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黄泉
黄泉(よみ、おみ)とは、日本神話や聖書における死者の世界のこと。
黄泉とは、大和言葉の「ヨミ」に、漢語の「黄泉」の字を充てたものである。漢語で「黄泉」は「地下の泉」を意味し、それが転じて地下の死者の世界の意味となった。古事記では黄泉國(よみのくに、よもつくに)と表記される。
他には以下の説がある。
「山」説。黄泉が「坂の上」にあり、原義は山であるとする。
『古事記』
黄泉国には出入口が存在し、黄泉比良坂(よもつひらさか)といい、葦原中国とつながっているとされる。イザナギは死んだ妻・イザナミを追ってこの道を通り、黄泉国に入った。そこで変わり果てたイザナミの姿を目撃したイザナギが、黄泉の国から逃げ帰る場面が以下のように表現されている。
(訳)逃げ来るを、猶ほ追ひて、黄泉比良坂の坂本に至りし時
口語訳では「(イザナギが)逃げるのを、(イザナミは)まだ追いかけて、(イザナギが)黄泉比良坂の坂本に着いたとき」となる。この時、追いすがる妻やその手下の黄泉の醜女(しこめ)達を退けるため、黄泉路をふさいだ大石を、道反の大神(ちがえしのおおかみ)といった。道反の大神は岐神として、日本各地に祀られている。
そしてさらにその場にあった桃の木から実をもぎ取ってを投げつけることで黄泉の醜女を追い払っており、このときの功績によって桃は意富加牟豆美命(おおかむつみのみこと)という神名を賜り、「これからも(今私にしてくれたように)困った人を助けておくれ」と命じられた。
イザナミは逃げ帰るイザナギに対し、「1日に1000人殺す」と脅した一方、イザナギは「1日に1500の産屋を建てる」(1500人新しく生まれさせる)と応酬した。これによりイザナミは黄泉津大神と呼ばれることとなる。
『日本書紀』
あらすじ自体は、大筋において古事記と同様である。
しかし古事記がイザナミの葬られた地を出雲とするのに対し、日本書紀は熊野の有馬村の花の窟であるという(このことから黄泉国も熊野にあるとする考えもある)。
『日本書紀』一書第六の注には「或所謂泉津平阪 不復別有處所 但臨死氣絕之際 是之謂歟」(ヨモツヒラサカという特定の土地があるわけではなくて、死の瞬間をいうのであろうか)とある。これは実際には泉津平阪という土地は存在しない、という意味であるが、あくまでも「〜なのであろうか」という疑問文になっており、古伝承ではなく書紀の編集者の注釈である。これも出雲の実在の地とする古事記とは異なっている。
『出雲国風土記』
『出雲国風土記』出雲郡条の宇賀郷の項には黄泉の坂・黄泉の穴と呼ばれる洞窟の記載があり、「人不得 不知深浅也 夢至此磯窟之辺者必死」と記載されている。
この洞窟は出雲市猪目町にある「猪目洞窟」に比定されるのが通説である。猪目洞窟は昭和23年(1948年)に発掘され、弥生時代から古墳時代にかけての人骨や副葬品が発見された。
こんにちでは、黄泉の国は、地下の世界であるとみなされることが多く、現世(葦原中つ国)と黄泉の国との間を繋ぐ黄泉比良坂は、現世から地中に降りていくような構造であると認識されている。しかし、記紀神話においては、現世と黄泉の国の地理的な上下の位置関係については明言されていない。
この曖昧さは、記紀神話が形作られた古代日本の葬送によるとされる。すなわち、当時の日本における遺体処理の方法としては、土中に遺体を埋める土葬と、集落の外の特定の場所に遺体を安置して、朽ちて自然に戻るに任せる風葬があった。神話に書かれる黄泉の国におけるイザナミの姿の描写は、風葬された死体が腐敗する最中の姿を現していると思われる(土葬の死体も似た様子になると思われるが、誰かが偶然目にする機会は土中に埋まっている土葬の死体より地上に放置された風葬の死体の方が断然多い)。そのため、この時代の人々の間では、「腐敗した死体が置かれている場所」としての黄泉の国は、現世との物理的な上下関係を意識することはなかったと思われる。
その後、風葬にかわって土葬が定着するに従い、「黄泉の国=地中世界」という一般的な理解が定着することになったと考えられる。また、記紀神話に登場する「根の堅州国」(古事記)/「根の国」(日本書紀)の語感から、「黄泉の国」=「根の国」=「地下」という連想が働いた可能性もあるが、記紀において、根の国と黄泉の国との関係についても明確な説明がなく、両者がが同じものなのかどうかは説が分かれる。
黄泉比良坂の「坂本」という表現については、坂の下・坂の上り口を表しているという説と、「坂」の字は当て字であり「さか」は境界の意味であるという説とがある。また古事記では、黄泉比良坂は、出雲国に存在する伊賦夜坂(いぶやざか)がそれであるとしており、現実の土地に擬されている。
黄泉国とは出雲地方のことであるとする説がある。該当地は早期ながら規模の大きな方形の古墳群が近隣に存在し(安来市造山古墳)、素環頭大刀などのような天叢雲剣を髣髴させる鉄刀なども出土している。
古代の中国人は、地下に死者の世界があると考え、そこを黄泉と呼んだ。黄は五行説で「土」を表象しているので、もともとは地下を指したもので、死後の世界という意味ではなかったが、後に死後の世界という意味が加わった。現代中国語でも死後の世界の意味で日常的に用いられている。
『新約聖書』中のギリシャ語「ハデス」、『旧約聖書』中のヘブライ語「シェオル」(Sheol)を漢文訳の『聖書』では「黄泉」と訳しており、日本語訳聖書においては、口語訳聖書では「黄泉」、新共同訳聖書では「陰府(よみ)」、新改訳聖書では「ハデス」と訳されている。類語であるギリシャ語の「ゲヘンナ」は地獄と訳されることが多く、訳し分けがなされている。他方、日本正教会訳聖書では、ゲヘンナを地獄(ルビ:ゲエンナ)、ハデスを地獄(ルビ:ぢごく)と、ルビを使って訳し分けている。
キリスト教内でも地獄に対する捉え方が教派・神学傾向などによって異なる。地獄と訳されることの多いゲヘンナと、黄泉と訳されることの多いハデスの間には厳然とした区別があるとする見解と、区別は見出すもののそれほど大きな違いとは捉えない見解など、両概念について様々な捉え方がある。
厳然とした区別があるとする見解の一例に拠れば、ゲヘンナは最後の審判の後に神を信じない者が罰せられる場所、ハデスは死から最後の審判、復活までの期間だけ死者を受け入れる中立的な場所であるとする。この見解によれば、ハデスは時間的に限定されたものであり、この世の終わりにおける人々の復活の際にはハデスは終焉する。他方、別の捉え方もあり、ハデスは不信仰な者の魂だけが行く場所であり、正しい者の魂は「永遠の住まい」にあってキリストと一つにされるとする。
