神域のカンピオーネス
大阪における2度目の戦いで、八岐大蛇を生け贄としてイザナミの《同盟神》として地上に召喚される。だまし討ちとすぐれた剣技で蓮と戦い、イザナミを先に倒そうとした梨於奈から母を救うことで相手の思惑を覆す。《翼の契約》で魔力を大きく消耗した蓮を八岐大蛇の術と切り札によって追い詰めたが、蓮の策略に嵌り母を変化させた櫛を自らの術で砕いて殺してしまう。動揺して術を止めた隙に反射された自らの“光の刃"で重傷を負い、それでも復讐のために蓮へ立ち向かうが、彼が第4の権能を得ることを危惧するアポロンの光の矢によって頸を背後からつらぬかれ死亡する。
なお、《ユニバース235》にも別の速須佐之男命という元・まつろわぬ神が存在するが、こちらの建速須佐之男命とは違って日本の呪術界を統括する『正史編纂委員会』に影響力を及ぼす《古老》の一柱として、同胞の《玻璃の媛君》や《黒衣の僧正》と共にカンピオーネである草薙護堂に対して協力的である。また、容姿も青年ではなく老人である。
八岐大蛇八岐大蛇(やまたのおろち)
日本国の八頭八尾の蛇神。日本神話でも最高クラスにメジャーな怪物。全長は4、50メートルとまさに『怪獣』と呼べる巨大さで、16個の目はホオズキのように紅く輝く。女神クシナダヒメを生贄に求めて彼女の住む村を苦しめていたが、地上をさまようスサノオに酒で酔わされ、寝込みを襲われるというだまし討ちで退治された。
《火》と《鉄》に深い関わりを持つ神霊。火に対する強力な耐性があるので火焰による攻撃は決定打になり得ず、口からは8筋の火焰放射を1キロメートル近く飛ばすことができる。さらに黒い砂鉄を西風に乗せて飛ばし、砂鉄同士を磁力で引き合わせ、その重みで敵を拘束することもできる。また、巨体の割に意外なほどすばやく、長い尾を振るい剣のごとき斬撃を放つ。
アテナの力で目覚めさせられ、イザナミの助太刀として大川に現れる。アテナの結界で《翼の加護》を失った梨於奈に重傷を負わせ、一行を撤退に追い込んだ。再戦では巻きついていた大阪城天守閣ごと梨於奈の紅蓮の焰で焼かれ、護法童子や鬼の武器で傷つけられるが、死亡する前にスサノオを顕現させる生け贄としての役割を果たした。
白蓮王(びゃくれんおう)
『教主』と呼ばれる異世界《ユニバース235》の中国出身の《神殺し》。『サンクチュアリ・ヒューペルボレア』で海賊団《白蓮党》を率いている。鳥羽姉妹の素質を見込んで2人の師匠になる。カンピオーネ!#羅濠
ヒューペルボレアの冥府に住まう魔竜。城にも負けないほどの体軀は硬い鱗に包まれ、背中にはコウモリに似た翼を生やす。口からは青い火焰を放ち、その爪はいかなる刀剣も色あせる斬れ味を誇る。
『力ある者の死と再生』を再現するためにヒューペルボレアの《運命の繰り糸》に操られ、《冥府下り》をした者を襲って殺害する役目を与えられており、アポロンを殺害している。準備もなく冥府下りした蓮を殺した時には、復活が失敗しかけた魂魄状態の彼に対し、地母神との縁から《友達の輪》で自らの精気を分け与えた。しかし、復活したアポロンによって逆襲され死亡する。
水の乙女 《水の乙女》
ヴァハグンの妻である女神。神々しい黒髪の乙女の姿をしている。オーディオドラマに登場。
《鋼の軍神》と共生関係を持つ『水の女神』の1柱。相手が所持する権能を見抜く力と、キルケー同様神殺しから権能を吸いとる権能を持っている。剣の神の伴侶なので自らも神剣の扱いにも長け、稲妻のような斬撃を放つ。
