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在家仏教こころの会
在家仏教こころの会(ざいけぶっきょうこころのかい)は、霊友会の設立者である久保角太郎の子である久保継成によって設立された、霊友会系教団である。
父、久保角太郎が霊友会を創立した時の理念であった「在家による法華経の菩薩行の実践とその普及」をより理想的な形で実現する為に、久保継成・久保克児らを中心に霊友会の改革派の会員達と共に、2004年Inner Trip REIYUKAI Internationalとは別団体として創立された。本部は霊友会発祥の地である東京都港区元赤坂1-7-10に所在。
在家による法華経の菩薩行の実践の一環として、自分に繋がる父母双系の先祖の供養を奨励する。それは、旧来の男系中心の家制度に基づく儒教的な影響を受けた日本の伝統的祖先崇拝とは、発想を異にするもので、自分という存在を縁起観で捕らえ直す純仏教的な修行の一環として位置づけられるものである。
自分という存在は、父親に繋がる命の流れと母親に繋がる命の流れの合流点にあり、性格面でも肉体面でも双方の影響を受けており、父方・母方双方の先祖代々のDNAもすべて引き継いでいる。そのような、時間的な因と縁との無限の繋がりの中で自分という存在をとらえ直そうとするのが久保角太郎が創立した霊友会の先祖供養の本来の趣旨であり、それを在家仏教こころの会では忠実に踏襲している。
霊友会における先祖供養つまり父母双系の先祖に向かって法華経を読誦するという行為は、大きな意味での自分自身に対して経を聞かせるのと同義になるとされる。と同時に、先祖を他者として考えた場合も、自分と同じく先祖一人一人も仏道に導かれるべき衆生であり、自ら読誦する法華経を共に聞くことによって、共に仏道に目覚めて行くことが意図されており、いわゆる菩薩行の一環としての側面を持つ。つまり、先祖に思いを馳せる事は、自分自身のあり方を理解する事につながり、彼らを仏道に誘う事は、自分自身が仏道に目覚めていくことと表裏一体の関係になるのである。
このような菩薩行としての「先祖供養」に加え、日常生活において日々触れ合う他者との関係性にも、自己のあり方が反映されていることを認識し、そこから学び反省し自らの行動を変革する事によって、それらの関係性をよりよいものにしていくことが期待される。経の読誦はそのような内省と「気付き」の為の時間としても重視される。
また、そのような自らの「気付き」と変革の努力の成果を、他者とも分かち合う事によって、他者にも、それぞれの「気付き」を誘発し、それが彼らに関係する他者の「気付き」を誘発するという「悟りの連鎖」の輪が広がることが、期待される。
このように、在家仏教こころの会が踏襲する久保角太郎の創案した修行体系は、自らの悟りと他者の悟りを同時に希求するという法華経が唱導した「菩薩行」を実現するものであり、先祖の供養も含めてすべての活動が菩薩行の一環として位置づけられるものであるとされる。
在家仏教こころの会においては、日常の実生活における、人間相互の開かれた意思の疎通と相互理解の重要性が強調される。特にあらゆる人間関係の始点と位置づけられる家族間における心底からの意思の疎通と相互理解の確立が、現代人の疎外状況を解消するのに不可欠であるとされている。
又、定期的な活動として、会員・非会員を問わず誰でも自由に参加出来る「つどい」が会員宅または公共の場を使用して各地で行われている。そこでは参加者各自が「自分を語る」という趣旨で、ありのままの今の自分を飾らずに自由に語り合い、そのことを通じて相互の理解が深められるだけでなく、各人自身の心のありようを自分自身で言語化すること通じて、それが意識化され、その「気付き」によって自身の問題点に対する対処の仕方を自ら見出していく事ができるとされている。
また、そのような「自分を語る」という生き方を日常生活のあらゆる人間関係において実践する事によって、他者にも「自分を語る」機会を提供する事になり、それによってその人自身の「気付き」を促す事にも繋がるとされる。
自己防衛的外交辞令によって自我を保護し、自身の自由を束縛する事に繋がる濃密な人間関係を忌避しようという傾向にある現代の希薄な人間関係は、同時に自我の孤立と疎外をもたらすことに繋がっているが、在家仏教こころの会の上記のような試みは、自ら進んで自身の「心のバリアー」をとりはらい、その姿勢が他者にも伝播して、本来の人間的な暖かい人間関係を現代社会の中で再構築していこうとする斬新な試みとして、注目に値する。
2004年(平成16年)8月27日Inner Trip REIYUKAI Internationalから独立し、在家仏教こころの会と公称する。
2004年(平成16年)11月18日在家仏教こころの会発会式を開催。
ビルマ文字
ビルマ文字(ビルマもじ、、MLCTS: mranma akkha.ra、ALA-LC翻字法: Mranʻ mā ʼakkharā、mjəmà ʔɛʔkʰəjà ミャマー・エッカヤー; Burmese script)は、主にミャンマー連邦共和国(旧ビルマ)の公用語ビルマ語の表記に用いる文字である。
ビルマに住むモン族が使っていた文字が、改変され11世紀後半ごろにビルマ語に使われるようになった。子音を表す基本字母の周囲に母音記号と声調が組合わさり文字が形成される。文字は、全体的に丸っこい形が特徴的であるが、それは昔、文字を書くのに紙代わりに用いられていた貝多羅葉(タラパヤシ en の葉)が裂けてしまわないよう、直線を使うのを避けたためであるといわれている。左から右へと綴る。
ビルマ語以外にモン語、シャン語、カレン語、パラウン語、およびサンスクリットやパーリ語などを書くのにも用いられる。ただしこれらの言語を表記する場合にはビルマ語の表記では用いられない追加要素なども存在し、母音字の読み方もビルマ語と全く異なる場合が見られる(参照: #ビルマ語以外を表記する場合)。
ビルマ語以外にもビルマ文字を表記に用いる言語が存在するが、それらにはビルマ語に存在しない追加要素や変更、そして仮に同じ正書法をしていたとしてもビルマ語とは全く異なる発音となる事例が見られる場合がある。
使用される文字に以下のような違いがある(ビルマ語→シャン語)。
ka: က → ၵ
kha: ခ → ၶ
ca: စ → ၸ
cha: ဆ → သ
ña: ည → ၺ
na: န → ၼ
ha: ဟ → ႁ
モン語を表記する場合 ဧ e の代わりに ဨ、င ṅa の代わりに ၚ、ဈ jha の代わりに ၛ が用いられる。また両唇入破音 ɓ を表記するための文字(ၜ・ၝ)も追加されている。多くの介子音としてビルマ語表記にも用いられる ျ y・ြ r・ွ w のほかに ၞ n・ၟ m・ၠ l といったものも存在する。また本来有声音であった文字のうち少なくとも軟口蓋音や硬口蓋音のもの(つまり ga・gha・ja・jha)が無声化していたり、本来有声音用の文字であったか否かなどの条件により2種類のグループに分かれ、グループの違いにより母音記号の付き方が同じである場合の発音にも差異が生じたりするというようにクメール文字と共通する特徴も有する。
