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発達課題
発達課題(はったつかだい、developmental task)とは、「人間が健全で幸福な発達をとげるために各発達段階で達成しておかなければならない課題」であり、「次の発達段階にスムーズに移行するために、それぞれの発達段階で習得しておくべき課題がある」とされる。また、各段階には健全と相反する危機(crisis)が存在し、健全な傾向をのばし、危機的な傾向を小さくしなければならない。教育心理学者のロバート・J・ハヴィガースト(『人間の発達課題と教育』玉川大学出版部 1995年)が最初に提唱し、その後エリク・H・エリクソンなど様々な心理学者がそれぞれの発達課題を提言しており、その内容は一様ではない。
一般に、発達課題は次のような意義と特徴を持っているとされる。
自己と社会に対する健全な適応にとって必須の学習である。
本質的には一定の期間内で学習されなくてはならない。その後も存在し続ける課題もあるが、その意義は弱化していく。
発達課題は、子どもから高齢者に至るまでの各年齢段階にある。
エリク・H・エリクソンが提唱した発達課題の各段階とその心理的側面は、以下のとおりである。左記が成功、右記が不成功した場合である。
エリクソンの場合、必ずしも成功のみが賞賛されているわけではなく、不成功もそれなりに経験する必要性もあるとされている。両者の統合したものが正常な成長に寄与する。また前段階の発達課題は次段階の発達段階の基礎となるので、エリクソンの発達課題からなるライフサイクルはピラミッド型でよく表される。
乳児・幼児の区切りは3歳児神話・3年保育の一般化により、3歳が区切りであるし小学校入学は6歳でもある。※欧米だと年少・年中がプリスクールで、年長のみが幼稚園(ほぼ小学校のようなカリキュラム)としているため5歳となっている。児童期の幅は大きく低学年は幼児っぽさが残っており、小学3~5年生はギャングエイジという仲間意識を身に付ける年齢であり、スポーツではゴールデンエイジと言って最も伸びる時期でもある。また最近の子は成長が早く、6年生は思春期に入っており学級担任制が難しくなっている。6-3制の本家アメリカでは5-3-4制(または4-4-4制)が主流になっており、日本でも5-4制を導入したほうが良いという意見もある。青年期は英語圏ではティーンエージャーであるが、日本では1年前倒しの中高生という言い方が一般的である。成年期においては結婚・出産年齢が大きく左右し、最近は晩婚・未婚・DINKsが増えていており一律ではなくなった。また平均寿命が延びたことにより前期高齢者(65~75歳)は元気になっており、まだまだ社会で活躍したいという人も増えている。また終活ブームといって、死後に対して自分で責任をもつという考え方がでてきた。
幕屋
幕屋(まくや)とは、いくつかの意味がある。
幕を張って、部屋や小屋のようにした所の一般名称。
能楽を演じる際に使用される楽屋。
聖書に登場する移動式の神殿。以下で説明する。
幕屋(Tabernacle、מִשְׁכַּן、mishkan)は聖書に登場する移動式の神殿。会見の天幕(かいけんのてんまく)とも呼ばれる。ただし、過去の聖書翻訳において、幕屋(ミシュカーン)と天幕(オーヘル)とを明確に区別しているものはあまりなく、それぞれの翻訳間に表記のばらつきが存在する。以下は、出エジプト記に見られる「会見の天幕」についての説明である。
幕屋は、モーセによる以下の指示に従い、ベツァレルが作成した。
幕屋の作成に関連した指示は次のとおり(「出エジプト記」25-30章)。
契約の箱、および幕屋内で使用する備品(25章)
幕屋、聖所と至聖所とを区切る垂幕(26章)
犠牲を捧げる祭壇、中庭(27章)
祭司の職服(28章)
香を焚く祭壇(30章)
移動の際にはアロンの家系の祭司たちが解体し、レビ族が運搬の任に当たったと伝えられる(民数記 4章)。ヘブライ語のミシュカーンは「住居」という意味であり、神の住まう所であるとされ、後に、ソロモン王が神殿を建設するまでの間、その役割を果たした。
鶴見緑地球技場
鶴見緑地球技場(つるみりょくちきゅうぎじょう)は、大阪市鶴見区の花博記念公園鶴見緑地内にある球技場である。
1997年に開催された第52回国民体育大会(なみはや国体)のテニス競技会場として靭公園の整備により閉鎖された靱蹴球場に代わる球技場として、また鶴見区民のスポーツレクリエーションの中心をなす施設として、1990年の国際花と緑の博覧会(花博)終了後に鶴見緑地に建設された。
2009年4月から鶴見緑地スマイル5が指定管理者となった。
2010年、芝生を天然芝から人工芝 に変更する工事を行い、サッカーとラグビーは規定により地域リーグ以下の試合しか行えなくなった。代わりに天然芝化に伴い長居球技場を使用できなくなったフィールドホッケーの試合が行われている。
収容人員 : 3,710人
ナイター照明設備8基(メイン、バックに各4基ずつ鉄塔式のものがある)
JFL 佐川急便大阪SCのホームゲーム会場(2006年まで)
社会人・Xリーグ(主に2部以下の試合)
葛山武八郎
葛山 武八郎(かづらやま たけはちろう、生年不詳 - 元治元年9月6日(1864年10月6日))は、新選組隊士(伍長)。
会津藩出身。新選組加入前は虚無僧をしていたといわれる。池田屋事件の際には果敢に働き、不逞浪士取締り活動の報奨金17両を江戸幕府(京都守護職松平容保)より拝領した。
局長近藤勇の家臣ではないとして、近藤の非行・増長を5箇条に纏めた建白書を隊長の永倉新八、原田左之助、斎藤一、諸士調役の島田魁、尾関雅次郎らとともに綴り会津藩に提出。その後、容保の取り計らいにより近藤との和解となったが、葛山は切腹をした。これは、葛山が最後まで頑強に抗議したための憤死とも、反発への見せしめのために血の気の多く首脳陣に怖じない葛山に責任を負わせて手打ちにしたともいわれている。
大犯三箇条
大犯三カ条(だいぼんさんかじょう)とは、鎌倉幕府、室町幕府における守護の基本的権限。御成敗式目において成文化された。ただし、以下のように近年においては様々な異説が出されている。
その原型は平安時代に追捕の対象とされ、必要に応じて追捕使・押領使が任命・派遣された重犯(重科)の処断に由来する。鎌倉幕府の守護も元は追捕使・押領使の性格を受け継いでおり、「重犯」のことを「大犯」とも称した。通説としては、『御成敗式目』第3条本文が例示する3つを「大犯三カ条」と称したとされている。
守護には以下の3つの権限があった。
