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慶安御触書
慶安御触書(けいあんのおふれがき)または慶安の触書は、江戸幕府が農民統制のため発令した幕法とされていた文書。
末尾に慶安2年2月26日(1649年4月7日)の日付のある32条からなる文書である。
原本は発見されておらず、写本によれば百姓に対し贅沢を戒め、農業など家業に精を出すよう求めたものであり、32ヵ条と奥書から成り立つ。農政の基本方針が小百姓の育成とはっきり決まったことを意味する。
底本により含まれる条文は異なるが、以下に一例を挙げる。
幕府の法令を怠ったり、地頭や代官のことを粗末に考えず、また名主や組頭のことは真の親のように思って尊敬すること。
酒や茶を買って飲まないこと。妻子も同じ。
農民達は粟や稗などの雑穀などを食べ、米を多く食べ過ぎないこと。
農民達は、麻と木綿のほかは着てはいけない。帯や裏地にも使ってはならない。
早起きをし、朝は草を刈り、昼は田畑を耕作し、夜は縄を綯い、俵を編むなど、それぞれの仕事を油断無く行うこと。
男は農耕、女房は機織りに励み、夜なべをして夫婦ともよく働くこと。たとえ美しい女房であっても、夫のことをおろそかにし、茶を飲み、寺社への参詣や遊山を好む女房とは離別すること。しかし、子供が多くあり、以前から色々と世話をかけた女房であれば別である。また、容姿が醜くても、夫の所帯を大切にする女房には、親切にしてやるべきである。
煙草を吸わないこと。これは食物にもならず、いずれ病気になるものである。その上時間もかかり、金もかかり、火の用心も必要になるなど悪いものである。全てにおいて損になるものである。
江戸時代の『徳川実紀』や明治期に司法局が編纂した幕府法令集『徳川禁令考』に収録されたことから、幕法であるとする見解が広く流布していた。昭和戦後期には民衆史への関心の高まりからも幕府の農民統制を示す史料として注目され続け、歴史教科書においても紹介されていた。
しかし、明治期から疑問視する説や偽書説が存在していた。キリスト教を禁止する規定がないことや、『御触書集成』など幕府の法令集に収録されていないことなどを理由に、実在を疑問視する指摘がなされてきた。
江戸時代の農村の古文書や幕府関係者の日記類などにも見当たらないことから、幕府の公布した法令ではないという学説が有力になっている。
「慶安御触書」の呼称が用いられ広く知られるようになったきっかけは美濃国岩村藩で出版された文政13年(1830年)の木版本である。肥前国平戸藩主の松浦静山『甲子夜話』によれば、静山は幕府学問所総裁の林述斎から岩村藩に慶安年間発令の幕法が存在していると聞かされており、述斎は藩政改革が実施されていた岩村藩において「慶安御触書」を流布させていたという。述斎は「慶安御触書」を『徳川実紀』にも収録させており、これを契機に社会構造が動揺し飢饉や一揆などが多発した天保年間には「慶安御触書」は慶安年間の幕法として諸国に広まったと考えられている。
しかし、『甲子夜話』にある岩村藩に触書が伝来している旨の林述斎の話は、史料の残存状況から疑問視されている。慶安2年当時の原本が見つからない事や、甲斐国や信濃国など一部の地域でしかこれを記した文書が見つからないことなどから偽書・偽文書とみなす説や、幕府や諸藩が出した農民統制の法令を慶安年間に仮託して集成したものとする説も現れた。その一説として、100年以上も後の宝暦 - 天明期(1751-1789年)の農民教諭書が修正・補筆されて「慶安御触書」として流布されたというものもある。近年では、「慶安御触書」を記載しないか、「慶安御触書」という表現をぼかす歴史教科書も多くなっている。
そこで「慶安御触書」について記された岩村藩の文政13年(1830年)の木版本のルーツが議論になっている。
天明2年(1782年)に甲斐国巨摩郡亀沢村で幕府代官がまとめた「百姓身持書」であるとする説
元禄10年(1697年)に山梨県甲西町の内藤家に伝来した甲府徳川家が制定したとみられる「百姓身持之覚書」であるとする説
内藤家の「百姓身持之覚書」は長野県望月町の土屋家に伝わる寛文5年(1665年)の無表題冊子の規範をもとに制定されたといわれており、この土屋家本をもとにした農民教諭書が各地に残されている(ただし土屋家本は所在不明となっている)。
近藤摂南
近藤 摂南(こんどう せつなん、1922年4月 - 2009年5月20日)は、日本の書道家。本名は寿男。
大阪市生まれ。1945年、立命館大学卒業。炭山南木、津金隺仙(「隺」は鶴の文字から鳥を取った文字)に師事。池大雅に大きな影響を受けた。旧来の書壇のあり方に疑問を呈し、自ら新書派を旗揚げ。寺山修司の詩を作品に仕上げるなどした。
日展理事、四天王寺女子大学教授のほか、新書派協会の会長などを務める。
「日本の言葉を書く - 漢字かな交じりの書 -」(天来書院、 2001年)
ボーカル
ボーカル、ヴォーカル(Vocal)は、楽曲の歌を声によって演じる役割、またはその役割を演じる人(ボーカリスト、VOX、声楽家)を指す音楽用語である。主にクラシック音楽で用いられる「声楽」としばしば混同される。
この用語は、主に「ロックバンドのボーカル」などのようにポピュラー音楽で用いられることが多い。
Vocalという言葉はSingingと共にポップスだけでなく、クラシック界でも使用される。違いはVocalは「声による」、Singingは「歌う」という概念で、Vocal cordというのは「声帯」という意味になる。日本では、ポップスは「ボーカル」、クラシックは「声楽」と分けて、ボーカルレッスン、声楽レッスン、ボイストレーニングと言われることがある。
今日のロックバンドやユニットなどポピュラー音楽界にてボーカルは必要不可欠である。演奏に息を使わないのであればボーカルを兼任する事も可能である。近年では、ドラムスを担当する人がボーカルとして活動するバンドも存在する(かつては、ドラマーがボーカルを務めることはどちらかというと少なかった)。さらには、メンバーにボーカルが含まれない、楽器演奏のみで活動するバンドについては、インストゥルメンタルバンドということが多い。
EIA-574
通称EIA-574(いーあいえーごーななよん)とは、正式名称をANSI/TIA(曖昧さ回避/英語版)/EIA-574-90といい、PC/AT互換機の9ピンシリアルポートの備えるべき物理的、電気的要件を定義した国際標準規格である。TIA-232F規格と異なり、非同期通信のみを定義した規格であり、デファクトスタンダードであるPC/ATのシリアルポートの機能、構造を追認した形となっている。
特徴:この端子が登場した当時のIBM-PCは、使用される表示装置として、EGA/CGAを用いており、それとの接続にも、9接点のD-Sub端子を用いられていた。通常、接点の折損に備え、交換が容易なケーブル側に雄型の端子を用いるのであるが、表示装置との誤接続を防ぐため、機器側が雄型の端子となっている。また、この端子は、主にシリアルマウスや、低速モデムなどの、同期通信を必要としない機器を接続することを目的に装備されたため、同期通信関連の機能が省略され、9本の接点を備えることとなった。
スリランカの国旗
スリランカの国旗(スリランカのこっき)は1948年に制定された。その後、若干修正されている。
