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猿猴橋町停留場
猿猴橋町停留場(えんこうばしちょうていりゅうじょう、猿猴橋町電停)は、広島市南区猿猴橋町にある広島電鉄本線の路面電車停留場。駅番号はM2。
当停留場が開業したのは1912年(大正元年)11月のことで、本線が広島駅前から紙屋町までの区間で開業した日と同日のことである。太平洋戦争下の1942年(昭和17年)に停留場は一度廃止されたが、地域住民の陳情により戦後の1949年(昭和24年)に再度開業している。
開業時の停留場名を「猿猴橋」とし、1960年(昭和35年)3月30日に「猿猴橋町」に改称されたとする資料も存在するが、それ以前に停留場名を「猿猴橋町」としている資料もあり、表記には揺れが見られる。
広島市は2014年(平成26年)9月2日 、「広島駅南口広場の再整備等に係る基本方針」を策定し公表した。本線は駅前大橋経由にルートが変更される予定で、猿猴橋町電停を含む広島駅 - 的場町間の現行ルートが廃止になる見込みである。
1912年(大正元年)11月23日 - 開業。
1942年(昭和17年)5月 - 廃止。
1949年(昭和24年)3月1日 - 復活。
1955年(昭和30年)10月17日 - 休止。同年12月22日に再開。
2025年(令和7年) - 廃止予定。
道路上にホームが置かれている。(併用軌道)ホームは低床式で2面あり、2本の線路を挟み込むように配置されているが、互いのホームは猿猴橋町4番交差点を挟んで千鳥式に配置されている。路線の起点から見て交差点の手前に広電西広島駅方面の下りホーム、奥に広島駅方面の上りホームがある。ホーム幅は狭く、次駅案内と共に下車時の注意放送もされる。
かつては道路と同一平面に安全地帯が設けられているのみであったが、1974年(昭和49年)よりホームが備え付けられ島状となった。またこのころは車両の大型化も進んだため、安全地帯の延長工事が実施されている。それでも3両または5両の連接車の場合は下車の際、運転席隣りの扉しか開かないことがある。屋根は無く接近表示器もないが、放送案内設備は完備している。
当停留場には1号線、2号線、5号線、6号線、それに0号線が乗り入れる。
隣の広島駅停留場とは至近距離に位置する。停留場名の由来ともなった猿猴橋は猿猴川に架かる橋で、停留場の西側徒歩3分の距離にある。
広島駅停留場 (M1) - 猿猴橋町停留場 (M2) - 的場町停留場 (M3)
えぐさゆうこ
えぐさ ゆうこ
えぐさ ゆうこ(1977年5月26日 - )は、日本のナレーター、女優、歌手。元南海放送アナウンサー。元俳協所属。愛媛県松山市出身。愛媛県立松山東高等学校、横浜国立大学教育学部美術科卒業。血液型はA型。旧名:橋口 裕子(はしぐち ゆうこ)。
現在は、フリーランスで東京を拠点にナレーター、女優として活躍する一方、音楽活動も行っている。
愛媛県松山市出身。愛媛県立松山東高等学校、横浜国立大学教育学部美術科を卒業後、2000年、南海放送にアナウンサーとして入社。テレビ番組に出演する一方で、ラジオ・パーソナリティーとしても活躍する。また地上デジタル放送推進大使も務め、愛媛代表「デジタルマドンナ」として全国CMなどにも出演する。
入社当初は放送業務本部報道制作センター所属だったが、2004年3月に放送業務本部ラジオセンターへ異動(同年7月に放送業務本部編成局ラジオセンターへ改編)。
結婚相手は音楽家の江草啓太で、退社後は東京に居住を移す。
現在は俳協に所属していた(現在はフリー)。ナレーター、俳優として、テレビ番組やCMなど多方面で活躍している。
2014年5月芸名を「橋口裕子」から「えぐさゆうこ」に統合する形で改名。
奄美大島、屋久島などの島唄に造詣が深く、奄美島唄の大御所である朝崎郁恵に師事しつつ、音楽活動も行っている。全国のライブハウスに出演する一方で、モンゴル音楽祭、民謡SONICなどにも出演。2010年には、奄美出身者以外では習得するのが難しいとされる奄美民謡大賞に出演し、見事本選への出場を果たす。また、父親の生まれ故郷である屋久島で古謡の現地採取にも取り組んでおり、2011年7月には、屋久島で開かれた「やくしま夏まつり」にて、幻の名曲「まつばんだ」を披露している。また、新居浜太鼓祭りの応援ソングアルバム『SORYA2』では「えぐさ由唄」名義で参加。
2015年に初のソロミニアルバム「宝歌-takarauta-」をえぐさゆうこ名義でリリース。J-WAVE 「RADIO SAKAMOTO」のオーディションコーナーで朝顔節が紹介された。
2020年にアルバム「麗しき島々-songs of beautiful islands」をリリース。TBSラジオ、TOKYO FMなどで屋久島の古謡が紹介される。
屋久島古謡「まつばんだ」を取材した大石始の著作「南洋のソングライン」、川井龍介著「十九の春を探して」にも登場している。
Eテレ「全国高校・大学ダンスフェスティバル神戸」第30回-32回ナレーション
「地球VOCE」(2010年4月9日〜、テレビ東京)- ナレーション
かわさきFM「伊藤多喜雄とめぐ留の民謡クロスオーヴァー」
テレビ朝日「サンデースクランブル」 (テレビ朝日) - リポーター
TBS特別番組「僕に炎の戦車を」開幕スペシャル
NTV「億万笑者」 (日本テレビ) - 出演
MXテレビ「5時に夢中!」ナレーター
RNB「女子アナ的今コレ!」(毎週日曜日17時〜、南海放送)
RNB「特急!ニュースプラス1」 (南海放送) - 天気&企画ニュース
RNB「ゆうこののんびり行こうよ」
RNB「県政ハイライト」 (南海放送) - 番組制作・ナレーション
RNB「チェック ザ なんかい」 (南海放送) ナビゲーター
RNB「VOICE」 (南海放送) - 対談番組MC
RNB「木藤たかおの日曜プレスクラブ」(毎週日曜日 17:00〜22:00、南海放送)- ニュースキャスター
RNB「くれよんラジオえほんのもり」(毎週土曜日 朝10:30〜、南海放送)
RNB「ペンを持った子どもたち」(月・水・金 夕方16:25〜、南海放送)
クリーミングパウダー
クリーミングパウダーは、飲料や食品に添加してクリームの風味を醸す粉末。
おもにコーヒーや紅茶などの喫茶飲料に加える乳製品を粉状にしたもので、扱い易く保存性に富む。植物性油脂を用いた製品が多い。同一商品名で液状のコーヒーフレッシュ(和製英語)を販売するメーカーもある。
クリープ(森永乳業) - 1961年発売開始。2010年現在、日本で唯一乳由来成分を主要原料としている。1967年から放映したCMが人気を博し、キャッチコピー「クリープを入れないコーヒーなんて…」は流行語になった。
ブライト(ネスレ日本) - ホイップクリームでカフェ・ラテ状に仕上げる商品もある。
マリーム(味の素AGF)
クリーミーパウダー(共栄フーズ、MJBブランド)
