato?

Suponhamos que o corpo inteiro fosse olho — então como é que vocês ouviriam? Ou, se o corpo todo fosse orelha, como é que vocês poderiam sentir o cheiro de alguma coisa?

Se o corpo todo fosse olho, como poderíamos ouvir? E, se o corpo todo fosse ouvido, como poderíamos cheirar?

Se todo o corpo fosse olho, onde estaria a audição? Se todo o corpo fosse ouvido, onde estaria o olfato?

Zaneretekwer aꞌe, aze mo xo teha romo hekon aꞌe, aꞌe mehe mo nupuner iwer mo maꞌe henu haw rehe aꞌe. Aze mo xo pyakwar romo hekon, nupuner iwer mo maꞌe hetunaw rehe.

Mbaꞌeta nhanderete re texa anho oĩ vaꞌe rire mbaꞌexa ꞌrãgue tu jajapyxaka? Apyxa anho oĩ vaꞌe rire mbaꞌexa ꞌrãgue tu nhaetũ?


Mas, agora, Deus colocou os membros no corpo, cada um deles como quis.

Mas Deus dispôs os membros, colocando cada um deles no corpo, como ele quis.

Entretanto, Deus criou muitos membros para os nossos corpos e colocou cada um desses membros conforme ele quis.

Assim Deus colocou cada parte diferente do corpo conforme ele quis.

De fato, Deus dispôs cada um dos membros no corpo, segundo a sua vontade.

Nuiko kwaw nezewe. Zaneretekwer iapo mehe Tupàn omono ipegegwer hehe wemimutar rupi katete aꞌe.

Haꞌe rami ꞌrãgue py nhanderete re ma Nhanderuete ae tete regua haꞌe javi omoĩ, haꞌe ae omoĩxea rami.


E, se todos fossem um só membro, onde estaria o corpo?

Se todos, porém, fossem um só membro, onde estaria o corpo?

Que coisa esquisita seria um corpo, se tivesse somente um único membro!

Se o corpo todo fosse uma parte só, não existiria corpo.

Se todos fossem um só membro, onde estaria o corpo?

Aze mo xo pitài pehegwer heta, aꞌe mehe mo — Zaneretekwer, nazaꞌe iwer mo izupe.

Mbaꞌeta haꞌe javive joo ramigua anho oĩ vaꞌe rire mbaꞌe nunga tete ꞌrãgue tu oiko?


Agora, pois, há muitos membros, mas um corpo.

O certo é que há muitos membros, mas um só corpo.

Assim foi que ele fez muitos membros em um só corpo.

De fato, existem muitas partes, mas um só corpo.

Assim, há muitos membros, mas um só corpo.

Nan kwaw nezewe aꞌe. Heta teteaꞌu ipegegwer izupe. Pitài zo zaneretekwer.

Haꞌevea rami tete regua heta oĩ, peteĩꞌi tete ojapo aguã.


E o olho não pode dizer à mão: Não tenho necessidade de ti; nem ainda a cabeça, aos pés: Não tenho necessidade de vós.

Os olhos não podem dizer à mão: “Não precisamos de você.” E a cabeça não pode dizer aos pés: “Não preciso de vocês.”

O olho não pode dizer à mão: “Não preciso de você”. A cabeça não pode dizer aos pés: “Não preciso de vocês”.

Portanto, o olho não pode dizer para a mão: “Eu não preciso de você.” E a cabeça não pode dizer para os pés: “Não preciso de vocês.”

O olho não pode dizer à mão: “Não preciso de você!” Nem a cabeça pode dizer aos pés: “Não preciso de vocês!”

Aꞌe rupi — Nuruputar kwaw ihe, eho xe wi nehe, niꞌi kwaw zanereha zanepo pe. — Kwa, etyryk ihewi nehe ty, nuruputar kwaw ihe ty, niꞌi kwaw zaneàkàg zanepy pe.

