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久米田寺
久米田寺(くめだでら)は、大阪府岸和田市にある高野山真言宗の準別格本山の寺院。山号は龍臥山。本尊は釈迦如来。行基ゆかりの寺院である。
行基が開削指導したため池のひとつである久米田池を維持管理するため、天平10年(738年)に行基によって創建されたと伝えられる。当時の寺域は下記の古記の記述の通り、かなりの規模であったと推測される。これが院号「隆池院」の由来である。
東は角河の流れ、春木の峯ならびに上の津川の東峯、七層の峯を限り、南は葛城の横峯、西は松村の登路ならびに延年ヶ峯・八坂切上を、そして北は熊野詣大通を限りに、この四至内の田畑地利を挙げて仏聖の灯油重僧のころ依怙となさしむ
平安時代になると奈良興福寺一乗院の支配下にあった。鎌倉時代、承久の乱により武士が乱入し荒廃したが、鎌倉時代中期になって安東蓮聖により再興された。
南北朝時代には天皇、皇族の帰依も深く、楠木正成とも密接な関係を持ち、手厚い保護が与えられたが、戦乱によって当寺も寺領を脅かされる事が多かった。室町時代になると、足利尊氏・直義兄弟により全国に設けられた安国寺のひとつに指定された。
戦国時代、永禄5年(1562年)3月に三好実休と畠山高政が戦った久米田の戦いや、織田信長による高屋城の戦いの兵火等によりほぼ焼失した。しかし、江戸時代の延宝2年(1674年)に復興する。宝暦年間(1751年 - 1763年)に修理、明和7年(1770年)に本堂の再建、1919年(大正8年)には本堂の大修繕を行うなどして今に至る。現在塔頭は5院ある。
桜の季節には花見の名所となる。毎年4月21日には、縁日が出て、「21日のおだいっさん」と親しまれている。
金堂(本堂) - 明和7年(1770年)再建。扁額「隆池院」は松平定信の筆。
多宝塔 - 2003年(平成15年)再建。
聖天堂 - 嘉永7年(1854年)建立。
開山堂(行基堂) - 文政5年(1822年)再建。
観音堂 - 享和3年(1803年)再建。
大師堂 - 文政7年(1824年)再建。
五大院 - 塔頭。
池尻鎮守社・白龍弁才天
多聞院 - 塔頭。
華厳院 - 塔頭。
阿弥陀院 - 塔頭。
明王院 - 塔頭。
靖霊殿 - 八角堂。1957年(昭和32年)に法隆寺夢殿を模して建立。玄奘三蔵の御骨を祀り、さらに日清戦争・日露戦争・日中戦争・太平洋戦争での岸和田市出身戦没者の霊も祀っている。
大門 - 宝永3年(1706年)再建。
光明塚古墳(岸和田市指定史跡) - 光明皇后の遺髪が埋葬されたとされる。
志阿弥法師塚(岸和田市指定史跡)
伝・聖武天皇の墓(岸和田市指定有形文化財)
伝・光明皇后の墓(岸和田市指定有形文化財)
伝・亀山天皇の墓(岸和田市指定有形文化財)
絹本著色星曼荼羅 平安後期 縦165.2cm横133.0cm   - 京都国立博物館寄託。
絹本著色仁王経曼荼羅 平安末 - 鎌倉初期 縦156.7cm横136.1cm - 京都国立博物館寄託。
絹本著色安東蓮聖像 明極楚俊賛 鎌倉後期(元徳2年) 縦108.2cm横46.1cm - 京都国立博物館寄託。
久米田寺文書 18巻(132通)鎌倉 - 南北朝期:九条家関連の文書による。 - 大阪歴史博物館寄託。
和泉国司庁宣 文治3年8月日
和泉国司庁宣 文治4年12月日
和泉国司庁宣 文治5年正月11日
和泉国司庁宣 正治元年9月日
和泉国在庁勘文 文暦2年2月15日
関白家政所下文 正和5年11月日
関白家御経書 正和5年11月日
散位邦博奉書 年未詳2月10日
関白家御経書 正和5年11月24日
九条師教家御経書(断簡) 正和5年閏10月16
殿下御経書 延元2年8月7日
藤原長者宣 年未詳7月17日
興福寺最勝院政所下文 文保2年11月日
和泉国宣 年未詳6月29日
公卿評定文 正平12年9月17日
(上記のほか17巻116通)
楠家文書 1巻(7通)南北朝期:楠木正成・正儀の親子が久米田寺に送った複数の文書を編成 - 大阪歴史博物館寄託。
楠木正成書状:元弘3年正月5日
楠木正儀施行状:正平12年9月20日
楠木正儀奉書:正平16年6月19日
楠木正儀奉書:正平17年5月30日
楠木正儀施行状:年未詳7月19日
左兵衛尉某遵行状:延元3年3月10日
某書状:興国2年3月19日
大塔宮令旨 1巻(5通)南北朝期:大塔宮(護良親王)の令旨を主に編成 - 大阪歴史博物館寄託。
宮将軍令旨 正平12年9月20日
大塔宮護良親王令旨 元弘2年12月26日
大塔宮護良親王令旨 (元弘3年カ)9月2日
大塔宮護良親王令旨 元弘3年10月3日
北畠具資奉書 正平12年8月13日
北畠覚空書状 1通 南北朝期 - 大阪歴史博物館寄託。
久米田寺文書(百十六通) - 大阪歴史博物館寄託。
石造五輪塔 3基
当寺院の南東には、大阪府最大の水面積を有する久米田池がある。2010年(平成22年)3月25日に農林水産省のため池百選に選定され、2015年(平成27年)には国際かんがい排水委員会によるかんがい施設遺産にも登録された。
岸和田十月祭礼の際、久米田池を開削した行基への感謝の意をこめて、八木地区の全町と山直地区の田治米町・今木町の計13台の地車が境内に乗り入れ、行基堂前に集合する(行基参り)。
当寺院の西側には久米田古墳群がある。この中に貝吹山古墳があり、久米田の戦いで三好実休が貝吹山城を城郭として使用していたことが発掘調査から確認されており、当寺院も城郭の一部として使用されていたのではないかとされている。また、この貝吹山古墳は「橘諸兄塚」とも呼ばれ、さらに、聖武天皇皇后にして橘諸兄の異父妹にあたる光明皇后に関連する「光明皇后塚(光明塚古墳)」も存在する。
22 朝光寺 - 23 久米田寺 - 24 成願寺
87 遍照寺 - 88 久米田寺
14 宝国寺 - 15 久米田寺 - 16 水間寺
JR西日本阪和線久米田駅 → 南東へ徒歩約1km
南海本線岸和田駅より南海ウイングバス「池尻」下車 → 南西へ徒歩約300m
坂口千仙
坂口 千仙
坂口 千仙(さかぐち ちせん、1963年3月10日 - )は、熊本県菊池市出身の元プロ野球選手(内野手)。
菊池高から九州産業大学に進む。大畑徹、福地経人らの投手陣を擁し、福岡六大学野球リーグでは在学中7回優勝。1984年秋季リーグ戦では打率.432で首位打者を獲得、ベストナイン2回。
1984年のプロ野球ドラフト会議で南海ホークスから6位指名を受け入団。
プロ2年目の1986年に一軍初出場を果たし、1987年のシーズン前半には遊撃手として16試合に先発するが、打撃面で結果を出せず。1989年の日本ハムファイターズとの開幕戦では三塁手で先発出場を果たすが、2回裏に本塁への悪送球で先制点を許し、5回にチャンスを迎えたところで代打(広永益隆)を送られ交代。その後は出場機会が減少。
1990年11月に大学の先輩にあたる島田誠との交換トレードで日本ハムに移籍。翌1991年は9月に三塁手、二塁手として9試合連続先発出場。その後も内野の控えとして起用される。しかし、一軍出場のなかった1993年オフに自由契約となり、同年12月にヤクルトスワローズに移籍。翌1994年は15試合の出場に終わり、同年限りで現役を引退。生命保険会社に就職する。
