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土田英生
土田 英生
土田 英生(つちだ ひでお、1967年3月26日 - )は、日本の劇作家、演出家、俳優。
愛知県大府市生まれ。京都府京都市在住。劇団「MONO」代表。所属事務所は有限会社キューカンバー(業務提携はキューブ)。
大府市立神田小学校、大府中学校、星城高等学校を経て、1985年に立命館大学産業社会学部入学後、学生劇団「立命芸術劇場」に入り演劇の世界へ。1年生のときに『デジャ・ヴュ』(鴻上尚史作)で主演に抜擢される。
その後大学を中退し、1989年「MONO」の前身となる「B級プラクティス」を結成。作・演出の多くを手掛けた。その後、1998年より3年連続で岸田國士戯曲賞最終候補となるが、受賞は逸した。
1991年、コント作家の故林広志らとコントユニット「GOVERNMENT OF DOGS」を結成。1999年、『その鉄塔に男たちはいるという』で第6回OMS戯曲賞大賞を受賞。2001年、文学座に提供した『崩れた石垣、のぼる鮭たち』により第56回芸術祭賞演劇部門にて優秀賞を受賞した。2003年、文化庁新進芸術家派遣研究員としてロンドンに留学。
2010年から2013年まで、「日本の劇」戯曲賞の最終選考委員を務めた。現在は、北海道戯曲賞の最終選考委員を務める。また、俳優としても『半沢直樹』などいくつかの作品に出演している。
第6回OMS戯曲賞大賞(1999年)
咲くやこの花賞(2000年)
大阪府舞台芸術奨励賞(2000年)
京都市芸術新人賞(2000年)
第56回文化庁芸術祭優秀賞(2001年)
京都府文化賞奨励賞(2003年)
青春トライ'97(1997年 - 朝日放送) - ディレクター土田 役
青春トライ'98(1998年 - 朝日放送) - ディレクター土田 役
ごちそうさん (2013年9月 - 2014年3月、NHK)- 勝田半次郎 役
べっぴんさん(2016年10月 - 2017年4月、NHK)
半沢直樹 第1話 - 第4話(2020年7月19日 - 8月9日、TBS) - 平山一正 役
月極ラジオ(2006年3月 - 毎日放送)
丑バラ(2008年1月 - 毎日放送)
クラビー県
クラビー県(クラビーけん、タイ語: จังหวัดกระบี่)はタイ王国・南部にある県(チャンワット)の一つ。パンガー県、スラートターニー県、ナコーンシータンマラート県、トラン県と接する。タイ語ではガビーに近い音で発音されるため、古く英語ではGerbeeと呼ばれた。クラビー県は風光明媚なことで有名なアンダマン海に面する。
リゾート開発が遅れていた分、自然が豊かである。本土アンダマン海沿岸のビーチを始め、同じくアンダマン海に浮く、ランター島、ピーピー島ではダイビングやシュノーケリングなどのマリンスポーツも外国人観光客を中心に盛んである。美しい手つかずの自然も多くあるため、国立公園も多数ある。その他数多くの鍾乳洞、マングローブ林、ジャングル、方々に切り立つ石灰岩、周辺の島などを擁する。古世代の高温な花崗岩が地下から地表まで分布しており、雨水からなる天然の温泉などもある。クラビー市内の中国寺院のワット・タムスアは、絶壁に面していて壮観である。
紀元前25,000年から35,000年あたりには、人間の居た形跡が見られるが、クラビーの歴史とは直接関わりがない。ナコーンシータンマラート王国ができた頃、その領土の一部であった。1872年(タイ仏暦2415年)には、クラビー川流域にラーマ5世(チュラーロンコーン大王)の命で、市街地が建設された。この市街地は現在、「旧市場」と呼ばれている。その後は商港、漁港を求めて市街地が南下し、クラビー川で囲まれた半島部全体が市街地となった。しかしクラビー市内自体は海にではなく川に面しているため、大規模な貿易港に発達させることができなかった。
インド洋から太平洋に行く輸送船はマラッカ海峡を通ると時間がかかる。このためタイ政府はタイ領土のマレー半島部分に貨物輸送用の港と、高速道路を用意して、輸送時間を短縮し、ついでに地元経済も振興させようと計画した。内容は、西海岸アンダマン海にクラビー港(建設中)で降ろし国道44号線を通しタイランド湾のナコーンシータンマラートまで運び再びそこで他の船に積み荷して通り抜けるというもの。クラビーもこの計画地であるため、急ピッチで開発が進んでいる。
レオナルド・ディカプリオ主演のアメリカ映画『ザ・ビーチ』の舞台にもなっており、カオサン通りのシーンはクラビー市内で、島のシーンはマヤベイがあるピピレイ島にて撮影された。
クラビー県は8の郡(アムプー)に分かれ、その下に53の町(タムボン)と、374の村(ムーバーン)に分かれる。
ドネルケバブ
ドネルケバブ(döner kebap dœˈnæɾ keˈbap デネル・ケバプ)は、ケバブの一種。ドネルケバブの名称はトルコ語で日本語訳すると「回転焼肉」「回転グリル肉」の意。döner dœˈnæɾ デネル=「回転する」+kebap keˈbap ケバプ=「ケバブ」から来ている。
トルコ料理の中でももっともポピュラーな料理の一つ。香辛料やヨーグルト、マリネなどで下味を付けた肉を大まかにスライスして積み重ね、特別な垂直の串に刺し、あぶり焼きにしてから外側の焼き上がった褐色の層を大きなナイフで薄くそぎ落とした肉料理である。
原型はマトンかラム肉のみを使うが、現在では子牛や牛肉、シチメンチョウや鶏肉などが使われている。ライスやサラダを添えてメインディッシュとして、また、屋台などで売られているドネルケバブでは、ピタなどにケバブと野菜をはさみ、好みのソースをかけて食べる方法が広がっている。
トルコ由来の料理であるとされ、中東地域全体でシャワルマの名前で広く普及している。さらに、欧州など世界各地にも広がっており、インドなど英語圏ではシャワルマ、ロシアではシャウルマという名前である。
肉を調理する回転肉焼き器(ロティサリー)はアナトリアでは伝統的なもので、あぶり焼きした肉にはピタなどが供されていた。1836年、プロイセン軍人のモルトケはケバブを食したことを記しており、この頃のシシケバブは一般的なグリルであぶり焼きされていた。その直ぐ後にトルコのカスタモヌでハムディHamdiにより最初に積層の肉を垂直に焼く料理が考案された。
彼のレシピはその後、弟子によって受け継がれた。その25年後に、ブルサでドネルケバブが再び発明され、発明者であるイスケンデル (Iskender) にちなみイスケンデルケバブと名付けられた。準備の段階ではマトンのミンチ肉を軽く叩きそれを重ねていた。彼はあぶり焼きしスライスした肉にヨーグルトと融けたバター、スライスしたパンを供し、イスケンデルケバブをレストランで提供していた。ブルサもまたドネルケバブを形作っている。ハムディのケバブかイスケンデルケバブどちらが垂直にあぶり焼きするケバブの発案者かはっきりとしていない。
