坂口安吾
4月に薬品中毒症状と鬱病は治まり、「僕はもう治っている」を『読売新聞』に発表。「にっぽん物語」の完成を目指し、置手紙を残して外出先から電話をかけて病院を自主退院する。6月には「精神病覚え書」を『文藝春秋』に発表。8月に推理小説「復員殺人事件」を『座談』に連載開始し、本格推理小説で新境地を拓くが、載誌が廃刊となったため翌年3月に第19章までで中絶となる。未完となった「復員殺人事件」はその展開を惜しまれ、他の探偵小説を書く暇があるのなら、これを完結させるべきだったと大井広介はのちに安吾に苦言を呈している。生活のために執筆を再開するが、軽く使用した薬物のために病気が再発し発狂状態となる。やむなく夫人とともに静岡県伊東市に転地療養し、温泉治療でなんとか健康を取り戻し、11月に伊東市岡区広野1-601の借家に移転し、犬を飼い始める。なお、この1949年(昭和24年)から1954年(昭和29年)まで5年間、芥川賞選考委員を勤め、五味康祐『喪神』、松本清張『或る「小倉日記」伝』を強く推すなど新風を吹き込んだ。
1950年(昭和25年)1月には、ファルス的小説「肝臓先生」を『文學界』に発表。続いて戯作者精神を発揮した社会時評「安吾巷談」を『月刊 文藝春秋』で発表し、文藝春秋読者賞を受賞するが、この頃、再び睡眠薬を服用し、中毒症状の発作を起こした。5月から「街はふるさと」を『読売新聞』に連載し、執筆のため度々上京して文京区小石川林町のモミジ旅館に宿泊した。8月に「巷談師」を『別冊文藝春秋』に発表。10月からは探偵小説「明治開化 安吾捕物帖」を『小説新潮』に連載。この作品は、探偵・結城新十郎が勝海舟との談話を交えながらシリーズで解決役となる。安吾は、短編の推理の理想的な形式として日本流のシャーロック・ホームズシリーズを書こうとし、日本では岡本綺堂『半七捕物帳』のような成功作があるということで「捕物帳」になった。同月には石坂洋次郎、林房雄らとの合作によるラジオ小説『天明太郎』を宝文館で刊行した。翌1951年(昭和26年)3月から歴史考察を記した「安吾新日本地理」を『文藝春秋』にて連載開始。古代王朝に関する大胆な仮説(蘇我天皇説)も提唱した鋭い感性からくる歴史観は、その後の作家(松本清張、黒岩重吾など)が古代史を論ずる際の嚆矢となった。朝鮮戦争といった冷戦が激化する中、「マルクスレーニン筋金入りの集団発狂あれば、一方に皇居前で拍手をうつ集団発狂あり、左右から集団発狂にはさまれては、もはや日本は助からないという感じ」と記している。日本共産党を批判する一方、「本家ソビエットの共産主義政府が壊滅しても、中共だけは栄える」ことを予言した。
安吾は流行作家としての収入があっても全て使い切ってしまい、5月に税金滞納により家財や蔵書、原稿料も差し押さえとなる。国税庁に腹を立てた安吾は6月に、「差押エラレ日記」、「負ケラレマセン勝ツマデハ」を『中央公論』に書き、税金不払い闘争を行なった。夏から岐阜県北部の飛騨・高山地方を旅行し、日本古代への新たな興味を抱く。一方、この頃から競輪場に通い出し、伊東競輪のあるレースの着順判定(写真判定)に不正があったのではないかと調査、当時の運営団体である静岡県自転車振興会を検察庁に告訴するという伊東競輪不正告訴事件を9月に起こす。監督官庁である通商産業省は「坂口氏の思い違いである」として断定するが、11月にはこれについて書いた「光を覆うものなし」を『新潮』に発表し、その中で再度写真のすり替えによる不正を主張したが、12月に嫌疑不十分で不起訴となった。この時代の競輪は、チンピラやヤクザの巣窟だったという。
