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秋瑾
秋瑾(しゅうきん、1875年11月8日 - 1907年7月15日)は、清朝末期の革命家。詩人。原名、閨瑾(けいきん)。日本留学時(1904年)に「閨」を削って「瑾」とした。幼名は玉姑。字(あざな)は璿卿(せんけい)、号は旦吾。紹興の人物。秋瑾とは、「秋の美しい玉」の意味である。纏足であった。
原籍は浙江省紹興府山陰県だが、福建省の廈門の生まれである。彼女の祖父・秋嘉禾が廈門府の長官として赴任し、これに一族が同行したためである。当時の廈門はイギリスが強制的に開かせた港であり、府長官である祖父はたえずイギリス人に侮辱されたらしい。その怒りが幼少の秋瑾にも伝わっていたと言われる。彼女の母・単太氏は教養豊かな婦人であり、秋瑾は11歳で詩を作ることを覚え、杜甫・辛稼軒の詩詞集を手放さなかったという。母に対する秋瑾の感謝は深く、画家に頼んで「秋灯課詩図」を描かせ、62歳で亡くなった母を悼んで挽母聯をつくっている。幼少時に母の実家に連れられた際は、乗馬や撃剣・走り幅跳び・走り高跳びなどで体を鍛えたという。写真にあるとおり刀剣愛好家で、日本刀を特に好んだ。
1895年、湖南省の豪商の長男・王廷鈞(または王徳鈞)と結婚する。夫に連れられ北京に住み二人の子も生まれるが、父が決めた結婚相手とはそもそも性格が合わなかった。「居常(いつも)、即ち酒に逃る。しかして沈酣(酔っぱらって)もって往き、覚えず悲歌撃節、剣を払って起ちて舞い、気また壮んなること甚だし」という状態になってしまう。ついに1904年(明治37年)、家族を置き単身日本に留学することになる。当時、京師大学堂(北京大学)教授だった服部宇之吉の妻・繁子の勧めもあったとされる。
来日後、弘文学院の速成師範班に編入。中国留学生会館の経営する日語補習所で日本語を勉強するかたわら、浙江同郷会の週1回の会合にも必ず出席した。後に実践女学校に入学。教育・工芸・看護学などを学んだ。深夜まで読書と執筆にふけり、感極まると胸を打って痛哭するという日常を送ったという。麹町神楽坂の武術会にも通い、射撃を練習し、爆薬の製法まで学んでいる。
横浜の洪門天地会(三合会)には来日直後に入会し「白扇」(軍師)になっている。1905年(明治38年)9月には、孫文が率いる革命団体「中国同盟会」に参加。浙江省の責任者となり、それまで団結心が無いといわれていた浙江の同志を同盟会に吸収することに成功した。女性だけの会としては「共愛会」を創設している。
1905年(明治38年)2月に一時帰国したが、春に再来日する。この一時帰国前、秋瑾は浙江派の革命団体「光復会に入会すべく東京の責任者・陶成章に執拗に頼み、上海の光復会の会長・蔡元培と紹興の徐錫麟への紹介状を入手している。結局、蔡元培は入会を認めなかったが、徐錫麟は入会を認めるに至った。
この頃、孫文ら革命派が日本で力を増すことに警戒した清朝政府の要請と、大陸における利権確保に動いた日本政府により、中国革命運動に対する取締りが強化された。
1905年(明治38年)11月2日に出された清国留学生に対する取締規定、「清国人ヲ入学セシムル公私立学校ニ関スル規定」の特に第十条が、他校が「性行不良」学生として一旦退学させた者に対し入学許可を出すことを禁止する規定を設けていることに清国留学生が反発。「性行不良」には革命運動も含まれる可能性があるとして授業のボイコット運動(同盟休校)が起きることになる。
中国留学生会館で開かれた浙江同郷会の集会で、秋瑾は興奮しいつも身に付けていた短刀を演台に突き刺し、一斉退学に反対する学生達に「死刑」を宣告した。魯迅の弟である周作人はその様子を著書『魯迅の故家』で次の様に書いている。
「留学生はこぞって反対運動を起こし、秋瑾が先頭になって全員帰国を主張した。年輩の留学生は、取締りという言葉は決してそう悪い意味でないことを知っていたから、賛成しない人が多かったが、この人たちは留学生会館で秋瑾に死刑を宣告された。魯迅や許寿裳もその中に入っていた。魯迅は彼女が一ふりの短刀をテーブルの上になげつけて、威嚇したことも目撃している」。
全員総引揚げを主張した秋瑾は、1905年(明治38年)12月に帰国した。
帰国後は、徐錫麟の活動範囲で秋瑾も少女時代を過ごした紹興に住む。1907年正月には大通学堂を開校し、秋瑾は代表者となった。開校祝いに戴いた対聯には「競争世界 雄冠全球」(世界に冠たれ。)が壁に掲げられていたという。この大通学堂は、光復会の幹部を訓練し組織化するために設立された革命拠点である。秋瑾はここを拠点として「体育会」を組織し、会党(政治的色彩を帯びた秘密結社)のメンバーや革命青年を集めて軍事訓練を行った。また、浙江省各地の会党と連携して「光復軍」を結成し、武装蜂起に向けた準備を進めていった。また、1907年1月14日には秋瑾らが中心となって、上海において『中国女報』を創刊している。目的は中国の女性解放運動を推し進めることだった。
しかし、帰国からわずか1年半後、秋瑾の計画は頓挫することになる。1907年5月、徐錫麟は紹興から西北350kmほど離れた安徽省安慶で武装蜂起を計画。秋瑾も浙江で呼応すべく準備を進めたが、武装蜂起のため打ち合わせた日時の食い違いから、7月6日、先に徐錫麟が行動を起こしてしまった。徐錫麟は、安慶で蜂起し清朝政府の安徽巡撫である恩銘を刺殺したものの、たちまち鎮圧・処刑されてしまう。
これにより、当局は秋瑾の浙江での蜂起計画も察知。同志らは秋瑾に一時避難するよう勧めたが、秋瑾は大通学堂に留まった。7月13日、学堂を包囲する清軍に秋瑾も逮捕。不意を衝かれたため、短刀を抜くことも一発のピストルを撃つこともできなかったという。2日後の1907年7月15日(清朝の旧暦では6月6日)早朝、紹興軒亭口の刑死場で斬首、処刑された。三十一歳の若さであった。
秋瑾の遺句は「秋風秋雨、人を愁殺す」である。その後、多くの人に歌われた。
女性革命家であった秋瑾の処刑は、清当局が想像もしないほど大きな反響を呼び、その後の中国革命運動の精神的支柱の一つとなった。
秋瑾は詩人でもあり、その主題は中国女性解放運動を中心としたものが多い。詩文の基調は雄荘、豪放、激昂慷慨的とされ、字里行間に抑揚と傷感の色彩を見出すことができると評されている。
著作は《秋瑾集》(北京・中華書局、1960年)にまとめられている。処刑された翌年『中国女報』に掲載された遺作『弾詞精衛石』が知られている。
西順蔵訳「『中国女報』創刊の詞」「敬んで姉妹に告げる」、『中国古典文学大系 58 清末民国初政治評論集』平凡社、1971年、ISBN 4582312586
丸山昇訳「『中国女報』創刊の辞」、『新編 原典中国近代思想史 第2巻 万国公法の時代 洋務・変法運動』村田雄二郎 責任編集、岩波書店、2010年
ほか。
