物部氏
物部氏(もののべうじ)は、日本の氏族のひとつ。姓は連、後に朝臣。本項では饒速日命を遠祖とする物部氏について取り扱う。
大和国山辺郡・河内国渋川郡あたりを本拠地とした有力な豪族で、神武天皇よりも前にヤマト入りをした饒速日命が祖先と伝わる天神系の神別氏族。穂積氏や采女氏とは同族の関係にある。饒速日命は登美夜毘売を妻とし物部氏の初代の宇摩志麻遅命(可美真手命)をもうけた。
神武朝より大王家に仕えた氏族で、元々は鉄器と兵器の製造・管理を主に管掌していた氏族であったが、しだいに大伴氏と並ぶ有力軍事氏族へと成長していった。既に雄略朝の頃には大連を輩出し、各地に国造を残すなど、有力な氏として活躍していたとされる。物部氏は解部を配下とし、刑罰、警察、軍事、呪術、氏姓などの職務を担当し、一説には盟神探湯の執行者ともなったとされる。
また、奈良県天理市街地周縁にある「石上・豊田古墳群」「杣之内古墳群」の被葬者は物部氏一族との関連が指摘されている。
物部氏は528年継体天皇22年に九州北部で起こった磐井の乱の鎮圧を命じられた。これを鎮圧した物部麁鹿火(あらかい)は宣化天皇の元年の7月に死去している。
宣化天皇の崩御後、欽明天皇の時代になると物部尾輿(生没年不詳)が大連になった。欽明天皇の時代百済から贈られた仏像を巡り、大臣・蘇我稲目を中心とする崇仏派と大連・物部尾興や中臣鎌子(中臣氏は神祇を祭る氏族)を中心とする排仏派が争った(仏教公伝)。
稲目・尾興の死後は蘇我馬子、物部守屋に代替わりした。大臣・蘇我馬子は敏達天皇に奏上して仏法を信奉する許可を求めた。天皇は排仏派でありながら、これを許可したが、このころから疫病が流行しだした。大連・物部守屋と中臣勝海は蕃神(異国の神)を信奉したために疫病が起きたと奏上し、これの禁止を求めた。天皇は仏法を止めるよう詔した。守屋は自ら寺に赴き、胡床に座り、仏塔を破壊し、仏殿を焼き、仏像を難波の堀江に投げ込ませ、馬子や司馬達等ら仏法信者を面罵した上で、達等の娘善信尼、およびその弟子の恵善尼・禅蔵尼ら3人の尼を捕らえ、衣をはぎとって全裸にして、海石榴市(つばいち、現在の奈良県桜井市)の駅舎へ連行し、群衆の目前で鞭打った。
なお1935年に八尾市渋川町にある渋川天神社操車場を工事した際に、この場所から仏教施設に用いられた塔の基礎や多数の忍冬唐草紋の瓦が出土している。この遺構は物部氏の居住跡である渋川廃寺址とされることから、物部氏を単純な廃仏派として分類することは難しく、個々の氏族の崇拝の問題でなく、国家祭祀の対立であったとする見方もある。そもそも廃仏派であったのは物部守屋の一族であり、その他同族については廃仏派であったとの記録はない。また、物部氏は『先代旧事本紀』や『元興寺縁起』には排仏運動を行った様子が記されていない上に、物部氏は積極的に百済と交流をしており、仏像を燃やし海に流したのは「罪を祓う祭祀氏族」として祓戸の神のように「仏像=神」の罪を祓い元いた場所へ送り返すためであったとする説が存在する。
こうした物部氏(守屋宗家)の排仏の動き以後も疫病は流行し続け、敏達天皇は崩御。崇仏・排仏の議論は次代の用明天皇に持ち越された。用明天皇は蘇我稲目の孫でもあり、敏達天皇とは異なり崇仏派であった。しかし依然として疫病の流行は続き、即位してわずか2年後の587年5月21日(用明天皇2年4月9日)に用明天皇は崩御した(死因は天然痘とされる)。守屋は次期天皇として穴穂部皇子を皇位につけようと図ったが、同年6月馬子は炊屋姫(用明天皇の妹で、敏達天皇の后。後に推古天皇となる)の詔を得て、穴穂部皇子の宮を包囲して誅殺した。同年7月、炊屋姫の命により蘇我氏及び連合軍は物部守屋の館に攻め込んだ。当初、守屋は有利であったが守屋は河内国渋川郡(現・大阪府東大阪市衣摺)の本拠地で戦死した(丁未の乱)。同年9月9日に蘇我氏の推薦する崇峻天皇が即位し、以降守屋宗家の物部氏は没落する。しかし、後に石上氏が朝廷内で復権を果たし、また全国の物部氏系の国造は何事もなく続いた。
684年、天武天皇による八色の姓の改革の時に、連の姓(かばね)から朝臣姓へ改めるものがあった。
686年(朱鳥元年)までに物部氏から改めた石上氏(いそのかみうじ)が本宗家の地位を得た。大和国山辺郡石上郷付近を本拠にしていた集団と見られている。
