ラインラント福音主義教会
ラインラント福音主義教会( Evangelische Kirche im Rheinland )(EKIR)はドイツ福音主義教会 (EKD)を構成する20の福音主義州教会の一つである。他の州教会と同様に、ラインラント福音主義教会も公法上の社団である。州教会事務局をノルトライン・ヴェストファーレン州のデュッセルドルフに置いている。ラインラント福音主義教会には約254万(2018年1月現在)の教会員がおり、37の教会地区と687の教会共同体によって運営されている。ラインラント福音主義教会はルター派と改革派教会による合同教会であり、福音合同教会 (UEK)に加盟している。神学アカデミーと呼ばれる州教会研修所がボン近郊のバート・ゴーデスベルクにある。
プロイセン王国のライン州(Rheinprovinz)と呼ばれていた地域が、現在のラインラント福音主義教会の管轄地域である。第1次世界大戦後の王制廃止後の1918年から1946年までは、プロイセン州ライン・プロヴィンツ(州)と呼ばれていた。第2次世界大戦後、プロイセン州が廃止され、ライン・プロヴィンツ(州)はノルトライン・ヴェストファーレン州、ラインラント・プファルツ州、ザールラント州に再編された。ライン・プロヴィンツ(州)東側にあった飛び地ヴェッツラー郡は1932年にヘッセン=ナッサウ州に編入され、1945年以降はヘッセン州に属しているが、ラインラント福音教会の管轄地のままである。従って、ラインラント福音主義教会の管轄地域はラインラント地域の4州に広がっている。
ノルトライン・ヴェストファーレン州 デュッセルドルフ行政管区 (フェルバート市ニーレンホーフ地区は含まない)、ケルン行政管区全域、ミュンスター行政管区 レックリングハウゼン郡ドルステンのハルト地区、イッセルブルクのアンホルト地区、アルンスベルク行政管区のジーゲン=ヴィトゲンシュタイン郡 ノインキルヒェンのシュトルトヒュッテン地区がラインラント福音主義教会の管轄地域になる。
ラインラント=プファルツ州では2000年に廃止されたコブレンツ行政管区、トリーア行政管区のあった州北部地域がラインラント福音主義教会の主な管轄地域になる。アルテンキルヒェン郡ムダースバッハとブラヒバッハはヴェストファーレン福音主義教会の管轄地域(ジーゲン教会地区ニーダーシェルデン教会共同体)に属している。
ザールラント州のメルツィヒ=ヴァーダーン郡、ノインキルヒェン郡、ザールルイ郡の全域、ザールブリュッケン都市連合全域がラインラント福音主義教会の管轄であるが、ザールブリュッケン市エンスハイム地区、ズルツバッハ市シュナパッハ地区はプファルツ福音主義教会管轄になる。ニーダーキルヒェン地区、ホオフ地区、オスターブリュッケン地区、ブーバッハ地区、ザール地区、マルト地区を除くザンクト・ヴェンデル郡全域とザールプファルツ郡のザンクト・イングベルト市レントリッシュ地区はラインラント福音主義教会の管轄地域である。
ヘッセン州のラーン=ディル郡とギーセン郡、ヴェッテラウ郡にもラインラント福音主義教会の管轄地域が存在している。ヘッセン州の一部地域がプロイセン王国ラインラント州の飛び地であったため、ラインラント教会の管轄地になっている歴史的事情がある。ラーン=ディル郡のアスラー市、エーリングスハウゼン、ホーエンアール、ヒュッテンベルク、ロイン、シェッフェングルント、ゾルムスとフィリップシュタイン地区とアルテンキルヒェン地区除くブラウンフェルス市、ヴァルトギルメス地区を除くラーナウ、ナウンハイム地区とヘルマンシュタイン地区を除くヴェッツラー市がラインラント福音主義教会の管轄地域である。加えて、グライフェンシュタインのアレンドルフ、ホルツハウゼン、ウルム地区、ミッテンアールのバラースバッハ地区、ジンのエーディンゲン地区、ヴァルトゾルムスのグリーデルバッハ地区とクラフトゾルムス、クレッフェルバッハ地区もラインラント福音主義教会の管轄地域である。ギーセン郡 ギーセン市リュツェリンデン地区、ヴェッテンベルク、ラングゲンスドルンホルツハウゼン地区、ニーダークレーン地区、オーバークレーン地区、ロラー市オーデンハウゼン地区とザルツベーデン地区もラインラント福音主義教会の管轄地域である。ヴェッテラウ郡のブッツバッハ市エバースゲーンス地区も管轄地域である。
