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上杉聰
上杉 聰(うえすぎ さとし、1947年 - )は、日本の評論家、部落史研究家、関西大学講師、日本の戦争責任資料センター事務局長。朝鮮人強制連行に関する強制動員真相究明ネットワーク共同代表。
岡山県出身。1970年、上智大学文学部哲学科卒業。大学卒業後、高校教師となる。1975年、高校を辞め、大阪の被差別部落に住みながら部落史の研究を行う。主著に、タクシー運転手で生計を立てる傍らまとめた論文「『解放令』成立過程の研究」(1980年)がある。
部落史研究の他、日本の戦争責任問題にも関心を持ち、日本の戦争責任資料センター設立にも参加し、事務局長に就任した。従軍慰安婦問題にも関わり、日本政府を慰安婦に謝罪させる運動を、北海道で拡散する取り組みを行っている。
小林よしのり著『ゴーマニズム宣言』において自らの日本の慰安婦についての主張を批判された事を受けての反論として『脱ゴーマニズム宣言』を著した。その中で小林の記述に事実誤認が多く、詐術的論法を多用していると批判した。
2005年発刊の共著『使ったら危険「つくる会」歴史・公民教科書』(明石書店)で、扶桑社の2002年(2001年度)の赤字が新しい歴史教科書をつくる会執筆の教科書採択運動の敗北によるものであるとし、扶桑社の経営が成り立たなくなって教科書発行から手を引く可能性を指摘した。結果、2007年に扶桑社は新しい歴史教科書をつくる会との関係をビジネスを理由として解消した。その後、歴史教科書をつくる会から分裂した教科書改善の会が教科書の作成を行い、扶桑社から教科書部門として独立した育鵬社を版元とした教科書が文部科学省の検定に合格した。
2008年11月、民間懸賞において「日本は侵略国家ではなかった」と論じた田母神俊雄前航空幕僚長の論文に関して、東京新聞の取材(2008年11月1日 朝刊)に「こんなの論文じゃない」「特徴的なのは、満州事変にまったく触れていないこと。満州事変は謀略で起こしたことを旧軍部自体が認めている。論文は『相手国の了承を得ないで一方的に軍を進めたことはない』というが、満州事変一つで否定される」とコメントしている。
上杉は、1999年に発表された「小林よしのり『戦争論』を考える」というエッセイにおいて、(小林よしのりの戦争論について)「この考えを「自慰史観」とでも銘打って大いに茶化したい。だが、こうした傾向は何も彼だけの特性ではないことに注意すべきだろう」と書いている。
『脱ゴーマニズム宣言』の発刊を巡っては、その著書の中で『ゴーマニズム宣言』の絵を含む漫画のコマを引用として採録している事、採録されたコマの一部が改変されている事が著作権の複製権と同一性保持権の侵害に当るとし、55件の採録と5件の改変を違法とし、さらに題名に「ゴーマニズム宣言」の語を使用している事を不正競争防止法違反として、小林よしのりが1997年12月25日に著書の販売差し止めと慰謝料を求めて東京地方裁判所に提訴した。最終的に、｢1件の改変以外は全て合法｣とし、唯一の1件について同一性保持権違反として出版差し止めとする判決が確定した。
上杉側は違法とされたコマ配置の変更を修正した『脱ゴーマニズム宣言』の改訂版を出版している。
また、上杉は小林を相手取って、小林の著書「新ゴーマニズム宣言」中の風刺について、名誉毀損にあたるとして1776万円の賠償請求訴訟を起こしたが、こちらは最高裁判決を経て上杉の敗訴が確定している(新ゴー宣裁判)。
2000年9月8日 上杉が、小林の漫画中の風刺「ドロボー」との表現を名誉毀損として、東京地方裁判所に提訴。
2002年5月28日 東京地方裁判所は上杉側の訴えを全面的に棄却。後日、上杉側は控訴。
2003年7月31日 東京高等裁判所は上杉側の訴えを認め、小林側に謝罪広告と賠償金250万円の支払いを命ずる判決。
2004年7月15日 最高裁判所が高裁判決を破棄し、上杉側の訴えを棄却。上杉側の敗訴が確定。上杉は「最高裁による名誉毀損不当判決」と不満を表明した。
『明治維新と賤民廃止令』解放出版社、1990年
『天皇制と部落差別 部落差別は今なぜあるのか』三一書房、1990年
『部落を襲った一揆』解放出版社、1993年
『部落史がかわる』三一書房、1997年
『よみがえる部落史』社会思想社、2000年
『これでわかった!部落の歴史 私のダイガク講座』解放出版社、2004年 (内容は前近代)
『天皇制と部落差別 権力と穢れ』解放出版社、2008年
『これでなっとく!部落の歴史』解放出版社、2010年 (内容は近現代)
『日本会議とは何か: 「憲法改正」に突き進むカルト集団 』、合同出版、2016年
寺木伸明・中尾健次『部落史を読みなおす 部落の起源と中世被差別民の系譜』解放出版社、1992年
「『解放令』成立過程の研究」(『部落解放研究』21・22号)
「『解放令』成立過程の研究の補遺として」(『部落解放研究』24号)
「部落史研究の前進のために」(『部落解放研究』50号)
城山公園 (松山市)
城山公園(しろやまこうえん)は、愛媛県松山市丸之内・堀之内にあり、城山と、その周辺を公園とした都市公園(総合公園)である。
正式名称は城山公園で、松山城の本丸、二之丸、三之丸を包括する。公園全域は、文化財保護法に基づく史跡であり、松山城大天守などの建造物が国の重要文化財に指定されている。城山樹叢(樹木)は、県の天然記念物。桜の名所であり、日本さくら名所100選に選定されている。桜の開花時期は花見客で賑わう。
公園所有者は松山市で、伊予鉄道が指定管理者として管理・運営を行っている。
公園内にNHK松山放送局、愛媛県美術館、愛媛県立図書館、松山市民会館がある。従来あった松山市営球場や競輪場は松山中央公園に移転された。
2020年東京オリンピックの聖火リレーでセレブレーション会場となった、聖火ランナーは公募により1万人程度が選ばれた、聖火リレーについて、組織委員会はスポンサー企業4社と各都道府県実行委員会が行ったランナー公募に延べ53万5717件の応募があったと発表した。
