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鎌田東二
鎌田 東二(かまた とうじ、1951年3月20日 - )は、日本の哲学者・宗教学者。学位は、博士(文学)(筑波大学・論文博士・2001年)。京都大学名誉教授。放送大学客員教授、日本臨床宗教師会副会長。
神職の資格を持ち、神道ソングライターとして作曲活動も行っている。水神祥(みなかみあきら)の名で小説も書いた。
1951年 徳島県阿南市桑野町出身
1975年 國學院大學文学部哲学科卒業(85期)
1977年 國學院大學大学院文学研究科神道学専攻修士課程修了
1980年 國學院大學大学院文学研究科博士課程神道学専攻博士課程単位取得満期退学
2001年 博士(文学)(筑波大学)(学位論文「言霊思想の比較宗教学的研究」)
2003年4月 岡山大学大学院医歯薬学総合研究科社会環境生命科学専攻博士課程入学
2009年3月 同 退学
1980年 錦城高等学校 (私立)講師(国語)
1987年 國學院大學幼児教育専門学校教員(倫理学・神道)
1989年 国際日本文化研究センター共同研究員
1991年 武蔵丘短期大学健康生活科助教授
1992-95年 国際日本文化研究センター客員助教授
1995年 ダブリン大学(アイルランド)ケルティック・スタディーズ客員研究員
2003年 京都造形芸術大学芸術学部教授
2008年 京都大学こころの未来研究センター教授
2016年 上智大学グリーフケア研究所特任教授、京都大学名誉教授
2020年 上智大学大学院実践宗教学研究科死生学専攻特任教授
このほか、早稲田大学・國學院大學・ 上智大学の非常勤講師、東京自由大学運営委員長、猿田彦大神フォーラム世話人代表、有限会社ムーンサルトプロジェクト取締役等も務める。
1983年 神道宗教学会研究奨励賞
1985年 あらまき賞新人賞受賞
1990年 日本保育学会研究奨励賞(共同研究)
『水神伝説』(水神祥の筆名)泰流社 1984
『神界のフィールドワーク 霊学と民俗学の生成』 創林社 1985、青弓社 1987、ちくま学芸文庫 1999
「翁童論」四部作
『翁童論 子どもと老人の精神誌』新曜社 1988
『老いと死のフォークロア 翁童論2』新曜社 1990
『エッジの思想 イニシエーションなき時代を生きぬくために 翁童論3』新曜社 2000
『翁童のコスモロジー 翁童論4』新曜社 2000
『記号と言霊』青弓社 1990
『場所の記憶 日本という身体』岩波書店 1990
『聖なる場所の記憶 日本という身体』講談社学術文庫 1996、改訂版
『聖トポロジー 地霊の変容 意識と場所1』河出書房新社 1990
『異界のフォノロジー 純粋国学理性批判序説 意識と場所2』河出書房新社 1990
『人体科学事始め 気を科学する』読売新聞社 1993
『身体の宇宙誌』講談社学術文庫 1994
『宗教と霊性』角川選書 1995
『聖地への旅 精神地理学事始』青弓社 1999
『神と仏の精神史 神神習合論序説』春秋社 2000
『ウズメとサルタヒコの神話学』大和書房 2000
『神道とは何か 自然の霊性を感じて生きる』PHP新書 2000
『元始音霊縄文の響き』春秋社 2001(CDブック)
『宮沢賢治「銀河鉄道の夜」精読』岩波現代文庫 2001
『平山省斎と明治の神道』春秋社 2002
『平田篤胤の神界フィールドワーク』作品社 2002
『神道のスピリチュアリティ』作品社 2003
『呪殺・魔境論』集英社 2004
『「呪い」を解く』文春文庫、2013、改訂版
『神様たちと暮らす本』PHP研究所 2005
『霊性の文学誌』作品社 2005
増補版『霊性の文学 言霊の力』角川ソフィア文庫 2010
『霊性の文学 霊的人間』角川ソフィア文庫 2010
『霊的人間 魂のアルケオロジー』作品社 2006
『聖地感覚』角川学芸出版 2008、角川ソフィア文庫 2013
『神様に出会える 聖地めぐりガイド ものがたり「古事記」併録』朝日新聞出版 2009
『神と仏の出逢う国』角川選書 2009
『超訳 古事記』ミシマ社 2009
『現代神道論 霊性と生態智の探究』春秋社 2011
『古事記ワンダーランド』角川選書 2012
『歌と宗教 歌うこと。そして祈ること』ポプラ新書 2014
『世直しの思想』春秋社 2016
『世阿弥 身心変容技法の思想』青土社 2016
『日本人は死んだらどこへ行くのか』PHP新書 2017
『言霊の思想』青土社 2017
『常世の時軸』思潮社, 2018
『夢通分娩 詩集』土曜美術社出版販売, 2019
『狂天慟地 詩集』土曜美術社出版販売, 2019
『南方熊楠と宮沢賢治 日本的スピリチュアリティの系譜』平凡社新書、2020
『魂のネットワーキング 日本精神史の深域』松澤正博対談 泰流社 1986
『オカルト・ジャパン』山折哲雄対談 平凡社 1987
『神秘学カタログ』荒俣宏共編 『文藝』別冊 河出書房新社 1987
『他者の言葉・折口信夫』村井紀 五月社 1990
『憑霊の人間学 根源的な宗教体験としてのシャーマニズム』佐々木宏幹 青弓社 1991
『言霊の天地』中上健次 主婦の友社 1993
『翁童信仰』 雄山閣出版 1993
『天河曼陀羅 超宗教への水路』津村喬共編 春秋社 1994
『謎のサルタヒコ』 創元社 1997
『旅のトポロジー』夏石番矢・復本一郎共編 雄山閣出版 1998
『隠された神サルタヒコ』 大和書房 1999
『霊性のネットワーク』喜納昌吉 青弓社 1999
『神道用語の基礎知識』 角川選書 1999
『美輪明宏という生き方』嶽本野ばら、松本郁子、有為エンジェル、三橋順子共著 青弓社 2000
『ケルトと日本』鶴岡真弓共編 角川選書 2000
『サルタヒコの旅』 創元社 2001
『霊性の時代 これからの精神のかたち』加藤清 春秋社 2001
『心の中の「星」を探す旅 わたしって本当は何だろう』鏡リュウジ PHP研究所 2002
『日本の精神性と宗教』河合隼雄、橋本武人、山折哲雄共著 創元社 2006
『霊の発見』五木寛之 平凡社 2006、角川文庫 2010、学研M文庫 2013、徳間文庫カレッジ 2016
『思想の身体 霊の巻』 春秋社 2007
『神楽感覚 環太平洋モンゴロイドユニットの音楽世界』細野晴臣 作品社 2008
『京都「癒しの道」案内』河合俊雄 朝日新書 2008
『モノ学の冒険』 創元社 2009
『火・水 新しい死生学への挑戦』近藤高弘 晃洋書房 2010
『満月交感 ムーンサルトレター』(上・下) 一条真也 水曜社 2011
『日本の聖地文化 寒川神社と相模国の古社』創元社 2012
『原子力と宗教 日本人への問い』玄侑宗久 角川学芸出版(新書判) 2012
『究極日本の聖地』 角川書店 2014
『満月交遊 ムーンサルトレター』(上・下) 一条真也 水曜社 2015
『講座スピリチュアル学』全7巻 スピリチュアルケア BNP 2014-16
