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田畑祐一 (アナウンサー)
田畑 祐一
田畑 祐一(たばた ゆういち、1960年6月14日 - )は、テレビ朝日のエグゼクティブアナウンサー。
東京都出身。身長183 cm。東京都立駒場高等学校、日本大学商学部卒業。1984年にアナウンサーとしてテレビ朝日に入社。同期は藤井暁、山口容子、佐藤仁美。アナウンサー以外では、現・静岡朝日テレビ代表取締役社長の平城隆司がいた。
主にスポーツ中継の現場で活動し、特に辻義就と共にプロレス、あわせてサッカーを中心に担当していた。テレビ朝日サッカー放送では角澤照治とともにエース格として実況に携わっていたが、2011年現在では進藤潤耶にその座を譲っている。『ワールドプロレスリング』では、蝶野正洋に頭からビールをかけられたことがある。
1998年の長野オリンピックではジャパン・コンソーシアムの一員として参加、自らが実況した種目で日本代表選手が金メダルを連発(女子フリースタイルスキーモーグル:里谷多英、男子スケートショートトラック500m:西谷岳文)したことから金メダルアナの異名がついた。
また、2004アジアカップでの「日本対ヨルダン」との準々決勝でのPK戦の実況を担当した。
2014年9月に開幕するFIAフォーミュラE選手権の実況を担当する。
稀にではあるがテレビ朝日系列のドラマに出演することもあり、映画の『相棒-劇場版-』にもアナウンサー役として出演した。
プライベートでUAEまでU-20日本代表を応援しに行くほどのサッカー好きである。JリーグではFC東京のファンである。
また料理にも造詣が深く、40年もの料理歴を誇り、専用包丁を6本も所有するほどのベテランである。
2017年10月から『ワールドプロレスリング』の実況に再び復帰した。
Voice5 Returns(2006年9月23、24日)
演劇『愛のテレ朝内閣』 国民管理局局長役
Voice6(2009年2月28日、3月1日)
演劇『ヴィーナス・エスケープ』 「アナの穴」署長役
ワールドプロレスリング(実況・リポート、1991年4月 - 2000年3月・2017年10月 - )
ナイトライン(スポーツコーナー)(1987年10月 - 1988年9月)
ウッチャンナンチャンの炎のチャレンジャーこれができたら100万円!!(実況)
NBA FAST BREAK(キャスター)(1996年10月 - 1998年3月)
ザ・スクープ(サブキャスター)(1998年4月 - 1999年9月)
リングの魂(実況、ナレーション)(1998年10月 - 2000年4月)
ロンドンハーツ(2001年10月 - 2005年3月)
ド・ナイト
いきなり!黄金伝説。(ナレーション)
笑顔がごちそう ウチゴハン(ナレーション)
ANNニュースレーダー(1986年10月-1986年12月)
ANNニュースライナー(1986年10月-1986年12月)
ANNニュース(近年では2014年の平日昼、20数年ぶりに1度担当)
夜の巷を徘徊する(2016年1月22日(1月21日深夜))
相棒11(解説放送ナレーション)
トットちゃん!(解説放送ナレーション)
まだアプデしてないの?(2022年7月23日・30日)
豆腐プロレス The REAL 2017 WIP CLIMAX(2017年8月29日、後楽園ホール) - 実況担当/ワールドプロレスリング降板以来、17年ぶりのプロレス実況が実現した。その後ワールドプロレスリングの実況にも復帰を果たす。
豆腐プロレス The REAL 2018 WIP QUEENDOM(2018年2月23日、愛知県体育館) - メイン実況担当。他にも山崎弘喜・大西洋平の2人が参加していた。
手綱
手綱(たづな)は、乗馬する際、馬とコンタクトをとるための道具の一つ。頭絡の一部で、ハミに直接つながっている。乗り手はこれを手に持って、左右の方向指示や止まれなどの合図を馬に与える。
上級者においてはそのほかの扶助と組み合わせることでより複雑な運動を指示することが可能である。
馬を左右に旋回させる際に行う手綱の操作。
手綱を持っている両方の拳をほぼ水平に旋回方向に移動する。
馬を左右に旋回させる際に行う手綱の操作。
旋回方向の手綱を少し控え、反対側の拳で馬の首を軽く旋回方向に向けて押す。
『鳥獣人物戯画』(12 - 13世紀)には、猪に手綱をかけ、蛙が引く場面が描かれている(第11紙から16紙前半部)。
ピネハス (祭司)
ピネハスは、旧約聖書の『出エジプト記』などに登場するユダヤ人の祭司。
レビ族の出身で祭司エルアザルの息子であった。荒れ野を放浪するイスラエルの民がシティムで異教神バアルを拝んでいたとき、ピネハスはミディアン人の女を連れ込んだイスラエルの男性をもろともに槍で突き刺した。これを神はよろこび、イスラエルを襲わせた災害を去らせ、ピネハスとその子孫に永遠の祭司職を約束する(『民数記』25:1-18)。
やがて、イスラエル全体の指導者の一人となっていたピネハスはヨルダン川東側に移動したルベン族、ガド族、マナセ族が勝手に祭壇を築いたときには同地へ赴き、これを糾弾している。ルベン族らはこれに弁明し、戦争の危機は回避された(『ヨシュア記』22:16-20)。
エリ (祭司)
エリ(Eli、עלי、Ἠλί)は、旧約聖書の『サムエル記上』に登場するユダヤの民族的指導者(士師)、祭司。王政を導入する前の最後の士師の一人。
エリはシロの町に住み、ホフニとピネハスという二人の息子がいたが、息子たちは神を軽んじていた。エリはこれを悲しみ、引き取っていた幼いサムエルに愛情を注いだ。エリの息子たちは神に対して罪を犯していたため、ペリシテ人との戦いで二人とも戦死し、民族の誇りである神の箱(契約の箱)までも奪われた。エリはこの知らせを聞くと、椅子から転落し、首の骨を折って死んだ。
カイアファ
カイアファまたはカヤパ、カヤファ(ヘブライ語 קַיָּפָא Kayafa、ギリシャ語 Καϊάφας Kaiaphas)は、イエス時代のユダヤの大祭司(在位 18年 - 36年)。大祭司カイアファ。
現在では単にカイアファと呼ばれるが、正確にはカイアファの子ヨセフ(יוסף בַּר קַיָּפָא Yosef Bar Kayafa イェホーセーフ・バル・カイヤーファー)で、カイアファは父の名である。
ユダヤ人の歴史家のフラウィウス・ヨセフスが語るところによれば、カイアファは紀元18年ごろヴァレリオ・グラトに任命され大祭司に昇りつめ、36年ごろヴィテロにより解任された。
サドカイ派。新約聖書にも処刑前のイエスを引見する場面で登場する。
カイアファは大祭司であったアンナスの婿で、ローマ総督の任命によって大祭司となった。これは当時のユダヤではハスモン朝以来の伝統で大祭司が王と同じように政治的な影響力をもっていたためである。『マタイによる福音書』26:57では最高法院(サンヘドリン)によるイエスの裁判は大祭司カイアファの屋敷の庭で行われている。そのときの総督はピラトであった。
