神域のカンピオーネス
理論派ではあるが、人間の浅知恵で神殺しの制御はできないと実感しているため、臨機応変に帳尻を合わせるために才気を使うべく、最終判断は感覚派の蓮に丸投げする。家訓の「あせらず、腐らず、状況の変化に気を配ること」に従い、思わぬところで人間の力が必要になった場合に備え、後方で待機していることが多く、地上で蓮が強敵と戦う場合は儀式で《白き女王》の力を借りる、《空間歪曲》を介した『超自然的ルート』で出入国した際、地球上の身分証明を持たない“異世界人"が国家間を移動する際などに、結社の影響力を使ってめんどうな諸手続きをかたづける、といったサポートに徹している。個人の実力でも、ブランデッリ家の当主が代々受け継ぐ「幅広の長剣(ブロードソード)」型の魔剣《クオレ・ディ・レオーネ》を振るい、黄泉醜女クラスの敵であれば一瞬で仕留められる。ただし、総帥として現世で果たすべき仕事が山ほどあるため、神話世界に同行することは少ない。
家系のルーツはイタリアだが、現在はスペインのバレンシアを拠点に《破滅予知の時計》を管理しながら、各地で発生するサンクチュアリの解決のため蓮を派遣している。最初の神殺しを成し遂げた後の蓮と妙な巡り合わせで知り合い、次々と発生する空間歪曲の謎を解き明かすための探索行の最中、因果応報の権能の暴走時に辿り着いた未来で蓮と共に“世界の終わり"を見る。地球崩壊を避けるために、できる限りのことを全てやるつもりでいる。その一環で蓮の優れたパートナーとして梨於奈に目を付けており、彼女を日本籍に留めたまま自分たちに協力してもらえるように、彼との政略結婚を勧めている。神祇院を説得するために来日した時にはサンクチュアリ・黄泉比良坂の事件に巻き込まれ、神域からあふれ出す屍鬼たちの対処を手伝った。
幼少期、並行世界から時間を超えて来訪した先祖の護堂に直接会ったことがある。
『ロード・オブ・レムルズ』では『享楽の都』の宰相として、王国の政治と経済を取りしきる。
鳥羽芙実花鳥羽 芙実花(とば ふみか)
梨於奈の妹。黒髪を肩まで伸ばした15歳の中学3年生。極度の人見知り、いわゆるコミュ障であり、同時に文化的退廃と爛熟をなにより愛する腐の乙女。母や姉ゆずりの美貌の持ち主。運動不足でついた肉を腐女子のたしなみで始めたロードバイクで落とした結果、体つきは15歳とは思えないほどグラマラス。
《玉依媛命(たまよりひめのみこと)》と呼ばれる賀茂氏ゆかりの特殊な霊媒能力者。ときに女神、ときに神の血を引く王族の名前としてしばしば神話上に現れてきた呼称であり、その系譜を受け継ぐ芙実花は自らを依り代にして神霊をその身に宿すことができ、しばらくの間なら亡霊を身中に取りこみ、生ある者の心と体で黄泉の女王からの支配からも守ることも可能。日常生活に支障が出ないよう、監督役の姉からほどほどに修行を積まされており、憑依能力をコントロールする程度の実力はあるが、アニメや宝塚の動画鑑賞で寝不足になると体力が落ちて雑霊に取り憑かれてしまう。
臆病でメンタルが弱いうえ、煩悩と現代社会の申し子なので、生活様式が原始的な神話世界ではストレスを抱えがち。神祇院で仕事をすることもあるが、母親に報酬を止められているので金銭的な余裕はあまりない。危険な仕事を嫌がって一度は《カンピオーネス》からのスカウトを断るが、「図書研究費」で『薄い本』を買えると知ると、一変して移籍に乗り気になる。