1948年にセイロンとして独立した時には、15世紀から19世紀にかけてセイロン島中央部に存在したキャンディ王国(カンディ朝)の旗を基にしたものを採用した。その旗は、赤地に金のライオン(「シンハ」=シンハラ族のシンボル)と剣が中央にあるデザインであった。1951年に緑と橙色の帯が、少数派であるイスラム教徒とヒンドゥー教のタミル人を意味するものとして付加された。
1972年に国名がセイロンからスリランカに変更された際、多数派の仏教徒を意味するものとして4枚の菩提樹の葉が付加され、1978年にそれが公式に採用された。
人吉 (列車)
REDIRECT SL人吉
塚本秀樹
塚本 秀樹
塚本 秀樹(つかもと ひでき、1973年8月9日 - )は長崎県出身の元プロサッカー選手、サッカー指導者。ポジションはGK。Jリーグのアビスパ福岡に所属していた。
明治大学卒業後の1996年よりアビスパ福岡に入団。控えGKの佐野友昭に出場機会を与えることがありながらも正GKを務めた。1999年に小島伸幸が入団すると控えに回ることとなり、自身の怪我もあり、2年連続でリーグ戦出場なしに終わった。2000年シーズンオフには、横浜F・マリノスの榎本達也の獲得が濃厚だったこともあり、一旦は戦力外通告を受けたものの、榎本の獲得が失敗に終わったこともあってか、結果的にチームに残留した。2001年は後半戦に出場機会を増やしたものの、チームはJ2に降格。翌2002年は小島が退団したものの大神友明が入団したことにより、再び控えとなった。2003年は大神との正GK争いに勝ち、前半戦は出場機会が多かったものの、後半戦以降は水谷雄一が正GKに定着し、出場機会も激減。2005年シーズン終了後に引退を発表した。
2006年からはアビスパ福岡のホームタウン推進グループに所属してサッカーの普及にあたっていたが、10月からはV・ファーレン長崎の選手兼GKコーチとして現役復帰した。なお、福岡のホームタウン推進グループの活動も続ける。長崎がJFLへの昇格に失敗すると、2007年には再び福岡に復帰しU-18のGKコーチに就任。2019年よりトップチームのGKコーチに就任。
ユース経歴
プロ経歴
1996年-2005年 アビスパ福岡
2006年10月-12月 V・ファーレン長崎
2019年 - トップチームGKコーチ
柴辻政彦
柴辻 政彦(しばつじ まさひこ、1935年 - )は美術評論家。京都府京都市生まれ。1959年立命館大学法学部卒業。美術工芸研究所主宰。1996年までは自身でも窯業に携わるなど、陶芸家としても活躍。
「塼塔」鹿島出版社
「アートに学ぶ」思文閣出版
「ダブル・スタンダードの芸術」淡交社
「芸術の摂理」淡交社
「聖別の芸術」淡交社
「冒険する造形作家たち」淡交社
「建築セラミックタイルの知識」
「現代日本の陶芸家と作品」全三巻 小学館
隅谷正峯
隅谷 正峯(すみたに まさみね、1921年(大正10年)1月24日 - 1998年(平成10年)12月12日)は石川県松任市(現在の白山市)出身の日本刀匠。全日本刀匠会元理事長。日本美術刀剣保存協会元理事。本名は隅谷 與一郎(すみたに よいちろう)。
1938年(昭和13年)、金沢一中卒業。1941年(昭和16年)立命館大学理工学部機械工学科卒業と同時に刀匠・桜井正幸に入門。独立後は興国日本刀鍛錬所(広島県尾道市)へ。その後、日本刀鍛錬所傘笠亭(さんりゅうてい)を松任市に開いて多くの作品を手掛けた。昭和40年代には新作刀に与えられる最高賞である「正宗賞」を3度受賞。1989年(平成元年)には伊勢神宮式年遷宮御神宝太刀(ごしんぽうたち)を制作した。天下三名槍である「日本号」の写しは現存の写しの中で最高傑作と言われる。
地鉄の研究にも熱心で知られた。昭和50年ごろから正倉院蔵刀子や四天王寺蔵刀剣類を参考に小刀や刀子を研究、制作を続ける。鎌倉時代の備前刀を得意とし、隅谷丁子(すみたに・ちょうじ)と呼ばれる独自の華麗な丁子刃文(ちょうじはもん)を完成した。
1981年(昭和56年)4月20日に「人間国宝」に認定された。
皇室関連の作刀を行っていることでも知られる。1991年(平成3年)には眞子内親王、1993年(平成5年)には皇太子徳仁親王妃雅子、1994年(平成6年)には佳子内親王の賜剣の儀で、隅谷の製作した守り刀が天皇から授けられている。
バングラデシュの国旗
バングラデシュの国旗(バングラデシュのこっき、বাংলাদেশের জাতীয় পতাকা)は、1972年1月17日に制定された。旗のデザインは、緑の地に、中央からやや旗竿寄りに赤い円が描かれている。赤い円は昇りゆく太陽を表し、地の緑色は豊かな大地とイスラムの教えを表す。また、赤い色は独立戦争で死んだ者の血も表している。縦横比は3:5。
旗の原型は、独立の契機となった1971年のバングラデシュ独立戦争時に芸術家カムルル・ハサン(কামরুল হাসান)によってデザインされた。対立関係にあった西パキスタンの「三日月と星」に対抗することを意図している。当時の旗には赤い円の中に金色でバングラデシュの地図が描かれていたが、旗が翻った時に正しい地図を維持することが困難であるなどの理由により、制定時に削除された。
この旗の太陽はやや左に寄っているが、これは旗がはためくことにより、やや左に寄せることで中心に見えるように、という配慮である。
日本の「日章旗」とのデザインの類似性があり、初代大統領シェイク・ムジブル・ラフマンが国旗を決める際に吹浦忠正(聖心女子大学講師、ユーラシア21研究所理事長、初代バングラデシュ日本人会会長)は意見を求められており、日本の国旗の意味について解説している。吹浦はバングラデシュ独立戦争時に国際赤十字の仕事で現地に滞在していた。ムジブル・ラフマンの娘で首相になったシェイク・ハシナは、「父は日本の日の丸を参考にした。」と証言した。
フィールドが無地であり、中央に無地の真円が配置されている。類似の形式を持つ国旗に日章旗やパラオの国旗がある。
十字
十字(じゅうじ、cross クロス)は、幾何学図形の1つで、2つの線(棒)が互いに直交(直角に交差)して、片方または両方の線が中央で分割されている。線は通常は水平と垂直だが、斜めの場合は斜め十字(ななめじゅうじ、saltire サルタイアーあるいは聖アンデレ十字)とも呼ばれる。
なお日本では、線が垂直な場合は漢字の「十」と同じ形のため「十文字」(じゅうもんじ)、斜めの場合は「×」(バツ、ペケ)と呼ばれる事もある。
十字は最も古代から存在する、人類的とも言えるシンボルの1つであり、多くの地域で使用されている。特によく知られているキリスト教の十字架の他にも、四大要素のひとつを示すシンボル、占星術や天文学のシンボルのひとつ、方位を示すシンボルとしても用いられている。
キリスト教において十字は、直接的(表面的)には「キリストの磔刑」を示しているが、その深い意味、キリスト教神学的な意味としては、「もともと天において神ヤハウェの近くにいて天地創造にもかかわわったイエス・キリストが、人類のためにわざわざ受肉してこの地上に現れてくださり、全人類の罪をあがなうために十字架にかかってくださった。そのお蔭でヤハウェと人類の関係が修復し、人々は来る日には復活し永遠のいのちを得る状態となった。」という、聖書に記されている一連のできごとや、その神学的な意味を表すためのシンボルである。