これらに似た垂直の串に刺し回転肉焼き器で調理される料理には、アラビア料理のシャワルマやギリシャ料理のギロピタにも見られる。シャワルマは一般的には、ドネル・ケバブとほぼ同じ物と解釈されているが途中で枝分かれしたため肉にまぶす香辛料、組み合わせるパンの種類、かけるソースの配合などにおいて違いがある。そして、英語圏ではシャワルマ (شاورما) の英語読みである「シャウォーマ」が一般的に使われている。
トルコ東部のエルズルムのジャーケバブ (Cağ kebabı) は垂直では無く真横にして回転させながらローストする。これもドネルケバブの原型と言われている。イスタンブールではトプカプ宮殿内のレストランなどごく限られた場所で1940年代から供されるようになった。1960年代半ばからはビュッフェやスナックバー、通りの屋台等でピタに供されるスタイルが一般的になって来た。誰が最初にドイツでケバブのスナック店を開業させたのかは明らかではないが、言い伝えによれば1970年代にベルリンのコットブッサー・ダム (Kottbusser Damm) で始まったとされている。しかし、他の人が最初にケバブを提供していたという主張もある。
最初にベルリンに登場してから後のドイツでは、ドネルケバブはポピュラーなスナックとして広まっており、ドネルをドイツ語読みした「デーナー」の名称で呼ばれている。毎日、200から300トンあまりが消費され、1998年には15億ユーロ、2011年には16,000のドイツのファーストフード店で35億ユーロの売り上げがある。1990年代半ばからはドネルケバブはオーストリアやスイスでも一般的になってきている。ドイツ語圏での共通のドネルケバブのタイプはトルコのそれとは異なりピタにガーデンサラダ、スライスしたトマト、キュウリ、タマネギ、白や赤のキャベツにマヨネーズやヨーグルトのソース、他のバージョンとしてガーリックやハーブ、カレー等を加えもはや伝統的なトルコ料理には属していない。さらには肉の代わりにチーズをはさむなどのベジタリアン・ケバブを提供する店舗もある。
ドネルケバブの串は通常、4から5層になっておりヨーグルトやスパイス、マリネで混ぜ込まれ下味が付けられた肉の層と脂肪の層で構成されている。用意されたケバブ串の重さは20から40ポンドある。多くのレストランや屋台では自ら製造しているが、製品化された業務用のケバブ肉を購入している所もある。ドイツには400ほどのケバブ肉を製造する業者があり、その中でもレムズィ・カプランRemzi Kaplanはドネルケバブの業界をリードしている。スイスではCeDe Royal Dönerが60%のシェアを占めている。1980年代には大量生産されるドネルケバブが始まり、この時期ケバブ肉の品質に関する規定やガイドラインなどが整備された。
1990年代のBSE問題が発生して以降、鶏肉やシチメンチョウの肉を使うケバブが増えた。これらはドネルケバブとは呼ばれず、チキンドネル (Chicken-Döner) や他の呼び方 (Hähnchen-Döner, Tavuk Döner) で呼ばれている。また、1990年代は薄いパンであるドゥルム (Dürüm) を巻いて食べるケバブDürüm Dönerも広まった。また、"Doner box" とよばれる箱にケバブとフライドポテト、レタス、トマト、オニオンやライスにソースを混ぜてフォークで食べるファストフードも登場している。ドネルケバブが広がる一方で、粗悪品の問題も発生している。
日本ではドネルケバブは秋葉原や新宿区歌舞伎町などの都市部から広がりを見せており、店舗型のものや屋台、移動販売車によるものなど様々な形で売られている。日本では日本人の味覚に合うように味が調整され肉の下味を付ける段階で強い香辛料を控えられ、欧州のように様々な野菜を盛らずキャベツだけを使用し、ソースも本場のヨーグルトソースではなくもっぱらマヨネーズ風味のものを使用するものも見られる。本格的なドネルケバブを出す店舗も増える傾向にあり、ハラールである事を表出している店も多い。
ニューアーク・リバティー国際空港
ニューアーク・リバティー国際空港
ニューアーク・リバティー国際空港(ニューアーク・リバティーこくさいくうこう、英: Newark Liberty International Airport) (IATA: EWR, ICAO: KEWR, FAA LID: EWR) は、アメリカ合衆国ニュージャージー州ニューアーク市にある国際空港。
ニューヨーク/JFK、ニューヨーク/LGAと共に、ニューヨーク市の玄関口の一つである。他の2空港がニューヨーク州にあるのに対して、ニューアーク国際空港はハドソン川を挟んだ対岸のニュージャージー州にあるものの、ニューヨーク市街地中心部に最も近い空港である。ただ空港近辺のホテルは、ニューヨーク州よりも安いことが知られている。ニューヨーク都市圏で最初に開業した空港であり、また航空会社が支払う空港使用料が世界で2番目に高い空港である。その位置関係はニューヨーク市域の空港一覧を参照。
アメリカ国内線のみならず国際線も多数乗り入れているが、ジョン・F・ケネディ国際空港に比べて発着枠に若干余裕があるため、比較的混雑は少ない。ただし、ユナイテッド航空がハブ空港として使用しているため、同社便及び同社便に対する乗り継ぎを目的とした便が集中する時間帯は離着陸を待つ飛行機で混雑する。
2001年に9/11テロ事件の犠牲者を追悼するかたちで従来の名称に「リバティー」が加えられ、「ニューアーク・リバティー国際空港」となった。
なお、現地の地名Newarkは、ニューアークではなくヌーワークといったほうがアメリカ英語発音に近い。
ニューアーク・リバティ国際空港は3つの旅客ターミナルが設けられている。ターミナルAおよびターミナルBは1973年に完成し、最上階が出発、中階が到着、地上階が航空業務に当てられている3層構造からなっている。各ターミナル間はエアトレイン(モノレール)で結ばれている。
それぞれのターミナルには3つの番号が付けられたコンコースが設けられている。例えばターミナルAはコンコースA1、A2、A3に分かれている。ゲート番号はすべてのターミナルを通して連続している。
ターミナルAには10から39まで、27のゲートがある。このターミナルには入国管理施設が設置されていないため、カナダからの便を除き他国から到着する便は使用できない(国際線の出発には、このターミナルも利用されている。)。
ターミナルBには40から68まで、23のゲートがある。出入国管理施設があり、国際線や外国籍航空会社に利用されている。
ユナイテッド航空専用のターミナルである。出入国管理設備が完成し、国際線にも使用されるようになった。ターミナルCだけではゲートが足りないため、ユナイテッド・エクスプレスの一部の路線はターミナルAを使用しているほか、一部の国際線はターミナルBに到着する。
JPN 東京
HKG 香港
CHN 北京、上海
IND デリー、ムンバイ、アーメダバード
ISR テルアビブ
EGY カイロ
イギリス ロンドン、マンチェスター、ベルファスト、バーミンガム、エジンバラ、グラスゴー
