リベラル・アーツ
リベラル・アーツ(liberal arts, artēs līberālēs アルテス・リベラレス] )または自由学芸、教養諸学、七自由科、一般教養、教養課程とは、辞事典によると「自由な知的探究のためのディシプリン [規律・統制・学科] の総称」とされている。学術論文では「自由人の諸技術」、英和・和英辞典では「人文科学」とも訳される。語源は古代ギリシア語の《技術知 テクネー》と《円環的教養 エンキュクリオス・パイデイア》。
2023年の北コロラド大学とネブラスカ大学によれば、リベラル・アーツという分野が教育しているのは、人文社会科学(humanities and social sciences)および「市場向きの技能」や「仕事に活かせる必須の実用的技能」である北コロラド大学の原文:Importance of the Liberal Arts  Why should you get a degree in the Humanities and Social Sciences?  To gain marketable skillsネブラスカ大学の原文:
For you, studies in the Liberal Arts may provide the necessary practical skills that you will apply on the job; or they may prepare you to move on to a graduate or professional school.  For others, the key value of a Liberal Arts education may be the personal satisfaction and fulfillment that studying philosophy or art makes possible.  Still others will be able to excel in today's global business world because the foreign language skills developed in their Liberal Arts education gave them an important edge.。
『大学事典』の解説では、リベラル・アーツは古代ギリシアから続いており、中世の大学では基本的学識として「人文(学芸)学部(faculté des arts)」で学ぶべきとされていた。
近代以降、リベラル・アーツは主に中等教育で扱われるようになり、大学では稀(まれ)だという。アメリカ合衆国においてリベラル・アーツは、リベラル・アーツ・カレッジや伝統的な私立大学の理念として続いているが、20世紀中頃からはむしろ市民統合のための「ジェネラル・エデュケーション」(一般教育)が試みられている。
『大学事典』によると古代ギリシアの自由人は、「さまざまなアーツ(学芸)を学んでパイデイア(教養)を身につけようとした」。それらアーツは「エンキュクリオス・パイデイア」(円環をなす教養)と呼ばれ、古代ローマではキケロやウァロによって「アルテス・リベラレス」(リベラル・アーツ=自由人に相応しい諸学芸)と呼ばれ、リベラル・アーツは西欧近代における人文学的教養の基盤となった。アーツ
なお、ギリシア語の「テクネー」(technē)はラテン語の「アルス」(ars)に相当する(アルスは「アルテス」の単数形)。プラトン哲学やアリストテレス哲学では、技術(テクネー)は次のようにも言われている。
《本質についての理論的知識(ロゴス)を持つ働き》
《知識 エピステーメー》と同義
《真の理知(ロゴス)を伴う制作能力》
《学問的かつ経験的で普遍的かつ個別的な真理認識の能力》
アリストテレスは『ニコマコス倫理学』で、こう述べている。実際、真に善き人や思慮深い人とは、あらゆる運不運に立派に耐え、与えられた状況のもとにそのつど最善のことを為す人だとわれわれは思っている。 それはちょうど、すぐれた将軍がいまある軍隊をもっともうまく戦えるように用いたり、すぐれた革職人が与えられた革からもっともできの良い履き物を作ったりすることと同じである。そして、同じことがほかのあらゆる技術にも当てはまる。アリストテレスは『ニコマコス倫理学』第1巻第1章で、次の通り書き出している。どのような技術も研究も、そして同様にしてどのような行為も選択も、なんらかの善を目指しているように思われる。それゆえ、善はあらゆるものが目指すものであるとする人々の主張はすぐれていたのである。