またパウロの哲学(神学)では「垂直線は神と人との関係。水平線は人々の間の関係。十字は両者のreconciliation 調和(和解)。」という意味を持ち、その哲学を示すシンボルなどとしても使われている。多くのキリスト教の教派で聖職者や信徒たちが、(ことあるごとに、身体の前、胸や顔の前あたりで)指(手)を「十字」に動かすようになった(日本語では「十字を切る」や「十字を描く」などと表現する)。キリスト教はヨーロッパに広がり、ヨーロッパの王族(の王権)や貴族はキリスト教教会(西ヨーロッパではカトリック、東欧やロシアではオルトドクス)の権威とも結びついていたので十字は王族や貴族の紋章、家紋などにも使用されるようになった。またヨーロッパの他の国々でもキリスト教の信仰を示すために国旗に十字が埋め込まれた(たとえば、デンマークの国旗、また北欧諸国の国旗に埋め込まれた十字(スカンディナヴィア十字) 等々)。また大航海時代のヨーロッパ人の世界進出によって世界中に広まり、キリスト教は世界で数十億人の信者を擁するに到ったので、ドミニカ共和国の国旗やトンガの国旗を含めて、多くのキリスト教国の国旗でも使用されるようになった。→キリスト教神学、十字の切り方、紋章、紋章学、クロス (紋章学)、#国旗の例
スイスでも(十字が貴族の紋章に使われた結果、巡り巡って)スイスの国旗に用いられるようにもなった。そして赤十字社は、その設立にスイスが縁があるため(また、困っている人のためならば人種や国境を越えて手を差し伸べる、という人類愛、友愛、キリスト教的理念を暗黙裏に示すためにも)十字の標章を用いることになった。
占星術や古い時代の天文学では、太陽のシンボルとして使われた。また1598年にペトルス・プランシウスによって星座群に「南十字座」が加えられ、その結果それ以降、実際の星座群の中にも十字がある、と見なされるようになった。
アジア地域での十字について解説すると、中国の、晋の時代に十字をつけた餅を食して厄除けとする風習があった。
日本に、その晋の餅の風習が伝えられると鎌倉時代に流行し、その餅のことを「十字」といったともされる。
また日本では家紋に十字を埋め込んだものがある。→#家紋と十字
以下は主な十字の例である。十字の持つ特定の意味でまとめたものではなく、十字の全ての種類でもない。名称やデザインは代表的なもので、詳細は各リンク先も参照。
紋章における十字は、他にも非常に多くのバリエーションがある。紋章の背景知識は紋章学を参照。有名なオンライン情報には  があり、紋章における十字のバリエーションについて多くの情報が参照できる。
いくつかの旗は十字を含んでいる。
北欧のスカンディナヴィア諸国の全ての国の国旗は、スカンディナヴィア十字で知られている(スウェーデンの国旗、アイスランドの国旗など)。17世紀以降のスイスの国旗は同じ長さの線による正方形の十字を使用し、赤十字の標章の元となった。ヨーロッパ以外でも キリスト教徒の多い国が、国旗に十字を入れることがある(トンガの国旗、 ジャマイカの国旗など)。
また南半球の多くの国は、国旗に南十字星(サザンクロス)を使用している(サモアの国旗 、ブラジルの国旗など)。
十文字紋(じゅうもんじもん)は、漢字の「十」を図案化した家紋である。図案には「丸に十文字」「島津十文字」、「日置十文字」、「猪飼十文字」などがある。その形状から、久留子紋と混同されることが多く、また、島津氏が用いたとされる「丸に十字」は轡紋と混同されることがある。
鎌倉時代初期の、島津忠久の甲冑に記された「十文字」が現存では最古の例である。主に島津氏とその関係の氏族が用いた。フランシスコ・ザビエルが布教のために鹿児島に来た際、島津が「白い十字架」を使用していたことに驚いた、という記録がある。
徳川幕府によるキリスト教の禁教令発布後は轡紋(くつわもん)、祇園守紋(ぎおんまもりもん)、桛紋(かせぎもん)、卍紋などとともに久留子紋の代用として用いられることがあった。
金開山龍
金開山 龍
金開山 龍(きんかいやま りゅう、1976年1月7日 - )は、長崎県大村市出身の元大相撲力士。出羽海部屋所属。本名は松山 龍水(まつやま りゅうすい)。旧名は金 龍水(キム・ヨンス)。現役時体格は身長183cm、体重163kg。最高位は東前頭6枚目(2003年11月場所)。得意手は右四つ、寄り。現在は年寄・高崎。
1991年3月場所初土俵。同期に千代天山、春日錦らがいる。
早くから期待され、1998年1月場所には十両に昇進した。新十両の場所で12勝3敗の成績で十両優勝。その勢いで勝ち越しを続け同年7月場所新入幕を果たした。しかし、立合いが遅く相手に組まれる相撲が多く幕内に定着することが出来ず、長く十両と幕内を往復した(6回)。1999年7月場所で2回目の十両優勝、2000年11月場所で3回目の十両優勝。
1999年7月場所は出羽海部屋の部屋出身力士の幕内連続在位が101年ぶりに途切れたが、金開山が1場所であっさり幕内に復帰して救った事もある。
2001年3月場所7日目に幕内の相撲で右膝の関節を捻挫し、途中休場を余儀なくされた。復帰しても思うような相撲が取れず、幕下に陥落した。幕下中位で低迷していたが不屈の闘志で復活し、2002年7月場所で幕下優勝。翌9月場所で十両に復帰した。そして、2003年3月場所では2年振りの再入幕を果たし、11月場所には自己最高の前頭6枚目に到達した。
西前頭13枚目で迎えた2004年5月場所は初日から6連勝を飾り、横綱・朝青龍や同じく平幕だった北勝力らとともに優勝争いを演じた。9日目に勝ち越しを決めるものの、10日目以降は千秋楽まで6連敗を喫し8勝7敗に終わった。番付運にも恵まれず、翌7月場所の番付はわずか一枚上の西前頭12枚目に留まった。同場所を最後に幕内から遠ざかり、十両に陥落した。
2005年7月場所では西十両10枚目で5勝10敗と大きく負け越して幕下に陥落し、十両復帰を目指していたが2006年5月場所限りで引退(その場所は初日だけは出場し黒星)、準年寄に就任した。同年9月2日には両国国技館の本土俵で断髪式を行った。準年寄任期満了直前の2007年5月場所中に年寄・関ノ戸を襲名した。その後、稲川、千田川、田子ノ浦、岩友、三保ヶ関と全て借株で名跡を襲名したが、前師匠(10代出羽海)で15代高崎(元関脇・鷲羽山)の定年退職に伴い、年寄・高崎を取得し襲名した。親方として出羽海部屋では事務などの作業に従事している。
舞の海を実の兄のように慕っており、付け人時代には舞の海が負傷した時に背負って医務室に連れて行ったこともある。
幕内と十両を往復していた間には、十両では無類の強さを誇り「十両横綱」の異名がついた。
須磨ノ富士が十両昇進の最多記録を塗り替えた時には、自身の幕内と十両を往復した経験から、「幕内と十両では、それほど待遇は変わらないが、十両と幕下ではまったく待遇が違う。その中で、7度も十両に返り咲くことはなかなか出来ることではない」とコメントしている。
大碇とライバル?だったのか対戦する機会が多かった。
朝青龍の幕内昇進後、初めて朝青龍に勝った力士である。白鵬についても同様であり、白鵬の横綱昇進により両横綱に幕内初黒星をつけたことになる。以降引退まで白鵬とは対戦がなかったため白鵬に勝ち越したまま引退した初の力士となった。
横綱・朝青龍の黄金色の締め込みが話題になったが、金開山も2005年7月場所の1場所だけ黄金色の締め込みを締めて土俵に上がっている。しかし、成績は序盤から黒星が先行し、翌場所には幕下に陥落してしまった。この頃は現役終盤期であり「衰えに負けないでほしい」という後援者の意図でこのような締め込みが贈呈されたが、結果的にこれが最後の関取在位となる皮肉な目に遭った。
相撲解説で有名な玉の海梅吉の記念碑が長崎県大村市に建立された際、同地出身者として、この金開山(年寄名が、関ノ戸→稲川の頃)が、地元と相撲協会との調整役になっていたとも伝わる。