またビルマ語と同じ表記をしていても全く異なる発音となる例が存在する。以下はその例である。
Unicode では、以下の領域に次の文字が収録されている。
ビルマ文字のフォントは複数出回っているが、Unicodeと異なる文字コードを使っているものも多い。特にUnicode非対応のフォントで書かれた文章を表示する場合は、専用のフォントを別途入手する必要がある。
なお、ビルマ文字は 2008年の Unicode 5.1 で大幅な変更が加えられ、音節末子音を表す記号アタッ(အသတ်。U+103A の ် のこと)、介子音、長い a などが追加された。このため Unicode 5.0 までのフォントではビルマ文字が正しく表示されないことがある。
佐世保中央駅
佐世保中央駅(させぼちゅうおうえき)は、長崎県佐世保市島瀬町にある、松浦鉄道西九州線の駅。
佐世保市街地の中核的な存在である四ヶ町アーケードのすぐ側にあり、買い物客等が多く利用している。
四ヶ町アーケードから日本一距離の長いアーケード街として知られるさるくシティ4○3が伸びていることから「日本一長い「さるくシティ4〇3アーケード」の駅」の愛称が松浦鉄道によって付けられている。
1990年(平成2年)3月10日:開業。
2015年(平成27年)5月11日:駅愛称が「日本一長い「さるくシティ4〇3アーケード」の駅」に決まる。
単式1面1線ホームの高架駅で駅員配置駅。有人時間(9:00 - 18:00)以外はトイレも閉鎖される。列車到着時には接近放送がある。なお、佐世保共済病院とは直通の連絡通路があり、2022年2月28日まではイオン佐世保店への連絡通路も共用されていた。
以前は自動券売機が設置されていたが、故障後に更新費用の関係から廃止し、車内での現金での支払いで対応しているほか、有人時間帯は窓口で手書きの補充乗車券を販売している。
全体はややカーブしていて、佐世保駅側はすぐにトンネルである。
隣駅の中佐世保駅までは国道35号を挟み200メートルしかなく、鉄道線としては筑豊電気鉄道の黒崎駅前 - 西黒崎間と並んで日本一駅間距離の短い区間となっている(途中はアーケード等の建築物が多く、また緩やかなカーブがあるため互いの駅は見えない)。ちなみに、中佐世保駅も島瀬町内にある。区間が非常に短いため、駅を発車してすぐに次の停車駅がアナウンスされる。
2010年12月下旬より、エレベーター設置・駅舎増築工事が開始され、翌2011年3月12日よりエレベーター使用開始(5時30分から23時30分まで稼働)と同時に駅事務室が2階のエレベーター出入口前に移動した。
「長崎県統計年鑑」と「佐世保市統計書」によると、近年の1日平均乗降人員は以下の通り。
佐世保中央駅は四ヶ町アーケードのすぐ側にあり、駅を出ると1分とかからずにアーケードに入ることができる(2022年2月28日にイオンが閉店するまでは、営業時間中に連絡通路を通って入ることも可能であった)ため、買い物等で出向く際には中佐世保駅よりこちらが便利である。
イオン佐世保店(2022年2月28日閉店)
シネマボックス太陽(映画館)
中佐世保駅 - 佐世保中央駅 - 佐世保駅
マリス・ヤンソンス
マリス・ヤンソンス Mariss Jansons
マリス・イヴァルス・ゲオルグス・ヤンソンス(Mariss Ivars Georgs Jansons, 1943年1月14日 - 2019年12月1日 )は、ラトビアの指揮者。
マリスは、後にエフゲニー・ムラヴィンスキーと共にレニングラード・フィルハーモニー交響楽団の指揮者を務めたアルヴィド・ヤンソンスを父としてリガで生まれた。母イライダ・ヤンソンスはユダヤ系の歌手で、マリスを産んだ当時は父親と兄弟をリガ・ゲットーで殺害され、リガに潜伏中だった。レニングラード音楽院でピアノ・ヴァイオリン・指揮を学んだ後、ウィーン国立音楽アカデミーに留学。留学先ではスワロフスキーやエスターライヒャー、そしてザルツブルクでカラヤンの薫陶を受ける。
1971年、カラヤン国際指揮者コンクールで2位の成績に輝き、同じ年にはレニングラード・フィルを指揮してプロ・デビューを果たす。1973年からレニングラード・フィルの副指揮者を務め、ムラヴィンスキーの助手として多くの物を吸収したと後にヤンソンスは述懐している。1977年にはムラヴィンスキーと共にレニングラード・フィル日本公演に帯同して初来日。1986年の同団日本公演に際しては、当初帯同が予定されていたものの来日がキャンセルされたムラヴィンスキーの代理として公演を指揮するという活躍ぶりを日本の聴衆に披露した。ヤンソンスはムラヴィンスキーの死後も、しばらくの間はレニングラード・フィル(ソ連の崩壊後はサンクトペテルブルク・フィルに改称)との密接な関係を保ち、ムラヴィンスキーから同団を継承したユーリ・テミルカーノフと共に1989年、1992年および1994年に来日している。
レニングラード・フィルの指揮者を務める一方、1979年からオスロ・フィルハーモニー管弦楽団の首席指揮者に就任。彼は2000年までこのポストにとどまり、国際的な知名度という意味では今一歩だったオスロ・フィルのレヴェル・アップに尽力した。1992年にはロンドン・フィルハーモニー管弦楽団の首席客演指揮者、1997年から2004年までピッツバーグ交響楽団の首席指揮者も兼任、1990年代を迎えると世界の一流オーケストラへの客演も本格化する。2001年にはウィーン楽友協会の名誉会員に推挙。その2年後にはバイエルン放送交響楽団の首席指揮者に就任、さらに2004年からはロイヤル・コンセルトヘボウ管弦楽団の常任も務めるようになり、ヤンソンスはふたつのヨーロッパ有数の名門オーケストラの常任を兼任する事になる。コンセルトヘボウの常任就任早々、同団を帯同して来日公演を行ない、ヤンソンスとコンセルトヘボウのコンビは日本の聴衆にも好評をもって迎えられた。前者バイエルン放送響とは、2005年・2009年と2014年・2016年の秋に来日。2006年・2012年と2016年の元日にはウィーン・フィルハーモニー管弦楽団のニューイヤーコンサートの指揮を務めた。ベートーヴェンやリヒャルト・シュトラウス、マーラー、ショスタコーヴィチなど独墺系・ロシア系を中心に広いレパートリーを得意とし、特にショスタコーヴィチの交響曲は全曲録音を完成させている。
2019年11月30日、サンクトペテルブルクの自宅にて逝去。1943。死因は心不全(心臓発作)であった。
『マリス・ヤンソンス すべては音楽のために』 マルクス・ティール、小山田豊訳、春秋社、2022年
諏訪洞
諏訪洞(すわどう)は、岡山県真庭市にある鍾乳洞である。
環境庁「日本の音風景100選」(1996年)に選ばれた。
1970年に行われた愛媛大学の調査では、全長約900mとされた。
洞から湧出する水は備中川へと注ぐ。
中国自動車道北房ICから車で約10分。
