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国立銀行条例
国立銀行条例(こくりつぎんこうじょうれい、明治5年太政官布告第349号、明治9年太政官布告第106号)は、国立銀行について定めた太政官布告。最初は、明治5年11月15日(ユリウス歴1872年12月3日)に明治5年太政官布告第349号として制定され、明治9年8月1日(ユリウス歴1876年7月20日)に全部改正された。
1870年に、当時の大蔵少輔(おおくらしょうゆう。次官)であった伊藤博文がアメリカ合衆国の首都ワシントンで銀行制度を視察し、その成果を反映した。戊辰戦争等で発行された政府紙幣を日本国債と交換させ、民間銀行にその国債を担保として兌換券を発行させた。それまでの兌換制度を止めて、国立銀行が発行する銀行券(兌換紙幣としての国立銀行紙幣)には金貨などの兌換硬貨との交換を義務付けた。
それまで日本は兌換貨幣(金との交換が保証された通貨)を使用していたが、まだ経済基盤が弱かった日本からは金貨の海外流出などで金準備不足が深刻化しており、兌換制度を止める必要があった。1871年(明治4年)に新貨条例が制定され、「円」を貨幣とする最初の近代貨幣制度が導入された。しかし同時に採用された金本位制は金準備不足のために実際には銀貨が主に使われ、1876年(明治9年)に事実上、1878年(明治11年)に正式に、金銀複本位制が確立し、1885年(明治18年)に銀本位制に移行し、日清戦争後の1897年(明治30年)にようやく金本位制に復帰した。
その後、イギリス型の中央銀行制度を推す当時の大蔵少輔吉田清成と、アメリカ型の分権方式銀行制度を推す伊藤博文が論争した。結局、アメリカにおいて1864年に財務長官サーモン・チェイス (Salmon Chase) によって制定された国法銀行法を参考に、1872年(明治5年)国立銀行条例が制定された。当時の世界の銀行制度の潮流として、イングランド銀行を代表とする中央銀行制度と、アメリカの国法銀行を代表とする反・中央銀行制度としての分権方式銀行制度があった。
国立銀行条例により、渋沢栄一が1873年(明治6年)に日本初の国立銀行である第一国立銀行(現:みずほ銀行)を設立。その後もこの条例を基に民間によって数多く(制限が掛かった1879年の時点で全153行)の国立銀行が設立された。
大隈重信が1873年(明治6年)に大蔵卿に就任以来、積極財政により「大隈財政」なる殖産興業政策の推進を行った。そして1876年(明治9年)に、明治9年太政官布告第106号により、国立銀行条例は全部改正された。これにより多くの国立銀行の設立が推進されるようになり、全国に153の国立銀行を設置する。改正前の内容には兌換硬貨と銀行券との交換の為に紙幣に見合うだけの兌換硬貨を用意する必要があった。改正後は銀行紙幣の発行が容易になり、インフレーションの原因の一つとなった。また、金禄公債を原資とする国立銀行も次々と設立された。改正後の要点は以下のとおり。
不換紙幣としての国立銀行紙幣の発行を認める。
今までの兌換硬貨との交換の義務の廃止。
華族や士族に交付された金禄公債を銀行資本にする事を認める。
12月12日、国立銀行乱立防止のために国立銀行条例補正追加。太政官布達。(11月29日までに全国国立銀行許可数は33行、未許可数は34行)
3月2日、国立銀行条例第18条を改正した。太政官布達。発行紙幣総額を制限し、貯蓄預金制度を制定した。
2月26日、大蔵省は、国立銀行貸付金額を1口につき資本金額の10分の1に制限する旨(国立銀行条例第56条)を再達した。(大蔵省達)
1882年(明治15年)6月に日本銀行条例が導入される。そして同年10月に日本銀行が開業した。1883年(明治16年)5月5日に国立銀行条例を改正した。要点は箇条書きのとおりである。
免許をうけた後20年間の営業期間内に発行した紙幣を全額償還する。
営業期間が終了した後は紙幣発行を認めない。
発券残高の1/4を償却準備金として、さらに毎年発券残高の2.5%相当を紙幣償却の原資として日銀へ預ける。
1884年(明治17年)5月に銀本位制の兌換銀行券条例を導入。これにより日本銀行を唯一の発券銀行として、銀行紙幣を回収した。追って1885年(明治18年)5月に日本銀行兌換銀券(この紙幣と同額の銀貨と交換することの保証券)を発行して、増えた銀貨を回収した。1897年(明治30年)に貨幣法を制定し、金本位制を確立させた。1899年(明治32年)に日本銀行兌換券を発行して、金貨を回収した。これにともない政府紙幣と国立銀行券の発行停止が言い渡され、国立銀行も現在の銀行へとなっていった。1931年(昭和6年)12月に金貨兌換停止となった。そして1942年(昭和17年)には日本銀行法の旧法が公布され、日本銀行条例と兌換銀行券条例が廃止された。国立銀行条例は、大蔵省関係法令の整理に関する法律(昭和29年5月22日法律第121号)により廃止された。
聖
聖(ひじり)とは、日本において諸国を回遊した仏教僧をいう。その語源は仏教伝来以前の民間信仰の司祭者とされ、特にこれを指して民俗学上では「ヒジリ」とも表記される。
この語は元来「日知り」を意味し、「神秘的な霊力を持つ者」で「日の性質を知り占い教える」司祭者・呪術者を指したとされ、祭政一致であった古代の日本で聖帝や天皇などの語に当てられた。
仏教伝来後は聖の字があてられ、学徳の高い僧を聖と呼ぶようになった。
仏教の伝来後、奈良時代以降しばらくは、山へ籠り修行をしつつ、俗世に降り勧進を行う私度僧は、沙弥、菩薩、優婆塞、禅師などと称された。彼らは、いわゆる修験者のような装束と言われる、ワサヅノ(鹿の角が付いた杖)を持ち、苔の衣(粗末な服)を着、燧入れを携帯して山を回り、里へ来ては勧進をしていた。
平安時代中期に至り末法思想が広まる中、それに伴って浄土教信仰を庶民に普及する僧たちを指して「ひじり」とされるようになった。主に念仏を唱える彼らは念仏聖と呼ばれ、寺院に定住せず深山の草庵に住んだり遍歴しながら修行する半僧半俗の存在だった。平安中期の有名な聖に「市聖(いちのひじり)」と呼ばれた空也がいる。
聖は、寺院において、学徒(学僧)に相対し、寺院経済を支える禅徒の立場にあった。聖たちは、寺院から離れて別所と呼ばれる場所に集住し、活動の拠点としていた。名高い別所の一つが高野山にある高野別所であり、ここに住む念仏聖を高野聖と呼んだ。
平安後期の源空(法然)も延暦寺黒谷別所の念仏聖であり、その弟子の親鸞と併せて、聖人(しょうにん)と呼ばれた。鎌倉時代中期の一遍は諸国を遊行しながら念仏を広め、「捨聖(すてひじり)」と呼ばれた。
