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鯛めし
鯛めし(たいめし)は、鯛と飯を組み合わせた日本料理の一つである。
鯛と米は日本人にとって古来より馴染み深い食品の代表格であり、これらを用いた料理は全国各地に見られる。現在の日本で一般的にイメージされる鯛めしは、鯛を一尾まるごと飯に炊き込んで作ったものを指す。鯛は臭みを取り香ばしさを出すために予め焼かれ、米飯の味付けには醤油、塩、酒、みりん、昆布出汁などが用いられる。炊飯には土鍋が使われることも多い。炊き上がったら骨を外し、身をほぐして取り分ける。薬味には木の芽や針生姜などをあしらう。湯茶をかけて鯛茶漬けとしても美味である。
上記以外にも、味付けした鯛そぼろを乗せた飯や、鯛の刺身を乗せた飯のことを鯛めしと呼ぶ例がある。
駅弁としての鯛めしの歴史は明治時代から見られる。
鯛めし弁当は現在、今治駅、神戸駅、敦賀駅、大船駅、横浜駅、箱根湯本駅、小田原駅、熱海駅、三島駅、沼津駅、静岡駅などで販売されているが、今治駅など西日本の駅弁が鯛の身をほぐして混ぜ込んだ炊き込みご飯であるのに対し、神奈川県、静岡県など東日本では茶飯の上に甘く味付けしたおぼろを散らしたものを鯛めしと呼んでいる。
鯛めしは愛媛県の郷土料理の一つとして知られるが、地域によって、大きく二つの種類に分けられる。
東予地方や中予地方では一般的な焼き鯛の炊き込みご飯を鯛めしと呼ぶが、宇和島市を中心とする南予地方では鯛の刺身を、醤油を主体としたタレに生卵、ゴマ、きざみねぎなどの薬味を混ぜたものに和え、ご飯に載せたものを鯛めしと呼ぶ。
同地方にはひゅうが飯という味付けした刺身を米飯に載せて食べる料理があり、「鯛めし」はその鯛バージョンを指す名称であった。
元々は宇和島市の一部に伝わる家庭料理であったが、昭和50年代に、当時の津島町(現・宇和島市)に「六宝」という名称でひゅうが飯を出す店が現れ、他地域の人々にも知られるようになった。その後「生の鯛めし」は松山市など宇和島市以外の県内に広がり、やがて南予地方の名物とされるようになっていった。
昭和60年代には「鯛めし(ひゅうがめし)」と記載する例が多かったが、やがて「鯛めし」の名称に統一されていった。
2007年(平成19年)、「宇和島」の地名を冠した「宇和島鯛めし」として農林水産省の「郷土料理百選」に選ばれた。地元の飲食店などでつくる協同組合が地域団体商標を登録している。元は、宇和海にある日振島を拠点とする海賊が、船上で火を使わず食べたことが始まりとする伝承もある。
松山市では平成21年に「活き鯛めし」の名称を使い、松山市の郷土料理として大々的に「鯛めし」を紹介したが、現在は宇和島が発祥の地と変更されている。
「不昧公」としても知られる松江藩10代藩主松平治郷には、側用人が献上した西洋料理を気に入ったという説、または「汁かけご飯」を好み蕎麦の具材を調味料として愛用したという説がある。その説を元に皆美館(松江しんじ湖温泉)の初代板前長・西村常太郎が考案した料理である。
皿に盛り付けられた鯛のそぼろ、茹でて裏ごしした卵の黄身と白身、ネギ、おろし大根、わさび、海苔といった具を自分で茶碗によそったご飯に乗せ、茶漬けのように特製のダシを注いて食べる。
資金源強奪
『資金源強奪』(しきんげんごうだつ)は、北大路欣也主演・深作欣二監督・東映製作で1975年6月21日に公開された日本映画。
1965年の『徳川家康』以来、10年ぶりの北大路欣也主演映画で、大金を奪い合う悪党たちの様子をコミカルに描く。文献により北大路の相棒を演じた川谷拓三・室田日出男が主役と書かれたものもあり、北大路も「僕と拓三さんと室田さんが主役で...簡単に言ってしまえば拓三さんの出世作だと思いますよ。素晴らしい映画です」と話している。
北大路と腐れ縁を持つ停職中の刑事に梅宮辰夫。東映出身ながら、退社後、文学座で大女優の道を歩んでいた太地喜和子が12年ぶりの東映映画出演で、北大路の情婦を演じる。また松方弘樹・山城新伍がカメオ出演を買って出た。
敵対する暴力団の組長を射殺し、8年間の刑務所生活を送ったやくざ・清元武司。
獄中でひそかに、自らの属する羽田組から大金を強奪する計画を練っていた清元は出所後、刑務所仲間の別所鉄也・小出熊吉とともに組が開いていた賭場を襲撃し、まんまと3億5千万円を手に入れた。羽田組は停職中の悪徳刑事・能代文明を雇って犯人を追跡させようとするが…
企画: 日下部五朗、杉本直幸
脚本: 高田宏治
撮影: 赤塚滋
照明: 中山治雄
録音: 溝口正義
美術: 井川徳道
音楽: 津島利章
編集: 市田勇
監督補佐: 皆川隆之
助監督: 野田和男
記録: 田中美佐江
装置: 温井弘司
装飾: 山田久司
背景: 宮内省吾
美粧、結髪: 東和美粧
スチール: 諸角良男
衣裳: 森譲
演技事務: 上田義一
擬斗: 上野隆三
進行主任: 伊藤彰将
監督: 深作欣二
制作:東映京都撮影所
清元武司: 北大路欣也
一宮静子: 太地喜和子
小出熊吉: 室田日出男
別所鉄也: 川谷拓三
行夫: 山城新伍
園田冴子: 小泉洋子
洋子: 渡辺やよい
みちる: 芹明香
羽田博厚: 安部徹
芥川信義: 天津敏
皆川克巳: 北村英三
杉谷勝次: 今井健二
国吉稔: 名和宏
都築春男: 林彰太郎
伴達彦: 西田良
絹子: 奈三恭子
灘孝太郎: 中村錦司
天野清次: 鈴木康弘
競艇場の男:成瀬正孝
司玄治: 岩尾正隆
羽田組組員: 木谷邦臣
羽田組組員:藤沢徹夫
羽田組組員:福本清三
羽田組組員:松本泰郎
雪子: 丸平峰子
賭場の親分:疋田泰盛
ディスコの少女:斉藤浩子
少年:細井伸吾(カット)
少女:鎌田和佐(〃)
少年:森本晃次(〃)
吉野政治: 小田正作
前田: 松方弘樹(友情出演)
能代文明: 梅宮辰夫
靴磨き:畑中伶一
企画、及びタイトル命名は、岡田茂東映社長。当時岡田が漢字の題名を先に考え、出来たタイトルで映画を作れと現場に指示していた。『強盗放火殺人囚』『北陸代理戦争』等も同じで、本作は五文字の漢字で岡田がタイトルを作り、高田宏治に脚本を発注した。高田は『博奕打ち 総長賭博』の取材で、ヤクザの花会等で奪われても警察に届けられない何億もの現金が動くのを見たことがあり、ヤクザの資金源を襲うというのは面白いとホンを執筆した。
