ジュリアス・ソーパー
ジュリアス・ソーパー
ジュリアス・ソーパー(Julius Soper、1845年2月15日 - 1937年2月5日、ジュリアス・ソーパルとも)は、米国メソジスト監督教会宣教師、青山学院神学部の教授。明治から大正期の日本に2期にわたって暮らし、2度目の来日後、1895年から離日までキリスト教の教育に専念した。キリスト教関連の多くの出版物を日本語に訳したと伝わる。
1845年、メリーランド州に生まれ、ドルー神学校卒業。米国メソジスト監督教会で按手礼を受け、1873年J・C・デイヴィソン夫妻と共に来日する。来日の翌年には津田仙の経営する麻布の「学農社」を説教所として日曜礼拝と日曜学校を開始。津田仙をはじめ400人に洗礼を授けている。入信者には慶応義塾初代塾長の古川正雄もいた。
1880年(明治13年)には医師の志田良硯に招かれて、山形県天童市に赴き伝道を始め、天童町大字天童小畑甲(現・天童市)に天童美以教会を、1882年に山形教会を設立した。
築地にあった「耕教学舎」の実質的な設立者でもある並松によると、耕教学舎で学んだ山鹿旗之進はソーパーを創始者と書き留めている。。青山学院の源流でもある同校では、英学と漢学を教授していた。青山学院神学部の教授(1896年から1911年)、同学部長(1901年から年1908年)を務めた。また、メソジスト監督教会の東京・横浜・函館も務めるなど、日本のメソジスト関係の諸機関の基礎作りに大きな貢献を果たした人物である。
日米のメソジスト監督教会を結び、2度の滞日の後半は日本代表としてアメリカに出張する機会を2回得た。握手を交わしたアメリカ大統領は第15代ジェームズ・ブキャナン、第16代エイブラハム・リンカーン、第18代ユリシーズ・グラント、第22・24代グロバー・クリーブランド、第25代ウィリアム・マッキンリーの5名である。
1937年に母国で死去、1845。カリフォルニア州グレンデール市にあるフォレストローン墓地 (wikidata)に埋葬された。
1845年2月15日、メリーランド州プールズビル生まれのソーパーはジョージタウン大学(ワシントンD.C.)からドルー神学校に進む。1867年に卒業、宣教師として働くと、1873年に米国メソジスト監督教会ボルチモア年会en iconで按手礼を受けている。同年5月20日、神学校で同期のJ・C・デイヴィソンの妹で宣教師のマリー(メアリー)・フランシス・デイヴィソン(Mary Frances Davison)と結婚、この時、義兄となるジョンもMary Elizabeth Stoutと結婚式を挙げた。
2組の夫妻は同年8月8日、共に来日すると東京で伝道活動につき、ソーパーの妻のメアリーも宣教師として働き始める。明治政府はこの1873年(明治6年)、キリスト教の信仰を許したばかりで太政官布告第68号の発布によりキリスト教の禁教を解く。使府県 輸廓付 邏卒(らそつ)番人賞與規則明治六年十一月第三百九十二号 本年三月 第三十五号ヲ以テ相達候處(そうろうところ)一般人民ト雖モ(いえども)時宜已ムヲ得ス(やむを得ず)同様ノ働ヲナセル者ハ右規則ニ照準シ可取計(取りはからうべく)此旨(このむね)相達候事(引用ここまで)、アメリカ、イギリス、カナダ、ドイツ、ロシアから宣教師が入国し始めていた。この頃、ソーパーと同じ教派の宣教師スクーンメーカーは築地に女子学生のための学校を建てようとしていた。英語ができた津田仙(1837年-1908年)はソーパーに助力を頼まれる。津田は杉田玄瑞と外国奉行通弁役(1861年)として同期だったり、蕃書調所の代表を手伝った経歴を買われ、ウィーン派遣から戻って間もなかった。ごく短期間、一緒に働いた新島㐮を介してプロテスタントに理解もあり、それぞれ外国人の滞在手続きや国籍取得の相談に乗っていた。そこで依頼を引き受けたものの生徒集めに苦心した末、自分の妻初子や娘、妻の友人ら5人だけ女性を揃える。スクーンメーカーは津田宅の部屋を借りて教室を始めると を開校する(のちの海岸女学校アメリカから帰った津田梅子は短い間、海岸女学校で教壇に立った。)。
農業改革を目指した津田はその翌1875年、西洋野菜の種苗を育てる圃場と通信販売、知識を伝える出版に取り組もうと「学農社」を麻布に設け、農学校開学の準備を進めた。ソーパーは同社の休業日に施設を借り受けると、説教所「農学舎」として日曜礼拝と日曜学校を開始する。津田本人をはじめ400人に洗礼を授け、入信者には慶応義塾初代塾長でやはりプロテスタントに関心を寄せた古川正雄もいた。1度めの離日の1883年、全国の受洗者総数は6598人とされる。
