長谷川路可
カトリック画家、長谷川路可の生涯最後の仕事は、長崎市の西山刑場跡に建てられた日本二十六聖人記念館における制作である。1966年に壁画《聖ザビエル像》を制作したところで心臓病で東京女子医大病院へ入院、翌年、フレスコ壁画《長崎への道》を制作、これが大作としては遺作となった。
路可はその生涯の中で、さまざまな絵画(日本画)をバチカンに献上し、《切支丹曼荼羅》(1927年)《ゲッセマネ》(1934年)《切支丹絵巻》三巻(1951年)《暁のマリア》(1967年)は現在バチカン布教民族美術館に所蔵されている。1927年、長崎司教区のヤヌアリオ早坂久之助師の、日本人として初の司教への叙階を表慶した≪切支丹曼荼羅≫は、「日本のカトリック信徒よりローマ法王ピオ11世に贈る」として描かれたもので、大和絵風の画面に和装の聖母子が天女のように降臨し、帆船に乗って日本にたどり着いた宣教師や、南蛮寺で信徒になった人々、迫害されるキリシタンといった日本の「切支丹」の歴史を一枚の絵に描きこんだもので、路可のその後のスタイルを確立したメルクマークとなる代表作である。おそらく大和絵という和の感覚と、キリスト教世界が融和することを確信した作品だったろう。最後に献上した≪暁のマリア≫も、天女のようなマリアが雲に乗ってイエスを抱きながら降臨する作品だった。路可の示した、布教した国々にはそれぞれの国の聖母子像があるという考えは、その後、イスラエル・ナザレの受胎告知教会で各国の聖母子像を展示するという企画へとつながり、日本からは1968年、路可の下絵を基に「F・M」会員が≪華の聖母子≫という作品を作り献上している。なお、バチカンの「宣教民族博物館」では、路可の作品がしばしば展示されている。
長谷川路可は日本におけるフレスコ、モザイク壁画のパイオニアとして活躍した画家である。フランス遊学でポール・ボードワンから伝統的な手法を学んだあと、日本聖殉教者教会の壁画を制作しながらローマ美術アカデミーのフェルッキオ・フェラッツィにアドヴァイスを受け、また現地の美術家ニコラ・アロッチらとも親しく交流しながら、フレスコ技術の習得に努めていった。
初めての渡欧から帰国後間もない1928年、旧カトリック喜多見教会の前身に当たる伊東家聖堂に日本初のフレスコ壁画を制作した。以来、路可の制作した壁画・床絵・天井画などの次の作品が記録に残っている。
1928年 - 狛江町(東京)の伊東家聖堂に《聖母子像・教会の復活と聖ミカエル・殉教者と聖ザビエル》(フレスコ旧カトリック喜多見教会に移設後、現在、大和学園聖セシリア八角堂に移設)。≪天地創造≫(フレスコ:建物の解体と共に遺失)
1931年 - 早稲田大学理工学部建築学科の研究室(東京、新宿区)に《アフロディーテ》(フレスコ:建物解体により一部を修復後、現在文学部新33号館に移設展示)
1933年 - 徳川義親侯爵邸(東京、豊島区)玄関ホールに《狩猟図》、食堂に静物画》(建物の長野県野辺山への移設に際し、一部フレスコをストラッポ保存)
1933年 - 東京府養正館(東京、港区)。《旭日冨嶽圖》(フレスコ:建物解体とともに遺失)
1935年 - 徳川生物研究所(東京、豊島区)、現財団法人徳川黎明会《天井画》(板絵・現存)
1938年 - 尾張徳川家納骨堂(瀬戸市定光寺)。(フレスコ:現存)
1938年 - 文化服装学院大講堂(東京、渋谷区)。《西洋服装史》(フレスコ:戦災で焼失)
1939年 - 藤山工業図書館(東京、港区)。《啓示と創造》、《科学と芸術》(フレスコ:建物解体により遺失)
1941年 - 日本大学江古田校舎講堂(東京、練馬区)。題名不詳(天平時代の壁画を題材)(フレスコ・建物解体により遺失)
1942年 - 所在不明。《星港陥落記念》。(フレスコ・戦災で焼失)
