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出師表
「出師表」(すいしのひょう、「出師の表」)とは、臣下が出陣する際に君主に奉る文書のことである。「出師」とは文字通り「師(=軍隊)を出す」ことを、「表」とは公開される上奏文を指す。「出師表」自体は一般的な文書名であるが、歴史上、三国時代蜀漢の丞相であった諸葛亮が、皇帝劉禅に奏上したものが著名であり、特に述べられない場合、「出師表」とはこれを指す。
出師表は、後世に安子順により「諸葛亮の出師表を読んで涙を堕さない者は、その人必ず不忠である。」と言われている。
以下、諸葛亮の「出師表」について記す。
建興5年(227年)、諸葛亮が主君の劉禅に奉った上奏文。一般に「出師表」と言えばこの文章を指すが、「後出師表」(後述)と区別するために、「前出師表」と呼ばれることもある。自分を登用してくれた先帝劉備に対する恩義を述べ、あわせて若き皇帝である劉禅を我が子のように諭し、自らの報恩の決意を述べた文である。陳寿の三国志の本文にも引用されている他、『文選』、『文章軌範』等にも収められており、諸葛亮の真作と考えられている。
古来から名文中の名文とされており「諸葛孔明の出師の表を読みて涙を堕さざれば、その人、必ず不忠」と言われてきたほど、諸葛亮の蜀に対する忠義が如実に描写されていると言われてきた。北宋代の詩人蘇軾は「簡而盡,直而不肆」 (簡素であって出し尽くされている。真っ直ぐであって乱雑ではない)と『老子』五十八章の「是以聖人~直而不肆」を引用して高く評価した。また西晋代の将軍羊祜の讓開府表に影響を与えたとされ、古来から比較の対象とされた。
なお「前出師表」は、漢代の古文の文体で書かれており、この時代に確立し六朝から隋唐に流行した、駢文の装飾的な文体とは異なる趣を持っている。この為、唐代・宋代の古文復興運動でも三国時代の文章としては唯一重んじられていた。古文真宝・文章軌範等の詞華集にも多く採用されている。
狩野直禎によれば、諸葛亮が尊敬していた楽毅の「燕の恵王に報ずるの書」の影響が見られ、楽毅の文章の本歌取りを行なっている所もあるという。
諸葛亮が北伐(魏への遠征)に出発する前に、国に残す若い皇帝劉禅を心配して書いたという前出師表の内容は次の通りである。
まず、現在天下が魏・呉・蜀に分れており、そのうち蜀は疲弊していることを指摘する。そういった苦境にもかかわらず、蜀漢という国が持ちこたえているのは、人材の力であるということを述べ、皇帝の劉禅に、人材を大事にするように言う。
さらに、郭攸之・費禕・董允・向寵といった面々の名をあげ、彼らはよき人材であるから、大事にしなくてはならないと言い、あわせて後漢の衰退の原因は、立派な人材を用いず、くだらない人間を用いていたからだとも指摘する。
最後に、自分が単なる処士に過ぎなかったのに、先帝である劉備が3回も訪れて自分を登用してくれたことにとても感謝していると述べ、この先帝の恩に報いるために、自分は中原に進出し、逆賊たる魏王朝を破り、漢王朝を復興させようとしているという決意を述べ、全文を次のように結ぶ。
臣不勝受恩感激 今當遠離臨表涕泣不知所言
大意:私は恩を受けた事の感激に打ち克つことが出来ません。今、正に遠く離れるに当たり涙を流し、言葉もありません。
建興6年(228年)、諸葛亮は劉禅に再び「出師表」を上奏したとされている。この時の文章は、先の「出師表」と区別して「後出師表」と呼ばれている。しかし、この文章は『三国志』の本文では言及されず、裴松之の注釈の中で、習鑿歯『漢晋春秋』から引用され、さらに陳寿の編纂した『諸葛亮集』にも見えず、呉の張儼『黙記』に見えると書かれている上、歴史事実との相違点が多い。
後出師表の内容は次の通りである。
まず、自分が先帝である劉備から、逆賊である魏を討伐するようにと言われてきたことを確認し、魏の力があまりに強大で、自分の力はあまりにも弱く、このままの状態では蜀は魏に滅ぼされるであろうと述べる。そして坐して滅亡を待つよりは、先手を取って魏を討滅すべきであるとする。しかし、良からぬ輩が、自分の北伐を批判していると述べる。
このような批判に対し、6つの疑問点をあげてその批判の不当さを指摘する。
今の蜀の状況は、同じく漢中に拠った漢の高帝・張良・陳平の才能に遠く及ばない者しかいないのに、坐して天下をとろうとするのはなぜか。
張良・陳平は、高帝に仕えた有名な謀臣である。彼らは天下を取るために、中国中を駆けずり回った
劉繇や王朗は、自分の州郡の中にとどまり、結局孫策に敗れてしまった。
曹操は優れた軍略家であるが、それでも身を危ういところにおいて戦ってきた。自分のような小人物はなおさら、危ういところに身を置かないでどうするのか。
曹操のような人物ですら、敗戦を繰り返しているのだから、自分のような小人物が戦いに負けたことをあれこれ言うのはどうか。
数年後には、あちこちから集めてきた優秀な武将や兵たちが死んでしまうのに、優秀な者達がいる今のうちに戦わないのはどうしてか。
今、蜀は益州しか領有しておらず、経済力がない。このまま放っておけば、経済力のより大きい魏と対抗することはできないのではないか。
さらに、時代の流れは予見しがたいとし、弱小なる蜀も魏に勝てるかもしれないとし、死ぬまで努力すると述べる。
古くから後出師表は真偽不明の文書として有名であった。清の考証学者で歴代正史の研究を行った何焯の『義門読書記』では諸葛亮の真作とするが、考証学者でも銭大昭・林国賛は偽作説を唱えており、現在でもはっきりした結論は出ていない。以下に偽作説の学者の主張を述べる。
劉繇や王朗を批判したあと、曹休の話が出てくるが、30年近く時期が違う話を同一に扱うのは不自然である。
曹操が家臣の李服に謀反を起こされたという話が出てくるが、李服などという人物は『三国志』魏書に登場しない。
曹操が昌豨に五回戦ったという話が出てくるが、『三国志』蜀書では戦った回数は一回で矛盾している。
趙雲が死んだことになっているが、趙雲の没年は229年であり、後出師表を書いたとされる時には趙雲はまだ生きていたはずである。
陳寿の三国志本文や、諸葛亮集に収録されておらず、張儼『黙記』に登場するのは、疑問である。なぜ呉に残っているのに蜀に残っていないのか。陳寿は諸葛亮を非常に尊敬しており、前出師表だけ収録して後出師表が漏れるということはあり得ないことだ。
これに対し、真作説を唱える学者は、
前出師の表でも似たような話はあり、王朗の話のあとに曹休の話が出てきても不自然ではない。
李服は董承と一緒に反乱を起こして処刑された王服(王子服)のことである。