Ndaꞌevei nhandepo pe nhanderexa “Ndee noroikotevẽi” heꞌi aguã. Neĩ nhaneakã voi ndaꞌevei nhandepy pe “Peẽ noroikotevẽi” heꞌi aguã.


Antes, os membros do corpo que parecem ser os mais fracos são necessários.

Pelo contrário, os membros do corpo que parecem ser mais fracos são necessários,

E alguns dos membros que parecem ser os mais fracos e menos importantes são, na realidade, os mais necessários.

O fato é que as partes do corpo que parecem ser as mais fracas são as mais necessárias,

Ao contrário, os membros do corpo que parecem mais fracos são indispensáveis,

Nan kwaw nezewe aꞌe. Amo zaneretekwer ipegegwer ikàg weraꞌu amogwer wanuwi wà. Aipo xityk ikàg ꞌym maꞌe zane wà. Nan. Xiputar paw rupi zane wà.

Haꞌe rami ꞌrãgue py nhanderete regua ikangykueve vaꞌe teĩ nhaikotevẽ ete ꞌrã.


E os que reputamos serem menos honrosos no corpo, a esses honramos muito mais; e aos que em nós são menos decorosos damos muito mais honra.

e os que nos parecem menos dignos no corpo, a estes damos muito maior honra. Também os que em nós não são decorosos revestimos de especial honra,

E aqueles membros que achamos ser menos honrosos, nós os protegemos, com todo o cuidado. E os membros que parecem ser feios recebem um tratamento especial,

e aquelas que achamos menos honrosas são as que tratamos com mais honra. E as partes que parecem ser feias recebem um cuidado especial,

e os membros que pensamos serem menos honrosos, tratamos com especial honra. E os membros que em nós são indecorosos são tratados com decoro especial,

Aze amo ipehegwer naꞌikàg kwaw nehe, zazekaiw katu weraꞌu hehe zane nehe. Aze amo ipehegwer naꞌipuràg kwaw nehe, zazekaiw katu weraꞌu hehe nehe no.

Nhanderete regua ovare eꞌỹve vaꞌe teĩ nhamboeteve ꞌrã. Naꞌiporãive vaꞌe re nhapena porãve ꞌrã.


Porque os que em nós são mais honestos não têm necessidade disso, mas Deus assim formou o corpo, dando muito mais honra ao que tinha falta dela,

ao passo que os nossos membros nobres não têm necessidade disso. Contudo, Deus coordenou o corpo, concedendo muito mais honra àquilo que menos tinha,

enquanto outros membros não exigem esse cuidado especial. Assim, Deus armou o corpo de maneira tal que se dão cuidado e honra maiores àqueles membros que, de outro modo, poderiam parecer menos importantes.

que as outras mais bonitas não precisam. Foi assim que Deus fez o corpo, dando mais honra às partes menos honrosas.

enquanto os que em nós são decorosos não precisam ser tratados de maneira especial. Mas Deus estruturou o corpo dando maior honra aos membros que dela tinham falta,

Nazazekaiw kwaw ipehegwer ipuràg eteahy maꞌe wanehe zane, taꞌe aꞌe ae ikatu aꞌe wà xe, taꞌe aꞌe ae uhyk aꞌe wà xe. Tupàn omonoꞌog ipegegwer aꞌe wà, aꞌe rupi ipehegwer ikàg maꞌe ipuràg maꞌe upytywà ikàg ꞌym maꞌe ipuràg ꞌym maꞌe aꞌe wà. Aꞌe rupi zaneretekwer ikàg aꞌe, ikatu aꞌe.

Haꞌe rã nhanderete regua jaexa ukave vaꞌe ma nhamboete eꞌỹ teĩ haꞌeve ꞌrã. Mbaꞌeta Nhanderuete tete regua omoĩ vy ombovare ukave ovare eꞌỹve vaꞌe,


para que não haja divisão no corpo, mas, antes, tenham os membros igual cuidado uns dos outros.

para que não haja divisão no corpo, mas para que os membros cooperem, com igual cuidado, em favor uns dos outros.

