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スタディボックス
スタディボックスは、福武書店(現・ベネッセコーポレーション)から発売された電子学習材である。
1984年7月20日に任天堂と「オーディオビジュアルエデュケイションシステム」(AVES)の開発に関して合意・業務提携をし、1986年4月に家庭用ゲーム機のファミリーコンピュータ(以下ファミコン)の周辺機器として発売された。
通常のゲームショップでは販売されず、福武書店が運営している進研ゼミ小学講座のテキスト「チャレンジ」にある申し込み用紙で会員登録する必要があった。機器レンタル料は初年度15,000円、次年度10,000円、教材テープは月額3,500円。初代型は退会時に本体を返却する必要があったが、後期のモデルは本体買取となった。
初代型モデル(MODEL1000)は、ファミリーコンピュータ ディスクシステム(以下ディスクシステム)と構成が似ており、カセットテープを再生するドライブ本体とファミコンのカセット差込口に差し込むカセットアダプターから成り、コードで繋がっている。カセットドライブ本体の天面には突起があり、ファミコン底部の溝にかみ合いファミコン本体をドライブの上に乗せられるようになっている。後継機ではカセットテープ再生機の底部にファミコン用ROMカートリッジのコネクタがくっついた構造である。
ソフトウェアはプログラムや音声データが入ったカセットテープで、専用のテキストと共に毎月送られてきた。このカセットには右チャンネルにプログラム、左チャンネルに音声が録音されていて、テレビには左チャンネルの音声のみ出力される。音楽用テープと同じ要領で再生されることで、ファミコンで生の音声を用いた学習が行えた。
本機を用いた講座には小学3年生~5年生向けのサイエンスコース(テキスト名:ニュートンランド)と小学4年生~6年生向けのイングリッシュコース(テキスト名:エンジョイイングリッシュ)があり、サイエンスコースでは算数と理科が、イングリッシュコースでは英語が提供された。なお開始当初(1986年時点)は、国語と算数、理科及び社会の4教科(テキスト名:ハイチャレンジ)の講座提供であった。
一部型番のツインファミコンでは正常に動作しない。
本機内に専用テープを入れ、ディスクシステムと同じようにファミコン本体に差し込んで使用する。操作は全てファミコンのコントローラを使う。
セーブはできないものの、起動画面で始めたいページを章単位で選べるため、途中で止めても続きから開始することができる。但し、カセットテープの早回しによる頭出しに多少時間がかかる。
電源は本機とファミコン本体にそれぞれに必要。本機用のACアダプタはファミコン用のものと同等。本機の電源ランプは、本機への通電ではなくファミコン本体側に連動している。
本機は全部で三世代存在しており、第三世代は1991年から1994年にかけて販売されていた。
スタディボックス本体(SBX-01)
消費電流:5V系50mA 10V系 100mA
スタディボックス専用ACアダプタ(SBX-02)
入力:AC100V  18VA 50/60Hz
出力:DC10V   850mA
教材内容は物語形式であり、ゲーム風である。各月ごとに別のキャラクターがいて、様々な話をしながら勉強を進めていく。プレイヤーは画面を見ながら専用テキストを使い進めていくのだが、選択肢やクイズ、計算等に正解しないと先へ進めないようにもなっている。途中のゲームはクリアしなくても先へ進めるのが基本だが、稀にクリアしないとそこで終了(ゲームオーバー)するゲームがある。
章の最後には「まとめよう」という、章のまとめが表示され、勉強内容の確認等にも活用できた。
全ての内容が終わり、ひと月分の勉強が終わった後には、章末におまけとして、ゲームが付いていることも多く、特に算数のおまけでは、二人対戦ができるパズルゲームのような物まであった。
なお、専用教材テープのタイトルは多く、全ての時期を含め100タイトル以上はあるとみられる。
また、イングリッシュコースでは1993年頃からテキストとゲームや音声データが入ったカセットテープに添削問題集が追加され、章末に「添削問題専用リスニングゲーム」があり、ゲームをしながら添削専用答案用紙に答えを記入してからイングリッシュチャレンジへ郵送するシステムとなっていて、答案返却時にイングリッシュチャレンジの努力賞シール(努力賞シールは小学講座・中学講座共通)とセットで送付される。
ベネッセコーポレーションの他の教材と同様、本機の講座用にもオリジナルキャラクターが登場した。彼らは本機の利点を生かし生の音声を聞かせてくれた。
(先生役)
ホッタロー(理科)
タンバリン(算数)
のりドン(特集)
(先生役)
開講当初は、進研ゼミ小学講座と同じブコマッチであった。
ポコ(国語)
カニまる(算数)
ライきち(理科)
ブッチ(社会)
各講座には、特別付録がついてきた月もあり、例えばイングリッシュコースでは「リトルメアリーのかみかざり」。小3のサイエンスコースでは「トロプスワールド金色のどんぐり」「N57星を探ろう!」といったタイトルのテープが送られてきていた。特に金色のどんぐりは、ファミコンならではのアクションゲームとなっていて、学習教材であることを感じさせない出来であった。
また、1986年夏には様々な教科の問題をモチーフにしたゲームやパズルをクリアしていく「学習アドベンチャー宝島」が1987年夏にはアドベンチャーゲーム(前作と異なり教科の知識は必要なく、ほぼ純粋なアドベンチャーゲームになっている)「カルバカルバの伝説」が付録として付いていた。
北海道道85号鹿追糠平線
北海道道85号鹿追糠平線(ほっかいどうどう85ごう しかおいぬかびらせん)は、北海道河東郡鹿追町と上士幌町を結ぶ道道(主要地方道)である。
然別湖畔を経由する。然別湖畔の途中から上士幌町ぬかびらの間(幌鹿峠)は急坂や1.5車線区間が多い。冬期は通行止めになり、幌鹿峠からぬかびら側の道路の一部は、ぬかびら源泉郷スキー場のゲレンデとなる。
起点:北海道河東郡鹿追町瓜幕西(国道274号・北海道道593号屈足鹿追線交点)
終点:北海道河東郡上士幌町字ぬかびら源泉郷(国道273号交点)
実延長:40.009 km
重用延長:0.095 km
未舗装延長:3.002 km
十勝総合振興局 帯広建設管理部 鹿追出張所
十勝総合振興局 帯広建設管理部 事業課
1971年(昭和46年)6月26日 - 北海道道360号糠平清水線の一部を主要地方道鹿追糠平線として路線認定。
1972年(昭和47年)2月4日 - 北海道道726号鹿追糠平線として路線認定。同日付けで、北海道道360号糠平清水線が廃止となる。
1993年(平成5年)5月11日 - 建設省から、道道鹿追糠平線が鹿追糠平線として主要地方道に再指定される。
1994年(平成6年)10月1日 - 路線番号を85号に変更。
鹿追町国有林2163林班(湖畔ゲート) - 上士幌町国有林44林班(糠平ゲート)