ひじりという呼称は「霊(ひ)知り」「非知り」「ひ(美称)+知り」「ひとり知り」「はぢしり」の諸説あるが、「日を知る者」とするのが通説である。ただ五来重は著書『高野聖』で、日本武尊が、新張筑波を過ぎたあたりで日の経過を問うた際、その日数を答えた御火焼の翁が、東の国造とされたという『古事記』の記述を引き、古代の首長が日の運行を調査し記録するとともに火も司った点から、「火をしらしめすもの=火治り」でもよいと書いている。
白川静は、『字訓』で柳田の『石神問答』所収の白鳥倉吉宛書簡にある「漢字表記と、本来道教でいう眞人などを指す語であるヒジリの乖離」を引き、ヒの上代特殊仮名遣表記が日や霊(ヒ)と同じ甲音である点を根拠にこの字と語は「神意を窺うもの」という共通の意があると指摘している。さらに、南方熊楠は柳田のいう「漢語で言う「日者」」を、「史記にある語」と指摘している。
訓に「ひじり」が付く文字には、叡、僧、僊、賢、貞、傑、仙、伽、眞、などもある他、『日本書紀』には「大人」、「仙衆」に当てられている。
柳田は、『毛坊主考』で廻国のひじりが時宗では「被慈利」、高野山では「非事吏」と書かれる件について、「聖」の字が「あまりに結構な字」であるために勢力ある名僧たちに横取せられ、本家本元のヒジリは却って安物を使わなければならなかった、と主張している。
南方熊楠はその柳田説を享け、『岩田村大字岡の田中神社について』で柳田の文章を引いたのち、『古事記』にある、日の善悪を占う聖神と、「白日神」が共に大年神の子である件について、白日神を「向日神の誤記」とする本居宣長説を踏まえ、その神は「日の景で地相家相を見る神」であり、天照大神が太陽神であるがゆえにこの系統へ天文の運行を調べる2神がこちらではなく、素戔嗚尊の系列に設定された点を指摘している。
廻国聖(六部の別名)、遊行聖、馬聖(いわゆる虚無僧)、十穀聖などの呼称がある他、葬式から墓所の管理まで行う「三昧聖」と呼ばれるものがいた。
また游行上人の配下の念仏者は、俗に「磐打」、表向きの呼称が被慈利の他「沙弥」もあるという。
関東では時宗のひじりは「かねうち」と呼ばれ、関西の空也の一派は、「かねたたき」と呼ばれた。
五来重は、ひじりの特徴として、「世俗性」、「呪術性」、「隠遁性」「苦行性」、「游行性」、「唱導性」「勧進性」、「集合性」を当てている。
教団の外で、修行、民衆の教化、祈祷、葬式の指導、勧進、等を行う者であり、宗教の権威とは一定の距離を置き、世俗に入っている。彼らが、特定のルートを持たず回国し、主に念仏を唱える唱導や、橋を架け道を整備し寺などを建設する勧進を各地で行った結果、各地へ伝播したエンターテインメントとしての仏教は、後の芸能を生み出す豊かな土壌となった。
肉食妻帯する者がいる一方で、「ひじりらしく振舞う」という意味の語「ひじる」が、主に独身を指す語で『沙石集』などに登場する。また『源氏物語』にある橋姫 (源氏物語)に関し、「そくひじり」の記述には『千鳥抄』で「優婆塞」であると註される。
彼らの打つ鉦などについて、谷川健一は、元々日本では霊魂を入れる呪具としてのヒサゴ フクベを叩く儀礼が行われており、ひじりは当初それを使っていたが、後に仏教化し仏具である鉦へ変化したといっている。
ロリコンショップ
ロリコンショップとは主にロリータ・コンプレックス(ロリコン)の者を対象とする商品を取り扱うアダルトグッズショップのこと。
一般にロリコンショップというとき、漫画やゲーム、アニメといった架空の存在ではなく、実在の少女に対して性的もしくは恋愛的関心を抱く者を対象としていることが多い。後述のショップペペの経営者は、過去にはコミケの帰りにペペに寄っていく二次元派の人も多かったが、1980年代の半ば、まんがの森などの二次元向け店舗が登場して以降は実写派と二次元派が分かれたと語っており、男性向け美少女コミックスなどを販売する二次元向け店舗はロリコンショップからは除外されると言える。ロリコンショップで販売される商品の対象となる少女には、第二次性徴期以前の者から17歳までが含まれる。これについて、ペペの経営者は、小児性愛者専用の市場はなくロリコン市場と共有していたことを挙げている。また、ジュニアアイドル市場に幼児から17歳まで含まれていることとの類似性を指摘する声もある。
厳密な意味におけるロリコンショップは事実上「児童買春、児童ポルノに係る行為等の処罰及び児童の保護等に関する法律」(以下、児童ポルノ法と略記)によって禁止されていると言え、かつては日本各地に存在していたが、その大半が施行日に閉店することとなり、残る業者や店舗も営業方針や揃える商品を変えるなどしている。児童ポルノ法施行後の日本でロリコンショップの名を掲げているものはペペのみであったが、これもいわゆるロリータフェイスの成人女性を扱った作品や、法に抵触しない18歳未満作品を置くに留まっている。これについてペペは、児童ポルノ法施行後、一度は解散したが、再度有志が集まり、従来の客層を対象に18歳以上のモデルを使用して擬似ロリ路線で進めていくこととなったと語っている。ペペの閉店により、ロリコンショップの名を掲げている店は存在しなくなった。
ロリコンショップの代名詞的存在であり、法律施行後も2011年1月まで店舗を継続させていた高田馬場の老舗。ロリータの魅力についてロリコンが意見や情報を交換できる場として立ち上げたのが始まりだという。しかし、スペースを維持していくには収益をあげていく必要があったため、オリジナル商品の製作販売を手がけるようになり、今に至る。
オーナーである田中一雄は写真家である力武靖のパトロン的な存在となり、彼の写真集をはじめとした作品を中心にオリジナル商品、独占販売商品を多く揃え、同業の追従を許さなかった。こうしたペペのみでのオリジナル商品や独占販売商品は、他の広い流通を持つ商品と比べて高い値段が設定されていた。しかし、独占販売扱い写真集が取り扱われる頃には力武は少女写真集作家のスペシャリスト的存在に到っており、また同業作家と比較してもきめの細かく美術性にも優れている作品であったことは強みであった。さらにペペ限定で扱われていた商品の多くは無修正であり、これらは小児愛者の心を強く摑むものとなっていた。
現在では着衣のものを除いては18歳未満を題材とした商品は取り扱っていないが、オリジナル商品の製作販売を主軸とする経営方針は変わっていない。
2011年1月末日を以て店舗を閉店している。
2012年1月末日を以て通販も終了する予定だったが顧客の要望により、在庫払底まで通販を継続すると発表された。その後2015年に公式サイトが閉鎖され、現在の動向は不明となっている。
ペペと双璧をなすロリコンショップであり、上野に本店を構えていたほか、後に福岡や札幌にも支店を広げた。当初は「ロリポップ」という屋号を掲げていたが、外面的によろしくないという判断からエルポップに改称した。法律施行日に閉店。