1800年以前、ラインラント地方における福音主義教会の管轄地は大小の諸侯の領有地であったため複雑な変遷を経ていた。その大半がローマ・カトリック教会の司教領であるケルン大司教領、トリーア大司教領、プファルツ選帝侯領、およびユーリヒ=クレーフェ=ベルク連合公国、 プファルツ=ツヴァイブリュッケン公国に属していた。
宗教改革以前において、ラインラント地方ではベギン会のような半聖半俗の信徒組織が存在しており、ローマ・カトリック教会の恩恵論とローマ教皇の権威が対峙していた状況であった。ヨハン・フォン・ゴッホ(1400–1475年)とヨハン・ヴェッセル(1419–1489)をニーダーライン地方の宗教改革の先駆者として見なすことも可能である。ドイツとその周辺に起きていた〈新しい信仰Devotio moderna〉と呼ばれる敬虔主義的運動とスコラ学的普遍論争とルネサンス的人文主義がこの地での宗教改革の下地になっていた。
95ヶ条の論題提示以前に、マルティン・ルター (1483–1546)は聖アウグスチノ修道会総会使者として1512年4月/5月にケルンに来ていた。1520年、ローマ教皇外交使節枢機卿ジローラモ・アレアンドロ(1480–1542)がルターの書をケルン大聖堂前で焼却している。
しかしながら、マルティン・ルターはドイツ西部において支持者を見出していた。1520年以降、ライン地方出身者のヴィッテンベルク大学入学が許可されていた。1520年代初めにユーリッヒ出身のヨハン・カンパヌス、殉教者アドルフ・クラーレンバッハ(1497–1529)、ニーダーライン地方出身のルター派神学者ハインリヒ・ヒンメル(1486–1529)、再洗礼派神学者ゲルハルト・ヴェスターブルク、ケルン出身の初期ルター派神学者テオドール・ファブリツィウス(1501–1570)、バート・クロイツナハ郡マイゼンハイム出身のニコラウス・ファーバーがこの地域に登場していた。1523年、聖アウグスチノ修道会出身のヨハネス・ファン・エスヒェンは僚友ヘンドリック・ボスと共にプロテスタントの教説を説教したことを理由にブリュッセルで殉教死を遂げた。
ヘルマン・フォン・ノイエンアール(1492–1530)、ヨハネス・カエサリウス(1468–1550)、コンラート・ヘレスバッハ(1496–1576)らラインラントの著名な人文主義者たちは、ヴィッテンベルクのマルティン・ルターやフィリップ・メランヒトン (1497–1560)やチューリッヒのハインリヒ・ブリンガー (1504–1575)らと書簡をやり取りしており、一部には面識を持つ者もいた。
ラインラント地方の支配層の中には最初期の宗教改革運動に目を向ける者もいた。プファルツ選帝侯領 バート・クロイツナハ近郊のエーベルンブルク城で生まれた帝国騎士フランツ・フォン・ジッキンゲン(1481–1523)は、1522年6月エーベルンベルク城にて宗教改革者ヨハネス・エコランパッド(1482–1531)司式の下でパンと葡萄酒による二種陪餐の聖餐を受け入れた。帝国騎士で人文学者であるウルリヒ・フォン・フッテン (1488–1523)、プロテスタント神学者マルチン・ブツァー (1491–1551)、ヨハン・シュウェーベル(1490–1540)、カスパル・ヘディオ(1494–1552)らが宗教改革陣営に加わった。フランツ・フォン・ジッキンゲンの領地であったノルハイムとトライゼン(現在のラインラント=プファルツ州)は現在ラインラント福音教会(ナーエ・ウント・グラン教会地区)の管轄地である。