『死と生 恐山至高対談』南直哉共著. 東京堂出版, 2017
『身心変容のワザ~技法と伝承 身体と心の状態を変容させる技法と伝承の諸相 (身心変容技法シリーズ 編. サンガ, 2018
『天河大辨財天社の宇宙 神道の未来へ』柿坂神酒之祐共著. 春秋社, 2018
『グリーフケアの時代 「喪失の悲しみ」に寄り添う』島薗進,佐久間庸和共著. 弘文堂, 2019
一条真也(作家・(株)サンレー代表)
藤岡豊
藤岡 豊
藤岡 豊(ふじおか ゆたか、1927年6月19日 - 1996年3月30日)は、日本の男性アニメーションプロデューサー・実業家である。東京ムービー新社社長。和歌山県出身。京都大学農学部中退。
アニメ制作会社東京ムービー、同じくテレコム・アニメーションフィルムの創設者である。東京ムービーの社長として『巨人の星』『ルパン三世』など、数々のアニメの製作を手がけた。制作部長時代には『ムーミン』を制作。第26話で当時の社長に打ち切られ、不満を持っていたそうである。因みに『ムーミン』の制作を継いだのは、虫プロダクションであった。国際放映、三協映画では実写映画の製作者としても名を連ねた。野心的な企画と巧みな勧誘で、長浜忠夫、大隅正秋、宮崎駿、高畑勲、大塚康生、楠部大吉郎ら優秀な製作者を東京ムービーへ招くことに成功。東京ムービー作品の制作を担当する会社として楠部が設立したAプロダクションは後のシンエイ動画となった。
漫画のテレビアニメ化と映画化に飽き足らなくなり、世界に通用する日本のアニメーションを目指してウィンザー・マッケイのコミック『夢の国のリトル・ニモ』の映画化に挑戦。東京ムービーとは別に新たにテレコム・アニメーションフィルムを設立。アニメ映画『NEMO/ニモ』の製作。製作期間は10年にも及び、藤岡のライフワークとなった。『NEMO/ニモ』の失敗によりアニメ界から身を退くことになったが、その過程でテレコム・アニメーションフィルムが制作した長編アニメ映画を宮崎駿、高畑勲が監督。藤岡の試みは、東映動画の長編作品の技術をスタジオジブリへ引き継ぐ足がかりとなったと評価された。
その駆け引き好きのキャラクターは、宮崎と大塚が手がけたテレビアニメ『未来少年コナン』のダイス船長のモデルとなった。没後、2005年の東京国際アニメフェアで、アニメの発展に寄与したことが認められ、第1回特別功労賞を受賞。
Aプロダクションの経理を経てシンエイ動画の専務取締役・プロデューサーを務めた別紙壮一は義理の弟(妻の妹の夫)にあたる。
1927年(昭和2年)6月19日、和歌山県に生まれる。
兵役免除が目的で第二次世界大戦中に入学した京都大学は、戦後になるとすぐに中退。大阪の大丸百貨店に勤務しながら人形劇を始める。
清水浩二主宰の人形劇団「ひとみ座」の大阪公演を手伝ったことをきっかけに、1956年(昭和31年)1月、28歳のときに同劇団へ入団。初めは台本作家を志して、脚本の執筆に挑んだが、やがて演技部に所属して、営業と声優を兼ねていた。36歳になる1963年(昭和38年)、「ひとみ座」がTBSと横山光輝原作の人形劇『伊賀の影丸』制作の契約を締結した際に、担当は既に営業に専念していた藤岡になった。このとき、藤岡は「ひとみ座」傘下に「東京人形シネマ」を設立し、1年間『伊賀の影丸』を任された。
この1963年はテレビアニメ『鉄腕アトム』がフジテレビで放映された年でもあった。TBSが新たにアニメ進出を企てたとき、同局のアニメ担当社員が藤岡の友人だったことから、アニメ製作の話が藤岡に舞い込む。TBSの幹部から「人形もアニメも動かないものを動かすのだから一緒」と説得され、1964年(昭和39年)8月19日に藤岡が代表となって「東京ムービー」を設立、手塚治虫原作の『ビッグX』が第1号作品となった。
東京ムービー設立当初の企画・演出・管理部門は、人形劇出身者で占められたが、アニメの経験者がいなかった。大赤字を抱えて、同社は倒産寸前に追い込まれ、TBSの系列会社であったテレビ制作会社国際放映の傘下で経営再建をすることとなった。藤岡は取締役制作部長に降格されるも、親会社・国際放映の専務を兼任した。1972年(昭和47年)から国際放映で何本かの実写映画の企画と製作に関わっている。
1975年(昭和50年)5月19日、海外合作とフル・アニメーションを目的に、テレコム・アニメーションフィルムを設立した。
1991年(平成3年)にアニメ映画『NEMO/ニモ』の失敗の責任をとって、東京ムービー関連の全ての権利を手放す。その後は、キッズワールドで活動した。
1996年(平成8年)3月30日、死去。68歳没。
タイム・マシン (小説)
『タイム・マシン』(The Time Machine)は、イギリスの小説家H・G・ウェルズにより、1895年に発表されたSF小説。同名で2回にわたり映画化されている。操縦者の意思と選択によって時間旅行を行う乗り物であるタイムマシンを導入した初期の作品として、本作は高く評価されている。
ウェルズは本作以前にも、『時の探検家たち』(The Chronic Argonauts)と題された未出版の物語で、時間旅行の概念について考察していた。最初ウェルズはこの読物を『ペル・メル・ガゼット』紙の連載記事に用いようと考えていたが、『ニュー・レビュー』誌がこの題材を扱った連載小説を執筆するようウェルズに持ちかけ、ウェルズはその提案を快諾した。1895年には本書の出版に対し、100ポンドがウェルズに支払われた。『タイム・マシン』は1894年から1895年にかけて、『ニュー・レビュー』誌に連載読物として掲載された。
日本では1913年(大正2年)、『八十万年後の社会』の題名で黒岩涙香が『萬朝報』に連載した。涙香は連載の予告に、「荒唐無稽なる想像小説と同じからず、……今の世に住み、社会と文明との間に身を置く者は、何人といえども一読せざるべからず。」と紹介している。
『タイム・マシン』の主人公は、単純に「時間旅行者」(又は「タイム・トラベラー」 The Time Traveller)と名付けられた科学者である(主人公の本名は最後まで読者に明かされないが、著名な科学者であることは登場人物たちの会話で示唆される)。友人達の前で理論を唱えた上で小型の模型を使って、時間旅行者は時間が第4の次元であり、適切な装置はこの第4の次元の中で移動できることを実演して見せ、自分自身を運搬可能な大型の時間移動装置を完成させる。その後に、彼は自分を実験台にしてすぐさま未来への旅行に出発する。
時間旅行者が到達した紀元802701年の未来世界は、イーロイ(Eloi、英語の発音では「エロイ」が近い)と自称する単一の人種が幸福に暮らす、平和で牧歌的な桃源郷の様相を呈していた。イーロイは身の丈約4フィート(約120センチ)に、ピンク色の肌と華奢な体躯、巻き毛と小さな耳と口、大きな目を持つ種族で、男女共に非常によく似た女性的な穏やかな姿をしている。イーロイは高く穏やかな声で、未知の言語をしゃべるが、知能的には退化して幼児のようであり、その生活にはいさかいも争いもないように見える。時間旅行者は、川でおぼれかけたイーロイの女性ウィーナを助けて仲良くなり、彼女を通して、あるいは自分自身の様々な体験から、次第にこの未来世界の真実を知る。
