ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ)
バフラームはあらゆる宗派のキリスト教徒を優遇するとともに教会への特権の付与や新しい教会の建設を許可し、さらには中世の資料において短期間で3万人に達したと言われているアルメニア人の移住を奨励したため、イスラーム教徒の住民はバフラームに対し反発し続けた。また、バフラームの兄弟のヴァサクが上エジプトのクースの総督に任命されたが、ヴァサクは現地の住民に対して暴力的な統治を行ったために当時の人々から非難を浴びた。
対外的にはレバントの十字軍国家が当時脅威を増していたモースルのトルコ人のアタベグであるザンギーへの対処で手一杯だったため、バフラームの在任中は平穏な時期を迎えることになった。バフラームは1102年に起きたラムラの戦い (1102年)以来捕らえられていた300人の捕虜を解放さえした。また、シチリア王ルッジェーロ2世(在位:1130年 - 1154年)とも良好な関係を維持していたとみられ、同盟を結んでいた可能性もあるノルマン朝のシチリア王国とファーティマ朝のエジプトの密接な関係は交易とルッジェーロ2世の帝国主義的な野心に基づくもので、このような関係は当時ズィール朝が支配していたファーティマ朝の旧領であるイフリーキヤから十字軍によって建国されたアンティオキア公国に至るまで広がっていた。ファーティマ朝はズィール朝とルッジェーロ2世の間の仲介役を担い、シチリアの宮廷は行政運営や称号の多くをファーティマ朝の慣習にならっていた。ファーティマ朝はルッジェーロ2世を臣下の君主とみなしていたとみられ、下位の統治者に対する流儀でルッジェーロ2世に接していた。。
その一方でバフラームに対するイスラーム教徒の反発は強まっていった。ワズィールの地位にあること自体がすでに侮辱とみなされていたが、キリスト教徒に対する贔屓やアルメニア人の移住、さらにはキリスト教勢力との緊密な関係がさらにイスラーム教徒の感情を逆撫でにしていた。そして以前にハーフィズの看守をしていたリドワーン・ブン・ワラフシーがこの反対運動の指導者として現れた。リドワーンはカリフのアーミルの下で有力な軍司令官の一人に上り詰めたスンニ派の人物であり、当時はサーヒブ・アル=バーブの地位にあった。バフラームは1135年5月にアスカロンの総督に任命することでリドワーンを無力化しようとしたが、リドワーンは現地でアルメニア人の移住の阻止に奔走し、カイロのイスラーム教徒の人々の間で賞賛を浴びた。その結果バフラームは1136年11月にリドワーンを呼び戻し、自身のかつての任地であるガルビーヤの総督として再び送り出した。しかしながら、この異動によってリドワーンはすぐに独立した権力基盤を持つことになり、バフラームにとってこの行為は裏目に出ることになった。カイロの有力な役人がリドワーンと接触するようになり、リドワーンはモスクの説教壇からためらうことなくバフラームに対するジハードを呼びかけた。1137年初頭にはついにリドワーンが現地のベドウィンからなる軍隊を編成し、カイロに向けて進軍した。バフラームのイスラーム教徒の兵士たちはバフラームを見捨て、バフラームは2月3日に2,000人のアルメニア人の兵士とともにカイロを脱出し、クースを目指した。バフラームが去った後にカイロでは反アルメニア人のポグロムが発生し、ワズィールの宮殿までもが略奪された。
クースに到着したバフラームは兄弟のヴァサクが地元の民衆に殺され、遺体が汚されているのを発見した。そして報復として町を略奪したが、一方でカリフを完全に遠ざけてしまうことを避けるために放火までは命じなかった。その後、バフラームはファーティマ朝の南の国境に位置するアスワンに向かった。いくつかの史料はバフラームが南方のヌビアのキリスト教王国と同盟して新しい王国を築くつもりであったと主張しているが、現地の総督に都市の門を閉ざされ、結局アフミームへ撤退せざるを得なかった。そこでハーフィズの書簡がバフラームに届き、「ごく一部の従者だけを残すことを条件にクース、アフミーム、アシュートのいずれかの総督の職を得るか、アフミームに近い修道院に入り、自身と親族の安全保障(アマーン (イスラーム))を得るかの選択を認める」という寛大な処置が提示され、バフラームは後者を選んだ。
