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マクラウケニア科
マクラウケニア科(マクラウケニアか、学名:Macraucheniidae)とは、南アメリカから中央アメリカにかけて生息していた、絶滅した蹄を持った草食動物のこと。
進化傾向は外鼻孔の後退と、それによる鼻が長くなることで、嗅覚が発達していたと考えられている。非常に発達した種では頭頂部にまでも外鼻孔がある。
鮮新世の南北アメリカ合体により、衰退したが、更新世には北アメリカにも分布し、南北アメリカ合体後も北アメリカからの移住者らと競合しながらも生きていけるような適応形態だったと考えられる。
大きさは中型のウマからラクダほどの大きさのもので、四肢と頸椎が長く、背中がまっすぐで、外見的にはラクダ科に類似している。また、進化した種ほど外鼻孔が後退しており、バクのような機能形態を持っていたと考えられる。代表種のマクラウケニアは外鼻孔が背側によっており、バク科のような長い吻を持っていたと考えられている。
臼歯は隙間なく高歯冠だが、真獣類の基本の歯の数、3,1,4,3を残している。蹄は3本で、奇蹄目に類似している。
暁新世に、南アメリカ大陸で出現し、少し繁栄し、後の鮮新世の南北アメリカの合体により、北アメリカにまで分布したが、他の有蹄類と競合し、更新世には絶滅した。
ヘファエスチン
ヘファエスチンもしくはヘファスチン(hephaestin、HEPH)は、ヒトではHEPH遺伝子にコードされるタンパク質である。
ヘファエスチンは鉄、そしておそらく銅の代謝と恒常性に関与している。ヘファエスチンは銅依存性膜貫通型フェロキシダーゼであり、腸細胞から血液循環への鉄輸送を担う。ヘファエスチンは腸絨毛の細胞では側底膜に局在しているが、腸陰窩の細胞ではほとんど検出されない。ヘファエスチンは鉄(II)イオン(Fe2+)を鉄(III)イオン(Fe3+)に変換し、側底膜に位置する鉄トランスポーターであるフェロポーチンとおそらく協働して鉄排出を媒介している。ヘファエスチンは結腸、脾臓、腎臓、乳房、胎盤、骨梁の細胞でも検出されるが、これらの組織における役割は確立されていない。ヘファエスチンは、銅の解毒と貯蔵に関与する血清デヒドロゲナーゼタンパク質であるセルロプラスミンとの相同性がみられる。
ヘファエスチンは1158アミノ酸からなる前駆体から形成される1135アミノ酸のタンパク質で、130.4 kDaである。単量体当たり、6個の銅イオンを結合することが予測されている。
ヘファエスチンは1999年にカリフォルニア大学バークレー校のChristopher D. Vulpeらによって初めて同定された。この新たに見つかったタンパク質は、ギリシア神話の鍛冶の神であるヘーパイストス(Hephaestus)から命名された。
ヘファエスチンに関する知見の多くは、マウスの鉄代謝の遺伝的変異に関する研究から得られたものである。ヘファエスチンはsla(sex-linked anemia)マウスの研究から同定された。このマウスは粘膜からの鉄分の取り込みは正常であるものの、腸細胞から血液循環への輸送に欠陥がみられる。slaマウスではHeph遺伝子の部分的欠失により、194アミノ酸分切り詰められたタンパク質の発現が引き起こされる。この切り詰められたヘファエスチンタンパク質は、検出と定量が可能な最低限度のフェロキシダーゼ活性を維持していることが研究から示唆されている。このことから、sla表現型でみられる鉄排出の低下には代替的因子が寄与している可能性が生じている。
タンパク質の切り詰めに加え、鉄欠乏sla表現型はヘファエスチンの細胞内局在の変化によって説明される可能性もある。野生型のヘファエスチンは核周囲と側底膜に局在している。対照的に、sla型ヘファエスチン核周囲にのみ局在し、側底膜にはほとんど検出されない。ヘファエスチンの機能が側底膜を介した鉄の排出であることを考えると、この局在の変化はslaマウスでみられる腸での鉄の蓄積と全身的な鉄欠乏の説明となる可能性がある。
推定膜貫通ドメインを欠いたヒトヘファエスチンは、2005年にブリティッシュコロンビア大学のTanya Griffithsらによって初めて組換え発現が行われた。この組換えヒトヘファエスチン(rhHp)は銅を結合していることが誘導結合プラズマ質量分析を用いて明らかにされ、セルロプラスミンなど他の青色マルチ銅オキシダーゼと同じく約610 nmに最大吸光を示した。硫酸アンモニウム鉄(II)を基質として用いた活性測定によって、rhHpのFe(II)に対するフェロキシダーゼ活性のKMは2.1 μMであることが示された。
ヘファエスチンは、哺乳類のセルロプラスミン、酵母のFet3やFet5、細菌のアスコルビン酸オキシダーゼなどともに、銅オキシダーゼファミリーを構成する。ヘファエスチンと血清タンパク質セルロプラスミンのアミノ酸配列は50%同一であるが、ヘファエスチンのC末端には膜貫通ドメインと短い細胞質テールをコードする86アミノ酸からなる配列が含まれている。セルロプラスミンの構造や反応速度論は広く研究が行われているが、ヘファエスチンに関する研究はまだ同じレベルには達していない。セルロプラスミンに関する結晶学的データを用いてヘファエスチン構造の比較モデルが作製されており、こうした研究からヘファエスチンの酵素機能に重要な構造的特徴の多くがセルロプラスミンとの間で保存されていることが示唆されている。特に、ジスルフィド結合の形成に関与するシステイン残基、銅の結合に関与するヒスチジン残基、基質である鉄の結合に関与する残基は共通である。
ヘファエスチンの発現調節や、鉄の代謝や恒常性といったより大局的観点におけるヘファエスチンの役割に関しては、活発な研究が続いている領域である。一部の研究では、鉄分の摂取や貯蔵が十分な場合にはSLC11A2、フェロポーチン(IREG1)、ヘファエスチンのダウンレギュレーションが引き起こされ、腸細胞から血液循環への鉄の吸収が最小化される、という腸における鉄輸送の局所的・全身的制御機構が示唆されている。逆に、鉄分の摂取や貯蔵が少ない場合にはこれらがアップレギュレーションされ、腸細胞における鉄分の摂取と血液循環への輸送能力が高まる。
ヘファエスチンとヒトの疾患との関係はまだ示されていない。一方マウスモデルでは、ヘファエスチンの腸特異的ノックアウトと全身でのノックアウトはどちらも同様に十二指腸の腸細胞で重度な鉄蓄積を引き起こす一方、小球性・低色素性貧血が生じることから全身的には鉄欠乏が引き起こされていることが示されている。両系統で表現型が共通していることは、全身的な鉄恒常性の維持に腸のヘファエスチンが重要な役割を果たしていることを示唆している。しかしながら、どちらの系統も生存可能であるため、ヘファエスチンは生存に必要不可欠ではなく、生存を維持する他の補償機構が存在している可能性が高い。