魯迅作で『吶喊』の「藥」には、謀反人として陥れられた“夏瑜"という人物に秋瑾像が投影されている、という。“夏"は“秋"に通じ、“瑜"は“瑾"と同じく、美しい玉という意味である。魯迅のエッセイ「『フェアプレー』は早すぎる」では「秋瑾女士は密告により殺されたのである。革命後しばらくは女侠としてたたえられたが今ではその名を口にするものも少ない」と書いている。さらに小品「范愛農」に、秋瑾が紹興で殺されたニュースが東京に伝わったことを記録している。
天空神
天空神(てんくうしん)は、直接ないし間接的に宇宙を創造した天上の至高存在者として、世界中の神話に普遍的に見られる神格である。
多くの場合、天空神は宇宙の創造以外には積極的な役割を果たさない。
人間の生活と関わりを持つことも少ないとされるので、至高の存在として知られながらも、礼拝を捧げられる事が少ない。このような天空神の性質は「暇な神」(デウス・オティオースス)として知られる。
天上の至高存在者という概念が普遍的に存在することから、天空神への信仰は極めて古い起源を持つと考えられる。
アニミズムやトーテミズムが宗教生活を支配している社会においても、やはり至高の天空神への信仰は存在している。
オーストラリア原住民の宗教の特徴はトーテミズムであるが、様々な至高の天空神への信仰が存在している。しかしそれらの天空神に対する信仰が宗教生活を支配している所はない。ただし民族誌学的に古い層であるオーストラリア東南部では儀礼に結びついた天空神信仰が見られる。この事は天空神への信仰は昔のほうがより完全で熱心であったことを意味している。
多くの場合、天空神への信仰は重要性を失い、より具体的で動的で多産な宗教的諸力や神々が取って代わる傾向にある。
シュメールの天空神アンは最も重要な神であったはずだが、有史時代の初めの時点においてすでに「暇な神」となっていた。代わって主神となったのは、大気の神エンリルであった。
アフリカの至る所で、至高存在者としての天空神が見出されるが、これらの神は、ほとんど礼拝されることがない。代わって宗教生活において支配的であるのは祖先崇拝や精霊信仰である。
しかし天空神が宗教的現実性を強化される場合もある。それは中国やモンゴル帝国など大規模な政体において、君主を至高の天空神の地上における代理人と位置づけた場合や、一神教革命が起きたところの神々(アフラ・マズダー、ヤハウェ、アッラーフ)である。
栃木県道75号栃木佐野線
栃木県道75号栃木佐野線(とちぎけんどう75ごう とちぎさのせん)は、栃木県栃木市から佐野市に至る県道(主要地方道)である。
栃木市街地から同市皆川地区・小野寺地区を経て佐野市東部の犬伏地区へ至る路線。栃木市皆川から佐野市までは、ほぼ東北自動車道と並行している。
しかしながら、栃木市と佐野市の往来には県道11号栃木藤岡線 - 下都賀西部広域農道 - 県道67号桐生岩舟線と、栃木市大平地域を経由するルートが一般的であり、北へ大きく迂回する形状の本道はどちらかというと裏道という位置づけが強い。
なお、北関東自動車道岩舟JCTが本路線の至近(栃木市岩舟町小野寺)に存在し、途中ジャンクションの下をトンネルで通過する。
総延長:18.371 km
実延長:18.332 km
起点:栃木県栃木市倭町(倭町交差点 = 栃木県道11号栃木藤岡線交点)
終点:栃木県佐野市伊勢山町(伊勢山町交差点 = 栃木県道67号桐生岩舟線・栃木県道270号佐野環状線交点)
認定:1994年(平成6年)4月1日
1961年(昭和36年)4月1日 - 一般県道栃木田沼線、皆川犬伏線として認定される。
1993年(平成5年)5月11日 - 建設省から、県道栃木田沼線の一部・県道皆川犬伏線・県道佐野環状線の一部が栃木佐野線として主要地方道に指定される。
1994年(平成6年)4月1日 - 路線変更により栃木田沼線の栃木市街地-皆川城内町間と皆川犬伏線全線をもって主要地方道栃木佐野線として再認定される。栃木田沼線は皆川-田沼間の路線となる。
栃木市大通りから県道309号栃木環状線(栃木バイパス)と交差するまで(起点 - 終点方向への二輪を除く一方通行区間あり)は道幅が狭い。栃木市皆川および栃木市岩舟町小野寺付近も同様に道幅が狭く、拡幅・バイパス建設工事が行われている。それ以外は普通の片側1車線道路である。
皆川街道(栃木市街地 - 皆川城内町間)
栃木県道282号中藤岡線(栃木市岩舟町小野寺)
栃木県道270号佐野環状線(佐野市犬伏新町 - 伊勢山町交差点間)
栃木市皆川城内町地内(延長0.5 km):路面冠水の危険のため、状況判断により通行止め
24時間自動車類交通量(台/日)
栃木市泉川町329:10,738
栃木市岩舟町小野寺2865:6,156
佐野市韮川町603:6,767
交差する道路の特記がないものは市道・町道。
持明院流
持明院流(じみょういんりゅう)は世尊寺流17代世尊寺行季が享禄5年(1532年)に没し、世尊寺家および世尊寺流が滅亡することになったことをうけ、後奈良天皇が、世尊寺流の滅亡を惜しみ、持明院基春に、その業を独立継承発展させた書流。
持明院家は、世尊寺流の筆頭門人格であったためと思われる。
和様を愛好した徳川家康により、江戸幕府の公式文書の書法となるが、明治維新時に、江戸幕府の公式文書の書風であったということで排斥されるなどの理由により、後代には衰微。
ダンダラカマイルカ
ダンダラカマイルカ(Lagenorhynchus cruciger)はクジラ目ハクジラ亜目マイルカ科カマイルカ属に属するイルカである。
ダンダラカマイルカは南極圏から亜南極圏にかけての南の冷たい海域で生息している。カマイルカ属の中では最も小さな種類である。
長い間、ほとんど知られていなかった非常に珍しいイルカである。1820年に描かれた図版に基づき、1824年、QouyとGalmardによって新しい種であると確認された。標本に依らず目視だけで種として広く認められたものは、クジラ目としては、このダンダラカマイルカのみである。南極圏において数十年間におよぶ商業捕鯨が行われたにもかかわらず、1960年までに生物学者の下に届けられた標本はわずか3個体だった。現在まででもたった6体の完全な標本と14個体分の部分標本が調べられているに過ぎない。その他には、座礁した4体の調査や調査船による調査によって研究されている。
身体の模様は白と黒からなり、このため捕鯨猟師からは「海のスカンク」とも呼ばれていた。身体の左右それぞれに、二つの白い模様が口から、眼、胸びれにかけてと、背びれの後方から尾びれにかけての二箇所にある。二つの白い模様は細い線状の白い模様で繋がっており、なんとなく砂時計のように見えるため、英名では"Hourglass Dolphin"、すなわち「砂時計イルカ」と呼ばれる。腹部は白く、その他の部分は黒である。学名のcrucigerはラテン語で十字型を意味する言葉から来ている。一方では砂時計と呼ばれ、他方では十字型と呼ばれているというのは、すなわちこのイルカの外観があまり正確には知られていなかったということを意味している。
