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危ないダンディー
『危ないダンディー』(あぶないダンディー)は、2003年4月3日から2004年3月25日までBS-i (現・BS-TBS)で放送されたトーク番組。全51回。放送時間は毎週木曜 22:00 - 22:54 (JST) 。
40代から60代までの中年男性層をターゲットにした番組で、女性司会者2人がゲストの男性タレントから人生の指針にしていることや彼らならではの遊びなどを聞き出すというものだった。ゲストには野田義治や井筒和幸、内田裕也や哀川翔などの番組公式サイト曰く「不良中年」タレントを多く招いていたことから、毒舌トークもよく飛び出していた。
この番組は、本編を10回放送した後に総集編を3回続けて放送するというスタイルを採っていた。そのため、番組は51回にわたって放送されたが、本編はそのうちの40回しか放送されていなかった。また、3回続けて放送する総集編のうち、2回は本編5回を54分にまとめたダイジェストを、1回は本編10回の中から特定のテーマに沿うシーンのみを選り抜いたダイジェストを放送するというのが定番になっていた。
進藤晶子(元TBSアナウンサー)
外山惠理(TBSアナウンサー)
中田浩二
中田 浩二(なかた こうじ)
サッカー選手については、中田浩二 (サッカー選手)を参照。
俳優・声優については、中田浩二 (俳優)を参照。
シルミウム
シルミウム (Sirmium)はローマ帝国パンノニア地方にあった古代都市である。現在のセルビア共和国西部、スレム郡の郡都スレムスカ・ミトロヴィツァに当たる。
紀元前1世紀にイリュリア人の街をローマ人が征服したものを起源とするが、後に発展し、パンノニア属州の経済的中心地となり、さらに古代末期にはローマ帝国の四つの地域のうち一つの地域の首都となった。
紀元後1世紀にローマ植民市に昇格し、103年にパンノニアが上パンノニアと下パンノニアに分割されると、下パンノニアの首都となった。296年、ディオクレティアヌス帝がパンノニアの再編成を行い、旧来の2属州を4属州に改めるに伴い、パンノニア・セクンダの首都となった。
293年のテトラルキア開始にともない、帝国の行政区画が4つに分割されると、アウグスタ・トレヴェロールム(トリーア)、メディオラヌム(ミラノ)、ニコメディア(イズミット)と並び、シルミウムは4つの地域のうち一つの地域の首都となった。テトラルキアの間、シルミウムはガレリウスの首都であった。また、318年から379年まで、イリュリクム地域の首都となった。379年に、イリュリクムは2つに分割され、シルミウムはイタリア地域に帰属させられた。
4世紀以降、シルミウムはキリスト教の活動にとって重要な場所となった。シルミウムには主教座(司教座)がおかれ、5つの教会会議が開催された。またシルミウムには皇帝の宮殿が置かれ、街は繁華を極めた。
4世紀末に、シルミウムはゴート族にいったん占領され、そののちふたたび東ローマ帝国に帰した。441年に、フン族に占領され、そのあといくつかの蛮族によって支配された。567年、再度東ローマ帝国に編入されたが、582年アヴァール人に占拠され、破壊された。
シルミウム生まれのローマ皇帝は6名いる。
デキウス(249年-251年)
アウレリアヌス(270年-275年)
プロブス(276年-282年)
マクシミアヌス(285年-310年)
コンスタンティウス2世(337年-361年)
グラティアヌス(367年-383年)
テオドシウス1世はシルミウムで戴冠した。260年、皇帝僭称者インゲヌウスとレゲリアヌスもまた、シルミウムで皇帝を自称した。また他の多くのローマ皇帝も、シルミウムに滞在した経験をもっている。
辻町インターチェンジ
辻町インターチェンジ(つじまちインターチェンジ)は、奈良県生駒市の阪奈道路上のインターチェンジ。
大阪方面の出入口しかないハーフインターチェンジである。なお、大阪府道・奈良県道8号大阪生駒線と奈良県道1号奈良生駒線はこのICを境としている。かつて国道168号からの案内看板や交差点名板には辻インターチェンジと記されていたが、現在は辻町インターチェンジ(辻町IC)表記に統一されている。
ステイション・トゥ・ステイション
ステイション・トゥ・ステイション
ステイション・トゥ・ステイション(原題:Station to Station)は、イギリスのミュージシャン、デヴィッド・ボウイの9作目のアルバム。
1976年1月23日にRCAレコードよりリリースされた。
1991年にEMI(米国ではRYKO)よりCD化され再発売されており、その際にボーナストラックとして未発表テイクが2曲追加収録されている。
自身初の主演映画『地球に落ちて来た男』の公開後に制作された。映画の内容に刺激を受けたこと、また本アルバム作成に至るまでの極度の薬物依存による影響により苦悩していたボウイは、新たなアイデンティティを求め、前作『ヤング・アメリカンズ』とは正反対の「白人である自分がいかに黒人音楽を取り入れるべきか」という結論に至り、それが本アルバムのテーマとなった。本作品は、ソウル・ミュージックを大胆に取り入れた前作から次作『ロウ』でのクラフトワークなどの影響による電子音楽への傾倒までの間に制作されており、その中間点とも呼べる作品である。後に、『ロウ』以降の三部作はベルリン三部作と称され、ボウイの作品として最も評価の高い作品群となった。
アルバムの歌詞は、当時ボウイが没頭していたフリードリヒ・ニーチェ、アレイスター・クロウリー、神話や宗教などの影響が反映されている。
また、この当時にボウイは「ジギー・スターダスト」「アラジン・セイン」に次ぐ新たなキャラクターとして、「シン・ホワイト・デューク」(痩せた青白き公爵)と名乗り、ドイツのライブではナチズムを意識したステージを行い、アドルフ・ヒトラーを擁護するような発言や、ジークハイルを行ったとの話(実際はボウイは車の上から手を振っていただけ)が広まり、一部では危険人物とみなされることとなった。
『ローリング・ストーンの選ぶオールタイム・ベストアルバム500』(2020年版)において、52位にランクイン。
英音楽誌NMEは、本作から「ゴールデン・イヤーズ」(16位)、「ステイション・トゥ・ステイション」(19位)、「TVC 15」(24位)、「野生の息吹」(39位)の4曲を「NMEが選ぶデヴィッド・ボウイの究極の名曲1〜40位」に選んでいる
デヴィッド・ボウイ - ボーカル、ギター、サックス
カルロス・アロマー - ギター
アール・スリック - ギター
ジョージ・マレイ - ベース
デニス・デイヴィス - ドラムス
ロイ・ビタン - ピアノ
ウォーレン・ピース(ジェフ・マコーマック) - ボーカル
村松文代
村松 文代
村松 文代(むらまつ ふみよ、1959年2月15日 - )は、IBC岩手放送に所属するアナウンサー。
長野県飯田市出身。早稲田大学商学部を卒業後、1981年にIBCに入社。
