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葉赫那拉氏
葉赫那拉氏(エホナラし、イェヘ=ナラし)は、満州民族の氏族のひとつ。16世紀後半から17世紀前半の明末に女直(満州民族の前身)の強国であったイェヘ (海西女真)部の首長を輩出した家系であり、また清末の19世紀に西太后を出したことで有名である。
葉赫那拉は満州語でᠶᡝᡥᡝ ᠨᠠᡵᠠ(ローマ字表記:yehe nara)であり、本来はイェヘ=ナラなどとカタカナに写される音であるが、日本では漢字表記の「葉赫那拉」(ピンイン表記: Yèhè Nàlā)を中国語風に読んで表記した「エホナラ」の読みがむしろ広く見られる。
イェヘ=ナラ氏は、満州民族に統合される以前は、16世紀から17世紀の女直社会に存在した三大集団のひとつ、海西女直(女直側の呼称ではフルン四部)に属するイェヘ部の首長を世襲してきた。
その名が「太陽」を意味すると言われるナラ氏は、フルン各部の首長を出した女直の名家であり、イェヘ=ナラ氏はナラ氏の一族のうちイェヘ河(現在の吉林省通河)流域の地を本貫とする家系という意味の姓である。しかしイェヘ=ナラ氏は実際にはナラ氏の男系を継承しておらず、もともとモンゴル高原東部(内蒙古)にいたモンゴル系の貴族であった先祖がフルンの一部を支配していたナラ氏の家系に取って代わってその支配者となったと伝えられており、実際にはモンゴル系の部族が女直と同化して誕生した氏族である。
イェヘ=ナラ氏が治めるイェヘ部は明と境を接しており、フルン四部のうちでは同じく明と接するハダ部と並んで精強な国であった。16世紀末にはハダ部が急速に衰えた結果、イェヘ部がフルン四部の盟主というべき地位にまで昇る。しかし同じ時期にはフルン四部の南に住む建州女直のヌルハチが建州女直を統一し、全女直の統一に向けて勢力を拡大していく過程にあたった。フルン四部はヌルハチによって次々に滅ぼされ、最後まで抵抗を続けたイェヘ部も1619年のサルフの戦いで明と朝鮮、イェヘの連合軍がヌルハチに敗れた結果、力を失い、ヌルハチが先の1616年に立てていた後金(清の前身)に併合され、満州八旗に吸収された。
イェヘ部が滅ぼされたのちもイェヘ=ナラ氏は満州屈指の名族として重んぜられ、多くの重臣を輩出した。またナラ姓の女性は、清の皇族である愛新覚羅氏の出た建州女直とは系統を異にする海西女直の名門であることから、清の後宮に入った者も多く、イェヘ=ナラ氏の妃もたびたび出ている。既にヌルハチがイェヘ部を滅ぼす以前に娶った夫人のうち、第3夫人の孝慈高皇后はのちに第2代皇帝となるホンタイジを生んでおり、また孝慈高皇后の妹もヌルハチの側妃(側室)となってその第8女を生んでいる。乾隆帝の夭折した息子を産んだ舒妃、咸豊帝の後宮に入って同治帝を産んだ西太后も、そうして後宮で皇帝の寵愛を受けたイェヘ=ナラ氏の女性であった。ただその一方で、イェヘ=ナラ氏の中では身分の低い下級官僚の家庭に生まれた西太后が清末に国政に大きな影響力を持ったために、後述する「葉赫那拉の呪い」の伝説も生まれている。
イェヘ=ナラ氏の末裔たちは現在も満州民族の中に存在するが、満州民族の漢民族との同化が進んだ現代では、「葉」「那」など中国風の一字姓を称するのがほとんどであるが極少数で四文字姓の葉赫那拉家が存在する
葉広芩(芩(キン)は「草かんむりに今」):作家。西太后は大おばにあたる。『貴門胤裔』(原題『采桑子』)の作者。
恵天賜(オースティン・ワイ):香港のアクション俳優。
恵英紅(クララ・ウェイ):恵天賜の実妹で香港の女優。
那英:歌手。
西太后に関連して語られる「葉赫那拉の呪い」の物語は、大略で以下のようなものである。
ヌルハチに激しく抵抗した末にとうとう併合されてしまったイェへ部の最後の首長、金臺吉(ギンタイジ)は、臨終に際して、ヌルハチに対して「清朝の一族にたとえ女一人でも葉赫那拉の人間が加われば、そのものがおまえ(ヌルハチ)の一族を滅ぼすであろう」と呪いの言葉を遺して死んだ。清朝はこの呪いを言い伝えて、決して葉赫那拉氏の女を后妃にしないという掟が守られ続けた。ところが清末の咸豊帝が掟を破って葉赫那拉氏の女を妃にした。はたして葉赫那拉氏は咸豊帝の死後に西太后となって権力をほしいままにし、ついに清を滅ぼしてしまったのである。
上の伝説は、伝わり方によって細部に異同はあるものの非常に有名なものであり、中国・香港合作映画『西太后』(日本公開:1985年)や浅田次郎の小説『蒼穹の昴』などの創作のみならず、濱久雄『西太后』(1984年)などの評伝でも、歴史的事実として引用されている。
しかしながら、イェヘ部が滅ぶときに「葉赫那拉の呪い」がかけられたという物語は、清朝の公式の記録や正統的な歴史書には見えず、民間の俗書に載っているにすぎない。また既述のように、西太后まで葉赫那拉氏の后妃が現れなかったというのは明らかに誤謬である。従って、今日の中国の歴史学界では、これは作り話にすぎないという見解が定説となっている。
そもそも、もし「葉赫那拉の呪い」の伝説が本当であり、また19世紀当時に信じられていたならば、西太后が権力を掌握する過程で、政敵であった粛順らがその伝説を利用して西太后を誹謗し攻撃することも可能であったはずであるが、そのような事実はない。「葉赫那拉の呪い」という伝説は、西太后が権力を握ってからのち、彼女を憎む人々の心が広めた噂に過ぎない、と考えるほうが自然であろう。
高鍋町
十一面観音.jpg
高鍋町(たかなべちょう)は、宮崎県の中央にある町で、児湯郡に属する。
江戸時代に秋月氏の治める高鍋藩の城下町として栄え、全寮制の藩校・明倫堂で人材育成に力を注いだ教育の藩であった。古くは「財部」と呼び、江戸時代に「高鍋」と改称された。
近代以降も児湯地方の中心として発展し続け、県内一面積の小さい自治体ながら、県や国の出先機関、高校、大学などさまざまな施設が集中している。
宮崎平野の北部に位置し、中央を小丸川が流れ、日向灘に注ぐ。沖積平野と、洪積台地のみであり、全体的に平坦。
河川: 小丸川
湖沼: 高鍋湿原
蚊口浦(もとの児湯郡蚊口浦村)
北高鍋(北高鍋村)
南高鍋(南高鍋村)
高鍋町(児湯郡高鍋町、高鍋村の中心地)
上江(上江村、上江村上江)
持田(持田村、上江村持田)
1889年5月1日 高鍋村制施行
1901年2月7日 高鍋町制施行
1938年10月1日 児湯郡上江村と対等合併し新町制の高鍋町となる
町長:黒木敏之(2017年2月27日 - 現在1期目)
町議会:定数16人(現在の議員の任期は2018年12月1日までである)
衆議院小選挙区選挙では宮崎2区(延岡・日向・西都・児湯郡・西臼杵郡・東臼杵郡)に属する。近年選出の議員は以下のとおり。
2017年10月 (第48回衆議院議員総選挙)
江藤拓(自民)
本町と都農町、川南町、新富町、木城町で選挙区(西米良村を除く児湯郡)をなす。定数は3人。近年選出の議員は以下のとおり。
坂口博美(自民)
図師博規(無所属)
松村悟郎(自民)
高鍋県税・総務事務所
農林水産省九州農政局宮崎農政事務所高鍋統計・情報センター
国土交通省九州地方整備局宮崎河川国道事務所高鍋出張所(河川)