Isso produz harmonia entre os membros, não havendo divisão no corpo. Todos os membros têm o mesmo interesse uns pelos outros.

Desse modo não existe divisão no corpo, mas todas as suas partes têm o mesmo interesse umas pelas outras.

a fim de que não haja divisão no corpo, mas, sim, que todos os membros tenham igual cuidado uns pelos outros.

Aꞌe rupi ipegegwer nuzemuzaꞌazaꞌak kwaw aꞌe wà. Uzekaiw katu uzehezehe wà.

nhanderete regua joe opuꞌã okuapy eꞌỹ aguã, tete regua peteĩ rami meme oĩ aguã jomeme opena porãa rupi.


De maneira que, se um membro padece, todos os membros padecem com ele; e, se um membro é honrado, todos os membros se regozijam com ele.

De maneira que, se um membro sofre, todos sofrem com ele; e, se um deles é honrado, todos os outros se alegram com ele.

Se um membro sofrer, todos os outros sofrem com ele, e se um membro for honrado, todos os outros se alegram com ele.

Se uma parte do corpo sofre, todas as outras sofrem com ela. Se uma é elogiada, todas as outras se alegram com ela.

Quando um membro sofre, todos os outros sofrem com ele; quando um membro é honrado, todos os outros se alegram com ele.

Aze amo ipehegwer imaꞌeahy nehe, amogwer ipegegwer upuraraw putar aꞌe maꞌeahy haw aꞌe wà nehe no. Aze teko uzeꞌegatu amo ipehegwer rehe wà nehe, amogwer ipehegwer hurywete putar wà nehe no.

Mbaꞌeta peteĩ tete regua ojexavai ramo haꞌe javive ꞌrã ojexavai hexeve. Peteĩ omboetea rã haꞌe javive avi ꞌrã ovyꞌa hexeve.


Ora, vós sois o corpo de Cristo e seus membros em particular.

Ora, vocês são o corpo de Cristo e, individualmente, membros desse corpo.

Eis o que eu estou procurando dizer: Todos vocês juntos são o corpo de Cristo, e cada um de vocês é um membro separado e necessário desse corpo.

Pois bem, vocês são o corpo de Cristo, e cada um é uma parte desse corpo.

Ora, vocês são o corpo de Cristo, e cada um de vocês, individualmente, é membro desse corpo.

Pe paw rupi pe no, Zaneruwihawete hetekwer ài peiko pe. Pitàitàigatu peiko ipegegwer ài.

Haꞌe rami ae peẽ kuery ma Cristo rete pendekuai, peteĩ-teĩ hete regua peĩ.


E a uns pôs Deus na igreja, primeiramente, apóstolos, em segundo lugar, profetas, em terceiro, doutores, depois, milagres, depois, dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas.

A uns Deus estabeleceu na igreja, primeiramente, apóstolos; em segundo lugar, profetas; em terceiro lugar, mestres; depois, operadores de milagres; depois, os que têm dons de curar, ou de ajudar, ou de administrar, ou de falar em variedade de línguas.

Na igreja, Deus colocou tudo no seu devido lugar: Em primeiro lugar, os apóstolos; em segundo lugar, os profetas; em terceiro lugar, os mestres; depois os que fazem milagres, os que têm dons de curas, os que podem ajudar os outros, os que podem fazer que outros trabalhem juntos e os que falam línguas que nunca aprenderam.

Na Igreja, Deus pôs tudo no lugar certo: em primeiro lugar, os apóstolos; em segundo, os profetas; e, em terceiro, os mestres. Em seguida pôs os que fazem milagres; depois os que têm o dom de curar, ou de ajudar, ou de liderar, ou de falar em línguas estranhas.

Assim, na igreja, Deus estabeleceu primeiramente apóstolos; em segundo lugar, profetas; em terceiro lugar, mestres; depois os que realizam milagres, os que têm dons de curar, os que têm dom de prestar ajuda, os que têm dons de administração e os que falam diversas línguas.