2020年東京オリンピックの聖火リレーは、新型コロナウイルス感染症の世界的流行の影響で1年延期され、2021年4月21日に聖火ランナーが松山市内を走る予定だった。
東京オリンピック・パラリンピック競技大会組織委員会は4月14日、松山市内のリレーについて「公道での走行を断念」と発表。4月21日、一般観客を入れずに城山公園で点火セレモニーを実施した。
松山市のホームページを参照。
いずれも伊予鉄道の松山市内線(路面電車)である。
城南線・花園線「南堀端停留場」から徒歩5分
城南線・大手町線「西堀端停留場」から徒歩5分
本町線「本町一丁目停留場」、「本町三丁目停留場」から徒歩5分
城南線「市役所前停留場」、「県庁前停留場」から徒歩5分
伊予鉄バス・JR四国バス「南堀端」停留所、「市役所前」停留所、「県庁前」停留所から徒歩5分
伊予鉄バス「西堀端」停留所、「本町三丁目」停留所から徒歩5分
伊予鉄道 松山市駅から10分
四国旅客鉄道(JR四国) 松山駅から15分
源行家
源 行家
源 行家(みなもと の ゆきいえ)は、平安時代末期の武将。河内源氏第五代源為義の十男。初めの名乗りを義盛(よしもり)という。新宮十郎、新宮行家とも。
以仁王の挙兵に伴い、諸国の源氏に以仁王の令旨を伝え歩き、平家打倒の決起を促した。
その後、源頼朝と対立が深まり、文治2年(1186年)、捕縛・斬首された。
永治年間から康治年間(1140年代の前半)の初めに、源為義の十男として生まれる。母の名は伝わっていない(鈴木重忠の娘とも)。甥である源頼朝とは同世代に当たる。
熊野三山の要職に就いていた新宮別当家嫡流の行範(のちに19代熊野別当に就任)の妻となった鳥居禅尼(たつたはらの女房)の同母弟。
しばらく熊野新宮に住んでいたため新宮十郎と称した。『平治物語』には平治元年(1159年)の平治の乱において、長兄の源義朝方として三兄の源義範(義憲)とともに参戦したとあるが、具体的な活動は記されておらず、『吾妻鏡』などにそれを裏付ける記述もない。敗死した義朝方として参戦していれば厳しい処罰は免れないため、『平治物語』の記述には疑問がある。
治承4年(1180年)、摂津源氏の源頼政に召し出され、山伏に扮して以仁王の平家追討の令旨を各地の源氏に伝達した。八条院の蔵人に補され、行家と改名したのはこの時である。なお『平家物語』覚一本によると、行家の動きは熊野別当湛増に気付かれて平家方に密告され、以仁王の挙兵が露見する原因になったという令旨によって熊野の勢力が二つに割れて争乱に発展したため、湛増が平氏に以仁王の謀反を注進したとされる。。
甥の源頼朝に決起を促したのも行家であるが、頼朝の麾下には入らず独立勢力を志向した。三河国、尾張国で勢力圏を築きつつあったものの、養和元年(1181年)、おなじく甥の義円らと共に尾張国の墨俣川の戦い、三河国の矢作川の戦いで二回に亘り平重衡ら平家方と交戦。壊滅的な敗北を喫し、頼朝のもとに逃れて相模国松田に住み着いた。しかし、頼朝に所領を求めるも拒否されたため対立、以降はおなじく甥の源義仲の幕下に走っている行家と、鎌倉を攻撃した異母兄の志田義広を庇護したことで義仲と頼朝は一時武力衝突寸前となったが、両者の話し合いで義仲の嫡男・義高を頼朝の長女・大姫の婿として鎌倉に送る事でひとまず和議が成立した。。義仲の下では能登国の志保山の戦いに参加、上洛に当たっては伊賀方面から進攻し平家継と合戦を演じた(『吉記』)。
寿永2年(1183年)、義仲とともに入京、後白河院の前では義仲と序列を争い、相並んで前後せずに拝謁した。朝議の結果、勲功の第一が頼朝、第二が義仲、第三が行家という順位が確認され、従五位下・備後守に叙任されるが、義仲と差があるとして不満を述べ、すぐに備前守に遷任する。さらに平家没官領のうち90か所余りを与えられている(『延慶本平家物語』)。山村育ちで無骨な義仲が法皇や貴族らの不興を買う一方、近国育ちで弁舌が立つ行家は院内にいりびたり、法皇の双六の相手などをして取り入った。しかしほどなく義仲とも不和となり、身の危険を感じて、平家討伐に名を借りて京を脱出。播磨国で平知盛・重衡軍との室山の戦いでまたしても敗北を喫し、河内国の長野城へ立て籠もったが、そこでも義仲が派遣した樋口兼光に敗れて紀伊国の名草へ逃げ込んだ。生来交渉力があり、扇動者としての才と権謀術数に長けてはいたが、軍略面での才能には乏しかったようである行家は「軍事指揮官としては無能だが、工作員としては有能」と評価されている。。
義仲が頼朝の派遣した頼朝の弟の源範頼・義経兄弟の軍勢に討たれた後、行家は元暦元年(1184年)2月に院の召しによって帰京している。その後の鎌倉源氏軍による平家追討には参加しておらず、甥の義経に接近しながらも鎌倉に参向しようとはせず、半ば独立した立場をとって和泉国と河内国(河内源氏の本拠地)を支配していた。元暦2年/文治元年(1185年)8月、頼朝が行家討伐を計ると、行家は壇ノ浦の戦い後に頼朝と不和となっていた義経と結び、10月に反頼朝勢力を結集して後白河院から頼朝追討の院宣を受け、「四国地頭」に補任される(義経は「九国地頭」)。しかし行家らに賛同する武士団の連中は少なく、頼朝が鎌倉から大軍を率いて上洛する構えを見せると、11月3日、行家・義経一行は都を落ちた。途中で、同族である摂津源氏の多田行綱らの襲撃を受けこれを撃退するも(河尻の戦い)、大物浦で暴風雨にあって西国渡航に失敗した後は、次第に追い込まれ、逃亡の末に和泉国日根郡近木郷の在庁官人・日向権守清実の屋敷(のちの畠中城)に潜伏する。翌文治2年(1186年)の5月、地元民の密告により露顕し、鎌倉幕府から命を受けた北条時定の手兵によって捕らえられ、山城国赤井河原にて長男・光家、次男・行頼とともに斬首された。40数歳だったという。
日付は旧暦であることに注意。
寿永2年(1183年)
8月10日:従五位下に叙し、備後守に任官。
8月16日:備前守に遷任。備後守の任替。
父:源為義
母:不詳(鈴木重忠の娘?)