スペインから帰国した恋愛の素質ゼロの姉から将来の義兄となる蓮を紹介され、「もうすぐ地球最後の日が到来しちゃう」と愕然としたが、その日の夜に走り屋の悪霊に取り憑かれたところを彼に救われる。地球へ侵攻したイザナミの対処を前線でする羽目になり、協力者となった奈良亡霊軍団のお世話を任される。イザナミ撃破後は現世に残った厩戸皇子の世話役としてヨーロッパに向かうことになり、『サンクチュアリ・ヒューペルボレア』では白蓮王に弟子入りする羽目になった姉に代わり蓮のサポートに努めた。だが、アポロンとの戦いの後は姉の身代わりに白蓮王に弟子入りさせられ、全ての礎となる魂魄の力、気力、胆力が軟弱であることが最大の弱点だということで、羅濠からはいたずらに術を仕込むよりも、心身をいじめ抜く鍛錬で根性を振りしぼらせるのが最適だとして、姉と同じく滝行を課せられた。しばらくして厩戸皇子からヒューペルボレアの旅の脇侍を任せたいと申し付けられ、また、『ドラゴンボール』の餃子よろしくアテナとの決戦では戦力外になることが予測されたため、地球には戻らず英雄界に残って皇子の旅の供をすることになる。
『ロード・オブ・レムルズ』では、『冥府帰り』で力が増しており、『死人の島』で自分を襲ってきた生ける亡者から秘宝《黒き死の珠》と《白き死の珠》を奪い、『土』から人造ゾンビ『屍者』(通称・ゾンビくん)を創り出し労働力に用いることが可能となる。厩戸皇子が新大陸に築いた『屍者の都』で巫女となり、欲望のままに現代的なインフラの整備や娯楽の発展、BL同人誌の出版を進め、“貴腐の巫女"として尊敬を集める。これらの偉業を成し遂げて自信がついたのか、ヘタレさはなりをひそめ、姉に対しても臆さない態度を示せるようになった。居候生活に飽きてきたドニと共に《クシャーナギ・ゴードー》の謎を追う過程で、『群狼の天幕』をひきいるヴォバンに狙われてしまう。
厩戸皇子厩戸皇子(うまやどのおうじ)
《聖徳太子》の諡号で有名な大和国の皇族。1400年以上前に生きた日出ずる処の皇子にして、救世観世音菩薩の生まれ変わりと言われ、俗人でありながら仏道に深く帰依し、法華義疏などの経典への注釈書を残した伝説の聖人。旧1万円札の肖像とは似ても似つかぬ、弥勒菩薩を思わせる中性的でひどく繊細な顔立ちの儚げな美青年で、黄丹の袍と冠をまとい、白い細袴を身につけて、腰に直刀と鞘をつるす。
「2000年にひとり生まれるか否かの英才」を自称するなど、聖なる徳にあふれた貴人にしてはかなり高飛車かつ自信家な性格で、意外と面白路線な人柄。“天才的頭脳がゆきすぎて、周囲に頓着しない"という一面があり、何かに興味を持つと同行者を放置して思案にふけることが多い。覇気があり、博識で英邁、若くしてひとかどの人物となった自信家で、敵も多い、と梨於奈と共通点が多い。
『獣』を神と崇めるトーテム信仰の名残としてユーラシア大陸の東西に存在する、「英雄王や聖者が家畜小屋で生まれる」伝承を持つ、イエス、朱蒙、デュオニュソスなどと同じ“選ばれし人"。一度に10人の声を聴けた『豊聡耳』、『未然を知ろしめす者』と言われる未来予知者としての霊感、神馬に乗って空を飛んだという非現実的な言い伝えは全て実話であり、死後もそれらの能力を使うことができる。現代世界での知名度がケタちがいに高く、役行者より『霊としての格』が遥かに上な影響で、亡者でありながら霊媒の力を借りずにしっかり発声できる。生前は蘇我氏と組んで賀茂氏の前身であった仏教排斥派の物部氏と戦い、仏に戦勝を祈願し物部氏を討ち滅ぼしたことで四天王寺を建立しており、その縁から四天王に祈念して姿を拝借した《護法童子》(=式神)を4体招来することもできる。四天王には太陽の輝きを降臨させて闇を払うこともでき、梨於奈に貸した際には《金鵄之大祓》を一緒に発動した。薬王菩薩と薬上菩薩の功徳で疫神の毒粉を無効化する術や、亡者を浄化する術も使える。《瞬間移動》すら可能だが、周囲を驚かせるので滅多にやらない。日本との霊縁が非常に深いので、外国では『表』に出てくることができなくなるが、芙実花に取り憑いて体を動かすことくらいならできる。