Zezuz rehe uzeruzar maꞌe pitàitàigatu wiko ipegegwer ài aꞌe wà. Amo uzawy amogwer pitàitàigatu wà. Amo Zezuz hemimono karer romo wanekon wà. Amo Tupàn zeꞌeg imumeꞌu har romo wanekon wà. Amo Tupàn zeꞌeg rehe purumuꞌe maꞌe romo wanekon wà. Amo purumupytuhegatu kar haw iapo har romo wanekon wà. Amo umukatu imaꞌeahy maꞌe wà. Amo upytywàgatu amogwer wà. Amo weruzeꞌeg amogwer wà. Amo uzeꞌeg amo ae ywy rehe har zeꞌeg rupi wà, zeꞌeg ikwaw pyr ꞌym rupi wà.

Haꞌe gui igreja mbyte py Nhanderuete omoĩ vaꞌe jypy rã apóstolo-rã, mokoĩa ma profeta-rã, mboapya ma poromboꞌearã, haꞌe vaꞌe rire ma hexa pyrã apoarã, omeꞌẽ avi nhomonguera aguã, nhopytyvõ aguã, joe opena aguã, haꞌe opa marãgua ayvu py ijayvu aguã.


Porventura, são todos apóstolos? São todos profetas? São todos doutores? São todos operadores de milagres?

Será que são todos apóstolos? Será que são todos profetas? Será que são todos mestres? São todos operadores de milagres?

São todos apóstolos? Não. São todos profetas? Naturalmente que não. São todos mestres? Também não. Têm todos o poder de fazer milagres?

Nem todos são apóstolos, ou profetas, ou mestres. Nem todos têm o dom de fazer milagres,

São todos apóstolos? São todos profetas? São todos mestres? Têm todos o dom de realizar milagres?

Nuiko kwaw paw rupi Zezuz hemimono karer romo wà. Uzeruzar maꞌe paw nuiko kwaw Tupàn zeꞌeg imumeꞌu har wà. Xo màràn zo purumuꞌe maꞌe romo wanekon wà. Xo màràn zo upuner purumupytuhegatu kar haw iapo haw rehe wà.

Haꞌe javive teve apóstolo ikuai? Tyrã pa haꞌe javive ꞌrã profeta? Haꞌe javive teve poromboꞌea ikuai, tyrã pa hexa pyrã apoarã?


Têm todos o dom de curar? Falam todos diversas línguas? Interpretam todos?

Todos têm dons de curar? Todos falam em línguas? Todos têm o dom de interpretar essas línguas?

É claro que não. Podem todos curar? Deus dá a todos o poder de falar em línguas que nunca aprenderam antes? Todos interpretam essas línguas?

nem de curar doenças, nem de falar em línguas estranhas, nem de explicar o que essas línguas querem dizer.

Têm todos o dons de curar? Falam todos em línguas? Todos interpretam?

Xo màràn zo upuner imaꞌeahy maꞌe wamukatu kar haw rehe wà. Xo màràn zo upuner zeꞌeg ikwaw pyr ꞌym rupi uzeꞌegaw rehe wà. Xo màràn zo upuner aꞌe zeꞌeg imumeꞌu haw rehe purupe wà.

Haꞌe javive pe teve omeꞌẽ nhomonguera aguã? Haꞌe javive teve ijayvu kuaa ꞌrã amboae ayvu py? Haꞌe javive teve omombeꞌu porãve kuaa ꞌrã amboae regua ayvu?


Portanto, procurai com zelo os melhores dons; e eu vos mostrarei um caminho ainda mais excelente.

Entretanto, procurem, com zelo, os melhores dons. E eu passo a mostrar-lhes um caminho ainda mais excelente.

Não, mas façam todo o possível para terem os dons mais importantes. Quero falar-lhes a respeito do caminho que é o melhor de todos!

Por isso se esforcem para ter os melhores dons. Porém eu vou mostrar a vocês o caminho que é o melhor de todos.