『三国志』魏書の複数に渡って昌豨が度々曹操に反乱を起こしたことが記録されており矛盾はしていない。
趙雲は後出師表が出た時点で既に死去していたのであろう。
後出師表は呉にいた諸葛亮の親族、諸葛喬や諸葛恪が伝承したもので、蜀に残っていなくとも不自然ではない。陳寿が三国志に収録しなかったのは、魏王朝を「賊」呼ばわりするなど表現が過激だからであろう。
と主張している。
「後出師表」の中の「臣鞠躬尽瘁、死而后已(臣は鞠躬尽力し、死して後に已む、)」は(四字熟語としては「鞠躬尽瘁」)は「全身全霊でやり抜く」という意味でつかわれる。『三国志演義』にも引用されたほか黄宗羲の「巡撫天津右僉都御史留仙馮公神道碑銘」にも引用されている。現代では朱鎔基首相が2001年に演説で使用した。
広島県道200号廿日市停車場線
広島県道200号廿日市停車場線(ひろしまけんどう200ごう はつかいちていしゃじょうせん)はJR山陽本線廿日市駅と国道2号旧道を結ぶ一般県道である。
起点:廿日市市駅前・JR山陽本線廿日市駅前広場
終点:廿日市市廿日市2丁目(国道2号交点)
総延長:553m
国道2号(廿日市市廿日市2丁目 [終点] )
広島県道201号玖波停車場線
2022年9月26日 (月) 21:03 (UTC)
広島県道201号玖波停車場線(ひろしまけんどう201ごう くばていしゃじょうせん)は、JR山陽本線玖波駅と国道2号を結ぶ一般県道である。
起点:大竹市玖波2丁目・JR山陽本線玖波駅前広場
終点:大竹市玖波2丁目(国道2号交点)
総延長:97m
国道2号(大竹市玖波2丁目 [終点] )
大竹市役所 玖波支所
広島県道202号大竹停車場線
広島県道202号大竹停車場線(ひろしまけんどう202ごう おおたけていしゃじょうせん)は、JR山陽本線大竹駅と国道186号を結ぶ一般県道である。
起点:大竹市新町1丁目・JR山陽本線大竹駅前広場
終点:大竹市油見(ゆうみ)3丁目・みどり橋西詰交差点(国道186号交点)
総延長:516m
2014年2月24日 広島県告示第109号により大竹市新町1丁目・大竹駅前交差点~大竹市油見3丁目・みどり橋西詰交差点間 (466m) の路線延伸。
2014年3月31日 広島県告示第278号により大竹市新町1丁目・大竹駅前交差点~大竹市油見3丁目・みどり橋西詰交差点間は国道186号の指定から外れ、本路線単独となる。
元々は、延長はわずか50m(大竹市新町1丁目・大竹駅前交差点まで)であったが、2014年2月24日に大竹市油見3丁目・みどり橋西詰交差点まで延長された。
2014年3月31日をもって、延長部分の大竹駅前交差点~みどり橋西詰交差点間は国道186号の指定から外れ、この路線単独となった。
国道186号(大竹市油見3丁目・みどり橋西詰交差点 [終点] )
満願寺 (栃木市)
満願寺(まんがんじ)は、栃木県栃木市出流町にある真言宗智山派の寺院。山号は出流山(いずるさん)。坂東三十三観音霊場の第17番札所。
寺伝によれば天平神護元年(765年)勝道上人が創建したという。弘仁11年(820年)、空海が勝道上人の徳を慕って参詣し、その折りに当山の銘木で千手観世音菩薩を造立したとされる。幕末には出流山事件の舞台となった。
本堂 - 県指定有形文化財。明和元年(1764年)建立。
仁王門 - 市指定文化財。享保20年(1735年)建立。
出流鍾乳洞 - 市指定天然記念物
出流自然林 - 市指定天然記念物
両毛線(JR東日本)・東武日光線「栃木駅」より、栃木市営バス寺尾線「出流観音」下車、徒歩5分。
16 水澤寺 -- 17 満願寺 -- 18 中禅寺 (日光市)
17 宝性寺 (足利市)  -- 特別 満願寺 -- 18 長清寺 (栃木市)
広島県道203号安芸阿賀停車場線
広島県道203号安芸阿賀停車場線(ひろしまけんどう203ごう あきあがていしゃじょうせん)はJR呉線安芸阿賀駅と国道185号を結ぶ一般県道である。
起点:呉市阿賀中央6丁目・JR呉線安芸阿賀駅前広場
終点:呉市阿賀中央6丁目(国道185号 [国道375号・広島県道66号呉環状線重用] 交点)
総延長:104m
国道185号(国道375号・広島県道66号呉環状線重用)(呉市阿賀中央6丁目 [終点] )
呉市役所 阿賀支所・阿賀市民センター
広島県道205号安浦停車場線
広島県道205号安浦停車場線(ひろしまけんどう205ごう やすうらていしゃじょうせん)は呉市安浦町中央1丁目を通る一般県道である。
起点:呉市安浦町中央1丁目・JR呉線安浦駅前広場
終点:呉市安浦町中央1丁目・安浦駅前交差点(広島県道34号矢野安浦線・広島県道465号川尻安浦線交点)
総延長:36m
現在広島県道34号矢野安浦線はJR安浦駅北側を経由するバイパスを建設しており、その全通後は経路が変更される可能性がある。
広島県道34号矢野安浦線・広島県道465号川尻安浦線(呉市安浦町中央1丁目 [終点] )
広島県道206号風早停車場線
広島県道206号風早停車場線(ひろしまけんどう206ごう かざはやていしゃじょうせん)は東広島市安芸津町風早を通る一般県道である。
起点:東広島市安芸津町風早・JR呉線風早駅前広場
終点:東広島市安芸津町風早(広島県道353号内海三津線交点)
総延長:1,287m
国道185号(東広島市安芸津町風早)※東広島市道を介しての接続であり、直接接続はしていない。
広島県道353号内海三津線(東広島市安芸津町風早 [終点] )
政治算術
政治算術(せいじさんじゅつ、Political Arithmetic)とは、イングランドで17世紀に開発された統計学的な社会の把握と将来予測の手法である。政治的解剖(せいじてきかいぼう)とも呼ばれる。社会構造・動態を数値に置き換えて国力を測り、将来予測を立てる政治算術は、後の社会学・統計学など社会科学諸分野の基礎を築いた。
政治算術は、17世紀後半にジョン・グラントにより発明され、グラントの盟友であったウィリアム・ペティによって広められ、18世紀には広く使われた。「政治算術」という言葉は、1670年代に執筆されて没後の1690年に刊行されたペティの同名の著書に由来している。当時確立しつつあった主権国家を1つの生命体とみなしてこれを解剖学のように分析を行い、その国家が持つ国力とその未来予想を行うことによって将来の国家の動向を予想しようとしたのである。特に重要視されたのは人口で、その多寡は国家の将来に大きく影響すると考えられていた(ジョン・グラントの最初の研究は、ロンドンにおける生命保険の死亡表の動向であった)。その後、18世紀にはいると、プロシアのヨハン・ジュースミルヒらによって研究が深められ、イングランド(イギリス)では「人口論争」を巻き起こして国勢調査が行われるきっかけともなった。