その後、南北朝時代に京都大番役が廃れ、旧来の大犯三箇条の解釈が変わった。
ただし、近年の研究においては様々な異説が出されている。
特に大番催促については、守護の検断権の対象ではあったものの、「大犯」として取り扱われていた実例が確認できないことを指摘されている。更に「大犯三箇条」の用語そのものが鎌倉時代には存在せず、用語の成立時期を南北朝時代とする説も唱えられるようになった。そもそも、夜討強盗山賊海賊の検断を大犯に加える考えは、『御成敗式目』第3条の付に既に守護の職権として掲げられているものである。また、「謀叛(人)・殺害(人)・刃傷(人)・夜討・強盗」を「重犯五箇条」とする考え方が鎌倉時代の段階で既に存在していたことが知られている。更に、六波羅探題と守護とのやりとりにおいて、大番催促・謀叛・殺害等の三箇条を指して「関東御下知三ヶ条」と称している事例があり、鎌倉時代における上記三箇条については「大犯三箇条」に代わってこの呼称を採用すべきであるとする見解もある。
特殊簡易公衆電話
特殊簡易公衆電話(とくしゅかんいこうしゅうでんわ)とは、飲食店などの店内に店舗の運営者などが設置する公衆電話サービスである。硬貨収納等信号送出機能を付加したアナログ固定電話回線に料金回収機構を持った電話機を接続するもので、対応電話機の多くがピンク色であることからピンク電話とも呼ばれる。
2019年現在は、NTT東日本・NTT西日本によって運営されている。2000年代に入り、利用の少ない不採算の公衆電話の撤去後に、公共施設等の管理者の負担で導入されることも多くなった。
料金の回収は店舗等の運営者が行い、それにより電気通信事業者から請求される基本料金・通話料金を支払う。通話料金は公衆電話料金が適用される(ただし050番号のIP電話宛は加入電話料金となる)。
ピンク電話からはPHSにかけられなかった。個別に携帯電話と2010年代からは現行の4Gと5G通信対応も含むスマートフォンへの通話や他社の通話プリペイドカード(KDDIスーパーワールドカード等)による通話もできないように設定している場合もある。また、NTT東日本・NTT西日本のナビアクセスは着信はするが発信側の声は相手に聞こえない。
昭和30年代、電話が一般市民にまで広く普及するなかで、公衆電話の需要は増加し、繁華街や駅前を中心として赤電話や青電話の不足が深刻な問題となった。このため、飲食店や喫茶店などの施設を中心に、黒電話に料金箱を取り付け、「貸電話」とした、いわば私設公衆電話のようなものも登場し、多くの人に利用された。
しかし、貸電話の本体は黒電話であるため、ダイヤル市外通話も利用可能であったことから市外への不正通話が横行、また架電した通話料金を低くごまかすなど、トラブルも発生した。この結果、店内に電話があるにも関わらず電話を利用したい客に貸すのを躊躇する状況が発生した。
このような状況下で、貸電話を設置していた酒場の女将が、利用客が市外通話をしないか見張っている様子を電電公社の職員が目にし、加入者以外は市外発信ができない電話機というアイデアが誕生した。こうして、1959年、初の特殊簡易公衆電話機であるピンク電話が登場した。
なお、1953年より登場していた、料金手渡し方式の店頭設置公衆電話には、電気通信省が所有する電話機を委託して設置した委託公衆電話と、一般の加入電話を店頭に出した簡易公衆電話の2種類があった。前者は後に硬貨投入式の赤電話となった一方で、後者はこれらピンク電話に役目が引き継がれていった。
かつてはレンタルによって電話機が設置されていたが、1985年の端末設備自由化以降は買取またはリースの電話機が多い。
2024年1月に固定電話網がNGNへ移行する。この移行に関するPSTNマイグレーションに際して、ピンク電話(特殊簡易公衆電話)もサービス提供の終了が予定されていたが、店舗等での残存ニーズおよび公衆電話関連技術の流用可能性から、一転してサービス継続予定と2017年4月に発表された。
硬貨収納等信号送出機能と、一部電話サービスは、重複して契約できない。
通話料金割引サービス:マイラインプラス登録・テレホーダイ
PSTNマイグレーション以降の仕様については検討中とみられる。
初期型ピンク電話(小型ピンク電話) 47ADは、ダイヤル式であり、10円硬貨のみで市内通話のみ可能であった。市外通話や無料の通話先(110・118・119・フリーダイヤル)は専用の「KS鍵」でスイッチを切り替えないと一方通行の通話しかできなかった。1960年にレンタルで提供開始された。1972年にレンタル終了。
アメリカ合衆国統治時代の沖縄県では、同国の通貨制度に合わせて同型で5セント硬貨を使用するタイプが使われた。
大型ピンク電話(初期型:675-A2、後期型:675S-A2)は、ダイヤル式で、10円硬貨のみ使用可能である。無料の通話先等にかける時は鍵操作が必要であるが、2000年代には、携帯電話と2010年代に登場した現在の4Gと5G通信対応のスマートフォンへの接続も鍵操作無しでも接続可能になった。市内通話も3分ごとに10円課金となった1972年11月12日の「広域時分制」での硬貨収納等信号に対応するために開発され、レンタルで提供、民営化後は販売された。かなり長期に渡って製造されていたが2004年に生産終了、翌2005年12月をもって販売終了。
ボタン式ピンク電話(100円ピンク電話 / 675P)は、10円・100円硬貨が使用可能であり、10円から収納される。緊急通報用ボタンを装備し、110番・119番などへ迅速な通報が可能である。また、無料の通話先へ鍵操作無しで通話でき、呼び出し音量調節も可能である。1985年に販売開始。2005年に販売終了。
鹿鳴館は、ボタン式ピンク電話をベースに、木製の筐体を加装したもので、レトロな雰囲気がある。2005年に販売終了。
テレホンカード専用ピンク電話(MC-6P)は、テレホンカードのみ使用可能であった。テレホンカードの残額を減らすことにより料金の回収が行われるので、設置者の料金回収の手間が少ない。不正使用の温床となったこともあったが、対策が行われた。1989年にレンタルのみでサービス開始。2005年に新規契約受付終了。
Pてれほんは、新時代のピンク電話機として1990年代から販売され、売り切りで提供される。10円・100円硬貨が使用可能。呼び出し音量調節可能。ボタン式。
ダイヤルトーンファースト方式が採用されているため、KS鍵を利用せずとも110 / 119への発信が可能である。118はPてれほん側に設定が必要である。
Pてれほん(PT1)
緊急通報用ボタン装備。液晶ディスプレイ付き。販売終了。
PてれほんW(PT2)
