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横尾忠則
『滝狂 横尾忠則collection中毒』新潮社 1996
『横尾忠則全絵画』平凡社 1996
『家族狂 横尾忠則collection中毒』新潮社 1996
『名画感応術 神の贈り物を歓ぶ』光文社文庫 1997
『東京見おさめレクイエム』朝日新聞社 1997 のち光文社知恵の森文庫
『夢枕 夢絵日記』日本放送出版協会 1998
『死の向こうへ』PHP研究所 1998
『涅槃境』新潮社 1998
『大有』作品社 1998
『異路倫』作品社 1998
『横尾忠則の仕事と周辺 ニューヨーク→チェコ駆け足旅行記』六耀社 1999
『晴のち晴』小学館、2000
『コブナ少年―十代の物語―』文藝春秋、2001 のち文春文庫
『名画裸婦感応術』光文社知恵の森文庫 2001
『芸術ウソつかない 横尾忠則対談集』平凡社 2001 のちちくま文庫
『赤の魔笛』朝日新聞社 2001
『横尾流現代美術 私の謎を解き明かす』平凡社新書 2002
『捨てるvs拾う―私の肯定条件と否定的条件―』日本放送出版協会、2003
『Y字路』東方出版 2006
『病の神様 横尾忠則の超・病気克服術』文藝春秋 2006
『悩みも迷いも若者の特技だと思えば気にすることないですよ。皆そうして大人になっていくわけだから。ぼくなんかも悩みと迷いの天才だったですよ。悩みも迷いもないところには進歩もないと思って好きな仕事なら何でもいい。見つけてやって下さい。』勉誠出版 2007
『ぶるうらんど』文藝春秋、2008 のち中公文庫
『人工庭園』文藝春秋、2008
『温泉主義』新潮社、2008
『隠居宣言』平凡社新書、2008
『横尾忠則』画境の本懐 河出書房新社 2008
『未完の横尾忠則 君のものは僕のもの、僕のものは僕のもの』美術出版社 2009
『東京Y字路』写真 国書刊行会 2009
『ポルト・リガトの館』文藝春秋、2010
『猫背の目線』日経プレミアシリーズ 2010
『ツイッター、その雑念のゴミばこ』角川書店 2011
『日本の作家222』日本経済新聞出版社 2013
『絵画の向こう側・ぼくの内側-未完への旅』岩波書店〈岩波現代全書〉、2014
『横尾忠則の地底旅行』国書刊行会、2014
『横尾忠則全Y字路』岩波書店、2015
『言葉を離れる』青土社、2015
『横尾忠則 千夜一夜日記』日本経済新聞出版社、2016
『死なないつもり』ポプラ新書、2016
『タマ、帰っておいで』講談社、2020
『ミルトン・グレイサー』編 誠文堂新光社 1969
『憂魂、高倉健』編 都市出版社 1971
『妖星伝』装幀 横尾忠則 著者 半村良 講談社 1976~
『反美的生活のすすめ』池田満寿夫共著 河出書房新社 1977
『芳年-狂懐の神々』中山豊彦共編 里文出版 1990
『二人でヨの字 淀川長治・横尾忠則連続対話』筑摩書房 1994 「淀川さんと横尾さん 二人でヨの字」文庫
『水墨画の巨匠 第8巻 蕭白』曽我蕭白 狩野博幸共著 講談社 1995
『天使の愛』中森樹庵共著 コミックス 1995
『芸術と創造 現代日本文化論11』河合隼雄共編 岩波書店 1997
『古寺巡礼京都 29 智積院』阿部龍文共著 淡交社 2009
『無頼の画家曾我蕭白』狩野博幸共著 新潮社 とんぼの本 2009
『究極の旅』禅の十牛図を語る Osho スワミ・プレム・プラブッダ翻訳 1978/3 めるくまーる
『YOKOO LIFE 横尾忠則の生活』著 横尾忠則 聞き手 糸井重里 ほぼ日 2021
岡之山美術館 - 兵庫県西脇市上比延町345-1
横尾忠則現代美術館 - 神戸市灘区原田通3丁目8-30
豊島横尾館 - 香川県小豆郡土庄町豊島家浦2359
サラミス (ガンダムシリーズ)
漫画『ダブルフェイク アンダー・ザ・ガンダム』に登場。地球連邦軍とAE社が共同で運用する開発情報収集艦であり、サラミス改級をベースとしつつもファクトリーベースとしての機能を発揮するべく、船体前部を中心に大幅な改造が施されている。所属するファクトリーチームによって独自にMSを改造・新規開発する能力を有しており、Dガンダム・セカンドおよびサードやジェガン改を手がけている。一方で、戦闘能力は乏しい。
オッド・フェルド少佐を艦長としてジェガンの試験などを行っていたが、試作機テストなどのためにテキサスコロニーに寄港したところでテロ集団「カラード」の襲撃を受け、以後はテキサスの再建工事を行っていたモノトーン・マウス社の護衛も担当している。最終的には、一連の事件に介入したネオ・ジオンのドーガの攻撃を受けて撃沈されている。その後、再建の名目でアラハスIIという後継艦が建造されているが、これがアラハスの同型艦であるか否かについては明示されていない。
『ダブルフェイク』に登場。テキサスコロニーへ寄港するアラハスの護衛に当たるが、近傍に潜伏していたカラードのMS部隊の攻撃を受けて破壊される。
『ダブルフェイク』に登場。サラミス改級1隻とともに護衛のためアラハスと合流する予定だったが、戦艦レウルーラ所属のMS部隊の襲撃を受け、艦内に侵入したメラ・ドーガの破壊活動によって戦闘不能に陥る。
漫画 『機動戦士ガンダム エコール・デュ・シエル』に登場。ティターンズ所属。重巡洋艦ベオグラード及び同型艦1隻と共に海賊マリー一派の殲滅に向かうが、海賊の母艦であるパゾクをぶつけられ、轟沈する。
漫画『機動戦士ガンダム ムーンクライシス』に登場する情報収集艦。艦橋より後部はサラミス改級とほぼ同一だが、艦首の形状は大きく異なる。作中には環月方面軍所属の「雷眼」が登場。宇宙世紀0099年に発生した、ヌーベルエゥーゴとネオ・ジオンの共同軍による月面シッガルト発電基地占拠の際、偵察のために出動する。
『機動戦士ガンダムUC』に登場。宇宙世紀初頭に連邦が配備している艦艇であり、0070年代の宇宙巡洋艦とはまったく異なる。デザイン自体は「先代スルガの姿」として『GUNDAM THE RIDE』のアトラクションおよびパンフレットに展示・記載されていたが、映像本編には登場せず、映像作品に登場したのは『ガンダムUC』が初である。
全長70メートル、船体はトラス構造の骨組みでできており、船首に操艇指揮所がある。船尾にロケット・エンジンを4基、船体下部に全長とほぼ等しいサイズの太陽電池パネルを搭載する。武装は船首下部にある高出力レーザー砲と、遠隔操作式レーザー衛星24基。ほかに装備バリエーションとして、船体中央に戦闘機を係留するジョイント・アームや、船体と同じ長さのレールガンなどがある。
宇宙世紀0001年1月1日の改暦セレモニーで、衛星軌道上に浮かぶ地球連邦首相官邸「ラプラス」を警護するために36隻が展開するが、テロによってラプラスは爆発・崩壊する(ラプラス事件)。小説版では不運にも破片の直撃を受けた艦は爆発したとされるが、アニメ版ではそのような描写はない。