1521年のヴォルムス帝国議会で決定されていたルター派禁止の決議であるヴォルムス勅令を、1526年の第1回シュパイアー帝国議会が事実上保留することを決定した。これによって、ヘッセン方伯領、ザンクト・ゴアー、レンス、カッツェンエルンボーゲン伯領プファルツフェルト(コブレンツ教会地区)、ヴェッテラウ郡 (ヴェッツラー教会地区)に宗教改革が導入された。ヴェッツラー周辺においてアダム・クラフト(1493–1558)の影響によって宗教改革が導入された。
マールブルク会談へ向かう途中の1529年にチューリッヒの宗教改革者フルドリッヒ・ツヴィングリとマルチン・ブツァーはバート・クロイツナハ近郊のマイゼンハイムとザンクト・ゴアーに滞在した。1529年9月28日にアドルフ・クラーレンバッハとペター・フリーステーデンはケルンのメルテン墓地で福音主義を奉じる異端者として焚刑に処せられた。
フェルデンツ伯領もしくはプファルツ=ツヴァイブリュッケン公国において、1523年に宮廷説教者ヨハン・シュヴェーベルがマルチン・ブツァーの影響を受けた宗教改革を導入した。さらにヴィッテンベルクで福音主義神学を学んだニコラウス・ファーバーも加わった。1526年の聖霊降臨日にパンと葡萄酒による二種陪餐聖餐式がおこなわれ、1533年に宗教改革が明確な形でこの地に導入された(現在のジンメン=トラーバッハ教会地区、オーベレ・ナーエ教会地区、トリーア教会地区)。
ラインラント地方で神聖ローマ皇帝 カール5世に対抗した新教徒諸侯が結成したシュマルカルデン同盟に加わった地域はヘッセン方伯領(1531年から)とナッサウ=ヴァイルブルク(1537年から) (現在のヴェッツラー教会地区)のみであった。プファルツ選帝侯とユーリヒ=クレーフェ=ベルク連合公国はシュマルカルデン同盟に宥和的態度をとり、近い位置にあった。
大司教領世俗化という目論見を持ったケルン大司教ヘルマン・フォン・ヴィート(1477–1552; 在位 1515–1547)もシュマルカルデン同盟を一応支持した。
1541年以降、プファルツ=ジンメルン家は改革派信仰を受け入れ、ミッテルライン地方(現在のジンメン=トラーバッハ教会地区とコブレンツ教会地区の一部)、いわゆるライン渓谷中流上部のバッハラッハとその周辺に改革派信仰を導入した。ヘッセンのヴェッツラーとニーダーラインのヴェセルは1542年に宗教改革を導入した。同じくライン渓谷中流上部のヴィート侯国には1542年から1556年にかけて宗教改革が導入された(現在のヴィート教会地区)。クレーフェ公国に属した歴史を持ち、1290年に帝国自由都市になったニーダーラインの主要都市デュースブルクは1543年に宗教改革を導入した。なお、デュースブルクでは改革派教会が支配的で、ルター派教会の設立は1727年まで許されなかった。ザルム伯領は1543年前後に宗教改革を導入した。アーヘンでは1544年に福音主義教会が設立されたが、1614年まで市域に住む全ての改宗者は追放された。デュースブルク北部のマイデリッヒ=ベークにも宗教改革は導入され、1546/47年にはその足場が固められた。1548年前後にライン伯領にルター派宗教改革が導入された(現在のオーベレ・ナーエ教会地区イダー=オーバーシュタイン周辺地区)。1552年以降にギンボルン伯領にルター派宗教改革が導入された(現在のアン・デア・アガー教会地区、グンマースバッハ周辺)。
ゾルムス伯領ブラウンフェルス (ヘッセン) |ブラウンフェルスではゾルムス伯が1547年に福音主義の牧師を擁護し、改革派が定着した(現在のブラウンフェルス教会地区)。
