ソロモン・ノーサップ
これから数年後、E・R・マンは著書 "The Bench and Bar of Saratoga County"(1876年)で、ノーサップは訴訟の前に失踪してしまったとし、「彼の運命がどんなものだったか公にはなっていないが、手に負えない誘拐者は疑いも無く知っていることだろう」と書き残しているが、これは全くの誤解である。1909年には、ヘンリー・B・ノーサップの甥であるジョン・ヘンリー・ノーサップが、「私が彼について最後に聞いたのは、ソルが本の売り上げのためにボストンでの講演に行っているという話だった。突然彼は失踪した。私たちは、彼が誘拐され、連れ去られたか殺されたのだと思っている」と書いている原文:"The last I heard of him, Sol was lecturing in Boston to help sell his book. All at once, he disappeared. We believe that he was kidnapped and taken away or killed."。一方で、1930年代に書かれたジョン・R・スミス(John R. Smith)による手紙では、彼の父で、ヴァーモント州のメソジスト牧師だったジョン・L・スミス(Rev. John L. Smith)が、南北戦争中の1860年代初頭に、ノーサップや元奴隷タブス・グロス(Tabbs Gross)と働き、「地下鉄道」を通じてやってくる逃亡奴隷たちを支援していたと記録している。ノーサップは、リンカーンの奴隷解放宣言後にスミス牧師の元を訪れたと言われているが、この宣言は1863年1月に出されたものである。
ノーサップは、1860年のアメリカ合衆国国政調査の段階ではその名前が記録に存在しない。1865年の国政調査では、ノーサップの名前ではなく妻アンの名前が記載されており、彼女は結婚していて未亡人ではなく、娘マーガレット、義理の息子フィリップ・スタントン(Philip Stanton)と共に、サラトガ郡モロー (ニューヨーク州)近郊に住んでいると記録されている。1870年には、アンはバートン・C・デニス(Burton C. Dennis)家の使用人として名前が記載されている。この頃、デニスはサンディ・ヒルのミドルワース・ハウス・ホテル(The Middleworth House hotel)に逗留していたが、ノーサップの名前はこのホテルの滞在人名簿の中には無い。同じ年、娘マーガレット・スタントン夫婦の名前がモローの国政調査で確認できるが、ここにもノーサップの名前は存在しない。ノーサップの息子アロンゾは、1870年の国政調査でニューヨーク州フォート・エドワードにいたことが確認されているが、彼の家族としては、アロンゾ本人に加えて、妻と娘しか記録されていない。
1875年、アン・ノーサップは、ニューヨーク州ワシントン郡のキングズベリーとサンディ・ヒルで暮らしていたことが分かっているが、この段階での国政調査の情報は「現在は未亡人である」("now widowed")というものである。アンが1876年に死んだ時、複数の新聞で彼女が未亡人だったことが伝えられた。アンを讃えるある追悼記事では、ノーサップについて「国内で自分を見世物にした挙げ句、価値の無いさすらい人になった」と記されている。
21世紀の歴史学者クリフォード・ブラウンとキャロル・ウィルソンは、ノーサップが自然死したのではないかと見ている。ノーサップは奴隷として売るには年を取り過ぎており、1850年代後半に奴隷としての売却目当てに誘拐されたことは考えにくいとされているが、彼の失踪については説明が付けられていない。
ノーサップによる回想記は奴隷体験記のジャンルに収められるものの、研究者のサム・ワーリー(Sam Worley)は、作品がこのジャンルの標準的書式になっていないと指摘している。ノーサップは白人男性のデイヴィッド・ウィルソン(David Wilson)の助けを受けてこの本を書いたほか、ワーリーによれば、題材に対し偏見があると信じる人もいるという。ウィルソンが回想記で自らの興味を追求したのではないかという心配もあるが、ワーリーはこれについては考慮に入れていない。彼は回想記についてこう書いている。
