チャールズ・サンダース・パースによる記号の要素とクラス
インデックス*とは、現実の結合から対象を指示する記号である。また、解釈項とは無関係な存在であることから、パースは実在する関係であると呼んでいるものである。インデックスは、とにかく関係が重要である。実際、アイコンがその対象を指し示すのに根本的性質を持つだけであり、またシンボルが解釈の習慣や法則によって示すのに対比される。対象に関する情報をもたらすのではなく単に注意を仕向けるようなインデックスが、純粋なインデックスである。もちろん、そのよう理想的な区分は、実際には実現しないのだろうが。インデックス的な関係が、物理的もしくは因果的な抵抗や反作用などのように、対象とインデックスを結びつけるものならば、インデックスは反応物(例えば、建物からの煙が火事の反応的なインデックスであること)となるだろう。そのようなインデックスは対象によって実際に影響されたり変形されたりする。それで、このようなインデックスこそ、対象に関する事実を確かめるために用いることが出来るものである。パースはまた、通常インデックスが現実の個別の事実または物である必要がなくて、一般でもありえると考えていた。例えば、病気の兆候は一般ではあるが、その出現は単一的である。そして彼は指示詞をインデックスであると普通にみなしていた。たとえば代名詞、固有名、ダイヤグラムの上のラベル文字などを考えていた(1903年には、個物だけがインデックスであると言った、「インデックス」のための別の表現として「seme」を与えるとともに、指示詞について"subindices or hyposemes,」と呼んだ。)。それはまた、一種のシンボルである。一方、"degenerate index"は、non-individual object を指示するものであり、それ自身の特徴を示している個別の事物によって説明されるものとして、認めた。しかし、その後 1904年までに、index に、一般をも含めることにした。そして指示詞をインデックスとして分類した。1906年には、seme の意味を、初期の sumisign とrheme の意味に戻した。
シンボルは、そこから解釈されるであろう事実からのみによって、その対象を指示する記号である。シンボルは、自然的、慣習的、また論理的な規則、規約、習慣などに関わっている。その習慣は、シンボルから派生した記号が持っているような、指示された対象に対する類似性や実在的な結合に依存することを、欠いているかほとんど失っている。結局、シンボルはその解釈項によって対象を指示する。その記号活動(semeiosis)は、習慣によって支配されている。その習慣は、解釈項を確実なものにする観念連合が、多少なりとも系統的なセットになったものである。パースにとっては、あらゆるシンボルは一般的なものる。現実の個別のシンボルと呼ばれるようなもの(例えば、このページ上にシンボルと書かれたもの)は、パースによればシンボルのレプリカまたは実例と呼ばれるべきものである。シンボルは、他の全てのレジサイン(「タイプ」とも呼ばれる)のように、表現のために現実の個々のレプリカを必要とする。命題は、ある種のシンボルの実例である。このシンボルは、言語やら、あらゆる表現の形式やらにかかわりなく、またそのレプリカの品質とを規定しない。シンボル的な単語(「これ」のようにインデックス的であったり、「ヒュー」というようなアイコン的なものとは違って)は、そのレプリカの性質(特に外見や音など)を規定するものである。必ずしもあらゆるレプリカが現実的で個物的というわけではない。同じ意味(英語の「horse」とスペイン語のcaballoのような)を持つ2つの単語シンボルは、両者が共有する意味をもった別のシンボルのレプリカとなっているようなシンボルである。本、理論、人は複合的なシンボルである。
* 注:パースは、独自の用語の使い方をしていて、時期によって、同じ単語を異なる意味に用いたり、同じ意味を別の用語で示したりした。以下の注記は、そのような用語の変遷として読み取ればよい。パースは、"On a New List of Categories"(1867年)において、十分吟味されていない「記号」という単語を、「インデックス」に対する別の表現として与え、「シンボル」の別の表現として、「一般的記号」を与えた。「表意体(Representamen)」は彼独自の包括的な術語であり、彼の理論によってカバーされるあらゆる記号や記号的な事柄に対するものである。しかしまもなくパースは、記号をさらに広い意味に対するものとして留保するようになった。つまり、インデックス、アイコン、シンボルなどの全てに同様に用いるようになった。そして、最終的には、シンボルが「一般的記号」と呼びうる唯一の記号ではなく、インデックスやアイコンもまた一般的なものや一般性に関わりうると判定した。以上のような一般的記号や記号としての一般性は、時期によって、「法則記号(legisign)」(1903, 1904), 「タイプ」 (1906, 1908), 「類記号(famisign)」(1908) などと呼んだ。