イザナミの影響で日本の死者たちが活発になったことにより、ステラが発動させた《友達の輪》に呼ばれて芙実花に憑依し、奈良亡霊(OB)軍団の1人として大阪から撤退する一行を生駒山へ導く。自分や役小角、菅原道真のような徳と霊威にすぐれる人材を、大和国が他国より多く輩出していることを現世の者どもに知らしめたいと願っており、地元愛が強い梨於奈とは過去の遺恨を忘れて意気投合する。イザナミとの再戦では、梨於奈に護法童子を貸し与える。
イザナミの撃破後も現世にとどまり、生前から興味のあった海外旅行の機会を得るため、芙実花の助言役としてヨーロッパに同行する。サンクチュアリ・ヒューペルボレアでは冥府に入ったことで実体化できるようになり、修行で不在の梨於奈に代わってアポロンと蓮の戦いをサポートした。現地で出会った羅濠とは、共に天下無双を誇ってよい英傑同士だからなのか、出会って間もなく『肝胆相照らす』ように親しくなっている。そして『冥府帰り』を果たしたことで魂魄に精気が満ち、依り代なしで実体化して動き回れるようになり、国や宮廷といった生前の柵も無くなったことで自由に英雄界を旅したいと考え、嫌がる芙実花を脇侍として連れて行くために、蓮たちを先に地上へ帰還させることで自分を頼るように仕向けた。
『ロード・オブ・レムルズ』では旅路の果てに至った新大陸にて、『屍者』を兵士や人足とした『屍者の都』を築き、芙実花を巫女とし、自らは現人神として君臨する。また、ヒューペルボレアに来訪したドニを言葉巧みに乗せ、侵略者に対する用心棒として逗留させている。空間歪曲の拡大についても問題視しており、1000人のゾンビくんと引き換えに元凶であるアイーシャを無理やりにでも拘束するよう蓮に依頼を出している。
ギリシア神話の最高神。オリュンポス十二神の1柱にして神々の帝王。髭面で豊かな巻き毛をした壮年の男。印欧祖語で「天空」を意味する神名を持つ《嵐の神》で、行使する雷霆ケラウノスはオリュンポス山の一角を崩壊させられるほどの威力を持つ。その他にも叡智(メティス)や変身などの様々な職能と権能を手にする強力な神。王権を示す宝石を埋め込んだ木製の王杖を所持する。
トロイア戦争自体には中立の立場だが、そもそも戦争の発端が人間を減らそうという自身の企みによるもので、両陣営に平等に加護を与えることで戦争を長引かせ、より多くの死者を出そうと画策していた。
心が荒ぶるだけで風雨の精を呼び寄せ、嵐を起こす。そのため神域で発生した暴風雨が空間歪曲を超えて関西地方を襲い、多くの被害を出すという事態になった。
オリュンポスに乗り込んだ蓮と戦い、老練な戦術で痛打を与えるも、再現された小アイアスの剣技で王杖を破壊され逃走を許してしまう。トロイア戦争最終盤では蓮を結界に隔離して排除しようと考えたが、《友達の輪》による交渉で蓮に神罰を命がけでオリュンポスへ跳ね返し神々を道連れにすると脅され、彼が自分の代わりにギリシア連合に天罰を下すことを条件に渋々手を引いた。
