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カンナカッタラ経
『カンナカッタラ経』(カンナカッタラきょう、Kaṇṇakatthala-sutta, カンナカッタラ・スッタ)とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第90経。『普棘刺林経』(ふこくしりんきょう)、『一切智経』(いっさいちきょう)とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』(大正蔵26)の第212経「一切智経」がある。
カンナカッタラ(普棘刺林)にて、釈迦とアーナンダが、コーサラ国王パセーナディ等に仏法を説く。
パセーナディ --- コーサラ国の王。仏教帰依者。
ヴィドゥーダバ --- コーサラ国の将軍。後の時代にパセーナディから王位を簒奪して王となる。
ある時、釈迦は、ウルンニャーのカンナカッタラ(普棘刺林)鹿苑に滞在していた。
そこにコーサラ国のパセーナディ王たちが訪れ、釈迦が「一切智」(あらゆる智)を持った者だという風聞を聞いたが本当かと問う。
釈迦はそれは誤りであると答える。パセーナディ王が将軍ヴィドゥーダバに風聞の出処を尋ねると、将軍は婆羅門アーカーサゴッタが風聞の出処だと答える。
王は釈迦に、階級制度(カースト)が絶対的なものかどうか問う。釈迦は5つの善を挙げ、それが獲得・維持されている間は階級的区別は失われるが、その5つの善が失われると階級的区別と抑圧・隷属が生じること、またその5つの善を獲得することで解脱に至るし、解脱の境地は出身階級など関係無く平等であると説く。
将軍ヴィドゥーダバが、釈迦に神々(諸天)の存在とその善悪を問うと、釈迦の代わりにアーナンダが、善神は上方に、悪神は下方にいること、上方から下方は見えるが、下方からは上方は見えないことなどを説く。
王たちは歓喜して帰っていく。
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』(第11巻上) 大蔵出版
『パーリ仏典 中部(マッジマニカーヤ)中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典3』(第6巻) 中村元監修 春秋社
デーヴァダハ経
『デーヴァダハ経』(デーヴァダハきょう、Devadaha-sutta, デーヴァダハ・スッタ)とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第101経。『天臂経』(てんぴきょう)とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』(大正蔵26)の第19経「尼乾経」がある。
釈迦が、デーヴァダハ(天臂)村で比丘たちに、ニガンタ・ナータプッタ(尼乾陀若提子)のジャイナ教を批判しつつ、仏法を説く。
ある時、釈迦は釈迦族のデーヴァダハ(天臂)村に滞在していた。
釈迦は比丘たちに、ジャイナ教徒はカルマ(業)は苦行によって消滅すると説いているが、カルマ(業)が何であるか知らないままなので、傷が分からないまま傷を治療しようとしているようなものだと批判する。更に、彼らは法を確かめて信じているわけでもなく、師の行いを見て信じているわけでもなく、無闇にただ盲信しているだけだと指摘する。
そして、仏教の苦楽中道、十善戒、六根・六境、五蓋、四禅、三明、三漏などについて説く。
比丘たちは歓喜する。
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』(第11巻上) 大蔵出版
『パーリ仏典 中部(マッジマニカーヤ)後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典3』(第6巻) 中村元監修 春秋社
五三経
『五三経』(ごさんきょう、Pañcattaya-sutta, パンチャッタヤ・スッタ)とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第102経。
釈迦が、比丘たちに、死後などに関する諸見解を列挙しつつ、仏法を説いていく。
経名は、死後に関する見解が、「有我論」「断滅論」「涅槃論」の計三種、更に「有我論」を「有想論」「無想論」「非想論」に分割した場合、計五種の見解に分かれることに因む。
ある時、釈迦はサーヴァッティー(舎衛城)のアナータピンディカ園(祇園精舎)に滞在していた。
釈迦は比丘たちに、死後にまつわる諸見解として、
死後も我が有る「有我論」
有想の我が有る「有想論」
「無色界」の想を有する有想論
「色界」の想を有する有想論
「両界(色界・無色界)」の想を有する有想論
「一つ」の想を有する有想論
「多く」の想を有する有想論
「有限」の想を有する有想論
「無限」の想を有する有想論
無想の我が有る「無想論」
「無色界」の想を滅する無想論
「色界」の想を滅する無想論
「両界(色界・無色界)」の想を滅する無想論
「それ以外」の想を滅する無想論
非想(有想でも無想でもない)の我が有る「非想論」
「無色界」の想を越える非想論
「色界」の想を越える非想論
「両界(色界・無色界)」の想を越える非想論
「それ以外」の想を越える非想論
死後に我が滅する「断滅論」
現世で我を滅する「涅槃論」
などを列挙する。
更に、世界・過去に関する諸見解として、
時間について説く「時間論」
「常住」である時間論
「無常」である時間論
「常住かつ無常」である時間論
「非常住かつ非無常」である時間論
空間について説く「空間論」
「有限」である空間論
「無限」である空間論
「有限かつ無限」である空間論
「非有限かつ非無限」である空間論
有想について説く「有想論」
「一つ」の想を有する有想論
「多く」の想を有する有想論
「有限」の想を有する有想論
「無限」の想を有する有想論
苦楽について説く「苦楽論」
「楽のみ」である苦楽論
「苦のみ」である苦楽論
「苦楽」である苦楽論
「非苦非楽」である苦楽論
などを列挙する。
そして、仏道の禅定は、これらの見解を越えるものであることを説く。
比丘たちは歓喜する。
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』(第11巻上) 大蔵出版
『パーリ仏典 中部(マッジマニカーヤ)後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典3』(第6巻) 中村元監修 春秋社
如何経
『如何経』(にょがきょう、Kinti-sutta, キンティ・スッタ)とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第103経。
釈迦が、比丘たちに、仏道のあり方を説く。
経名は、釈迦が「論争に関して如何に対処するか」を説いていることに因む。
ある時、釈迦はクシナーラーのバリハラナ林に滞在していた。
釈迦は比丘たちに、七科三十七道品を修めることの重要性を説き、続いて教義に関する論争や、戒律違反に対する叱責のあり方を説きつつ諌める。
比丘たちは歓喜する。
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』(第11巻上) 大蔵出版
