上伊那地域の方言
本記事では、「上伊那地域で話されている方言」について扱う。したがって、本文中の「上伊那方言」は方言区画について述べているのではない。
上伊那地域の属する長野県方言は、東条操、平山輝男の区画によると東日本方言の東海東山方言に、都竹通年雄の区画では長野・山梨・静岡方言に含まれている。周囲論的な方言区画を発表した金田一春彦の区画では、中輪方言に属する。しかし上伊那地域内での方言差も大きく、画然と区画されないまま、南に下るにつれ東日本方言の特徴が薄れ、西日本方言的に遷移して行く性格を持っている。文法的には東西方言の境界あたりに位置するとも言われており、特に後述の太田切川を境として大きく変わっているという。畑美義は、『上伊那方言集』で太田切川から分杭峠に至る線が東西方言・文化の境界線であると主張しており、市川健夫、向山雅重なども一部の著書で同様の主張をしている。そのほか上記の説を唱える文献・書籍が少なくない(『知っておきたい ふるさと伊那 <第二集>』、『市報こまがね ふるさとの歴史8』、『飯田線ものがたり』など)。また、福沢武一は、論文『長野県上伊那郡における東西方言の境界線』で東西方言の境界を太田切川に求めたが、のちに『上伊那の方言 ずくなし』では「上伊那の北部系方言と南部系方言の境界をただちに東西方言の境界とはしかねる」と述べ、上伊那全体を東日本方言圏に位置付けたうえで南部地域の西日本的特徴について指摘している。
長野県方言の中での上伊那地域の方言の位置付けは、青木千代吉、馬瀬良雄、浅川清栄らの区画では、長野・山梨・静岡方言的特徴の特に色濃いとされる中信(信州中部)方言と、長野県方言としては西日本方言的特徴が顕著であるとされる南信(信州南部)方言の接触地域となっており、北部は諏訪地域、南部は下伊那地域の方言との関連性が強い。
次節で詳しく述べるが、太田切川以南の地域では下伊那方言の使用率が高く、『飯島町誌 下巻 現代 民俗編』によると、太田切川以南の地域は上伊那に属しながら、伊那方言より下伊那の飯田方言と共通点が多いという。
ただし福沢武一によれば、語彙に関しては上伊那南部に特徴的な語も少なくなく、下伊那方言と全く連続しているわけではないという。
上伊那の方言は南北二系列に大別されるが、太田切川-分杭峠の南北で大きく2つに分けられることが多い。例えば、馬瀬良雄による長野県の方言区画では、太田切川-分杭峠以南の地域は地域は木曽・下伊那地域と同じ南信方言に、以北の地域は諏訪・松本地域と同じ中信方言に含まれている。守屋新助は、東海東山方言を東海道方言と東山道方言に分けるとするなら、太田切川以南を東海道方言、以北を東山道方言と区画すべきであると述べている。また前述の通り、上伊那地域に東西方言の境界を求める学説では、太田切川-分杭峠線を境界とするのが一般的である。一方で、中田切川-分杭峠を一大言境とする異説もある。
『上伊那方言集』では、飯田付近の方言が上伊那にどうのように入りこんでいるかを調査すると、その使用率は、中川村89%、飯島町77%、駒ヶ根市赤穂66%、宮田村19%、伊那市5%という割合であり、逆に、伊那附近に使用されていて太田切川以南に少ない語の使用状態を調べてみると、伊那市100%、宮田村88%、駒ヶ根市赤穂21%、飯島町10%であったという。
また、『上下伊那方言の境界線』では、飯田で使われているが伊那で使われていない方言について調べると、語法では飯島町以南100%、駒ヶ根市赤穂80%、宮田村40%、伊那市西春近20%、伊那市伊那0%で、語彙では中川村片桐・飯島町七久保64%、飯島町飯島68%、駒ヶ根市赤穂55%、宮田村11%、伊那市西春近5%、伊那市伊那0%であったという。また、地理学者の市川健夫によれば忠犬早太郎説話や三河式の手作り花火、照葉樹林帯の北限も太田切川であるといい、民俗学者の向山雅重によれば太田切川-分杭峠の線の南北で炬燵のサイズが異なるという。
