木村修治
そして、競輪・競馬のノミ屋"ノミ屋"にも多額の申し込みをして借金を作り、挙句の果てには大叔父に支払うべき鮮魚行商の売上金にも手を付ける有様となった。木村が借金をした相手の大半は、ヤクザが絡んだ「ノミ屋」や「暴力金融」で、9月末には魚を収めかけた得意先の魚の主人が闇金融を経営していることを知り、彼から300万円(利息は月7分)を借金し、10月末には高利貸しから月8分の利息で200万円を借金した。後者の高利貸しは木村の魚屋の得意先でもあり、様々なルートと繋がりを持っていたほか、借金を返済できないと債務者をタコ部屋に送り込んだり、その妻をソープランドで働かせたりなどといった強引な取り立てをしていた。木村は特に、250万円を借りていた一宮のノミ胴元からの取り立てについて「自分の生命に危険を感じるほど厳しいものだった」と述べている。
このころには一度のギャンブルで300 - 400万円を賭けるようになり、時には午後の2、3時間店を閉め、一攫千金を目論んで車で約30分の距離にあった競馬場へ出掛けるようなこともあった。同年11月20日 - 25日の6日間、木村は苦境を打開しようと2軒のノミ屋(他の暴力団と抗争事件を起こしていた地元の暴力団や、一宮の暴力団関係者と関係していた)で大勝負を賭けたが、いずれも失敗に終わり、各250万円ずつ(計500万円)の負け分を作った。同月ごろ、木村の借金は総額約2,800万円(利息だけで月約80万円)に達し、返済を迫られるようになったが、金策の宛もない上に、もともと不倫関係を発端とする借金だけに、誰にも相談することができず、一時は自殺も考えていた木村は当時、約5,000万円の生命保険に加入していた。。しかし、母や子供のことが思い浮かんだことや、「自分という人間は自殺など絶対にしないだろう」という自信のようなものがあったことから、自殺には至らなかった。一方、ノミ行為などによる借金は警察沙汰になればすべて踏み倒せることも知っていたが、木村はそのような考えを思い浮かべることも、逃亡や蒸発などの「 [自殺と同じく] 自分のイメージを崩してのもの」である方法で借金を踏み倒すことも考えず、あくまで自分だけの力で誰にも知られないように借金を完済しようとしていた。このような状況に追い込まれてもなお、木村は競馬場で丙から借りた40万円を賭けて約10万円を損していた。
また、木村は同年10月に寿司種を卸していた取引先である尾西市の寿司店主・戊からも「丙の子供が脳腫瘍で、手術しないと助からない」と嘘を言い、11月末を返済期限とした上で500万円を借金しており、事件当日には彼からも返済を迫られていた。この時、木村は戊に「日本女子医大」という架空の医科大学の名前が書かれた領収書を渡していた。
1980年11月25日、木村は丙宅で『中日新聞』の告知板欄を読んでいたところ、家庭教師の働き口を求めている金城学院大学の女子大生からの投稿を見つけ、同学の大学生を誘拐し、その親から身代金を奪い取り、借金の返済に充てることを思いついた。一方、同月29日には店を閉めて場外馬券売場に出掛けたが、翌日の支払いをさらに伸ばそうとする木村に業を煮やした一宮のノミ屋が「寿し富」に押し掛け、木村はその場で宛もないまま「12月3日までに返済する」と約束させられた。木村はこれとは別に、9月に借金をした高利貸しに対しても、支払いを12月3日まで猶予してもらっていたが、早急に金を工面するため、改めて身代金目的誘拐の実行を強く決意した。そして、以前観たことのある映画『天国と地獄』や、高速道路を利用して身代金を奪った事件を参考に、「家庭教師の依頼を装って金城学院大学の女子大生を呼び出し、口封じのために被害者をすぐに殺害した上で身代金を要求する。身代金は高速道路の高架上から落とさせる」などといった犯行計画を練り上げた。事件前日(12月1日)、木村は『中日新聞』の告知板欄を見て、英語の家庭教師の働き口を求めていた金城学院大学の女子大生A(当時22歳)を標的にすることを決め、翌日(12月2日)18時15分ごろにA宅近くにある戸田駅(近鉄名古屋線:名古屋市中川区富田町)の前で待ち合わせる約束を取り付けた。
