當麻寺
国宝。金堂本尊。日本最古の塑像。像高219.7センチメートル。如来形の弥勒像で、様式から當麻寺創建時の7世紀末頃の作と推定され、仏壇上に残る痕跡から、元は両脇侍像をしたがえた三尊形式であったと推定される。像は箱型の裳懸座(宣字座)上に結跏趺坐し、台座の前面に裳裾を広げる。印相は如来像に通有の施無畏与願印(右手は掌を正面にして挙げ、左手は掌を上にして膝上に置く)だが、右腕の前腕部の半ばから先と左手首から先は木製の後補で、当初からこの印相であったかどうかは定かでない。また、金堂本尊の名称を弥勒とするのも、文献上は鎌倉時代の『建久御巡礼記』が初見で、当初から弥勒像として造像されたという確証はない。両膝部、胴部、頭部の3つのブロックを積み重ねたような造形は中国・隋代やその影響を受けた新羅の仏像彫刻、中でも新羅の軍威石窟三尊仏の中尊との様式的類似が指摘されている。球形を呈する頭部の造形には天武天皇14年(685年)完成の興福寺仏頭(旧山田寺講堂本尊)との類似も指摘されている。
本像は塑像(粘土製の彫像)であるが、表面には布貼りをし、錆漆を塗った上に金箔を張っている。金堂は治承4年(1181年)の兵火で被害を受けており、像表面の金箔は治承の兵火以降のものとみられる。像本体と台座は密着しており、本体、台座ともに内部構造の詳細は明らかでない。1959年(昭和34年)、台座の修理に伴って文化財保護委員会西川新次が調査を行っているが、その際の報告書によると、台座の内部構造は日乾煉瓦を積んだものであり、治承4年(1181年)の兵火によるものとみられる焼痕が台座内に残っているという。現状は台座の四隅に木製の隅柱があり、台座上下の框(かまち)、反花(かえりばな)なども木製のものが貼り付けられているが、これらは治承の兵火以後のもので、当初の台座表面はすべて塑土で仕上げていたとみられる。
像本体は、前述のように両手部分が木製の後補であるほか、左腕、両膝などの衣文に漆喰状のもので修理した部分があり、明治期の修理でも胸部などの損傷箇所に大幅な修理が行われている。螺髪は当初は塑造であったが、木製の後補のものに代わり、それも大部分脱落している。光背は平安時代後期か鎌倉時代初期頃の木製である。以上のように、本像は後世の補修部分が多いが、日本に現存する最古の塑像として貴重である。
重要文化財。金堂須弥壇の四隅を護る。持国天立像、増長天立像、広目天立像の3体は日本最古の乾漆像である。日本における四天王像の作例としては、法隆寺金堂像に次いで2番目に古い。また、日本における乾漆造の作例としても最古に属する貴重な作品である。後世の四天王像が一般に激しい動きを表し、威嚇的ポーズを取るのに対し、當麻寺の四天王像は静かな表情で直立しており、その顔貌には異国風が感じられる。各像とも補修や後補部分が多く、多聞天像は全体が鎌倉時代後期頃の木造に代わっている。他の像も後補部分が多く、増長天像は下半身のすべてと両襟、両袖などが木造の後補であり、広目天像は頭部、両襟、両手の前腕部などに当初のものを残すほか、体部の大部分が木造の後補である。比較的当初の乾漆層を残すとされる持国天像も下半身や両袖などには大幅に修理の手が入っている。
国宝。8世紀末から9世紀初頭の作。本堂(曼荼羅堂)内陣には高欄付の須弥壇を構え、その上に高さ501センチメートルの大型厨子を置く。厨子は仏像ではなく当麻曼荼羅を安置するためのものであるため、高さの割に奥行が浅く、平面形は扁平な六角形をなす。須弥壇は螺鈿や木目塗で仕上げられ、上框に寛元元年(1243年)の銘がある。また、厨子正面の扉は、仁治3年(1242年)の銘がある。このため、かつては厨子本体も鎌倉時代の作と考えられていた。しかし、本堂の解体修理に合わせ厨子の解体修理も行われ(1957年 - 1961年)、表面からは見えない天井板等の部材から金銀泥絵(きんぎんでいえ)や金平文(きんひょうもん)の装飾が発見され、その技法や意匠から、厨子本体は平安時代初期にさかのぼる作品であることが明らかになった。軒裏には金平文で含綬鳥(がんじゅちょう)、孔雀、天人、宝相華などを表した痕跡があり、柱、台輪、桁、支輪、天井板などには金銀泥絵で宝相華、飛雲、花喰鳥、山岳、蝶、日輪などの文様を表している。柱の根巻金具、台輪と桁の間にある木心乾漆製の獅子形(10箇)なども古様を示すものである。厨子正面の扉(左右各3枚ずつの折戸)は、仁治3年(1242年)に厨子の大修理を行った際に新調したもので、内面側は黒漆地に金蒔絵で蓮池を表し、その下には2,000名を超える結縁者の氏名がやはり蒔絵で表されている。なお、この扉は取り外されて奈良国立博物館に寄託されている。