『パーリ仏典 中部(マッジマニカーヤ)後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典3』(第6巻) 中村元監修 春秋社
サーマガーマ経
『サーマガーマ経』(サーマガーマきょう、Sāmagāma-sutta, サーマガーマ・スッタ)とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第104経。『舎弥村経』(しゃみそんきょう)とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』(大正蔵26)の第196経「周那経」がある。
釈迦が、比丘たちに、僧伽の和合について説く。
チュンダ --- サーリプッタ(舎利弗)の弟である出家僧。
ある時、釈迦は釈迦族の国にあるサーマガーマ(サーマ村)に滞在していた。
ちょうどその頃、ジャイナ教開祖であるニガンタ・ナータプッタが死に、その教団は分裂して争い、パーヴァー村では死者を出すほどだった。
その事件が起きた村で雨安居していたチュンダは、そのことを釈迦に報告しに来る。
釈迦は仏教教団(僧伽)にはそのような争いが無いこと、そして争いの六因と四果、争いを滅するための七法と、争いを治めるための六法を説く。
比丘たちは歓喜する。
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』(第11巻上) 大蔵出版
『パーリ仏典 中部(マッジマニカーヤ)後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典3』(第6巻) 中村元監修 春秋社
スナッカッタ経
『スナッカッタ経』(スナッカッタきょう、Sunakkhatta-sutta, スナッカッタ・スッタ)とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第105経。『善星経』(ぜんしょうきょう)とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『身毛喜豎経』(大正蔵757)がある。
釈迦が、比丘スナッカッタ(善星)等に、慢心への警戒と精進の持続の重要性について説く。
スナッカッタ(善星) --- 比丘。後に仏道を放棄して還俗してしまったことが長部の第24経『パーティカ経』(波梨経)等に描かれている。
ある時、釈迦はヴェーサーリーのマハーヴァナ (大林)に滞在していた。
そこに比丘スナッカッタ(善星)が訪ねてきて、解脱を果たしたと述べる比丘は多くいるが、本当かどうか問う。
釈迦は、一部の者は正しく解脱しているが、一部の者は偽っていると述べる。そして、欲に囚われる者は、それに縛られて他のものから離れるし、同じく欲に囚われる者を招き寄せる。それと同じことが禅定や涅槃にも言え、自ずとその差が明らかになることを指摘する。
更に、毒矢の治療で何度も薬を傷口に塗り直さなければならなくなる場合を例に出しつつ、慢心すれば、無明が再び生じ、涅槃が失われてしまうことになるので、解脱した後も、慢心せず、智慧を磨き、精進し続けていくことが重要であると説く。
比丘たちは歓喜する。
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』(第11巻上) 大蔵出版
『パーリ仏典 中部(マッジマニカーヤ)後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典3』(第6巻) 中村元監修 春秋社
不動利益経
『不動利益経』(ふどうりやくきょう、Āneñja-sappāya-sutta, アーネーンジャサッパーヤ・スッタ)とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第106経。『浄不動道経』(じょうふどうどうきょう)、『不動適応経』(ふどうてきおうきょう)とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』(大正蔵26)の第75経「浄不動道経」がある。
釈迦が、比丘たちに、禅定について説く。
ある時、釈迦はクル国のカンマーサダンマ村に滞在していた。
そこで釈迦は、比丘たちに、四禅や四無色定について説く。
アーナンダに最強の執着とは何かと問われ、釈迦は四無色定の頂点である「非想非非想処」に嵌ることであり、「無関心に囚われること」だと答える。
アーナンダ等は歓喜する。
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』(第11巻上) 大蔵出版
『パーリ仏典 中部(マッジマニカーヤ)後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典3』(第6巻) 中村元監修 春秋社
ガナカ・モッガラーナ経
『ガナカ・モッガラーナ経』(ガナカモッガラーナきょう、Gaṇaka-moggallāna-sutta, ガナカモッガッラーナ・スッタ)とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第107経。『算数家目犍連経』(さんすうかもっけんれんきょう)とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』(大正蔵26)の第144経「算数目揵連経」や、『数経』(大正蔵70)がある。
釈迦が、婆羅門であるガナカ(算術家)モッガラーナ(目犍連)に、仏法を説く。
ある時、釈迦はサーバッティー(舎衛城)のミガーラマーター講堂に滞在していた。
そこに、婆羅門であるガナカ(算術家)モッガラーナが訪れ、算術は段階的に習得していくものだが、仏道も同じか問う。釈迦はそうであると応じ、戒律、六根、五蓋、四禅など、涅槃へと至る道程を説く。
モッガラーナは、全ての者が涅槃に行けるのか、一部の者しか涅槃に行けないのか問う。釈迦は一部の者しか涅槃に到達できないと答える。自ら道を歩む者は涅槃に到達し、そうでない者は涅槃には到達できない、自分(釈迦)はあくまでも涅槃への道を示す者に過ぎず、そこへと連れて行く者ではないと。
モッガラーナは法悦し、三宝への帰依を誓う。
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』(第11巻上) 大蔵出版
『パーリ仏典 中部(マッジマニカーヤ)後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典4』(第7巻) 中村元監修 春秋社
ゴーパカ・モッガラーナ経
『ゴーパカ・モッガラーナ経』(ゴーパカモッガラーナきょう、Gopakamoggallāna-sutta, ゴーパカモッガラーナ・スッタ)とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第108経。『瞿黙目犍連経』(ぐもくもっけんれんきょう)とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』(大正蔵26)の第145経「瞿黙目揵連経」がある。
アーナンダが、婆羅門であるラージャガハ(王舎城)城壁工事の監督官モッガラーナ(目犍連)や、マガダ国の大臣ヴァッサカーラに仏法を説く。
