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庄野俊哉
庄野 俊哉
庄野 俊哉(しょうの としや、1965年12月11日 - )は、東海テレビ放送のアナウンサー。
兵庫県西宮市の出身で、兵庫県立西宮南高等学校を経て立命館大学文学部へ進学。大学卒業後の1988年4月1日付で、アナウンサーとして東海テレビ放送へ入社した。
入社後は、報道・情報番組を主に担当。2007年7月から3年間は、本社のアナウンス部を離れて、東京支社で(当時平日の昼間に放送されていた)自社制作の帯ドラマの宣伝業務へ専念していた。2010年7月から本社のアナウンス部へ復帰したことを機に、アナウンサーとしての活動を再開。2013年4月から3年間にわたって、アナウンス部長を務めた。
その一方で、中日新聞朝刊の生活面に毎日掲載されている『くらしの作文』(読者からの投稿で構成される500字前後のコラム)を音読する」という試みを、アナウンス部長時代の2015年から開始。自身が「手本」になって『くらしの作文』を音読した音源を、新聞休刊日を除く毎日、東海テレビ公式サイトの専用ページ(#外部リンクを参照)で公開している。音源については自分でICレコーダーに収録しているとのことで、音読の音源を公開したコラムは、2021年6月2日の時点で2,000作にまで達している。以上の試みは、放送対象地域の中京広域圏で「音読の会」(自身の主宰による高齢者向けの新聞音読講座)の開催などに波及。2021年7月13日には、前年来の新型コロナウイルス感染拡大への防止策としてマスクの着用が社会で広く求められていることを背景に執筆した著書『マスクをしても「通る声」をつくる!声のプロが教えるすっきり3分音読』が旬報社から発売された。
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めざましテレビ(ローカルパート)
めざましどようび(ローカルパート)
S-PARK(ローカルパート)
ぴーかんテレビ 元気がいいね! 第2代司会(2000年 - 2006年)
名古屋国際女子マラソン中継(2004・2005年)
FNN東海テレビスーパーニュース平日版メインキャスター(2011・2012年度)
検証 ぴーかんテレビ不適切放送 ~なぜ私たちは間違いを犯したのか~(2011年8月30日)
『マスクをしても「通る声」をつくる!声のプロが教えるすっきり3分音読』(旬報社、2021年7月13日初版刊行、ISBN 978-4-8451-1702-4)
国道503号
国道503号(こくどう503ごう)は、熊本県高森町から宮崎県日向市に至る一般国道である。
九州山地を貫く国道であるが、ほとんどの場所が別の国道と重複しているため、実体区間として存在するのは西臼杵郡五ヶ瀬町と東臼杵郡諸塚村を結ぶ飯干峠の区間のみである。単独区間は全体を通じて幅員が狭く、ほとんどが未整備・未改良区間であるため、走行の際は対向車に十分注意する必要がある。特に、飯干峠付近は標高が1,000 m以上あるため、冬季は路面凍結・積雪によるチェーン規制、雨季は災害による通行止め、大型車通行規制等の交通規制がたびたびあるので注意を要する。また、道路工事等による交通時間規制が行われていることがあるので注意が必要。
起点:高森町(高森、国道265号交点、国道325号上)
終点:日向市(新生町交差点 = 国道10号交点、国道327号・国道446号起点、宮崎県道23号細島港線終点)
総延長 : 114.4 km(熊本県 26.0 km、宮崎県 88.4 km)重用延長を含む
重用延長 : 78.1 km(熊本県 26.0 km、宮崎県 52.1 km)
未供用延長 : なし
実延長 : 36.3 km(熊本県 - km、宮崎県 36.3 km)
現道 : 36.3 km(熊本県 - km、宮崎県 36.3 km)
旧道 : なし
新道 : なし
指定区間:なし
1993年(平成5年)4月1日 - 路線認定
当時の宮崎県道21号五ヶ瀬諸塚線が一般国道に昇格し、現在に至る。
国道325号(熊本県阿蘇郡高森町大字高森(起点) - 上益城郡山都町柳・柳交差点)
国道265号(熊本県阿蘇郡高森町大字高森(起点) - 上益城郡山都町馬見原・馬見原交差点)
国道218号(熊本県上益城郡山都町滝上・滝上交差点 - 宮崎県西臼杵郡五ヶ瀬町三ヶ所・埋立交差点)
国道327号(宮崎県東臼杵郡諸塚村家代 - 日向市・新生町交差点(終点))
国道388号(宮崎県東臼杵郡美郷町西郷区田代)
国道446号(宮崎県日向市東郷町山陰辛・鶴野内交差点 - 日向市新生町1丁目・新生町交差点(終点))
起点から
起雲山トンネル:延長91 m、1985年(昭和60年)竣工、阿蘇郡高森町(国道265号重複区間)
内山トンネル:延長72 m、1987年(昭和62年)竣工、阿蘇郡高森町(国道265号重複区間)
高森3号隧道:延長88 m、1976年(昭和51年)竣工、阿蘇郡高森町(国道265号重複区間)
高森4号隧道:延長102 m、1979年(昭和54年)竣工、阿蘇郡高森町(国道265号重複区間)
高森5号隧道:延長160 m、1981年(昭和56年)竣工、阿蘇郡高森町(国道265号重複区間)
高森6号隧道:延長100 m、1982年(昭和57年)竣工、阿蘇郡高森町(国道265号重複区間)
高森7号隧道:延長56 m、1981年(昭和56年)竣工、阿蘇郡高森町(国道265号重複区間)
高森8号隧道:延長58.5 m、1987年(昭和59年)竣工、阿蘇郡高森町(国道265号重複区間)
高森9号隧道:延長54 m、1978年(昭和53年)竣工、阿蘇郡高森町(国道265号重複区間)
高森峠隧道:延長589 m、1975年(昭和50年)竣工、阿蘇郡高森町 - 上益城郡山都町(国道265号重複区間)
笹尾隧道:延長93 m、1982年(昭和57年)竣工、上益城郡山都町(国道265号重複区間)
二瀬本隧道:延長392 m、上益城郡山都町(国道265号重複区間)
五ヶ瀬隧道:延長179 m、1974年(昭和49年)竣工、西臼杵郡五ヶ瀬町(国道218号重複区間)
赤谷隧道:延長44 m、1984年(昭和59年)竣工、西臼杵郡五ヶ瀬町(国道218号重複区間)
そよ風パーク(上益城郡山都町、国道265号重複区間内)
とうごう(日向市、国道327号・国道446号重複区間内)
ルキウス・ウェルス
ルキウス・ウェルス
ルキウス・ケイオニウス・コンモドゥス・ウェルス(ラテン語:Lucius Ceionius Commodus Verus, 130年12月15日 - 169年)は、ローマ帝国のネルウァ=アントニヌス朝の皇帝の一人で、マルクス・アウレリウス・アントニヌスと共に統治した共同皇帝である(在位:161年 - 169年)。2人はともにアントニヌス・ピウスの養子となり、養父の死後に皇帝位を継承した。一般にはルキウス・ウェルスと呼ばれる。
