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聖変化
聖変化(せいへんか、transubstantiatio、transubstantiation、Пресуществление)は、カトリック教会のミサや正教会の聖体礼儀において、パンとぶどう酒がイエス・キリストの体(聖体・聖体血)に変化すること。
カトリック教会のミサにおいて、司教・司祭がパンとぶどう酒を聖別するとき、パンの全実体はキリストのからだの実体に、ぶどう酒の全実体はその血の実体に変化する(実体変化)とされている。これは福音書に記されている、
『感謝の祈りをささげてそれを裂き、「これは、あなたがたのためのわたしの体である。わたしの記念としてこのように行いなさい」と言われました。また、食事の後で、杯も同じようにして、「この杯は、わたしの血によって立てられる新しい契約である。飲む度に、わたしの記念としてこのように行いなさい」と言われました。』というイエス・キリストの言葉を根拠としているもので、カトリック教会ではつねに、これを「パンとぶどう酒の形をしてキリストがそこにおられる」(パンとぶどう酒の形態におけるキリストの現存)と言う意味に理解し、信じてきた。この時、キリストの実体とは、体と血と霊魂を含む人性と三位一体の神性との実体のすべてを指す。この定義は第4ラテラン公会議(1215年)およびトリエント公会議(1545-1563年)で公式に認められた。
聖変化について、カトリック教会ではアリストテレス哲学による定義を用い、事物は実体と偶性(大きさ、色、かたち)からなり、実体それ自体は概念的なものであって偶性を伴ってはじめて存在するとする。従って、聖変化後のパンとぶどう酒は、偶性、即ちそれらの外観や科学的な組成は変わらずとも、実体は変化したと考える。そして実体は概念であるが故に不可視・不可触なものであると説明する(実体変化説)。
これに対して他教派や非キリスト教徒から批判されることがあり、特に宗教改革以降、プロテスタント諸派では、パンとぶどう酒が本当にキリストの体に変わる訳ではなく、単なるシンボルに過ぎないと考えたが、カトリック教会はトリエント公会議での議論によって改めてこれを否定し、現代に至っている。
この、概念としての実体変化の有無に対する見解の相違、或いは批判は、カトリック神学と他教派の神学における聖餐論の違いであるといえよう。
トリエント公会議は次のように宣言している。
「聖なる公会議は次のことを教え、簡単明瞭に表明する。尊敬すべき聖なる聖体の秘跡において、パンとぶどう酒の聖別の後、真に、現実に、実体的に(vere, realiter, substantialiter)、私たちの主イエス・キリストがそこに現存している。事実、私たちの救い主が自然な存在の仕方で、天において常に聖父の右に座しておられることと、しかしながら、われわれが言葉で表わすことはほとんど不可能ではあるが、天主には可能であることを信仰に照らされた認識によって把握することができ、また固く信じなければならない存在の仕方によって秘跡的に他の多くの場所にご自分の実体によって現存して私たちに臨在しておられることとは互いに矛盾しない。聖体の秘跡の中に、私たちの主イエス・キリストのからだと血がその霊魂と神性とともに、すなわちキリスト全部が含まれていることを否定し、この秘跡の中には、しるしまたは象徴として、または効力だけで含まれていると言う者は排斥される(第1章)。」
「私たちの救い主キリストは、パンの形色の中にささげたのが自分の真の身体であると仰せられたので(マタイ26:26以下、マルコ14:22以下、ルカ22:19以下、第1コリント11:24以下参照)、天主の教会は変ることなく常に信じてきたことを、この聖なる公会議も繰返して宣言する。すなわち、パンとぶどう酒の聖別によって、パンの実体は主キリストのからだの実体となり、ぶどう酒の実体はその血の実体に変化する。聖なるカトリック教会は、この変化を実体変化と言い表わしている(第4章)。」
正教会の機密の一つである聖体機密は聖体礼儀において行われる。パンとぶどう酒が聖体血に変わる聖変化についての定式は判然としないが、聖体礼儀から派遣されて此の世での日常を生きた我々の生活がパンとぶどう酒として捧げられている、このダイナミズムこそが聖変化の動力であるという見方もできる。
聖体血の扱い方に関する取り決めはある。管見の範囲で言えば、聖体血のかけらが落ちた場合には、手で拾わずに口で直接に聖体血を拾う。絨緞に聖体血をこぼした場合には、誤って踏んでしまわないためにこぼした箇所を切り抜いて焼いてしまう。
元嘉暦
元嘉暦(げんかれき)は、中国暦の一つで、嘗て中国や百済、日本などで使われていた太陰太陽暦の暦法。
中国の南北朝時代の南朝宋の天文学者の何承天が編纂した暦法である。
中国では南朝の宋・斉・梁の諸王朝で、元嘉22年(445年)から天監8年(509年)までの65年間用いられた。
19年に7閏月を置き、1太陽年を365(≒365.2467)日、1朔望月を29(≒29.530585)日とする。
何承天は、景初暦の冬至が後漢四分暦の観測値に従っていたため、実際の冬至より3日もずれていることを指摘し、天体観測のやり直しを行っている。また朔日の決定に月の遅速を考慮した定朔法を用いようとしたが反対が多く採用はしなかった。
日本には朝鮮半島の百済を通じて6世紀頃に伝えられた(『日本書紀』によれば554年)。当初は百済から渡来した暦博士が暦を編纂していたか、百済の暦をそのまま使用していたと考えられる。
推古天皇10年(602年)に百済から学僧の観勒が暦本などを携えて来日し、帰化人系の子弟らにこれらを学習させた。
平安時代の書物『政事要略』には、推古天皇十二年正月朔日に初めて日本人の手によって作られた暦の頒布を行ったとの記述があり、これは元嘉暦によるものであったと考えられる。
持統天皇6年(692年)から(持統天皇4年(690年)からとの説もある)、中国から輸入した新しい暦である儀鳳暦を試用するため元嘉暦との並用を始め、5年後の文武天皇元年(697年)からは元嘉暦を廃して儀鳳暦を正式に採用することとなった。
2003年2月26日、飛鳥時代の宮殿もしくは役所跡とされる奈良県明日香村の石神遺跡から、元嘉暦法に基づく具注暦を記した木簡が発見され、検証の結果、これが持統天皇3年(689年)三月・四月のものであることが分かったと奈良文化財研究所が発表した。元嘉暦による暦の実物は中国にも残されておらず、大変貴重な資料である。
2011年9月21日、福岡市西区の元岡古墳群G6号墳(7世紀中ごろ)で、元嘉暦法による暦日干支推算結果と一致する「大歳庚寅正月六日庚寅(570年1月27日)」と刻まれた象嵌大刀(庚寅銘大刀)が見つかったと福岡市教育委員会が発表した。この銘文が仮に日本で刻まれたものであるとすれば、元嘉暦使用の実例としては日本最古となる。
四塩化炭素
四塩化炭素(しえんかたんそ、carbon tetrachloride)あるいはテトラクロロメタン(tetrachloromethane)は、化学式 CCl4 で表される化学物質。
常温・常圧では無色透明の液体で、わずかに甘い特異臭を持つ。水には溶けにくい。エタノールやベンゼンなどと任意の割合で混合する。以前は溶剤のほか、消火剤や冷却材として広く利用されていたが、その毒性の為に既に使用が禁止された。現在では試薬としてのみ流通している。
「四塩化炭素」、「テトラクロロメタン」のどちらも IUPAC名として使用できるが、これは無機化合物と見るか有機化合物と見るかで区別されているためである。
四塩化炭素の多くは二硫化炭素の塩素化により生産されている。反応温度は 105 ℃ から 130 ℃ である。
