遠野物語
栃内の字野崎に住む前川万吉という、2~3年前に30歳過ぎで亡くなった男もまた、亡くなる2~3年前に似たようなことを経験したという。6月、夜に遊びに出かけて家に帰った時の事、門の口から廻り椽に沿って角まで来たところで、なんとなしに雲壁を見ると、青ざめた顔で雲壁に張り付いて寝ている男がいた。万吉は大変驚いてしばらく心を病んだが、これも同様に何かの前触れという事では無かった。(81話)
田尻家の丸吉は前川万吉と懇意であった事により、万吉の体験した出来事を聞いていたが、丸吉も不可解な出来事に遭遇した事がある。丸吉が少年だった時の事、常居にいた際、便所へ行こうと茶の間に入ると、座敷との境に人が立っていた。微かにぼやけてはいるが衣服の縞も髪を垂れ下げていることや目鼻立ちもはっきりと解るため、丸吉は恐ろしく思いながらも手を伸ばしてみたところ、触れることなく奥の板戸に手が当たった。触れられはしないが延ばした自分の手も見えず、影のように人影だけが手に重なって見えた。常居に戻って異変を話し、行灯を手にして確認しにいったが、そこには既に何も居なくなっていた。丸吉は近代的なものの考え方をする人で、嘘をつくような者でもなかったという。(82話)
山口の大同、大洞万之丞の家の建て方は他の家と少し異なるため、その間取りを説明する。玄関は東に向かっており、極めて古い。また、中のものを出して確認すると祟りが降りかかると伝わっている葛篭がひとつある。(83話)
#84 西洋人(84話、85話)
Tohno city
佐々木氏の祖父、佐々木万蔵は3~4年前に70歳で亡くなったが、この万蔵が若かった頃、嘉永年間の時代(1848年から1854年)には既に海岸の地方には西洋人が多く住んでいた。釜石にも山田にも西洋風の館があり、船越半島の先にも西洋人は住んでいたという。耶蘇教は密かに振興されていたというが、遠野でも信仰が露見して磔になった者がいた。海岸地方では西洋人との合の子がかなりの多かったという。
土淵村の柏崎には両親ともに日本人であるにも関わらず、髪も肌も西洋人そのままの白子が2人いる家がある。歳は26~27で、家で農業に従事しており、語音も土地の人たちとは異なり、細く鋭いという。
#86 シルマシ(86話、87話、88話)
土淵村の中央、本宿に豆腐屋を生業とする政という36~37歳の男がいた。その政の父親が大病を患い、生死の狭間にあったときの事、この村と小烏瀬川を挟んだ向かいの下栃内で地固めの堂突きしていると、夕方に政の父親が現れ、皆に挨拶して堂突きを手伝う事になった。夕方には作業を終え、皆と伴に父は帰っていったが、他の者は病に伏せていると聞いていたので不思議に思っていた。後にお悔やみに駆けつけた皆で話を照らし合わせると、その日のちょうどその時刻に父親は亡くなっていたという。(86話)
とある遠野の豪家が病を患い、生きるか死ぬかの瀬戸際にあったときの事、菩提寺にその者が訪ねてくる事があった。和尚は茶を出して丁寧にこれをもてなした。世間話も済んで、帰ろうとしていると、何やら不審な様子を和尚は感じ、坊主に後を追わせる事にしたが、門を出て角を曲がったところで男は見えなくなってしまった。その後、確認してみたところ、男が座っていた場所には出した茶がこぼれていた。菩提寺から自宅までの帰り道には、他にもこの男を見て、挨拶を交わしたという者がいたが、この日の晩にこの男は亡くなっており、外出のできる状態では既に無かったという。(87話)
土淵村大字土淵の常堅寺にも似た話が伝わっている。ある村人が本宿から来る道である老人に会った。この老人は前より病に伏せっているという話を聞いていたので、いつの間に良くなったのかと聞くと、ここ2~3日調子が良いので寺へ話を聞きに行くということであった。常堅寺でも和尚がこの老人を出迎えてしばらく話をした後、老人が帰るところを小僧に後を追わせているが、門を出たところで見失ってしまった。また、出したお茶は畳の間にこぼれており、老人はその日のうちに亡くなっていたという。(88話)