ウェルスの父ルキウス・アエリウス・カエサルはハドリアヌスの親戚であり、ハドリアヌスが最初に後継者として考えた人物であった。母の名はアウィディア・プラウティアである。アエリウス・カエサルが138年に死亡すると、ハドリアヌスはアントニヌス・ピウスを条件つきで新しい後継者に指名した。条件とは、アエリウス・カエサルの遺児である7歳のルキウス・ウェルスと、ハドリアヌスの妻の縁戚であるマルクス・アウレリウスをアントニヌスが養子とすることであった。皇帝の養子として、ルキウスは配慮の行き届いた教育を受けた。ルキウスは優秀な学生であったと伝えられ、詩作と弁論を好んだ。
ルキウス・ウェルスは153年、政界に初めて登場した。154年には執政官を務めたが、これは執政官の最低年齢とされる32歳を大幅に下回っていた。161年には年長のマルクス・アウレリウスとともに再び執政官を務めた。この年にピウスが死去、マルクス・アウレリウスが皇帝の座を継ぎ、ウェルスは共同皇帝となった。2人の皇帝は同等な権利を持っていたが、実際の政務においてはマルクス・アウレリウスが指導的な立場を握っていた。
161年から166年にかけて、ウェルスはパルティアとの第六次パルティア戦争に従事した。遠征は一定の戦果をあげ、アルメニア王国を奪還し、さらにパルティアの大都市クテシフォンとセレウキアを一時占領し、略奪した。ウェルスは恐れを知らぬ指揮官として、優れた将軍たちを配下に指導者として高い能力を発揮したと伝えられる。同時代の証言は、陣中でのウェルスの生活はつらいものではなかったことを伝えている。ウェルスは俳優や音楽家たちに囲まれ、絶えず競演やその他の娯楽に興じていた。しかしこれは指揮官としてのウェルスの行動に影響せず、また陽気な雰囲気を陣中に作ることでかえって士気を鼓舞したと伝えられる。遠征を終えたウェルスがローマに帰還すると、ローマは凱旋門を作ってウェルスを顕彰した。また、164年にはマルクス・アウレリウスの娘アンニア・アウレリア・ガレリア・ルキッラと結婚した。
遠征の後、ウェルスは2年間をローマで過ごした。ウェルスはローマでも享楽的な生活を続け、友人を集めた夜通しの宴会や戦車競走に熱中した。マルクス・アウレリウスはこれに苦言したが、政務においてはウェルスが出来ることはほとんどなく、ウェルスの享楽的な生活はその公務には影響しなかった。
168年春、ドナウ川にゲルマン系のアラマンニ族とマルコマンニ族が来襲した(パンノニア遠征)。ウェルスはこれを迎え撃つために出陣した。マルコマンニ戦争は180年まで続いたが、ウェルスはその終末を知ることはなかった。169年1月、ウェルスとマルクス・アウレリウスが冬を避けて戦場からローマに帰還する道中、ウェルスは食中毒の症状を呈して床に就き、数日後に死亡した。
なお、ウェルスの死についてはいくつかの説がある。『ヒストリア・アウグスタ』は、マルクス・アウレリウスが毒のついた豚の子宮をウェルスに食させて毒殺したとし、カッシウス・ディオは、ウェルスが謀反を企んでいると考えたマルクス・アウレリウスによって毒殺されたと記している。
ウェルスの遺体はローマに運ばれ、追悼のための競技会が行われた。葬儀の後、元老院はウェルスを神として祀ることを決議し、Divus Verus(the Divine Verus)ディウス・ウェルス(神君ウェルス)の称号を与えた。一方、マルクス・アウレリウスはウェルスへの追悼コメントで「大変に怠慢であったウェルスが死去したことで、自らが一から国家作りを始めることが出来る」「従来はウェルスの功績と考えられてきたパルティアでの戦いは自らが指示したものである」と語ったため、マルクス・アウレリウスによるウェルスへの毒殺説が強まる格好となり、この風評が広まるのを恐れたマルクス・アウレリアウスがウェルスの親族や関係者に多くの特権や褒賞を与えたと伝わっている。
中村昌秀
中村 昌秀
中村 昌秀(なかむら まさひで、1967年6月21日 - )は、東海テレビ放送元アナウンス部長、アナウンサー。
群馬県太田市出身。青山学院大学卒業。1991年入社。
2011年、報道局に異動したのち、2013年に報道部・解説委員としてニュースキャスターに復帰。
2期合わせて11年半にわたって、夕方の顔を務めた。その後2021年6月までアナウンス部長を務めた。
東海テレビスーパーニュース(2001年10月1日 - 2011年4月1日、2013年4月1日 - 2015年3月)
福島智之
福島 智之
福島 智之(ふくしま ともゆき、1979年1月25日 - )は、東海テレビ放送のアナウンサーで気象予報士。
アメリカ合衆国のニュージャージー州で出生した後に、実父の仕事との兼ね合いで、同国に8年間・フランスに3年間居住。日本国内では、大阪府や奈良県で一時生活していた。
同志社大学卒業後の2001年4月1日付で、アナウンサーとして東海テレビへ入社。入社後は、報道・情報系の番組を主に担当している。
前述したように日本以外の国で長く生活していたことから、英語を流暢に話せる。その一方で、40代に入った2020年からは、気象予報士試験を4回にわたって受験。2021年の令和3年度第1回試験に合格したことによって、気象予報士の資格を取得した。。
お天気コーナーの顔として活躍している。
NEWS ONE(気象コーナー)
土曜日版も担当する事がある。
ぴーかんテレビ(司会)
2011年8月4日に起きた不適切テロップ誤放送事故「セシウムさん騒動」では、当日の「別冊ぴーかん」内・翌8月5日放送の特番・8月30日放送の検証番組でそれぞれ(不適切テロップ誤放送の件を)先輩の高井一アナと共に謝罪した。
めざましテレビ(全国中継)
めざましテレビ公認 わがまま!気まま!旅気分(上記番組中継と並行して出演)
名古屋国際女子マラソン(2007年~2008年、名古屋市役所前実況。 2009年、優勝インタビュー)
CINEMA★KING 映画王(メイン司会)
東海テレビスーパーニュース(フィールドキャスター、「きにナ~ル」コーナーリポーター)
チキン・リトル(吹き替え)
加藤晃
加藤 晃
加藤 晃(かとう あきら、1975年2月14日 - )は、東海テレビ放送のアナウンサー。
愛知県一宮市出身。愛知県立一宮西高等学校、早稲田大学卒業後1998年入社。
現在は主にスポーツ実況などを担当。2012年3月25日に新装された中京競馬場で行われた第42回高松宮記念の実況を担当。これが自身にとって初のG1実況となった。
野球・サッカー・競馬・ラグビーなどのスポーツ実況
野球道(全国ネット時のタイトル。ローカル中継では『DRAGONS LIVE(西暦)』)
三重テレビナイター(三重テレビ)
J SPORTS STADIUM(J SPORTS、中日戦の地上波が東海テレビ、三重テレビの場合担当)
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めざましテレビ(ローカルパート)
めざましどようび(ローカルパート)
S-PARK(ローカルパート)
=== 主な実況歴 ===
高松宮記念(2012年 - )
チャンピオンズカップ(2017年 - 2019年)
中日新聞杯(2003年, 2004年, 2007年)
金鯱賞(2004年)
