平野神社
平野神社(ひらのじんじゃ)は、京都市北区平野宮本町にある神社。式内社(名神大社)で、二十二社(上七社)の一社。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。神紋は「桜」。
京都市北部、平安京大内裏(平安宮)から北方の平野の地に鎮座する神社である。平安京遷都頃まで創建が遡るとされる神社で、近年の研究によると、元々は桓武天皇生母の高野新笠の祖神(桓武天皇外戚神)として平城京に祀られた神祠であったが、それが平安京遷都に伴って大内裏近くに移し祀られたことに始まると推測されている。古代には皇太子守護の性格を持ち、平安時代には例祭「平野祭」において皇太子自らにより奉幣が行われた。また、多くの臣籍降下氏族から氏神として歴史的に崇敬された神社としても知られる。
現在の本殿は4殿2棟からなり、いずれも「平野造」とも称される独特の形式の造りで、重要文化財に指定されている。そのほかに拝殿・中門・南門・摂社縣神社は、京都府から文化財指定・登録を受けている。境内は桜の名所として知られ、夜桜の様子は「平野の夜桜」と称されることで知られる。
現在の祭神は次の4柱。一番北の第一殿から順に1殿1柱ずつ祀られている。
第一殿:今木皇大神(いまきのすめおおかみ、今木神) - 主神。
第二殿:久度大神(くどのおおかみ、久度神)
第三殿:古開大神(ふるあきのおおかみ、古開神)
第四殿:比売大神(ひめのおおかみ、比売神/比咩神)
平野神社の祭神について、『延喜式』神名帳では「平野祭神四社」として、4座から成る旨が記載されている。国史によれば、それら4座の神々は今木神・久度神・古開神(古関神)・比売神という独特な神々である。これらのうち今木神が主神になる。『貞観式』(『本朝月令』所引)によれば、平野社の祭神は当初は今木神・久度神・古開神の3神であったが、のちに相殿に比売神が加えられ4神になったという。「平野神」の呼称自体は、元々は主神の今木神のみを指す意味であったが、のちに祭神4神の総称としての使用にも変化している。
祭神は、古代には皇太子守護の性格を持ったほか、源氏・平氏・高階氏・大江氏のほか中原氏・清原氏・菅原氏・秋篠氏らから氏神として崇敬されており、「八姓の祖神」と称されたという。
祭神の元々の神格・由来に関しては古来諸説があり、大別すると桓武天皇生母の高野新笠の祖神とする説、竈神とする説、今木・久度・古開・比売神をそれぞれ源氏・平氏・高階氏・大江氏の祖神とする説がある(詳細は考証節を参照)。
祭神のうち主神の今木神は、元々は高野新笠(桓武天皇生母)の祖神として大和国において祀られた神と見られ、延暦元年(782年)時点では平城京の田村後宮で祀られていたことが知られる。桓武天皇による平安京遷都に伴って、この今木神が大内裏近くに移し祀られたのが平野神社の創建になるとされる(その他の各神の経緯については考証節を参照)。
平野神社の創建について、『一代要記』では延暦13年(794年)、『諸神記』では延暦4年(785年)、『江家次第』では延暦年中、『本朝月令』では延暦年中、『伊呂波字類抄』では延暦年中と記載する。公式の文献としては、貞観14年(872年)の太政官符では延暦年中の創建の記載が、次いで延暦20年(801年)の官符では平野祭の記載があり、やはり延暦頃の鎮座が確認される。いずれにしても、一般的には、平安京遷都から遠くない時期に創建されたものと考えられている。
国史では、田村後宮の今木神が延暦元年(782年)に従四位上の神階を奉叙された記事が初見で、平安京遷都以後各神への神階奉叙の記事が散見される。神階は830年代から急速に上昇し、最終的な神階として貞観5年(863年)に久度・古開神は正三位、比売神は従四位上に昇り、貞観6年(864年)に今木神は正一位の極位に達した。以上の記事のうちでは、平野社を「平野神宮」とする表現も見られる。また『新抄格勅符抄』大同元年(806年)牒には「平野 十戸山城国」として、同年における神封の存在が記されている。
