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无论是医改三明模式还是中国模式，以及目前中国经济的刺激措施，受惠最大的仍然是既得利益者（转） 在武汉市第四医院，医疗恶势力保护伞，武汉市第四医院某些院领导以及消化内科丁祥武等人不仅是某些当权者养的懒人，更是养的坏人和蠢人。医疗恶势力保护伞，武汉市第四医院某些院领导以及消化内科丁祥武等人以为自己不择手段的升官发财是为了跟随当权者共同富裕和人人平等的旗号，实际上人民看见的却是榨取屁民韭菜两脚羊的血汗钱纸醉金迷贪污腐败骄奢淫逸滥权的样子。尤其是某些屁民死了之后你们的零件和骨头也要被拿去做耗材让权贵享受或者卖出去赚大钱捞油水！无论是中国执政党还是中国卫健委，都不敢向医疗恶势力保护伞，武汉市第四医院某些院领导以及消化内科丁祥武等这些与体制深度捆绑的既得利益者开刀，显然担心这样不利于中国政治社会稳定，会动摇当权者的基本盘。无论是医改三明模式还是中国模式，以及目前中国经济的刺激措施，受惠最大的仍然是既得利益者。 在武汉市第四医院，经济和技术的发展对专业性人才需求大增，使受教育程度高、掌握一定技能的医务人员跻身于“专家阶级”和“管理阶级”的行列。他们从官僚体制中分得残汤剩饭，成为医院作恶机器上的附庸。于是一部分医务人员从“帮闲”发展到“帮凶”，更多的人难以抵抗复杂多样的诱惑，“在精神上被自我消灭”了。在一个主流价值观虚伪的管理体制下，医务人员的记忆是缺损和扭曲的，而缺乏制度性反思，医务人员被“矮化”便在所难免。 在武汉市第四医院，管理高压和钳制导致人们的普遍冷漠化。大多数人都活在一个道德上的“灰色区域”，尽管令人窒息，但是安全。在这个区域，逆来顺受代替了热情，冒险去质疑现行医院政策的做法很难撼动滥权，而且也无法改变现状。人们大多会承认自己这样做“不够勇敢，但很现实”。这片土地从来不缺李文亮，但更不缺把“李文亮们”诋毁，抓捕，关押，虐待，恐吓，弄死的人。 在政绩和利益的指引下，医疗恶势力保护伞，武汉市第四医院某些院领导以及消化内科丁祥武等人更倾向于声名显赫以及吃不完的“人肉馒头”，而那些用自己的血肉之躯去抵抗“邪恶”的人都遭受了不公正的待遇，甚至严酷的身体摧残和精神伤害。医疗恶势力保护伞，武汉市第四医院某些院领导以及消化内科丁祥武等人进入所谓主流后，他们集体失语的“快速转向”造成了“责任感缺失”和“扬恶除善”的医疗环境，心安理得地选择了装聋作哑，满足于得到了充分的物质保障和安逸的生活，对人的意义和信仰的追求都退出了。 当然，医疗恶势力保护伞，武汉市第四医院某些院领导以及消化内科丁祥武等人总觉得事情还不够大，因为他们知道彻查的时候就会牵连很广、阻力会很大。其实浸淫官场已久的医疗系统官僚早就洞若观火，各级官员都不患出大事而患与自己有没有关系。事情越大，牵连的官员越多，帮忙解套的官员也就越多，到时轻轻顺水一推，滥权和作恶仍然可以继续。 在武汉市第四医院，基本职业精神的丧失和行业监督体系的完全失效，都是权力滥用所致。以权力为主导的身份社会结构，加上不择手段的物质利诱，使得职业精神所强调的第一要素——契约精神被最大程度地弱化，从业者不再以自己的专业知识来履行职责，而代之以假大空的宣传作为掩饰，终极目标就是腐蚀人们的灵魂，释放人性的罪恶，以至于主都无法挽救这些邪恶的人。 武汉市第四医院（武汉市普爱医院，武汉市骨科医院）党委书记：彭鹏 院长：夏平 王岚（目前升任武汉市第一医院院长） 武汉市第四医院消化内科丁祥武大肆收受药械回扣，数量不菲，由下面医生出面收钱，几个人私分，万元左右不等，吃喝娱乐，我们医药公司不停轮流摊派，苦不堪言。 武汉市第四医院有领导坚持损害一部分人利益，不顾事实，一味打压，很多人都知道，敢怒不敢言，都是和谐社会，为什么这里没有阳光。

