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レブンアツモリソウ
レブンアツモリソウ(礼文敦盛草、学名:Cypripedium marcanthum var. rebunense)は、北海道の礼文島(礼文町)にのみ生息する野生のランである。
和名の由来は礼文島特産のアツモリソウの変種であることから。アツモリソウの和名は、袋状の唇弁を持つ花の姿を、平家物語などの軍記物語に描写された平敦盛の背負った母衣(ほろ;後方からの矢を防ぐ武具)に見立ててつけられている。この変種の特徴は、花色が紫ではなく、黄色であることである。
草丈は25-40cm程度。花の色は淡いクリーム色で、5-6月に開花する。唇弁は大きな袋状で、長さ3.5-5cm。側花弁は広卵形で先は短く尖る。
この花は送粉者の食物となる蜜を分泌せず、花粉もラン科の通例どおり花粉塊となっていて昆虫の食物となるような形で大量に作られるわけではない。
にもかかわらず受粉が成立するのは、騙しによる受粉が行われているからであることが明らかになっている。このことは、この種の保護のための研究によって判明した。送粉者はニセハイイロマルハナバチの、単独で巣を作り始めたばかりの越冬女王蜂であり、蜜や花粉が得られる花と誤認して花に潜り込むと、あたかも食虫植物ウツボカズラの捕虫嚢に捕らえられたかのように、袋状の唇弁に足を滑らせて落ち込む。ここから脱出できる経路は限られており、花から出るときに背中に花粉塊が粘着する。このハチが再び別の花に騙されて落ち込んで同じように脱出するときに雌しべの柱頭に花粉塊が付着し、受粉が成立する。
一説によると、ニセハイイロマルハナバチの越冬女王がレブンアツモリソウの花に騙されて誘引されるのは、同時期に同じような淡黄色の花をつけるゴマノハグサ科のネムロシオガマの花と誤認するためであるためではないかとも言われている。そこで、レブンアツモリソウの個体群を遺伝的な多様性を維持して保全するためには、ニセハイイロマルハナバチとネムロシオガマの保全が必要であるとする提言もなされている。
かつては島内各地で見られたが、礼文島の大部分を焼く大きな山火事が起きたさい、木々に埋もれるように咲いていた花が露出したため盗掘に遭って数が激減し、現在では北鉄府地区の保護区「レブンアツモリソウ群生地」以外はきわめて数が少ない。礼文町の高山植物培養センターで培養研究がされており、平成13年6月には18本の開花に成功した。
アツモリソウよりも一足早く、1994年に「特定国内希少野生動植物種」(種の保存法)に指定された。そのため現在では許可なく採集・販売などはできない。しかし園芸的に人気のある種類だけに、複数の民間業者が国の許可のもとに人工増殖を手がけており、少数ながら安定した苗の生産・供給がなされている。ただし、アツモリソウ同様に礼文島特有の冷涼な気候以外での栽培はきわめて難しく、これらの苗が一般普及するには至っていない。
特定国内希少野生動植物種(種の保存法) - 1994年
藤原北家
藤原北家(ふじわらほっけ)とは、右大臣藤原不比等の次男藤原房前を祖とする家系。藤原四家の一つ。藤原房前の邸宅が、藤原南家の祖である兄の藤原武智麻呂の邸宅よりも北に位置したことがこの名の由来。
藤原北家は、藤原四家の中では最も遅い時期に興隆し、その結果として、藤原四家の中では最も栄えることになった。
祖の房前は元正朝で他の兄弟に先んじて参議に昇進すると、後に祖父鎌足以来の内臣となり、元正天皇の側近として長屋王と政権を争った。聖武朝になると、神亀6年(729年)長屋王の変により政権を掌握し、藤原四子政権でも中心人物として政権を主導したが、天平9年(737年)の天然痘蔓延により他の兄弟とともに病没してしまう。
その後奈良時代後期~平安時代初期にかけては、光仁朝で房前の子である永手・魚名が左大臣に昇るが、桓武朝では永手の嫡男・家依は早逝し、魚名は氷上川継の乱に連座して失脚したこともあり、南家・式家に押されがちの状態にあった。
しかし平城朝以後、大同2年(807年)の伊予親王の変で南家の、弘仁元年(810年)の薬子の変で式家の勢力が衰えると、嵯峨天皇の信任を得た冬嗣が急速に台頭し他家を圧倒するようになった。さらに、冬嗣が文徳天皇の、その子良房が清和天皇の、そしてその養子(甥)基経が朱雀天皇と村上天皇の、それぞれの外祖父となり、北家嫡流が三代にわたって外戚の地位を保ち続けたことが、同家の優位を確固たるものにした。これが以後の、北家嫡流 = 藤氏長者 = 摂政関白、という図式を決定づけることになり、この系統による「摂関政治」が後の道長・頼通父子の時代に全盛を極める。その子孫は五摂家に別れたが、公家の最高家格はひきつづきこの五家が独占した。
他の藤原姓の堂上各家もほとんどが北家の後裔である。明治維新時、137家ある堂上家のうち93家が藤原北家である(他は源氏18家、菅原氏6家、平氏5家、卜部氏4家、藤原南家3家、清原氏3家、安倍氏2家、大江氏1家、丹波氏1家、大中臣氏1家)。
派生氏族は公家ばかりではなく、武家の道兼流宇都宮氏・小田氏、長家流那須氏、勧修寺流上杉氏、山蔭流伊達氏、利仁流斎藤氏・加藤氏、秀郷流奥州藤原氏・藤姓足利氏・小山氏・結城氏・佐野氏・小野崎氏など、主に関東・北陸・東北に勢力基盤をもった多くの武家氏族が藤原北家の末裔と称した。また、土佐一条氏や伊予西園寺氏、飛騨国司の姉小路家なども北家の裔にあたる。
藤原鎌足 - 藤原氏祖
藤原不比等 - 鎌足の次男
藤原房前 - 不比等の次男 藤原北家の祖
藤原真楯 - 房前の三男
藤原冬嗣 - 内麻呂の次男
藤原良房 - 冬嗣の次男
藤原基経 - 良房の養子(長良の三男)
藤原忠平 - 基経の四男
藤原師輔 - 忠平の次男
藤原兼家 - 師輔の三男
藤原道長 - 兼家の四男
藤原頼通 - 道長の長男
藤原師実 - 頼通の三男 花山院流祖
藤原師通 - 師実の長男
藤原忠実 - 師通の長男
藤原忠通 - 忠実の長男
近衛基実 - 忠通の長男 近衛家の祖
九条兼実 - 忠通の三男 九条家の祖
藤原永手 - 房前の次男
藤原真夏 - 内麻呂の長男 日野流祖
藤原長良 - 冬嗣の長男
藤原純友 - 長良の曾孫
藤原良門 - 冬嗣の六男
藤原高藤 - 良門の次男 勧修寺流祖
藤原時平 - 基経の長男
藤原実頼 - 忠平の長男
藤原頼忠 - 実頼の次男
藤原公任 - 頼忠の長男
藤原佐理 - 実頼の孫
藤原実資 - 実頼の孫
藤原伊尹 - 師輔の長男
藤原公季 - 師輔の十二男 閑院流祖
藤原兼通 - 師輔の次男
藤原道隆 - 兼家の長男
藤原道綱 - 兼家の次男
藤原道兼 - 兼家の三男
藤原宗円 - 道兼のひ孫
藤原教通 - 道長の四男
藤原頼長 - 忠実の次男
藤原清河 - 房前の四男
藤原魚名 - 房前の五男
藤原藤成 - 魚名の子
藤原豊沢 - 藤成の子
藤原村雄 - 豊沢の子
藤原秀郷 - 村雄の子
ただし、生存時期において嫡流と見なされていた人物がその後の子孫の盛衰によって傍流と位置づけられた者もいる(例・藤原永手・実頼など)。
凡例 太線は実子。(なお、嫡流を書き連ねることとし、傍系は下記の系図の下に記載する。また養子はあえて記載せず。)
北家本流(摂関家流)
→(斎藤氏#藤原北家利仁流斎藤氏を参照のこと)
→(日野家を参照のこと)
長良流(法性寺流)
→(勧修寺流を参照のこと)
→(勧修寺流を参照のこと)
→(小野宮流を参照のこと)
師尹流(小一条家流)
→(世尊寺家を参照のこと)
→(閑院流を参照のこと)
→(中関白家を参照のこと)
→(中御門流を参照のこと)
→(御子左家を参照のこと)
師実裔諸流(花山院流)
(*師実の次男・四男・五男に始まる三流をあわせて花山院家流と称す)
ジュリア集合
数学、特に複素力学系に於けるジュリア集合(ジュリアしゅうごう、Julia set )は、複素平面上のある近傍で反復関数が非正規族となる点の集合である。数学者ガストン・ジュリアの名に因む。
ジュリア集合内には充填ジュリア集合と発散点集合が稠密に存在している。
ジュリア集合の補集合はファトゥ集合である。
マンデルブロ集合とは姉妹関係にある。
Lennart Carleson and Theodore W. Gamelin, Complex Dynamics, Springer 1993
Adrien Douady and John H. Hubbard, "Etude dynamique des polynômes complexes", Prépublications mathémathiques d'Orsay 2/4 (1984 / 1985)
John W. Milnor, Dynamics in One Complex Variable (Third Edition), Annals of Mathematics Studies 160, Princeton University Press 2006 (First appeared in 1990 as a , available as .)