九州出身で11月場所がご当所だったのだが、中々幕内で迎える事が出来なかった(ご当所の11月場所を幕内で迎えられたのは2003年の1度だけ)。
2003年3月場所、8日目の武雄山との取り組みで場内マイクが故障し、代わりのマイクを取りに行くまで勝ち名乗りを延々待たされてしまった(差し違えで武雄山の勝ちに)。
2013年11月場所2日目の十両の中継では「息が漏れて立ち合いの圧力が下がるので、仕切りの際に声を上げるのは良くない」と意見を述べた。
2018年7月場所に御嶽海が優勝しているが、高安に負けた12日目は高崎に所用があって「スペシャルちゃんこ」をつくることが出来なかったという。2020年3月場所は無観客、そして力士たちは会場入り後は外出禁止となり、出前・差し入れも禁止されたため、力士たちは手作り弁当を持参していた。各部屋には料理の腕利きがいるが、出羽海部屋の弁当は高崎が作っており、御嶽海に作ったキャラ弁なども話題になった。その後、相撲協会の公式Youtubeチャンネルで力士たちと部屋のちゃんこを作る姿が「高崎親方の料理の鉄人」として配信されている。
通算成績:466勝448敗35休 勝率.510
幕内成績:102勝146敗7休 勝率.411
現役在位:90場所
幕内在位:17場所
十両優勝:3回(1998年1月場所、1999年11月場所、2000年11月場所)
幕下優勝:1回(2002年7月場所)
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金の海 龍(かねのうみ りゅう)1991年3月場所~1996年5月場所
金開山 龍(きんかいやま りゅう)1996年7月場所~2006年5月場所
金開山 龍水(きんかいやま りゅうすい)2006年5月21日-2007年5月18日(準年寄)
関ノ戸 龍水(せきのと-)2007年5月18日-2008年9月28日
稲川 龍水(いながわ-)2008年9月28日-2011年4月26日
千田川 龍水(せんだがわ-)2011年4月26日-2012年4月12日
田子ノ浦 龍水(たごのうら-)2012年4月12日-2013年4月9日
岩友 龍水(いわとも-)2013年4月9日-2013年12月17日
三保ヶ関 龍水(みほがせき-)2013年12月17日-2014年4月2日
高崎 龍水(たかさき-)2014年4月2日-
ジョルジョ・デ・キリコ
ジョルジョ・デ・キリコ Giorgio de Chirico
ジョルジョ・デ・キリコ(Giorgio de Chirico, ˈdʒordʒo deˈkiːriko)1888年7月10日 - 1978年11月20日)は、イタリアの画家、彫刻家。形而上絵画派を興し、後のシュルレアリスムに大きな影響を与えた。姓は「デ・キーリコ」と表記される場合もある。
1888年、ギリシャのテッサリアのヴォロス(Volos)にイタリア人の両親のもとに生まれた。父エヴァリスト・デ・キリコは、鉄道の敷設を指揮する技師であった。
1891年、弟アンドレーア(のちにアルベルト・サヴィニオと名乗って画家・批評家として活動した)誕生。
1900年、アテネの理工科学校に通う。この頃最初の静物画を描く。
1905年、父死去。
1906年、家族とともに、ギリシャを離れミラノを経てフィレンツェに移住する。
1907年、ドイツのミュンヘンの美術アカデミーに入学。この頃、ニーチェやショーペンハウエルの思想に影響を受ける。
1909年、ミラノに移住する。
1910年、フィレンツェに移住する。弟はパリへ移住、最初の形而上絵画を手がける。
1911年、パリへ移住。
1912年、3点の絵画をサロン・ドートンヌに出品。
1913年、パリのアンデパンダン展、サロン・ドートンヌに出品。詩人で美術評論家のギョーム・アポリネールに注目され、のちに親交をむすぶにいたる。初めて絵の買い手が現れる。
1915年、第一次世界大戦が勃発。イタリア軍に召集されフィレンツェの連隊に入隊し、北イタリアのフェッラーラに駐屯する。当時のフェッラーラは繊維工場が発する麻を煮る臭いが充満する街で、その麻薬効果が当時のデ・キリコの風景画に影響したといわれる。
1916年、詩人トリスタン・ツァラと親交をむすぶ。
1917年、フェッラーラでカルロ・カッラと知り合う。同年カッラは、形而上絵画の作品をミラノで発表する。
1918年、前衛美術雑誌『造形的価値(ヴァローリ・プラスティチ、Valori Plastici)』を創刊。詩的なテクストを発表。
1919年、ローマで個展を開くが、美術史家のロベルト・ロンギに酷評される。ジョルジョ・モランディと知り合う。ルネッサンス絵画の模写を始める。
1920年、「形而上芸術について」、「技法への帰還」などを出版する。
1921年、テンペラ画を描き始める。ベルリンの国立ギャラリーにて、大規模な「造形的価値グループ展」が開催された。
1923年、ローマ・ビエンナーレに出品。フィレンツェ、ローマに住む。
1924年、ライサ・グリエヴィッチ・クロルと結婚。第14回ヴェネツィア・ビエンナーレに出品。
1925年、パリへ移住。
1926年、シュルレアリストたちとの決別を表明。ニューヨークで初の個展。
1929年、小説『エブドメロス(Hebdomeros)』出版。
1931年、ミラノへ戻る。
1932年、フィレンツェへ移住。
1935年、ニューヨークへ移住。
1938年、イタリアへ帰還。ローマに短期滞在し、ミラノへ移住。
1942年、ミラノの家を引き払い、フィレンツェへ移住。
1944年、ローマへ移住。
1978年、90歳の誕生日を祝う。11月20日にローマで心臓発作のため没した。
デ・キリコは1912年にパリの無審査展覧会で作品を発表し始めたが、アーチの並ぶ古典的な建築、古代ギリシャ風の彫刻、煙を吐いて走る機関車などを配した風景画は当時の流行とは全く異質で、すぐには理解されなかった。しかし詩人で美術評論家のギヨーム・アポリネールに見いだされ、のちのダダイスム、シュルレアリスムに大きな影響を与えた。カルロ・カッラやジョルジョ・モランディのような追随者も生んだ。デ・キリコはその後古典的な作風に転じたが、晩年には幻想的な作風に回帰した。
デ・キリコも意図的に作品に間違った制作年のサインを行ったと言われているが、その意図は不明である。
一方でデ・キリコは非常な毒舌家でもあり、著書では同時代の画家たちを辛辣に批評していた。
日本ではシュルレアリスム系の画家として、デ・キリコとサルバドール・ダリの人気はとくに高い。影響例として、吉原治良の作品と難波田龍起の初期の作品を挙げることができる。
フランス経由で紹介されたため、名前のジョルジョをジョルジュとフランス語表記で紹介している例もある。
通りの神秘と憂愁(1914)(個人蔵)
ヘクトールとアンドロマケの別れ(大原美術館)
『キリコ回想録』 笹本孝・佐々木菫訳、立風書房、1980年
『エブドメロス』 笹本孝訳、思潮社、1994年 ISBN 978-4783727552(原本は1970年に出版)
610年代
610年代(ろっぴゃくじゅうねんだい)は、西暦(ユリウス暦)610年から619年までの10年間を指す十年紀。
日本、隋に使を派遣する。
東ローマ帝国でヘラクレイオスが皇帝に即位。
ムハンマド・イブン=アブドゥッラーフがイスラム教を興す。
隋が高句麗遠征を開始(- 614年)。失敗に終わる。
東ローマ帝国、サーサーン朝ペルシアにシリア地方を奪われる。
サーサーン朝が東ローマ帝国の首都コンスタンティノポリスを包囲。
