石川理紀之助
建てた年は不詳。備荒倉内部に下井川町の学校の教師をしていた大沼省三(号は三圭)が描いた【天明の飢饉】の大きな絵が掛けられている。当代の石川紀行は、大沼省三は【天保の飢饉】の絵も描いたとのこと。
梅廼舎(うめのや)
梅廼舎前の案内板は、【翁の次男老之助が草木谷に建ててあった農舎。老之助の死後(明治三十六年死亡)ここに移し遺物語として老之助の木像を安置して孫の教育のよりどころとした。梅廼舎の号は、老之助の和歌「うれしくも 年の始めに梅さきぬ かめにやさん かざしにやせん」によって石川があとからつけたもの(明治三十五年勅題「新年梅」の詠進歌。陛下の午前に披講されている。)】。
明治35年1月18日に老之助が詠進した新年御題「梅」の和歌「うれしくも 年のはじめに 梅さきぬ かめにやささん かざしにやせん」が御前披講となった。
案内板の説明において、老之助の和歌「かめにやさん」は誤植で「かめにやささん」が正しい。山茶花(サザンカ)の掛詞と思われる。
石川59歳、明治36年9月4日に嗣子次男老之助が病死。明治36年11月7日に草木谷にあった老之助の農舎を本宅上の丘に移築し、老之助の和歌から採って梅廼舎と名付けた。
老之助の木像を安置し、老之助の農具や書籍も置き、孫たちの教育のよりどころとした。
尚庵(しょうあん)
尚庵前の案内板は、【石川翁が晩年十年間生活した庵。(六十一才から七十一才まで) ①板の間・・・村童学習室、学習用の机・古新聞・農具等あり。②むしろの間・・・翁の常居、机・かさ・けら等あり。③畳の間・・・客間、ここが翁臨終の間である。聖賢に間に古人堂を祀っている。④物置 ※入口の板木は午前三時にたたいて村人を起こしたもの。この建物は、明治38年、翁六十一才の時に建てたものである。】。
明治38年1月16日61歳~亡くなる71歳までの晩年の10ヵ年を過ごした庵。
村の子供たちの学習室となった板の間、理紀之助の常居であったむしろの間、客間と石川の尊敬する聖賢たちをまつった畳の間、そして物置の四部屋からなっている。また、入口には、午前3時にたたいて村人を起こした板木がつるされている。
石川61歳、孫のために明治38年1月4日に可祝庵の移転に取りかかり、梅廼舎の向かいに移設して尚庵と名を改めた。
茶畠文庫(ちゃばたけぶんこ)
茶畠文庫前の案内板は、【明治四十五年大久保村元木実習場(潟上市昭和大久保元木)の事業が終わり、その一部建物の払い下げを受けて建築した。主として秋田古文書類及び生前購読した諸雑誌類を保存していた。】。
石川66歳、明治44年4月17日に大久保にあった三間×六間位の小さな小屋を産米検査員養成の元木実習場とする。その小屋の一部を明治45年4月10日に候庵(現在の石川家墓所付近)に移築して木庵を建て雑誌と年報類を収蔵し元木庵と命名。石川翁日記『克己』明治45年5月18日に「茶畑文庫棚付け(原文のまま)」と書かれている。移築した現在の地は自家用の茶の木を栽培したところで茶畠といわれたため、茶畑文庫ではなく、茶畠文庫と称している。
茶畠文庫に秋田地方の古書類と購読した雑誌類を置き、住居の尚庵に愛読書を置き、古人堂文庫(トタン文庫)に大切な書籍を置いていたと考えられる。
二棟の右側=古人堂文庫(こじんどうぶんこ)
古人堂文庫前の案内板は、【明治三十一年五月、草木谷草庵を全焼し、数千の蔵書が烏有に帰した。古人がその志を述べた幾多の書籍を失ったことを痛感した翁は火災につよいトタン張りの書庫を建てた。これが古人堂文庫である。明治三十四年この書庫を建てた時、石川翁は「このような書庫は秋田県では、はじめてであろう」と言っている。ここに蔵書をおさめ、毎年曝書(ばくしょ)をし蔵書目録と照合して大切に保存していた。】。