ファルコンステークス(2002年)
CBC賞(2006年, 2007年)
セントウルステークス(2006年)
ローズステークス(2006年)
愛知杯(2004年)
福島記念(2021年)
DREAM競馬 実況担当
「自由のつばさ」という曲でCDデビューしている。
国道504号
国道504号(こくどう504ごう)は、鹿児島県鹿屋市から霧島市、さつま町を経由して、出水市に至る一般国道である。
鹿児島県東部に位置する大隅半島の中ほどにある鹿屋市を走る国道269号(北田交差点)から分岐して、半島を北上して霧島市を経由し、同県の北西端に位置する出水市野田町の国道3号(餅井交差点)とを結ぶ総延長約172 kmの一般国道の路線で、主な通過地は、鹿屋市輝北町、霧島市福山町、同市隼人町、同市溝辺町、薩摩郡さつま町、出水市高尾野町である。霧島市内の一部の区間は、国道10号や国道223号と重用する。
事業中の地域高規格道路であり、霧島市から県北西部に位置する阿久根市とを結ぶ北薩横断道路は、国道504号の自動車専用道路のバイパスとして整備される。
1993年4月に複数の主要地方道・県道を昇格するかたちで誕生した。
起点の鹿屋市、終点の出水市からそれぞれ、沿道にある鹿児島空港(霧島市溝辺町麓)へのアクセス道路となるように指定されている。
起点:鹿屋市(北田町交差点、国道269号・鹿児島県道68号鹿屋吾平佐多線交点)
終点:出水市(餅井交差点、国道3号交点)
総延長 : 157.9 km(重用延長を含む。)
重用延長 : 38.6 km
未供用延長 : なし
実延長 : 119.3 km
現道 : 108.6 km
旧道 : 5.0 km
新道 : 5.7 km
指定区間:国道10号と重複する区間(霧島市・牧之原交差点 - 国道223号入口交差点)
1993年(平成5年)4月1日 - 1992年(平成4年)4月3日政令第104号により、県道鹿児島空港線の一部、県道鹿屋福山線の一部、県道十文字永野線を国道504号に指定。
国道10号(霧島市福山町福山・牧之原交差点 - 霧島市隼人町真孝・国道223号入口交差点)
国道223号(霧島市隼人町真孝・国道223号入口交差点 - 霧島市隼人町西光寺・空港入口交差点)
起点から
永野トンネル:延長172 m、2009年(平成21年)竣工、薩摩郡さつま町
北薩トンネル:延長4,825 m、2018年(平成30年)竣工、薩摩郡さつま町 - 出水市(北薩横断道路区間、鹿児島県最長トンネル)
高尾野トンネル:延長2605 m、2003年(平成15年)竣工、出水市
新田トンネル:延長374 m、1989年(平成元年)竣工、出水市
鹿屋市街地の北田交差点を起点とし、鹿屋市輝北地区を経由し霧島市福山町福山の牧之原 で国道10号と合流する。国道504号指定前は県道69号鹿屋福山線の区間であった。鹿屋市から鹿児島空港への最短ルートとなることから道路整備が進められており、すでに高隈バイパスが完成、輝北・福山地区の区間も建設中である。
国道10号・国道223号との重用区間は22.28 kmある。
霧島市隼人町の西光寺交差点から国道223号と離れ再び単独区間となる。鹿児島空港前を通過したのち、さつま町の中心街を経て、紫尾山(堀切峠)を越え、出水市野田町下名で国道3号に合流し、終点となる。国道504号指定前は県道59号鹿児島空港線、県道461号十文字永野線、県道高尾野宮之城線の区間であった。堀切峠は車同士のすれ違い困難な箇所があり、これを解消するために現道に並行するかたちで北薩横断道路が建設中である。またこの区間の現道では国道標識が一部撤去されている。
国道504号の堀切峠は紫尾山を越える標高約650 mの峠。車道としては1959年に開通した。峠から紫尾山頂への道(約4 km)が通じている。
セイヨウハシバミ
セイヨウハシバミ (Corylus avellana) は、カバノキ科の落葉低木。種子はヘーゼルナッツ (Hazelnut) と呼ばれて食用となり、クッキーやケーキなどの材料としてよく使われる。
原産地は欧州大陸部から地中海域。樹高5メートルから7メートル。雌雄異花。
早春、葉より早く花を付け、果実は秋にかけて熟し、自然に落果する。果実はドングリ型の堅果で果皮は褐色、総苞に包まれる。種皮は赤褐色で薄い。子葉は白色で脂肪を多く含み、独特の風味がある。
日本には近縁種のハシバミ(C. heterophylla)、ツノハシバミ(C. sieboldiana)が野生し、共に食用になる。
国道505号
国道505号(こくどう505ごう)は、沖縄県国頭郡本部町から名護市に至る一般国道である。
名護市の終点寄りの一部区間を除き、もともとは本部町から名護市を結ぶ国道449号(1982年に昇格)と合わせて本部半島を一周する県道(主要地方道)本部循環線とよばれていたが、先に南部区間が1982年に国道449号に昇格したのに続いて、北部区間にあたるこの路線も1993年に一部区間を除き国道に昇格した(なお、本部循環線で昇格路線から外れた一部区間は沖縄県道71号名護宜野座線(主要地方道)として残るかわりに、名護市の終点よりの一部区間は当時一般県道だった沖縄県道124号をそのまま国道へ昇格した)。
起点:沖縄県本部町(字浦崎、国道449号)
終点:沖縄県名護市(字仲尾次、国道58号)
重用延長 : なし
未供用延長 : なし
実延長 : 23.1 km
現道 : 21.1 km
旧道 : 2.1 km
新道 : なし
指定区間:なし
1953年(昭和28年) - 羽地村(現:名護市)仲尾次 - 本部町渡久地の区間が琉球政府道124号線となる。
1972年(昭和47年)5月 - 本土復帰と同時に政府道124号線のうち名護市呉我 - 本部町渡久地間が112号線(名護市名護城 - 本部町渡久地)と113号線(名護市伊差川 - 呉我)とともに主要地方道本部循環線(県道124→71号)となる。残る名護市仲尾次 - 呉我間は県道124号線となった。
1975年(昭和50年) - 本部大橋開通。のちに本部循環線は同大橋に移り、渡久地大橋交点 - 交差点間の旧道は県道116号線となった(1993年に主要地方道名護本部線(県道84号)に再昇格)。
1982年(昭和57年)4月 - 名護市名護東江(現在の東江4丁目交差点) - 本部町浦崎の本部循環線が国道に昇格、国道449号となる(1987年に名護市東江 - 宮里間が国道58号となり、のちに国道449号から外れる)
1993年(平成5年)4月1日 - 本部町浦崎 - 名護市呉我の本部循環線と県道124号線の全線が国道に昇格し、国道505号となる。名護市呉我交差点は今帰仁方面から仲尾次方面が直線なのに対し、右にカーブしている伊差川方面がもともと同じ本部循環線だったためそちらが優先道路となっている(交差点の案内標識もそのようであった)。そのため国道505号で仲尾次方面から今帰仁方面に向かうには一時停止なければならなかった。
1998年(平成10年) - (旧)呉我交差点の優先道路がこれまでの旧本部循環線どうし(国道505号今帰仁方面 - 県道71号)から国道505号どうしとなる。その後信号機が設置される。
