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スモール・フェイセス
スモール・フェイセス (Small Faces、1965年 - 1969年)は、イギリスのロック・バンド。スティーヴ・マリオットとロニー・レーンに率いられ、ドラムスのケニー・ジョーンズとオルガン及びキーボードのイアン・マクレガンで活動していた。結成時はジミー・ウィンストンがメンバーであったがデビュー後、直ぐにイアン・マクレガンに交代させられた。メンバーは全員イースト・エンド出身で、ウエスト・エンドのザ・フーと並ぶイギリスの代表的モッズ・バンドだった。
2012年に、フェイセズと共にロックの殿堂入りを果たした。
スティーヴ・マリオットはロンドンのイーストエンドで生まれ育った。彼は子役俳優としてミュージカル『オリバー!』のアートフル・ドジャー役で有名になり、10代初期に2本の映画に出演した。1本はピーター・セラーズとの共演であった。俳優業の傍ら、ソロ・シングルやスティーヴ・マリオット&ザ・モーメンツ名義でのシングルを発表するが、いずれも不発。
ロニー・レーンとマリオットは1965年に出会う。マリオットはマナー・パークのJ60 ミュージック・バーで働いており、そこにレーンが父親のスタンと共にベース・ギターを買いに訪れた。レーンとマリオットはそこで会話し、ベースを買ったレーンはマリオットが仕事を終えた後、レコードを聴きに彼の家を訪れた。バンドの核は、その夜に誕生した。バンド名は、マリオット、レーン、ジョーンズの3人が小柄(Small)だったことと、シーンの顔役という意味を込めた「Face」が由来。
デッカでの彼らのデビュー・シングルは、1965年の「ホワッチャ・ゴナ・ドゥ・アバウト・イット」であった。第二弾の「アイヴ・ゴット・マイン」はチャート入りしなかった。ウィンストンが脱退し、元ザ・ミュールスキナーズのメンバーで経験豊富なイアン・マクレガンが後任となった。続くシングル「シャ・ラ・ラ・ラ・リー」はイギリスでのメジャー・ヒットとなった。1966年発表のファースト・アルバム『スモール・フェイセス』は、全英3位というヒット作となった。1966年には「オール・オア・ナッシング」が全英1位のヒットとなる。
しかし、契約上の問題などからデッカ・レコードとの関係が悪化し、バンドは移籍を考えるようになる。
1967年、バンドはイミディエイト・レコードに移籍する。マリオットとレーンは、イミディエイトと契約しているシンガー、クリス・ファーロウに「マイ・ウェイ・オブ・ギヴィング」を提供していたので、スムーズに契約。デッカが報復として、シングルと未発表テイクの寄せ集め『フロム・ザ・ビギニング』を出したが、イミディエイト移籍第1弾『スモール・フェイセス』(デッカ時代のデビュー・アルバムとは全く別物)も成功し、同時期に2枚のアルバムがヒットするという、変則的な事態となった。このイミディエイト盤『スモール・フェイセス』は、全曲オリジナルで固められ、アーティストとしての進歩を見せ付けた。
その後も、「イチクー・パーク」(全英3位)、「ティン・ソルジャー」(全英9位)が立て続けにヒット。この2曲で、念願の全米チャート・インも果たす。もっとも、「イチクー・パーク」は全米16位の大ヒットだが、「ティン・ソルジャー」は全米73位止まり。
1968年には、タバコの缶をあしらった変形ジャケットも話題となった『オグデンズ・ナット・ゴーン・フレイク』が、見事全英1位のヒット。「アフターグロウ」や「レイジー・サンデイ」等を収録している。
ハンブル・パイを結成するべくスティーヴ・マリオットはバンドを脱退。残ったロニー・レーン、イアン・マクレガン、ケニー・ジョーンズの3人は、ジェフ・ベック・グループをクビになっていたロッド・スチュアート(ボーカル)、ロン・ウッド(ギター)を加え、一時はクワイエット・メロンと名乗るが、数ヶ月で「フェイセズ」と改名して再出発する。ロッドがヴォーカルとなったフェイセズは、「玉つきリチャード」「ステイ・ウィズ・ミー」などをヒットさせた。スモール・フェイセズがまったく不人気で、バンド名すら知らないロック・ファンが多かった日本でも、この2曲は小ヒットした。ハンブル・パイはブルー・アイド・ソウル、ゴスペル色を強めたアルバムを発表し、好評を得た。
ハンブル・パイもフェイセズも解散した後、「イチクー・パーク」のリバイバル・ヒットがきっかけで、レーン以外の3人が集まり、スモール・フェイセスが再結成される。1977年に『プレイメイツ』、1978年に『78イン・ザ・シェイド』を発表。
一方、ロニー・レーンは、スリム・チャンスを率いて活動し、再結成スモール・フェイセスへの参加は断るが、多発性硬化症という難病を患う。1981年、マリオットとレーンが再会し、互いの曲を持ち寄ってレコーディングを楽しんだ(その時の音源は、2000年に『マジック・ミジッツ』というタイトルでCD化されるまで日の目を見なかった。)。その後スティーヴ・マリオットは、火事で焼死してしまった。享年44歳。
ポール・ウェラーは、熱心なスモール・フェイセス信者で、ロニー・レーンの闘病生活の支援にも携わったという。ウェラーは更に、2001年にはスティーヴ・マリオットのトリビュート・コンサートで、ノエル・ギャラガー(オアシス)、イアン・マクレガン、ケニー・ジョーンズと共演。また、意外な所では、ジョン・サイクス率いるヘヴィメタル・バンド、ブルー・マーダーが、アルバム『ナッシング・バット・トラブル』で「イチクー・パーク」をカヴァーした。
スティーヴ・マリオット (Steve Marriott) - ギター、ボーカル ※44歳死去。
ロニー・レーン (Ronnie Lane) - ベース、ボーカル、ギター
ケニー・ジョーンズ (Kenney Jones) - ドラムス
イアン・マクレガン (Ian McLagan) - キーボード、ボーカル、ギター
ジミー・ウィンストン (Jimmy Winston) - キーボード
ジミー・マカロック (Jimmy McCulloch) - ギター
リック・ウィルス (Rick Wills) - ベース
『スモール・フェイセス』 - Small Faces (1966年、Decca LK4790)
『フロム・ザ・ビギニング』 - From The Beginning (1967年、Decca LK4879)
『スモール・フェイセス』 - Small Faces (1967年、Immediate IMLP008)
『オグデンズ・ナット・ゴーン・フレイク』 - Ogden's Nut Gone Flake (1968年、Immediate IMSP012)
『イン・メモリアム - In Memoriam (1969年、Immediate(German) 1C 048-90 201)
『プレイメイツ』 - Playmates (1977年、Atlantic SD19113)