政治算術は、扱われた数値は客観性がとぼしく、人口予測にいたってはノアの方舟によって残った8人の人類と当時の人口を比較して増加率を求めるといった現代科学からみると不備もあったものの、他国との比較を行って政策提言を論理面で補強するなど、いくつかの重要な役割も果たした。19世紀になると統計学などの充実に伴い、政治算術は発展的解消を遂げたが、グレゴリー・キング、パトリック・カフーンらの残したデータは今でも重要な歴史史料として使われている。また、人文地理学や計量経済学、社会学の成立などに与えた影響も大きい。
政治算術は、不完全ながらも客観性の重要さを主張した点で、それまでの学問と異なる。また将来予測の設定は、必然的に進歩史観とむすびつき、社会の発展とその限界を描き出した。
広島県道225号塩町停車場線
広島県道225号塩町停車場線(ひろしまけんどう225ごう しおまちていしゃじょうせん)は三次市塩町を通る一般県道である。
起点:三次市塩町(広島県道430号糸井塩町線交点)
終点:三次市塩町・塩町交差点(国道184号・広島県道431号和知塩町線交点)
総延長:316m
広島県道430号糸井塩町線(三次市塩町 [起点] 、三次市塩町で重用)
国道184号・広島県道431号和知塩町線(三次市塩町・塩町交差点 [終点] )
JR芸備線・福塩線 塩町駅
ウィリアム・ゴセット
ウィリアム・シーリー・ゴセット
ウィリアム・シーリー・ゴセット(William Sealy Gosset, 1876年6月13日カンタベリー - 1937年10月16日ビーコンズフィールド)は、イギリスの統計学者、醸造技術者で、ロナルド・フィッシャーと並ぶ推計統計学の開拓者。本名よりもペンネームのスチューデント (Student) で有名である。
ゴセットはオックスフォード大学ニューカレッジで化学と数学を学び、1899年にギネスビール社のダブリン醸造所に就職し、統計学の知識を醸造と農業(オオムギの改良)の両方に応用しながら実地の研究を重ねた。さらに、1906年から1907年にかけてカール・ピアソンの研究室で研究し1908年に論文を出したが、ピアソンはこれを重視していなかった。この論文は醸造技術者が関心を寄せる小標本の問題(サンプル数はあまり多くできないが、なるべく正確な答を得たい)に応えるものだったが、当時の生物測定学者(ゴルトン及びピアソンら)はそれよりもできるだけ多くの測定を行って正確な答を求めることを重視していたのである。
ギネスビール社では企業秘密の問題で社員が論文を出すことを禁止していたので、ゴセットは Student(スチューデント)というペンネームで論文を発表した。この彼の最も有名な業績はスチューデントのt分布と呼ばれる。1908年の「平均値の誤差の確率分布」(The probable error of a mean)を初めとして、ほとんどの論文がピアソンの主宰する "Biometrika" 誌に発表された。
また、ゴセットは大麦栽培の問題から「実験計画法では平均収量を上げるだけでなく、土壌や気候に影響され難い頑健な性質を備えた色々な品種の育種も目指すべきだ」という考えに行き着いた。なお、この原理に注目した統計学者には他にロナルド・エイルマー・フィッシャー(1920年代)と田口玄一(1950年代)がいる。
ゴセットは、1935年にダブリンからロンドンに新しく造られた醸造所に移り、その2年後の1937年に死去した。
ゴセットによる小標本研究の重要性を見抜いたのはピアソンではなく、ロナルド・フィッシャーであった。ゴセットの見出した統計量に t という記号を充てたのもフィッシャーで、ゴセット自身は z\left(={t \over \sqrt{n-1}\right)を用いていたが、フィッシャーが自分の自由度理論に合わせるために t に変えた。また、t分布を回帰分析に応用したのもフィッシャーである。
ピアソンとフィッシャーは論敵というべき仲だった(息子エゴン・ピアソンの代まで持ち越される)が、ゴセットは穏やかな人柄で、両者との交友関係を保ち続けた。
スチューデント (映画)
『スチューデント』 (L'Étudiante) は、クロード・ピノトー監督による1988年のフランス・イタリア合作映画。原題は「学生」の女性形。
『ラ・ブーム』『ラ・ブーム2』とほぼ同じ制作スタッフで、主演も同じくソフィー・マルソー。イタリアではラ・ブームの第3作を意味するIl tempo delle mele 3と題されているが、主人公の名前や出身などの設定が異なっている。
ヴァランティーヌ:バスク出身、正義感が強く直情的でやきもちやき、ソルボンヌの古典文学を専攻する学生、バカロレア対策の予備校で、また外のコレージュ(中学校)でも補助教員として授業をしながら、教員資格取得に向け試験準備に忙しい。
ネッド:政治に無関心で女にルーズな28歳、離婚経験あり、国立音楽院を卒業した売れない作曲家、ジャズロックのバンド"Vol de Nuit"(夜間飛行)のキーボード・シンセサイザー奏者として地方公演に出ながら、映画音楽採用に向けデモテープ製作に忙しい。
性格も、嗜好も、住む世界も、生活時間帯も対照的な2人。スキー場のロープウェイ車内で出会った2人は電話でお互いの声を確かめ、衝突しながらも時間をやりくりしてふたりの時を重ねる。
筆記も終わり、大詰め口述試験、ヴァランティーヌがくじで引いた課題はモリエールの『人間嫌い』だった。行き違いをただそうと公聴会会場に追ってきたネッドを視野に認め、答弁を進める中で自らの感情を確かめた。
ヴァランティーヌ・エスケラ (Valentine Ezquerra)
通称ネッド、エドゥアール・ジャンセン (Ned, Édouard Jansen)
セリーヌ (Céline):ヴァランティーヌの同級生でルームメイト
シャルリー (Charly):ネッドの友人
エレナ・ポンペイ (Elena Pompei)
パトリシア (Patricia):ネッドの女友達
ロベルト・アッティアス (Roberto Attias)
フィリッペ (Philippe):イタリア人学生、ヴァランティーヌのルームメイト
ブリジット・シャマランド (Brigitte Chamarande)
クレール (Claire):看護婦、ヴァランティーヌのルームメイト
クリスチャン・ペレイラ (fr)
