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遠山友寿
遠山 友寿(とおやま ともひさ、天明6年11月25日(1787年1月14日)- 天保9年11月21日(1839年1月6日))は、美濃苗木藩の第11代藩主。幼名は左吉。
第9代藩主・遠山友清の長男の遠山友福の長男。母は側室の芳信院(江戸嘉兵衛の娘)。正室は丸亀藩主・京極高中の養女の琴。継室は岡部長教の娘の栄綱院。子に友禄(三男)・友訓(加藤姓)・織田長易(五男)・正章(久貝姓)。官位は従五位下・刑部少輔・美濃守。
天明7年(1787年)4月晦日、第10代藩主・友随の養嗣子であった父の友福が早世した。そのため、天明8年4月22日、友寿が祖父の友随の嫡孫となった。寛政4年(1792年)12月21日、祖父の友随の隠居により、家督を相続した。幼少のためにしばらくは肥後人吉藩主・相良長寛の補佐を受けた。寛政9年2月9日、将軍・徳川家斉に拝謁した。享和元年(1801年)12月16日、従五位下・刑部少輔に叙任する。後に美濃守に改めた。享和3年5月6日、駿府加番を命じられた。藩政においては、行き詰まった藩財政再建を目指して倹約令を頻繁に出し、借上や貸し下げ、さらには家臣の統率強化にも務めた。
天保9年(1838年)11月21日、53歳で死去し、跡を三男の友禄が継いだ。墓所は岐阜県中津川市苗木の苗木遠山家廟所。
父母
遠山友福(実父)
芳信院 - 江戸嘉兵衛の娘、側室(実母)
遠山友随(養父)
正室、継室
琴 - 京極高中の養女(正室)
栄綱院 - 岡部長教の娘(継室)
子女
遠山友禄(三男)
織田長易(五男)
ウムパーン郡
ウムパーン郡(ウムパーンぐん)とはタイ北部に位置するターク県の最南部にある郡。西はミャンマーと接する。ヌポ難民キャンプが設置されており、カレン族を中心に約14,000人のミャンマー難民を収容している。2009年、Kawkareikでカレン民族同盟(KNU)と民主カレン仏教徒軍(DKBA)の大規模な戦闘が起こり、いくつかの村がDKBAによって焼き払われ、難民として流出した。
ウムパーンとはカレン語のウムパから来ている。ウムパとは「竹筒を開ける」ことで、タイの入国管理局が、ミャンマーからの入国者のパスポートを調べるとき、ミャンマー人が荷物入れである竹筒を開けることから来ていると言われる。
もともとはカレン族の住む土地であったが11世紀頃からタイ族の進入が見られた。1898年には現在のウタイターニー県の領域に組み込まれメークローン郡 (อำเภอแม่กลอง) と呼ばれたが、1906年にウムパーン郡と名を変えカムペーンペット県に編入された。
1926年、今度は分郡(キンアムプー)に格下げされ今度はターク県に編入された。度重なるたらい回しと格下げの末、1959年の郡(アムプー)に再び戻った。なお現在でもカレン族が多く住む地域であり、地名のほとんどはカレン語である。
thumb人口密度が低く開発が行き届いていないことから、自然の豊かな地区として知られる。郡内には世界遺産の一部であるトゥンヤイ・ナレースワン野生生物保護区を有するほか、その緩衝地帯であるウムパーン野生生物保護区がある。また滝なども数多くあり、中でもティーロースー滝はタイで一番美しい滝として知られる。メー・ウォン国立公園やクローン・ラーン国立公園の敷地の一部もある。郡内の重要な水源はメークローン川でこれはカーンチャナブリー県に注いでいる。
四方を山に囲まれていることから交通の便が悪いことで知られている。国道1090号線がウムパーン郡中心部とメーソートをつないでいるのが唯一の主要な郡外との交通路である、この道路は全長164kmの間に1219個ものカーブがあることで有名な悪路であり、メーソートから郡の中心部まで車で3〜4時間もかかる。他に小さな道が郡内のヤメーディー村からカムペーンペットを結んでいるが、あまり知られておらずまた、整備も十分されていない。国道1167号線はミャンマーと郡をつなぐ道である。
国道1117号線はカムペーンペット=クローンラーン=ウムパーンをつなぐ目的で建設が始まったが、あと28kmの所で自然調査が行われ、ウムパーン野生生物保護区に指定され、1990年以降道路建設は終わった。また2004年、カーンチャナブリーのサンクラブリーとを結ぶ計画も持ち上がったが、こちらは世界遺産に登録されていることもあり、すぐに廃案となった。
なおウムパーンには小さな空港がある。
山間部に位置するため、冷涼な気候となっている。1月の平均最低気温は12.3℃と、冷え込みやすくなる。雨季はおおよそ5〜10月。
ウムパーン (1981–2010)
郡の住民のほとんどが農業従事者で、郡内ではトウモロコシ、豆、唐辛子などの農作物が生産されている。
ウムパーン郡は6つのタムボンに分けられ、その下位に38の村がある。自治体(テーサバーン)が設置されており、テーサバーンタムボン(タムボン自治体)・ウムパーンはタムボン
ウムパーンを中心に展開する。
タムボン・ウムパーン・・・ตำบลอุ้มผาง
タムボン・メーチャン・・・ตำบลแม่จัน
タムボン・ノーンルワン・・・ตำบลหนองหลวง
タムボン・メーラムン・・・ตำบลแม่ละมุ้ง
タムボン・モークロー・・・ตำบลโมโกร
タムボン・メークローン・・・ตำบลแม่กลอง
日通事件
日通事件(にっつうじけん)は、1968年に発覚した汚職事件。
日本通運が1940年(昭和15年)以来独占輸送をしている米麦などの政府食糧について、国鉄をバックにした全国通運が新規参入を目指して猛運動を展開し、1967年(昭和42年)4月の衆議院予算委員会で社会党の猪俣浩三、民社党の竹本孫一が「米麦輸送をなぜ日通にだけ請け負わせるのか」と攻撃した際に、社会党の大倉精一(元日通労組委員長)と自民党の池田正之輔に対し、議会発言をしないよう働きかける見返りとして、大倉には200万円、池田には300万円を渡したとされている。
東京地検特捜部が調査を開始、資金面で日本通運の管財課長が5億円のリベートを管理していたことを突き止めたほか、グループ企業も含めた多数の関係者を脱税容疑で逮捕して金の流れを調べたが、結果的に空振りに終わった。
この際、日本通運前社長の福島敏行の取調べにあたっては、後に検事総長になる吉永祐介が東京地検特捜部の検事として参加した。
東京地検による捜査は井本台吉検事総長と東京地検次席の河井信太郎による内部対立を呼び、その結果、河井が失脚。東京地検特捜部がこの後8年の長い眠りについたきっかけとなる事件との評価もある。
1967年(昭和42年)10月31日 東京国税局が大和造林という社員3人の造園業者を捜索。
1968年(昭和43年)1月11日 日本通運は社長福島敏行、4人の副社長(西村猛男、小幡靖、池田幸人、入江逓男)が突如辞任し、序列12番目の澤村貴義専務が新社長に就任する。
1968年(昭和43年)2月18日 参考人として取調べを受けていた福島敏行前社長の次男の福島秀行資金課長が検察庁ビルから飛び降り自殺。
