男の娘
「男の娘」の内面を描いたものと認知され、高く評価されている作品も存在する。例えば『放浪息子』(前出)は、性別に違和感を抱く2人の少年少女を中心に思春期の悩みや難しい友人関係を描き出した作品であり、萌えやコメディしかなかったそれまでの女装少年コミックとは一線を画すと評されている。ふみふみこ『ぼくらのへんたい』(2012年)は異なる理由で女装している3人の少年を詩的に描いた群像劇であり、川本・来栖・井戸らにより特筆すべき作品と見なされている。また泉は恋愛作品一般に関し、多様なメンタリティで描かれる男の娘は、その感情の動きの複雑さこそが読む魅力となると述べている。
ライトノベルのキャラクターを調査した久米は、客体としての「男の娘」(代替少女型)と、主人公が女装する「男の娘」(ここでは「主人公型」と呼ぶ)を区別することの必要性を訴えている。代替少女型(楠幸村、木下秀吉など)においてはギャップが旧来のジェンダー秩序を補強している一方、主人公型(瀬能ナツル、白姫彼方など)においてはミソジニーではなくミサンドリー(男性嫌悪)が観測されるというのである(表4)。久米は、男子読者の女装して少女コミュニティの一員になりたいという願望は、少女に全肯定されたい少年の自己愛物語と批判されるようなセカイ系や、男性は女性をリードするべきだという規範を、男性自らが忌避する傾向を(同様に)示すような戦闘美少女などとテーマが一致すると指摘している。
樋口は、自身の前述の批判にもかかわらず、「男の娘」表象が男性優位主義的な価値観から脱落する男性たちから生じてきていることは確かであるとし、以前の段階から百合文化を経て「男の娘」の段階まで到達したことは異性愛規範を克服していく過程として肯定的に捉えることができると評価している。吉本も、二次元の「男の娘」により「男でもかわいければよい」「むしろ男だからよい」という考えが広まったとし、同性愛を無条件に忌避していた状況に変化が現れたことを歓迎している。また、「男らしさにこだわらなくてもよい」「男でもかわいくてよい」という視覚的なメッセージは、バブル的な恋愛観に苦しむ男性たちの救いになっているという。樋口はまた、現代の男性たちの女性ジェンダー化が彼らにとり他者への想像力を広げる契機になっているとし、多様な他者との関係性が描かれる「男の娘」作品群にもそうした要素が明らかに見いだせると述べている。
三次元の「男の娘」の出現は、二次元のイメージの具現化として注目を集めたと同時に、女装者に対する世間の印象を動かした。それ以前、日本人が女装男性と聞いて多く思い浮かべるイメージは、テレビ番組に出演する、ステレオタイプなオネエタレントの類いであった。「男の娘」はそこへ、例えば大島・あしやまが最初から個人個人で判断するべきじゃないかなと思うんです純粋にありのままの思いなどと語るように、「自分はあくまで自分」という主張とともに登場し、既成の構造に組み入れられない新しい存在となった。従来の女装コミュニティは30代・40代が中核であったが、「男の娘」には若年層が多い。10代から20代が多く、30代以降は少ないという。また、「男の娘」は川本・橘のような包括的な立場もあるが、漫画家の魔北葵・佐伯・西原・あしやまらが注意するように、さらにジェンダー・セクシュアリティ研究者の石井由香理も報告しているように、その女装が身体改造をともなうことは少ないとされている。コスプレ女装のクオリティは「男の娘」ブームの到来で大きく変わった。
1960年代に始まった男性向け化粧品の市場は、2010年代に急速な拡大を遂げた。リクルートライフスタイルが2018年におこなった調査によれば、10代・20代の男性の約10%が日常的にファンデーションを購入するようになっている。各種化粧品の使い方が解説された『完全女装マニュアル』(2014年、三和出版)が「男の娘」たちのバイブルになっているという報告があるように、服装だけでなく化粧もまた重要な女装技術であり、「男の娘」は化粧品各社がこの市場を開拓していった上で重要な役割を果たしていた。Kinsellaは、2015年に公開された資生堂のウェブCM「High School Girl? メーク女子高生のヒミツ」を、「男の娘」のジェンダー曖昧性の商業利用における完璧な結晶と評している。
