tet550/jawiki_sentences huggingface dataset:
Broken Youth
Broken Youth
「Broken Youth」(ブロークン・ユース)は、NICO Touches the Wallsの楽曲。同グループ3枚目のシングルとして2008年8月13日にキューンレコードから発売された。
前作より約2ヶ月ぶりという短期間でのリリース。アルバム『Who are you?』先行シングル。本曲は、テレビアニメ『NARUTO -ナルト- 疾風伝』の6代目エンディングテーマに起用されたバンドの中でも歴史のある曲で、『runova x handover』の頃から存在している。アニメタイアップに関して光村は「この曲だからOKした。他の曲だと(アニメタイアップに)合わないし、合わせるつもりもない。この曲を選んで頂いて光栄だ」と自身のブログで語っている。この曲でテレビ朝日系『ミュージックステーション』初出演。他にも地上波音楽番組に多く出演した。初回限定:『NARUTO -ナルト- 疾風伝』描き下ろしクリアステッカー封入
シングルは初回限定盤(KSCL-1291)と通常盤(KSCL-1293)の2種リリースで、初回限定盤には『NARUTO -ナルト- 疾風伝』の描き下ろしクリアステッカーが封入されている。
シングルの3曲目「GUERNICA」は、「NICO初期の四天王」のうちの一曲。この曲が音源化されたことにより、四天王はすべて世に出たことになる。
氷上恭子 (小説家)
氷上 恭子は、日本の小説家、推理作家。東京都生まれ。お茶の水女子大学文教育学部卒業。2001年、三通の手紙からなる書簡体形式の推理短編「とりのなきうた」が第8回創元推理短編賞を受賞。「該当作なし」が多いこの賞の3人目の受賞者となった。
応募時の題名は「禽の亡歌」だったが、受賞を期に「とりのなきうた」と改題した。
悲しみの雨
『悲しみの雨』(かなしみのあめ)は、日本のバンド、WAGの4枚目のシングル。
テレビ朝日系『内村プロデュース』エンディング・テーマ及び1枚目のアルバム「WAG」先行シングル。
題曲については、柳田圭祐は「この曲は何と言ってもイントロのベース」と、南公祐「悲しいイメージが先行したのでベースラインは涙。ただの涙ではなく黒い涙。ここでいう涙は人が流す涙ではなく、人間の深部に流れる黒い液体である涙」とコメントしている。
作詞は平山進也とGARNET CROWのAZUKI七による共作である。
悲しみの雨
作詞:平山進也・AZUKI七 作曲・編曲:徳永暁人
In my life
作詞:WAG 作曲:WAG・徳永暁人 編曲:徳永暁人
go far away
作詞・作曲・編曲:WAG
悲しみの雨 (instrumental)
作曲・編曲:徳永暁人
湖邪尸逐侯鞮単于
湖邪尸逐侯鞮単于(こしゃしちくこうていぜんう、ピンイン:Húxiéshīzhúhóudīchányú, ? - 85年)は、中国後漢時代の南匈奴の単于。醢落尸逐鞮単于の子、醢僮尸逐侯鞮単于の弟。湖邪尸逐侯鞮単于というのは称号で、姓は虚連題氏、名は長という。去特若尸逐就単于の父。
醢落尸逐鞮単于の子として生まれる。
永平6年(63年)、従兄の丘除車林鞮単于が在位数か月で薨去したため、長が湖邪尸逐侯鞮単于として即位した。このころ北匈奴はなお盛んで、しばしば辺境を荒らし、漢の朝廷は憂慮していた。そこで北単于は通商を希望し、使者をよこして和親を求め、明帝は北匈奴が通交すれば侵寇しないだろうと期待してこれを許した。
永平8年(65年)、越騎司馬の鄭衆を北に派遣してこの旨を返答させたところ、南匈奴の須卜骨都侯らは漢が北匈奴と使者を取り交わしていることを知り、疑惑を持ち、漢から離反しようと考え、ひそかに北匈奴へ使者を出して、自分たちを迎えてくれるように申し入れた。鄭衆は長城を出ると異変を感じ、偵察したところ、須卜骨都侯の使者を捕らえた。鄭衆は上奏し、さらに大将を置いて南北匈奴間の交通を防止すべきであると云った。これによって朝廷は度遼営を創設し、使匈奴中郎将の呉棠を度遼将軍も兼ねた行度遼将軍とし、副校尉の来苗・左校尉の閻章・右校尉の張国らは黎陽の虎牙営の士を率いて五原郡の曼柏に駐屯させた。また、騎都尉の秦彭を派遣して美稷に駐屯させた。その年の秋、北匈奴は2千騎を派遣して朔方郡をうかがい馬革船を作り、黄河を渡って南匈奴の離反者を迎えようとしたが、漢に防備があったので引き揚げた。その後もしばしば辺境の諸郡に侵入略奪し、城邑を焼き、人民を殺したり捕獲したりすることが甚だ多く、黄河以西の城では昼も門を閉じねばならない有様で、帝はこれを憂慮した。
永平16年(73年)、朝廷は大いに縁辺の兵を発して、諸将を派遣して四道より長城を出て北匈奴を北征させた。南単于長は左賢王の信を派遣して太僕の祭肜および呉棠に随従させ、朔方郡の高闕から出て、涿邪山にて皋林温禺犢王を攻めた。北匈奴は漢軍が来ると聞くと沙漠を渡って逃げ去った。
建初元年(76年)、皋林温禺犢王はまた衆を率いて涿邪山に還去していた。単于長はこれを漢に知らせたので、漢軍は烏桓兵を率いてこれを撃った。この年、南匈奴で蝗害がひどく、大飢饉となったので、章帝はその貧民3万余人に食料を支給した。
元和元年(84年)、北匈奴が漢の吏民と交易したいと申し出たので、武威太守の孟雲はこのことを上言し、許可が出たので、駅使を派遣した。そこで北単于も大且渠の伊莫訾王らを派遣し、漢の商人らと交易させた。諸王や大人(たいじん:部族長)のなかにも交易にやってくるものがあり、もよりの各郡県では、それらのために官邸を設け、賞賜を与えて優遇した。南単于はこれを聞くと軽騎を派遣し、上郡から出て、途中で彼らを阻止し、生け捕りにして牛馬を奪い取り、それらを駆りたてて長城内に戻った。
元和2年(85年)1月、北匈奴の大人(たいじん:部族長)の車利・涿兵らが逃げてきたが、長城内に入ったものは、73群であった。このとき北匈奴は衰弱し、隷族部族らも離反して、南は南匈奴に攻められ、北は丁零に荒らされ、東は鮮卑に撃たれ、西は西域の諸族に侵攻され、もはや自立しがたくなり、遠くへ移動し去った。この年、湖邪尸逐侯鞮単于長は薨去し、従弟の宣(伊屠於閭鞮単于)が立った。
『後漢書』(南匈奴列伝)
ベニート・アルチュンディア
ベニート・アルチュンディア
ベニート・アルマンド・アルチュンディア・テジェス(Benito Armando Archundia Téllez, 1966年3月21日 - )は、メキシコ出身のサッカー審判員・弁護士・経済学者である。FIFAの登録はベニート・アルチュンディアだが、メキシコではアルマンド・アルチュンディアとして知られている。
1985年からプロ審判として活動している。1993年から国際審判として活動しており、1994年のアメリカ vs ギリシャ戦で初めて笛を吹いた。1996年のアトランタ五輪において、「マイアミの奇跡」と呼ばれた日本 vs ブラジル戦でも笛を吹いている。2005年にはFIFAクラブワールドカップ決勝のサンパウロFC vs リヴァプールFC戦で主審を務めた。