CS2 + 3Cl2 -> CCl4 + S2Cl2
またジクロロメタンやクロロホルム生産時の副生成物としても得られてくる。
CH4 + 4Cl2 -> CCl4 + 4HCl
四塩化炭素分子は1個の炭素に4個の塩素が結合した四面体構造を取っている。このため分子全体としては双極子モーメントを持たず、無極性分子である。
溶媒としては、他の無極性物質を溶解するのに適している。揮発性があるため、他の塩素系溶媒と同じく特有の臭気を発する。炭素−水素結合がないため、四塩化炭素がフリーラジカル反応を起こすことは難しい。このためハロゲンガスや NBS 等を用いたハロゲン化反応に利用することができる。
不燃性である。
高温下で金属と接触させることによりホスゲンが生成する。水分が共存すると徐々に分解し、鉄などの金属を腐食するので、水分の混入を避けて、風通しのよい冷所に保管する。
20世紀前半には、ドライクリーニングの溶剤、冷却材、消火器の薬剤などに幅広く利用されていた。また機械器具の脱脂に使われ、オーディオなどでは接点復活剤やテープレコーダーヘッドの清掃溶剤として用いられてきた。しかし健康への悪影響が明らかになってくると代替物質への転換が進み、1940年をピークに使用量は減少していった。その後も貯蔵穀物に対する農薬として利用されていたが、アメリカ合衆国では1970年に消費財への使用が禁止された。
モントリオール議定書が成立するまでは、フロンの原料としても大量に使用されていた。その後フロンや四塩化炭素自体がオゾン層破壊物質と考えられるようになったため、四塩化炭素の使用量も減少していった。日本やアメリカ合衆国といった先進国では1996年までに生産が全廃されたが、発展途上国では2006年現在でも生産が認められている。
ニュートリノの検出にも用いられる。またアッペル反応では塩素源として利用される。
また旧日本海軍では、九三式酸素魚雷の後期型で、機関始動直後の燃焼材として使われていた。
IRスペクトル(赤外分光測定)では > 1600 cm−1の領域で大きなシグナルを持たないため、時として赤外分光測定において便利な溶媒として用いられることがある。また水素原子を持たないため、1H−NMRの溶媒としても長年用いられてきた。しかし毒性が大きく溶解力が小さいという欠点を持っているため、分光器によりロックをかけることができる重溶媒を用いることが主流となった。
麻酔性があり、高濃度の蒸気や溶液に晒されることにより中枢神経に悪影響を与え、長期に曝露するなどした場合は昏睡、そして死亡する可能性がある。また慢性的な暴露により肝臓や腎臓に悪影響を与え、また、悪性腫瘍の発生を誘発する可能性もあると見られている。作用機序としては、四塩化炭素がシトクロムP450(cytochrome P450 2E1) により代謝され、反応性の高いトリクロロメチルラジカルを生じるというものが考えられている。国際がん研究機関の発がん性評価では、グループ2Bの「発がん性の可能性がある物質」に分類されている。取り扱う際にはSDSなどにより情報を収集し、充分に注意を払う必要がある。
日本では労働安全衛生法により第二類物質の特別有機溶剤等に、PRTR法により第1種指定化学物質に、毒物及び劇物取締法により原体と製剤が劇物に指定されている。
化学物質の審査及び製造等の規制に関する法律 (化審法) 昭和四十八年 法律百十七号 第二条 3により第二種特定化学物質として指定されている
象徴説
象徴説(しょうちょうせつ)は、カトリック教理の聖変化の説およびルターの共在説に対して、改革派教会のツヴィングリが提唱した説。
スイスのチューリッヒで福音主義運動をおこなったフルドリッヒ・ツヴィングリは、人文主義の強い影響を受け、聖餐論においても、陪餐のパンとぶどう酒はいかなる意味においてもキリストの体および血ではなく、ただの象徴であり、記号にすぎないと主張した。これに対し、マルティン・ルターの共在説(両体共存説)ではカトリック教会的な痕跡がみとめられる。聖餐をめぐる論争は、プロテスタント内部の分裂の一因となった。
一方、ジャン・カルヴァンはこれと異なる臨在説(聖餐のパンとぶどう酒自体は、パンそのもの、ぶどう酒そのものであり、何物にも変わることはないが、キリストの霊的な臨在がパンとぶどう酒に伴うものとする。霊的臨在説とも)を主張した。
グレゴリー・ベンフォード
Greg Benford Eaton 2008-05-17.png
グレゴリー・ベンフォード(Gregory Albert Benford, 1941年1月30日 - )は、アメリカ合衆国の小説家、SF作家。
現在、カリフォルニア大学アーバイン校の物理学教授。専門はプラズマ物理学、天体物理学。表記はグレゴリイとも。
代表的なハードSF作家である。代表作は『夜の大海の中で』(1977) から始まる《銀河の中心》シリーズで、有機生命体と機械生命体が絶えず戦争している銀河系を描いたものである。
アラバマ州モービル生まれ。1963年、オクラホマ州ノーマンのオクラホマ大学で物理学の学士号を取得し、カリフォルニア大学サンディエゴ校で1965年に修士号、1967年に博士号を取得した。同年、結婚。妻はいくつかの小説で登場人物のモデルとなっている(例えば『時の迷宮』のヒロイン)が、2002年に亡くなった。
一卵性双生児の兄弟ジム・ベンフォードがいる。兄弟でSF小説を合作したこともある。2人はもともとSFファンダム出身で、Void というファンジンを編集していた。ベンフォードは無神論者である。
父の仕事の関係で少年期を日本で過ごしたが、日本語は全くできず、日本人の名前もデタラメである。そのため、長年、翻訳を担当した山高昭は作中の「日本人」の名を親しいSFファンの名に変えていた。原文が難解としても有名であり、山高急逝後、早川書房が翻訳者を求めて有力翻訳家多数に打診したのは語り草である2010年8月。
世界SF大会では、親日なのにジャパンパーティーに来ないと知られているが、日本人ファンと会話する事に抵抗感は無いらしく、発言が難しい以外には偏見などは感じられない。
現役の科学者らしく、「人間的な科学者」を描くのが得意である。
プロ作家としてのデビュー作はF&SF誌(1965年6月)に掲載された "Stand-In" である。1969年には、アメージング・ストーリーズ誌に科学コラムを連載し始めた。
科学者として実際に行っている研究の成果を取り入れたハードSF的作品を書いている。また合作もよく行っており、ウィリアム・ロツラー(en)、デイヴィッド・ブリン、ゴードン・エクランド(en) らとの合作がある。タイムトラベルものの長編『タイムスケープ』(1980)で、ネビュラ賞とジョン・W・キャンベル記念賞を受賞した。後にそのタイトルが Pocket Books のSF系インプリントの名前として流用された。1990年代後半には、アイザック・アシモフのファウンデーションシリーズの公式の続編となる三部作の1作『ファウンデーションの危機』を書いた。この時期には Cosm (1998)、The Martian Race (1999)、Eater (2000) といった近未来科学スリラーを何作か書いている(日本語未訳)。
アンソロジーの編集も手がけており、歴史改変SFを集めたアンソロジーやヒューゴー賞受賞作家作品のアンソロジーなどがある。
ヒューゴー賞には4回、ネビュラ賞には12回ノミネートされているが、ネビュラ賞受賞作は『タイムスケープ』だけでなく、「もし星が神ならば」(長編『もし星が神ならば』の第2部の元になった中編)がある(エクランドとの合作)。
1999年のワールドコン(メルボルンで開催)にはゲストとして招待された。ベンフォードは今もSFファンジンに寄稿し続けている。
