日本基督教団
一般に「牧師」「伝道師」と呼ばれる教職者を、日本基督教団では「教師」と呼称する。教師には、正教師と補教師の区別がある。前者は日本基督教団の実施する正教師検定試験に合格して、教団議長の委任を受けた教区総会の議決を経て按手礼を受けた者がこれになる。後者は日本基督教団の実施する補教師検定試験に合格して、教区総会の議決を経て伝道の准允を受けた者がこれになる。
現在、補教師検定試験を受けて合格するまでに、以下の3つのコースのいずれかを経る。それぞれに、課せられる試験科目が異なっている。Aが最も試験科目が少なく、B、Cと増えていく。
通称Aコース:日本基督教団立東京神学大学大学院神学研究科博士課程前期課程、または日本基督教団認可神学校たる同志社大学・関西学院大学の大学院神学研究科博士課程前期課程を修了した者が経るコース。
通称Bコース:上記大学の学部段階の卒業者や東北学院大学文学部総合人文学科の卒業者、および日本基督教団認可神学校たる日本聖書神学校・鶴川学院農村伝道神学校・東京聖書学校の卒業者が経るコース。
通称Cコース:上記のような神学校を経ない者が受験するコース。独学、西南学院大学やルーテル学院大学など他教団・教派グループの神学校・神学教育機関卒業者が該当する。
教師には、その職分による分類がある。教会に仕える教師を教会担任教師といい、教会に仕える正教師は牧師と呼ばれ、補教師は伝道師と呼ばれるのが普通であるが、補教師でも便宜上牧師と呼ばれている場合がある。その他に、教区内において巡回伝道に従事する巡回教師、神学校で教える神学教師、日本基督教団関係学校で主としてキリスト教学や宗教科(聖書科)の教師を務める教務教師、海外において宣教に従事する在外教師がある。教会や神学校、あるいはキリスト教主義の学校に籍を置かないで、教区内に籍を持つ者を無任所教師と呼ぶ。
補教師(伝道師)は教団の教憲教規上、聖礼典(洗礼・聖餐)の執行ができないことになっている。一方で、補教師の主任担任教師としての招聘、赴任そのものは制度上も認められており、こうした教会では日常的に聖礼典の執行が行なえない(聖礼典執行の際は外部から正教師資格を持つ牧師を招かねばならない)という矛盾が生じる。教師に正教師と補教師が存在する二種教職(二重教職とも)制は、第二次大戦下の宗教団体法が、日本基督教団統理者(現在の日本基督教団議長)と教会主管者(現在の主任担任教師)の双方を「教師タルヲ以テ充ツベシ」と規定していたことから、もともと各教派ごとに異なる教師制度であった(教師をおかない教派もあった)ものを、1941年の日本基督教団成立時に二種教職制とすることで対応した制度制度が、戦後もそのまま残存したものである。また二種教職制については、按手をうけていない補教師が正教師の執行する聖礼典の伝統や作法を継承するためにあえて存続の意義を見る考えもある。
また、日本基督教団では教師となると信徒としての教籍(信徒籍)を喪失して、教師としての教籍(教師籍)を得て籍の上では信徒とは区別される。
こうした、二種教職制や信徒籍/教師籍の区別は、信徒と牧師、あるいは牧師同士に職分ではなく身分としての「区別」を与えるものであり、「万人祭司(全信徒祭司)」に代表されるプロテスタントの理念に反するという批判がある。批判・抗議の意思を表すため、あえて正教師試験を受けない補教師や、補教師試験を受けない信徒伝道者が存在する。(信徒伝道者そのものの伝統を持つ旧教派・教会もあるので、現にいる信徒伝道者が全てこれにあてはまるわけではない。)また、誰もが各個教会の信徒であり、その中から牧師を立てるという伝統のある教会・グループの中には、運用上、教師も信徒として各個教会の会員名簿に載せているところもみられる。その他、教会・教区として補教師の聖礼典執行を容認することが出来るかどうかの議論(兵庫教区等)や、日本基督教団紛争下で教団内グループが独自に執行した按手礼は有効かといった議論がある。
他には「キリスト教教育主事」という、主に教会学校を指導する職種がある。資格は聖和大学人文学部キリスト教学科(2008年、関西学院大学教育学部に移行)のみで取得可能だったが、現在は教団立神学校、教団認可神学校および教団の指定する幼稚園教員・保育士養成校で所定の単位を取得し、試験を受けて取得するようになっている。かつては青山学院大学神学科でも取得可能だった。
1941年:6月24日に、日本基督教団が成立する。11月24日附で宗教団体法に基づく宗教団体として文部大臣より認可。教派ごとに部を構成して11部制を採る。
