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シバ (ミュージシャン)
シバ(しば・三橋誠、1949年8月24日 - )は、ブルースシンガー。フォークシンガー。ブルースハープ奏者。三橋乙揶(みつはしおとや)名義で漫画家としても活動している。
中津川フォークジャンボリーに、高田渡らと、武蔵野タンポポ団を結成して参加。このグループの由来は、シバが河原でタンポポを食べていたからだという。
このライヴは、『武蔵野タンポポ団の伝説』、『もうひとつの伝説』としてリリースされた。
春一番コンサートに参加。
1972年 URCからアルバム『青い空の日』でデビュー。
1973年 CBSソニーからセカンドアルバム『コスモスによせる』発表。
この時期のデモテープ集をアルバム『長距離電話』として、後に発表。
ホーボーズ・コンサートの音源が、発表される。
1975年 中川イサト名義の、オムニバスライヴ『鼻歌とお月さん』を発表。
1977年 ベルウッド・レコードからアルバム『夜のこちら』発表。
ライヴハウスでの演奏活動を精力的に行う。
1992年 アルバム『帰還』を発表(収録曲「ジャックナイフ」の歌詞にクレームがつき、破棄処分となる)
1994年 アルバム『ピストル』を発表。その後も多数アルバムをリリース。
青い空の日(1972年、URCレコード、URL-1025)
コスモスによせる(1973年、CBS・ソニー)
夜のこちら(1977年、ベルウッドレコード)
耳の話(1991年5月23日)
帰還(1992年)
BAD MORNING BLUES(1992年12月)
ピストル(1994年、MIDNIGHT RECORDS、MIDN-1)
道 ON THE ROAD(1995年、MIDNIGHT RECORDS、MIDN-2)
コスモスによせる RECOVERED(2001年、Seals Records)
長距離電話 RARE TRACKS '73-'74(2002年、Seals Records)
ガードレールに足かけて(2003年、MIDNIGHT RECORDS、MIDN-3)
シバ、高田渡を歌う(2003年、Seals Records)
LIVE 新宿発・謎の電車(2006年、アルタミラミュージック)
真夜中を転がって(2008年、コロムビアミュージック)
帰還(復)(2017年、off note /Aurasia)
ペンネームは三橋乙揶。永島慎二のアシスタントを務め、漫画家修行をする。漫画雑誌「ガロ」「夜行」「幻燈」「アックス」などに作品を発表している。また、個人プレス「流れ星通信社」を主催。
また、同じく永島のアシスタントだった向後つぐお、村岡栄一らと共に、永島の作品「若者たち」のモデルとなっている。
ガリヴァーの宇宙論 ブックマン社, 1982.1
ガリヴァーの生命起源論 ブックマン社, 1982.11
笑えいっ!!科学の法則集 創拓社, 1983.6
野辺は無く 青林堂, 1985.1
三橋乙揶読本 北冬書房, 1990.6
月の思い出 三橋乙揶漫画作品集 流れ星通信社, 2008.5
二宮町
二宮町(にのみやまち)は、神奈川県の湘南地域西部に位置し、中郡に属する町。
町名は相模国の二宮である川勾神社があることに因む。
南は相模湾に面し、海岸線と平行するように西湘バイパス・国道1号(東海道)・東海道本線が東西に横断する。北部は大磯丘陵(大磯地塊)とよばれるなだらかな丘陵地が東西に伸びており、この間を小田原厚木道路が通っている。町の中央部を葛川が、西部を中村川(河口付近では押切川)が流れている。
町の名前は、町内にある川勾神社が「相模国二之宮」であることに由来する。行政区域では湘南に属しているが、市町村合併、ごみ処理広域化などで合意に至らないことも多い。住民の中の若年層の伸び悩みで、活性化が期待されている。
1964年開通の太平洋横断海底ケーブルの、グアム - 日本線の終端陸揚地として、二宮中継所が置かれた。この海底ケーブル(電話換算で128回線分)の運用開始により、日米間の即時通話が可能になった。現在は光ファイバーケーブルに更新している。旧来のケーブルは1990年に運用を終了したが、現在は東京大学地震研究所に譲渡され、地震予知やプレートテクトニクスなどの研究に用いられている。相模トラフ沿いで発生すると考えられている巨大地震に対し対策が検討されている。2015年3月「津波浸水想定検討部会」は将来的な津波浸水予測を発表し、二宮町で17.1mの津波が襲う可能性を指摘し、ハザードマップの見直しが図られている。
郵便番号は以下の通りとなっている。二宮郵便局:259-01xx、255-00xx、255-85xx、255-86xx、255-87xx。
2022年9月1日27,159人14342
1889年(明治22年)4月 一色村・川匂村・中里村・二宮村・山西村が合併して吾妻村(あづまむら)となる。
1935年(昭和10年)11月 町制施行と同時に改称し二宮町となる。(11月3日は町制記念日となっている)
2002年(平成14年)1月 「湘南市研究会」に参加(翌2003年5月26日解散)
町長:村田邦子(2014年11月30日就任、2期目)
二宮(にのみや) - 旧二宮村
富士見が丘(ふじみがおか) - ニュータウン
中里(なかざと) - 旧中里村
一色(いしき) - 旧一色村
緑が丘(みどりがおか) - ニュータウン
百合が丘(ゆりがおか) - ニュータウン
山西(やまにし) - 旧山西村
川匂(かわわ) - 旧川匂村
定数:14名
任期:2014年(平成26年)11月30日~2018年(平成30年)11月29日
議長:添田孝司(無所属)
副議長:根岸ゆき子(無所属)
選挙区:大磯町・二宮町選挙区
定数:1人
執行日:2023年4月9日
当日有権者数:51,349人
投票率:40.78%
選挙区:大磯町・二宮町選挙区
定数:1人
任期:2019年4月30日 - 2023年4月29日
執行日:2019年4月7日
選挙区:神奈川15区(平塚市、茅ヶ崎市、中郡)→17区(2022年に変更)
任期:2021年10月31日 - 2025年10月30日
当日有権者数:473,497人
投票率:57.32%
落花生(相州二宮落花生)・オリーブ(湘南オリーブ)・みかんなど
・1872年(明治5年)、二見庄兵衛が外国人からラッカセイ種子を入手し、試作した。明治15年、この匍匐性落花生から立落花生を選別した。
・2004年、まだ関東地域でも誰もオリーブを栽培していない頃、濱田治雄が30本の苗木を植えたことからオリーブ栽培が始まった。
町立のすべての小中学校において学校給食が実施されている。
ラディアン(生涯学習センター)
二宮町立図書館(生涯学習センター内)
東日本旅客鉄道(JR東日本)
東海道本線(二宮駅)
東海道本線(小田原駅)
東海道本線(平塚駅)
東海道本線(大磯駅)
神奈川中央交通バス(秦野駅行き)
