tet550/jawiki_sentences huggingface dataset:
適応度
適応度(てきおうど、fitness)は生物学、とくに集団遺伝学など数理生物学分野で用いられる語である。
字義通りに理解すれば、その生物個体がどれほどその生活する環境に適応しているかを示す値である。しかし、これには出産数や出産間隔など直接的に繁殖に関わる特性だけでなく筋力や視力、体の大きさといった多くの特性も間接的に関わってくる。このことから、適応度はその個体が生物として繁栄していく能力を総体として捉えるための概念と捉えることができる。チャールズ・ダーウィンの時代に用いられた適応度 (Fitness) はこの意味であり、現在でも「適応的(生き延びるのに適した性質だろう)」と同様の意味として「適応度が高い」と用いることがある。
現在一般に用いられている定義としては、一般的には自然選択説の考えに立ち、より多く子供を残すものが選択されるのだから、「ある生物個体がその生涯で生んだ次世代の子のうち、繁殖年齢まで成長できた子の数」となる。動物学などのフィールドワークや実験では遺伝的適応度を計測することは困難であるため、この定義を近似値として用いる。これを個体適応度と呼ぶ。また子の実数で表す適応度のことを絶対適応度と呼ぶ。個体数が安定した環境では、平均的な絶対適応度は1である。しかし繁殖戦略によっては、次世代の子供の数が同じでも孫の数に差が出ることもある(「フィッシャーの原理」も参照)。そのためより正確な(厳密ではないが)表現としては「十分遠い将来のある世代に残った子孫の数」と言うことができる。
一方、遺伝的適応度は「ある形質をもたらす対立遺伝子(進化ゲーム理論の場合は戦略)が集団中に広まる速度」と言うことができる。たとえば二組のペアがおり、一方が遺伝子Xの影響で生涯に6匹の子をもうけたとする。もう一方は対立遺伝子Yの影響によって生涯に4匹の子をもうけたとする。この群れの平均産子数は (4 + 6) / 2 = 5 であり、Xの適応度は 6 / 5 = 1.2 となる。Yの適応度は 4 / 5 = 0.8 となる。この値を相対適応度と呼ぶ。集団遺伝学、数理生態学などで通常用いられるのは遺伝的適応度であり、相対適応度である。遺伝的適応度は個体適応度と一致しない場合がある。集団全体の相対適応度は常に1であり、相対適応度が1であればその遺伝子は広まりも減りもしないが、1より小さければ集団内で次第に数を減らし、1より大きければ次第に数を増す。値が大きければ大きいほど急速に広まる。この例ではXが増してゆく。
適応度地形(fitness landscape)は1923年にシューアル・ライトらによって提唱された、遺伝子型と生殖成功率の関係(適応度)を視覚化するために用いられる数学的モデルである。例えば2次元空間上に個体群の各生物個体を配置したとすれば、そこに「高さ」の軸を追加してその軸の値に適応率を当てはめると起伏のある曲面が得られる。この曲面を適応度地形と呼ぶ。
適応度地形の概念を用いると、適応度の高い個体がその数を増やし低い個体は数を減らしていく様子を説明しやすい。適応度が高い個体は適応度地形の中で「高さ」が高い位置におり、適応度の低い個体は低い位置にいる。個体群はより多くの個体を高い位置に置こうとして低い位置の個体は次第に数を少なく、高い位置にいる個体の数を多くなるように繁殖を行う。図に示したときこれはあたかも曲面上の起伏を登っているかのように振る舞う。
適応度をある個体の子孫だけでなくその親族、あるいは同じ対立遺伝子を持つ可能性のある他個体にまで広げたものを包括適応度と言う。社会性行動の進化を扱うさいには包括適応度を用いなければならない。この場合は通常、子にも包括適応度における血縁度の計算が適用される(有性生殖では子の遺伝的価値は親の半分であり、親子の進化的対立の原因である)。包括適応度は遺伝的適応度の概念の一つであり、包括適応度を個体の数で計算すると混乱の原因となる。包括適応度の上昇はある社会行動の効果に対して用いられる。例えば自分が親族を助けたことでその親族が多くの子を残した場合、自分の「利他行動に関する対立遺伝子」の包括適応度が上昇する。全く別の地域に移住し相互作用できなくなった親族が子を産んでも自分の包括適応度が上昇したことにはならない。
適応度の概念を提唱し、数学的なモデルとして構築したのは集団遺伝学者ロナルド・フィッシャー、J・B・S・ホールデン、シューアル・ライトらであった。W.D.ハミルトンはこれを拡張して包括適応度を提唱した。さらに後年、G.プライスの共分散則を取り入れて、包括適応度を親族以外にも適用できる概念へと拡張した。
自然選択説を計算に応用した遺伝的な最適化問題では、集団内の個体のもつさまざまな特徴から適応度を算出し個々の個体が問題に適当かを判定する。この適応度を判定する関数を適応度関数と呼ぶ。算出された適応度が高い個体は多くの子孫を残し、適応度が低い個体は子孫をあまり残さずに最終的に絶滅していくことで求める解に徐々に近づいていく。
適応度地形は最適化問題でも用いられ、山登り法、最急降下法、共役勾配法、焼きなまし法などの最適化アルゴリズムは、適応度地形上での最良の値(最大値または最小値)を探索すると考えられる。
適応度関数(てきおうどかんすう)またはフィットネス関数(Fitness function)は、一種の目的関数であり、遺伝的アルゴリズムにおける解の最適度を定量化し、特定の遺伝子が他の遺伝子より優れていることを示す。最適な遺伝子、あるいは少なくとも他よりも比較的最適な遺伝子で、「交叉」などの遺伝的操作が行われ、よりよい(と期待される)次世代を生み出す。理想的な適応度関数は、アルゴリズムの目的に密接に関連し、素早く計算できる。遺伝的アルゴリズムは何度も何度も世代交代を繰り返す必要があり、実行速度は非常に重要である。
適応度関数の定義は直接的でないことが多く、GA(遺伝的アルゴリズム)によって生成される最適解が期待したものでない場合は繰り返し実行される。場合によっては、適応度関数をどう定義すべきかも明らかでないことがある。このため、遺伝的アルゴリズムでの解の評価を外部エージェント(通常、人間)に任せる場合もある。
早稲田ちえ
早稲田 ちえ(わせだ ちえ、1972年3月11日 - )は、日本の漫画家。神奈川県出身。魚座。AB型。
1987年、第5回なかよし新人まんが賞入賞の『北風と太陽と』が、『なかよしデラックス』(1988年お正月号)に掲載され、15歳でデビューする。以後、『なかよし』とその関連雑誌で多くの読み切り作品を発表する。
1997年に、「なかよしのお姉さん」的な位置付けで創刊された『Amie』で、『NERVOUS VENUS』を発表する。しかし、掲載誌が休刊したため中断。描き下ろし単行本での発表という話があったが、『なかよし増刊』での再開となった。しかし、2003年を最後に掲載はされず、未完。
2004年1月に、講談社漫画文庫『早稲田ちえCOLLECTION ―女神―』が発売された。