オランダ アムステルダム
スイス チューリッヒ、ジュネーヴ
DEU フランクフルト、ミュンヘン、デュッセルドルフ、ベルリン、ハンブルク
ITA ミラノ、ローマ
ESP バルセロナ、マドリッド
FRA パリ
POL ワルシャワ、ジェシュフ、クラクフ
ギリシャ アテネ
ベルギー ブリュッセル
POR リスボン、ポルト
NOR オスロ
DEN コペンハーゲン
SWE ストックホルム
IRE ダブリン、シャノン
CAN トロント、モントリオール、カルガリー、バンクーバー、オタワ、ケベック・シティー、モンクトン、セントジョンズ、ハリファックス、モントランブラン
MEX メキシコシティ、カンクン、アカプルコ、プエルトバジャルタ、コスメル、サンホセデルカーボ
バミューダ諸島 ハミルトン
パナマ パナマシティ
ベリーズ ベリーズシティ
コスタリカ サン・ホセ、リベリア
HON サン・ペドロ・スーラ、ロアテン
GUA グアテマラシティ
エルサルバドル サンサルバドル
プエルトリコ サン・フアン、アガディージャ
ドミニカ共和国 サントドミンゴ、プエルト・プラタ、プンタカーナ
オランダ オランダ海外領土
アルバ オラニエスタッド
キュラソー島 ウィレムスタッド
Bonaire クラレンダイク
JAM モンテゴ・ベイ
アンティグア・バーブーダ セントジョンズ
バハマ ナッソー
ケイマン諸島 グランドケイマン
トリニダード・トバゴ ポートオブスペイン
アメリカ領ヴァージン諸島 セント・トーマス島
BRA サンパウロ
ペルー リマ
COL ボゴタ
2001年9月11日に発生した9/11テロ事件で、同日午前10時10分頃にピッツバーグ郊外シャンクビルの森に墜落したユナイテッド航空93便は、このニューアーク国際空港を離陸したサンフランシスコ国際空港行きの便だった。
空港のターミナルからエアトレインで結ばれているニューアーク国際空港駅からはニューヨーク・ペンシルベニア駅へニュージャージー・トランジットの列車が走っている。これを利用すれば、直通列車なら所要時間は30分以内、料金も15ドル25セントと手頃である。席は自由席で、切符は前席背もたれ上辺の切符挟みに挿しておくと、車内改札でそれを取って係員が検札してくれる。料金は若干割高となり、持ち込み手荷物の制限もあるが、アムトラックの北東回廊線を走る列車のうちノースイースト・リージョナル等の空港駅に停車する列車も利用可能である。また空港からニューアーク・ペンシルベニア駅(前述のニューヨーク・ペンシルベニア駅とは異なる)までニュージャージー・トランジットバス ($1.50)を利用し、ここからパストレイン (Port Authority Trans-Hudson, PATH) ($1.75)を利用する安価な方法もあるが、乗換えが面倒なうえ、時間も非常にかかることが多い。
が各ターミナルを経由し、マンハッタンのポート・オーソリティ・バスターミナルを通り終点グランド・セントラル駅まで約40-50分で結ぶ(ラッシュ時の高速道路混雑時はさらにかかることもある)。朝4時過ぎから深夜午前2時までの運行、日中は20分おき、早朝深夜は30分おきの発車。片道17ドル、往復券30ドル。
ほかに、マンハッタンへは、主要ホテルなどへ向かう相乗りのシャトルバンや、主要ターミナルとの間を結ぶ直通バスを利用すると比較的安く移動することができる。
ニューアーク国際空港はハドソン川を挟んだニュージャージー州側に立地するにもかかわらず、距離的にはケネディ国際空港よりもマンハッタンからは近く、また渋滞も比較的少ない。ニューヨーク市内からニューヨーク市のイエローキャブを利用してニューアーク国際空港に行く場合には、営業許可の関係上イエローキャブは帰路に客をとることができないため、その償還分として「15ドル+高速とトンネルの料金」を割増し請求される。またニューアーク国際空港からニューアーク市またはエリザベス市のタクシーを利用してニューヨーク市内へ向かう場合には、行き先に応じて75ドルの均一料金が請求される。
ボディーランゲージ
ボディーランゲージ(body language)とは、肉体の動作を利用した非言語コミュニケーションの一つである。日本語では直訳して身体言語(しんたいげんご)や身振り言語(みぶりげんご)とも呼ばれる。
文化人類学者のエドワード・T・ホールが著書『沈黙のことば』で「ボディーランゲージ」の概念を提供したことで知られる。
これら意思伝達(コミュニケーション)手段は、音声や文字といった狭義の言語を用いずに、身振りや手まね、あるいは広くジェスチャーで様子などを表して、相手に意志を伝えるものである。
具体的な動作としては、目配せや眉毛の上げ下げ・手招きを含む手での合図、肩を含めた腕の動作、口元の動きや舌打ちなど、また表情や顔色も含まれる。身体の姿勢なども様々に利用されるが、それらを組み合わせれば更に多様な意思を表現することが可能である。
文化圏によって別の意味に取られる、悪くするとトラブルを招く場合がある。例えば、日本人が親指と人差し指で作る円は、日本人同士ではお金ないし「OKサイン」として使用されるが、ブラジルでは前後の文脈によっては性行為そのものを指示する。また、欧米では「私の言いたいことはわかっていますよね?」という意味でウインクを使うが、日本ではそういった用法ではほぼ使われていない。
また同じ文化圏内でも、ある層に限って頻発するボディーランゲージも存在する。日本ではIT業界人の「ろくろ回し」ポーズ、ラーメン店主の腕組みポーズなどが有名である。タモリはラーメン屋の腕組みをヨルタモリにおいて「深刻化する腕組み事情」として特集している。
これらボディランゲージの多くは、パントマイムのような独立した芸能として発展した系統のほか、語学の不足を補助するためにも用いられ、即興で様々な仕草が行われる場合もあるが、上に述べた通り特定の文化圏で共通化された仕草というのも存在し、的確に使えば余り厳密には情報を伝えきれないものの、大筋で対話程度の意思疎通を行うことも可能であるため、音声言語の補助として使われるケースも見られる。
一種の物真似(形態模写)なども、しばしばこのボディランゲージには用いられる。例えば腰を屈めて相手に対して横向きになり、鼻の頭と腰から掌を水平に突き出してひらひらさせれつつゆっくり前進すれば魚を、相手に向かい合って腕を左右に突き出し掌を水平にして上下させれば鳥を…といった具合で、これに近い行動は言葉を学習中の子供(幼児)などが見せることもある。少ない語彙をボディランゲージで補助しているのである。
心理療法やカウンセラーなど、業務上で話を聞く立場の場合ではクライアントと必ずしも対等とは限らない為、耳元をかく事、口元に手を近づける事、首筋の角度を激しく動かす事、など無意識に出た行動の意味をクライアントから見抜かれてしまう事がある。そのような時は相談相手として善意をもって相談にのっていても、逆にクライアントを不快にさせてしまう不利な側面がある。話を聞いて貰う立場の場合には必ずしも心理療法では解決には至らない場合がある。