事件当日、木村は「寿し富」を休業し、絞殺用のロープ2本を購入するなど犯行への準備を行った上で、約束の時間に戸田駅でAと落ち合った。木村はAを「終わったらまたここ(戸田駅)まで送る」などと言ってAを自分の車に乗せると、駅から約850 m南西方向に離れた農道上で、ロープを用いてAを絞殺した。そしてAの家族に対し、同日20時15分ごろから翌日(12月3日)23時16分ごろまでの間、18回にわたって身代金3,000万円を要求する電話をかけた一方、Aの死体はレジャーシートなどで梱包し、同月5日夜、東名阪自動車道の木曽川橋から木曽川に投棄した。
翌1981年(昭和56年)1月20日、木村は愛知県警察の特別捜査本部から任意同行を求められ、声紋分析やポリグラフ検査などによる裏付け捜査に基づいた捜査官からの追及を受け、Aを誘拐・殺害した旨を自供。このため、同日夕方に身代金目的誘拐容疑で逮捕される。同容疑で同年2月10日、名古屋地方検察庁から名古屋地方裁判所に起訴された。また、翌11日には殺人・死体遺棄容疑で再逮捕され、同年3月5日に追起訴された。同月13日、木村は身柄を名古屋拘置所へ移送された。
木村は刑事裁判の第一審では起訴事実を認め、1982年(昭和57年)3月23日に名古屋地裁刑事第3部(塩見秀則裁判長)で検察官の求刑通り、死刑判決を言い渡された。木村は判決を受け入れ、控訴しない意向を示していたが、国選弁護人の小栗孝夫や母親から説得を受けたことなどから態度を軟化させる。小栗は同年4月5日、量刑不当を理由に名古屋高等裁判所へ控訴手続きを取った。しかし1983年(昭和58年)1月26日、名古屋高裁刑事第2部(村上悦雄裁判長)で控訴棄却の判決を言い渡される。
木村は最高裁判所へ上告したが、1987年(昭和62年)7月9日、最高裁第一小法廷(大内恒夫裁判長)で上告棄却の判決を言い渡された。木村は同判決に対する訂正申立を行ったが、それも同年8月4日付の決定で棄却され、同月6日付で死刑が確定している。
木村は控訴審の最中にキリスト教に帰依し、地元に住む日方ヒロコ(画家・作家・評論家)日方は第一審判決直後の1981年3月26日、知人2人とともに名古屋拘置所で木村と初めて面会し、それ以降は木村との交流を重ねるようになった。と出会った。木村の死刑が正式に確定する前の1987年7月22日付で、日方は木村の母と養子縁組して「木村」に改姓し日方は死刑執行当日、義母(木村の実母)とともに名古屋拘置所を訪れた際、応対した刑務官から「木村ヒロコさん」と呼ばれている。、修治の義姉となった。これは、木村が死刑確定者処遇に切り替えって以降、親族数人以外との面会が認められなくなることから、日方が木村の「親族」となることで、接見交通権を維持しようとしたためである。実際に死刑確定者の接見交通権は、本人の親族や再審請求を担当する弁護士などごく一部に限定されている(後述)。木村も死刑確定後の1987年8月13日以降、名古屋拘置所内における処遇を未決被告人のものから死刑確定者(死刑囚)のものへと切り替えられ、親族・弁護士以外との接見交通権(面会・手紙など)を禁止されたばかりか、義姉となった日方との交通権も一時的に禁止されたり、再審請求に備えるべく弁護人宛に六法全書の差し入れを求める電報を送ろうとしたものの、それを不許可にされたりした。日方との交通権禁止は3か月後、面会・私信ともに月2回の制限付きで解除されたが、木村は1990年(平成2年)時点で、母や日方と月2回の面会をする以外、獄内外の知人たちとの交流を絶たれている。
木村は名古屋拘置所内で、読書や般若心経の写経木村は上告審判決までに般若心経を1,000枚写経していた。に取り組んだり、支援者や同じ名古屋拘置所に在監していた勝田清孝と文通したりしていた。木村の母や支援者たちは、木村を見守り、「反省」をともに担うことを目的に機関誌『大きな手の中で』を発行していた。