1968年(昭和43年)2月23日 東京地検特捜部が管理課長を業務上横領の疑いで逮捕。
1968年(昭和43年)4月8日 東京地検特捜部が福島敏行前社長と西村猛男前経理担当副社長を業務上横領の疑いで逮捕。
1968年(昭和43年)4月19日 新橋の料亭「花蝶」で池田正之輔、福田赳夫(当時:自由民主党幹事長)とともに、井本台吉検事総長が会食。
1968年(昭和43年)6月4日 東京地検特捜部が大倉精一をあっせん収賄の疑いで逮捕。
1968年(昭和43年)6月22日 検事総長公邸で行われた検察首脳会議は、池田正之輔の逮捕の可否をめぐり激論となったが、結論が出なかった。
1968年(昭和43年)6月23日 前日に引き続き再開された検察首脳会議で、池田正之輔を逮捕すべきだとの河井信太郎東京地検次席検事はじめ東京地検の意見に対し、井本台吉検事総長は逮捕に反対した。7月7日に迫る参院選に影響を与えるとの理由であった。結局、最高検刑事部長の山本清二郎が提示した「池田正之輔を逮捕せず、大倉精一と同時に起訴する」という折衷案が通った。
1968年(昭和43年)6月24日 東京地検特捜部は池田正之輔と大倉精一を起訴し、家宅捜索を行う。このときに4月19日新橋の料亭「花蝶」での4万910円の領収書が見つかる。東京地検特捜部は、大倉の逮捕は認めたが、池田の逮捕を井本が強硬な態度で認めなかったことと、花蝶の会合とは無関係ではあり得ないと激怒した。
1968年(昭和43年)9月2日 共産党機関紙赤旗が4月19日新橋の料亭「花蝶」での井本台吉検事総長と池田正之輔との会食を掲載。井本は、「この会食は日通事件とは関係がない。検事総長に就任したときに池田正之輔が祝いの宴を開いてくれたので、そのお返しとして一席設けただけだ。代金の4万910円も、もちろんポケットマネーで払った。福田赳夫は私の友人として出席しただけだ」と記者会見で語った。なお、井本と福田はともに1905年(明治38年)に群馬県で生まれ、旧制第一高等学校から東京大学へ進んだ友人であり、昭電疑獄で福田(当時:大蔵省主計局長)が逮捕・起訴されたときに公職追放中の井本が弁護士として無罪判決に寄与したという関係がある。
1968年(昭和43年)9月9日 河井信太郎は東京地検次席から最高検検事へ棚上げされた。この後、水戸地方検察庁に異動し、二度と東京に戻ることがなかった。
1968年(昭和43年)11月4日 池田正之輔は河井信太郎を名誉毀損で告訴。この他、民事でも慰謝料2,000万円と朝日、毎日、読売三紙に謝罪広告掲載を求める訴えを東京地裁に提起した。
河井信太郎は雑誌『月刊現代』11月号での池田正之輔に対する反論をめぐり、水島廣雄そごう社長に「池田とのトラブルを解決することを委任します。」との委任状を書いたことを理由に、法務大臣から訓告処分を受けた。
1968年(昭和43年)12月5日 池田正之輔は検察官適格審査会(会長:小野清一郎)に対し河井信太郎の懲戒免職を求める申立てを行う。
1977年(昭和52年)10月14日 最高裁判決で、池田正之輔は懲役1年6月、追徴金300万円の実刑が確定。名誉毀損、民事訴訟、検察官適格審査のいずれも池田の敗北に終わる。
宝当神社
寳當神社、宝当神社(ほうとうじんじゃ)は佐賀県唐津市の唐津城の北方約2kmの唐津湾上に浮かぶ島、高島にある神社である。
高島の産土神を祭った塩屋神社の境内社である。海賊吉井主吾を討ち、島民を助けた野崎隠岐守綱吉が、天正13年(1586年)にこの島で亡くなった際に彼の墓所に祠を建てたことを由来とし、「綱吉神社」と呼ばれた。明和5年(1768年)に建立された。明治時代になって当島の宝=宝当神社と呼ばれるようになった。
綱吉の命日である旧暦8月23日に例祭が執り行われる。
平成4年(1992年)に高島の島民が宝くじを購入した際、神社名にあやかりこの神社に当選を祈願したところ高額当選した事をきっかけに、「この神社に祈願すれば宝くじが当たる」という評判が立つようになった。
この神社が有名になる前には、唐津から高島にわたる高島航路は住民と釣り人や教師などが乗船するのみであった。そして島には食事ができるような施設もなかったが、最近ではジャンボ宝くじが発売されるたびに祈願の人がこの神社を来訪するようになり、島おこしグループなどが運営する会社により来訪者への様々な施設も整備されてきている。
敷地内では一般的なお札や厄除けなどの他、必当御守や宝当あたり矢など宝くじにちなんだ品物が販売されている。
宝当神社近隣に位置する「野崎商店」にいる猫は、立ち上がりながら両前足を合わせて宝くじの当選祈願をする福猫として有名である。
なお、島内の「宝当乃館本店」では宝くじ売り場も設けられており宝くじそのものを購入することも可能である。
山岡元隣
山岡 元隣(やまおか げんりん、寛永8年(1631年) - 寛文12年閏6月27日(1672年8月19日))は、江戸時代前期の俳人・仮名草子作者。本名は山岡新三郎、字は徳甫。別号、而慍斎・洛陽山人・抱甕斎。医名、玄水。
父祖は伊勢山田出身の商家で、京都下京六条通に住んだが、多病のため、漢学・医術を修学して生涯を町医者として送った。明暦元年(1655年)北村季吟に師事して俳諧・和学に通じ、季吟編『俳諧合』の跋文や『水鏡抄』序文を執筆、『他我身の上』を脱稿する。寛文2年(1662年)序『身楽千句』、同年自跋『俳諧小式』が成立。寛文6年(1666年)に俳諧宗匠として独立し、北村季吟や西山宗因の歌仙を集めた『歌仙ぞろへ』を編む。
遠山友禄
遠山 友禄(とおやま ともよし、文政2年9月2日(1819年10月20日)- 明治27年(1894年)4月4日)は、美濃苗木藩の第12代(最後)の藩主。初名は遠山友詳(ともあき)。
第11代藩主・遠山友寿の三男。母は於由賀。正室は島津忠徹の娘の美子。子は遠山友享(長男)・荻原某(次男)・娘(遠山友悌正室)。養子に遠山友悌(弟の大和芝村藩第11代藩主・織田長易の四男)。官位は従五位下・刑部少輔、豊前守、信濃守、美濃守。
三男だったが2人の兄が早世したため、文政11年(1828年)に世子となる。天保9年(1838年)11月に父が死去したため、翌年2月5日に跡を継いだ。
幸橋門番、駿府加番、奏者番などを歴任する。
文久元年(1861年)6月に若年寄となる。7月に芝将監橋上屋敷を差上、辰ノ口遠藤屋敷拝領。
文久2年(1862年)の生麦事件の際、英国代理公使ニールに幕府担当者として陳謝に向かう。8月25日に若年寄御役御免。11月に帰国。
文久3年(1863年)4月に辰ノ口屋敷御用につき、常盤橋門内屋敷を拝領。5月に大坂警備。(木津川御固め、大阪市中見回り)6月に常盤橋屋敷御用に付、愛宕下屋敷拝領。
元治元年(1865年)10月に2度目の若年寄就任。
慶応元年(1865年)1月に日比谷御門屋敷へ引移り。4月に大阪へ。友詳から友禄と改名。6月に14代将軍・徳川家茂に随伴し第2次長州征伐に参加。
慶応2年(1866年)に徳川家茂が急死すると遺体を江戸へ護送し、その葬儀にも関わる。