石上麻呂は朝臣の姓が与えられて、708年(和銅元年)に左大臣。その死にあたっては廃朝の上、従一位の位階を贈られた。息子の石上乙麻呂は孝謙天皇の時代に中納言、乙麻呂の息子の石上宅嗣は桓武天皇の時代に大納言にまで昇った。また宅嗣は文人として淡海三船と並び称され、日本初の公開図書館・芸亭を創設した。
石上氏は宅嗣の死後公卿を出すことはなく、9世紀前半以降中央貴族としては衰退した。
主として『先代旧事本紀』天孫本紀に基づき、適宜『続日本紀』『公卿補任』から補った。
物部氏の特徴のひとつに広範な地方分布が挙げられ、無姓の物部氏も含めるとその例は枚挙にいとまがない。長門守護の厚東氏、物部神社神主家の長田氏・金子氏(石見国造)、廣瀬大社神主家の曾禰氏の他、穂積氏、采女氏をはじめ、同族枝族が非常に多いことが特徴である。
江戸幕府の幕臣・荻生徂徠は子孫といわれる。
石上氏ら中央の物部氏族とは別に、古代東国に物部氏を名乗る人物が地方官に任ぜられている記録がある。『扶桑略記』、『陸奥話記』などには陸奥大目として物部長頼という人物が記載されている。六国史に散見する俘囚への賜姓例の中には、吉弥侯氏が物部斯波連を賜ったという記録が見え、金井沢碑や貫前神社の社家として物部君の一族が見える。
下総国匝瑳郡に本拠を持つ物部匝瑳連の祖先伝承に、布都久留の子で木蓮子の弟の物部小事が坂東に進出し征圧したというものがある。また平安中期に作られた和名類聚抄には下総国千葉郡物部郷〈四街道市物井〉の記述があり、これらについては常陸国信太郡との関連を指摘する説があり、香取神宮と物部氏の関連も指摘されている。
古代尾張の東部に物部氏の集落があり、現在は物部神社と、武器庫であったと伝えられる高牟神社が残っている。
石見国の一の宮「物部神社」(島根県大田市)は、部民設置地説以外に出雲勢力に対する鎮めとして創建されたとする説もあり、社家の長田家・金子家は「石見国造」と呼ばれ、この地の物部氏の長とされた。金子家は、戦前は社家華族として男爵に列している。ただし石見国造は本来紀国造の支流である。
岡山県には備前一宮として知られる石上布都御魂神社がある。縁起によると、素戔嗚尊が八岐大蛇を退治した「十握劒」(あるいは「韓鋤(からさひ)の剣)を山上の磐座に納めたのが始まりといわれる。江戸期には岡山藩の池田家から尊崇を受け「物部」姓への復姓を許されており、今の宮司も物部氏をついでいる。大和の石上神宮の本社ともいわれているが、神宮側は公認していない。
物部氏には、「物部+地名」や「物部+職業」といった複姓を持つ一族がいた。ただし、これら複姓の物部氏が全て物部連と同族であったかは不明である。
『新撰姓氏録』によれば、無姓で饒速日命の6世孫・伊香色雄命の後裔。飛鳥は大和国の飛鳥ではなく、河内国安宿郡が由来。
連姓で、出自は不明だが、『続日本紀』延暦9年10月条に、女孺の従七位上物部海連飯主の名前が見える。
連姓で、『日本書紀』継体9年2月条などに、百済へ派遣された物部伊勢連父根の名前が見える。伊勢国を本拠地とした。
連姓で、『続日本紀』によれば、神亀元年5月に正六位上物部用善が物部射園連の姓を賜ったという。『続日本紀』天応元年6月条によれば、正六位上から外従五位下に叙せられた物部射園連老がいる。射園の由来は不明だが、『新抄格勅符抄』大同元年(806年)神封部には「射園神(石園座多久虫玉神社)一戸美乃」と記されている。
連姓で、由来は土佐国香美郡。『続日本紀』延暦24年8月などに、香美郡少領の物部鏡連家主の名前が見える。
連姓で後に辛国と号した。『続日本紀』延暦9年11月条には、韓国連源が「是物部大連等之苗裔」で、「源等先祖塩児塩古連公、木蓮子連公の子・目連公の子とされる武烈朝の人物。、以父祖奉使国名故改物部連為韓国連」と記されており、朝鮮(韓国)に派遣されたことが由来。韓国連源のほか、役小角に師事し、『続日本紀』天平4年10月条に見える韓国連広足や、延暦8年正月条に見える物部韓国連真成がいる。
朝臣姓で、物部浄之とも記す。『続日本紀』天平神護2年10月条に、僧基真にこの氏姓を賜ったことが記されている。