川上富三は『石川理紀之助翁研究拾遺-遺蹟地は語る-』で、古人堂文庫の建造を明治33年4月(145頁)、遺書文庫の建造を昭和17年(79頁)にしている。
筑波大学助教授の佐藤常雄は、『日本農書全集 第63巻』で、古人堂文庫と遺書文庫の二つの建造を明治34年(448頁)とした。しかしながら、古人堂文庫の建造は石川翁日記『克己 上』123頁から明治33年4月が正しい。
理紀之助は明治31年に草木谷の草庵を全焼して数千の蔵書を灰にしてしまった苦い体験から、1901年(明治34年) 4月に大金75円を投じて、火災に強いトタン張りの古人堂文庫を建造し、参考書籍1万冊を蔵した。昭和12年、この1万冊は完成した三井文庫に移動した。
移設前は、左側が古人堂文庫、右側が遺書文庫であった。
二棟の左側=遺書文庫(いしょぶんこ) 注:川上富三は遺著文庫とするが石碑碑文に遺書文庫と刻されている。
『石川翁写真帖 石川会本部発行 大正15年』写真9の解説から大正6年の建造である。石川理紀之助の18年間の遺筆の一切を保存し、合わせて門下生の筆録を蔵した。さらに、遺書文庫は第二次世界大戦の空襲による焼失を防ぐために利用された。
『図書館沿革誌 秋田県立図書館編 1961年』176項「6 図書疎開」に、【かねて連絡の上去る17年建設の南秋田郡山田の石川文庫に、貴重書を預かる事となり、昭和20年6月27日その疎開が行われた。石川文庫も収容に制限のある事であって、多くを望めなかった関係から左記図書のみ委託することとなったのである。秋田の落葉31冊、伊豆園茶話31冊、真澄遊覧記109冊、家蔵文書100冊、政影日記25冊、石川翁百歌集2帖、貴重函2函、弥高文庫4棚。終戦後の10月になって、これらの図書は無事本館に戻った。】。この記載において、石川文庫は大正6年建造の遺書文庫、「石川翁百歌集」は「石川理紀之助百歌集」である。
これらの書物の現在の所蔵は、真崎勇助の「秋田の落葉」・戸部一(懃)斎の「伊豆園茶話」・「秋田藩家蔵文書」・「梅津政景日記」・「弥高文庫」は秋田県公文書館、「菅江真澄遊覧記」は秋田県立博物館、石川翁百歌集は秋田県立図書館である。貴重函2函は定かではない。
真崎勇助(1841年~1917年)は石川より4歳年上の郷土史家、考古資料の収集は約8,000点、菅江真澄の書籍を収集し価値づけた人物。真崎勇助と石川は交友。『石川理紀之助翁研究拾遺-遺蹟地は語る- 川上富三』の117頁に菅江真澄が古書を書き写した『房住山昔物語』を真崎勇助から借りて石川が『秋田のむかし(巻一)』(1898年)を編輯発行、また同書91頁に石川が真崎勇助から6種の本を購入したと記されている。石川翁日記『克己』に真崎勇助から明治31年9月3日借りて10月19日に返して書き写した記録がある。安藤和風の時雨庵文庫(秋田県立図書館所蔵)、東山太三郎の東山文庫(秋田県公文書館所蔵)、真崎勇助の真崎文庫(大館市立中央図書館蔵)は、秋田県の歴史と文化を学ぶ上で、貴重で、しかも多くの資料を提供することから県内三大文庫に数えられている。『秋田の先覚1 近代秋田をつちかった人びと 秋田県』(1968年)に、後藤逸女・石川理紀之助・真崎勇助の功績が記されている。
石川文庫(いしかわぶんこ)