この競輪告訴事件の泥沼化により疲れ果て、アドルムを多量に服用し伊東市から離れて、被害妄想から大井広介邸など転々と居場所を変えることになり、妻・三千代の実家や石神井の檀一雄宅に居候する。檀一雄の家に身を寄せていた頃、安吾は「ライスカレーを百人前頼んでこい」と妻に言いつけ、三千代夫人は仕方なく、近所の食堂や蕎麦屋(「ほかり食堂」と「辰巳軒」)に頼み、庭に次々と出前が積み上げられていくという「ライスカレー百人前事件」を引き起こす。檀一雄はその時の安吾について、「云い出したら金輪際にひかぬから」と語っている。その後安吾は、1952年(昭和27年)2月末、『現代文學』同人だった南川潤の紹介で群馬県桐生市本町2丁目266番地の書上又左衛門邸の離れに身を隠す。この頃、この地で古墳巡りやゴルフを始めた。小説の執筆は激減するが、同年1月からは歴史人物譚「安吾史譚」を『オール讀物』に連載し、評論家として活躍、巷談師を自称する。同月には、チャタレー裁判を林房雄らと共に傍聴し、「チャタレイ傍聴記」を『読売新聞』に載せた。6月に「夜長姫と耳男」、9月に戯曲「輸血」を『新潮』に発表。10月からは歴史小説「信長」を新聞『新大阪』に覆面作家として連載。連載と並行して作者名を当てる懸賞募集も行われ、応募総数2784通のうち正解は1299名だった。
1953年(昭和28年)1月、「屋根裏の犯人」を『キング』に発表。4月ころから鬱病が再発し、アドルム、ブロバリンの大量服用で錯乱状態となったことで、南川潤とも絶縁する。8月に、文藝春秋新社の企画で、安吾が上杉謙信で、檀一雄が武田信玄という想定で川中島決戦を再現するため信州に旅行するが、ここで暴れて松本市の留置場に入れられ、釈放された8月6日の朝、長男(綱男)の誕生を知る。薬物の発作が治まると、子供の親だという自覚が芽生え、生活が変化する。1954年(昭和29年)1月、子供が出来たために、財産が無いことを案じた「人の子の親となりて」を『キング』に発表。50歳近くで初めての子ができたことに惑いながらも、子供の成長の伴い愛情を深め、貯金をしようかという気になり始め、また子にはパパ、ママと呼ばせる。
同年8月、歴史小説「真書太閤記」を『知性』に連載開始。「信長」と対をなし、豊臣秀吉(太閤)を描いた作品である(未完)。10月に法要のため、初めて妻と息子を連れて新潟に帰省し、幼少時代の地を歩く。11月に行きつけの浅草のお好み焼き店「染太郎」で、知人たちと食事をし、トイレに立つ時に熱い鉄板に手をついてしまうという「染太郎火傷未遂事件」を起こす。ジュっと音がして焼けた安吾の手のひらを、すばやく氷で冷やして手当をしてくれた店の女主人に感謝した安吾は、「テッパンに手をつきてヤケドせざりき男もあり」という色紙を贈った。12月には、「安吾日本風土記」の構想のために九州の宮崎県に赴き、高千穂神社を訪れた。『中央公論』編集長・笹原金次郎によれば、安吾は庶民の声を綴ろうと、「日本全国歩こう。地方を廻って、古老から話を訊くんだ。日本人の、全く新しい歴史を書きたいんだ」と意欲を持って、「安吾日本風土記」に臨んでいたとされる。
1955年(昭和30年)1月、歴史小説「狂人遺書」(「真書太閤記」の後継をなす作品)を『中央公論』、2月に推理小説「能面の秘密」を『小説新潮』に発表。「安吾日本風土記――高千穂に冬雨ふれり」を『中央公論』に発表して連載開始し、富山県や新潟県、さらに高知県へ取材した。3月号には「安吾日本風土記――富山の薬と越後の毒消し」を発表。2月15日夜に桐生市の自宅へ戻り、17日早朝に、「舌がもつれる」と言いながら突然痙攣を起こし倒れ、7時55分に脳出血により死去。1906。
葬儀は2月21日に青山斎場で行われ、尾崎士郎、川端康成や佐藤春夫、青野季吉らが弔辞を読む。川端康成は、「すぐれた作家はすべて最初の人であり、最後の人である。坂口安吾氏の文学は、坂口氏があってつくられ、坂口氏がなくて語れない」とその死を悼んだ。安吾は生前、葬式は退屈で不要だから「バカ騒ぎを一晩やりなさい。あとは誰かと恋をしてたのしく生きて下さい。遺産はみんな差しあげます。お墓なんか、いりません。」「告別式の盛儀などを考えるのは、生き方の貧困のあらわれにすぎず、貧困な虚礼にすぎないのだろう。」と語っており、墓は故郷の新潟県新津市大安寺(現・新潟市秋葉区大安寺)の坂口家墓所に葬られたが、墓には安吾の名や戒名は一切印されていない。