ゴーパカ・モッガラーナ(監督官モッガラーナ) --- ラージャガハ(王舎城)の城壁工事の監督官
ヴァッサカーラ --- マガダ国の大臣
釈迦が入滅(般涅槃)して間も無い頃、アーナンダは、マガダ国ラージャガハ(王舎城)のカランダカニヴァーパ(竹林精舎)に滞在していた。
当時、マガダ国のアジャータサットゥ王は隣国からの侵略に備えてラージャガハ(王舎城)の城壁工事を行っていたが、その監督官だったモッガラーナ(目犍連)は、托鉢に来たアーナンダに対して、釈迦の弟子たちは、釈迦と同等の徳性を具えているのかどうか問う。
アーナンダは、釈迦の徳性の内いくらかを具えている者はいるが、その全てを具えている者はいないと答える。
そこにやって来たマガダ国の大臣ヴァッサカーラは、釈迦の後継者は決まっているのか、また何を拠り所としたらいいのか問う。
アーナンダは、後継者は決まっていないこと、また釈迦は「法に拠る」ことを遺言としたことを告げる。そして、僧伽に属する比丘・比丘尼たちは、布薩の度に戒律を確認し自分達を律していること、彼らの中には尊敬に値する者が少なからずいること、それを証明する十の徳性、更に五蓋、四禅などについて述べる。
ヴァッサカーラは納得して帰る。
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』(第11巻上) 大蔵出版
『パーリ仏典 中部(マッジマニカーヤ)後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典4』(第7巻) 中村元監修 春秋社
満月大経
『満月大経』(まんげつだいきょう、Mahāpuṇṇama-sutta, マハープンナマ・スッタ)とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第109経。『大満月経』(だいまんげつきょう)とも。
釈迦が、比丘たちに五蘊にまつわる仏法を説いていく。
ある満月の晩、釈迦はサーヴァッティー(舎衛城)のミガーラマーター講堂に滞在していた。
一人の比丘に五取蘊について問われた釈迦は、五蘊と、それに関連する関心・原因・善・悪・離を、また更に、我見や我所見などを越えるために、五蘊の無常や非我を観ること等を説く。
この説法によって60人の比丘が解脱する。
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』(第11巻上) 大蔵出版
『パーリ仏典 中部(マッジマニカーヤ)後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典4』(第7巻) 中村元監修 春秋社
満月小経
『満月小経』(まんげつしょうきょう、Cūḷapuṇṇama-sutta, チューラプンナマ・スッタ)とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第110経。『小満月経』(しょうまんげつきょう)とも。
釈迦が、比丘たちに愚者と賢者にまつわる仏法を説いていく。
ある満月の晩、釈迦はサーヴァッティー(舎衛城)のミガーラマーター講堂に滞在していた。
釈迦は比丘たちに、愚者の八つの徴と、賢者の八つの徴、そして賢者は死んでも善趣に生まれ変わり賢明であることを説く。
比丘たちは歓喜する。
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』(第11巻上) 大蔵出版
『パーリ仏典 中部(マッジマニカーヤ)後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典4』(第7巻) 中村元監修 春秋社
田代小学校
田代小学校(たしろしょうがっこう)は、日本の公立小学校。
東通村立田代小学校 - 青森県
名古屋市立田代小学校 - 愛知県
錦江町立田代小学校 - 鹿児島県
田代中学校
田代中学校(たしろちゅうがっこう)は、日本の公立中学校。
大館市立田代中学校 - 秋田県
錦江町立田代中学校 - 鹿児島県
田辺小学校
田辺小学校(たなべしょうがっこう)は、日本の公立小学校。
河間村 (岐阜県)
河間村(がまむら)は、かつて岐阜県安八郡にあった村である。
現在の大垣市の一部(河間町など)に該当する。
1889年(明治22年)7月1日 - 町村制により、河間村発足。
1897年(明治30年)4月1日 - 木戸村、笠木村 、笠縫村、池尻村、南一色村、興福地村と合併し、北杭瀬村となる。同日河間村廃止。
耕文尋常小学校(現・大垣市立北小学校)
笠木村
笠木村(かさぎむら)は、かつて岐阜県安八郡にあった村である。
現在の大垣市の一部(笠木町など)に該当する。
1889年(明治22年)7月1日 - 町村制により、笠木村発足。
1897年(明治30年)4月1日 - 木戸村、河間村 、笠縫村、池尻村、南一色村、興福地村と合併し、北杭瀬村となる。同日笠木村廃止。
興福地村
興福地村(こうふくじむら)は、かつて岐阜県安八郡にあった村である。
現在の大垣市の一部(興福地町など)に該当する。
1889年(明治22年)7月1日 - 町村制により、興福地村発足。
1897年(明治30年)4月1日 - 木戸村、河間村 、笠木村、笠縫村、池尻村、南一色村と合併し、北杭瀬村となる。同日興福地村廃止。
二宮小学校
二宮小学校、二ノ宮小学校、二の宮小学校、二之宮小学校(にのみやしょうがっこう)は、日本の公立小学校。
茂原市立二宮小学校 - 千葉県
レオン・セラフィム
レオン・アンジェロ・セラフィム(Leon Angelo Serafim、1945年5月23日生まれ)は、アメリカ合衆国の言語学者。
日本語および琉球語の研究で知られる。
セラフィムはギリシャのアテネで生まれた。カリフォルニア大学バークレイ校を1968年に卒業し、1976年にハワイ大学の修士の学位を、1984年に諸鈍方言の研究でイェール大学の博士の学位を取得した(サミュエル・マーティンの指導)。
1989年にハワイ大学マノア校の準教授の職についた。2010年に退官して、現在はカリフォルニア州サンタクルーズに住む。
セラフィムはハワイ大学マノア校の初代沖縄研究センター長をつとめた。
博士論文。
崎原貢(1927-2001)による那覇方言の辞典の草稿を英語に翻訳して出版したもの。
ジョージア工科大学の新里瑠美子と共著。新里とセラフィムは係り結びに関する論文を数多く共同で発表している。
二宮中学校
二宮中学校(にのみやちゅうがっこう)は、日本の公立中学校。
金沢市立浅野川中学校
金沢市立浅野川中学校(かなざわしりつ あさのがわちゅうがっこう)は、石川県金沢市諸江町下丁にある市立中学校。通称は「浅中(あさちゅう)」。
金沢市内では西南部中学校に次いで2番目に生徒数の多い中学校である。浅野川にかかる松寺橋の横に建っている。校舎は5階建てである。
校章は金沢市浅野川中学校が発足したとき、生徒から校章の図案を募集し、当時3年生であった「第1回生」の作品が選ばれたものである。図案は三角形の集合を基本としており、大きな逆三角形のそれぞれの頂点に位置する3つの三角形は、当時の学習の象徴であった「ペン」をかたどったものである。また、合併によって本校に通学することになった「鞍月中学校」「川北中学校」「長田中学校(一部の生徒)」の3中学校を表している。中央部の「中」のまわりの6つの小さな三角形は、当時の本校への通学区域内にあった「大浦」「粟崎」「潟津」「鞍月」「諸江」「松寺」の6小学校を意味している。
