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鏡心流
鏡心流(きょうしんりゅう)は、千葉の北辰一刀流、桃井春蔵の鏡心明智流、宝蔵院高田流槍術等の諸藩武術流派をそれぞれの免許皆伝を得た幕末の剣豪、関宿藩士・
荒尾光政(荒尾粛、次郎光政)
が創始した剣術の流派。抜刀術等も伝えていた。幕末の混乱期を背景にあみだされた、実戦本意の剣術。
光政は、関宿藩士である父、大坪正邦の次男として天保3年(1832)10月12日関宿藩上屋敷の江戸箱崎邸で生まれる。幼名は「次郎」。諱は「光正」と号する。後に祖父の姓「荒尾家」を継ぐ。幼少より槍剣の道に優れ、安政4年(1857)関宿藩主久世広周より抜擢される。
万延元年(1860)、古河藩医河口信任の長女満喜子と婚姻。ちなみに河口信任は近代解剖医学の祖でもある。
光政は、幼年時代の文武修業は、17歳まで関宿藩の藩校鏡倫館で薫陶を受ける。同藩心流師範の荒木又八に始めて学ぶ。藩の小姓役光政は、嘉永3年(1850)5月出府。この時始めて鏡心流江戸屈指の名剣士桃井春蔵に随従する。桃井の門人となった光政は安政3年(1856)淺山一伝流の指南役に打ち勝ち久世広周はこの進歩に驚きを示したと云われている。
文久2年(1867)正月、老中安藤信正の刺客襲撃事件(坂下門事変)では、光政は久世広周登城の警護として水戸浪士と共に加わり、維新以後は、住まいを境町に移し文筆活動を続けながら「演武館」を創設し、爾来その館主として大いに力を尽くし専ら後輩の育成に努めた。
明治36年(1903)5月6日を以て没する。享年72歳。菩提寺の吉祥院(新吉町)には鏡心流有志による水戸佐々木撰、北条時雨の書 荒尾光政の「碑」(明治42年11月中旬)が建立されている。
現在伝えられている内容は、本来は鏡新明智流の皆伝技であった抜刀型10本(座技5本、立ち技5本)である。以前は木刀を用いる組太刀も伝えられていたが、現在は失伝している。
現在、全日本居合道連盟に属し、古河市の鏡心会にて、伝承と保存、そして演武が行われている。
「心ヲ以テ鏡トナスベク 鏡ヲ以テ心トナスベシ」秘剣の術、と伝承されている。
一、抜刀斬
二、袈裟斬
三、抜斬及び袈裟懸斬
四、真向斬
五、前後抜斬
六、前後左右立合斬
七、乱闘斬
八、闇進中之不意突
九、闇中家中斬
十、鼠頭牛頭
オークランド (ニュージーランド)
オークランド(Auckland, ˈɔːklənd, Tāmaki-makau-rau、漢字表記「奧克蘭」)は、ニュージーランド北島北部に位置するニュージーランド最大の都市。オセアニア有数の世界都市でありポリネシア地域最大の都市でもある。都会でありながら周辺に変化に富む自然環境を持っている。
かつてニュージーランドの首都であった歴史を持ち、ニュージーランドの人口の3割強が居住している。地域人口の40%は海外出身者が占めるグローバル都市である。また、世界最大のポリネシア人の居住人口を抱える都市である。
2010年のオークランド市の人口は約45万人であった。2010年にニュージーランドの地方行政区画の改革によって7つの自治体が統合され、広域都市オークランド地方が発足した。2011年の域内人口は約149万人であったが、2020年には約165万人に増加した。
商業地区は中心業務地区以外に北部のノースショアや南部のマヌカウなどにも分散している。市内にはオークランド国際空港とオセアニア地域有数の商業港湾であるオークランド港が所在し、ニュージーランド最大の貿易拠点となっている。
海に面した地形から海上交通が栄え「City of Sails(シティ・オブ・セイルズ、和訳例: 帆の街)」の愛称で呼ばれる。ヨットやボートなど小型船舶の登録数は約14万隻で人口比では世界最大。オークランドに居住する3軒に1軒の割り合いで小型船舶を保有している。
マオリ語名はTāmaki Makaurau(ターマキ・マカウラウ)であるが、Aucklandの読みをマオリ語化したĀkarana(アーカラナ)という名称もあり、ヨット名や地元の団体名などで使われている。なお、日本語のカタカナ表記では米国カリフォルニア州のオークランド (Oakland) と当市とは同じになってしまうため、当市を「NZオークランド」、米国のそれを「USオークランド」と表記する場合がある。
1350年ごろ、肥沃なこの一帯の地峡に先住民のマオリが住み始めた。マオリは主に火山の頂上付近に要塞化された村を建設していった。当時のマオリの人口は2万人ほどであったと推計されている。やがてニュージーランド北島では火器が戦闘で用いられるようになり、種族間の均衡が崩れ、こうした新兵器を所持できなかった部族は海岸部から山間部へと逃れた。ヨーロッパからの入植が始まった19世紀の時点で、今日のオークランドの地には比較的少数の先住民が残っていただけであった。
1820年、オークランドの地に初めて足を踏み入れたのは、ニュージーランドで初めてキリスト教布教をしたイギリスの宣教師サミュエル・マーズデンである。1769年にイギリスの探検家ジェームズ・クックがエンデバー号でワイテマタ湾を通過したものの、オークランド周辺には上陸しなかったためである。1832年、オタゴ地方のジョセフ・ブルックス・ウェラーがオークランド周辺の土地を購入、1839年9月からはヨーロッパ人の入植が始まり、翌年1840年2月6日にはマオリ族とイギリス政府が「ワイタンギ条約」を締結して、正式にニュージーランドがイギリスの植民地となった。 この時、イギリス海軍のウィリアム・ホブソンがニュージーランドの初代総督となった。オークランドの町が建設された土地はマオリから総督のホブソンへ友好の証として寄贈された。ホブソンはワイテマタ湾の南岸に大型船が停泊できることを見つけ、そこを1841年にニュージーランドの首都と定めてオークランドと名づけた。この名前は、当時インド総督を務めていた政治家の初代オークランド伯爵ジョージ・イーデンに由来している。1842年にはラッセルから政府機関の移転も行われたが、ポート・ニコルソン(現在のウェリントン)のほうが地理的に首都に適している、という意見は当時でも多かった。
1865年に首都はウェリントンへと移された。第二次世界大戦がおわった1945年以降、太平洋諸島の数多くの人々が移住し、1996年にはオークランドの人口が100万人を突破した。
2020年3月、国内で新型コロナウイルス感染者が確認されると、政府によりオークランドは各都市とともにロックダウンが行われた。同年5月に入り、感染は抑え込まれたとしてロックダウンは解除されたが、同年8月には再び感染者数が増加。オークランドは3週間にわたり再びロックダウンが行われた。
東に太平洋に続くハウラキ湾、南東に低いフヌア山脈、南西に浅瀬の入り江であるマヌカウ湾、西から北西はワイタケレ山脈がある。タスマン海のマヌカウ湾と太平洋のワイテマタ湾の間の狭い地峡に都市が広がっている。この地峡は最狭部は2kmもない。