2007年より、社会人野球・福岡オーシャンズ9のコーチを務め、その後は九州福岡東ボーイズの監督となる。
南海(南海ホークス)は、1989年にダイエー(福岡ダイエーホークス)に球団名を変更
初出場:1986年8月31日、対西武ライオンズ24回戦(西武ライオンズ球場)、7回表に河埜敬幸の代走として出場
初打席・初安打:1986年10月16日、対ロッテオリオンズ26回戦(川崎球場)、7回表に小川史の代打として出場、伊藤優から中前安打
初先発出場:1987年4月19日、対日本ハムファイターズ3回戦(大阪スタヂアム)、9番・二塁手として先発出場
初打点:1987年4月23日、対西武ライオンズ2回戦(平和台野球場)、7回裏に山根和夫から2点適時打
初本塁打:1991年9月15日、対近鉄バファローズ23回戦(藤井寺球場)、5回表に小野和義から同点ソロ
43 (1985年 - 1988年)
0 (1989年 - 1990年)
32 (1991年 - 1993年)
42 (1994年)
アレクサンドル・ボルコフ (バスケットボール)
アレクサンダー・ボルコフ(Alexander "Sasha" Volkov 1964年3月28日 - ) はロシアのオムスク出身の元バスケットボール選手。ソビエト連邦バスケットボール代表として1988年ソウルオリンピックで金メダルを獲得した。ポジションはパワー・フォワード。
Builder Kiev 1982-86, 1988-89
CSKA Moscow 1986-88
アトランタ・ホークス 1989-92
Panasonic Reggio Calabria 1992-93
パナシナイコス 1993-94
オリンピアコス 1994-95
BC Kiev 2000-02
1985年 ヨーロッパ選手権(西ドイツ)金メダル
1986年 バスケットボール世界選手権(スペイン)銀メダル
1987年 ヨーロッパ選手権(ギリシャ)銀メダル
1988年 ソウルオリンピック金メダル
1989年 ヨーロッパ選手権(ユーゴスラビア)銅メダル
1990年 バスケットボール世界選手権(アルゼンチン)銀メダル
1986年のNBAドラフトで4巡目全体134位でアトランタ・ホークスから指名されていた。
1999年から2000年まではウクライナのスポーツ大臣に就任した。2007年6月21日ウクライナバスケットボール協会の会長に就任した。
特命車
『特命車』(とくめいしゃ)とは、テレビ朝日で1977年4月6日から1987年3月26日の10年間にわたって放送された東映制作の刑事ドラマ『特捜最前線』(とくそうさいぜんせん)で使用された劇用車で、特命捜査課に配備された覆面パトカーをさす。番組の主要スポンサーが日産自動車であったため、本作品中での使用車輌(劇用車)は、一部の例外を除き、全て日産車である。ドラマの詳細については、「特捜最前線」項目を参照。
330型・4ドアセダン(1977年-1979年)
セドリック前期型・2000DX(ブラック)コラムMT「品川56 み 81-90」
グロリア前期型・2000SGL(ホワイト)フロアMT「品川56 み 81-89」
430型・4ドアセダン(1979年-1983年)
セドリック前期型・280Eブロアム(ブラック)フロアAT「品川33 つ 91-71」
グロリア前期型・200E SGL(ホワイト)フロアMT「品川57 り 41-65」
※放映当時、同じ東映にて制作された「非情のライセンス」第3シリーズ等、他の作品にも劇用車として一時利用されることがあった。
Y30型・4ドアハードトップ(1983年-1987年)
前期型・V20ターボSGL(ブラック)フロアAT=2台「品川59 つ 37-13」「品川59 つ 37-16」
後期型・V20ターボブロアム(クリスタルホワイト)フロアAT「品川52 せ 36-08」(1985年に追加)
前期型・V20ターボSGL(ブラック)フロアAT「品川59 つ 37-14」(1986年に追加)
C110型(ケンメリ)・2ドアハードトップ(1977)
前期型GTX(ホワイト)フロアMT「品川55 や71-98」
C210型(ジャパン)・4ドアセダン(1977年-1981年)
(本作では、このC210型よりマグネット型タイプの回転灯を使用)
前期型2000GT-E.S(イエロー)フロアMT(1977-1979)「品川57 な 84-93」
後期型2000GT-E.S(シルバー)フロアMT(1979-1981)「品川57 り 38-94」(末期は社外品のアルミホイールを装着)
R30型(ニューマン)・4ドアセダン(1981年-1985年)
前期型2000ターボGT-E.X(シルバー、サンルーフ装着車)フロアAT「品川58 ほ 71-00」
後期型2000ターボGT-E.X パサージュ(ホワイト/シルバーツートーン)フロアAT「品川59 85-39」
(435話、436話のみ代車として登場。)
R31型(7th・セブンス)・4ドアハードトップ(1985年-1987年)
前期型GTパサージュツインカム24V(クリスタルホワイト、アドバンストセレクション)フロアAT「品川52 さ 97-75」
(ディーラーオプションのBBSメッシュホイール装着車)
ホーミー E20型
バン(ホワイト)MT「練馬44 ち 13-68」
(自動車電話、各種特殊無線機、オープンリールデッキ等を搭載した初代特装車)
キャラバン E23型
コーチSGL(シルバー、サンルーフ装着車)コラムMT「品川58 め 88-46」
(自動車電話、各種特殊無線機、妨害電波探索装置、モニター、ビデオ等を搭載した特装車)
110話限定でフェアレディZが特命車として登場(「品川57 む 20-07」)
地方ロケでは現地の日産販売会社の提供による日産車が使われている。代表例では、沖縄編においてY30前期型セドリック・セダンを使用。
海外ロケでは現地警察のパトカーは当然ながら現地の他社車両が使われている。ただし、特命捜査課用の専用車は日産車の海外(現地)仕様車(ハワイ編:フェアレディZ、ブルーバード、ベルギー編:セドリック・ブルーバード)を捜査用として使用されている。
各車輌に搭載の赤色回転灯は、佐々木電機製作所社製(現・パトライト)、小糸製作所社製で、双方共、放送回(撮影日程)によって使用状況が若干異なる。
劇中に出てくる白黒パトカーは前作の「特別機動捜査隊」にて使用された黒色の覆面パトカー(セドリック130型、230型)を白黒に再塗装し、転用された車輌である。※「品川51 す 83-66」、「品川55 ほ 90-61」等、ナンバーが同一。
各車輌の車載無線機は初期を除き「TRIO(アマ機)」「日立電子(業務機)」「アツデン(アマ機)」等の車載機を「警察無線」として流用していた。
特命課内の無線機群は、初期を除き、中期「八重洲無線」製、後期「ICOM」製であった。