2006年の2006 FIFAワールドカップドイツ大会では5試合を担った。その中には、準々決勝のイングランド vs ポルトガル戦や、準決勝のドイツ vs イタリア戦が含まれる。
2010年の2010 FIFAワールドカップ南アフリカ大会では3位決定戦のドイツ vs ウルグアイ戦を始めとする3試合で主審を務めた。これによりワールドカップ本大会で通算8試合の主審を務め、歴代タイ記録となった。
山岡都
山岡 都は、日本の小説家、推理作家。岐阜県生まれ。名古屋大学文学部卒業。2002年、推理短編「昆虫記」が第9回創元推理短編賞を受賞。「該当作なし」が多いこの賞の4人目の受賞者となった。
木瀬川 (矢作川水系)
木瀬川(きせがわ)は、愛知県豊田市を流れ犬伏川に合流する一級河川。
矢作川水系の支流である。延長12.0km、流域面積26.7平方キロメートル。
愛知県豊田市北西部の岐阜県土岐市との境界にある三国山(豊田市白川町)に源を発し南に流れる。木瀬ダム(同市三箇町、木瀬町)を経由して、豊田市御作町の御作浜井場交差点付近で犬伏川に合流する。流域の全域が豊田市のうち旧・藤岡町に含まれている。
ロバート・アーチボルド
ロバート・アーチボルド
ロバート・アーチボルド(Robert Archibald)ことロバート・マイケル・アーチボルド Jr.(Robert Michael Archibald Jr.、1980年3月29日 - 2020年1月23日)は、スコットランドの元男子プロバスケットボール選手。スコットランドレンフルーシャイアはペイズリー出身。ポジションはパワーフォワード、センター。211cm、113kg。
2020年1月23日、39歳で死去。
第62回カンヌ国際映画祭
第62回カンヌ国際映画祭(だい62かいカンヌこくさいえいがさい)は、2009年5月13日から24日に開催された。
コンペティション部門の審査員長はフランスの女優イザベル・ユペール、オープニング作品はピート・ドクター / ボブ・ピーターソン共同監督の『カールじいさんの空飛ぶ家』で、アニメーション映画および3D映画として初のオープニングプログラムとなった。コンペティション部門では20作品が上映されたが、ほとんどはベテラン監督による作品であった。
会先期間中の19日には、フランスの電力会社EDFのストライキにより、電力供給がストップするという事態も起こった。
日本からは是枝裕和監督の『空気人形』がある視点部門で上映され、日本・アメリカ・韓国合作によるアロン・ウルフォーク監督の『The Harimaya Bridge はりまや橋』がマルシェで上映された。また、コンペティション部門で上映されたギャスパー・ノエ監督の『エンター・ザ・ボイド』、イザベル・コイシェ監督の『ナイト・トーキョー・デイ』も東京で撮影された作品である。また、河瀬直美監督に功労賞である「金の馬車賞」が贈られた。
パルム・ドール:『白いリボン』(ミヒャエル・ハネケ)
グランプリ:『預言者』(ジャック・オーディアール)
審査員賞:『フィッシュ・タンク』(アンドレア・アーノルド)、『渇き』(パク・チャヌク)
監督賞:ブリランテ・メンドーサ (『キナタイ マニラ・アンダーグラウンド』)
男優賞:クリストフ・ヴァルツ (『イングロリアス・バスターズ』)
女優賞:シャルロット・ゲンズブール (『アンチクライスト』)
脚本賞:メイ・フェン (『スプリング・フィーバー』)
カメラ・ドール:ワーウィック・ソーントン(『Samson and Delilah』)
ある視点賞:『籠の中の乙女』(ヨルゴス・ランティモス)
審査員特別功労賞:アラン・レネ(『風にそよぐ草』)
イザベル・ユペール (委員長、France女優)
ヌリ・ビルゲ・ジェイラン (トルコ映画監督)
アーシア・アルジェント (イタリア女優・映画監督)
ロビン・ライト・ペン (アメリカ女優)
イ・チャンドン (韓国映画監督・俳優)
ジェームズ・グレイ (アメリカ映画監督)
ハニフ・クレイシ(イギリス作家・脚本家)
スー・チー (台湾女優)
シャルミラ・タゴール (インド女優)
パオロ・ソレンティーノ(委員長、Italy、映画監督)
ジョン・ブアマン (委員長、UK)
クワドォー・アサモア
クワドォー・アサモア
クワドォー・アサモア(Kojo Kwadwo Asamoah, 1988年12月9日 - )は、ガーナ・アクラ出身の元サッカー選手。元ガーナ代表。ポジションはMF。
地元クラブのカーセマンFCにてキャリアをスタート。2008年1月、ACベッリンツォーナへ移籍し、イタリアのトリノFCにレンタル移籍する。2008-09シーズンからウディネーゼ・カルチョへ移籍し、パスクアーレ・マリーノ監督の下で中盤を支える選手として重用された。2010年12月、アフリカ年間最優秀若手選手賞を受賞した。
2012年6月、同僚のマウリシオ・イスラとともに、ユヴェントスFCに共同保有で移籍決定。ユヴェントスでは3-5-2の左ウイングバックにコンバートされ、中心選手として活躍している。2013年6月、ユヴェントスはアサモアの共同保有権の片方を買い取り、完全移籍が決定。2013-14シーズンのリーグ優勝に貢献し、同シーズンのセリエAベストイレブンにも選出された。しかし2014-15シーズン以降は度重なる怪我により、大幅に出場を減らした。
2018年5月18日、本人の公式Twitterでユヴェントス退団を発表。2018年7月2日、3年契約でセリエA・インテル・ミラノに入団した。
2021年2月3日、カリアリ・カルチョとシーズン終了までの契約を結んだ。
2022年10月5日、引退を発表した。
ガーナ代表でも台頭しており、ガーナで開催されたアフリカネイションズカップ2008の代表メンバーにも選出された。アフリカネイションズカップ2010メンバーにも選出。2008年大会は3位、2010年大会は準優勝を経験し、2010年大会のベスト11のサブメンバーにも選ばれ台頭してきた。
2010 FIFAワールドカップに初出場すると、グループリーグ3試合、ベスト16、準々決勝の合計5試合に先発出場し、ガーナ代表初のベスト8進出に貢献した。
2014 FIFAワールドカップのグループステージでは左サイドを駆け上がり、足の外側でクロスボールをあげるというプレーをみせ、ギャンのゴールをアシストした。
セリエA 2012-13, 2013-14, 2014-15, 2015-16, 2016-17, 2017-18
コッパ・イタリア 2014-15, 2015-16, 2016-17, 2017-18
スーペルコッパ・イタリアーナ 2012, 2013, 2015
セリエAベストイレブン 2013/14
広島大学学部長殺人事件
広島大学学部長殺人事件(ひろしまだいがくがくぶちょうさつじんじけん)とは、1987年(昭和62年)7月22日に発生した殺人事件である。事件現場が大学構内であったうえに、後述のように犯人が現場に小細工したことからオカルト殺人として大きく報道された。
