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アルメニア人
アルメニア人 Հայեր Hayer
アルメニア人(アルメニアじん、Հայե ր)は、アルメニアの主要民族。インドヨーロッパ語族に属するアルメニア語を使用している。アルメニア人の6割はアルメニア共和国・アルツァフ共和国の外に暮らすディアスポラである。自称は「ハイ」(Հայ)。シンボルは「֎」または「֍」(「アルメニアの永遠のシンボル」という)。
古代から国家を建設し、世界で初めてキリスト教を国家宗教とした。なお、アルメニア人は非カルケドン派であるアルメニア使徒教会の信者がほとんどである。
12世紀に東ローマ帝国によってアルメニア王国が滅ぼされると、世界中に拡散し、商工業の担い手として各地にネットワークを広げて活躍した。この点はよくユダヤ人と比較されることも多い。移住先に於いても独自のネットワークを築き、宗教をアイデンティティとすることなど、両者には共通している側面もある。オスマン帝国、サファヴィー朝、ムガル帝国の領内で独自のコミュニティを形成し、これらを結ぶ形でアルメニア商人の商業網が構築された。例えば、イランの絹を17世紀にはアレッポ、18世紀にはイズミル経由でヨーロッパ市場に供給した。
日本ではアルメニア人は商才がある民族として有名であるが、それは藤田田の著書の影響でもある。
また古代から兵士としての能力があり、プルタークや東ローマ帝国皇帝ニケフォロス2世はアルメニア兵の能力を自らの著書で賞賛している。また、トゥールーン朝、ファーティマ朝といったエジプトの王朝には亡命アルメニア人によって編成された部隊が存在していた。
東北大学大学院教授の北川誠一によれば、古代のアルメニア人の最初の職業は軍人であり、それがキャラバンと結びついた。古代のキャラバンは商人と武力は密接な関係があると指摘し、それがアルメニア人が兵士として名をはせた要因になったという説を提唱している。アルメニア人が多いフランスではアルメニア人といえば商人よりも兵士、傭兵の民というイメージが強い。そういった気質を反映してか、ビック・ダルチニアンやジョルジオ・ペトロシアンなど格闘技の世界で活躍するアルメニア人も多い。
現在、シリアやイスラエル及びイランには、比較的大規模なアルメニア人社会が存在する。ヨーロッパではロシアの他に、フランスに40万から50万人といわれるアルメニア人が住み、政界・銀行・芸能など多方面に進出して、フランス社会に大きな影響力を持っている。アメリカにも80万人近いアルメニア系の住民がいる。
アルメニア人の姓には、ペトロシャン(Պետրոսյան)、ハチャトゥリアン(Խաչատրյան)やスペンディアリャン(Սպենդիարյան)、サローヤン(Սարոյան)、ミコヤン(Միկոյան)など、「-ian」や「-yan」(-յան)がつくものがみられるが、これは父称に由来する。
サルキシャン(Սարգսյան)
ハルチュニャン(Հարուտյունյան)
グリゴリャン(Գրիգորյան)
ホヴハンニシャン(Հովհաննիսյան)
ハコビャン(Հակոբյան)
ハチャトリャン(Խաչատրյան)
ヴァルタニャン(Վարդանյան)
ペトロシャン(Պետրոսյան)
カラペチャン(Կարապետյան)
ゲヴォルキャン(Գևորգյան)
ムクルチャン(Մկրտչյան)
アヴァギャン(Ավագյան)
アヴェティシャン(Ավետիսյան)
ハイラペチャン(Հայրապետյան)
マルガリャン(Մարգարյան)
ステパニャン(Ստեփանյան)
ザカリャン(Զաքարյան)
ミナシャン(Մինասյան)
ガスパリャン(Գասպարյան)
ネルシシャン(Ներսիսյան)
ポゴシャン(Պողոսյան)
伝統的にチェスが盛んでソ連時代にはチグラン・ペトロシアンなど世界王者も輩出している。
アルメニア絨毯は古くから品質の高さで知られており、中世のアラブやヨーロッパに広く輸出されていた。著名な製造地はカリス(エルズルム)とヴァンであった。
釈老志
「釈老志」(しゃくろうし)は、中国北魏の正史『魏書』に立てられた志の名称で、北魏までの仏教「釈」と道教「老」の歴史が記されている。この種の仏教道教関係の篇目が立てられるのは、儒教を正統としてきた「中国正史」においては、極めて異例のことである。
正史での同種の篇目には、『元史 釈老伝』が在るのみである。
「釈老志」では、中国への仏教の初伝を、漢の武帝の元狩年間(前122年 - 前117年)に匈奴の討伐に向かった霍去病が、5万の民と共に降伏してきた昆邪王によって「金人」を獲得し、甘泉宮で祀ったという記述に求めている。続いて大月氏国に派遣された張騫が「浮屠の教」の話を聞いたこと、哀帝の元寿元年(前2年)に大月氏の使者である伊存から「浮屠経」の口授を受けたことを記す。その後、後漢の明帝代の白馬寺、『四十二章経』の事が続いている。
次に仏教に関する概説や仏伝、アショカ王のストゥーパ、経典・論部などに関する記述が続く。
その次は、楚王英の「浮屠の仁祠」に対する信仰のさまを述べ、魏晋の時代の竺法護らの外国僧を中心とした活動について記している。その後、釈道安・慧遠と鳩摩羅什、北魏の道武帝時代の竺僧朗教団などについて述べた後、明元帝代の趙郡の法果が皇帝の尊崇を受けたさま、法果が「皇帝こそ現今の如来だ。僧徒はみな皇帝に対して礼敬を尽くすのが当然だ」という北朝仏教の特色を現す言葉を述べたという事実を記している。
更に鳩摩羅什の一門の活動、法顕の求法などを記し、太武帝の廃仏(三武一宗の廃仏の第一)に関わる内容へと続いている。その後は、沙門統の曇曜を中心とした雲岡石窟などの仏教復興のさまが描かれ、孝文帝時代の仏教、霊太后の仏教統制や龍門石窟、永寧寺の事に及ぶ。
撰者である魏収の立場を反映して、記述は東魏の仏教の様で終るが、その最後が避役を目的とした偽濫僧や私度僧の弊害に関する記述で締めくくられているところにも、その当時の仏教に関する問題点が表れており、本書が単なる仏教を賛美する内容に終始していないことを示している。
Leon Hurvitz (translator), Treatise on Buddhism and Taoism : an English translation of the original Chinese text of Wei-shu CXIV and the Japanese annotation of Tsukamoto Zenryû, Jimbunkagaku Kenkyusho, Kyoto University, 1956. 仏教部分の英訳。
福原貞俊
福原 貞俊(ふくばら さだとし)は、大江姓安芸福原氏の人物。この氏名を名乗った人物が2名いる。
福原氏は同じ名前を名乗った者が多いため、以下にまとめる。
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福原広俊 (8代当主)
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福原貞俊(9代当主)
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福原広俊 (10代当主)