腸から血液循環の鉄輸送に加えて、フェロキシダーゼは網膜細胞からの鉄排出の促進にも重要な役割を果たしているようである。ヘファエスチンやセルロプラスミンそれぞれ単独の欠損では網膜への鉄蓄積は生じないようであるが、両者を共に欠損した場合には加齢に伴う網膜色素上皮の肥厚や網膜への鉄の蓄積といった、黄斑変性と一致する特徴が引き起こされることがマウスモデルでの研究から示唆されている。ヘファエスチンはマウスやヒトの網膜色素上皮細胞、ラットのミュラー細胞株であるrMC-1細胞でも検出されており、ミュラー細胞では内境界膜に隣接した終足(endfoot)で最も高い発現がみられる。
浄光寺 (越谷市)
浄光寺(じょうこうじ)は、埼玉県越谷市にある真言宗豊山派の寺院。
創建年代は不明である。ただ江戸時代後期の地誌『新編武蔵風土記稿』に掲載されていることから、その頃までには既に存在していたものと推測される。
1902年(明治35年)に「越谷古梅園」が開園された。これにより文人墨客も集まり、俳人の高浜虚子は「寒けれど あの一むれも 梅見客」の句を詠んでいる。現在は古梅園は現存しない。その代わりに越谷市により越谷梅林公園が整備されている。
1997年(平成9年)、本堂等が新築された。その際に、宮内庁埼玉鴨場の近くにあった境外仏堂の「薬師堂」を境内に移している。この薬師堂は当寺よりもはるかに古く、806年(大同元年)に創建されたと伝えられている。
北越谷駅より徒歩7分。
三明院 (越谷市)
三明院(さんみょういん)は、埼玉県越谷市にある本山修験宗の寺院。
1860年(安政7年)、秀貞によって開山された。秀貞は修験道本山派より「金襴地結袈裟免許状」「黄色衣着用免許状」が与えられた僧侶である。
しかし明治初期の神仏分離により、天台宗に属することになり当院も窮地に陥った。第2世住職の秀定の努力によって、何とかこの危機を乗り切った。堂宇もこのときに建てられたものである。戦後は天台宗から分離し、本山修験宗に属することになった。
南浦和駅より徒歩22分。
光明院 (越谷市)
光明院(こうみょういん)は、埼玉県越谷市にある真言宗豊山派の寺院。
創建年代は不明である。当初は草庵であったが、1556年(弘治2年)に栄善によって寺院として再興された。
現在の本堂は江戸時代中期に建てられた。1968年(昭和43年)に屋根を銅板に葺き替えている。平成期にも山門など各種建物を整備している。
南越谷駅・新越谷駅より徒歩26分。
地蔵院 (越谷市)
地蔵院(じぞういん)は、埼玉県越谷市にある真言宗豊山派の寺院。
創建年代は不明である。当初は地蔵堂であったが、1725年(享保10年)寂の宥敞によって寺院化された。
その後に寺運衰微し、昭和初期に至るまで半ば廃寺化した。その際に寺の記録も失っている。1943年(昭和18年)に昌業によって中興された。現在の本堂は1963年(昭和38年)に新築されたものである。
当院には、ペット専用墓「愛寧」がある。そこに置かれている地蔵は、当院公式サイトにあるゆるキャラ風の地蔵になっている。
蒲生駅より徒歩12分。
レースを編む老女
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『レースを編む老女』(レースをあむろうじょ、De oude kantwerkster、The Old Lacemaker)は、オランダ黄金時代の画家ニコラース・マースが1655年ごろ、キャンバス上に油彩で制作した絵画である。マースは1650年前後にレンブラントに学んだが、1653年暮れまでには故郷のドルドレヒトに帰郷し、画家として安定した収入を得るようになった。本作は、そのころに描かれたものである。1994年、作品はハーグのマウリッツハイス美術館に収蔵された。
マースは最初、レンブラントの影響で聖書の場面を主に描いていたが、1654年ごろから1650年代末までは、人物を1人または2人配した家庭の情景を集中して描いた。この時期の作品の主題は、毛糸を紡いだり、レースを編む婦人、リンゴの皮を剥く少女や盗み聞きする召使などである。また、この時期には肖像画も描き始め、当時は肖像画家として大きな成功を収めたものの、今日では風俗画の評価が高い。小さなサイズに身近で親密な情景を描いたこの分野にこそ、マースの独創性が発揮されたからである。マースの風俗画は、ピーテル・デ・ホーホ、フェルメールなどの画家が発想の手がかりを得る重要な拠り所となった。
この小品が描かれた1655年ごろは、マースが特に美しい風俗画を描いた時期に当たる。画面に描かれた婦人はボビンレースを編んでいる。ボビンは2個を1組にして用いる。交差させ捩じり、また交差させる動作を繰り返して、糸を紡いでいくのである。婦人の脇に置かれたテーブルには、陶製の壺と水差し、火をおこすための焚きつけと、細い枝の束の静物が見事に描かれている。テーブルの上には篩 (ふるい) が下げられ、婦人の右手には卵の入った籠が見える。画家特有の赤と茶の落ち着いた色調に白と黒のアクセントが加わり、醸し出される寛いだ雰囲気をほのかな明かりがそっと引き立てる。
マースが手芸に打ち込む老女を描くのを好んだことは間違いない。画家は、老境に入っても務めに励む婦人たちの姿に威厳を与えている。17世紀には、手芸は女性の徳とされ、家庭での勤勉さの象徴であった。本作に描かれているような婦人は美徳の鏡とされたのである。なお、本作の婦人が使っているレース台は、マースのすべてのレースを編む女性の絵画に登場するものと同じである。
本作は、1914年、研究者ホフステーデ・デ・フロートにより以下のように記述された。
71番。レースを編む老女。ジョン・スミス (美術史家)、補遺7番。鑑賞者の方を向いている、眼鏡をかけた老女が座って、レースを編んでいる。彼女は深紅の袖のある黒い上着を着ている。その頭上には、卵の入った籠が下がっている。横の棚には、いくつかの食器がある。傑作であるが、経年により少々黒ずんでいる (ジョン・スミス)。
板絵、縦15と1/2インチ、横13と1/2インチ。
売却歴。1836年、ロンドン (£69 : 6s.)。
1836年、クリスティーズの競売での目録番号は60で、購入者はコレムナ (Colemna) であった。
1994年、ふたたび絵画市場に登場し、マウリッツハイス美術館は、「VSB Fonds Den Haag」、「フェレニヒンク・レンブラント」、「マウリッツハイス友の会 (Vrienden van het Mauritshuis)」の援助で作品を購入することができた。
報土院 (越谷市)
報土院(ほうどいん)は、埼玉県越谷市にある浄土宗の寺院。
創建年代は不明である。1582年(天正10年)寂の聞秀善教が開山したとも、中興したともいわれている。
元禄年間(1688年 - 1704年)の火災で詳細な記録を失っている。同市越ヶ谷の天嶽寺の寄宿舎のような施設であったといわれている。他にも本堂が所属宗派の浄土宗の形式ではなく、なぜか真言宗の形式になっている。
これまで無住(住職不在)だったり、他寺との兼任であることが多かったが、1922年(大正11年)以降に、ようやく専任の住職が赴任するようになった。
