陶侃
咸和6年(331年)3月、庾亮の軍勢が湓口に到着すると、各道に屯していた軍は皆合流し、包囲は幾重にもなった。陶侃は郭黙の驍勇を惜しんで、生きて投降させようと思い、郭誦を派遣して郭黙と会見させたが、郭黙は降伏を了承しなかった。5月、郭黙配下の宗侯が郭黙とその子五人と将軍張丑を縛って陶侃に投降した。陶侃は軍の門前で郭黙らを斬首し、首級を建康へ送った。
郭黙は中原にいた時、幾度も石勒らと交戦していたので、石勒の部下は大いに彼を恐れていたが、陶侃がこれを討ち、兵が血刃を交えることなく郭黙を捕らえたことを聞き、それ以上に陶侃を恐れたという。蘇峻配下であった馮鉄は、陶侃の子を殺して石勒の下へ投降し、石勒は彼に国境を任せていた。陶侃が石勒に真相を告げると、石勒は馮鉄を召してこれを殺した。朝廷は陶侃に江州刺史を兼任させ、新たに都督江州諸軍事に任じた。さらに、左右長史と司馬、従事中郎の四人と掾属十二人を増置させた。陶侃は巴陵に帰り、やがて武昌に移転した。
陶侃は張夔の子張隠を参軍に任じ、范逵の子范珧を湘東郡太守に任じ、劉弘の曾孫劉安を掾属に招聘し、梅陶を表論した。彼らは陶侃が貧しかった時に世話になった人々で、たとえ一度きりの恩であってもこれらに報いた。
この事件において、陶侃と王導の郭黙への対応の違いは江州での覇権争いが背景にあった。王導は郭黙の劉胤殺害を見逃す代わりに、彼を丸め込んで陶侃への対抗勢力とした。陶侃は王導を責めてすぐさま出兵し、江州を手中に収めんとした。結果、陶侃は江州を手に入れ、長江上流から中流にかけて支配下に置いた。この事件の後、陶侃は挙兵して王導を廃そうと考えたが、庾亮の仲裁と王導と縁戚関係にあった徐州刺史郗鑒の反対により取りやめた。
陶侃が武昌の守りについていた時、多くの者が江北にある邾城に拠点を移すべきであると訴えた。だが、陶侃はいつもそれに答えず、周囲の者はいつもそのことを説いていた。そこで陶侃は、諸将が河を超えて巻き狩りを行っていた時に、考えて「邾城は江北と隔たりがあり、内に拠るものが何もなく、外に敵と接している。たとえ軍を派遣しても、江南を守る上で益は無い。長江こそが侵略を阻む天険であるのだ。それに夷狄は欲深く、晋人が利を貪ると、夷狄はその性に耐えられず、必ず連れ立って攻め込んでくるので、すなわち禍を呼び込むの原因であり、防御する必要はない。呉の時代にこの城に三万の兵を置いて守備していたというが、今いたずらに兵を置いても、江南にとって無益である。もしこれが羯虜に付け込まれるようなことになれば、これはまた我々にとり利益になることはない」と答えた。諸将はようやく陶侃の考えを悟った。後に荊州刺史の庾亮が精鋭1万を邾城に派遣したが、339年に後趙が襲来すると孤立無援となり、あえなく陥落し多大な損失を出した。
咸和7年(332年)、陶侃は毌丘奥を派遣し巴東を抑えた。さらに子の陶斌と南中郎将の桓宣を西へ派遣して樊城を攻撃させ、石勒配下の郭敬を逃走させた。また、兄の子の陶臻と竟陵郡太守李陽らに共同で新野を攻撃させ、遂に襄陽を恢復させた。これにより、後趙が漢水に沿って南下するのを阻止し、東晋の北方攻略の重要拠点を得た。陶侃は功績により大将軍に任命され、剣履上殿(剣を帯びたまま宮殿に上がることを許される)・入朝不趨(入朝の際に小走りで入らなくてもよい)・賛拝不名(拝礼の際に名を呼ばれない)の特権を与えられた。しかし、陶侃は上表してこれを固辞し「臣はかつて朝廷からの栄誉をあえて受けず、今回も謙譲を偽っております。今回の褒賞が時宜に適っているのであれば、陛下と意見を違えることなどありません。今回の褒賞が聖世において益があるのであれば、朝廷と意見を異なることなどありません。臣がいつも上辺だけの官位やみせかけの特権を望まないのは、これらの与える影響が臣一人だけでは済まないからです。もし臣が天子の威光を用いて、李雄を梟首し、石勒を斬ることができたならば、その時には臣に一体何を加えられるというのでしょうか」と言った。