方言意識を見ても太田切川の南北で方言に大きな隔たりを感じている者が多い。向山雅重も川の南北に大きな差異を感じ取っており、太田切川を境として変わる方言の例として以下のものを挙げている。なお、調査方法や調査の時期によって境界線が多少南北にズレることもある。
太田切川の南北で方言に違いが認められる理由については、太田切川は流れが急で水量が多く、水難事故が多かったため交通の難所であった、伊那谷随一の「暴れ川」として古来から伊那谷を南北に分断してきたという自然的要因と、太田切川は昔から政治上の境界で、大体太田切川以南は関西方面の領主、以北は関東方面の領主の領土であった場合が多かったため、言語、風習等も太田切川を境として長い間に次第に変わって来たのだという人為的要因がある。
畑美義は、太田切川から分杭峠に至る線が東西方言の境界線にあたると述べているが、宮田村及び駒ヶ根市東伊那・中沢地区はその混合地帯であるとしている。
福沢武一は、北部系・南部系の明らかな使用語を地点ごとに集計すると、太田切川・分杭峠以南を南部系、伊那市以北を北部系、その間の宮田村と駒ヶ根市東伊那・中沢地区を中間地帯とすることができ、伊那市西春近南部もこれに準ずるという。地点ごとの具体的な使用語数は明らかでないが、伊那-宮田間の落差が比較的大きい。『伊那市史 現代編』『上伊那の方言 ずくなし 上巻』に方言地域別語数分布のグラフが載っており、そちらを参照されたい。
青木千代吉は音韻現象における諏訪上伊那方言と南信方言の境界を、連母音[oi][ui]の融合。やサ行イ音便の有無などから中田切川-分杭峠線、すなわち飯島町・中川村と駒ヶ根市の間に設定している。また南向村誌では諏訪・上伊那系方言と下伊那系方言の境界を中田切川-分杭峠線と主張している。足立惣蔵は関西語の影響の及ぶ範囲を伊那谷では飯島以南と主張し、中田切川以北と区別している。
上伊那の方言をさらに細分する場合、以下のような区画が提案されている。
地形、政治的区画、同一語の比較的多く用いられている地域などを勘案しての区画である。
特に分布を示していないものは全域に共通する特徴である。また南部に特徴的なものは、ほぼ例外なく下伊那地域と連続している。
仮定形は「押シャー(押せば)」「見リャー(見れば)」のような形が一般的であるが、「押シタラ」「見タラ」のようなタラ形も分布する(もっとも意味・用法などが全く同一であるか、細部に渡っては異なるかは不明である)。
「起きる」「見る」などの一段型活用動詞の命令形は、一般にかなり広い地域で「…ロ」となるが、南部では西日本方言的な「…ヨ」と混在しており、中川村片桐などの南端地域では一般に「…ヨ」となる。さらに「…ヨ」は融合して「…ョ(ー)」となる場合が多い(例.見ヨ→ミョ(ー)、セヨ→ショー)。例外として、「貸せる(「貸す」の方言形)・かんしる(「許す」の方言形)・呉れる・待ちる(「待つ」の方言形、この語を用いない地域もあり)・見せる」などの命令形は全域で「…ヨ(…ョ(ー))」となる。また、2010年から2015年にかけて行われた調査では、ラ行五段活用化形式の「…レ」もまばらに分布している。「…ヨ」よりも近畿方言的な「…ー」は、「ミー(見ろ)」などごく限られた語において行われる。
サ行変格活用動詞「する」には広い地域で「シル」が対応し、上一段活用化する傾向があるが、概ね飯島町中部以南では「セル」になる。「シル」及び「セル」の活用を以下に示す。
飯島町中部以南にも「シル」が点在し、上伊那方言集では全域が使用地域に含まれる。一方で、北部に「セル」はなく、「シル」と「セル」を併用する地域では「シル」が古いという意識が持たれている傾向にある。ただし飯島町北部〜駒ヶ根市赤穂は終止形は「シル」が一般であるが(共通語と同じ「スル」が固まって分布する地域もあり)「セン(しない)」「セマイ(しよう)」「セロ(しろ)」などが方言集に載る。
カ行変格活用動詞「来る」の禁止形は「コン-ナ」となる場合が多く、koを語幹とする一段化への兆しが僅かながらに見られる。