木村は当初、自ら死刑を望む旨を述べていたが、一審判決後、個人や死刑廃止運動体からのアプローチを受け、それまで全く知らなかった死刑制度の問題について知るようになった。上告後、木村は死刑という刑罰を「様々な事情を抱えたその人間が『生きる』こと、すなわち人間として存在することまでをも否定しようとする」「『不要な奴は殺してしまえ』という、人間を人間として扱わない差別の究極的形態」として捉えるようになり、死刑廃止運動への参加を考えるようになる。その一方で、Aを殺めた自分(冤罪者でも政治犯でもない)が死刑廃止を主張することに対する矛盾や引け目、またAの遺族・世間や裁判官の心証、自身の母や肉親の生活に対し悪印象を与える可能性があることなどから、運動への参加には迷いを抱えていた。しかし、1979年 - 1984年(昭和59年)まで6年間にわたって毎年1人で推移していた死刑執行人数それ以前から死刑執行人数は年々減少傾向を示しており、木村は「このまま行けば近いうちに0になりそう。そうなれば事実上 [死刑は] 廃止に…」という希望的観測を抱いていた。が、1985年(昭和60年)になって3人に増えたこと、そして同年12月にはそれに対する抗議と死刑廃止を訴え、「麦の会」の獄外会員たちが冬の屋外で1週間にわたるハンストを行ったことを知ったことがきっかけで、命を賭して死刑廃止を訴える必要があるという考えに傾く。
名古屋拘置所に収監されていた木村は上告中の1986年(昭和61年)2月、全国の拘置所に収監されている死刑囚らによって構成され、死刑廃止運動を展開していた「日本死刑囚会議=麦の会」「麦の会」は、連続企業爆破事件の被告人であった大道寺将司(後に死刑確定)らが中心となり、獄中から死刑廃止を訴えるべく結成した組織である。木村が入会した時点では、死刑判決を宣告された者13人(うち1人は控訴審で無期懲役判決を言い渡された者)に加え、獄内外の多くの会員が所属していた。に入会し、以降は自らを「有実の死刑囚」と名乗った上で、同会の機関誌などに「罪を罪として直視し、反省を深め失われた人間性を取り戻していくことが償いの道」という主張を投稿し、死刑廃止論を訴えていた。木村はそれまで、自身が被差別部落出身で、窃盗の前科を有していたことから卑屈になっていたが、「麦の会」に所属していた死刑囚たちの中には、幼少期に両親と死別・生別したためにずっと施設で生活した末に入獄し、それ故にほとんど一般社会で生きられなかったような人物もいるという事実に直面する。そして「麦の会」の会員たちが、「直面する困難に立ち向かって懸命に生きようとする」姿勢を持っていることを実感したことで、自身が被差別部落出身者であることを覆い隠す「主体性を欠いた生き方」をしていたことを自覚し、自身の出自や、その生き方の中で自分が差別意識を持つようになっていったことなどを文章化して公表するようになった。一方、日方に対しては「Aの父親にだけは申し訳なくて『生きて償いたい』とは言えない」とも打ち明けていた。
また、木村はそれに並行して、自分の出自を語る上で欠かせないと感じた部落問題についての知識も吸収していき、1986年8月20日、生まれて初めて「水平社宣言」を読んだ。これは、木村が控訴審で弁護人に勧められて書いた上申書を収録したパンフレットを読み、心を打たれた1人の青年が差し入れたもので、木村自身は、「水平社宣言」と出会ったことで強い衝撃を受けると同時に、それまでの「自分だけは差別されたくない」「自分は差別されるような人間ではない」という考えによる自身の行き方を悔やみ、「宣言」に充満していた人々のたくましさや優しさなどを知ったという。またこれに加え、自分以上に厳しい生い立ちを抱えていた「麦の会」の会員たちとの出会いにより、部落差別の抑圧から解き放たれたという旨とともに、以下のように述べている。