1975年2月の『仁義の墓場』公開中に、岡田茂東映社長が「1975年の東映大作に渡哲也を続々出演させて、渡を東映のエースにする」とブチ上げ、6月公開『スーパー・アクション/強奪』というタイトルで渡の主演作として発表した。しかし渡が前年に続き長期療養を余儀なくされたため、本作も渡の代わりに北大路欣也の主演、菅原文太共演に変更された、この年4月5日公開の『大脱獄』も菅原は予定になかった渡の代役を務め、同じ月に岡田社長が「今年の後半は松方、北大路中心のローテーションを組む」と発言したことが、菅原には面白くなく、菅原が公開予定の一ヶ月前の5月になって「オレは出ないよ、夏まで静養したい」と本作出演を拒否した。菅原は腸にポリープがあり、4月25日から5月9日まで虎の門病院に入院し、退院後は自宅療養中で、5月16日夜にプロデューサーが菅原の自宅を訪ね説得したが「最初から企画に参加してないので、共演とはいえ、作品に責任が持てない」「渡哲也と同じだ」などと出演を拒否。一時製作の目途が立たない状況になった。菅原が演じる予定だったのは北大路と対決する刑事役だったと見られ、代役は梅宮辰夫になった。結局、菅原は長期静養を表明し、『県警対組織暴力』の後1975年4月20日から、7月21日の『トラック野郎・御意見無用』クランクインまで丸三ヶ月の間、仕事を休んだ。菅原が出演予定があったのは、本作『資金源強奪』と『新幹線大爆破』『暴力金脈』の三本であった。
監督は深作欣二が担当したが、タイトルクレジットでは平仮名の「ふかさくきんじ」表記になっている。これは東映本社との対立によるもので、犯罪を扱う内容が反社会的とみなされるのを恐れ、劇中の数ヵ所に刑法の条文を挿入させられたことへの反発とも、殺人的スケジュールや低予算に対する抗議だったとも言われている。
脚本の高田宏治は、自分としては面白く書けた脚本で、試写で深作に「面白い」と褒めたのだが、深作は試写後に企画部長に「僕のクレジットを平仮名にしてくれ」と言ったと証言している。高田は深作の本心は未だナゾだが、『仁義の墓場』みたいな名作を撮ってジャーナリストからもチヤホヤされていた時期だったから、ちょっと(本作に対する)思い入れが違ったのではないか」などと話している。
公開当時の映画誌に「銀行強盗、現金輸送車襲撃、列車強盗映画はこれまでにも数々製作されているが、法律や警察の盲点ともいうべき暴力団の資金源を強奪するドラマはこの作品がはじめて。もっとも外国では『オーシャンと十一人の仲間』とか『地下室のメロディー』とか傑作があるが、結局、金は手に入らないという寸法...」などと記述されている。
北大路欣也は「評価低いねえ。お客が入らなかったから」などと述べている。
『青い性』
主演:三東ルシア / 監督:小平裕
『実録・ベトナム戦争残虐史』
構成:井出昭 / 製作:ゼネラルワーク
北大路欣也へのインタビューの中で、本作品についても言及されている。
一般家庭にビデオが普及する前の1981年頃、東映芸能ビデオからVHSが5万8000円で発売されていた。
その後、長らくビデオソフトが再発売されておらず視聴困難な状態が続いていたが、ファンのリクエストに応え、2008年12月5日、東映ビデオからDVDが発売された。
地上波を含み、テレビでは何度かオンエアされている。
ヨグ＝ソトース
ヨグ=ソトース(Yog-Sothoth)は、クトゥルフ神話に登場する架空の神。
ハワード・フィリップス・ラヴクラフトの作品に登場する存在。「存在」ではなく「空虚」(void)とも表現される。T.S.ミラーの学術論文によると、ラヴクラフトの描写は汎神論的であり、果てしない全ての物事や時間さえもが「神」(ヨグ=ソトース)の一部分とされているラヴクラフトの汎神論は「ねじれた汎神論」(the perverse pantheism)とも呼ばれる。無制限な統一的原理である「神」(ヨグ=ソトース)が、触手や触角のある怪物めいた「無定形性」(formlessness)として独特に描写されているためである。。森瀬繚の『図解 クトゥルフ神話』によると、ヨグ=ソトースとは「時空の制限を一切受けない最強の神性にして『外なる神』の副王」だとされる。この神性は過去・現在・未来を、全存在(旧支配者や「外なる神」さえ)をも含有しており、かつあらゆる時間・空間と共に存在している。ラヴクラフトの『銀の鍵の門を越えて』では、ヨグ=ソトースに関して「始まりも終わりもない。」とされ、「かつてあり、いまあり、将来あると人間が考えるものはすべて、同時に存在するのだ。」とされている。
「あらゆる大地、あらゆる宇宙、あらゆる物質を超越する、<最極の空虚>」
「無」(nothingness)
「限りのない空虚」(illimitable void)
「存在、大きさ、範囲という概念のことごとくを超越するもの」
等もヨグ=ソトースと呼ばれる。主人公のランドルフ・カーターが出会った際には、次のように描写されている。
オーガスト・ダーレスによって体系化されたクトゥルフ神話において人間に害をなすと位置付けられた旧支配者・外なる神の一柱である。
。この作品における旧神は酷薄な支配者であり、宇宙を破壊して一切を旧神の抑圧から解き放つことがヨグ=ソトースとイエスの目的であるとされる。
。ハイパーボリアでは「Yok-Zothoth(ヨク=ゾトス)」、アヴェロワーニュでは「イォグ=ソトース(Iog-Sothoth)」の訛りで呼ばれた。
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門にして鍵(The Key and the Gate)
『ネクロノミコン』での記述。
全にして一  一にして全なる者
(The All-in-One, The One-in-All)
窮極の門の奥に「一にして全、全にして一」である存在がおり、それはおそらくヨグ=ソトースと呼ばれているものなのだろうと「銀の鍵の門を超えて」で語られている。
戸口にひそむもの(The Lurker at the Thereshold)
次元の門の向こう側に潜み、手先を使って門を開けさせ、地上への侵略を企てることからの異名。
定まった形を持たない、神聖な(邪悪な)超越神。
だが具体的に顕現する姿は、「絶えず形や大きさを変える虹色の輝く球の集積物」、「一つ一つが太陽のように強烈な光を放つ玉虫色の球体の集積物」として知られる。ただしこの姿はあくまで表面であり、本体はその奥にいる、触角を持つ粘液状の怪物であるという。
