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経消し
経消し(きょうけし)は、隠れキリシタン(潜伏キリシタン)の儀式。仏教形式の葬式を仏僧が上げた後に、その経文の効果を打ち消すために行われた。
江戸時代は、寺請制度によって必ずどこかの寺に属し、檀那寺の僧侶によって葬式を行わなければならなかった。しかし、キリシタンにとってキリスト教式の葬式で送られた先祖はキリシタンの来世にいるはずであり、仏教式の葬式で送られれば仏教の来世に送られることになり、来世での再会ができなくなることを意味した。そこで考案されたのが、経消しのオラショ(キリシタンの祈禱)と、仏式とキリシタン式の二重の葬式だった。
葬式が営まれている間、仏教の経文の効力を消すキリシタンたちは別室で「経消しのオラショ」を唱え、葬式が終わった後に、棺を開けて頭陀袋や六文銭などの仏教にまつわる物を取り去ってからキリシタンの道具を入れ直してキリシタン式の葬式をするという二重の葬式が行われていた。これはキリスト教が禁じられていた潜伏期だけでなく、明治時代以降から現代に至るまで続けられ、檀徒が神社の氏子になった明治時代になってからは神道式の葬式で神主が祝詞をあげている間に、キリシタンの役職者が別室で集まってコンチリサンを7回、アベ・マリア33回を唱えるしきたりになっているところもあった。
カクレキリシタンの人々を実地に取材・調査した宮崎賢太郎によれば、「先祖が守ってきたやり方を、忠実に伝えていく」というのが彼らの信仰のあり方で、二重葬式を行うことに疑問を抱いてはいないということである。僧侶の側も、潜伏キリシタンたちが寺の門徒としての務めを果たし、良き民である限り、キリシタンだとわかっても放置していた。明治の世になり、カクレキリシタンから完全な仏教徒となった人たちの中には、昔からお寺に守ってきてもらった恩義があるからという人も少なくなかった。経消しの風習は、当初は仏教否定の気持ちから生まれたものかもしれないが、後にはキリシタン式・仏式のどちら葬式もともにご利益があると考えられ、二重の葬式における仏教否定の意識はなかった。
江戸時代に何度も潜伏キリシタンの存在が疑われた肥前国彼杵郡浦上村では、それまでは仏式の葬式の後で経消しのオラショを唱えていたが、幕末になって寺の僧侶を通さない葬式が行われた。これが信徒の発覚につながり、やがて浦上四番崩れの村民の総流罪へと発展していった。
平戸島の根獅子(ねしこ)では、死者が出ると「死人のオラッシャ」という枕経を唱え、死者の胸にカセグリを乗せ、オマブリを持たせた。それから寺に連絡して読経をしてもらい、2日目に仏式の葬式を営んだ。葬式が営まれる家の近所に「坊様宿(ぼんさまやど)」が取られ、僧侶が葬式に出かけた後、「水の役」が宿元になった家を祓い、その時に経消しを行った。葬式が終わった後、水の役の1人が一通りオラッシャを唱えて家の祓いを行った。
福江島の宮原では葬式を「送り」と呼び、1階で僧侶が読経をしている間、2階でキリシタンの役職者が集まってカクレ式の送りを同時に行っていた。現代になってからは必ずしも仏式は行われず、カクレ式だけで済ませることや、神道の神葬祭とカクレ式の両方をする人もいる。
江戸時代に、高浜村(現・熊本県天草市)で唱えられていた「経消しのオラショ」
1805年(文化2年)に九州の天草で起きた天草崩れ(大勢の潜伏キリシタンの存在が発覚した事件)の取調べの記録に、オラショが記載されている。
仏式の葬式が行われている間、キリシタンの役職者たちは別の家で「お経消しのオラショ」を唱え、葬式が終わって僧侶が帰ってから隠れキリシタン式の葬送をしていた。
長崎市家野町で唱えられた「経消しの祈り」
仏僧が読経している間、婦人たちが死者の家より高い位置にある家に集まり、お経が死者の棺の中に入らないよう「垣より外。垣より外」と言い、経文の効果を消すための「経消しの祈り」を唱えた。
隠れキリシタン(潜伏キリシタン)が葬式の際に使った「経消しの壺」と呼ばれるものが残されている。壺は、熊本県天草市の市立天草切支丹館に収蔵されたもの(県重要民俗文化財指定)のほか、先祖から伝わった物として個人の家で保管されていたものがある。
仏式の葬式をしている間、壺の前でひそかにオラショを唱え、壺の水をふりかけて経を消した、または葬式を済ませた後に仏式を消すために壺の中の聖水を使ったと伝えられている。水方の者がこの壺に唱文(しょうもん)を吹き込むことで、仏僧の経文の効果を消していたともいう。
中村町 (高知県)
中村町(なかむらちょう)は高知県幡多郡にあった町。現在の四万十市の中心部にあたる。本項では町制前の名称である中村(なかむら)についても述べる。
河川:四万十川、後川
1889年(明治22年)4月1日 - 町村制の施行により、中村・中村町・宇山村・津野崎村・不破村の区域をもって中村が発足。
1898年(明治31年)11月10日 - 中村が町制施行して中村町となる。
1954年(昭和29年)3月31日 - 下田町・東山村・蕨岡村・後川村・八束村・具同村・東中筋村・富山村・大川筋村・中筋村と合併して中村市が発足。同日中村町廃止。
現在は旧町域に土佐くろしお鉄道中村線・宿毛線の中村駅が所在するが、当時は未開業。
国道197号(現・国道56号)
東山村 (高知県)
東山村(ひがしやまむら)は高知県幡多郡にあった村。現在の四万十市中心部の北東、概ね後川の左岸にあたる。
山岳:石見寺山
河川:後川
1889年(明治22年)4月1日 - 町村制の施行により、安並村・麻生村・秋田村・佐岡村・古津賀村の区域をもって発足。
1954年(昭和29年)3月31日 - 中村町・下田町・蕨岡村・後川村・八束村・具同村・東中筋村・富山村・大川筋村・中筋村と合併して中村市が発足。同日東山村廃止。
蕨岡村 (高知県)
蕨岡村(わらひおかむら)は高知県幡多郡にあった村。現在の四万十市の北東部、後川の中流域にあたる。
山岳:黒塔、前が森
河川:後川、内川川
1889年(明治22年)4月1日 - 町村制の施行により、伊才原村・蕨岡村・藤村の区域をもって発足。
1954年(昭和29年)3月31日 - 中村町・下田町・東山村・後川村・八束村・具同村・東中筋村・富山村・大川筋村・中筋村と合併して中村市が発足。同日蕨岡村廃止。
後川村 (高知県)
後川村(うしろがわむら)は高知県幡多郡にあった村。現在の四万十市中心部の北西、国道441号の沿線にあたる。
山岳:森が峰、小川境、右城、衣掛
河川:四万十川、後川
1889年(明治22年)4月1日 - 町村制の施行により、利岡村・若藤村・板ノ川村・鴨川村・敷地村・佐田村・岩田村・田野川村の区域をもって発足。旧鴨川村が大字口鴨川・奥鴨川となる。
1954年(昭和29年)3月31日 - 中村町・下田町・東山村・蕨岡村・八束村・具同村・東中筋村・富山村・大川筋村・中筋村と合併して中村市が発足。同日後川村廃止。
八束村 (高知県)
八束村(やつかむら)は高知県幡多郡にあった村。現在の四万十市の南東部、四万十川の河口右岸にあたる。
山岳:葛篭山
河川:四万十川
岬:大焼崎
1889年(明治22年)4月1日 - 町村制の施行により、実崎村・山路村・津蔵淵村・初崎村・坂本村・深木村・名鹿村・間崎村の区域をもって発足。
1954年(昭和29年)3月31日 - 中村町・下田町・東山村・蕨岡村・後川村・具同村・東中筋村・富山村・大川筋村・中筋村と合併して中村市が発足。同日八束村廃止。
具同村