#89 山の神(89話、90話、91話、92話、93話)
#94 菊蔵と狐(94話)
和野の菊蔵が柏崎の姉のところへ用事があり、ご馳走になって帰途に着いた時のこと。振舞われた残りの餅を懐にしまって帰る道すがら、愛宕山の麓の林を過ぎたところで象坪の藤七という仲の良い友人に会った。そこは林の中にしては芝生の整った場所であったからか、菊蔵は藤七から相撲をとろうと誘われ、菊蔵もこれを承諾した。ところがいざ相撲を取ってみると今日の藤七は非常に弱く、思うように投げ飛ばせることから菊蔵は気をよくし、気がつくと3番も相撲を取っていた。そうして藤七は今日は菊蔵にはまったく歯が立たないと言うと、あっさり帰ってしまった。勝利の余韻に気をよくした菊蔵がさらに4~5間ほど進むと、いつの間にか貰った餅が無くなっていることに気がついた。あわてて先ほど相撲を取った場所に戻って探すも見つからず、これは狐に化かされたと気がついた。4~5日後、酒屋で藤七に会ったのでこの話をしてみると、その日藤七は浜の方へ用事があったため、その場所には居るはずがないと言われた。さらに後日、正月に皆で集まって酒盛りをしていると、皆が代わる代わるに狐に化かされた話をするものだから、これまで外聞を気にして口外しないでいた菊蔵もこの出来事を話してみると、皆は大笑いしたという。
#95 不思議な庭石(95話)
松崎の菊池某という43~44歳くらいの男は暇があると山に入って草木や面白い形の石を集める事が趣味であった。ある日いつものように山に行ったところ、これまで見たことの無い岩を見つけた。人が立ったような形、大きさの美しい岩であったのでこれを持って帰ろうと考え、持ち上げようとするも、普段であればなんて事のない大きさであるにもかかわらず、この岩は経験した事がないほどの重さであった。難儀しながらも10間ほど歩いて、一休みしようと道の傍らに石を置き、それにもたれかかるように腰を下ろすと、その岩と共に空中に浮かび上がっていくような不思議な感覚に襲われた。雲を突き抜けた先は明るく清々しい所で、一面に様々な花が咲き、どこからともなく大勢の人の声が聞こえてくる場所であった。岩はさらに登り続け、登りきったところで男は意識を失った。しばらくして目を覚ますと、男は最初の姿勢で岩にもたれかかったままであった。この体験から、この岩を持ち帰ったらどんな目に会うかわかったものではないと菊池某は岩を持ち帰ることを諦めたが、それでも時折無性に岩を持ち帰りたい衝動に駆られる事があるという。
『拾遺』にも霊力を持つ岩の話があり、夫婦で通ってはいけない岩の話、成長比べをした羽黒岩の話、尼が石神となって参拝すると乳が出るようになる岩の話などがある。
#96 火事のシルマシ(96話)
遠野には一昨年まで芳公馬鹿という歳の頃35か36になる白痴の男がいた。この男は路上で木切れやごみを見つけては拾って匂いを嗅ぎ、人の家を訪れた際にも柱などを擦って匂いを嗅ぐ事が癖であった。また、往来を歩いているとおもむろに立ち止まり、あたりの家に石を投げ入れては火事だ火事だと叫ぶこともあった。石を投げ入れられた家はその晩か次の日には火事にあい、同じ事が幾度とあるものだから石を投げ込まれた家も十分に予防を講じるようになったものの、結局、火事を免れた家は無かった。
#97 魂の行方(97話)
飯豊の松之丞という男が傷寒を患って危篤状態にあったときの事、ふと気づくと菩提寺の喜清院へ向かっていたという。足に少し力を入れてみると体は宙に浮かび上がり、人の頭ほどの高さを前下がりに滑空し、とても心地よい気分であったという。寺の門に近づいてみると沢山の人が集まっており、門をくぐると満開の赤い芥子の花の間に亡くなった父の姿があった。父は「お前もきたのか」と語りかけるのでそれとなく返答し、さらに進むと、ずっと昔に亡くなった息子の姿もそこにあった。「父ちゃん、お前も来たのか」と言われたので「お前、ここにいたのか」と近づこうとすると「今は来てはいけない、ダメだ」と強く誡められた。そうこうしていると門の辺りから自分の名前を騒がしく呼ぶ声がするものだから渋々引き返してみると、ふと正気を取り戻したという。なんでも、親族の人たちが集まって、水をかけるなどして意識を取り戻させようとしていたという。