神話世界ヒューペルボレアの、ヴァハグンの聖域がある島に住む。死んだ夫を復活させるために火の力を欲しており、護堂が隠し持つ『火の精』である『白馬』を奪うべく神域で彼を襲撃、《天叢雲劍》を吸い取る。《東方の軍神》も奪おうとしたが、すんでのところで護堂に逃げられてしまったため、護堂が天叢雲を取り返しに来ることを予見し、自身の島を訪ねてきた蓮に、護堂を海賊だと吹き込んで衛兵役を依頼する。だが、戦いの中で梨於奈が火の鳥であることに気づいたために狙いを変更し、自らの命を糧にヴァハグンを復活させる。
《焰の戦士》と呼ばれる《水の乙女》の夫。太陽のように輝く両目を持ち、青銅の鎧を身につけ、焰の髪と髭を生やす逞しい青年。オーディオドラマに登場。
アルメニアの英雄で、悪竜ヴィシャップを倒した竜殺しの勇者にして剣の神、太陽神。真紅の海から生える葦より生まれた《鋼の軍神》でもある。アルメニアとイラン高原は地続きであることから、古代ペルシアの軍神ウルスラグナの影響を受けて生まれた兄弟のような神格である。
戦闘に特化しており、雄叫びをあげるのみで雄弁家でおしゃべりなタイプではない。《水の乙女》が護堂から奪った《天叢雲劍》を指揮棒がわりに連射可能な「焰の弾丸」を流れ星のように地上に降らせる遠隔攻撃を持ち、着弾するなり爆発して爆焰を巻き起こす。遠距離攻撃で倒しきれない相手に対しては、肉体を3倍ほどふくれあがらせた巨人となり、体格に合わせて大きくなった剣を豪快に振るう。稲妻に化身して空を飛び、電撃を放つこともできる。全身から発生する紅蓮の焰と高熱は、熱エネルギーを《太陽を喰らう者》で奪われながらも、周囲の海水を全て蒸発させるほど。太陽神なので光の力に耐性があり、全身が熱した金属のごとく融解しても死なず、八つ裂きにされて死んでも復活するという頑丈さの持ち主。
かつて神域を襲った大洪水の時、《水の竜》との戦いに敗れて八つ裂きにされて殺された。妻が命を糧としたことで彼女に強引に融合する形で体を復活させ、梨於奈を体内に吸い込んで《焰の戦士》としての力を取り戻す。護堂と蓮を相手に戦ったが、2発分の『白馬』とコピーされた焰弾を食らい、自身の力を超える太陽の力を受けて敗北。取り込んでいた梨於奈と天叢雲を吐き出し、全身がどろどろに融解するほどの重傷を負いながら海に沈んでいったが、持ち前の頑丈さから死は免れる。
その後は溶岩流もどきの姿のまま「焰の運び手」となり、灼熱の神力で岩さえ融解させて『溶岩の沼』に変えながら、海辺のあちこちに出没しては、あらゆるものを全部呑みこみ、灼き尽くしていた。斬撃や打撃といった物理的な攻撃が通用しない強敵だったが、遭遇したドニとの戦いに敗れ、完全に死亡して権能を簒奪された。
草薙 護堂(くさなぎ ごどう)
声 - 松岡禎丞
異世界《ユニバース235》の日本から『サンクチュアリ・ヒューペルボレア』にやって来た《神殺し》。《ユニバース492》にて、1857年に《結社カンピオーネス》を創始した「チェーザレ・ブランデッリ」と同一人物。カンピオーネ!#草薙護堂
全ての神殺しを見守る義母にして、古き偉大な女神の1柱。ギリシア神話の『パンドラの箱』の伝承で知られる。カンピオーネ!#パンドラ
ジュリオ・セザール・ブランデッリ
六波羅 蓮(ろくはら れん)
《白き女王》《白き女王》