2012年にCSで放映された「特捜最前線2012」と2013年にテレビ朝日系で放送された「特捜最前線2013」では、日産自動車の車両は登場せず、他メーカーの車両が登場していた。
2012年版・・・いずれもトヨタ自動車のクラウン(ダークブルーマイカ)、マークX(シルバーメタリック)、プリウス(スーパーホワイトⅡ)が特命車として登場していたが、エンブレムは隠される措置が取られていた。
2013年版・・・「日曜洋画劇場」の番組スポンサーである三菱自動車のギャラン・シャリオグランディス、トヨタ自動車のプリウスαなどが特命車として登場している。こちらもエンブレムは隠される措置が取られていた。
稲垣巌
稲垣 巌(いながき いわお、1897年(明治30年)2月15日 - 1937年(昭和12年)8月15日)は、日本の教育者。元京都府立桃山中学校(現:京都府立桃山高等学校)の英語科教員。
明治の文豪小泉八雲の次男。
1897年(明治30年)
2月15日 - 東京市新宿区に小泉八雲、セツ夫妻の次男として生まれる。
1901年(明治34年)
9月 - 母セツの養家であった稲垣家へ養子縁組され、稲垣姓となる。
1910年(明治43年)頃
- 大久保村立尋常高等小学校卒業
1916年(大正5年)
3月 - 私立日本中学校卒業
1920年(大正9年)
6月 - 第六高等学校第二部甲類卒業。
7月 - 京都帝国大学工学部電気工学科入学
1927年(昭和2年)
3月 - 京都帝国大学文学部英文科選科修了
1928年(昭和3年)
4月 - 京都府立桃山中学校(現:京都府立桃山高等学校)へ英語教師として赴任。
1934年(昭和9年)
1月 - 義弟種市良春により､睾丸の癌と診断され手術を受ける。
11月 - ｢父八雲を語る｣と題し､京都放送局のラジオ番組に出演。
1937年(昭和12年)
8月15日 - 死去。戒名は天籟院霊巌哲笑居士。墓は東京都府中市の多磨霊園にある。
父 小泉八雲(文学者)
母 セツ(島根県、士族小泉湊の娘、第七十五代出雲国造千家俊勝の次男千家俊信の玄孫)
妻 ミドリ(青森県、医師種市良一娘。巌没後、故郷に戻り下宿屋を営む。下宿生に三浦哲郎)
長男 明男
長女 八重子
次女 京子
『列士録』によれば、初代の小泉弥右衛門は“本国近江(いまの滋賀県)、生国因幡(いまの鳥取県)"の侍だった。はじめ、讃岐丸亀藩四万五千石の藩主である山崎治頼に仕えて家老を務めていた。しかし明暦3年(1657年)山崎治頼が嗣子なくして没して除封となり、代わってかつての松江城の主京極忠高の甥にして養子の高和が入封するに及んで、弥右衛門は丸亀を去って江戸(いまの東京)に出た。翌年の万治元年(1658年)、弥右衛門は、江戸で出雲松平家の祖である松平直政に召抱えられ、初めは使番(つかいばん)、後に二十名の徒(足軽)を統率する者頭(ものがしら)を務めた。
その後、小泉家は二代目弥右衛門が五十人の士分の侍を統率する番頭(ばんがしら)を務めて以来、代々セツの父八代目弥右衛門に至るまで、一定期間者頭ないしそれに準じた役職を務めた後、番頭(ばんがしら)に進んでおり、また、嫡子には家督相続と同時に組外(くみはずれ)という格式が与えられている。この格式は、直接ほかの侍の采配下に入らないことを意味し、『雲藩職制』の編者が“一国中の貴族"と表現した上士に限って与えられた待遇だった。ただし家禄は、一雄や田部隆次が記した五百石は誤りと見做すべきで、『代々御給帳』･『列士録』･『旧藩事蹟』等古文書は一致して三百石だったことを示している。
<pre>
(乙部)
乙部次郎兵衛━━小泉岩苔
┃
┣━━━━━━小泉湊
┃       ┃  ラフカディオ・ハーン
小泉真種  ┏女       ┃     ┃
┣━━━╋女       ┣━━━━セツ
┏千家俊信━━━━━━清   ┗女       ┃
┃                       ┃
┃                       ┃
┃              塩見増右衛門━━チエ
┃                             ┏千家尊福
┃                             ┃(80代出雲国造)
┗千家俊信━━━━千家尊之━━━千家尊孫━━━千家尊澄━━━┫
(76代出雲国造) (77代出雲国造)(78代出雲国造)(79代出雲国造)┃
┗千家尊紀
(81代出雲国造)
</pre>
寿岳文章 - 京大の同級生
ブロッキング (舞台芸術)
ブロッキング(blocking)は、演劇、バレエ、映画、あるいはオペラなどにおける、パフォーマンスを容易にするために舞台上での俳優の正確な動きやポジショニング、を指す用語である。
舞台演出家は通常、リハーサルにおいてブロッキングを決定する。一定の劇的効果のためにどこで動くべきなのかを俳優に告げ、観客にとっての視界のラインを確かめる。
ひとつの芝居のそれぞれのシーンは、通常、ユニットとして「ブロッキング」され、そののちに、演出家は次のシーンへと移る。ひとつのシーンでのステージ上の俳優たちのポジショニングは通常、舞台上のすべてがシーン間ではけてしまわないかぎり、それにつづくポジショニングのための可能性を誘うものである。いちどすべてのブロッキングが芝居を完成したとき、それを「ブロッキングで満たされた(fully blocked)」といい、そのとき「磨き(polishing)」あるいは改良のプロセスが始まる。ブロッキング・リハーサルの間、通常、演出助手あるいは制作(Stage manager)、もしくはその両者が、俳優がステージ上でどこに位置するのか、そしてその動きのパターンについての記録をつけておく。
制作にとって、俳優のポジションを記録しておくことはとくに重要なことで、演出家というものは通常、芝居のそれぞれのパフォーマンス(上演)に立ち会ったりしないからであり、俳優が割り当てられたブロッキングを毎晩追いかけるのを確かめることは制作の仕事になっている。
さらに、ときに映画の文脈で用いられることがあり、フレームのなかでの俳優の配列について話すときの語となる。この文脈においては、ブロッキングのプロセスの一部としてカメラの動きを考慮する必要もある(Cinematography参照)。
一度に複数のカメラを使用するテレビの撮影現場の場合、映画のカット割りに相当するものがスイッチングによるカメラ割りである。このカメラ割り自体、また、それを決める作業をブロッキングと呼ぶ。
舞台はブロッキングを容易にするために、エリアに名まえがついている。
ステージの後方は「舞台奥(up-stage)」とされる。この英語名はギリシアの劇場の傾斜した舞台に由来している(下記参照)。
ステージの前方は「舞台手前(down-stage)」。
「上手(かみて、舞台右)」、「下手(しもて、舞台左)」、舞台の上下(かみしも(Stage Left and right))は、少なくともイギリスと北米の演劇界では、観客に対面する俳優にとっての左右を指す。なぜなら、これはときに「プロンプト(prompt。左の意)」、「逆プロンプト(opposite prompt。右の意)」という語も用いられているので誤解されやすいからである。日本では客から観ての左右が上下である。