2020年(令和2年)3月 - 名護市呉我 - 仲尾の羽地内海側にバイパスが開通し、自転車専用道路が設置された。呉我で接続する県道71号の取り付け道路も同時開通し、旧道が交わる旧呉我交差点に設置された信号機は廃止され旧国道側に一時停止の標識が設置された(なおバイパスと県道が交わる新呉我交差点には信号機が設置されず県道側に一時停止の標識が設置された)。さらに今帰仁方面から県道へ向かう(またはその逆)路線バスはバイパス開通と同時にバイパスに移り、旧国道側に設置された呉我バス停は県道側に移設された。
国道449号(本部町浦崎(起点))
沖縄県道114号線(起点・本部町具志堅)
沖縄県道91号本部循環線(起点 - 名護市呉我)
沖縄県道115号線(今帰仁村今泊)
沖縄県道72号名護運天港線(今帰仁村仲宗根(名護方面と運天港方面にそれぞれ分かれている))
沖縄県道248号屋我地仲宗根線(今帰仁村天底)
沖縄県道123号線(今帰仁村湧川)
沖縄県道71号名護宜野座線(名護市呉我)
国道58号(名護市仲尾次(終点))
65番・本部半島(渡久地廻り)線(琉球バス交通・沖縄バス共同運行) 本部町浦崎→具志堅→名護市呉我
66番・本部半島(今帰仁廻り)線(琉球バス交通・沖縄バス共同運行) 名護市呉我→本部町具志堅→浦崎 (いずれも本部町浦崎 - 具志堅間は謝花経由、名護高校経由のみ)
70番・備瀬線(琉球バス交通・沖縄バス共同運行) 本部町浦崎 - 具志堅 (名護発の下りは浦崎→海洋博公園(県道114号)→具志堅→浦崎、名護行きの上りはその逆)
888番・やんばる急行バス 本部町具志堅 - 今帰仁村仲宗根
四環系抗うつ薬
四環系抗うつ薬(よんかんけいこううつやく、tetracyclic antidepressant)は、抗うつ薬の種類の一つ。四環系とは、薬剤の分子構造中に連なった環状構造が4つあることに由来している(三環系抗うつ薬と比較のこと)。
三環系やSSRI、SNRIと比較すると即効性があり、飲み始めてから4日程度で効果が発現する。三環系と同様に、抗コリン作用による副作用(口渇、排尿困難など)を伴う場合があるが、三環系抗うつ薬に比べて軽いことが特徴とされる。
一般名(商品名)という形式で、具体的薬剤を列挙する。
マプロチリン(ルジオミール)
ミアンセリン(テトラミド)
セチプチリン(テシプール)
ミルタザピン(リフレックス、レメロン)(添付文書はNaSSAに分類しているが、化学構造的には四環系である)
高師直
師直は、『太平記』では卑小な好色家としても描かれる。例えば、師直が塩冶高貞の妻に横恋慕し、恋文を『徒然草』の作者である吉田兼好に書かせ、これを送ったが拒絶され、怒った師直が高貞に謀反の罪を着せ、塩冶一族が討伐され終焉を迎えるまでが描かれている。そのほか、二条前関白の娘を盗み出し、子を産ませた(後の嫡子高師夏)というような逸話も有名である。また、『太平記』以外にも師直の好色家ぶりを語る物語がある。しかし、これらの好色話のいずれも、史料として信用するに値しない厳密に言えば、『太平記』での師直と塩冶高貞の妻の逸話に登場する、高師直の家臣薬師寺公義の和歌は真作であり、実際に彼の私家集『元可法師集』259番に収録されている。ただし、『元可法師集』原文では「ある人」のための代作とされており、高師直や塩冶高貞の名は一切記されていない。。
高兄弟は、古典『太平記』に記される逸話や後世の創作などによって「悪逆非道」の烙印を押されている。ただ、『太平記』の描写には、師直が配下の武士の荘園の横領を認めていたなどの話が出てくるが、荘園の横領は、師直に限らず当時の武士一般に見られる行動であった。貴族や寺社勢力に対して協調的であった直義派の有力武将、斯波高経すらも興福寺の荘園横領によって、春日神木を担ぎ込まれて強訴された実例がある。
また『太平記』上においてすら師直は悪人一辺倒として描かれている訳ではなく、その心の広さを伝えていると評される逸話がある。四条畷の戦いにおいて楠木正行の軍による攻撃が始まった際、上山高元(六郎左衛門)という家臣が師直の陣中に訪ねていた。上山は鎧も持たずに師直の陣を訪れていたため、この危機を乗り切るべく、師直の鎧を一領拝借しようとした。それを見咎めた師直の配下との争いの最中に、鎧の持ち主である当の師直が通りかかった。師直は「今、師直にかわって働いてくれようとする者に、なにを鎧一領ごときを惜しもうぞ」と言い、上山にその鎧を与えたのである。この四条畷の戦いでは楠木正行率いる南朝の猛攻撃に遭い、師直は窮地に立たされた。しかしそこへ上山が突如現れ、師直の身代わりとなり討死したという。
『仮名手本忠臣蔵』は、元禄時代にあった赤穂事件を『太平記』の設定に仮託したもので、浅野長矩を塩谷判官高貞、吉良義央を師直とし塩谷判官の妻への横恋慕を発端として描いている。塩冶の「塩」は長矩の領地赤穂の特産品、高師直の「高」は義央の役職「高家」に通じる。師直と義央とは領地の三河でも繋がっている。
史実の高氏と吉良氏の関連は、康永4年(1345年)の足利尊氏による天龍寺供養と明徳3年(1392年)の足利義満による相国寺供養の際の2度にわたり随兵の序列を巡って揉めたと伝えられ、いずれも足利氏の一門である吉良氏が上位ということで落ち着いたが、前者の際には師直は健在であったが、実際にトラブルとなったのは一族の高師兼であった。
大阪府道16号大阪高槻線
大阪府道16号大阪高槻線(おおさかふどう16ごう おおさかたかつきせん)は、大阪府大阪市淀川区から同府高槻市に至る府道(主要地方道)である。
起点より柴島1まで大阪市道福町浜町線と重複し、長柄橋北詰から大阪府道14号大阪高槻京都線と重複し菅原1丁目で分かれ、摂津市鳥飼などを経由し高槻市役所前で国道171号と接続する。
起点:大阪府大阪市淀川区新北野(北野高校前交差点、国道176号十三バイパス交点)
終点:大阪府高槻市 城北町(高槻市役所前交差点、国道171号交点)
路線延長:12.301 km
1993年(平成5年)5月11日 - 建設省から、府道大阪高槻線が大阪高槻線として主要地方道に指定される。
大高線(だいたかせん)
大阪府道14号大阪高槻京都線(長柄橋北詰交差点・菅原1交差点)
大阪市(淀川区 - 東淀川区)
大阪市
国道176号十三バイパス(大阪市淀川区新北野・北野高校前交差点、起点)
国道176号(大阪市淀川区十三本町・新北野交差点)
新御堂筋 国道423号(大阪市淀川区西中島・西中島南方駅前交差点)
大阪府道14号大阪高槻京都線(大阪市東淀川区柴島・長柄橋北詰交差点)
大阪府道134号熊野大阪線(大阪市東淀川区柴島二丁目)
大阪府道14号大阪高槻京都線(大阪市東淀川区菅原・菅原1交差点)
大阪内環状線 国道479号(大阪市東淀川区大桐・大桐2交差点)
摂津市
大阪府道147号正雀一津屋線(摂津市東別府・別府交差点)
大阪府道2号大阪中央環状線(摂津市東一津屋・一津屋交差点)
大阪府道15号八尾茨木線・鳥飼仁和寺大橋(摂津市鳥飼中・鳥飼中1丁目西交差点)
高槻市
大阪府道19号茨木寝屋川線(高槻市柱本・柱本交差点)