『ボディー・ランゲージ』(著・ジュリアス・ファスト)
『マン・ウォッチング』(著・デズモンド・モリス)
諸富徹
諸富 徹
諸富 徹(もろとみ とおる、1968年11月26日 - )は、日本の経済学者。京都大学教授。専門は、財政学・環境経済。学位は、博士(経済学)(京都大学・1998年)。京都大学公共政策大学院でも教鞭をとっている。大阪府生まれ。
1993年:同志社大学経済学部卒業(1991年4月より1992年3月までマインツ大学に留学)
1998年:京都大学大学院経済学研究科経済政策専攻博士課程修了。経済学博士『環境税の理論と実際』
1998年:横浜国立大学経済学部助教授
2002年:京都大学大学院経済学研究科助教授
2010年: 同教授
内閣府経済社会総合研究所客員主任研究官(2003年7月より2004年7月まで)
ミシガン大学客員研究員(2004年8月より2005年8月まで)
恩師に篠原総一、宮本憲一、植田和弘がいる。
『環境税の理論と実際』(有斐閣、2000年)
『環境』(岩波書店<思考のフロンティア>、2003年)
『ヒューマニティーズ 経済学』(岩波書店、2009年)
『地域再生の新戦略』(中公叢書、2010年)
『私たちはなぜ税金をおさめるのか――租税の経済思想史』(新潮選書、2013年)
『財政と現代の経済社会(放送大学教材)』(放送大学教育振興会、2015年)
『「エネルギー自治」で地域再生!――飯田モデルに学ぶ』(岩波ブックレット、2015年)
『人口減少時代の都市 成熟型のまちづくりへ』(中公新書、2018年)
『グローバル・タックス - 国境を超える課税権力』(岩波新書、2021年)
(門野圭司)『地方財政システム論』(有斐閣、2007年)
(浅野耕太、森晶寿)『環境経済学講義――持続可能な発展をめざして』(有斐閣、2008年)
(浅岡美恵)『低炭素経済への道』(岩波新書、2010年)
『環境政策のポリシー・ミックス』(ミネルヴァ書房、2009年)
『グローバル時代の税制改革――公平性と財源確保の相克』(ミネルヴァ書房、2009年)
『電力システム改革と再生可能エネルギー』(日本評論社、2015年)
『再生可能エネルギーと地域再生』(日本評論社、2015年)
(鮎川ゆりか)『脱炭素社会と排出量取引――国内排出量取引を中心としたポリシー・ミックス提案』(日本評論社、2007年)
(山岸尚之)『脱炭素社会とポリシーミックス――排出量取引制度とそれを補完する政策手段の提案』(日本評論社、2010年)
(沼尾波子)『水と森の財政学』(日本経済評論社、2012年)
(宮本憲一、鶴田廣巳)『現代租税の理論と思想』(有斐閣、2014年)
(若手再エネ実践者研究会)『エネルギーの世界を変える。22人の仕事――事業・政策・研究の先駆者たち』(学芸出版社、2015年)
(大澤真幸、佐藤卓己、杉田敦、中島秀人)『岩波講座 現代』(全9巻)(岩波書店、2015年)
(植田和弘)『テキストブック 現代財政学』(有斐閣ブックス、2016年)
山本兼一
山本 兼一(やまもと けんいち、1956年7月23日 - 2014年2月13日)は、日本の小説家。
京都市生まれ。京都市立紫野高等学校、同志社大学文学部文化学科美学及び芸術学専攻卒業。
松尾芭蕉などを専門とする国文学者・山本唯一(大谷大学名誉教授)の長男として京都府に生まれる。先祖は代々新潟県真宗寺院の僧侶。出版社、編集プロダクション勤務、フリーライターを経て作家デビュー。
2012年10月に肺腺癌で一度入院。2013年12月中旬に病状が悪化して再入院し、病床で執筆を続けていた。2014年2月13日午前3時42分に原発性左上葉肺腺癌のため京都市の病院で死去。1956。
雑誌『中央公論』に2013年11月号から連載していた「平安楽土」が絶筆となった。最後となった同作の第6回を編集者に送ったのは死去前日、亡くなる約5時間半前であった。
1999年 - 『弾正の鷹』で小説NON創刊150号記念短編時代小説賞(佳作)
2002年 - 『戦国秘録 白鷹伝』でデビュー
2004年 - 『火天の城』で第11回松本清張賞を受賞
2005年 - 『火天の城』で第132回直木三十五賞候補
2007年 - 『雷神の筒』で第13回中山義秀文学賞候補
2008年 - 『千両花嫁』で第139回直木三十五賞候補
2009年 - 『利休にたずねよ』で第140回直木三十五賞を受賞
2009年 - 『火天の城』が映画化
2011年 - 『銀の島』で週刊朝日「2011年 歴史・時代小説ベスト10」第1位、第1回本屋が選ぶ時代小説大賞候補
2012年 - 『信長死すべし』で第2回本屋が選ぶ時代小説大賞候補
2013年 - 『花鳥の夢』で第3回本屋が選ぶ時代小説大賞候補
2013年 - 『利休にたずねよ』が映画化
『戦国秘録 白鷹伝』祥伝社(2002年)のち文庫(2007年)、※特記なき場合版元は同一
『火天の城』文藝春秋(2004年)のち文庫(2007年)
『雷神の筒』集英社(2006年)のち文庫(2009年)
『いっしん虎徹』文藝春秋(2007年)のち文庫(2009年)
『弾正の鷹』祥伝社(2007年)のち文庫(2009年)
『千両花嫁 とびきり屋見立て帖』文藝春秋(2008年)のち文庫(2010年)
『狂い咲き正宗 刀剣商ちょうじ屋光三郎』講談社(2008年)のち文庫(2011年)
『利休にたずねよ』PHP研究所(2008年)のち文庫(2010年)、文春文庫(2018年)
『ジパング島発見記』集英社(2009年)のち文庫(2012年)
『ええもんひとつ-とびきり屋見立て帖』文藝春秋(2010年)のち文庫(2012年)
『命もいらず名もいらず』(上下)、NHK出版(2010年)のち集英社文庫(2013年)
『銀の島』朝日新聞出版(2011年)のち文庫(2014年)
『神変-役小角絵巻』中央公論新社(2011年)のち文庫(2014年)
『黄金の太刀 刀剣商ちょうじ屋光三郎』講談社(2011年)のち文庫(2013年)
『赤絵そうめん-とびきり屋見立て帖』文藝春秋(2011年)のち文庫(2014年)
『おれは清麿』 祥伝社(2012年)のち文庫(2015年)
『信長死すべし』角川書店(2012年)のち文庫(2014年)
『まりしてん誾千代姫』PHP研究所(2012年)のち文庫(2015年)
『花鳥の夢』 文藝春秋(2013年)のち文庫(2015年)
『利休の茶杓』文藝春秋(2014年)のち文庫(2016年)
『修羅走る関ヶ原』集英社(2014年)のち文庫(2016年)
『心中しぐれ吉原』角川春樹事務所(2014年)のち文庫(2016年)
『夢をまことに』文藝春秋(2015年)のち文庫(上下、2017年)
『今は「最高」かカリスマ福永法源と「最高」教団 』砧書房(1987年)
『利休の風景』淡交社(2012年)
『仕事は心を叩け。 刀匠・河内國平 鍛錬の言葉』集英社(2013年)
ラテン文学
ラテン文学は、ラテン語による文学のことである。