小説としての絶筆は「狂人遺書」となった。没後にエッセイとして3月に「諦めている子供たち」が『暮しの手帖』、「砂をかむ」が『風報』、4月に「育児」が『婦人公論』、「青い絨毯」が『中央公論』、「世に出るまで」が『小説新潮』に掲載される。「狂人遺書」について安吾は生前、〈誰にもわかってもらえなかった秀吉の哀しさと、バカバカしいほどの野心とを書くんだよ〉と言い、53歳の高齢となって初の子供(鶴松)ができた晩年の豊臣秀吉に自己を投影して、長男・綱男への気持ちを表現すると同時に、大きな執筆意欲を示していた。
1957年(昭和32年)、新潟市寄居浜の護国神社境内に「ふるさとは語ることなし」の詩碑が建立された。また毎年2月17日は「安吾忌」が催されている。
未完成であった推理小説「樹のごときもの歩く」が、1957年(昭和32年)8月から11月まで4回『宝石』で連載された。これは、掲載雑誌廃刊のために第19章までで未完のままであった推理小説「復員殺人事件」(1949年8月-1950年3月)を「樹のごときもの歩く」と改題して再掲載したものであり、その後を同年12月から高木彬光が続きを書き継いで、翌1958年(昭和33年)4月に完結させた。高木が書き継いだ新稿の後半部は第20章から第30章となる。高木は安吾夫人から、犯人のことや事件解決の決め手などの「安吾の意図」を聞いていたという。しかし結果的には、「解決編」(最終回の第28章から第30章)は安吾の遺志どおりには展開されてはいないとされている。
柄谷行人は解説「坂口安吾とフロイト」において、安吾が自らの鬱病の原因を「自我の理想的な構成、その激烈な祈念に対する現実のアムバランス」(「精神病覚え書」)と自己分析していたことに触れた上で、その「自我の理想的な構成、その激烈な祈念」という反復強迫に、フロイトの言う「死の欲動」があると分析している。また同時に柄谷は、日本の近代文学の「第一次戦後派」や「第三の新人」といった戦後の作家や、太宰治とは隔たる安吾の特異な面を見ながら、「何が彼を近代文学=ロマン主義的な一般性から隔てているのか」の答えとして、安吾には、「理性と感情」(意識と無意識)、「現実原則と快感原則」といったわかりやすい二元論とは異質な「死の欲動」があり、その反復強迫にたえず追い詰められていた作家だとしている。
そして柄谷は、安吾が文壇に注目された時期に掲げていたファルス(全的に人間存在を肯定)ではない、いわゆる近代小説的な、意識による抑圧の理論の「まともな長編小説」を書こうとして鬱病を再発させ、その長編「吹雪物語」の完成後、鬱病を回復させた時期に執筆した「イノチガケ」という作品(キリスト教がいかに日本に到来し広がったかを政治的背景の中で示した作品)に着目し、その中の、幕府が考案した穴つるしの刑によって殉教が繰り返される光景の「無味乾燥な書き方」や、その「滑稽な」処刑により切支丹の死の尊厳を封じることができたと書いている随筆「文学と国民生活」を関連させつつ、その滑稽さが「死の欲動」を抑制したと解析している。そのため、その「イノチガケ」(ある意味でファルスの反復)以後の安吾は、初期にファルスを唱えながらもなお抱いていた「近代小説の形態へのこだわり」を捨て去り、多彩なジャンル(「日本文化私観」のようなエッセイや「織田信長」などの歴史小説)に及ぶ重要な執筆活動を広げ、その活動を通して安吾の中で「近代小説を優位におくハイアラーキー(位階)」が消失したとして、柄谷は以下のように安吾の作品総体を評価している。
また、奥野健男の論考によると、坂口安吾は多彩な活動をする一方で、気まぐれに放棄された未完作、未発表作も多く、その烈しい精神の振幅の個性を全的に表現しうる方法論を模索しながらも十全に開花させた純文学においての長編小説は書かれることは無かったが、いわゆる文壇の巨匠や名人と言われるような器用な作家の作品からは得られない特異な魅力のある作家として、広くジャンルを越えて他の多くの作家、創作者からも親しまれている傾向があり、奥野はその安吾の魅力を、他の小説家からは求めることができない「不思議な人間的魅力にあふれている」「ある時は人間の魂の底まで揺がすようなすさまじい感動を、ある時は澄みきった切ないかなしみに似た憧れを与えてくれる」と評しつつ、「失敗作を含めて、坂口安吾の作品の中に、未来の文学へのさまざまな貴重な実験や発想や方法、そして全人的なヴァイタリティをぼくたちは見いだすことができる」としている。また、文学作品だけではなく、その歴史小説や推理小説も評価され愛好されている。
