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十一面観音
十一面観音(じゅういちめんかんのん)、梵名エーカダシャムカ (एकदशमुख ekadaśamukha)は、仏教の信仰対象である菩薩の一尊。観音菩薩の変化身(へんげしん)の1つであり、六観音の1つでもある。頭部に11の顔を持つ菩薩である。梵名は「11の顔」、「11の顔を持つもの」の意。
三昧耶形は水瓶、開蓮華。種字はキャ(क、ka)、キリーク(ह्रीः、hrīḥ)。
六観音の役割では、阿修羅道の衆生を摂化するという。
密教の尊格であり、密教経典(金剛乗経典)の十一面観自在菩薩心密言念誦儀軌経(不空訳)、仏説十一面観世音神咒経、十一面神咒心経(玄奘訳)に説かれている。
十一面観自在菩薩心密言念誦儀軌経によれば、10種類の現世での利益(十種勝利)と4種類の来世での果報(四種功徳)をもたらすと言われる。
十種勝利
離諸疾病(病気にかからない)
一切如來攝受(一切の如来に受け入れられる)
任運獲得金銀財寶諸穀麥等(金銀財宝や食物などに不自由しない)
一切怨敵不能沮壞(一切の怨敵から害を受けない)
國王王子在於王宮先言慰問(国王や王子が王宮で慰労してくれる)
不被毒藥蠱毒。寒熱等病皆不著身(毒薬や虫の毒に当たらず、悪寒や発熱等の病状がひどく出ない。)
一切刀杖所不能害(一切の凶器によって害を受けない)
水不能溺(溺死しない)
火不能燒(焼死しない)
不非命中夭(不慮の事故で死なない)
四種功德
臨命終時得見如來(臨終の際に如来とまみえる)
不生於惡趣(悪趣、すなわち地獄・餓鬼・畜生に生まれ変わらない)
不非命終(早死にしない)
從此世界得生極樂國土(今生のあとに極楽浄土に生まれ変わる)
日本語では「十一面観音菩薩」、「十一面観世音菩薩」など様々な呼び方があるが、国宝、重要文化財等の指定名称は「十一面観音」となっている。
顔の数の由来など、起源の明確な根拠が少ない。ヒンドゥー教の影響下に7世紀ごろ成立したとされる。
密教系の尊格であるが、雑密の伝来とともに奈良時代から信仰を集め、病気治癒などの現世利益を祈願して十一面観音像が多く祀られた。観音菩薩の中では聖観音に次いで造像は多く、救済の観点からも千手観音と並んで観世音菩薩の変化身の中では人気が高かった。
伝承では、奈良時代の修験道僧である泰澄は、幼少より十一面観音を念じて苦修練行に励み、霊場として名高い白山を開山、十一面観音を本地とする妙理権現を感得した。平安時代以降、真言宗・天台宗の両教を修めた宗叡は、この妙理権現を比叡山延暦寺に遷座し、客人権現として山王七社の1つに数えられている。
インドにおける作例は顕著なものは無い。雑密時代である初期唐代以降の中国で盛んに信仰され、日本でも数多く造像された。
通例、頭上の正面側に柔和相(3面)、左側(向かって右)に憤怒相(3面)、右側(向かって左)に白牙上出相(3面)、背面に大笑相(1面)、頭頂に仏相を表す。
日本では、奈良時代から十一面観音の造像・信仰は盛んに行われ、法隆寺金堂壁画(1949年の火災で焼損)中の十一面観音像が最古の作例と見なされる。奈良時代の作例としては他に奈良・聖林寺像(国宝。大神神社の元神宮寺の大御輪寺伝来)京都・観音寺像(国宝)、奈良・薬師寺像(重文)などがある。東大寺二月堂の本尊も十一面観音であるが、古来厳重な秘仏であるため、その像容は明らかでない。同寺の年中行事である「お水取り」は、十一面観音に罪障の懺悔をする行事(十一面悔過法要)である。
十一面観音はその深い慈悲により衆生から一切の苦しみを抜き去る功徳を施す菩薩であるとされる。多くの十一面観音像は頭部正面に阿弥陀如来の化仏(けぶつ)を頂き、頭上には仏面(究極的理想としての悟りの表情)、菩薩面(穏やかな佇まいで善良な衆生に楽を施す、慈悲の表情。慈悲面とも)、瞋怒面(しんぬめん。眉を吊り上げ口を「へ」の字に結び、邪悪な衆生を戒めて仏道へと向かわせる、憤怒の表情。忿怒面(ふんぬめん)とも)、狗牙上出面(くげじょうしゅつめん。結んだ唇の間から牙を現し、行いの浄らかな衆生を励まして仏道を勧める、讃嘆の表情。牙上出面あるいは白牙上出面とも)、大笑面(だいしょうめん。悪への怒りが極まるあまり、悪にまみれた衆生の悪行を大口を開けて笑い滅する、笑顔。暴悪大笑面とも)など、各々に複雑な表情を乗せ、右手を垂下し、左手には蓮華を生けた花瓶を持っている姿であることが多い。この像容は玄奘訳の「十一面神咒心経」に基づくものである。