入社した年に『飛び出せ!全国DJ諸君』でグランプリを受賞。その後、『ニュースエコー』のキャスターを務めたことなどで、岩手県内で有名な存在となる。テレビのほか、ラジオでもインタビュー番組『風のグラフィティ』(中三一社提供番組)のパーソナリティを務め、毎週1人ずつ100人以上の人物の聞き手となった。
若手の頃、岩手競馬が企画した女性騎手招待レースレディスカップのために、岩手県で初となる女性競馬実況アナウンサーを務めたことがある。
2005年には『裁判員制度全国フォーラム』のパネリストを務めた。このほか、県内各地で行われるイベントや集会の司会・進行役も務めている。
1988年に、1998年の冬季オリンピックの国内立候補地が長野市、盛岡市、旭川市、山形市の決選の末、長野市に決まったということがあったが、当時既に盛岡暮らしが7年過ぎと長くなっていたため、自分の出身地でありながら「長野に取られた」というような思いであったというが、長野出身ということで周りから少々睨まれたこともあったという。
ニュースエコー(1986年 - 1999年3月、2004年4月 - 2009年3月)
ワイドステーション - 月曜担当
朝からRADIO(2009年4月 - ) - 木曜・金曜担当 → 水曜 - 金曜担当 →水曜・木曜担当
春夏秋冬〜ミュージック・セレクション(2010年4月 - )
リクエストマンデー(2010年4月 - 2012年3月、2012年10月 - 2014年3月)
村松文代のフォア〜♪(2011年4月 - )
TOKIMEKI FEELING(2012年10月 - 2013年3月)
亀姫 (徳川家康長女)
亀姫(かめひめ、永禄3年6月4日(1560年6月27日) - 寛永2年5月27日(1625年7月1日)) は、徳川家康の長女。母は築山御前(瀬名今川氏)で、松平信康は同母兄。奥平信昌の正室。
永禄3年(1560年) 、駿府で生まれた。元亀4年(1573年)ごろに家康が奥三河における武田氏の勢力を牽制するため奥平氏の帰順を試みた際、織田信長の提案で亀姫と新城城主・奥平信昌の婚約が提示条件の一つとなり、長篠の戦いをめぐる戦功への家康からの褒美として天正4年(1576年)7月、信昌へ嫁いだ(「徳川幕府家譜」『徳川諸家系譜第一』) 。生涯、信昌に一人も側室を置かせず、自身で4人の男子(家昌・家治・忠政・忠明)と1女(大久保忠常室)を儲ける。慶長5年(1600年)の関ヶ原の戦いの戦勝により、慶長6年(1601年)夫・信昌が美濃加納10万石に封じられ、三男・忠政共々加納に移ったことから、加納御前・加納の方と呼ばれるようになった。やがて忠政、宇都宮藩の嫡男・家昌、信昌と夫子らの相次ぐ死去を受けて、剃髪して盛徳院と号し、幼くして藩主となった孫たちの後見役となった。
寛永2年(1625年)、加納において66歳で死去した 。戒名は盛徳院殿香林慈雲大姉。墓所は光国寺(岐阜県岐阜市)、法蔵寺(愛知県岡崎市)、大善寺(愛知県新城市)にある。4人いた妹たちには全て先立たれている。
亀姫を「宇都宮城釣天井事件」の黒幕とする説がある。
嫡男・家昌の遺児で、わずか7歳で宇都宮藩主となった孫の奥平忠昌は、12歳の時に下総古河藩に転封となった。忠昌の替わりに宇都宮へ入封したのは本多正純である。亀姫は正純を快く思っていなかった。その理由は、大久保忠隣失脚事件である。
信昌・亀姫夫妻の一人娘が、大久保忠隣の嫡子・大久保忠常に嫁していたため、大久保氏と奥平氏の関係は緊密であった。だが、娘婿・忠常が早世し、頼みとする忠隣は不可解な改易となり、心を痛めていた亀姫は、正純とその父・本多正信が奸計で忠隣を陥れた、と見なした。さらに、忠昌の転封にも我慢がならなかった。年少ゆえの移封であれば忠昌相続時の7歳の時点で行うべきであるところを、12歳まで成長した後の国替えだったからである。しかも、それまでの奥平家が10万石であったのに、正純になった途端15万石というのも承服しかねた。
そこで、異母弟の第2代将軍徳川秀忠に、日光へ参拝するため宇都宮城へ宿泊する際、正純には湯殿に釣天井を仕掛け将軍を暗殺するという計画がある、と洩らしたとされる。釣天井自体は事実無根であったが、正純は配流されることとなった。その後は、忠昌が再び宇都宮藩へ配されたというものである。
また、下総古河への国替えの引っ越しにまつわる、こんな逸話がある。本来、私物以外はそのまま新入封の家中のために残して立ち去るように法度で定められているところを、奥平家は障子、襖、畳までも撤去した。さらに、邸内の竹木まで掘り起こし、一切を持ち去ろうとした。これを聞きつけた正純の家臣が、慌てて駆けつけて国境で呼びとめ、その非を咎めたため返還したという内容であるが、真偽は定かではない。
2008年4月より、愛知県新城市製作の市政番組(豊橋ケーブルネットワークにて放映)のナビゲーターとして、亀姫をキャラクター化させたものを登場させている。また墓所のある大善寺前の通りは新城駅前再開発工事に伴い「亀姫通」として整備されている。
小笠原賢二
小笠原 賢二(おがさわら けんじ、1946年4月15日 - 2004年10月4日)は日本の文芸評論家。北海道増毛郡増毛町出身。
中学卒業後に集団就職で上京し蒲田の町工場で働くも、父の死を挟み進学を志して、その年に帰郷。北海道増毛高等学校を経て、法政大学文学部日本文学科卒業。1975年、同大学院修士課程修了。小田切秀雄に師事。
大学院在学中から「週刊読書人」の編纂に携わり、1986年退職。その後、法政大学や日本ジャーナリスト専門学校などで教鞭を取る。1995年、『終焉からの問い』で第3回ながらみ書房出版賞受賞。評論は小説だけに限らず、短歌、俳句も積極的に対象とした。
2004年、肺がんのため東京都立川市の病院で死去。葬儀・告別式は、歌人・福島泰樹が住職を務める法昌寺(東京都台東区)で営まれた。享年58。
『異界の祝祭劇-現代文学の21人』(1986年、沖積舎)
『文学的孤児たちの行方』(1990年、五柳書院)
『終焉からの問い-現代短歌考現学』(1994年、ながらみ書房)
『時代を超える意志-昭和作家論抄』(2001年、作品社)
『極北の詩精神-西川徹郎論』(2004年、書肆茜屋)
『「幸福」の可能性-逆風の中の文学者たち』(2004年、洋々社)
『小笠原賢二小説集』(2006年、響文社)
リグーリア海岸
リグーリア海岸(Riviera ligure リヴィエラ・リーグレ)は、イタリア北西部の地中海(リグリア海、ジェノヴァ湾)に面する海岸。国際的に著名なリゾート地である。南フランスのニースから続く「リヴィエラ」と総称される海岸のうちイタリア側を指し、イタリアン・リヴィエラ(Italian Riviera)とも呼ばれる。
リヴィエラという名称はイタリア語で「海岸」や「湖岸」を意味するrivieraから来ている。リグーリア海岸のうち、現在のインペリア県のサンレーモ、ボルディゲーラなどが国際的な観光地として開発された時期に、その海岸地域が「リヴィエラ」の名で呼ばれるようになった。のちにその範囲がフランス側(コート・ダジュール、フレンチ・リヴィエラ)にも拡大されたことで、イタリア側を「イタリアン・リヴィエラ」と呼ぶようになった。