ベンフォードは1960年代末にコンピュータウイルスという概念を世界で初めて考案し書き残したと主張している。
2004年、ベンフォードは地球温暖化進行による災害を防ぐ方法として、ラグランジュ点L1の宇宙空間に直径1000kmのフレネルレンズを建設し、回転させつつ浮かべるという方式を提案した。ベンフォードによれば、これによって太陽光を散乱させて地表に到達する太陽エネルギーを約0.5%から1%低減させることができるという。彼の試算によれば建設コストは100億ドルほどだという。彼のこの提案は様々な場で言及されている。似たような案は1989年に J. T. Early が提案しており、1997年にはエドワード・テラーらも提案していた。2006年、ベンフォードはこの方法における危険性を指摘している。このレンズが建設されて、温暖化の進行を防いだとしたら、温室効果ガス削減の努力をする理由がなくなり、別の形で二酸化炭素濃度の上昇が環境に致命的な影響を及ぼすまで放置される可能性があるという。例えば炭酸ガスが海水に化学的変化を起こし、海洋の生命に壊滅的打撃を与える可能性がある。
ベンフォードは火星協会の役員も務めている。
445年
宋 : 元嘉22年
北魏 : 太平真君6年
北涼 : 承平3年
高句麗 : 長寿王33年
百済 : 毗有王19年
新羅 : 訥祇王29年
仏滅紀元 : 988年 - 989年
ユダヤ暦 : 4205年 - 4206年
范曄、宋の政治家、歴史家にして『後漢書』の作者(* 398年)
509年
梁 : 天監8年
北魏 : 永平2年
朝鮮 :
ベトナム :
仏滅紀元 :
ユダヤ暦 :
月日不明 - 欽明天皇、第29代天皇(+ 571年)
692年
武周 : 天授3年、如意元年、長寿元年
朝鮮:
ベトナム:
仏滅紀元:
ユダヤ暦:
1月27日(持統天皇6年1月4日) - 高市皇子、封2000戸の加増を受ける
3月4日(持統天皇6年2月11日) - 持統天皇、伊勢に行幸することを群臣に伝える。中納言大三輪朝臣高市麻呂がこれを諫める
3月25日(持統天皇6年3月3日) - 伊勢行幸にあたり、広瀬王らを留守官とする。大三輪朝臣高市麻呂、再度これを諫めるが、持統天皇これを聞き入れず
3月28日(持統天皇6年3月6日) - 持統天皇、伊勢へ向け出発
4月11日(持統天皇6年3月20日) - 持統天皇、帰京
6月23日(持統天皇6年閏5月4日) - 持統天皇、僧観成の造った白粉を褒め、褒賞
8月19日(持統天皇6年7月2日) - 大赦令
10月2日(持統天皇6年8月17日) - 持統天皇、病を得た明日香皇女の別邸に日帰りで出かける
顔杲卿、唐の官吏 (+ 756年)
6月9日 (持統天皇6年5月20日) - 書智徳、飛鳥時代の舎人 (* 生年未詳)
アブドゥッラー・イブン・アッズバイル、イスラーム教の僭称カリフ (* 624年)
大伴友国、飛鳥時代の貴族 (* 生年未詳)
神文王、新羅の第31代の王 (* 生年未詳)
楊炯、唐の詩人 (* 生年未詳)
697年
持統天皇11年、文武天皇元年
武周 : 万歳通天2年、神功元年
朝鮮:
ベトナム:
仏滅紀元:
ユダヤ暦:
1月28日(持統天皇10年12月30日) - 僧10人を出家させる
2月7日(持統天皇11年1月11日) - 持統天皇、貧者らに稲を下賜
3月25日(持統天皇11年2月28日) - 当麻真人国見、珂瑠皇太子の東宮大傅に任命
7月 - 持統天皇、病を得る。畿内外にて奉幣、読経、大赦などが行われる
8月21日(持統天皇11年7月29日) - 薬師寺にて開眼会
8月22日(持統天皇11年8月1日) - 持統天皇、珂瑠皇子に譲位(第42代天皇・文武天皇践祚)
9月7日(文武天皇元年8月17日) - 文武天皇即位
9月10日(文武天皇元年8月20日) - 藤原宮子、文武天皇の夫人に、石川刀子娘は妃となる
9月29日(文武天皇元年9月9日) - 和珥部君手、壬申の乱の功績により直広壱に叙せられる
郭子儀、唐の軍人、客家人 (+ 781年)
百済王敬福、百済王族の子孫、公卿 (+ 766年)
和珥部君手、飛鳥時代の豪族 (* 生年未詳)
山縣有朋
慶応年間(1860年代後半)から明治33年(1900)まで使用。
椿山荘 東京・小石川目白台の本邸
明治10年(1877年)にこの地を購入し造営を開始し、明治11年(1878年)に管制。作庭は岩本勝五郎。隣地に田中光顕の家があり、親密に行き来していた。以後東京の本邸として使用され、大正7年(1918年)に藤田平太郎に譲渡。
山縣農場 栃木県・矢板
明治19年(1886年)、那須に広大な第三種官有地の払下げを受け移住農家を招致して開墾をすすめたもの。古希庵の伊東忠太設計による木造洋館は大正12年(1923年)、関東大震災被災のあと養嗣子・伊三郎によりこの農場に移築され、現在は財団法人山縣有朋記念館となっている。山縣自身はほとんど滞在していない。
小淘庵(おゆるぎあん) 大磯別邸
明治20年(1887年)ごろからの約5,000坪の別邸。足関節炎の治療には山より海岸がいいという橋本綱常の勧めに従ったものだが、伊藤、西園寺、大隈ら有力政治家の別荘が隣接し、政治的交流の場としても機能した。のちに山縣はこれを三井家に譲渡して古稀庵を構えた。
無鄰菴(第二)京都別邸
明治24年(1891年)。旧角倉邸。鴨川と高瀬川の分岐点、二条大橋のたもとに位置していた。敷地の拡張ができなかったため翌年売却。
無鄰菴(第三)京都別邸
明治29年(1896年)完成。建物自体の完成は1895年。数寄屋造りの母屋、藪内流燕庵写しの茶室、レンガ造り2階建て洋館からなる。洋館の設計は新家孝正で明治31年(1898年)に竣工。この洋館2階の間は日露開戦直前には「無鄰菴会議」の舞台ともなった。作庭は七代目小川治兵衛(当時35歳で、山縣は初めて起用した)。
新々亭(さらさらてい) 東京小石川水道町別邸
明治40年(1907年)。この庭にも流れと池が配置された。「新々亭」という名は山縣の詠じた「さら/＼と木がくれつたひゆく水の流れの末に魚のとぶみゆ」という歌にちなんだものである。500坪。山縣の死後は貞子夫人邸となる。
古希庵(こきあん) 小田原別邸。
山縣が明治40年(1907年)、古稀の折りに造営し晩年を過ごした邸宅。平屋建の和風木造の母屋、木造2階建ての洋館(伊東忠太設計、1909年竣工)、レンガ造平屋建の洋館(ジョサイア・コンドル設計)があった。岩本勝五郎による広大な庭園は相模湾と箱根山を借景としていた。「小田原の大御所」の異名はここに由来する。山縣がめったに上京しなくなったことから中央政界の小田原詣でが始まるが、これが山縣の威光をさらに演出することとなり、伊東巳代治はこの戦略を「山縣式」と呼んだ。隣地には、土地確保に協力した益田孝の掃雲台があり、親しく交流した。そのほか、清浦奎吾､ 大島義昌、やまと新聞の松下軍治、山下亀三郎らの別荘が隣接し、周辺地は山縣閥のコロニーと化していた。
新椿山荘 東京・麹町
大正6年(1917年)。以前より所有していた麹町区五番町14に隣接地を足して拡張し、東京滞在時の邸宅とした。
栃木県指定の有形文化財である。
690年
唐 : 載初2年
武周 : 天授元年
朝鮮:
ベトナム:
仏滅紀元:
ユダヤ暦:
武則天が帝位につき、国号を周とし、自ら聖神皇帝と称する(武周朝の成立)
1月23日(持統天皇3年12月8日) - 持統天皇、双六を禁止
2月14日(持統天皇4年1月1日) - 天武天皇の崩御後、称制していた鸕野皇女が即位して、正式に第41代天皇・持統天皇となる
8月11日(持統天皇4年7月1日) - 官人の朝服が新たに切り替わる
12月5日(持統天皇4年10月29日) - 高市皇子、藤原新都の予定地を視察
9月19日 - タルソスのテオドルス、カンタベリー大司教(* 602年?)
