tet550/jawiki_sentences huggingface dataset:
昭和歌謡ショー
昭和歌謡ショー →昭和ヒット倶楽部
『昭和歌謡ショー』(しょうわ かようショー)は、2011年3月31日より放送を開始したNHKラジオ第1放送の音楽番組である。原則木曜21:30 - 21:55に生放送される。
NHKではこれまでも、夏季・冬季などの大型連休時を中心に「なつかしの昭和歌謡」と銘打った昭和の時代を彩った歌謡曲にスポットを当てた番組を放送したが、これを定番化するものである。
毎回あるキーワードをたどり、昭和の時代が生んだ名曲の数々とその制作秘話、歌手のエピソードを紹介し、リスナーに「昭和の時代へのタイムトラベル」を楽しんでもらう。
2015年4月からは、「昭和ヒット倶楽部」に改題し、一部リニューアルした。当初は4月2日開始予定だったが、この日のNHKプロ野球の放送が延長した影響でスタートが4月9日と1週延期となった。
なお年度上半期はNHKプロ野球が放送されるため、21:30時点で試合が継続している場合は放送休止とし、当日生放送分は収録して後日に放送し直す。年度下半期(特に2・3月)は「昭和歌謡ショー」の時代は以前放送していた内容のアンコール放送となることが多かったが、「ヒット倶楽部」になってからはアンコール放送は第5木曜日などごく限られている。
ディスクジョッキー:伊藤博英(2017年4月13日 - )
開始当初から2012年12月までは、島田政男(2012年6月までNHKラジオセンターアナウンサー→その後NHK徳島放送局副局長に転職後も継続出演)が担当。
2013年1月以後から2017年3月30日までは、水谷彰宏が務め、改題後は「昭和ヒット倶楽部オーナー」と名乗っていた。
2012年12月までは昭和歌謡史への造詣が深い音楽評論家・小西良太郎、合田道人、長田暁二らをコメンテーターという形で迎えた。
2013年1月から2015年3月は、1シリーズ2 - 4回程度でそのテーマに関係した著名人が交代でコメンテーターを務めた。中村次郎(気象予報士)、黛まどか(俳人)、小林幸子(歌手)、澤登翠(活動写真弁士)らが出演した。
2015年4月以後は、以前の『ひるの歌謡曲』や『歌謡スポットライト』(ともにNHK-FM放送)と同様に、若手・中堅の歌手に週替わりゲストとして登場してもらい、その歌手とDJの水谷がテーマとなるキーワードや歌手などの魅力を語り合い、また歌手による生歌のコーナーも予定する。
水谷がDJを担当するようになった2013年から、「昭和歌謡ショー(ヒット倶楽部)・ライブステージ」と題して不定期で公開収録が行われる。この時は通常のレコードコンサート形式に加え歌手による生ライブも行われる。
神楽シリーズ
『神楽シリーズ』(かぐらシリーズ)とは、Studio e.go!製作のアダルトゲームシリーズ。
本シリーズの流れを汲むでぼの巣製作所製作のシリーズも本項目で扱う。
妖怪退治を生業とする退魔師と妖怪との戦いを舞台としたアダルトゲームである。
ゲームはイベント・シナリオを間に挟みながら、戦闘をクリアすることで進行する。
特徴として本シリーズでは原則として女性キャラクターのHPがゼロになった場合では直ちにゲームオーバーにはならず、妖怪による陵辱シーンに移行する点がある。そのため、凌辱シーンを解放するためには女性キャラクターが負ける必要があるシステムとなっていた。しかし、後述の「言霊システム」「フルコンプ機能」により妖怪に負けずとも(「フルコンプ機能」を使用すればゲーム本編をプレイせずとも)、シーンを解放することができるようになった。
後続の作品でのシステム変更・追加機能は以下のとおり。
神楽黎明記~初花の章~以降:言霊システムの追加により、敵妖怪が稀に落とす「言霊」を取得することでその妖怪との陵辱シーンが解放され回想モードで閲覧出来るようになった。これまでは上述のとおり、凌辱シーンの解放には巫女が妖怪に負ける必要があるため、シーンが解放されていない妖怪に(意図的に)負けることで解放を行う必要があった。
神楽黎明記~初花の章~以降:すべての凌辱シーンが解放できる、「フルコンプ機能」が追加された。ゲーム本編をプレイせずとも使用可能。
神楽黎明記~初花の章~以降:最後のボス戦に敗北した際のバッドエンドが追加された。
妖魂ふりわけシステムの追加(※でぼの巣製作所の公式サイトでは「神楽黎明記~莉音の章~弐」に明記されている)
シリーズ全体の共通設定として、妖怪の繁殖方法は人間の女性に種付けして、妖怪の子を産ませて繁殖するという設定がある。
妖怪と戦う・妖怪に襲われた男性は殺害され、生殖能力を備えた女性が妖怪との戦闘に敗北した場合はそのまま強姦される。男性が陽の気、女性が陰の気、妖怪が陰の気をそれぞれ持っているが、妖怪と女性は陰の気同士なので生殖行為により妖怪が繁殖できるという設定である。繁殖方法は様々で、人間の繁殖と同じく膣内に子種を宿すものから直腸や口腔内に卵を産み付けるものや、相手に妖気を送り込むことなどがある。
妖怪に種付けされた女性に対する対処は、男性との性交等により種付けされた患部に男性の精液(陽の気)を当てることで陰の気を持つ妖怪の卵・子種を消滅させることができる。精液の生殖能力は陽の気として陰の気と相殺されるため、女性が男性の精液によって妊娠する事は無い。また、精液と一緒に放出される霊力を妖怪の卵に当てる事も重要であるため、他の場所で男性が射精した精液を女性が飲む、などの間接的な方法では治療にはならないとされ、性交等で直接精液を妖怪の卵に当てる必要がある。
また、妖怪から妖気を送られた者、妖怪を食した者、また、妖怪を繰り返し生んだ女性が妖怪化することがある。
当初の設定と異なる矛盾が現在ではいくつか発生している。例として月神楽に登場する飛天丸は天狗に孕まされた人間の女性が産んだ子であり、上述の設定であれば生粋の天狗が生まれるはずであるが、飛天丸は天狗と人間の半妖である。
太字は通常キャラおよびボスキャラとして登場する妖怪
『#』は追加シナリオのみ登場することを表現しており、そのあとの数字は対象となるシナリオの番号である
夏神楽、鬼神楽、月神楽、天神楽はそれぞれ先頭1文字で表現する
学園記は道中記の、早春賦は幻想譚の、訪神歌は花莚譚の続編であり、元作品の先頭1文字で表現する
奮闘記は霊神楽の正式続編では無いが同類として扱い『霊』を付ける
霊神楽~奮闘記シリーズは『奮、奮2、奮3』で表現する
※ミシャグジ様は敵妖怪では無いため除外する。
1…月神楽と花莚譚追加シナリオvol.1では同類のスライムが登場する。
2…夏神楽と神楽学園記では木霊として登場する。天神楽では名前の明言は無いが、木霊の性質を持つ妖怪が登場する。                               神楽大戦における夏神楽の同シナリオは人面樹として収録されている。
3…花莚譚追加シナリオvol.2ではビッグスラッグが登場する。
4…学園記と紅神楽では同類の雷獣が、花莚譚追加シナリオvol.2ではサイバー鵺が登場する。
5…幻想譚と幻想譚追加シナリオでは同類のなりすましが登場する。