具同村(ぐどうむら)は高知県幡多郡にあった村。現在の四万十市中心部の西、四万十川の右岸にあたる。
山岳:高森山
河川:四万十川
1889年(明治22年)4月1日 - 町村制の施行により、具同村・入田村の区域をもって発足。
1954年(昭和29年)3月31日 - 中村町・下田町・東山村・蕨岡村・後川村・八束村・東中筋村・富山村・大川筋村・中筋村と合併して中村市が発足。同日具同村廃止。
現在は旧町域に土佐くろしお鉄道宿毛線の具同駅が所在するが、当時は未開業。
国道197号(現・国道56号)
東中筋村
東中筋村(ひがしなかすじむら)は高知県幡多郡にあった村。現在の四万十市の南西部、土佐くろしお鉄道宿毛線・国見駅の周辺にあたる。
山岳:大塔山
河川:中筋川
1889年(明治22年)4月1日 - 町村制の施行により、国見村・森沢村・楠島村・荒川村・江ノ村の区域をもって発足。
1954年(昭和29年)3月31日 - 中村町・下田町・東山村・蕨岡村・後川村・八束村・具同村・富山村・大川筋村・中筋村と合併して中村市が発足。同日東中筋村廃止。
現在は旧町域に土佐くろしお鉄道宿毛線の国見駅が所在するが、当時は未開業。
国道197号(現・国道56号)
大道寺裁許状
大道寺裁許状(だいどうじさいきょじょう)は、イエズス会士に与えられた、日本への教会創建の許可状。大道寺允許状(だいどうじいんきょじょう)とも。
天文20年(1551年)にフランシスコ・ザビエルが日本を去った後、イエズス会士コスメ・デ・トーレスとフアン・フェルナンデスは、引き続き山口で活動を続けた。この時期(天文20年9月1日)、山口では陶晴賢の謀反で領主大内義隆が自害。翌年晴賢が大内氏の跡継ぎに迎えた大内義長が、トーレスたちにキリシタン教会である大道寺の創建を許可して与えたのが、大道寺裁許状であった。
木版刷りだった書状は、1570年にコインブラ版『イエズス会日本書翰集』に初めて印刷され、その後1574年のケルン版、1598年のエヴォラ版の各書簡集にも収載された(以下、原文)。
(「西域から来朝の僧(パードレ)に仏法(キリスト教)紹隆のために「彼寺家(教会・修道院)」を創建すべきことを許す)」。天文21年8月28日(1552年9月16日)大内義長加判)
イエズス会士書簡集には、原文の木版刷りが掲載され、その行間にポルトガル語の訳文が付記された。
ポルトガル語の訳文では。「大道寺」の名称が「天に通じる大なる道(大いなる天の道・天の道・天道)の寺」という意味の「grande caminho de ceo」に置き換えられている。他にも、訳文冒頭に公爵(大内義隆)が守護をつとめた国名として「周防国・長門国・豊前国・筑前国・安芸国・石見国・備後国・備中国」の8ヵ国が並べられているが実際は「周防国」のみ、僧・仏法・寺・住持といった仏教用語は聖人・パードレ(padre、司祭)・修道院(igreja=教会)といった教会用語に置き換えられている、原文には無い「大道寺内には警察権が及ばない特権付与」という趣旨の文言がある、など原文とは相違している箇所が多々見られる。
この裁許状の原文に仏教用語が使われたことから、大内義長や山口の人たちは「デウスの教え(キリスト教)」を西域の天竺からやってきた仏教の一派と認識していたとする見解がある。しかし、高瀬弘一郎は来日直後で未だに日本におけるキリスト教用語の使用が定まっていない時期であることから、上記のように「キリスト教=仏教の一派」と思われていたと速断することはできないとしている。
富山村 (高知県)
富山村(とみやまむら)は高知県幡多郡にあった村。現在の四万十市の北東端にあたる。本項では発足時の名称である山中村(やまなかむら)についても述べる。
山岳:仏が森、百塔、前が森、古尾峰、松が塔、白石、方が森、不動山、堂が森
河川:後川、片魚川、竹屋敷川
1889年(明治22年)4月1日 - 町村制の施行により、大用村・住次郎村・片魚村・大屋敷村・常六村・三ツ又村・小西川村・大西川村・竹屋敷村・古尾村の区域をもって山中村が発足。
1915年(大正4年)4月1日 - 山中村が改称して富山村となる。
1954年(昭和29年)3月31日 - 中村町・下田町・東山村・蕨岡村・後川村・八束村・具同村・東中筋村・大川筋村・中筋村と合併して中村市が発足。同日富山村廃止。
大川筋村
大川筋村(おおかわすじむら)は高知県幡多郡にあった村。現在の四万十市の北西部、国道441号の沿線にあたる。
山岳:明星が森、鍋が森、ほけが森
河川:四万十川、勝間川
1889年(明治22年)4月1日 - 町村制の施行により、川登村・田出ノ川村・手洗川村・悪瀬々村・鵜ノ江村・窪川村・勝間村・高瀬村・楠村の区域をもって発足。
1951年(昭和26年)- 大字・悪瀬々(あせじ)を三里に改称。
1954年(昭和29年)3月31日 - 中村町・下田町・東山村・蕨岡村・後川村・八束村・具同村・東中筋村・富山村・中筋村と合併して中村市が発足。同日大川筋村廃止。
中筋村 (高知県)
中筋村(なかすじむら)は高知県幡多郡にあった村。
現在の四万十市の南西端、土佐くろしお鉄道宿毛線・有岡駅の周辺にあたる。
山岳:高尾山
河川:中筋川、横尾川
1889年(明治22年)4月1日 - 町村制の施行により、有岡村・横瀬村・九樹村・上ノ土居村・磯ノ川村・生ノ川村の区域をもって発足。
1954年(昭和29年)3月31日 - 中村町・下田町・東山村・蕨岡村・後川村・八束村・具同村・東中筋村・富山村・大川筋村と合併して中村市が発足。同日中筋村廃止。
現在は旧町域に土佐くろしお鉄道宿毛線の有岡駅が所在するが、当時は未開業。
国道197号(現・国道56号)
ローン・ジョッキー
ローン・ジョッキー(lawn jockey)は、前庭に置かれる騎手の服装をした男性の像である。もとは馬をつなぐ柱として使われたが、後にその役割は失われ、装飾的なものとして使われるようになった。像は人の背丈の半分またはそれより小さく、馬の手綱を取るように片手を持ち上げ、その先に金属の輪やランタンなどを提げている。像はコンクリート製が多いが、鉄など他の素材で作られることもある。
ローン・ジョッキーにはいくつかの型があるが、よく作られたのは短身の「ジョコー」(jocko)と長身の「カヴァリエ・スピリット」(cavalier spirit)である。
ジョコー:ジョコーはずんぐりした体型で身をかがめた姿勢をとり、右手を挙げている。若い黒人男性をカートゥーン風に描いたデザインで、顔立ちが強調され、白目の描かれた大きな目に大きな赤い唇、大きく平たい鼻、縮れた髪の毛などが現されている。これらの部位はけばけばしい色で描かれ、肌は光沢のある黒色に塗られた。後にこれらの像は人種差別的であるとされ、多くの像の肌がピンク色に塗り直された。
カヴァリエ・スピリット:カヴァリエ・スピリットはすらりとした体型で直立の姿勢をとり、左手を挙げている。若い男性の外観を誇張なく描いたデザインで、はっきりとした色合いで塗られ、肌は光沢のある黒色やパステルピンクに仕上げられた。白い七分丈ズボンに黒いブーツ、明るい赤色や濃い緑色のベストや帽子を身に付けている。
リバー・ロード・アフリカン・アメリカン博物館(en)によると、ローン・ジョッキーはアフリカ系アメリカ人の若者ジョコー・グレイヴス(Jocko Graves)の伝説に起源を持つという。グレイヴスはアメリカ独立戦争時のトレントンの戦いで、ジョージ・ワシントン将軍の命令を守って馬の番をし、明かりを掲げて軍の戻りを待っていたが、凍え死んでしまう。将軍はグレイヴスを追悼し、彼の像を作ったという。しかし、この話の典拠としてよく引用される『Mammy and Uncle Mose』(Indiana University Press, 1994)の著者ケネス・W・ゴーイングス(Kenneth W. Goings)は、この言い伝えを疑わしいものとして見ている。