JR伯備線備中高梁駅下車、高梁バスセンターからバス(備北バス落合駅行き)乗車約45分、「呰部」バス停下車後、徒歩約10分。
北房町
File:Hokubo Cosmos Park -02.jpg
北房町(ほくぼうちょう)は、岡山県北部にあった町。上房郡に属した。現在は合併により真庭市となっており、旧町役場は真庭市役所北房支局(後に北房振興局に改称)となっている。
山 : 大野呂山、四峰山
河川 : 備中川
1889年(明治22年)6月1日 - 町村制施行により、将来の町域に、阿賀郡呰部村、上水田村、水田村、中津井村の4村が誕生。
1900年(明治33年)4月1日 - 阿賀郡の内、上記4村と中井村(現・高梁市)の範囲が上房郡に編入となる。残りの阿賀郡と哲多郡が合併し、阿哲郡となる。
1929年(昭和4年)7月4日 - 上房郡呰部村が町制、呰部町となる。
1953年(昭和28年)10月1日 - 上房郡呰部町、上水田村、水田村、中津井村が合併、北房町となる。
1957年(昭和32年)4月1日 - 新見市から豊永赤馬小字坂尻を分離編入(現・真庭市上呰部)。
2005年(平成17年)3月31日 - 真庭郡内の4町4村(落合町、勝山町、久世町、湯原町、川上村、中和村、美甘村、八束村)との合併により真庭市となる。同日北房町は廃止。北房町の9大字は真庭市に継承された。
現在は真庭市の大字として継承されている。
五名(ごみょう) : 旧水田村
山田(やまだ) : 旧水田村
宮地(みやじ) : 旧水田村
上水田(かみみずた) : 旧上水田村
下中津井(しもなかつい) : 旧中津井村
上中津井(かみなかつい) : 旧中津井村
阿口(あくち) : 旧呰部町
上呰部(かみあざえ) : 旧呰部町
下呰部(しもあざえ) : 旧呰部町
以上の4校は真庭市立として存続したが、2018年4月に統合されて真庭市立北房小学校となった。
北房町立阿口小学校(後の真庭市立、2015年7月閉校)
北房町立北房中学校(現在は真庭市立)
諏訪洞(岡山県指定天然記念物)
備中鐘乳穴(岡山県指定天然記念物)
岩屋の穴(岡山県指定天然記念物)
井弥の穴(町指定天然記念物)
英賀廃寺(町指定史跡)
北房ぶり市(2月第1日曜日)
ホタル祭り(6月第2土曜日)
プラントル・グロワートの特異点
プラントル・グロワートの特異点(プラントル・グロワートのとくいてん、Prandtl–Glauert Singularity)とは、ルートヴィヒ・プラントルとハーマン・グロワートが見いだしたプラントル=グロワートの法則における特異点のこと。
物体が気体中を高速移動すると、進行方向では圧縮により圧力と温度が上昇する。速度が音速に近づくと断熱圧縮に近づき高温となるが、音速に達すると急に低下する。これは、圧力係数(圧力を無次元化したもの)の理論式が特異点を持つ、つまり特定の値で無限大に発散してしまうことで表される(実際には圧力係数は有限の値を取る)。
理論式は、Cp :圧力係数(圧縮)、Cp0 :圧力係数(非圧縮)、M :マッハ数のとき、
C_{p} = \frac {C_{p0} {\sqrt 〔1-{M}^2|}
と表される。この式で、M = 1 のとき(分母がゼロとなるので)Cp は無限大になり、極端な気圧差(高圧と真空)が発生する。
プラントル・グロワートの特異点では、高温だった物体周囲の気温が急低下する。これが露点を下回った場合、周辺の湿度次第では雲が発生する可能性がある。これは、通常見られる飛行機雲とは異なり、リング状に広がると考えられる。
一方、飛行機が海面上など湿度と気圧が高いところで遷音速飛行している時、機体の周りに右の画像のような円錐型の雲が発生することがある。ベイパーコーン(vapor cone、水蒸気の円錐)などと呼称されるこの雲は、機体周辺で生じる減圧(断熱膨張)による温度低下が露点を下回り、水蒸気が一時的に凝結する現象が機体とともに移動するもので、特異点によるものとは限らない。
また、しばしば音の壁を突破した「瞬間」の現象としてメディアなどで紹介されるが、飛行速度が音速未満でも発生し、音速を突破しても発生するとは限らない。付け加えると、遷音速飛行では機体周辺の一部で超音速流が発生するため、特異点による雲も飛行速度が音速未満でも発生しうる。
なお、ソニックブームや衝撃波として紹介されることもあるが、いずれも肉眼では見えず、別の現象である。ただし衝撃波に関しては、圧力波面で発生する光学屈折を利用して間接的に観測が可能である。
川島宏治
川島 宏治(かわしま こうじ、1953年8月25日 - )は、中国放送(RCC)の元アナウンサー。ちゅピCOMひろしま副社長。広島県佐伯郡大野町(現廿日市市)出身。身長184㎝。
広島県立廿日市高等学校(山本浩二の7期後輩)、明治大学政治経済学部政治学科を卒業後、1977年にRCCに入社。スポーツアナウンサーとして活躍し、1984年・1991年に広島東洋カープがセントラル・リーグで優勝した試合の実況を務める。1994年、テレビの情報番組「なんでもワイド」のキャスターに転身しその後も夕方の情報番組の司会者として活躍した。
2002年アナウンス室長、2005年報道制作局長、2006年執行役員、2007年取締役を経て、2011年にはRCCフロンティア代表取締役社長を経てRCCを退職後、現職。2017年から日本ケーブルテレビ連盟中国支部 支部長
川島宏治の THE ひろしま・プラス1 (ちゅピCOMひろしま)
ゲーム直前 カープタイムズ(2013年8月8日~、ちゅピCOMひろしま)
なんでもワイド(1994年4月~1996年3月、題名は「いいことあるかな なんでもワイド3時間」→「川島宏治のなんでもワイド」と変遷した)
川島宏治の広島大百科(1997年4月~2000年6月)
RCCときめきストリート(2000年7月~2001年9月)
RCCプロジェクトEタウン(2001年10月~2005年3月)
川島宏治のTHEひろしま・プラス1 vol.1 (2018年2月1日、ガリバープロダクツ) ISBN 978-4861070730
肥溜め
肥溜め(こえだめ、Manure lagoon)は、伝統的な農業設備の一種。農家その他で出た屎尿を貯蔵し、下肥(しもごえ)という堆肥にするための穴または、大きめの水瓶。穴の方の外見は井戸に似ている。水瓶の方は、素焼きの瓶が多く、口径1 - 1.5メートル程度のものを土中に埋め使用する。一般的には、薄める為の水を入れる水瓶と一緒に設置されることが多い。野壺(のつぼ)とも。
肥溜めは、英語のスラングでは「ハニー・バケット: Honey bucket」、「シットホール: Shithole」と呼ばれることがある。
かつては肥溜めで作った堆肥が主要な肥料の一つとなっていた。農家自身の屎尿を使うだけでなく、江戸時代には農家が都市部の長屋などから屎尿を購入することも行われ、江戸時代の都市ではこれが主要な屎尿処理手段となっていた。
その運搬には、肥桶をさげた天秤棒を用いた。