Alexander Bogomolny, "" at cut-the-knot.
Evgeny Demidov, "" (2003)
Alan F. Beardon, Iteration of Rational Functions, Springer 1991, ISBN 0-387-95151-2
司教杖
司教杖(しきょうじょう)は、司教(主教)が祭式の時に手に持つ杖のことである。牧杖、あるいはバクルス(baculus)とも言う。
典礼の冠のミトラ同様、司教(主教)の権能の象徴である。司牧者としてその教区の信徒を牧することを表すため、カトリック教会の司教杖は羊飼いの杖に似せて、先端が曲がったゼンマイのような形をしている。聖公会では牧杖あるいはパストラルスタッフと言う。
権杖
権杖(けんじょう)とは、正教会・東方諸教会の主教が奉神礼の際に用いる杖。ロシア語の名からジェーズル(жезл)ともジェズルとも呼ばれる。十字架を頂いたT字型のものや、『民数記』(21:8-9)でモーセが旗竿の先に掲げた青銅の蛇にちなんだ、蛇が十字架を中心にからみあった意匠のものが使われる。
高位の修道司祭である掌院も保持する(従って権杖を主教杖・司教杖と呼ぶのは不適切である)が、形状が若干主教のものとは異なっている。
羊飼いの用いる杖に由来するとされる。教区を率いる主教は牧者に喩えられ、教区の信徒は羊に喩えられ、権杖は教区の信徒を護り導く主教の姿の象徴であるとされる。
神品機密において叙聖された新主教は、祭服はその聖体礼儀中にすぐに与えられて身に着けるが、権杖については神品機密のあった聖体礼儀の後に主教職の重みを説かれた後、はじめて与えられる(神品機密は聖体礼儀の中で行われる)。新主教は権杖を渡されてから信徒を祝福することが出来るようになる。主教の祝福が、信徒の司牧と密接な結び付きをもっていることと、深い思慮のうちに行われるものでなければならないことを表している。
奉神礼中においては主教が常に権杖を持っている訳ではなく、堂役(どうえき)が主教に代わって持つように定められている場面が多い。
藤原南家
藤原南家(ふじわら なんけ)とは、奈良時代の藤原不比等の長男である藤原武智麻呂に始まる藤原氏の一流。「南家」の称は、武智麻呂の邸宅が弟房前の邸宅に対し南に位置したことに由来する。子孫は、朝廷内では房前を祖とする藤原北家に押されて振るわなかったが、為憲流藤原南家の工藤氏・伊東氏・二階堂氏・相良氏など武家の名族を数多く輩出した。
飛鳥時代から奈良時代にかけて律令国家の確立を主導した政治家藤原不比等の4人の男子(藤原四兄弟)は、神亀6年(729年)長屋王の変により政敵長屋王を排斥し、妹光明子を聖武天皇の皇后に立てて政権を掌握した。四兄弟の長兄である武智麻呂は、廟堂の首班を務めて右大臣まで昇ったが、天平9年(737年)天然痘の流行のために他の兄弟とともに病没してしまう。
その後廟堂の実権は皇親の橘諸兄に移ったが、その下で武智麻呂の長男藤原豊成は順調に昇進し、天平感宝元年(749年)右大臣に任ぜられる。一方、同年孝謙天皇が即位して皇太后となった光明子の下に紫微中台が設置され、甥の仲麻呂(武智麻呂の次男)が長官(紫微令)に就く。仲麻呂は、紫微中台を太政官とは別個の国政機関としてその権限を強化していき、諸兄の子橘奈良麻呂が中心となってこれを排除しようと企てた乱も未然に防いで多くの皇族・他氏族のほか兄豊成を含めた政敵を一掃する。淳仁朝では、息子3人(真先・訓儒麻呂・朝狩)を参議に任じ、自身は人臣初の太政大臣(唐風に改めて「大師」と称する)まで昇りつめたが、天平宝字8年(764年)恵美押勝の乱により失脚した。
その後奈良時代末期から平安時代初期には、武智麻呂・房前の弟宇合に始まる藤原式家が台頭し、南家の勢力は低落する。桓武朝において、豊成の子継縄と武智麻呂三男乙麻呂の子是公が続いて右大臣となった。継縄と是公は式家の藤原種継に比べると目立つ実績と存在感はないが、その昇進と重用は勝るとも劣らないものであったとする再評価がある。だが、続く平城朝の大同2年(807年)に当時政権二番手、三番手の座にあった大納言藤原雄友(是公の子)・中納言藤原乙叡(継縄の子)が伊予親王の変に連座して失脚し、豊成・乙麻呂の系統も衰退した。嵯峨朝に入ると、武智麻呂四男巨勢麻呂の子孫である貞嗣・三守が中納言まで昇るものの、淳和朝に入るとしばらく南家出身の議政官が不在の時期が続くなど、大臣を出した北家(内麻呂・園人・冬嗣)や式家(緒嗣)に比べ勢力を伸ばすことができなかった。仁明朝では三守が右大臣に昇り南家から約50年ぶりの大臣となるが、わずか在任2年で没すると、以後急速に台頭した藤原北家や源氏の勢力に押され、30年以上も南家からは公卿を出せなかった。
平安中期以後は、巨勢麻呂の子孫が中下級貴族として続き、学者を多く輩出した。平安時代末期に平清盛と結んで勢威を得た院近臣藤原通憲(信西)はその代表である。また後白河法皇の近臣で後に順徳天皇の外祖父となった範季の子孫から、堂上家である高倉家(室町時代末に無嗣絶家、江戸時代に再興して藪家(藤原北家閑院流四辻支流)に改号)が出た。
なお、乙麻呂の系統で平安中期に武人として頭角を顕した藤原為憲の子孫は、地方に下って各地の武家となり、工藤氏・伊東氏・伊藤氏・二階堂氏・相良氏・吉川氏・天野氏などを出した。
藤原豊成 - 武智麻呂の長男。
藤原仲麻呂(恵美押勝) - 武智麻呂の次男。
藤原乙麻呂 - 武智麻呂の三男。
藤原巨勢麻呂 - 武智麻呂の四男。
藤原継縄 - 豊成の子。
中将姫 - 豊成の娘という伝説上の人物。
藤原真従 - 仲麻呂の子。
藤原真先 - 仲麻呂の子。
藤原訓儒麻呂 - 仲麻呂の子。
藤原朝狩 - 仲麻呂の子。
藤原刷雄 - 仲麻呂の子。
藤原薩雄 - 仲麻呂の子。
藤原辛加知 - 仲麻呂の子。
徳一 - 仲麻呂の子。
藤原是公 - 乙麻呂の子。右大臣。
藤原雄友 - 是公の子。
藤原吉子 - 是公の娘。桓武天皇夫人、伊予親王母。
藤原黒麻呂 - 巨勢麻呂の子。藻原荘を開墾。
藤原伊勢人 - 巨勢麻呂の子。東寺、鞍馬寺の創建に関わる。
藤原貞嗣 - 巨勢麻呂の子。『日本後紀』の撰修に参加。
藤原三守 - 巨勢麻呂の孫。右大臣。
藤原美都子 - 巨勢麻呂の孫。藤原冬嗣室、良房母。
藤原貞子 - 三守の娘。仁明天皇女御。
藤原保則 - 継縄の曾孫。元慶の乱を鎮撫。
藤原清貫 - 保則の子。
藤原敏行 - 歌人。武智麻呂の来孫(孫の孫)。
藤原元真 - 歌人。
藤原盛子 - 藤原師輔室。伊尹、兼通、兼家、安子らの母。
藤原為憲 - 武人。平将門追討に功あり。工藤氏、伊東氏、二階堂氏などの祖。
右近 - 歌人。
藤原棟世 - 清少納言の夫。
上東門院小馬命婦 - 歌人。棟世と清少納言の娘。
覚運 - 天台宗檀那流の祖。
藤原菅根 - 醍醐天皇近臣。昌泰の変にて菅原道真の排斥に加担。
藤原元方 - 菅根の子。大納言。怨霊伝説あり。