大阪府道138号三島江茨木線(高槻市西面中・西面交差点)
大阪府道139号枚方茨木線(高槻市唐崎北・唐崎交差点)
大阪府道14号大阪京都高槻線(高槻市唐崎北・唐崎北交差点 / 唐崎北2交差点)
大阪府道132号高槻茨木線(高槻市庄所町・高西交差点)
国道171号(高槻市野見町・高槻市役所前交差点、終点)
Landport 高槻
回勅
回勅(かいちょく ラテン語:Encyclicae (単数形)Encyclica)とは、カトリック教会の公文書のひとつ。ローマ教皇から全世界のカトリック教会の司教へあてられるかたちで書かれる文書で、道徳や教えの問題についての教皇の立場を示すものであるが、教義を決定するものではない。
回勅は通常ラテン語で作成され、各国語の翻訳をつけて公布される。タイトルはラテン語本文の最初の数単語から採られる(このようなタイトルのつけ方をインキピットという)。
古代において、encyclicaeという言葉は司教の出す文書のことを指したが、7世紀以降教皇文書を指すようになった(日本語の回勅という訳語は、後者の意味でしか用いられない)。教皇の名前で出される文書には、回勅以外に、使徒的勧告、使徒的書簡などがある。
タイトルのあとに、タイトルの意味、発布された年、主な内容を示す。
『レールム・ノヴァールム』(新しきことがら、1891年) カトリック教会が初めて社会問題に取り組んだ記念碑的回勅
『クアドラジェジモ・アンノ』(40周年の記念に、1931年) 『レールム・ノヴァールム』40周年、社会問題について
『ミット・ブレネンダー・ゾルゲ』 (燃えるがごとき憂慮をもって、1937年) ナチズムとナチス・ドイツ体制における人種・民族・国家の神格化と非人道的行動を非難 (ラテン語ではなく、ドイツ語で正式版が書かれた珍しい回勅)
『マーテル・エト・マジステラ』(母にして教師、1961年) 『レールム・ノヴァールム』70周年、社会問題について
『パーチェム・イン・テリス』(地上の平和、1963年) 世界平和について
『ポプロールム・プログレシオ』(諸民族の進展、1967年) 開発に伴う問題について
『フマーネ・ヴィテ』(人間の生命、1968年) 産児調節について
『レデンプトーリス・マーテル』(救い主の母、1987年) 聖母マリアについて
『ヴェリターティス・スプレンドール』(真理の輝き、1993年) 道徳倫理問題について
『エヴァンジェリウム・ヴィテ』(いのちの福音、1995年) 生命倫理について
『デウス・カリタス・エスト』(神は愛、2005年)
『スペ・サルビ』(希望による救い、2007年)
『カリタス・イン・ヴェルサーテ』(真理に根ざした愛、2009年)
『ルーメン・フィデイ』(信仰の光、2013年)
『ラウダート・シ』(ラウダート・シ――ともに暮らす家を大切に、2015年)
ピウス11世 (ローマ教皇)
ピウス11世(Pius XI、1857年5月31日 - 1939年2月10日)は、ローマ教皇(在位:1922年2月6日 - 1939年2月10日)、カトリック教会の司祭。本名はアキッレ・ラッティ(Achille Ratti)。二つの世界大戦のはざまの時期(戦間期)にあって、19世紀以来とだえていた諸国と教会の関係正常化をはかった。ピオ11世とも表記される。
オーストリア帝国のロンバルド=ヴェネト王国デージオで工場経営者を父に生まれたアキッレ・ラッティは、第一次世界大戦中の1917年から1918年、教皇訪問使節としてポーランドとロシアに派遣された。1919年には駐ワルシャワ大使として赴任したが、同年2月にポーランド・ソビエト戦争が勃発すると、危険を冒して大使館に留まり、教皇のメッセンジャーとしてカトリック国ポーランドを支援した。後に要職であるミラノ大司教を経て、1922年2月に教皇に選出された。長く外交分野で働いたが、本来は学者で、諸言語に通じ、古代以来のさまざまな神学的著作に精通していた。ピウス11世を名乗るラッティは、教皇として文化と政治の両面で目覚しい働きをしている。バチカンの絵画館、ラジオ局、そしてローマ教皇庁科学アカデミーは、すべてピウス11世のもとでつくられたものである。
政治的にはラテラノ条約をはじめとする政教条約の締結で知られる。19世紀以来、バチカンはイタリア王国政府と断絶状態であったが、ピウス11世はこれを解決すべくムッソリーニと交渉し、1929年2月11日にラテラノ条約が結ばれた。これはバチカンがイタリア政府を認め、同時にイタリア政府もバチカンを独立国として認めるというものであった。これによって「ローマの囚人」状態が解消され、世界最小の国家バチカン市国が成立した。それは同時に、かつてよりバチカンが求めていた広大な教皇領の返還をあきらめるということを意味していた。このとき、教皇領の代償として7億リラが支払われ、以後の教皇庁の財源となったという。ムッソリーニ政権下のイタリアとバチカンの関係は必ずしも良好ではなく、1931年には回勅『ノン・アビアモ・ビゾーニョ』(『我々は必要としない』)で公式にファシスト党を非難している。
ナチス台頭以前のドイツではカトリック系のドイツ中央党が政治に大きな影響を与えており、ドイツ・カトリックの関係者が国政に参加することも珍しくなかった。そのため、ナチスとカトリックは対立関係にあり、ドイツの司教はナチス関係者の洗礼を拒否することもあった。しかしナチス台頭後、ドイツ中央党党首フランツ・フォン・パーペンがナチスに接近、1933年にナチスが政権を握った時、パーペンは副首相に就任し、ピウス11世は正式にナチス政権を認めた。そして、ドイツ中央党はいわゆる全権委任法に賛成し、ナチスとカトリックの協力関係が築かれた。1933年7月にはドイツとバチカンでライヒスコンコルダートが結ばれ、ナチス政権はカトリックの保護を約束し、教会は聖職者の政治活動を禁じた。カトリック教会がナチスを容認した理由は、反共産主義で一致していたこと、ドイツ領内のカトリック教徒の保護とバチカンの保護などが挙げられる。
しかしナチスは政教条約を無視し、カトリック教会による青年運動などを禁止し、カトリック教会との対決姿勢を鮮明にした。これに対して教皇は、1937年の回勅『ミット・ブレネンダー・ゾルゲ』(『とてつもない懸念とともに』)で、ナチスが人種・民族・国家を神格化していると非難し、その非人道的行動を非難した。また、社会主義に対しても批判的な態度をとり、1937年の回勅『ディヴィニ・レデンプトーリス』(『聖なるあがない主』)では共産主義を容認できないものとして弾劾している。
ピウス11世は、超世俗的位置を堅持していたカトリック教会の壁を破って、現実社会に関心を持ち続けた。これは上記のファシスト諸国とのかかわりだけでなく、労働者の尊厳を訴えた回勅『クアドラジェジモ・アンノ』(1931年)にも表されている。
教会的には「王であるキリスト」の祝日を定めた。これはキリストの支配が国家や主義を超えて世界と人間の全生活に及ぶと宣言することで、政治的な次元を超えるキリスト教の精神を再確認したものであった。