野菜の促成栽培、ブロイラー・豚などの畜産業、茶の栽培が盛ん。このほか、焼酎、天然の牡蠣など。
宝酒造 高鍋工場(黒壁蔵)
米沢市(山形県)
串間市(宮崎県)
宮崎県立農業大学校(農業者研修教育施設)
日豊本線(上下線高鍋駅)
中心となる駅:高鍋駅
隣接市町村への連絡:川南町・新富町…日豊本線
都道府県庁への連絡:高鍋駅より日豊本線で20分
広範囲な連絡:日豊本線
宮崎交通 - 高鍋町と周辺市町村を結ぶ一般路線を運行する。北高鍋に高鍋バスセンターがある。
宮崎市 - 高鍋町 - 新富町 - 木城町
高鍋町 - 新富町 - 西都市
都農町 - 川南町 - 高鍋町
高鍋町内巡回バス - 町内各地を運行する。
美登観光バス - 高速バス「みとシティライナー」を運行
福岡市(博多駅)・八代市(新八代駅) - 高鍋町
E10 東九州自動車道 : (27) 高鍋インターチェンジ
蚊口浜(サーフィン)
舞鶴公園(高鍋城址)
高鍋大師(宮崎観光遺産登録)
高鍋古墳(鵜戸神社そば)
神社夏祭礼(7月)(各神社で毎週末に実施)
荒神さん夏祭り - 勇壮な太鼓屋台(神輿)が町内を練り歩き、四つ角で屋台の倒しあいが行なわれる。威勢のいい太鼓のリズムと担ぎ手の熱気と迫力は、高鍋町の夏の風物詩である。
高鍋城灯篭まつり(2005年度開催より名称変更・以前は「舞鶴城灯篭祭り」) - 11月の第3土曜前後に、高鍋町の舞鶴公園一帯で実施されるイベント。高鍋藩由来の「明倫堂」の教えに「灯りをともす」をコンセプトに、園内・県内で唯一残る水を張った城掘沿いに設置された約3000基の石灯籠や有志ボランティアで作られた竹灯篭などに灯りが入ると幻想的な世界が広がる。物産展や屋台、ステージイベントなども行なわれている。
高鍋まちなか元気市(高鍋まちなか商業活性化協議会・東児湯五町連携協議会が中心となり、2011年12月より毎月行われている物産イベントである。イベント会場には焼き台が設置されており、高鍋の地場産品や高鍋天然牡蠣等をその場で焼いて食べる事ができる。)
宮崎県内でも屈指の餃子の街。
今井美樹(歌手)
谷道夫(ボーカルグループ「デュークエイセス」リーダー)
石井十次(日本最初の孤児院の創設者)
小沢治三郎(太平洋戦争時の海軍軍人・最後の連合艦隊司令長官)
安田尚義(歴史学者・歌人)
鈴木馬左也(第3代住友総理事)
三好退蔵(大審院長・初代検事総長・初代司法次官)
秋月左都夫(外交官、読売新聞社社長)
緑魔子(女優)
かみちぃ(お笑い芸人・ジェラードン)
岩岡保宏(元プロ野球選手)
金城興福(元関脇力士)
萱嶋高(旧陸軍中将・宮崎市長)
岩下克樹(テレビ宮崎アナウンサー)
咲妃みゆ(元宝塚歌劇団雪組トップ娘役)
上條勝久(元建設大学校長、元参議院議員)
河野扶(洋画家)
やす(お笑い芸人・ずん)
岩村兼善(海軍主計少将、貴族院勅選議員)
GADORO(ラッパー)
黒岩司(俳優)
上杉鷹山(日向高鍋藩主・秋月種美の次男で、第9代米沢藩主) 正室の子であり、江戸生まれの江戸育ちである。
源重之(平安時代の日向の国司。彼の詠んだ歌碑(琴弾の松)が町内にある。)
中山悟志(サッカー選手、高鍋東中学校出身) 宮崎市出身
武藤重勝(詩人、図書館情報学者) 日本統治下の台湾出身
平原美夫(高鍋高校野球部創設者、画家)
愛新覚羅氏
愛新覚羅氏(アイシンギョロし、あいしんかくらし、満洲語:ᠠᡳᠰᡳᠨ ᡤᡳᠣᡵᠣ、ラテン文字転写:Aisin Gioro)は、満洲(中国東北部)に存在した建州女真族(満洲民族)の姓氏で、清朝を打ち立てた後に中華を統一した家系。清の国姓である。アイシン(ᠠᡳᠰᡳᠨ)は「金」という意味の、かつて女真族が興した王朝名であり、そして後にヌルハチが興した王朝からとった族名(ムクン)、ギョロ(ᡤᡳᠣᡵᠣ)はヌルハチの祖先が最初に定住した土地(現在の黒竜江省依蘭県一帯)の名を戴いた姓氏(ハラ)で、全体で「金の覚羅一族」を表す。漢字は満洲語読みに対する当て字であり意味は持っていない。
ヌルハチが後金を建国してから清朝最後の皇帝溥儀が退位し清朝が滅亡するまで、後金と清朝を合わせ296年間存在し、12代の皇帝がいた。
清朝滅亡後、愛新覚羅氏の多くが漢語に翻訳した「金」姓に取り替えた。
ヌルハチは当初は単にギョロ姓を称していたが後金の皇帝となったため、その血統を特別に形容して「アイシンギョロ」と呼ぶことにした。16世紀後半は愛新覚羅氏はまだ少人数の家族であり、後に六祖とされるヌルハチの祖父とその5人の兄弟(祖父:ギオチャンガ、叔父:デシク、リウダン、ソーチャンガ、ボォランガ、ボーシ)と彼の22人の息子からなった。清朝ではヌルハチの祖父以上の家系のものは「覚羅(ギョロ)」とし、ヌルハチの父顕祖以下の子孫は「宗室」とされた。清朝皇族の系図は『玉牒』に収められている。
和碩親王(ᡥᠣᡧᠣᡳ ᠴᡳᠨ ᠸᠠᠩ, hošoi cin wang、ホショイ・チン・ワン、ホショしんのう)
世子(ᡧᡳᡯᡳ, šidzi、スィズィ、親王の嗣子)
多羅郡王(ᡩᠣᡵᠣᡳ ᡤᡳᠶᡡᠨ ᠸᠠᠩdoroi giyūn wang、ドロイ・ギュン・ワン、ドロぐんおう)
長子(ᠵᠠᠩᡯᡳ, jangdzi、ジャンズィ、郡王の嗣子)
多羅貝勒(ᡩᠣᡵᠣᡳ ᠪᡝᡳᠯᡝdoroi beile、ドロイ・ベイレ)
固山貝子(ᡤᡡᠰᠠᡳ ᠪᡝᡳᠯᡝ, gūsai beise、グサイ・ベイセ)
鎮国公(ᡤᡠᡵᡠᠨ ᠪᡝ ᡩᠠᠯᡳᡵᡝ ᡤᡠᠩ, gurun be dalire gung、グルン・ベ・ダリレ・グン)
輔国公(ᡤᡠᡵᡠᠨ ᡩᡝ ᠠᡳᠰᡳᠯᠠᡵᠠ ᡤᡠᠩ, gurun de aisilara gung、グルン・デ・アイシララ・グン)
不入八分鎮国公(ᠵᠠᡴᡡᠨ ᡠᠪᡠ ᡩᡝ ᡩᠣᠰᡳᠮᠪᡠᡥᠠᡴᡡ ᡤᡠᡵᡠᠨ ᠪᡝ ᡩᠠᠯᡳᡵᡝ ᡤᡠᠩ, jakūn ubu de dosimbuhaku gurun be dalire gung、ジャクン・ウブ・デ・ドシムブハク・グルン・ベ・ダリレ・グン)
不入八分輔国公(ᠵᠠᡴᡡᠨ ᡠᠪᡠ ᡩᡝ ᡩᠣᠰᡳᠮᠪᡠᡥᠠᡴᡡ ᡤᡠᡵᡠᠨ ᡩᡝ ᠠᡳᠰᡳᠯᠠᡵᠠ ᡤᡠᠩ, jakūn ubu de dosimbuhaku gurun de aisilara gung、ジャクン・ウブ・デ・ドシムブハク・グルン・デ・アイシララ・グン)
鎮国将軍(ᡤᡠᡵᡠᠨ ᠪᡝ ᡩᠠᠯᡳᡵᡝ ᠵᠠᠩᡤᡳᠨ, gurun be dalire janggin、グルン・ベ・ダリレ・ジャンギン)
輔国将軍(ᡤᡠᡵᡠᠨ ᡩᡝ ᠠᡳᠰᡳᠯᠠᡵᠠ ᠵᠠᠩᡤᡳᠨ, gurun de aisilara janggin、グルン・デ・アイシララ・ジャンギン)
奉国将軍(ᡤᡠᡵᡠᠨ ᠪᡝ ᡨᡠᠸᠠᡴᡳᠶᠠᡵᠠ ᠵᠠᠩᡤᡳᠨ, gurun be tuwakiyara janggin、グルン・ベ・トゥワキャラ・ジャンギン)
奉恩将軍(ᡴᡝᠰᡳ ᠪᡝ ᡨᡠᠸᠠᡴᡳᠶᠠᡵᠠ ᠵᠠᠩᡤᡳᠨ, kesi be tuwakiyara janggin、ケシ・ベ・トゥワキャラ・ジャンギン)
清朝皇族の爵位は通常1代ごとに降下する。特に功績がなければ親王の子は郡王、郡王の子は貝勒というように爵位が下がっていく。しかし、特に功績が大きかった皇族は世襲が認められ、爵位が降下しないことから鉄帽子王と呼ばれた。
