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鷹森淑乃
鷹森 淑乃
鷹森 淑乃(たかもり よしの、1963年11月23日 - )は、日本の女性声優。アーツビジョン所属。
千葉県市川市で出生。2人姉妹の姉で、父は歯科医で歯科大学教授。3歳からピアノを習い始め、東京音楽大学付属高等学校を経て東京音楽大学ピアノ科へ進学。大学在学中にニッポン放送主催のアマチュア声優コンテストに応募して落選するも、それをきっかけに大学2年の1983年4月に勝田久の声優教室(現・勝田声優学院)に入所。2期卒業。同期には白石文子、1期先輩に伊藤美紀、岡本麻弥、南央美がいた。大学と声優教室に在籍中の1984年秋に『超力ロボ ガラット』のヒロイン、パティ・パンプキン役でデビュー。デビュー後に声優教室からアーツビジョンに所属した。
1985年には『炎のアルペンローゼ』で主人公のジュディを演じ、当初は子供役が多かったが1987年には24歳で初の大人の役となる『マンガ日本経済入門』の主人公松本佐和子を演じた。1988年に『超音戦士ボーグマン』のアニス・ファーム、1990年に『ふしぎの海のナディア』のナディアを演じる。
趣味・特技はピアノ。
私生活では歯科医と結婚した。娘は声優の松井暁波。
太字はメインキャラクター。
NEWドリームハンター麗夢 夢の騎士達(哀魅)
007 消されたライセンス(デラ・チャーチル・ライター〈プリシラ・バーンズ〉)※VHS版
ティーン・ウルフ(ティナ〈エリザベス・ゴーシー〉)
トム・クルーズ/栄光の彼方に ※日本テレビ版(BD収録)
ファンハウス/惨劇の館(エイミー・ハーパー)
ポリスアカデミー4 市民パトロール(ローラ〈コリンヌ・ボーラー〉)※TBS版(BD&DVD収録)
ヘラクレス(女性)
サクラ大戦武道館ライブ〜帝都・巴里・紐育〜 (2007年5月13日・日本武道館) [北大路花火]
田中公平 作家生活30周年記念コンサート (2009年11月1日・東京厚生年金会館)
サクラ大戦巴里花組ライブ2009〜燃え上がれ自由の翼〜 ( 2009年12月26日 - 27日・青山劇場) [北大路花火]
サクラ大戦巴里花組&紐育星組ライブ2010〜可憐な花々 煌く星々〜 (2010年12月10日 - 12日・青山劇場) [北大路花火]
サクラ大戦武道館ライブ2〜帝都・巴里・紐育〜 (2011年10月7日・日本武道館) [北大路花火]
サクラ大戦巴里花組ライブ2012〜レビュウ・モン・パリ〜 (2012年12月26日 - 29日・青山劇場) [北大路花火]
サクラ大戦巴里花組ショウ2014〜ケセラセラ・パリ〜 (2014年2月13日 - 16日・天王洲 銀河劇場) [北大路花火]
トイズ・ボックス '93年度代々木アニメーション学院東京校&ひがし校卒業制作(秋山瑞恵)
アニメイトカセットコレクション やったらこうなっちゃったナディア(ナディア・ラ・アルウォール)
海から来た少女マナ・島根県立三瓶自然館プラネタリウム作品(マナの声)
愛媛新聞
愛媛新聞(えひめしんぶん)は、株式会社愛媛新聞社(えひめしんぶんしゃ)が発行する愛媛県の地方紙。現存する地方紙としては全国で7番目に古いとされている。
1876年9月11日 - 「本県御用 愛媛新聞」として創刊。
1877年 - 「海南新聞」と改題。
1902年 - 「南予時事新聞」創刊。
1923年 - 「伊予新報」創刊。
1941年 - 新聞統廃合令で海南新聞、南予時事新聞、伊予新報の3紙が「愛媛合同新聞」として統合。
1944年 - 「愛媛新聞」と改題。
1945年 - 太平洋戦争激化に伴い、4月 - 9月にかけて、全国紙の朝日・毎日・地方紙の大阪新聞の3社と持ち分統合を行う。この間、7月26日に起きた松山空襲により社屋が全焼したが、タブロイド版の新聞を2ページ発行することで休刊をしなかった。
1986年 - 日刊新愛媛の廃刊により県内一紙体制となる。
2003年4月 - 月刊誌「アクリート(共生)」を創刊(2018年3月号終刊)。
2005年 - マスコットキャラクター「ピント」を採用。「愛媛新聞東京ビル」完成。「愛媛新聞アクリートくらぶ」発足。
2006年 - 創刊130周年を迎えた。
2007年 - 愛媛新聞旅行が営業開始。
2009年 - 本社ビル完成。
2014年 - 「愛媛新聞電子版」サービス開始
2017年 - 購読料金のクレジットカード払いを開始。
2018年 - 社是・行動指針・スローガンを発表。
2022年9月29日 - 通算発行号数5万号を達成。
1970 - 1980年代前半は坪内グループの日刊新愛媛と熾烈な部数競争を展開し、一時は日刊新愛媛の後塵を拝した。海外・全国ニュースは基本的に共同通信社の配信記事を使うが、一部では時事通信社の配信記事も使うことがある。
1946年 - 「南海タイムス」創刊。1947年までは愛媛新聞社が新聞印刷の発行業務を代行。
1949年 - 「夕刊エヒメ」創刊。1950年に「夕刊愛媛新聞」に改題し、1952年に愛媛新聞本体と合併(実質的なセット版化)。さらに1982年4月に「夕刊えひめ」に再度改題した後、1992年3月で夕刊を休刊。
1982年 - 「夕刊宇和島」を愛媛新聞子会社「宇和島新聞社」より創刊。1992年、夕刊えひめの休刊とともに朝刊紙「うわじま」に変更した後、2002年9月に休刊。宇和島新聞社も清算となった。
局名は紙面表示によるもの。
番組表は休刊日(元日以外)を含め、巻末にまとめて掲載されており、最終面に愛媛県内の民放・NHKの地上波とNHKの衛星放送のメインテレビ欄、その次の見開き2ページで第2テレビ面として見開きで愛媛の周辺県にある地上波民放テレビ、民放キー局系を含むBS・CS、県内ケーブルテレビ局のコミュニティーチャンネルの番組表、最終頁から見て3ページ目(見開き右側)にはエンターテインメントやテレビ番組の出演者インタビュー(共同通信社配給の「プレミア」「スポット」など)を掲載。さらにもう一つ手前のスポーツ面下段(見開き左側)にラジオ局の番組表が収録されている。
フルサイズ(左から)
ハーフサイズ(上から)
テレビ(第2テレビ面)
ラジオ(スポーツ面)
NHK松山第1、NHK松山第2、南海、RCC、山口、山陽、西日本、大分、NHK松山FM、FM愛媛、広島FM、FM山口、FM香川、FM大分、ラジオNIKKEI
テレビ欄にはGコードが掲載されていたが、2011年7月24日の地上デジタル放送の完全移行を前提に同年6月30日付でGコードの掲載を終了した。
BSスカパー!が2022年10月31日で閉局後は、BSよしもとの番組表が掲載され始めた。
なお、隣県である高知県のテレビ・ラジオ局は一切掲載されていない。(過去には高知テレビのみ掲載されていた)
〒799-3105 愛媛県伊予市下三谷1番地7
東京、大阪、高松、東予(四国中央、新居浜、今治)、南予(八幡浜、宇和島)
2017年4月、県内支社をそれまでの5支社(宇摩、新居浜、今治、八幡浜、宇和島)から東予、南予の2支社に再編。