6…天神楽では機械触手、道中記追加シナリオvol.3では鎧武者、花莚譚追加シナリオvol.1では付喪神として登場する。
7…学園記では大狸が登場する。
8…花莚譚では初回限定盤でのみ登場する。
9…花莚譚追加シナリオvol.2ではコウモリ猫が登場する。
10…紅神楽では同類の塗坊が登場する。
11…幻想譚では片輪車が、早春賦では輪入道が、訪神歌と黎明記では火車が登場する。花莚譚では追加シナリオvol1とvol.2をともに適用した際の特別編として片輪車が登場する。
12…訪神歌では特典のボーナスディスクでのみ登場する。
()内は登場作品
夏…夏神楽、鬼…鬼神楽、月…月神楽、紅…紅神楽、
幻…神楽幻想譚、花…神楽花莚譚、早…神楽早春賦
・神楽道中記及びその追加シナリオには登場しない。神楽幻想譚、神楽早春賦、紅神楽及び追加シナリオ、神楽花莚譚及び訪神歌
更に黎明記では、敵妖怪を捕獲して味方にする。
・紅神楽及びその追加シナリオでは、予約特典の他、捕獲した妖怪を合成して作ることがある。
・黎明期では、各章別に個別の初期味方妖怪が存在する。
・黎明記は各作品名先頭1文字および、複数作品が発売されている場合は数字で表現する(例:莉音の章は「莉」、舞歌の章参は「舞3」)
水蛇(夏,鬼)
猫又(夏,鬼,紫)
座敷童(夏,鬼,月,花)
蝦蟇(夏,鬼)
鎌鼬(夏,鬼)
狛犬(夏,鬼)
海坊主(夏,鬼)
でぼ雀(夏,鬼)
土竜(夏,鬼)
水龍(夏,鬼)
犬神(夏,鬼)
護法童子(夏,鬼)
古狸(月,莉,紫2)
大蜘蛛(月,ち)
白蛇(月)
靫蔓(月)
河童(月)
雪女(月)
海月(月)
天狗(月)
鬼(月)
猪神(月)
ちびでぼ(紅)
八目鰻(紅)
垢舐め(紅)
鉄鼠(い)
木霊(小,舞)
鎌鼬(な)
キャラクター別とし、各キャラクターの先頭1文字で表現。
莉音、紫、ちはや、いぶき、小春、なずな、舞歌、弥生、奏、梓紗、初花
ナツ、桂香、勇、護、ましろ、涼香、御琴、紅葉。
妖怪が初回作での登場した場合1、弐は2、以降同様とする。ボスは太字にて表記。
黎明記シリーズおよび他神楽シリーズの登場人物も補足する。
但し『鬼神楽、月神楽、天神楽』のキャラについては、『でぼの巣製作所』で リメイク又は黎明期or漫遊記or新規シリーズ等で登場した時のみ追記。
各シリーズの頭文字又は「神楽」無しで表記(以下の太字)。
神楽黎明記、神楽道中記、神楽学園記、神楽幻想譚、神楽早春賦、夏神楽=夏
紅神楽、神楽花莚譚、神楽訪神歌、霊神楽、霊神楽~奮闘記、神楽漫遊記
キャラクター名の頭文字で表記(以下の太字)。初作品は1、以降は2、3と表記する。
嵐山いぶき、雷道なずな
松塚豊茂
松塚豊茂(まつづか とよしげ、1930年- )は、日本の宗教哲学者、島根大学名誉教授。
奈良県大和郡山市生まれ。1955年京都大学文学部哲学科卒、60年同大学大学院博士課程単位修得退学。島根大学助教授、教授、1996年定年退官し名誉教授。2001年「ニヒリズム論攷」で京大文学博士。浄土教と西洋実存哲学の比較などをしてきた。
『浄土教思想の哲学的考察』永田文昌堂 1979
『倫理学講義』北樹出版 1983
『石見の善太郎』永田文昌堂 1988
『浄土の光 学生への手紙』島根大学仏教青年会編 近代文芸社 1995
『絶望の論理 キルケゴール『死に至る病』の研究』近代文芸社 1995
『聞光録』永田文昌堂 1997
『ニヒリズムと往生要集』永田文昌堂 1998
『光を聞く 聞法・信心』永田文昌堂 2000
『ニヒリズム論攷』全3巻 永田文昌堂 2002
『良寛に学ぶ (禅師における他力思想)』山陰中央新報社、2003
『法句経を読む』永田文昌堂 2005
『光を聞く 生・老・病・死』永田文昌堂 2005
『光を聞く 人間・人間関係』永田文昌堂 2007
『浄土と虚無 金光寿郎ディレクターとの対談』法藏館 2012
千葉県看護協会
公益社団法人千葉県看護協会(こうえきしゃだんほうじんちばけんかんごきょうかい、英称:Chiba Nursing Association)は、千葉県知事所管の千葉県の看護師を会員とする公益社団法人。
千葉県看護会館:〒261-0002 千葉県千葉市美浜区新港294-4
〒261-0002 千葉市美浜区新港249-4
趙丕廉
趙 丕廉(ちょう ひれん、1882年 - 1961年1月5日) は、中華民国の政治家・教育者。閻錫山率いる山西派の有力幹部の一人である。字は芷青、別号は麓台。
1909年(宣統元年)、乙酉科抜貢となる。山西大学堂入学後に、秘密裏に中国同盟会に加入した。辛亥革命が勃発すると、趙丕廉も革命派として蜂起に参加している。
中華民国成立後は、同郷の山西派指導者の閻錫山により山西軍政府秘書長に起用された。以後、山西都督府参議、国民党山西省党部理事を歴任した。1914年(民国3年)、第二革命(二次革命)失敗の影響もあり、安徽省に逃れ、省教育庁で官職に就く。袁世凱死後の1916年(民国5年)に山西省に戻り、県長等を歴任した後に山西省立国民師範学校校長に就任、さらに教育学院を創設した。
1926年(民国15年)秋、山西教育会長として趙丕廉は上海へ赴いた。実はこのときの趙丕廉は閻錫山の密命を受けており、同時に武漢へ赴いて国民政府と閻錫山の易幟につき交渉している。易幟後、趙丕廉は山西省政府農工庁庁長に任ぜられ、あわせて国民革命軍第3集団軍政治部主任に任ぜられた。1928年(民国17年)3月、閻錫山が国民政府内政部部長に任ぜられると、あわせて趙丕廉も内政部次長に任ぜられる。同年10月、山西派で同僚の趙戴文が国民政府内政部部長代理となり、引き続き趙丕廉がこれを補佐した(翌年1月まで)。同年、趙丕廉は賑務委員会常務委員となっている。
1929年(民国18年)3月、趙丕廉は中国国民党第3期中央執行委員候補に選出され(以後第6期まで同様)、山西省党部指導員も兼ねた。7月、河北省政府委員に任ぜられている。1930年(民国19年)1月、閻錫山を含む反蔣介石派が北平で拡大会議を開催すると、趙丕廉は組織部委員となった。しかし同年の中原大戦で閻錫山が敗退すると、趙丕廉は国民党を除名され、天津に一時引退している。
1931年(民国20年)の満州事変とともに趙丕廉は復帰し、1932年(民国21年)1月に蒙蔵委員会副委員長に就任した。1935年(民国24年)11月、太原綏靖公署駐京弁事処主任に任命され、国民政府中央と閻錫山との連絡調整を担っている。戦後は制憲・行憲の両国民大会に代表として選出されたが、国共内戦末期に政界から引退し、北平で商売をして過ごした。
中華人民共和国成立後も趙丕廉は大陸に留まった。中国国民党革命委員会(民革)に所属し、北京市文史館館員、中国人民政治協商会議山西省委員会委員などを務めた。
1961年1月5日、北京市にて病没。享年80。
歌 (SURFACEの曲)
『歌』(うた)は、2002年7月31日に発売されたSURFACEの13枚目のシングル。
2002年唯一のシングル。テレビ朝日系バラエティ番組「Matthew's Best Hit TV」エンディングテーマ。
歌
作詞:椎名慶治、作曲:永谷喬夫、編曲:SURFACE