中国で煬帝が殺害され隋が滅亡する。李淵が唐を建国。
マルク・シャガール
マルク・シャガール
マルク・シャガール(Marc Chagall, מאַרק שאַגאַל‎, 1887年7月7日 - 1985年3月28日)は、20世紀のロシア(現ベラルーシ)出身のフランスの画家。生涯、妻ベラ・ローゼンフェルト(Bella Rosenfeld)を一途に敬愛していたこと、ベラへの愛や結婚をテーマとした作品を多く製作していることから別名「愛の画家」と呼ばれる。
== 来歴 ==
1887年7月7日、帝政ロシア領ヴィテブスク(ヴィチェプスク、現ベラルーシ・ヴィーツェプスク)にて、父ザハール、母フェイガ・イタの元に9人兄弟の長男、モイシェ・セガル(Moishe Segal、משה סג"ל)として生まれた。ロシア名マルク・ザハロヴィチ・シャガル( Марк Захарович Шагал)、ベラルーシ名モイシャ・ザハラヴィチ・シャガラウ(Мойша Захаравіч Шагалаў)、後にパリでマルクと名乗るようになる。
故郷ヴィテブスクは人口65000人の半分以上をユダヤ人が占めている町(シュテットル)で、シャガール自身もユダヤ系(東欧系ユダヤ人)である。
1900年、4年制の公立学校に入学した。なお、この頃の同級生は彫刻家、画家のオシップ・ザッキンで、共に芸術家を目指した。
1907年、当時の首都サンクトペテルブルクのニコライ・リョーリフが学長を務める美術学校に入るが、同校のアカデミックな教育に満足しなかったシャガールはやがて1909年にレオン・バクストのズヴァンツェヴァ美術学校で学ぶことになる。バクストは当時のロシア・バレエ団の衣装デザインなどを担当していた人物である。
シャガールは1910年パリに赴き、5年間の滞在の後、故郷へ戻る。この最初のパリ時代の作品にはキュビスムの影響が見られる。1915年に母が病死。同年にベラと結婚。10月革命(1917年)後のロシアでしばらく生活するが、1922年、故郷に見切りをつけ、ベルリンを経由して1923年にはふたたびパリへ戻る。ロシア時代のシャガールはロシア・アヴァンギャルドに参加して構成主義の影響の濃い作品、デザイン的作品を制作したが、出国後の作品は「愛」の方への傾斜が認められる。1941年、第二次世界大戦の勃発を受け、ナチスの迫害を避けてアメリカへ亡命した。なお、同郷人で最初の妻ベラ・ローゼンフェルトは1944年にアメリカで病死した。
1947年にパリへ戻ったシャガールは、1950年から南フランスに永住することを決意し、フランス国籍を取得している。1951年、彫刻制作を始める。1952年、当時60歳代のシャガールはユダヤ人女性ヴァランティーヌ・ブロツキーと再婚した。1960年、エラスムス賞受賞。同年、当時のフランス共和国文化大臣でシャガールとも親交のあったアンドレ・マルローはオペラ座の天井画をシャガールに依頼。これは1964年に完成している。1966年、シャガールは17点の連作『聖書のメッセージ』をフランス国家に寄贈した。マルローはこの連作を含むシャガールの作品を展示するための国立美術館の建設を推進し、ニース市が土地を提供する形で、1973年、86歳の誕生日に、ニース市に「マルク・シャガール聖書のメッセージ国立美術館」(現国立マルク・シャガール美術館)が開館した。
1966年から20年近く暮らした、ニースに近いサン=ポール=ド=ヴァンスの墓地に眠る。「マーグ財団美術館」に大作がある。
== 人物 ==
毒舌家としても知られ、同時代の画家や芸術運動にはシニカルな態度を示していた。特にピカソに対しては極めて辛辣な評価を下している。
シュルレアリスムに共感を持てず、自分のことを「シュルレアリストと呼ばないで欲しい」と語っている。アポリネールは彼の作風を“シュルナチュラリスム(超自然主義)"と呼んだ。
ホンダの創業者、本田宗一郎とパリで会った経験をもつ。この時本田は、日本からのお土産は何にしようかと迷いに迷った末、毛筆、墨、硯の一式を持っていくことに決めた。いざシャガールに会いに行くと、「これはどう使うのか」という話になり、あれこれ説明しているうちに、いきなり席を立って画室にこもってしまった。何が起きたのかわからず、戸惑う本田に、シャガールの妻が「もう、主人の出てくるのを待っていてもいつになるかわかりませんよ。あなたからもらった筆を実際に試しているのでしょうが、こうなったら何時間でも画室にこもったきりになってしまうのです」と説明したという。シャガールの探究心の旺盛さを示すエピソードである。
I and the Village(1911年) ニューヨーク近代美術館
七本指の自画像(1912年 - 1913年) アムステルダム市立美術館
誕生日(1915年) ニューヨーク近代美術館
Green Violinist(1923年) グッゲンハイム美術館
バレエ『アレコ』(1942年) 舞台背景画 第1、2、4幕 青森県立美術館
バレエ『アレコ』(1942年) 舞台背景画 第3幕 フィラデルフィア美術館
青いサーカス(1950年) ポンピドゥー・センター
イスラエル十二部族(1962年) ステンドグラス エルサレムの病院のシナゴーグ(礼拝堂)を飾る
天井画(1964年) ガルニエ宮
イカルスの墜落(1974年) ポンピドゥー・センター
ステンドグラス(1974年) ランス大聖堂
America Windows(1977年) シカゴ美術館
ステンドグラス(1978年) 聖シュテファン教会(マインツ)
シドニー・アレグザンダー(著)、加藤弘和(翻訳):マルク・シャガール、芸立出版(1993)、ISBN 4-87466-058-4
http://chagal-vitebsk.com/  ベラルーシ・ヴィーツェプスク(ロシア語、英語、ドイツ語、フランス語)
http://www.musee-chagall.fr/  フランス・ニース(フランス語、英語、イタリア語)
http://www.chagall.fr (フランス語)
http://thejewishmuseum.org/collection/artist/marc-chagall-french-b-belorussia-1887-1985  ニューヨーク(英語)
マルク・シャガール 収蔵作品 東京
http://www.getty.edu/vow/ULANFullDisplay?find=marc+chagall&role=&nation=&prev_page=1&subjectid=500115354   学術データベースのリンク集「ゲティ・ボキャブラリー」より。カリフォルニア州ロサンゼルス市
В. А. ШИШАНОВ:  - PDFファイル(ロシア語)
Shishanov, V.A. "Double Portrait with a glass of wine" - in search of the sources of the plot of Marc Chagall paintings / V.A. Shishanov / / Marc Chagall and St. Petersburg. The 125th anniversary of the birth of the artist / Scientific. Ed. and comp. : O.L. Leykind, D.Y. Severyukhin. - St. Petersburg: "Evropeiski House" in 2013. - P. 167-176.