『78イン・ザ・シェイド』 - 78 In The Shade (1978年、Atlantic SD19171)
総主教
総主教(そうしゅきょう、πατριάρχης, ロシア語・ブルガリア語等: Патриарх, Patriarch)は、東方教会(正教会、東方諸教会)における最高位聖職者であり、主教品の最上位。正教会においては特定の独立正教会の首座主教に付与される称号(首座主教であっても総主教ではない主教が正教会には居る)。敬称は"His Holiness(聖下)"。
総主教の管轄する教区・教会・事務局・総主教邸は総主教庁(Patriarchate)と呼ばれる。
"Πατριάρχης"(現代ギリシャ語転写:パトリアルヒス、古典ギリシャ語再建音:パトリアルケース)は、語源的には"πατήρ(pater)" は「父」を表し、"ἄρχων (archon)"は「指導者」「支配者」を表し、これら二語が合成されて「族長」といった意味を持ったとされる。これが教会の職名に適用された場合、「総主教」の意味となる。
"Πατριάρχης"は、アブラハム、イサク、ヤコブといった旧約時代の族長を指していた。後のユダヤ人の間では、サンヘドリンのトップにこの称号があった。
キリスト教においては、初期には全ての主教に対する敬称の一つであったが、次第に他の主教より重要な教区の主教に大主教と同様により大きい敬意を表する敬称となっていき、さらには府主教の中でも重要な者への敬称になっていった。
しかし"Πατριάρχης"(パトリアルヒス、総主教)が正式の称号となったのは7世紀末になってからのことである。
たとえば451年に開催された第四全地公会議(カルケドン公会議)の条文上で、たい後代に総主教座となる主教座に対して使われた称号はエクザルフであり、"Πατριάρχης"(パトリアルヒス、総主教)は使われていない。
総主教("Πατριάρχης" パトリアルヒス)の称号が正式に認められたのは、692年のトゥルーリ公会議においてである。この時、ローマ、コンスタンディヌーポリ、アレクサンドリア、アンティオキア、イェルサリムの主教座が五大総主教区としての格付けを与えられた。ただし語彙「総主教」("Πατριάρχης" パトリアルヒス)は、五大総主教座が定められた条文には含まれておらず、別の条文に含まれている。
ほか、トゥルーリ公会規則においては、第7条にも「総主教」("Πατριάρχης" パトリアルヒス)という語彙が使われている。
五大総主教区のうち、西方教会に唯一存在したのは、後にローマ教皇となっていくローマ総主教座のみである。
東西教会の分裂以降、ローマ教皇は正教会の総主教には数えられない。
現在の正教会には計9人の総主教がいる。古代の五大総主教区から受け継ぐものと、後代に至って総主教位を認められたものとがある。それぞれの関係は、儀礼上の序列を除けば対等である(名誉上はコンスタンディヌーポリ総主教庁が首位)。以下に列挙する(カッコ内は正式名)。
古代の五大総主教区から継承した総主教
コンスタンディヌーポリ総主教(コンスタンティノープル総主教) - (コンスタンディヌーポリの大主教・新ローマと全地の総主教)
アレクサンドリア総主教・パパ - (アレクサンドリア及び全アフリカのパパ・総主教)
アンティオキア総主教 - (アンティオキア及び全東方の総主教)
エルサレム総主教 - (エルサレム及び聖シオンの総主教)
後代になって成立した総主教
ブルガリア総主教 - (ソフィアの府主教・全ブルガリアの総主教) - 927年成立
グルジア総主教 - (ムツケタとトビリシの大主教・全グルジアのカトリコス総主教) - 1008年成立
セルビア総主教 - (ベオグラードとカルロヴツィの府主教・ペーチの大主教・全セルビアの総主教) - 1375年成立
モスクワ総主教 - (モスクワ及び全ロシアの総主教) - 1589年成立
ルーマニア総主教 - (カッパドキアのカイサリアの主教代行・ハンガリー=ワラキアの府主教・ブクレシュティの大主教・全ルーマニアの総主教) - 1925年成立
東方諸教会(非カルケドン派、アッシリア東方教会)にもそれぞれ総主教が存在する。これらはコンスタンディヌーポリ総主教と教会法上の結び付きを保っている上記の各正教会・総主教庁とは別系統の教会である。
非カルケドン派
アレクサンドリア総主教・パパ(コプト正教会)
アンティオキア総主教の一覧 (シリア正教会)(シリア正教会)
インドのカトリコス(ヤコブ派シリア教会))
エチミアジンのカトリコス・アルメニア総主教(アルメニア使徒教会)
キリキアのカトリコス(アルメニア使徒教会)
コンスタンディヌーポリ総主教(アルメニア使徒教会)
エルサレム総主教(アルメニア使徒教会)
インドのカトリコス(インド正教会)
アクスムの大主教・エチオピアのカトリコス総主教(エチオピア正教会)
エリトリア総主教(エリトリア正教会)
アッシリア東方教会
ローマ・カトリックでは"Patriarch"を総大司教と訳している。ただし、ローマカトリック教会で正教会の「総主教」に相当するのはローマ教皇のみであり、ローマカトリック内の東方典礼の総大司教やラテン典礼の総大司教(リスボンやヴェネツィア等)などの「総大司教」職の内容は、正教会でいう総主教の職権とまったく異なる。
471年
宋 : 泰始7年
北魏 : 皇興5年、延興元年
柔然 : 永康8年
高句麗 : 長寿王59年
百済 : 蓋鹵王17年
新羅 : 慈悲王14年
仏滅紀元 : 1014年 - 1015年
ユダヤ暦 : 4231年 - 4232年
金錯銘鉄剣の銘文に見える「辛亥年」の文字はこの年を表すと考えられる。
瑞穂バイパス
瑞穂バイパス(みずほバイパス)は、東京都西多摩郡瑞穂町のむさし野三丁目交差点北の瑞穂南立体(アンダーパス)から同町狭山平交差点までの区間を結ぶ、国道16号の円弧状のバイパスである。
かつての東京都内の国道16号は、大部分が歩道も十分にない2車線の道路であったが、1972年より始まった「八王子〜瑞穂拡幅事業」により順次多車線化(4 - 6車線)されていった。
西多摩郡瑞穂町内では市街地を通ることから郊外を迂回するバイパスを建設することになり、1989年3月に横田基地横のむさし野三丁目交差点(現名)から箱根ヶ崎西交差点(東京都道5号新宿青梅線・青梅街道との交点)までが開通した。さらに1994年11月には、狭山平交差点まで開通し全通した。同時に、二本木交差点までも4車線化された。JR八高線と2カ所で交差するため、箱根ケ崎駅南側は瑞穂南立体としてアンダーパスに、岩蔵街道北東側はオーバーパスになっている。
これにより、福生市の武蔵野橋北交差点から埼玉県入間市の河原町交差点まで4車線化された。
その後、青梅街道と交差する箱根ヶ崎西交差点付近で混雑するようになったため、立体交差化(瑞穂中央立体)事業が進められた。2006年7月1日より、アンダーパスの変則的供用が開始され、2007年3月16日午前5時をもって、外回り・内回り計4車線の完全供用が開始された。この後、側道の整備が行われ、2008年2月9日に事業が完成し、「瑞穂中央立体完成イベント」が行われた。