Y字路
作詞:椎名慶治、作曲:永谷喬夫、編曲:SURFACE
歌 ~instrumental~
丘ルトロジック
『丘ルトロジック』(おかるとろじっく)は、角川スニーカー文庫から刊行された耳目口司による日本のライトノベル。イラストはまごまご。第15回スニーカー大賞〈優秀賞〉受賞作。『このライトノベルがすごい!』作品部門では2012年版で7位を獲得している。
「風景」を何よりも愛する神楽咲高校1年・咲丘は、「丘研」の入部案内を見て「丘を研究する同好会」と誤解、代表・沈丁花桜と意気投合して入部する。しかし丘研の実態は、桜の「世界征服」という野望のために活動する「オカルト研究会」であった。同じく新入部員の変態美少女・江西陀梔や、桜に支配される、直進しかできない大男・出島進とマッドサイエンティスト少女・女郎花萩に、丘研によって存在を暴かれ支配された不老不死の男・篠塚を加え、丘研の「この世界を人間から取り戻す」ための「世界征服」が始まる。
咲丘(さきおか)
本作の主人公。神楽咲高校1年。姓のみが明らかになっており名前は不明。風景を何よりも愛する「既に人間を支配した者」。
沈丁花 桜(じんちょうげ さくら)
オカルト研究部代表。神楽咲高校2年。通称「代表」。「世界征服」を狙う女王気質の女子高生。腰まで届くロングヘアーと巨乳が特徴の美少女。
江西陀 梔(えにしだ くちな)
神楽咲高校1年。「人の死に美を感じる」変態美少女。容姿・スタイル共に整った超絶美少女なのだが、半開きな目と「自分」「〜ッス」といったふざけた後輩口調から常にだるそうな雰囲気を放つと共に、口を開けばどんな会話の流れであろうと卑猥な方向に持っていく変態的思考回路を持つ。
出島 進(でじま すすむ)
神楽咲高校2年。「超人的な運動能力を持つ」大男。前を向いて直進する事しかできない。
女郎花 萩(おみなえし はぎ)
神楽咲高校2年。「あらゆる物を破壊できる」マッドサイエンティスト少女。常にヘッドフォンをしている。
篠塚(しのづか)
年齢不詳。「絶対に死なない」男。肉体年齢は30代から老化せず、肉体にいかなる損傷を受けようとも元通りに復元する、文字通り不老不死の男。
小手毬 綾芽(こでまり あやめ)
神楽咲高校の社会科教師。理科教師でもないのになぜか常に白衣をまとっている。小柄で童顔だが生徒指導には熱心で、生徒からも「マリちゃん」とあだ名をつけられ親しまれている。他者全ての外見が自分自身に見えてしまうようになってしまっており、丘研にそれを看破された後それを公表しない条件で丘研の顧問となった。
清宮 一(きよみや はじめ)
咲丘のクラスメイトにして数少ない親友。神楽咲高校1年。男の娘で声も高い。
城尾滝 椿(じょうびたき つばき)
オカルト研究部を目の敵にする神楽咲高校の生徒会長。
蜂須 和也(はちす かずや)
桜の幼馴染。真性のマゾヒスト。青色のジャージをからかわれた経験から青色を嫌悪しており、快感を味わうために髪、服などの色を青に統一している。
城尾滝 楓(じょうびたき かえで)
椿の異性一卵性双生児。美少年。とある理由から極度に女性を嫌っている。
苧環 香澄(おだまき かすみ)
咲丘の幼馴染。ロックが好きでメジャーデビューを目指している。「コーヒーハウス ムジカ」で働くようになった。
小柳津 亮(こやなづ あきら)
オアシスの裏路地にある情報喫茶「コーヒーハウス ムジカ」のオーナーを務める壮年男性。ジメジメした天然パーマと目つきの悪さが特徴で、無愛想な毒舌家。「人間は見た目」を持論とする。その正体は自在に外見を変える能力を持つ怪異・シェイプシフター。篠塚とは旧知であり彼にだけは頭が上がらない。
咲丘 純一(さきおか じゅんいち)
咲丘の兄。弟と情報を愛でる引きこもり天才ハッカー。ネットでは「ILB(I Love Brother)」のハンドルネームで知られ、情報屋として桜に情報を提供する。咲丘の隣の部屋に引きこもり、常に甚平姿に埃塗れの状態で生活しており、咲丘曰く「『清純な部分など一つも無い』と書いて純一と読む」。
錦木 真弓(にしきぎ まゆみ)
咲丘の父方の従姉。準キャリアの刑事。咲丘の事は「ジュニア」と呼ぶ。
本作の主要な舞台。高名なデザイナーが設計した新校舎と廃墟のような旧校舎が並ぶ公立高校。オカルト研究部は旧校舎で活動している。
神楽咲町の中心に位置する巨大な歓楽街。合法と非合法が混ざり合うカオスな土地。
画像共有を主としたSNS。
不思議な手紙
『不思議な手紙』(ふしぎなてがみ)は、つげ義春による日本の漫画作品。1959年2月に、『迷路』4(若木書房)に発表された全16頁からなる短編漫画作品である。後につげの最初の作品集『噂の武士』(1966年12月 東考社)に収録される際にリメイクされた。
独自の世界を開示して見せた『おばけ煙突』、『ある一夜』に続く作品。つげのペシミスティックな、あるいはシュールな作品においては高い煙突が重要な役割を演じている場合が多く「おばけ煙突」や後に物議を醸した代表作「ねじ式」の女医の開業する金太郎飴ビルの高炉風の工場においてもある種の高い効果を上げている。つげの内面においては常に不安や不条理のシンボルとして煙突が描かれることが多い。この作品でも火葬場の煙突が印象的に描かれている。また、「手紙」を題材に使った漫画は同時期の「古本と少女」が知られている。
つげ自身は、この作品について同じく「迷路」に発表された『お化け煙突』、『ある一夜』とともに人間の残虐性と複雑な心の動きを表現しているとし、その後に発表された『鉄路』同様に、このころより単に金銭目的の犯罪よりも心理ミステリーに惹かれるようになったという。
一方、作品の構成力は非常に高く完成度も高い。ストーリー展開は、主人公犬丸の現在の時間進行と、犬丸に手紙を送った犬丸の母を焼いた火葬場の窯焚きであったヨッさんの告白に基づく回想シーンの2本立てで同時進行していく。犬丸とその友人は、犬丸の母を焼いた際に誤って同僚の沼田を焼き殺してしまったヨッさんの告白から、人間の本質を考えさせられる。
1966年12月につげの最初の作品集『噂の武士』(東考社)が敢行され、5作品が収録されたが、その際にリメイクされている。リメイクに要した期間は1966年3月からの半年間で、2月からは水木しげるのアシスタントをつとめておりこの間、新作は発表していない。水木のアシスタントの期間につげはリアリスティックな描法を確立しリメイクに応用したと当時のガロ編集部の高野慎三は推測している。
ちなみに『噂の武士』に収められた5作は以下のとおりである。
不思議な手紙
今さら旧作を引っぱり出し恥の上塗りはしたくないが、労せずしてお金が入る誘惑に理性を失ったとの作者のまえがきが書かれている。
なお「つげ義春とその作品」という題で白土三平が解説を書いている。
犬丸:主人公の学生らしき青年。 母の墓が二つあることを東義からの不思議な手紙によって知らされ、宝福寺の古びた墓地へ赴く。
友人:犬丸の友人。犬丸と墓参り途中に出会う。
東義:通称、ヨッさん。犬丸の母を焼いた火葬場の隠亡。死期の近づいた老人で「不思議な手紙」の差出人。
沼田:東義の同僚。火葬場の隠亡。火葬場の窯の中にもぐり遺体より金品を漁っている最中、誤って東の窯で焼かれ死ぬ。