“男装の麗人"を思わせる凜々しい声が特徴の女騎士。《カンピオーネス》創設時からの幹部であり、2代目の総帥。かつては女戦士《アマゾン》の国の女王にして、馬と槍と騎士を司る荒ぶる軍神であった存在だが、チェーザレの騎士となって今ではその末裔を守護している。長身で豊かに膨らんだ胸を持つが、その体は霊体。上半身と腰までをおおう鎖帷子に籠手、脛当てを付け、白いマントをまとい腰には長剣を佩き、仮面のついた白い兜で蜂蜜色のショートヘアと凜々しい美貌を隠している。
正体はチェーザレこと草薙護堂の守護騎士ランスロット・デュ・ラックで、自らの子を《ユニバース492》へ置いていかざるを得なくなった護堂が守護を託した。カンピオーネ!#ランスロット
《カンピオーネス》に所属する、ポルトガル出身の女性。アニメと日本刀が人間になるゲームが大好き。「図書研究費」の制度を利用して、『ソドミズムおよび現代視覚文化の考察を進めるため』という名目で、アニメの円盤やマンガ、“薄い本"を買い集めている。
異世界《ユニバース235》出身の神殺し。見た目の年齢は10代後半、褐色の肌に黒髪、グラマラスな肢体で可憐な顔立ちをしていて、ノリの軽い性格や、無邪気に無自覚に周囲へ被害をばら撒く性質は前作から全く変わっていない。《空間歪曲》を多発させた元凶であり、《破滅予知の時計》がある洋館で、《眠り姫の呪い》にかけられて『聖杯の眠り姫』として160年も眠っている。気合いと根性で生き霊になって身体の“外"に出る特技を習得しており、厩戸皇子に勝るとも劣らない霊格の高さを誇る荒御霊となっている。カンピオーネ!#アイーシャ
高司日那子高司 日那子(たかつかさ ひなこ)
神祇院の最高責任者『御巫筆頭』。端然とした気品と年齢なりの美を備えた老婦人で、昔は誰もが振り返るような美人であったと確信できる容姿。結構やんごとない血筋のお姫さまで、長年《媛巫女》のつとめを果たしてきた。
組織の長と言っても名目だけで実権はなかった。だが、神祇院本部に張られた結界を破った蓮を“はとこの息子"と言って庇ったのがきっかけで蓮やカサンドラと親しくなり、蓮の親戚という設定を貫いたことで、“サンクチュアリ・黄泉比良坂"の事件後は役職相応の権力を発揮できるようになった。
清秋院真希清秋院 真希(せいしゅういん まき)
神祇院本部付けの監察官。秩父の由緒ある呪術の名家である『清秋院』の出身。梨於奈の上司であり、父親同士が兄弟の従姉妹。年齢は20代半ば、手をかけてなそうなショートヘア、赤いフレームのメガネをかけている。よくも悪くもかしこまらない性格であり、雰囲気も緩くにこやかで、格好がラフなので宮仕えしているようには見えない。明治時代に先祖が海外留学をした時にチェーザレ・ブランデッリに謁見した縁から、家ぐるみでブランデッリ一族とは付き合いがあり、ジュリオとも昔から知り合い。日那子とは子供の頃から親戚同然のつきあいをしてきた気安い関係。
初恋もまだであろう梨於奈の婚約報告には、「物理的にあり得ない」「宇宙の法則に反している」と失礼なことを口走りつつ呆然とした。
なお、《ユニバース235》にも別の清秋院家が存在するが、こちらの清秋院家とは違って呪術者を統括する組織『正史編纂委員会』に対して大きな影響力を持っている。
鳥羽 梨於奈(とば りおな)
鳥羽 芙実花(とば ふみか)
鳥羽ゆとり鳥羽 ゆとり(とば ゆとり)
梨於奈の母。鳥羽一門の先代の長であり、4年前に周囲からの期待に応える形で、資質にすぐれ覇気あふれる娘にその役目を譲る。長女によく似たスリム体型だが、極めて浮世離れしておっとりした性格で、やわらかな顔つきにそれが現れている。
娘の急な婚約には当初は反論したものの、簡単な説得だけであっさり納得して婚姻を了承する。