ラテン語による文学は、ギリシア文学の影響を強く受けながら独自の発展を遂げた。共和政末期にキケロらにより洗練され、アウグストゥス帝のもとで黄金期を迎えた。これに比して、アウグストゥス以降のユリウス=クラウディウス朝から五賢帝時代までの期間は白銀期と呼ばれ、ラテン文学の中興期とされる。西ローマ帝国滅亡後はキリスト教の影響のもと、中世ヨーロッパ唯一の書き言葉として神学や哲学などの様々な作品が書かれた。それらはキリスト教ラテン文学として、それ以前の古典ラテン文学と区別されることがある。ルネサンス期以降、英語、フランス語などの俗語文学に徐々に取って代わられた。
リウィウス・アンドロニクス(紀元前284年 - 204年) - 叙事詩の翻訳、悲劇。
プラウトゥス(紀元前254年頃 - 169年) - 喜劇『アンピトルオー』『黄金の壺』『カシナ』
エンニウス(紀元前239年 - 149年) - 叙事詩、悲喜劇など 代表作『年代記』『メーデーア』
大カト(紀元前234年 - 149年) - 『農業論』
テレンティウス(紀元前190年 - 159年) - 喜劇『アンドロス島の女』『兄弟』
キケロ(紀元前106年 - 43年) - カエサルの政敵。ラテン散文の完成者。『国家論』『法律』『友情について』『老年について』
カエサル(紀元前100年 - 44年頃) - 将軍であり、政治家。『ガリア戦記』『内乱記』
サルスティウス(紀元前86年 - 35年頃) - カエサル派の将軍。歴史書『カティリナ戦記』『ユグルタ戦記』
ウェルギリウス(紀元前70年 - 19年) - ローマ最大の詩人。ラテン韻文の完成者。叙事詩『アエネーイス』、『牧歌(詩選)』、『農耕詩』、『アペンディクス・ウェルギリアーナ』。
ホラティウス(紀元前65年 - 8年) - 抒情詩人。南イタリアのウェヌシアの人。解放奴隷の子供。ウェルギリウスと親交があった。『抒情詩集』
オウィディウス(紀元前43年 - 紀元後17年) - 詩人。『転身譜(変身物語)』
ティトゥス・リウィウス(紀元前59年 - 紀元後17年) - 歴史家。『ローマ建国史』
セネカ(紀元前4年頃 - 65年頃) - ストア派哲学者。皇帝ネロの師。『幸福論』
ペトロニウス(紀元後? - 55年/66年) - ネロの寵臣。小説『サテュリコン』
シリウス・イタリクス(26年 - 101年頃) - 詩人。叙事詩『ポエニ戦役』
タキトゥス(55年頃 - 120年頃) - 歴史家・政治家。『ゲルマニア』『年代記』『同時代史』『アグリコラ』
マルティアリス(40年頃 - 104年頃) - 詩人。寸鉄詩『エピグランマタ(寸鉄詩集)』
スエトニウス(70年頃 - ?) - 伝記作者。『皇帝伝』『名士伝』
アプレイウス(123年頃 - ?) - 小説家。『変容 (アプレイウス)』
アウグスティヌス(354年 - 430年) - 北アフリカのヒッポの司教。『告白』『神の国』
ボエティウス(480年頃 - 524年頃) - 東ゴート王テオドリックに仕える。『哲学の慰め』『音楽教程』
トゥールのグレゴリウス(530年頃 - 594年頃) - フランク王国の司教、歴史家。メロヴィング朝の歴史書『歴史十書(フランク史)』。
フォルトゥナトゥス(530年頃 - 610年頃) - ラヴェンナの宗教詩人。のちポワティエ司教。『詩集』11巻『聖マルタン伝』
称名寺 (横浜市)
称名寺(しょうみょうじ)は、神奈川県横浜市金沢区金沢町にある真言律宗別格本山の寺院。山号は金沢山(きんたくさん)。本尊は弥勒菩薩。新四国東国八十八箇所霊場七十五番。
北条氏の一族である金沢(かねさわ)北条氏の祖、北条実時(1224年 - 1276年)が開基した。創建時期については確実なことはわかっていないが、1258年(正嘉2年)実時が六浦荘金沢の居館内に建てた持仏堂(阿弥陀堂)がその起源とされる。のち1267年(文永4年)、鎌倉の極楽寺忍性の推薦により下野薬師寺の僧・審海を開山に招いて真言律宗の寺となった。金沢北条氏一族の菩提寺として鎌倉時代を通じて発展し、2代顕時、3代貞顕の代に伽藍や庭園が整備された。
称名寺と縁の深い金沢文庫(かねさわぶんこ)は、実時が病で没する直前の1275年(建治元年)ころ、居館内に文庫を設けたのが起源とされる。文庫には、実時が収集した政治、歴史、文学、仏教などに関わる書籍が収められていた。
嘉元4年(1306年)、称名寺造営料獲得のため元へ交易船(寺社造営料唐船)が派遣され、称名寺の僧である俊如房(快誉)が乗船したことが金沢文庫の古文書に見られる。また、鎌倉時代の千葉寺や大日堂で書写された仏教関係の文書が多数残されており、東京湾の水運を使って僧侶が金沢と千葉の間を頻繁に往来していたことが窺える。当時の称名寺は関東有数の学問寺であり、「金沢学校」とも呼ばれた。
1333年、鎌倉幕府とともに金沢北条氏が滅び、大きな後ろ盾を失った。金沢文庫の管理も菩提寺の称名寺にゆだねられたが、寺運の衰退とともに蔵書も次第に散逸した。
徳川家康は多くの蔵書を紅葉山文庫に移した。金沢文庫印が捺された古書・古写本は「金沢文庫本」と呼ばれ、現在も日本各地に残っている。一方、大幅な復興が実現し、現存する建物が作られた。
金沢文庫は、1930年(昭和5年)、神奈川県立金沢文庫(かなざわぶんこ)として復興、県立図書館として活動してきた。1990年(平成2年)には新館が完成し、現在は、中世文化に関する博物館兼図書館の役割を果たしている。称名寺所蔵の文化財は、本尊弥勒菩薩像など一部を除いて、金沢文庫に寄託されている。金沢文庫には、称名寺の文化財などを展示する展示室と図書閲覧室がある。
2005年(平成17年)11月20日 には、 明仁天皇・皇后美智子(いずれも当時)が来訪している。
境内は国の史跡に指定されている。赤門、仁王門、金堂、釈迦堂などがある。
金堂前の阿字ヶ池を中心とする浄土式庭園は、1320年(元応2年)、金沢氏3代貞顕の代に整備されたものである。浄土式庭園とは、浄土曼荼羅に基づいて配置された庭園のことで、平安時代末期に盛んにつくられた。浄土式庭園は古図(重要文化財・称名寺絵図)や発掘調査の成果に基づいて、1987年(昭和62年)に復元整備が完了した。平橋、反橋の2橋が復元されており、平橋は橋長17m、反橋は橋長18mである。1991年(平成3年)にかながわの橋100選に認定されている。
塔頭としては光明院(運慶作の大威徳明王像を所蔵)と大宝院がある。
※国宝・重要文化財の大部分は隣接する神奈川県立金沢文庫が管理している。
絹本著色北条実時像、北条顕時像、金沢貞顕像、金沢貞将像、附:顕弁像-金沢北条氏4代の肖像画。
文選集注(もんぜんしっちゅう)-金沢文庫の代表的蔵書。『文選』の古注釈書の写本で、平安時代の書写。中国にも伝本のない貴重書。
称名寺聖教16,692点・金沢文庫文書4,149通
木造弥勒菩薩立像 - 金堂本尊
附:像内納入品(版本法華経8巻、紙本三劫三千仏摺仏3包、紙本墨書願文、消息等一括、版本種子曼荼羅、真言等1巻、木製舎利塔残闕、竹筆等6点)
厨子入金属製愛染明王坐像 - 像高6.4cmの小像
木造十一面観音立像・木造不動明王・毘沙門天立像
