園城寺
園城寺(おんじょうじ)は、滋賀県大津市園城寺町にある天台寺門宗の総本山の寺院。山号は長等山(ながらさん)。本尊は弥勒菩薩。開基(創立者)は大友与多王。日本三不動の一つである黄不動で著名であり、観音堂は西国三十三所観音霊場の第14番札所で札所本尊は如意輪観世音菩薩である。また、近江八景の1つである「三井の晩鐘」でも知られる。なお一般には三井寺(みいでら)として知られる。平安時代などの日本古典文学で、何も注釈を付けず「寺」と書かれていれば、この園城寺を指す(当時の古典文学では延暦寺もしばしば取り上げられているが、こちらは「山」(比叡山)と呼ばれている)。
2015年(平成27年)4月24日、「琵琶湖とその水辺景観- 祈りと暮らしの水遺産 」の構成文化財として日本遺産に認定される。
札所本尊真言(如意輪観音):おん ばだら はんどめい うん
ご詠歌:いでいるや波間の月を三井寺の 鐘のひびきにあくる湖
当寺は7世紀に大友氏 (古代)の氏寺として草創され、9世紀に唐から帰国した留学僧円珍(天台寺門宗宗祖)によって再興された。園城寺は平安時代以降、皇室、貴族、武家などの幅広い信仰を集めて栄えたが、10世紀頃から比叡山延暦寺との対立抗争(山門寺門の争い)が激化し、比叡山の宗徒によって園城寺が焼き討ちされることが史上度々あった。近世には豊臣秀吉によって寺領を没収されて廃寺同然となったこともあるが、こうした歴史上の苦難を乗り越えてその都度再興されてきたことから、園城寺は「不死鳥の寺」と称されている。
園城寺の起源については、次のように伝承されている。大津京を造営した天智天皇は、念持仏の弥勒菩薩像を本尊とする寺を建立しようとしていたが、生前にはその志を果たせなかった。そして、大友皇子(弘文天皇)も壬申の乱のため、25歳の若さで没した。しかし、大友皇子の子である大友与多王は、父の菩提のため、天智天皇所持の弥勒菩薩像を本尊とする寺をようやく建立した。壬申の乱では大友皇子と敵対した天武天皇ではあるが、朱鳥元年(686年)この寺の建立を正式に許可し、「園城寺」の寺号を与える。「園城」という寺号は、大友与多王が自分の「荘園城邑」(「田畑屋敷」)を投げ打って一寺を建立しようとする志に感じて名付けたものという。なお、「三井寺」の通称は、この寺に涌く霊泉が天智・天武・持統の3代の天皇の産湯として使われたことから「御井」(みい)の寺と言われていたものが転じて三井寺となったという。現在の園城寺には創建時に遡る遺物はほとんど残っていない。しかし、金堂付近からは、奈良時代前期や飛鳥時代に遡る古瓦や、崇福寺、穴太廃寺、南滋賀町廃寺と同じ形式の瓦が出土しており、大友氏と寺との関係も史料から裏付けられることから、以上の草創伝承は単なる伝説ではなく、ある程度史実を反映したものと見ることができる。
園城寺では、他宗で「管長」「別当」などと呼ばれる、一山を代表する僧のことを「長吏」(ちょうり)と呼んでいる。貞観元年(859年)に初めて園城寺長吏に就任し、その後の園城寺の発展の基礎を築いたのが智証大師円珍である。円珍は、弘仁5年(814年)、讃岐国那珂郡(現・香川県善通寺市)に生まれた。俗名は和気広雄、母方の姓は佐伯氏で、円珍の母は弘法大師空海の妹(もしくは姪)にあたる。幼時から学才を発揮し神童と呼ばれた広雄は、15歳で比叡山に登り、初代天台座主義真に入門。19歳の時に国家公認の正規の僧となり、円珍と改名した。その後、比叡山の規定に従って十二年籠山行(12年間、比叡山から下りずにひたすら修行する)を終えた後、大峯山や熊野三山を巡って厳しい修行をする。