立花道雪
『名将言行録』によると「頴敏驍勇類を絶し、士を育み民を恵み、その恩恵は細かな所まで行き届く。」、「真の仁義の勇士とは、鑑連(道雪)の様な者の事をいうのだろう真に武士の手本とすべき者である」と評価されている。
『筑前志』は、その人なりを、「剛毅にして気節あり、智勇衆に超ゆ。其兵を督し民を撫するに恩威並び至り、人之が用を為すことを楽めり」と述べている。
龍造寺隆信からも「武を好み、文を親しむ当代きっての良将であった」(原文は、其気飽くまで広大に、武を好み文を嗜み、実に当代の良将なり)と評価されたと『龍造寺記』にはある。
佐賀藩からの記録も「此入道(道雪)は文といふ武といふ、廉直賢才の大将にて、大友宗麟が家を立てしも、此道雪が世に秀てたる故とそ聞えし、公(鍋島直茂)も道雪が死しけると聞召し、御落涙なされて御惜みあり」(『三徳譜』)とある。
「豊府の諸臣、英雄済々たり。其の中、戸次道雪の如きは智勇節義かね備われり。宗麟の猶威名を失わざるものは、道雪の力なり。吉岡長増、臼杵鑑速、吉弘鑑理、高橋紹運、斉藤鎮実幕下に、肥後の相良義陽、甲斐宗運、まことによく撫育し専ら心を治道にすすがば、天下というも治むるに足りなん、況や九州二島おや」とある(江戸時代の思想家、自然哲学者・三浦梅園)。
絵が得意そうで、道雪が自ら画く菅原道真の画像を、家臣の小野成幸に贈ったものが現存しているその画像の写真は『柳川藩叢書』・第一集に掲載。
また、花を植える趣味がある。筑後在陣中の道雪が薦野増時に宛てた手紙で、「秘蔵のお花の種を渡しとくから花壇に植えといてね。去年は植え過ぎたから気を付けて」という内容があった。
天正12年(1584年)､家臣の薦野増時に宛てた書状で「高野山清泰院」という聖の処遇について意見を述べており、こうした遍歴する人々の語る情報がいかに危ういかを見抜いていた。確かな情報はなかなか得られないが、怪しげな情報は決して信じてはならない。これが乱世を生き抜く術だと書き遺したのである。
によると、大友宗麟の乱行には手厳しい占部貞保(宗仙)が道雪のことは「大友家無二の忠臣、武勇に於いて並び無き大将である」と評している。どうも貞保(宗仙)はこの勇猛な忠臣に一目置き、好感を持っていたようである。しばしば合戦があったのは鑑載の時で、道雪が立花に在城した後には宗像殿と一度も合戦がなかったとし、道雪を「御縁者」と言っている。立花家中ではお色姫は人質であるとささやかれ、これを宗像家中の人々は口惜しがったというが、実際は人質などでなく松尾の丸に居られた為に松尾殿と呼ばれてかしづき奉られた。又、道雪とも仲が良かったので、先立った時には道雪が大層嘆いたなどと述べている(お色姫は天正12年(1584年)3月24日に39歳で没したが、この日は山田事件の当日で、自殺したとの説もある)。
道雪はお色姫の輿に付き添った石松加賀守秀兼に、中国で見聞きした毛利元就の軍法や合戦を語らせた。佐須の合戦の次第を逐一申し上げ、元就は少しばかりの心遣いをした事に対して秀兼を御前に召され「賞は時を越えず」と仰せになって鬨(とき)の刀を下された話の段になると、「誠に毛利殿は並び無き名将」と賞し、「それは軍中の賞だが、これは今日の祝儀に刀を参らせよう」と言って道雪自ら刀を授けて下さった。貞保(宗仙)はこの一連の話をあげ、立花の人々がお色姫の輿入れは人質の為で儀式の輿入れもなかったとしているのは嘘であると反論している。辛口の貞保(宗仙)が仇敵に好意的なのは、或いは大友方の重臣臼杵鑑速の娘であるお方様(氏貞の妻)に対する気遣いかと思ったが、たとえ敵であっても忠義と武勇に一目置くのが戦国武将というものなのだろう。