この間に、ソーパーの家庭では1874年7月7日に娘が生まれレナ・イザベル(Lena Isabel Soper)と名づけるが、1歳を過ぎた翌1875年9月4日に夭逝した。10月2日には築地美以教会が建つ(後の銀座教会)。次の年のやはり7月に長男エドマンド・デイヴィソンが誕生する長男エドマンド・デイヴィソン・ソーパー(Edmund Davison Soper 1976年7月16日–1961年10月23日)も長じて神学を修め、中国と南アメリカで宣教活動を行った。亡父の追悼文集に手紙を寄せている。。ソーパーは1877年に横浜でアメリカ市民とオランダ市民の結婚式に立ち会っている。
青山学院の源流のひとつ「耕教学舎」を1878年に築地居留地に開くと(校長は西山礼輔・菊地卓平)、男子学生を募集して英学と漢学を教授していた。1879年の初め、東京都心の京橋区から出火した1月26日の火事は隅田川を越えて深川まで延焼、火元の東隣の築地居留地はほとんどの教会堂が火に飲まれ、ソーパーたちのメソジスト監督教会と牧師館、宣教師の寄宿先も焼け落ちた。ソーパー牧師と宣教師(ホワイティング、ホルブルック、スペンサー)、またアメリカから到着し牧師館に寄留していたチャールズ・ビショップ牧師は私物を焼失し、いっさい保険をかけていなかったこと、建物は一部、保険の対象だったことがイギリス系の英字新聞『ノースチャイナ・ヘラルド』(北華捷報zh icon(wikidata)) の報道で伝わっている。居留地を焼け出されたどの宣教団も、被災者の救護にかかりきりの中、前年6月11日生まれのソーパーの二男ジェームス・プレストン(James Preston Soper)は2月2日に夭逝。ホワイティングやスクーンメーカーらはやがて、学校再建の道を手探りすることになる。
明けて1880年、医師の志田良硯の招きに応じて山形県天童市に移ったソーパーは、高橋雲岱と共に伝道を始める。天道町2021年9月大字天童小畑甲に天童美以教会(現・日本基督教団天童教会)を設け、翌年、転任先の横浜で二女エセル・モードを4月15日に授かるエセル・モード・ソーパー(Ethel Maud Soper 1881年4月15日–1971年4月13日)も宣教師。亡父の追悼文集に手紙を寄せている。。東京には1882年に戻り、山形教会(現・日本基督教団山形本町教会)の献堂を見届けて、大阪の超教派プロテスタント会議の/予稿集に寄稿し、1883年にソーパーは家族を連れてアメリカに帰国する。アメリカでは1884年8月1日生まれの三女ネリー・ウィニフレッド(Nellie Winifred Soper)が同11月23日に夭逝。
1886年、再び東京に赴任したソーパーは、1890年以降、日本の全国禁酒運動と密接に結びついていく。おりしも大日本帝国憲法が公布され(1889年2月11日)、奉祝大行列を目撃したり、1905年秋、戦場から帰朝した東郷平八郎と上村彦之丞の凱旋式典では日比谷公園の特設会場に招かれている。
1892年から1895年にわたる北海道赴任を含め、メソジスト監督教会に関連して伝道活動を務めたソーパーは、1896年に東京に戻ると青山学院神学部の教授職に就き、しばらく同学部長を務め(1901年–1908年)、退官前は教授に専念する。
この期間に1892年と1900年の2回アメリカに出かけると、日本を代表してメソジスト監督教会宣教会年次会議ならびにアメリカ全国総会に参加した。2回目の時は4月にエキュメニカル・ミッション会議に出席した(ニューヨーク)。
1911年にアメリカに帰国したソーパーは、カリフォルニア州のグレンデールに赴任し1914年からノース・グレンデール・メソジスト監督教会の牧師となり、1919年に引退する。妻メアリーには1927年7月20日に先立たれ、ソーパー自身は1937年2月5日に永眠。メリーランド州ではなく終焉(しゅうえん)の地に埋葬された。
青山学院大学青山キャンパスにはソーパーの功績を記念し、石碑が建立されている。後背は登録有形文化財「ベリーホール」がたたずむ。
Soper 手稿、アーカイブ資料。ソーパーが記録した説教所開設の芳名録。ジョージタウン市リトルフォールズのメソジスト監督教会宣教師は、伝道の場を間借りの説教所からチェーンブリッジ橋のほとりに建てた自前の礼拝所へ移す。その経緯と、ダンバートン街の支援者の名簿(寄付者、評議員、建設委員会と宣教師)。
ビンネー※1『天道総論 増補』ソーパル※2、小林謙一郎(共訳)、東京農書館、1882年(明治15年)、マイクロフィッシュ、インターネット公開。000000467600、10.11501/824892。※1=Binney, Thomas (1798年-1874年)。※2=肩書きは米国牧師。
本多庸一 等(訳・編)『メソジスト監督教会教理及び条例(全)』、メソジスト出版舎、1894年(明治27年)。インターネット公開、000000467868、10.11501/825188。注記:英文標題紙にジュリアス・ソーパル訳と記載あり。