妻:不詳
長男:源光家
男子:源行頼
三男:西乗
男子:行寛
女子:山田重忠室
『尊卑分脈』の記述によれば、長男・家光(光家)の子孫が5代後まで都の官人として存続しており、また三男で僧となった中納言房西乗の子・為貞は尾張国中野に居住して中野源三を称したという。戦国時代には、織田信長の家臣として名が見える中野一安が為貞の後裔を称したほか、同じく新宮氏の当主・新宮行朝も熊野別当家出身の諸説があるなど明確な系譜は不明だが、行家の末裔を称した。
和歌山県新宮市に行家が居住していたとされる新宮十郎行家屋敷跡の比定地がある。ただし遺構などは特に残されておらず、現在は案内板があるのみである。
愛知県蒲郡市に行家が築いたとされる五井城があった。その後、そこを居城とした松平氏が関東に移って廃城となる。長泉寺、真清寺の山門はこの城の門の移築で、八幡社の前の池は城の堀であるなど諸説がある。
大阪府河内長野市にあった烏帽子形城は、『平家物語』「室山」に登場する行家が篭城した「長野城」の有力候補地のひとつとされている。当時の烏帽子形城があった地域が長野荘と呼ばれていたためである。
和書注:定期購読ならびにバックナンバーについては、市販本として『LIBRARY iichiko』が存在。
道後公園
道後公園(どうごこうえん)は、愛媛県松山市道後公園にある湯築城跡とその周辺からなる愛媛県立の都市公園(総合公園)である。
伊佐爾波神社が鎮座していた場所だが、建武年間に河野通盛が湯築城を構築することになり、神社は道後山の東南端に移された。湯築城跡を整備したのが道後公園であり武家屋敷などが復元されている。公園内の丘陵の上の湯築城跡は展望台となっている。桜の名所で、花見の時期は大勢の観光客で賑わう。道後公園の桜は松山地方気象台が標本木に指定しており、桜前線の目安とされている。また、外堀と土塁は現在も残っている。
1886年:道後植物園を設置。
1888年:植物園を廃止し県立道後公園を設置。
1953年:園内に愛媛県立道後動物園を設置。
1987年:動物園を伊予郡砥部町に移転させるため廃止。翌年に愛媛県立とべ動物園が開園。
2002年:湯築城の復元整備、「湯築城跡」として国の史跡に指定される。
2006年:湯築城が日本100名城に選出される。
伊予鉄バス道後公園停留所・道後温泉駅前停留所・公園北口子規記念館前停留所
新義真言宗
新義真言宗(しんぎしんごんしゅう)は、空海(弘法大師)を始祖とする真言宗の宗派の一つで、真言宗中興の祖覚鑁(興教大師)の教学を元に覚鑁派の僧正頼瑜に連なる。高野山内で新たな教義を打ち立てたため「新義」と呼ばれた。広義では、根来寺を本山とする新義真言宗、智積院を本山とする真言宗智山派、長谷寺を本山とする真言宗豊山派、室生寺を本山とする真言宗室生寺派などを含むが、狭義では真言宗十八本山の一つで、根来寺を総本山とする『新義真言宗』を指す。
従来の真言宗(いわゆる古義真言宗)では本地身説法(真言宗最高仏である大日如来が自ら説法するとする説)を説くのに対して、新義真言宗では加持身説法(大日如来が説法のため加持身となって教えを説くとする説)を説くことが教義上の違いである。
平安時代、僧侶の堕落停滞による真言宗没落の危機が発生し、高野山金剛峯寺の高僧だった覚鑁が宗派建て直しの緊急策を敢行。しかし現状維持を望む保守派(本寺方・金剛峯寺方)と覚鑁派(大伝法院方)による決定的な対立が発生。その結果、覚鑁派は高野山を去り、大伝法院の荘園であった岩手荘の豊福寺に拠点を移す。根来での覚鑁の活動がここにはじまる。
1143年(康治2年)の覚鑁入寂後、覚鑁派は再び大伝法院を高野山に戻したが確執は収拾せず、145年後の1288年(正応元年)、同派の実質的指導者であった頼瑜は門弟を連れて根来山に戻ると共に覚鑁の教義を発展させ、それまでの教義と一線を画した「新義」を打ち立て新義真言宗が確立する。
中世後期の戦国時代に入り、根来寺は規模が拡大し僧兵集団「根来衆」による武力強化が著しく、不穏分子と判断した豊臣秀吉は1585年(天正13年)春、遂に大軍で根来山を攻撃、寺は多宝塔、大師堂以外は完全に破壊され多くの僧侶は処刑された。寺宝はおろか、かつて「教学の山・根来」とまで称された多くの新義文献も灰燼に帰し、新義真言宗は事実上壊滅状態となった。しかし混乱の中、一部の僧侶は奈良の長谷寺や高野山に避難し難を逃れた。関ヶ原の戦いのあと、高野山に逃れた一派は徳川家康から豊臣秀吉ゆかりの寺を与えられ、京都東山に智積院を再興することになる。結果、豊臣秀吉の宗教政策は総本山根来寺を智山派・豊山派に二分し、勢力を分散させ一大宗教都市根来を衰退させることとなった。江戸時代には復興が許されたものの分散させられた僧侶は根来に戻ることは少なかった。
江戸時代前期、豊臣政権の清算の観点から、徳川家の恩赦を受けて新義真言宗は復興を果たし、根来寺の再興と共に覚鑁は東山天皇より「興教大師」の称号を追贈された。時の将軍徳川綱吉と大きく関わった隆光は長谷寺で修行している。
江戸後期は法住 - 法恕 - 興雅 - 栄性 - 信海 - 真雄 - 児玉浄雄と続き、明治維新後、根来寺に座主称号が復活する。中興第一世座主は豊山派能化、守野秀善が就いたが、これまでの座主は醍醐寺または仁和寺の門跡が就任することが多く、そうした外部の座主とは別に根来寺では学頭を立てるのが慣例であった。
明治政府の宗教政策により、他の真言宗宗派と1879年(明治12年)に合同する。1886年(明治19年)には根来寺を新義派の根本道場として選定した。
1900年(明治33年)9月、新義真言宗智山派(智積院)・新義真言宗豊山派(長谷寺)が真言宗より独立し、新義真言宗智山派及び新義真言宗豊山派の能化が3年交代により大伝法院座主を勤めることとなった。智豊交互に勤める風習は、戦国時代、玄誉 - 日秀 - 頼玄 - 玄宥 - 専誉あたりから見られるものである。第二次大戦後、1953年(昭和28年)、宗教法人法の改正により根来寺を総本山とする新義真言宗が創設されるにいたり現在に至っている。
総本山  一乗山大伝法院 根来寺(和歌山県岩出市根来)
大本山  密厳山誕生院(佐賀県鹿島市大字納富分)
※覚鑁生誕地の跡に、1405年(応永12年)に沙門定成により建立されたが、1558年(永禄元年)に戦乱で廃絶、佐賀鹿島藩最後の藩主鍋島直彬が晩年発願し、1913年(大正2年)に再興された。
別院  如意珠山龍厳寺一乗院(鹿児島県南さつま市)
※廃仏毀釈により廃絶、現在一乗院跡として鹿児島県の史跡に指定されている。坊津には現在龍巌寺があるがかつての一乗院を復興しようという地域の思いと、当時念仏の布教が坊津に広まっていたことにより1876年(明治9年)に一向宗(浄土真宗)として再建された。
一般寺院
(明治以降)
守野秀善(豊)
松平実因(智)
楞厳院秀盛(豊)
金剛宥性(智)
高志大了(豊)
佐伯隆基(智)
上野相憲(豊)
三神快運(智)
慶雲海量(豊)
瑜伽教如(智)
慶雲海量(豊)
瑜伽教如(智)