南越谷駅・新越谷駅より徒歩17分。
観音寺 (越谷市大成町)
観音寺(かんのんじ)は、埼玉県越谷市にある真言宗豊山派の寺院。
創建年代は不明である。ただ本寺は同市相模町の大聖寺であり、山号の「真大山」は大聖寺から頂いたものという。
当寺の本尊は十一面観音である。慈覚大師円仁の作と伝えられており、武蔵国三十三ヶ所霊場第29番札所となっている。通常は秘仏であり、12年に一度午年に開帳される。
越谷レイクタウン駅より徒歩26分。
一乗院 (越谷市)
一乗院(いちじょういん)は、埼玉県越谷市にある真言宗智山派の寺院。
1224年(元仁2年)、北条政子の開基である。政子は自分の念持仏を奉納した。これが当院の本尊となっている阿弥陀如来である。その後、1417年(応永24年)に増景が中興している。
旧本堂には、徳川家康が神奈川宿に建てた神奈川御殿の建具が使われていた。平成期の新本堂新築後は本堂の脇の部屋に安置されている。
路線バス千間台西六丁目停留所より徒歩13分。
久伊豆神社 (越谷市蒲生)
久伊豆神社(ひさいずじんじゃ)は、埼玉県越谷市の神社。
創建年代は不明である。江戸時代後期の地誌『新編武蔵風土記稿』には応永年間(1394年 - 1428年)の創建としている。一方、旧別当寺だった光明院の記録には、1707年(宝永4年)の時点で創建から約320年としており、応永よりも古い南北朝時代末期としている。また明治期の神社明細帳によれば、1554年(天文23年)創建としている。
1871年(明治4年)、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1915年(大正4年)の神社合祀により、周辺の7社が合祀された。
蒲生駅より徒歩11分。
久伊豆神社 (越谷市野島)
久伊豆神社(ひさいずじんじゃ)は、埼玉県越谷市の神社。
1577年(天正5年)に創建された。武井日向守によって持ち込まれて祀られたという。同市砂原の砂原久伊豆神社は当社から分社したものという。当社に残された棟札からは、当社神職として「武井」「竹井」の名が残されており、武井日向守の末裔が神事を務めていたものと推測される。
1873年(明治6年)、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1907年(明治40年)の神社合祀により、「熊野社」が合祀された。熊野社の跡地には野島自治会館が建てられている。
路線バス野島停留所より徒歩4分。
久伊豆神社 (越谷市砂原)
久伊豆神社(ひさいずじんじゃ)は、埼玉県越谷市の神社。
1573年(天正元年)に創建された。ところが江戸時代後期の地誌『新編武蔵風土記稿』には、当社は載せられておらず、同市小曽川所在の小曽川久伊豆神社が砂原村の鎮守と記載されている。ただ別当寺の「聖動院」は記載されていることから、おそらく風土記稿の編者が書き漏らしたものと推測される。聖動院は不動明王を本尊とする真言宗の寺院であったが、明治初期の神仏分離により、廃寺に追い込まれた。
1913年(大正2年)の神社合祀により、周辺の3社が合祀された。当社はこれまで近代社格制度における「無格社」であったが、1943年(昭和18年)に「村社」に列せられた。
路線バス砂原停留所より徒歩4分。
久伊豆神社 (越谷市袋山)
久伊豆神社(ひさいずじんじゃ)は、埼玉県越谷市の神社。
1600年(慶長5年)に創建された。氏子の細沼氏が創建したと伝えられる。細沼氏は楠木正成を輩出した楠木氏の一族で、元々は甲斐国(現・山梨県)にいたが、戦国時代に当地に土着し、袋山村を開拓した。近くの持福院が別当寺であった。
明治初期に、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1907年(明治40年)の神社合祀により、「雷電社」が合祀された。雷電社の跡地は、現在は不明となっている。
大袋駅より徒歩8分。
稲荷神社 (越谷市七左町)
稲荷神社(いなりじんじゃ)は、埼玉県越谷市の神社。
創建年代は不明である。ただ当地は元和年間(1615年 - 1624年)より、会田七左衛門政重によって新田開発がなされ、「七左衛門新田」「七左衛門村」と称されたことから、この頃に創建されたものと推測される。隣の観照院が別当寺であった。
1926年(大正15年)の神社合祀により、周辺の3社が合祀された。当社はこれまで近代社格制度における「無格社」であったが、1945年(昭和20年)に「村社」に列せられた。
南越谷駅・新越谷駅より徒歩29分。
久伊豆神社 (越谷市川柳町)
久伊豆神社(ひさいずじんじゃ)は、埼玉県越谷市の神社。
創建年代は不明である。ただ旧別当寺の成就院が元和年間(1615年 - 1624年)の開山としていることから、その頃に創建されたものと推測される。当社の本殿には「享保十二年(1727年)」と「寛政四年(1792年)」の棟札が納められており、少なくともその頃までに本殿が建てられた。
1871年(明治4年)、近代社格制度に基づく「村社」に列せられた。
越谷レイクタウン駅より徒歩21分。
女体神社 (越谷市)
女体神社(にょたいじんじゃ)は、埼玉県越谷市の神社。
創建年代は不明である。ただ口伝によれば、草加市柿木町の柿木女体神社が長女、草加市弁天の篠葉厳島神社が次女、当社が三女とされ、筑波山の女体神社からそれぞれ分霊を勧請したのだという。柿木女体神社が長女とされたのは、柿木女体神社の別当寺が東漸院で、篠葉厳島神社の別当寺の東正寺(現・観正院)と当社の別当寺の智泉院が東漸院の末寺だったことによる。このことから当社の創建年は柿木女体神社よりも後であると推測される。
1871年(明治4年)、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1908年(明治41年)の神社合祀により、周辺の2社が合祀された。
越谷レイクタウン駅より徒歩18分。
八坂神社 (越谷市大成町)
八坂神社(やさかじんじゃ)は、埼玉県越谷市の神社。
江戸時代初期に創建された。元々は当地の名主で「見田方様」と呼ばれた宇田家の屋敷神であったが、見田方村の成立とともに一般に開放、村の鎮守として祀られるようになった。「来福寺」が別当寺であった。来福寺は真言宗の寺院であったが、明治初期の神仏分離により、廃寺に追い込まれた。
1875年(明治8年)、近代社格制度に基づく「村社」に列せられた。
越谷レイクタウン駅より徒歩31分。
久伊豆神社 (越谷市大成町)
久伊豆神社(ひさいずじんじゃ)は、埼玉県越谷市の神社。
創建年代は不明である。ただ当地は平安時代後期より勢力を拡大した武蔵七党の一党「野与党」の大相模能高の屋敷跡があったといわれており、その頃から存在していた可能性がある。
当初は久伊豆神社と氷川神社が合体した「久伊豆大神氷川大神合社」と称していた。久伊豆神社も氷川神社も分布地がかなり限定されており、この両社が一緒に祀られているのはかなり珍しいという。