邦訳者ら(渡辺邦夫・立花幸司)の訳注によると、ここでの「善」は、数学者兼天文学者兼哲学者エウドクソスなどの主張を指している。
同書の第6巻第4章にはこうある。技術とは、真なるロゴス(分別)をそなえた、制作にかかわる性向なのである。
デルフト工科大学の技術哲学者かつ元建築家であるジョン・R・デイカーズの著書は、アーツ、リベラル・アーツ、テクノロジーなどの歴史的経緯を次のようにまとめている"John started his career in architecture, eventually starting his own practice in Glasgow in the late 1970s. ... he began an honours degree in technology education as a mature student. He graduated in 1997 with first class honours and took up teaching in a secondary school in Glasgow. After a few years teaching he was offered a post as a lecturer in Educational Studies at the University of Glasgow. It was during this time that he became interested in the philosophy of technology as related to technology education, particularly technological literacy".。
人文学者の半田智久の学術論文によると、リベラル・アーツはしばしば、職業的な学びや教育とは異なる「実用性から自由になった学芸」と解釈されており、それとの比較で「技術知」(テクネー)は奴隷的技能ともされる。しかしリベラル・アーツの誕生経緯を見れば、もとは様々な実学が「自由」な方法でリベラル・アーツに含まれていた様子がある、と半田は言う。
ソクラテスやプラトンも、靴作りの技術を数論・弁論と並べて語る等の「自由性」を見せていたプラトンの『ゴルギアス』によると、ソクラテスは数論・計算・幾何などを言論によってすべてを成し遂げる技術として論じていた。同書でソクラテスは、「技術」と技術でないものとの区別についてこう論じている。ぼくとしては、きちんとした説明もできないようなものを、技術と呼ぶつもりはないのだよ。ぼくは、料理術は技術でなく熟練だが、医術は技術だと思うと言った。そして、それを次のように説明した。
すなわち、医術は、自分が世話しているものについて、その本性も、自分が施す治療の根拠も、よく研究している。だから医術は、それらのいずれについても、きちんと説明することができる。
これに対して、料理術のほうは快楽に関わっていて、その世話はすべて快楽に向けてなされる。そして、それが快楽に向かっていくしかたは、とても技術とはいえないようなものだ。それは、快楽について、その本性も根拠も、なにも研究しようとはしない。そこにはひとかけらの理論もなく、 [さまざまな快楽を] 区別することすらほとんどない。それはたんに、たいていの場合こうなるということを、熟達と熟練を通して記憶し、それによって快楽を提供しているにすぎないのだ。
。奴隷的技能(技術知)に関しては、古代ローマの特徴として奴隷身分は解放される道筋があり、解放奴隷は哲学者や偉大な軍人や政治家となって後世に名を残したという「自由度」があった。すなわち「ラテン的な実学を、知を愛し求める一線に連ねてしまう自由こそがもともとのリベラルアーツ」だったと半田は言う。