テンプル大学アフロ・アメリカン・コレクションの名誉キュレーターで『Hippocrene Guide to the Underground Railroad』(Hippocrene Books, 1994)の著者チャールズ・L・ブロックソンは、黒人奴隷の逃亡を支援した組織「地下鉄道」でローン・ジョッキーが利用されたと主張する。「像の腕に緑色のリボンが結ばれた場合は安全を示し、赤色の場合は止まらずに進み続けることを意味した」という。
フラナリー・オコナーの短編小説「人造黒人」(en)では、ローン・ジョッキーが象徴的な役割を果たしている。
マンハッタンのレストラン21クラブのバルコニーには、常連客や競馬関係者から贈られた数十体のローン・ジョッキーが飾られている。像は著名な競走馬の服の色に塗られている。
シャハージー (コールハープル藩王)
シャハージー(Shahaji, 1802年1月22日 - 1838年11月29日)は、インドのデカン地方、コールハープル藩王国の君主(在位:1822年 - 1838年)。
1802年1月22日、コールハープル藩王国の君主シヴァージー3世の息子として、コールハープルで誕生した。
1821年7月2日、兄サンバージー3世が死亡し、息子のシヴァージー4世が藩王位を継承すると、その摂政になった。
1822年1月3日、甥のシヴァージー4世が跡目なくして死亡したことにより、藩王位を継承した。
1838年11月29日、シャハージーはイェーヴァティーで死亡し、息子のシヴァージー5世が王位を継承した。
シヴァージー5世
シヴァージー5世(Shivaji V, 1830年12月26日 - 1866年8月4日)は、インドのデカン地方、コールハープル藩王国の君主(在位:1838年 - 1866年)。
1830年12月26日、コールハープル藩王国の君主シャハージーの息子として、コールハープルで誕生した。
1838年11月29日、父シャハージーが死亡したことにより、藩王位を継承した。
1866年8月4日、シヴァージー5世はコールハープルで死亡し、養子のラージャーラーム2世が王位を継承した。
明善寺
明善寺(みょうぜんじ)は岐阜県大野郡白川村の荻町集落にある真宗大谷派の寺院で、山号を松原山と称する。合掌造りの寺として知られる。
白川村の光明山本覚寺が延宝8年(1680年)に真宗大谷派から本願寺派へ転派した際に、大谷派本山は本覚寺の阿弥陀如来と名号を取り上げて村内の大谷派の門徒に与えた。
元文元年(1736年)、玄西が大谷派の寺院を創建した際にこの名号と本尊が下付されて、寺の本尊となっている。
延享元年(1744年)に本山より寺号を許されて松原山明善寺を名乗る。
茅葺の鐘楼門は享和2年(1801年)、庫裏は文化12年(1817年)の建立でともに岐阜県の文化財に指定されている。特に合掌造りで作られた庫裏の内部は合掌造りや郷土資料を集めた明善寺庫裏郷土館となっており多くの観光客が訪れる。
また、本堂は文政10年(1827年)の建築であり白川村の文化財となっている。境内に植えられているイチイは本堂建立の際に植樹されたものといわれ岐阜県の天然記念物となっている。
知念績弘
知念 績弘(ちねん せっこう、1905年 - 1993年)は沖縄県の紅型師。紅型三宗家の一つ。上儀保村知念家5代目。
第二次世界大戦後、城間栄喜と共に衰退していた紅型の復興に力を尽くした。1973年、沖縄県指定無形文化財「びん型」の保持者として認定されている。ミーハギー知念の知念績高は別人物。
琉球王朝時代から続く紅型三宗家(知念家、城間家、沢岻家)のうちの一つである。
三宗家の中で沢岻家が最も古く、知念家はその沢岻家に次ぐ名家。祖は唐紙知念であり、彼が1766年に中国から唐紙型の新技法や印金紙等を伝えたとされている。知念家は初め、紺屋(染め物屋)であったが後に紅型の型付(かたちき)も兼業するようになった。
唐紙知念には3人の息子がおり、長男が知念績高(長男知念筑登之親雲上)。績高が紅型を継がずに三線の世界へ進んだことで、
次男と三男が紺屋(紅型)を継いでおり、現在も次男知念筑登之親雲上(チクドゥンペーチン)の筋、知念紅型研究所及び知念紅型工房の両家が繋げている。
知念績弘は次男知念筑登之親雲上の次男筋の家系「上儀保知念」5代目にあたる。
次男知念筑登之親雲上長男筋である「下儀保知念」は知念紅型研究所の知念貞男や知念冬馬の家系で、これは知念家の家譜や位牌、聞き取り調査したことで判明している。
なお、知念家は数百年前から唐紙や紺屋を営んでは来ているが、長男知念筑登之親雲上である知念績高から数えての何代目という数え方をしており、知念績高より以前の先祖については何代存在していたのかは殆ど不明である。
明治時代になり、琉球王府の庇護を失った紅型の職人達は次々と首里を離れ、廃業する家も多く現れた。型付で栄えた知念家の職人の多くが紅型から離れて行ったが、最後まで残ったのが知念績弘の父知念績秀であった。績弘は紅型を守り続けた父から技法を学び、父親の意志を継ぐことを決める。
しかし、沖縄決戦で全てが灰になり戦後の生活は苦しいものとなった。績弘は米軍関係の仕事を得てなんとか生活をしていた。しばらくは紅型どころではない状態が続いたが、知念貞男が琉球紅型の技法を習いに来たことがきっかけとなり、1950年頃に再び紅型の制作を始める。
その後は知念貞男、知念績元とともに紅型の制作を続けていたが、繁多川に移り住み知念紅型工房を起ち上げた。
主に古典柄を得意とし、王家紅型であるからこそ行われる高度な技術継承に重きを置いた。大らかで力強い表現を得意とした城間栄喜とは対照的に、堅実で精緻さのある作品を多く残した。
息子である知念績元に貴重な「糸掛け」という技法(紅型の型紙を制作する際に用いられる技法)を伝え残している。
心 (仏教)
心, チッタ
心(しん、巴: citta チッタ)とは、仏教における心概念。学派・宗派によってその内容は諸説分かれる。一般に、知性・感情・意志などの総称として用いられ、もの(色法)や身体とは区別されると考えられている。また、意識下の心、深層心理が説かれる場合もある。語源的には、種々の(citra)対象を認識するからとも、集める(cinoti)からとも解釈される。
パーリ仏典ではcittaと重複して用いられる語として、意(Manas)、識(Vijñāna)が存在し、これらは一般的な意味の「心」として使われることもあれば、心所を指すこともある。
四念処の一つ(心念処)
上座部仏教(分別説部)の『アビダンマッタサンガハ』では、心(citta)を三界(欲界・色界・無色界)や四向四果に沿って、89に分割して説明する。
心/citta (89)
欲界心/kāmāvacara citta (54)
欲界浄心/kāmāvacara sobhana citta (24)
大善心/mahā kusala citta (8) - 「喜倶・捨倶」「智相応・智不相応」「無行・有行」の組み合わせ8通り。
大異熟心/mahā vipāka citta (8) - 「喜倶・捨倶」「智相応・智不相応」「無行・有行」の組み合わせ8通り。