道雪の武勇は誉れ高く、その噂を聞いた甲斐国の武田信玄が対面したいと希望したという逸話もある。「鎮西に戸次道雪という者がいて、戦に秀れているということを噂に聞くが、一度戦ってみたいが互いに遠く相離れているため、残念ながらその戦技を競うことができない」(旧柳川藩儒者・笠間益三)、「道雪樣へ武田信玄より名譽の御働を聞及ばれ御対面あり度しとの書状之あり、之は遍参僧持参なり」(『浅川聞書』)。また、信玄の枕屏風に道雪と家臣の由布惟信らと共に諸国勇士の名が記されてあった。
永禄元年(1558年)、第一次門司城の戦いで小早川隆景率いる毛利軍と戦った際、道雪は将兵の中から弓が得意な兵を800人選抜した。そして毛利軍との戦いの際、毛利兵に雨霰と矢を射込ませたが、この際に矢に「参らせ戸次伯耆守」と朱記させていた。これを目にした毛利兵は次第に恐怖感、焦燥感を募らせ、毛利軍は撤退に追い込まれたという。
道雪は孫子兵法の「奇正相生」を引用して、家臣の由布惟信と小野鎮幸を招いて曰く。「軍勢を用いるには、先ず戦法を定め、勇武の勢と共に奇・正の変化をさせるがよい。お前達両名が替わる替わる奇・正の将となって自分を補佐せよ。凡そ戦というものは正法を以って引き分けとし、奇法を以って勝ちとする。それで、正法を行う者は江河のように渇れることがなく、奇法をよく行う者は天地にように無窮である。故に、奇・正両法を用いる者は戦って勝たないという事が無い。それで、今日から両名には正・奇の戦法を取って貰いたい。今日惟信が正軍の将であるなら、鎮幸が奇軍の将となり、明日はそれを替えるという様にせよ。副将には、薦野増時、米多比鎮久をそれぞれ当てよう。両将が互いに兵士の勇を励んで勝劣差異を無くすようになれば、軍を出すたびに勝利を取ること疾風迅雷の如くなり」と、立花家の戦は常に奇襲と正攻法を連携して、九州において常勝不敗と伝わっている。こうして毛利軍との戦いで勝利を重ねた道雪は、毛利家の興亡を焦点にしている軍記物である『陰徳太平記』で「道雪は大友家に肩を比ぶる者なきのみか、隣国にも亦類少き士大将にて、智謀尭捷兼達し、堅を砕き、利を破り、奇正応変に過ちなく」と賞賛されている。現代語にするなら「道雪はいかなる状況でも的確な判断を行ない、臨機応変に対処できる、戦国屈指の名将だ」と褒め称えているのである。そして、戦歴は大戦37回、小戦百余回、その中に軍事総指揮は主君・大友宗麟であった状況を除いて、自ら総大将となった戦いはほぼ無敗の戦績であり、軍神として誉めたたえられた。
ある時、大友宗麟が凶暴な猿を手元に置き、これが家臣に飛び掛るのが面白くて何度もけしかけた事があった。毎日のように迷惑を掛けられた家臣は辟易し、大変困り果てた。これを聞いた道雪は、他の家臣と同じように宗麟の前へ出向いた。案の定、宗麟が猿をけしかけてきたので、道雪はこれを鉄扇で叩き殺してしまった。驚く宗麟に「人を弄べば徳を失い、物を弄べば志を失う」と諫言したので、宗麟は大変反省した。