延長5年(927年)成立の『延喜式』神名帳では、山城国葛野郡に「平野祭神四社 並名神大 月次新嘗」として、名神大社に列するとともに月次祭・新嘗祭で幣帛に預かった旨が記載されている。『二十二社註式』によれば、平安時代中期には二十二社の1つとして上七社の5番目に列している。この時期には、平野神社の例祭である平野祭では皇太子からの奉幣を受けるという特別な位置づけに置かれたほか、臨時祭に際しても勅祭に預かっていた。
平野神社は古くは平氏・源氏・高階氏・清原氏・中原氏・大江氏・菅原氏・秋篠氏といった臣籍降下氏族・土師氏系氏族から氏神として崇敬され、平氏とは特に強い結びつきにあったという。その後天元4年(981年)には円融天皇の行幸があり、以後も天皇の行幸が度々行われた。なおこの円融天皇行幸の記事によると、平野社の神宮寺としては「施無畏寺」があったという。
中世以降は荒廃したが、近世に入り寛永年間(1624年 - 1644年)には西洞院時慶によって再興が図られ、現在の本殿が造営された。近世の社領は100石であった。
明治維新後、1871年(明治4年)5月に近代社格制度において官幣大社に列した。太平洋戦争後の1948年(昭和23年)に神社本庁の別表神社に加列されている。
延暦元年(782年)11月19日、従四位上 (『続日本紀』) - 田村後宮の今木神に対する叙位。
承和3年(836年)11月5日、従四位上から正四位上 (『続日本後紀』)
嘉祥元年(848年)7月25日、従三位 (『続日本後紀』)
仁寿元年(851年)10月17日、正三位から従二位 (『日本文徳天皇実録』)
天安3年(859年)1月27日、正二位 (『日本三代実録』)
貞観元年(859年)7月14日、正二位から従一位 (『日本三代実録』)
貞観6年(864年)7月10日、従一位から正一位 (『日本三代実録』)
久度神・古開神
承和3年(836年)11月5日、従五位下から従五位上 (『続日本後紀』)
嘉祥元年(848年)7月25日、従五位上から正五位下 (『続日本後紀』)
仁寿元年(851年)10月17日、正五位上から従四位下 (『日本文徳天皇実録』)
天安3年(859年)1月27日、従四位下から従四位上 (『日本三代実録』)
貞観元年(859年)7月14日、従四位上から従三位 (『日本三代実録』)
貞観5年(863年)5月2日、従三位から正三位 (『日本三代実録』)
嘉祥元年(848年)7月25日、無位から従五位下 (『続日本後紀』)
仁寿元年(851年)10月17日、正五位下 (『日本文徳天皇実録』)
天安3年(859年)1月27日、正五位下から正五位上 (『日本三代実録』)
貞観元年(859年)7月14日、正五位下ママから従四位下 (『日本三代実録』)
貞観5年(863年)5月2日、従四位下から従四位上 (『日本三代実録』)
承和10年(843年)10月17日、名神に預かる (『続日本後紀』) - 表記は「平野社一前」。今木神を指すとする説、比咩神を指すとする説がある。
現在の本殿は「比翼春日造」とも「平野造」とも称される独特の形式であるが、この形式は寛永年間(1624年-1644年)の再建以来になる。文書・絵図から推定されるかつての形式は次の通り。
本殿 - 4殿2棟からなり、江戸時代前期の寛永年間(1624年 - 1644年)の西洞院時慶による再建である。うち第一・第二殿は寛永3年(1626年)の造営で、第三・第四殿は寛永9年(1632年)の造営。春日造檜皮葺の4殿はいずれも東面し、それぞれ今木神(第一殿)、久度神(第二殿)、古開神(第三殿)、比売神(第四殿)が祀られている。第一殿と第二殿、第三殿と第四殿はそれぞれ空殿を挟んで連結する形式を採っており、この平野神社独特の形式は「比翼春日造(ひよくかすがづくり)」、または社名から「平野造(ひらのづくり)」と称される。
本殿第一・第二殿(重要文化財) - 寛永3年(1626年)建立。
本殿第三・第四殿(重要文化財) - 寛永9年(1632年)建立。
中門(京都府登録有形文化財) - 社記によると承応2年(1653年)頃の造営で、1937年(昭和12年)に改造を受けている。桁行四間・梁行一間、唐破風造で、屋根は檜皮葺。唐薬医門の後方に後世の改造で柱間三間分が追加された形式になる。この中門の左右には廻廊が接続している。