このことから後に園城寺は修験道とも深い繋がりを持つようになる。仁寿3年(853年)には唐へ留学して6年間、各地で修行。青龍寺の法全(はっせん)から密教の奥義を伝授された。天安2年(858年)、円珍は多くの経巻、図像、法具を携えて日本へ帰国し、翌貞観元年(859年)に大友氏の氏寺であった園城寺に入り、清和天皇より仁寿殿を賜わって「唐坊」(とうぼう)、後に改めて「唐院」(とういん)とし、これを現在の護法善神堂がある場所に設置し、寺を再興する。寺を整備して修行の道場とすると共に、唐から請来した経典や法具を唐院に収蔵し、園城寺は延暦寺の別院となった。貞観8年(866年)、太政官から円珍に伝法の公験(くげん、証明書)が与えられた。顕教、密教に加えて修験道を兼学する円珍の伝法は、これによって政府の公認を得たわけであり、天台寺門宗ではこの時をもって開宗と見なしている。貞観10年(868年)、円珍は天台宗最高の地位である天台座主に就任。以後、没するまでの24年間、その地位にあった。
円珍の没後、比叡山は円珍の門流と、慈覚大師円仁の門流との2派に分かれ、両者は事あるごとに対立するようになった。円珍の没後1世紀あまりを経た正暦4年(993年)7月、円珍派が西坂本にある円仁派の赤山禅院を襲って堂舎を壊す事件が起こると、8月にその報復として円仁派の僧たちが比叡山内にあった円珍派の中心となる僧堂で、かつて円珍が住していた千手院(山王院)などの堂舎を打ち壊す騒動があり、両派の対立は決定的となった。円珍派の僧約千人が追放処分を受けると円珍派は比叡山を下りて、別院の園城寺に移り、延暦寺から独立した。比叡山延暦寺を「山門」と別称するのに対し園城寺を「寺門」と称することから、両者の対立抗争を「山門寺門の抗争」などと呼んでいる。長暦2年(1038年)5月には園城寺は朝廷に大乗戒壇の建立許可を願い出ている。以後も幾度となく申請を行うが、その都度延暦寺からの圧力で失敗している。また、どちらが本地・末寺なのか、正当性があるのかでも争っている。延暦寺は「園城寺は延暦寺から独立した」といい、園城寺は「園城寺の歴史は延暦寺よりも古い」「円珍は大乗戒壇で大乗戒を受けたが、円仁は東大寺で小乗戒しか受けていない」などと返している。
永保元年(1081年)4月、日吉社で祭りを行った際に山門派と寺門派の僧が揉めると、事態はエスカレートして6月に園城寺は延暦寺から焼き討ちを受けた。9月に園城寺が延暦寺に攻め込んだが返り討ちにあってしまい、押し返されてそのまま園城寺に攻め込まれ、6月の焼き討ちで焼け残っていた建物も全て焼かれてしまった(比叡山による焼き討ちでの全焼・1回目)。これ以降も、延暦寺による園城寺の焼き討ちは続発し、中世末期までに全焼7回を含む大規模なものだけで10回、小規模なものまで含めると50回にも上るという。
園城寺は、平安時代には朝廷や貴族の尊崇を集め、中でも藤原道長、白河上皇らは深く帰依したことが知られている。これら有力者からの寄進等による荘園多数を支配下に置き、末寺も多くあり、信濃国善光寺(深田之荘)もまた末寺として記録に著れる。伽藍も金堂や別所・水観寺を中心とする中院、新羅社(新羅善神堂)や別所・常在寺を中心とする北院、三尾社(三尾神社)と、現在の長等公園一帯にあった三別所の微妙寺・尾蔵寺・近松寺を中心とする南院、さらに別院である如意寺が整備されていき、この三院五別所の体制でもって運営されていった。