李上金、唐の高宗李治の三男(* 生年未詳)
李素節、唐の高宗の四男(* 648年)
ハノイの塔
ハノイの塔(ハノイのとう、Tower of Hanoi)は、パズルの一種。 バラモンの塔または ルーカスタワー(Lucas' Tower)考案者のリュカの英語音名とも呼ばれる。
以下のルールに従ってすべての円盤を右端の杭に移動させられれば完成。
3本の杭と、中央に穴の開いた大きさの異なる複数の円盤から構成される。
最初はすべての円盤が左端の杭に小さいものが上になるように順に積み重ねられている。
円盤を一回に一枚ずつどれかの杭に移動させることができるが、小さな円盤の上に大きな円盤を乗せることはできない。
n枚の円盤すべてを移動させるには最低 2n − 1 "Mersenne_num"回の手数がかかる。
解は、次のように再帰的に考えることができる。塔を「一番下にある円盤」と「残りの円盤群」というように分けてみる。そして、まず「残りの円盤群」を移動させ、次に「一番下にある円盤」を移動し、その上にまた「残りの円盤群」を動かせばよい。
解が再帰的な構造をしているということから、この解の手順を表示させるという問題は、再帰的なコンピュータ・プログラムの単純な例題として多用されている。ただし支配数がメルセンヌ数メルセンヌとリュカとは素数研究者という共通点がある。なので、同じく再帰の例題として多用されるフィボナッチ数リュカはフィボナッチ数の研究者の一人であり、その同伴数列(リュカ数)の一般項公式を与えた人物でもある。さらに、フィボナッチ数、メルセンヌ数、リュカ数、これらの数列は全て二階線形回帰数列という分野に属する(元から再帰的性質を持った)数列である。のように、nが大きくなると結果も膨大となる。
3本の棒にA,B,Cの名前を付ける。最初Aに n 個の円盤があり、Cにすべての円盤を移動させるとすると、次のようにする。n = 1のときは自明であるから、n > 1の場合、
上から n − 1 個目までの円盤を何らかの方法でAからBに移動する。
残った1枚をAからCに移動する。
Bにある円盤を何らかの方法でBからCに移動する。
ここで、1は最初Aに n − 1 個の円盤があり、Bにすべての円盤を移動させるという問題ととらえることができる。そこで、次のようにする。
上から n − 2 個目までの円盤を何らかの方法でAからCに移動する。
残った1枚をAからBに移動する。
Cにある円盤を何らかの方法でCからBに移動する。
3も同様にして行うことができ、「何らかの方法」の部分を分解していくと解ける。
再帰的でない解き方として、以下のような手順がある。人間が解く場合にも利用可能である。
いちばん小さい円盤とそれ以外の円盤を交互に動かす。
いちばん小さい円盤は常にB→C→A→B(nが偶数の場合)またはC→B→A→C(nが奇数の場合)の順に動かす。
いちばん小さな円盤以外の円盤を動かす場面では、動かせる方法は1通りしかない。
このような単純なアルゴリズムで表記されるにもかかわらず、実際には 2n − 1 "Mersenne_num"手かかる。
棒が4本以上の場合の最小手数は三角数を用いて計算できることが知られている。
初期状態から n 回動かした状態は、n の2進数表記から、一意的に求めることができる。
すべて左端の棒にある状態からすべて右端の棒に移動させる場合、各円盤の位置は以下のように求められる。
n を2進数で書き表す。
最上位が一番大きい円盤、以下順に対応し1の位が一番小さい円盤に対応する。
最上位が0のとき、一番大きい円盤がまだ動いておらず、1の時には移動済みである。
各桁の数字を一つ上の位と比べる。
その円盤は一回り大きい円盤の上に乗っている(同じ棒上にある)。
下から奇数番目の場合、一回り大きい物の右隣にある。
下から偶数番目の場合、一回り大きい物の左隣にある。
下から奇数番目の場合、一回り大きい物の左隣にある。
下から偶数番目の場合、一回り大きい物の右隣にある。
ただし、左端の棒の左隣は右端、右端の棒の右隣は左端とする。
2進数の演算を利用すると、n 番目の移動を簡単に表記することができる。C言語の表記を用いると n 番目の移動は、「(n&(n-1))%3 番目の棒にある円盤を ((n|(n-1))+1)%3 番目の棒に移動する」となる。
なお、メルセンヌ数は二進数では全ての桁の位を占める数が1になるから、前述の二進数演算による解析は、全ての棒に与えられた枚数n分の二進メルセンヌ数桁との因果関係を明らかにしている。これは次項のパリティとグレイ・コード解法にも大きく関与しているといえる。
ハノイの塔の解答とグレイ・コードによる数字の表記は近い位置にある。
グレイコードによって表記された数字の一番下の桁に一番小さい円盤、次の数字に二番目の円盤というようにすべての桁と円盤を対応付けたとき、数字が変化することによって変わるビットに対応する円盤を動かすことで解答が求められる。
この方法では動かす円盤がわかるだけでどの棒に動かすべきかは求められないが、円盤同士のパリティを考えることにより移動先も定まる(偶数番目同士、奇数番目同士の円盤は重ならない)。
前述の通り、全ての桁と円盤を対応付ける事は、その桁に対応したメルセンヌ数に支配される事と等しい。
ハノイの塔は、フランスの数学者エドゥアール・リュカが1883年に発売したゲーム『ハノイの塔』がルーツである。パッケージには「Li-sou-stian大学勤務のシャム出身のN. Claus教授によりトンキンからもたらされたゲーム」と書かれているが、Li-Sou-Stian大学はリュカが働いていたリセ・サン=ルイ (Saint-Louis) 校のアナグラム、シャム出身のN. Claus (N. Claus de Siam) はアミアン出身のリュカ (Lucas d'Amiens) のアナグラムであるため、すべてはリュカの創作だと思われている。
同梱のリーフレットには、次のような伝説があると書かれていた。
インドのガンジス河の畔のヴァラナシ(ベナレス)に、世界の中心を表すという巨大な寺院がある。そこには青銅の板の上に、長さ1キュビット、太さが蜂の体ほどの3本のダイヤモンドの針が立てられている。そのうちの1本には、天地創造のときに神が64枚の純金の円盤を大きい円盤から順に重ねて置いた。これが「ブラフマーの塔」である。司祭たちはそこで、昼夜を通して円盤を別の柱に移し替えている(移し変えのルールの説明は省略)。そして、全ての円盤の移し替えが終わったときに、世界は崩壊し終焉を迎える。