人間として生きることの大切さ・すばらしさを本当に実感できたときにこそ、自分が奪ってしまったいのちに対しても本当に向きあえるのではないか。自分の行為を腹の底から悔い、遺族の悲痛に向きあえるのではないか。
「お前を殺す!」という死刑の宣告は、単に命を奪うというだけに止まらず、人としてあることの全てをも抹殺する為の恫喝でもあるのだ。委縮することなく、人間を虐げ死まで強要してくる差別社会を被差別の側から見透かしてゆく、誇りある闘いによって、被差別者の人間としての誇りを何としても奪い返してゆかねばならない――
と痛切に思った。
そう思えた時、私はそれまで疎外していた自分を、喪失していた「被差別部落民である自分」をやっと取り戻せたと感じていた。
安田好弘は、それまで死刑を受け入れようとしていた木村が一転して「生きて償う」ことを望むようになったのは、被差別部落出身者が自ら立ち上がって差別と正面から対峙することを謳ったこの「水平社宣言」の影響と述べている。
1986年5月、インパクト出版会が発行する隔月刊誌である『インパクション』の第41号に、「死刑囚は訴える」という特集が掲載された。この記事は、発行元であるインパクト出版会で代表取締役・編集発行人を務めていた深田卓が編集したものであり、「麦の会」の会員13人の文章が掲載されていたが、木村の執筆した文章は「『差別』について思うこと」という題名で掲載されていた。
木村は獄中から、2人の息子宛に「最初で最後の手紙」を書いており、その内容はインパクト出版会より発刊された『死刑囚からあなたへ 国には殺されたくない』 (1987) に「強く、優しく生き抜いて下さい 息子たちへ初めて書いた最後の手紙」という題名で収録されている(#参考文献)。木村はその手紙の中で、自身の半生を踏まえて自身を「バカ」「不真面目な人間」と形容し、事件を起こしたことや、その遠因となった生き方などへの悔恨、などについて綴った上で、以下のような息子たち宛のメッセージを送っている。
私のような人間を父親にもったことはあなたたちにとってどれほど大きな不幸か。まさに千載の痛恨事というべきことでしょう。子供には親を選ぶことなどできません。父親が殺人犯であり、死刑囚であるという動かし得ない決定的事実。いくら呪おうと、いくら悲嘆にくれようと自分が殺人犯・死刑囚の子供であるという事実。これほど残酷な事実を背負わされた人生が他にあるだろうか、と……。
しかし、R君、N君。これはとても難しいことかも知れませんが、誰をも怨まずに生きてほしい、とお父さんは思うのです。あなたたちに怨まれるのが嫌だから、というのではありません。怨まざるをえないような人生を与えたのだから、お父さんはいくら怨まれても構わないのです。お父さんを怨むことによって、あなたたちが強く生きられるのであれば、お父さんはむしろ嬉しい位です。お父さんが誰をも怨まずに生きてほしい、とあなたたちに言うのは、怨まれる人のことなんかより、人を怨んで生きなければならない、そのことが人間にとって何にも増して不幸なことだからです。
お父さんは、弱い人間でした。あなたたちにもその血が受け継がれています。その弱い部分を捨て去り、強く生きてほしいのです。あなたたちには大きな、本当に大きなハンディがあります。それでも、一生懸命生きてほしいのです。一生懸命に生きてこなかったことをお父さんは今、一番悔んでいるのです。
宿命のように背負わされた重荷に負け自分をひきわたしたり、その重荷を口実として自分を甘やかしたりするのではなく、苦しみの中にある喜びを見い出して強く生きてほしいのです。一度しかない人生です。一生懸命生きて下さい。そして、人を怨まないで生きて下さい。
お父さんも残された時間を精一杯生きます。人の命を奪うという恥ずべき行為をなした人間なりに、この手で殺めた [A] さんの慰霊に務めつつ一生懸命に生きます。
これだけは、わかって下さい。
