ズーチェック運動
しかし、もし対象動物がその動物の生息地に行かねば見られないとしたら、市民の多くが経済的理由で見られなくなる動物種が多数となるが、これは人の経済的弱者よりも動物の権利が上にくることを意味する。また、野生のクマに餌付けをさせないために動物園に餌やり体験の禁止を申し出る場合は、社会実験などによって因果関係を立証した後でなければ科学的とは言い難い。また、動物権理論の DeGrazia (2002) は、野生下の動物の暮らしと動物園のそれとの危害と利益との現実主義的な検証の必要性を指摘しており、感情論(最も厳しい批判者)は動物が被る危害と得られる利益とを比較して考察していないと批判する。これは、そもそも欧州由来の動物権利論の発生が動物への“博愛"という感情から始まり、そこから派生する主張についても他者の感情に訴える手法が一般的に取られるためであるが、市民が動物園に“監視"の目的で訪れるということは、教養と娯楽の施設である動物園を「楽しめないように啓蒙されている」ことを意味する。
21世紀になると、動物園は娯楽の施設からの脱却をはかり、学習・教養の場(いわゆる博物館)に変化しようとしている。また展示方法に工夫を凝らし、市民の目を引かせる。しかしながら、それは動物種を教科書的に理解した(短時間で得られる知識)に留まるという欠点がある。そこで、動物は生きていて、活動するから動物なのだから、それ自体を楽しむという価値観が唱えられるようになった。動物園を楽しむ一つの方法は、「個体識別」をし、一頭一頭の違う「個性」を見分け、その個性を観賞・観察することだとする意見がある。個体によって性格や行動が異なる場合が多いためである。なお「個別識別」は野生動物の研究者が用いる手法(フォーカルアニマルサンプリング)に似ていて、かつ短期で探究が行える。また、環境エンリッチメントの工夫を探すことや、展示設計・展示思想を比較することでも動物園を楽しめる。或いは、「動物種の観察」を行うのも動物園の楽しみ方の一つである。自身の健康維持のために、動物園の動物を25年以上観察し続けた『私の動物園勉強法』では、カンガルーやワラビーの排糞行動に興味を持った筆者が10年間ほど糞を数え続け、最終的に少しでも体重を増やさない為に摂食と同時に排糞する戦略を付き止め(同114頁)、そして他の動物の排糞をも観察し動物種の歴史による違いも見つけ、「それぞれの個体が、それぞれの歴史の中で戦略、戦術を作り、その歴史の一部を動物園で見せてくれた」(同179頁)と総括し、「周りの状況と動物達の行動を連動させて、彼らの気分や行動理由を読み解くことがお勧めの知的好奇心」(同51頁)と動物園の楽しみ方を示した。また、動物園で生涯学習をするのも楽しみ方で「大人のための飼育体験」などがある。しかし動物園批判には「まともな大人は“野生の動物への配慮のない動物園"が好きなのはおかしい」「憂鬱にならないとしたら、その大人の感性はすりつぶされている」「心が和むとしたら、その人の心は正常だろうか?」と、感情論を述べる。旭山動物園が低迷を続けた1980年代、旭山動物園は“まともな大人"の市議会や市民から『きたない、くさい、おもしろくない』と悪評がたっていた。また昔から『動物が動かない』、『動物が寝てばかりで、つまらない』とする動物行動学を理解していない感想、『動物が見えない』、『いつ行っても変わり映えしない』などの不満があるが、しかし子供は動物が好きであり、だからこそ大人は子や孫にねだられて動物園に行き、大人1人で動物園に行くのは恥ずかしいとする文化(社会)を生み、その打開策に東京ディズニーランドを模倣して「(大人にも通じる)ストーリー性」を求めたり、旭山動物園の様に「(大人にも通じる)行動展示」を行うようになった。しかしながら、多くの動物園水族館では動物園ガイドにボランティアを募集したり、金銭や餌を寄付するという慈善行為も行われており、これらは大人(市民)が行う行為である。なお、動物園を“子供向けの娯楽施設"とみる感覚は日本だけではなく他国にもある。
