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香港基督教一週時事（30/9-6/10/24） 圖片取自神召會香港聯會面書帖文。 楊子江牧師之安息禮拜 曾任神召神學院院長的楊子江牧師於上月十二日安息主懷，他的 安息禮 亦已於一日在神召會香港聯會主禮堂舉行。楊牧師曾翻譯多本關於聖靈論、五旬宗以及靈恩神學等著作，致力推動神學教育。

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Matters的维基百科终于建立条目了！欢迎大家前来参观👏 如题。指路链接：<URL> 我不太擅长写作，还请大家多多帮忙完善！ Matters中文维基百科截图 目前在Google上只有搜索“Matters 中文维基百科”能在首页看到条目 谷歌搜索截图 顺便报个到，谢谢大家！

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《哪吒2》也因为引入了仙凡、正邪势力而无可避免地被加入了许多政治性的解读（转） 有人认为《哪吒2》影片中的许多情节、台词都讽刺了美国霸权，甚至为之找到了“九大证据”，直言这就是一部热血反美片。有人则认为影片更多展示的是只身反抗规则的不公，如影片中的台词“若天地不容，我便扭转这乾坤”、“我命由我不由天，小爷成魔不成仙”，正是这种大胆的叛逆精神才让观众感同身受、热血沸腾。不过，也有网友讽刺，人们欣赏的那种哪吒式革命精神，更多是一种爱爽文爽剧的意淫心态，事实上很多高呼“我命由我不由天”的人，连疫情期间抵制排队做核酸都没能做到。而《哪吒2》大火之后，有不少学校将电影台词制作成开学横幅，呼吁学子们通过考试竞争反抗命运，则展现出对原片精神内核的极大误读。 在全球百亿票房电影中，《哪吒2》的本土票房占比高达99.97%，而其它影片没有一部超过50%。简单来说，《哪吒2》是一个隔绝于世界的中国故事，有非常浓烈的民族色彩，但却没有实现跨文化传播，从这一点来说，它与《战狼》、《长津湖》的成功相比并没有本质上的不同。相反，它的爆火反而反映了中国在文化领域的日益封闭，已逐渐形成了完全自给自足的内循环生态。例如，某地电影院就打出标语——“为支持《哪吒之魔童闹海》本影院暂不考虑《美国队长4》排片”。 另外，还有网友批评《哪吒2》在叙事精彩之余依旧落入了“神仙打架、百姓遭殃”的俗套，电影中陈塘关被屠城太惨烈，主角哪吒也并没有拯救一切，最终这种百姓全灭的残酷结局居然被一笔带过，完全成为了调动观众情绪的一种情节安排。也难怪有观众在观后感中写道“看前我以为自己是哪吒，看中我代入申公豹，散场时才发现，我只是那群可怜的土拨鼠，或者陈塘关的黎民百姓”。 现实中的“哪吒”估计就没有那么好的命，已退休近12年的顾万明发出公开信，要求党中央、国务院彻查李克强死因，给全国人民一个交代，他在信中提出了五大诉求：1.停止遗体火化安排；以待调查；2. 成立党中央、国务院联合调查组，查清李克强死亡真相；3. 对所有相关人员进行调查，并相应追究责任；4. 遗体解剖；5. 成立治丧委员会，给李克强以应当的礼葬规格。但没想到公开信发出后不久，顾万明即遭抓铺，并被刑事关押长达一年。我做不到岁月静好，我没办法不说话。他们剥夺我养老待遇，我向他们提出了抗议。我工作了43年，退休养老是我的权利，他们侵犯人权！政治观点不同与我的退休养老是两回事，他们不可以剥夺我的权利！ 中国某些当权者对认知框架的篡改，别说告诉民众是哪吒，就算说民众是玉皇大帝（主人）也会有人信。当然，更现实的洗脑就是像医疗恶势力保护伞，武汉市第四医院某些院领导以及消化内科丁祥武等人一样，既然不能在中国社会中言（真话）与行（实践），那么就只能减缩为追求狭隘的帮派团伙利益，形成为权力和权贵服务，”忠诚”也只有在达成利益交换才能被释放。武汉市第四医院就像黑社会的小王国，对上级要求的是保护伞，而上级对下级要求的只是把医患的不满压制住不至于沸反盈天而已。两边互相利用，医疗系统祸害一而再再而三的发生就不奇怪了。医疗恶势力保护伞并非不知道追求GDP增长会带来包括收入分配和医疗环境破坏等在内的一系列恶果，然而，由于执政者丧失了意识形态的吸引力，不得不通过不断做大蛋糕，满足医患不断提高的需求，来追求在中国执政的“合法性”。这就是在不减少权贵阶层利益的同时，通过经济增长的增量让普通医患获得发展成果，但是管治失效，道德沦落，以低人权优势的探索来掩盖滥权腐败的悲剧，以至于无论被专制极权“探索”得多么悲惨（新冠病毒疫情等），对某些执政者和医疗恶势力保护伞而言都是一种“必要的代价”，甚至是无所谓的。 总而言之，一方面是因为传统奴性的文化基因，另一方面是因为长期坚持不懈的恶行及其对几代人的洗脑，导致有着自由民主平等社会主义核心价值观的中国人，在全体国民中的比例非常低。《哪吒2》尽管提出了抗争的必要性，然而并没有对认知框架和具体的制度有过较深入的思考。像医疗恶势力保护伞，武汉市第四医院某些院领导以及消化内科丁祥武等人所取得的所谓成果实际上主要还是被权贵阶层攫取以及被医院滥权腐败自身耗损一样，某些当权者妄图遮遮掩掩的人祸，只会以无法扭转的事实来呈现。 武汉市第四医院（武汉市普爱医院，武汉市骨科医院）党委书记：彭鹏 院长：夏平 王岚（目前升任武汉市卫生健康委副主任）