大唯作心/mahā kiriya citta (8) - 「喜倶・捨倶」「智相応・智不相応」「無行・有行」の組み合わせ8通り。
欲界不浄心/kāmāvacara asobhana citta (30)
不善心/akusala citta (12)
貪根心/lobha mūla citta (8) - 「喜倶・捨倶」「悪見相応・悪見不相応」「無行・有行」の組み合わせ8通り。
瞋根心/dosa mūla citta (2) - 「憂倶 瞋恚相応 無行」「憂倶 瞋恚相応 無行」の2通り。
痴根心/moha mūla citta (2) - 「捨倶 疑相応」「捨倶 悼挙相応」の2通り。
無因心/ahetuka citta (18)
不善異熟心/akusala vipāka citta (7) - 「捨倶 眼識」「捨倶 耳識」「捨倶 鼻識」「捨倶 舌識」「苦倶 身識」「捨倶 領受」「捨倶 推度」の7通り。
無因善異熟心/ahetuka kusala vipāka citta (8) - 「捨倶 眼識」「捨倶 耳識」「捨倶 鼻識」「捨倶 舌識」「楽倶 身識」「捨倶 領受」「喜倶 推度」「捨倶 推度」の8通り。
無因唯作心/ahetuka kiriya vipāka citta (3) - 「捨倶 五門引転心」「捨倶 意門引転心」「喜倶 笑起心」の3通り。
色界心/rūpāvacara citta (15)
色界善心/rūpāvacara kusala citta (5) - 「初禅善心」「第二禅善心」「第三禅善心」「第四禅善心」「第五禅善心」の5通り。
色界異熟心/rūpāvacara vipāka citta (5) - 「初禅異熟心」「第二禅異熟心」「第三禅異熟心」「第四禅異熟心」「第五禅異熟心」の5通り。
色界唯作心/rūpāvacara kiriya citta (5) - 「初禅唯作心」「第二禅唯作心」「第三禅唯作心」「第四禅唯作心」「第五禅唯作心」の5通り。
無色界心/arūpāvacara citta (12)
無色界善心/arūpāvacara kusala citta (4) - 「空無辺処善心」「識無辺処善心」「無処有処善心」「非想非非想処善心」の4通り。
無色界異熟心/arūpāvacara vipāka citta (4) - 「空無辺処異熟心」「識無辺処異熟心」「無処有処異熟心」「非想非非想処異熟心」の4通り。
無色界唯作心/arūpāvacara kiriya citta (4) - 「空無辺処唯作心」「識無辺処唯作心」「無処有処唯作心」「非想非非想処唯作心」の4通り。
出世間心/lokuttara citta (8)
道心/magga citta (4) - 「預流道心」「一来道心」「不還道心」「阿羅漢道心」の4通り。
果心/phala citta (4) - 「預流果心」「一来果心」「不還果心」「阿羅漢果心」の4通り。
== 説一切有部 ==
説一切有部では、心法(しんぼう、しんぽう)と色法を全く別の存在とし、根(認識器官のこと。六根)、境(認識対象のこと。六境)、識(認識主観のこと。六識)を厳密に区別した。種々ある心や心作用が複数組み合わさっておきるところに多様な心理があると解し、その中で中心となり、全体を捉えるものを心王(しんのう)とよび、それと共におこる個々の心作用を心所(しんじょ、caittaまたはcaitta)または心所有法(しんじょうほう)という。心王は(五蘊のうち)識にあたる。心王に1種(六識一体)、心所に46種、また心不相応行(法)として14種、無為(法)として3種、合計75種を挙げ、五位七十五法と呼ぶ。
== 経量部 ==
一つの心(心王)が種々に作用する(心所と心王とは別に存在しない)と解する。
== 唯識派・法相宗 ==
唯識派では、色法も識(三科を参照。)が現し出したものとして、心の中に摂めている。唯識派・法相宗の『成唯識論』では、心(citta)を
眼識/cakṣur vijñāna (cakkhu viññāṇa)
耳識/śrotra vijñāna (sota viññāṇa)
鼻識/ghrāṇa vijñāna (ghāna viññāṇa)
舌識/jihvā vijñāna (jivhā viññāṇa)
身識/kāya vijñāna (kāya viññāṇa)
意識/mano vijñāna (mano viññāṇa)
の「六識」ṣaḍ vijñānaに、
末那識/manas vijñāna
阿頼耶識/ālaya vijñāna
を加えた「八識」の8心法(心王)として表現する。また、心所は51が挙げられている。
ラージャーラーム2世 (コールハープル藩王)
ラージャーラーム2世(Rajaram II, 1850年4月13日 - 1870年11月30日)は、インドのデカン地方、コールハープル藩王国の君主(在位:1866年 - 1870年)。
1850年4月13日、ラームチャンドラ・ラーオ・パータンカルの息子として、コールハープルで誕生した。
1866年8月1日、コールハープル藩王国の君主の末期養子となった。
1866年8月4日、養父シヴァージー5世が死亡したことにより、藩王位を継承した。
1870年11月30日、ラージャーラーム2世はイタリアのフィレンツェで死亡した。死後、養子のシヴァージー6世が王位を継承した。
明願寺 (岡崎市)
明願寺(みょうがんじ)は、愛知県岡崎市伊賀町にある浄土真宗本願寺派の寺院。本尊は阿弥陀如来。江戸前期の茶人、山田宗徧の唯一の遺構(茶室)があることで知られる。
創建の年代はよくわかっていない。もともとは天台宗真福寺の別院であったが、住職の清山が蓮如に帰依したことから、文明2年(1470年)に浄土真宗本願寺派に改宗した。200数十年前に建てられた本堂には本尊の阿弥陀如来像が安置されている。
「淇篆庵(きろくあん)」は、明暦元年(1655年)に山田宗徧によって建てられた二帖茶室で、当初は吉田城の城下町にあった。当時の藩主小笠原忠知が掛川藩に移封になると、茶室は宗徧の次男・山田久作により、掛川城の城下にある円満寺(静岡県掛川市)に移された。そして享保20年(1735年)5月10日、久作の子・山田茂右衛門が、宗徧伝来の茶器とともに円満寺住職の実兄である明願寺住職・淇篆庵撲民(きろくあんぼくみん)に寄進し、現在地に移築された。茶室は、切妻造の平家建、桟瓦葺で、こけら葺の庇を付ける。
その後、宗徧の江戸門流(江戸千家)5代目の龍溪が天保年間(1830年~1843年)に四畳半の茶室「弟也斎」を増築した。淇篆庵は県の文化財に、弟也斎は市の文化財にそれぞれ指定されている。
茶室は非公開。ただし毎年4月の日曜日に開かれるお茶会で一般公開される。
以下の物件が文化財に指定されている。
シヴァージー6世
シヴァージー6世(Shivaji VI, 1863年4月5日 - 1883年12月25日)は、インドのデカン地方、コールハープル藩王国の君主(在位:1871年 - 1833年)。
1863年4月5日、ナーラーヤン・ラーオ・ボーンスレーの息子として、コールハープルで誕生した。即位前の名はディンカル・ラーオ・ボーンスレーといった。
1870年11月30日、コールハープル藩王国の君主ラージャーラーム2世が死亡すると、1871年10月21日に未亡人の妃に養子とされ、藩王位を継承した。
1883年12月25日、シヴァージー6世はアフマドナガルのアフマドナガル城で死亡した。死後、養子となったシャーフーが藩王位を継承した。
悪党 (曖昧さ回避)
