tet550/jawiki_sentences huggingface dataset:
保育
保育(ほいく)は、乳幼児を適切な環境のもとで健康・安全で安定感をもって活動できるように養護するとともに、その心身を健全に発達するように教育することである。
保育は基本的に、乳幼児(つまり乳児および幼児)を養護し教育することであり、「養護」と「教育」が一体となった概念である。家庭で行われている育児(子育て)は、通常、子どもの命を守り、衣・食・住の世話をする「養護」の機能と、言葉や生活に必要なことを教える「教育」の機能を併せ持つ。これを保育と呼んでいるのである。
保育所に関する規定がなされている児童福祉法では、保育における「教育」には、「義務教育及びその後の教育の基礎を培うものとしての満3歳以上の幼児に対する教育」は含まれていない。
学校教育法では第22条において、幼稚園の目的を、「義務教育及びその後の教育の基礎を培うものとして、幼児を保育し、幼児の健やかな成長のために適当な環境を与えて、その心身の発達を助長すること」と定めている。「義務教育及びその後の教育の基礎を培うものとしての満3歳以上の幼児に対する教育」、すなわち就学前教育は幼稚園が担っている。
保育所における保育の内容については、厚生労働省の定める保育所保育指針に規定されている。これは、文部科学省が定める幼稚園教育要領と内容の整合性が図られており、就学前教育として保育園と幼稚園は同じ目標を持つ。
幼稚園教育要領および保育所保育指針では、保育の内容を基礎的事項と教育の5領域(健康、人間関係、環境、言葉、表現)に分けて規定している。
児童福祉法では、第24条において、「児童の保育に欠けるところがある場合において、保護者から申込みがあったときは、それらの児童を保育所において保育しなければならない。」とあり、保育が本来、家庭で行われるべきものであることを前提としている(但し、2006年時点での3歳から5歳児の保育所入所児と幼稚園入園児の合計の同年齢層人口比は87.5%に達しており、前記の理念と現実との乖離は著しい)。
小学校においても、10歳までは自立が困難であり、教育は基本的に養護の機能を含んだ保育である必要があるともいわれている2016年6月。
また、児童福祉法における児童とは、満18歳に満たない者をいい、特に必要があると判断された場合は、保育所で保育を行うことができる。(児童福祉法第39条第2項)
共働きなどで保護者が家庭に不在等の家庭の子供を預かって、保護者による育児の代替を保育所等で提供する場合は、原則として小学校入学までは保育所において保育士(かつての保母・保父)が保育にあたり、小学校入学後は放課後に放課後児童クラブ(放課後児童健全育成事業)制度により実施される。
認可外保育施設 - ベビーホテル、駅型保育所、駅前保育所等のいわゆる無認可保育所の他、その他の法令や通知で規定された事業所内保育所、病院内保育所、へき地保育所(市町村が山間部等に設置)、季節保育所がある。
保育ママ - 両親の就労等で保育に欠け、かつ保育所に入所できない主に3歳未満の児童を保育者の居宅で保育する通所の施設、又は保育者。
幼稚園 - 「義務教育及びその後の教育の基礎を培うものとしての満3歳以上の幼児に対する教育」を行う「教育・保育施設」である。
認定こども園 - 幼稚園型認定こども園、幼保連携型認定こども園(幼稚園部分)、地方裁量型認定こども園は保育所に該当しないが「教育・保育施設」である 。
一時保育 - 保護者が就業、学業、介護などで保育が出来なくなったとき、一時的に子供を預かって行う保育。週に3日以内。
緊急一時保育 - 保護者が、死亡、出産などで急に保育が出来なくなったときに実施される保育。
休日保育 - 日曜日、祝日、年末年始に保護者が仕事、病気などで保育が出来なくなったときに行われる保育。
延長保育 - 勤務時間等の関係で閉所時間までに子供を迎えに来られない保護者のために、閉所時間を過ぎて子供を預かること。居残り保育ともいう。
早朝保育 - 勤務時間等の関係で開所時間前にしか子供を預けられない保護者のために、開所時間前に子供を預かること。
預かり保育 - 幼稚園で終業後に実施される一種の補講又は課外活動。
縦割り保育(異年齢保育) - 普段は同年齢集団(=年齢別保育)の子達が特定の曜日に他の年齢のクラスの子供たちと一緒に保育を受けること。クラス単位の交流になる。混合保育ともいう。
異年齢保育 - 年上への憧れ、年下を守護する心を育てるため、3歳から5歳までの子供たちが異年齢の集団で保育を受けること。保育環境や都合、子供の集団保育への慣れ具合などにより、2歳児を含める場合がある。なお、異年齢保育をうたっている保育園においても、異年齢保育のみに終始しているケースは少なく、多くは縦割り保育同様、年齢別(場合によっては習熟度別のクラス)と異年齢を併用をしている。そのため、保育の方法論の一つと考えられ「形態」と呼ぶには疑問がある。
複式保育 - 例えば4歳児と5歳児を同じクラスにして、一緒に保育を行う事。へき地保育所・小規模認可保育所・認可外保育施設等の入所児の少ない施設に見られる。
合同保育 - 異なる施設間での園児の交流を目的に行われる保育をいう。施設相互間での単発行事的な実施の他、幼保連携型認定こども園では日常的に実施される。
自由保育 - 予めプログラムを立案せず、園児が自由に遊ぶ事を中心とした保育。
一斉保育 - 年間・月間・毎日のプログラムを立案し、それを元に行う保育。
コールラウシュブリッジ
コールラウシュブリッジ(Kohlrausch Bridge)は、交流電流を用いて電気抵抗値を求めるために使用されるブリッジ回路である。ホイートストンブリッジを改良したものである。
例えば溶液の電気伝導度を測定する際に、直流電流を用いると電気分解反応が進行するために、溶液の組成が変化してしまい正しい値を計測することができない。そのため、電気分解反応が起こらない高周波の交流電流を用いて測定を行う。このような時に用いるのがコールラウシュブリッジである。
ホイートストンブリッジの検流計では交流電流は検出できないので、代わりに平衡点検出器を用いて交流電流を検出する。
ちゃぶ台
ちゃぶ台、チャブ台(ちゃぶだい)は、日本で用いられる四本脚の食事用座卓である。一般的に方形あるいは円形をしており、折り畳みができるものが多い。
昭和35年ごろから椅子式のダイニングテーブルが普及し始め、利用家庭は減少していった。
ちゃぶ台の当て字としては、卓袱台のほか、茶袱台、茶部台、食机などがあり、その他にも古くは森田草平の『煤煙』や徳田秋声の『黴』で書かれている餉台などがある。地域によっても呼称は異なり、富山県、岐阜県、三重県、兵庫県、佐賀県、長崎県、熊本県などの一部ではシップクダイ、シッポクダイ、ショップクダイと、岩手県、富山県、岐阜県、滋賀県、鳥取県、島根県、愛媛県などの一部では飯台と呼称される場合がある。茶部台の語源は、お茶を飲む部屋の台から来たとするものなどがある。