礼親王(doronggo cin wang)家 - ヌルハチの第2子・ダイシャン(代善)が祖。
睿親王(mergen cin wang)家 - ヌルハチの第14子・ドルゴン(多爾袞)が祖。
豫親王(erke cin wang)家 - ヌルハチの第15子・ドド(多鐸)が祖。
粛親王(fafungga cin wang)家 - ホンタイジの長子・ホーゲ(豪格)が祖。清末に善耆、川島芳子父娘が出る。
承沢親王(kesingge cin wang)家 - ホンタイジの第5子・ショセ(碩塞)が祖。後に荘親王家と改称。
鄭親王(ujen cin wang)家 - ヌルハチの弟シュルガチの子・ジルガラン(済爾哈朗)が祖。西太后の政敵粛順、鄭親王端華兄弟が出る。
克勤郡王(kicehe giyūn wang)家 - 代善の長子ヨト(岳託)が祖。
順承郡王(dahashūn giyūn wang)家 - 代善の子サハリャン(薩哈璘)の第2子勒克徳渾が祖。
これらの8家は建国にあたって特に功績が大きかったために他の皇族とは別格とされ、八大王家と呼ばれた。睿親王家はドルゴンが皇位を簒奪しようとしたとして廃絶されていたが、乾隆年間にドルゴンが名誉回復したために再興された。ドルゴンに連座して同母弟ドドも郡王に落とされていたが、同様に乾隆年間の名誉回復により親王家に戻された。
清の中期、末期には以下の4家も功績があったとして世襲が認められ、最終的には世襲王家は12家となった。
怡親王(urgun cin wang)家 - 康熙帝の第13子・胤祥が祖。
恭親王(gungnecuke cin wang)家 - 道光帝の第6子・奕訢が祖。
醇親王(hatan cin wang)家 - 道光帝の第7子・奕譞が祖。奕譞の子が光緒帝、孫が宣統帝となる。
慶親王(fengšen cin wang)家 - 乾隆帝の第17子・永璘が祖。永璘の孫奕劻が清末に軍機大臣として活躍し、世襲王家とされた。
川島芳子:本名は愛新覚羅 顯㺭(あいしんかくら けんし)
愛新覚羅恒懿:画家
愛新覚羅烏拉熙春:日本名は吉本智慧子。満洲語の研究者。
愛新覚羅鴻潤:漢語名字:金鴻潤。東京大学(東京帝国大学)医学部卒業、内科専攻、医学博士。長崎大学医学部免疫研究者。中国人民解放軍陸軍軍級部隊後方医院院長。第一届錦州人民代表大会主席代表成員。本渓鋼鉄公司総医院創立者。孫:愛新覚羅 航(田中純美)、医学博士。
愛新覚羅維:眼科医。東京大学医学博士。清朝の第3代順治帝の子孫。
愛新覚羅ゆうはん:作家、デザイナー、占い・風水師。
愛新覚羅氏には長子相続や自動的な継承法などが存在せず、その代わりとして生前の皇帝が後継者の名を書いた勅書を封印し、死後に家族の前で読み上げられる太子密建と言われる方法で相続していた。1912年に共和制が宣言され、清朝は滅亡した。最後の皇帝である溥儀は、紫禁城で皇帝の称号を維持する権利を与えられていたが、1924年に清室優待条件が取り消され追放された。その後は長春へ赴き、日本の傀儡国家の満洲国の執政(1932–1934年)として就任し、後に満洲国皇帝(1934–1945年)に即位した。
179年
後漢 : 光和2年
高句麗 : 新大王15年、故国川王元年
新羅 : 阿達羅王26年
百済 : 肖古王14年
仏滅紀元 : 722年
ユダヤ暦 : 3939年 - 3940年
司馬懿、魏の武将、西晋の建国者(+ 251年)
251年
魏 : 嘉平3年
蜀 : 延熙14年
呉 : 赤烏14年、太元元年
高句麗 : 中川王4年
新羅 : 沾解王5年
百済 : 古尓王18年
仏滅紀元 : 794年
ユダヤ暦 : 4011年 - 4012年
6月 - ローマ皇帝トレボニアヌス即位、
7月ゴート戦争: アブリットゥスの戦いでゴート族がローマ帝国に勝利、ローマ皇帝デキウスとヘレンニウス・エトルスクスが殺害される。
(嘉平3年8月5日) - 司馬懿、魏の武将。西晋の建国者(* 179年)
7月1日 - デキウス、ローマ皇帝、ゴート族に殺害(* 201年)
ゆがみ
ゆがみ(歪み:歪度)は、とがり(尖度)とともに、形の標準からのずれを表す用語である。
確率・統計においてゆがみ、ひずみ、歪度(skewness)は、日本工業規格では、確率密度関数または確率関数 f(x) のグラフが左右対称でないこと。ゆがみの程度は平均値まわりの3次モーメントµ3と標準偏差σの3乗との比。すなわち、µ3/σ3である。
一般相対性理論におけるゆがみ(重力歪み)は、時空(時空連続体)上の単位距離が質量分布によって局所的に異なってくる、という概念的な凹凸のことである。
一般相対性理論は、重力の正体を時空のゆがみで説明する。質量をもった物体があると、その周囲の時空は一種のゴム膜のようにゆがみが生じる。直線運動をしている物体にとって、時空が歪んでいると「直線」の定義自身が物体の方向に向かって曲がることになり、その結果大局的に見ると、光さえも曲がって進むようになる。
光の光路が重力によって曲がる効果を重力レンズと呼ぶ。1919年、皆既日食を利用して、太陽のすぐそばを通過する星の光が、一般相対性理論の予言通りに通常の時よりもずれて見えることが観測され、時空の歪みが存在することが実証された。
質量がより大きな物体の周囲では、空間のゆがみがさらに大きく生じ、最終的には光であっても脱出できなくなる領域が生じることが考えられ、この領域の境界を事象の地平面と呼ぶ。この領域を持つ物体はブラックホールと呼ばれ銀河系の中心等に存在するのではないかといわれている。
187年
後漢 : 中平4年
高句麗 : 故国川王9年
新羅 : 伐休王4年
百済 : 肖古王22年
仏滅紀元 : 730年
ユダヤ暦 : 3947年 - 3948年
曹丕、魏の初代皇帝、曹操の長子(+ 226年)
紀和駅
紀和駅(きわえき)は、和歌山県和歌山市中之島にある、西日本旅客鉄道(JR西日本)紀勢本線の駅。
当初は「和歌山駅」であったが、市の代表駅・主要駅としての地位は早々に和歌山市駅や和歌山駅(旧・東和歌山駅)に移っている。
1898年(明治31年)、当駅と船戸仮駅との間に開通した紀和鉄道の和歌山駅として開業。和歌山城下北東の外れに位置し、現在でこそ紀勢本線の一中間駅になっているが、開業当初は和歌山市の玄関口であり、最盛期には構内に和歌山機関庫をおき、東客車留置線の先端は阪和線築堤直下(紀伊中ノ島駅プラットホーム前、現JR社宅用地)に達する広大な用地を持っていた。しかし、開業からわずか5年後の1903年(明治36年)3月には、大阪市と直結する南海鉄道(現在の南海本線)が和歌山北口駅から南伸するとともに紀和鉄道も当駅から西伸して和歌山市駅が開業し、地域における当駅の重要性は早くも低下した。
1904年(明治37年)8月に紀和鉄道は関西鉄道に買収され、更に1907年(明治40年)10月には同社が国有化されたことで和歌山駅は国鉄の駅となった。当時国鉄は南海鉄道の国有化も予定しており、同社買収後は和歌山市駅の機能を当駅に移転し、建設中の紀勢西線や阪和電気鉄道も当駅発着とする「和歌山大停留場構想」が計画されていた。しかし南海の買収は失敗に終わり、またターミナル駅建設に要する巨費は紀勢西線建設に回すべきとの声が高まったことで計画は白紙となった。