板絵著色弥勒来迎図・弥勒浄土図 2面(金堂来迎壁)(附:板絵著色弥勒浄土図断片 1面)
絹本著色伝北条実泰像 東明慧日賛
絹本著色審海像 一山一寧賛
銅鐘 - 正安辛丑(正安3年・1301年)銘
金銅装宝篋印塔(軸部相輪等を欠く)
鈸子(ばっし)
玉華鬘(たまけまん)
黒漆須弥壇、黒漆大壇、黒漆礼盤、黒漆机(2基)、黒漆磬架(けいか)附:黒漆鉦架
称名寺絵図並びに結界記(元亨三年二月廿四日)2幅
円覚経 2巻
弘決外典鈔(くけつげてんしょう)巻第一、二、三 3帖
連歌懐紙 5帖
卜筮書(ぼくぜいしょ)巻第廿三断簡
古今和歌集第一、二残闕(片仮名本)1巻
宋版一切経 3,486帖(宋版3,101帖、和版217帖、写本168帖〉(附:版本一切経目録)
法曹類林断簡 嘉元二年(1304年)書写奥書(附:法曹類林第十一帙表紙)
日本図(遠江、越後以東欠)
宋版南史残巻(列伝巻第三十六、三十七、三十八)、断簡(目録、列伝巻第十六、三十五)(金沢文庫本)3帖、6紙
青磁壺 称名寺境内石造五輪塔(伝金沢貞顕墓)納置 元時代(考古資料)
木造大威徳明王像(運慶作)・像内納入品(光明院蔵)
2007年(平成19年)に鎌倉時代の仏師・運慶の作と確認され、2008年(平成20年)に重要文化財に指定された。北条義時を模した像とされる大威徳明王像は通例、6面6臂6足で水牛の背にまたがる形で造像されるが、本像は破損が甚だしく、もと6本あった腕の大部分と、6足のすべてが失われている。現存高20センチメートルの小像である。像内に納入されていた梵字経巻に建保4年(1216年)、「源氏大弐殿」の発願により運慶が制作した旨の奥書がある。運慶の現存作品中最晩年の作である。像内納入品は以下の2点。
大威徳種子・梵字三身真言・梵字愛染真言・梵字千手陀羅尼1巻(建保四年十一月、源氏大弐殿、法印運慶の奥書がある)
典拠:2000年(平成12年)までの指定物件については、『国宝・重要文化財大全 別巻』(所有者別総合目録・名称総索引・統計資料)(毎日新聞社、2000)による。
称名寺境内 - 1922年(大正11年10月12日)指定。
京急本線金沢文庫駅から京浜急行バス柴町行(文13系統)で10分
仮庵の祭り
仮庵の祭り(かりいおのまつり、סוכות、Sukkot)はザドク暦第七のホデシュの15日から7日間行われる。ユダヤ暦(太陰太陽暦)によると満月の日となる。一般には太陽暦10月頃に行われるヤハウェの祭りである。
仮庵の祭りは、過越祭(ペサハ)と七週の祭り(シャブオット)とともにユダヤ教三大祭の一つ。仮庵祭(かりいおさい)、スコット(Sukkot)ともいう。Sukkot とはヘブライ語で「仮庵」のこと。ユダヤ人の祖先がエジプト脱出のとき荒野で天幕に住んだことを記念し、祭りの際は木の枝で仮設の家(仮庵)を建てて住む。
旧約聖書「レビ記」23章34-43節に規定がある。「イスラエルの人々に告げなさい。第七の月の十五日から仮庵祭で、七日間は主のものである。最初の日に聖なる集会を開き、どのような仕事もしてはならない。七日間、主への火による献げ物を献げなさい。八日目にもまた聖なる集会を開き、主への火による献げ物を献げて、終わりの集いとする。その日には、どのような仕事もしてはならない。これがあなたがたが聖なる集会を召集すべき主の祭りである。それぞれの日に、主への火による献げ物として、焼き尽くすいけにえ、穀物の供え物、会食のいけにえ、注ぎの供え物を献げなければならない。これとは別に、主の安息日、また主に献げる贈り物や、誓願の献げ物や、自発の献げ物などがある。なお地の産物の収穫を終えた第七の月の十五日から七日間、主の祭りを祝わなければならない。最初の日に完全な安息、八日目にも完全な安息がなければならない。最初の日に、飾りにする木の実、なつめやしの葉、茂った枝と川沿いのポプラの枝を取りそろえて、七日間、あなたがたの神、主の前で喜び祝いなさい。年に七日間、あなたがたはこれを主の祭りとして喜び祝いなさい。第七の月にこれを祝うことは、代々にわたって守るべきとこしえの掟である。七日間、仮小屋で過ごさなければならない。イスラエルで生まれた者はすべて、仮小屋で過ごしなさい。それは、私がイスラエルの人々をエジプトの地から導き出したとき、仮小屋に住まわせたことを、あなたがたの子孫が知るためである。私は主、あなたがたの神である。」聖書ではザドク暦第七ホデシュの15日から7日間行われる。祭りがもっとも盛大に行われるのは8日目の清めの集会である。ディアスポラではこの祭りは「律法の祭り(Śimchath Torah)」と複合して9日間になった。
レビ記には、祭りは7日間であり 8日目に集会を開いて犠牲を捧げる、とある。初日と8日目は安息日にあたり、仕事をすることは禁じられる。(安息日を除いた中間日は、ホル・ハ・モエド (Chol haMoed) と呼ばれる。) 秋の収穫祭の側面ももつ。パレスチナ地方では秋は果物の収穫期であり、「レビ記」23章39節では第七ホデシュの15日は「農作物を収穫するとき」といわれる。
レビ記によれば、「初日に、……木の実(Etrog、シトロン)、ナツメヤシ(Dattelbaum, Teytlboym)の葉(Lulav)、茂った木の枝(ミルトス、ギンバイカ)、カワヤナギ(Weidenbaum)の枝を採ってきて、……喜び祝う」。初日から7日間、みな仮庵に住む。また毎日「焼き尽くす捧げ物」が献じられる。エルサレム神殿破壊以後は犠牲は行われていない。
イエスの時代には、『ヨハネによる福音書』7章37節-38節にあるように、仮庵祭の期間中、毎日エルサレム神殿へ市内のシロアムの池から黄金の器で水を汲んで運び、朝晩二回行われる犠牲の際、供え物とともに祭壇に水を注ぐ行事が行われた。なつめやしの葉、ミルトスの若枝三枝、柳の枝二枝、シトロン一個を束にしたルーラブを持って東西南北に振り回すことで神が全宇宙を支配していることを表した。祭りの終わりの大事な日に、イエスは立ったまま、大声で言われた。「渇いている人は誰でも、私のもとに来て飲みなさい。私を信じる者は、聖書が語ったとおり、その人の内から生ける水が川となって流れ出るようになる。」現代のイスラエルにおいてもスコットの期間中はいたるところで仮庵が設置されている。
2003年 - 10月11日から
2004年 - 9月30日から
2005年 - 10月18日から
2006年 - 10月7日から
2007年 - 9月27日から
2008年 - 10月14日から
2009年 - 10月3日ら
2010年 - 9月23日から
2011年 - 10月13日から
2012年 - 10月1日から
2013年 - 9月19日から
2014年 - 10月9日から
2015年 - 9月28日から
2016年 - 10月16日から
2017年 - 10月4日から
2018年 - 9月23日から
2019年 - 10月13日から
2020年 - 10月2日から
(正確には、上記日付の前日の日没から始まる。)
踊鹿