海上でダンダラカマイルカを見分けるのは非常に容易である。同じくらいの体長で、同じような南の海域に棲むのはシロハラセミイルカだけであるが、シロハラセミイルカには背びれがないため、容易に区別できる。ダンダラカマイルカの背びれの形状の個体差は大きい。大雑把に言うと、長くて湾曲しており、特に年長の個体の場合の湾曲が目立つ。
成長すると体長1.8m、体重90kgから120kg程度になる。雌は雄に比べると若干小さくて軽い。(ただし、わずか9標本に基づくデータであるため、信頼性は高いとは言えない)
南極の氷床の近くから南緯45度までの海域に生息する。最も北方の観測例は、南大西洋では南緯36度、南太平洋ではチリのValparaíso沖の南緯33度である。良く見られるのはニュージーランドの南のSouth Shetland Islands、アルゼンチンのTierra del Fuegoあたりである。これらの島々の近くでも、多数が生息しているようではないらしい。ある調査結果では現在の生息数は最低14万頭である。
ダンダラカマイルカは5ないし10頭程度の群を成す。国際捕鯨委員会の調査では60頭程度の群も観察されている。イワシクジラ、ゴンドウクジラ、ハンドウイルカ、クロミンククジラ、シロハラセミイルカなどの他のクジラと同じ海域で餌を捕る。ナガスクジラと一緒にいることもかなり多い。そのため、捕鯨猟師はダンダラカマイルカを他の大きなクジラを探す目印として利用することもあった。
ダンダラカマイルカは比較的多数生息すると考えられている。捕鯨の対象とされたこともない。混獲(別の漁の際に間違ってついでに捕獲されること)もほとんどない。各種汚染による影響もほとんどない。人間による影響がほとんどない、クジラ目としては珍しい種類と言える。
群馬県道106号新前橋停車場線
群馬県道106号新前橋停車場線(ぐんまけんどう 106ごう しんまえばしていしゃじょうせん)は群馬県前橋市にあるJR新前橋駅前から群馬県道12号前橋高崎線に至る一般県道である。
延長わずか60メートルほどの短い路線であるが、6車線で整備されている。
群馬県道12号前橋高崎線より先は都市計画道路新前橋駅川曲線として整備が進められている。
起点:新前橋停車場
終点:前橋市新前橋町 (群馬県道12号前橋高崎線交点〈新前橋駅前交差点〉)昭和34年の路線認定当初での表記では、一級国道17号線交点(前橋市古市町92番)である。
1959年(昭和34年)9月18日:群馬県より現・道路法に基づき、県道新前橋停車場線(新前橋停車場 - 一級国道17号線現在は、群馬県に移管されて群馬県道12号前橋高崎線。交点〈前橋市古市町〉、整理番号92)が路線認定される。
同日、前身路線にあたる県道新前橋停車場古市線(新前橋停車場 - 前橋市古市町、整理番号114)が路線廃止される。
群馬県道12号前橋高崎線 - 終点
ジャンボキング
ジャンボキングとは日本の競走馬である。1976年に行われた第10回スプリンターズステークスを最低人気で制した。名前の由来は尾崎将司の愛称・ジャンボである。TTGと同期。
1975年10月4日にデビューし、翌月のダートの未勝利戦で初勝利。2勝目は年が明けてからのダートの条件戦で、単勝3番人気というジャンボキングにとっては最も人気を背負っての勝利であった。3勝目は最低人気のオープン戦で、不良馬場で行われた芝のレース。この勝利から挑戦した日本ダービーは、20番人気で12着。この時点でのジャンボキングは、良くても「馬場状態が走りに影響しない、B級中距離馬」位の評価であった。
日本ダービーのあと小倉競馬場に遠征したが3戦して勝てず、毎日王冠では12頭立ての9着であった。このような状態であったため、1976年10月10日開催の第10回スプリンターズステークスに参戦したときも、芝1200メートルの持ちタイムが1分14秒5と出走馬中最低のジャンボキングを支持する者はほとんどなく、またも最低人気であった。だが、優勝候補と目されたボールドシンボリが出走を取り消して9頭立てで行われたレースは、ほかの有力候補が競り合った結果前半の600メートルが33秒7、同じく後半が36秒8のハイペースとなり、最後方からレースを進めていたジャンボキングが追い込みを決めて勝ったのである。騎手の的場均ともども初めての重賞勝ちとなった。単勝配当は4010円、枠番連勝は12860円の万馬券であった。
その後は、この年に参戦したステイヤーズステークス以外は短中距離路線で活躍。勝ち鞍は挙げられなかったものの、翌1977年の中日新聞杯でキングラナークの2着に粘り2度目の万馬券を演出。中央競馬でのラストランはスプリンターズステークス連覇をメイワキミコに阻止された(5頭立て3着)直後のオープン戦で、結果はトウショウボーイのレコード駆けの前にブービー負け(6頭立て5着)であった。
みえいなべ農業協同組合
みえいなべ農業協同組合(みえいなべのうぎょうきょうどうくみあい、通称:JAいなべ 旧・員弁郡農業協同組合)は、かつて三重県いなべ市に本店を置いていた農業協同組合。管轄はいなべ市及び員弁郡東員町で三重県最北の農業協同組合であった。2013年に合併により三重北農業協同組合が発足した。
門脇孝(理事長)
組合員数:12,309(平成24年3月31日現在)
個人:7,010人
法人:18団体
個人:5,263人
法人:18団体
出資金:925,821,000円(平成24年3月31日現在)
1988年(昭和63年)8月-東員農協・大安町農協・伊勢治田農協・藤原町農協・員弁農協が合併して員弁郡農協が設立
1992年(平成4年)4月-通称をJAいなべとする
1996年(平成8年)3月-大泉支店竣工
1999年(平成11年)3月-東員育苗センター竣工
2001年(平成13年)3月-大安育苗センター竣工
2001年(平成13年)10月-支店統廃合により12支店となる
2002年(平成14年)7月-大長支店を三和支店と支店名変更
2002年(平成14年)9月-農機自動車整備工場竣工
2003年(平成15年)6月-経営管理委員会制度導入
2004年(平成16年)3月-市町村合併に伴い「員弁郡農業協同組合」から「みえいなべ農業協同組合」へ名称変更
2006年(平成18年)6月-ファーマーズマーケット「いなべっこ」開設
2012年(平成24年)4月-金融共済部を金融部と共済部に分割
2013年(平成25年)4月-三重四日市農協、桑名農協、三重長島農協と合併し三重北農協(通称:JAみえきた)が発足し解散
いなべ総合病院売店(JA三重厚生連いなべ総合病院内)
いなべファーマーズマーケット「いなべっこ」
大朝インターチェンジ
大朝インターチェンジ(おおあさインターチェンジ)は、広島県山県郡北広島町にある浜田自動車道のインターチェンジである。
E74 浜田自動車道(1番)
ブース数:4
ブース数:2
ETC専用:1
一般:1
ブース数:2
ETC専用:1
一般:1 (精算機)
料金所のそばに高速バス専用のバス停留所が設けられている。停留所の設備は高速道路外に設けられており、停車するバスは一旦料金所を出て客扱いを行う形になる。