緊急通報用ボタン装備。壁掛け型。液晶ディスプレイ付き。販売終了。
PてれほんII(PT12)
液晶ディスプレイ付き。販売終了。
PてれほんIII(PT13)
液晶ディスプレイ付き。販売終了。
コードレスPてれほん(PT3 TEL)
コードレス子機を装備。液晶ディスプレイ付き。販売終了。
PてれほんE(PT4 TEL)
外部電源不要。販売終了。
PてれほんF(PT51 TEL)
外付け電話機端子装備。液晶ディスプレイ付き。販売終了。
デジタルコードレス子機を装備。ナンバーディスプレイに親機・子機とも対応。ファクシミリ接続対応。呼び出し音量調節も可能。2003年1月販売終了。
PてれほんS。
ナンバーディスプレイ・ファクシミリ接続対応。2004年3月販売終了。
白色の小型の筐体で、プッシュ式ボタンと液晶ディスプレイにダイヤルライト付き。従来機種比で88%の小型化を実現。ナンバーディスプレイ・ファクシミリ接続対応。2009年10月販売終了。
白色の小型の筐体で、プッシュ式ボタンと液晶ディスプレイにダイヤルライト付き。
電話機本体がピンク色をしていることから「ピンク電話」と呼ばれているわけであるが、嘗て街中の公衆電話ボックスには「ピンクチラシ」と呼ばれる性風俗産業の広告チラシが所狭しと貼り付けられていたことや、ポルノ映画のことを「ピンク映画」と称することがあることから、ピンク色は性的なイメージが付きやすく、ピンク電話そのものを性風俗産業と関連付けて勘違いされる事例が多い。
松本捨助
松本 捨助(まつもと すてすけ、弘化2年4月24日(1845年5月29日) - 大正7年(1918年)4月6日)は、新選組の八番組隊士。土方歳三の縁戚。武蔵国多摩郡本宿村(現・東京都府中市本宿)の名主の松本友八の長男。
近藤道場で天然理心流を学び、1863年1月に結成された浪士組にも参加を望むが、家族の反対があり、断念。その後上洛し、文久3年(1863年)11月、壬生浪士組から名を改めた新選組に入隊を懇願するも断られている。入隊を断られたのは長男であったためと言われる。その後も入隊を諦めず親を説得し、結局、新選組に入隊したのは慶応3年(1867年)になってからである。鳥羽・伏見の戦いや甲州勝沼の戦いにも参戦。会津戦争時に仙台にて(実質的な)局長の土方歳三から暇を出された事で離隊し、郷里に帰る。
維新後、愛知県で米屋を営み、晩年は八王子で過ごした。明治22年(1889年)、土方の甥・佐藤俊宣が不敬罪を免じられて釈放された時に、捨助も迎えに行っている。墓は、東京都府中市の本宿共同墓地にある。
テレビ映画『燃えよ剣』(1970年放映、製作:NET(現:テレビ朝日)・東映京都テレビプロダクション、演:井上茂)。
平有盛
平 有盛
平 有盛(たいら の ありもり)は、平安時代末期の平家一門の武将。平重盛の四男。母は正室の藤原経子。
異母兄の資盛に従い、三草山の戦いに参戦。源義経に敗れた後は、屋島の平家本陣に落ち延びた。最後は壇ノ浦の戦いにおいて、資盛、従兄の行盛と三名で手を取り合い、海中に身を投じた。享年22。
奄美群島には有盛、平資盛、平行盛が落ち延びたという平家の落人伝説がある。最初は喜界島に辿り着き、その後有盛は奄美市名瀬の浦上に居を構えたとされ、平有盛神社がある。
また、香川県観音寺市大野原町五郷有木に、平有盛が有木と名を変えて暮らしていた平家落人村があったことが、生駒記「新編丸亀市史4資料編:平成六年刊行」に記載されており、太刀箱、陣太鼓や木造阿弥陀如来座像も残されている。
224年
魏 : 黄初5年
蜀 : 建興2年
呉 : 黄武3年
高句麗 : 山上王28年
新羅 : 奈解王29年
百済 : 仇首王11年
仏滅紀元 : 767年
ユダヤ暦 : 3984年 - 3985年
マルクス・アウレリウス・カルス、ローマ皇帝(+ 283年)
242年
魏 : 正始3年
蜀 : 延熙5年
呉 : 赤烏5年
高句麗 : 東川王16年
新羅 : 助賁王13年
百済 : 古尓王9年
仏滅紀元 : 785年
ユダヤ暦 : 4002年 - 4003年
このころ、マニがペルシアでマニ教の宣教を開始。
クシャーナ朝が衰退。
246年
魏 : 正始7年
蜀 : 延熙9年
呉 : 赤烏9年
高句麗 : 東川王20年
新羅 : 助賁王17年
百済 : 古尓王13年
仏滅紀元 : 789年
ユダヤ暦 : 4006年 - 4007年
ローマ皇帝ピリップス・アラブスがドナウ川沿いでゲルマン人と戦う
ローマキリスト教会の最初の2つのアラビア会議が、ボスラとアラビア・ペトラエアで開催される
呉が、柤中の戦いで魏を攻める
百済が古尓王の元、中国の帯方郡を攻める
曹奐、三国時代の魏の第5代、最後の皇帝(+ 302年)
董允、蜀漢の政治家
蔣琬、蜀漢の大臣
酒井直樹
酒井 直樹(さかい なおき、1946年 - )は、日本出身の歴史学者。コーネル大学人文学部教授。専門は日本思想史、比較文学、翻訳論。
神奈川県生まれ。都立日比谷高校を経て、1971年東京大学文学部卒業後、1979年シカゴ大学人文科学部修士課程に入学。1980年同博士課程進学。1983年に博士号取得。
シカゴ大学人文科学部助教授、コーネル大学准教授を経て、現職。
2009年、韓国・東国大学校慶州キャンパスで行われた「トランスナショナル人文学国際学術会議」に出席し、「最近、(“新しい歴史教科書をつくる会"が執筆した)自由社発行の中学校用歴史教科書が文部科学省の検定で合格したことは、ナショナリズムが台頭する日本の現実を物語るものだ。まさか認定されるとは思わなかったため、あきれるばかりだ。極右勢力は着実に目的を達成しているが、日本国民の反発は次第に弱まってきている。北朝鮮がミサイルを発射したことで、一番恩恵にあずかっているのは日本の極右勢力だ」と述べた。また、「日本は植民地支配で行った非人道的な犯罪に対し、責任者を自ら処罰したケースがまったくない」と指摘した。一方で、米国の責任についても言及し「(昭和)天皇の戦争責任を不問にしたのは米国だ。現実的な統治における必要性を重視したため、戦争責任がある天皇を訴追しようとしなかった。日本が米国への依存から抜け出すためには、自らの手で戦犯を処罰しなければならない」と主張した。
Voices of the Past: the Status of Language in Eighteenth-century Japanese Discourse, (Cornell University Press, 1991)
川田潤・齋藤一・末廣幹・野口良平・浜邦彦訳『過去の声 18世紀日本の言説における言語の地位』(以文社, 2002年)