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福原貞俊(11代当主)
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福原元俊(12代当主)
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福原広俊 (13代当主)
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福原元俊 (14代当主)
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福原広俊 (15代当主)
「貞」の字は安芸福原氏の初代・福原広世の養父にあたる長井貞広に由来する字である(元々は貞広の父・貞頼が鎌倉幕府第9代執権・北条貞時より偏諱を受けたものである)。一方「俊」の字は、福原広俊 (8代当主)をきっかけとして代々通字として用いられるようになっていたものである。広俊の子である貞俊 (9代当主)は前述の「貞」の字を取ってその名を称したものと推測され、孫の貞俊 (11代当主)も祖父に肖って同名を名乗った。(これ以降は「福原貞俊」を名乗った人物のみならず「貞」の字を用いた人物すら見られなくなる。)
尚、同名に関しては「福原貞俊」のみならず、系図を見ての通り、「福原広俊」や「福原元俊」と名乗った人物も複数名おり、同様に祖先に肖るか、或いは本家筋にあたる毛利氏からの偏諱の授与によるかのいずれかによって生じたものである。
福原 貞俊(ふくばら さだとし、生没年不詳)は、戦国時代の武将、毛利氏の家臣。安芸福原氏9代当主。8代当主福原広俊の子。毛利弘元に嫁いだ姉と、弟に福原元澄(もとずみ)がいる。毛利氏筆頭家老となる10代当主福原広俊の父。
福原 貞俊(ふくばら さだとし)は、戦国時代の武将。毛利氏の家臣。安芸福原氏11代当主。毛利氏の宿老であった福原広俊の嫡男。上記の福原貞俊(9代当主)の孫にあたり、それにあやかって貞俊と名乗る。生年は永正16年(1519年)説もある。
前述の通り、曽祖父・広俊の娘(上記の福原貞俊(9代当主)の姉)が毛利弘元の正室となっており、毛利興元や毛利元就を産んでいる。父の広俊も元就に家督相続を打診するなど、毛利家中での発言力は大きかった。貞俊も早くから毛利元就に仕えて各地を転戦し、天文19年(1550年)、それまでの功績や誠実な性格を元就に信頼されて毛利氏における筆頭重臣にまで取り立てられた。
弘治元年(1555年)の厳島の戦いの後に、毛利氏が大内領への侵攻作戦である防長経略でも、長門且山城を囲んで内藤隆世と大内義長を自害に追い込んでいる。その後も小早川隆景らと共に瀬戸内海を中心に軍事行動を展開し、永禄10年(1567年)からの毛利氏の伊予出兵や、永禄12年(1569年)の大内輝弘の乱でも主力を率いて活動している。
元就の死後は毛利輝元を補佐し、吉川元春、小早川隆景、口羽通良と共に四人衆(御四人)と称された。主な任務としては、隆景を補佐し共に山陽・瀬戸内方面の政治や軍事を担当した。
天正12年(1584年)、高齢を理由として嫡男の元俊に家督を譲って隠居し、文禄2年(1593年)8月10日に死去。享年82または75。子孫は江戸時代の長州藩においても、一門家老として重用されている。
なお福原氏には、戦国期から安土桃山時代にかけて広俊、貞俊、元俊を名乗った当主が複数いる。
陸中
陸中(りくちゅう)
陸中国の略称。
2002年11月30日まで運行されていた国鉄・JR東日本の急行列車。はまゆり (列車)を参照。
羽後
羽後(うご)
羽後町 - 秋田県雄勝郡羽後町(うごまち)
秋葉原ヤング電気館
2016年7月11日 (月) 16:06 (UTC)
『秋葉原ヤング電気館』(あきはばらヤングでんきかん)は、1995年10月14日から1997年4月までニッポン放送の制作によりNRN系列各局で放送されていたラジオ番組、情報番組である。九十九電機の一社提供。
Microsoft Windows 95の発売で起こった日本のパソコンブームを背景とする番組で、千葉麗子が「館長」、加藤賢崇が「店員」という名のパーソナリティを務めていた。略称は「あきヤン」。ニッポン放送では1996年3月までは単独で放送されていた番組だったが、同年4月からは『井手功二とLFクールKのゲルゲットショッキングセンター』内に移動し、同時に月曜日から金曜日まで(ニッポン放送は木曜日まで)の毎日10分の帯番組にリニューアル。放送時間は、番組の「中2階ゲストフロアー」に登場するゲストからのプレゼントに対する「ゲルゲビンゴ」が終了した後の23時30分頃。
番組は、パソコンや秋葉原関連の最新ニュースを伝えていた。番組のテーマ曲は「ボンジュール・アキヤン・ワールド」というオリジナル曲で、パーソナリティの千葉自らが歌唱を担当。。エンディングは商業施設の閉店見立て、「蛍の光」とともにテキストリーダーによるウェブサイトの紹介が流れた後、前述のテーマ曲に切り替わって番組終了という流れだった。だが、このテキストリーダーは母語話者風の発音で読み上げていたため、英語を聞き慣れていないとURLが分からないという問題があり、番組後期には加藤が読む方式に改められた。
ニッポン放送(制作局)
土曜日 21:30 - 22:00 (1995年10月14日〜1996年3月)
月曜日 - 木曜日 23:30 - 23:40 (1996年4月〜1997年4月)※『ゲルゲットショッキングセンター』の内包番組として放送
土曜日 25:00 - 25:30 (1995年10月〜1996年3月)
月曜日 - 金曜日 23:50 - 24:00 (1996年4月〜1997年4月)
信越放送:月曜日 - 金曜日 23:20 - 23:30 (1996年4月〜1996年10月)
中部日本放送:
月曜日 - 金曜日 21:50 - 22:00 (1996年4月〜1996年10月)※『メディアキング電波ファイター』の内包番組として放送
月曜日 - 金曜日 21:35 - 21:45 (1996年10月〜1997年4月)※『K's UP』の内包番組として放送
山陰放送:月曜日 - 金曜日 23:10 - 23:20 (1996年4月〜1997年4月)
※金曜日放送分はニッポン放送以外の各ネット局への裏送りとなっていた。
(出典:)
清水宗治
清水 宗治
清水 宗治(しみず むねはる)は、戦国時代の武将。備中高松城主。三村氏、毛利氏に仕えた。三村氏の有力配下・石川久智の娘婿となった。
天文6年(1537年)、備中国賀陽郡清水村(現在の岡山県総社市井手)に生まれる(誕生月日は不詳)。幼名は才太郎といった。
備中国の一豪族の家臣の身分で備中清水城の城主を務め、のちに備中高松城の城主となる。この経緯については諸説あるが、一般的には天正の備中兵乱の際、三村氏譜代・石川氏の娘婿・重臣の立場にでありながら毛利氏に加担し、高松城主の地位を得たとされる(この備中兵乱は文字通り備中一円を舞台とした三村氏対毛利氏の一大戦であり、三村氏家臣の立場でありながら毛利氏についた者は他にもいた)。