今日、リグーリア海岸と呼ばれる範囲は東にラ・スペツィア湾東限のカーポ・コルヴォまで拡大されている。その結果、西はフランス国境から東はトスカーナ州との境界に近いラ・スペツィアまで、リグーリア州の海岸がほぼすべて含まれることとなった。
リグーリア海岸のほぼ中央に位置するジェノヴァを挟んで、東リグーリア海岸と西リグーリア海岸とに分けられる。西リグーリア海岸はより白い砂浜が特徴で、東リグーリア海岸は砂と石と海に突き出た岸壁が特徴である。
安丸良夫
安丸 良夫
安丸 良夫(やすまる よしお、1934年(昭和9年)6月2日 - 2016年(平成28年)4月4日)は、日本の歴史学者。専門は近世・近代の日本思想史、宗教史。一橋大学名誉教授。
1934年6月2日 富山県東礪波郡高瀬村(現:南砺市)に生まれる
1947年 高瀬小学校(現:南砺市立井波小学校)卒業
1950年 井波中学校卒業
1953年 富山県立福野高等学校卒業
1957年 京都大学文学部史学科卒業(国史学専攻)
1959年 京都大大学院文学研究科修士課程修了(国史学専攻)
京都大大学院文学研究科博士課程単位取得退学(国史学専攻)
1966年 同助教授
1970年 一橋大学社会学部助教授
1977年 同教授
1980年 カリフォルニア大学バークレー校にて研修
1996年 コロンビア大学にて研修
1998年 一橋大学を定年退官し、同大名誉教授
1997年4月 早稲田大学大学院文学研究科客員教授
2005年3月 同大学を定年退職
また日本福祉大学、静岡大学、高知大学、山口大学、琉球大学、熊本大学、千葉大学、名古屋大学、京都大学、大阪大学、富山大学、大谷大学で教鞭を執った。
2016年4月4日午前 2月に自宅前で交通事故に遭い、東京都内にある国立病院機構災害医療センターで死去。享年81。
民衆史学の興隆の中で『日本の近代化と民衆思想』を著し、色川大吉、鹿野政直らとともに民衆思想史の第一人者として活躍した。思想史家らが論じてきた「頂点的思想家」の支配思想と異なり、通俗道徳に基づいた民衆の自己鍛練の思想を論じることで、資本主義成立期の貧農や商人の没落とそれに伴う教派神道などの民衆宗教の勃興を論じている。その後も『出口なお』、『神々の明治維新』などで近代の民衆信仰を研究し続けたほか、民衆史の退潮に伴い、『近代天皇像の形成』、『文明化の経験』など近世から近代への移行期を描く著作を多く残している。日本の歴史学や思想史学の歴史や方法にも関心が深く、『方法としての思想史』、『戦後歴史学という経験』、『現代日本思想論』などを著している。
『神々の明治維新』では、全国各地の氏神を祀ってきた神社に記紀の皇統神を合祀し、国による組織化を進めるなど、それまでの民衆の信仰とはかなり違う性質のものとなったと主張している。
指導学生に如来教研究者の神田秀雄(天理大学教授)など。
『安丸良夫集』全6巻、岩波書店 2013。編集委員:島薗進・成田龍一・岩崎稔・若尾政希
1 民衆思想史の立場、2 民衆運動の思想
3 宗教とコスモロジー、4 近代化日本の深層
5 戦後知と歴史学、6 方法としての思想史
『日本の近代化と民衆思想』青木書店 1974 / 平凡社ライブラリー 1999
『出口なお』朝日新聞社〈朝日評伝選〉1977 / 朝日選書 1987 / 洋泉社MC新書 2009、ISBN 978-4-86248-377-5
『日本ナショナリズムの前夜』朝日選書 1977 / 洋泉社MC新書 2007、ISBN 978-4-86248-226-6
『神々の明治維新』岩波新書 1979、ISBN 978-4-00-420103-8
『近代天皇像の形成』岩波書店 1992 / 岩波現代文庫 2007、ISBN 978-4-00-600186-5
『<方法>としての思想史』校倉書房 1996
『一揆・監獄・コスモロジー 周縁性の歴史学』朝日新聞社 1999
『現代日本思想論 歴史意識とイデオロギー』岩波書店 2004 / 岩波現代文庫 2012、ISBN 978-4-00-600278-7
『文明化の経験 近代転換期の日本』岩波書店 2007
『戦後歴史学という経験』岩波書店 2016、ISBN 978-4-00-061167-1
『出口王仁三郎著作集 第2巻 変革と平和』読売新聞社 1973
『近代化と伝統 近世仏教の変質と転換』春秋社〈大系 仏教と日本人 11〉1986
『世直しとええじゃないか』朝日新聞社〈週刊朝日百科 日本の歴史 94〉1988 /〈週刊朝日百科 日本の歴史 86〉2004
小森陽一・坂本義和と『歴史教科書 何が問題か 徹底検証Q&A』岩波書店 2001、ISBN 4-00-002525-2
『宗教から東アジアの近代を問う 日韓の対話を通して』ぺりかん社 2002、ISBN 4-8315-0994-9
磯前順一と『安丸思想史への対論 文明化・民衆・両義性』ぺりかん社 2010、ISBN 978-4-8315-1261-1
喜安朗と『戦後知の可能性 歴史･宗教・民衆』山川出版社 2010、ISBN 978-4-634-67223-9
島薗進・磯前順一と『民衆宗教論 宗教的主体化とは何か』東京大学出版会 2019、ISBN 978-4-13-010413-5
『岩波講座 日本通史』岩波書店 1999-2001。編集委員・全21巻 別巻4
『岩波講座 天皇と王権を考える』岩波書店 2002-2003。編集委員・全10巻
校訂・注解
庄司吉之助・林基と『民衆運動の思想 日本思想大系 58』岩波書店 1970
村上重良と『民衆宗教の思想 日本思想大系 67』岩波書店 1971
宮地正人と『宗教と国家 日本近代思想大系 5』岩波書店 1988、ISBN 4-00-230005-6
深谷克己と『民衆運動 日本近代思想大系 21』岩波書店 1989、ISBN 4-00-230021-8
オペレッタ狸御殿
『オペレッタ狸御殿』(オペレッタたぬきごてん)は、鈴木清順監督、チャン・ツィイー主演の2005年公開のミュージカル形式の日本映画。2005年(第58回)カンヌ国際映画祭特別招待作品。
かつて美空ひばり、若尾文子らを主演に幾度もリメイクされた“オペレッタ喜劇"の人気シリーズ『狸御殿』のリメイク。監督の鈴木清順と美術の木村威夫のコンビによる独特な映像美はもとより、亡き美空ひばりがデジタル再現されて出演していることでも話題となった。鈴木は本作品で初めてCGでの演出に挑戦した。チャン・ツィイーは本作品で日本映画に初出演した。
『狸御殿』をリメイクする企画は1980年代から存在しており、荒戸源次郎をプロデューサーとして監督は鈴木、脚本は浦沢で進められていたが実現しなかった。その後この映画は「ピストルオペラ」のプロデューサー小椋悟に委ねられ成立。脚本はこの時に書かれたものをほとんど手直しせずに使用している。
がらさ城の城主である実父から命を狙われる雨千代が、唐の国から来たという狸姫と出会う。
狸姫の御殿に閉じこめられた雨千代は、次第に狸姫と恋におちていく。
監督:鈴木清順
原案:木村恵吾
企画:遠谷信幸
プロデューサー:小椋悟、片嶋一貴
脚本:浦沢義雄
撮影:前田米造
視覚効果:石井教雄
プロダクションデザイン:木村威夫
オープニングタイトル:ニック・スミス
美術:安宅紀史
装飾:天野竜哉
衣装デザイン:伊藤佐智子