上述した見解例ほどには大きな違いを見出さない見解からは、ゲエンナ(ゲヘンナ)、アド(ハデース)のいずれも、聖書中にある「外の幽暗」(マタイ22:13)、「火の炉」(マタイ13:50)といった名称の数々と同様に、罪から抜け出さずにこの世を去った霊魂にとって、罪に定められ神の怒りに服する場所である事を表示するものであるとされる。
黄泉比良坂
黄泉比良坂(よもつひらさか)とは日本神話において、生者の住む現世と死者の住む他界(黄泉)との境目にあるとされる坂、または境界場所。
生者と死者の住む領域に境界場所があるとする神話は、三途の川などとも共通する思想であり、世界各地に見当たる。日本神話での黄泉比良坂は古墳の石造りや、棺を納めた石室に通じる道からの印象とも考えられている。
『古事記』では上巻に2度登場し、出雲国の伊賦夜坂(いふやさか)がその地であるとする伝承がある。「ひら」は古語で「崖」を意味するとされる。
祓いの観念と関連があるものともされる。
男神・イザナギと一緒に国造りをしていた女神・イザナミがカグツチを産んだことで亡くなった。悲しんだイザナギは彼女に会いに黄泉の国に向かう。イザナミに再会したイザナギが一緒に帰ってほしいと願うと、彼女は「黄泉の国の神々に相談してみるが、決して自分の姿を見ないでほしい」と言って去る。なかなか戻ってこないイザナミに痺れを切らしたイザナギは、櫛の歯に火をつけて暗闇を照らし、彼女の醜く腐った姿を見てしまう。怒ったイザナミは、鬼女の黄泉醜女(よもつしこめ。醜女は怪力のある女の意)を使って、逃げるイザナギを追いかけるが、黄泉醜女たちは彼が投げた葡萄や筍を食べるのに気を取られ、役に立たなかった。イザナミは代わりに雷神と鬼の軍団・黄泉軍を送りこむが、イザナギは黄泉比良坂まで逃げのび、そこにあった霊力のある桃の実(意富加牟豆美命[おおかむづみのみこと])を投げつけて追手を退ける。最後にイザナミ自身が追いかけてきたが、イザナギは千引の岩(動かすのに千人力を必要とするような巨石)を黄泉比良坂に置いて道を塞ぐ。閉ざされたイザナミは怒って「愛しい人よ、こんなひどいことをするなら私は1日に1000の人間を殺すでしょう」と叫ぶ。これに対しイザナギは「愛しい人よ、それなら私は産屋を建てて1日に1500の子を産ませよう」と返して黄泉比良坂を後にし、2人は離縁した。
このほか、オオクニヌシの根の国訪問の話にも登場する。根堅洲国(根の国)のスサノオからさまざな試練をかけられたオオアナムチ(のちのオオクニヌシ)が愛するスセリビメと黄泉比良坂まで逃げ切るというもの。
島根県松江市東出雲町は、黄泉比良坂があった場所として、1940年に「神蹟黄泉比良坂伊賦夜坂伝説地」の石碑を同町揖屋に建立した。同地には、千引の岩とされる巨石も置いてある。近くには、イザナミを祀る揖夜神社もある。2010年の日本映画『瞬 またたき』では、亡くなった恋人に会いたいと願う主人公が訪ねる場所のロケ地として使われた。
江戸時代に書かれた『雲陽誌』によると、松江市岩坂の小麻加恵利坂にも、イザナギが雷神に桃の実を投げた伝説がある。
黄泉比良坂について『日本書紀』の本文では言及がないが、注にあたる「一書」に、「泉平坂」(よもつひらさか)で言い争っていたイザナミとイザナギの仲をククリヒメがとりもった、という話が記されている。このことからククリヒメは縁結びや和合の神とされている。
根の国
根の国(ねのくに)は、日本神話に登場する異界である。『古事記』では「根之堅洲國」(ねのかたすくに)・「妣國」(ははのくに)、『日本書紀』では根国(ねのくに)・「底根國」(そこつねのくに)、祝詞では根の国底の国・根國底國(ねのくにそこのくに)・底根の国(そこねのくに)と書かれる。
根の国は、その入口を黄泉の国と同じ黄泉平坂(よもつひらさか)としている記述が『古事記』にある(大国主の神話)。しかし六月晦の大祓の祝詞では根の国は地下ではなく海の彼方または海の底にある国としている。
祝詞においては、罪穢れは根の国に押し流すとしていたり、悪霊邪鬼の根源とされたりしている。
『古事記』ではスサノオが根の国を「妣(はは)の国」と呼んでおり、大国主が大国主の神話で須勢理毘売命に会い、生大刀・生弓矢・天詔琴を根の国から持ち帰っている。
根の国のあった場所は言うまでもなく地下であるという主張もあるが、一方で古くから神話を現実的に解釈し、地上のどこかに当てる説が行われた。その場合、イザナミやスサノオと縁の深い出雲国に入口があるとする説がある。特に、夜見(よみ)という地名のある鳥取県米子市と、黄泉平坂の比定地のある島根県松江市の間の島根県安来市には、古事記にも「出雲国と伯耆国の堺の比婆山」と記されたイザナミのものと伝えられる神陵があることからこの出雲東部一帯が根の国とする説が安本美典著『邪馬台国と出雲神話』では述べられている。
柳田國男は、根の国の「ネ」は琉球の他界信仰である「ニライカナイ」と同じものであるとし、それに「根」の字が宛てられたために地下にあるとされるように変化したとした。柳田は根の国がニライカナイと同根であるとの考えから、本来は明るいイメージの世界だったとした。
グリグリ
グリグリ
オノマトペの一種。以下に記述。
アニメ『魔動王グランゾート』に登場する耳長族の少女。好物はニンジン。声:林原めぐみ
GROOVER制作の美少女ゲーム、グリーングリーンの略称及び、テレビアニメ版オープニング主題歌『Guri Guri(グリグリ)』(唄:佐藤裕美)。
リセット・メレンデスのヒット曲、『Goody Goody』の俗称。
ペツル社の自動ビレイ器(GRIGRI)
TBSラジオの番組グリグリ 〜goody goody〜。番組名の由来は4.。
臼井儀人原作の漫画・アニメ『クレヨンしんちゃん』における野原みさえのお仕置き技の一つ、『グリグリ攻撃』。
PS用ゲームソフト 『グリントグリッター』の略称。
ドクター・ジョンのアルバム『グリ・グリ』。原題はGris-Gris。
グリグリ (漫画) - つのだじろう作の漫画。
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グリグリとは、オノマトペ擬音の一種で、拳などを押しつけて回転させて擦るような動きに対して使われる。
押しつけるのは拳に限らないが、人体の一部であることが多い。漫画などの創作においても用いられ、両拳で相手のこめかみをはさんでグリグリしたり、相手の頭を小脇に抱えてやはりこめかみに拳を押しつけてグリグリしたり、指を頬や物体などに押しつけてグリグリする動作がある。
他に将棋の棋士である羽生善治が対局中、勝ちを確信したときに出る、打ち下ろした駒をさらに指でグリグリと盤に押し付ける仕草もグリグリと呼ばれる。
263年
魏 : 景元4年
蜀 : 景耀6年、炎興元年