コーヒーメイト(ネスレ日本) ※ブライトの別ブランド
クリーマ(雪印乳業) 終売
ニド(ネスレ日本) 終売
ソネット(森永乳業) 終売
共有
共有(きょうゆう)とは、所有権などある一定の権利が複数の主体によって支配・利用されている状態のこと。共有関係にある者のことを共有者(きょうゆうしゃ)という。
広義の共有は狭義の共有と区別するため共同所有とも呼ばれる。多数人が共同して一つの物を所有する関係を共同所有関係という。ドイツ法での議論の影響を受けた日本では共同所有関係は総有、合有、共有(狭義の共有)の三類型に分類されてきた。ローマ法に由来する共有に対してゲルマン的共同所有を総有と合有に分ける見解はオットー・フォン・ギールケによって唱えられ、日本ではこれが参考にされたが、ドイツでは有力な学説ではあったが一般的に支持されていたわけではなかった。結局ドイツでは民法典制定の際に「総有」は規定されず教科書など講学上も姿を消している。
総有(Gesamteigentum)
もっとも団体主義的な色彩が強い類型。ゲルマンの村落共同体の所有形態に由来している。ゲルマンの村落団体の所有物は、管理権能は村落に帰属して村落共同体の規律に従う一方、収益権能はその村落の住民に分属する形態をとった。この収益権能は近代法における所有権とは性質が異なり、村落住民の資格と切り離すことはできず、各共同所有者の共有における持分権を観念することもできないとされた。各人の持分権の大きさを観念しえないため、単独の構成員による持分の処分(売却など)や分割請求は不可能である。
合有 (Gesamthandseigentum)
総有と共有(狭義)との中間的な類型。総手的共有ともいい、やや共有(狭義)に近い。共同所有者には管理権能も収益権能もあるが、事業などの共同目的の観点から制約を受ける形態である。そのため持分の処分や分割の請求は共同の目的が存続する限り認められない。
共有(狭義の共有、Miteigentum)
もっとも個人主義的な色彩が強い類型。ローマ法の共同所有関係に由来しており、共同所有者間の主体間の団体的結合が微弱な共同所有形態である。各共同所有者には管理権能と収益権能が結合した持分権があり、持分処分の自由と分割請求の自由がある。
現行のドイツ民法典では共同所有の形態は共有の規定が債務編にあり、合有の規定が個別かつ限定的に4つほど存在する。組合財産(718条以下)、夫婦共有財産(1437条以下)、共同相続財産(2032条以下)などである。
民法第二編第三章第三節において｢共有｣に関する規定が置かれているが、これは狭義の共有に関する規定である。しかし、民法は共同所有関係をすべて｢共有｣と呼んでいるため実際には総有または合有を意味する場合がある。組合や夫婦間の財産関係(264条参照)については狭義の共有か合有かで争いがある。また日本では入会権が総有の性質をもつとされている。なお、信託法は受託者が2人以上の場合を「総有」と呼んでいる。
斜路
斜路(しゃろ)とは、進行方向に、人間が認識できる程度以上の勾配を持つ道路または通路をいう。ただし、道路が造成される途上、高低差をつなぐために自然発生する場合、単に「坂」「坂道」と呼ばれる場合が多く、歩行者通路の場合(日本語においては)スロープという呼び方が普及している。
自然発生的なもの以外にも人為的に作られる場合も有るが、その歴史は浅く、1つには自動車を始めとする車両の発生とモダニズム建築において、その造形が好まれたことが挙げられる。
現代、先進国では階段の使用が難しいもしくは不可能な人々のために福祉的意味合いで公共施設などでは法的強制力を持って設置される場合が多い。
道路は「道路法」によって定義されており、原則として車両も通行できることが想定されている。人為的に作る場合は、高低差のある場所へ車両を通行させようとする場合に必要とされ、立体交差する交差点・上・下階へ車が上がるもしくは降りる場合・土手との高低差の大きい川の橋などで発生する。
雨天時などでは平坦路より滑り易く、舗装に特別な工夫が必要となる場合がある。ぴんころ石を青海波の形に敷き詰めるなど伝統的手法である。
そのうち建築物や構造物に付属したものは「ランプ(ランプウェイ)」と呼ばれることもある。
道路は、当然人も通行するが、その場合滑りやすいことでは自動車と同様で、同じような滑りにくい舗装がなされることもある。
歩行者用ということで道路であるにもにもかかわらず階段となっているところもあり、下記自転車用を並走させている場合もあるが、階段が使用できない人は突然現れる階段にUターンや遠回りを余儀なくされるため、できる限り配慮が必要である。
横断歩道橋や地下横断歩道においては、自転車のため設置されることがある。自転車に乗ったまま通れるように階段とは別に設置されることもあるが、自転車を押して通るためのに階段の脇に階段と同勾配で設置される場合もある。
建築物の床面に高低差がある場合(道路、通路、屋内間および各部屋間)階段などを設置するが、階段の使用が難しい人(障害者、高齢者など)のために設けることがある。
特に、法律(通称バリアフリー法)で定められた、特定建築物(バリアフリー化は努力義務)や特別特定建築物(バリアフリー化は適合義務)に設置されるが、この場合、勾配・幅などを同法に設けられている規定に合致している必要がある。
また、必ずしも必要でない場合でも、建築空間・外部空間を演出するために用いられることもある。
岸壁と船の間をつなぐ通路は、水面の高さが潮汐作用や波により変化するため、斜路(スロープ)となる。特に自動車が乗り込むフェリーボートでは、船の甲板側に可動式の鋼板を設置し、これを岸壁に跳ね下ろすことにより乗・下船用通路として使用する。
的場町停留場
的場町停留場(まとばちょうていりゅうじょう、的場町電停)は、広島県広島市南区的場町一丁目にある広島電鉄本線・皆実線の路面電車停留場。両線の乗り換え停留場でもある。駅番号は本線がM3、皆実線がH3。
的場町停留場には本線と皆実線の2路線が乗り入れているが、このうち先に開業したのは本線である。本線は1912年(大正元年)に広島駅前から紙屋町までの区間が開通し、同日に当停留場も開設されている。皆実線が開通したのは太平洋戦争下の1944年(昭和19年)のことで、当時軍事上の拠点であった広島港への輸送力増強のために敷設された。しかし翌年、原爆投下により広島電鉄の市内路線は全線が不通となる。それでも同年10月には当停留場を含む本線の広島駅前 - 山口町が運行を再開、3年後の1948年(昭和23年)には皆実線も全線が通じ復旧を果たした。
1912年(大正元年)11月23日 - 本線の開通に伴い開業。
1944年(昭和19年)12月27日 - 皆実線が開通し、同線の停留場が開業。
1945年(昭和20年)
8月6日 - 原爆投下により休止。
10月11日 - 本線の広島駅 - 山口町間が営業再開。