悪党(あくとう)
悪党 - 日本の歴史における勢力
悪党〜重犯罪捜査班 - 高橋克典主演のテレビドラマ
オキナヨモギ
オキナヨモギ(学名: Artemisia abrotanum; southernwood、lad's love、old man)は、キク科ヨモギ属に属する低木の一種である。オキナヨモギという和名は植物学者杉本順一が1965年に新たに与えたもので、別名にキダチヨモギがあり、また英名の1つの音写であるサザンウッドという呼び名も知られている。
リンネの『植物の種』(1753年) で記載された植物の一つである。
スペイン、フランス、イタリア、旧ユーゴスラヴィア諸国、バルト諸国が自生地で、それ以外の地域に見られるものは持ち込まれたものである。
落葉もしくは半常緑小低木で、高さも広がりも1メートルほどである。葉は灰緑色でレース状の細かい切れ込みが見られ、芳香を持つ。晩夏に頭状花序の小さく黄色味のある花が密集して円錐状に咲く。日当たりの良い場所や水はけの良い土を好み、氷点下15 ℃まで耐え得る耐寒性を有する。
葉を皮膚にこすりつけると蛾や蚊が近寄らなくなる虫除けの効能を有する。またアブラムシが嫌う成分を持っていると言われており害虫除けのコンパニオンプランツとして植えられることも多い。一般には葉がコーラのような香りがするハーブとしてコーラプラントまたはアルテミシア・コーラプラントの名で園芸品種として流通しており狭いスペースでも栽培可能なことからチェリーセージなどとともに人気のハーブ苗となっている。強い寒さに逢うと枯れ落ちるが、根だけは生きており翌春に復活することが多いので、枯れてしまっても諦めて根を掘り起こしたりなどせずに最低翌春までは見届けると良い。
ポーランド語では boże drzewko、リトアニア語では diemedis と呼び、いずれも〈神の木〉を含意する。
ファイル:Chiba-Girls'-NormalSchool-Memorial-2017071601.jpg
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解像度の制限 - レ640 × 480 = 307,200
識別可能性 - レ表示済み
著作名 - ?
著作者 - ?
公表年 - 1968年
展示場所 - 千葉市中央区富士見
記事内容の補完目的利用 - レ千葉師範学校
最小限の利用 - レ
目的外利用の禁止 - レ
千葉市中央区富士見、千葉県女子師範学校・同附属小学校・幼稚園跡の碑
月夜涙
月夜 涙
月夜 涙(つきよ るい)は、日本のライトノベル作家。群馬県出身。
2015年、Web上の小説投稿サイト「小説家になろう」に連載していた『エルフ転生からのチート建国記』でモンスター文庫大賞最優秀賞を受賞し、同作が書籍化され商業デビューした。その後、2019年にはライトノベル新人賞である、第13回小学館ライトノベル大賞に投稿した『史上最強オークさんの楽しい種付けハーレムづくり』が同賞の優秀賞を受賞している。
2021年には『回復術士のやり直し』がアニメ化され、さらに『世界最高の暗殺者、異世界貴族に転生する』もアニメ化される。
元々はアニメ『フルメタル・パニック!』が好きだったことから、そのファンサイトを見ていくうちに、二次創作に出会い、自身も二次創作を始めたのち、自身も創作活動を始めたと語っており、中学生の頃から執筆活動を初めてデビューするまでは10年ほどアマチュアとして執筆活動に励んでいたという。
また、アニメ『フルメタル・パニック!』に影響を受けて、ライトノベルの存在を知り、好きになったと語っている他、富士見ファンタジア文庫の受賞作を全部買うほどの影響を受けたと語っている。
その後、新人賞応募作品の落選に伴い、その作品の供養を目的として小説投稿サイト「小説家になろう」に投稿したところ、書籍化のオファーをもらってデビューしたと語っている。
月夜涙は、自身の趣味としてお菓子作りや食べ歩きを挙げており、ケーキの食べ歩きをライフワークとしていると語っている。
また、執筆活動は朝起きてからと昼食後という毎日決まった時間に行っているという。
フディス・ハイメス
顔写真カルメン・フディス・デ・ベトゥラ・ハイメス・ヘルナンデス(Carmen Judith de Betula Jaimes Hernández, 1939年1月22日 - )は、ベネズエラのピアノ奏者。
サン・アントニオ・デル・タチラの生まれ。パラシオス音楽学校でミゲル・アンヘル・エスピネルにピアノを学び、6歳でカラカス市立劇場でリサイタルを開いたことでベネズエラの教育省から奨学金を支給され、ニューヨークに留学する。ニューヨークではイザベラ・ヴェンゲーロヴァの助手を務めていたオルガ・ストローミロに学んだが、フィラデルフィアのカーティス音楽院に転学し、1959年に学士号を取得した。学生時代の1954年にはペドロ・アントニオ・リオス・レイナの指揮するベネズエラ交響楽団と共演してピアニストとしての名声を得ており、卒業後も母国ベネズエラや欧米諸国のオーケストラと共演して好評を博した。1998年にはベネズエラ政府から国家音楽賞を贈られている。
京畿女子高等学校
京畿女子高等学校(경기여자고등학교、Kyunggi Girls' High School)は、ソウル特別市江南区に所在する公立高等学校。女子校である。
日本の統治時代には、朝鮮人女子の通う伝統校として知られた。学校の寄宿舎「白松(しろまつ)寮」は、李氏朝鮮王朝時代の大臣の屋敷を転用しており、1941年(昭和16年)には第5代校長として朝鮮人(朴寛洙、日本名・琴川寛)も就任している。
OGの1人に高凰京がいる。高は同志社女子専門学校を卒業し最も傑出した朝鮮人留学生と言われ、1945年から母校・京畿女子の校長も務めたが、死去(2000年)後に、詩人毛允淑や作曲家洪蘭坡、日刊新聞『東亜日報』創立者の金性洙などとともに親日反民族行為者(親日派)として扱われている。
1908年(隆熙2年)4月1日 : 大韓帝国第2代皇帝純宗の勅命により「大韓帝国官立漢城高等女学校」として開校
1911年(明治44年)2月1日 : 朝鮮教育令により、「京城女子高等普通学校」に改称
1922年(大正11年)4月1日 : 京畿道に移管され、第二次朝鮮教育令により、「京城公立女子高等普通学校」に改称
1938年(昭和13年)4月1日 : 第三次朝鮮教育令により、高等女学校である「京畿公立高等女学校」に改称
1947年5月1日 : 「京畿公立女子中学校」に改称
1951年9月1日 : 学制改革により、「京畿女子高等学校」(3年制)と「京畿女子中学校」(3年制)に分かれる
1969年 - 京畿女子中学校、生徒募集停止
1971年2月28日 : 京畿女子中学校廃止
1988年2月9日 : 江南区へ移転
キム・ソヘ(I.O.I)
キム・ヒョンジン(LOONA)
太平記 (曖昧さ回避)
太平記(たいへいき)
太平記 - 古典文学作品の『太平記』(通称「古典太平記」)
太平記評判秘伝理尽鈔 - 太平記の注釈書
難太平記 - 今川貞世の書物
前々太平記 - 前太平記の前史として著された軍書
前太平記 - 平安中期から後期にかけてを書く書物。約200年間の事変・合戦をとりあげ、清和源氏七代の人々のそれらとの関わりを中心とする。
後太平記 - 太平記以後の南北朝時代から室町時代、戦国時代までを書く軍記物語。
私本太平記 - 吉川英治の書物
太平記 (NHK大河ドラマ) - 1991年にNHKで放送された同名のテレビドラマ作品(通称「大河太平記」)