Entretanto, busquem com dedicação os melhores dons. Passo agora a mostrar a vocês um caminho ainda mais excelente.

Aze pepurapo wer agwer maꞌe rehe nehe, tuwe pepurapo wer ikatu weraꞌu maꞌe rehe nehe. Aze pepurapo wer tuwe ikatuahy weraꞌu maꞌe rehe nehe, peinu katu ko heremimumeꞌu nehe kury.

Any teĩ penheaꞌã tema omeꞌẽmby iporãgueve pejopy aguã.Haꞌe gui peteĩ tape pavẽ gui iporãve vaꞌe ju amombeꞌu ta pendevy.


Ainda que eu falasse as línguas dos homens e dos anjos e não tivesse amor, seria como o metal que soa ou como o sino que tine.

Ainda que eu fale as línguas dos homens e dos anjos, se não tiver amor, serei como o bronze que soa ou como o címbalo que retine.

Se eu tivesse o dom de falar em outras línguas sem tê-las aprendido, e se pudesse falar em qualquer idioma dos homens ou dos anjos, e, no entanto, não tivesse amor, eu seria como o sino que ressoa ou um prato que estaria só fazendo barulho.

Eu poderia falar todas as línguas que são faladas na terra e até no céu, mas, se não tivesse amor, as minhas palavras seriam como o som de um gongo ou como o barulho de um sino.

Ainda que eu fale as línguas dos homens e dos anjos, se não tiver amor, serei como o sino que ressoa ou como o prato que retine.

Uzeꞌeg puruamutar haw rehe xe aꞌe kuryAze akwaw wyzài teko wazeꞌeg rupi hezeꞌegaw ihe nehe, te Tupàn heko haw pe har wazeꞌeg rupi hezeꞌegaw ihe nehe, aze nazamutar katu kwaw teko ihe wà nehe, aꞌe mehe naꞌikatu kwaw hezeꞌegaw nehe. Hezeꞌeg nuzawy kwaw zuꞌi zeꞌeg nehe.

Avakue haꞌe anjo kuery ayvu py xeayvu kuaa vaꞌe rire xeporayvu eꞌỹ ri vy itapu onhendu vaꞌe rami rive ꞌrãgue aiko, eꞌỹ vy hyꞌa pu rami rive.


E ainda que tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os mistérios e toda a ciência, e ainda que tivesse toda a fé, de maneira tal que transportasse os montes, e não tivesse amor, nada seria.

Ainda que eu tenha o dom de profetizar e conheça todos os mistérios e toda a ciência; ainda que eu tenha tamanha fé, a ponto de transportar montes, se não tiver amor, nada serei.

Se eu tivesse o dom de profetizar e conhecesse todos os mistérios e todo o conhecimento, mesmo que eu tivesse o dom da fé, a ponto de falar a uma montanha e fazê-la sair do lugar, se não tivesse amor, nada seria.

Poderia ter o dom de anunciar mensagens de Deus, ter todo o conhecimento, entender todos os segredos e ter tanta fé, que até poderia tirar as montanhas do seu lugar, mas, se não tivesse amor, eu não seria nada.

Ainda que eu tenha o dom de profecia, saiba todos os mistérios e todo o conhecimento e tenha uma fé capaz de mover montanhas, se não tiver amor, nada serei.

Aze akwaw katu Tupàn zeꞌeg imumeꞌu haw nehe, aze akwaw katu Tupàn zeꞌeg ikwaw pyr ꞌym nehe no, aze hezeruzar haw ikàg nehe, aze apuner ywytyr imunyrykaw rehe imono pà amo ywy rehe hezeruzar haw rupi nehe, aze nazamutar katu kwaw teko ihe wà nehe, naiko kwaw ikatu maꞌe romo Tupàn huwa rupi ihe nehe.