サ行五段活用に対応する語に助動詞「…タ」を下接させると「カクイタ(隠した)」「ハナイタ(話した。連母音の融合によりハネータとなる場合が多い)」のようにイ音便をとる場合が多い。ただし昭和40年代後半の調査でも東部・南部では盛んであったが、北部・中部では「昔の年寄りが使った」類の回答が多く、2010年から2015年にかけて行われた調査では、山間部でわずかに用いられている程度である。
「落ちる」「建てる」のように語幹末尾が「t」ないし「c」の動詞に第2連用形で、助動詞「…タ」が下接すると「落ッタ」「建ッタ」のように促音(Q)があらわれる場合がある。
南部では、「聞く」「敷く」「引く」のようなCikuの構造を持つ語は、第2連用形で「キッタ」「シッタ」「ヒッタ」のような活用となる。駒ヶ根市以南で天竜川以東の地域に多い。
中・東部では、仮定形は「薄イケリャー(薄ければ)」「濃イケリャー(濃ければ)」のように終止-連用形に「…ケリャー」を下接させる。東部では「…クバ」のような形もあるが、「…イケリャー」に比べて古いという。北・南部では「薄ケリャー(薄ければ)」「濃ケリャー(濃ければ)」のようになる。そのほか全域で「…キャー」や「…カッタラ」も用いられる。また「無い」の仮定形は「無ケニャー」の別形を持つ。
南部では様態形は「ウマカリソーダ(うまそうだ)」「ナカリソーダ(無さそうだ)」のような形になる。福沢武一によると、南部では「…ございます」の意で「…アリマス」を用い、「うもうございますよ」を「ウマクアリマスニ」などと言うが、「ウマカリ」はその「ウマクアリ」がつづまったものであるという。福沢の調査でも「ウマカリソー」の分布は「ウマクアリマスニ」を用いる地域の範囲内に収まっている。
形容詞連用形がウ音便を取ることは一般になく、ごく限られた語において行われる。「いかい(程度が甚だしい)」のウ音便形「イコ・エコ」が全域で用いられるほか、南部では「良い」「疾し」が「ヨー」「トー」のようにウ音便をとる場合がある。「ヨー来た(よく来た)」を例にとれば宮田村以北にまばらに、駒ヶ根市以南に濃密に分布する。「早い」のウ音便形「ハヨー」は不連続的な分布が認められる。
東北信や安筑地方に形容動詞「嫌だ」を「ヤダクナル(嫌になる)」、「ヤダカッタ(嫌だった)」のように形容詞化する方言があるが、上伊那では伊那市以北で「ヤダコト(嫌な事)」が用いられる。
北端部の辰野町小野では「同じ」を「同ジケレバ(同じなら)」、「同ジクチャ(同じでは)」、「同シカッタ(同じだった)」のように本来の形容詞と同じように活用する。
コーイダ(こういうわけだ)
コーイデ(こういうわけで)
コーイナ(こういうふうな)
ソーイダ(そういうわけだ)
ソーイデ(そういうわけで)
ソーイナ(そういうふうな)
推量表現に「…ズラ」「…ラ」を用いるのは長野・山梨・静岡方言の特徴である。
…ズラ
動詞、形容詞に接続する場合、北部では「…ズラ」、南部では「…ンズラ」。例.行くだろう → イクズラ(北部)、イクンズラ(南部)。体言、形容動詞の語幹に続く場合は一般に「…ズラ」であるが、地域によっては「…ダズラ」となる場合もある。
…ダラ
動詞、形容詞に接続する場合は『上伊那郡誌 民俗編 下』によると「…ンダラ」となるという。『上伊那の方言 ずくなし』では「行ッタダラ」のように直接「…ダラ」が接続する用法が収集されている。1949年の『上下両伊那方言の境界線』や1980年の『上伊那方言集(改訂版)』では、太田切川以南(=駒ヶ根市赤穂以南)でのみ使われるとされていたが、その後北上を続け、1999年の調査では北端部、塩尻市との境まで分布が確認された。例.イクンダラ(行くんだろうね)
…ラ
動詞と形容詞のみに接続する。南部では「…ズラ」よりも確実性が強いとされているが、北部では確実性による使い分けはないという。例.イーラ(いいだろう)
…タズラ、…タンズラ
「…ズラ」の過去及び完了。北部では「…タズラ」、南部では「…タンズラ」となる。例.行っただろう → イッタズラ(北部)、イッタンズラ(南部)
…ツラ