「ハウス・レフト(House left。「小屋の左」の意)」、「ハウス・ライト(house right。「小屋の右」の意)」は観客の見た目である。観客にとっての左が「ハウス・レフト」、右が「ハウス・ライト」である。これが日本の上下と一致する。
甘暘
甘 暘(かん よう、生没年不詳)は、明の万暦年間の篆刻家・書画家である。印譜『印正』は著名。
字は旭甫、号は寅東。応天府江寧県の人。
南京の鶏籠山に隠遁した。金石文に精しく、書法は巧みでその篆書で盛名を得た。篆刻は、秦・漢の古印を好み、銅印・玉印も作成した。自然な趣で重厚な風格であった。新安印派に属する。
『甘氏印集』
『甘氏印正』
三色すみれ (曲)
「三色すみれ」(さんしょくすみれ)は、1974年2月にリリースされた桜田淳子の5枚目のシングルである。
全曲作詞:阿久悠/作曲:中村泰士
三色すみれ (2分34秒)
編曲:馬飼野康二
あなたのひとりごと (3分1秒)
編曲:あかのたちお
ゴリアテ (兵器)
ゴリアテ(Goliath)とは、第二次世界大戦でドイツ国防軍が使用した遠隔操作式の軽爆薬運搬車輌の通称。大きく分けて電気モータータイプ (Sd.Kfz.302) とガソリンエンジンタイプ (Sd.Kfz.303) の2種類が存在した。
最高で100 kgの高性能爆薬を内蔵し、有線で遠隔操作され無限軌道で走行・自爆する。連合軍ではTracked mine(意訳すると無限軌道式自走地雷)とも呼ばれていた。主な使用目的は、地雷原の啓開・敵固定陣地・軍用車両の破壊である。
ゴリアテは、その原型が1939年にフランスの工業デザイナーであるアドルフ・ケグレスによって設計・試作されていたが、ドイツ軍の侵攻により川に沈められ隠匿された。しかしフランス占領後にこれを引き揚げ調査したドイツの兵器局は、その設計図を基にして最低50 kgの爆薬を搭載できる兵器の開発を、ブレーメンにある自動車会社のボルクヴァルトに命じた。こうして完成したのがSd.Kfz. 302 Sonderkraftfahrzeugである。基本的にケグレスのものと同じ機能であったが、履帯はゴム製から金属板製に変更されていた。
Sd.Kfz.とはドイツ軍が戦車などの特殊車輌につけていた特殊車輌番号と呼ばれるもので、Sd.Kfz.302は軍内部では非公式に「ゴリアテ」の通称で呼ばれた。ゴリアテとは旧約聖書に登場するダビデに石で殺される巨人である。大きい者を倒す小さき者という意味では「ダビデ」の名を付ける方が自然だが、当時のドイツは巨大戦車にマウス、ラーテ(いずれもネズミのこと)と名付けるなど、秘匿するためにわざと見た目と逆の名を付けることがあった。さらにSd.Kfz.302の場合はダビデがユダヤ人の王であるため忌避されたのだと思われる。
SdKfz.302は最大60 kgの爆薬を搭載し、内蔵した12 Vバッテリー2個でボッシュ製モーターを駆動、本体後部のドラムから繰り出される、3本の電線を結わえたリモートケーブルに接続された、ジョイスティック型のコントローラーによって遠隔操作される。しかしこのSd.Kfz.302は1台300ライヒスマルクと高価であり、戦場で故障した場合もモーター駆動であったためその場で修理するのが困難だったため、その後代わりにバイクメーカーであるツェンダップにより、ガソリンエンジンによって駆動するSd.Kfz.303aが開発された。これは搭載出来る爆薬の量が最大で75 kgに増加し、また同時に走行性能も向上している。さらに1944年にはSd.Kfz.303aの改良型としてSd.Kfz.303bが開発され、これは爆薬が最大100 kgまで搭載できるよう拡張された。
ゴリアテはこのように大きく分けて3タイプに分類されるが、電気モーターのゴリアテSd.Kfz.302をゴリアテE、エンジンのゴリアテSd.Kfz.303aとbをゴリアテVと呼ぶこともある。
これらのゴリアテは、1942年から主に突撃工兵部隊によって使用された。1944年のワルシャワ蜂起にも使用されたが、ポーランド国内軍兵士の銃撃などによって破壊されたりケーブルが切断されたりして、行動不能になるものも多かった。またこれ以前にノルマンディー上陸作戦下ユタ・ビーチでの複数台の使用も記録されており、戦闘後連合軍に鹵獲・調査されている写真も存在する。なお、この際も砲爆撃の振動が原因で誘導装置がダメージを受けており、この故障により途中で擱座したにもかかわらず、戦闘中に米兵が面白半分に手榴弾を放り込んで誘爆、数十名の死傷者を出す「大戦果」を挙げたという。
のちにケッテンクラートの部品を用いたシュプリンガー(正式名称:Mittlerer Ladungsträger Springer, Sd.Kfz. 304)や、ボルクヴァルトIVなど同様の任務を行うゴリアテの拡大版とも呼べる兵器が開発されている。
ゴリアテは各型合計7,564台も生産されているが、兵器として成功作であるとは認識されていない。
その主な理由としては、
使い捨ての兵器としては高い単価(300ライヒスマルク)
9.5 km/hという低速な移動速度と、越えられる段差が11.4 cmまでという低い走行性能
振動や衝撃に弱く、保守点検が大変なコントロール装置
が挙げられる。
これらに対しSd.Kfz.303a, Sd.Kfz.303bでは改良が加えられていったが(上記性能表参照)、それでも充分とは言えなかった。
全ての型の共通の弱点として、ケーブルを切断されると停止してしまうのは致命的であり、前述したようにワルシャワ蜂起で用いられたゴリアテも、これによって多くが目的を果たせなかった。アンジェイ・ワイダ監督の映画『地下水道』では、スコップによりケーブルを叩き切られ、停止してしまう様子が描かれている。なお無線誘導型も試作されていたらしく、クビンカ戦車博物館に展示されているが、詳しい資料は確認されていない。
しかし、遠距離から操縦できるという安全性などから前線での評判は悪くなかったとされ、ワルシャワ蜂起の際にはポーランド国内軍兵士たちから恐れられていた。
事実、現代の兵器でもリモコン式自走爆雷の開発が止まっていないように、走破性とコントロール性が伴えば強力な兵器と成り得る。が、積載に拘ったこととエンジンなどの小型化が技術的に不可能だったためこうなってしまった。
なお、極東の日本では1944年(昭和19年)9月28日の日本ニュース第226号において「独逸兵器『走る爆弾』」と題し、日本陸軍航空部隊とタイ空軍の戦闘機隊や、大陸打通作戦における戦果の報道とともに、同盟国ドイツの新兵器としてこのゴリアテがナレーションを交え映像で紹介されている。
祝福
祝福(しゅくふく)とは、
神が自らの恵み(恩寵)を授けること。
神への賛美や信仰の共有を前提に、神の恵みを他者にとりなすこと。
祝福は他者への親愛の表現であるとともに祝福者の信仰告白であり、もたらされる恵みの授与者は神である。この点で、信仰告白を伴わず、自力で霊的影響力を直接・間接に行使する呪術と区別される。
祝福の恵みの源を神に帰する行為は聖別に通じる。よって教会により秘蹟・準秘蹟として行われる祝福行為に「祝別」という語が使われる。