肉食獣が生きた獲物を捕らえる「狩り」を実際に見せることはもちろんのこと、食用動物の肉の推奨や販売、製品動物の製品の推奨や販売もタブーである。これらは動物が死なないと手に入らないため、動物園ではタブー視される。動物園では「動物の死亡告知」もタブー視されるが、動物園批判者が動物の死亡を感情で論じても非論理的な上、死を隠すのは「死」の社会教育の機会を失う。そして、老衰した動物の展示、障害を追った動物の展示もタブーである。タブーを破って展示したことで、「障害を見せ物にしている」と感情論で批判があるが、社会から老いを隠してよいのか、交通事故や人為的な原因での事故など現代社会の犠牲による障害を隠してよいのか、論理的に考証せねばならない。
タイ式のゾウのしつけ・訓練(馴化)がしばしば感情論で反対されるが、日本では裁判が行われ、ゾウのしつけは虐待ではないと判断されている。さて、「動物園のデザイン」57頁によると、タイ式のゾウ調教用のフックは皮膚の厚さが3cmあるゾウにとっては「チクッ」とする程度と説明され、ゾウのしつけは人命を守るためや、麻酔を打つ際の転倒骨折を防いだり、爪を切るネイルケアなど、ゾウの日常生活に欠かせないことが示される。「動物の赤ちゃんを育てる」156-158頁では堀に落ちたオスゾウをしつけで救助。ムスト(マスト:発情期)中のオスゾウも餌としつけでクサリを巻き必要な作業ができ、176-178頁にはゾウのバック(後ずさり)から筆者亀井一成が護身用フックで難を逃れる様子が書かれる。「キリンが笑う動物園」8頁によると、ゾウの訓練は人間との関係を築くことや、予定される引越しや新生活の管理の為であり、76頁では、ゾウに限らず、病気になった時に適切な対処を可能にするとある。「日本の動物園」137-140頁によると、ゾウのしつけ自体が動物福祉の向上(エンリッチメントの向上)につながるとし、特に人間への恐怖・不信感の払拭、並びに、飼育員との緊張感の緩和や飼育員との心的交流によるQOLの向上、診療や治療の容易さ・移送のストレスの緩和・人工授精・採精・体重測定・採尿・採血など飼育管理の容易さと動物福祉の向上、そして解説に集まる入場者の前で、実物のゾウが静止することによりメッセージ性が高まる効果があるとする。また一方、従来のタイ、インドの習慣の代わりに、「オペラント条件づけ」の応用の「ターゲットトレーニング」が行われるようになったとし、精神的・肉体的に傷つかない方法と紹介する。動物園ライターの森由民は、30歳を過ぎてから調教が始まった池田動物園「メリー」の例を出し、ゾウのコントロールの大切さを説く。また、2011年のエンリッチメント大賞となった事例では、ゾウのしつけにより、飼育員が直接指導しながら効果的な繁殖と育児指導、育児放棄の回避、新しい群れの形成も行えるとする。怪我の治療の例として、「市原ぞうの国」の仔ゾウ「ゆめ花」は、2012年8月22日に脚の治療が行われたが、しつけにより全身麻酔をせずに行えた。全身麻酔を用いないのは麻酔で死ぬ可能性を回避するためで、また、ゾウ全頭にしつけが行き届いているため、他の大人のゾウたちとゆめ花は鼻を伸ばし体を触ってコミュニケーションをし、応援できるよう配慮することもできた。逆に、ゾウと違って、しつけができないサイでは、危険な方法で日常の脚のケアを行う。2012年11月の多摩動物公園のインドサイの足裏のケアでは、飼育員がサイの腹をブラシでくすぐって寝転がし、その数分間で足裏のケアを行う。麻酔を用いないため、ブラッシングのくすぐりに飽きたサイが急に起きたら飼育員は速やかに避難する。