ビューティー・ディレクター:柘植伊佐夫
音楽:大島ミチル、白井良明
振付:滝沢充子
制作プロダクション:小椋事務所
製作:ジェネオン・エンタテインメント、電通、日本ヘラルド映画、松竹、衛星劇場、小椋事務所
ロケ協力:ホテル森の風鶯宿、ホテル東日本、下田海浜ホテル、沢内村、川舟の家、松尾村、雫石ライディングファーム、なかやま荘、加須市役所商工観光課
毛筆:中央大学書道会
狸姫:チャン・ツィイー
雨千代:オダギリジョー
お萩の局:薬師丸ひろ子
びるぜん婆々:由紀さおり
光の女人、雨千代の母:美空ひばり(デジタル出演)
安土桃山:平幹二朗
家老狸:高橋元太郎
駝鳥道士:山本太郎
弥助:篠井英介
コメ:市川実和子
次郎狸:パパイヤ鈴木
若侍団三郎狸:石川伸一郎
きなこ:尾上紫
かのこ:下石奈緒美
もなか:椎名法子
すあま:浦嶋りんこ
狸楽団:永瀬正敏、白井良明、谷中敦、スティーヴ・エトウ、田中要次、シモゼット(IN-HI)、ハブマシーン(IN-HI)、ズケジャン(IN-HI)
御殿医狸:南州太郎
奴狸頭:山崎樹範
豆狸:一木有海、南川ある、永嶌花音
弥助の家族:佐久間成悟、田島健吾、中曽根康太、宇夫方康夫、小川マサ
小姓:廣田朋菜、加藤瑠美、柴田義之、須永千重、前田剛
大坂藩
大坂藩(おおさかはん)は、江戸時代初期に摂津国東成郡周辺を領有した藩。藩庁は大坂城(大阪市中央区)。
大坂城は天正11年(1583年)に豊臣秀吉によって築城されて以来、秀吉による天下統一、その後のいわゆる「豊臣政権」の中心として機能してきたが、慶長5年(1600年)の関ヶ原の戦い以後は徳川家康が実権を掌握し、それまで天下人の地位を保持してきた豊臣秀頼は摂津・河内・和泉65万7,000石の一大名として押し込められたという解釈においては、大坂藩といえる。
慶長20年(1615年・元和)大坂の陣による豊臣家の滅亡後、伊勢亀山藩より家康の外孫で養子となっていた松平忠明が10万石で入封し、大坂藩が成立した。忠明は大坂の陣で荒廃した大坂の町の復旧に努め、元和5年(1619年)に大和郡山藩に移封となった。大坂藩は廃藩となり、以後は公儀御料として幕府により大坂城代・大坂町奉行が置かれた。幕末となり、将軍徳川家茂や徳川慶喜が一時大坂城に入ったものの、徳川宗家の本拠地として変更されることはなく、廃藩置県まで独立の藩が置かれることはなかった。
摂関家 - 65万7千石
松平家(奥平松平家)
譜代 - 10万石
骨法 (格闘技)
骨法(こっぽう)とは、当身技を主体とする徒手武術のこととされる。ただし日本武術の中に、隠し武器術である「骨法」(「強法」とも呼ばれる)や、柔術の一部ではない「骨法」という名称の独立した徒手格闘術が存在していたと主張するのは堀辺正史の系統のみである。
大きく2つの伝承に分類される。
堀辺正史の系統以外の骨法の流派(玉虎流、虎倒流、古代骨法体術源流天心流など)は、中国武術が起源であるとしており、骨法が柔術等の日本の伝統徒手武術の異称のひとつであることも否定していない。日本固有説を唱える堀辺正史(後述)は、著書『喧嘩芸骨法』の中で、「骨法が唐の僧・鑑真から学んだ中国拳法であるという説は、藤原仲麻呂によってでっち上げられた」としている。また、堀辺は著書で堀辺家には藤原仲麻呂と志賀清林を同一人物と伝える口伝があったと記している(ただし、この口伝については、堀辺自身が著書で「この二人が同一人物であったとは考えられない」と記している)。
中国の姚玉虎から始まり、張武勝が日本に伝えた。
これは現時点では堀辺正史の系統のみの主張である。堀辺によると、骨法は柔術等の日本の伝統徒手武術と全く異なる武術としている。堀辺は、骨法は奈良時代の武人、大伴古麻呂より伝わる日本独自の拳法としている。
野見宿禰と当麻蹴速の対決が、現在の相撲と違い、激しい蹴り合いであったことを、古代より日本に拳法が存在した証拠とし、ここから相撲の起源であるとしている。奈良時代の神亀3年に志賀清林によって「突く・殴る・蹴る」の三手が禁じ手にされたといわれ、一般的には古代の相撲の異称とされる「手乞」は禁じ手制定以前の、この武術の呼称であるとしている。純粋な武術を「手乞」・武術を応用した医療行為が「骨法」とする主張もある。
また、藤原宗忠の日記である『中右記』に「相撲が強いと言われているが、もっと骨法を身に付けなければ……」との意味の文章で源義家の家臣・大宅光房に対する批評を書いているが、これは「相撲が強いと言われているが、もっと基本を身に付けなければ……」と解釈されていたが、堀辺はこの記述を骨法という武術の存在を証明するものと主張している。
その後、源義光(源義家の弟)が衰退していた骨法を復興し、彼の子孫に一子相伝で継承され、現在に至るものとしている(堀辺家は源義光の末裔と称する)。骨法のうち堀辺家伝のものは司家骨法と称したとする。
堀辺は伝承された技をより実戦的に改良し、自ら流派の創始者を名乗っている。最初、家伝の武術の名称を「換骨術」としており、一時期大東流合気柔術の佐川道場に身を置いていたが、佐川道場門人だった吉丸貞雄と一緒に独立した後に「換骨拳」と改称し、さらにその後に「骨法」に改称している。
堀辺によると、大伴古麻呂は「徹し」(とおし)とよばれる秘技を用いたという。これは中国拳法の浸透勁に似たものとされるが、古麻呂以後失伝しており、堀辺正史が現代に甦らせたと主張している。
堀辺正史とは無関係のものを含む。
無刀骨法流(むとうこっぽうりゅう) - 戦国時代の秋元則正(あきもと のりまさ)を流祖とする骨法術の流派。
虎倒流(ことうりゅう) - 戦国時代に玉虎流骨指術から分流した骨法術の流派であり、安土桃山時代の戸田左京一心斎が流祖とされる。
武風流(ぶふうりゅう) - 虎倒流骨法術から派生した昭和に開いた骨法の一流派である。骨法・柔術・棒術などを含む。流祖は神道天心流を学んだ竹内信義(たけうち のぶよし)とされる。
玉虎流(ぎょっこりゅう) - 安土桃山時代に戸田左京一心斎が、坂上太郎国重が創始した指頭術に古伝の骨法を加えて創始した徒手武術である。内容的には総合武術である。
竹内流 - 技の一つに、「屏風倒し」という逆回し蹴りに似た技がある。
マスノスケ
マスノスケ (鱒の介、学名:Oncorhynchus tshawytscha)Chinook salmon)は、サケ目サケ科に属する魚。別名キングサーモン(King salmon)。
サケ目中では最も冷水を好み、アラスカからカムチャツカ半島にかけての北太平洋を中心にオホーツク海、日本海北部などに分布するが、分布数はアラスカ沖の北太平洋に偏る。日本国内ではロシアに回帰する一部の個体が、主に北海道の太平洋沿岸で漁獲されるものの、数は多くない。尚、国内には恒常的な産卵場所となる河川は存在しないが、佐渡島や東北地方以北の河川で捕獲された例がある。
孵化後、海洋で1 - 5年ほど生活し、多くの個体は4 - 6年で成熟するが、オスでは、海洋生活が1年程度と考えられる小型早熟の個体が現れる。その後は産卵のため、再び生まれ育った川を目指して遡上する。また、アラスカユーコン川産の個体では、川に入ってから産卵場所となる上流にたどり着くまで、遡上する距離が1,000kmを超えるものも存在する。
