渋谷黎子
渋谷 黎子
渋谷 黎子(しぶや れいこ、1909年〈明治42年〉6月24日 - 1934年〈昭和9年〉9月16日)は、日本の農民運動家、社会運動家、女性活動家。夫は同じく農民運動家の渋谷定輔。福島県伊達郡粟野村(後の伊達市)出身。出生名は池田 ムメ、または池田 ウメ子、池田 ウメ、池田 梅"*"、池田 梅子"*"。結婚後の別名は渋谷 ムメ、土方 黎子。
財産家に生まれて何不自由ない暮しを送りながら、そのすべてを捨てて出奔し、昭和初期の農民運動に挺身し、特に農村婦人の組織化に尽力した。全国農民組合の支部結成に係る弾圧を受けた末に、満25歳で死去した。
粟野村屈指の地主のもとに、五男五女の四女(第7子)として誕生した。実家は岡山藩の池田一族の直系とも言われ、養蚕業の盛んな伊達地方にあって、広い桑田を持ち蚕種の製造販売も行う、非常に富裕な家であった。当時の庶民にしてみれば、貴族も同然の家といえた。この境遇に安住していれば、世間的な意味においては黎子は平安で幸福な生涯を送ることができるはずであった。
当時のこのような家では、家長は酒色にふける傾向があり、黎子の父もまた例外ではなかった。次兄が営む梁川町(後の伊達市)の雑貨屋のすぐそばに割烹旅館があり、黎子の父はここに頻繁に通っていた。この割烹旅館の養女である本間清本間清(後の社会運動家・奥谷松治の妻)が、小学校時代からの黎子の友人であったため、黎子は酒色に溺れる父の姿を、幼くして頻繁に目にすることになった。昼間から酒や女遊びに現 (うつつ) を抜かす父に対し、黎子は当時から不満を抱いていた。
小学校を優等で卒業後、姉たちが福島高等女学校(後の福島県立橘高等学校)へ入学する中、自宅から約2キロメートル離れた梁川町立実科高等女学校(後の福島県立梁川高等学校)へ入学した。これには、独身である先述の次兄の身辺の世話をしてほしいとの、両親の希望のためであり、兄の店を手伝いながら通学した。
女学校へ入学後、黎子は社会科学の研究に精進した。この在学中より黎子は、身を粉にして働く小作人たちと父とを比較せずにはおられず、自分たちの豊かな生活が小作人たちの過酷な労働の上に成り立っていることを感じていた。先述のように放蕩と贅沢三昧を尽くす父、それに耐え忍ぶ母という家庭の姿に義憤を抱いてもいた。
1924年(大正13年)頃より、そうした苦悩の解決の道を、社会主義思想に求めた。中でも特に、資本家対労働者、地主対小作人という構図を説くマルクス主義は、当時の現実を理解するのに役に立った。後に夫となる渋谷定輔宛ての手紙においても、黎子は「女学校3年からマルクス主義一点張り"*""*"」と語っている。
先述の本間清とは女学校でも同級生となり、互いの家を行き来する仲となり、やがて親友同士となって思想的にも共鳴した。本間の姉の田川とみ子が、当時の福島県で最も活発な社会主義運動指導者とされる柿本四郎の妻であることから、黎子はこの本間の影響により社会主義に触れたとも見られている。また、友人を通して政治新聞である『無産者新聞』を読み、それまでの生活では知る由もない日本国内外の情勢、福島県内の労働者、農民闘争などの知識を得た。他に『赤旗』などを密かに購読し、それを友人たちに配布もした。時には自室で本間と共に、密かに政治新聞を読み、自分たちの生き方について議論し合った。1925年(大正14年)には社会主義思想を多く掲げる雑誌『改造』を初めて購入した。後に黎子の弟は、彼女の兄や姉が同誌を読んでいた影響で、黎子も読み始めていたと証言している。両親の目を盗んで、無産政党である労働農民党の演説会を聞きに行ったり、渋谷定輔の詩集『野良に叫ぶ"*"』に刺激を受け、別学校の社会科学研究会と接触することもあった。謄写版サークル雑誌『雑音』を主宰して時事問題などを扱い、その記事に警察官吏を刺激する内容があったために警察署による取り調べを受けたこともあり、この誌は特別高等警察(特高)により禁止させられて終わった。プロレタリア文学の代表的な雑誌である『戦旗』を友人から譲り受け、特高に呼び出されて始末書を書かされたこともあった。
