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ルアンパバーン郡
ルアンパバーン郡(ルアンパバーンぐん、ເມືອງຫຼວງພະບາງ)は、ラオス北部に位置する古都。市街地自体が文化遺産としてユネスコの世界遺産(ルアン・パバンの町)に登録されている。
ラオスの首都ビエンチャンからメコン川を約400キロメートル上流にさかのぼったナムカン川との合流場所に位置する。人口約60,000人。
古くは「ムアン・スワー」と呼ばれた。
698年、ムアン・タン (歴史)(ディエンビエンフー)に攻められ、初代クーン・ロー王がスワー侯国 (Rajadharani Sri Sudhana) を建国。
11世紀頃よりタイ名「シエンドーンシエントーン (Xieng Dong Xieng Thong) 」と呼ばれていた。
1353年、ラーンサーン王国の初代ファー・グム王によって首都とされ、ラーンサーン王国の中心として栄えた。この時、パバーン仏が贈られた。
1479年8月、ベトナム後黎朝の黎聖宗がラーンサーン王国へ親征し、5方向から軍を進めた。王都ルアンパバーンを破壊、現在のジャール平原にあたる地域に鎮寧府を設置し、7県を置いて統治した。
1548年、ラーンナー王国のセーターティラート王がラーンサーン王国の王にもなり、1551年にエメラルド仏を首都へ運んだ。
1560年、セーターティラート王がヴィエンチャンに遷都し、シエンドーンシエントーンは「ルアンパバーン」に改称された。この時、パバーン仏とエメラルド仏もヴィエンチャンに移された。
1707年からルアンパバーン王国の首都として栄えた。
1777年、トンブリー王朝がヴィエンチャンへ侵攻しシャムの属領とされ、パバーン仏とエメラルド仏を略奪してバンコクへ持ち帰った。
1782年、チャクリー王朝がパバーン仏のみを返還した。
1828年、再びシャムが侵攻し、パバーン仏を略奪してバンコクへ持ち帰った。
1867年、パバーン仏が返還された。
1885年、フランスがルアンパバーンに副領事館を開設。
1887年、黒旗軍により壊滅的な打撃を受け、それをきっかけにルアンパバーン王国はフランスの保護を受け入れた。
1905年、フランスによるルアンパバーン王国再編。
1945年3月9日、日本によるラオス進駐が開始される。
1945年8月15日、日本の武装解除を求めた中華民国のラオス進駐開始。
1946年5月13日、フランスがルアンパバーンを占領。
1975年のパテート・ラオによる共産主義革命が起こるまで王宮が置かれていた(政治上の首都は以前からヴィエンチャン)。
現在はラーオ語の発音に近い「ルアンパバーン」と表記されることが一般的となったが、過去にはタイ語からのローマ字表記が使われており、ルアンプラバンまたはルアンプラバーンとも表記された。なお、英語・フランス語など多くのヨーロッパ諸語や他の東南アジア諸語、中国語・韓国語等では現在でも「ルアンプラバン」の発音を基にした綴りを採用しており、「ルアンパバーン」の発音を採用するのはロシア語など数少ない。
歴史的建造物としては、1560年にセーターティラート王によって建てられたワット・シエントーン、1513年に建立されたラオス最古の寺ワット・ウィスナラート、町を一望できるプーシーの丘には1804年にアヌルット王によって建立されたタート・チョムシーと呼ばれる仏塔などがある。
町の中心部に位置する旧王宮はルアンパバーン国立博物館として利用されている。
国際線については、タイのバンコク・チエンマイ・ベトナムのハノイ・カンボジアのシェムリアップ、中華人民共和国の広州・景洪・長沙との路線がルアンパバーン国際空港から運航している(2019年時点)。2020年3月には熊本までの路線が開設される予定であったが、延期となった。
国内線については、ヴィエンチャン・パークセーとの路線がルアンパバーン国際空港から運航している。
国道13号線によりヴィエンチャンやヴァンヴィエンなどのラオス各都市と、国道1号線によりサイ郡と接続している。
ヴィエンチャンと昆明を結ぶ中国ラオス鉄道のルアンパバーン駅が市内中心部より東に12km程の所に2021年12月3日に開業した。駅~市内間は定額のミニバンが運行している。
メコン川での水路はタイ国境のフエイサイから通じている。
2008年、ニューヨークタイムスの調査でラオスが行ってみたい国ベスト1に選ばれたが、その観光の中心はルアンパバーンである。1995年にルアンパバーンは世界遺産として登録された。2015年には登録20周年記念として12月7日から3日間、6大イベント(①ルアンパバン世界遺産の保全、開発に関する国際セミナー、②タートノイ寺からシェントング寺までの50のパレード、③写真展、画展、④商品展示会・ルアンパバンフードフェア、1995年からのルアンパバンの開発保全展、⑤芸術・舞踊・伝統スポーツ、⑥白象(カムケオ)などサイニャブリ県からの象のパレード)を開催した。
2017年11月、ラオス初の植物園である「ファタケ植物園」をオランダ人リック・ガデラが開園した。外国人観光客が多く訪れているほか、研究が不十分なラオスの植物やその薬草などとしての利用を研究する拠点となっている。
王宮博物館 - 元王宮。内部には王宮時代に使用されていた調度品、贈答品などが展示されている。国のシンボル・パバーン仏が保存されている。
サッカリン通り - 寺院が集中し、早朝には僧侶による托鉢が見られる。
ワット・シェントーン - ルアンパバーンのシンボルにもなっている寺院。16世紀建立。
ワット・マイ - 1788年から70年をかけて建設された、王宮博物館に隣接する大きな寺院。
ワット・セーン - サッカリン通りに面する大規模な寺院。正式名称は「ワット・セーンスッカラム」。1714年、キサラート王時代の建立。1930年と1957年にブッダ生誕2500年を記念して改修された。境内の北東部にボートが奉納される。
ワット・ビスンナラート - またはワット・ビスン。別名「スイカ寺」。1512年建立。当初は4000本の木材を使い、12本の柱に支えられた高さ30mにも及ぶ豪壮な木造建築であったが、19世紀のウンカム王時代に中国雲南省のホー族の1887年の侵入により破壊され、1898年にサッカリン王の手で再建された。塔であるタート・パトゥムは高さが35mあり、スイカを半分に切った形に似ていることから「スイカ寺」の異名が付いた。1914年に豪雨により破壊した際、140点の金銀宝物が寺院内部から発見され、王室に納められた。その後1932年に改修され、現在に至る。