正城全鏡(豊)
伊藤宗盛(智)
岩堀智道(豊)
伊藤宗盛(智)
早川快亮(豊)
大江存良(智)
広瀬賢信(豊)
武藤範秀(智)
滝 承天(智)
加藤精神(豊)
青木栄豊(智)
旭 純栄(智)
加藤精神(豊)
湯沢龍岳(豊)
旭 純栄(智)
富田斅純(豊)
斎藤隆現(智)
関 澄道(豊)
川崎辨龍(智)
荒谷実乗(智)
中島栄知(智)
関 尚道
関 尚道
(豊):豊山派
(智):智山派
中興34代以降は、新義真言宗
東京都職員信用組合
東京都職員信用組合(とうきょうとしょくいんしんようくみあい)は、東京都新宿区西新宿に本店を置く、東京都および特別区の職員を対象とした職域信用組合である。
略称は都職信。店舗は都庁内にある本店のみで支店網を持たない。
1921年(大正10年) - 当時の東京府・東京市の職員を対象とした職域組合として有限責任府市信用購買利用組合の名称で設立
1949年(昭和24年) - 中小企業等協同組合法施行により、東京都職員信用組合となる
2000年(平成12年) - 破綻した東京都教育信用組合の救済を要請され、事業譲渡を受ける。
湯築城
湯築城(ゆづきじょう)は、愛媛県松山市道後公園にある城跡。堀や土塁が現存する。国の史跡に指定されている。
建武2年(1335年)前後、伊予国の守護であった河野通盛の代に築城され、一族本貫の地である風早郡河野郷(現松山市河野)より移住した。
正平20年/貞治4年(1365年)正月に、河野通堯は細川方になっていた湯築城を攻め、細川天竺禅門を打ちとった。
天文4年(1535年)頃、通直(弾正少弼通直)によって外堀が造られたとされる。
天正9年(1581年)以後、四国征圧を狙う土佐国の長宗我部元親が伊予国に侵入し、通直(牛福丸通直)は元親と交戦した。
天正13年(1585年)、四国征伐をめざす羽柴秀吉の命を受けた小早川隆景らの軍が侵攻して金子城主の金子元宅を攻撃の末滅ぼし、湯築城の河野氏も約1ヶ月の篭城の後に降伏した。城に留まっていた通直は命は助けられたが、2年後に病没した。城は隆景に与えられたが、彼の所領は筑前に移された。
天正15年(1587年)、福島正則が城主となるが、程なく国分山城に居城を移したため、廃城となった。
慶長7年(1602年)、勝山(城山)に松山城の築城が開始され、以降加藤氏(のち蒲生氏、松平(久松)氏)が伊予国松山藩主となる。建築にあたっては、湯築城の瓦等の建材が流用されたことが発掘調査により判明している。
明治21年(1888年)、県立道後公園として整備される。
平成14年(2002年)9月20日、国の史跡に指定される。
平成18年(2006年)4月6日、日本100名城(80番)に選定された。
JR予讃線「松山」駅から伊予鉄道市内電車「道後温泉行き」で約20分「道後公園停留場」下車、徒歩約1分
開館時:9:00~17:00
休館日:月曜(祝日の場合翌日)
入場料:無料
湯築城跡ボランティアガイド(TEL 089-941-1480)が配置されている。
杖ノ淵公園
杖ノ淵公園(じょうのふちこうえん)は、愛媛県松山市南高井にある湧水池と日本庭園がある都市公園(街区公園)である。園内に湧水があり、湧水池には鯉が放されている。
市民の風情ある憩いの場となっており、杖ノ淵として1985年(昭和60年)名水百選のひとつに選定された。
平成4年度手づくり郷土賞(くらしに根づく施設)。
四国巡錫中の空海がこの地を通りかかった際に、住民が干魃に苦しんでいた。これを見た空海がここに杖を突き立てると清水が湧き出たという。以後、清水は尽きることなく湧き出て淵となった。
この伝説から「杖ノ淵」と名付けられた。四国八十八箇所四十八番札所西林寺の奥の院となっている。
ご詠歌:ありがたや 大師の姿 したいきて 泉の水を 汲むぞうれしき
トイレ、休憩所、お食事処
伊江島空港
伊江島空港 Iejima Airport
伊江島空港(いえじまくうこう、Iejima Airport)は、沖縄県国頭郡伊江村(伊江島)にある地方管理空港である。米軍訓練空域内にあるため運用等の制限や利用客が少なくなったことから、1977年(昭和52年)2月以降、定期便は就航していない。
1975年(昭和50年)7月に開催された沖縄国際海洋博覧会の関連事業として開港している。伊江島の中心部あたりに設置されているが、元々は戦前、日本陸軍によって作られた「伊江島東飛行場」がベースとなっており、第二次世界大戦後の連合国軍(アメリカ軍)の施設占領と返還を経て、再整備の上で新たにターミナルが建設された。
現在も自家用小型飛行機の訓練受け入れや、救急患者を移送する必要性から職員を配置し稼動している。島の西側にはアメリカ軍の演習場となっている伊江島補助飛行場があり、その滑走路は平行して設置されている。空域もアメリカ軍空域内のために運用の制限がある。
現在はエクセル航空によるチャーター便の運航がある。
2008年(平成20年)10月までエアードルフィンによるチャーター便が那覇空港との間に運航されていたが、同社の事業休止により、現在に至るまで定期便は再開されていない。
1973年(昭和48年)11月17日 - 設置者を沖縄県とし伊江島空港建設許可
1974年2月8日 - 第三種空港に政令指定
1975年7月20日 - 供用開始(滑走路1,500m)
同海洋博覧会期間中は南西航空と全日空のYS-11型機が就航。翌年7月24日からは、これまでのYS-11型機に代えて南西航空のDHC-6型機が運航を開始した。
1977年2月5日 - 定期便運航休止
2008年(平成20年)6月18日 - 政令指定に伴い、地方管理空港となる
2018年6月16日 - 台風6号の接近に伴う突風で格納庫の屋根が飛んだり、ターミナルの駐機場側の窓ガラスが割れるなどの被害が生じた
2022年(令和4年)3月12日 - 小型機がタッチアンドゴーの訓練中、空港南側のフェンスを突き破り、敷地内の草地に墜落、炎上。乗員2人が死亡した
建物は平屋建て。職員が常駐している。
ウズベク語
ウズベク語(ウズベクご、Oʻzbek tili)は、アルタイ諸語であるテュルク諸語に属しテュルク諸語の中ではカルルク語群(南東語群)に分類される言語。ウズベキスタンの公用語。ウズベキスタンでは1992年以降は公式にはラテン文字で表記されるようになったが、それ以前はキリル文字で表記されていた。現在でもキリル文字表記は盛んに行われている。中国のウズベク族は改良アラビア文字で表記する。
現在のウズベキスタンを含むマー・ワラー・アンナフル地方は、9世紀以降断続的に、北方の草原地帯からテュルク系遊牧勢力の流入を受け、イラン系言語が優勢であった住民の言語にも、徐々にテュルク系言語が浸透していった。
ティムール朝支配下の15世紀には、 ペルシア語の影響を強く受けたテュルク系文章語であるチャガタイ語が成立し、宮廷や都市住民を中心に用いられた。バーブルやナヴァーイーに代表される多くの文人により、チャガタイ語を使った洗練された作品が著された。