語源についても諸説あり、正確にわかっていない。有力なものとしては中国語でテーブル掛けを意味する卓袱(南中国音ではチャフ)から来たとするもの、同じくご飯を食べることを意味する吃飯(チャフン、ジャブン)から来たとするもの、中国人移民からアメリカへ広まった料理チャプスイ(Chop Sui、チョップスウイ、チョプスイ)が元になったとするものなどがある。英語で簡易食堂を表すChop Houseが由来となっているという説もある。
1870年(明治3年)に仮名垣魯文が著した『萬國航海西洋道中膝栗毛』に既にチャブダイという言葉が西洋料理店の食卓を指す俗語として登場していることから、名称としてはこの頃すでに広まっていた可能性がある。
概ね、脚が折りたたみなど何らかの方法で収納できるものを卓袱台と称する。
ちゃぶ台の標準的な形状は正円形、楕円形、正方形、長方形の4種がある。製作上の無駄が多いことと、日本の住宅事情から長方形の形状をした卓袱台がもっとも多く利用された。円形の物は人数に融通が利くため、重宝された。大きさは直径60センチメートル (cm) から240 cmまでのものと、豆チャブと呼ばれた直径25 cmから30 cmくらいのものなどがあった。一般的なちゃぶ台を4人で囲む場合、一人当たりの使用スペースは膳を用いた場合よりも狭くなるが、皿の共有化がなされることで、結果的にゆとりが生じる。
高さは15 cmから24 cmくらいが一般的であったが、これは時代を経る毎に高くなり、現在は30 cm前後のものが一般化している。
素材は木製ではハリギリ(セン、センノキ)製がもっとも多く、高級なものではケヤキやサクラが用いられた。それ以外にもタモ、マツ、シオジ、スギ、トチノキ、クリ、キハダなど様々な材料が使用されている。高度成長期以後はメラミン樹脂も用いられた。塗装は漆塗りや蝋塗り、ニス塗りのほか、化学塗料が使用される。
撥脚台盤などの大きな食卓を使う習慣は、奈良時代には既に中国から伝わっていた。寒さが厳しい中国東北部の旧満州では、小上がりに炕と称する竈の熱を利用した床暖房があり、その茶の間でちゃぶ台を使って食事をしていた。貴族社会では同じ階級のものが同一食卓を囲む場合があったが、武士が強い支配力を持つようになると上下の人間関係がより重要視されるようになり、ほぼ全ての社会において膳を使用した食事が行われはじめた。
江戸時代に入ると出島などでオランダ人や中国人らの食事風景を目にする機会が増え、それらを真似た洋風料理店では座敷や腰掛式の空間に西洋テーブルを置き、食事を供する場が登場しはじめる。享保年間以降はこうした形式の料理屋が江戸や京にも出現し始め、そこで用いられるテーブルや座卓を「シッポク台」とか「ターフル台」などと称するようになったここでの卓袱は「中国料理」、ターフルは「オランダ料理」を指した。
明治時代に入ると西洋館の建築などに伴い洋風テーブルの導入が進められた。町にも西洋料理店をはじめ、ミルクホールやビヤホールが生まれ、洋風テーブルの使用がなされるようになった。この頃すでに西洋料理屋を「チャブ屋」、西洋料理を「チャブチャブ」、そこで用いられるテーブルを「チャブ台」と呼称する俗語が誕生しており、チャブダイという名称は広く知られるようになった。
1895年(明治28年)ごろになると折畳み式の座卓に関する特許申請がみられ、座卓は家庭へ進出し始めている。1903年(明治36年)に『家庭の新風味』で堺利彦が一家団欒の観点から膳を廃し、ちゃぶ台の使用を呼びかけるなど、家庭への浸透が始まった。1911年(明治44年)に農商務省が出した『木材の工芸的利用』によれば、ちゃぶ台は東京のみで製造卸50件、販売問屋100件、職人500人、1日3000個の生産があったとされている。
ちゃぶ台はこの後、昭和初期までに全国的な普及を見せるが、特に1923年(大正12年)の関東大震災を契機として膳からちゃぶ台へと移行した家庭が多かった。
この頃に膳からちゃぶ台へ移行して個人の食器よりも共用食器が増えたことから、食器を洗う習慣が定着したとする者もいる。
ちゃぶ台の生産は1963年(昭和38年)をピークに減少傾向に転じ、生活習慣の変化や洋風化指向の時代の傾向に乗って次第にダイニングテーブルへと移り変わっていった。ダイニングテーブルを一般家庭の食卓にいち早く取り入れたのは農家であった。1948年(昭和23年)、GHQの指導により農村の生活改善運動が全国的に展開されると農村の台所事情は変化を見せはじめた。
生活を楽にすることが主とした課題に挙げられ、土間を改善して食事場とし、野良仕事の土足のまま食事ができるようにするテーブルや座敷と土間の境界にテーブルを設けて半々で座る方式などが奨励された。農林省農業改良局が1954年(昭和29年)に出した『農家の台所改善 - 設計の仕方と実例』に既にその具体的手法が紹介されている。
ダイニングテーブルが都市圏へ急激に浸透をはじめるのは1955年(昭和30年)ごろからで、日本住宅公団による集合住宅が販売されるようになってからであった。集合住宅にダイニングキッチンの概念が取り入れられ、目的に即した利用がなされるよう、テーブルを作り付けにして売り出した。住宅公団は、洋風化のブームに乗りダイニングキッチンを大々的に宣伝し、販売実績を挙げるとともにテーブルの普及促進の役割を果たしたと言える。
高度経済成長期に入る頃にはますます加速し、1966年(昭和41年)に13.6パーセント (%) だったダイニングテーブルの普及率は1988年(昭和63年)に67.3 %となった。
小平邦彦
小平 邦彦
小平 邦彦(こだいら くにひこ、1915年3月16日 - 1997年7月26日)は、日本の数学者。東京都出身。日本人初のフィールズ賞およびウルフ賞受賞者。
農政官僚だった小平権一の長男として東京に生まれる。東京府立第五中学(現:東京都立小石川中等教育学校)、第一高等学校 (旧制)を経て、東京帝国大学理学部数学科および物理学科卒。東京大学理学博士。
フィールズ賞を1954年に日本人として初めて受賞(調和積分論、二次元代数多様体(代数曲面)の分類などによる)。1948年、ヘルマン・ワイルによりプリンストン高等研究所に招聘された。変形理論(モジュライ空間の局所理論)でも有名。小平は代数幾何に(楕円型微分方程式論など)複素解析的手法を持ち込み、これらの業績を次々と上げていった。これはアンドレ・ヴェイユなどの目指した徹底的な代数化の方向とは趣を異にするものであり、後年のマイケル・アティヤ、サイモン・ドナルドソンらによるヤン=ミルズ理論の先駆けとも見なせる。帰国後東京大学、学習院大学で教鞭を執った。小平次元、小平消滅定理、小平・スペンサー理論等に名を残している。
この他に1990年代前半まで、東京書籍が発行した算数・数学教科書(新しい算数、新しい数学等)の監修も担当していた。様々な著書を通して、多くの人に数学を広める上でも貢献した。アメリカ主導の教育法「新しい数学」にはやや抵抗があったようで、初等幾何学の重要性を主張していたことが著書で分かる。
趣味はピアノで、本格的な教育を受けていたこともあり、かなりの腕前であった。
1915年 - 小平権一の長男として東京都で出生
1935年 - 東京帝国大学数学科入学