また、永禄8年(1565年)に三村氏譜代の石川氏を裏切って高松城を奪取し、直接毛利氏に臣従して城主となったとの説もあるが、当時の毛利氏は備中を三村氏に任せる間接支配の体制を採っていたため、この説は信じ難い(備中方の資料にあたっても挙証に足るものはない)。
いずれにせよ、毛利氏の家臣となって以後は小早川隆景の配下として毛利氏の中国路の平定に従軍し、忠誠心厚く精励し、隆景をはじめとする毛利氏の首脳陣から深く信頼された。
天正10年(1582年)4月、統一政策を進める織田信長の家臣・羽柴秀吉が中国攻めを行うと、宗治は高松城に籠城して抗戦する(備中高松城の戦い)。
秀吉は降伏すれば備中・備後2カ国を与えるという条件を出したが、宗治は応じず、信長からの誓詞をそのまま主君・毛利輝元のもとに届けて忠義を示した。
そのため、黒田孝高が策した水攻めにあって城は落城寸前に追い込まれたが、輝元自らが吉川元春・小早川隆景とともに救援に赴いたため、戦線は膠着状態となった。この水攻めの最中の6月2日に京都で本能寺の変が起こって信長が死去し、その報を知った秀吉は信長の死を伏せて、宗治の命を条件に城兵を助命する講和を呼びかけた。
毛利は、安国寺恵瓊に黒田官兵衛のもとへ、備中・備後・美作・伯耆・出雲を、渡す代わりに宗治の命を助けてくれと和議を申し込んだが、秀吉側は拒み5カ国と宗治の自刃を要求したため交渉が成立しなかった。しかし、これを聞いた宗治は、家臣の助命と主家へ義理を立てるため、自身、兄の清水宗知(月清入道)、弟の難波宗忠(伝兵衛)、援将の末近信賀ら4名の命と引き換える旨の嘆願書を書き安国寺恵瓊に託した。
結局、宗治は信長の死を知らぬまま、その2日後の6月4日に兄の宗知、弟の宗忠、援将の末近信賀らとともに水上の舟において切腹した。享年46歳。辞世は「浮世をば 今こそ渡れ 武士の 名を高松の 苔に残して。」
大正13年(1924年)2月11日、宮内省より贈位「従四位」を受ける。
宗治が切腹した後、子の景治は小早川隆景、次いで毛利輝元に仕えて毛利家寄組となり、周防国に移り住んだ。子孫は長らく山口県光市に居住しており、幕末に切腹した12代目親知と宗治を正義霊社で祀って、毎年6月か7月に祭礼が行われる。
昭和5年、高松農林学校教諭高田馬治が、陸軍大演習を行った際、備中高松城水攻めを昭和天皇に御前公演した。その時の資料700点が岡山市の高田文庫に残っている。
高田馬治は、備中高松城の研究と史跡保存につくし、清水宗治首塚の近くに胸像が建てられている。
田中英光
田中 英光
田中 英光(たなか ひでみつ、1913年(大正2年)1月10日  - 1949年(昭和24年)11月3日)は、日本の小説家。無頼派として知られる。
「出方名 英光(でかたな ひでみつ)」という筆名もある。名前の英光を「えいこう」と音読みされる場合もある。
息子は小説家の田中光二。
高知県出身の歴史家岩崎鏡川(英重)の息子として東京府東京市赤坂区榎坂町(現・東京都港区赤坂)に生まれ、岩崎家から母の実家である田中家に入籍、鎌倉市に育つ。神奈川県立湘南中学(現神奈川県立湘南高等学校)、早稲田大学第二高等学院卒業。
早稲田大学政治経済学部在学中の1932年(昭和7年)、ロサンゼルスオリンピックに漕艇選手としてエイト種目に出場した(予選敗退)。
1935年(昭和10年)3月、早稲田大学を卒業。横浜護謨製造株式会社(現・横浜ゴム)に就職。京城出張所勤務となる。
就職した年に同人雑誌『非望』(1935年3月 - 6月、第6号で廃刊)の同人となる。『非望』第5号(1935年8月)に起稿した「空吹く風」が太宰治の目に止まる。太宰は京城に住む田中宛てに「君の小説を読んで、泣いた男がある。曾てなきことである」と書いた葉書を投函。以後、田中の師事が始まる。
1937年(昭和12年)2月、小島喜代と結婚。朝鮮神宮で挙式。
1939年(昭和14年)2月頃、中国山西省臨晋の野戦病院に入院していた間に書いた小説「鍋鶴」を太宰宛てに送稿し、発表誌紹介を依頼する。「鍋鶴」は太宰の妻によって清書され『若草』1939年5月号に掲載された。
1940年(昭和15年)3月、臨時本社勤務となり、東京に戻る。3月22、23日頃、三鷹に住む太宰を訪問、初めての対面となった。このとき田中は「われは海の子」と「杏の実」を持参している。太宰は中島孤島訳の「ギリシヤ神話」に拠って「杏の実」を「オリンポスの果実」と改題させ、『文學界』に斡旋する。同誌1940年9月号に『オリンポスの果実』掲載。同年12月、同作品は第7回池谷信三郎賞を受賞する。また高山書院から太宰の序文をつけて出版される。
1944年(昭和19年)、京城から静岡県に引き揚げる。
1947年(昭和22年)、妻子を静岡に残したまま、東京都新宿区にて同棲生活を始める。
1948年(昭和23年)6月13日、太宰が自殺。大きな衝撃を受けた英光は睡眠薬中毒と化す。
1949年(昭和24年)5月、同棲相手を薬物中毒による妄想のため刺す。同年11月3日午後5時頃、三鷹市の禅林寺の太宰の墓前で、睡眠薬アドルム300錠と焼酎1升を飲んだ上で安全カミソリで左手首を切って自殺を図る。知らせを受けて駆け付けた新潮社の編集者野平健一により、同市上連雀の病院に運ばれ、処置を受けたが午後9時40分に死去した。1913。
1979年(昭和49年)、出版関係者の遺品の中から未発表作品「闇の世」が発見される。
横浜ゴムの駐在員として派遣された当時の朝鮮での体験、実兄の影響で入党した共産党での体験、愛人との新宿での生活が文学の背景にある。
芳賀書店より田中英光全集(全11巻)が刊行されている。
太宰治の『お伽草紙』の「カチカチ山」に出てくる狸は英光がモデルではないかと言われている。
北村鱒夫『小説田中英光』三一書房 1965年
川村湊『「酔いどれ船」の青春 もう1つの戦中・戦後』講談社 1986年
田中光二『オリンポスの黄昏』集英社 1992年 のち集英社文庫
南雲智『田中英光評伝 無頼と無垢と』論創社 2006年
西村賢太『田中英光私研究』全八輯 私家版
口羽通良
口羽 通良(くちば みちよし)は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将。毛利氏の重臣。吉川元春、小早川隆景・福原貞俊と共に御四人の一人に数えられる。
家系は大江姓毛利氏の庶家にあたる坂氏一門志道氏の傍流にあたる。志道元良の次男で、兄に志道広良がいるとされるが、広良との年齢が46歳差で大きくかけ離れていることから、広良の子とする説もある。
永正10年(1513年)、志道元良もしくは志道広良の子として生まれ、毛利元就に古くから仕える。初めは「志道」の名字を名乗ったが、後に石見国邑智郡口羽村を領し、琵琶甲城を居城としたことから、在名を取って「口羽」を名字とした。
天文3年(1534年)に塩冶興久の処遇に関して尼子氏との関係が悪化した備後の山内直通に接近することを元就に命じられて山内氏と親交を深めた。この時、偏諱をくれるよう山内直通へ再三願い出て「通」の字を与えられ、名を「通良」と改めた。
兄の志道広良が死去した弘治3年(1557年)頃から兄に代わって抜擢される。永禄5年(1562年)に毛利氏に帰属した赤穴盛清の重臣・来嶋清行と起請文を交わし、元亀元年(1570年)には出雲の湯原氏の軍忠を吉川元春と共に毛利元就と毛利輝元に上申する等、主に吉川元春を補佐して山陰地方の制圧やその統治等を任された。