バス事業者は大朝インター(おおあさインター)という呼称を使用している。
なお、下記の路線は、大朝ICではなく国道261号の新庄上市バス停(北広島町消防署大朝出張所前)に発着する。
石見銀山号(石見交通)
広島 - 大田
大朝交通千代田大朝線(ホープバス)・美和線
千代田 - 大朝
大朝 - 美和
邑南町営バス(おおなんバス)18系統(大朝線)
大朝 - 田所
E74 浜田自動車道
(25)千代田JCT - 千代田西BS - (1)大朝IC/BS - 寒曳山PA - (2)瑞穂IC/BS
三跡
三跡(さんせき)は、書道の能書家として平安時代中期に活躍した小野道風、藤原佐理、藤原行成の3名を指す。
用字は三蹟とも綴られる。入木道の三蹟(じゅぼくどうのさんせき)ともいう。彼らの生きた平安時代には三賢といわれた。
同様にその時代を代表する能書家を指す三筆は他にも存在するが、書道における影響で三跡が上位とされる。
それぞれ、和様の大成者。名はそれぞれ音読みで読まれることもあり、その通称を片仮名で示す。
小野道風(894-966)(おののみちかぜ/トウフウ)- 小野の「野」をとって、野跡(やせき)と呼ばれる。
藤原佐理(943-998)(ふじわらのすけまさ/サリ)- 佐理の「佐」をとって、佐跡(させき)と呼ばれる。
藤原行成(972-1027)(ふじわらのゆきなり/コウゼイ) - 権大納言であったので、権跡(ごんせき)と呼ばれる。
胆沢城
胆沢城(いさわじょう/いさわのき)は、陸奥国胆沢郡(現在の岩手県奥州市水沢)にあった日本の古代城柵。国の史跡に指定されている。
坂上田村麻呂が802年(延暦21年)に築き、1083年(永保3年)の後三年の役の頃まで約150年にわたり鎮守府として機能した。
文献上の初見は『日本紀略』にあり、坂上田村麻呂が802年(延暦21年)1月9日に陸奥国胆沢城を造るために征服地に派遣されたことを伝える。征夷大将軍の田村麻呂はこれにより造胆沢城使を兼任した。11日には東国の10か国、すなわち駿河国、甲斐国、相模国、武蔵国、上総国、下総国、常陸国、信濃国、上野国、下野国の浪人4,000人を胆沢城に配する勅が出された。おそらくまだ建設中の4月15日に、田村麻呂は蝦夷の指導者アテルイの降伏を報じた。
新征服地の城としては、翌年これより北に志波城が築かれた。志波城の方が規模が大きいので、当初はさらなる征討のため志波城を主要拠点にするつもりだったと推測されている。しかしまもなく征討は中止され、志波城はたびたびの水害のせいで812年(弘仁3年)頃に小さな徳丹城に移転した。これによって後方にある胆沢城が最重要視されるようになった。
9世紀初めに鎮守府が国府がある多賀城から胆沢城に移転した。その正確な年は不明だが、早ければ建設と同時の802年、遅ければいったん志波城におかれたとみて812年となる。『日本後紀』の808年(大同3年)7月4日条から、この時既に鎮守府が国府と離れた地にあったことが知れるが、それが志波か胆沢かまではわからない。移転後の胆沢城は陸奥国北部、今の岩手県あたりを統治する軍事・行政拠点となった。
815年(弘仁6年)からは軍団の兵士400人と健士300人、計700人が駐屯することになった。兵士は60日、健士は90日の交替制によって常時700の兵力を維持した。これ以前には他国から派遣された鎮兵500人が常駐していた。初めから500人だったか、別の改正を経て500人になったのかは不明である。
9世紀後半になると、その権威は形骸化していった。
1922年(大正11年)10月12日内務省告示270号で国の史跡に指定された。
1971年(昭和46年)、岩手日報で「胆沢城」が連載された。古代城柵である胆沢城を中心にした古代の物語である。
2002年(平成14年)に造営1200年の節目を迎えた。また、朝廷に抵抗したアテルイの没後1200年とも重なって、地元水沢市(当時)では、様々なイベントが行われた(そのイベントというのもアテルイが主であった。しかし、付加的に地元での認知度が上がった)。
2005年(平成17年)9月3日には、政庁からおよそ400m離れた伯済寺遺跡より、墨書土器に「政所」の文字が書いたものが見つかったと発表した。これにより有力官人が城外の自分の邸内で執政していた可能性が強くなった。
2019年(令和元年)6月、外郭南門両脇の築地塀と南大路の一部が復元され、胆沢城跡歴史公園として開園された。
発掘調査によれば、総面積はおよそ46万m2で、外側から幅3-5mで深さ1-1.5mの堀があり、築地(ついじ)と呼ばれる高さ3.9mの土で固めた築地塀の内側にもまた堀をもつ、二重の堀による外郭線で囲まれている。
その内部には中央部に90m四方の政庁があり、これもまた外壁を伴う。
また正門の外郭南門(がいかくなんもん)から北に伸び、政庁前門と政庁南門の2つの門がある。
政庁 - 儀式を行う中心施設。
官衙(かんが) - 政庁のそばにある役所。
水沢駅よりバスで旧国道4号を北上して約15分。佐倉河「八幡」で下車する。
ルナチクス
ルナチクスは、特撮テレビ番組『ウルトラマンA』をはじめとする「ウルトラシリーズ」に登場する架空の怪獣(超獣)。別名は満月超獣。
<noinclude>『ウルトラマンA』</noinclude>第28話「さようなら夕子よ、月の妹よ」に登場。
かつて月の世界の地殻に潜んでマグマを吸い尽くし、死の星に変えた超獣。現在は地球のマグマ内で生息し、毎年10月の満月の夜に地上へ現れる。口から数万度の高熱火炎"出典"書籍によってはマグマ火炎と記述している。や400度の水蒸気を吐き"出典"書籍によっては「烈風」と記述している。、目玉をミサイルとして放つ書籍『ウルトラマン大辞典』では目玉ミサイル、『ウルトラマン画報 上巻』では目玉爆弾と記述している。。口には牙があり凶悪な面構えをしているが、ウサギ跳びを行うなどのユーモラスな面もある。マグマを溜めることにより、一時的にパワーアップできる。地中と地上でウルトラマンAを苦戦させるが、最後はエースリフターで火山に投げられ、マグマに落ちて焼死する。
デザインは井口昭彦が担当した。デザインモチーフはウサギで、鈴木が好んで用いる穴ディテールをあしらっている。デザイン画では杵がモチーフと思われる武器を持っていた。
この回で南は月星人であり、ルナチクスを倒すために地球へ送られていたことが判明する。ただし、月星人の設定は急遽決定したものであり、それまでの回に伏線は一切ない(詳細はウルトラマンA#主人公を参照)。この回を最後に南は地球を去り、次回以降は北斗星司のみの単独変身となる。
<noinclude>『ウルトラマンメビウス』</noinclude>第44話「エースの願い」に登場。