無頼派、新戯作派であり、坂口安吾との交流も多かった檀一雄は安吾の特異な作家性について以下のように評している。安定した全ての気質の解体。道義、人情の解体これらは、いつも過激なまでの生活万般の解体にまで及んでいた。その臂力の雄偉さ。その思考の斬新さ。まことに前人未到のものであり、私にはいつも鬼神のワザに思われたものである。私の生涯のできごとで、この人との邂逅ほど、重大なことはほかにない。おびただしい精神の贈与を、乱雑に、また惜しげも無くドカドカとばら撒き与える人であった。
磯田光一は坂口安吾が執筆した作品群を並べ、安吾という作家、また文章への評価としてこう総括している。安吾は優れた作家であると同時に、一流のエッセイストであった。彼はエッセイにおいても、ある時は志を語り、またある時は、ゆったりした余裕と現実洞察力をもって、世のさまざまな事象について語っている。安吾の書き残した作品群が、世の人生案内ふうの本とは根本的に異なっていることに気づくためには、事によったら読者の年齢と成熟とを必要とするかもしれない。しかし、一流の文学というものは、おおかたそういう性格のものなのである。
七北数人は、安吾の「風と光と二十の私と」を始めとする自伝的小説群を解説しながら、「無頼派と呼ばれるにふさわしいデカダンな行状を含みながらも、これほど真面目に生きた人は稀ではないかと思わせられる」として以下のように安吾の作品を評価している。
柄谷行人は『週刊読書人』3211号に掲載された自らの著作である坂口安吾論の刊行インタビューの中で、無頼派について「「無頼」という言葉は、一般に考えられているようなものではなく、「頼るべきところのないこと」(『広辞苑』)です。つまり、それは他人に頼らないことです。その意味では、いわゆるヤクザは無頼とはほど遠い。組織に依存し親分に従い、他人にたかるのだから。その意味で、安吾はヤクザではなく、まさに「無頼」だった。太宰はそうではない。「無頼」であれば、そもそも共産党に入党しないし、転向もしない。彼は頼りっぱなしの人だった。自殺するときまで、他人に頼っている。そういうものを「無頼」とはいいません。言語の本来の意味では、「無頼派」は安吾だけだったと思います。最初に読んだときから、自分には安吾が性に合っていた。」と評している。
また、坂口安吾の作家生活は約24年間(1931年-1955年)であるが、戦後10年間の後半生(文壇的成功、恋愛、酒と遊び、狂気、長編小説の失敗、社会的事件、死)と、戦前14年間の前半生の経過が非常に似ていることが指摘されている。小川徹は、安吾が自身の前半生を戦後の後半生に対応させて、同じ人間が生まれ変わり、「解放された人間」として同じ経過のコースをもう一度生きてみようとしたのではないかと考察している。
そして、前段の節でも記述したように、安吾の葬儀の際には川端康成が、安吾の個性的な文学について触れ、「すぐれた作家はすべて最初の人であり、最後の人である。坂口安吾氏の文学は、坂口氏があってつくられ、坂口氏がなくて語れない」と述べた。
また、作家同士の交流が多かった無頼派、新戯作派の中でも特に坂口安吾と深い交流があった石川淳は自らの随筆『安吾のいる風景』の中で「安吾はよく書き、よく褒めた。褒めるのは自分の書いたものに決まっている。それはもっと、もっとと、自分を先のほうへせきたてる調子のようにもきこえた」と、創作時における安吾の印象を述べている。 さらに、石川淳は『この巨大なるもの』と題した以下のような評を安吾の全集に寄せている。