『死産される日本語・日本人 「日本」の歴史-地政的配置』(新曜社, 1996年 / 講談社学術文庫, 2015年)
『日本思想という問題 翻訳と主体』(岩波書店, 1997年 / 岩波モダンクラシックス, 2007年)
Translation and Subjectivity: On Japan and Cultural Nationalism, (Minnesota University Press, 1997)
『日本/映像/米国 共感の共同体と帝国的国民主義』(青土社, 2007年)
『希望と憲法 日本国憲法の発話主体と応答』(以文社, 2008年)
『ひきこもりの国民主義』(岩波書店, 2017年)
(西谷修)『〈世界史〉の解体  翻訳・主体・歴史』(以文社, 1999年)
(西谷修、遠藤乾、市田良彦、酒井隆史、宇野邦一、尾崎一郎、アントニオ・ネグリ、マイケル・ハート)『非対称化する世界 『〈帝国〉』への射程』(以文社, 2005年)
(鵜飼哲、テッサ・モリス=スズキ、李孝徳)『レイシズム・スタディーズ序説』(以文社、2012年)
(Richard Calichman, John Namjun Kim Ed.) Politics of Culture: Around the Work of Naoki Sakai, (Routledge, 2013)
『歴史の描き方(1)ナショナル・ヒストリーを学び捨てる』(東京大学出版会, 2006年)
(ブレット・ド・バリー、伊豫谷登士翁)『ナショナリティの脱構築』(柏書房, 1996年)
(伊豫谷登士翁、テッサ・モリス=スズキ)『グローバリゼーションのなかのアジア カルチュラル・スタディーズの現在』(未來社, 1998年)
(Yukiko Hanawa) Traces 1: A Multilingual Journal of Cultural Theory and Translation: Specters of the West and Politics of Translation, (Cornell University Press, 2001)
『別冊思想 トレイシーズ1 特集・西洋の亡霊と翻訳の政治 』(岩波書店, 2000年)
(小森陽一・千野香織・島薗進・成田龍一・吉見俊哉)『岩波講座 近代日本の文化史(全10巻)』(岩波書店, 2002年-2003年)
(山之内靖)『総力戦体制からグローバリゼーションへ』(平凡社, 2003年)
(磯前順一)『「近代の超克」と京都学派 近代性・帝国・普遍性』(以文社, 2010年)
公家法
公家法(くげほう)とは、日本の平安後期から江戸期にかけて、公家社会に通用していた法体系。
中世の朝廷における官制は基本的には律令国家の令の規定を継承したものであり、表面上深刻な構造上の変化をなしていないように思われる。しかし、公家社会そのものの変化に伴い、構造上あるいは実際的な運用上、律令国家とは大きく異なる特徴が見出される。
律令体制下では、官と位により官人個々の序列と職掌を明確化することで、公家社会の構成を定めていた。これは貴族階級である官人層とそれ以外の被支配階級である平民の身分上の格差を定めるものではあったが、同時に能力主義によってその役割を定めるものであり、本来的には世襲制的な法構造を持つものではないといえる。(詳しくは律令制および律令法参照)
しかし官人層内部での地位格差が広がり、律令体制が本来意図していた能力主義とは異質に、特定の氏族から世襲的に官人が供給されるようになると、官人の役割をその属する家系ごとに措定するようになり、家系ごとの専門化がすすんだ。これらの家系は独自に「家例」「諸司例」といった実践的な規律を蓄積し高度に専門化することによって、中世において特定官職をほぼ世襲するようになった(官司請負制)。
またこのような家督を通じての世襲化はじつに天皇家内部においても見られ、白河上皇以後形式的には室町期にまで断続的に続く院政は天皇家における家政の世襲化とみることができる。(詳しくは院政および治天の君参照)
中世における律令体制の根本的な変化としては、もうひとつ検非違使などのいわゆる令外の官の成立があげられる。これ令外の官の特徴はその分担する政務において、完結的に処理することが可能だということである。本来の律令制は政務を上から順番に統属関係にのっとった形で処理するため、官僚機構において底辺にちかい部署はただ事務処理を行なうのみであり、その意思決定は上位機構をへて最終的には天皇が裁断するものであった。ところが検非違使などの令外の官はこのような律令官制の統属関係を横断的にこえてひとつの政務を処理することができ、従来の律令国家の規定を越えて決裁を速やかに行なうことができたため、律令制の複雑な官僚機構にともなう煩瑣な手続きをせずに特定の政務を完結的に行なうことができた。実際検非違使庁は実用面で非常に優れていたため、のちには従来の律令的官制を侵食していく形でその職務領域を拡大した。このような令外の官の成立は律令制に大きな変化をもたらしたものといえる。
これら令外の官と既存の律令体制における官制との間の交渉は既存の律令法上に明確な規定がない以上、畢竟慣習による蓄積によらざるをえない。令外の官が広汎に成立した中世においては、このような現実的な需要を受けて実際的な政務処理を律令法の条項と照らし合わせてその法的側面の補強をおこなう明法家という職務身分家系も登場した。明法家もまた、元は大学寮の明法道の教官であった明法博士の地位を明法道の家学化によってその世襲を確立させることで成立している。明法家に代表される中世的職務世襲的家系の発生が令外の官の成立と深く影響しあっている例としては、検非違使の裁判権拡大にともない刑部省の量刑機能が失われていき、明法家が罪名を勘申することが広く定着していく様などに見られる。またこれら明法家の勘申(明法勘文)は律令法を参照するものではあるものの、その取捨選択はたぶんに恣意的な側面もあり、中世において律令の規定が直接的に規範的作用をもつものではなかったということは注目に値する。中世においてはしばしば律令法より個々の家のローカルなルールな優先され、家々の交渉の積み重ねが政務となった。それぞれの現場における実践の積み重ねがやがて作法・故実としてマニュアル化されていくのであるが、なにが法的意味を持ち、なにがもたないかが厳密な意味で分節化されていなかったということに注意するべきである。
中世の豊かな法運用の中では律令法は相対的な位置にとどまっていたという見方をするのが妥当であろう。