『ヨハネによる福音書』ではイエスを捕らえた人々は、カイアファより先に舅のアンナスのもとへイエスを連れて行く。(ヨハネ18:13)このことからアンナスが元大祭司として依然影響力を持っていたと見ることもできる。
祭司長たちはベタニアのラザロも殺そうと相談した。(ヨハネ12:10)
1990年、エルサレムにあるタルピオット墓地の中で12の納骨棺が見つかった。その内の一つにはヨセフ・バル・カイアファと刻印されており、これはフラウィウス・ヨセフスがカイアファと判断したものである。中には西暦一世紀のもので、その容器に入っていた遺骨は福音書の中で書かれているものと同じ人物のものと考えられる。
ルカ
ルカ(Λουκᾶς, Lukas, ギリシア語発音でルカス, 福音記者ルカ)は、新約聖書の『ルカによる福音書』および『使徒言行録』の著者とされる人物。聖人の概念を持つ教派で、聖人として崇敬もされている。カトリック教会での記念日は10月18日、正教会での記憶日は4月22日(5月3日)である。西方世界では医者および画家の守護聖人とされる。日本語表記では、「路加」とも書かれる。
『ルカによる福音書』および『使徒行伝』はルカの手によるものとして「ルカ文書」と呼ばれるが、福音書および使徒行伝には著者についての記述が欠けている。一方、新約聖書中には、ルカと云う名前がパウロの書簡に協力者として現れる(『フィレモンへの手紙』24、『テモテへの手紙二』4:11、『コロサイの信徒への手紙』4:14)。教会の伝承では、早くからこの人物が福音書および使徒言行録の著者とされてきた。『コロサイの信徒への手紙』には「愛する医者ルカ」とあり、ここから福音書記者ルカの職業は伝統的に医者であると信じられてきた。
『使徒言行録』には、パウロの幾度かの布教旅行に「わたしたち」とする記述があり、ルカが著者であれば、ルカはパウロの最初のマケドニア宣教およびマケドニアからエルサレムへの旅行、またエルサレムからローマへの護送に付き添っていたことになる。またこの記述からは、ルカは小アジアのトロアスと何かしら深い関係があったようである。
ルカおよびルカ福音書はしばしば牛のシンボルで表される。これは『エゼキエル書』1:10に登場する四つの生き物に由来し、それぞれ四人の福音記者と福音書に比定されている。
4世紀、一説には2世紀のものとされる文書『ルカによる福音書への反マルキオン的序文』に、ルカはシリアのアンティオキアの出身で、シリア人、職業は医者」とする記述が現れる。この文書はまた、ルカは生涯独身で、84歳で亡くなったとも伝える。幾つかの写本はルカが亡くなったのはボイオーティアのテーバイであると追記している。
後代の伝承では、ルカの伝記はより明確化された。エピファニオスは七十門徒の一人にルカの名を挙げている。ヨハネス・クリュソストモスは、『コリントの信徒への手紙二』8:18に言う「私の兄弟」とは、バルナバとルカのどちらかを指すと考えていた。
また、ルカには画才があり、初めて聖母マリアを描いたとの伝承もあったため、中世の絵画作品等には、聖母子像を描くルカの姿が好んで描かれている。このため、中世ヨーロッパの画家・薬剤師のギルドは多くルカを守護聖人としている。また、ネーデルラントなどの諸都市にある画家ギルドは、共通して「聖ルカ組合」を名乗ることが多かった。
『ルカによる福音書』および『使徒言行録』はルカの手によるものとして「ルカ文書」と呼ばれる。だがその真偽については以前から論争が有り、いまだ決着を見ていない。保守的な学者はルカ著者説を支持しており、その論拠としては、これらの文書の著者がルカであるとすることで古代の記者達は一致しており、新約聖書ではあまり目立たないこの人物が著者であるとすることで、格別の権威付けがなされるとは考えられないとする。一方これらの見解を否定する学者は、ルカ文書の真の著者は不明であると考えている。
アリマタヤのヨセフ
アリマタヤのヨセフ(アリマフェヤの義人イオシフ)は、新約聖書に登場するユダヤ人。イエスの遺体を引き取ったことで知られる。日本正教会では現代ギリシャ語・教会スラヴ語からアリマフェヤのイオシフと転写される。正教会・カトリック教会・聖公会で聖人。正教会では七十門徒に数えられている。
すべての福音書にはアリマタヤ出身のヨセフなる人物がピラトに願い出て、イエスの遺体をひきとって埋葬したことが記述されている。ヨセフについて四福音書はそれぞれ、マタイは「金持ちでイエスの弟子」といい、マルコは「身分の高い議員」、ルカは「神の国を待ち望んでいた」「善良でただしい人」、ヨハネは「イエスの弟子でありながらユダヤ人を恐れてそのことを隠していた」人物としている。
いずれにせよ、弟子すらも逃げ出した状況で、あえてアリマタヤのヨセフがイエスの遺体の引取りを申し出たということは四福音が一致して記しているところである。イエスは彼によって墓(この時代は洞窟)に亜麻布で巻かれ、香料と共に葬られた。
西ヨーロッパ中世の伝承では、聖杯伝説と結び付けられ、彼が十字架のもとでイエスの血を受けた聖杯を持ってイギリスに渡ったとされていた。また少年の頃のイエスがヨセフとともにブリテン島西南コーンウォールの錫鉱山にやってきて、坑夫たちに錫をどうやって抽出するか、また製錬するかといったことを教えたという伝説があった(セイバイン・ベアリング=グールド『A Book of The West: Being An Introduction To Devon and Cornwall』による)。
キリスト教の聖人であり、正教会では7月31日、カトリック教会では3月17日に祝われている。
マルコ (福音記者)
聖マルコ福音記者(San Marco Evangelista、Saint Mark the Evangelist)は、新約聖書の『マルコによる福音書』の著者とされる人物。ギリシア語ではマルコス。マルク。イタリア語ではサン・マルコ。英語ではセント・マルコ、スペイン語とポルトガル語ではサンタ・マルコとも表記する。
マルコスというのはギリシャ名としては一般的なものであり、また同書の中には筆者の名は直接には記されていないが、伝承は『使徒行伝』からパウロの書簡にたびたびあらわれるマルコなる人物を同一人物と考え、福音記者とみなしてきた。聖人の概念を持つ全ての教派で、聖人として崇敬されている。カトリック教会・正教会での記念日(記憶日・聖名祝日)は4月25日(ユリウス暦を使用する正教会では5月8日に相当)。
エルサレムの住人であったマルコの名前がはじめて現れるのは『使徒行伝』であり、天使によって牢獄から解放されたペトロが「マルコとよばれるヨハネ」の家に行ったという記述である。
ヨハネ(マルコ)はパウロの最初の宣教旅行にバルナバと同行したが、パンフィリア州から一人エルサレムへ帰ってしまった。そのため第二回宣教旅行ではパウロがマルコの同行を拒否してバルナバと別行動をとることになる。マルコは結局バルナバと共にキプロス島へ向かった。これは西暦50年頃のことと推定される。使徒行伝ではマルコについての記述はここで終わっている。