1948年(昭和23年)7月1日 - 皆実線が復旧し、運行を再開。
1982年(昭和57年)1月30日 - 皆実線のりばの比治山下寄りに渡り線を設置。
開業時の停留場名を「的場」とし、1960年(昭和35年)3月30日に「的場町」に改称されたとする資料も存在するが、それ以前に停留場名を「的場町」としている資料もあり、表記には揺れが見られる。
広島電鉄の市内線はほぼすべての区間で道路上に軌道が敷かれた併用軌道であり、当停留場も道路上に設けられている。本線と皆実線の乗り場は離れて存在し、相生通りと比治山通りが交わる的場交差点の紙屋町寄りに本線、比治山下寄りに皆実線の乗り場がある。両線ともホームは低床式で上下2面あり、2本の線路を挟み込むように配置された相対式ホームである。広島駅に向かう電車の乗り場は本線と皆実線のそれぞれにあるが、広島駅まで近い(約500メートル)こともあり、どちらのホームが先発電車となるかなどの案内表示は特に設けられていない。
軌道は交差点の猿猴橋町寄りにポイントがあり、両乗り場の手前で本線から皆実線が分岐する構造となっている。1955年(昭和30年)11月にはポイント操作を無人で行うためのトロリーコンタクターが設置された。皆実線の乗り場の広島港(宇品)側には、1982年(昭和57年)1月30日に設置された上り線(広島駅方面)から下り線(宇品方面)への渡り線がある。
当停留場には広島電鉄で運行される系統のうち1号線、2号線、5号線、6号線、それに0号線が乗り入れる。当停留場を経由し本線と皆実線を結ぶのは5号線で、それ以外の系統は本線のみを使用する。
猿猴川の右岸に位置し、当停留場から西側の一帯には高層ビルが立ち並ぶ。南へ徒歩5分の距離には大衆演芸場の清水劇場があり、下町風情を味わえる街でもある。
猿猴橋町停留場 (M2) - 的場町停留場 (M3) - 稲荷町停留場 (M4)
(猿猴橋町停留場 -) 的場町停留場 (H3) - 段原一丁目停留場 (H4)
AFCアジアカップ1996
AFCアジアカップ1996は、11回目のAFCアジアカップであり、アジア各国の代表チームによって争われるサッカーの大会である。本大会は1996年12月4日から同年12月21日にかけてアラブ首長国連邦(UAE)で行われ、サウジアラビアが2大会ぶり3度目の優勝を果たした。
33の国と地域が参加。10組に分かれて開催され、各組1位が本大会の出場権を得た。
各組上位2カ国決勝トーナメント進出。さらに、各組の3位のうち成績が良い2チームが決勝トーナメント進出。
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注:延長戦はゴールデンゴール(GG)方式
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1996-12-21
お見舞い
お見舞い(おみまい)とは、本来誰かを訪問することを示す日本語であった。また、日本の古語では巡回すること、すなわち見回るという意味でも使用されている。現在の日本では一般的に災難や事故などによる怪我を負った人や病人のもとを訪れ慰める行為をさす言葉として使用されている。また、「お見舞いを頂く」のように渡される手紙(見舞い状)や物品(見舞い品)もさすことがある。
災害や病気にあった人のもとを訪れ、あるいは金品などを送る行為を指し、災難の名前を前に付け風見舞い、火事見舞い、水見舞い、里見舞いなどと呼ぶ。
単に「見舞い」といった場合には、怪我や病気などで病院に入院している人のところに訪問し慰める行為をいう。
怪我や病気などで病院に入院している人のところへお見舞いに行く場合、お見舞い品を持っていくことが多い。お見舞い品についてはさまざまな配慮が必要である。
病気の種類などによって、制限されるものに注意する。果物・菓子などの食品は禁止されることもある。
生花は持ち込み禁止の病院・病棟がある。
鉢植えは「寝付く」に結びつくため、タブーとされる。
シクラメン・菊・椿・アジサイ、ユリなどは不吉な連想を呼ぶため不適切とされる。
お見舞い金を持参する場合の熨斗袋、お見舞い品を持参する場合の熨斗紙は、原則紅白結び切りの水引に、熨斗なし。熨斗袋は白に「御見舞」の表書きだけの封筒でも可。
選挙期間中の候補者や、大きなイベントの準備中のスタッフのもとを訪れて、応援したり励ましたりする事もまたお見舞いという。これを特に陣中見舞いと称する。また、一般のお見舞いの用法と同様にその際に渡されるお見舞い品のことも陣中見舞いと称されるが、しばしば公職選挙法の改正に伴い提供可能なものが変更されるので注意が必要である。以前には食べ物や飲み物、景気づけの酒などを持参することが多かったが、現在では選挙運動に関する飲食物の提供は湯茶(お茶、紅茶、コーヒー、ウーロン茶等でお酒、ジュースは禁止)と通常用いられる程度の菓子(せんべい、まんじゅう、みかん、りんご等)を除いて禁止されている。
お見舞いの際に渡される物品や手紙の他に、日本には、夏や冬に葉書を送りあう風習があり、その挨拶も見舞いという。
などがある。
本来は相手を慰撫するための行為であるが、逆の意味で使われることがある。「パンチを一発お見舞いしてやれ」など。かわいがり等と同様の例。
千木・鰹木
千木(ちぎ)・鰹木(かつおぎ)は、神社建築に見られる、建造物の屋根に設けられた部材である。
千木は屋根の両端で交叉させた部材であり、鰹木は屋根の上に棟に直角になるように何本か平行して並べた部材である。どちらも古墳時代には皇族や豪族の邸宅にも用いられたが、今では神社の屋根にのみ特徴的にみられる(両国国技館にある土俵の吊屋根にも似たようなものがあるが、両国国技館は神社ではなくてイベントホールなので、これは本来の千木・鰹木ではない。詳細は土俵の方を参照)。
千木は古代、屋根を建造する際に木材2本を交叉させて結びつけ、先端を切り揃えずにそのままにした名残りと見られる。千木・鰹木ともに本来は建物の補強が目的だったと考えられるが、後に装飾として発展し、現在では神社の聖性を象徴するものとなっている。
なお、日吉造のように千木等を屋根に設けない社殿形式もある。
千木の文献上での初見は、『古事記』の出雲大社創建条の「氷木(ひぎ)」であり、また「冰椽」とも表記され、『日本書紀』の神武天皇紀にも表記は異なるが、「ヒギ」と読ませている。『延喜式』の祝詞において、「千木」の表記が現れることから平安時代中期には、「チギ」と読まれたとみられる。「椽」は垂木を意味する。日本の原初的な住居の建築様式を「天地根源造」というが、2本の垂木を交差させたものを両端に置き、その交差した所に棟木を載せ渡した造りである。垂木の棟木に接したところから上は、屋根よりも高くそびえ、この突き出た部分を千木と呼んだ訳だが、一説にヒギとは、「火を防ぐ」の意味であるとか、チギは「茅屋の木」の略称、または「違い木」の略称ともいわれるが、東風をコチということから、チギは「風木」という説が強く、神武紀の表記からも風除けの意味が秘められているとみられる。構造的にも強風避けとして、風穴が開けられている。千木が垂木の延長であるのに対し、鰹木は茅葺の押さえとして起こったものであり(同書 p.31.)、『古事記』の雄略天皇の条において、「堅魚を上げて舎屋を作る家あり」とあるのが初見である。