律令法と区別される意味での公家法の成立は、直接的には白河上皇に始まる院政において大きな契機を指摘することができよう。もちろん令外の官の成立ははやく9世紀にさかのぼるものであり、また摂関政治を通じて貴族身分内部の再編がおこなわれつづけたのであり、律令体制の質的な変化は院政以前にゆっくりとではあるが進行していたものである。ここでは院政成立の政治史的な問題については触れないが、院政期になると天皇家も独自に家政的な機構を持ち始めるということがあげられる。天皇の内廷とは別個に院政をしいた上皇・法皇のもとには院庁が成立し、摂関家の政所のように内部的な政務を処理するようになる。ここで重要なのはこれら院庁や政所はそれぞれ内部の政務を処理するだけであり、それらのいずれかが直接的に全体的な政務をとりしきったわけではなく、その間の交渉を通じて公家社会の政務が構成されるのである。
律令体制では律令法の規定のもと太政官で政務がおこなわれていたわけであるが、中世においては個々の交渉過程や処理の蓄積が規定となって政務がおこなわれたのであり、それらの蓄積が法的根拠となったのである。ゆえに中世における公家法は慣習法的要素が強いということを指摘することができる。
西谷修
西谷 修(にしたに おさむ、1950 - )は、日本のフランス哲学者。東京外国語大学名誉教授。元立教大学大学院文学研究科(比較文明学専攻)特任教授。神戸市外国語大学客員教授。
専門はフランス現代思想。バタイユやブランショらの思想を受け、世界戦争、その後の死の意義を考察する。反「反テロ戦争」も提言。著書に『不死のワンダーランド』(1990年)、『戦争論』(1992年)、『理性の探求』(2009年)など。
愛知県生まれ。東京大学法学部卒業。東京都立大学 (1949-2011)(現・首都大学東京)大学院、パリ第8大学(指導教官はアンリ・メショニック)で学ぶ。明治学院大学文学部教授、東京外国語大学大学院地域文化研究科教授、同大学総合国際学研究院(先端研究部門)教授を経て、2014年4月、東京外国語大学名誉教授。同年、立教大学大学院文学研究科特任教授。
バタイユ、ブランショ、レヴィナス、ルジャンドルらに影響を受けた。フランス現代思想の研究をベースに、世界のグローバル化によって引き起こされる複合的な諸問題を、認識論を踏まえた思想史的観点から取り扱う。研究テーマは、戦争論、世界史論、メディア論、ドグマ人類学、身体・医療思想、芸術論など。
立憲デモクラシーの会呼びかけ人・安保法制に反対する学者の会呼びかけ人を務め、安保法案に関して、2015年9月16日、国会前における安保法案反対デモにおいて、「産業の軍事進出には経済活動の健全化のためにもとくに警戒してゆく必要がある」という主旨のスピーチを行っている。その際、「(防衛産業を抱える)三菱のものは明日から鉛筆一本買わないことが大事!」と三菱鉛筆を三菱グループと混同した発言を行い、後に訂正とお詫びを行った。
2017年の第48回衆議院議員総選挙では日本共産党の池内さおりを支援したが、池内は小選挙区で落選し、比例復活もできず議席を失った。
日本による対韓輸出優遇撤廃に反対する、<声明>「韓国は「敵」なのか」呼びかけ人の1人。
『不死のワンダーランド』(青土社 1990年 / 講談社学術文庫 1996年)
『戦争論』(岩波書店 1992年 / 講談社学術文庫 1998年)
『夜の鼓動にふれる――戦争論講義』(東京大学出版会 1995年 / ちくま学芸文庫 2015年)
『離脱と移動――バタイユ・ブランショ・デュラス』(せりか書房 1997年)
『世界史の臨界』(岩波書店 2000年)
『「テロとの戦争」とは何か――9.11以後の世界』(以文社 2002年 / 「〈テロル〉との戦争」増補新版 2006年)
『理性の探求』(岩波書店 2009年)
『アフター・フクシマ・クロニクル』ぷねうま舎、2014年
『破局のプリズム 再生のヴィジョンのために』ぷねうま舎、2014年
『戦争とは何だろうか』ちくまプリマー新書、2016年
『アメリカ 異形の制度空間』講談社選書メチエ、2016年
『わたしたちはどんな世界を生きているか』(講談社現代新書、2020年)
『“ニューノーマルな世界"の哲学講義』(アルタープレス、2020年)
(鵜飼哲、港千尋)『原理主義とは何か』(河出書房新社 1996年)
(酒井直樹)『「世界史」の解体――翻訳・主体・歴史』(以文社 1999年)
(酒井啓子・臼杵陽・NHKイスラム・プロジェクト)『アメリカはなぜ狙われたのか――徹底討論・同時多発テロ事件の底流を探る』(岩波書店 2002年)
(鵜飼哲、宇野邦一)『アメリカ・宗教・戦争』(せりか書房 2003年)
(酒井直樹、遠藤乾、市田良彦、酒井隆史、宇野邦一、尾崎一郎、トニ・ネグリ、マイケル・ハート)『非対称化する世界――『〈帝国〉』への射程』(以文社 2005年)
(石田英敬、中山智香子、港千尋)『アルジャジーラとメディアの壁』(岩波書店 2006年)
『3・11以後 この絶望の国で 死者の語りの地平から』山形孝夫共著 ぷねうま舎、2014年
『グローバル化と奈落の夢』(せりか書房, 2006年)
(石田英敬、鵜飼哲、坂元ひろ子)『「日の丸・君が代」を超えて』(岩波書店 1999年)
(坂口ふみ、小林康夫、中沢新一)『宗教への問い(全5巻)』(岩波書店 2000年)
(仲里効)『沖縄/暴力論』(未來社 2008年)
ジャン=リュック・ナンシー『無為の共同体――バタイユの恍惚から』(朝日出版社 1985年)
ジョルジュ・バタイユ『非-知――閉じざる思考』(哲学書房 1986年)
エマニュエル・レヴィナス『実存から実存者へ』(朝日出版社 1987年 / 講談社学術文庫 1996年 / ちくま学芸文庫 2005年)
アラン・フィンケルクロート『思考の敗北あるいは文化のパラドクス』(河出書房新社 1988年)
ミシェル・シュリヤ『G・バタイユ伝』(河出書房新社 1991年)
アレクサンドル・ジノヴィエフ『余計者の告白』(河出書房新社 1992年)
フェティ・ベンスラマ『物騒なフィクション――起源の分有をめぐって』(筑摩書房 1994年)
パトリック・シャモワゾー, ラファエル・コンフィアン『クレオールとは何か』(平凡社 1995年 / 平凡社ライブラリー 2004年)
モーリス・ブランショ『明かしえぬ共同体』(筑摩書房 1997年)
ピエール・ルジャンドル『ロルティ伍長の犯罪――「父」を論じる・ピエール・ルジャンドル第VIII講』(人文書院 1998年)
ミシェル・フーコー『ミシェル・フーコー思考集成(5)権力/処罰――1974-1975』(筑摩書房 2000年)