鳥羽文彦鳥羽 文彦(とば ふみひこ)
梨於奈の父。鳥羽家の入り婿で、旧姓は「清秋院」。妻と同じく極めて浮世離れした性格。民俗学、考古学、比較文化学にも通じていて、生家で学んだ術は活かさず、京都の大学で教鞭を取るかたわら、バイトでこっそり真偽あやしい歴史トンデモ話を書きとばすライター仕事にも精を出しており、しばしば副業を手伝わせている長女からは、そろそろ学会を追放されないかと心配されている。口数は多めだが、会話の途中でまったく別方向に話題を振ることが多い。
飛鳥井猛飛鳥井 猛(あすかい たける)
飛鳥井家の総領息子である20代後半の青年。熊野鴉衆をひきいる『熊野の長』。神経質そうな細身の男性。前当主の孫で、先代が3年前に老衰で亡くなり跡を継いだ。
《八咫烏》の系譜につらなる正当な継承者でありながら、八咫烏の転生である梨於奈の1パーセントの力も使うことができず、彼女に対して鬱屈した気持ちを抱えている。一方の梨於奈からは毎年の総会で顔を合わせているのに存在すら忘れられている。梨於奈曰く「『男のプライド』みたいなものは必要以上に持っていそうなのに、ずいぶんとひよわな男性」、末御門店主曰く「飛鳥井家のぼんぼん」。仮にも呪術の一門を預かる使い手で、相手の呪力を漠然と察せられるだけの鋭さはあり、並レベルの呪術戦なら役立つ術も使えるものの、神や神殺しレベルの戦いに身を置く者には太刀打ちできない程度の実力しかない。
神祇院の理事たちを説き伏せて梨於奈へ私怨を晴らす許可を与えられ、帰国した彼女を湯島天神で襲撃するが、吐息1つで敗北。リベンジのため部下を連れてカサンドラの誘拐を目論むも、相手の思いがけない格闘センスの前に当初から計画が躓き、謝罪する機会を与えるため善意から敢えて連れ去られた王女を取り戻しに来た蓮たちに圧倒され、切り札として実家から持ち出した神宝『千引巌』も無効化されてしまう。最後の手段で己の命をかけようとするが、己の誇りのために臣下を顧みない姿勢を見かねたカサンドラに延髄をしたたかに蹴り抜かれて失神、痛烈なお説教を受ける。それでも諦めずに禁を破って本体の封印を解き、神祇院の本部を襲撃するが、自らが顕現させた黄泉醜女に食い殺されるという因果応報の最期を遂げた。
でっぷり太った大男だが、髪は長く、ゆったりしたドレスを着ているというハチャメチャなオネエ店主。東京都文京区湯島で純喫茶『M』を営む傍ら、陰陽道・末御門家の頭領として帝都東京の治安を守っている。梨於奈の決して多くはない“盟友"で、彼女の生意気な性格も割と好んでいる。
厩戸皇子(うまやどのおうじ)
役小角役小角(えんのおづの)
奈良県の生駒山が地元の、平安の大修験者。通称《役行者》。修験道の白い法衣を着て、首から結袈裟、膝から下には脚絆を身につける背の低い老人男性。京の朝廷によって伊豆に流されたことがあり、今でもその恨みを忘れていない。聖徳太子ほど知名度は高くないため自力で発声できず、霊媒の通訳を必要とする。
前鬼・義学と後鬼・義賢という身長8メートルほどの2体の鬼神童子を式神にして使役する。前鬼は全身赤く、逞しい裸形に腰布を巻き、鉄斧を持ち、大きく開いた口から灼熱の劫火を吐き出し、後鬼は全身青く、女性の体つきで、ベストのように袖のない着物と腰布を身につけ、両手で抱えた鉄瓶から強烈な水流を放出させる。
厩戸皇子同様《友達の輪》に呼ばれ、奈良亡霊(OB)軍団の1人として、同じ賀茂氏のよしみで、黄泉醜女から逃走して地元の生駒山へ向かう蓮たちを援護する。イザナミとの再戦へ向かう梨於奈へ鬼神童子を貸し与える。イザナミを撃破した後は、『現世にいると疲れる』と言って黄泉国へ帰還した。