また、高根新田交差点付近にはショッピングモール「ザ・モールみずほ16」があり、特に休日はよく混雑する。
この道路の開通に伴い、それまで国道16号として使われてきた経路(石畑北交差点〜箱根ヶ崎交差点〜狭山平交差点)は東京都道166号瑞穂あきる野八王子線となった。だが、新青梅街道の西東京市方面から国道16号に入る場合、または国道16号から西東京市方面に向かう場合は、旧道を経由した方が短く、現在でも旧道を走るトラックが多い。
なお、瑞穂南立体から瑞穂中央立体までの西側は、住宅地への騒音防止のため、土手造成のうえ更に上部に遮音壁が設置されている。またこのバイパスの舗装は、大部分がコンクリート舗装である。
規制最高速度は法定最高速度のため、速度規制標識・標示はない。
東京都道166号瑞穂あきる野八王子線「むさし野3丁目」交差点北、分岐合流部
東京都道163号羽村瑞穂線「新羽村街道交差点」(新羽村街道)
東京都道5号新宿青梅線「箱根ヶ崎西交差点」(青梅街道)
東京都道44号瑞穂富岡線「岩蔵街道交差点」(岩蔵街道)
東京都道166号瑞穂あきる野八王子線「狭山平交差点」
中山星香
中山 星香(なかやま せいか、1954年(昭和29年)3月6日 - )は、日本の漫画家。岡山県倉敷市出身。矢吹れいこ名義で『日ペンの美子ちゃん』を執筆していたことでも知られる。実兄は、同じく漫画家の中山蛙。ペンネームは実家の「中山青果」に由来する。日本の少女向けファンタジー・コミックの開拓者であり、第一人者である。
岡山県岡山市生まれ、倉敷市に育ち、小学生の頃から兄から漫画の描き方を教わる。岡山県立倉敷青陵高等学校卒業後に上京、飯塚よし照のスタジオに勤務し、また和田慎二らの同人誌「あぴいる」に参加。1975年(昭和50年)に『高二時代』に「窓からこんにちわ」を掲載。『りぼん』『花とゆめ』などに投稿し、またこの時期から1977年(昭和52年)デビューまで、『日ペンの美子ちゃん』を執筆した。
1977年(昭和52年)、秋田書店『ビバ・プリンセス-春-』で、投稿作『ヤーケウッソ物語』で本格デビュー。続いて『月刊プリンセス』でファンタジー作品「はいどうぞ!」「ファンタムーシュ」や、学園ラブコメディ「聖祈苑へようこそ!」などを連載。デビュー当時は、少女向けコミックの世界では読者も編集者も「ファンタジー」という形式を読み解くリテラシーがなく、中山が温めていたハイ・ファンタジーのアイデアは、最初『ヤーケウッソ物語』「はい どうぞ!」などのギャグコメディ作品のキャラクターとして世に出され、その後本格的なハイ・ファンタジー作品を連載した。北欧神話やケルト民話、J・R・R・トールキンなどの影響の濃い作風で、独自の世界観に基づくハイ・ファンタジーの分野を少女漫画において開拓した。
代表作は、『月刊プリンセス』誌上において16年以上にわたり連載された、「妖精国(アルフヘイム)の騎士」(2005年(平成17年)1月号より『プリンセスGOLD』に移動・掲載された)。この作品はライフワークとしている『三剣物語』(みつるぎものがたり)の第三部に相当する。秋田書店や作家本人によって宣伝文句の一つでもあった、いわゆる“Nonstop連載"「妖精国の騎士」本編が、2006年(平成18年)10月16日発売の(通算238話)にて完結となった。
2007年(平成19年)4月に刊行された「妖精国の騎士」文庫版27巻にて雑誌掲載+数ページ加筆がなされ、本編には『プリンセスGOLD』誌掲載版とコミックス54巻版と文庫27巻版の3種類の完結が並行して存在している事になる。また文庫版26巻・作者本人による「あとがき」5ページ半にて、「妖精国の騎士」は、手塚治虫の「双子の騎士」が着想のヒントになった事も明らかにされた。
2007年(平成19年)、本編完結はしたものの、いくつかの伏線解消がなされていなかったためか、編集部より後日譚4話の読み切り形式での掲載依頼があった。「妖精国の騎士Ballad」と命名され、不定期で『プリンセスGOLD』に掲載完了。しかし、「妖精国の騎士」の双児の兄妹の兄王子ローラント(後の新生アルトディアス国王ローラント1世)と「月魂(つきしろ)の騎士」のハイリオン王子が描き手が同じというだけではなく瓜二つであるため、ダブるのを避けるためにと「月魂の騎士」は執筆が中断されたが、「妖精国の騎士」完結後も「月魂の騎士」の執筆が再開される兆しはない。
2007年(平成19年)9月にYahoo!オークションのページで20年ぶりに『日ペンの美子ちゃん』が特別編として復活した(2008年(平成20年)2月29日まで)。
2008年(平成20年)5月9日には日本漫画家協会より、『妖精国の騎士』に対して優秀賞が贈られた。
2020年(令和2年)「妖精国の騎士」正統続編作品として「妖精国の騎士Ballad」「ロビン-風の都の師弟-」「妖精国の騎士Ballad〜金緑の谷(ハリストーク)に眠る竜〜」に続き、「妖精国の騎士Ballad 〜継ぐ視の守護者〜」が連載中。
『三剣物語』は以下の4部構成となっており、三振りの魔剣にまつわる物語が展開する予定となっている。
第1部 三剣創生の物語
第2部『妖精国の騎士』(既刊:単行本全54巻及び文庫版全27巻)
上述の後日談『妖精国の騎士Ballad』(コミックス全1巻、2007年8月16日発売)
『妖精国の騎士Ballad』の続編として『ロビン-風の都の師弟-』(単行本 全3巻、『FlexComixフレア』にてweb連載終了)
『妖精国の騎士Ballad』『ロビン-風の都の師弟-』の続編『妖精国の騎士Ballad〜金緑の谷に眠る竜〜』(単行本全5巻)
『妖精国の騎士Ballad 〜継ぐ視の守護者〜』(既刊:単行本4巻、プチプリンセスで連載中)
第3部『はるかなる光の国へ』(既刊:単行本全1巻)
第4部予告タイトル『アルディアの炎』
作品化されているものは第2部と第3部のみ。
三剣物語をはじめ、中山の殆どの作品に某かの形で登場する妖精国である。この国からの使者は黒い蝙蝠様の羽を持つ“ネコノテ"と呼ばれる猫科の生き物であり、普段は手のみが地面から出ているが、その手を引っぱり上げると猫本体が出現する。様々な有象無象の善悪入り乱れた妖精妖獣達が跳梁跋扈し、幾らかの妖獣は偶に人間界に出没したりしている。尚、この国は極めて厳格な魔法規則に従っている為に、魔法が増幅される『魔法使いたちの休日』と呼ばれる期間には人間界に避難する事もある。作者にとって理想郷(ユートピア)の一つの形であると思われる。
作者の居住する地が基となった架空世界。作者にとってある種の理想郷(ユートピア)的な世界であり、その名前は公式サイトのタイトルともなっている。様々な作品世界とつながっている、いわば中継地点のような地であると言えるかもしれない。
まんが甲子園 - 第7回から第15回まで審査員をしていた。その後も大会にメッセージを送るなど関わりがある。
奔鷲