神奈川中央交通西(神奈川中央交通)
二宮駅(北口・南口) - 団地中央のバス停を中心にバス網が構成されている。
平日の昼間に町内を巡回するコースで運行されている。神奈川中央交通西が運行。
JR東日本東海道本線で横浜駅乗換え、みなとみらい線で日本大通り駅下車。
東海道本線(上野東京ライン)で東京駅を経由し宇都宮駅・高崎駅・前橋駅行きがある。
北関東方面へは湘南新宿ライン籠原駅・高崎駅行きがある。
名古屋・関西方面へは、小田原駅より新幹線に乗り換える。
町南部に国道1号が通っている。
隣接する中井町に東名高速道路秦野中井インターチェンジがある。
小田原厚木道路(二宮IC)
但し、二宮IC・大磯IC間は、料金所を通らないため、料金は不要となる。
西湘バイパス(西湘二宮IC)
但し、大磯西ICから下り方面に行く場合は、西湘二宮ICと橘ICへの出口が無く、橘料金所を過ぎないとバイパスから出られないため有料となるが、橘料金所を過ぎてからバイパスに入れる橘ICからの上り方面は、各ICから出ることができる。つまり、橘ICから大磯(東・港・西)ICの上り区間は無料となる。
国道1号(東海道)
神奈川県道709号中井羽根尾線(小田原市との境界線上に終点の交差点が位置するのみ)
2018年9月18日、町は30年以上前からある一定時間を超えた残業時間に対して残業代を払ってこなかったことを明らかにした。
時間外手当を月20時間、年240時間を上限とし、それを超える部分において遅くとも1987年から支払ってこなかったという。
記録が残っている部分だけで、過去五年間で延べ449人に約1億1330万円が支給されなかった。
川勾神社 - 二宮町の名の由来。
吾妻山公園 - 古墳時代後期から奈良時代に造られた横穴墓群。鉄砲田、大日ヶ窪、鶴巻田、八重久保、谷戸入、倉上、古屋敷古墳群が現存する。大日ヶ窪古墳群は、緑が丘地区が造成されたときに、保存状態が良いものを残し、潰された。現在は、古墳公園として、その跡地を残している。
神奈川園芸試験場跡 - 湘南レッドなどが開発された。現在その土地は生涯学習センター、果樹公園となっている。
徳富蘇峰記念館 - 蘇峰の秘書塩崎彦市が、昭和44年に自宅敷地内に建設したもの。蘇峰宛の書簡約4万6千通、『近世日本国民史』『蘇峰自伝』など蘇峰の著作を中心とした図書約1万点などを所蔵している。
せせらぎ公園 - 「かながわ花の名所100選」に選出されている。
米田純 - 楽天イーグルス取締役球団代表。
鈴木真理 - 自転車競技選手。アテネオリンピック代表。
諸星裕 - 桜美林大学副学長。
谷八郎 - 中央競馬調教師。
二見利節 - 画家。
柴野拓美 - 小隅黎・SF作家・翻訳家。
安田美香 - フリーアナウンサー。
姉崎吾郎 - プロレスレフェリー。
細谷将司 - バスケットボール選手。
繁田隼 - 野球選手。
大儀見元 - ミュージシャン・打楽器奏者。
過去に在住していた人を含む。
萩本欽一 - お笑いタレント。東京都台東区出身。二宮町に自宅がある。
舞出長五郎 - 経済学者。
市川三升 - 歌舞伎役者。療養のため晩年を過ごした。
園田孝吉 - 外交官・実業家。
伊藤道学 - 僧侶・宗教社会学者。
杉田つる - 医師・歌人。
山川方夫 - 小説家。東京市下谷区出身。二宮駅前で事故にあい死亡。
山川秀峰 - 画家。
吉田五十八 - 建築家。
高木敏子 - 作家。疎開時の経験をもとに『ガラスのうさぎ』を発表。
いとうたかお
いとう たかお
いとう たかお(本名:伊藤 隆夫、1951年3月30日 - )は、日本のシンガーソングライター。静岡県出身。名古屋を拠点に活動中。
中津川フォークジャンボリー(1971年)で、入り口脇にあった黒テントでいとうが歌った「あしたはきっと」が加川良に気に入られる。そのことが加川から高田渡に伝えられ、高田のアルバム『系図』に、いとうのボーカルをフィーチャーした「あしたはきっと」が収録される。
1972年にベルウッド・レコードと契約し、シングル「あしたはきっと b/w かたつむり」でデビュー。
このシングルは、はっぴいえんどの細野晴臣、中川イサト、林立夫、駒沢裕城らがバックを担当した。1974年に、中川イサトプロデュースのもと、デビュー・アルバム『いとうたかおファーストアルバム』(伊藤銀次、岡田徹らが参加)を制作。
1976年には、センチメンタル・シティ・ロマンス、ランニング・ベアをバックに配した名作『BOOKING OFFICE』を発表。名古屋に戻り、バランスを結成し『slow and through』をリリース。
その後も、『Around the Silence』などのソロ・アルバムを発表するなど、精力的な活動を続けている。
1971年5月、第1回「春一番コンサート」にスタッフとして参加する。1972年5月、第2回「春一番コンサート」にシンガーとして出演。以来、1979年の第9回「春一番コンサート」まで毎回出演する。
1972年、シングル『あしたはきっと/かたつむり』(ベルウッド・レコード)発表。
1974年、アルバム『いとうたかおファーストアルバム』(ベルウッド・レコード)発表。
1976年、アルバム『BOOKING OFFICE』(日本フォノグラム/ニューモーニング)を発表。
1982年、アルバム『slow and through』 (MONKEY) 発表。
1996年、前年に再開した春一番コンサートに参加。
1999年、アルバム『Around the Silence』(ミディ)発表。
2000年、アルバム『小さな唄に手をひかれ』(ミディ)発表。
2005年、ライブアルバム『Folk of Ages』(ミディ)発表。
2007年、著書『小さな唄に手をひかれ』(株式会社ビレッジプレス)発表。
2008年、絵本『原っぱの中の原っぱ』文:いとうたかお/絵:本間希代子(株式会社ビレッジプレス)発表。
このほか、1998年のオムニバス・アルバム『KUROちゃんをうたう』(ミディ)、2004年のオムニバス・アルバム『高田渡トリビュート』(シールズ)やDVD『伝説のフォークライブシリーズ VOL.1』(アブソードミュージックジャパン)に参加している。
2009年、小林政広監督の映画『ワカラナイ』に「Boy」(作詞作曲・歌:いとうたかお)がテーマ曲として使用される。
2012年、堤幸彦監督の映画『MY HOUSE』に、主人公のホームレス・鈴本さん役で主演。
2018年、アルバム『そうかい』(Otaske Records)発表。
このほか、2010年に堤幸彦監督のCBCドラマ『おかげ様で!』に、謎の詩人役で出演し挿入歌も担当。2011年には古波津陽監督の映画『WAYA! 宇宙一のおせっかい大作戦』に牧野了役で出演した。
あしたはきっと/かたつむり(1972年、ベルウッド、OF-5)
いとうたかおファーストアルバム(1974年5月10日、ベルウッド・レコード)