アウクスブルクの和議の1555年の後、シュポンハイム伯領の3/5 を支配していたフリードリヒ3世(1559年からプファルツ選帝侯)は1557年になって宗教改革を導入した(現在のラインラント福音主義教会ナーエ・ウント・グラン教会地区とジンメン=トラーバッハ教会地区)。しかしながら、カトリックのバーデン・バーデン辺境伯領との共同統治地域が1569年から存続してしまい、統治と同様に宗教政策もその影響を受けた。1685年以降、プファルツ選帝侯領はローマ・カトリック教会信徒のプファルツ=ノイブルク公に相続された。それに対抗する形で、1771年までバーデン・バーデン辺境伯領は新教徒のバーデン=ドゥルラハ辺境伯に統治されることになった(バーデン)。
同様に、シュポンハイム伯領はプファルツ選帝侯、続いてプファルツ=ジンメルン家との共同統治になり、1559年から改革派のプファルツ=ツヴァイブリュッケン公国、1569年からプファルツ=ビルケンフェルト家、1776年以降バーデン辺境伯領になった。共同統治に際して、法的には同様の権利を有し、プファルツ選帝侯領は宗教問題に関して主張を曲げることはなかった。プファルツは1559年の段階で、熱心な改革派のフリードリヒ3世がプファルツ選帝侯になった。その中でモーゼル川流域側のトラーベン=トラーバッハ地域はプファルツ=ビルケンフェルト家に統治され、ルター派に留まった(現在のジンメン=トラーバッハ教会地区)。なお、トラーベン=トラーバッハはカトリック教会が支配的なモーゼル川流域において福音主義教会の強い孤島的存在である。
1560年、ニーダーラインのメールス伯領では宗教改革が導入され、翌1561年にヘルマン・フォン・ノイエンアール(1553–1578年)によって、改革派教会戒規が導入された(現在のメールス教会地区、クレーフェルト教会地区)。1561年にはザイン伯領(現在のアルテンキルヒェン教会地区、コブレンツ教会地区)に宗教改革が導入された。同じ時期にクヴァット家が支配していたバート・ノイエンアール=アールヴァイラー (現在のバート・ゴーデスベルク=フォアアイフェル教会地区、コブレンツ教会地区)にも宗教改革が導入されたが、この地は現在ではカトリック教会が多数派に戻っている。1563年にはエッセンにも地元のカトリック大修道院の抵抗を排して宗教改革が導入された。同年、オーバーベルギッシャー郡グンマースバッハ周辺(今日のアン・デア・アガー教会地区)にも宗教改革が導入された。
1574年にザールブリュッケン伯領(今日のザール東、ザール西教会地区)に宗教改革導入が試みられたが、1680年のフランスのザール占領によってルイ14世の意図した再カトリック化が成功した結果、福音主義教会はほぼ壊滅した。ザールラントは今日連邦州の一員になっているが、福音主義信徒は少数派のままである。ザールラント以外にも再カトリック化が成功した地域としてグンマースバッハを中心とするオーバーベルギッシャー郡(今日のアン・デア・アガー教会地区)があり、地域で27万の住民がいるが福音主義信徒は9万人弱程度になっている。
ユーリヒ=クレーフェ継承戦争 後、1614年にクサンテン条約Treaty of Xantenを結び、カトリック信徒のプファルツ=ノイブルク公 ヴォルフガング・ヴィルヘルムがユーリヒ=ベルク公国を、ブランデンブルク選帝侯ヨハン・ジギスムントがクレーフェ公国、マルク伯領およびラーフェンスベルク伯領を手に入れた。この結果、マルク伯領であった地域でプロイセン王国の影響下でプロテスタント信仰が定着した(今日のオーバーハウゼン、エッセン、ヴッパータール教会地区)。
八十年戦争 (1568年‐1648年)、もしくは三十年戦争 (1618年‐1648年)、仏蘭戦争 (1672年-1684年)、再統合戦争 (1683年‐1684年)、プファルツ継承戦争 (1688年‐1697年)がおこなわれた結果、戦地になったラインラント地方は荒廃してしまった。とりわけ、ライン下りの周遊船で有名なライン・オーバーラント地方(ボンの南を起点に上流に向かってライン河の両岸に100km程に広がる細長いライン川中流部を含む)は何度も占領軍によって支配され、しばしば教派の支配関係も変遷した。