呉 : 永安6年
高句麗 : 中川王16年
新羅 : 味鄒王2年
百済 : 古尓王30年
仏滅紀元 : 806年
ユダヤ暦 : 4023年 - 4024年
魏が蜀を滅ぼす。(蜀漢の滅亡)
許儀、三国時代の魏の武将、許褚の子
高柔、後漢末期から三国時代の官僚
諸葛尚、三国時代の軍人、諸葛亮の孫
諸葛瞻、三国時代の武将、諸葛亮の子
趙広、三国時代の武将、趙雲の子
傅僉、三国時代の蜀漢の武将、傅彤の子
劉諶、三国時代の皇族、劉備の孫
黄崇、三国時代の蜀漢の武将、黄権の子
阮籍、三国時代の思想家
202年
後漢 : 建安7年
高句麗 : 山上王6年
新羅 : 奈解王7年
百済 : 肖古王37年
仏滅紀元 : 745年
ユダヤ暦 : 3962年 - 3963年
(建安7年5月) - 袁紹、後漢末の武将、三国志に登場する群雄の一人
203年
後漢 : 建安8年
高句麗 : 山上王7年
新羅 : 奈解王8年
百済 : 肖古王38年
仏滅紀元 : 746年
ユダヤ暦 : 3963年 - 3964年
セプティミウス・セウェルス帝がビザンティウムを再建し、再び都市カルタゴの防備を固めてアフリカ属州の南の国境を拡大した。
ガイウス・フルウィウス・プラウティアヌスとプブリウス・セプティミウス・ゲタが執政官となった。
セプティミウス・セウェルスの凱旋門がフォロ・ロマーノに建てられた。
ポルティクス・オクタウィアエ(小オクタウィアのポルチコ)が再建された。
ウィジャヤがアーンドラ帝国の王となった。彼の治世に、帝国は小さな独立した公国群に分裂した。
夏口の戦い:孫権が対立する黄祖と揚子江沿いの武漢で戦った。
オリゲネスがアレクサンドリアのクレメンスの後任としてアレクサンドリアのキリスト教学校の校長を務めた。
3月20日 - ヘリオガバルス、ローマ帝国セウェルス朝皇帝(+ 222年)
乙巴素(Eulpaso、을파소)(高句麗の官僚、宰相)
凌操(孫堅の将軍)
ペルぺトゥアとフェリキタス(キリスト教の殉教者)
孫翊(中国の将軍、政治家)
呉景(孫堅の将軍)
204年
後漢 : 建安9年
高句麗 : 山上王8年
新羅 : 奈解王9年
百済 : 肖古王39年
仏滅紀元 : 747年
ユダヤ暦 : 3964年 - 3965年
後漢、帯方郡を設置
205年
後漢 : 建安10年
高句麗 : 山上王9年
新羅 : 奈解王10年
百済 : 肖古王40年
仏滅紀元 : 748年
ユダヤ暦 : 3965年 - 3966年
209年
後漢 : 建安14年
高句麗 : 山上王13年
新羅 : 奈解王14年
百済 : 肖古王44年
仏滅紀元 : 752年
ユダヤ暦 : 3969年 - 3970年
荊州で地震。
207年
後漢 : 建安12年
高句麗 : 山上王11年
新羅 : 奈解王12年
百済 : 肖古王42年
仏滅紀元 : 750年
ユダヤ暦 : 3967年 - 3968年
夏侯栄、夏侯淵の五男(+ 219年)
劉禅、蜀漢第2代皇帝(+ 263年)
袁煕、袁紹の次男、幽州の刺史(* 生年不詳)
袁尚、袁紹の三男(* 生年不詳)
郭嘉、曹操に軍師として仕えた(* 170年)
張繡、董卓→劉表→曹操に仕えた(* 生年不詳)
三顧の礼 - 劉備が諸葛亮を三度訪問し召し抱えた(三国志演義)
206年
後漢 : 建安11年
高句麗 : 山上王10年
新羅 : 奈解王11年
百済 : 肖古王41年
仏滅紀元 : 749年
ユダヤ暦 : 3966年 - 3967年
メイド イン ワリオ
メイド イン ワリオ WarioWare, Inc.: Mega Microgame$! WarioWare, Inc.: Minigame Mania
『メイド イン ワリオ』は任天堂より発売されたゲームボーイアドバンス用アクションゲームであり、メイド イン ワリオシリーズの第1作。公称ジャンルは瞬間アクション。日本では2003年3月21日に、アメリカでは『Wario Ware, Inc. Mega Microgame$』という名称で同年5月26日に、ヨーロッパでも『Wario Ware Inc. Minigame Mania』という名称で発売されている。
本作はワリオとその友人達が作ったゲームをテストするという形で、次々と出されるプチゲーム(5秒程度で終わるミニゲーム)をプレイして行く。
複数のミニゲームをプレイしながらストーリーを進めるタイプのゲームは以前にも存在していたが、本作の特徴として「1つのミニゲームの時間が極度に短い」「各ゲームの間に入る合いの手」があり、さらにゲームを進めるごとにどんどんスピードが上がっていき、これが独特のリズムを生んでいる。またその破天荒なゲーム内容を盛り上げるワリオらの個性的なキャラクターやギャグ色の強いゲーム画面などの笑いの要素から人気を博して、2003年のヒット作の一つに上げられるほどの売れ行きを見せた。
本作は、64DDの『マリオアーティスト ポリゴンスタジオ』の中にあった「サウンドボンバー」というミニゲームが元になっている。マリオアーティストシリーズのディレクター松岡洋史が、サウンドボンバーを一本のソフトとして是非作りたいと思い制作された。
なお、本作のプチゲームはニンテンドーゲームキューブ用ソフト『あつまれ!!メイド イン ワリオ』にも同じ物が収録されている。またプチゲームとは別に、ゲームを遊び条件をクリアしていくと手に入れることが出来るミニゲームも収録されているが、こちらはゲームキューブ版には収録されていない。
また、8月10日の値下げ以前にニンテンドー3DSを購入した人対象のお詫びである「アンバサダー・プログラム」にて3DSのバーチャルコンソールの限定配信が2011年12月16日に開始され、そして2014年4月3日からはWii Uのバーチャルコンソールにて正式に配信開始された。
2023年2月9日より配信された『ゲームボーイアドバンス Nintendo Switch Online』にて、本作が初期ソフトの一つとして収録されている。
プチゲーム開始時にするべき事(「いれろ」「とめて」など)が表示されるので、それに従って十字キーやAボタンを操作する。プチゲームのノルマを達成できないとライフが減り、4回ミスするとゲームオーバー。ステージ毎に決められた数のプチゲームをプレイするとスピードがアップし、最後にボスゲームが出現し、これをクリアできればそのキャラはクリアとなる。初回のみ失敗した場合はライフが減ってボスゲームをやり直すことになる。
ストーリーは入門ステージ「ワリカセ」から始まり、各ステージをクリアすると次のステージが出現する。最終ステージ「ワリオ」をクリアすればストーリー上は全面クリアとなる。ただしそれ以降もプチゲームの図鑑を埋めたりエンドレスプレイで一定以上の成績をあげることでいくつかの隠されたモードやゲームが出現する。これにはL/Rボタンを使用する2人プレイ用のゲームや、過去の任天堂作品をリメイクしたものなどが含まれる。このようにやり込み要素が数多く盛り込まれている。