ロシア帝国による中央アジア征服後の19世紀末から20世紀初頭には、チャガタイ語の伝統を元に、口語の要素を加えた新しい文章語を用いる知識人が現れた。また、トルキスタン総督府が出版したトルキスタン地方新聞でも、現地の口語に基づいた文章語が「サルト語」と称して使われ、現代ウズベク語の基礎となる文化環境が整えられた。
帝政期のロシア領トルキスタンでは、オアシス定住民に対しては「サルト人」、遊牧民に対しては遊牧ウズベクに由来する「ウズベク人」といった民族名称が用いられてきた。こうした歴史的に形成された民族概念に対して、ソビエト政権は政策的な民族境界画定工作を実施し、1924年にはトルキスタン南部のテュルク系諸言語の話者は全て「ウズベク人」として識別された。新しく作られた「ウズベク人」の標準文章語には、サマルカンドのサルト語(現在のカルルク方言)が選定された。
ウズベク語の話者の大半は、ウズベキスタンに居住している。また、タジキスタンに120万人、キルギスに55万人、カザフスタンに33万人、トルクメニスタンに31万人が居住し、アフガニスタン北部、中国の新疆ウイグル自治区にもウズベク語話者が存在する。
ウズベク語は、テュルク諸語南東語群(チャガタイ語群)に属し、現代ウイグル語に近縁であると考えられている。
他のテュルク諸語で広く見られる母音調和の特徴を消失している他、語彙にアラビア語、ペルシア語、ロシア語を多く含むなどの特徴を有している。
現代ウズベク語は、カルルク方言、キプチャク方言、オグズ方言の3つの方言に大別される。ウズベク語はその成立経緯から、起源を異にする様々なテュルク系諸語の話者を含んでおり、「ウズベク語」という名称はその総称を示すものと考えられている。
カルルク方言 - フェルガナ、サマルカンドの定住民の言語であり、現代の標準文章語の元になった方言である。
Ferghana dialect
オグズ方言 - ホラズム地方で話され、トルクメン語との類縁性を持つ。
キプチャク方言 - 遊牧ウズベクの子孫からなるタシケント、サマルカンド、ブハラの住民の言語であり、母音調和の特徴を保持している。
Tashkent dialect
ノガイ方言(ノガイ語)
ウズベク語の正書法は、アラビア文字、ラテン文字、キリル文字としばしば変更され、現在では1995年に制定されたラテン文字の新正書法が使われている。
ウズベキスタン政府は、公共部門の全文書を新正書法に切り替え、2005年までに移行を完了するとしていたが、現在でもキリル文字による旧正書法は広く使われている。また中央銀行が発行する紙幣には、依然として通用度の高いキリル文字が使用されている。
2019年5月にはトルコ語やカザフ語のラテン文字に近い表記に変更する案が出された。
ʻ(U+02BB modifier letter turned comma)は1つの文字ではなく、直前の文字 G または O と合わせて1つの文字となる。
Gʻ gʻ は、大まかに言えば閉鎖音 G g ɡ に対する摩擦音 ɣ であるが、厳密に言えば、調音位置が後にずれた後部軟口蓋音 (post-velar)、あるいは言い換えると、ɣ と ʁ の中間的な音である。同源の類似音を持つトルコ語族の言語として、アゼルバイジャン語の Ğ ğ ɣ やウイグル語の GH Gh gh ʁ がある。
Oʻ oʻ は O o より少し狭い母音である。カナで無理に区別するなら O o は「アっぽいオ」、Oʻ oʻ は「ウっぽいオ」であり、たとえば国名の Oʻzbekiston は「ウズベキスタン」である。
ʼ(U+02BC modifier letter apostrophe)は、ロシア語  の翻字のほか、sh ʃと、sʼh shを表記上区別する場合にも用いられる。
「半母音 y + 母音」を表すキリル文字 Е е Ё ё Ю ю Я я は、ロシア語からの借用語に使われていた。
与那国空港
与那国空港(よなぐにくうこう、Yonaguni Airport)は、沖縄県八重山郡与那国町(与那国島)にある地方管理空港である。
日本の空港で最西端に位置する。年間利用客数は、合計101,562人(2019年度)。
那覇及び石垣への定期便が就航している。また、2016年以降、国内チャーター便が就航しており(詳細は#沿革参照)、空港ではチャーター便に対応するため、全日本空輸から売却を受けてタラップやASU (Air Start Unit) などの地上支援機材の常駐を進めている。
1943年(昭和18年)6月 - 旧日本軍により建設される(滑走路延長は800メートル)。
1958年(昭和33年)8月 - 民間航空の運航を開始する。
1968年(昭和43年) - 9月に滑走路乳剤舗装工事などが完成し、12月にYS-11が就航する。
1973年(昭和48年)2月27日 - 政令により第三種空港に指定。
1975年(昭和50年)3月15日 - 本土復帰に伴い日本の航空法が適用され、滑走路近くにある製糖工場の煙突が同法の規定に抵触するため、滑走路を短縮運用し延長800メートルで供用を開始(従来は米国法に準拠し、1,232メートルとされていた)。これにより、YS-11の就航が不可能となる。
1985年(昭和60年)2月12日 - 滑走路延長をYS-11に対応する1,500メートルに延伸し供用開始。
1999年(平成11年)7月15日 - 滑走路の舗装を強化し暫定ジェット化供用を開始し、ボーイング737が就航する(ただし、定員がYS-11の64名から130名に増えたため、従来の1日2往復から1往復に減便となった)。日本トランスオーシャン航空 (JTA) のYS-11は、当空港と石垣空港を結ぶ968便を最後に退役した。
2000年(平成12年)7月21日 - 琉球エアーコミューター (RAC) が那覇 - 与那国線、石垣 - 与那国線を開設する(いずれもDHC-8で週3日運航。これにより週3日ながら航空機による石垣島との日帰り旅行が再び可能になった。後に週4日に増便)。
2007年(平成19年)
3月15日 - 予定より5か月遅れで、滑走路延長が2,000メートルに延伸され供用を開始する。
10月4日 - 立栄航空による台北へのチャーター便が運航される。
2008年(平成20年)7月4日 - 復興航空による花蓮へのチャーター便が運航される。
2013年(平成25年)1月7日 - この日をもってJTAによる定期便の運航が終了。翌1月8日からRACが石垣線を増便するとともに、那覇線を開設。
2016年(平成28年)3月22日 - フジドリームエアラインズによる静岡空港からのチャーター便が運航される(2016年中に計3便運航)。同社はその後も日本各地からのチャーター便を運航している。
2012年(平成24年)、JTAの構造改革に伴う路線再編として与那国空港からの同社の撤退およびRACによる代替運航が発表されて以降、地元からは供給席数および積載貨物容量の減少に伴う経済への影響を懸念する声があることが報じられた。