中世以来のバチカンの世俗国家的姿勢を捨てて、現代世界におけるカトリック教会のありかたを模索したピウス11世は、第二次世界大戦が約7か月後に迫る1939年2月10日に世を去った。
エズラ記
『エズラ記』(エズラき、עזרא ezrā エズラー、Book of Ezra)はヘブライ聖書中の一書で古代ユダの歴史を記す。
ユダヤ教聖書配列では「諸書」の1つとして扱われ、キリスト教では歴史書として『歴代誌』のあとにおかれる。
批評学者によって『歴代誌』と『エズラ記』『ネヘミヤ記』は「歴代誌史家」とよばれる同じ著者グループの作品であると考えられている。しかしその文体などから、『エズラ記』は独立した著者によるものと考える研究者もいる。
題名は、捕囚からの解放後、エルサレムに派遣された律法の書記官(ヘブル語:ソーフェール)で、律法によってユダヤ民族をまとめなおそうとした人物エズラに由来している。
エズラ記はヘブライ語で書かれているが、4章8節から6章18節まで、および7章の12節から26節まではアラム語で書かれている。これはペルシア王との間の書簡の引用を含んでいるためである(アラム語はアケメネス朝の公用語だった)。
捕囚後の帰還 1:1-6:22
ペルシャ王キュロスの布告 (1章)
捕囚民の帰還 (2章)
礼拝の開始とエルサレム神殿の再建(3:1-5:6)
ダレイオス王とのやりとり(5:7-6:12)
神殿の完成(6:13-6:22)
エズラの事跡 7:1-10:44
エズラの帰還(7章)
バビロンからの帰還とエルサレムへの旅(8章)
異民族との結婚とその解消(9章-10章)
ヘブライ語聖書の『エズラ記』は、(いわゆるキリスト教が普通に使用しているところの)『エズラ記』と『ネヘミヤ記』を一冊にしたものである。
七十人訳聖書などの一般的なギリシャ語聖書には以下の2つの『エズラ記』が収められている。
エスドラスα(第1エズラ書)
正典の『歴代誌』から『エズラ記』にかけての内容を独自資料を加えて記したもの。
エスドラスβ(第2エズラ書)
正典の『エズラ記』と『ネヘミヤ記』を合わせたものである。
ウルガタなどの一般的なラテン語聖書には以下の4つの『エズラ記』が収められている。
エズラ記1(第一エズラ記)
内容は正典の『エズラ記』そのものである。
エズラ記2(第二エズラ記)
内容は正典の『ネヘミヤ記』そのものである。
エズラ記3(第三エズラ記)
内容はギリシャ語聖書のエスドラスαと同じである。
エズラ記4(第四エズラ記)
ラテン語聖書独自の『エズラ記』である。全体で十六章からなるが、もともとは第三章から第一四章までの部分があって後に第一章と第二章(第五エズラ記と呼ばれる)と第一五章と第一六章(第六エズラ記と呼ばれる)が付け加わったと考えられている。この付加部分はキリスト教徒によるものであると考えられている。
旧約聖書続編には以下の2つの『エズラ記』が収められている。
エズラ記(ギリシャ語)
内容はギリシャ語聖書のエスドラスαを翻訳したものである。
エズラ記(ラテン語)
内容はラテン語聖書の第四エズラ記(全十六章)を翻訳したものである。
ネヘミヤ記
『ネヘミヤ記』は旧約聖書中の一書で古代ユダヤの歴史を記す。キリスト教では歴史書として『エズラ記』のあとにおかれ、ユダヤ教では「諸書」の1つとして扱われる。
もともと『エズラ記』と『ネヘミヤ記』は1つの書物であると言われるが、それはその物語の内容の連続性や、同一の登場人物が登場しているためである。また、70人訳聖書の『エスドラ書』ともその内容が重複している。そのため『歴代誌』と『エズラ記』『ネヘミヤ記』は「歴代誌史家」とよばれる同じ著者グループの作品であるというのが定説である。しかし、必ずしもすべての研究者がそのことを認めているわけではなく、特に1人称(「私は…」)で記された箇所の背景にはエズラ、及びネヘミヤの回顧録が保存されていると考えられる。それぞれが別の著者によるものという理解が排除されているわけではない。
題名は、捕囚からの解放後、エルサレムに派遣されたペルシャの総督(もしくは宦官)で、エルサレムの城壁を再建し、民族の復興に尽力したとされる人物ネヘミヤに由来している。
ネヘミヤの事跡(1章-7章)
ネヘミヤのエルサレム行き(1-2章)
エルサレムの城壁の補修(3-7章)
律法の公布(8章-13章)
箴言
『箴言』(しんげん、ヘブライ語:מִישְׁלֵי､ ミシレイ)は、ユダヤ教では「諸書」の1つであり、キリスト教では知恵文学の1つとして『詩篇』の後に置かれる。題名はヴルガータ訳におけるタイトル『Liber Proverbiorum』に由来する。
内容は教訓の集合で、様々な徳や不徳とその結果、日常における知恵や忠告等である。『箴言』中の格言の多くはソロモン王によって作られたとされている。これは、律法に関する五書がモーセの名で呼ばれているように、知恵文学(箴言、コヘレトの言葉、雅歌)はソロモンの名で呼ばれるからである。実際は彼以外にも複数の作者の言葉が収められている。
書名であるミシュレーは、マーシャールの複数・連語型であり、第1章1節の「ミシュレー・シェロモー・ベン・ダヴィド」(ダヴィドの子ソロモンの箴言)に由来する。マーシャールの原義は類似または比較であり、箴言・格言という意味のほかに、歌、託宣、嘲り、たとえ、一般に知れ渡っている語、諺など聖書中に多義的に使用されている。同語根の動詞マーシャルは「例えを語る」他に「~を支配する」を意味し、マーシャールは単なる言葉ではなく、人を支配し、その有り様を左右するような力ある言葉なのである。
また聖書においてはマーシャールと並んで「謎」を意味するヒーダーが併用されている。
たとえ話と訳されているものがマーシャールであり、なぞがヒーダーであり、箴言自体にもこの組み合わせは使われている。
箴言(マーシャール)、比喩(メリツァー)、知恵のあることば(デバル・ハカミーム)、なぞ(ヒードーターム)は類語として、いずれも明示的に知られることのない知恵の言葉を示している。
箴言において、マーシャールは知恵(ホフマー)と密接な関係にある。このマーシャール‐ホフマーの領域を伝統的に司る職分として、賢者(ハカーミーム)が聖書では考えられている。
「祭司から律法が、知恵ある者からはかりごとが、預言者からことばが滅びうせることはないはずだから。」
「彼らは預言者に幻を求めるようになる。祭司は律法を失い、長老はさとしを失う。」
賢者はまた長老とも言われ、祭司や預言者と並列する存在であったことが知られる。
七十人訳でのギリシャ語では書名としてのミシュレーは、「格言」を意味する「パロイミアイ」と翻訳されたが、本文中では「比喩、たとえ」を意味する「パラボレー(複数形パラボライ)」と訳されている。またそれは福音書においても同じである。
イエスは、これらのことをみな、たとえで群集に話され、たとえを使わずには何もお話にならなかった。
それは、預言者を通して言われたことが成就するためであった。「わたしはたとえ話をもって口を開き、世の初めから隠されていることどもを物語ろう。」
これら「たとえ」の原語が「パラボレー」であるが、ここで引用されている詩篇78:2のヘブライ語原典ではマーシャールである。