パッケージではハノイの塔となっていたが、リーフレットではブラフマーの塔となっていた。ハノイはトンキンの中心都市、ブラフマーはヒンドゥー教や仏教における創造神である。
この話には多くのヴァリエーションが生まれた。たとえば、ダイヤモンドの針のかわりに大理石の柱が立っているなどである。
64枚の円盤を移動させるには、最低でも
(264 − 1)回 = 18,446,744,073,709,551,615 回 = 1844京6744兆737億955万1615回
かかり、1枚移動させるのに1秒かかったとすると、最低でも約5845億年かかる(なお、ビッグバンは今から約137億年前に発生したとされている)。
日本では1907年(明治40年)に書かれた書物『世界遊戯法大全』で紹介されている。その中では何回移動させればいいかなど数学的考察もしっかり書かれている。
相互聖餐
相互聖餐(そうごせいさん)または相互陪餐(そうごばいさん)とは、超教派の交わり、エキュメニカルの運動の一つで、二つの教会の信徒がある教会でともに聖餐に与ること。特に、二つの教会の信徒が互いにともに聖餐に与ることができる場合を完全相互陪餐と呼ぶ。
教会・教派によって陪餐を許す基準が異なるため、ある教会が他方の教会の信者に陪餐を許可する場合でも、他方の教会が陪餐を許すとは限らないため、非対称が起きる。陪餐を許すかどうかの基準として最も重視されるものに、各教会の聖体論の違いがある。
カトリックの教義によると、聖体はミサ内での聖変化後にイエスの「体そのものと『なる』」と伝えている。しかし、プロテスタント教会では、聖餐式に使用されるパンとぶどう酒についてカトリック教会とは異なる理解をしている。ルター派以外の多くのプロテスタント諸教派においては、パンとぶどう酒は神の御子を「象徴」するものとの理解で聖餐に与る。ルター派では、イエスが「わたしの体(血)『である』」と語るのだから、(「変化する」とか「象徴である」とかではなく)単純に制定の言葉そのままを信じて受領することが大切であると教える。この違いにより、カトリック教会ではカトリック信者が、プロテスタント教会での聖餐式における聖体拝領を原則として認めていない。またプロテスタント信者がカトリック教会で聖体拝領をうけることも認められていない。
しかしその一方、カトリック教会以外でのカトリック信者による聖体拝領は認められつつある。これはカトリックとプロテスタントの歩み寄りによるものである。またそれに伴い古代に分裂した正教会、東方諸教会の信者も、場合によりカトリック教会で聖体拝領をすることができる。ただし正教会は信者がカトリック教会の司祭から領聖することを禁止している。
一方カトリック教会が存在しないまたは遠方にある場合、正教会での聖体拝領をカトリック教会がその信者に許可する場合がある。ただし正教会は正教徒以外の領聖(聖体拝領)を禁止しているため、実際にはカトリック信者が正教会で聖体を受けることはほぼ不可能である。
聖公会は、復古カトリック教会、マランカラ・マー・トマ・シリア教会(Malankara Mar Thoma Syrian Church)などと完全相互陪餐である。
プロテスタント同士は相互陪餐をとるが、カトリック教会はプロテスタントを認めていない。
原則として他教会信者が正教会で領聖することは許されない。
正教会全体の方針としては教義の違いをそのままにして相互領聖することを認めず、教義の一致に基づく フル・コミュニオン のみを認める。このため各正教会の信者のみが正教会において領聖することができる。
非カルケドン派との対話の進展を反映して、1990年代以降、中東地域などにおいては、非カルケドン派信徒の領聖を許されている場合がある。
他方、聖霊論を異にする西方教会の信者が正教会で領聖することは許されていない。フィリオクェ問題
具注暦
具注暦(ぐちゅうれき)とは、日本の朝廷の陰陽寮が作成し頒布していた暦である。
吉凶判断のための様々な暦注が記載されていたことから、注が具(つぶさ)に記入されているということで、このように呼ばれる。巻暦の体裁で、漢字のみで記される。基本的には上段に日付・干支・納音・十二直などの基本的な項目・暦注が記載され、中段には二十四節気・七十二候などが、下段にはその他の暦注が記載され、半年分で1巻とされた。
現存する最古の具注暦のうち、紙に書かれたものは正倉院文書の天平18年(746年)暦である。
奈良時代から具注暦に日記を書く習慣が生まれ、平安時代には余白部分が拡大されるようになる。藤原道長の日記が書き込まれた具注暦は『御堂関白記』と呼ばれ、国宝となっている。
鎌倉時代後期を過ぎると仮名暦の登場によって衰退するが、それでも公式の暦として重んじられた。江戸時代には、実用よりも公家や大名の「ステータスシンボル」として作られることが多くなった。
明治改暦による太陽暦への移行によって仮名暦ともども廃絶した。
JR東海名古屋地区各線の運行形態
東海道本線浜松駅 - 米原駅間・大垣駅 - 美濃赤坂駅間については東海道線 (名古屋地区)を参照
中央本線中津川駅 - 名古屋駅間については中央線 (名古屋地区)を参照
関西本線名古屋駅 - 亀山駅間については関西線 (名古屋地区)を参照
北陸方言
北陸方言(ほくりくほうげん)とは、新潟県の佐渡島と糸魚川市旧青海町、富山県、石川県、福井県嶺北地方で話される日本語の方言である。西日本方言に属する。
文法は全般に西日本的だが、音韻体系の一部は裏日本的で東北方言や出雲方言との共通点がある。アクセントは地域によって多様である。日本海航路による京阪語の影響を強く受けている。
地域全般にわたって、東日本方言と同じように母音を無声化させることが多い。また、佐渡・富山県・能登でシとス、チとツ、ジとズの混同があり、富山県・能登でイ段とエ段の混同がある。東北方言ほどではないが、イ段・ウ段の母音は中舌母音[ï]・[ɯ̈]となる傾向がある(裏日本式音韻)。また共通語のウ段音がオ段音になる現象がかなりの語で見られる。
北陸方言のアクセントは地域による違いが大きく、複雑に分布している。
富山県と、福井県の大野市・勝山市には、京阪式アクセントの変化した垂井式アクセントが分布する。石川県の能登にも、京阪式の変化した別体系のアクセントがあるが、型区別の曖昧な地域、無アクセント(輪島市旧大沢町地区)、内輪東京式アクセント(七尾市旧能登島町地区)の集落もある。石川県加賀地方のアクセントはまた別体系のアクセントで、福井県旧今庄町(現南越前町)にも加賀のものに近いアクセントがある。
