加悦谷祭
加悦谷祭の祭礼は、2019年時点では4社共同で行われている。宵宮の行事はなく、本宮に神楽が各戸を巡り、「カマドキヨメ」を奉じる。巡行の始点は、4社のいずれでもなく、香河地区(奥香河)に所在する慈雲寺とされている。本宮の朝、香河公民館に集合して神楽の衣装や囃子の道具など必要なものをトラックに載せて慈雲寺に向かい、門前でカマドキヨメを舞い始め、各戸をまわる。その後、ふたたびトラックで日晩寺地区(口香河)に移動し、最初の家で振る舞いを受けた後、日晩寺地区(口香河)の各戸をまわり、昼頃には香河公民館い戻って食事をして終了とする。
祭礼行事を1日ですませるようになった現在では、神楽舞はカマドキヨメのみとなっているが、2日間かけて祭礼が行われた頃は、4月24日の宵宮の夜に組長、宮総代、宮世話などの役員宅で神楽を舞い(役舞)、この時の舞は4種であった。この風習が一時期途絶え、その後4種の舞は行われなくなった。風習が途絶えた理由は明らかでない。4種の舞は、時間がかかるという理由から、24日に役員以外の各戸をまわる舞では、カマドキヨメのみが奉じられた。25日の本宮では、神社の祭礼でも4種の舞をすべて奉納した。五穀豊穣、村中安全、猪害の防止を祈願し、「鈴の舞」「剣の舞」「乱の舞」「四方舞(天狗舞)」を奉納したと伝えられる。本宮神社での祭礼後、舞納めは組頭の家で行い、慰労会の後に、算所区の末廣座に映画を観に行くのが当時の慣習であったという。
21世紀初頭におけるカマドキヨメの神楽は、日晩寺地区(口香河)に伝わるものであるが、囃子は香河地区(奥香河)に伝わるものを用いる。
神楽は、大正3年頃に香河公民館が建築された記念として、有志の青年らが岩滝から習い受け、村祭りに導入したのが始まりとされる。本来、香河地区(奥香河)の神楽は「女神楽」で笛は7穴、日晩寺地区(口香河)の神楽は「男神楽」で笛は6穴と異なるものが継承されていたが、香河地区(奥香河)の神楽がやがて廃れたため、21世紀初頭においては日晩寺地区(口香河)の神楽が香河地区(奥香河)のカマドキヨメも担うこととなった。
神楽の舞手は社会人で構成される。
大命神社、大宮神社、矢田部神社、物部神社、稲崎神社、多田神社の6社を氏神とする。このうち、大命神社、大宮神社、物部神社、稲崎神社の4社は合同で、宵宮に祭礼行事を執り行い、本宮では石川農耕センターで神楽・太刀振り・笹林の順にそれぞれの芸能を奉納した後、各地区内を巡行する。巡行の最終地は大宮神社であり、社前の舞台で各芸能の奉納で締めくくりとされる。かつては青年相撲の催しが祭の締めくくりであったが、2019年現在は相撲は行われていない。4社合同祭礼の由来は不明とされるが、区内の神宮寺に1830年頃の「四社本地仏聖観音菩薩像」が残る記録から、起源は古いと考えられている。
主な芸能に、鎌倉時代から伝わるもので与謝野町の無形文化財の指定を受ける「大命神社の笹囃子」の奉納、室町時代から伝わるとされる「矢田部神社の太刀振り」の奉納、「稲崎神社の神楽」がある。大命神社では、元禄年間の徳川綱吉の頃までは、笹囃子とともに「大黒おどり」も奉納されたと伝えられるが、現在は途絶えている。
稲崎神社の神楽は、出雲神楽の流れを汲み、古くは田楽舞いとともに奉納され、神楽祈祷の神符などを配っていたものが、後に獅子神楽のみ独立したと思われる。その時期は1736年(享保21年)9月9日の氏神祭記に、当時の庄屋から代官所に届けられた文書に「当村端亀山より立願にて、獅子舞仕り度願申出候云々」とあることから、この時に分かれたものとみられる。
太刀振りは、古来男児の芸能であったが、担い手不足から約2年の協議を経て、2019年(平成31年)の例祭から女児も太刀振りを行うこととなり、2019年(平成31年)は小学2年生から6年生までの女児8人が、男児10人とともに太刀を振った。太刀振りは成人男子も行い、大宮神社への参進は全員1列となって太刀を振り、参道に点々と盛土された「斉刺(いみざし)」を先頭の振子が蹴散らしながら進む。