狭義には三井文庫、広義には遺跡地にある文庫(茶畠文庫・古人堂文庫・遺書文庫・三井文庫)の総称をいう。
三井文庫(みついぶんこ)
三井文庫前の案内板は、【三ツ井文庫 石川翁の業績と思想、そして遺跡保存などの顕彰に献身している石川太朗(石川の孫)を中心する石川会の事業に感動した財閥三井報恩会が、資料散逸をおそれて建てた文庫と展示室。ここに約一万冊の蔵書と数千の遺稿、遺著が保存されていた。今日、石川の豊富な資料が残っているのは、この文庫が大きな役目を果たしたためである。内部に収蔵されていた蔵書、遺稿等は現在伝習館書庫に移されている。】。案内板の【三ツ井文庫】は誤植で、【三井文庫】が書くのが正しい。
川上富三は、『石川理紀之助翁研究拾遺-遺蹟地は語る-』で三井文庫の完成を昭和12年としている。
石川会を後援した財団法人三井報恩会(昭和9年4月設立)が資料の散逸を防ぐために建造した文庫と展示室。石川の読破した書籍1万冊、日記、歌稿、適産調や吉凶屏風、探針(さぐり杖)、旅行用具などの遺稿、遺品を保存していた。
石川会館(いしかわかいかん)
石川会館前の案内板は、【石川翁没後、門人等が集まって、翁の精神の継承と顕彰に努めることを考え、石川会を組織し、その活動拠点としてこの会館を建てた。門人伊藤理一郎が自宅裏にあった青年研修のための建物を移したものである。会誌を発行し、映画をつくり、講習会を行い、遺稿の発行等の事業をこの会館で行った。】。
理紀之助の没後、大正9年に石川の精神の継承と事績の顕彰のために門人たちが石川会を組織する。その活動拠点として、飯田川町下虻川に集会と修練の場として大正11年に一心学館を建設。第12回石川会が一心学館で開催され、40名出席。青少年の講習会と夜学会に使用された。大正12年に移設、増築して石川会館と改称した。この会館で会誌の発行、講演会の開催、遺稿の刊行などが行われた。
石川家本宅(いしかわけほんたく)
1847年(弘化4年)に建造されたが、石川は生涯を通してこの本宅を改造、増築などの手を加えることはなかった。
石川神社(いしかわじんじゃ)、堂林(どうりん)
石川居村の中央部の小高い丘に建立された産土神(うぶすながみ)の八幡宮で、いつのころからか石川神社と称された。
1910年(明治43年)八幡神社の祭典に、山田の村民が理紀之助の木像を祠に納めた。末長く村を見守ってもうらう意味で、いわゆる生祀とは異なるものであった。
堂林は神社の裏手の杉林で、理紀之助が村の基本財産として植林したもの。
農業畊作会記念碑(のうぎょうこうさくかいきねんひ)
農業畊作会記念碑は、石川はじめ創立者13名が全員逝去し、会員の子孫たちが農業耕作会の伝統を長く後世に残すために、農業耕作会の貯金の一部を記念碑の建造費にあてて1927年(昭和2年)9月に建造した記念碑である。
1867年(慶応3年8月15日)、23歳、前年の凶作で、次代の山田村を背負っていくという自覚をもって実践的活動を開始するため、山田村の長男たち12名と【農業耕作会】を結成。農業政策を実際に試みた最初の組織で、石川の13回忌の昭和2年に解散した。
理紀之助は、明治20年43歳自作の【日拝板】に自らを12代と書き付けている。
川上富三は、『石川理紀之助翁研究拾遺-遺蹟地は語る』134頁で、初代-石川大学、2代-大学、3代-大学(1617年、元和3年没)、消失して不明、九右衛門(1691年、元禄4年11月没)、長十郎(1697年、元禄10年没)、九右衛門(1740年、元文5年没)とした。
筑波大学助教授の佐藤常雄は、『日本農書全集 第63巻』451頁に次のように記している。