1938年 - 同学科卒業後、同大学物理学科入学
1944年 - 東京帝国大学物理学科助教授就任
1948年 - プリンストン高等研究所に招聘
1949年 - 東京大学より理学博士号(論文:「Harmonic fields in Riemannian manifolds(リーマン空間に於ける調和場)」)
1952年 - プリンストン大学数学科准教授就任
1954年 - 国際数学者会議においてフィールズ賞受賞
1955年 - プリンストン大学数学科教授昇格
1957年 - 日本学士院賞受賞、文化勲章受章
1962年 - ジョンズ・ホプキンズ大学数学科教授就任
1965年 - スタンフォード大学数学科教授就任、日本学士院会員選任
1967年 - 東京大学理学部数学科教授就任
1975年 - 東京大学を定年退官、学習院大学教授就任、藤原賞受賞
1985年 - イスラエルのウルフ財団よりウルフ賞数学部門受賞
1987年 - 勲一等瑞宝章受章
1990年 - 京都市開催の国際数学者会議で組織委員長
1997年 - 山梨県の病院で死去
2019年 - 日本数学会創設の小平邦彦賞第1回受賞式
X は非特異射影多様体とする。m が十分に大きく十分割り切れるならば、
|mK_X |:X\to \mathbb{P}
の像の双有理同値は m の選択に依らない。この像の次元を X の小平次元という。
X は非特異射影多様体とする。L はその上の豊富線束とする。
このとき H^i (X,L^{-1} )=0\quad {}^{\forall} i<\dim X が成立。
X は非特異射影多様体とする。L は X 上の線束。L は、L=M+\sum{a}_i D_i を満たすもの。ただし、
M はネフで巨大な\mathbb{Q} -因子
\sum{D}_i はsnc因子
0 ≤ ai < 1 と a_i \in \mathbb{Q} が全ての i について成立する。
このとき H^i (X,L^{-1})=0 \quad {}^{\forall} i< \dim X が成立。
(X; Δ) は固有なklt対とする。
N は M 上に \mathbb{Q} -Cartier因子とする。
このとき H^{i}(X,\mathcal{O}_X (-N))=0\quad {}^{\forall} i<\dim X が成立。
(スタンフォード大学で1965年から1966年にかけて行われた講義をジェームス・モロウがまとめたもの)
(日本経済新聞連載「私の履歴書」に加筆したもの)
(小平邦彦生誕100年記念出版)
(複素多様体論を英訳したもの)
(複素解析を英訳したもの)
ナカリンタラーティラート
ナカリンタラーティラート(Nakarintharathirat、1359年 - 1424年)は、タイの王朝の1つであるアユタヤ王朝の王の1人。通称はナコーンイン親王。または、インタララーチャー1世ともいう。ウートーン家出身の前王、ラーマラーチャーティラートを廃したチャオプラヤー・マハーセーナーボーディーの推挙を受けて王位に就いた。南部進出を狙っていたチエンマイのラーンナー王国をはじめとする北部勢力を牽制するため、支配下にあったスコータイ王国の家督争いを調停したことがある。ナカンリンタラーティラートには、アイプラヤー、イープラヤー、サームプラヤーという3人の息子がおり、それぞれをスパンブリー、プレークシーラーチャー、チャイナートの国主に任命した。ナカリンタラーティラートが崩御するとこの3人が象にまたがって戦ったが、アイプラヤーとイープラヤーが相討ちして死亡したため、一番若かったサームプラヤーが王位に就くことになった。
パイ中間子
パイ中間子(パイちゅうかんし、π–meson)は、核子を結合している力である核力を媒介するメソンの一種である。パイ粒子、パイオン(Pion)とも呼ぶ。
当時大阪大学の講師であった湯川秀樹が、その存在を中間子論で予言した。ミュー粒子が1936年に初めて発見された当時、ミュー粒子はこの役割を担う粒子であるとされたが後に強い相互作用を行わないことが判明し、1947年に荷電パイ中間子、1950年に中性パイ中間子が発見され、これらが湯川秀樹の予言した粒子であることが明らかとなった。
その線量分布の特性から負電荷のパイオンはスイスやカナダ・アメリカでがん治療に用いられた。
π中間子はスピンが0で、第一世代のクォークからなる。種別はπ0、π+、π−の3種類がある。
π+はアップクォークと反ダウンクォークからなり、π−はダウンクォークと反アップクォークからなる。この二つは互いに粒子・反粒子の関係となっている。π0は自分自身が反粒子である。
荷電π中間子の質量は約139 MeV/c2、寿命が2.6 × 10−8 秒。
主な崩壊モードでは反ミュー粒子とミューニュートリノに崩壊する。
\pi^+ -> \mu^++\nu_\mu
π0はわずかに軽く、質量が約135 MeV/c2で寿命が8.4 × 10−17 秒である。
主な崩壊モードでは光子2つに崩壊する。
\pi^0 -> 2\gamma
1935年に湯川秀樹が提唱した。陽子間の電気的斥力を超え、電荷を持たない中性子をも結合させて原子核を安定なものにする核力(強い相互作用)を媒介する粒子が存在し、その予想質量が 100 MeV/c2 程度と電子(約 0.5 MeV/c2)と核子(約 900 MeV/c2)の中間に当たることから中間子と名づけられた。
セシル・パウエルの率いるチームが、1947年に実験によって電荷を持つパイ中間子を発見した。
この時代にはまだパイ中間子を生成できるほど高エネルギーの粒子加速器が存在していなかった。そのため、チームは代りに原子核乾板を設置した観測気球を宇宙線を受ける高度まで上げ、気球を回収後、顕微鏡による検査で電荷を持つパイ中間子の軌道を発見した。
これらの業績から、1949年に湯川秀樹および1950年にセシル・パウエルがノーベル物理学賞を受賞した。
電荷を持たず寿命も短いπ0の同定は容易ではなかったが、後の1950年、カリフォルニア大学のサイクロトロンを使った実験で、π0の2つの光子への崩壊を観察することにより、その存在が実験的に証明された。
上七軒
上七軒(かみしちけん)は、京都市上京区真盛町から社家長屋町に位置する花街である。
室町時代に北野天満宮の再建の際に残った資材を使って7軒の茶店を建てた。これが「上七軒」の由来で、桃山時代に豊臣秀吉が北野で大茶会を開いた折に茶店側は団子を献上したところ大いに誉められて以来、また西陣の結びつきで花街としての繁栄を極める。
毎年春になると上七軒歌舞練場で『北野をどり』が上演されて少数ながらにして良い技芸を磨き披露している。舞踊の流派は明治以前は篠塚流、その後は花柳流。茶道は西方尼寺で習っている。
現在(2015年)、お茶屋10軒、芸妓、舞妓合わせて31名である。
上七軒お茶屋組合 上七軒歌舞会
江戸期に下の森や五番町に茶屋株を貸し、芸妓中心の花街として発展し、江戸末期に土方歳三が上七軒の芸妓、舞妓を相手にした逸話があるが不明である。