一方、『フィレモンへの手紙』では協力者の一人としてパウロはマルコの名前をあげている。獄中書簡である『フィレモン』の成立時期は一般に上述の事件より後と考えられており、ある説では、決別とフィレモンへの手紙の間に、パウロとマルコが和解したと考える。また、パウロの書簡かどうか説が分かれている『コロサイ人への手紙』では、「バルナバのいとこ」マルコがパウロの協力者として挙げられている。
またマルコは伝承によればアレクサンドリアの教会の創建者であり、正教会(ギリシャ正教)とコプト正教会(非カルケドン派)の両派で初代アレクサンドリア総主教とされている。
また、最後の晩餐の会場(使徒言行録1:15で使途が集まっている場所も同一であろう)の家主がマルコの両親であるという説や、マルコによる福音書14:51にある裸で逃げた青年というのがマルコであるという説もある。
教会の古い伝承はマルコがペトロの通訳であり、ペトロから聞いたことをまとめて福音書を記したとしていた。伝承は『ペトロの手紙一』および『テモテへの手紙二』などを根拠に、晩年のペトロおよびパウロとマルコが一緒にいたと伝えている。
この福音書が誰によって書かれたものであれ、古代から『マルコによる福音書』は『マタイによる福音書』の要約版とされるなど4福音書の中で最も軽んじられてきた。これが激変するのは19世紀前半で、カール・ラハマン(1835年)、クリスティアン・ヴァイセとクリスティアン・ヴィルケ(1838年)、ハインリヒ・ホルツマン(1863年)等の研究で『マルコによる福音書』が最古の福音書であることが明らかになった。エルサレム神殿崩壊の明確な言及がないことから、一般に成立年代は70年より前の60年代と考えられているが、それよりさらに早い時期のものとする説もある。
マルコは正教会では七十門徒のひとりとされ、「使徒・福音者」と称せられる。また初代アレクサンドリア総主教に数えられる。
マルコおよび『マルコの福音書』はしばしばライオンのシンボルであらわされる。これは『エゼキエル書』に登場する四つの生き物に由来し、それぞれ四人の福音記者と福音書にあてはめられている。
828年、ヴェネツィア商人はアレクサンドリアにあったマルコの聖遺物(ないしそうみなされていたもの)を、ヴェネツィア共和国(現イタリアのヴェネツィア)に運んだ。そして聖マルコはヴェネツィアの守護聖人となった。ヴェネツィアの国旗は聖マルコを指す聖書を持った有翼の金のライオンであり、ヴェネツィアの大聖堂はサン・マルコ大聖堂と名づけられている。その前のサン・マルコ広場をはじめとして、ヴェネツィア共和国の勢力の及んだ各地には今も有翼のライオン像が残っている。
フィレモン
フィレモン、ピレモン、(Philemon)は新約聖書のパウロの手紙の中に名前が出るパウロの協力者。
新共同訳聖書ではフィレモン、文語訳聖書、口語訳聖書、新改訳聖書ではピレモン。
彼の名前を冠した『フィレモンへの手紙』は獄中にあるパウロがフィレモンにあてた手紙であり、奴隷のオネシモを信仰において兄弟として迎えるよう頼む個人的な内容の書簡である。フィレモンは『コロサイ人への手紙』4:9にオネシモの名前が出る関係からコロサイの住人であると考えられている。フィレモンへの手紙7節に「兄弟よ、わたしはあなたの愛から大きな喜びと慰めを得ました。聖なる者たちの心があなたのお陰で元気づけられたからです」とあるので、家の教会の牧者であろう。最初期の教会は家の教会であるから、コロサイ教会はフィレモンの家の教会のことであるとも考えられる。そうなると、フィレモンはコロサイ教会の牧者ということになろう。
東方の三博士
東方の三博士(とうほうのさんはかせ)とは、新約聖書に登場し、イエスの誕生時にやってきてこれを拝んだとされる人物。東方の三賢者(とうほうのさんけんじゃ)または東方の三賢人(とうほうのさんけんじん)という呼称も多い。
『マタイによる福音書』2:1-13に博士たちについて記されているが、「占星術の学者たち(新共同訳聖書による。口語訳聖書、新改訳聖書では「博士たち」。岩波訳聖書では「占星学者たち」。原語では μάγοι マゴイ)が東の方から来た」としか書かれておらず、人数は明記されていない。東方で星を見た彼らは、ヘロデ大王に「ユダヤ人の王としてお生まれになった方は、どこにおられますか」と尋る。ヘロデ王は祭司長たちや律法学者たちを集めて問いただすと、彼らはそれがベツレヘムであることが預言書(ミカ書5章1節)に書かれていると答えた。
星が先立って進み、幼子のいる場所の上に止まる。博士たちは家に入り、母マリアと一緒にいた幼子イエスを見て拝み、乳香、没薬、黄金を贈り物としてささげた(この贈り物の数から「三人」とするのが定着した)。ヘロデは幼子を見つけたら、自分に知らせるようにと彼らに頼んでいた(未来の“ユダヤ人の王"を殺すつもりだった)が、彼らは夢のお告げを聞いてヘロデのもとを避けて、別の道を通って自分たちの国に帰った(これがヘロデによる幼児虐殺に繋がる)。
「博士」あるいは「賢者」と訳される言葉はギリシア語で μάγοι(マゴイ、複数形)である。この語をラテン語化した形が magiである。英語のマジックの語源である。
原義はペルシアの宗教の中で祭司の職に就き、天文学ないし占星術に携わっていたメディアの一部族の名前である。そのことから古代では特に東方出身の天文学者、夢を解き明かす者、占い師がマギと呼ばれる。その意味は次第に拡大され、ヘレニズム以来、その他にも東方の神学や哲学や自然科学の代表者たちをも言い表すようになった。
ゾロアスター教の神官との説もある。
東方の「星」についてはマタイが福音書の中で述べている。「星」がイエスの誕生の物語で用いられたことについて、天文学の分野において、様々な見解がある。紀元前12年か11年にはハレー彗星が観測されている。また紀元7年か6年にユダヤ人の星である土星と王の星である木星がうお座で接近して輝いたという記録がある。さらに中国の天文学には、紀元前5年か4年に彗星が現れたという記録がある。
天文学者のヨハネス・ケプラーは、星の記事が書かれた背景には土星と木星の接近という稀有な現象があったと指摘する。
ヒエロニムスは、これを捧げられたイエスが王であり、神であり、さらに人間として死すべきものであることを示していると解釈した。
占星術の学者たちの職業上の道具であったとも言われている。
福音書記者が、古代東方で最も一般的な贈り物の名を単に述べているだけ、とも考えられる。
三博士の名は、西洋では次のような名が当てられている。
メルキオール Melchior
バルタザール Balthasar
カスパール Casper
シリアのキリスト教会では、
ラルヴァンダード Larvandad
ホルミスダス Hormisdas
グシュナサフ Gushnasaph
が対応しており、ペルシア起源を強くほのめかしているが(例:ホルミスダス=アフラ・マズダー)、真偽は定かではない。
カグファ Kagpha
バダダハリダ Badadakharida
バダディルマ Badadilma
ホル Hor
カルスダン Karsudan
バサナテル Basanater
が対応する。
三博士がイエスのもとにやってきたのは、比較的初期の時代には、マタイによる福音書2章16節に基づいて、誕生の2年後と思われていた。次第にアウグスティヌスの影響によって、誕生後の13日目というのが普及するに至った。東方の三博士がイエスに会った日が公現節の起源である。