「…ラ」の過去及び完了。例.ヨカッツラ(よかっただろう)
…タンダラ、…タラ
「…ダラ」の過去。例.イッタンダラ、イッタラ(行ったんだろう)
…ズ
例.ソンナ コトモ アラズ(そんなこともあろう)
…ズ、…ズイ
長野・山梨・静岡方言の特徴語である。例.イッテ ミテ コズ(行ってみてこよう)
北部では「…ナイカ(ネーカ)」「…ンカ」などの…ないか系が多いが、「…マイカ(メーカ)」や「…ジャンカ」なども分布する。一方南部では「…マイカ(メーカ)」が専ら用いられている。
…マイカ(メーカ)
名古屋方面に勢力をもつもので、上伊那方言では融合して「…メーカ」となることが多い。積極的な勧誘であり、共通語訳を与えれば「…うじゃないか」となる。北部では五段動詞には終止-連体形で接続するが、南部では全ての動詞およびそれに準ずる助動詞未然形に接続する。例.行こうじゃないか → イクメーカ(北部)、イカメーカ(南部)。また、南部では「カ」を省略した「…マイ」「…メー」も用いられる。南信方言域の中年層以下では「イキマイ(カ)」の形を用いるという。
…ナイカ(ネーカ)、…ンカ
共通語の「…ないか」に相当し、動作の中に話し手がいないでいることも可能であると言う点で「…マイカ」等と異なる。この表現は北部で盛んであるが、北部では打ち消しはナイ・ネーが優勢であることから「…ナイカ(ネーカ)」がより多い。
…ジャン(カ)
「行クジャンカ」のように終止-連体形に接続する。中部・北部を中心にある程度の勢力を持つ。
…ズ(カ)
意志表現として用いられる「…ズ」は勧誘としても用いられる。共通語の「…うよ」に相当する。ただし使用頻度は低い。
現在形(…ない)
上伊那は東日本方言の「…ナイ(ネー)」と西日本方言の「…ン」の雑居地であり、広い地域で併用されているが、南部では「…ン」を、北部では「…ナイ(ネー)」を多用する傾向がある(分布の詳細は『東西方言の語法上の対立と上伊那方言』を参照)。
また、太田切川以南、すなわち駒ヶ根市赤穂以南の地域には、婉曲的な打消表現として「…セン」(例.買やーせん)という表現がある。これは、近畿方言の「…ヘン」と同類のものである(近畿方言の「…ヘン」は「…セン」の変化したものであり、上伊那方言の方がより原形に近い)。
伊那市富県や箕輪町福与では丁寧形「…ます」の否定形は「…マセン」ではまく「…マシネー」となる。これは中信方言の特徴であるが、上伊那での詳細な分布は不明である。中川村片桐では「…マセン」。
過去形(…なかった)
過去否定には伝統的には「…ナンダ」を用いる。県別感覚表現辞典によると、南信方言域の中若年層では「…ンカッタ」を中心に用いるという。中信方言域での使用については言及されていないが、長野県史方言編の言語地図では、高年層で「…ナンダ」と「…ンカッタ」が併用されている地点がある。
順接条件(…なければ)
順接条件には「…ネバ」の変形「…ニャー」が広く用いられるが、「…ずは」ないし「…ずば」に由来するとされる「…ジャー」も用いられる。中・北部では「…ナケリャ」、「…ナキャ」などのナケレバ系や、打ち消し「ない」に直接「ければ」が下接した「…ナイケレバ」「…ネーケリャー」も用いる。また「…ンケリャー」が中・北部などで用いられるが、馬瀬良雄は打ち消しに「ない」と「ん」を併用する地域に分布すると推定している。南部では共通語の「…なければならない」には「…ンナラン」も用いる。
逆接条件(…なくても)
逆接条件には「…ナンデモ」「…ンデモ」「…デモ」「…ドモ」などを用いる。
中止形(…ずに)
中止形には「…ズニ」「…ッコ」が用いられる。駒ヶ根市赤穂以南の地域では、「…ナシ二」という表現も用いる。例.ガッコーエモ イカナシニ アスンデバッカ オルンダニ(学校へも行かずに遊んでばかりいるんですよ)
反語(決して…ない)
「…ズカ」「…ズケ」が用いられている。例.ソンナ コトカ° アラズケ(そんなことがあろうか、いやあるはずがない)