1947年(昭和22年)
5月7日 - 河北郡川北村立川北中学校開校。
5月16日 - 金沢市立鞍月中学校開校。
1949年(昭和24年)6月1日 - 川北村の金沢市編入により金沢市立川北中学校となる。
1951年(昭和26年)12月24日 - 新校舎一棟竣工。
1952年(昭和27年)
1月1日 - 金沢市立川北中学校と金沢市立鞍月中学校が合併し、金沢市立浅野川中学校が開校。
4月19日 - 合併記念式。
4月24日 - 校歌制定。
1954年(昭和29年)
6月19日 - 体育館落成記念式。
8月24日 - 同窓会設立。
1956年(昭和31年)12月13日 - 全校舎完成落成式。
1957年(昭和32年)5月16日 - 創立10周年記念式校旗樹立。
1957年(昭和33年)10月30日 - 運動場整地完了。
1960年(昭和36年)8月5日 - プール竣工式。
1967年(昭和42年)10月20日 - 創立20周年記念式放送室改築。
1969年(昭和44年)1月20日 - 水道施設工事完了。
1977年(昭和52年)
5月16日 - 創立30周年記念式。
6月17日 - 改築工事及び鉄筋五階建等工事起工式。
1978年(昭和53年)
3月22日 - 新校舎使用開始。
12月21日 - 第2期工事完了使用開始。
1979年(昭和54年)9月1日 - 第3期工事完了使用開始。
1980年(昭和55年)10月31日 - 校舎1~3階防球格子取付工事完了。
1982年(昭和57年)
3月20日 - 第4期工事完了(特別教室、屋内運動場)使用開始。
7月10日 - 屋外プール完成。
1983年(昭和58年)8月30日 - テニスコート新設。
1987年(昭和62年)3月31日 - 金沢市立港中学校と分離(鞍月小学校、粟崎小学校エリア)。
1988年(昭和63年)3月31日 - 運動場整地及び防球網取付工事完了。
1991年(平成3年)2月20日 - CAI室設備工事完了。
1994年(平成6年)3月20日 - 図書室及び音楽室空調設備取付工事完了。
1997年(平成9年)5月16日 - 創立五十周年記念式。
1999年(平成11年)4月23日 - 運動場整備工事完了。
2000年(平成12年)9月30日 - さわやかトイレ完成式。
2002年(平成14年)8月2日 - パソコンルーム完成。
2003年(平成15年)7月15日 - 給食配膳室完成。
2004年(平成16年)7月16日 - 校長室、職員室、事務室並びに保健室空調設備取付工事完了。
2007年(平成19年)3月30日 - みどり学級新規設置工事完了。
2008年(平成20年)
4月1日 - さくら学級開設。
9月24日 - 第1期耐震工事完了(東校舎・北校舎)。
2015年(平成27年)3月18日 - テニスコート改修完了。
2021年(令和3年)
2月17日 - 購買を閉鎖。
4月1日 - 元・購買室を改装して校内フリースクールを設置。節スタブ
作詞:大沢衛、作曲:安藤芳亮
諸江町小学校通学町、浅野川小学校通学町、大浦小学校通学町
・鈴木大輔(サッカー選手)
浅野小学校
浅野小学校(あさのしょうがっこう)は、日本の公立小学校。
沼田町立浅野小学校 - 北海道(1970年閉校)
メキタジン
メキタジン(Mequitazine)はフェノチアジン系の抗ヒスタミン薬であり、抗コリン作用を併せ持つ。アレルギーおよび鼻炎などの治療に用いられる。錠剤のほか、シロップおよび細粒があり、小児(1歳以上)にも用いることができる。商品名ニポラジン、ゼスラン。一般用医薬品でも単剤として、または配合剤として販売されている。
アレルギ―性鼻炎
皮膚疾患に伴う瘙痒(湿疹・皮膚炎、皮膚瘙痒症)
緑内障のある患者、下部尿路の閉塞性疾患(前立腺肥大など)のある患者には禁忌である。
腎障害のある患者(特に長期使用)、高齢者には慎重投与とされている。
重大な副作用として知られているものは、ショック、アナフィラキシー様症状、肝機能障害、黄疸、血小板減少である。(いずれも頻度不明。)
深い眠り、倦怠感、眩暈、協調不能に若干の眠気などの中枢神経抑制、頭痛、精神運動障害および抗ムスカリン効果などの副作用がある。稀に、発疹、過敏反応、血液疾患、痙攣、発汗、筋肉痛、感覚異常、錐体外路効果、振戦、錯乱、睡眠と胃腸障害、耳鳴り、低血圧、脱毛、感光性、黄疸が発現する。
飲酒、バルビツール系薬剤、睡眠薬、オピオイド系鎮痛薬、抗不安薬、鎮静薬、抗精神病薬の中枢神経抑制作用を増強する。
アミノグリコシド系抗生物質による聴神経障害の兆候をマスクする。スピラマイシンとの併用でQT延長が報告されている。
スーパー・ストリングス
スーパー・ストリングス
『スーパー・ストリングス』(原題:The Rite of Strings)は、スタンリー・クラーク、アル・ディ・メオラ、ジャン=リュック・ポンティが連名で1995年に発表したスタジオ・アルバム。3人ともエレクトリック楽器の多用で知られる奏者だが、本作にはアコースティック・セッションが収録された。
当時アコースティック音楽に傾倒していたアル・ディ・メオラの提案により、アコースティック・トリオという形になった。また、スタンリー・クラークによれば、ドラムスを含まないアコースティック・トリオという構想は早い段階からあったが「ひとまずピアノを入れてみようかと話したけど、それはすぐにやめたよ。それからジャン=リュックの名前が出てきて、それは良さそうだと感じた」とのことである。ジャン=リュック・ポンティは後年、「当時はアコースティック・ヴァイオリンを弾けるかどうか猜疑的だったよ。私は5歳の頃から音楽学校を卒業するまでクラシック・ヴァイオリンを続けてきたけど、ジャズやロックに傾倒してアンプを使うようになってからは、エレクトリック・ヴァイオリニストとして個性を築いてきたからね」「家では(アコースティック・ヴァイオリンを)練習していたけど、ステージでは本当に弾いていなかった」と振り返っている。なお、クラークとディ・メオラは1970年代にリターン・トゥ・フォーエヴァーで活動を共にしており、ポンティは1972年にトニー・ウィリアムス率いるライフタイムでクラークと初共演したが、ディ・メオラとポンティの共演はこれが初めてだった。
3人は1994年7月よりヨーロッパ・ツアーを開始し、モントルー・ジャズ・フェスティバル出演時の模様は2005年にDVD『Live at Montreux 1994』としてリリースされている。そして1995年4月に本作を録音した。
「インディゴ」は、ディ・メオラが「ワールド・シンフォニア」というプロジェクトでリリースしたアルバム『ハート・オブ・ジ・イミグランツ』(1993年)で発表した曲の再演。「ルネッサンス」はポンティのリーダー・アルバム『極光』(1976年/原題:Aurora)からの曲の再演。クラークとチック・コリアの共作による「ソング・トゥ・ジョン」は、クラークのリーダー・アルバム『ジャーニー・トゥ・ラヴ』(1975年)で発表された曲の再演で、クラークとポンティは2005年、ディ・メオラの代わりにバンジョー奏者のベラ・フレックを迎えた「トリオ!」というユニットのライヴでも同曲を演奏している。