奔鷲(ほんじゅう)は、将棋の駒の一つ。本将棋にはなく、天竺大将棋・大局将棋に存在する。
奔王の成駒。成ることはできない。
この駒は駒の格の影響を受けない為、(上記の動きの場合は)初期配置の状態からいきなり敵の王将を取ることが可能である。
成ることはできない。
ルイ・マル
Louis Malle
ルイ・マル(Louis Malle, 1932年10月30日 - 1995年11月23日)は、フランスの映画監督。
1932年10月30日、フランス・ノール県トゥムリーで富豪の家に生まれる。第二次世界大戦中は疎開。ソルボンヌ大学で政治科学を専攻するが中退し、パリのフランス国立高等映画学院に入学。
1956年に海洋ドキュメンタリー映画『沈黙の世界』を海洋学者であるジャック=イヴ・クストーと共同で監督し、史上最年少(23歳)にしてカンヌ国際映画祭パルム・ドールを受賞。1958年に自己資金で製作した『死刑台のエレベーター』で25歳で実質的な長編映画監督デビューを果たす。同作はジャンヌ・モローの内省的な演技、アンリ・ドカエの手持ちカメラを主体とした撮影、マイルス・デイヴィスの即興演奏によるジャズと共にマルの斬新な演出が高く評価され、ルイ・デリュック賞を受賞。ヌーヴェル・ヴァーグの初期の作品として有名になるが、マルは『カイエ・デュ・シネマ』誌とは一切関わりを持っておらず、ヌーヴェル・ヴァーグ運動には参加していない独立の作家であるという見方もある。
以後も再びモローを起用した不倫劇『恋人たち』(1958年)、レーモン・クノーの小説を映画化したスラップスティック・コメディ『地下鉄のザジ』(1960年)、自殺を決意した青年の最期の2日間を描いた『鬼火』(1963年)といった多様なジャンルの作品を製作する。『恋人たち』と『鬼火』はヴェネツィア国際映画祭で審査員特別賞を受賞した。1968年には第21回カンヌ国際映画祭の審査員に選出されたが、五月革命の最中に映画祭を開催することに異議を唱え、ジャン=リュック・ゴダールやフランソワ・トリュフォーなどのいわゆるカイエ派の作家たちや同じく審査員だったロマン・ポランスキーやモニカ・ヴィッティらとともにカンヌ国際映画祭粉砕事件を起こし、映画祭を中止に追い込んだ。マルはトリュフォーとともに最も過激な論陣を張ったという。
ヌーヴェル・ヴァーグの勢いが収束し、フランス映画が低迷した1970年代には、思春期の青年を描いた『好奇心』(1971年)や英国アカデミー賞作品賞を受賞した『ルシアンの青春』(1974年)などを製作。その後、1976年にアメリカへ移住し、ニューオーリンズの高級娼館を描いた『プリティ・ベビー』(1978年)や、ヴェネツィア国際映画祭金獅子賞を受賞し、自身がアカデミー監督賞にもノミネートされた『アトランティック・シティ』(1980年)などを監督した。
1987年にフランスへ戻り、ナチス・ドイツ占領下のフランスの寄宿学校での自身の体験を元にした『さよなら子供たち』(1987年)を製作。戦闘シーンを一切描かず、子供の目線で戦争と反ユダヤ主義を描写した同作で2度目となるヴェネツィア国際映画祭金獅子賞やルイ・デリュック賞、さらにはセザール賞作品賞・監督賞など多数の賞を受賞。
晩年も五月革命下のフランスの田舎町を舞台にした『五月のミル』(1989年)やジェレミー・アイアンズとジュリエット・ビノシュを起用した『ダメージ』(1992年)、アントン・チェーホフの『ワーニャ伯父さん』の舞台リハーサルをする人々をドキュメンタリー風に描いた『42丁目のワーニャ』(1994年)といった作品を製作。1995年、癌により63歳で死去した。
一時期ジャンヌ・モローと交際していたほか、1965年に最初の結婚。2年後に離婚した後、1970年から73年の間、ドイツの女優であるギラ・フォン・ヴィターハウゼンと交際した。1980年にはアメリカの女優であるキャンディス・バーゲンと結婚し、生涯を共にした。
石手川公園駅
石手川公園駅(いしてがわこうえんえき)は、愛媛県松山市立花4丁目にある伊予鉄道横河原線の駅である。駅番号はIY11。
1972年(昭和47年)6月14日:開業。
片面ホーム1面1線の無人駅である。18m級車両4両対応ホームを持つ。石手川を跨ぐ橋の上にある。駅を支える鉄道橋は1893年製造で、現役の鉄道橋で移設されていないものとしては日本最古である。2012年にはこの鉄道橋(石手川橋梁)が土木学会選奨土木遺産に認定された。
同時に認定された煉瓦橋(横河原線・第26号溝橋)も当駅の近くにある。横河原線の駅としては唯一トイレの設備がないが、石手川公園の公衆トイレが隣接している。
概ね住宅地となっており、一部商店などが点在する。
松山サロンキティ(ライブハウス)
#0BE横河原線
松山市駅 (IY10) - 石手川公園駅 (IY11) - いよ立花駅 (IY12)
2007年公開の映画「となり町戦争」において「北舞坂駅」として登場し、ラストシーンの撮影に使用された。
いよ立花駅
#ccc
いよ立花駅(いよたちばなえき)は、愛媛県松山市立花2丁目にある伊予鉄道横河原線の駅である。駅番号はIY12。
久米駅・梅本駅とともに横河原線の交通結節点に指定されている主要駅である。かつて当駅から森松線が分岐していた。
大規模リニューアルが予定されており、2013年には測量が行われた。
1893年(明治26年)5月7日:立花駅として開業。
1896年(明治29年)1月26日:森松線開業。
1927年(昭和2年)3月1日:伊予立花駅に改称。
1965年(昭和40年)12月1日:森松線廃止。
1981年(昭和56年):いよ立花駅に改称。
島式ホーム1面2線を有する地上駅で、有人駅である。
かつては単式・島式ホーム2面3線で、1・2番線を横河原線が、3番線を森松線が使用していたが、森松線廃止後は島式の旧2・3番線を1・2番線と改めて横河原線ホームとして使用している。また、1・2番線の間に中線が有り、機回し線として使用されていた。
交換可能駅で、日中時間帯は当駅で列車交換するダイヤが組まれている。
ロコモK.Oいよ立花店
駅前のバス停からは伊予鉄バスとJR四国バスの路線が発着している。
#0BE横河原線
石手川公園駅 (IY11) - いよ立花駅 (IY12) - 福音寺駅 (IY13)
森松線(1965年廃止)
(松山市駅 - )伊予立花駅 - 石井駅
※森松線存続時に石手川公園駅は未開業
今尾恵介監修 『日本鉄道旅行地図帳11号 中国 四国』(新潮社 2009年、 ISBN 978-4-10-790029-6)
大船観音寺
大船観音寺(おおふなかんのんじ)は、神奈川県鎌倉市岡本一丁目にある曹洞宗の寺。大船観音と通称される全長約25メートルの巨大白衣観音像で知られる。
JR東日本(東海道本線・横須賀線・根岸線)、湘南モノレールの大船駅西口より徒歩10分程度。
シンボルともなっている大船観音の他にも、原子爆弾による犠牲者を弔う「原爆被災祈念碑」・「戦没慰霊碑」など第二次世界大戦による犠牲者を弔う碑や、地蔵尊などが立ち並ぶ。