慶応3年(1867年)6月に若年寄御免、愛宕下屋敷に引移り。日比谷御門固めとして江戸詰めを続ける。
慶応4年(1868年)1月に江戸にのぼってきた在領家中の説得を受け幕府へ帰国願を出し、即日受理され2月9日苗木に戻る。2月21日に美江寺本陣にて東山道鎮撫岩倉具視へ勤王の旨申し上ぐ。苗木藩、信濃に出兵。
明治2年(1869年)に版籍奉還により藩知事になる。大参事青山直通を用いて藩政改革を行なったが、藩士卒全員を帰農、家禄奉還させ家禄支給を削減し、さらには帰農法に基づいて旧士族に政府から支給される扶持米を大参事以下40名が3年間返上させることなど、旧藩士にとって過酷な内容だったため後年藩内で騒動が起こった。
あわせて藩知事の遠山友禄の家禄の全額を窮民救済と藩の経費とすることにより、明治4年(1871年)までに明治維新当初14万3千両、藩札1万5900両あった藩の借金は5万2600両、藩札5千両までに縮小したが、廃藩置県により苗木藩は廃藩となる。
明治2年(1869年)7月、織田長易の四男の源三郎(遠山友悌)を養子に迎える。
明治3年(1870年)、苗木藩の廃仏毀釈方針により、菩提寺の雲林寺を含む藩内全ての仏教寺院を廃して神道のみとした。
明治4年(1872年)、政府の指示により華族として東京へ移住する。
明治7年(1875年)6月、隠居し、養子の友悌に家督を譲った。
晩年は旧藩士の救済などに尽力した。
明治28年(1894年)4月4日、東京にて死去した。享年76。墓所は岐阜県中津川市苗木の苗木遠山家廟所。
父母
遠山友寿(父)
於由賀(母)
正室
島津美子 - 島津忠徹の娘
子女
遠山友享(長男)
荻原某(次男)
養子
遠山友悌 - 織田長易の四男
コッドの12の規則
コッドの12の規則(コッドの12のきそく、英語:Codd's 12 Rules)とは、データベース管理システム (DBMS) が関係に基づいたシステム(関係データベース管理システム、RDBMS)であると判断するために必要な基準として、エドガー・F・コッドが提唱した規則である。エドガー・F・コッドは、データベースにおける関係モデルを考案した人物である。
コッドは、関係データベースについての自分の考えが不十分なままで普及しつつあることを防ぐための個人的な活動の一環として、この12の規則を提唱した。コッドの認識では、1980年代前半に多くのDBMS開発企業が、自社の既存のDBMS製品を、関係に基づいているよう見せかけた偽のRDBMSに改変する傾向が、強くなっていた。コッドは、特にこうした傾向に対する反論として、この12の規則を考案した。
しかし実際には、コッドの12の規則は非常に厳しい基準であり、データベース言語 SQL のみをデータベースにアクセスするインタフェースとするシステムでさえ、コッドの12の規則のいくつかを満たすことはできていない。
規則 0 システムは、「関係に基づく」「データベース」を「管理するシステム」としての条件を備えていなければならない
システムは関係データベース管理システムとしての条件を備えていなければならない。すなわちシステムは関係に基づく機能のみを使ってデータベースを管理できければならない。
規則 1 情報の規則
データベースに格納されるあらゆる情報は、ただ一つの方法で表現されなければならない。すなわち、表(table)に含まれる行(row)のおのおのの列(column)に含まれる値として表現されなければならない。
規則 2 アクセス保証の規則
あらゆるデータへのアクセスには曖昧さがあってはならない。この規則は、主キー(primary key)が本質的に必要であることを、本質的な文章で言い替えたものである。この規則は、データベースに格納されるあらゆるスカラ値には、その値をもつ表の名前と列の名前とその主キーの値を指定することで、論理的に一意にアクセスできなければならないことを、述べている。
規則 3 null値を体系的に扱う
システムは、あらゆる列においてnull値(もしくは空値)を格納できなければならない。システムは「欠損値と不適切な値」の表現であるnull値を、体系的に、他の全ての適切な値と区別して扱わなければならない(例えば、数値型のnull値については0や他の実数と区別して、文字列型のnull値については空文字列と区別して、扱わなければならない)。この規則は、列のデータ型が何であろうと達成されなければならない。この規則ではまた、システムはnull値を体系的に扱わなければならないことも、含意している。
規則 4 関係モデルに基づいた動的なオンラインカタログ
システムは、カタログ(データベースの構造の情報)を、関係モデルに基づいて提供しなければならない。権限を与えられた利用者は、カタログに対して、データベースのデータにアクセスする方法と同じ要領で、データベース言語を使うことでアクセスできなければならない。
規則 5 強力な、データを扱う言語の規則
システムは、少なくとも1種類の、関係を扱う言語を提供しなければならない。その言語は、
線形な構文で(例示による問い合わせ、QBE、Query by Example のような2次元の構文ではなく)、
対話的な使うことも、アプリケーションソフトウェアから使うこともでき、
データ定義(ビューの定義も含む)、データ操作(検索および更新)、セキュリティおよび整合性制約の定義、トランザクション管理の機能(begin、commitおよびrollback)を、提供しなければならない。
規則 6 ビュー更新の規則
システムは、理論的に更新可能なビューを、更新できるようにしなければならない。
規則 7 高水準の挿入、更新、削除
システムは、集合(複数行)単位でのデータの挿入、更新、削除の演算機能を提供しなければならない。これは次のことを意味する。
複数の表、複数の行で構成されるデータベースのデータを、集合単位で検索できる。
検索した集合単位のデータをもとにして、データベースのデータを一度の操作で挿入、更新、削除できなければならない。1つの表に対して行単位で処理するような必要が無いようにしなければならない。
規則 8 物理的データ独立
データベースの物理的な水準における変更(ハードウェアやデータの格納方法の変更)をしても、そのデータベースを使うアプリケーションを変更する必要がないようにしなければならない。
規則 9 論理的データ独立
ビューを使うことで、データベースの論理的な水準における変更(表や列などの変更)をしても、そのデータベースを使うアプリケーションを変更する必要がないようにすることができなければならない。
規則 10 整合性の独立
整合性制約を、アプリケーションが関与することなく、定義してカタログに制約情報を格納できなければならない。必要に応じて整合性制約の変更を、既存のアプリケーションに対する無用な影響を与えること無く、実行できなければならない。
規則 11 分散の独立