神に祝福を求め取り成す行為は祈りに通じる。そのため、祝福を求める祈りを「祝祷」と呼び、行為者の謙遜から祝福という表現が憚られたものと解され、事実上は「祝福」と同意に用いられる。
旧約聖書において「祝福」と訳されているヘブライ語の בְּרָכָח /berakah/ は「救済に満ちた力を付与する」を原意とする。贈物や和解の意味も持ち、動詞 בָּרַךְ /barak/ としては「祝福する」以外にも感謝する、などの意であり、物質的なものが祝福の中心だった。代表的なものでは「子が生まれる」ということの中に見られた。創世1:28では神が人間を祝福した(生めよ。ふえよ。地を満たせ)。この祝福はノアと彼の子孫に(創世9:1)に引き継がれ、ユダヤ人は、子供の誕生は神の祝福を受けることと考えた。
神は、子孫の繁栄、土地の継承、全人類の祝福の源になるという約束をアブラハムに与えた(創世12:3)。この約束は,イサク(創世22:17)からヤコブへ(創世28:14)、そしてユダへ(創世49:10)、ボアズ、エッサイ、ダビデへと継承し、最終的にイエス・キリストの降誕において成就した。
神は、人が自分自身を祝福することを禁じているが(申命29:19,20)、祝福は人からもたらされるという側面を持つ。モーセは家族を祝福し、ダビデは民衆をたびたび祝福した(I歴代16:2、43)。さらに祭司は、主の御名による祝福をする役割を担っていた(レビ9:22、申命21:5、II歴代30:27)。
祝福の対は呪いである。主の命令に聞き従うならば祝福されるが、従わなければ呪われるのである(申命11:26‐28、マラキ2:2)。
祝福と訳出されるギリシャ語(コイネー)には εὐλογία /eulogia/(賛美)、/agathos/(良い)、μακάριος /makarios/(幸いな)がある(括弧内は同語の他意を示す)。新約聖書の思想では、アブラハムが受けた祝福はクリスチャンに継承され(ガラテヤ3:8、9)、「キリストと共同の相続人」となった(ローマ8:17、テトス3:7)。
キリストは最後の晩餐において、パンを祝福した(マタイ26:26)。さらに弟子たちの足を洗い、彼らもそのようにするなら祝福される、と教えた。そしてキリストは「あなたをのろう者を祝福しなさい」(ルカ6:28)と、旧約にはない新しい戒めを説いた。またパウロも「迫害する者を祝福しなさい」と勧め(ローマ12:14),自らも「はずかしめられるときにも祝福した」と語っている(Iコリント4:12)。
「祝福」という語は、旧新約聖書をあわせると260回以上も登場する(口語訳聖書)。
祝祷(しゅくとう)は祈りの様式、礼拝術語の一つ。元来は個人的に、特定の人物を祝福する場合にも用いられた語であるが(創世27:27-29など)、現在の意味では礼拝後に教職者によって行われる要素を指す場合が多い。
代表的な祝祷には「アロンの祝祷」(民数6:24‐26)がある。今日の礼拝でもしばしば行われる姿勢は「アロンが民に向かって両手を上げ、彼らを祝福した」(レビ9:22)という記述に基づいてのことである。一般的な祝祷文は、IIコリント13:13であるが、他にもヘブル13:20,21、ローマ15:13、ユダ24、25節などが存在する。また「平安がありますように」というような短文のものもある(Iペテロ5:14,IIIヨハネ15節)。新約聖書の使徒的祝祷文は三位一体の神を強調するのが特徴である。
黄色いリボン (桜田淳子の曲)
「黄色いリボン」(きいろいりぼん)は、1974年5月にリリースされた桜田淳子の6枚目のシングルである。
桜田淳子はこの曲でこの年の『第25回NHK紅白歌合戦』に初出場した。
全曲作詞:阿久悠/作曲:森田公一
黄色いリボン (2分55秒)
編曲:森田公一
気になるあいつ (3分2秒)
編曲:馬飼野康二
33人の東方人
33人の東方人(Los Treinta y Tres Orientales)とは、フアン・アントニオ・ラバジェハ将軍に率いられたウルグアイ人の一団である。東方とはウルグアイ川の東方、つまりバンダ・オリエンタル、東方州を意味する。
ホセ・ヘルバシオ・アルティーガスの副官だったラバジェハ将軍はブラジル帝国に占領された祖国を解放するためにブエノスアイレスで雌伏し、1825年、シスプラチナ州と改称されていたバンダ・オリエンタルに上陸し「自由か死か」と書かれた33人の東方人の旗を掲げてブラジル相手に二度目の独立戦争を開始した。このようにして戦ったウルグアイ人の中にはホアキン・アルティガスやディオニシオ・オリーベのようなアフリカ系ウルグアイ人もいた。
1828年モンテビデオ条約によりウルグアイの独立が決まった。このことはブラジル皇帝ドン・ペドロI世の失脚の原因の一つともなった。
現在はウルグアイ東部のトレインタ・イ・トレス県に名を残している。また、彼らが掲げていた33人の東方人の旗は、今もなお、ウルグアイでは国旗に準じる扱いを受けている。
33人の東方人の旗
33人の東方人の旗(さんじゅうさんにんのとうほうじんのはた、Bandera de los Treinta y Tres Orientales)は、33人の東方人がウルグアイのブラジルからの独立を宣言した時に掲げていた旗である。
青と白はアルゼンチンの国旗から、赤は連邦派(en)の象徴色から来ており、黒で「Libertad o Muerte(自由か死か)」と書かれている。この言葉は現在もウルグアイの国の標語になっており、この国旗もウルグアイの3つの国旗の内のひとつになっている。
民俗資料の分類
民俗資料の分類(みんぞくしりょうのぶんるい)では、民俗資料(folk material, folklore data)のさまざまな分類について説明する。
民俗学は、さまざまな伝承を資料として、人びとのあゆんできた基層文化の様態を明らかにしようとする学問であり、近代化によって多くの民俗資料が失われようとするとき、消えゆく伝統文化へのロマン主義的な憧憬やナショナリズムの高まりとともに誕生した若い学問である。それゆえ、成立以来長い間、民俗採集とよばれる、民俗資料の蒐集に膨大な努力が払われた。
民俗学研究の進展にともない、単なる素材の積み重ねに満足すべきではないとして、民俗資料の性質について理論的反省が試みられ、「科学としての民俗学」の成立が求められるようになった。
民俗資料の分類は、民俗学の研究範囲の問題と深いかかわりを有する。分類法は各国を通じて一致していることが望ましいことは言うまでもないが、国により、研究者により、民俗学の研究範囲に若干の異同があるところから、分類方法、分類案も一様ではない。以下、おもな分類案を掲げる。
シャーロット・バーンの分類は、岡正雄翻訳の『民俗学概論』(1927年)によって日本にも多大な影響を与えたが、その巻末にはオーギュスタン・ド・クレルクの論文(Anthoropos,vol.viii.pp12-22)からの引用として、民俗採集における調査項目を掲げている。それは、以下のような内容である。
