ムンドゥット寺院
ムンドゥット寺院 チャンディ・ムンドゥット Candhi Mendut Candi Mendut
ムンドゥット寺院(ムンドゥットじいん、チャンディ・ムンドゥット、ꦕꦤ꧀ꦝꦶꦩꦼꦤ꧀ꦢꦸꦠ꧀, Candhi Mendut、Candi Mendutは、インドネシア中部ジャワ州マゲラン県ムンキッドの村ムンドゥットに位置する仏教寺院遺跡である。この寺院は、1991年にボロブドゥール寺院遺跡群として国際連合教育科学文化機関(ユネスコ、UNESCO)の世界遺産(文化遺産)に登録された寺院遺跡の1つであり、ボロブドゥール寺院の東約3キロメートル (2.9km) に位置し、仏教寺院であるボロブドゥール寺院、パウォン寺院、ムンドゥット寺院は、すべて一直線上にある。この3寺院には互いに宗教的な関連があるとされるが、祭祀の過程については明らかでない。
ムンドゥット寺院は、8世紀末-9世紀初頭(780-830年頃〈790-800年頃〉)に建立され、パウォン寺院やボロブドゥール寺院を含む3寺院うち最も古い寺院であるともいわれる。西暦824年のカラントゥンガー碑文(カランティナー碑文、カランテナの銘文)に、Wenuwana(Veṇuvana、「竹林」〈`bamboo forest'〉の意)という寺院の建立について記されているが、オランダの考古学者ドゥ・カスパリス (J. G. de Casparis) はこれをムンドゥット寺院と同定した。そしてシャイレーンドラ朝の王インドラ(ダラニンドラ〈782-812年頃〉)の治世のうちに建立されたとする。その後、この仏教寺院は増拡により改変されており、かつての構造物は現存する主祠堂に内包される。
1836年に再発見されたムンドゥット寺院の寺苑一帯は、ムラピ山の火山灰によると思われる泥に覆われていた。寺院の修復は1897年にオランダ領東インドの植民地政府により開始され、ニコラス・ヨハネス・クロムらにより1904年にかけて、基壇と壁体部の復元が行なわれた。その後、1908年より考古学者テオドール・ファン・エルプのもとで修復され、事業は一時資金不足により中断したが1925年より再開されたことで終了した。
ムンドゥット寺院の遺構は、50×110メートルの寺苑の南側にあり、かつて北側には木造のヴィハーラ(Vihāra、僧院)があったとされる。現存する主祠堂の基壇は幅24メートル、奥行き28メートルの曲折した方形で、基壇の高さは約3.5メートル (3.7m) である。頂部は失われていたが、現在は修復が完了して全高26.4メートルとなる寺院の上部は、48を数えるストゥーパ飾りにより装飾されている。寺院は西(北西)向きで、西側には突き出た階段があり、両側にマカラが装飾されており、階段の側面には仏教の教えを説き、寓話として動物の物語を描写する「ジャータカ」の浮彫りが刻まれている。
寺院の壁体を囲む方形の欄干(欄楯、らんじゅん)は、寺院を時計回りに周行する右饒(うにょう〈プラダクシナ、pradakshina〉) の巡礼の礼法を行うためにあった。その外壁にある菩薩(ボーディサッタ)の8体の仏教尊像の浮彫りの比定については諸説あるが、虚空蔵菩薩、弥勒菩薩、除蓋障菩薩(じょがいしょうぼさつ)、地蔵菩薩、金剛手菩薩、文殊師利、普賢菩薩、蓮華手菩薩(れんげしゅぼさつ〈観音菩薩とも〉)が装飾され、密教の八大菩薩曼荼羅を形成している。また、正面以外の3方の壁面には、高さ2.7メートル、幅3.5メートルにおよぶ浮彫りがあり、多羅菩薩(般若波羅蜜とも)、准提観音、観音菩薩(世自在菩薩、虚空蔵菩薩とも)とされる像がそれぞれ装飾されている。