区間延長:22.3 km
新白雲橋(135 m、然別川、鹿追町北瓜幕)
湖畔トンネル(350 m、鹿追町北瓜幕)
山田ゲート(鹿追町国有林2174林班)
湖畔ゲート(鹿追町国有林2163林班)
糠平ゲート(上士幌町国有林44林班)
国道274号・北海道道593号屈足鹿追線(瓜幕西〈起点〉)
北海道道593号屈足鹿追線(瓜幕西)
北海道道661号士幌然別湖線(北瓜幕、建設中止)
北海道道1088号然別峡線(北瓜幕)
国道273号(字ぬかびら源泉郷)
北海道道58号倶知安ニセコ線
北海道道58号倶知安ニセコ線(ほっかいどうどう58ごう くっちゃんニセコせん)は、北海道倶知安町と蘭越町を結ぶ道道(主要地方道)である。通称エコーライン。
倶知安町花園(ワイススキー場付近)とニセコ町ニセコ(五色温泉付近)の間は狭隘で、冬季通行止になる。
起点:北海道虻田郡倶知安町南3条東1丁目(国道5号交点)
終点:北海道磯谷郡蘭越町字湯里(北海道道66号岩内洞爺線交点)
実延長:19.478 km
重用延長:0.025 km
1960年(昭和35年)4月1日 - 314号として路線認定。
1993年(平成5年)5月11日 - 建設省から、道道倶知安ニセコ線が倶知安ニセコ線として主要地方道に指定される。
1994年(平成6年)10月1日 路線番号を58号に変更。
双観橋(倶登山川 = 尻別川支流)= 倶知安町南3条西4丁目 - 倶知安町字旭
国道5号(倶知安町南3条東1丁目、起点)
北海道道66号岩内洞爺線(蘭越町湯里、終点)
SAKURA (歌手)
SAKURA(現SAKURA TERESA)(さくら テレサ、1971年11月23日 - )は、日本の歌手、作詞家、作曲家。スイス生まれ、兵庫県神戸市出身。
2022年11月より SAKURA TERESAという名前でカトリック・クリスチャン・シンガーとして再出発。自身のレーベル SAKURA TERESA MUSICより「HOLY Christmas」をリリース。Pray Twice Choir ヴァーチャル・クワイア・ディレクター、Ukulele Love ウクレレ弾き語りオンラインレッスンで活動中。
2歳までスイスで過ごした後、大阪に移り住む。両親の経営するディスコにて、幼少の頃からEarth, Wind & Fire、Average White Bandなどのソウル、ファンク、R&Bなどの音楽に親しむ。
インターナショナルスクール在学中の14歳の時に神戸に住居を移し、友人の影響でアコースティックギターを弾き始める。ジョニ・ミッチェル、キャロル・キングなどアコースティックなサウンドのものも聴き漁るようになり、オリジナル曲作りや弾き語りなどのライブ活動を始める。
1986年に“POPCON"の関西・四国大会に出場し、ジュニア部門で銀賞を獲得。1989年にワシントン・シアトル大学に入学し、その後、シアトル短大に編入。留学中は仲間とストリートでブルースを歌って過ごす。1991年に卒業後、帰国して一般企業の会社員をとなるが、そのかたわらでオリジナル曲を書きため、R&B、ソウル系の数々のバンドにリード・ヴォーカルとして参加する。時にはニューヨークのセッションやレコーディングにも参加する等、実践によって経験を重ねていく。
1993年、ヴォーカル・フェスティバルでグランプリ受賞。
1995年、インディーズよりミニアルバム『SAKURA』(BOUNCE RECORDS・DIG UP LABEL)をリリース。1997年7月にはインディーズ・カセット『All Brand New』(No Music, No Life) をリリースと、インディーズで実績を伸ばす。
1997年10月8日にマキシ・シングル「SOUL MATE」で東芝EMIよりメジャー・デビュー。9年間の在籍中に8枚のオリジナル・アルバムを発表。
2003年にウクレレを弾きながら関西弁で歌う「LOVE 4 REAL」が話題になる。当初、レコード会社は宣伝用ミュージック・ビデオを作製しなかったが、FM802の番組で独自にミュージック・ビデオ撮影の参加者を募集したところ、予想を大幅に上回る約400組の応募が殺到。地元テレビ局で放映されたことでさらに人気は加速し、FM802のカウントダウン番組「OSAKAN HOT 100」では2週連続1位を獲得した。
2006年、独立して自主レーベルを設立。同年、Def Techのツアーに参加。
2007年、ユニバーサルミュージックへ移籍。Def TechのMicroが設立した新レーベルPRIMARY COLOR RECORDZに参加する。
2008年、再びインディーズにて活動を始める。
2013年、LDH主催の「CREATOR BATTLE AUDITION」にて優秀賞受賞。
2019年、カトリック信徒として洗礼を受ける。クリスチャンネームは「テレサ」(Teresa)
2022年、SAKURA TERESAという名前でカトリック・クリスチャン・シンガーソングライターとして再出発。
クリスマス・カヴァー・アルバム「HOLY Christmas」をリリース。
「DANCE INTO FANTASY」(作詞・作曲:T.KURA & SAKURA)(2015年3月25日)
「Believe in Yourself」(作詞:SAKURA)(2014年3月12日)
「LA LA 〜孤独な夜に〜」(作詞:EXILE ATSUSHI & SAKURA)(2014年3月12日)
「MAKE A MIRACLE」(作詞・作曲:T.KURA & SAKURA)(2014年3月12日)
「UPSIDE DOWN」(作詞・作曲:T.KURA & SAKURA)(2015年6月19日)
「Freaky Cheeky 」(作詞・作曲:T.KURA、EXILE SHOKICHI & SAKURA)(2015年7月22日)
「J.S.B. HAPPINESS」(作詞:SAKURA 作曲:Takashi Fukuda & SAKURA)(2017年11月29日)
「UNITED JOURNEY」(作詞:SAKURA 作曲:Takashi Fukuda & SAKURA)(2018年6月13日)
「UNIVERSE」(作詞・作曲:Chaki Zulu & SAKURA)(2016年10月5日)
Dance Earth Party
「POPCORN」(作詞:SAKURA 作曲:Takashi Fukuda & SAKURA)(2017年8月30日)
DJ MAKIDAI feat. GENERATIONS from EXILE TRIBE & SWAY
「Organ Donor 〜OFF DA HOOK〜」 (作詞:SAKURA)(2014年6月18日)
「Butterfly Effect」(作詞:SAKURA & DOBERMAN INFINITY 作曲:DJ SACHIHO)(2018年4月18日)
「IT'S YOU」(作詞:SAKURA 作曲:m-flo)(2018年3月21日)