オリュンポス十二神の1柱で、輝く瞳の姫神と称えられる智慧と闘争の女神。アテナイの守護女神にしてゼウスの娘の1柱で、父の頭から生まれたとされる。月の輝きに似た銀髪と、瑪瑙のような闇色の瞳が特徴の13、4歳の少女。濃い緑色のローブをまとって白銀の細工物で『牙をむく蛇』を模した錫杖を手にし、天馬ペガサスが牽く馬車に乗る。
常に誰よりも賢く、智謀と機略で他を圧倒する智慧の神なので、優れた先見の明があり、あらゆる智慧に通暁する霊感を持ち、新たな叡智を得ることもできるほか、交友がある蛇神を目覚めさせる智慧も承知している。フクロウなどの鳥類と蛇を随獣とし、紫色の火焰を吐く人面鳥身の黒フクロウや巨大なハルピュイアを呼び寄せる。ニケを眷属とし天空をも版図とすることから、背よりフクロウの翼や、虹色に輝く20本以上の『光の羽』を生やして円形に広げ、巧みな飛翔の術を操る。父からは山羊皮を貼った《アイギスの盾》と雷の権能を借りている。
天神ゼウスの娘になる前は、古代地中海エリアで広く信仰されていた至高の地母神にして神界の女王であった。アテナと蛇の魔物ゴルゴンは元々同一の存在の、命と死を司り叡智あふれる「蛇の女神」であり、古くは銀髪の中に『生きた蛇』が同化した姿で、アテナの盾に刻み込まれた女妖メドゥサはその名残である。ゴルゴンを使役することから、戦装束ではメドゥサの顔が刻まれた青銅製のメダル『ゴルゴネイオンゴルゴネイオン』を首から提げ、死神としての権能で彫刻の視線が届く範囲にあるほとんどの物体を石化させる呪詛を放ち、『石の棺』に閉じ込め“かりそめの死"を与える。メダルは並みの人間なら2、3万人は殺せるほどの猛毒を持った金蛇と化すことができるだけでなく、ゴルゴンとアテナの秘奥にかかわる権能として、冥府を凍てつかせる『蒼黒い酷寒の焰』でできた全長10メートル以上の『大蛇』に変化させて攻撃することも可能。敵が地上にいる限り逃げた場所を確実に探知し、そこへ草木が生えてくるように地面から湧きだすという形で瞬間移動も行う。天から黒い雨を降らせ、地面を抉り硬い岩まで穴だらけにしてしまう。『蛇』の大群を形どった漆黒の気体の奔流として放たれる《死の呪詛》は、一国の民をことごとく根絶やしにするほどの霊験があり、呪詛の回ったところを切り落とさなければ死毒に蝕まれ、神殺しであろうと死に至る。そして、大地母神にして死の女神としての本来の権能による本気の神罰は、地面に蟻の巣穴に似た穴を作り、暗き地の底の冥府へ沈めるというもの。黄泉の国への一本道は漆黒の闇がどこまでも広がる底の見えない暗黒空間であり、鮮血のように紅いオーロラがおおう真上も別の冥界の入り口になっているので、脱出するには多元世界の旅人のような特殊な素養が必要となる。しかし、不死を象徴する太陽の力が弱点。
処女神らしくストイックな性格で、性格が正反対な義理の姉妹であるアフロディーテとは非常に仲が悪く、顔を合わせれば低俗な舌戦を繰り広げるライバルの関係。好戦的で雄々しく、勝利のために機略を用いることも辞さない様子から、ステラには「狡猾」「裏ではしっかり悪だくみしている」「暴力女」と評される。大地の娘でもあるため冥府の瘴気の匂いを好み、海と大地との関わりも考えないまま肥大していった近代的な都市は滅びてもいいとまで思っている。後世ではゼウスの孝行娘ということにされているが、母にして分身である女神メティスを犯し、あまつさえ喰らっているので、内心では非道不貞の輩と罵倒している。