かつての寺院には2房の部屋があり、前面の小室と中央に大きな主室を備えていたが、前室の前壁の屋蓋(屋根)および壁面の一部が欠損しており、おそらくはちょうどサジワン寺院(チャンディ・サジワン、Candi Sojiwan)のものと同じような形と大きさである仏塔(ストゥーパ)飾りがあったと考えられる。前房の内側壁は、子供たちに囲まれた鬼子母神(ハーリティー)とその反対側には毘沙門天(クベーラ〈パーンチカ、ヤクシャとも〉)の浮彫りが装飾され、天空を飛ぶデヴァター(天人像)や、カルパタルの樹(カルパヴリクシャ、如意樹)も描かれている。
主室(内陣)には3体の大きな石造の彫像が安置されている。中尊である高さ3メートルの釈迦牟尼仏(大日如来、毘盧遮那仏、阿弥陀如来とも)像は、帰依者を身業(しんごう)から解放するもので、脇侍である左の観音菩薩(世自在菩薩、蓮華手菩薩とも)像は口業(くごう)から解放し、同じく右の金剛手菩薩(文殊菩薩、勢至菩薩とも)像は意業(いごう)から解放するものとされる。これら三尊像の比定については諸説ある。マレー半島で発見された西暦775年のリゴール碑文に、シャイレーンドラ朝の王により、釈迦牟尼仏・蓮華手菩峰・金剛手菩薩を祀る寺院の建立が記されることにより、これらの尊像とする説も有力とされるが、右の脇侍像は観音菩薩とするのが通説である。
三尊像は、インドのアジャンター石窟や、特にエローラ石窟に見られる仏尊像の様式と類似しており、グプタ(グプタ朝後期)様式の流れをくむものである。また、三尊像の同様の配置は、プラオサン寺院(チャンディ・プラオサン、Candi Plaosan)の北プラオサン南主堂の中央内陣に安置されていた三尊像にも認められる。
安山岩によって彫られた中尊の釈迦牟尼仏は、椅子に腰を掛けて両足を下ろした倚像(いぞう)であり、両足を蓮華(ハス)の花にのせている。法輪(車輪)を回す初転法輪の印相(転法輪印〈説法印〉)を結んでいることにより、鹿野苑(サールナート)で説法をする姿を示すものとされる。
脇侍の石造菩薩像はいずれも高さ約2.5メートル (2.4m) で、ともに片足を下ろした遊戯坐像(ゆげざぞう)である。左の観音菩薩像は、右手にさまざまな願いをかなえる与願印(施与印)を見せており、左手は蓮華を持とうとする形を示している。右の金剛手菩薩像は、左手を地面につけた触地印(そくちいん)をなし、右手は金剛杵をのせる形を表している。現存する石像は中尊と脇待2体であるが、かつては7体の仏像が祠堂内に安置されていたともいわれる。
5月ないし6月の満月となる日に、インドネシアの仏教は、毎年ウェーサーカ祭においてムンドゥット寺院からパウォン寺院を経てボロブドゥール寺院までおよそ4キロメートルの道のりを歩いて参拝する。典礼は、仏教祈願者が大集団となり、右饒(プラダクシナ)の礼法により寺院を周行する。
伝統的なケジャウェン(ジャワ民族宗教)や仏教徒にとって、ムンドゥット寺院における祈願は、病気からの救済といった願いをかなえるものと信じられている。例えば子供のない夫婦は、子供が授かるように、伝統的なジャワの信仰において妊娠、母性の守護の象徴かつ子供の保護者である鬼子母神(ハーリティー)の浮彫りに祈願する。
ムンドゥット寺院遺跡の寺苑のすぐ外側には、ムンドゥット仏教僧院(Wihara Buddha Mendut、ムンドゥット・モナストリー、Mendut Buddhist Monastery)がある。この仏教僧院(ウィハーラ、Wihara)は、かつてカトリックの僧院であったが、1950年代に人の手に渡るようになると、仏教団体により土地が買われ、仏教僧院が創設された。当初は竹材による粗末な建物であったが、1994年より徐々に改築され、およそ1ヘクタールを占める仏教僧院の境内には、蓮池や菩提樹の茂る庭、寮、および仏塔(ストゥーパ)群や菩薩立像などがある。そのほかプンドポ(Pendopo)様式の屋根を架した小堂に1体の釈迦牟尼仏像があり、この御影石(花崗岩)による坐像は、2002年に日本の寺院より寄贈されたものといわれる。また、ムンドゥット寺院遺跡は、政府により管理・保全がなされているが、年に数回、この僧院による祭祀が行なわれている。