1987年7月22日の朝、広島県広島市中区の広島大学東千田キャンパス(当時)構内にある、総合科学部の学部長室で学部長(当時61歳)が、鋭利な刃物で胸や背中を4箇所刺され殺害されているのが発見された。死亡したのは前日7月21日の夜と推定された。
遺体は横向きに倒れていたが、遺体の首から下には毛髪交じりの黄色い砂がかけられ、遺体の周囲には、老眼鏡、入れ歯、煙草の吸殻、灰皿が30cm間隔に並べられていた。これは当時、一種の呪術ないし儀式的奇行と捉えられ、マスコミは「オカルト殺人」と騒いだという。
広島県警広島中央署による捜査は難航したが、10月2日に同学部助手の理学博士(当時44歳)を逮捕した。被疑者は1966年に広島大学理学部を卒業し大学院博士課程を中退後1970年11月に総合科学部の前身の教養部に助手(現在の助教)として就職し、その後博士号を取得した。
被疑者の専攻は素粒子学であったが、同学部の素粒子学の教授2名が退官予定とされていたことから、ポストが開くことで自分が助教授(現在の准教授)に昇格すると思っていた。しかし、実際には学部長の専門である磁性物理学専攻の研究者が助教授に昇格した。殺害された学部長は1982年からその地位にあったが、被疑者と折り合いが悪く自分より若い助手が助教授に昇格するなど、以前から学部長に強い恨みを持っていたという。そのため、17年間も昇進できなかった恨みがついに爆発し、学部長を殺害するにおよんだという。
なお、遺体に砂をかけたのは被疑者によれば、遺体を穢すためと捜査を撹乱しようとする意図であったという。しかし、砂の中に混ぜた毛髪の中に他人だけでなく自分のものも入れたことから足が付いた。起訴された元助手は1989年5月12日に広島地方裁判所で懲役14年を宣告されたが、「潔く刑に服したい」として控訴せず判決は確定している。
河川地形
河川地形(かせんちけい)は、河川の侵食、運搬、堆積作用によって形成された地形のこと。
河川を流れる水は地表面を削り(侵食)、砂や礫、泥を運び(運搬)、堆積させる。これらの過程を通して河川地形が形成される。その地形とは、地形のできる場所(高地や低地など)によって特徴が異なり、地表が削られた部分にできるもの、砂や礫が堆積した部分にできるものなど種類はさまざまである。こうした地形はその土地の景観や農業の形態、人々の生活にも関わってくる。河川が運河や用水路と区別することができるのもこのような点からである。
河流によってつくられる谷。これが谷の種類のなかでもっとも一般的であると言われる。
降水は、一部は蒸発し、一部は地中にしみ込み、それ以外の水は付近の最も低いところを流れる。その部分の土壌はとくに雨洗されて浅い凹みが生じる。一旦凹みができれば降水はますますこの部分に集まって流れ、その下方浸食によって凹みは深まり、一般に急な側壁を有する谷状の地形となる。とくに、幼年谷においてはV字谷を形成する。
河川の侵食によってつくられた階段状の地形。谷底の平坦面を段丘面、侵食によって生じた崖を段丘崖という。河成段丘はその構成物質、形成過程によって次のように分類される。
岩石段丘: 段丘の大部分が基盤岩で、表面のみが薄い河床の砂礫層となっている。
砂礫段丘: 段丘の大部分が砂礫層から成る。
ちなみに河成岸段丘の段丘面は地下水位が低く水に恵まれないため畑となるところが多い。段丘崖下には湧水がみられる。利根川支流の片品川流域や信濃川流域の新潟県津南町などが好例。
河川や海洋の堆積作用によって形成された平野。
とくに、平野の形成が純粋に河川の堆積作用のみで、現在もなお堆積が進行している様な場合には沖積平野という。また、もっとも新しい地質時代である完新世の堆積物からなる平野である、という別の定義もあるようだ。
谷の中を流れる河川の側方浸食によってできる。谷が刻まれている山地の地形の性質によって、その性質も異なる。幼年山地にみられる谷底平野は谷壁が急で、谷底と斜面との境界が明らかである。それに対し老年山地にみられる谷底平野は、谷壁が緩やかな斜面となっていて、徐々に平野面にうつる。
扇状地は、山の中の谷を流れる急流性の河川が山の麓につくる堆積地形。半円錐状の形をしている(字面のとおり扇形ともいう)。谷中では河川の流れが急なため供給される砂礫は容易に運搬されるが、山から離れると流路の勾配が急に緩やかになるため堆積するので、このような地形が出来上がる。扇状地はその構成物質が粗い砂礫であるから、水の浸透量が極めて大きい。そのため、豊富な用水が得られなければ全面水田化は難しい。場所によって様々な利用のされ方がある。
扇頂: 扇状地の最上流部。河川の流水は表出している。堆積物は巨礫が多くて傾斜が急なため、土地利用は遅れている。
扇央: 扇状地の中央部分。砂礫から成る堆積層が厚いため、河川水は伏流し水無川になることが多い。水利にあまりめぐまれないため、畑や果樹園などとして利用される。
扇端: 扇状地の末端部。扇状地の斜面が低地の平坦面に移るところ。伏流水が地表に湧出するため水利に恵まれ、集落が立地し水田開発が行われる。
三角州は、河川が運んできた砂や粘土が河口付近に堆積してできた、低平な地形である。三角州上の河川は河口付近に来ると分流する傾向があり、二つの分流路と海岸線との間の陸地をなす洲の平面の形がギリシア文字のΔ(デルタ)に似ているところから、デルタ→三角州と名付けられた。平面形態は堆積物の量、河口や海岸の水深・地形、沿岸流の強さなどによって変化する。三角州の分類には、円弧状三角州、鳥趾状三角州、カスプ状三角州がある。
河川や旧河道の両側に発達する。周囲より1~3mも高く微高地となっている。このような隆起が生じるのは、洪水時に水が流路から溢れ出す際に水が急に広い土地に配分されるため、溢水の深さはこれまで流路の内部にあったときに比べて急に減少することになり、そのため溢水の水流と地表との摩擦の影響が強くなり、流速が減少することで運搬力が失われ堆積が行われるからである。最も多量に堆積する所は最初に流速の急減した流路の両側であり、そこから外側へいくに従って堆積物の量も大きさも減少するので、結局流路にそって高く、外側に向かって緩斜する隆まりが生じる。これが自然堤防である。
人間は昔から、自然堤防をえらび住み着いたので、古くからの民家がある。一般に砂質のシルト層が表層に見られ、民家として利用されるほか、畑であることが多い。
自然堤防背後に形成された浅い盆状の湿地。洪水時に河道からあふれ出た水が自然堤防にさえぎられて溜まり、沼沢地となったもの。河川や旧河道からは遠く離れているが、土地が低いためジメジメしている。日本では人工的に排水されて、水田として利用されることが多い。
河川が蛇行すると、流路が一部切れて三日月形に残ることがある。そのような河跡湖を三日月湖という。洪水時に流路の短縮が起こること、蛇行が激しくなることで形成される。牛角湖ともいう。
六甲山神社