お父さんは自分のなした行為によって裁かれなければならないことを承知しています。悔いはあっても悲しみはありません。しかし、だからといって死刑制度を認めるわけではありません。処刑されようとも、最後の時まで、殺されること、殺させることは拒否します。お父さんが処刑されることで [A] さんが生き返るのであれば、お父さんの命も無駄にはなりません、でも、決してそんなことはありえないのです。本当に残念なことですが……。
(中略)人間いかに生きるか、ということなど生きてあることの素晴らしさのほんの一部にしか過ぎません、そして、人間が人間であることは本当に素晴らしいことなのです。それを忘れずに、強く、優しく生き抜いて下さい。
また、「有実の殺人者」である自身が死刑廃止を訴える理由については以下のように述べている。
お父さんのような有実の殺人者(麦の会には無実を訴えている人も何人かいます)が死刑廃止を訴えることは、一見不自然のように思えるかも知れません。お父さん自身も最初はそうでした。何の罪もない [A] さんの命を奪った自分が、自分をも含めて、死刑廃止と言い得るのか? といった悩みのような躊躇が根強くありました。でも、よく考えてみると、他者を殺した自分だからこそ、そのような行為に至った経緯などを明らかにしなければならないと思うようになりました。それは、殺人を減少させる為です。そして、国家の刑罰体系こそが殺人の思想を捨てねばならない、と思ったのです。命というのは、生かすものだからです。更に、償いという観点からも、そういった思いを強くしました。
殺人という行為は、何を、どうしようと、絶対に償うことのできない絶対的行為です。死んだ人が生き返らない以上、お父さんが何をしようとも、それはどこまでいっても償おうとする行為でしかなく、償いにはなりえないのです。しかし、そうであっても殺人者である私たちは自分の犯した「殺人」という行為が絶対に償えないものであることを銘記しつつ、生きて、償おうとすることに努力すべきだと思うのです。そして健康であるお父さん達には、それが可能です。必要なのは、その機会だけなのです。
お父さんは自分が犯した行為の罪責の重大さについて、誰よりもよく承知しているつもりです。だから、裁かれなければならないことも承知しています。ただ、何故それが死刑でなければならないのか、死刑による死に何の意味があるのか、殺すことに何の意義があるのか、と……殺すことに何の意味も見い出せない以上、生きて償いをさせてほしい、その機会を与えてほしいと言っているのです。
生きて償うことが並大抵のことでないのは承知しています。でも、その悲惨であろう生活の中で、自分が奪った人の命を材料に有実の意味を内面化し、自分の人間性を深めていく、それこそが真の償いであろうと思うのです。
木村は死刑確定後の1987年8月から1989年(平成元年)5月にかけて手記(原稿用紙約1,700枚分)を執筆し、その抜粋が1990年12月にインパクト出版会より発刊された単行本『死刑囚からあなたへ〈2〉』に「ほんとうの自分を生きたい!」との表題で掲載された。その後、この手記は単行本化にあたり、木村の幼児期から結婚までの部分や、主題と関係の薄い部分を削除し、1995年(平成7年)1月に『本当の自分を生きたい。』という題名の単行本として発売された(#参考文献)。同署について、前田朗 (2020) は著者である木村が自らの生涯を真摯に綴っていることを挙げ、「今もっとも読まれるべき、聞かれるべき死刑囚の声」「読者を驚愕と震撼に引きずり込む感動の書物」と評している。この手記出版にあたり、菊田幸一(明治大学法学部教授)や深田が木村との打ち合わせのために名古屋拘置所まで出向いて木村との面会を試みたものの、拘置所側から面会を拒否されたことから、木村は菊田・深田の両名とともに国家賠償請求訴訟(「出版妨害訴訟」、後述)を提起したが、木村の死後である2000年(平成12年)に第一審・控訴審で相次いで原告側敗訴の判決が言い渡されている。