オスカー・ココシュカ
オスカー・ココシュカ(Oskar Kokoschka, 1886年3月1日 - 1980年2月22日)は、20世紀のオーストリアの画家、劇作家。
クリムト、シーレと並び、近代オーストリアを代表する画家の一人である。表現主義に分類されることが多いが、ココシュカはウィーン分離派、「青騎士」、「ブリュッケ」などの当時の芸術運動やグループには参加せず、終始独自の道を歩んだ。
ココシュカは少年時代をウィーンで過ごし、1909年までウィーンの工芸学校で学んだ。20歳代には、建築家ヨーゼフ・ホフマンの主宰した「ウィーン工房」に参加し、装飾美術の仕事をしている。また、挿絵入り詩集を発表し、当初は画家というよりは詩人、装飾美術家として知られていた。
1910年、表現主義の雑誌『シュトルム』(嵐)の発行人であり、同名の画廊の経営者でもあったヘルヴァルト・ヴァルデンの招きで一時ベルリンに滞在し、『シュトルム』誌の同人にもなっている。同じ年に描かれた『ヴァルデンの肖像』は、画面やや左寄りに真横を向いて立つモデルを描いた風変わりな肖像で、ココシュカの代表作の一つに数えられている。
当初、ウィーンではあまり評価されないどころか、反感を買った。皇位継承者フランツ・フェルディナント大公は、1911年に「あいつ(ココシュカ)をぶちのめしてやりたい」と言ったという。
その頃、ココシュカは作曲家グスタフ・マーラーの未亡人、アルマ・マーラーと恋愛関係にあり、1913年にはアルマとともにイタリアへ旅行している。ココシュカのもっとも有名な作品の一つである『風の花嫁』(1913年)はアルマとともにいる画家自身を描いたものである。
その後ココシュカは第一次世界大戦に従軍。アルマは1915年に別の男性と結婚して、2人の関係はあっけなく終止符を打った。大戦で頭部に傷を負ったココシュカは、しばらくは戦争と失恋の傷から癒えることがなかった。アルマと等身大の人形をつくり、馬車で外出する際にも人形を連れていったという逸話が残っている。1922年のある日、ココシュカは酒に酔った勢いで人形の頭を割り、画家と人形の異常な関係はようやく終止符を打ったという。
ココシュカは1917年から1924年まではドイツのドレスデンに滞在し、1920年にはドレスデン美術大学の教授になっている。ナチス政権下の1933年にはプラハに逃れ、第二次世界大戦の前後はロンドンで過ごすなど、コスモポリタン的な生活を続けた。
第二次大戦後はスイスに定住し、毎年、オーストリアのザルツブルクで美術セミナーの講師を務めるなど、後進の育成にあたった。
1960年、エラスムス賞受賞。1980年、スイスのモントルーで没した。
ヴァルデンの肖像(1910)(シュトゥットガルト、国立美術館)
アルマ・マーラーの肖像(1912)(東京国立近代美術館)
風の花嫁(1914)(バーゼル市立美術館)
絵筆を持つ自画像(1914)(豊田市美術館)
600年代
600年代(ろっぴゃくねんだい)は、
西暦(ユリウス暦)600年から609年までの10年間を指す十年紀。本項で詳述する。
西暦600年から699年までの100年間を指す。7世紀とほぼ同じ意味であるが、開始と終了の年が1年ずれている。
日本が遣隋使(第1回)を送る(『隋書』倭国伝にみえるが、『日本書紀』に書かれていない)。
厩戸皇子(聖徳太子)が斑鳩宮を造る。任那回復のため、高句麗と百済に遣使する。
撃新羅将軍を任命し、国造・郡司らの軍2万5千を動員する。
新羅攻撃を中止する。小墾田宮に遷る。冠位十二階を制定する。
冠位十二階制を施行する。厩戸皇子、十七条憲法を作る。朝礼を改める。
中国隋で煬帝が即位する。
中国の煬帝が大運河の建設を命じる。
ハルシャ・ヴァルダナ、北インドにヴァルダナ朝を建国。
第2回遣隋使小野妹子が派遣される。国ごとに屯倉を置く。
小野妹子、隋使裴世清らとともに帰国する。隋使、朝廷に参内し、帰国する。小野妹子また隋に遣わされる。この時、高向玄理・僧旻・南淵請安ら8人留学する。
小野妹子らが帰国する。
フランツ・マルク
フランツ・マルク(Franz Marc, 1880年2月8日 - 1916年3月4日)は、20世紀初期のドイツの画家。動物を愛し、動物とひとつになろうとした画家であった。画家としての活躍はわずか10年で、動物によって心開かれ自らの魂を動物たちに投影した。
マルクは貴族の流れを汲む名家であり、風景画家の息子として生まれた。父親は生まれたばかりのマルクを見たとき、その容姿が気に入らず目まいを覚えたと言うほどの神経質な人物であった。マルクはそんな父親に厳しくデッサンの基礎を教え込まれた。絵を描くことが大好きだったマルクを、父が褒めてくれることはなかった。元々内向的だったマルクは益々自分の気持ちをいえない人間嫌いの少年になっていった。
1899年に19歳のマルクは、1年間の兵役で軍隊のキャンプに参加した。マルクの人生を変える不思議な体験は馬術の訓練中に起きた。馬の背にまたがり、走り出したその時、マルクの心の中で何かが弾けた。何者にも束縛されない自由な世界。憎しみも偽りもない動物の純粋さ。マルクは動物が大好きになった。そして動物を描く画家になりたいと思った。兵役を終えると父の反対を押し切り、画家を志して1900年にミュンヘン美術院に入学。しかし、学校が教えるのは写実的な風景画で描きたい動物はただの添え物にすぎなかった。学校を辞め、ひとりでアトリエを構えたマルクは夢だった動物の絵を描き始める。
しかし、マルクが描いたのは仰向けになった雀の亡骸「死んだ雀」(1905)である。空を自由に羽ばたく小鳥がモノトーンの暗い闇の中、地面に投げ出されている。描かれたのは命の終焉。何をやってもうまくいかない自らの境遇が、反映されているかのようであった。荷車につながれた馬「小さな馬の習作Ⅱ」(1905)。その姿はいまだ父親の呪縛から逃れられないマルク自身のようであった。
そんなとき1903年から1907年にかけてパリに滞在し、フィンセント・ファン・ゴッホの絵に接し、父親や美術学校で教わらなかった自由で生き生きとした表現を感じ取った。マルクの動物画は進化を始める。大胆なタッチによって生み出される動物たちの生命感。マルクの心は次第に解放されていく。初期の傑作「黄色い牛」(1911)。喜び飛び跳ねる牛は明るい黄色に彩られ、牛と言う動物の概念を変えた華やかさと躍動感に満ちている。なぜ、マルクは牛を黄色で描いたのか ? 当時、マルクは色彩に意味を見出そうと独自の研究を重ねていた。時には光を七色に分解するプリズムで絵を覗くなど、色の与える効果に研究を続けていた。