1875年(明治8年)、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1908年(明治41年)の神社合祀により、周辺の神社が合祀された。その際に、「久伊豆神社」に改称した。
越谷レイクタウン駅より徒歩30分。
香取神社 (越谷市大沢)
香取神社(かとりじんじゃ)は、埼玉県越谷市の神社。
応永年間(1394年 - 1428年)に創建された。当時、この地は下総国であり、同国一宮の香取神宮から分霊を勧請したものと伝えられる。寛永年間(1624年 - 1644年)に奥州街道の整備とともに現在地に移転した。近くの光明院が別当寺であった。
1873年(明治6年)、近代社格制度に基づく「村社」に列せられた。
大沢香取神社の彫刻(越谷市指定有形文化財)
北越谷駅より徒歩4分。
稲荷神社 (越谷市登戸町)
稲荷神社(いなりじんじゃ)は、埼玉県越谷市の神社。
慶長年間(1596年 - 1615年)に創建された。別当寺だった報土院もその頃に創建されたという。江戸時代は登戸村の鎮守として祀られていた。今でこそ住宅街の中にあるが、かつては登戸村の村はずれに位置しており、田んぼの中にあった神社と伝えられる。
1871年(明治4年)、近代社格制度に基づく「村社」に列せられた。
南越谷駅・新越谷駅より徒歩13分。
スパイナルブレイカーズ
スパイナルブレイカーズとは、ビデオシステムより1990年に発売された横スクロールガンシューティング。
主人公のワッフル大佐を操作して人造寄生生命体・ヒルドロイドと戦う。
全6ステージ、エンディングは3種類(ハッピーエンドと2種類のバッドエンド)。
ワッフル大佐
金髪の男性、妻子持ちでヒルドロイド殲滅のため地殻変動で歪曲した過去にタイムスリップして戦う。
エンディングによってはヒルドロイドに寄生される。
同社発売のシューティングゲーム『ソニックウィングス3』と『ソニックウィングス スペシャル』では隠しキャラ・謎の男(ただし2Pだと正体が変わる)として登場し、そちらは同じく同社発売の『ターボフォース』の自機に乗ってヒルドロイド殲滅のため部下とともに戦う。
本作が金髪なのに対して『ソニックウィングス』ではカミーユと同じく茶髪碧眼になっている。
カミーユ
ワッフルの妻、茶髪碧眼の女性(娘も母譲りで茶髪)、宇宙ステーションから夫のワッフルと通信する。
エンディングによっては娘とともにヒルドロイドに寄生された状態でワッフルの前に現れる。
なお『ソニックウィングス スペシャル』にも謎の男(ワッフル)のエンディングで登場している。
STAGE1 EUROPE
ナチス・ドイツ時代のドイツ、アウシュビッツ収容所前でドイツ兵たちと戦う。
ボスは装甲車に乗って戦闘する(登場時の機関手には当たり判定なし)。
STAGE2 CHINA
王朝時代の中国、少林寺の中で弓矢を放つ兵士とタンブリングで近づいてくる兵士と戦う。
ボスは常に空中浮遊した状態で炎を纏い、炎を放って攻撃する。
STAGE3 RUSSIA
原始時代のロシア、傷口から弾を放つ恐竜と、石を投げつけて攻撃する原始人と戦う。
ボスは恐竜の骨で構成されており口から炎を放って攻撃する。
STAGE4 GREESE
古代ギリシャ、弓矢を放つ兵士と馬車(もしくは戦象)に乗って弓矢で攻撃する兵士と戦う。
ボスは六本腕を持つ戦士。
STAGE5 EGYPT
古代エジプト、遺跡内で床から生えて攻撃する生物と戦う。
ボスは巨大な薄紫色の怪物で地面に潜り込むのを繰り返しながら戦闘する。
STAGE6 JAPAN
戦国時代の日本、弓矢を放つ甲冑を着た武士と手裏剣を放ち自機に近づくと刀で斬りかかる忍者と戦う。
ボスは常に横移動しながら時々火炎を放つのみで基本攻撃は雑魚に任せている。
LASTSTAGE AMERICA
10年前(1980年)のアメリカ、核ミサイルがある軍事施設の中で小銃もしくはガトリング砲で武装した兵士たちと戦う。
ボスは眼球やミサイル、口や血管などが混ざったグロテスクなキメラのような姿をしており、中央部から弾を放ったり左手部分の鎌から自機に向かって曲がる青い炎を放つ。
倒すとそのまま司令官のヒルドロイドを滅多撃ちにして殺害する。
南百水神社
南百水神社(なんどすいじんじゃ)は、埼玉県越谷市の神社。
創建年代は不明である。ただ当地は古利根川と元荒川の合流地点であり、水害に見舞われやすい場所であることから、「水の神様」を勧請したものと推測される。
1875年(明治8年)、近代社格制度に基づく「村社」に列せられた。
1923年(大正12年)の関東大震災で社殿が倒壊する被害を受けたが、3年後に再建されている。
越谷レイクタウン駅より徒歩23分。
日枝神社 (越谷市東町)
日枝神社(ひえじんじゃ)は、埼玉県越谷市の神社。
創建年代は不明である。ただ室町時代末期に四條村が成立した頃に創建されたものと推測される。「妙音院」が別当寺であった。妙音院は真言宗の寺院であったが、明治初期の神仏分離により、金剛寺に合併された。旧妙音院の境内は金剛寺の四条東墓地になっている。
明治初期、近代社格制度に基づく「村社」に列せられた。その際に「山王社」から「日枝大神社」に改称した。
1908年(明治41年)の神社合祀により、周辺の神社が合祀された。その際に合祀された「天神社」の境内に移転した。その後、河川改修や1923年(大正12年)の関東大震災などで移転や再建を繰り返し、最終的に現在地に移転したのは1987年(昭和62年)であった。
吉川駅より徒歩18分。
五社稲荷神社 (越谷市)
五社稲荷神社(ごしゃいなりじんじゃ)は、埼玉県越谷市の神社。
創建年代は不明である。ただ1724年(享保9年)に神祇管領長上吉田家より「正一位」の神階が贈られていること、江戸時代後期の地誌『新編武蔵風土記稿』に掲載されていることから、少なくとも江戸時代中期には既に存在していたものと推測される。荻島村の鎮守であり、近くの玉泉院が別当寺であった。
1871年(明治4年)、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1909年(明治42年)の神社合祀により、周辺の4社が合祀された。
北越谷駅より徒歩16分。
久伊豆神社 (越谷市小曽川)
久伊豆神社(ひさいずじんじゃ)は、埼玉県越谷市の神社。
創建年代は不明である。ただ室町時代末期に小曽川村が成立した頃に創建されたものと推測される。「華蔵院」と「西福院」が別当寺であった。両寺は明治初期の神仏分離により、廃寺に追い込まれた。
明治初期、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1912年(明治45年)の神社合祀により、「天神社」と「道祖神社」が合祀された。なお、天神社の鳥居について、砂原地区との間で争いとなり、綱引きの結果、砂原側が勝ち、砂原久伊豆神社のものになったという。
路線バス越谷西高校入口停留所より徒歩1分。
増森神社
増森神社(ましもりじんじゃ)は、埼玉県越谷市の神社。
創建年代は不明である。かつては当社のすぐそばを古利根川が流れており、水流が渦巻いて度々水難事故が起きていた。そういう経緯から、「水の神様」を勧請したものと推測される。