六甲山神社(むこやまじんじゃ)は兵庫県西宮市山口町、六甲山最高峰から東へ1km程隔たった標高840mの見晴らしのよい峰に鎮座する神社(廣田神社の境外末社)。祭神から白山の宮(しらやまのみや)とも称される。石の宝殿と呼ばれる大きな石祠(六甲山石宝殿と称される)があることで著名。
菊理媛命を祭神とする。加賀国白山の白山比咩神社に同じ。伊丹市中野北の「六甲山大権現」の道標に示されるように、六甲山神社境内の石製の神殿の奥に六甲山大権現が祀られている。これが神社名由来の古くからの本来の主祭神と考えられる。六甲山石の宝殿が「広西両宮絵図」に西宮鎮守とあること、六甲山全域がかつての廣田神社の社領であったこと、六甲山がかつては向津峰(ムカツミネ)と呼ばれていたことから、廣田神社祭神、撞賢木厳魂天疏向津媛命(ツキサカキイズノミタマアマサガルムカツヒメノミコト)の奥宮としてとらえることが、整合性を有すると思われる。
創祀の年代は不明。石の宝殿は石扉の刻銘から慶長18年(1613年)に南麓に鎮座する越木岩神社の氏子らが建立したことが判明していて、建立年の刻まれた石祠としては県下では2番目に古い。
祠が設置される前からこの場所は霊場視されていて、いくつかの言い伝えがある。
神功皇后が三韓征伐で持ち帰った神の石を納めた。
祠のそばのウツギの根元に神功皇后が黄金の鶏を埋めたので、元旦の黎明には鶏の鳴き声が六甲山に響き渡る。
六甲山は山伏や天狗に関する多くの伝説があり、昔は山中には88の社があってそれらの中心である石の宝殿から神々が四方の高山へ修行へ出たと伝えられるが、山岳信仰により中世に白山修験の山伏が開いた修験道の霊山であったと考えられ、社殿には白山の古文書が伝えられている。
田辺眞人は著書『神戸市の伝説 新版』内で、恐らくは中世末に山稼ぎに入っていった東麓の社家郷(西宮市)の人々が霊場として見つけ、彼らの氏神である西宮神社の末社としたのだろうと推測している。なお、寛政元年(1789年)に山頂が遠すぎるということで西宮神社に勧請し、境内摂社六甲山神社(むこやまじんじゃ)として祀られている。
諸説あるが、(編集)西宮市立郷土資料館(発行)西宮市教育委員会による西宮ふるさと民話を参考にし、また越木岩神社にも六甲山神社が末社として祀られていることを考えると越木岩新田の村人が建立したとみるのが妥当ではないだろうか。その後諸般の事情があって、西宮神社末社、また廣田神社末社として祀られているようだ。
古来より雨乞いの場として利用され、日照りが続くと山麓の村々の農民が般若心経と雨乞いの呪文を唱えた。石の宝殿は船坂川、仁川、芦屋川、住吉川などの分水嶺上にあり、神戸市東灘区から西宮、宝塚、さらに北神地区の唐櫃(神戸市北区)に至るまでの地域はもとより、摂津国外からも雨乞いに来たと古文書にはある。
東灘の小路村では旱魃の夏に村人がここに一晩こもって般若心経と雨乞いの呪文を唱えたが、夜が明けても雨が降らなかったために、沢蟹を捕まえて来て宝殿に投げつけて帰ったところ神の怒りで雨が降ったという。隣の田辺村では参籠をしても降雨がないと雨蛙を2匹石祠に擦り潰して帰ったと伝えられる。
現在でも水不足の折には周辺各市の水道関係者が、ここで行者に雨乞いの祈祷を頼む。また、祠脇の縁起書には「水商売繁盛の神」と説かれている。
菊理姫祭:9月9日
閉山祭:11月下旬
六甲山最高峰 - 兵庫県道16号明石神戸宝塚線を西へ1km。
芦有ドライブウェイ 宝殿インターチェンジ
アントニオ・フローロ・フローレス
アントニオ・フローロ・フローレス
アントニオ・フローロ・フローレス (Antonio Floro Flores、1983年6月18日 - ) は、イタリア・カンパニア州ナポリ出身の元サッカー選手。現役時代のポジションはFW。
SSCナポリにてプロキャリアをスタートし、2001年1月のASローマ戦にてセリエAデビューを果たす。2004年に、財政状況の悪化していたセリエBのペルージャ・カルチョへ移籍。クラブが破産すると、ACアレッツォへ移籍した。
アレッツォで得点源として活躍したが、2006-07シーズンにセリエC1降格が決まると、2007-08シーズンからセリエAのウディネーゼ・カルチョへ引き抜かれる。アントニオ・ディ・ナターレやファビオ・クアリャレッラ、シモーネ・ペペなど前線にタレントが揃っていたため、定位置確保には至らなかった。
2011年1月にジェノアCFCへレンタル移籍。2010-11シーズン後半は18試合で10得点を記録した。2012-13シーズンはジャンパオロ・ポッツォがオーナーを務めるもう一つのクラブであるリーガ・エスパニョーラのグラナダCFへレンタルで移籍したが、冬の移籍期間にウディネーゼへ戻り、直後にジェノアへ移籍した。
2016年2月1日、USサッスオーロ・カルチョからACキエーヴォ・ヴェローナにローンで加入した。アルベルト・パロスキの後釜を務め、シーズン終了後には買い取り義務が履行された。
2017年1月20日、セリエBのFCバーリ1908へレンタルで加入。同年7月13日には再びローンとなることが発表された。
2018年9月6日にセリエCのカゼルターナFCへの移籍が発表された。
夫人との間に3人の子供があり、2014年3月にはチルクムヴェスヴィアーナ鉄道の駅で置き去りにされた生後間もない男児を養子として引き取った。
デメテルの法則
デメテルの法則 (Law of Demeter, LoD) または最小知識の原則 (Principle of Least Knowledge) とは、ソフトウェアの設計、特にオブジェクト指向プログラムの設計におけるガイドラインである。
このガイドラインは1987年の末にかけてノースイースタン大学で作成された。簡潔に言うと「直接の友達とだけ話すこと」と要約できる。基本的な考え方は、任意のオブジェクトが自分以外(サブコンポーネント含む)の構造やプロパティに対して持っている仮定を最小限にすべきであるという点にある。
「デメテルの法則」という名前は、この法則がアダプティブプログラミングとアスペクト指向プログラミングに関する研究であるデメテルプロジェクトの成果であることに由来する。プロジェクト名は農業の女神であるデーメーテールにあやかっている。
オブジェクト指向プログラムにデメテルの法則を適用する場合には、この法則はより厳密に「関数/メソッドに関するデメテルの法則」(Law of Demeter for Functions/Methods, LoD-F) と言い表すことができる。この場合、あるオブジェクトAは別のオブジェクトBのサービスを要求してもよい(メソッドを呼び出してもよい)が、オブジェクトAがオブジェクトBを「経由して」さらに別のオブジェクトCのサービスを要求してはならない。これが望ましくないのは、オブジェクトAがオブジェクトBに対して、オブジェクトB自身の内部構造以上の知識を要求してしまうためである。