宗教戦争としての性格をしばしば有していたこれらの戦争の結果、オランダ人、ワロン人、フランス人新教徒移民がラインラント地方に流入した。独立した避難民居住区がアーヘン、ブルトシャイト、ヴェセル、エメリッヒ、クレーフェ、レース、ビューデリッヒ、デュースブルク、ケルン、ルートヴァイラー、ラインラント福音主義教会の飛び地であるヘッセン州ヴェッツラーにも作られた。これらの居住区の一部は19世紀初めまで存続していた。
1655年、古デュースブルク大学がブランデンブルク=プロイセンのフリードリヒ・ヴィルヘルム大選帝侯によって設立された。当時のニーダーライン地方の住民の3分の1は改革派信徒であり、古デュースブルク大学はその影響を受け、改革派の大学としての性格を持っていた。そのため、ラインラントに住むルター派やカトリック教徒たちは他の地域の大学に進学していた。とりわけ、ラインラントのルター派は1621年に設立されたアルザスのストラスブール大学に進学した。このような教派に分断された大学の状況は問題視され、1818年にプロイセンのフリードリヒ・ヴィルヘルム3世によって改革派色の強い古デュースブルク大学は廃校になり、大学図書館蔵書の大部分は、同年にボンに新設されたボン大学へ移された。ボン大学には福音主義神学部とカトリック神学部も設立され、ラインラントの福音主義教会牧師やカトリック教会司祭を養成する体制が作られた。現在デュースブルクにある大学は、その後の1891年に設立されたもので、2003年にエッセン大学と合併されてデュースブルク=エッセン大学となった。
宗教改革の導入が始まった当初は、カトリック信仰の強いラインラントであっても、福音主義教会共同体は比較的寛大な扱いを受けた。1527年2月19日、ベルク公国の首都デュッセルドルフでルター派神学者フリードリヒ・ミュコニウス(1490年‐1546年)とフランシスコ会原始会則派コルバッハ修道院のヨハン・ヘラーとの間で宗教的対論が開催された。デュッセルドルフ市内のミュコニウス通りはプロテスタントによる最初の説教をしたミュコニウスを記念して命名された。
1530年から1540年にかけて福音主義教会共同体がユーリヒ公国で散発的に設立された(今日のユーリヒ教会地区)。1540年から1550年にかけてクレーフェ公国 (現在のクレーフェ、ヴェーゼル、デュースブルク教会地区)、1550年頃にはヴェルデン修道院付近(現在のエッセン、ミュールハイム・アン・デア・ルール教会地区)で、1550年から1560年頃にはベルク公国 (現在のデュッセルドルフ、デュッセルドルフ‐メットマン、ヴッパータール、ニーダーベルク、レンネップ、ゾーリンゲン、ケルン-ライン右岸、アン・ジーク・ウント・ライン教会地区)でも福音主義教会共同体が設立された。
とりわけ、ユーリヒ=クレーフェ=ベルク連合公国の宗教政策はヨハン平和公と呼ばれたヨハン3世 (1490–1539)とヴィルヘルム5世 (1516–1592)の下でドイツ人文主義とエラスムス主義を調停する信念で統治が為された。その影響の下で 人文主義者で宗教改革者であったフィリップ・メランヒトンの協力を得た上で、1532年と1533年にこの地のキリスト教会の教憲が制定された。 ユーリヒ=クレーフェ=ベルク公ヴィルヘルム5世は1543年から1570年までパンと葡萄酒による二種陪餐聖餐を受け、福音主義教会牧師を受け入れていた。1564年にはヴィルヘルム5世は人文主義者ゲオルク・カサンドロスによる宗教宥和的勧告を受けて、共に教会改革に踏み出していた。1567年1月12日から21日まで、デュッセルドルフにてミュンスター司教のヴィルヘルム・ケテラー(1512–1582)を議長とする宗教に関する協議会が開催された。そこにはローマ・カトリック教会、ルター派、改革派教会の神学者、政治家合わせて28人が参加した。1568年、オランダ人避難民共同体の代表者は、オランダ教会の教憲を持ったヴェセル教会会議をこの地で形成した結果、長老制や教会総会というオランダ改革派の教会制度がユーリヒ=クレーフェ=ベルク連合公国のドイツ人教会共同体にまで広がった。しかしながら、多くの新教徒を処刑したスペインの第3代アルバ公爵 フェルナンド・アルバレス・デ・トレド (1507–1582)が1567年に近接する属領ネーデルラントの総督となった結果、ユーリヒ=クレーフェ=ベルク公ヨハン・ヴィルヘルムによる統治下での寛容政策も終焉を遂げた。