2015年9月に、KCDX『―女神― なかよし60周年記念版』が発売された。
代表作に『―女神―』『純情事情』など。
単行本はすべて講談社。
家族のモンダイ 1992年3月 ISBN 4-06-178712-8
好きっていわない! 1992年9月 ISBN 4-06-178729-2
神様のいない日 1993年2月 ISBN 4-06-178739-X
最後の楽園 1995年1月 ISBN 4-06-178795-0
―女神― 1995年9月 ISBN 4-06-178815-9
バージン・ショック 1996年6月 ISBN 4-06-178834-5
SUMMER BLUE 1997年3月 ISBN 4-06-178857-4
高慢チキ子ちゃん 1999年8月 ISBN 4-06-178920-1
純情事情―春と修羅― 2000年10月 ISBN 4-06-178948-1
NERVOUS VENUS
1997年10月 ISBN 4-06-340003-4
1998年8月 ISBN 4-06-340024-7
1999年1月 ISBN 4-06-340029-8
1999年12月 ISBN 4-06-340036-0
2002年4月 ISBN 4-06-340037-9
NERVOUS VENUS 6 2004年1月 ISBN 4-06-334813-X
―女神― なかよし60周年記念版 2015年9月 ISBN 978-4-06-377272-2
―女神― 早稲田ちえCOLLECTION 2004年1月 ISBN 4-06-360693-7
サウスゲートビルディング
サウスゲートビルディング (SOUTH GATE BUILDING) は、大阪駅南側にある駅ビル・超高層ビルである。大阪駅に直結している。正式名称は大阪ターミナルビル(おおさかターミナルビル)で、大阪ターミナルビル株式会社がこれを管理・運営する。ノースゲートビルディングとともに巨大複合商業施設である大阪ステーションシティを構成している。
百貨店やシティホテルなどて構成される複合商業施設である。旧愛称は「アクティ大阪」(ACTY OSAKA)。1980年代初頭、大阪駅の再開発・拡充工事に伴い、中央口南側(阪神電気鉄道梅田駅がそばにある)に高さ122.3 m、地上27階、地下4階、総合面積にして138,537 m2の巨大なビルを建設し、1983年4月27日に開業した。同ビルには百貨店の大丸梅田店(地下2 - 15階)とJR西日本ホテルズが運営するホテルグランヴィア大阪(1・19 - 26階・旧大阪ターミナルホテル)が出店。またレストラン街や最上階(27階)の展望フロア、クリニック、地下駐車場を併設し、一つの街という印象を持たせて建設されたという。
その後、大阪ステーションシティを含む「大阪駅開発プロジェクト」の一環で、既存のビル(27階建て・高さ122.3m)の南側に隣接する形で地上15階建て・高さ約70mのビルを増築し、2011年3月16日に開業、同時にビルの愛称を「サウスゲートビルディング」へ変更した。
増築後には、核テナントの大丸の売り場面積は、増築前の面積約40,000 m2の1.6倍に当たる約64,000 m2に増床し、「ポケモンセンター」(2010年11月26日に先行開店)や「東急ハンズ」「ユニクロ」が出店し、既存部分を含めた大丸梅田店の全館グランドオープンが2011年4月19日に行われた。
新たに設置された橋上駅舎には3・4・6階からつながり、南側には「南ゲート広場」、15 - 17階には「太陽の広場」が設けられた。また、合わせて既存部の16階以上の高層階でも一部で改装が行われている。16階のレストランフロア「カジュアルダイニング」は、2011年2月19日に「うまいものプラザ」としてリニューアル開業した。27階のスカイレストランと展望ロビーは同年2月28日で閉鎖され、翌2012年4月17日にホテルグランヴィア大阪のエグゼクティブフロアとしてオープンした。
大丸梅田店(アクティ大阪時代から継続営業)
ハンズ(ハンズカフェ併設)
ポケモンセンターオーサカ(ポケットモンスターのオフィシャルショップ)
大丸エキウエダイニング 美食区
ホテルグランヴィア大阪(アクティ大阪時代から継続営業)
うまいものプラザ(旧:アクティ大阪カジュアルダイニング)
総合クリニック(旧:アクティ大阪総合クリニック)
サウスゲートビルディングの核テナント。サウスゲートビルディングの地下2階 - 15階に入居しており、増築部にも出店している。これにより、同店の売場面積は約40,000m2から約64000m2へと大幅に増床されている。J.フロント リテイリングが進める「新百貨店モデル」の集大成となり、「ポケモンセンターオーサカ」「トミカショップ」(いずれも2010年11月26日に先行開店)のほか、「東急ハンズ」や「ユニクロ」などの大型テナントも出店している。増築部は2011年3月2日の7階部分から順次開業し、同年3月16日に東急ハンズを除いた増床部が全面開業、そして同年4月19日に東急ハンズを含む全館がグランドオープンした。
サウスゲートビルディングの19 - 27階に入居しているJR西日本グループのシティホテルである。
アクティ大阪時代に存在した27階の「アクティ大阪 スカイレストラン・展望ロビー」(前述したように2011年2月28日閉鎖)は、翌2012年4月17日に当ホテルのエグゼクティブフロア「グランヴィアフロア」としてオープンした。
2007年9月20日に、来館者が7億人を突破した。
現在、当ビルの両端でバスターミナル・タクシー乗車場の整備、及び当ビル2階と梅田新歩道橋を結ぶ歩道橋の建設が進められており、2016年秋までの完成を目指している。
ABCエキスタ
ABCエキスタ(エービーシーエキスタ)は、かつて朝日放送(ABC、現・朝日放送グループホールディングス)のサテライトスタジオとして、日本国有鉄道(国鉄)のち西日本旅客鉄道(JR西日本)大阪駅の高層ビルディング「アクティ大阪」(現・サウスゲートビルディング)内に開設されたスタジオ。1983年(昭和58年)4月25日のアクティ大阪のオープンと同時に開設され、1997年(平成9年)4月30日に閉鎖された。
スタジオは15階・16階フロアの2層吹き抜けで、背面には36面マルチモニターを装備し番組に連動した映像を映し出した。また本社への映像・音声の伝送は、全て光ケーブルを使った当時としては最新式のものであった。
朝日放送は旧大阪駅時代にも、ラジオのサテライトスタジオを設けていた時期があったが、大阪駅の再開発によりアクティ大阪の建設が決まった際、アクティ大阪の運営会社である大阪ターミナルビル側から「百貨店やホテル以外にも、核となる場所が必要。生活文化の発信基地の役割を担ってもらいたいと」との意見があり、1979年(昭和54年)6月に双方が合意して設置が決まった。