1872年(明治5年)、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1912年(明治45年)の神社合祀により、周辺の神社が合祀された。その際に、「水神社」から地名を冠した「増森神社」に改称した。
路線バス新川橋停留所より徒歩15分。
護郷神社
護郷神社(もりさとじんじゃ)は、埼玉県越谷市の神社。
創建年代は不明である。ただ江戸時代後期の地誌『新編武蔵風土記稿』に掲載されていることから、少なくとも江戸時代後期には既に存在していたものと推測される。「福寿院」が別当寺であった。福寿院は明治初期の神仏分離により、廃寺に追い込まれた。
明治以降の近代社格制度では「無格社」であった。1913年(大正2年)の神社合祀により、周辺の神社が合祀された。合祀された神社の中に村社が2社(増林香取神社・中島稲荷神社)あったことから、当社も村社になった。そして「郷土を守護する」意味を込めて「護郷神社(もりさとじんじゃ)」に改称された。なお、増林香取神社は1949年(昭和24年)に、中島稲荷神社は1990年(平成2年)に復祀されている。
路線バス小田急弥栄団地入口停留所より徒歩11分。
大経寺 (八潮市)
大経寺(だいきょうじ)は、埼玉県八潮市にある浄土宗の寺院。
1586年(天正14年)、等誉暁翁によって開山された。開基は地元の関根兵吾という人物であった。
1648年(慶安元年)、江戸幕府第3代将軍徳川家光より寺領7石が与えられた。
当寺の観音堂にある木造鉈刻千手観世音菩薩像は、文覚作とされていたが、調査の結果、円空によって作られた「円空仏」であることが明らかになった。
円空作木造千手観音立像(埼玉県指定有形文化財 平成6年3月16日指定)
路線バス住宅団地前停留所より徒歩6分。
清勝院 (八潮市)
清勝院(せいしょういん)は、埼玉県八潮市にある真言宗豊山派の寺院。
文明年間(1469年 - 1487年)、秀幸によって開山された。秀幸には人夫も同行しており、秀幸の庵のそばの地を開墾したという。寺伝によれば、1501年(文亀元年)に「最勝院」と名付けたといわれていたが、1971年(昭和46年)の庫裏改築の際に出土品が発見され、それにより1489年(長享3年)の時点で既に「最勝院」であったことが判明した。
当地は武蔵国八條領の最初の開墾地であり、関東地方の新領主となった徳川家康から見て、西の開墾地だったことから「西勝院」に改称、寺領15石が与えられ、三つ葉葵の紋章を用いることが許された。
1907年(明治40年)、「清勝院」に改称した。1999年(平成11年)、河川改修に伴い現在地に移転した。
絹本着色虚空蔵菩薩像(埼玉県指定有形文化財 平成5年3月10日指定)
清勝院山門(八潮市指定有形文化財 昭和46年3月16日指定)
木造不動明王立像(八潮市指定有形文化財 昭和46年3月16日指定)
絹本着色理趣会曼茶羅図(八潮市指定有形文化財 平成8年3月9日指定)
紙本着色不動明王二童子像(八潮市指定有形文化財 平成8年3月9日指定)
路線バス住宅団地前停留所より徒歩5分。
宝幢寺 (八潮市)
宝幢寺(ほうどうじ)は、埼玉県八潮市にある真言宗豊山派の寺院。
創建年代は不明である。ただ1534年(天文3年)寂の宥慶阿闍梨によって開山された。開山の経緯は不明である。
かつては鐘楼と山門が一体化した「鐘楼門」の形式であったが、1942年(昭和17年)の金属供出により梵鐘を供出、後に撤去された。
現在の本堂は1974年(昭和49年)に新築されたものである。
路線バスエイトアリーナ入口停留所より徒歩3分。
長安寺 (八潮市)
長安寺(ちょうあんじ)は、埼玉県八潮市にある曹洞宗の寺院。
創建年代は不明であるが、高安によって開山されたという。開山の経緯は不明で、高安の在世年代も不明である。ただ本堂は室町時代の建築様式であることから、その頃に創建されたものと推測される。川口市の金剛寺の末寺である。
当寺の本尊は観音菩薩である。「不開(あかず)の観音」といわれており、秘仏である。
当寺には、この地域にしか見られない珍しい「二十一仏板碑」と呼ばれる板碑を所蔵している。
路線バス八潮消防署前停留所より徒歩3分。
妙光寺 (八潮市)
妙光寺(みょうこうじ)は、埼玉県八潮市にある日蓮宗の寺院。
1471年(文明3年)、日正によって開山された。日正は、神奈川県鎌倉市にある妙本寺第10世住職である。東京都大田区の池上本門寺の旧末寺である。
当寺は寺宝(文化財に指定されているものも含む)が30点以上も保存されている。現在の本堂は1983年(昭和58年)に建てられたものである。
福徳3年日正筆私年号曼茶羅(八潮市指定有形文化財 昭和47年3月9日指定)
幸田一族の墓域(八潮市指定有形文化財 昭和47年3月9日指定)
路線バス上馬場停留所より徒歩2分。
観音寺 (八潮市)
観音寺(かんのんじ)は、埼玉県八潮市にある真言宗豊山派の寺院。
戦国時代後期、浜野大学の開基である。大学の父である清忠の菩提を弔うために寺を創建した。清忠は1534年(天文3年)に当地を開発し、その領主となっている。
1936年(昭和11年)から1949年(昭和24年)にかけての激動の時代、当寺は無住(住職不在)だったことから、半ば廃寺化していた。その後は、住職も着任するようになり、1968年(昭和43年)に本堂を大改築し、1989年(平成元年)には客殿や庫裏を完成させ、復興した。
木造阿弥陀如来立像(八潮市指定有形文化財 平成7年3月1日指定)
観音寺のイチョウ(八潮市指定天然記念物 平成7年3月1日指定)
路線バス諏訪神社前停留所より徒歩3分。
蓮台寺 (八潮市)
蓮台寺(れんだいじ)は、埼玉県八潮市にある真言宗豊山派の寺院。
創建年代は不明であるが、柿木村の村民によって開山された。元々は庵であったのを寺院化したもので、「蓮台寺」という寺号は当地にあった廃寺の名称を拝借したものという。この廃寺の詳細は不明である。
当寺の本尊は不動明王であるが、観音菩薩像もあり、「大曽根観音」として知られている。普段は秘仏で、12年に1回、午年に開帳される。
八潮駅より徒歩27分。
専称寺 (八潮市)
專稱寺(せんしょうじ)は、埼玉県八潮市にある浄土宗の寺院。
1584年(天正12年)頃、開蓮社道誉によって開山された。同市の西蓮寺の末寺である。
現在の本堂は1987年(昭和62年)に建てられたものである。
当寺が所蔵している愛染明王像は、円空によって作られた「円空仏」である。同市には、他に大経寺にも円空仏がある。
寛文9年弥陀庚申塔(八潮市指定有形文化財 昭和46年3月16日指定)
円空作木造愛染明王座像(八潮市指定有形文化財 昭和46年3月16日指定)
木造聖観音菩薩立像(八潮市指定有形文化財 平成23年5月10日指定)
八潮駅より徒歩23分。
常然寺 (八潮市)
常然寺(じょうねんじ)は、埼玉県八潮市にある浄土宗の寺院。
1396年(応永3年)に創建された。開山は1639年(寛永16年)寂の白雲としている。