ノーサップの伝記を書いたデイヴィッド・フィスク(David Fiske)は、本の執筆におけるノーサップの役割について調べ、ノーサップが著作者であることを断言している。ノーサップの記述した回想記は、奴隷制度を専門とする多くの研究者に用いられている。ノーサップの回想記には、ワシントンでウィリアム・ウィリアムズが所有していた奴隷小屋について記載した部分があり、アメリカ合衆国議会議事堂が見える場所に建てられていたこの「イエロー・ハウス」(もしくは「ウィリアムズ・スレイヴ・ペン」)"Yellow House" (also known as 'The Williams Slave Pen') / 後者は「ウィリアムズの奴隷小屋」の意味。に関する記述は、コロンビア特別区の奴隷制度史の記録として研究者を助けている。
ウルリック・ボネル・フィリップスは、自著 "Life and Labor in the Old South"(ボストン、1929年)と "American Negro Slavery"(ニューヨーク、1918年)において、元奴隷だったというノーサップの記述について信憑性を疑いつつも、回想記については「物事の底面から見た、プランテーション生活の鮮やかな記録」("a vivid account of plantation life from the under side")と述べている。研究家のケネス・M・スタンプも、自著 "The Peculiar Institution"The Peculiar Institution(ニューヨーク、1956年)で奴隷生活について扱ったノーサップの回想記に触れている。また、スタンリー・エルキンズも自著 "Slavery"(シカゴ、1959年)でこの回想記に触れ、歴史的に信用できる作品だとしている。
20世紀中頃からの公民権運動や、社会史・アフリカ系アメリカ人に関する研究の増加で、ノーサップの回想記に対する関心が高まった。1968年には、彼の回想記を初めて学術的に編集したものが出版された。回想記はスー・イーキンとジョゼフ・ログスドンの教授2人によって編集され、多くの注釈が付けられてルイジアナ州立大学出版局から発行され、教材や研究材料としてよく使われているほか、現在でも再版を重ねている。
1998年には、ニューヨーク州スケネクタディにあるユニオン大学の学生チームが、政治学の教授であるクリフォード・ブラウン(Clifford Brown)と共同でノーサップの回想記について研究している。学生たちは、ノーサップゆかりの地であるニューヨーク・ワシントンD.C.・ルイジアナ州で、写真・家系図・売買証書・地図・病院の記録などを収集した。収集された資料は、大学にあるノット記念棟(Nott Memorial building)で展示された。
ジェシー・ホランド(Jesse Holland)も、自著 "Black Men Built the Capitol"(2007年)でノーサップの記述を用いたことを記録している。
1999年、ノーサップの人生を讃えるため、サラトガ・スプリングズのコングレス・ブロードウェイの角に歴史記念碑が建てられた。市はまた、ノーサップを讃え、地域のアフリカ系アメリカ人の歴史に光を当て、自由と正義の尊さを教えるためとして、7月の第3土曜日を「ソロモン・ノーサップ・デイ」と定めている。2000年には、アメリカ議会図書館が、「ソロモン・ノーサップ・デイ」の取り組みについて米国民族センターに永久保存することを決めた。「ソロモン・ノーサップ・デイ—自由を讃える日」("Solomon Northup Day – a Celebration of Freedom")と銘打たれたイベントは、現在でも毎年サラトガ・スプリングズで開催されているほか、The North Country Underground Railroad Historical Association の援助を受けて、ニューヨーク州プラッツバーグでも開催されている。2015年にスキッドモア・カレッジで開かれたカンファレンスでは、連邦議会議員のポール・タンコをはじめ、ノーサップの子孫が一堂に会した。
ソロモンノーサップ『12イヤーズアスレーブ それでも夜は明ける』小岩雅美 訳. 花泉社, 2014.6
Fiske, David; Brown, Clifford W. & Seligman, Rachel , a complete biography of Northup
Lester, Julius, Newbery Honor, ages 10 and up