所謂、臨死体験とされる話であり、同様の話は『拾遺』にも多数取り上げられている。その定型に違わず、空中浮遊、遺族との邂逅、美しい情景などの要素が確認される。
#98 石塔(98話)
遠野郷では旧道の分岐点や村境に山の神、田の神、寒の神の名を彫った石塔を多く見かける。早池峰山や六角牛山の名を刻んだ石塔も見かけるが、むしろこれは浜の方で多く見かける。
近世の村はおよそ10戸程度の集落からなり、これらが集まって庚申や念仏などの講中を行っていた。村の結界を護り、安全祈願のために石塔は建てられたと考えられ、遠野市内で1900、宮守村を加えるとその数は3000近くに及ぶ。なお、浜に多いと書かれている早池峰山や六角牛山の名を刻んだ石塔は遠野と宮守で合わせて22基であるのに対して、岩手県沿岸部で60基が確認されている。
#99 大津波(99話)
Tohno city
土淵村の助役を務めた北川清という男が字火石に住んでおり、家は代々山伏で祖父は正福院といい、この祖父は著作の多い学者で村に貢献した男であった。清の弟である福二は海岸の田の浜へ婿へ行ったが、明治24年(1891年)の大津波で妻と子供を失い、その事があってからも生き残った2人の子供と家のあった場所に小屋を建てて1年ばかりそこで生活していた。ある夏のはじめの晩に用をたそうと、小屋から離れた便所に立って波の打ち寄せる渚を歩いていると、霧の立ち込める中から男女の2人連れが近づいてくるのに気がついた。女は津波で失った妻であることに気づき、福二は思わずその後をつけ、船越村へ行く岬の洞穴があるところまで追っていった。妻の名を呼ぶと女はこちらを見て笑い、男を見やると、男の方も同じく津波で亡くなった、聞くところによると自分が婿に入る前、心通わせていたと聞き及んでいた同じ里の男であった。「今はこの人と一緒になっている」と妻が言うものだから、「子供がかわいくないのか」と問いかけると妻は顔色を変え、泣き出してしまった。死んだ者と話しているようには思えず、ただ足元に目を落として立ち尽くしていると、再び男女は足早にその場を立ち去り、小浦へ続く道の山陰を廻ると姿が見えなくなってしまった。少し追いかけてはみたものの、相手は死んだ人間なのだと考え直し、それ以上後を追うことは止めた。しかし、夜明けまで道に立っていろいろと考え、その事があってからも福二はしばらくは悩み、苦しんだという。
#100 海岸通りの話 狐(100話、101話)
Tohno city
ある日の夜遅く、船越の漁師の男が仲間の者と吉里吉里から帰る道中、四十八坂のあたりの小川の側で妻に出くわした。しかし、こんな夜中にこんな場所に妻が来るはずはない、化物に誑かされているのだと男はマギリ(小刀)を持って、背中から女を刺した。女は悲しい声をあげて死んでしまったが、一行に本性を現さないので男は狼狽し、仲間にその場を任せて家路を急いだ。家では妻が何事も無く夫を待っていたが、あまりに帰りが遅かったからか、途中まで迎えにいく夢を見たのだが、山道で何者かに刺されそうになったところで目が覚めた、と言う。この話に合点がいった男は四十八坂へ戻ると、刺し殺した女は皆の見ている前で古狐になったという。(100話)
ある旅人が豊間根村を過ぎた辺りで、夜も更けたため休む場所を探していた時のこと。幸いにも通りかかった知人の家にはまだ灯が点いていたので、泊めてもらおうと頼むと、主人は「夕方に亡くなった者がいるのだが、留守番を頼めるものがいなくて困っていた、しばらく頼む」と言って人を呼びに行ってしまった。旅人は迷惑に思いながらも致し方ない、と囲炉裏に腰掛けて煙草を吸おうとしたが、その時、亡くなった者と思われる老婆が突然起き上がったので大変驚いた。肝を冷やしたが心を鎮めて辺りを見回すと、台所の水口の穴から狐のようなものが頭を入れて老婆を見つめているのに気がついた。旅人は静かに外に出て、背戸の方へ回りこんでみるとやはり狐だったので、その場にあった棒でもってこの狐を打ち殺した。(101話)
