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月陽炎
『月陽炎』(つきかげろう)は、2001年10月19日にすたじおみりすから発売されたコンピュータゲーム(アダルトゲーム)。
大正時代の神社を舞台にした、オーソドックスな選択肢式ノベルアドベンチャー。初回プレイでは必ずバッドエンドになる仕様で、トゥルーエンドやサブヒロインエンドに到達するには繰り返しプレイが必要となる。ストーリーは概ね有馬神社の人々をめぐって進行し、前半は日常ラブコメ調のほぼ共通パート、後半はキャラクター毎に分岐する伝奇ホラーである。ただし、幸野双葉編のみは開始時から本筋を離れた外伝となっている。ファンディスク『月陽炎 -千秋恋歌-』では、本編のサブヒロイン有馬鈴香および幸野双葉をメインとしたシナリオが追加された。
本作の主な舞台となる有馬神社は北海道に実在する神社をモデルとしているが、作中では帝都から最寄り駅まで汽車で所要約2時間という以外に、所在地についての明確な言及はない。
2002年から2003年にかけてVHS/DVD全3巻でアダルトアニメ化された、各巻30分。
2001年10月19日 - 本編ゲーム(18禁)発売。
2002年3月1日 - ファンディスク『月陽炎 -千秋恋歌-』発売。
2002年3月30日 - ドラマCD VOL.1発売。
2002年4月10日 - 設定資料集『月陽炎 恋画集』発売。
2002年5月25日 - ドラマCD VOL.2発売。
2002年6月29日 - ドラマCD VOL.3発売。
2002年7月25日 - アダルトアニメ版第1巻「第一夜 契りの夜」発売。
2002年7月27日 - ドラマCD VOL.4発売。
2002年9月28日 - ドラマCD VOL.5発売。
2002年12月25日 - アダルトアニメ版第2巻「第二夜 覚醒の夜」発売。
2003年4月25日 - 『月陽炎 DVD Edition』発売。
2003年6月25日 - アダルトアニメ版第3巻「第三夜 祭りの夜」発売。
2003年7月19日 - ビジュアルコミックアンソロジー(ISBN 4-87287-886-8)発売。
声優表記は「ゲーム・OVA / ドラマCD」
嘉神 悠志郎(かがみ ゆうしろう)
声:一条和矢(ドラマCD・OVAのみ)
主人公。帝都から有馬神社へ秋祭りの臨時手伝いとしてやってきた宮司見習。誰に対しても、またモノローグもですます調で話す穏やかな青年で、「いやはや」が口癖である。読書が趣味でハーモニカの演奏が得意。拳法の心得もあるが暗闇や怪談は苦手にしている。
有馬 柚鈴(ありま ゆず)
声:乃田あす実 / 藤咲かおり
メインヒロイン。有馬神社の次女で家事や社務を手伝っており、料理が得意。おとなしい性格かつ極度の対人恐怖症で、家族以外では友人の双葉を除き普通に接することができず、神社の境内からも出られない。学校にも通えないため算術などは鈴香に教わっている。継母である葉桐との関係は良好だが、父一哉のことは苦手な様子。美しい銀髪の持ち主だが、奇異の目で見られることがあり、それが対人恐怖症の一因となっている。芋ケンピ(芋かりんとう)が大好物。
有馬 美月(ありま みづき)
声:青山ゆかり / 友永朱音
メインヒロイン。有馬神社の三女で、柚鈴・鈴香とは異母姉妹(三姉妹中で唯一、葉桐の実娘)。女学生で、普段は矢絣を着用していることが多い。柚鈴とは対照的に強気で活発な性格。そのため、いつも鈴香に乙女らしからぬ振る舞いを咎められており、彼女にはまったく頭が上がらない。「ふか〜っ」「死なすっ」が口癖。大食で周囲を呆れさせるほどだが、貧血持ちでもあり寝起きが悪く、学校を早退することもある。
有馬 鈴香(ありま すずか)
声:ダイナマイト☆亜美
サブヒロイン。有馬神社の長女。病床の一哉にかわり社務を取り仕切っているので日常は巫女装束である。礼儀正しく万事そつがない反面、周囲にやや冷淡で事務的な印象を与えることがあり、本人も気にしている。柚鈴には過保護で、逆に美月には厳しく接するが、いずれも姉として妹たちを思いやるが故である。両親とは打ち解けない様子で会話も少なく、葉桐に対しては「葉桐さん」と他人行儀な呼び方をしている。
有馬 葉桐(ありま はぎり)
声:関和美=小倉文江(ゲーム・ドラマCDのみ) / 北都南(OVAのみ)
サブヒロイン。美月の実母で、有馬神社の宮司である一哉の後妻。夫の看病で忙しく、家事や社務は娘たちの助けを受けている。料理の腕は確かで、また手製の羊羹も絶品。容姿が若々しく、姉妹の母親には見えない。後妻であることに引け目を感じているとともに、鈴香には疎まれていることも自覚しており気に病んでいる。写真撮影が趣味。
幸野 双葉(ゆきの ふたば)
声:春野日和 / 倖月美和
サブヒロイン。地元の名士である幸野家の娘。いわゆる「お嬢様」だが気さくな性格で、対人恐怖症の柚鈴にも積極的なアプローチを重ねて唯一の友人となった。推理小説を愛読し、自らも将来は探偵を志している。日常的に洋装でいる唯一のヒロインで、帽子にペットのハムスター「みりす」を連れている。帝都に対する憧れが強く、帝都から来たという悠志郎に興味を抱く。
有馬 一哉(ありま かずや)
声:飛鳥井豊
有馬神社宮司で、有馬家の当主。病に伏しており、食事どき以外は自室で休んでいることが多い。悠志郎の父とは旧知の仲で、その縁で悠志郎を有馬神社の手伝いに呼び寄せた。美月を溺愛しているが鈴香と柚鈴は苦手である。駄洒落好きといった一面もある。
真(しん)
声:鷹橋一
菅笠・錫杖の僧形で有馬神社の周囲に出没する怪しげな人物。ストーリーの鍵を握る。
沙久耶(さくや)
声:雪絵れな(ドラマCDのみ)
一哉の前妻で、柚鈴・鈴香の実母。本編開始時点において既に他界している。
神宮寺 直輝
声:子安武人
ドラマCDオリジナルキャラクター。
声:石波義人
ドラマCDオリジナルキャラクター。
萩津 沙織里
声:堀江由衣
ドラマCDオリジナルキャラクター。
楠瀬 真紀
声:田村ゆかり
ドラマCDオリジナルキャラクター。
声:松本吉朗
ドラマCDオリジナルキャラクター。
声:川井ひとみ
ドラマCDオリジナルキャラクター。
企画:宮蔵
シナリオ:宮蔵、板東えみし
キャラクター原案:仁村有志、河原巽
原画:仁村有志
CG彩色:Palenque、葛葉恭司、カズオ、時計兎
背景:レイコ N.、Palenque
プログラム:casper
音楽・効果音:Manack
OP演出:ぱきら
統括:紅涙妖魔
全作詞:宮蔵 / 全作曲:Manack / 全3曲 歌:KIRIKO
主題歌「月陽炎」