中世以降は源氏など武家の信仰も集めた。特に源氏は源頼義が園城寺に戦勝祈願をし、その三男の源義光が新羅善神堂の前で元服するなどし、歴代の尊崇も篤かった。延暦寺によって保安元年(1120年)の焼き討ち(比叡山による焼き討ちでの全焼・2回目)、保延6年(1140年)の焼き討ち(比叡山による焼き討ちでの全焼・3回目)、応保3年(1163年)の焼き討ち(比叡山による焼き討ちでの全焼・4回目)を受けているが、支援者が多くいたことからその都度復興している。治承4年(1180年)4月に源頼政が以仁王と共に平家打倒の兵を挙げた時(以仁王の挙兵)にはこれに協力し、源頼光の子孫である山本義経が挙兵(近江攻防)した際もこれに協力した。そのために同年12月、平重衡と平忠度によって焼き討ちを受けて637棟の建物が炎上している。
平家を滅ぼした源頼朝は早速当寺に保護を加え復興が始まった。その最中、建保2年(1214年)にはまたしても延暦寺から焼き討ちを受けた(比叡山による焼き討ちでの全焼・5回目)。頼朝の意思を継いだ北条政子、源実朝は早速大内惟義・佐々木広綱・宇都宮蓮生ら在京の御家人に命じて直ちに再建させ、建保4年(1216年)に再興している。しかし、園城寺で僧侶として育てられていた源頼家の子公暁が叔父である源実朝を暗殺するという事件を起こしたために、鎌倉幕府より一時的に冷遇を受けた。
正嘉元年(1257年)3月27日に、大乗戒壇の建立許可を求めて強訴を行っている。正元元年(1259年)9月14日には園城寺は、当寺の出身であり、鎌倉の鶴岡八幡宮寺別当で前執権北条時頼の護持僧を務める隆弁(後に園城寺長吏)に上洛してもらい、朝廷との大乗戒壇の建立許可の交渉を委ねている。そして、この交渉は北条時頼と幕府の後ろ盾もあって成功し、翌正元2年(1260年)1月4日、ついに園城寺に大乗戒壇の建立が許された。しかしそれもつかの間、延暦寺の猛烈な抗議によって1月20日には大乗戒壇の建立許可は取り消されてしまった。
そこで、文永元年(1264年)5月に園城寺は朝廷の許可を得ないまま大乗戒壇を建立しようとした。そのため延暦寺は激怒し、園城寺は延暦寺に攻め込まれて焼き討ちされた(比叡山による焼き討ちでの全焼・6回目)。この時に、現在「弁慶の引摺鐘」といわれている釣鐘が盗まれてしまうが、幕府の命令によって文永4年(1267年)4月に戻されている。北条時頼の信頼が厚かった隆弁が別当に就任すると幕府との仲も戻っている。弘安8年(1285年)の時点で中院は74院、北院は124院、南院は140院にものぼる子院が存在していた。だが、文保3年(1319年)にはまたも朝廷の許可が下りないまま大乗戒壇を建立しようとしたために、延暦寺から焼き討ちを受けている(比叡山による焼き討ちでの全焼・7回目)。そして、これ以降園城寺は大乗戒壇の建立を諦めてしまった。延暦寺による園城寺の焼き討ち・全焼の際、7回中6回もの元号に「保」の字が入っている。しかも園城寺にとってはいずれも厄年であったという。そのため、ある老僧は「保の字のつく時三井寺焼失す」と嘆いたという。
南北朝の内乱では北朝方で源氏の足利氏を支持する。建武3年(1336年)1月には園城寺の僧兵は北朝側に付き、細川定禅と共に園城寺に立て籠もって南朝方の北畠顕家・結城宗広を迎え撃ったが敗北し、焼き討ちを受けて金堂が炎上した。その際、僧が燃え盛る金堂から弥勒仏を救出しようとするが叶わず、せめて頭部だけでも助けようとして頭部を切り落として運び去ったともいわれる。