BOOKING OFFICE(1976年、日本フォノグラム/ニューモーニング)
slow and through (1982年、MONKEY、自主制作)
Around the Silence(1999年6月9日、ミディ)
小さな唄に手をひかれ(2000年10月25日、ミディ)
Folk of Ages(2005年、ミディ)
そうかい(2018年8月8日)- 450枚限定販売
正長の土一揆
正長の土一揆(しょうちょうのどいっき/つちいっき)は、正長元年(1428年)8月から9月に起きた、室町時代の土一揆の一つ。別名は正長の徳政一揆(しょうちょうのとくせいいっき)。農民が起こした初めての一揆でもある。土一揆と呼ばれることもある。
室町時代中期、凶作(前年からの天候不順)、流行病(三日病)、将軍の代替わり(足利義持から足利義量、義量から足利義教へ)などの社会不安が高まる中、近江坂本や大津の馬借が徳政を求めた。その一揆が畿内一帯に波及し、各地で借金苦に耐えかねた農民たちが酒屋、土倉、寺院(祠堂銭)を襲い、私徳政を行った。私徳政の根拠としては「代替わりの徳政」であるとされている。
室町幕府はこれに窮し、管領・畠山満家に命じて制圧に乗り出し、侍所所司・赤松満祐も出兵したが、一揆の勢いは衰えず、9月中には京都市中に乱入し奈良にも波及した。
尋尊の『大乗院日記目録』には、「正長元年九月 日、一天下の土民蜂起す。徳政と号し、酒屋、土倉、寺院等を破却せしめ、雑物等恣に之を取り、借銭等悉く之を破る。官領、之を成敗す。凡そ亡国の基、之に過ぐべからず。日本開白以来、土民の蜂起之初めなり。」と記載されている。
なお、当時麹製造の独占を巡って、北野社の支援を受けた麹座と延暦寺の支援を受けた馬借・酒屋が争っており、馬借の動きは当初は北野社を襲って麹座による麹製造の独占を止めさせることにあったが、幕府軍によって北野社への侵入は阻止されて、派生した一揆は本来の目的から逸脱・暴走して馬借と同じ延暦寺側である筈の酒屋や土倉を襲う想定外の事態になったとする清水克行の説がある(これによって一度はうやむやになった麹の問題は文安の麹騒動として再び噴出する)。
結局、幕府は徳政令を出さなかったものの、土倉らが持っていた借金の証文が破棄されたために私徳政が行われたのと同じ状態となった。また、大和では、国内のほぼ全域を自己の荘園化し、かつ幕府から同国守護にも補任されていた興福寺が徳政令を認めたために、公式な拘束力をもったものとして施行された(興福寺による徳政令の例として柳生の徳政碑文がある)。
重森孝子
重森 孝子(しげもり たかこ、1939年9月14日 - )は、脚本家(映画、TV)。兵庫県西宮市生まれ。
兵庫県立鳴尾高等学校~同志社大学文学部(1962年)卒。在学中は「第三劇場」に所属。卒業後、劇団仲間と結婚し上京、離婚後シナリオ研究所に学ぶ。在学中に浦山桐郎と知り合い、1970年に浦山との間の娘を出産。
「都の風」
キャピラリー電気泳動
キャピラリー電気泳動(キャピラリーでんきえいどう)は毛細管(キャピラリー)内で電気泳動を行う方法である。
無担体電気泳動(ゲルなどの担体を用いず溶液状態で行う電気泳動)ではジュール熱によって対流が起こりやすく、物質の安定した分離を行う上で不都合である。しかし十分に細い毛細管を使えば対流を防ぐことができ、発生するジュール熱の放熱も容易なことから、物質の分離に用いることができる。
この方法を応用した例として、自動塩基配列解析装置(DNAシーケンサー)がある。この装置では特殊な高分子の水溶液を充填した毛細管内で分子ふるい効果を作り、試料中のDNAをその塩基数の順に分離することができる。
また、光学異性体の分離にも有利な手法であることから、薬学や食品分野への応用が進んでいる。
校友会
校友会(こうゆうかい)は、現在は学生自治会、生徒会および同窓会の名称である。また第二次世界大戦前は、一般に部活動、運動会および学芸会の上位組織を指す事が多い。後者を述べる。
旧制中学校・高等女学校・実業学校・旧制高校・旧制専門学校・大学などでは課外活動があった。その上位組織として校友会が存在した。一般的に、校友会は、生徒と教職員が会員。学校長が会長であった。部活動の部長は教員が務めた。
戦後は生徒・学生が会長の生徒会・学生自治会となった。ただし戦前も自治組織が少なからず存在した。
旧制高校においては応援団も校友会に位置づけられ、対抗競技の際に原則として校友会員によって組織されるのが一般的だった。
学校により差異がある。生徒会より多様である。
生徒を通常会員、教職員を特別会員とした例が多かった。
役員には学校側役員、生徒役員、学校側からも生徒からも選ばれる役員があった。一般に学校長が会長を務めた。以下要職を教師が務める例が多かった。
一方、生徒選出役員の選出母体は、各部活動から選ぶ(委員、理事、部長等の名称)、各クラスから選ぶ(委員、評議員、幹事等の名称)、全校もしくは上級生から選ぶ(委員、評議員、幹事、理事、書記、会計、総代等の名称)場合とがあり、複数の生徒役職がある学校も多かった。生徒の互選・選挙もしくは教師の指名で数名ずつか一名ずつ選ばれた。部活動からの場合の責任者(部長等)は教師でその下に生徒の部の役員(委員等)をおく場合が一般的だった。一部学校では生徒が責任者(部長)であった。
生徒役員は学校側役員の指揮の下事務を行うと規定される学校だけでなく、役職自体が直に意思決定できる規定を設けた学校もあった。学校によってはある役職が実質的に現在の生徒会長に近い役割を果たした学校もあった。ごく例外的に会長が生徒である例もあった。
通例、役員会、委員会、評議会などの名称の役員会が設けられていた。20/30校の旧制中学で規定がある。役員会に生徒役員が参加していたと市山は見ている。一切の事項から一部事項(各部に対する予算金額の決定・協議・決算報告等)を決めた。役員会でも校長の権限が強かったと見ている。
総会は少数の学校であった。10/30校の旧制中学で規定している。
会費を支払った。
現在の部活動と同様の活動が行われていた。
現在の運動会・体育祭と同様の物が行われていた。
文化祭という名称の物は確認できないが現在と似たイベントは行われていた。
著名な作家の場合、校友会誌上で発表された作品が全集に収められることがある。
明治10年代終わりから設立され始め多くの学校は20年代後半以後に設立している放課後の運動するグループが自然発生的に出来それらを束ねるために出来たり学校側が設けたりして設立理由は様々である。自治権拡大のための校友会改革を求め学校騒動が起きた学校もあった。
1940年秋に文部省から「学校報国団ノ組織ニ関スル要綱」が出されほとんどの学校で1941年4月前後に校友会・学友会・自治会等は学校報国団に改組された。1941年8月に訓令と次官通牒が出され学校報国団の隊組織は学校報国隊とされた。1942年から学校報国隊が学徒勤労動員され始め年々強化されていった。戦後校友会・学友会等が復活したが種々の再編を受け生徒会・学生自治会などとなり現在に至る。