寄生虫の分析により、アジア系、カムチャッカ系、アメリカ系の3系統の群れがいることが判明しており、各々の群れの生活様式(遡上から産卵・孵化、降海生活、回遊海域、遡上時期)は異なっている。
1900年代にアメリカからニュージーランドに移植され定着している。
キングサーモン以外の別名にはスケ(介)・スケマス(介鱒)・オオスケ(大介)などがある。標準的な和名であるマスノスケやこれらの名称に含まれる「スケ」とは、国司の四等官のうち次官である介(すけ)を意味する。現地赴任する国司のうちの官位筆頭者で任国で強権を振るった受領は、東国の大国たる親王任国の上野国、常陸国、上総国では次官の介であり、普通のサケ(シロザケ)やマス(サクラマス)よりも巨大なこの種を、サケやマスの親分格の存在と見立て、国衙に君臨する介に例えたものである。東北地方には鮭の大助の伝承がある。
鮮魚店などでは「キングサーモン」の名称で販売されていることが多いが、別種であるタイセイヨウサケ(アトランティックサーモン)も同じ「キングサーモン」の名前で並べられている場合も多い。
英語で「king-of-the-salmon」というのはキングサーモンとは全く異なり、学名「Trachipterus altivelis」という大型の深海魚である。
孵化・浮上後直ち(3ヶ月以内)に降海する個体群は「海洋型」に分類され、孵化後1年から2年をベニザケの様に淡水生活を行った後に降海する個体群は「河川型」分類される。生活史は型の個体群で大きく異なる。同一河川では海洋型よりも河川型の方が産卵時期が早い傾向がある。降海時期は共に、融雪水の増加する4月から6月。産卵期には、幅があり夏の集団と秋の集団が存在する。
海洋型(秋サケ)は、主にアラスカの北緯56度以南に生息し、沿岸を生息海域とし海洋での越冬はせず産卵直前に母川回帰する。数ヶ月間の海洋生活の後、7月から12月に遡上を開始し河川型ほど上流までは遡上せず中流から下流域で産卵する。
河川型(夏サケ)は、アジア系、カムチャッカ系とも呼ばれ、沖合を生息海域とし1 - 4回の海洋での越冬を行い、2月から7月に遡上を開始し、より上流まで遡上を行い産卵をする。産卵期は、秋から冬。カムチャツカ系の産卵期は7-8月。
いわゆるサケ科魚類の中では、北海道に生息するイトウと並んで大きさは最大級であるが(大きなものでは体長が1.47 m、体重は60 kg近くに達するものも存在する)、通常漁獲される個体は概ね体長80 - 90 cm、体重は5 - 20 kg程度である。体色は、背面は黒色点が散在する青緑色、腹部は銀白色をしている。尾鰭には銀色の放射条と黒色斑があることで他のサケ・マスと区別できる。また体に対する目の大きさも、他のサケ・マス類と比較してやや小さめである。
本種はサケ類の中でも特に脂肪分が多く、美味とされる。国内で流通するものの多くはアラスカやロシアなどからの輸入もの(主に海中で養殖された個体)であり、日本産は少ない。主な用途は缶詰加工、塩漬けの切り身(焼き魚用)、燻製(スモークサーモン)、刺身など。また卵も他のサケ同様、イクラなどに加工される。
ニジマスとキングサーモンの交配種「富士の介」。
山梨県水産技術センターによる作出、地域ブランド化を行っている。
タイヘイヨウサケ属の魚はサケ(シロザケ)、ベニザケ、カラフトマスのような動物プランクトンを主に食べて育つ種と、サクラマス、ギンザケのように他の魚類を主に捕食する種に大別されるが、マスノスケは同属の中でも魚食性の代表格で、海域によって変化するが成魚はニシン、イカナゴ、イカなどを捕食する。食物連鎖の上で高位にあることもあり、プランクトン食のサケ類と比べて資源量ははるかに少ない。
1970年代には400万尾の漁獲量があったが、2000年頃には100万尾まで減少している。この間、沖合サケマス漁が資源減少の原因とされた為、公海上の沖合サケマス漁は1992年以降禁漁となったが、資源減少には歯止めが掛かっていない。つまり、資源減少の原因は海洋上での捕獲ではなく、遡上河川に建設されているダムが原因となり淡水生活が大きな影響を受けていると考えられるが、解明はされていない。この他、表面水温の変動の影響を強く受けている との調査結果もある。
日本国内での放流事業は1959年(昭和34年)以降、発眼卵を輸入し北海道内の河川に稚魚を放流している、1964年には十勝川及び日高沿岸で回帰した個体も捕獲された が、現在は行われていない。
バイオベンチャーのアクアバウンティ・テクノロジーズは、遺伝子組み換えサケ「アクアドバンテージ・サーモン; 」を開発した。このサケは、アトランティックサーモンの遺伝子に、マスノスケから成長ホルモンの遺伝子を、また、オーシャンパウトから転写開始の遺伝子領域プロモーターを組込んだ結果、天然のアトランティックサーモンの約半分の期間で、より大型に成長する特徴をもつ。
申請から約20年後の2015年11月19日、アメリカ食品医薬品局(FDA)は、これを食品認可した。これはFDA初の遺伝子組み換え動物の承認となった。
カナダでも2016年5月に政府がアクアドバンテージ・サーモンを食品認可し、翌2017年、カナダでの食用販売が始まった。カナダでは遺伝子組み替えの表示義務がない。環境団体は販売に反対している。
ささくれ
ささくれ、もしくはさかむけとは、人の特に手の爪の根元を覆う後爪郭の表皮が剥けた状態やその表皮、また木材や竹などが部分的に毛羽立った状態を指す。ささくれになることをささくれる、ささくれ立つと表現する。比喩として、心の荒んだ状態を「心がささくれ立つ」という。
以下では人の指にできるささくれについて述べる。
人の指のささくれは、水分・油分・栄養の不足が主な原因である。乾燥した空気やマニキュアの除光液(リムーバー)などで指先の水分・油分が失われると、表皮が脆くなりささくれ立ってしまうことが多い。また別の原因として、皮膚炎や湿疹歯周病なども考えられる。
ささくれを意図して剥いていくと出血することがあり、出血しなくとも真皮が露出する事もある。感染症の原因になりうるので、意図して剥くことは避けた方がよい。
瘭疽に移行した場合には指を切開して膿を出す必要がある。
対処法としては、キューティクルオイルを爪の根元(後爪郭)に塗るなどの油分補給をする。
「親不孝をするとささくれができる」という迷信がある。このことからささくれのことを「親不孝」と呼ぶこともある。
今船停留場
今船停留場(いまふねていりゅうじょう)は、大阪府大阪市西成区天下茶屋北二丁目(恵美須町方面ホーム)および同区天下茶屋東一丁目(浜寺駅前方面ホーム)にある、阪堺電気軌道阪堺線の停留場。駅番号はHN54。
1980年に南海平野線が廃止になり、飛田停留場も廃駅となったため、その近くに新規に設置された停留場である。
阪堺線では、2015年2月1日に石津北停留場が開業するまでは最も遅く開業した停留場であり、また開業時点では、まだ南海大阪軌道線の一員だった(開業3日後(すなわち同年12月1日)に2代目阪堺電気軌道に営業(路線)譲渡)ため、南海大阪軌道線時代の最後に開業した停留場でもある。
1980年(昭和55年)