半田によると、「リベラル・アーツ」の語源は古代ローマ(共和制ローマ)のラテン語で、端的にはアルテス・リベラレス(artes liberales)である。リベラル・アーツという語句について──厳密にはその語源に相当する「自由人にふさわしい諸学芸」(artes, quae sunt libero dignae)や「自由学問」(doctrina liberalis)について──最初に論じた古代ローマの学者としては、キケロ、ウァロ、ウィトルウィウスなどが居た。彼らは同時代人であり、特に「ローマ最大の学者」と言われるウァロは医術や建築をもリベラル・アーツに含めていた。建築家ウィトルウィウスは、建築家になるために子供の頃から学ぶ必要のある学科目として、次を挙げている。
つまり古代ローマに生まれたリベラル・アーツは、工芸や美術をも含む広範な芸術と実学を併せ持つ「総合的な知の錬成」、「総合学術」であり、これがローマ帝国の象徴的な巨大建築を実現させた。このようなリベラル・アーツは、ローマの繁栄と共にあった「自由さ」を、そしてその基礎であるパクス・コンソルティス(Pax Consortis 多国間協調による平和)を体現している、と半田は述べている。
トーマス・アクィナス大学の哲学博士マイケル・オーグロスは、学術教育団体「アーツ・オブ・リバティー Arts of Liberty」で、《技芸・生産・理数系学問を兼ね備えたリベラル・アーツ》という概念について述べている。
幾何学と計算 [算術] を「リベラル・アーツ」と呼ぶことは何を意味しているのか? 古代人たちの語彙では、「アート」(ラテン語でアルス、ギリシア語でテクネー)は科学と同様に、注意深く推論された知識を意味した。 しかしそれに加えて、「アート」は何かを産み出すための知識を意味した。「生産品 [成果] 」が無ければ「アート」も無い。
つまり、ある種の知識は「科学」ではあるが「アート」ではない、ということがあり得る。 例えばアリストテレスは、神についての研究 [the study of god] を「科学」と考えた。「科学」は、明白な原則を元に厳密に推論された知識の体系であったが、「アート」ではなかった。何故なら「科学」は神々 [gods] を作る方法も、神 [god] に関して何かする方法もわれわれに教えなかったからである。 …
一方、幾何学は「アート」かつ「科学」であるのだ、これらの用語の古代的意味ではそうなる。 幾何学が「科学」である理由は、幾何学が明白かつ必然的な真理から出発して、その論理的結果を推論するからだ。それでいて、幾何学は「アート」でもある。何故なら幾何学は、特定の事物や構造をどうやって作るかを教えてくれるからだ。 われわれは、事物や構造を頭の中で形作る。それらを紙やコンピュータプログラムによって描き出すことは(一般的に便利だが)、必須ではない。にも関わらず、事物や構造はある種の精神的な「生産品」だ。 …
つまり幾何学はアートであり、かつ最も厳密な(そして古代的な)用語の意味での「科学」でもある。
「リベラル・アーツ」の由来は複雑であり、簡潔に説明するのは専門家でも困難という論文がある。
英語の「リベラル・アーツ」(liberal arts)の語源は、ラテン語の「アルテス・リベラレス」(artes liberales)である。この「アルテス・リベラレス」は、古代ギリシャ語の「エンキュクリオス・パイデイア」(ἐγκύκλιος παιδεία)に対応する「エンキュクリオス」は形容詞で、「輪の中で」「円形の」そこから転じて「通常の」「日常的な」「一般におこなわれている」を意味する。。また「アルテス」(単数形: アルス, ars)は、ギリシャ語の「テクネー」(τέχνη)にも対応する。
宗教学者の山田耕太が言うには、教育史において古代ギリシアが「計り知れない」ほど多大な影響を及ぼした。古代ギリシアでは「パイデイア」は「教育」・「教養」・「文化」などを意味しており、主に
「パイデイア」:言葉を使う人徳的な職業の自由人のための人格教育
「テクネー」(技術):手を使う機械的な職業の職人や奴隷のための実際的教育
という違いがあった。一方で教育思想史学者の菱刈晃夫いわく、「テクネー」の中でも修辞学(弁論術)などは自由人のものだった。