キリスト教圏でクリスマスの季節になると飾られる馬小屋の模型(プレゼピオ)には、よく贈り物を携えた三博士の人形が飾られている。
フランスで公現節に食べられる菓子ガレット・デ・ロワは「諸王(三博士のこと)のガレット」という意味である。
ドイツのケルン大聖堂には、三博士のものとされる遺骨を納めた黄金の棺が安置されている。
メキシコでは、東方の三博士の日(1月6日)に、フェーヴが入ったパンロスカ・デ・レジェスを食べる。
装飾写本の挿絵や絵画作品では、三博士のうち一人が黒人もしくはアラブ系として描かれることがある。
テトス
テトス(生没年不詳)は、新約聖書に登場するパウロの弟子、協力者であったギリシャ人。ティトス(el)、ティトゥス(Titus)、ティトとも。伝統的教会では聖人、正教会では七十門徒のひとりに数えられる。
『使徒行伝』にはその名前は出ないが、『ガラテヤの信徒への手紙』ではパウロやバルナバと共にエルサレムでの使徒会議に参加したという記述がある。パウロはギリシア人であるテトスが割礼を受けずにキリスト教徒として受け入れられたことを強調しており、テトスの両親はともに異邦人(非ユダヤ人)であった可能性が高い。
パウロはテトスを高く評価しており、「仲間」「協力者」と呼び、その熱心さを賞賛している。『コリント人への第二の手紙』ではテトスはエルサレム教会のための募金をコリントで行い、またパウロの手紙をコリントへ届けるために派遣されている。
『テモテへの第二の手紙』では、テトスはダルマティアに滞在している。
聖書には彼の死についての記事はない。伝承によればテトスはパウロによってクレタ島の主教(司教)に任じられ、1世紀始めにクレタ島で生涯を終えたという。彼の名を冠した『テトスへの手紙』はパウロがクレタ島のテトスにあてた手紙である。
大洗駅
大洗駅(おおあらいえき)は、茨城県東茨城郡大洗町桜道にある鹿島臨海鉄道大洗鹿島線の駅。
鹿島臨海鉄道の本社・車両基地の大洗車両区も設置されている。
1985年(昭和60年)3月14日 - 大洗鹿島線開通と同時に開業。
2005年(平成17年)7月 - レンタサイクル営業開始。
2020年(令和2年)
8月26日 - 大洗駅前広場リニューアル完成式典を挙行。
10月28日 - 待合室リニューアル記念式典を挙行。
単式ホームと島式ホームの計2面3線を有する高架駅。ホーム有効長は両方とも140mとなっている。駅舎は構内の東側にあり、建物内には本社も同居している。大洗車両区は構内の西側に置かれている。
終日社員配置駅。出札窓口(硬券入場券も発売)、自動券売機が設置されている。また、売店、インフォメーションコーナー(無休、開設時間9:00-17:00)もある。
駅舎の待合室は2020年(令和2年)に石井邦明のデザイン設計の下、リニューアル工事が行われ、「海の波」をイメージした明るい雰囲気になった。待合室のベンチと袖机は、水戸産業技術専門学院1年生が製作したものである。
当駅は前述のように鹿島臨海鉄道本社、車両基地が併設されており、大洗鹿島線の運行上の拠点駅でもあり、当駅始発-水戸行の区間列車も約半数設定されている。
上り(常澄・東水戸・水戸方面)
日中は概ね1時間に2本の普通列車が停車する。
下り(鹿島旭・新鉾田・鹿島神宮方面)
日中は概ね1時間に1-2本の普通列車(鹿島神宮行)が停車する。ただし、9時台から13時台は2時間1本程度となる。朝と夕方には新鉾田行の列車も設定されている。
当駅は大洗町の代表駅であり、同町中心市街地、アクアワールド大洗、大洗磯前神社、大洗町幕末と明治の博物館の最寄り駅である。駅周辺は主に住宅街で、商店街や観光地へは路線バスやタクシーを利用する。
大洗町観光情報交流センター「うみまちテラス」(駅舎隣接)
商船三井フェリー 苫小牧航路乗り場
茨城交通による運行。
※大洗駅より北北東方面約400m先の「駅入口」交差点の北西側
万年屋の駅弁を販売している。販売される主な駅弁は下記の通り。
印籠弁当 - 水戸黄門の印籠の形をしたケースに入った弁当。これは元々水戸駅の駅弁であった。しかし調製元の鈴木屋が倒産しすべての駅弁が消えた。その際にこの「印籠弁当」は、「お弁当の万年屋」を展開するこうじやがレシピを引き継いで当駅の駅弁となった。その後、水戸駅での販売が復活している。
磯節弁当 - 王様のブランチ行楽駅弁ランキング全国6位に選ばれた名物駅弁。
ただし、JTB時刻表 2022年3月号には大洗駅の駅弁の掲載は無い。
大洗町はTVアニメ『ガールズ&パンツァー』の舞台だったため、茨城交通の協力のもと、一時的に主人公の西住みほ(渕上舞)のアナウンスが流れ、列車やバスもアニメ仕様に変更された。駅には作中シーンがモチーフの横断幕も掲げられた。2017年時点でもラッピング列車2編成が運行中であるほか、インフォメーションセンターや駅内通路、売店ではポスター・看板などの掲出や関連商品の販売が行われている。
■大洗鹿島線
マヤパン
マヤパン (Mayapan) は、メキシコ、ユカタン州にあるマヤ文明、後古典期の遺跡である。
メリダの南東およそ40km、チチェン=イッツァの西方100kmに位置する。マヤパンは、1220年代後半から1440年代まで、ユカタン半島におけるマヤの政治的な首都であった。
1221年、マヤでは、チチェン=イッツァのトルテカ・マヤ系の支配者に対して反乱が起こった。短期間の内戦の後、多くの有力な都市や貴族たちは、ユカタンに中心となる統治機構をつくろうと集まった。彼らは、チチェン=イッツァの支配者を倒した将軍フナク=セエルの根拠地の近くに新首都を造ることを決定した。新首都は防壁を築いた内部に建設され、「マヤの旗」を意味する「マヤパン」と名づけられた。マヤパンの王には、富裕で、チチェン=イッツァに対する反乱の中心となった古い家系のココム家の家長が選ばれた。しかし、他の貴族たちや地方の有力者層は、自分の家族の一員をマヤパンの政府に参画させた。この連合体は、200年以上にわたって続くことになった。植民地時代のマヤの年代記には、マヤパンがチチェン=イッツァやウシュマルと同盟を結んだとの記述のあるものもあるが、考古学的な成果から考えるとその可能性は少ないと考えられる。
1441年、強力な貴族であるシウ家のアフ=シュパンは、マヤパンのココム家の王たちの政治的な策謀に激しい怒りを燃やし、反乱を企てた。結果的に、ココム家の一族は大部分が殺され、マヤパンは略奪され、放火されて、ついには放棄された。そのため、ユカタン地方は、都市国家の戦争状態に突入した。
今日残るマヤパンの遺跡は、印象的なマヤの遺跡というイメージからは程遠い遺跡である。反乱によってほとんど全ての建物の屋根が放火され破壊されたことにもよるが、もっと大きな理由は、チチェン=イッツァやウシュマルに見られるような規模の記念碑的な建造物が建てられなかったことにもよる。遺跡の中央にあるピラミッドは、チチェン=イッツァの「カスティーヨ」の小型版であり、いくつかの慎ましやかな規模の神殿や宮殿がみられる程度である。マヤパンには、公共的な建造物はほとんど見られない。4km2四方の城壁に囲まれた都市の内部には約3500箇所の住居跡がひしめいており、人口はおよそ11000人から15000人に及んだと考えられる。