石川理紀之助が1912年(明治45年)頃に作成した「石川家譜」によれば、石川家の祖は伊達藩の家臣であった石川大学仲光であり、1598年(慶長3年)頃に奥州松山(現 宮城県志田郡松山町)から羽後国秋田郡山田村に移住し、居村山田村と近隣村の開田と山林の育成を行ったとある。
初代-石川大学(没年不明)、2代-大学(1617年、天和3年2月5日没)、3代-九右衛門(1691年、元禄4年11月24日没)、4代-長十郎(1697年、元禄10年没)、5代-九右衛門(1740年、元文5年没)、6代-九右衛門(1748年、寛延元年没)、7代-長十郎(1775年、安永4年没)、8代-長十郎(1776年、安永5年没)、9代-右馬之助(1820年、文政3年3月24日没)、10代-源七(1833年、天保4年3月19日没)、11代-午五郎(1834年、天保5年没)、12代-長十郎(1889年、明治22年6月17日没)、13代-理紀之助(1915年、大正4年9月8日没)。
佐藤常雄は、理紀之助を13代と位置づけている。
先代の石川尚三が『石川理紀之助翁生誕150年記念誌』5頁に「曽祖父の生誕百五十年に想う-石川家十六代当主石川尚三」と題して、曽祖父理紀之助の決意と遺跡地のことを記している。従って、14代-老之助(1903年、明治36年没、理紀之助の次男)、15代-太朗(1956年、昭和31年没、老之助の長男)、16代-尚三(2003年、平成15年没、太朗の三男)、当代17代-紀行(理紀之助5代目、理紀之助の玄孫)となる。
石川は生涯にわたり、多くの名言や格言を残している。代表的なものが、1888年(明治21年、44歳)、井上馨農商務大臣の招請を受けて上京し、郷里の農業改革の実績を報告した際に披瀝した14ヶ条の信条、すなわち【経済のことば】である。この訓言は、農業や企業経営に携わる人たちのみならず、現代人全般に向けたメッセージとして語りつがれている。
その中でも【寝て居て人を起こす事勿れ】の訓言は、実践躬行、率先垂範を意味し、石川の深いあたたかな人間愛から生まれてきたもので、石川の遺訓として著名である。なお、石川の自筆は必ず【寐て居て】で、【寝て居て】ではない。理由は、漢文の同訓異字において、【寐て居て】は<寝入っていて>、【寝て居て】は<寝床で横になっていて>を示すからである。
【経済のことば 14ヶ条】
1. 寝て居て人を起こす事勿(なか)れ
自分は動かないで他人にやらせてはいけない。自分が先頭に立って手本を示し、人を動かすこと。
『農商工公報』(農商務省)=寐て居て人を起すこと勿れ
『山田村経済新報記事』(農林省)=寝て居て人を起す事勿れ
2. 遠国(おんごく)の事を学ぶには先ず自国の事を知れ
外国のことを学ぶことはよいが、それにはまず自分の国のことを学んでからにしなさい。
『農商工公報』(農商務省)=遠國の事を學ふには先つ自國の事を知れ
『山田村経済新報記事』(農林省)=遠國のことを學ぶには先づ自國の事を知れ
3. 資金をのみ力にして起こす産は破れ易し
お金のみ頼りにする事業は破産しやすい。
現存する石川自筆の5幅はすべて「破れ易し」と書き、「敗れ易し」ではない。
『農商工公報』(農商務省)=資金を力にして起す産は敗れ易し
『山田村経済新報記事』(農林省)=資金を力にして起す産は敗れ易し
4. 金満家の息子は多く農家の義務を知らず
裕福に育った子供の多くは農家の義務を知らない。
『農商工公報』(農商務省)=金滿家の息子は多く農家の權利を知らす