指定・断定の表現には東日本方言の特徴である「…ダ」が用いられている。中・北部などでは「見タダ(見たのだ)」「行ッタダ(行ったのだ)」のように活用語に「の」を介さずに「ダ」が続く用法を持っており、共通語の「…なのだ」には「…ダダ」、「…のか」「…のですか」には「…ダカ」が対応する場合がある。一方南部ではこのような用法は持たないか、もしくはさほど盛んではない。また、伊那市西春近以南では「…ナ」という表現もあり、東部の谷では旧長谷村南部で多少用いられているという。例.ソーナ(そうだ)
…二
例.アミャー フルニ カサー セーテケ(雨が降るから傘をさして行け)
…デ
「…ですよ・ますよ」と訳せるような場面で「…デ」で文を切る方が自然である場合がある。もっとも「…デ」は「…ぜ」の意味でも用いられることもあるが、話者の方言意識は理由・原因の「…デ」であるという。例.ソンナ トコジャー サブクテ イケネーデ、サー チョット オヨリナ(そんなところでは寒くていけませんよ。さあさあ、ちょっとお上りください)
…モンデ、…モンダデ
共通語の「ものだから」にあたる。例.シラネー モンデ ブチャッチマッタ(知らないものだから捨ててしまった)
…ダニヨッテ
南部で用いられる。例.コーダニヨッテ コリャー ケール ワケニャー イカン(こうだからこれは変えるわけにはいかない)
…ジャ(ー)ネー(カ)、…ジャン(カ)
共通語の「…じゃないか」に相当し、自分の推定に他人の承認を求めている場合や、他人を勧誘する場合に用いる。「…でしょう」のように訳されることもある。「ジャン」は近年東京の若年層に進出し全国的に使われるようになったが、元は中部地方の方言であり、「…じゃないか」の「ナイ」に打ち消しの「ン」が混同され成立したとされる。上伊那地域では男女とも用いるが、女性の方が多用する傾向にあり、「ジャン」より「ジャンカ」の方が古いという。また勧誘に用いる点や、「そこに あるジャンネー(そこに あるよねえ)」といったような用法を持つ点で首都圏方言などのジャンとは若干異なる。発祥地については諸説あり、「浜ことば」とされることもあるが、馬瀬良雄は時代背景や交通などから静岡県西部で発生しそこから上伊那へ伝わった説、打ち消しのナイとンが交錯する地域で別々に発祥とする説を唱えている。福沢武一も多元発生説であり、長野県も水源地の一つであると主張する。文献に残るものでは山梨県が古く、山梨県から全国へ広まったとする説もある。『長野県方言辞典』の言語地図では、上伊那地域は長野県内で唯一、全地点で「昔から使う」と回答している。
上伊那では一般に、「この子はもう字が読める」といったような能力的可能と、「暗くても大きな字なら読める」といったような条件的可能が語形の上で区別される。ただし南部では区別がやや曖昧である。また、中・南部では「読メレル」「着レル」といったようないわゆる「れ足す言葉」、「ら抜き言葉」が用いられている。
上伊那地域では一般に、敬語表現は隣接する諏訪方言などと比べて比較的分化しており、敬意の程度によって様々な言い方を使い分ける。しかし東部では、敬意の高い表現はごく一部の言葉の丁寧な人が用いるにすぎず、基底方言では敬語表現はそれほど複雑でない。一方飯田市に近接する南部では敬語表現が非常に豊富であり、特に尊敬語を多用する。馬瀬良雄は、社会階層が発達していた地域では一般に敬語表現が豊かであると指摘しているが、南部駒ヶ根市赤穂や中川村南向などでは、豪農が多くの家来を引き連れ関西方面より移住し、多くの小作人を使用し封建的な主従関係を結んでいた歴史的背景を持つ。これらは太田切川以北にはほとんど見られないという。
南部では尊敬表現が多彩であり、以下に示す方言形式のもののほかにも「御…」や「…様」などを多用する。
ミエル(メール)、オイデル、ゴザル
おいでになる、いらっしゃるの意
オ…ル
お…になる。宮田村以南で用いられる。例.オ見ル(否定形=オ見ン、過去形=オ見タ)、オ帰リル(否定形=オ帰リン、過去形=オ帰リタ)
…ッシャル、…サッシャル