1950年代にカーネギー研究所によって5年間の考古学的な調査がなされた。その後、Grinnel大学の指揮でさらなる調査が行われている。
マティア
聖マティアあるいはマッテヤ、マチアは、新約聖書の『使徒行伝』に登場するイエスの使徒の1人。
『使徒行伝』によればイエスの復活後、エルサレムに戻ってきた使徒たちはペトロを中心に、イスカリオテのユダに代わる使徒をたてることを決定する。使徒が11人では不完全であるというのは使徒たちをイスラエルの十二部族になぞらえている思想から出ていると思われる。そこで洗礼者ヨハネの洗礼からイエスの昇天までの間、イエスと使徒たちと共にいたものの中から新たに一人を選び出すことにする。
その候補者は一人はバルサバともユストともよばれたヨセフであり、もう一人はマティアであった。祈ってくじをひくとマティアの名が出たので、彼が十二人目に加えられた。
ところがこの後、マティアの名前は新約聖書から消えてしまう。伝承によればエルサレムでユダヤ人によって石うちの刑にあい、斬首されたとも伝えられるが、伝説の域を出ない。
イツコアトル
イツコアトル(Itzcōātl it͡sˈkoːaːt͡ɬ、1380年-1440年)は、メシカの都市国家テノチティトランの第4代トラトアニ(統治者)である(在位1427年-1440年)。イツコアトルの時代にテノチティトランはテパネカの都市国家アスカポツァルコに対する従属から脱し、テスココおよびトラコパンとのアステカ三国同盟(アステカ帝国)を創始した。
イツコアトルとは「黒曜石(itztli)の蛇(coatl)」を意味する。
イツコアトルはテノチティトラン初代トラトアニであるアカマピチトリの子で、第2代トラトアニのウィツィリウィトルの異母弟である。年代記XCrónica Xによれば、母はアスカポツァルコの奴隷または八百屋であった。
ウィツィリウィトルとチマルポポカの治世において、イツコアトルはトラコチカルカトルTlacochcalcatl(将軍)の位にあった。アスカポツァルコの後継者争いにからんでチマルポポカが殺されると、イツコアトルはこの困難な状況に対応できる経験者として、47歳で新しいトラトアニに選ばれた。
イツコアトルはアスカポツァルコの新王であるマシュトラに対するテパネカ内部の反対勢力であるトラコパンのトトキワストリ、およびアコルワの都市国家テスココのネサワルコヨトルと同盟を結んだ。また、内政面では甥のトラカエレルをシワコアトル(宰相に相当)という新しい役職につけた。
1428年、テノチティトラン・テスココ・トラコパンの三国同盟は114日間にわたる戦闘によってアスカポツァルコを倒した。これによってテノチティトランは長年のアスカポツァルコに対する従属から脱することができた。
三国はその後も同盟を持続し、征服地からの貢納品はテノチティトラン:2、テスココ:2、トラコパン:1の割合で分けることに決めた。
三国同盟はテパネカがかつて支配していたメキシコ盆地の他の都市も攻撃した。
イツコアトルはまた公式の歴史を書き変えた。ベルナルディーノ・デ・サアグンによると、イツコアトルは既存の文書をすべて焚書したという。公式の歴史では、テノチカ(テノチティトランの人々がトラテロルコと区別するために当時使っていた自称)はアストラン=テオクルワカンを故地として、クルワカンで土地の貴族と婚姻を結び、初代トラトアニのアカマピチトリが生まれたとされるが、これは自らがトルテカの出自であることを強調するもので(クルワカンはトルテカによって作られたとされる)、王家がチチメカに由来する痕跡を抹消しようとしたものである。アコルワの伝える歴史ではアカマピチトリはアスカポツァルコの出身とされていて、コルワカンとは無関係である。メシカの民はテノチカの自称を捨てて、クルワ=メシカを自称とするようになった。
イツコアトルは1440年に病死し、甥のモクテスマ1世が後をついで第5代トラトアニに即位した。トラカエレルが引き続きシワコアトルをつとめた。
イツコアトルにはテソソモクという息子があり、モクテスマ1世の娘であるアトトストリと結婚した。この2人の子であるアシャヤカトル、ティソク、アウィツォトルの3人はいずれもトラトアニに即位した。
菊池志穂
菊池 志穂
菊池 志穂(きくち しほ、1972年5月6日 - )は、日本の女性声優。リマックス所属。神奈川県出身。血液型はA型。
以前はアーツビジョン、81プロデュースに所属していた。冒頭部分に記載する代表作は、編集合戦誘発の原因となりますので、多数の出典で確認できるものに限ってください。プロジェクト:芸能人#記事の書き方にてガイドラインが制定されていますので、そちらも参照して下さい。
かつて丹下桜とユニット『ちぇりっしゅ・もんきい』を組んでいたことがある。
2002年秋に結成されたインディーズバンド、『ロコモコストロー』のメンバーとしても活動している。
趣味は着物で、着付けの師範でもある。
2006年7月に第一子を、2008年10月に第二子を出産。
太字はメインキャラクター。
がんばれゴエモン 地球救出大作戦(1998年、おみつ)
機動戦艦ナデシコ -The prince of darkness-(1998年、アマノ・ヒカル)
爆転シュート ベイブレード THE MOVIE 激闘!!タカオVS大地(2002年、立花ヒロミ)
銀河お嬢様伝説ユナ(1995年、クラスメート)
宝魔ハンターライム(1996年、子供)
ありす in Cyberland(1997年、如月真琴)
電脳戦隊ヴギィ'ズ★エンジェル(1997年、メリーヴェル)
MASTERキートン(1998年、白鳥幸子〈少女時代〉)
ときめきメモリアル(1999年、館林見晴)
まんがビデオ 墓場鬼太郎(2001年、啓子)
マジンカイザー(2002年 - 2003年、ロール) - 2作品
Memories Off 2nd(2003年、白河静流)
ランジェリー戦士パピヨンローゼ(2003年、つぼみ / パピヨンローゼ)
ストラトス・フォー(2004年、中村彩雲)
スパイペンギン(2012年、ジャンヌ、ねずみの子供)
アニメイトカセットコレクション 機動戦艦ナデシコ 「ナデシコ対ゲキ・ガンガー対宇宙人」……って、オイ!?(1997年、アマノ・ヒカル)
アニメイトカセットコレクション 機動戦艦ナデシコ 2 ナデシコ・ばらえてい(仮題)(1998年、アマノ・ヒカル)
ときめきメモリアル 彩のラブソング with you vol.1 - 5(1998年、館林見晴)
「ときめきメモリアル」旅立ちの詩 so long(1999年、館林見晴)
成恵の世界(2002年、永岡四季)
1年777組(2005年、こりす母)
ドラマCD「ぷよぷよ」Vol.2 - 4(2012年 - 2013年、アミティ、ナレーション)
オオカミの誘惑(2005年、ユ・ジェヒ)
※はインターネット配信。
おさるのさんぽみち(1995年10月 - 1996年6月→1996年10月 - 12月、鎌倉エフエム放送)