『ウルトラマンA』に登場したルナチクスの別個体で、GUYSのドキュメントTACにデータが記録されている。本作品ではヤプールの配下として登場する。初代と比べて目付きが鋭く、体毛が短くなっている。月におびき寄せられたフェニックスネストの脱出を封じる干渉フィールドを形成している石柱を守るために月面の地底から出現し、初代同様ウサギ跳びのように移動する。口から毒ガスやマグマ火炎を吐き、赤い目をミサイルのように撃ち出す(撃ち出された目はすぐに補充される)。干渉フィールドの放射ポイントを破壊しようとするGUYSの妨害を目論むが、放射ポイントをガンスピーダーの光線によって破壊されたうえ、石柱をフェニックスネストのフェニックス・フェノメノンによって破壊され、自身も月に駆けつけたウルトラマンAとの対決の末にメタリウム光線を受けて爆死する。
スーツアクター:横尾和則
この戦いの後、北斗星司と南夕子は再会を果たす。『A』で北斗と南を別れさせたルナチクスが、逆に今回は2人を再会させる形となっている。
『ウルトラギャラクシー大怪獣バトル』第10話「予期せぬ再会」に登場。
ノーバとサラマンドラと共に、グランケープ補給基地に着陸しようとしたペンドラゴンを襲う。その後、ゴモラと死闘を繰り広げるが、突如出現したキングジョーブラック(円盤形態)のペダニウムランチャーを受けて倒される。
スーツアクター:西村郎
映画『大怪獣バトル ウルトラ銀河伝説 THE MOVIE』に登場。
ウルトラマンベリアルのギガバトルナイザーの力で怪獣墓場から復活し、ベリアル軍団の1体となる。ウルトラマンメビウスと戦うが、最後はベリアルのギガバトルナイザーによる攻撃の巻き添えになって爆散する。
『てれびくん』で連載された漫画版でもベリアル軍団の1体として、ウルトラ戦士やゴモラたちと戦うが、最後はウルトラマンゼロに倒される。
『てれびくん』2009年12月号付録のメガサイズポスターでは、ウルトラマンAと戦う姿が描かれている。
『ウルトラゾーン』第12話・第13話「いつも隣にホーがいる」に登場。
また、第4話ミニコーナー「OLのウワサ話」では部下のOLに「リアル鼻ピアス」とあだ名をつけられる。
第15話のアイキャッチでは、子供たちと馬跳びをしている姿が描かれている。
ホーが見える女性タマエの昔の恋人フミノリが亡くなる原因となった地割れの中にいた、白い怪獣。その存在はタマエにしか見えていなかったが、同様にホーが見える失恋した青年ノボルと出会った時に再び地中から現れ、街を襲い始める。巨大化したホーと戦うが、ホーを倒すと再び地中に潜ってゆく。
『ウルトラファイトビクトリー』に登場。
衛星ゴルゴダでウルトラマンビクトリーナイトとビクトリーキラーが戦う最中、磔にされていたウルトラマンギンガを狙うべく巨大ヤプールに差し向けられるが、ナイトティンバーの力で復活したシェパードンと戦う。激しい肉弾戦の末、最後はシェパードンとビクトリーナイトの一斉攻撃・シェパードンビクトリウムフラッシュで、ビクトリーキラーと共に倒された。
漫画『かがやけ ウルトラの星』では怪獣軍団の一員として登場し、巨大ヤプールに率いられて四国地方に出現する。
漫画『大怪獣バトル ウルトラアドベンチャー』では第9話・第10話にヤプールの超獣軍団として登場する。
『めちゃ×2イケてるッ!』の『大怪獣バトル ウルトラ銀河伝説 THE MOVIE』の出演オーディションでは、アピールのためによくウサギ跳びをしていた。
Twitterでのマグマ星人の発言によると、ウサギ跳びが得意(登場した際にウサギ跳びをしていることに由来)とのことである。
『ウルトラマンゼロ THE MOVIE 超決戦!ベリアル銀河帝国』の前日談にあたるショー『ウルトラマンベリアル THE STAGE 超最強!ベリアル銀河帝国』では、ウルトラマンベリアルを捕らえようと企むヤプールによって送り込まれる。ドラゴリーが倒された後、メビウスキラーと共に登場してベリアルを攻撃し、ヤプールに役立たずと見なされたダークゴーネを始末しようとする。最終的にはベリアルの力に惹かれたアイアロンと戦うが、アイアロンソニックを受けて倒される。
『大怪獣バトル』の第4弾では技カードとして登場。スキルは『A』本編で見せる「高熱エネルギー蓄積」。
チャペル
チャペル (chapel) は、本来クリスチャンが礼拝する場所であるが、私邸、ホテル、学校、兵舎、客船、空港、病院などに設けられる、教会の所有ではない礼拝堂を指すこともある。
日本語の慣行としてはもっぱら世俗の用途で用いられる。日本では、キリスト教主義学校(ミッション・スクール)の学校礼拝施設として、あるいはホテル併設の結婚式用会堂として建てられる例が多い。世俗の施設の場合は教会に属さない。
イングランドとウェールズでチャペルは国教会に属さないプロテスタント教会を指す語である。またスコットランドとアイルランドではローマ・カトリック教会がチャペルと呼ばれる。
なお上記は西方教会および結婚式用会堂に当てはまる語義説明であり、東方教会(正教会・東方諸教会)においては聖堂(Ναός、храм)に対して「チャペル」の呼称はあまり用いられない(日本正教会におけるの片仮名表記としては皆無、海外正教会では若干例があるがそれほど通用性は高くない)。
チャペルという語の由来は、トゥールのマルティヌスの故事にちなんでいる。マルティヌスは兵役についていたときに、自分の外套を半分に切って、貧しい者に与えた。その夜、夢にイエス・キリストが現れ、目覚めると半分に切ったはずの外套は元通りになっていた。
この“小さな外套"をラテン語で“カペラ" (capella) と呼んだことから、この聖なる外套を保存する建物もカペラと呼ぶようになり、後に英語のチャペルとなった。音楽におけるア・カペラもこの建物に由来している。
福音派のマーティン・ロイドジョンズで有名なロンドンのウェストミンスター・チャペルは、ウェストミンスター教会と表記する場合もあるが、そのままチャペルと転写されることも多い。このように日本語のチャペルも、教会に属する教会員を有しない礼拝堂を、必ずしも意味していない。日本でも幾つかのキリスト教会は、チャペルと呼ばれている。一例として八巻正治が牧師として運営していた教会も『ラブリー・チャペル』であった。
多くの場合、チャペルは自教会を離れて滞在する寄留者のための礼拝施設(=ハコモノ)であり、教会(=教会員制組織)ではない。
チャペル専属の教職者をチャプレンという。日本のチャペルは(宗教法人としての)教会ではない場合が多いので、プロテスタントのチャプレンは、その資格があっても職務は牧師ではない。米軍基地のチャペルのような、複数の教派の聖職者が常駐するチャペルもある。また従軍聖職者が従軍先において洗礼の礼典を執行することもある。
日本の教会でないチャペルについて、教会の機能を満たしていない。具体的には、チャペルは結婚式、葬儀、ミサや礼拝を行い聖餐も執行されることがあるが、普通は洗礼が行われず、属する教会員を持たない。また、ミッションスクールなどの内部にある会堂を用いて、教会員を持つ教会とすることもあるが、その場合、その建物はチャペルという名称では一般になく、教会堂。専属教師はチャプレンではなく牧師である。