作家の佐藤春夫は「文学の本筋をゆく」の中で、「坂口安吾の文学はいささか奇矯で反俗的なところはあつても、文学としては少しも病的なものではなく、高邁な精神をひそめたすぐれたものと思ふ。その点、太宰治のどこまでも頽廃的でいぶしのかかつたセンチメンタルなものよりわたくしは坂口の文学の方が文学の本筋だと思つてゐる」とした上で以下のように評している。
終戦直後の成功によって無頼派(新戯作派)と呼ばれた坂口安吾だが、その戦前からのファルス的作品や、歴史小説までも含めた諸作品に貫かれているのは、「壮大な虚構精神」であり、私小説的な自伝小説には、自己否定と独特な「求道的態度」が脈打っていると三枝康高は解説し、それらの作品には、安吾の狂気じみた「爆発的性格」と「ガランドウにも似た風格」が介在していると評している。
この「ガランドウ」という言葉は、小田原に安吾を招き共に生活をしたこともある三好達治が安吾を評して、「かれは堂々たる建築だけれども、中へはいってみると、畳が敷かれていない感じだ」と言った評を受け、安吾自身が笑ってしまい、自分のことを、「まったくお寺の本堂のような大きなガランドウに、一枚のウスベリも見当たらない。大切な一時間一時間を、ただなんとなく迎へ入れて送りだしてゐる。実の乏しい毎日であり、一生である。土足のままスッとはいりこまれて、そのままズッと出ていかれても、文句のいいやうもない。どこにもくぎりのないのだ。ここにて下駄をぬぐべしといふやうな制札が、まつたくどこにもないのである」と述べたことから来ている。
三島由紀夫も安吾を「敬愛する作家」として以下の言葉を選集に寄せている。
そして、「太宰治がもてはやされて、坂口安吾が忘れられるとは、石が浮んで、木の葉が沈むやうなものだ」として、三島は安吾について以下のようにも評している。
坂口安吾は推理小説以外に、将棋や囲碁も好んでおり、特に囲碁は強く、1937年(昭和12年)の京都府滞在時には碁会所席主として生活していたほどであったが、その後に塩入逸造三段に五子で勝ったこともある。
囲碁の呉清源の岩本薫との十番碁の第一局、将棋の木村義雄が塚田正夫に名人を奪われた第6期名人戦の最終局(第七局)、木村と升田幸三との三番勝負の第一局、木村が塚田から名人を奪回した第8期名人戦の最終局(第五局)、それぞれの観戦記を執筆していて、評価が高い。「勝負の鬼」として十年間不敗だった木村義雄が、1947年(昭和22年)の第6期名人戦で、勝負師根性を捨てたため塚田正夫にて敗北した時の、木村を厳しく批判した『散る日本』は名作として名高く、1950年に第一期九段戦に勝利した大山康晴を主人公にした小説『九段』もある。
また、王将戦で升田幸三が木村義雄との香落ち番の対局を拒否した陣屋事件についても、事の詳細を記した随筆『升田幸三の陣屋事件について』が安吾の死後に見つかった。この中で安吾は、升田の処分を決める棋士総会を傍聴したと記している。この随筆は、関係者の間で証言が食い違うことの多かった陣屋事件における、貴重な考証資料の一つとして注目を浴びた。
アンコウを共食いと言い好んで食べた。
旧来の封建主義(天皇制等)と共に共産主義に対しても批判的立場をとり、反再軍備の持論として『もう軍備はいらない』を執筆している。
シュルレアリスムに関しては批判的であった一方で『日本文化私観』等では、機能的、即物的、モダニズム的嗜好がうかがえる。
文化水準が低俗であるとして田舎を嫌っていた。
曾祖父・坂口得太郎
享和3年(1803年)生 – 天保10年(1839年)没
曾祖母・ミタ
文化9年(1812年)生 – 1875年(明治8年)没
祖父・坂口得七(村長)
文政10年(1827年)3月11日生 – 1906年(明治39年)10月30日没
坂口得太郎の長男。新潟県中蒲原郡阿賀浦村大字大安寺(現・新潟市秋葉区大安寺)の村長を務める。投機失敗で、明治以降に没落する。安吾誕生の10日後に松之山で発病し死去。
