三浦つとむ
三浦 つとむ
三浦 つとむ(みうら つとむ、1911年(明治44年)2月15日 - 1989年(平成元年)10月27日)。弁証法を武器とし、在野の理論家として、認識論、言語論、芸術論、組織論、人生論など、幅広い分野において、活発な研究を続けた。
本名、三浦二郎。東京都生まれ。
フリードリヒ・エンゲルス及びヨセフ・ディーツゲンを師と仰ぎ、製版の仕事をしながら独学した「独学」について以下のように述べている。教師の言葉を盲信したりうのみにしたりしないで、学問に欠けてはならぬ健康な懐疑精神を持ち、疑いなく真理と思われても対象と取り組んで再発見しながら身につけ、さらに進んで独自の見解・独自の理論の創造へと進んで行くという学び方をしているなら、それは本質的に独学である。だから学問をするとは本質的な独学の道を進むことであり、学歴のない人間が独学で優れた業績を残したのは、本質的な独学と現象的な独学とが相伴っていたということにほかならないのであって、異常でもなければ神秘的でもない。 。謎解きによって具体的な問題を論理的に扱う思惟活動の訓練を行う中で、弁証法が優れた武器であることを学ぶエンゲルスの著作からどのように弁証法を学んだのか、以下のように述べている。エンゲルスの『反デューリング論』『フォイエルバッハ論』で弁証法の説明を読むうちに、鶴亀算の回り道の論理も、ポオが『モルグ街の殺人事件』や『盗まれた手紙』で論じている謎解きの方法論もみな弁証法の具体的なあり方だと気づいたのである。。それまで誰もできなかった日本軍の用いた日本語の暗号電報の盗読に成功したハーバート・オズボーン・ヤードリーの手記『アメリカン・ブラック・チェンバー』を青年期に読み、日本語の文法に理論的な関心を持った。
1946年、民主主義科学者協会が結成され会員になった。1948年、真善美社からの依頼により『哲学入門』を執筆した。対話形式のやさしい文体で、神がかり哲学と対比しながら弁証法的唯物論を説いていく内容は、板倉聖宣や鶴見俊輔をはじめ、多くの読者に歓迎された。日本共産党入党。
1950年にスターリンの言語論文が発表されると、国語学者時枝誠記がそれに対する批判を「中央公論」10月号に発表した。民主主義科学者協会の学者たちはスターリンの言語論を信仰的に礼賛したが、時枝の『国語学原論』(1941年)を読んで、それを公に評価していた三浦は、覚悟を決めてスターリンの言語論を批判した。その結果、次の年に民主主義科学者協会、日本共産党から除名された。
1955年、『弁証法はどういう科学か』を、講談社のミリオン・ブックスの一冊として出す。この本は十数万部売れた。翌1956年に『日本語はどういう言語か』を出版したこの本の帯文は時枝誠記が書いた。三浦さんは私の文法学説の良き理解者であると同時に、厳正な批判者であり、助言者でもある。文法学は文法体系のつじつまを合わせることだけで出来ることではなく、もっと根本的なものの見方、考え、すなわち科学する態度から出発しなければならないことを、三浦さんは繰り返し説いている。そのむづかしい哲学を、三歳の児童でもわかりそうな図解でもって、懇切に興味深く説明する。私もさらに熱読して多くの収穫を得たいと思っている。。同年、1935年から続けていた製版の仕事を辞め、著述業になった。
1977年1月に脳出血で倒れるまでの10年間、吉本隆明が発行する『試行』に毎号欠かさずに論文を発表した。1980年6月に退院。
三浦は山本周五郎の愛読者であった。
弁証法的唯物論の立場から時枝誠記の時枝文法・言語過程説を批判的に継承することで、独自の言語論を打ち立てる。ソシュールを祖とする構造言語学や言語過程説における機能主義を批判した。
三浦は言語を絵画や彫刻などと同じ表現の一種であると規定した上で、「対象-認識-表現」という言語表現の客観的生成過程が、その表現である言語形式に関係として保存されたものが意味であるとした。