死刑確定者(死刑囚)となった木村は、その直後から「なぜ事件を起こしたのかを明らかにしながら、生きて罪を償いたい」と考え、恩赦出願の準備を進めていた。死刑確定以来、支援メンバーの間で毎月開催されていた例会では、恩赦出願に向けて資料の蓄積がなされていた。また、弁護人の安田は木村の死刑確定以前まで「社会的な運動にはかかわりを持たない」という信念を有していたが、木村からの「自分の処刑を最後にして死刑を廃止してほしい」「処刑されるときには、首に縄をかけられて突き落とされるまで、徹底して抵抗するから、遺体を引き取って、解剖をして、世間にさらしてほしい。死刑もまたどれほどむごいものであるかを訴えてほしい」という願いを聞き、彼の死刑確定をきっかけに、「裁判だけでは限界がある」「広く社会に死刑廃止を訴え、死刑廃止を実現していくしかない」と決意し、死刑廃止運動を展開するようになった。
1993年(平成5年)6月初めには、名古屋拘置所当局が同所に収監されていた死刑確定者4人全員(木村や、名張毒ぶどう酒事件の奥西勝ら)に対し、死刑執行に立ち会う教誨師、遺品の引取先、検体の希望について書類の提出を求めていた旨が、奥西や木村から発された。同年3月には、前回から3年4か月ぶりとなる死刑執行が大阪拘置所・仙台拘置支所で行われていたため、拘置所側のこの動きは、支援者たちの間で「死刑執行準備とみられる動き」として受け取られていた木村にとってこのような経験は、死刑確定直後以来2回目だったという。。また、同年秋(恩赦出願から2日前の水曜日木村による恩赦出願がなされた1993年9月10日は金曜日。)には安田のもとにも「名古屋拘置所で死刑執行の練習をしている」という情報が入り、安田は死刑確定の順番から、死刑執行があるとすれば木村が危ういと感じた。そのため、その死刑執行を阻止する手段として再審請求もしくは恩赦出願を検討したが、木村には再審の材料はなかったため、翌日(木曜日)の夜には資料を含めて約1,500ページにおよぶ恩赦の出願書を完成させた。そして同日夜、恩赦出願前に死刑執行されることを防ぐ意図で、名古屋拘置所長と法務大臣宛に「明朝、恩赦の出願をする。執行を予定しているなら、執行を中止するように」という電報を打っている。安田は「恩赦を出願すれば、少なくともその審理中は執行がない。」と考えていたが、死刑執行時点では、この恩赦出願に対する判断はまだ出ていなかった。なお、それまでに日本における死刑囚に対する恩赦は複数回にわたって行われていたが、誘拐殺人で死刑が確定した者に対する適用例はなかった。また、死刑確定者に対する個別恩赦が認められた事例は3人のみで、いずれも1993年時点から遡って20年以上前のことだった。一方、日方は「恩赦出願が却下されたら死刑執行が早い」と聞いていたが、それでも支援者たちが恩赦出願に踏み切った理由について、それだけ木村救援が困難になっていたためだろうと述べている。
9月10日、木村は名古屋拘置所の所長宛に、個別恩赦を出願した。その出願理由は、「確定判決が認定した事実に疑問がある」「事件後、犯行を深く反省している」「社会的に死刑制度に反対する声が強まっている」の3点で、240ページあまりにおよぶ出願書では、木村が自ら半生を綴った上申書や、Aの父親宛に出そうとした謝罪の手紙被害感情を考慮して投函はしていなかった。などを添付して深い反省を強調、減刑を求めていた。
木村は死刑執行5か月前の1995年7月、名古屋拘置所の処遇部首席に対し、係争中の民事訴訟で書証となる来信・パンフレットの借り出しを申請したところ、それまでは理由を聞かれることもなく複数点の同時閲覧を認められていたにも拘らず、突然「来信・パンフのうち一点のみの閲読しか認めない」という制限を受け、その理由の説明を求めたところ、首席から死刑確定者である自分の所持物を今以上に増やしたくないという旨を伝えられたことについて、強い不服の意を示していた。また、同年10月20日には口頭情願を行い、「これ以上死刑の執行をしないこと、死刑制度を廃止すること、少なくとも執行を一定期間停止して議論を尽くすこと」を求め、同年11月にも名古屋拘置所内における処遇の悪化を訴えていた。