上七軒は戦前まではお茶屋50軒、芸妓、舞妓あわせて60名で娼妓も3名いたが第二次世界大戦でお茶屋の大半が転廃業し、1945年ごろに再開。そのころはお茶屋35軒、芸妓50名ぐらい(舞妓は襟替え等で含まれていない)いたが西陣織産業の衰退により減少し、芸妓数も20名以下に落ち込んで、歌舞会所属の舞踊学校で習っている優秀な生徒に対し組合が北野をどりへの出演を要請していた時期もあった。その中で芸妓が生まれている。
その間、お茶屋『吉田家』の娘であるひろ子が戦後で初の舞妓として店出しをしたが、後に襟替えをし、舞妓はしばらくは消滅した。しかし1981年3月、石川県出身の梅ぎくが久々の舞妓として店出し、多くの関係者に祝福を受け、彼女の後に次々と舞妓が誕生していく。1990年代前期、歌舞会は雑誌、テレビなどで舞妓募集を呼びかけ、事実7名の舞妓が生まれたが、伝統を重んじる一部の反対により頓挫した。しかし、近年インターネットがきっかけで舞妓に志願する女性の数が再び増加してきている。2015年現在、舞妓は8名である。その他にOLや薬剤師、大学卒業生から芸妓への転身を遂げた女性もおり、世間に話題を提供した。
お茶屋、芸舞妓の増減が激しい上七軒だが、室町時代から続く伝統を大事にしながら新しい方向へ歩みだしている。2001年、上七軒一帯は上京北野景観整備地区に指定され、2010年3月25日、明治30年代建築の歌舞練場が大規模改修工事を終え、4月中旬に公演されていた北野をどりを58年振りに繰り上げ、杮落とし公演として他の花街よりも早く上演された。
2013年2月、上七軒通電線地中化工事が完成、常夜灯を設置した石畳風舗装の道路に生まれ変わった。
梅花祭(2月25日)
盆踊り(匠会)
ビヤガーデン(7月 – 8月)
葛西氏
葛西氏(かさいし)は、陸奥国中部(現在の宮城県三陸沿岸から岩手県南部にかけての地域)を統治した大身(数郡規模の国人領主)。
平泉遠征の結果として、鎌倉時代に武蔵国・下総国の御家人・豊島氏の一族である葛西氏が、陸奥国に所領を得て土着した。戦国時代には奥羽の有力な戦国大名に数えられたが、豊臣秀吉の奥州仕置の際に大名としては滅亡した。
葛西氏初代の葛西清重は、秩父氏(秩父平氏)一族の豊島氏当主豊島清元(清光)の三男で、下総国葛西御厨(東京都葛飾区の葛西城を中心に、江戸川区・墨田区などの伊勢神宮の荘園)を所領とした。清元・清重父子は源頼朝の挙兵に従って平氏討伐に参加して御家人となり、清重は奥州合戦で武功を立て奥州藤原氏が滅んだ後、奥州総奉行に任じられ陸奥国(後の陸前国)に所領を得た。江戸時代の地誌では、奥州に入った清重は、奥州藤原氏の本拠地である平泉ではなく、石巻の日和山に城を築いて本拠にしたとされる。だが、清重自身は奥州の安定をみてから鎌倉で幕府重臣として活躍した。この頃の葛西氏の正確な動性は伝わっておらず、。
のちに本拠地を従来の石巻から登米郡寺池に移したが、その時期は諸説あって判然とせず。
室町時代から戦国時代初期にかけて、。その過程や経緯は、現在でもまったくもって不明であり、詳細については推測の域を出ない。事実としてはっきりしている事は、南北朝時代に勢威を拡大し、鎌倉時代から引き続き奥州の有力者としての地位を確保したということである。
戦国時代初期に葛西満信が宇都宮氏広との争いで領地の拡張に成功。し、伊達氏と結ぶと、隣国の大崎氏と徹底して対立する。
しかし、この抗争は決着がつかず、また伊達氏庶子を養子として迎え入れたため、その介入と家臣団の混乱を招き、かえって葛西氏の勢力を衰退させた。
また、有力家臣である浜田氏の独立、浜田氏と熊谷氏(気仙沼熊谷党)との相克など、領国における豪族の統制もうまくいかないようになっていた。
第17代当主にあたる葛西晴信のときに豊臣秀吉の小田原征伐に参陣しなかった事をとがめられ当時の伊達、葛西の両氏は。、改易され、慶長2年(1597年)晴信の死去で大名としての葛西氏は滅亡した。
葛西氏の滅亡については異説もあり、晴信は秀吉の奥州平定軍と果敢に戦い、戦死したとも伝わる。
その後の葛西氏は、庶子の多くが伊達氏、南部氏を中心に奥州の大名に臣従し現在に至る。臣従した庶子の多くが、それぞれ独自の葛西氏系譜を作成するが、これの多くが独自の口伝、相伝によって作成されており今日の葛西氏研究を混乱させている一因である。
系図は初代当主・清重と第17代当主・晴信以外は正確な名前が判明していない。その理由として、豊臣秀吉の奥州仕置、葛西大崎一揆で葛西氏が所持していた史料が散逸してしまった事が原因に挙げられる。系図は現在、判明している物だけでも2系統(俗に言う、葛西氏A系統と葛西氏B系統)を中心に30種以上存在し、それぞれが歴代当主の名前、順番が初代と17代以外はバラバラでありそれらを裏付ける史料が極端に少ない。
このA系統とB系統の二大別が生じた理由として、鎌倉時代初期からすでに「寺池系葛西氏」と「石巻系葛西氏」に分裂し、それぞれ宗家を主張して代々内紛が絶えなかったのではないかと推測する説がある。。
また系図の写本に二大別が生じた理由としては、末期に伊達氏から養子縁組で葛西氏に送り込まれた当主がいたが、これの擁護派と反対派に分かれて対立したまま葛西滅亡をむかえ、その後も仇敵同士として交流が途絶えたため、二つの閉鎖的なグループが別々に代々伝承を伝え書写を繰り返したため写本の系統が2系統になったものとも考えられる。
ただし、一部の当主は鎌倉幕府の将軍や執権・北条氏(得宗家)、その後の室町幕府の将軍から偏諱の授与を受けており(※偏諱を与えた人物は当主の右側に示した)、その順序から年長・年少の判断はできる。
(系図には諸説ある)
葛西朝清 - 源頼朝または源実朝なお、「朝」の字の由来について、『豊島宮城系図』では源実朝からの偏諱としている。
葛西時清(清時) - 2代執権北条泰時か
葛西晴胤(高信) - 11代将軍足利義高、12代将軍足利義晴
代表的な2系統の家系図を掲載しておく。どちらが正しいものなのかは不明。
実線は実子、点線は養子。
柏山明長(小山明長)
柏山明久(折居明久)
東方之騎士(気仙沼熊谷党)
列葛西一門・客分格・左之首座
及川頼家(美濃助)
及川頼家(主計)
及川時兼(鹿折信濃)
アルベルト・モラヴィア
アルベルト・モラヴィア Alberto Moravia
アルベルト・モラヴィア(Alberto Moravia, 1907年11月28日 - 1990年9月26日)は、イタリアの小説家、評論家。ネオレアリズモの代表的存在。多くの作品が日本語訳されている。
本名アルベルト・ピンケルレ(Alberto Pincherle)としてローマに生まれる。父カルロはユダヤ人で建築家。母ジーナはアンコーナ出身だが祖先はダルマチア出身。モラヴィアという筆名は、父方の祖母の旧姓に由来する。
7歳のときカリエスを病んだために小学校を中退し、3年間にわたる自宅療養と2年間にわたるコルティーナ・ダンペッツォでのサナトリウム生活を余儀なくされる。病床でドストエフスキーに読み耽ったことから小説を書き始め、1925年、退院の年から処女長篇『無関心な人びと』Gli Indifferentiを執筆。1927年からは『900』誌に短篇を発表し始めた。