太平記 (インテック) - インテックのゲーム
太平記―血戦楠木正成― - 翔企画のゲーム
NHK大河ドラマ 太平記 - 同名テレビドラマをゲーム化した作品が、PCエンジンとメガドライブ用に発売された
PCエンジン版 - NHKエンタープライズのゲーム
メガドライブ版 - セガのゲーム
太平記英雄伝 - 歌川国芳の浮世絵シリーズ
平射砲
平射砲(へいしゃほう)とは、弾丸(砲弾)が低伸弾道を描いて飛翔し目標を攻撃する大砲のことである。
曲射砲に代表される、弾丸(砲弾)が放物線軌道を描いて飛翔し目標を攻撃する火砲と異なり、平射砲は、弾丸(砲弾)が低伸弾道を描いて飛翔し直接目標を攻撃することが特徴である。日本軍では射角45度以上にて垂直威力を目的とする砲撃を曲射とし、水平威力を目的とする低伸弾道の射撃を平射と分類した。一般的に平射砲は大初速で低伸弾道を実現するため大量の緩燃火薬を使用する。また射程は遠大である。おおまかに利点は高初速で着弾までの時間が短く、動目標を狙撃しやすいこと、欠点は遮蔽物の背後の目標を撃てないことである。
第一次世界大戦では機関銃、機関銃陣地が登場し、戦闘は塹壕戦へと変化した。陣地は後方の野砲や重砲による砲撃で制圧したこともあったが、最終的に無力化するには陣地に砲弾を直撃させる必要があったため有効なものではなかった。そのため、歩兵が装備、運用する火砲が必要となり、最前線から陣地を直接砲撃する軽火砲が生まれた。これが後の歩兵砲である。
ヨーロッパにおいて歩兵砲が登場したことを受け、日本もこれに追従した。日本陸軍では大正5年(1916年)6月、歩兵に追随して敵小銃を目標とする37mm砲を変更し、機関銃破壊用近接砲として開発した。歩兵砲の審査を進め、1917年には狙撃砲と名付けられた。シベリア出兵時には各歩兵連隊に特殊砲隊を新設、狙撃砲一個小隊2門が配備された。
その後の大正8年1月、狙撃砲の改良を進めた新しい平射歩兵砲の開発が決定された。この十一年式平射歩兵砲は1920年11月に試作砲を製造、仮制式制定は1922年5月である。この後も不具合を洗い出し、欠点の除去につとめて兵器として完成したのは大正13年(1922年)2月だった。十一年式平射歩兵砲は狙撃砲と同様に口径37mmの小型砲で、車両や機関銃座に対する直接照準射撃を目的とする。閉鎖器は半自動式垂直鎖栓が採用された。半自動式垂直鎖栓は、砲弾装填後自動的に砲尾を閉鎖し、発射が行われると自動的に開放して排莢を行った。貫通能力は射程1000mでニッケル・クロム鋼板12mm。射程600mでは15mmである。
当初十一年式平射歩兵砲は十二年式榴弾を使用していたが、後に九四式徹甲弾と九四式榴弾、そして一三式榴弾を使用することになった。弾頭は、九四式三十七粍砲や九四式三十七粍戦車砲、九八式三十七粍戦車砲で使用された同徹甲弾、及び榴弾と同一で、戦車砲としても運用できた。しかし、十一年式平射歩兵砲は軽量化を優先したため全体的に耐久力が不足していた為、発射薬の量に制限があった。そのため、砲弾の初速が低下してしまい、装甲貫徹力も不十分であった。
1932年の第一次上海事変では、迫撃砲である十一年式曲射歩兵砲と連携し歩兵支援にあたった。当時の上海一帯はクリークとレンガ造りの民家が集中しており、陣地戦となった。前進した平射歩兵砲が敵火点を地道に処理、ようやく歩兵が前進できる戦況だった。その後の日中戦争でも中国軍の戦車を海軍陸戦隊が撃破するなど、対陣地対戦車両用の万能砲として頼りにされた。これは、日本初の本格的対戦車砲である九四式三十七粍砲が制式採用されたのは1936年であり、当時、対戦車砲が存在していなかったためである。
戦車の装甲が強化されると存在価値は無くなり、軽量化を優先した耐久力の不足によって、改良、強化の余地もほとんど無い状態だったが、十一年式平射歩兵砲は大量に生産され、九二式歩兵砲が現われた後も更新までに時間がかかり、1939年になっても装備している部隊が存在していた。また、十一年式平射歩兵砲を装備したまま太平洋戦争に突入した部隊存在し、約20年にわたり使用され続けた。
その後、自衛隊では小型のロケット砲や無反動砲、ミサイルに代替されている。
プジョー・イオン
イオン(iOn )は、プジョーがかつて販売していた小型乗用車である。
三菱自動車工業の電気自動車、i-MiEVの姉妹車として2010年から2019年まで販売された。
イオンは、正または負の電気をもつ原子または原子団のことである。
国民教育省 (ポーランド)
国民教育省(こくみんきょういくしょう、Ministerstwo Edukacji Narodowej、略称:MEN)は、ポーランド共和国の中央省庁のひとつで、初等・中等教育行政担当官庁。長は国民教育大臣。
初等、中等教育における公立・私立教育機関の監督・認可の権限を持つ。
高等教育は科学・高等教育省が担当しており、芸術大学、音楽大学は文化・国家遺産省が担当。
ポーランド国民教育省は、1773年10月14日に創設された世界初の教育担当省庁である国民教育委員会(Komisja Edukacji Narodowej)の流れを汲む。ポーランド分割後の1918年、宗教・公共教育省(Ministerstwo Wyznań Religijnych i Oświecenia Publicznego)が設立される。1945年以降は幾度かの名称変更を経て、2006年に当時の教育・科学省(Ministerstwo Edukasji i Nauki)を分割する形で国民教育省が成立した。
就学前教育、義務教育機関の管理・監督
学習指導要領の策定、教科書用図書検定
初等、中等教育における卒業試験・検定
教員養成、採用、人事
経済局(Departament Ekonomiczny)
EU構造基金局(Departament Funduszy Strukturalnych)
情報・広報宣伝局(Departament Informacji i Promocji)
教科書・指導要領・イノベーション局(Departament Podręczników, Programów i Innowacji)
一般教育局(Departament Kształcenia Ogólnego)
職業教育・生涯教育局(Departament Kształcenia Zawodowego i Ustawicznego)
法務局(Departament Prawny)
戦略・国際協力局(Departament Strategii i Współpracy Międzynarodowej)
地方自治体協力局(Departament Współpracy z Samorządem Terytorialnym)
インクルージョン教育局(Departament Wychowania i Kształcenia Integracyjnego)
管理事務局(Biuro Administracyjne)
人事・教育事務局(Biuro Kadr i Szkolenia)
監督事務局(Biuro Kontroli)
大満貫
大満貫(だいまんがん)とは、麻雀の役の一つ。
純正九蓮宝燈など極めて難易度が高い役が相当し、満貫が上限とされているルールにおいて、特別に通常の満貫の1.5倍の点数が得られる。
日本のリーチ麻雀では採用されていない。中国麻雀や香港麻雀でも採用されておらず、現在は廃れた役である。
中国語でグランドスラムのことを大満貫と呼ぶ。
まちけん参上!