著書としては『認識と言語の理論』、『言語学と記号学』、一般向けに書かれた『日本語はどういう言語か』がある。
レーニン真理論の批判、スターリンのスターリン言語学の批判、ミーチン式弁証法的唯物論の批判などを行った。のち「官許マルクス主義」としてスターリン主義や毛沢東主義を批判した。また、レーニンの誤謬をも指摘した。
『大衆組織の理論』,『指導者の理論』,「日本の家庭」(『生きる・学ぶ』所収)。
国家論については、。
哲学入門 (1948年) 真善美社。『三浦つとむ選集1』第3部に収録されている。
弁証法 - いかに学ぶべきか (1950年) 双流社。(1975年) 季節社。
弁証法はどういう科学か (1955、1968年) 講談社
こう考えるのが正しい - 弁証法を生活に役立てる (1955年)
社会の正しい見かた (1956年)
日本語はどういう言語か (1956、1976年) 講談社
この直言を敢てする (1956年) 学風書院
共産党 - この事実をどう見るか (1956年)
資本主義はどうなるか (1956年)
指導者とは何か (1957年)
マルクス主義の基礎 (1957年)
弁証法をどう応用するか (1958年)
大衆組織の理論 (1959年) 勁草書房
人生 - 人間のありかたと生きかた (1959年)
指導者の理論 (1960年) 勁草書房
新しいものの見方考え方 (1960年)
社会とはどういうものか (1962年)
社会主義のABC (1962年)
レーニンから疑え (1963年) 芳賀書店
ものの見かた考えかた (1963年)
芸術とはどういうものか (1963年,2011年) 明石書店
毛沢東思想の系図 (1965年)
認識と言語の理論1,2,3 (1967,1967,1973年) 勁草書房
認識と芸術の理論 (1970年) 勁草書房
マルクス主義の復原 (1969年) 勁草書房
マルクス主義と情報化社会 (1971年) 三一書房
現実・弁証法・言語 (1972年) 国文社
1たす1は2にならない (1973年) 国土社、(2006年) 明石書店
文学・哲学・言語 (1973年) 国文社
日本語の文法 (1975年) 勁草書房
毛沢東主義 (1976年) 勁草書房
言語学と記号学 (1977年) 勁草書房
こころとことば (1977年) 季節社、(2006年) 明石書店
現代言語学批判 - 言語過程説の展開 (1981年) 勁草書房
生きる・学ぶ (1982年) 季節社
三浦つとむ選集 (1983年) 勁草書房
唯物弁証法の成立と歪曲 (1991年) 補巻
吉本隆明とは雑誌『試行』の同人であり、家族ぐるみの付き合いがあった(『生きる・学ぶ』の扉絵4枚は吉本多子が描いている)。吉本は『言語にとって美とはなにか』(1965年)の中で、三浦の意味論を批判しながらも評価しており、『日本語はどういう言語か』(1976年)に解説を書いている吉本は、以下の箇所から刺激を受け、文学理論に活かそうと考えたと述べている。ちょっと考えると、写生されたり撮影されたりする相手についての表現と思われがちな絵画や写真は、実はそれと同時に作者の位置についての表現という性格をも備えており、さらに作者の独自の見方や感情などの表現さえも行われているという、複雑な構造を持ち、しかもそれらが同一の画面に統一されているのです。絵画や写真は客体的表現と主体的表現という対立した二つの表現の切り離すことのできない統一体として考えるべきものであり、主体的表現の中にはさらに位置の表現と見方や感情などの表現とが区別される、ということになります。。
現在、三浦つとむの言語論は自然言語処理の分野で認められ、(1996年)以降、三浦つとむの研究者と自然言語処理の研究者が中心となって「言語・認識・表現」研究会(LACE)を開催している。言語過程説に関連する論文集も発行されている。
以下、三浦理論に影響を受けた研究者を羅列しておく。