藤原致忠 - 元方の子。薫物の名手。
藤原陳忠 - 元方の子。『今昔物語集』の逸話で著名。
藤原保昌 - 致忠の子。藤原道長四天王の一人。武人として著名。
藤原保輔 - 致忠の子。大盗賊「袴垂」として著名。
藤原登任 - 源頼義の前任の陸奥守。
藤原重経 - 紀伊守。法名・素意。歌人。
藤原高仁 - 貞嗣の子。相模介。宮内卿。
藤原保蔭 - 高仁の子。相模介。
藤原道明 - 保蔭の子。播磨介。相模介。大納言。『延喜式』の編集に参画。
藤原尹文 - 道明の子。播磨介。
藤原永頼 - 尹文の子。
藤原能通 - 永頼の子。左兵衛佐。
藤原実範 - 能通の子。漢学者・漢詩人。
藤原季綱 - 実範の子。漢学者・漢詩人。
藤原実兼 - 季綱の子。『江談抄』筆記者とされる。
藤原通憲(信西) - 実兼の子。法名・信西。平安時代末期権力を握る。
紀伊局 - 本名・藤原朝子。後白河天皇の乳母。通憲の妻。紀伊二位。
藤原俊憲 - 通憲の子。
藤原成範 - 通憲の子。通称・桜町中納言。
澄憲 - 通憲の子。安居院流唱導の祖。
覚憲 - 通憲の子。興福寺別当。
明遍 - 通憲の子。蓮花三昧院の開祖。
勝賢 - 通憲の子。醍醐寺座主、東大寺別当。
貞慶 - 通憲の孫。解脱上人。法相宗の高僧。
小督 - 成範の娘。高倉天皇の寵妃。
藤原季範 - 実範の孫。熱田神宮大宮司。藤姓大宮司職の初代。
藤原範忠 - 季範の子。熱田大宮司二代目。
由良御前 - 季範の娘。源義朝室、頼朝母。
藤原尹明 - 平治の乱の際に二条天皇を脱出させる。
藤原範季 - 後白河法皇院近臣。高倉家祖。
藤原兼子 - 範季の姪。通称・卿二位。後鳥羽天皇乳母。
藤原重子 - 範季の娘。院号・修明門院。後鳥羽天皇寵妃、順徳天皇生母。
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津久井町
ファイル:Tukui-miiohashibride.JPG
津久井町(つくいまち)は、神奈川県の北西に位置した津久井郡にかつてあった町である。2006年3月20日に相模原市に編入された。2010年4月から相模原市緑区の一部である。
相模川を城山ダムでせき止めてできた津久井湖や支流の中津川を宮ヶ瀬ダムでせき止めてできた宮ヶ瀬湖など水源がある。
津久井郡相模湖町、相模原市との合併協議については相模原市を参照のこと。
山:丹沢山、大室山、城山、仙洞寺山、南山、茨菰山、焼山、黍殻山、袖平山、東峰、中峰、西峰、蛭ヶ岳、檜洞丸、鐘撞山
河川:相模川、道志川、神ノ川、早戸川、水沢川、串川、尻久保川
湖沼:津久井湖、宮ヶ瀬湖、奥相模湖
ダム:城山ダム、宮ヶ瀬ダム、道志ダム、沼本ダム
1889年4月1日 - 神奈川県津久井郡に中野村・太井(おおい)村・三沢村(三井村+中沢村)・又野村・三ケ木(みかげ)村・青山村・長竹村・根小屋(ねごや)村・鳥屋(とや)村・青野原村・青根村が成立。中野村に郡役所がおかれる。
1909年5月1日 - 青山村・長竹村・根小屋村が合併し串川村に。
1925年1月1日 - 中野村に町制施行。中野町(第1次)に。
1925年7月1日 - 中野町・太井村・又野村・三ヶ木村が合併し中野町(第2次)発足。
1943年 - 沼本ダム及び沼本調整池が完成。
1955年4月1日 - 中野町・串川村・青野原村・青根村・鳥屋村と三沢村の三井地区が合併し津久井町発足。
1965年 - 津久井湖及び城山ダム完成。
1969年 - 町長、町議2人が逮捕。ゴルフ場を造成する業者との間で、町有地の払い下げの便宜を図るなどによる贈収賄。
1998年 - 試験湛水により宮ヶ瀬湖誕生。
2006年3月20日 - 相模湖町と共に相模原市に編入され、相模原市津久井町(つくいちょう)となり、地域自治区を2011年3月31日まで設置。
2010年4月1日 - 相模原市が政令指定都市に移行し、津久井地域の行政区は緑区となり、住所から「津久井町」の表記が外れる。(相模原市津久井町○○→相模原市緑区○○)
県北地域県政総合センター(津久井合同庁舎)
※右記は合併後の名称
津久井町役場    → 津久井総合事務所
串川支所     → 串川出張所
鳥屋支所     → 鳥屋出張所
青野原支所    → 青野原出張所
青根支所     → 青根出張所
津久井中央出張所 → 津久井中央連絡所
津久井郡消防本部(現・相模原市津久井消防署)※旧・津久井郡消防本部の所在地は相模湖町
衛生センター(現・相模原市津久井クリーンセンター)
相模湖モーターボート競走組合 - 平和島競艇を主催。2005年3月31日解散。
Canada トレイル市(カナダ ブリティッシュコロンビア州)
国道412号(津久井道)
国道413号(道志みち)
雲居寺の施餓鬼(4月)、中野神社祭礼(7月)、鳥屋諏訪神社祭礼(8月)などの祭礼がある。
鳥屋の獅子舞、関の首長囃子、相州奇面太鼓などの民俗芸能が伝承されている。
佐藤靖子(プロゴルファー)
尾崎行雄(政治家)
養老静江(現役最高齢の女医、養老孟司の母)
本田拓也(サッカー日本代表選手)
飯田章(レーシングドライバー)
不破哲三(元衆議院議員。日本共産党常任幹部会委員)
飯田章(レーシングドライバー)
藤原式家
藤原式家(ふじわらしきけ)とは、右大臣藤原不比等の三男藤原宇合を祖とする家系。宇合が式部卿を兼ねたことから式家と称した。
祖の宇合は長屋王の変の後参議に昇進し、他の兄弟たちと共に聖武朝で政権を主導したが、天平9年(737年)の天然痘蔓延により病没してしまう。さらに直後に大宰少弐に左遷された宇合の長男広嗣は天平12年(740年)九州にて反乱を起こしたが、敗死してしまった(藤原広嗣の乱)。この為孝謙 ~ 称徳朝にかけて、南家(豊成・仲麻呂)や北家(永手)の後塵を拝する時期がしばらく続いた。
広嗣の弟である良継や百川は称徳天皇の後継に光仁天皇を擁立することに成功し、道鏡・吉備真備に代わって政権の中枢に躍り出た。また、彼らはそれぞれ自分の娘(乙牟漏・旅子)を皇太子山部親王(のちの桓武天皇)の妃とし後宮政策も行った。彼ら兄弟はいずれも桓武天皇の即位を見ないまま亡くなったが、乙牟漏は皇后となり平城・嵯峨の両天皇を、旅子は淳和天皇を産み、平安初期の式家繁栄の礎を築いた。桓武朝では式家一族は重用され、宇合四男の田麻呂は右大臣ながら廟堂の首班を務め、三男清成の子である種継は長岡京造営の事業を一任されるなどした。
百川の子で桓武天皇の義弟(姉の旅子は天皇の女御)でもあった緒嗣もわずか29歳で参議に昇進すると、長岡京の後に建設された平安京造宮と蝦夷征伐の中止を進言し、平城朝においては観察使制度の設置等政治改革に積極的に取り組み、嵯峨朝を経て旅子を母とする淳和天皇が即位するとその外伯父として累進し、右大臣ついで左大臣に至った。