電脳戦隊ヴギィ'ズ★エンジェルSR(1996年 - 1997年、ラジオ関西)
さるカニ合戦!(1996年、鎌倉エフエム放送)
トゥルー・ラブストーリー パジャマでいっしょにネ(1997年、文化放送)
菊池志穂のMOTTO!!金曜日(1998年、TOKYO-FM)
超機動放送アニゲマスター(1997年 - 1998年、文化放送)
おさるのうっきーサマー(1999年、エフエムさがみ)
MONTHLY TUESDAY(2007年、新潟県民エフエム放送)
電脳戦隊ヴギィ'ズ★エンジェルSR 菊池志穂のSUPER RADIO VOL.1 - 3(1996年)
ボイスラッガー(1999年、ツェドゥアの妖精役)
ぼうけん!メカラッパ号(2000年、シジミの声)
六番目の小夜子(2000年、リリカの声)
声♥遊倶楽部(1995年 - 1996年、Piパーズの一人)
メモオフ・ファーストコンサート(2002年3月20日)
きみとぼくのうた(1997年12月17日)
きみとぼくのうた - 作詞:康珍化/作曲:辻剛/編曲:京田誠一
ひとりぼっちということ - 作詞:康珍化/作曲:階一喜/編曲:京田誠一
Dream Child(1998年4月22日)
Dream Child - 作詞:康珍化/作曲:濱方保/編曲:京田誠一
朝 - 作詞:岩切修子/作曲:上野義雄/編曲:京田誠一
スカートのポケット(1999年1月20日)
スカートのポケット - 作詞:康珍化/作曲:山川恵津子/編曲:京田誠一
今日も明日もいつもの道で - 作詞:白峰美津子/作曲:上野義雄/編曲:京田誠一
※表題曲の「スカートのポケット」は円谷優子のカバー。歌詞は康珍化により改変されている。
和音(2005年11月5日)
Spring Field(2003年5月3日)
sofa(2004年5月3日)
写真集 休日(山内順仁撮影、ムービック、1997年)
国道164号
国道164号(こくどう164ごう)は、三重県四日市市の四日市港から諏訪町に至る一般国道である。
国際拠点港湾である四日市港の四日市港湾合同庁舎前から、四日市市中部の国道1号とを連絡する、延長3.2 kmの一般国道の路線で、いわゆる港国道の一つである。終点付近の中部交差点から約0.2 kmの国道1号との重複区間があり、終点は四日市市内を走る国道1号(東海道)上の諏訪神社前交差点にある。経路の途上にある同市浜町で、国道23号(名四国道)と交差する。沿線は、工場の煙突が建つ四日市コンビナートの風景が広がる。
一般国道の路線を指定する政令に基づく起終点および経過地は次のとおり。
起点:四日市港(四日市港湾合同庁舎前)
終点:四日市市諏訪町(諏訪神社前交差点 = 国道1号上)
重要な経過地:なし
総延長:3.2 km(重用延長を含む)
重用延長:0.2 km
未供用延長:なし
実延長:3.0 km
現道:3.0 km
旧道:なし
新道:なし
指定区間:国道1号と重複する区間(四日市市中部 - 諏訪神社前交差点(終点))
道路法(昭和27年法律第180号)に基づく二級国道として初回指定された路線のひとつである。かつては相生橋東交差点から諏訪町北交差点(現・諏訪神社前交差点)が本路線の経路であったが、現在は北側の柳通りに移転し、旧道は四日市市に移管して市道諏訪新道線となり、接続していた三重県道521号四日市停車場線も市道に変更になっている。
1953年(昭和28年)5月18日 - 二級国道164号四日市港線(四日市港 - 四日市市大字浜田)として指定施行。
1965年(昭和40年)4月1日 - 道路法改正により一級・二級区分が廃止されて一般国道164号として指定施行。終点を四日市市諏訪町とする。
国道23号(名四国道)交点から国道1号交点(中部交差点)の愛称。通り名は中部交差点延長上の市道にもまたがって国道477号の久保田橋南詰まで指定されている。
国道1号(四日市市中部 - 四日市市諏訪町北・諏訪神社前交差点(終点))
千才橋(四日市市尾上町 - 同市千歳町)
道路と交差点名称。( )は交差点名なし、または信号なし。
国道23号(名四国道):(蔵町)
国道1号:中部 - 諏訪町北で重複
四日市港湾合同庁舎(四日市市千歳町)
日本板硝子四日市事業所(同上)
末広橋梁(四日市市末広町・千歳運河) - 重要文化財指定の日本最古の現役の鉄道可動橋。
四日市港郵便局(四日市市尾上町)
諏訪神社(四日市市諏訪栄町)
国道154号
国道154号(こくどう154ごう)は、愛知県名古屋市港区名古屋港から名古屋市熱田区に至る一般国道である。
国際拠点港湾である名古屋港にある名古屋市港区入船のガーデンふ頭交差点を起点に北上し、同市熱田区一番の国道1号交点(白鳥橋西交差点)とを結ぶ延長4.0 kmの一般国道の路線で、いわゆる港国道の一つである。経路の途上にある港区港陽で、国道23号(名四国道)と港陽ICで連絡する。
名古屋市の埋立地上を走る道路で、起点の名古屋港ガーデンふ頭には、名古屋港水族館や名古屋港シートレインランド、名古屋港ポートビルがあるほか、かつての南極観測船ふじが繋留されており、ガーデンふ頭へアクセスする観光道路としての性格も併せ持つ。
一般国道の路線を指定する政令に基づく起終点および経過地は次のとおり。
起点:名古屋港(名古屋市港区ガーデンふ頭交差点)
終点:名古屋市熱田区(白鳥橋西交差点 = 国道1号交点)
重要な経過地:なし
重用延長 : なし
未供用延長 : なし
実延長 : 4.0 km
現道 : 4.0 km
旧道 : なし
新道 : なし
指定区間:なし
1953年(昭和28年)5月18日 - 二級国道154号名古屋港線(名古屋港 - 名古屋市熱田区)として指定施行。
1965年(昭和40年)4月1日 - 道路法改正により一級・二級区分が廃止されて一般国道154号として指定施行。
名古屋市(港区 - 熱田区)
江川線(名古屋市道江川線):ガーデン埠頭交差点 - 築地口交差点で重複(※同区間は通称「江川線」)
愛知県道227号港中川線 :築地口交差点
金城ふ頭線(名古屋市道金城埠頭線):築地口交差点
環状線(名古屋市道名古屋環状線):築地口東交差点 - 築地口交差点で重複
東海通(名古屋市道東海橋線):千年交差点
国道1号 :白鳥橋西交差点
箕面有料道路
大阪圏都市圏自動車専用道路 (有料)
箕面有料道路(みのおゆうりょうどうろ)は、大阪府箕面市内の、延長7.2 kmの国道423号のバイパスである。公式愛称は「箕面グリーンロード」。2007年5月30日開通。
大阪府道路公社により建設された地域高規格道路。新御堂筋を北上し、新御堂筋終点の箕面市白島で当路線に接続する。終点の下止々呂美では国道423号に接続するほか、新名神高速道路と箕面とどろみインターチェンジにて接続する。
道路の大部分は箕面トンネルで、白島、大阪市内方面地上部分は平面交差(交差点)が3か所ある。箕面トンネルは自動車専用道路で、トンネルを通行する場合に有料となる。料金所は下止々呂美側に設置されている。
完成4車線(片側2車線)の計画だが、トンネル部分は暫定2車線で開通、供用されている。白島側の地上部およびトンネル出口は4車線で建設されているが、トンネル内は片側のトンネルのみでの対面通行となっている。