当寺は垳川のほとりにあり、垳川の河川改修に合わせて、本堂や庫裏を改修している。
延宝2年垳万人の塔(八潮市指定有形文化財 昭和46年3月16日指定)
八潮駅より徒歩15分。
アレッサンドロ・アルニ・ブラビ
アレッサンドロ・アルニ・ブラビ(Alessandro Alunni Bravi、1974年11月23日 - )は、イタリア出身の弁護士であり、レーシングチームの運営者(マネージャー)として特に知られる。
2023年現在、フォーミュラ1(F1)のアルファロメオ・レーシングでチーム代表を務めている。
アルニ・ブラビは、少年時代に生まれ故郷のウンベルティデに所在するウンベルティデ・サーキットを訪れ、そこでレースの虜となった。
学業においては法律の道へと進み、ペルージャ大学で民法を学び、卒業後は同大学の法学部の講師となった。
モータースポーツファンであったアルニ・ブラビは、当時、国際F3000で戦っていたコローニに法律顧問として加入し、モータースポーツにおけるキャリアを始めた。同チームでは2002年からチームマネージャーを任され、同年にチームはチーム選手権で2位に入る健闘を見せた。
翌2003年からアルニ・ブラビはモータースポーツへの関与をさらに深め、世界ラリー選手権(WRC)の一戦であるラリー・イタリア・サルディニアのゼネラルマネージャーを2年間務め、同ラリーの2004年の初開催に向けて尽力した。
2005年に、新たに設立されたトライデント・レーシングに加入し、チーム代表兼マネージングディレクターに就任した。同チームは2005年に開催が始まったGP2シリーズに参戦するべく立ち上げられたもので、2006年からGP2に参戦を始め、初年度に年間ランキング6位となった。
2008年から2010年にかけては、当時、世界ツーリングカー選手権(WTCC)などに参戦していたNテクノロジーでマネージングディレクターを務めた。
2008年にGP2シリーズのライバルであるARTグランプリに移って法律顧問となり、同チームの経営者であるフレデリック・バスールや、共同創設者であるニコラス・トッドとの関係が始まった。
アルニ・ブラビはバスールが新たに設立したスパークレーシングテクノロジー社(フォーミュラE用の車体の開発と供給を主な業務としている)でも法律顧問を任され、トッドとの関係により、ドライバーマネージメント業にもこの時期から進出を始めた(別記)。
後述するように、アルニ・ブラビは2017年から主にザウバーに関与するようになったが、ARTグランプリとスパークレーシングテクノロジー社では、その後も引き続き法律顧問を務めている(2023年時点)。
2017年7月、アルニ・ブラビはザウバー・グループの法律顧問に就任し同月にバスールがザウバーのチーム代表兼CEOに就任している。、同社の取締役会に席を得るとともに、傘下企業であるザウバー・モータースポーツ社とザウバー・エアロダイナミック社(後のザウバー・テクノロジーズ社)のマネージングディレクターに任命された。
2022年3月に同社が運営するF1チームであるアルファロメオ・レーシングのマネージングディレクターに任命され、翌2023年には、バスールの後任としてチーム代表に任命された(従前のマネージングディレクター職と兼務)。この人事は、マネージングディレクターとして、同チームの財務、IT、マーケティング、人材活用といった各分野でアルニ・ブラビが見せた手腕がオーナーであるフィン・ラウジングや、ザウバー・モータースポーツ社の新CEOであるアンドレアス・ザイドル(2022年12月就任)から高い評価を得たためだと考えられている。
この際、チームがアルニ・ブラビに与えた肩書は、前任のバスールらが使用していた「Team Principal」ではなく、「Team Representative」というものに変更されている。これは、よりフラットな組織とすることを望んだザイドルの意向が反映されたものだと考えられており、アルニ・ブラビが(権限の上で)バスールの直接の後任というわけではないことを示唆しているとも指摘されている。
ARTグランプリとの関与が始まった2008年頃、アルニ・ブラビは同チームの共同創設者であるニコラス・トッドが営んでいたもうひとつの事業である、オール・ロード・マネージメント社(All Road Management)との関与を始め、ドライバーのマネージメント業にも進出を始めた。
2016年には、アルニ・ブラビは独自のマネージメント企業であるトラステッド・タレント・マネージメント社(Trusted Talent Management。通称「TTM」)を設立した。TTM社では、ロバート・クビサ、クリスチャン・ルンガー、ジャンマリア・ブルーニ、ストフェル・バンドーンらのマネージメントを行っている。
多岐に及ぶため、主なもの(レース関連)のみ。
2000年 - 2001年 『ロンボ』誌・ジャーナリスト
2001年 - 2003年 『オートスプリント』誌・ジャーナリスト
2002年 - 2003年 コローニ・マネージングディレクター、チームマネージャー
2003年 - 2005年 Europe Team Sardinia A.S.・ゼネラルマネージャー ※2004年から2005年にかけてCEO。
2005年 - 2008年 トライデント・レーシング・チーム代表、マネージングディレクター
2008年 - 2010年 Nテクノロジー・マネージングディレクター
2008年 - 2016年 オール・ロード・マネージメント社・法律顧問
2014年 - 2016年 ビレル・法律顧問
2017年 - 2021年 TCRユーロシリーズ社
年は就任年を記載。
2010年 ARTグランプリ・法律顧問
2010年 スパーク・レーシング・テクノロジー・法律顧問
2017年1月 トラステッドタレントマネージメント社(TTM)・創業者
2017年7月 ザウバーグループ・法律顧問
2017年7月 ザウバーグループ傘下各社・法律顧問、マネージングディレクター
2018年 ノルダウト
2023年 アルファロメオ・レーシング・チーム代表
ピーター・ボニントン
ピーター・ボニントン(Peter Bonnington、1975年2月12日 - )は、イギリスの自動車技術者であり、自動車レースのフォーミュラ1(F1)のエンジニアとして知られる。通称は「ボノ」(Bono)。
2000年代初めにジョーダン・グランプリでデータエンジニアとしてキャリアを始め、ジョルジオ・パンターノやティモ・グロックとともに働いた。
2006にブラックリーのホンダ・レーシング・F1(HRF1)に移籍し、当時ジェンソン・バトン担当のレースエンジニアだったアンドリュー・ショブリンの下、パフォーマンスエンジニア(データエンジニア)を務めた。2009にチームがブラウンGPとなった際も留まり、バトンのワールドチャンピオン獲得に貢献したトラックサイドエンジニアの一人となる同年限りでチームを去ったバトンは、ホンダとブラウンGPのピットで信頼関係を構築したトラックサイドエンジニアとして、レースエンジニアのショブリンと並んで、データエンジニアのボニントンの名を特に挙げている。。