マイケル・ブレットが述べているように、キリスト教徒のワズィールは「第二のナースィル・アッ=ダウラ・ブン・ハムダーンになる可能性があり、クタイファートのような十二イマーム派ではなくスンニ派の国へ転換させると脅した」リドワーンほど自らの立場を脅かす存在ではなかったため、カリフがバフラームに対して寛大であったのは驚くべきことではなかった。実際に1137年2月5日にリドワーンがワズィールに就任した際の肩書きは危険なほど強力な地位に就いたことを反映していた。新しいワズィールはバフラームと同じく「イスラームの剣」の称号を持ち、イスラーム教徒であったことからカーディー・アル=クダートとダーイー・アッ=ドゥアートの肩書きも与えられた。また、「最も強力で優れた大臣」(アッ=サイイド・アル=アジャッル・アル=アフダル)の称号も「最も優れた王」(アル=マリク・アル=アフダル)に変わり、イマームとカリフから実質的に独立した君主の立場にあることを示唆していた。リドワーンの任命はファーティマ朝のワズィールがスルターンの性格へ変質する過程の頂点を示しており、トゥグリル・ベク(在位:1037年 - 1063年)の時代以降におけるセルジューク朝の支配者とアッバース朝のカリフの関係に類似したものだった。
ワズィールとなったリドワーンはキリスト教徒に対する迫害を開始した。キリスト教徒の役人はイスラーム教徒に置き換えられ、財産を没収された者や処刑された者も存在した。キリスト教徒やユダヤ教徒に対しては特定の衣服の着用を強制し、モスクの側を通るときには馬から降りることを義務付け、あるいは乗馬自体を禁じてロバやラバに乗ることのみ認めるなど、抑圧的で差別的な規制や奢侈を禁じる法律が導入された。人頭税(ジズヤ)の規定も見直され、劣った存在であることの印として頭の高さに設置された台に税を納めるように要求された。バフラームのアルメニア人部隊は解散させられ、農民として定住するかエジプトを離れて祖国に帰ることが認められた。その一方でリドワーンはスンニ派の信仰を奨励し、首都よりもスンニ派が浸透していたアレクサンドリアにシリアのものをモデルにしたシャーフィイー学派のマドラサを設立した。また、十字軍に対する共同戦線を敷くために当時シリア南部を支配していたトルコ系王朝のブーリー朝、中でもバールベックを統治するシャムス・アッ=ダウラ・ムハンマドと文通を続けていたが、この行為にはファーティマ朝を廃するためにスンニ派のシリア人を利用したい思惑もあった可能性がある。このような状況の中でハーフィズは1138年にカイロのアル=アズハル・モスクの大改修に着手し、今日の中庭に見られる竜骨状のアーチや彫刻を施したスタッコの装飾、さらには礼拝用の広間の中央入口にあるドームを製作した。
ハーフィズを権力から完全に排除しようとしたリドワーンは、1138年にスンニ派、十二イマーム派、およびイスマーイール派のそれぞれの法学者(スンニ派はアレクサンドリアのマドラサの校長であるイブン・アウフ、十二イマーム派はイブン・アビー・カーリム、イスマーイール派は主席ダーイー(宣教師)のイスマーイール・ブン・サラーマ)にハーフィズの廃位の可能性について意見を求めたが、これに対するそれぞれの法学者たちの反応は極めて予想通りなものだった。イブン・アビー・カーリムはハーフィズとその祖先によるイマーム位への主張は虚偽であると論じ、イスマーイール・ブン・サラーマはカリフを支持し、イブン・アウフはより慎重な姿勢を示して宗教法に従い退位させるべきだと進言した。リドワーンはカリフの側近の拘束と処刑に乗り出したが、一方でハーフィズはあからさまにバフラームを追放先から呼び戻し、さらに宮殿への居住も認めた。これに対してリドワーンは5月31日のイード・アル=フィトルで通常君主しか着ることのない仕様の礼服を身にまとって公の場に姿を現した。