#102 小正月行事(102話、103話、104話、105話)
正月15日の晩は小正月と呼ばれ、この日の宵には子供達が4~5人で組を作り、家々を回っては「明の方から福の神が舞い込んだ」と叫んで餅を貰う慣わしがあり、これを福の神と呼んだ。しかし、宵を過ぎれば山の神が里に降りてくると伝えられており、村の者は皆家から出ることはなかった。山口の字丸子立ちに住むおまさという35~36歳の女が12~13歳だった頃、なぜだか一人で福の神に出かけ、家々を回って遅くなってしまった事があったという。淋しい道を一人歩いていると、向かいから顔は赤く、目の輝く男がやってくるので、貰った餅も捨てて逃げ帰ったが、以後しばらく悩み、苦しんだという。(102話)
小正月の夜、あるいは小正月でなくとも冬の満月の夜には雪女が童をたくさん連れてやって来ると云われている。冬になると、里の子供達は近くの丘へ行ってはソリ遊びに興じ、つい夢中になって夜まで遊んでしまう事がよくあるため、15日の夜には雪女が出るから早く帰れと窘められるものだが、実際に雪女に遭遇したという話は少ない。(103話)
小正月の晩には行事がとても多い。そのひとつに、胡桃を用いてその年の天候を占う「月見」という行事がある。6つの胡桃を12個に割り、それらを同時に炉の中へ焚べ、取り出し、一列に並べる。満月の夜に晴れる月は胡桃はいつまでも赤く、曇る月はすぐに黒くなり、風の強い月はふーふー音をたてて火が揺れているという。何度繰り返しても、村のどの家で同じ結果が得られるといい、稲の刈り入れの日に天候が悪化するといった結果になればその年の刈り入れを早めるなどといった事を決めていた。(104話)
同様に小正月の夜に行う行事に「夜中見」という行事がある。まず、数種類の米でもって鏡餅を作り、それらの米を膳の上に平らに敷く。米の上に鏡餅を置いてその上から鍋を被せる。翌朝になって、鏡餅に付いている米粒の多いものほど豊作になるとされ、付着している状況から早生、中手、晩生の作付け銘柄を選ぶというものである。(105話)
#106 蜃気楼(106話)
太平洋に面した山田町では蜃気楼が見える事があり、その景色はいつも外国の風景だという。見たこともないような都会で、道路はたくさんの馬車が行き交い、見える建物の形状も毎年変わる事がないという。
#107 山の神の占術(107話、108話)
上郷村の早瀬川の岸に河ぷちの家という家があり、ここの若い娘が川で石を拾っていると、背の高く、顔の赤い見慣れない男が現れ、木の葉などを渡していった。娘はそれ以来占いの術が出来るようになり、その男は山の神で、山の神の子になったためだと伝わっている。(107話)
山の神が乗り移ったなどとして占いを行う者は様々な場所におり、附馬牛で木挽をする者もその内の一人で、柏崎の孫太郎もそうであった。孫太郎は以前は発狂して喪心したとされていたが、ある日、山に入って山の神から術を得たと言われるようになってから、不思議に人の心を読む事が出来るようになったという。その方法は他の者とは異なり、書物などは何も見ず、尋ねた者と世間話をしていると突然立ち上がり、常居を歩き回ったかと思うと、相手の顔も見ることなく心に浮かんだ事を告げるというった方法であるが、不思議なことに当たらない事がないという。家の常居の下に鏡か折れた刀が埋まっているので、それを取り出さなければ、死人が出るか家が焼ける、といった具合に告げられたので、帰って指定された場所を掘ってみると言われたた通りの物が出てくるということである。(108話)
#109 雨風祭(109話)
盆の頃には刈り入れが無事終えられるよう、雨風祭といって、藁で作られた人の背丈より大きい人形を道の分岐点に立てる風習がある。紙に描かれた顔を貼り付けたり、瓜で男女の性器を表したりすることもある。虫祭りという行事でも同様に人形を作るが、こちらは藁だけの簡素で小さな人形である。雨風祭の際にはひとつの部落から頭屋を選び、皆が集まって酒を飲んだ後、太鼓や笛を鳴らし、あるいは歌を歌いながら人形を置きに行く。歌詞は「二百十日の雨風まつるよ、どちの方さ祭る、北の方さ祭る」という内容である。