そのような背景のもと、「エンキュクリオス・パイデイア」という語は、プラトンが『国家』第7巻で説いたような、基礎諸学科を指す語として使われたクセノクラテスに関する断片などからの推測による。。すなわちプラトンは、体育(古代ギリシャにおける体育)やムーシケー(文芸や詩歌、古代ギリシャにおける音楽)に加えて、哲学的問答を学ぶための準備として、17、18歳までの少年時代に、算術や幾何学、天文学を学ぶ必要があると説いたプラトン自身は、立方体(3次元)に関する研究もなされるべきとするが、学術としては未開拓のまま残されているとして具体的な科目を挙げていない。。プラトンによれば、これは職人のための学芸とは区別される、彼の哲人国家論における統治者のための学芸だった。プラトンの学園アカデメイアでも、同様の基礎諸学科すなわち「エンキュクリオス・パイデイア」が学ばれた。ただし、「エンキュクリオス・パイデイア」の語はヘレニズム哲学の諸派においても使われ、含まれる学科もまちまちだった。
古代ローマにおいては、キケロ『構想論』や『弁論家について』、セネカ『倫理書簡集』第88書簡「アルテス・リベラレス」が「エンキュクリオス・パイデイア」と対応づけられるのも、このセネカの書簡に由来する。、ウァッロの佚書12世紀シャルトル学派のテオドリクス(シャルトルのティエリ)の『ヘプタテウコン』(七自由学芸の書)で報告される。、アウグスティヌス『秩序論』など、様々な文献で、「アルテス・リベラレス」や類似表現が使われた。しかしながら、古代ローマにおいても含まれる学科はまちまちだった。例えばキケロ『弁論家について』第3巻127節では、エリスのヒッピアスの言葉を引く形で、「自由人にふさわしい高尚な学芸」(liberales doctrinae atque ingenuae)として、幾何学・音楽・文学・詩人の薀蓄・自然学・倫理学・政治学を挙げている。またキケロはプラトンと異なり、哲学よりも修辞学を上位のものとしていた。
5世紀から6世紀(古代ローマ末期・中世初期)になると、マルティアヌス・カペッラ、カッシオドルス、ボエティウスら複数の人物が、後の「自由七科」(セプテム・アルテス・リベラレス、septem artes liberales、七自由学芸)に含まれる七科を決定付けた。カペッラは『フィロロギアとメルクリウスの結婚』で、文法学・修辞学・論理学・算術・幾何学・天文学・音楽の七学科を擬人化した。カペッラは上記のウァッロの影響を受けていた(ただしウァッロは七科ではなく九科としていた)。カッシオドルスは『綱要』第2巻で、「アルテス・リベラレス」の語源を説明した上で、カペッラを意識しつつ同じ七科をあてた。ボエティウスは『三位一体論』などで、カッシオドルスと同様の学芸分類を行った。
8世紀から9世紀(カロリング朝ルネサンス期)になると、カール大帝の学芸振興政策により、自由七科が教育の根幹に位置づけられ、アルクイン『アルス・グラマティカ』などで自由七科が論じられた。10世紀には、教皇シルウェステル2世がボエティウスの影響のもと自由七科を扱った。12世紀ルネサンス期には、シャルトル学派のテオドリクス(シャルトルのティエリ)が『ヘプタテウコン(七自由学芸の書)』を著した。
13世紀に大学(ストゥディウム・ゲネラーレ)が学芸の中心地になると、神学部・法学部・医学部に進む前の学芸学部(哲学部や教養学部とも)で自由七科が教えられた。1215年には、教皇特使ロベール・ド・クールソンによって、自由七科の最初の体系的カリキュラムが示された。
また中世初期から、「アルテス・リベラレス」と対になる「アルテス・メカニカエ」(artes mechanicae)も理論化された。12世紀サン・ヴィクトルのフーゴーは『ディダスカリコン』で、織物制作・武具製造・商業・農業・食料生産・医術・演劇の七技芸を「アルテス・メカニカエ」とした。
19世紀以降は、英国のジェントルマン教育や米国のリベラル・アーツ・カレッジに、自由七科の理念が引き継がれた。
岩村清太の歴史書『ヨーロッパ中世の自由学芸と教育』および中澤豊のビジネス書『マクルーハン・プレイ』によれば、リベラルアーツとは実利性・職業性や専門性を志向する学問以外の学問の総称である。『マクルーハン・プレイ』および佐藤優 (作家)の新書『サバイバル宗教論』によれば、古代ギリシア・ローマ時代から中世のルネサンス期にかけて西洋の大学では、この自由学芸七科がカリキュラムの共通教養科目(教養科目)とされていた。医学部、法学部、神学部くらいしか中世における西洋の大学には学部が無かった。しかし『サバイバル宗教論』によると、自由学芸七科を共通の教養科目として学んでいたものの、専門科目の学習必要量の差で卒業年数は各学部で異なっていたという。