その他:穏坊1名、制服姿の火葬場職員1名。
以上6名。
犬丸は偶然墓地で友人に遭遇する。犬丸は不思議な手紙を取り出し、友人に見せる。差出人は、犬丸の母を焼いた火葬場の隠亡であるヨッさんこと東義だった。
手紙によれば、東は1年前、犬丸の母を焼く窯の当番であった。焼香が終わり、東は窯に石炭をくべ始めた。しかし、3番窯を焚くはずの同僚の沼田が見当たらない。東は、焼け具合を確認するため小窓から釜の中をのぞいて驚く。そこには、遺体から金品を盗み出しに窯に潜り込んだために、火だるまになって助けを求める沼田の姿があった。
東は「バッキャロッ!!」「まぬけめ!!」「死ね!死ね!」と叫びながら、石炭を投入し続けた。窯の中からは沼田が暴れている音が響く。それでも東は石炭をくべ続けた。
2人分の遺骨ではまずいと、半分にして東は犬丸の前に差し出した。何も知らない犬丸は骨壷に入れた骨を母のものとして持ち帰る。
手紙の中で、東はなぜ沼田を助けずに殺してしまったのか分からない、また犬丸に対しては悪いという気持ちがあるのに、沼田に対しては全くない。この矛盾をどう解くでしょう、と問いかける。
リオトルト
リオトルト(Riotorto)は、スペイン、ガリシア州、ルーゴ県の自治体、コマルカ・デ・メイラに属す。ガリシア統計局によれば、2012年の人口は1,439人(2011年:1,466人、2009年:1,522人、2006年:1,634人、2005年:1,669人、2004年:1,726人、2003年:1,762人)。住民呼称は、男女同形のriotortense、またはriotorteño/-a。
ガリシア語話者の自治体住民に占める割合は98.64%(2001年)。
リオトルトはルーゴ県の北東部に位置し、コマルカ・デ・メイラに属する。北はモンドニェードとロウレンサーと、東はトラバーダとア・ポンテノーバと、南はア・フォンサグラーダとメイラと、西はア・パストリーサの各自治体と隣接する。自治体中心地区はリオトルトと教区のアス・ロドリーガス地区。
リオトルトはモンドニェード司法管轄区に属す。
モンドニェード=フェロル司教区のミランダ首席司祭区に属する。
住民は8の教区の64の地区(集落)に居住する。
自治体首長はガリシア民族主義ブロック(BNG)のフェデリーコ・ショセ・グティエレス・エストーア(Federico Xosé Gutiérrez Estoa)、自治体評議員は、ガリシア国民党(PPdeG):4、ガリシア民族主義ブロック:4、ガリシア社会党(PSdeG-PSOE):1となっている(2011年5月22日の自治体選挙結果、得票順)。
</p>
リオトルトは8の教区に分けられる。太字は自治体中心地区のある教区。
アルドゥルフェ(サン・ペドロ)
エスパサンデ・デ・バイショ(サンタ・マリーア)
フェレイラベージャ(サン・シジャーオ)
ガレーゴス(サンタ・マリーア)
ア・ムシュエイラ(サン・ロウレンソ)
ア・オレア(サンタ・コンバ)
リオトルト(サン・ペドロ)
サンタ・マルタ・デ・メイラン(サンタ・マルタ)
田村寿子
田村 寿子(たむら としこ、1946年(昭和21年)12月5日 - )は、東京都出身の女優。
俳優座養成所16期生卒業。
劇団民藝出身。
オフィスアドック所属。
ホームドラマ系のテレビドラマ作品に出演することが多かった。
ラカンドン族
ラカンドン族(ラカンドンぞく、Lacandon)は、マヤ人のうちメキシコのチアパス州南東の熱帯雨林に住む民族。かつては自給自足の生活と伝統的なマヤの信仰を守り通していることで有名だった。
メキシコのサントドミンゴ川から、サンタクルス川に至る地域に住む集団と、セドロ川、ラカンハ川沿いに住む集団とがある。総数200人に満たないうえにまとまりを欠いており、家族単位に分かれて生活を送っている。3~4軒の家で構成される村どうしは、少なくとも数日間旅をしてやっとたどり着けるほど離れている。
現在ラカンドンの住む村は主にラカンハ・チャン・サヤブとナハの2つである。メンサバクという第3の村は1980年代に衰退し、数家族しか住んでいない。
毎年植え付けを前にしてトウモロコシ畑の真ん中に新しい家を建てる。家は4本の柱を交差させて骨組みとし、その上に軒が地面すれすれに届く切妻屋根を載せる。屋根はシュロの葉で覆い、しなやかなつる植物で屋根組に結び付けていく。
ラカンドン族は、自分たちのことを「マッセワル」と呼んでいる。この言葉は、労働階級、下層階級を意味するナワトル語から来ているといわれている。
ラカンドン族の話す言語はマヤ語族のひとつで、ユカテコ語によく似ている。
1525年、エルナン・コルテスが彼らの領域を通過した。その12年後、スペイン人の宣教師たちがラカンドン族と接触し、カトリックへの改宗を呼びかけ、いくつかの町に集まって暮らすように誘ったが失敗している。
1555年、洗礼を受けた多数のインディオと2人の宣教師が殺害された。
1695年、ラカンドン族を制圧して新しい町に集めようとする試みがあったが、自分たちの生活を守るために逃げ去った。
1970年ごろまでは、ラカンドン族はラカンドン地方の熱帯雨林で焼畑農業と弓矢を使った伝統的な狩猟を行っていた。しかし、メキシコ政府がラカンドンの森林の伐採を許可し、さらにその後に別のマヤ族であるツェルタル族がこの地にやってきて残った樹木を伐採したため、熱帯雨林の多くが消滅し、伝統的な狩猟ができなくなった。現在もラカンドンは弓矢を作っているが、それは狩猟のためではなく、観光客に売りつけるためである。1979年になると道路が開通し、ラカンドンはパレンケを訪れる旅行者に弓矢や人形などを販売することによってほかのマヤ族より裕福になった。現在ではほとんどのラカンドンの家にはカラーテレビやステレオがある。
1990年になるとラカンドンは伝統的な自給自足の生活をやめ、観光客に土産品を売りつけることを主要な生活手段とするようになった。これによってラカンドンの社会は大きく変化し、ラカンドンをそれまで有名にしてきた伝統的農業や古くからの信仰は衰えた。
既述のとおり排他的ではあるが、決して不親切ではない。実際に接触したことのある多数のヨーロッパ人が、「ラカンドン族は客を丁重に扱い、細かい心配りを見せる人々であり、出迎えるときや別れるときには実に几帳面に礼節を守る」と報告している。
売春や姦通はまれで、年寄りには敬意を払っており、よその社会の道徳の低さを軽蔑している。泥酔することがあるが、それは何かの宗教儀礼のときに限られる。
もともと一夫多妻の習慣があったが、少人数で暮らす社会の中で廃れていき、今ではようやく各村の首長だけが複数の妻を持つに過ぎない。
かつての自給農業の時代には、トウモロコシ、豆類、カボチャ、トマトを主食としていた。その他、キャッサバ、サツマイモ、コショウ、ハヤトウリなどを栽培していた。
漁獲には網、釣竿、釣糸を使うが、マホガニー材の丸木舟から矢で魚を射ることもあった。
肉類としては、狩りで得るバク、野ブタ、野鳥、サルがある。一部の人々はニワトリを飼っているが、もともとこの地の産物ではなく、バナナ同様ヨーロッパ人が持ち込んだものである。