オークランドは活火山であるオークランド単性火山群が分布している。この火山群は玄武岩質のマールやタフリング、火砕丘などの53の単性火山から構成されており、最古の噴火は約25万年前、最新の噴火はランギトト島の約600年前である。最近の噴火ほど1イベントの噴出量が多くなる傾向があり、最新のランギトト島の噴火では約2.3km3のマグマが噴出した。この量は火山群全体の噴出量の約6割にあたる。海岸には流れた溶岩も多く見られる。
海洋性気候で、ケッペンの気候区分では西岸海洋性気候(Cfb)に属す。ニュージーランドの主要都市では最も温暖で年間の日照時間は2060時間を越える。年間を通じて早朝、地峡から穏やかな海風が入り心地よい朝を楽しむ人々の姿が見られる。車の保有率が極めて高いことから浮遊粒子状物質による大気汚染も問題になってきている。
オークランドの鉄道の中心となっているのが、ブリトマート駅である。2003年に旧オークランド駅の機能を移転して開業した。4本の近郊線の始発駅となっている。駅に周りにはバスターミナルやフェリーターミナルが隣接しており、全体として「ブリトマート交通センター」とよばれている。
フラーズ・グループの運営によって、オークランドからハウラキ湾内各地へ旅客フェリーが運航されている。2007年の乗客は約420万人にのぼる。
ニュージーランド最大のオークランド国際空港は、南部のマヌカウ港 (Manukau Harbour) の埋立地に位置する。
ニュージーランド・ステートハイウェイ1号が市内を南北に縦断している。
オークランドのスカイタワーは南半球で一番高く、328m。
イーデン・パークはニュージーランド最大のスタジアム。ラグビーやクリケットの試合が行われる。
イーデン山(標高196m)という、火山の跡が街の中心部に程近いところにあり、頂上には噴火口の跡が残っている。
オークランド・シビック・シアターはオーストラレーシア最大の現存するムード映画館。1929年竣工。
USA ロサンゼルス(アメリカ合衆国)
AUS ブリスベン(オーストラリア連邦)
CHN 広州(中華人民共和国)
JPN 大阪市(日本・大阪府)
JPN 福岡市(日本・福岡県)
JPN 富岡町(日本・福島県)
JPN 宇都宮市(日本・栃木県)※1982年2月24日・旧マヌカウ市と姉妹都市提携
TWN台中市(台湾)
KOR 釜山広域市(大韓民国)
JPN 品川区(日本・東京都)
JPN 加古川市(日本・兵庫県)※1992年旧ワイタケレと姉妹都市提携
8月21日 (旧暦)
旧暦8月21日は旧暦8月の21日目である。六曜は仏滅である。
宝亀元年(ユリウス暦770年9月14日) - 称徳天皇崩御により失脚した道鏡が下野国・薬師寺別当に配流
保延元年(ユリウス暦1135年9月30日) - 平忠盛の海賊追討の功により、忠盛の子・清盛が従四位下に叙せられる
慶長16年(グレゴリオ暦1611年9月27日) - 会津地方で大地震。阿賀川が一時的にせき止められる
慶応2年(グレゴリオ暦1866年9月29日) - 朝廷が徳川家茂の薨去にともない長州征討の中止を勅命。徳川慶喜、家茂の遺骸を軍艦で江戸に送る
享保14年(グレゴリオ暦1729年9月13日) - 小野蘭山、本草学者(+ 1810年)
文政13年(グレゴリオ暦1830年10月7日) - 原田一道、軍人(+ 1910年)
天保8年(グレゴリオ暦1837年9月20日) - 浜田彦蔵、通訳･貿易商(+ 1897年)
文永元年(ユリウス暦1264年9月12日) - 北条長時、鎌倉幕府6代執権(* 1230年)
二本木駅
二本木駅(にほんぎえき)は、新潟県上越市中郷区板橋にある、えちごトキめき鉄道(ETR)・日本貨物鉄道(JR貨物)の駅である。新潟県内の鉄道駅において唯一スイッチバック設備を有する駅である。
1911年(明治44年)5月1日:国有鉄道の駅として開業。
1971年(昭和46年)12月1日:専用線発着を除く貨物の取扱を廃止。
1984年(昭和59年)2月1日:荷物の取扱を廃止。
1987年(昭和62年)4月1日:国鉄分割民営化により、JR東日本・JR貨物の駅となる。
2007年(平成19年)3月30日:貨物列車の最終運行日。
2015年(平成27年)
3月14日:北陸新幹線 長野駅 - 金沢駅間延伸開業に伴いえちごトキめき鉄道へ移管(直営駅化)。
11月8日:旧待合室を改装し、供用再開。
2018年(平成30年)10月:同年8月より行われていた駅舎外観の修復・一部復元が完了。
2019年(平成31年)
3月18日:文化庁文化審議会により、7箇所の項目において登録有形文化財(建造物)の答申が行われ、登録有形文化財に内定した。
4月1日:「地域の活性化や観光振興」を目的に業務委託駅(新井駅管理)化され、出札窓口が閉鎖される。
島式ホーム1面2線を持つ地上駅。構内の東側にある駅舎とは地下通路で連絡している。
付近は約25パーミルの急勾配が連続することからスイッチバックが採用され、2007年(平成19年)までは、当駅から隣接する日本曹達二本木工場構内への専用線が設けられていた関係上、現在までスイッチバック構造が維持されている。下りの停車列車は下り勾配が続く本線から左側に分岐して水平のホームに入り、発車後は進行方向を変え本線を横切って引上げ線に入り、再び進行方向を変え、本線へ進む(上り列車はその逆)。現在定期設定はないが、通過列車は当駅に寄らずそのまま通過することが可能である。
新井駅が管理しており、えちごトキめき鉄道の駅員は配置されていない。構内清掃などの駅運営はNPO法人｢中郷区まちづくり振興会｣に委託されている。公式には「業務委託駅」と称されているが、出札・集改札業務は委託内容に含まれておらず、営業形態としては無人駅と同様である。
駅舎内にはタッチパネル式自動券売機のほか、飲食店や土産物品店を併設した｢さとまる~む｣ 、かつての駅事務室を転用したコミニュティルームが設けられている。
JRからえちごトキめき鉄道に移管されてから4年間は直営駅(社員配置)として運営されていた。直営駅時代は切符販売窓口を有しており、定期券や企画乗車券などの発券業務も行っていたが、業務委託化に伴い取り扱いを終了している。
JR東日本時代はジェイアール新潟ビジネスが受託する業務委託駅で、JR東日本新潟支社の直江津駅が管理していた。有人改札口・切符販売窓口のほか、自動券売機が設置されていた。
開業前年の1910年(明治43年)築の駅舎が修繕されながら供用されており、妙高はねうまラインでは唯一路線開業時の駅舎が現存する駅である。駅舎とホームを繋ぐコンクリート造りの地下通路は、1941年(昭和16年)から1942年(昭和17年)にかけて造られたものであり、戦前で地方で造られたものとしては珍しい。また、長野寄りの引込線を覆う木造の｢雪囲い｣は1911年(大正11年)に建築されたもので、明治時代のレールを柱として再利用し、壁や屋根を木の板で構築している。2018年(平成30年)には上越市の補助を受け駅舎外観の復元を行った。これによりサイディングを撤去して古い漆喰壁が復元され、屋根とひさしの間の採光用高窓が復活している。
待合室はえちごトキめき鉄道への移管後に一旦閉鎖されていたが、上越市の地域活動支援事業に基づき中郷観光協会が主体となって2015年8月に改修が行われ、2015年11月8日から再び供用を開始した。