11月28日 - 南海電気鉄道阪堺線の停留場として開業。
12月1日 - 路線譲渡により、阪堺電気軌道の停留場となる。
単式ホームが千鳥式に配置されている。
阪堺電気軌道の新設軌道上にある停留場のホームの位置は踏切の直前がほとんどだが、当停留場は上下線とも踏切を過ぎた位置にある。ホーム有効長は1両分ぎりぎりである(他の停留所は一部を除いて余裕がある)。また阪堺線に堺トラムと1101形が入線出来ない要因になっている。
この付近は1973年11月の住居表示実施までは東今船町、西今船町という地名であったことによる。当停留場が開業したときはすでに行政上の地名ではなくなっていたが、すぐ近所に(今池ロータリーとも。その跡地は、ロータリー跡と標識に表示されている。現在の天下茶屋東1の交差点)が存在しており、地名自体は残っていた。
杏林記念病院(医療法人杏樹会)
このほか、飲食店やコンビニエンスストアなどがある。
大阪シティバス(天下茶屋北二丁目停留所)
48号系統 あべの橋行き、地下鉄住之江公園行き
52号系統 あべの橋行き、なんば行き
今池停留場 (HN53) - 今船停留場 (HN54) - 松田町停留場 (HN55)
()内は駅番号を示す。
フォーンプラグ
フォーンプラグ (lang-en-shortphone plug)とは、音響機器の接続に用いられる一対のコネクタであるフォーンコネクタ(lang-en-shortphone connector)のオス側であり、一本の棒体の表面にいくつかの端子が設けてある。これと対となるメス側のほうはフォーンジャック(lang-en-shortphone jack)と呼ばれる。
フォーンという名称は、19世紀に手動のパッチパネルによる電話交換台で交換手が操作したコネクタの規格であることから呼ばれる。フォーン端子などの呼び名もある。
「標準」「ミニ」といったサイズと、2極や3極といった極数により、バリエーションがある。
「モノラル」「ステレオ」といった用途による呼び分けもある。
形状はアメリカ電子工業会(EIA)でEIA-453として規格化されている。
接続が容易であり頻繁に抜き挿しする用途に向く。一般的には2極(モノラル入出力)あるいは3極(ステレオ入出力)の接続で用いられ、プラグ先端の極をチップ (tip)、根元の極をスリーブ (sleeve)、チップとスリーブの間にさらに極がある場合はすべてリング (ring) と呼ばれる。2極は「TS」、3極は「TRS」、4極は「TRRS」というように規則的に呼ばれる。
挿抜の際には端子同士がショートすることがあり、電源が入った状態での抜き挿しが想定される場合には機器側での対応が必要である。
マイクロフォン、ヘッドフォン、電子楽器等の端子に多用される。「ヘッドホン端子」や「イヤホン端子」の通称もある。
楽器用途において、両端にフォーンプラグが取り付けられたケーブルが慣用的に広く「シールド」と呼ばれる。この「シールド」とは「シールドケーブル」を指しており、両端の端子の種類形状とは本来は無関係である。
ステレオヘッドホンにマイクを追加した製品や、小型のステレオコンデンサマイクなどの用途に4極(TRRS)プラグが使われている。他にも映像やコントロール信号の伝送に4極目(2つ目のRing)をあてがう製品がある。このような製品では、一般のTRSプラグのヘッドホンを利用できる場合がある。
3極でも、インサーションケーブルのように本来2系統に分かれていた入出力をたばねて一つのコネクタで運用するといった、独自仕様の製品が見られる。
6.3mm(1/4インチ)
いわゆる標準サイズの端子。一般的な収録機器/音楽機器類(業務用、民生用)で使用されている。元は電話交換台用。
4.4mm
2016年にJEITAがバランス接続用途として5極 (TRRRS) プラグ・ジャックを規格化した。
3.5mm
ミニ(ミニプラグ)と呼ばれているサイズの端子。小型のコンポや携帯音楽プレイヤー、パソコンなどで使用されている。
2.5mm
ミニミニ(ミニミニプラグ)などと呼ばれているサイズの端子。ポータブル機器(DAPのバランス接続やカード型ラジオ)、データレコーダ・ICレコーダーのコントロール端子に使用されている。
モノラル用。
ステレオ(2ch)用。 モノラル(1ch)の平衡接続にも使われることがある。次の図はそういった場合の対応表である。
特殊な利用法としてはミキシング・コンソールでエフェクターなど外部機器に接続する場合、チップを送出側 (tip send)、リングを帰還側 (ring return) として1つの端子で入出力を兼ねるインサーションケーブルがある。
3極のTRSコネクターのスリーブ端子をさらに分割して4極とし、機能を割り当てているものが存在する。
近年2017年7月3日 (月) 12:32 (UTC)は、パソコンやスマートフォンなどで、マイクロフォン端子を追加した4極タイプを利用できる物が増えている。パソコンで4極対応型の場合、アイコンとしてヘッドセット型のアイコンが差し込み口についていることがある。スリーブ端子とマイク端子の順番には、Cellular Telephone Industry Association (CTIA) と Open Mobile Terminal Platform (OMTP) の2種類があり、互換性がない。近年2017年7月3日 (月) 12:32 (UTC)はCTIAが中心である。なお、ソニーのスマートフォンには2011年頃まではOMTPが使われていた。
互換性の問題を解決する試みとして、イヤホンマイク自体に切り替えスイッチを付けた商品も存在する。
2014年にAstell&Kernのデジタルオーディオプレーヤー AK240でバランス駆動端子として2.5mm 4極が採用された。以降、他社製品でもハイエンド製品等で採用され、対応するイヤホンリケーブル製品も流通している。先端(チップ)からR-、R+、L+、L- となる。
ソニーのノイズキャンセル機能付きウォークマンではヘッドフォンコネクタが5極で、追加した2極はノイズキャンセル機能に割り当てられている。デジタルカメラ用に4極ミニプラグ、MDプレーヤー用に6極スプリットステレオミニプラグもある。
ソニーモバイルコミュニケーションズは2014年のスマートフォン Xperia Z2 以後、前述の5極ジャックを搭載し自社扱いアクセサリでノイズキャンセリング対応有線ヘッドセットを販売している。また5極プラグに折り曲げジョイントを介し直結となるステレオマイクロフォンを販売していた(販売終了、対応の録音アプリをGoogle Play ストア掲載と共に汎用にビデオ撮影機能、SNSアプリの動画に対応)
ポータブルDVDプレーヤーなどではコンポジットビデオに割り当てているものもある。形状は同じだが、信号に互換性がない規格が乱立している。例えばAVミニプラグは一般的にはソニー方式のものが使われているが、ツインバード社製DVDプレーヤーでは違うものが使われており、ソニー規格のケーブルで出力すると出力先のRCAプラグの色と信号が合わなくなる。他にもYPbPr端子をフォーンプラグの形で伝送するカーナビ用地上デジタルチューナーも存在する。