「鰹木」の名称は、形が鰹節に似ていることが由来とされる。鰹木は「堅緒木」「堅魚木」「勝男木」などとも書く。
近世の『和漢三才図会』(下 寺島良安 東京美術)では、千木は「知岐」、鰹木は「加豆手木」と表記される。三才図会の説明によれば、鰹木は、「大社で、8本、長さ5尺、径9寸、中社で、6本、長さ4尺、径5寸、小社で、4本、長さ4尺、径3寸」と記される。大きさと本数の指定は、宝亀2年(771年)2月13日の『太政官符』から記される。
古墳時代の家形埴輪に千木・鰹木らしき物が存在する様子が、今城塚古墳(大阪府高槻市)出土の埴輪等にみられる。首長(天皇または豪族)の宮殿とみられる家のみに千木と鰹木があることから、古墳時代においては千木と鰹木を上げて母屋を作ることが出来たのは首長の家だけだったらしいことが言える。『古事記』の雄略天皇の条において、天皇の家をまねて鰹木を上げて舎屋を作っている家を見た雄略天皇が「誰が家ぞ(誰の家だ)」と激怒してすぐにその家を焼いていることからも、それが裏付けられる。
そういった歴史があり、神社建築の創始とともにそのデザインに取り入れられることになった(古墳時代以前は山や岩などをそのまま「神」として祀っていたので、神社建築はまだなかった)。例えば伊勢神宮や出雲大社など、飛鳥時代に創建された当時のデザインを守り続けている神社の社殿には千木と鰹木が使われている。
平安時代以降に創建される大型神社には千木も鰹木も取り付けられなくなる。例えば日吉大社、八坂神社、賀茂別雷神社(上賀茂神社)・賀茂御祖神社(下鴨神社)などには千木も鰹木もない。
しかし江戸時代以降、復古思想の高まりによって、千木と鰹木があった方が神社らしいとされ、再び取り付けられるようになった。千木と鰹木が元々なかった神社にも取り付けられるようになり、例えば吉備津神社本殿は、建造当初は千木が無かったが、「神社らしくない」と言う理由で、1722年(享保7年)以降に千木が新設された。
明治初期の廃仏毀釈による、神社社殿における復古と仏教色排除の動きはとても厳しく、元から千木も鰹木も無かった厳島神社でも明治初期に千木と鰹木が新設されたが、こちらは明治末の大修理の時に撤去され、本来のデザインを取り戻した。
明治以降に創建された神社では、ほぼ必ず千木と鰹木が取り付けられている。そのため、デザインが新しい神社社殿には千木と鰹木があるのに、平安時代のデザインを守り続けている相応の格式ある神社社殿にはかえって千木と鰹木が無い状態となっている。
千木の形は、先端が「外削ぎ」(先端を地面に対して垂直に削る)になっているものと、「内削ぎ」(水平に削る)になっているものがある。これは神社によって違い、外削ぎの千木と内削ぎの千木が同じ社殿に両方ついた神社もある。
祭神が男神の社は外削ぎ、女神の時は内削ぎになっている、という説があり、そのため外削ぎを「男千木」、内削ぎを「女千木」と俗に言うことがあるが、研究者の三浦正幸によると、全くの俗説である。実際は祭神に関わらず、千木の形は「外削ぎ」が圧倒的に多く、木材の木口が上を向いていると導管から雨が浸みこんで腐りやすい(つまり、内削ぎだと千木が腐りやすい)からだと三浦は推測している。なお、祭神による千木の形の区別については、神社本庁の公式見解では「必ずしもそうとは限りません」と控えめに言うに留めている。
古代の住居において、丸木を組み合わせた先端を切り揃えずにそのままにしたものの名残りであるから、破風板の頂部が屋根から突き出すのが本来の千木である。例えば、伊勢神宮の千木は現在でもこの形式である。しかし、千木が屋根を突き破ると雨仕舞いが悪いことから、後世のほとんどの神社の千木は、千木の形を棟上に置いた「置き千木」となっている。それでもやはり、千木は雨で腐りやすいので、現代では置き千木の表面にさらに銅板が貼られたものが多い。
千木は風で倒れやすいので、強風を受け流すため、3つくらいの風穴を開けることがある。
伊勢神宮内宮の千木は、外削ぎが3つ目の風穴にかかって先端が2又になる。つまり、2つ半の風穴を持つ。
熊野速玉大社の風穴は、猪目でハート型をしている。
鰹木の数は、神社によって2本から10本まで、いろいろある。
鰹木の数が奇数なら男神、偶数なら女神を祀っているという説があるが、全くの俗説である。例として皇大神宮の別宮の月讀宮に同座する伊弉冉尊を祭る伊佐奈弥宮も内千木であり、神社本庁の公式見解でも「本数は神社によって異なります」としか言っておらず、つまり「鰹木の数は(祭神によってではなく)神社によって違う」というのが正しい。
千木は日本建築に限ったものではなく、中国雲南省のワ族やタイ王国のラワ族･ラフ族･アカ族･カレン族などの高床住居にも千木はあり、彫刻もされており、伊勢神宮の千木の「風口」と同様の切りこみも施されている。また、紀元前の滇国の青銅製の神殿にも見られることから、千木の起源は太古まで遡るものとみられている。この青銅製の神殿に、神社建築の二大原型とされる「神明造」と「大社造」の源流が認められるとされる。
東南アジアにおける千木のある建築文化圏ではウシの供犠が行われていると大林太良は指摘しており、アッサムでは千木を「牛の角」と呼び、千木下の破風にも牛角をつけている。
福島大賞典
福島大賞典(ふくしまだいしょうてん)とは、日本中央競馬会が福島競馬場の芝1800メートルで施行していた平地の重賞競走である。正賞は福島県知事賞、福島商工会議所会頭賞(いずれも1977年時点)。
1967年から年1回施行されたが、1978年に新潟競馬場で代替競走を施行したのを最後に廃止され、翌1979年に新設された新潟大賞典に競走機能を引き継いだ。
廃止時の1着賞金は当時の金額で1700万円だった。
1967年 - 福島競馬場の芝2000mにて、4歳(現表記3歳)以上のハンデキャップの重賞競走、福島大賞典として創設。
負担重量を別定に変更。
施行距離を芝1800mに変更。
1972年 - 負担重量をハンデキャップに戻す。
出走資格を5歳(現4歳)以上に変更。
タクマオーが史上初の連覇。
蛯沢誠治が騎手として史上初の連覇。
成宮明光が調教師として史上初の連覇。
1974年 - 出走資格を4歳(現3歳)以上に変更。
1975年 - 出走資格を5歳(現4歳)以上に変更。
1978年 - 福島競馬場の馬場改修工事により、名称を「新潟ステークス(第12回福島大賞典)」に変更のうえ、新潟競馬場の芝1800mで施行。
1979年 - 第12回競走を最後に廃止、新潟大賞典に競走機能を引き継ぐ。
馬齢は2001年以降の表記に統一する。
吐き気