Haꞌe rami eꞌỹ vy Nheꞌẽ guigua amombeꞌu kuaa vaꞌe rire, mbaꞌemo ndoikuaa ukai pyre haꞌe ꞌarandua haꞌe javi aikuaapa, haꞌe yvyty voi arova kuaa aguã rami ajeroviaa oĩ teĩ xeporayvu eꞌỹ ri vy mbaꞌeverã ndavarei ꞌrãgue.


E ainda que distribuísse toda a minha fortuna para sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, e não tivesse amor, nada disso me aproveitaria.

E ainda que eu distribua todos os meus bens entre os pobres e ainda que entregue o meu próprio corpo para ser queimado, se não tiver amor, isso de nada me adiantará.

Se eu desse aos pobres tudo quanto tenho e entregasse meu corpo para ser queimado vivo, e, contudo, não tivesse amor, isso não teria valor algum.

Poderia dar tudo o que tenho e até mesmo entregar o meu corpo para ser queimado, mas, se eu não tivesse amor, isso não me adiantaria nada.

Ainda que eu dê aos pobres tudo o que possuo e entregue o meu corpo para ser queimado , se não tiver amor, nada disso me valerá.

Aze amono e hemaꞌe paw amogwer wanupe nehe, maꞌe hereko ꞌymar wanupe nehe, aze azemono hezezuka kar pà Zezuz rehe hezeruzar haw rehe nehe, aze wapy heretekwer tata pupe wà nehe, aze nazamutar katu kwaw teko ihe wà nehe, aꞌe mehe Tupàn numur kwaw maꞌe ihewe nehe.

Iporiaukueꞌi pe xembaꞌe rei-rei ameꞌẽmba vaꞌe rire, haꞌe xerete rapyarã pe amboaxa teĩ xeporayvu eꞌỹ ri vy haꞌe nungakue gui ndajoui ꞌrãgue mbaꞌeve.


O amor é sofredor, é benigno; o amor não é invejoso; o amor não trata com leviandade, não se ensoberbece,

O amor é paciente e bondoso. O amor não arde em ciúmes, não se envaidece, não é orgulhoso,

O amor é paciente e bondoso, nunca é invejoso ou ciumento, nunca é presunçoso nem orgulhoso,

Quem ama é paciente e bondoso. Quem ama não é ciumento, nem orgulhoso, nem vaidoso.

O amor é paciente, o amor é bondoso. Não inveja, não se vangloria, não se orgulha.

Puramutar katu maꞌe aꞌe, aze teko upuraraw kar maꞌerahy izupe wà nehe, naꞌipuruzukaiw kwaw wanupe ipuraraw mehe nehe. Nahewyrowyroahy kwaw. — Aiko weraꞌu tuwe pewi ihe, niꞌi kwaw amogwer wanupe. — Aiko weraꞌu tuwe amogwer wanuwi, niꞌi kwaw uzeupe.

Haꞌe rami ꞌrãgue py nhandeporayvua rupi nhandekuai vy ma nanhanhogueroangeko rei ꞌrã, jajapo porã ꞌrã joupe. Nhandeporayvua rupi vy joe nanhanerakãteꞌỹi ꞌrã, nanhanhemboyvatei ꞌrã, neĩ ndajajejou porã rei ꞌrã guive.


não se porta com indecência, não busca os seus interesses, não se irrita, não suspeita mal;

não se conduz de forma inconveniente, não busca os seus interesses, não se irrita, não se ressente do mal.

nunca é grosseiro, nem egoísta. Não é irritadiço, nem melindroso. Não guarda rancor.

Quem ama não é grosseiro nem egoísta; não fica irritado, nem guarda mágoas.

Não maltrata, não procura seus interesses, não se ira facilmente, não guarda rancor.

Upuruamutar maꞌe aꞌe, nuzeꞌeg ahyahy kwaw amogwer wanupe aꞌe. — Xo heremiapo putar haw xiapo nehe, niꞌi kwaw amo pe nehe. Nuikwahy kwaw tàritykaꞌi. — Kwa, kwez awa uzapo ikatu ꞌym maꞌe ihewe aꞌe, aꞌe rupi azepyk putar hehe hexak mehe ihe nehe, niꞌi kwaw.