西条、しまなみ(伯方)、久万高原(上浮穴)、大洲、西予(東宇和)、愛南(南宇和)
※カッコ内は2018年3月末までの名称。
東予(2017年3月末、西条支局に統合)、鬼北・広島(2006年3月末閉鎖)
愛媛新聞では、以下の4冊を発行している。
『愛媛新聞八十年史』昭和31年発行、407ページ
『愛媛新聞百年史』昭和51年9月発行、316ページ
『愛媛新聞百二十年史・地域とともに』平成8年12月発行、1,089ページ
『愛媛新聞年表 創刊百三十周年記念』平成18年9月発行、106ページ
準筆頭株主。初代社屋が現愛媛新聞社屋に位置していた(当時は「松山市松前町」)。その後、テレビ・ラジオの一体化(テレビ社屋は城山のテレビ送信所にあった)を図るため、道後樋又町に移るが、1976年に現愛媛新聞社屋に隣接する形で本町会館が設置される。当初は南海放送学苑などの文化施設だったが、テレビデジタル化のため2006年に一部改修・増築を図り社屋を移転している。
関連事業のCATVは松山都市圏をカバーし、地方CATVとしてはきわめて順調に加入者数を増やしている。
「四国中央テレビ」を愛媛県東端の四国中央市に設立。おおむね高速道路(松山自動車道)の南北でエリアを分け、北の市街地を同社、南のそれ以外のエリアを行政(四国中央市)が回線敷設等役割分担している。
Univers
Univers ユニバース
Univers(ユニバース)は、1957年にスイス人アドリアン・フルティガー(Adrian Frutiger)によってデザインされ、フランスの活字鋳造所ドベルニ・エ・ペイニョ(Deberny & Peignot)から写真植字向けに発表されたサンセリフの欧文書体。
1896年のAkzidenz Grotesk(アクチデンツ・グロテスク)をモデルとして、当初から幅広いウエイト(太さ)と立体・斜体の別、字幅によるバリエーションを展開し、系統的な書体ファミリーを形成している。
バリエーションを示すのには2桁のナンバリングシステムを導入した。最初の数字はウエイトを表し、数字が大きくなるほど太くなる。2番目の数字は立体か斜体か、コンデンス・基本・エクステンドといった字幅といったことを示す。
Universの斜体は、他のグロテスク系サンセリフ書体と同様、筆記体に近い形のイタリックではなくオブリークであり、細かい修正があっても、当初からこのことは一貫している。
ドベルニ・エ・ペイニョは、1972年にハース活字鋳造所(Haas Type Foundry)に買収され、1985年にステンペル(Stempel Type Foundry)に、1989年にライノタイプに合併された。ライノタイプは2006年にモノタイプの傘下に入った。Universに関する権利は現在モノタイプが保有する。
UniversはLumitypeという写植システム向けの書体としてリリースされたが、金属活字やタイプライター向けにもライセンスされ幅広く使われた。その中にはシステムの制約などによりフルティガーによる原字を再現し切れていないものもあった。1995年、ドイツの国際的な金融企業がUnivers 65(セミボールド)を使用することを決めたものの、世界中で同じデザインのフォントが入手できるわけではなく、コーポレートデザインを統一する上で問題があった。ライノタイプはこういった問題の解決策としてオリジナルに立ち返った改刻をすることに決めた。
1997年のデジタルフォントLinotype Universは、フルティガーとライノタイプのデザイナーとの共同制作による改良版。63のバリエーションから成るファミリーに拡充された。プロポーションの整合性を高め、曲線や太さと細さの比率などの細かい部分を改善するため、既存のウエイトはすべて描き直され、ナンバリングシステムも3桁に更新された。Linotype Universは最終的にUnivers Next(2010年)となり、文字セットがLatin Extended(Pro)に拡張され、スモールキャップに対応した。Univers Next Cyrillic、Univers Next Paneuropean、Univers Next Arabicではさらなる文字種の拡張も行われている。
エレガントかつ合理的なスタイルが特徴であり、Helveticaほどではないにしても、多くのシチュエーションで利用されてきた。スイス インターナショナル エアラインズやドイツ銀行、日本国内の企業では三洋電機やソニー・ミュージックエンタテインメントなどがコーポレート・タイプ(企業の制定書体)として利用している。公共サイン表示用としての使用例では、ドイツのフランクフルト・アム・マイン国際空港などがある。
Appleのキーボードには、1984年に発売されたApple IIc以来、Univers 47 Light Condensed Obliqueがキートップの刻印文字として使われた。当時Appleのインダストリアルデザインを担ったフロッグデザインが選んだ。1999年のiBook、2003年のPowerBook G4、2007年のデスクトップ用Apple KeyboardでVAG Roundedが取って代わり、以降のキーボードから姿を消した。
田中達也 (1982年生のサッカー選手)
田中 達也
田中 達也(たなか たつや、1982年11月27日 - )は、山口県周南市出身の元プロサッカー選手、サッカー指導者。現役時代のポジションはフォワード。元日本代表。
アルビレックス新潟レディース所属(2種登録)の田中聖愛は長女。
山口県徳山市(現周南市)出身。周陽中学校卒業後、同じく周南市出身で同姓同名の田中龍哉が所属していた縁もあって、帝京高校サッカー部のセレクションに合格して上京する。1年時に全国高校選手権準優勝。2年時には全国高校選手権、全国高校総体で8強に進出した。3年時の2000年にはFC東京の強化指定選手に登録され、浦和レッズからも入団オファーも受けた。
2001年シーズンより浦和と契約を結ぶ。1年目から同ポジションに怪我人が出たこともあり、同年4月29日の鹿島アントラーズ戦で初出場。5月12日の東京ヴェルディで初得点を挙げる。ハンス・オフト就任2年目の2003年にはリーグ戦で11得点を挙げ、Jリーグカップでは優勝したチームの中心選手としてMVPとニューヒーロー賞を受賞した。2002年にはアテネオリンピックを目指すU-21日本代表に選出され、トゥーロン国際大会、アジア大会(準優勝)に出場。オリンピック本大会ではグループリーグ全3試合に出場した。2005年には日本代表に初選出されている。
スピードのあるドリブルを武器に「ワンダーボーイ」と呼ばれ、浦和の象徴的選手となった田中であったが、2005年10月13日の柏レイソル戦で土屋征夫のタックルを受け、右足首脱臼骨折の重傷を負う。翌年には復帰するが、天皇杯の連覇、Jリーグ、AFCチャンピオンズリーグ優勝など、上昇を続けるチームの中で、田中は度重なる負傷に悩まされるようになった。代表では岡田武史監督の進退がかかったカタール戦(2008年)でのゴールなどの活躍はあったが、FIFAワールドカップやアジアカップなどのメジャートーナメントには出場できなかった。腰や太ももなどの相次ぐ負傷により、クラブでも徐々に出場試合は減少していき、負傷離脱を繰り返す田中に批判的な声も上がった。2012年、ミハイロ・ペトロヴィッチが監督に就任すると田中の出場機会は一層限られたものとなり、このシーズン限りで戦力外通告を受け、浦和を退団した。