(1)土地と天空。(2)植物界。(3)動物界。(4)人間。(5)人工物。(6)霊魂と他生と。(7)超人間的存在。(8)予兆と卜占と。(9)呪術技法。(10)疾病と民間医方と。(11)社会および政治的制度。(12)個人生活の諸儀式。(13)生業と工業と。(14)暦、斎日及び祭日。(15)競技、運動および遊戯。(16)説話。(17)歌謡と譚歌と。
Eyes to eyes
eyes to eyes
『eyes to eyes』(アイズ・トゥー・アイズ)はAYUSE KOZUEの4枚目のシングルである。2007年5月9日発売。発売元はTOY'S FACTORY。
初のセルフ・プロデュースによるシングル。ニベア花王「薬用ホワイトニングストレッチアップ」CMソング。制作風景を収めた「One Afternoon with OMOIDASUYO」を収録したエンハンストCD仕様。
「思い出すよ」および「Pretty Gooday (pretty good HALFBY remix)」では、女性MCのBumble Beeをフィーチャリングしている。
作詞・作曲・編曲はAYUSE KOZUEによる。
eyes to eyes:1stアルバム『A♥K』に収録
思い出すよ:1stアルバム『A♥K』に収録
Pretty Gooday (pretty good HALFBY remix)
eyes to eyes (instrumental)
青岩院
青岩院(せいがんいん、永正9年(1512年) - 永禄11年5月7日(1568年6月2日))は、戦国時代の女性。
武将長尾為景の継室。虎御前(とらごぜん)の呼び名で知られ、上杉謙信の生母にあたる。父親について『上杉家御年譜』では「栖吉城主長尾肥前守房景」、『謙信公御書集』では「栖吉城主長尾肥前守顕吉」と記されている。
本名は不明。そもそも虎御前の名も、子の上杉謙信の幼名である虎千代に因んで後世そのように呼ばれたとも言われる。夫為景との間には景虎(上杉謙信)らがいる。信心に篤く、謙信の信仰にも影響を与えたという。為景の死後は仏門に入ってその菩提を弔う余生を過ごした。
虎御前の父は長尾政景の祖父に当たる上田長尾家当主長尾顕吉と同一人物であるとする説も存在するが、『栖吉城主の娘』という記載はどの史料もほぼ共通しており、通説では古志長尾家・房景の娘とされている。
なお、小説『天と地と』で登場する袈裟御前という名は、作者の海音寺潮五郎が佐渡おけさをヒントに創作したものである。
墓所は上越市の春日山林泉寺から裏山に向け20分ほど歩いた宮野尾という旧集落の傍に立つ。
本田安次
本田 安次(ほんだ やすじ、1906年3月18日 - 2001年2月19日)は、日本の芸能研究者。早稲田大学名誉教授。
福島県本宮町(現・本宮市)生まれ。1929年早稲田大学文学部英文科卒業。宮城県立石巻中学校教諭、1943年『山伏神楽・田楽』『能及狂言考』で藝能学会賞受賞、1949年早稲田大学付属高等学院教諭・同大学文学部講師(-1960年)、1950年文化財保護審議会専門委員(-1986年)、1954年『霜月神楽之研究』で芸術選奨文部大臣賞受賞、東京都文化財専門委員(-1974年)、1960年早稲田大学教育学部教授、「神楽の研究」で早大文学博士、1967年紫綬褒章受章、1971年日本民俗芸能協会会長、1972年河北文化賞受賞、1973年早稲田大学大隈記念学術褒章、1975年『日本の民俗芸能』全5巻で再度芸術選奨文部大臣賞受賞、1976年勲三等瑞宝章受章、早大を定年退職、成城大学講師(-1979年)、1981年日本口承文芸学会会長(-1983年)、1987年民俗芸能協会名誉会長、1990年芸能学会会長(-1992年)、1991年伝統文化ポーラ大賞、1992年『沖縄の祭と芸能』で柳田賞、1995年文化功労者。
神楽をはじめとする地方民俗芸能の研究に一生を捧げ、高い評価を受けている。著作集全20巻がある。
陸前浜乃法印神楽 私家版, 1934
山伏神楽・番楽 斎藤報恩会, 1942
能及狂言考 丸岡出版社, 1943
延年資料その他 能楽書林, 1948
東京都の郷土芸能 宮尾しげを共著 一古堂書店, 1954
霜月神楽之研究 明善堂書店, 1954
翁 そのほか 能及狂言考之弐 明善堂書店, 1958
図録日本の民俗芸能 朝日新聞社, 1960
日本古謡集 未來社, 1962
民俗芸能 郷土に生きる伝統 社会思想研究会出版部, 1962 (現代教養文庫)
南島採訪記 明善堂書店, 1962
奄美の旅 民俗芸能の会, 1964
日本の民俗芸能 第1-5 木耳社, 1966-73
民俗芸能採訪録 日本放送出版協会, 1971
日本の祭と芸能 錦正社, 1974
杉並の民俗芸能 杉並区教育委員会, 1974
民俗芸能の研究 明治書院, 1983
東京都民俗芸能誌 錦正社, 1984
伝統芸能の系譜 わたしのアルバム 錦正社, 1986
多武峯延年 その台本 錦正社, 1987
伊勢神楽歌考 錦正社, 1988
日本の伝統芸能 錦正社, 1990
神楽歌秘録 錦正社, 1990
沖縄の祭と芸能 第一書房, 1991
アジアの伝統芸能 錦正社, 1992
日本の伝統芸能 本田安次著作集 全20巻 錦正社, 1993-2000
==記念論集==
芸能論纂 本田安次博士古稀記念会 錦正社, 1976
大田国際博覧会
大田国際博覧会(テジョンこくさいはくらんかい, The Taejon International Exposition, Expo'93)は、1993年8月7日から11月7日まで、大韓民国の大田直轄市(現:大田広域市)儒城区で開催された国際博覧会(万博。国際博覧会条約における特別博覧会)である。この項目のタイトルである「大田国際博覧会」の呼称は、日本館の出展を担当した日本貿易振興会(現:日本貿易振興機構)の報告書などが使用したもので、韓国内での正式名称は「大田世界博覧会」(대전 세계 박람회)である。「大田エキスポ」(대전 엑스포)の略称も使用されることが多い。
韓国初の国際博覧会(万博)で、1988年ソウルオリンピックに次ぐ国際的イベントとして計画された。当初は「国際貿易産業博覧会」として、1991年の開催を目指していたが、準備期間が限られていたことや、財界筋には過重な財政負担を忌避する空気もあった。一方、博覧会国際事務局(BIE)は、1988年5月の第103回総会で、国際博覧会条約の改正に関する議定書案を採択し(発効は1996年)、1995~2000年の国際博覧会は、特殊な小規模国際博覧会を除き、当分は新たな博覧会の登録申請を凍結することになった。こうした状況を受けて、韓国は博覧会の開催年を1993年とし、開催期間を3ヵ月とするなど、改正後の条約における「認定博覧会」の要素を持った計画になった。もっとも、当時は条約の批准期間中だったので、改正前の「特別博覧会」になった。
1989年2月14日に韓国政府が博覧会開催の最終方針を決定し、同年3月6日に財団法人国際貿易産業博覧会組織委員会(のちに「大田世界博覧会組織委員会」に改称)の設立、同年9月19日にBIEへの開催申請。1990年6月14日にBIEの第107回総会で開催登録を承認、1991年4月12日に会場建設工事の着工式が行われるなど、急ピッチで準備が進められた。