朝日放送の当初の計画では、ラジオ専用のスタジオが計画されていたが、その後テレビスタジオを中心としたものに計画が変更された。元々、アクティ大阪の15階部分は防災面から全体を避難広場とする、吹き通しのオープンスペースに設計されていたが、テレビスタジオを中心にした事で多数のスタッフや機材が出入りするため、防災上オープンスペースではなく、防火壁で取り囲まれた窓のない普通のテレビスタジオとなった。
公開放送が行われる時間以外でもエレクトーンの演奏、お笑いタレントによるステージやミニライブなどが行われた他、マルチモニターで高校野球やナイター中継が上映されるなど、イベントスペースとしても利用された。また、1991年(平成3年)には、大阪市の芸能資料館「ワッハ上方」の開設準備のため、在阪テレビ局から提供された、往年の漫才や落語のビデオを「公開ダビング」と称して上映するユニークなイベントが行われた。
アクティ大阪開業当時は、ビルの壁面に大阪駅や大阪ターミナルホテル(現:ホテルグランヴィア大阪)、大丸と並んで朝日放送の社名ロゴが描かれたネオン看板が取り付けられていたが、「ABCがアクティ大阪に移転した」と勘違いした人が多くおり、新大阪駅を降りたANN系列局の局員が、タクシーでアクティ大阪に連れてこられたこともあったという。
しかし、公開放送がなくなり、設備の劣化やスタジオとしての機能をも全うしたことから、1997年(平成9年)4月30日で閉鎖された。
閉鎖後の跡地は16階に床を設ける改造を行い、15階が大丸ミュージアム、16階はカジュアルダイニングと称した食堂街となっている。
おはよう6(1983年10月放送開始の早朝の情報番組/非公開)
ABCカルチャー エキスタ女学院(1983年4月 - 1985年3月・月 - 金午前11時/主婦向けのテレビ講座)
エキスタ寄席(1983年5月 - 1985年9月放送)
THEビッグチャンス(通常はABCホールからの放送だが、スタジオ運用の都合上使われた)
MTV:Music Television 放送当初収録に何度かサブを使用していた。
御堂筋パレード(1985年) 朝日放送・毎日放送・関西テレビ・よみうりテレビ・テレビ大阪各局中継のメインスタジオとして使用された。
1986年 衆参同日選挙開票速報「選挙ステーション」(東京・大阪に二元中継による有権者らのティーチイン会場)
夜のAタイム 非公開 生放送
ナイトinナイト 非公開
ビバ・レディー(1986年11月 - 1988年9月、晴れ時々たかじんの前番組)
噂のTV通信社 うおんてっど!(1992年3月 - 1994年3月、半年で「うおんてっど!」に改題)
お昼です!ABC エキスタ一本勝負( - 1984年3月)
尾崎千秋のエキスタ発0時15分(1984年4月 - 1985年3月)
日産ミュージックギャラリーポップ対歌謡曲(1995年/通常使用している日産大阪ギャラリーが、阪神・淡路大震災でガラスが破損したため、一時的にエキスタからの公開放送になった)
1985年4月 - 1989年9月までは毎週金曜日のみエキスタからの放送となる
11:00 - 11:45 トヨタさわやかパトロール
12:15 - 13:30
体あたり歌謡曲昼一番( - 1985年9月)
聞けば効くほどやしきたかじん(1985年10月 - 1987年9月)
メインパーソナリティはやしきたかじん、アシスタントは安井ゆたか、レギュラーゲストは円広志
毎度おおきに!べかこらんど(1988年4月 - 1992年3月)
メインパーソナリティは桂南光(当時は「桂べかこ」)、西岡幸子
14:05 - 16:15 歌謡曲ぶっつけ本番(1986年9月までエキスタにて放送、10月以降は本社スタジオにて放送)
今橋映子
今橋 映子(いまはし えいこ、1961年10月9日 - )は、日本の研究者。東京大学大学院総合文化研究科教授。専門は、比較文学比較文化、比較芸術。
東京都港区生まれ。妹は日本美術史の今橋理子(学習院女子大学教授)。
主な研究テーマは、日本人のパリ、パリ神話と外国人芸術家、写真文化論、日本近代美術批評と美術思想史。パリをめぐる多様な芸術的表象を読み解き、写真研究も行う。
1994年に『異都憧憬 日本人のパリ』でサントリー学芸賞を受賞。2004年に写真協会賞学芸賞などを受賞。
『近代日本の美術思想 — 美術批評家・岩村透とその時代』では美術批評家・岩村透を軸に、日本近代の美術思想を同時代文化の中で位置づけた。その後、比較文学比較文化理論の再検討を進めている。
1980年 学習院女子高等科卒
1984年 学習院大学文学部フランス文学科卒業後、会社勤務
1985年 東京大学大学院比較文学比較文化専攻修士課程入学
1989年 - 1990年 石坂財団奨学生としてパリ第4大学大学院博士課程留学。DEA取得
1992年 東京大学にて博士(学術)の学位を取得
1992年 日本学術振興会特別研究員(PD)
1993年 筑波大学文芸・言語学系・専任講師
1998年 東京大学大学院総合文化研究科・助教授
2007年 同准教授(名称変更)
2010年8月 同教授
『異都憧憬 日本人のパリ』(1993年) - 第16回サントリー学芸賞、第11回渋沢クローデル特別賞(1994年)
『〈パリ写真〉の世紀』(2003年) - 第9回重森弘淹写真評論賞、第3回島田謹二記念学藝賞(2003年)、第1回日本写真協会賞学芸賞(2004年)
『異都憧憬―日本人のパリ』(柏書房、1993/平凡社ライブラリー、2001) ISBN 4760110178
『パリ・貧困と街路の詩学 —1930年代外国人芸術家たち』(都市出版、1998) ISBN 4924831689
『〈パリ写真〉の世紀』(白水社、2003) ISBN 4560038945
『ブラッサイ パリの越境者』(白水社、2007)ISBN 9784560027097
『フォト・リテラシー — 報道写真と読む倫理』(中公新書、2008)ISBN 9784121019462
『近代日本の美術思想 — 美術批評家・岩村透とその時代』(白水社、上・下巻、2021)(上)ISBN 9784560098189/(下)ISBN 9784560098196
『金子光晴 旅の形象 — アジア・ヨーロッパ放浪の画集』(編著、平凡社、1997)ISBN 4582829058
『展覧会カタログの愉しみ』 (編共著、東京大学出版会、2003) ISBN 4130830368
『パリ一九〇〇年・日本人留学生の交遊 — 『パンテオン会雑誌』資料と研究』(共編著、ブリュッケ、2004年)ISBN 4434046195
『都市と郊外 — 比較文化論への通路(リーディングズ) 』(編著、NTT出版、2004) ISBN 4757140762
嘉穂町
Sake shrine.jpg
嘉穂町(かほまち)は、福岡県のほぼ中央に位置した町。旧嘉麻郡。
山田市、稲築町、碓井町と2006年3月27日に対等合併して嘉麻市となった。