このような場合には、クラスBを変更し、クラスAがクラスBに対して行った要求を適切なBのサブコンポーネントに伝播させるようにすればよい。または、AがCへのリファレンスを持つようにして、AがCを直接呼ぶようにしてもよい。この法則に従えば、オブジェクトBが知っているのは自分自身の内部構造だけになる。
より形式的に言えば、関数に対するデメテルの法則に従った場合、オブジェクトO上のメソッドMが呼び出してもよいメソッドは以下のオブジェクトに属するメソッドのみに限定される。
Oそれ自身
Mの引数に渡されたオブジェクト
Mの内部でインスタンス化されたオブジェクト
Oを直接的に構成するオブジェクト(Oのインスタンス変数)
具体的には、他のメソッドの戻り値として返されたオブジェクトのメソッドの呼び出しを避けるということになる。最近のオブジェクト指向言語の多くではフィールド識別子としてドット(.)が採用されているが、そのような言語においてはこの法則は単純に「使えるドットは1つだけ」と言い表すこともできる。つまり、"a.b.Method()"という呼び出しは法則に違反しているが"a.Method()"という呼び出しは問題ない。なお、このアプローチの充足性については反論がある。
簡単な例として、犬を散歩に連れ出すことを考える。この際、犬の足に直接「歩け」と命じるのはおかしいだろう。この場合は、犬に対して命令し、自分の足の面倒は自分で見させるのが正しい方法だといえる。
デメテルの法則の利点としては、結果的にソフトウェアがよりメンテナンスしやすく、柔軟なものになりやすいという点が挙げられる。オブジェクトが他のオブジェクトの内部構造に依存することが少なくなるため、オブジェクトのコンテナを呼び出し側の変更なしに修正することができる。
デメテルの法則の欠点としては、時として数多くの"ラッパー"メソッド(デメテルのTransmogrifierと呼ばれる)を作成する必要があるという点が挙げられる。このメソッドは自分自身の呼び出しを別のコンポーネントに委譲するためのものである。さらに、自分自身が含んでいるクラスのメソッドを呼び出せるようにするためにインタフェースが巨大になり、結果としてクラスの凝集度が低下するという欠点もある。
Basiliらによる1996年の実験では、デメテルの法則がソフトウェアの欠陥の発生確率を低下させるのに有効であることが示唆されている。
マルチレイヤアーキテクチャは、ソフトウェアシステムにおいてデメテルの法則を系統的に実装するためのメカニズムとして捉えることができる。
レイヤ化されたアーキテクチャにおいて、各レイヤ中のコードは自分の属するレイヤと直下のレイヤのコードのみを呼び出すことができる。直下のレイヤをスキップして他のレイヤにアクセスした場合には、アーキテクチャに違反していることになる。
読書始
読書始(どくしょはじめ/ふみはじめ・書始)とは、ある個人(特に貴人の子弟)が初めて学習を開始する時、もしくは毎年最初の学習開始の時に行われる儀式のこと。
前者に関しては、天長10年4月23日(833年5月16日)に当時の皇太子恒貞親王が読書始を行ったのが最古の記録である(『続日本後紀天長10年4月庚辰条)。皇族と貴族の子弟では手順が異なる部分も存在するが、『西宮記』や『江家次第』などによれば、最初に博士(侍読、師匠にあたる)がテキストの表題を読み上げ、尚復(しょうふく)と呼ばれる助手にあたる者がこれを復唱する。その後、博士が本文を読み上げてこれを見本として儀式を受ける本人と相伴の侍臣・家司が復唱を行い、最後に尚復が止めた。なお、儀式の後に手習始(てならいはじめ)の儀が行われたり(『本朝世紀』寛治元年12月24日条)、饗宴や作詩などが行われる場合があったりした(『本朝文粋』)。貴族社会では7歳から10歳のうちに行われる場合が多く、テキストとしては、初学者に対して用いられる『孝経』・『史記』・『千字文』・『蒙求』などが用いられた。
後者に関しては、元久元年1月12日(1204年2月14日)に征夷大将軍源実朝が新年読書始を行ったのが最古の記録である(『吾妻鏡元久元年正月12日条)。近世においては、藩校や私塾でも同様の行事が行われ、「学問始」「稽古始」などとも称された。宮廷においては近代に入ると、講書始として再構成されることになる。
装束は、中世以降では天皇は御引直衣、東宮は青色欠腋袍の束帯を例とする。
読書の儀
読書の儀(どくしょのぎ)とは、皇子などの誕生の際に行われる御湯殿儀(浴湯の儀)の一環で、七夜までの毎日朝夕の2回、新生児を入浴させている間に博士が漢籍中にある祝意を持つ文章の1節を取り上げてこれを読む儀式。鳴弦の儀と同時並行で行われる場合もある。
皇子の場合、博士の中から最大3名が選ばれて交替で読み上げた。通常儒教の経典を読み上げる場合には明経道から、史書を読み上げる場合には紀伝道から選ばれる慣例となっていた。テキストとしては、前者の場合には『易経』第一乾卦など、後者の場合には『史記』五帝本紀・魯世家や『漢書』文帝紀などが選ばれた。『御堂関白記』によれば、敦成親王(後の後一条天皇)誕生時には明経道の中原致時、紀伝道の藤原広業・大江挙周が担当したことが知られている。
大和昌平
大和 昌平(やまと しょうへい、1955年 - )は、日本の牧師、神学校教師。東京基督教大学教授・神学部長、東京基督神学校教師、聖書宣教会講師、共立基督教研究所所員、日本印度学仏教学会員、2011/10~ 日本思想史学会、2011/10~ 比較思想学会、2008/06~ 日本宣教学会、2005/04~ 日本福音主義神学会。
大阪府生まれ。
1979年 関西大学法学部政治学科卒
1984年 東京基督神学校卒
1987年 佛教大学仏教学科卒、
1991年 大学院(仏教学専攻、文学修士)*1994/03 佛教大学大学院 文学研究科 仏教学専攻 博士課程単位取得満期退学
1984/04~2009/03 福音交友会京都聖書教会 牧師
2005/04~ 東京基督教大学 神学部 神学科 教授
2014/04~ 東京基督教大学 神学部 学部長*2017/12~東京基督教大学学長代行
2018/04~ 東京基督教大学 副学長(教育・学生支援担当)
『牧師が読みとく般若心経の謎』、実業之日本社、2007年、著者紹介の項目を参照
「不干斎ファビアン研究(1)」『基督神学』2007年
能代八郎
能代八郎(のしろ はちろう、1900年(明治33年)3月‐1944年(昭和19年)3月14日)は昭和期の作曲家。本名佐藤久助。
北海道室蘭市出身。
1937年、佐藤富房の筆名で作曲した「声なき凱旋」でポリドールより作曲家デビュー。
翌年テイチクレコードに移籍し、筆名を能代八郎とし、流行歌の作曲を行うようになる。
1939年、塩まさるが歌う『九段の母』が大ヒット。
1944年3月14日死去。享年44。
佐藤富房名義
『恋のSOS』(昭和12年5月) [宮本旅人作詞、歌:奥田英子]
『声なき凱旋』(昭和12年6月) [島田磬也作詞、歌:上原敏]
『流砂の護り』(昭和12年10月) [紫室代介作詞、歌:上原敏]
『渡世がるた』(昭和12年7月) [藤田まさと作詞、歌:上原敏]