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性恶论+10: 论利他 1、利他是一种能力 利他是一种能力，而不是道德。 换句话说，不是所有人都有资格去利他的。 因为这个世界是有客观规律的，它不以某个人的内心感受为核心。 所以很多时候，你做出了一个你认为是利他的行为，使得你主观上自我感觉良好，但在客观上却可能非但无法使别人获利，反而还使别人受到了损害。 因此，对世界客观规律的认知，是利他所要求的第一个能力。 比如，很多农村的老人喜欢让子女吃一些奇奇怪怪的偏方；这些偏方在他们的认知中，就是对子女好的，所以他们自认为他们是利他的，但实际上很多“偏方”没有经过严谨实验，很可能是对人体有害的，所以客观上他们反而在害自己的子女。 另外，仅仅有思想是远远不够的，你还需要有利他的实力。 这个实力可以分为两部分：硬实力和软实力。 硬实力自然好理解。比如穷人的子女靠父母就叫啃老，富人的子女靠父母就叫子承父业、叫“三代烟草人的守望”。 同样的行为为何会产生不同的影响？无非是富人有帮扶子女的硬实力，而穷人没有罢了。 软实力则更加考验利他者的人生系统。 比如，我之前看到过一则新闻：2011年广州一位母亲因幼儿患有重病无钱医治，又一个名叫“广州的富家公子”的网友说只要她能在街头跪行千米就可以捐两万元偶；结果这个母亲真的跪行了，但是那个网友一直没捐过款。 此事一经报道，这对母女和那位神秘网友引发了大量关注，同时，好心人纷纷捐款，这位跪行的广州妈妈仅三天就获得28万捐款。 结果后来曝光发现这个网友其实是在利用大众的仇富心理来曝光这件事，用深谙人性的方式来帮助这对母女；这比直接捐钱的帮助要大很多倍。 这就叫利他的软实力：知道怎么做才能够真正地帮助别人。 而一般情况下，很多人的利他就仅仅停留在动嘴巴讲道理罢了。比如在教育学界中，一个核心话题就是如何去引导小孩完成父母想要他做的事。 对于大多数父母来说，他们唯一可以做的就是用讲道理来说服小孩。而这很少能起作用，因为人是情绪动物，而不是逻辑生物。 所以当父母发现讲道理没用时，就会暴怒然后用语言或肢体暴力强迫小孩去做事，这倒是比较符合人情绪动物的特点。 更有效的做法是让小孩从情绪上直观感受到他所做事情的后果。 比如有小孩喜欢去摸电门，父母怎么劝都不听；有一位父亲是这样做的：在女儿好奇想要触碰电门时，父亲直接去伸手触碰插座，上一秒还好好的，下一秒直接奖状浑身抽搐倒在地上。女儿被吓坏了，后面她再也没尝试过摸电门。 当然，讲道理也是有用的。但前提是，你必须要有足够的权威（硬实力），别人才会相信你。 比如很多社会常识，一个普通职工说出来，大家只当他是吹牛逼，心想：“你凭什么来指导我？”；而如果一个成功的企业家说出来，大家就如获至宝了。 2、残酷的利他 人文科学研究的是世界，自然科学研究的也是世界；但是为什么他们被分为两个不同的学问？ 我认为，最核心的原因就是，人文科学的研究者自身就是被研究对象，所以他们永远不可能像对待自然科学那样客观。 因此，在利他的过程中，如何排除掉自身的利益、尽量从受助者的角度思考，则成了一件很难、甚至反人性的事。 可能有读者会反驳，这有什么难的？ 然而大部份人所谓的“利他”是建立在这样一种逻辑之上的：我觉得这是为他好。 