ワット・パバートタイ - ベトナム様式の寺院。
プーシーの丘 - 王宮博物館の向かいの小高い丘。300段以上の階段を登った先に小さな寺院があり、タート・チョムシーと呼ばれる金色に輝く仏塔が建つ。夜間にはライトアップされる。小さな丘の頂上からは町が360度一望できる。メコン川に沈む夕日のビューポイント。
バーン・サーンハイ - メコン川沿いの酒造りの村。壷作りでも有名。
パークウー洞窟 - メコン川を27kmほど遡行したところにある洞窟。約4000体もの新旧入り交じった仏像が安置される。
クアンシーの滝- 市内から約30kmメコン川の下流側にある美しい滝。
ナイトバザール- シーサワンウォン通り入口付近で車両通行止めにして開かれる市。毎日18時頃から22時頃開催。飲食の屋台のほか、観光客向けの土産物屋などが多い。
三村家親
三村 家親
三村 家親(みむら いえちか)は、戦国時代の備中国の大名。成羽城(鶴首城)主のちに備中松山城主。
三村宗親の子として生まれる。盛親(時親)の孫。なお、正室は互いに小笠原氏分流を称していた阿波三好氏の娘で、三村元親や上田実親の母にあたるといわれる。
備中においては守護家である細川氏の威光が早くから衰えて国人層が台頭した。その中において荘氏(庄氏)とははじめは連携し、のちは争って勢力を伸張した。
尼子氏方に属する荘氏との勢力争いに行き詰まると、備中の国人領主としてはおそらくはじめて毛利氏を頼った。毛利元就は家親をかなり評価していたらしく、三村氏からの使者に「備中一国はこれで毛利のものとなったも同然である」という趣旨の言葉を発して喜んだという。毛利氏に属して以降、備中において勢力を拡大。
永禄4年(1561年)、尼子方の荘高資を破って備中松山に進出し、備中の中心勢力となった。拠点を備中成羽の鶴首城から備中松山城に移して、鶴首城を重臣・三村親成に任せた。この間、備中守護代家である荘氏・石川氏・上野氏などと積極的に縁戚関係を構築したが、しばしば干戈を交えた荘氏だけはその一族を取り込めなかった。
永禄7年(1564年)、三村氏に味方する備前龍ノ口城の穝所氏救援に石川久智の軍勢を向かわせた際に荘高資・荘勝資が離反した。
さらに勢力を拡大すべく備前や美作国に侵攻し、永禄8年(1565年)、美作三星城の後藤勝元を攻撃。浦上氏および宇喜多直家の救援があって攻略できなかったが、翌年も美作に侵攻して宇喜多氏の勢力下の諸城を落とした。ところが、永禄9年(1566年)2月5日、美作興善寺に滞在して重臣一同と評議中、直家の命を受けた遠藤秀清、俊通兄弟に短筒の火縄銃で撃たれて死亡した。当時としても珍しい鉄砲による暗殺であった。
長男の元祐はすでに荘氏に養子入りしていたことから、次男の元親が跡を継いだ。
家親の墓は源樹寺や頼久寺(ともに岡山県高梁市内)など数箇所に在る。
ボーロマトライローカナート
ボーロマトライローカナート(Borommatrailokkanat、1431年 - 1488年)は、現在のタイのかつての王朝、アユタヤ王朝の王の1人。スコータイ王朝の末裔であり、アユタヤ王として即位する前にスコータイ最後の王が死んだので、一時スコータイの国主となった。その後、父であるサームプラヤー王が崩御したためアユタヤ王となった。
この時代、アユタヤ王朝初期に定められた文武混交の行政組織、「内務大臣」、「宮法大臣」、「大蔵大臣」、「農業大臣」があったが、ボーロマトライローカナート王はそれらをいったん「総理大臣」の下に置いた。さらに軍隊としては「軍部総司令官」を定め、その下に2つの「司令官」を定めた後、象兵長と、歩兵隊三隊をその下に定め、行政を効率化した。この行政体系はアユタヤ王朝の後も続き、ラーマ5世によるチャクリー改革まで続いた。法制面では、前王サームプラヤーの時代にクメール人のバラモンによって導入された神王政治を発展させ、サックディナー制度を完成させた。サックディナー制度は、1932年に立憲革命が起こるまで存続した。
軍事面では、マラッカのムスリムがアユタヤ王朝に対し独立運動を起こしたため、これを制圧。今度は、サワンカロークの王がチエンマイのラーンナータイ王国と共同でアユタヤに反旗を翻し軍隊を南下させたので、ボーロマトライローカナートはまずサワンカロークを討って、都を北部のピサヌロークへ移し、ようやくチエンマイを討った。アユタヤ・ラーンナー戦争(1456年 - 1474年)の北部征伐の様子は、後に文学作品『リリット・ユワンパーイ』にまとめられたが、これはアユタヤ王朝を代表する文学作品となっている。
また、文学者でもあり、『欽定版ジャータカ物語』を執筆したといわれる。このほか『リリット・プラロー』などを記したとされるが、真偽については諸説がある。
百済寺
百済寺(ひゃくさいじ)は、滋賀県東近江市百済寺町にある天台宗の寺院。山号は釈迦山。本尊は十一面観音。開基は聖徳太子とされる。金剛輪寺、西明寺とともに「湖東三山」の1つとして知られる。境内は国の史跡に指定されている。また、紅葉の名所としても知られている。
琵琶湖の東、鈴鹿山脈の西山腹に位置する。寺伝によれば、推古天皇14年(606年)、聖徳太子の建立という。聖徳太子は当時来朝していた高麗(高句麗)の僧・恵慈とともにこの地に至った時、山中に不思議な光を見た。その光の元を訪ねて行くと、それは霊木の杉であった。太子はその杉を、根が付いた立ち木のまま刻んで十一面観音像(植木観音)を作り、像を囲むように堂を建てた。これが百済寺の始まりであるといい、百済の龍雲寺にならって寺を建てたので百済寺と号したという。
百済寺の史料上の初見は11世紀の寛治3年(1089年)であり、聖徳太子創建との伝承がどこまで史実を反映したものかは不明であるが、百済寺という寺号から見て、この寺は渡来系氏族の氏寺として開創された可能性が高い。平安時代には、近江国の多くの寺院と同様、比叡山延暦寺の勢力下に入り、天台宗の寺院となり、「湖東の小叡山」や「天台別院」とも称されるようになった。
平安時代から中世にかけて、北谷・東谷・西谷・南谷に1,000近い坊を持つなどかなりの規模をもった寺院だったようだが、明応7年(1498年)の火災で本堂とその近辺が焼け、その数年後の文亀3年(1503年)、近江守護六角高頼と守護代伊庭貞隆との争いに巻き込まれてほとんど焼失した。この2回の火災で創建以来の建物ばかりでなく、仏像、寺宝、記録類なども大方焼けてしまった。
それでも寺勢はやがて回復し、戦国時代に来日した宣教師のルイス・フロイスは当寺のことを「地上の楽園」とその書簡に書いている。