イーロイのユートピアは偽りの楽園であった。時間旅行者は、現代(彼自身の時代)の階級制度が持続した結果、人類の種族が2種に分岐した事を知る。裕福な有閑階級は無能で知性に欠けたイーロイへと進化した。抑圧された労働階級は地下に追いやられ、最初はイーロイに支配されて彼らの生活を支えるために機械を操作して生産労働に従事していたが、しだいに地下の暗黒世界に適応し、夜の闇に乗じて地上に出ては、知的にも肉体的にも衰えたイーロイを捕らえて食肉とする、アルビノの類人猿を思わせる獰猛な食人種族モーロック(Morlock)へと進化したのである。
モーロックとの死闘やウィーナの死、いくつかの探索を経て、時間旅行者は更に遠い未来へと旅立つ。滅亡しつつある地球に残る最後の生物たちを目撃した時間旅行者は、現代に帰還し、友人達にこの物語を語る。その後に再び時間旅行を試みた時間旅行者は、時の流れの中に永遠に姿を消す。
『タイム・マシン』は社会主義に傾倒していたウェルズの政治観を反映した小説であり、彼が見た未来の世界は資本主義における階級構造の結果であると時間旅行者に語らせている。更に本作は、テア・フォン・ハルボウの小説と、その映画化作品である『メトロポリス』に影響を及ぼしたかも知れない(ウェルズ自身は『メトロポリス』を批判している)。おそらくウェルズは、本作を未来世界の厳密な予測であるとは見なしていなかった。
小説『タイム・マシン』の原文は、アメリカ、カナダ、オーストラリアの他、欧州連合でも2017年1月1日(ウェルズの没年1946年+70年の翌年)を以てパブリックドメインとなった。
灰色人『ニュー・レビュー』誌で1895年5月に連載された第11章は、あまりに過激であるとの理由により、単行本には収録されなかった。物語のこの部分は、『灰色人』 (The Grey Man)の題で別に発表された。『灰色人』は、モーロックから逃げ出した時間旅行者がタイムマシンの中で目を覚ますところから始まる。時間旅行者は場所や時代すらも不明な遠い未来の地球で、カンガルーのように跳ね回る生物が、地面から這い出た巨大なムカデに捕食される様子を目にする。このカンガルーのような生物が、イーロイの未来の形態であることが暗示される。
『タイム・マシン』の "Great Illustrated Classics" による版では、時間旅行が違法とされた、高度な文明を持つ未来社会へ時間旅行者が誤って迷い込む、オリジナルの小説にない章が含まれている。タイムマシンを没収された時間旅行者は逮捕されるが、タイムマシンを盗み出そうとするある未来人の試みの後に、時間旅行者は脱出する。
現在までに二種類が制作されているが、どちらもアレンジ(どちらの映画でも、主人公に名前がある、エロイには言語能力が与えられているなど)が加えられている。
監督ジョージ・パル、ロッド・テイラー主演による1960年の映画。原作よりも冒険活劇としての性質が強められており、人類の分岐は20世紀に生じた核戦争により引き起こされたものであるとされ、劇中でエロイは英語を喋る。時間旅行者が時間の中を移動するにつれ、周囲の世界が猛烈な速度で変化していく様子は、監督が得意とする人形アニメーションと微速度撮影を組み合わせた特殊撮影で再現している。なお監督のパルは、1953年の映画『宇宙戦争』も手掛けている。
サイモン・ウェルズ監督、ガイ・ピアース及びジェレミー・アイアンズ主演による、1960年版のリメイク。監督は原作者の曾孫にあたる。プロットに更なる改変(主人公がアメリカ人、エロイの外見がほとんどインディアンである、など)を加えられた。エロイの女性と時間旅行者の恋愛が、プロットの一部を占めている。時間移動の映像はデジタル・ドメイン社が担当。
『八十万年後の社会』黒岩涙香訳、1913年。
『タイム・マシン H・G・ウエルズ短篇集 2』 宇野利泰訳、早川書房〈ハヤカワ・SF・シリーズ3033〉、1962年5月。
『ウェルズSF傑作集 1』 阿部知二他訳、東京創元社〈創元SF文庫〉、1965年。のちKindle版、2012年10月。
『タイム・マシン』 石川年訳、角川書店〈角川文庫〉、1966年。
『タイム・マシン』 宇野利泰訳、早川書房〈世界SF全集2〉、1970年3月。
『タイム・マシン H・G・ウエルズ傑作集 2』 宇野利泰訳、早川書房〈ハヤカワ文庫〉、1978年1月。
『タイム・マシン 他九篇』 橋本槙矩訳、岩波書店〈岩波文庫〉、1991年5月。
『タイムマシン』 雨沢泰訳、偕成社〈偕成社文庫〉、1998年7月。
『タイムマシン』 金原瑞人訳、岩波書店〈岩波少年文庫〉、2000年11月。
『タイムマシン』 山形浩生訳、オンライン、2003年。のち知温書房、Kindle版 2013年4月。
『タイムマシン』 池央耿訳、光文社〈光文社古典新訳文庫〉Kindle版、2012年4月。
ヴェアヴォルフ
ヴェアヴォルフ(Werwolf)は、第二次世界大戦末期におけるナチス・ドイツで、ドイツの連合国軍に占領された地域で連合国軍に対するゲリラ攻撃によってドイツ国防軍を支援するための部隊である。Werwolf (ヴェアヴォルフ)の語は werewolf (英:ワーウルフ、狼男)と同一語源のドイツ語で、 lycanthropy (ライカントロピー、狼化)という意味であり、さらに「戦狼」を意味する Wehrwolf (ヴェーアヴォルフ)の語呂合わせでもある。“Werwolf"は運動の名前として好まれていたが、“Wehrwolf"もしばしば使用された。日本語では「人狼部隊」または「狼人部隊」と訳される。
「憎悪こそ我らの掟、復讐こそ我らの合言葉。」という誓いが立てられた。
1944年の秋ごろに、SS参加の組織として、ハンス・プリュッツマンが組織した。連合軍に協力的な政治家などの殺害などのゲリラ活動を主としていた。
東部戦線と西部戦線においてゲリラ活動を行なったが、東部戦線はNKVDがゲリラ活動に慣れていたため、戦果はあまり上げられなかったが、西部戦線においては、1945年3月25日にフランツ・オッペンホフ博士(連合国占領下のアーヘン市長)の殺害に成功している。1944年11月から12月までの間に、連合国軍側の兵士の飲み物に毒を入れるなどをして、100人ほどの兵士を殺害することに成功している。1945年4月1日にはラジオ・ヴェアヴォルフの放送を開始し、彼らの戦功を虚実織り交ぜで報道していた。終戦後も活動を行ない、1945年12月にほぼ無力化されたが、1947年までプロパガンダ活動を行なっていた。最終的には3000人から5000人の殺害したとされる。
古文 (文体)
古文(こぶん)とは、中国古代の文体名。散文の一種。
唐代、韓愈は魏・晋以来の駢儷文を廃して先秦・漢代の文章をモデルとする新しい文体を使用することを提唱し、その文体を古文と名付けた。唐宋時代の古文を推進する動きを古文運動(こぶんうんどう)という。なお中国古代における散文とは文学的散文だけでなく文章全般について言われた言葉である。