1875年に「キリスト教界の三傑」三傑とは前出の新島に加えて中村 正直 (東京帝国大学教授 1832-1891)。ともうたわれる津田仙とその妻初子に洗礼を授けている。
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英語資料
Foreign Correspondence. "." 『ニューヨーク・タイムズ』 (1857-1922) 、1899年12月24日、 95691411。サモアが植民を受け入れ、英連邦植民地に余波が広がる。未成年の労働を禁じる法律施行で失業が増加 -- 未成年女性使用人の問題(ニュージーランド)。
1900年のエキュメニカル・ミッション会議
". Work of the Conference Programme of To-day's Great Meetings -- Wonderful Missionary Exhibit -- to be Transferred to the Museum of Natural History." 『ニューヨーク・タイムズ』(1857-1922) 1900年4月23日 p.1、 96036885。
"-- Reports from Many Lands Workers Tell of Conditions in the Far East, India, Africa, North and South America -- Jewish Christians -- Bishop Hurst on the Phillippines." 『ニューヨーク・タイムズ』 (1857-1922) 1900年4月24日、p.5、 95978927。極東、インド、アフリカ、南北アメリカの現場報告。ユダヤ系キリスト教徒。ハースト大司教、フィリピン情勢を語る。
"" 『ニューヨーク・タイムズ』 (1857-1922) 1900年4月26日、p.6、 95935223。カーネギーホールより。登壇者は植民地の住民に欧米で医療研修を施す件に否定的。
"" 『ニューヨーク・タイムズ』 (1857-1922) 1900年4月27日、p.5   96032626。エキュメニカル会議の前夜祭として行われた女性宣教師集会は盛況、3部会に分かれ活発な通常会議。外地では教派の壁を超越して協力していると主催者発表。高等教育と宗教学の問題。
""『ニューヨーク・タイムズ』(1857-1922) 1900年4月28日 p.5、 95991034。実務者として宣教師に求められる心身の強健さ -- 精神主義に走る神学校が単なる説教所に陥る恐れ。
"" The North-China Herald、Supreme Court & Consular Gazette (1870-1941) ; 上海. 1907年11月29日 p.559、 1369854767。感謝祭にアメリカ大統領より祝辞。主催:American Association of China。会場:上海市、中国YMCAビル(Martyrs 記念ホール)。
"." 『ニューヨーク・タイムズ』(1857-1922) 1928年11月23日 p.25、ISSN 0362-4331、 104433630。訃報、ジョン・C・デイビソン牧師、神学博士。
日本語資料
別所梅之助『朝のおもひ』東京:創元社、1940年(昭和15年)、000000705388、10.11501/1684088。NDLデジタルコレクション、国立国会図書館内/図書館送信。
「そのかみの神学部」164頁- (コマ番号0091.jp2-)
「ソーパルさん」170頁- (コマ番号0094.jp2-)
「基督の日本的展開」203頁- (コマ番号0110.jp2)
「聖書改訳の当時」294頁- (コマ番号0156.jp2)
「讃美歌の事あれこれ」300頁- (コマ番号0159.jp2)
澤田 泰紳「明治期における在日本メソヂスト諸派合同運動の研究 (III)」『山梨英和短期大学紀要』第20巻、山梨英和学院 山梨英和大学、1987年、91-108頁、110001020018、10.24628/yeiwatandai.20.0_91、ISSN 0286-2360。
森岡 清美「明治期キリスト教界指導者たちの家族形成」『成城文芸』第186号、成城大学文芸学部、2004年3月、1-23頁、110004682307、ISSN 0286-5718。
神田 健次「基督教教育同盟会の設立とエキュメニカル運動」『神学研究』第55号、関西学院大学、2008年3月、63-80頁、110007153279、ISSN 0559-8478。