トロイア戦争ではギリシア方だが、叡智の権能でギリシア軍の増長を予見しており、内心では人間の傲慢さを嫌悪し、地上の穢れをそそぎ落とすためにサンクチュアリの崩壊を利用しようと目論み、約束された終焉として、地上を大水を以て滅ぼすつもりでいる。ギリシア艦隊に知恵を貸して捕らえられた蓮の元からステラを攫い、オリュンポスへ連れて行って審問にかける。戦争最終盤では目的が対立する蓮と交戦、その最中に石化の権能でギリシア兵士ごとトロイア城塞を石に閉じ込めた。猛毒の権能で蓮を一時敗走させ、ゼウスとポセイドンから預かった権能で都市を洗い流そうとしたが、再戦を挑んだ蓮に冥府の焰を反射されたうえに梨於奈から借りていた八咫烏の焰にも体を焼かれて敗北、従属神のニケを身代わりに命からがら逃げる羽目になる。
だが未だに目的を諦めてはおらず、サンクチュアリ・トロイアを出発し、空間の狭間を飛び越えて縁もゆかりもない神域を巡る旅を開始し、様々な世界を破滅させようと暗躍する。サンクチュアリ・ミズガルドを見物した後で日本を来訪、七里御浜で鴉衆が開いた冥府の扉からサンクチュアリ・黄泉比良坂に侵入する。イザナギを殺すことでイザナミを黄泉国から解き放ち神域の崩壊を助け、地上世界に現れた彼女の援護として蛇神・八岐大蛇を召喚、結界で蓮の《翼の契約》をさえぎり梨於奈の戦闘を妨害した。
そして、《狭間》の領域で合流したアポロンと地上のゴブスタンを見てから彼の故郷『サンクチュアリ・ヒューペルボレア』を訪れ、『女王への旅』を行うことで神界の女王だった頃の姿を取り戻して“終末の女神"と化し、蓮に敗れたアポロンから後事を託され、彼の《必滅の大火》の権能を預かって地上に向かい、世界中に大雨と気温上昇を引き起こす。因果の流れをねじ曲げうるアイーシャを神罰で地中に生き埋めにして始末し、《白き女王》の庇護下から連れ去っていたカサンドラとジュリオを人質に取ることで駆けつけた蓮を牽制、バレアレス海で《終末の器》より数千匹を超えるドラゴンを中心とした巨獣軍団を召喚した後、《因果応報》の副作用で倒れた蓮の頸を鎌で抉ってから梨於奈と共に『奈落の底』へと沈める。そして、『獣』たちを触媒に地球を丸ごと洪水神話を再現する一種の神話世界へと変質させて、残した7、80名の人間を石化してから極点を除く地球の全土を大火と洪水でつつんで滅亡させ、目的を達成する。だが、新世界創造の準備をしていたとき、《白き女王》に足止めを受けている間に、復活した蓮によって《パンドラの空箱》に『獣』たちを吸いこまれた上に神罰執行以前まで地球を巻きもどされる。神殺したちを排除してもう一度終末をやり直そうと、石化の言霊を大気に混ぜることでアイーシャらを石化させ、エスタディオ・デ・メスタージャにおける最終決戦では《因果応報》を封じられた蓮を死毒で苦しめたものの、ヘクトールの加護で《救世の神槍》を振るうカサンドラに左腕を切断されて救世の雷に打ちのめされ、右腕の刃で蓮に深傷を負わせたところを捕まり、最期は使用不能になったはずの《因果応報》で自らの《死の力》の呪詛を体内へ送り込まれて死亡した。
なお、《ユニバース235》にも別の まつろわぬアテナが存在していたが、こちらのアテナは草薙護堂と敵対しつつも時には共闘するなど複雑な縁を結んだ末に死亡し、《魔導の聖杯》によって《神祖》パラス・アテナとして転生した後も、当初は護堂に敵対しながらも最終的には護堂と和解した。
オリュンポス十二神の1柱で、遠矢の太陽神。又の名を《輝くアポロン(ボイポス・アポロン)》。ゼウスの子の1柱。神使である2羽の白鳥が引く馬車や、白鳥船で移動する。