福岡県の中央部、筑豊地区の南端部、福岡市から東へ約40km、北九州市から南へ約55km、飯塚市から南東へ約10kmの場所に位置している。町域北部は筑豊盆地の南端部にあたり、町の中心部となっている。町域の西部・南部・東部は700m〜1,000m級の山々が連なる山地である。町の南東端部には遠賀川源流点がある。
1889年4月1日 - 町村制施行により、現在の町域にあたる以下の村が発足。
嘉麻郡大隈村・千手村・宮野村・足白村
1892年1月18日 - 【町制施行】大隈村→大隈町
1955年1月1日 - 【新設合併】大隈町・千手村・宮野村・足白村 → 嘉穂町
2006年3月27日 - 【廃止】嘉麻市発足のため
嘉飯山地区と呼ばれる飯塚市・山田市(いずれも元嘉穂郡)および嘉穂郡の全町とともに「嘉飯山2市8町合併協議会」を設立し、合併へ向けた協議が行われたが、2004年8月に桂川町が協議会から離脱したため不成立に終わった。その後、旧嘉麻郡にあたる山田市・稲築町・碓井町と新たに「嘉穂南部1市3町合併協議会」を設立し、2006年3月27日に嘉麻市を発足させることになった。
福岡県立嘉穂工業高等学校(2007年3月31日限りで廃止)
福岡県立嘉穂中央高等学校嘉穂町立大隈城山校(定時制のみ)
町立
町立
桑野分校(休校中)
町内に鉄道路線はない。鉄道を利用する場合の最寄り駅は、JR九州筑豊本線および篠栗線の桂川駅。
鉄道路線としては1988年までは上山田線が町内を通っており、町内には大隈駅があった。
飯塚市 - 稲築町 - 嘉穂町中心部
桂川町 - 碓井町 - 嘉穂町牛隈地区
山田市バス(山田市が運行する、道路運送法第80条但し書きに準拠する白ナンバーバス)
嘉穂町牛隈地区 - 山田市
嘉穂町バス(嘉穂町が運行する、道路運送法第80条但し書きに準拠する白ナンバーバス)
町内各地
町内に高速道路はない。
献鮭祭(12月)
麟翁寺(益富城搦手門、母里太兵衛墓所)
つかこうへい(演出家)
新御堂筋
新御堂筋(しんみどうすじ)は、大阪府の北部を南北に貫く幹線道路(国道423号)、地域高規格道路であり、北摂地区の大動脈である。
全国屈指の交通量を誇る道路であり、西日本では首位。新御堂(しんみどう)、新御(しんみ)と略される。陸上距離は大阪市北区西天満 - 箕面市白島までが最長距離で16.22kmである。上り線も同様である。
大阪市内の幹線道路は筋もしくは通で呼ぶ慣例(大阪市内の筋・通一覧を参照)があるが、大阪市外にまで伸びている唯一の例である(中央大通も東大阪市の区間でも呼ばれることがあるが、正式に表記されていない)。
構想自体は現在の御堂筋がまだ完成していない時点からあり、1926年の高速鉄道(地下鉄)計画では御堂筋線が榎阪(現在の江坂)付近まで予定され、1932年(昭和7年)の大阪市第二次都市計画事業の中では「北野豊津線」という路線が予定されていた。戦前の時点では新淀川に架ける新淀川大橋の地下鉄部分の橋脚が完成していたが、資金難と太平洋戦争勃発で工事は中止。戦後の1961年(昭和36年)に東海道新幹線の終点が工事計画地上の新大阪駅に決定したのに伴い工事が再開。1964年(昭和39年)にまず地下鉄部分と、新淀川大橋の上流部分(南行車線)が開通。新淀川大橋の残りの下流部分(北行車線)が1970年(昭和45年)の大阪万博開催前の1969年(昭和44年)に供用開始。大阪市(国道1号交点)から千里ニュータウンを経由し箕面市萱野(国道171号交点)を結ぶ大阪府道大阪箕面線が全面開通した。
1982年(昭和57年)4月1日、国道に昇格した。その後、国道423号は、大阪府道9号箕面池田線交点(白島)まで延伸され、2007年5月30日には箕面有料道路(箕面グリーンロード)も開通したが、通称名としての「新御堂筋」としては、どの部分までを指すか、統一された認識は定まっていない。箕面有料道路が開通後は、白島2丁目交差点から北の本線(有料道路)部分は掘割となっている。また白島2丁目交差点は「白島南ランプ」として立体交差化される計画がある。(坊島4丁目交差点~大阪府道9号箕面池田線交点(白島)間は、1999年(平成11年)5月14日までは、大阪府道9号箕面池田線の「支線」として位置付けされていた)。
2003年(平成15年)3月、梅新南オフランプ完成。従来は大阪市内中心部への出口は起点部の南森町ランプ(西天満交差点)と梅新ランプしかなく、御堂筋(国道25号・26号)に流入するには梅新ランプを降りて国道1号梅新東交差点の信号を越えなければならなかった。この為に朝夕の渋滞時には新淀川大橋を超える渋滞もしばしばであった。この為に梅新東交差点をオーバーパスすることが検討され建設されるに及んだ。この新御堂筋 - 御堂筋直結オフランプの完成・供用開始は大阪市内中心部行の渋滞緩和に大きく寄与している。
開通当初から、渋滞緩和と大気汚染防止の観点から日曜日と祝日を除いた午前9時 - 午後7時までの間は、新淀川大橋以南は大型車の通行が禁止されていたが、2005年(平成17年)8月29日より観光バスに限って通行規制が解除されることになった。
豊崎(新淀川大橋)から千里インターまでの区間、Osaka Metro御堂筋線および北大阪急行電鉄南北線を上下線で挟む構造。起点から箕面市坊島4丁目交差点までの間は本線:上下2車線、側道:上下2車線の合わせて上下4車線である。この本線部と交差道路とはすべて掘割または高架で通過するので信号機はない。
自動車専用道路ではないが、本線上は原付(原付二種は走行可能である)や軽車両、歩行者の通行を規制している。橋梁など一部区間のみ原付や軽車両の通行は許可されている(当該区間は流出入の関係で側道の扱いになっていないため)。
ほぼ全区間の本線部分は高架部分が多く、上下2車線ずつだと交通量に比して明らかに道幅が狭い。本線上と側道側との車速に違いが大きすぎ合流・離反に困難をきたし、その為に交通量が増す平日の朝夕にはしばしば渋滞が発生している(特に千里インター - 神崎川橋梁部間)。ラジオの道路交通情報では千里インター(千里中央)から梅新東まで通常は所要時間20分と放送しているが、渋滞時は1時間以上と放送することもしばしばあった。また側道から本線への合流地点の一部(神崎川以北など)では、加速車線がほとんど無いため非常に危険で、事故も頻繁に発生する。非常駐車帯も路肩の余剰スペースもほとんど無いため、事故で車線が塞がれるとまもなく渋滞が発生する。当初、計画段階から千里ニュータウン・大阪北部地域と大阪市内中心部を結ぶ前提で計画されていたことにより、神崎川橋梁部-緑地公園駅間は本線に流出入することができず、その後、江坂駅周辺や緑地公園駅周辺が開発されてからは、さらに流出入の車両が増えたため、本線は半ばオーバーフロー状態となっている。
かつて名神高速道路のアンダーパス部に信号機があった。この本線区間は地上部を側道部と並行して走行しており、地域住民の往来が分断されるので歩行者用の信号機が設置されていた。しかし千里丘陵部と江坂高架部の谷間に当たり見通しが悪く、速度も出ている区間なのでしばしば信号が見落とされ死亡事故が多発したため、信号機・横断歩道は廃止され、歩行者用横断高架橋が設置された。