陶侃は晩年に至るとあまり朝政に参与しなくなり、老齢の為職を辞して郷里に帰ろうと考えるようになった。しかし、官吏はみなしきりに引き留めた為、職務を継続した。また、しばしば「我は止足の分をわきまえ、朝権には与しない」と他人へ話すようになった。
咸和9年(334年)6月、陶侃は重病に陥ると、表を奉ってその位を譲ろうとし「臣は幼い頃より身寄りが無くて貧しく、始めは限られた願いしか持っておりませんでした。ですが、聖朝の歴代より過分な恩義を蒙り、陛下からは身に余る幸福を頂きました。始まりがあれば、かならず終わりがあることは、古えから自明の理です。臣はもうすぐ齢八十になりますが、人臣の位を極め、死しても何も思い残すことはありません。陛下は年若く将来豊かでありますが、残った賊は未だ除き切れておらず、山陵には蛮族が反乱を窺っております。故に臣は憤慨し、今も感情を抑えることができません。臣は天命を知る身ではありませんが、すでに老いに達し、国からの特別な恩により長沙の地を賜りました。この身が朽ちる日、当然その地に骨を帰すべきであります。臣の父母は過去に葬儀し、今は尋陽に埋葬しておりますが、縁者も居らず、そのことを忘れた事はありません。国臣として、長沙へ亡骸を移したく思います。来秋に事を行い、万事終った後に、職を辞して封地の長沙に帰りたいと思います。図らずとも病を患い、枕に伏して自らの終焉を思うと、感情が止めどなく溢れてきます。臣は老いた身ですが、少しでも陛下のお役に立ちたいと思っております。西の李雄を平定し、北の石虎を併呑するために、毌丘奥を巴東に派遣し、また桓宣に襄陽を任せました。良い謀はすぐに述べなければ、理にそむくことになります。これらの任は、内外の要であります。願わくば陛下には速やかに臣の代わりを選定していただき、必ず良才の人物を選んで国家の謀略をお与えになり、臣の志を継いで頂きたく思います。さすれば臣が死んだ後でも尚、生きているときと変わらず過ごせるでしょう。陛下の聖姿は天より与えられたものであり、才気は日々一新されておりますが、様々な事を処理なされるには、まさに諸々の賢者を頼るべきであります。司徒王導は見識が遠くまで行き届き、威徳は三世に渡っております。司空郗鑒は簡素で節操があり、内外の人士で最も誠実であります。平西将軍庾亮の度量は詳しく明らかで、機を捕らえるのが器用であります。彼らはすなわち陛下の周公旦・召公奭(周の武王を補佐した賢臣)であります。善を勧め、悪を除く事を諮り、遍く政道をお広めになれば、地が平らぎ天が成り、四海に幸福を与える事ができるでしょう。謹んで左長史の殷羨を派遣し、お借りしておりました節麾(指揮する際に使用する旗)、幢曲蓋(旗矛と朱の傘)、侍中貂蝉(侍中が付ける、てんの尾とセミの羽で作った冠)、太尉の印章、荊江二州刺史の印鑑・割符・啓戟(儀礼用に使う木製の矛)をお送り致します。天恩を仰ぎますれば、心残りは尽きません」と述べた。