吐き気(はきけ)とは、腹部上部に不快感を覚え、嘔吐したくなる症状を促す感覚である。嘔気(おうき)、悪心(おしん)ともいう。むかつきもこれに近い症状である。
悪心、嘔吐は延髄にある嘔吐中枢によって制御されている。消化器、心臓、前庭、脳実質の障害によって嘔吐は誘発される。中枢神経系の障害による嘔吐は悪心を伴わないのが一つの特徴である。原因として、消化器の異常が最も多いがそれ以外の疾患も数多い。特に急性冠症候群は悪心、嘔吐のみしか症状が認められないことがあり、注意が必要である。診断学上は下痢といった下部消化器症状の有無が重要である。下部消化器症状が認められる場合は、中毒(特に薬物ではジゴキシンやテオフィリンが有名)によるもの以外は、消化器疾患である可能性が高い。特に見逃すと重篤な疾患としては、脳内病変として、脳出血や髄膜炎があげられる。無痛性心筋梗塞は糖尿病患者や高齢者で多いとされている。糖尿病性ケトアシドーシス(DKA)、アルコール性ケトアシドーシス(AKA)、腎盂腎炎、妊娠、敗血症、絞扼性イレウス、急性胆嚢炎、急性膵炎などが重要である。これらの疾患は下痢といった下部消化器症状を伴わないことが多い。
悪心、嘔吐を起こす疾患としては具体的には以下のような疾患が考えられる。
最も頻度の高い原因として自動車による乗り物酔いが挙げられる。
診断の手掛かりとなる情報としては24時間以内に摂取した食物や旅行歴の他、腹痛、下痢、便秘といったその他の腹部症状、排ガスの有無や冷や汗の有無など重要である。排ガス、排便がなければ閉塞性の消化器疾患が疑われる。既往歴に腹部の手術歴や心疾患、糖尿病、産婦人科的な疾患歴などがある場合はそれが影響している可能性がある。周囲に同様の症状の人がいれば食中毒の可能性もあり、アルコール多飲歴はAKAの手掛かりとなる。内服薬も嘔吐の原因の手がかりになる。
バイタルサインでは意識障害、呼吸不全が認められる場合や、高血圧な割に徐脈というクッシング徴候が認められる場合は中枢性疾患を疑う。発熱が認められれば感染症、徐脈や不整脈が認められれば心血管疾患、呼吸不全が認められるときはDKAといった代謝性疾患も疑う。発熱、嘔吐を伴い消化管感染を特に疑う下痢の症状がない場合は髄膜炎も疑われる。髄膜炎を疑う不随意運動や皮質症状、高熱、髄膜刺激症状が認められる場合は頭部CT撮影後、腰椎穿刺を行う。特に細菌性髄膜炎は緊急疾患である。
経口摂取、経口薬の内服が不可能であり、脱水している場合があるため原則としては採血、点滴を行う。
検査では閉塞性疾患を考える場合はまずは腹部単純X線撮影をおこなう。排ガスや排便の停止が認められる場合は非常に重要な検査となる。重篤な疾患の見落としを避けるには頭部CTや心電図、尿検査を行う。血糖値が250mg/dlであればDKAを疑い、動脈血液ガスや尿中ケトン体を測定する。機能的な閉塞は腹部単純X線撮影が分かりやすい。これは必ず立位と臥位で撮影を行う。機械的な閉塞、大腸癌や絞扼性イレウスを疑う場合は造影CTを検討する。絞扼性イレウスの場合は腹水の貯留が認められることが知られ、単純CTでも見分けることができることもある。
基本的には心筋梗塞ではPCIといった原因療法を行う。対症療法としては制吐薬、グリセオールといった脳圧降下薬、胃内容物の除去としてNGチューブの挿入などが行われる。制吐薬としては消化器疾患が疑われた場合はドパミン拮抗薬や抗コリン薬が用いられる。ドパミン拮抗薬としてはメトクロプラミド(プリンペラン®)、ドンペリドン(ナウゼリン®)などがよく用いられる。これは消化管蠕動運動を亢進させることで内容物が通過することで嘔気が軽減する。静注、筋注、坐薬、経口といった各種薬剤が市販されている。点滴静注では即効性がないことが知られている。心窩部の不快感ではなく腹痛が認められるときは蠕動の亢進で症状が悪化することがあり注意が必要である。この場合は抗コリン薬であるブチルスコポラミン(ブスコパン®)が好まれる傾向がある。抗コリン薬は腸管蠕動を抑制することで悪心、嘔吐を軽減する作用がある。胆管や尿管にも同様に作用する。また内視鏡的に潰瘍、炎症所見が認められない機能性ディスペプシアの場合はセロトニン5-HT4受容体刺激薬であるモサプリド(ガスモチン®)がよく用いられる。
また制吐薬に分類されるドパミン拮抗薬はスルピリド(ドグマチール®)を除き中枢神経作用は殆どないとされているが稀に錐体外路症状が出現することがある。振戦、無動、固縮といったパーキンソン症候群のかたちをとることが多く、この場合は抗コリン薬であるビペリデン(アキネトン®)などがよく用いられる。また胃潰瘍やGERDによる悪心、嘔吐に関してはH2ブロッカーやPPIが用いられる。その他、種種の原因でおこる悪心、嘔吐に対する制吐薬を以下に纏める。
治療に反応しなかった場合は経口摂取不可能であることが多く入院の適応となる。治療薬の変更よりも原因疾患の再検索重要となる場合が多い。特に異常がなく不定愁訴として嘔気・嘔吐が起きる場合、消化器機能改善剤であるメトクロプラミドやドンペリドン、ドパミン遮断効果・鎮静効能のある抗精神病薬のクロルプロマジンなどの投与を対症療法として使用される場合がある。
比喩的に、嫌悪感をも指して使う(例文:「あの人のやり方には吐き気がする」)。
光電子
光電子(こうでんし、photoelectron)は、光電効果によって、光のエネルギーを吸収し、物質表面から外部に放出された自由電子と、固体の内部に留まるが励起されて伝導(光伝導)に寄与するようになった電子の総称である。また、光電子による電流を光電流と呼ぶ。
物質(金属など)の表面に充分に振動数の大きな光が入射すると、そのエネルギーによって物質内の電子が外部に飛び出す(外部光電効果)。一般に光電子と言う場合、この現象によって外部に飛び出した電子を指す場合が多い。この光電子1個1個を捉えて増幅するのが高感度光センサの光電子増倍管である。また光電子の持つエネルギーは物質の表面状態や内部のバンド構造などを反映するため、光電子分光法などを用いた分析にも応用される。
半導体や絶縁体に充分に振動数の大きな光を照射すると、物質内部の電子が光子のエネルギーを吸収し、価電子帯などから固体内部の伝導帯に励起される(内部光電効果)。この伝導(光伝導)に寄与するようになった伝導電子もやはり光電子と呼ぶ。
光電子による物質の電気伝導度の変化を応用したものが光導電セルである。また光電子のエネルギーを外部に取り出したものが光起電力効果であり、フォトダイオードなどの半導体光センサや太陽電池などに応用される。
Jan2
Jan2(ジャンジャン)は、松竹芸能所属の女性お笑いコンビ。
本来の表記は「2」が「JAN」の肩に乗る「JAN2」だが、ウェブ上では「JAN2」でまかり通っている。テレビ大阪の『きらきらアフロ』で、オセロの松嶋尚美が妹分として話題に取り上げたことがあり、松嶋の言う通り2人とも割とハイレベルなルックスを誇る。最近は、大阪情報箱という大阪府のPR番組でよく見かけられる。