富山県および石川県(白峰弁や能登の一部を除く)のアクセントは、拍の種類によって、アクセントがさらに変化している。拍の種類とは母音が広母音(a、e、o)か狭母音(i、u)か、また子音が有声子音か無声子音かなどである。富山県のアクセントは、典型的な垂井式を母体に、音の下がり目の直後の拍が広母音をもつ場合に、下がり目の後退を起こしているとみられる(例:イケガ→イケガ<池が>。アシガ<足が>は変化せず)。この特徴は、北奥羽方言や出雲方言の特徴と共通している。石川県でも似たような現象が起きているが、下がり目が後退する条件には地域差がある。また、佐渡のアクセントには垂井式とも能登式とも違う体系のアクセントがあるが、拍の種類による変化はない。また、福井県の嶺北平野部(福井市周辺)には無アクセントがある。また岐阜県に近い大野市旧和泉村地区は岐阜県と同じ内輪東京式アクセントである。
なお、福井県嶺南地方のうち、中心部の小浜市などは京阪式アクセントであり、三拍名詞の一部が違う変化(「兎」類が、京阪神で「うさぎ」、小浜で「うさぎ」型)をする以外、京阪神や四国の一部で用いられる主流京阪式とほぼ同じである。一方、両端の敦賀市や、舞鶴市寄りの高浜町では垂井式となっている。学界で主流とされる説では嶺南地方の方言を近畿方言に分類している。また、新潟県越後は東京式アクセントが使用される。1953年に東条操は、越後方言を東日本方言とし、佐渡と富山以西を西日本方言に区分した。
北陸方言に特徴的な要素に間投イントネーションが存在する。これは文節末で音節が上下に揺れる現象であり、「そうやね→そうやねぇえぇえ」、「あのね→あのぉんねぇ」のような抑揚が語尾や会話の区切りで現れる。
断定の助動詞には、佐渡を除き「や」「じゃ」を用いる。佐渡は「だ」を用いる。
打消表現に「~ない」ではなく「未然形+ん」を用いる。
共通語の「~ている」に対し、「~とる」を用いる(福井県越前を除く)。富山県五箇山・石川県白峰では「~ちょる」。
形容詞の連用形は、ウ音便を用いる(例:白クなる→白ウなる)。
ア・ワ行五段動詞も、ウ音便を用いる(例:買ウタ)。
サ行イ音便がある(例:出シた→出イた)。
他の西日本方言にみられる「ヨー言わン」「ヨーやらン」といった能力否定形はみられない。
原因・理由を表す接続助詞に「サカイ」やその変形「サケ」「ケエ」(富山)などを用いる。
「借る」を用いる。
以上は西日本共通の文法表現である。九州・中国・四国や兵庫県・岐阜県の一部などにある完了と継続の区別は北陸には一部にしかなく、京都・大阪周辺の近畿方言と共通する。敬語表現は、京都・大阪由来のものを用いる傾向がある。
「の」に当たる準体助詞(肥筑方言の「と」)は、富山県と石川県(小松市以北)で「が」またはその変形(石川県では近年「げん」と言うことが多い)、佐渡・加賀南部・福井県で「の(ん)」が用いられる。この「が」は近畿を挟んだ反対側である四国の高知県でも用いられるほか、新潟県越後にもこれの変化した「がん」があり、「越後の雁(がん)は食われんガン」と言う囃子言葉がある。
北陸方言で特徴的な助詞としては、富山県・石川県・福井県北部での命令を促す終助詞「ま」(例:はよ走れま=早く走れよ)や疑問の終助詞「け」(:~ですか、の意味。近畿方言では男性的で粗野な表現とされるが、北陸方言では男女とも用いる親しみを込めた表現)、佐渡・富山県・能登での強調の終助詞「ちゃ」(例:そうやちゃ=そうなんだよ)などがある。
日本海航路による京言葉の影響が見られる。
「馬鹿」に当たる悪態語としては「だら」(富山県・石川県)を用いる。福井県北部では「のくてー」「あほ」など、地域によって主に使用される悪態語が異なる。
佐渡弁(新潟県佐渡地方)
西端越方言(新潟県糸魚川市旧青海町)
富山弁(富山県)
呉東方言(富山県東部)
魚津弁(富山県新川)
呉西方言(富山県西部)
五箇山方言(五箇山)
能登弁(石川県能登地方)
加賀弁(石川県加賀地方)
北加賀方言(加賀地方北部)
中加賀方言(加賀地方中部)
南加賀方言(加賀地方南部)
福井弁(福井県嶺北地方)
三国方言(坂井市旧三国町)
福井方言(嶺北地方平野部)
今庄方言(南越前町旧今庄町)
奥越方言(嶺北地方山間部)
和泉方言(大野市旧和泉村)
(嶺南方言(福井県嶺南地方)-近畿方言に含むことが多いが、北陸方言に含む説もある。)
※1 現南越前町(旧南条郡今庄町)。
※2 現坂井市(旧坂井郡三国町)。
※3 現大野市(旧大野郡和泉村)。
※4 現白山市(旧石川郡白峰村)。
※5 現七尾市(旧鹿島郡能登島町)。
※6 輪島市大沢町。
※7 現糸魚川市(旧西頚城郡青海町)。
池田駅 (大阪府)
池田駅(いけだえき)は、大阪府池田市栄町にある、阪急電鉄宝塚本線の駅。駅番号はHK-49。
2003年(平成15年)8月30日のダイヤ改正以降、全営業列車が停車するようになった。また、阪急宝塚本線では大阪梅田方面より見て大阪府内に停車する駅の中では最後で、次の川西能勢口駅からは兵庫県となる。駅スタンプが設置されている。
当駅は阪急阪神ホールディングス、阪急電鉄の登記上の本店所在地で、平井車庫が1971年(昭和46年)に開設される前には宝塚方に池田車庫が存在していた。その後、池田車庫の跡地は阪急直営のゴルフ練習場やテニスコートとして利用されていたがいずれも撤退し、マンションなどに再開発された。
当駅西側で、線路がやや北よりになって猪名川を渡っている。これは、池田駅の高架化と猪名川橋梁のかさ上げが別事業だったことに加え、工法の違いがあったためである。実際、当駅付近が高架化された直後の数年間は線路は直進しており、その先にあった猪名川の旧橋梁(鉄橋、ガーター橋)を渡っていた。
1910年(明治43年)3月10日:箕面有馬電気軌道開通と同時に開業。阪急電鉄最古の駅のひとつ。
1973年(昭和48年)9月15日:自動改札機を設置し、供用開始。
1979年(昭和54年)7月5日:高架化工事起工
1983年(昭和58年)5月15日:下り線高架化。
1984年(昭和59年)10月28日:上り線高架化。
1985年(昭和60年)9月10日:東西4ヶ所の仮改札口を廃止し、2階中央の新改札口1ヶ所に集約。
1986年(昭和61年)4月30日:高架化工事が完成。高架駅舎が供用を開始し、西方へ100メートル移転したことが運賃に反映された。