『銃後ぶし』(昭和12年11月) [島田磬也作詞、歌:青葉笙子]
『陣中髭くらべ』(昭和13年4月) [徳土良介作詞、歌:東海林太郎]
能代八郎名義
『涯なき泥濘』(昭和13年6月)[徳土良介作詞、歌:小野巡]
『音信はないか』(昭和13年8月) [野村俊夫作詞、歌:小野巡]
『九段の母』(昭和14年3月) [石松秋二作詞、歌:塩まさる]
『身代り警護』(昭和14年3月)[石松秋二作詞、歌:美ち奴]
『野菊の勇士』(昭和16年6月) [萩原四朗作詞、歌:小野巡]
『九段の父』(昭和17年11月) [大高ひさを作詞、歌:小野巡]
日本宣教会
日本宣教会(にほんせんきょうかい)はプロテスタントのホーリネス系の団体。
1922年 相田喜介が聖潔を学ぶために、渡米してアズベリー大学に留学した。
1923年4月24日 アメリカのアズベリー大学神学部に留学中の相田喜介によって日本宣教会(Japan MIssion Society)が設立された。
1923年12月 関東大震災のことを知り、日本における伝道の急務を覚えた相田は帰国して東京都渋谷区笹塚を中心に伝道して、北谷、川崎、田端、大井町、桜ヶ丘に教会を設立した。
1929年 伝道者養成のために救霊学院を設立。
1934年 桜ヶ丘教会を除く全ての教会が離脱した。
1937年 桜ヶ丘教会が世田谷区下北沢に移転した。
1940年 八王子に女学校を開設して、若い人のために伝道活動をした
1945年 学校制度の変化に伴い、新制中学が開校されるために、女学校が廃校。
1957年 戦後はメリヤス工場の経営をへて、女学院の跡地を売却して、東京都世田谷区代田で伝道活動を再開する。その後、幡ヶ谷、久我山、西麻布、新潟県小千谷市、前橋、相模、木更津、狭山に教会を設立した。戦後は、中原幸茂が指導者になった。
1978年 中原幸茂が2代目監督に就任
1995年 相田望が3代目監督に就任
2008年 小坂禮輔が4代目監督に就任
2012年 小坂嘉嗣が5代目監督に就任
ジョン・ウェスレーの「全き潔め」の教理を強調する。
日本福音教団
日本福音教団(にほんふくいんきょうだん)は、野村正幸が代表を務める日本の宗教法人である。プロテスタントホーリネス系の団体。
1952年、太平洋戦争も終わり、講和条約を通して、日本も独立し、後の指導者である吉野勝栄、星野栄一らは、戦後しばらくは日本基督教団ホーリネスの群の中で活動を続けていた。また、東京聖書学院を設立し、多くの教職者を輩出した。
1953年、吉野勝栄、星野栄一らは、私共同志と共に日本基督教団から出て、同年6月「日本福音教団」を設立、宗教法人の認可を受けた。吉野勝栄師を初代の総会議長にし、副議長に星野栄一を選出した。
1971年、日本福音教団から離脱した教会が、吉野勝栄、加藤博重らを指導者として「日本福音教会連合」を設立した。日本福音教団は分裂し、日本福音教会連合と分かれた。第2代の総会議長に星野栄一師が推挙され、その時代より韓国、中国の宣教師を受け入れ、各地の伝道を応援する。
1996年、9月に星野師が死去。10月に福音聖書教会での臨時総会で、武井啓治師が議長に選ばれたが、諸事情により日本福音教団を離脱され、平岡忠雄師が議長代行と1年余星野師、武井師の残期を全うされる。
1998年、3月に教団第26回総会にて、田辺誠一師が総会議長に推挙された。
2002年、創立50年になった教団の記念集会と記念誌の発行が出来た。
2004年、3月に前体制になる。
2月12日に「日本人教職者・信徒リバイバル聖会」が東京の福音聖書教会(田邊誠一牧師)で開催され、日本福音教団再生の道筋の土台が固められた。
3月7日の臨時総会を経て6月19日には東京の聖都教会で年会・総会が開催され、議長を野村正幸が務め、新しい七人の責任役が承認された。
2019年4月30日、東京の日本ベテル教会の年次総会において、野村正幸牧師が代表役員、総務は白均鉉(ペク・キンケン)牧師が選ばれた。
クリスチャン情報ブックでは下記の通り解説される。
「福音を全日本へ」をモットーに日本での宣教だけではなく、アジアにも積極的にかかわりを持っている。
四重の福音の強調。特に、アガペー・ホーリネスの信仰を強調する。
ジョン・ウエスレーの教義である「クリスチャンの完全」を目指し、中田重治の主張された、新生・聖化・神癒・再臨を受け継ぎ、ホーリネスの流れを汲み、66巻の旧新約聖書を神の霊感で書かれたことを信じ、時が良くても悪くても、あやまりなく、神の言を伝え、主イエスが定められた、洗礼と聖餐の式典を忠実に守っている。尚、政治などには国のために祈るが、直接に参与せず、聖霊に満たされて、主イエスの証人となることを目標にし、「福音を全日本へ」とをモットーにして進んでいる。
中田重治監督のリバイバル、そしてイスラエルの回復、その他様々な問題の中、分裂して、聖教会、米田豊師、車田秋次師他と共に、聖教会に加盟していたが、太平洋戦争により、政府の命令で日本基督教団に統括されていた。
神はその恩竉の言により諸国諸民の中よりキリストに在りて一つの民を召し之を選びて父と子と聖霊の交わりに入らしめ給う、之聖なる公同教会なり。神は嗣業の地の疲れたる時ルターを召して十字架の福音を宜揚し其の衰へたる日、ウィスレーを選びて宝血の恩竉を復興し給へり。                                             主は其の福音を地の極に伝えてこの末の世に最後月足らぬ者の如き祖国日本をかえりみ、聖書の恩竉に与らしめ給う。聖霊を受け同じく天の召をこうむりし我等ホーリネスの民は戦災と弾圧の曠野より新しく起き上がり自主独立なる公同の教会を形成するに至れり。                聖霊の全き感動による聖書に立ち、使徒的な四重の福音を信じ之を地に極に宣伝へ聖礼典を守り主の来たり給うを待ち望む、これ我等の日本福音教団なり。
第一条   本教団は主イエス・キリストを首と仰ぐ公同教会にして教憲及び教会規則の定むるところに導ひて主の体なる公同教会の権能を行使し其の存立の使命を達成することをい以て本旨とす。
第二条   本教団は旧新約聖書を神の言として福音の真理を悉く載せたるものとなり信じ左の信条を告白す。
使徒信条                                                                     我は天地の造り主、全能の父なる神を信ず。我はその独子、我らの主イエス・キリストを信ず。主は聖霊によりて宿り、処女(おとめ)マリヤより生まれ、ポンテオ・ピラトのもとに苦しみを受け、十字架につけられ、死にて葬(ほうむ)られ、陰府(よみ)にくだり、三日目に死人のうちよりよみがえり、天に昇り、全能の父なる神の右に座したまえり、かしこより来りて、生ける者と死にたる(死ねる)者とを審きたまわん。我は聖霊を信ず、聖なる公同の教会、聖徒の交わり、罪の赦し、身体のよみがえり、永遠(とこしえ)の生命(いのち)を信ず。
第三条 本教団は教憲及教団規則の定むる所に導ひ会議制により其の政治を行う。