元亀2年(1571年)に元就が死去した後は輝元を補佐し、元春や小早川隆景、福原貞俊と共に御四人体制の一角を担った。行政手腕に優れていたため、名家老とも謳われている。元亀3年(1572年)の毛利氏掟の制定では、輝元から命じられた条々を御四人の連名で年寄衆と奉行衆に下している。
天正10年(1582年)7月28日に死去。享年70。肖像が島根県邑智郡邑南町下口羽の吉祥山延命寺に残っている。また、宗林寺の墓を移設する際に古銭や刀等が出土している。
ランズ・エンド (岬)
ランズ・エンド (Land's End、コーンウォール語: Penn an Wlas) は、コーンウォール州の西端に位置するペンウィズ半島の、突端にある岬のこと。そのまた突端のDr Syntax's Headは、「イングランド本土最西端」である。
岬の周囲は海食崖になっており、沖合いにはシリー諸島や灯台のあるロングシップス島が見える。スコットランド最北端の村ジョン・オグローツとともに、「地の果て」の象徴とされる。
「グレートブリテン島最西端」でもあると言われることがあるが、誤りである。実際には、スコットランドのCorrachadh Mòrの方が、約36km(22マイル)西にある。
2012年には、ロンドン五輪の聖火リレーの出発地(5月19日)となった。
市川経好
市川 経好(いちかわ つねよし)は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将。 吉川氏の一門で毛利氏の家臣。山口奉行を務める。
永正17年(1520年)、吉川経世の嫡男として生まれる。
天文16年(1547年)、父・経世と共に従兄の吉川興経を廃して毛利元就の次男元春を養嗣子に迎えるために尽力した。同年閏7月22日、父・経世、弟・今田経高と共にが連署の血判起請文によって、毛利元就、隆元、元春への忠誠を誓い、閏7月25日に元就、隆元、元春は返答の連署起請文を送っている。
それにより安芸国市川邑を加増された。しかし、経好は思う所があってか一時は市川邑に蟄居したものの、元就から数度の招聘を受けて出仕した。これ以後、在名から名字を「吉川」から「市川」へと改めている。
弘治3年(1557年)にはその行政手腕が認められて山口奉行に就任し、防長経略後に毛利氏の支配下に入った周防国山口を治めて、高嶺城に入った。永禄10年(1567年)7月19日には毛利輝元から「伊豆守」の受領名を与えられた。
永禄12年(1569年)に大友宗麟の支援を受けた大内輝弘が豊後国より出陣し、周防に上陸。高嶺城を包囲する。この時経好は北九州において立花山城をめぐって大友氏と対陣中であり、城には妻の市川局と僅かな家臣、守備兵しかいなかった。しかし市川局は城兵を指揮して大内軍を撃退し、見事に城を防衛した(大内輝弘の乱)。この功績により、天正5年(1577年)閏7月6日に市川局は毛利輝元より感状を受けている。
天正6年(1578年)3月6日、長男の元教が大友氏と内通して反乱を企てていることを知った経好は、内藤元輔や雑賀隆利らを遣わして元教を討ち取り、毛利氏への忠誠を示した。以後は次男の元好を嫡男となった。
天正12年(1584年)10月29日に死去。享年65。次男の元好が後を継いだ。
川村重吉
川村 重吉(かわむら しげよし)は、安土桃山時代から江戸時代前期にかけての武将。毛利氏、伊達氏の家臣。仙台藩士。
天正3年(1575年)、毛利氏の家臣・川村某の子として誕生。
長門国阿武郡の出身。毛利輝元に仕えたが慶長5年(1600年)、関ヶ原の戦いで毛利氏が大幅に減封された際に浪人となった。その当時、伊達領であった近江国蒲生郡に滞在中、在京していた伊達政宗からその才能を見出されて慶長6年(1601年)に伊達氏の家臣となった。
重吉は優秀であったが、毛利氏家臣の頃は才能を発揮することはなかった。しかし、重吉は治水工事等の土木工事技術に非常に優れた人物であり、仙台藩士となると関ヶ原後に本拠を移した仙台城下の水不足を解消させるべく、広瀬川の上流から支流を作り、その水を地中に染み込ませることで地下水を確保した。この際に作った用水路が現在の四ツ谷用水の原型となった。元和2年(1616年)から寛永3年(1626年)に至り、北上川の治水工事を行なって仙台藩の石高を大きく向上させた。また、これによって陸奥北部との海運も発達した。
寛永15年(1638年)に隠居し、長男元吉に500石、次男資吉に350石、三男重成に257石を分割相続させた。
慶安元年(1648年)、死去した。子孫は代々門脇村釜に住した。
石巻市制施行50周年の昭和58年(1983年)8月1日に、港町石巻の基礎を築いた大恩人としての業績を後世に伝えるために、重吉の銅像が河北新報社によって建立され、石巻市に寄贈された。現在、日和山公園に設置されている。
平成23年(2011年)3月11日14時46分18秒に発生した東日本大震災によって、菩提寺の普誓寺は津波による大きな被害を受けた。
生年については1574年から1576年まで、諸説ある。
伊達政宗に仕えたのは、関ヶ原後の慶長5年(1600年)より前という説もある。
塚本善隆
塚本善隆 つかもと ぜんりゅう
塚本 善隆(つかもと ぜんりゅう、1898年2月8日 - 1980年1月30日)は、浄土宗僧侶・仏教史学者。中国仏教研究の第一人者。京都大学名誉教授。元日本学士院会員。
1898年2月8日 愛知県生まれ。
1914年 滋賀県立膳所中学卒業
1918年 京都の佛教専門学校(現:佛教大学)卒業
1922年 東京の宗教大学(現:大正大学)卒業
1926年 京都帝国大学文学部印度哲学・東洋史選科修了。
1949年 文学博士(京都大学、学位論文『北魏仏教史の研究』)
1928年 北京大学留学
1929年 同帰国、東方文化学院京都研究所研究員。
1949年 京都大学人文科学研究所教授(東方文化研究所の組織変更に伴う)
1955年4月 - 1959年3月 同所長
1960年 同大学定年退官
1961年 京都国立博物館館長、華頂短期大学学長
1972年 勲二等瑞宝章受勲
1977年1月 日本学士院会員、日中友好仏教協会会長
京都帝国大学専科では、仏教学を望月信亨、矢吹慶輝、椎尾弁匡より、東洋史学を桑原隲蔵、羽田亨らより受け、仏教学・史学を併修する独自の学風であった。そのほか九州大学、神戸大学、佛教大学、名古屋大学、大正大学大学院、東北大学講師、(芝増上寺付属の)三康文化研究所研究指導員などを歴任。
1953年(昭和28年)、嵯峨清凉寺住職時代に、本尊の釈迦如来像の胎内物調査を行い、五臓六腑の模造品をはじめ多数の遺物が発見されて注目される。京都妙泉寺住職でもあった。
娘婿田村圓澄も、仏教学者・古代史学者で「法然」伝がある。
『唐中期の浄土教』(東方文化学院京都研究所、1933年、法蔵館(新訂版)、1975年)
『支那佛教史研究-北魏篇』(弘文堂書房、1942年、清水弘文堂(復刻版)、1969年)
『日支佛教交渉史研究』(弘文堂書房、1944年)
『大同仏』(弘文堂、1953年)
『肇論研究』(法蔵館、1955年、第二版1972年、復刊1989年)
『魏書釈老志の研究』(仏教文化研究所出版部、1961年)
