Partei: GRUENE
Herr Präsident ! Meine Damen und Herren ! Lieber Herr Kollege Lammert , wir , die wir heute über dieses Mahnmal zu entscheiden haben , teilen vermutlich alle das Gefühl , daß wir etwas tun , was nicht wirklich im vollen Wortsinn gelingen kann . Das ist ja gerade das Irritierende , und das bringt auch den Ernst in diese Debatte . Das Bewußtsein , vor einer Gestaltungsaufgabe versagen zu müssen , ist diesem Mahnmal seinem Wesen nach immanent , und trotzdem _ das spüren wir auch _ ist dies eine der wichtigsten Debatten dieser Legislaturperiode . Nicht nur wir wissen , auch alle erwarten von uns : Es muß heute eine Entscheidung fallen , die auch wirklich gilt . Diesen Auftrag haben wir uns nicht selbst gesucht , sondern er ist uns in einem langen Prozeß aus der Gesellschaft selbst zugewachsen . Joseph Beuys hätte so etwas eine soziale Skulptur genannt . Da sucht eine ganze Gesellschaft eine Form , um ihre eigene Identität und ihr Verhältnis zu ihrer Vergangenheit zu klären , und arbeitet damit doch auch an sich selbst und an ihrem eigenen Wesen . Es beginnt mit der Überzeugung und mit der Arbeit einer kleinen Gruppe , der auch ich meinen Respekt ausdrücken möchte . Daß das Thema längst vom FeuilletonTeil der Zeitungen in die politischen Spalten gerückt ist , daß sich so viele wichtige Stimmen aus unserer Gesellschaft mit einer solchen Leidenschaft am Pro und Kontra beteiligt haben , und dies nach diversen Wettbewerben mit einer regelrechten Bürgerinitiative von künstlerischen Vorschlägen , daß wir nach vielen Kontroversen heute eine hoffentlich gültige Entscheidung treffen , das läßt die Republik in ihrem Selbstverständnis und auch in ihrer historischen Verortung nicht unverändert . Auch ich finde , es ist kein Zufall , daß dieser Prozeß die Phase der politischen Einigung unseres Landes , der Debatten um die neue Rolle Deutschlands in einem sich verändernden Europa immer begleitet haben . Die Debatte über Form und Bedeutung dieses Mahnmals hat deswegen immer zu tun mit der Debatte über Form , Maß , Rolle , historische Wurzeln und historische Verantwortung dieser ganzen Republik . Warum bauen wir dieses Mahnmal und für wen ? György Konrad hat uns gesagt : Wir Juden brauchen dieses Mahnmal nicht . Und noch deutlicher : Es wäre komisch , sollten die Juden den Wunsch hegen , dies , das Ereignis der Vernichtung , in einem sich an die ganze Welt richtenden Monument zu verewigen . Er hat recht . Wir Deutschen bauen das Mahnmal an diesem zentralen Ort , um uns etwas in Erinnerung zu rufen , vor allem einen unwiederbringlichen , schmerzlichen Verlust . Zu der Bedeutung dieses Mahnmals und der ganzen Debatte habe ich ein wunderbares Zitat aus dem Talmud gefunden , das ich Ihnen vorlesen möchte : Zweieinhalb Jahre _ nur zweieinhalb Jahre ! _ diskutierten die Schule der Shammai und die Schule des Hillel miteinander . Die erste sagte , es wäre besser , der Mensch wäre nicht erschaffen worden . Die letztere sagte , es ist besser , daß der Mensch erschaffen ist , als er wäre nicht erschaffen worden . Sie schlossen mit dem gemeinsamen Satz : Es wäre besser , der Mensch wäre nicht erschaffen worden , jetzt , wo er erschaffen ist , laß ihn seine vergangenen Taten bedenken . Einige aber sagen : Laß ihn seine zukünftigen Taten bedenken . Wir bauen das Mahnmal im Land der Täter , der Mitläufer und der Zuseher , von denen man wünschen würde , es hätte sie nie gegeben . Das unterscheidet dieses Mahnmal in diesem Land deutlich zum Beispiel