第四条 本教団は教会総会を以て其の最高の政治機関とす。本教団の教務は教会総会の決議並に教憲及教団規則の定むる所に導ひて教団総会議長これを掌理す。
第五条   本教団は其の教務を遂行せんが為に教区を置く。
第六条   本教団の所属教会は第二条に定むる信条を奉ずる者の団体にして教会総会を以て其の最高の政治機関とす。教会総会の議長は教会担任教師之に当たる。
第七条 教会は宣教に勤め主に日毎に礼拝を守り時を定めて聖礼典を執行す。礼拝は讃美、聖書朗読、説教、祈禱及び献金等とす。聖礼典は洗礼及聖餐にして按手礼を領したる教師之を司る。
第八条   本教団は、神の召命を受け献身し正規の神学校課程を経教師試験に合格せる者を以て教師とす。教師は之を分ちて正教師及補教師とす。正教師は按手礼を領したる者、補教師は伝道の准充を受けたる者とす。
第九条   本教団の信徒は洗礼を領し教会に加えられた者とす。
第十条   本教憲は教団総会三月前に議案を公表し、教団総会に於いて出席議員の三分の二以上の同意を得るに非ざれば之を変更することを得ず。
オスム川 (アルバニア)
オスム川(オスムがわ、Lumi Osum)は、アルバニア南部を流れる川で、セマン川源流のひとつである。オスム川の水源はコルチャ県のVithkuqi村付近に存在する。コロニャ県を流下しスクラパル県に入る。チョロヴォダ、ベラトと北西に流れ、クチョヴァ県・クチョヴァ付近でデヴォル川と合流し、セマン川と名を変える。セマン川は85km西に流れアドリア海に注いでいる。
日本福音教会連合
日本福音教会連合(にほんふくいんきょうかいれんごう)はプロテスタント、ホーリネス系の団体。
1952年 指導者吉野勝栄は日本基督教団ホーリネスの群の中の教職であった。東京聖書神学校を設立した。
1953年 東京聖書神学院卒業の教職者を中心にして、日本基督教団ホーリネスの群から離脱して、「日本福音教団」を設立した。
1971年 日本福音教団から離脱した十数の教会が、吉野勝栄、加藤博重らを指導者として、「日本福音教会連合」を設立した。
四重の福音を強調する。
櫻岡大神宮
櫻岡大神宮(さくらがおかだいじんぐう)は、仙台市都心部の西、広瀬川左岸の西公園内にある神社。旧社格は県社。同社の周辺は、仙台市の中でも有数のサクラの名所として知られる。
伊達政宗が創建した神社である。もとは仙台城下町の北の守りである北山丘陵上の北山五山の西にある峰の1つ(現在は標高117.64mの四等三角点「荒巻」()がある)に鎮座し、神仏習合によって別当寺と共に伊勢堂山と呼ばれた。仙台藩第4代藩主の伊達綱村により藩主継承時には必ず当社に参詣する慣例が創られ、藩内の有力な寺社の1つとなった。
1871年(明治4年)の廃藩置県で仙台藩が消滅して仙台県が設置されると財政的な後ろ盾を失うが、翌1872年(明治5年)には代わって大町の商人が後ろ盾となり、広瀬川を望む名勝地の元柳町(現西公園内)に遷宮され、御譜代町でも当社に近い町の信仰を集めるようになる。当地は江戸時代の仙台藩有力家臣の邸宅が建ち並ぶ地であったが、藩の消滅および士族の没落によって、次第に料亭・公園・芝居小屋などの観光・娯楽施設、あるいは、広い土地が必要な学校などに転用されていった(→参照)。当時から現在まで当社の門前で営業している源吾茶屋()も、そのような新規の観光施設の1つである。
1926年(大正15年)の仙台市電開業に合わせ、肴町通りの西の突き当たりにあたる現在地に遷宮し、同通りが表参道となった。ただし現在は、同通りと西公園通との交差点に横断歩道などがないため、少しの迂回が必要。
なお、伊勢堂山には大入道の伝説(→参照)があるが、当社との関係は不明。
1621年(元和7年)、仙台城下町北郊、北山丘陵上の北山五山の西の地(現・青葉区千代田町)に、伊勢神宮の分霊を伊達政宗が勧請して「神明宮」と称した。また、妙海法印により、祓山神宮寺と称する別当寺も開山された。以後、両社寺および所在する丘陵部は「伊勢堂山」と呼ばれるようになる。
1683年(天和2年)、伊達綱村が社殿を改築し、敷地も拡張した。また、藩主の継承時には必ず伊勢堂山に参詣する慣例が始まった。
1868年(慶応4年/明治元年)の一連の神仏分離令を受けて、神宮寺を廃止。
1869年(明治2年)、村社に列せられ、「荒巻神明社」と改称。
1872年(明治5年)、旧仙台城下町の元柳町(現・青葉区桜ヶ岡)に遷宮()。場所は、現在地のやや北で、神社北面が立町新丁(現・仙台西道路)に面する。後の西公園野球場の西側(現在は花見広場)。
1875年(明治8年)5月、県社に列格されたのを機に、「櫻岡大神宮」と改称。
1908年(明治41年)、中ノ町にある住吉神社を合祀。
1912年(明治45年)、榴ヶ岡にある村社の神明社、および、洲崎神社を合祀。
1913年(大正2年)、花壇にある住吉神社を合祀。
1926年(大正15年)10月17日、現在地に遷宮()。
北山丘陵の伊勢堂山跡地には、1872年(明治5年)の遷宮後に氏子が祠を建てており、1958年(昭和33年)に社殿を新造し、「伊勢神明社」となっている()。
また、1968年(昭和43年)の住居表示施行より前は、伊勢神明社周辺の地名が「伊勢神明」、伊勢神明の西側の道および沿道の地名が「神明横町」、参道に直線的に繋がる道およびその沿道の地名が「神明通」、神明通の南側の地区一帯の地名が「伊勢堂下」と名付けられていた。現在、「神明横町」は市道神明横丁線、「神明通」は市道神明通線、「伊勢堂下」を貫く道は市道伊勢堂下3号線、市道伊勢堂下2号線、市道伊勢堂下1号線と称し、かつての神明宮や伊勢堂山の名を残している。
1月14日 どんと祭(松納祭)
2月3日 節分祭
7月下旬より、七夕飾り付け
7月下旬 御譜代町夏の夜祭り「西公園ナイトマーケット」(雅楽演奏等もある)
8月5日 仙台七夕花火祭に合わせて縁日が出る。
10月17日 例祭
10月第3日曜日 神賑行事(子供神輿が大町・一番町まで繰り出す)
11月 七五三祝祭
12月31日 年越大祓 歳晩祭
仙台市営バス:以下のバス停は120円パッ区対象地域内
仙台駅西口バスプール10番のりばより茂庭台方面行き、または、広瀬通経由交通公園行きに乗って「立町小学校前」下車。
無料駐車場:10台
JR東日本:仙台駅より徒歩20分。
仙台市地下鉄:
東西線・大町西公園駅より西1出入口・西公園口すぐ。
宮原諄二
宮原 諄二 (Junji MIYAHARA)
宮原 諄二(みやはら じゅんじ 1942年4月9日 - )は、日本の工学者、技術者、経営学者。元東京理科大学専門職大学院総合科学技術経営研究科教授、元一橋大学イノベーション研究センター長、元富士フイルム研究部長、機器事業本部部長。静岡県出身。
富士フイルム在職中に、放射線画像センサー「」を発明し、世界初の医療用デジタルX線画像診断システム開発に成功するとともに、同社の研究部長、機器事業本部部長等を歴任。その後、経営学系の研究者に転身し、一橋大学、東京理科大学の教授としてイノベーションに関する研究に従事。2010年、を設立し、代表に就任。