1929年に自費出版した『無関心な人びと』がイタリアの読書界に大きな反響を呼ぶ。以後、La StampaやLa Gazzetta del Popoloなどの新聞で活躍。1941年に作家のエルサ・モランテと結婚。
第二次世界大戦中はムッソリーニ政権から作品を禁書に指定され、新聞への執筆を禁じられるなどの弾圧を受け、抗議の意味でPseudo("偽名"を意味する)という変名により執筆を続ける。
戦後はIl MondoやIl Corriere della Seraなどの一流紙で活躍。1952年、短篇集I raccontiによりストレーガ賞を受ける。
1962年にエルサ・モランテと別れ、29歳下の作家ダーチャ・マライーニと同棲。この頃モスクワを訪れ、パキスタンの詩人ファイズ・アハマド・ファイズと出会っている。1967年に中国と韓国と日本を訪問。1984年、イタリア共産党から欧州議会の選挙に立候補して当選。1985年、45歳下のカルメン・イェラと結婚。
80歳を過ぎても現役の作家として旺盛な執筆活動を続けたが、1990年、ローマの自宅で入浴中に急死。没後にインタビュー形式の回想記Vita di Moravia(アラン・エルカンと共著『モラヴィア自伝』河出書房新社)が公刊された。
代表作に長編では『軽蔑』、『倦怠』、『1934年』、『ローマ物語』などがある、短編集も多く訳されており、大久保昭男、河島英昭、千種堅らが訳・紹介している。
無関心な人々 Gli indifferenti (1929)
無関心な人びと 河島英昭訳 弘文堂 1966 のち岩波文庫(上下)
無関心な人びと 大久保昭男訳 早川書房 1966 のち角川文庫
無関心な人びと 米川良夫訳 「新集世界の文学 46 ガッダ モラヴィア」中央公論社 1970
無関心な人びと 千種堅訳 ハヤカワ文庫 1983
潰えた野心 Le ambizioni sbagliate (1935)
大久保昭男訳 角川文庫 1971
千種堅訳 ハヤカワ文庫 1984
仮装舞踏会 La mascherata (1941)
大久保昭男訳 早川書房 1966
千種堅訳 ハヤカワ文庫 1985
ローマの女 La romana (1947)
清水三郎治訳 文藝春秋新社 1951
大久保昭男訳 角川文庫 1971
孤独な青年 Il conformista (1951)
大久保昭男訳 早川書房 1966 のち角川文庫
千種堅訳 ハヤカワ文庫 1984
ローマ物語 Racconti romani (1954)
ローマの物語 米川良夫訳 白水社 1967
ローマ物語 河島英昭訳 集英社文庫 1980
軽蔑 Il disprezzo (1954)
軽蔑 大久保昭男訳 至誠堂 1964 のち角川文庫、河出書房新社 世界文学全集
侮蔑 池田廉訳 「世界文学全集 20世紀の文学 第33 パヴェーゼ ブッツァーティ モラーヴィア」集英社 1966
二人の女 La ciociara (1957)
大久保昭男訳 集英社 1967 のち文庫
倦怠 La noia (1960)
河盛好蔵訳 河出書房新社「人間の文学」1965
河盛好蔵・脇功訳 河出書房新社 1980、河出文庫 新版2000
ロボット L'automa (1962)
米川良夫訳 白水社 1975
関心 -アテンツィオーネ  L'attenzione (1965)
河島英昭訳 新潮社 1968
パラダイス Il paradiso (1970)
大久保昭男訳 角川書店 1972
わたしとあいつ Io e lui (1971)
大久保昭男訳 講談社 1972
深層生活 La vita interiore (1978)
千種堅訳 早川書房 1979 のち文庫
1934年 1934 (1982)
千種堅訳 早川書房 1982 のち文庫
黒マントの女 La cosa e altri racconti (1983)
千種堅訳 集英社 1985 のち文庫
視る男 L'uomo che guarda (1985)
千種堅訳 早川書房 1986
ローマへの旅 Il viaggio a Roma (1988)
米川良夫訳 文藝春秋 1994
金曜日の別荘 La villa del venerdì e altri racconti (1990)
大久保昭男訳 文藝春秋 1992
豹女 La donna leopardo (1991)
大久保昭男訳 草思社 1995
『めざめ』奥野拓哉訳 文藝春秋新社 1951
『誘惑』上原和夫訳 文藝春秋新社 1951
『誘惑者』大久保昭男訳 角川文庫 1973
『疲れた娼婦/苦い蜜月(米川良夫訳)  海へかえる(菅野昭正訳) 』世界文学全集「20世紀の文学 第33 パヴェーゼ ブッツァーティ モラーヴィア」集英社 1966、のち新版
『仮面の人びと』大久保昭男訳 角川文庫 1970
『夫婦の愛』大久保昭男訳 角川文庫 1970
『ふたりの若者』大久保昭男訳 角川文庫 1970
『モラヴィア初期作品集』学芸書林 1971
1 誘惑者 / 大久保昭男訳
2 メキシコ女 / 千種堅訳
3 不幸な恋人 / 米川良夫訳
『海辺のあいびき モラヴィア短篇集1』大久保昭男訳 角川文庫 1976
『ぼくの世界 モラヴィア短篇集 2』大久保昭男訳 角川文庫 1977
『病んだ冬・冬の憂鬱・不幸な恋人・ドン・ジョヴァンニの一夜 米川良夫訳』「世界文学全集 30 モラヴィア」学習研究社 1979
『眠くて死にそうな勇敢な消防士 モラヴィア動物寓話集』千種堅訳 早川書房 1984
『海へ帰る 短篇集2』千種堅訳 ハヤカワ文庫 1985
『苦い蜜月 短篇集1』千種堅訳 ハヤカワ文庫 1985
『薔薇とハナムグリ シュルレアリスム・風刺短篇集』関口英子訳 光文社古典新訳文庫 2015
『同調者』関口英子訳 光文社古典新訳文庫 2023
『目的としての人間』大久保昭男訳 講談社 1967
『わたしの中国観 文革中国を旅して』河島英昭訳 サイマル出版会 1971
『モラヴィア 不機嫌な作家』大久保昭男訳 合同出版 1980
『王様は裸だ モラヴィアは語る』大久保昭男訳 河出書房新社 1981
『女性諸君!』千種堅訳 早川書房 1981 のち文庫
『いやいやながらの"参加"』大久保昭男訳 三省堂 1984
『アフリカ散歩』千種堅訳 早川書房 1988
『モラヴィア自伝』聞き手アラン・エルカン、大久保昭男訳 河出書房新社 1992
足利高基
足利 高基
足利 高基(あしかが たかもと)は、戦国時代の武将。第3代古河公方(在職:永正9年(1512年) - 天文4年(1535年))。足利政氏の長男。母は不詳。妻は宇都宮成綱の娘・瑞雲院。
明応4年(1495年)に元服して、室町幕府第11代将軍・足利義高(後の義澄)の偏諱を受けて高氏(たかうじ)と名乗るが、初代将軍足利尊氏の初名と被ってしまうため、後に初代鎌倉公方・足利基氏(尊氏の子)の一字により高基または義基と改名した。
上杉氏の方針などをめぐって、父と叔父(兄弟とも)の上杉顕実と不和になって対立した(永正の乱)。一時、宇都宮氏の宇都宮成綱のもとに身を寄せたこともある(ちなみに、この高基と政氏の争いのさなかに、高基の弟・足利義明は謀反を起こして独立し、小弓公方となる)。