預言者生誕祭
預言者生誕祭(よげんしゃせいたんさい、ar マウリド・アン=ナビー)は、預言者ムハンマドのヒジュラ暦による誕生日に行われるイスラム教の祭礼。スンナ派の多くはラビー・アル=アウワル月(第3月)12日を、シーア派の多くは同17日を預言者生誕の日としている。祝う対象がイスラム教の開祖ムハンマドであるために、イスラム世界において広くみられる聖者生誕祭(マウリド)のうちでも、特に盛大かつ広い地域で行われる。
犠牲祭のようにイスラム教にもともと存在する祭礼ではなく、ファーティマ朝期のエジプトで宮廷の祭礼として始められたものを起源とすると言われる。シーア派(イスマーイール派)ファーティマ朝に代わってエジプトを支配してスンナ派を復興したアイユーブ朝の時代に、エジプトで活動するスーフィー教団(神秘主義教団)の儀礼に組み込まれ、王侯から一般庶民まであまねくムスリム(イスラム教徒)が参加する大祭礼へと変貌した。
預言者生誕祭はエジプトから神秘主義教団のネットワークに乗ってイスラム世界の各地に広がり、現代ではムハンマドの生誕日はイスラム世界の各地で行われ、多くのイスラム教国で祝日となっているが、もっとも有名なものは起源であるエジプトにおける預言者生誕祭である。生誕祭当より前からスーフィー教団は様々な儀礼を行って預言者を称え、祭りへの準備を行う。町々、村々、大都市のモスク前には市場、屋台、芝居小屋が立ち、砂糖菓子でできた花嫁や馬、ラクダの人形が贈答されたり、預言者を称える詩の朗読やスーフィーによるズィクル(唱名)などが行われる。生誕祭の前日から当日の夜にかけてはそれぞれのスーフィー教団が教団員で大行列を組み、ムハンマドとアッラーフを称えながら行進し、祭りが終わると人々は飾られていた砂糖菓子の人形を食べる。
一方で、預言者生誕祭の開催やその祭礼の内容がクルアーン(コーラン)にもハディースにも依拠しない新しいもので、また非イスラム的な起源をもつと思われるような要素を多く含むことから、預言者生誕祭を反イスラム行為と見る厳格論もワッハーブ派などに存在する。
ヒジュラ暦の1年は354日でグレゴリオ暦と1年に約11日の差が発生するため、グレゴリオ暦で見ると預言者生誕祭は毎年違う日に行われるので注意が必要である。以下は預言者生誕祭(ラビー・アル=アウワル月12日)のグレゴリオ暦での日付である。シーア派ではこの5日後となる。
タカ (通貨)
タカ(bn、記号: ৳)はバングラデシュの通貨単位。ISO-4217コードではBDT。Tk.とも略記される。
補助通貨単位としてポイシャが使われる。1タカは100パイサに相当する。ほかに、高額の通貨を呼ぶ単位として、ラーク(10万)およびカロール(1000万)が使われる。1ラークタカは10万タカ、1カロールは100ラクすなわち1千万タカに相当する。
なお、「タカ」とはインド・ルピーのベンガル語表記でもある。
タカには以下の種類の額面の紙幣と硬貨がある。
紙幣 - 1タカ、2タカ、5タカ、10タカ、20タカ、50タカ、100タカ、200タカ、500タカ
硬貨 - 1タカ、2タカ、5タカ
これらの硬貨は現在も有効であるが、2014年以降タカの硬貨は新規製造されていない。
このうち5タカから500タカまでの紙幣は中央銀行であるバングラデシュ銀行が発行しているが、それ以外の2つの紙幣と全ての硬貨はバングラデシュ政府が発行している。
2012年11月8日、バングラデシュの2タカ貨幣の貨幣製造の事業を5億2千万円で日本の造幣局が落札した。日本が外国の貨幣製造を請け負うのは、記念硬貨ではいくつか例があるが、一般流通する貨幣については戦後初めてとなる。2013年初めには製造開始し、4月から順次バングラデシュに輸送された。
外国為替相場はバングラデシュ銀行が公認為替取引業者との取引により設定する。バングラデシュ銀行が公表するタカの交換レートは、2010年12月30日付けで、1米ドル=70.74Tk.(売り渡し価格)、70.75Tk.(買い取り価格)。
大菩薩峠
大菩薩峠(だいぼさつとうげ)は、山梨県甲州市塩山上萩原と北都留郡小菅村鞍部の境にある峠。標高1,897 m。大菩薩嶺(標高2,057m)の南方約2kmに位置する尾根の鞍部である。
国中方面からは、萩原越や大菩薩越、青梅通とも称された。『甲斐国志』によれば「大菩薩」の由来は複数あり、源義光(新羅三郎)が峠越えの際に八幡大菩薩に祈念したとする説、あるいは上萩原の神部神社に由来するとする説が紹介されている。そのほかにも、位の高い僧が峠に菩薩像を埋めて、水が湧き出て峠の西と東に清流となって流れ落ちるように祈願したところ、その水は東に多摩川、西に笛吹川をつくったといわれる伝説があるほか、かつての峠に妙見大菩薩(みょうけんだいぼさつ)が祀られていたともいわれている。
1913年(大正2年)から1944年(昭和19年)の32年にわたって『都新聞』に連載された、中里介山の未完の大河小説『大菩薩峠』で広く知名度があり、大菩薩峠から流れ出す多摩川流域の自然や、そこを往来した人々に触れたことで介山の人格や思想形成に大きく影響したともいわれている。1954年(昭和29年)には記念碑が立てられ、介山祭も開かれている。
紅葉の名所で、毎年、10月の中旬から下旬にかけて見頃となる。
古来、修験道の山岳修業の場だったといわれている。
江戸時代までは武蔵国と甲斐国を結ぶ甲州道中の裏街道であった青梅街道の重要な峠として利用され、青梅街道の最大の難所でもあった。峠を越えると街道は北都留郡丹波山村を通過する丹波山通と小菅村を通過する小菅道に分かれ、武州川野村(現在の東京都西多摩郡奥多摩町)で再び合流した。峠より以西では、両村からの米や塩、木材など物資の輸送にも利用された。現在の峠は近年に認定されたものであり、江戸時代からの街道としての旧峠は賽の河原という地名で残っている。
1878年(明治11年)、青梅街道は県令藤村紫朗の主導した道路改修により柳沢峠を開削した新ルートに変更され、現在は柳沢峠にその役目を譲っている。近年は景勝地として、山小屋などが整備されている。また1969年(昭和44年)に発生した共産主義者同盟赤軍派(赤軍派)による大菩薩峠事件(「革命蜂起」のための大規模な軍事訓練を行っていたところを摘発された)でも有名である。
峠まで登るルートは甲州市側の上日川峠と小菅村側の橋立集落からそれぞれある。他には大菩薩連嶺を縦走する方法もある。利用者が一番多いのは甲州市側の上日川峠からのコースで、最短ルートである。車両での通行は上日川峠から山小屋福ちゃん荘までは通行可能であるがタクシー及び福ちゃん荘利用者のみ利用可能である。
明治時代初めごろまで使われた大菩薩峠へ至るかつての青梅街道のルートは人気のハイキングコースとなっており、甲州市では8月中旬には「大菩薩峠登山競走大会」が開催される。
峠(山小屋・介山荘付近)周辺はカヤトで、甲府盆地の向こうに南アルプスが、また南方には富士山の広大な眺望が開けている。