そして、左長史の殷羨を朝廷へ派遣し、印・節等を返送させた。彼は荊州を去る前に、軍資・器杖・牛馬・船舶などをすべて帳簿に記録し、倉庫に保存して自ら錠を掛けた。これを当時の人々は称えたという。その後、後事を右司馬の王愆期に託し、督護の官を与えて文武の官吏を統括させた。まさに府門を出ようとした時、顧みて王愆期に「卿等の姿をみて我も安心である」と言ったという。
12日、陶侃は輿車にて武昌を離れ臨津に出て、渡し場で船に乗った。長沙に戻る準備をしていたが、振り返って王愆期へ「我がふらふらとしながらも難路をこうして進んでこれたのは、汝らに支えられてきたからであるな」と言った。翌日、樊谿にて亡くなった。その歳七十六であった。遺言により衆人は彼を長沙南の二十里の地点に埋葬した。また、かつての部下たちは、武昌城の西に彼の碑を建て、肖像画を描いた。
成帝は詔を下し、「故人である使持節・侍中・太尉・都督荊江雍梁交広益寧八州諸軍事・荊江二州刺史・長沙郡公が積み重ねた徳は奥深くて明るく、謀は遠大であり深い。外地に藩を作るや八州は粛清し、内に王家に心力を尽くせば皇家は安らかになった。古の桓公・文公のような勲功を立てるには、伯舅こそが拠り所であった。まさにその大略を頼りにしていたが、朕を残して逝ってしまった。以前、大司馬に位を進める様策命を下したが、いまだここに及んで加えられていない。天が死を愍れむ暇も無く突然亡くなり、朕は心を病み、悲しみ悼んでいる。今、鴻臚を派遣して大司馬の位と仮の官印を追贈し、太牢(天子や諸侯が神を祭る時に備える三種の供物)を以って祭る。魂が未だ有るのであれば、この栄誉を喜んで欲しい」と述べた。また、策を下して陶侃に桓公の諡を与え、太牢を以って祭った。
陶侃の死後、その軍団は荊州を拠点とした長江中流域に駐屯し、西府軍団として長江下流域に陣取る郗鑒の北府軍団と並び東晋の重要な軍事組織となった。西府軍団は陶侃の死後庾亮が継承、死後は弟の庾翼に受け継がれたが、345年に庾翼が亡くなると桓温が後任となり、やがて北府軍団も手中に収めて東晋からの禅譲を狙うようになっていった。
陶侃は四十一年軍に身を置き、その雄毅で人を従え、事理に明るく決断力があった。南陵から白帝までの数千里の間を良く治め、これらの地では道に落ちているものを拾う者はいなくなったという。
晩年は侍女を数十人、召使いを千人余りも従え、珍奇な宝貨は府庫に満ち溢れていたという。
中国では、陶侃に由来する故事成語が数多くある。
陶侃が広州にいた時、州の職務を何事も無くこなしていたが、毎朝百個の瓦を家の外に運んで夕方にそれを家の中に戻すという奇妙な行動をとっていた。ある人がその理由を問うと「我はいずれ中原で力を尽くすつもりであるが、あまりに安楽な生活が続くと、有事の際に堪えられないことを恐れている」と応えた。自ら志を励まし、力を尽くす様は、皆このようであった。
陶侃は聡明で官職に励み、恭順で礼を重んじ、人としての道理を愛好した。終日膝を引き締めて正座し、軍務が多忙でも細部に至るまで漏れは無かった。遠近に関わらず、手紙を書くときは自らの手で行い、筆の運びは流れるようで、一度として滞ることは無かった。疎遠の者とも面会を拒まなかったので、家の門で順番を待つ客が止むことは無かった。彼は常に人へ「禹王は聖者であり、わずかな時間を惜しんで行動した。ましてや凡人であるなら、なおさらそうすべきであり、どうして遊び呆け、酔い潰れている暇があるというのだ。生きて世に貢献せず、死んで後に名を残さないのは、自分を棄てているのと同じではないか」と語っていた。