待合室には二本木駅のスイッチバックを再現した鉄道模型のジオラマが常設されている。
JR貨物の駅は、専用線発着のコンテナ貨物・専用線発着の車扱貨物の取扱駅となっている。
側線から分岐し、駅西側にある日本曹達二本木工場へ続く専用線があり、コンテナやタンク車による製品・原料輸送が行われ、希少車のタ300形も同工場と浜川崎駅間の列車に使われていた。
2006年(平成18年)8月までは、タンクコンテナで製品のメチオニンを本牧埠頭駅へ、原料のアクロレインを大竹駅や北九州貨物ターミナル駅から輸送し、タンク車で原料の青化ソーダを輸送していたが、同工場でのメチオニン製造が終了したためすべて廃止された。
それ以降は、苛性ソーダや苛性カリの輸送が小規模に行われていたが、これらも2007年(平成19年)3月30日限りで廃止された。
旅客駅がトキめき鉄道に転換された後も、新井駅と同じく、貨物駅の登録抹消は行われていない。
2021年(令和3年)度の1日平均乗車人員は75人である。
近年の1日平均乗車人員の推移は以下の通りである。
駅前には八重桜が植えられており、春を迎えると満開になる。駅周辺は主に住宅が並ぶが、商店や旅館もある。前述のように駅西側には日本曹達 二本木工場がある。
2020年4月時点での情報を示す。
90 関山ルート 新井バスターミナル 方面/関山 方面
91 岡沢ルート 新井バスターミナル 方面/岡沢 方面
#f00快速(土休日のみ運転、臨時列車扱い)・普通
一刀流
一刀流(いっとうりゅう)とは、戦国時代末期に鐘捲流の流れを汲む伊藤一刀斎によって創始された剣術の流儀である。弟子の小野忠明(神子上典膳)が徳川将軍家の剣術指南役になったことから隆盛した。
流名である「一刀流」は、伊藤一刀斎の死後に命名されたとも考えられており、一刀斎自身は生前に一度も流儀名を名乗ったことは無いとも言われているがその真偽は不明である。主に剣術の中太刀(現在は大太刀と呼ばれる)、小太刀に特徴があるが、一刀斎の弟子の古藤田俊直は剣術と槍術を伝えていたため、一刀斎の武術は剣術だけではないという説もある。
一刀斎は鐘捲流の鐘捲自斎より授けられた中条流の極意の形とされる「五点」(五天、五典ともいう)を以て弟子などに指導したと考えられているが、後代の弟子達によって新たな形や教授法が次々と編まれていった。
その後「五点」は小野派一刀流の系統の流派では修行が高度に達した者に伝えられ、伊藤派一刀流(忠也派一刀流)の系統の流派では最初から学ぶ形となっていった。
一刀流系統に共通する教えには、前述の「五点」の他に、「切落」「卍」「拂捨刀」「無想剣」などがある。
小野派一刀流(徳川幕府、弘前藩、高崎藩)
梶派一刀流(徳川幕府)
中西派一刀流(忍藩)
北辰一刀流(水戸藩、宇都宮藩)
溝口派一刀流(会津藩)
甲源一刀流(紀州藩)
唯心一刀流(大垣藩)
正木一刀流(大垣藩)
竹内一刀流(加賀藩)
一刀正伝無刀流(駿府藩)
8月22日 (旧暦)
旧暦8月22日は旧暦8月の22日目である。六曜は大安である。
大同元年(ユリウス暦806年10月7日) - 空海が唐から帰国。真言宗を伝える
明和4年(グレゴリオ暦1767年9月14日) - 江戸幕府によって山県大弐や藤井右門らが処刑。(明和事件)
文久2年(閏)(グレゴリオ暦1862年10月15日) - 江戸幕府が参勤交代を緩和。妻子の帰国を許し3年に1度の出府に
延文3年/正平13年(ユリウス暦1358年9月25日) - 足利義満、室町幕府3代将軍(+ 1408年)
安政元年(グレゴリオ暦1854年10月13日) - 辰野金吾、建築家(+ 1919年)
久安元年 - 藤原璋子、待賢門院、国母(* 1101年)
慶長9年(グレゴリオ暦1604年9月15日) - 村上武吉、能島村上水軍当主(* 1533年)
承応2年(グレゴリオ暦1653年10月13日) - 養珠院、徳川家康の側室(* 1580年)
明和4年(グレゴリオ暦1767年9月14日) - 山県大弐、儒学者(* 1725年)
明和4年(グレゴリオ暦1767年9月14日) - 藤井直明、尊王論者(* 1720年)
漢音
漢音(かんおん)とは、日本漢字音(音読み)の一つ。古くは「からごえ」とも呼んだ。7, 8世紀、奈良時代後期から平安時代の初めごろまでに、遣隋使・遣唐使や留学僧などにより伝えられた音をいう。中国語の中古音のうち、唐中葉頃の長安地方の音韻体系(秦音)を多く反映している。他の呉音や唐音に比べて最も体系性を備えている。また唐末に渡航した僧侶たちが持ち帰った漢字音は中国語の近世音的な特徴を多く伝えており、通常の漢音に対して新漢音と呼ばれることがある。
持統天皇は、唐から続守言を音博士として招き、漢音普及に努めた。また、桓武天皇は延暦11年(792年)、漢音奨励の勅を出し、大学寮で儒学をまなぶ学生には漢音の学習が義務づけられ、また仏教においても僧侶の試験に際して音博士が経典読誦の一句半偈を精査することが行われ、また漢音を学ばぬ僧には中国への渡航が許されなかった。漢音学習者が呉音を日本なまりの発音として「和音」と呼び、由来もはっきりしない発音として「呉音」と呼んで蔑んだように、漢音は正統の中国語音で発音することが求められたものであった。このようなレベルの高さから日常語として定着した呉音を駆逐するような力は持ちえず、江戸・明治にいたるまで漢音が一般に普及することはなかった。
江戸時代には漢字を仮名で書き写す字音仮名遣の研究が始まった。その際には日常的に使われていた呉音よりも最も体系的な字音資料をもつ漢音を基礎として進められた。字書や韻書をもとに漢音がほぼすべての漢字について記述されるようになり、漢音で読まれない漢字はほとんどなくなった。こうして日本語音としての漢音を発音することが可能となり、明治時代、西洋の科学・思想を導入する際の訳語(和製漢語)に使われたことで広く普及することになった。また、和製漢語に使われたことにより、明治期の一時期に漢音での読みが格好の良い、時代の進んだ印象を持たれるようになり、学生を中心に本来は呉音読みする熟語をあえて漢音読みすることが流行した(東京を「トウケイ」と読んだり、関西を「カンセイ(クヮンセイ)」と読んだりする例)。
頭子音の特徴として、呉音で鼻音だったものが濁音、濁音だったものが清音となっていることがあげられる。それは以下のような理由による。
漢音は当時の長安地方で起こった中国語の音韻変化、非鼻音化現象 denasalization(鼻音の後半部が口音化する現象)を反映している。子音を表す字母である三十六字母の鼻音のうち、明母は[m]から[mb]となり、微母はɱからɱv、泥母は[n]から[nd]、疑母はŋからŋg、日母はȵからȵʑとなった。漢音はこれを反映して、中古音の鼻音を、馬(バ)、微(ビ)、泥(デイ)、疑(ギ)、日(ジツ)と口音で伝えている。このため、呉音に比べて漢音では鼻音が極端に少なくなっている。ただし、明(メイ)や寧(ネイ)のように韻尾が[ŋ]のものは鼻音のまま伝わり、韻尾が[n]のものも面(メン)や年(ネン)のように鼻音のまま伝わったものが少なくない。しかし、明の新漢音が「ベイ」、寧の新漢音が「デイ」という変化もある。