…なさる。北部で用いられる。江戸言葉の系譜を引くものであり、「…ッシャル」は五段動詞の未然形に、「…サッシャル」は上下一段活用の未然形とカ変の連用形に付く。サ変の場合は一般に自立動詞の「サッシャル」を用いる。
…(ッ)シ(ー)、…ラ(ッ)シ(ー)
軽い敬意と親愛の気持ちをこめて勧める表現。五段動詞には未然形に「…(ッ)シ(ー)」が直接接続し、その他の動詞には「…ラ(ッ)シ(ー)」が下接する。伊那市以北に色濃く、「食ベラッシ」「見ラッシ」のような形は南部では用いられないが、「行カッシ」のような形は全域で用いられている。例.イカッシー(お行きなさい)
…ッシャレ、…サッシャレ
北部で用いられる。敬意は低く、その分親愛度が高い。
オ…ナ
中・南部では親愛度が高めであるが、東部では敬意の度合いが比較的高めである。北部では用いられない。例.サーサ オヨリナ(さあさあ お寄りください)
オ…ネ
北部で用いられる。
…トクンナ
南部ではより敬意の高いものとして「オ…トクンナ」も用いられる。
…トクンネ
北部で用いられる。
オ…ナサンシ
北部で用いられる。
オ…ナンイェ
南部で用いられる。
オ…テ
宮田村もしくは駒ヶ根市赤穂以南で用いられる。これは「オ…ル」という敬語形式が…テに接続したものである。例.オヨリテ(お寄りなさい)
オ…ナンショ、オ…ナイショ
軽い尊敬と親愛感をもって使われる。例.オヤスミナンショ(お休みなさい)
オ…ナシテ
主に北部方面で用いられる。例.オクンナシテ(くださいな)
オ…テ オクンナンショ
南部で用いられる。相手に命令する場合の最高位の敬語表現。
謙譲表現はあまり発達していない。一例として、東部伊那市長谷では自身の動作について近所の知り合いに向かってやや丁寧に言う場合と、この土地の目上の人の向かって非常に丁寧に言う場合を文の上で区別しない場合が多いが、場合によって「御…モース」(一般には「御…モーシマス」の形で用いられる)「シンゼル」が用いられる。これらは全域で用いられるが、「シンゼル」は「神仏に物を供える」といったような意味のみで用いる地域もあるという。南部では「オ…スル」「頂戴スル」などの謙譲表現が用いられ、一般に謙譲表現が用いられることのない長野県の多くの方言と対立する。
…ゴザンス
…ございますの意。中部以北で用いられる。例.オツカリデ ゴザンス(今晩は)
…アリマス
…ございますの意。南部で用いられる。例.ハールカブリデ アリマスナムシ(久しぶりでございますね)
…エ、…イ
念を押し、感嘆する意味をあらわし、軽い敬意と親愛の気持ちをこめる。「…エ」が一般に用いられるが、並行して「…イ」が用いられる場合もある。
(1)活用語の終止形に下接する。例.ワカルラエ(分かるでしょうよ)、ダレカ ヨンデルエ(誰か呼んでるよ)
(2)助詞に下接する。「…ナ(詠嘆)」「…カ」「…ゾ」「…ヨ」などに下接することが多い。例.ソーダナエ(そうですね)、ソーカエ(そうかね)
(3)体言、副詞に下接する。例.ソー ユー コトエ(そういうことですよ)、ソーエ(そうですよ)
…ナム(シ)、…ナモ(シ)、…ナー(シ)、…ナン(シ)等
…ねえ。南部で用いられる。念を押し、余剰を込めて敬意をあらわす。例.ソーダナム(そうですね)。なお、「ナー」は北部でも目下に対しては使われるが、目上に対しては「ナエ」が一般的であり、敬称としては使われない。南部などでは、長上に対しても「ナー」で押し通すことから外来者に異様に感じられることもあるという。
これらの語の本拠地は名古屋で、長野県では飯田方面に色濃く、また木曽南部でも用いられる。上伊那では南部で用いられるが、語形によって分布に多少の差があり、語形別の分布状況を以下の表に示す。文献の(1)〜(5)はそれぞれ、
(1) 長野県上伊那郡における東西方言の境界線
(2) 上下両伊那方言の境界線
(3) 上伊那の方言 ずくなし 上・下
(4) 上伊那方言集
(5) 上伊那郡誌 民俗編 下(言語地図)
とし、語形もしくは地域が調査対象となっていないものは空欄とする。小黒川・三峰川以北にはいずれの語形も分布していない。