クリアしたキャラを選択すると、そのキャラが出すジャンルのゲームをエンドレスにプレイすることが可能。この際はボスゲームをクリアできた場合にライフが1回復するというルールがある。失敗したときにライフが1減るのは以前と同様だが、この時も次のレベルに進むという点が異なる。レベル3の状態でさらに進むとスピードが上昇し続け、ボスゲームも現地点でのスピードで行うことになる。スピードは最大2倍速まで上昇する。このモードの中には一定以上の成績を記録するとサブゲームが出現する物がある。
収録されるプチゲームは合計213に及びプレイしたプチゲームは自動的に図鑑に登録されていき、図鑑では特定のプチゲームをひたすらプレイし続けることが可能。レベル1・レベル2・レベル3の3段階を順番にクリアするとスピードが1段階ずつ速くなり、その繰り返しが続く。なお、通常ステージとは違い、最大4倍速までスピードが上昇する。図鑑ではプチゲームごとにノルマが設定されており、4回失敗するまでに規定回数をクリアできればそのゲームのノルマは達成され、図鑑の項目にマークが付けられる。全てのゲームでノルマを達成することで出現する隠し要素も存在する。
鳥とマメ 紙ヒコーキ Bird & Beans Pyoro
サブゲームのうち2作品がニンテンドーDSiウェアとしてアレンジ移植された。
鳥とマメ(とりとマメ)は、「PYORO」をアレンジしたもの。一定の条件をクリアすると『鳥とマメ2』(PYORO2に相当)がプレイ可能となる。
紙ヒコーキ(かみヒコーキ)は、「はてしなく かみヒコーキ」をアレンジしたもの。従来のモードである「とことん」、決められたコースの記録を目指す「タイムアタック」、2人用(1台のDSiを2人で操作する)の「たいせん」を収録。
パッケージには、開ける箇所のベロの部分にワリオからの購入してくれたお礼のメッセージと、反対側のベロには開ける箇所ではない事を警告するメッセージが表記されている。
取扱説明書は「ワリオ責任編集」のシールブック(シールが付属)の形をとっており、1ページ目の注意書きから説明文がワリオ調の文体になっている。
初めてゲームをプレイする時や名前を変更(ネームエントリー)する時に、プレイヤーの性別を選択するが、男女どちらを選んだかにより、ドリブル・カットのデモ画面や、ゲーム・ずかんを選ぶ時のキャラクターのセリフが変化する。
名前変更時の名前入力画面で、Lボタンを押すごとにドリブル・カット・クライゴアのステージのBGMを聴く事ができる。
スタッフロールの画面で、通常は青い色の星が映し出される。Lボタンを押すと赤色に変化して、BGMのうちメロディーパートのボリュームが小さくなる。逆にRボタンを押すと緑色に変化して、伴奏・リズムパートのボリュームが小さくなる。また、十字キーを押すと星が別の形に変化する(上:ハートマーク、下:トライフォース、左:ワリオの頭文字W、右:ゲームキューブのマーク)。
最後までスタッフロール画面を中断せずに見終えると、メイン画面に戻ったときのBGMがオルゴール風の静かな曲調に変化する(何かゲームをプレイし終え、もう1度メイン画面を開くと、元のBGMに戻る)。
公式ホームページで、ジミーがワリオの見つけてきたお宝として『ワリオランドアドバンス』で登場する「時のCD」の話を、ワリオが「作らせていた城が完成したので向かう」と『ワリオワールド』に繋がる話をしていることから、作品の時間軸としてはこの間であることがわかる。
タイトル画面やメインメニューの構成はWindows XPをパロディにしている。
カットのオープニング、ナインボルトのステージの間ではプレイヤーの名前が使用されている。
ゲーム中に登場するPyoroのパッケージは、海外版GBAソフトのパッケージデザインと同じである(国内版は横長のパッケージだが、海外版は正方形に近い形状で左側にGBAのロゴがつく)。
川口ジャンクション
川口ジャンクション(かわぐちジャンクション)は、埼玉県川口市西新井宿にある、東北自動車道と東京外環自動車道、首都高速道路川口線を接続するジャンクション。
東北自動車道の起点であり、本線上に首都高速川口線との境界がある。
常磐自動車道と首都高速6号三郷線の三郷JCTとは異なり、出入口が併設されておらず、「東北道上り方面・首都高速川口線下り線から当ジャンクションに進入した」場合と、「外環道から当ジャンクションに進入し、そのまま直進せずに東北道や首都高速川口線へ転進した」場合、別料金が必要である。
E4 東北自動車道(1番)
C3 東京外環自動車道(70番)
首都 首都高速道路川口線 (S1)
1987年(昭和62年)9月9日 : 江北JCT - 浦和IC間開通に伴い、首都高速川口線と東北自動車道の本線のみ供用。
1992年(平成4年)11月27日 : 東京外環自動車道の和光IC - 三郷JCT間開通に伴い、東京外環自動車道と接続し、全面供用。
レーン数:6
レーン数:3
ETC専用:1
ETC・一般:1
一般:1
レーン数:3
ETC専用:1
ETC・一般:1
一般:1
E4 東北自動車道
(1) 川口JCT - (2) 浦和IC - 浦和TB
C3 東京外環自動車道
(64) 川口中央IC - (70) 川口JCT - ( (71) 川口東IC) - (72) 草加IC
首都 首都高速川口線
(S08) 新郷出入口 - ( (S09) 安行出入口) - 川口PA - 川口TB - ( (S11) 新井宿出入口) - 川口JCT
アスタルト
アスタルト(`ṯtrt [`aṯtart])は、地中海世界各地で広く崇められたセム系の豊穣多産の女神。崇拝地はビュブロス(Byblos、現在のレバノン)などが知られる。
メソポタミア神話のイナンナ、イシュタル、ギリシア神話のアプロディーテーなどと起源を同じくする女神と考えられ、また周辺地域のさまざまな女神と習合している。
ウガリット神話ではバアルの御名(šm b`l [šumu ba`ala])とも呼ばれ、同じくバアルの陪神である女神アナトと共に、バアルと密接不可分な陪神とされる。しかし、神話では重要なヒロインであるアナトに対し、アスタルトはほとんど活躍しない。アナトが麗しいと賛美される一方、アスタルトは愛らしいと賛美される。バアルの敵である、水を司る海神ヤム=ナハルとは豊穣神という性質上親しい関係にあったため、バアルがヤムを倒し、彼を捕らえた際には、ヤムが自分たちの仲間であることから恥じ入るべき行為だと非難した。あるいは、彼が倒して引き裂いたヤムの体を、バラバラにして撒き散らすように進言した。