この対立は6月8日に山場を迎え、この日ハーフィズは宮殿の黄金の門の上に王座を据えて下にいたリドワーンと激しい口論を繰り広げた。リドワーンは宮殿を軍隊で包囲するように命じ、さらにハーフィズの息子の一人をカリフに据えようと目論みその息子を同伴させた。しかし、その息子にナッスを与えることで正当な継承を認めることができるのはイマームだけであるとイスマーイール・ブン・サラーマが主張して抵抗を見せたため、宮殿は閉ざされたままであり、リドワーンの目論みは失敗に終わった。このような状況の行き詰まりによってハーフィズは再び主導権を握ることができた。裏切り者の息子とその従者たちは殺害され、6月12日にカリフの護衛を務める20人の集団が「勝利者ハーフィズ」(アル=ハーフィズ・ヤー・マンスール)と叫びながらズウェイラ門から市中に入った。この集団はすぐに民衆と軍隊の大部分と合流し、リドワーンに反旗を翻した。リドワーンは兄弟と甥、そして一部の忠実なライハニーヤの部隊による支援を得たのみでこの事態を切り抜け、ナスル門 (カイロ)(勝利の門)から市外へ脱出することに成功した。その後ワズィールの宮殿は暴徒によって再び略奪された。
リドワーンは雇っていたベドウィンの助けを借りてアスカロンに逃れ、さらにそこからブーリー朝の領内に向かった。そしてサルハドの総督のギュミュシュテキン・ガーズィーからトルコ人の部隊を与えられ、この部隊とともにエジプトに戻った。ベドウィンを再結集したリドワーンはカイロへ進軍したが、1139年8月28日に城門の前で撃退された。その1ヵ月後にハーフィズはハーフィズィーヤとアーミリーヤの連隊と自身の護衛部隊からなる軍隊を率いてリドワーンの軍隊を打ち破った。リドワーンは上エジプトに逃れたものの、すぐにアマーンと引き換えにカリフの軍隊に降伏せざるを得なくなった。ハーフィズはリドワーンを宮殿内のバフラームの隣の部屋へ抑留させた。
リドワーンの失脚後、ハーフィズはバフラームにワズィールへの再度の就任を要請したが、バフラームはこれを拒否した。しかし、バフラームはハーフィズに最も近い側近であり続け、1140年11月にバフラームが死去した際にハーフィズは自ら葬儀に参列した。その後の治世においてハーフィズがワズィールを任命することはなく、書記官(カーティブ)を選任して行政の指揮に当たった。1139年と1140年の間のある時期にベルベル人のイブン・マサールが主席大臣に任命されたが、ワズィールの肩書きは意図的に避けられ、代わりに「諸国事の監督者」(ナーズィル・フィル=ウムール)あるいは「公益の監督者」(ナーズィル・フィル=マサーリフ)の称号で呼ばれた。サリームがワズィールに任命されたのはハーフィズの死後のことである。この変化はワズィールが統治する国からスルターンが支配する国へ変化しつつあった状況を反転させようとする意図的な試みであった。ワズィールとは異なり、書記官たちは軍とは関係のない文民官僚であり、非イスラーム教徒である場合も多かったため、その地位は完全にカリフによる決定権の下にあった。
このような書記官の最初の一人はかつてバフラームによって「諸官庁の監督者」(ナーズィル・フィル=ダワーウィーンと呼ばれるが、恐らくディーワーン・アッ=タフキークの長官を指すとみられている)に任命されたものの、リドワーンによって解任されるとともに追放されていたエジプト人のキリスト教徒のアブー・ザカリーである。ハーフィズはアブー・ザカリーを元の職位に復帰させ、「ヒラーファ(カリフ制)の庇護を受ける者」(サニーアト・アル=ヒラーファ)という称号を与えた。