ロマンチスト(非現実主義者)が動物園を考えると、野生下が最善であると決め付けるため、歴史上、実行しなかった行為を要請する場合がある。例えば、動物園にクマ類の冬ごもりを行うよう要請し、動物園がそれに応じて冬ごもり実験を実施することがある。これは一見、科学的に「野生での習性の模倣」を主張するが、動物を道徳的に取扱うほうが倫理上望ましいと考えると、野生下での苦しみを解いて、危険を取り除いた状態の提供が望ましい。冬ごもりは絶食状態が長期間続き、死ぬ可能性(もちろん死なない可能性のほうが高い)のある行為のため、「しないことが望ましいと実証されている」のであるならば、しないほうが望ましい(冬ごもりはクマが体力を消耗する割にはクマの利益(健康と長寿)に寄与しない可能性がある)。。
ロマンチックに動物の権利を考えると、野生下と動物園との現実主義的な検証を廃して、動物園の全廃を訴えやすいが、野生下では、怪我と病気、厳しい天候、飢餓、長距離の移動、不慮の事故、肉食動物・危険生物、冬眠・夏眠、縄張り争い・序列・共食い、仔の低い生存率、狩猟・駆除、環境汚染・気候変動・生息地減少などがあり、また、仔育ての失敗(迷子・教育の失敗など)もあり、人為が得られる動物園に比べ遙かに過酷で、大抵の種が長寿(長生き)し難い現実がある(DeGrazia (2002)など)。
ズーチェック(動物園調査)をクリアするには巨額の設備投資や、それに見合う運転資金が必要となる場合がある。一般に飼育面積が広いほど環境エンリッチメントの向上が図れるからである(逆に、適切な飼育面積が確保できない場合は飼育頭数や種類を減らす場合もある)。資金不足を見越して、個人事業主は動物園を経営せず、公的機関が行うように主張する者もある。1980年代の米国フロリダ州タンバのローリーパーク動物園は「アメリカで最悪の動物園の1つ」と評価され閉鎖を勧告されたが、2,000万ドルを投じて再建された。鹿児島市平川動物公園の2010年から7年間のリニューアルは総額43億円を投じ、到津の森公園は年間2億円の予算を投じている。
1990年代から2000年代の日本において、リストラクチャリングで企業が動物園事業から撤退したのは、投資の回収が難しいのが原因と考えられる。また、都市部は用地買収に巨額の資金が必要であり、動物園を都市部ではなく辺境に開設し広い空間の確保を考える場合もあるが、どの様な立地であっても飼育舎の改修に資金が必要となる。動物園は、公立、私立の事業形態を問わず、その資金は市民(ないし消費者)が出していることに変わりがなく、行き過ぎたズーチェック運動には注意すべきである。
一方、動物福祉の向上に巨額の資金が必ずしも必要とはいえず、環境エンリッチメントを推進する市民団体には、飼育面積の拡大に比して少ない費用で高い効果が得られる工夫や、飼育員による人為や情熱を評価する視点もあり、それはエンリッチメント大賞にも反映されている。
人類は家畜・使役動物と、動物園の展示動物とを選別し、差を設けてきた。家畜や使役動物には大型哺乳類がいるが、生産物の価格競争や経営規模の面から経営効率を考えて、一般的に飼育面積やケージは小さくする。経営効率は動物の健康に悪い環境を生み、動物福祉と相反するため、動物園には効率を与えない。ズーチェック運動の対象動物は大型哺乳類が比較的多くなるが、この現象は動物園の大型哺乳類はそれに見合う広い飼育面積や適切な飼育環境が不足する場合があるためである。ズーチェック運動により、ますます動物間の格差が広がるが、これは“見えなければいい"という大衆の身勝手な感情論である。