セルジュ・テシエ (Serge Tessier):文学の教師、ヴァランティーヌのルームメイト、フランス国立行政学院進学準備中
カメオ出演(クレジットなし)
女優のマリー=クリスティーヌ・バロー、映画監督のエリ・シュラキ、ジャーナリストのジャック・シャンセル (fr)
スタッフの顔出し(クレジットなし)
音楽のウラディミール・コスマはオーケストラ指揮者、脚本のダニエル・トンプソンはレストランでネッドに話をする業界人、記録のイザベル・テヴネ (Isabelle Thévenet) は録音中のスクリプター。
チェッキ・ゴーリ・グルッポ・タイガー・チネマトグラフィカ(ローマ)
ウラディミール・コスマの作曲による主題歌You Call It Loveは、ユーロビジョン1988年大会のノルウェー代表Karoline Krüger (en fr no) が歌っている。
時代、地域を強く示すもののみ
リヨン駅:スキーから戻ったネッドがヴァランティーヌを見つけて地下鉄駅に急ぐ。
ポンヌフ駅:ヴァランティーヌの仮住まい最寄り。ポンヌフを渡るシーンもある。
ソルボンヌ大学:ヴァランティーヌの通う大学。古典文学の専攻があるパリ第3大学またはパリ第4大学と考えられる。
パリ国立高等音楽・舞踊学校:ネッドの通っていた国立の音楽院。「コンセルヴァトワールに行っていた、ピアノだ」と言っている。画面には映らない。
電話:コードレス電話やカード式公衆電話は作中に登場していない。フランスでのテレホンカードの導入は1984年。
モリエール:『人間嫌い』がヴァランティーヌの口述試験課題になった。公聴会会場となった大講義室壁面に肖像画が掲げられている。
ディジョン:ネッドの公演先グルノーブルとパリのほぼ中間。ネッドは車で、ヴァランティーヌはTGVで向かう。
ポンピドゥー・センター:エスカレーターで降りるシーンがある。玄関前広場でネッドの前妻、前妻の連れ子と待ち合わせをしている。
ステューデント
Redirectウィリアム・ゴセット
ハインケルHe51
He 51は戦間期におけるドイツ空軍(ルフトヴァッフェ)の複葉単座戦闘機である。ナチス・ドイツによる再軍備後の新生ドイツ空軍の最初の主力戦闘機となった。
第一次世界大戦に敗れたドイツ軍は航空機の保有を禁じられていた。このためハインケル社はスポーツ機の名目で戦闘機の開発・試作を続けてきた。ハインケル社はHD37、HD38、HD43に続き、1932年にはすぐれた性能を持つ複葉戦闘機He 49aを開発した。空軍再建をすすめるドイツ航空省はHe 49aに注目し、改良を加えたHe 51の試験開発が進められた。He 51は、すでに生産配備されていたAr 65に代る主力機として期待された。
1933年、航空省は宣伝機の名目でHe 51Aを発注。1935年3月1日、ドイツが再軍備宣言をするとHe 51Aは新生ドイツ空軍の主力戦闘機として大いに宣伝された。
He 51Aの評価はAr 65と比べて操縦が難しく、速度は高いが運動性に劣るというものだった。扱いやすく操縦が楽なAr 65に慣れたパイロットたちはHe 51Aの扱いに苦労したという。それでも、問題は機体の性能ではなくパイロットの訓練であるとしてHe 51Aの生産は続行された。
先行型のHe 51Aを最初に、落下式燃料タンクを備えた長距離型He 51B、10 kg爆弾6個を搭載できるラックを装備した戦闘爆撃機型He 51Cがつくられた。1936年10月の生産終了までに458機が生産された。また、フロートをとりつけた水上機型のHe 51B-2も海軍に納入されている。
大々的に宣伝されたHe 51だが、その実態は既に時代遅れになりつつある羽布張り胴体の複葉機にすぎず、武装は第1次世界大戦の戦闘機と同じ機銃2挺、速度も時速330 kmと同時代の他国の複葉戦闘機と比べても見劣りした。He 51は特に優れたところのない平凡な複葉戦闘機だった。
スペイン内戦が勃発するとドイツはこれに介入し、1936年7月には早速6機のHe 51Aを送り込んだ。ナショナリスト軍(右派反乱軍)のパイロットがこれに搭乗して共和国軍の旧式機を撃墜する戦果をあげている。その後、He 51は次々に送り込まれ11月にはコンドル軍団にHe 51で構成された第88戦闘大隊が編成された。
当初は戦果を上げたHe 51だが、共和国軍がソ連からポリカールポフ I-15を導入するとたちまち弱体さを露呈することになる。I-15は速度と運動性それに武装に優れ、He 51は苦戦した。更に単葉引き込み脚の ポリカールポフ I-16 が登場するとHe 51は全く歯が立たなかった。このためドイツ空軍は新鋭機Bf109の投入を急ぐことになる。空中戦で勝てる見込みのなくなったHe 51は近接地上支援に使われ、この面では少なからぬ戦果があった。スペイン内戦にはHe 51は各型あわせて135機が供給され、46機が生き残った。
ドイツ本国ではAr 68およびBf 109が導入されると早々にHe 51は戦闘機隊から引き揚げられ、以後は練習機として使われた。第二次世界大戦がはじまると練習機として使われていたHe 51は対パルチザン用の戦術攻撃機として他の旧式機とともに投入されている。
エンジン: BMW VI 73Z V型12気筒エンジン (750馬力)×1
最大速度: 330 km/h
航続距離: 570 km
全高: 3.20 m
全幅: 11.00 m
全長: 8.40 m
自重: 1,460 kg
武装: 7.92 mm MG 17 機関銃×2
絶一門
絶一門(ツェーイーメン、チェーイーメン、ぜついちもん)は、麻雀用語の一つ。手牌から萬子・索子・筒子のうち一種をなくした状態、あるいはそのような打法をいう。字牌を含んでいるか否かは関係ない。
(例)二萬三萬七萬八萬四筒五筒六筒七筒八筒二索三索西西    ツモ九萬   ドラ表示牌南
上の牌姿は一牌切って一向聴になる牌姿であるが、萬子の両面二萬s三萬sを払うか索子の両面二索s三索sを払うかで選択が生じる。この時、索子を払って行けば手牌は絶一門の状態になる。
絶一門は役ではないので特に点数上のメリットがあるわけではないが、捨て牌を偏らせて一色手を偽装する戦略にもつながる。また牌効率のうえでは一色手ほどではないがそれと同様のメリットとデメリットを持つ。手牌から一色を絶つことで、対子・順子いずれにも柔軟に対応できるようになり、相対的に多面張を作りやすくなる。一方、一色を絶つとそれ以降はその色のツモが全て無駄ヅモとなってしまうため、早い段階で絶一門にしてしまうと有効牌が減り、手の進みが遅くなる可能性もある。