1世紀頃に『世界の終わり』を幻視したキリスト教の僧侶にして、世界がどのように崩壊を迎えるかを詳細に書きつづった新約聖書のラストを飾る最もメジャーな終末予言書《ヨハネの黙示録》の著者。くたびれて埃っぽいフード付きの外套を着た巡礼の修道僧じみた姿の老人で、数多の苦労を経て疲れと悲哀に充ち満ちた顔には多くのしわが刻まれる。人柄は預言者というより親切なおじいさん風。亡霊なので全身が透けている。
空間歪曲のなかにさえ現れる多元世界の旅人であり、地上世界の『滅び』を幻視したことで地球を目指して移動しており、ヒューペルボレアの『女神の島』から地上へ通じる空間歪曲の出口に佇み、《ヨハネの黙示録》をえんえんと暗唱していたところに、神話世界から帰還する蓮たちと出会う。自分をヨハネだと見抜いた梨於奈へ地上に『滅び』が迫っていることを教え、終末の行く末を見届けるために地球へ向かう。その後、《友達の輪》に呼ばれて『奈落の底』を落ちていく梨於奈たちを救い出し、共に滅亡した世界を見て回るが力の限界を迎え、アテナが持つ《終末の器》に気をつけるよう忠告し、《救世の神刀》を探すようアドバイスをした後で姿を消した。
デヤンスタール・ヴォバン
異世界《ユニバース235》より地上に新たに現れた、「侯爵」と呼ばれる欧州最凶の《神殺し》。神殺し同士の戦いで死亡した後に転生を遂げているため、実年齢よりも若々しい青年の姿をしている。カンピオーネ!#ヴォバン
陸(りく)
白蓮王の最初の直弟子であり、《観測所》で管理者をしている黒髪の青年。カンピオーネ!#陸鷹化
旧約聖書ゆかりの聖地であるアララト山に降臨した天使。全長8メートル。神気は強大だが力は従属神クラスで、絶望的なほどの差はない。闘気を旋風として放ち、最大級の颱風を引き起こす。
『サンクチュアリ・ヒューペルボレア』への空間歪曲が小アララト山のふもとで呼び起こされたことで覚醒し、近くにいた蓮を宿敵として狙う。しかし、蓮達は空間歪曲の中に逃れ、自らは《聖杯》の神力で顕現した《白き女王》の槍で雲海の彼方まで吹き飛ばされて消滅した。
亀有在住のタイ人男性。元ムエタイ選手・プロボクサーで、趣味で総合格闘技に手を出したこともある武術の達人。20年ほど前に来日し、雑居ビルの1階で格闘技の“ジム"と、店内の特設リングで繰り広げられるキックボクシングの試合を観戦できる『ムエタイ居酒屋・マイペンライ』を、亀有駅前で経営している。
幼少期の蓮に格闘技を仕込んだ師匠にあたる人物。
神を殺してその肉と魂を食らい、人を超えて神に近しい存在となった戦士たちの総称。神の《権能》を奪って神に等しい力を得た、地上の魔術師全ての頂点に君臨する《魔王》。『獣』とも、“神を喰らった者"とも呼ばれる。いつの頃からか人間の内よりごく稀に現れるようになり、奇跡と強運の恩寵を受けてその偉業を成し遂げる。並行世界の神殺しと同じく、「生物としてあり得ないレベルの生命力」「あらゆる魔術師を凌駕する呪力、並びに心身に直接作用する魔術の無効化」「優れた言語習得能力」「獣と同等の暗視能力」「殺した神から権能を簒奪する」といった体質を持ち、その性質は「人の皮をかぶった魔獣」にも例えられる。