2013年、アルビレックス新潟へ移籍。ハイプレスからのショートカウンターを志向する柳下正明監督の下で主力の座を掴み、プロ入り最多となる33試合に出場。チームは後半戦最多勝ち点を奪う躍進を見せた。同年の大分トリニータ戦では、相手GK清水圭介のパントキックが背中を直撃し、ボールがそのままゴールに入るという珍しいゴールを決めている。
一方、新潟に移籍してからもコンディションの維持に苦しみ、途中交代前提のスタメン起用やベンチスタートがほとんどとなった。練習試合でも90分フル出場したこと自体が新聞の見出しになることもあった。
2019年には富澤清太郎の退団に伴い、新潟のフィールドプレーヤーの中で最年長となったチーム最年長は野澤洋輔。。シーズン終了後の11月26日に契約満了に伴い退団が発表された が、2020年1月10日に新潟との再契約が発表された。
2021年12月4日、クラブから2021年シーズン限りでの現役引退が発表された。
2022年からアルビレックス新潟トップチームのアシスタントコーチに就任した。
周陽小スポーツ少年団 (周南市立周陽小学校)
1995年 - 1997年 周南市立周陽中学校
1998年 - 2000年 帝京高等学校
2000年 JPN FC東京 (特別指定選手)
2001年 - 2012年 JPN 浦和レッズ
2013年 - 2021年 JPN アルビレックス新潟
J1リーグ:1回(2006年)
J1リーグ 2ndステージ:1回(2004年)
Jリーグカップ:1回(2003年)
天皇杯全日本サッカー選手権大会:2回(2005年、2006年)
FUJI XEROX SUPER CUP:1回(2006年)
AFCチャンピオンズリーグ:1回(2007年)
Jリーグ優秀選手賞:2回(2003年、2004年)
Jリーグ功労選手賞:(2022年)
Jリーグカップ 最優秀選手賞:1回(2003年)
Jリーグカップ ニューヒーロー賞:(2003年)
2002年 アジア競技大会
2004年 アテネオリンピック
2005年 東アジア選手権大会
国際Aマッチ 16試合 3得点(2005年 - 2009年)
|-
|2005||2||1
|-
|2006||4||0
|-
|2007||2||0
|-
|2008||4||1
|-
|2009||4||1
|-
!通算
|16||3
〕
2022年 - アルビレックス新潟トップチーム アシスタントコーチ
スニッカーズ (菓子) (2004年)
アクエリアス (コカコーラのスポーツドリンク 同上)
プーマ・第86回全国高等学校サッカー選手権大会 (2007年 - 2008年)
アルクィン
アルクィン(Alcuin、735年? - 804年5月19日)またはアルクィヌス(Alcuinus)は、ブリテン島イングランドのヨーク出身の修道士、神学者。カロリング朝ルネサンスを代表する人物。長年ヨークにある学校の教師として勤めたのち、カール大帝のフランク王国の教会制度と教育制度の相談役を務めた。769年からはトゥールの司教となり、晩年は聖マルティヌス(サン・マルタン)修道院院長を務めた。
アルクィンはアングロ・サクソン人である。
ヨークの大聖堂学校(cathedral school)でエゼルバート(ethelbert ? - 780年?)のもと、教育を受けた(アルクィンはエゼルバートと写本を探すためにローマを訪れている)。エセルバートが766年にヨーク大司教に叙階(叙任)されたとき、彼は司教養成学校(episcopal school)の校長に就任した。彼は780年にヨークの大司教イアンバルド1世(Eanbald I)を訪れ、大司教としての権威を象徴する祭服であるパリウムを取りに再びローマに行った。
また、彼はイタリア北部のパルマでカール大帝と会った。カール大帝はアルクィンを説得してアーヘンの宮廷に招き、彼にフェリエール(Ferrieres)とフランス北部のトロワ(Troyes)の聖ループの修道院を与えた。
782年から790年まで、アルクィンはフランク王国の宮廷学校で、王や家族、学問のため集まった若者、および宮廷礼拝堂の若い聖職者に教えた。ピピン(カール大帝の子)とアルクィンの対話の中に、彼らが行った学問の例が見られる。教育改良運動に関して残っている1つの資料は、アルクィンが書いたカール大帝の回状De Litteris Colendis(On the Study of Letters)である。
790年、アルクィンはイングランドへ戻ったが、カール大帝は北スペインに勢力を持っている養子的キリスト論(養子論)に対抗するため、再びアルクィンを招いた。その頃、トレド大司教のエリバントゥスとウルヘル(Urgel)の司教フェリックスが、イエスは人間で神の養子になったという、異端説を唱えていた。794年のフランクフルト教会会議では、アルクィンが正統の主張により勝利した。
その後、再びイングランドへ戻ったが、エゼルレッド王の死(796年)につながることとなった騒乱のために、イングランドを離れる。カール大帝はトゥールにあるサン・マルタン修道院を与え、アルクィンは晩年までそこで過ごした。
アルクィンは修道院学校(abbey school)を優れたモデルにし、多くの学生がそこに集まった。そして、彼は非常に美しい多数の写本を書いた。さらに、彼は修道院で多くの畏敬な修道士を育て上げた。こうした仕事の最中に亡くなった。
アルクィンはカール大帝の宗教政策を中心とした問題についての、最も有力な助言者の一人であった。
アルクィンはカトリック信仰が地上に平和をもたらすものであると信じ、その実現者をカール大帝に見た。
799年にアルクィンがカール大帝にあてた有名な書簡では、教皇・ビザンツ皇帝がいずれも堕落しているのに対し、カール大帝のフランク王国のみが正しいキリスト教君主であるとした。そのすぐあとに出された書簡では、アルクィンはカールのフランク王国を「キリスト教帝国 ("Imperium Christianum")」と呼び、カールの王権を全キリスト教共同体を覆うものとしている。このアルクィンのいう「キリスト教帝国」は800年のカール大帝の戴冠で劇的に現実化した。アルクィンは両剣論を取り上げ、カール大帝が世俗の剣も霊的な剣もともに神から授かったとして教権に対する帝権の優位を説いた。
アルクィンはラテン語の知識をフランク王国に伝えた。彼の多くの業績はDe Litteris Colendisをはじめとして現在も残されている。
その他の業績として、彼が仕事で使用していた文法および修辞と論理的推論の教育におけるいくつかの手引き書がある。それらは、対話の形式で書かれており、最後の対話者はカール大帝とアルクィンである。