黎子は社会主義思想に触れながら、家族や親戚たちの富裕な生活に疑問を抱き、自己の存在や社会構造の変革を模索し始めた。やがて、自分は家を出て農民解放に立ち上がる道しかないと考え始めた。折しも第一次世界大戦後の不況、および大手製糸会社が養蚕業に進出してきたことで、家業が傾き始め、父がその苦しみから逃れるために遊興にのめり込んでいたため、黎子の家に対する反発心はさらに強くなった。もっとも家業が傾いたといっても、未だに年に約350俵もの小作米が上がっていたといい、当時はまだかなりの富裕だったと見られている。
1926年(大正15年)3月に女学校を卒業後は、家事手伝いが日常となった。家事手伝いのほか、母に裁縫の手解きも受けていた。一見すると平穏な日々であったが、黎子の心中では、自身の抱いている思想と、安穏とした毎日とが、矛盾となって広がり続けていた。
財産家に嫁いだ長姉は"*"、家業が完全に破綻する前に黎子を富裕な家に嫁がせることが、黎子と家の幸福のためと信じ、縁談を次々に持ち込んだ。母や姉が黎子の思想を知り、黎子を結婚させることでそうした思想から遠ざけようとしたとも見られている。黎子はどの縁談も断り続け、母を親不孝者と嘆かせた。当時の富裕層の女性が、条件の良い相手と見合いして結婚するのが一般的な時代にあって、黎子は敢えて見合いを拒絶し、家事手伝いの生活に甘んじた。特に、財産を第一条件とする結婚話を最も嫌っていた。
友人のいた学生時代と違い、社会科学を語る仲間を欠き、思想のままに行動することもできなくなったことから、黎子は心労に陥った。日記には白髪がひどく増えたことが記されており、妹から「姉は気が狂ったのではないか」と心配されるほどだった。後の上京後の日記には、過去を回想して「虚無に襲われて自殺を計ったママ」「私は東北におれば自殺する外はなかったのだ」とある。
当時の愛読書に、ドイツ社会民主党(SPD)の創設者の1人であるアウグスト・ベーベルの『婦人論』や、ソビエト連邦の革命家であるナデジダ・クルプスカヤが夫のウラジーミル・レーニンについて著した『レーニンの思い出』がある。黎子はそれらの感想について、前者を「ベーベル夫妻は何と美しかったことか」、後者を「大いに感ずるところあり」と述べている。
1926年5月、黎子は無産者たちの苦しみを強く訴える詩『悲しき揺籃 蚕期農村の子供のこと』を書いた(後述)。この頃には、労農党系列下の無産婦人団体である関東婦人同盟に加入し、雑誌『婦人運動』への投稿も行なっていた。無産者の中でも特に、無産婦人運動に強い関心を寄せていた。
1927年(昭和2年)、渋谷定輔が講演のために東北地方を回っており、黎子は福島での講演会に聴衆として参加した。黎子は先述の通り、すでに定輔の『野良に叫ぶ』を読んでいたこともあって、その講演内容に非常に感銘を受けた。
定輔が『婦人運動』の寄稿者だと知って親近感を抱いたこともあり、同年末より定輔と文通を始めた。黎子が定輔に手紙を送ったことが、文通のきっかけとなった。文通の中で黎子は、政治的抑圧による緊迫した状況下で定輔の安否を尋ねたり、自分の現況や苦悩を打ち明けて相談したり、家柄に拘る実家から脱出し、職業婦人となって新たな生き方を捜すことの望みを打ち明けるなどしていた。また、村の貧しい農民たちの生活は『野良に叫ぶ』とまったく同じにも関らず、農民たちの解放を真剣に考えて運動する者が皆無だと訴えてもいた。当時の定輔は、農民自治運動の解体後、新しい農民運動の展開の準備に明け暮れ、統一戦線を模索する最中にあった。この統一戦線の模索は頻繁に、2人の文通の共通のテーマとなっていた。文通の際は、黎子があらかじめ定輔宛てに、差出人を女性の名前とした封筒を何通も送っており、定輔はその封筒を用いて黎子に返信するという、慎重な方法がとられた。