巣鴨中学校・高等学校では、心身修養のため、毎年5月に全校生徒を対象に大菩薩峠越え強歩大会を実施している。深夜2時から出発し、日中に歩く場合に比べて多くの危険が伴い、安全確保のために教師や卒業生がコース上で見張りに立っている。
1969年11月5日大菩薩峠登山道の山小屋「福ちゃん荘」でブント系新左翼の赤軍派が軍事演習しているところ、警視庁に一網打尽に逮捕された。
竹前朗
竹前 朗(たけまえ あきら、1960年 - )はフリーカメラマン。新潟県新潟市生まれ。
立命館大学文学部卒業後、財団法人今日庵に入る。その後、フリーカメラマンとして独立。
2001年、裏千家茶道の機関誌『月刊淡交』に折々の草木の写真を連載し、ガーデニングの書籍にも関わる。
その後、文化芸術、古美術はもとより、日本各地の山歩きから植物撮影中心に活動し、NHK「趣味の園芸」などにも関わる。
古美術雑誌「目の眼」においては、じっくりと古美術の目を研鑽。
書籍写真や写真展の開催などの活躍を見せる。
ときめきメモリアル3 〜約束のあの場所で〜
牧原優紀子はその心優しい性格から、女子・男子問わずに好かれる人気者。特に男子からは何度もデートの誘いを受けるほど。しかし、優紀子は異性と話をするのが苦手というより怖かった。10年前にいじめられているところを助けてくれた、坂井知公を除いては。その知公とも「友達以上」の関係には至っていない。
優しさの隣に同居する臆病さ。そんな自分を変えたかった優紀子に、思ってもみなかった転機が訪れる……。
渡井かずみの高校生活は、まさにバイト一色だった。ファミレスのウェイトレスや遊園地のモギリ、アニメキャラの着ぐるみ…エトセトラ。おかげで、年頃相応の恋愛なんてかずみにとってはまるで別世界の話だ。そんな日々ももうすぐ終わり就職先も決まって卒業を間近に控えたある日、バイト先のファミレスに新人の高校生が入ってきた。根性はあるようだが要領の悪い彼を一人前にする…それを最後の仕事にしようと心に決めたかずみ。
しかし、同い年で妙に意固地なところがある彼になかなか手を焼かされて……。
ときめきメモリアル3 オリジナルサウンドトラック
ときめきメモリアル3 はじめまして!
ときめきメモリアル3 もえぎの音楽だより 第一集
ときめきメモリアル3 もえぎの音楽だより 第二集
ときめきメモリアル3 もえぎの音楽だより 第三集
ときめきメモリアル3 もえぎのピアノ音楽集
もっと!モット!ときめき2001/さくらの季節
大分大学前駅
大分大学前駅(おおいただいがくまええき)は、大分県大分市大字旦野原(だんのはる)にある、九州旅客鉄道(JR九州)豊肥本線の駅である。
「JR豊肥線大分大学前駅設置期成会」により2000年秋ごろから新駅設置が働きかけられていた。
2002年(平成14年)3月23日:開業。
2012年(平成24年)12月1日:ICカード「SUGOCA」の利用が可能となる。
2018年(平成30年)12月1日:駅遠隔案内システム(Smart Support Station)「ANSWER」の導入に伴い無人化。
大分方向に向かって左手に駅舎と単式ホーム1面1線を有する地上駅。ガラスを多用した明るい駅舎で、多目的トイレやスロープが設置されており、バリアフリーに配慮した構造である。駅舎からホームへ向かう長いスロープを利用して、しばしば各種写真などの展示会が開催されている。
2018年11月30日まではJR九州鉄道営業が駅業務を行う業務委託駅であった。当初は2018年3月17日に中判田駅 - 滝尾駅間に駅遠隔案内システム「ANSWER」を導入した上で当駅を無人化する予定であったが、当駅と敷戸駅は同年12月1日まで「ANSWER」導入は見送られた。
2020年(令和2年)度の1日平均乗車人員は953人である。
駅名が示すように、大分大学旦野原キャンパスが駅の近くにある。周辺は団地・住宅地となっている。また、小川・線路・国道10号を挟んで対岸には陸上自衛隊が駐屯している。
九州旅客鉄道(JR九州)
宮田堅一
宮田 堅一(みやた けんいち、1957年 - )は陶芸家。日本工芸会正会員。栃木県真岡市生まれ。
1981年、立命館大学文学部日本文学専攻
卒業。その後、独学にて陶芸の世界へ。1993年に京都に移り、葦芽(あしかび)同人となってから本格的な創作活動に入り、グループ展覧会に作品を出展するようになる。2001年に兵庫県加西市玉野町に穴窯を築窯する。粉引、灰釉、焼締め、炭化、織部といった技法を用いた作陶を行う。各地で個展等にて作品を発表している。普段使いに焦点を置いた作陶を心掛けている。
日本伝統工芸展(焼締壺)
入選10回(信楽壺)
近畿支部長賞(信楽壺)
県教育委員会賞(織部大皿)
県芸術文化協会賞(信楽壺)
奨励賞(焼締壺)
神戸市長賞(焼締壺)
結城市
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結城市(ゆうきし)は、茨城県県西地域に位置する市である。
伝統産業として全国的に有名な結城紬(絹織物。国の重要無形文化財)がある。結城紬は、2010年11月16日にユネスコの無形文化遺産に登録された。
鎌倉時代から城下町の基礎を形成しており、茨城県はもとより関東でも有数の古い城下町である。
市内に25という数多くの寺院があり、市内北部の市街地に集中している。また、分院も含めると相当数にのぼる。
神社も数多く、蔵つくりの街並みと相まって、歴史深さを感じさせる街である。
東経139度54分、北緯36度19分に位置する。関東平野の北部に位置し、平坦で起伏に乏しい。
旧国名では下総国の最北端に属する。
河川:鬼怒川、田川、西仁連川
東は鬼怒川を挟み筑西市と、南は古河市、八千代町と隣接し、北と西は栃木県小山市に接する。
北側・西側を栃木県との県境に囲まれ、茨城県の他市町村とは鬼怒川によって隔てられているため、文化(方言等)・経済・交通面で栃木県との関わりが深い。特に隣接する小山市とは小山都市圏に属する密接な関わりがある。南北の交通網が茨城県の他市町村と明らかに異なる古河市ほどではないが、県南(つくば市など)・県北(日立市など)・鹿行地域(鹿嶋市など)との繋がりは希薄となっている。
『古語拾遺』は、神武東征において橿原宮を造営した天富命が、阿波国に続いて房総を開拓し、穀の木の生育した当地は結城郡と言われた。
古代より、ふさ(麻の転)や木綿(ゆう)(穀や楮などのコウゾ属の繊維)の産地として総の国のゆうきと呼ばれ、令制国の下総国に属した。
奈良時代頃から結城紬の特産地として発展してきた。
鎌倉時代には小山氏から分かれた結城朝光が館を構え、以後、鎌倉以来の名家結城氏(関八家)の城下町となる。
1440年(永享12年)結城合戦。