供給席数についてはRACが使用する機材の定員が少ないことから、石垣線については1日あたり3便に増便するものの供給座席数が4割程度減少する。また、貨物の輸送力減少の一例として、特産品であるカジキについて従来は1便あたり10本程度積載可能(JTA便によるボーイング737型機の場合)であったものが2本に制限され「すべて運べない」(JTA役員)とされる。また、石垣島から航空機による日帰りが可能となることについて、地元住民の利便性が増す反面、観光客が日帰りすることで宿泊客が減少するのではないかとの懸念も報じられた。与那国町長の外間守吉は、JTA便の復活を求めるとコメントした。一方、那覇線については従来の週4便運航から毎日運航に変更となった。なお、石垣線の2012年度上半期における搭乗率は44%であった。
2016年(平成28年)、RACは現在使用している機材のカーゴコンビ(客貨混合型)であるQ400CCを4月15日より与那国線で運用することを発表した。この機材はこれまでの機材と比べ貨物積載量が2.5倍になっており、カジキについても5本まで積むことが可能となった。また、定員もこれまでの39人から11人多い50人となっている。
与那国VORDME/ローカライザーが整備されているものの、管理官所は、那覇空港事務所システム運用管理センターである。
琉球エアーコミューター (RAC)
那覇空港(那覇行:1本/日、那覇発2本/日)
新石垣空港(3往復/日、火・水・木は4往復/日)
いずれもDHC-8-400型機で運航される。
かつては日本トランスオーシャン航空 (JTA) も運航していた。
最西端観光が町の委託を受けて島内各地を結ぶ路線バス(運賃無料)を運行しており、そのうち6便が当空港を経由する(2018年12月1日時点)。
成績評価
成績評価(せいせきひょうか)は、児童・生徒・学生の学校における学習など活動成果について成績とみなし、その評価またその評価の結果報告のことである。
教育評価(教育活動に関する評価)の1つとして活用され、指導要録に記載しておかなければならない。また、通例・評価・評定が通知表などに記載されて児童・生徒・学生やその保護者に通知される。ただし、法令には通知表についての規定はなく、教育委員会や学校法人などの設置者が定めている場合を除いて、通知表の発行は各学校の権限となっており、様式なども各学校で定めている。
また、この制度を公務員・官僚・公的機関にも採用される場合には政績評価と言う。
相対評価 他の学習者と成績を比較し、成績が学習集団内でどの順位にあるかによって評価する方法。
絶対評価 個人の成績そのものを、単独で評価する方法。
到達度評価 達成度評価ともいう。あらかじめ設定した到達目標に基づいて、それがどの程度達成できたかで評価する。例:縄跳び、水泳の練習
個人内評価(進歩の評価)学習者本人の以前の成績を基準にして、どれだけ進歩したかを評価。例:骨折負傷者のリハビリ、障害児の学習活動
第二次世界大戦後の日本は、基本的に成績評価の基準として、学級内の構成員の中で学力を比較する相対評価が用いられてきたが、2000年代からは、学習目標に照らして評価を行う絶対評価が用いられている。絶対評価における評価手法には、観点別評価(かんてんべつひょうか)が活用されていることが多い。観点別評価とは、学習指導要領に示す目標に照らして、教科・科目の学習状況を4~5つの観点に分類して評価を行う方法である。現在実施されている観点別評価は、主に学期や学年ごとに評価を行っているが、「評価を返す機会が少なく、学習者の弱点がどこにあるかを関係者(学習者、保護者、教員など)が把握するのには不十分である」と考えられることもある。これを補うため、単元ごとに綿密な評価を行うことも研究されているが、「1単位時間の間に多大な評価資料を収集しながら授業をしなければならないなど、授業者に対して多大な労力を強いる」として、現実的な評価方法ではないという意見が大きく、実践例は少ない。
中国では、成績表に試験などに基づく点数(素点)が示され、5段階で100~90点の「優秀」(優)、89~80点の「良好」(良)、 79~70点の「中等」(中)、69~60点の「及格」(及)、60点未満の「不及格」に分類される。
ただし、成績の分類に「中」を設けない場合もあり、その場合は「優」100点~85点、「良」84点~70点、「及」69点~60点となる。
アメリカ合衆国では伝統的に通知表(通信簿、report card)などに記載される評価にはアルファベットによる5文字評定が用いられてきた。
5文字評定以外にも3文字評定(O(優)、S(良)、N(可)の3文字)やその他の文字による方法(P(合格)とF(不合格)やS(満足)とU(不満足)など)がある。
東急バス淡島営業所
2014年度途中の11月17日から世田谷ナンバー(ご当地ナンバー)が使用開始されたことに伴い、新車と転入車は世田谷ナンバーで登録されており、2014年度以降に配置された車両は世田谷ナンバーとなっている。
INORAN
山口美代子(345) - ドラム(DETROITSEVEN)
Crush It (2012/09/05)
Fairy Dirt No.5 (2013/07/03)
Faraway So Close (2016/06/15)
Live DVD Muddy Apes Japan Tour 2016 “Go Apes Go !!!" at Shinjuku ReNY  (2016/11/16) - 同年7月15日のライブを収録
RollingStone presents THE ROCK GARAGE(2012年9月21日、恵比寿liquidroom)
Muddy Apes(2012年9月28日、渋谷クラブクアトロ)
Muddy Apes / ART-SCHOOL(2012年12月28日、Shibuya O-EAST)
FUJI ROCK FESTIVAL'13(2013年7月28日、新潟県苗場スキー場地区)
美浜CRYSTAL BEACH SOUND 2013(2013年8月24-25日、水晶浜「夢」特設野外ステージ)(中止)
Come on Tequila!! One Shot Night Osaka(2013年8月27日、Shangri-La)
Come on Tequila!! One Shot Night Tokyo(2013年8月29日、UNIT)
FAKE?×Muddy Apes 「ROYAL INFECTIOUS TOUR」(2013年11月、3会場3公演)
SHINJUKU LOFT 40TH ANNIVERSARY master+mind 〜Sense of Pulse #10〜(2016年6月20日、新宿LOFT)
Muddy Apes Japan Tour 2016 “Go Apes Go !!"(2016年6〜7月、5会場5公演)
ロジャー・ディーン
Roger Dean, DragonCon 2008.jpg