また染め手と同様捨て牌が偏りがちになるため、払った一色や聴牌間際に捨てた片方の色で待たれて直撃を取られるリスクも増大する。
1983年に第8期最高位を獲得した青野滋は、打牌選択の迷いをなくす打法として「絶一門打法」を提唱している。
中国麻雀や台湾麻雀では、和了形が絶一門の状態になっている時、缺一門/欠一門という名称の役になる。中国麻雀では一点役、台湾麻雀でも一台役である。日本では採用されることはめったにないが、一部のローカルルールで一翻役として採用される場合もある(字牌を含まないもののみを認めているグループもある)。
MITSUBISHI MOTORS PRESENTS Heart-Beat Style
MITSUBISHI MOTORS PRESENTS Heart-Beat Style(ミツビシ モータース プレゼンツ ハートビート スタイル)は、TOKYO FM・JFN系列でかつて放送されていたラジオ番組。2000年1月~2002年3月の日曜昼12:00~12:55に放送。パーソナリティーは2001年3月まで山川牧、2001年4月からは赤坂泰彦であった。提供は三菱自動車工業。
その後は2002年10月に「MOTHER MUSIC - 37FM -」(2004年4月から「MOTHER MUSIC RECORDS」に改題)を担当したものの、三菱自動車のリコール隠し問題により、暫く休止。2008年4月から「松任谷由実 Sweet Discovery」の提供となった。
塑像
塑像(そぞう)は、可塑性のある軟材を用いて形成された立体造形のこと。泥像、泥塑、捻、塐(素)などとも呼ぶ。
二次元的な芸術表現(絵画)に対して三次元的な芸術表現を総称して彫刻(広義の彫刻)といい、これには木や石などを彫り刻む彫像(カービング)と心棒に粘土など可塑性素材を肉付けしていく塑像(モデリング)がある。塑像は広義には刻出像(彫像)に対する捻出像をいい、第一に刻出像が硬材を主に用いるのに対して捻出像は軟材を用いること、第二に刻出像は最初に絵画的な把握を行い造形されるのに対して、捻出像は最初から立体的に把握しながら造形されること、第三に刻出像は基本的に外から内に向かって削りながら完成するのに対して、捻出像は形象の骨をとらえて次に肉付けを行い立体的に形成されることなどを特徴とする。
塑像を刻出像に対する捻出像と解すると、史的考察の分野は著しく拡大され、古代の土偶のようなものも含まれる。しかし、その後の塑像の発達は原始的な土偶とは異なる別の系統から発生し発達したものとされ、具体的には西域の石窟寺院のスタッコ(スツツコ、化粧しっくい)の手法が起源になっているとされる。
塑像の代表的な素材には粘土や焼石膏などがある。
焼石膏は水に反応して凝結し硬化する性質があり、その過程で若干膨張する。焼石膏が彫塑に用いられるようになったのは古代ギリシャで、ルネサンス期には技術的に頂点に達したとされる。またルネサンス期には耐火レンガの粉を混ぜた鋳造用の型材が開発された。
19世紀末から20世紀初頭のアルベルト・フォン・ル・コックやオーレル・スタインの西域探検で各地で塑像が発見された。その特徴として次のような点が報告された。
テラコッタなどと異なり形は大きく、胴体や腕はヤナギの枝(時として藁束や葦束)を芯にし、その上に藁縄を巻き付けて塑土を付着させていること。
心部には植物性繊維や獣毛等を寸莎(すさ)として混ぜた黄褐色の塑土を粘土とし、その上から陶土様の白色の彩色下地を施し、表面に丹緑などの顔料を塗ったり金箔を施していること。
造形は粘土で大体の形を作って、箆(へら)目を入れながら形を調整し、彩色下地を施すときに細部の肉付けを行っていること。
写実的であること。
これらをテラコッタ等と比較すると格段の技術的発達がみられる。
ただし、西域塑像が素材の本質を発揮するにはかなりの時間的経過を要し、その多くは壁面に付着した半肉彫だったため、純粋な立体芸術としての発達までは進まなかったとされる。
奈良県當麻寺金堂本尊の弥勒仏坐像は7世紀後半にさかのぼる作で、日本最古の塑像と言われている。日本では、塑像の作例は奈良時代に集中しており、木彫が彫刻界の主流となった平安時代以降(おおむね9世紀以降)の塑像の作例はまれである。以下に、国宝指定物件を中心に、著名な作例を挙げる。
当麻寺金堂(奈良県)弥勒仏坐像
岡寺(奈良県)如意輪観音坐像 - 像高4.6mの日本最大の塑像
法隆寺(奈良県)五重塔初層安置塑像群(塔本四面具)
法隆寺中門 金剛力士立像
法隆寺食堂(じきどう)旧・安置 四天王立像、梵天・帝釈天立像
新薬師寺(奈良市)十二神将立像
東大寺法華堂(三月堂)(奈良市)執金剛神立像、日光菩薩像・月光菩薩立像、弁才天・吉祥天立像
東大寺戒壇院 四天王立像
天福寺(宇佐市)三尊像残欠
法隆寺夢殿 道詮律師坐像
広隆寺(京都市)弥勒仏坐像
斎尾廃寺跡(琴浦町)
上淀廃寺跡(米子市)
山王廃寺跡(前橋市)
蛭田有希子
蛭田 有希子(ひるた ゆきこ、1975年7月19日 - )。1990年代半ばに活躍したタレント。埼玉県出身、血液型A型。趣味は読書、特技はアルトサックス(中高生時代吹奏楽部だった)とピアノ。
子供の頃から女優になるのを夢見て、高校3年生だった1993年9月にTBSラジオ主催の第1回シンデレラドリームオーディションに合格。10月からスタートした同局の深夜番組「シンデレラドリーム ミッドナイト☆パーティー」(以下ミッドナイト☆パーティーと略す)でデビューした。番組開始当初はレギュラーメンバーには加わらず、11月から毎月1回行われた番組主催イベントだけの参加だったが、高校卒業した1994年3月に黒住祐子がメインだった金曜深夜担当で初めてレギュラーとなり、本格的なデビューを果たした。7月には黒住祐子や四元都華咲とユニットマヒマヒを結成し、かつてさいとうみわこ(現さいとういんこ)らタンゴ・ヨーロッパらが唄った「桃郷シンデレラ」をカバーしてCDをリリースし、歌手デビューを果たした。
同年10月には月曜深夜1部で初めてメインパーソナリティーになり木曜深夜と週2回担当することになったが、ミッドナイト☆パーティーで週2回レギュラーをもったのは彼女だけ(11月からはTV版!ミッドナイト☆パーティーも)。また同じ時期にシンデレラ仲間の松宮麻衣子が所属していたヤザ・パパに所属し、ドラマや映画に出演、女優としても活躍した。1995年4月に黒住祐子がTV版ミッドナイト☆パーティー専属になるため、自身が担当していた月曜深夜1部を木曜深夜に統合する形でメインを引き継いだ。そして11月号の雑誌「UP TO BOY(アップトゥボーイ)」(ワニブックス)では恥ずかしながらも自身の水着姿も披露した。