昔から伝わる頭骨を無理に変形させる習慣は廃れたが、いつも額にまわした紐や帯で重いものを担いでいるので、額の平らな人間は珍しくない。帽子はかぶらない。
衣服にはヨーロッパの影響がまったくなく、下に腰布をつけ、そのうえから膝の下まで届く白木綿のチュニックかポンチョを着る。
女たちはビーズや果実で新しい首飾りを作って身につける。男たちは鼻飾りをつけることもある。
ラカンドンは長い間マヤ古来のものといわれる伝統的な信仰を保ち、ヤシュチランの神殿に巡礼を行っていた。1960年代から1970年代にかけて、プロテスタントの宣教師が伝統的な信仰をやめさせることに成功したが、ナハでは1997年ごろまで伝統的な祭儀が残っていた。現在では儀式は観光客相手の見せ物として行われる。自給自足から商品の販売へ生活が変化したことや、裕福になったために病気の治癒を神に祈るかわりに近代的な医療を受けられるようになったことも、伝統的な信仰を衰えさせる原因になった。
以前の信仰では、ラカンドン族は宗教上のしきたりを厳格に守り通す。どの村でも最良の家は神殿とされ、香を焚く鉢や神々の像作り、香にするコパル樹液集めには手間を惜しまない。鉢につけた装飾文様は、古代マヤ文明当時の鉢の文様に似ている。ウスマシンタ川にのぞむヤシュチランの町に毎年巡礼に出かける。目的地であるヤシュチランは、7世紀マヤ文明の最盛期に栄えた町であり、ラカンドン族はこの地を神々の居場所と考え、毎年訪れては香をたき、祈りの言葉をつぶやく。
東日本大震災心理支援センター
東日本大震災心理支援センター(ひがしにほんだいしんさいしんりしえんセンター)は、東京都文京区本郷二丁目40番14号 山崎ビル401号室に事務局を置く東日本大震災被災者支援機関である。2011年(平成23年)3月23日に設立された。2012年4月1日より、一般社団法人日本臨床心理士会の組織に移行した。本項では、関連支援事業である心の相談緊急電話についても記載する。
東日本大震災心理支援センターは2011年3月23日、同年3月11日に発生した東日本大震災(東北地方太平洋沖地震)において極めて膨大な犠牲や甚大な被害がもたらされたことにより、東日本の非常に広範囲にわたって数十万人規模の関連被災者や国内各地への遠隔地避難者が生じるとともに、原子力発電所事故、電力・物資不足、経済活動下押しなどの事案も日本全国に波及し、社会・経済復興を目指すにあたっては未だかつてないほどに体系的・長期的・集中的な精神心理的支援が急務とされたことから、心理職専門家である臨床心理士を中核とした支援体制の整備を図り、もって東日本大震災被災者に対する心のケアに寄与することを目的として設立された。
後に東日本大震災心理支援センターの設立母体のひとつとなった日本臨床心理士会は、同センター設立に先立って東日本災害被害者支援対策本部を立ち上げ、「心の相談緊急電話」などの広域支援活動をいち早く開始しており、首相官邸の災害情報公式Twitterからのツイートや、文部科学省・厚生労働省などのウェブサイト、ならびにNHKなどのテレビ・ラジオ放送においても広く周知が図られていた。一方、同じく後に設立母体のひとつとなった日本心理臨床学会も、既に「東北地方太平洋沖地震と心のケア」特設ウェブサイトを開設し、会員研究者だけでなく一般ボランティアなどに向けても、現地支援活動に際した心理学術的な注意点などの情報提供を開始していた。
他方、大震災に見舞われた被災者への心のケアの必要性は、国や中央省庁からだけでなく、全国知事会や被災地域の地方自治体からも叫ばれており、日本赤十字社や国境なき医師団の緊急医療チームに臨床心理士が帯同して現地入りし、それぞれが被災者支援にあたっていた。しかしながら日が経つにつれ、未曾有の大惨事の実態が浮き彫りになると同時に、原子力発電所事故や電力・物資不足など全国的にも影響を及ぼす新たな問題も次々と生じ、復興までの道のりが当初よりも極めて長期化する公算が大きくなったことで、個別・短期の支援と並行して、より体系的・長期的な支援実現を念頭に置いた体制確保が不可欠であることが明らかとなった。
そのため、これまで阪神・淡路大震災や新潟県中越地震などにおいて支援活動を行ってきたほか、国境なき医師団やJICAなどの海外支援活動にも参加してきた臨床心理士の全国職能団体である日本臨床心理士会 と、心理学・臨床心理学関連で国内最大の会員研究者数を擁した公的学会である日本心理臨床学会 が協同することで、心理職専門家や心理学研究者を中心とした高度な専門性を備える被災者支援機関の設立が検討され、実現に至った。
これにより、全国約21,000名の臨床心理士と、約22,000名の日本心理臨床学会(日心臨)会員研究者によって構成される、のべ約43,000名の専門家間の連携支援が図られる運びとなったほか、日本臨床心理士会の子団体である各都道府県臨床心理士会と、日本心理臨床学会の協力学術研究団体との間の連携も同時に図られた。また、臨床心理士の現地派遣に関して、中央省庁・全国知事会・地方自治体、日本赤十字社、国境なき医師団などとの連携・調整に際する窓口が集約され、今後の支援手続きの円滑化が図られた。
2011年(平成23年)3月11日 東日本大震災発生
2011年(平成23年)3月14日 日本臨床心理士会が東日本災害被害者支援対策本部を立ち上げ
2011年(平成23年)3月15日 東日本災害被害者支援対策本部より被災者支援にあたる臨床心理士向けに情報提供開始。日本心理臨床学会支援活動委員会が「東北地方太平洋沖地震と心のケア」特設ウェブサイトを開設し一般向けに情報提供開始
2011年(平成23年)3月17日 日本精神衛生学会、日本臨床心理士会、東京臨床心理士会、日本電話相談学会の協同により「心の相談緊急電話」開設計画を発表
2011年(平成23年)3月19日 「心の相談緊急電話」正式開設
2011年(平成23年)3月23日 日本臨床心理士会と日本心理臨床学会の協同により東日本大震災心理支援センター設立
中央省庁・全国知事会・地方自治体などからの要請に応じた、臨床心理士・日本心理臨床学会会員研究者を中心とする緊急心理支援チームの現地派遣
被災者に対する電話相談支援「心の相談電話」フリーダイヤル
2011年7月1日~、毎週月曜日・火曜日・木曜日・金曜日19:00~21:00
被災者、および支援活動を行う救援者・民間ボランティア
被災者の、被災に伴う不安・悩み
救援者・民間ボランティア側の、支援活動に伴う不安・悩み
原子力発電所事故に伴う不安・悩み
PTSD防止・対処に関わる啓発
その他、メンタルヘルスに関わる各種相談など
被災地域において支援活動を行う救援者・民間ボランティア側のメンタルヘルスケア
※その他、被災者に対する心のケアに関わり必要と認められる支援についても、状況により活動内容を順次拡充する
「心の相談緊急電話」フリーダイヤル
2011年3月19日~2011年4月23日、毎日13:00~22:00(※当初予定期間)
2011年4月24日~2011年5月8日、毎日13:00~22:00(※延長期間)