また、彼はtreatise de Fide Trinitatis、聖書の注釈など、いくつかの神学の論文を書いた。
彼は、イングランドの友人や、ザルツブルクの司教のアルノー(彼もまたカール大帝の助言者の一人であった。)、またカール大帝に多くの手紙を書いた。手紙は311通は現存している。主に敬虔な黙想録で満たされるが、当時の文学と社会状況がよくうかがえるもので、カロリング朝の人文主義の歴史に対する最も信頼できる資料である。
カール大帝が795年教皇レオ3世が選出された際に送った外交書簡はアルクィンの手になるものと考えられている。この書簡は、キリスト教のための戦争、信仰の擁護などをフランク国王の職務と述べ、ローマ教皇の職務は祈りを通じて国王を補佐することであると述べている。
Fortunatus様式で書かれたいくつかの優雅な手紙に加えて、彼はいくつかの長編詩およびヨークの教会の詩の全体の歴史を書いた。例えば、Versus de patribusやregibus et sanctis Eboracensis ecclesiaeである。
なお、ヨーク大学のアルクィン・カレッジは彼に由来する。
パエリア
パエリア、パエリャもしくはジェイスモでパエーヤ、パエージャ(バレンシア語: paella)とは、スペイン東部・バレンシア州のバレンシア地方発祥の米料理。世界的に人気のあるスペイン料理の1つで、本場バレンシア地方ではパエリアの祭りなどもある。
「パエリア」という言葉は、本来バレンシア語でフライパンを意味する。バレンシア地方の外にこの調理器具を用いた料理法が伝わるうちに、調理器具よりも料理の名称としてスペイン人全体や他国民に浸透していった。
パエリアを炊く人のことを、女性なら「パエジェーラ」(paellera), 男性なら「パエジェーロ」(paellero) と呼ぶ。
パエリアの起源は、スペインに稲作をもたらしたアラブ人に由来する。紀元9世紀以後、アル=アンダルスのムスリムの間で作られてきた。ピラフと同様にその歴史は古い。
つい近年までは、オレンジの果樹園で働く農民たちが、オレンジの木の下でパエリアを昼食として調理する姿が頻繁に見かけられたという。
パエジェーラと呼ばれる専用のパエリア鍋(両側に取っ手のある平底の浅くて丸いフライパン)で調理する米料理で、野菜、魚介類、肉などの具材をたっぷりと入れて炒め、それにジャバニカ米、水、黄色の着色料としてサフランを加えて炊き上げる。その際に蓋をし、いわば具材を蓋の代わりにして炊きあげるのが一般的である。サフランは高価なため、安価な着色料が使われることもある。
パスタのアルデンテと同様、米に僅かに芯が残るように炊くもの、本場バレンシア地方では芯の残ったものは炊き方が悪いものとして嫌われる。またバレンシアでは汁気が残ったり、米が柔らかくなりすぎたものもうまく炊けていないもの。一方、バルセロナを中心とするカタルーニャ地方などでは、汁気を飛ばし過ぎないパエリアが一般的である。
鍋の底には、ソカラ (socarrat) と呼ばれるお焦げが出来るようにする。伝統的な調理法では、ある程度炊き上げてからパエリア鍋をオーブンに入れ、加熱して水分を飛ばすが、屋外で薪を使って炊いたパエリアだけが真のパエリアだとする意見もある。いずれにしても「調理中は混ぜない」ことが重要である。
タコ、エビ、ムール貝(ムラサキイガイ)、ヨーロッパアカザエビ、イカ、白身魚を用いた魚介系のパエリアが有名だが、バレンシアの猟師が獲物を米と一緒に煮込んだのが始まりと言われるバレンシア風パエリア (paella valenciana) は、ウサギ肉、鶏肉、カタツムリ、インゲンマメ、ピメント(パプリカ)などの山の幸を中心にして作る。基本的に塩とサフラン以外の調味料・香辛料は入れないため、材料の風味を生かした素朴な味わいになる。魚介類も肉も入れたパエリアをパエージャ・ミスタ(paella mixta, ミックスパエリア)と呼ぶが、比較的新しい種類のパエリアであり、邪道。
バレンシアでパエリアに使われる米は、長粒種ではなく、短粒種で一般的な日本米よりやや粒が大きいジャバニカ米が多い。またカタルーニャ地方には、米の代わりにフィデオ (fideo) と呼ばれる、ヴェルミチェッリほどの太さかつ長さ2 - 3センチメートルほどのショートパスタを用いたフィデウア (fideua) という料理もある。
ウムラウト
ウムラウト(Umlaut)とは、ゲルマン語派のいくつかの言語において見られる母音交替現象、またはそれによって変化した母音を示すためのダイアクリティカルマーク(発音区別符号)で、ラテン文字の母音字の上部に付される横並びの2点「¨」のこと。上の母音交替現象そのものと区別するため「ウムラウト記号」と呼ぶことがある。
アクセントのある母音が、後続の i, e 等の前舌母音の発音に引きずられて e に近い発音になる現象。ゲルマン語において多く見られる。
また、アクセントのある母音が 後続の後舌母音 u, o によって発音変化を起こす場合もあるが、これもウムラウトの一種とされる場合がある(i-ウムラウト参照)。一例として、英語で足を意味する foot の複数形 feet の母音も、i-ウムラウトによって生じたものである。古英語では足の単数形は fōt で、文献以前の英語ではこれに複数語尾 *iz をつけることで複数形 *fōtiz を作っていた。しかし、この複数語尾 *iz が前の母音 ō を ē に変化させたので、古英語では複数形は fēt となった。その後の大母音推移の結果、現在の形になった。
このように、ゲルマン語においてウムラウトは、名詞の単複変化にともなって現れることが多い。
ウムラウト記号は、主に円唇・後舌で発音される母音(a, o, u)を、円唇・前舌で発音しようとする場合(ä, ö, ü)に用いられ、ドイツ語、スウェーデン語などで使用される。ウムラウト現象のある言語が必ずしもウムラウト記号を使うわけではない。なおドイツ語では äu は eu と同様に ɔʏ と発音される。
ドイツ語の場合、この2つの点は、筆記体の小文字の e に起源するとされる。ウムラウト記号が表示できない環境では、例えば ä を ae で代用することもある。
母音調和をもつ言語では、短母音をそれぞれ6種以上もつことが多い。母音調和はウムラウト現象とは無関係だが、ウラル語族のフィンランド語、ハンガリー語、テュルク諸語のトルコ語、アゼルバイジャン語、トルクメン語など、ラテン文字の表記法をもつ言語については、前舌性のない母音を無標とするのに対し、前舌母音をウムラウト記号つきの母音字で表すことが多い。しかし a と e, u と y をペアで使うなど、例外も多い。
なお、ハンガリー語では普通、長音を表記するときアキュートを使うが、ウムラウト記号つき母音の長音を表記する際はアキュートを2つ並べ、ダブルアキュートとする。
現代中国語のピンインでは、y 音の表記に ü が用いられる。
朝鮮語のマッキューン=ライシャワー式では、ㅔが a または o の後に続く場合に ë と表記される。ただし、文化観光部2000年式では用いられない。
ä, ö, ü が使われる。ɛ, ø, y を表す。