魏・晋以来、文の主流として使われてきた駢儷文は、対句や典故を多用し、事実や論理よりも修辞の技巧や言葉の華麗さなどを追求したため、言語的遊技にすぎない空疎な文章が作られることが多かった。このことを古くは北周の蘇綽、唐では陳子昂を始めとして蕭穎之・独孤及・梁粛などが批判をしている。中唐になり、安史の乱で当時の貴族制を基本とした社会制度が大きく崩壊し、科挙出身の官僚勢力が力をつけるようになってくると、貴族主義的な駢儷文に代わり、自分たちの思想や主張を表現できる新しい文体が模索されるようになった。韓愈はこのような状況のなかで新しい文体の根拠を古代の文献に求め、「古文」と名付けた。この運動は、孔子や孟子の道統を尊ぶ、儒教復興の動きと連動しており、古文を使って表されるものは道であった。韓愈の古文運動は幾人かの賛同者を得、そのうち優れた作品を残したものに柳宗元がいる。
古文運動は唐の滅亡とともに一旦、下火となった。宋が興っても初期は制度的にも文化的にも唐制を規範として従ったため、依然として駢儷文が主流であった。宋が興って100年がたち、治世が安定した仁宗期になると、再び古文復興運動が盛り上がりを見せるようになる。その代表人物が欧陽脩であった。彼が科挙の試験官となったとき、古文で答案を書いた蘇軾・蘇轍・曾鞏といった人々を合格させたことにより、以後、古文が散文の主流となることが決定的となった。
唐宋の古文運動の担い手で優れた作品を残した八人を唐宋八大家と呼ぶ。
ここで言う運動とは、理論的根拠が存在すること。そして、その理論に基づく作品が存在すること。さらに、複数の賛同者がいたということである。
清の『古文辞類纂』では文章を以下の13類に分けている。なお8.碑誌類、10.箴銘類、11.頌賛類、12.辞賦類、13.哀祭類では一部韻文が含まれている。
論辨類 - 論説文一般。先秦諸子百家の書はこれに分類される。「~論」「~辨」「~説」「原~」など。
序跋類 - 自著や他者の著書に対してその著作意図などを述べたもの。論説文の一種。「序(敍)」は古くは書の最後につけられたが、『文選』頃になると冒頭につけられた。宋代以後には書の最後につけられるものは「跋」と呼ばれるようになった。
奏議類 - 臣下が皇帝に奉る上奏文。論説文の一種。「章」「奏」「表」「疏」「議」「上書」「封事」など。
書説類 - 「書」は書信による議論を、「説」は口頭による議論を表す。「書」には「論~書」「与~書」「答~書」といった題が付けられる。「説」は戦国時代の説客が諸国の君主に遊説したものを分類する。『春秋左氏伝』『国語』『戦国策』、前漢の劉向『説苑』など。
贈序類 - 唐代、送別会ではなむけに人々が詩を作りあったが、それを1巻にまとめて序をつけた。以後、序文だけを作って人に送る習慣が生まれた。これを「贈序」という。「送~序」といった題が付けられる。韓愈が作った作品が最も多く有名である。「王秀才を送る序」など。
詔令類 - 皇帝が臣下に下す文。古く『書経』収録の文は多くこれに入る。「詔」のほか、「制」「誥」「諭」「勅」「冊」「教」「令」「檄」「爾書」などがある。
伝状類 - 個人の伝記。「~伝」「~行状」と題する。「伝」は『史記』に「列伝」として個人の伝記が載せられたことに由来し、以後、正史にはその時代に歴史的な役割を果たした人物の伝記が載せられることになった。「行状」は一般的に「伝」よりも詳細に書かれており、「伝」が他人が書くのに対して、子孫や弟子達が作った。もともとは故人の諡の選定資料であったり、正史の伝の参考資料に供されたものであった。
碑誌類 - 記念として石に刻まれた文のこと。歴史的事件を記念した碑あるいは碑銘、死者の業績をたたえた墓誌あるいは墓誌銘に分かれる。銘とは碑誌全文のことを指す場合もあるが、特に最後につけられた韻文のことを指す。
雑記類 - 「記」とはある事件の顛末などを記したもの。雑記類ではそのうち伝状類、碑誌類を除いたものを分類している。石に刻まれたものもあり、そうでないものも含まれる。韓愈の「藍田県丞廰壁記」、范仲淹の「岳陽楼記」など。
箴銘類 - 自分あるいは他人を戒めるための箴言を収めた文。銘は古く青銅器に鋳込まれた金文のことをいい、銘文には戒めの言葉が多かったことに由来する。漢の崔瑗「座右の銘」、劉禹錫「陋室の銘」など。
頌賛類 - 他人を誉め讃えるための文。
辞賦類 - 辞賦を分類。詩歌と散文の中間的な文体。
哀祭類 - 死者を哀悼し弔う文。哀辞あるいは祭文と題される。通常、韻文である。
八咫烏 (小惑星)
八咫烏(やたがらす、9106 Yatagarasu)は、太陽系の小惑星のひとつ。火星と木星の間の軌道を公転している。1997年に群馬県大泉町在住の小林隆男により発見され、2004年に小林自身により命名された。
日本神話に登場する八咫烏に因んで命名された。
タナカワークス
タナカワークスは、日本の遊戯銃メーカー。
他社用の木製部品の製造から業界に関わり、東京CMC社の廃業時に同社の金属製モデルガンを受け継ぐ形で本格的なトイガン製造販売を開始した。モデルガンの様なリアルな構造や形状の再現が特徴。
他社がモデルアップしない独特のモデルや機構を製品化する傾向が強く、革新的なガスリボルバーシステム「ペガサス」で確固たる地位を築いた。
エアソフトガンの黎明期に、ブローバックガスガンを実現した最初のメーカーである。ブローバックシステムの主流がアフターシュートからプレシュートに移行した後は、ウエスタンアームズとの提携でマグナブローバックが主流になった。しかし現在ではペガサスシステム搭載のリボルバー、ボルトアクションライフルが主流になりつつある。
かつてはハイパワー傾向が強く、長物の主力であるガスボルトアクションライフルシリーズなど無改造状態でも、0.2gの6mmBB弾の初速が100m/sを軽く超えてしまうという事態が発生していた。しかし、この問題は2006年の銃刀法改正により解決されている。
2008年現在の社長は田中祥元。
古くは田中木工として、実銃・モデルガン用の木製ストックの製造を手がけていた事が知られている。その為、木製部品を使用した製品や、純正の木製グリップが用意されている事が多い。
モデルガンの試作・製造・販売で知られる六研の六人部登氏との関係が古く、近年氏が没するまで製品試作の多くを依頼していた。初期のガスオペレーションモデル、ペガサスシステム、ガス式ボルトアクションライフル、カシオペアシステムも氏の試作による。
オートマチックハンドガンでは、グロック17系、SIG SAUER P220/P226系、そしてH&K USPを発売している。外観や内部構造のリアリティと発火性能を高次元で両立させているが、発売初期の頃は銃身の耐久性に難があり一度も発火させていなくてもヒビが入ることすらあった。発火を楽しみたいファンの中には、予備の銃身をあらかじめ何本か注文して破損に備えるユーザーもいたが、現在は材質や設計の見直しをされており以前よりは耐久性を向上させているものの、グロック17など一部モデルでは未だ解決されていない脆弱な部分もあり、ユーザーが独自に強度の向上を施している例も多く見られる。