護国観音を建立するために1927年(昭和2年)2月、護国大観音建立会の趣意書を作成。1954年(昭和29年)11月2日、護国大観音建立会が消滅し、財団法人・大船観音協会を設立。なお、大船観音協会には、曹洞宗管長の高階瓏仙(たかしな ろうせん)や、東京急行電鉄(現在の東急)の初代社長・五島慶太の名前を始め、各界の著名人の名が見える。
1979年(昭和54年)12月25日、大船観音協会の解散と宗教法人への移行を決定。財団法人・大船観音協会は、1981年(昭和56年)11月30日に解散し曹洞宗の包括下にある大船観音寺として、1981年(昭和56年)11月20日に宗教法人となった。
大船観音は1929年(昭和4年)、地元有志の発起により、護国観音として築造が開始され、1934年(昭和9年)には輪郭が出来上がっていたが、戦局の悪化により、築造は中断。その後、20年以上放置される。第二次世界大戦後、財団法人大船観音協会が設立され、1960年(昭和35年)4月に完成した。
観音本体は地上に見えている部分のみの半身像であり、下半身のある立像が山の中に埋まっているものではない。また内部にはサロン風の展示室が整備されており、縮小版の観音像や写真パネル等を見ることができる。
現在、大船観音は大船のシンボルとして位置付けられ、夜間にはライトアップされるなど、観光名所となっている。ライトアップの色は、2006年(平成18年)より、それまでの緑色からオレンジ色に変更された。
さらに観音像へは、日本人ばかりではなく、東南アジア(特に華僑・上座部仏教信者)などからの参拝客も多く、奉納された灯籠には多国籍な名前が並ぶ。こうしたアジアからの参拝客の増加を受け、1999年(平成11年)より台湾やスリランカなどから僧を招き、法要を行い、各国の民族舞踊を奉納する「ゆめ観音in大船」という祭りが開催されるようになった。2009年(平成21年)、正力松太郎賞を受賞。
なお、NHKとtvkの大船観音中継局は、大船観音寺境内地内(ましてや観音像の頭上)に設置されているのではなく、道路を挟んだ南側の別の山の上に設置されている。
のんちゃん - 2012年(平成24年)に誕生した大船観音のゆるキャラ。
民主政
民主政(みんしゅせい、democracy)とは、ルソーの『社会契約論』によれば、その執政体(政府)の構成員が市民全体の半数以上を占めているような統治体制のことである。
ルソーは、政策の執行権を人民全体に対し多数者に任せるのを民主政、少数者に任せるのを貴族政、一人に任せるのを君主政とした。人民集会では立法権(意思決定)が民衆に属さなければならず、一方で執行権は、立法者、あるいは主権者としての人民一般には属しえないものであり、公僕たる政府に委任するものとした。ルソーの民主政概念は、その限りで古典的なものであり、そのためルソーを最後の古代人であるとみる者もいるが、むしろ近代的な民主政概念を準備したとみる見方が一般である。
歴史的には、民主政の概念は、古代ギリシアにまで遡ることができる。古典ギリシア語のデモス(demos、人民)とクラティア(kratia、権力・支配)をあわせたデモクラティア(democratia)がデモクラシーの語源であり、直訳すれば「民権」ないし「民衆支配」である。
民衆支配、寡頭支配(Oligarchy)や専制支配(Monarchy)の3分類説がヘロドトスの『歴史』に登場し、それをプラトンやアリストテレスが民主政、王政、貴族政に整理した。アリストテレスは、それぞれの堕落した形態として、衆愚政、僭主政、寡頭政をあげ、王政が堕落すると、僭主政になり、その反動で貴族政が起こり、やがてそれが堕落すると、寡頭政となり、その反動として民主政が起こり、それが堕落すると、衆愚政となり、その反動として王政が起るとして、歴史は、堕落と革命を繰り返すとの循環論を説いた。また、プラトンは、哲人による貴族政治を理想とし、そこでは、民主政すなわち衆愚政という否定的な意味合いがあったのである。
古代ローマでは、古代ギリシアの3分類説を継承しながらも、共和政ローマによる世界統一の成功を説明することに重きが置かれた。キケロは、最良の国家はすべての政体の美点を併せ持つ混合政体であるとしつつも、あえてどれかを選択しなければならないのであれば、王政を支持するとした。
近代西欧でも、以上のような古代ギリシア、古代ローマにおける民主政の概念を受け継いでいた。たとえば、ホッブズは、社会契約説に基づき、万人の万人に対する闘争を回避するための主権という概念を定立して、その主権の帰属する主体を規準に3分類説を定義し直して絶対王政を擁護していたし、モンテスキューは、3分類説を引用しながらも、権力が人民全体にある国家を民主政と呼び、民主政は古代スパルタのような小さな有徳の国家にしか適さないと限定的に理解して、現実の制度としては、貴族政と君主政の混合政体がよいとしていた。この点は、ホッブズを批判し、人民主権に立ちつつも、(現に君主ないし国会が有している)立法権は人民の信託によるものであるとしたジョン・ロックも同様であった。このような政治状況下では、専制に対する肯定的な意味合いを持つ概念は、民主政ではなく、むしろ古代ローマを模範とした「共和政」であったのである。
以上に対し、民主政の概念と共和政の概念を結びつける原理的な可能性を開き、衆愚的な民主政概念を変えるきっかけをつくったのがルソーであった。ルソーによれば、ある国家が共和制であることとその政体が民主政であることとは一応別のこととされる。その上で、ルソーは、個々の「市民」(Citoyens)の社会契約に基づく統治は、人民主権、共和制を必然的に要請し、市民の集合体を主権者たる「人民」(Peuple)と呼び、主権者の一般意思の発動である法律に服従すべき地位にある者を臣民(Sujets)と呼んで区別した。そして、社会契約論をとる以上は、主権者は、人民でしかあり得ず、主権者が一般意思を決定するにしろ、その意思を執行する執政体の構成員は、一人でも、一人以上全市民の半数以下でも、市民の半数以上でもよいとしたのである。したがって、ルソー流の人民主権論は、王権神授説による国王主権を否定するものの、君主政とも貴族政とも結びつき得るものであり、当時の現実的な政治状況を肯定し得るものであった。むしろルソーは、共和制の下における民主政の条件を厳しく考え、国土の小さく、神のように道徳の高い人間しかいない国でしか実現不可能で、過去に存在したことはなく、将来誕生することもないであろうと予測していたのであり、そこでの民主政は多分に理念的意味合いを有していたのである。しかし、ルソーの人民主権論は、特殊意思を排除した一般意志に基づく「法の支配」の原理を確立しようとしたものであり、共通善の実現を図るための統治という共和主義的な内容を有していたのである。
ジェームズ・ハリントンは、当時のイギリス議会は特殊利益を代表しているとみた上で、専制化しやすい王政を否定し、民主政が3分類のうちで最高の価値を有するとして、成年男子による議員と執政官の普通選挙権を主張したが、実現しなかった。