坂口家は代々の旧家。高祖は江戸時代の囲碁棋士の阪口仙得家の末裔という説もある。新潟での遠祖は坂口治右衛門(のち甚兵衛)。治右衛門は、元は肥前唐津の陶工で、のちに加賀の大聖寺へ移り九谷焼の陶工となり、多くの従者を伴って越後長岡から大安寺に移住したという。そして大安寺の地で、「甚兵衛」「津右衛門」の二家に分れ、津右衛門が「友伯」「津右衛門」の二家に分れた。坂口得七は、「友伯」の四代目にあたる。
祖母・ユウ
天保5年(1834年)生 – 1897年(明治30年)没
父・坂口仁一郎(衆議院議員、漢詩人)
安政6年1月2日生(1859年2月4日) – 1923年(大正12年)11月2日没
坂口得七の長男。聖籠村諏訪山の大野耻堂の漢学塾・絆己楼に学び、数え年の15歳の時に、玉井ハマ(万延元年3月12日生)と結婚。東京に上京したが新潟に戻り、新潟米商会所(新潟米穀株式会社取引所)で働く。ハマとの間に三女を儲ける。
憲政本党所属の衆議院議員として県会議長を務める。新潟米穀株式会社取引所理事長。新潟新聞社(現・新潟日報社)社長を歴任。森春濤社中の漢詩人としての号は、「阪口五峰」「七松山人」。細胞肉腫、後腹膜腫瘍により64歳で死去。
母・アサ
1869年(明治2年)1月21日生 - 1942年(昭和17年)2月16日没
旧姓・吉田アサ。新潟県中蒲原郡五泉町大字五泉(現・五泉市本町)の弁護士で県会議員・吉田久平 [天保5年(1834年)2月18日生 - 1901年(明治34年)3月20日没] の次女。吉田家は大地主の素封家で、高祖は藤原鎌足の末裔にあたる。父・吉田久平は弁護士で、坂口仁一郎と政治活動を共にしていた。
坂口仁一郎の先妻・ハマの没後、1891年(明治24年)9月19日に後妻として22歳で仁一郎に嫁ぎ、五男四女を儲ける。家門を重んじ、一子(妾腹の子)・キヌを養女にする。
長兄・坂口献吉(ラジオ局社長)
1895年(明治28年)8月3日生 – 1966年(昭和41年)8月13日没
坂口仁一郎とアサの長男。13人姉弟の6番目。上に姉5人(養女・キヌを含め)がいる。安吾とは10歳離れている。絵が得意で、安吾の勉強部屋や父親の肖像画を描いている。
早稲田大学政治経済学部在学中の1915年(大正4年)に結核となり、5年間ほど神奈川県茅ヶ崎市の南湖院や、小田原の伝肇寺で療養生活し、大学を一時休学する。この時期に油絵を描いたり、北原白秋を訪ねる。
1922年(大正11年)6月19日に、五泉町の吉田徳(従姉妹)と結婚。徳(1901年12月17日‐1983年1月30日)は、母・アサの姪(妹・マサの娘)。
1924年(大正13年)に早稲田大学を卒業後、長岡銀行東京支店に入行。翌年、横浜市鶴見区の日英醸造株式会社に転職。新潟日報社、ラジオ新潟(現・新潟放送)社長。父・仁一郎の追悼録漢詩集『五峰遺稿』と『五峰余影』をそれぞれ、1925年(大正14年)10月、1929年(昭和4年)11月に編集刊行している。
五姉・セキ
1893年(明治26年) - 1984年(昭和59年)没
坂口仁一郎とアサの長女。13人姉弟の5番目。献吉のすぐ上の姉。
父・仁一郎の妹(叔母)が明治24年に新潟県東頸城郡松之山町の村山政策に嫁ぎ、その間に出来た長男・村山真男と明治43年に結婚し、娘・喜久を儲ける。
姪・村山喜久
1918年(大正7年)2月3日生 - 1938年(昭和13年)6月29日没
五姉・セキの娘。嵐の夜に松之山の自宅の池の前で、20歳で自殺。安吾は、喜久を愛しんでいた。
六姉・アキ
1897年(明治30年) - 1967年(昭和42年)没
坂口仁一郎とアサの次女。13人姉弟の7番目。1919年(大正8年)12月に越後川口の古田島和太郎に嫁ぐ。
次兄・七松(夭折)
1900年(明治33年) - 1907年(明治40年)9月17日没
坂口仁一郎とアサの次男。13人姉弟の8番目。7歳で夭折。
三兄・成三(夭折)
1902年(明治35年) - 1904年(明治37年)没
坂口仁一郎とアサの三男。13人姉弟の9番目。2歳で夭折。
四兄・上枝(双子)
1903年(明治36年) - 1976年(昭和51年)没