魏収『魏書釈老志』(訳・注解、平凡社東洋文庫、1990年)、改訂版
『中国仏教通史 第一巻』(鈴木学術財団、1968年、春秋社(新版)、1979年)
『塚本善隆著作集』(全7巻、大東出版社、1974年 - 1976年)
第1巻『魏書釈老志の研究』
第2巻『北朝仏教史研究』
第3巻『中国中世仏教史論攷』
第4巻『中国浄土教史研究』
第5巻『中国近世仏教史の諸問題』
第6巻『日中仏教交渉史研究』
第7巻『浄土宗史・美術篇、附著作目録ほか』
『凡愚抄 塚本善隆遺文集』(私家版・非売品、1982年)
『仏教教育宝典6 中国仏教集』(編著、玉川大学出版部、1983年)
『東方学回想 Ⅶ 先学を語る〈5〉』刀水書房、2000年 - 座談会での門下生達の回想
乳清
乳清(にゅうせい)または乳漿(にゅうしょう)とは、乳(牛乳)から乳脂肪分やカゼインなどを除いた水溶液である。日本では英語風にホエイまたはホエー(whey hweɪ)とも呼ばれるが、英語圏では一般的に w に続く h は発音されないのでウェイまたはウエイと呼ばれる。
乳清は、チーズを作る際に固形物と分離された副産物として大量に作られる。また、ヨーグルトを静かに放置しておくと上部に液体が溜まることがあるが、これも乳清である。なお、固形物成分はカード(curd)と呼ばれる。
なお、大豆由来のものは「大豆ホエイ」と呼称され、水溶性のタンパク質に富む。
チーズ生産過程で作られた乳清の大半は廃棄されているが、高蛋白・低脂肪で乳成分由来カルシウムなどの無機栄養分やビタミンB群をはじめ各ビタミン類など栄養価が高い点、消化が速くタンパク質合成・インスリン分泌を促進する点などから、優れた食品であるとの認識が高まってきている。従来大量に廃棄されていたものであり、流通さえ整えば安価に提供できる点も注目されている。
独特の甘酸っぱい味があり、乳清を加工した飲料も多く発売されている。
粉状(ホエイパウダー)に加工しプロテインサプリメント等の原材料として用いられるほか、生クリームなどの代替として料理に用い、カロリーを大幅に抑えるなどの用途がある。
前述の通り栄養価が高く、胃酸で凝固しやすく消化しにくいカゼインの大半が除去されているため、乳児用調製粉乳の主原料としても用いられる。
イタリアなどでは乳清からさらにチーズを作る事もある。乳清から作られたチーズはホエーチーズと呼ばれ、リコッタなどがその種類に属する。
パルミジャーノ・レッジャーノの産地であるイタリアのパルマ県では同じく名産品のクラテッロ・ディ・ジベッロを生産するにあたり、
同様に、北海道の十勝地方などでは、食用の豚に乳清を与えて飼育することが行われている。このように飼育された豚は地域ブランドとして ホエー豚 と呼ばれる。豚が健康になり、肉の旨味も増すと宣伝されており、北海道根室振興局管内に属する中標津町では「ミルキーポーク」という名前でブランド化されている。
なお、ラットを使った実験では、大豆ホエイたん白質に血圧降下作用が認められたが、高齢女性に対する乳清タンパク質を長期2年間摂取させた試験では、血圧に影響は認められなかったという報告がある。
ABCラジオファンキーズ
『ABCラジオファンキーズ』は、大阪府の朝日放送ラジオ(ABC)で、1987年10月 - 1988年9月まで放送していた、若者向け深夜放送のラジオ番組である。
放送時間は月曜日から金曜日の23:30 - 27:00までの3時間30分の生放送。なお、1988年3月までは、金曜日のみ29:00までの放送だった(よってこの時期の金曜日は、『もうすぐ夜明けABC』の放送がなかった)。
1988年4月からは2部制となり、月曜日から金曜日とも23:30 - 25:30(1部)、25:30 - 27:00(2部)の放送時間となった。
オープニングテーマ曲は、ブロウ・モンキーズの曲『The Day After You』。
月曜日:大岩堅一(当時ABCアナウンサー)、楠淳生(当時ABCアナウンサー)、マンスリーアシスタント(日髙のり子や渡瀬麻紀などが担当)
火曜日:渡辺英樹(C-C-B)、熊谷ニーナ、岡けん太・ゆう太
水曜日:キッチュ(現・松尾貴史)、伊藤みき、竹内義和、週替わりゲスト(上岡龍太郎や田代まさしなどが出演)
木曜日:太平シロー、ハイヒール・リンゴ、伊舞ちよ(現・伊舞なおみ)
金曜日:三代澤康司(ABCアナウンサー)、勝山由美香、清水圭・和泉修(隔週出演・東京担当)、どんきほーて(隔週出演・大阪担当)
金曜日には週替わりで、心斎橋筋2丁目劇場(当時吉本興業が大阪・心斎橋筋で運営していた劇場)と、朝日放送東京本社(当時は東京・芝公園)内のスタジオ(または当時新宿南口にあった新宿コメディシアター)から公開生放送を実施していた。
月曜日:清水圭・和泉修、麻生みどり
火曜日:渡辺英樹(C-C-B)、熊谷ニーナ
水曜日:楠淳生、ハイヒール・リンゴ
木曜日:三代澤康司、みやなおこ、どんきほーて
金曜日:大岩堅一(退社のため途中降板)→芦沢誠(ABCアナウンサー、大岩降板後の担当)、尾崎美緒、中田はじめ・圭祐
月曜日:きんた・ミーノ、芦沢誠(途中で金曜日1部に移動)→宮根誠司
火曜日:岡けん太・ゆう太、金子恵実
水曜日:東野幸治、亀山房代、大政美由紀
木曜日:森脇健児、サザンクロス
金曜日:非常階段
楠&リンゴ(水曜日1部)
僕たちシビレ者 (身の周りの変な人、危ない人などを紹介)
さよならトレンド君 (それぞれ自分らしい生き方を探っていたというコーナー)
アホんだらテレホン (リスナーと電話をつなぎ、不満話や怒り話などを聞いていた)
大岩(芦沢)&尾崎&はじめ・圭祐(金曜日1部)
私は斬る! (色々な話題を採り上げ、斬り込んでいたコーナー。構成作家の青木一郎も出演)
コントでクイズ (4人で寸劇を行った後、その中からクイズを出題)
世は不可思議 (寄せられた不思議体験を紹介)
(出典:)
1988年1月6日深夜のキッチュがパーソナリティの放送の回で、キッチュが友人の漫画家・ひさうちみちおの元へスタジオから電話をかけている時に、ゲストの上岡龍太郎がひさうちの絵について「いいとも悪いとも感じない」「小学校の絵の先生にも褒められん絵や」などと発言、キッチュも「印象に残らないから駄目と言っていいのか」などと応じ、上岡も「けなすつもりで言ったんやない」と返すなど論争になり、はがきコーナーに入ってもキッチュが上岡に「はがきの内容についての批判の仕方がひどい」、それに対して上岡は「リスナーに対する君の考えが間違ってる」など論争が続き、最後にはディレクターが仲裁に入ってキッチュは謝罪したが、上岡は「俺の批評に文句を言うということは、お前が人の考えを自分に合わせようとするのと同じ。もう一度話に来い」と言って帰って行くという放送だった。
間脳
間脳(かんのう、interbrain)は、大脳半球と中脳の間にある自律神経の中枢。
脳は大脳、脳幹、小脳から構成され、間脳は脳幹の一部である。また、間脳は大脳半球と中脳の間にある。2つの大脳半球に包まれる様にして一つの間脳があり、2つの大脳半球は一つの間脳に繋がっている。間脳は中脳に繋がっている。間脳は自律神経の中枢である視床下部、種々のホルモンを分泌する脳下垂体、体性感覚などの大半の感覚を司る視床などに区分される。