ミッドナイト☆パーティー終了後の後継番組として土曜深夜(日曜早朝)に放送された「ウィークエンド・ミッドナイト☆パーティー」にはレギュラーではなかったものの、ゲストとして多く出演していた。
そして1996年4月からTBS系「関口宏の東京フレンドパークII」のアシスタント従業員として初のTVレギュラー出演を果たした。しかしミッドナイト☆パーティーのシンデレラ(パーソナリティー)出身では松宮麻衣子とともにその後の活躍が最も期待されたにもかかわらず、1997年4月「関口宏の東京フレンドパークII」卒業・降板を最後に引退した。引退後は結婚し、その後出産。現在は2児の母となっている。
「ミッドナイト☆パーティー」を担当していた頃、阪神タイガースファンであると語っており、特に新庄剛志の大ファンで一度、雑誌掲載のときに新庄が掲載されている雑誌などの写真や記事の切抜きを集めたクリアファイルをサインつきで読者プレゼントしたことがある(オーディション合格後、後に同じ事務所仲間となった関西出身の松宮麻衣子に「新庄のファンなの?」とからかわれたという)。
太字はレギュラー出演
シンデレラドリーム ミッドナイト☆パーティー(TBSラジオ・1993年10月~1995年10月)
1993年10月~1994年2月  ラジオ出演はなく、定期イベントのみ出演
1994年3月~9月  金曜深夜(土曜未明)担当
1994年10月~1995年3月  月曜深夜1部(24:00~26:00・火曜午前0:00~2:00)メイン担当及び木曜深夜(金曜未明)担当
1994年11月~1995年9月  TV版!ミッドナイト☆パーティー(TBS)担当
1995年4月~10月  木曜深夜(金曜未明)メイン担当(これまでの月曜1部と黒住祐子から引き継ぐ木曜を統合する形)
1995年9月10日  自身主催イベント「蛭田有希子のふれあいパーティー」を開催
銀BURA天国(テレビ東京・1994年9月)
領収書物語(関西テレビ・フジテレビ系・1994年12月)
俺たちの旅20年目の選択スペシャル(日本テレビ系・1995年9月)
家族~あなたは父を愛せますか~(TBS系・1995年10月)
ウィークエンド・ミッドナイト☆パーティー(TBSラジオ・1995年10月~1996年3月)
ゲスト出演6回はレギュラー担当以外で最多出演(うち松宮麻衣子のコーナーに録音出演1回、ほかに電話生出演2回)
1996年2月17日深夜(18日早朝)放送の「ミッドナイト東西オリンピック」には東軍メンバーとして出演
金曜テレビの星!(TBS系・1996年2月)
ジュニアドラマクラインの壷(NHK教育・1996年3月、5月には総合テレビでも再編集して放送)
関口宏の東京フレンドパークII(TBS系・1996年4月~1997年4月)
1996年4月15日放送から前任者の三井ゆりからメインアシスタントを引き継いで、永田杏子とコンビを組む(~9月)
同年10月から相手が永田杏子から宝積有香にかわる(~1997年3月)
1997年4月に相手が宝積有香から大石恵に代わりメインアシスタントを譲るが、最初の2回だけつなぎでサブアシスタントとして出演。
同年4月21日放送を最後に卒業･降板し、津川友美に引き継ぐ。そしてこの番組を最後に芸能界を引退した。
ナースのお仕事(フジテレビ系・1996年7月)
君を忘れない(日本ヘラルド・1995年)
サラリーマン専科(松竹・1995年)
ミッドナイトストリート 湾岸ドリフト族(Vシネマ・1995年)
TBSラジオイベント告知スポット(1995年)
ハーゲンダッツ(1995年)
JA全中(1996年)
De-View(デ･ビュー、勁文社(現在はオリコン・エンタテインメントが発行)・1993年~1996年)
ラジオ番組表(三才ブックス・1993年~1994年)
ハラペーニョ(実業之日本社・1995年)
UP TO BOY(アップトゥボーイ、ワニブックス・1995年~1996年)
月刊ザテレビジョン(角川書店・1996年)
BOMB!(ボム、学研・1996年)
Kindai(近代映画社・1997年)
TV Gamer(1997年)
20世紀最後の大決断(ワニブックス・1995年)担当番組内のコーナー
エジホン2(飛鳥新社・1995年)担当番組内のコーナー
桃郷シンデレラ(黒住祐子・四元都華咲とのユニット"マヒマヒ"として、キングレコード・1994年7月)
EVE ~大人になる前に~(ミッドナイト☆パーティーオリジナルソング・1994年)CD未発表
永遠のマジック(ミッドナイト☆パーティーオリジナルソング・1995年)CD未発表
テキサスクローバーホールド
テキサス・クローバー・ホールド(Texas Clover Hold)は、プロレス技の一種である。日本名は四つ葉固め(よつばがため)。テキサス・クローバー・リーフ(Texas Clover Leaf)、テキサス式四つ葉固め(テキサスしきよつばがため)とも呼ばれる。
テリー・ファンクのオリジナル技。仰向けに寝ている相手の左足を右の脇の下に抱え込み、相手の右足のすね部分を膝裏に当てる形にして自分の両手をその下からくぐらせ、相手の左足の太腿の上で両手をクラッチする(足4の字固めの曲げた方の足が下にきている状態)。そのままステップオーバーして逆エビ固めをも極める。両手をクラッチせずに右腕で足首を極めた状態のままにする場合もある。
棚橋弘至は2021年4月4日のタッグマッチでジェイ・ホワイトをこの技で仕留めた時にJ・T・O(ジェイ・タップ・アウト)と名付けた。
他の主な使用者は、エド・ウィスコスキー、ディーン・マレンコ、エディ・ゲレロ、シェイマス、デイビー・リチャーズ、ジョン・モクスリー、天龍源一郎、越中詩郎、小橋建太、棚橋弘至(2021年4月のタッグマッチでは、J・T・O「ジェイ・タップ・アウト」の名前で使用)など。
ゴリラ・クラッチ
近藤修司のオリジナル技。仰向けにダウンした相手の両足をテキサス・クローバー・ホールドのように組み、うつ伏せにひっくり返して極めて腕を差し込む位置が前後逆になる。
ハリケーン・イザベル
ハリケーン・イザベル
ハリケーンIsabel(ハリケーン・イザベル)は、2003年9月に、米国ノースカロライナ州・バージニア州・ウェストバージニア州などを襲ったハリケーンである。Isabelは、1998年のMitch以来5年ぶりに大西洋北部でカテゴリ5まで発達した。米国ノースカロライナ州上陸時の強さは、カテゴリ2であった。