名前の由来は、2人がかつてアイドルであった時代に初めて歌ったのがパチンコの歌であったことから、「ジャンジャン」。芸人としての活動以外にも、フラダンスの講師を務めたり、ハワイアン体操のセミナーを開いたりしている。
カヲルがウクレレを演奏し、エリカがマラカスを演奏するハワイアンミュージックを用いた漫才を行う。
リサイクルショップドリーム(ベイ・コミュニケーションズ)
TSUKIMURA CAFE(奈良シティエフエムコミュニケーションズ)
大阪情報箱(テレビ大阪)
ACTであつこ(びわ湖放送)
びわ湖カンパニー(びわ湖放送)
痛快!明石家電視台(毎日放送)
たかじん胸いっぱい(関西テレビ)
すっぴんテレビ(東海テレビ)
らくらぶ。(KBS京都)
めちゃ×2イケてるッ!(フジテレビ)
こたえてちょーだい!(フジテレビ)
MEGAHIT! COUNTDOWNWEST(ラジオ大阪)
目やに
目やに(めやに/目脂)とは、目から出る分泌物である。医学用語としては眼脂(がんし)と呼び、俗に目糞/目屎(めくそ)、目垢(めあか)とも呼ぶ。結膜や角膜上皮から分泌されているムチンを主成分とする粘液に、涙、血管から漏れた血液細胞、まぶたからの老廃物、ほこりなどが混じったものでできている。
通常はまばたきによって涙とともに目頭の涙嚢に洗い流されているが、睡眠中にはこの作用がないため、起床時には健常者でも目頭や目尻に少量の乾いた目やにが付着していることがある。しかし大量の目やにが出たり、色がおかしい、膿が混じるなどの異常が見られたりした場合には、結膜炎・涙嚢炎・鼻涙管閉塞・さかまつげなどによる角膜炎・ドライアイなど、様々な眼疾患の可能性があるので医師に相談した方が良い。
清潔な手指等でこすり落としたり、洗顔・洗眼によって洗い落とすのが一般的であるが、乳幼児や要介護者などのように目やにを自力で取り除けない者の場合は第三者が手伝う必要がある。放置すると目やにが固着して目が開けられなくなることもある。
ガーゼ、清浄綿、ティッシュペーパー等使い捨てできるものでふき取る。余分な涙液などは目頭から鼻方向へ流れていくため、目じりから目頭に向かって拭くことが良いとされているが、まつげの流れに逆らうことにもなる。こびりついた目やにの場合は、
の二段階でふき取ると、目頭に溜まった汚れや雑菌を全体に拡げることを避けられる。固着している場合水や湯で湿らせ、柔らかくしてから拭く。蒸しタオルで温めたり、入浴後に拭くと容易。殺菌の目的で主に動物に対してはホウ酸水などを使うこともある。
松井信薫
松井 信薫(まつい のぶしげ、? - 享禄元年(1528年)2月)は戦国時代の武将。通称は左衛門尉・兵庫亮・山城守など。松井貞宗の子で、遠江松井氏の嫡流を継ぐ。今川氏の譜代の家臣。遠州二俣城主。
駿河・遠江守護職かつ戦国大名の今川氏に属し、永正11年(1514年)に松井氏として初めて遠州二俣城主となる。享禄元年(1528年)2月3日(旧暦)、病没。嫡子に宗親があったが、弟の松井宗信が信薫死後にその家督を継ぐ。存命中に曹洞宗天竜院を創建したが、死後は同寺に埋葬された(同寺は2003年3月に焼失)。法名、天竜院殿心応正前大居士。
永正11年(1514年)、松井氏として初めて二俣城主に着任したのは松井義行(山城守)とする説。信薫は弟・宗信と年齢差(宗信は永正12年生まれと推定される)がかなりある。
二俣城築城の時期について。永正年間(1504年-1514年)松井信薫の築城とする説。
松井信薫の死没年に関して。享禄元年(1528年)曹洞宗天龍院の創建の翌年である享禄2年(1529年)とする説。
商船旗
商船旗(しょうせんき)とは、商船をはじめとする民間の船において国籍・用途を示すために掲揚される旗である。民間用海上旗とも呼ぶ。英語ではCivil ensignという。通常の国旗と同じものを定めている国も多いが、デザインの異なるものや、全く別のデザインのものを商船旗にしている国もある。また、英連邦諸国や日本のように軍艦旗と商船旗が異なる場合もある。
政府が所有する軍艦以外の船(公船)は国旗を掲げるが、沿岸警備隊には独自の旗を制定している国が多い。
日本国の商船旗は、1870年(明治3年)制定の太政官布告第57号商船規則によって日章旗と定められた。日本においてはこれ以後この商船旗が慣習的に国旗と扱われていたため、当然ながら日本の国旗と商船旗は同一である(のちの1999年に国旗及び国歌に関する法律として法制化)。また船舶法(明治32年3月8日法律第四十六号)においても商船などの日本の船舶には日本の国旗を掲げる事が明記されている。
第二次世界大戦後の占領下の日本では、連合国から日章旗の掲揚を禁止された期間においては国際信号旗の"E"の旗を基にした商船旗が用いられた。同様に、アメリカ占領下の沖縄では国際信号旗の"D"の旗を基にした商船旗(琉球船舶旗)が用いられた。
一方、現在の日本の自衛艦旗(軍艦旗)は旭日旗であり、商船旗と異なるデザインである。
イギリスでは、軍艦旗にはホワイト・エンサインが用いられ、商船旗にはレッド・エンサインが用いられた。海事制度を英国に範を採った諸国では同様の旗が用いられている。
国旗と異なる意匠の商船旗としては次のものなどがある。
萬弘寺の市
萬弘寺の市(まんこうじのいち)は、大分県大分市坂ノ市にある萬弘寺の門前で行われる市である。大分県三大市の1つ。例年5月18日から5月24日の7日間催され、期間中土曜日の未明には暗闇の中での物々交換市が行われる。
6世紀頃(寺伝では用明天皇元年10月)に皇子(後の用明天皇)が密かに九州(筑紫国~日向国)を巡幸した際、日向~内山(現在の豊後大野市三重町内山観音)にて滞在の後、深田(現在の臼杵市深田)を経て、白山を越え御所峠より尾田川源流沿いに下り大河内より畠(現在の畑)を経て 金道川(砂鉄鉱脈)太良砦沿いに日吉邑を経て王ノ瀬より海路で都を目指す矢先、難病を患い、安万郡(海部郡 (豊後国) )日吉邑(現在の大分市坂ノ市)に茂る大椨(タブノキ)の木陰にて休息することとなった。重篤となった皇子を看病する間、一行は滞在することとなった。
白山頂の岩鞍岩座(白山神社)にて行脚の途にあった修験者(畠一族)豊国法師(求菩提山修験行者)が灰石に薬師如来像を彫り、守本尊として玉体加持(祈祷)を行った。豊国法師による加持祈祷は幾日幾夜にも及び、後に皇子の病状は回復し無事都へと召喚され、皇位を継承し用明天皇となる。
日吉邑での御所一行の滞在に見物大衆が集まり、貨幣制度未発達のなか漁民農民諸衆其々に地産交換の市が立ったとされる。これを機に市が恒例となり後世に繋がる。また、山岳修験行者の法力に感銘を受けた皇子は豊国法師を都へと召喚した。以来皇室守護となる。