バイクのすり抜け事故が多いため、陸橋からの目視検挙や白バイによる取締りを行っている。
全線大阪府内に所在。
千里インターチェンジ付近 34
ヘロデ大王
『ユダヤ古代誌』XVI巻7章1節で「噂」として載っている話。
宝目当てにダビデの墓を開けて蓄えられた金はなかったもののいくつかの黄金の装飾品を見つけ、さらにダビデとソロモンの棺を開けようとした所、火が噴き出し護衛2人が焼死する事件が起きて気味が悪くなったヘロデは墓を再度封印した。
この後「ヘロデにこの祟りのように家庭内不和が起きた」と次の節冒頭でヨセフスは記している。
『マタイによる福音書』2章16-18節に出てくる話。
救世主イエス・キリストの誕生を知らされ、恐れをなして同世代の乳幼児全員を殺させた(どの子がイエスなのか特定出来ない為)。幼児虐殺
『ユダヤ戦記』I巻33章6・8節と『ユダヤ古代誌』XVII巻6章5節・8章2節に出てくる。
ユダヤ地方の名士たちを「来ないと死刑にする」と召喚し、彼らを競馬場に閉じ込め「自分が死亡したら全員を射殺して無理やり国民を泣かせる」という事を妹のサロメたちに願ったという。
ヨセフスによるとサロメたちはヘロデの死後、すぐに約束を破って名士たちを解放したので実行されなかったという結末になっている。
ヘロデの墓については、エルサレム近郊のヘロディウムに人工的に作られた山に存在するとされてきたが、確証は得られていなかった。しかし、2007年5月7日に、ヘブライ大学の研究チームがヘロデの墓を発見したと報じられた。
フィリッポス2世フィロロマイオス
フィリッポス2世フィロロマイオス・バリポス(grc, 紀元前95年頃 - 紀元前56年頃)は、セレウコス朝シリア最後の王(在位:紀元前69年 - 紀元前63年)。「フィロロマイオス」は「ローマ人の友」と訳され、「バリポス」は「重い足(鈍重な)」を意味する。
フィリッポス1世の子。父王の死後にその支配域であったキリキアを引き継いで、当時シリアの大半を征服していたアルメニア王ティグラネス2世に対抗した。ティグラネス2世が対ローマ戦争(第三次ミトリダテス戦争)で敗れてアルメニアの支配に陰りが見えると、フィリッポス2世はアラブ人の助力を受けて国土を回復した。
その後は、ローマからシリア王として認められていた三従弟のアンティオコス13世と王位を争ったが、アラブ人からの支持を受けたフィリッポス2世が次第に優勢となり、アンティオキアをはじめとするアンティオコス13世の支配域を奪った。フィリッポス2世とアンティオコス13世は共にローマの将軍であったグナエウス・ポンペイウスからの支持を得ようとしたが、ポンペイウスはどちらにも与せず、アンティオコス13世はポンペイウスに廃位されてエメセネ朝のサンプシケラモス1世に殺害された。
フィリッポス2世もポンペイウスによって廃位され、セレウコス朝の故地はローマに編入されてシリア属州が置かれた。フィリッポス2世はアンティオコス13世のように命を奪われることはなく、元来の根拠地であったキリキアに退いた。
紀元前56年、プトレマイオス朝エジプトのファラオであったベレニケ4世が、亡命した父プトレマイオス12世がローマと結んだのに対抗して自身の結婚相手を探した時、その候補としてフィリッポスの名前が挙がった(フィリッポスの祖母トリュファイナは、ベレニケ4世の祖父プトレマイオス9世の妹であり、ベレニケ4世とははとこの関係にあたる)が、ローマのシリア総督であったアウルス・ガビニウスの反対に遭って頓挫した。フィリッポスは最終的にガビニウスの命で殺害されたとされる。
マリア (マルタの妹)
マリア(ベタニアのマリア)は、新約聖書に登場する女性。イスラエルはエルサレムの近郊、ベタニアに弟ラザロ、姉マルタと共に暮らし、イエス・キリストと親しかった。
2021年、カトリック教会はマルタの記念日である7月29日にマリア、ラザロを加えることを発表、施行した。
イエスが彼女らの家を訪れた時、迎えた姉マルタが接待のことで忙しくしていたのに対し、妹マリアはイエスの語る言葉に聞き入っていた。この姉妹の態度の違いは、伝統的に「活動的生活」(vita activa)と「観想的生活」(vita contemplativa)を表すものであると考えられてきた。教会、とくに修道の伝統のなかでは観想的生活を重視する論述がなされるが、マイスター・エックハルトは、その説教のなかで、活動的生活を通して神に奉仕するマルタの態度をキリストはよりよいものとして嘉したとする独自の解釈を提出している(詳細は以下の節を参照)。また東方教会においては、「観想的生活」と「活動的生活」はそれ自体において優劣をもたないが、マルタはマリアに対する不平を述べた点で誤りをおかしたとする理解もみられる。
またあるとき、マリアはイエスの足に香油を注ぎ、その足を自らの髪で拭った。この話は類似のエピソードの合成によるものかもしれない。この行為はイエスがキリスト(メシア=油を注がれし者)として祝福されること、あるいは近く来たるべき喪葬を暗示する。実際のイエスの喪葬にはマグダラのマリアが香油を用意したことから、ベタニアのマリアとマグダラのマリアはしばしば混同もしくは同一視される。
591年グレゴリウス1世は、ベタニアのマリアとマグダラのマリア、またルカによる福音書に登場する「罪の女」を同一人物とした。この理解は西方教会カトリックでのみ支持され、プロテスタント、聖公会、及び東方教会の全宗派では受け入れられずに終わった。
このマリアとマルタの話を解釈した説教は、田島照久編訳『エックハルト説教集』では説教八十六と紹介されている。この参照番号はQuintによる現代ドイツ語訳の全集と同じである。一方、Pfeifferでは説教九となる。冒頭にラテン語でIntravit Iesus in quoddam castellum etc.というルカによる福音書10:38-42からの引用が掲げられている。以下の記述はすべてこの田島訳に準拠する。
マイスター・エックハルトは、マルタの「主よ、彼女に私の手伝いをするように命じてください」という言葉を、マルタが不機嫌になってそういったのではなく、むしろ愛から出る好意にかられて、いわば愛の叱責としてそう言った、と解釈する。すなわち、マリアがイエスのもとに座って慰めに満たされていると、自分の望むことなら何でもできるかのように思いこんでいるが、実際にそうであるかをマリアに悟らせてやって下さい、という意味とする。また同じ説教の別の個所では、マルタはマリアが歓喜と甘美さのうちに立ち留まるのではないかと心配し、そうならないように願った、と解釈している。また別の個所では、マリアがただ歓喜に酔ってそこに座ってばかりいないで、それを本質的に自らのものとするために、生きることを学んでほしい、そうしてマリアが完全なものになるように立てと命じてくださいと、マルタがイエスにお願いしたのだと解釈している。そのようなマルタの願いは、彼女の円熟した魂の奥底から出たものであった。それゆえにイエスは、「必要なことはただ一つだけである」と応えたのである。