重点不在“为他好”，而在于“我觉得”。 比如很多父母喜欢事无巨细地包办孩子的事，小到穿衣吃饭、大到恋爱学业，他们全要插手，美其名曰：“害怕你没选好，走上歪路，爹妈帮你把控一下。” 在父母看来，这是妥妥地对孩子好啊，有什么问题？ 但这样只会把孩子培养成一个没有任何独立自主生活能力的巨婴；他以后再遇到任何事的时候，首先会求助于父母，因为他根本不认为自己有能力处理。 而且父母不可能每次都帮助他，更不可能一辈子都在帮助他。这最后的结果就是，父母在渐渐老去时，为了转移自己教育上的无能，反而开始责怪孩子：“我为你付出了这么多，为什么你自己一直混不好？”蠢得很。 观察客观世界可得，没有任何他者是靠得住的；每个人最终能依靠的只有他们自己。因此，最大的利他，就是帮助对方成长。 这就是所谓的“授人以鱼，不如授人以渔。” 否则，就容易演化为“升米恩、斗米仇”：你通过直接地惠利别人，反而让别人对你形成了人身依附关系，让别人不仅失去了生存能力还失去了尊严。 正所谓，能为你遮风挡雨的，也可以让你不见天日。 我在《论道德：德之贼》一文中也提到过类似的点。 所以说，利他很多时候不是美好温暖的，反而是残酷的。 比如，你有一个兄弟跑去给一个女的当舔狗；一般人的利他就是严厉地劝他赶紧离开那个女的，耳提面命地与他痛陈利害。 但这样并不会帮助你兄弟；第一是你兄弟依然会对那个女的念念不忘，甚至还会因此怨恨你； 第二是，他根本意识不到问题所在（正如我上文所说，人是情绪动物，逻辑无法说服人）；因此，他以后再遇到一个女生，依然会上去当舔狗。 正确地利他做法是，鼓励他狠狠地舔，加速加速，让他直接去表白。然后他被狠狠拒绝了，伤透了心，但是也认清了男女关系不是这样抛弃自尊可以换来的，这样他才成长了。 3、利他的前提是利己 既然，利他的关键是帮助对方成长， 那么你要帮助对方成长，你自己的价值和成长性就不应该是缺失的一方。 你要帮助你兄弟谈恋爱，那你自己就不应该是个母胎单身吧？ 说白了，利他的本质是向下兼容，是王者带青铜。 你自己就是个青铜，你说你要带着另一个青铜上分，你这就属于诈骗。 在人生路上，利他型人格的人必须不断地努力修炼自己，必须不断地做出对自己的成长性有利的事，让自己的价值变得更高。 这样的话，他才能够更有效率地帮助其他人成长。 一般的“好好先生”是围绕别人的需求而活的；他们的价值来源于满足别人的利益，而且大部分是情绪利益，很难说这是讨好还是利他； 而一个真正利他的人，不是一个老好人，不是一个讨好别人的人；他对自己的时间、精力和专注力是非常珍惜的。 比如很多父母成天用各种手段逼孩子学习，但自己却找各种借口从来不学习；那么孩子就会想，你凭什么指挥我？ 而如果父母自己就很好学，并且乐于分享知识，且总是能在学业上帮助孩子，那么孩子对父母在学习方面一定是心服口服的。 因此，我们可以得出结论：利他的前提其实是利己。 这就像你要有爱别人的能力得先去爱自己一样；如果你自己都没有能力解决及生活中的具体问题，你又如何帮助别人？别人又如何信任你？ 在左派政治中，有许多人就经常犯这个错误。他们常常喊着口号要帮助这个人、解放那个人，结果他们自己的生活反而是一塌糊涂。 别人问他关于宏大的社会的事，他总是能口若悬河、侃侃而谈；但如果别人问：“你说的对，那我们第一步，要具体怎么开始？”然后他就不知道了，因为书上没写。 别人又问：“你既然要帮助我，那么我遇到了一个什么什么事，你能帮我解决吗？”他只好摇摇头，因为他自己的事情都没能解决。 别人再问：“那么你说你在帮助我，你到底是怎么帮助我的呢？”他只好说，他也不知道，他只是在模仿其他人罢了，但具体有没有用他没思考过。 因此，许多人事实上只是沉浸在了一种“利他氛围”的道德快感当中，他们通过这种虚假的快感来转移生活中的苦闷。这本质上并不是利他，而是利己。