1950年 - 夢想山 本眞寺(藤沢市)。《歩む釈迦像》(水墨板絵・現存)
1951年 - 1957年 日本聖殉教者教会(イタリア、チヴィタヴェッキア)。祭壇画:《日本二十六聖人殉教図》全五面
天井画: 《聖母子像》《アッシジの聖フランチェスコ像》《聖フランシスコ・ザビエル像》《聖フェルミナ像》《支倉常長像》
側廊小壁画: ≪聖ペトロと聖パウロ≫≪聖ヨセフ≫≪アッシジの聖フランチェスコ≫
≪聖処女マリア≫≪みこころのキリスト像≫≪パドヴァの聖アントニオ≫ (フレスコ・一部モザイク・現存。損傷が心配される)
1955年 - ウルバニアーナ大学(イタリア、ローマ)神学部礼拝堂。壁画:フランシスコ・ザビエルの生涯≪聖イグナチオ・ロヨラとのパリ時代≫≪リスボンでの乗船≫≪インドでの説教≫≪日本の僧侶への洗礼≫≪中国・上中島での臨終≫(フレスコ・現存)
1958年 - 旧岩国市庁舎壁画。《繁栄》(モザイク・建物解体により一部を移設保存)
1959年 - 古屋旅館大浴場(熱海市)。《星座の神話》(フレスコ・改装された駐車場にて公開)
1960年 - 武蔵野美術大学3号館(東京、武蔵野市)。『題名不詳(壁画集団F.M.練習用習作)』(フレスコ・現存) 東京青年文化会館(東京に渋谷区≪希望の富士≫(フレスコ・ストラッポされ藤沢市鵠沼に移設の計画あり)
1961年 - 早稲田大学33号館1階エレベータホール床(東京、新宿区)。《杜のモザイク》(モザイク・建物解体により新校舎に移設)
1962年 - 船橋ヘルスセンターホテル(船橋市)。《人魚》(フレスコ・建物解体により遺失)、《四季のモザイク》(モザイク・建物解体により遺失)
1963年 - 東松山カントリークラブ(東松山市)。《彩雲》(モザイク・建物解体により遺失)
1963年 - 日生劇場(東京、千代田区)ピロティ床、大理石モザイクを共作(モザイク・現存)
1964年 - 国立霞ヶ丘競技場陸上競技場正面玄関床(東京、新宿区)。《悠久》(モザイク・ケーブル増設工事により遺失)
1964年 - 国立霞ヶ丘陸上競技場メインスタンドエレベーター棟(東京、新宿区)。《勝利》(野見宿禰像)≪栄光≫(ギリシャの女神像)(モザイク・現在、国立競技場東ゲート青山門に移設)
1964年 - 大成化学相模原中央研究所(相模原市)。《幽玄》(モザイク・建物解体により遺失)
1964年 - 国際仏教会館(浜松市鴨江寺)。《寂光》(フレスコ・遺失)
1964年 - シャンソンビル(静岡市)。《香の華》(フレスコ・損傷により遺失)
1965年 - 日本二十六聖人記念館(長崎市)。《ザビエル像》(フレスコ・現存)
1967年 - 日本二十六聖人記念館(長崎市)。《長崎への道》(フレスコ・現存)
これらの壁画作品は、動かせず展覧会などに出品することができない上、作家自身の自由意志だけでは制作できない。また建造物の一部であるから、建築主および建築家との連携、信頼関係が必要となる。今井兼次、村野藤吾といった建築家と親交を持っていた路可は、極めて恵まれていた。
イタリアから帰国する1957年までの壁画作品を、路可はほとんど独力で制作したようだ。帰国した時、路可は60歳を迎えていた。壁画を制作するには、数メートルの櫓を組み、立ったままの制作となり、天井画ともなればさらに無理な姿勢を強いられ、体力的にも相当大変な作業に違いない。1958年、武蔵野美術学校本科芸能デザイン科講師となった路可は、服装史を担当しながら、1960年、油絵科などの学生にも呼びかけて壁画集団「F・M」を結成した。「F・M」とはフレスコ、モザイクを意味する。以後の壁画制作のほとんどは「F・M」の学生を指導しながらの共同制作となった。フレスコの場合は自ら筆をとることが多かったようだが、モザイクの場合は「ローマンスタイル」というイタリア中世からルネサンスにかけてのシステムを踏襲し、路可が下絵を描き、「F・M」のメンバーが下図の拡大、材料調達、材料作り(石割り)、現場制作のほとんどを担当した。現在、フレスコ、モザイクの分野で活躍する画家の多くがここから育っていった。