von der Tradition der großen Memorials in Washington . In jener amerikanischen Avenue der Mahnmale ist vorherrschend das stolze Moment der großen Tradition des eigenen Landes , seiner historischen Mission und Aufgabe , seines Patriotismus . Unser Mahnmal hat auch mit der Identität der Deutschen zu tun , vor allen Dingen mit ihrer historischen Verantwortung . Diese Tradition läßt sich nur begreifen _ und so wird es immer wieder ausgedrückt _ als ein abgrundtiefer barbarischer Bruch mit allen Regeln der Zivilisation und mit jenen Werten der Humanität , Mitmenschlichkeit und Nächstenliebe , die einmal an der Wiege Europas gestanden haben . Wir leben mit dieser Geschichte des Holocaust in dem Wissen , es wäre besser , es hätte sie nicht gegeben . Aber es hat sie gegeben . Und jetzt , wo es sie gegeben hat , müssen wir dieser vergangenen Taten gedenken , um wirklich besser auf die Zukunft vorbereitet zu sein . Wir müssen wissen , woher wir kommen und wohin wir wollen . In dieser unauslöschbaren Spannung befindet sich dieses Mahnmal . Das _ das spüren wir hier alle _ übersteigt das , was Ästhetik allein leisten kann . Auschwitz , das nicht vergehen will , paßt in kein Gedicht und in keine Skulptur , und seien sie noch so schön wie die Gedichte von Paul Celan oder die Skulpturen von Peter Eisenman . Mein Mahnmal ist ein Ort des Nichts , so hat Eisenman es ausgedrückt . Wenn ich seinen Entwurf sehe , spüre ich etwas von dieser trostlosen Verlorenheit . Aber gerade in diesem grandiosen , faszinierenden , ästhetischen Entwurf liegt doch auch eine Gefahr der Selbstbezogenheit , ja des Selbstmitleids . Deswegen bin ich für jenen Entwurf , der neben dieser stillen Steinwüste des Stelenfeldes einen anderen Ort stellt , an dem die Besucher zu den wirklichen Quellen und zu den wirklichen Zeugen vorstoßen können . Wir haben uns in vielen Gesprächen im Kulturausschuß festgelegt . Dieser Ort der Informationen wird das Konzept , den Rahmen und auch die Kosten des EisenmanEntwurfes nicht verlassen . Er wird klein , und er kann auch bescheiden sein . Aber er ist eine Ergänzung , eine Brücke zu den historischen Quellen . Wir diskutieren darüber ja zu einer Zeit , in der die einzig zureichenden Quellen des Wissens , die Stimmen der überlebenden Zeitzeugen , sehr leise und sehr selten werden . Es gehört mit zu unserer Schuld , daß wir sie früher so wenig haben hören wollen . Als ich 1964 das erste Mal in Auschwitz war , wurde ich von einem Überlebenden des Lagers Birkenau geführt . Ich habe das mein ganzes Leben lang nicht vergessen . Unsere Kinder werden solche Begleiter und Zeugen nicht mehr haben . Sie werden ohne solche Begleitung im Stelenfeld von Eisenman sehr allein sein . Wir sollten ihnen wenigstens an einer Stelle die Chance geben , für ihre fassungslosen Fragen ein Wissen über das vorzufinden , was wirklich geschehen ist . Deswegen spreche ich mich für den Kompromißentwurf aus . Er kommt dem Versuch am nächsten , im Gedenken an das unfaßbar Vergangene die authentischen Stimmen der Opfer und Zeugen sowie die authentischen Stätten ihres Leidens mitten in Deutschland und mitten in Europa gerade noch wahrnehmbar zu machen . Am Schluß meiner Rede habe ich an Sie , Herr Regierender Bürgermeister , eine herzliche Bitte : Was immer wir heute entscheiden , bitte übernehmen Sie das in Berlin . Ich glaube , die letzten Schritte dieser Entscheidung müssen die demokratischen Institutionen dieses Landes gemeinsam in Akzeptanz tun . Danke schön . .