柚鈴シナリオED曲「銀恋歌」
美月シナリオED曲「蒼月花」
原作:すたじおみりす
プロデューサー:八神和彦
監督:はやしまき
脚本:雷賀阿留都
キャラクターデザイン:きしもとせいじ
総作画監督:天城伊吹
作画監督:松下清志、天城伊吹
美術監督:拝太造
色彩設定:笛吹康二
撮影監督:阿部浩美
音響監督:辻湘
音楽:AC.Sound
アニメプロデューサー:久保竣公
アニメ制作:愛夢舞
製作:ミュージアムピクチャーズ
月陽炎 オリジナルサウンドトラック&アレンジ(2002年2月20日、ファーストスマイル / FSCA-10211)
本作は、美少女ゲーム雑誌BugBugの「2001年読者が選ぶ美少女ゲーム年間ランキング」の総合部門で42位にランクインした。
山田駅 (東京都)
#d07
山田駅(やまだえき)は、東京都八王子市緑町にある、京王高尾線の駅である。京王西管区所属。駅番号はKO49。
1931年(昭和6年)3月20日 - 御陵線の駅として開業。
1944年(昭和19年)5月31日 - 東京急行電鉄(大東急)に併合。同社御陵線の駅となる。
1945年(昭和20年)1月21日  - 御陵線の不要不急線指定にともない休止。
1948年(昭和23年)6月1日 - 東急から京王帝都電鉄が分離。同社の駅となる。
1964年(昭和39年)11月26日 - 御陵線の当駅から多摩御陵前駅方面は廃止。
1967年(昭和42年)10月1日  - 高尾線の駅として再開業。
2013年(平成25年)2月22日 - 準特急停車駅となる(ただし急行は引き続き通過)。
2022年(令和4年)3月12日 - 準特急が廃止され、代わって特急の停車駅となる。
相対式ホーム2面2線を有する地上駅である。線路は掘割部に位置することから、駅舎の構造は橋上駅舎のようになっている。車椅子用スロープは2番線のみある。
ホームと駅舎とを連絡するエレベーターが設置されている。
トイレは改札口内にある。かつてはユニバーサルデザインの一環としての「だれでもトイレ」は女性用と兼用となっていたが、2008年度に施工された改修の際に「だれでもトイレ」は男女トイレから独立した形とされた。
上りの各駅停車は北野駅で京王八王子駅始発の特急・急行列車に接続する(一部の列車を除く)。
2021年度の1日平均乗降人員は4,269人である。
近年の1日平均乗降人員及び乗車人員の推移は下表の通りである。
広園寺(都指定史跡 / 都有形文化財)
山田駅(京王バス)
八91 八王子駅北口経由京王八王子駅行 ※土曜朝1本のみ
八90・八97 八王子駅南口行
八90 めじろ台駅行
八91 上大船行 ※土曜朝1本のみ
八97 法政大学行
臨済宗の古刹である「山田の広園寺」が近くにあることから、「山田」と名づけられる。なお駅名は「やまだ」だが、広園寺および町名は「やまた」である。
特急・olive区間急行・blue快速・gray各駅停車(区間急行は定期列車の設定なし。快速は下りのみ運転)
京王片倉駅 (KO48) - 山田駅 (KO49) - めじろ台駅 (KO50)
京王帝都電鉄(廃止当時)
片倉方は現在の高尾線に編入されている。
新ゴーマニズム宣言スペシャル・台湾論
『新ゴーマニズム宣言スペシャル・台湾論』(しんゴーマニズムせんげんスペシャル たいわんろん)は、小林よしのりによる日本の漫画作品。2000年(平成12年)10月6日刊行。2001年(平成13年)2月7日には台湾の出版社、前衛出版より『台灣論・新傲骨精神』というタイトルで中国語版が翻訳出版された(このときのペンネームは「小林善紀(シャウリン・サンジー)」)。2008年(平成20年)11月7日には加筆修正をほどこし、文庫化された。
日本の台湾統治を高く評価しつつ、戦後日本に代わって台湾統治者となった蔣介石や国民党の圧政を中心に描いている。
台湾独立・日本統治時代肯定・国民党批判という内容であったため、中国語版は出版当初から台湾内でも物議をかもした。読者人口が日本の7分の1ほどといわれる台湾において、13万部を超えるベストセラーになる一方で、外省人を中心とした不買運動や抗議活動・焚書なども起こった。
なお、上記の内容からか、中国語版発行の後、来日した中国高官が日本の国会議員に対して「なぜ『台湾論』を発禁処分にしないのか」と神経を尖らせている姿勢を見せた。
日本統治時代の体験を持つ本省人を主とした年配者層には好意的に受け止められ、司馬遼太郎『台湾紀行』に老台北として登場する蔡焜燦からは「あの『台湾紀行』の再来」とまで高く評価される。反面、外省人からは強く批判され、小林と食事を同席した人々への糾弾が行われた。糾弾された一人、羅福全は小林を批判し謝罪するも、立法院(日本の国会にあたる)において中華民国国歌を少々歌い間違え、日本の軍歌を歌ってみろと激しく追及され、「私が日本の教育を受けたことが原罪なのですか!」と反駁し、「金門島にあった軍中楽園は無視するのか。軍中楽園の女性こそ、脅迫されて金門、馬祖に送られた」と、戦後の国民党政権下に存在した売春制度を引き合いに出して反論。事態は日本の慰安婦支援団体が台湾入りするなど加熱の一途をたどり、焚書騒動、2001年(平成13年)には小林の台湾入国禁止処分にまで及んだ。
こうした中、台湾内政部は2001年(平成13年)3月2日、「わが国の利益、公共の安全、公共の秩序、あるいは善良な風俗に危害を及ぼす恐れのある者」であるとして、小林の台湾への入境禁止(いわゆる入国禁止)を決定した。外省人は8割を牛耳るマスコミで『台湾論』バッシングを行い、さらに許文龍の会社に卵を投げつけ、婦人団体や立法委員会の馮滬祥らが日の丸を破り、『台湾論』の不買運動と焚書を行った。しかしこの後、台湾国内で民主化に逆行するという批判が高まり、当時の中華民国総統・陳水扁、総統府国策顧問・金美齢らの抗議声明にまで発展した。また、金は積極的にテレビ討論に出席し、反台湾論論者と討論を行なう。その中で批判論者の多くがしっかりと読まず、慰安婦問題など一部だけ切り取ったように読んでいた事を指摘し、騒動は下火となる。
入境禁止処分は3月23日に解除された。その後、小林は台湾独立派から「もう一度描けば、あなたは台湾の歴史に残る!」と言われたが、外国である台湾の行く末を左右するに至るのは危険と判断し、現在のところ続編には至っていない。
このエピソードは新・ゴーマニズム宣言9巻に載っている。
小林よしのり 『新・ゴーマニズム宣言SPECIAL 台湾論』(当該書) ISBN 409389051X
謝雅梅 『台湾論と日本論-日本に来たら見えてきた「台湾と日本」のこと』(取材同行記と対談を含むエッセイ集) ISBN 4893467069