その後、古河公方擁立を企む岳父・宇都宮成綱を中心とした高基方(宇都宮成綱、結城政朝、小田政治など)の支援によって、永正9年(1512年)に古河公方として後を継ぎ、扇谷上杉家や山内上杉家と対抗して、勢力拡大に奔走した。永正13年(1516年)の縄釣の戦いで宇都宮成綱が政氏方の佐竹義舜を破ったことによって名実ともに古河公方となった。後に山内上杉家とは和解して次男の晴直(上杉憲寛)を同家の養子としている。宇都宮成綱没後も嫡子の忠綱との関係も良好であったことが忠綱に宛てた書状から確認できる。晩年には嫡男の晴氏とも対立している(関東享禄の内乱)。
(*前述の通り、「高」は将軍足利義高(義澄)から授与されたもの、「基」は初代鎌倉公方・足利基氏より一字を取ったものである。)
足利基頼(もとより、実弟)- 天文7年(1538年)の第一次国府台合戦において北条軍の攻撃を受けて甥(兄・義明(高基の弟)の子)の義純とともに討ち死にする。義明もその後に戦死した。
大関高増(大田原資清の子)
小山高朝(結城政朝の子)
二階堂高盛(たかもり、家臣、二階堂氏一族)
簗田高助(家臣)
簗田基良(もとよし、高助の弟)
簗田基助(もとすけ、高助・基良の従兄弟)
サクディナー
サクディナー(ศักดินา)はタイで過去に実践されていた封建制に似た制度。ナカリンタラーティラートによって制定され、トライローカナートによって確立された。長く国内の基本的な土地システムおよび官吏の収入源として機能したが、ラーマ5世時代以降にはチャクリー改革によって給料制が導入されたためその重要性は低下し、1932年のタイ民主革命の時に廃止された。
語源はサンスクリット語の「シャクティ」に由来する「サクディ」と、純タイ語の語彙「ナー」からなり、田園権を意味する。
この制度の性格は、まず貴賤を差別化し身分を定めた上で、「領内のすべての土地は王の所有物である」とし、その上でその人の身分に合わせて王が“貸す"土地(主に田園)の広さを定めたものである。この他にも、この貸し出された土地にあわせて、刑罰や罰金の重さなども定められた。
広さはたとえば、大臣なら10000ライ(ライは広さの単位)となっていた。プライ(自由民)やタート(奴隷)にも与えられ、平民なら25ライ、奴隷なら5ライとなっていた。ただし、この広さは実質的には開墾できる土地の制限であって、実際に「貸し出された」土地をフルに活用していたわけではない。
足利晴氏
足利 晴氏
足利 晴氏(あしかが はるうじ)は、戦国時代の第4代古河公方(在職:1535年 - 1552年)。室町幕府が正式に認め、かつ影響力を持っていた古河公方としては最後である。
永正5年(1508年)、足利高基(初名は高氏)の嫡男として生まれる。幼名は亀若丸。後に将軍足利義晴から偏諱を受けて晴氏を名乗る。
享禄4年(1531年)、関東享禄の内乱を経て、古河公方の地位を確立する。
天文7年(1538年)の第一次国府台合戦で北条氏綱と同盟し、父の高基の代から敵対していた叔父で小弓公方を自称していた足利義明を滅ぼした。『伊佐早文書』によれば、晴氏は合戦の勝利を賞して氏綱を関東管領に補任したという。なお、同年期の賛をもつ「雪嶺斎図」(五島美術館蔵、重要美術品)では、晴氏が図上に題字と花押を書し、建長寺第172世麟仲祖祥、同170世貞芳昌忠、同175世九成僧菊らが詩をしたため、画層僊可が絵を描いており、晴氏の教養や交友の一端が見て取れる。
しかし氏綱の死後、跡を継いだ北条氏康と敵対する。ただし、当時の北条氏が古河公方を圧迫していたことを裏付ける史料がないため、義明の滅亡後の所領(元々、義明が押領した古河公方の御料所が中心)を巡って晴氏と氏綱・氏康の間で争いが生じたのでは無いか、とする推測もある(氏康との戦いの際も、当初は河越城とは反対の房総方面に兵を進めているため)。
晴氏は関東管領上杉憲政や上杉朝定と同盟を結んで、天文15年(1546年)にともに北条領へ侵攻するが、河越夜戦で大敗すると、古河公方としての力を失ってしまう。そして命は助けられたものの、天文21年(1552年)に公方の座を子の義氏に譲ることを余儀なくされた上で、天文23年(1554年)には古河城を攻められ、氏康によって相模国波多野(神奈川県秦野市)に幽閉された。
弘治3年(1557年)7月、古河城復帰を許されたが、9月には氏康によって廃された嫡男・藤氏の義氏打倒の陰謀が発覚した。晴氏は再び拘束され、栗橋城主・野田氏のもとに預けられた。のちの永禄3年(1560年)5月27日、元栗橋(茨城県五霞町)の「嶋」にて死去した(ただし、「嶋」を関宿の近くとする説もある)。享年53。6月12日に甘棠院で葬儀が行われたが、妻の芳春院の嘆きが大変なもの(『異本小田原記』)で、翌年永禄4年(1561年)、病に倒れた彼女は上杉謙信の軍が関宿に迫る中、最後まで夫の墓のある関宿からの退去を拒み、7月9日、関宿で病死している。
千葉県野田市関宿台町の宗英寺に五輪塔が残る。
足利晴直?(実弟、上杉氏に養子入り後、古河足利家に戻って改名、「晴」字は足利義晴または晴氏から受けたものである)
簗田晴助(家臣、高助の子で晴氏の義弟(正室の弟)にあたる)
結城晴朝(初め小山晴朝)
山川晴重 - 晴朝の妻の甥とされ、晴朝の1字を受ける。
結城晴綱(白河結城氏)
※大関晴増?(大関高増の子)
※大田原晴清?(大関高増の甥)
※印の付いた2名は晴氏の死後に生まれており、晴氏から直接「晴」の字を受けていないのは確実である。ただ近親者である大関高増に晴氏の父・高基の偏諱と思われる「高」の字が含まれていることから何かしら関係・影響している疑いが推測されるため、一応掲載してある。今のところ、それに関して言及している史料などはない。
自治事務
自治事務(じちじむ)とは、地方自治法に定める地方公共団体の事務区分の一つ。地方公共団体の事務のうち、法定受託事務以外のものをいう(地方自治法第2条8項)。
地方公共団体は、「地域における事務及びその他の事務で法律又はこれに基づく政令により処理することとされるものを処理する」(2条2項)ものとされ、このうち法定受託事務を除いたものが自治事務とされている。よって、自治事務は法令に基づく事務(狭義の自治事務)に限られず、地方公共団体が地域において住民福祉の向上を目的として処理する事務を広く含む。なお、後者を自ら処理する事務という意味において広義の自治事務という。
地方分権一括法による改正後の現行地方自治法では、国・都道府県・市町村をあくまでも対等な関係と位置付け、国の都道府県及び市町村に対する関与、または都道府県の市町村に対する関与についてはできるだけ排除されている。とくに自治事務については、地方自治法に基づく一般的なルールとしての関与は、助言・勧告、資料の提出の要求、是正の要求、協議の4類型に限られ、個別法における関与においても代執行や是正の指示など権力的な関与は原則として設けないこととされている。
また、法律又はこれに基づく政令により処理することとされる事務が自治事務である場合においては、国は、地方公共団体が地域の特性に応じて当該事務を処理することができるよう特に配慮しなければならない(2条13項)。