「Holiday」(作詞作曲 T.KURA & SAKURA)(2015年10月14日)
「Love Wonderland」(作詞・作曲:T.KURA & SAKURA)(2016年10月12日)
「ROAM AROUND feat. GENERATIONS from EXILE TRIBE」 (作詞:SAKURA 作曲:SAKURA/Chaki Zulu(2017年8月2日)
「T-REX feat. Crystal Kay, CRAZYBOY, ANARCHY」(作詞:SAKURA/ANARCHY/Crystal Kay/CRAZYBOY 作曲:SAKURA/Chaki Zulu)(2017年8月2日)
「CHAIN BREAKER」(作詞・作曲:Chaki Zulu & SAKURA)(2016年6月15日)
I Love You〜優しく漂う愛のそよ風〜 (iTunes配信)
街の灯り (iTunes配信)
SAKURA ALL FOR SOUL MATE(1997年 - 1999年、FM NORTHWAVE)
森永乳業presents SAKURAのヒーリング・ヴィーナス(1999年 - 2002年、TOKYO-FM)
SAKURA(2006年 - 2008年、KISS-FM KOBE)
工藤杏
工藤 杏
工藤 杏(くどう あん、1月23日 - )は、日本の女優、アイドル。
1999年4月から2000年3月にかけて声優ユニット企画KiraKira☆メロディ学園の1期生(当時の芸名は新舞りあす)として活動していた、出席番号は3番。
NHK大河ドラマ『元禄繚乱』に振袖新造役で、『バトル・ロワイアルII 鎮魂歌』に新見麗奈役で出演。テレビ東京系『ヴィーナスエンジェル』『妄想ビーム』等に出演。その後、グラビアアイドル・撮影会モデルとして活躍。
かつてはコスプレアイドルとして活動しており、当時は身長とほぼ同じぐらいまで髪を伸ばしていた。
という企画で、自分の顔がラッピングされたバスが2005年12月1日より東京⇔大阪間を運行中。
所属事務所はビッグファイタープロジェクト(業務委託)、ソニーミュージックを経て、現在はフリー。
2020年11月9日のブログで、「新しい生活に馴染むのに精一杯」と記載され、その後の記事では芸能活動には触れられていないため、芸能活動を休止中とみられるが詳細は不明。
バトル・ロワイアルII 鎮魂歌(2003年、新見麗奈)
スケバン刑事 コードネーム=麻宮サキ(2006年、ちー)
完全なる飼育 メイド、for you(2010年、まぃまぃ〈田代麻衣〉)
銀の鈴〜対馬丸より、今を生きる君たちへ〜(前原雪代)
元禄繚乱(1999年、振袖新造)
ヴィーナスエンジェル(テレビ東京)
妄想ビーム(テレビ東京)
サブトレ@deep(tvk)
サブドル@deep(tvk)
アイドル@deep(tvk)
スーパージョッキー(日本テレビ)
PCゲーム あすは恋して(2000年、大村鈴)
テレビアニメ がくえんゆーとぴあ まなびストレート!(2007年、女子)
妄想ボイスCDシリーズ第9段 チューCD〜キスの達人〜
角川書店 月刊少年エース(『新世紀エヴァンゲリオン』綾波レイ イメージガールグランプリ)
千葉涼子
千葉 涼子(ちば りょうこ、旧姓碓井(うすい)、1980年4月21日 - )は、日本将棋連盟所属の女流棋士。富山県中新川郡上市町出身、桜井昇八段門下。女流棋士番号17。夫は将棋棋士の千葉幸生。
1993年8月 奨励会6級で入会
1994年 女流育成会入会
1998年度 第6期大山名人杯倉敷藤花戦 :挑戦(清水市代に1-2で敗退)
同年度、第25期女流名人位戦 :挑戦(清水市代に1-3で敗退)
1999年度 第10期女流王位戦 :挑戦(清水市代に1-3で敗退)
2000年度 第11期女流王位戦 :挑戦(清水市代に0-3で敗退)
同年度 第5回鹿島杯女流将棋トーナメント 優勝
2001年 奨励会2級で退会
2002年度 第29期女流名人位戦 :挑戦(中井広恵に2-3で敗退)
2004年度 第31期女流名人位戦 :挑戦(清水市代に1-3で敗退)
2005年6月 第27期女流王将戦で中井広恵を3-0で破り、7回目の挑戦で初タイトルを獲得。
2006年6月 第28期女流王将戦で中井広恵を3-2で破り、タイトル防衛。
2007年6月 第29期女流王将戦で清水市代に1-3で敗れ、タイトル失冠。
石橋幸緒、矢内理絵子と共に、2000年代中盤にいずれも女流タイトルを取るなど「花の80年生まれ・若手3羽ガラス｣と呼ばれていた。
奨励会への入会は自らの意思であり入会金を父親に借りるほどであった。のちに女流棋士の対局料で全額返済したという。
2003年から2005年までの3年間、NHK杯の聞き手を務めた。
居飛車党。
1994年 女流育成会入会
同年10月1日 女流2級
1996年4月1日 女流1級
1996年10月21日 女流初段
1998年10月16日 女流二段(=タイトル戦挑戦)
2002年4月25日 女流三段(=勝数規定)
2011年4月21日 女流四段(=勝数規定)
女流王将 2期(2005年(第27期)- 2006年度)
登場回数9、獲得合計2
第5回鹿島杯女流将棋トーナメント 優勝
サミ・ヒーピア
サミ・ヒーピア
サミ・トーマス・ヒーピア(よりフィンランド語に近い表記ではサミ・トゥオマス・ヒューピア、Sami Tuomas Hyypiä、1973年10月7日 - )は、フィンランド・ウーシマー県ポルヴォー出身の元サッカー選手、サッカー指導者。ポジションはDF。ヒッピアと表記されることもある。
1992年にヴェイッカウスリーガのMyPaでデビューすると、いきなりレギュラーを獲得。2度のカップ戦優勝に貢献するなど中心選手として活躍した。1995年にはニューカッスル・ユナイテッドFCのトライアルを受けるも、結局はエールディヴィジのヴィレムIIへ移籍し、レギュラーとして活躍した。
1999年、移籍金260万ポンドでリヴァプールFCに移籍。ジェラール・ウリエ監督の最高の補強と評価される。1年目からレギュラーとなり、数々のタイトルを獲得。2003年までキャプテンを務めた。ステファヌ・アンショズとのコンビはプレミア最強のセンターバックと評された。2004-05シーズンにはUEFAチャンピオンズリーグ優勝にも大きく貢献した。翌年はFAカップの優勝に貢献。晩年は若手の成長や自身の衰えもあり、ベンチを暖める機会が増えたが、空中戦の強さやディフェンスの統率力は依然として高いレベルにあり、バックアッパーとして貴重な存在であった。リヴァプールでの最後のゲームとなった2008-09シーズン最終戦トッテナム戦では、応援席に巨大な『SAMI』という人文字が形作られ、多くのファンが彼の退団を惜しみ、勝利が確実となった84分にはスティーヴン・ジェラードとの途中交代でキャプテンマークを引き受ける形でピッチに立った 。リヴァプールFCでは464試合に出場デフェンダーでありながら、35得点を記録した。