1924年(大正13年)2月28日、紀勢西線が当駅から箕島駅まで開通し、和歌山線と紀勢西線の分岐駅となった。しかし、紀勢西線への直通運行のしやすさを重視した阪和電気鉄道が当駅ではなく東和歌山駅(現在の和歌山駅)との接続を選択し、1930年(昭和5年)6月16日に阪和東和歌山駅を開業させると、当駅の重要性はさらに低下した。そして阪和電気鉄道が南海鉄道山手線を経て1944年(昭和19年)11月に国有化されると、大阪 - 南紀ルートから外れた当駅に代わり、国鉄における和歌山のターミナル駅の座は完全に東和歌山駅へ移ることとなった。
1961年(昭和36年)7月1日に、和歌山線田井ノ瀬駅と東和歌山駅を結ぶ短絡線が開通した。当初は貨物支線だったが、のち旅客列車も運転されるようになり、1972年(昭和47年)3月15日から和歌山線のメインルートとなった。その一方、従来からあった田井ノ瀬駅から当駅までの路線が支線となったのち、1974年(昭和49年)10月に正式に廃止されたことにより当駅は和歌山線から外れ、紀勢本線の中間駅のひとつとなった。
こうして和歌山の中心駅としての地位を完全に失った当駅は、その駅名もまた東和歌山駅に譲ることとなり、1968年(昭和43年)2月1日、紀和駅に改称された(同年3月1日に東和歌山駅が和歌山駅に改称)。
1978年(昭和53年)には紀勢本線の新宮駅 - 和歌山駅間が、和歌山駅から和歌山市駅を残す形で電化され、箕島方面からの直通列車が激減した。
1985年(昭和60年)には列車交換設備を撤去されるとともに無人化された。高架化工事前にあった旧駅舎は木造モルタル塗りの大きなものだったが、解体直前には無人化の影響もあって荒廃していた。旧駅舎に掲示されていた建物財産標には「大正9年3月」と表示されていたが、幾度かの改築で完成時の面影は少なくなっていた。
1898年(明治31年)5月4日:紀和鉄道の船戸仮駅から当駅までの開通に伴い同線の終着駅の和歌山駅(わかやまえき)として開業。
1903年(明治36年)3月21日:紀和鉄道の当駅 - 和歌山市駅間が開業し、中間駅化。
1904年(明治37年)8月27日:紀和鉄道が関西鉄道に買収される。
1907年(明治40年)10月1日:関西鉄道が鉄道国有法により国有化され、帝国鉄道庁の駅となる。
1909年(明治42年)10月12日:線路名称の制定により和歌山線の所属となる。
1924年(大正13年)2月28日:紀勢西線が当駅から東和歌山駅(現在の和歌山駅)をへて箕島駅まで開業し分岐駅となる。
1945年(昭和20年)9月24日:RTO(連合軍鉄道輸送事務所)が設置される。
1959年(昭和34年)7月15日:三木里駅から新鹿駅までの開通で現在の紀勢本線が全通し新たに亀山駅と当駅の間が紀勢本線となり、当駅も国鉄紀勢本線および和歌山線の駅となる。
1961年(昭和36年)7月1日:国鉄和歌山線の貨物支線が田井ノ瀬駅から東和歌山駅まで開通。
1968年(昭和43年)2月1日:東和歌山駅に和歌山の名を譲るため現在の名称たる紀和駅(きわえき)に改称、東和歌山駅はこの一ヵ月後に和歌山駅に改称。
1972年(昭和47年)3月15日:国鉄和歌山線の貨物支線であった田井ノ瀬駅から和歌山駅までの旅客営業を開始。和歌山線のすべての定期旅客列車が和歌山駅に直通となり、同時に和歌山線の当駅から和歌山市駅までが紀勢本線に編入。
1974年(昭和49年)10月1日:和歌山線の支線となっていた田井ノ瀬駅から紀伊中ノ島駅をへて当駅までの路線が廃止。
1980年(昭和55年)4月1日:紀和駅荷物センターが開設(1986年に廃止)。
1984年(昭和59年)10月1日:和歌山駅 - 和歌山市駅間が電化開業する。
1985年(昭和60年)3月14日:急行「きのくに」廃止に伴い、当駅を発着する優等列車が消滅。無人駅化。
1987年(昭和62年)4月1日:国鉄分割民営化により西日本旅客鉄道(JR西日本)に承継。
2006年(平成18年)2月10日:高架化工事に伴い、仮設ホームを使用開始。
2008年(平成20年)10月4日:高架化工事が完成し、高架駅となる。
2017年(平成29年)7月15日:ICカード「ICOCA」の利用が可能になる。
1900年(明治33年)に大和田建樹が作詞した鉄道唱歌第5集(関西・参宮・南海篇)49,50番の歌詞にて、当駅が登場する。
かつては単式・島式2面3線のホームを有していたが、1985年(昭和60年)3月からは島式ホームが廃止され、単式ホーム1面1線のみをもつ構造(停留所)となった。そして、駅周辺の立体交差化に伴い2008年(平成20年)10月に高架化され、エレベータも設置された。なお、工事期間中は2両分しかない仮ホームを北側に仮設していた。
和歌山市の玄関口としての雰囲気を残していた駅舎は、高架化工事のため解体された。2017年7月15日より、ICOCAなどのICカードが利用可能となっている。
当駅は和歌山駅管理の無人駅である。停車列車はすべてワンマン運転であるが、当駅ではすべてのドアが開く(運転士は集札に関与しない都市型ワンマン)。トイレは駅舎内にはないが、駅前の公園にトイレが設置されている。
2019年(令和元年)度の1日平均乗車人員は136人である。
駅は市街地に近接した立地だが、1時間に上下各1 - 2本の列車しかないほか繁華街からも外れていることもあり利用者は少ない。
近年の1日平均乗車人員は以下の通り。
国道26号(第二阪和国道)
和歌山バス「嘉家作」停留所 - 楠見線
西日本旅客鉄道(JR西日本)
和歌山線(旧線)
紀伊中ノ島駅 - 紀和駅
古川竹二
古川 竹二(ふるかわ たけじ、1891年 - 1940年2月)は、日本の教育学者・心理学者。東京女子高等師範学校教授。
長崎県出身。第五高等学校卒、1916年東京帝国大学文科大学教育学科卒。東京女子高等師範学校 (現お茶の水女子大学) 附属中学校教諭、東京女高師教授。49歳で死去。
1927年の「血液型による氣質の研究」(『心理學研究』) 以下一連の論文や著作で、血液型と性格の関係を本格的に論じた人として知られる。
『血液型と気質』三省堂、1932年
『血液型と民族性』共立社、1932年
「智能検査と学業成績」 『心理研究』 第18巻 (通巻103号 1920)
「気質ノ血液型ニヨル研究」 『社会医学雑誌』 第50号 1929
「血液型による気質の研究」 『心理学研究』 第2巻 4輯 1927
「血液型による気質及び民族性の研究」 『教育思潮研究』 第1巻 1輯 1927
"Die Erforschung der Temperamente mittels der experimentellen Blugruppenuntersuchung", Zeitschrift für die angewandte Psychologie, 31, 1928
"A study of temperament and blood-groups", Journal of Social Psychology, Vol. 1, 1930