キリスト教の信徒ではない者が気軽に「キリスト教式の結婚式の雰囲気」で結婚するための施設として、キリスト教の聖堂に似せた建造物が建設されることがある。これらの建造物を指し示す名詞として「ウェディングチャペル」「結婚式教会」などと称する。
こうした施設の多くは「チャペル」を名乗っているが、中には司教座聖堂をも意味する「大聖堂」を偽称するものも存在する(「セントグレース大聖堂」)。、
こうした施設を運営する業者は、自社の施設を「ブライダル・ゲストハウス」などと呼んでいる。
上代様
上代様(じょうだいよう)とは、平安時代の三跡の書や古筆などの和様書と仮名書の総称である。平安時代中期の古筆(仮名書)だけを指す場合もある。
平安時代中期、三跡によって漢字が和様化され、同時期に仮名も誕生した。この時期を和様書と仮名書の完成期と呼ぶ。鎌倉時代以降、世尊寺流を中心に数多くの書流が形成されるが、その書流化により和様が形式化されていく。このように形式化された和様と完成期の和様を区別するため、後者を特に上代様と呼び、和様の古典として後に復古を叫ぶ能書が現われる。
平安時代中期の小野道風・藤原佐理・藤原行成の3人は三跡と称され、貫禄のある艶麗な道風の書風に、日本的な感覚と鋭敏さを加えた佐理の書風を、行成が両者の長所をうまく生かし、かつ均整のとれた温和な書風として、漢字の和様化を完成させた。行成を初代とする世尊寺家の書風は後に世尊寺流と称され、日本の書流の始まりとなる。
平安時代から鎌倉時代に書かれた仮名書の名筆を特に古筆という。古筆はもともと巻物や帖であったが、それを切断して収蔵するようになり、それぞれを古筆切(こひつぎれ)と呼ぶようになった。
高野切(第一種・第二種・第三種)
各時代に上代様を復古させる能書が現われた。
鎌倉時代後半から南北朝にかけての天皇家では、持明院統・大覚寺統の両統から後深草天皇・伏見天皇・後宇多天皇などの能書が輩出され、上代様の美に帰ろうとする格調高い和様が続き、後世、宸翰様と呼ばれている。
江戸時代中期、近衛家熙が上代様の復古に努め、低俗化しつつあった和様に清風を注いだ。
明治時代中期、伝来の文化遺産の復古が叫ばれ、多田親愛・大口周魚を中心に上代様の復古が盛行した。
札幌ホッケークラブ
札幌ホッケークラブ(Sapporo Hockey Club)は、北海道札幌市をホームタウンとするアイスホッケーの社会人クラブチームである。
前身は日本アイスホッケーリーグ優勝経験のある企業チーム。現在は札幌アイスホッケー連盟が主催する公式試合を中心に活動し、札幌代表として北海道内の大会にも参加している。練習は札幌市内の月寒体育館、星置スケート場や真駒内アイスアリーナで行っている。大手企業主導による下支えのないアイスホッケーチームで、複数の企業から募った広告収益や、個人からの会費収益の確保も並行して取り組んでいる。
元母体は苫小牧市を本拠としていた岩倉組(現:イワクラ)アイスホッケー部。第1回日本アイスホッケーリーグ(1966年)で優勝するなど名門チームとして知られていたが、1979年に休部。
岩倉組休部後は雪印乳業が選手を引き受けた上で札幌市に移転。日本リーグの名門チームとして名を馳せて、自社リンク「雪印スケートセンター」を設けるなど、ソフト・ハード面でも充実したチームとして知られた。
1984年1月の全日本アイスホッケー選手権大会では初めて2位となった。
しかし、2000年に発生した集団食中毒事件の経営責任を取って同社はスポーツ活動を自粛。アイスホッケー部もそのあおりを受けて2000/01シーズンを最後に雪印チームとしては幕を下ろした。
雪印廃部後は地元札幌市民が中心となってチームを引き継ぎ、クラブチーム「札幌アイスホッケークラブ・札幌ポラリス」として2001/02シーズンの日本リーグに参戦したが、資金繰りが悪化しわずか1年で(岩倉組→雪印と合せると36年間に渡った)日本リーグからの撤退を余儀なくされる。2003/04シーズンの参加を目指して資金集めに奔走したが日本リーグ(アジアリーグ)への参戦のメドが立たず、運営会社母体の札幌アイスホッケークラブは解散した。
その後、STVラジオのパーソナリティで銀座園代表取締役の牧泰昌を理事長として任意団体・札幌イーガー・ビーバーズとして改めて設立。2003年に元西武鉄道の選手で日光アイスバックスの監督経験者である若林修を監督に迎え入れ、2004年には全日本選手権にも出場。埼玉栄高校、東洋大学を征し、日光アイスバックスに敗れたものの全国ベスト8に入る。その後、NPO法人の認証を受ける。
2004年にフロントと若林が対立し袂を分かった。フロント側はポラリスの名称を復活させ、札幌のアイスホッケー文化の定着を念頭に置いた地域密着型のチーム運営を目指して地域リーグレベルの大会に参加した。2006年には同じ札幌市をホームタウンとするサッカー・Jリーグのコンサドーレ札幌と相互協力提携を結ぶ。
2005年にスタートした日本リーグ北海道(J-ice-north)にも参戦し、第1回の2005/06シーズンは準優勝。2006/07および2007/08シーズンは4位だった。
全日本選手権では、長野で行われた2005年大会は3回戦でサーパス穴吹IHC(現香川アイスフェローズ)に敗れ、地元札幌開催の2006年大会ではインカレ1位の東洋大学に敗れ、青森で行われた2007年大会は東洋大学と再び対戦しこれも敗れて、いずれも全国ベスト8を逃している。
アジアリーグ参戦へ向けての資金を得る事はできず、加えてリーグ戦でも苦戦が続いて選手の流出も続いたため、NPO法人での活動は困難を極めた。2008年を以ってNPO法人は解散し、10月より任意団体「札幌アイスホッケークラブ」として再出発した。Jアイスノースリーグでは2008/09、2009/10シーズンとも4位。
2010年4月にチーム名を「札幌ホッケークラブ」に改称。
2016年現在は札幌アイスホッケークラブリーグに所属。
2020-21シーズン、Jアイス・ノース・ディビジョンに復帰。
日本リーグ : 2回
1966-67、1967-68
全日本選手権 : 5回
1956-57、1960-61、1962-63、1964-65、1966-67
2004、2005、2006、2007、2008、2009
2005、2006、2007、2009、2010
2010-11、2011-12
平井宜雄
平井 宜雄
平井 宜雄(ひらい よしお、1937年4月19日 - 2013年11月26日)は、日本の法学者。専門は、民法・法政策学。学位は、法学博士(東京大学・論文博士・1974年)(学位論文「損害賠償法の理論」)。東京大学名誉教授、専修大学名誉教授。前専修大学法科大学院院長。法制審議会委員。財団法人不動産適正取引推進機構会長。2010年日本学士院会員。東京出身。