ズーチェック運動が動物園の閉鎖を目指している場合、動物の殺処分を安易に行う風潮に拍車をかけてしまう問題が発生する。動物権利論からも哲学・倫理学からも宗教や慣習からも動物の殺害が好ましくないのは言うまでも無く、大量に殺処分が行われる場合は殺処分の回避がなされる。例えば、2012年に閉園した秋田八幡平クマ牧場のクマ27頭の処分回避に向けた取り組みなどである。これはズーチェック運動によって、新たに行政に仕事が増えた(市民の税金が投入された)例でもある。
1996年、動物権利団体(東京)の動物園調査(ズーチェック)で劣悪だと指摘された民間動物園があるが、その動物園は各地の動物園の不要動物・余剰動物の引き受け先であり、不要動物・余剰動物の最後の安息の地でもあったが、その動物園を非難の対象にしては不幸な境遇の動物を「ますます」不幸にする結果となる。この不要・余剰動物の問題を、愛玩などの飼育目的の飼い犬・飼い猫の頭数調整と同一視が難しいのは、犬猫は日本国内だけでも2,000万匹以上(2011年現在)存在し、飽和状態だからである。
動物園の動物に対する頭数調整は必要性が乏しい場合があり、世界で希少種となり保護が必要な動物種の場合(例えばホッキョクグマなど)、なおさら頭数調整は望ましくない。なお、日本の展示動物の飼育基準では、展示動物の終生飼育が努力規定されている。英国と日本とでは死生観や安楽死に関して感じ方の大きな違いがあり、日本は安楽死を避ける(英国は安楽死を行いやすい)結果が得られている。
「動物の権利」が念頭にある動物権利団体などのズーチェック運動は、野生下を“最善"と考え、動物園を“悪"と誤解している上、論理よりも感情が優先されるため、動物園に求める価値観のハードルが高くなり、動物園がその国の法により定められた基準に沿っていても意味を成さない場合がある。例えば、英国の気候ではホッキョクグマの飼育には向かないという理由で、ホッキョクグマの飼育をやめた。同様に、メキシコではホッキョクグマの飼育は向かないと、北米の動物愛護団体が主張し、メキシコからカナダかアメリカの動物園に搬出するよう求めたこともある。動物保護運動は「環境帝国主義」(梅崎義人1999)とも呼ばれ、もともと他国の国内法は無視する傾向がある。
これはロマンチストが語る感情論であるが、現代文明を批判する際に先住民の特異な価値観の都合の良い部分を“つまみ食い"することがあり、この手法で動物園を批判する場合がある。曰く「先住民は動物園を持たずとも動物を理解していた」、「先住民は動物や自然に畏敬の念を払っていた」など、自然を畏れ敬うこと(自然への畏敬)を、論理性も無く啓蒙する。古来における自然への畏敬は、自然から糧を得ることが前提である上、そもそも自然信仰は古代人を取り巻く状況によって生じた文化に過ぎず、過度な自然信仰は人間の生産活動を制限する方向に働き、動物への過剰な配慮は地球上の人類を養えなくし、人権の問題が発生する。この自然信仰は狩猟文化の智慧であり、人間が自然(動物)を普遍的に利用するために用いる価値観で、日本はこれに「不殺生戒」「輪廻転生」という仏教的な動物観も加味された文化である。
日本での“動物園への曲解"は『新明解国語辞典 第四版』であり、その「動物園」の定義は「生態を公衆に見せ、かたわら保護を加えるためと称し、捕えて来た多くの鳥獣・魚虫などに対し、狭い空間での生活を余儀無くし、飼い殺しにする、人間中心の施設」と文明批判(人間中心主義批判)を記したが、これは DeGrazia (2002) のいう野生下での動物の過酷な暮らしが視野に無く非現実主義的な解釈である。動物園側は謙虚に「自然を支配するのではなく、人が自然を畏れ敬う自然観に基づく動物園を発展させることが、課題であろう」としたが、必要とされているのは「動物本位の動物園」である。21世紀になると人間中心主義の批判が行われるが、そもそも生命倫理と環境倫理とで人間の価値(特に人間の弱者の価値)が大きく異なっている。動物解放論(動物権利論)の父ピーター・シンガーは動物の消費に反対するが、貧困者(弱者)の救済も説く。しかし弱者救済の根本は援助だけではなく経済成長にあり、それは自然破壊を伴いがちである。