戦前の日大芸術科でフレスコを教えていたときから、学生達と「日本フレスコ画協会展」を開くなど、フレスコ画による展覧会の試みも継続され、ブリヂストン美術館での個展(1958年)、文芸春秋画廊での「F・M展」(1960年〜)などでは、路可はフレスコ画の可能性を広げていくような斬新な試みを展開した。日本の神話を題材にした≪山幸彦のものがたり≫三部作、日本の古代をモチーフにした≪考古的幻想≫≪いかるがの春≫、ラスコーの壁画からイメージした≪孤洞≫、同時代の洋画を意識したような≪イタリアの想い出≫≪ファッションモデル≫、さらにはプロレタリアアートを意識したような≪斧を持つ男≫なども制作されている。これらの作業は、フレスコ画を同時代のアートとして普及させていきたいという路可の思いが、作品として現れてきたものだろう。
フレスコ画やモザイク画は、本来、建築と同様の耐久性を期待して開発された技法である。ところが、建築に対する西洋と日本の意識の違いもあるのか、既に遺失してしまった路可の作品が相当数に上る。戦災は致し方ないにしても、建物解体によるものがかなり多い。路可がイタリア時代に新技法として学び、日本に伝えた「ストラッポ」というフレスコ画面の剥ぎ取り補修技術によって保管されている作品もあるが、絹や紙の作品より多くが既に失われているのが現実である。路可の代表作である、イタリア・チヴィタヴェッキア市の「日本聖殉教者教会」内部の壁画も、雨漏りなどの要因で天井の壁に亀裂が入るなど修復の必要性があることが、崇城大学の有田巧教授や、東京文化財研究所の前川佳文の調査によって指摘されている。なお、路可の代表作である旧国立競技場メインスタンドの《勝利》と《栄光》は、分割して壁ごと切り出されたあと、日本スポーツ振興センターの倉庫に保管されていたが、現在、新しくできた国立競技場の東ゲート(青山門)に設置されている。
路可はフランス遊学時代、エコール・デュ・ルーヴルの西洋服装史専科でも研修している。アールデコ博で建築や装飾、家具や服飾といったものまでもアートの領域になるという新しいアートの潮流を間近に感じたことからきたことだったのだろう。ファッションの中心地、パリで本格的な西洋服装史を学んだ日本人は当時希有な存在だった。鵠沼から目白に居を移すのと相前後して財団法人並木学園が開設した文化服装学院から招聘を受けた。これには壁画模写を依頼した松本亦太郎教授の口利きがあったともいわれている。以後、文化服装学院とは終生関係の深い存在だった。1950年、財団法人並木学園が文化女子短期大学を開設した際、初代学長に徳川義親候が就任したことも、路可の存在なしには考えられない。チヴィタヴェッキアでの制作期間、当然、休職にはなったが、路可の勤務先、文化服装学院の対応は寛大だった。イタリアはファッションの先進国である。想定を超える長期欠勤となった路可を学院の発行する『装苑』、『すみれ』の特派記者という扱いで、定期的に記事を送稿することを条件に、留守宅に給料を届けたのである。1971年、フランスから当時のファッションの中心人物だったピエール・カルダンが来日したときには、文化学園で通訳も含めて同行した。
1929年 - 1936年? 大和学園高等女学校講師、図画を担当
1937年 - 1967年 - 文化服装学院講師、服装美学・服装史を担当。
1939年 - 1941年 - 共立女子専門学校講師、服装史を担当