2003年9月6日、アフリカ西海岸で、この年の大西洋北部で13番目のトロピカル・デプレッション発生(なお、この海域で発生するハリケーンはカーボベルデ・ハリケーンと呼ばれ、過去に多くのハリケーンがカテゴリ4以上の強度に発達している)。その6時間後、この年の大西洋北部で9番目のトロピカル・ストームとなり、Isabelと命名(つまり、日本流に言うと「台風9号」に相当する)。
9月7日、この年の大西洋北部で5番目のハリケーンとなった。
9月12日、カテゴリ5(145kt)の強度に達し、中心気圧915ヘクトパスカルを記録した。大西洋北部でカテゴリ5となったのは、1998年のMitch以来5年ぶりのことであった。なお、大西洋北部においては、Isabelのあと、2004年のIvan、2005年のKatrina・Rita・Wilmaと、3年連続でカテゴリ5のハリケーンが出現した。
その後カテゴリ4とカテゴリ5の間を行き来しながら長期間強い勢力を保った。
進路を北北西に変えた後は勢力が弱まり、9月19日、米国ノースカロライナ州沿岸に中心気圧957ヘクトパスカル、最大風速90kt(カテゴリ2)の勢力で上陸した。上陸地点の緯度は35°付近で、日本の台風で言うと、東海地方上陸台風に相当する。なお、強風域は、最盛期よりも拡大している。日本の台風で言うと、大型~超大型の大きさになったと思われる。ノースカロライナ州やウェストバージニア州をこのクラスの強度で襲ったのは、1954年のハリケーンHazel以来とされている。上陸後は勢力がさらに弱まり、同日中にペンシルベニア州で温帯低気圧に変わった。
Isabelから変わった温帯低気圧は、カナダ方面に進み、消滅した。
国際名Isabelは、この年限りで引退となった。代わりにIdaという国際名に変更となった。
正多角形状の形をなす目が衛星から観測された。
ハリケーンが直接の原因の死者は16名、間接の原因の死者は34名。
大きな影響があった地域は、米国ノースカロライナ州・バージニア州・ウェストバージニア州・デラウェア州・メリーランド州・ペンシルベニア州・ニュージャージー州・ニューヨーク州、カナダオンタリオ州とされる。
米国首都ワシントンやその周辺における大規模な停電、5700便以上の欠航、連邦政府機関の一時閉鎖などの被害をもたらした。
紀州東照宮
紀州東照宮(きしゅうとうしょうぐう)は、和歌山県和歌山市和歌浦西にある神社。旧社格は県社。江戸幕府初代将軍の徳川家康(東照大権現)と紀州藩初代藩主・徳川頼宣(南龍大神)を祀る。
東照宮は雑賀山に位置する。雑賀山は和歌浦湾の入り江を眼下に納め、右手には天橋立のような片男波の砂嘴が延び、左手には北岸をみるまさに「扇の要」の位置である。西には和歌浦天満宮が、東には玉津島神社が位置する。
元和5年(1619年)、徳川家康の十男である徳川頼宣は紀州藩主になると、南海道の総鎮護として東照大権現を祀る東照社の建立を計画し、同年のうちに社殿が起工されると、元和7年(1621年)に完成した。
本殿には左甚五郎の作といわれている彫刻や、狩野探幽作の壁画があり豪華な造りである。関西の日光とも称された。『紀伊続風土記』によれば、境内は方八町で、宮山周囲50町余りであった。
別当寺として天台宗の天曜寺も建立され、天海大僧正が初代別当に就任している。
祭神は当初は東照大権現のみであったが、後に徳川頼宣も合祀されている。
明治時代になると神仏分離と廃仏毀釈により天曜寺は廃寺となったが、東照宮は県社に列せられている。
東照宮の例祭は、元和8年(1622年)に趣向を凝らした絢爛豪華な風流(ふりゅう)の祭りとして創始されているが、江戸時代には、国中第一の大祭であり諸国から多数の見物人がきたという。明治以降も和歌祭と呼ばれて大勢の観衆を集め、親しまれた。近年復興されている。
当社を含めて一帯が国指定史跡・名勝の和歌浦となっている。
徳川家康 - 東照大権現
徳川頼宣 - 南龍大神
鬱蒼とした木々に囲まれた東照宮参道は青石が敷き詰められ、両側は低い石垣で区切られる。鍵の手で折れ曲がると、急勾配の108段の石段にたどり着く。参道と石段の両側には、家臣団が寄進した石灯籠が並ぶ。
高台の南端には楼門が南面し、その両脇に東西回廊が建つ。高さ約2mの石垣により一段高くなった社地北側には、唐門と瑞垣(みずがき)、その奥には正面に拝殿・石の間・本殿を一つの建物にまとめた権現造りの社殿が建つ。かつては社殿の右に三重塔、左に薬師堂があった。
本殿(重要文化財) - 元和7年(1621年)建立。社殿の建築様式は伝統的な和様を用い、左甚五郎作の彫刻など様々な彫り物で飾る。内外部共に黒漆、赤漆を塗り、複雑な組物や彫刻類には極彩色を施し鍍金の飾金具を施す。代表的な江戸時代初期の建造物。狩野探幽作の壁画や狩野派、土佐派の壁画で彩られている。この豪華な社殿は俗に紀州の日光と称される。
石の間(重要文化財) - 元和7年(1621年)建立。
拝殿(重要文化財) - 元和7年(1621年)建立。
瑞垣(重要文化財) - 元和7年(1621年)建立。
唐門(重要文化財) - 元和7年(1621年)建立。
砲弾 - かつて奉納された砲弾が並べられている。
回廊(重要文化財) - 元和7年(1621年)建立。
楼門(重要文化財) - 元和7年(1621年)建立。
御手洗池(国指定史跡・名勝) - 御手洗池公園となっている。
東照宮 7棟
本殿・石の間・拝殿 1棟
東西瑞垣 2棟
東西回廊 2棟
南蛮胴具足(徳川家康所用)
家康が頼宣に与えたといわる南蛮胴。胴鎧がやや細長く、椎形兜も頂きが高いといった造形の特徴から、フランドル製だと考えられる。胸当に弾痕が残り、向かって右の深い2つがマスケット銃で、左側のは日本の並の火縄銃によるものと見られる。
紺地宝尽小紋小袖・藍地花菱唐草文散絞小袖・白地葵紋綾小袖(徳川家康所用)
太刀 銘来国俊
太刀 銘信国
太刀 銘左近将監景依正応二十一月 日 附:絲巻太刀拵(いとまきたちごしらえ)
太刀 銘光忠 附:絲巻太刀拵
太刀 銘備前国(以下不明伝真長) 附:絲巻太刀拵
太刀 銘真長 附:絲巻太刀拵
太刀 銘守家 附:絲巻太刀拵
刀 銘元重
太刀 銘安綱 附:絲巻太刀拵
太刀 銘伯耆大原真守 附:絲巻太刀拵
太刀 銘国時
刀 銘信濃守藤原国広 越後守藤原国儔 造
刀 銘長曾袮興里入道虎徹
和歌浦 東照宮境内地・御手洗池公園 - 国指定史跡・名勝の和歌浦に当社の境内地と御手洗池公園が含まれている。
紙本著色東照宮縁起絵巻 5巻 - 和歌山県立博物館寄託。
歴代紀州藩主奉納刀 13口 - 和歌山県立博物館寄託。