1996年(平成8年)3月24日:阪急電鉄のすべての「駅長室」が「サービスセンター」に改称されるとともに、池田駅にあった管区統括が川西能勢口駅に移転。
1997年(平成9年)11月16日:定期券うりばを石橋駅、川西能勢口駅に移転。跡地はキッズワールド池田(幼児教室・2016年3月末まで営業)。
2000年(平成12年)6月4日:本線特急の停車駅となる。
2003年(平成15年)8月30日:特急「日生エクスプレス」の停車駅となる。ただし本線特急は設定消滅。
2013年(平成25年)12月21日:駅ナンバリング(HK-49)が導入される。
島式ホーム1面2線を有する高架駅。宝塚側の上下本線間と下り線南側に引き上げ線が各1本設置されているため、停留所ではない。前者は宝塚発当駅終着の普通が、後者は大阪梅田発当駅終着の普通が到着後に入庫する。翌朝2本とも宝塚行きの始発列車になる。改札・コンコースは2階、ホームは3階にある。
2020年(令和2年)度の特定日における1日の乗降人員は44,771人である。
近年の1日当たりの利用状況推移は下記の通り。
駅西側の室町は阪急が沿線開発の一環として私鉄で初めて郊外住宅地の開発を行った地である。住宅の分譲が開始されたのは1910年(明治43年)のことで、当時としては先進的な西洋風の住宅や生活協同組合といった生活スタイルが取り入れられた。阪急の創始者である小林一三も当駅沿線に居を構え、小林に関連する文化施設も立地する。
「阪急池田駅」バス停があり、阪急バスの路線が乗り入れる。北口駅前ロータリー内の「東のりば」に4つの乗り場が設置されている(2022年4月18日現在)。
1番のりば(池田市内線、東能勢線)
6系統 阪急石橋北口 行(呉服町→神田→ダイハツ本社前→阪急石橋 経由)
132系統 JR川西池田 行(伏尾台発、呉服橋西詰経由。日中のみ)
南部コースAルート 阪急石橋北口 行(神田→宇保町→市立池田病院→光明公園前経由)
南部コースBルート 阪急石橋北口 行(市立池田病院→荘園一丁目→ダイハツ本社前→阪急石橋経由)
2番のりば(東能勢線)
131・138系統/深夜バス 久安寺→伏尾台五丁目→伏尾台循環→伏尾台四丁目 行(吉田橋経由)
132系統 伏尾台五丁目 行(吉田橋→伏尾台センター経由)
133系統 伏尾台センター→伏尾台四丁目循環(吉田橋経由)
139系統 吉田橋→久安寺→伏尾台五丁目→伏尾台循環→伏尾台四丁目→久安寺方面 行
136系統 久安寺 行(吉田橋経由)
26系統  余野 行(吉田橋・久安寺経由、平日1回のみ)
26系統 希望ヶ丘四丁目 行(吉田橋・久安寺・余野経由)
126系統  牧 行(吉田橋・久安寺・余野経由)
126系統 希望ヶ丘四丁目 行(吉田橋・久安寺・余野・牧経由、余野 - 牧は折返し運行)
3番のりば(池田市内線、4系統の一部と130系統は東能勢線)
3系統 井口堂 止(池田市役所前→市立池田病院→下渋谷→呉羽の里経由)
3系統 井口堂 止(池田市役所前→下渋谷→呉羽の里経由)
3系統 阪急石橋北口 行(池田市役所前→市立池田病院→下渋谷→呉羽の里→文化会館前経由)
3系統 阪急石橋北口 行(池田市役所前→下渋谷→呉羽の里→文化会館前経由)
4系統 井口堂 止(池田市役所前→下渋谷→附属池田小学校前→鉢塚経由)
4系統 阪急石橋北口 行(池田市役所前→市立池田病院→下渋谷→附属池田小学校前→鉢塚→文化会館前経由)
5系統 阪急石橋北口 行(市立池田病院→池田市役所前→八王寺二丁目→園芸高校前経由)
7系統 阪急石橋北口→園芸高校前 方面行循環(池田市役所前→下渋谷→呉羽の里→井口堂経由)※夕ラッシュ時間帯のみ。
130系統 市立池田病院 行(伏尾台発、池田市役所前経由、平日のみ)
4番のりば(池田市内線)
1系統 大阪国際空港 行(五月山公園・大広寺→東畑→呉羽の里→井口堂→石橋北口→住吉経由)
1系統 阪急石橋北口 止(五月山公園・大広寺→東畑→呉羽の里→井口堂経由)
1系統 井口堂 止(五月山公園・大広寺→東畑→呉羽の里経由)
1系統 呉羽の里 止(五月山公園・大広寺→東畑経由)
1系統 阪急石橋北口 行(五月山公園・大広寺→東畑→呉羽の里→文化会館前経由)
8系統 呉羽の里→下渋谷方面 行循環(五月山公園・大広寺→東畑経由)※日中時間帯のみ。
11系統 阪急石橋北口→ダイハツ本社前 方面行循環(五月山公園・大広寺→東畑→呉羽の里→井口堂経由)
14系統 井口堂 行(五月山公園・大広寺→東畑→呉羽の里→附属池田小学校前経由)※平日7:55発のみ。
かつては豊中経由梅田行き、箕面経由千里中央行きなどの路線があったが現在では廃止されている。
また、これとは別に駅北口西側にある阪急ビル1Fに設けられた案内所併設の「西のりば」(旧4番のりば)があったが、2022年4月18日に廃止されて東のりばに集約(2番のりばに移設)、バス案内所も移設された。この際に東のりばの2番のりば発の系統が3番のりば発に、3番のりば発の系統が新4番のりばに変更となった。
西のりばからはかつて川西バスターミナル(現:阪急川西能勢口)を経由して尼崎、伊丹、清和台・日生中央方面などへの路線があったが廃止されている。川西方面へは東1番のりば発の132系統が日中のみ運行しているに過ぎない。また、国道176号に面したのりばも存在したが、歩道拡張工事により使われなくなった(のりば跡は現在も残されている)。
#f30特急「日生エクスプレス」・#f30通勤特急(大阪梅田行きのみ)・#f90急行・#096準急(大阪梅田行きのみ)・#000普通
石橋阪大前駅 (HK-48) - 池田駅 (HK-49) - 川西能勢口駅 (HK-50)
蛍池駅
〕
蛍池駅(ほたるがいけえき)は、大阪府豊中市にある、阪急電鉄(阪急)および大阪モノレールの駅。駅番号は阪急がHK-47、大阪モノレールが12。
阪急に3つある大阪モノレールとの乗換駅の1つで、当駅では宝塚本線と大阪モノレール本線が接続する。
1997年に大阪モノレール線が延伸して大阪空港(伊丹空港)に直接乗り入れるようになり、延伸区間内に蛍池駅が開業すると、阪急側の駅も、2003年から急行が停車するなど、他社線との接続駅として線内での重要性を次第に増してきた。
具体的には、延伸開業以前は空港連絡バス、路線バス、タクシーなどに頼っていた空港利用者が、当駅で乗り換えてモノレールで空港に向かうことが増えたため、空港へのアクセスルートを構成する駅としても重要性を増している。