木村の義姉となった日方ヒロコ"日方"によれば、木村と死刑執行直前の1995年12月1日に面会した際、互いに処刑が近いことを察していたという。また、この時に木村は「入浴の時、すれ違う人とさえ顔を合わせられなくなった」「湯たんぽで有料だけどお湯が支給されていたのにホカロンになった。湯たんぽだったら残り湯で洗顔や朝の掃除ていねいにできるんだけど、奥西さんなど年取った人は困るだろう」などと述べていた。
木村は死刑執行までに、2件の国家賠償請求訴訟(国賠訴訟)を起こしていた。これらの国賠訴訟は、いずれも弁護人や親族以外との接見交通権を認めなかった名古屋拘置所側の対応を不服として起こしたものだった。
月刊誌『創』の編集・発行などを行っている有限会社創出版で取締役を務めていた対馬滋は、1978年ごろから『創』の誌上に何度か冤罪事件や死刑事件に関する記事を企画・掲載し、自ら同誌の編集者として、そのような記事の企画のための取材なども行っていた。その過程で、1986年(昭和61年)5月ごろには当時、第一審で死刑判決を受けて名古屋拘置所に在監していた被告人と接触を持つようになり、創出版でその手記を出版することになったため、数回にわたって名古屋拘置所で面会を行っていた。この被告人はその後、『冥晦に潜みし日々』という著書を出版した人物、すなわち勝田清孝のことである。
1986年(昭和61年)11月18日、対馬はフリーライターの荻野茂を伴って名古屋拘置所を訪れ、両名で勝田との接見を申し出て、拘置所側から「面会は勝田の安否確認が目的であり、取材目的ではない。面会内容を外部に発表などしない」という旨の自筆の誓約書を提出した上で、拘置所長の許可を得て勝田と面会した。しかしその後、『アサヒ芸能』(徳間書店)1987年3月19日号誌上に、荻野の執筆した勝田との獄中会見の模様を記載した記事が掲載され、『創』同年4月号にも、荻野の執筆した「連続殺人犯・勝田清孝会見印象記」と題する記事が掲載された。その内容は、勝田という人物に対する消極的あるいは否定的な評価を述べる部分が含まれているようなもので、それらの記事を読んだ勝田が対馬に対し、面会内容を記事にされたことに対する不満を訴えるかに取れるような内容の手紙が発信されたりしたこともあった。
一方、対馬はこのように勝田との面会のため、名古屋拘置所を訪れているうちに、木村(当時は上告中)も同拘置所に在監中であることを知る。1987年3月25日、対馬は勝田との面会を許可されなかったが、前日に死刑囚の支援を行っている知人と電話で会話し、その知人からの依頼で、木村に5,000円を差し入れた。以降、対馬は別の死刑廃止運動家を通じて、木村から感謝の手紙を受け取り、やがて木村から「また名古屋に来る機会があったら、自分に対して面会を申し込んで欲しい」という手紙を受け取った。同年5月25日同日は勝田の控訴審初公判が開かれた日だった。、対馬は名古屋拘置所を訪れ、安否確認を理由に木村との接見を申し入れたが、保安課長および同課長補佐から、全文自筆で「面会の目的が取材のためでなく、面会内容は一切公表しない」と記載した誓約書を提出するよう求められ、それを拒絶したところ、名古屋拘置所長から木村との接見を拒否する処分をなされた。次いで6月17日、対馬は再び名古屋拘置所を訪れ、取材を目的に木村との接見を申し込んだが、所長から取材目的での木村との接見を一切不許可にする処分をなされた。これらの処分を不服として、対馬・木村の両名は同年7月3日、東京地方裁判所に、先述2件の処分の取り消しなどを求める訴え 事件番号:昭和62年(行ウ)第78号] を起こしたが、対馬がその訴訟の打ち合わせのため、同月6日に名古屋拘置所で木村との接見を試みたところ、保安課長および課長補佐から、再び「面会内容は一切公表しない」という誓約書を提出するよう求められ、それを拒否したところ、所長から接見不許可の処分をなされた。