また、聖徳太子に命じ日吉邑に聳える椨の大木を切り払い、日の光を浴びる大地を拓き(金道川と尾田川に挟まれた扇状地)、大伽藍、重搭を含む大寺院を十数年の歳月をかけて建立することとなった。ゆえに萬弘寺は皇室所縁の十六枚菊花紋を拝している。また、豊国法師率いる求菩提修験者(修験僧)も十六枚菊花紋に山を拝した市松柄衣躰(装束)を許される。(求菩提山資料館)(英彦山修験資料館)
用明天皇の死後、聖徳太子が父天皇の菩提を弔う為に萬弘寺大伽藍を建立する(596年造営開始-604年完成)。門前には市が開かれ、日吉浜で獲れた海の幸、丹生台地で穫れた山の幸などの取引が物々交換の形で行われるようになった。7世紀中には既に定期市としての体裁を成していたとされる。
940年前後に発生した藤原純友の乱において萬弘寺は略奪・破壊を受ける。寺の再建と共に市も復活。
応永年間に大友氏第11代大友親著により精舎が再建され、現在の本尊である聖観世音菩薩像が安置される。この観音菩薩の縁日が現在の市の開催期間である。
1586年には島津氏が来襲し寺は全焼。後に再建されるも荒廃した状態が続き、江戸時代には廃寺の扱いを受ける。
近代になって、宗派は創建当時と異なるものの、寺としての機能を回復。市も現在と同じく年1回の祭事として行われるようになる。そして、入梅前の農耕閑期である5月に、農工具、雨具、鍛冶、細工、瀬戸唐津など売り買いの市へと移行したと伝えられる。
物々交換市(通称「暗闇市」「だまし市」)
かつては初日の午前3時30分開始であったが、現在は期間中の土曜日に行われる。大分方言で「交換しませんか?」を意味する「かえんかえ〜」の掛声と共に佐賀関から来た「おなご衆」と呼ばれる漁師の女性達、山間部から来た「おとこ衆」と呼ばれる農家の男性達を中心に、地元住民、観光客などが互いに相手の持ち物を見定めながら物々交換を行う。
植木市(期間中開催)
物々交換市を除けば、屋台が立ち並ぶ一般的な縁日の風景となる。
廣徳山 萬弘寺
ユナイテッド・アジアエンターティメント
ユナイテッド・アジアエンターティメント(United Asia Entertainment)は東京都港区南青山にある音楽ソフト会社。
池上ケイ(berry)
フリードリヒ・リュッケルト
ヨーハン・ミヒャエル・フリードリヒ・リュッケルト(Johann Michael Friedrich Rückert 1788年5月16日 - 1866年1月31日)は、ドイツの詩人、東洋学者。エルランゲン大学とベルリン大学の東洋学の教授でもあり、ゲーテの『西東詩集』以来ドイツ文学に感じられるようになった東洋的要素をさらに推し進め、マカーマなどの東洋文学をドイツ語に翻訳することで抒情詩のスペシャリストと言われるまでになった。
1788年5月16日、シュヴァインフルト( Schweinfurt )に男爵の内膳頭領の裁判所に勤めた会計職員の息子として生まれる。そして1792年にウンターフランケンのオーバーラウリンゲン村に転勤となる。後にリュッケルトはこの地で体験した青春時代初期の印象を『村役人の息子の思い出』のなかで、ユーモアに溢れた詩的な風俗画として描き出すことになる。
シュヴァインフルトのラテン語学校を卒業後、法律を学ぶべく1805年にヴュルツブルク大学に入る。1809年までこの地に留まったが、リュッケルトは専ら文献学と美学に没頭した。特に文献学については後に「人間が書く言葉はどんなものでも私にとっては生きている」と言ったほどに熱心に勉強したのだった。
1811年から短期間イェーナで大学講師を務め、さらにハーナウでギムナージウム教師の道を歩んだ後、しばらくは自由な学識者として公の仕事からは遠ざかり、ヴュルツブルクに居を構えた。そしてそれから数年間ヴュルツブルクやヒルトブルクハウゼン、あるいは両親の家のいずれかで過ごすことになる。その間に起こった解放戦争に対しては関心を示し、『ドイツの詩』集にフライムント・ライマーのペンネームで『戦闘のソネット』、『嘲笑と名誉の歌』などを発表している。
1816年にフォン・ヴァンゲンハイムの提案で編集員としてシュトゥットガルトに赴き、コッタ社の『朝刊』の学芸欄を担当した。この地でルートヴィヒ・ウーラントと交際するが、ヴュッテンベルク憲法問題では彼と反対の立場に立ったのだった。
1817年秋にイタリアに旅行しローマではその地に在住するドイツ人芸術家と活発に交際し、1818年秋にウィーンに帰った。この地でリュッケルトはペルシア語の授業を受け、これが彼のその後の創作に重要な影響を及ぼすことになる。その後数年間フランケンの諸都市を移り歩く間に、ルイーゼ・ヴィートハウス=フィッシャーと結婚。コーブルク近郊のノイゼスに家を設け、ここで彼は晩年の大半を過ごす。
1826年にエルランゲン大学の東洋言語、文学の教授として招聘される。その間、彼の学問的研究と詩作は主にオリエントに向けられた。
1833年には二人の子供を相次いで亡くす。この体験を元に詩集『亡き子を偲ぶ歌』を完成。後にマーラーが作曲したのが歌曲『亡き子をしのぶ歌』である。
プロイセンにてフリードリヒ・ヴィルヘルム四世が即位するとリュッケルトはベルリンに招聘されるが、その地に馴染めず、1848年には最終的にノイゼスにひきこもる。詩人としてはその後も引き続き創作を続けた。シューマン他の作曲家に次々に作曲された『愛の春』あるいは深遠な教訓詩『ブラーマンの叡智』によって、リュッケルトの名前はドイツ人の間で急速に知られるようになった。これらの作品は歴史的背景を扱ったドラマの習作として重要であると言える。
1866年1月31日、コーブルクの地にて77年の生涯を終えた。
稀にみる語学の天才で、70種類の言語を習得したと言われる2012年4月。古典文化の言語の研究にも携わり、さまざまな形式を駆使し、ドイツ語による詩の中でも最も美しいもののいくつかが彼の手によって生み出されている。
『愛の春』
『東方のばら』
『亡き子を偲ぶ歌』
リュッケルトの詩の数々は多くの作曲家を魅了し、リート史上最も作曲家から愛された詩人の一人である。
最初に作曲した有名な作曲家はフランツ・シューベルトで、『君は憩い』、『僕の挨拶を』、『愛と美がここにあったことを』など5曲を作曲した。シューベルトがあと数年生きていたらリュッケルト歌曲の世界はもっと広がっていただろうと惜しまれている。
ロベルト・シューマンは、シューマンの「歌の年」と言われる1840年に妻クララへの思いを込めるようにハイネと同様、リュッケルトの詩による歌曲を多数作曲している。『献呈』、歌曲集『愛の春』、歌曲集『ミンネの歌』など。
グスタフ・マーラーによる『リュッケルトの詩による五つの歌曲』と歌曲集『亡き子をしのぶ歌』はリュッケルト歌曲の代表作の一つとして知られている。
他にもカール・レーヴェ、ヨハネス・ブラームス、フランツ・リスト、フーゴー・ヴォルフ、リヒャルト・シュトラウス、ハンス・プフィッツナー、マックス・レーガーなど、多くの作曲家に作曲された。
エヴゲニー・スルツキー
エヴゲニー・スルツキー