しかし、一方で良継の一人息子である託美の事故死による、平城・嵯峨両天皇の外戚である良継系の断絶があったことや、嵯峨朝になると、種継の子で平城天皇の尚侍として権勢を握った薬子とその兄仲成が反乱を企てて断罪された薬子の変の発生に加え、嵯峨天皇・檀林皇后の信頼を受けた北家の冬嗣の台頭により、嵯峨朝以降式家は徐々に北家に圧倒されていく。
さらに、冬嗣の息子である良房が嵯峨上皇の皇女源潔姫を降嫁されるなど、父同様上皇と皇太后に深く信任されたのに対し、緒嗣は長男の家緒に先立たれる等、式家はその後有力な人材を出すことができなかった。
それでも、緒嗣は冬嗣の死後、淳和・仁明朝において15年以上も台閣の首班の座を維持し、従兄弟甥にあたる吉野も地方官として治績を挙げ、中納言に昇進した。しかしながら、吉野は承和の変で失脚し、その直後には緒嗣が亡くなる等の条件も重なり、以後は式家が再び政治の中枢に立つ事は無くなった。
その後は、藤原純友の乱を平定した忠文や、阿衡事件に関与した佐世等を輩出したものの、平安時代中期以降は儒学によって立身する家系として数家がしばらく血統を保つのみとなる。鎌倉時代には縄主系である長倫(縄主より11代目の子孫)が貞元1年(1232年)に従三位に叙せられ、忠文以来式家では285年ぶりの公卿が出た。その後も息子である光兼・基長がそれぞれ寛元4年(1246年)・弘安6年(1283年)にそれぞれ公卿(従三位)となっている。基長の系統は公卿に叙せられたのは彼1代限りであったが、光兼の系統はその後も兼倫、家倫、敦継(兼倫猶子)と公卿輩出が続き、特に兼倫は緒嗣以来である正二位まで進んだ。しかし、家倫の子である兼俊が応安6年(1373年)に従三位となり、明徳1年(1390年)に死去したのを最後に式家の公卿輩出は途絶え、式家は堂上家等を残す事もないまま完全に歴史の表舞台から姿を消す事となる。但し、摂津渡辺党の一つである遠藤氏や大和国の土豪である井戸氏は式家の後裔を称した。
藤原宇合 - 藤原不比等の三男。式家創立者。
藤原広嗣 - 宇合の長男。北九州で挙兵する(藤原広嗣の乱)も敗死。
藤原良継 - 宇合の次男。内大臣。藤原仲麻呂の乱鎮定に功あり。
藤原清成 - 宇合の三男。
藤原田麻呂 - 宇合の四男。右大臣。
藤原綱手 - 宇合の五男。兄広嗣とともに敗死。
藤原百川 - 宇合の八男。光仁朝の権臣。
藤原蔵下麻呂 - 宇合の九男。藤原仲麻呂の乱鎮定に功あり。
藤原乙牟漏 - 良継の娘。桓武天皇皇后｡平城天皇・嵯峨天皇の母。
藤原種継 - 清成の長男。長岡京造宮使となるも暗殺される。
藤原仲成 - 種継の次男。「薬子の変」で敗死。
藤原薬子 - 種継の娘。平城天皇の寵妃。「薬子の変」の中心人物。
藤原緒嗣 - 百川の長男。左大臣。
藤原旅子 - 百川の娘。桓武天皇夫人。淳和天皇の母。
藤原帯子 - 百川の娘。贈平城天皇皇后。
藤原縄主 - 蔵下麻呂の子。薬子の夫。
藤原吉野 - 蔵下麻呂の孫。承和の変で失脚。
藤原元利万侶 - 種継の孫。新羅と通謀したとして追捕される。
藤原佐世 - 種継の曾孫。儒学者。阿衡事件で著名。
藤原忠文 - 緒嗣の曾孫。征東大将軍。
藤原仲文 - 蔵下麻呂の末裔。歌人。
頼豪 - 清成末裔の天台宗の僧。怨霊伝説で知られる。
藤原明衡 - 蔵下麻呂の末裔。儒学者、漢詩人。『本朝文粋』編者。『明衡往来』『新猿楽記』の作者。
藤原敦基 - 明衡の子。儒学者、漢詩人。
藤原敦光 - 明衡の子。儒学者、漢詩人。
明暹 - 明衡の子。笛の名手。
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久保田富雄
久保田 富雄(くぼた とみお、1930年12月6日 - 2020年6月30日)は、日本の数学者。名古屋大学名誉教授。理学博士。1952年名古屋大学理学部卒。整数論を研究している。
業績に、P進L関数、メタプレクティック理論、Eisenstein級数の理論、一般剰余相互法則の幾何学的証明、実解析的保型形式等の独創的な業績がある。
『整数論入門』(1971年、朝倉書店)
『数論論説--メタプレクティック理論と幾何学的相互法則』(1999年、牧野書店)
湯野浜温泉
湯野浜温泉(ゆのはまおんせん)とは、山形県鶴岡市湯野浜(旧出羽国、明治以降は羽前国)にある温泉である。
同じ山形の上山温泉、福島の東山温泉とともに奥羽三楽郷に数えられた。
ナトリウム・カルシウム - 塩化物泉
色は無色透明。他に独自のアルカリ性単純泉の源泉を持つ温泉宿もある。
日本海に面し、沈む夕日を眺めることができる湯船、新鮮な魚介類の料理を名物とする温泉宿が多い。夏場は、海水浴客でも賑わう。共同浴場は2軒ある(上区共同浴場、下区共同浴場)。
近くに鶴岡市立加茂水族館がある。
天喜年間(11世紀)に開湯。付近の漁夫が海辺で亀が温浴しているのを見て発見したと伝えられている。
1929年から1975年までは、私鉄の庄内交通湯野浜線が湯野浜の中心地と鶴岡駅を結んでいた。かつて湯野浜温泉駅であった場所は現在、湯野浜コミュニティセンター・湯野浜温泉下区公衆浴場・観光案内所・バス待合所を併設した湯野浜振興センターとなっている。
公共交通
JR羽越本線 鶴岡駅より庄内交通バス・湯野浜温泉行き(加茂経由/善宝寺経由)利用。
庄内空港より季節運行のシャトルバス利用。
道路
日本海東北自動車道・庄内空港IC、鶴岡西IC、山形自動車道・鶴岡ICから国道112号経由
酒田市、鶴岡市中心部から国道112号経由
藤原京家
藤原京家(ふじわらきょうけ)とは、右大臣藤原不比等の四男藤原麻呂を祖とする家系。藤原四家の一つ。藤原麻呂が左京大夫を兼ねたことがこの家名の由来。
藤原四家の中では一番発展しなかった。麻呂が藤原四兄弟で一番年下だったこと、兄たちよりも子女の数が少なく早世者も多かったことに加え、唯一参議に昇った浜成が氷上川継の乱に連座して流罪になったことで、一族全体の政治生命が絶たれてしまったためである。
それでも平安時代前半には、藤原貞敏(琵琶)・藤原冬緒(儒学)・藤原興風(和歌)・藤原忠房(和歌、舞楽)など、文化・芸術面で多くの人材を輩出した。その中でも特に冬緒は長命だったこともあり累進して大納言に至った。また、桓武天皇の後宮に仕えた藤原河子が天皇との間に儲けた仲野親王は宇多天皇の外祖父となったことから、京家の血脈は女系で皇室につながり、現在まで続いている。
後世においては越後国の直江氏が京家の末裔を称しているが、太田亮『姓氏家系大辞典』では神姓としている。
藤原浜成 - 麻呂の次男。
藤原百能 - 麻呂の娘。奈良末期の女官。右大臣藤原豊成の妻。尚侍従二位に至る。
藤原継彦 - 浜成の子。
藤原貞敏 - 継彦の子。琵琶に秀でる。
藤原河子 - 浜成の孫。桓武天皇宮人、仲野親王母。
藤原冬緒 - 浜成の孫。大納言正三位に至る。儒学者としても著名。
藤原興風 - 平安中期、『古今和歌集』期を代表する歌人。
藤原忠房 - 舞楽家。高麗楽を代表。歌人としても著名。
元杲 - 貞敏の孫。延命院僧都。真言宗の小野・広沢両流に通ず。