漢音は、当時の長安で清濁の対立がなくなりはじめていたことを反映していると言われる。このため漢音では中古音の清濁の区別をあまり反映しておらず、呉音で全濁であったものが、清音として伝わっているものが多い。例えば、婆(呉音:バ→漢音:ハ)、定(呉音:ヂャウ→漢音:テイ)、勤(呉音:ゴン→漢音:キン)、禅(呉音:ゼン→漢音:セン)、従(呉音:ジュ・ジュウ→漢音:ショウ)、胡(呉音:ゴ→漢音:コ)などである。
「神」は、神社では呉音で「ジン」、神戸の意味では漢音で「シン」となる。
三十六字母の匣母で表される頭子音(推定音:ɣ)は、呉音ではワ行で表されるが、漢音ではカ行で表される。例えば、和(呉音:ワ→漢音:クヮ)、話(呉音:ワ→漢音:クヮイ)、惑(呉音:ワク→漢音:コク)、会(呉音:ヱ→漢音:クヮイ)、黄(呉音:ワウ→漢音:クヮウ)
呉音でア段音(-a)とエ段音(-e)に分けられていたものが、ア段音(-a)に統一された。例えば、呉音で歌はカ、家はケであるが、漢音では両者ともカとなっている。
呉音でア段音+イ(-ai)で表されたもののうち、エ段音+イ(-ei)になったものがある。弟(呉音:ダイ→漢音:テイ)、礼(呉音:ライ→漢音:レイ)。
鼻韻尾の[ŋ]を表すため呉音でア段音+ウ(-au)であったものが、エ段音+イ(-ei)になったものがある。例えば、平(呉音:ビャウ→漢音:ヘイ)、青(呉音:シャウ→漢音:セイ)、令(呉音:リャウ→漢音:レイ)。
呉音でオ段音+ン(-on)であったものが、漢音ではイ段音+ン(-in)、エ段音+ン(-en)に変化したものがある。例えば、隠(呉音:オン→漢音:イン)、勤(呉音:ゴン→漢音:キン)、建(呉音:コン→漢音:ケン)、言(呉音:ゴン→漢音:ゲン)など。
仏教経典は原則として呉音で読まれるのだが、天台宗における「妙法蓮華経(法華経)」のうち「安楽行品第十四」や「阿弥陀経」、真言宗で読まれる「理趣経」や「孔雀経」などは漢音で読まれる。(例えば「如是我聞」を「ニョゼガモン」と読まずに「ジョシガブン」と読み、「釈迦牟尼仏」を「シャカムニブツ」と読まずに「セキャボウジフツ」と読む、など)
天台宗における経文の漢音読みは、天台宗開宗以来1200年の伝統に則って、上記の2つの経文などは、昔から漢音読みされる。西山浄土宗など、浄土宗西山三派は阿弥陀経を漢音読みする。また、浄土真宗でも一部の法要の場合のみ阿弥陀経を「漢音小経」として漢音読みする。ただし現在の漢音ではなく新漢音読みが入っており、「国」を普通の漢音の「コク」ではなく「クヱキ」あるいは「ケキ」と読んだり、「法」を「ホウ」ではなく「ハ」あるいは「ハツ」、「極」を「キョク」ではなく「キク」あるいは「キ」、「名」を「メイ」ではなく「ベイ」、「百」を「ハク」ではなく「ハキ」、「明」を「メイ」ではなく「ベイ」(場合によっては「ビ」)と読むなどである。新漢音読みは現代にはあまり伝わらなかったが、これらの一部経典の漢音読みでは現代でも使われているわけである。
「理趣経」は聞いただけでは意味をつかめないように漢音で読むと言われることもあるが(「理趣経」の項を参照)、上述のように他の経も漢音読みするものがあり、この説は俗説である。
以下は漢音の音節表である。漢音では韻尾のŋを「イ」または「ウ」で書き取っているので、母音の「イ」「ウ」とは別に記載した。また上記のように漢音では濁音は清音で、鼻音は口音で伝えられているため、g, z, d, b は中古音においては鼻音(次濁音)である。原音である中古音をどのように受容しているかについては音読み#中古音との関係を参照のこと。
なお合拗音について江戸時代に定められた字音仮名遣では「クヮ」だけを認め、「クヰ」「クヱ」「スヰ」などは採用していない。
唐音
唐音(とうおん・とういん)は、日本漢字音(音読み)において平安時代中期以降、江戸時代末期までに中国から入ってきた字音にもとづくものをいう。宋以降の字音である。唐音の唐は、漢音・呉音と同様に、王朝名を表す(唐朝)のではなく、中国を表す語(唐土)である。
室町時代には宋音とも呼ばれた。唐音と宋音をあわせて唐宋音(とうそうおん)とも呼ばれる。唐音は呉音・漢音のようにすべての字にわたる体系的なものではなく、断片的で特定の語と同時に入ってきた音である。遣唐使の中止で途絶えた日中間の交流が、平安末、鎌倉初から再開し、室町、江戸を通じてさかんになって、禅宗の留学僧や民間貿易の商人たちによってもたらされた。したがって唐音のもとになった中国音は時代も土地も多様である。
学術的には中世唐音(これを宋音と呼ぶ人もいる)と近世唐音に分けられる。
中世唐音は鎌倉時代の臨済宗・曹洞宗で仏典読誦などに用いられた音。
近世唐音は江戸時代の黄檗宗や曹洞宗祇園寺派で仏典読誦などに用いた音、および長崎通事や漢学者が学んだ音。
『言海』の「採収語」中、漢語は13546語あるのに対し、唐音語とされるものは96語しかなく、日本語にはいった語彙数はきわめて小さい。現代人になじみのある唐音語はおおむね中世唐音による。しかし、日常語においてどれが唐音であるかの判定には困難な点が多く、漢字表記が複数あったり、単なる当て字や、呉音・漢音系字音との混種語である可能性のあるものなど、しばしば不確かである。
餡(アン)
行火(アンカ) - 「火」を「カ」というのは唐音ではない
行脚(アンギャ)
杏子(アンズ)
行灯(アンドン)
椅子(イス)
茴香(ウイキョウ)
外郎(ウイロウ)
胡散(ウサン)
胡乱(ウロン)
和尚(オショウ)
看経(カンキン)
橘飩(キットン) - 異説あり
脚榻(キャタツ) - 「脚立」は宛字
脚絆(キャハン)
磬(キン)
金子(キンス)
銀杏(ギンナン) - 「杏」の唐音は「アン」だが、連声によって「ギンナン」
石灰(シックイ) - 当て字で「漆喰」と書くことが定着している
卓袱(シッポク)
竹篦(シッペイ)
繻子(シュス)
清(シン)
西瓜(スイカ)
水団(スイトン)
扇子(センス)
作麼生(ソモサン)- 禅問答をかける側の僧の発する言葉
炭団(タドン)
簞笥(タンス)
湯婆(タンポ) - 「湯たんぽ」の「たんぽ」
楪子(チャツ) - 「チャス」とも言った
提灯(チョウチン)- 「挑灯」とも書かれる
亭(チン)
緞子(ドンス)
南京(ナンキン) - 地名
暖簾(ノレン) - 古くは「ノンレン」「ノウレン」とも言った
瓶(ビン)
普請(フシン)
蒲団(フトン)
菠薐(ホウレン) - 「ほうれん草」の「ほうれん」
払子(ホッス)
売僧(マイス)
饅頭(マンジュウ)
様子(ヨウス)
明(ミン)
栗鼠(リス) - 古くは「リッス」
鈴(リン)
コタツが「火榻」に由来するとすれば唐音語の例になる。
呉音
呉音(ごおん)とは、日本漢字音(音読み)の一つ。建康(今の南京市)付近の漢字音とも言われ、7-8世紀に漢音(長安付近の音韻)が伝わるより前にすでに日本に定着していた漢字音をいう。中国語の中古音の特徴を伝えている。
一般に、呉音は仏教用語をはじめ「歴史の古い言葉」に使われる。慣用的に呉音ばかり使う字(未 [ミ] 、領 [リョウ] 等)、漢音ばかり使う字(健 [ケン] 、軽 [ケイ] 等)も少なくないが、基本的には両者は使用される熟語により使い分ける等の方法により混用されている。