元亀4年(1573年)4月、織田信長に抵抗を続けていた六角承禎が百済寺の近くにあった鯰江城に籠城した。その際、百済寺は六角氏の味方をして兵糧を運び入れ、また六角軍の妻子を匿うなどをしたため同月11日に信長による焼き討ちに遭い、またも全焼した。ただ、本尊の植木観音は約8㎞離れた場所にある奥の院に避難させて無事であった。
天正12年(1584年)、堀秀政によって仮本堂が建立される。慶長7年(1602年)には寺領146石5斗を安堵され、次いで元和3年(1617年)には将軍徳川秀忠より寺領100石を安堵される。
寛永11年(1634年)に天海大僧正の弟子亮算が入山して塔頭の千手坊の名を喜見院に変更し、当地は彦根藩の飛び地でもあったために彦根藩からの支援も得て復興が行われ、慶安3年(1650年)に本堂・仁王門・赤門が完成した。よって本堂をはじめ現在の建物はすべて近世以降の再建である。
万治元年(1658年)、井伊直滋が父である彦根藩主の井伊直孝に廃嫡されると当寺で出家している。
喜見院は今とは別の場所にあったが、元文元年(1736年)に焼失し、翌元文2年(1737年)に仁王門下の左方に移転し、1940年(昭和15年)に現在地に移転して本坊となっている。参道両側には石垣で出来た僧坊跡である百坊跡・二百坊跡・七百坊跡がある。
なお、織田信長の焼き討ちを受ける前はこの寺院で「百済寺樽」といわれる清酒を酒造していたが、焼き討ちの被害によって廃止された。2017年(平成29年)には百済寺樽の復活プロジェクトが成功し、444年ぶりに『百済寺樽』が完成、数量限定で販売された。
また、「釈迦山」という山号は大変珍しく、百済寺のみである。現在は紅葉の名所となっている。
赤門を入り参道を進むと途中左側に本坊の喜見院があり、そこから石段を上ったところに仁王門、さらに上ったところに本堂が建つ。
本堂(重要文化財) - 慶安3年(1650年)再建。入母屋造、檜皮(ひわだ)葺き。中世以来の密教仏堂の形式を残しつつ細部には近世的特質の現われた建築。元来の本堂は現在地の裏手にあり、規模も大きかった。また、旧本堂の右方(南)には五重塔が建っていた。
鐘楼(東近江市指定有形文化財)
三所権現社(東近江市指定有形文化財) - 祭神:熊野三所権現
仁王門 - 慶安3年(1650年)再建。
喜見院 - 本坊。
書院(国登録有形文化財) - 1940年(昭和15年)再建。
庭園「天下遠望の名園」 - 昭和時代中期に鈍穴流花文造園三代目・山村文七郎により作庭された池泉回遊式庭園。
百坊跡 - 石垣が残る。
二百坊跡 - 石垣が残る。
七百坊跡 - 石垣が残る。
赤門(総門、東近江市指定有形文化財) - 慶安3年(1650年)再建。
木造十一面観音立像 - 植木観音。本尊、一木造で像高2.49メートル。本堂安置。奈良時代の作で滋賀県最古の木造仏である。奈良時代作の木造仏では京都府京都市山科区にある安祥寺の十一面観音立像(2.52メートル)に次いで全国二番目の大きさである。
黒漆蒔絵箱(紺紙金泥法華経入り) 1合
金銅唐草文磬 1面
鈸子(ばっし) 1対・銅鑼 1口 - それぞれに建長八年丙辰八月日の刻銘がある。
紺紙金泥妙法蓮華経 開結経共 部分10巻
赤門(総門)
木造不動明王二童子像 3躯
木造毘沙門天立像 附:永正九年造立願文一紙
神馬図絵馬 2面
三十六歌仙屏風 1双
孔雀文銅磬 1面
百済寺懸佛7面 附:1面 8面
熊野三所権現御正躰(鏡板)
百済寺境内出土遺物 6点
瀬戸灰釉瓶子(中世墓出土)
常滑三耳壺(中世墓出土)
白磁四耳壺(中世墓出土)
土師質筒型容器(中世墓出土)
常滑ニ筋壺(中世墓出土)
信楽桧垣文壺(塔跡出土)
15 金剛輪寺 - 16 百済寺 - 17 大覚寺
9 石馬寺 - 10 百済寺 - 11 金剛輪寺
33 西方院 - 34 百済寺 - 35 長命寺
63 金剛輪寺 - 64 百済寺 - 65 長壽寺
140 永源寺 - 141 百済寺 - 142 日牟禮八幡宮
東海道線能登川駅から近江鉄道バス「角能線」、百済寺本町停留所から東に徒歩1.2km。乗車時間35分。運賃は2018年8月現在、能登川駅より大人740円、近江鉄道本線愛知川駅前より大人560円。
近江鉄道八日市駅からちょこっとバス「愛東線・北回り」、百済寺本坊前停留所下車。乗車時間約30分。運賃は2018年8月現在、大人均一200円。
近江鉄道八日市駅からちょこっとバス「愛東線・南回り」、愛東北小前停留所から東に徒歩1.5km。乗車時間約25分。運賃は2018年8月現在、大人均一200円。
名神ハイウェイバス京都線特急「百済寺」下車、徒歩約20分。乗車時間は京都駅より約60分。名鉄バスセンター・名古屋駅より約100分。運賃は2018年8月現在、名鉄バスセンター・名古屋駅より大人1,600円、京都駅より大人1,300円。
※近江鉄道バスと名神ハイウェイバス京都線は1時間に1便程度、東近江市ちょこっとバスは両路線とも1日3便のみの運行となっている。名神ハイウェイバス京都線は特急のみ停車し、超特急は停車しない。
三村元親
三村 元親
三村 元親(みむら もとちか、生年未詳 - 天正3年6月2日(1575年7月9日))は、安土桃山時代の大名。備中松山城主。
父・家親は毛利氏を後ろ盾に備中国のほぼ全域及び備前国の一部を勢力下におさめ、備前・美作への勢力拡大を図っていたが、正攻法では叶わぬとみた宇喜多直家によって永禄9年(1566年)に遠藤秀清・俊通兄弟に暗殺されてしまう。
家親の死後、長兄・元祐は既に備中庄氏の養子となっていたので次男である元親が三村氏の家督を相続し、宇喜多氏への復讐を狙い、永禄10年(1567年)に約2万の兵を率いて備前に進攻するも、わずか5千の宇喜多勢に大敗する(明善寺合戦)。これがもとで佐井田城主・植木秀長が宇喜多方へ寝返るなど備中における三村家の威光は衰えを見せたが、毛利氏の支援もあり、元親はこれを押しとどめることができた。
永禄12年(1569年)12月、宇喜多直家に寝返っていた植木秀長の討伐を目指して毛利元清・熊谷信直ら毛利の援軍と共に進軍したが、直家が派遣した戸川秀安の前に手痛い敗戦を喫し、元親自身も負傷しながら撤退に追い込まれた。翌元亀元年(1570年)1月には直家と結んだ尼子再興軍の秋上綱平が備中に乱入し、これに松山城の庄高資・勝資親子や植木秀資(秀長の子)らもこれに同調して挙兵し石川久式の守る幸山城を攻め立て、杉山城に篭った細川道薫も敗れるという緊急事態に陥ったが、元亀2年(1571年)2月に庄勝資が不在の隙を突いて毛利元清と共同で進攻し、庄高資を討ち取って松山城・猿掛城を回復。その余勢を駆って佐井田城奪回も狙ったがこれは庄勝資と植木秀資に阻まれ失敗した。。