ä, ö, ü がウムラウトとして、ドイツ語からの借用語に使われることがある。
ö が使われる。œ を表す。
ë が使われる。ə を表す。
ä, ë が使われ、それぞれ æ, ə を表す。
ö, ü が使われ、前舌母音 ø, y を表す。
ä が使われ、ɛ または æ を表す。
ä, ö が使われ、それぞれ ɛ, ø を表す。ドイツ語とは異なり、この2文字は独立した文字として扱われ、それぞれアルファベットの28番目と29番目に位置する。
ä, ö が使われ、それぞれ æ, ø を表す。スウェーデン語と同じく、独立した文字として扱われる。
中国語(ピン音)
ü が使われる。y を表す。
ä, ö, ü が使われ、それぞれ æ, ø, y を表す。独立した文字として扱われる。
ö, ü が使われ、それぞれ ø, y を表す。
ä, ö, ü が使われ、それぞれ æ, ø, y を表す。
ロシア語やベラルーシ語では、ё は jo と発音する。ロシア語では符号を付加せずに е と書くことが多いが、キリル文字を採用している中央アジアやシベリアの非スラブ語でも ё は使われており、その場合は е と ё を書き分けるのが普通である。
そのほか、以下の文字が使われる。
ї を使用する。ji を表す。
ӓ, ӛ, ӧ, ӫ, ӱ を使用する。
ӝ, ӟ, ӥ, ӧ, ӵ を使用する。
ӓ, ӭ を使用する。
ӓ, ӧ, ӱ, ӹ を使用する。
ウムラウト記号と同じ外見をもつ記号がまったく別の用途に用いられる場合もある。これらは上述の母音交替現象とは無関係で、また特に前舌性を含意するものでもないため、本来は「ウムラウト記号」と呼ぶべきではない。
トレマ(ディエレシス、ダイアリーシス) - フランス語、スペイン語、ポルトガル語、オランダ語などで用いられ、母音字が連続する場合に添えて読み方を変更するもの。Unicodeにおいてはウムラウトと同じコードポイントを共有する(ホモグリフを参照)。
オランダ語のŸは、Ĳの代わりに使うことのある文字である。筆記体において ij と ÿ がほぼ同形となることに由来する。
日本語の上代特殊仮名遣のラテン文字化では乙類母音を ï、ö、ë で表す。これらには前舌性や母音交替の意味はなく、単に「甲類とは違う」ことを示すために、便宜的に添えているものである。
国際音声記号 (IPA) では、中舌化を表す補助記号である。
ツードット - 数学における微分の記法(ニュートンの記法)で二階微分を表す。主に古典力学や機械工学で用いられる。
羽田出入口
羽田出入口(はねだでいりぐち)は、東京都大田区にある首都高速1号羽田線の出入口である。上下線双方の出口・入口とも設置されているフルインターチェンジである。
実質的には、本出入口南側の高速大師橋で1号羽田線に接続する、首都高速神奈川1号横羽線の出入口を兼ねている(後述)。
1966年(昭和41年)12月21日 : 供用開始。
2018年(平成30年)5月14日 : 上り線(東京方面)入口が長期間閉鎖(料金所設置工事のため)。
2019年(令和元年)5月31日 : 上り線入口の閉鎖解除。
出口: 羽田
東京方面: 109
横浜方面: 150
方面: 蒲田 環八通り
入口: 羽田
東京方面: 109
横浜方面: 150
東京都道311号環状八号線(環八通り)
東京国際空港(環八通り経由)
レンタカー会社各社の店舗が集中している。
羽田空港に案内カウンターがあるが、ここでは自動車の受け渡しができないため、本出入口周辺の店舗まで送迎してもらうことになる。
東京方面はこの先に水底トンネルの羽田トンネルがあり、危険物積載車両の通行が禁止されているため、当該車両はここで流出しなければならない。
東京方面の入口には、通行止めとなった場合に進入路から料金所の間に車両が滞留しないよう、鉄道の踏切と類似した遮断機が設置されている(鉄道用の踏切とは異なり、警報音の鳴動はない)。
同入口は、毎月第2日曜日夜間に、ETC機器メンテナンスのため通行止めとなる。これは、料金所が1レーンのみの設置であり、メンテナンス中の通行を確保できないためで、同様の措置は3号渋谷線渋谷入口(下り)でも行われている。
(107)空港西出入口 - (109)羽田出入口
(150)羽田出入口 - (151)大師出入口(東京方面出入口)
2012年に首都高速の料金体系が距離別制へ移行するまでは当出入口が東京線と神奈川線の料金区境になっていた。距離制料金移行に伴い、前述の通り上り線入口に料金所を新設することで本線料金所を撤去、円滑な通行を可能とした。
なお、東京と神奈川の管理上の境界線は多摩川に架かる高速大師橋である。
八ヶ岳
八ヶ岳(やつがたけ、八ケ岳とも表記される)は、諏訪湖の東方にあって長野県から山梨県へと南北に連なる火山。日本百名山の一つ。
「八ヶ岳」は特定の一峰を指して呼ぶ名前ではなく、山梨・長野両県に跨る山々の総称であるが、その範囲は「夏沢峠以南のいわゆる南八ヶ岳のみ」「南八ヶ岳及び北八ヶ岳の領域(蓼科山を除いた領域)」「蓼科山まで含んだ八ヶ岳連峰全体」など様々な定義がある。日本百名山でいう八ヶ岳は南八ヶ岳のみを指す八ヶ岳連峰では他に蓼科山も日本百名山に選ばれている。。
八ヶ岳は北の蓼科山(標高2,530m)から南の編笠山(標高2,524m)まで南北約25kmの距離におよそ20の峰が連なる火山列である。また、その周囲の南北60km、東西25kmの範囲に火山噴出物がみられる。最高峰は赤岳(標高2,899m)。
南北に長い八ヶ岳は夏沢峠を境界として北八ヶ岳と南八ヶ岳に分けられ異なる山容を示す。北八ヶ岳の山々は、山頂部は比較的なだらかな峰が多く溶岩流や溶岩円頂丘などをよく残しており、山麓部はひだ状に開析された火山麓が広がる。北八ヶ岳では樹林帯が山稜近くまで続き湖沼も点在する。一方、南八ヶ岳の山々は、山頂部は侵食作用によって切り立った峰が連なり、山麓部には巨大な扇状地が取り囲んでいる。南八ヶ岳には急峻な地形を利用した日本有数のロッククライミングの岩場があり、また冬場は氷瀑のアイスクライミングでも知られる岩稜が中心となっている。
これらのほとんどの領域が、八ヶ岳中信高原国定公園に指定されている。また一帯は、火山地帯のため、多くの温泉を有している。
火山としての八ヶ岳は歴史時代、確実な噴火記録は残っていない。しかし、古文書にある888年(仁和4年)の災害を、天狗岳の山体崩壊で発生した大月川岩屑流の発生と関連する火山活動と推定する仮説がある。山体崩壊の原因は噴火とも地震とも言われているが、地震、噴火とも今もって全く証拠が見つからず、大きな謎になっている。また歴史上の記録には残っていないが、北横岳には地質的に新しい溶岩噴出があり、最近の研究では600 - 800年前の噴出と見られている。
八ヶ岳の1200m位までは高原野菜が栽培され、また牧場が広がりその上に広葉樹林、針葉樹林、雑木帯、お花畑、荒々しい岩稜へと続く。広大な裾野には、東側の清里高原や野辺山高原、西側の富士見高原や蓼科高原などが広がっており、夏の冷涼な気候を利用してレタスやキャベツなどの高原野菜の栽培が行われている。山梨県、長野県にまたがるその裾野は、諏訪盆地、佐久盆地、甲府盆地へと広がっている。