発酵熱により高温(70度程度まで上昇する)・低酸素状態となり寄生虫などを死滅させる、発酵プロセスにより分解されていない高分子物やヒト由来のさまざまな酵素類を分解する、などのプロセスを経る。一方で不十分な発酵や高温に耐えられる寄生虫卵があった場合、寄生虫病の原因となることもあった。多く糞尿から感染した赤痢などは、高温発酵中にほぼ死滅する。発酵を行わない屎尿をそのまま堆肥とすると、窒素飢餓による根腐れなどの問題を引き起こす。このため、屎尿は肥溜めなどで十分に発酵することや、使用時に水で薄めることが必要とされた。
その後安価で効率的な化学肥料が普及したことにより、人間の屎尿を使った堆肥はあまり使われなくなった。また屎尿処理も下水道やバキュームカーを通じて下水処理場・屎尿処理場が行うようになっている。
- 番外編 -
蒸しパン
蒸しパン(むしパン)は、菓子の一種。小麦粉に重曹やベーキングパウダー、砂糖などを混ぜ、捏ねてから成形し、蒸し器で蒸した膨化食品。果物などを乗せたものは、蒸しケーキとも呼ばれる。
蒸しパン、あるいはパンの起源は明確に解明されていないが、原料であるコムギが栽培され、小麦粉に加工され始めた時期から作られるようになったと推測されている。水と小麦粉で捏ねた生地を醗酵させず、ただ焼いただけのものは約1万年前からメソポタミアやエジプトで食べられていた。やがて偶然から、捏ねた生地に酵母を作用させて焼くと食味が増すことが発見される。エジプトで創造されたパン作りの技術は、地中海の沿岸からヨーロッパ北部へ広まっていった。
中国大陸には、前漢の時代にコムギの栽培と効率の良い碾き臼がシルクロードを通じて伝来した。コムギは乾燥した気候の華北で広く栽培されるようになり、収穫された後に粉に挽かれる。これを水で捏ね、甑や蒸篭など、中国に古来から存在する蒸すための調理器具にかけて加熱調理する。生地を醗酵させないまま蒸した窩頭(ウォートウ)や、発酵させてから蒸したマントウは華北地方の主食として定着した。さらには、餡(中身)を入れた包子や点心、蒸さずに焼く餅(ビン)など、中国独特の粉食文化が花開いた。
日本に饅頭が伝来したのは、室町時代とされている。一般的に中国では餡を詰めた蒸しパンを包子、中身なしをマントウと呼ぶ。しかし、日本に伝わった後には、中身入りながら「饅頭」と呼び習わされるようになった。
安土桃山時代には、南蛮人によって西洋式のパンの作り方が伝えられた。しかし、江戸時代に入ると鎖国政策やキリスト教の禁止などでパン製造はすたれ、長崎の出島で暮らすオランダ人のために細々と作られるのみだった。この頃の日本人がパンを食べた記録は残っていない。当時の日本人の嗜好には、パン独特の酵母菌による醗酵臭が合わなかったことや、聖体としてキリスト教の儀式と密着していたパンは、キリスト教を厭う世相から製造が忌避されたといわれている。
江戸時代中期に出版された料理文献の中に、パンの作り方を載せていたものがある。しかし、生地の醗酵に甘酒を使うなど、作り方は日本の饅頭に近いものだった。なお、この製法のパンは長崎出島以前の平戸の頃から行われていたオランダ東インド会社からのオランダ使節団(期間は1633年から1790年まで)にも振る舞われたという。
鎖国が解かれた後の明治時代にはパンの製法が一般的に確立され、マントウや饅頭に近いパンは一掃された。一方、膨張剤となる重曹の入手が手軽になり、これを使って醗酵の手間を省き、日本に古くからある調理器「蒸篭」にかけて作れる蒸しパンは、子供のおやつや米にかわる代用食としても食されるようになる。
大正時代の米騒動の頃には、「玄米パン」と呼ばれる玄米入りの蒸しパンが誕生した。見た目は餡を抜いた饅頭のようなもので、あまり美味しいとはいえず、当時の不景気を象徴するものだった。また、玄米パンを自転車で商売をしていた地域も大正時代から昭和一桁台(一部では昭和20年代)の頃にかけて存在していた。なお、昭和10年代には大日本帝国陸軍の軍隊調理法でレシピが紹介されているほか、この頃に中国大陸方面との往来が活発化したため、マントウや包子を基にした中華まんが中華街などから普及し始めた。
第二次世界大戦後はGHQによって支給された小麦粉を使用し、ベーキングパウダーと混ぜて捏ねたものを電熱器(木枠に金属板2枚を入れていた器具「パン焼き機」も存在した)または文化鍋で調理し、代用食(当時は電気パンと呼ばれていた)にしたほか、砂糖が貴重だったことからサツマイモや栗を混ぜておやつとしても食されていた。
昭和30年代には、ロバ(実際には木曽馬を使用)に荷車を引かせて販売していたロバのパン屋が一世を風靡した。
1970年代以降に普及したスーパーマーケットや、1980年代以降に普及したコンビニエンスストアでは、商品の回転の速さに対応できるため、日持ちのしない蒸しパンも流通経路に載せられるようになり、大手製パン業者も蒸しパンを製造販売するようになった。黒糖・ヨモギ・サツマイモなどの伝統的な風味のもののほか、チーズ、チョコレート、マンゴーなどの新しい風味のバラエティーも増えつつある。
2008年以降には、米粉のパン類への利用が増えるようになる中、米粉を加えたもちもちとした食感の蒸しパンも作られるようになった。
オーブンなどの設備や火加減などの技術的にもハードルが高く、主に専門職によっている焼成パンと比べ、蒸しパンは家庭でも簡単に作れる。小麦粉、鶏卵、牛乳、砂糖、塩、ベーキングパウダー(重曹でも可)、バターを混ぜて小さなカップに流し入れ、蒸し器で20分から30分蒸かして作る。
近年では、小麦粉とベーキングパウダーに代わってホットケーキミックスを用い、蒸す代わりに電子レンジで過熱する(30分の蒸しが1分半の加熱で済む)、手軽に作る方法が考案されている。
蒸しパンは甘く柔らかく消化吸収が良いため、幼児のおやつに使われる。その際は野菜を練り込むと幼児に不足しがちなビタミン類の摂取に役立ち、家庭の味としてより記憶に残りやすいともされる。
中国の菓子(点心)「マーラーカオ」も、蒸しパンの一種である。華南のものの多くは、米粉も混ぜて作る。茶請けとして食べるほか、朝食のひとつとして食べることも多い。
台湾の鹿港鎮などでは、甘さを控えて塩味を加えたものも作られている。
花捲や饅頭なども、蒸しパンに似た点心である。
中国の点心は周辺民族も取り入れている例が多く、例えばウイグル人はファーガオ(fagao、فاگائو)と中国語の「發糕」(ファーガオ、fāgāo)のままの呼び名で食用にしている。
蒸しパンに色々なものを練りこむことにより、色々な味が味わえる。また、不足しがちな栄養素の添加にも役立つ。
四心多久間四代見日流
四心多久間四代見日流(ししんたくまよんだいけんにちりゅう)とは富山藩で伝えられた柔術の流派。伝書では柔術ではなく和(やわら)としている。四心多久間流、見日流和術などと略する。四心多久間見日四代流、四心多久間見日流とも。本来は柔術を中心に剣術、十手術、鎖術などを含んでいた。