韓国が万博に初参加したのは、1893年のシカゴ万博だったが、それからちょうど100年後に自国開催となった。
会場が配置された大徳(テドク)科学研究団地は、1974年から整備が進められ、国立の科学技術研究機関や、韓国の有力企業による研究所、韓国科学技術院(KAIST)などの大学が多数存在している。韓国政府は、一極集中による過密化が進行したソウル首都圏から都市機能の分散を図り、今後の科学技術開発の中核とするために、ナショナルプロジェクトとして新たな都市造りを進めていた。1985年に開催された国際科学技術博覧会と筑波研究学園都市の関係を参考にして計画された。
公式参加国108、国際機関33、韓国の15市・道、公的機関(公社など)8、韓国企業18が参加した。博覧会の総入場者数は1400万5808人で、目標だった1千万人を40%も上回った。会場建設、運営などの支出4225億ウォンに対して、国庫支援、入場料などの収入4479億ウォンで、差し引き254億ウォンの黒字だった。大田市周辺では、道路などの交通、通信網などの整備が進み、これらの都市開発は約10年間分に相当するとされた。
会場跡地は、「エキスポ科学公園」になった。
メインテーマ:「新しい跳躍の道(새로운 도약에의 길、The Challenge of a New Road to Development)」
サブテーマ:「伝統技術と現代科学の調和(전통기술과 현대과학의 조화、Traditional and Modern Science and Technology for the Developing World)」、「資源の効率的利用と再活用(자원의 효율적 이용과 재활용、Towards an Improved Use and Recycling of Resources)」
マスコット:クムドリ(꿈돌이、kumdori)。クムドリを主人公とした広報アニメも制作された。
公式主題歌:「」歌:コリアナ
日本の出展テーマは「共生の時代を拓く-人・自然・技術の共存を目指して」だった。形状記憶合金で造られた椿の花木。3人の陶工ロボットが置かれた、日本の標準的な陶磁器の窯元の作業場を再現したコーナー。盲導犬ロボット、極限作業ロボットなどが展示された。
陶工の展示コーナーについては、文禄・慶長の役における陶工の強制連行のイメージにつながって、韓国民の感情を逆なでするのではないかとの懸念が、計画の策定段階で相次いだ。総合プロデューサーの平野繁臣、通商産業省、日本貿易振興会は、韓国内の有識者と意見聴衆を実施した。韓国側の反応では、日本は陶磁器の技術を中国から韓国を経由して学んだことを、明確に表現している点は好感をもてる。陶磁器を展示素材に取り上げると、陶工の強制連行を思い出させ、日本に対する悪感情を誘発することにならないかという貴国内の意見は全くの杞憂である。韓国民は陶磁器の技術を日本に伝えたことに誇りを持っているなど、好意的な意見が相次いだ。
2台あった盲導犬ロボットのうち1台、椿の花などは、1994年の世界祝祭博覧会協会に売却された。陶工ロボットは、1996年の世界・焱の博覧会実行委員会に売却された。
平野繁臣の息子である平野暁臣は、「大田万博の会場で眼にした韓国民の表情をぼくはいまも忘れることができません。(中略)誇らしそうな表情で『よい冥土の土産ができた』と話してくれた老婆の笑顔を思い出します」と証言した。
辻マガル
辻 マガル(つじ まがる、1947年 - )は日本の漫才師、タレント、俳優。福岡県出身で大阪府岸和田市在住。妻はタレントで、夫婦漫才コンビ「辻イト子・まがる」の相方でもある辻イト子。
大学卒業後、大阪市内の銀行で働いていた際、とある食堂でその食堂の経営者の姪であるイト子と出会い、結婚。婿養子に入り、イト子の実家の蜜柑農家を手伝うようになる。イト子との間に2女を儲け、次女が大阪府立岸和田高等学校卒業後にイト子が女優を始めた。その後自身も芸能活動を始め、イト子と夫婦漫才コンビを結成した。
現在も漫才をしながら、俳優、講師等マルチに活躍中。2007年7月には5人目となる孫が誕生し、大家族である。
ユニット・オヴ・アクション
ユニット・オヴ・アクション(英語:Units of Action、「演技的単位」の意、単にunits、beatsとも)は、ロシアの演出家コンスタンティン・スタニスラフスキーが最初に示唆した演劇用語である。俳優がある役柄の「スルー・ライン(through line)」あるいは「スーパー・オブジェクティヴ(super objective。超目標)」を決定するのを助けることの意。ひとつのユニット(単位)は、ひとつの上演台本のなかのべつべつの断片であり、演技に置ける重要な変化によって、区切られる。これは、すでに舞台にあがった登場人物が、そのオブジェクティヴ(ゴール)における変化を動作したり、しようとこころみたりするところの変化であり、新しい登場人物がシーンに登場したり、あるいはすでに舞台にあがってエキサイティングな登場人物だったりする。
「ユニット」の語は、脚本家や劇作家にも用いられ、編集目的のため文章分析を意味する。文章をユニットに分割することは、文章をさらに扱いやすく、編集を容易にする。
スルー・ライン(through line)
スーパー・オブジェクティヴ(super objective)
愛知工業大学硬式野球部
愛知工業大学硬式野球部(あいちこうぎょうだいがくこうしきやきゅうぶ)は、愛知大学野球連盟に所属する大学野球チーム。選手は愛知工業大学の学生によって構成されている。
1965年創部、愛知大学野球連盟に加盟。3部リーグから始まり、1966年春季リーグに優勝して2部に、秋季リーグに優勝して1部に昇格。1971年、愛知大学リーグ1部にて初優勝、第2回明治神宮野球大会に初出場。1973年から1974年にかけて3季連続優勝を果たす。1974年、全日本大学野球選手権大会に初出場。1977年、全日本大学野球選手権大会ベスト4進出。エース西崎幸広の活躍により、1985年の第16回明治神宮野球大会にて準優勝、1986年の第17回明治神宮野球大会にて優勝。
2008年春に名城大学に入れ替え戦で敗れて2部に降格してからはたびたび1部と2部を往復するようになり、2012年春からは2部に甘んじていたが、改革のために2017年より、かつての明治神宮野球大会優勝メンバーでありプロのロッテでも活躍した平井光親を監督に迎えると、2018年秋に愛知大学に入れ替え戦で勝利して1部に復帰。翌2019年春に1部昇格即優勝を果たした。
愛知県豊田市八草町八千草(室内練習場、夜間照明完備の専用グラウンド)
リーグ優勝 18回
全日本大学野球選手権大会 出場10回(最高位・ベスト4)
明治神宮野球大会・大学の部 出場8回、優勝1回(1986年)、準優勝1回(1985年)
平井光親 - 元ロッテ、現野球部監督
善村一仁 - 元大阪近鉄、中日
荻野貴幸 - 元巨人
倉野光生 - 愛知工業大学名電高等学校硬式野球部監督