呉音は雑多なものを含んでいると考えられ、漢音ほどの整った体系を備えていないが、以下のような特徴がある。
頭子音の清濁の対立構造を反映し、清音と濁音を区別している。
頭子音(声母)の鼻音 n, m については、漢音がダ行、バ行で伝えられたものが多いのに対し、ナ行、マ行のまま伝えられている。
末子音(韻尾)、とくに ŋ を表す規則が一定していない。呉音でも -ウ や -イ が添えられることが多いが、公(ク)のように省略されているものもある。双六(スゴロク)のようにガ行音を充てたものもいくらか見受けられる。
t の末子音を持つ入声には -チ が使われることが多い。漢音では -ツ が使われるところである。
切韻の音韻体系のうち、等呼の違いを一等韻にはア段音を使い、二等韻にはエ段音を使うことで区別している。漢音では両者ともア段音として区別していない。
漢音を学び持ち帰る以前にすでに日本に定着していた漢字音であり、いつから導入されたものかは明確ではない。雑多なものを含むため、様々な経路での導入が想定される。仏教用語などの呉音は建康(今の南京市)から百済経由で伝わったとされるものがあり、対馬音や百済音といった別名に表れている(「呼称について」に後述)。
学際研究者の藤井游惟は「呉音は呉地方の方言音ではなく「朝鮮音(百済音)」であり、白村江での敗戦で大量亡命してきた百済人の子孫による「日本語訛りの朝鮮音」が定着したものだ」としている。
呉音は仏教用語や律令用語でよく使われ、漢音導入後も駆逐されず、現在にいたるまで漢音と併用して使われている。例えば『古事記』における日本語の人名は、呉音と訓読みで当て字されており、『古事記』の振り仮名の万葉仮名には呉音が使われている。
呉音しか漢字音がない時代には呉音という名称はなく、後に漢音が導入されて以降につけられた名称(レトロニム)である。かなり定着していたことから古くは和音(やまとごえ・わおん)と呼ばれ、平安時代中期以降、呉音と呼ばれるようになったが、これらの語は漢音の普及を推進する側からの蔑称であったらしい。中国の唐代、首都長安ではその地域の音を秦音と呼び、それ以外の地域の音、特に長江以南の南京を始めとする音を「呉音」とか「呉楚之音」と呼んでいた。帰国した留学生たちが、これにもとづいて長安の音を正統とし、日本に以前から定着していた音を呉音と呼んだものと考えられる。
また対馬音(つしまごえ・つしまおん)・百済音(くだらごえ・くだらおん)という名称もあるが、欽明天皇の時、百済の尼僧、法明が対馬に来て呉音で維摩経を読んで仏教を伝えたという伝承によるものである。
常用字でない漢字音について、漢音はその認定が中国の韻書などの反切資料を中心に行われるのに対して、呉音は日本に古くから伝わる仏典資料や律令などの歴史的史料が中心になるため、その認定が難しい部分があり、各漢和字典ごとに異なっている場合が多い。
漢音と呉音の異なる字のうち、ほんの一例を以下に掲載する。対応が把握しやすいように字音仮名遣いを使って表示した。
前述のとおり、呉音にはあいまいな部分もあり、以下の例も、これが絶対というものではない。
“分類"は厳密さに欠けるものではあるが、参考までに添えた。
「漢音 / 呉音」の形で示している。
* は「いろいろ」というほどの意味。
頭子音も同時に異なるものも含む。
大学生協
大学生協(だいがくせいきょう)とは、職域による消費生活協同組合(生活協同組合)の一種で、主に学校(大学、短期大学、高等専門学校、専修学校(専門学校)、他に一部の大学共同利用機関と学術研究を担う独立行政法人も)の学生や教職員を組合員とするものである。また、北海道など周辺に店舗の少ない地域などでは、大学周辺の住民を組合員とできると定款で規定する大学生協もある。多くは、全国大学生活協同組合連合会に加盟する。大学生協連加盟生協では愛称として「ユニブコープ」(univ.coop) が用いられている。
歴史的には、1898年(明治31年)同志社の教員であった安部磯雄らにより教職員及び学生の共同購買組織として結成された学生消費組合が最初であるが、1年ほどで解散、1921年に同志社購買組合として復活する(同志社生活協同組合参照)。他の各大学に生協が設立されたのは、戦後に入ってからである。
通常の生協と同じように、組合員(大学生協ならば、学部生、院生、留学生、大学教職員、法人職員、生協職員)の出資により運営される。出資金は入学時など加入の際に納入し、卒業時など脱退の際に返還される。剰余金が発生した場合の組合員への還元等は、他の生協と同様である。
運営は、組合員から委託された生協の職員が各店舗で行い、運営に関する決定権は組合員にある。組合員の意見から方針が立案され、理事や監査の選出と合わせて、年度毎に開かれる「総会」もしくは「総代会」により決定される。理事は学生、大学教職員、生協職員で構成されることが多い。
単位生協での存続は厳しいため、多くの生協は事業連合に加盟している。事業連合は、商品企画・共同仕入、物流業務、経理決算業務、広告広報物作成、生協職員研修等の業務を「業務委託契約」にもとづき実施している。
事業連合は、各大学生協の共同出資と役員派遣により成立しており、独自の事務局を置く例が多い。しかし、北海道事業連合のように、総務・経理等の事務機能を単位生協(北海道大学生活協同組合)と事実上統合した例もある。
2018年11月1日、中国・四国事業連合を除く、北海道、東北、東京、東海、関西北陸、九州の6事業連合が東京事業連合を存続法人として合併し、生活協同組合連合会大学生協事業連合となった。このため中国・四国事業連合以外の地域では、共通の商品仕入れを行えるようになった。
また、旅行業務や共済業務など、全国連合会である全国大学生協連・全国大学生協共済連が取り扱っている商品・サービスもある。
各生協の経営は独立している。しかし、各単位生協間での人事交流(専務理事就任含みの職員の異動も含む)がある。(著名例は「生協の白石さん」こと白石昌則は、著書内で活躍していた東京農工大学生協から異動している。)
現在、多くの国公立大学や私立大学に設立されている。
組合員による自発的な組織とされているため、学生数の多い大学や、自治活動の盛んな大学、購買以外の総合的な営業が望まれている大学に、学生や教職員の要望を基に設立されることが多い。国立大学では教職員・教授会の発言力が強く、私立大学のように理事会が無いため、大学生協の設置は順調に進んだ。しかし、自発的な組織であるが故に、私立大学を中心に、すでに自治組織が存在する場合や経営が厳しい大学では、学生や教職員の要望があっても生協の設立が大学当局により認められない場合も多い(大学当局が許可をしないと大学施設借用が困難なため。)。
最近は、生協や購買部の代わりにコンビニエンスストアを設置する大学も多い。
以下は、全国大学生活協同組合連合会(全国大学生協連)に加盟しない生協(消費生活協同組合法に基づく)が設置されている大学の一例である。