この流派の伝承では伝教大師(最澄)を遠祖とし、四心は『唯識論』にある自性身、受用身、自受用身、変化身のこと、四代は、4代目から武家に伝わったことから、この流名となったと伝えられる。ただし、この流派は止心流の系統の流派で、止心が同音の四心に転じたという説もある。流儀内の伝承によると「四心」とは東西南北で「多久間」とは東西南北の隅の事であり体に隙のないことを表すとされる。
江戸時代には、富山藩の藩校廣徳館で指導された柔術流派のひとつだった。
天和(1681-1684)頃、足立平陸正保(足立文五郎)によって飛州から富山にもたらされた。富山藩内で足立の後を継いだ渡辺繁正によって広められ、富山藩内に大きく分けて二つの系統が存在した事が確認されているが、両系統とも渡辺から分かれた。
相手の急所を打つ「当身技」と関節技を同時に効かせるのが特徴であり太刀による攻撃への護身術としても役立つ。 多くの富山藩士や配置薬業者が学び体得した。
明治時代に七代目師範の古木源之助が、形を解説した書籍『』を出版した。この系統では足立文五郎正隆を元祖としている。
また流派名の由来を「元祖正隆先生本流を起名するに四忘を以てせり 即ち四忘とは身を忘れ 生を忘れ 死を忘れ 敵中に入って敵あることを忘れ 之れ此の四忘に仍つて名命せり 即ち此の四つなる四忘心を以て多く久しき間修業すれば四つに代る處の技術は日を見るが如く微妙となるにありと云ふにあり」としている。
古木源之助は栃木県那須郡大田原寺町(現在の栃木県大田原市)に道場を設立し青年に柔術を指南していた。また大田原中学校や私立聚星館の柔道教師を務めていた。
現在、旧富山藩士であった黒田家が伝えた系統と、そこから分かれた高岡義孝の系統の2系統が現存している。前者は埼玉県の黒田鉄山が、後者は富山県の清水万象の弟子筋が伝えている。
なお、清水万象の弟子で、現在活動しているのは青江豊二が主催している「柔術研究会」(富山市婦中武道館)だけである。
また、栃木県に同名の四心多久間流という棒術流派が存在するようだが、当流との関係は不明である。
一部の伝系のみ記載。実際にはこの他にも多くの伝系が存在した。
渡辺新蔵尉業正(繁正)
伊藤幸左衛門柳永斎忠元(天神真楊流を併伝)
高岡彌平義孝(1852-1933)
清水敏之万象(1899-1979)
以下に振武舘黒田道場で伝わる多久間流の目録の一部を示す。
一本目 月元之巻
二本目 腰之剣
三本目 切掛
四本目 奏者捕
五本目 七里引
六本目 四之身
七本目 引捨
八本目 骨法
九本目 稲妻
十本目 小手乱
一本目 剣切
二本目 胸蹴
三本目 手払
四本目 壱足
五本目 三拍子
六本目 飛越
七本目 後抜
八本目 鉄砲
九本目 胸釣
十本目 摺込
一本目 切落
二本目 向詰
三本目 右孫
四本目 甲落
五本目 手頭
六本目 乱曲
七本目 肩上
八本目 行違
九本目 谷落
十本目 手鼓
一本目 抱込
二本目 手車
三本目 左孫
四本目 手見勢
五本目 抜掃
六本目 肩卸
七本目 小肘詰
八本目 行乱
九本目 谷卸
十本目 伏投
一本目 足切
二本目 切捨
三本目 智安
四本目 二津打
五本目 片手返
六本目 月元打
七本目 飛込
八本目 陽之剣
九本目 足違
十本目 陽之足捕
一本目 裏剣
二本目 振捨
三本目 小手踏
四本目 口上
五本目 胸附
六本目 俵投
七本目 帰雁
八本目 浪枕
九本目 寝覚
十本目 甲裏返
清水万象系の四心多久間四代見日流和では、134本の形が伝わっている。肮之巻(居捕)・虎乱之巻(立合)・八方搦・刀之巻は各表の形が十二本で合せて四十八本あり、残りの八十六本が裏手の形である。
稽古中に発する気合は激しく独特で長く尾を引くように掛ける。形の全般にわたり当身の術として小栗流死活を用いる。
肮之巻四十五本は無手や短刀を持った敵を座しながら素手で取り抑える居捕であり、虎乱之巻三十五本は立ながら無手で攻撃する敵を無手で取り抑える立合の技である。
八方搦三十三本は、敵の差した刀を敵が抜く前に取り抑える方法や無手の敵を抑える法を伝えている。また、刀之巻二十一本では、敵の胸へ一足飛びに飛び蹴りして制する法「鹿之一足」、二人同時に攻撃して来る敵を制する法「二人詰」、実手(十手)を用いて抜き切りに来る敵を受けて制する法「居合取」、寝込みを抜刀で切り附けて来る敵を突差に無手で制する「夢之枕」などの奥伝技法を伝えている。
肮之巻  表十二本 裏三十三本
虎乱之巻 表十二本 裏二十三本
八方搦  表十二本 裏二十本
刀之巻  表十二本 裏九本
足立塚(あだちづか)
江戸時代に富山藩に四心多久間見日流和を伝えた高山の浪人、足立平陸正保(あだちへいろくまさやす)をたたえた塚である。
1842年(天保13年3月)に足立平陸正保の功績を残そうと考えた門弟、池嵜吉清が呉羽山の山肌近くに建立した。塚は高さ約2メートル。
富山市公園緑地課が山を切り開きながら呉羽丘陵多目的広場の整備を進めた際に約30メートル移動させた。現在は呉羽丘陵多目的広場の中央にある。
クロード・マクドナルド
クロード・マクドナルド
サー・クロード・マクスウェル・マクドナルド(Sir Claude Maxwell MacDonald,GBR、1852年6月12日 - 1915年9月10日)は、イギリスの外交官。駐日英国公使・大使を務めた。
ジェームズ・マクドナルド陸軍少将とその妻メアリー・ドゥーガンの息子として生まれた。アピンガム校とサンドハースト王立陸軍士官学校に学び、卒業後は1872年にイギリス陸軍の第74ハイランド歩兵連隊士官に任官した。
1882年にエジプトでウラービー革命が起きると、陸軍省の代表としてカイロに派遣されている。同時期にエジプト特別委員として赴任してきたダファリン伯爵の軍事顧問に就任し、革命後はエジプト人士官の軍法会議に臨み、厳しい態度で審理を行った。その後はイギリスの保護領であったザンジバル島総領事やオイル・リヴァーズ総領事を務めた。
陸軍を退役後、1895年に第3次ソールズベリー侯爵内閣より北京駐在公使に選任されて、1900年までその任にあった。マクドナルドには東アジアでの外交官経験はなかったが、カイロ駐在時代にエジプト総領事クローマー卿に高く評価され、続くアフリカ駐在時にも首相ソールズベリー侯から評価されていたためと考えられている。
1900年に義和団の乱が発生した。この際に各国の在北京公使館が包囲されたが、軍隊経験のあったマクドナルドは日本公使館の駐在武官柴五郎中佐らと協力体制を築き、篭城戦の指揮を執ってこの難局を切り抜けた。
1900年10月に前任者のアーネスト・サトウとポストを交換して、北京からそのまま駐日公使に就任した。翌年に入り日英同盟に関する議論が生じると、マクドナルドは日英間の交渉が本格化する前に本国へ召還された。表向きは北京以来の慰労休暇であったが、その実情は本国政府との協議のためであり、帰国後に首相ソールズベリー侯とハットフィールドで会談したほか、在英駐箚公使の林董男爵とも複数回にわたって会合を持った。マクドナルドの再渡日後も両国間の交渉は進み、1902年1月30日に日英同盟が調印された。締結直後の4月9日、本国へ明治天皇へのガーター勲章授与を打診したが、このときは国王エドワード7世の不予、シャーへのガーター授与問題などのいざこざのために沙汰やみに終わった。