ユダヤ法典ミシュナーのアヴォート・ナタンでは、「最初、箴言、雅歌、コヘレトの言葉は取り下げられた、後に大協議会が霊的に説明するまで取り下げられたままだった」と伝えている。これによれば箴言は前3世紀には正典化されたことになるが、その後5世紀はその地位には揺らぎがあった。その経過はバビロニア・タルムードに収録されている。
最終的にこれら知恵文書はソロモンの作品として正典の立場は確定した。
序文(1:1-1:7)
ソロモンの格言1(1:8-9:18)
ソロモンの格言2(10:1-22:16)
対句表現が多用されている。
賢人の教訓1(22:17-24:22)
賢人の教訓2(24:23-24:34)
ソロモンの格言3(25:1-29:27)
アグルの言葉(30:1-30:33)
レムエルの言葉(31:1-31:31)
知恵の書
『知恵の書』(ちえのしょ)は、カトリック教会と正教会は旧約聖書に含めるが、プロテスタントでは含まず、ユダヤ教でも外典として扱っている書物のうちひとつ。『ソロモンの知恵』とも言われ、内容分析からアレクサンドリアで紀元前1世紀ごろ記されたと考えられている。イスラエルの歴史を振り返りながら、知恵が常に存在していたことを、知恵を擬人化しながら述べていく。
原子物理学
原子物理学(げんしぶつりがく、atomic physics)は、原子を対象とする物理学である。
原子物理学では、原子自体の性質や構造を基本とし、その構成要素である電子や原子核、原子同士の結合なども広義には対象となる。日常経験するような古典力学が成立するレベルの物理現象では原子の存在や性質まで考える必要があることはほとんどないが、例えば光電効果や光の放射といった現象では原子内部の電子の運動が重要になり、10-10m(1cmの一億分の一に等しい)といった原子サイズの大きさではニュートン力学は通用せず、量子力学が必要となってくるのである。
原子物理学は19世紀後半から20世紀前半にかけて、量子力学と密接に関わりながら急速に発達し、量子論建設に重大な影響を及ぼした。
原子物理学とは簡単に言えば、原子をひとつの原子核とその周りの電子からなる系として考え、この系に於ける各々の電子のエネルギー状態を研究することである。このため狭義には一個の原子の電子状態のみを対象として考えるため、原子間の相互作用や原子核の構造については対象外であるといえる。
とはいえ原子の構造や性質、原子核の実在すらろくにわからなかった初期では原子核も原子物理学の対象に含まれていた。現代でも殻外電子に影響を及ぼすレベルの原子核の性質などは原子物理学に含まれる。
また原子間の相互作用も広義には原子の性質と言えるため、簡単な分子結合や分子構造、結晶形成なども原子物理学の一部に含まれることもある。
原子物理学は19世紀末という原子の性質が詳しくわからない時期から開拓されてきた分野であるが、原子・原子核・素粒子という内部構造の詳細がある程度解明された現代においてはこれらの分野を総合的に含めることもあり、更にはこれらから分化したともいえる、原子の内部構造よりも各々の領域の物理的性質を研究する物性物理学、原子核物理学、素粒子物理学といった分野をも含めることすらある。
要約すれば、原子の構造とその究極の構成物である素粒子、および原子と電磁波・放射線や物質との相互作用について研究する分野だというわけである。
原子物理学は現代物理学としては最も古い部類に属するが決して完成された分野ではない。現代では原子物理学は理論・実験両面の発達により精密科学となり、特殊相対性理論や量子力学などとも関連しその性質が詳しく検証され、通常の原子のほかにも先端技術を用いて最近まで全く未知の領域であった高電磁場環境下の原子や励起状態の原子、反物質、エキゾチック原子等の特殊な原子や極限環境を用いた研究も盛んに開拓されつつある。
更には天体物理学、量子エレクトロニクス、プラズマ物理学、大気物理学、化学などといった原子の性質が重要となる諸分野にも広く応用されている。
ハンガリー人の姓名
ハンガリー人の姓名(ハンガリーじんのせいめい)では、ハンガリー人の姓と名について述べる。
ハンガリー人の姓名は本来、日本人と同じく「姓・名」の順である。しかし、ハンガリー人が国外で活動する場合は、他の欧米諸国の姓名に倣って「名・姓」の順で表記することも多い(イシュトヴァン・ケルテス、フェレンツ・フリッチャイ、カタリン・カリコなど)。
また、歴史的(オーストリア=ハンガリー帝国期など)には、ハンガリー語の姓名とドイツ語の姓名を有していた。この場合、ハンガリー語の姓名をドイツ語またはドイツ語風に翻訳した上で「名・姓」の順で表記した。
(ドイツ名)フィリップ・エドゥアルト・アントン・フォン・レーナルト(Philipp Eduard Anton von Lenard)
(ハンガリー名)レーナールド・フュレプ・エデ・アンタル(Lénárd Fülöp Ede Antal)
ジョン・フォン・ノイマン(英語名)
(ドイツ名)ヨハネス・ルートヴィヒ・フォン・ノイマン(Johannes Ludwig von Neumann)
(ハンガリー名)ナイマン・ヤーノシュ・ラヨシュ(Neumann János Lajos)
ハンガリー人の名前は、基本的には聖書・ギリシア語・ラテン語・ゲルマン語・ケルト語を起源とする他のヨーロッパ諸国の名前と同じだが、古代からの踏襲や他のヨーロッパ語の翻訳などを含むハンガリー語起源の名前も多い。聖名祝日 (névnap) のカレンダーは Magyar névnapok betűrendben, などを参照のこと。
ハンガリー語独自の名前や、ハンガリーにちなんだ名前にはTünde, Álmos, Árpád, Atilla, Csaba, Csongor, Levente, Szabolcsなどがある。
外国語の翻訳例には、
Győző < Victor
Szilárd < Constantinus
などがある。
かつては、洗礼名や堅信名が付けられると、出生名の後に続けており、他の欧米諸国の姓名に転ずる場合、出生名と姓の間に置かれ、ミドルネームとなっていたが、現在においては、法律上の位置づけはなく、また、洗礼名や堅信名を名のることもなくなっている。
契約の箱
契約の箱(けいやくのはこ、ארון הברית aron habrit、Ark of the Covenant)は、『旧約聖書』に記されている、十戒が刻まれた石板を収めた箱のことである。証の箱(あかしのはこ)、掟の箱(おきてのはこ)、聖櫃(せいひつ)、約櫃(やくひつ)とも呼ばれる。ただしユダヤ教・キリスト教において、「聖櫃」は「契約の箱」より広義のものをも含む語彙である。
神の指示を受けたモーセが選んだベツァルエル(בְּצַלְאֵל בֶּן־אוּרִי)が、神の指示どおりの材料、サイズ、デザインで箱を製作し、エジプト脱出から1年後にはすでに完成していた。