2009年夏、出場機会を求めてバイエル・レヴァークーゼンに移籍。
2011年7月に現役を引退.、その後はレヴァークーゼンでコーチとなった。2012年3月、解任されたロビン・ドゥットの後任としてシーズン終了までの暫定監督に就任。まだブンデスリーガ1部で指揮を執るライセンスを持っていないため、ユース監督のサシャ・レヴァンドフスキもベンチ入りする。2013-14シーズンから単独で指揮する。2014年4月、成績不振により解任された。
2014年6月6日、ブライトン・アンド・ホーヴ・アルビオンFCの監督に就任したが、成績不振のため12月22日に辞任した。
フィンランド代表には1992年の9月7日のチュニジア戦でデビュー。以降、ディフェンスの要として欠かせない存在となっていた。
大人しく、読書や愛犬との散歩を好む性格で、クラブ内での人望は非常に厚かった。
その身長や温厚な性格、選手としての経歴からビッグ・サミーの愛称で親しまれている。
プレミアでの人気は高く、試合後のユニフォーム交換でヒーピアに駆け寄る選手が多数いる。UEFAチャンピオンズリーグ 2004-05でもバイエル・レヴァークーゼン戦ではベルント・シュナイダー、ユヴェントスFC戦ではパヴェル・ネドヴェド、リリアン・テュラム(2戦目)、チェルシーFC戦ではクロード・マケレレ、ACミラン戦ではマッシモ・アンブロジーニらにユニフォーム交換を求められている。
ミリコスケン・パロ47
フィンランド・カップ:2回(1992、1995)
FAカップ:2回(2000-01、2005-06)
EFLカップ:2回(2000-01、2002-03)
FAコミュニティ・シールド:2回(2001、2006)
UEFAチャンピオンズリーグ:1回(2004-05)
UEFAカップ:1回(2000-01)
UEFAスーパーカップ:2回(2001、2005)
北欧サッカー選手権:1回(2000-01)
UEFAチーム・オブ・ザ・イヤー:1回(2001)
欧州年間ベストイレブン:1回(2000-01)
リヴァプール年間最優秀選手賞:1回(2001-02)
フィンランドスポーツパーソンオブザイヤー:1回(2001)
プレミアリーグ月間最優秀選手:1回(1999年11月)
PFA年間ベストイレブン:2回(1999-2000、2001-02)
フィンランド年間最優秀サッカー選手賞:10回(1999、2000、2001、2002、2003、2005、2006、2008、2009、2010)
キッカー誌ブンデスリーガベストイレブン:1回(2009-10)
下顎神経
下顎神経(かがくしんけい、Mandibular nerve)は、三叉神経の三本目の枝である。卵円孔を経由して頭蓋から外に出る。下顎の歯、下顎、下唇、頬、オトガイ、頬粘膜、舌の前2/3の感覚を司ると共に、咀嚼筋の運動を司る。三叉神経の三本の枝のうち、運動神経線維を含むのはこの下顎神経のみである。
である。
玉川温泉 (埼玉県)
昭和レトロな温泉銭湯 玉川温泉
昭和レトロな温泉銭湯 玉川温泉(たまがわおんせん)は、埼玉県比企郡ときがわ町にある日帰り温泉。
源泉温度26℃
疲労回復、冷え性、健康増進、美肌、関節痛、神経痛、打ち身、運動麻痺など
昭和レトロな温泉銭湯 玉川温泉という日帰り入浴施設が存在する。また隣接する玉川カントリークラブ(ゴルフ場)にも源泉が供給されており、こちらは玉川カントリークラブ利用者に限り入浴が可能である。
開湯は1991年である。1700メートルボーリングを実施して源泉を掘り当てた。当初はゴルフ場を建設した緑営グループの手により、ゴルフ場が玉川スプリングカントリークラブの名称で、日帰り入浴施設が玉川温泉保養所の名称でそれぞれ営業していたが、2003年に緑営グループの破綻により経営者が交代し、ゴルフ場はアコーディア・ゴルフの経営となり「玉川カントリークラブ」と改称された。日帰り入浴施設については、東日本温泉の経営となり名称はそのままで営業していたが、2006年に湯郷玉川と改称された。2011年より昭和レトロな温泉銭湯 玉川温泉として、株式会社温泉道場が運営。
八高線(JR東日本)明覚駅よりタクシーで約8分
東武東上本線・JR八高線小川町駅より明覚駅方面へタクシーで約10分
北海道道88号本別留辺蘂線
北海道道88号本別留辺蘂線(ほっかいどうどう88ごう ほんべつるべしべせん)は、北海道中川郡本別町と北見市を結ぶ道道(主要地方道)である。
全区間2車線での舗装はされているものの、置戸町と足寄町の間は勾配のきつい坂がある。
留辺蘂町から置戸町までの区間は、冬季閉鎖されている。
起点:北海道中川郡本別町北6丁目(国道242号交点)
終点:北海道北見市留辺蘂町厚和(国道39号交点)
実延長:76.438 km
重用延長:6.769 km
1972年(昭和47年)9月26日 - 786号留辺蘂本別線として路線認定。同日、全線が重複する138号喜登牛本別線が廃止。
1993年(平成5年)5月11日 - 建設省から、道道本別留辺蘂線が本別留辺蘂線として主要地方道に指定される。
1994年(平成6年)4月1日 - 起点と終点を入れ替え、路線名を本別留辺蘂線に変更。
1994年(平成6年)10月1日 - 路線番号を88号に変更。
国道241号:足寄郡足寄町中矢 - 足寄町芽登本町
北海道道468号清水谷足寄線:足寄町芽登本町 - 足寄町喜登牛
北海道道1050号常元中里線:常呂郡置戸町常元
道の駅足寄湖(国道241号重複区間)
国道242号 - 北6丁目(起点)
北海道道770号美里別本別停車場線 - 美里別
国道241号 - 中矢
国道241号 - 芽登本町
北海道道468号清水谷足寄線 - 芽登本町
北海道道468号清水谷足寄線 - 喜登牛
北海道道1050号常元中里線 - 常元
北海道道1050号常元中里線 - 常元
国道39号 - 留辺蘂町厚和(終点)
北海道道77号千歳インター線
北海道道77号千歳インター線(ほっかいどうどう77ごう ちとせインターせん)は、北海道千歳市を通る道道(主要地方道)である。
道央自動車道千歳ICから千歳市中心街に至る経路を構成する。また、千歳臨空工業団地と泉沢・向陽台地区から中心街に至る経路でもある。新千歳空港ICが開設される以前は、道央自動車道から新千歳空港に至る主なルートでもあった。
起点 : 北海道千歳市本町(国道36号交点)
終点 : 北海道千歳市泉沢(道央自動車道千歳IC)
実延長:1.532 km
重用延長:0.034 km
1969年(昭和44年)6月18日 - 一般道道671号千歳インター線として路線認定。
1993年(平成5年)5月11日 - 建設省から、道道千歳インター線が千歳インター線として主要地方道に指定される。
1994年(平成6年)10月1日 - 路線番号を77号に変更。
=== 交差する道路 ===
国道36号(本町2丁目、起点)
E5 道央自動車道 千歳IC(終点)
タルタロス