イナンナ等が持っていた「愛と残酷の女神」の面はむしろアナトに受け継がれている。このため、アスタルトとアナトは同一神の別の呼称に過ぎないとする説を唱える者もいる。事実、アナトとアスタルトが同一視されていた時代もあった。また、最高神イルの妻、或いはバアルの妻とする説もある。
この女神はカナンなどでも崇められており、旧約聖書にも、主要な異教の神としてヘブライ語形 アシュトレト (עַשְׁתֹּרֶת)の名でしばしば登場する。ちなみにこの女神の本来のヘブライ語名はアシュテレト (עַשְׁתֶּרֶת)である。アシュトレトとはこれに「恥」を意味するヘブライ語ボシェトの母音を読み込んだ蔑称である。宗教的に中立とは言い難い呼称だが、以下本節では聖書の記述に従い、こう表記する。
アシュトレトの複数形アシュタロト(עַשְׁתָּרוֹת)はまた、異教の女神を指す普通名詞として用いられた。また旧約聖書には地名としても出ており(『申命記』第1章第4節他)、バシャンの地にある主要な町であった(アシュタロテ・カルナイム)。
この地域においてもウガリットと同様に軍神的性格は後退し、もっぱら豊穣・繁殖の神として崇められた。この地域で出土するふくよかな体型の女神像の少なくとも一部はアシュトレトであると考えられる。
豊穣神としてのアシュトレトは特にこの地域の農民にとって極めて魅力的であり、同じく豊穣神であるバアルと共に極めて熱心に崇拝された。この地域に入植したヘブライ人たちにとってもバアルやアシュトレトは魅力的であり、ヤハウェ信仰の脅威となるほどの崇拝を受けた(『士師記』第2章第13節)。また、旧約聖書『列王記』上第11章第5節には、晩年のソロモン王が妻たちの勧めにより、アシュトレトをはじめとする異教の神々を崇めたことが記され、この頃には為政者側にまで異教の神々への信仰が浸透していた事がわかる。それ以後もイスラエル王国の多くの王たちはその信仰を容認したため、ユダヤ教聖職者から激しく攻撃された。
また、『エレミヤ書』に登場する女神天の女王も、彼女の呼称の一つと考えられている。この女神は同じくカナンの豊穣の女神であるアナトの別名に過ぎぬとの説もあり、事実としてアナトと同一視されていた時代もあった。
この旧約聖書におけるアシュトレトが、後にヨーロッパのグリモワールにおいて悪魔・アスタロトとされた。
一方エジプト神話に取り入れられた際には軍神としての性格を残している。古代エジプト語ではアースティルティト(`ṯtirtit)と呼ばれ、戦車に乗り、盾と槍などで武装し、二枚の羽で飾った上エジプト冠(白くてとがった形の冠)を被った女戦士の姿で表される。
系譜としてはプタハの娘とされ、また、アナトと共に(バアルと習合した)セトの妻とされる。また軍馬の守護神とされる。これはエジプトにもともと馬に乗ったり馬の牽く戦車を使う習慣がなかった為で、彼女が外国由来の神であることを示す。
この頃に記された神話『アスタルテパピルス』によると、彼女はエジプトの神々に再三貢ぎ物を要求するヤム・ナハルと交渉したという。アースティルティトはこれによってヤムの好意を得るものの、今度はヤムは彼女自身を引き渡すようにプタハに要求する。結局神々は彼女の代わりに更に多くの貢ぎ物を捧げることになったという。つまりこの神話ではバアルではなくヤムが天と地の支配者となっている。
また、古代ギリシア、古代ローマでもアスタルテー(Ἀστάρτη, Astártē)と呼ばれて崇拝され、アプロディーテーやユーノーと同一視された。
フェニキアにおいては世界の真の統治者であり、古い世界を破壊しては新しい世界を創造する死と再生の女神だったとされる。また、インドのカーリーとも同一視され、カーリーのような姿のアスタルテの刻像が見つかっている。
静岡インターチェンジ
静岡インターチェンジ(しずおかインターチェンジ)は、静岡県静岡市駿河区の東名高速道路上にあるインターチェンジである。
形状は平面交差で一般道と接続するシングルトランペット型のインターチェンジである。交通量の多い上り線出口は2車線のランプウェイと長い減速区間が確保されている。
静岡市中心部に最も近いインターチェンジである。
敷地内には高速バス停留所の静岡バスストップや静岡県警察の高速道路交通警察隊本隊がある。
静岡県道84号中島南安倍線(国道1号・国道150号に接続)
1968年(昭和43年)4月25日 : 富士IC - 当ICの開通に伴い一部供用。
1969年(昭和44年)2月1日 : 当IC - 岡崎IC開通に伴い全面供用。
ブース数 : 12
ブース数 : 4
ETC専用 : 2
ETC/一般 : 1
一般 : 1
ブース数 : 8
ETC専用 : 3
一般 : 4
一般(精算機): 1
駿府城公園(駿府城)
E1 東名高速道路
(10) 清水IC - 日本平PA - (10-1) 日本平久能山SIC - (11) 静岡IC - 日本坂PA - (12) 焼津IC
旅客案内上では「東名静岡(とうめいしずおか)」と称する。
東名ハイウェイバス、新宿 - 静岡線、京阪神ドリーム静岡号、京阪神昼特急静岡号が停車する。
付近にはジェイアール東海バス静岡支店があり、一部を除く東名ハイウェイバスの東京 - 名古屋間運行の同社担当便は、当停留所で乗務員交代を行う。
1969年6月10日 - 開設。
しずてつジャストライン 「静岡インター入口」バス停(当バス停から徒歩2分)
特急静岡相良線・静岡空港連絡バス「静岡エアポートライナー」
静岡成田空港線(成田行は夜行、静岡行は昼行。)
JRバスとしずてつジャストラインのバス停は位置が異なる。以前はしずてつジャストラインの停留所も「東名静岡」という名称だったが、東名ハイウェイバスとの誤乗を避けるためか、2000年頃に現在の名称へ改められた。
清水インターチェンジ (静岡県)
清水インターチェンジ(しみずインターチェンジ)は、静岡県静岡市清水区に所在する東名高速道路のインターチェンジ(IC)である。
東京ICから148 kmの位置にあり、特定重要港湾の清水港に近い。清水区の中心部へは約2km離れている。
併設している高速バスの清水バスストップ(BS)もここで記述する。
国道1号静清バイパス・県道静岡清水線(通称「北街道」)との接続の良さから旧清水市域はもとより、静岡市中心部と東京方面を結ぶ交通の要となっている。
新静岡バスターミナルを発着する高速バス新宿・静岡号も、静岡ICではなく当ICを利用するルートを取っている。
かつては一般道(国道1号静清バイパス)と平面交差で接続するシングルトランペット型(静岡ICと同じ構造)であったが、改築により立体交差で接続するダブルトランペット型となった。