Haꞌeveꞌỹa rami rei ndajaikoi ꞌrã, nhande ae jaipota vaꞌe anho ndajajapoi ꞌrã, nanhandevai rei ꞌrã, nhandevy otekoavya rã nanhanhenhandu vaikue rei ꞌrã,


não folga com a injustiça, mas folga com a verdade;

O amor não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a verdade.

O amor nunca está satisfeito com a injustiça, mas se alegra quando a verdade triunfa.

Quem ama não fica alegre quando alguém faz uma coisa errada, mas se alegra quando alguém faz o que é certo.

Aze amo uzapo ikatu ꞌym maꞌe nehe, puruamutar katu maꞌe uzemumikahy putar hexak mehe aꞌe nehe, nahurywete kwaw ikatu ꞌym maꞌe hexak mehe aꞌe nehe. Hurywete putar zeꞌeg azeharomoete har henu mehe nehe.

ndajarovyꞌai ꞌrã teko vai, haꞌe anhetẽ vaꞌe anho ꞌrã jarovyꞌa.


O amor tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta.

O amor tudo sofre, sempre crê, sempre espera o melhor, tudo suporta.

Quem ama nunca desiste, porém suporta tudo com fé, esperança e paciência.

Tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta.

Puramutar katu maꞌe aꞌe, aze upuraraw maꞌerahy aꞌe nehe, nupytuꞌu kwaw uzeruzar ire aꞌe nehe. Uzeruzar katu wiwi oho iko Zezuz rehe. Wàrogatu wiwi tur àwàm oho iko no. Nupytuꞌu kwaw uzeruzar ire.

Opa mbaꞌe py nanhandekuerai ꞌrã, opa mbaꞌe jarovia ꞌrã, opa mbaꞌe nharõ kuaa ꞌrã, opa mbaꞌe jaropoꞌaka ꞌrã guive.


O amor nunca falha; mas, havendo profecias, serão aniquiladas; havendo línguas, cessarão; havendo ciência, desaparecerá;

O amor jamais acaba. Havendo profecias, desaparecerão; havendo línguas, cessarão; havendo ciência, passará.

Todos os dons e poderes especiais que vêm de Deus terminarão um dia, porém o amor continuará para sempre. Algum dia, a profecia, o falar em línguas desconhecidas e o conhecimento passarão.

O amor é eterno. Existem mensagens espirituais, porém elas durarão pouco. Existe o dom de falar em línguas estranhas , mas acabará logo. Existe o conhecimento, mas também terminará.

O amor nunca perece; mas as profecias desaparecerão, as línguas cessarão, o conhecimento passará.

Tuweharupi uzeruzar maꞌe uzeamutamutar katu putar aꞌe wà nehe, upytuꞌu ꞌym pà aꞌe wà nehe. Maꞌe uzeapo maꞌe ràm imumeꞌu har aꞌe wà nehe, amo ꞌar mehe upytuꞌu putar imumeꞌu re aꞌe wà nehe. Zeꞌeg ikwaw pyr ꞌym rupi uzeꞌeg maꞌe aꞌe wà nehe no, amo ꞌar mehe upytuꞌu putar nezewe uzeꞌeg ire aꞌe wà nehe no. Tupàn zeꞌeg ikwaw pyr ꞌym kwaw par aꞌe wà nehe no, amo ꞌar mehe upytuꞌu putar aꞌe zeꞌeg imumeꞌu re aꞌe wà nehe no. Uzeruzar maꞌe aꞌe wà nehe, nupytuꞌu pixik kwaw puruamutar ire wà nehe.

Mborayvu ma opa vaꞌerã eꞌỹ. Haꞌe rã Nheꞌẽ guigua nhamombeꞌua ma opa ꞌrã, amboae ayvu py nhandeayvua opa ꞌrã, mbaꞌemo jaikuaa aguã voi opa avi ꞌrã.