。リン・カーターによると、ウムル・アト=タウィルはかつて他の魔道士と同様にヨグ=ソトースの崇拝者として窮極の門を訪れ、ヨグ=ソトースに仕えるために自己を抛って旧きものどもの統領にまで上り詰めたのだという。
。また友人宛の手紙では「思い通りの姿をとれる」「気体にも液体にも固体にもなれる」「触腕ある姿を好む」などと述べている。
ラヴクラフトはその作品中でヨグ=ソトースの性格を具体的に語ってはいないが、ウィリス・コノヴァーに宛てた1937年1月10日付の書簡に「執念深い傾向で有名」と記述している。また、当時ラヴクラフトらと仲が悪かったフォレスト・J・アッカーマンにヨグ=ソトースをけしかけることをコノヴァーが提案したときは「蠅を潰すような仕事を外宇宙の不滅なる魔神にやらせるとは失礼千万だと断られてしまいました」と返信した。
クトゥルフ神話には神々の系譜がある。ラヴクラフトが友人に宛てた手紙で冗談めかして語っている。
。ユーノーに浮気を知られたときのユーピテルのように、ヨグ=ソトースも気まずい思いをするときがあるに違いないとラヴクラフトは1936年9月23日付のコノヴァー宛書簡で述べている。
。続いてヨグ=ソトースの異母子達がクトゥルフ、ハスター、ヴルトゥーム、ツァトゥグァ。
オーガスト・ダーレスは、『永劫の探究』の第4・5部において、シュリュズベリイ博士のセリフに仮託して、ヨグ=ソトースを最強の旧支配者と呼んだ。ヨグ=ソトースは四大霊では大地の神に分類される。四大霊と大地の神ヨグ=ソトースを広めたのはレイニー/ダーレス/カーターの3人であるが、カーターは最終的にヨグ=ソトースなどを、かつて地の精とされたのは誤りであり四大霊を超えた第五元アイテールであると訂正している。
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カシモフ
カシモフ(Касимов, Касыйм, Kasimov)はロシア連邦リャザン州の都市。カシモフスキー地区の行政の中心地である。街はオカ川の左岸に位置する。
古くはカシモフ・ハン国が置かれタタール人の多かった町で、タタール語ではカシム(Qasím)という。かつてはハンキルマン(Xankirmän)、ゴロデツ・メショルスキー(Городец Мещёрский, Gorodets Meschorsky)、ノヴィ・ニゾヴォイ(Новый Низовой, Novy Nizovoy)などの名でも呼ばれた。
カシモフ地方の最初の住民はフィン人の部族でメスキオーラと呼ばれた。彼らはのちにロシア人およびタタール人と同化した。
街は1152年にウラジーミル=スーズダリ公国のユーリー・ドルゴルーキー公によって創建された。はじめロシア語でゴロデツと名づけられ、後にゴロデツ・メショルスキーと改名している。1376年にロシア人の住む街はジョチ・ウルスのタタールに攻撃されて破壊されたが、まもなく再建され、ノヴィ・ニゾヴォイと呼ばれるようになった。
1445年のスーズダリの戦いで、モスクワ大公国の大公ヴァシーリー2世がジョチ・ウルスのハンのひとりでカザン・ハン国の創始者となったウルグ・ムハンマドによって捕らえられると、かつてのメスキオーラの地は公の身代金として与えられた。
1452年、ヴァシーリー2世はこの町をモスクワ大公国に亡命してきたカザン・ハン国の王族カシムに与えた。カシムがモスクワに投じた理由は、彼がジョチ・ウルスの宗主である大オルダのハンからモスクワ大公に主君を替えたためとも、カシムと弟のユースフが兄弟のマフムードとカザン・ハン国の王位を争って敗れて逃れてきたためとも言われる。街は1471年以降、「カシムの街」すなわちカシモフという名前で知られるようになり、カシモフ・ハン国の首都となった。
モスクワ大公国はジョチ・ウルスの各ハン国からモスクワに亡命してきた王族をカシモフのハンに据えることで、タタールの亡命者でイスラム教を信じキリスト教徒のモスクワに直接従うことを好まない者をこの国に引き受けさせ、モスクワ大公国の衛星国、緩衝国とした。17世紀のカシモフの街は、ハンとタタール人貴族の居住する旧市街(もしくはタタール人地区)、モスクワの臣民である居留者が住むヤムスコイ街、モスクワから任命されたロシア人知事が支配するマルフィン街の3つの地区に分かれていた。
カシモフは、1681年にハン国が廃止されてふたたびロシア領に編入された。多くのタタール人はキリスト教に改宗してロシア人に同化していったが、現在も若干のタタール人が残っている。
カシモフの主要な住民はロシア人であるが、伝統的な住民として、カシモフ・タタール人というエスニック・グループが存在する。
カシモフにタタール人が到来したのはモンゴル帝国がロシアを征服した13世紀のことである。この地方はジョチ・ウルスの支配下に組み入れられ、タタールの人々の間にイスラム教の信仰が広まると、この地方におけるイスラム信仰の中心地となっていった。カシモフ・ハン国のもと15世紀以降には、この街にはジョチ・ウルスからモスクワ大公国を頼って亡命してきたタタール人たちが入植するようになり、カシモフ・タタール人(カシム・タタール人)と呼ばれ現在も存続しているエスニック・グループを形成していった。カシモフ・タタール人はタタール語の西部方言の一種を主に話し、ヴォルガ・タタール人の一派とみなされている。
人口:
1910年 – 17,000
2000年 – 38,000
カシモフのタタール語人口:
1910年 – 1,000  - 2,000
2000年 – 500
石造モスク(1467年)
シャー・アリー・ハンの霊廟(1555年)
アフガン・ムハンマド・ハンの霊廟(1658年)
主の洗礼祭教会(Богоявленская церковь, 17世紀)
聖ニコライ教会(Никольская церковь, 17世紀)
至聖三者教会(Троицкая церковь, 17世紀)
主の升天大聖堂(Вознесенский собор, 19世紀)
鹿西町
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鹿西町(ろくせいまち)は、石川県能登地方にあった町。鹿島郡に属した。
2005年3月1日、隣接する鹿島町・鳥屋町との合併で中能登町になった。