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日本国と中華民国との間の平和条約
日本国と中華民国との間の平和条約(にほんこくとちゅうかみんこくとのあいだのへいわじょうやく、昭和27年条約第10号、中: 中華民國與日本國間和平條約)は、日本国政府と中華民国政府との間で、両国間における第二次世界大戦(日中戦争)の戦争状態を終了させるために締結された条約である。
一般に日華条約、日華平和条約として知られている。1952年8月5日に発効。
1972年9月29日の日中共同声明の合意により、日本と中華人民共和国は国交を樹立し、日本は中華人民共和国を中国の唯一の合法政府と承認したため、「終了したものと認められる」。
1952年4月28日に台北の迎賓館・台北賓館で調印された。サンフランシスコ平和条約(=日本国との平和条約)発効の7時間30分前であった。
条約の適用範囲は、現に中華民国が支配する領域と限定されている。
中華民国の支配領域は条約の発効から失効までの間大きく変化している。
1952年8月5日の発効時の支配領域は、台湾・澎湖諸島と大陳列島・南鹿山列島・四礵列島・馬祖島・金門島など浙江省、福建省の沿岸の島嶼、それに東沙諸島、太平島であった。
その後、浙江省、福建省の沿岸の島嶼は馬祖島、金門島を除いて1955年までに共産党政権が占領し、1972年の条約失効時は現在の中華民国の実効支配域(台湾地区)、すなわち台湾・澎湖諸島・金門島・馬祖島・東沙諸島・太平島に縮小している。
第一次世界大戦では連合国側として同陣営で戦勝国となった大日本帝国と中華民国であったが、日中戦争(日華事変、八年抗戦)の際に汪兆銘政権を中国の代表政権とするなど蔣介石率いる国民政府との間で国際法上の国交が停止されたままであったためにサンフランシスコ講和条約に先立って予め締結された国交回復条約である。
この条約は、国共内戦を経て1949年に毛沢東が北京での建国を宣言した中華人民共和国について、「中国大陸は反乱軍八路軍・新四軍と中国共産党によって不法に占領されている状態」と国連および日華両国が規定し、1972年の「日中国交樹立」までの期間において、「中華民国政府(台湾国民政府)を中国代表政府と日本側が正式認定する」内容であり、この条文はその後も1971年の第26回国際連合総会2758号決議(アルバニア決議)に至るまで、有効な国際条約として国際社会に認知されていた条約である。
戦争状態の終了(第1条)
台湾及び澎湖諸島ならびに新南群島及び西沙群島における日本のすべての権利、権原及び請求権の放棄(第2条)
通商協定や漁業協定の締結に努めること(第7条、第8条、第9条)
台湾及び澎湖諸島の住民・旧住民とその子孫ならびに法人の帰属について(第10条)
中華民国は日本国民に対する寛厚と善意の表徴として、日本国が提供すべき役務の利益(賠償)を自発的に放棄する。
中華民国は日本国との平和条約締結のための「サンフランシスコ講和会議」に招請されなかったが、条約を原則として締結された。
一説によれば、第10条は外交官出身であった当時の日本国首相・吉田茂がアメリカ政府の勧めで国民政府と国交を締結することになったものの、国民政府が共産党政府(中華人民共和国)を倒して中国本土を奪還する可能性は低いと考えて、将来の日本政府が共産党政府との国交樹立を行った場合に、国民政府から国際法違反との非難を受けることを避けるために付け加えたのだといわれている(国民政府が中国本土を奪還できなければ、中国本土は「国民政府の支配下に入る領域」には該当しないと解釈することも可能であった)。
なお、最高裁の判例では本条約第2条により日本が台湾本島および澎湖諸島に対する権利を放棄したことにより、台湾人は本条約の発効日に日本国籍を喪失した(中華民国籍になった)とされている(最大判昭和37年12月5日刑集16巻12号1661頁)。
1972年9月29日、日本は共産党政府との間に日本国政府と中華人民共和国政府の共同声明(通称「日中共同声明」)で共産党政府側の「一つの中国」論を尊重したうえで、中華人民共和国を国家として承認し、日本が中華人民共和国と国交を樹立し、その後大平正芳外相は「日華条約は事実上失効」と表明。これを受け中華民国政府は対日国交断絶を宣言した。
その後は、日本国と中華民国の実務関係を処理するため公的民間団体と言う形で「日本台湾交流協会」と「台湾日本関係協会」(2017年に双方ともに現在の名称へと変更。設立当初の名称はそれぞれ｢交流協会｣｢亜東関係協会｣)をそれぞれ設け、両政府に代わり外交・領事業務を行っている。
2009年4月28日、日華平和条約調印時の様子を再現した展示が調印場所の台北賓館で完成。調印当時の日本側代表河田烈元蔵相、中華民国側代表葉公超外交部長(外相)ら列席者5人の銅像や史料が陳列されている。
ハマヒメドリ
ハマヒメドリ Ammodramus maritimusは,鳥類の一種(英名:Seaside Sparrow)。
新北区に生息する。
米国ではw:American sparrowと呼ばれるグループに属するが、スズメ類とは関連がなく、ホオジロ類である。
写真は、1987年に絶滅した亜種Ammodramus maritimus nigrescens (Dusky Seaside Sparrow)。
ホラーサーン
ホラーサーン(خراسان、Khorasan)は、イラン東部の州の名称で、この州は広大であったため、2004年9月29日、北ホラーサーン州、南ホラーサーン州、ラザヴィー・ホラーサーン州の3州に再編された。旧ホラーサーン州の州都は、マシュハド。「太陽の登るところ」を意味する。現在はラザヴィー・ホラーサーン州の州都となっている。
中世では、ホラーサーンとは、中世イラン語で (khor+ ayan)「(イランから見て)陽の登るところ」を意味し、アムダリヤ川以南、ヒンドゥークシュ山脈以北の東イラン、北西アフガニスタン、南トルクメニスタンを含む地域に対する呼び名であった。だいたいにおいて、アトラク川、ムールガーブ川、ハリー・ルード川などの流域の肥沃なオアシス地帯を指した。ニーシャプール、メルブ、ヘラート、バルフの4つに区分され、この4つが主要な都市であった。
ホラーサーンは、古来より、北方遊牧民族が中央アジアから南下して、イラン、インドに入る通り道にあたっていた。そのため、現イランの領域を含め、この地域を領有する王朝にとっては、重要な防衛ラインであって、歴代の皇太子が太守に任ぜられるのがならわしになっているほどであった。また、地政学的に東西交通の主要幹線が貫く地域であって、「シルクロード」のイラン地方を通過する部分は「ホラーサーン街道」と呼ばれた。
サーサーン朝がイスラム帝国に滅ぼされると(651年)、ホラーサーンは急速にイスラム化し、この地域を治める総督府は、メルブ(のちにニーシャプール)に置かれた。ウマイヤ朝を覆してアッバース朝を建てさせた原動力はこの地域の人々だったと言われる。