松本中学校 - 相談会(生徒全体会議)と矯風会(生徒の風紀取締機関)を設けそれぞれ正副会長を生徒が務めた。後に対外的にあわせる形で別に校友会が発足した。
島根県尋常中学校 - 同窓会という名称で会長及び役員が上級生から選挙した。
静岡中学校 - 委員長副委員長は互選により委員(生徒)中より会頭之を命じた。
東京府尋常中学校 - AS会(運動)以文会(学芸)を解散して学友会を設立した。
諏訪中学校 - 学友会は1898年 - 1912年、1914年 - 1948年まで生徒が会長だった。全校の選挙で選出した。
伊那中学校 - 1929年に生徒から校友会自主化が取り組まれた。生徒の一部が「校友権・自主権を確保せよ」と月曜会という組織を結成し雑誌を発行。クラス会の討議後「要求のほとんどが可決され校長も承認」。一方「月曜会に反対する保守派の生徒は同志会を結成し月曜会に対抗する活動を密かに始めた」。1929年4月の校友会幹事の選挙で月曜会は惨敗。選挙直後月曜会と同志会の間で暴力事件が発生。一部退学、一部関係者の検挙にまで発展した(『長野県史』)。
第二高等学校 - 校友会改革を要求の一つの柱に同盟休校が起きた。
東京帝国大学 - 学友会は内部対立で1928年に解散。
弘前高校 - 校長の校友会費横領により起きた同盟休校を太宰治が小説「学生群」に描いた。
旭川市立高等女学校 - 三浦綾子は民主的な自治会活動で校則を次々と変えていった事を後に述べている。
アユタヤ歴史公園
アユタヤ歴史公園(アユタヤれきしこうえん)は、タイのアユタヤにあるアユタヤ王朝の遺跡群。ユネスコの世界遺産に「古都アユタヤ」(Historic City of Ayutthaya)として登録されている。
アユタヤ遺跡群は、チャオプラヤー川とその支流であるパーサック川、ロップリー川に囲まれた中州に集中している。これは、敵からの防御を考えて中心部の回りに運河を掘ったことによるものである。ワット・プラシーサンペット、ワット・ローカヤスターラームなどの寺院跡、王宮跡が残る。
これらの遺跡を作ったのは1351年 - 1767年に存在したアユタヤ王朝である。この王朝は、ナーラーイ王時代には現在のラオス、カンボジア、ミャンマーの一部を領有するほどの勢力を持っていた。中心都市であるアユタヤは、流れの穏やかなチャオプラヤー川に位置し、貿易に持ってこいの地形であった。この貿易に適した地で、王はその独占貿易で莫大な利益を収め、同時に上座部仏教を信仰していた王は、この莫大な利益をもとに数々の寺院(ワット)を作り出した。しかし、1767年のビルマ(ミャンマー)のコンバウン王朝による攻撃を受けてアユタヤ王朝は消滅した。同時にアユタヤ市内の建造物や石像は徹底的に破壊され、ほとんどの寺院は廃寺となり、王宮も台座を残すのみとなった。世界的にみてアユタヤの建造物の多くが比較的新しい建造物であるにもかかわらず、そのほとんどが煉瓦のみになっているのは、このためである。
1967年、アユタヤ遺跡の中心地域が正式にタイ芸術局により歴史公園に指定された。その後、1991年には芸術局によるユネスコへの推薦があり、歴史公園は世界遺産(文化遺産)に登録された。
ワット・ウォーラチェーターラーム
ワット・ウボーソット
ブン・プララーム公園
クン・ペーンの家
エレファント・キャンプ
ワット・アヨータヤー
ワット・プラドゥーソンタム
ワット・マヘーヨン
ワット・タンミカラート
ワット・コークプラヤー
ワット・チョンクロム
ワット・タカイ
ワット・チャオヤー
ワット・ケー
ワット・メーナーンプルーム
ワット・ボーロマウォンイッサラワララーム(遺跡ではない)
ワット・ウォーラポー
ワット・トゥック
ワット・ウォーラチェートテープバムルン
プリーディー・パノムヨン記念碑
ワット・スワンダーラーラーム
ポームペット(城壁)
ETV特集
ETV特集(ETVとくしゅう)は、日本のNHK教育テレビで放送されている教養情報番組。
NHK教育テレビ唯一の定時のドキュメンタリー番組としても知られるこの番組の歴史は1985年4月1日に、月曜日から金曜日の20時台の帯番組として始まった『ETV8』にさかのぼる。週4本ものドキュメンタリー枠は当時の日本のテレビ界では他に例のないものであり、総合テレビでは取り上げにくいアカデミックなテーマや一般の関心よりも先行したテーマを扱った教育テレビならではのドキュメンタリーを特色とした。その後も、同枠で名前を変えた『現代ジャーナル』、『ETV特集』へと変遷、1999年度には22時台に移り、2000年度に『ETV2000』へ改題、2003年まで18年間続いた。
しかし、女性国際戦犯法廷をテーマにあつかった2001年1月放送の『ETV2001 問われる戦時性暴力』における番組改変疑惑(NHK番組改変問題)をめぐる論争が大きく取りざたされる中で、この番組は2003年度から『ETVスペシャル』と名前を変えて土曜22時からの90分番組に移行、週1回の放送へとその規模は大幅に縮小された。翌2004年度に番組名は再び現在の『ETV特集』に変更となった。
2007年4月に日曜22時からの放送になり(長年この枠で放送されていた『芸術劇場』は金曜22時30分に移動)、2013年4月からは土曜23時からの放送になった。放送時間は番組内容によって異なる。基本的には60分だが、90分になることもある。
なお、NHKでは2010年度から教育テレビの愛称として「Eテレ」を導入し、2011年6月からはデジタル化に伴いチャンネルの名称もEテレに変更した。しかし、本番組のタイトル名は『Eテレ特集』などには改題されず、2022年現在でも『ETV特集』のタイトル名で継続している。
番組は昨今の社会情勢を扱ったものを中心に随時、文化・芸術・科学・物理学などのテーマを取り入れ、ビデオとスタジオトークで構成している。近年、NHKは、趣味・語学番組など、視聴率の期待できる実利的な「ハウツー物」に力を入れる傾向にあり、教養系番組は、規模が大幅に縮小される現状にある。しかしながら、『ETV特集』は『NHKスペシャル』と並び、ギャラクシー賞をはじめとする各種の賞を頻繁に受賞する番組として知られている。
2004年10月23日の放送分は、新潟県中越地震による報道特別番組により、翌週の10月30日の17時に放送され、2011年3月13日の放送分は、11日に発生した東北地方太平洋沖地震による報道特別番組により、翌週の3月20日に放送された。
ETV8「司馬遼太郎・雑談 昭和への道」 (1986年)
ETV8 文化ジャーナル「川島雄三 没後25年映画祭」 (1988年)
ETV8「ロックミュージシャンとの対話 : 渋谷陽一 & 桑田佳祐」 (1989年)
ETV8 シリーズ「授業」
現代ジャーナル シリーズ「アジアからの発言」 (1993年)
ETV特集 シリーズ「日本株式会社の昭和史」 (1994年、全4回)