踊鹿(ようろく)は、将棋の駒の一つ。本将棋にはなく、大大将棋・泰将棋・大局将棋に存在する。
成ると方行。
成ると方行。
老鼠
老鼠(ろうそ)は、将棋の駒の一つ。本将棋にはなく、大大将棋・摩訶大大将棋・泰将棋・大局将棋に存在する。
成ると仙鶴。
成ると蝙蝠。
成ると。成駒の名前を「時鳥」とする説もある。
願成就院
願成就院(がんじょうじゅいん)は、静岡県伊豆の国市寺家にある、高野山真言宗の寺院。山号は天守君山。国宝の仏師運慶の阿弥陀如来坐像など5躯を所有する。境内はかつて壮大な伽藍を誇った願成就院跡として国の史跡に指定されている。
『吾妻鏡』によると、文治5年(1189年)に北条政子の父親で鎌倉幕府初代執権であった北条時政が、娘婿の源頼朝の奥州平泉討伐の戦勝祈願のため建立したという。ただし、寺に残る運慶作の諸仏はその3年前の文治2年(1186年)から造り始められており、奥州征伐の戦勝祈願のためというよりは、北条氏の氏寺として創建されたものと考えられている。
『吾妻鏡』には、嘉禎2年(1236年)までの間、願成就院の仏堂、塔などの伽藍造営に関する記事が散見され、北条時政とその子義時、孫の泰時の代にかけて次々に伽藍は拡大したことがわかる。現境内の北方、住宅地を挟んで500メートルほど離れた位置に礎石などの遺構が確認されており、同遺構と現境内の間には苑池の跡も見出された。全盛期には巨大な池とその中の小島を橋でつなぎ、多くの堂宇や塔がそびえ立つ、藤原時代様式の壮大な伽藍を誇る伊豆屈指の大寺院として栄華を誇った。
しかし延徳3年(1491年)に北条早雲 (伊勢宗瑞)による動乱で願成就院はほぼ全焼し、僅かに再建された堂宇も後年の豊臣秀吉の小田原征伐の際に再び全焼、本尊を始めとする仏像数躯は僧侶らの手によって運び出され焼失は免れたが多くの寺宝は灰燼に帰し、願成就院は事実上壊滅した。
しかし江戸時代に後北条氏の末裔、北条氏貞が再建し、現在の遺構はほぼその当時のものである。現存する茅葺の本堂は、棟札から寛政元年(1789年)の建立とわかる。昭和30年代には本堂横に大御堂が建立された。現在は小さな境内であるが、裏山一帯は往時の願成就院の敷地であった。
運慶作の仏像 5躯 附 五輪塔形木札 4枚。
2013年(平成25年)6月19日付けで、仏像5躯(大御堂安置)が国宝に一括指定されている。仏像の胎内から銘札が発見され、施主が北条時政で文治2年(1186年)制作と判明。
木造阿弥陀如来坐像 運慶作 1躯
鎌倉時代、運慶作。像高142cm。胸前に両手を挙げる説法印の阿弥陀如来像である。前時代の平安後期に盛んに造られた定朝様(じょうちょうよう)の阿弥陀如来像と比べて堂々とした体格と彫りの深い衣文が特色である。たび重なる戦火等によって傷つき、破損箇所も多いが、寺僧らの尽力によって今日まで現存している。「吾妻鏡」に運慶が阿弥陀如来像を造像した旨の記述があり、現存する眷属の不動明王ニ童子像と毘沙門天像が、像内納入品等から運慶の真作であると確認されていること等から、阿弥陀如来像も運慶の作とされている。
木造不動明王二童子立像 運慶作  3躯
像高は不動像が136.8cm、制吒迦童子(せいたかどうじ)像が81.8cm、矜羯羅童子(こんがらどうじ)像が77.9cmである。本尊阿弥陀如来の眷属(脇侍)として安置されている。不動明王像と毘沙門天像(後出)の胎内に納められていた塔婆形銘札(めいさつ)には、「文治2年(1186)5月3日、北条時政の発願により運慶が造り始めた」という趣旨の記載がある。この銘札は、江戸時代の修理の際に取り出されていたもので、この銘札と願成就院の諸仏とを結びつけることには慎重な意見も多かった。しかし、神奈川県・浄楽寺にある運慶作の不動明王、毘沙門天像の胎内からも同様の銘札が発見されたこと、さらには願成就院の二童子像の胎内からも新たに銘札が発見されたことから、願成就院の阿弥陀如来像・不動明王二童子像・毘沙門天像は運慶の真作であると認められるようになった。30歳代の運慶の真作と呼べる作品は非常に少ないが、この不動明王ニ童子像はその時期の作品である。中尊の不動明王像は肉付きのよい逞しい体つきが特色である。平安時代中期以降の不動明王像は、安然の「不動十九観」に基づき、片目で天、片目で地を睨み(天地眼)、口から2本突き出した牙は片方が上向き、もう片方が下向きとなる(牙上下出相)左右非対称の面相で表現されることが多いが、この不動明王像は両目とも真正面を見据え、牙は2本とも下向きとなる、左右対称の面相となっている。目は水晶に瞳を描いてはめ込んだ「玉眼」と呼ばれる技法で制作されており、爛々とした輝きを持つ。戦火を免れ現在に残る。
木造毘沙門天立像 運慶作 1躯
本尊阿弥陀如来の眷属(脇侍)として安置されている。不動明王ニ童子像と同様、胎内に納められていた運慶の名のある塔婆形名札が保存されており、運慶の真作であることが確認されている。鎧をまとい邪鬼を踏みつけて立つ一般的な毘沙門天像のスタイルであるが、不動明王像と同様に体格が堂々とした武道家のような重量感溢れるものであり、厚い胸板と引き締まった腹、しっかりと筋肉のついた腰によって、鎧を着込んだ姿にも関わらず躍動感に溢れている。眼も玉眼を使用して生き生きとした表現が取られている。胎内の塔婆形名札には不動明王ニ童子と同じ日付で造像開始されたことが記載されており、数多くの戦火を逃れて現在に残る。
附 五輪塔形木札 4枚
大札2枚と、小札2枚があり、大札2枚が不動明王と毘沙門天像に、小札2枚が制吒迦童子と矜羯羅童子に納められていた。それぞれに梵字で、五大種子、梵字宝篋印陀羅尼及文治二年五月、巧師勾当運慶、檀越平時政、執筆南無観音等の記がある。
願成就院跡 - 指定年月日:1973年(昭和48年)2月14日。
実測調査で北側が池跡と確認され、1970年(昭和45年)の発掘調査で、『吾妻鏡』記載の南塔跡、南新御堂跡、その他を確認、また出土品などから、この地が北条時政・義時・泰時3代で完成した浄土系伽藍の願成就院跡であることを確定されている。
有形文化財:彫刻
木造地蔵菩薩坐像 - 指定年月日:2001年(平成13年)3月15日。
像高は51.6cm。頭と体幹部を前後二材矧ぎで割首、像底は膝裏の高さで上底式にえぐり残している。像底に寛喜(1229年~1232年)の朱書銘があり、補筆の部分もあるが、面相の表現や、やや反り気味の姿勢、安坐する姿などからも鎌倉時代前期の作品と考えられている。北条政子七回忌に、北条泰時が願成就院に奉納した地蔵菩薩坐像。本像は顔が北条政子の顔となっているといわれ、政子地蔵菩薩の通称がある。数多くの戦火を奇跡的に生き延びて民間の手に渡っていたが、後に願成就院に戻された。1940年(昭和15年)に重要美術品に認定されている。
木造阿弥陀如来坐像 - 指定年月日:2001年(平成13年)3月15日。
像高は86.8cm。頭・体幹部を左右二材矧ぎで割首とし、像底は膝裏の高さで上底式にえぐり残している。これら鎌倉時代前期の運慶派の作例の特徴で、また、顔の張や肉髻や着衣の形状、体躯の堂々とした量感などからも鎌倉時代前期の作品と考えられる。