同年9月に再び植木秀資の守る佐井田城を兄・庄元祐や叔父・三村親成と共に攻めた時は佐井田城への援軍に駆けつけた浦上家臣の岡本秀広や宇喜多家臣の岡家利・花房職秀らの前に敗北し、元祐がこの戦いで戦死した。
その後、天正2年(1574年)、その毛利氏が不倶戴天の敵である宇喜多直家と結んだため、元親は叔父・三村親成や竹井氏など一部重臣の反対を押し切り、織田信長と通じ、毛利氏から離反。また、同年に宇喜多直家との天神山城の戦いで苦戦していた浦上宗景や三浦貞広と結んだ。
元親の離反に際して毛利家中の一大事と見て三村氏討伐を進言する小早川隆景に対し、吉川元春は(毛利家が宇喜多氏と結ぶこと自体にも反対していたが)元親と直接会って翻意させるので討伐は避けるようにと進言した。しかし、山陽道を任せられていたのは小早川隆景であり、元春は山陰道を任せられていたため進言は容れられず、隆景の意見が採用された。同年11月には早くも三村討伐軍が編成され出雲国から庄勝資・植木秀資らが侵攻して佐井田城を攻略し備中兵乱の口火を切った。
毛利本隊も11月中に備中へと侵攻し、元親の手で要塞と化していた本城・備中松山城から攻めることはせず、周囲を固める端城を次々と落としていく作戦を取り、同月中には早くも杠城が陥落し元親の弟・三村元範を自害に追い込んだ。その後も毛利軍は怒涛の勢いで侵略し12月23日には三村兵部が猿掛城の守備を諦め松山城へと後退、年明けて天正3年(1575年)1月1日に国吉城が陥落し、同20日には美袋城が、29日には鬼身城が落ちた。支城をひと通り落とした毛利軍は備中松山城を取り囲んで3月16日に攻撃したが被害が出たため力攻めを回避し持久戦に切り替え、4月には備中から美作国境に掛けて広範囲で麦刈りを実施した。孤立無援に追い込まれた事で城内で寝返るものが出始め、5月22日に松山城は陥落した。元親は妻子・家臣とともに落ちのびを図るが覚悟を決め、毛利軍に使いを出して検使のもとでの切腹を願い出た。毛利氏は願い出を認め、元親は旧知の間柄であった毛利家中・粟屋元方が見守る中、辞世数首を残して6月2日松連寺で自刃した。以下はそのうちの1首。
「人といふ 名をかる程や 末の露 きえてぞかへる もとの雫に」
(嘉永2年(1849年)に編纂された続英雄百首には、この辞世の歌が取り上げられており、江戸時代では元親はそれなりに知られた存在であった。)
元親は詩歌に精通するなど典雅を好む教養人としての顔も有していた。細川藤孝とも親交があり、藤孝は備中松山城篭城中の元親に『八雲集』を届けたという。元親は自害に際し、その藤孝にも1首送っている。その後、元親の子・勝法師丸も捕らえられ、助命嘆願の声もあったが、その利発さを恐れた小早川隆景によって殺害された。これによって戦国大名としての三村氏は完全にその命脈を絶たれ、元親の叔父・親成ら傍流が他家の家臣として残るのみとなった。
なお、元親の墓は源樹寺や頼久寺(ともに岡山県高梁市内)など数箇所に在る。
永源寺
永源寺(えいげんじ)は、滋賀県東近江市永源寺高野町にある臨済宗永源寺派の大本山の寺院。山号は瑞石山。本尊は観世音菩薩。紅葉の美しさで知られる。開山忌が、毎年10月1日に行われる。
康安元年(1361年)、近江守護佐々木氏頼(六角氏頼)が寂室元光(正灯国師)に帰依し、自ら開基となって寂室元光を開山として創建した。
最盛期には寂室元光を慕って2千人の僧が入寺し、56坊もの坊院があった。寂室元光の死後はその4人の高弟が当寺を守った。応仁の乱が始まると、京都から横川景三などの禅僧が当寺に避難してくるなどした。しかし、明応元年(1492年)、次いで永禄6年(1563年)と二度も大きな戦火を受けて全山焼失し、衰亡した。
江戸時代に入り、妙心寺の別峰紹印とその弟子で永源寺第79世となった空子元普が再興運動を始めると、寛永20年(1643年)、高名な一糸文守(仏頂国師)を招く。これにより、後水尾天皇や東福門院、彦根藩の帰依を受けて、伽藍が再興された。1873年(明治6年)に明治政府の政策により臨済宗東福寺派に属したが、1880年(明治13年)に永源寺派として独立した。
鈴鹿山脈を挟んで東側の三重県いなべ市にも永源寺の一部があったといわれ、永源寺跡と呼ばれる場所がある。三重県いなべ市の伝承では、永禄年間(1558年 - 1570年)織田信長家臣である滝川一益の軍勢が、北伊勢地方の寺を焼き払いながら迫って来たため、三重県側の永源寺の僧は兵火を逃れるため、寺の宝物などを持ち一夜にして竜ヶ岳の南側にある鈴鹿山脈の石榑峠を越えて、近江の永源寺へ逃れたとされているが、永源寺側の記録には一切ふれられていない。三重県いなべ市の永源寺の建物は滝川一益の軍勢によって焼き払われたが、水田周辺に石垣の一部が残されている。
本尊は、子がなかった六角満高が熱心に祈願していると、ついに嫡子となる六角満綱が誕生したことに由来を持つ秘仏、世継観世音菩薩である。寺内には彦根藩主井伊直興の墓所がある。
サトザクラのエイゲンジ(永源寺)は、本寺の境内にあったサクラが発祥である。また、東近江市永源寺地区は、永源寺コンニャクや政所茶の産地であり、惟喬親王ゆかりの木地師発祥の地として知られる。また付近からは2010年(平成22年)に国内最古級・1万3千年前の土偶が発掘された。
方丈(本堂) - 明和2年(1765年)再建。
法堂 - 享保13年(1728年)再建。
開山堂 - 享保10年(1725年)再建。
鐘楼 - 安永元年(1772年)再建。
経堂 - 延宝4年(1676年)再建。
含空院 - 塔頭。
山門(滋賀県指定有形文化財) - 享和2年(1802年)再建。
井伊家墓所(国指定史跡)
絹本着色地蔵十王像 11幅 - 陸信忠筆。
絹本着色約翁徳倹像 - 文保三年自賛あり。
附:像内納入品
大乗経咒偈頌等(包紙添)1巻1紙 内に応安五年七月、同七年三、四月筆者永釈、永哲等の奥書がある 料紙に尚一の消息紙背を用いるものがある
銅経筒 1合
経、陀羅尼、名号、印仏、偈頌等 一括
寂室元光墨蹟(風攪飛泉詩)
寂室元光墨蹟(遺偈 貞治六年九月一日)
寂室元光消息(二月九日華蔵寺宛)
開山忌関係文書(一括指定)
永源寺開山祭文(貞治六年九月二日)
永源寺開山初七日香語(貞治六年九月八日)
永源寺開山十三回忌法語(康暦元年九月一日)
永源寺開山三十三回忌陞座語並ニ香語(応永六年九月一日)
永源寺開山西宋庵入祖堂法語(永和三年季春)
永源寺文書(8,747通)61巻、14帖、1,604冊、88幅、6,748通、13鋪、3枚
出典:2000年までの指定物件については、『国宝・重要文化財大全 別巻』(所有者別総合目録・名称総索引・統計資料)(毎日新聞社、2000)による。