月桂冠をウェーブした金髪に戴く魅惑的な色男で、“気前のいい中東の石油王"めいた鷹揚さを持つ。理性の申し子でもあり、どこまでもロジカルに思考する神であることから『青年の理想像』としての側面を持つ。その一方で、母レトが大地の女神で、妹とともにデロス島の地下の洞窟で産まれたなど、太陽を戴きながらも闇と暗黒にまつわる逸話が多く、ひねくれた曲者の雰囲気を纏わせる。
神性はきわめて多彩で、穀物の豊穣、牧畜、医療、予言、音楽、詩、スポーツを司り、野鼠や狼を遠ざけ、害虫を滅ぼす神にして、闇の神、疫神、火の神、光の神、太陽の化身でもある。ギリシア語の『滅ぼす者:Apollyon』、『家畜小屋・集会:Apellai』が語源の候補とされ、小アジアから伝来したオリエントの神とも、ヒッタイトがルーツだとも、ヒューペルボレア伝説を傍証とする北方起源説も存在し、もとは光の神ではなく、牧人、すなわち牧畜を生業とする人々や遊牧民の守護神だったとする説もある。誕生してすぐに逞しい青年の姿に成長し、聖地デルフォイに巣食う怪物ピュトンを弓で射殺し、余勢を駆ってゼウスのもとに現れたとも、1年ほどヒューペルボレアで暮らして、民に法を施したとも言われている。その本質は《英雄》であり、闇に生まれ、陰に隠れ、暗黒の申し子として災厄を起こし、魔獣を殺め、贄の獣を天に捧げ、後に栄達して火と光の申し子として光り輝き、荒ぶる英雄として力を振るい勝利する。
遠矢の名に恥じない凄腕の弓使いで、銀製の弓からは太陽神の焰と爆烈の神力をこめた黄金の鏃の《太陽の矢》を放ち、光の矢により4キロメートル先の標的を正確に狙撃できる。他にも、敵の頭上に射かけることで分裂した矢を『光の砂』として降りかからせる、疫神としての力を『黒い矢』に仕込んで疫病の粉末を振りまく、無色透明な『見えざる矢』や空気砲による不可視の一撃、光速の矢など多種多様な遠距離攻撃手段を持ち、拳闘を創始した神でもあることから接近戦も得意。暗き地の底の闇に生まれた神であるため、闇の靄をで焰を遮断するほか、体を闇そのものと化して攻撃を呑み込み消滅させることも可能。また、地の底の冥府にいる時であれば、大地の女神の息子として大地の権能を振るい、地割れや地すべり、土石流を引き起こすこともできる。さらに、予知や予言の権能によって未来の一部を読み取る力を持つほか、任意の対象に予知の資質をあたえることもできる。ただし、理性の神であるがゆえに、自分自身では忘我の境地へ至り、夢見の中で託宣を得ることができない。英雄の力で己に付きしたがう部民に《加護の言霊》を授け、降りかかる脅威を退け、その身を守り、恐怖さえ拭い去るという能力も持つ。
元々、東方より来たる光の神でもあると同時に、ヒューペルボレアのあったコーカサス地方からギリシアの神域に来た“外なる神"。野における最凶の獣にして天と太陽の化身である『狼(リュコス)』の神《狼のアポロン(アポロン・リュカイオス)》の異名でギリシア北方の遊牧民に崇められ、鼠のアポロン(アポロン・スミンテウス)とも呼ばれ、その縁で鼠や狼を聖獣とし、彼らを介して情報を集めている。『百牛の贄』を意味する《アポロン・ヘカトムバイオス》の異名から、古きペルシアに法を施くと共に聖獣である『牛を殺す伝説』をもつミスラとは遠い従兄弟に相当し、「獣を殺め、焰で焼く」神事によって火の神としての属性を得、火を御すがゆえに光と太陽の権化となった。さらに後述の試練で『火と光』の神性を高めたことで、《必滅の焰》を獲得。これは『獣』たちの亡骸を火種にして起こした天をも焦がす勢いの聖獣殺しの灼熱の火焰の神力で、天までとどく神々への捧げ物なのでどれだけ距離が離れようとどこまでも追いかけてくる性質を持ち、呪術に強い耐性を持つ神殺しの獣すら葬りうるほどの威力を誇る。