国土の大きな国で、共和政と民主政を結びつけた制度を実際に作ることの可能性を論じ、これを実現させたのは、イギリスから独立し、君主のいないアメリカ合衆国で、アレグサンダー・ハミルトン、ジェームズ・マディソンらによって書かれた『ザ・フェデラリスト』である。そこでは、直接民主制(pure democracy)と間接民主制を区別し、間接民主制が広い国土に散在する多数の多元的な私的な利害団体の意思を反映させることのできる制度であり、しかも共通善を実現するための共和的な制度として積極的にとらえられ、それが法の支配の伝統の下、立憲主義と結びついたのである。この文脈での「民主制」は、ルソーが厳格に定義した意思の執行についての政体とは異なり、意思決定についての政体に変質して、政治の在り方を決める最終的な権威は人民にあるとされるに至っており、そこではもはや衆愚政治的な意味合いはなく、権力の正当性を示す原理と結びつくきっかけを作ったといえる。
これを更に一般に認知させたのは、トクヴィルであり、以後、多元的な社会における民主的共和政(la République démocratique)、アメリカン・デモクラシーが語られるようになったのである。
もっとも、フランスやイギリス等、アメリカ以外の国で、民主政の概念が肯定的な意味合いで用いられることはまだ一般ではなかった。イギリスでは、エドマンド・バークによる厳しい批判にさらされた。
民主政の概念が広く肯定的な意味合いで使われるようになったのは、アメリカ大統領ウッドロウ・ウィルソンが、三国協商がアメリカと同様民主政の国であり、世界の恒久平和のため権威主義の国であるドイツを打ち破る必要があるとして、第一次世界大戦に参戦を決意を表明した1917年4月に行った演説がきっかけである。戦争と新聞によって新しい民主政の概念が広まっていったのである。
骨格筋
骨格筋(こっかくきん、skeletal muscle)は、動物の筋肉の一分類であり、骨格を動かす筋肉を指す。ここではヒトの骨格筋について記す。
骨格筋は組織学的には横紋筋であり、内臓筋が平滑筋であるのと対照をなしている。ただし浅頭筋などにみられる皮筋や、舌や咽頭、横隔膜のような内臓筋の一部も骨格を支えているわけではないが、骨格筋組織である横紋筋である。
骨格筋は、細長い筋繊維とその細胞間を埋めて束ねる結合組織からなる。
筋繊維(筋線維とも)はそれぞれが一個の細胞で、筋細胞と呼ばれる。筋細胞は多くの核を持っている多核細胞(合胞体)である。
筋繊維の集まりが筋束を構成し、筋束の集まりが骨格筋を構成する。
骨格筋は骨格に対して、関節をまたぐように結びついている。その結びつく関節との関係からは、大きく屈筋と伸筋に分けられる。前者はその関節の曲がる側についており、縮むことで関節が曲がるようになっている。後者はその反対側につき、縮むと関節が伸びる。筋肉は収縮時に力を出すが、自分自身で伸びることはできないので、屈筋と伸筋が互いに拮抗的に働くことで関節の曲げ伸ばしが行われる。
骨格筋の形状はさまざまであり、紡錘筋、羽状筋、半羽状筋、鋸筋などに分類される。
また骨格筋には枝分かれしているものがあり、筋頭(骨格筋の、体の中心に近い部分)の数で分類することができる。筋頭がひとつのものを単頭筋、筋頭が二つのものを二頭筋、三つのものを三頭筋、四つのものを四頭筋と呼ぶ。
筋線維には大きく2種類あり、ミトコンドリアに富んで酸素を利用した持続的な収縮の可能な遅筋線維(Type 1、赤筋、色の原因は、酸素結合性タンパク質、ミオグロビンである)と、ミトコンドリアは比較的少なく解糖系による瞬発的な収縮の可能な速筋線維(Type 2、白筋)にわけられる。速筋線維の中でもやや持続的収縮に向いたものはType 2a、そうでないものはType 2X、Type 2bとさらに細分される。最も速い速筋繊維であるType 2bはラットなどのげっ歯類の骨格筋繊維に含まれているが、ヒトの骨格筋においてはほとんど含まれていない。
なお、遅筋線維、速筋線維はそれぞれ遅筋、速筋と呼ばれることが多い。さらには、両者の性質を備えた中間筋の存在も認められている。
骨格筋は運動神経に支配されており、運動神経から信号を受けると収縮して力を発揮する。1本の運動神経とそれに支配される筋線維をあわせて運動単位あるいは神経筋単位と呼ぶ。運動神経1本あたりの筋線維の数は、指などの精密な動きをする筋肉では少なく、大腿など大きな動きをする筋肉では多い。骨格筋線維を直接支配している神経線維は、α線維と呼ばれる径の太い(神経伝達速度の速い)ものである。また、骨格筋には筋紡錘、ゴルジ腱器官と呼ばれる感覚器が存在する。
筋紡錘:骨格筋の長さの変化に反応する。筋紡錘もまた骨格筋線維からなる。これをIa群線維と呼ばれる感覚神経のほか、γ運動神経と呼ばれる神経線維も支配している。γ線維は、筋紡錘を収縮させたり弛緩させたりすることで筋紡錘の感度を調節し、結果的に筋の緊張状態を調節している(γループ)。
ゴルジ腱器官:筋-腱移行部に存在し、骨格筋の張力に反応する。Ib群線維と呼ばれる神経につながる。腱紡錘とも呼ばれる。
筋紡錘
筋紡錘(きんぼうすい)とは、筋肉の長さを検知する固有受容器の一種である。細い筋内繊維(錘内筋繊維)などが紡錘形に集り結合組織の膜で包まれている。
筋内線維の束: 細い筋線維(筋細胞)の束
で構成されている。これからの構成成分が膜に包まれて筋肉の中に埋め込まれている。
筋肉の伸長によって筋内線維が伸長すると、筋内線維に巻き付いている感覚神経末端が物理的に引き延ばされる。感覚神経末端には膜の伸展を検知するチャネルが存在しており、筋肉の伸長によって感覚神経が活性化する。これが筋肉の伸長シグナルとして身体へと送られる。
魚類のゼブラフィッシュには筋紡錘が存在しない。
運動単位
運動単位(うんどうたんい、英:motor unit)とは1つのα運動ニューロンとその運動ニューロンが神経支配する全ての筋線維のこと。個々の筋線維は1個の運動ニューロンに支配されるが、個々の運動ニューロンは複数の筋線維を神経支配する。運動ニューロンとそれにより神経支配される筋線維の数は筋の機能により異なり、大腿四頭筋のような大型の筋では1個の運動ニューロンにより神経支配される筋線維は数百本になるが、眼球の位置づけを制御するような筋では1個の運動ニューロンに神経支配される筋線維は10本に満たない場合もある。
大和弥八郎
大和 弥八郎(やまと やはちろう、天保6年11月3日(1835年12月22日) - 元治元年12月19日(1865年1月16日))は、江戸時代末期(幕末期)の長州藩士。大和国之助とも。甲子殉難十一烈士の一人。
1862年、久坂玄瑞、寺島忠三郎らと横浜居留地焼討ちを計ったが、藩主・毛利定広に伝わり実行には到らなかった。その後、御楯組結成に参加。1865年、山田亦介・前田孫右衛門・毛利登人・松島剛蔵・渡辺内蔵太・楢崎弥八郎らと共に斬罪に処された。
アンティオキア教会