『山田村経済新報記事』(農林省)=金滿家の息子は多く農家の義務を知らず
5. 経済は唯沢山に金銭を持つことに非(あら)ず
農家の経済は単に金持ちになることではない。
『農商工公報』(農商務省)=經濟は唯金銀を澤山に持つことにあらす
『山田村経済新報記事』(農林省)=經濟は唯だ金錢を澤山持つ事に非ず
6. 勧業の良結果は多く速成を要せざるにあり
産業を奨励して良い成果を得るには、じっくり取り組んで、結果を急いではならない。
『農商工公報』(農商務省)=勸業の良結果は多く速成を要せさるに在り
『山田村経済新報記事』(農林省)=勸業の良結果は多く速成を要せざるに在り
7. 農家にして蓄財を望まば耕地に貸付けて利を取れ
農家で金を貯めたければ、農耕地に手を加えて収益を上げなさい。即ち農地を大切にしなさい。
『農商工公報』(農商務省)=農家にして蓄財を望まは耕地に貸付けて利を取れ
『山田村経済新報記事』(農林省)=農家にして蓄財を望まば耕地に貸付けて利をとれ
8. 樹木は祖先より借りて子孫に返すものと知れ
山林は先祖から借りて子孫に返すものだと心得なさい。即ちみだりに自分で処分してはいけない。
『農商工公報』(農商務省)=樹木は祖先より借りて子孫に返すものと知れ
『山田村経済新報記事』(農林省)=樹木は祖先より借りて子孫に返すものと知れ
9. 人力(じんりょく)のみにて成就するものは永久の産にならず
人の力のみで成し得る事は、永久の財産ではない、長く続かない。即ちよく考えて事を為すこと。
現存する石川自筆の5幅はすべて「永久の産にならず」と書いている。
『農商工公報』(農商務省)=人力のみにて成熟するものは永久の産と成らす
『山田村経済新報記事』(農林省)=人力のみにて成就するものは永久の産にあらず、【あらず】は誤植と思われる。
10. 子孫の繁栄を思わば草木に培養することを以て悟れ
子孫の繁栄を願うのであれば、草木に付加価値をつけることが大切である。
現存する石川自筆の5幅はすべて「草木に培養する」と書き、「草木を培養する」ではない。
『農商工公報』(農商務省)=子孫の繁栄を思はゝ草木に培養することを以て悟れ
『山田村経済新報記事』(農林省)=子孫の繁栄を思はゞ草木を培養することを以て知れ、【草木を】は誤植と思われる。
11. 国の経済を考えて家の経済を行え
国全体の利益を考えて、自分の家の利益を考えなさい。即ち国の流れをよく見て考えること。
『農商工公報』(農商務省)=國の經濟を考へて家の經濟を行へ
『山田村経済新報記事』(農林省)=國の經濟を考へて家の經濟を行へ
12. 豊年にも大凶作あり気を付けて見よ
豊年の年でも大変な事態が起きるかもしれないので、注意深く観察しなさい。
『農商工公報』(農商務省)=豐年にも大凶作あり氣を付けて見よ
『山田村経済新報記事』(農林省)=豊年にも大凶あり氣をつけて見よ、【大凶】は誤植と思われる。
13. 金銭はみだりに集むる事易くしてよく使う事難(かた)し
お金を集める(貯蓄する)ことは簡単だが、有効に使うことは難しい。
現存する石川自筆の5幅はすべて「よく使う事難し」と書き、「よく使う事は難し」ではない。
『農商工公報』(農商務省)=金錢は濫りに集むる事は易くして能く使ふ事は難し
『山田村経済新報記事』(農林省)=金錢は濫りに集むる事は易くして能く使ふ事は難し
14. 僥倖(ぎょうこう)の利益は永久の宝に非(あら)ず
偶然に得た利益は永久の宝にはならない。