坂口仁一郎とアサの四男。13人姉弟の10番目。上枝(ほづえ)と読む。
癇癪持ちの炳五(安吾)が出刃庖丁をふりあげて、この3つ違いの兄を追い回したことがあった。1922年(大正11年)に早稲田大学理工学部機械工学科に入学。卒業後、小石川の東京計器製作所にエンジニアとして入社。1932年(昭和7年)に12月に、山形県東置賜郡赤湯町(現・南陽市)の須藤雪子と結婚。
七姉・下枝(双子)
1903年(明治36年) - 1984年(昭和59年)没
坂口仁一郎とアサの三女。13人姉弟の11番目。しづえと読む。上枝とは双子の兄妹。1910年(明治43年)12月、6歳で中魚沼郡上野村(現・十日町市上野)の星名佐藤治(定太郎)の養女になる(1922年に協議離縁)。下枝は生まれて間もない頃から乳母とともに星名家に同居。1927年(昭和2年)1月に熊本県下益城郡海東村(現・小川町)出身の和田成章に嫁ぐ。
妹・千鶴
1911年(明治44年)3月27日生 - 1967年(昭和42年)没
坂口仁一郎とアサの四女。13人兄妹の13人目。
1929年(昭和4年)に母・アサと共に上京し、安吾と献吉夫婦らと同居する。
長姉・シウ(異母姉)
1876年(明治9年) - 1946年(昭和21年)没
坂口仁一郎とハマ(先妻)の長女。13人姉弟の1番目。献吉と安吾にとり、腹違いの姉にあたる。1896年(明治29年)2月に北蒲原郡越岡村(現・新潟市北区岡方)の曽我直太郎に嫁ぐ。炳五(安吾)とは同居せず。
1920年(大正9年)10月に、姑毒殺未遂疑惑が発覚する。
次姉・ユキ(異母姉)
1888年(明治21年) - 1935年(昭和10年)没
坂口仁一郎とハマ(先妻)の次女。13人姉弟の2番目。献吉と安吾にとり、腹違いの姉にあたる。1896年(明治29年)1月に北蒲原郡長浦村上土地亀(現・北区上土地亀)の新保巽に嫁ぐ。炳五(安吾)とは同居せず。
1920年(大正9年)10月に、姉・シウの姑毒殺未遂疑惑が発覚した際に、モルヒネを調達した疑いで新津警察署の取り調べを受ける。
三姉・ヌイ(異母姉)
1889年(明治21年) - 1930年(昭和5年)没
坂口仁一郎とハマ(先妻)の三女。13人姉弟の3番目。献吉と安吾にとり、腹違いの姉にあたる。安吾より18歳上。1908年(明治41年)12月に岩船郡山辺里村(現・村上市山辺里)の小田喜一郎に嫁ぐ。娘・綾子を儲ける。黒色肉腫のため40歳で死去。娘・綾子は、1930年(昭和5年)に女子美術専門学校に入学し、毎週土日に荏原郡の坂口家に遊びに寄る。
安吾は兄妹の中で、この異母姉・ヌイが「私の悲しさのたつた一人の理解者だつた」だったと語っている。
四姉・キヌ(養女)
1891年(明治24年) - 1984年(昭和59年)没
坂口仁一郎と芸妓・五泉キチとの間の長女。
実母は古町の芸妓をしていた。1916年(大正5年)に仁一郎とアサの養女となるが、それ以前から坂口家に同居。1917年(大正6年)11月に新潟市の歯科医・行形行三郎に嫁ぐ。
妻・坂口三千代
1923年(大正12年)2月7日生 – 1994年(平成6年)11月2日没
旧姓は梶三千代。父親は梶仙治。実家は向島の料亭。1947年(昭和22年)9月、24歳の時に坂口安吾と結婚生活に入る。安吾の死後、銀座に文壇バー「クラクラ」を開店。
長男・坂口綱男(写真家)
1953年(昭和28年)8月6日生 -
群馬県桐生市本町で出生。8月17日に、「チャック世に現れ アトムまた世に現ろとも綱の用の絶ゆることなかるべし 汝一本の綱たらば足らむ 綱なるはまた巨力を要す 父 綱男君」と命名書が書かれた。
1978年(昭和53年)からフリーカメラマンとして活動。
1906年(明治39年) - 新潟県新潟市西大畑通28番戸(現・中央区西大畑町579番地)で誕生。
1911年(明治44年) - 5歳。西堀幼稚園に入園。
1913年(大正2年) - 7歳。新潟尋常高等小学校入学。
1918年(大正7年) - 12歳。新潟尋常高等小学校卒業。