合同祭礼を行わない2社のうち矢田部神社の祭礼行事は大宮地区の氏子が、多田神社の祭礼行事は堂谷地区の氏子が執り行う。
神事はいずれも、宵宮の日に、宮津市の和貴宮神社社司によって行われる。
祭事の担当地区、内容は以下の通り。
高津地区、川上地区、上地地区の一部(大命神社) - 笹囃子
大宮地区(大宮神社および矢田部神社) - 太刀振り
上地地区と中地地区の一部(大宮神社および矢田部神社) - 太刀振り、太鼓屋台
下地地区と中地地区の一部(物部神社) - 子ども屋台巡行
亀山地区(稲崎神社) - 神楽舞のほか、宵宮のみ太鼓屋台が巡行する。
堂谷地区(多田神社) - 子ども屋台(太鼓)巡行。宵宮午後に祭礼を行い、本宮に堂谷地区の全戸を屋台が巡行する。
石川区の民家では寿司等の料理を巡行の参加者にふるまい労をねぎらうほか、遠方の親類や知人を招いて親交を深める機会とする。
大命神社(おうめい神社)は、平安中期の聖観世音菩薩像を御神体とし、もとは慈観寺の鎮守とされた。1716年の冬に建立、遷宮し、祭神に用明天皇こと橘豊日命を祀る。
例祭・加悦谷祭では合同祭礼を行う4社に含まれ、石川区で唯一、大命神社氏子によって伝承され、与謝野町指定無形民俗文化財となっている「笹囃子」は、奉納芸能の最後を飾る。古くは宮座によって執り行われた神事で、やがて氏子の男児3人が担当するようになった。現在は物忌みなどは行われていないが、古くは舞人は神意によって選ばれ、選出された少年達は数日間の潔斎で身を清めて舞に臨んだと伝わる。
氏子によれば「花踊」とも称し、3人の氏子の男児が舞を担い、大人は唄人を務める。唄人の人数は、とくに定められていない。舞人は、牡丹の花飾りのついたデンチ形の胴着をまとった中立の男児をシンポチを称し、黒紋付に白襷をかけた男児2人が、腹の前に結びつけた太鼓を色紙で飾った竹の撥で打ち鳴らし、囃子を務める。
演目は5種あり、「花の踊り」「巡礼踊り」「笠の踊り」「船頭おどり」「瀬田の踊り」と称される。このうち、「笠の踊り」「船頭おどり」「瀬田の踊り」は踊りの難易度が高いために昭和初期には舞が途絶えており、現在は「花の踊り」「巡礼踊り」のみ披露される。この「花の踊り」「巡礼踊り」も、意味が通じ、かつ、踊りのリズムに合うように、近年、原本がわずかながらアレンジされた。
祭では、はじめに祭当番の家で踊り、集落の主だった6軒ほどの家で舞った後、4社合同祭礼を行う石川区の事務所で神楽、太刀振りとともに奉納舞を舞う。その後、物部神社で奉納し、大宮神社まで練り歩いて社前の舞台で神楽、太刀振りとともに奉納する。かつては本祭1日のみで行われたが、現在は宵宮と本宮の2日にわけて行われている。
大命神社の例祭の祭礼後には、笹囃子にあわせて、太刀振りの子ども達が「かかえ」「ばらばら」「片手」「かんぬきの太刀」などを振り舞ったとも伝えられる。
上地地区が1979年(昭和54年)に「ささばやし踊り保存会」を発足したのを皮切りに、各地区で氏子を中心に文化財としての保存と継承に勤める。
明境神社(あけさい)と小聖神社(こひじり)を氏神とし、2社合同で例祭を執り行う。この2社は、国土創成の神である伊邪那美・伊邪那岐をそれぞれ祭神とする一対の古社で、明境神社には室町時代の作とみられる男女神2体の木造神像や、町指定文化財(天然記念物)となっているボダイジュの古木が残る。明治時代中頃までは、能の三番叟を舞い、豊作時には狂言を行った。また、小聖神社には、明治末期までは1.5メートル四方の楽屋台が氏子内に4台あり、祭礼では子どもや若者が担いで巡行した。神楽は終戦後に祭の余興として行われるようになり、昭和初期から太刀振りが行われるようになった。
2019年(平成31年)現在の祭礼では、太刀振りのみが下山田郷土芸能保存会によって継承され、宵宮に「カマド清め舞」を、本宮に祭礼巡行を行う。巡行の開始地点は毎年交互と定められ、2019年は小聖神社が始点となった。