『農商工公報』(農商務省)=僥倖の利益は永久の寶にあらす
『山田村経済新報記事』(農林省)=僥倖の利益は永久の寶に非ず
著書は871冊。一覧は、児玉庄太郎『偉人石川翁の事業と言行』(平凡社)、『石川翁遺稿目録』(農林省農業総合研究所積雪地方支所)、川上富三『石川理紀之助』(石川翁遺跡保存会)に記載されている。その内、適産調の731冊は、児玉庄太郎『偉人石川翁の事業と言行』(平凡社)、川上富三『石川理紀之助翁 遺稿・遺著目録』(昭和町教育委員会)などに記載されている。
『秋田のむかし 全三巻』(1898年-1901年刊) - 郷土の古書を活字にして出版したもの。
『草木谷庵の手なべ 前編』(1898年刊) - 救荒食物の栽培法及び調理法の本。
『草木谷庵の手なべ 後編』(1898年刊) - 同上
「適産調要録」(1917年(大正5年)刊)- 『明治大正農政経済名著集 第14巻』収録(農山漁村文化協会、1976年)。石川理紀之助の適産調の要録。
「老農晩耕録」(1916年(大正5年)刊)- 『明治大正農政経済名著集 第14巻』収録(農山漁村文化協会、1976年)。石川理紀之助の仙北郡強首村九升田の実践記録。
「耕作会」(1867年(慶応3年))刊)- 『日本農書全集 第63巻 農村振興』収録(農山漁村文化協会、1995年)。石川理紀之助が開催した「農業耕作会」の記録。「農業耕作会」は会員相互間の資金と食料の融通組織であるとともに自主的な学習会と農事懇談会でもあった。理紀之助は慶応3年には石河理記之介貞直と名のり、慶応4年(明治元年)~明治10年は石川理記之助と名のったことがわかる。
「稲種得失弁」(1901年(明治34年))刊)- 『明治農書全集 第2巻 稲作・一般』収録(農山漁村文化協会、1985年)。石川理紀之助が各地の稲の種もみを取り寄せて、自家の水田で数多くの稲種試験を行った実践記録。
「夢のあと」(明治22年刊)(龍星閣、昭和26年刊)石川翁が愛児の出奔の跡を尋ねあるき、遂に千島にその白骨を発見するまでの子を思ふ心の闇の旅日記。
【石川理紀之助百歌集】は、種苗交換会の育ての親である秋田県の農事功労者として、さらには歌人として名高い石川理紀之助が、最晩年の大正4年に自身の詠草25万~30万首の中から100首を自選し、色紙大の紙に一首ずつ百首書いたものである。巻頭には山田石川家の写真と、石川の晩年の写真を貼り付け、仏教哲学者の井上円了の漢詩の「其妙入神、其技驚鬼」の讃を添え、俳人の瀬川露城の俳句、画家の渡辺直堂の絵が加えられている。折りたたみ手本形式で二冊にわけて表具してあり、まことに立派なものである。
【石川理紀之助百歌集】は、和歌の門人の菊池長三郎に揮毫した百教訓歌集である。山形県生まれの菊池長三郎は、壮年の頃、秋田県北秋田郡阿仁合町に居住し、写真業のかたわら石川に和歌を学んだ。菊池長三郎は昭和初年頃に世を去り、百歌集帖は女婿某の譲られる所となった。その後、昭和12年初秋に隣県から秋田県立図書館にもたらされた百歌集帖をめぐり、譲渡の交渉が始まった。これを県内に留め置けないならば、石川に対し全く申し訳のたたないことであったが、当時としては非常に高価だったため、初めはむなしく手をこまねくほかなかったようである。幸い、昭和6年~9年(第54回~第57回)種苗交換会の会頭で前秋田県農会長であり、秋田県仙北郡内小友村長でもあった佐藤維一郎の多大の厚志により、昭和13年4月秋田県立図書館に寄贈され、永久保存される運びとなった。