現在の大分市鶴崎に無形民俗文化財の鶴崎踊りがあるが、この踊りの起源は道雪である。宗麟が出家をする前の義鎮と呼ばれた若い頃、酒と女に溺れて国政を顧みず、忠勤の者を賞さずに罪ある者を罰そうとさえしなかった。道雪は危機感を持ち、宗麟に拝謁を申し出たが、宗麟は道雪が諫言しに来たと悟って会おうとしなかった。そこで道雪は京都から美人の踊り子を呼んで昼も夜も構わずに自分の屋敷で躍らせた。女好きの宗麟は堅物の道雪の行為に驚きながらも興味を持ち、自ら道雪の屋敷にやってきた。そこで道雪はようやく宗麟に拝謁する事ができ、「たとえ折檻を受けても、主人の過ちを正すのが臣たる者の勤めである。我が身を恐れて自分さえよければ、他人はどうでもよいというのは卑怯である。自分の命は露ほども惜しくは無い。それより主人が世間の外聞を失う事が無念である」と述べて諫言した(『立花道雪覚書』)。宗麟はこの道雪の諫言を聞き入れて襟を正し、以後も宗麟の行状に問題があれば道雪が諫言して改める事が続いた。ちなみに鶴崎踊りはこの時の踊りが大分に残ったものである。
『大友興廃記』によると、道雪は若い頃(35歳)に半身不随になったとされる。時期に関してはおよそ天文17年(1548年)6月5日『柳川史話』によると、天文6年(1537年)6月5日、27歳の時と記述される。、道雪が故郷の藤北で炎天下の日、大木の下で涼んで昼寝をしていたが、その時に急な夕立で雷が落ちかかった。枕元に立てかけていた千鳥の太刀を抜き合わせ、雷を斬って涼んでいたところを飛び退いた。これより以降、道雪の左足は不具になったが、勇力に勝っていたので、常の者・達者な人より優れていた。千鳥の太刀には、雷に当たった印があったため、これより雷切と号するようになった、とある 。
しかし、一級史料の『戸次道雪譲状』によると、永禄5年(1562年)10月13日の対毛利軍の柳浦の戦いに、毛利方三人の大将(冷泉元豊、赤川元徳(赤川助右衛門)、桂元親(桂兵部大夫))を自ら討ち取った、『戸次軍談』や『九州諸将軍記』などの軍記物によると、永禄10年(1567年)8月14日に秋月氏との甘水・長谷山合戦(瓜生野の戦いとも)と休松の戦いでは「自ら太刀を振るい、よき武者7人を斬り倒し、騎馬で敵陣に乗り込んで戦って、敵から「鬼道雪」と呼ばれる。」という記録もあり、『浅川聞書』によると永禄11年(1568年)7月4日、立花鑑載討伐で立花山崖下の戦いにも自分で槍を取って家臣と共に奮戦した、『筑前国続風土記』にも永禄12年(1569年)5月18日の多々良浜の戦いに自分で馬を乗出し敵の中へ縦横に突て廻りける、この年代の資料にも輿に乗っていたという記述は無く、「若い頃に落雷によって下半身不随になった」というのが創作なのか、文献に誇張や創作があるのかなど真偽はわかっていない。
こうして障害者となった道雪であるが、晩年の際、家臣に手輿を担がせて自らは輿に座り、2尺7寸(約82センチ)ばかりの刀(雷切とは別の刀・備前清光という刀であった)と鉄砲1挺、それに腕貫をつけた長さ3尺(約1メートル)の手棒を常に側に置いた。手輿の周りには長い刀を持った100人ばかりの定衆と名付けた若者が、徒歩で固めていた。戦いが始まると、その若者に輿を担がせ、敵が間近になると手棒で手輿の縁を叩いて自ら「えいとう、えいとう」と大声で音頭をとり、敵陣に突っ込ませた。元亀元年(1570年)今山の戦いに従軍し、佐賀城を包囲する4月23日に局地戦の巨勢・若宮の戦いで龍造寺隆信、鍋島直茂と交戦した際、戦いで初めて輿に乗った記述がある。また、戸次、立花家相関の史料や『筑前国続風土記』によると、天正7年(1579年)8月14日に、筑前大友方木付鑑実の柑子岳城を兵糧救援の帰路の際、原田氏との第三次生松原の戦いには、道雪は正式的に輿に乗って、後方で督戦した。この時はおよそ66歳の老齢であった。そして天正12年(1584年)8月18日に筑後遠征の際、輿に乗ったまま行軍していた記述がある。