元禄13年(1700年)、水野家宗家筋の水野勝長が能登より1万8,000石で封じられ、以後明治維新まで結城藩水野氏10代がこの地を治めた。なお、現在は結城市の一部となっている山川村には江戸時代初期に山川藩があり、結城藩とは同族別家の水野氏が治めていた。この縁で、天保の改革で知られる水野忠邦の墓所がここにある。
明治時代になり茨城県に編入。
1889年(明治22年)
1月16日 - 水戸鉄道(現在の水戸線)が開業。
4月1日 - 町村制施行に伴い、結城郡に現在の市域となる結城町・絹川村・江川村・上山川村・山川村が誕生。
1953年(昭和28年)5月18日 - 国道122号(現在の国道50号)が制定。
1954年(昭和29年)
3月14日 - 山川村が結城町に編入。
3月15日 - 結城町、上山川村、絹川村、江川村の1町3村が合併し市制施行、結城市となる。(茨城県下6番目、県内では、同日に下館市も市制施行。)
2000年(平成12年)12月 - 土地区画整理に伴う新しい町名として、大橋町・中央町1丁目〜2丁目・新福寺1丁目〜6丁目・城南町1丁目(旧大字結城の一部)が設定される。
変遷の年表
変遷表
伝統産業:結城紬(国の重要無形文化財)、桐工芸品
特産品:日本酒(武勇、結城酒造)、すだれ麸、うどん、ゆでまんじゅう、結城麦酒
農作物:米、かんぴょう、レタス(惚レタス)、とうもろこし(味来)、白菜(新理想)、白菜(黄菜味)
ヨークタウン・アクロスプラザ結城
市長:小林栄(2019年8月26日就任、1期目)
庁舎:2020年11月24日に新庁舎に移転  設計:久米設計  施工:安藤ハザマ  特定建設工事共同企業体
まゆげった - 2012年3月15日、当市のマスコットキャラクターに就任した。
定数:18人
選挙区:結城市選挙区
定数:2人
任期:2023年1月8日 - 2027年1月7日
投票日:2022年12月11日
当日有権者数:40,902人
投票率:38.86%
選挙区:茨城7区(古河市、結城市、下妻市(旧千代川村域)、常総市、坂東市、結城郡、猿島郡)
任期:2021年10月31日 - 2025年10月30日
当日有権者数:303,353人
投票率:53.71%
JPN長井市(山形県)- 1983年7月 姉妹都市締結
JPN福井市(福井県)- 2001年4月13日 友好都市締結
JPN小山市(栃木県)- 2014年10月2日 友好都市締結(県境で接する自治体同士の友好都市は全国初)
BELメッヘレン市(ベルギー王国)- 1996年10月31日 姉妹都市締結
THAメーサイ市(タイ王国)-2012年11月9日国際親善姉妹都市盟約を締結
平均年齢:【男・46.9歳、女・49.9歳】(2020年10月1日国勢調査)
(私立)
(公立)
(認可外)
かつて結城町には電燈会社があった。1913年(大正2年)10月に結城電気を設立。1913年(大正2年)11月に事業開始した。供給区域は結城町。発電所は持たず下野電力より受電した。1922年(大正11年)茨城電力に合併された。
JR東日本旅客鉄道の水戸線が北部を通る。市内3つの駅の内、中心駅は結城駅である。
バスは、市南部の江川南地区と古河駅を結ぶ路線が1日数本運行されているほか、市内を巡回する路線コミュニティバスが運行されている。
茨城急行自動車 :古河駅 - 北茂呂車庫
結城市巡回バス(80条バス)日曜日は運休。火曜日・金曜日・土曜日のみ、上記の古河駅発着路線と「七五三場」バス停にて乗換可能。
一般国道
北方面 - 宇都宮・さくら・那須塩原・郡山・福島
南方面 - 古河・春日部・東京
東方面 - 筑西・桜川・笠間・水戸
西方面 - 小山・佐野・足利・桐生・前橋
主要地方道
一般県道
蔵造りの結城の街並み(国の登録有形文化財の建造物多数)
玉日姫の墓(親鸞の妻)
結城城跡(結城合戦の舞台)
結城廃寺と瓦窯跡(国の史跡)
結城市民文化センター(アクロス)
健田須賀神社夏季大祭(毎年7月第3日曜日〜第4日曜日の8日間)
祭りゆうき(毎年10月下旬)
きものday結城(毎年11月中旬)
上山川諏訪神社太々神楽(毎年4月3日)(県指定無形文化財)
結城朝光(結城家初代)
結城氏朝(結城家11代)
結城政勝(戦国大名、結城家16代)
結城晴朝(戦国大名、結城家17代)
結城秀康(結城家18代、家康の次男、浜松生まれ)
水野忠邦(江戸幕府の老中)
砂岡雁宕(江戸時代の俳人)
多田富雄(免疫学者)
柏原正樹(数学者)
新川和江(詩人)
宮本貴奈(ピアニスト)
広澤克実(元プロ野球選手・野球解説者)
山中庸子(童画作家)
多田不二(詩人)
利根山光人(画家、日本芸術大賞受賞)
大嶋宏成(元プロボクサー、98年度全日本ライト級新人王獲得、2005年引退)
大嶋記胤(プロボクサー)
宮田大三(俳優、プロデューサー)
中山由起枝(クレー射撃選手)
鈴木明良(元衆議院議員)
塚原頌平(元プロ野球選手、オリックス・バファローズ選手)
大島千穂(茨城放送アナウンサー)
谷島明世(演歌歌手・民謡歌手)
山中尭之(プロ野球選手、オリックス・バファローズ選手、結城市立結城南中学校出身)
ナンバープレートは｢つくばナンバー｣である。ご当地ナンバーとして新設され、2007年2月13日から導入された。
市内の国道50号は古河市内の国道4号などと共に宇都宮国道事務所の管轄である。
2011年3月11日:東北地方太平洋沖地震発生。市内で震度5強を観測、市内の公共施設や住宅などが大きく破損する被害が出た。
山田パンダ
山田 パンダ(やまだ パンダ、1945年〈昭和20年〉5月13日 - )は、フォークシンガー、元かぐや姫メンバーである。本名は山田嗣人(やまだ つぐと)、別名に山田つぐと。
佐賀県神埼郡千代田町大字崎村字黒津(現:神埼市)生まれ。のち福岡に移り、大牟田市立橘中学校を卒業、久留米大学附設高等学校(学力不振で中退)、福岡県立嘉穂高等学校で学ぶ。高校卒業後、八幡大学法経学部に進学後中退し、明治大学工学部に再入学し(現:理工学部)卒業｡
明大在学中は、放送研究会に属し、日本テレビでアルバイトに明け暮れ、この頃福留功男と知り合う。シュリークスから第二次かぐや姫に参加。ボーカルとウッドベース(コントラバス)を担当。作詞・作曲の代表曲は「僕の胸でおやすみ」「けれど生きている」(かぐや姫)。人気曲はかぐや姫時代の「黄色い船」「こもれ陽」「眼をとじて」「おはようおやすみ日曜日」、ソロの「風の街」など。
かぐや姫解散後も音楽活動を続け、吉野恵子・山田智秀(弟)の3人で「パンダフルハウス」を結成したほか、山本コウタローと「山本山田」としても活動。「バージンブルー」をヒットさせたSALLYのプロデュースなども手懸けたが、その後は主夫業に専念し『山田パンダの保父してみたら』(1993)を出版。その間俳優活動も行い、「ヨイショ」(1974)、「あこがれ共同隊」(1975)、「天皇の料理番」(1980)に出演。渥美清に「浅草日記」を楽曲提供した。1991年保育補助員に応募する。2000年に「かぐや姫」の再結成に参加したことが起因となり、2001年池田森・山田勝久(山田パンダの息子)と「PANDA//SON(山田パンダとパンダさん)」を結成。