#110 ゴンゲサマ(110話)
ゴンゲサマとは、神楽舞の組にひとつづつ備わる獅子頭に似た木彫りの像で、とてもご利益のあるものとされている。新張にある八幡社のゴンゲサマと土淵字五日市のゴンゲサマはかつて、火伏の途中で争った事があるといい、新張のゴンゲサマは負けて方耳を失い、それ以来、方耳は失われたままである。ゴンゲサマはとりわけ火伏にご利益があるとされ、次のような話が残されている。ある年、八幡の神楽組は附馬牛村に出かけ、夜になって宿を探していると、ある貧しい家の者が快くこれを引き受けた。ゴンゲサマは五升枡を伏せてこの上に安置し、皆が休むと、夜中にがつがつと何かを噛む音が聞こえる。皆が驚いて起き上がると、軒先に燃え移った火をゴンゲサマが飛び上がり、食い消していたという。頭を病む子供などはゴンゲサマに病を噛んでもらうよう頼むこともある。
#111 ダンノハナ・デンデラノ・ジャウヅカ森(111話、112話、113話、114話)
Tohno city
山口、飯豊、附馬牛の字荒川、東禅寺火渡、青笹の字中沢、土淵村の字土淵にはダンノハナという地名があり、これの傍には向かい合うようにデンデラノという場所がある。昔は60歳を過ぎた老人は全てこのデンデラノへ追いやる習わしがあったという。老人もただただ死ぬわけにはいかず、日中は里に下りて農作業に従事して生活していた。そのため、山口、土淵の辺りでは、朝に田畑へ働きにでることをハカダチと呼び、夕方に帰っていくことをハカアガリと呼ぶと云われている。(111話)
ダンノハナは昔、山口館のあった時代に囚人を斬った場所と云われている。山口も飯豊もほぼ同じで、村境の丘の上にあり、仙台にも同様の地名がある。山口のダンノハナは大洞に至る丘の上にあり、山口館の跡と続いている。デンデラノの周囲は沢になっていて、東の低地はダンノハナと繋がっていて、南は星谷と呼ばれ、ここは蝦夷屋敷という四角にへこんだ所が多く、石器や土器が沢山見つかっています。山口にはもう一ヶ所、石器や土器の出土する場所があり、そこはホウリョウと呼ばれている。星谷から出土されるものは模様は単純で用いられる原料も安定していないが、ホウリョウから掘り出されるものは精緻で模様も巧み、材質も均一で、埴輪なども見つかっている。(112話)
和野にジョウヅカ森という所がある。象を埋めた場所と伝えられているが、正しくは人を埋めた墓のようです。この辺りは「地震があったときにはジョウヅカ森へ逃げろ」と言い伝えられているように、地震の影響が少ない場所と知られており、また、掘れば祟りのある場所のひとつとされている。この塚の周りには掘りがあり、塚の上には大きな石が乗っている。(113話)
山口のダンノハナは今は共同墓地になっていて、丘の頂上にうつ木を廻らしてあって入り口は東を向いて門のようになっている。敷地内には青い大きな石があり、かつてその石の下を掘った者がいたが、何も見つからなかった。しかし、後に改めて掘った時には大きな瓶が見つかった。しかし、村の老人達はそれは館の主を納めた棺であると非常に怒り、元に戻させた。この近くにはボンシャサの館というのがあり、山から水を引いて三重四重に堀が張り巡らされている。寺屋敷、砥石森という地名もあり、井戸の跡とされる立派な石垣も残っている。なお、18話から21話に登場した山口孫左衛門の祖先がここに住んでいたということは遠野古事記に詳しい。(114話)
#115 昔々(115話、116話、117話、118話)
#119 しし踊り歌(119話)
『遠野物語』には匿名の人物だけでなく、実名の人物が多く登場する。佐々木喜善周辺の人物を中心に、実家がある山口村や、近隣の大字の人々の逸話が多い。
『遠野物語』関連系図
旧土淵村大字山口、現遠野市土淵町山口。