…ニ、…ニー
…よ。軽い敬意をこめて余剰を含む確認をあらわす。愛嬌ある主張である。福沢武一は、「伊那谷の代表語と言って過言ではない」と述べている。情報提供(相手に当該の事項に関して全く認識がないことが明らかな場合)や独話では用いられない点などで「…ヨ」とは若干異なる。例.ソーダニ(そうですよ)
…ジ
北端部で用いられる。「…ゾ」と似るが、軽い敬意と親愛の気持ちを込めて使われる。松本地方の代表語であり、その影響下にある。例.ソーダジ(そうだぞ)
…ンネ、…イネ
北端部で用いられる。念を押し、余剰をこめて丁寧な断定をあらわす。松本地方に盛んな表現である。例.ソーダンネ(そうなんですよ)
…ナ
南部で用いられる。聞き手に対し敬う気持ちをこめて用いられる。例.オアリンカナ(ありませんか)
「お米」「お水」のように上品に美しく表そうとする言い方を美化語と言うが、南部では美化語を多用する傾向がある。また「良い」に「お」をかぶせた「オイイ」が南部を中心に用いられる。宮田村以南に色濃く、北部にも分布する。
…イ、…イェ、…ウェ、…ウィェ
…へ
…ナ
…の。太田切川以南で使用
…ヨカ、…ヨリカ
…より。「…ヨリ」も用いられる。
…ン
…の
…ケード、…ケードモ
…けれど、…けれども。例.ミンナ ユーケード フントズラカ(みんな言うけれど本当だろうか)
…シナ
…ながら。例.エーキシナ カンケ°ール(歩きながら考える)
…ニ
…のに。共通語の「…なのに」には「…ダニ」対応する。
…カ°
…くらい、…だけ
…サラ、…セ(ー)ラ、…マシ
…ごと
…シャ(ー)、…キリシカ、…バカ(リ)シカ
…しか、…だけしか
…ッツ
…ずつ。南部では、「…つ+ずつ」は「…ツッツ」となる。したがって「3つずつ、4つずつ…」などは「ミッツッツ、ヨッツッツ…」となる。例外として「1つずつ、2つずつ」は「シトンツ、フタンツ」となる。
…ドコ、…ドコカ
…どころ、…どころか
…ナニ、…ナンゾ
…なんか。「…ナンゾ」は南部で用いられる。
…バカ、…バッカ
…ばかり
…ホーケ
…られるだけ、可能な限り。動詞の第1連用形に接続する。例.クイホーケ クー(食えるだけ食う)
…カシラン
…かしらと訳せるが女性専用語ではなく、男性も使う。
…ケ、…ケー
…か、…かね。主に南部で用いられる
…タ
…け。回想・確認。例.シズカダッタッタ(静かだったっけ)
…ッチャー
…ってば。南部で用いられる。例.ソリャー ソーダッチャー(それは そうだよ)
…デ
…ぜ。例.アンマリ ノンジャー カラドニ ワリーデ(あんまり飲んでは体に悪いぜ)
…ヤイ、…ヤレ
…よ。動詞の命令形に続き、「…ヤイ」は語気を強める。一方「…ヤレ」は親愛の気持ちを含む。
…ッチュー
…という
…ドー
…です(強め)。北部で用いられる
…ミタヨーダ
…のようだ
対等以上:ワシ
対等以下:オレ、オラ、オラー
対等以上:オメサマ、オメーサマ、オメサン、オメーサン
対等以下:オメー、オミャー、テメー、ワレ、ウヌ、キコー
馬瀬良雄「伊那谷の方言」では語法上の東西方言対立の指標として、以下の10こが挙げられている。左が西日本、右が東日本の表現である。
(1)行カン/行カナイ(行カネー)
否定に「ン」を用いるか「ナイ」を用いるかの対立である
(2)行カナンダ/行カナカッタ
過去否定に「ナンダ」を用いるか「ナカッタ」を用いるかの対立である
(3)行カネバ(行カニャー)/行カナケレバ(行カナケリャ、行カナキャ)
否定の順接仮定条件に「ネバ」を用いるか「ナケレバ」を用いるかの対立である
(4)コレジャ、コレヤ/コレダ
断定の助動詞に「ジャ・ヤ」を用いるか「ダ」を用いるかの対立である
(5)オル/イル
…ットル/…ッテルともオーバーラップする
(6)起キヨ(起キョー)、起キー/起キロ
一段型動詞の命令形に「ヨ・ー」を用いるか「ロ」を用いるかの対立である
(7)コータ/買ッタ
(8)出イタ/出シタ
(9)シローナル/白クナル
(10)継続態と結果態の区別有り/区別無し