2005年に還暦を迎え、60歳となったことを公表したが、今までは吉田拓郎より年下ということで、1946年生まれとしていた。これはデビュー時に師と仰ぐ拓郎が、自分より年下ではマズイ、と同学年としてきた。そのためずっとタメだと思ってきた拓郎からは「おい、バカやろー」と呼ばれ続けてきた。
本人が語ったところによると、南こうせつから、第二次かぐや姫に参加を依頼された際、既にラジオパーソナリティとして収入もあり、当初は断ったという。しかし、3度目のオファーの電話の際、妻から「そんなに誘われてるなら、受けてあげれば」と背中を押されて加入を決意したという。
山口通惠
山口 通惠(やまぐち みちえ、1950年 - 2008年9月10日)は、日本の工芸作家。京都造形芸術大学美術工芸学科教授。京都国際工芸センター会員。民族藝術学会所属。
1950年京都府京都市生まれ。
1971年、成安女子短期大学意匠科卒業後、同大助手・講師を経て、1989年に助教授。
1990年には立命館大学文学部を卒業。
2002年に京都造形芸術大学美術工芸学科教授に就任した。
研究者としての活動のほか、陶芸家・アーティストとして個展やグループ展に作品を出展するなど活躍中。また、各地で開かれるオープン講座講師なども務めていた。
2008年9月10日、肺癌の為に逝去。58歳没。
ひなたぼっこ
ひなたぼっこは、じっと陽の当たる場所、日向(ひなた)でとどまって太陽光を受けて身体を温めることであり、陽だまりの温かさを楽しむことである。日差しの強い夏場などの陽にあたる事はひなたぼっことはあまり言わず、その場合近い意味を持つ日光浴を使う。
人間は自然の太陽光や風に触れてリラクゼーションを目的として行う事が多い。例えばテラスやバルコニー、日本家屋の縁側は陽の当たる場所に作られて、庭木を見たり、音楽を聴いたり、軽食を楽しんだりしながらひなたぼっこをする。
日光を浴びて肌が紫外線の照射を受けることで、血中のコレステロールがビタミンDに変わる。ビタミンDは骨や歯の形成に不可欠であり、欠乏するとくる病など障害をもたらす。ビタミンD不足は日照量が少ない地域の風土病といえ、欧州人が白い肌をもつに至った原因である。故に、これらの地域では日光浴が推奨され、習慣となっている。ヒトにおいては、午前10時から午後3時の日光で、少なくとも週に2回、5分から30分の間、日焼け止めクリームなしで、顔、手足、背中への日光浴で、十分な量のビタミンDが体内で生合成される 。
日光を受ける事で体内時計が調整される。人間には体内時計と呼ばれるおよそ25時間周期の生理リズムがある。1日は24時間であり、体内時計と日にちにはずれが生じるところを、朝に日光を浴びることで、この体内時計がリセットされることがわかっている。
動物にもひなたぼっこを好むものが多い。例えば鳩は冬場に集団で固まってひなたぼっこする傾向がある。またアオウミガメも甲羅干しをする、変温動物であるためにひなたぼっこをしないで体温が下がると動けなくなってしまうためである。また、水中より体力を温存出来るのでえさが多くなる時間帯まで陸上で待つことや、甲羅についた寄生虫やカビや細菌を死滅させることも目的とされている。
ある種の動物では、毛皮や羽根が紫外線の皮膚への到達を妨げている。鳥類や毛皮を持つ哺乳類においては、皮膚から毛皮や羽根に皮脂を分泌し毛繕いすることによって口からビタミンDを摂取している。
嶋田孝一
嶋田 孝一(しまだ こういち)はヴァイオリン奏者、指揮者。
1972年、立命館大学文学部卒業。5歳からヴァイオリン演奏の英才教育を受ける。音楽家・廣瀬八朗、西田秀雄、松本善三、鷲見三郎らに師事した。
プロ演奏家として、「モーツァルト室内管弦楽団」「新神戸オリエンタル劇場管弦楽団」「鷲見三郎顕彰記念オーケストラ」でコンサートマスターを務めた。また、「関西フィルハーモニー管弦楽団」「大阪シンフォニカー」の客演コンサートマスター経験もある。
また、指揮者としても大学や市民オーケストラの指揮を担当する。
ウルトラQ倶楽部
『ウルトラQ倶楽部』(ウルトラキューくらぶ)は、TBSラジオで2003年(平成15年)10月5日から2004年(平成16年)3月28日まで、毎週日曜19:30 - 20:00に放送されたラジオ番組。
番組構成は、新作の『ウルトラQ』のラジオドラマと初期のウルトラシリーズの出演者、スタッフによるトーク。
2004年(平成16年)2月21日には、2時間特番「ウルトラQ倶楽部 スペシャル」が放送された。
万城目淳:佐原健二
戸川一平:西條康彦
江戸川由利子:桜井浩子
ナレーション:向井政生(TBSアナウンサー)
森厳和尚(第4話):黒部進
ホーリー(第6話):尾崎右宗
スチュワーデス(第18話):岩崎光里
天使(第6話)、仙人(第20話):二瓶正也
さとみ(第6話)、お人形(第20話):おかのみさと
邦夫(第22話):寺田農
ドラマコンポーザー - 飯島敏宏
監修 - 実相寺昭雄(17話)、飯島敏宏(20話)
制作・著作 - 円谷プロダクション、TBS
放送は終了したが、この番組を収録したCD『デジタルウルトラシリーズ ウルトラQ倶楽部 COMPLETE BOX』が発売されている。また、ブロードバンドによる配信も行われており、それらによって現在でも聴くことができる。
井上春峰
2022年11月21日 (月) 09:59 (UTC)
井上 春峰(いのうえ しゅんぽう、1950年 - )は陶芸家・工芸作家。京都府生まれ。
二代目・春峰の長男として生まれ、1974年、立命館大学卒業。その後、京都府立陶工専修職業訓練校を経て陶磁器の製作、釉薬の研究に入る。1988年には、奥田行郎猊下より「在心」の居士号を賜った。
1997年、三代目・井上春峰を襲名。
日光浴
日光浴(にっこうよく)とは、太陽光を身体に受けることである。以前は、リラックスや肌を焼くためや健康法としての側面が喧伝されたが、近年は、有害性が明らかになってきている。
広い意味で太陽光線を身体に浴びることであるが、穏やかな陽だまりを楽しむ日光浴はひなたぼっこの項に譲る。本項では日焼けを伴うような比較的強い日差しを肌に直接受ける日光浴について記載する。
日光浴は、太陽からの光を浴びる行為全般を指すが、上で述べた通り、着衣を着たままの場合では「ひなたぼっこ」などとも呼ばれ、暖を取るためにも行われるが、日光浴では体温を日光の熱放射によってあげることは重要視されず、むしろあまり体温を上げすぎないようにするなどの配慮も行われる。
太陽光を浴びることは植物にとっては光合成の上で重要な意味を持つが、動物の場合でも光線に含まれるエネルギーを使って身体の成長や代謝に必要な物質の合成を行うなどの意味があり、適度な日光浴は健康維持の上で有効である。また精神衛生上も好ましい影響も見られるため、健康法の中にも適度な日光浴を勧めるものも見られる。