三次元の「男の娘」を愛好する人々には女性も多く含まれる。「東京化粧男子宣言!」の観客は女性が中心であった。「NEWTYPE」の客層にも女性は多い2010年の共同通信は客の約7割が男性と書いている。。『セックスペディア』によれば、女性たちにとり「男の娘」は人形のように愛でてかわいがる対象であり、気の合う同性の友人のような存在であるという。彼らの魅力のひとつとされているのはやはりギャップである。大島が解説するには、女装のレベルを上げて女性性を高めすぎてしまうと「男の娘」ならではの魅力が損なわれてしまう。そこで言葉遣いを男らしくするなどの工夫がおこなわれるという。井戸によれば、こうした女性ファンの多くは腐女子である。
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「男の娘」と、ゲイやトランスジェンダーといった性的マイノリティの内面の違いについていくつかの考察がなされている。まず、女装者の分類としては、三橋(表5)や、雑誌『季刊性癖』を発行している水の人美・まゐ(表6)によるものなどがある。三橋によれば、従来のコミュニティに集っていた女装者の大部分は「性別違和感型」(表5)に該当するという。
一方佐伯は、前述したように「男の娘」が性別越境を目的としたものとは見ていない。マイウェイ出版のある編集者も、秋葉原の『NEWTYPE』は、女装をジェンダーの観点から考えることが嫌いで、ファッションの側面ばかり強調しています。あの店の人たちは、セクシュアリティに関連した事柄を話したがらないんです。と語っている。Kinsellaは、2015年の大島のインタビュー記事における、「『男の娘』とは、必ずしも女性的ではない純粋な『かわいさ』への欲望なのではないか」(要旨)というインタビュアーの発言Kinsellaは大島の発言として紹介している。を特に紹介している。あしやまは、秋葉原に主として集う女装者については、その有する傾向は「自己陶酔型」(「ナルシシズム型」)「自己表現型」、あるいは「フェティシズム型」「性的欲求解消型」(表5, 6)ではないかと考察している。
「男の娘」と新宿女装コミュニティの女装家が異なる社会階層に属していることは、女装家は金持ちです。彼らには仕事があります。(2015年、埼玉県在住の「男の娘」)という当事者の発言からもうかがえる。Kinsellaは2019年、三次元の「男の娘」に関するいくつかの資料や証言から、特に代替のキャリア・生計の手段として女装している人々の中には、起業家精神旺盛で挑戦的な大卒者だけでなく社会的に明らかに恵まれていない層が多く含まれているように見えると報告している。そして、特にお嬢様的なコスチュームが「男の娘」たちの人気を集めているといい、その背後には彼らの贅沢願望があるのではないかと推測している。Kinsellaは、長引く不況、恋愛・結婚・育児という人生からの排除という文脈において、「男の娘」やその他のクィアな存在になることは、当事者たちの性的指向と必ずしも関係することなく、新たな将来へ踏み出すための現実的な選択肢のひとつになっているとし、心理的な生存と経済的な生存を両立させることが重要であろうと論じている。
複数の専門家が「男の娘」たちの承認欲求に言及している佐伯、西原、あしやま、井戸など。。吉本は、三次元においても消費する男性 > 消費される「男の娘」という不均衡の存在が無視しがたいだろうと述べているが、井戸によれば消費されることで承認欲求が満たされている当事者も少なくない。田中は、三次元の「男の娘」には男性たちからかわいがられたいという欲求を見つけることができるとし、性別への違和感や女性への執着などではなく、欲望の客体となって受け身の快楽(井戸)を味わいたいという願望の表明こそが「男の娘」なのだと主張している。二村も、男性たちは「女になってみたい」というよりは「愛されたい」のだと見ており、次のように続けている。
女であることだって充分めんどうくさいことであるはずだし、ある種の女性たちは「男から勝手に“欲望の対象"にされる」ことで常に深く傷ついている。しかし、男たちも「自分たちが愛されないこと」に無意識に傷ついている。傷ついている男の多くは、自分が傷ついていることを認められないのだけれど。
だから、ある種の男は「女装したい」と思う。あるいは「女を、ではなくて“美しい男の娘"を、愛したい」と思う。
教育学者の杉田真衣は、この現象は「男らしさ・女らしさ」に本質的な変化が現れたものとは言いがたいとしている。大島は、ギャップが魅力となる「男の娘」という言葉や概念自体が性別二元制の最たるものではないかと語っている。佐伯は、三次元の「男の娘」を男女平等のゆがんだ方向の一つと問題視しており、女装してリラックスしたいという欲求の発露であろうその出現を、ジェンダーフリーな社会の到来として素直に喜ぶことはできないと警告を発している。