拝殿(京都府指定有形文化財) - 中門前に建てられている。社記によると江戸時代前期の慶安3年(1650年)に東福門院(徳川和子)によって寄進されたものといい、「接木の拝殿」の呼称で知られる。桁行二間・梁行一間、入母屋造で、屋根は檜皮葺。四方を吹き放す舞殿形式である。拝殿内部に飾られた「三十六歌仙絵」は、平松時量の寄進で、寛文年間(1661年 - 1672年)関白近衛基煕の書、海北友雪の画である。この拝殿は京都府指定文化財に指定されている。2018年(平成30年)には台風第21号で全ての柱が折れて倒壊する被害に遭っている。
桜苑 - 花山天皇が寛和元年(985年)に手植えして以来の桜の名所とされ、江戸時代には「平野の夜桜」として知られた。現在も春には桜祭が行われる。
南門(京都府指定有形文化財) - 社記によると慶安4年(1651年)に御所の旧門を下賜されたものという。同年の移築由緒を有する門としては仁和寺本坊表門が知られるが、同門と由来が同じとすると、平野神社南門も元は元和5年(1619年)頃に内裏の女御御里御殿の門として建てられたと推測される。形式は薬医門、切妻造で、屋根は桟瓦葺。太い木割の雄大な意匠である。この門は古くは現在の大鳥居の位置(境内東側)にあったが、1943年(昭和18年)に南門として移築された。
縣神社(あがたじんじゃ、県神社。京都府登録有形文化財)
祭神:天穂日命
玉垣内の本殿と並び、その南に鎮座する。社殿は棟札によると寛永8年(1631年)の造営で、1937年(昭和12年)に大修理を受けている。形式は一間社春日造で、屋根は檜皮葺。この社殿は江戸時代前期の春日造建築を知る上で貴重とされ、京都府登録有形文化財に登録されている。
歳旦祭 (1月1日)
節分 (2月上旬)
紀元祭 (2月11日)
祈年祭 (2月17日)
例大祭 (4月2日)
桜祭神幸祭 (4月10日)
天長祭 (4月29日)
大祓 (6月30日)
御鎮座記念祭 (9月14日) - 平野神の鎮座伝承日。
文化祭 (11月3日)
新穀感謝祭(新嘗祭) (11月23日)
大祓・除夜祭 (12月31日)
平野神社の例祭は、古来「平野祭(ひらののまつり)」として知られる。祭は古くは1年に2度、4月と11月の上の申日に行われたといい、『延喜式』では小祀とする。祭は皇太子が奉幣する決まりであり、皇太子が諸親王・諸王を率いて参詣して祝詞を奏上、次いで特に久度神・古開神の前に山・海の幸を献じて朝野の守護を祈願したという。その様子は『江家次第』に詳述されている。現在では11月の祭は廃れ、例祭は4月2日の年1回のみ行われている。
また寛和元年(985年)4月10日には初めて臨時祭が行われたが、この臨時祭も勅祭であった。この祭は現在「桜祭」として伝わっており、平野社の桜にまつわる花山天皇陵の参詣と神幸祭を行う。
本殿 2棟(附:棟札2枚)(建造物) - 大正11年4月13日指定。
平野神社 2棟(建造物) - 平成26年3月24日指定。
平野神社 2棟(建造物) - 平成26年3月24日登録。
関係人物略系図 (数字は天皇代数)
前述のように平野社の祭神に関しては古来諸説があり、高野新笠(桓武天皇生母)の祖神とする説、竈神とする説、今木・久度・古開・比売神をそれぞれ源氏・平氏・高階氏・大江氏の祖神とする説等がある。今日の文献では、特に1番目の高野新笠の父方・母方の両祖神(桓武天皇の外戚神)とする説が多く取り上げられる。歴史的な経緯を考えると、3番目の氏神説は、後世に下ってから比定されたものになる。個々の神々に関する考証は次の通り。
4柱のうちの主神。国史での初見は延暦元年(782年)で、当時は平城京の田村後宮(田村第)にあった。平野社の祭神としての初見は承和3年(836年)。
この今木神は、上記のように延暦元年当時は平城京にあったが、それ以前の出自については諸説がある。特に知られるのは、神名の「今木」とは「今来」すなわち新しく来た渡来人の意味であるとして、大和国高市郡(今来郡)において渡来人により祀られた渡来神であったとする説である。この田村後宮における祭祀者は高野新笠と山部親王(桓武天皇)と見られ、高野新笠の父の和乙継の出自である渡来系氏族の和氏(やまとうじ)の祖神として祀られた渡来神といわれる。