木島佐一
木島 佐一(きじま さいち 1941年 - )は、日本の著作家、翻訳家。国語教師。講師(株式会社 JNC 日本入試情報センター)。
1990年代中盤まで代々木ゼミナール国語科講師を務め、現代文の参考書を出した他、ペンネームの野川純平で一般書を著した。幸田露伴の釣り文学の翻訳業績がある。『大鏡』や『西山物語』の口語訳を行ったこともある。
大学受験国語専門塾・野川塾を主催。日本友釣同好会会員、日本渓魚会会員。
1941年 東京都武蔵野市生まれ
中村真一郎に師事し、秘書を務めたことがある
元代々木ゼミナール講師(現代文・古文)
『木島のものがたり現代文』 (大和出版、1986年) ISBN 4479190066
(古藤晃 監修)『出典 朝日新聞 '95-'96年度版』(朝日新聞社、1995年) ISBN 4021100016
『物語のものがたり: 愛の砂時計』(増進会出版社、1993年)ISBN 4879151106
(幸田露伴)『幸田露伴江戸前釣りの世界: 釣り文学傑作選』 (、2002年) ISBN 4885364833
爆竹
爆竹(ばくちく)は、花火の一種。本来は焚火に竹をくべて爆ぜさせる風習をいった。北京では春節(旧正月)の風物詩とされる。
爆竹は竹筒や紙筒に火薬を詰めて導火線に点火、爆発させ、大きな音を鳴らす花火である。他の花火とは異なり爆発音発生を目的とし、閃光は発するが見た目に美しい火花を噴出することはない。日中には破裂音とその破片が飛び散る様を楽しみ、夜間では連続して破裂した際の音と閃光を楽しむ。現代の爆竹に使われている火薬は「アルミ爆」あるいは「音薬A」と呼ばれる銀色の微粉末で、主成分は過塩素酸カリウム約70%とアルミニウム約30%である。
日本で玩具として用いられているものは長さ2 - 2.5センチメートル・太さ3 - 4ミリメートルほどで2 - 4センチメートル程の導火線が付いた小さくカラフルな着色が成された紙筒が、約20本前後を板状に並べられて導火線を束にしたものが箱詰め・袋詰されて売られている。
中国を中心にイベントやセレモニーで用いる大型の爆竹は、大型の爆竹を数十本から数百本、時には櫛形に連結し、導火線の端にある紙紐の輪を竿や紐を使って束のまま吊るし、導火線に点火する事で、落下しながら連続的に破裂音を立てて燃焼する。燃焼中は周囲に破裂した紙筒の破片が大きく散乱するなど爆発力が極めて強いものもある。
爆竹は漢代に行われていた悪鬼及び疫病の駆逐するため竹を焚火にくべて爆ぜさせた風習に由来する。『神異経』・『西荒経』によれば、西方の山奥に人間の姿をした一本足の怪物山魈が棲んでおり、山魈に出会った人間は高熱を発し苦しみながら死んで行くとされていた。伝承では春節の際に山魈は山から人里に下りてくるため、人々は春節を非常に恐れていたとされる。
ある日とある農民が山で竹を伐採し家に帰ろうとした際、肌寒く感じた農民は竹に火を付けて暖を取っていた時に山魈と遭遇した。驚いた農民は火の付いた竹を捨てて逃げ出したが、山魈も火のついた竹がパチパチと音を立てていることに驚き山に逃げ戻った。
山魈の弱点を知った人々は毎年正月になると各家庭で竹を燃やし、それに恐れをなした山魈は再び人里に現れ人々を苦しめることは無くなったとされる。
南北朝時代では竹を燃やす原始的な爆竹は一般的となっており、『荊楚歳時記』では上記の故事が紹介されている。
火薬が発明されると火薬を使用した爆竹も作られるが、爆竹の用語はその後も使用されていた。唐初、某地方で毎年のように疫病が発生し、李田という人物が火薬を竹筒に詰めて爆発させ邪気を払ったとされる。それまでの爆竹より大きな音の出る爆竹は人々に受け入れられ、宋代になると竹筒の代わりに紙筒を用いた現代と同様の爆竹が作成されるようになった。また宋代には爆竹を串状に連ねた編炮が製作され、爆竹の音が長時間持続するさまが人が鞭を打つ音に似ていることから鞭炮とも称されるようになり、現代中国語にもこの言葉が継承されている。
明から清代にかけて爆竹は更なる発達を見せ、『紅楼夢』などの小説にも爆竹に関する記載が見られ数多くの種類があったことが推察される。またこの時期になると山魈を追い払うという本来の意味以外に、神を迎える(迎神)として使用されることが多くなり、中国では春節以外に元宵節や端午節、中秋節といった他の節日や、結婚や誕生日、商店の新規開店などの祝い事に欠かせない道具として用いられている。特に春節の祝賀として爆竹を用いる光景は、日本においても各地の中華街で見ることができる。
現在中国では各種爆竹が生産され、地方都市を中心に販売されている。小型なものとしては直径3mm、長さ1cm程度の商品から、大型のものとしては直径1cm、長さ5cmの商品などが販売されている。大型爆竹に関してはその威力が強いため取扱上の問題から毎年死傷者の発生が報道されており、また北京市や深圳市などの大都市ではその使用に一定の規制が行われている。安全性での問題や深刻化する大気汚染への懸念もあり、爆薬を使わない「電子爆竹」や「爆竹アプリ」なども使われるようになっている。
日本でも古くから小正月や節分の催事として「爆竹」と呼ばれるものがあったようで、鎌倉時代の1251年(建長3年)1月16日、後嵯峨上皇が爆竹を見たという記事がみえている(『辨内侍日記』)。ただしこれは青竹を燃やし音を立てるもので、火薬を用いたものではない。この催事は現在でもドンド焼きや左義長と呼ばれて各地に伝承されている。
中国から流入した爆竹の文化は日本でも定着し、玩具として使用されるほか、地域によっては祭礼などに用いられる。長崎県内各地でお盆期間に行われる精霊流しが特に有名であり、その他、手筒花火などの火薬文化で知られる愛知県豊橋市も有名で、神社の境内で爆竹を鳴らしたり、爆竹を鳴らしながら神輿を担ぐ風習がみられる。豊橋市を中心とする東三河地域の他、岐阜県の手力の火祭での使用例なども知られる。
1966年までは「2B弾」などという一般的な爆竹よりも大きく牛乳ビンを破壊するほどの威力を持つ爆竹も売られていたが、「危険」とされて発売中止になった。
火薬類取締法により都道府県(または市)ごとに条例で定める一定の条件を超える爆竹の消費等には都道府県知事(または市長)の許可を要する。
(無許可消費数量)火薬類取締法施行規則第四十九条
法第二十五条第一項ただし書の規定により許可を受けないで消費することのできる火薬類の用途及び数量は、次の各号によるものとする。
四 信号又は観賞の用に供するために煙火を消費する場合には、同一の消費地において一日につき(中略)
爆竹(点火によつて爆発音を出す筒物を連結したものであつてその本数が三十本以下のものに限る。)であつてその一本が火薬一グラム以下爆薬(爆発音を出すためのものに限る。)〇・一グラム以下の煙火三百個以下又は競技用紙雷管無制限
山林が荒廃した際などに、ツキノワグマやヒグマが人里周辺に出没するケースも度々発生するが、これら人里周辺に下りてきた熊を山奥に戻すために、人里周辺で定期的に爆竹を鳴らすなどの方策をとる自治体も見られる。しかし目の前にいる熊に爆竹を投げても、パニックを誘発させる危険性が指摘されたり、効果が薄いというハイカーの証言も存在しその効果については不透明な部分があるとも指摘されている。