他人への配慮を欠かさなかった事でも知られる。『常山紀談』では道雪の言葉として「武士に弱い者はいない。もし弱い者がいれば、その人が悪いのではなく、大将が励まさない罪による。我が配下の武士は言うに及ばず。下部に至っても武功の無い者はいない。他の家にあって後れをとる武士があらば、我が方に来て仕えるがよい。見違えるような優れ者にしてやろう」とある。
このような考えのもと、道雪の家臣に対する逸話は非常に多い。武功の無い武士がいると「運不運が武功にはあるもの。そなたが弱い者でない事は、我が見定めている。明日の戦いに出る際、そそのかされて抜け駆けなどして討死してはならぬ。それは不忠というものぞ。身を全うしてこの道雪の行く末を見よ。お前たちを打ち連れているからこそ、かくのように年老いても敵の真ん中に出られ、怯んだ様子も見せないのだ」と言ってその武士と酒を酌み交わし、ある時は武具を与えたりもした。このように配慮を欠かさないから、道雪の配下は次の戦いでは他に遅れまいとして勇み、その武者振りがいいと「あの者を見よ。この道雪の睨んだ目に狂いは無かった」と周囲にもわかるように賞賛・激励した。このため士卒は道雪のために命を惜しまずに働いた。ある合戦で道雪の軍は苦戦した、そのため「我を敵の中に担ぎ入れよ。命が欲しければ、その後で逃げよ」と道雪が下知した。しかし、家臣たちは日ごろの道雪への感謝から、そのようなことをせずに奮起し、敵に対して何度も槍を交えて、遂に追い返したという。
客を招いての酒の席で部下が粗相をした際、「今、私の部下が失礼をしたがこの者は戦場では何人分もの働きをする。特に槍の扱いなどは当家一であろう」と客に話し部下に恥をかかせなかった。他にもある家臣が道雪の侍女に密通して問題になったが、肝心の道雪は「若いのだから当たり前だ。色恋に迷ったからと言って誅殺するには及ばぬ。人の上に立って、君と仰がれる者が、ちょっとしたことで人を殺せば、人は君に背くもととなる。国の大法を犯したのとは違う」と述べて笑った。この言葉を聞いた家臣は、後に道雪を守りながら戦死したと伝わる。
重臣であった薦野増時は恩賞として道雪の隣に墓所を置き、死後も道雪の傍にあることを望んで許されていた。関ヶ原の戦いの戦後処理として立花氏の改易に伴い、黒田家臣となった増時ではあったが、この許しを得ていたことを生涯忘れず、死後に道雪と同じく梅岳寺に葬られた。
軍律に関しては非常に厳しく、晩年の筑後遠征の際、筑前川原崎で龍造寺氏と対陣中に越年することになった時、一部の家臣が無断で陣地を離れて我が家へ戻った事を知った道雪は、直ちに追っ手を差し向け、その時追っ手に家へ帰った家臣のみならず、その親をも殺すよう命じた。家老たちが親までも殺すことはないだろうと諫めても「大事な戦場の持ち場から逃げ帰ってくる息子を追い返さない限り、その親も同罪だ」と言って取り合わなかったという。
*太字「連」、「雪」の入っている人物は道雪(鑑連)から偏諱を賜った人物である。
安武方清(筥崎座主法印、亀菊丸、戸次茂庵、道雪の養子)
由布惟信(由布源兵衛、美作守、雪下)
由布惟定(由布宮内、由布惟信の子)
由布惟次(由布五兵衛、美作守、由布惟定の弟)
由布家続(由布甲斐守)
由布惟明(由布大炊介、惟時、由布家続の子)
小野鎮幸(小野和泉守、宗珊)
小野成幸(小野喜八郎、鎮幸の従兄弟)
薦野増時(立花三河守、玄賀、賢賀)
丹親次(薦野勘解由鎮方、半左衛門。薦野増時の弟)
立花成家(薦野吉右衛門弥助、成宗、日玄、薦野増時の子)