「血液型と精神現象との関係並にその応用方面の研究」 『心理学研究』 第6巻 1輯 1931
「血液型で職業と結婚の適否が分かる-就職と結婚前に先ず血液型を調べよ」 『実業之日本』 第34巻 5号 1931
「血液型と民族性」 『現代史学大系 10 』 1932
「気質・血液型」 東京帝国大学教育学研究室編 『教育学論叢-吉田熊次郎博士開講三十周年記念論文集』 目黒書店 1939
気功
気功(きこう)は、中国伝統の民間療法、代替治療である。
中国では中医学の経絡理論などと結びついて、健康法として太極拳と同様公園などで広く行なわれてきた。それまで呼び名が様々で統一されていなかったところを中華人民共和国建国後の1957年に北戴河の国営気功療養院院長だった劉貴珍が『気功療法実践』を著し、これが各国で翻訳されて「気功」という統一された名が世界的に定着した。一定の医療効果を上げてきた医療健康面での功績のために、布教活動が禁止されている中国の中でも、気功と言えば宗教的な色彩のものでも容認される傾向が生まれ、1980年代以降、新しい宗教気功が次々と現れた。その結果中国国政府は「中国気功科学研究会」を設立して国家統制を図り、中国共産党に都合のよくない中功(中華養生益智功)や法輪功を禁止し、1999年の法輪功事件に至った。
法輪功事件以後、集団で気功をすることの規制が厳しくなり、95年以降中国国内の気功団体は一部を除き皆解体させられ、現在の中国では治癌功法として知られる郭林新気功など一部の公認グループを除いて公園で気功をしているのを見なくなった。中国では現在、健身気功という政府公認の気功を編集している。
近代中国気功の成り立ちとして、中国人・因是子が日本の調和道や岡田式静座法などを評価、研究した事を以って、日本から多大な影響を受けたとする向きもあるが、個人の研究を中国気功全体にあてはめるのは、拡大解釈に過ぎると言える。
世界医学気功学会は気功が発祥した中華人民共和国の政府から世界で唯一認められている医学気功の振興と研究のための学会である。1989年11月16日に設立された。全世界で20数カ国の気功師と気功を研究する医師や科学者、気功の愛好者が参加している。本部は中国北京 北京中医薬大学内にある。
1993年、中国人の気功師による施術中に患者が死亡する事故が連続、この気功師は逮捕され有罪判決を受ける
。
日本や台湾では中国と交流が深く、気功各派の自由な交流があり、武術、健康法や民間体育、各国の伝統療法、現代の臨床心理療法などとも結びつきながら、様々に深化発展している。
気は目には見えないが何らかの働きのあるものととらえることができる。伝統中国医学では気血と言えば、具体的に体を巡っているものと考えられ、西洋医学で血液が血管を巡るのと同様に気は経絡を巡るものと考えられている。鍼灸治療はそうした気血の巡りをよくすることに主眼がある。気功の気は、明らかにこうした中医学の「気」のニュアンスを強く持っている。実際には、気は体内に、ある変化として感覚されるものを指すことが多い。そうした気の感覚のことを気感という。また、気は伝わる性質を持つ。例えば人から人へと瞬時にある状態が伝わる。そうした現象を利用して外気治療などが行われることがあるが、あくびや笑いが伝染するように、そうした気の現象は日常生活の中に常にある。また、公園で樹木と向き合ったり、海辺で波を感じたりしながら、自然界の気と交流することも気功ではよく行われている。気功の修練を積んだものは、気を目視することができるようになるという。
気功の気に限らず、中国由来の風水、針灸、按摩などの気の定義は全て陰陽五行思想に由来する。故に気とは何かという問に対しては第一に陰陽五行の理論に準ずるべきである。
その定義に基づけば気はこの世の全てのエネルギーの総称であり、またそのエネルギーを集めたり散じさせる力もまた気であると定義できる。
気功による治療、外気功は暗示による催眠効果、偽薬効果であるという主張する向きもある。しかし、外気功による幾つかの実験では被験者の視界の外、つまり被験者に気付かれない所から外気功を行なっても気功の効果があったという事例もある。イメージ・トレーニング、自己催眠の自律訓練法やトランスパーソナル心理学と気功は共にある種の感応現象を利用して無意識の変化を促すという部分で非常に近い面がある。
ニューヨーク大学看護学教授のデローリス・クリーガーが中国から伝わる「気功」を基本にタッチセラピーを開発し、手術の補助手段として用いた。タッチセラピーの創始者であるクリーガーは、セラピューティック・タッチの効用を実証したことに対して1998年度のイグノーベル科学教育賞を受賞、受賞式典は欠席
。
脩子内親王
脩子内親王(しゅうしないしんのう)は、一条天皇の第一皇女で、母は皇后・藤原定子。『大日本史』では「修子」と表記。名は「ながこ」とも読む。同母弟妹に敦康親王、媄子内親王。
母方の外戚・中関白家の凋落した長徳の変が起こった長徳2年の暮れ12月に生まれる。この時、出産予定から大幅に遅れ、世の人は妊娠十二ヶ月であると噂したという。
早くに母を亡くしたが、父の意向で宮中で育った。鍾愛の皇女であったことから、父は脩子を著裳とともに三品に直叙、寛弘4年(1007年)1月、12歳の時には、一品に叙すとともに准三宮の待遇を与え、本封のほか1,000戸を加えた。このときの詔書は『大日本史』に収録されている。父の死後、藤原道長、彰子の庇護のもとにいるのを潔しとせず、両人の不興を承知のうえで叔父・藤原隆家の屋敷へ移った。その後、長和2年(1013年)1月27日に三条宮に遷御したことが『小右記』に見える。
彰子のもとに引き取られた同母弟の敦康親王とは別々に暮らしていたが『栄花物語』は敦康が20歳で死去した際には非常に嘆き悲しんだという逸話を伝える。たいへん信心深く、治安4年(1024年)3月に落飾、入道一品宮などと称された。高貴な皇女の多くがそうであったように、終生未婚であったが、藤原頼宗の次女・延子(母は藤原伊周女で脩子内親王の従姉妹)を養女とし、延子が後朱雀天皇に入内した際には養母として付き添った。『栄花物語』によれば脩子は書に長じ、またそのそばには琴や琵琶を能く弾く人々が多くはべっていたため、延子も箏の琴に優れていたという。永承4年に死去した際、葬送の日がちょうど釈迦入滅の日であったため、時人は「成仏間違いなし」と称したと『後拾遺和歌集』は伝えている。
脩子は外戚の零落後に生まれ、同母弟の敦康親王同様、後見人に恵まれなかったが、父・一条天皇は長女である内親王を非常に可愛がり、また天皇の近臣たちもそれを熟知していたために、彼女のためによく奉仕したことが『権記』『小右記』などに散見する。また彼女は後一条・後朱雀の両天皇(ともに彰子所生)にとって、異母姉とはいえただひとりの姉であったため、生涯を通して朝廷でそれなりに尊重された。
なお、彼女は『枕草子』の伝来に関係したらしい(枕草子能因本奥書)。また、歌人・相模が仕えたことでも知られる。
寛仁4年(1020年)ごろ、三条宮西に住む菅原孝標女が内親王家から「めでたき草子ども」を下賜されたというエピソードが『更級日記』にある。
長野放送