間脳は大脳半球のほぼ全ての入力と出力を下位中枢と中継する信号の交差点となっている。ヒトは大脳が最も発達していることから、間脳も最大である。
視床は嗅覚を除く全感覚の中継にあたる。視覚と関係があると考えられていたのでこの名称がついている。
中脳が頭頚部の筋肉を直接制御するのに対し、間脳は自律神経やホルモン等を介して内臓全体を制御する。
間脳は視床下部にある自律神経核によって自律神経である交感神経と副交感神経を制御している。交感神経は獲物を捕らえる闘争反応や敵から逃れる逃走反応等を制御し、副交感神経は消化や睡眠等のリラクゼーション反応等を制御する。
間脳は視床下部によって脳下垂体を支配して食欲、性欲、睡眠欲等を制御している。また、免疫等も制御する。間脳の体温調節機能に働きかけ熱発させるサイトカインにIL-1やTNFがある。これらは炎症時に直接間脳に働きかけることにより生体の体温を上昇させ、感染から身を守る。
ナッツ&ミルク
ナッツ&ミルク
『ナッツ&ミルク』 (NUTS & MILK) は、1983年にハドソンから発売されたパソコン用コンピュータゲーム、および1984年7月20日に同社から発売されたファミリーコンピュータ(以下ファミコン)用のコンピュータゲーム。
ファミコン版は、日本の家庭用ゲーム機で初のサードパーティーによるソフトとなった。同じくハドソンより同時発売された『ロードランナー』の影に霞んでしまったものの、かわいらしいキャラクターや単純明快なゲーム内容で一定の支持を受けた作品である。
テレビゲーム黎明期にしては珍しく、当時のファミコン所有層のほとんどを占めていた男児にとどまらず女児をも対象としたゲーム作りが行われた。ゲーム中のグラフィックはパステルカラーを多用し、丸みを帯びたかわいらしいデザインでまとめられている。
パソコン版はファミコン版と内容が異なる。以下、特記しない限りファミコン版について述べる。
主人公のミルクが、恋人ヨーグルの家に向かうストーリーの固定画面式アクションパズルゲームである。題名からよく間違えられるが、ナッツはプレイヤーキャラクターではなく、ミルクを邪魔する敵キャラクターである。
ミルクは攻撃はできず、移動とジャンプのみで敵をかわさなければならない。そのためどちらかといえばアクションゲームの要素が強い。さらにジャンプの挙動に癖があるため、見た目に反して難易度は高めである。ステージはボーナスステージも含め全部で50用意されており、面が進むほどに難易度は増していく。
自分で画面を作れるエディット機能があり、ここで作成した面は1面に登録される。2面以降はエディット機能を利用しない場合と変わりはない。ゲームの難易度はA、Bの2つから選択でき、ゲームBではお邪魔キャラクターとボーナスキャラクターが追加される。
この時期に発売されたコンピュータゲームのほとんどがそうであったようにエンディングらしいエンディングは無く、ゲームAの50面をクリアするとゲームBに移行し、引き続き1面からプレイすることとなる(ただしセレクトボタンによるラウンドスキップを一切使用せずクリアした場合、簡単ではあるがメッセージが表示される)。
タイトル画面やゲーム画面は『ドンキーコング』(1981年)や『マリオブラザーズ』(1983年)などといった初期の任天堂のファミコン用ゲームソフトと構成が酷似しており、一部実際に流用しているキャラクタデータもある。また、ロムデータ内には何故かゲーム中には出てこない任天堂のロゴが入っている。
2002年以降、iアプリやPlayStation BB Unitを利用したネットワークサービス、PlayStation BBにてリメイク版の配信が行われた(PSBB版は2007年9月3日サービス終了)。さらにパーソナルコンピュータを対象としたオンラインゲームとしても供給された。
2005年12月22日にはゲームボーイアドバンス用ソフト『ハドソンベストコレクションVol.4 謎解きコレクション』に、ファミコン版が『バイナリィランド』(1985年)『サラダの国のトマト姫』(1988年)とともに収録された。
ステージ内にはフルーツ(リンゴとバナナ)が数個配置されている。すべてのフルーツを取ると、画面左上にある家からヨーグルが登場する。制限時間内にヨーグルの元にたどり着くことができればステージクリアとなり、次の面に進む。ナッツまたは飛行船に接触する、画面下の水に落ちる、制限時間がゼロになる(この時も画面下の水に落ちる演出がある)、のいずれかでミスとなってミルクの残り人数が減り、残り人数がゼロのときにミスするとゲームオーバー。
末尾が3もしくは8の面はボーナスステージとなっており、ここでははじめから画面中央に登場しているヨーグルの元へ時間内にたどり着くことが目的となる。フルーツは取らなくてもよく、画面の左右から登場する火の玉に触れたり、水に落ちたりしないように注意しながら進んでいく。成功すると2人がハート型の花畑で戯れる様子を描いたデモシーンを見る事ができ、ミルクが1UPする。ミスの場合はミルクの残り人数は減らないが、「NO BONUS(ノーボーナス)」と表示される。
高いところから落ちるとミルクは気絶する。ジャンプすれば元に戻る。
壁または床として設置されている。通り抜ける事は一切できない。
ミルクやナッツはこのロープに捕まり上下方向へ移動することができる。ロープの途中や上ではジャンプができない。
ジャンプ台。ミルクはこれを利用することでより高くジャンプできる。しかしボタンを押すタイミングはかなり厳しく、上手く利用するには慣れが必要である。ジャンプ台で長くジャンプし続けていると、気絶と同様に目を回す。
本作の主人公。体の色はクリーム色に近いピンク。
ミルクに向かってくる敵キャラクター。体の色は水色。1面につき1~3人登場し、ミルクが接触するとミスとなる。水に落ちてもその後すぐに復活する。
リボンを着けたミルクの恋人。彼女に会うことができればステージクリア。
ゲームBに登場するボーナスキャラクター。S字を描きながらゆっくりと画面を横切る。取ると得点が入る。
ゲームBに登場するお邪魔キャラクター。ヘリコプターと同じく画面左右から登場し空中を漂う。触れるとミスとなる。
ボーナスステージに現れるお邪魔キャラクター。これも画面左右から登場するが、飛行船よりも動きが速い。
プログラム:菊田昌昭(メイン)、野沢勝広(マップ圧縮)
グラフィック:菊田昌昭
ファミコン版より早い時期(1983年)に、PC-8801などをはじめとする各種パソコン版がまったくの同タイトル『ナッツ&ミルク』で発売されていた。
しかし、ファミコン版とはキャラクターデザインこそほぼ同じだが、ゲーム内容はまったく違う。ファミコン版はロードランナー同様に横から見た視点、内容が「ミルク(男性)がナッツの妨害を回避して恋人ヨーグルを助ける」のに対し、パソコン版は見下ろし型、内容は「ミルク(女性)がつきまとうナッツに捕まらないようフルーツを集める」というものである。
現在、携帯電話向けのアプリなどはすべてファミコン版からの移植となっており、パソコン版『ナッツ&ミルク』からの移植はまったく行われていない。
カール・レムリ
Carl Laemmle
カール・レムリ(Carl Laemmle、1867年1月17日 - 1939年9月24日)は、アメリカ合衆国の映画製作者、ユニバーサル映画の設立者。生涯で400本以上の映画製作に携わった。