1939年 - 1944年 - 日本大学専門部芸術科(現・芸術学部)講師、日本画・フレスコを担当
1940年 - 1948年 - 東京家政専門学校講師、服装史を担当
1946年 - 1949年 - 恵泉女学園高等部講師、服飾史を担当
1950年 - 1964年 - 文化女子短期大学教授、服飾史を担当
1958年 - 1967年 - 日本女子大学講師、服装史を担当
1958年 - 1961年 - 武蔵野美術学校本科芸能デザイン科講師、服装史を担当
1959年 - 1966年 - 昭和女子大学短期大学部講師、服装史を担当
1962年 - 1967年 - 武蔵野美術大学特任教授待遇となる
1964年 - 1967年 - 文化女子大学教授に就任
日本のカトリック平信徒で4人の教皇に拝謁した人物は稀であろう。
教皇ピウス11世 1930年に拝謁。
教皇ピウス12世 1951年に拝謁、《切支丹絵巻》を献上。
教皇ヨハネ23世 1962年に拝謁。
教皇パウロ6世  1967年に拝謁、《暁のマリア》を献上
路可の実家ともいえる旅館東屋は「文士宿」の異名を持つ。
谷崎潤一郎 - 「谷崎先生が長い間あづまやの離れ座敷に滞在して小説を書いていた。わんぱく盛りの私は、よくのぞきにいってお菓子を貰った。(『随筆サンケイ』昭和39年3月)」
久米正雄・芥川龍之介 - 「久米さんや芥川さんもよく来ていた。(同上書)」芥川は渡仏前、久米は帰国後に出会ったはずである。
岸田劉生 - 「岸田劉生先生が来ておられるころ、写生に出かける時、ついていって叱られたことがあった。それでも強情に仕事ぶりを見ていた。帰りには絵の具箱を持たされて得々としたものである。(同上書)」
大佛次郎 - 路可は、1929年の1月から12月まで大佛が國民新聞に連載した時代小説『からす組』295回分の挿絵を担当し、前後篇に分けて出版された単行本の装幀・口絵も路可が手がけている。
朝香宮鳩彦王・安達峰一郎・三浦環 - 1921年摂政宮(後の昭和天皇)訪欧の返礼として、ブラッセル日本大使館大晩餐会にベルギー王室を招待した折に随行。三浦環はアリアを歌い、エリザベート妃から「藤の花を」と注文を受けた路可は、たちまち幾房かの藤の花に飛び去る燕を添えて描き上げた。
ヒンデンブルク大統領・小室翠雲 - 1925年「ベルリン日本美術展」開会式にて。
フォッシュ元帥・田中舘愛橘 - 1926年「パリ国際航空委員会議」にて。
徳川義親 - 路可との関係のきっかけは、1921年フランス留学の往路、賀茂丸の船上に乗り合わせたことだといわれる。1933年、目白に英国風の邸宅を新築した際、階段室と食堂にフレスコ画を描かせた他、インテリアのデザインを任せた。続いて1935年には徳川生物学研究所に天井画を描くことになる。同年、路可が東京に初めはアトリエを、後に住居を建築することになる土地を求めた際、造成していた分譲地の中で、かねて保留していた、自己の屋敷への通路に当たる隣接区画を譲っている。1938年には瀬戸市定光寺にある尾張徳川家納骨堂の壁画としてフレスコの仏画を描くことを任せた。1950年、財団法人並木学園が文化女子短期大学を開設した際、初代学長に就任し、イタリアに長期滞在することになった路可を支援し、留守家族への配慮をはかった。
藤山雷太 - 一説によると路可の母=たかの独身時代からの知己ともいう。路可の作品を多数買い上げたのみならず、1939年に藤山工業図書館を建築したとき、その内壁に壁画を制作させた。
石橋正二郎 - チヴィタヴェッキアでの路可の仕事ぶりに感銘し、バチカン美術館所蔵のポンペイ壁画や名画のいくつかを模写することを条件に、多額の寄付を申し出た。