データベースをいくつかの場所に分割して分散した形で構成する場合、データベースの利用者がデータベースの分散を意識せずに利用できなければならない。次のような場合でも、既存のアプリケーションは問題なく動くようにしなければならない。
これまで集中型のDBMS(データベース管理システム)を使っていて、分散DBMS に変更する場合。
分散DBMSで分散して格納していたデータを、再分散配置する場合。
規則 12 破壊防止の規則
システムが低水準のインタフェース(行単位のアクセスなど)を提供している場合、そのインタフェースを通したアクセスによってシステムが破壊されることが無いようにしなければならない。システムのセキュリティや整合性制約を迂回したデータベースへのアクセスによってシステムが破壊されることを許してはならない。
魚ロッケ
魚ロッケ(ぎょロッケ)またはぎょろっけは、魚カツの一種。佐賀県・大分県・山口県内の各地で散見される。
本項では、佐賀県・熊本県・長崎県で流通しているミンチ天(ミンチてん)と呼ばれる製品についても記す。
魚肉のすり身(ミンチ)にタマネギ、ニンジンなどの野菜をみじん切りにしたものを混ぜ、カツレツの手法を応用して、パン粉を付けて揚げたもので、中身が魚で寸法や外見がコロッケに類似しているところからその名が付けられた。
なお「魚ロッケ」「ギョロッケ」という名称は、山口県萩市の荒川かまぼこ店の登録商標となっている(第2448697号、1992年8月31日登録)。
佐賀県唐津市では藤川蒲鉾本店が昭和初年代に商品化した。当初は「ハイカラ天」や「カレー天」や「パン粉天」などと呼ばれたが、いつしか『魚ロッケ』と呼ばれるようになった。テレビ局の取材を受けた人が“魚ロッケ無くして唐津は語れません"と言ったほど、地元庶民に愛される食べ物である。現在藤川蒲鉾本店では、「カレー風味」と「あっさり塩味」の2種類の味で1日20,000個以上を製造し、県内のみならず全国で販売している。2007年には山崎製パンと藤川蒲鉾本店の共同企画で魚ロッケが入ったパン「魚ロッケの里」が開発され、九州と山口県下関市のローソンで販売された。
大分県津久見市では『ぎょろっけ』と呼ばれる。ぎょろっけは、魚のすり身に野菜と少量の唐辛子を加え、パン粉をまぶしてコロッケ状に揚げたもので、ピリ辛味である。1940年代に開発されたもので、地元では毎日の食卓に欠かせない惣菜である。"gyorokke.co.jp" のドメインも持つ太田商店では1日8,000個以上を販売している。
主に佐賀県東部を中心に『ミンチ天』という名称の製品も多く見られる。魚肉(魚のすり身)にタマネギのみじん切りを混ぜ、パン粉をつけて揚げたもので製法そのものは魚ロッケとほぼ同じ。唐辛子を加えたりカレー風味にしたスパイシーな味付けのものが多い。元々は佐賀市の馬郡蒲鉾の商品名だったが、現在では同社以外にも「ミンチ天」の名称を用いる業者が複数出てきており、佐賀周辺では一般名詞として定着しつつある。
2012年11月3日・4日に開催された、首都圏にある全国都道府県のアンテナショップ21店舗の商品を集めた「アンテナショップフェスティバル」において、各アンテナショップの一押し商品22品目を対象に行われた「発掘! お宝逸品グランプリ」にて人気投票第1位の「グランプリ」を獲得、売り上げでも2日間の販売個数でも1位となり「ベストセラー賞」も獲得した。
松平清武
松平 清武
松平 清武(まつだいら きよたけ)は、江戸時代中期の大名。上野国館林藩主。官位は従四位下・右近衛将監。6代将軍・徳川家宣の同母弟。越智松平家初代。甥に家宣の四男で7代将軍・徳川家継がいる。家継没後に8代将軍候補となるが徳川吉宗が就任したため、将軍になることはなかった。
寛文3年(1663年)10月20日、甲府藩主・徳川綱重の次男として誕生。生母の身分が低かったため、家臣の越智喜清(おち よしきよ/のぶきよ)に養われて延宝8年(1680年)5月28日にその家督を継ぐ。元禄10年(1697年)11月には叔父である5代将軍・徳川綱吉に初御目見してその偏諱を授かり、吉忠(よしただ)と名乗る。宝永6年(1709年)に綱吉が没して実兄の家宣が将軍に就任すると、寄合衆に任じられた。この時に家宣と養父を偏諱と合わせて清宣(きよのぶ)に改名する。
宝永4年(1707年)1月11日、2万4000石の館林藩主として大名に列する。その後、松平姓を名乗ることを許され、宝永6年(1709年)にも加増を受けた。正徳2年(1712年)には家宣の死去に際しての遺言で加増を受け、最終的には5万4000石の大名となった(諱を清武に改めたのもこの頃と推測される)。そして、館林城の築城などに努める。
着任当初は税を軽くして領民を憐れんだため喜ばれたが、米の暴落により藩財政が困窮すると重税を強いたため、領民の不満が爆発して、享保3年(1718年)に百姓一揆と江戸藩邸への強訴が起こる(館林騒動)。これに対して、清武は百姓側の指導者を死罪に処したが、年貢減免を認めざるを得なくなった。
享保9年(1724年)9月16日、死去した。享年62(満60歳没)。嫡男・清方は早世していたため、尾張徳川家の連枝の高須藩松平家から養嗣子として迎えていた武雅(松平義行の四男)が跡を継いだ。
清武の死により、家光の男系は完全に断絶した。
7代将軍徳川家継が危篤状態に陥った時、家宣の正室だった天英院は8代将軍の候補として清武を推したという。清武が家継の叔父であり、血統的に最も近かったのが理由である。しかし清武は、将軍には相応しくないとされる理由が主に2つあった。
家臣の越智喜清に育てられてその家督を継いでおり、また松平の苗字を許されて大名になったのが宝永4年(1707年)、44歳の時であり、経歴上問題があった。
既に54歳と高齢であった。
また、清武自身にも将軍職に対する野心は特になかったといわれる。これらの理由から天英院は清武を将軍にすることを諦め、紀州藩主徳川吉宗を推し、吉宗が8代将軍に就任した。
※日付=旧暦
延宝7年(1679年)5月 - 熊之助から平四郎に改める。後年、玄蕃また、民部と改める。
延宝8年(1680年)5月28日 - 越智家300石の家督相続。
元禄10年(1697年)11月 - 叔父である将軍徳川綱吉に初めて御目見する。
元禄15年(1702年)12月18日 - 従五位下下総守に叙任。
宝永元年(1704年)12月 - 寄合衆に列し、2000石を賜う。
宝永2年(1705年)2月7日 - 2000石を加増。計4000石となり、領地は相模国高座郡、鎌倉郡、武蔵国埼玉郡内。
宝永3年(1706年)1月19日 - 1万石を加増。領地は、常陸国真壁、下総国相馬郡、豊田郡、武蔵国埼玉郡、相模国鎌倉郡・高座郡・愛甲郡の内に及ぶ。
宝永4年(1707年)
1月11日 - 松平の苗字を称することを許され、上野国邑楽郡内に1万石を加増され、上野国館林2万4000石の藩主となる。また、出羽守に遷任。
12月23日 - 従四位下に昇叙。出羽守如元。
この年、館林歴代城主の盛衰について『館林盛衰記』に著す。
宝永6年(1709年)