初期の映画界における重要人物の一人であるレムリはドイツ出身のユダヤ人であり、1884年にアメリカに移住した。シカゴで20年間働いた後にニッケルオデオンを買収し、映画配給会社レムリ・フィルム・サービスを設立し、やがてユニバーサル映画を設立した。ウィリアム・ワイラーとアルベルト・アインシュタインの親戚に当たる。
1867年にヴュルテンベルク王国ウルム近郊のラウプハイムで生まれる。両親は従兄妹同士で結婚している。少年期はアイヒェンハウゼンで過ごした。1884年に兄を追ってアメリカに移住し、シカゴに定住してレチャ・スターンと結婚、息子カール・レムリ・Jrをもうけた。1889年にアメリカ市民権を得て帰化している。移住後は様々な仕事に従事し、1894年にウィスコンシン州オシュコシュの衣料会社コンチネンタル・ファッション・カンパニーで簿記担当の仕事を得た。
1906年にコンチネンタル・ファッション・カンパニーを退職し、シカゴでニッケルオデオンの盛況ぶりを見て興行業を始める。レムリはトーマス・エジソンが映画配給の独占を企図したモーション・ピクチャー・パテンツ・カンパニーへの抵抗を始め、メアリー・ピックフォードやフローレンス・ローレンスなどの俳優の宣伝を手掛けて収益力を高め、独立企業としての力を蓄えていった。妻の死後、レムリはニューヨークに移住して1909年には全米一のエクスチェンジ業者(→スタジオ・システム)レムリ・フィルム・サービスを設立し映画配給を始めた。次いで映画製作会社インディペンデント・ムービング・ピクチャーを設立した。
1912年4月30日に映画会社8社と合併してユニバーサル・フィルム・マニュファクチュアリング・カンパニー(ユニバーサル映画)を設立し、社長に就任した。レムリは「映画の都」と呼ばれていたニュージャージー州フォートリーに新たに映画スタジオを設置した。1915年にはカリフォルニア州サンフェルナンド・バレーにある230エーカーの大丘陵地帯に総合映画スタジオ都市(ユニバーサル・シティ)を開設している。オープンの際には、かつての仇敵エジソンが照明や撮影機材を手がけたという。アーヴィング・タルバーグやハリー・コーンは当初ユニバーサル映画でレムリの部下として働いていた。
レムリはカリフォルニア州ビバリーヒルズに移住し、かつてトーマス・H・インスが暮らしていた住居を買い取り家族と共に生活の拠点とした。また、ニューヨークにも大きなアパートを所有し、子供たちのために維持していた。
レムリはプロデューサーとして数百本の映画製作に携わり、ロン・チェイニー主演の『ノートルダムのせむし男』『オペラの怪人』の他に『笑ふ男』などの作品を手掛けた。また、1928年に社長の地位を譲られたレムリ・Jrもホラー映画の古典として有名な『魔人ドラキュラ』『フランケンシュタイン』などの作品を製作し、ユニバーサルに多大な利益をもたらした。しかし、世界恐慌の中でも莫大な製作費を投じるレムリ父子の製作姿勢に株主たちが不満を募らせた結果、1936年に二人はユニバーサルから追放されてしまう。
レムリは映画業界での成功後、故郷ラウプハイムに財政支援を行っており、1930年代にはナチス・ドイツからアメリカに移住するユダヤ人の入国手数料を肩代わりして数百人のユダヤ人をホロコーストから救っている。また、移民の受け入れを容易に行えるように国務長官コーデル・ハルに掛け合っている。最晩年の1939年には、ハバナからヨーロッパに送還される人々をアメリカに入国させようと試みている。この試みは失敗し、送還された人々の多くは死亡したと推測されている。
1939年9月24日に心血管疾患のため、ビバリーヒルズで死去した。遺体はシカゴにあるホーム・オブ・ピース墓地に埋葬された。
末法思想
末法思想(まっぽうしそう)とは、釈迦が説いた正しい教えが世で行われ修行して悟る人がいる時代(正法)が過ぎると、次に教えが行われても外見だけが修行者に似るだけで悟る人がいない時代(像法)が来て、その次には人も世も最悪となり正法がまったく行われない時代(=末法)が来る、とする歴史観のことである。
正しい教えは次第に衰え、やがて滅びる、とする考え方は、仏教の初期の段階の経や律にすでに含まれている。初期経典の犍度には、正法はもともと千年続くはずだったのが、女人の出家が許されたために正法が五百年になってしまったという記述がある。
最初はこうした考え方は修行者に対して訓戒として説かれていたらしい。だが実際に教団内で争いが激しくなったり、異民族の侵略が起きるようになると、「形だけの偽仏教の横行」や「正法の滅尽」という内容が、より現実感をともなって受け入れられるようになった。
6世紀、エフタルの王ミヒラクラはインド侵攻と仏像破壊を行った。同時期に成立したとみられる『大集経』(正式名『大方等大集経』)にはこの影響が含まれており、「末法」の概念も生まれた。大集経には「我が滅後に於て五百年の中は解脱堅固、次の五百年は禅定堅固、次の五百年は読誦多聞堅固、次の五百年は多造塔寺堅固、次の五百年は我が法の中に於て闘諍言訟して白法隠没せん」とある。つまり最後の500年では仏教徒の間で論争が闘わされ、正しい教えが隠没してしまう、とある。なお釈迦の生没年は不明であり諸説ある。
大乗仏教経典には「末の世」という表現は様々な形で現れる。また、こうした時代にこそ仏や菩薩が真の法を説く、と強調する経典もある。
末法思想は、中国では隋・唐代に盛んとなり、三階教や浄土教の成立に深い関わりを持った。その早期の例としては、北斉・陳の天台宗二祖・南嶽慧思によって記された「立誓願文」に見られるし、隋代以降千年にわたって継続される房山雲居寺の石経事業も、末法思想によるものである。
日本では『周書異記』を根拠に釈迦入滅を紀元前949年として、1052年(永承7年)を末法元年としたなお、釈迦の入滅の年代は、現代の学問的でもよくわかっていないが、紀元前949年は数ある説の中でもかなり古い年代である。。末法の到来は人々に恐れられ、盛んに経塚造営が行われた。
平安初期には(まだ一般的ではなかったものの)すでに最澄や景戒には、末法であるとの自覚が見られる。伝教大師が著した(とされるが現在では偽書とみられている)『末法燈明記』の中には「正像やや過ぎ終って末法甚だ近きにあり法華一乗の機、今正しく是れその時なり何を以て知る事を得ん 安楽行品にいわく末法法滅の時なり」と末法が近づいている旨が書かれている。最澄の著作として広まった『末法燈明記』は、現在は末法であって無戒の時代であることを強調するものであり、これは仏教が堕落し社会が混乱している時代に育った鎌倉新仏教の祖師たちに大きな影響を与えた。
1052年、つまり平安時代末期は貴族の摂関政治が衰え院政へと向かう時期で、また武士が台頭しつつもあり、治安の乱れも激しく、民衆の不安は増大しつつあった。また仏教界も僧兵・強訴の台頭によって退廃していった。このように仏の末法の予言が現実の社会情勢と一致したため、人々の現実社会への不安は一層深まり、この不安から逃れるため厭世的な思想に傾倒していった。