昭和20年6月27日には、第二次世界大戦の空襲による焼失を防ぐため、その3年前の昭和17年に設置されていた石川文庫(具体的には大正6年に建造されていた遺書文庫)への疎開が行われた。
原本の外題(げだい)は【石川理記之助百歌集】で、【紀】が【記】になっている。
くずし字の原文は、小林忠通『秋田県立図書館所蔵 日本人の心 定本 石川理紀之助百歌集 増補改訂版』(秋田県立図書館所蔵、横手市立横手図書館所蔵)に記されている。
001. <秋寒(あきさむ)> 種瓜の 枯れて残れる 裏畑に 吹く風寒し 小山田の里
秋寒は秋になって感じはじめる寒さ。
石川が草木谷に庵を結んで貧農生活の過ごした時の和歌。
002. <山居にて> 世を捨てて 独(ひと)り住む身は 思うこと なくて寝られぬ 夜半(よは)もありけり
山居生活の心境。夜半はよる、よなか。
石川が草木谷に庵を結んで貧農生活の過ごした時の和歌。
003. <(無題)> 朝にとく 起きよと人を 叱るより 遅く寝るなと すすむるぞ良き
とく(疾く)は早くの意。朝の早起きを奨励。
004. <みなと> 賑わしく 舟の出入(いでい)る 港には いつも黄金(こがね)の 波ぞ寄りくる
005. <むら> たちまちに 家は続きて 村境(むらさかい) 分かぬばかりに なりにけるかな
006. <(無題)> みちぬれば 欠くる習いを 月影の 上にのみとや 人の見るらん
007. <(無題)> 大方の 事は昔の ままにして 賢き人も おきける物を
008. <声> 睦まじく 親子兄弟(おやこはらから) 打ち集(つど)い 笑うにまさる 声なかりけり
大正7年9月8日、この和歌の歌碑が能代公園二の丸に建立されている。
009. <思うこと> 怠らず 業(わざ)いそしめば 月花に 遊ぶいとまも ある世なりけり
010. <竹> 一(ひと)もとの 竹の中にも 憂(う)き節と 嬉(うれ)しき節の ある世なりけり
011. <児島高徳> 桜木に とどめし君が 唐歌(からうた)に 大和心は あらわれにけり
児島高徳は、鎌倉時代末期~南北朝時代にかけて活躍したとされる、備前国児島郡林村出身の武将。
012. <(無題)> 足ることを 守る心の 奥にこそ 黄金花咲く 山はありけれ
013. <兼好法師> 人訪わぬ 双ヶ丘(ならびがおか)の 春雨に 徒然草(つれづれぐさ)や 萌え出(い)でにけん
兼好法師は吉田兼好。鎌倉時代末期の歌人、随筆家。『徒然草』の著者として有名。
双ヶ丘は、京都府京都市右京区御室双岡町に所在する国の名勝に指定されている孤立丘。
014. <除草> 蟹爪(かにつめ)も 車もあれど 田草取り 業(わざ)は人手に 及ばざりけり
蟹爪は雁爪(がんづめ)。農具の一つ。歯が三~四本に分かれ、内側に曲がっている鍬。短い柄をつけて田の株間の打ち返しや除草に用いる。
雁の爪に似ていることからこの名がある。明治44年6月17日に豊川で蟹爪競争会を行っている。業は仕事。
015. <江上春月> 難波江(なにわえ)の 葦(あし)の角組(つのく)む 夕べより 月は朧(おぼろ)に なりにけるかな
016. <(無題)> 下(しも)に居る 事の難きを 忍ばずば 人の上にも 立たれざりけり
017. <(無題)> 馬の上の 眠りに似たる 世なりけり 落ちぬ限りは 覚(さ)めじとぞ思う
原文のねふりは居眠りのこと。
018. <(無題)> 老いの坂 のぼるにつけて 一向(ひたすら)に 杖と頼むは 子供なりけり
019. <夕立雲> 夕立の 山の端(は)つたう 浮き雲は 目にかかるさえ 涼しかりけり