青木尚龍 - 神戸国際大学附属高等学校硬式野球部監督
ジェノヴァ国際博覧会
ジェノヴァ国際博覧会(ジェノヴァこくさいはくらんかい, International Exhibition Genoa'92 Colombo'92, Genoa Expo 1992)は、1992年5月15日から8月15日までイタリアのジェノヴァで開催された国際博覧会(特別博)である。テーマは「クリストファー・コロンブス、船と海」。54ヶ国・機関が参加し、会期中169万人が来場した。
ヴィサーカー
ヴィサーカー(サンスクリット語|Skt:Visākhā-Migāra-mātā、ヴィサーカー・ミガーラ・マーター、音写:毘舎佉・獼(彌)佉羅など、意訳:毘舎佉鹿母など)は、釈迦仏の優婆夷(うばい、在家女性信徒)の1人。鹿子母(ろくしも)とも呼ばれる。鹿子母講堂を仏教僧団に寄進して建立した。
彼女の伝記は、文献や経典に散見される。
倶舎光記8では、「毘舎佉」とは、星の名前で、彼女が生まれた日にこの(2月の)星に当ったのを以ってその名があるという。
テーラガータ(長老尼の偈)417によると、Migajāla(ミガジャーラ)比丘の母という。
南伝マノラタプラーニ620によると、Dhanañjaya(ダナンジャヤ)長者の娘にして、父により500の車を整えて他行し得るは Cundii と Samanā と彼女のみと伝える。
南伝ダンマパダによると、アンガ国の Bhaddiya(バッデイヤ)市の Mendaka(メンダカ)長者の子なる Dhanañjaya 長者の子であると伝える。祖母は Candapadumā(カンダパドゥマー)といい、母を Sumanā-Devī(スマナー・デーヴィー)という。彼女が7歳の時、釈迦仏がこの市に来たり給うた。500人の侍女に擁せられ500の車に乗り詣でて、仏の教えを聞き預流果を得たという。また父に従って Sāketa(サーケータ)に移り住んだ。五美(毛・唇・歯・色・青春)を具えていたという。舎衛城(シュラバスティー)の Migāra(ミガーラ)の子、福増(Punnavaddhana、プンナヴァッダナ)に嫁いだ。その晴着は9億銭の価値があったという。工賃のみで10万銭の価値があったという。嫁がんとして実家を去るに望んで、父親は十誡を与えた。また8人の居士を従わせ、その過ちがある時に改めさせるように命じた。彼女は過去世において迦葉仏(過去七仏の一仏)が出世した時、Kiki王の第7女という(なお、王の子女は一女から順にケーマー、ウッパラヴァンナー、パターチャーラー、バッター・クンダラケーサー、キサーゴータミー、タンマデインナー、ヴィサーカーである)。結婚した時、舅である Migāra が500の裸形外道(ジャイナ教徒)を請い、彼女を拝せしめようとしたが、彼女はこれを斥け、後にその舅を仏門に導いたという。このことから Migāra-mātā(ミガーラ・マーター、マーターは母親の意)と呼ばれるようになったという。また仏の許しで8つの許可を得て10男10女を産んだ。孫は400人もいたという。五象の力あり、100歳まで生きて、しかも常に若さを持ちながらも16歳のようだったという。
五分律11では、毘舎佉の婿を鹿子という。鹿子は彼女を母のように敬ったという。そのことから人々は毘舎佉鹿子母と名づけたという。
ある日、彼女は九倶胝(倶胝は一説に億とするので、9億か?)の価値のある晴衣をつけて祇園精舎に至った。仏前に至る前に晴衣を脱いで下婢に持たしたが、還る時に下婢がこれを忘れた。阿難がこれを階段の一隅に掛けておいた。後にヴィサーカーがこれを知ったが、上座の手に触れたるものを取る能わずとして、その価値に相当するものを奉献せんと願い、仏の御言に依って精舎建立を決意し、目連を監督として九倶胝を費やし9ヶ月で完成した。上下2階に各々500の室があり、また講堂があり、そのために鹿子母講堂と呼ばれるようになった。建築および安居を願う事などにより、総額二十七倶胝(27億?)を費やしたという。ヴィサーカーはこれが成就すると、歓喜の偈を謳い講堂を巡ったという。
青春の記憶
「青春の記憶」(せいしゅんのきおく)は、1975年5月25日に発売されたALFIEの2枚目のシングル。
本作発売から2か月後、同名の1枚目のオリジナル・アルバムが発売。AB両面が同順で1,2曲目に収録された。
また、このシングルを最後にTHE ALFEEの母体であった「コンフィデンス」時代から参加していた三宅康夫が脱退している。
両楽曲とも、作詞:松本隆/作曲:筒美京平/編曲:馬飼野康二
青春の記憶(2分35秒)
※リードヴォーカル:坂崎
真夏の夢(3分30秒)
※リードヴォーカル:三宅
SF-91
スルー・ライン
スルー・ライン(英語:The through line、「一貫した線」の意、spineとも、「脊柱」の意)は、ロシアの演出家であるコンスタンティン・スタニスラフスキーが最初に示唆した演劇用語である。登場人物化(Characterization)について役者が考えるための単純化された方法である。スタニスラフスキーの信じるところによれば、俳優は、いかなる「ユニット」においても、演じる登場人物が動作をし、あるいはしようとこころみること(ゴール)を理解するだけであるべきではなく、これらの「オヴジェクティヴ(目標)」に相互にリンクし、登場人物をナラティヴ(説話)を通じて押し出されるところの「スルー・ライン」をも、理解する努力をするべきなのである。
キャラクター化(Characterization)
ナラティヴ、説話(Narrative)
見島のカセドリ
見島のカセドリ(みしまのカセドリ)は、佐賀市蓮池町の見島地区で小正月に行なわれる来訪神行事。
350年以上伝わるといわれ、2002年2月20日に重要無形民俗文化財に指定されている。2016年には「来訪神:仮面・仮装の神々」のひとつとして国連教育科学文化機関(UNESCO)の無形文化遺産への登録が提案された。しかし、審査が先送りされ、2017年に再提案。2018年11月、無形文化遺産に登録された。
カセドリ(加勢鳥)とは、神から使わされた雌雄のつがいのニワトリと考えられている。毎年2月の第二土曜日の夜、土地の独身男性2人が藁蓑に身をつつみ、手甲、脚絆、白い足袋、笠を身につけ、カセドリに扮する。
カセドリはまず熊野神社の拝殿に走り込み、先が細かく割られた長さ1.7メートルほどの竹を床に激しく打ちつける。続いてカセドリ一行は地区内の家々を順番に訪れ、その年の家内安全や五穀豊穣などの祈願のため、同様に竹の先で家の床を打ちつけて悪霊を払う。その後、家人が酒や茶などを振る舞い、カセドリは顔を伏せたままそれに応える。このときにカセドリの顔を見ると幸せになるといわれ、家人はカセドリに顔を上げさせようと、底の深い器を接待に用いる。
このように来訪神に扮した者が家々を訪れる民俗行事は日本各地に伝わっているが、見島のカセドリは北部九州での同様の行事として、日本人の民間信仰の理解の上で貴重なものとして注目されている。また、カセドリが竹で悪霊を祓う所作は他の類例がほとんどなく、地域的特色も豊かとされて地域の人々に親しまれている。