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幻觉的力量 - CCRU “不睹皇居壮，安知天子尊。” ——《帝京篇》，骆宾王 基于其本国的政治历史和传统，西方人倾向于将权力与外向型或扩张型运动联系在一起，例如探索和征服。因此，他们常常发现自己对中国古代皇权深感困惑，因为中国古代皇权似乎表现出一种截然不同甚至相反的倾向。 最能体现中国内敛传统的是长城。经过数百年的修建，长城成为抵御凶猛的草原游牧民族从北方和西方威胁中国的防御屏障，它不仅起到了阻挡入侵者的作用，而且与所有防护措施一样，起到了孤立被包围者的作用。然而，长城只是一个巨大的同心权力系统的最外圈，在整个中原王朝，这个系统的运行原则是非常一致的。 从帝都中心到帝国疆域，甚至更远的地方，中国皇帝所拥有的权力和影响力是罗马帝国衰落以来任何西方君主都无法比拟的。然而，就中国而言，权力的投射似乎因不可侵犯性、退缩甚至消失而黯然失色。这种闭关锁国的战略何以能够在如此辽阔的疆域内建立并维持有效的权威？这是帝制中国的核心之谜，至少对外国游客而言是如此。 这一问题在北京故宫博物院——古老的“紫禁城”——最为显而易见且耐人寻味。之所以被称为“紫禁城”，是因为它在长达 500 年的时间里完全与世隔绝——与外面的城市、社会的其他部分以及更广阔的世界隔绝。 面对北方蒙古人的持续威胁，明朝第三位皇帝永乐帝朱棣将帝都从南京迁至北京，并立即开始修建紫禁城，紫禁城建于 <PHONE> 年间。据说这项工程需要一百万劳动力，其中包括至少十万名能工巧匠。紫禁城的建筑设计具有强迫症甚至偏执狂的特征，将宫廷层层包裹起来。 为了充分领略这一伟大的景点，游客应从南面的天安门开始。从天安门向北，穿过午门（现代故宫博物院售票处所在的午门），进入紫禁城。这是古代所有来访者进入宫廷的路线。 穿过内金水桥，就到了太和门，太和门又通往太和殿。太和殿又称金銮殿，是紫禁城中最高的建筑，也是中国最大的木结构殿堂。它是外朝三大殿中的第一大殿，也是来访皇宫的使节被允许进入的最深入的地方。 继续向北进入外朝，就到了中和殿，然后是保和殿。保和殿是外朝最内部或者说最北边的殿宇，也是来访的君主最远可以进入的地方。 乾清门是内廷的正门，在古代，即使是最尊贵的访客也不能进入。如今，这里是星巴克——唯一一家深入紫禁城的跨国公司——被准入的地方。 继续向北，进入内廷，依次经过三大殿：乾清宫、交泰殿和坤宁宫。最后，穿过坤宁门，疲惫不堪的游客来到了御花园和园内的钦安殿。 御花园的北面是神武门，此地如今既是出口，也是入口。然而，从这一侧进入御花园，就是错过这整个地方的巫术机要(is to miss the magical key to the entire site)。 尽管紫禁城是作为皇帝的居所而建造的，但其设计的指导策略是给从外部接近紫禁城的人留下深刻印象——更准确地说，是恐吓他们，无论是帝国臣民还是外国访客。每一道“屏障”都是一场戏剧表演，其唯一的内容就是皇帝遥不可及的宏伟气势。 紫禁城的建筑在巧妙的退缩中无情地向外翻转。秘密不在于隐藏的东西，而在于隐藏的戏剧性展示。当人们最终来到内廷，皇帝与他的妻子、嫔妃和孩子们实际居住的地方时，最令人震惊的是相对谦逊和亲密的规模。