2014年にツキノワグマの出没が460回を超えた岐阜県高山市では、冬眠時期の12月になってもクマの活動が見られたため、同月14日の第47回衆議院議員総選挙に備え、市内約半数の投票所に爆竹が10セットずつ配備された。
ヒンドゥー教の新年を祝う祭り、ディーワーリーは光の祭典として位置付けられ、大量の爆竹や花火が用いられ、大都市では大気汚染を悪化させる規模となる。2016年、インドの最高裁判所は、大気汚染に深刻な影響を与えるとしてニューデリーにおける爆竹の販売を禁止する判断を下している。
ミラマー (フロリダ州)
ミラマー (Miramar) は、アメリカ合衆国フロリダ州ブロワード郡にある都市である。人口は13万4721人 である。
ここはローカルNBC系列、WTVJの放送施設の本拠地である。また、格安航空会社のスピリット航空の本部がある。
ミラマーは25 (25.978812, -80.282489)1に位置している。
アメリカ合衆国統計局によると、この都市は総面積80.3 km² (31.0 mi²) である。このうち76.4 km² (29.5 mi²) が陸地で3.9 km² (1.5 mi²) が水地域である。総面積の4.84%が水地域となっている。
この都市の公式な標語は "Beauty and Progress" である。
ミラマーは "Sea view" のスペイン語であるにもかかわらず、大西洋近くに直接位置していない。
2000年現在の国勢調査2で、この都市は人口72,739人、23,058世帯、及び18,653家族が暮らしている。人口密度は952.0/km² (2,465.8/mi²) である。339.1/km² (878.2/mi²) の平均的な密度に25,905軒の住宅が建っている。この都市の人種的な構成は白人43.59%、アフリカン・アメリカン43.30%、先住民0.16%、アジア3.03%、太平洋諸島系0.10%、その他の人種4.72%、及び混血5.11%である。ここの人口の29.38%はヒスパニックまたはラテン系である。
この都市内の住民は31.0%が18歳未満の未成年、18歳以上24歳以下が8.6%、25歳以上44歳以下が35.4%、45歳以上64歳以下が18.7%、及び65歳以上が6.3%にわたっている。中央値年齢は32歳である。女性100人ごとに対して男性は90.8人である。18歳以上の女性100人ごとに対して男性は85.0人である。
この都市内の世帯ごとの平均的な収入は50,289米ドルであり、家族ごとの平均的な収入は52,952米ドルである。男性は34,145米ドルに対して女性は28,283米ドルの平均的な収入がある。この都市の一人当たりの収入 (per capita income) は18,462米ドルである。人口の8.2%及び家族の7.0%は貧困線以下である。全人口のうち18歳未満の9.8%及び65歳以上の8.5%は貧困線以下の生活を送っている。
市長 ウェイン・メッサム(2015年から)
腰
腰(こし)とは、大まかな意味では脊柱の下部から骨盤までを指すが、解剖学的には腰椎周囲の背部を指す。側腹筋・後腹筋などの腹筋群、浅背筋・深背筋など背筋群や腱膜が重なり合うことで強固な筋肉機構を作り上げており、体幹の屈曲・伸展・回旋等に非常に重要な役割を持つ。英訳は一般的にはwaist(ウエスト)だが、胴回りを指す"waist"と背中の下部を指す日本語の「腰」では指している意味は一致しない。
脊柱起立筋(腸肋筋・最長筋・棘筋)
世界の結婚式
『世界の結婚式』(せかいのけっこんしき)は、1968年11月7日から2002年3月31日までTBS系列局で放送されたドキュメンタリー番組である。
33年5か月間にわたって放送された長寿番組で、日本では海外の旅行や取材が一般的ではなかった時代から、毎週各地の世界で行われている結婚を取り上げていた。キリスト教・イスラム教・ヒンドゥー教・南米アンデス山脈で生活するインディオなど、様々な宗教や地域の結婚式を取り上げ、現在では貴重な映像が数多く残されている番組である。ナレーションは、野沢那智・白石冬美・谷啓・三田村邦彦・榊原郁恵などが担当した。
なお日曜9:30時代はタイトルがしばしば変更され、1970年10月 - 1971年12月間は『世界のハネムーン』(せかいのハネムーン)、1972年1月 - 1974年3月間は『世界の新婚さん』(せかいのしんこんさん)、1974年4月 - 1978年12月間は『新・世界の結婚式』(しん - )というタイトルだったが、1979年以降は『世界の結婚式』というタイトルに落ち着いた。(参考:日本放送協会・総合放送文化研究所「放送学研究・朝の時間帯」62 - 64頁)
木曜 22:15 - 22:30 (1968年11月7日 - 1969年3月27日)
日曜 09:30 - 09:45 (1969年4月 - 1987年9月27日) - 日曜午前枠へ移動。
土曜 10:00 - 10:15 (1987年10月3日 - 1996年3月30日) - 『関口宏のサンデーモーニング』放送開始により土曜午前枠へ移動。
日曜 07:15 - 07:30 (1996年4月7日 - 2000年3月26日) - 『王様のブランチ』放送開始により日曜朝枠へ移動。
土曜 07:15 - 07:30 (2000年4月1日 - 2001年3月24日) - 土曜朝枠へ移動。
日曜 05:45 - 06:00 (2001年4月1日 - 2002年3月31日) - 日曜早朝枠へ移動。
いずれも関東地区(TBS)での放送時間であり、ネット局での放送時間はそれぞれ異なる。
放送開始時から西川産業(現・西川)の一社提供だった。1996年4月に日曜の枠へ移動してからはDHCの一社提供だったが、後に同社の降板により複数社提供となった。ただし、TBS以外の一部ネット局ではノンスポンサーで放送されていた。
系列は放送当時のもの。
スポニチテレビニュース社(現・スポニチクリエイツ)
広島県道295号助藤津田線
広島県道295号助藤津田線(ひろしまけんどう295ごう すけとうつたせん)は廿日市市虫所山字助藤と廿日市市津田を結ぶ一般県道である。
起点:廿日市市虫所山字助藤(広島県道293号本多田佐伯線交点)
終点:廿日市市津田(広島県道30号廿日市佐伯線交点)
総延長:約5.5km
異常気象時通行規制区間:廿日市市虫所山字助藤(起点) - 廿日市市虫所山字所山間(広島県道471号所山潮原線交点)延長2.4km
起点の廿日市市虫所山字助藤から虫所山字所山広島県道471号所山潮原線交点までの区間は急勾配、幅員狭小の為大型車通行困難である。それ以降終点 (広島県道30号廿日市佐伯線)までは片側1車線の道が続く。
いくつか県道標識が立っているが、補助標識は全て白地に「一般県道助藤―津田線」とだけある独特なものである。
広島県道293号本多田佐伯線(廿日市市虫所山字助藤 [起点] )
広島県道471号所山潮原線(廿日市市虫所山字所山)
広島県道30号廿日市佐伯線(廿日市市津田 [終点] )
万古渓(ばんこけい)