9世紀以降、イラン系のターヒル朝、サッファール朝、サーマーン朝、ゴール朝、テュルク系のガズニ朝、セルジューク朝、ホラズム・シャー朝が興亡を繰り返した。この間、ホラーサーンは、ペルシア文学復興の中心となり、諸都市は繁栄を極めた。1220~22年にモンゴルによって蹂躙されると、メルブやバルフが再び復興しなかったほどの壊滅的な打撃を受けた。一方、モンゴルの四ハン国のひとつ、イルハン朝で財政をつかさどったのは、経済について敏感なこの地方出身の貴族たちであった。14世紀後半になると、ティムール帝国の支配下に置かれ、ヘラートは、ティムールの子、シャー・ルフの首都となり、15世紀には、イスラムの学術・文化の一大中心地となった。16世紀、サファヴィー朝が、アムダリヤ川をウズベク族の南侵に対する防衛線とし、ホラーサーンを確保して、マシュハドをシーア派の聖地とした。
リアクタンス
リアクタンス(reactance)とは、交流回路のインダクタ(コイル)やキャパシタ(コンデンサ)における電圧と電流の比である。
複素インピーダンスの虚部に相当し、位相成分の比率を示す。 L\frac{dI}{dt} + RI + \frac{1}{C}\int I dt
リアクタンスは電気抵抗と同じ次元を持ち、単位としてはオームが用いられる。リアクタンスはエネルギーを消費しない。誘導抵抗、感応抵抗ともいう。
インダクタンスに交流電源を接続すると、電源電圧とは逆向きの自己誘導起電力が生じる。このとき、インダクタの電圧電流比(振幅比)は
(ω:角周波数、L:自己インダクタンス)
と表され擬似的な抵抗と見なせる。この電圧電流比 X_L を誘導性リアクタンス(inductive reactance)という。
このとき電源電圧の位相はインダクタを流れる電流よりも π/2 rad(90度)進んでいる。
※レジスタンス成分がなく誘導性リアクタンスのみの理想的なコイルに直流電源を接続した場合、上記式の角周波数が0になるため抵抗が0Ω、つまり短絡状態になる。
キャパシタ(コンデンサ)に交流電源を接続すると、電源の電圧が変化するためにコンデンサは充電・放電を繰り返し行い、電圧の変化速度(時間微分)に比例した電流が流れる。このとき、キャパシタの電圧電流比(振幅比)は
(ω:角周波数、C:静電容量)
と表され擬似的な抵抗と見なせる。この電圧電流比 X_C を容量性リアクタンス(capacitive reactance)ということがある。
このとき電圧の位相はキャパシタを流れる電流よりも π/2 rad(90度)遅れている。
なお、X_C の符号を上式のように定める場合、インピーダンスの虚部としてのリアクタンスとは符号が異なることになる。
※直流電源を接続した場合、上記式の角周波数が0になるため容量性リアクタンスは∞Ωとなる。つまり開放状態になり、十分な充電時間経過後の定常状態では電流は 0 である。
上記のインダクタと、キャパシタの二つのリアクタンスを合成した物で、合成インピーダンスから抵抗Rを除いた形ととる事もできる。
と表される。
X_L が X_C より大きければ、電圧の位相が電流より先行し、その逆であれば遅れる。
リアクタンス X がプラスの場合 誘導性リアクタンス、マイナスの場合 容量性リアクタンス と言うことがある。
陛下
陛下(へいか)は、君主に対する尊称の一つ。日本では天皇・上皇・三后(皇后・皇太后・太皇太后・上皇后)に対して用いられる。また、外国の皇帝や国王・女王・王妃への尊称の訳語としても使用されている。かつての中国でも天子(皇帝)に対して用いられていた。
「陛」とは宮殿の階段のことで、「陛下」とは「階段の下」を意味し、尊敬の対象に直接呼び掛けることを忌むことで敬意を示す。漢語としての「陛下」は、漢代に中国の皇帝の敬称として用いられたことに始まる。後漢の蔡邕の説によれば、皇帝に上奏する者は陛の下にいる侍衛の臣にその内容を告げて奏し、侍衛の臣が上奏者に代わって上奏したことに由来するという。
また外国の皇帝・国王・女王・スルタン・皇后・王妃などに対する尊称(Your/His/Her〈Imperial, Royal, etc.〉Majesty)の訳語としても使用されている。
最初に皇帝を称したのは秦の始皇帝だが、秦代の人は「皇帝」と直接に書いていた。「陛下」は漢代に使われるようになり、「皇帝陛下」と続ける表現はさらに後である。
日本では757年(天平宝字元年)に『養老令』儀制令において天皇に上奏する際の敬称として定められ、今日に至るまで在位中の天皇(今上天皇)の敬称として用いられている。江戸時代までは、在位の天皇に対してのみ使用される敬称であった。
1889年(明治22年)の旧皇室典範の制定により、三后(皇后・皇太后・太皇太后)の敬称としても従来の「殿下(でんか)」に代えて採用され、この四者以外の皇族(男性:親王・王、女性:親王妃・王妃・内親王・女王)の敬称としては「殿下」が採用された。
1947年(昭和22年)に制定された現行の皇室典範においても第23条第1項において「天皇、皇后、太皇太后及び皇太后の敬称は、陛下とする。」、同条第2項において「前項の皇族以外の皇族の敬称は、殿下とする。」と定められている。また、2017年(平成29年)に制定された天皇の退位等に関する皇室典範特例法においては、上皇・上皇后についてもその敬称を「陛下」と定めているが、マスコミでは「上皇陛下」、「上皇后陛下」、「上皇・上皇后両陛下」と報道することはほとんどなく、多くは「上皇さま」、「上皇后さま」、「上皇ご夫妻」と報道している。
宮内庁では、天皇、皇后、上皇、上皇后のそれぞれ個人に対して「陛下」、あるいは天皇・皇后の2人、上皇・上皇后の2人を合わせて「両陛下(りょうへいか)」を付けて表記している。
2022年(令和2年)4月1日現在の皇室構成員17名の内、敬称に「陛下」が付けられる者は以下の4名(他の皇族13名への敬称は「殿下」)。
天皇皇后両陛下(てんのうこうごうりょうへいか)
天皇陛下(てんのうへいか):徳仁(第126代天皇、今上天皇)
皇后陛下(こうごうへいか):皇后雅子(小和田雅子)
上皇上皇后両陛下(じょうこうじょうこうごうりょうへいか)
上皇陛下(じょうこうへいか):明仁(第125代天皇)
上皇后陛下(じょうこうごうへいか):上皇后美智子(正田美智子)
朝鮮では中国の冊封下にあるという立場から、国王・王妃・王大妃・大王大妃 に対して「殿下」を使用したが、1894年に独立を宣言してからは敬称を「陛下」に改め、大韓帝国成立後は皇帝・皇后・皇太后の敬称とした。
韓国の時代劇の日本語吹替や字幕では「殿下」と言っている部分は「王様」と意訳されることが多い。モンゴル干渉期以前は君主の敬称は「陛下」だった
殿下