ケルン大司教ヘルマン・フォン・ヴィート(1477–1552)とゲプハルト・トゥルホゼス・フォン・ヴァルトブルク(1547–1601)の下で、1542年から1547年(フィリップ・メランヒトンとマルチン・ブツァーも参与)と1582年から1589年までおこなわれた2度のケルン大司教領への宗教改革導入はカトリック教会の組織的抵抗を受け挫折した。
1559年、ハイデルベルク信仰問答作成にも加わった改革派神学者カスパル・オレヴィアーヌス(1536–1587)によるトリーアでのプロテスタント教会設立の試みは、この地をカトリック司教領として支配していたトリーア大司教によって叩き潰された。モーゼル川流域の由緒ある歴史を持つトリーアにおいて、福音主義教会が本格的に宣教できるようになったのは、プロイセン王国への併合以降である。現在においてもトリーア地区はローマ・カトリック教会がドイツで最も強い地域の一つと言われ、福音主義信徒は住民の1割程度に過ぎない。
1609年、ヨハン3世の孫のヨハン・ヴィルヘルムが男子のないまま死亡したため、ユーリヒ=クレーフェ=ベルク連合公国の統治者の家系は断絶した。そのため、この連合公国は短期間であるが福音主義信仰を持つ選帝侯に支配された。ユーリヒ=クレーフェ継承戦争の間、ブランデンブルク選帝侯ヨハン・ジギスムント (1572–1620)、および1610年の聖霊降臨日に改革派に改宗した弟で、デュッセルドルフにいた辺境伯エルンスト・フォン・ブランデンブルク(1583–1613)、改革派(1613年にカトリックに密かに改宗)のプファルツ=ノイブルク公 フィリップ・ルートヴィヒは1609年にドルトムント協定を結び、暫定的にユーリヒ=クレーフェ=ベルク連合公国を共同統治した。この間、1610年9月にデュースブルク救世主教会で改革派総会が開催された。1612年にはユーリヒ、ディンスラーケン、ウンナでユーリヒ=クレーフェ=ベルク連合公国、マルク伯領の最初のルター派教会総会が開催された。
ブランデンブルク選帝侯領とプファルツ=ノイブルク公領の間でユーリヒ=クレーフェ継承戦争(三十年戦争の前哨戦の一つとされる)が勃発したが、1614年のクサンテン条約Prince-Bishopric of Münsterで妥協が成立した。ブランデンブルクが連合公国内の新教徒領邦(クレーフェ、マルク、ラーフェンスベルク)を、プファルツ=ノイブルクがカトリック領邦(ユーリヒとベルク)を相続した。クレーフェ、マルクにおける統治は、1613年、ブランデンブルク選帝侯ヨハン・ジキスムントがルター派から改革派への改宗した上で、翌1614年に改革派の強い領邦クレーフェ、マルク、ラーフェンスベルクを相続した。プファルツ=ノイブルク公 フィリップ・ルートヴィヒも1613年に改革派からローマ・カトリックに秘密裏に改宗し、翌年1614年にはこの改宗を公にした上で、カトリック領邦(ユーリヒとベルク)を相続した。
ユーリヒ公国とベルク公国はフィリップ・ルートヴィヒの長男ヴォルフガング・ヴィルヘルムが手に入れた。1666年と1672年にプファルツ=ノイブルクとブランデンブルク=プロイセンの間で宗教協約が結ばれ、ユーリヒとベルクに住む福音主義信徒は信仰告白の自由とカトリック市民と同様な市民的権利を得た。1672年の宗教協約において、両領邦は独自の信仰告白を維持することを承認した。カトリックと新教徒陣営間で生じた問題は、1683年のノイスと1697年のラインベルクにおける宗教協議の席上で調停された。その間におけるユーリヒ公国とベルク公国における福音主義信仰は単に黙認されていたに過ぎず、 福音主義教会は教会としての外見をもった会堂を建築することは許されず、普通の家屋か宮廷教会の裏庭で礼拝を守ることを強いられた。