不法行為、契約法など債権法分野の研究において評価が高い。法律行為概念の歴史的考察などより根本的問題における研究にも功績がある。他方、日本における法政策学を提唱した人物であるだけでなく、"Law and economics"を「法と経済学」と和訳し、日本に紹介した。星野英一やその弟子である内田貴と論争を繰り広げた。
出世作は、後掲『損害賠償法の理論』であるが、その内容は以下のとおり。債務不履行の損害賠償の範囲に関する民法416条の適用について、鳩山秀夫は、相当因果関係のある範囲内で責任を負うとの相当因果関係説を提唱し、これを不法行為にも類推適用するとしていた。かかる相当因果関係説は、判例によって採用されただけでなく、その後、我妻栄、加藤一郎によって発展せられ、当時通説的な理論・体系を確立させていた。
これに対し、平井は、相当因果関係説は完全賠償主義をとるドイツ法に特殊な理論であるとして徹底的な批判を加えて、もともと民法416条はイギリス法における予見可能性があるときに損害賠償責任を負うとの予見可能性ルールを民法典起草者の一人である穂積陳重が採用したものであるとの立法過程を明らかにした上で、この予見可能性を事実的な意味でなく、規範的な意味にとらえて責任の範囲を画するという保護範囲説を提唱した。
その学界における影響力は多大で、一時教科書から相当因果関係の言葉を消し去るほどであったが、判例・実務を動かすまでにいたらず、その後、石田穣、澤井裕らによって判例・実務を擁護する立場から反論がなされている。
また、平井は、第一次法解釈論争によって川島武宜、来栖三郎 (法学者)らによって提示された「法解釈は価値判断を含む」という前提を詳細に分析し、かかる戦後法解釈論とそれを継ぐ星野英一の利益考量論を、学者中心主義、直結主義、心理主義、未分化主義、社会学主義という5つの特徴を有するものと総括した上で、これらに影響を受けた学生が実質的な価値判断を重視して、議論を形式論と軽視する、法学教育における「非合理主義」の原因になっていると批判した上で、カール・ポパーを援用しつつ、反証可能性を満たす「議論」によって正当化される理論的な体系性を重視して具体的規範を提示するのが「良い法律論」だと主張した。
これに対しては、星野から反論がなされ、二人の論争は碧海純一から第二次法解釈論争と名付けられたが、平井の批判は後ろ向きで幅が狭いと評されている。
さらに、平井は、民法の規定および判例・学説に基礎をおくという伝統的な講義方法は、契約法の講義において、契約法に関する知識を法律家を養成する目的で体系的に伝達しようとするときには無意味なのではないかとの不安感を吐露した上で、契約法学の目的または任務を「特定人(契約当事者たるべき者)の間の権利義務関係を事前に設計すること」と規定することが必要であると主張した。
これに対し、同じ東大の内田教授が改善すべき点はあるにせよ伝統的講義方法の契約法における講義での重要性は変わりがないと批判すると、平井は、内田教授がその読解力不足のため、自説を根本的に誤解し、その誤解に派生する様々な誤解に基づき批判をしていると厳しく反論した。これは平井・内田論争と呼ばれ、学者、実務家によって論評がなされたが、その評価は様々である。
継続的契約の中に資産特殊性があるゆえに継続的取引となるものと、そうではないが継続的取引となるものを分別して、前者については、市場と組織の中間に位置する中間組織であるとの説も提示している。
1955年03月 - 東京都立新宿高等学校卒業
1961年03月 - 東京大学法学部第二類卒業
1961年04月 - 東京大学法学部助手(学士助手)に採用され学究生活に入る(指導教官は川島武宜)。
1974年01月 - 法学博士(東京大学)(学位論文「損害賠償法の理論」)*1964年06月 - 東京大学法学部助教授
1974年06月 - 東京大学法学部教授
1998年03月 - 東京大学定年退官
1998年04月 - 筑波大学社会科学系教授
1998年05月 - 東京大学名誉教授
2004年04月 - 専修大学大学院法務研究科教授、同研究科長(2010年3月まで)
2010年12月 - 日本学士院会員
2011年03月 - 専修大学定年退職
2011年04月 - 専修大学名誉教授
2012年04月 - 瑞宝重光章受章
2013年11月26日 - 肝不全のため東京都中野区の病院で死去。76歳没。
『損害賠償法の理論』(東京大学出版会、1971年)
『法律学基礎論覚書』(有斐閣、1989年、OD版2001年)
『続・法律学基礎論覚書』(有斐閣、1991年、OD版2001年)
『債権各論II』(弘文堂、1992年)
『債権総論(第2版)』(弘文堂、1994年)
『法政策学(第2版)』(有斐閣、1995年)
「いわゆる継続的契約に関する一考察」中川良延=平井宜雄=野村豊弘=加藤雅信=瀬川信久=廣瀬久和=内田貴編『日本民法学の形成と課題(下)』(有斐閣、1996年)
「契約法学の再構築(1)、(2)、(3)」(ジュリスト1158、1159、1160号、1999年)
『債権各論I(上)契約総論』(弘文堂、2008年)
森田修(のちの東京大学教授)
コル・レーニョ
コル・レーニョ(col legno、『木で』の意)は、ヴァイオリン属などの弓で弾く弦楽器(擦弦楽器)における特殊奏法の一つで、弓の毛ではなく、木製の棹の部分を用いて音を出す奏法を指す。
単にコル・レーニョと呼んだ場合、弓の棹で弦を叩くコル・レーニョ・バットゥート(col legno battuto)を指すことが一般的である。これは弦楽器の特殊奏法の中で、ピッツィカートと並んで古くから用いられてきたものの1つで、カタカタ、カチカチといった音がする。通常の弓弾きやピッツィカートと比較して音量は小さく、音程も聞き取りにくいが、多くは打楽器的な効果を求めたり、幻想的あるいは異様な雰囲気を演出する目的で用いられる。
また、木製の弓で金属巻きの硬い弦を叩くこの奏法は、特に強奏の際に弓を傷つけやすいとされる。このためコル・レーニョの時には、通常使用している弓に代えてカーボンファイバー製の弓や安物の弓を使用する者もいる。
ヒュームの『エア集 第1巻』に収録された《Harke, harke》で、ヴァイオルに対しこの奏法が指定されているのが最初期の例である。以下、用例として著名なものを時系列順に列挙する。
当初、この奏法を指定した曲は決して多くなく、主に民族的な雰囲気を演出する打楽器的な音色として用いられた。
ハイドン:《交響曲第67番》第2楽章
モーツァルト:《ヴァイオリン協奏曲第5番》第3楽章
ショパン:《ピアノ協奏曲第2番》第3楽章
ベルリオーズ以降、「骸骨の音」の描写として、死者の宴(死の舞踏)や幽霊といった超常的な題材の標題音楽で多く用いられるようになる。
ベルリオーズ:《幻想交響曲》第5楽章『サバトの夜の夢』
リスト:《死の舞踏》
ムソルグスキー:交響詩《禿山の一夜》
サン=サーンス:交響詩《死の舞踏》
後期ロマン派~20世紀に入ると、この奏法はごく一般的なものとして、多くの作曲家が用いるようになった。
マーラー:《交響曲第2番》(他、第1番から第7番の交響曲すべてに用例がある)