山麓には伏流水が湧くため、特に西南側の裾野一帯にかけて縄文時代の遺跡が濃密に分布する。長野県側では井戸尻遺跡や尖石遺跡がある。山梨県側では縄文草創期の神取遺跡(北杜市、旧・北巨摩郡明野村)や青木遺跡をはじめ、諸磯式期の天神遺跡(旧・大泉村)がある。縄文中期には拠点集落が山麓地域から甲府盆地へ移るが、八ヶ岳山麓でも敷石住居群が見られる上ノ原遺跡がある。後晩期には全域的に遺跡数が減少するものの、金生遺跡(旧大泉村)は集落跡と祭祀施設が複合した遺跡で、縄文時代の精神文化が現れた配石遺構が見られる。
なお、「八ヶ岳」の由来は、「八百万」などと同じように、山々が多く連なる様子から「たくさん」という意味で「八」としたとも、幾重もの谷筋が見える姿から「谷戸(やと)」にちなんで名づけられたとも、文字通り八つの峰に見えるからとも、複数のいわれが存在する。
編笠山 (2,524 m)
西岳 (2,398 m)
三ッ頭 (2,580 m)
権現岳 (2,715 m)
赤岳 (2,899 m) - 最高峰
中岳 (2,700 m)
阿弥陀岳 (2,805 m)
横岳 (2,829 m)
硫黄岳 (2,760 m)
赤岩の頭 (2,656 m)
峰の松目 (2,567 m)
夏沢峠 - 南八ヶ岳・北八ヶ岳の境界
箕冠山 (2,590 m)
根石岳 (2,603 m)
天狗岳 (2,646 m)
中山 (2,496 m)
丸山 (2,330 m)
麦草峠 - 国道299号が通過
茶臼山 (2,384 m)
縞枯山 (2,403 m)
北横岳(横岳) (2,480 m)
大岳 (2,381 m)
双子山 (2,224 m)
蓼科山 (2,530 m)
植生は、標高1,700 m以下が落葉広葉樹林、標高約2,500 m以下が亜高山帯針葉樹林、それ以上がハイマツ帯となっている。西岳の標高1,700 m付近の一角には、希少種のヤツガタケトウヒが自生している。かつては生息していたライチョウは、ハイマツの減少や登山客のゴミの放置によるキツネなど肉食獣の増加により、八ヶ岳一帯では絶滅したものと見られている。
北八ヶ岳の縞枯山や蓼科山・北横岳では、縞枯れ現象が見られる。 縞枯れは、亜高山帯針葉樹林のシラビソ・オオシラビソが帯状に枯れ、その縞枯れの帯が、山頂に向かって長い年月をかけ移動していく現象である。遠方からは、山の斜面に何列もの白い縞に見える。
北八ヶ岳は苔の宝庫で、500種類近く(日本国内で見られる苔の約4分の1)が自生する。
八ヶ岳は独立した連峰である。よってここだけで進化した花、植物や樹木がある。花、植物ではヤツガタケキスミレ、ヤツガタケキンポウゲ、ヤツガタケタンポポ、ヤツガタケアザミ、ヤツガタケシノブ、樹木ならヤツガタケトウヒなど八ヶ岳の名の付くものが数多い。
八ヶ岳には「富士山と背比べをして勝利したものの、富士山に蹴り飛ばされて八つの峰になった」という神話がある(「蹴り飛ばされた」の部分はその他にも説がある。例えば、背比べの際に用いた筒、すなわち富士山と八ヶ岳との間にかけて水を流し、どちらに流れるかを調べるのに用いた筒を持って富士山が八ヶ岳を叩いたなど)。また、同神話では蓼科山は八ヶ岳の妹で、八つの峰になった八ヶ岳を見て泣いて、それが川になり溜まったのが諏訪湖とされている。
ところで、八ヶ岳の最高峰の赤岳は国常立命の山だとされる。山麓の長野県茅野市には赤岳神社里宮が鎮座し、赤岳講の信仰も根強い。なお、神代の頃、八ヶ岳の名をつける時、峰が七つしかなかった。そこで東方の山を一つもらい、八つの峰にした。この山を茂来山(もらいさん)という。
一方、八ヶ岳には神話や、修験道等に由来する石祠や石碑などが多い。このような神話から、かつて八ヶ岳は富士山より高い1つの山であって、噴火で頂上部が山体崩壊したという風説(実際、第四紀火山としての古阿弥陀岳が崩壊し、韮崎岩屑流が発生している)が太古から現在に至るまで存在しているが、現在は複数の火山の集合体である。
赤岳頂上の石碑。第二次世界大戦前は国常立命像があった。
奥三ツ頭の石宮、講中碑、地蔵、不動碑、舟形碑
権現岳の大鉄剣、石碑
阿弥陀岳の鳥居(撤去)、石像、石碑
西岳の菩薩像、石碑
真教寺尾根、霊鷲山など修験道的な地名、その他。
広大な山麓には旧石器時代、縄文時代からの国宝級の遺跡、土器、土偶石器などが発掘されている。野辺山では約1万4千年前の旧石器時代の石器が、南佐久郡北相木村の洞窟からは縄文時代早期の人骨や生活用品が、それぞれ発掘されている。
茅野市の尖石縄文考古館には、この地方で発掘された出土品や、国宝に指定されている土偶(縄文のビーナス)仮面土偶(仮面の女神)などが展示されている。ほかには、富士見町の井戸尻遺跡、原村の阿久遺跡があり、和田峠の黒曜石などもよく知られている。
トレマ
トレマ(tréma)(¨、◌̈)は、ダイアクリティカルマーク(発音区別符号)の一種。母音を表す文字の上に付される2点「¨」からなり、ドイツ語などで用いられるウムラウトと同型の符号である。分音記号や分音符号、分音符と呼ばれることもあるが、これらはダイアクリティカルマーク全般を指すこともある。
フランス語ではtréma、英語では「diaeresis」、スペイン語では「diéresis」、または「crema」という。
「トレマ」という語は、古代ギリシア語で「穴・開き口」を意味する τρῆμα トレーマ に由来する。
「ダイエリシス」、「ディエレシス」も、古代ギリシア語で「分割」を意味する διαίρεσις ディアイレシス に由来する。
ラテン文字やギリシャ文字などのアルファベットを用いる言語のある綴りにおいて母音が連続して表記されているとき、二重音字ではなくそれぞれの母音を単音として発音する場合、もしくは黙字ではなく発音する場合に付される。フランス語、ギリシャ語や、フランス語から英語に借用された単語などで用いられる。
言語によっては、同一の記号がトレマとは無関係な目的で使用される。
主にフランス語からの借用語に使われるほか、zoölogy や coöperate, reëlect のように複数の母音字の並びがダイグラフでないことを表すために使うことがある。ただし、この用法は現在ではほとんど廃れている。
固有名詞では、語末のeを発音することを表すために使われることがある(Chloë、Zoë、Brontë)。
複数の文字でひとつの音を表すダイグラフを多用するため例外的な「ダイグラフにしない文字」をトレマのついた ë, ï, ü, ÿ によって明示する。
ë: canoë、noël、Citroën。
トレマがない場合、oe部分はwaという異なる発音になる。
ï:  naïf na.if。
トレマを使わずにnaifと書くとnɛfと発音することになる。
ü: capharnaüm(カペナウム、雑多な物で埋まった場所)。
ÿ: L'Haÿ-les-Roses。
ÿは一部の固有名詞にのみあらわれ、頻度がきわめて低い。
1990年の新正書法では、guの後ろに母音が置かれたとき、uを発音する場合は必ずüと書く。