苦無神社(くなし)と弥刀神社(みと)を氏神とする。2社に共通する伝説として、享保年間以前に苦無神社が所在した小字小宮付近の沼に、民を苦しめる大蛇が住み、少名彦命がこれを退治したところ、蛇体から刀剣が現れたので、これを弥刀神社に奉じたという。苦無神社の祭神は少名彦命、弥刀神社の祭神は水の戸を守りけがれを祓い清める神である速秋津日子命が祀られている。縁の深い神社であり、祭礼は2社合同で行う。
苦無神社の境内にはかつて狂言の舞台があったが、1927年(昭和2年)の北丹後地震で倒壊し、失われた。また、古くは「笹囃子」の芸能があり、昭和期の例祭では芸屋台や子どもの楽屋台とともに奉じられたと記録されるが、現在は行われていない。2019年(平成31年)時点で、これらの芸能は小ぶりな囃子太鼓の屋台「苦無山」と笛によって奏される「砂切(しゃんぎり)」に形を変え、奉納されている。加悦谷祭の奉納で「砂切」を行うのは、苦無神社氏子のみとなっている。
弥刀神社は山田城址の丘陵地の麓に鎮座する式内社である。祭礼行事には、古くは「笹囃子」があり、神楽、担い屋台などがあった。昭和期には太刀振りが主役になっており、小学3年生くらいの男児から、中高生、青年男子が振子となる。振子たちは例祭前には精進潔斎を行い、身を清めるために滝水に打たれて参加したとも記録される。
祭事の担当は以下の通り。
砂切「苦無山」 - 苦無神社氏子
太刀振り「弥刀山」 - 弥刀神社氏子
太刀振りは、小聖神社、明境神社、弥刀神社、いずれも宮津市府中から伝えられた似通ったものが継承されており、昭和期以降、山田地区を代表する芸能とみなされている。上山田地区では大正天皇の即位を記念して、下山田地区では大正14年の国鉄宮津線丹後山田駅の開業を記念して導入された。
現在は加悦谷祭として春に行われるようになった例祭だが、本来の例祭日は秋で、上山田の苦無・彌刀神社が9月6日、下山田の小聖・明境神社が9月15日とされ、太刀振りもその際に奉納された。振り子は和服にたつつけ袴、手甲、脚絆、白襷、白鉢巻、白足袋のいでたちが伝統の服装であり、太刀は白紙の飾りとともに棒の先端に付ける。太鼓や笛の調子に合わせて太刀を振り、舞った。
例祭行事における太刀振りは、神社の境内で「初振り」をした後、氏子のすべての家々の前で「花振り」を行い、祭礼中は「道振り」を披露しながら神社へ参進する。境内では全員で太刀を振り、奉納した。
八幡神社を氏神とする。八幡神社は、四辻の平野部に独立した丘陵地を境内とし、創建は明らかでないが、古い祠や、以前は式内社の矢田部神社が鎮座していたこともある丘とも口伝が残り、古来、地域住民の尊崇を集めた場所にある。本来の例祭日は9月15日で、天満神社にあわせて加悦谷祭に名を連ねるようになった現在も、同じ頃に秋の例祭を執り行う。
四辻地区の特色ある行事に、「作り物」がある。天保年間から近年まで、村や各町が創意工夫を凝らし、金物、瀬戸物、塗物、青物などの同一の素材で歌舞伎形あるいはその時代を風刺した様々な「作り物」を制作し、公開し、珍技が競われた。この行事は近郊から見物客を集め、地方名物として名を残した。八幡神社の境内末社・恵比須神社は、類例の少ない一間社隅木入春日造の本殿が町指定文化財(建造物)となっているが、この社の前には昭和期に寄進された珍しい一対の狛鯛がある。もともとはこの祭で披露された「作り物」の一種とみられる。
また、かつてはササが踊りがさかんに行われた。昭和中期には途絶えていたものの、有志者による雅楽部が創設され、祭礼時に吹奏される。