中央大学、関西大学:それぞれ中央大学生活協同組合・関西大学生活協同組合という生活協同組合はあるが、全国大学生協連には加盟していない。ただし、中央大学生活協同組合は東京都生活協同組合連合会に、関西大学生活協同組合は大阪府生活協同組合連合会に加盟している。これらの地域連合会は大学生協連と同じく、日本生活協同組合連合会の会員組織である(両生協はまた、この全国生協連の会員生協でもある)。
豊田工業大学:大学の運営母体であるトヨタ自動車のトヨタ生協が購買店舗「天樹」を運営している
國學院大學(國學院大學生活協同組合)、中央大学(中央大学生活協同組合)などは、私立の17大学1専門学校で組織する「私立学校厚生事業連絡会」に加盟している。
神奈川大学、昭和大学:この2つの大学生協は全国大学生協連には加盟しているが、大学生協事業連合には加盟していないため購買、食堂は独自に行っている。
一方、以下の施設は大学ではないが、全国大学生協連に加盟する大学生協を置く。
大学共同利用機関法人自然科学研究機構 岡崎共通研究施設(自然科学研究機構岡崎生協)
大学共同利用機関法人自然科学研究機構 国立天文台(東京大学消費生活協同組合天文台支部)
太田情報商科専門学校 ※太田情報・医療・自動車専門学校生活協同組合
太田医療技術専門学校 ※太田情報・医療・自動車専門学校生活協同組合
太田自動車大学校 ※太田情報・医療・自動車専門学校生活協同組合
生協が組織されていない学校に通学・通勤する者のうち、特定の都府県内に学校があるか、または居住する者を対象とした地域型の大学生協「インターカレッジコープ」も組織されている。
福岡インターカレッジコープ(2023年5月解散)
熊本インターカレッジコープ アカデミア
独占禁止法第23条第5項の適用除外(いわゆる「除外の除外」)規定により再販売価格維持契約を遵守する義務を負わないため、各生協の経営判断により、書籍・雑誌・CDなどを市販価格(定価)の1割引程度の価格で組合員に対して提供している所が多い。文房具なども市価より安く提供している所が多い。ただし、民間などによる運営でも、生協と同じく商品の値引きを行う場合がある。
兵法三大源流
兵法三大源流(ひょうほうさんだいげんりゅう、「兵法」は「へいほう」とも読む)は、新陰流の元になった陰流、神道流、念流の3つの剣術流儀を指す総称である。上泉信綱が永禄9年(1566年)に柳生宗厳へ与えた『影目録』にある兵法の歴史に出てくる中古の「陰流 新当流 念流」の3流派に由来する。
日本の剣術を辿っていくと、おおむねこの3つの流派に行き着くとも言われる。なお、中条流を含めて兵法四大源流とすることもある。
念阿弥慈恩によって創立された。
古来より常陸国鹿島に関東七流(東国七流)と呼ばれ、鹿島の地や香取の地で受け継がれてきた剣技(兵法三大源流の神道流は天真正伝香取神道流などの特定の流派を指すのではない[要引用])。
愛洲久忠によって創立された。愛洲陰流とも呼ばれる。
8月23日 (旧暦)
旧暦8月23日は旧暦8月の23日目である。六曜は赤口である。
治承4年(ユリウス暦1180年9月14日) - 石橋山の戦い。約3百騎の源頼朝が約3千騎の大庭景親に敗れる
嘉慶元年/元中4年(ユリウス暦1387年10月5日) - 北朝が至徳より嘉慶に改元
大永元年(ユリウス暦1521年9月23日) - 戦乱、天変などの災異のため、永正より大永に改元
嘉永7年(グレゴリオ暦1854年10月14日 )- 日英和親条約調印
安政2年(グレゴリオ暦1855年10月3日) 薩摩藩、江戸の薩摩藩邸前の海で、初の国産蒸気船雲行丸の試運転に成功
明治元年(グレゴリオ暦1868年10月8日 )- 戊辰戦争: 会津藩の白虎隊・二番士中隊員20人が飯盛山で自刃
明治4年(グレゴリオ暦1871年10月20日) - 華族・士族と平民の間の結婚が許される
寛政5年(グレゴリオ暦1793年9月27日) - 遠山景元(遠山金四郎)、江戸町奉行・大目附(+ 1855年)
寛政5年(グレゴリオ暦1793年9月27日) - 徳川斉朝、第10代尾張藩主(+ 1850年)
建興12年(ユリウス暦234年10月3日) - 諸葛亮、蜀の宰相(* 181年)
正応2年(ユリウス暦1289年9月9日) - 一遍、時宗開祖(* 1239年)
雍正13年(グレゴリオ暦1735年10月9日) - 雍正帝、清の5代皇帝(* 1678年)
架線
架線(かせん、がせん、overhead line)とは
空中に張り渡された電線。送電線や電話線など。架空線や架空電線とも言う。または、それらの線を架け渡すこと。架空線や空中線には電線ではないものも含まれる。
列車に電力を供給するために上部(空中)に張られる電線。
英語のoverhead lineの「overhead オーバーヘッド」は「頭上の」や「空中の」という意味。
送電用と通信用がある。
電力事業者や電線路工事の現場では、送電線を張る作業の意味の架線は「がせん」と読む(出典:、送電線建設技術研究会)。
電気鉄道で電気車の運転に使用されるものの正式名称は架空電車線(かくうでんしゃせん)であり、架空方式(電車線を線路の上方に施設する方式)により施設する電車線を指す。なお、鉄道の現場では、仮線、下線、河川、活線(かっせん=通電中状態)などとの混同を防ぐ目的で「がせん」と読まれる。多くの種類がある。
架空電車線方式において列車が通る空間の上部(日本においては直流・交流、設置場所などで下限が異なる)鉄道事業者の電線路においては管轄が国土交通省であるため許認可は国土交通省が行うが、その審査は電気事業法諸法令と整合を取るよう審査する覚書が交わされている。。
架線を構成する電線が多くなるほど、架線のばね定数が均一化し、列車速度の向上が可能となる。速度向上のためには、その他に張力を向上させる必要もある。集電装置が接触するトロリ線には伝導特性と展延性に優れる銅線を用いることが一般的であるが、レール方向に対する延びや磨耗による事故を防ぎ、かつ、交換周期の延長を図るため、日本の在来線の長大トンネルなどでは、鋼鉄製のものを使用する場合もある。集電子の同じ箇所ばかりが接触して偏摩耗してしまうことを防ぐため、直線区間であっても、架線はある程度の幅でジグザグに張られている。
架空電車線を吊るすためのビームを支えるための電柱は架線柱という。
天真正伝香取神道流
天真正伝香取神道流(てんしんしょうでんかとりしんとうりゅう)は、室町時代中期に飯篠家直によって創始された武術流儀で兵法三大源流の一つである。流儀の興った頃から江戸時代初期迄新當流、天真正新當流、或いは神道流、香取神道流とも呼ばれる。古い伝書では香取新当流となっているものもある。旧字表記では天眞正傳香取神道流。なお、神道夢想流杖術の併伝武術として伝えられている剣術も神道流という名称だが、上記の神道流とは別系統のものである。
剣術、居合、柔術、棒術、槍術、薙刀術、手裏剣術等に加えて、築城、風水、忍術等も伝承されている総合武術である。
甲冑着用を想定した形が多く見られる。剣の打ち方は「巻打ち」と呼ばれる、戦国時代の刀法である。斬突では甲冑の弱点である首、脇、小手の裏などを狙う。打太刀と仕太刀が何度も何度も技を繰り出し合うという独特な長い形を数多く持つ。
また明治時代の資料『昨夢瑣事』には、当流が「ヤー、トー」と独特な掛け声を発することから、俗に「ヤー、トー、流」とも呼ばれていると記されている。