マイスター・エックハルトはこの説教の中で、マルタをマリアより成熟した女性としてより高い評価を与えている。マルタが円熟した年齢と「極限にまで鍛え抜かれた(魂の)根底」を持っていたとし、長く生きることは最も高貴な認識を贈ってくれると讃えている。また、イエスが「マルタ、マルタ」と二回名前を呼んだ意味について、一度目には時間的働きのうちにあるマルタの完全性を示し、二度目には永遠なる浄福のためにマルタが必要なもの全てを持っていることを示したとする。すなわち、マルタが時間的善と永遠なる善の全て、つまり一個の被造物が所有できる一切のものをことごとく備えていた、と完全に近い評価を与えている。また、「マリアがマリアとなる前に、マリアはまずマルタであった、なぜなら主の足元に座ったとき、マリアはマリアではなかった」という一文が出てくる。これは意味が通らないが、田島訳では直後に(マルタのようにならなければならなかった)という解釈を挿入している。この解釈は、この後の論の展開でマリアが学校の一年生に譬えられているのに対し、マルタはすでに完全に本質的な在り方に立っていたという対比、また「良く鍛えられた身体を持ち、賢明な教えに従順になってこそ、はじめてわたしはこれをマリアと名付ける」といった記述からその妥当性が評価できる。このように、マリアは未熟であり、マルタは成熟している、といった構図の評価が繰り返されている点に、マイスター・エックハルトの意図を読み取るべきであろう。最後に、イエスがマルタに対して「あなたは思い悩んでいる」と言ったのは、あなたは多くの事物のかたわらに立っているが、決してそれらの事物があなたの内にあるのではない、という意味であったと解釈し、特に思い悩みの「中」と「かたわら」に立つことの差異に特に注意を促し、詳細な議論を展開する。結論として、思い悩みの「かたわら」に立つとは、マルタがマリアのように精神的陶酔の内で自分を甘やかすことなく、魂の下位の諸力を用いて苦労とわずらわしさとの多い仕事に身をもって当たったことを指している、とまとめている。
マルタ (マリアの姉)
マルタ(ベタニアのマルタ)またはマルファは、新約聖書に登場する女性でキリスト教の聖人。マルファは日本ハリストス正教会での読み方。
ベタニアに暮らし、弟ラザロ、妹マリアと共にイエスと親しかった。イエスが彼らの家を訪れた記述は、ルカによる福音書10:38-42、ヨハネによる福音書11:1-40、12:1-11などに見られる。記憶日は7月29日。
イエスを迎えた時のマルタとマリアの態度の違いは、伝統的に「観想的生活」と「活動的生活」とを表すものであると考えられてきた。マリア (マルタの妹)#マリアとマルタ
新約聖書にマルタの死にまつわる出来事は書かれていないが、中世頃よりプロヴァンス地方で宣教したとする伝承がある。マルタの聖遺物は1187年にタラスコンで発見された。
絵画などで表現される場合、聖書ないし聖人伝の記述が含まれた図像で描かれ、ひしゃく、箒、鍵束などを持つ。また、主婦や手伝いをする姉妹の守護聖人とされる。
これとは別に、マルタを象徴する図像にドラゴンがある。これはタラスコンに表れたドラゴン(タラスク)にマルタが聖水を飲ませ、サッシュを巻いて捕らえたという伝承による。
ラザロ
聖ラザロ(聖ラザリ)
ラザロ(Λάζαρος、Lazarus)は、ユダヤ人の男性で、イエス・キリストの友人。『ヨハネによる福音書』によればイエスによっていったん死より甦らされた。日本ハリストス正教会ではラザリと転写される。
ラザロという名はユダヤ名・エルアザルがギリシア語化した名と推測される。『ルカによる福音書』16章にもラザロという人物が出てくるが(金持ちとラザロを参照)別人とされている。
キリスト教の正教会、非カルケドン派、カトリック教会、聖公会で聖人。記念日は6月21日。エルサレム郊外のベタニアに暮らし、マリアとマルタの弟で、共にイエス・キリストと親しかった。イエスはマリアとマルタの家を訪れている(『ルカによる福音書』10:38-42)。
『ヨハネによる福音書』11章によれば、ラザロが病気と聞いてベタニアにやってきたイエスと一行は、ラザロが葬られて既に4日経っていることを知る。イエスは、ラザロの死を悲しんで涙を流す。イエスが墓の前に立ち、「ラザロ、出てきなさい」というと、死んだはずのラザロが布にまかれて出てきた。このラザロの蘇生を見た人々はイエスを信じ、ユダヤ人の指導者たちはいかにしてイエスを殺すか計画し始めた。カイアファと他の大祭司はラザロも殺そうと相談した。(ヨハネ12:10)
伝承によれば、後にラザロはキプロスの初代主教となった。キプロス南東の都市ラルナカにある、聖ラザロ教会の地下クリプトにはラザロの墓所がある。正教会では、伝統的に聖枝祭(主のエルサレム入城)前日の土曜日(スボタ)をラザリのスボタと呼び、キリストによるラザロの蘇生を記憶する。
また、南フランスの伝承では、姉妹マルタ、マリアらと共にサント=マリー=ド=ラ=メールに辿り着き、その後マルセイユの地で布教に励んだという。
2021年、カトリック教会はラザロをマリアと共にマルタの記念日である7月29日に加え一般典礼で祝うことを発表、施行した。
ラザロ蘇生の奇跡は、人類全体の罪をキリストが贖罪し、生に立ち返らせること(復活)の予兆として解釈されてきた。文学に於いても、時にその様なイメージの引用が見られる。例えば、ドストエフスキーの『罪と罰』に於いて、主人公である殺人犯のラスコールニコフが自白を決意する契機として、ラザロの死と甦りの箇所を娼婦ソーニャに請うて朗読させる場面が登場する。
ラザロの伝承から、キリスト教圏の欧米を中心に、蘇生・復活に関連する学術用語にしばしば「ラザロ」の名が冠される。医学の「ラザロ徴候」や「ラザロ症候群」、分類学で絶滅したとみなされた後に再発見された生物種を指す「ラザロ生物群」などである。
フィクションでも、ホラー映画『ラザロ・エフェクト』や小説『ラザロ・ラザロ』(図子慧)、『幸福なラザロ』のように、ラザロを題名に取り入れた作品がある。
金剛力士
金剛力士(こんごうりきし、वज्रपाणि、Vajrapāṇi)は、仏教の護法善神(守護神)である天部の一つ。サンスクリットでは「ヴァジュラパーニ」、または「ヴァジュラダラ(Vajradhara)」といい「金剛杵(こんごうしょ、仏敵を退散させる武器)を持つもの」を意味する。開口の「阿形(あぎょう)」像と、口を結んだ「吽形(うんぎょう)」像の2体を一対として、寺院の表門などに安置することが多い。寺院の門に配される際には「仁王・二王(におう)」の名で呼ばれる。また、「伐折羅陀羅(ばざらだら)」「跋闍羅波膩(ばじゃらぱに)」「密迹金剛」「金剛手(こんごうしゅ)」「持金剛(じこんごう)」とも呼ばれる。
日本では寺院の入口の門の左右に仁王像が立っている仁王門をしばしば見かける。像容は上半身裸形で、筋骨隆々とし、阿形像は怒りの表情を顕わにし、吽形像は怒りを内に秘めた表情に表すものが多い。こうした造形は、寺院内に仏敵が入り込むことを防ぐ守護神としての性格を表している。