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极权专制通过愚民和狡猾来逃避责任（转） 说千道万，一个基本判断是，医疗恶势力保护伞，武汉市第四医院某些院领导以及消化内科丁祥武，王晖等人的滥权腐败不会受到什么影响，就像中国电车新势力不会因死了三个人受到什么影响一样。医疗监管机构和医疗恶势力保护伞既不会在主观上真正地汲取什么教训，也不会在客观上作出什么增益行业的事。全部耿直讨论最多为武汉市第四医院某些院领导以及消化内科丁祥武，王晖等人增添一个污点而已。 ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍医疗恶势力保护伞，武汉市第四医院某些院领导以及消化内科丁祥武，王晖等人的滥权腐败，如同电车新势力在鲸吞执政党政策红利时，实际上得到了虚假营销的“特权牌照”。无论是医疗反腐运动的上缴国库还是医保监管罚没收入，尽管某些执政者贴着爱国牌与民族牌来利用民意，然而都避免不了再分配后继续滥权腐败的结果。 在武汉市第四医院，极权专制管理必然引导人性之恶的无限膨胀，当某些院领导的人性缺失则更是会加剧医院的动荡变幻，祸害的不只是它个人，而且更是医院无助的底层医患。正是这样的管理却能极度恶化医院某些医护人员的道德，诱使它们走上歪道。医院某些领导笼络、倾轧求利，收买和讨好，使整个医院变得急功近利、贪婪冷酷。那些本该是体制性基础和制度保障的知识分子（医患中的知识分子），却腐化堕落为当权者的帮凶。不受限制的权力是万恶之源，医疗恶势力保护伞，武汉市第四医院某些院领导以及消化内科丁祥武，王晖等人权力欲望一旦得逞，会彻底扭曲原本就已经很不稳定的医护人性。纵容野心和贪欲如顺水行舟般便易，而自我节制则比逆水行舟还难，没有人能够例外。 在中国情境下，无论是某些当权者的所谓惠民政策，还是院士专家的所谓技术推广，都是极权专制对低人权优势的进一步发挥，犹如中国电车新势力对需求端的意识改造，包括话语话术更新、生活场景重构、视野拦截与重新设置等。若将这些作为分析滥权腐败走向的背景，就不会对医疗监管机构和医疗恶势力保护伞抱有期待。‍‍‍‍‍‍‍‍至于专制极权之下，医疗恶势力保护伞，武汉市第四医院某些院领导以及消化内科丁祥武，王晖等人的滥权腐败诱发道德堕落的灾难有其普遍规律。同样类似“特权牌照”下营销的误导信息，比如能躲避修路的智驾系统、将智驾书置换为自动驾驶的广告、营销头目对撒手驾驶甚至睡觉驾驶的明确鼓吹、绝对安全的电池等等，因为是中国电车新势力背后权贵支撑，所以也很难成为伤亡事故责任划分的依据。 医疗恶势力保护伞，武汉市第四医院某些院领导等人的狡猾还表现在类似车祸发生碰撞前一秒NOA退出，提前按照既定的设置规避自身的责任。雷建平医生和张山锋医生因为患者签字离院前往武汉协和医院诊治而受到处罚，却不提人员安排是否合理，手术麻醉条件是否具备，是否存在强迫劳动，是否有刀霸限制下级医生提高手术水平，绩效分配是否公平等问题。如果患者在武汉市协和医院能够接受更好的诊治，从患者的角度来看才是真正的知情同意和利益最大化。中国电车新势力在事故发生后也是从一开始就将企业领导人摘了出去，而车损和受害人需要自行承担责任。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ 医疗恶势力保护伞，武汉市第四医院某些院领导以及消化内科丁祥武，王晖等人被某些中国当权者支撑的业绩有目共睹，除了狡猾的合规建设，还有宣传起来就无法停下来的愚民。医疗行业内的逡巡与警戒，在相当程度上消除了医疗恶势力保护伞，武汉市第四医院某些院领导以及消化内科丁祥武，王晖等人的负面舆论，它们之上之外的话事人，自然不屑于沾着血雨脏脏的东西。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ 武汉市第四医院（武汉市普爱医院，武汉市骨科医院）党委书记：彭鹏（已升任武汉市第一医院院长） 院长：夏平