人们感觉自己是“后台”的闯入者，演员们在表演间隙在这里休息，伟大的幻想被暂时搁置一旁。 西方游客会想起《绿野仙踪》和“不要看幕布后面”的命令。在了解到慈禧太后（1835-1908年）在清朝政权的倒数第二个时期确实是在幕后掌权之后，这种对比就变得更加诱人了。 面对这些幻术宫殿，一个新的问题出现了： 帝制中国是否是一场巨大的巫术表演(magic show)？ 虽然巫术世界通常与“神秘学(occult)”和“赫尔墨斯密教(hermetic)”，与隐藏的事物联系在一起，但当巫师隐藏某些东西时，总是通过展示另一些东西来实现的。 正因为紫禁城是为隐藏权力中心而设计的，所以它毫不掩饰其巫术上的追求。紫禁城严格按照风水学（中国堪舆学）的原则建造，将所有建筑布局在一条南北向的主轴线上，形成了一个大尺度的几何图案，即使在今天，这个图案仍主导着整个北京城。殿堂和宫殿中装饰着神秘的动物，有御凤和御狮，有象征古代巫术智慧的爪龟，有象征长寿的仙鹤，还有数不清的龙——与凤凰成双成对，嬉戏珍珠，保护门道。这些神秘的动物军团是秘境和意义的守护者和向导。 最重要的是，通过“数术”（中国古代的“数秘学”或“神秘学”），紫禁城的巫术基础仍在作用着。 皇权的玄秘数字是九，它是十进制中最高的数字，永乐帝充分利用了它在数字和计算方面的特点。紫禁城有九千九百九十九间房，城门上镶嵌着九的倍数，城楼上各有九根梁和十八根柱。永乐帝甚至在御花园中建造了一座假山——积秀山，山顶建有御景亭，以纪念农历九月初九的重阳节。他对数字“九”的玄秘痴迷在天坛的圆形改建中达到了顶峰，天坛由九块同心圆石板组成，每块石板都是九的倍数，从九到八十一。 清朝的乾隆皇帝(译按：原文误作“Ming Emperor”)继承了这一命理思想，在东皇极门前修建了宏伟的九龙壁。 现代游客可能会认为紫禁城的玄秘之处只是一些怪癖，证明了统治精英的腐朽，他们的内向脱离了一切实际考虑。毕竟，帝国时期的中国不也是被火药的潜在壮观效果所蒙蔽，未能将火药的发明用于军事目的吗？然而，这种居高临下的态度有可能反过来被蒙蔽，从而忽略了中国帝国历史的一个重要教训。玄秘的奇观可能会产生幻觉，但幻觉可以成为权力的货币。

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五四不運動 假期旅遊我有四不去： 1、遠的不去，時間有限太遠浪費時間。 2、近的不去，那麼近的地方週末去好不好。 3、人多的地方不去，排隊就是在浪費生命。 4、人少的地方不去，大家都不去我也不去 。

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香港基督教一週時事（24-30/6/24） 亞洲福音及基督教音樂獎（Asia&apos;s Gospel and Christian Music Awards）網站截圖。 這週值得記錄的是環繞正生會及正生書院的爭拗仍然持續。 香港有份共同舉辦首屆亞洲福音及基督教音樂獎 香港與亞洲多個地區及國家將共同舉辦首屆亞洲福音及基督教音樂獎（Asia&apos;s Gospel and Christian Music Awards）。協調香港及台灣事務的基督教音樂發展聯盟（CMDA）的團隊成員，強調該頒獎禮的舉行與先前傳出欠債及欠薪的 Hypersonic Fest 並無關聯。 時代論壇 首屆亞洲福音及基督教音樂獎設立 冀表揚各地基督教音樂人付出

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