山門 附:棟札 2枚
寂室元光墨蹟 - 出山釈迦図賛。
三千仏名経 3巻 - 寂室元光筆。
永源寺文書 269点
鏧子台 1基
3月19日 中興一絲文守禅師法要 中興開山である一絲文守の忌日法要。
4月 1日 - 3日 万人講 三日間行われる万霊を供養する法要。
6月 7日 開基佐々木氏頼(別名 六角氏頼)公法要 佐々木氏頼の命日に行われる。
7月21日 経蔵に収められてる明版大蔵経を出して虫干しする行事。
10月1日 開山忌 寂室元光の忌日法要。
139 観音正寺 - 140 永源寺 - 141 百済寺
永源寺ダムとは、約1.5km離れている。
近江鉄道本線(湖東近江路線、水口・蒲生野線)・近江鉄道八日市線(万葉あかね線)八日市駅から近江鉄道バス(永源寺車庫行き)で35分、永源寺前停留所下車。
名神高速道路八日市ICから車で20分、国道421号付近。
施福寺
施福寺(せふくじ)は、大阪府和泉市槙尾山町にある天台宗の寺院。山号は槇尾山。本尊は弥勒如来(札所本尊は十一面千手観世音菩薩)。槇尾寺(まきおでら、まきのおでら)と呼ばれ、槇尾山(標高600m)の山腹に位置する。西国三十三所第4番札所。槇尾山とともに大阪みどりの百選に選定されている。
札所本尊真言:おん ばざら だらま きりく そわか
ご詠歌:深山路(みやまじ)や檜原(ひばら)松原わけゆけば 巻の尾寺(まきのおてら)に駒ぞいさめる
古くは槇尾山寺と呼ばれた山岳寺院で、葛城修験系の寺院として創建されたものとみられる。南北朝時代成立の寺史である『槇尾山大縁起』(正平15年・1360年書写)によると、施福寺は欽明天皇の時代(539年 - 571年)に播磨国加古郡の行満上人が創建したものであるという。
札所本尊の千手観音像については、次のような説話が伝承されている。宝亀2年(771年)のこと、当時槇尾山寺に住していた摂津国の僧・法海のもとに、一人のみすぼらしい格好をした修行僧があらわれ、夏安居(げあんご)の期間をこの寺で過ごさせてくれと頼んだ。この修行僧は客僧として槇尾山寺に置いてもらえることとなり、夏安居の期間熱心に修行に励んだ。予定の期間が終わって寺を辞去しようとする際、客僧は帰りの旅費を乞うたが寺僧たちはそれを拒んだ。すると客僧は怒り出し、「何ということだ。この寺は、見かけは立派だが、真の出家者などはいないではないか。このような寺はいずれ滅び去り、悪鬼の棲家となるであろう」と叫んで出て行ってしまった。驚いた法海が後を追うと、修行僧ははるかかなたの海上を沈みもせずに歩いている。これを見た法海は、あの修行僧は自分らを戒めるために現れた観音の化身であったと悟り、千手観音の像を刻んで祀ったという。
縁起には役小角(役行者)、行基、空海(弘法大師)などに関わる伝承もある。役小角については、彼が自ら書写した法華経の巻々を葛城山の各所の秘密の場所に埋納し、最後に埋めたのがこの山であったことから巻尾山(槇尾山)の名が付いたとする、地名起源伝承がある。また、空海は延暦12年(793年)、20歳の時に槇尾山寺において勤操を導師として出家剃髪し、沙弥戒を受けたとする伝えがある。空海の当地における出家剃髪は史実とは認めがたいが、空海が唐からの帰国後、都に戻る直前の大同4年(809年)頃、当寺に滞在した可能性は別の史料から指摘されている。縁起には、延喜16年(916年)に定額寺に定められるとするが、施福寺は度重なる火災で古記録が失われており、史実か否か不明である。
以上のように、施福寺の初期の歴史は伝説色が濃く判然としないが、『日本霊異記』に言及されている「和泉国泉郡の血渟(ちぬ)の山寺」は当寺のこととされ、同書の成立した9世紀前半には著名な寺院であったことが伺われる。
正嘉年間(1257年 - 1259年)、後白河上皇所縁の法華経と仏像が奉納されたことが縁起に見え、寺が所蔵する「法華経妙音菩薩品」(平安時代の装飾経)がそれにあたると推定されている。仁治年間(1240年 - 1243年)には、仁和寺菩提院の僧・行遍によって灌頂堂(密教の師資相承の儀式を行う堂)が建立されており、中世には当寺は仁和寺の支配下にあった。
南北朝時代には南朝方の拠点の一つとなり、寺の衆徒も南朝方に与した。そのため戦火に巻き込まれることが多く、寺は衰亡した。天正9年(1581年)には織田信長と対立したことが原因で一山焼き払われるが、後に豊臣秀頼の援助により慶長8年(1603年)に仁王門を始めとする伽藍が復興された。
近世には徳川家の援助で栄え、その関係で寛永年間(1624年 - 1645年)頃に真言宗から天台宗に改宗し、江戸の寛永寺の末寺となった。江戸時代末期の弘化2年(1845年)の山火事で仁王門を除く伽藍を焼失。現在の本堂等はその後に再建されたものである。
参道入口の脇には満願滝弁財天社がある。
麓には駐車場があるが、本堂(標高475m辺り)に至るには標高280m辺りの駐車場から約1キロメートル(約30分から40分の登山)もの急峻な階段を登らなければならない。西国三十三所のなかでも厳しい参道として知られる。槇尾山付近のハイキングを兼ねた参拝者が多く見受けられる。
本堂 - 弘化2年(1845年)の焼失後、安政年間(1854年 - 1860年)に再建されたものである。本尊は、弥勒如来坐像、右脇侍に十一面千手観音立像、左脇侍に文殊菩薩立像を安置し、このうち十一面千手観音が西国三十三所の札所本尊となっている。西国札所巡礼の中興者とされる花山法皇を馬が道案内をしたと伝えられており、本尊と背中合わせの後堂(本尊の裏側)には馬頭観音坐像が安置されている。また、方違大観音坐像、元三大師坐像、伝教大師坐像、涅槃釈迦如来像など多数所蔵。
観音堂 - 西国三十三所観音霊場のそれぞれの札所の本尊を模した33体の観音像を祀る。
愛染堂 - 弘法大師御剃髪所跡。空海が得度して剃髪したとされる場所で堂内には愛染明王像のほか、勤操と空海の像が安置されている。西国愛染十七霊場第15番札所。
弘法大師御髪堂 - 空海の剃髪した髪が祀られているとされる。
塔頭寺院の跡(石垣のみ)
仁王門 - 慶長8年(1603年)豊臣秀頼により再建。
槇尾山大縁起(正平十五年筆写) 1巻 - 南北朝時代の作。重要文化財(書跡・典籍)。1904年(明治37年)2月18日指定。大阪市立美術館寄託。
不動明王及び二童子 - いずみの国歴史館寄託。
施福寺参詣曼荼羅図(甲本)1幅 - 大阪府有形文化財(美術工芸品・絵画)。京都国立博物館寄託。1992年(平成3年)3月29日指定。
地蔵菩薩立像 - いずみの国歴史館寄託。
