Partei: SPD
Frau Präsidentin ! Meine sehr verehrten Kolleginnen und Kollegen ! Herr Heuer , das ist alles sehr verwickelt und schwierig , und dazu gehört auch _ das bitte ich Sie nicht zu vergessen _ , daß der Antifaschismus eine Ideologie gewesen ist , die mitgeholfen hat zu verdrängen , daß es auch in der damaligen beginnenden DDR Faschisten gab , die in staatliche Funktionen kamen . . _ Lieber Herr Heuer , daß es Intellektuelle gab , die gegenüber der kommunistischen Diktatur anfällig waren , das ist wahr . Das ist nichts Neues . Julien Benda hat das _ leider _ schon im Blick auf die 20er und 30er Jahre so benannt : Der Verrat der Intellektuellen . Mit Blick auf 1946 möchte ich gern das auf greif en , wasderHerrJustizministerHeitmann_derdas ,was ich jetzt sage , nachlesen mag _ gesagt hat . Ich finde es gut , daß er versucht hat , deutlich zu machen , daß wir mit einer doppelten Vergangenheit leben müssen und versuchen müssen , sie aufzuarbeiten . Mit der Aufarbeitung der Vergangenheit in diesem Jahrhundert haben wir Deutsche uns schwergetan . Es ist ja auch eine Last , die wir in dieser Geschichte und in diesem Jahrhundert zu tragen haben . Gert Weisskirchen  1946 _ ich erinnere noch einmal daran _ , als alles in Scherben gefallen war , Hitlers Krieg Deutschland zerrissen hatte , als die Hölle der Nazidiktatur den Deutschen bewußt wurde , die in den Jahren zuvor ihre Schuld und ihre Mithaftung zu verdrängen suchten , hat Alfred Weber in seinem Abschied von der bisherigen Geschichte alle Deutschen gefragt _ ich zitiere _ : Wird es _ das deutsche Volk _ imstande sein , wird es die seelische Größe haben , in seinem Jammer und Elend unter fremdem Druck und fremder Herrschaft mit sich selber abzurechnen ? . . . Wird es diese schwerste Probe , die über ein großes Volk in der Geschichte verhängt werden kann , derart bestehen , daß es Überwinder wird , Überwinder seines eigenen Schattens ? Es hat im Westen der Bundesrepublik Deutschland Jahrzehnte gebraucht , bis wir _ ich sage das als jemand , der so alt ist wie Herr Heitmann _ begonnen hatten , in Härte , in Schärfe und in der Kontroverse mit unserer Elterngeneration darüber zu debattieren , was der Nationalsozialismus denn bedeutet hat , durch welche Verstrickung wir Deutschen in diesem Jahrhundert mit zu Tätern geworden sind . Alexander Mitscherlich und seine Frau Margarete haben das in ihrem Buch Die Unfähigkeit zu trauern die kollektive Flucht in das Wirtschaftswunder genannt , das wir damals selbst erlitten haben . Diese Unfähigkeit zu trauern hat l ange auf der Geschichte Westdeutschlands gelastet . Hermann Lübbe , der nun gewiß nicht in dem Verdacht steht , nicht zitiert werden zu dürfen , hat das so beschrieben : Wir waren schon in der Lage , kommunikativ zu beschweigen , was geschehen war , und hatten nicht die Kraft , uns der Last der Geschichte zu stellen . _ Das hat lange gedauert . Jetzt geht es um eine doppelte Vergangenheit , die wir aufzuarbeiten haben . Auch diese Trauerarbeit mag Schmerzen verursachen . Da werden Fragen _ z . B . bei uns in der Enquete-Kommission _ gestellt werden müssen . Was haben wir zu Freiheit und Demokratie und Selbstbestimmung in jeder Phase , seitdem wir den 17 . Juni 1953 in diesem Haus _ manchmal auch als Ritual _ beg angen haben , beigetragen ? Haben wir in jeder dieser Phasen auch alles getan , was möglich war , um Freiheit und Selbstbestimmung den Menschen in der damaligen DDR und SBZ wirklich zu