ピエール・ルジャンドル『ドグマ人類学総説――西洋のドグマ的諸問題』(平凡社 2003年)
エティエンヌ・ド・ラ・ボエシ『自発的隷従論』(ちくま学芸文庫 2013年、西谷監訳)
ブラックソックス事件
ブラックソックス事件(Black Sox Scandal)は、1919年、メジャーリーグベースボール(以下:MLB)のワールドシリーズで発生した八百長事件。1919年のワールドシリーズで優勢を予想されていたシカゴ・ホワイトソックスがシンシナティ・レッズに3勝5敗と敗退(当時のワールドシリーズは5勝先取制)、結局レッズが同年のシリーズを制することになった。シリーズ前から噂されていた賭博がらみの八百長疑惑が真実味を帯び、地方新聞の暴露記事がきっかけとなって事件が発覚。最終的にホワイトソックスの主力8選手が賄賂を受け取ってわざと試合に負けた容疑で刑事告訴された。
「ワールドシリーズを金で売った」この事件は、米野球界のみに止まらず、精神的国技として野球をなかば神聖視する風潮のある米国社会に衝撃を与えた。
ホワイトソックスのオーナー、チャールズ・コミスキーが必要な経費を出さない極端な吝嗇家だったことが事件の背景にある。当時ホワイトソックスの選手たちは他のどのチームより低賃金でプレイさせられ、ついにはユニフォームのクリーニング代も選手の自腹としたため、彼らのユニフォームはトレードマークであるはずの白ソックスまで常に黒ずんでいた。そのために、彼らは八百長事件以前から「ブラックソックス」と揶揄されるありさまであった(右写真参照)。
こうした仕打ちに耐えかねていた選手たちのうち、まず賭博の主導者アーノルド・ロススタインの手下の誘いに乗り八百長に手を染めたのは正一塁手のチック・ガンディルだったといわれている。彼に誘われた者、自ら話を聞きつけて仲間に加わった者など、“シューレス・ジョー"ことジョー・ジャクソンを含む計7人の選手が、問題のシリーズで八百長を働いたとされている。他に八百長の全貌を知りながらそれを球団に報告しなかった三塁手のバック・ウィーバーを含めた8人が事件に関与したとされた。
シリーズ途中で彼らに話を持ちかけた賭博師が破産し、約束通りの報酬は得られないことがわかり、選手たちは八百長とは手を切ろうとしていた。しかし、事態はすでにマフィアも関与するところとなり、ある選手は試合で全力を出せば家族に危害が及ぶと脅迫されていたという。
問題のシリーズから約1年後、選手らは大陪審からの審問に対して八百長が存在したことを認め、大陪審は8人の選手に対する起訴評決を下した。しかしこれを受けての刑事裁判において、陪審員らは被告人らに対して同情的であり、小陪審は全ての罪状について無罪評決を下した。
一方、事件によって国民的スポーツとしての面目を失いかけていた米球界は、謹厳を以って知られた判事のケネソー・マウンテン・ランディスを、絶対的裁量権を有する「コミッショナー」として迎え入れる(そのため、コミッショナー制度は「ブラックソックス事件」によって生まれたといってよい)。そして、初代コミッショナーであるランディスは「陪審の評決に関係なく、八百長行為に関与した選手、また八百長行為を知りながら報告を怠った選手は『永久追放』に処する」と判断を下した。かくて事件に関与した8人は刑事責任こそ問われなかったが、メジャーリーグから永久追放の処分を受けてしまう。
一方でランディスは、同じく八百長疑惑のあった別の有名選手(例えばタイ・カッブ)たちを救済してもいる。人気選手を多数失った後のメジャーリーグの運営に配慮した形であった。また、チャールズ・コミスキーは直接には何ら処分を受けず、オーナー職にとどまることができた。後に野球殿堂入りも果たし、ホワイトソックスの本拠地球場コミスキーパークに長く名を残した。
こうした不公平感が、追放処分を受けた8選手が「悲運の8人」(アンラッキー・エイト)と呼ばれ、むしろ悲運のヒーローとして美化される事にもつながっていく。事件をモチーフに多くの文学作品、映画が生まれたこともあって、悲運の8人への同情、人気は根強く、たびたび復権嘆願が行われている。
また、ホワイトソックスはこれ以降1959年までア・リーグ優勝から遠ざかり、ワールドシリーズ制覇に至っては2005年まで遠ざかっていたことから、長らく「ブラックソックスの呪い」がささやかれていた。
ジョー・ジャクソン(外野手)
エディ・シーコット(投手)
レフティ・ウィリアムズ(投手)
チック・ガンディル(一塁手)
フレッド・マクマリン(内野手)
スウィード・リスバーグ(遊撃手)
ハッピー・フェルシュ(中堅手)
バック・ウィーバー(三塁手)
当時のニューヨーク・タイムズが伝えるところでは、8人のなかでもっともファンから愛されていたジョー・ジャクソンが大陪審の法廷で八百長を認めて裁判所から出てきたところ、外に集まっていたファンの中にいた一人の少年が「本当じゃないよね、ジョー?」(“It ain't true is it, Joe?")と叫んだ。ジャクソンはこの少年に「いや坊や、残念ながらそのとおりだ」("Yes, boy, I'm afraid it is.")と応えたという。このニュースが孫引きされて西海岸に届くころには、会話は脚色されてファンの少年は「嘘だと言ってよ、ジョー!」("Say it ain't so, Joe!")と叫んだことになっていた。
このフレーズ『嘘だと言ってよ!』は大リーグ史上もっとも有名なフレーズの一つとして定着し、現在にいたるまでメジャーリーグにスキャンダルが持ち上がるたびに新聞の見出しで繰り返し使われている。ただしジョー・ジャクソン本人が後年の取材に答えたところによると、彼はそもそもそんなことは言っておらず、この会話はシカゴ・デイリーニューズ(現シカゴ・サンタイムズ)のチャーリー・オーエンス記者がそっくり捏造したのだという。
アメリカ合衆国のミュージシャン、元クリーデンス・クリアウォーター・リバイバル(CCR)ジョン・フォガティの1985年のアルバムタイトル曲『センターフィールド』の2番の歌詞において、有名なベースボール・ポエム「ケイシー打席に立つ」の一節、ウィリー・メイズ、タイ・カッブ、ジョー・ディマジオといった殿堂入り中堅手の名前と共に、このフレーズが「Don't say "it ain't so"」として引用されている。ちなみに、フレーズだけで名前は登場しないジョー・ジャクソンはセンターフィールダー(中堅手)ではなく左翼手だった。
スフィア (映画)
『スフィア』(原題: Sphere)は、1998年のアメリカ合衆国のSF映画。監督はバリー・レヴィンソン、出演はダスティン・ホフマンとシャロン・ストーンなど。マイケル・クライトンのSF小説『スフィア -球体-』の多面体サーフェイスをテーマにした映画化作品である。