反面、過度の日照は体温の過剰な上昇から熱中症(日射病とも)を引き起こし、また日焼けも度を過ぎれば熱傷となり皮膚炎を引き起こすほか、紫外線の過剰照射は皮膚ガンを引き起こし、そこまで行かなくてもシミや皺など肌の加齢に伴う劣化と同様のトラブルを招く。
このため適度な日光浴をするための方法も様々に存在し、中には装置によって発生した紫外線を浴びる擬似的な日光浴も存在する。日焼けサロン特に緯度の高い地域では長い冬の期間という気候条件の関係もあり、北欧などでは極めて積極的に日光浴を行う文化・習慣・風俗も見られる。
人体の骨や歯の形成に必要なビタミンDについて、太陽光を浴びることで紫外線がコレステロールを変化させ、およそ必要な分のビタミンDの半分の量をまかなっている(残り半分は食べ物から得られている)。ビタミンDが不足すると骨や歯が弱くなったり疲れやすくなったりする。ヒトにおいては、午前10時から午後3時の日光で、少なくとも週に2回、5分から30分の間、日焼け止めクリームなしで、顔、手足、背中への日光浴で、十分な量のビタミンDが体内で生合成される 。
汗をかくことで、新陳代謝や体温調節といった機能を活発にさせる。
日の光が脳の活動を引き起こし、体内時計の調節を行う、調節がうまくいかないと生活のリズムが乱れて慢性的な体調不良を引き起こす。自律神経の失調症などでも、適度な日光浴が勧められており、不眠症治療では戸外活動で定期的に日光浴を勧められる場合もある。
日光浴、特に日焼けを目的とする場合には、注意が必要である。
夏場のような強い日差しの中で急激に日光浴を行い肌を焼くと、強い日差し、主に紫外線が原因で肌が赤くなったり火ぶくれのようになることがある、これは火傷である。
紫外線はシミや悪性の皮膚がんの誘発を起こす可能性がある。紫外線は破壊力が強く人体の細胞を破壊したり変質させたりするためである。これらを避けるためには上記のような方法で急激な日焼けを避けること、日差しの強い日は日光浴を避けることなどが挙げられる。
直射日光を目に受けると、視力が低下する場合もある。特に目の色素が少ない青い目の白人などは、日本の5月頃の日差しでも目を傷める場合もあるため、サングラスなどで目を保護する必要がある。日本人でも夏場の直射日光では注意が必要とされる。少なくとも太陽を凝視すべきではない。
日光浴では、過度の体温上昇回避の観点から、水遊びや海水浴など一時的に体を冷却できる場所・状況で行われる場合もある。気温が低い環境ではそれほど警戒する必要が無い場合もあるが、湿度が高かったり風が少ない環境では要注意である。熱中症
強過ぎる日照は害になることから、ビーチパラソルなどで日陰を作ってその下で休む場合もある。日差しが強い環境では、日陰でも光が反射して体に当たるため、特に乳幼児など抵抗力の弱い者ではそういった環境でも十分な日光浴が可能である。
また紫外線の量を計測する様々な機器も存在し、簡便なものでは腕時計に紫外線量計測機能を持ち、適度な日光浴ができるよう知らせてくれる製品も見られる。
過度の日焼けによる皮膚の負傷を防ぐため、サンオイルを使ったり、日向(ひなた)と日陰を交互に行き来する、数日に分けて日光浴をするなどである、これらの方法によって、肌が徐々に黒色に変化する時間を与え、紫外線から肌を守ることができる。また、目的である日焼けをむらのないきれいなものにすることができる。長い時間、強力な日光を浴びつづけると炎症を起こすだけではなく、せっかく日焼けした皮膚がはがれてしまい、まだら模様になってしまうこともある。
また日差しが強い環境ではシャツを羽織るなどして、多少、日光を遮断することも行われる。この場合はゆったりとした大き目の着衣のほうが内部空気の移動が大きく、体温上昇が防がれる。色の濃い服ほど日光の遮断効果が高く、黒い色は最も日光を遮断する。逆に白い着衣はそれほど日光を遮断しない。
欧米をはじめ、ヌーディズムへの理解が進んでいる『ヌーディズム先進国』といわれている国では、衣服の拘束からの解放感や全身が直接日光や水や空気に触れることを楽しむことを目的に、家族や仲間と一緒に裸で、日光浴を行うことがある。レクリエーション、またリラックス法として多く実践されている。
一般的には、週末や休日などにヌーディストビーチに、カップル、夫婦、家族、仲間連れなどで出かけて、日帰りで、あるいは宿泊して(1泊から、夏の長期休暇には数週間の場合も)日光浴を楽しむ。ヌーディズム
冷やしラーメン
山形県(内陸部)や福島県発祥の料理
冷やしラーメン(ひやしラーメン)は、山形県、福島県などの郷土料理、ご当地グルメ。日本の麺料理の一つ。
その名の通り冷たいラーメンであり、スープも麺も冷たく、氷を浮かべることもある。冷やし中華とは異なり、通常のラーメンと同じようにたっぷりのスープに麺が浸されている。スープは醤油味が一般的で、冷やし中華のように酸味は強くない。
なお、北海道では冷やし中華のことを冷やしラーメンと呼ぶこともある。東洋水産がマルちゃんブランドとして販売している「冷しラーメン」も冷やし中華である。
山形県(内陸部)のものがよく知られているが、それ以外の地域で考案された「冷やしラーメン」もある。
山形県山形市本町のラーメン店「栄屋本店」の初代店主が、夏に冷たいラーメンを食べたいという常連客の要望で開発を始め、試行錯誤の末、1年かけて1952年に完成させた。
山形市は盆地に位置するため、1933年7月に気温40.8度を記録し長らく日本最高記録だったほどであり、夏の暑さは厳しい。温かいラーメンの需要は落ち、冷たい蕎麦からの発想で、ラーメンも冷たくなったのではないかと、ラーメン評論家の大崎裕史は推測している。
山形ラーメンは醤油味が圧倒的に多く、山形(内陸部)の冷やしラーメンも同様に醤油味がほとんどである。スープは鰹節や昆布を使った、汁が透き通った醤油ダシとなっている。山形(内陸部)の冷やしラーメンが東京圏に知られるようになったのは2000年頃で、2013年頃の東京では煮干しから出汁をとったアレンジがトレンドになっており、塩味、トマト味、豚骨味など各店舗でのバリエーションも豊かになってきている。
1952年2月に福島県会津坂下町でも「冷やしラーメン」が誕生している。
冬に食堂「いしやま」を訪れた、風邪のための高熱で食欲のなくなった女性にラーメンの麺を水で洗って食べさせたのが発祥とされる。
麺食が経営するチェーン店「喜多方ラーメン坂内」では、平打ち縮れ麺にカツオと煮干しの和風だしの醤油味ベースのスープの「和風冷やしラーメン」を販売しており、2011年にはローソンでも喜多方ラーメン坂内がメニューを監修した冷やしラーメンが期間限定で発売された。
2015年に、発祥の店である食堂「いしやま」と道の駅あいづ 湯川・会津坂下で家庭用商品を発売している。