上野本店の店長を務めていた店長田川は当該分野に対する造詣は深く、エッセイスト、コラムニストとして『アリスクラブ』(コアマガジン)で広告を兼ねた論説を連載するなども行っており、現在でも自らのブログを立ち上げて新旧のファンに向けて情報発信を続けている。なお「店長田川」で筆名である。
AS TIME GOES BY (HIM-eggの曲)
「AS TIME GOES BY」(アズ・タイム・ゴーズ・バイ)は、ガールズ・ユニットHIM-eggの曲。1996年にシングルがリリースされた。HIM-eggは音楽プロジェクト兼ボーカル&ダンス・ユニットHIMがプロデュースを手がけたユニットで、本曲の作詞はHIMのメンバーであるHIMK(shungo.)、作曲はHIMを主宰する伊秩弘将による。
後にhiroによってカバーされ、1999年にソロ1枚目のシングルとしてリリースされた。
AS TIME GOES BY
HIM-eggのシングル『AS TIME GOES BY』は、1996年8月1日にSony Recordsからリリースされた。作曲は「HIM」名義になっている。また、HIMの2枚目のアルバム『HIMIX A2Z』(1997年)にも "PERFORMED BY HIM-egg" として収録された。
ジャケット表裏には、HIM-eggのメンバー3名の他、HIMのボーカル2名・SHIZUKAとSHUNGOも登場している。
デックス東京ビーチのCMソングに使われている。
メロディー・セクストンがコーラスとフェイクで参加。
AS TIME GOES BY
作詞:HIMK / 作曲:HIM / 編曲:HIM & Y.MIZUSHIMA
AS TIME GOES BY (ORIGINAL KARAOKE)
AS TIME GOES BY
hiroのカバーによる『AS TIME GOES BY』は、1999年8月18日にSPEEDと同じレコード会社トイズファクトリーより、hiroのソロ1作目のシングルとしてリリースされた。ちなみにソロ初作品は、SPEEDの8枚目のシングル「ALL MY TRUE LOVE」のカップリングに収録された「見つめていたい」である。プロデュースはSPEEDと同じく伊秩弘将(本曲の作曲者でもある)による。
奥菜恵が主演したテレビ朝日系『月曜ドラマ・イン』枠のドラマ『天国のKiss』(同年7月12日 - 9月13日放送)の主題歌に起用された。hiro本人も、藤原竜也が演じた篠原櫂の姉・梢役で第1話にのみ特別出演している。
90万枚に及ぶ売上で、hiroのソロシングルとしては最大の売上を記録した。当時はまだSPEEDとして活動していたため、賞などの受賞はない。
和気神社
和気神社(わけじんじゃ)は、岡山県和気郡和気町にある神社。旧社格は県社。和気氏発祥の地、和気清麻呂生誕地にある和気氏の氏神として知られる。
鐸石別命(ぬでしわけのみこと)
弟彦王(おとひこおう)
佐波良命(さわらのみこと) - 清麻呂の高祖父
伎波豆命(きはずのみこと) - 清麻呂の曾祖父
宿奈命(すくなのみこと) - 清麻呂の祖父
乎麻呂命(おまろのみこと) - 清麻呂の父
同地は和気氏の発祥の地であり、和気氏の遠祖である鐸石別命(ぬでしわけのみこと)を氏神として祀ったのが起源とされる。創建年代は不詳。天正19年(1591年)に社殿が水害に遭い現在地に遷座した。
明治42年(1909年)和気氏の祖先で鐸石別命の曾孫にあたる弟彦王(おとひこおう)、和気清麻呂、和気広虫も祭神として加えられた。また国造神社に祀られていた佐波良命、伎波豆命、宿奈命、乎麻呂命が合祀された。
大正3年(1914年)和気神社と復称。大正8年(1919年)応神天皇を相殿として祀り、県社に列した。県社ながら、昭和天皇の岡山行幸の際には幣帛を賜わるなど、官国幣社と同等に扱われた。
拝殿前には全国的にも珍しい狛猪がある。猪が清麻呂の宇佐神宮参拝の際に護衛を行ったり、足を患った際に霊泉に案内したとされることから、清麻呂の守護とされてきたことに由来する。
現存の社殿は、明治18年(1885年)より順次建て替えられている。邑久大工の田淵耘煙斎勝義の手によるもので、本殿・幣殿・釣殿・拝殿・随神門が一連の作となっている。明治の建築とはいえ、邑久大工の代表的な建築様式であり、装飾彫刻類もすばらしく、和気町指定文化財になっている。
表参道脇には和気町歴史民俗資料館が設けられている。
幣殿・釣殿・拝殿
天神社(天満宮)
秋江園(社叢)
社家は、小森家で清麻呂の末裔と伝わる。清麻呂の姉 広虫が孤児を育て子供を守った事に因んで、孝明天皇より「小森(子守)」姓を賜ったといわれている。
最寄駅:JR山陽本線和気駅よりタクシーで約15分
隣接する藤公園には日本一の藤棚があり季節には行楽客で賑わう。
デビル (1997年の映画)
『デビル』(The Devil's Own)は、1997年のアメリカ映画。ハリソン・フォードとブラッド・ピットの共演によるサスペンス・アクション映画である。アラン・J・パクラの最後の監督作品。
日本語タイトルが同名の2010年の映画(原題はDevil)が存在するが、別の作品である。
フランシス・マグワイヤーことフランキーは8歳のとき目の前でIRAシンパの父親をイギリス人に殺され、IRAの活動家となった。
フランキーは、スティンガーミサイルを手に入れるために、「ローリー・ディヴァニー」の偽名でニューヨークにやって来る。IRAシンパであるフィッツシモンズ判事の手引きで、フランキーは同じアイルランド系の実直な警官トム・オミーラの家に下宿することになる。彼の正体を知らないトムとその家族は彼を温かく迎え、フランキーもそんなオミーラ家の人々に家族の温かみと束の間の安らぎを感じる。
一方、フランキーは武器商人バークと接触し、本来の目的を果たす算段を整える。しかしフランキーを取り巻く状況の悪化で、取引の延期を持ちかけたことからバークが反発し、フランキーが隠し持っている大金を盗み出そうと、部下をトムの家に侵入させる。トムとフランキーによって侵入犯を追い払うことは出来たが、この事件でトムはフランキーの正体に気付く。
監督:アラン・J・パクラ
原案:ケヴィン・ジャール(ケヴィン・ジェイル)
脚本:ケヴィン・ジャール、ロバート・マーク・ケイメン、デヴィッド・アーロン・コーエン、ヴィンセント・パトリック
製作:ローレンス・ゴードン、ロバート・F・コールズベリー、カレン・L・ソーソン
製作総指揮:ロイド・レヴィン、ドナルド・レヴェンサル
音楽:ジェームズ・ホーナー
音楽:ドロレス・オリオーダン『God Be With You』
知識社会学