渋沢敬三 - 1952年の夏にチヴィタヴェッキアを訪れ、帰国後多くの財界人に呼びかけて「長谷川路可に金を送る会」を開催した。イタリアへの送金の一方、留守宅への配慮も忘れなかったという。
ペリクレ・ファッツィーニ - 路可の死の床に真っ先に駆けつけ、夫人を慰めると共に葬儀の手配の陣頭に立った。路可の死を悼み、『長谷川路可のためのキリスト像』を制作して贈った。この像のレプリカは、府中カトリック墓地の長谷川路可墓所に建てられている。
黒澤明の『羅生門』が1951年のヴェネツィア国際映画祭で「金獅子賞」を受賞し、その試写会がローマで開かれた時、名監督ヴィツトリオ・デ・シーカと隣席になり、話を交わしたことをきっかけにイタリア映画人との交流が深まった。
ヴィットリオ・デ・シーカ、ロベルト・ロッセリーニ、イングリッド・バーグマンとの交流は特に親密だったようである。
長谷川の制作期間中、作業場の足許には下絵が置かれていた。この作業を見学に訪れた人々は、下絵の余白に感想や激励の言葉や署名を残すのが慣例になっていた。すなわち、下絵が芳名録になっていた。漢字で書かれた日本人の名だけでも200名を越す。当時は1950年代であり、1ドルが360円で、外貨持ち出しが厳しく制限されていたことから、ローマを訪れる日本人は限られていた。
野尻清彦(大佛次郎)
《流さるる教徒》1921年、東京美術学校卒業制作、東京芸術大学大学美術館所蔵
《切支丹曼陀羅》1927年、バチカン布教民族博物館所蔵
《聖母子・教会の復活と聖ミカエル・殉教者と聖ザビエル》1928年、日本初のフレスコ壁画、大和学園聖セシリア所蔵
《受胎告知》1949年 二双一曲の屏風絵 バチカンの「布教美術展」(1950年)に出品 教皇庁立ウルバニアーナ大学所蔵
《日本二十六聖人殉教図》祭壇画、《聖母子像》ほか天井画 1954年《アッシジの聖フランチェスカ》ほか小祭壇壁画 1957年、日本聖殉教者教会イタリアチヴィタヴェッキア
《勝利》(野見宿禰像)《栄光》(ギリシャの女神像)1964年、旧国立霞ヶ丘競技場陸上競技場メインスタンド壁モザイク 現在、新国立競技場置されている。
《長崎への道》1967年、遺作、日本二十六聖人記念館所蔵
イスラエルナザレの受胎告知教会所蔵の《華の聖母子》は、長谷川路可の作と表示されているが、路可は下絵を描いた段階で死去し、没後、原田恭子らの弟子たちによってヴェネツィアの工房を借りて制作され、分割して船便で輸送し、イスラエルの職人によって壁面に貼り付けられたものである。
岡倉覚三(著)、Mourey, Gabriel(共訳) "Le livre du thé". A. Delpeuch, Orientales series, 1927.  BA17827704
『美術に現れたる服装乃話』文化服装学院すみれ会出版部、1942年
『服装の美學 デザインの仕方』東京生活社、1947年初版
『図解服装史』草美社、1948年
『服装の移り変り』中田満雄(共著)東海書房、1958年。1988年第9版。
『図解服装の移り変り』中田満雄(共著)、デザインセンター、1958年
『デザイン講座』文化服装学院出版局、1962年
『図解服装の移り変り 西洋篇・日本篇』中田満雄(共著)、東海書房、1967年
『長谷川路可画文集』求龍堂、1989年、 4763089137 没後、遺族らが編纂。
野村愛正(著)『少年フイリッピン史』宋栄堂、1942年。国立国会図書館オンライン
佐藤春夫(著)『日本文學選』画家(鴨下晁湖、長谷川路可、吉田貫三郎)、新潮社〈新日本少年少女文庫〉、1942年
比屋根安定(著)『聖ザビエル伝』、朝日新聞社、1949年。国立国会図書館オンライン
巌谷小波(著)『ひつじ太鼓』、三十書房〈日本童話名作選集〉別巻1、1954年。国立国会図書館オンライン
窪田文雄『南洋の子供たち』、東亜堂