友人にあてた手紙にこう綴っている。「青という色は男性的。厳しく精神的な色だ。黄色は女性を現し、優しく陽気で官能的である」。この年、マルクは幸せな結婚をしたばかりであった。黄色い牛は伴侶を得た喜びにあふれる感情を象徴していた。青い色彩で度々描いたのは馬であった。青は男性的なヒーローの象徴。それはこれから芸術家として生きていこうとする決意を現しているかのようであった。さらにマルクは動物に感情を託すだけでなく、動物そのものの目になろうとした。「風景の中の馬」(1905)では無限に続くかのような遥かな遠くの景色を見つめる馬の後姿。見渡す風景は、緑、赤、そして広がる黄色。明るく鮮やかな色に彩られている。まるで違う次元に迷い込んだような不思議な感覚にとらわれる。マルクは絵について「芸術家にとって、自然が動物の目にどのように映っているかという考えほど、神秘的なものがあるだろうか」と語っている。
1909年にワシリー・カンディンスキー率いる新ミュンヘン美術家協会の展覧会を観て感動し、同協会に参加。しかし、1911年に協会内部の対立によりカンディンスキーの作品が拒否されたことを契機としてカンディンスキーとともに脱会し、彼と共にドイツ表現主義のグループである青騎士の中心メンバーとなり、斬新な表現で現代美術に大きな影響を与える存在となった。そしてその後のヨーロッパの行く末を案じさせる傑作を生み出した。「動物の運命」(1913)では、それは激しい色彩と大胆な線で描かれた不可思議な光景であった。中央には首を伸ばして大きくのけぞり、雄たけびを上げる青い鹿。二頭の赤い猪が何かにおびえるように体を寄せ合っている。恐怖に駆られ、全速力で逃げる二頭の緑の馬。様々な色彩と入り乱れる動物たちの感情。マルクは絵の裏にこう記した「そして存在するものはすべて燃えるように苦悩している」と。
このとき世界は未曾有の危機に直面していた。それはやがてマルクが身を投じることになる第一次世界大戦勃発。純粋な動物の目で世界を見つめようとしたマルクは、逃れられない運命が近づいていることを感じ取っていた。マルクが戦いをモチーフにした作品とは、そこには赤と黒の炎と渦巻きの物体が描かれている「戦うフォルム」(1914)。ぶつかり合う二つの激しい感情。赤い物体の右側に描かれたくちばしのような形は元は鷲だったのではないかといわれている。一方の黒い物体は、もはや生き物の姿をとどめていない。現実世界の暴力に巻き込まれていったマルクの動物たちは魂の塊と化し、その形を失ってしまった。赤い鷲は黒い物体に対して、勝利を収めるかのように描かれている。しかし、マルクの思いはその先にあると専門家は語る。
宇都宮美術館の学芸員である石川潤の話によると、「戦うフォルムの中の赤い鷲は、戦いに勝利しつつ一旦滅びて、最終的には不死鳥のように再生していく存在であった。だから、完全に世界に絶望したとはいえない。それを経た先には純粋無垢な物が開けるはずであると信じて描いたのではないだろうか」と分析し、「戦うフォルム」には抗うことのできない運命に乗り越えようとするマルクの強い意志が込められていた。
マルクは第一次世界大戦に出征し、ヴェルダンの戦いにおいて36歳で戦死した。死後、鉄十字勲章を受けている。
マルクの作品は、馬、牛、猿、鹿、ロバ、狐、虎などの動物や森を主たる対象とした、極めて色彩にあふれた作品である。しかもそれは現実の色彩からかけ離れていることも多い。マルク本人の死後のことであるが、青い馬を描いた作品などは、自分自身古典的な作風の絵を描いていたヒトラーから「青い馬などいるはずがない」として「退廃芸術」作品と決め付けられた、という逸話も残っている。
晩年にはカンディンスキーと同様に作品の抽象化が進み、1914年の作品「チロル (Tyrol)」や「戦う形・せめぎあう形 (Fighting Forms)」などは、具象を残しながらも、カンディンスキーと同系統の抽象絵画といっていいような作品に仕上がっている。
なお、日本においてはマルクの受容は本格的でなく再評価が待たれる人物である。
『ダウハウエル・ムーアの家』(1902)
『羊のいるシュタッフェラルムⅡ』(1902)
『死んだ雀』(1905)
『小さな馬の習作Ⅱ」(1905)
『風景の中の馬」(1905)
『黄昏の中の鹿』(1909)
『赤い布の上の猫』(1909-10)
『黄色い牛』(1911)
『小さな青い馬』(1911)(シュトゥットガルト州立美術館)
『小さな黄色の馬』(1912)(シュトゥットガルト州立美術館)
『虎』(1912)(ミュンヘン、レンバッハハウス美術館)
『動物の運命』(1913)
『戦うフォルム』(1914)
バングラデシュの国章
バングラデシュの国章(バングラデシュのこくしょう、 বাংলাদেশের জাতীয় প্রতীক)は、独立時の1971年に制定された。
象徴としてスイレンが使われており、その両側が稲束で囲われている。スイレンの上には、4つの星と花のつぼみがある。スイレンは、バングラデシュを流れる多くの川を表している。米は、それがバングラデシュの主要な食物・作物であることを表している。
この国章は、硬貨のデザインにも用いられている。
2019年の鉄道
(脱線事故) 午前5時50分頃、福島県下郷町の会津鉄道会津線の塔のへつり駅 - 湯野上温泉駅間を走行していた会津高原尾瀬口発会津若松行始発列車(2両編成)が、線路上に流入していた土砂に乗り上げ脱線。当時、列車には乗客11人と運転手が乗っていたが、乗客乗員に負傷者はいなかった。事故当時は、線路脇の法面が幅5m程度に亘り崩れ、土砂が線路上に流入していた。この事故により、会津田島駅 - 会津若松駅間の上下線で終日運転を見合わせた。
JPN 三陸鉄道
(運転再開)リアス線 津軽石駅 - 宮古駅 (9.2 km) (令和元年東日本台風のため2019年10月12日から不通)
JPN 会津鉄道
(運転再開)会津線 会津田島駅 - 会津下郷駅 (10.9 km) (脱線事故・法面崩れのため2019年11月27日から不通)