仁王像は安置される場所柄、風雨の害を蒙りやすく、中世以前の古像で、良い状態で残っているものはあまり多くない。寺門に安置された仁王像で日本最古のものは法隆寺中門に立つ塑像であるが、後世の補修が甚だしく、吽形像の体部はほとんど木造の後補に変わっている。なお、仁王像は仏堂内部に安置されることもある。奈良・興福寺の仁王像(鎌倉時代、国宝)は旧・西金堂堂内に安置されていたもので、当初から堂内安置用に造られたため、像高は小ぶりである。
仁王像は阿形・吽形の一対として造像するのが原則であるが、これを1体のみで表した、執金剛神(しゅこんごうしん)と呼ばれる像がある。東大寺法華堂(三月堂)の本尊の背後の厨子内に安置された塑造執金剛神立像(国宝)がその例で、形勢や表情は一般の仁王像と似ているが、裸形でなく甲冑を着けている点が異なる。東大寺法華堂にはこれとは別に一対の仁王像があり、阿形像が「金剛力士」、吽形像が「密迹力士」(みっしゃくりきし)と呼ばれている。これも着甲像である。
千手観音の眷属である二十八部衆の中にも仁王像があるが、この場合、阿形像は「那羅延堅固」(ならえんけんご)、吽形像は「密迹金剛士」(みっしゃくこんごうし)と呼ばれる。
現存する大作としては建仁3年(1203)造立の東大寺南大門金剛力士(仁王)像が有名である。造高8メートルに及ぶこれらの巨像は、平成の解体修理の結果、像内納入文書から運慶、快慶、定覚、湛慶(運慶の子)が小仏師多数を率いておよそ2か月で造立したものであることがあらためて裏付けられ、運慶が制作の総指揮にあたったものと考えられている。
また、スポーツ用品メーカーのアシックスが、陸上競技および長距離種目のマラソン・駅伝用ブランド「GONA」にデザインとして採用していた時期がある。
最勝院(青森県弘前市)
円覚寺(青森県西津軽郡深浦町)
恐山菩提寺(青森県むつ市)
常堅寺(岩手県遠野市)
天徳寺(秋田県秋田市)
西方寺(宮城県仙台市)
立石寺(山形県山形市)
恵隆寺(福島県河沼郡会津坂下町)
陽林寺(福島県福島市)
萬満寺(千葉県松戸市)
観音教寺(千葉県山武郡芝山町) - "芝山仁王尊"として知られる。
浅草寺(東京都台東区)
観音寺(東京都世田谷区)
本門寺(東京都大田区)
總持寺(神奈川県横浜市鶴見区)
宝鏡寺(山梨県大月市)
久遠寺(山梨県南巨摩郡身延町)
善光寺(長野県長野市)
若沢寺(廃寺=長野県松本市波田) - 1974年1月県宝指定
鳳来寺(愛知県新城市)
観音寺(愛知県名古屋市)-荒子観音。仁王門の2駆は円空作
円福寺 (愛知県春日井市)
願成寺(岐阜県岐阜市)
円鏡寺(岐阜県本巣郡北方町)
華厳寺(岐阜県揖斐郡揖斐川町)
乙宝寺(新潟県胎内市)
蓮華峰寺(新潟県佐渡市)
瑞龍寺(富山県高岡市)
千光寺(富山県砺波市)
妙成寺(石川県羽咋市)
那谷寺(石川県小松市)
明通寺(福井県小浜市)
若狭神宮寺(福井県小浜市)
中山寺(福井県高浜町) - 山門の2躯は重要文化財
園城寺(滋賀県大津市)
石山寺(滋賀県大津市)
西明寺(滋賀県甲良町)
広隆寺(京都府京都市)
勝持寺(京都府京都市)
善峯寺(京都府京都市)
万寿寺(京都府京都市)
愛宕念仏寺(京都府京都市)
仁和寺 (京都府京都市)
円隆寺(京都府舞鶴市)
金剛院(京都府舞鶴市)
多禰寺(京都府舞鶴市) - 山門の2躯は重要文化財
四天王寺(大阪府大阪市)
叡福寺(大阪府太子町)
興福寺(奈良県奈良市) - 国宝館・旧西金堂の2躯は国宝
法隆寺(奈良県生駒郡斑鳩町) - 中門の2躯は重要文化財
長谷寺(奈良県桜井市)
室生寺(奈良県宇陀市)
金峯山寺(奈良県吉野町)
高野山(和歌山県伊都郡高野町) - 大門の2躯は重要文化財
根来寺(和歌山県岩出市)
長保寺(和歌山県海南市)
如意寺(兵庫県神戸市)
伽耶院(兵庫県三木市)
摩尼寺(鳥取県鳥取市)
長谷寺(鳥取県倉吉市)
金山寺(岡山県岡山市)
真光寺(岡山県備前市)
西國寺(広島県尾道市)
阿弥陀寺(山口県防府市)
太龍寺(徳島県阿南市)
霊山寺(徳島県鳴門市)
善通寺(香川県善通寺市)
金剛禅総本山少林寺(香川県多度津町)
志度寺(香川県さぬき市)
石手寺(愛媛県松山市)
観自在寺(愛媛県愛南町)
竹林寺(高知県高知市)
清瀧寺(高知県土佐市)
如法寺(福岡県豊前市)
両子寺(大分県国東市)
感応寺(鹿児島県出水市) - 石像4躯
桃林寺(沖縄県石垣市)
今村神社(群馬県伊勢崎市)
東光寺(群馬県邑楽郡千代田町)
正源寺(埼玉県川口市新郷地区)
西福寺(埼玉県川口市西立野)
金剛院(埼玉県さいたま市)
西新井大師(東京都足立区)
出定後語
『出定後語』(しゅつじょうごご、しゅつじょうこうご)は、富永仲基の主著。延享2年(1745年)に刊行された。
本書のもっとも特徴的な主張は、「加上」または「異部加上」と呼ばれる法則の提言である。仲基によると、歴史的に経典を分析すると、新しい経典は、より古い経典の教説に異なった教説を加上しながら発展してきた、というものである。
従来の仏教経典間の体系整理は、すべてブッダが説いた教説であることを前提とし、矛盾を排するように説かれた順序を推定・評価していた。仲基は、その前提を疑い、成立史を再構成を試みた。その推論根拠として「加上」、「異部名字難必和會」「三物五類立言之紀」を挙げている。
「加上」は、新たな思想は旧思想に新たな要素を加え優位性を示そうとするという心理の法則性。
「異部名字難必和會」は、一つの事柄に複数の説がある場合、真実を判断つきにくい(ため無理に絞ると誤るおそれがある)こと。
「三物五類立言之紀」は、言語の意味の、話者による影響(主観、イデオロギー)、時代による影響(発音、意味、翻訳)、5種類に類型化できる意味の変化(固有名詞が一般名詞化、意味が強まる、誇張する、意味が変わる、逆の意味に変わる)に注目する。
その他、韻文やその注釈文などの記述スタイルから編集の順序を推定や国民性による発想の比較(インド人は空想的宇宙的、中国人は文飾的、日本人は要点簡潔)がある。
仲基はまた、まずヴェーダが先行し、それに対抗して六師外道が、それに対抗しての釈迦・小乗仏教が、それに対抗して大乗仏教が加上されたとし、つまり大乗仏教を後世に作られたもの(大乗非仏説)と断じた。このことによって本書は仏教界から攻撃され、一方で平田篤胤などはこの書を国学者としての観点から賞揚した。
『現代仏教名著全集 第1巻 (仏教の諸問題)』中村元,増谷文雄, J.M.北川 編. 隆文館 1971
『日本の名著 18 冨永仲基・石田梅岩』中央公論社 1972 (石田瑞麿訳)
『日本思想大系 43 富永仲基・山片蟠桃』岩波書店 1973 (水田紀久校注)
『出定後語』隆文館 1982
藤子不二雄ランド
藤子不二雄ランド(ふじこふじおランド)は、中央公論社(現・中央公論新社)から出版された藤子不二雄の漫画全集である。通称は「FFランド」。当時経営が低迷していた中央公論社が新事業として展開していた、「漫画刊行路線」を代表するシリーズである。