殿下(でんか、英:Highness)は、皇族・王族等の敬称。「殿舎の階下」の意味で、中国を起源とし、同一国内の称号としては皇帝・天皇等に対する陛下より下位に、高官に対する閣下より上位に位置付けられる。漢字文化圏で皇帝に臣従する(冊封下にある)国の国王や皇族・王族に対して用いられ、日本では摂関にも用いた。また、Imperial Highness, Royal Highness等、漢字文化圏以外の国の君主や王族などに対する敬称の訳語としても用いられ、この場合には必ずしも陛下や閣下等と上下関係にはない。
古くから諸侯の尊称であり、漢代より皇太子・諸侯の尊称として用いられ、三国時代からは皇后・皇太后にも用いられた。
日本では古くはてんがと読み、江戸時代以降にでんかに転化した。『養老令』儀制令において三后(皇后・皇太后・太皇太后)および皇太子の敬称とされたが、8世紀にはそれ以外の皇族への使用例も確認され、平安時代に入ると摂政・関白にも用いられた。平安時代中期以降は、単独で摂関の異称として広く用いられた。
室町時代以降、征夷大将軍が対外的に「日本国王」等として行動する場合にも敬称として用いられ、江戸時代にも「日本国王」や「大君」の敬称として用いられた。朝鮮や琉球との外交文書においては相互に「殿下」が用いられたが、豊臣秀吉は朝鮮や琉球への文書に格下の閣下を使用した。
明治維新後、皇室典範の制定により、それまで在位中の天皇のみに用いた「陛下」を皇族のうち三后にも用いることとなり、殿下はそれ以外の皇族の敬称と定められた。1947年(昭和22年)に制定された現皇室典範でも、「天皇、皇后、太皇太后及び皇太后以外の皇族の敬称は殿下とする」と規定されている(ただし、天皇の退位等に関する皇室典範特例法に基づく上皇・上皇后の敬称は、「陛下」である)。
朝鮮語では전하(チョナ)と呼ぶ。朝鮮では、中国の皇帝に臣従する立場から、国王・王妃・大妃の敬称に殿下を用いた。王世子・世子嬪には邸下が用いられた。1894年に独立を宣言してからは王・王妃等の敬称を陛下に改め、王太子・王太子妃の敬称となった。
韓国の時代劇の日本語吹替や字幕では「殿下」と言っている部分は「王様」と意訳されることが多い。
殿下は、英語の Your/His/Her (Imperial, Royal, Grand Ducal, Ducal Serene, Serene, Illustrious, etc.) Highness に相当する敬称の訳語として漢字文化圏以外の君主や王族にも用いられる。例えばイギリス・スペイン・オランダ等の王太子・王太子妃・王配等、ヨーロッパ諸国の大公・公・侯といった高位の爵位を持つ君主・王族、英語のPrince・Duke以上の格を持つ貴族や諸侯等、イスラム圏のアミール等に対して用いる。独立国家の国家元首であっても、ルクセンブルク大公・モナコ公・リヒテンシュタイン公・アラブ首長国連邦を構成する各首長国の首長・クウェート国首長・カタール国首長等、 Highness に相当する敬称を用いる人物には殿下を用いる。カンボジアのシアヌーク前国王は、国王を退位していた1980~90年代に殿下を敬称とした。また、サモア独立国のような憲法上は共和制の国でも、その国の儀礼に従い国家元首に殿下を用いる場合がある。
現代日本においては、家柄のよい人、身だしなみがいい人などに「殿下」というニックネームを付けることがあり、一例としてドラマ『太陽にほえろ!』では、島公之刑事(小野寺昭)に用いられている。
一紙小消息
一紙小消息(いっしこしょうそく)とは、「黒田の聖人へつかはす御文(おんふみ)」の名で伝えられる法然の法語。小消息と称して尊重される。安心起行(浄土の信仰の実践と心の安らぎ)を明らかにする上で最も要を尽くしたものである。
法然が黒田の聖人に宛てた消息(手紙)であり、『黒谷上人語灯録.和語灯録』『勅修御伝』などに収録されている。
黒田の聖人が誰であるかは不詳であり、重源とする説や、その門弟の行賢とする説がある。
末代の衆生を、往生極楽の機(き)にあててみるに、行(ぎょう)すくなしとてうたがふべからず。一念十念にたりぬべし。
罪人なりとてもうたがふべからず、罪根ふかきをもきらはず。
時くだれりとてうたがふべからず、法滅已後(いご)の衆生なを往生すべし、いはんやこのごろをや。
わが身わろしとてうたがふべからず、自身はこれ煩悩具足せる凡夫(ぼんぶ)なりといへり。
十方に浄土おほけれども、西方をねがふは、十悪五逆の衆生もむまるるゆへ也(なり)。
諸仏の中に弥陀に帰したてまつるは、三念五念にいたるまで、みづから来(きた)りてむかへ給(たま)ふがゆへ也(なり)。
諸行の中に念仏をもちゆるは、かのほとけの本願なるがゆへ也(なり)。
いま弥陀の本願に乗(じょう)じて往生してんには、願(がん)として成(じょう)ぜずと云う事あるべからず。
本願に乗(じょう)ずる事は、ただ信心(しんじん)のふかきによるべし。
うけがたき人身(にんじん)をうけて、あひがたき本願にあひて、をこしがたき道心(どうしん)ををこして、
はなれがたき輪廻(りんゑ)のさとをはなれて、むまれがたき浄土に往生せん事は、よろこびの中のよろこび也(なり)。
つみをば十悪五逆のもの、なをむまると信じて、小罪(しょうざい)をもをかさじとおもふべし。
罪人なをむまる、いかにいはんや善人をや。行(ぎょう)は一念十念むなしからずと信じて、無間(むけん)に修(しゅ)すべし。
一念なをむまる、いかにいはんや多念をや。阿弥陀仏は、不取正覚の詞(ことば)を成就して、現(げん)にかのくににましませば、さだめていのちをはらん時には来迎(らいこう)し給はんずらん。
釈尊はよきかなや、わがをしへにしたがひて生死(しょうじ)をはなれんとすと知見し給(たま)ふらん。
六方の諸仏はよろこばしきかな、われらが証誠(しょうじょう)を信じて、不退の浄土に往生せんとすとよろこび給(たま)ふらんと。
天にあふぎ地にふして、よろこぶべし、このたび弥陀の本願にあへる事を。
行住坐臥にも報(ほう)ずべし、かのほとけの恩徳(おんどく)を。
たのみてもなをたのむべきは乃至(ないし)十念の詞(ことば)。
信じてもなを信ずべきは必得(ひっとく)往生(おうじょう)の文(もん)なり。
森田必勝
夏にジョギングして汗だくになると、公道で行水をし、瓶のコカ・コーラを美味しそうにラッパ飲みしていたという。そして近所の子供たちが珍しいものを見るように集まって来ると、必勝は子供と一緒になって無邪気に遊び、その姿は天真爛漫そのものだったと、早大の1年先輩の宮崎正弘は述懐している。早大国防部の北恵庭駐屯地での体験入隊の時も、休憩中に北海道の原野をうさぎを追って駆け回る姿があどけない子供のようだったという。
必勝と一緒に運送アルバイトをしたことのある早大国防部の大石晃嗣は、静岡県清水市まで長距離トラックで行った時、箱根の難所を緊張して運転する大石の横でグーグーと寝始める必勝に、「おい森田、こわくないのか?」と言うと、「こんな所で死んだら上等だよ」と豪快に笑い、未明に三保の松原で砂地にはまって立ち往生してしまった時も、「かまやしねぇよ大石君、朝になったら車が来るから、それまで寝ようぜ」と人を食った態度だったという。