前述のとおり、本品の製作年代は8世紀末から9世紀初頭とされているが、奈良国立博物館の内藤栄は、本厨子に見られる金銀泥絵の草花文や柱の地付部の金銅金具の線刻山形文を正倉院宝物の同種の文様と比較検討した結果、本厨子の製作年代は奈良時代後期の760年代と推定している。
国宝。無銘ながら、作風等から日本最古級と推定される梵鐘で、當麻寺創建当時の遺物と推定される。2か所にある撞座の蓮弁の枚数が一致しない(一方が10弁でもう一方が11弁)等、作風には梵鐘が形式化する以前の初期的要素がみられる。鐘楼の上層に懸けられており、間近で見学することはできない。
本堂(曼荼羅堂)
綴織当麻曼荼羅図 - 「当麻曼荼羅と中将姫伝説」の節で述べた「根本曼荼羅」である。
(奥院所有)
絹本著色当麻曼荼羅縁起 2幅
紙本著色当麻寺縁起 3巻 絵土佐光茂筆、詞後奈良天皇等九筆
絹本著色当麻曼荼羅図(伝慶舜筆、文亀本)(1897年指定)
絹本著色当麻曼荼羅図(貞享本)(2014年指定)
板絵著色諸尊曼荼羅図 2面(附:板絵断片3面)
乾漆四天王立像(所在金堂)
木造阿弥陀如来坐像(講堂本尊)
木造阿弥陀如来坐像(所在講堂)
木造地蔵菩薩立像(所在講堂)
木造妙幢菩薩立像(所在講堂)
木造阿弥陀如来坐像(紅玻璃(ぐはり)阿弥陀) - 奈良国立博物館寄託。
木造十一面観音立像(1909年指定) - 東京国立博物館寄託。
木造十一面観音立像(2014年指定)(本堂安置、通称:織姫観音)
木造光背 40面(附:木造光背残欠15面66片)
螺鈿玳瑁唐草合子(念珠入)
(中之坊所有)
(奥院所有)
紙本著色十界図 六曲屏風
紙本著色法然上人行状絵巻 48巻
選択本願念仏集 - 元久元年(1204年)書写奥書。
(西南院所有)
典拠:2000年までの指定物件については『国宝・重要文化財大全 別巻』(所有者別総合目録・名称総索引・統計資料)(毎日新聞社、2000)による。
(所有松室院)
(所有中之坊)
中之坊庭園 - 江戸時代初期作庭、1934年5月1日指定 - 2011年(平成23年)6月28日に、中之坊庭園にあったカエデの木が倒壊し、周辺の築地塀の瓦や唐戸門などが損壊した。カエデは老木で、樹勢が衰えていたため、倒壊した模様である。
当麻寺二十五菩薩来迎会(當麻寺練供養) - 當麻寺菩薩講。
當麻寺仁王門(建造物) - 1999年(平成11年)3月19日指定。
木造阿弥陀如来立像(彫刻) - 鎌倉時代の作。1998年(平成10年)3月20日指定。
銅版押出仏断片 2軀(彫刻) - 奈良時代の作。1960年(昭和35年)7月28日指定。
木造来迎会所用面 28面(彫刻) - 内訳は以下。鎌倉時代から江戸時代頃の作。2017年(平成29年)2月14日指定。
菩薩面 24面
僧形面 2面
天童面 2面
(西南院・中之坊・不動院・松室院・竹之坊所有)
當麻寺大師堂(建造物) - 2003年(平成15年)3月31日指定。
(中之坊所有)
絹本著色中将姫像(絵画) - 鎌倉時代の作。2011年(平成23年)3月30日指定。
(奥院所有)
絹本著色當麻曼荼羅図(絵画) - 江戸時代、延宝2年(1674年)の作。1974年(昭和49年)7月1日指定。
(護念院所有)
梵鐘(工芸品) - 南北朝時代、文和3年(1354年)の作。1997年(平成9年)3月21日指定。
(念仏院所有)
刺繍善導大師像(工芸品) - 南北朝時代から室町時代頃の作。2006年(平成18年)3月31日指定。
當麻寺本堂(曼荼羅堂)信仰資料 一括 - 1973年(昭和48年)3月15日指定。
木造金剛力士立像 二躯
このうち阿形像の頭部内側には約30年前からニホンミツバチが巣を作っていた。像の劣化もあり頭部を分離しミツバチを保護した上で像の修復を行う。
10 橘寺 - 11 當麻寺 - 12 東光院
20 石光寺 - 21 當麻寺西南院 - 22 船宿寺
7 神護寺 - 8 當麻寺西南院 - 9 久米寺
5 矢田寺 - 6 當麻寺中之坊 - 7 新薬師寺
大和七福八宝めぐり(中之坊・布袋尊)
8 報恩講寺 - 9 當麻寺奥院 - 10 法然寺
13 光明寺 - 14 當麻寺奥院 - 15 叡福寺
31 廣瀬大社 - 32 當麻寺 - 33 橿原神宮
奈良・平安時代よりもさらに古い時代の白鳳・天平様式の大伽藍や、金堂の弥勒仏や四天王、梵鐘などの白鳳美術を現在に伝え続けている。また當麻寺中之坊では、「導き観音さま」の前で仏前結婚式を行うことができる。