2011年5月9日~2011年5月31日、毎日19:00~21:00(※再延長期間)
2011年6月1日~2011年6月30日、毎週月曜日~土曜日19:00~21:00(※再々延長期間。6月30日をもって「心の相談緊急電話」としての緊急支援事業は終了し、7月1日以降は東日本大震災心理支援センターの「心の相談電話」事業に統合・継承)
被災者、および支援活動を行う救援者・民間ボランティア
被災者の、被災に伴う不安・悩み
救援者・民間ボランティア側の、支援活動に伴う不安・悩み
原子力発電所事故に伴う不安・悩み
急性ストレス障害・PTSD防止・対処に関わる啓発
その他、メンタルヘルスに関わる各種相談など
精神科医、臨床心理士など
日本精神衛生学会、日本臨床心理士会、東京臨床心理士会、日本電話相談学会
首相官邸ウェブサイト、文部科学省ウェブサイト、厚生労働省ウェブサイト、内閣府ウェブサイト、NHK、首相官邸災害情報公式Twitter など
東日本大震災心理支援センターの諸活動は、全国の臨床心理士や日本心理臨床学会会員研究者を含む個人からだけでなく、日本財団、東京海上日動、トレンドマイクロを始め、公的機関や民間企業などからの寄附・寄贈で支えられている。
また、アメリカのヴォーカルグループボーイズIIメンは、自身の日本公演においてスポンサーを務めるアイリオ生命とともに、東日本大震災心理支援センターが行う被災者の心のケアに関わる諸活動を支援する公式コメントをリリースした。公式コメントの中では、東日本大震災心理支援センターの諸活動に対する共感・慰労だけでなく、学生を始めとした民間ボランティアへの労いも綴られた。
素朴実在論
素朴実在論(そぼくじつざいろん、英:Naïve realism)とは、実在論の一形態で「この世界というのは、自分の眼に見えたままに存在している」とする考え方のことである。
子供などが持っている素朴な実在論である。
この実在観の例をあげると、例えば、木の葉を見て、ミドリの葉が実在していると思ったりすることである。
また、例えば右のような場面において「水がある」と思ったり、「トンネルのむこうに川と木がある」と思うのも素朴実在論と言える。
素朴実在論が哲学者によって未熟だと烙印を押されるのは、一つには、上の木の葉の例で言えば、木の葉は夕日の中や薄暗がりの中では黒かったりし、ミドリ色として決まっている木の葉があるわけではない、ということからでもある。
人間というのは素朴な状態なままだと、自分が肉眼で感じられた内容をそのまま存在すると信じ、反対に、見えないものは存在していないと思い込む傾向がある。
また人は素朴な状態では、物というのは他の物とガツンとぶつからなければ動きに変化はないと思っている。デカルトの渦動説にはそうした素朴な考えの影響があるということは科学史家が指摘している。また、アイザック・ニュートンが『自然哲学の数学的諸原理』で万有引力を提唱した時、同時代人がそれをオカルトだと呼んで非難したことには、「自分が感覚器で感じられるものは実在しているに決まっており、反対に 自分の感覚器で感じられないもの(見えないもの、触れられないもの)は存在していないに決まっている」とする素朴な考え方を無自覚に持ったり頑強なまでに信じ込む人が多い、という背景がある。
19世紀から20世紀にかけて自然科学の領域で様々な遠隔力が発見されたことで、今でこそ(ニュートンの時代とは異なり)、知覚できないことであっても実在しているものはやはり実在しているのだ、という見方は知識として一応普及した。だ
人類は古くから、自分の眼に見えていてもそれが実在していなかったという経験や、反対に、たとえ肉眼では見えなくても(あるいは他の感覚器でも知覚できなくても)確かに何かが実在していた、という経験を繰り返している。こうして人間は、素朴実在論とは異なった考え方を探求してきた。
この素朴実在論とは異なった考え方の一つが、プラトンが提示したイデアという考え方である。これは、本物の実在というのは霊界にあるイデアであり、我々がふだん肉眼で見たと信じているものはイデアの摸造にすぎない、我々は以前イデアを見て過ごしていたがこちらの世界に来る時にその記憶を失ってしまった、だからそのイデアを《想起(アナムネーシス)》して見ることが、実在を真に認識することになるのだ、とするものである。
「本当の実在はあちら側の世界にあり、こちらの世界はみかけにすぎず摸造だ 」とするこのプラトニズムの世界観は、一方では現在のスピリチュアリズムの考えともつながっている。
またその一方で、このプラトニズムが結果として数理的に自然を把握しようとする西洋の科学をもたらすことになった、と指摘する科学史家もいる。(カール・ポパーが提示した「数理的な《世界3》が実在し、我々の世界はその《世界3》が投影されたものだ」という考え方も、このプラトニズムの系譜に属すると指摘されてもいる。なおポパーの《世界3》という考え方はロジャー・ペンローズも支持している。)
また西欧哲学においては、我々が感じている内容を現象と呼び、それについて考察してきた。ヒュームは懐疑的にとらえ、我々が感覚器でとらえていることは客観性とは繋がり得ないと見なした。カントは、現象は《物自体》と対比され、現象というのは物自体と主観との共同作業によって構成されるものだとし、人は現象が構成される以前の《物自体》を認識することはできない、とした。フッサールは現象学を創始した。
素朴実在論を改変・改良した考え方としては他に、「世界は現に存在しているが、しかしその世界は必ずしもそのすべての点において私たちに見えているとおりのものとは限らない」とする批判的実在論がある。
現代の科学では「我々は、世界が存在すると見なし、しかもその世界の構造が部分的には認識可能であることを想定してはいるが、世界について我々が行うあらゆる言明は仮説的な性格を持つ」というCampbellの「仮説的実在論」がある。
素朴実在論は自然科学成立のための根本前提であり、また、唯物論も素朴実在論の立場に立つため、両者は同じ土台(素朴実在論)から成立したものとされる。
「この世界というのは、自分の眼に見えたままに存在している」の「自分の眼に見えた」は、個別の事態ではなく、習慣的な事態群である。世界のすべてを一度に見ることはできないからである。この命題は「この世界というのは、いつも自分の眼に見えたままに存在している」と解釈しなければならない。したがってその否定は、「この世界というのは、自分の眼に見えたままに存在していることはない」ではなく、「この世界というのは、自分の眼に見えたままに存在しているとはかぎらない」である。人間を含む動物の感覚器は不完全なので、実在しない(と思われる)対象を知覚する場合や、実在する(はずの)対象を知覚できない場合もあるが、本来は、当該の動物種にとって知覚することが必要な、実在する対象だけを知覚するために作られているものと考えられる。さもないと、動物は食物を得られず、危険を回避できず、滅びてしまうであろう。
存在論において究極の問いである「なぜ何も無いのではなく何かがあるのか」にも関連する。
松本市図書館