ウィリアム・ロジャー・ディーン(William Roger Dean、1944年8月31日 - )は、イングランド出身の画家、イラストレーター、アートデザイナー、建築家。
ヒプノシス、キーフと並び、多くのプログレッシブ・ロック・アルバムのアート・ワークを担当したことで、そのバンドのファンから親しまれているアート・デザイナー。幻想的な作風を用いて、色づかいや枠線の描き方に東洋絵画風の要素が見られる。
特にイエス関連の作品で知られ、ディーンのイラストがもつ透明で幻想的なグラフィック・イメージが、イエスの追求した音楽性をリスナーに喚起させる力が強く、イエスもそれを高く評価して、一時はイエスの第六のメンバーとも言われた。詳細はイエスとの出会いを参照。
娘のフレイヤ・ディーンや、妻アマンダ・ディーン、母ジェーン・ディーンもアーティスト(芸術)活動をしており、後年はロジャーファミリーとして共同の仕事もしている。
1944年、4人兄弟(弟:マーティン、妹:ペニー、妹:フィリッパ)の長男として、イングランドのケント州アシュフォードに生まれる。父親がイギリス軍のエンジニアであったため、キプロスや香港などを転々とする幼年期、少年時代を過ごした。1959年になって一家がイギリスに戻ると、アシュフォード・グラマー・スクールを経て、母親が結婚前にカンタベリー州の芸術学校で服飾デザインを学んでいた影響からか、1961年、カンタベリー州の王立家具デザイン学校の3年コースに入り、そこで銀細工の加工と家具のデザインを学んだ。1965年、ロンドンの英国王立芸術大学(ロイヤル・カレッジ・オブ・アート)に入学し、デザインの国家免許を取得。1968年、同校を卒業した後、工業デザイナーとして働き始める。
1968年、ロニー・スコッツ・ジャズ・クラブの改装に携わった関係で、エイドリアン・ガーヴィッツらのバンド ガン (イギリスのバンド)のアルバム『悪魔天国 (Gun)』のカバー・デザインを依頼され、それが好評であったため、以降、ジャケット・デザインの仕事も手がけるようになった。『狂気 ピンク・フロイド シンフォニック (Us and Them: Symphonic Pink Floyd)』におけるディーン自身のライナー・ノーツによれば、ピンク・フロイド在籍時のシド・バレットとアパートをシェアリングしていたという。
1971年、イエスの4作目のアルバム『こわれもの』のジャケット・デザインを担当すると、商業的にも成功するイエスのアルバム・ジャケットの多くを手がけるようになり、プログレッシブ・ロックのファンの間における知名度が上がって、イエスのほか、ユーライア・ヒープやジェントル・ジャイアントのジャケット・デザイン、或いはヴァージン・レコードのロゴやレーベルのデザインなどを次々と手がけていく。
1970年代前半は、イエスのステージ・セットにも携わっており、そのためツアーにも帯同することが多く、1973年3月の来日公演におけるイエスの記者会見では、当初、イエスの専属カメラマンを装って会場に姿を現したが、目ざとい記者に見破られ、メンバーと一緒にインタビューを受けさせられるハプニングが起きた。
1976年にリリースされたジョン・アンダーソンのソロ・アルバム『サンヒローのオリアス』のジャケットは、ロジャー・ディーンがデザインを担当したイエスの『こわれもの』に描かれた絵が元になっており、実際にはサンヒローのオリアスのジャケットもロジャー・ディーンが手がける予定だったが、この時既にロジャー・ディーンは初の個人画集『Views』の作成に取り掛かっており、時間的な余裕がなかったため、知人のデイブ・ロウというイラストレイターに依頼したものである。
1975年、自身初の画集『Views』をイギリスで出版。初のジャケット・デザインを担当したガンのアルバムから、この時点での最新作であるスティーヴ・ハウのソロ・アルバム『ビギニングス』までを、その制作過程まで含めて収録している。
2009年に公開されたアメリカ映画『アバター』に登場する空中に浮かぶ岩、翼竜などの世界観がロジャー・ディーンの描いてきたものにそっくりであることを指摘する人が多いが、ロジャー・ディーンはこの映画には一切の関わりを持っていない。ロジャー・ディーン本人もそっくりであることを自身のホームページで言及している。
イエスのアルバム・ジャケットのデザインを担当した経緯は、2012年にリリースされたブルーレイ及びDVDビデオ『イエスソングス 40周年記念HDニューマスター版』に特典映像として収録されたインタビュー映像で、ロジャー・ディーン本人及びスティーヴ・ハウとクリス・スクワイアが説明している。
最初はロジャー・ディーン自身がアトランティック・レコードのフィル・カーソンに自分の作品を売り込みに行き、フィル・カーソンがそれを気に入って、担当しているレッド・ツェッペリンとイエスのどちらかのアルバムに起用することを考え、その時『こわれもの』を制作していたイエスに紹介した。クリス・スクワイアのコメントによれば、その売り込みの時点で『こわれもの』に使用された絵は完成しており、厳密な意味でイエスとロジャー・ディーンが初めて行った共同作業は『危機』だった。
また同インタビューにおけるロジャー・ディーンのコメントによれば、『究極』も『マグニフィケイション』も担当するつもりだったが、『究極』はメンバーと意見が合わず、『マグニフィケイション』はイエスのマネージメントサイドから別の人に頼むと告げられた。
HARVEST(EMI)、VERTIGO、NEPENTHA(VERTIGOの姉妹レーベル)、FLY(蠅のイラスト)、CARNABY(後期:蟹のイラスト)レコードなどのロゴとレーベル面のイラスト。
ヴァージン・レコードの初期のロゴとレーベル面のイラスト。
Yessongs (ビデオ・イエスのライブ・ビデオのアートワークを担当)
イン・ザ・ビッグ・ドリーム (アンダーソン・ブラッフォード・ウェイクマン・ハウのプロモーション・ビデオのアート・ワークを担当)
テトリス(TETRiS)のタイトルロゴ(特に2002年以降のガイドラインに対応した作品のほとんどで使用されている)。
パソコン用画像処理ソフトウェア Kai's Power Toolsの監修。開発者のカイ・クラウスとロジャー・ディーンはイエスのスティーヴ・ハウのCDのジャケット作成に共同参加している。なお、日本において Kai's Power Tools の初めのバージョンを販売していたソフトウェア会社ビーピーエス(2001年に解散)の会社名ロゴ・マークのデザインもロジャー・ディーンの手によるものだった。同社の発売していたゲーム・ソフト『スーパー ブラック オニキス』のパッケージなどのイラストも担当していた。
Views(1975年)
Album Cover Album(アルバムカヴァー作品集、1977年)- ストーム・ソーガソンとの共著
The Flights of Icarus(1977年)
Magnetic Storm(1984年)
Curved Space(1994年)