1.4 km東にある清水JCTで新東名高速道路(清水連絡路)と接続するため、入口看板に新東名の文字がある。清水ICと清水JCTの間は加減速車線でつながっており、走行車線に入ることなく新東名への出入りが可能な構造になっている。
由比・蒲原方面から走ってきた車両が、国道150号による遠回りや静岡市内での渋滞を逃れるためにショートカットとして使われることも多い。
1968年4月25日 : 富士IC - 静岡IC間の開通に合わせて開設。
ブース数 : 8
ブース数 : 3
ETC専用 : 1
ETC/一般 : 1
一般 : 1
ブース数 : 5
ETC専用 : 2
一般 : 2
一般(精算機): 1
清水港からは土肥港まで駿河湾フェリーが発着。
静岡市役所清水庁舎・清水区役所(旧清水市役所)
E1 東名高速道路
(9) 富士IC - (9-1) 富士川SA/SIC - 由比PA - (9-2) 清水JCT - (10) 清水IC - 日本平PA - (10-1) 日本平久能山SIC - (11) 静岡IC
清水ICに併設されたバス停留所である。旅客案内上では東名清水(とうめいしみず)と称する。
東名ハイウェイバスの特急便・急行便が停車する。
1969年6月10日 - 開設
東名ハイウェイバス(東京 - 御殿場 - 静岡 - 浜松 - 名古屋)(JRバス関東、JRバステック、JR東海バス)
東名ハイウェイバス(急行便)
東名ハイウェイバス(特急便)
JR東海道本線 清水駅より、しずてつジャストライン「清水厚生病院」行きに乗車。庵原貯水タンク前で下車。
東京駅から163.6 km
ペロポネソス半島
ペロポネソス半島(ペロポネソスはんとう、Πελοπόννησος / Pelopónnisos ; Peloponnesos)は、ギリシャの大陸部分南端に広がる半島である。ギリシャの「本土」とはコリンティアコス湾およびサロニコス湾で隔てられており、コリントス地峡でつながっている。
「ペロポネソス」は古代ギリシア語での発音(Pelopónnēsos)に由来する表記(長音を表記すれば「ペロポンネーソス」)であり、現代ギリシャ語での発音では「ペロポニソス」となる。このほか「ペロポンネソス」などの表記も用いられる。ヴェネツィア語ではモレア(Morea)と称された。
ペロポネソス半島はバルカン半島の最南端部にあたる総面積21,549 km2の半島である。半島北東部で本土とつながるコリントス地峡は、最も短い地点で幅6kmほどしかなく、古来「イストモス」の名で知られる要衝の地であった。1893年にはコリントス運河が開鑿されてコリンティアコス湾およびサロニコス湾を結んだ。これ以後、ペロポネソス半島を「島」とみなすこともできる(現にペロポネソスという言葉は「ペロプスの島」の意である)。アテネオリンピックの開催を控えた2004年には、半島西北部の大都市パトラと対岸のメソロンギを結ぶリオ=アンディリオ橋が完成し、道路交通の便が向上した。
半島は山がちの内陸部と深く切れ込んだ海岸線からなる。最高点はタイゲトス山塊のHagios Ilias山で標高2,410mである。半島付近には2つの群島が存在する。1つは半島東側に広がるサロニカ諸島で、もう1つは西側のイオニア諸島である。
平野部が少ないため小麦などの栽培には適さないが、肥沃な土地を利用したブドウ、オリーブなどの地中海式農業がさかんである。山羊などを放牧する光景もよく見かける。
現代のペロポネソス半島における都市はつぎのとおり。
パトラ (人口 167,602 )
コリントス (人口 141,823 )
カラマタ (人口 57,620 )
ピルゴス (人口 34,902 )
トリポリ (人口 28,976 )
アルゴス (人口 22,500 )
スパルティ (人口 16,473 )
ナフプリオ (人口 14,503 )
この土地には古くから人が住んでいたが、紀元前2000年頃にギリシア語を話す人々が侵入しミケーネ文明を築いた。紀元前10世紀ころからはスパルタ、オリュンピアをはじめとするポリス(都市国家)が成立したが、中央部のアルカディア地方の山岳地帯ではポリスの形成が遅れた。紀元前431年か
ら紀元前404年にかけてのペロポネソス戦争では、この地のポリスはスパルタを中心としてペロポネソス同盟を組み、アテナイを中心とするデロス同盟に勝利したが、スパルタの衰退とともに同盟諸国も力を失っていき、紀元前2世紀にはローマ帝国の支配下に入る。
中世にはいってからはペロポネソス半島はモレアスΜωρέας(桑の葉Μωρέαに由来)とよばれ、ローマ帝国の支配を引き継いだ東ローマ帝国の支配下におかれたが、6世紀から200年ほどスラヴ人に東部沿岸・山岳地帯を除くその大半を占領された。1205年には十字軍の南フランス騎士が半島を征服してアカイア公国を建国し、その一方でヴェネツィア人はピロス、メソニ、コロニなど半島沿岸の港湾都市を占領し拠点として支配した。東ローマ帝国は1262年にアカイア公国からスパルタ近郊のミストラス、モネンヴァシア、マニなど半島南東部を獲得し、ミストラスを中心に半島の再征服に乗り出した。14世紀にはパレオロゴス王朝の皇子が専制公として統治する行政体制、いわゆるモレアス専制公領が発足し、政治・文化的に著しい発展をした。15世紀にはアカイア公国を滅ぼして最盛期を迎えたモレアス専制公領は、1460年のオスマン帝国による侵攻と併合で終焉を迎えた。ヴェネツィアは半島の一部1540年までと、1699年から1718年にかけて支配したが、オスマン帝国による支配はマニ半島における散発的な反乱を除き、揺るがなかった。
1821年3月、ギリシャ人たちは各地でオスマン帝国に対して蜂起し、ギリシャ独立戦争が始まった。ペロポネソスでは半島東北部のカラヴリタや半島南部のカラマタなどで反乱の口火が切られ、パトラの府主教が「自由か、さもなくば死か」と訴えた3月25日は今日ギリシャの独立記念日とされている。ペロポネソス半島での反乱は独立戦争の主力となり、半島はさまざまな戦闘や政治の主要な舞台となった。独立戦争における転換点となったのは半島西岸のピュロス沖で戦われたナヴァリノの海戦である。半島東北部に位置するナフプリオには暫定政府が置かれ、ギリシャ王国成立後の1834年にアテネに移るまで「独立ギリシャ最初の首都」であった。
19世紀に入り、農業に基盤をおき経済的に困窮した人々はアテネなどの都市部、またはアメリカ合衆国、オーストラリアなどに移住した。第二次世界大戦と戦後に発生した内戦はペロポネソス半島に大きな被害を与えた。戦時中のゲリラを基にするマルキストと、それに対する政府側の間で残虐な争いが生じた。ギリシャがEUに加盟し、半島内の旅行が解禁された1981年以降には状況は改善されたが、現在でもギリシャ国内における最貧困地域である。政治的にはギリシャ内における最も伝統主義的、保守的な地域であり、右派新民主主義党の基盤となっている。