当時、系列キー局の大半が全番組のカラー化を完了していたが、当時の地方局のカラー化の事情については、地方局がどの系列局に属するか、また、放送局の事情などでも、大きな違いがあった。
信越放送(SBC)は、1958年にテレビ放送を開局した長野県の老舗の民放であり、ニュースネットワークはTBS系のJNNで、同組織の方針も手伝い、カラー中継車を始めとするカラー放送設備も既に完備していた。
しかしNBSは、1967年のUHF第1次チャンネルプランに基づき1969年に開局したテレビ局で、NBSを含めこの頃から相次いで開局した地方の民放UHFテレビ局のほとんどは未だにカラー中継車を導入しておらず、モノクロの中継車しかなかった。
この事件の生中継でも、NHK及びSBCは当然カラー中継で、NBSはその点では不利な状況に置かれていた。
しかし、NBSは、ニュースネットワークが開局時からフジテレビ系列のFNNのみであることが、この事件の報道に於いて最終的にはスクープ映像を生み、功を奏した結果となったのである。
事件当日、既にNBSはFNNとしての報道取材の協力体制を確立し、テレビの生中継はメインをフジテレビが自社のカラー中継車で行うこととし、NBSではフジテレビが放送している事件の模様の生放送を、放送回線(当時は電電公社の放送専用のマイクロ波回線)を通してそのまま放送する状況だった。しかし、当時はカラー放送が普通である時代に入っていた為、フジテレビ・FNNではNBSのモノクロ中継車の扱いをどうするのかが問題となっていた。一方で当時のカラーカメラは、普通、モノクロカメラの最低約2倍もの照度がなければ映像として映し出すことができない性能であり、それはその裏を返せば「モノクロならば映し出すことができる照度が、カラーのそれより低い」ということになり、その点においてはモノクロカメラにまだ分があった。そんな中、既にフジテレビでは当時モノクロのハンディー型の高感度カメラを所有していたため、後の犯人が連行される現場にそのカメラとNBSのモノクロ中継車を配置する判断がなされ、決行。そして18時過ぎに犯人連行の瞬間の模様を撮影し、それがフジテレビ・FNNを通じ全国に生放送された。
その時の判断を記す文献が、NBSが1989年に発行した社史「長野放送二十年の歩み」に掲載されており、「(前略)犯人逮捕が夕方になると判断した中継スタッフは日照時間を調べカラー放送は無理と判断、そこにちょっとした偶然が重なった。というのも、長野放送は当時カラー化を進めていたが、その現場に出ていた中継車はまだ白黒用だった。・・・」という一文が書かれている。
更に、前述のNHK-BS2の「青春TVタイムトラベル」の中では、スクープを撮影した当時のフジテレビのカメラマンの証言が放送され、それによると配置された後、長い時間、下にいるスタッフに足を抱えられながら持ち上げられて、前に述べた当時としては小型(と言っても、後の放送用のHDV規格の一体型カメラに比べれば約一回りも大きい)のハンディーカメラを抱え続けながら長時間待ち続けて、スクープ撮影に成功したのだという。
一方、当時唯一のライバル局のSBCは、すでに自社送出番組のカラー化を完了しており、カラー中継車をフルに使うなどものすごい意気込みで事件報道に取り組んでいたが、NBSが快挙を達成した日にはカメラマンが銃撃されて負傷、挙句の果てには犯人逮捕→連行の瞬間も逃すという大失敗に終わった。
2001年に発行された同社の社史「信越放送の50年」には「(前略)残念だったのは現場に中継用の(カラー)高感度カメラがなく、生中継で写せなかった事である。」とあり、NBSとフジテレビが協力して行ったスクープがいかに歴史的なものだったかの証明になっている。
一方、スクープの撮影・生放送を行ったフジテレビでは、これを機に、報道に力を入れるようになったと当時フジテレビ職員であった日枝久が、前述のNHK-BS2の「青春TVタイムトラベル」の中で述べていた(日枝はこの放送当時フジテレビの社長で、後にフジテレビ及びフジ・メディア・ホールディングスの会長となった)。
長野放送サービス(1984年4月3日設立)
福利厚生施設としては、『長野放送CCコテージ』(木曾カントリーコテージ)や『湯沢リゾート』(シャーレゆざわ内)が存在。
この他、契約スキー宿舎や契約スポーツ施設が各地に所在する。
統合教育
統合教育(とうごうきょういく)とは、健常者と障害者を同じ場所で教育すること。外来語では「インテグレーション」や「メインストリーミング」(英語版を参照、メインストリーミングは、インテグレーションのアメリカ合衆国での呼称、アメリカ合衆国ではインテグレーションは白人と黒人の間の関係改善をいうため)などが相当する。
「インクルージョン」と混同されやすいが、統合教育は、予め健常児と障害児を区別した上で、同じ場所で教育する。一方、インクルージョン教育は、障害の有無にかかわらず、一人一人の教育的ニーズに応じた教育を意味する。健常と障害との境は簡単に区切れるものでなく、障害が連続性を持っていることが明らかになってきた現在、これからは、分離教育でも統合教育でもない、両者を弁証法的に止揚したスペシャル・ニーズ・エデュケーションが時代の要請であるとの声がある。
日本では、1979年の養護学校義務化が大きなポイントである。それ以前は大部分の重度・重複障害児は就学できず、自宅や施設で過ごさざるをえなかった。しかし義務化によって教育の機会を得られるようになった事は大きい。一方で「障害児は養護学校へ」というような分離意識を決定付けたという側面もある。
日本では、普通学校に特別支援教育の専門家を置くことを法的に定めていない。そのため、普通学校に在籍するにあたっては、専門機関等との連携を図りながら、適切な教育体制を構築する必要がある。現在はそのための財源の確保、教員の専門性の向上、特別支援学級や通級指導教室担当のための免許制度の整備が課題となっている。
いずれにせよ、就学にあたっては、保護者や本人の意向を十分聴取するとともに、子どもの実態や教育環境を見ながら総合的、かつ柔軟に対応することが求められる。その現れの一つが認定就学制度である。
埼玉県東松山市では障害児の就学先を判定する就学支援委員会を廃止し、2008年度より全ての障害児やその保護者が希望する学校へ入れるようにする、全国でも例を見ない方針を打ち出した。
健常者と障害者を分離していたのは日本だけではない。スウェーデンでは、知的障害者などへの強制不妊手術が行なわれており、その判明時にはスウェーデンに福祉国家というイメージが定着していただけに、国外のみならずスウェーデン国内においても大きな驚きをもって受け止められた。不妊手術をされた一人であるオーケ・ヨハンソン(Ake Johansson)らが、こういった問題に関して啓蒙活動をしている。
第一段階:就学義務の猶予・免除-障害児は教育されない。
第二段階:バリアフリー(障壁のない)な教育・特殊教育-障害児だけのための教育・健常児に準じた教育
第三段階:交流教育
第四段階:インテグレーション(統合教育)-ノーマライゼーションの一種・ユニバーサル
第五段階:メインストリーミング(制限の少ない環境での教育)