ホッキョクグマやゾウ、チンパンジーなど大型霊長類、イルカ・シャチなどの鯨類、大型猛獣、ジャイアントパンダなど人気動物にズーチェック運動が集中する傾向があり、そのため環境エンリッチメントも集中する傾向がある。
動物権利論の DeGrazia (2002) によると、チンパンジーとイルカは頭が良いので、ほかの動物よりも倫理的に特別扱いが必要だとしている。
中国大陸のパンダ外交は歴史が古く、685年、唐の則天武后と日本の天武天皇の治世に2頭のジャイアントパンダが渡日した記録がある。中国からのパンダの貸与が、動物権利団体のズーチェック運動により批判されることがある。また、政治的な立場からも批判がある。一方、マーケティング会社によると、2010年の日本では女性に、また年齢が高いほど、パンダに関心があることがうかがえた。
※ここでいう「動物園等」とは環境省(日本)が把握する展示飼養施設である。
スタンレーパーク動物園 (Stanley Park Zoo)(加・バンクーバー:1993年)、定山渓熊牧場(2004年)、秋田八幡平クマ牧場(2012年)、小田原動物園(閉鎖予定)
クヌート (Knut)(しろくま:独・ベルリン)、ウメ子(ゾウ)、ピコ(ゾウ)、ルーシー (Lucy)(ゾウ:加)、キリン親子急死事故(ひまわり、リリカ)、リゴ (Rigo)(ゴリラ:豪・メルボルン)、チカちゃん(オランウータン)、パンくん(チンパンジー)、ゴメス・チェンバリン(チンパンジー)、ティリクム (Tilikum)(シャチ:米・フロリダ州オーランド)
2012年、日立市かみね動物園(飼育環境大賞・「チンパンジーの森」の植樹祭と群れづくり・来園者参加型の植樹祭、及び、人工飼育個体の群れ復帰で常識を覆すチンパンジー飼育の実績)。埼玉県こども動物自然公園(シカとカモシカの谷・日本各地で起こるシカの“食害"問題を提示し「フィールドミュージアム」に近い手法で将来の動物園展示の一つのあり方を示唆したことを評価)。秋吉台自然動物公園サファリランド(大空を飛ぶアフリカハゲコウ・時間をかけてトレーニングしたアフリカハゲコウをフリーフライトで飛翔させる常識を覆す展示)。
2011年、愛媛県立とべ動物園(動物園人賞・ゾウの育児放棄を回避し、群れを形成する直接飼育の取組み)。埼玉県こども動物自然公園(施設賞・ペンギンヒルズ・波のあるプールと広い陸地を用意する設計に対して)。葛西臨海水族園(特別賞・水流への取り組み・「ししおどし」などの活用で水流と給餌を調節し、サンゴ、魚、海藻へのエンリッチメントを実現)。
2010年、東京動物園協会・市川市動植物園・東山動植物園・よこはま動物園ズーラシア(動物園のオランウータンの環境エンリッチメントの技術開発と野生動物保全活動への応用・消防ホースを用いた独創的なロープ技術(「水品巻き」など)がマレーシアでのオランウータン保全にもなった功績)。下関市立しものせき水族館海響館(ペンギン村・国内の動物園水族館の飼育担当者が中心となって組織される「ペンギン会議」の協力を得て最新鋭のエンリッチメント施設を実現)。
2009年、旭川市旭山動物園(あざらし館のプール凍らせ作戦・循環型プールを凍らせることによりアザラシのQOLの向上が得られた工夫)。京都市動物園(チンパンジー舎・チンパンジーの「知性」「好奇心」「学習意欲」「社会性」を発揮できる学習室によるQOLの向上)。長崎バイオパーク(水辺で暮らすカピバラのエンリッチメント・野生での生活形態に非常に近い環境と「露天風呂」によりQOLを向上させた施設)。