知識社会学(ちしきしゃかいがく、英語:Sociology of knowledge、ドイツ語:Wissenssoziologie)とは知識と社会との関わりを研究する社会学の一分野。
知識社会学では以下のような問題が設定される。
ある特定の知識や思想を人々が信じ受け入れる社会的状況の特質とは何か。
ある特定の知識は、人々に「正しい」知識として信じられ受け入れられることで、どのような社会的状況を形成する効果を発揮しているのか。
1920年代からドイツのマックス・シェーラー、カール・マンハイムらによって確立され、アメリカでもロバート・キング・マートンなどによって独特の発達を遂げた。ここで言われる知識とは、意識、認識、観念、思想、世界観、知的所産などを含む広義のものである。文脈によっては知識よりも思想や世界観と言い換えた方が分かりやすい場合もある。哲学のように知識それ自体の妥当性を検証するのではなく、知識が形成される過程や、ある知識が真実であると看做されるようになる過程を講明することに知識社会学の特徴がある。
重複・隣接する分野は精神史、イデオロギー論、知識人論など。
知識社会という名称をはじめて用いたのはマックス・シェーラーである。彼の社会学は文化社会学と実在社会学に分けられる。これは精神と衝動の二元論に基づいている。前者は知識社会学とほぼ同義であり、人間の精神的、理念的な目的を志向した行為・活動の研究である。後者は生殖、栄養、権力欲などのリアルな衝動に導かれた人間の行為を研究する。この二つの社会学は個々別々に研究されるものではなく、理念的因子と実在的因子との共働作用、相互影響が問題になる。
シェーラーは知識の分類において、オーギュスト・コントの宗教的、形而上学、実証科学という三つの分類を継承している。しかしコントのように知識が段階を経て歴史的に発展してゆくという考えは取らず、これら三つの知識は人間の精神の形式として同時に存在するものであるとする。三つの知識にはそれぞれ固有の意義を持った「動機」「認識する精神作用」「目的」「担い手」「歴史的運動形式」がある。
カール・マンハイムはシェーラーの非歴史的な人間論に批判を加え、歴史的に拘束される知識を分析しようと試みる。またマルクス主義のイデオロギー論を発展させて知識社会学の柱とした。マルクス主義のイデオロギー論では、自身の立場に敵対する思想が存在の拘束を受けたイデオロギーとして暴露される。マンハイムはそのような党派的な論難の道具としてイデオロギーを捉えるのではなく、自身の立場をも含んだあらゆる思想的立場をイデオロギーとして把握する。意識の存在拘束性という観点を党派的な立場から解放し、研究方法として用いようというのである。すなわち、自己の立場にも存在拘束性を認める勇気をもつことで、イデオロギー論は一党派を超越した一般的な社会史・思想史の研究法としての知識社会学に変化するというわけである。
こうして、マンハイムの場合、イデオロギーは思想的武器としての意味合いを払拭され、存在に拘束された一般的な「視座構造」を意味するようになる。マンハイムはこうした知識の存在拘束性の理論としての知識社会学の担い手を、階級的帰属による束縛から免れていると彼が考えた〈自由に浮動するインテリゲンツィア〉に求めた。組織化されたインテリゲンツィア(マンハイムが念頭に置いていたのは修道士)は権力を有する特権的な知識人の学説に追随することしかできないが、組織から解放された自由なインテリゲンツィアは、特権による知識の改竄の呪縛から逃れて自由に発言できるというのである。
徳永惇「知識社会学の成立と展開」徳永ほか『社会学講座11:知識社会学』東京大学出版会 1976. pp.17-43.
ブロブディンナグ
ブロブディンナグ(Brobdingnag)は、アイルランドの風刺作家ジョナサン・スウィフトの小説『ガリヴァー旅行記』に登場する架空の国家。首都はローブラルグラッドとされる。
ブロブディンナグは、住民をはじめあらゆる物が通常の12倍の大きさとされる巨人の王国である。ただし、国の周囲の海に住んでいる魚の大きさは通常の魚と変わらず、ブロブディンナグの人々にとっては食用に適さないため、彼らは海の魚にはほとんど関心を示さない(ただし、時おりクジラが海岸に打ち上げられ、彼らの食用にされることがある)。
位置的には、北アメリカ西部に突き出ている半島にある。半島の周りは先の尖った岩ばかりの荒れた海で、船での出入りはできない。その上、半島と大陸の境には多くの火山を含む高さ5万m近い山脈があり、ここも越えることは不可能である。このため、ブロブディンナグの人々は外の世界を全く知らない。
他の国の存在を全く知らないため、当然他の国との貿易や交渉もない農業国だが、聡明な現国王の祖父の時代に内乱を平定し、現在は安定した平和な国家を築いている。火薬は発明されていない。
上記の理由により、他の国と戦争をすることもないが、軍隊は存在する。軍隊は内乱を鎮めるために必要に応じて召集されるもので、各都市の商人や地方の農民らによって編成され、その指揮官は貴族や紳士ばかりで、すべて無給とされている。
ブロブディンナグの人々は複雑な言葉の表現を嫌っており、法律は簡単平明な言葉で表現されなければならず(法律の注釈を書くと死刑になってしまう)、一つの文章の単語数は22を超えてはならないと定められている。ちなみに22という数は、この国のアルファベットの文字数と同じである。
学問は、倫理学、歴史学、詩学、数学の4つだけから成っているが、この範囲については非常に優れている。このうち数学は、農業や機械技術の改良といった実用目的のためだけに利用されている。
伝声管
伝声管とは、金属管などを用いた通話装置である。
金属等の管の両端に、送話口と拡声装置を兼ねた漏斗状の受話器が付けられた構造をしている。この漏斗に口を近づけて話すと、管の中を音が伝搬し、他方の受話器から音声が聞こえる仕組みである。不要な会話や音を伝達したくない場合のために、受話器に蓋や栓が備えられているものもある。
電力などのエネルギーがいらず、単純な構造で信頼性も高いことから、大型の船舶や工場などの広い建築物などで内線通話のために利用された。
電話や無線機などの通信手段が発達した現在では実用としては廃れており、以前までは軍艦などで電力が絶たれた際に用いるための予備として使われていたが、回線の高性能化及び多重化、停電時におけるバックアップ体制の拡充などにより冗長性が向上した事、伝声管の代わりを無電池電話のようなものが補うようになった事、また気密・水密上の弱点ともなる事から、予備としても搭載している艦はほとんど存在しない。
伝声管が現役と言われている自衛隊でもむらさめ型から(1993年建造開始)は搭載していない。音波の性質を学ぶ教材として科学館などに設置されているほか、公園等の遊具に組み込まれているものもある。