立花統春(戸次次郎兵衛、道雪の養弟・戸次親行の子)
立花統次(森下三太夫、森下釣雲の三男、立花統春の養子)
立花鎮吉(立花越中守。元筑前立花氏庶流)
立花鎮行(山本勘右衛門宗堪。元筑前立花氏庶流、母は道雪の異母妹)
立花統時(安武弥左衛門道清、安武方清の兄、道雪の養子)
戸次鑑方(中務大輔、鑑堅、田原紹忍の弟、道雪の三弟)
戸次親行(孫五郎、道雪の四弟)
戸次鎮連(右近大夫、戸次鑑方の子、道雪の猶子、戸次氏継嗣)
戸次親久(戸次加賀守、三河守、右京亮、宗心、道雪の叔父)
戸次親永(戸次近江守、親俊、道雪の叔父)
戸次鑑比(戸次兵部少輔、鑑堅、戸次親永の子)
戸次鎮比(戸次兵部少輔、新介、戸次鑑比の子)
戸次親延(治部少輔、道雪の大叔父)
戸次親繁(刑部少輔、戸次親延の子、道雪の従叔父)
戸次鎮時(刑部少輔､戸次親繁の子)
立花鎮実(戸次右衛門太夫、了均、戸次親繁の次子)
立花鑑貞(中国版)(戸次直貞、弾正忠、立花鎮実の弟)
戸次親宗(治部少輔、戸次親繁の弟、道雪の従叔父)
戸次鎮直(治部少輔、戸次親宗の子)
戸次鎮栄(雅楽助、戸次親宗の次子)
戸次鎮秀(片賀瀬山城守、宗傑)
城戸知正(豊前守)
城戸清種(城戸左右兵衛尉、豊前守、城戸知正の子)
小田部統房(小田部土佐守、新介)
米多比鎮久(立花三左衛門、丹波守)
十時惟忠(十時右近太夫、惟定。十時山成守惟安の子)
十時惟直(十時新右衛門、惟忠の末弟、十時惟忠の養子)
十時連秀(十時与五郎、刑部少輔､十時惟忠の子､十時宗家を継ぐ)
十時惟次(十時摂津守)
十時連貞(十時孫右衛門、摂津守、雪斎、十時惟次の次男)
十時惟長(十時和泉守。十時河内守惟玄の子)
十時惟元(十時勘解由兵衛、惟基。惟長の子、惟道の兄)
十時惟道(十時傳右衛門惟道/連久。惟長次男。異名:生摩利支天。碧蹄館の戦いで戦死)
十時新四郎(初めは板井兵部家を継ぐ、のち十時連久家に復帰。二代目十時傳右衛門。大津城の戦いで戦死)
十時源兵衛(渡辺清左衛門の子。惟道の婿養子。)
十時惟之(十時甚兵衛。十時河内守惟玄次男)
十時連久(十時甚右衛門。惟之の子。従兄弟の傳右衛門と同名)
十時惟由(十時但馬守。十時勘解由基久次男)
十時惟種(十時満五郎、市右衛門。二代目十時但馬守)
安東家忠入道雪窓(安東紀伊介、連康、宗忠､雪宗)
安東連実(安東善内兵衛、家忠の長男)
安東連善(安東舎人允、常陸介、雪空、家忠の次男)
安東連忠(安東助八郎、紀伊守、雪貢、家忠の三男)
安東連直(安東彦右衛門、内蔵頭、安東連実の子)
安東家久(安東周防守、安東家忠の弟)
安東家栄(安東助五郎、家忠三弟・安東家久の長男)
安東範久(安東五郎右衛門、安東家栄の弟)
安東幸貞(安東摂津介、津之助、安東家栄の四弟、範久の養子)
安東連信(安東主税介。安東連末の弟、安東家忠の叔父)
安東常治(安東市允、記介、連信の子)
安東常久(安東善右衛門、常治の子)
安東連之(安東又次郎。安東連末、連信の弟、安東家忠の叔父)
高野大膳(高野大膳亮、玄蕃允)
内田鎮次(内田和泉守、左衛門太夫、宗高)
内田鎮並(内田民部少輔、鎮次の長男、宝満城に高橋鑑種討伐の際、道雪の身代となって矢を受けて戦死)
内田鎮高(内田出羽守、鎮並の子)
内田鎮家(内田壱岐守、元叙、玄恕、鎮次の次男)
内田統続(内田連満)(内田忠兵衛、忠右衛門、鎮家の長男)
内田連久(統続(連満)の弟)
原尻鎮清(原尻佐馬助、宮内少輔)
森下釣雲(森下備中守、子に小野鎮矩、立花統次)
森下規寬(森下内匠、釣雲の弟)