これに従えば、従来aiguë(aigu「鋭い」の女性形)と書かれていた語はaigüeと書くことになった。
固有名詞においては、Saint-Saëns、Staëlのような例外的用法がある(実質的にëの黙字化)。
同形のウムラウトとは別で、複数の文字を切り離して別々に読むことを意味するトレマが存在する。
ë は、Piëchのように固有名詞において使われることがある。ドイツ語では ie がダイグラフなので、トレマを使わずに Piech と書くと「ピーヒ」と発音することになる。
もっぱらüが güe, güi においてのみ用いられ、それぞれ gwe, gwi という発音を表す。トレマを用いずに gue, gui と書くと、uが発音されず ge, gi という発音を表すことになる。
基本的にポルトガル語ではトレマを用いないが、過去にブラジルでは gue, gui, que, qui の4つの綴りにおいてuを発音する場合に、üを用いる表記法が2012年まで使用されていた。
フランス語と同じく複数の母音字が続く際、それがダイグラフでないことを表すために、後ろの母音字の上にトレマを加えた ä, ë, ï, ö, ü を用いる。また ä, ö, ü はウムラウトとしてドイツ語からの借用語に使われることがある。
ほかには、正書法としては認められていないが、しばしば ij のかわりに ÿ が用いられることがある(筆記した際の字形が似ているため)。
母音字のあとの i、u が二重母音の一部でないことを示すために ï, ü を用いる。
複数の母音字が続くときに、切って読むことを示すために用いる。母音字の前の i が j ではなく母音の i であることを示すのに ï を用いる例が最も多い。
例:mwncïod (mwnci 「猿」の複数形)
軟口蓋鼻音 ŋ の音を表記するために、n の上にトレマを付すことがある(n̈)。硬口蓋鼻音 ɲ を表す ñ と混同しやすい上、"ng" と表記することで代用できるため、次第に用いられなくなっている。
現代ギリシャ語では、ϊ, ϋ およびそれにアクセントのついた ΐ, ΰ を使用する。現代ギリシャ語では複数字でひとつの母音を表すことがあり(例: αι は e、ει, οι, υι は i, ου は u)、また υ は子音(f, v)として読まれることもあるが、トレマ(διαλυτικά ズィアリティカ)はこれらを本来の音で発音させるために用いる。
国際音声記号では、補助記号として使われる。
文字の上に付して、中舌化を表す。
文字の下に付して、かすれ音を表す。
HTML実体参照では、Ë のように、& と uml; でトレマの付かない文字を囲む。
高齢者虐待
高齢者虐待(こうれいしゃぎゃくたい、Elder abuse)とは、家庭内や施設内での高齢者に対する虐待行為である。老人虐待(ろうじんぎゃくたい)とも称される。
児童虐待に比べて高齢者はメディアでの報道は少ないが、潜在的なケースはかなりの件数に上ると推定される。その背景には、子息および孫などの家族と同居している高齢者が多く、虐待する側もされる側も虐待の事実を隠す傾向が強いことが原因となっている。また慢性化した虐待の場合、当人が何も反応しなくなる事もあり、他方高齢者の肉体・精神に固有の加齢に伴う普遍的な変化もあって、露見し難い・当事者が言い逃れし易いという問題も見られる。
こうした虐待を発見するには、高齢者本人のごく自然な行為に対する極度のおびえや、立ったり座ったりという普通の日常的な生活動作での不具合、局部にかゆみのようなものを訴えるなどといったことに注意する必要があり、保健師、介護支援専門員、ホームヘルパーなどによる発見が期待されるが、発見後の虐待を行う家族への介入は非常に難しいという現状がある。
なお、2006年4月、高齢者虐待防止法が施行され、高齢者虐待防止に関する行政や国民の責務が定められた。
要介護高齢者が増加するにつれ、虐待も増加していると言われている。かつては医療機関や老人介護施設における認知症患者に対しての「身体拘束」などの行為が日常的に見られたが、徘徊防止と称してのベッドに縛り付ける行為が、本人の尊厳を損なうのみならず、認知症が悪化し、日常生活に支障をきたす原因となっていた。
特に軽度の認知症患者では、日常生活においては、周囲の支援によりあまり問題なく生活できる場合があるが、契約や物の貸し借りといった事を忘れてしまいがちになる事から、これを悪用して財産を巻き上げたり、虐待の事実を隠蔽するケースは後を断たない。
近年ではこれら徘徊に対する拘束が、高齢者自身の健康を損ない、また人権侵害であるという考えが広まり、拘束が行われない方向での看護方針の改善が進んでいる。一例を挙げれば、高齢者に常時位置を知らせるPHSや電波発信機を携帯してもらい、所在地を確認できる様にする等である。他方、老人看護施設では、徘徊傾向のある高齢者が施設外に出掛けるのを禁止する所もあり、一種の軟禁状態にあるという問題もあるが、近年の老人看護施設では、施設内で大抵の用事が済ませられるよう、設備拡充を図るケースも見られ、どの程度に管理するかという点を含め、様々な改良が進められている。
しかし一方で、老人福祉施設において、日常的に虐待が行われている例も散見され、施設運営者の逮捕に至った例もある。
日本では2000年に法改正された成年後見制度により、高齢者の法的保護が図られるほか、2006年には高齢者虐待防止法が制定され、虐待の「おそれがある」と思われる段階で、地域包括支援センターへの通報できることが明示され、早期の発見と対処が図られている。
エインヘリャル
エインヘリャル(einherjar)は、北欧神話でいう戦死した勇者の魂。日本語表記では他にエインヘルヤル、アインヘリヤルもみられる。「死せる戦士たち」とも呼ばれる彼らは、ヴァルキューレによってヴァルハラの館に集められる。
ラグナロクの際に、オーディンら神々と共に巨人たちと戦うために、彼らは毎日朝から互いに殺し合い、戦士としての腕を磨いている。その戦いで死んだものは、夕方になると皆生き返り、傷ついた者も同じく皆回復して、夜には盛大な宴を行う。
殺しても翌日蘇るイノシシのセーフリームニル(ゼーリムニルとも)の肉を食べ、ヤギのヘイズルーンの乳で作った酒をヴァルキリーの酌で楽しむ。そして、翌朝になると再び戦いあう。
ヴァイキングの間では、死後ヴァルハラに迎えられることこそ、戦士としての最高の栄誉とされていた。そのため、エインヘリャルとしての復活を信じて戦場においても死を恐れることなく、キリスト教徒より勇敢に戦うことが出来たと考えられている。
『ギュルヴィたぶらかし』では、ラグナロクの時にはエインヘリャルが皆甲冑に身を固め、同様に武装したアース神族とともに、ヴィーグリーズの野に攻め込んできた巨人の軍勢に向かって進軍する様子が書かれている(オーディン対フェンリルのように、特定のエインヘリャルが特定の敵と戦うエピソードはない)。
『ギュルヴィたぶらかし』には、また、次のようなことが書いてある。
音読み