直径の小さい管の中では音波は平面波のような状態で伝搬し減衰が少なくなるという原理を利用する。
障害物のない場所での音波の伝搬は距離の2乗に比例して減衰するが、細い管の中を伝搬する場合は音波が拡散しないため減衰を大幅に抑えることができる。このため、伝声管を用いると、障害物のない場所で会話するよりもはるかに遠い場所に音声を伝えることができる。
また、シークレットサービスの無線イヤホン(「アコースティック・チューブ」と呼ばれる)は伝声管の仕組みを利用したイヤホンである(機構が耳の部分にないため目立たなくなっている)。
御正体山
御正体山(みしょうたいやま、-さん)は、山梨県都留市と南都留郡道志村の境にある山。標高は1,681mで、道志山塊の最高峰である。日本二百名山、山梨百名山の一つに数えられている。
古くは養蚕の神の山として敬われた。江戸時代後期の文化10年(1813年)に美濃の僧妙心が入山し、人々の信仰を集めた。文化14年(1817年)、妙心は山中で入定する。妙心のおひしゃり(ミイラ)は山内の上人堂に祀られていたが、明治の廃仏毀釈によって山からおろされてしまった。京都の博覧会などに展示されるなどした後、故郷である岐阜県揖斐川町の横蔵寺に祀られている。
山頂には御正体権現が祀られ、都留市小野に里宮である若宮神社がある。であり、他方。従って、「正体」と「権現」は相互に相容れない概念であると考えられ、山頂に祀られた「御正体権現」に仏教もしくは神道の教理上いかなる位置づけが与えられているのかは明らかでない。
山頂付近は原生林が広がり展望は良くない。コース中からは富士山が間近に望めるポイントがあり見どころ。都留市二十一秀峰に選定されている。
道志村方面(国道413号)から
山伏峠~山伏峠バス停御正体山
白井平(御正橋バス停)~御正体山
どちらも富士急行線富士山駅、中央高速バス山中湖旭日丘バス停より富士急バス利用。
都留市方面(山梨県道24号)から
道坂トンネル~岩下ノ丸~御正体山
富士急行線都留市駅から富士急バス利用。御正体入口バス停~御正体山
都留市方面(国道139号)から
山梨県道713号から林道鹿留線(冬季閉鎖)を経由し、池の平口~御正体山
富士急行線東桂駅から池の平口まで約8km。
何れのルートも最寄り駅から登山口までの距離があり、バスの本数も限られる。
二十六夜山(道志二十六夜山)
バレー・ベルガモ
バレー・ベルガモ
バレー・ベルガモ(Volley Bergamo)は、イタリア・ベルガモを本拠地とする女子バレーボールクラブチーム。今季スポンサー名込みの総称はノルダ・フォッパペドレッティ・ベルガモ(Norda Foppapedretti Bergamo)。通称はベルガモ。
1991年にVolley club Bergamoの名称で創設され、1991-1992年にセリエB1でスタートした。この時は6位の成績であった。1992-1993年にセリエB1で優勝し、翌1993-1994年もセリエA2で優勝しセリエA1への昇格を果たした。 セリエA1では1995-1996年での初優勝以降、現在までに7回の優勝を数える。
2010年、欧州チャンピオンズリーグで2年連続7回目の優勝を飾った。
優勝:1996、1997、1998、1999、2002、2004、2006、2011
ITA コッパ・イタリア
優勝:1996、1997、1998、2006、2008、2016
優勝:1997、1999、2000、2005、2007、2009、2010
ITA マウリツィア・カッチャトーリ
ITA ダリーナ・ミフコーバ
ITA シモーナ・リニエーリ
ITA パオラ・パッジ
ITA セレナ・オルトラーニ
ITA フランチェスカ・ピッチニーニ
ITA ヴァレンティーナ・フィオリン
ITA エレオノーラ・ロビアンコ
ITA アンナバニア・メッロ
ITA ジェニー・バラッツァ
ITA アントネッラ・デルコーレ
ITA パオラ・クローチェ
ITA エンリカ・メルロ
ITA ノエミ・シニョリーレ
ITA ヴァレンティーナ・ディウフ
ITA ミリアム・シッラ
ITA カルロッタ・カンビ
GER アンゲリナ・グリューン
GER クリスティアネ・フュルスト
JPN 荒木絵里香
RUS リュボフ・シャチコワ
FIN リーカ・レトネン
POL マグダレナ・シリバ
POL ミレナ・ロスネル
POL カタジナ・スコブロニスカ=ドラタ
POL ミレナ・ラデツカ
POL マルヴィナ・スマジェク
SRB イェレナ・ニコリッチ
SRB イエレナ・ブラゴイェビッチ
SRB サーニャ・マラグルスキ
SRB ミナ・ポポビッチ
CRO カタリナ・バルン
CRO マーヤ・ポリャク
PER ガブリエラ・ペレス
CHN 巫丹
USA タラ・クロス=バトル
USA ヘザー・バウン
USA アレクシス・クライムズ
USA ジュリアン・ジョンソン
BUL フリスティナ・ルセバ
BUL エリツァ・バシレバ
NED セレステ・プラク
BEL フレヤ・アールブレヒト
メインカラーのレッドとブルー。シャツネームと背番号はネイビー。
サブカラーのホワイトとレッド。シャツネームと背番号はレッド。
反対色またはブルー。
ファージングウッドのなかまたち
『ファージングウッドのなかまたち』は欧州放送連合によって製作されたテレビアニメ。
英国の小説が原作で、原題は『The Animals of Farthing Wood』。
静岡朝日テレビ  1994年10月6日~1995年4月6日、毎週木曜日16:57~17:25
近代化が進み人間による森林破壊に頭を抱えていた。
最後の水飲み場の池は埋め立てられ、小川は泥水になったのをきっかけに業を煮やしたフォックスが中心になって決起し動物総会を開く。
平和に暮らしていた原生動物たちは生まれ故郷のファージングウッドを離れ、
ガマさんの提案した野生の楽園(ホワイトディアパーク)を目指して集団疎開する計画を立てた。
フォックス(大塚芳忠)
アナグマじいさん(北村弘一)
イタチ(安達忍)
ガマさん(渡部猛)
モグリン(田原アルノ)
マムシ(吉田理保子)
フクロウ女史(秋元千賀子)
雄ウサギ(小島敏彦)
雄トガリネズミ(小島敏彦)
雌ウサギ(堀越真己)
イモリ(小島敏彦)
キジ 妻(滝沢ロコ)
キジ 夫(小島敏彦)
ハヤブサ(渡辺美佐)
グランドバハマ国際空港
グランドバハマ国際空港(Grand Bahama International Airport )は、バハマ国グランド・バハマ島にある空港。フリーポートの5km北西に位置している。首都ナッソーのリンデン・ピンドリング国際空港に次いで2番目に大きな空港である。
ハテナ?ドンぴしゃ!
2016年9月6日 (火) 11:23 (UTC)
ハテナ?ドンぴしゃ!