根子立で幼児を抱く山女に遭遇した(4話)。佐々木喜善「縁女綺聞」には同じ話が大下万次郎の話として掲載されているが、両人とも詳細不明。
毛筆本で孫之丞とあるのを刊本で誤っている。大谷地で人の声を聞いた(9話)。遠隔地で茸刈り中、妹がその息子に殺される時の叫び声を聞いた(10話)。
新田乙蔵(? - 明治42年(1909年))
通称乙爺。第3地割字南沢の人。佐々木喜善の祖父万蔵の妻ノヨの弟。旧家の出だったが没落し、峠の上で甘酒を売り、度々里に出て酒を飲んだ(13話)。子の寅之助は大洞時蔵、瀬川某と北海道に出た。
佐々木喜善の母。家で針仕事中、ザシキワラシの物音を聞いた(17話)。
佐々木ミチ(文化7年(1810年) - 明治9年(1876年)2月6日)
佐々木喜善の養祖父万蔵の母。納棺の夜と七二日の逮夜に姿を現した(22話、23話)。幼少時河童を見た(59話)。
第3地割にあった旧家。稲荷社を建てて狐を祭った(21話)。ザシキワラシが同家を離れるのを村人が目撃した(18話)後、一家が茸中毒で壊滅し、7歳の女児が残された(19話)。女児はミナといい、大洞家から養子を迎えて家は存続した。現在屋敷跡に墓と井戸が残る。
菊池角之丞のこと。佐々木喜善実家の上隣の人で、祖父万蔵と竹馬の友だった。鶏頭山で天狗に遭遇した(29話)。
大洞(おおほら)万之丞
大同の家。祟りがあるという古文書を所有していた(83話)。駄賃付で財を成したが、不景気で没落した。
大洞万之丞の養母。佐々木喜善の祖母の姉。魔術に通じ、また村で起こった馬娘婚姻譚を語る(69話)。隠し念仏を行った(71話)。
辷石(はねいし)たにえ(安政5年(1858年) - 昭和2年(1927年))
本名はたに、丸子立の人。オクナイサマの掛軸を持つ(70話)。
大洞家上隣の富豪。おひでの息子の葬式の夜、軒下の雨落の石に死んでいるような男を見た(77話)。
田尻家の奉公人。新張村の何某の霊を見た(78話)。その父も長蔵といい、同じく幽霊に遭遇した(79話)。
夜便所に行くと幽霊に遭遇した(82話)。
丸古立の人。福の神からの帰路、山の神に遭遇した(102話)。
旧土淵村大字栃内、現遠野市土淵町栃内。
佐々木嘉兵衛(文化12年(1815年)3月3日 - 明治29年(1896年)6月9日)
字和野56番地(土淵町栃内23地割2番地)の人。山で山女、山男に遭遇した(1話)。
佐々木由太郎(弘化4年(1847年)7月7日 - 大正10年(1921年))
嘉兵衛の子。本文では父と混同されている。雉子狩りを狐に妨害された(60話)。六角牛で石を白鹿に見誤った(61話)。また僧の姿をした何かが赤い衣を羽ばたかせるのを目撃した(62話)。
本文では「松崎なる某かゝがの家」。婿が金沢村の実家へ帰る途中、マヨイガに行き当たった(64話)。
字野崎の人。雲壁に青ざめた顔の男を見た(81話)。
和野の人。野崎神楽の吹き手。子供が病に罹ったので、妻を呼び戻しに行く途中、山の神に子供の死を告げられた(93話)。友人の象坪藤七に化けた狐に遭遇した(94話)。
旧土淵村大字柏崎、現遠野市土淵町柏崎。
柏崎の長者。オシラサマに田植えを手伝われた(15話)。本文では田圃の家とするが、実際は柏崎の田中家の屋号である。
田中円吉 (8代目)(文化10年(1813年)頃 - 明治26年(1893年) 4月8日)
神仏像の彫師(26話)。本文では田圃のうちの阿部氏とするが、田中家の屋号であり、彫師も田中家である。力士滝ノ上源右衛門を先祖とする柏崎の旧家で、8代目円吉は土淵本宿の石田家から養子に入った。作には薬師堂蔵十二神将像、常堅寺蔵地蔵菩薩像、早池峰神社蔵随神像、田中家蔵薬師如来像等が知られる。
阿部孫太郎(文久2年(1862年) - 大正6年(1917年))
狂人だったが、山の神から読心術、占い術を獲得した(108話)。
旧土淵村大字飯豊(いいで)。現遠野市土淵町飯豊(いいとよ)。
字宮沢63番の人で、佐々木喜善の養父久米蔵の実家。高等女学校から帰省中の娘が家の廊下でザシキワラシに遭遇した(17話)。