日学同を脱退し、新宿区十二社の小林荘の下宿に住んでいた頃、よく必勝と行動を共にした野田隆史は、デパートに買い物に出かけてエレベーターに乗ると、必勝がエレベーターガールに「お姉さんは、どこの生まれ?」「ぼくは早稲田大学の学生で、名前は森田必勝といいます」と人懐っこく話しかけ、その女性がくすくすと笑ってしまっていたという。新宿記念公園のベンチに座っていて、2人組の女の子から声をかけられた時には、「ぼくら大学生だよ、それでさあ」とちょっと気取って東京弁を使い、お国訛りを隠していたという。
必勝は人の悪口や愚痴を一切言わず、些事にはこだわらない性格で、田舎出身の楯の会会員が待ち合わせ場所に辿り着けずに会えなくなった時も、全く怒らずに次の約束場所に笑顔で現われ、一言も小言を発しなかったという。
短髪なので風呂の時もシャンプーを使わず、「シャンプーなんて要らない。顔を洗っていてその石鹸を上に持ってくれば髪は洗える」と笑っていたという。
歯を磨くことが好きで、小林荘の下宿に来たばかりの時は、自分の歯ブラシがなくても、同居人の田中健一の歯ブラシを一度歯磨き粉をつけて洗ってから、それを借りて自慢の美しい歯をいつも丹念に磨いていたという。
決起メンバーの小川正洋は必勝について、「自分自身に非常にきびしい人でした。赤ん坊から年寄りまでだれとでも仲よくなる人、包容力のある親分肌の人でした」と語っている。
林房雄は、必勝の印象について「実に明るい笑顔を持った、礼儀正しい好青年で、寡黙ではあったが、内に秘めた何物かが、澄んだ彼の瞳から輝き出ていた。初対面の時、彼と何を話したのかは覚えてないが彼の無邪気で、しかも落着いた物腰、時折り真白い歯をみせて人なつっこく笑った顔のすがすがしさが印象に残っている」と述懐している。
学生達から主に私の著作への質問があり、明治維新のことなどを話し合った。森田青年は、真剣な眼つきで、聞き耳を立てていた。(中略)他の学生と違って森田君はほとんど質問もせず、何か思いつめた表情で一点を凝視していた。しかし、休憩時間には、一番はしゃいで大声で笑っていたのも森田青年であった。(中略)
「君はこんど隊長になったそうだね」と私が言うと、「いやあ……」と頭をかいて、はずかしそうに笑った。(中略)君の童顔と微笑と澄んだ瞳を、すでに老齢の私も決して忘れない。
三島由紀夫が21歳の頃、短編を掲載した川端康成主宰の雑誌『人間』の担当編集者であった木村徳三は、三島自決後、森田必勝の写真を見た時、若き日の三島が惹かれていたゲイバー「ブランスウィック」のボーイ(三島の長編『禁色』の主人公・南悠一のモデル)の面影と似ていて驚いたとしている。
三島事件の後、三島の体内から必勝の精液が出てきたという「風評」を吹聴する者がいるが、そのような事実関係を示すものは全くなく、検死解剖を行なった慶応義塾大学病院法医学解剖室・斎藤銀次郎教授の解剖所見にも、そのような記載はない。
なお、人が首を吊ったりすると排便してしまうことから、割腹の時も同様のことがあり得ると想定した三島が、尻に詰める脱脂綿を事前に用意していたことは事件の裁判で明らかになっている。決起の準備に用意した品物の中に脱脂綿があるのを見た必勝がびっくりして、「何に使うのですか」と質問すると、「尻に詰めるんだよ」と三島が笑って説明していたという。
三島と必勝に空手を教えていた中山正敏は、「森田さんはよく紺ガスリの着物に黒の剣道袴、人生劇場に出てくる早大生よろしく稽古に通って来た」と述懐している。
また必勝の介錯については以下のような見解を示している。
有名な首斬り浅右衛門のプロの腕をもってしても一太刀で快心に斬れたのは十人中、二、三人と聞いているし、その日は全身の力がなえて何も出来ずウツウツとして酒をあふるばかりであったとのことである。
それが目の前で 三島さんの死を見つめた上で、しかも三島さんの手から短刀をもぎとり自分の腹に突き立てたなぞということは到底信じられないことであり、どんなに落ちついたしっかり者でも出来得ない芸当である。なんと驚くべき気力であり、何と恐るべき精神力であろうか。
三島のかつての担当編集者で、必勝と面識があった堤堯によると、1969年(昭和44年)頃に堤が、「森田さん、貴方、エルンスト・レームになるんじゃないの?」と、アドルフ・ヒトラーが政権を獲るまでのナチスの突撃隊隊長・レーム(のちに御用済みになって暗殺された人物)に喩えて意地悪い質問をすると、必勝は、「僕は絶対に三島先生を逃がしません」と、顔をキッと改めて答えたという。必勝が去った後、一緒にいた堤の友人は、「三島も大変だなあ、今度という今度は逃げられない」と言ったとされる。
楯の会5期生の村田春樹は、会の活動を通じて三島や班長らの斬り死に覚悟の本気を感じ取り、悩んだあげく、班長に「私は腹を切れない」と退会を申し入れ、1970年(昭和45年)6月1日に、学生長の必勝と話し合うため新宿で会った。村田が「私は怖い、腹を切れないので退会させて下さい」と言うと、必勝は「村田よ、俺だっていざとなったら小便ちびって逃げるかも知れない。人間なんていざとなったら弱いもんだよ。だから君ももうちょっと会にいてみろ」と引き留め、退会を思い止まった村田は必勝と西口横丁の定食屋で昼飯を一緒に食べて別れたという。村田は事件後、その時にすでに決起の決意をしていた必勝が、「村田よ、安心してもう少し会にいてみろ。お前の代わりに俺が行くから」と言いたかったのではないかと回想している。
中村彰彦『烈士と呼ばれる男――森田必勝の物語』 文藝春秋、2000年5月 ISBN 978-4163562605。文春文庫、2003年6月 ISBN 978-4167567071
新版『三島事件 もう一人の主役――烈士と呼ばれた森田必勝』 ワック、2015年11月 ISBN 978-4898317297
岡村青『森田必勝・楯の会事件への軌跡』 現代書館、1990年11月 ISBN 978-4-7684-5584-5
新版『三島由紀夫と森田必勝』 潮書房光人新社〈光人社NF文庫〉、2020年10月 ISBN 978-4769831914
犬塚潔『三島由紀夫と死んだ男――森田必勝の生涯』 秀明大学出版会、2020年11月 ISBN 978-4-915855-40-5
千粒重
千粒重(せんりゅうじゅう、thousand‐kernel weight)とは、農学、農業、あるいは流通において、子実を用いる農産物などの品質を決める指標の一つで、文字通り、子実千粒の重量を示したもの。通常グラム表記にする。
米の場合、不完全粒を除いた完全粒の精玄米の状態で測定する。
千粒重は日本米の場合、20 - 25グラムの範囲になり、品種により異なる。例えば、
酒造用でも、とくに大粒になる品種(山田錦など)で28g前後
通常の酒造用(五百万石や美山錦など)で26g前後
精米用(コシヒカリやササニシキ)で22g前後
となる。千粒重は条件により1 - 2グラムの増減がある。