ETV特集 シリーズ「父の日記を読む」 (1994年、全4回)
ETV特集 シリーズ「50年目の“従軍慰安婦"問題」 (1995年、全2回)
ETV特集「三島由紀夫伝説」(1995年)
ETV特集 シリーズ「丸山真男と戦後民主主義」 (1996年)
ETV特集 シリーズ「ドイツ歴史教科書」(1997年、全3回)
ETV特集 シリーズ「弁護士 中坊公平」 (1997年、第35回ギャラクシー賞優秀賞)
ETV特集 シリーズ「逆境のあなたへ」(1998年)
ETV特集「税金のムダ使いを見張れ : パン屋・後藤雄一」 (1998年)
ETV特集「詩と演劇の可能性 : 金芝河・唐十郎」 (1998年)
ETV特集「私のゾルゲ事件〜愛は国境を越えて ブランコ・ヴケリッチ夫人・山崎淑子」 (1998年)
ETV特集「フジコ : あるピアニストの軌跡(1999年2月)
ETV特集「復元 景福宮 : よみがえる王宮」 (1999年)
ETV特集/ETV2000 シリーズ『世紀を越えてを読む』(1999年・2000年)
ETV2000 シリーズ「揺れる男と女 : NHK「性についての 実態調査」より」 (2000年)
ETV2001「テロはなぜ生まれるのか : 緒方貞子ニューヨークで語る」(2001年)
ETV2003「アウシュヴィッツ証言者はなぜ自殺したか : 作家・プリーモ・レーヴィへの旅」 (2003年、第40回ギャラクシー賞大賞)
ETV特集「美輪明宏・一番美しいもの : 波瀾の人生、交友、美学のすべて」 (2003年)
ETV特集「いいもんだよ、生きるって : 夜回り先生・水谷修のメッセージ」 (2004年)
ETV特集「海峡を越えた歌姫:在日コリアン声楽家の20年」 (2004年/2005年再放送)
ETV特集「オレを覚えてほしい : 奥山貴宏の闘病記」 (2005年)
ETV特集「零戦ニ欠陥アリ」 (2005年)
ETV特集「核燃の村 苦悩と選択の記録 : 青森県六ヶ所村」 (2006年)
ETV特集「大森林の小さな家 : 熊野・野尻さん一家の十年」 (2006年、第43回ギャラクシー賞選奨)
ETV特集「もういちどつくりたい : テレビドキュメンタリスト木村栄文の世界」 (2006年、第44回ギャラクシー賞選奨)
ETV特集「ある人間(アイヌ)からの問いかけ : 萱野茂のメッセージ」 (2006年)
ETV特集「許されなかった帰還 : 福岡・振武寮 特攻隊生還者たちの戦争」 (2006年)
ETV特集「“星の王子さま"と 私」(2007年)
ETV特集「疾走する帝王 マイルス・デイビス : 菊地成孔のジャズ講座」 (2007年)
ETV特集「“屍の街"からの叫び : 被爆作家 大田洋子と戦後」 (2007年)
ETV特集「熊井啓・戦後日本の闇に挑む」 (2007年)
ETV特集「マキノ雅弘 ある活動屋の生涯」(2008年)
ETV特集「神聖喜劇ふたたび : 作家・大西巨人の闘い」(2008年)
ETV特集 シリーズ「BC級戦犯」 (2008年8月、全2回、第46回ギャラクシー賞選奨)
ETV特集 シリーズ「戦争とラジオ」 (2009年)
ETV特集「斜陽」への旅 - 太宰治と太田静子の真実 - (2009年)
ETV特集 シリーズ「日本と朝鮮半島2千年」 (2009年・2010年)
ETV特集「トルストイの家出」(2010年)
ETV特集「ジンタは心の行進曲 北村大沢楽隊の2010年」(2010年)
ETV特集「ネットワークでつくる放射能汚染地図〜福島原発事故から2か月〜」(木村真三)(2011年)
ETV特集「続報 放射能汚染地図」(2011年)
ETV特集「名前を失くした父~人間爆弾"桜花"発案者の素顔~」(2016年)
ETV特集「長すぎた入院 精神医療・知られざる実態」(2018年、第55回ギャラクシー賞選奨)
2007年4月から2012年3月まではストーン・エイジの楽曲を使用。オープニングはアルバム Stone Age から "ZO LARET"(ゾー・ラレット)、次回予告はアルバム Time travellers から "LE DRAGON DE NOZ-ART"(ル・ドラゴン・ドゥ・ノザール)を使用している。2015年10月現在はオープニングにアジアン・カンフー・ジェネレーションの楽曲"サイレン"を使用している。
2003年までNHKアナウンサーの町永俊雄と黒田あゆみがインタビュアーとして出演(町永は当時)。
八咫鏡
八咫鏡(やたのかがみ)は、三種の神器の一つ。年代不詳。『古事記』では、八尺鏡(やたかがみ)と記されている。
八咫鏡は伊勢神宮にある御神体と、その御神体を象って作ったという皇居にある形代の2つがある。一般公開はされていない。
『古事記』では、高天原の八百万の神々が天の安河に集まって、川上の堅石(かたしは)を金敷にして、金山の鉄を用いて作らせた」と記されている。
『日本書紀』には、別の名を真経津鏡(まふつの かがみ)ともいうと記されている。単に神鏡(しんきょう)または宝鏡(ほうきょう)とよばれることも多いが「神鏡」や「宝鏡」という言葉は普通名詞であり、八咫鏡だけをさすとは限らないので注意が必要である。
一般に「八咫(やた)」は「八十萬神」「八尋大熊鰐」「八咫烏」等と同様、単に大きい・多いという形容であり具体的な数値ではない、とされているが、咫(あた)を円周の単位と考えて径1尺の円の円周を4咫(0.8尺×4)として「八咫鏡は直径2尺(46センチメートル (cm) 前後)、円周約147cmの円鏡を意味する」という説も存在する。
後漢の学者・許慎の『説文解字』には、
咫、中婦人手長八寸謂之咫、周尺也
(咫、ふつうの婦人の手の長さ八寸で、これを咫という、周尺なり)
とあり、戦国〜後漢初期の尺では一寸2.31cm×8寸×8咫=約147cmとなる。
平原遺跡出土の「大型内行花文鏡(内行花文八葉鏡)」は直径46.5cm、円周は46.5×3.14 = 146.01cmであり、弥生時代後期から晩期にこのサイズの鏡が存在したことは確かとなった(考古遺物の節を参照)が、現存する桶代(御神体の入れ物)の大きさから推察される神器の鏡はもっと小さい。
いずれにせよ、その特大の大きさから、後に三種の神器の一つである鏡を指す固有名詞になったと考えられている。
天照大御神の「御神体」としての「八咫鏡」は神宮の内宮に奉安されている。
神道五部書や類聚神祗本源等によれば、この「八咫鏡」の見分記録には「八頭花崎八葉形也」、「八葉中有方円五位象、是天照大神御霊鏡座也」とある。この「八咫鏡」は、明治初年に明治天皇が天覧した後、あらためて内宮の奥深くに奉納安置されたことになっている。