12月 - 下野国内に1万石加増。
12月18日 - 侍従兼任。
正徳2年(1712年)
2月16日 - 兵部大輔に転任。侍従如元。
12月 - 越後国内に2万石加増。計5万4000石となる。
正徳3年(1713年)12月19日 - 右近衛将監に遷任。侍従如元。
山口素堂
山口 素堂(やまぐち そどう、寛永19年5月5日(1642年6月1日) - 享保元年8月15日(1716年9月30日))は、江戸時代前期の俳人である。本名は信章。幼名は重五郎、通称は勘(官)兵衛、あるいは市右衛門。字は子普、公商。
生まれは甲斐国巨摩郡上教来石村(現・北杜市、旧北巨摩郡白州町)で、父は山口の郷士山口市右衛門の長子として生まれたといわれるが、生地は元禄8年(1695年)に甲斐を旅した『甲山紀行』によれば甲斐は亡妻の生地と記されており異説もある。家業として甲府魚町で酒造業を営む家庭に生まれ、幼少時に甲府へ移る。
20歳頃に家業の酒造業を弟に譲り江戸に出て林鵞峰に漢学を学び、一時は仕官もしている。俳諧は寛文8年(1668年)に刊行された『伊勢踊』に句が入集しているのが初見。延宝2年(1674年)、京都で北村季吟と会吟し和歌や茶道、書道なども修める。翌延宝3年(1675年)、江戸で初めて松尾芭蕉と一座し深川芭蕉庵に近い上野不忍池や葛飾安宅に退隠し、門弟ではなく友人として以後互いに親しく交流した。晩年にはを撰している。
元禄8年(1695年)には甲斐を旅し翌元禄9年(1696年)には甲府代官櫻井政能に濁川の開削について依頼され、測量設計を行い二年ほどで山口堤と呼ばれる堤防を築いた。山梨県甲府市蓬沢に感謝して作られた庄塚という塚が存在する。
漢詩文の素養が深く中国の隠者文芸の影響を受けた蕉風俳諧の作風であると評されており、延宝6年(1678年)の『江戸新道』に収録されている"目には青葉 山ほととぎす 初鰹"の句で広く知られている。享保元年8月1日没。東京都文京区小石川指ヶ谷町厳浄院に墓がある。広山院秋厳素堂居士。
門人に山口黒露がいる。
生誕の地といわれる山梨県北杜市白州町には、素堂に関連する3基の石碑が現存している
山口素堂生誕の地碑(山梨県北杜市、白州町上教来石(かみきょうらいし)294番地
句碑(山梨県北杜市、道の駅はくしゅう敷地内)
句碑(山梨県北杜市、北杜市役所白州総合支所敷地内)
クモ膜下腔
クモ膜下腔(蜘蛛膜下腔、くもまくかくう、くもまっかくう)は、中枢神経系を覆う髄膜のうち、一番内の軟膜と、その隣のクモ膜の間にある空間を指す。軟膜とクモ膜は密着しておらず、小柱と呼ばれる線維の束で結ばれている。小柱は軟膜とクモ膜の間ではいたるところで無数に入り乱れ、その様子がクモの網に似ていることからクモ膜の名がある。小柱の隙間に鍾乳洞のような形で残るのがクモ膜下腔である。クモ膜下腔は脳脊髄液で満たされている。
頭蓋内では、クモ膜は脳に密着せず、特に入り組んだ構造の周りでは少し離れた場所を大きく取り囲むような形になっている。一方軟膜は脳の実質に密着しているので、脳に大きい凹凸のある場所ではクモ膜下腔が広くなっている。この広がりを特にクモ膜下槽と呼ぶことがある。クモ膜下槽は、小脳と延髄の隙間にある小脳延髄槽、小脳・中脳・松果体などが向き合う場所にある迂回槽、視交叉の周りにある交叉槽、間脳と中脳の大脳脚に挟まれた脚間槽のほか、大小の脳溝にある。
脳脊髄液はクモ膜下腔だけでなく、脳室系にも入っている。クモ膜下腔と脳室系は脳の実質で隔てられているが、第四脳室に開いたルシュカ孔・マジャンディ孔では互いに交通している。圧力の違いから、脳脊髄液は通常、第四脳室からクモ膜下腔へ流れ出す。クモ膜下腔の脳脊髄液は、クモ膜が硬膜静脈洞に突出したクモ膜顆粒から静脈血に吸収されるとされる。詳しくは脳脊髄液#脳脊髄液の循環を参照されよ。
脊柱管では、クモ膜下腔は一定の広がりをもったまま仙骨まで続いている。脊髄神経が出るところでは、髄膜もともに脊柱管から出るため、クモ膜下腔も末梢神経の周りへ続くことになる。ただし脊髄神経節よりも末梢では、クモ膜は神経周膜と名を変えて神経に密着しているため、クモ膜下腔はほとんど途切れている。
屋代忠正
屋代 忠正(やしろ ただまさ)は、江戸時代前期の大名。安房国北条藩初代藩主。官位は従五位下・越中守。
屋代秀正の長男として誕生。
慶長19年(1614年)、大坂冬の陣で父と共に出陣する。慶長20年(1615年)3月、甲斐国巨摩郡に4000石の所領を与えられた。元和9年(1623年)、父の死去により家督とその遺領を継ぎ、自分の所領と合わせて1万石となったため、大名となった。その後、徳川忠長の御附家老となる。しかし寛永9年(1632年)10月、忠長が幕命により改易されると、連座して改易され、松平光長預かりの身となった。
寛永13年(1636年)9月、罪を許され、寛永15年(1638年)2月8日、安房国内に1万石を与えられて北条藩主となる。後に百人組頭となった。寛文2年(1662年)4月24日、69歳で死去し、跡を養嗣子の忠興が継いだ。
父:屋代秀正(1558-1623)
母:屋代政国娘
正室:大関高増娘
継室:松平重忠娘
女子:桑山貞寄室
女子:中山直次室
女子:小宮山宣明室
女子:松平某室
五女:屋代忠興養女 - 屋代忠位正室
女子:安藤直利正室
男子:屋代忠興(1619-1663) - 朝倉宣正の四男
屋代忠興
屋代 忠興(やしろ ただおき)は、安房北条藩の第2代藩主。朝倉宣正の四男。
寛永4年(1627年)、先代藩主の屋代忠正の養嗣子となる。寛文2年(1662年)、養父の死去により跡を継ぐが、翌年正月6日に45歳で死去した。家督は甥で養嗣子の忠位が継いだ。
池田博正
池田 博正(いけだ ひろまさ、1953年〈昭和28年〉4月28日 - )は、日本の宗教家。新宗教団体創価学会主任副会長、創価学会インタナショナル副会長。
東京都出身。池田大作の長男として生まれる。慶應義塾大学法学部・文学部卒業。
慶大卒業後、関西創価学園にて教諭を10年間務める。
その後、創価学会本部に勤め、創価学会副会長などを歴任する。
2006年、創価学会副理事長(副会長より人数が少なく、現在9人)に就任。創価学会最高幹部の1人となる。
創価学会師範を務めている。
父・大作の代理として、世界各国に派遣されている。
創価学会関連の著書が多数ある。
父 池田大作(創価学会名誉会長)
弟 池田尊弘(創価学園主事)
『青春の道―私の若き日の記録 随筆』 鳳書院  978-4871221498
『正義の道―随筆』鳳書院  978-4871221573
屋代忠位
屋代 忠位(やしろ ただたか)は、江戸時代前期から中期にかけての大名。安房国北条藩3代藩主。官位は従五位下・越中守。
朝倉宣季(朝倉宣正の三男)の長男として誕生。