こうして北朝を支持したことから当寺は室町幕府の保護を受けた。両幕府のこの厚遇は、強力な権門である延暦寺の勢力を牽制するために園城寺に対して一定の支援をすることが必要であると考えられていたからだと言われている。
戦国時代に入ると、勢力を強めていく織田信長と延暦寺の対立は頂点に達し、ついに元亀2年(1571年)に園城寺に本陣を置いた信長によって比叡山焼き討ちが行われた。一方、園城寺は信長と良好な関係を構築し維持し続けていた。しかし、子院・光浄院の住持である暹慶(山岡景友)は、信長に敵対した将軍足利義昭に与し、元亀4年(1573年)2月に石山寺の近くにあった石山城に籠城して合戦したが、降伏している。
天正10年(1582年)6月、織田信長を本能寺の変で自害に追いやった明智光秀だったが、その後、山崎の戦いで羽柴秀吉に敗れ、自害した。秀吉は園城寺に本陣を置くとここで光秀の首実検を行っている。
この後、園城寺は天下人となった豊臣秀吉とも良好な関係を築いていたが、文禄4年(1595年)11月、園城寺は突如として秀吉の怒りに触れ、闕所(寺領の没収、事実上の廃寺)を命じられた。園城寺が何によって秀吉の怒りを買ったものかは諸説あって定かではない。この結果、本尊の弥勒菩薩像や智証大師坐像、黄不動尊などは元園城寺長吏の道澄が自ら住持を務める照高院(現・妙法院の近く。後に北白川に移転)に避難させ、僧も保護したが、ほとんどの仏像や宝物はよその寺院へ移され、金堂をはじめとする堂宇も強制的に破却、移築された。当時の園城寺金堂は比叡山に移され、現在も延暦寺西塔釈迦堂(転法輪堂)として現存している。残ったものは新羅善神堂、三尾社本殿、護法善神堂の他は上光院などいくつかの子院のみであった。
道澄は、元光浄院の住持であり秀吉の御伽衆でもある山岡景友(以前の名は暹慶)とその弟光浄院暹実らと共に復興の請願を繰り返し行った。慶長3年(1598年)になり、秀吉は自らの死の直前になって園城寺の再興をようやく許可している。これは死期を悟った秀吉が、霊験あらたかな園城寺の祟りを恐れたためともいわれている。秀吉の再興許可を受けて園城寺長吏・道澄が中心となって寺の復興事業が開始される。それに伴って、照高院に避難させていた弥勒菩薩像、智証大師坐像、黄不動尊などを園城寺闕所の際にも存続が許されて残っていた上光院に移している。
伽藍の復興も進められ、寺領4,300石も安堵された。翌慶長4年(1599年)には高台院が金堂を寄進し再建を果たした。他にも勧学院客殿は慶長5年に豊臣秀頼が施主となり、毛利輝元の寄進で建立、光浄院客殿は慶長6年に山岡景友の寄進で建立されている。現在の園城寺の寺観は、ほぼこの頃に整えられたものである。そして慶長年間末期の頃には三院で49院、五別所で25坊もの子院が並んでいた。
園城寺は平安時代から戦国時代までで合戦・焼き討ち・火災などで23回も炎上しているが、うち14回は延暦寺による焼き討ちであった。
寛永年間(1624年 - 1645年)には寺領4,619石が安堵されている。
『元禄五年寺社僧坊改記』には、園城寺や各子院、末社の状況やその由来が記されているが、それによると寺内には浄土宗や一向宗の寺があることが分かる。
明治維新後、1873年(明治6年)には北院の大半となる20万平方メートルが陸軍用地として軍部に接収されてしまい歩兵第9連隊司令部(現、大津商業高校)や練兵場(現、皇子山総合運動公園)とされ、新羅善神堂と法明院を残して北院は廃絶してしまった。また、明治以降は天台宗寺門派と呼称を定められていたが、1946年(昭和21年)に天台寺門宗と名称を改めたうえで天台寺門宗総本山となった。