現存最古の武術流儀であり、その意味で貴重な流派である。
剣術(太刀術)
表之太刀(四ヶ条)
五津之太刀(いつつのたち)
七津之太刀(ななつのたち)
神集之太刀(かすみのたち)
八神之太刀(はっかのたち)
五行之太刀(五ヶ条)
三津之太刀(みっつのたち)
四津之太刀(よっつのたち)
陰之太刀(いんのたち)
捨之太刀(しゃのたち)
發之太刀(はつのたち)
極意七條之太刀(三ヶ條)
遠山之太刀(浮舟之位)
片浪之太刀(葉水之位)
揚波之太刀(山月之位)
両刀術(四ヶ条)
永月之太刀(えいげつのたち)
水月之太刀(すいげつのたち)
磯浪之太刀(いそなみのたち)
村雲之太刀(むらくものたち)
極意小太刀術(三ヶ条)
清眼之小太刀(せいがんのこだち)
水月之小太刀(すいげつのこだち)
半月之小太刀(はんげつのこだち)
表居合術(六ヶ条)
草薙之剣(くさなぎのけん)
抜附之剣(ぬきつけのけん)
抜討之剣(ぬきうちのけん)
右剣(うけん)
左剣(さけん)
八方剣(はっぽうけん)
立合抜刀術(五ヶ条)
行合逆抜之太刀(いきあいぎゃくぬきのたち)
前後千鳥之太刀(ぜんごちどりのたち)
行合右千鳥之太刀(いきあいみぎちどりのたち)
逆抜之太刀(ぎゃくぬきのたち)
抜討之太刀(ぬきうちのたち)
極意居合術(五ヶ条)
雲切之剣(くもきりのけん)
半月之剣(はんげつのけん)
無一之剣(むいつのけん)
無二之剣(むにのけん)
清眼之太刀(せいがんのたち)
表之棒術(六ヶ条)
迫合之棒(せりあいのぼう)
臑挫之棒(すねひしぎのぼう)
左右之棒(さゆうのぼう)
笠研之棒(かさはずしのぼう)
刎釣瓶之棒(はねつるべのぼう)
立浪之棒(たちなみのぼう)
五行之棒(六ヶ条)
表之薙刀(四ヶ条)
五津之長刀(いつつのなぎなた)
七津之長刀(ななつのなぎなた)
霞之長刀(かすみのなぎなた)
八箇之長刀(はっかのなぎなた)
極意七條之薙刀(三ヶ條)
槍術(六ヶ条)
飛龍之槍(ひりゅうのやり)
去龍之槍(きょりゅうのやり)
突留之槍(つきどめのやり)
楊矢之槍(あんやのやり)
電光之槍(でんこうのやり)
夜之矢槍(よるのややり)
秘伝(二ヶ条)
柔術(三十六ヶ条)
通拳、内取手、外取手、木葉返、無左足、片衣紋、両衣紋、衣搾、枯木折、鬼抑、天狗返、闇之夜、佐寿留、疑寳珠返、滝落、七里引、姿見、羽衣搾、夢枕、臂金、猿子絞、鳥羽外折、鹿之一足、山落、袖車、立横聲、胴搾、引搾、将棋倒折、逆指、首搾、鷲之羽落、空向伏、片羽子抑、鬼木離、御膳取。
表之手裏剣(七ヶ條)
五教之手裏剣(八ヶ條)
極意之手裏剣(九ヶ條)
忍術、風水術、築城術
(各術に七條、八箇、九重の極意秘傳有り)
室町時代中期、「天真正伝神道流」として飯篠家直が創始
以後「神慮神道流」「天真正伝神刀流」などを経て現在の名称に落ち着く
1941年、『天眞正傳香取神道流武道教範』(神田書房)出版
1960年、千葉県の無形文化財に指定される
1977年6月1日、『無形文化財香取神道流』全3巻(港リサーチ)出版
平成29年より「次世代に向けての新しい試み」として「審査制度」を開始しました。出典:天真正伝香取神道流京増支部ホームページより
リンク:http://katori-shinto-ryu.org/%E4%BC%9D%E6%8E%88%E4%BD%93%E7%B3%BB/
香取神道流は広く学ばれており様々な系統が存在するが、ここでは一部の系統を記載する。
初代 飯篠長威斎家直
2代 飯笹修理亮直秀
3代 飯篠若狭守盛近
4代 飯篠若狭守盛信
5代 飯篠山城守盛綱
6代 飯篠左衛門尉盛秀
7代 飯篠大炊頭盛繁
8代 飯篠修理亮盛長
9代 飯篠修理亮盛久
10代 飯篠修理亮盛定
11代 飯篠修理亮盛重
12代 飯篠修理亮盛次
13代 飯篠修理亮盛清
14代 飯篠修理亮長照
15代 飯篠修理亮盛照
16代 飯篠修理亮盛重(寛陸斎)
17代 飯篠修理亮盛房
18代 飯篠修理亮盛貞
19代 飯篠金次郎盛茂 (昭和18年8月8日没 33歳)
20代 飯篠快貞(現宗家)
18代 飯篠修理亮盛貞
大竹利典(神武館道場)
杉野嘉男(唯心館杉野道場)
鳥飼よし(旧姓、小沢)
椎木敬文(一技道武術 天道会)
埼玉県熊谷市上川原地区に神道香取流棒術と称して表裏24手の形が伝承されており、棒の手として地域の祭りや行事で披露されている。同流儀は現在では棒術とされているが伝書等古い記録には香取流剣術とかかれており、技法は剣術そのものである。伝承、記録によると、上川原地区に同流儀を伝えたのは17世紀頃の中津川亦右衛門と言う人物である。その技法は成田市の天真正伝香取神道流と同じく軽い木刀を使用し、ひとつひとつの形は他流に比べて長い。
(2013年5月1日時点のアーカイブ)
20世紀における当流皆伝者のうちの2人、杉野嘉男と大竹利典は、数々の映画やドラマの製作に剣術指導役として参加した。杉野は、黒澤明監督作品の『七人の侍』(1954年)や『用心棒』(1961年)や『椿三十郎』(1962年)に加え、稲垣浩監督作品の『宮本武蔵』(1954年)や『柳生武芸帳』(1957年)など、大竹は小泉堯史監督作品の『阿弥陀堂だより』(2002年)や『蜩ノ記』(2014年)など。またNHKドラマ『蝉しぐれ』(2003年)には、武術資料提供者として大竹の名があるが、加えてその門人であり皆伝者の京増重利が本編に出演している。
ハリウッドにまで影響を与えた三船敏郎の殺陣は、そのいろはを杉野が教えたことから、香取神道流の影響が大きいと言われている。また岡田准一は、『蜩ノ記』の役作りのため当流に正式に入門し、居合を稽古している。
8月24日 (旧暦)
旧暦8月24日(きゅうれきはちがつにじゅうよっか)は、旧暦8月の24日目である。六曜は先勝である。
永正8年(ユリウス暦1511年9月16日) - 永正の船岡山の戦い。細川政賢の京都進攻を恐れて丹波に逃れた前将軍・足利義稙が、大内義興らの援助により山城国船岡山に陣取った政賢を破って入京
天文元年(ユリウス暦1532年9月23日) - 山科本願寺焼き打ち。京都町衆の法華一揆で宗徒と六角氏が襲撃
延宝5年(グレゴリオ暦1677年9月20日) - 毛利吉元、第6代長州藩主(+ 1731年)
安永5年(グレゴリオ暦1776年10月6日) - 平田篤胤、国学者(+ 1843年)
永正8年(ユリウス暦1511年9月16日) - 細川政賢、武将(* 生年不明)
文禄3年(グレゴリオ暦1594年10月8日) - 石川五右衛門、盗賊(* 1558年)
元和元年(グレゴリオ暦1615年10月16日) - 島井宗室、商人(* 1539年)
8月25日 (旧暦)
旧暦8月25日は旧暦8月の25日目である。六曜は友引である。
明応7年(ユリウス暦1498年9月11日) - 東海地方全域で大地震。津波により浜名湖が外海とつながる
天文12年(ユリウス暦1543年9月23日) - ポルトガル船が種子島に漂着し、鉄砲が日本に伝来(1542年や1545年などの諸説あり)(種子島以前に日本に鉄砲が存在していたとする説もある)
慶長3年(グレゴリオ暦1598年9月25日) - 豊臣秀吉の死去に伴い、徳川家康ら五大老が朝鮮撤兵を決定し使者を派遣