タイトルデザインはカイル・クーパー。
心理学者のノーマン博士はある日突然、政府からの緊急要請を受け、何も知らされないまま、軍に連れられて太平洋上の現場へと急行する。300年前に沈んだとされる海底の異星人の巨大宇宙船の調査のためだった。彼の旧知である数学者や生化学者たちも連れてこられていて、異星人とコンタクトをとるプロジェクトチームが結成され、軍がこのために築いた海底基地へと向かう。チームは、さらに宇宙船へ調査に向かい、何者かに招かれるように中に入ることに成功する。そこでこの宇宙船が、未来のアメリカの宇宙船であり、何らかの事故でこの時代にきたものと知る。さらに船内に異星人のものと思われる巨大な黄金の球体を見つける。その頃、海上では巨大サイクロンが発生したため帰還命令が出るが、ハリー博士が単独で球体に接触し中に入ったため、帰還を中止しノーマン博士が救助に向かう。そこで博士も球体に入るが、無事ハリー博士を連れ戻す。その後、サイクロンのため地上と連絡が途絶えたまま、船内では、次々と異変が起きはじめる。基地の職員がクラゲに襲われ死亡し、次に、ジェリーと名乗る異星人がコンピューターを通じて接触してきた。巨大なイカに基地が襲われ、パニックになり、一人また一人と死亡していく。最後に残ったノーマン、ハリー、ベスは、球体の中に入った者は、想像したことを現実化してしまう力があることに気がつく。3人は、悪いことばかりを想像してしまったことに後悔しつつ、さらに襲いくる危機から脱出し、海上に逃れることに成功する。そして、ハリーの提案により、その力を悪用されないために、その力を利用して球体のことを忘れることを誓う。役割を終えたかのように球体は、空へ上昇して去っていった。
※括弧内は日本語吹替
ノーマン・グッドマン博士: ダスティン・ホフマン(佐々木勝彦)
エリザベス・"ベス"・ハルパリン博士: シャロン・ストーン(高島雅羅)
ハリー・アダムズ博士: サミュエル・L・ジャクソン(立木文彦)
ハロルド・C・バーンズ大佐: ピーター・コヨーテ(阪脩)
テッド・フィールディング博士: リーヴ・シュレイバー(堀内賢雄)
アリス・"ティーニー"・フレッチャー: クィーン・ラティファ(喜田あゆ美)
ジェーン・エドマンズ: マーガ・ゴメス(沢海陽子)
Rotten Tomatoesによれば、51件の評論のうち高く評価しているのは12%にあたる6件にとどまっており、平均して10点満点中3.95点を得ている。
Metacriticによれば、21件の評論のうち高評価はなく、賛否混在は10件、低評価は11件であり、平均して100点満点中35点を得ている。
ツイスター (映画)
『ツイスター』(Twister)は、1996年に公開されたアメリカ映画である。アメリカの竜巻多発地帯を舞台として、竜巻に極限まで接近し、危険な観測に挑む竜巻研究者夫婦の姿を描いた。
スピルバーグ製作総指揮、監督はヤン・デ・ボンである。脚本をマイケル・クライトンが担当した。デ・ボンの監督作としては『スピード』に続く第2作である。コンピュータグラフィックスによって迫力ある竜巻がリアルに再現された。視覚効果はILMが担当している。
「竜巻の当たり年」だと言われる、まれに見る不安定な気象状況に、多数の竜巻発生が予想されたアメリカ南部。
かつて「ストーム・チェイサー(竜巻を追い観測する研究者)」として名をはせた気象予報官の「人間気圧計」ビルは、現役のストーム・チェイサーである妻ジョーとの離婚を成立させるため、フィアンセで精神科医のメリッサをともなってひさしぶりに竜巻追跡の現場へやってくる。ジョーのチームは、ビルの発案で開発された画期的観測装置・ドロシー『オズの魔法使』のヒロインから名前が採られている。の運用実験に臨んでいた。そこにはアイデアを盗んでまったく同じ仕様の装置を持ち出して来たライバル研究者、ジョーナスの姿もあった。気もそぞろにジョーたちの手伝いを始めるビル。資金力にものをいわせて竜巻を追うジョーナスたちに先んじて、なんとしてもドロシーを竜巻の直下に仕掛けなければならない。
いくつもの竜巻との遭遇……幼少時、竜巻に奪われた父を追うかのように無謀なジョーの姿……ビルの中で、何かが動き始めたその時、夜の闇の奥から強力な大竜巻が現れ、町を破壊しつくしていった。新しい竜巻予報システムを構築して被害を防がなければ……。そのためにはデータが要る!目的と絆を取り戻したビルとジョーは風車の羽根をヒントにしてドロシーに改良を加え最後の追跡に挑む。そして遂に、彼らの目の前に、最大級F5クラスの巨大竜巻が現れる。
日本テレビ版:初回放送2000年1月7日『金曜ロードショー』
日本テレビ版その他:吉田孝、相沢正輝、田原アルノ、定岡小百合、藤原美央子
演出:蕨南勝之
翻訳:平田勝茂
効果:VOX
調整:高橋久義
スタジオ:コスモスタジオ
制作担当:小嶋尚志、細谷美樹、豊田定男
オクラホマ大学に設置されている研究所にストーム・チェイサーとよばれるチームがある。ドップラー・レーダーを搭載した車で竜巻に接近し、竜巻発生と移動のメカニズムを解明し、竜巻の予知精度向上のための研究を行っている。これをモデルにしてこの映画が制作された。
K (漫画)
『K』(ケイ)は、谷口ジロー(原作:遠崎史朗)の漫画。『リイドコミック』(リイド社)に連載された。
ヒマラヤを舞台に登山の怖さや素晴らしさを描いた作品。一旦、単行本が出版されたが、その後に描かれた1編を加え完全版が出ている。
ヒマラヤの山麓の村に地元の少女と暮らしている日本人と思われる男がいた。彼は「K」と呼ばれ、通常は目立たない暮らしをしているが、救出不可能と思われる遭難事故に際し最高の登山家としての能力を発揮する。彼が髭を剃る時、奇跡は起きる。
臼杵陽
臼杵 陽
臼杵 陽(うすき あきら、1956年6月14日 - )は、日本の政治学者(現代中東政治・中東地域研究)。日本女子大学文学部・同大学院文学研究科教授。
1956年、大分県中津市生まれ。大分県立大分上野丘高等学校、東京外国語大学外国語学部卒業。東京大学大学院総合文化研究科博士課程修了。大学院在学中、在ヨルダン日本国大使館専門調査員を務める。
佐賀大学講師・助教授、国立民族学博物館教授を経て、日本女子大学文学部・同大学院文学研究科教授。日本中東学会事務局長(2003-04年度)および同学会会長(2011-12年度)。2012年度より大同生命地域研究賞選考委員を務める。2009年に京都大学に『パレスチナ/イスラエル地域政治の研究 : 民族・宗教・国家の現代的相関をめぐる考察』を提出して博士号(地域研究)を取得。