金堂(国宝) - 園城寺全体の、そして中院の中心となる堂宇。園城寺は文禄4年(1595年)に豊臣秀吉により闕所とされ、堂塔が破却された。金堂は織田信長の焼き討ちで壊滅した比叡山延暦寺の復興の一助として延暦寺西塔に移築され、釈迦堂(転法輪堂)とされた。現在の金堂は、園城寺再興を許可した豊臣秀吉の遺志により、高台院が慶長4年(1599年)に寄進したものである。七間四方、入母屋造、檜皮葺の和様仏堂。堂内は外陣、内陣、後陣に区切られ、内陣の中央五間は床を外陣より一段下げて四半瓦敷きにした天台宗本堂の古式を伝えている。建物全体は和様で統一され、木割太く、全体に低めで軒の出深く、重厚さの中に柔らかさを持つ、典型的な桃山形式の仏堂である。本尊は弥勒菩薩。用明天皇の時代に百済より渡来し、天智天皇の念持仏となり、園城寺草創の際に天武天皇が本尊として安置したと伝えられているものである。
鐘楼(重要文化財) - 金堂の左手前にあり、近江八景の一つ「三井の晩鐘」で知られる梵鐘を吊る。また、音色の良いことで知られ、平等院鐘、神護寺鐘と共に日本三名鐘に数えられている。この梵鐘は慶長7年(1602年)、長吏准三宮道澄が弁慶の引摺鐘の跡継ぎとして鋳造したもので、乳(鐘上部に付けられる突起)が合計百八個あり、近世以降多く造られる百八煩悩に因んだ乳を持つ梵鐘として在銘最古とされている。
天狗杉(大津市指定天然記念物) - 樹齢約千年。相模坊道了が、同郷の了庵慧明が相模国に最乗寺を建立したと聞くと天狗に変化し、この杉の頂部から相模国に飛び立ったという。
閼伽井屋(あかいや、重要文化財) - 金堂の西に接して建つ小堂で、格子戸の奥にある岩組からは霊泉が湧出している。この泉は、天智天皇・天武天皇・持統天皇の三帝が産湯に用いたことから御井や三井と呼ばれ、それがもととなって当寺は御井寺、次いで三井寺と呼ばれるようになった。現在の建物は、この霊泉の履屋として慶長5年(1600年)、金堂と同じく高台院によって建立された。桧皮葺で、三間二間の向唐破風造。随所に桃山風の装飾を施した優美な建造物である。また、正面上部の蟇股には左甚五郎作の龍の彫刻があり、この龍が毎夜琵琶湖に現れて暴れていたので甚五郎が龍の目に五寸釘を打ち込んだという伝説がある。
閼伽井石庭 - 日本最古の庭園だとされている。
熊野権現社 - 熊野権現を祀る。天保8年(1837年)再建。
智証大師像 - 石像。
教待堂 - 教待和尚を祀る。
光浄院 - 金堂の北方に位置する子院。
客殿(国宝) - 勧学院客殿より1年あとの慶長6年(1601年)に元光浄院の住持であった山岡景友により再建される。規模、意匠など勧学院客殿と似る。桁行七間、梁間六間、一重入母屋造、正面軒唐破風付の総杮葺き。内部の障壁画および襖絵は狩野山楽の筆によるもので重要文化財に指定されている。寝殿造りの流れをくむ主殿造とされる。広縁の奥には付書院、出書院と呼ばれる造り付けの机を設けた上段の間が突出しており、このような小部屋を持つ書院は光浄院客殿のみとされる。
庭園(国の名勝・史跡) - 客殿に南面して広がる池泉観賞式庭園。池が客殿の広縁の真下まで食い込み客殿と一体化した、池上建築に似た構成を取る。池中に石橋を架けた亀島や夜泊石を設け、山畔には立石を組んだ枯滝を配する。
護摩堂 - もとは十八明神社の拝殿で、ここに移築したもの。