リボルバーではペガサスシステムのガスガン製品をベースにモデルガンとして転用開発した製品を発売している。現在までにS&W Kフレーム(M19, M66など)、Nフレーム(M29, M1917など)、コルトIフレーム(パイソン)、コルトDフレーム(ディティクティブなど)を発売している。これらの製品が登場した背景にはペガサスシステムがシリンダー以外の部品構成が実銃に近いモデルガン然としたリアルなものであったため、転用開発とする事でガスガンに比べ販売数が少ないモデルガンでも開発コストを抑えられるメリットがあった事が大きい。
長物では1980年代に中田商店名義で発売した九九式短小銃を始め、旧日本軍の小銃(三八式、二式など)、機関銃(百式など)を発売し、現在でも少数ながら生産を続けている。また、不定期にCMCから金型を引き継いだ製品(M1カービン、モーゼル98Kなど)も発売する事がある。
画期的な機構であるペガサスシステムの成功により、商業的に困難といわれていたリボルバー型製品の新規開発を続々と行った。
COLT、スミス&ウェッソン、スタームルガーなどの知名度の高いメーカー・モデルを意欲的に製品化し、バレル長・素材・表面仕上げの違いで数多くのバリエーションを生み出している。
スミス&ウェッソンの商標使用権を得ている。また、精密な寸法・部品精度、金属部品を多用することによる重量の増加、実銃に限りなく近い内部構造などにより、スミス&ウェッソン製品のリアルさでは他社の追随を許さない。スミス&ウェッソン社製の実銃用グリップを無加工で装着できる。
前述のペガサスシステムとは、カート式と比べ2倍以上の装弾数と連発時の初速の安定さを誇る。
概要で述べている通り、「ガスの圧力でスライドが後退する」ブローバックガスガンを実現した最初のメーカーである。グロック17系、SIG SAUER P220/P226系、H&K USPやモデルガンのラインアップには無いブローニングハイパワー、ルガーP08等がある。現行モデルではウエスタンアームズのマグナブローバックの旧型を使用している。しかし、構造、部品精度などの問題からガス漏れをおこしやすい傾向があり、技術的上級者向きであった。現在ではガス漏れしにくいRタイプマガジンやVタイプマガジンを採用している。
2008年にカシオペアシステムなる独特な機構のガスリボルバーを開発・販売したところ、これが警察によって「実銃」として認定され、同社が捜索、社長が逮捕されるという事件が発生した。
これは同社が開発した"ペガサスシステム"(シリンダー内にガスタンク・放出バルブを内蔵)を発展・改良したものである。カシオペアタイプはカートリッジの中に、ガスタンク・放出バルブを内蔵した発射機構をもったものであり、
銃口側から撃鉄の(非常に弱い)力を加えることによって発射する機構であった。
設計者は実弾を発射する機能や高圧炭酸ガス充填による高発射速度化性能(場合により違法)を持たせないため、
ガスバルブの動作は銃口側から力を加えることによって行う。さらに力の伝達効率を複数の部品を介させることによって弱める
(液化)ガスの充填容積を大きくしない
といった対策を行った上で日本遊戯銃協同組合 (ASGK) に対し、新規カテゴリとしての検討を依頼した。
しかしASGKでは、過去にも日本で問題となった密造薬莢に対する懸念が払拭できず、バルブ開放の打撃力を可能な限り弱めて欲しいといった提案は行ったものの、認可は見送られた。そのためタナカは提案を取り入れた上で、業界団体の未認可の状態でカシオペアシステムを搭載したガスガンを発売した。
製品を入手した科学捜査研究所は、この機構でも発射できるよう極めて特殊な構造である銃弾を試作し、カシオペアシステムを搭載したガスガンでの発射ができることを確認。実銃と同等の殺傷能力(厚さ4ミリのベニア板を6枚貫通ができる程)を有しているとして組織犯罪対策五課が銃刀法違反容疑で同社を家宅捜索し、在庫分(約810丁)を押収した。当該製品の販売は中止となり、既に出荷されていた約1000丁も回収に追い込まれた。カシオペアシリーズの所持は銃刀法違反となるので、警察でも所有者に対して提出を呼びかけている。
この事態にタナカ側は大幅に反発。社長はマスコミの取材に対して「(常識的に考えて、実弾を発射できるほどの耐久性を有していない)プラスチックの銃が実銃であるというのはおかしい」「お客さんに夢を与える玩具を作っただけ」「業界団体の認証を受けていないが、他社でも認証を受けずに発売している例があり、認証を受けていないことを以って咎め立てされるのはおかしい」「(このエアガンで発射できるような、常識でありえない機構の)実弾を作る方が悪い」「玩具以外のものを作った覚えは無い」との趣旨の発言を行った。
しかし、12月2日に同社社長は警視庁組織犯罪対策五課によって当社が業界団体により自主検査を受けないままエアガンの販売を行ったのは悪質と判断され、銃刀法違反(拳銃所持)の疑いにより逮捕された。なお、改造を受けていないエアガンが拳銃と認定され、製造業者が逮捕されるケースは今回が初めてである。2008年12月22日、東京地検は同社社長を釈放したと発表した。
機械式暗号
2016年8月6日 (土) 13:26 (UTC)
機械式暗号(きかいしきあんごう)とは、機械によって実装された暗号化アルゴリズムである。暗号化アルゴリズムを実装した機械を暗号機という。
筆記による暗号と比べると、複雑な手順を間違いなくかつ高速に実行できるという利点があった。
16世紀から19世紀にかけて、暗号解読技術の進歩と普及により単純な暗号は次々と解読されたため、暗号は次第に複雑な手順を行わざるを得なくなった。一方で、外交や軍事などで安全で簡易な暗号が必要とされ、20世紀初に発明されたのがロータマシンと呼ばれる暗号機である。第一次世界大戦から第二次世界大戦にて各国で広く使用された。20世紀後半、電子計算機や集積回路が発明されると暗号もこれらの技術を使って実装されるようになり、機械式暗号は役割を終えた。
Lacida/LCD
など(詳細は日本の機械式暗号を参照)
Hebern rotor machine
M-94 - 1917年に開発、1922年に採用され、1943年まで使用
M-138
M-209/CSP-1500 (C-38)
M-325 (SIGFOY) - 1936に設計
SIGGOO/M-229
ECM Mark II/M-134 (SIGABA) - 1950年頃まで使用
TSEC/KL-7 (ADONIS) - 1950年代に導入
NEMA - 1947年から導入
TypeX - 1937年から導入
Fialka (M-125)
HX-63 - 1952年設計