ストラヴィンスキー:バレエ音楽《火の鳥》、《ペトルーシュカ》、《春の祭典》
ホルスト:管弦楽組曲《惑星》第1曲『火星、戦争をもたらす者』
ラフマニノフ:《パガニーニの主題による狂詩曲》
プロコフィエフ:バレエ音楽《ロメオとジュリエット》
この奏法は棹で弦を叩くものとして指定されることが大半である一方、棹で弦を擦って音を発するコル・レーニョ・トラット(col legno tratto)と呼ばれる奏法が用いられることがある。その際、通常の弓弾きと同じように、弦のどの場所を擦るかなどの詳細な指定がなされている作品も存在する。
用例としては、マーラー《交響曲第1番》第3楽章、ヴェーベルン《ヴァイオリンとピアノのための4つの小品》第1曲および第3曲、シェーンベルク《弦楽四重奏曲第4番》第4楽章などが挙げられる。
古積健三郎
古積 健三郎(こづみ けんざぶろう、1965年11月10日 - )は、日本の法学者。専門は民法、特に物権法・債権総論。中央大学法学部教授。
1988年 京都大学法学部卒業
1990年 京都大学大学院法学研究科民刑事法専攻修士課程修了
1993年 京都大学大学院法学研究科民刑事法専攻博士後期課程中退
1993年 滋賀大学経済学部助手
1994年 滋賀大学経済学部専任講師
1996年 筑波大学社会科学系助教授
2002年 中央大学法学部助教授
2004年 中央大学法学部教授・中央大学大学院法務研究科教授
法学修士(京都大学)「集合動産譲渡担保の理論的考察」
『民法3担保物権[第2版]』(有斐閣、2005年、初版・2001年) - 平野裕之、田高寛貴との共著。ISBN 4-641-12272-5
『物権法』(弘文堂、2005年) - 松尾弘との共著。ISBN 4-335-30312-2
『担保物権法』(弘文堂、2020年)-単著。上記物権法の担保物権部分を改訂したもの。 4-335-35865-2
仏ヶ浦
仏ヶ浦(ほとけがうら)は、青森県下北半島西岸の下北郡佐井村南部に所在する景勝地。古くは仏宇陀(ほとけうた、ほとけうだ)と称した。国の名勝および天然記念物に指定されている。
陸奥湾口の平舘海峡に面した峻険な海岸沿いに2キロメートル以上に亘り、奇異な形態の断崖・巨岩が連なる海蝕崖地形。
1500万年前に海底火山から噴出した火山灰が押し固められ、それが雨や波で削り取られて形成された。緑色凝灰岩を主とする。それぞれの奇勝には、浄土のイメージを重ねて「如来の首」「五百羅漢」「極楽浜」などの名が与えられている。90メートルを超える断崖もあるなど陸上から近付くのが困難な土地で、長らく地元民のみに知られる奇勝であった。
文人で、登山家・紀行家としても日本各地に足跡を残した大町桂月は、1922年(大正11年)9月に下北半島を訪れた際、仏ヶ浦を見て強い感興を覚え、「神のわざ 鬼の手つくり仏宇陀 人の世ならぬ処なりけり」の和歌をもってその奇観を賞した。のちにこの歌を刻んだ歌碑が仏ヶ浦の岸に建てられている。仏ヶ浦が世に広く知られるようになったのは桂月の紹介によるものである。また、宗教家の青木慈雲は霊界の入口であるとした。
1934年(昭和9年)に青森県天然記念物、1941年(昭和16年)4月23日には「仏宇陀(仏ヶ浦)」として国の名勝および天然記念物に指定され、1968年(昭和43年)には下北半島国定公園の一部となった。更に1975年(昭和50年)には周辺の海域が仏ヶ浦海中公園に指定されている。1991年(平成3年)、観光船の接岸を目的に小規模な桟橋が建設された(仏ヶ浦港)。
1989年(平成元年)に日本の秘境100選、2007年(平成19年)に日本の地質百選に選定された。
海岸沿いに展開する長大な景観であり、海上からでなければその全体像は把握できない。佐井村佐井港およびむつ市脇野沢港からの観光船が一般的な交通手段である。付近を通る国道338号からは、100メートル以上の高低差がある急峻な地形で車道を通せず歩道のみが海岸に通じる。アクセスのための無料駐車場があり、そこからの階段で所要約15分。但し、その距離と高低差は思った以上であることを覚悟しておく必要があり、足腰に不安の高齢者や車椅子では近付くことはできない。野生の熊にも注意が必要。
複数の旅客定期航路がある。
佐井 - 仏ヶ浦 - 牛滝(4月〜10月、佐井定期観光)
佐井 - 仏ヶ浦(4月〜10月、仏ヶ浦海上観光)
脇野沢 - 仏ヶ浦(4月〜10月、下北半島西岸航路(むつ市営))
このほか牛滝 - 仏ヶ浦間では4月〜10月に「夢の海中号」の旅客定期航路がある。また、佐井港および脇野沢港へは、青森駅近くよりシィライン株式会社の運航する高速船が出ており、平成20年には新船が投入されている。
小柳駅 (石川県)
小柳駅(おやなぎえき)は、石川県白山市小柳町にある北陸鉄道石川線の駅である。駅番号はI15。
== 歴史 ==
1915年(大正4年)6月22日:開業。
1面1線の地上駅。無人駅である。
駅付近には田んぼと数軒の民家しかなく、周辺住民もより栄えている隣の井口駅を利用することがあり、利用客数は少ない。
「白山市統計書」によると、近年の1日平均乗降人員は以下の通りである。
石川県道179号野々市鶴来線(鶴来街道)
北鉄白山バス白峰線・鳥越線「小柳」停留所
井口駅 (I14) - 小柳駅 (I15) - 日御子駅 (I16)
朝間義隆
朝間 義隆
朝間 義隆(あさま よしたか、1940年6月29日 - )は、日本の脚本家、映画監督。宮城県仙台市出身、神奈川県鎌倉市在住。山田洋次監督とのコラボレーションで知られる。
1965年、上智大学文学部英文学科を卒業。
松竹大船撮影所演出助手室に入社。山田洋次に師事し、『男はつらいよ』シリーズや『遙かなる山の呼び声』、『同胞』など山田監督作品の脚本を共同で手がける。『幸福の黄色いハンカチ』では第1回日本アカデミー賞最優秀脚本賞、第51回キネマ旬報賞脚本賞受賞。
1979年、街で働く若者たちが第九交響曲を一緒に歌うまでのドラマを描いた『俺たちの交響楽』により監督デビュー。1980年に松竹を退社し、以後契約監督。1996年、フリーに。
脚本家として山田洋次監督作品の多くを共同執筆(特に「男はつらいよ」では第7作~49作を共作し、事実上の第二作者である)しているほか、『釣りバカ日誌』シリーズにもかかわり、松竹の誇るヒットメーカーである。『たそがれ清兵衛』で、第26回日本アカデミー賞最優秀脚本賞、第76回キネマ旬報賞脚本賞を受けた。
庶民の織り成すほのぼのとしたドラマを、やさしい視線で描いた作品を次々と世に送り出す。
『スペインからの手紙 ベンポスタの子どもたち』(1993年、メディアパル)
『シナリオをつくる』(1994年、筑摩書房)※山田洋次共著
最優秀脚本賞(1978年・1980年・1994年・2003年)
優秀脚本賞(1989年・1992年・1997年・2005年)
毎日映画コンクール脚本賞(1973年・1974年・1977年)
キネマ旬報賞脚本賞(1978年・2003年)