2010にチームがメルセデスのワークスチームになると、新たにチームに加入したミハエル・シューマッハのパフォーマンスエンジニアになり、2011に前任のマーク・スレード (エンジニア)がチームを離脱したことに伴い、シューマッハのレースエンジニアに昇格した。
2012年シーズンの終了とともにシューマッハは引退し、ボニントンは翌2013にチームに加入したルイス・ハミルトンのシニア・レースエンジニアとなり、10年後の2023現在も同職を務めている。
シニア・レースエンジニアの役職は、担当ドライバー(ハミルトン)とのサーキットにおけるやりとり全般と、車両のセットアップ全てに責任を負っている。ボニントンは、レースエンジニアとして、ハミルトンのメルセデスチームにおける6回のチャンピオン獲得全てに貢献している。
ボニントンは、2013年以降、10シーズン以上に渡ってルイス・ハミルトンのレースエンジニアを務めている。これは同じドライバーとレースレースエンジニアの組み合わせとして、F1史上でも最長だと考えられている。
長い付き合いであることから、ハミルトンからの信頼も厚く、ハミルトンはボニントンのことを「兄弟のような存在」だと述べている。
レース中の無線でハミルトンと交信しているのは基本的にボニントンであり、後述の「ハンマータイム」や「Get in there, Lewis」ハミルトンが優勝した時や予選でポールポジションを確定させた時にボニントンが使っている。というボニントンが使うフレーズは、F1の国際中継でも流されることから、ファンには広く知られている。
「ハンマータイム / ハマータイム」(Hammer time)は、ボニントンがレースの勝負どころでハミルトンに「今こそ全開走行する時だ」と伝える時に使用するフレーズである。
ハミルトンはこれを思いついたのは自分だと明かしている。当初、ボニントンはそうしたタイミングで「今がプッシュする時だぞ」(Now it's time to push)という言い回しをしていた。これはレース中の無線で広く使われている決まり文句ではあったが、ハミルトンからしてみれば「なんだよ、今だってプッシュしているぞ!」と言い返したくなり、ボニントンに対しての苛立ちを感じてしまうというところに不満があった。
そこで、ハミルトンは「今こそ全力を出す時だ」ということを言いたい時は「ハンマータイム」と言うようボニントンに提案し、それが定着した。ボニントンはハミルトンに全力を発揮させたい時はシンプルに「ハンマータイムだ!」(It's Hammer Time!)と言うようになり、このボニントンの無線音声はテレビ中継でも頻繁に流されたことから有名になった。
なお、このフレーズはハミルトン(Hamilton)のF1における3文字表記「HAM」と、M.C.ハマー(Hammer)が1990年にリリースしたヒップホップ・ポップラップ曲の『ユー・キャント・タッチ・ディス』中の有名なフレーズ「Hammer time」というフレーズ自体は以前から存在したが、この歌の歌詞から「Hammer time」は有名なキャッチフレーズとなり、以降、様々な媒体で引用されるようになった。に由来する。
ブラバム・BT18
ブラバム・BT18
ブラバム・BT18 (Brabham BT18) は、ブラバムによって1966年に投入されたレーシングカーである。
BT18は、フォーミュラ2(F2)とフォーミュラ3(F3)に参戦することを念頭に設計された車両である。1966年の時点で、フォーミュラカーの車体設計はロータスのコーリン・チャップマンがもたらしたモノコック構造が主流となりつつあり、F2もそうした趨勢下にあったが、BT18には、設計者のロン・トーラナックの方針により、昔ながらの鋼管スペースフレーム構造が引き続き用いられた。
車体番号「F2-18-66」と「F2-19-66」の2台がブラバムのワークス車両として1966年にF2に投入され、ホンダ・RA302Eエンジンが搭載された同車は年間で13戦12勝、12連勝を達成するという活躍をした。開幕から連勝を続け、5月初めの時点で「不敗(unbeatable)」と呼ばれた。
1リッター規定のF2はこの年で終了し1967年から1.6リッター規定が施行。F1は1966年シーズンから3リッター規定に移行しており、それに伴い、F2も排気量の引き上げが行われた。、ホンダもF2における活動を終えた。結果として、F2におけるブラバムの活動としては、この年が最良の年となった。
フォーミュラ1(F1)では、例外的にF2規定車の出走が許されていた1966年ドイツグランプリでプライベーターがBT18を参戦させている。
計46台が製造された。内訳は、F2仕様の「BT18」が6台、F3仕様の「BT18A」が32台、ホンダの依頼により製造された「BT18B」が8台となる。
BT18Bはホンダレーシングスクール用に製造された車両で、エンジンはフォード・ケントエンジンが搭載された。
前年1965年にワークスチームが使用していた先代「BT16」は、シーズン序盤のみホンダのRA300Eエンジンを搭載していたが、不出来なエンジンだったため、搭載を中止し、その後は基本的にコスワースを搭載していた。
この1966年に向けて、ホンダはボア径とストローク長を改めるなど設計を大きく見直したRA302Eエンジンを用意した。このエンジンの最高出力は150馬力に達し、これはコスワースよりも20馬力は上だったとされる。このエンジンを設計したのは本田技術研究所のエンジニアである久米是志(後の本田技研工業・第3代社長)で、その片腕を務めた川本信彦(同・第4代社長)がブラバムに派遣され、エンジニア兼メカニックとして働いた。
この時に川本はジャック・ブラバムとトーラナックから「ホンコンメカニック」と呼ばれ、久米と同様、レーシングカーの設計について数々の教えを受けた。川本とブラバム、トーラナックとの親交はその後も長く続くことになり、ホンダの第2期F1参戦初期にも、ブラバムとトーラナックはホンダ(川本)をそれぞれ異なる形で手助けすることになったブラバムはアドバイザーを務め、第2期参戦に際して供給先としてウィリアムズを勧めた。トーラナックは、ブラバム後に設立したラルトにより、ホンダとともに再びF2を戦った。。
(key)(太字はポールポジション、斜体はファステストラップ)
F2の「ヨーロッパ選手権」が始まったのは1967年シーズンからで、ワークスBT18が参戦した1966年の記録は、イギリスとフランスの国内選手権のレースや単発のF2レースによるものとなる。
* 降雪により中止。
** コスワース・SCAエンジンを使用。他は全てホンダ・RA302Eエンジンを使用。
雑誌 / ムック
『Racing On』(NCID )
『Racing On Archives』
稲荷神社 (八潮市古新田)
稲荷神社(いなりじんじゃ)は、埼玉県八潮市の神社。