1961年 静岡県立静岡高等学校卒業
1965年 名古屋大学工学部金属学科卒業(学士・金属学)。
1967年 名古屋大学大学院工学研究科修士課程修了(工学修士・金属学)。
1967年 日本碍子入社、原子炉用核燃料被覆管材料開発に従事。
1970年 富士写真フイルム(現・富士フイルム)に入社。
1975年 富士写真フイルム・中央研究所・足柄研究所・NDXプロジェクトチーム・宮台技術開発センター研究部長
1996年 富士写真フイルム・機器事業本部部長/技術主幹
1998年 一橋大学イノベーション研究センター教授
2001年 一橋大学イノベーション研究センター長・教授
2004年 東京理科大学専門職大学院総合科学技術経営研究科(MOT)教授
2008年 エーザイ取締役(社外取締役・兼任)、アドバイザリー
2010年 代表
1983年 日本ME学会(現・日本生体医工学会) 新技術開発賞
1988年  発明賞
1992年 大河内記念会 大河内記念賞
1992年  特別賞
2000年 日本発明協会 発明協会長賞
"" : "NATURE", Vol.336 No.6194, 1988, P.89-90
「放射線イメージングのイノベーション:イメージング・プレートとその開発」 : 『知識とイノベーション』pp.103-134(2001年・東洋経済新報社・ISBN:978-4492521199)
「アッという間の一年とは:イノベーション・プロセスのシミュレーション」 : 『知識とイノベーション』pp.247-268(2001年・東洋経済新報社・ISBN:978-4492521199)
「イノベーション・マネジメント入門」(共著)(2001年・日本経済新聞社・ISBN:978-4532132231)
『「白い光」のイノベーション―ガス灯・電球・蛍光灯・発光ダイオード』(2005年・朝日選書・ISBN:978-4022598905)
「なぜ中枢は辺境に負けたのか イノベーションにおける辺境効果」:『学士会会報』N0.868(2008-Ⅰ) p.63-71
「価値空間の変遷」:『一橋ビジネスレビュー・2010年春号 第57巻4号』(2010年・東洋経済新報社・ISBN:978-4492820438)
『「白い光」を創るー社会と技術の革新史』(2016年・東京大学出版会・ISBN:978-4-13-063360-4)
ホーリネスの群
ホーリネスホーリネスの群は(ほーりねすのむれ)は日本基督教団の中のホーリネス系の組織の一つ。四重の福音に立っているのが特徴。
1897年 日本メソジスト教会の伝道者であった中田重治はムーディー聖書学院に留学後、帰国後メソジストの巡回伝道師になった。
1901年 中田はメソジストを離れ、チャールズ・E・カウマン夫妻と共に神田神保町に中央福音伝道館と聖書学校を設立した。後にアーネスト・A・キルボン、笹尾鉄三郎もこの働きに加わった。1905年には東洋宣教会という組織になる。
1917年 東洋宣教会日本ホーリネス教会となり、各地の伝道館は「教会」を呼称し、従来の超教派的伝道団体から一つの教団組織になり、中田はその初代監督に就任した。
1933年、中田重治の特殊な再臨信仰の指導のために、信仰上同調出来なくなった聖書学院の五教授(車田秋次、米田豊、小原十三司、菅野鋭、一宮政吉)は、中田監督側と委員側(五教授の立場を支持する)に分かれて対立した。
1936年 和協分離が成立し、日本ホーリネス教会は五教授支持派の「日本聖教会」と中田支持派の「きよめ教会」とに和協分離した。
1941年 自主的に合同して日本基督教団を組織した。日本聖教会はその第六部、きよめ教会は第九部としてこれに加わった。
1945年11月8日に空襲で焼け残った日本橋都心教会で復興感謝大会を開き、日本基督教団内でホーリネスの群れとして、ホーリネスを再建することを決め、組織と規約を審議した。1947年には伝道者育成のために東京聖書学校を設立した。
1949年6月 F.サベージの来日により、東洋宣教会からの協力の申し出があり、教団に留まっていたのではホーリネスの信仰を保てないと判断した人たちが、車田秋次、山崎亭治、尾花晃を中心として、日本ホーリネス教団を結成した。一方、日本基督教団にホーリネスの群れとして留まって、「強固な団結」をもってホーリネスの信仰を保つことを目指した人々は、小原十三司、一宮政吉、小出忍を指導者とした。
1954年 群れの教職者養成の「東京聖書学校」が日本基督教団認可の神学校になった。学校は、小原十三司が牧会していた淀橋教会構内にあり、校長は小原であった。小原没後は、小出忍が校長となった。
1980年 東京聖書学校は、東京キリスト教短期大学より、東久留米市の土地を購入し、淀橋教会から東久留米に移転。この頃、いわゆる「教団問題」に絡んで、福音主義教会連合は独自の教師試験を行い、按手礼を行った。東京聖書学校卒業生からも教師試験、按手礼を受領する者が多数あった。ホーリネスの群に属する教会と牧師から教団を離脱する動きが起こり、そのことで激しい議論が数年間続いた。日本基督教団を離脱しようと志向するグループは、ホーリネスの群福音同志会を結成、独自に教師試験を行った。
1987年ホーリネスの群教会連合が離脱し独立する。1988年さらにホーリネス福音同志会が離脱し独立する。1988年(昭和63年)にはそれらの団体の教職養成のためウェスレアン・ホーリネス神学院を設立した。
1992年(平成4年) 「ホーリネスの群教会連合」と「ホーリネス福音同志会」が合同して、淀橋教会の峯野龍弘らにより「ウェスレアン・ホーリネス教会連合」(現、ウェスレアン・ホーリネス教団)が結成された。
1994年 東京聖書学校の卒業生が日本基督教団の教師となる者、福音同志会の教師となる者とに分かれ、学校教育の困難が伴ったため、東久留米の校舎を売却することを決定した。埼玉県吉川市に移転。東京聖書学校は原登(小松川教会)が校長となった。現在は、久多良木和夫長。
夜訪れるもの (クルアーン)
- タルティール朗誦法。 朗誦者: ファーリス・アッバード (1:20)
- タジュウィード朗誦法。 朗誦者: ムハンマド・スィッディーク・アル=ミンシャーウィー (3:05)
『夜訪れるもの』(よるおとずれるもの、الطارق UNGEGN式: Aṭ-Ṭāriq アッ・ターリク)は、アル・クルアーン(コーラン)における第86番目のスーラである。
夜の訪問者とは、輝いて突き刺す星のことである。 - 1節、2節、3節
魂には守護者がついている。 - 4節
ほとばしる水から誕生した人間たち如き(ごとき)は、死んだ後、最後の審判を経て、復活するのは、簡単である。 - 5節から14節
何かを企んでいる罰当たり者たちがいるようだが、神としても企みがあるから、罰当たり者たちに関しては、しばらく放って置けということである。 - 15節、16節、17節
アル・クルアーン第86章 『』