能登半島の中ほど邑知(おうち)地溝帯に位置する。
山 : 雷ヶ峰
鹿島郡 : 鹿島町 - 鳥屋町
1987年能登送水事業(手取川の水を能登半島へ供給する事業)の調整池工事の際に発見された弥生時代の遺跡 杉谷チャノバタケ遺跡から「日本最古のおにぎり」の化石が発掘されている。
1956年(昭和31年)
9月30日 - 鹿島郡能登部町・金丸村が合併し、鹿西町発足。
2005年(平成17年)
3月1日 - 鹿島郡鹿島町・鳥屋町と合併し、中能登町発足。
町長 - 宮川 惣輔(みやかわ・そうすけ)
鹿西町役場として使用されていた庁舎が、合併後、中能登町鹿西庁舎(中能登町能登部下85部)として利用されていたが、老朽化のため、2021年1月29日に閉庁した。
七尾警察署(七尾市)
消防本部(七尾市)
鹿南消防署(鹿島町)
929-1521 金丸
929-1602 能登部上
929-1604 能登部下
下出劇場 - 映画館
西日本旅客鉄道(JR西日本)
渡辺俊幸
渡辺 俊幸
渡辺 俊幸(わたなべ としゆき、1955年〈昭和30年〉2月3日 - )は、日本の作曲家、編曲家、指揮者、音楽プロデューサー。日本音楽著作権協会(JASRAC)理事。洗足学園音楽大学(音楽・音響デザインコース)客員教授。祖父は渡邊工業社長・名古屋螺子製作所(現:メイラ株式会社)創業者の渡辺俊雄、父は同じく作曲家の渡辺宙明、息子はナレーターと声優の渡辺眞伍、娘は芸術家アイドルのマコ・プリンシパル。
愛知県名古屋市生まれ。青山学院高等部在学中に、矢野顕子らと共にジャズバンドを結成するが、矢野の中退と共に解散後に矢野は、渡辺が音楽を手掛けた平成モスラシリーズで挿入歌を作曲している。。青山学院大学入学と同時に赤い鳥にドラマーとして参加し、大学生ながらプロ活動を始める。当時の芸名は渡辺としゆき。赤い鳥解散後は、短期間、グループ「ハミングバード」を結成し活動した。その後、フォーク・デュオ、グレープのサポート・ミュージシャンを経て、ソロ・デビューしたさだまさし専属の音楽プロデューサー及び編曲家として活動。
1979年(昭和54年)アメリカに留学し、バークリー音楽大学にてクラシックおよびジャズの現代的な作・編曲技法を修業し、また、ボストン音楽院にて指揮法を学ぶ。さらに、ロスアンジェルスに赴き、作・編曲家アルバート・ハリスAlbert Harris、1916年2月13日ロンドン生 - 2005年2月14日オークランド没。の下でハリウッド・スタイルの管弦楽法と映画のための作曲技法を学ぶ。
帰国後は、引き続きさだまさし専属のミュージカル・プロデューサー及びアレンジャーを務める一方で、作曲家として数多くの映画、テレビドラマ、アニメーションなどの音楽を担当している。
2003年(平成15年)8月オーケストラ・アンサンブル金沢のポップス・ディレクターに就任したことを機に、ポップス・オーケストラの指揮活動も積極的に行っている。
未来の音楽家の育成にも力を注いでおり、洗足学園音楽大学教授として、映画音楽やポップスなどの商業音楽に特化した作曲、編曲のための技法を学ぶためのカリキュラムを構築している。2010年より音楽音響デザインコースの統括責任者・教授に就任した。2020年3月には同大学教授を定年退職、客員教授に就任している。
2011年平原綾香「おひさま〜大切なあなたへ」(NHK連続テレビ小説「おひさま」主題歌)にて第53回日本レコード大賞編曲賞を受賞している。
中学生時代にラジオ番組『ミッドナイト東海』の楽曲募集に応募し、1位を獲得したことがある。
高校生時代は、上京して父と二人で暮らしていたが、当時はドラムに熱中していたため父の仕事には無関心であったという。しかし、カーペンターズの楽曲に惹かれ音楽理論に興味を持ち、父に相談しヤマハの作曲・編曲教室へ通うようになった。
さだとは赤い鳥時代にグレープが同じ事務所であったことから親しくなった。グレープ解散時にはさだからバンドに誘われたが、渡辺はさだが一人でやるほうがいいと進言し、ソロ活動するさだのプロデューサーとなった。
映画音楽に興味を持ったきっかけは、さだのアルバムレコーディングで渡米した際に映画『未知との遭遇』を観たことであった。英語がわからなかったこともあり、ジョン・ウィリアムズによる音楽が特に印象に残ったと述懐している。そこから日米での音楽教育の違いを感じ、アメリカ留学に至ったという一緒に鑑賞したさだも渡辺と同じように感動していたため、留学の申し出を快諾したという。。留学先で話題になっていた日本人指揮者の小澤征爾の演奏を聴いて衝撃を受け、フルオーケストラの作曲を目指すようになる。
テレビアニメ『銀河漂流バイファム』は、音楽を担当していたワーナー・パイオニアのディレクターが父と繋がりがあったことから抜擢された。特撮テレビドラマ『救急戦隊ゴーゴーファイブ』では、親子二代でスーパー戦隊シリーズを担当することとなった。
景洪市
景洪市(けいこうし)は中華人民共和国雲南省シーサンパンナ・タイ族自治州に位置する県級市、同州首府の所在地である。古より中国タイ族(ルー族)の中心地として栄え、近年東南アジア諸国との国境貿易でも発展している。
雲南省最南部に位置し、東は勐臘県、江城県、西は勐海県、北は普洱市と接し、南はミャンマーと国境を接する。市面積の95%は山林で、農地面積は5%である。
市内を貫流するメコン川(中国名:瀾滄江)流域の低地部では熱帯性の湿潤な気候で、夏が長く、冬はない。高地では気候が変化する。
隣接するラオスやタイ、ミャンマーなどの山岳地帯と似たような気候であり、比較的低温な冬季と高温乾燥な暑季、温暖湿潤な雨季に分かれる。
前漢の時代には哀牢の地と呼ばれ、後漢の時代には一時永昌郡に属した。唐代には南詔の銀生節度使が支配する茫乃道に属した。宋代には大理国の支配地となったが、タイ族首長が独立して「勐泐(景隴金殿国、シップソーンパンナー)」を建てた。
このタイ族の王国は元代には徹里軍民総管府、明代に車里宣慰使が設置されて、中央王朝の間接支配を受けた。
1929年に初めて県が設置された。1950年2月に人民解放軍が入城して車里県となったが、1953年にシーサンパンナ・タイ族自治州が成立してタイ族の自治が認められた。1958年初めて景洪県と命名され、1993年景洪市が成立。