松本市図書館(まつもとしとしょかん)は、長野県松本市が設置する公共図書館群。松本市図書館条例と同施行規則に基づき運営され、中央図書館と10の分館で構成される。
1891年(明治24年)5月26日、当時の松本尋常高等小学校長であった寄藤好実が中心となり、通俗教育のため校内に「開智書籍(しょじゃく)館」を設けたのが起源である。寄藤校長の後校長を引き継いた三村寿八郎により、1896年(明治39年)9月、「明治37、8年戦役記念館」が校内に設立。開智書籍館もその館内に移され、同小学校に蔵されていた書籍、寄贈書籍を収め、規則を改正し、「開智図書館」と命名し一般に開放した。
1908年(明治41年)5月には蔵書数2万5千冊を超え、1910年(明治43年)には県立信濃図書館分館が開智図書館内に併置される。1920年(大正9年)3月には分館が廃館となり、その図書全てが開智図書館に寄贈された。
1921年(大正10年)2月に、松本城外・葵の馬場(松本神社付近)の武徳殿敷地内に、書庫を増築移転し、「松本図書館」と改称した。同年3月、公立図書館の認可を受けて、市営となる。館長は市長の小里頼永が兼任し、専任職員3名を新たに置いた。
1937年(昭和12年)4月、条例改正により「市立松本図書館」と改称。1938年(昭和13年)7月、二ノ丸町、旧松本中学校校舎へ増改築して移転。1943年(昭和18年)9月には葵の馬場の旧武徳殿へ再移転。1991年(平成3年)10月に、市民ニーズに対応し利用者サービスをはかることを目的に現在の中央図書館が開館した。
1954年(昭和29年)10月 小穴喜一未亡人みどり寄贈、285点の法帖を中心とした書道関係資料で、『万葉集』『古今和歌集』などの古写本の複製などを含む。
1968年(昭和43年)1月 本庄武男の基金により創設されたもので、主要なものに『名著復刻全集』250点がある。
1970年(昭和45年)10月 松本ロータリークラブから寄贈された基金をもとに創設された山岳関係の図書を収集。小島烏水の『雲表』『銀河』など。さらに、1988年(昭和63年)に、山岳関係の出版社である明文堂主幹の新島幸男の遺族から明文堂文庫も加わった。
1990年(平成2年)10月 竹内貞寄贈、折口信夫に関する資料。約2000 点。
1973年(昭和48年)5月 川柳作家、川柳研究家石曽根民郎寄贈、川柳雑誌など約30000冊を超える、全国唯一のコレクション。
1991年(平成3年)6月 栗本いくより、栗本勤信州大学名誉教授の愛蔵書15000点寄贈と基金515万円によるコレクション。
1995年(平成7年)1月 普通選挙実現運動発祥の地記念碑建立委員会より寄贈された、普選運動関連資料約300点。
その他「中沢望東子文庫」1991年(平成3年)2月寄贈、「ユタ文庫」「浅井冽文庫」などがある。
松本藩校崇教館1793~1871年(寛政5年~明治3年)、松本藩学校1870~1871年(明治3~4年)で使用の和書や漢籍約13000点。『四書五経』や『大日本史』、『群書類従』などを含む。1906年(明治39年)9月に移管された。
藩漢学者松原葆斎の旧蔵書、約2000点の貴重本。1906年(明治39年)11月、葆斎の長男松原栄から、前身の「開智図書館」に寄贈された。稀覯本「宋版漢書」120巻の他、「西山先生真文忠公文章正宗」20巻、「貞観政要」10巻などがある。松原は明治維新後に松本藩の大属となり、さらに県学教官、松本開智学校教授、師範講習所の教官などを務めた。
1995年(平成7年) 柴田利政寄贈。崇教館助教儒者であった祖父柴田利直の旧蔵書、漢籍約270点。『漢書評林』などを含む。
イチャテコ族
イチャテコ族(イチャテコぞく、Ichatec, Ixcatec)は、メキシコに住む少数民族。
メキシコ、オアハカ州北部の高山地帯に住んでいる。富の程度に応じて、瓦ぶきの石造りの家あるいはヤシぶきの小屋に住む。
農業を生業とし、主食であるトウモロコシ、豆類、カボチャのほか、マゲイ(アガーベ属に属する多肉質の植物)、マドロニャにつく虫、ハチミツを食べる。
手工業として、ヤシ帽子編みが特に盛んである。
おおきぼん太
おおき ぼん太(おおき ぼんた)は、日本の漫画家。
2008年に初コミックス『僕のご主人さま。』を刊行。他、イラストレーターとして挿絵を担当している。
Stet (ソフトウェア)
stet(stet; 校正の朱書き)はテキスト文書についてのコメントをウェブページ経由で集積するため利用されるフリーソフトウェアパッケージである。
初期のバージョンは、Software Freedom Law Center(SFLC)がその顧客であったフリーソフトウェア財団(Free Software Foundation; FSF)に提供するサービスとして、2005年後半から2006年中ごろまで同所で開発された。このソフトウェアは、GNU General Public Licenseのバージョン3(GNU GPLv3)の草稿策定の過程において、公開の協議を可能とするよう構築された。
stet上にホストされた文書にコメントを付けるには、ユーザーは2、3語または、テキストから文を選択し、その特定のテキストに、錨を打ち込むが如く、コメントをアンカーし ていく必要がある。これは望ましいことだが、この要件により、コメントを特定することが容易となり、またコメントの関係性をより分かり易くさせるであろ う。また、既に付けられた全てのコメントは、各新規ユーザーにも見えるようになっている。コメント数が多いテキスト箇所は明るく色付けされ、コメント数の 増大によりテキストのカラーコーディングが暗くなってゆく。
stetはJavaScript、XSLTそしてPerlにより実装され、Request Trackerの一部を利用している。初期の開発は、SFLCのCTOであるブラッドリー・M・クーンにより管理され、SFLCに一年契約で採用されたオリオン・モントーヤ(Orion Montoya)により実装された。今日までstetが展開されたサイトで有名なケースは、GPLv3(のちにはGNU AGPLv3も)の草稿策定プロセスサイトgplv3.fsf.orgで利用されているのみである。
2007年11月21日、クーンは、SFLCがstetをAffero General Public Licenseの条項のもとリリースすることを発表した。このことにより、stetは自身のソフトウェアライセンスの創造に利用されたと知られる最初のプログラムになった。
2009年時点では、stetは活発には開発されておらず、代わりにそのプロジェクトページは、co-mentというソフトウェアを推奨している。このソフトウェアは機能的には非常に似通っているが、PythonとDjangoにより作成され、Sopinspaceにより開発されている。
クイカテコ族
クイカテコ族(クイカテコぞく、Cuicatec)は、メキシコに住む少数民族。
メキシコ南部高地、ガサントドミンゴ川一帯に住んでいる。
農業を生業とし、主食であるトウモロコシ、豆類、カボチャのほか、トウガラシ、コーヒー、カカオを栽培している。