力自慢の人。狼狩中に雌狼に襲われ、返討にしたが自らも死亡した(42話)。
傷寒を患い、臨死体験をした(97話)。
旧土淵村大字土淵、現遠野市土淵町土淵。
昔栄えた家で、安倍貞任末裔という(68話)。
土淵村字本宿の豆腐屋。父が病没日に字下栃内に幽霊として現れた(86話)。なお、本宿はほとんどが専業農家で、年中行事に自家製の豆腐を作っていた。
旧遠野町、現遠野市中心部。
遠野市中央通りの精米屋。原台の淵で若い女に手紙を託された(27話)。
南部男爵家に仕えた鷹匠。山男に谷底へ蹴飛ばされ、3日後病没した(91話)。新屋敷丁の沖館勝志のことと見られる。
芳公馬鹿(? - 明治41年(1908年))
遠野町の白痴。家々に石を打ち付けて「火事だ」と叫び、その家は実際に火事となった(96話)。
旧上郷村、現遠野市上郷町。
本文中では「何の隼人と云ふ猟師」。白鹿を撃ち留めた(32話)。
通称は熊。六角牛で熊に襲われたが、一命を取り留めた(43話)。『遠野新聞』第13号(明治39年11月20日)に記事がある。
娘が河原で山の神に木の葉を貰い、占術を得た(107話)。
旧松崎村、現遠野市松崎町。
2代続けて河童を産んだ(55話)。
庭造りが趣味で、山で不思議な石に遭遇した(95話)。
宮古市小国第6地割87番地の人。妻がマヨイガに行き当たった(63話)。なお、現在三浦家では家中の出来事ではなく、村での噂話として伝えられている。
北川福二(万延元年(1860年) - 昭和4年(1929年))
佐々木喜善の父方祖母チエの弟。山田町田ノ浜へ婿に行ったが、明治三陸津波で妻子を失い、1年後亡き妻に遭遇した(99話)。福二は大槌町から後妻を迎え、子孫は田ノ浜で漁業を営んだ。100年後、福二の曾孫も東日本大震災で母を失った。
根子立(ねっこだち)
山口村の吉兵衛が山女に遭遇した(4話)。
遠野市青笹町と釜石市橋野町の境。山男、山女が出没するため、堺木(さかいげ)峠に迂回するようになったという(5話)。実際は界木峠の方が距離が近い。
糠前(ぬかのまえ)
青笹村の大字。長者の娘が神隠しに遭った(6話)。
上郷村で神隠しに遭った娘が山の腰で発見された(7話)。
寒戸(さむと)
寒戸の婆の舞台(8話)。実際は松崎村内にそのような地名はなく、松崎町興福寺字登戸(のぼと)のことではないかとも言われる。
界木峠頂上付近の谷間。菊池弥之助が谷底から自分を呼ぶ声を聞いた(9話)。佐々木嘉兵衛が狼の群れに遭遇した(41話)。
山口村の橋。山口孫左衛門家を離れるザシキワラシが目撃された(18話)。
宮古市腹帯にある閉伊川の淵。池端氏が若い女に手紙を託された(27話)。
附馬牛村の猟師が道を拓いていた時、坊主に遭遇した(28話)。小国村の何某は大男に遭遇した(30話)。
前薬師ともいい、天狗が住むとされた(29話)。
千晩(せんば)ヶ嶽
釜石市の仙磐山。畑屋の縫が白鹿を追い千晩籠った(32話)。
白鹿が畑屋の縫に撃たれ、片脚を折った場所(32話)。
白鹿が死んだ山(32話)。その後白鹿は死助権現として祀られ、現在山は単に権現山という。5月の閑古鳥が鳴く頃、カッコ花(アツモリソウ)が咲いた(50話)。
白望(しろみ)山
遠野市、大槌町、川井村の境。深夜薄明るくなることがあった(33話)。佐々木喜善の祖父の弟が女を目撃した(35話)。
土淵町栃内7地割琴畑1番。人里離れた地で、女が度々目撃された(34話)。燐寸の軸木の工場があったが、女が出るとして山口に移された(75話)。
小学生が山の上に御犬を見た(36話)。
ヲバヤ、板小屋
板小屋は現在の笛吹牧場、ヲバヤはその前の森林で、姥屋の意。飯豊衆による狼狩が行われた(42話)。
上郷村の熊という男が熊に襲われ、一命を取り留めた(43話)。栃内村林崎の何某が猿の経立に遭遇した(46話)。
炭焼が猿の経立に遭遇した(44話)。
仙人像を祀る堂があり、旅人が山中で遭った怪異を壁に書き記した(49話)。トンネルの開通で廃れ、堂は上郷町佐生田に遷された。