連姓で、『続日本紀』養老7年3月23日条に、常陸国信太郡の物部国依が信太連の姓を賜ったとある。また、『続日本紀』延暦5年10月21日条に外従五位下の位階を授かった常陸国信太郡大領の物部志太連大成が見える。由来は常陸国信太郡。
連姓で、『続日本後紀』承和2年2月条に、吉弥侯宇加奴、吉弥侯志波宇志、吉弥侯億可太らに物部斯波連の姓を賜ったと記されている。『日本三代実録』元慶5年5月条には、物部斯波連永野の名前が見える。由来は陸奥国斯波郡。
連姓で、承和2年3月以降宿禰姓も現れる。由来は下総国匝瑳郡。物部匝瑳連足継、物部匝瑳連熊猪、匝瑳宿禰末守は鎮守府将軍に任じられている。物部小事の後裔を称し、『続日本後紀』承和2年3月条よれば、物部小事が坂東に出征し、後に匝瑳を拠点としたという。
連や宿禰姓で別名は物部多芸。由来は美濃国多芸郡。『続日本紀』宝亀8年11月条に平城京の左京に住んでいた多芸連国足らに物部多芸宿禰を、美濃国多芸郡の物部坂麻呂らに物部多芸連の姓を賜ったと記されている。
宿禰姓。『日本後紀』弘仁4年正月条に、三河国人の物部敏久に物部中原宿禰の姓を賜ったと記されている。由来は三河国の中原。
連姓で、『日本後紀』弘仁元年正月に、土佐国香美郡少領の物部鏡連家主の妻・物部文連全敷女の名前が見える。由来は不明。
無姓で、間の由来は不詳。『新撰姓氏録』によれば饒速日命の後裔とされる。
無姓で、清和天皇の時代に尾張国の笛吹部高継が本姓の物部屋形に復したという。『先代旧事本紀』天孫本紀によれば、宇摩志麻治命の14世孫・物部麻伊古連公や同15世孫・物部毛等若子連公の後裔とされる。
連・朝臣姓で、『日本書紀』推古16年8月条に物部依網連抱、同31年条に物部依網連乙等、同斉明3年条に依網連稚子、『続日本紀』天平4年5月条に物部依羅連人会の名前が見える。『新撰姓氏録』や『先代旧事本紀』によれば、祖は多波連公とその甥・呉足尼連公の二人が伝えられる。
無姓で、『肥前国風土記』三根郡物部郷条によれば、推古期に来目皇子を将軍として新羅を討たようとしたとき、物部若宮部に当地に社を立てさせ経津主神祀ったという。
先代旧事本紀巻十「国造本紀」には、以下の物部氏族国造があったという。上述の石見国造のように、古代史料には見えないが国造を私称するものも存在する。
天物部は、饒速日命が天下った際に随伴した集団あるいは神である。『先代旧事本紀』「天神本紀」に記されている。
和泉国上泉郡二田郷(曽禰神社の境内社に二田物部神が祀られている)
越後国刈羽郡二田郷(物部神社に二田物部神が祀られている)
筑前国鞍手郡二田郷?
筑後国竹野郡二田郷?
大和国葛下郡当麻郷?
肥後国益城郡当麻郷?
大和国城上郡、城下郡、平群郡?
筑前国鞍手郡芹田郷?
大和国添下郡鳥見郷?
筑前国嘉麻郡馬見郷?
大和国添上郡(和爾下神社に横田物部神が祀られている)
筑前国嘉麻郡横田郷?
筑前国遠賀郡島門?
筑紫国遠賀郡?
近江国高島郡(宇伎多神社周辺)?
筑前国鞍手郡疋田?
讃岐国大内郡疋田?
大和国城上郡疋田?
大和国添下郡疋田郷?
和泉国和泉郡田尻?
筑前国三池郡田尻?
筑前国宗像郡赤間?
大和国高市郡来目?
伊予国久米郡・喜田郡久米郷
摂津国住吉郡・榎津郡来米
筑前国鞍手郡粥田郷小竹?
常陸国久慈郡佐竹郷?
筑前国穂波郡大豆?
大和国広瀬郡大豆郷?
河内国交野郡(星田神社には肩野物部の祖神である饒速日命が祀られている)
美作国苫東郡?(中山神社には肩野物部乙丸(伽多野部乙丸)という人物の伝承がある。また、善福寺には肩野物部氏の妻が創建したという伝承がある。)
肥後国片野郡?
摂津国住吉郡敷津?
大和国城上郡尋津?
河内国丹比郡広来津?
豊前国上毛郡広津?
摂津国住吉郡住道郷?
福岡県鞍手郡(現鞍手町新北)?
また、大分県竹田市の籾山八幡神社には直入物部神が祀られている。
『先代旧事本紀』 - 江戸時代の国学によって偽書であることが解明されたがなお、偽書とは著者や執筆時期などの来歴を偽った書物を指し、『先代旧事本紀』の場合、その来歴の記載がある序文が偽りなら『先代旧事本紀』すべてを偽書とみなすのに問題はない。またその書物の神話的・史料的の価値を全て否定するものではない。、その頃からすでに内容の一部には独自の史料価値があるとも評価されている。