1904年に日露戦争が勃発した。戦況は日本に有利に進み、翌年にポーツマス条約による講和が成立した。同年、駐日公使館から大使館への格上げがなされ、マクドナルドも横滑りして初代駐日イギリス大使となった。同時期、イギリスでは再び明治天皇への叙勲問題が議論され、エドワード7世は同年10月30日にランズダウン外務大臣に叙勲の決定を伝えた。1906年にはコノート公アーサー王子を団長とするガーター授与使節団が来日し、明治天皇はガーター勲爵士としての名誉に浴した。彼自身も同年に枢密顧問官への任命、ロイヤル・ヴィクトリア勲章の受勲を果たしている。このように彼は第二次世界大戦前の日英関係が最も良好だった時期にその地位にあった。
1908年に発覚した日本製糖汚職事件に際して、株主として損害を被った。そのため彼は当時の桂太郎首相兼蔵相に対して関係者の処罰を求める書簡を送り、これが日本における公認会計士の必要性が論じられるきっかけになったともいわれる。
1905年に第二次日英同盟が成立した際は前回とは異なり、本国に召還されなかった。マクドナルドは徐々に本国政府より信頼されなくなっており、部下のホレース・ランボルド (第9代準男爵)も日記に「政府は大使のことを信頼しておらず、大使が日本の立場で物事を判断しすぎると考えている」と綴った。
1911年、ハーバート・アスキス首相は更新期限を迎えた日英同盟について延長を閣議決定したが、この際にも東京の大使館側にはほとんど相談がなかった。ただしこの頃のマクドナルドは大陸への膨張を始める日本を肌身に感じており、本国外務省に「牽制のため、あえて更新しないという選択肢も考慮すべき」と緊急打電している。これに対してエドワード・グレイ外務大臣は最終的に「同盟の延長見送りは日本に良くない印象を与える」と返電し、暗にマクドナルドの視野が狭すぎると伝えた。
1912年7月、明治帝が崩御し、元号が『大正』へと改まった。直後マクドナルドは即位した大正天皇について、その健康・精神状態を憂慮する旨をロンドンに報告している。こうしたなか11月初頭、12年の大使生活に終止符を打って日本を離れた。
帰国後の1915年9月10日にロンドン、チェスター・スクエア40番地にて死去した。ブルックウッド墓地に埋葬された。
- 聖マイケル・聖ジョージ勲章(GCMG)
- ロイヤル・ヴィクトリア勲章(GCVO)
- バス勲章(文民部門)(KCB)
- バス勲章(軍人部門)(KCB)
枢密顧問官(PC)(1906年)
マクドナルドは自身のことを「外交畑における軍人出身の部外者」と評している。
『英国人名事典』は「ソールズベリー侯からはよく評価されたが、外務省からは自己評価のとおり好感をもたれなかった」とする。
1892年にエセル・アームストロング(Ethel Armstrong、1941年没、W.ケアンズ=アームストロング陸軍少佐の娘)と結婚した。エセルは慈善活動を活発に行い、1935年に自身の功績によって大英帝国勲章デイム・コマンダー(DBE)を授与されている。
マクドナルドは1901年(明治34年)から横浜の根岸競馬場の日本レース・倶楽部会頭を務めた。(代々、駐日英国公使が、同会会頭を務めてきた。)1905年(明治38年)に根岸競馬場で初めて“The Emperor's Cup"というカップ競走が開催されるが、この時の賞品の銀杯は、マクドナルドと明治天皇の個人的関係によって、明治天皇から下賜されたものだった。この“The Emperor's Cup"が現在の天皇賞の起源とされている。
冷や汁
冷や汁(ひやしる、ひやじる、冷汁とも)は出汁と味噌で味を付けた、冷たい汁物料理。主に夏場に食べる。宮崎県 (宮崎県では基本的に「ひやしる」と呼ばれている)、埼玉県、山形県など日本各所の郷土料理であるとともに、同名でそれぞれ別内容の料理や、別名ではあるが類似している料理が存在する。
古くは鎌倉時代の『鎌倉管領家記録』に「冷汁」の記述が見られる。このような「冷汁」と称される、味噌を調味料とした料理が僧侶等によって全国に流布され、以後、気候風土が適した地域のみに残ったとされる。
武家にては飯に汁かけ参らせ候、 僧侶にては冷汁をかけ参らせ候「鎌倉管領家記録』については「国書総目録」に記載がないため実在に疑問があり上記の信憑性については注意が必要。
江戸時代、寛永20年(1643年)の料理書『料理物語』では「汁の部」において「冷汁」が紹介されている。これは具としてモズク、海苔、栗、ショウガ、ミョウガ、蒲鉾、あさつきなどを入れたもので、煮貫(煮抜き)で仕立てた一種の味噌汁であった。
現在「冷や汁」(宮崎県では基本的に「ひやしる」と呼ばれている)と呼称される料理の中では、宮崎県の冷や汁が『鎌倉管領家記録』の冷や汁に一番近いものとされる。元々は「農民食」「陣中食」と呼称された。忙しい農家の食事として、簡単に調理でき早く食する目的の料理であったが、第二次世界大戦以降に各家庭で工夫し手間のかかる料理へと移行していった。昭和40年代までは宮崎平野を中心とする地域の郷土料理であり、宮崎県北地域や県西地域ではほとんど食されていなかった。近年の食文化の拡大に伴い、県内広域で食されるようになってきていることが、各種調査の結果から判明している。一部では「冷やし汁」と表記・呼称されることもある。
冷や汁自体の具で栄養補給できるうえ、暑さで食欲が落ちる夏場に冷たい汁を冷ました米飯・麦飯にかけることで食べやすくなる。単なる冷めた味噌汁と違って、後述のように調理に手間が掛かるが、いわゆる「味噌汁ぶっかけ飯」の一種でもある。農山漁村の郷土料理百選として「宮崎県の料理」に選ばれている。健康食としてのイメージも高く、夏バテ対策としても食べられている。
宮崎の名物として知名度が高まるにつれて、料理店が素材を厳選し、調理方法を工夫した冷や汁をメニューに出すようになった。JR九州の豪華寝台列車「ななつ星 in 九州」の車内食にも採用されたほか、宮崎空港では「冷や汁ラーメン」を出す店もある。
外食チェーンストアのやよい軒では夏場限定の宮崎県の郷土メニュー「冷汁ととり南蛮の定食」として提供している。
魚はいりこやアジを使うのが一般的だが、淡白で癖の無い魚ならばどんなものでも利用できる。いりこは頭と腹わたを除き、乾煎りして用いる場合もある。日向市の細島地域では甘鯛を利用した冷や汁(別名ミソナマス)もある。元来家庭料理であるので宮崎県内でも地域により作り方が異なる。
県西、県北、県央、秩父地域や、さいたま市大宮地区辺りなど県内の各所で、夏の家庭料理として作られる。表記は「冷汁」で呼び名は「ひやしる」。川島町地域では「すったて」「つったて」と呼ぶこともある。特徴として、冷汁がざるうどんのつけ汁として使われた料理で『冷汁うどん』として、農山漁村の郷土料理百選に選ばれている。冷汁うどんの起源・発祥は、キュウリの輪切りを砂糖・塩・ごまで和えた料理を惣菜としてよく食べており、そこで余ったものをうどんとあわせた食べ方が始まりとされる。うどん以外に素麺を用いることもある。