アカシアの木で作られた箱は長さ130センチメートル、幅と高さがそれぞれ80センチメートル、装飾が施され地面に直接触れないよう、箱の下部四隅に脚が付けられている。持ち運びの際、箱に手を触れないよう2本の棒が取り付けられ、これら全てが純金で覆われている。そして箱の上部には、金の打物造りによる智天使(cherubim ケルビム)2体が乗せられた。
モーセの時代に、この中へマナを納めた金の壺、アロンの杖、十戒を記した石板が収納される。しかし、ソロモン王の時代には、十戒を記した石板以外には何も入っていなかったと伝えられている。
荒野をさまよっていた時代には祭司たちが担いで移動させていたが、ヨシュアの時代以降は、主にシロの幕屋の至聖所に安置される。サムエル(紀元前11世紀の人物)を養育した大祭司エリの時代には、ペリシテ人によって奪われるが、ペリシテ人を災厄が襲ったため、彼らはこの箱をイスラエル人に送り返す。また、ソロモン王(紀元前925年没)の時代以降は、エルサレム神殿の至聖所に安置される。
ソロモン王の死後、統一イスラエル王国は、紀元前930年頃に分裂した。南のユダ王国は、ユダ族とベニヤミン族から構成されており、北のイスラエル王国は、それ以外の十部族からなっていた。しかし、アッシリア帝国が勃興すると、紀元前722年に、北のイスラエル王国は滅ぼされてしまった。その後、ユダ王国は、アッシリアに服属する形で存続していたが、紀元前609年にはエジプトの支配下に入り、 紀元前586年に、ネブカドネツァルによって、エルサレム全体とエルサレム神殿が破壊され、支配者や貴族たちは首都バビロニアへと連行されること(バビロン捕囚)となった。その際に、契約の箱の行方はわからなくなり、現在に至っている。
レビ族は、ヤコブの子レビを祖とするイスラエルの部族(氏族)の1つである。レビはヤコブの12人の子供の1人であるが、祭司の一族として特別な役割を与えられ、継承する土地を持たなかったため、レビ族はイスラエルの十二支族には数えない。レビ人は、全国に居住の町を与えられて、そこに住んだ。そして、レビ人は、祭司の奉仕の報酬として奉納物の十分の一が給付された。古代イスラエル王国が誕生すると、神殿が建設されて、レビ人の神殿礼拝は政治と結びつくようになる。その後、イスラエル王国が北イスラエル王国と南ユダ王国に分裂してからも、レビ人はダビデ家に忠誠を尽くしていた。北イスラエルに居住していたレビ族は、南ユダに移住し、南ユダ滅亡まで続いた。契約の箱の下部には2本の棒が貫通しており、移動するときには、レビ族が肩にかつぎ、鐘や太鼓をならして騒ぎ立てた。しかも、かつぐための2本の棒は、絶対に抜いてはならなかったように、棒を差し込んだまま保管されていた。
『聖書』ではヨシヤ王(紀元前609年没)の時代に関する『歴代誌下』 35章3節の契約の箱の記述を最後に、比喩的に用いられる以外に直接言及される部分はなく、失われた経緯についても不明である。このことから、失われた聖櫃(The Lost Ark)と呼ばれることもある。
現在、聖櫃(契約の箱)を保持しているとして、これを崇敬しているのは、エチオピア(エチオピア正教会)だけである。
ポンディシェリ
ポンディシェリ(பாண்டிச்சேரி,  Pondichéry, Pondicherry)は、インド東海岸タミル・ナードゥ州隣接地域に位置するポンディシェリ連邦直轄地域の首府。元フランスの植民地。17世紀から18世紀にかけてフランス領インドの首府であり、その後も非軍事的な植民地として英領インドのなかでフランス領として存続した。連邦直轄州の境界線はかつての国境線そのものであるが、フランスが半世紀以上かけて村落単位で植民地を広げていったため、いくつもの飛地が入り組んだ状態になっている。
現在でもタミル語、英語とともにフランス語が話されており、またフランス極東学院研究センターなどフランスの研究機関が設置されている。
なお、域内にはインドにおける古代ローマ人の居留地で、ローマ金貨などが出土するポドゥケー遺跡(アリカメードゥ)がある。
日本語:ポンディシェリ(フランス語読み表記)、プドゥッチェーリ(タミル語読み表記)
タミル語:பாண்டிச்சேரி(フランス語読み表記)、புதுச்சோரி
ヒンディー語:पॉण्डिचेरी(フランス語読み表記)、पुदुचेरी(タミル語表記)
英語:Pondicherry、Puducchery
フランス語:Pondichéry、Puducchery(タミル語表記)
現在はフランス語読みのタミル語の"பாண்டிச்சேரி"(paːɳɖit͡ɕːeːɾi, パーンディッチェーリ)が正式名称となっている。略してパーンディ(பாண்டி)と呼ばれることが多い。
元々はタミル語のプドゥッチェーリ(புதுச்சோரி, pud̪ut͡ɕːeːɾi, 新しい町)という名が元であり、これがフランス語に音写されてプディシェリ(Poudichéry)となった。現在、フランス語ではポンディシェリ(Pondichéry)と呼ばれるが、これは「Poudichéry」の「u」が「n」に誤写された名称である。インドではフランス語話者の多いこの州以外の地域ではほとんど通じない呼称である。
英語ではポンディシェリーあるいはポンディチェリー(Pondicherry)と呼ばれ、日本の地図などではこの表記が多い。
2006年に連邦直轄領のポンディシェリ(Pondicherry)はプドゥッチェーリ (Puducchery)に改名されたが、市のポンディシェリの改名は行われなかった。
1673年 フランス東インド会社が現地の領主から取得。
1693年 大同盟戦争でオランダ東インド会社が占領
1697年 ライスワイク条約でフランスに返還
1761年 七年戦争中イギリス軍が占領
1763年 パリ条約によりフランスに返還
1793年 フランス革命中イギリス軍が再占領
1814年 ウィーン条約によりフランスに返還
1954年 インドに返還
1963年 ポンディシェリ連邦直轄地域(ポンディシェリ (地区)、マーヒ (地区)、ヤーナム (地区)、カーライッカール (地区)を含む)が成立
ビクタートーキングマシン
ビクタートーキングマシン(Victor Talking Machine Company、1901年 - 1929年)は、アメリカのレコード会社である。1895年にエミール・ベルリナーが設立したベルリーナ・グラモフォン社を母体とする。
1901年 エルドリッジ・R・ジョンソンによって設立される。
1927年 日本法人の日本ビクター蓄音機株式会社(現:株式会社JVCケンウッド)を設立する。
1929年 電気機器メーカーRCA社(現:テクニカラー)に買収され、RCAビクター社(現:米国ソニー・ミュージックエンタテインメント)が設立される。
1906年に木製キャビネットの中にターンテーブルとホーンを収めた蓄音機を開発した。外観から機械らしさを減らし家具らしくする、という見た目重視のデザインである。ビクトローラ(Victrola)と名付けて同年8月に発売したところ、すぐにヒット商品となった。15ドルの小さな卓上用モデルから600ドルの高級モデルまで、様々な大きさ・デザインのモデルを販売し、家庭用蓄音機の人気ブランドになった。