1928年(昭和3年)7月頃より、文通は頻繁になった。文通が進むにつれ、黎子は定輔に「こんなに手紙を送っているのに返事を書いてくれない」と恨み言を書き、その直後に「あなたは多忙だから仕方ない」と書き、恨み言を取り消すといった具合に、次第に定輔に傾倒していった。この頃、黎子は社会主義思想で検挙されたこともあり、長姉は黎子に、そうした思想を持つなら家を出るようにと怒りつけていた。
同1928年9月に定輔から黎子へ、農民自治会の脱退時に農民運動家の竹内愛国に宛てた「訣別する旧同志への書簡」が送られてきた。これは定輔の農民運動の総括ともいえる原稿用紙18枚の長文であり、原本と複写の2部しか存在しない内の複写を黎子へ送ったものであり、自分の心情を吐露するために送られたものと考えられている。黎子はこれに感銘を受けると共に、定輔の思想に共感した。9月5日付の定輔宛ての手紙では「この生きる道が私に見つからなかったら、私はすでに、女学校三年の時に自殺したかもしれないのです」と述べており、これが生涯の方向を決定する転機となったと見られている。
同1928年11月、定輔との出逢いの機会が訪れた。当時の定輔は特高により「思想特別要視察人」として認定されていたことから、宮城県白石町(後の白石市)に潜伏しており、黎子の指定した待合せ場所である梁川駅(福島電気鉄道)に、朝9時頃に到着した。黎子は生憎、当日が自宅での見合いの日になってしまい、何とか抜け出して梁川駅へ向かう旨を、定輔に伝えていた。しかし黎子は一向に現れず、定輔は猛吹雪の中、駅舎で昼食もとらずに黎子を待ち続けた。定輔の帰りの最終バスの時刻である16時頃に、ようやく黎子が現れた。しかし家の女中が同伴していたため、一言も言葉を交わすことができず、駅舎の中で目で挨拶のみした後、黎子は何事もなかったかのように吹雪の中を帰っていき、定輔も最終バスで帰途に就いた。その頃の池田家では、黎子が見合いの最中に突然にして姿を消したことで大騒ぎになっていた。数日後に黎子は定輔宛ての手紙で、見合いによって到着が遅れたことを詫び、結婚によって自分を奴隷化する家との戦いへの協力を求めた。
同11月、黎子は粟野村で定輔と出逢い、2人きりで林道を歩いた。会話の内容は甘いものなどではなく、農民運動についての話し合いであり、農民運動における全国的な統一戦線の結成こそが緊急の任務として2人の意見は一致した。付近の労務者たちから冷やかしの声を浴びたが、当の2人には恋愛や結婚などの意識はなく、手を握ることすらなかった。この出逢いを通じて黎子は、定輔の人間性を再認識し、全幅の信頼を置くに至った。
黎子は定輔との出逢い以来、家庭に留まること、強制的に結婚させられることに、さらに苦痛を感じ始めた。そして、東京市(後の東京都)で働き、社会運動の実践に参加したい、可能ならば定輔の『野良に叫ぶ』の出版社である平凡社で働きたい、との意志を強くした。しかし姉の1人(三女)が家を呪い、文学修行と称して文学青年と共に出奔していたため、自分も家を出れば母を悩ませると思い、行動に移ることができずにいた。その姉からは「私を助けると思って、私の真似をしないでほしい」と懇願されていた。
先の定輔との出逢いにより、平凡社の当時の社長の下中弥三郎は定輔の師であり親交があると知ったことで、黎子は下中に上京の希望と就職斡旋の依頼の手紙を書いた。また、『婦人運動』に寄稿していたことから、同誌主宰者である婦人運動家の奥むめおにも同様の手紙を出した"*"。同年2月に奥からの依頼により、雑誌『婦人運動』2月号に、「長沼 朝」のペンネームで手記「農村婦人の一日」を寄稿した。この中で黎子は、自分がプロレタリアートの娘として生まれた方がどんなに良かったかと述べている。当時、社会運動家の山本宣治が殺害されたことも、黎子に衝撃を与え、生活を新たにしたいとの意志を強くすることとなった。