大阪梅田駅 - 大阪空港駅間の移動において、阪急線と大阪モノレール線を利用するルートは、定時性や頻度、運賃において空港連絡バスより優位に立っており、空港に向かう交通手段として当駅経由のモノレール・阪急線の利用を呼びかける広告も両社に見られる。
阪急蛍池駅の開業は、宝塚本線開業の約1か月後のことである。
駅名は駅の外れにある池の名称に因んでいるが、池としての「蛍池」は駅から北東に約400メートル離れている。当駅付近は古くは麻田藩(→麻田県)青木氏の領地であり、本来なら駅名として「麻田」とするのが適当であるが、「駅名が『麻田』では面白くない」という、阪急の創業者小林一三の意向でより適切な駅名を検討した結果、当時の蛍狩りの名勝、蛍池を駅名に冠することとなったのだという。その後1947年(昭和22年)には駅周辺の地名も駅に倣って「蛍池」となった。
大阪国際空港へは当駅から阪急バスが乗り入れていたものの、長らく急行の通過駅であったため、空港連絡は形ばかりのもので、大阪モノレール開業6年後の2003年8月30日より急行・快速急行(快速急行は2006年に休止、急行に置き換え)が停車を開始したことで、空港連絡駅としての体裁をようやく整えた。
大阪モノレールは大部分で中央環状線に沿うように走っているが、中央環状線から外れる柴原阪大前駅 - 大阪空港間で用地買収が難航したため、大阪モノレールの蛍池乗り入れは大幅に遅れ、1994年9月から約2年半の間は、柴原駅が終着駅であった。大阪モノレール蛍池駅を含む区間が開業したのは当初開業予定の1991年から遅れること6年の1997年4月である。
2015年3月21日のダイヤ改正では、平日の朝に運転されていた当駅を通過する10両編成の通勤急行が廃止され、朝ラッシュ時に梅田方面からの優等列車で当駅を通過する列車の設定がなくなった(夕ラッシュに運転される特急日生エクスプレスは当駅を通過する)。これにより豊中で後続の各駅停車への乗り換えを余儀なくされていた大阪空港利用者の手間が解消された。宝塚方面から運転される新設された通勤特急は10両編成で運転されるため、当駅は通過となる。
2022年12月17日のダイヤ改正で、通勤特急は10両編成から8両編成に短縮されたが、引き続き当駅は通過している。
1910年(明治43年)4月25日:箕面有馬電気軌道(現在の阪急電鉄)の蛍ヶ池駅が開業。
1994年(平成6年)9月30日:阪急電鉄の駅が橋上駅舎化される。
1997年(平成9年)4月1日:大阪モノレール線が大阪空港駅まで延伸。同時に同線の蛍池駅開業、乗換駅となる。
2003年(平成15年)8月30日:快速急行(2006年に休止)・急行の停車駅となる。
2013年(平成25年)12月21日:阪急電鉄の駅に駅番号を導入。
2015年(平成27年)3月21日:ダイヤ改正により通勤急行廃止。これにより、平日朝ラッシュ時の梅田方面からの当駅通過列車がなくなる。
2019年(令和元年)12月7日:大阪モノレールの駅で可動式ホーム柵の使用を開始。
相対式ホーム2面2線を有する地上駅である。
分岐器や絶対信号機を持たないため、停留所に分類される。橋上駅舎を持ち、駅舎内には改札口が1か所とコンビニエンスストアのアズナスエクスプレスがある。
ホーム有効長は8両編成分のため、10両編成の列車は停車しない。2022年12月17日のダイヤ改正で、唯一10両編成だった通勤特急は8両編成に短縮された。なお、当駅は引き続き停車しない。
以前は阪急電鉄の停車駅案内や駅名標に「大阪国際空港前」という副駅名が見られた。その後、関西国際空港開港後に一部で「大阪空港前」という案内に変更され、2004年以降は「大阪空港前」というアナウンスもなくなり、大阪空港へはモノレールに乗り換える旨の案内がなされるのみとなっている。
2019年9月下旬までは、駅名標には副駅名の表示をテープで隠した跡が残されていたが、隣の駅が「石橋→石橋阪大前」に改称されるのに伴い、駅名標も新しいものに交換されたため、当駅が大阪空港の最寄駅であった痕跡は見られなくなった。
1994年の橋上駅舎供用開始以前は、改札内に構内踏切が存在していた。この構内踏切は隣接する一般の踏切との距離が近く、改札内外への不正通行を防ぐため両踏切の間の軌道上には突起状の障害物や注意を促す看板が設置されていた。
島式ホーム1面2線を有する高架駅。改札・コンコースは2階、ホームは3階にある。改札口は1か所。阪急の橋上駅舎および複合商業施設「ルシオーレ」とは改札と同じレベルで連絡する。
大阪モノレールにおける他社線との乗換駅では、モノレールの駅は接続路線のものに対して垂直あるいは斜めに配置されることが多いが、当駅は阪急蛍池駅に横付けするようなレイアウトになっており、大阪モノレール線内では唯一の例である。
コンコースには椅子や机が清涼飲料水の自動販売機と共に置かれている。大阪モノレールではこの設置スペースを「モノドリンク」と称している。
阪急電鉄
2021年度の通年平均における1日乗降人員は29,812人である。コロナ禍による影響を受けて減少に転ずる以前は、阪急電鉄の他の駅と比べて乗降客数の増加率が高く、またエキスポシティの開業により更に利用客が増えると見込まれる傾向にあった(2016年度時点)。
大阪モノレール
2020年度の1日平均乗車人員は10,189人である。これは大阪モノレールの駅の中では3番目に多い。
近年の1日の乗車・乗降人員数は下表の通り。
蛍ヶ池(駅名・現町名の由来となった池)
ルシオーレ - 西口の複合施設
とよなかインキュベーションセンター MOMO(旧・蛍池公民館、麻田藩陣屋跡)
大阪大学豊中キャンパス(文・法・経・理・基礎工学部) - 大阪モノレール最寄り駅は柴原阪大前駅。近隣に学生寮もある。
駅南方約400メートルの地点には、個人宅のための踏切が存在する。大手私鉄では極めて珍しい。
97系統(豊中西宮線)西宮北口行(石橋(国道176号沿い)・新開橋・JR北伊丹・伊丹市役所前・昆陽ノ里・西宮中央病院前経由)(平日朝7:05発のみ)
関西国際空港行(大阪(伊丹)空港・阪神高速経由)
#f30特急「日生エクスプレス」・#f30通勤特急
通過
#f90急行・#096準急(大阪梅田行きのみ)・#000普通
豊中駅 (HK-46) - 蛍池駅 (HK-47) - 石橋阪大前駅 (HK-48)
大阪空港駅 (11) - 蛍池駅 (12) - 柴原阪大前駅 (13)