かつて農民が夏の重労働を行う際、時間や食欲のない時でも充分な栄養補給や体力回復のために、簡単に食べられる生活の知恵として伝承されていた料理である。近年は少なくなったが、農家や旧家などでお盆に親戚一同が会した時、宴席の締めに食されることが多かった。
外食産業のメニューとしての冷汁うどんは、加須市内にある加須うどんの店「子亀」が発祥とされ、このメニューを扱う店舗も加須うどん店夏季全般や道の駅童謡のふる里おおとねのレストランに見られる程度であったが、2007年より川島町にて町おこしの観光資源として冷汁うどん(すったて)を活用するプロジェクトが発足し、町内の協賛飲食店にて夏季限定で提供されている。
2009年の夏場には、東京都内のJR駅の立ち食い(浜松町駅など)でも提供された。また、2010年のゴールデンウィーク中に大宮ソニックシティ付近で開催された「第6回 埼玉B級ご当地グルメ王決定戦」では、川島町が「すったて」として出品し、優勝を獲得した。
季節の茹で野菜に、数種の乾物を戻して煮たものを冷ましてから汁ごと和えた具沢山のお浸し。米沢藩に古くから伝わる料理で、合戦の出陣式には配下の武将に冷や汁が振舞われたといわれている。正月料理としても知られており、正月には野菜に雪菜を用いることが多い。また、主材料の名前を取り入れた形(例「雪菜の冷や汁」等)で呼称されることもある。
群馬県、栃木県など北関東でも埼玉の冷や汁と同様の「冷や汁」料理がある。また、新潟県長岡市栃尾地域・中越地方・十日町市・三条市・見附市などでも埼玉に類似する「冷やし汁(冷し汁)」が存在する。
九州の各地にも宮崎県の冷や汁と同様の「冷や汁」料理があり、熊本県の阿蘇周辺や鹿児島県などでは夏に家庭料理として食べられている。大分県津久見市近辺でも、焼き魚のほぐし身を使った「冷汁」が古くから食べられている。
宮崎県の冷や汁に類似する内容の「さつま」と呼称される料理が、大分県、岡山県、広島県、愛媛県、香川県などに存在する。これは薩摩地域の農民・漁師料理が起源で当地では「冷や汁」と呼称されているが、料理が伝わっていった際、起源地の名を取ってこう呼称されるようになったとされる。
愛知県篠島で作られるニシ汁は、主要な材料がイボニシに限定されるものの、焼いた小魚をダシとして、イボニシの肉とともにすり潰して湯水を加えるなど、作り方が宮崎県の冷や汁に類似している。
静岡県御前崎市を中心とした中部地区では、「ガワ」という漁師料理が存在する。元は操業中の漁船上で作られていた料理で、鍋に味噌、氷、玉ねぎ、きゅうり、カツオやアジなどをたたいた身、薬味としてみょうが、ねぎ、大葉などを入れて豪快に混ぜたものである。魚の臭み消しとして梅干しを入れることもある。そのまま冷たい味噌汁として、またご飯やそうめんにかけて食べる。氷が鍋に当たる音が料理名の由来とされている。
椿木小天狗流棒術
椿木小天狗流棒術 (つばきこてんぐりゅうぼうじゅつ)とは、富山藩に伝わった棒術流派。
慶長7年(1602年)ごろ、姓名不詳の椿木小天狗と称する人物(身軽であったことから、小天狗と呼ばれたと思われる)が富山藩に伝えたとされる。
元来は他の武器術もあったとされるが、棒術のみが現存する。
棒の長さは3種(四尺五寸、六尺、七尺五寸)、対太刀の形である。しかし太刀を棒で受けることをしない。棒と一体化した体捌きで、太刀を持った相手を制御する。
2005年現在、黒田鉄山が伝えている。
一本目「戻刎」(もどりばね)
二本目「背」(せい)
三本目「小手附」(こてつけ)
ベーコンエッグ
ベーコンエッグは、卵料理の一種である。
イギリス式の朝食には欠かせない料理であり、第二次世界大戦時にはイギリス空軍のパイロットに出撃の際の特別食としても出された。
アイルランドには、以下のようなベーコンエッグの起源にまつわる伝説がある。農婦がベーコンを焼いている時にたまたま天井の梁にとまっていた鶏が卵を産み落とし、割れた卵の中身はベーコンの油の中に落ちたという。農婦が修道院での労務を終えた夫にベーコンエッグを出すと、夫はベーコンと卵の組み合わせで生まれた味に感動し、修道院を通して各地にベーコンエッグが広まったと伝えられている。
フライパンにベーコンを入れて弱火で熱し、油がベーコンから染み出し、ベーコンが炒まってきたところで生の鶏卵を割り入れ、ベーコンの油や欠片をかけながら卵が好みの状態になるまで熱する。余分な卵の焦げ付きを防ぐために、フライパンの熱を少し下げておく必要がある。
付け合わせには油で焼いたパンが定番である。料理を食卓に出す前に十分に熱したフライパンにパンを入れ、パンの両面に焼き色を付けて油を染み込ませる。また、マッシュルームのフライ、トマトを焼いたものが付け合わせにされる場合もある。
生体機能代行装置学
生体機能代行装置学(せいたいきのうだいこうそうちがく)とは、医学と工学のそれぞれの進歩が結びついた結果生まれた治療用ME機器の中で、とくに臨床工学技士と関係の深い体外循環装置(人工心肺装置)、呼吸療法装置(人工呼吸器)、人工腎臓装置などについて扱う学問分野である。
上記の臓器はそれぞれが生命維持に重要な機能を代行する装置、つまり生体機能代行装置であり、それらの目的とする機能を完全かつ安全に操作運用することが臨床工学技士に要求される。
人工心肺装置は心臓手術と一体となっている。心臓を停止させて手術を行っている間は、心臓からの血液の拍出はなく、したがって脳、腎臓などの重要臓器への血流もなく、血液を酸素化する肺への血流もない。人工心肺装置では肺を除く全身へ酸素化された血液を送ることにより心臓と肺の生命維持機能を一時的に代行し、その間に心臓に対する手術が行われる。
人工呼吸器は呼吸を代行し、生命を維持する装置である。肺に酸素を送り込み、肺から炭酸ガスを排出することが主な機能となっている。単に生命を維持するという目的のほかに、肺でのガス交換を効率よくするために換気条件を変える種々の調節が可能である。集中治療室はもとより、救急病棟、一般病棟においても広く普及している装置である。
人工腎臓装置(血液浄化装置)はその対象患者数という点において、上記の生体機能代行装置を大きく引き離しており、臨床の場での重要性は高い。数多くの慢性腎不全患者が定期的に透析を受け、社会生活を営んでいる。
生体機能代行装置は現代医療においてルーティンの一部として用いられるものであり、その操作には専門知識が必要になる。
民弥流
民弥流(たみやりゅう)とは、居合術の流派のひとつ。遠祖を林崎甚助重信、流祖を民弥権右衛門宗重とする。富山藩、加賀藩など、北陸を中心に伝承された。