020. <蝸牛(かたつむり)> 重荷(おもに)負(お)いて 遠き道行く ことわりを 知らせ顔なる かたつむりかな
021. <(無題)> 中々に 得たる宝を 捨てるかな 黄金花咲く 山を尋(たず)ねて
022. <隣> 何事も 心易きは 行いの 善(よ)き人住める 隣なりけり
023. <夕春雨> 山本は 霞ながらに 暮れにけり 梅咲く頃の 春雨の空
024. <地震> おそろしき ないに思えば あらがねの 地の底までも 浮世なりけり
ないは古語で地震のこと。あらがねのは「地」にかかる枕詞。通常、あらがねは、山から掘り出したまま精錬していない金属。
025. <馬車(うまぐるま)> 知る知らぬ 乗ればすなわち 馬車 膝を交(まじ)うる 仲となりぬる
026. <橋> 空蝉(うつせみ)の 世渡る橋の 危うきは 人の心の 動くなりけり
空蝉のは「世」にかかる枕詞。空蝉はこの世に生きている人間のこと。
027. <夕顔> 手弱女(たおやめ)が 手よりこぼれし 種ならん 垣根に白き 夕顔の花
手弱女はやさしい女性、しとやかな女性。
028. <川千鳥> 墨染(すむぞめ)の 夕山嵐 吹き落ちて 川添い堤 千鳥鳴くなり
川千鳥は川にいる千鳥。墨染は墨で染めたような黒い色。
029. <静> 群肝(むらぎも)の 心静かに なす業(わざ)は 急がんよりも 物のはかゆく
群肝のは臓腑に心が宿ると考えたことから、「心」にかかる枕詞。
030. <別恋> 立出でて 見送る影を へだてたる 岡邊の松は 誰か植えけん
岡邊(岡辺)は岡のあたり。次の一首が古今和歌集にある。夕月夜 さすやをかべの 松の葉の いつともわかぬ 恋もするかな
031. <酒> 過ごすなと 言われし親の 心をば 酒より先に 汲むべかりけり
032. <(無題)> おのが身の 老いを忘れて いつまでも 子を幼しと 思いけるかな
033. <寄道祝> 古(いにしえ)の 千代の古道 ふみわけて 更に開くる 世にも有るかな
034. <(無題)> 黄金(こがね)のみ 国の宝と 思うこそ 下りたる世の しるしなりけれ
035. <(無題)> 味あれば 飽くこと易し なかなかに 味なき物の 味をこそ知れ
036. <馬車> 打てば火の いずるばかりの やせ馬に 車引かせて 追う世なりけり
037. <(無題)> 人の身の 楽しき種と なるものは 足ることを知る 心なりけり
038. <鬼> 法の師の 説くや奈落(ならく)の 底よりも 心の鬼の 恐ろしきかな
039. <愛菊> 余り苗 植えし中より 珍しき 菊の一花 咲き出(い)でにけり
040. <盃> 三つ二つ 掟正しく 飲むほどは 盃ごとの 盛りなりけり
041. <菅(スゲ)> 奥山の 岩もと 小菅(こすげ) 徒(いたずら)に 今年の夏も 刈る人はなし
042. <老> かばかりの 事も老いては 忘るやと 人を言いしは 昨日なりしを
043. <汽車> 夜昼と はしる車の 道にさえ 猶枕木の ある世なりけり
044. <山水> 世の中の 塵(ちり)も交(まじ)らぬ 足引(あしび)きの 山下水の 音のさやけさ
足引きのは「山」にかかる枕詞。語義とかかる理由は未詳。『万葉集』では「あしひきの」だが、中世以降は濁音化する。
045. <夕落葉> 夕月夜 ねぐらにかえる 山鳩に 枝を譲りて 散る木の葉かな
046. <(無題)> 口にのみ 言う人多し 幾十度(いくそたび) 見つつ聞きつつ 行わずして
幾十度は何十回、何度も、たびたび。