法律・政令により事務処理が義務付けられるもの
都市計画の決定、国民健康保険の給付など
法律・政令に基づかずに任意で行うもの(条例に基づくものを含む)
印鑑登録、公共施設の管理など
足利義氏
足利 義氏(あしかが よしうじ)
足利義氏 (足利家3代目当主) - 鎌倉時代の武将。足利氏宗家の当主。
成潤 - 室町時代の武将。鎌倉公方足利持氏の子。還俗して足利義氏を名乗ったとされる。
足利義氏 (古河公方) - 戦国時代の武将。第5代古河公方。
青岸渡寺
青岸渡寺(せいがんとじ)は、和歌山県東牟婁郡那智勝浦町那智山にある天台宗の寺院。山号は那智山。本尊は如意輪観音菩薩。西国三十三所第1番札所。本堂および宝篋印塔は重要文化財。ユネスコの世界遺産『紀伊山地の霊場と参詣道』(2004年〈平成16年〉7月登録)の一部。
本尊真言:おん ばだら はんどめい うん
ご詠歌:補陀洛や岸うつ波は三熊野(みくまの)の 那智のお山にひびく滝津瀬(たきつせ)
熊野三山の信仰が都の皇族・貴族に広まったのは平安時代中期以降であり、青岸渡寺および隣接する熊野那智大社についても創建の時期等については判然としない。伝承では仁徳天皇の時代(4世紀)、天竺(インド)から渡来した裸形上人による開基とされ、同上人が那智滝の滝壺で得た金製の如意輪観音菩薩を本尊として安置したという。後に推古天皇の勅願寺となり、6世紀末 - 7世紀初に生仏聖(しょうぶつひじり)が伽藍を建立し、丈六の本尊を安置して、その胎内に裸形上人感得の如意輪観音菩薩を納め、如意輪堂を建立したという。以上はあくまでも伝承であるが、那智滝を中心とする自然信仰の場として早くから開けていたと思われる。
中世から近世にかけて隣接する熊野那智大社と一体化し、那智山熊野権現や那智権現と呼ばれ、全体で7寺36坊もの坊舎を有する神仏習合の修験道場であった。如意輪堂と称されたその堂舎は那智執行に代表される社家や那智一山の造営・修造を担う本願などの拠点であった。
花山法皇が三年間参篭し、当寺を第一番として西国三十三所観音を巡礼した。
堂舎は織田信長の兵火にかかった後、天正18年(1590年)豊臣秀吉によって再建された。
明治時代になり神仏習合が廃されると、熊野三山の他の2つ、熊野本宮大社、熊野速玉大社では仏堂は全て廃されたが、熊野那智大社では如意輪堂は有名な西国三十三所の第一番札所であったため、ひとまず破却はせずにしておいた。ただ、仏像や仏具は補陀洛山寺などに移され、空堂とされた。
しかし、1874年(明治7年)に古くからの信者らによって熊野那智大社から天台宗の寺院として独立し、新たに「青岸渡寺」と名付けられて復興した。寺号は豊臣秀吉が大政所の菩提を弔うために建てた高野山の青巌寺に由来するといわれる。
参道入口より本堂(標高330m付近)の段まで473段の石段があり、所要約20分弱。熊野那智大社の一ノ鳥居との分岐を右へ進むと当寺に至る。
本堂(重要文化財) - 天正18年(1590年)再建。桁行九間・梁間五間、一重・入母屋造、向拝一間、こけら葺。かつては如意輪堂と呼ばれていた。
宝篋印塔(重要文化財) - 元亨2年(1322年)の銘がある。高さ4.3m。
鐘楼 - 梵鐘は元亨4年(1324年)の鋳造。
如法堂(大黒天堂) - 那智七福神を祀る。
山門(仁王門) - 1933年(昭和8年)再建。
尊勝院 - 中世に上皇達が宿泊した中世行幸啓御泊所跡(和歌山県指定史跡)。執行職の屋敷。
尊勝院別館 - 宿坊。
茶室「瀧寿庵」
阿弥陀堂(納骨堂)
瀧宝殿 - 重要文化財の仏像などの収蔵庫。
三重塔 - 天正9年(1581年)に戦国領主や社家の対立にもとづく戦乱によって焼失したが、1972年(昭和47年)に再建。
那智山青岸渡寺本堂 1棟 附:厨子1基 - 1904年(明治37年)2月18日、重要文化財(建造物)に指定。
那智山青岸渡寺宝篋印塔 1基 - 1953年(昭和28年)3月31日、重要文化財(建造物)に指定。
銅造如来立像(どうぞうにょらいりゅうぞう) - 1躯。奈良から平安時代の作。
銅造観音菩薩立像 - 1躯。奈良時代の作。左手に水瓶をもつ。
銅造観音菩薩立像 - 1躯。飛鳥時代の作。腹前で水瓶をもつ。
金銅大日如来坐像 - 1躯。平安時代の作。
金銅薄肉阿閦如来坐像(うすにく) - 1面。平安時代の作。
金銅薄肉宝生如来坐像 - 1面。平安時代の作。
金銅薄肉不空成就如来坐像 - 1面。平安時代の作。
金銅薄肉金剛宝菩薩坐像( - こんごうほうぼさつざぞう) - 1面。平安時代の作。
以上8点は1937年(昭和12年)5月25日、一括して重要文化財(考古資料)に指定された。経塚出土品は1918年(大正7年)に出土したもので、出土品の一部は熊野那智大社および東京国立博物館の所蔵となっている。「金銅薄肉大日如来坐像」以下の5点は金剛界立体曼荼羅の一部をなしていたもので、平安時代後期の作品。同時に出土した金剛界曼荼羅諸尊像のうち、無量寿如来坐像、法波羅蜜坐像(金剛法菩薩)、羯磨波羅蜜坐像(金剛業菩薩)、金剛波羅蜜坐像(金剛菩薩)はさまざまな経緯で所蔵先が別になり、東京国立博物館蔵となっている(大日如来像の光背と台座も東京国立博物館蔵)。
熊野三山 - 青岸渡寺境内は国の史跡「熊野三山」の一部である(2000年〈平成12年〉11月2日指定、2002年〈平成14年〉12月19日分離・追加指定・名称変更)。
木造金剛力士立像 2躯
鰐口 1口
梵鐘 1口
銅経筒 1口
銅経筒残欠 4片
銅経筒蓋 1個
鏡像 2面
銅鏡 4面
懸仏残欠 8個
羯磨 2口
イヌグスの大木(青岸渡寺本堂脇) 1本 - 和歌山県指定天然記念物(1965年〈昭和40年〉4月14日指定)。
宝篋印塔 1基
役行者木像 1軀
青岸渡寺の権現講式 1巻
ユネスコの世界遺産「紀伊山地の霊場と参詣道」(2004年7月登録)の資産「青岸渡寺」は以下3件の文化財を含む。
重要文化財「那智山青岸渡寺本堂」
重要文化財 「那智山青岸渡寺宝篋印塔」
史跡「熊野三山」(青岸渡寺境内)
2月 節分の日 - 秘仏本尊開扉
4月 第2日曜 - 開山祭
11月 第1日曜 - 大黒天七福神祭
1 青岸渡寺 - 2 紀三井寺(護国院)
1 熊野速玉大社 - 2 青岸渡寺 - 3 熊野那智大社
特別 青岸渡寺 - 特別 道成寺
特別 青岸渡寺 - 1 東仙寺
西日本旅客鉄道(JR西日本)紀勢本線(きのくに線)紀伊勝浦駅から熊野御坊南海バス「那智山」行きで30分、「那智山」下車
国道42号のきのくに線那智駅前交差点から山手へ入り、那智川ぞいに約8キロメートル
トーマス・クーン
トーマス・サミュエル・クーン(Thomas Samuel Kuhn、1922年7月18日 - 1996年6月17日)は、アメリカ合衆国の哲学者、科学者。専門は科学史及び科学哲学。邦訳著作における名前の表記はいずれも「トーマス・クーン」であるが、場合によって「トマス・クーン」と表記されることもある。
米国オハイオ州シンシナティ市のドイツ系ユダヤ人(ユダヤ系)移民の家庭に生まれる(もともとの姓はCohenという)。