景洪市は、傣族(雲南省に住むタイ族系ルー族)を主体とする多民族区域で、2002年の総人口37万人のうち少数民族人口が 249,721 人で総人口の 67.27%を占める。そのうちタイ族が全市人口の35%を占める最大民族である。漢族は 121,511 人で、総人口の32.73%となる。
国営農場ではゴムやプーアル茶、コーヒーなどの経済作物を栽培している。
1954年に初めて省都・昆明とを結ぶ国道が開通し、1965年にはメコン川大橋が開通した。
1990年にはシーサンパンナ・ガサ空港が開港、昆明とは45分で連絡され、1995年には外国航空会社による国際線も就航している。
シーサンパンナ・ガサ空港
2021年12月3日に玉磨線のシーサンパンナ駅が開業した。
国際港の景洪港がある。
タイ族王侯の花園であったマンティン公園や少数民族の歌舞などが披露される民族風情園、野生象の保護区である野象谷、パンナ猿山、熱帯植物園など観光施設も整備されている。タイのソンクラーンと同時期に旧正月があり、水掛け祭り(撥水節)も1980年以来、観光資源として活用されている。
LAO ルアンパバーン県ルアンパバーン郡
深作健太
深作 健太
深作 健太(ふかさく けんた、1972年9月15日 - )は、日本の映画監督・演出家・脚本家。
東京都出身。成城大学文芸学部卒業。父は映画監督の深作欣二、母は女優の中原早苗、祖父(早苗の父)は俳優の藤尾純。名前の由来は、中原によると、俳優の今井健二が名付け親で健は高倉健、太は菅原文太から取った。
5歳の時、父・欣二に連れられ、映画『柳生一族の陰謀』、『宇宙からのメッセージ』が撮影されていた東映京都撮影所へ行った。欣二を慕う役者たちの存在は父への尊敬を膨らまし、「ケン坊、これ終わったら次は宇宙人の役やでえ」と声かけられ、「何とおもしろい世界だろうか」と思っていた。幼い頃から遊んでくれた千葉真一や真田広之がスクリーンの中で輝いていたことに感動し、ふだんの姿と役柄の違いを「裏側から楽しむ」ようになり、映画に惹かれていく。
大学卒業後、清掃会社に就職。その後、フリーの助監督として東映テレビ・プロダクションでスーパー戦隊シリーズ、映画『身も心も』(97)、『時雨の記』(98)、「おもちゃ』(98)などの作品につく。
脚本、プロデュースを担当していた『バトル・ロワイアルII 【鎮魂歌】』の撮影開始直後に監督である父の欣二が入院、翌2003年初頭に死去したため、その後の監督を引き継ぎ完成させた。そのため実質的に『バトル・ロワイアルII 【鎮魂歌】』が深作健太作品となり、監督第1作となる。
早稲田大学教授の石原千秋は、成城大学勤務時代の教え子だった深作について、「彼は横光利一『上海』に色を感じると書いて、レポートに24色の色鉛筆を駆使した奇妙な物語展開図を付表として付けてきた。さっぱりわからなかったので、敬意を払って90点を付けた。翌年の卒業論文は「悦(よろこ)びの王権」と題する谷崎潤一郎『細雪』論だった。副査の教員が「修士論文でも十分通用する」と感嘆したほどの出来だった。僕は教員として「わからないものにはとりあえず1票」という姿勢を採ることにしている。」と述べている。
近年では演劇やオペラ、テレビドラマの演出にも、活動の場を広げている。
『バトル・ロワイアル』 第24回日本アカデミー賞優秀脚本賞、第20回藤本賞新人賞受賞
『バトル・ロワイアルII 【鎮魂歌】』 第58回毎日映画コンクール脚本賞受賞
讃岐弁
全国の他地域同様、東京を中心としたメディアの発達に伴い、若い世代を中心に東京弁・共通語化が進んでいる。特に香川県は支店経済都市である高松市を抱えているため、首都圏からの転勤者や単身赴任者が多く、東京との繋がりが強い。このことがさらに言葉の共通語化に拍車をかけているものと考えられている。県庁所在地である高松地区は転勤族が多く、完全な東京式アクセントまたは完全な京阪式アクセント、もしくはそれらの中間のアクセントを使うものが多く、讃岐式アクセントを使う者は少ないと言われている。
笑いの文化人講座(『TJ Kagawa』のコーナー) - 人気の高かった読者コーナーで、讃岐弁での投稿が多かった。地元をネタにした投稿もあり、かつて『TJ Kagawa』の編集に携わっていた田尾和俊のコメントも西讃弁(田尾は三豊市出身、現在では東西の差も少なくなっている)であった。
瀬戸の花嫁(漫画) - ヒロインの瀬戸燦は、西讃方面の讃岐弁(現在では東西の差も少なくなっている)に似た「瀬戸内弁」を話す。
ヤンデレ彼女(漫画) - 登場人物の鷲羽ナナミは、「ほっこ」などの讃岐弁を使用する。
青春デンデケデケデケ - 芦原すなおの小説。観音寺市が舞台で、ほぼ全編西讃弁で書かれているが、映画版ではどうしても東京出身の役者陣のアクセントやイントネーションが京阪式にはなっておらず、京阪式アクセントに近い西讃弁を知っている人々や地元観音寺市の人々が聞けば相当違和感がある。関西出身の役者陣は元々京阪式アクセントのため、そのまま近畿方言としては正確なアクセント・イントネーションであるが、西讃弁のイントネーションは再現しきれていない部分もある。
植松おさみ - 西日本放送の元アナウンサー。『ズームイン!!朝!』で香川担当キャスターを務めていた当時、讃岐弁でインタビューをしていた。また、後輩アナウンサーである山口喜久一郎は、において讃岐弁まじりの近畿方言を多用している。
UDON - 香川県(主に丸亀周辺)を舞台にした映画。役者が「おもろい」を連発するシーンがあるが、西讃では「おもっしょい」を多用する。他にも「やるから」など方言の面で多くの違和感が存在する。関西出身の役者が讃岐弁を喋るシーンがあるが、京阪式アクセントと讃岐式アクセントの違和感は拭い切れない。
うどんの国の金色毛鞠(漫画、アニメ) - 香川県が舞台なこともあり多くの登場人物が讃岐弁を使うが、東京で暮らしていた主人公だけは讃岐弁が抜けてしまっている。
47都道府犬 - 『声優バラエティー SAY!YOU!SAY!ME!』で放映された短編アニメで、郷土の名産をモチーフにした犬たちが登場する。香川県は、讃岐うどんがモチーフの香川犬として登場し、「わやうまいじゃろー」などと話す。声優は、香川県出身の中村悠一が担当している。
山岳信仰
山岳信仰(さんがくしんこう、mountain worship)とは、山を神聖視し崇拝の対象とする信仰。