1942年:教団統理、富田満が伊勢神宮に参拝して日本基督教団の設立を報告し、発展を希願する。12月15日、第1回日本基督教団総会にて部制廃止、皇軍将兵に対する感謝を決議。
1943年:日本基督教団立日本東部神学校・日本西部神学校・日本女子神学校を設立。旧日本聖公会の約60教会が、単立教会として参加する。11月26日、第2回日本基督教団総会愛国機献納を決議。
1944年:日本東部神学校と日本西部神学校の統合により日本基督教神学専門学校を設立。日本基督教団より大東亜共栄圏に在る基督教徒に送る書翰を、発表する。
1945年:日本の敗戦に伴い、宗教団体法が廃止される。教団統理者制の廃止。
1946年:教憲・教規の制定。教団運営における会議制の採用。統理者代行を務めた小崎道雄が戦後初代の教団総会議長。
1947年:北米のエキュメニカル派の8教派が日本基督教団を援助する連合委員会(IBC)設立。
1948年:同志社大学、関西学院大学、東京女子大学、津田塾、神戸女学院が新制大学となる。日本キリスト教協議会(NCC)結成し、世界教会協議会(WCC)に参加。小崎道雄がNCCの初代議長、WCCの中央委員に選出される。
1949年:日本基督教団立東京神学大学を、設立する。
1950年:第6回教団総会にて「会派問題に就いての報告書」が報告、承認される。
1954年:第8回教団総会にて「日本基督教団信仰告白」制定される。日本基督教団讃美歌委員会編『讃美歌』(1954年版)刊行。第二回WCC総会開催され、賀川豊彦出席。
1955年:日本聖書協会より『聖書 口語訳』刊行。世界YMCA創立百年記念大会。日本基督教団宣教研究所設立。
1956年:NCC、原爆実験中止を要望。
1958年:沖縄キリスト教協議会発足。
1959年:NCC、「伊勢神宮の非宗教化」に反対声明。NCC主催のプロテスタント宣教100年記念大会。
1961年:NCC、米ソの核実験に反対する声明。WCC第三回世界大会開催。
1964年:NCC、東京オリンピック合同礼拝。
1965年:韓国基督長老教会の第50回総会に日本基督教団議長大村勇が出席。
1966年:『こどもさんびか1』刊行。日本基督教団とカトリック教会のエキュメニカル懇談会。
1967年:日本基督教団総会議長名にて「第2次大戦下における日本基督教団の責任についての告白」が発表される。『讃美歌第二編』刊行。
1968年:第15回教団総会にて「日本キリスト教団」の使用が認められる。
1969年:沖縄キリスト教団との合同。いわゆる教団紛争始まる。
1970年:東京神学大学にて東神大紛争起こり、機動隊を投入して社会派神学生を排除。青山学院大学神学科募集停止。
1973年:教団第17回総会。
1974年:讃美歌百年記念合唱大会。
1975年:キリスト者政治連盟結成。日本聖書協会百年記念集会。WCC第5会大会。
1976年:『ともにうたおうー新しいさんびか50曲』刊行。熊本バンド百周年早天祈祷会。
1977年4月:日本基督教団福音主義教会連合結成。
1979年:NCC、元号法制化反対声明。
1980年:NCC、部落差別問題に関するキリスト者の訴え。WCC世界宣教会議。
1981年:日本基督教団部落解放センター設立。
1983年:『こどもさんびか2』刊行。部落問題と取り組むキリスト者連帯会議結成。
1987年:(日本聖書協会より『聖書 新共同訳』刊行。)
1989年:昭和天皇崩御に対する声明。
1990年:教団東京教区第48回臨時総会。
1993年:日本キリスト教協議会、カトリック正義と平和協議会がPKOに反対する共同声明発表。
1997年:『讃美歌21』刊行。
2002年:『こどもさんびか改訂版』刊行。
2004年:阪神淡路大震災で全壊した日本基督教団神戸栄光教会再建。
2008年:山北宣久が総会議長に4選。
2009年:日本プロテスタント宣教150周年記念行事。日本プロテスタント宣教150周年記念大会で山北宣久議長が大川従道、峯野龍弘とともに実行委員長。
2010年:配餐問題をきっかけに路線対立が激化し、紅葉坂教会(神奈川県横浜市西区)の北村慈郎牧師が、教団史上初の戒規による「免職」処分となる。
2011年:3月11日、東日本大震災により、国の登録有形文化財であった日本基督教団福島教会が被災(その後取り壊し)。
宗藤尚三 - 牧師、随筆家、宗教者、反原発主義者
八十川昌代 - 牧師、随筆家、宗教者