JPN 会津鉄道
(運転再開)会津線 会津下郷駅 - 会津若松駅 (34.2 km) (脱線事故・法面崩れのため2019年11月27日から不通)
JPN 東日本旅客鉄道
(運転再開) 八戸線 階上駅 - 久慈駅 (37.4 km) (令和元年東日本台風のため2019年10月12日から不通)
JPN 北海道旅客鉄道
FRA フランス国鉄、パリ交通公団
(運転休止・減便)TGVをはじめとするフランス国内の鉄道の多くが職員によるストライキにより運休。国鉄の多くの路線は通常時の10分の1に減便。パリメトロは9日までに運休の見通し。
(運転再開)阿武隈急行線 丸森駅 - 槻木駅 (17.4 km) (令和元年東日本台風のため2019年10月12日から不通)
(人身事故)午前11時50分ごろ、九州新幹線の新八代駅の南に約110メートルの上り線を通過するつばめ322号の最後尾にいる車掌は線路内に人が倒れているのを発見した。これにより熊本駅 - 鹿児島中央駅間の九州新幹線は上下線とも午後4時ごろまでに運転を見合わせた。
(路面陥没・駅冠水)午後9時50分ごろ、廈門軌道交通1号線呂厝駅直上の工事現場および付近の道路の路面約500 m2が陥没し、これにより自動車2台が巻き込まれた。また、水道管の破裂により大量の水が呂厝駅構内に流れ込み、駅が一時休止。
ROC 台湾鉄路管理局
(駅舎損壊)午後4時10分ごろ、苗栗県後龍鎮にある海岸線・大山駅の駅舎に小型トラックが突っ込んだ。これによりトラック運転手は怪我し、同駅の木造駅舎及び待合室が大破。原因は飲酒運転と見られる。
Japan 会津鉄道
(脱線事故)午後7月10分ごろ、福島県下郷町の会津鉄道会津線を走る東武日光発会津若松行き1両編成の車両が塔のへつり駅の数百メートル手前のカーブ付近で脱線した。乗客乗員5人に怪我はなかった。事後の調査で現場付近のレールの幅が通常より4 cmほど広くなることが判明したため、会津若松駅 - 会津高原尾瀬口駅間の全線が運転休止。
JPN 三陸鉄道
(運転再開)リアス線 田老駅 - 田野畑駅 (22.9 km) (令和元年東日本台風のため2019年10月12日から不通)
JPN 会津鉄道
(運転再開)会津線 会津若松駅 - 会津高原尾瀬口駅 (57.4 km) (脱線事故のため2019年12月24日から不通)
JPN 小湊鉄道
(運転再開) 小湊鉄道線 里見駅 - 月崎駅 (4.1 km) (低気圧による豪雨災害のため2019年10月25日から不通)
JPN 小湊鉄道
(運転再開) 小湊鉄道線 月崎駅 - 養老渓谷駅 (5.1 km) (低気圧による豪雨災害のため2019年10月25日から不通)
Japan 神戸市交通局
(運転開始) 6000形
Japan 東京地下鉄
(運転開始) 2000系
Japan 富士急行
(さよなら運転) 5000形
Japan 東日本旅客鉄道
(運転終了) 485系「宴」
Japan 鹿児島市交通局
(運転終了) 500形電車 504・507号車
Japan 南海電気鉄道
(運転開始) N10・20形
Japan 関東鉄道
(運転開始) キハ5020形
Japan 若桜鉄道
(運転開始) WT3000形「八頭」
Japan 上信電鉄
(運転開始) 700形
Japan 広島電鉄
(運転開始) 5200形
Japan 西日本旅客鉄道
(運転終了) 117系(紀勢本線)
Japan 西武鉄道
(運転開始) 001系
Japan 岡山電気軌道
(運転開始) 9200形 1081号車(チャギントン電車)
(運転終了) 117系(和歌山線)
Japan 西日本旅客鉄道
(運転開始) 227系1000番台
Japan 九州旅客鉄道
(運転開始)821系
Japan 大阪市高速電気軌道
(さよなら運転) 100A系
Japan 日本貨物鉄道
(最終運転) EF200形
Japan 長崎電気軌道
(さよならパレード運転) 150形、700形、1050形
Japan 熊本電気鉄道
(運転開始)03形
Japan 相模鉄道
(運転開始) 12000系
Japan 養老鉄道
(運転開始) 7700系
Japan 近江鉄道
(さよなら運転) 700系
Japan 西日本旅客鉄道
(運転終了) 201系 (大阪環状線・桜島線)
Japan 伊豆急行
(さよなら運転) 100系
Japan 熊本電気鉄道
(さよなら運転) 200形(3代)
Japan 四国旅客鉄道
(運転開始) 2700系
Japan 北海道旅客鉄道
(さよなら運転) クリスタルエクスプレス トマム & サホロ(キハ183系5100番台)
Japan 西日本旅客鉄道
(運転終了) 105系(和歌山線)
(運転開始) 京成3100形
Japan 東海道新幹線
(定期運用終了) 700系新幹線。
Japan 名古屋鉄道
(運転開始) 名鉄9500系
Japan 西日本旅客鉄道
(さよなら運転) キハ47形「瀬戸内マリンビュー」
Japan 新京成電鉄
(営業運転開始) 80000形
東京急行電鉄 ← 東日本旅客鉄道
121系(7200系への更新完了)
赤羽正春
赤羽 正春(あかば まさはる、1952年 - )は、日本の民俗学者、考古学者。
長野県生まれ。明治大学卒業、明治学院大学大学院修士課程修了。新潟県教育公務員。
文化行政課在勤中に奥三面遺跡の調査に携わる。2006年、「鮭鱒の生態に関する環境民俗学的研究」で新潟大学博士(文学)。
新潟県村上市在住。
『越後荒川をめぐる民俗誌 鮭・水神・丸木舟』編 アペックス事業部博進舎 1991
『日本海漁業と漁船の系譜』慶友社 1998
『ブナ林の民俗』編 高志書院 1999
『採集 ブナ林の恵み ものと人間の文化史』法政大学出版局 2001
『鮭・鱒 ものと人間の文化史』法政大学出版局 2006
『熊 ものと人間の文化史』法政大学出版局 2008
『樹海の民 舟・熊・鮭と生存のミニマム』法政大学出版局 2011
『白鳥 ものと人間の文化史』法政大学出版局、2012。ISBN 978-4588216114
『鱈 ものと人間の文化史』法政大学出版局、2015。
『神々と精霊の国 西シベリアの民俗と芸能』編 国書刊行会、2015。
『熊神伝説』国書刊行会、2020。