非ギリシア圏出身なので、トロイア戦争ではトロイア方。ギリシアの神では数少ないアフロディーテと親しい相手で、彼女の頼みに一番よく力を貸している。予知の権能でトロイアの敗北を既に知っており、トロイア王女のカサンドラに呪いをかけてもいるが、まだトロイアを見放してはいない。《友達の輪》に呼ばれてミノタウロスに襲われた港町を救い、立ち去る前に蓮へ餞別として《太陽の矢》を3本下賜する。ステラと行動を共にする蓮へ興味を抱き、矢の使い道を密かに観察していた。オリュンポスではステラの説得に乗り、同胞の“外なる神"たちを煽動してギリシア連合派に攻撃を仕掛け、戦争終盤ではポセイドンと交戦した。
一方でアテナと同じく歪みきった形で繁栄し尽くした地上を嫌っており、より強力な火の神となり、地上を焼き尽くすための浄化の焰を得るために故郷ヒューペルボレアを探しはじめる。サンクチュアリ・トロイアを旅立ち、アテナに同行して立ち寄ったサンクチュアリ・ミズガルドでは、自分の分身を殺めたヴォバンと戦う蓮に再び接触、その後で来日する。予知の力で蓮が障碍となり得ると判断、第4の権能を簒奪させないために梅田のHEPから大阪城のスサノオを射殺する。陽動で蓮と軽く一戦交えた隙にカサンドラを誘拐、一時的に理性を奪ったカサンドラを伴い、1万年ほど前までヒューペルボレアの民の住まう村であり神殿であったゴブスタンを訪問、サンクチュアリの場所を未来視で探させた後、《観測所》を経由して『サンクチュアリ・ヒューペルボレア』に降り立ち『英雄の旅』に挑む。《犠牲の獣》を使って大地を広げて民衆の支持を集め、地龍に負けて死に、殉死者の魂と苦痛を糧とすることで復活を果たす。同じく冥府に来ていた蓮を大地の権能で一度は退け、地竜に逆襲して《光を持ち帰りし者》となる。再戦に来た蓮と、それに助力する厩戸皇子を迎え撃ち、多彩な矢と闇の権能を駆使して戦うも、より強い光の力で苦戦させられたため、切り札である《必滅の焰》を解き放つ。しかし、ヘクトールの亡霊の参戦によって形勢を逆転され、傷口に直接自らの焰を跳ね返されて大爆発を起こす。自力で計画を続行することは不可能だと判断し、アテナに頼んで自分を殺させ、骸ごと大火の権能を託して燃え尽きた。
《ユニバース235》にも300年以上前に非常に近しい神格である《アポロン・リュカイオス》が顕現しているが、神殺しになる前のヴォバンによって殺されている。
オリュンポス十二神の1柱で、ゼウスの兄。青黒い肌の大男。身長は2メートル超えから200メートル前後まで自在に変化させられる。海と大地の神として津波や地震を起こす権能を持ち、敵を海中へ強制転移させることができる。三つ叉の矛(トライデント)を武器とする老練な戦士で、海中においては魚雷並みの速度で移動する。
トロイア戦争ではギリシア方で、基地に迫るトロイア艦隊を大時化で妨害したが、蓮が太陽の矢を使用したことでアポロンの介入を察して撤退を選ぶ。オリュンポスでの蓮との交戦では《因果応報の権能》で矛を跳ね返されて負傷、最終盤では大波を起こして城塞を沈めようとしてアポロンと交戦するも、アテナが都市を石に変えた後は戦いをやめ、自身の権能を姪に貸して去っていった。