甲冑 4領2頭 - 和歌山県立博物館寄託。
馬具 4脊3双 - 和歌山県立博物館寄託。
弓箭具 1手9張2具(228本) - 和歌山県立博物館寄託。
徳川家康所用装束類 1頭1握2筋2双3領6枚 - 和歌山県立博物館寄託。
徳川頼宣所用装束類 2領23枚5本 - 和歌山県立博物館寄託。
唐物茶壺 銘華山・楊柳・小面・佐藤 4口 - 和歌山県立博物館寄託。
牡丹唐草文様金華山裂 4枚 - 和歌山県立博物館寄託。
和歌祭仮面群 面掛行列所用品 96面 - 和歌山県立博物館寄託。
和歌祭祭礼所用具 1括 - 和歌山県立博物館寄託。
5月第2日曜日 - 大祭(和歌祭)
Japan Wakayama
〒641-0024
和歌山県和歌山市和歌浦西2丁目1-20
南海和歌山市駅、JR和歌山駅から和歌山バス「権現前」下車、徒歩1分
紀三井寺(紀三井山護国院)
和歌浦天満宮
和歌浦天満宮(わかうらてんまんぐう)は、和歌山県和歌山市和歌浦西にある神社。法人としての名称は「天満神社」。
和歌浦天神山(標高約93m)の中腹に位置して菅原道真を祀り、和歌浦一円の氏神として尊崇されている。学問の神を祀ることから毎年多くの受験生が訪れる。日本三菅廟の一つである。
右大臣菅原道真は昌泰の変で失脚すると大宰員外帥に任ぜられ、延喜元年(901年)に大宰府に向かった。その途中、海上の風波を避けるために和歌浦に船を停泊させた。その時、現在当社が鎮座する山(天神山)から和歌浦を望み、2首の歌を詠んでいる。
その後、村上天皇の康保年間(964年 - 968年)に参議橘直幹が大宰府から帰京する途中に和歌浦へ立ち寄り、この地に神殿を建て道真の神霊を勧進して祀ったのが当社の始まりとされる。
また、道真が立ち寄った際に敷物がなく、漁師が船の艫綱を敷物(円座)にして迎えたという話から綱敷天神とも称せられる。漁師が船の艫綱を円座にして道真を迎えた故事は神戸市須磨区の綱敷天満宮にも伝わっている。明石海峡に近い須磨と紀淡海峡に近い和歌浦の双方を道真の一行が訪れたとは考えにくいが、いずれが道真一行の取ったルートであったかははっきりしない。
寛治4年(1090年)には白河法皇が熊野三山に行幸する際に当社に詣で、菊花紋章の御幕を奉納している。以後当社では近年に至るまで梅花と並んで菊花を社紋として用いた。
天正13年(1585年)、羽柴秀吉による紀州征伐により社殿が焼失するが、後に和歌山城代の桑山重晴が復興させ、和歌山城主の浅野幸長により本格的に再建された。浅野幸長は慶長9年(1604年)から同11年(1606年)にかけて天神山の中腹を開墾して社地を造成し、本殿、唐門、拝殿、楼門、東西回廊などを再建した。本殿、楼門等の建築や彫刻には、平内(へいのうち)吉政と子で後に江戸幕府御大工棟梁となった平内政信が関わっている。本殿奥や楼門前面の石垣もこの時造られたものである。
全国に天満宮と称する神社は数多くあるが、江戸時代の朱子学者で徳川家康のブレーンも勤めた林羅山は、元和7年(1621年)にこの地を訪れると、和歌浦天満宮は太宰府天満宮、北野天満宮とともに由緒がある神社で、日本の三菅廟の一つであるといっている。また、同年には当社の東に紀州東照宮が建立されている。
寛文4年(1664年)に紀州藩主徳川頼宣より25石を寄進されている。
江戸時代を通じて社家安田能登守が天満宮、東照宮両者の社官として明治維新まで奉仕している。
当社を含めて一帯が国指定史跡・名勝の和歌浦となっている。
主祭神 - 菅原道真
本殿(重要文化財) - 慶長11年(1606年)に浅野幸長により再建。桁行五間・梁間二間の入母屋造、檜皮葺き。蟇股(かえるまた)には動物や草花の彫刻を入れ、建物各所を極彩色で飾る。
楼門(重要文化財) - 慶長10年(1605年)に浅野幸長により再建。入母屋造。本瓦葺き、滴水瓦としては初期の例である。軒は二軒扇垂木で禅宗様を取り入れている。一間一戸門としては日本最大級の門である。
多賀神社 - 本殿(重要文化財)は慶長年間(1596年 - 1615年)建立。
天照皇太神宮豊受大神宮 - 本殿(重要文化財)は慶長年間(1596年 - 1615年)建立。
白藤龍王・白高大神
天満神社 2棟
和歌浦 天満神社境内地 - 国指定史跡・名勝の和歌浦に当社の境内地が含まれている。
初天神 - 1月25日
筆供養祭 - 8月20日
「筆塚」 に使い古しの筆を奉納し、書道の上達を祈る。
〒641-0024 和歌山県和歌山市和歌浦西2丁目1-24
南海和歌山市駅またはJR和歌山駅から和歌山バスの「雑賀崎」方面行き(雑賀崎循環バス)、または「新和歌浦」行きで約25分、「権現前」下車、徒歩5分
紀三井寺(護国院)
道信
道信(どうしん)は、中国禅宗の四祖。諡は大醫禅師。蘄州黄梅県を中心として布教に励み、弟子の五祖弘忍と共に「東山法門」と呼ばれる一大勢力を築き、後の禅宗の母胎を形成する。
俗姓は司馬、『景徳傳燈録』など後世の資料では河内郡温県(河南省焦作市温県)の本貫(河内司馬氏)とされる。『続高僧伝』では出身地は不詳。
蘄州永寧県(湖北省黄岡市武穴市)に生まれる。
7歳で出家、仏門に入り沙弥十戒を授戒、沙弥(しゃみ、シュラーマネーラ)となる。その後、開皇12年(592年)、(数え年で)14歳の時に舒州皖公山(安徽省安慶市潜山市)に僧璨を訪ねる。一対一で九年間修禅した。
第二祖慧可は、開皇13年まで生きていたことから、慧可の入滅とほとんど 入れ替わるように師弟関係が始まり、マンツーマンの教導がなされたことがわかる。
その後、吉州の寺に身を置き受戒、時機成熟し以後、僧璨は道信に衣法(伝法の信を表す袈裟を与える事。禅では、師匠が弟子に対し、法を伝えた証に衣を授ける。伝衣は同時に伝法でもあることを意味する)。
その時読んだ、偈は次の如きものであったことを今に伝える。「花の種、これ田地 田畑にて 瑞々しい若花を大地より生ずる。もし、種を蒔く者がいなければ、花々に満ちていた大地は(これから)生じることもなく尽きてしまう(仏法もまた同じで、いまこそ 法をひろめなけえばならない)。」
その後、布教のため南嶽衡山へ行こうとしたが、道中で道俗に止められ、江州廬山の大林寺に入った。
武徳7年(624年)、蘄州黄梅県の双峰山に入り、その後30年間、衆徒を訓導し、永徽2年(651年)に72歳で没したとされる。
『入道安心要方便法門』(『楞伽師資記』による)
『続高僧伝』卷21「唐蘄州双峰山釈道信伝」“又有二僧 莫知何来 入舒州皖公山静修禅業 聞而往赴 便蒙受法"
『続高僧伝』巻26「蘄州双峰寺釈道信伝」
『景徳傳燈録』巻4「第三十一祖道信大師」