タルタロス(Τάρταρος)は、ギリシア神話における奈落の神であり、奈落そのものとされる。冥界の最奥にあることから牢獄として扱われた。
ギリシャ神話における奈落の神にして、奈落そのものとされた神。原初の神カオスの次に生まれた原初の神々の一柱。兄弟姉妹関係にある大地の女神ガイアを配偶神とし、彼女との間に怪物テューポーン、エキドナをもうけた
冥界のさらに下方に有る。天と地の間の距離と同じだけ、大地からさらに低いところにある(その距離というのは、具体的には、上端から下端へ真鍮の金敷きを九昼夜落とし続けて十日目に下端につく距離)。
霧たちこめ、神々ですら忌み嫌う澱んだ空間。ポセイドーンが青銅の門を作り、その周りは青銅の壁で覆われているため、何者も逃げおおすことはできない。仮に人間がこの門の中に入ったとしたら、一年がかりでも底にたどり着けない。かえって、神々が怖れるほどの苛烈な暴風で吹き飛ばされてしまう。
はじめ、ウーラノスやクロノスがヘカトンケイル族やキュクロープス族を幽閉するのに使い、怪物カムペーに番人をさせていた。後にゼウス達が彼らを解放しティーターン族を打ち倒すと、ティーターン族が幽閉される番となり、ヘカトンケイル族がその牢番となった。他にもテューポーンがここに投じられたとも言われている。
後世、たとえばプラトーンなどでは地獄として扱われるようになった。
新約聖書の原文中、ただ一度ペテロ第二2章4節にその名前がみえる。
ヘカトンケイル族(後に解放)
キュクロープス族(後に解放)
Arke - ティターン族の伝令兵で決戦後にティターン族と共にタルタロスに落とされた。彼女の翼はアキレウスの親が結婚した時に送られ、名前の由来ともなった。
テューポーン(一説)
ティテュオス - 女神レートーに対する狼藉で、はりつけにされて生きたまま内臓をハゲタカに食べさせる罰を受ける。これはティターン族 プロメテウスへの罰と同様である。
タンタロス - 神々の食料を横領したりなどで怒りを買った。沼の上にある果樹の枝に吊され、永遠に水と果実が取れないようにされた。
シーシュポス - タナトスやハデスを騙した罪で、大岩を山の上まで持ち上げて途中で落とされる罰を受ける。
イクシーオーン - ヘーラーを誘惑してゼウスの怒りを買った。永遠に火焔車の刑を受ける。
オクノス - 理由は不明だが、永遠にロープを作る作業が言い渡された。
ダナイデス - 夫を殺した罪で、水漏れがする壺で水汲みをする。
外転神経
外転神経(がいてんしんけい、Abducens nerve)は12対ある脳神経の一つであり、第Ⅵ脳神経とも呼ばれる。橋から出て外側直筋を支配する。外側直筋が収縮すると眼球は外側を見るように動く。
外転神経核は菱形窩の中ほど、つまり橋の後面にある顔面神経丘の中に入っている。顔面神経丘は外転神経核による隆起を顔面神経運動核から出た線維束が取り巻いている場所なのでこの名がある。ここから出た外転神経の線維は橋を貫いて前方に向かい、橋と延髄の境目から出る。外転神経は海綿静脈洞を通って上眼窩裂から眼窩に出て、外側直筋に入る。
外転神経は外側直筋を収縮させ、眼球を外側に向かって水平に動かす(これを眼球の外転という)。眼球の運動に関わる神経は、ほかに動眼神経、滑車神経がある。
外転神経が麻痺すると、眼球は外転ができなくなり、正常よりも内側を向くようになる。すると両眼の視線が見たい物の場所で交わらなくなり、複視(物が二つに見えること)が現れる。外転神経の麻痺は脳底の動脈瘤、腫瘍、髄膜血管梅毒、糖尿病、外傷などで起こり、眼筋麻痺の中でもっとも頻度が高い。これは他の外眼筋を支配する動眼神経核と滑車神経核が中脳に存在するのに対し、外転神経核が橋の最尾側(延髄との境界近く)に存在するため、眼筋までの末梢線維が走行する距離が最も長く、障害されやすいからである。髄膜炎などで頭蓋内圧が亢進したときも、外転神経が圧迫されて麻痺することがある。外転神経麻痺に顔面神経麻痺が合併した場合、顔面神経丘の近くに病変があり、外転神経核と顔面神経の両方が傷ついたらしいとわかる。
北海道道50号北見置戸線
北海道道50号北見置戸線(ほっかいどうどう50ごう きたみおけとせん)は、北海道北見市と常呂郡置戸町を結ぶ道道(主要地方道)である。
起点:北海道北見市とん田東町(国道39号交点)
終点:北海道常呂郡置戸町字北光(国道242号交点)
実延長:23.398 km
重用延長:0.035 km
1957年(昭和32年)7月25日 - 265号として路線認定。
1993年(平成5年)5月11日 - 建設省から、道道北見置戸線が北見置戸線として主要地方道に指定される。
1994年(平成6年)10月1日 - 路線番号を50号に変更。
北海道道27号北見津別線:北見市とん田東町 - 北見市北上
国道39号・北海道道7号北見常呂線(とん田東町、起点)
北海道道943号北見環状線(錦町)
北海道道261号置戸福野北見線(錦町)
E61 十勝オホーツク自動車道(北見道路)北見北上IC
北海道道27号北見津別線(北上)
北海道道261号置戸福野北見線(北上)
北海道道495号上常呂停車場線・北海道道986号置戸訓子府北見線(上ところ)
北海道道494号訓子府津別線(日出)
北海道道335号訓子府停車場線(元町)
北海道道143号北見白糠線(栄町)
国道242号(北光、終点)
北海道糖業 北見製糖所
カマーバンド
カマーバンド(Cummerbund)はブラックタイ(夜間の準礼装)着用の際、腹部に巻く飾り帯である。
その起源はトルコの服装に用いられていた腹部に巻く飾り帯(サッシュ)で、15世紀頃からヨーロッパの軍隊で装飾や身分を表すため、或は敵味方識別のために用いられるようになった。その頃のサッシュは上着の上から襷掛け或は腰に巻いて着用されていた。
20世紀に入ってブラックタイが夜間の準礼装とされるようになった際に、正装時のウェストコートを簡略化したものとしてその構成に取り入れられた。
「カマーバンド(cummerbund)」という言葉は、1616年にインドから英語の語彙に取り入れられて英語辞書にも掲載されるようになった。まずペルシア語の「カマルバンド(کمربند )」が、インドの公用語のヒンディー語やウルドゥー語などを含むヒンドゥスターニー語に「カマルバンド(कमरबंद; کمربند)」として取り入れられた。つぎに、そのヒンドゥスターニー語のローマ字表記「カマルバンド(kamarband)」が英語化されて「カマーバンド(cummerbund)」となる。
これは、「腰この場合は腰のくびれ部分のこと。=ウエスト(waist)」を意味する「カマル(kamar)」と、「ひも、帯」などを意味する「バンド(band)」の組み合わせである。「腰帯=ウエストバンド(waist-band)」は、上記の「起源」の項目にもあるサッシュのことで、インド人男性が多くの場合に身に着ける腰回りの飾り布のことを表した言葉だった。