sumisign, decisign, suadisign、またはseme, pheme, delomeなどとも呼ばれた。そして伝統的な名辞、命題、論証の拡張された意味としてもみなされた。
以下は、現象学的カテゴリーによって区別された記号のタイプ分けである。そのカテゴリーは、記号の解釈項が、対象をどのように指示するかのやり方によっている。(1902年、1903年などに記述された)
名辞記号(rheme: sumisignまたはsemeと呼ばれる)は、性質に関することで対象を示す記号である。それで、示された解釈項は、特徴や標識として表現される。実際には、アイコン・インデックス・シンボルなどとして出現するのだが。名辞記号(セイム)はなんらかの目的のためにその対象を示すものとしてある。主語の場所が空白のままで残された命題は名辞記号である。しかし主語の項目自身もまた名辞記号である。パースがいうように、ある命題は、空白の名辞記号と空白の述語記号と考えられる。
命題記号(dicisign:dicent signまたはphemeとも呼ばれる)は現実的に存在するものに関することで対象を指示する記号である。その示された解釈項は、インデックス的なものとして示される。現実的にはインデックスかシンボルかであるのだが。命題記号は別々に対象(その述部の主語として)を指し示す。命題記号は「その解釈項に強制的な影響を及ぼすことを意図している」。パースは、風見鶏や写真などが命題と見なされる場合において、命題の考え方を一般化していたようだ。(それらを「命題記号」と呼んだ)従来の意味での命題は命題的シンボル(またはシンボル的命題記号)である。主張もまた命題記号である。
論証(argument:suadisign または delomeとも)、法則や習慣に関わることで対象を表現する記号である。従って、その示された解釈項はシンボル的なものとして表現される。(そして実際のところ、論証は最初シンボルとされていたのだが)。論証は、その示された解釈項(論証の結論)を強く結びつけて示す(monstrate)ものである。そのような強く結びついた関係性が取り除かれてしまえば、論証は命題記号となる。それは、まさしく思想や記号の変化のプロセスであり、あたかも解釈者自身の自己制御をとおして、解釈者に変化が導かれるように起こる。小説、美術品、宇宙はパースの用語では論証であると見なされる。
*注:彼の"Prolegomena To an Apology For Pragmaticism" (The Monist, v. XVI, no. 4, Oct. 1906)の中で、パースは 名辞記号・命題記号・論証(rheme-dicisign-argument) のタイプ分けに対して、「セイム(seme)」、「フェイム(pheme)」、「デローム(delome)」という単語を使っている(、507ページなど)、しかし、彼の存在グラフのシステムでは、述語のために「rheme」という単語を使っている()。またパースが1903年に「インデックス」のための別の表現として「seme」を与えたことにも注意せよ。
下のテーブルには、 「I.」「II.」「III.」というラベルを貼られた3つの記号区分をまとめたものが示されている。パラメータとして個々の区分は互いに独立していない。上でも述べたように、多くの組み合わせは見つからない。斜めと垂直の線は、記号の可能な組み合わせの選択肢を示している(1904年8月7日の原稿 MS339で述べられており、Lyris peirce-lアーカイブので実物を見ることが出来る。)。)。結果として、記号の10個のクラスとなる。
テーブル中の括弧の中の語は、同種の記号の別名である。
*注:上で注記したように、パースは、"On a New List of Categories"(1867年)において、「インデックス」に対する別の表現として、十分吟味しないままで「記号(sign)」という単語を用いた。さらに、「シンボル」に対する別の表現として「一般的記号(general sign)」を与えた。その後すぐに、記号という単語をより広い意味で、インデックスもアイコンもシンボルも含むものとして用いるようになった。そして最終的には、シンボルが一般的記号と呼ばれうる唯一の記号という訳ではないと判定した。詳細は、「II.アイコン、インデックス、記号」のセクションの終わりの注も参照のこと。
また、ある術語(伝統的意味での)がぴったりと名辞ではないことにも注意せよ。術語は名辞的なシンボルである。同様に、命題(伝統的意味での)は、ぴったりと命題記号ではない。それは、命題的なシンボルである。