春の例祭である加悦谷祭では、宵宮の朝から神楽がカマド清めに町内各戸を巡るほか、午後から神楽や太鼓屋台が祭礼行列を行う。本宮午後の巡行には、さらに雅楽と稚児行列が加わる。稚児や雅楽が行列に加わるのは、加悦谷祭では八幡神社だけの風習である。本宮の巡行は、神楽に続いて神輿、囃子太鼓、弓や鉾を手にした役員が続き、雅楽、稚児行列、御幣や鈴等を持つ神官らに続き、最後が太鼓屋台となっている。祭礼に加わる者の衣装として神社定紋付黒着物があり、神社役員は袴を着用、天狗はたつけ姿である。道具に獅子頭、太鼓、笛、ササラ、剣、鈴、御幣などを捧げ持つ。
芸能ごとの行事内容は以下の通り。
神楽舞 - 宵宮の朝から各戸を巡り、カマド清め舞を納める。午後は所望舞を披露し、翌日の本宮では巡行に参列、祭礼で奉納する。
神輿(男女各1)渡御 - 宵宮午後、本宮午後に町内を巡行
太鼓屋台「八幡山」(2基) 巡行 - 宵宮午後、本宮午後に町内を巡行
雅楽 - 本宮巡行および祭礼で奉納する。
稚児行列 - 本宮巡行のみ参列する。
深田神社を氏神とする。養蚕・穀物の神を祭神とし、稲米や麦などの穀類のほか、米の粉で蚕の繭の形を模したものを作り神前に供える独自の風習をもつ神社である。祭の余興として江戸時代から能狂言を行い、神楽による五穀豊穣の祈祷も行われた。昭和中期にはこれらの行事は廃れ、境内裏に神社が所有していた田地も荒地となった。しかし、神楽は1935年(昭和10年)を最後に長年途絶えていたものの、2011年(平成23年)に76年ぶりに復活され、現在に受け継がれる。
社は、もともとは加悦谷電報電話局付近の幾地村深田にあり、現在地に遷座した後も、神輿はそこまで渡御された。そのための休憩所が、途中の小字柳町に存在したが、この休憩所は道路工事のために1883年(明治16年)に撤去された。神輿の渡御は、昭和中期にはすでに現地区内の巡行のみに規模を縮小していたが、2017年(平成29年)に遷宮200年を記念し、以前に神社があったとされるその地まで順路を延ばした。
祭礼行事は、宵宮午前に神楽が「カマド清め舞」のため各家々を巡り、午後は所望舞を披露する。巡行は宵宮午後と本宮に行い、宮司、神社役員、神輿、子ども屋台の順に町内を巡行する。2019年(平成31年)時点の祭事の担当地区、団体は以下の通り。
神楽舞 - 幾神会
篝火 - 幾地芸能保存会
神楽渡御 - 深田神社例祭祭典委員会
太鼓屋台巡行 - 深田神社例祭祭典委員会
式内社の阿知江𡶌部神社(あちえいそべ)を氏神とする。かつては9月14日に行われた例祭は、現在は加悦谷祭に行われ、神楽と屋台4基が祭事の役割を担う。祭典の座席は、神主、区長、氏子総代4名、組長4名、各種団体代表の順と定められる。祭礼は宵宮午前中に「カマド清め舞」を行い、正午から屋台巡行を行う。本宮では、午後に西林地会館をスタートして区内を巡行し、阿知江𡶌部神社境内で神楽を奉納、もちまきを行う。夜、再び屋台が巡行する。本宮の夜に屋台巡行を行うのは加悦谷祭では当地域のみである。
祭事の担当地区、団体は以下の通り。
神楽舞 - 岩屋神楽組
太鼓屋台「𡶌部山」巡行 - 宮本組
太鼓屋台「𡶌部山」巡行 - 子安組
太鼓屋台「天神山」巡行 - 西林地組
太鼓屋台「愛宕山」巡行 - 奥地組
このほか、岩屋の祭事に関係する芸能として特徴的なものに、岩屋おどりがある。
阿知江𡶌部神社の祭神・長白羽命は、天照大神が天の岩戸に隠れた際に、麻を植えて和幣を織った神で、岩屋には古くから、この氏神と祖先に奉じる舞として岩屋おどりが伝えられる。糸繰り・整経・撚糸・絹糸に糊を付ける動作・織姫の憩い・織姫の招き等、機械化以前の機織りに関係する7種の動きが表現され、笛・太鼓・三味線・鉦にあわせて踊られた。1955年(昭和30年)に設立された岩屋おどり保存会が担い手となって継承し、夏の盆踊りで受け継がれる芸能となった。
岩屋おどり保存会は高齢化による担い手不足のため、2003年(平成15年)頃に解散した。その後の2016年(平成28年)1月、岩屋の伝統芸能存続のため、新たに岩屋おどり継承会が発足した。
岩屋おどりは、2018年(平成30年)5月、日本遺産「丹後ちりめん回廊」の構成文化財に追加認定された。