第六段階:インクルージョン(万人のための教育)-特別支援教育
インテグレーションは普通「統合教育」と訳されるが、日本語で「統合教育」と言った場合、「インテグレーション」「メインストリーミング」「インクルージョン」の概念が微妙に入り混じる。また、日本では「交流教育」「統合教育」自体、交じり合った概念で使用されることが多い。
上記「特殊教育の段階」はあくまで目安である。
健常者側から見て、障害者と合同で教育されることにより、以下のような懸念点が挙げられる。
異常行動による被害。
教師等の人的リソースが障害者のケアに割かれてしまい、結果的に教育の質の低下に繋がる。
人的リソースの問題や障害児の保護者側の要望で「友達」が欲しいということから、本来大人の介助者をつけるべき状況であるにもかかわらず、特定の健常者を世話係として教師などが任命し、日常的な介助をさせられているケースも多い。
上記の事が原因で、障害者排除の思想を持つ生徒が生まれる懸念。
障害者側から見た場合の懸念点も存在する。
一人だけ孤立する可能性がある事。
障害者がいじめや嫌がらせに遭いやすい事。
特別支援学校の存在およびそこへ通う児童生徒を「レベルの低い学校」「レベルの低い人間」と解釈するなど新たな差別が生み出される可能性。
障害者に必要なスキルを十分に学べない。
支援学校とは違い就職支援をしてもらえない。
杉山登志郎は、このような状況を、理解できない外国語で行われて意見も求められるような会議に毎日8時間以上出席させるような状況と例え、このような状況であれば障害者のためにならないと批判している。
免許を取得する為の履修科目や実習では、障害者を指導する事を十分に学べていない。
障害者の指導を前提とした支援学校と違い、障害者を指導する目的で教員になった者は少ない。
上記の事で不満やストレスを抱え、平等な教育ができない可能性がある。
西武文理大学
前身は、1988年に開校した文理情報短期大学で、現在の校舎も文理情報短期大学のものである。サービス経営学部に加え、2009年には看護学部が開設された。「文理」と称するが文学部、理学部、文理学部は存在しない。なお堤康次郎が創始した西武グループとはまったく関係がない。
1966年 西武栄養料理学院開設
1974年 学校法人西武学園設立
1981年 法人名を学校法人文理佐藤学園と改称
1988年 文理情報短期大学(経営情報学科)開設
1999年 西武文理大学開学(サービス経営学部サービス経営学科)
2007年 サービス経営学部健康福祉マネジメント学科開設
2009年 看護学部看護学科開設
ホスピタリティ・ツーリズムコース
サービス・マネジメントコース
物財授受を主とする商学・経営学ではなく「サービス」を主として扱うサービス経営学を謳っている。ホスピタリティの精神を養うことを目的とし、入学初年度は各学科に所属せず(学部一括による学生募集を行い)、2年次進級時に学科を選択する教育を行っている。2年次以降に所属する学科には、サービス経営学科には3つのコース(ホスピタリティ・ツーリズム、サービス・マネジメント、グローバル経済コース)が、健康福祉マネジメント学科には2つのコース(社会福祉、健康サービスコース)があり、コース内には、教育内容や取得を目指す資格ごとのサブコースが設けられている。学習内容はサービス経営、ホスピタリティに的を絞っており、1年次からのインターンシップ制度を用意するなど学校のありとあらゆる面が就職という目的に集中している。卒業して得られる学位は「学士(サービス経営学)」である。
2009年新設 患者の生活を支える設備や実習が充実している。
開学当初から数年間はバーベキュー入試という入試を行っていたことで知られる。バーベキュー入試とは、その名の通り受験生と大学教員による共同作業という形でバーベキューをやり、終了後に作文を書くというものである。その時に焼いたバーベキューは昼食として受験生に食べてもらうという全国でも極めて珍しい形式の入試を行っていたが、現在は行われていない。
松坂健 - ミステリ研究者、サービス産業研究者
加藤三彦 - 元能代工業バスケットボール部監督
山田幸代 - 日本人初プロラクロス選手
阿部竹松 - 日本大学法学部名誉教授、朝日大学法学部元教授、西武文理大学特命教授、憲法学者
金子一也 - 松下政経塾政経研究所所長・塾頭、西武文理大学特命教授、政治学者
外山公美 - 日本大学法学部、立教大学コミュニティ福祉学部元教授、西武文理大学特命教授、政治学者
山根大介 - 東京大学医学部大学院卒、西武文理大学特命教授、脳科学者
福田直 - 西武文理大学特命教授、環境学者
学園祭ホスピバルでは毎年一般から新郎新婦を公募して、本物の人前式結婚式と披露宴を学生が企画・運営している。
西武新宿線「新狭山駅」北口から徒歩3分、スクールバス乗場よりスクールバス8分。校内終点下車
JR川越線・東武東上線「川越駅」西口からスクールバス30分。校内終点下車
西武池袋線「稲荷山公園駅」からスクールバス20分。校内終点下車
東武東上線「鶴ヶ島駅」西口からスクールバス20分。校内終点下車
JR八高線・西武池袋線「東飯能駅」東口からスクールバス25分。校内終点下車
西武文理大学附属調理師専門学校(埼玉県ふじみ野市)
西武学園文理小学校(埼玉県狭山市)
西武学園文理中学校・高等学校(埼玉県狭山市)
西武調理師専門学校(埼玉県所沢市)
西武学園医学技術専門学校(埼玉県所沢市)
神道文化学部
神道文化学部(しんとうぶんかがくぶ)は、大学の学部のひとつ。神道を中心とする日本の諸文化、国内外の諸宗教・文化を教育研究する。
國學院大學のみが設置している。昼夜開講制で、卒業後には神社本庁の神職資格(階位)が授与される履修カリキュラムが開設されている。入学者は神道を信仰する者に限定されない。神道系大学は國學院大學と皇學館大学が存在するが、皇學館大学は文学部に神道学科を設置しているため、単独学部として神道を教育研究の対象としているのは國學院大學神道文化学部だけである。
國學院大學の母体は、1882年(明治15年)11月4日に神職養成と古典研究のための教育機関として創立された皇典講究所である。初代所長、山田顕義の尽力あって皇典講究所に國學院が開校。1906年(明治39年)には私立國學院大學になった。皇典講究所は内務省の委託を受けて神職養成を行っていた。
第二次世界大戦後、皇典講究所が解散・合併によって神社本庁となったため、財団法人國學院大學(学校法人國學院大學の前身)を設立。私立國學院大學は同法人が経営する國學院大學として再発足し、1948年(昭和23年)に文学部を設置した。文学部に神道学科が置かれていたが、創立120周年を機に策定された21世紀研究教育計画をもとに2002年(平成14年)に学部を改組・拡充。神道文化学部が発足した。
神職界における女性の増加に伴い、2017年度の國學院大學神道文化学部における女性の比率は32パーセントと、10年で4ポイント増加した。また、國學院大學神道文化学部における神社子女の割合は約4割、神職に就職する学生の割合は約6割となっており、神道を学ぶことを目的に入学する一般家庭出身の生徒は増加傾向にある。2019年度は卒業生のうち、120人が神職資格を取得。約200社の神社から求人申し込みがあり、2020年3月に神道文化学部を卒業した学生の48パーセントが神職に就職した。