剣術や柔術の付随発展ではなく、居合術のみで一流として体系だてられた専門流派である。民彌流と表記されることもある(漢字制限以後は主に現表記)。伊予吉田藩、西条藩には民谷流の名で伝わったとされる。林崎流から同様に分派した傍系の「田宮流(たみやりゅう)」と同音であるため、表記揺れによる誤記も資料によっては有り得る天保7年(1836年)刊行の『諸芸雑志』に掲載された民弥流の伝書には、末尾に「民弥ト田宮者別人可成田宮氏ハ夢相流二代目ノ師可成欤民弥流ニハアラス」との注意書きが記されている。。加賀藩では、民弥流とともに、民弥流から分派したと思われる相心流の伝書『相心流居合手抜鑑書』(安政7年(1860年)写)において、民弥流と一部形の名称が一致するほか、形の解説のなかで「民彌流」への言及が見られ、さらに「宗重附属傳」(民弥流流祖の名は宗重)と題された技法も記載されている。なお当伝書には流祖や系譜についての記載がない。「相心流」なる居合流派も伝わっていた。現存の民弥流は富山藩に伝わった系統であり、その他の系統は明治以後伝承が途絶えたとされる。
以下の書物に富山藩に伝わった民弥流の伝書が掲載されており、デジタルアーカイブ資料として公開されている。
天保7年(1836年)『』(富山県立図書館所蔵)巻11:82-86頁
流祖の民弥権右衛門宗重は、上泉孫次郎義胤と同一人物とされる。上泉義胤は、上泉信綱の孫であり、父である岡村行綱(上泉秀胤という説もある)が上泉流軍法を授けたものの新陰流剣術は学ばせず、長野無楽斎から無楽流(長田宮流)居合を学ばせ、夢想流(上泉流)居合を開いた。はじめに軍法師範として岡山藩に仕え、居合術を極めたのち居合術師範として尾張藩に仕える。孫次郎:孫四郎、義胤:義郷など当時の資料には表記揺れが多いのに加え、義胤は改名が多い人物でもあり、のちに上泉権右衛門秀信、岡村新之丞などと名を変えていった。ある晩年の時期に母方の姓である民弥に改姓して民弥権右衛門宗重と名乗った際に、自身の流儀も民弥流と改め教授したため、夢想流とは別の流派として伝承されていったと考えられている。正保4年(1647年)12月11日に没したとする説があるが、享年は詳らかでなく、また墓所も明らかになっておらず、謎の多い人物である。
現存している系統は、長屋七左衛門吉富(飛騨国金森家の浪人)が正徳(1711 - 1716)年間に富山藩に伝えたものである。この系統は富山藩の藩校「廣徳館」でも指導された。文政2年(1819年)に次期富山藩主・前田利保に上覧した記録も残されている。明治時代以降は、富山藩士で武術師範であった黒田正好(明治6年没)家伝の系統と、そこから別れた高岡弥兵衛(黒田正好の弟子)の系統とで伝承・教授された高岡の系統の近年の活動は少なくともインターネット上では確認できない。。
富山藩に伝わった民弥流の基本の形(表の形)は以下の通りである。
表之型(前七之勝)
一ッ目、真之太刀(真太刀)
二ッ目、行之太刀(行太刀)
三ッ目、草之太刀(早太刀)
四ッ目、向掛(向拂)
五ッ目、柄取
六ッ目、観念太刀(観念)
七ッ目、陽之剣(陽剱)
黒田鉄山は林崎諸流のなかでも特に田宮流との技法上の関連を示唆しており、実際に田宮流の古い伝書にある「刀ヲ帯シ左足ヲ居敷キ右足ヲ前ヘ出シテ」、「右の足を立て、左の足を引きながら少し前かかり、抜く手と引く足と腰の延べとともに調い」、「一調子ニ速ニ抜出スヲ格トシ」、「直に左へ廻し旋らし、頭上に冠りて打ち込み切り付くるなり」そのままの形を伝えている。居合術の古態をとどめた高度な内容の形を特徴としており、その趣旨は実戦の模擬ではなく身体運用法を学ぶことであるという。
富山藩に伝わったのち、さらに黒田家に伝わった系統を記す。
(林崎甚助重信)
(田宮平兵衛重正)
(長野無楽斎槿露)
清水矩之(1997年時点。「空道館」館長)
黒田鉄山(「振武館」館長)
黒田泰正 (「振武館」副館長)
平清房
平 清房(たいら の きよふさ)は、平安時代後期の武将。伊勢平氏、平清盛の八男。
治承3年(1179年)の治承三年の政変で淡路守に任官する。
寿永3年(1184年)、一ノ谷の戦いにおいては、兄・知盛の指揮下に入り、生田の森の陣を警備する。しかし源範頼軍に陣を突破されると、覚悟を決め、従兄弟の経俊、義弟の清貞と共に三騎で敵陣に突入し、討ち取られた。
DEFAULTSORT:たいら の きよふさ
附属学校
附属学校(ふぞくがっこう)とは、上級教育機関に附属する就学前教育・初等教育・中等教育を行う学校のことである。
多くの場合、大学(短期大学を含む)を頂点として、それ以下の教育機関を附属学校としているが、高等学校を頂点としている例もある。
附属学校は「附属」「附属校」と通称されることが多く、高等学校は「附属高校」「附属高(附高)」、中学校は「附属中(附中)」、小学校は「附属小(附小)」、幼稚園は「附幼」と通称されることも多い。
国の指針により、法令及び公用文での表記に関して、「附属・寄附・附則・附帯・附置」の5語については「附」を用い、これ以外のものは原則として「付」を用いることとなっている。国立大学の附属学校ではこれに従い、例外なく「附属」が使用されている一方、公立・私立大学の附属学校に関しては、正式名称として「付属」を用いている学校もある。
なお「附」「付」はどちらも常用漢字に含まれているが、日本新聞協会の用語懇談会が「附」の不使用を決めているため、固有名詞である学校名が新聞記事などにおいて「附属」から「付属」と直されて表記されることが多々ある。
私立大学の附属学校の場合、大学までの一貫教育、早期教育を目的に設立され、母体となる大学ないし学校法人の校風を早い段階で身につけることを期待して設置されることが多い。この場合、大学への入学に関しては試験の免除や優先的な取り扱いがなされる場合が多い(いわゆる「内部進学」)。中でも、有名私大に内部進学可能な附属幼稚園や附属小学校についてはブランド校とも呼ばれ、芸能人やスポーツ選手等の有名人の子女が数多く入学している。
ただし、適用を受けるには成績など一定以上の条件(以下「応募条件」)を満たす必要があり、中には所定のコースに所属する生徒を対象とする学校もある。なお、応募条件を満たしても進学できるとは限らないほか、系列大学への進学優先制度が一切ない学校もあるため、以下に該当する生徒については他大学を含めた一般入試等を受験することになる(大学受験・推薦入学も参照)。
在籍校における応募条件を満たせなかった生徒、または応募条件を満たしたが選抜に外れた生徒
制度のない学校に在籍する生徒、または制度はあるものの所定以外のコースに所属する生徒
また、校名に大学名を冠さないものについては附属学校といえず、系列校といえども大学とは別個の学校という形態である。これは、もともと大学とは設置の成り立ちが異なるものであるが、中には聖徳大学附属女子中学校・高等学校→光英VERITAS中学校・高等学校(同時に男女共学化)のように、のちに大学附属校でなくなった例もある。逆に、秀明八千代中学校・高等学校→秀明大学学校教師学部附属秀明八千代中学校・高等学校のように、のちに大学附属校化した例もある。
なお附属学校の中には、教育学部など教職課程に所属する学生の教育実習の場として使われる所もある。
学校法人内に大学がなく、もっとも上級の教育機関が高等学校である場合にこの形態がとられることが多い。また、公立の高等学校と近在の公立中学校を連結し、またはいずれかを新設し、6カ年一貫教育を実施する場合で、中等教育学校の形態をとらなかった場合、中学校を高等学校の附属学校とすることがある。