イエス・キリストのたとえ話
イエス・キリストのたとえ話(イエス・キリストのたとえばなし)とは、新約聖書の四つの福音書に見られる、イエス・キリストによる譬 (たとえ) を用いた教え。
イエスのたとえ話を解釈するにあたり、イエスが取った教え方の多くがたとえ話であったこと、そしてその教えの多くが神の国についてのものであったということが、広く受入れられている。たとえ話は概念や規則と異なり、人々の記憶の中に刻まれる救いであり、有効な教育手段となっている。また、たとえ話はその筋書きによって、人生の模範・モデルを提供するものとなる。
イエスの譬はシンプルでありながら、印象深く忘れ難いイメージとメッセージ性を持っており、単純でありながら、その主要な教えとなっている。イエス・キリストのたとえ話は西洋におけるたとえ話の原型となり、聖書を読んだことのない人でも、そのたとえ話を知っている事がある。
さらに聖書信仰の立場から言えば、寓話とたとえ話の相違は、寓話は寓話全体に意味があるのに対し、たとえ話には中心的真理が一つであることである。
これらのたとえ話にはイエスの時代に生きた取税人、羊飼い、農夫、漁師、日雇い労働者、裁判官、主人、婦人、父親、息子、管理人、しもべ、王、金持ち、物乞い、やもめなど様々な階級の人々が登場する。イエスはこれらの人々を登場させて当時の社会生活の中から、日常生活の様々な出来事を取り上げて神の国の奥義を教えている。
ここではたとえ話に加えて、イエスが語ったことばに含まれる物語性のない比喩も合わせて取り上げる。
新しいぶどう酒と古い皮袋古い自分を捨て、新しい自分に生まれ変わること。(新しいぶどう酒は新しい皮袋に) <マタイ 9:14、マルコ 2:18、ルカ 5:33>
木とその実(良い木には良い実、悪い木には悪い実) <マタイ 7:15、ルカ 6:43>
空の鳥と野の花(カラスと野のユリ新改訳聖書とフランシスコ会訳注『新約聖書』では「野のゆり」と訳されている。) <マタイ 6:26、ルカ 12:24>
おが屑と丸太 <マタイ 7:1>
二人の負債者 <ルカ 7:36>
仲間を赦さない悪い家来(同僚の負債をきびしく取り立てる王のしもべ) <マタイ 18:23>
家と土台 (岩の上に土台を据えて家を建てる人と土の上に土台なしで家を建てる人) <マタイ 7:24、ルカ 6:46>
夜間にパンを求める友人 <ルカ 11:5>
やもめと裁判官(独身者と不義の裁判官)やもめ(独身者)は、かばってくれる人もない弱者の代表。 <ルカ 18:1>
善きサマリア人 <ルカ 10:25>
金持ちとラザロ <ルカ 16:19>
上席と末席(客と招待する者への教訓) <ルカ 14:7-14>
ファリサイ派の人と取税人(二人の祈り) <ルカ 18:9>
種まき <マタイ 13:1、マルコ 4:1、ルカ 8:4>
成長する種 <マルコ 4:26>
一粒の麦 <ヨハネ 12:24>
からし種たとえ小さく弱くても人はみな生きる使命がある。 <マタイ 13:31、マタイ 17:19、マルコ 4:30、ルカ 13:18、ルカ 17:5>
パン種 <ルカ 13:20>
毒麦 <マタイ 13:24>
愚かな金持ち <ルカ 12:16>
実のならないいちじくの木人は何度でも繰り返し立ち直って、神の恵みにふさわしい実を実らせる生活を生きていくことができる。ここに、このたとえ話が我々に与える希望がある。  <ルカ 13:6>
隠された宝 <マタイ 13:44>
真珠の商人 <マタイ 13:45>
網 <マタイ 13:47>
狭い門・狭い戸口 <マタイ 7:13 ルカ 13:22>
ぶどう園の労働者強い者も弱い者も、みな平等に生かされている。 <マタイ 20:1>
盛大な宴会・王子の婚宴
盛大な宴会 <ルカ 14:15>