東アジア文史哲ネットワーク編 『“小林よしのり「台湾論」"を超えて-台湾への新しい視座』(33名の日・台・中の研究者による批判書) ISBN 4878933895
小林よしのり&金美齢 『入国拒否-『台湾論』はなぜ焼かれたか』(著者らによる分析) ISBN 4344000951
蔡焜燦 『台湾人と日本精神(リップンチェンシン)-日本人よ胸を張りなさい』(第6章で『台湾論』出版の影響と批判の背景が述べられている)(文庫・加筆版) ISBN 978-4094024166
許國雄 『台湾と日本がアジアを救う-光は東方より』(『台湾論』には本書の著者の主張を参考としている箇所が方々にある) ISBN 4944219199
輔祭
輔祭(ほさい、Διάκονος、Диакон、Deacon)は正教会における神品(聖職者)の職分のひとつ。主教・司祭の許(もと)で、主教・司祭を奉神礼において補佐する。日本正教会の訳語。男性の正教徒が主教による神品機密によって叙聖されることにより、輔祭職に就く。
他教会との比較では、カトリック教会の助祭、聖公会の執事に相当する。なお、正教会における「執事」は、他教派では一般の信徒が務める「教会役員」等に相当する。
輔祭の中に細分化された位階として、首輔祭・長輔祭がある。稀に「補祭」との表記が見られるがこれは誤りである。
ギリシア語のディアコノス(διάκονος、奉仕者の意)を語源とする。この語は日本正教会訳聖書ではディアコンとルビを振った上で役事と訳される事もあるが、現在の教会制度のなかで役事の語がこの職を指して使われることはない。書き言葉での敬称としては「師」が用いられる事が多い(正教時報など)。話し言葉での敬称は「輔祭さま」「輔祭さん」が用いられる。
修道士が輔祭となる場合は修道輔祭、それ以外の場合は在俗輔祭である。ただし在俗輔祭という語彙は普段は使われず、日常的には単に輔祭と呼称・記述される。
在俗輔祭は司祭と異なり、教会に専従する者ばかりではなく自らの生業を持った上で無給与で奉職する者も多い。これを「自給輔祭」と呼ぶ。日本ハリストス正教会では、2008年現在、在俗輔祭の殆どが自給輔祭である。
修道輔祭は修道士が輔祭となっているものであり、従って妻帯していない。
在俗輔祭には妻帯が許されるが、神品機密を受けた後(輔祭に叙聖された後)の妻帯は許されない。したがって妻帯を希望する場合には叙聖前に婚配機密(結婚)に与らなければならない。離婚すると輔祭職を解かれる。また死別であっても再婚することはできない。ただし現在は、結婚相手が再婚者であることは問題とならない。
修道輔祭でないが独身のままで叙聖される在俗輔祭も存在する。
司祭と異なり聖体機密(聖体礼儀)などの機密を執行することができない。輔祭は在俗輔祭と修道輔祭に分けられ、功績、主教の祝福により長輔祭 (protodeacon) 、首輔祭 (archdeacon) に昇叙される。
聖体礼儀などの奉神礼に立つときはステハリ(カトリックのアルバや聖公会のアルブに相当)を着て、左肩からオラリ(カトリックのストラ、聖公会のストールに当たる)を垂らす。
奉神礼における輔祭の役割には、以下のことがらが含まれる。
開始を告げる: 「(司祭に対し)君や、祝讃せよ」
各種の連祷において、教衆を先導し、祝文を誦する。
使徒経を朗誦する: 一般信徒や誦経者が務める事も出来るが、本来は輔祭の職掌とされる。ただし、輔祭はどこの国の正教会でも慢性的に不足しており、実際には使徒経は一般信徒や誦経者が朗誦する事の方が圧倒的に多い。
福音経を奉読(ほうどく)する。
炉儀を行う。
他方、副輔祭という教役もあるが、これは神品機密の対象ではなく、主教の祝福によって就くものである。東ローマ帝国の皇帝は副輔祭としての祝福を得ていた。主教祈祷の輔佐を主に行う他、誦経者や堂役と同様の役割を担う。
初期教会の時代から主教・司祭は男性の職分であり、初期教会のものとされる「聖使徒規則」では女性が就くことを禁じている。
ただし近現代に入り、女性輔祭がかつて存在し、大きな役割を与えられていたことについての研究もなされている。ロシア正教会では1917年のロシア革命直前期において行われていたロシア正教会公会準備期間中に、女性輔祭制度復活については真剣に討議されていた。しかしながらロシア革命とその後の共産主義政権による弾圧によって、この公会準備期間において討議されていたいくつかの改革案とともにこれは頓挫した。
一方で、東方正教会の一部にはギリシアを中心に古代から「女輔祭」という職分を任じる伝統があるが、これは副輔祭と同様の役割を荷うものであり、輔祭とは基本的に役割と地位を異にする。
助祭
助祭(じょさい、deacon)はキリスト教における教会職務のひとつで、ギリシャ語のδιάκονος(奉仕者の意)を語源とする。カトリック教会では、司祭につぐ職位。正教会では「輔祭」の訳語を、聖公会などプロテスタントでは「執事」という訳語を用いている。
ラテン語ではdiaconusといい、トリエント公会議では「聖職位階の上位」であったが、第2バチカン公会議ではそれまで存在した副助祭、祓魔師、読師、守門という四つの下級叙品が廃止されたため、現代では「聖職位階の下位」(『教会憲章』29項)となっている。
第二バチカン公会議以来、助祭を司祭への通過点や、ミサなどの典礼における単なる「司祭の補助」と見なすのではなく、助祭として固有の職務を再確認する方向に進んでいる。これに伴い司祭には叙階されず、既婚者もなりうる終身助祭 (permanent deacon) の制度が復活し、最近では日本でも登場し始めている。
京王片倉駅
京王片倉駅(けいおうかたくらえき)は、東京都八王子市片倉町にある、京王電鉄高尾線の駅である。京王西管区所属。駅番号はKO48。
1931年(昭和6年)3月20日 - 京王御陵線の片倉駅として開業。
1944年(昭和19年)5月31日 - 東京急行電鉄(大東急)に併合。同社御陵線の駅となる。
1945年(昭和20年)1月21日 - 御陵線の不要不急線指定により休止。
1948年(昭和23年)6月1日 - 東急から京王帝都電鉄が分離。同社の駅となる
1967年(昭和42年)10月1日 - 高尾線の京王片倉駅として再開業。
2013年(平成25年)2月22日 - 準特急停車駅となる(ただし急行は引き続き通過)。
2022年(令和4年)3月12日 - 準特急が廃止され、代わって特急の停車駅となる。