アンティオキア教会(アンティオケイアきょうかい, Church of Antioch)とは、歴史的シリアのアンティオキアに、キリスト教の最初期に形成された教会、およびこれより発展して現代のシリアに存続する各教会の総称(もしくは個別の名称)。
『新約聖書』(特に『使徒言行録』)各所に「アンティオキア」の名は見えており(初出箇所は使徒言行録 6:5)、最初期から伝道された地域であった。『使徒言行録』11章26節には、アンティオキアでキリスト教の信者が初めて「クリスチャン」と呼ばれるようになったと記されている。『使徒言行録』13章には、パウロとバルナバの初期の宣教を支援したことが書かれている。伝承によってはペトロをアンティオキア初代の主教(司教・監督)であると伝えている。
現代のシリアにもキリスト教の教会は存続しているが、カルケドン公会議による分裂や東西教会の分裂の結果、現在、アンティオキアの名を冠する総主教もしくは総大司教を戴く教派(教会)が以下の通りシリアに5つ存在する。
シリア正教会(非カルケドン派)
アンティオキア総主教庁(アンティオキア正教会)(正教会)
シリア典礼カトリック教会(東方典礼カトリック教会)
マロン典礼カトリック教会(東方典礼カトリック教会)
メルキト・ギリシャ典礼カトリック教会(東方典礼カトリック教会)
ただし、現在の総主教座もしくは総大司教座は、上記のいずれの教会のものも、小さな町となりトルコ領となっているアンティオキア(アンタキヤ)にではなく、シリアのダマスカスに置かれている(マロン典礼カトリック教会の総大司教座はレバノンに置かれている)。
ミラノ勅令
ミラノ勅令(ミラノちょくれい、Edictum Mediolanense)は、313年にローマ皇帝コンスタンティヌス1世(当時は西方正帝)とリキニウス(同・東方正帝)が連名で発布したとされる勅令である。一般に、全帝国市民の信教の自由を保障した内容とされるが、この勅令の実在そのものや、真の起草者について疑問視する研究者もいる。
史料上は、ラクタンティウス『迫害者の末路』に収録されているラテン語版と、エウセビオス『教会史』中のギリシア語版の2種類が現存する。両者は基本的に同一の内容を記しているが、一部に相違点がみられる。以下にその一例としてラテン語版冒頭部を引用する(下線部がラテン語版、【】内がギリシア語版)。なお、ギリシア語版のみ、この前に序文が付されている。
勅令発布以前、ディオクレティアヌス帝はキリスト教徒を迫害したが、その後311年、東方正帝ガレリウスは弾圧をやめ寛容令を発した。これを受ける形で、当時西方正帝だったコンスタンティヌス1世(のちに単独皇帝となる)は、キリスト教を帝国統治に利用しようという意図もあって「ミラノ勅令」を発布。特にキリスト教を挙げつつ、他のすべての宗教と共にこれを公認した。325年には第1ニカイア公会議を開催している。
ユリアヌス帝はこの勅令を利用し、逆にキリスト教への優遇を排した。だがそれらは彼の死後すべて撤回され、その後の皇帝は再びキリスト教徒に特権を与えた。392年には、テオドシウス1世によってキリスト教はローマ帝国の国教とされた。
ミラノ勅令は、キリスト教を公認したものではあるが、より正確にいえば、この「勅令」はキリスト教を含むすべての宗教の完全なる信仰の自由を保障するものであった。没収されたキリスト教会所有の財産の返還が命じられたのは、信教の保障という観点からそれが不当であると判断されたからである。
なお、この「勅令」は「ミラノ勅令」という名称からミラノで発布された勅令であると勘違いされがちであるが、ミラノにおいて勅令が発布されたことを示す証拠はない。ミラノはコンスタンティヌス帝とリキニウス帝が会談した場所であるものの、両帝の会談の合意内容を記してビテュニアの代官に宛てられたリキニウスの親書(ラクタンティウスが依拠する文書)が313年に最初に公開された場所はニコメディアである。またエウセビオスの『教会史』の該記述の情報源はパレスチナの代官に宛てられた親書と推測されている。そうであれば、311年のガレリウスの勅令と異なり、この宣言は法的には「勅令 (edictum) 」ではないと考えられる。
町田久成
町田 久成
町田 久成(まちだ ひさなり / ひさすみ、1838年1月27日(天保9年1月2日) - 1897年(明治30年)9月15日)は、明治時代の日本の官僚、僧侶。旧薩摩藩士(島津氏庶流)。通称・民部、号は石谷。
慶応元年(1865年)、他の18名と共にイギリスへ留学。東京国立博物館の初代館長となる。後に出家して三井寺光浄院の住職となり、僧正となる。実弟に小松清緝(改名前は町田申四郎実種)。小松清廉の妻の千賀は叔母にあたる。
町田久長(伊集院郷石谷領主)と母(汲、吉利郷領主小松清穆の長女)の長男として鹿児島城下千石馬場通りの町田屋敷にて出生。
19歳の時江戸の「昌平坂学問所」にて就学。同時に有馬新七と出会う。
1859年、江戸就学を終え薩摩へ帰郷。御小姓組番頭となる。
1863年、大目付に取り立てられる。「薩英戦争」に本陣警護隊長として参戦。部下に東郷平八郎
1864年、「薩摩藩開成所」設立に参加。小松帯刀(家老)、町田久成(大目付・学頭)、大久保一蔵(側役)連名による。
1864年、「禁門の変(京都)」に六郷隊(兵士約600人)の隊長として参戦。
1865年、1月薩摩藩英国留学生15名を率いて英国留学に出発。10月よりロンドン大学ユニバーシティカレッジ法文学部の聴講生となる。
1867年、2月パリ万国博覧会に参加。6月、英国より帰国すると中井弘と共に上京し大久保利通、西郷隆盛らの武力討幕方針に反対する。
1868年、1月参与職外国事務掛となる(同僚に五代友厚、寺島宗則、伊藤博文、井上馨等)。
その後、参与職外国官判事・長崎裁判所判事・九州鎮撫使参謀・外国事務局判事・外国官判事・外務大丞(外務大臣の直下)
1869年、7月英国第2王子エディンバラ公アルフレッドの接待責任者を務める。9月、天長節の参賀に無断欠席したため謹慎処分を受ける。
1870年、9月大学大丞に異動。大学南校物産局勤務の時、田中芳男(幕府使節としてパリ万博参加)と再会。「日本初の博物館創設計画」の始まり。
1871年、5月西洋医学所薬草園にて「物産会(博覧会)」を開催。大学は文部省へと変わると文部省博物局を設置し、「古器旧物保存方」および「集古館」建設を提言。
1872年、3月湯島聖堂にて「湯島聖堂博覧会」を開催しウィーン万博への出品物を披露。「名古屋城等保存ノ儀」を建議。5月壬申検査を主導。
1873年、4月「内山下町博物館」開館。
1874年、フィラデルフィア万博事務局長となる。
1875年、「浅草文庫」設置。
1877年、博物局長としてクリストファー・ドレッサーに正倉院を案内した
1880年、4月博物館主導で上野公園内で「観古美術会」開催
1882年、3月 東京帝室博物館(後の東京国立博物館)初代館長に就任
同年10月 東京帝室博物館長を辞職