鎌倉時代、法然を開祖とする浄土宗は末法思想に立脚し、末法濁世の衆生は阿弥陀仏の本願力によってのみ救済されるとし称名念仏による救済を広めた。浄土真宗の開祖親鸞は、師・法然の末法観を受け継ぎつつも、「正像末の三時には 弥陀の本願ひろまれり」「像法のときの智人も 自力の諸教をさしおきて 時機相応の法なれば 念仏門にぞいりたまふ」(正像末和讃)と説く様に、正法・像法・末法といった時代を超えて受け継がれてきた念仏の普遍性を強調した。
また同時期、日蓮も末法思想を真剣に受け止め、末法であるからこそ信じて行うべき法を求め、法華経こそが正しい教えであるとし(法華一乗)、南無妙法蓮華経と唱えることを広めた。一方、栄西や、曹洞宗を開いた道元は、釈迦在世でも愚鈍で悪事を働いた弟子もいたことや、末法を言い訳にして修行が疎かになることを批判した。そして修行に努めることを説いた。
室町時代後期、戦国時代に入ると、寺社勢力は金融の担い手となっており度々土一揆に襲われたり、千年近くかけて有力寺社が自墾・寄進で増やしてきた寺社本所領が地方豪族によって横領されるなど寺社の経営基盤が大きく揺らいだ。また、この時代の寺社の多くは土一揆に備えたことをきっかけとして施設を要塞化、僧侶は武装、僧兵と化し、日々の修行よりも戦いに明け暮れ、人を殺めるようになり、浄土真宗(一向宗)や比叡山のように戦国大名と交戦したものもあった。また東大寺のように施設を拠点に利用され戦乱の舞台となり焼失した事例も少なくない。
一方で鎌倉仏教=民衆仏教史観を批判する研究者の森新之介は、「末法」「末代」「末世」の異同に関して論じた専論は明治から今日に至るまで全く存在しないにも関わらず、全てが末法(思想)と同義として扱われていると批判し、従来、区別せずに用いられていた「末法」「末代」「末世」に関して、「末代」や「末世」の語源は儒教・道教などの古代中国思想に由来する用語であって末法および末法思想とは直接的な関係は無いとし、日本の平安から鎌倉にかけて人々に強い影響を与えたのは、実際の災害や飢饉などと漢学の知識が結びつけられた「末代(観)」であって、末代との関係が薄い末法思想は当時の社会には限定的な影響しか与えなかった、と主張している。
太平山 (栃木県)
太平山(おおひらさん)は、栃木県南部の栃木市にある山である。標高341メートル。
太平山は「太」と書くのに対し旧大平町(現在の栃木市大平地域)は「大」と書く。これは、旧大平村が合併発足した際に、画数が4である「太」の字を忌避したためと言われている。
太平山の中でも見晴らしの良い謙信平(けんしんだいら)に山本有三が執筆した「路傍の石」の石碑があり、春桜の季節には花見を楽しむことが出来る(謙信平は上杉謙信が騎馬隊をここで練習させたことにちなむ史跡である)。太平山では太平山だんごとダシ入りのたまごやき、焼き鳥が名物で花見をしながら食べることも楽しみの一つである。たまごやきと焼き鳥は太平山神社にニワトリを奉納する風習があり、これを参拝者に振る舞ったこと、だんごも五穀豊穣を願って奉納していたものが由来である。
花見の時期には茶席も催されている。眺めの良い場所からは、晴れていれば東京スカイツリーや西新宿高層ビル群、富士山を眺めることもでき、地上が霧になると霧の上から島のように付近の山々がみえることから「陸の松島」とも言われている。日本夜景遺産に認定されている。
六月には「あじさい坂」といわれる太平山神社に向かう階段状の参道にあじさいが咲く。このあじさいは、およそ2,500株あり、ライオンズクラブが1974年(昭和49年)に植え始めたのが始まりである。中腹には太平山神社(頂上に富士浅間神社、太平山城跡がある)があり、年末年始には初詣客で賑わい、商売の神様が祭られているので商売の人は良く訪れる。また、女の神様なのでカップルでいくと別れるという噂がある。太平山の麓に大中寺があり、そこには「根無し藤」「油坂」などの七不思議伝説がある。大中寺は、栃木市を通過する大平町ぶどう団地のみち(グレープロード)沿いから入ったところにある。
JR両毛線「大平下駅」下車、徒歩
東武日光線「新大平下駅」下車、徒歩
栃木駅北口より関東自動車「倭町経由国学院行」路線バスで終点下車
太平山周遊道路は平井町から薗部町にかけての区間で年始(1月1日 - 1月10日)及び花見シーズン(4月1日 - 4月20日)を除き、22時 - 翌4時まで自動車及び二輪車通行禁止の規制が行われており、規制区間両端には簡易バリケードが設置されている。この規制は、周遊道路平井町側の九十九折での暴走族やローリング族の暴走行為をはじめ諸犯罪の防止策であると考えられる。
フムス
フムス、あるいはホンモス、フンムス、フムス(アラビア語:حُمُّص ḥummuṣ, フンムス / 口語アラビア語発音:ホンモス、ヒンミスなど)は、ゆでたヒヨコマメに、ニンニク、練り胡麻、オリーブオイル、レモン汁などを加えてすりつぶし、塩で調味したペースト状の料理。
レバント地方発祥の伝統的なアラブ料理であるフムスは、パレスチナ、レバノン、ヨルダン、シリア、イラク、エジプトなど中東の広い地域で食べられている。アラビア語の表記では母音のウとオが区別されない上、もともと西欧の料理ではないため、アルファベット表記は統一されていない。日本でも2004年現在、一般的な料理とはなっていないので、呼び名は混乱しており、ホンモス、フンムス、ホモス、フムス、ハモスなど様々な名称で呼ばれている。アラビア語で単にホンモスまたはフンムスというと、ヒヨコマメのことを指す。アラビア語の正式名称は、フンムス・ビッ=タヒーナ(حُمُّص بالطحينة 直訳すれば、タヒーナ入りのヒヨコマメ)。
アラブ人は、オリーブ油をフンムスに混ぜる代わりに、フンムスを平たい皿に盛りつけて、円形または環形のくぼみをつくって、そこにエクストラバージンオリーブ油を注ぐことが多い(写真上)。それから、ヒヨコマメ、柘榴の実の粒、刻みパセリ、クミン、スンマーク(سماق 、Rhus spp.)の実の粉末などで美しく飾り付ける。なお、温かいフンムスを平皿に盛り、挽肉や松の実をバターで炒めてかけることもある。
フンムスは、ひよこ豆で作った一種のサラダといえる。見た目はマッシュポテトに似ていないこともない。中東では前菜を複数並べた食卓「メゼ(マザ)مزة」の一品として、伝統的なピタというパンにつけて食べるのが一般的である他、副菜にもなる。アメリカ合衆国やイギリスではライ麦パンにつけて食べられる事が多い。野菜やトルティーヤにつけるディップ、ピタサンドイッチやラップサンドイッチの具としても用いられる。
本来はタヒーナ (طحينة ṭaḥīna、Tehina) というゴマのペーストを利用するが、日本では入手困難なので、ほとんどの場合、練りゴマで代用される。ゴマの替りにピーナツバターを用いる事もある。
レバノンとパレスチナのアラブ人の村では、フムスの本家争いが起きたことがある。
2009年10月24日に、レバノンの首都ベイルートで重さ2トンのフムスを作りギネス・ワールド・レコーズに世界一の巨大フムスと認定された。この催しは、フムスがレバノンのものであることを再確認するために行われた。
2010年1月8日に、パレスチナでレバノンの巨大フムスに対抗してエルサレム郊外のアラブ系住民の村アブ・ゴーシュで、重さ4トンのフムスが作られ、ギネス記録を更新した。
2010年5月8日に、レバノン側はベイルートで重さ10トンのフムスを作り直ちにギネス記録を更新し世界一の座を奪回した。