『まちけん参上!〜あなたの街のおもしろ検定〜(まちけんさんじょう!〜あなたのまちのおもしろけんてい〜)』は、2016年4月10日から2020年3月24日(3月23日深夜)までNHK大阪放送局の総合テレビで放送されていた銀シャリ司会のクイズ番組。放送時間は毎週月曜(日曜深夜)の0:05 - 0:45(JST)。
2016年3月で終了した『学校再発見バラエティー あほやねん すきやねん』の後継番組。2016年4月から2017年3月までは、『じもてぃ愛情マップ みんな すきやねん!(じもてぃあいじょうマップ みんな すきやねん!)』という番組名だったが、2017年4月より、現在の番組名に改称。
毎回、学生リサーチャーが関西のある街を取材し、おもしろいと思った街の魅力や不思議をオリジナルの「まちかど検定=まちけん」として問題を作成。リポーターは学生リサーチャーが作成した「まちけんマップ」を手に散策し、街の人たちから出題される「まちけん」にスタジオのパネラーが解答する。
レギュラー番組であるが、2018年4月の時間移動まではほぼ隔週の放送だった(2017年4月から6月までの放送は6回)。深夜移動後、放送回数は増えたが、毎週放送には至っていない(2018年7月から9月までの放送は9回)。2018年10月から通常放送がない回は再放送を行っている。
2016年の放送開始当初から放送時間は毎週日曜日の13:05 - 13:48(JST)であったが、2018年4月より毎週月曜0:10 - 0:50(JST)に変更となった。2019年4月から、5分繰り上げて放送する。変更直前にも、何度か深夜での放送があったが、曜日は固定されていなかった。
また、深夜移動後は、元の放送時間(日曜昼)に再放送が行われていたが、2018年10月からは廃止され、上述の通り、通常放送がない回に再放送を行っている。
なお関西地区以外では土曜23時台から移動した深夜アニメ枠が放送されており、この時間で本来放送されるアニメ番組は毎週月曜0:45 - 1:10(2018年度は毎週月曜0:50 - 1:15)にて遅れネットされる形となっていた。当番組の終了に伴い、2020年4月6日(4月5日深夜)放送開始の『キングダム(第3シリーズ)』からは同時ネットに戻っている。
銀シャリ(鰻和弘・橋本直)
鰻が司会、橋本はパネラーだが、番組開始当初は逆だった。
前番組からの続投。
2019年4月14日放送分から。メンバー3人が週替わりで出演する。
番組当初は、藤田ニコルとどちらかが出演。ベックが出演しない回は、三戸なつめや松尾依里佳が出演することがある。
『みんな すきやねん!』後期から。
以下の中から毎回1組が出演。
特に出演頻度が高い。番組名改称後、10回中5回(2017年9月現在)、リポーターを務めている。また、改称前の初回・最終回、改称後の初回、時間移動後の初回・最終回のリポーターも務めた。
『吉本超合金A』出演の為、2018年10月末の放送まで1年ほどの間出演していなかった。
番組当初のみ、ベックとどちらかが出演。
向井康二(当時関西ジャニーズJr.・現在Snow Man)
初回から2019年2月17日放送分まで。
西畑大吾・大西流星(関西ジャニーズJr.・なにわ男子)
初回から2019年3月10日放送分まで。
共に、『みんな すきやねん!』時代のみ。
2018年4月の東京進出後は出演していない。
2017年度まで。
宮武正明
宮武 正明(みやたけ まさあき)は、日本の教育評論家
千葉茂明2010年新エッセン児童福祉・家庭福祉論みらい
1996年-2005年 早稲田大学第二文学部
ウチカビ
ウチカビ(打紙)は、沖縄県にて先祖供養の際に用いられている冥銭の一種。
ウチカビに類似したものは中国や台湾・韓国などで見られ、「紙銭」または「冥銭」と呼ばれている。ウチカビは、藁や古畳などを原料に漉いた黄色の紙に、銭形の模様を槌などで叩いて付けたもので、3枚で1組になっており、1人1人これを用意することが慣わしである。
清明祭の墓参りや年忌などの先祖供養、旧盆の最終日などに使用され、先祖の霊があの世にて金銭面で苦労しないようにするために用意され、墓や仏壇、御嶽などの聖地や屋敷内の祭壇で使用される。
使用方法は、1枚目のウチカビの端を火で燃やし、折り目を変えて底部にアルミホイルを敷いた鉄ボウルに燃やしていき、燃え切る前に次のウチカビを入れる。全てのウチカビを燃やしたら、泡盛や茶を3回に分けて注ぎかけ、供えられている花を添えて、先祖への奉げ物として屋外で鉄ボウルをひっくり返していく。また、地域や家庭によっては、バナナや餅、三枚肉を添えることもある。ウチカビは、基本的に1人3枚ずつ燃やす慣わしだが、家庭によっては1人当たりの燃やす枚数が異なる。
ウチカビの起源は中国の紙銭で、沖縄には14世紀後半頃に伝わったとされている。士族の慣習を記した『四本堂家礼』には、ウチカビを清明祭に用意することが記されており、この風習は中国に出自する近世の久米村系士族の間で行われた。一般民衆にも普及したのは明治以降とされ、工場で生産される前は各家庭にて、紙を重ねた上に型押しして手作りしていた。現在、沖縄で流通している一般的なウチカビは、県内では昭和製紙株式会社のみが製作している。
近年、様々なデザインのウチカビが販売されており、2013年(平成25年)には「琉球冥界銀行券」の商品名で、一万円紙幣に類似したウチカビが発売された。同商品は本来の使用だけではなく、観光客向けの土産という狙いもあったが、外観が本物と酷似しているため、2014年(平成26年)5月には「琉球冥界銀行券」をタクシーの支払いに使う詐欺事件が発生し、これにより、若干のデザイン変更を余儀なくされることになった。
RUDE STOMPERS
RUDE STOMPERS
RUDE STOMPERS(ルードストンパーズ)は日本のネオスカバンド。
大阪のインディーズネオスカバンドである。
80's、2TONE SKAから現代のSKA、ヨーロッパSKA、RUDE BOYカルチャーに影響を受け2007年より活動。誰もが自然にリズムを刻める楽曲をモットーにライブを展開。
過去に海外の BAD MANNERS , HOTKNIVES , MARK FOGGO , NU SPORTS などの来日アーティストのサポートしている。略称は『ルースト』。