同2月に、奥むめおから黎子宛に返事が届いた。上京そのものには大体賛成だが「家族の了承が得られれば」とのことだった。続いて2月9日、奥から黎子の兄宛に手紙が届いたことを機に、家族に上京の希望を打ち明け、その許しを求めた。父や兄や姉たちは渋々ながら了承したものの、母は出奔した三女のこともあって猛反対であり、一旦は挫折せざるを得なかった。苦悩のあまり、3月には高熱と嘔吐感に襲われ、数日間にわたって病床に伏せた。
4月19日から27日にかけ、雑誌『改造』の懸賞論文への応募を目指し、地主家族としての生活の自己清算を試みた論文として、原稿用紙47枚にわたる「寂莫を超えて」を書いた。内容は、自身の寂莫を科学的に究明し、その正しい解決を求めようとしたものだった。
失意と苦悩の日々と戦うように、黎子はカール・カウツキーの『資本論解説』や『弁証法唯物論』といった社会主義関連の書籍、『婦人運動』『中央公論』『改造』『経済往来』などの雑誌を読み漁った。また、ドイツの女性革命家であるローザ・ルクセンブルクを偉大な女性として尊敬し、自身もローザのような母親になることを望んでいた。
黎子は、家にいる限り自分の苦悩を解決できないと考え、ついに実行に移ることを決心した。1929年(昭和4年)8月、故郷との決別としての感想文「秋を想う」を書いた。生まれ育った環境を捨てて生活を転換する日を、「国際無産青年デー」にあたる9月1日と定め、同日、家出同然で上京した。
定輔は交通費不足で福島まで迎えに行くことができず、上野駅で黎子を迎えた。駅で出逢ったとき、黎子は着の身着のままで、荷物はハンドバッグと小さな風呂敷包み1つ、風呂敷の中身は愛読書の『婦人論』、ローザ・ルクセンブルクの著書『ローザ・ルクセンブルクの手紙』、カール・マルクスの『資本論』、その書の訳者である高畠素之の著書『資本論解説』のみであった。
上京後の黎子は定輔の紹介により、プロレタリア児童文学運動にも関った児童作家の川崎大治夫妻の住む、東京市杉並区阿佐ヶ谷の家に身を寄せた。川崎大治川崎大治と池田みわ子"*"の夫妻の好意と厚情により、初めて郷里以外の土地で暮らす黎子の心は和まされた。特にみわ子は、かつて黎子が投稿した『婦人運動』の編集者でもあり、同じ志の持ち主として心を許すことのできる相手であった。川崎の家は定輔の非合法活動における中心的なアジトでもあったため、黎子と定輔が顔を合わせる機会も多かった。
同1929年10月、下中弥三郎の好意により、黎子は平凡社の編集局庶務係に勤めることができた。11月には川崎大治の四谷塩町(後の新宿区四谷本塩町)への移転に同行した後、同月に定輔の伝手 (つて) で独立し、東京市外野方町にある教育運動家の池田種生の家の2階を住居とした。もっとも就職は自活の手段にすぎず、上京の目的はあくまで社会運動であった。
当時の定輔は、陸軍の火工廠設置の反対運動を進めていた。秋には黎子も平凡社での仕事の傍ら、休日には彼と共にその運動に参加し、農民運動の救援活動にも参加した。また、平凡社の当時の月給15円の一部を定輔の活動費として、彼を支持した。
1929年末、定輔が埼玉県内の農民組合の合同を実現し、全国農民組合埼玉県連合会(以下、全農埼玉県連と略)を組織した。当初の事務所は埼玉県入間郡南畑村(後の富士見市)にある定輔の実家であり、不便を強いられていた。組織強化のためには、県庁所在地である浦和町(後のさいたま市)に事務所を置く必要があったが、資金難により実現の見通しが立たずにいた。一方で黎子は、職業婦人になるだけでは労農戦線への参加にはならず、実践運動を望んでいた。定輔の事務所移転案を知った黎子は、自分の月給で浦和に家を借り、そこから平凡社へ通勤すると共に、家を事務所として提供した。
1929年12月に、全農埼玉県連の事務所が開設された。家賃は12円であり、当時は不景気もあって金銭的にかなりの負担となったが、黎子は不満を漏らすこともなく家賃を払っていた。一方では黎子の月給で事務所を運営することに対し、全農埼玉県連の、主に青年部などから「組織に基盤をおかない運営」との批判もあった。