この「神宮の八咫鏡」の「最初の姿と大きさ」は、考古学者原田大六によれば、福岡県糸島市にある「平原遺跡出土の大型内行花文鏡(内行花文八葉鏡)と、同じ形状で同じ大きさのものではなかったか」と考察して、それを著書に記している。これは『延喜式』伊勢大神宮式、『皇太神宮儀式帳』において、鏡を入れる桶代の内径が「一尺六寸三分」(約49cm)としており、46.5cmの大型内行花文鏡を納めるにはちょうど良い大きさであることから。原田によれば「御鎮座伝記を読み解いてみると、約三回ほど内宮の火災があり、このいずれかに焼失してしまい(一度だけとは限らないかも、とも)、その時に新たに作り直された八咫鏡は、現在に残る桶代(御神体の入れ物)の大きさから推定して、直径46.5cmの大きさではなくなっている」という。また、「図象も実際に見て模写するべくもないであろうから、これも変化しているだろう」という。
皇居の八咫鏡は、賢所に奉置されていたことから、その鏡を指して賢所(かしこどころ)ともいう。そのため、あえて賢所のことをいう場合にはこれを「けんしょ」と呼ぶか、またはその通称である「内侍所」といって、これを言い分けたという。しかし後世になると内侍所も神鏡のことを指す言葉となった。
内侍所の神鏡は天徳4年(960年)、天元3年(980年)、寛弘2年(1005年)に起こった内裏の火災により焼損している。天元の際に半ばが焼失し、鏡の形をとどめないものとなった。寛弘の際には、ほとんど灰になってしまい、やむなく灰の状態のまま保管した。このため直後から鏡を改鋳する議論が持ち上がり、諸道に勘文を提出させた。翌寛弘3年7月には一条天皇御前で公卿会議が行われ、左大臣藤原道長が改鋳を支持したものの、公卿の大半が反対したため改鋳は行われなかった。
平安時代末期、平家の都落ちとともに西遷し、寿永4年3月24日(1185年4月25日)、壇ノ浦の戦いの際に安徳天皇とともに海中に沈み、それを源義経が八尺瓊勾玉とともに回収したものが今日も賢所に置かれている。
室町時代の嘉吉3年9月23日(1443年10月16日)に起こった禁闕の変で、後南朝勢力が宮中を襲撃した際、三種の神器のうち宝剣と神璽は奪われたが、神鏡のみは難を逃れ、翌日近衛殿に移された。
筑前国風土記は現存しないが、逸文に明確に記述される。古代の記録では八咫鏡を依代とするのは、神社では伊勢神宮と宗像大社邊津宮だけであるとされる。
記紀神話によれば、天照大御神の岩戸隠れの際に天津麻羅と伊斯許理度売命が作ったとされ、『日本書紀』には天照大神を象って作られたことや、試しに日像鏡や日矛を鋳造したことが伝わる。天宇受売命が踊り狂い、神々が大笑いすることを不審に思った天照大御神が岩戸を細めに開けた時、この鏡で天照大御神自身を映して、興味を持たせ、天手力男神によって外に引き出した。そして再び高天原と葦原中国は明るくなった、という。
天孫降臨の際、天照大御神から邇邇芸命に授けられ、この鏡を天照大御神自身だと思って祀るようにとの神勅(宝鏡奉斎の神勅)が下された、という。
福岡県糸島市にある遺跡「平原遺跡」において出土した国宝に指定されている直径46.5cmの大型内行花文鏡(内行花文八葉鏡)4面(後に5面に修正)は原田大六によると八咫鏡そのものという。
この「大型内行花文鏡」は、図象のみの大型の青銅鏡である。つまり、文字や神獣などの図柄は無い。
また、『御鎮座伝記』に「八咫鏡」の形は「八頭花崎八葉形也」とあり、この「八頭花崎八葉形也」の図象を持つ考古遺物は現在のところ、この「大型内行花文鏡」のみである。
この鏡のうち4面は伊都国歴史博物館で、また1面は九州国立博物館で常時展示されており、実物を見ることができる。
福井地震
震災に際して、NHK福井放送局は、名古屋放送局長の計らいで復旧用放送機材の搬入のついでに依頼されてやって来た井戸掘り業者が福井放送局前の庭に掘った井戸とポンプを利用して、市民に給水支援を行なったり、時刻を尋ねてきた市民に対して局長自ら放送局の窓口で現在時刻を知らせたり、市内のラジオ商組合からの要望を受けて当時の福井放送局長小山正三のつてで大阪のラジオ受信機メーカーから大量にラジオを取り寄せたり、名古屋から招いた演芸班を被害が甚大であった地域を中心に巡回させて落語や漫才、曲芸などを上演して地域の人々に娯楽を提供したりするなどして、市民・県民から喜ばれ、多くの信頼を集めた。このような福井放送局の活動に対して、米軍からは表彰として金一封が贈られ、NHK会長からも表彰された。
東京学生同盟、医学生連合会、紅陵大学(現在の拓殖大学)「義援隊」、明治大学などの若者たちから組織された学生救援隊が現地に入り、九頭竜川・足羽川の築堤復旧工事や、避難所での配食支援、倒壊した家屋の復旧作業、医学生による傷病者の救護など、今でいう災害ボランティア活動を行った記録がある。このとき、学生団体代表の渡辺松美が警察無線を借りて東京に送った内容は、渡辺の手記によると、「一〇〇〇名、食料円匙携行、決死の覚悟で来い」というもので、被害の壮絶さを物語っている。なお、当時は医師法の公布前であり、医学生が救護に従事したが、同法の施行後は、医師免許を持たない医学生が診療を行うことは認められていない。
浄土真宗本願寺派は、福井市の西別院に臨時救護所を開設して、無料診療および巡回診療を行なった。真宗大谷派も東別院内に無料救護所を設けて診療を行なった。また、東西両本願寺の法主が来福し、被災地を慰問行脚した。
金沢YMCA(キリスト教青年会)の救護班は、当日夜のうちに自動車で丸岡町に到達したものの、火災と交通障害のためにそれ以上は近づくことができず、一旦撤退した。6月30日に再び丸岡入りし、そこから徒歩で九頭竜川を渡り、福井市の神明教会に救護所を設けて診療を行なった。
天理教の「ひのきしん」活動があり、倒壊した家屋の後片付けや負傷者の救護および看護、衣類の寄贈のほか、「無料天理教ひのきしん風呂」を5か所に設置するなど、災害救援活動を行なった。
海外から寄せられた義捐金にはヘレン・ケラーからの寄付も含まれていた。
特に被害の大きかった福井市、森田町、松岡町、春江町、丸岡町、金津町、芦原町は、特別都市計画法の適用を受け、大規模な復興都市計画の下、震災復興が進められた。
戦災・震災犠牲者の追悼式が、例年6月28日に福井市の足羽山西墓地の慰霊碑塔前で行われる。
福井震災50周年にあたる1998年(平成10年)、記念事業として「世界震災都市会議」、日本地震学会秋季大会などが実施された。
福井県の復興を詠んだ、次に掲げる昭和天皇の御製が世に伝わる。「昭和23年の福井大地震やその後の大火災が続きながらも、越前の民たちよ、よく堪えて今ここに立ち直ったとの感動と激励」を詠んだものである。
この御製は、福井市の毛谷黒龍神社境内とフェニックス・プラザ前庭に御製碑が建立されているほか、福井市役所の市長室前にも掲げられている。
福井地震の経験を踏まえて、1949年(昭和24年)に地震観測法が改正され、中央気象台震度階に震度7「激震。家屋の倒壊が30%以上に及び、山崩れ、地割れ、断層などを生じる」が追加された。地震学者の纐纈一起が調査したところ、この30%という数字は、時の中央気象台長和達清夫が発案し、当時の地震課長鷺坂清信と相談して決められたそうであるが、その制定経緯は、詳細が公になる前に両者とも物故しているため、今も謎が残る。