寛文3年(1663年)、先代藩主で叔父の屋代忠興が嗣子なくして死去したため、その養嗣子として跡を継いだ。同年12月に従五位下・越中守に叙任する。大坂加番となり、元禄5年(1692年)2月に100人組頭となる。元禄6年(1693年)8月に大番頭となる。しかしその出費のために藩財政が窮乏化し、正徳元年(1711年)に全ての職を辞して出費を抑えようとした。また、川井藤左衛門を登用して本格的な藩政改革を行なおうとした。ところが同年9月、川井は年貢増徴を主とした財政再建を行なおうとしたために領民の多くが反発し、11月には一部が江戸藩邸、さらには老中の秋元喬知にまで訴える有様であった。これに危機感を抱いた川井は11月26日、農民側の代表者3名を捕らえて死罪とし、さらにその妻子を追放して家財を全て没収するという強硬手段をとったが、農民側は勢いを盛り返して再度幕府に訴え出た。ことここに至って幕府の裁断により、正徳2年(1712年)7月22日、川井父子は死罪、忠位も失政を咎められて改易となり、北条藩は廃藩となった(万石騒動)。
その後、忠位は屋代氏の祖先の功績などを考慮されて3000俵の知行を与えられ、旗本として存続した。正徳4年(1714年)2月20日、68歳で死去した。嫡男の忠知は忠位より先に没していたので、室賀姓を名乗っていた六男の正勝が屋代家に復し家督を継いだ。
父:朝倉宣季
母:不詳
養父:屋代忠興(1619-1663)
正室:屋代忠興の養女 - 屋代忠正の五女
長男:甚三郎
次男:屋代忠知(1671-1712)
三男:半次郎
男子:多賀邦守 - 多賀常之の養子、のちに故あって父の元に帰る
五男:兵助
六男:屋代正勝
女子:朝倉孫右衛門室 - のち離縁
女子:内藤正友正室
女子:柴田康貞正室
女子:山名豊就正室
女子:秋山正億正室
茨木市立キリシタン遺物史料館
茨木市立 キリシタン遺物史料館(いばらきしりつ きりしたんいぶつしりょうかん)は大阪府茨木市にある史料館。市内で大正時代に発見された隠れキリシタンの遺物を紹介している。1987年開館。
この付近はかつてキリシタン大名として有名な高槻城主・高山右近の領地であった影響で、当時キリスト教信者となった領民が多く、キリスト教禁制後も隠れキリシタンとなり、山奥のこの地で信仰を密かに守りつづけた人々がいた。1919年に教誓寺の住職で郷土史家の藤波大超が、この地が隠れキリシタンの里であることを突き止め、それをきっかけに付近の多くの家から隠れキリシタン遺物が再発見された。
当館はこれらの資料を広く公開することを目的に、地元千提寺地区から土地の提供を受け、茨木市によって建設された施設である。1987年9月に開館した。なお、普段の管理は地区の人々のもちまわりによって行われており、当館に資料を提供している隠れキリシタンだった家の人も多いため、日によっては受付の管理人から興味深い話を聞くことも可能である。規模や展示品の数は決して大きくはないが、周囲には隠れキリシタン遺跡も点在しており、あわせて訪問すべき資料館である。
歴史教科書にほぼ必ず掲載されている重要文化財・聖フランシスコ・ザビエル像は、当館向かいの東家の屋根裏から1919年に発見されたものである。それまでは「開けずの櫃」と呼ばれる箱に、他のキリシタンの信仰に関係する品々とともに秘蔵され、他人にその存在を明かさないだけでなく、家人も箱を開くことはタブーとされていた。現在は神戸市立博物館蔵となっており、当史料館にはレプリカが展示されているが、開館時は原本が特別に神戸市から貸し出され展示された。東家にもう一つ伝わった絵画、重要美術品・「聖マリア十五玄義図」は、かつては原本が展示されていたが、現在は年1回2週間程度の特別公開時のみ原本が展示され、普段はレプリカが展示されている。近年まで本来の設置場所にあったキリシタン墓碑は、設置場所が新名神高速道路の建設予定地になったため、現在は資料館内に移設されている。工事完成後は代替地に置かれる予定であるが、2021年11月現在も資料館内展示となっている。。
1919年2月に教誓寺住職の藤波大超が清渓村千提寺の天満宮がある小高い丘「クルス山」でキリシタン墓碑(上野マリア墓碑)を発見。翌1920年9月、墓碑の存在を教えた東家に伝わるザビエルの肖像画などキリシタンの遺物が藤波大超と橋川正(両者は親戚)により公表される。1922年にも両者は清渓村の中谷家と見山村の大神家からも象牙のキリスト像はじめ多数の遺物を発見した。1926年にはローマ教皇使節一行が千提寺を訪問。1930年には見山村下音羽の原田家が母屋の屋根替えをした際に棟木にあった竹筒から聖マリア十五玄義図発見した。
藤波が話を聞いた東家の老女によると、千提寺には約10戸のキリシタンの家があり、表向きは曹洞宗や法華宗に帰依していたが、密かに信仰を続け、書物や道具は焼毀したり埋蔵し、時には信者が集まってキリストやマリアの像を拝むこともあり、指に紙を巻いてマリアに供えた水を乳児の額につける洗礼の遺風や、春の受難の節には48日間二食をして毎日入浴し、苦行の縄で左肩を打つ風習もあったという。
2013年3月には千提寺西遺構から、17-18世紀のキリシタンを葬ったと思われる墓地群が発掘され、人骨も発見された。
開館時間― 午前9時30分~午後5時 月曜日は12時で終了
休館日― 火曜日(国民の祝日の場合は開館)・国民の祝日の翌日(日曜の場合は開館)、年末年始
入館料― 無料
〒567-0098 大阪府茨木市千提寺262
阪急京都本線茨木市駅・JR京都線 茨木駅 から阪急バス・忍頂寺方面行き、又は千提寺口行きで約40分、北大阪急行電鉄南北線千里中央駅から阪急バス・余野方面行きで約30分の千提寺口下車、徒歩15分。
新名神高速道路・茨木千提寺インターチェンジから車で5分。
館のすぐ下に無料駐車場がある。
昭和天皇記念館
昭和天皇記念館 Emperor Shōwa Memorial Museum
昭和天皇記念館(しょうわてんのうきねんかん、英語:the Emperor Shōwa Memorial Museum)は、東京都立川市にある、昭和天皇と香淳皇后にかかわる展示施設である。
国営昭和記念公園の「みどりの文化ゾーン・花みどり文化センター」内にある。
「昭和天皇・香淳皇后のご遺品を中心に保存及び展示を行い、昭和天皇のご生涯のご事蹟とご遺徳を偲び、皇室と国民の絆をより深く結びつける」ことを、目的として設立された記念館である。昭和天皇・香淳皇后に纏わるお写真やご遺品、資料などが展示され、昭和天皇の歩まれた軌跡を振り返る「昭和天皇87年のご生涯」などの映像作品も上映されている。
管理運営は公益財団法人昭和聖徳記念財団が行っている。
規模は約1,000m2(展示室・収蔵庫・事務室等を含む面積)で、約14億円にのぼる国民からの寄付によって、国土交通省が建物を建設した。
2005年11月27日に、国営昭和記念公園の「みどりの文化ゾーン・花みどり文化センター」の開設と同時に開館した。
開館は午前9時、閉館は3月1日 - 10月31日は午後5時、11月1日 - 2月末日は午後4時30分となる。
休館日は毎週月曜日であり、月曜日が祝日の場合は直後の平日が休館日となる。そのほか、年末年始や展示の入れ替え期間中、国営昭和記念公園の施設点検日も休館となる。