プファルツ選帝侯領において、1685年以降のカトリック選帝侯の下で改革派とルター派教会は長老会を組織し、ハイデルベルクもしくはデュッセルドルフに教会管理者を置いた。レイスウェイク条約締結後の1697年以降、プファルツ選帝侯フィリップ・ヴィルヘルムの子ヨハン・ヴィルヘルム (1658–1716)は レイスウェイク条約によってローマ・カトリック教会の扱いを優遇しようと目論んだ。しかしながら、プロイセン王フリードリヒ1世 (1657–1713)がハルバーシュタット、マグデブルク、ミンデンにおける支配を確立したため、ヨハン・ヴィルヘルムは1705年にプファルツ選帝侯領内の教会課税に関する勧告を出した。これによって、プファルツ選帝侯領におけるカトリック教会と改革派教会は税、地代に関して同じ扱いを受けることになった。
フランスに併合される前のライン川左岸地域は聖界諸侯のケルン、トリーアの大司教が支配する地であった。1792年9月にフランス革命軍がプロイセン軍を撃破し、ラインラントを占領した後、さらにプファルツのシュパイアー、マインツ、ヴォルムス、ヘッセンのフランクフルトまで占領してしまった。1795年にプロイセン王国はフランスの間でバーゼルの和約を締結し、ライン左岸にあるプロイセン領を放棄した。1797年、オーストリア帝国もフランスとの間でカンポ・フォルミオの和約を締結し、ネーデルランドの所領(今日のベルギー、ルクセンブルク)を割譲し、秘密協定でフランスのライン左岸支配を容認した。それ以降の20年間、ライン左岸はフランスによって支配された。1806年8月、ナポレオンの保護領であるライン同盟が設立された。さらに1806年10月、ナポレオンはイエナ・アウエルシュタットの戦いでプロイセン軍を撃破、翌1807年にティルジットの和約によってプロイセンはライン川からエルベ川の間にある領地を放棄し、ヴェストファーレン王国が樹立され、フランス皇帝ナポレオン1世の弟ジェローム・ボナパルトが王位に即位した。これらの戦争の結果、ライン左岸とハンブルクはフランス本国に併合され、ライン右岸側のヴェストファーレンはフランスの保護国になった。
フランス占領期になって初めて、ラインラント地方の広い地域において福音主義教会共同体が合法的に設立できるようになった (現在のアーヘン、ケルン中央、トリーア、コブレンツ、クレーフェルト-フィーアゼン、クレーフェ、レバークーゼン、メンヒェングラートバッハ、ボン、バート・ゴーデスベルク、ザール西教会地区)。しかしながら、福音主義教会共同体の設立が始まっても、ラインラント全域において少数派のままであった。今日でもラインラント福音主義教会の管轄地域において、ローマ・カトリック教会は福音主義教会の2倍以上の教会員を有している。
フランスに併合されたライン左岸地域に設立された福音主義教会共同体は改革派かルター派教会組織に組み込まれたが、当初から合同教会としての自己理解を有していた。フランス占領期のライン‐モーゼル県ジンメン郡において、改革派とルター派は1802年において共通の宗務局によって管理運営されていた。
1802年、ライン‐モーゼル県の南側で隣接しているドナースベルク県(現在のラインラント=プファルツ州ドナースベルク郡)で、100名の牧師が教会管理の合同化を求める請願書に署名し提出していた(ザール県も含む)。
福音主義教会が多数派であった地域では、教会共同体の一部は、歴史の流れの中で、改革派教会とルター派教会の間で揺れ動いた。フランス革命期後半において、ラインラント地方の福音主義教会の教派的違いは明確になり始めていた。それぞれの教派は異なった信仰告白を持っていた。