神々とは不倶戴天の仇敵同士であり、神々も神殺しも互いに対面すれば闘志が湧き上がってくるという性質がある。神域に大いなる変化と災厄をもたらす存在として神々からは危険視され、たとえサンクチュアリの崩壊を止める立場であってもその存在が神域に与える影響は少なくないため、1つの神域に長くとどまるべきではないとされる。また、神殺し同士の関係は、“神を殺めてまで己の意志を押しとおそうとする愚者ども"なので2人も揃えば揉めごとになるのも同様で、神と神殺しの出会いの方がまだ穏便とも言われている。
ユニバース492では「神話世界が地上と繋がった場合、神界に向かって神話の筋書きを書き換える」ことが主な役目。その過程で必要ならば「神さえも殺す」ことが求められる。
なお、『最後の王ミスラの世界』とも呼ばれる《ユニバース492》の地球では、ミスラが地上に降臨するまつろわぬ神々を誅殺する活動をしていたために、19世紀半ばに並行世界から来訪した2人を除けば、15世紀以前から21世紀まで1人も神殺しが誕生してこなかった。
神話世界に住み、人類の上に絶対者として君臨する存在。権能と呼ばれる神秘の力を持ち、世界のひとつやふたつ、好きなように滅ぼすことのできるほどの実力から、基本的に人類は争いうる力を持たない。また、梨於奈のように古代の神が生まれ変わった存在も確認されている。なお、神話世界の種類によっては、一部の強力な怪物も“神の同族"として扱われる場合がある。死亡すると砂や塵のように崩れて雲散霧消するが、時に岩塊のように変化して形を残す場合もある。
地上に現れる神の強さは『どれほど揺るぎない己を持つか』で決まる。神を神たらしめる魂の高貴さ、高潔さを、自らおとしめるような行為をすれば自我の崩壊(アイデンティティ・クライシス)を起こし、神としての根源が揺らいでしまうので、自ら立てた神としての誓いを軽々に破るような真似はまずしない。
自然を操り、文明と世界そのものを破壊し、あるいは造りかえる、といった人類では抗うことのできない絶対的な“神を神たらしめる"聖なる力のこと。《神殺し》は一個人の意思と才覚のみによって権能を掌握することで、神に等しき力を得る。
あまり杓子定規なものではなく、はっきり言えば適当な代物なので、ひらめきに任せてその場のノリとセンスで様々な応用変化を加えた用法を実現できる。
六波羅蓮がギリシア神話の因果応報の女神ネメシスから簒奪した第1の権能。
その本質は『自分に加えられた攻撃を好きなタイミングで跳ね返せる』という能力で、敵の武具、獣の爪や牙、神の権能などあらゆる“悪意ある攻撃"を無効化して反射できる。相手の攻撃を“よく見る"ことを条件に発動し、発動中は秒速150キロメートルにもなる稲妻を見切れるほどに動体視力が加速される。右手の人差し指と中指をそろえて立てる仕草を『ネメシスの聖なる二指』として、能力の“トリガー"としている。発動中に受けた攻撃のダメージは無効ないし軽傷となり、即座に報復するだけでなく攻撃をストックして任意に解放することも可能。時間差で発動する場合は、敵の武具を持った『ネメシスの顕身(アバター)』を幻影として一時的に具現化させて権能を行使する。ストックできる数にも一度に解放できる数にも上限はないため、貯め込んだ攻撃を一気に解放して敵に集中砲火を浴びせることも出来る。一般的な魔術師が使う「ささいな手妻」程度の呪術であれば、かわすまでもなく奪いとり、そのままたたき返すこともできる。ネメシスは正義の女神でもあるため、対象にする相手の罪とパワーが大きいほど跳ね返す神罰も極悪な威力になる。二指で触れたものから因果の痕跡を読み取ることもできる。過去の事象を現在に再生する性質から、時間操作の要素も持つ権能とされる。