万治3年(グレゴリオ暦1660年9月29日) - 徳川家綱が、仙台藩主・伊達綱宗を廃し2歳の亀千代(伊達綱村)の後継を裁断。伊達騒動の発端
宝暦7年(グレゴリオ暦1757年10月7日) - 柄井川柳が、無名庵川柳と号し、最初の万句合を興行
天保7年(グレゴリオ暦1836年10月5日) - 榎本武揚、幕臣・外交官(+ 1908年)
延慶元年(ユリウス暦1308年9月10日) - 後二条天皇、94代天皇(* 1285年)
応安6年/文中2年(ユリウス暦1373年9月12日) - 佐々木道誉、武将(* 1296年)
慶長18年(グレゴリオ暦1613年10月9日) - 浅野幸長、紀州藩主(* 1576年)
慶安元年(グレゴリオ暦1648年10月11日) - 中江藤樹、儒学者(* 1608年)
天明6年(グレゴリオ暦1786年9月17日) - 徳川家治、江戸幕府10代将軍(* 1737年)
宝暦7年8月25日に柄井川柳が川柳評万句合を開始したことによる。川柳文芸の発祥の日。
関山駅
関山駅(せきやまえき)は、新潟県妙高市大字関山にある、えちごトキめき鉄道妙高はねうまラインの駅である。
妙高市妙高地区に所在する駅で、1985年(昭和60年)秋まではスイッチバック式であった。
東日本旅客鉄道(JR東日本)信越本線の駅であったが、2015年(平成27年)3月14日の北陸新幹線・長野駅 - 金沢駅間延伸開業に際し、並行在来線として経営分離され、えちごトキめき鉄道へ移管された。
1886年(明治19年)8月15日:官設鉄道・直江津 - 当駅間開通の際に開設。
1888年(明治22年)5月1日:当駅 - 長野間が開通。
1971年(昭和46年)12月1日:貨物の取り扱いを廃止。
1985年(昭和60年)
3月14日:荷物扱い廃止。
10月28日:現在地に移転、構内のスイッチバックを廃止。
1987年(昭和62年)4月1日:国鉄分割民営化により、東日本旅客鉄道(JR東日本)の駅となる。
2015年(平成27年)3月14日:北陸新幹線・長野駅 - 金沢駅間延伸開業に伴い、えちごトキめき鉄道へ移管。
2017年(平成29年)11月10日:台湾鉄路管理局台東線関山駅と姉妹駅協定を締結。
島式ホーム1面2線を持つ地上駅。線路西側に所在する駅舎西側とホーム間は跨線橋で連絡している。
えちごトキめき鉄道が直営駅として管理を行っている。
窓口・有人改札口(営業時間 7時10分 -
17時30分)のほか、近距離切符専用のタッチパネル式自動券売機が設置されている。
窓口では乗車券のほかオリジナルグッズを取り扱っている。
コンコースにはこのほか、自動販売機や化粧室などが設けられている。駅舎南側は2階建てとなっており、待合室(開放時間 7時00分-18時00分)は「駅舎サロン&画廊」として近隣住民らがボランティアで運営を手掛けている。1階は喫茶室、2階は画廊となっており、絵画や写真などが展示されている。
移管前はJR東日本新潟支社が管理しており、ジェイアール新潟ビジネスが受託する業務委託駅で、直江津駅が管理していた。出札窓口にはみどりの窓口のマルス端末が設置されていたが、移管に際して運用を終了した。
なお、妙高はねうまライン内で移管前にみどりの窓口が設置されていた6駅のうち、当駅以外の5駅では全国のJR線の乗車券類を発売するサービスが継続されたが、当駅は対象外となった。
前掲のように、1985年まではスイッチバック式となっていたが、全旅客列車の電車化に伴い廃止され、旧ホーム跡は保線車両等の入線に使用している。なお通常時は事業用車両も含め、車両の入線は行われていない。
2021年(令和3年)度の1日平均乗車人員は96人である。
近年の1日平均乗車人員の推移は以下の通りである。
妙高市役所 妙高支所(旧妙高村役場)
JAえちご上越 関山支店
関・燕温泉周辺
駅前の関山駅停留所からは以下の路線バス・乗合タクシーが運行されている。また、下記以外にも特定非営利活動法人によるコミュニティバス(会員制バス)や冬季限定でスキー場のシャトルバスが運行されている。
2020年2月時点での情報を示す。
妙高市市営バス(ぶらっと妙高山麓周遊バス)
D 妙高山麓線:アパリゾート上越妙高 / 苗名滝 ※冬季は道路通行止めのため運休。
E 関・燕温泉線:関・燕温泉
90 関山ルート:新井バスターミナル
当駅周辺は世界有数の豪雪地帯である。1946年(昭和21年)1月17日に日降雪量210cm(国鉄による観測。山岳を除く非公式記録としては世界1位)を記録している。
JR時代の駅スタンプは『霊山妙高と温泉のまねく駅』(シヤチハタ式)であった。現在は『霊山妙高仰ぎ修験者の火まつり 関山神社』が設置されている。
#f00快速(土休日のみ運転、臨時列車扱い)・普通
ラ・ボンボネーラ
エスタディオ・アルベルト・J・アルマンド
ラ・ボンボネーラ(La Bombonera (la βomboˈneɾa; The chocolate box))、正式名称エスタディオ・アルベルト・J・アルマンド(Estadio Alberto J. Armando)は、アルゼンチンのブエノスアイレス・ラ・ボカ地区にあるサッカー専用スタジアム。リーガ・プロフェシオナルに所属するボカ・ジュニアーズのホームスタジアムである。Bomboneraとは、「チョコレート箱」を意味する。
スタジアムは1940年5月25日にボカとCAサン・ロレンソ・デ・アルマグロの親善試合のために最初に使用された。正式名称はエスタディオ・カミロ・シチェーロ (Estadio Camilo Cichero) であったが、2000年12月27日からは現在のエスタディオ・アルベルト・J・アルマンド(以前のクラブ会長の名)に変更された。
しかしサポーターからは「ラ・ボンボネーラ」の愛称で親しまれ、現在では世界中のサッカーファンに広く知れ渡っている。
1996年に改修工事が行われメインスタンドにVIP専用ボックス席を増設。警備上の問題からスタジアムとピッチの間に設置されていた金網のフェンスの代わりに透明な防弾ガラスを設置し、より臨場感が増すようになった。
また「ボケンセ」と呼ばれるサポーターの熱狂的な応援によってスタジアムが激しく震動する事でも知られる。
8月26日 (旧暦)
旧暦8月26日は旧暦8月の26日目である。六曜は先負である。
保元元年(ユリウス暦1156年9月12日) - 保元の乱で敗れた源為朝が捕えられ伊豆大島に流される
慶長9年(グレゴリオ暦1604年9月19日) - 江戸幕府が角倉了以ら貿易商人に渡航朱印状を下付
明暦2年(グレゴリオ暦1656年10月13日) - 徳川綱條、第3代水戸藩主(+ 1718年)
寛文5年(グレゴリオ暦1665年10月4日) - 徳川綱教、3代紀伊藩主・徳川吉宗の兄(+ 1705年)
長寛2年(ユリウス暦1164年9月14日) - 崇徳天皇、75代天皇(* 1119年)
元和3年(グレゴリオ暦1617年9月25日) - 後陽成天皇、107代天皇(* 1571年)
正徳5年(グレゴリオ暦1715年9月23日) - 森川許六、俳人・蕉門十哲の一人(* 1656年)