しかし、アブー・ザカリーは財政運営を預かる立場を利用して徴税を請負い、歳入の余剰分を着服したとみられ、その結果として1145年に逮捕され、父親や兄弟とともにカリフの命令で処刑された。イスラーム教徒の作家たちはアブー・ザカリーの尊称であるアル=アクラム(最も高貴な者)を捩り、アル=アフラム(鼻が裂けた者)と呼んでアブー・ザカリーを非難した。このような反キリスト教感情は、恐らくアブー・ザカリーの後任となった二人がかつてリドワーンに仕えていたイスラーム教徒のカーディーであった理由を説明している。最初の後任者であるアブル=カラム・アッ=ティンニースィーは「成功を収めた者」(アル=ムワッファク)の称号を授けられ、1147年9月まで2年間その職務を担った。アブル=カラムの後任にはムハンマド・ブン・アル=フサイン・アッ=タラーブルスィーが就任し、「選ばれし者」(アル=ムルタダー)と呼ばれた。タラーブルスィーは文書庁の長官にも任命され、宮廷の宦官が身につけていた様式のターバンの尾(ハナクと呼ばれる)の着用を認められただけでなく、金曜礼拝の際にはカリフに付き添うなど、ワズィールに準じた特権を与えられた。
外交面においてハーフィズの治世の最後の10年間は概ね平和が保たれていた。この期間はファーティマ朝もエルサレム王国も国内の争いに目が向けられており、十字軍もザンギーへの対処で手一杯であった。1141年4月から5月にかけて十字軍の騎士たちがアスカロンの前に現れたが、ファーティマ朝の守備隊に追い払われた。また、ファーティマ朝の使節が1142年から1143年にかけてルッジェーロ2世の宮廷を訪れた。ルッジェーロ2世は当時ズィール朝が支配していたイフリーキヤのファーティマ朝の旧領に対する拡大政策を推し進めており、ルッジェーロ2世の艦隊はこれより少し前の時期に同地のかつてのファーティマ朝の首都であるアル=マフディーヤを占領していた。キリスト教徒の北アフリカへの進出に対する懸念やノルマン人の軍艦がエジプトの商船を拿捕するといった事件があったにもかかわらず、両者は依然として友好関係を維持していた。サレルノ出身の年代記作家であるロムアルド・グアルナは、1143年にエジプトとシチリアの間で通商条約が締結されたことを記録している。ハインツ・ハルムは、1147年から1150年にかけて続いた第2回十字軍の遠征に対するルッジェーロ2世の不参加の決断が双方の君主が死去するまで友好関係を維持するのに役立ったであろうと指摘している。
一方で歴史家のジェレミー・ジョーンズは、ファーティマ朝はイフリーキヤに直接介入する能力を失って久しかったものの、「相当な実績のある貿易相手」であるシチリア王がエジプトの商業にとって有益な「北アフリカ沿岸の法と秩序の回復」を約束したことから、ノルマン人の勢力拡大に対して「自由放任」の態度を取ったと指摘している。同様にジョーンズは、インド洋と紅海からエジプトと地中海を結ぶ貿易網の多くもこの時期にはシチリアとイフリーキヤの商人が手中にしていたようであると指摘しており、このことはカイロの人々がノルマン人の冒険的事業に関心を抱いていたことをより確実に説明できる可能性がある。
ハーフィズはイエメンにおける公的なダーイーの地位を与えるために1139年と1140年の間にアデンのズライー朝の支配者であるアリー・ブン・サバア・ブン・アブル=スウードへ使節を派遣した。しかし、ファーティマ朝の使節が到着する前にアリーが死去したため、任命はアリーの弟で後継者であるムハンマドに対して行われた。また、1144年にもイエメンへ使節を派遣したことが記録に残っており、恐らく再びアデンに向かったと考えられている。1147年9月にはダマスクスにファーティマ朝の使節が到着したが、これはザンギーの息子であるヌールッディーンの野心に対抗するためにダマスクスを支配するムイーヌッディーン・ウヌルと連携を図ろうとしたものとみられている。その一方でエジプトでは内紛が続いていたため、ファーティマ朝によるシリアへの介入は依然として望めない状況であった。