相対式ホーム2面2線を有する地上駅である。傾斜地に立地するため、線路は高尾山口寄りは地平、北野寄りは高架となる。改札口は上りホームから一段下にあり、改札口から下りホームに行くには高架下の通路を経由する(エレベーターは専用の跨線橋を設置して整備)。横浜線片倉駅方面から来ると駅舎入り口が見つかりにくいため、高架下をくぐった先で左折するよう案内を掲示している。
なお、国道16号を跨ぐ下り線の鉄橋は、前身の御陵線開業時からのものである。鉄橋の銘板には「昭和五年 株式会社横河橋梁製作所」とある。
かつてトイレは上りホームにあり、ユニバーサルデザインの一環としての「だれでもトイレ」は女性用トイレと兼用になっていたが、2008年度に改札口を入って左手に移転し、「だれでもトイレ」は独立した形で設置された。
上りの各駅停車は次の北野駅で京王八王子駅始発の特急・急行列車に、また特急列車は各駅停車に接続する(一部の列車を除く)。
2021年度の1日平均乗降人員は4,261人である。
近年の1日平均乗降人員及び乗車人員の推移は下表の通りである。
八王子医療刑務所 - 2018年1月に閉所(昭島市の国際法務総合センターへ機能を移転)
東日本旅客鉄道(JR東日本)横浜線 片倉駅 - 南東に直線距離で約600m、徒歩で約820m(約10分)ほど離れている。正式な乗換駅ではない。
キャスティング八王子店(釣具店)
最寄り停留所は「片倉城址」である。以下の路線が神奈川中央交通・京王バスにより運行されている。
八77系統:橋本駅北口行・八王子駅南口行(神奈中)
八81系統:めじろ台駅行・八王子駅南口行(京王)
所在地の地名による。地名の由来は古来よりカタクリの群生地であったことから。
現駅名は、御陵線休止中の1957年12月28日に当時の日本国有鉄道(国鉄)横浜線に片倉駅が開設されていたため、1967年に高尾線として再開した際に「京王片倉」と改称された。
特急・olive区間急行・blue快速・gray各駅停車(区間急行は定期列車の設定なし。快速は下りのみ運転)
北野駅 (KO33) - 京王片倉駅 (KO48) - 山田駅 (KO49)
すたじおみりす
すたじおみりすは、かつて存在していた有限会社オーバー傘下のアダルトゲームのブランド。2002年(平成14年)4月から2005年(平成17年)4月まで、インターネットラジオ番組も配信していた。
コンパイル出身で現在プロデューサーの紅涙妖魔(?年9月21日 - 2016年(平成28年)11月27日急逝)が中心となり設立。当初は合資会社リメインの傘下だったが、後に有限会社オーバーの傘下に。ブランドは男性向けのゲームの「すたじおみりす」と、女性向けのボーイズラブゲームを製作する「すたじおみりす TeamL⇔R」に分かれていた。Webラジオ「アケミとマリカのがっちゅみりみり放送局」を放送していたこと、発売されるソフトの修正ファイルが多いことで有名だった。2007年(平成19年)、10作目である「青空がっこのせんせい君。」を以って解散。
義
義(ぎ)は、人間の。義人とは「堅く正義を守る人。わが身の利害をかえりみずに他人のために尽くす人」(広辞苑第6版)。。
漢字における「義」には、本来「外から来て固有ではないもの」という意味があり、義手・義足や義父母・義兄弟などの語にはこうした意味があるが、後には血縁関係にない仲間同士を結び付ける倫理を意味するようになった。更に時代が下って後漢末期に入ると「他者と共同で行う第三者のための事業」という意味も発生し、義舎・義学・義田などの無償の施設などを指す言葉としても用いられた。
儒教における義は、儒教の主要な思想であり、五常(仁・義・礼・智・信)のひとつである。正しい行いを守ることであり、人間の欲望を追求する「利」と対立する概念として考えられた(義利の辨)。孟子は羞悪の心が義の端であると説いた。羞悪の心とは、悪すなわちわるく･劣り･欠け、あるいはほしいままに振舞う心性を羞(は)じる心のこと。
仏教における義は、仏教そのものの思想ではなく、中国における義の観念と結びついた事業を指す語として用いられた。後漢末期から南北朝時代にかけての中国では戦乱によって多くの人々が故郷を離れて流浪し、それまでの血縁・地縁による結合が解体した。折しも仏教の中国伝来と重なる時代であり、大乗仏教が持つ利他思想と他者と結びつく・救済するという中国の義の観念が融合して、同じ仏教徒の間で血縁や地縁を越えて共同して造寺・造仏・慈善事業が行われた。中国ではこうした集団を「法義」や「邑義」と称し、朝鮮半島や日本では「知識」と称された。
キリスト教における義という訳語は、ギリシア語でΔικαιοσυνη dikaiosynee ディカイオシュネーと呼ばれるもので、罪の対立概念とされる。これは他者に対して義(ただ)しい、誠実な、偽りのない態度で臨むこと、またそのような態度が可能である魂の状態をいう。義しい人を義人と呼ぶ。
福音書、パウロ書簡などで主題化される。
神によって「義とされる」(義とする:ディカイオオー)ことも同じ問題圏に属する。
真に義であるのは神のみである(「義人はいない」)が、人間は神を信じることにおいて義さに近づくことができる。信じないことは不義と同義であるとされる。『ヤコブの手紙』によれば義しさは、神への信仰を表明することのみならず、他の人間に対する行為において現れる。
ルターは人が行動において義とされること(行為義認)を否定し、信仰によってのみ人が義とされる(信仰義認)と考え、それまでのキリスト教で行われていた苦行、断食などを否定した。
義(よし)は、清和源氏、足利将軍家の武将・当主の諱において代々用いられた通字である。足利将軍家では、二代将軍・足利義詮以来、将軍は義の字を上にして、義満、義持などと名乗った。
当時、武士の社会では主君より諱の一字を受けることが家臣の栄誉と考えられており、将軍の諱も臣下たる守護大名、戦国大名に尊重された。故に各地の大名は幕府に寄進し、義の字ないし将軍の諱のうちの一字を賜った。これを一字拝領、一字書き出し、偏諱などともいった。足利義晴の時代にも、義の字を受けた武将として、大内義隆、晴の字を受けた武将に武田晴信 伊達晴宗 長尾晴景などがいる。義の字を受けようとする者は、幕府に500貫以上の献金を要し、諱の下の文字は300貫とされた。
今日でも人名において広く用いられている。
義(ぎ)は日本語で漢字を用いる際の「意味」を表す。漢字の三要素は字形、音、字義とされている。用語を判断する基準となる。
義人
2021年9月19日 (日) 06:16 (UTC)
義人(ぎじん、righteous manあるいはrighteous person)は、神の義つまり神の眼から見て正しいことを実行している人を指す、キリスト教(やユダヤ教)の概念。「義なる人」「正しい人」とも。