ゼウスの王妃。オリュンポス十二神の1柱。白き腕、やさしい牛の瞳などと古代ギリシアで最大級の賛辞を捧げられている絶世の美女。ギリシアの大地母神で、神界第2位の実力者。アフロディーテには高慢ちきでいけすかないと評されており、ゼウスを振り向かせるために《友愛の帯》を借りた経緯から仲が悪いわけではないが性格的な相性はあまり良くない。好色な夫が相手を懐妊させるたびに激怒する神話で知られ、レトがアポロンとアルテミスを身篭った時には大蛇ピュトンを送りこみ、太陽の光の下では出産させないよう厳命して執拗に追いまわさせた。
トロイア戦争ではギリシア方。投降したギリシア兵にどれだけ痛めつけられても決して死なないような加護を与えている。
オリュンポス十二神の1柱で、青銅の鎧兜をまとう荒ぶる軍神。外見は美麗だが戦争以外に興味がない唐変木。鉄剣を佩き、戦車で雷鳴のような轟音を立てながら戦場を走り回る。さらに戦場での恐怖(ディモス)と敗走(フォボス)を操る権能を有し、勇壮に奮闘する軍勢を瞬く間に遁走させることができる。
アフロディーテの浮気相手としても有名で、無条件に《友愛の帯》で呼べる数少ない神だが、戦いが終わればさっさと退去してしまうため一時の戦力以上の協力は期待できない。また、現在のアフロディーテのパートナーである蓮には含むところがある模様。
元々は東ヨーロッパのトラキアにおいて戦闘民族スキタイに崇拝され、ギリシアでは蛮族の神と呼ばれた“外なる神"であり、トロイア戦争ではトロイア方についている。最終決戦では戦車でギリシア兵や英雄たちを轢き殺すが、アテナが兵を石化させたため戦闘を中止し撤退した。
オリュンポス十二神の1柱で、トロイア側を支援する。#ステラ
オリュンポス十二神の1柱で月の女神。アポロンの双子の妹。背が高く、アテナよりも怜悧かつ真面目な顔立ち。“遠矢撃つ女神"でもあり、ギリシア神話有数の弓使いであるオデュッセウスを上回る達人。黄金の弓から放たれる白銀の矢を受けたものは、水銀と化して溶けてしまう。兄とは違ってアフロディーテとはあまり仲が良くないようで、彼女からは堅物と呼ばれている。
トロイア方を守護しており、オリュンポスの戦いでは兄の援護をした。戦争最終盤では木馬に隠れていたギリシア連合の英雄たちへ攻撃を行った。
《ユニバース235》でもかつて別のまつろわぬアルテミスがアメリカ・ロサンゼルスの自然公園に顕現し、数百名の人間たちを鳥獣に変えたとされているが、スミスによって殺されている。ただ、姿を変えられた人々はアルテミスの死後も元の姿には戻れなかったという。
戦神アテナの分身にして従属神である勝利の女神。アテナを5歳ほど成長させた外見で、どこか金属的な響きのある声で話す。背中から純白の翼を生やし、八咫烏となった梨於奈と互角の速度で空を飛ぶ。アテナがゼウスから《雷》を授けられていることから、その恩寵により自らも雷霆を操る能力を持つ。アテナが戦装束をまとう時には、『鳥の双翼』を付けた黄金の杖に姿を変えて主の元に控える。
アテナからギリシア軍の守護役を任されており、ギリシア艦隊から逃走する梨於奈たちを追跡したが、アキレウスの盾による足止めで追跡に失敗。最終盤では杖に姿を変えてアテナを守り、トライデントや火の鳥と冥府の焰からアテナを庇って戦死した。
オリュンポス十二神の1柱で、鍛冶の神。アフロディーテの元旦那で、彼女からは根性曲がりと言われている。女神テティスから懇願され、彼女の息子アキレウスのために盾と甲冑を鍛えた。
オリュンポス十二神の1柱。盗人、魔術、伝令、旅の守護神。トロイア王家の宝物庫に保管されていた神具《ヘルメスの羽根》の製作者。トロイア戦争には中立。
オリュンポス十二神の1柱。豊穣と穀物の女神。トロイア戦争には中立。