「十一面神咒心経」によれば、右手は垂下して数珠を持ち、左手には紅蓮を挿した花瓶を持つこととされている。ただし、彫像の場合は右手の数珠が省略ないし亡失したものが多い。一方、真言宗豊山派総本山長谷寺本尊の十一面観音像は、左手には通常通り蓮華を生けた花瓶を持っているが、右手には大錫杖を持ち、岩の上に立っているのが最大の特徴で、豊山派の多くの寺院に安置された十一面観音像はこの像容となっているため、通常の十一面観音像と区別して「長谷寺式十一面観音」と呼ばれる。
空海によって伝えられた正純密教(真言宗)では、不空の訳経に基づく四臂像も造像されたが、日本における作例は二臂像が圧倒的に多い。
Oṃ lokeśvara hrīḥ
オーン、世自在尊よ、フリーヒ(ह्रीः)。
オン ロケイジンバラ キリク
Oṃ mahā-kāruṇika svāhā
オーン、大悲なる御方よ、スヴァーハー。
オン マカ キャロニキャ ソワカ
この真言が説かれた代表的な経典として仏説十一面観世音菩薩随願即得陀羅尼経があるが、この経典は漢訳経典大蔵経には存在しないため日本で編纂された偽経と推測される
Namo ratnatrayāya
三宝に帰依します。
namo ārya-jñānasāgara-vairocana-vyūha-rājāya
聖なる智慧の海、遍く照らす荘厳なる王に帰依します。
tathāgatāya arhate samyaksaṃbuddhāya
如来、価値ある方、正しく目覚めた御方に帰依します。
namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ arhatebhyaḥ samyaksaṃbuddhebhyaḥ
一切の如来、価値ある方、正しく目覚めた御方に帰依します。
namo āryavalokiteśvarāya bodhisattvāya mahāsattvāya mahākāruṇikāya
聖観自在菩薩、偉大な衆生(摩訶薩)、大悲なる御方に帰依します。
tadyathā: Oṃ dhara dhara dhiri dhiri dhuru dhuru itī-vāti. cale cale pracale pracale kusume kusuma. vare ili mili cili citi jāla mapanaya parama śuddha sattva mahā-kāruṇika svāhā
オン・ダラ・ダラ・ジリ・ジリ・ドロ・ドロ・イチバチ、シャレイ・シャレイ・ハラシャレイ・ハラシャレイ・クソメイ・クソマ、バレイ・イリ・ミリ・シリ・シチ・ジャラ・マハナヤ・ハラマ・シュダ・サタバ・マカキャロニキャ・ソワカ
※作例多数あり、網羅不可能であるため、主に国宝指定像を挙げるにとどめる。
奈良・聖林寺像
京都・観音寺像
京都・大雲寺像未指定
滋賀・向源寺(渡岸寺)像
京都・六波羅蜜寺像
大阪・道明寺像
奈良・法華寺像
奈良・室生寺像
奈良国立博物館本(平安時代)
渡辺多恵子
渡辺 多恵子
渡辺 多恵子(わたなべ たえこ、1960年8月29日 - )は、日本の漫画家。東京都出身。女性。血液型はAB型。
1979年、『別冊少女コミック』(小学館)5月号増刊に掲載の「和佳ちゃんの熱愛時代」でデビュー。米国にホームステイ体験後、初の長期連載「ファミリー!」を『別冊少女コミック』に執筆。1987年、「聖14グラフィティ」で第16回日本漫画家協会賞優秀賞を受賞。1990年に「はじめちゃんが一番!」で、2002年に「風光る」で、第36回・第48回小学館漫画賞少女部門を受賞。代表作に「ファミリー!」「はじめちゃんが一番!」「風光る」など。
1997年より『別冊少女コミック』(小学館)で新選組を題材にした「風光る」を連載開始。掲載誌を『月刊フラワーズ』(小学館)に移し、2020年7月号まで連載した。最終話は巻頭大増100ページの掲載であった。
多恵子ガール(以上、氷室冴子著・集英社コバルト文庫)
スコット・アダムス
スコット・アダムス(Scott Adams、1957年6月8日 - )は、『ディルバート』の作者として知られるアメリカの漫画家。
カリフォルニア大学バークレー校でMBAの学位を取得後、通信エンジニアの職を得る。この時の経験を基にして1989年から『ディルバート』の連載を始めた。舞台となっている職場が当時急成長していたIT企業であったことに加え、アダムス自身も(漫画家としては一番早く)電子メールアドレスを掲載してインターネットの急成長に乗るなどして、アメリカ随一の4コマ漫画家としての名声を不動のものとした。