七面鳥、ニワトリ、ブタ、ウシを飼う。
昔ながらの食生活を変えようとせず、現在でもバッタ、焼いたアリ、タバコの灰などを食べる。
かつて織物づくりが盛んだったが、今では廃れている。
唯一の超自然的存在「セニョール・デル・セロ(丘の主)」を中心とする地方独特の宗教・迷信を伝えている。
チナンテコ族
チナンテコ族(チナンテコぞく、Chinantec)は、メキシコに住む民族。
メキシコ、オアハカ州北部、オアハカ山中北斜面にある森林地帯に住んでいる。
ユッカとヤムイモの農園を所有し、ブタ、ニワトリも飼育する。主食はトウモロコシ、豆類。
淡水魚を大量に食べる。漁法は昔と変わらず、安定板をつけた丸木舟と、取り外し自由のモリ先のついたモリを今でも使用する。
伝統衣装が廃れたため、むかし手仕事として重要だった織物づくりはあまり行われていない。
ニコチン酸-N-メチルトランスフェラーゼ
DISPLAYTITLE:ニコチン酸-N-メチルトランスフェラーゼ ニコチン酸-N-メチルトランスフェラーゼ
ニコチン酸-N-メチルトランスフェラーゼ(nicotinate N-methyltransferase)は、ニコチン酸およびニコチンアミド代謝酵素の一つで、次の化学反応を触媒する転移酵素である。
S-アデノシル-L-メチオニン + ニコチン酸 \rightleftharpoons S-アデノシル-L-ホモシステイン + N-メチルニコチン酸
この酵素の基質はS-アデノシル-L-メチオニンとニコチン酸で、生成物はS-アデノシル-L-ホモシステインとN-メチルニコチン酸である。
この酵素は転移酵素の一つで、特に一炭素基を転移させるメチルトランスフェラーゼである。組織名はS-adenosyl-L-methionine:nicotinate N-methyltransferaseで、別名にfuranocoumarin 8-methyltransferase、furanocoumarin 8-O-methyltransferaseがある。
ハレーション (たむらぱんの曲)
「ハレーション」は、日本の歌手たむらぱんの1枚目のシングルである。2008年7月23日発売。発売元はコロムビアミュージックエンタテインメント。
メジャーデビュー後初となるシングル。タイトルは「晴れ」と「バケーション」を合わせた造語。
初回生産分のみPケースの“ヒンジ"部分に「綿棒」が入る『バケーション仕様』。
ハレーション[4:20]
作詞・作曲:Ayumi Tamura
きみとぼく[3:51]
作詞・作曲:Ayumi Tamura
グランパ[4:35]
作詞・作曲:Ayumi Tamura
オリジナル『ノウニウノウン』(2009年6月3日)
ハレーション:TBS系「COUNT DOWN TV」オープニングテーマ
ヒスタミン-N-メチルトランスフェラーゼ
DISPLAYTITLE:ヒスタミン-N-メチルトランスフェラーゼ ヒスタミン-N-メチルトランスフェラーゼ
ヒスタミン N-メチルトランスフェラーゼ
ヒスタミン-N-メチルトランスフェラーゼ(histamine N-methyltransferase, HMT, HNMT)は、ヒスタミンの代謝に関与する2種の酵素のうちの1つである。もう一方はジアミンオキシダーゼである。ヒスタミン-N-メチルトランスフェラーゼは、S-アデノシルメチオニン(SAM)を用いてヒスタミンをN-メチルヒスタミンにメチル化する。ほとんどの体組織に存在するが流動性は持たない。この酵素は2番染色体に位置する単一遺伝子によってエンコードされている。
We Are The Fuck'n World
We Are The Fuck'n World
『We Are The Fuck'n World』(ウィ アー ザ ファッキン ワールド)は、日本のバンドThe Mirrazの通算5枚目のアルバムである。2011年1月19日発売。発売元はKINOI RECORDS。
前作『TOP OF THE FUCK'NWORLD』から4ヶ月でのリリース。前作とは対極に位置するアルバムと語っており、公式では『3.5th Album』とされている。
自主レーベル「KINOI RECORDS」からのリリース第一弾。
オリコン初登場21位を記録。前作の最高位を更新した。
発売同日に今までサポートメンバーをつとめていた中島慶三(ベース)と佐藤真彦(ギター)が正式メンバーとして加入したことを発表。
「We Are The Fuck'n World」「あーあ」「ソシタラ ~人気名前ランキング2009、愛という名前は64位です~」はPVが制作されている。いずれも監督はボーカルの畠山。
タワーレコード:「NO MUSIC,NO LIFE」ポストカード
HMV:「The Mirrazオリジナルステッカー HMV ver」
TSUTAYA:「The Mirrazオリジナルステッカー TSUTAYA ver」
We Are The Fuck'n World[3:11]
歌詞の中に「マクドナルド」「サイゼ」「ミスド」「ガスト」「スタバ」が出てくる。
あーあ[4:51]
正式にはフランケンというのは博士の名前である[3:56]
ああん[2:55]
なんでもない、なんでもないよ[5:30]
今にも落ちてきそうな空の下で[3:26]
歌詞の中に「空海」「木の実ナナ」が出てくる。曲名はジョジョの奇妙な冒険のサブタイトル。
結局地球は僕を中心に回るんだ[2:59]
ソシタラ ~人気名前ランキング2009、愛という名前は64位です~[3:22]
歌詞の中に「クロノ・トリガー」「スター・ウォーズ・シリーズ」「三国志」が出てくる。
大蔵省による一般会計予算の語呂合わせ
大蔵省による一般会計予算の語呂合わせ(おおくらしょうによるいっぱんかいけいよさんのごろあわせ)では、日本の大蔵省により作成された一般会計予算の語呂合わせに関して記述する。
一時期の日本では、新年度の一般会計予算の大蔵省原案が発表される際、大蔵省職員らの手により、予算額に対応した語呂合わせを製作していた。語呂合わせの発表は大蔵省主計局の幹部あるいは大蔵大臣によって、マスコミを通じて行われた。この語呂合わせは1996年度の予算まで行われ、毎年の恒例行事となっていた。
語呂合わせが発表されると、新聞や雑誌などにおいても、予算を皮肉ったオリジナルの語呂合わせが掲載された。その際、大蔵省の語呂合わせは「自画自賛」などと批判された。
1996年12月20日、1997年度予算の大蔵原案が公表された際、いつものように記者団から語呂合わせに関して質問を受けた大蔵省の主計局長は、険しい表情で「今年はやりません」と答えた。翌年以降も復活することはなく、こうして大蔵省による語呂合わせの発表は終わりを迎えた。発表が無くなった理由は公表されていないが、橋本内閣による財政構造改革の取り組みへの姿勢を示すためとも、大蔵省の不祥事を考慮して自粛したとも、マスコミに毎年皮肉られるのを嫌ったためとも推測されている。
大蔵省案の廃止に伴い、新聞社製の語呂合わせも徐々に姿を消していった。そして大蔵省自体も2001年の中央省庁再編により廃止され、財務省となった。