5世紀のマルティアヌス・カペッラ『フィロロギアとメルクリウスの結婚』には、トリウィウム( trivium、三学、三科)が暗示されているが、この言葉が使われるようになったのは、カロリング朝ルネサンス期(8世紀–9世紀)のアルクインからであり、次節の「クワドリウィウム」に倣って造語された。
文法学-古代ギリシャ語やラテン語を学ぶこと
以下の数学的四学科を括ること自体は、プラトン『プロタゴラス』に伝えられるエリスのヒッピアスや、6-7世紀のイシドールスによって行われているが、四学科を「クワドリウィウム」(quadrivium, 四つの道)と呼ぶことは、6世紀のボエティウスに始まる。
日本でのリベラル・アーツ教育における米国との大きな違いは、米国における「リベラル・アーツ・カレッジ」は学部で幅広く基礎分野を学んだのちに大学院に進学することを前提としているのに対し、日本ではリベラル・アーツを修了した学生の大学院進学率が低いという点である。
その他の点においても、日本独自の発展を見せている。日本におけるリベラル・アーツ教育は、「様々な知に触れることで、汎用的な思考力を養う」を軸に、主に3タイプに分けられる。
①遅い専門化 遅い専門化(late specialization)とは大学入学時には細かく専攻を決めず、基礎分野である人文科学・社会科学・自然科学を網羅的に幅広く学べる課程を据え、学びながら専攻を自分で決めていくという過程のことである。米国の「リベラル・アーツ・カレッジ(教養)→大学院(専門)」というプロセスと同じ構造である。学生にとっては、「実際に学びながら、自分の専攻を垣根なくじっくりと選ぶことができる」というメリットがある。後述の「学際系」の分野も専攻の対象に含まれる。東京大学教養学部や国際基督教大学が、人文科学・社会科学・自然科学を網羅しており、この形式を採っている。
②学際系 日本で生まれている独自のリベラル・アーツ教育。専門分野を持ちながらも、複数の学術分野を横断した教育が行われる。主に以下の2パターンに大別される。
一つのテーマを複合的な学術的視点から考察する 政策学や環境学、メディア学や人間科学など単一の学術分野では対応できないテーマを扱う場合が多い。 教養学部の名前を冠さず、慶應義塾大学湘南藤沢キャンパス (SFC) をはじめとした総合政策学部・国際関係学部・外国語学部・観光学部・ゼロ免課程(教育学部)・危機管理学部・社会科学部などで行われている。
一つの専門領域を深く学びつつ、それを支える複数の学術領域も学ぶ 学部の専門教育と並行して、「リベラル・アーツ」プログラムが設置されているケース(獨協大学外国語学部、経済学部、法学部、上智大学、東京女子大学の「全学共通カリキュラム」)。「副専攻制度・ダブルメジャー制度」などを採用しているケースも見られる(早稲田大学、上智大学文学部横断プログラム、および外国語学部、国際基督教大学、獨協大学、大手前大学など)
③4年間を通じて国際教養教育のみを行うケース 2000年以降に設置された国際教養学部がこの形式である(早稲田大学、国際教養大学、法政大学など)。自然科学や数学といった理系分野の専攻は設置されず、これら分野の講義があったとしても、概論レベル止まりであることが多い。国際性が正面切って出されており、学生からも「広く浅くは学べたが、あまりに浅すぎた」「教授達が力を出しきれていない」「(経済学など一つの分野において)段階的、体系的に学べるようになっていないので、初級・中級・上級もレベルの差がない」「広く浅すぎて結局何を勉強したのか分からない」「本来、米国で大学院進学を前提に作られているのに、日本では大学院に進学せずに行き止まり。無理がある」など、専門性の弱さを指摘する声もある。
数学者であり複数の大学で学長を務めた大口邦雄は著書『リベラル・アーツとは何か——その歴史的系譜』で、東京大学教養学部と国際基督教大学 (ICU) 教養学部を日本におけるリベラル・アーツ教育機関の代表としてあげている。