王子の婚宴 <マタイ 22:1>
不正な管理人 <ルカ 16:1>
預けたお金(タラントン、ムナ)
タラントンのたとえ  <マタイ 25:14>
ムナのたとえ <ルカ 19:11>
ふたりの息子 <マタイ 21:28>
ぶどう園と農夫(悪い小作人) <マタイ 21:33、マルコ 12:1、ルカ 20:9>
芽吹いたいちじくの木 <マタイ 24:32、マルコ 13:28、ルカ 21:29>
目を覚ましている門番 <マタイ 24:36、マルコ 13:32、ルカ 12:39>
忠実なしもべと悪いしもべ(目を覚ましているしもべ) <マタイ 24:45、ルカ 12:35>
十人のおとめ <マタイ 25:1>
羊の囲い <ヨハネ 10:1>
良い羊飼い <ヨハネ 10:7>
ぶどうの木 <ヨハネ 15:1>
盗人 <マタイ 24:43>
ともしびと秤 <マタイ 5:14、マルコ 4:21、ルカ 8:16>
塩 <マタイ 5:13、マルコ 9:49、ルカ 14:34>
塔と王 (塔を建てる人と戦いに臨む王、費用の計算) <ルカ 14:28>
取るに足りないしもべ(主人としもべ) <ルカ 17:7>
見失った羊 <ルカ 15:4、マタイ 18:10>
銀貨を無くした女 <ルカ 15:8>
放蕩息子 <ルカ 15:11>
毒麦 <マタイ 13:24>
ひき網 <マタイ 13:47>
王子の婚宴 <マタイ 22:1>
宴会をする家<ルカ 13:25-30>
忠実なしもべと悪いしもべ(目を覚ましているしもべ) <マタイ 24:45、ルカ 12:35>
十人のおとめ <マタイ 25:1>
羊とやぎ <マタイ 25:31>
イエス・キリストは譬で話す理由については以下のように述べて、理解できる人と理解できない人がいる事を示した。
それから、弟子たちがイエスに近寄ってきて言った、「なぜ、彼らに譬でお話しになるのですか」。
そこでイエスは答えて言われた、「あなたがたには、天国の奥義を知ることが許されているが、彼らには許されていない。
おおよそ、持っている人は与えられて、いよいよ豊かになるが、持っていない人は、持っているものまでも取り上げられるであろう。
だから、彼らには譬で語るのである。それは彼らが、見ても見ず、聞いても聞かず、また悟らないからである。
こうしてイザヤの言った預言が、彼らの上に成就したのである。『あなたがたは聞くには聞くが、決して悟らない。見るには見るが、決して認めない。この民の心は鈍くなり、その耳は聞えにくく、その目は閉じている。それは、彼らが目で見ず、耳で聞かず、心で悟らず、悔い改めていやされることがないためである』。しかし、あなたがたの目は見ており、耳は聞いているから、さいわいである。
弟子たちは、この譬はどういう意味でしょうか、とイエスに質問した。
そこで言われた、「あなたがたには、神の国の奥義を知ることが許されているが、ほかの人たちには、見ても見えず、聞いても悟られないために、譬で話すのである。
イエスは、神の国について人々の聞く能力に応じてわかりやすく教えることを目的としてたとえ話を用いている。
イエスのたとえ話は光と影、啓示と秘密、惠みと裁きの意味を同時に含んでいる。律法学者やファリサイ派の人々からイエスの伝道活動を妨げられることが予想された。そのためイエスは彼らの前では、たとえ話の奥義を語ることを好まず、こっそりと弟子たちだけにその意味することを解説した。
惠みと裁きが同時に現われることは「持っている人は更に与えられ、持っていない人は、持っていると思っているものまでも、取り上げられるであろう」<ルカ 8:18>ということばで語られている。
マタイによる福音書<21:33>でイエスはたとえ話を用いて当時の祭司長たちやパリサイ人たちに自分たちの裁きについて自分の口から言わせている。