山岳信仰は、自然崇拝の一種で、狩猟民族などの山岳と関係の深い民族が山岳地とそれに付帯する自然環境に対して抱く畏敬の念、雄大さや厳しい自然環境に圧倒され恐れ敬う感情などから発展した宗教形態であると思われる。山岳信仰では、山岳地に霊的な力があると信じられ、自らの生活を律するために山の持つ圧倒感を利用する形態が見出される。
これらの信仰は主に、内陸地山間部の文化に強く見られ、その発生には人を寄せ付けない程の険しい地形を持つ山が不可欠とされる。
そのような信仰形態を持つ地域では、山から流れる川や、山裾に広がる森林地帯に衣食住の全てに渡って依存した生活を送っており、常に目に入る山からの恩恵に浴している。その一方で、これらの信仰を持つ人々は、険しい地形や自然環境により僅かな不注意でも命を奪われかねない環境にあることから、危険な状況に陥る行為を「山の機嫌を損ねる」行為として信仰上の禁忌とし、自らの安全を図るための知識として語り継いでいると考えられる。
日本の古神道においても、水源・狩猟の場・鉱山・森林などから得られる恵み、雄大な容姿や火山などに対する畏怖・畏敬の念から、山や森を抱く山は、神奈備(かんなび)という神が鎮座する山とされ、神や御霊が宿る、あるいは降臨する(神降ろし)場所と信じられ、時として磐座(いわくら)・磐境(いわさか)という常世(とこよ・神の国や神域)と現世(うつしよ)の端境として、祭祀が行われてきた。また、死者の魂(祖霊)が山に帰る「山上他界」という考えもある(この他は海上他界、地中他界など)。これらの伝統は神社神道にも残り、石鎚山や諏訪大社、三輪山のように、山そのものを信仰している事例もみられる。農村部では水源であることと関連して、春になると山の神が里に降りて田の神となり、秋の収穫を終えると山に帰るという信仰もある。
また仏教でも、世界の中心には須弥山(しゅみせん)という高い山がそびえていると考えられ、空海が高野山を、最澄が比叡山を開くなど、山への畏敬の念は、より一層深まっていった。平地にあっても仏教寺院が「○○山△△寺」と、山号を付けるのはそのような理由からである。
チベット仏教でも聖なる山は信仰の対象であるが、信仰は山自体に捧げられ、その山に登るのは禁忌とされる場合が多い。一方で日本では、山頂に達することが重要視されるのは注目すべきである。日本人の場合、山自体を信仰する気持ちももちろんあるのだが、そこから早朝に拝まれるご来光を非常にありがたがる傾向が強く、山頂のさらにその先(彼方)にあるもの(あの世)を信仰していることが原因であろう。日本ではアニミズムとしての太陽信仰と山岳信仰が結びついているのである。
その後、密教、道教の流れをくんだ修験者や山伏たちが、俗世との関わりを絶ち、悟りを開くために山深くに入り修行を行った。これは、後に修験道や呪術的宗教などを生み出している。
日本の山岳信仰の主な形態をまとめると、以下のようになる。
富士山や阿蘇山や鳥海山など、火山の噴火への畏れや地熱の恵みへの畏敬から、火山に神がいるとみなして信仰するもの。
白山など、周辺地域を潤す水源となりうる山を信仰するもの。
日本には、恐山や月山、立山、熊野三山など、死者の霊が死後にそこへ行くとされている山が各地に存在しており、それらの山々が信仰の対象となることがある。
豊前国の宇佐神宮の奥宮である御許山や、大神神社の御神体とされる三輪山や、役小角が開いたとされる大峰山など、山としては規模が小さいが、あるとき、その山に神霊がいるとされて、以後信仰が始まったもの。
また、豊後国と日向国の国境にある祖母山では、7世紀中頃から、山頂の上宮と山麓の下宮八社が、『古事記』、『日本書紀』、山幸彦・海幸彦神話に現われる神武天皇祖母の豊玉姫を祀っているが、やはり大神系であると言われている。
日本において、山岳信仰が、日本古来の古神道や、伝来してきた仏教(特に天台宗や真言宗などの密教)への信仰と結びついて、「修験道」とされる独自の宗教が生み出された点は、特筆に値する。修験道は、修行により吸収した山の霊力を人々に授けるというもので、役小角が創始したとされる。現在も、「本山派」(天台宗)あるいは「当山派」(真言宗)の修行僧(山伏、あるいは修験者などと呼ばれる)が、伝統的な修験道の修行を行っている。
山岳信仰は、もともとが自然崇拝のアニミズム的信仰から発展してきただけに、江戸末期まで神仏習合の形態を取ってきたが、神仏習合が明治以後の神仏分離令により禁止されて以後、もともと真言密教系の修験が強かった出羽三山も含め、寺と神社が分けられ、信仰の本体の多くは神社の形態を取って存続した。
山が神界として信仰の対象となっていた一方で、死者の霊の集まる他界として、イタコの口寄せをはじめとする先祖霊供養にも発展をみせた。なお、民衆の間でも信仰の顕れとして登山を行う習慣があり、現在でも、霊場といわれる山岳をはじめとして、山には多くの人々が登っている。
七面山信仰(山梨県)
鷲峯山信仰(京都府相楽郡和束町)
中国において泰山、衡山、嵩山、華山、恒山は五岳と呼ばれ、神格化されている。本来は山自体を信仰する山岳信仰であったと考えられるが、盤古神話や五行思想と結びついて、道教の諸神のひとつに変容している。ただ、泰山についてはいまだに別格であり、道教の聖地であるだけでなく、岱廟、石敢當など、他と異なる山岳信仰の形態を残している。
古来は、人跡未踏の地であった山岳に、交通の発達や道具や装備の充実から、登山が安易になり、スポーツや競技や観光として様々な人が入り込んで、信仰における禁忌を破ったり、ゴミの放置などの自然環境を汚染する行為や、過信からの登山事故などが、エベレストやウルルのように、山岳信仰を尊ぶ地域住民の感情を害する事もある。
これらにあるような信仰の禁忌を犯すと、地域住民は罰が下ると信じ、山をなだめようと大規模な祭事を行う場合もあり、一層、地域住民に精神的負担だけでなく、経済的負担を強いる結果になり、そのことが逆に山岳信仰という、自然と共存するために培われた精神性が、見直されるきっかけになっている。
福岡県道97号福間宗像玄海線
福岡県道97号福間宗像玄海線(ふくおかけんどう97ごうふくまむなかたげんかいせん)は、福岡県福津市から宗像市に至る県道(主要地方道)である。