エヴゲニー・スルツキー(Evgenii Slutskii、Evgeny Evgenievich Slutsky、Евгений Слуцкий、1880年4月19日 - 1948年3月10日)は20世紀初期のソヴィエト連邦の数学者・経済学者。ミクロ経済学において、スルツキー分解で知られている。
1880年 スルツキーはウクライナのNovoeで誕生。
1899年 ウクライナの高等学校(gymnasium)で数学を学ぶ。
1899年-1902年 物理数学をキエフ大学で学ぶ。
1902年-1905年 キエフ大学を退学させられ、ミュンヘンの科学技術専門学校に入って機械工学を学び学位をとる。
1905年-1911年 キエフ大学に戻ることが可能となり、法学部で政治経済学の学位をとる。
1912年-1918年 妻の父親N.N.Volodkevichが校長である学校で働く。
1913年-1926年 彼はキエフ商業学校で教鞭を取る。
1920年 キエフ商業学校の教授となる。
1926年-1930年 モスクワの局面研究所(The Conjuncture Institution)で働くも、1930年閉鎖。
1931年-1934年 中央気象学研究所で働く。
1934年-1938年 モスクワ大学で数学を教える。
1938年-1948年 ソビエト連邦科学アカデミーのステクロフ数学研究所で働く。
1948年 モスクワで死去。
彼は主に、彼の非常に有名なスルツキー方程式の中で具体化された、価格と需要量の関係の導出における業績で知られている。この方程式は、財、またはその財の量に交差価格効果を持つ関係財の価格変動によって需要された財の総量について、価格変動の代替効果と所得効果を分離するために、ミクロ経済学で広く用いられる。
彼は、その同時代の人の数名ほどには西側経済学者に知られていないが、これは彼に強いられた外部要因、即ち1917年のロシア革命だけでなく、彼自身の知的興味の変化にもよるところがある。経済学における彼の発展性のある論文、そしてある人は確率論というよりはむしろ彼の最後の経済学という論文は、1915年に出版された("Sulla teoria del bilancio del consumatore"("On the Theory of the Consumer"))。ポール・サミュエルソンは、第一次世界大戦と論文がイタリア語で出版された為に、スルツキーの1915年の「傑作」に1936年まで全く気づかなかった、と述べた。 ロイ・アレンは1936年と1950年に出版された論文の中の消費者理論に関するスルツキーの研究を普及させることに最も貢献した。
ビンセント・バーネット(バーミンガム大学)は以下のように論じている。
スルツキーが全てのロシア・ソ連・ウクライナの経済学者の中で最も、有名なニコライ・ドミートリエヴィチ・コンドラチエフやレオニート・カントロヴィチ、ミハイル・トゥガン=バラノフスキー「よりも」有名である、という考えの好例を挙げることができる。スルツキー方程式、スルツキー・ダイヤモンド、スルツキー行列、スルツキー=イュール効果 (?) のような彼の名のついた概念がある。そして1980年から1995年の間で彼の名前から導かれるジャーナル文献の検索は、スルツキーの研究のいくつかの観点を直接用いた79件の記事を検索した･･････。その上多くのミクロ経済学の教科書が、消費者行動に関する理論へのスルツキーの貢献、特にジョン・ヒックスによって「価値理論の基本方程式」と命名されたスルツキー方程式への突出した言及を含んでいる。スルツキーの研究はそれゆえに、同時代の主流経済学および計量経済学の不可欠な部分であり、他のソ連のどの経済学者も、そして恐らくは他のロシアやウクライナのどの経済学者でさえも、その功績を実際に主張することはできない。
1920年代にスルツキーは確率論と確率過程に関する研究へ転向したが、1927年に彼は経済学に関する第2の有名な論説、『周期的過程の源泉としての乱数的原因の合計』("The Summation of Random Causes as a Source of Cyclical Processes")を出版した。これは、初めに何事も無いときに偶然の出来事が周期性を作り得ると仮定することで、景気循環理論に対する新しい手法を開発した。
スルツキーの後年の研究は、主に確率論と確率過程の理論にあった。
"On the Criterion of Goodness of Fit of the Regression Lines and on the Best Method of Fitting them to Data", Journal of Royal Statistical Society, 1914.
"Sulla teoria del bilancio del consummatore", Giornale degli Economisti, 1915 ("On the Theory of the Consumer").
"Über stochastische Asymptoten und Grenzwerte". Metron 5, 3-89, 1925.
"The Summation of Random Causes as the Source of Cyclical Processes", 1927 (in Econometrica, 1937).
"Sur un criterium de la convergence stochastique des ensembles de valeurs eventuelles", Comptes Rendu des seances de l'Academie des Sciences, 1929.
"Quelques Propositions sur les Limities Stochastiques Eventuelles", Compte Rendu des seances de l'Academie des Sciences, 1929.
Tables for the Computation of the Incomplete Gamma Function and the Chi-Square Probability Distribution, 1950.
Izbrannie Trudy (Selected Works). Izd. AN SSSR, Moscow , 1960.
ボーマン膜
ボーマン膜(ボーマンまく)とは、眼球の前面を覆う角膜を構成する膜。外境界膜。
角膜の上皮と固有層(実質)の間にある、コラーゲンで構成された約10μmの薄い膜である。再生力は無く、一旦取り除くと生涯再生しない。医学的には、何の働きもしない、あるいは角膜実質を保護するためだけの存在であり、取り除いても視覚に影響は無いとされている。近視矯正手術において、このボーマン膜を除去する術式が存在する。
19世紀にウィリアム・ボーマン (w:William Bowman) が発見し、その名が冠された。