福音書、ペテロの第二の手紙などで主題化される。
正教会においては聖人の称号のひとつ。多く旧約聖書の聖人・キリスト受難以前の聖人に用いられる(例:義なる預言者モイセイ(モーゼ)。義なる神の祖父母イオアキムとアンナ(生神女マリヤの両親))。
また、『広辞苑』第6版によると「堅く正義を守る人。わが身の利害をかえりみずに他人のために尽くす人」のこと。
新徴組
新徴組(しんちょうぐみ)は、江戸時代末期の文久3年(1863年)1月に結成された、江戸幕府による警備組織。
江戸で将軍上洛の警護を目的とした浪士組結成募集が行われ、京都へ上洛した際に、清河八郎より将軍上洛の警護でなく尊王攘夷の先鋒を唱える。同意した者は清河に率いられて江戸に戻るが、同意できなかった近藤勇や土方歳三など24名は袂を分かち、壬生浪士組を経て新選組を旗揚げすることになる。
4月に清河が暗殺されると清河の同志たちも次々と捕縛されたため、浪士組は組織目的を失い、幕府は浪士組を新徴組として再組織した。屯所は江戸の本所(東京都墨田区)に設置し取締責任者は高橋泥舟と山岡鉄太郎が就いた。
10月に幕府より江戸市中警護、海防警備の命令を受けると、元治元年(1864年)には庄内藩酒井家の御預かりとなる。
当時の江戸は、文久2年(1862年)の参勤交代緩和によって大名屋敷などに空き家が多くできたため、そこを根城に夜盗・盗賊が跋扈するなど治安が極度に悪化していた。そこで幕府は新徴組を預かる庄内藩に江戸市中の取り締まりを命じたが、もともと無頼の徒の集まりである新徴組の浪士だけでは統制が取れないとみた庄内藩では、石井武膳(取扱頭取)、白井重遠(取扱役)ら庄内藩士を幹部に任命し、庄内から藩士の次男、三男、徒歩組などを呼び寄せて、彼らに浪士たちを見張らせながら江戸市中警備の任に就かせた。
このように新徴組は、近藤、土方ら浪士たち自身で指揮されていた新選組と違い、直接庄内藩によって指揮されていた。
新選組のように制服こそなかったが、揃いの朱の陣笠を被り、夜には庄内藩酒井家の紋所であるかたばみの提灯を下げて市中を練り歩いた。そして、50人2組となって昼夜交代で毎日市中の巡回を始めると、江戸の治安が次第に回復していったため江戸市民から
酒井なければお江戸はたたぬ、おまわりさんには泣く子も黙る
とまで謳われるようになった。おまわりさんとは、古来からある市中巡回の官職である御見廻り(おみまわり)から由来する愛称であるが、この呼称は明治になって近代警察の巡査に受け継がれ、現代の警察官にも続いている。
その一方、隊士たちが見巡りの途中、大店や芝居小屋へ大勢で上がりこんでは無銭飲食や遊興を受けるなどの狼藉も目に余ったため
と恐れられた。
慶応元年(1865年)、市中見回り中の隊列に旗本が馬で突っこんだため、隊士たちによって無礼打ちにされる事件が起こった。この旗本は、直参旗本小普請組だったことから、怒った小普請組の旗本たちが庄内藩へ斬った者たちを引き渡すよう要求し、それを庄内藩が突っぱねたため幕府が仲裁に入る事態になったが、結局事件に関わった隊士三人が切腹することで収まった。
慶応3年(1867年)5月21日に中岡慎太郎の仲介によって西郷隆盛と乾退助(後の板垣退助)の間で結ばれた薩土討幕の密約に基づき土佐藩から薩摩藩へ相楽総三らの身柄は移管されたが、10月、朝廷より薩摩藩と長州藩へ討幕の密勅が下されると、西郷隆盛の指示で相楽総三(後の赤報隊隊長)らを首魁として関東各所で騒擾工作が行われるようになる。その目的は、討幕派の武士、浪人、博徒たちを使って放火や、掠奪・暴行などを繰り返しては幕府を挑発し開戦に持ち込むことにあった。後に薩摩御用盗と呼ばれるこれらの面々は、江戸市中を取り締まる新徴組と抗争を繰り広げた。やがて、御用盗たちが薩摩藩邸に出入りしていることに気付いた新徴組と庄内藩は、薩摩藩邸を監視するようになる。
慶応3年12月20日(1868年1月14日)、かねてより新徴組が薩摩藩邸を見張っていたところ、中から武装した御用盗たちが出てきたためこれを追撃、御用盗たちが藩邸内に逃げ帰ったことで薩摩藩の関与が決定的となった。数日後、今度は新徴組と庄内藩の屯所が相次いで御用盗に襲撃され、使用人1人が殺害された。ここに至って堪忍袋の緒が切れた庄内藩は、幕府と協議のうえ新徴組と他藩の藩兵を引き連れ、江戸薩摩藩邸を包囲し討ち入りする「江戸薩摩藩邸の焼討事件」を引き起こし、これが戊辰戦争の発端となる。討ち入りの混乱の中、薩摩藩江戸留守居役篠崎彦十郎は戦死し、相楽総三、伊牟田尚平ら御用盗の首謀者たちは薩摩藩邸から逃がれ、沖合にいた薩摩藩の運搬船「鳳翔丸」へ逃げ込んだ。また、この焼き討ちによって品川などで火災が一日中続いた。
その後、鳥羽・伏見の戦いで幕府軍が敗北し将軍徳川慶喜が上野寛永寺に謹慎すると、江戸にいた庄内藩士たちは自領に引き上げることになり、すでに藩士と同格扱いとなっていた新徴組隊士も家族を連れて庄内入りした。
戊辰戦争では庄内藩兵とともに東北各地を転戦したが、終戦後は数少ない生き残りが庄内地方や北海道で開墾作業に従事した。
新選組幹部の沖田総司の義兄、沖田林太郎が組頭を務めているなど、新選組との交流もあった。
松林宗恵
松林 宗惠
松林 宗惠(まつばやし しゅうえ、1920年(大正9年)7月7日 - 2009年(平成21年)8月15日)は、日本の映画監督。元海軍士官で、僧侶でもある。法名、釈 宗惠(しゃく しゅうえ)。
島根県江津市桜江町(元邑智郡桜江町)の浄土真宗の寺の五男に生まれる。小学校から井原村満行寺(現・邑智郡邑南町)に移り、中学は広島新庄中学に入学して2年生から広陵中学(現・広陵高校)に転校し、広島市へ出た。1938年に卒業した後には京都へ進み、1941年に龍谷大学専門部を卒業。日本大学芸術学部に移り、在学中の1942年には、東宝演出助監部に入る。
1943年、海軍第3期兵科予備学生となり、1944年には海軍少尉に任官され、部下150名を連れて南支那廈門島の陸戦隊長となる。戦後は復員して東宝への復職を経て、東宝争議に際し渡辺邦男や斎藤寅次郎らに従って新東宝に移った。
1952年に上原謙主演の『東京のえくぼ』で初監督。藤本真澄プロデューサーの東宝復帰に伴い、1955年に新東宝を退社して東宝に復帰。以降は、森繁久彌主演の『社長シリーズ』をはじめとする喜劇や『連合艦隊』をはじめとする戦争映画など、多岐にわたる68本の劇映画を監督した。
そのほか、テレビドラマの演出なども担当して1980年からはフリーとなり、1990年代以降は主に講演活動などに従事していた。