長岡市栃尾地域の鈴多食堂(1935年創業)が戦後に提供を始めたとされる。裏付けのある正確な登場時期は不明だが、1950年代とされる。同店では「ラーメンの冷やし」と称するが、他店でも追随し、冷や丼(冷やし丼)とも呼ぶようになった。ただし、単に冷やしラーメンと称する店が多数派である。細麺の醤油味が基本。
静岡県旧志太郡(藤枝市、焼津市、島田市)では、水で締めた麺に酢の入っていない甘口スープの「冷やしラーメン」を提供する店もある。発祥は不明だが、1919年創業の「マルナカ」では戦前から冷やしを提供していたという証言がある。
1978年に寿がきや食品が「冷しラーメン」を発売し、以後、東海エリアでは夏の食事として多くの人々に愛されている。
鳥取市のご当地ラーメンに素ラーメンがあるが、鳥取市役所食堂では旧市庁舎時代に、夏季限定のバリエーションとして出汁、麺を共に冷やしてゴマ油を効かせた「冷やしラーメン」が販売されていた。なお、スープは冷やしたうどんつゆとなる。
東洋水産や寿がきや食品では、インスタントや生めんの冷やし中華を「冷しラーメン」という商品名で沖縄を除く全国販売している。
2015年、2016年にはJapanese Soba Noodles 蔦が監修を行った「冷し醤油ラーメン」がサークルKから限定販売された。
2017年から、夏になるとサッポロ一番がCMでサッポロ一番塩ラーメンのアレンジレシピ「冷やし塩ラーメン」などの作り方をCMや公式サイトなどで紹介している。
どんどん焼き
どんどん焼き(どんどんやき)は、水に溶いた小麦粉を主体とする日本の鉄板焼き料理である。
江戸時代後期に記録のある文字焼き(もんじゃ焼き)から派生し、大正時代から昭和10年代にかけて、東京を中心に流行した軽食である。作り方は現在の広島風お好み焼きやどんどん焼きから派生して西日本で流行した一銭洋食と同じ「のせ焼き」が基本で、多様なスタイルの鉄板焼きが路上の屋台において提供された。
名称は、同商品を売る屋台が「どんどん」と太鼓を鳴らしていたことから、あるいは、作るそばから「どんどん」売れたことから名付けられたともいわれる。また、たいめいけんの茂出木雅章は「焼く際に上から木ベラでドンドン叩くから」と主張しており、当時を知るものの間でも意見が分かれ定説はない。
サイズは現在のお好み焼きなどと比べると小さく、子供が小腹を満たす程度の大きさが主流であったようである。池田彌三郎の著作に「大きさで値段の違いがあって、牛てんの十銭のなどになると、真径原文ママ十センチはあって、たっぷりしていた」と記載されていることから考えて、通常のものは片手のひらに収まる程度の大きさであったと思われる。
1931年(昭和6年)頃、東京の屋台や縁日で「どんどん焼き」が評判になった。その後、昭和前期頃までは東京・下町界隈などでもよく見られた。作家・池波正太郎は少年時代に東京浅草在住で、どんどん焼きを実際に多く食べ、その思い出や商品内容を多くの著作に書いている。それら著作によると、当時の商品内容は現在のお好み焼きに近い物の他、食パンを三角形に切ったものへ卵を入れて溶いた小麦粉を塗って焼きウスターソースをかけた「パンカツ」、溶いた小麦粉を小判形にのばした上に牛・豚の生肉薄切りをのせて再度小麦粉を振り乾かないうちにパン粉をかけて両面を焼いた「カツレツ」、溶いた小麦粉を細長く伸ばして豆餅と餡をのせて巻き込んで焼き黒蜜をかける「おしる粉」など、今では余り見られなくなったメニューも多く存在した。子供のオヤツとしてだけでなく、酒の肴や惣菜として大人も買っていく事が多かったという。また必ずしも小麦粉を用いたというわけでなく、キャベツやジャガイモを炒めたものや焼きそば等も販売しており、どんどん焼きとは鉄板焼き料理全般を指す言葉でもあったようである。池波は自身で店番を買って出たりオリジナルメニューを考案するなど入れあげ、「将来どんどん焼き屋になろう」と本気で考えたが、周囲の反対で実現しなかった。
どんどん焼きは戦後廃れたが、東北地方の一部などにはローカルフードとして残っている。屋台で販売される例が多く、歩きながらの飲食に適したように棒に刺したり巻き付けたりして提供される。また浅草の老舗お好み焼き店「染太郎」では、「お染焼」という名称で戦前式の作り方のお好み焼きが販売されており、さらに「パンカツ」や「しゅうまい天」といった独特のメニューが現在も残されている。
太鼓焼き、今川焼きの別名としても使用される。
円形で供されるものとして岩手県の「薄焼き」「どんどん焼き」があり、半月形で供されるものとして宮城県仙台市の「どんどん焼き」「お好み焼き」、富山県の「どんどん焼き」がある。割り箸に巻きつけて供されるものとして、山形県内陸部の「どんどん焼き」、宮城県仙台市の「くるくるお好み焼き」がある。なお、大阪府以西の「はしまき」は材料や割り箸に巻くなど類似点があるため、参考として一覧に含めた。うえやまとちの漫画『クッキングパパ』第11巻の「巻いて巻いてお好みバー」では、「お好みバー」との名称で「はしまき」が登場した。
山形県内陸部のどんどん焼きは、東京で修行した大場亀吉が山形へ戻り、1938年(昭和13年)頃にリアカーで販売したのが始まりとされている。ソース味が一般的最初は醤油味だったが、ソースの普及とともにソース味が一般的になった。そのためソース味と醤油味を出してるところもある。で、割り箸の周りに巻きつけて持ち運びやすくした所が最大の特徴である。最初はどんどん焼きを経木にのせて売っていたが、熱くて食べにくいために大場は1本の削った木の棒に巻き付けて売るようになった2018-09。しかし、後進たちにとっては技術的に難しかったため、2本の木の棒、あるいは割る前の割り箸に巻き付けるように変化したとされている2018-09。
作り方は、まず小麦粉を水で溶いた生地を角の取れた長方形から楕円形に薄く伸ばして焼き、海苔・青海苔・魚肉ソーセージなどを乗せる。焼き上がったところで、1本あるいは2本の割り箸にロール状または短冊状にくるくると巻き取り、ソースなどをハケでつけて完成となる。
山形市の霞城公園周辺において祭りやイベントの際によく出店されるが、営業地を特定せずにバイクで屋台を牽きながら山形市内を転々と巡っている者もいる。また、七日町商店街には常設の店があったが、現在は大野目のスーパーマーケット内に移転。なお、宮城県の祭りなどへ山形風どんどん焼きを積極的に出店している店もある。
最近は店舗によってチーズや餅入り、カレー味などさまざまなバリエーションのどんどん焼きが登場している。
仙台のどんどん焼きは、醤油味・ネギ入りで、持ち運び易いよう半月状をしている。「どんどん焼き」のほか、「お好み焼き」と称してどんどん焼きを出す店も見られる。また、後述するように「くるくるお好み焼き」も存在する。
作り方は、まず小麦粉を水で溶いた生地を「丸く」引き延ばして焼き、ネギ・天かす・干しエビ・紅しょうがなどを乗せ、それに醤油を塗って半分に折って出来上がりとなる。