霊鐘堂 - 霊鐘「弁慶の引摺鐘」(重要文化財、奈良時代)を安置している。藤原秀郷(俵藤太)が三上山の百足退治の礼に竜宮から持ち帰った鐘を三井寺に寄進したとの伝承が残されている。その後、山門との争いで弁慶が奪い比叡山へ引き摺り上げて撞くと、「イノー・イノー」(関西弁で「帰りたい」の意)と響いたため、弁慶が怒って鐘を谷底へ投げ捨てたという。鐘に付いた傷跡や割れ目はそのときのものと伝えられている。
一切経蔵(重要文化財) - 室町初期の禅宗様経堂。毛利輝元の寄進により、慶長7年(1602年)に周防国山口の国清寺(現・洞春寺)の経蔵を移築したもの。一間四方だが裳階付きのため三間四方二層に見える宝形造、桧皮葺。内部中央には、高麗版の一切経を納める八角形の輪蔵があり、中心軸で回転するようになっている。
三重塔(重要文化財) - 鎌倉時代末期から室町時代初期の建築。奈良県の比蘇寺(現・世尊寺)にあった東塔を豊臣秀吉が伏見城に移築したものを、慶長6年(1601年)に徳川家康が当寺に寄進したもの。1層目の須弥壇には、木造釈迦三尊像が安置されている。軒深く、三重の釣合いよく、相輪の水煙など、中世仏塔の特徴をよく表している。
善法院 - 境内最西にあった子院。かつての円満院宮の院家。
庭園跡(国の名勝・史跡) - 1934年(昭和9年)に国の名勝・史跡に指定されたが、1941年(昭和16年)の豪雨による土砂崩れで埋没した。しかし、指定は解除されていない。重森三玲が作成した実測図が残る。
覚勝院 - 子院。
微妙寺 - 別所。湖国十一面観音菩薩霊場第1番札所。
本堂 - 安永5年(1776年)再建。1979年(昭和54年)に現在地に移転。
天台大師像 - 石像。
水観寺 - 別所。 西国薬師四十九霊場第48番札所。
本堂(滋賀県指定有形文化財) - 明暦元年(1655年)再建。1988年(昭和63年)に現在地に移転。
弁天堂 - 本堂に接続している。1988年(昭和63年)に現在地に移転。
護法社 - 元は金堂の東にあったが享保12年(1727年)に現在地(かつて唐院があった場所)に移転した。
護法善神堂(千団子社、大津市指定有形文化財) - 園城寺の守護神である護法善神(鬼子母神)像を祀る。
唐門(大津市指定有形文化財)
石造橋(重要美術品、大津市指定有形文化財) - 享保10年(1725年)再建。
表門(大津市指定有形文化財)
財林坊 - 護法社の預坊。
本地堂(大津市指定有形文化財) - 護法善神の本地仏である聖観音菩薩を祀る。
庫裡 - 享保12年(1727年)再建。
客殿 - 享保12年(1727年)再建。
預坊表門(大津市指定有形文化財)
門番所(大津市指定有形文化財)
釈迦堂(食堂、重要文化財) - 大門を入って金堂に至る道の右側にある。桁行七間、梁間四間、入母屋造、桧皮葺の簡素な構造である。天正年間(1573年 - 1593年)造営の京都御所の清涼殿を下賜されて元和7年(1621年)に移築されたものと伝えられる。本尊には清凉寺式釈迦如来を安置している。随所に古い手法を残す室町初期の建築で、中世の食堂の形式をよく伝えている。
弁財天社 - 八臂弁財天を祀る。
大門(重要文化財) - 仁王門とも呼ばれる。三間一戸、入母屋造、檜皮葺の楼門。もとは近江国の常楽寺(滋賀県湖南市)にあった室町時代の宝徳4年(1452年)に建てられた仁王門であるが、豊臣秀吉によって伏見城に移築されていた。それを慶長6年(1601年)、徳川家康が当寺に寄進したもの。大門の両脇には運慶作と伝えられる仁王像が安置されている。組物などに群青、緑などの彩色があり、蟇股や木鼻などの彫刻文様、斗栱など組物には室町中期の特色がよく表れている。