2004年3月には、故郷である江津市桜江町の「水の国/ミュージアム104"」内に、「松林宗恵映画記念館」が開館した。
2009年8月15日午前7時10分に心不全で死去。1920。同年9月10日には東宝スタジオにて「お別れ会」が行われ、追悼の辞を述べた司葉子ら芸能界関係者や安倍晋三元首相などが出席した。
2020年には江津市総合市民センターにて展示会「松林宗恵生誕100周年記念展示」が行われたほか、2022年には川越まちづくり協議会による『川越かるた』の読み札の1枚に挙げられている。
自らの作家性よりも脚本の意図に忠実に撮影する職人気質で知られるが、仏心を描こうと常に心がけていたという。先輩の黒澤明や市川崑のように華々しい映画賞に恵まれる存在ではなかったが、大ヒットシリーズと特撮超大作のどちらも着実にこなし、黒澤や市川が不在だった1960年代後半には岡本喜八と並ぶ東宝のエース監督であった。市川とは特に仲が良く、1979年の『女王蜂』の応援監督としてまったく違和感のないB班をこなしている。
『太平洋の嵐』などに出演した夏木陽介は、松林は従軍経験から自ら敬礼などの指導を行っていたと証言している。また、戦争経験者であることから一本筋が通った人物であったと評しており、戦争を繰り返してはいけないというテーマを最も重視していたと述懐している。
『世界大戦争』などに出演した女優の星由里子は、松林は冗談を言うなど現場を明るくしようと務めていたと証言しており、楽しい人物であったと述懐している。
『世界大戦争』に出演した宝田明は、松林は同作品に格別の思いを持っていることを語っていたと証言しており、宝田も同作品を松林の代表作に挙げている。
『私と映画・海軍・仏さま』(1985年3月、大蔵出版) 4804320032
『まことしやかにさりげなく -映画監督 松林宗恵』(2011年1月1日、仏教伝道協会) 9784892375187
ニュースグループ
ニュースグループとは、ネットニュースにおいて話題のテーマや目的別に分けられた、記事の集まりのことである。あるグループを購読すると、そのテーマや目的に添った記事を読んだり、投稿したりすることができる。利用に関して、習慣的に「購読する」という言葉が使用されているが、ISP利用料以外は原則的に無料である。
ニュースグループは階層構造を持ったカテゴリによって名前づけられていて、トップカテゴリから下層のカテゴリを順に "."(ドット)で繋ぐ。ちょうどインターネットのドメイン名を逆にしたような形である。例えば映画評論についてのニュースグループは、"rec.arts.movies.reviews" (娯楽>芸術>映画>レビュー)である。
comp.* - コンピュータに関連した話題を議論する
news.* - ネットニュース自身について議論する
sci.* - 科学に関連した話題を議論する
humanities.* - 人文科学について議論する(例えば、文学や哲学)
rec.* - 娯楽について議論する(例えば、ゲームや趣味)
soc.* - 社会や文化について議論する
talk.* - 宗教や政治について議論する
misc.* - 雑多な事柄について議論する - 他の階層に馴染まないすべての話題
このうち、humanities.* を除く7つ(ビッグ7、Big 7)は、1986年から1987年の間の再編成(Great Renaming)の際に作られた(それ以前は、全ての話題は net.* という階層の下にあった)。当時、どのようなニュースグループが作られるべきか大きな論争があった。そのころネットニュースやこれら7つのニュースグループを再編・管理していた集団(敵対する利用者達から俗にusenet cabalと呼ばれていた人々)は、料理のレシピ・ドラッグ・セックスなどについてのグループの作成を許可しようとしなかった。
その結果、 alt.* が誕生した。これは敏感な問題を論争するための talk.* の運営が荒れたため、その「オルタナティブ(alternative)」として用意されたものであったが、ビッグ7で認められないような話題のニュースグループは alt.* の下になら作成を認められるようになり、しかも作成の知識のあるものなら誰でも新ニュースグループを作成できたので、alt.*  は急速に膨張した。セックス関係の話題や、その他サブカルチャー関係で盛り上がるアナーキーな alt.* は、よく「ALT とは、アナキスト、発狂者、テロリスト(Anarchists, Lunatics and Terrorists)の略」といわれるようになった。特に巨大化したのは、セックス関係の alt.sex.* と、ファイル交換(巨大な性的画像や音楽・ソフトウェアの違法ダウンロードなど)関係の alt.binaries.* であった。また他のグループでも話し合える話題(例えば映画)でも、alt.* ではより絞りこんだ話題のニュースグループを作れたためにあらゆる話題のニュースグループが立てられた。
1995年に humanities.* が作られ、ビッグ7はビッグ8となったが、なお alt.* はあらゆる言語であらゆる話題を取り扱うことのできるカテゴリとなっている。
fj.* - "From Japan" の略。fj (ニュースグループ)を参照
japan.* - japan (ニュースグループ)を参照
tnn.* - 1993年から2006年12月1日までインターネットイニシアティブが管理していたニュースグループ。
aus.* — オーストラリアの話題
ba.* — サンフランシスコ・ベイエリアの話題
ca.* — カリフォルニアの話題
can.* — カナダの話題
cn.* — 中国語のグループ
de.* — ドイツ語のグループ
england.* — イングランド・ローカルの話題
fidonet.* — FidoNetからの話題
fr.* — フランス語のグループ
gnu.* — GNUソフトウェアの話題
hawaii.* — ハワイの話題
harvard.* — ハーバード大学の話題
hp.* — ヒューレット・パッカード社内部のグループ
it.* — イタリア語の話題
microsoft.* — マイクロソフト社製品の話題
tw.* — 台湾の話題
uk.* — イギリス(UK)についての話題
記事を他のサーバに転送しない、ローカルなグループがある。個人が運営し一般に開放しているグループや、ISPの会員、大学などの学内関係者のみが利用できるグループなどがある。
ボスコム渓谷の惨劇