回転機構(ロータマシン)を使った暗号機として最も古いのは、最初の多表式換字暗号の考案者でもあるレオン・バッティスタ・アルベルティの暗号円盤だとされる。1460年代に考案されたこの暗号機は、大小2つの円盤にアルファベットを刻み、中心をピンで留めたもので、内側の円盤を回転させることで2つの円盤のアルファベットの対応を任意の文字数だけシフトできる。例えばアルファベット順に文字を刻み、3文字シフトした状態に固定すればシーザー暗号用の換字表になる。当時、シーザー暗号などの単純な暗号には安全性の問題があると指摘されていた。そこでアルベルティは換字表を複数用意して1文字ごとに切り替えて使用することを考案した。アルファベット26文字を刻んだ暗号円盤を1文字暗号化する毎に回転させれば、26個の換字表を順次変更しながら暗号化できる。これがシンプルとはいえ、多表式換字暗号のはじまりであった。その後、多表式暗号はヴィジュネル暗号へと進化したが、1854年には解読法が発見され、安全ではなくなった。
暗号円盤によって実現できる暗号は初歩的な暗号であるが、アメリカでは南北戦争などでも使用された。
1918年、ドイツのアルトゥール・シェルビウスによってエニグマが発明された。これは円盤に相当するローター(内部に電気的な配線をもつ鼓胴)が複数枚ついていて、それらが個別に回転するので、より複雑な暗号であった(詳しくはエニグマの項を参照)。筆記とは比べ物にならない速さで暗号化することができ、安全性も確保した。しかし、イギリスは解読に成功し、末期にはコンピュータの原型となる機械によって高速に解読されていた。
日本も第二次世界大戦時には、諸外国の暗号機を参考にしてパープル暗号機などを開発した。当時の軍や政府は、その暗号強度に絶大な自信を持ち、絶対解読不可能と信じ込んでいたが、実際はアメリカによって解読されていた。
アメリカは、電気を使わない小型の暗号機M-209(英語)を使用していた。スウェーデン人のボリス・ハーゲリンによる暗号機を改良したものであった。ドイツは、1943年に解読に成功している。日本でも、釜賀一夫たちが解読していたといわれている。
コンピュータの発明によって計算によって暗号化することが主流になった。これにより、暗号機の行う作業をコンピュータが事実上行うことになる。また、例えば暗号機をより複雑化するためにローターを増やしたいなどというときに、暗号機ならば本物のローターをつけなくてはならないが、コンピュータではプログラムを改変するだけで済み、経済的にも有用である。さらに、機械自体の運搬は必要なく、プログラムの輸送で事足りるという利点がある。
機械式暗号とは紙と鉛筆で暗号化できる作業を機械化した事に他ならない。解読者側では同じ暗号機が手元に無くても解読は可能であり、解読を機械化する際にもオリジナルと同一である必要は無い。しかしながら運用側には「機械式暗号は、暗号機が盗まれない限り解読できない。」という誤謬が生じ、被解読性の評価を心理的に妨げてきた。
他にも機械式暗号を運用する場合の欠点はある。
融通が利かない。暗号事故等で暗号機自体の強度に疑義が生じても鍵規約の変更頻度を上げるしかない場合が多い。例えば手書きの乱数式暗号ならば、乱数表を逆向きに読み取る、縦読みする等と応急処置が可能である。
暗号強度に見合ったサイズと重量を提供するとは限らない。野戦用、艦艇用暗号機は小型化や軽量化が工夫されるが、それでも同じ重量の暗号書や乱数表の方が暗号強度的に優れている可能性もある。
破棄処分が困難。敵襲や艦船沈没といった緊急時に暗号機を完全に処分するのは容易でない。ハンマーで砕いてからテルミットで焼却する等の事例もある。
京都府道651号大宮岩滝線
京都府道651号大宮岩滝線(きょうとふどう651ごう おおみやいわたきせん)は、京都府京丹後市大宮町三坂から与謝郡与謝野町岩滝に至る一般府道である。
京丹後市大宮町から与謝野町役場のある岩滝地区を最短距離で連絡する路線である。両町の境界線には天橋立十景のひとつで一字観の見られる大内峠がある。両地点間はより昇降の少なく道路が整備されている国道312号水戸谷峠での迂回も可能である。
起点:京丹後市大宮町三坂交差点
終点:与謝郡与謝野町与謝野町役場交差点
路線延長:7.7603km
与謝野町側では連続したカーブが続く。道路幅や周囲の状況については、Google マップの衛星画像によって鮮明な画像が全区間で提供されているため確認できる。
本路線は異常気象時の通行規制区間を有し、平成23年台風第2号の影響による土砂災害の被害も受けていることから、異常気象時は走行に注意を要する。
京都府道655号味土野大宮線:京丹後市大宮町三重 - 京丹後市大宮町三重
京都府道615号弓ノ木岩滝線:与謝郡与謝野町弓木 - 与謝郡与謝野町岩滝(与謝野町役場交差点)
与謝郡与謝野町大内(連続雨量による通行規制)
大内峠を中心とした延長2.7kmの区間。連続雨量80mmで通行注意、連続雨量120mmで通行止になる。
国道312号(京丹後市・三坂交差点起点):京都府道656号間人大宮線重複
京都府道655号味土野大宮線(京丹後市大宮町三重 - (重複) - 京丹後市大宮町三重)
丹後半島縦貫林道(京丹後市大宮町三重)
京都府道615号弓ノ木岩滝線(与謝郡与謝野町弓木 - (重複) - 与謝郡与謝野町・与謝野町役場交差点終点)
国道178号(与謝郡与謝野町・与謝野町役場交差点):国道482号重複
一色城跡・城山公園
葵祭
葵祭(あおいまつり、正式には賀茂祭)は、京都市の賀茂御祖神社(下鴨神社)と賀茂別雷神社(上賀茂神社)で、5月15日(陰暦四月の中の酉の日)に行なわれる例祭。石清水八幡宮の南祭に対し北祭ともいう。平安時代、「祭」といえば賀茂祭のことを指した。
石清水祭、春日祭と共に三勅祭の一つであり、庶民の祭りである祇園祭に対して、賀茂氏と朝廷の行事として行っていたのを貴族たちが見物に訪れる、貴族の祭となった。京都市の観光資源としては、京都三大祭りの一つ。
平安時代以来、国家的な行事として行われてきた歴史があり、日本の祭のなかでも、数少ない王朝風俗の伝統が残されている。
葵の花を飾った平安後期の装束での行列が有名。斎王代が主役と思われがちだが祭りの主役は勅使代である。源氏物語中、光源氏が勅使を勤める場面が印象的である。大気の不安定な時期に行われるため、にわか雨に濡れることが多く、1995年(平成7年)には雨天によって戦後初の中止になった。また2020年(令和2年)・2021年(令和3年)は、新型コロナ感染症拡大防止の観点から、「路頭の儀」が中止となっている。
1969年5月15日、近畿放送テレビが、初のテレビ実況中継を行った。
葵祭は賀茂御祖神社と賀茂別雷神社の例祭で、古くは賀茂祭、または北の祭りとも称し、平安中期の貴族の間では、単に「祭り」と言えば葵祭のことをさしていた。賀茂祭が葵祭と呼ばれるようになったのは、江戸時代の1694年(元禄7)に祭が再興されてのち、当日の内裏宸殿の御簾をはじめ、牛車(御所車)、勅使、供奉者の衣冠、牛馬にいたるまで、すべて葵の葉で飾るようになって、この名があるとされる。