Dragon's Dream(2008年)
ロジャー・ディーン カレンダー(2008年〜2015年度版)
ベレロポーン
ベレロポーン(Βελλεροφῶνel)またはベレロポンテース(Βελλεροφόντηςel)は、ギリシア神話に登場するコリントスの王。神馬ペーガソスに乗ってキマイラを退治した英雄として名高い。
長母音を省略してベレロポン、ベレロポンテスとも表記される。英語読みはベレロフォン。
ホメーロス及びアポロドーロスによれば、ベレロポーンはシーシュポスの息子グラウコスの子。
しかし本当の父親はポセイドーンだともいうグラウコスの名前も「海の緑」という意味であり、ベレロポーンが海から生まれたことを示唆している。。
母親については、メガラ王ニーソスの娘エウリュメデーあるいはエウリュノメーとされるエウリュノメーあるいはエウリュメデーはいずれも海の女神の名前である。。
リュキア王イオバテースの娘ピロノエーとの間にイーサンドロス、ヒッポロコス、ラーオダメイアが生まれた。
ベレロポーンは初めの名をヒッポノオスといったが、コリントスの要人ベレロスを殺してベレロポンテース(ベレロス殺しの意)と呼ばれるようになったという例えば、ヘルメースはアルゴスを殺したことにより、アルゲイポンテースという異名がある。。
これにより、彼はティーリュンス王プロイトスのところへ罪の清めを受けに向かうことになるが、ホメーロスの叙事詩『イーリアス』にはこの由来はない。アポロドーロスは、ベレロポーンが殺害したのは、兄弟のデーリアデースまたはペイレーンあるいはアルキメネースだったとしている。
またヒュギーヌスは、ベレロポーンは単に追放の身だったとする。
ベレロス殺しについて、『イーリアス』の翻訳者松平千秋は、名前の由来とプロイトスとの関わりを説明するために作られた後世のフィクションかもしれないとしている。
殺人の罪を犯したベレロポーンは、ティーリュンス王プロイトスに清められた。プロイトスの后ステネボイアホメーロスでは后の名はアンテイアだが、後のギリシア悲劇の詩人たちはステネボイアとしている。ここでは後者に従った。が彼に恋心を抱き、逢引きを申し出た。ベレロポーンが拒絶すると、ステネボイアは事実とは逆にベレロポーンから誘惑されたとプロイトスに訴えた。プロイトスは怒ったものの、客に直接手を下すことははばかられたので、ベレロポーンに手紙を持たせてリュキアに遣わした。手紙にはベレロポーンを殺すようにとの依頼が書かれていた。
リュキア王イオバテースホメーロスでは王の名は示されない。またハンガリーの神話学者カール・ケレーニイによれば、キマイラを育てたカーリア王アミソダレースのことだともいう。はステネボイアの父であり、ベレロポーンが持参した手紙を呼んだ王は、彼にキマイラ退治を命じた。
キマイラは頭からライオン、ヤギ、ヘビの身体を持ち、口から火炎を吐く怪物だった。
ベレロポーンはペーガソスにまたがると高く飛翔してキマイラを射殺した。
ペーガソスは、コリントスのペイレーネーの泉で水を飲んでいるときにベレロポーンが捕らえたものだった。または、ポセイドーンからの贈り物として、女神アテーナーがペーガソスを彼のもとに連れてきたともいう。
次にイオバテースは、ベレロポーンをソリュモイ人と戦わせた。ベレロポーンが勝利すると、さらにアマゾーンに戦いを挑ませた。三度目も勝利したベレロポーンが帰還しようとするところを、リュキアの勇者たちを選んで待ち伏せさせたものの、ベレロポーンはひとり残らず討ち取って戻った。イオバテースはベレロポーンが英雄であることを悟り、娘のピロノエー一説にはアンティクレイアとも。を与えて後継者とし、王権の半分を譲った。
ベレロポーンがリュキアからティーリュンスに帰ってきたとき、ステネボイアは自殺したという。
また、エウリピデスの失われた悲劇『ステネボイア』によれば、ベレロポーンはステネボイアへの復讐のためにペーガソスに乗ってティーリュンスに飛んできた。ステネボイアはベレロポーンが死んだと思って生贄を捧げようとしていたところだったが、ベレロポーンは后の愛に屈したかのように見せかけて彼女をペーガソスに乗せ、カーリアに向けて飛んでいく途中で突き落とした。
ステネボイアの死体はメーロス島の漁夫が見つけて王のもとに運んだという。
エウリピデスの失われた別の悲劇『ベレロポンテース』では、ベレロポーンは神々の存在を突き止めようとして、ペーガソスを駆って天上をめざしたが、振り落とされてアレイオーンの野に落ちた。
ベレロポーンが天に登ろうと試みたとき、その驕慢を罰するためにゼウスの雷霆に撃たれたとも、ペーガソスが彼を投げ落としたともいう。
ベレロポーンは足を引きずりながら運命を悲しみ、人を避けて暮らしたという。
ホメーロスでは、神々の憎しみを買ったベレロポーンがアレイオーンの野をさまよったとされているが、神々に憎まれた理由は述べておらず、ペーガソスから墜落したことにも触れていない。
ヒュギーヌスによれば、ベレロポーンがステネボイアの妹(ピロノエーのこと)と結婚したのは、彼がアレイオーンの野に墜落し、腰の骨を脱臼した後のことで、イオバテースが彼の勇気を称賛したからだという。
ベレロポーンはトロイゼーン王ピッテウスの娘アイトラーに求婚したが、アイトラーはアイゲウスと結婚してテーセウスを生んだベレロポーンとテーセウスは、本当の父親がポセイドーンだと言われている点で共通している。。
ヒュギーヌスによると、ペリアースの葬礼競技においてベレロポーンは競馬で勝利したとしているが、同じ葬礼競技でベレロポーンの父親グラウコスが戦車競技で馬たちに食い殺されるという事件が起こっている。
ベレロポーンは、ヘーラクレース以前のギリシア神話中では、カドモス、ペルセウスと並ぶ最大の英雄であり怪物退治者である。
彼はコリントスとリュキアで神として祀られていた。
ハンガリーの神話学者カール・ケレーニイによれば、ベレロポーンの元の名前はヒッポノオスあるいはクリューサーオールだったともいう。ヒッポノオスはヒッポス(馬)から取られており、クリューサーオールはペーガソスの兄弟であり、いずれも馬との関連がある。
ベレロポーンがプロイトスの手紙を持たされたというエピソードは、英雄時代(ミケーネ文明)に文字があったことを推察させるものであり、このことは20世紀中頃の線文字Bの解読によって決定的となった。
ベレロポーンが戦った相手のソリュモイ人は、ヘロドトスの『歴史』巻1、173によると、リュキア地方の原住民である。彼らはクレータ島から来たリュキア人に追われて山岳地帯に逼塞させられたため、リュキア人と敵対関係にあったという。
イギリスの詩人ロバート・グレーヴスは、ベレロポーンがヘーリオスの息子パエトーンと同様な最期を遂げることについて、二人が新たな太陽神ゼウスに信仰を取って代わられた太陽の英雄だからだと解釈している。
また、投槍の名手であり、空を横切って飛ぶベレロポーンは、彼の祖父シーシュポスまたはテスプテスプはヒッタイト系の太陽神。と同一人物ではないかと推測している。