「ボスコム渓谷の惨劇」(ボスコムけいこくのさんげき、The Boscombe Valley Mystery)は、イギリスの小説家、アーサー・コナン・ドイルによる短編小説。シャーロック・ホームズシリーズの一つで、56ある短編小説のうち4番目に発表された作品である。「ストランド・マガジン」1891年10月号初出。1892年発行の短編集『シャーロック・ホームズの冒険』(The Adventures of Sherlock Holmes) に収録された。
岩崎書店版(内田庶訳)では「ボスコム谷のなぞ」となっている。
ボスコム沼のほとりで、チャールズ・マッカーシーという男が殺害された。死体発見直前には、チャールズを息子のジェームズが追いかけていき、2人が口論しているところが目撃されていたため、ジェームズが犯人として逮捕される。しかし裁判でジェームズは、父を殺害したことは否定するものの、口論の原因を述べる事は固く拒んでいた。ジェームズの幼馴染みのアリス・ターナーは、ホームズに父子の言い争いの理由を打ち明け、ジェームズの人柄から彼は絶対に殺人など犯していないと訴える。
手がかりは、チャールズがボスコム沼のほとりで発した「クゥイー」という呼び声と、死に際に残した「ラット」という言葉だけである。ホームズはジェームズを犯人と考える警察とは別に捜査を行い、犯行現場を丹念に調べてから、真犯人は「背が高くて、左ききで右脚が悪く、底の分厚い狩猟用の靴をはき、グレイの外套を着て、ホルダーを使ってインド産の葉巻を吸い、ポケットには先の鈍ったペンナイフを忍ばせている男」だと断定した。ホームズはオーストラリア植民地の地図を取り寄せ、ある場所の名前を指で半分隠してワトスンに読ませた。ワトスンは「ラット」と言った。次にホームズは指を少し動かして、またワトスンに地名の全部を読ませた。それはバララットだった。チャールズが最後に言ったのはバララットという言葉だが、後半の部分しか聞き取れなかったらしい。「クゥイー」は、オーストラリアの人々の呼び声だとホームズが言う。
ホームズは、マッカーシー親子に土地を貸している地主の男、ジョン・ターナーを呼び出して問い詰めた。病気で余命いくばくもないジョンは、チャールズ殺害を白状した。ジョンは昔、オーストラリアのバララットで、仲間とともに強盗をしていた。ある日のこと、金塊輸送の馬車を襲った。護衛していた者は全滅させたが、馬車の御者だけは見逃してやった。その御者こそ、チャールズ・マッカーシーだった。強盗で財を成したジョン・ターナーは、イギリスに帰国してから広大な土地を買って住み着いた。妻を亡くし、一人娘のアリス・ターナーだけを連れてきた。その後ロンドンに出かけたときに、やはり帰国していたチャールズと偶然にも出会い脅迫された。過去の強盗の一件をばらさない代わりに、土地と家を無償で貸していたのだ。マッカーシーも一人息子のジェームズを連れていた。そして最近ジョンは、娘アリスとジェームズを結婚させるように迫られていたので、やむなくチャールズを殺したのであった。
ジョン・ターナー - この地方で一番の大地主。
アリス・ターナー - ジョンの一人娘。
チャールズ・マッカーシー - ジョン・ターナーの土地を借りている男。
ジェームズ・マッカーシー - チャールズの一人息子。
本編内でははっきり年代が言われず、終盤のジョン・ターナーのセリフから「1860年代初めから20年以上経過している」と分かるのみである。
シャーロック・ホームズの事件を現実に発生したものとみなすシャーロキアンの研究では、多くの研究者が事件発生を1889年6月と考えている。本編にはこの事件が何年に起こったものかは明記されていないが、ワトスンが妻と朝食をとっている描写があり、ワトスンの結婚後(大体において「四つの署名」事件が発生したとされる1888年以降)で本作が発表された1891年より前の事件であること、本編内に「6月3日、すなわちこの月曜日」という記述があり、この期間内では1889年6月3日が月曜日であることから、1889年の事件と考えられている。
事件の舞台となった「ボスコム渓谷」は架空の地名で、イギリスの「ヘレフォード州ロスという町からそう遠くない郊外にある」というホームズの言葉があるが、現実のボスコムは同国のサマセット州の北部境界近くにある。
ボスコム谷の最寄りのロス駅到着後にホームズが気圧計(当時のイギリスでは水銀気圧計があちこちで見られた)を確認し「29(原文:Twenty-nine)」で風も雲もない良い天気だとつぶやく場面があるが、「29」の単位がイギリスの長さの単位インチとした場合は極めて低気圧(ヤード・ポンド法における標準気圧は29.92インチ)である。
代田橋駅
代田橋駅(だいたばしえき)は、東京都世田谷区大原二丁目にある、京王電鉄京王線の駅である。世田谷区最北端の駅である。京王東管区所属。駅番号はKO05。
1913年(大正2年)4月15日 - 京王電気軌道の駅として開業。
1944年(昭和19年)5月31日 - 東京急行電鉄(大東急)に併合。同社京王線の駅となる。
1948年(昭和23年)6月1日 - 東急から京王帝都電鉄が分離。当駅は同社の駅となる。
2013年(平成25年)2月22日 - KO05の駅ナンバリングを導入。
2014年(平成26年)2月28日 - 連続立体交差事業に着手。
相対式ホーム2面2線を持つ地上駅であるが、傾斜地に立地するため笹塚寄りは高架になっている。駅舎は京王八王子寄りの地下にある。両隣の駅からは、いずれも800メートルしか離れていない。
現在は相対式ホームだが、高架化後は島式ホーム1面2線となる予定である。
ホームと改札口、改札口と地上の間にはエレベーターが設置されている。トイレは地下改札内にあり、2007年4月にユニバーサルデザインの一環として「だれでもトイレ」も設置された。
当駅に停車する新宿線直通列車は、平日朝6本、15時台1本、土休日朝3本のみである。この他の時間帯には、笹塚駅で京王新線への乗り換えが必要となる。
なお、新線幡ヶ谷駅・初台駅・新宿駅に停車する列車として、この他、初電の早朝2往復、終電間際の深夜2往復の新線新宿駅発着が存在する。
2021年度の1日平均乗降人員は15,523人である。
近年の1日平均乗降人員及び乗車人員の推移は下表の通りである。
駅の新宿寄りのホーム下には玉川上水が流れている。当駅は世田谷区に所在するが、駅の近くには杉並区、渋谷区との区境がある。
杉並和泉明店街(沖縄タウン)
国道20号(甲州街道)
東京都道318号環状七号線(環七通り)
駅近くの国道20号および環七通り上に「代田橋」停留所があり、高円寺陸橋方面の停留所は杉並区に位置する。