本作のリリースに伴い、北米、南米、ヨーロッパで6か月にわたるツアーが行われた。また、3人は2003年11月にクラーク主催のベネフィット・コンサートでも共演し、2004年には再び北米ツアーを行っている。
アメリカの『ビルボード』では、コンテンポラリー・ジャズ・アルバム・チャートで最高4位を記録。
ロバート・テイラーはオールミュージックにおいて5点満点中4点を付け「完成度、音楽性、作曲、即興演奏のいずれも一級品」と評している。また、Bill Kohlhaaseは『ロサンゼルス・タイムズ』紙のレビューにおいて4点満点中3点を付け「ここで聴ける最大のスリルはクラークのアップライト演奏」「参加者達のエレクトリック楽器演奏の熱狂的なファンをがっかりさせるかもしれない。しかし一方で、そうしたファンもアコースティック・サウンドの可能性に耳を傾けることだろう」と評している。
インディゴ - "Indigo" (Al Di Meola) - 7:13
ルネッサンス - "Renaissance" (Jean-Luc Ponty) - 4:36
ソング・トゥ・ジョン - "Song to John" (Stanley Clarke, Chick Corea) - 6:03
チリアン・パイプ・ソング - "Chilean Pipe Song" (Di Meola) - 6:14
トパンガ - "Topanga" (Clarke) - 5:56
モロッコ - "Morocco" (Di Meola) - 5:44
チェンジ・オブ・ライフ - "Change of Life" (Ponty) - 5:29
ソフィアの唄 - "La Cancion De Sofia" (Clarke) - 8:33
メモリー・キャニオン - "Memory Canyon" (Ponty) - 6:00
スタンリー・クラーク - アコースティック・ベース
アル・ディ・メオラ - アコースティック・ギター
ジャン=リュック・ポンティ - ヴァイオリン
呉遵世
呉 遵世(ご じゅんせい、生年不詳 - 580年)は、中国の南北朝時代の占卜家。字は季緒。本貫は渤海郡。
若くして『易経』を学び、恒山に入って隠居道士たちの仲間となった。ある老翁に開心符を授けられて呑み、占候に通じるようになったといわれる。後に洛陽に出遊し、筮竹による占卜で名を知られるようになった。
北魏の孝武帝の即位にあたって、遵世がこれを占うと、否の萃の卦を得たため、春末夏初の即位を勧めた。また占うと、明夷の賁の卦を得て、「初めは天に登るも、後には地に入る」(天子に登るが、在位は長くない)と託宣した。
東魏の高澄に召されて、大将軍府墨曹参軍となった。ときに東山への遊行に従い、雲が起こって雨が降りそうに思えたので、戯れに筮竹で占い、剥の卦を得た。李業興は「坤の上で艮の下が剥であります。艮が山であり、山が雲を出したので、雨が降るでありましょう」と言った。遵世は「坤が地であり、土は水を制するので、雨は降らないでありましょう」と言った。ほどなく雲は散って消えたので、高澄は遵世に絹10匹の賞を与え、李業興に杖10回の罰を与えた。
北斉の皇建年間、長広王高湛が丞相として鄴に留守居したが、猜疑心に駆られて起兵を計画し、遵世に占わせた。遵世は「動くべきではない。おのずと大慶があろう」と答えた。まもなく趙郡王高叡が婁太后の命を受けて孝昭帝の遺詔を高湛の前で読ませた。高湛(武成帝)が即位すると、遵世は中書舎人に任じられたが、老病を理由に固辞し、中散大夫の位を受けた。
和士開が王に封じられたとき、妻の元氏に子がいなかったため、側室の長孫氏を妃に立てようと、遵世に占わせた。遵世は「この卦はたまたま占いと同じ内容です」と言い、そこでその占書を出して「元氏無子、長孫為妃」と言った。和士開はこの不思議に舞い踊って喜んだ。
580年(大象2年)、遵世は尉遅迥の乱に参加し、死去した。著書に『易林雑占』があった。
『北斉書』巻49 列伝第41
『北史』巻89 列伝第77
人間禅
人間禅(にんげんぜん)は、日本の禅道場の一つ。一般社会人を対象にした禅会であり、師家も在家のままである。千葉県市川市に本拠地を置く宗教法人である。
人間禅は、耕雲庵立田英山が1949年3月に、設立。
1875年(明治8年)、奥宮慥斎、山岡鉄舟、高橋泥舟、鳥尾得庵、中江兆民等が鎌倉円覚寺の蒼龍窟今北洪川管長を拝請し、一般の人々を対象として始めた修禅の会「両忘会」に源を発している。
今北洪川の指導の下、奥宮慥斎らが中心となって設立された両忘会は、「在家の人々の禅の修行の必要性」を説く在家主義を標榜する。
1901年(明治34年)今北洪川の法を継いだ楞迦窟釈宗演の門下の両忘庵釈宗活が両忘会を主宰する。
1915年(大正4年)、田中大綱が谷中天王寺寺域に擇木道場を建設。両忘会に寄付。
1925年(大正14年)には、両忘会を財団法人両忘協会へと発展させる。
1936年(昭和11年)市川市に新道場落成(現人間禅本部道場)。
1940年(昭和15年)宗教団体法施行を受け、宗教団体「両忘禅協会」として届出。
1949年(昭和24年)両忘禅協会は発展的解散。釈宗活の法を継いだ立田英山を初代の総裁とする「人間禅」を設立。
北は札幌から南は鹿児島まで33カ所で、在家禅・人間形成の禅を志す人々が参集し、生粋の臨済禅に参じている。
現総裁(第六世総裁)千鈞庵佐瀬霞山他14名の師家が33カ所での摂心会・参禅会を分担して担当している。
明治8年に設立された「両忘会」の特徴を継承し、発展させている(北は札幌から、南は鹿児島まで、33カ所に人間禅の座禅会があり、座禅や参禅を行っている)。
人間形成、人づくりのための禅会である。
脱俗出家した僧侶のみを対象にせず、一般社会人(居士)を対象にした禅会であり、師家も在家のままである。
『立教の主旨』に基づいている。
従来の僧堂では口伝とされてきた公案の中から、「二百則」を厳選し、浅深に従って段階的に整理した『瓦筌集』を制定し公開している。
組織内民主主義を徹底するため、ふさわしい規則・細則を制定している。
法輪・法務と食輪・総務を明確に区分し、檀家制度によらず、会費制による独立運営をしている。
伝法中心の禅はいままで僧侶にしか許されていなかったが、職業、男女(居士・禅子)、年齢を問わず、開かれた「人間形成の禅」として、身をもって伝法・布教の責任を担おうという取り組みをしている。
禅の歴史にかってない新しい僧伽の在り方について、問題提起しているといえる。
人間禅は、自利利他の願輪を廻らして、ほんとうの人生を味わいつつ、世界楽土を建設するのを目的とする。
人間禅は、坐禅の修行によって、転迷開悟の実を挙げ、仏祖の慧命を永遠に進展せしめる。
人間禅は、正しく・楽しく・仲よく 人間味の豊かな人々の家庭である。
人間禅は、禅 本来の面目なる自由と平等とを尚び、各自の人格を尊重する。
人間禅は、神秘を語らず迷信を説かず、堂々と如是法を挙揚し、合掌して人間禅を宣布する。
嘘を ついては いけない
怠けては いけない
やりっぱなしに しては いけない
我儘(わがまま)しては いけない
道友の信を 裏切っては ならない
役位の命に 違背しては ならない
室内の事(じ)は 他言(たごん)してはならない
日本国内33の座禅会(2019年度)がある。
夫々の地域でその地域の座禅会所属或いは個人で「静坐会」を開いており、その数は40カ所以上になる。
座禅会の所在地は、公式サイトで公表されている。