神学
神学(しんがく、英語:theology、ドイツ語:Theologie、ラテン語:theologia)は、信仰を前提とした上で、神をはじめとする宗教概念についての理論的考察を行う学問である。
科学的な根拠に基づいて客観的に研究する宗教学とは異なる。
神道や仏教では、教学(きょうがく)や宗学(しゅうがく)と呼称することが多い。護教学(ごきょうがく)と呼ばれることもある。各宗教ごとに存在するものではなく、自身の信仰について考察する学問として、一般的な神学が存在しうるとの理解も可能である。Theologyの語源はギリシア語のθεολογια。θεος (神)および λογος(言葉)の合成語。「神についての議論(学問)」という意味。
現在、日本の思想史研究の慣例では神学の語をもってキリスト教神学を指すのが一般的であるが、これは他宗教における神学を否定するものではない。他宗教における神学は「イスラム教神学」などと宗教名を冠するのが普通である。神道においては、真野時綱『古今神学類編』と書名に使われるように、江戸時代から用いられている言葉ではあるが、現代の神道では「教学」を用いることが多い(例:「神社本庁教学研究所」)。仏教では「宗学」や「教学」が用いられている。
方法論的には哲学とほぼ同一であり、哲学の部門視されることもある。しかし神学は理性によっては演繹不可能な信仰の保持および神の存在を前提とすることで、一切の思想的前提を立てない理性の学としての哲学とは異なるとする見方が一般的である。このような立場に立つ思想家の例としてトマス・アクィナスなどが挙げられる。
また、イエス・キリストへの信仰を前提とするという意味において宗教学とも異なっている。キリスト教学との違いについては、対象は変わらないがアプローチの方法が異なるという意見と、本質的な違いはないという意見がある。
なお特定の神学者の名を冠して「バルト神学」などという場合や、ある思想名を冠してその思想との融合・発展を意味する場合(例:フェミニスト神学)もある。
大学などの教育機関などにおいては、「教育」と「学問」を合わせて「教学」という言葉を用いる。これは、欧米のキリスト教神学などとは別のものである。
また、当時の文部省でも1937年に教学局が設置されているが、宗教的な観点ではなく、教育・学術行政を担う部局という意味合いである。
平均余命
平均余命(へいきんよめい、へいきんよみょう、life expectancy)とは、ある年齢の人々が、その後何年生きられるかという期待値のことである。生命表で計算されている。
日本の生命表には、10万人が生まれたとき、ある年齢に達するまで何人生存し、その年齢の内に何人が死亡するかが計算され、掲載されている。また、毎年10万人が定常的に生まれる集団において、ある年齢に属する人口が何人になるかも計算されている(これをその年齢の定常人口という。その年齢に到達する人数である生存数とは異なる)。
この数値は、現在の死亡状況が将来にわたって続くと仮定した場合のものである。医療の進歩や生活環境の変化によって、実際の平均生存期間は平均余命と異なってくる可能性は大きい。
また、ある有害要因(喫煙、放射線被曝など)によって平均余命がどの程度短縮されるか計算したものを平均余命損失といい、有害度の尺度として用いられることがある。
0歳での平均余命を特に平均寿命(life expectancy at birth, LEB)といい、国や地域の医療・衛生水準を示す指標として用いられている。乳児死亡率は他の年代の死亡率と比較して高率のため、平均寿命が平均余命の中で最長とは限らない。
例えば、2021年における65歳の男の平均余命は19.85年、65歳の女の平均余命は24.73年である。したがって、65歳男は65 + 19.85 = 84.85歳まで、65歳女は65 + 24.73 = 89.73歳まで生きることが期待できる。
これに対して、平均寿命(= 0歳の平均余命)は、男が81.47歳、女が87.57歳であり、65歳の平均余命の方が、男で3.38年長く、女で2.16年長い。
日本における主な年齢の平均余命の年次推移は以下の通りである。
2021年(令和3年)簡易生命表の概況(0,20,40,65,75,90歳の平均余命の推移)