gewähren ? Haben wir diesen Menschen wirklich unsere Unterstützung gegeben ? Haben wir das wirklich getan ? Ich glaube , wir können dieser Frage nicht ausweichen . Wenn wir wirklich wahrhaftig mit uns selbst umgehen wollen , dann müssen wir uns diese Frage stellen und zu einer klaren und eindeutigen Antwort kommen . Wir können dieser Frage nicht ausweichen . Willy Brandt hat uns in seiner letzten Rede vor dem Bundestag am 12 . März 1992 vor der großen Gefahr gewarnt , die Vergangenheit opportunistisch verdekken oder voreilig vergessen zu wollen . Vor seiner Vergangenheit kann man nicht davonlaufen . Aus der Begegnung mit dem , was hinter uns zu liegen scheint , dem , was uns in jeder Phase Hoffnung , aber auch Angst machte , wächst in uns vielleicht die Erkenntnis , die Irrtümer , die wir begangen haben , nicht wieder zu begehen . Ich würde mir wünschen , daß wir ehrlich mit der Vergangenheit umgehen . Dazu brauchen wir zuallererst die Kraft zur Differenzierung : nicht Tribunale nachzuholen , sondern die Maschinerie der Gewalt bloßzulegen ; nicht Schuld pauschal zuzuweisen , sondern Verstrickungen präzise zu belegen ; nicht den Racheengel zu spielen , sondern sich auf die schwierige Suche nach der Wahrheit zu begeben . Das mag die Verletzungen nicht heilen , die die Menschen in den Jahrzehnten erlitten haben . Aber das mag vielleicht deutlich machen , daß wir auch aus den Fehlern und Irrtümern , die wir begangen haben , lernen wollen . . Eine der Kernfragen wird lauten , und zwar an uns , an den Westen Deutschlands : Was hat die Systemstabilität der DDR gefördert ? Wie weit konnte die Deutschlandpolitik der Bundesrepublik zur Veränderung in der DDR beitragen ? Wie weit waren Veränderungen überhaupt beabsichtigt ? Gab es Grenzen der Zusammenarbeit zwischen den beiden deutschen Staaten _ etwa aus Rücksicht mit Kritikern in der DDR ? Oder hat die Entspannungspolitik den Transformationsprozeß in den achtziger Jahren beschleunigt ? Welche Handlungsspielräume blieben den Regierungen der beiden deutschen Staaten im internationalen Rahmen ? Und schließlich : Sind alle Chancen genutzt worden , um Bewegungen für Freiheit und Demokratie im Realsozialismus zu ermutigen ? Ich denke , wir sollten schon bereit sein , in den Spiegel zu schauen , der uns die Geschichte vorhält . Wer sein Gedächtnis noch einmal befragt , der begegnet auch den verlorengegangenen Möglichkeiten wieder . Vielleicht befreien wir uns so in der Wiederbegegnung vom Zwang der Wiederholung . Wer um seine Irrtümer weiß , der erweitert seine Identität . Gedächtnis und Identität sind dann nicht mehr gespalten voneinander . Maurice Maeterlinck hat gesagt : Die Geschichte _ wenn wir zurückblicken , wird das vielleicht deutlich _ ist so hoch wie ein Berg . Der Mensch , der sie aus der Nähe betrachtet , kann ihren Gipfel nicht sehen und ist nicht imstande , ihre Höhe richtig einzuschätzen . Man braucht eine Distanz , um aus der Entfernung den Gipfel sehen zu können . Wenn die Signatur unserer Zeit nicht sein soll : Rückfälle in die Vergangenheit , Rückfälle in den Nationalismus , sondern wenn die Signatur unserer Zeit heißen kann : Wir können auf eine Zukunft zugehen , die von uns gemeinsam in Freiheit mitbestimmt werden kann , eine , die die kollektiven Irrtümer der Vergangenheit vermeidet , dann brauchen wir zuallererst die Wahrhaftigkeit zu uns selbst . . 13932 Deutscher Bundestag _ 12 . Wahlperiode _ 163 . Sitzung . Bonn , Donnerstag , den 17 .