定輔は同1929年5月から全農埼玉県連の書記長を務めていたため、事務所に常勤し、結果として黎子と同居する形になった。当時、思想的にも運動的にも同志である独身男女2人が同居ということで、特高が近所に貼り付いて24時間にわたって監視されることになった。
当時、社会主義運動の男女の同志が、警察の監視から逃れるために夫婦のように生活することが「ハウスキーパー問題」と呼ばれて中傷の的になっていたが、2人はそうした考えは断固として反対であった。この中傷の解決の狙いもあって、翌1930年(昭和5年)元旦、定輔と黎子は結婚した。結婚の祝いは、正月の雑煮のみであった。
結婚に際し、名を「黎子」と改名した。家を出て以来、一切をゼロから出発するとの意思で「零(れい)」の名を名乗っており、結婚を機に「新しい夜明け」の意で、「黎明」の「黎」を生かして名乗ったものである。「『零』では男か女かわからないので、運動において女だとわかりやすく、親しみを持たれるように」との定輔の助言もあった。
この2人の結婚は、朝日新聞で「闘士のロマンス」としていち早く報じられ、紙上では「大地主の娘さんが小作人の子と結婚」「『野良に叫ぶ』の渋谷君に恋の華、何が彼女をさうさせたか」と、3段抜きの見出しの記事が掲載された。この記事ではもっぱら、黎子がなぜ貧農出身である定輔のもとに嫁いだかに重点を置かれており、こうした結婚が当時は例外的であったことを示している。
結婚式も新婚旅行も考えになく、式の代りとして1月18日に、日本全国の同志たちに宛て、2人連名で「結婚についての声明書結婚についての声明書」を送った。二千字を越えるこの声明の中では、日本国内外の情勢に触れられており、階級対階級の闘いが激しさを増す中、自分たちは支配階級と全力で戦わなければならないことなどが述べられていた。奇しくも満州事変の前年のことであった。この声明書には、社会運動者の結婚を貶めようとする支配権力への抗議を込める意味もあった。
結婚声明通り、黎子は平凡社勤務の給料で定輔との運動を支え、平日は平凡社へ勤務、夜間と休日は農民運動に没頭した。定輔が1930年6月に全農埼玉県連へ提出した「私の生活費及び運動費に就ての報告書」によれば、夫妻の収入は、黎子の月給である25円が唯一の定収であった。定輔の雑誌社からの原稿料や、同志の支持もあったが、それは不定期の上に少額で、結婚生活は厳しかった。諸々の出費を差し引いた生活費は毎月10円程度であり、家賃の支払いに事欠くこともあった。同年5月の日記では、13日の時点で「今月はあと1円20銭きりしか使えない」とある。食事では定輔の実家から屑米や食材を分けてもらうことで凌ぎ、副食はほとんど味噌汁と沢庵のみ、たまに煮干しが出る程度だった。サンマや目刺がご馳走の部類で、イワシ1匹が食べられる日も稀だった。大根おろしと削り節を混ぜた飯だけを「プロレタリア栄養食」と称して食べることも頻繁にあった。夏季でも夏服を買うことができず、黎子は日記に「汗まみれになって困る」と書き残している。後には脚気を患い、1本60銭の注射も経済的負担となった。しかし定輔の後の談によれば、自分たちの闘いのための生活であるため、苦労は微塵も感じていなかったという。黎子もまた、先述の衣服のことなどを日記に書きながらも、それを小さな悩みとして自己批判し、常に自分を鼓舞しながら耐乏生活を続けていた。
同1930年4月、黎子は定輔と下中弥三郎と共に、上京中の兄と会食し、兄が実家を代表する形で一応、結婚を了承する旨の表明を告げた。これは実家が結婚を認めたというより、諦めたものともいわれる。
同1930年4月、全農埼玉県連の拡大執行委員会により、専門部として婦人部の新設が決定された。黎子は推薦により、その責任者となった。以後の黎子の活動は、埼玉県が中心となった。