陶侃は繊密な性格で、よく他人へ質問をしたが、それは趙広漢のようであった。ある時、諸陣営に柳を植えるように命じたが、都尉の夏施は柳を盗み、家の門に植えた。陶侃は後にこれを見て車を止めると、夏施に向かい「これは武昌西門前の柳である。どうして種を盗んだのか」と問うたので、夏施は恐れおののき謝罪した。
ある参佐が仕事を怠り戯れ遊んでいると、陶侃はその酒器と博打の道具と奪って、尽く長江に投げ捨てた。さらに、役人に鞭刑を加え「博打というのは牧場の奴隷がする遊びである。見かけだけを老荘のようにしても、それは先王の法言の意図するところではなく、止めるべきである。君子というのは衣冠を正して、威儀を備えねばならないのに、どうして髪を振り乱して名望を得ようとするだけで、謂えられるというのか」と語った。
食物を献上してもらった時は、全てその出所を問うた。もし丹精こめて作った物であれば、たとえ僅かでも必ず喜び、三倍にして返した。もしこれが不当に得たものである時は、厳しく叱責し、その食物を返したという。
外に遊覧に出た際、ある者が一握りの未熟な稲を持っているのを見かけた。陶侃は「これを何に用いるのだ」と問うと、その人は「行道で見つけたので、少し取っただけです」と返したので、陶侃は大怒し「汝の田でもないのに、戯れに人の稲を略奪するというか」と言い、捕らえて鞭打った。これにより百姓は農業に励むようになり、諸々の家は家族を養うに足りるようになった。
陶侃が造船を行っていた時、木屑と竹の切れ端をすべて取らせて保管させたが、皆それを不可解に思った。しばらく経った元旦の日、雪が止んで少しずつ晴れ始めた時、中庭が残雪でぬかるんでいたが、陶侃は保管しておいた屑を地面に覆った。また後年、桓温が蜀を討った際には、陶侃が貯えさせていた竹の切れ端で丁装船を造った。細かいところまで気を配る様は、まさにこのようなものであった。
当時、武昌は士が多い土地と言われ、殷浩や庾翼らは皆佐吏であった。陶侃は毎度飲酒には限りを設け、余りがあっても限度がくれば飲むのを止めた。殷浩らがもう少し飲むように進めると、陶侃は悲しみの気持ちを露にし、しばらくして「若い頃はよく酒により失敗した。亡き親との約束があるから、限度を決めているのだ」と言ったという。
ある時、陶侃は八つの翼が身体に生え、空を飛んでいる夢を見た。夢の中では天界の門が九つあり、八つの門は入ることが出来たが、一つの門だけ入ることができなかった。そうこうしている内に門番が杖で彼を撃ち落とし、彼は地に落ちて左翼がもがれた。そこで目を覚ましたが、左の脇には痛みが残っていたと言う。
またある時、厠に行くと、朱の衣をまとい大きな頭巾を被る人に出合った。彼は陶侃へ斂板(死者を葬る時に、棺の中に収める札)を見せたが、そこには「君は長者であるので、その報いがある。後に公の位に登り、官位は八州の都督に至るであろう」と書かれていた。
さらにある時、人相見の師圭という人物が陶侃へ「君の左手の中指に縦の筋があるのは、まさに公爵に登る証しである。もしもこの筋が上まで突き通っていれば、君の高位は言う事ができない程にまで至ったであろう」と言った。陶侃は針を突き刺し、流れ出る血を壁に押し付けると、「公」という字が出来た。紙の文袋に手を付けると、「公」という字がはっきりと映し出されたという。