福井地震の被害調査結果を踏まえて、1950年(昭和25年)に建築基準法が制定され、木造建築物に対する耐震設計基準が導入された。
福井市は戦災復興のため、1946年(昭和21年)10月に特別都市計画法の適用を受けて戦災復興都市計画を立案していたものの、財政難などにより、その実施は行き詰まっていた。震災によって既成の市街地のほとんどが失われたことで、滞っていた戦災復興事業が一気に推し進められることになった。戦災復興事業を拡充して震災復興計画とし、結果的に「事前復興」する形で、迅速に復興事業が進められたのである。復興事業においては、大胆な区画整理と並行して、幅員44mの駅前大通りや幅員36mの本町通りが敷設されたのをはじめ、主要道路の拡幅および直線化、公園緑地の整備、墓地の統合移転、そして早くから下水道の整備が行われた。
福井県および福井市の共同出資により、1952年(昭和27年)4月10日から6月25日までの77日間、福井工業専門学校敷地(現在の福井大学文京キャンパス)を第1会場、足羽山公園三段広場を第2会場として、福井市の戦災と震災からの復興を記念した福井復興博覧会が開催された。福井の地場産業である繊維を全体テーマとしていたため、通称「繊維博」とも呼ばれた。復興博覧会のポスターの1つは、博覧会事務局スタッフの縁で依頼された、画家の東郷青児が原画を担当し、原画の題名は「絹の精」とした。来場者数は、のべ88万人を超えた。博覧会の来賓として三笠宮崇仁親王が福井を再訪した。第1会場の芸能センターでは美空ひばりのコンサートが行われた。福井市自然史博物館の前身にあたる福井市立郷土博物館は、当博覧会の開催にあわせて設立された。翌年には、同じく足羽山に福井市立郷土歴史館(現在の福井市立郷土歴史博物館)が開館し、郷土博物館とともに復興のシンボルとなった。博覧会全体の収支は結果的に4000万円を超える赤字となったものの、足羽山の整備、市立郷土博物館の新設、第1会場跡地の福井大学敷地への組み込みなどは、博覧会閉幕後にも受け継がれる大きな遺産となった。
福井震災50周年事業として、1998年(平成10年)6月26日から28日までの3日間にわたり、福井市で市主催の世界震災都市会議が開かれた。国内外の13の中小都市から市長や学者らを招いて、各都市が経験した震災の教訓を元に防災都市づくりについて話し合い、「福井市宣言」を採択した。
ゲーニッツ
ゲーニッツは、アニメ映画『さらば宇宙戦艦ヤマト 愛の戦士たち』とテレビアニメ『宇宙戦艦ヤマト2』およびそれらを原作としたPS用ゲーム『さらば宇宙戦艦ヤマト 愛の戦士たち』、リメイク作品であるアニメ映画『宇宙戦艦ヤマト2202 愛の戦士たち』の登場人物。声優は村越伊知郎(『2202』以外)、梅津秀行(『2202』)。
白色彗星帝国の最高幹部の1人。遊動艦隊司令長官として、軍事の実権を握る。自らは戦場へおもむかず、常に大帝ズォーダーの側に控えており、サーベラーやラーゼラーと共に都市帝国の中央作戦室で侵略戦争の作戦計画・指揮に当たる。
容姿や性格は『さらば』と『ヤマト2』で異なっており、前者が口髭を生やしたおとなしい初老、後者が禿頭で大きな口髭を生やした頑固で古強者のようなキャラクターとなっている。
さらば宇宙戦艦ヤマト 愛の戦士たち
遊動艦隊司令長官として配下にバルゼーとゴーランドの両提督を従えるという重要な役柄であったが、台詞があったのはサーベラーがラーゼラーを叱責する直前の場面と、デスラーがヤマトに敗れたことをズォーダーに報告する場面だけであり、艦隊司令として活躍するシーンはない。
第1話から登場。軍務を統括しており、ズォーダーからの諮問や説明要請も多い。サーベラーとは権勢を巡っていがみ合う関係だが、頭が上がらない。第12話 - 第14話では、デスラーがヤマトに対する復讐に燃えるあまり帝国の戦略に狂いが生じることに焦燥し、本来は政敵であるはずのサーベラーの姦計に乗ってデスラーを逮捕・幽閉することに一役買うが、第18話でのデスラーの脱走によりズォーダーに事実が露見し、叱責される。第25話の帝国崩壊時にはサーベラーの独走を許した罪をズォーダーに問われ、彼女共々超巨大戦艦に乗艦させてもらえず、崩壊していく帝国へ置き去りにされる。なお、第12話・第13話でのみ役職が総参謀長となっている。
PS版『さらば宇宙戦艦ヤマト 愛の戦士たち』にのみ登場。デザイン担当は増永計介で、『さらば』準拠の容姿となっている。
帝国の全艦隊を統括するものの、支配庁の許可無しに艦隊を移動させる権限も無く、支配庁長官兼総参謀長のサーベラーに呼び捨てにされ、支配庁宣伝軍事総議長のラーゼラーにすら威圧を受けるなど、立場の弱さが目立つ。
劇中ではストーリー10「アルデバラン宙域」から登場。ゴーランド艦隊壊滅の報告を受け、隷下の艦隊をヤマト攻撃のために派遣するエピソードが追加されている。『ヤマト2』ルートでは、最終ステージであるストーリー20「地球圏・対都市帝国戦」において、サーベラーと潜宙戦艦に乗って都市帝国から脱出するが、デスラーの攻撃を受けて死亡する。
『さらば』『ヤマト2』のリメイクである本作では、帝星ガトランティスの最高位幕僚の1人で帝国機動艦隊総司令長官として登場。容姿は『さらば』準拠で、服装に鎧の要素が追加されている。
ズォーダーとの主従関係は最も古く、ガトランティス内での権勢は他に並ぶものはいないほど高い。しかし、サーベラーへの礼を絶やさないという設定になっている。
劇中では第1話から大帝玉座の間にて、他の最高位幕僚やバルゼーと共に1カットだけ小さく映る形で登場。第6話ではメーザー率いる第八機動艦隊が太陽系に到達したことをズォーダーに報告する。第18話では、波動砲艦隊を前に苦戦を強いられ、報告してきたバルゼーを見苦しいと一蹴し、「ガトランティスなら、戦って死ね」と叱責する。その後、遊星爆弾症候群の治療薬譲渡に関する通告や地球への降伏勧告などを行っている。最期は「ゴレム」の起動により、死亡する。
猿の生肝
猿の生肝(さるのいきぎも)は、世界に広く分布した寓話性童話の一つ。日本では、動物形態の説明伝説としての意味を付加している。海月(くらげ)の出る説話は「くらげ骨なし」ともいう。
治病の妙薬として、猿の生肝を取りに竜王から遣わされた海月が、猿を騙して帰る途中、その目的を洩らしたため、猿に生肝を樹上に置き忘れたと騙されて逃げられた。その罪を竜王に責められ、打たれて骨なしになった。
海月が亀となっている話もある。この場合は打たれて骨なしになる代わり、猿に石を投げつけられて甲羅にひび割れができる。
古代インドの説話集パンチャタントラや、日本の説話集の注好選、今昔物語集(巻第五・天竺部)などに類話が見える。
猿の肝や頭部は薬の原料として扱われる。猿の頭部は黒焼きになり、猿頭霜(えんとうそう)と呼ばれる。
羽衣伝説