折しも1929年からの世界恐慌の日本への波及、1930年から始まった昭和農業恐慌の影響で、農家経済は悪化の一途を辿り、日本各地で小作争議が頻発していたことで、定輔の活動は多忙を極めていた。同1930年5月1日、黎子は定輔と共に埼玉県北足立郡川口市(後の川口市)で第3回メーデーに参加した。当時は全農埼玉県連のメーデー参加は拒否されていたが、黎子は定輔や全農の青年部と共に非合法で参加し、定輔ら3人と共に検束された。黎子にとっては初のメーデー参加であると同時に、当地にとって初の女性参加でもあった。これにより黎子を、埼玉勤労婦人の先駆者と呼ぶ声もある。
同1930年6月には、全農埼玉県連の初代婦人部長に就任した。その業務への専念のために、翌7月に平凡社を退社した。定収は途絶えたが、別の収入の宛てがあるわけでもなく、収入は埼玉県連の会費と同志たちからの寄付のみとなった。生活はさらに厳しさを増したが、定輔と黎子の意志は揺るぐことはなかった。
以降の黎子は農民運動に奔走し、特に農村婦人の組織化に力を入れた。埼玉県中を自転車で駆け回り、あらゆる農民の集会と農民闘争に参加していた。浦和の自宅を同志が訪ねた際には、定輔が彼らの質問に答えた後、彼の説明不足や難解な箇所を黎子が補うなど、同志たちの理解にも努めた。この頃には互いを「渋谷さん」「黎子君」と呼び合い、その対等性で同志たちを驚かせると共に感心させた。
同1930年夏、悪化した脚気の療養のため、8月中旬に粟野の実家に約1ヶ月滞在した。上京以来、初めての帰郷であった。この帰省は先述の通り、家族に結婚の一応の了承を得ていたことで可能となったものだった。同8月、定輔が埼玉県大石村の小作料闘争の際、警官たちとの乱闘で頭を負傷した。その傷は後に何年にもわたって手術が必要になるほどの重傷であり、それまでの過労もあって回復が捗らず、長期治療を要した。そのため、黎子は療養を切り上げ、9月23日に夫妻で南畑の定輔の実家に転居した。これは県連の事務所を熊谷町(後の熊谷市)へ移転する計画のためでもあった。
定輔の実家は自作兼小農業を営み、約1.1ヘクタールの所有地と約1ヘクタールの小作を加えて生計を立てる農家であった。定輔が治療に専念する一方、黎子は「どんなときでも夫に代って闘争の旗を進めなければならない」と考え、実家の家族と共に家事と農業で定輔を支えた。黎子は農業に足を踏み入れたものの、富裕層育ちのために最初は野良着の着方すら知らず、身支度には定輔の家族の手を借りなければならなかった。南畑は低地に位置するため、定輔の家の田は湿田であり、田に蠢くヒルに襲われぬよう股引をしっかり着こまなければならないところが、着方を誤っていたため、生まれて初めて田に入って早々に、ヒルに噛まれて悲鳴を上げる始末だった。しかし有数の養蚕地帯出身だけあり、母仕込みの桑摘みだけは上手で皆を感心させた。やがて「私よ、強くなれ」と常に自分を鼓舞した黎子は、農作業で汗を流す内に、日に焼け、見違えるように逞しくなった。黎子は、農作業の体験がなくては農民たちと対等に会話ができないと確信していたこともあり、農作業への従事の喜びを、日記に以下の通り記している。
農婦として働いて来た自分のこのごろの顔の健康さは何よりもうれしいことだ。鏡に写る赤い顔の自分の顔を、今までかつてないほどの健康さだと思って見る。(中略)
買物をしたとき、お銭(おあし)をやろうとして手をだしたら(中略)わたしの手の大きさはどうだろう。黒くてガサガサしていて、向うの人の貧弱な手とは比較にならない強さを感じた。
1931年(昭和6年)2月、定輔が東京の無産者診療所で治療を受けつつ、地下活動に入った。それを機に同月、黎子は全農埼玉県連の婦人部長を辞任し、産婆(助産婦)の修行を始めた。農婦としての生活を通じ、貧しい農村の女性たちが出産時にも産婆にかかることができないことを知って、そうした女性たちを実際に助けながら活動したいとの考えであった。また当時の農民運動は左右分裂状況にあり、定輔が東京で地下活動に専念を強いられていたことから、定輔の荷物にならぬよう、手に職をつけて独立力を持ちたいとの考えでもあった。