起点 : 大阪府箕面市白島
終点 : 大阪府箕面市下止々呂美
全長 : 7.2 km(開通時は6.8 km)
規格 : 第1種第3級
車線数 : 4車線(開通時は暫定2車線)
設計速度 : 80 km/h(開通時は60 km/h)
通行料金 : 二輪車・軽自動車520円(360円)・普通車630円(420円)・中型車730円・大型車1050円・特大車1730円(括弧内は後述の社会実験による通行料金。ETC利用可)
通行規制等 : 125 cc以下の二輪車、原付は通行禁止。また、箕面トンネルの総延長が5,000 mを超えるため、危険物積載車は通行不可。
箕面グリーンロードトンネル南口 34
当初は2003年度(平成15年度)内での完成予定だったが、2007年(平成19年)の完成となった。
1995年(平成7年)7月 - 都市計画決定
1996年(平成8年)12月 - 地域高規格道路整備区間に指定
1998年(平成10年)10月 - 着工
2003年(平成15年)6月 - 箕面トンネル本坑貫通
2007年(平成19年)5月30日 - 箕面トンネル供用開始
2017年(平成29年)12月10日 -箕面とどろみIC開通により、新名神高速道路と接続。
大阪府道路公社は、本道路の建設によって下止々呂美から新御堂筋までが従来の25分から8分に短縮されるほか、バイパス効果により周辺道路の混雑緩和が期待されている。しかし、大阪府道路公社が設定した4,910台の計画交通量に対し、実際の1日平均の通行量は2009年4月で約3,640台、同5月で3,832台であり、建設費の償還が危ぶまれると報道された。
また、2006年(平成18年)12月14日に毎日放送「VOICE」が、建設中にトンネル内から出水があり、日本の滝百選にも選ばれた箕面滝上流部の地上河川の流量が同時期に減少したため「箕面滝が人工の滝になった」と報道。後年になって、番組が中立性を欠いており、客観的根拠のない誤報であったことが判明している。
交通量の低迷により、対策として2009年(平成21年)7月20日より二輪車・軽自動車および普通車に対する料金割引を社会実験として導入している。当初は同年内とされたが順次延長されてきており、2017年(平成29年)4月3日に2018年(平成30年)3月31日まで1年間延長する旨の発表が為され、2022年度現在も継続している。箕面有料道路社会実験協議会が2013年(平成25年)に実施した交通量調査や利用者アンケートによると、箕面森町の世帯数増加とともに全体の交通量は年々増加しており、うち料金割引を実施している車種の交通量は実施前と比較して70 %増加し、全体でも計画交通量には達しているが料金割引の影響で計画収入には達していない。一方で、社会実験終了による利用回数減少の回答が70 %と高いため、料金割引の継続による交通量増加により計画収入の実現が可能か今後も検証するとしている。
箕面市(全区間市内)
国道423号新御堂筋 : 白島2丁目交差点附近
国道423号 : 箕面バイパス北口交差点
水と緑の健康都市(箕面森町)の開発に伴う大阪府の要請により、箕面森町と千里中央駅の間で路線バスを阪急バスが2007年(平成19年)10月1日より運行し、両区間を約25分で結んでいる。また、箕面バイパス北口交差点から国道423号を北上した豊能町に所在する北大阪ネオポリスからも千里中央駅まで路線バスが運行されているが本道路を経由しなかったものの2016年(平成28年)6月よりラッシュ時間帯のみ通行するようになった。豊能町が運行する東西バスと箕面森町線の乗り継ぎによる本道路を経由した移動も可能で料金面も僅かながら有利であるため、豊能町の交通計画で強化する案も出されている。
2018年(平成30年)4月1日から神姫バスが新大阪駅北口からこの道路を経由し三田市へ向かう路線を開設した。
ハイラインレコーズ
ハイラインレコーズ(HIGHLINE RECORDS)は、東京都世田谷区下北沢にあるレコードショップ、及びインディーズレーベル。
これまでにBUMP OF CHICKEN(第一弾のアーティストでもある)などを輩出。新人アーティストのデモテープを置き、販売数の多いバンドの音源を自主レーベルから出すというシステムが確立されている。
また、HI-SPLIT、HI-STYLEなどの若手バンドのコンピレーションアルバムを製作し、販売も行なっていた。
1997年2月、スペースシャワーTVを運営するスペースシャワーネットワークの子会社・株式会社ハイラインレコーズ設立、同年4月オープン。なお、1999年には同じビルにセップ(現・株式会社スペースシャワーTV)の運営によるミュージックカフェ「スペースシャワーブランチ」をオープンさせたが2005年閉店。
2002年4月、同じスペースシャワーの子会社で音源制作会社の株式会社オト・ゲノムと合併したが、2003年3月解散。
現在のハイラインレコードは、株式会社ユーケープロジェクト(UK PROJECT)の子会社として2002年1月設立された株式会社ハイラインによって運営されている。
2008年7月15日、その11年に及ぶ歴史に幕を閉じた。
岩木町
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岩木町(いわきまち)は、かつて青森県中津軽郡におかれていた町。2006年2月27日に弘前市・相馬村と合併し、新しい弘前市の一部となったため消滅した。
岩木山の山頂が町内にあり、岩木町の西側半分ほどが岩木山の山麓になっている。町の南東を流れる岩木川に沿って市町村境界がある。町の中心部は、弘前市に近い町の東部にある。
山:岩木山
河川:岩木川
1889年(明治22年)4月1日 - 町村制施行により中津軽郡宮地村、五代村、新岡村、葛原村、新法師村、百沢村、常盤野村、松代村が合併し、岩木村が発足。
1939年(昭和14年)8月1日 - 大字松代が西津軽郡中村(現・鰺ヶ沢町)に編入。
1955年(昭和30年)3月1日 - 大浦村、駒越村と合併し、新・岩木村が発足。
1961年(昭和36年)2月1日 - 町制施行して、岩木町となる。
2006年(平成18年)2月27日 - 弘前市、相馬村と合併し、新・弘前市となり消滅。
青森県立岩木高等学校(2017年弘前中央高等学校へ統合され閉校)
岩木町立百沢小学校(2018年岩木小学校へ統合され閉校)
北海道上川郡美瑛町(1992年1月22日)
USA オレゴン州 ミルウォーキー(1993年6月4日)
岩木山神社(いわきやまじんじゃ)
高照神社(たかてるじんじゃ)
嶽温泉(だけおんせん)
百沢温泉(ひゃくざわおんせん)
嶽きみ(嶽地区名産のとうもろこし)
岩木山竜太 - 大相撲力士
出羽湊秀一 - 大相撲力士
鳴海要 - 陶芸家
ポントス
ポントス(Πόντος)は、アナトリア地方の黒海南岸、特に南岸のうち東部の地方名である。過去にはポントス人の中心地であった。ヘレニズム時代よりの歴史を有し、現在はトルコ共和国領内に属している。なお、ラテン語表記に基づきポントゥス(Pontus)とも呼ばれる。