円満院 - 大門の北方に位置する。円満院門跡とも称し、かつては天台宗寺門派三門跡の一つであった。江戸時代の初期に現在地に移転する。寛和3年(987年)村上天皇の第三皇子・悟円法親王によって創建された。江戸時代の画家円山応挙ゆかりの寺としても知られる。宸殿(重要文化財)は、慶長年間造営の御所のうち、東福門院の御局といわれる建物を移築したもので、仁和寺の金堂などと共に江戸時代初期の寝殿造宮廷建築の遺作として重要なものである。宸殿にあった障壁画の「住吉社頭図」6面(重要文化財)と「風俗図」4面(重要文化財)は1974年(昭和49年)・1975年(昭和50年)に文部省買上げとなり、現在は京都国立博物館に所蔵されている。その他、円満院には円山応挙の「七難七福図」を始め7件の重要文化財が所蔵されていたが、現在はいずれも寺外に流出している。太平洋戦争後に天台寺門宗から独立した。
参道より一段高く塀に囲まれた一郭が唐院であり、東を正面として一直線上に四脚門、灌頂堂、唐門、大師堂、長日護摩堂などが立ち並ぶ。豊臣秀吉による破却後の再興に当たり、慶長3年(1598年)と最も早く再建された。唐院という名称は、智証大師円珍が唐から帰国後の天安2年(858年)に持ち帰った経典や法具類を納めるために、清和天皇より仁寿殿を下賜され、伝法灌頂の道場としたのに由来する。現在は、円珍の尊像を祀った大師堂を御廟とし、園城寺で最も神聖な浄域とされている。
大師堂(重要文化財) - 宝殿ともいう宗祖智証大師の廟所。慶長3年(1598年)再建。三間二間、宝形造、桧皮葺。堂内には木造金色不動明王立像(重要文化財)と二躯の木造智証大師座像(国宝)が安置されている。毎年、智証の命日の10月29日に御正忌会大法要が執り行われる。
唐門(重要文化財) - 大師堂の正門。
灌頂堂(重要文化財) - 仁寿殿を下賜されたものと伝えられており、五間四方、入母屋造、桧皮葺の住宅風建築で、大師堂の拝殿としての役割を備えている。内部は前後二室に分かれ、伝法灌頂などの密教の儀式が執り行われる。
長日護摩堂(滋賀県指定有形文化財) - 寛文6年(1666年)に後水尾上皇の寄進で再建された。三間四方、一重、宝形造、本瓦葺。本尊は不動明王で、長日護摩供を行う道場である。
四脚門(重要文化財) - 唐院の正門。寛永元年(1624年)再建。なお、唐院は長らく現在護法善神堂がある場所にあったが、慶長の再興期に現在地に移っている。
新羅善神堂(しんらぜんじんどう) - 新羅社。かつての北院の中心堂宇・鎮守社。園城寺の中心伽藍から北へ500メートルほど離れた場所にある。付属建物の全てを総称した名称でもある。
新羅善神堂(国宝) - 本堂。園城寺の鎮守神である新羅明神を北院の鎮守として祀る。「堂」と名が付くが、建築様式的には流造(ながれづくり)の神社本殿である。現存の建物は貞和3年(1347年)、足利尊氏の寄進によるもの。新羅明神は、唐に留学した円珍が日本へ帰国する際、船中に現れた神とされ、円珍に伝えられた経法を永遠に守護することを誓った神であるという。円珍が請来した経典法具を園城寺に保管することになったのも新羅明神の夢告によるとされている。源頼義が三男の義光をこの神の前で元服させ、義光はそれ以来「新羅三郎」と呼ばれるようになったことはよく知られる。かつては新羅社や新羅明神と呼ばれていたが、明治時代の神仏分離によって名称を新羅善神堂に改めた。