展示室内での撮影、模写、携帯電話での通話や電子メールの利用は一切禁止されている。
鉄道
JR中央本線・青梅線・南武線 立川駅北口から徒歩13分。
西武拝島線 武蔵砂川駅より昭和記念公園砂川口からの入館も可能。
モノレール
多摩都市モノレール線 立川北駅から徒歩11分。
普済寺 (台北市)
普済寺(ふさいじ)は台湾の台北市北投区温泉路112号(北投温泉)に位置する禅宗の寺院。台湾に残る仏教寺院の中でも日本式の建築様を色濃く残す物の一つとして知られる。台北市より1998年に「市指定古蹟」に認定された。
1941年に発行された台湾仏教名蹟宝鑑によると、当寺は
はじめ日本統治時代の1905年(明治38年)に臨済宗妙心寺派の布教所として開設され、後に台湾総督府鉄道部運輸課長村上彰一の発起により集められた鉄道部職員の寄付をもとに本堂が建立された。1934年に改築を行った際、村上彰一の諡号を元に鉄真院と命名され、鉄道部職員や地域住民の信仰を集めた。
日本の太平洋戦争敗戦に伴って一時廃寺となったが、1949年にチベット仏教ゲルク派の活仏(甘珠爾瓦呼圖克圖)が入り「普済寺」と改名した。その後、1969年に禅宗の僧が入り現在に至る。
1915年12月建立。1934年におおがかりな改築が行われ今に至る。なお「普済寺」の扁額は于右任の筆による物である。
境内には湯守観音という観音像が村上彰一によって建立された。日本統治時代より土地の温泉旅館業者の信仰を集めていたが、何時の頃からか紛失。現在は子安地蔵尊がおかれている。
村上彰一の略伝を記載した碑で1934年7月に建碑された。撰文者は下村宏。
高島 (佐賀県)
高島 (佐賀県唐津市)
高島(たかしま)は、唐津湾中部、唐津港と陸続きの大島から西に約1.5km、宝当桟橋に近い松浦川河口から北に約2kmの沖に位置する島。佐賀県唐津市に属し、大字は唐津市高島。
面積 – 約0.62km2
人口 – 203人(2021年11月現在)
島の北部は山になっており人家は南部の海岸沿いに集まっている。山頂へは小道があるが、特に整備はされておらず、山頂は林のままである。島を周回する小道は、1周40分ほどで、以前は島民のウォーキングなどに活用されていたが、福岡県西方沖地震の際に崖崩れが起き、現在も通行止めとなっている。
ほとんどの島民が野崎という姓を名乗る。これはこの島を海賊の襲撃から救った野崎綱吉(野崎隠岐守綱吉命)に由来する。
また、島内にはNBCラジオ佐賀の唐津中継局が設置されている。
佐賀玄海漁業協同組合が本土側の唐津市千代田町(唐津駅の約1km北東、唐津城の南側・川向こう)にある宝当桟橋と高島の間に運航している。所要時間は約10分。1日6往復。運賃は大人1人片道220円。2022年10月16日より従来の「ニューたかしま」に代わり新造船「ドリームラインたかしま」(定員98名)が就役している。
唐津大手口バスセンターから昭和バスの宝当桟橋行き路線バスが運行されているほか、福岡市内と唐津市を結ぶ高速バス「からつ号」が宝当桟橋に停車する。
宝当桟橋は十分に浚渫されておらず、水深は十分に深くない。このため大潮(満月、新月の時期)の干潮時には定期船が発着ができず、その時期には宝当桟橋から徒歩5分ほどの城下桟橋からの発着となる。この場合も発着時刻の調整は行われないため、ときには船に乗り遅れる人が出ることもある。
10隻程度の業者が城下桟橋発着で随時運行。乗り合い制で1人片道500円。夜間等は運賃が変わる。
なお、島内には公共交通機関がない。
他の唐津市内の島の学校とともに、唐津市が行う「島留学」の対象校となっている。
中学校はかつて唐津市立高島中学校があったが、2004年に本土内の唐津市立第五中学校へ統合され閉校した。
漁業が盛ん。
宝くじが当たるという謂れのある宝当神社があり、宝くじのシーズンには多くのファンが訪れる。
高島港から徒歩2分の場所にある「宝当お休み処」では、地元の海産物を使った海鮮丼が食べられる。
ゾンビランドサガ - 二階堂サキのセリフに「宝当神社」が登場する。
林鵞峰
林 鵞峰(はやし がほう、元和4年5月29日(1618年7月21日) - 延宝8年5月5日(1680年6月1日))は、江戸時代前期の儒者。林羅山の三男。名は又三郎・春勝・恕。字は子和・之道。号は春斎・鵞峰・向陽軒など。
京都出身。那波活所に師事し、その後父羅山同様江戸に赴き江戸幕府に仕えた。父羅山の死去後の明暦3年(1657年)林家を継ぎ、幕政に参与した。寛文3年(1663年)、4代将軍徳川家綱に五経を講義して弘文院学士号を与えられ、訴訟関係・幕府外交の機密にあずかった。
日本史に通じ、父羅山とともに『日本王代一覧』、『本朝通鑑』(『本朝編年録』)、『寛永諸家系図伝』など、幕府の初期における編纂事業を主導し、近世の歴史学に大きな影響を与えた。鵞峰が整えた林家学塾の組織は、その後の昌平坂学問所の基礎となった。
多方面な関心をいだいて博学広才ぶりを発揮した父羅山にくらべ、鵞峯は、『本朝通鑑』や『日本王代一覧』などにおいて「日本」の国柄がどのようなものであったかを追究し、幕府政治の正統性や妥当性がどうあればいいかについて、その支配イデオロギー形成の端緒を開いたとも評される。
王朝変動期の唐船風説書集成を『華夷変態』と名付けて編纂した鵞峰は、延宝二年(1674年)の序文で、「頃間、呉(呉三桂)・鄭(鄭成功の子、鄭経)各省に檄し、恢復の挙あり、その勝敗知るべからず」と同時代の三藩の乱の覇権争いに触れたうえで、「もしそれ夷の華に変ずるの態を為すこと有るときは則ち、たとひ方域を異にすともまた快らずや」と、夷狄である満洲人が中華となるような事態の招来を、愉快であると評した。
寛永20年(1643年)の著書『日本国事跡考』のなかで「松島、此島之外有小島若干、殆如盆池月波之景、境致之佳、與丹後天橋立、安藝嚴島爲三處奇觀」(松島、この島の外に小島若干あり、ほとんど盆池月波の景の如し、境致の佳なる、丹後天橋立・安芸厳島と三処の奇観となす)と記し、これが現在の「日本三景」の由来となった。2006年(平成16年)、鵞峰の誕生日にちなみ、7月21日が「日本三景の日」と制定された。
父林羅山は幕府草創期の儒者として著名である。長兄・次兄は夭逝し、三男春勝が鵞峰として羅山の後を継いだ。子の信篤は林家3代を継ぎ、林鳳岡と号した。
弟守勝は読耕斎(とくこうさい)と号し、やはり幕府に召し抱えられた。読耕斎の子孫の家を「第二林家」と呼ぶ(林家の項目参照)。
わたらせ自然館
わたらせ自然館(わたらせしぜんかん)は、群馬県板倉町大字海老瀬にある渡良瀬遊水地のインフォメーション施設である。
大谷石造の石蔵を活かした趣のある建物には、遊水地内の植生を紹介する展示や、300種類以上の蝶や昆虫の標本があり、多目的室ではコンサートや企画展が開かれ、地域文化の発信拠点となっている。また、すぐ目の前の「レンタサイクルセンター」の自転車を借り、付近を散策することもできる。
開館時間:9時 - 16時30分
休館日:月曜・火曜、祝日、年末年始(12月28日から1月3日)
トイレ(男子、女子、障害者)