欠点は相手の攻撃をギリギリまで見ないと発動できないことで、意識が外れたときに受けた攻撃は無効化できない。かわしそこねた攻撃も反射できるが、ダメージに見合った苦痛が跳ね返ってくるデメリットがあり、時間経過と共に心肺への痛みと機能低下に襲われ、痛みが一定ラインを超えると仮死状態に陥ってしまう。さらに、過去と現在の因果を操る瞬間に干渉されて発動をとっさに中断すると、敵に向かうべきダメージが全て自分自身に跳ね返ってしまうという弱点もある。また、降りかかった災厄は半月程度しかキープできず、基本的に神話世界を旅する過程で攻撃を蓄積していくため、イザナミが関西に侵攻した際にはストックが不足して決定打を欠く事態に陥った。なお、因果を操る権能なので、『運命を断ち切る』権能は無効化できない。
基本は自分に向けられた攻撃を跳ね返す力だが、柔軟にアレンジを加えて自分以外のものを対象に力を使うことも可能。善行を為した対象に1回のみの使い切りで『因果応報の加護』を与え、災厄から守ることができる。ただし加護を与えた者が受けた災厄は蓮に負債としてチャージされ、ピンチの時に心肺への負担として牙をむくという代償があり、苦痛が上限を超えると対象も仮死状態となる。相手がなんらかの“悪行"を為しているという前提で『罪の大きさ』への因果応報により神罰を願うことも可能で、十分な精神集中をして戦場で発動すれば、大地に刻みつけられた『罪の記憶』を読みとり、戦死者を動く死人(リビングデッド)として呼び出し敵軍(=加害者)を攻撃させる『死の軍団(デス・アーミー)』という形で報復が行われる。さらに、冥府という特殊な環境下で死ぬ前に他人の命を優先して救おうとした者に限り、命の祝福を与えて死者の蘇生を行うことも可能。その対価に自分自身の心肺が完全に潰れて死亡しまうという副作用があるが、作中では不死の竜から精気を分けられて一時的に不死身になっていたこと、癒しの符による治療が間に合ったことで辛うじて復活できた。
《サンクチュアリ・ヒューペルボレア》で冥府帰りを経たことで力が増し、因果応報をストックせず、通常の生き物なら心臓、神秘の幻獣にとっては魔力や生命の源となる何かが存在するところというように、体内の核となる重要器官のある急所へダイレクトに応報のダメージを突っ返すことで即死させる、という強力な新戦法を習得する。
また、ネメシスが逃走に長けていた逸話から、逃げ足の速さを反映して神速のスピードと反射速度も獲得する。普段は常人より少し素早い程度だが、ネコ科の猛獣めいた身ごなしとしなやかさで軽やかに動き、完全発動状態では雷撃と同等の速度に達し、垂直のビル壁も駆け上がる。海上を走ったり飛行したりはできないが、水中でも魚雷並みの速度で迫る相手を泳いで回避可能で、“一種の飛翔"ともいえる大跳躍を行い姿勢制御によって翼ある天使のように空中でスライドすることもできる。《白蓮王》との戦いを経て、フェイントから死角を突くまでの一連の動作をすべて神速で行うことで視界から消える「偽・無影脚」や、小ステップによるフェイントを繰り返すことで最大7人までの『分身』ができるようになった。神速能力の中では肉体への負担がきわめて少ないが、「少し先の未来へ移動している」という時間操作に由来する性質から、複数名で神速を行使するとそれぞれの因果がもつれ、権能が大暴走してどこに到着するか分からないという事態に陥るため、単独での移動にしか使えない。あくまで『他者に襲われたとき』の備えであり、先に相手から攻撃されていないと発動できず、自分の意識が攻撃に傾きすぎている場合や、自分以外の対象に向けられた攻撃に巻きこまれた場合は発動に失敗する可能性がある。さらに、光速の攻撃は回避しきれない。こちらも冥府帰りで強化されて、減速によって空中で静止状態を維持するなど、緩急自在のコントロールをも身につけた。