坐禅会以外にも剣道部「宏道会」(古流剣術(小野派一刀流・直心影流))、茶道部、俳句部などが活動している。
年代・性別に 学生青年部・壮年部・女性部 などの活動もある。
機関誌「禅」を年4回発行。希望者には頒布している。公式サイトからもバックナンバーのPDF版が入手できる。
本部道場敷地内にてを運営している。
人間禅本部道場 北総鉄道北総線矢切駅下車徒歩3分(式場病院との間)
「数息観のすすめ」立田英山述、人間禅出版部、1954
「人間形成と禅」立田英山、人間禅出版部、1959
「禅の話」白田貴郎、池田書店、1961
「禅と人間形成」立田英山、春秋社、1973
「人間禅 30年史」1977
「剣と禅」小川忠太郎、人間禅出版部、1985
「禅を生きる 新時代を開く東洋の心」小野嘉夫、河出書房新社、1990
「禅入門」芳賀幸四郎、タチバナ教養文庫、1995
「新版一行物―禅語の茶掛〈上巻〉」「同〈下巻〉」芳賀幸四郎、淡交社、1996
「五燈会元鈔講話 -中国禅会の巨匠たちー」芳賀洞然、淡交社、1996
「人間禅 50年史」1999
「坐禅の効用」丸川雄浄、サンガ、2018
「人づくり肚づくりと禅」丸川雄浄、サンガ、2018
「AI時代と禅」丸川雄浄、北斗書房、2020
機関誌「禅」
フレドリック・ホルムルンド
2015-05
フレドリック・ホルムルンド(Fredrik Holmlund)はスウェーデンのミュージシャン、パフォーマー、ソングライター、IT技術者。Yohioのバックバンドのベーシストとして知られている。他に参加したバンドはDesaiha。2015年よりMarshにギタリスト、ヴォーカルで参加。
スウェーデン、セーデルテリエ、1989年8月7日生まれ。セーデルテリエ育ち。10代の頃からロック、パンクジャンルでバンド活動を始める。担当は主にギターと歌。
2011年に結成されたハイブリッドメタルバンド、Desaihaにはベーシストとして参加。
2012年Desaihaに集中するため当時の仕事を退職。当時のバンドのマネージャーはYohio。
2013年 Melodifestivalen ではYohioのバックでベーシストとして出場。演奏曲のハートブレイクホテルは、カールスクルーナのテレノールアリーナで行われた2013年2月2日の決勝選まで残り、133ポイント獲得で第二位。この曲はスウェーデンのチャートでベスト8を記録。同年ツアーを敢行。最終日のストックホルム、Annexetホールでの公演ではゲストアーティストにGacktを迎えて行われた。
翌年2014年にもMelodifestivalenでYohioのバックバンドとして参加。演奏曲の To the end はフレンズアリーナで行われた決勝戦で82点獲得で6位。
2014年8月Desaihaが初のシングル、カスティエルをYohiosがCEOを務めるKEIOSエンターテイメント初のリリース曲として
リリース。スウェーデンのiTunesのロックジャンルで1位を記録。
Desaihaは2015年の初めに解散。その後フレデリックは、Marshにギタリストおよびヴォーカリストとして参加。
ジローラモのチんクえTV
『ジローラモのチんクえTV』は、2014年に放送されていたバラエティ番組。
cinque(チンクエ)とはイタリア語で5の意味、パンツェッタ・ジローラモがイイ男になるための心得5つを番組を通し世の男たちに伝授していく。
オーナー:パンツェッタ・ジローラモ
店長:さがね正裕(X-GUN)
店員(看板娘):雨宮愛
店員(B):石橋美香
常連客:predia(青山玲子、林弓束、桜子)
ナレーター:山崎理沙
オープニングテーマ曲:May'n「letra de 決意の朝」
エンディングテーマ曲:predia「DIAMOND HIGH HEELS」
構成:嵯峨野功一、白川安彦
構成:小原由之
音声:相田義敦
スチール:草刈雅之
編集:金子光一(MKプランニング)
MA:松田直起(イマジカ)
メイク:多田加代子
撮影協力:WHITEHOUSE、AUTOPLANET、ジュピター宝飾、DINING&BAR TonTon
車両協力:ロッソオートスポーツ
制作デスク:小林圭
AD:藤沼雄大
ディレクター:荻野泰志
プロデューサー:木村康祐(インデックス)
制作協力:MKプランニング
制作著作:Sosui、Index
モンペルー (ピュイ＝ド＝ドーム県)
モンペルー (Montpeyroux)は、フランス、オーヴェルニュ=ローヌ=アルプ地域圏、ピュイ=ド=ドーム県のコミューン。
クレルモン=フェラン都市圏の一部であり、フランスの最も美しい村の1つである・。
コミューンの東側をアリエ川が流れる。クレルモン=フェランの南約20km、イソワールの北約15kmにある。モンペルーにはA75と県道797号線が通じる。
この小さな山の上の村は、13世紀のドンジョンのシルエットに支配されている。石はかつてモンペルーで切り出されていた花崗砂岩で、地元での建設資材として広く用いられていた。その暖かみのあるブロンド色の石は、イソワールの修道院を含む、アリエ川谷沿いの多くのロマネスク様式教会で見つけることができる。
コミューンとしてのモンペルーは、1889年にクードより分割されて誕生した。
source=1999年までLdh/EHESS/Cassini、2004年以降INSEE
モンペルー城跡 - 12世紀の塔からは、西から北西に広がるシェーヌ・デ・ピュイ(ピュイ・ド・サンシーやピュイ・ド・ドーム)、および南側のイソワールの方向にあるアリエ川谷の近くの村々を眺める。
14世紀の城門 - 城と中世の村を取り囲んでいた城壁の跡
神岡実希
神岡 実希
神岡 実希(かみおか みき、2000年〈平成12年〉9月5日 - )は、日本の女優。埼玉県出身。ボックスコーポレーション所属。
2013年、ドラマデザイン社主催のAI(Actress Incubation-女優養成プロジェクト-)に2期生として参加。ショートムービー数作品に出演。
2014年4月、所属事務所がプロデュースする舞台「ユキサキ」で舞台初出演。
2014年6月、同事務所所属の門前亜里、小松もか、内山珠希、鉄戸美桜、菅沼もにか、我妻桃実と7人でユニット「ハコイリ♡ムスメ」を結成。「AKIBAカルチャーズ劇場 デビュー直前アイドル5組 新人公演 〜真夏のシンデレラたち〜」に"AKIBAカルチャーズ劇場×女優志望"として水曜日公演に出演。
2015年11月24日のDX劇団ハコムス「君の詩、僕の歌」公演で高校受験のためハコイリ♡ムスメの活動を休止。
2016年1月、高校合格を発表し、ハコイリ♡ムスメに復帰。
2017年5月28日、ハコイリ♡ムスメを卒業。
2019年2月23日、飛騨市観光大使に就任。飛騨市誕生前の自治体に姓と同じ神岡町があったことから、飛騨市から声がかかった。
2022年10月16日、インスタライブにて所属事務所から退所していたことを発表。
趣味は、映画鑑賞、読書。
特技は、料理、ダンス。
リアル〜完全なる首長竜の日〜(2013年6月1日公開、東宝) - 淳美の姉(フィロソフィカル・ゾンビ) 役
眠り姫 Dream On Dreamer (2014年5月31日、アルケミーブラザース) - 柊・小学生 役
劇場版「女子の事件は大抵、トイレで起こるのだ。」(2015年8月22日公開) - 田中姫星(キティ) 役