北条時政肖像。
願成就院 修治記 - 宝暦3年(1753年)の寺の復興と運慶作仏像の修理に関する記録。
後北条氏虎朱印状 - 永禄2年(1559年)11月16日、評定衆から願成就院の十穀聖に出された書状。他に天文15年(1546年)と天文22年(1553年)の朱印状がある。
伊豆箱根鉄道韮山駅下車、徒歩15分、タクシー5分
所在地:静岡県伊豆の国市寺家83-1
拝観:10:00~16:00 火・水曜休
リバースモーゲージ
リバースモーゲージ(Reverse mortgage)とは、自宅を担保にした融資制度の一種。自宅を所有しているが現金収入が少ないという高齢者世帯が、住居を手放すことなく収入を確保するための手段。
自宅を担保にして銀行などの金融機関から借金をし、その借金を毎月(或いは毎年)の年金という形で受け取る。契約時に一括一時金、或いは貸付限度額内で必要な時に必要額を引き出すプランもある。資金の使い道は事業性の目的を除き、生活費、レジャー、家屋の修理など利用者の自由である。年月と共に借入残高が増えていき、残高に対する利息も未払いのまま残高に複利的に加算される。契約満期時(例えば契約から20年後)または契約者死亡時のどちらか早い時期に一括返済しなければならない。契約者死亡の場合の返済義務は保証人または契約者の相続人が承継する。現金で返済できない場合は、金融機関は抵当権を行使して担保物件を競売にかけて返済に充当する。通常のモーゲージ(=抵当・担保)ローンでは年月と共に借入残高が減っていくが、この制度では逆に増えていくのでリバースモーゲージと呼ばれる。
最終的に自宅を手放す(可能性が高い)ことはその家を売却することに似ており、売却後売り先から借りて住む契約を行うリースバックという形もあるが、契約の期間中はその家の所有権が移転しないことが特徴である。
自宅不動産を所有しているが金融資産が乏しく、公的年金などでは生活費を賄えない高齢無職者(または低所得者)の生活費の原資として利用されることが多い。
大きく分けて以下の2つのタイプがある。
自治体などの公的機関が「返済の期待される生活保護」として貸し付ける。
金融機関によるもの。
日本においては1981年、東京都武蔵野市で導入されたのを皮切りに、主に都市部の自治体が直接(公社を通じて融資する)あるいは間接(金融機関を紹介する)の形で事業を行っている事例がある。また、厚生労働省が2002年12月より、都道府県社会福祉協議会を実施主体として「長期生活支援資金貸付制度」を創設し、「不動産担保型生活資金」に制度改正された。民間においても、信託銀行などの金融機関により商品化がおこなわれている。また住宅販売会社がリバースモーゲージの仕組みを利用して、住宅販売を行っているケースもある。
ただし日本では中古住宅市場が活発でなく「ウワモノ(=家屋)は無価値」という文化が根強いので、担保価値が土地のみとされる場合が多く、従って一戸建てが主体で「マンション」などは対象とならないか、または条件が厳しい。また日本の、家を子孫に残したいという文化とも相容れない。さらにはバブル期には担保割れするケースが多く発生したため、新規販売を停止したり高額不動産所有者に対象を限定しているケースもあり、普及は限定的であり今後の市場成長も期待されない。
また、上記以外に、リバースモーゲージ型・住宅ローンという新しいタイプの商品も販売されている。住宅金融支援機構の「リ・バース60」を利用したりそな銀行の「あんしん革命」などで、従来のリバースモーゲージのようなこれまで住んできた自宅を担保にするだけなく、これから住むマンションなどを担保に入れることもあり、物件価格の半額程度までの融資が受けられる。元金は死亡時に物件と相殺し、利息のみの返済で済むのは従来のリバースモーゲージと同じである。
フランスでは一般的であり、金融機関の他にも資金に余裕のある個人が高齢者個人と契約を交わすこともある。相続人のいなくなったジャンヌ・カルマンは1965年に公証人と「死亡まで」という契約で毎月2500フランを得ていた。
主に以下のリスクがある。
返済時に担保物件の売却価値が借入残高を下回る(担保割れ)
契約の満期を超えて長生きすると、生活資金の受け取りが停止するだけでなく、それまでの累積融資額を一括返済できなければ棲家を失うという二重のリスクがある。定期的(例えば5年ごと)に担保物件の市場評価額が見直され、特にデフレ下や不動産市場の低迷時に評価額が減額されると、新評価額と累積貸付残高に応じて受け取れる資金額が減少或いは停止する契約になっていることが多い。契約終了時に担保物件の売却価値が借入残高を下回ると、当該不動産を手放してなおかつ借金が残ることになる。貸付側(銀行など)はリバースモーゲージが不良債権化することを防がねばならないので、上記のリスクは借主(利用者)側が負う。アメリカなどでは担保物件の価値の下落をヘッジする保険商品があるが、日本にはない。個人間の取引では問題となりやすく、ジャンヌ・カルマンは想定より長生き(113歳)したため、貸付した公証人は先に死んでしまい契約を引き継いだ未亡人が支払いを継続、1989年にジャンヌが死去するまでに物件の価値の2倍以上を支払うこととなった。
貸付側は、契約終了時に抵当権を行使するときの相続人や同居者とのトラブルを防ぎ、上記の満期を超えて長生きするリスクを減らすために、通常は以下のような条件を定めている。
契約者単身若しくは配偶者と2人だけの居住する単独若しくは配偶者と共同所有の持ち家(従って子と同居や共同所有などは不可)
契約時に契約者(及び同居配偶者の両方)が65歳以上
契約終了時に借入残高と累積利息を返済しなければならないことは通常の借金と変わらない。例えば満期または契約者死亡で現金返済ができず、担保物件が競売されても回収金額が借入額+累積利息に満たない場合は、不足分の返済義務は保証人および契約者の相続人が承継する。本来、住宅ローンはあくまでも借主の返済能力などを基にした信用に対して貸し付けるものであり、借主は返済に励むことが期待され、担保物件の処分(抵当権の行使、競売)は万が一返済不能となったときに行われるが、リバースモーゲージでは借主は返済を予定せず最初から貸倒れを予定したローンであるから、契約開始時の担保価値を超えた貸付を行うことはなく、通常は発生する利息の累積高と将来の担保価値の下落の可能性を見越して担保価値の半分〜70%程度が(累積利息を含めた)貸付限度額となる。これを契約期間で割ったものが毎月の「年金額」となる(月払いでなく年払い、契約時に一括払い、必要時に必要額だけなどのプランもある)。
不動産担保型生活資金(都道府県社会福祉協議会)
世田谷シルバー資金融資制度(東京都世田谷区)
福祉資金貸付事業(東京都武蔵野市) 2015年3月31日終了
ふれあい福祉資金あっせん融資事業(兵庫県伊丹市)
住宅金融支援機構の融資保険事業を利用した、用途が住宅の購入・補修に限られるリ・バース60が各金融機関から提供されている。
充実人生(東京スター銀行)
安心革命(りそな銀行)