ハーバード大学で物理学を専攻し、1943年にBachelor of Science(B.S.)、1946年にMaster of Science(M.S.)取得。大学院在学中に科学史・科学哲学研究に興味を持つようになったが、博士号(Doctor of Philosophy(Ph.D.))は1949年にそのまま物理学の研究で取得した。ハーバード大学在学中は物理学者のジョン・ヴァン・ヴレックの指導を受けている。博士号を取得したのち、カリフォルニア大学バークレー校の教授となり、哲学部及び歴史学部の両方で、科学史と科学哲学を教えた。1964年からはプリンストン大学の教授(科学史・科学哲学)を務め、1969年から1970年にはアメリカ合衆国の科学史学会会長、1979年からはマサチューセッツ工科大学の教授も務めている。そして1994年、肺癌と診断され、1996年に死亡した。
上述に加え、ハーバード大学(母校)やボストン大学でも教鞭を執った経歴がある。
クーンの最も有名な業績は、1962年に発表された主著『科学革命の構造』で、科学の歴史がつねに累積的なものではなく、断続的に革命的変化すなわち「パラダイムシフト」が生じると指摘したことである。
しかし、ポパー、ラカトシュ、ファイアアーベントらはパラダイム概念に対して否定的で、クーンと彼らの間にパラダイムをめぐる論争が起きた。特に、1965年7月13日に行われた「批判と知識の成長」と題するシンポジウムにおいて、クーンは徹底的に批判された(後にこのシンポジウムは、「ポパー派によるクーンの袋叩き」と評されている)。クーンが目指したものは、科学の研究現場に内在的で堅実な科学史研究であり、彼らの論争はすれ違いの気配が濃厚であった。
また、クーンのパラダイム概念は、科学史・科学哲学だけではなく、社会科学や人文科学、果てはビジネス本にまで登場するなど、広く知られるようになったが、多くの場合、クーン自身が意図した限定的な内実からは外れている。こうした「流行」の要因には、時代(1960年代)的なものもあるが、クーン自身の記述の曖昧さも指摘されている。曖昧さについての指摘を受けたこと、概念の安易な拡大利用を嫌ったことから、クーンはのちに、パラダイム概念に加え、より定義を明確化した専門母型(disciplinary matrix)という概念を発表し、『科学革命の構造』にも改版に際して加筆している。
クーンから影響を受けた有名な哲学者には、ポスト分析哲学のリチャード・ローティなどがいる。
The Copernican Revolution: Planetary Astronomy in the Development of Western Thought, (Harvard University Press, 1957).
常石敬一訳『コペルニクス革命――科学思想史序説』(紀伊國屋書店, 1976年/講談社 [講談社学術文庫] , 1989年)ISBN 4-06-158881-8
The Structure of Scientific Revolutions, (University of Chicago Press, 1962).
中山茂訳『科学革命の構造』(みすず書房, 1971年)ISBN 4-62-201667-2
The Essential Tension: Selected Studies in Scientific Tradition and Change, (University of Chicago Press, 1977).
安孫子誠也・佐野正博訳『本質的緊張――科学における伝統と革新(1・2)』(みすず書房, 1987年-1992年)ISBN 4-622-01691-5 ISBN 4-622-01692-3
安孫子誠也・佐野正博訳『科学革命における本質的緊張――トーマス・クーン論文集』(みすず書房, 1998年) ISBN 4-622-04963-5
Black-Body Theory and the Quantum Discontinuity, 1894-1912, (Oxford University Press, 1978).
The Road since Structure: Philosophical Essays, 1970-1993, with an Autobiographical Interview, ed., by James Conant and John Haugeland, (University of Chicago Press, 2002).
佐々木力訳『構造以来の道――哲学論集 1970-1993』(みすず書房, 2008年)ISBN 9784622073536
足利義明
足利 義明
足利 義明(あしかが よしあき)は、室町時代後期(戦国時代)の武将。足利氏の一門。第2代古河公方足利政氏の子。第3代古河公方足利高基の弟。小弓公方を自称した。
第2代古河公方・足利政氏の子として誕生した。
早くから出家し、鶴岡八幡宮若宮別当(雪下殿)空然(こうねん)として僧籍にあった。永正の乱において、父と兄・高基が対立すると、下野国に移って宗済と改名した。その後、還俗して名を足利義明と改め、上総国真里谷城主の真里谷信清の支援のもと、下総国小弓城(南生実城)を攻撃して千葉氏家臣の原胤隆・原友胤・原虎胤・高城胤吉らを破って同城を占拠する。そして、「小弓公方」を自称して古河公方と対立した。上杉朝良の死去を契機として高柳から小弓に移座している。この義明の高柳から小弓入部は、通説では永正14年(1517年)10月とされてきたが、実際は永正15年(1518年)7月であることが佐藤博信により判明した。なお、義明が東北を放浪していたという逸話は根拠のない俗説で完全な誤りである。また、旧来の通説では義明の死後に築城されたと考えられてきた生実城(北生実城)の築城年代が室町時代に遡ることが判明し、原氏が奪われた後に義明が御所にした「小弓」はこちらの生実城ではないかとする説もある。
その後、対外政策で信清と対立し、信清が死去すると真里谷氏の内紛に介入し、真里谷信隆を追放し信応を当主とした。一方で、信隆は高基とその子・晴氏、そして相模国の後北条氏と結び義明と敵対する。天文7年(1538年)、義明は軍を起こして下総国国府台に出陣し、北条氏綱と決戦を行った(第一次国府台合戦)。義明は武勇に優れ、自ら陣頭指揮をとり、里見義堯と連携して合戦に挑むも、軍議で義堯の「敵が川を渡っている間に矢を射かける」という作戦をはねのけ、「足利一族である私にまともに弓を引けるものが居る筈がない」という理由で北条軍が川を渡り切ってから攻撃を開始する方針を伝え、義堯を落胆させたという。実際義明自らが率いる足利軍は士気が高く、一時は晴氏・氏綱軍に対して優勢だったが、里見義堯が消極的で軍の士気が上がらず、次第に劣勢となる。その中で弟の基頼、嫡男の義純が討ち死にし、この報を耳にした義明は憤怒して氏綱軍に突撃するが、その反攻に遭って戦死した。
義明の死で小弓公方は滅亡したが、次男の足利頼純(頼淳)は初めは里見義堯・義弘(義弘の正室青岳尼は義明の娘)、後に豊臣秀吉の庇護を受けて存続することができた。