第1期全301巻と、F.F.ランド・スペシャル全30巻が発刊された。現在は絶版となっている。最終巻である『UTOPIA 最後の世界大戦』には第1期全301巻完結とあり、第2期刊行を匂わせたが発刊には至っていない。
2000年に開設された復刊ドットコムでは当初より復刊リクエストが出され(復刊リクエスト番号:1)、復刊へ向けた交渉が行われたものの、藤子Fサイドからの出版許可が得られず、藤子不二雄Ⓐ作品のみが藤子不二雄Ⓐランド(FFⒶランド)としてブッキングから出版される形となった。なお、藤子F作品は2009年から2014年にかけて『藤子・F・不二雄大全集』という新たな全集が小学館より刊行されたが、現在も全巻の復刊リクエストは継続中である。
藤子不二雄作品は有名作以外は単行本としてまとまっていないものが多数あり、藤子不二雄ランドでしか読めない作品も多かった。当初は『劇画 毛沢東伝』や『ぶきみな5週間』などカルト的な人気作も刊行される予定であったが、陽の目を見ることなく第1期が終了した。また、『ドラえもん』は35巻で一旦完結したが、2年後に刊行を再開し、最終的に45巻まで発刊された。
1984年6月1日から1991年2月3日まで刊行。当初は毎週金曜日に1冊発売であったが、のちに月2回2冊ずつ発売という形態に変わった。1冊目は『海の王子』第1巻であった。
1冊400円前後の安価な価格設定は、コスト削減のため表紙(カバー)にビニールコーティングがされておらず、他の出版社のコミックス(少年、少女、青年問わず)に比べ劣化しやすいという弱点が有ったが、子供が買い求めやすいようにという著者たちの意向によるもので児童向け作品を中心としたラインナップも同様の理由からであり、青年向けの作品はほとんど刊行されなかった。サイズは他出版社のコミックスよりも大きい形態であった。
各巻は巻頭に付録として表題作のカラーセル画が付き、そのあとで表題の作品、作品の解説記事、読者コーナー、全集に渡って連載される新作連載漫画という収録順であった。付録や読者コーナーが付くのは全集としては異例のスタイルであり、週刊の刊行ペースとも相まって、藤子作品の週刊誌といったような面持ちであった。また、表題の作品のページ数が本1冊の厚さに満たない場合は、『魔太郎がくる!!』14巻の恐怖探偵局のように短編が掲載されることもあった。
各エピソードの最終ページには初出誌のデータが記載されているが、間違いが多かったり、データが記載されていないことがある。
また、掲載誌が複数あるタイトルは出来る限り初出の収録順に近づけられて刊行された物もあれば、「原稿が見つかった順に適当に刊行」という物もあり『オバケのQ太郎』など、最終巻に第一話を持ってきたりするものもあった。
後半に刊行されたタイトルは、『仮面太郎』、『オヤジ坊太郎』など既に他社で刊行された単行本より収録量が少ない。
毎号、巻末に描き下ろしの新作漫画が連載されていた。その中で「ウルトラB」と「チンプイ」は後にアニメ化もされた。
ウルトラB(藤子不二雄Ⓐ)
チンプイ(藤子・F・不二雄)
タカモリが走る(藤子不二雄Ⓐ)
まんが道(第二部)(藤子不二雄Ⓐ)
藤子不二雄まんがスクール - 『週刊少年チャンピオン』に連載された『チャンピオンマンガ科』の加筆訂正版。後に単行本化。
アニマル世界をゆく!!
ベラボー(藤子不二雄としのだひでお)
藤子不二雄ランドに連載された作品など。
ウルトラB(全11巻)
チンプイ(全4巻)
完全版チンプイ(全4巻)
第二部まんが道(全2巻)
長編ウルトラB(全1巻)
タカモリが走る(全2巻)
藤子不二雄ランド ひみつ500大探検
藤子不二雄ランド ひみつ500大探検PARTII
藤子不二雄ランド ウルトラBひみつ大探検
藤子不二雄ランド 遊びカタログ
スーパー・メカノサイエンス ドラえもん道具カタログ
藤子不二雄Ⓐランドは藤子不二雄ランドのうち藤子不二雄Ⓐ作品のみをブッキングより復刊したもの。当初は1冊1,000円を予定していたが、原作者の要望で390円となった。セル画、解説記事、読者コーナー、連載漫画は収録されていないが、「藤子不二雄Ⓐランドギャラリー」として、セル画がカバー袖に縮小印刷されている。2002年6月29日から2005年7月12日まで、毎月12日と28日に2冊ずつ刊行された。全冊をブッキングから予約購入した場合は、未収録作品を含む特典冊子「F.F.Ⓐランド完結記念 初期少年まんが選集」がついてきた。全149巻。
2009年9月以降に重版された分に関しては790円に価格改定された。
かつて中央公論社時代に『藤子不二雄ワイド』のスポンサーとして参加し、当番組内で放映されたアニメーション形式のCM。最後に新刊の告知とともに「本屋さんでね」で締める。初期においてはドラえもん(声:大山のぶ代)がナレーションを務めており、形式は以下のようになっていた。
通常の場合 - 「毎週金曜日発売。今週は『○○○○○(作品名)』。本屋さんでね」
『ドラえもん』の場合 - 「毎週金曜日発売。今週はボクなんです。本屋さんでね」
普賢延命菩薩
普賢延命菩薩(ふげんえんめいぼさつ、Vajrāmoghasamayasattva )は、仏教における信仰対象である菩薩の一つ。普賢菩薩の持つ「延命」の功徳を、密教において一つの尊格として崇拝したもの。種子はヨク(युः 、sa)「延命種子 युः (慾)」(実運『秘蔵金宝鈔』)。
大安楽不空真実菩薩は悟りを生み出す智慧を持つとされ、この菩薩が制定した禅定に入れば時の限界を超越した安楽な命が生成されるとされることから「普賢延命」と呼ばれるようになった。
普賢延命菩薩は、普賢菩薩(釈迦如来の脇侍であり、独尊としても祀られる)から派生した密教系の菩薩像であり、除災、長寿などを祈念する修法「普賢延命法」の本尊として造像される。
現世利益の菩薩と解釈された普賢延命菩薩は、10世紀から11世紀にかけて日本の宮廷社会で盛んに信仰された。
奈良県五條市の常覚寺は普賢延命菩薩を本尊とする寺院であり、現在このような例はきわめて稀少である。
オン・バザラユセイ・ソワカ (sa) 「延命眞言曰。ओं व ज्र यु षै स्वा हा (唵縛曰羅喩勢。娑縛訶)」(実運『秘蔵金宝鈔』)
普賢延命菩薩の像容には、胎蔵界曼荼羅の大安楽不空真実菩薩と同型の20臂像と、金剛薩埵と同様に金剛杵と鈴を持つ2臂像がある。20臂像は真言系、2臂像は天台系とされる。
菩薩の乗る蓮華座は、真言系20臂像では4頭の白象によって支えられ、天台系2臂像では3つの頭を持つ1頭の象が支えている。
絵画では、京都府の松尾寺の2臂像(国宝)、広島県の持光寺の20臂像(国宝)のような名品がある。
また、アメリカ合衆国のボストン美術館には12世紀の普賢延命菩薩像が収蔵されており、3頭1体の象が菩薩を支えることから台密系の菩薩であることがわかる。
彫像としては、奈良県法隆寺大宝蔵殿(もと金堂安置)の20臂像などがあるが、。