千手観音立像 - いずみの国歴史館寄託。
地蔵菩薩立像 - いずみの国歴史館寄託。
慈恵大師坐像 - いずみの国歴史館寄託。
大日如来坐像 - いずみの国歴史館寄託。
牡丹唐草文三足香炉 - いずみの国歴史館寄託。
桐雪持ち笹文様唐織小袖  - いずみの国歴史館寄託。
1月8日 - 碑伝木建て
4月21日 - 弘法大師御影供
5月1日から15日 - 開扉法要(年1回の札所本尊開帳)
8月9日 - 観音千日会
毎月18日 - 観音法会
3 粉河寺 - 4 施福寺 - 5 葛井寺
1 施福寺 - 2 佛並寺
14 宝山寺 - 15 施福寺 - 16 福智院
51 太融寺 - 52 施福寺 - 53 水間寺
南海本線 泉大津駅前1番乗り場・阪和線(JR西日本)和泉府中駅前2番乗り場・泉北高速鉄道 和泉中央駅2番乗り場の南海バス31、37系統「槙尾山口」行き、33系統父鬼行きで「槙尾山口」下車。徒歩1時間30分程度。もしくは槙尾山口手前の「槙尾中学校前」で下車し和泉市オレンジバスに乗り換え、終点「槙尾山」下車後徒歩30 - 40分。
阪和道の岸和田和泉ICから国道170号(大阪外環状線)へ出て、槙尾中南交差点を右折、府道228号で「槇尾山観光センター」駐車場(普通車で約100台)ここから数十メートルで槙尾山登山口へ、ここから8丁約30分の登山道。
満願滝弁財天 - 槙尾山登山口付近にあり、満願寺不動尊や落差約50mの満願滝がある。
葛井寺
葛井寺(ふじいでら)は、大阪府藤井寺市藤井寺にある真言宗御室派の寺院。山号は紫雲山で、本尊は日本最古の十一面千手観世音菩薩(千手観音)。聖武天皇の勅願寺で神亀2年(725年)に創建され、開山は行基と伝えられる。西国三十三所第五番札所。
本尊真言:おん ばざら だらま きりく そわか
ご詠歌:参るより頼みをかくる葛井寺 花のうてなに紫の雲
寺伝によると聖武天皇より古子山葛井寺(紫雲山金剛琳寺)の勅号を得たとされている。近世の地誌類や再興勧進帳でも以上の寺伝を踏襲しているが、別説では元々は葛井連の氏寺であったとされている。
葛井連の前身である白猪氏は百済辰孫王の後裔である王辰爾の甥である胆津を祖としており、『日本書紀』によれば、吉備国の白猪屯倉の田部の丁を定めた功績により白猪氏の姓を賜ったとされている。奈良時代の養老4年(720年)に白猪氏は葛井連(藤井連)(ふじいのむらじ)に改姓しており、葛井寺は、一族の葛井連広成が創建したとされている。また、葛井一族からは大安寺僧である慶俊が出ている。
大同元年(807年)にの葛井氏の出身である藤子(葛井連道依娘)と平城天皇の間に生まれた皇子である阿保親王によって再建された。また阿保親王の皇子である在原業平が奥の院を造営した。中世以前の沿革については史料が乏しく、必ずしも明確でないが、本尊千手観音坐像は奈良時代の作品であり、境内から奈良時代の古瓦が出土することなどから、創建が奈良時代・8世紀頃にさかのぼることは間違いない。
発掘調査によって7世紀中葉の西琳寺式軒丸瓦や7世紀後半の善正寺式軒丸瓦が出土しており、7世紀後半には建立されたことが判明している。なお、8世紀前半の大安寺式軒瓦や難波宮式軒瓦(重圏紋軒丸瓦・重郭紋軒平瓦)が多数出土しており、この頃伽藍の整備がなされたと考えられる。
永長元年(1096年)には、大和国賀留の里の住人・藤井安基が、荒廃した伽藍を修理したと伝える。境内出土の瓦の1つに久安3年(1147年)の銘があり、その頃に造営事業が行われたことが推定される。平安時代後期から観音霊場として知られるようになり、西国三十三所観音霊場が成立すると、その一つに数えられるようになった。南北朝時代には楠木正成が陣をしいたことがあるなど、たびたび兵火にさらされた。
室町時代には、興福寺の末寺として栄え、伽藍は東西2つの三重塔をもつ薬師寺式伽藍配置であったが、明応2年(1493年)に起きた畠山氏の内紛に端を発した兵火によって楼門、中門、三重塔、鎮守社、奥の院を焼失し、本堂と堂塔を残すのみとなった。また、永正7年(1510年)の地震で堂塔を失い、現存する建物は近世以降の再建である。
重要文化財の四脚門は、慶長6年(1601年)豊臣秀頼により南大門として建てられたものである。
本堂 - 宝暦3年(1753年)上棟の棟札があり、竣工は安永5年(1776年)である。
西門(重要文化財) - 慶長6年(1601年)豊臣秀頼により南大門として再建。後に現在地に移築される。四脚門。切妻造、本瓦葺。
旗掛の松(三鈷の松) - 楠木正成、正行、正時、正儀父子ゆかりの松。
烏枢沙摩閣(お手洗い)
阿弥陀堂(二十五菩薩堂)
南大門(楼門) - 寛政8年(1796年)の上棟、寛政12年(1800年)の竣工。入母屋造の楼門(2階建て門)である。
乾漆千手観音坐像(十一面千手千眼観世音菩薩像) - 昭和13年(1938年)国宝指定。
神亀2年(725年)、聖武天皇が42歳のときに自身の厄除けを祈願して稽文會と稽主勲に造らせ、行基によって開眼法要が営まれたと伝えられる。日本最古の千手観音像にして大阪府唯一の天平仏で、文字通り千本の手を持つ数少ない「真数(しんすう)千手」である。胸前で合掌する2本の手を含め合計1041本の大小の脇手が円形に展開しており、千本以上の手を持つ千手観音像は本像しか確認されていない。天平彫刻の最高傑作のひとつとされる。鎌倉期には六角宝殿内に安置されていたという。八稜形框上に宝瓶を据えた五重蓮華座上に坐し、像高(髻頂部まで)は130.2cm(頂上仏面を含めた像高は144.2cm)。
合掌する本手を含む本体は大陸から伝来した脱活乾漆法(麻布を漆で貼り重ねて像の形をつくる)で造られ、これに木心乾漆の大小手(脇手)を組み合わせた構造で、X線透視による内部調査では天平前期乾漆像の特徴を示している。
脇手は持物をもつ大手38本、小手1001本(右500本、左501本)で、造像当初にはすべての脇手に墨描で眼が表されていたと考えられており、現在も一部の墨描が残存している。合掌手を除く大小の脇手は、像の背後に立てた2本の支柱に打ち付けられており本体とは離れているが、正面から見ると像本体から千手が生えているように見える。
脇手の一部、頭上面の一部、持物のすべて、台座蓮弁の大部分などを後補とする。彫像の千手観音像は40本(合掌手2本を合わせて42本)の手で「千手」を代表させるものが多いが、本像のように実際に千本の手を表現する千手観音像は少ない(本像のほかには唐招提寺金堂像などがある)。図像的には、宝鉢手を表さず、大手を通例の42本ではなく40本に表す点が珍しい。