なお、命をかければ都市国家一つを丸ごと破壊する威力の神罰すら反射でき、その場合の威力は神を数柱一度に殺せるほどになることが示唆されている。ただ、大きな力を報復するためには長時間の精神集中が必要で、強力で大規模な攻撃をとっさに跳ね返すのは難しい。加えて無効化にも上限はあり、国一つを滅ぼす攻撃を無効化しようとすると高確率で失敗する恐れがある。
アテナが地球を崩壊させた時には、『運命』と『歴史』という超自然の意志からの『歴史の修正力』という後押しと、アイーシャの権能《幸いなる聖者への恩寵》によって授けられた『至上の幸運』を受け、神具《パンドラの空箱》を使うことで、全長数百メートルのネメシスの幻影が空中に出現、生きとし生けるものを全て消滅させた罪への報いとして、世界改変のリセットという大奇跡を成功させた。ただ、権能の限界を超えた大それた願いで、この状態でも成功する可能性は万に1つもなかったほどの難業であり、成功後も幸運の反動でこの権能を封じられ、『ちょっとだけ人間離れした程度の身軽さ、すばやさ』くらいの力しか使用できなくなっていたが、アレクとの戦いで自らの中で封じられていた力に対して《友達の輪》を使用することで再度発動が可能となった。
六波羅蓮がギリシア神話の愛と美の女神アフロディーテから得た第2の権能。
《友愛の帯》と呼ばれる神具の効果を利用し、親しい友人知己、あるいは情人に何かを無心する権能。物品だけではなく、元気や知恵、能力まで貸し借りできる。だが、現在は神具本来の力が大きく制限され、昔馴染みの神を呼び出して「おねがい」したり、交渉を友好的に進めたり、餞別を貰う程度の力でしか無くなっているので、どれだけ餞別をもらえるか、交渉が成功するかは蓮の『人間性』に依存する。また、“もとからの知り合いがいない世界"においてはとにかく四方へ念を送り、近くにいる相性の良い神に祈りを届けて駆けつけてもらうが、状況次第で相手が到着するまで数分単位で時間が空く。対峙している敵対者とも言葉を交わせる程度の効果はあるが、力を借りるのはまず不可能で交渉が限度。呼んだ神が来てくれるかは相手次第、一度呼んだ神の再召喚は失敗率が高い、必ず何かを貰えるわけではないという「出たとこ勝負」な特性から、梨於奈は「ソシャゲのガチャ」に例えた。加えて、ステラと蓮のどちらか一方の独断では発動することすらできない。そのためあまり当てにはできず、コネの利く相手かすぐ友達になれそうな神にたまたま出会ったときが一番使いやすい。当初は遠くから神を呼び出した場合はステラの「MP消費」が甚大になり、回復までにかかる時間も長いので濫用はできないという欠点もあったが、蓮だけでなくステラも冥府帰りを果たしたことで以前より力が上がり、短時間での連続使用が可能となって発動効率が向上した。また、空間歪曲が出現しすぎて穴だらけになったヒューペルボレアでなら、他の神話世界出身の神々を呼び出すことも可能になっている。
神と出会うことなど滅多にない地上世界ではほとんど本来の用途をなさないが、応用として、人間に取り憑いた『霊』を捧げさせることで除霊が可能。さらに、神殺しの力で悪霊を屈服させた後、それらが生前身につけていた技能を一時的に操れる。