『ハテナ?ドンぴしゃ!』は、1977年10月5日から1978年9月27日まで日本テレビ系列局で放送されていた日本テレビ製作のクイズ番組である。放送時間は毎週水曜 19:00 - 19:30 (日本標準時)。
普段見慣れているようでもいざ目の前に出されると何だろうかと迷うもの、一見しただけでは使い方の判らないものが登場し、それが何であるかを時間内に推理して当てる番組。毎回6人の芸能人が「ハテナ」チームと「ドンぴしゃ」チームに分かれて対戦していた。司会は、前番組『新・底ぬけ脱線ゲーム』から引き続き徳光和夫が務めていた。
「ハテナチーム」キャプテン:月の家円鏡(後の八代目橘家圓蔵)
「ドンぴしゃチーム」キャプテン:立川清登
日本テレビ系列(一部を除く):水曜 19:00 - 19:30
北日本放送:土曜 17:00 - 17:30
福井放送:土曜 14:40 - 15:10
二十六夜山
二十六夜山(にじゅうろくやさん・にじゅうろくややま)
二十六夜山 (山梨県上野原市) - 山梨県上野原市にある標高971.8mの山。秋山二十六夜山とも呼ばれる。()
二十六夜山 (山梨県都留市) - 山梨県都留市にある標高1297.3mの山。道志二十六夜山とも呼ばれる。()
二十六夜山 (静岡県) - 静岡県賀茂郡南伊豆町にある標高310.7mの山。()
オーランド・サンフォード国際空港
オーランド・サンフォード国際空港
オーランド・サンフォード国際空港(オーランド・サンフォードこくさいくうこう、Orlando Sanford International Airport)はアメリカ合衆国フロリダ州サンフォードにある国際空港。オーランドの30km北東に位置している。
オーランドの第2空港として機能しているが、2019年の利用者は329万人程でオーランド国際空港(5061万人)とは大きな差がついている。格安航空会社のアレジアント航空が拠点としている。
オーランドサンフォード国際空港は、空港コードNRJおよびKNRJでサンフォード海軍航空基地として誕生し、当初は警戒機の訓練を行なっていた。 1969年に基地が閉鎖されるまで、アメリカ海軍によって使用されていた。
サンフォード市は1969年に旧サンフォード海軍航空基地の支配権を引き継ぎ、施設をサンフォード空港と改名し、航空局の引退した執行役員である J. S. "Red" Cleveland, USN (Ret.)を最初の空港マネージャーとして雇用した。市は同時にサンフォード空港局を設立し、その後25年間、空港は民間の航空施設であり、民間/軍事航空ショーとディスプレイを定期的に開催した。当初は管制塔が設置されていない飛行場だったが、1970年代初頭に非FAAの管制施設として再稼働し、サンフォード海軍航空基地で勤務していた退役した海軍航空管制官を多数雇用した。
その後、サンフォード地域空港、セントラルフロリダ地域空港、オーランドサンフォード地域空港、現在のオーランドサンフォード国際空港など、名前が何度も変更された。 1980年代から1990年代にかけて、最も古い海軍の建物は取り壊され、1950年代および1960年代に建てられた建物は民間用に改装され、新しい建物と格納庫が建設された。
オセオラ遠隔地訓練場はフロリダ州セミノール郡の管轄に移されたが、飛行場として公式に再利用されることは無かった。 1970年代、旧オセオラ遠隔地訓練場は麻薬密輸機によって積み替え地点として使用されるようになった。地方および連邦の法執行機関による大規模な薬物禁止措置を受けて、セミノール郡は、違法な使用を阻止するために滑走路全体にさまざまな間隔でスピードバンプを配置した。 1980年代までに郡は埋立地とゴミ捨て場としてこの場所を使用し始め、残りの滑走路を破壊した。
1992年、ウェズリー・スナイプス主演のアクション映画「パッセンジャー57」の一部が当時のオーランド・サンフォード地域空港でルイジアナ州の小さな空港として撮影された。撮影後まもなく、新しい管制塔が建設され、FAAが航空管制業務を引き継いだした。これにより、海軍時代の管制塔や付随していた大きな海軍格納庫は取り壊された。
1990年代半ば、ジェット旅客機を収容できる新しい旅客ターミナルが建設された。着陸料を大幅に引き下げたため、以前はオーランド国際空港を使用していたイギリスの観光客層に対応するチャーター航空会社が事業を移転した。
2010年、アレジアント航空が市街地に位置するオーランド国際空港に移転すると発表したが、乗客からの陳情により移転は中止された。
2014年、トーマス・クック航空がエアツアーズとJMCエア&マイトラベルのチャーター便でサンフォード国際空港に約10年間就航した後、オーランド国際空港へ戻った。
2015年、アイスランド航空がオーランド国際空港に移転した。
2015年3月、モナーク航空が経営破綻のため運航停止した。
2017年から、トムソン航空(現在のTUIエアウェイズ)がイギリスへの9路線を運航を開始した。
小寺勝之
小寺 勝之(こでら かつゆき)は、日本のアニメーション演出家、アニメーション監督。こでら かつゆき名義で、多数のアニメ作品の絵コンテに携わっている。
ブルース研究家としての一面も持つ。
アメリカバイソン
アメリカバイソン(Bison bison)は、哺乳綱偶蹄目(鯨偶蹄目とする説もあり)ウシ科バイソン属に分類される偶蹄類。別名アメリカヤギュウ。特にアメリカ合衆国やカナダの一部では一般にバッファローとも呼ぶが、これは誤称とする意見もある。
== 分布 ==
アメリカ合衆国(アイダホ州、アリゾナ州、カリフォルニア州、サウスダコタ州、モンタナ州、ワイオミング州、ユタ州)、カナダ、メキシコ。
以前はアラスカからカナダ西部・アメリカ合衆国からメキシコ北部にかけて分布していた。ワイオミング州のイエローストーン国立公園とノースウェスト準州のウッド・バッファロー国立公園を除いて野生個体群は絶滅し、各地で再導入が行われている。
また、ロシア連邦・サハ共和国に絶滅種の代用として野生導入されている。
アメリカバイソンは大型のウシ科動物で、頭部の毛の量や大きさなどの性的二形がみられる。雄は体長は2.0~3.5m、尾の長さは30~91cm、肩の高さは152~201cm、体重は320~1270kgに達する。また、目測で1400キログラムに達すると推測された個体も存在した。雌は頭胴長2.8メートル、体高1.7メートル、体重640キログラムになる。
シンリンバイソンはヘイゲンバイソンよりも大型である。成獣は頭部や肩部、前肢が長く縮れた体毛で被われ、湾曲した角は最大で角長60センチメートルに達する。
飼育された最大の個体は体重が1,724キログラムだった。
草原、森林に生息する。以前は季節により南北へ大規模な移動を行っていた。メスと幼獣からなる群れを形成する。オスがこの群れに合流するが、これらが合流して大規模な群れを形成することもある。オス同士では威嚇したり、突進して角を突き合わせる等して激しく争う。