1883年、園城寺子院・法明院桜井敬徳師より奈良東大寺戒壇院において円頓菩薩戒を授けられる。10月農商省博物局勤務。杉孫七郎の要請により博物館の宮内庁への移管手続きを手伝う。
1885年、3月元老院議官となる。岡倉天心、フェノロサ、ビゲローが町田宅で受戒。
1889年、12月元老院議官を辞職
1890年 園城寺子院・光浄院住職となる
1893年 ビゲローとともにシカゴ万博、万国宗教会議に参加
1897年、9月15日療養先の寛永寺明王院で死去
1912年、東京帝室博物館(現在の東京国立博物館本館北側)の庭園に井上馨、杉孫七郎らの提案で顕彰碑が建立された。碑文は重野安繹が作成した。
ヨーロッパ滞在中に博物館事業の重要性を認識し、維新改革、廃仏毀釈の流れの中で多くの美術品が破壊、また海外に流出していくのを惜しみ、博物館創設事業に携わる。官費が不足する中で私財を用いて収集を続け博物館の所蔵品充実に尽力した。書画篆刻を自らよくし、美術品の鑑定眼が優れていた。
町田は美術品の中でも特に和楽器に関心を持っていた。ある時祇園の茶屋で遊んでいた際に芸妓が持っていた古い琴に惚れ込み、ゆずってもらえないかと頼みこんだものの断られたので、琴を芸妓ごとを身受けし、琴だけを手元に残して芸妓には暇を出したと伝えられている。
音楽にも造詣が深く、山井景順に師事して横笛を学んだ。内山下町博物館の時代には舞楽の会や管弦の会を宮内省の宮中の令人たちを招いて定期的に展示物の和楽器を使って開催していたほか、個人でも隅田川にて舟遊合奏会を開催するなどしていた。
井上馨が町田に伊万里の土を使ってフランスの陶工に焼かせた花瓶を見せたところ町田は「土は日本のものだが焼き方は日本や中国のものではないので自分にはわからない」と答えた。後日九鬼隆一にも同じことを聞いたところ伊万里焼だと答えたので、井上は町田が分からないと答えたのは確かに理解している証拠だとして九鬼の鑑識は町田には遥かに及ばないと言ったという。
明治天皇の銀婚式に杉に参加するように請われたところこの時既に出家していた町田は貧しい姿をして宮門に参上した。警備のものが不審者と思いこれを止めたところ町田はその通りである。乞食坊主がこのような尊い儀式に参加するのは最も恐れ多い次第である。初めは参賀は恐れ多いので断ったのだが、参賀を厳達されたのでやむを得ず着た次第なりと答え警備の者の言うとおり引き返そうとするところで連絡を受けた杉孫七郎が町田の悪戯には困ると言って通すように言ったという。
ある骨董商が、庵を立て月に200円の布施をするので自分以外の骨董商の品の鑑定をやめてくれないかと頼んだところ。好意はありがたいが自分はようやく世間の煩を免れたところであり、自らの如き乞食坊主を金儲けの餌に使うのは友人としてあまりに過酷ではないか。御免被ると答えた。
ある日知り合いの料理屋の主人が町田のもとを訪れ、ある玉の鑑定書を請うた。町田がその鑑定書をなんに使うのかと聞いたところ、町田の鑑定書があればある銀行家が2万5千円で買う約束があると答えたので、それは面白い。乞食坊主が書いた紙切れにそんな価値があるとは恐れ入る。それではあなたはいかほど布施をするのかと併せて聞いたところ、一般の商習慣に則って1割2千500円を布施するとのことだった。町田はそれに対して2万5000円を布施すれば立派な奉書紙に書いてやると答えたので聞いていたものらは大笑いしたという。
昭和57年(1982年)、鹿児島中央駅前東口広場に彫刻家の中村晋也が制作した薩摩藩英国留学生の像『若き薩摩の群像』の一人として銅像が建てられている。
墓所は滋賀県大津市の園城寺子院・法明院と東京都台東区上野桜木の津梁院にある。
筑紫郡
筑紫郡(ちくしぐん)は福岡県にあった郡。
1896年(明治29年)に行政区画として発足した当時の郡域は、下記の区域にあたる。
南区の一部(概ね平和、寺塚、柳河内、皿山、花畑、屋形原、鶴田以東)
東区の一部(概ね馬出・東浜)
筑紫野市、春日市、大野城市、太宰府市、那珂川市の全域
明治29年(1896年)
4月1日 - 郡制の施行のため、御笠郡・那珂郡・席田郡の区域をもって発足。以下の町村が所属。(2町20村)
旧・御笠郡(2町6村) - 大野村(現・大野城市)、水城村(現・太宰府市)、山口村、筑紫村、二日市町、御笠村(現・筑紫野市)、太宰府町(現・太宰府市)、山家村(現・筑紫野市)
旧・那珂郡(13村) - 警固村、豊平村(現・福岡市)、南畑村(現・那珂川市)、春日村(現・春日市)、岩戸村、安徳村(現・那珂川市)、三宅村、曰佐村、那珂村、八幡村、住吉村、堅粕村、千代村(現・福岡市)
旧・席田郡(1村) - 席田村(現・福岡市)
7月1日 - 郡制を施行。郡役所が大野村雑餉隈に設置。
明治44年(1911年)6月1日 - 住吉村が町制施行して住吉町となる。(3町19村)
大正元年(1912年)10月1日(4町17村)
警固村が福岡市に編入。
千代村が町制施行して千代町となる。
大正2年(1913年)10月1日 - 堅粕村が町制施行して堅粕町となる。(5町16村)
大正4年(1915年)4月1日 - 豊平村が分割し、一部(豊富・堅粕)が福岡市に、残部(金平)が堅粕町にそれぞれ編入。(5町15村)
大正11年(1922年)6月1日 - 住吉町が福岡市に編入。(4町15村)
大正12年(1923年)4月1日 - 郡会が廃止。郡役所は存続。
大正15年(1926年)
4月1日 - 八幡村が福岡市に編入。(4町14村)
7月1日 - 郡役所が廃止。以降は地域区分名称となる。
昭和3年(1928年)
4月1日 - 堅粕町が福岡市に編入。(3町14村)
5月1日 - 千代町が福岡市に編入。(2町14村)
昭和8年(1933年)
4月1日 - 席田村が福岡市に編入。(2町13村)
4月5日 - 三宅村が福岡市に編入。(2町12村)
昭和15年(1940年)4月17日 - 那珂村が町制施行して那珂町となる。(3町11村)
昭和25年(1950年)10月1日 - 大野村が町制施行して大野町となる。(4町10村)
昭和28年(1953年)1月1日 - 春日村が町制施行して春日町となる。(5町9村)
昭和29年(1954年)10月1日 - 曰佐村が福岡市に編入。(5町8村)
昭和30年(1955年)
3月1日(5町3村)
太宰府町・水城村が合併して(新生)太宰府町が発足。
二日市町・御笠村・筑紫村・山口村・山家村が合併して筑紫野町が発足。
4月5日 - 那珂町が福岡市に編入。(4町3村)
昭和31年(1956年)4月1日 - 南畑村・安徳村・岩戸村が合併して那珂川町が発足。(5町)
昭和47年(1972年)4月1日(2町)
筑紫野町が市制施行して筑紫野市となり、郡より離脱。
春日町が市制施行して春日市となり、郡より離脱。
大野町が市制施行・改称して大野城市となり、郡より離脱。
昭和57年(1982年)4月1日 - 太宰府町が市制施行して太宰府市となり、郡より離脱。(1町)
平成30年(2018年)10月1日 - 那珂川町が市制施行して那珂川市となり、郡より離脱。同日筑紫郡消滅。日本における平成最後の郡消滅となった。