池辺永晟(池辺龍右衛門)
池辺貞政(池辺彦左衛門、永晟の弟)
堀祥(堀越後守東雲軒玉隠)
堀秀(堀八郎、次郎右衛門、又介、祥の長男)
堀盛(十時六右衛門、祥の次男。初めは板井兵部、次に十時傳右衛門家、最後は兄の跡を継ぐ)
吉田連正(吉田左京または吉田右京亮。はじめ兼正。岩屋城の戦いで戦死)
臼杵統勝(立花与三左衛門)
新田鎮実(新田掃部助、平右衛門)
田尻鎮春(田尻河内入道存哲)
小串成春(小串大蔵)
小串成元(小串神八郎、成春の弟)
桜井正続(桜井加賀入道楚竹斎紹白)
海老名秀節(海老名弾介)
佐野統幸(佐野兵部少輔、始めは小神野勝悦)
石松政之(石松安兵衛)
竹迫鑑種(竹迫日向守昌種)
竹迫統種(竹迫五郎兵衛親房、鑑種の長男)
竹迫連種(竹迫進士兵衛、統種の弟)
足立連安(足達対馬守直氏、成継、宗園)
京都鎮成(京都加賀右衛門)
京都鎮安(京都五六兵衛、鎮成の子)
後藤種長(後藤新五兵衛、隼人佐)
後藤連種(後藤市弥太、隼人佐、種長の子)
後藤種任(後藤新五兵衛、岩屋城の戦いで戦死)
綿貫吉兼(四月一日佐三兵衛)
大橋桂林(大橋京林、道雪の軍師、参謀)
立花家治(立花淡路入道全長。初め大村氏)
清水連元(清水藤右衛門)
田原親度(福有備後守)
井手連度(井手七郎左衛門)
白仁成忠(白仁志賀介、平左衛門)
木付鎮俊(是久上総介、中務少輔)
高木賢勝(高木五郎兵衛、長門守、玄勝)
因幡大蔵(因幡大蔵少輔正)
森下備中(森下釣雲の父)
正将:由布惟信
奇将:小野鎮幸
副将:薦野増時、米多比鎮久
立花四天王豊後戸次家時代には安東家忠、十時惟忠(十時右近太夫)、由布惟明(由布大炊介)、高野大膳で「戸次四天王」と称された。
小野鎮幸(安東家忠隠居後に入れ替え)
薦野増時(高野大膳引退の後に入れ替え)
米多比鎮久(由布惟信隠居の後に入れ替え)
天正10年(1582年)11月、道雪、統虎の立花氏名跡継承の祝宴を立花城に催した際の列席者(豊前覚書)
堀秀(仙千代)
道雪は車返の戦いに、白鷹が軍旗の上に集まれて勝機を導くということで、それ以来、家中精鋭の家侍48人を一隊に組む。年老・病死や戦死なのでメンバーは不特定
与力頭32人組。大先手、物見、使番などを勤める。世襲制。文禄4年(1595年)頃。
立花鑑貞(子に織部助親家、次男は三郎右衛門政辰)
由布七右衛門惟次(由布美作守惟信長男)
立花吉右衛門成家(薦野三河守増時長男)
内田清右衛門成員(内田出羽守鎮高次子)
内田統続(内田壱岐守鎮家長男)
十時新四郎(十時傳右物門惟道の子。二代目十時傳右衛門)
十時源兵衛(渡辺清左衛門の子・十時傳右衛門惟道婿養子、のち相模守)
千手平左衛門(千手鑑元の末子。千手河内守、顕孝寺存応)
因幡但馬入道宗糺(養子に十時連貞四男・伊兵衛正良)
堀又介秀(堀越後守祥(東雲軒玉隱)長男)
竹迫堪八郎虎種(竹迫五郎兵衛統種の子)
安東彦右衛門連直(安東紀伊介家忠の孫)
石松安兵衛政之(石松源五郎の子)
十時但馬守惟由(子に十時市右衛門惟種)
十時與五郎連秀(十時右近太夫惟忠の子)
由布大炊助惟時(由布甲斐守家続長男)
足達勝右衛門(足立対馬守連安の族子)
立花新右衛門統実(立花右衛門大夫鎮実長男)
清水藤右衛門連元(清水和泉守実元長男)
後藤市弥太虎種(後藤隼人佐連種の子)
立花三太夫統次(森下備中守釣雲三子、立花次郎兵衛統春養子)
佐伯善左衛門惟幸(佐伯喜三兵衛惟綱の子)
池辺次郎(池辺永晟の族子)
十時甚右衛門連久(十時甚兵衛惟之の子)
安東孫兵衛政弘(安東紀伊守連忠の子)