現在のギリシャ共和国の行政区分において、広域自治体(ペリフェリア、「州」とも訳される)としてのペロポネソス地方は、半島の多くを占めるものの地理的な「ペロポネソス(半島)」とは一致しない。西北部は西ギリシャ地方に属しており、また東北部のトリジナ(古称: トロイゼーン)付近はアッティカ地方に属する。
行政上のペロポネソス地方に属するのは以下の県である。
次の2つの県は西ギリシャ地方に属する。
ペロポネソス半島には青銅器時代、中世における遺跡が数多く存在する。下にあげるのはその一部である。
エピダウロス (古代の宗教施設、医療の神にちなむ)
オリンピア (オリンピック発祥の地、世界遺産)
メシーニ (古代の都市)
ミストラス (中世におけるペロポネソスの政治、文化の中心地、世界遺産)
モネンヴァシア (中世期の城塞都市)
ミケーネ (エーゲ海文明に属する城塞都市)
テゲア (古代の宗教施設)
ティリンス (古代の植民都市)
登呂遺跡
登呂遺跡(とろいせき)は、静岡県静岡市駿河区登呂五丁目にある、弥生時代の集落・水田遺跡。国の特別史跡に指定されている。
弥生時代後期の1世紀ごろの集落と推定される。「登呂」はこの地域の小字である(1973年、住居表示実施により町名にも採用)。
安倍川の分流の洪水時に押し流された土砂が堆積し、自然に形成された堤防の上に造られている。村は、北東から南西の方向に広がる微高地を利用して住居12棟、高床倉庫2棟が建っており、水田はその南につくられている。弥生時代の水田を研究する際の基準とされている。
戦時中の1943年(昭和18年)7月10日、軍事工場建設の際発見された。戦後間もない1947年(昭和22年)には考古学・人類学・地質学など各分野の学者が加わった日本で初めての総合的な発掘調査が行われ、8万平方メートルを超える水田跡や井戸の跡、竪穴建物(正確には竪穴系平地建物)・高床倉庫の遺構が検出された。この他にも、農耕や狩猟、漁労のための木製道具や火起こしの道具、占いに用いた骨などが出土した。
1999年(平成11年)から5カ年計画で再発掘調査が行われ、新たに銅釧や漆が塗られた槽づくりの琴、祭殿跡などが出土している。またそれまで大型の畦畔による大区画水田と思われていた水田跡の中に、前調査時に認識されなかった小畦畔があることが確認され、小区画水田であることが判ってきた。現在遺跡は、登呂公園として整備され、住居などが復元されているほか、遺跡についての資料がある静岡市立登呂博物館が隣接して建てられている。
博物館は、施設建て替えのため2007年(平成19年)6月をもって一時閉館し、現行の施設は2010年(平成22年)10月3日に開館した。常設展示室の観覧料は、大人300円、大学生・高校生200円。中学生以下50円。
静岡県登呂遺跡出土品(考古資料) - 内訳は次の通り。静岡市立登呂博物館保管。2016年(平成28年)8月17日指定。
1943年(昭和18年)-1965年(昭和40年)出土品
土器・土製品 54点
木器・木製品 321点
石器・石製品 74点
金属製品 16点
ガラス小玉 5点
骨角製品 6点
織物・編物残欠 6点
樹皮製品 7点
(附指定)土器片 126点
1999年(平成11年)-2003年(平成15年)出土品
土器・土製品 12点
木器・木製品 77点
石器・石製品 64点
銅環 5点
ガラス小玉 1点
灼骨残欠 1点
登呂遺跡 - 1952年(昭和27年)3月29日に国の史跡に指定、同年11月22日に国の特別史跡に指定、1978年(昭和53年)12月21日に史跡範囲の追加指定。
有形文化財(考古資料)
登呂遺跡出土遺物 附 調査関連資料 696点 - 2004年(平成16年)2月27日指定。
JR東海・静岡駅南口からバス10分
しずてつジャストライン石田街道線・登呂遺跡行終点下車(東大谷行又は久能山下行の場合は登呂遺跡入口下車徒歩5分)
1978年4月28日 - 復元家屋が放火される(4度目)
ミステリーボニータ
『ミステリーボニータ』は、秋田書店が発行している月刊少女漫画雑誌。発売日は前月6日だが、都合により5日(或いは4日)に発売されることもある。
1988年5月、『ボニータ』の派生誌として創刊された。主にホラーやミステリー、アクション、ファンタジー、歴史・時代物、SFなどの長編作品を掲載。1996年に『ボニータ』が休刊となった際に同誌の連載作品を引き継いだため、本来の雑誌のカラーだったホラーやミステリーに加えて多彩なジャンルの作品が連載されることとなった。
2013年4月号よりリニューアルを敢行し、『九 neuntote』、『パレードはどこへ行くの?』、『クジラの子らは砂上に歌う』、『アンの世界地図〜It's a small world〜』など新連載を順次開始。この他、ロゴの変更やページ増など誌面改革を実施しており、他社の少女誌で活躍する結賀さとる、奈々巻かなこ、吟鳥子、白井弓子などの起用も増えている。
宝島社の漫画紹介ムック『このマンガがすごい!』2015年版オンナ編において、『クジラの子らは砂上に歌う』が第10位、『パレードはどこへ行くの?』が第47位にランクインした。
2016年、長岡良子と九条タカオミのこれまでの作品は絶版になったため、HPのデータからコミックスの情報が削除された。
2018年、「プリンセスGOLD」の電子書籍専売に伴い、『ケルン市警オド』が6月特大号、『白妖(びゃくよう)の娘』が7月特大号より移籍。
2019年、「Unlimited」「群青のアンサンブル」「写楽心中」を10月号よりコミックスと同じタイトルに改題した。
2020年1月号より再びリニューアルが行われた。誌名のロゴと表紙デザインを一新し、よりミステリー作品に特化した誌面を展開する。希望賞品の画像が掲載された折りたたみのページが無くなり、アンケートのページに賞品の名称だけが記載されている。また、2号連続で『9番目のムサシ』が表紙を飾る1月号・2月号を並べると1枚の絵となり、新連載開始記念企画の2月号の特別付録として創刊以来初の卓上「ムサシ名場面」カレンダーの表紙絵となっている。
『プリンセスGOLD』が2020年1月16日配信の2月号で休刊となったため、2020年4月号より『やじきた学園道中記F(ファイナル)』の移籍新連載がスタートした。
2020年9月特大号よりコバルト文庫『炎の蜃気楼(ミラージュ)』原作第2巻「緋(あか)の残影」のコミカライズ連載『炎の蜃気楼R(リブート)』が開始された。