後に陶侃は八州都督に昇って上流に鎮し、強兵を擁することになった。密かに建康を狙う心も有ったが、その都度、翼が折れた夢を思い出し、自制してその考えを止めたという。
陶侃が母の喪に服していた時、二人の客が弔問に訪れたが、哭礼せずに退室した。その後、彼らは二匹の鶴となり天高く飛んで行った。当時の人はこれを不思議なことだと言いあったという。
陶侃は尋陽県の役人時代、漁に関する仕事としていたことがあった。彼は使者を派遣し、母へ塩漬けの魚の干物を一缶送った。すると母は、それをそのまま送り返し、手紙で「県の役人になったのをいいことに、主君の物を私に送り届ける様なことをして、私が喜ぶと思うのですか。私の憂いが増えるだけです」と、息子を叱責した。
それ以降、陶侃はどんな職務においても清廉な役人として職責を果たし、人々から賞賛を受けた。そして後に征西大将軍に昇り、長沙郡公に封じられた。
子は16人おり、陶洪・陶瞻・陶夏・陶琦・陶旗・陶斌・陶称・陶範・陶岱の9人が記録に残る。甥に陶臻・陶輿がいる。詩人の陶淵明は曾孫とされる。
尚書の梅陶は親しい曹熾に書を送った時「陶公の神のような機略と優れた見識は魏武(曹操)の如しである。忠順にひたすら勤労に励んだことは諸葛孔明のようである。陸抗を始めとした諸々の人物でも彼に及ばないであろう」と絶賛した。
謝安はいつも「陶公は法をうまく用いるが、常に法にとらわれない考えも持ち合わせていた」と述べた。世の人々が彼を重んじていたのはまさにこのようであった。
史臣曰く「古の賢王は建国に際して、国境を定めて九州に分け、功績を上げる方策を各地方の長官に問うたという。それにより政治は安定し、教化は広く行き渡ることとなったのである。また、連率(一地方の諸侯をまとめて統率する長官のこと)の儀礼を備えることで、威勢は国境の外にまで至り、法の公布を全うしたことで、繁雑な礼式を整理する事ができたのである。さらに、才ある者を抜擢して職務を任せることで、人々は徳を慕って「甘棠の歌」(召公の善政を称え、召公が腰掛けていた甘棠の木の前で民衆が歌った賞賛の歌)を歌いあうようになるが、逆の政治を行うと、人はわずかの間に恨みの声を広めるのだ。まさに当時は乱世であり、中央から遠く離れた土地は多くが険しく、各人が符節を分け持って争ったので、天下の綱紀は大いに乱れた。陶侃は家柄が代々世禄を受ける家ではなく、その習俗も中央のものとは異なっていたが、村里の中より抜きんでた才覚を示し、当時の優秀な人物の列に肩を並べ、ついには身分を飛び越えて外相となり、長江の上流地域を統べるに至った。恩恵を広く行き渡らせて辺境の地を懐柔したので、城は警備するのに拍子木を必要とせず、位を捨てて主君を救うことにより、崩れかけた帝業は再び安寧を取り戻した。庾亮は外戚という崇敬を受ける身であっても、その胸の内を抑えて陶侃に拝謝し、王導は宰相の高位に居る身であっても、不愉快ながらも彼の言葉に従った。また彼は自分の望みに限度をわきまえており、その筋目は明らかであった。時に兵士が雲のように集まり、富は天府のものを越え、彼は密に心に秘めた志があったが、翼が折れる夢を顧みたのは、道理に外れているからである。孔子はかつて「人は完全を求めてはならない」と言ったが、彼が夢を見た逸話もこの言葉の正しさを証明している」。
房玄齢曰く「陶侃は勤王の士であり、先鋒部隊を自ら率いてよく戦場を駆け巡った。文・武・忠の三つを良く遵守し、天下を一つにまとめるという功績を打ち立てた。彼の才能は舟航だけにとどまらないのだ」。