前者の東京大学は、第二次世界大戦前の旧制高等学校の伝統を受け継ぐものである。旧制高等学校は戦後になって4年制大学に改組されると、多くの大学において教養部(一般教育課程・教養課程)がリベラル・アーツ教育の役目を担ってきた。しかし東京大学においては、教養部ではなく教養学部を独立した学部として設置した点で特徴的である。
後者のICUは米国のリベラル・アーツ・カレッジを範として戦後作られたものであり、人文科学・社会科学・自然科学の3領域を網羅し、専攻を自分で選ぶ教育を少人数で行う点、そして米国リベラル教育学会の認定を受けるなど世界基準の教育を行う点で、旧来の日本の大学とは一線を画すものとなった。リベラル・アーツ教育と国際性の2つを特徴とするICUの教育システムは、その後多くの大学にも引き継がれるようになる。
また旧制高等学校からの歴史を持つ大学群に関して事例を挙げると、浦和高等学校を継ぐ埼玉大学は当初設置の文理学部を1965年に教養学部へと改組した。このほかの旧制高等学校からの歴史を持つ大学はその教養部を学際系学部に改組してきている。京都大学総合人間学部(第三高等学校)、名古屋大学情報学部(第八高等学校)、広島大学総合科学部(広島高等学校)などをはじめ、学際系学部として独立している。
加えて、師範学校を前身とする国立の教育大学はGHQの指示で米国のリベラル・アーツ・カレッジを範として戦後に設立された大学である。これらの大学は、人文科学、社会科学、自然科学および芸術の専攻からなる少人数教育を行なっており、1970年前後に国の方針で教育大学教育学部に改組する以前はリベラル・アーツの訳語である自由学芸から引いた学芸大学学芸学部という名称であった。なお東京学芸大学は教養系を、大阪教育大学は教養学科を設置し、現代的なリベラル・アーツ教育を行なっている。同様に、リベラル・アーツ・カレッジに範をとった津田塾大学は現在も学芸学部という名称を使用している。
21世紀に入ってからは社会科学・人文科学専攻とその周辺の学際領域専攻やビジネス専攻に限定した国際教養学部等の設置が目立ち、その事例として早稲田大学での学部設置や、公立大学法人の国際教養大学の設立が挙げられる。本来は人文科学・社会科学・自然科学の3領域の基礎分野すべてを網羅するのが現代のリベラル・アーツの基本であるが、日本においては戦前の旧制高等学校の「文科と理科」及び戦後の高等学校の「文系と理系」の分類が先行し、「リベラル・アーツ」を掲げつつもいわゆる文系分野が主たる領域となって3領域すべてをカバーしない(例えば、ビジネス専攻と社会科学系・国際系の学際領域専攻のみに限定され、芸術学や宗教学や数学や物理学などの専攻ができず、また教育職員免許状は英語しか取得できない)など、専攻可能な分野に偏りがある場合もある。特に自然科学については専攻として一切設けられていないことが多い。
上記のように、旧来の一般教育・教養課程を改組することでリベラル・アーツ教育(もしくはリベラルアーツと直接の関わりを必ずしも明示しない学際教育)を担う学部・プログラムを設置する大学が少なくない。その豊かな教員構成を活用して、これらから敷衍されうる分野も扱われるようになった。この他、全学での単位互換を行うといった制度への取り組みも挙げられる。
なお一部で「教養学」という言葉を、学術の体系化されたいち分野として用いることがあるが、「教養学」という名称を「学術の一分野」として用いた学術団体は2012年時点で存在していない。例として2011年に設立された学術団体であるJAILA(日本国際教養学会)を挙げると、同会は会則で「学際的立場」を基礎としており、「学際的な学会」として研究活動を「哲学、歴史、社会科学、自然科学、芸術、教育、外国語、環境など」の多方面に広げている点を示しているのみである。
大阪教育大学教育学部教育協働学科(旧教養学科)
東京経済・岡山・高知・九州の4大学のプログラムは独立した学部ではなく、全学部が協力して教育を行う特別なコースとなっている。学生には個別の学部ではなく、プログラム独自の学生証が発行される。
自由学園最高学部(学校教育法上の大学ではなく、制度上は各種学校となる)
東京都八王子市にある大学セミナー・ハウスのシンボルマークは白地に緑の切り株であるが、それについている7枚の葉は自由七科を表している。