福津市の旭橋を起点とし、宗像市池田の大王寺交差点を結ぶ。福津市手光よりJR九州の鹿児島本線と並走し宗像市東郷の中心部を通り、東郷橋より旧玄海町方面へ進む。宗像市東郷の東郷橋から起点の旭橋までは旧国道3号である。旧3号はそれぞれ福岡県道69号宗像玄海線、国道495号へ続く。国道3号からこれらの路線へ降格し、宗像バイパスが国道3号の現道となった。
起点:福岡県福津市中央6丁目(旭橋交差点、国道495号交点、福岡県道30号飯塚福間線終点)
終点:福岡県宗像市池田(大王寺交差点、福岡県道75号若宮玄海線交点)
総延長:13.4 km
1993年(平成5年)5月11日 - 建設省から、県道宗像福間線・県道池田東郷線が福間宗像玄海線として主要地方道に指定される。
福岡県道69号宗像玄海線(宗像市東郷3丁目・東郷橋西交差点 - 宗像市東郷・東郷橋東交差点)
ふくとぴあ(福津市健康福祉総合センター)
いせきんぐ宗像(田熊石畑遺跡)
落葉樹林
落葉樹林(らくようじゅりん、英語deciduous forest)というのは、一定の季節に一斉に葉を落とす(落葉する)森林である。
温暖で水分に不足しない環境が樹木にとっては理想的であり、年間を通じてこの条件が保たれていればそこには常緑樹林が成立する。一方この条件が保てない時期が存在する場合、樹木はこれに対応しなければならなくなる。このとき、もっとも問題になるのが葉をどうするかである。葉は、樹木にとっては光合成を行うことで栄養を作る大事な部分であり、長持ちさせたい。しかし、葉は薄くて突出しており、乾燥や冷気に弱い構造でもある。
乾期や冬季がそれほどひどくなければ、樹木は葉を捨てずに切り抜ける。その代わりに、葉を小さく厚く、クチクラ層を発達させるなど、乾燥や寒期に耐久性を持たせる。
しかし、それでも耐えられない程度のところでは、樹木はつらい時期に葉を捨て、好適な期間だけ葉を広げた方が有利である。このような戦略をとる樹木を落葉樹という。落葉樹は毎年葉を作っては捨てるために、一定の資源の消費を負担しなければならない。その代わり、条件の良い時期だけ葉を持てばよいので、葉は薄くてやや広いものが作れる。
熱帯で年間を通じて多湿であれば、熱帯雨林が成立する。熱帯の中でもある程度以上乾期が強い地域では、乾期に葉を落とす森林、雨緑林が成立する。
熱帯から高緯度の方向に目を向ければ、亜熱帯から温帯にかけては熱帯雨林より規模が小さく、小さな葉を持つ常緑広葉樹林がある。それより寒い地域では、温帯性の落葉広葉樹林がある。日本ではブナ林がその代表である。
さらに寒い地域では広葉樹は生育できなくなり、針葉樹林が成立する。これも、常緑針葉樹林より寒い地域には、落葉針葉樹林ができる。カラマツ林がそれに当たる。
落葉樹林を構成する植物は大部分が落葉性である。また、落葉樹は一般に葉が広くて薄い。そのため落葉樹林の林下は常緑樹林に比べて明るいことが多い。特に春から初夏の、葉が出ていないか、あるいはまだ十分に広がっていない間はかなりの光が入る。これを狙って、春に花を咲かせ、夏まで葉を広げ、あとは地下で過ごす植物をスプリング・エフェメラルという。ただし日本ではブナ林の下をササが占める例があり、スプリング・エフェメラルはヨーロッパほどには多くない。
落葉樹林は落葉樹からなるが、落葉樹は必ずしも落葉樹林に生えるものではない。たとえば照葉樹林には構成樹種として若干の落葉樹が混じる例が多い。特に人の手が入った場合、里山に見られるように落葉樹の方が増える傾向がある。カラスザンショウやアカメガシワ、リョウブ、キブシなど先駆植物的樹種は往々にして落葉性である。
また、イヌビワやアカメガシワは本州中部以南に分布し、落葉樹林帯には存在しない。これらは、元来が熱帯系の植物群であり、落葉性を獲得して暖温帯まで進出したものであろう。また、これらは暖かい地域では落葉しないことも多い。
ハドソン海峡
ハドソン海峡(ハドソンかいきょう、Hudson Strait)とはハドソン湾と大西洋をつなぐ、東西に伸びた海峡。
北はバフィン島、南はケベック州のアンガヴァ半島。この海峡の東の入り口は、チドリー岬(Cape Chidley)とレゾリューション島。名称は1610年に北西航路探索の途中に、この海峡を発見した探険家ヘンリー・ハドソンにちなむ。
東讃
東讃(とうさん)は、香川県(讃岐)の東部地域である。
広義の東讃は、県土を東西に2分した東側である。高松市と、それより東の全域(離島を含む)からなる。
衆議院中選挙区時代は香川県第1区が置かれた。ただし綾歌郡国分寺町(現 高松市国分寺町)を含まない。
狭義の東讃は、東かがわ市、さぬき市、木田郡からなる。言い換えると、高松市より東の地域(離島を除く)である。
この場合、県土全体は通常、西讃・中讃・東讃に加え、東讃から高松市と小豆島を分離し5分される。離島の直島町は高松市と同じ地域にするか(右上の地図の色分けと同じ区分)、小豆島と同じ地域にする。
東讃の自治体一覧。
伝統的には、高松藩の領地を東讃とした。これは丸亀藩の西讃に対する。現在の市町村では、広義の東讃よりやや広く、坂出市・綾歌郡・丸亀市の一部・善通寺市の一部・仲多度郡まんのう町の一部が加わる。なお厳密には、一部の離島は津山藩領(小豆郡土庄町の西半・小豆島町の西半)や天領(香川郡直島町・高松市男木島・女木島)であり、高松藩領ではない。
漁業での海域の区分けでは、播磨灘を東讃とする。陸地ではおよそ、狭義の東讃(東かがわ市・さぬき市・木田郡)と小豆島にあたる。
中讃
中讃(ちゅうさん)は、香川県(讃岐)の中部地域である。
最もよく使われる範囲は、善通寺市・丸亀市・坂出市・仲多度郡・綾歌郡である。
同様の地域名に西讃・東讃がある。中讃を置く場合は、全県は西讃・中讃・東讃に3分するか、あるいは東讃から高松市・小豆島を分離し(名称、直島町の扱いは各種ある)5分する。
全県を西讃と東讃に2分する場合は、中讃は西讃に含められる。
伝統的に、讃岐は西讃(丸亀藩)と東讃(高松藩)に2分されて、中讃という区分はなかった。
公式に「中讃」という語が最初に現れたのは、1969年の「新全国総合開発計画」で、香川県を6圏に分け、その1つが「中讃地区広域市町圏」となった。この広域圏は、丸亀市・善通寺市・仲多度郡・綾歌郡のうち2町(飯山町と綾歌町、現在は丸亀市の一部)からなる。ただし、坂出市と綾歌郡宇多津町は坂出広域圏、綾歌郡綾南町と綾上町(現 綾川町)は高松広域圏の一部だった。
瀬戸大橋のルートが児島・坂出間に決定した1970年代前半から、瀬戸大橋の上陸地域の名として使われだした。