『続日本紀』では和氏の出自を百済武寧王の子の純陀太子と記すことから、今木神を特に百済系の渡来神とする説もある。また平安時代末期の『袋草紙』の歌では、
と歌われることとも関連づけられる。この今木神が平野に祀られるに至った背景としては、『愛宕郡某郷計帳』に見える平野居住の渡来人との関係の指摘がある。
なお、上代仮名遣いでは今木の「木」は乙類、今来の「来」は甲類に属するため同義にはならないが、『延喜式』祝詞には「今木」から移し祀られたという記載があるため、元々「今来」だった音韻が奈良時代・平安時代頃には乱れて「今木」と書かれるようになったものと解釈される。また、今日の諸文献では今木神を渡来神と見る説が多く挙げられるが、平野神社側ではこの説には否定的な見解を示している。
国史での初見は延暦2年(783年)で、「平群郡久度神」とある。平野社の祭神としての初見は承和3年(836年)。
この久度神は、神名の「くど(竈、かまど)」に見えるように竈の神であるといわれ、『延喜式』に見える「竈神」はこの神を指すと見る説もある。高野新笠の母方の土師氏(はじうじ、のち大枝氏/大江氏)によって祀られた祖神とする説、東アジアに見られる「竈王神」と見て渡来神とする説もある。この久度神は、元々は『延喜式』神名帳に大和国平群郡の式内社として記載されている久度神社(奈良県北葛城郡王寺町、34)の祭神とされる。
なお、『延喜式』祝詞では今木神と久度・古開神は別祝詞になっていることから、両神は今木神に次いで祀られたと見られている。
古開神(古関神)
諸史料では「古開神」・「古関神(古閞神/古關神)」と見えるが、いずれが正しいかは不詳。現在の平野神社では「古開」の字を採用する。国史での初見は承和3年(836年)。
この古開神は平野社関係記事にしか見えない神である。文献では「久度・古開」と一対として扱われていることから、渡来神であり久度神とともに久度神社に祀られたとする説や、久度神と元は同一であったとする説がある。
比売神(比咩神)
承和3年(836年)の今木・久度・古開神の神階昇叙の記事では見えず、初見は嘉祥元年(848年)まで下る。史料には「合殿比咩神」と見える。承和10年(843年)記事では梅宮大社の酒解子神(梅宮4柱の末神)とともに名神に預かった神として「平野社一前」と見えるが、これが平野社末神の比売神であって承和3年から10年の間に合祀されたと推測する説がある。
この比売神に関しては、高野新笠の母方の祖神を祀ったとする説や、高野新笠を指すとする説がある。
以上のように、今木神・久度神・古開神はいずれも渡来系の信仰に淵源を持つと考えられているが、平安時代中頃には「皇大御神」「皇御神」とも呼称され皇室の守護神として信仰された。また11世紀末頃から平野神を八姓の祖神とする信仰も見られるようになり、『二十二社註式』には、
第一 今木神 - 日本武尊。源氏氏神。
第二 久度神 - 仲哀天皇。平家氏神。
第三 古開神 - 仁徳天皇。高階氏神。
第四 相殿比売神 - 天照大神。大江氏神。
県神 - 穂日命。中原・清原・菅原・秋篠氏神。
と記されている。これらのうち中原氏自体の成立が仁寿元年(851年)であるため、伝承はそれ以降の成立になる。加えて『延喜式』で平野祭参加氏族として挙げられていたはずの和氏が含まれていないことから、和氏没落後の11世紀頃の概念とされる。以上のうち源氏・平氏・高階氏・中原氏は皇別であることに、大江氏・菅原氏・秋篠氏は高野新笠母方の土師氏系であることに由来すると見られている。
93 鹿苑寺 - 94 平野神社 - 95 北野天満宮
所在地
交通アクセス
バス:京都市営バスで「衣笠校前」バス停下車 (下車後北へ徒歩3分)
急行バスの場合は「衣笠校前」を通過するため、「わら天神前」で下車 (下車後南へ徒歩4分)
鉄道:京福電気鉄道北野線 北野白梅町駅下車 (北へ徒歩6分)
周辺
神社由緒書「平野神社御由緒」
書籍
和書 - リンクは京都府ホームページ。
参照(リンクは京都府教育委員会)。
和書 - リンクは京都府教育委員会。
鈴木義一 「平野神社」、吉田敦彦 「平野神」、柴田実 「平野祭」。
サイト