県連本部のある熊谷には産婆学校もあったことから、同年4月9日に1人で熊谷に転居し、西田看護婦産婆学校に入学した。これは黎子の人柄を理解した定輔の両親の賛成と、経済的援助によるものであった。転居時は定輔の弟がリヤカーに荷物を乗せて10里(約40キロメートル)の道のりを運び、転居後も定輔の父が快く、黎子に米や味噌、卵や野菜などを届けていた。この4月から5月にかけ、昼は産婆の勉強や農民運動、夜は社会主義の書籍を読みあさる日々を送った。同年夏には農民運動の寄付集めの仕事も担当し、花模様のパラソルをさしてブルジョア娘にカモフラージュし、寄付に回っていた。定輔が負傷の手術を受けたと耳にすれば、学校で教わった療養法を書き送ったりもした。
同1931年8月、一時的に東京に移転。東京の大学に入学した甥(長姉の子)が洗足に家を買ったことから、この甥の家や大崎の定輔のアジトなどで生活した。この間の農民運動では、東京と熊谷の間の連絡役や、寄付集めなどに努めていた。産婆の勉強は、御茶ノ水で水原秋桜子の経営する水原産婆学校に移り、同学校で10月に産婆の資格を取得した。ただしその資格を発揮する機会には生涯、恵まれることがなかった。
同10月に埼玉県大里郡寄居町に転居、同志の1人の家に身を寄せ、小作争議の支援や婦人部組織のオルグ(組合への勧誘などの社会活動)を進めた。検挙の恐れもあったため、汚れた着物で変装し、農民運動に奔走した。12月には定輔も寄居に移り、2人で部屋を借り、共にオルグ活動を進めた。関東婦人同盟、労農党にも加盟し、埼玉の農民運動の指導者としての立場に立ち、県連婦人部拡大に尽力した。この寄居でのオルグは、定輔と共での活動ということもあり、黎子にとって初めての本格的なオルグとなった。当時の農民組織の運動は、埼玉は稀に見る盛況ぶりであり、農業家の女性の参加が多いことも特徴であった。この間には、寄居で借りた部屋が、常に川向こうから警察により望遠鏡で監視され、家主に追い出され、別の部屋に移り住むこともあった。
同12月、黎子は同県北足立郡宗岡村(後の志木市)の小作争議に参加した。この頃の体験をもとに同月、『婦人部組織に関する意見書』『農村勤労青年婦人組織について』『宗岡村小作争議の記録宗岡村小作争議の記録』をまとめ、全農埼玉県連に提出した。このほか、農民運動の中における婦人のあり方について考えた『全農埼玉県連婦人部報告書』、全農全国会議の農民委員会の基礎というべき『部落世話役活動』を著した。1932年(昭和7年)1月には比企郡八和田村(後の小川町)で、婦人の組織化に奔走した。
そうした農民運動の一方で、依然として生活は厳しかった。燃料の買い入れにも苦労し、遠方の山へ薪を拾いに行くこともあった。他人の山だと言われて追い返され、1里(約4キロメートル)もある部落所有地まで行って、薪の束を山のように背負って帰ることもあった。後述する遺稿集『渋谷黎子雑誌』にも、「薪拾い姿の黎子さん」と題した追悼文が寄せられている。
同1931年の満州事変以来、日本では軍が力を増していた。一方で農民運動は先述の左右分裂により混乱が拡大していたが、1932年(昭和7年)2月に全農埼玉県連の第1回県連大会が開かれるほど、農民運動は活発化していた。黎子もまた寄居転居からこの2月までが、農民運動参加のピークを迎えていた。
同1932年2月2日、埼玉県比企郡西吉見村(後の吉見町)で全国農民組合支部の発会式と記念演説会が開催された。この際に立ち会いの警官による弁士中止、検束が続出し、解散が命じられ、これに約300人の聴衆たちが憤慨し、警察の横暴と同志奪還を叫んだ。このことで、県の特高課の指揮する警官隊約50人が会場に駆け込み、定輔たち幹部全13人が検挙され、大会文書も押収された。