羽衣伝説(はごろもでんせつ)は世界各地に存在する伝説のひとつ。多くは説話として語り継がれている。日本で最古の羽衣伝説とされるものは風土記逸文として残っており、滋賀県長浜市の余呉湖を舞台としたものが『近江国風土記』に、京都府京丹後市峰山町を舞台としたものが『丹後国風土記』に見られる。
日本の他の地方での羽衣伝説はこれら最古の伝説が各地に広まりその地に根付いたものと考えられる。天女はしばしば白鳥と同一視されており、白鳥処女説話系の類型とみなされる。これは異類婚姻譚の類型のひとつで、日本のみならず、広くアジアや世界全体に見うけられ、天女をその部族の祖先神とみなす小規模な創世神話の型をとる。
日本をはじめ、世界各地に同じような伝説が伝えられている。共通点として、基本的な登場人物に「羽衣によって天から降りてきた天女(てんにょ)」「その天女を我がものとする男」の2人が挙げられる。同様の伝承は世界各地に残り、発祥はインドのプルーラブアス王の説話であるとする説もある。「国際民話話型ATU(アールネ・トンプソン・ウター)413番の「盗まれた服」(旧「服を盗むことによる結婚」)にあたるタイプの民話」である。
水源地(海岸・湖水)に白鳥が降りて水浴びし、人間の女性(以下天女)の姿を現す。
天女が水浴びをしている間に、天女の美しさに心を奪われたその様子を覗き見る存在(男、老人)が、天女を天に帰すまいとして、その衣服(羽衣)を隠してしまう。
衣類を失った1人の天女が飛びあがれなくなる(天に帰れなくなる)
日本の羽衣伝説では、ここから近江型と丹後型でわかれる。
近江型(昇天型)
天に帰れなくなった天女は男と結婚し子供を残す(幸をもたらす)。
後日談(後述)
丹後型(難題型)
天に帰れなくなった天女は、老夫婦の子として引き取られる
天女は酒造りにたけ、老夫婦は裕福となる
天女はさまよった末ある地に留まる(トヨウケビメ)
穀物の貯蔵場所 :蔵、おひつ、ワラ束の中、カマド、ナガモチ
植物の植えてある場所 :畑の中、花の中、藪の中
珍しい所では、大黒柱の中というものもある。これらの隠し場所は、天女に豊穣霊あるいは穀霊としての側面があった為と考えられる。
地域によりかなりの差異が認められる。幾つかのパターンとしては
昇天型 :羽衣を見つけた天女が、夫を捨てて天にかえってしまう。子供を一緒に連れて行く場合もある。
難題型 :天女の父が難題を出す七夕伝説に連続する。焼畑農耕地帯との関連が指摘されている。山間部に多い。
七星型 :北斗七星のうちの1つのぼんやりしたものが泣き暮れている天女とする。なお、日本では沖縄県(北限奄美大島)にのみ存在。世界的には東南アジア、中国南部などに存在する。
再会型 :九州地方に多い。稲作農耕地帯との関連も考えられている。
夫と相思相愛になった天女が、天の父に夫を認めてもらうため、夫を助ける。
などがある。
天に帰れなくなった天女は男と結婚し子供を残す(幸をもたらす)。
がないケースもある。舞を見たいという要望があるが、夫婦にならず男の方がその場で渡してしまう。
天女を祖先神とする説話の型では、千葉県千葉市に伝わる羽衣伝説は千葉氏の出自について(さらに千葉の由来について)、余呉に伝わる別の羽衣伝説では菅原道真の、沖縄県宜野湾市森の川の飛衣(とびんす、羽衣)伝説では察度王の出自について語られている。鳥取県中部に伝わる羽衣伝説では倉吉の地名の由来、羽衣石城主・南条氏の出自などについてが語られている。
滋賀県長浜市余呉湖 に伝わる羽衣伝説は、「昇天型」とされる。
京都府京丹後市峰山町に伝わる羽衣伝説は、「難題型」とされる。
上記のほか、日本各地に類似の伝承が残る。
静岡県静岡市清水区三保の松原 - 昇天型
千葉県佐倉市 - 昇天型
千葉県千葉市(羽衣の松) - 昇天型
鳥取県東伯郡湯梨浜町羽衣石 - 昇天型
江原道金剛山にまつわる伝承である。貧しくも誠実な樵が猟師に追われた1匹の獐(あるいは鹿)を憐れみ匿ったところ、返礼として、天女を妻とするために沐浴の間に衣服を隠すことを教わり、その通りにする。衣を失って飛べなくなった天女はやむをえず男の妻となり複数の子を儲けるが、やがて衣を取り戻して天に帰る。その後の展開には、日本の羽衣伝説同様、いくつかの系統がある。
『捜神記』によれば、豫洲新喩県の男が田に6~7人の女を見つけ、隠れて近づき、脱いでおかれていた衣を1枚隠す。男が姿を見せると女たちは鳥となって飛び去るが、衣を失った1羽は飛び立つことができない。男はそれを捕らえて妻とし、3人の娘を生ませるが、やがて女は娘から父に衣の隠し場所を聞き出させて取り戻し、娘たちを連れて去る。『元中記』に残る姑獲鳥伝説にも同様の展開がみられる。
樵の男が人の気配のない泉で沐浴する数人の仙女を見つけ、1人の着物を米蔵の底に隠し、仙女を己の妻とする。数年は睦まじく暮らすが、息子が3歳になったある日、夫の不在時に米を売った仙女は着物を見つけ、自らの櫛を息子の襟に付けて去る。男は帰宅後に事情を知り、息子を連れて泉に向かい、息子が水に櫛を沈める。仙女は2人を認めて共に暮らすことになるが、仙女の召使の不注意により父と子は海で溺死し、仙女は召使を罰して明けの明星に変えてしまう。他説では、仙女自身が明けの明星となり、父と子は宵の明星になって、互いに捜しあっているが二度と会うことはできない、とする。
インドネシアの中央セレベスには、天女が蟹や鸚鵡、鳩の姿をとる羽衣伝説が伝わる。また、ジャワ島には「羽衣天女」と「鶴の恩返し」双方の要素をもつ伝承が伝わる。そのほかボルネオ、ハルマヘラ島等、各地に羽衣天女(羽衣伝説)と同様の展開をする説話が伝わっている。
「作者不詳の『グラアランの短詩』の主人公グラアランは、森の中で真っ白な雌鹿を見かける。その雌鹿が彼の眼前に飛び出してきたので呼びかけたが、雌鹿は離れていく。彼は馬で雌鹿の後を追うが追いつけず、広野にある泉へと導かれる。泉では1人の乙女が水浴びをしていて、2人の別の乙女がそのほとりにいた。水浴びしている乙女の衣服は、草叢の中に置かれていた。グラアランはその衣服を奪い、娘を無理やり引き留めようと考えた。その後、グラアランはこの娘を妻に迎える [後にグラアランは宮廷で皆が王妃の美貌を称える中、王妃よりも美しい女性が見つけられると断言する。これにより、2人の恋を誰にも明かさないという妻との約束を破る。妻を失ったグラアランは、王妃を侮辱した罪で判決を待つ身となったが、判決の日に妻が現れて無罪放免となる] 。そして妻は馬で森に向かい、川へ入っていく。後を追ったグラアランが川で溺れそうになると、妻は彼を一緒に自国へ連れ帰ったという」。
同様の伝承は、メラネシアのニュー・ヘブライデス島や、モンゴル、シベリア、アイヌ人の神話にもみられる。
カナダのアルゴンキン族の神話、南米グイアナのアラワーク人の神話に、羽衣神話と同種の伝承が残る。
山田仁史「羽衣伝承にみるミンゾク学と文学の接点」(野田研一・奥野克巳編『鳥と人間をめぐる思考:環境文学と人類学の対話』勉誠出版、2016年)271−292頁