『千手千眼陀羅尼経』が将来された天平年間(729年 - 749年)には、天平12年(740年)8月に藤原広嗣の乱が起こり、同年9月15日には勅願により国ごとの観世音像の造像と観世音経の写経が行われている。この際の観音像の像容は本像と一致することから、葛井寺像は藤原広嗣の乱鎮圧を祈念して造立されたものであるとする説もある。
2018年には東京国立博物館で「仁和寺と御室派のみほとけ」展のために江戸時代以来の出開帳が行われた。
四脚門(西門)
石灯籠 - 1970年(昭和45年)2月20日指定。
本堂裏の庭園にある石灯籠であり、高さ230㎝で上から宝珠、笠、火袋、中台、竿、基礎から構成されており、笠に一部欠損があるもののほぼ完全な形で保存されている。銘は無いものの製作時期は鎌倉時代と考えられる。
金銅宝塔 - 1983年(昭和58年)5月2日指定。
高さ45cmの小塔であり、舎利信仰を背景に製作されたものである。時代は鎌倉時代を下らないとされる。
木造聖観音菩薩立像 - 2006年(平成18年)3月9日指定。
本尊の左に安置されている欅の一木造の観音菩薩像であり、作者や来歴は不詳ながら平安時代の貴重な木像とされている。
木造地蔵菩薩立像 - 2006年(平成18年)3月9日指定。
本尊の右に安置されている松の一木造の地蔵菩薩像であり、作者や来歴は不詳ながら平安時代の貴重な木像とされている。
8月9日の千日会式の日の参詣をいう。この日に参詣すると四万六千日の功徳が得られるとされ、多数の参詣者が訪れる。また、本尊の千手観音像が特別に開帳される。
毎月18日。千手観音像が開帳される。とくに1月18日は初観音会と称する。
4 施福寺 - 5 葛井寺 - 6 壺阪寺(南法華寺)
特別客番 大念佛寺 - 特別客番 葛井寺 - 特別客番 高貴寺
3 大聖勝軍寺 - 4 葛井寺 - 5 道明寺
58 道明寺天満宮 - 59 葛井寺 - 60 枚岡神社
所在地
交通アクセス
最寄駅:近鉄南大阪線 藤井寺駅下車後、徒歩約5分
西名阪道藤井寺ICから府道12号を西へ0.3 km、小山交差点左折して600mのNTT南まで
岡ミサンザイ古墳 - 仲哀天皇陵に治定されている。
南法華寺
壺阪の「壺」は表記揺れがあります。
南法華寺(みなみほっけじ)は、奈良県高市郡高取町壺阪にある真言宗系単立の寺院。山号は壺阪山。本尊は十一面千手観世音菩薩。一般には壺阪寺(つぼさかでら)の通称で知られる。西国三十三所第6番札所。
本尊真言:おん ばざら たらま きりく そわか
ご詠歌:岩をたて水をたたえて壺阪の 庭のいさごも浄土なるらん
草創については不明な点が多いが、伝承によれば大宝3年(703年)に元興寺の弁基上人により開かれたとされる。後に元正天皇の祈願寺となった。
平安時代、京都の清水寺が北法華寺と呼ばれるのに対し当寺は南法華寺と呼ばれ、長谷寺とともに古くから観音霊場として栄えた。承和14年(847年)には長谷寺とともに定額寺に列せられている。貴族達の参拝も盛んであり、清少納言の『枕草子』には「寺は壺坂、笠置、法輪・・・」と霊験の寺の筆頭に挙げられている。また、寛弘4年(1007年)左大臣藤原道長が吉野参詣の途次に当寺に宿泊している。
往時は36堂60余坊もの堂舎があったが、嘉保3年(1096年)に火災にあい伽藍のほとんどが灰燼に帰した。その後、子島寺の真興上人が当寺の復興にあたり、これにより当寺は真言宗子島法流(壷坂法流)の一大道場となった。
承元5年(1211年)に大門、僧房の罹災を始め、数度の火災にあい、戦国時代には戦乱に巻き込まれている。当寺を庇護していた越智氏の滅亡と共に衰退し、残ったのは室町時代の礼堂と三重塔くらいであった。
慶長年間(1596年 - 1615年)、豊臣秀長の家臣で高取城主本多俊政が当山の伽藍復興に尽力し、江戸時代には高取藩主植村氏の庇護を受け栄えた。
本尊の十一面千手観世音菩薩は眼病封じの観音様として親しまれ眼病に霊験があるといわれ、お里・沢市の夫婦愛をうたった人形浄瑠璃『壺坂霊験記』の舞台として有名となった。
1961年(昭和36年)には日本で最初の養護盲老人ホーム「慈母園」が建てられている。他にも国の内外で福祉事業を展開している。
1964年(昭和39年)よりインドで行っているハンセン病患者救済活動への尽力に対する返礼として、インド政府から提供された古石を使用して1983年(昭和58年)3月に完成した「天竺渡来 大観音像」は、高さ約20m、総重量1,200トンの壮大なものである。その他、インド渡来のものとしては、「天竺渡来 佛伝図レリーフ」、「天竺渡来 大石堂」などがある。
八角円堂(本堂)- 江戸時代の再建。十一面千手観世音菩薩坐像を祀る。
礼堂(重要文化財)- 室町時代中期以前に再建されたものだが、江戸時代に大改築されている。そのため、昭和の大修理時に室町時代当時の礼堂に復元された。入母屋造、本瓦葺。
三重塔(重要文化財)- 室町時代の明応6年(1497年)再建。
慈眼堂 - 2006年(平成18年)秋落慶。老朽化した阿弥陀堂と回廊の部材を用いて建立された。初層には夫婦観音像、二層目には阿弥陀如来を祀る。インド人画家のカーマット氏による「釈迦佛伝図」が描かれている。
お里・沢市の像 - 人形浄瑠璃『壺坂霊験記』に出てくるお里・沢市夫婦の像。
めがね供養観音 - 高さ3m。インドで制作され、日本で組み立てられた。
天竺渡来 佛伝図レリーフ「釈迦一代記」- 1987年(昭和62年)安置。高さ3m、全長50m、重さ300t。奈良教育大学教授の小川清彦が原図を描き、インドのカルナータカ州カルカラで延べ5万7000人の石彫師の手によって製作され、日本で組み立てられた。
天竺渡来 大石堂 - 納骨永代供養堂。総重量1,500t。インドのアジャンター石窟寺院をモデルとし、延べ12万人の日本・インドの人々によって彫刻され、日本で組み立てられた。内部には石造の仏舎利塔と十一面千手観音像と大日金輪像を祀る。
天竺渡来 大釈迦如来石像(壺阪大仏) - 2007年(平成19年)11月開眼。身丈10m、台座5m。
多宝塔 - 2002年(平成14年)4月落慶。大日如来坐像(平安時代作)を祀る。
灌頂堂 - 2005年(平成17年)4月落慶。慶長年間(1596年 - 1615年)に本多俊政が寄進した因幡堂の部材の大部分を用いて建立された。十一面千手観音菩薩(室町時代作)、豊臣秀長公像、本多俊政公像(安土桃山時代作)を祀る。
仁王門 - 建暦2年(1212年)建立。入母屋造、本瓦葺。解脱上人貞慶が建立に関わったとされる。2003年(平成15年)に解体修理され現在地に移築される。