ポントス王国(紀元前281年 - 紀元前64年)は現在のクズルウルマク川が発祥の地となり、当初はアケメネス朝(ペルシア)の属国的な位置づけにあった。ペルシア系の王朝として、ミュシア(Mysia)にあったギリシア都市キウスを治めていたアリオバルザネス1世やミトリダテス2世が初期の王として知られる。ディアドコイ戦争ではアンティゴノス1世に服属するが、アンティゴノスの戦死により、ミトリダテス2世は紀元前281年にポントス王ミトリダテス1世と称して、独立した。
肥沃な土地に面し穀物などが豊富に取れ、鉱物資源も豊かであり結果的に、ポントス王国は強大な国家へと変化していく。
ファルナケス1世の頃近隣諸国に進出し、スィノプを占領し、以後この都市が王国の首都となったが、同じヘレニズム系の国家であったアンティゴノス朝マケドニアやアッタロス朝ペルガモン王国が共和政ローマへ併合され、セレウコス朝やプトレマイオス朝が衰退する中で、ポントス王国もローマの圧力に直面することとなった。
紀元前120年に即位したミトリダテス6世は、コルキスやボスポロス王国を服属させ、スキタイ人を破って黒海沿岸を制覇した。更にローマの属国であったビテュニアやカッパドキアへの侵略に及んだことから、ローマはこれを口実としてミトリダテスと戦争状態に突入した。紀元前88年から3次にわたるミトリダテス戦争でポントス王国は敗北を喫した。紀元前63年にミトリダテスの息子ファルナケスがミトリダテスを自殺に追い込み、ローマに降伏したことでミトリダテス戦争は終結した。ローマ軍の司令官グナエウス・ポンペイウスはファルナケスを後継のポントス王に任命した。
ポントスはポンペイウスの勢力下に置かれることとなったが、ポンペイウスがガイウス・ユリウス・カエサル派との内戦状態に突入したことにより、ファルナケス2世は周辺地区への侵略を開始したが、ポンペイウスを破り、エジプトを押えたカエサル率いるローマ軍にファルナケスはゼラの戦い(紀元前47年8月)で敗北した。ゼラの戦いでの敗戦後もポントス王国は暫く存続したが、ネロ帝在位中の64年にポントスはローマのポントゥス属州(provincia Pontus)へと移行した。ネロはポントスを「ポントゥス・ガラティクス」(Pontus Galaticus)、「ポントゥス・ポレモニアクス」(Pontus Polemoniacus)、「ポントゥス・カッパドキウス」(Pontus Cappadocius)に3分割した。
3世紀半ばにはパルミラ帝国の攻撃によりカッパドキアと共にその傘下に組み込まれたが、272年までにローマ帝国へと復帰した。295年頃、ディオクレティアヌス帝はアルメニアの一部も含めてポントス(ポントゥス)を4つの属州に再編した。
東ローマ帝国のユスティニアヌス1世は536年にポントスを、ポントス・ポレモニアクス、ヘレノポントス(Helenopontus)、パフラゴニア (Paphlagonia)へ再編し、7世紀以降のテマ制(軍管区制)へと引継がれることとなった。東ローマ帝国の支配が徐々に弱まる中で、ポントスには東ローマより独立した国家として、トレビゾンド帝国が1204年から1461年まで存続した。
トレビゾンドが滅亡して以降はオスマン朝の支配に服することとなり、オスマン朝が1922年に滅亡した後はトルコ共和国へ帰属している。
ミトリダテス1世 (紀元前281年 - 紀元前266年)
アリオバルザネス (紀元前266年 - 紀元前256年)
ミトリダテス2世 (紀元前256年 - 紀元前220年)
ミトリダテス3世 (紀元前220年 - 紀元前185年)
ファルナケス1世 (紀元前185年 - 紀元前159年)
ミトリダテス4世 (紀元前159年 - 紀元前150年)
ミトリダテス5世 (紀元前150年 - 紀元前120年)
ミトリダテス6世 (紀元前120年 - 紀元前63年)
ファルナケス2世 (紀元前63年 - 紀元前47年)
ダレイオス (紀元前39年 - 紀元前37年)
ポレモン1世 (紀元前37年 - 紀元前8年)
ピュトドリダ (紀元前8年 - 38年)
ポレモン2世 (38年 - 64年)
池田勝正
池田 勝正
池田 勝正(いけだ かつまさ)は、戦国時代から安土桃山時代の武将。摂津池田氏当主、池田城主。
永禄6年(1563年)、前当主の池田長正の死去により池田惣領家の家督を継ぐ。この時、勝正は重臣・池田四人衆のうち池田基好(山城守)と池田正村(勘右衛門尉)の二人を殺害している。勝正は長正の子とされるが、家中は勝正支持でまとまっていなかったものと推測される。
この頃の池田氏は三好氏に属していたが、永禄7年(1564年)に三好長慶が死去し三好氏が分裂すると、勝正は三好三人衆と組んで松永久秀と戦った(東大寺大仏殿の戦いなど)。
永禄11年(1568年)に織田信長が足利義昭を擁して上洛してきた際も三人衆に味方して池田城に籠城し抵抗したが、城下町を焼かれ降伏した。この後、摂津が和田惟政・伊丹忠親・勝正に与えられるとの噂が流れ、また義昭は惟政・忠親・勝正を召し出し、良い関係を築くようにと命じている。この三人を摂津の「三守護」(『続応仁後記』)とする見方があるが、勝正・忠親の従来の支配を認めた上で、新たに摂津に入れた惟政によって摂津全体を統括させる体制であったと考えられる。
永禄12年(1569年)1月、三人衆による本圀寺の変では手勢を率いて義昭の救援に駆けつけ、細川藤孝や三好義継、伊丹忠親とともに三人衆と戦った。同年8月には、信長配下の武将や忠親と但馬へ進軍し此隅山城(兵庫県豊岡市)を落城させ、同月、播磨国人・別所安治とともに播磨置塩城(兵庫県姫路市)や御着城(同市)を降伏させる。10月には義昭配下の摂津勢である和田惟政・伊丹忠親・勝正の三者で浦上宗景を攻めた。元亀元年(1570年)4月の金ヶ崎の戦いでは明智光秀や木下秀吉とともに殿軍をつとめ、信長を無事に逃がす功を挙げた。この戦いで勝正は当初3,000の兵を率いており、織田軍全体で30,000人の軍勢だったことを考えると殿軍の主力だった可能性がある。
しかし、同年6月19日、三人衆方に寝返った家中の「池田二十一人衆」によって池田四人衆の池田豊後守・周防守が殺害され、勝正は大坂へ落ち延びた池田豊後守と周防守は勝正が殺害したともされる。。この勝正の追放は池田姓を名乗る荒木村重(勝正の娘を娶っていたとも伝わる)が池田重成(知正か)と中川清秀を誘って起きたといい(『荒木略記』)、池田家当主には勝正の弟・知正が擁立されたとされる。この事件の直後の26日、勝正は三好義継に伴われて上洛した。
同年8月、勝正は野田・福島攻めに従軍し(野田城・福島城の戦い)、翌元亀2年(1571年)8月には原田城に入り、細川藤孝とともに池田方面を討ちまわった。同月の荒木村重率いる池田勢と和田惟政の戦いでは和田惟政に味方した(白井河原の戦い)。
その後、天正2年(1574年)4月に大坂本願寺が反信長の兵を動かしているが、そこに「池田カツマサ」が加担した旨の記述が『永禄以来年代記』にある。『池田氏家譜集成』所収の系図によると没年は天正6年(1578年)であるという。