ドレスコードがブラックタイとされる場合に上着(タキシードやメスジャケット)の下に着用する。正式な物は黒とされるが、軍服では赤(例:アメリカ海兵隊)やオレンジ(例:陸上自衛隊)等の色も見られる。また、最近の軍服では、ドレスコードがホワイトタイ(燕尾服)の場合はウェストコート、ブラックタイ(タキシード)の場合はカマーバンドを同じメスジャケットの下に着用するよう規定されている場合もある(ウェストコート#用いられる衣服参照)。指揮者や演奏者の服装も軍服のように燕尾服の下にカマーバンドを着用しているところもある。
蝶ネクタイとセットになって販売しているところもあり、同じ色や柄で着用することが多い。
元々はチケットを入れておくためのポケットのような役割を果たしていたため襞を上に向けて(襞に手が入るように)着用する。
辻元 よしふみ,辻元 玲子 『スーツ=軍服!?―スーツ・ファッションはミリタリー・ファッションの末裔だった!!』 彩流社、2008年3月。ISBN 978-4-7791-1305-5。
不破央
不破 央(ふわ ひさし、1968年10月22日 - )は、静岡県富士市生まれの元競泳選手。元100m平泳ぎ日本記録保持者。トゥリトネス主宰。日本大学経済学部卒業。
青年海外協力隊で中米グアテマラ共和国にて水泳普及と選手育成にあたり帰国。その後、トゥリトネスを旗揚げし、アーティスティックスイミングの要素を取り入れた「水中パフォーマンス」公演を開催している。
映画『ウォーターボーイズ』、テレビドラマ『WATER BOYS』、『WATER BOYS2』においてシンクロ水泳指導を担当。『翼の折れた天使たち』の第3夜でも水泳監修を担当するとともに、ドラマ内にも出演している。また、各地で「おもしろ水泳法」なる逆再生泳法や逆さクロールなどを披露しており、『おもいッきりテレビ』でも取り上げられた。
元陸上競技100m日本記録保持者の不破弘樹ははとこに当たる。
演技を指導するときには、公演でみせる「ひょうきんさ」を封印して鬼コーチとなる。
演目にはシンクロのみならず、後ろに進むクロール、泳ぎながら読書をするといった難易度が高いものも含まれる。
平野万里
平野 萬里
平野 万里(ひらの ばんり、1885年5月25日 - 1947年2月10日)は、歌人、詩人である。本名は平野久保(ひさやす)。
埼玉県北足立郡大門町(現:さいたま市緑区)の甚三の次男として生まれる。1890年一家が上京し、本郷森川町三二番地に住んだ。実家は煙草屋を営み、生まれたばかりの森於菟を5歳まで預かった。
本郷区立駒本尋常高等小学校(現・文京区立駒本小学校)を経て、当時、錦城、共立、日本中学と並んで、東京の四大私立学校の一つに数えられていた有名校郁文館中学に学ぶ。同校を1901年卒業の年、新詩社入社、翌年9月一高入学。1905年東京帝大工科大学応用化学科に進んだ。「明星」に短歌・詩・翻訳などを多数発表している。1907年、歌集『わかき日』刊行。
1908年に大学を卒業、その翌年横浜の会社に入り、1910年満鉄中央試験所の技師として大連に赴任する。その間「明星」廃刊のあと、石川啄木らと「スバル」創刊に尽し、同誌に小説・戯曲を発表している。1912年末から1915年までドイツに留学、帰国後農商務省技師となり、1938年商工省退官まで勤めた。大正前期作歌は一時中断したが、1921年第二次「明星」創刊に参画してから、与謝野夫妻が没するまで与謝野鉄幹、与謝野晶子夫妻と相伴うようにして協力し、同行して作品を発表した。1923年には、『鴎外全集』の編集子も務めている。
妻で歌人の玉野花子とともに、多磨霊園に眠る。
『[874706 若き日]』左久良書房 1907
『晶子鑑賞』三省堂 1949
『平野萬里全歌集』砂子屋書房 2004
『平野萬里全詩集』砂子屋書房 2006
『平野萬里評論集』砂子屋書房 2006
高野聖
高野聖(こうやひじり)は、中世に高野山を本拠とした遊行者。日本の中世において、高野山から諸地方に出向き、勧進と呼ばれる募金活動のために勧化、唱導、納骨などを行った僧侶。ただしその教義は真言宗よりは浄土教に近く、念仏を中心とした独特のものだった。
遊行を行う僧は奈良時代に登場したが、高野山では平安時代に発生。始祖としては小田原聖(おだわら ひじり)の教懐、明遍、重源らが知られる。高野聖は複数の集団となって高野山内に居住したが,その中でも蓮華谷聖(れんげだに ひじり)、萱堂聖(かやんどう ひじり)、千手院聖(せんていん ひじり)が三集団が最も規模の大きいものとして知られる。
こうした聖は高野山における僧侶の中でも最下層に位置付けられ、一般に行商人を兼ねていた。時代が下ると学侶方や行人方とともに高野山の一勢力となり、諸国に高野信仰を広める一方、連歌会を催したりして文芸活動も行ったため民衆に親しまれた。しかし一部においては俗悪化し、村の街道などで「今宵の宿を借ろう、宿を借ろう」と声をかけたため「夜道怪」(宿借)とも呼ばれた集団もあった。また「高野聖に宿貸すな 娘とられて恥かくな」と俗謡に唄われているのはこのためである。
織田信長は天正6年(1578年)に畿内の高野聖1383人を捕え殺害している。高野山が信長に敵対する荒木村重の残党を匿ったり足利義昭と通じたりした動きへの報復だったというが、当時は高野聖に成り済まし密偵活動を行う間者もおり、これに手を焼いた末の対処だったともいわれている。江戸時代になって幕府が統治政策の一環として檀家制度を推進したこともあり、さしもの高野聖も活動が制限され、やがて衰えていった。
なお「高野聖」はタガメを指す夏の季語としても用いられる。
聖霊
聖霊(せいれい、Άγιο Πνεύμα、Spiritus Sanctus、Holy Spirit、主にカトリック教会やプロテスタントでの呼称。日本正教会では聖神ﾟ:せいしん「神゜」は「神」に半濁点の「゜」(ただし厳密には半濁点ではない。詳細は「天の王」を参照。)は、キリスト教において三位一体の神の位格の一つ"ow"。聖霊について論じる神学を聖霊論という。
本項で扱う聖霊に漢字「精霊」を当てるのは誤字(もしくは誤変換)である。
広く「第三の位格」とも説明される一方で"ow"、「第三の」といった数え方をせずに「ペルソナ(位格)の一者」「個位(のひとつ)」「神格(のひとつ)」とだけ説明される場合もある。
4世紀に聖霊論を展開した聖大バシレイオス(聖大ワシリイ)は、聖霊に限らず、三位一体の各位格に言及する際に、数を伴わせることに批判的である。
聖霊は愛によって人々を造り、そして幸せへと招いていく役割があるとされる。
キリスト教内の各教派において、聖霊についての捉え方・考え方には、共通する部分と異なる部分がある。
西方教会と東方教会の間には、聖霊が「父(なる神)からのみ発出する」とするか、それとも「父(なる神)と子(なる神)から発出する」とするかを相違点とするフィリオクェ問題がある。正教会の神学者ウラジーミル・ロースキイは、フィリオクェ問題を東西教会の分裂の根源的かつ唯一の教義上の原因であるとしている(なお、20世紀末以降、西方教会側で「フィリオクェ」を削除ないし再考する動きが散見される、詳細は後述)。