ナラタージュ(2017年10月7日公開、東宝・アスミック・エース) - 塚本柚子 役
斉木楠雄のψ難(2017年10月公開)
漂流ポスト(2018年) ロンドン国際映画祭最優秀助演女優賞 受賞 ※短編映画
ショコラの魔法(2021年6月18日公開、イオンエンターテインメント) - 香坂玲子 役
死刑にいたる病(2022年5月6日公開、クロックワークス) - 小松美咲 役
ボックスコーポレーション「ユキサキ」(2014年4月17日 - 20日、劇場HOPE) - 瑠璃の園花音(田中幸子) 役
ねもしゅーのおとぎ話「ファンファーレサーカス」(2016年2月11日 - 2月14日、新宿FACE)
野田地図「贋作 桜の森の満開の下」(2018年9月1日〜11月25日 東京芸術劇場、北九州劇場、大阪劇場、パリ シャイヨー劇場)
女子の事件は大抵、トイレで起こるのだ。(2015年5月20日 - 、GYAO!) - 田中姫星(キティ) 役
大塚製薬 ポカリスエット 想ってもらえるってあったかい。
告ったり、フラれたり。驚かしちゃってごめん 篇
土曜ワイド劇場(テレビ朝日)
森村誠一作家50年記念企画「終着駅の牛尾刑事VS事件記者冴子 生存者」(2016年1月9日)
先に生まれただけの僕(2017年10月14日 - 12月16日、 日本テレビ)- 大川瑠奈 役
初めて恋をした日に読む話 第4話・最終話 (2019年2月5日、3月19日、TBS)- 大塚さつき 役
ハケン占い師アタル 第7話 (2019年2月28日、テレビ朝日)- 代々木の次女 役
バベル九朔 第5話 (2020年11月17日、日本テレビ) - 女子高生 役
未来シティ研究所(2014年10月6日 - 、テレビ東京) - レポーター
#4「みらいの家」(2014年10月27日)
#8「みらいの授業」(2014年11月24日)
#12「未来型農場」(2014年12月29日)
#16「水素タウン」(2015年1月16日)
#20「未来のショッピング」(2015年2月20日)
#25「未来の鏡」(2015年3月25日)
#29「未来の海流発電」(2015年4月27日)
#33「未来のメガネ」(2015年5月25日)
#38「電車型ショッピングセンター」(2015年6月29日)
#42「防災情報システム」(2015年7月27日)
#47「未来のスマートアイランド」(2015年8月31日)
#51「未来のロボット」(2015年9月28日)
#55「トランスファー・ジェット」(2015年10月26日)
#58「人口流れ星」(2015年11月16日)
#59「味覚センサー」(2015年11月23日)
#63「人工光合成」(2015年12月28日)
#67「ワイヤレス給電」(2016年1月25日)
#72「可視光応答型光触媒」(2016年2月29日)
#76「クロスモーダルAI」(2016年3月28日)
#80 「スマート社員」(2016年4月25日)
「たまごっち 4U」街でタッチしよう!編
「たまごっち 4U+」わらしべ訴求編 発売前4Uタッチ
白戸家「ギガ物語2(ギガと学生)」篇
「不器用な放課後」篇
道徳・人権学習用教材ドラマ「聲の形」(2015年、東映ビデオ)
クロード・ゲイ
クロード・ゲイ(Claude Gay、スペイン語の文献での表記はClaudio Gay Mouret 、1800年3月18日 - 1873年11月29日)はフランスの植物学者である。主にチリで働いた。南米の民俗学的に価値のある絵画を残したことでも知られる。
ヴァール県のドラギニャンの農家に生まれた。パリにでて医学と薬学を学び、サンデニ病院で薬剤師になるが、博物学に転じギリシャや小アジアで採集旅行を行った。1828年にチリのサンチャゴで教師の職を得てチリに渡り、1930年にチリの政府の科学調査の仕事を担うことになった。1831年からチリ国立自然史博物館の職員となった。1832年にパリに戻り、研究に必要な装備を調達した。1834年にチリに戻り、4年間にわたりチリ各地を調査した。1939年に、"Historia fisica y politica de Chile"を執筆した。1841年にチリの国籍が与えられた。チリ国立自然史博物館の年報など、著作はチリ政府から出版された。1856年にフランスに帰国し、科学アカデミーの会員に選ばれた。1956年からロシア領域を調査し、1858年にアメリカ合衆国の鉱山技術の調査に派遣された。1863年にチリを最後の訪れた。
チリの植物学会の会誌の名、Gayanaはゲイを記念して名付けられた.。
Noticias sobre las islas de Juan Fernandez
Fragment d'un voyage dans le Chili et au Cusco, patrie des anciens incas ()
Historia física y política de Chile
Origine de la Pomme de terre
Atlas de la historia física y política de Chile
Triple variation de l'aiguille d'amiante dans les parties Ouest de l'Amerique
Carte generale du Chili
Considerations sur les Mines du Perou, compares aux mines du Chili
Notes sur le Brasil, Buenos Ayres, et Rio de Janeiro
Rapport a l'academie des sciences sur les mines des États-Unis
コーンケン空港
コーンケン空港 ท่าอากาศยานขอนแก่น Khon Kaen Airport
コーンケン空港(コーンケンくうこう、タイ語 : ท่าอากาศยานขอนแก่น 、英語 : Khon Kaen Airport)は、タイ王国東北部、コーンケン県ムアンコーンケン郡バーンペット町にある空港。
滑走路は03/21方向に3,050 m (10,007 ft) の長さの物が1本ある。誘導路は無く航空機は滑走路の両端で折り返す。
3階建て構造であり、搭乗口は2か所ある。この内1か所(GATA 1)はボーディング・ブリッジがある。GATE 2は搭乗検査後、徒歩にて1階(地上)にある駐機場まで向かう。
土産物屋・カフェ
国内線
THA タイ・エアアジア
2014年11月3日、コーンケン空港発スワンナプーム空港行きTG047便(エアバスA330-300、機体記号:HS-TEG)が、離陸のため滑走路に向けて走行中草地へ逸脱し自力での移動が不可能となり空港が閉鎖された。搭乗していた乗員、乗客にけがはなかった。
繁華街まで約100B(メーター料金に50Bの空港乗り入れ追加料金が加算される)
タイ国有鉄道東北本線コーンケン駅まで約 8 km の距離である。
ヴィクトリア・ユキ
ヴィクトリア・ユキ(1992年12月18日 - )は、イタリア出身のAV女優。
イタリア生まれの生粋のイタリア人。
14歳で日本のポップカルチャー(特にモーニング娘。)にはまる。その過程で日本のAVにも興味を持ち、AV女優を調べていくうちにみひろを知る。みひろに魅了され、彼女のようなAV女優になりたいという夢を抱く。