2021年、2月特大号で『後宮香妃物語』を終了し『月刊プリンセス』に移籍連載することになった。また、「西荻窪 三ツ星洋酒堂」がTVドラマ化され、MBS「ドラマ特区」枠で放送された。
作品により連載間隔が異なっており、毎号に全ての連載作品が掲載される訳ではない。
完全競争
完全競争(かんぜんきょうそう、perfect competition)とは、『全ての経済主体(家計や企業)が価格を「所与」として行動している』という仮定である。完全競争における経済主体は価格に対する影響力を一切持たないため、彼らはプライス・テイカー(price taker、価格受容者)と呼ばれる。
新古典派経済学の代表的な仮定であり、厚生経済学の基本定理が成り立つための必要条件とされる。
新古典派経済学では、個々の企業や家計が生産量や消費量を変更しても市場で成立している価格に影響しないような状況が前提とされる。このような状況を完全競争と呼ぶ。
二荒山神社
二荒山神社(ふたあらやまじんじゃ、ふたらさんじんじゃ)または二荒神社(ふたあらじんじゃ、ふたらじんじゃ、にっこうじんじゃ)は、「二荒」を社名とする神社。
かつての下野国(現在の栃木県)の神である二荒神に関係する神社である。
二荒山神社・二荒神社は、二荒神を祀って建立された神社、または二荒山神社を勧請して建立された神社である。延喜式によると、下野国河内郡には名神大社二荒山神社が鎮座していた。また六国史によると836年(承和3年)に当時従五位上であった二荒神が正五位下を奉授(『続日本後紀』)しており、その後進階を重ね 869年(貞観11年)には正二位に達している(『日本三代実録』)。
かつて、「二荒」の語は「ニコウ」と音読され、「日光」の地名のもととなったが、それ以前は、『延喜式神名帳』の九条家本では「二荒山神社」に「フタラノ」と読みがながあてられていることなどから、「フタアラ」または「フタラ」と読まれていた、とされる。また、奈良時代に勝道が男体山に登頂して「日光山」を開くより前の男体山の呼び名について、山頂の遺跡から古墳時代の遺物も出土しており、勝道以前にも男体山が山岳信仰の対象であったことが認められること、信仰の対象である山の名称が様々に変わるとは考えにくいことなどから、「二荒山」であったとされる。なお、もともとは「フタアラ」だったものが「ア」の脱落によって「フタラ」と読まれるようになった、と考えるのが自然であるとされる。
上代において、「フタ」は名詞・動詞を修飾し、形容詞を修飾することはなく、また、「アラ」は独立して用いられることはなく、名詞を下接、あるいは、形容詞・動詞の語幹の一部となることが多いため、「フタアラヤマ」のもともとの構成は、「フタ・アラヤマ」(二つの荒い山)であると考えるのが自然であるとされる。後に、「フタアラ」が連語であるように意識されて「フタアラの山」あるいは「フタアラの神」などと呼ばれるようになったが、「フタ」はあくまでも「アラヤマ」を修飾していたもので、つまり「二つ」を意味していたとされる。この「二つ」とは、当時、筑波山の男体山・女体山のように、二つの並ぶ山を男女一対とみることが多かったことから、日光における男体山・女峰山のことを指しているとされる。
なお、「アラヤマ」とは、「アラ」が神霊への畏怖の感情をも示すことから、「霊威の強い山」つまり「荒ぶる神霊の鎮まる山」と捉えるのが妥当とされる。
『延喜式神名帳』には、名神大社として「下野国河内郡 二荒山神社」と記載があり、以下の2社が論社とされている。
二荒山神社(宇都宮二荒山神社) (ふたあらやまじんじゃ・ふたらやま-、栃木県宇都宮市馬場通り一丁目)
二荒山神社(日光二荒山神社) (ふたらさんじんじゃ、栃木県日光市山内ほか)
両社とも祭神が異なり名称の由来も異とされるため、全く別の神社とされる。しかしながら、日光社は下毛野氏の氏寺である下野薬師寺の修行僧・勝道上人を開祖とする一方、宇都宮社は宇都宮氏が座主となるまで座主は下毛野氏の姻戚者であったといわれており、両社とも下毛野氏にゆかりの深い神社である。
鎮座地に関して、明治政府が著わした『古事類苑』では、日光社のある日光市は旧下野国都賀郡であり、河内郡鎮座の名神大社は河内郡池辺郷の二荒山神社(宇都宮明神)であるとしている。
社名に関しては、日光社は「二荒山」が男体山の古名であるとし、二荒の読みから「日光」の二文字が当てられるようになったとされている。しかしながら、平野に建つ宇都宮社には「二荒山」の観念が結びつかない。
この論争を巡っては、明治4年に「二荒山神社 下野国」として国幣中社に列していた宇都宮社が、日光社が式内社とみなされたことで明治6年に県社に降格したという経緯がある。その後、明治16年(1883年)に宇都宮社も式内社論社として位置付けられ、あらためて国幣中社の社格に復帰した。
現在は両社とも式内名神大社・下野国一宮を称している。
六国史における二荒神の記述。
836年(承和3年)旧暦12月25日、従五位上勲四等から正五位下勲四等 (『続日本後紀』) - 表記は「二荒神」
841年(承和8年)旧暦4月15日、正五位上勲四等 (『続日本後紀』) - 表記は「二荒神」
848年(嘉祥元年)旧暦8月28日、従四位下勲四等 (『続日本後紀』) - 表記は「二荒神」
857年(天安元年)旧暦11月17日、従三位勲四等の二荒神に封戸1戸 (『日本文徳天皇実録』) - 表記は「二荒神」
859年(貞観元年)旧暦1月27日、正三位勲四等 (『日本三代実録』) - 表記は「二荒神」
860年(貞観2年)旧暦9月19日、初めて神主設置 (『日本三代実録』) - 表記は「二荒神社」
865年(貞観7年)旧暦12月21日、従二位勲四等 (『日本三代実録』) - 表記は「二荒神」
869年(貞観11年)旧暦2月28日、正二位勲四等 (『日本三代実録』) - 表記は「二荒神」
細川智栄子
細川 智栄子
細川 智栄子(ほそかわ ちえこ、1935年1月1日 - )は、日本の漫画家。大阪府出身。血液型はB型。著書に著者名として共にクレジットされている“芙〜みん"は実妹。
2006年11月7日発売の週刊誌『女性自身』(通巻2282号)のシリーズ人間というインタビューにおいて、戦前生まれの71歳であることを明らかにした(実妹は5歳年下)。
1958年、「細川千栄子」名義で『くれないのばら』でデビュー。その後「細川知栄子」→「細川智栄子」に変更。
講談社『少女フレンド』、集英社『りぼん』、白泉社『花とゆめ』、小学館『少女コミック』などに執筆。『王家の紋章』は秋田書店『月刊プリンセス』1976年10月号から40年以上も続く大河連載。『アテンションプリーズ』はTBSのドラマを漫画化したものである。
1990年、『王家の紋章』で第36回小学館漫画賞少女部門受賞。