なお、皇學館大学の神道学科では約7割が一般家庭出身である。
皇學館大学(文学部神道学科)
なお、あくまで神職の養成機関としての役割を担いつつ神道を教育研究の対象としている学部・学科が國學院大學神道文化学部と皇學館大学文学部神道学科に限られるだけであって、国内外の大学の文学部や研究機関において『古事記』や『日本書紀』といった神道関連の事物への教育研究はなされている。
ペプチド
ペプチド(Peptid、仏・英: peptide ˈpɛptaɪd, ギリシャ語の πεπτος 〈消化できる〉に由来する)は、アミノ酸がペプチド結合(peptide bond)により短い鎖状につながった分子の総称。
ペプチド結合は、2個以上のアミノ酸の間で一方のアミノ基から水素が、もう一方のカルボキシル基からヒドロキシ基が、水分子としてとれ(脱水)、(−CO−NH−)の形で縮合している。ペプチドに組み込まれたアミノ酸を残基(residue)という。残基が2個のものをジペプチド、3個のものをトリペプチド、4個のものをテトラペプチドなどといい、残基が10個以下のものをオリゴペプチド、多数つながればポリペプチドなどと呼ぶ。およそ50個以上つながった長いペプチドはタンパク質として理解され得る が境界はあいまいであり、アミロイドβ(残基は36–43個)やインスリン(残基は51個)などは長いペプチドとされている。
ペプチド(アミド)結合は典型的な炭素・窒素単結合よりもいくらか短い、そして部分的に二重結合の性質をもつ。なぜならその炭素原子は酸素原子と二重結合し、窒素は一つの非共有電子対を結合へ利用できるからである。
機能性ペプチドは、皮膚細胞の増殖活性を促すとして、化粧品原料として用いられることもある。
生体内で産生されるペプチドはリボソームペプチド、非リボソームペプチド、消化ペプチドの3つに大別される。
19世紀後半、エミール・フィッシャーらが最初にペプチド、彼の説明ではグリシルグリシンについて記述し、1901年にはフィッシャーらが合成したことを発表し、また様々なペプチド構造について説明していった。次第に他の科学者が天然のペプチドを同定し、新たなペプチドを合成し、その機能について学び始めた。
1973年には、Loren Pickartが銅ペプチドGHK-Cu(銅グリシン-ヒスチジン-リジン)を合成、80年代後半には化粧品に配合されるようになるが、それでもまだペプチドの開発はゆっくりであった。2000年にパルミトイルペンタペプチド-4(マトリキシル)が合成されると、創傷治癒から美容に使われる合成ペプチドの開発と研究が増加してきた。
リボソームペプチドはmRNAの翻訳により合成され、(しばしば)成熟型を形成するためにタンパク質分解を受ける。これらの機能は、典型的に高等生物においてはホルモンとシグナル分子である。いくつかの下等生物は(microcin J25のような)抗生物質としてペプチドを産生する。翻訳された時点に含まれるアミノ酸残基は20種類(例外的に、一部の細菌や古細菌において、本来ストップコドンであるUGAがセレノシステイン(21番目のアミノ酸)を、UAGがピロリジン(22番目のアミノ酸)をコードするケースがある)に限られており、翻訳後修飾によってリン酸化、水酸化、スルホン化、ジスルフィド形成等がされる。これらは一般に線状であるが、投げ縄構造も普通である。
非リボソームペプチドはモジュラー酵素の複合体(その機能は工場のベルトコンベヤーに似ている)を使用して合成され、主に単細胞生物、植物、菌類に限定されている。核構造が全てのこれらの複合体に共通であり、生成物の操作をする多くの異なったモジュールを含む。それらのペプチドは一般に環状であるが(しばしば高度に複合した環状構造を持つ)、しかしながら線形の非リボソームペプチドも普通である。システムがモジュールで、脂肪酸とポリケチドを形成する機構と密接に関連しているので、構成体化合物がしばしばみられる。オキサゾール、チアゾール、及びそれらの還元された対応物はしばしば化合物がこの方法で合成される事を示す。詳細は非リボソームペプチドを参照。
消化ペプチドは消化サイクルの一部としての非特異的タンパク質分解の結果である。これはグルテン、カゼイン、卵タンパク質、ホウレンソウタンパク質といったいくらかの食物タンパク質が分解、オピオイドペプチドが形成されることが実証されている。これらのペプチドはモルフィンの効果に擬態し、それらを分解できなければ精神病を経験するだろう。それらのペプチドは殆どが短く、カソモルフィン、グルテン・エキソルフィン、デルモルフィンといった名が付けられている。
ペプチドはアミノ酸の長い鎖であるタンパク質とはそれらのサイズの利点において異なる。伝統的に、アミノ酸から合成するのに充分短いそれらのペプチド鎖はタンパク質よりもペプチドと呼ばれる。非公式の基準はおおよそ50残基(より短いと主張する人もいる)、そのため自然に起こる最短のタンパク質は数百残基である。そして、基本的にペプチドタンパク質である。この定義の勝手な性質により、ペプチドを構造を持たないアミノ酸分子であり、明確な構造を獲得すればそれはタンパク質であると定義し直そうとする動きがかなりある。そのためしばしばペプチドはタンパク質たりえないが同じ分子がその環境によりペプチドにもタンパク質にもなりうる。しかしながらこの定義は非リボソームペプチド(これらは通常構造を持っている)の場合には崩壊する。
(ペプトイドやβペプチドの様な)ペプチドミミックはペプチドと関係した分子であるが、しかし異なった性質を持つ。
血管作動性腸管ペプチド (vasoactive intestinal peptide、VIP)
下垂体アデニル酸シクラーゼ活性化ペプチド (pituitary adenylate cyclase activating peptide、PACAP)
成長ホルモン放出ホルモン1-24 (growth hormone releasing hormone 1-24、GHRH 1-24)
PYY ペプチドYY
トリ膵臓ポリペプチド (avian pancreatic polypeptide、APP)
ヒト膵臓ポリペプチド (human pancreatic polypeptide、HPP)
プロオポオメラノコルチン (proopiomelanocortin、POMC)
ポリペプチド (polypeptide) はアミノ酸の線形の鎖。
タンパク質 (protein) は50以上のアミノ酸からなる1つ以上のポリペプチド。
オリゴペプチド (oligopeptide) または(単なる)ペプチドは30–50アミノ酸以下の長さのポリペプチド。
ペンタペプチド (pentapeptide)、テトラペプチド (tetrapeptide)、トリペプチド (tripeptide)、ジペプチド (dipeptide) はそれぞれ5つ、4つ、3つ、2つのアミノ酸からなる。
神経ペプチドは神経組織と関係して活動するペプチド。
ペプチドホルモンはホルモンとして働くペプチド。