カトリック教会とプロテスタントの間においては、聖霊に関する教理が16世紀の宗教改革において聖書を優先していくプロテスタントの中心にあったとされることがある。当時カトリック教会側においては、枢機卿ロベルト・ベラルミーノから、プロテスタントにおいて聖霊論と関係する教理である救いの確信を、プロテスタントが異端であることの最たるものとする批判があり、またカトリック司祭エドマンド・キャンピオンは、聖霊論にプロテスタントとカトリック教会との根本的な相違があると捉えていた。
このように教派ごとの相違点があり、論者によっては重要な争点と位置付けられる一方で、論者によっては、伝統的な神学では聖霊論は非常に軽視されてきた分野であると評される事もある。
本項では各節において、できる限り幅広い教派に共通する内容を先に述べ、次に各教派ごと(西方教会:カトリック教会・聖公会・プロテスタント、東方教会:正教会)の内容を簡潔に述べる。
カトリック教会、聖公会、プロテスタント、正教会、非カルケドン派において、聖霊は三位一体の一つの位格(個位、神格、υπόστασις, persona)であると位置付けられる。
第1ニカイア公会議(第一全地公会、325年)の頃から第1コンスタンティノポリス公会議(第二全地公会、381年)の頃にかけて、こうした三位一体論の定式が(論争はこの二つの公会議が終わった後もなお続いていたが)整理されていった。
本節では、いわゆる正統派から否定される諸説を概観する。「三位一体そのものを説明するよりも、三位一体でないもの(異端の教え)を説明し、それを否定する方がより正確」とされることがある。
三神論(聖霊は「三つの神のうちの一つ」)
いわゆる正統派によれば、聖霊は神であるが、父なる神・子なる神・聖霊は、三つの神ではないとされ、三位格は三神ではないとされる(なお、こうした「異端」が歴史上まとまった形で出現したことはないともされるが、幾つかの事例につき「三重の神性」への傾斜として批判的に指摘されることはある)。
聖霊は一様式(mode)もしくは「一つの『役』」
「子なる神、聖霊は、時代によって神が自分を表す様式(mode)を変えていったもの」「一つの『役』のようなもの」と主張する考えは、様態論的モナルキア主義(modalistic monarchianism)と呼ばれ、いわゆる正統派から否定される。
聖霊の神性は認めるものの、父なる神(神父:かみちち)、子なる神(神子:かみこ、イエス・キリスト)よりも劣った存在であるとする主張である。この主張を聖霊について採るアリウス派は、子なる神も父なる神より劣ったものとした。アリウス派は第1コンスタンティノポリス公会議でいわゆる正統派から異端とされたが、聖霊の神性が比較的劣っているという教説も併せて否定されている。
聖霊の神性を否定した人々は「聖霊神性否定論者、プネウマトマコイ」(Πνευματομάχοι)、もしくは主唱者であったコンスタンディヌーポリ総主教の名から「マケドニオス主義者」と呼ばれる、第1コンスタンティノポリス公会議でいわゆる正統派から異端とされた。「聖霊は神の活動力だ」などと主張する団体もある。
カトリック教会において、「来たり給え、創造主なる聖霊よ」(羅:Veni Creator Spiritus)のような聖霊を賛美するグレゴリオ聖歌は有名であり、また聖霊が使徒らに降った聖霊降臨という祝日が盛大に祝われる。
その祝日に向けて、「聖霊への十日間の祈り」の信心が多くの国では根付いている。
マジストローニ
マジストローニ(Magistroni )は、イタリアの著名自転車部品ブランド。1930年代から1960年代中盤まではクランク、チェーンリング、ボトムブラケット、ヘッドセット、シートクランプなどの部品を提供していた。
1960年以前の高級イタリアン・レーサーの多くはマジストローニのクランク、チェーンリングを使っており、チネリ、ビアンキ、レニアーノ、オルモ、アタラ、FBなど多くの自転車メーカーがそのメーカーの刻印をしてクランクを採用した。最終期に作られたコルナゴブランドのメヒコ(Mexico )6アームクランクは、自転車史上もっとも美しいクランクとして語り継がれている。カンパニョーロでさえ初期スポルト3アーム鉄クランクはマジストローニ製であった。
しかしカンパニョーロがグループセットとして自転車部品を提供するようになると、それに押されるかたちで市場から消えた。
マギ
マギ(古代ペルシア語: 𐎶𐎦𐎢𐏁 - maguš、magi 複数形、単数形はマグス (magus))は、本来、メディア王国で宗教儀礼をつかさどっていたペルシア系祭司階級の呼称。
アヴェスター語形マグ(magu, maγu)に由来し、ギリシャ語形の単数マゴス(μάγος)、複数マゴイ(μάγοι)を経由しラテン語化した。英語では単数メイガス(magus)、複数メイジャイ(magi)、形容詞メイジャン(magian)。普通名詞なので小文字始まりだが、東方三博士の意味では固有名詞あつかいで大文字始まりである。
ヘロドトスの『歴史』には、「マギには、死体を鳥や犬に食いちぎらせたり、アリや蛇をはじめその他の爬虫類などを無差別に殺す特異な習慣があった」と記されている。これらの習慣はアヴェスターに記された宗教法と一致しており、彼らはゾロアスター教と同系の信仰を持っていたと考えられる。
アケメネス朝ペルシア史上では、王位簒奪者のマギであったガウマータを、ダレイオス1世が倒して王位に就いたとされている。
一方、キリスト教世界では新約聖書、福音書の『マタイによる福音書』にあらわれる東方(ギリシア語で anatole、当時はペルシャのみならずエジプト北部などその範囲は広い)の三博士を指して言う場合が多い。三人の王とも訳される。直訳すれば星見、すなわち占星術師であるが、マタイ福音書の文脈では天文学者と推測される。
やがて、マギという言葉は人知を超える知恵や力を持つ存在を指す言葉となり、英語の magic などの語源となった。これはマギが行った奇跡や魔術が、現代的な意味での奇術、手品に相当するものだったと推定されるからである。
サーサーン朝時代では、中期ペルシア語(パフラヴィー語)でゾロアスター教の神官であるマギのことを「マグ」ないし「モウ」 (mgwy / mag, mow) と呼んでいた。特にオーフルマズド神(アフラ・マズダー)やアナーヒード女神(アナーヒター)などの神々に捧げられた拝火神殿を管理するような高位の神官は「モウバド」 (mgwpt / mowbad, mōbad) と呼ばれ、モウバドの管理のもと多くのマグたちが神殿の運営や儀式を執り行っていたようである。サーサーン朝の始祖アルダシール1世の祖父である名祖サーサーンはイラン南西部ファールス地方の都市イスタフルのアナーヒード神殿の管理職であったこともあり、同王朝は創建初期からゾロアスター教団とも密接な関係にあったが、第2代君主シャープール1世から第7代君主ナルセ1世の時代にかけて活躍した神官カルティールは、最高位の神官であるモウバダーン・モウバド(Mowbadān-Mowbad 「モウバドたちの中のモウバド」の意味)を名乗って王朝全土の諸神殿を統括し、キリスト教やユダヤ教、マニ教、仏教など外来諸宗教の勢力を弾圧し、国家宗教としてゾロアスター教団の威信を拡大させるなど、サーサーン朝の宗教政策を主導したことで知られている。