渋66 渋谷駅 - 代々木八幡駅入口 - 代田橋 - 方南八幡通り - 新高円寺 - 阿佐ケ谷駅
かつては東急バス(当時は東急電鉄自動車部)も宿91系統として乗り入れ、1984年3月まで都営と共同で大森駅まで運行されていた。
玉川上水が暗渠化される以前は、駅の北西100mほどのところで甲州街道が上水を越えており、そこに「代田橋」が架かっていた。橋の名は付近の地名「代田」(代田村)より。さらにその由来は「ダイダラボッチ」につながるともいうが、詳細は代田 (世田谷区)を参照のこと。
特急・急行・olive区間急行・blue快速
笹塚駅 (KO04) - 代田橋駅 (KO05) - 明大前駅 (KO06)
桜上水駅
桜上水駅(さくらじょうすいえき)は、東京都世田谷区桜上水五丁目にある、京王電鉄京王線の駅である。京王東管区所属で、管区長所在駅である。駅番号はKO08。
1926年(大正15年)4月28日 - 京王電気軌道の北沢車庫前駅として開業。
1933年(昭和8年)8月11日 - 京王車庫前駅に改称。
1937年(昭和12年)5月1日 - 桜上水駅に改称。
1944年(昭和19年)5月31日 - 東京急行電鉄(大東急)に併合。同社京王線の駅となる。
1948年(昭和23年)6月1日 - 東急から京王帝都電鉄が分離。同社の駅となる。
2008年(平成20年)6月22日 - 橋上駅舎使用開始。
2014年(平成26年)2月28日 - 連続立体交差事業に着手。
2020年(令和2年)2月10日 - 定期券売り場が営業を終了。
島式ホーム2面4線を持つ地上駅。駅の北側にはかつて桜上水工場・桜上水検車区があったが、いずれも1983年に若葉台工場・若葉台検車区に移転した。工場・検車区跡地の一部は住宅展示場になったが、若葉台検車区桜上水出張所として電車留置線が残存しており、数少ない新宿寄りの車両拠点となっている。
なお、最終電車の到着から始発電車の発車までの間、本線上に留置される電車もある。また、都営新宿線10-300形車10両編成1本の夜間滞泊がある。
コンコースは地下式だったが、2008年6月22日から橋上駅舎が仮供用され、同年9月に竣工した。後に地下コンコースは閉鎖された。同時に自由通路も整備され、エレベーターやエスカレータなどのバリアフリー設備も設置された。現在、当社が着手している代田橋駅から仙川駅にかけての連続立体交差事業により、当駅も2面4線の高架駅になる予定で、既に駅周辺の用地確保も進み、現在の橋上駅舎もそれを見通した造りになっている。
トイレは改札内にあり、ユニバーサルデザインの一環として「だれでもトイレ」を併設している。
主本線は2番線と3番線であり、1番線と4番線は待避線である。 2015年秋のダイヤ改正以降から2022年春のダイヤ改正前までは日中に限り、原則として八幡山駅で待避する事を前提に待避線は使用されない。2022春のダイヤ改正以降は日中に限り、毎時3本が相模原線発着の特急通過待ちとして再び有効活用する様になる。
2021年度の1日平均乗降人員は26,402人である。急行・区間急行・快速通過駅の国領駅、急行・区間急行通過駅の下高井戸駅・八幡山駅、急行通過駅の仙川駅より利用者が少ない。
近年の1日平均乗降人員及び乗車人員の推移は下表の通りである。
北口付近の商店街は杉並区下高井戸に跨っている。
国道20号(甲州街道)
駅の新宿寄りの踏切は荒玉水道道路と呼ばれ、水道の本管が通っている道路である。
杉並区南北バス交通「すぎ丸」
<さくら路線> 下高井戸駅入口行 / 上北沢駅入口・柏の宮公園入口経由浜田山駅南行
当駅は、京王電気軌道の電車庫を笹塚駅から当地に移転する際に開設されたため、駅開設当時は「北沢車庫前」→「京王車庫前」と称した。現在の「桜上水」は、駅の北側に流れる玉川上水の堤に桜並木があったことに由来する。この「桜上水」という名は、当時の京王電気軌道が駅名として考案したもので、後に駅周辺の上北沢1〜3丁目から分ける形で桜上水1〜5丁目で地名になった。
急行・olive区間急行
明大前駅 (KO06) - 桜上水駅 (KO08) - 千歳烏山駅 (KO12)
下高井戸駅 (KO07) - 桜上水駅 (KO08) - 八幡山駅 (KO10)
下高井戸駅 (KO07) - 桜上水駅 (KO08) - 上北沢駅 (KO09)
番田駅 (神奈川県)
番田駅(ばんだえき)は、神奈川県相模原市中央区上溝にある、東日本旅客鉄道(JR東日本)相模線の駅である。
1931年(昭和6年)4月29日:厚木 - 橋本間の開通時に、相模鉄道の上溝駅(初代)として開業。
1944年(昭和19年)6月1日:国有化、運輸通信省(後の日本国有鉄道)相模線の駅となる。同時に番田駅に改称。
1987年(昭和62年)4月1日:国鉄分割民営化により、JR東日本の駅となる。
2001年(平成13年)11月18日:ICカードSuica供用開始。
2016年(平成28年)
3月4日:出札窓口の営業を終了。
3月13日:橋本駅の遠隔管理のもとで無人化を実施。
2017年(平成29年)9月上旬:駅舎の改築工事を着工。
2018年(平成30年)
3月28日:駅舎リニューアル工事が一部完了し、新駅舎の部分供用開始。
5月下旬:駅舎リニューアル工事が完了し、新駅舎の全面供用開始。
島式ホーム1面2線を有する地上駅。駅舎とホームは跨線橋で連絡している。元々は古くからの木造駅舎が使用されていたが、老朽化に伴って2017年9月上旬から駅舎建替工事が行われ、2018年5月までに新駅舎が完成した。
自動券売機のほか、改札口に簡易Suica改札機が設置されている。2016年(平成28年)3月12日まで業務委託駅(JR東日本ステーションサービス委託)となっていた。
構内には保守用車両留置のための側線がある。
2013年度にエレベーターが2基設置され、同時に専用通路も完成したため、バリアフリー化が実現した。
(出典:)
2014年度の1日平均乗車人員は3,643人であった。
近年の1日平均乗車人員は下表の通りである。
駅前にはロータリーと数軒の商店がある。周辺は住宅地であるが、徒歩7分程のところに神奈川県立上溝南高等学校があり、通学時は同校の生徒で賑う。また、歩いて10分弱の場所にふそうフットサルフィールド相模原上溝があり、またそこで度々SC相模原のスクール、アカデミー、トップチームが練習を行う為、土日にはよく見られる。
かつては駅前に神奈川中央交通の相16系統および厚79系統の路線バスが発着していたが、どちらも1990年代に廃止された。
東日本旅客鉄道(JR東日本)