食性は植物食で、草本や木の葉、芽、小枝、樹皮などを食べる。
繁殖形態は胎生。6 - 9月に交尾を行う。妊娠期間は285日。4 - 5月に1回に1頭の幼獣を出産する。オスは生後3年、メスは生後2 - 3年で性成熟する。
通常の成獣であれば捕食されることはないが、老齢個体や病気・怪我をした個体や幼獣はヒグマ、タイリクオオカミ、ピューマに捕食されることもある。オオカミの場合、アカシカの数が減り弱ったバイソンの個体が見られがちな冬や春に狩りが集中するが、単独の狼がバイソンの赤子を狙っても捕食には至らなかったり、狼の群れがバイソンを狙ってもバイソンが逃げる姿勢を見せない場合は諦める傾向にあり、バイソンも狼が攻撃してこない場合は無視をする。ヒグマの場合は、オオカミが仕留めたバイソンの死骸を盗むことがあるが、直接の狩りは子供を狙わない限りほとんど成功しない。群れからはぐれた怪我をしたり病気の若い個体を狙っても仕留めることは稀であるだけでなく、バイソンを狙うことはヒグマにとっても危険であり、ヒグマがバイソンに殺されることもある。
アメリカバイソンは北アメリカの国立公園にて人間が遭遇しうる最も危険な野生動物である。1980年から1999年の間では、イエローストーン国立公園にてバイソンとの接触で事故になった事例はヒグマの3倍以上記録されているが、これは人間がバイソンに近づくことが多いためである。
警戒心が強くヒトの行動が刺激を与えやすい。最高時速は70km/hに達し、8キロメートルもの距離を走り続け、高さ1.8メートルもの物を跳び越えるなど脚力でヒトを上回り、バイソンが攻撃をやめない限りヒトが逃げ切るのは難しい。
国立公園ではバイソンに接近できるのは25ヤードまでとされているが、バイソンが自身から近づく場合もあり、バイソンが銃撃に驚かないためさらなる注意が必要である。
白人が移入する以前の生息数は約60,000,000頭だったと推定されている。ネイティブ・アメリカンは食用とし、毛皮は服・靴・テントなど、骨は矢じりに利用された。特にスー族など平原インディアンは農耕文化を持たず、衣食住の全てをバイソンに依存していた。17世紀に白人が北アメリカ大陸に移入を開始すると食用や皮革用の狩猟、農業や牧畜を妨害する害獣として駆除されるようになった。18世紀に白人による、主に皮革を目的とする猟銃を使った狩猟が行われるようになると、バイソンの生息数は狩猟圧で急激に減少する。1830年代以降は商業的な乱獲により大平原の個体も壊滅的な状態となり、ネイティブ・アメリカンも日用品や酒・銃器などと交換するために乱獲するようになった。1860年代以降は大陸横断鉄道の敷設により肉や毛皮の大規模輸送も可能となり、列車から銃によって狩猟するツアーが催されるなど娯楽としての乱獲も行われるようになった。当時のアメリカ政府はネイティブ・アメリカンへの飢餓作戦のため、彼らの主要な食料であったアメリカバイソンを保護せずむしろ積極的に殺していき、多くのバイソンが単に射殺されたまま利用されず放置された。この作戦のため、白人支配に抵抗していたネイティブ・アメリカン諸部族は食糧源を失い、徐々に飢えていった。彼らは、アメリカ政府の配給する食料に頼る生活を受け入れざるを得なくなり、これまで抵抗していた白人の行政機構に組み入れられていった。狩猟ができなくなり、不慣れな農耕に従事せざるを得なくなった彼らの伝統文化は破壊された。バイソン駆除の背景には牛の放牧地を増やす目的もあったとされ、バイソンが姿を消すと牛の数は急速に増えていった。
1860年代以降は保護しようとする動きが始まるが、開拓期の混乱が継続していたこと・ネイティブ・アメリカンへの食料供給の阻止・狩人や皮革業者の生活保障などの理由から大きな動きとはならなかった。1890年には1,000頭未満まで激減した。19世紀末から20世紀になりフロンティアの消滅に伴い保護の動きが強くなりイエローストーン国立公園などの国立公園・保護区が設置されるようになり、1905年にアメリカバイソン協会が発足された。1970年には15,000 - 30,000頭まで増加した。2014年の報告では北アメリカの約4,000の農場や牧場で、約300,000頭が商業的に飼育・繁殖されている。一方で国立公園や保護区に分布する野生個体や保全目的で飼育されている個体群は非常に少なく、商業的に飼育・繁殖されている個体が現存する個体の大部分を占めている。商業用に飼育されている個体が脱走することもあり、野生個体と交雑する可能性も示唆されている。近年は生息地の破壊だけでなく、亜種間の交雑などによる遺伝子汚染、牛結核やブルセラ症などの感染症の伝播による影響が懸念されている。1975年のワシントン条約発効時から亜種シンリンバイソンがワシントン条約附属書Iに、1977年から2017年までは亜種シンリンバイソンが附属書IIに掲載されていた。2017年に亜種シンリンバイソンの掲載は抹消されている。2016年にはアメリカ合衆国の「国獣(National Mammal)」になった。
日本では2020年の時点でバイソン属単位で特定動物に指定されており、2019年6月には愛玩目的での飼育が禁止された(2020年6月に施行)。
白亜紀のアフリカ大陸から化石が出土している恐竜の一部(オウラノサウルスやスピノサウルス)には、背中には「帆」の様な突起があったと考えられているが、首を支える為の筋肉の隆起という説もある。この仮説の根拠の基盤の一つとなったのが、バイソン属、特にアメリカバイソンや先祖であるジャイアントバイソンの骨格とされている。
経済産業研修所
経済産業研修所(けいざいさんぎょうけんしゅうじょ)は経済産業省の施設等機関。
経済産業省の所掌事務に関する研修(鉱山における保安に関する技術及び実務の教授を含む)を行う事務を司る(経済産業省組織令(平成12年6月7日政令第254号)第98条)。
〒189-0024
東京都東村山市富士見町5-4-36
過去に併設していた通商産業省計量教習所は、産業技術総合研究所計量標準管理センター計量研修センターに移管・改組され、つくば市に移転した。
入江泰吉記念奈良市写真美術館
入江泰吉記念奈良市写真美術館(いりえたいきちきねん ならししゃしんびじゅつかん)は、奈良県奈良市高畑町にある西日本初の写真専門の美術館。奈良大和路の風景や文化財を撮りつづけた写真家である入江泰吉の作品を中心に、展示と保存・研究活動を行っている。
1992年1月16日 - 入江泰吉、急逝。享年86。
4月 - 生前に全作品と愛蔵品を寄贈されていた奈良市が写真美術館を建設し、「奈良市写真美術館」として奈良市高畑町に開館。
2007年 - 「入江泰吉記念奈良市写真美術館」と改称。
資料閲覧室(無料)
ミュージアムショップ(無料)
講座室(無料)
設計 - 黒川紀章
JR・近鉄奈良駅から奈良交通市内循環バスで 「破石町(わりいしちょう)」下車、 東へ徒歩10分。
〒630-8301 奈良市高畑町600-1
三峰岳