ボーカル・ベース担当。
サックス・コーラス担当。
トロンボーン・コーラス担当。
ドラム・コーラス担当。
ギター・コーラス担当。
トランペット・コーラス担当。
1st STOOOOOOOMP(2014年11月19日)
2nd STOOOOOOOMP(2016年9月7日)
PIZZA&HAT(2013年)
「PIZZA&HAT」「Rule a Lie」収録
RUDE BOY NITE(2008年10月12日)
「ZZZzz...」収録
ドライビングSKA(2009年6月24日)
「ZZZzz...」収録
MELE SKA GO! GO!(2016年10月5日)
「Tell me LINE」「IKUNO SKA」収録
のぞいちゃお
のぞいちゃお♥
『のぞいちゃお♥』(のぞいちゃおはーと)は、原作・漫画群りゅうせいの同名コミックに掲載しているエピソード。単行本は2009年1月28日に発売。
両親は知人たちと夜中にカラオケに行っており、姉も外出中で一人で家にいる真梨乃。
そして、試験勉強などの時期は決まって幼馴染の圭一が自分の家に来て一緒に勉強をすることが多く、今日も例によって圭一が来て、一緒に勉強をした。
ある時、真梨乃から「なぜ自分の家に勉強をしに来るのか?」を聞かれた圭一は「自分達の両親がカラオケに行ってると自分の家に兄と真梨乃の姉がいるから」と返答される。姉たちが付き合っているのは分かりきっているだけに「カップルだからいいのでは?」と、その言葉だけでは疑問が解決されなかった真梨乃はさらに質問をするものの、圭一は「見たほうが早い」と言わんばかりに隣にある自分の家の部屋を真梨乃に見せる。
そこには全裸で抱き合いキスをしている圭一の兄・泰明、そして真梨乃の姉・恵梨花がいた。
真梨乃は恵梨花が泰明にフェラをして精液を飲み干す場面も目撃してしまい、衝撃を受ける、そして泰明が挿入する前の前戯として恵梨花にクンニをするところで、真梨乃は冷静になり、圭一に姉の痴態を見せたくないとカーテンを閉じる。
真梨乃はどこかへ行こうとしたが、興奮からふらついて倒れてしまうが、この時に自分のパンツ、そして濡れているところを圭一に見られたことで赤面して、圭一は突然「俺は真梨乃が小さいころから好きだった」と告白する。そして真梨乃も「自分もだよ」と相思相愛であることがわかり、キスをして、自分たちも兄(姉)と同じことをしてみたいと決意する
真梨乃は上着を脱いで、胸をあらわにして、圭一から胸の大きさをからかわれ恥ずかしがるが、圭一もすぐに服を脱ぎ、自分の股間を真梨乃に見せる。真梨乃は慎重に触り、姉がしていたのを参考にフェラをして射精をさせるが、飲み干すことには失敗をしてしまう。
今度は自分の番だと張り切る圭一は真梨乃のパンツを外して、股を開かせて辱める。指で性器をいじり、真梨乃を感じさせ、軽くいかせたあとに挿入、処女であった真梨乃は最初は痛がるが、次第に慣れて、キスもしながら激しいピストン運動で絶頂を迎える。
それからは二人きりのときにはいつも泰明と恵梨花のセックスをのぞき見して、それを参考にして自分たちも同じことをする日々を送るが、時折見せる変態プレイに真梨乃は辟易していることもあった…。
相変わらず泰明と恵梨花のセックスを参考にして自分たちもそれに倣い同じことをする日々を送る真梨乃と圭一。
そのなかでシックスナインをしていたので、今回はそれをしようと決めた圭一は真梨乃の上着をずらして胸を露出させる。真梨乃はムードを大切にしてほしいから唐突なエッチはやめてと諭し、圭一も冷静になるが「これでムードはいいだろう」とすぐにベッドに押し倒す。
互いに全裸になり、寝転んだ二人はさっそくシックスナインをして互いの性器を愛撫するが、圭一も真梨乃も気持ちよさから愛撫が中途半端になり、普通のセックスとして、圭一は真梨乃の両胸を鷲掴みにして、真梨乃に挿入をする。真梨乃は自分の両胸を両腕で寄せ上げるなどをして、よがり一度目の絶頂を迎えた。
圭一はバックからやりたいと真梨乃をその態勢にするが、実は圭一は前からアナルセックスに興味をもっており、そのことをよく知っている真梨乃もふと不安に駆られるが、予感は的中して圭一はアナルに挿入をした。
しかし、想像していた苦しみはなく、むしろ気持ちよかった真梨乃は快感に身を任せてしまう。
そして泰明と恵梨花は、逆に圭一と真梨乃がセックスしているところを見かける。実は二人は弟と妹が相思相愛なのを知っており、あえて自分たちのセックスを見せびらかすことで触発させ、進展させようと考えていたのだった。そして目論見通りになったことで自分たちの役目が終わったと悟り、カーテンを閉めて、自分たちが本来やりたかったプレイをするようになった。
真梨乃は二度目の絶頂を迎えて、圭一をとりあえずは怒ってすぐに許したが、カーテン越しではあったが圭一が恵梨花が縛られたうえで浣腸をしている光景を目撃して、真梨乃は驚き、圭一は「俺たちもやろう」みたいに言ったが、そんな圭一を小突いて呆れた表情をした。真梨乃は姉のMな一面に呆れながらも、一方で自分がSだったら相手に試してもいいかもと、その気になっているところがあった。
主人公であり、メインヒロイン。このエピソードが掲載されている単行本の表紙も飾っている。長髪の美少女であり、爆乳。ブラジャーで胸が締め付けられるのが嫌という理由でノーブラであり、第二話では卑猥なことを考えてすぐに濡れてしまうのが嫌だからとパンツも穿かなくなった。子供っぽいところがあり、言動も甘ったるいところがある。それなりに性には興味があるが、アナルをしらないなど知識はあまりなく、またムードを大切する考えから唐突なエッチも好みではない。
真梨乃の幼馴染で、真梨乃とは家が隣同士。それなりに性に興味があり、知識もあるほうだが、真梨乃の爆乳に特別意識をもたないなど、いわゆる「おっぱい星人」ではない模様。当初は自分の家で何かと性行為をする兄たちを訝しんでいたが、自身も真梨乃とエッチをするようになってからは性行為に積極的になった。
圭一の兄。変態プレイを好んでいるが、真梨乃の裸をみても欲情しないなど、自制心が強い一面もある。
真梨乃の姉。スタイルのよい美人で巨乳だが、胸に関しては妹に負けているところがある。