もともと古代より、賀茂神社の神紋として使っていた二葉葵(別名、賀茂葵)が更なる由来である。著名な徳川家の三つ葉葵の原型とも言われ、徳川家康の先祖である松平信光が賀茂朝臣を称していた事や、松平氏の出身地が三河賀茂郡松平郷でもある事から、『「三つ葉葵」も葵祭で有名な京都の賀茂神社との関連の深い』と述べる研究者も居る。実際に徳川家も葵祭を重視しており、徳川家茂は孝明天皇につき従って共に1863年に葵祭に参列している。
祭の起源と沿革は、欽明天皇の567年、国内は風雨がはげしく五穀が実らなかったので、当時賀茂の大神の崇敬者であった伊吉の若日子に占わせたところ、賀茂の神々の祟りであるというので、若日子は勅命をおおせつかって、4月の吉日に祭礼を行い、馬には鈴をかけ、人は猪頭(ししがしら)をかぶって駆競(かけくらべ)をしたところ、風雨はおさまり、五穀は豊かに実って国民も安泰になったという。819年(弘仁10年)には、朝廷の律令制度として、最も重要な恒例祭祀(中紀)に準じて行うという国家的行事になった。
源氏物語にも、葵祭の斎王列を見物しようと、光源氏の妻、葵の上と六条御息所が、車争いを演じた場面が登場する。
それから10年以上経ち、光源氏と紫の上が桟敷席から祭り見物する場面がある。ちなみに、紫の上は幼い頃、光源氏が勅使の役目を終えて休暇を迎えた際に、牛車の中で祭りを一緒に見物していた。
さまざまな前儀(5月3日流鏑馬神事・5月12日御蔭祭・御阿礼神事)が行われるが、中でも流鏑馬神事(やぶさめしんじ)が有名である。糺の森(ただすのもり)の真中にある全長500メートルの馬場(ばば)を、公家風の装束姿や武家風の狩装束姿の射手(いて)たちが疾走する馬上から、3つの的を射抜くというものである。
「矢伏射馬(やぶさめ)」とも書かれる流鏑馬は、その文字が示すように矢を射ること。馬を走らせながら正確に的を射抜く高度な技術が必要とされるため、人気の行事の一つである。
雄略天皇の即位の年(457年)、「騁射(うまゆみ)」を行ったと『日本書紀』が伝え、「賀茂祭に民衆を集めて騎射を禁ず」の記事が『続日本紀』にしるされるなど、古い歴史を持つ日本古来の馬術とされる。
射手のかけ声「イン、ヨー」とは「陰陽」のこと。みごと矢が的中すれば五穀は稔り、諸願は成就すると言い伝えられている。文亀2年(1502年)に中絶したが、昭和48年(1973年)、下鴨神社式年遷宮の記念行事として復活。「糺の森流鏑馬神事保存会」によって公家装束による流鏑馬が保存・伝承されている。
また、上賀茂神社では競馬会神事(くらべうまえじんじ)などが執り行われる。
葵祭は、宮中の儀・路頭の儀・社頭の儀の3つから成るが、うち宮中の儀は現在では行われていない。
5月15日、乗尻を先頭に検非違使・山城使・内蔵寮史生・馬寮使・舞人・近衛使(勅使)代・陪従・内蔵使からなる騎馬の文官・武官を中心とする本列(勅使列)と、斎王代(後述)をはじめとする女人列、これら平安時代の衣装を身にまとった人々が牛車とともに京都御所から下鴨神社を経て上賀茂神社まで約8kmの道のりを行列する路頭の儀(ろとうのぎ)が行われる。
下鴨神社と上賀茂神社においては、実際の勅使である掌典職の掌典が祭文を奏上する社頭の儀(しゃとうのぎ)がとり行われる。
路頭の儀(行列を見る)有料拝観席(御所と下鴨神社参道)の受付→京都市観光協会
社頭の儀(儀式を見る)有料拝観席(下鴨神社楼門内)の受付→下鴨神社
と管轄がことなる。
「斎王」(さいおう)とは、賀茂神社に御杖代として仕えるために皇室から差し出された内親王・女王のこと。
1956年(昭和31年)に斎王にちなみ、斎王代と女人列が創設された。京都ゆかりの一般女性から選ばれ、斎王の代理ということで「斎王代」となる。唐衣裳装束(からぎぬもしょうぞく)を着用、白塗りの化粧をし、お歯黒も付ける。
毎年5月4日には斎王代禊(みそぎ)の儀が行われる。斎王代と女人たちが御手洗池(みたらしいけ)に手を浸し清める儀式で、下鴨神社と上賀茂神社両社で隔年交替で行われる。
なお斎王代は一般公募あるいはオーディション等で選ばれていない。数千万円と言われる費用を負担できることが条件となっているため、京都ゆかりの寺社・文化人・実業家などの令嬢(主に20代)が推薦等で選ばれている。莫大な負担ができ、かつ祭の維持に理解がある一部の家の令嬢に事実上限られるため、一部の資産家に役割が集中し、母も斎王代であったという例は数多く、姉妹揃って斎王代や、祖母・母・本人と三代続けて斎王代であるという例もある。
1956年の初代斎王代は、現在「易学あや」の名で占い師をしている女性が選ばれた。1994年(平成6年)には華道・池坊家元の池坊専永の二女池坊美佳、2005年(平成17年)には京都市のゲームソフト開発会社トーセ社長の長女、2006年(平成18年)には西国三十三所15番札所・今熊野観音寺住職の三女、2008年(平成20年)には老舗料亭「菊乃井」経営の村田吉弘の長女、2009年(平成21年)には裏千家の千宗室家元の長女で三笠宮崇仁親王の孫、2010年(平成22年)には六波羅蜜寺住職の長女、2017年(平成29年)には学校法人京都文教学園理事長の孫が選ばれている。
1995年(平成7年)は雨天で中止になったため、翌年も同じ女性が選ばれた。2002年(平成14年)には京都市出身で東京在住の女子大学生が選ばれ、京都府外在住者では初の斎王代となった。
第34回女人行列、第34代以降の斎王代はを参照。
斎王代を中心としてその周囲に、蔵人所陪従、命婦、女嬬、童女、騎女、内侍 、女別当、采女らの華やかで可憐な行列が続く。
全員が化粧を施すものの、斎王代以外はお歯黒を付けない。
第13回日本女子サッカーリーグ
第13回日本女子サッカーリーグ(L・リーグ)は、2001年5月から11月まで開催された。東日本リーグに新たに加入した清水第八スポーツクラブは、かつてJLSLチャレンジリーグに1992年から参加していたため、10年来の宿願がかなった。また静岡県清水市を拠点とするL・リーグチームは鈴与清水FCラブリーレディースが脱退した1998年以来の誕生である。
開催期間:2001年5月13日‐11月4日
試合時間:90分(45分ハーフ)で行う。その時点で同点の場合は引き分けとする。
一次リーグ:東日本(5チーム)、西日本(5チーム)の各リーグにより2回戦総当たり。
決勝リーグ:一次リーグの各地区上位2チームずつ(計4チーム)による「上位リーグ」は2回戦総当たり、それ以外の6チームによる「下位リーグ」は1回戦総当たり。
順位:1.決勝リーグでの成績(ただし上位リーグは1~4位、下位リーグは5~10位)
2.勝点(勝利3点、引分1点、敗戦0点)
3.全試合の得失点差
4.全試合の総得点数
5.直接対決の成績(1.勝利数、2.得失点差3.総得点数)
6.抽選
選手登録:1.チーム登録の選手は25名までとする。
2.外国籍選手は5名登録、3名出場ができる。
3.下部組織として登録したチームから所属選手5名までを登録することができる。
日テレ・ベレーザ:東京都稲城市