三峰岳(みぶだけ)は、赤石山脈(南アルプス)にある標高2,999 mの山である。山梨県・長野県・静岡県の3県の境界点にあると同時に、富士川・天竜川・大井川の3つの水系の境界をなす山である。
仙丈ヶ岳から塩見岳まで続く長大な尾根「仙塩尾根」上に位置する。東へ延びる支尾根を介して間ノ岳へ登山道が続いており、そこからさらに白峰三山の北岳・農鳥岳方面へ歩くことができる。
三峰岳(みつみねだけ)は、三峰川(みぶがわ)を引用してミブ岳と呼ぶのはまちがいである。
オーバーダハシュテッテン
DEU Oberdachstetten COA.svg
オーバーダハシュテッテン (Oberdachstetten) は、ドイツ連邦共和国バイエルン州ミッテルフランケンのアンスバッハ郡に属す町村(以下、本項では便宜上「町」と記述する)で、フランケン高地に位置する。
オーバーダハシュテッテンはミッテルフランケン行政管区アンスバッハ郡の北辺に位置する。
この町は、フランケンヘーエ自然公園内、フレンキシェ・レーツァト川上流域沿いの標高416 - 534mに位置している。
この町は、公式には10の地区 (Ort) からなる。このうち小集落や孤立農場などを除く集落を以下に列記する。
中世初期、この場所は "Tageding"と呼ばれた裁判審理のために周辺住民が一定の日にち毎に集まる場所であった。時代が下るにつれ、"Tageding"は、"Tagesteten"(1105年)、最終的には "(Ober)dachstetten"と変遷した。中世には、司法を司る帝国自由都市となり、このため紋章には、帝国の象徴である鷲と宣誓を象徴する手袋が描かれた。1860年、鉄道建設が構造変化と新しい雇用先をもたらした。オーバーダハシュテッテンは周辺地域に拡大していった。1930年までは、採石業が栄えた。1900年にはすでにオーバーダハシュテッテンの人口は725人であったが、1945年以降300人以上もの難民や故郷を逐われた人々が流入し、1950年の人口は1,172人に達した。鉄道と連邦道に挟まれた形のオーバーダハシュテッテンにはこれ以上発展の余地はほとんどなかった。社会資本への大規模な投資により広い工業用地の開発が行われた。これ以後150件の新たな住宅が建設され、人口はおよそ5割増となった。
この町の議会は12議席で、これに首長が加わる。
1900年以降のオーバーダハシュテッテンの首長は、知られている限り以下の通りである。
1906年 ヨハン・ジラー
1940年 フリードリヒ・エーダー
1945年 ヨハン・ヘニンガー
1961年 ゲオルク・アスム
1984年 ハンス・アスム(2012年逝去)
2012年 フリッツ・モースマイヤー
2014年 マルティン・アッスム
紋章は、左右二分割。向かって左は金地に、赤い嘴や爪を持つ黒鷲の半身。向かって右はさらに上下に分割される。上は赤地に銀の手袋、下は銀地に黒の先広十字。オーバーダハシュテッテンは、ミッテルダハシュテッテンや現在は別の自治体に分離されたウンターダハシュテッテンとともに帝国直轄地に属していた。こうした明白な関係から帝国の象徴である鷲が紋章に描かれた。手袋は、1417年から1539年までオーバーダハシュテッテンおよびミッテルダハシュテッテンに与えられた司法権の象徴である。先広十字は、ドイツ騎士団を表す。ドイツ騎士団は1438年以降オーバーダハシュテッテンの庇護権、ミッテルダハシュテッテンに広大な所有地と十分の一税徴収地、ベルクラインとデルフラインに領主権をそれぞれ有していた。紋章の多くの部分を占める城と赤の色は、この自治体の旗にも採用されている。
連邦道B13号線(ヴュルツブルク - ミュンヘン)に面しており、オーバーダハシュテッテンから近隣大都市(ニュルンベルクへ55km、ヴュルツブルクへ59km、アンスバッハへ18km、ローテンブルク・オプ・デア・タウバーへは23km、さらには最寄りのアウトバーンのインターチェンジ(A7号線バート・ヴィンツハイム・インターチェンジ)まで15kmである)へは交通の便がよい。オーバーダハシュテッテンの駅は、ドイツ鉄道の幹線ヴュルツブルク - ミュンヘン線にあり、毎日20本以上の列車が、アンスバッハ(11分)あるいはヴュルツブルク(50分)との間を結んでいる。この駅からは、アンスバッハやローテンブルク・オプ・デア・タウバーへのバスの便もある。
集落から数百m離れたところに、青少年キャンプ場、ビーチバレー・コート、芝生広場などを備えた池がある。炊事場、シャワー室、トイレを備えラウンジとして利用されている丸太小屋もある。
オーバーダハシュテッテンの見所としては、聖バルトロマイ教会、ミッテルダハシュテッテン地区の教会やベルクライン地区の教会が挙げられる。
聖バルトロマイ教会は、1837年から1844年にミュンヘン古典様式で建設された教会である。聖バルトロマイ教会の鐘は4つの鐘からなっている。最も古い鐘は1616年にニュルンベルクで、最も大きな鐘は1791年にアンスバッハで、最も小さな鐘は1926年にローテンブルク・オプ・デア・タウバーで鋳造された。1961年に4つめの鐘が設置された。
ベルクラインとミッテルダハシュテッテンの教会は自衛教会である。ベルクラインの教会は教会の守護聖人に聖キリアンと聖クニグンデを奉っている。合唱塔(およびこれにつながった聖具室)は中世の城壁の一部である。ミッテルダハシュテッテンは、守護聖人聖ヤーコプに献げられた。文献では1122年に初めてその記述がある。合唱塔は14世紀末の建築で、射撃用の狭間を有している。堂は18世紀中頃の建築である。
毎年、10月の第3日曜日にオーバーダハシュテッテンの教会祭りが開催される。この祭りのハイライトは伝統的な教会祭パレードであり、その期限は1900年頃に遡る。
この他の見所には、悪魔の墓と、いわゆる『シュピンネリン』(糸紡ぎの娘)がある。伝説では、アポローニア・フフナーゲルという若い娘がアンフェルデンからヴェストハイムの糸紡ぎ小屋へ通っていたという。アンフェルデンとヴェストハイムの間の森の中には悪名高い悪魔の墓という危険な場所があった。しかし娘は、これを恐れないばかりか、夜中にそこで糸を紡いでみせると明言し、実際それを試した。翌日、他の人が通りかかると娘は首がねじれて死んでいた。墓石はロマネスク様式の十字架型に作られている。
オーバーダハシュテッテンの町域にはレーツァト川の源流もある。オーバーダハシュテッテンからマルクトベルゲルへの遊歩道沿いにその源流はある。
フランケンヘーエ自然公園に属すオーバーダハシュテッテンの町域には多くの遊歩道や自転車道が通っている。
たとえば、オーバーダハシュテッテンを通るビーバータール自転車道は、ロマンティック・フランケンを走って古城街道自転車道やツェンタール自転車道に接続する。バンベルクからのアイシュタール自転車道もこの町域を通っている。
初雪の恋～ヴァージン・スノー
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