そののち、現在の中讃(坂出市・丸亀市・善通寺市・綾歌郡・仲多度郡・高松市)とほぼ同じになった。ただし、平成の大合併以前は綾歌郡国分寺町(現 高松市国分寺町)を含む。
中讃の自治体一覧。
狭義には、通常の中讃のうち、坂出市・綾歌郡を含まない。
水産分野での海域の区分けでは、備讃瀬戸を中讃とする。陸地ではおよそ、通常の中讃に加え、西は三豊市の北岸地域、東は高松市を含む。
分裂
thumb分裂(ぶんれつ)というのは、生物学では、生物の体が大きく分かれて数を増やす、無性生殖の方法の一つをさす言葉である。場合によっては、細胞分裂のことを省略して分裂と呼ぶ場合もある。
かつて細菌類は分裂菌植物と呼ばれていた。
単細胞生物では、細胞分裂がそのまま個体数増に繋がるので、細胞分裂すなわち分裂である。ただし、出芽という形態を取る場合もある。
動物の場合、その体は各部分の分化が激しいので、どの部分だけをとっても何か重要な器官が不足する状態であり、これを再生できなければまとまった体にはならない。よくミミズを2つに切ると、2匹になるように言われるが、実際には、前半身から後半身は再生するものの、後半身はそのまま死ぬといわれる。
再生力の強いプラナリアは、体を半分に切ると残りの部分を再生して2匹になる。野外では、体の真ん中に穴が開いて勝手にちぎれて増える分裂をときどき起こしている。ヒトデの中にも同じような方法で増えるものがある。
ミズミミズや小型の渦虫類では、体が中程で2つに分かれてもちぎれず、それぞれが完全な個体になるまでそのまま繋がったままで活動しているのがある。
一度に多数に分裂するものもある(複分裂)。刺胞動物門のミズクラゲなどクラゲの仲間では、ポリプという幼生が底面に固着してイソギンチャクのように暮らしているが、やがて縦に細長く伸び、横に多数の分かれ目ができ、次第に多数の皿を積んだような形のストロビラになり、やがてその皿がバラバラに分かれ、それぞれがエフィラという小さなクラゲ形の幼生となる。
植物の場合、どの部分を取っても独自に活動できることが多いが、先端成長を基本としているので、出来上がった部分が2つに分裂するような活動は難しい。ただ、他者によって引き裂かれることを分裂と見なすことはあり得る。
分裂の方向には縦分裂と横分裂がある。その生物の体の前後方向の軸に対して、その軸に沿って分かれるのが縦分裂、軸を横切るように前後に分けるのが横分裂である。言い換えると、縦分裂では体は左右に2つになるが、横分裂では体は前後に2つになる。分裂の方向は生物によって決まっていて、プラナリアや渦虫類では横分裂である。ゾウリムシなど繊毛虫は横分裂であるが、ミドリムシは縦分裂で、先端の鞭毛のある方から、左右に分かれてゆく。かつては、繊毛虫と鞭毛虫の区別点の一つが、この分裂の方向と見なされていた。
アンガヴァ半島
アンガヴァ半島 (アンガヴァはんとう、Ungava Peninsula)とはカナダ・ケベック州の北にあり、ハドソン湾、ハドソン海峡、アンガヴァ湾に面した半島。ラブラドル半島の一部であり、面積は25万2,000平方km。
アンガヴァ半島はカナダ楯状地の一部で、全面的に樹木の生えないツンドラに覆われている。またその間を無数の河川、氷河湖が東西方向に平行に延びている。氷期に半島を覆った氷床が解けたのはわずか6500年前のことで(氷床の大きさが最大だったのは11,500年前)、前回の氷期に北米大陸のほとんど(カナダ全土と、ニューヨークあたりまでのアメリカ合衆国)を覆ったローレンタイド氷床(9万年前から1万8千年前ごろまで存在)はこの半島を中心に北米に広がったと見られている。
気候は非常に寒く(ケッペンの気候区分では寒帯、ツンドラ気候にあたる)、東の海上を流れるラブラドル海流の上を通る風がこの半島のみならずケベック北部やラブラドール地方全体を吹き渡り、夏でも冷たい原因となっている。
広大な半島の人口は1万人、うち90%はイヌイットであり、海岸沿いにある12の村に住んでいる。ケベック州の北緯55度線以北の地区はヌナビク地区に含まれており、この半島はその面積の3分の2を占める。アンガヴァ湾から大河コクソアク川を内陸に入ったところにある村クージュアク、人口は2001年で1,932人)がヌナビク地域最大で、アンガヴァ半島全域を管轄するカティビク地域政府)の首都となっている。アンガヴァ半島の沖合いに浮かぶ島はすべてケベック州でなくヌナブト準州の一部である。
この半島の地域はケベック南部とは航空路で結ばれている。また海氷が解けると船便も運行する。分厚い永久凍土のため、いくつかの地域では普通の建物が建てられない。
塩田町 (佐賀県)
Shiota-tsu,_Saga,_Japan.JPG
塩田町(しおたちょう)は、佐賀県の南西にあった町。藤津郡に属していた。数々の寺社や歴史的建造物で知られる。
隣接する嬉野町と2006年1月1日に新設合併して市制施行し、嬉野市となり廃止した。もとの塩田町役場が嬉野市役所となった。
佐賀県の南西部、有明海に近い位置の内陸部に位置する。3方を囲む山の影響により盆地に近い地形で、気温差が大きい気候である。
山: 唐泉山、杵島山
河川: 塩田川
1889年4月1日 - 町村制度施行により、現在の町域にあたる藤津郡塩田村・久間村・五町田村が発足。
1918年10月5日 - 塩田村が町制施行。塩田町となる。
1956年9月1日 - 久間村および五町田町と合併、改めて塩田町が発足。
2006年1月1日 - 嬉野町と新設合併し、市制施行して嬉野市となる。
町長:杉光克己
主な農産品:米・麦・いちご・きゅうり・小ねぎ・ニガウリ・インゲン・花苗・茶など
総人口に占める65歳以上の割合:23.6%
最寄り空港は佐賀空港または長崎空港。
最寄り鉄道駅は鹿島市のJR長崎本線肥前鹿島駅。
町内にあるインターチェンジ:長崎自動車道が町内を通っていたが、利用者用施設は特にない。(最寄りインターチェンジは長崎自動車道嬉野インターチェンジ)
町内を走る一般国道:国道498号
町内を走る県道:佐賀県道28号嬉野塩田線・佐賀県道41号鹿島嬉野線
お山さん祭り日(4月5日)
丹生神社例祭(塩田くんち)(11月2日、3日)
八幡宮例祭(11月3日)
八天神社例大祭(12月二番目の未の日)
「綾竹踊り」
塩田津(重要伝統的建造物群保存地区)