大講堂 - 2000年(平成12年)落慶。弘法大師像(鎌倉時代作)を祀る。
養護盲老人ホーム「慈母園」 - 1961年(昭和36年)築。当寺は眼病に霊験があることから日本で最初の養護盲老人ホームとして建てられた。
天竺渡来 大涅槃石像 - 1999年(平成11年)安置。全長8m。インドで制作され、日本で組み立てられた。
天竺渡来 大観音石像 - 1983年(昭和58年)3月12日開眼。全長20m、全重量1200t。インド政府によって提供された古石をインドの文化勲章受章者シェノイ氏とその一門、さらに延べ7万人のインド人石工の手によって66個のパーツに分けて制作され、日本で組み立てられた。
五百羅漢 - 奥の院があった香高山の斜面の岩肌に刻まれている。
鳳凰文磚 - 奈良時代前期。奈良国立博物館寄託。
絹本著色一字金輪曼荼羅図 - 鎌倉時代。奈良国立博物館寄託。
木造十一面千手観音菩薩坐像:本尊、室町時代、樫材の寄せ木造り
木造大日如来像:木造・漆箔、像高49.5cm、平安時代(11世紀)
木造増長天:木造・古色、像高160.5cm、平安時代(12世紀)
木造多聞天立像:木造・古色、像高156.2cm、平安時代(12世紀)
如来坐像:推定阿弥陀如来、木造・古色、像高27.4cm、平安時代(12世紀)
不動明王坐像:木造・彩色・切金、像高50.7㎝、平安時代(12世紀)
2月、6月を除く毎月18日 - 観音縁日
8月18日 - 施餓鬼会
壺阪山駅(近鉄吉野線)から奈良交通バス壷阪寺前行きに乗り終点下車(約11分)。バス停から徒歩約5分。
西名阪道郡山ICから国道24号、国道169号を経由、清水谷交差点から県道119号線を約2km(案内看板あり)。有料駐車場あり(普通車1日500円)。
開門時間 8時30分から17時まで、年中無休。
入山料は大人(18歳以上)で600円、小人(高校生以下)100円、幼児(5歳以下)は無料。障害者は障害者手帳の掲示で、付き添いの介助者1名を含めて無料。団体割引あり。
5 葛井寺 - 6 壺阪寺(南法華寺) - 7 岡寺(龍蓋寺)
37 談山神社 - 38 壺阪寺(南法華寺) - 39 金峯山寺
岡寺
岡寺(おかでら)は、奈良県高市郡明日香村岡にある真言宗豊山派の寺院。山号は東光山。院号は真珠院。本尊は日本最大の塑像である如意輪観世音菩薩(如意輪観音)。龍蓋寺(りゅうがいじ)とも称し(後述)、詳しくは東光山真珠院龍蓋寺という。西国三十三所第7番札所。
本尊真言:おん はんどめい しんだまに じんばら うん
ご詠歌:けさみれば露(つゆ)岡寺の庭の苔 さながら瑠璃(るり)の光なりけり
『東大寺要録』「義淵伝」、『扶桑略記』等によれば、天武天皇の皇子で27歳で早世した草壁皇子の住んだ岡宮の跡に義淵僧正が創建したとされる。この時、同時に龍門寺なども建立された。史料上の初見は、天平12年(740年)7月の写経所啓(『正倉院文書』)である。
現在の寺域は明日香村の東にある岡山の中腹に位置するが、寺の西に隣接する治田神社(はるたじんじゃ)境内からは奈良時代前期にさかのぼる古瓦が発掘されており、創建当時の岡寺は現在の治田神社の位置にあったものと推定されている。寺跡は2005年(平成17年)に「岡寺跡」として国の史跡に指定された。
また、義淵がこの地の民を苦しめていた悪龍を当寺の池(現、龍蓋池)に封印して石で蓋をし、悪龍の厄難を取り除いて以来、当寺は「日本最初のやくよけ霊場」となり、鎌倉時代にはすでにその信仰が広まっていた。
義淵僧正は日本の法相宗の祖であり、その門下には東大寺創建に関わった良弁や行基などがいた。それゆえ法相宗の興福寺の末寺であった。江戸時代に長谷寺化主(住職)法住が入山して当寺を復興し、中興第一世となって以降、長谷寺の末寺となって真言宗豊山派に属する。
前述のように、当寺院には「岡寺」「龍蓋寺」の2つの寺号がある。「岡寺」は地名に由来する寺号、「龍蓋寺(りゅうがいじ)」は建立当初の正式名であり、現・法号である。仁王門前の石柱には「西国七番霊場 岡寺」とあり、通常はもっぱら「岡寺」の呼称が用いられている。宗教法人としての登録名も「岡寺」である。そのため、重要文化財建造物の指定名称は「岡寺仁王門」「岡寺書院」となっている。「龍蓋寺」の法号は龍蓋池に封じた龍の説話に由来する。
本堂(奈良県指定有形文化財) - 文化2年(1805年)再建。本尊の塑造如意輪観音坐像を安置。30年以上かかって建立された。
開山堂 - 寛政9年(1797年)に多武峰妙楽寺(現・談山神社)の護摩堂として建立された。1871年(明治4年)に現在地に移築。
古書院(重要文化財) - 寛永21年(1644年)建立。
楼門(奈良県指定有形文化財) - 慶長年間(1596年 - 1615年)建立。
鐘楼 - 本堂と同時期の文化2年(1805年)頃再建。梵鐘は文化5年(1808年)銘。
龍蓋池 - 龍蓋寺の由来となった池。義淵僧正の伝説が伝わる。
十三重石塔 - 1926年(大正15年)建立。
稲荷明神社(如意稲荷社)
奥之院石窟堂 - 弥勒の窟といわれる。
義淵僧正廟塔 - 延文5年(1360年)建立。
修行大師像 - 修行中の空海の像。
三重塔 - 文明4年(1472年)7月21日に転倒し、1986年(昭和61年)に再建された。
仁王門(重要文化財) - 慶長17年(1612年)再建。
木心乾漆義淵僧正坐像 - 奈良時代。目尻が垂れ下がり、皺の多い独特の容貌、あばらの浮き出た胸板などを写実的に表現している。奈良国立博物館寄託。
書院(古書院)
塑造如意輪観音坐像 - 奈良時代、像高4.85mの日本最大の塑像である。如意輪観音像は6臂の坐像に表すものが多いが、本像は石山寺本尊などと同様の2臂像である。頭部は造像当初のものを残すが、体部は補修が多く、脚部は本来、石山寺本尊像と同様の半跏像であったものを現状のような坐像に改めたものである。
銅造菩薩半跏像 - 奈良時代。京都国立博物館寄託。重要文化財指定名称は「銅造如意輪観音半跏像」。
木造仏涅槃像 - 鎌倉時代。東京国立博物館寄託。
天人文甎(てんにんもん せん) - 京都国立博物館寄託。
弘法大師像 - 鎌倉時代、絹本着色。
扁額 - 鎌倉時代、弘法大師筆とされる。
二臂如意輪観世音・不動明王・愛染明王 - 室町時代、絹本着色。
龍蓋寺縁起 - 江戸時代。
6 南法華寺 - 7 岡寺 - 番外 法起院
近鉄橿原神宮前駅東口(2のりば)・飛鳥駅から、奈良交通・明日香周遊バス(赤かめ)などに乗車。
「岡寺前」下車、徒歩約10分。
桜井駅南口(2のりば)から、奈良交通・[37]石舞台行に乗車(平日は本数少)。
「治田神社前」下車、徒歩約7分。