2018年ごろ以降、美少女キャラクターをアバターとして用い、動画配信において少女を演じる男性たちが登場した。彼らは美少女キャラクターの「肉体」を得た「バーチャル美少女受肉」、略して「バ美肉」として知られるようになった。バ美肉はサイバースペース(仮想空間)の中で自らを女性化するが、人類学研究者のLudmila Bredikhinaによれば彼らの目的は女性そのものになることではなく、あくまで「かわいい」を体現することにあり、したがってバ美肉の構図は三次元の「男の娘」のそれと似たものになる。Bredikhinaは、あるバ美肉の日本の現実が酷すぎるからだと思いますという証言を紹介しつつ、バ美肉の背景にもやはりバブル崩壊後の長期不況・労働環境の悪化といった諸問題があると考察している。バ美肉たちは男性につきまとうようになった負のイメージを仮想空間の中で脱ぎ捨て、「かわいい」の領域で承認欲求を満たそうとしているのだという。
「男の娘」は、2010年の新語・流行語大賞にノミネートされた。なお、2014年には「女装子」もノミネートされている。
「男の娘」を自社商品・サービスの商標として登録しようとする動きがある。2010年7月に、電子書籍の販売などを手掛けていたある企業が「男の娘」を商標出願していたことが判明し、登録されれば「男の娘」という語を名称に含んだ商品を他社が自由に出せなくなるという懸念の声があがった。結果としてこの出願は拒絶されたものの(表7)、今度は2011年9月に、「男の娘COS☆H」から改称した「男の娘☆コンベンション」の関係者が、即売会イベントの名称である「男の娘☆」を商標登録していたことが判明する。やはり占有とみなされ批判を呼んだが、「男の娘」そのものが登録されたわけではなかったことなどから騒動は収束に向かった。
その後2020年になり、「男の娘」が商標登録されたことが報じられた。「NEWTYPE」の運営会社によるもので、商標区分は「飲食物の提供」であった。2020、名称に「男の娘」を掲げる店舗が関東圏と大阪に複数存在しており、それらに影響が及ぶ可能性が指摘されている。
以下に、専門家により「男の娘」と評されたキャラクターのいくつかを挙げる。ただし前述したとおり、「男の娘」の厳密な定義・認識は論者により異なっている上、一部では用語自体はここ10年ほどの間に広まった比較的新しいものだが、指示対象となる存在自体は、マンガ史的にはもっと遡ることができる。……「男の娘」という概念を拡張し、過去の作品をも遡及的に含み込んでいくことは適切ではない。・時代で区切るならば「ゼロ年代以降」といったように、登場年代なども判断の材料となっている。
専門誌『わぁい!』(2010年4月 - 2014年2月)では、読者アンケートに対する回答に基づき、「男の娘」キャラクターの人気ランキングを作成していた。設問は好きなオトコの娘キャラクターを一人お書き下さいであり、読者が任意に記入して回答する方式であった。全15回中、第1回から第10回(2010年4月 - 2012年8月実施分)までの回答の総集計がなされており、次のような結果になっている。
いがらし奈波は公の場で「男の娘」を名乗った三次元の存在の初期の一人である。2009年、ジャニーズ事務所に所属してアイドル活動をしていた奈波は、コスプレで女性服を身につけたときに「競争ばかりの男性社会」とは異なる新しい生き方を発見し、その体験を自伝エッセイ漫画『わが輩は「男の娘」である!』(2010年)に描いた。三橋は2012年の時点でモカ・佐藤かよ・井上魅夜らを三次元の「男の娘」として挙げている。田中は、2015年時点における代表例として大島薫や加茂碧唯の名前を挙げている。堀・Kinsellaも、大島が「男の娘」の代表例であるとしている。大島は、男性AV女優としては整形や性別適合手術を必要としない最初の世代に属していた人物である。自分はLGBTといった既存のどのカテゴリーにも該当しないと語っており、2015年に『ボクらしく。』と題した全年齢向けエッセイを著した。あしやまひろこは、筑波大学学園祭の男女合同ミスコン「TSUKUBAN BEAUTY 2011」に初音ミクのコスプレで出場して優勝し、ミス筑波大学として一躍有名になった男性である。2015年の論稿において、普段は女装者を名乗っているもののマーケティングの都合で自身を「男の娘」と称することがあると述べている。