創建年代は不明である。ただ1627年(寛永4年)に大瀬村から分村していることから、その頃に創建されたものと推測される。「古新田の草分け六軒」と呼ばれる分村時の6家によって祀られたものとみられる。隣の福蔵院が別当寺であった。
1871年(明治4年)、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1909年(明治42年)の神社合祀により、周辺の神社が合祀された。しかし、そのうちの一つ「稲荷社」は、合祀後に病気になる氏子が相次いだことから、元の地に戻されている。
八潮駅より徒歩20分。
八幡神社 (八潮市大曽根)
八幡神社(はちまんじんじゃ)は、埼玉県八潮市の神社。
1502年(文亀2年)に創建された。当地には元々、現在は当社の境内社となっている「稲荷社」があった。そこに八幡神を勧請して「八幡神社」として創建されることになった。江戸時代は、当地を所領とする旗本森川家の崇敬を受けていた。
1871年(明治4年)、近代社格制度に基づく「村社」に列せられた。現在の本殿は1895年(明治28年)に建てられたものである。
八潮駅より徒歩23分。
天神社 (八潮市大曽根)
天神社(てんじんじゃ)は、埼玉県八潮市の神社。
創建年代は不明である。別当寺だった隣の観音寺の開基である浜野大学が持ち込んだ屋敷神に由来する。大学は屋敷内で天神社を祀っていたところ、村人がたびたび参拝に訪れていたところから、村人用に神社を創建したのだという。
1873年(明治6年)、近代社格制度に基づく「村社」に列せられた。1923年(大正12年)の関東大震災で倒壊したが、翌年に再建されている。現在の本殿は1978年(昭和53年)に建てられたものである。
路線バス諏訪神社前停留所より徒歩5分。
八幡神社 (八潮市南後谷)
八幡神社(はちまんじんじゃ)は、埼玉県八潮市の神社。
創建年代は不明である。ただ当地の旧家は後北条氏の家臣で、慶長年間(1469年 - 1487年)に当地に定着したことから、その頃に創建されたものと推測される。近くの西福寺が別当寺であった。
明治初期、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1909年(明治42年)の神社合祀により、「日枝社」が合祀された。
路線バス手代橋停留所より徒歩5分。
稲荷神社 (八潮市南川崎)
稲荷神社(いなりじんじゃ)は、埼玉県八潮市の神社。
創建年代は不明である。ただ川崎村の成立時(江戸時代初期)に創建されたものと推測される。川崎村の名主は野口家で岩付城の城主太田氏の旧家臣であった。
1871年(明治4年)、近代社格制度に基づく「村社」に列せられた。なお、翌年に当社の境内に白蛇が出現し、その干物が稲荷神の神体として奉納されている。
路線バス南川崎停留所より徒歩1分。
稲荷神社 (八潮市八潮)
稲荷神社(いなりじんじゃ)は、埼玉県八潮市の神社。
創建年代は不明である。ただ近くの円照寺が別当寺であり、円照寺と同時期かそれ以降に創建されたものと推測される。
1871年(明治4年)、近代社格制度に基づく「村社」に列せられた。1978年(昭和53年)に屋根の葺き替えと拝殿が再建された。その時に稲荷神社の総本社である伏見稲荷大社から改めて分霊が勧請された。
路線バス上馬場停留所より徒歩5分。
八幡神社 (八潮市八條)
八幡神社(はちまんじんじゃ)は、埼玉県八潮市の神社。
1449年(宝徳元年)に創建された。この年に山城国綴喜郡(現・京都府八幡市)の男山八幡宮(現・石清水八幡宮)から八幡大神(誉田別命)を、武蔵国埼玉郡岩付(現・さいたま市岩槻区)の岩槻久伊豆神社から久伊豆大神(大己貴命)を、武蔵国足立郡大宮(現・さいたま市大宮区)の氷川神社から氷川大神(須佐之男命)を勧請し、合祀したものである。
明治初期、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1907年(明治40年)・1909年(明治42年)・1912年(大正元年)の三度にわたる神社合祀により、周辺の神社が合祀された。
現在の本殿は1891年(明治24年)に再建されたものである。その柱間には、当時の一大出来事であった大日本帝国憲法発布の様子(明治天皇から内閣総理大臣黒田清隆に憲法を下賜する様子など)が彫られている。
弘安7年銘板石塔婆(八潮市指定有形文化財 昭和46年3月16日指定)
路線バス川柳中学校入口停留所より徒歩19分。
氷川神社 (八潮市浮塚)
氷川神社(ひかわじんじゃ)は、埼玉県八潮市の神社。
創建年代は不明である。ただ社伝によれば、豊臣家の家臣だった小宮将監が当地に土着して、当社を創建したという。当社の境内は「浮塚」の地名の由来となった小さな丘の上にある。「大正寺」と「長泉寺」が別当寺であった。両寺は真言宗の寺院であったが、明治初期に合併し、真言宗豊山派の大仙寺となっている。
1871年(明治4年)、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1909年(明治42年)の神社合祀により、「稲荷社」が合祀された。
六町駅より徒歩20分。
氷川神社 (八潮市木曽根)
氷川神社(ひかわじんじゃ)は、埼玉県八潮市の神社。
1565年(永禄8年)に創建された。元々は久伊豆神社との合殿であった。現在の本殿が「二間社」の形式になっているのは、この由来による。
1871年(明治4年)、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1909年(明治42年)の神社合祀により、周辺の神社が合祀された。その内の木曽根新田の「稲荷社」は、氏子の要望により1954年(昭和29年)に復祀されて、「照富久稲荷神社」となっている。
1986年(昭和61年)、中川の河川改修により、現在地に移転した。本殿は旧所在地から移築、その他の施設は新たに新築された。
八潮駅より徒歩26分。
稲荷神社 (八潮市緑町)
稲荷神社(いなりじんじゃ)は、埼玉県八潮市の神社。
創建年代は不明である。ただ当地の旧家は甲斐武田氏の元家臣出身で、主家滅亡後に当地に定着したと伝えられていることから、その頃に創建されたものと推測される。近くの花蔵院が別当寺である。
1871年(明治4年)、近代社格制度に基づく「村社」に列せられた。
路線バス緑町三丁目停留所より徒歩2分。
氷川神社 (草加市谷塚町)
氷川神社(ひかわじんしゃ)は、埼玉県草加市の神社。
創建年代は不明である。ただ正保から元禄までの間(1644年 - 1704年)に谷塚村は上・下の2村から上・中・下の3村に分かれており、その頃に創建されたものと推測される。一説では中世頃に上谷塚で創建され、3村分村のときに現在地(中谷塚)に移転したとも伝えられる。
1873年(明治6年)、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1907年(明治40年)の神社合祀により、周辺の神社が合祀された。
谷塚駅より徒歩10分。