2008年、埼玉県こども動物自然公園(動物園賞・ナマケモノ、コアラ、コアリクイなどの取り組み)。東山動植物園(敢闘賞・ゾウが退屈しないための日替わりエンリッチメント)。到津の森公園(いとうずのもりこうえん)(敢闘賞・エリマキキツネザルの行動の活発化及び S.P.I.D.E.R. Model の確立など)。
2007年、東京都恩賜上野動物園(最優秀賞・クマたちの丘・冬ごもりの展示と展示舎の実現)。札幌市円山動物園(動物園人賞・適切な飼育によるヨウスコウワニ、カンボジアモエギハコガメの繁殖の成功など)。大宮公園小動物園(奨励賞・適切な飼育でブチハイエナ、アムールヤマネコの繁殖に成功)。
2006年、京都市動物園(飼育担当者部門大賞・チームワークでエンリッチメントの実践)。富山市ファミリーパーク(飼育施設部門大賞・穴掘りグマの展示・アナグマの行動範囲を檻の外に拡充)、札幌市円山動物園(来園者施設部門・サル山展望レストハウス・環境エンリッチメント教育のある展望レストハウス)。埼玉県こども動物自然公園(来園者部門大賞・60thズーオリエンテーリング「どうぶつしあわせ大作戦」・オリエンテーリングで来園者にエンリッチメント教育)。名古屋港水族館(動物園コミュニティー賞・シャチのクー すこやかプラン大賞・一般人からエンリッチメントのアイディア募集)。
2005年、多摩動物公園(飼育担当者部門大賞・ユキヒョウの繁殖に成功)。多摩動物公園(飼育施設部門大賞・オランウータン舎(スカイウォーク、飛び地)・オランウータン舎の一つの標準を創造)。千葉市動物公園(来園者施設部門大賞・観察シート・来園者に動物を観察させるための工夫)。東京都恩賜上野動物園(特別賞・展示の工夫(カナダヤマアラシの木登り展示、ナマケモノの脱走展示)・囲みから放ってのオープン展示)。
2004年、旭川市旭山動物園(飼育担当者部門大賞・ニホンザルの採食のエンリッチメント)。大阪市天王寺動物園(飼育施設部門大賞・アジアの熱帯雨林ゾーンのゾウ舎・飼育展示施設の完成度の高さ)。愛媛県立とべ動物園(来園者施設部門大賞・つらい坂道を楽しくする「足跡」)。東京動物園協会(来園者施設部門大賞・食堂の体験メニュー・飼育動物の食生活を来園者が学ぶ取り組み)。旭川市旭山動物園(特別賞・あざらし館・動物園ブームを招いた施設として)。旭川市旭山動物園(動物園コミュニティ賞・赤パネル、青パネル・個体の「死」をタブー視せず取り上げたことによって)。
2003年、札幌市円山動物園(飼育担当者部門大賞・ゴリラのゴンの生活に変化を与え続ける工夫と情熱)。葛西臨海水族園(飼育施設部門大賞・ペンギンの野外展示施設・野外行動展示施設がペンギンのエンリッチメントを向上させたことによる)。釧路市動物園(来園者施設部門大賞・来園者への情報提供・手作りで的確に情報提示)。東京動物園協会(動物園コミュニティ賞・メールマガジン「ズー・エクスプレス」・非常に質の高いメールマガジンのため)。
2002年、長崎鼻パーキングガーデン(飼育担当者部門大賞・飼育動物にあった定期的な植栽の工夫と情熱)。旭川市旭山動物園(飼育施設部門大賞・オランウータン舎の17mタワー・樹上生活者であるオランウータンの能力を引き出す展示)。東京都恩賜上野動物園(来園者施設部門大賞・モリー画伯の個展・50歳のオランウータンのモリーのクレヨン画を独創的に展示)。旭川市旭山動物園(市民ZOOネットワーク最優秀動物園賞・園全体で幅広くエンリッチメントに取り組んでいるため)。オホーツクとっかりセンター(市民ZOOネットワーク最優秀飼育員賞・アザラシ救護活動の基礎を築き、「研究」「保護」「教育」の整備に力を注いだ功績)。京都大学霊長類研究所(市民ZOOネットワーク特別賞・チンパンジー野外放飼場・日本における環境エンリッチメントの発祥地であり日本に影響を与えた功績)。
※掲載順は主催者発表による。※人名は非掲載とした。
(英語)