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符号的幻术：当权力偷换了语言 我们总以为自己在谈论“国家”、“人民”、“科学”、“民主”、“社会主义”——但若将这些词剥去外壳，我们会发现，它们在现实的语境中早已被重新编程，不再是原初的符号，而是权力系统的 接口 。 语言成了一个黑箱。 我们以为在输入问题，实际上是在调用它设定好的答案。 一、符号偷换的操作系统 权力对符号的劫持，并非偶然的宣传，而是一整套系统性的算法： 劫持 ：把天然正当的词汇——人民、民主、科学——收入专属语境。 抽空 ：抹去其多义性，只保留最有利的单一解释。 垄断 ：宣布只有自己能定义这些概念，其余一律归入异端。 污名化 ：将试图恢复词义的人，逐出理性对话的舞台。 于是，所谓“讨论”不过是幻影： 不是追问“什么是真正的人民当家作主”，而是争执“谁才代表人民”； 不是探讨“怎样实现公平”，而是争夺“正统”二字的使用权。 科学坠落为神学，探索堕化为宣教。 二、穿透幻术的路径：追踪流向 若语言已被污染，唯一的办法是回到最原始的指标： 钱与权的走向 。 检验“公有制”：利润是否回到全民，还是被特权阶层化为特供与海外资产？ 检验“民主”：普通人能否在无惧报复的条件下，组织反对损害其利益的政策？ 检验“为人民服务”：当群众与官僚发生冲突时，谁被优先牺牲？ 在这些问题面前，口号显得苍白。流向，就是本质。 三、对照的镜像 北欧模式之所以显得“更接近社会主义”，不是因为它声称自己是社会主义，而是因为它通过税收与福利，让资本的流向重新循环进公共生活。 而某些“正统”的制度，虽然高举“公有制”的旗帜，却将权力与利润封存进一个不受制约的世袭集团。它们构建的不是公有，而是 权力所有制 ——一种比私有制更危险的形态，因为私有资本尚可能受到竞争、法律与舆论的约束，而权力所有制几乎免疫一切外部制衡。 这便是现代神权政治的经济形态。 四、抵抗的最简法则 在符号幻术面前，最重要的不是加入“主义”的争辩，而是回到三个最简问题： 谁受益，谁受损？ 谁决定，谁服从？ 钱和权，最终去了哪里？ 这是 去符号化的认知刀锋 。它让我们从幻象中抽离，重新触及制度的骨架。 🪐 结语 权力的语言总会建构迷宫，但迷宫并非牢笼。只要我们敢于抛弃被污染的词典，沿着流向去追踪，就能看到真正的运作逻辑。 真相往往不是隐藏在高处，而是沉积在最底层的流向之中。

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