1980年 - 東京外国語大学外国語学部アラビア語学科卒業
1983年 - 東京大学大学院社会学研究科国際関係論専攻修士課程修了
1988年 - 東京大学大学院総合文化研究科博士課程国際関係論専攻単位取得満期退学
1984年 - 在ヨルダン日本大使館専門調査員
1988年 - 佐賀大学教養部講師
エルサレム・ヘブライ大学トルーマン平和研究所客員研究員
1995年 - 国立民族学博物館地域研究企画交流センター助教授
1996年 - 総合研究大学院大学地域文化研究科助教授(併任)
総合研究大学院大学地域文化研究科教授(併任)
2005年 - 日本女子大学文学部・同大学院文学研究科教授
2006年 - 東京大学大学院人文社会系研究科次世代人文学開発センター客員教授
2007年 - 京都大学地域研究統合情報センター客員教授(2008年度末まで)
2016年 - 日本女子大学図書館長 (2021年度末まで)
2022年 - 日本女子大学大学院文学研究科委員長
パレスチナ/イスラエルを中心とする中東地域研究・中東現代政治史の研究のほか、アジア・太平洋戦争期日本の「回教・回教徒問題」あるいは大川周明、さらに満川亀太郎などの戦前日本の「猶太問題」あるいは現代ユダヤ研究についての研究をおこなっている。
第23回アジア・太平洋賞特別賞(『大川周明-天皇とイスラームのはざまで』青土社、2010年、に対して)を受賞。
『見えざるユダヤ人――イスラエルの「東洋」』(平凡社選書, 1998年)
『中東和平への道』(山川出版社, 1999年)
『原理主義』(岩波書店「思考のフロンティア」, 1999年)
『イスラムの近代を読みなおす』(毎日新聞社, 2001年)
『世界化するパレスチナ/イスラエル紛争』(岩波書店, 2004年)
『イスラエル』(岩波新書, 2009年)
『イスラームはなぜ敵とされたのか――憎悪の系譜学』(青土社, 2009年)
『大川周明――イスラームと天皇のはざまで』(青土社, 2010年)
『アラブ革命の衝撃――世界でいま何が起きているのか』(青土社, 2011年)
『世界史の中のパレスチナ問題』(講談社現代新書, 2013年)
『「中東」の世界史――西洋の衝撃から紛争・テロの時代まで』(作品社, 2018年)
『日本人にとってエルサレムとは何か――― 聖地巡礼の近現代史』(ミネルヴァ書房「叢書・知を究める」, 2019年)
『「ユダヤ」の世界史―― 一神教の誕生から民族国家の建設まで』(作品社, 2020年)
(立山良司・池田明史・北沢義之・小島直・小杉泰・福田安志・松谷浩尚・宮田律)『中東――ニュースを現代史から理解する』(自由国民社, 1994年)
(西谷修・酒井啓子・NHKイスラム・プロジェクト)『アメリカはなぜ狙われたのか――徹底討論・同時多発テロ事件の底流を探る』(岩波書店, 2002年)
(松原正毅・小杉泰)『岐路に立つ世界を語る――9・11以後の危機と希望』(平凡社, 2002年)
(酒井啓子)『イスラーム地域の国家とナショナリズム』(東京大学出版会, 2005年)
(市川裕・大塚和夫・手島勲矢)『ユダヤ人と国民国家――「政教分離」を再考する』(岩波書店, 2008年)
(臼杵陽監修・赤尾光春・早尾貴紀編)『ディアスポラから世界を読む――離散を架橋するために』(明石書店, 2009年)
(臼杵陽監修・赤尾光春・早尾貴紀編)『シオニズムの解剖―― 現代ユダヤ世界におけるディアスポラとイスラエルの相克』(人文書院, 2011年)
(臼杵陽・鈴木啓之共編著)『パレスチナを知るための60章』(明石書店, 2016年)
バーナード・ルイス(臼杵陽監訳・今松泰・福田義昭訳)『イスラム世界は何故没落したか?――西洋近代と中東』(日本評論社, 2003年)
ダン・コンシャーボク、ダウド・アラミー(臼杵陽監修・訳)『双方の視点から描く パレスチナ/イスラエル紛争史』(岩波書店, 2011年)
新前橋電車区
新前橋電車区(しんまえばしでんしゃく)は群馬県前橋市にあった東日本旅客鉄道(JR東日本)の車両基地である。高崎支社の管轄。新前橋駅の北側に位置していた。現在は、高崎車両センターと新前橋運輸区になっている。
「髙シマ」(俗字の高) - 高崎支社を意味する「髙」と、新前橋を意味する「シマ」から構成される。
1959年4月20日 - 発足。
2005年12月10日 - 新前橋電車区と高崎車両センターが統合され、検修部門のある新前橋が本所となる。新前橋運輸区が発足した。詳細は、高崎車両センターを参照のこと。
高崎線・上越線・両毛線など高崎支社管内を運行する電車を収容する。
211系 1000番台5両編成11本・3000番台5両編成60本。
2004年10月16日のダイヤ改正以前は湘南新宿ラインにも運用されていた。現在は両毛線で運用される。
2006年から2013年にかけて幕張車両センター・長野総合車両センターへ転出した編成も存在する。また田町車両センターからグリーン車が転入したが、3両編成と5両編成で挟む形で営業運転を実施した。
115系1000番台 3両編成11本・4両編成11本。
2001年のダイヤ改正以前は高崎線でも運用されていたが、現在は両毛線・宇都宮線小山 - 宇都宮間・信越本線高崎 - 横川間・上越線高崎 - 水上間・吾妻線で運用されていたが、2018年3月に引退。
1973年以前では高崎線から上野駅・東京駅経由で東海道本線富士駅(現在はJR東海管内)までの運用に充てられたこともあった。上野東京ライン#計画に至るまでの過程、東海道線 (JR東日本)#国鉄時代・#使用車両も参照。
107系100番台 2両編成19本。
両毛線・宇都宮線小山 - 黒磯間・信越本線高崎 - 横川間・上越線高崎 - 水上間・吾妻線で運行されていたが2017年10月に運用離脱。現在は一部上信電鉄に譲渡されている。
485系 1編成6両。
旧高崎運転所所有のお座敷客車の経年廃車に伴い導入された。なお両編成は併結可能。現在はやまなみの中間電動車ユニットがリゾートやまどりに改造され、残ったやまなみの先頭車両はジパングに改造された。なお、せせらぎは全てリゾートやまどりへ改造された。
第1編成:「やまなみ」:外装色の緑は上毛三山をイメージした外装。
第2編成:「せせらぎ」:えんじ色の外装。
185系200番台:高崎車両センターに統合された後の2006年3月18日付けで全編成が大宮総合車両センター車両検査科東大宮センターに転出。
165系:1990年代前半までは両毛線・上越線・吾妻線の普通列車で、1990年代後半以降は専ら波動用として運用。2002年に全車廃車。