3月 - 10月:9時 - 17時
11月 - 2月:9時 - 16時30分
大人(1日):600円(4時間以内400円)
子供(1日):300円(4時間以内200円)
アレクサンドリアの大灯台
アレクサンドリアの大灯台(アレクサンドリアのだいとうだい、Lighthouse of Alexandria)は、紀元前3世紀頃にエジプトのアレクサンドリア湾岸のファロス島に建造された灯台。ファロス島の大灯台、あるいはアレクサンドリアのファロスとも呼ばれる。
ファロス島は、アドリア海にも同名の島(現在のフヴァル島)があるが、ここで言及されるのは、アレクサンドリア港の一方の端に人工の埋め立てにより出来上がった半島の突端にあった小さな島である。世界の七不思議のひとつ。ただし、ビザンチウムのフィロンの選出した七不思議には含まれていない。14世紀の二度の地震によって全壊したが、七不思議の中ではギザの大ピラミッド、マウソロス霊廟に次ぐ長命な建造物だった。
伝説によれば、戦時には鏡の反射光を敵の船めがけて照射して、船が海岸に到達する前に燃やすことができたという。しかしながら、灯台が存在した当時の光学技術、光反射技術の水準では、船を燃やすのはまず不可能である。一方、灯台の光は約56キロメートル(約35マイル)離れた海岸からも見ることができたという伝説もあり、こちらはおそらく可能だろうと考えられている。
紀元前332年、アレクサンドロス3世によってナイル河口にアレクサンドリアが建造された。アレクサンドロスの死後、エジプトは彼の部下であるプトレマイオス1世の統治下に置かれ、ここにプトレマイオス朝が開かれた。プトレマイオス朝はアレクサンドリアを首都としたが、この都市の周辺は平坦な土地が広がっており、沿岸航行や入港の際に陸標となるものが何もなかった。そのためプトレマイオス1世は陸標となる灯台の建造を決定した。
建造の指揮はクニドスのソストラトスに任せられた。建造地にはアレクサンドリア湾岸のファロス島が選ばれた。島とアレクサンドリア港との間は人工的な通路で結ばれた。紀元前305年から工事を開始し、完成したのはプトレマイオス2世の代だった。
796年の地震で大灯台は半壊し、その後の1303年と1323年の地震で完全に崩壊した。14世紀の旅行家イブン・バットゥータは、崩壊のために中に入ることもできないと記している。1480年頃、跡地に灯台の残骸を利用してカーイト・ベイの要塞が建造された。
その後人々の記憶からは忘れ去られていたが、1968年に海底から灯台の一部と思われる遺跡が発見された。しかしこの区域は軍事上の理由で調査は保留となり、本格的な調査は1990年代初頭にフランスの調査チームが開始した。フランスの調査チームは1994年に遺跡と断定できる柱や彫像などを発見した。その後衛星調査によってさらに詳細の解明が進んだ。
アレクサンドリアの大灯台は、七不思議の中では現在残るギザの大ピラミッドに次いで存続した建造物である。
灯台の全高は約134メートル(約440フィート)。ギザの大ピラミッド(147メートル)を除くと、建造当時は地球上で最も高い人工物の1つだった。建材には大理石が用いられ、ブロック状に切り出したものを積み上げていった。形状の異なる3つのセクションで構成されており、方形の基層部の中央に塔があり、下層部は四角柱、中層部はひとまわり細い八角柱、上層部はさらに細い円柱形だった。頂点には鏡が置かれ、日中はこれに陽光を反射させ、夜間は炎を燃やして反射させていた。その様子はアレクサンドリアの鋳造所で作られたローマ時代のコインに見ることができる。灯台の四つ角には、角笛を吹く海神トリトンの彫像が置かれていた。また、ローマ時代には頂点にも彫像が置かれていた。
内部には、螺旋状の通路が設けられ、そこをロバを使い薪を運んでいたと考えられている。
大灯台が一部健在であった中世では、通例、アラビア語・ペルシア語の地誌や驚異譚などにおいてアレクサンドリアが紹介される場合は必ず大灯台についても言及されていた。1183年にスペインのムワッヒド朝下のグラナダから地中海を横断してアレクサンドリアで下船したイブン・ジュバイルは大灯台についても言及しており、それによると大灯台は海上から70ミール(約140キロメートル)からでも確認出来たといい、基礎の四辺の1辺は50バーウ(約100メートル)で、150カーマ(人の背丈150人分の高さ)以上だったと述べ、その巨大さに圧倒されたと旅行記で感嘆している。また、13世紀半ばの著述家ザカリヤー・カズヴィーニーも著書『被造物の驚異(en)』(ʿAjā'ib al-makhlūqāt)や『諸国の事跡』(Āthār al-Bilād)などでアレクサンドリアの大灯台が三重構造であったことを図示している。
また中国まで伝わり、南宋の泉州提挙市舶司であった趙汝适による『諸蕃志』(1225年)に次のとおり記述される。
遏根陀國(アレクサンドリア)は勿斯里國(ミスル エジプトのこと)と同族である。
傳承によれば、その昔、けたはずれの徂葛尼(ズルカルナイン アレクサンドロス3世)なる
偉人がおり、海にほど近いところに大きな塔を建て、その地下を鑿って雨棟の穴倉をつくり、
レンガでびっしり積み固め、一方には食糧を貯わえ、他方には武器をしまった。
塔の高さは二百丈あり、馬四頭が横に並んで三分の二のところまで驅け上ることが出來る。
塔の中心部には大きな井戸が鑿たれ、防禦のため堀割をもうけ、大江の水をひいてある。
他國の兵が侵攻してくると、國をあげてこの塔に立て籠り敵を拒ぐ。
塔の上下にはあわせ二萬人を収容でき、守りを固めたり撃って出たりするのである。
塔の頂上にはすこぶる大きな鏡がすえつけられており、他國がもし軍船をもって侵犯してくれば、
いちはやく鏡に映し出され、すぐさま守禦の體勢が整うというわけである。
近年、ある外國人が塔下にやってきて、數年にわたり清掃作業にあたった。この國の人びとは
彼に疑いを抱かなかったが、ある日突然に隙をみて鏡を盗み出し、海中にほうり込んで逃げ去った。
その内容は、勿斯里(ミスル エジプトのこと)の遏根陀國(アレキサンドリア)の徂葛尼(ズルカルナイン(双角王))による大塔とその鏡が外国人によって捨てられたというものである。
この大灯台のために、Φάρος(Pharos、ファロス) はロマンス諸語において「灯台」を表す語の語源となった。phare、faro、farol、faroなどがそれにあたる。
また、イスラム教のモスクに付随するミナレットの形状は、特に北アフリカのマグリブ諸国のものは方形プランの高い台座型楼塔に頂塔をさらに乗せる形式が一般であるが、大灯台と同じ三層構造に酷似しており影響が指摘されている。
なお、アル・マスウーディーの『黄金の牧場と宝石の鉱山』(Murūj al-Dhahab wa Ma'ādin al-Jawāhir 「ムルージュ・アッ=ザハブ・ワ・マアーディン・アル=ジャワーヒル」 947年頃)の伝説では塔を半分とその鏡を破壊し闘争したのは東ローマ帝国の宣教師とされている。