ツテのないまま日本行を決め、2014年11月に念願のデビューを果たす。
魚拓と成瀬のツキとスッポンぽん #33・#34(2015年4月、パチ・スロ サイトセブンTV)
重見高好
重見 高好(しげみ たかよし、1982年6月8日 - )は、愛知県出身の陸上競技選手。中距離・長距離走を得意とし、現在はウルトラマラソンを中心に活躍。24時間走の国内最高記録保持者。売木村所属。
愛知県岡崎市出身。中学生時代から中長距離で頭角を現し、3年時には千葉国際クロスカントリー大会中学男子の部で優勝。この頃から将来の目標にマラソンを指向するようになる。愛知産業大学三河高等学校に進学。愛知県立刈谷東高等学校通信制課程に通いながら練習を重ねると同時に愛知県内各地の大会に積極的に参加して好成績を収め、19歳で中央発條に入社。
2007年、マラソンにより適した環境を求めて大阪ガスに移籍。チームのエース格となるが、初マラソンの2009年のびわ湖毎日マラソンで16位に終わったことをきっかけとして調子が上がらなくなり、身体的不調も重なって2012年に大阪ガスを退社する。
2012年からは自身の体調と折り合いが付けられるウルトラマラソン参戦を見据え、練習を再開。同年のサロマ湖100キロウルトラマラソンで、ウルトラマラソン初参加ながら3位となる。この大会前の合宿で、愛知県からほど近く高地トレーニングもできることから売木村を初めて訪れる。同年9月、秋田内陸リゾートカップ100キロチャレンジマラソン参加の際に村長からの要望で初めてユニフォームに『うるぎ村』の名前を付けて走り、2位入賞。同年12月、村からの誘いを受けて売木村に単身移住、地域おこし協力隊員として売木村の臨時職員に採用され、全国でも珍しい『村の専属ランナー』となる。
現在でも売木村に在住し、売木村のPRと自身の世界挑戦のためにウルトラマラソンの大会に積極的に参加する傍ら、売木村をアスリート合宿の聖地にするためのプロジェクト『走る村うるぎプロジェクト』の責任者として村の活性化のために活躍している。
タイマツバナ
タイマツバナ(oswego tea、学名:Monarda didyma)は、シソ科の多年草本。原産地は北アメリカ。近縁種のヤグルマハッカ(Monarda fistulosa) を含め、ビーバーム(bee balm)、ベルガモット、モナルダと呼ばれる。
英名のオスウェゴティとはニューヨーク州西部を流れるオスウェゴ川に由来する。その近辺に住んでいた先住民オスウェゴ族が初期の入植者にハーブティとしての利用法を教えた。アメリカ独立戦争前後にイギリスとの関係が悪化し茶が不足した時、オスウェゴティは茶の代用品として重宝された。
草丈1メートル前後の多年草で原種の花は緋赤色だが多くの園芸品種が存在する。花と葉がミカン科のベルガモットオレンジと似た甘い香りを持ち、ベルガモット、またはレッドベルガモットとも呼ばれる。乾燥させると香りはより強くなり、ポプリにも利用される。
殺菌力のある精油成分チモールを含み、喉の痛みや消化不良、駆風作用に効果があると言われている。また、柑橘に似た香りは鎮静効果が期待できる。青酸を微量に含むので多量の摂取は避ける。
花の香りが良く開花時期が長めなため、養蜂家の蜜源植物として利用されておりビーバームとも呼ばれている。
法円寺 (つくばみらい市)
法円寺(ほうえんじ)は茨城県つくばみらい市にある浄土宗の寺院。
院号は功徳院。山号は医王山。
慶長5年(1600年)に深蓮社信譽存廊が開山した。1949年(昭和24年)に火災で本堂・庫裏・鐘楼を焼失。1984年(昭和59年)に本堂が完成し、1986年(昭和61年)に山門と鐘楼、そして1990年(平成2年)には鎌倉時代の様式を模した多宝塔が完成。
守谷駅(関東鉄道・首都圏新都市鉄道(つくばエクスプレス))下車、車で約5分。
浜心汐里
浜心 汐里(はまこ しおり、8月5日 - )は、日本の漫画家。愛知県出身。女性。血液型B型。デビュー作は『Vista』。
江口篤寿
江口 篤寿(えぐち あつひさ、またはあつとし)1923年4月5日-2010年5月20日)は、医師、健康教育学者。
鹿児島県出身。鹿児島県立第二鹿児島中学校 (旧制)および第七高等学校造士館 (旧制)を経て、1947年東京帝国大学医学部卒、1961年順天堂大学医学博士。学位論文の題は「新生児及び幼若乳児における二、三の反射の消長について 」。
医師。1959年立教学院診療所医師。1974年東京大学講師、1976年筑波大学教授、87年定年退官、名誉教授、和洋女子短期大学教授。日本健康情報科学協会会長。
『未熟児の取扱い』医学書院 1958
『伸びゆく子どもの健康管理』家の光協会 1966
『保健室の仕事』編 医学書院 1966
『子どもの健康管理とからだづくり』船川幡夫共編 大修館書店 1970
『学級における保健指導の展開』吉田瑩一郎共編集代表 帝国地方行政学会 1973
『健康調査の実際』田中恒男共編 医歯薬出版 1976
『学校保健実践事例集』共編 ぎょうせい、1976
『学校保健の法律常識』編著 第一法規出版 教師のためのベストライブラリー 1978
『学校保健』編 医歯薬出版 1980
『保健室経営』編集代表 ぎょうせい 1980
『現代学校保健全集』全18巻 小林芳文、高石昌弘、石原昌江ほか共編集 ぎょうせい 1981-83
『小学校「保健」の授業 その基礎・基本と楽しい授業の創造』吉田瑩一郎共編集 ぎょうせい 1991
『心とからだの発達とヘルスカウンセリング』編 学習研究社 学校カウンセリング実践講座 1991
『学校保健大事典』高石昌弘、吉田瑩一郎、猪股俊二共編集代表 ぎょうせい 1996
ケシウミアメンボ
ケシウミアメンボ Halovelia septentrionalis は、海岸の水面に見られる小さな昆虫である。日本南部では普通種だが、ごく小さいため、目にはつきにくい。
昆虫で海に進出したものはごく少ないが、そのひとつにアメンボ類がある。ケシウミアメンボもこれに類するものであるが、他の海産アメンボの多くがアメンボ科のものであるのに対して、これはカタビロアメンボ科に分類されている。
ごく小さいアメンボであり、岩の多い海岸で普通に見られるが、何しろ小さいので発見はそれなりに難しい。名前は芥子粒のようなウミアメンボの意であろう。
体長は1.5-2mm程度。全体に黒く、ビロードのような細かな毛を密生する。雄の体は楕円形で、雌では後端が明瞭に細まる。翅はない。頭部は大きく、背面は盛り上がり、その基部中央に褐色部がある。触角は4節で第1節が最も長く、先に向かって外向けに曲がる。胴体部では胸部が大きく、背面は丸く盛り上がり、幅も広い。腹部は短く、その中で第7節が他の節より明らかに長い。大きく発達する胸部は大部分が中胸節で、前胸は狭い。
頭部の中央に縦筋があり、これは平滑な点刻の列からなる。感覚毛が3あるほか、複眼の内縁に沿って8本の剛毛列がある。3対の歩脚は、第2対が一回りだけ長い。第1脚の脛節の下縁には先端側から半分くらいまではっきりした櫛板があり、また先端直前の内側に10歯ほどの櫛板がある。第2脚と第3脚の間隔は狭い。
海岸の海水面に生息する。岩礁の多い場所に多く、また岩礁の上に上る習性がある。普通種である。珊瑚礁海岸にも見られ、群生する。
三浦半島以南の日本から、台湾まで分布する。