音読み(おんよみ)とは、日本語における漢字の字音による読み方である。
音読みには呉音・漢音・唐音(宋音・唐宋音)・慣用音などがあり、それぞれが同じ漢字をちがったように発音する。たとえば、「明」という漢字を呉音では「ミョウ」と、漢音では「メイ」と、唐音では「ミン」と読む。
漢音は7、8世紀、遣唐使や留学僧らによってもたらされた唐の首都長安の発音(秦音)である。呉音は漢音導入以前に日本に定着していた発音で、通説によると呉音は中国南方から直接あるいは朝鮮半島(百済)経由で伝えられたといわれるが、それを証明できるような証拠はない。唐音は鎌倉時代以降、禅宗の留学僧や貿易商人らによって伝えられたものである。
上記のように、漢字音の導入には仏教が大きく関わっており、各宗派によって使う音読みが異なっている。例えば、高僧を意味する「和尚(和上)」について、律宗・法相宗・真言宗では呉音で「ワジョウ(ワジャウ)」と読み、天台宗では漢音で「カショウ(クヮシャウ)」、禅宗・浄土宗では唐音で「オショウ(ヲシャウ)」と読んでいる。しかしながら、仏教用語の多くは古くから定着していた呉音で読まれている。
呉音は仏教用語や律令用語に使われ、日常語としても定着した。漢音はもっぱら儒学で用いられた。また、近代以降、西洋語を翻訳するのに作られた和製漢語にはもっぱら漢音が使用された。唐音は、禅宗用語を除けば、「椅子(イス)」や「蒲団(フトン)」のように中国から流入した物品の名称に使われることが多い。その他、湯湯婆「ゆタンポ」、石灰「シックイ」、提灯(提燈)「チョウチン(チャウチン)」、行灯(行燈)「アンドン」、脚絆(キャハン)、暖簾(ノレン)などがある(「シックイ」の石灰はのちに「漆喰(しつくひ)」と書かれるようになり「セッカイ」の石灰と区別されるようになる。
古今の漢人名(元駐日大使王毅、陳舜臣など)、昔の朝鮮人の名(李成桂など)を発音するのには漢音を使う。昔のベトナム人の名(徴側・徴弐など)に使うこともある。
なお、時代によって読み方の変遷した熟語もある。「停止」は江戸時代まで「チョウジ(チャウジ)」(慣用音「チョウ(チャウ)」+呉音「シ」の濁音化)と読んできたが、明治時代の改革で「テイシ」(全て漢音)と読むようになった。「文書」は古くから呉音で「モンジョ」と読んでいた(「古文書」など)が、漢音で「ブンショ」と読む(「公文書」など)ことが増えた。「大根」は、「つちおほね(土大根)」と言ったものが音読みで「ダイコン」と呼ばれるようになった。時代によって読み方の変遷した熟語の中には、読みによって意味が変わるものがある。留学生を呉音で「ルガクショウ」と読むと古代・中世を中心に中国や朝鮮半島に政治制度・技術・仏教などを学びに行った人を指し、漢音で「リュウガクセイ」と読むと近代・現代に学校や政府などから外国語や、医学など専門の学問、政治を学びに行く人を指す。
辞書などの中では、ひらがなで表示される訓読みとは区別し、外来語の音写であることを明確化するため、音読みをカタカナで表示する場合が多い。しかし、日常の文書では特にそのような必要性がないことが多くひらがなで表示されることも多い。
音読みを仮名によって表記する方法は字音仮名遣によって定められている。歴史的字音仮名遣は江戸時代の本居宣長によって確立された。戦後からは現代仮名遣いに従って現在の発音通りに表記する表音主義をとっている。
また、漢字の読み方によって意味が異なる場合もあり、たとえば「悪」を「アク」と読めば「悪い」の意味で、「オ」と読めば「憎む」などの意味である。このような漢字を多音字あるいは破音字とよぶ(多言字と呼ぶ学者もいる)。これは中国語とも対応しており、現代中国語(普通話)でも「悪い」の意味では「è」、「憎む」の意味では「wù」という発音である。
意味ごとにそれぞれの読み方が伝わったわけである。だからといって、必ずしも日本語の音読みの違いと、中国語の読み方の違いが一致するわけではない。「貴重」の「重(チョウ)」も「重量」の「重(ジュウ)」も、現代中国語では同じ「zhòng」という発音になるが、「重奏」の「重(ジュウ)」や、「重複」の「重(チョウ、あるいはジュウ)」は、「chóng」という発音になる。ただし、意味の上では、「zhòng」の音は、「重い」という意味、「chóng」の音は「重ねる」の意味にあたる。
中国語では多音字として意味により発音が違うものなのに、日本語では読み方が一音であるというものがある。たとえば「累」という字は「かさねる」という意味では上声に、「面倒」という意味では去声に、「係累」という意味では平声に読まれる。しかし音読みでは呉音漢音ともに「ルイ」である。
呉音、漢音といった漢字の音を輸入するに当たって、中国語の中古音から日本語に音写するのにある一定の諸法則があることが知られている。
陽声韻 (鼻音韻尾)
-m→「〜ム」(後に「〜ン」に変化)
-n→「〜ン」
-ŋ→「〜イ」「〜ウ」、(唐音)「〜ン」
入声韻 (閉鎖音韻尾)
-p̚→「〜フ」(後に「〜ウ」「〜ツ」に変化)・「〜ッ」(無声音の前で)
-k̚→「〜ク」・「〜キ」・「〜ッ」(無声音の前で)
-t̚→「〜ツ」・「〜チ」・「〜ッ」(無声音の前で)
この法則から古代の日本語を推定したり、呉音・漢音から古い中国語の音声を推定することができる。ただし日本語の子音と母音とでしか転写できなかったことからくる制約がある。
塩尻峠
塩尻峠(しおじりとうげ)は、長野県塩尻市と岡谷市の境にある、諏訪盆地と松本盆地を隔てる峠。かつて中山道が通り、現在は別ルートであるが国道20号も通る。
地形は岡谷側が急で、岡谷市街地約800mから最高点1,012m(国道20号上)まで一気に駆け上がる。塩尻側は比較的緩やかである。国道20号には、岡谷側、塩尻側ともに登坂車線が設置されている。
地元では塩嶺峠(えんれいとうげ)とも呼ばれている。同じ場所に塩嶺山(火山)があったといわれ、それがいわれとも考えられる。塩嶺の名称は、塩尻峠直下の「塩嶺トンネル」(中央本線・長野自動車道)にも見受けられる。
中央分水嶺の峠の一つで、岡谷側に降った雨は天竜川(太平洋)へ流れ、塩尻側に降った雨は、犀川(信濃川(千曲川)へ合流、日本海)へ流れる。
かつては松本電鉄や、JRバスの路線が走っていたが、後に廃止となり、現在塩尻峠を越える路線バスはない。
浮世絵師の歌川広重は、没後の安政6年(1859年)6月に刊行された連作『冨士山十六景』の一枚「信濃塩尻峠」において峠越しに見える諏訪湖と、その彼方に見える富士山を描いている。『冨士三十六景』には同様の構図の「甲斐御坂峠」があり、こちらは御坂峠から見える河口湖と冨士を描いている。
また、渓斎英泉の『木曽街道六十九次』の三十一 「木曽街道塩尻峠諏訪ノ湖水眺望」では、結氷して御神渡りの兆候が見られる諏訪湖の氷上を歩く人々と、対岸の“浮城"高島城、遠景に八ヶ岳と富士山を描いている。実際の景色に忠実な構図であるため、観光地図や地元資料などで現在の写真と並べて掲示されることが多く、広重作品よりもこちらの方が知られている。
塩尻駅より塩尻市地域振興バス「みどり湖・東山線」で約25分、終点「御野立口」下車徒歩。