浦和レイナス:埼玉県さいたま市(旧・浦和市)
清水第八スポーツクラブ:静岡県清水市(新規参入)
伊賀フットボールクラブくノ一:三重県伊賀町
スペランツァF.C.高槻:大阪府高槻市
○:勝利 △:引き分け ●:敗戦
開催期間:2001年5月13日‐7月29日
開催期間:2001年5月13日‐7月29日
開催期間:2001年9月2日‐11月4日
開催期間:2001年9月2日‐10月28日
1位 日テレ・ベレーザ
2位 田崎ペルーレFC
3位 YKK東北女子サッカー部フラッパーズ
4位 伊賀フットボールクラブくノ一
5位 浦和レイナス
6位 清水第八スポーツクラブ
7位 スペランツァF.C.高槻
8位 宝塚バニーズレディースサッカークラブ
9位 ジェフユナイテッド市原レディース
10位 ルネサンス熊本フットボールクラブ
ヒルデスハイムの聖マリア大聖堂と聖ミカエル聖堂
画像:St Michaels Church Hildesheim.jpg
ヒルデスハイムの聖マリア大聖堂(ヒルデスハイムのせいマリアだいせいどう、Hildesheimer Dom St. Mariä Himmelfahrt)と聖ミカエル聖堂(せいミカエルせいどう、St. Michael zu Hildesheim、聖ミヒャエル教会とも)は、ドイツニーダーザクセン州ヒルデスハイムにある世界遺産。
聖マリア大聖堂は、初期ロマネスク様式で1010年から1020年にかけて建設された。2つの後陣を伴う対称形となっており、これは古ザクセン時代のオットー朝ロマネスク様式(Ottonic Romanesque architecture)の特徴である。
11世紀から14世紀にかけて拡張されたが、1945年の空襲で完全に破壊された。戦後、1950年から1960年の間に再建されたが、優美な内装は失われたままである。
大聖堂はその多くの収蔵品で有名である。多くは11世紀から18世紀のものであるが、特に11世紀、12世紀頃の工芸品が豊富で、この時期の工芸品のコレクションとしてもヨーロッパ随一であると評価されている。
数多くの金銀製品、宝飾品があり、11世紀から12世紀にかけてこの聖マリア大聖堂が北ドイツにおける重要な宗教施設であったことが窺える。
主なものを挙げる。
旧約聖書とキリストの物語をレリーフにした青銅製の扉。1015年頃。
Christussäule(キリストの柱)― 旋回を示す線がつけられ、その面にキリストの生涯を表わす浮彫が施されている。ローマの勝利柱の系統を引き、勝利者としてのキリストを示している。青銅製。1020年頃。
巨大円環燭台。11世紀。
聖ゴーデハルト(St. Godehard)の石棺。
聖エピファニウスのシュライン(聖遺物容器)(St. Epiphanius' Shrine)。
大聖堂には中庭があり、1321年に建造されたゴシック様式のアンネのチャペルがある。
大聖堂の後陣の中庭側の壁には、樹齢1000年のバラ(千年のバラ、ヒルデスハイムのバラ)が茂っている。このバラはヒルデスハイムの繁栄を象徴していると信じられており、伝説によるとこのバラが繁茂するかぎりヒルデスハイムは繁栄するという。
1945年にこの大聖堂が爆撃されたときもバラの根は残り、現在も毎年花を咲かせている。
大聖堂は現地ではドイツ語で単にドーム(Dom)と呼ばれている。英語などでいうカスィードラル(cathedral)あるいはそれに対応するドイツ語、カテドラーレ(Kathedrale)(大聖堂)と言ってもほとんど理解されない。
16世紀前半の宗教改革後、ヒルデスハイムおよび近郊の人々の多くはプロテスタント(ルーテル教会)となったが、この聖マリア大聖堂はいまでもカトリック教会のヒルデスハイム教区の主教座大聖堂である。
聖ミカエル聖堂はヒルデスハイム中央駅から歩いて15分くらいの小高い丘の上に建っている。この教会は、ベネディクト派の聖堂として、ヒルデスハイムの司教ベルンヴァルト(Bernward; 993-1022)により、1010年から1020年にかけて建設された。
ベルンヴァルト司教は大天使ミカエル(死者を天国へ運ぶ天使)に深く傾倒していたので、この聖堂に大天使ミカエルの名をつけた。ベルンヴァルト司教は1022年に亡くなったため、教会の建設は途中で頓挫したが、11年後、ベルンヴァルトの後継者ゴーデハルト(Godehard; 1022-38)がこの教会を完成させた。ベルンヴァルト司教の遺骸はこの教会の地下に埋葬されている。
宗教改革ではヒルデスハイムはプロテスタント側に付いたため、聖ミカエル聖堂もプロテスタント(ルーテル教会)となった。しかし修道士とカトリック教会は、ベネディクト派の修道院はそれが世俗化する1803年まで、聖ミカエル聖堂の地下聖堂)を使用した。そのため、地下聖堂は今日までカトリック教会の所有となっている。
聖ミカエル聖堂は第二次世界大戦の間に空襲で爆撃された、しかし、1950年から再建が開始され、1957年に完了する。1985年、ヒルデスハイムはこの聖ミカエル聖堂と大聖堂、樹齢1000年のバラの木とともにユネスコ世界遺産に登録された。
なお、ミカエルはドイツ語の発音ではミヒャエル、英語ではマイケルとなる。
聖ミカエル聖堂は、早期ロマネスク様式(Ottonic style)の重要な教会のうちの1つである。2つの袖廊をともなった2つのクワイヤ(聖歌台)を持つバシリカ聖堂がある。4つの角にはそれぞれ尖塔が立っている。西のクワイアは回廓とクリプトによって重要な機能を担っている。
建物全体の設計は幾何学的な概念に基づいている。建物全体は正方形であり、回廊、聖堂、クワイヤ、尖塔の高さや寸法は、それぞれ1:2の比率になるように設計されている。
また、司教ベルンヴァルトは本堂の柱をNiedersächsischer Stützenwechselスタイルで飾った。四角い柱と丸いアーチが交互に現れる。壁には通風と採光を兼ねたアーチ・ウインドウがある。(少しイスラム調の装飾だが、イスラム文化とは直接は関係ないと思われる。)
教会本堂の天井には13世紀に書かれた天井画が残されている。
クワイアと回廊に描かれたこの天井画(1230年頃)は、聖ミカエル聖堂で最も重要な見所であり、イエス・キリストの系統樹が表されている。
ドイツでは国立美術館クラスでも14世紀より古い絵画はめったに所有されておらず、この時代のこのような巨大な絵画は例外的で世界遺産登録の理由の一つとなった。第二次世界大戦中は、この天井画の書かれた天井板は外され、安全な場所に保管されていた。建物自体は爆撃を受けており、天井画以外の装飾品はほとんど失われている。
ヒルデスハイムはハノーファーの南、電車で30分ほどの中規模の街である。
メジャーなガイドブックには書かれていない街だが、きれいな旧市街がある。
北ドイツ特有の木骨レンガ構造の美しい建物が並ぶ。
世界遺産が二つもあり、その他にも美しい教会や中世の城壁などが残されている。
ヒルデスハイムはハノーファーとゲッティンゲンを結ぶ幹線上にある大きな街なので、交通の便は良い。