ハーフィズの治世の最後の数年間は自身の権力基盤が脆弱であることを露呈するような国内の難題に支配されていた。1144年か1145年にハーフィズの叔父の一人でカリフになることを望んでいたアブル=フサインがサーヒブ・アル=バーブに対し見返りとしてワズィールの地位を与えると約束することでその協力を取り付けようとした。しかし、当時のサーヒブ・アル=バーブであったフマルタシュはこの件をハーフィズに報告し、ハーフィズはアブル=フサインを投獄した。1146年には軍司令官の一人であるバフティヤールが上エジプトで反乱を起こしたが、西部砂漠でベルベル系のラワータ族の部隊に敗れた。そして1148年5月にリドワーンが監禁場所から脱出し、ナイル川を渡ってベドウィン、正規兵、そしてラワータ族を含む追随者たちを自分の旗の下へ再結集させることに成功した。リドワーンはこの軍勢を率いて再びカイロに進軍し、カリフの軍隊を破ってカイロ市内に追い込んだ。ハーフィズは宮殿の門を封鎖する一方でリドワーンが配下の者に俸給を支払うために金銭を要求した際には協力するふりをして金銭を送った。同時にカリフはリドワーンを暗殺するために自身の護衛兵から10人のアフリカ系黒人を選び、これらの兵士は「勝利者ハーフィズ」と叫びながらアル=アクマル・モスクの近くでリドワーンとその兄弟を襲撃して殺害した。
1149年になるとニザールの息子とされる別の僭称者が現れ、アレクサンドリアを攻撃するためにラワータ族や初期のファーティマ朝の重要な支持母体であったクターマ族の一部をも含むベルベル人の支持者を集めた。反乱軍は最初に派遣されたファーティマ朝の軍隊に勝利を収めたが、ハーフィズは反乱軍を撤退させるためにラワータ族の首領たちに賄賂を送り、金銭とナイルデルタの土地の供与を約束することで反乱を収束させた。反乱を扇動した僭称者は斬首され、その首はカイロへ送られた。同年に対立関係にあった軍内の派閥であるジュユーシーヤとライハニーヤが再びカイロの街頭で衝突し、民衆は首都に入ることを恐れるようになった。この争いは最終的にジュユーシーヤが勝利し、ライハニーヤを郊外のギーザへ追い払った。また、この期間は自然災害の多い時期でもあった。1139年のナイル川の氾濫は特に水位が低く、1142年には飢饉と疫病がエジプトを襲った。その一方で1148年の氾濫は逆に水位が高すぎ、カイロの城門まで水が達した。
ハーフィズは1149年10月10日に激しい腸の疝痛によって死去した。マイケル・ブレットはハーフィズに関し、自らが直面したあらゆる脅威を乗り越えてカリフの地位に留まり続けたことは驚くべきことであり、100年にわたって失われていたカリフ自身の手による政府の支配権を取り戻すことに成功したと述べている。しかし、ハーフィズの死後には激しく揺らいだ政権が残された。ファーティマ朝政権は惰性に加えて社会の大部分の既得権が政権の維持に依存していたことからその後も生き続けたが、一方で初期のファーティマ朝の拡大を支えていたイスマーイール派の使命はその推進力を失い、王朝の正統性はますます疑われるようになった。ハーフィズの治世におけるファーティマ朝の帝国は、エジプトとその宗主権を認めるイエメンとマクリアの一部にまで縮小していた。ファーティマ朝が衰退する一方で、エジプトの外ではザンギーとヌールッディーンがシリアで好戦的なスンニ派政権を築き、その思想的な熱意は地域全体に浸透していた。そして弱体化したエジプトはすぐにヌールッディーンと十字軍の争いの中で標的にされ、ファーティマ朝の最終的な崩壊へつながることになった。
カリフの地位はハーフィズの16歳の末子であるアブー・マンスール・イスマーイールが継承し、イスマーイールはザーフィルのラカブを名乗って即位した。ハーフィズは成人してから即位した最後のファーティマ朝のカリフであり、1171年に王朝が終焉を迎えるまでの間に即位したその後の3人のカリフはワズィールに実権を握られた傀儡の統治者に過ぎなかった。