法明院 - 境内最北にある子院。園城寺唯一の律院。明治時代に日本美術の普及啓蒙に功績のあったアメリカ人アーネスト・フェノロサが長く滞在し、フェノロサやウィリアム・スタージス・ビゲローともゆかりがあることで知られる。
祖師堂(開山堂) - 18世紀中頃の建立。義瑞性慶をまつる。
書院 - 円山応挙、池大雅らによる障壁画がある。
庭園 - 園城寺最大規模の池泉回遊式庭園。庭園は2段に分かれた構造となっている。
茶室「時雨亭」
桜井敬徳の像 - 当時の住職。1901年(明治34年)にビゲローによって寄進される。
アーネスト・フェノロサの墓
ウィリアム・スタージス・ビゲローの墓
ジェイムス・ホートン・ウッズの供養塔
弘文天皇陵(長等山前陵) - 弘文天皇を祀る。1877年(明治10年)に陵墓指定された。宮内庁の管轄。
三尾神社 - 三尾社。かつての南院の中心堂宇・鎮守社。本殿(重要文化財)は応永33年(1426年)に建立された。園城寺の地主神である三尾明神(伊弉諾尊)を南院の鎮守として祀る。元は園城寺西方の琴緒谷(普賢堂の東側)に三尾社(上三尾社ともいう)として鎮座していたが、明治時代になり神仏分離によって独立し、1876年(明治9年)に御旅所であった現在地に遷座する。旧社地は現在は三井寺霊園琴谷苑となっている。
三尾影向石 - 三尾明神ゆかりの石が琴谷苑の入り口付近に残されている。
普賢堂 - 子院。かつての三尾社の預坊。隣接して三尾社が建てられていた。
本堂 - 園城寺の地主神である三尾明神の本地仏・普賢菩薩を祀る。
庭園 - 池泉観賞式庭園。
勧学院 - 唐院の南隣に位置する子院。
客殿(国宝) - 延応元年(1239年)、講学のための学問所として建立された。現在の客殿は、文禄4年(1595年)の豊臣秀吉による闕所で破却された後、慶長5年(1600年)に豊臣秀頼が施主となり、毛利輝元の寄進で再建されたもの。桃山時代の書院造建築の代表作とされる。桁行7間、梁間7間、一重入母屋造、正面軒唐破風の総藁葺。内部は三列八室からなり、南列の一之間と二之間には狩野光信作の障壁画(重要文化財)が飾られている。一之間は金地著色で大床壁貼付の滝図を中心に四季花図が、二之間には素地著色の花鳥図二十四面が描かれている。そもそもは鎌倉幕府第9代執権北条貞時の菩提を弔うために幕府の支援で房海僧正が創建したもの。
庭園 - 池泉観賞式庭園。
護摩堂 - もとは法蔵。
石造宝塔(重要美術品)
総門 - 薬医門。
門番所 - 総門に接続している。
毘沙門堂(重要文化財) - 観音堂の麓にある堂。元は別所・尾蔵寺の南勝坊境内に元和2年(1616年)に建立されたもの。1910年(明治43年)に三尾社の近くに移されたが、1956年(昭和31年)に現在地に移築される。一間二間の宝形造、桧皮葺。
十八明神社 - 別名「ねずみの宮」。延暦寺を攻撃した僧の頼豪が化けたネズミ・鉄鼠を祀る。天保7年(1836年)に再建。日吉大社にはそのネズミを封じ込めたものであるという鼠社がある。十八明神社の真下には琵琶湖疏水が流れている。
行者堂 - 子院。役行者を祀る。元は観音堂に属する不動堂。1878年(明治11年)に天神山に移されたが1900年(明治33年)に現在地に移築される。その際に名称を行者堂に改めた。
本寿院 - 子院。2014年(平成26年)には改修が行われ、翌年春に休憩所「本寿院 ながら茶房」に改められた。
宝寿院 - 子院。三井古流煎茶道の本部。
万徳院 - 子院。