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お好み焼き専門店では、お好み焼きとは異なるものとしてメニューに加えている店がある他、国分町にはどんどん焼きを看板メニューにしている店もある。なお、店内飲食では、お好み焼きのように皿にのせて出される。
山形のどんどん焼きに影響を受けたと考えられる「くるくるお好み焼き」がある。
作り方は、熱した鉄板上に小麦粉を水で溶いた生地(ゴマ入り)を「楕円形」に引き延ばし、紅しょうが、ふりかけ海苔、魚肉ソーセージの輪切りを並べて焼き、1本の木の棒に「ロール状」に巻きつける。これを醤油ダレが入った壺にさっとくぐらせ、もう一度焼くと出来上がりとなる。
仙台市内のたい焼き屋では、たい焼きの型を用いたどんどん焼きも売られている。
「薄焼き」または「どんどん焼き」と呼ばれる。具が少なく、醤油味が基本であり、海苔をつけるため、食感・味は磯辺焼きに近い。ただし、ソースを選択できる店もある。
作り方は仙台のものに近いが、仙台のものよりかなり具が少なく、大きな海苔を一枚上に載せることが特徴。最後に半月に折ることもあるが、一般には円形のまま供される。屋台などでは経木に載せて提供されることが多い。
食材・調理法の点で、岩手で食される南部せんべいとの関連性が見られる。
=== 埼玉 ===
大正末期に北埼玉郡忍町(現在の行田市)で誕生したとされる。当初よりフライ焼きという名称で販売されていたが、材料、調理法、味などは当時東京で流行していたどんどん焼きそのものである。
富山県のどんどん焼きは、ソース味が一般的で、箸を用いて食べることもある。調味料には刻み昆布やサクラエビや紅ショウガを入れ、青のりなどをかけて食べることがある。生地は円形に焼き、半分に折って食べる(どんどん焼きは薄くて安いイメージがある)。どんどん焼きは主に東京に近い県東部を中心に食べられている。東京から伝わったどんどん焼き、関西から伝わった洋食焼き、さらには戦後関西経由で広まったお好み焼きが、両文化の交わる富山で混同されている部分もある。
カミングアウト
カミング・アウト・オブ・ザ・クローゼット(coming out of the closet)とは、これまで公にしていなかった自らの出生や病状、性的指向等を表明すること。「カミング・アウト」と省略されることも多いが、「カミング・アウト」はデビューする、世に出る、単に秘密を公言・公表することなどを意味する。ここでは「カミング・アウト・オブ・ザ・クローゼット」について記述する。英語の動詞形でカムアウト(come out)またはカムとも言う。自身ではなく他人の秘密を暴露することをアウティング(outing)という。
語の本来の意味はデビューする、世に出ることである。
秘密にしていた自らの出自や性的指向を公にするという意味は、同性愛者が家族や親友や職場や社会から同性愛者であることを隠すために、異性愛者として振る舞っていたことに由来する。この「真の自分を押し込め、暗く抑圧された窮屈な状態」のことをアメリカの同性愛者の間では「押入れ(クローゼット)の中にいる」と比喩されていた。そこから、「(真の自分を押し込んでいた)クローゼットの中から出て真の姿を開放する」という意味でクローゼットから「カミングアウト」という用語がアメリカのゲイ社会で生まれた。
欧米では基本的に同性愛者が使う表現であるが、日本においては薬害エイズ問題に絡んで、同性愛者ではない者がHIV感染者であることを表明するケースが最も代表的であったため、C型肝炎やアトピー性皮膚炎、アルコール依存症などの持病を明かすことや、さらには被差別部落出身者や被爆者の子孫であることなど、その出自を明らかにすることを「カミングアウト」と表現することも多い。このほか、出自や体質あるいは病気以外に、ベジタリアン、異性装、性産業従事など世間体のうえで詳らかにしにくい趣味・嗜好・習慣・過去を持つことなど、自身の価値観を告白する場合にも用いられることもある。
本来は、レズビアンやゲイが自己の性的指向を家族、友人、同僚などに明かせず心理的に悩んでいる状況を「押入れに閉じこもっている」と比喩し、そこから「coming out of the closet(カミング・アウト・オブ・ザ・クローゼット)」(押入れから出てくる)が短縮された言葉である。よって、社会に対して自分が同性愛者であることを「表明」する行為というより、自分の家族や学校、職場の友人、同僚、知り合いに自分が同性愛者であることを「打ち明ける」・「告白」するという意味が強い。よって、単に自身の性的指向等を告げるだけではなく、打ち明けた相手との新しく肯定的な関係を築くための過程を含めてカミングアウトと呼ぶこともある。欧米では、例えば家族に黙って新しい宗教(イスラム教など)に改宗していたり、薬物依存であったり、あるいは大学をこっそり中退している場合にその事実を家族に告白する場合にカミングアウトの表現が使われるのもこのためである。また、友人の間ではアウトであるが家族にはまだアウトしていない、逆に家族、友人にはアウトしているが職場ではアウトしていないなどの場合も存在する。芸能人がゲイあるいはレズビアンであることをマスコミなどに表明する場合は、このカミングアウトの延長であると見なされる。
アメリカでは、初期にエイズが同性愛者の間で蔓延したため、エイズに感染した同性愛者がほとんど仕方なしに家族にエイズ感染と自分が同性愛者であることをカミングアウト・告白するということになった。これにより拒絶されたり、逆にあるがままの自分を受け入れられたりと経験はさまざまであった。また、著名な芸能人の幾人かがこれにより同性愛者であることとエイズ感染を表明することになり、カミングアウトという観念が同性愛者の間だけでなく社会一般にも認識されるようになった。
同性愛以外にも、性同一性障害の概念が知られるようになると、性別を超えて自分の好きな服装や生活、更にはジェンダーに沿った肉体を手に入れるためにカミングアウトする人も出るようになり、これらに関しても、一定の理解が寄せられるようになってきている。
しかしその一方で、社会の偏見やそれに基づく差別により、カミングアウトにより社会的地位を喪失したり、他人から迫害される、地域コミュニティから排斥されるなどの弊害が起きることも多く、人権問題や雇用問題と絡んで、係争中のケースも少なくはない。
現在では、エイズは日常的な接触程度で感染する病気ではないことが判明しているが、エイズがまだ概要が不明の病気であった頃には、HIV感染者であることが分かると、一部の医療機関が「適切な医療汚染対処設備が無い」などとして、医療拒否をする事態が起こっていた。さらに、エイズに関する無知から、感染者であることが知れると理髪店や飲食店などの利用が断られるといった不利益があったり社会から疎外されることもあった。しかし、薬害エイズ問題を追及する上では被害者が名乗りを上げる必要性があるため、あえて不利益を承知で自らHIV感染者であることを表明するケースも出ている。