「男の娘」は、東アジア地域の特に日本・中国・台湾で流行しつつあるという報告が2021でなされている。欧米については、そもそも「男の娘」という概念が理解されにくいだろうという予測がなされている。
中国語で「男の娘」に相当する言葉は「偽娘」である。文字どおり、偽の女性という意味で、女性・少女の姿に扮する若い男性、あるいは男性たちの女装現象そのものを指す言葉になっている。(ほかには「可愛的男孩子」「女装dalao」などが主にオタクに使用されるという。)
湖北省武漢市では2009年に偽娘のグループ「アリス偽娘団(Alice Cosplay Group、ACG)」が結成された。作詞家の周耀輝は、ACGの名称が日本のアニメ・コミック・ゲームにかけたものであるように、中国の若者が女装に憧れるようになったのは日本のサブカルチャーに影響されたところが大きいと報告している。一時期、『おとボク』の「瑞穂」は偽娘の代名詞として通用していた。偽娘が流行し、インターネットには女装の一部始終を記録した動画や女装指南の専門サイトなどが多く見られるようになった。
ところが偽娘は広く知られるにつれ、「男らしさ」の中国文化を揺るがすものとして警戒されるようになった。当初好奇の目を向けていたメディアも批判的に報じるようになり、中国当局は映像作品における男性出演者の偽娘化の傾向を問題視するようになった。2021年、国家ラジオテレビ総局は芸能界の管理統制を強化する通達を発表し、男子のジェンダーレスなイメージの発信を禁止する方針(限娘令)を明確にした。当局の要請を受けた中国出版工作者協会遊戯工作委員会(GPC)と、テンセントやNetEaseを含む213の同国オンラインゲーム事業者は、シシー (蔑称)(女性的な男性)や耽美 (ジャンル) (ボーイズラブ)などを自主規制の対象とするガイドラインを発表した。当局が教育やエンターテインメント業界への規制を進めていることには、国内外から文化大革命の再来であるとの批判が上がっている。
日本政府のクールジャパン戦略を背景に、偽娘は2010年ごろから台湾でも人気を伸ばした。『女装山脈』の後継作『女装神社』(2019年、の〜すとらいく)は、日本語版と同時に英語版と繁体字中国語版も発売されており、販売本数の約半分を中国語版が占めたという(2019)。三次元の大衆文化としても浸透し、2021いくつかの女装部屋がオープンするなどしているが、台湾当局はこうした性別越境の文化に対し寛容な態度を取っている。
「男の娘」は欧米へも波及し、永山の報告によれば「blolita」などというファッションジャンルが新たに作られた。ところで魔北は、従来外国(欧米)に「男の娘」に相当する概念は存在しなかったと語っている。
女性のように見える男性キャラクターについては「trap」という英語があり、日本の「男の娘」を「Japanese trap」と呼ぶ動きがあった。異性愛者にとってそのようなキャラクターは罠で、それに掛かってしまったというニュアンスである。前出の『女装神社』の英題も『Trap Shrine』であった。
一方で、この言葉には現実のトランスジェンダーやジェンダーが一致しない人々の心情を傷つけているのではないかという懸念もつきまとっていた(トランスフォビア)。2020年、アメリカの掲示板サイト・Redditのアニメコミュニティでは、女性のような外見の男性キャラクターを「trap」と呼ぶことが新たに禁じられた。差別・嫌悪にあたるとされたためで、利用者は「femboy」「tomgirl」「cutie」「crossdresser」「josou(女装)」のほか、「otokonoko(男の娘)」などで代替するよう要請された。
2022年にはキャラクターの内面の設定が議論の的になった事例がある。その年、GUILTY GEARシリーズの新作『GUILTY GEAR -STRIVE-』(2021年)に再登場したブリジットは、トランスジェンダーの女性として描き直されていた。それに対し一部のプレイヤーから、ブリジットが(彼らにとっての)「男の娘」ではなくなってしまうという抗議の声があがり、論争へと発展した(図11)。欧米メディアの中には、設定変更によって「彼女」(ブリジット)が差別的なミームから解放されたというような論調で報じたものもあった(詳細は「ブリジット (GUILTY GEAR)#ブリジット論争」を参照)。
記事中で参照した箇所の少ないものは脚注に記載した。
脚注に記載した。