タバリーなどのアラビア語・近世ペルシア語の年代記や地誌などの諸文献では、ゾロアスター教神官・聖職者である「マギ」や広くゾロアスター教徒一般を指してマジュース (مجوس majūs) と呼ばれている。
『マタイによる福音書』(2:1-16)によれば、イエスが生まれた時、東方で知らせとなる星を見た博士たち(マギ)がエルサレムまで赴き、ユダヤ人の王として誕生した方はどこかとヘロデ大王に尋ねる。ヘロデは動揺しながらも側近に尋ね、側近は聖書の記述からそれはベツレヘムであると博士たちに教えた。博士たちはさっそくその場を発つと、星にしたがってイエスのいる場所につくことができた。幼子の前にたどり着くと、彼らはひれ伏し、黄金、乳香、没薬を贈り物として捧げた。ヘロデは新しい王など生まれては困るので、博士たちに場所を教えるよう命じていたが、博士たちは夢のお告げにより、ヘロデを避けて別の道から故郷に戻った。これを知ったヘロデは大いに怒り、ベツレヘムとその周辺一帯にいた2歳以下の男の子を、一人残らず殺させたが(幼児虐殺)、イエスは両親とともにエジプトへ逃れた後だった。
『ルカによる福音書』に描かれたイエスの誕生場面ではこの博士たちは登場せず、代わりに飼い葉桶に寝ていた幼子イエスに羊飼い達が訪れる場面がある。西洋美術やクリスマスに飾られる馬小屋の飾りでは、博士と羊飼いが一緒に描かれているものも多い。
前掲の福音書には記述がないが、博士たちの人数は贈り物の数から伝統的に3人とされている。彼らの名前として西洋では7世紀から次のような名が当てられている。それはメルキオール(Melchior, 黄金(王権の象徴)、青年の姿の賢者)、バルタザール(Balthasar, 乳香(神性の象徴)、壮年の姿の賢者)、カスパール(Casper, 没薬(将来の受難である死の象徴)、老人の姿の賢者)である。いずれもペルシア人の名でなく、何らかの意味も確認できない。シリアの教会では、ラルヴァンダド(Larvandad),ホルミスダス(Hormisdas), グシュナサファ(Gushnasaph)という別の名が当てられているが、こちらはペルシア語の人名として意味をなしている。アルメニア教会では、カグバ(Kagba), バダディルマ(Badadilma) 等の名前を当てている。
なお、インドの一部の伝統では、ある人物が光明を得るためには、三人の他の光明を得た人物によって、その人物の将来の光明が予言される必要があるという言い伝えもある。
イエスの母マリア
イエスの母マリア(イエスのははマリア、Maria Mother of Jesus)は、ナザレのイエスの母。
ヨセフと婚約し、結婚前にイエスを身ごもった。ヨセフは婚約者のマリアが身ごもっていることを知る。律法に忠実な義人であればマリアを不義姦通として、世間に公表し、申命記22・23に基づく石打ちの刑にする権利があったがそれを行使せず、全てを受け入れマリアと結婚した。ただしこのことはヨセフが神を深く信じ、情け深かったからであり、義人でなかったことを意味するものではない。
カトリック教会と正教会では、マリアにはイエス以外に子はいなかったと主張している。新約聖書の中での「兄弟」という記述は、実の兄弟以外の「親族」という意味だと解釈している。(当時の文献の中に「親族」を指している例もある)イエスの母語であるアラマイ語には、日本語の従兄弟、甥、姪にあたる言葉が無く「兄弟・姉妹」と言っていたようである。プロテスタントの中には、新約聖書中の「兄弟」という記述を、文字通り「兄弟」だと解釈し、ヤコブ、ヨセ、ユダ、シモンの4人もマリアの子だったのだろう、としている宗派もある。
イエスの磔刑の後、晩年はイエスの十二人の弟子・使徒の一人である使徒ヨハネとともに小アジアのエフェソスで余生を送ったとも伝えられる。一方で、墓所は現在は聖母マリア墳墓教会となっているエルサレムにあるという説もある。
福音書に拠れば、処女懐胎により、イエスを身ごもったとされている。
『マタイによる福音書』(1:18-25)では、マリアは聖霊による受胎をすでに知っていたが、ヨセフはナザレではない地で(2:22-23、恐らくベツレヘムで)夢にあらわれた天使のお告げによってマリアと結婚した。『ルカによる福音書』(1:26-38)では、ナザレで、天使ガブリエルがマリアの前に現れ、受胎告知した。
マタイによる福音書やルカによる福音書より、先に著述された『マルコによる福音書』では、イエスが30歳頃に洗礼者ヨハネからヨルダン川で洗礼を受けるところから書き始めている。もしも、イエスが聖霊によって受胎したという話が既にあったのならば、それを書かなかったということが『マルコによる福音書』の著者の信仰を示している。近年紀元後70年代に著述されたという説が強い2013年5月が、その場合は、マタイやルカと10年~20年しか隔たっていないことになる。
クルアーンの第19章「マルヤム」ではイエスの生誕物語が語られる(なお、クルアーン中の表記では「マリア」→「マルヤム」/「イエス」→「イーサー」となる)。新約聖書におけるより中東の風土を強く感じさせる描写となっている。なお3章にも平行する記述がある。
本日休演
『本日休演』(ほんじつきゅうえん、Relâche)はフランシス・ピカビアによるバレエで、エリック・サティが作曲した。
サティの最後の作曲作品である。初演はパリのシャンゼリゼ劇場でバレエ・スエドワによって1924年11月29日に行われる予定だったが本当に休演になった。これは主要なダンサーで振付も行ったジャン・ビョルリンJean Börlinの病気によるものだったが、これもダダイストの悪質な冗談だと思った客が騒動を起こした。同年12月4日にようやく初演となった。
振り付けも台本もダンサーの即興で行い、背景には370枚もの反射鏡がはられ、ほとんど何も見えなかったらしい。ピカビアが雑誌『391』に載せた広告では、観客にサングラスと耳栓を用意するように指示している。劇の幕間には映画が上映された。その映画『幕間』ではらくだが引いた霊柩車からジャン・ボルランが飛び出したり、テラスでマン・レイとマルセル・デュシャンがチェスをしたり、空からエリック・サティとフランシス・ピカビアが降りてきてパリめがけて大砲を撃つなどといった、全くストーリー性のない作品となっている。監督はのちのフランス映画の巨匠で、この時期はシュルレアリスムの影響下にあったルネ・クレールである。サティはバレエと映画の両方の音楽を作曲した。
この作品により、親友のロラン・マニュエルはサティの支持をやめた。音楽批評家はこの作品のスキャンダルさえももみ消そうとしたようである。ただし、この作品をダリウス・ミヨーは賞賛していたようである。