平均寿命は男女別ではあるが、単一の数値(年齢)で表示できる。しかし、平均余命は年齢毎に表示するので、多量の数値を示すことになって複雑である。このためマスメディアでは、単一の数字で済む平均寿命を報道することがほとんどであり、平均余命はあまり注目されない。
昭和20年簡易生命表によれば、昭和20年の日本人男性の平均寿命は23.9歳である。仮に、1945年の日本人男性の人口を3600万、死亡者数を200万とすれば、このペースで人口が推移すればおよそ20年で日本人男性は消滅するので、この平均寿命は妥当性は高い。しかし、第二次世界大戦は昭和20年9月に終結しているので、第二次世界大戦下での日本の人口動態を表すのに、この平均寿命を殊更に取り上げるのは詐話に近い。また、同生命表における昭和20年の男性1歳児の平均余命は28.8年のため、終戦後の食糧不足による乳幼児の死亡率の高さが平均寿命を押し下げている可能性がある。翌昭和21年の簡易生命表では、男性の平均寿命は42.6歳に戻っている。
CIAファクトブックの2021年のデータでは、最も低いアフガニスタン(南アジア)においては約53.25歳(男性:51.73年、女性:54.85年) 、一方で日本においては約84.65歳(男性:81.73年、女性:87.74年)となっている。
OECD諸国における平均寿命は以下の通り。
劫
劫 (kalpa)
劫(こう)は仏教などインド哲学の用語で、極めて長い宇宙論的な時間の単位。サンスクリット語のカルパ (kalpa कल्प) の音写文字「劫波(劫簸)」を省略したものである。
循環宇宙論の中で、1つの宇宙(あるいは世界)が誕生し消滅するまでの期間と言われる。また、ブラフマー(仏教では梵天)の1日(半日とする説もある)に等しい。
西洋では、まれにイーオン (aeon) と意訳されることがある。
ヒンドゥー教では、1劫(カルパ) = 1000マハーユガ (mahayuga)、1マハーユガ = 4ユガ (yuga) = 神々の12000年(4つのユガは不等長で、1ユガ =神々の4800、3600、2400、1200年)、神々の1年 = 360太陽年とされている。
つまり、1劫 = 43億2000万年である。
なお、マハーユガを神々のユガ、あるいは単にユガということもあるため、1劫 = 1000ユガとする資料もあるが、同じ意味である。
1劫はブラフマーの1日に相当する。1劫には14人のマヌが出現する。1劫が尽きると火(劫火)によって世界は破壊され、その状態がまた1劫にわたって続く。
ブラフマーの1年は360日(720劫)にあたり、一生(para)は100年、すなわち72000劫 = 311兆400億年である。
現在は一生の半分に当たる50年(parārdha)が過ぎて51年目にはいったところであり、その最初のヴァーラーハ(vārāha、猪)という名の劫にあたる。
ジャイナ教でも劫を認めるが、ヒンドゥー教と異なり、劫の終わりに世界が破壊されるとは考えない。ひとつの劫には世界の幸福が増す上昇相(ウトサルピニー)と、不幸と無秩序が増す下降相(アヴァサルピニー)に二分され、それぞれが6期に分かれる。下降相第3期の終わりに最初のティールタンカラであるリシャバが生まれ、第4期に残りの23人のティールタンカラが生まれる。最後のティールタンカラであるマハーヴィーラが解脱に達してから3年8か月後に下降相の第5期に入り、現在に続いている。第5期は21,000年続き、その後にもっと悪い第6期が21,000年続く。上昇相の第3期と第4期にも同様に24人のティールタンカラが生まれる。
劫には大劫(mahākalpa)と中劫(antarakalpa。中間劫、もしくは小劫とも訳される)の2種類がある。中劫は大劫を均等に80分割したものであり、1大劫=80中劫である。
大劫がヒンドゥー教の劫に当たり、単に「劫」といえばほとんどは大劫である。しかし、仏教の劫はヒンドゥー教と違い、具体的な時間の長さは特に決められていない。
一大劫は世界が生成される成劫(じょうこう、vivartakalpa)、世界が存続する住劫(じゅうこう、vivartasiddhakalpa)、世界が破壊される壊劫(えこう、saṃvartakalpa)、世界が存在しない空劫(くうこう、saṃvartasiddhakalpa)の4つの期間に分かれる。『阿毘達磨大毘婆沙論』によると、中間劫には人の寿命が無限から始まって10歳に減るまでの減劫、10歳から8万歳に増える増劫、10歳から8万歳に増えてまた10歳に減る増減劫の3種類があり、減劫1、増減劫18、増劫1の20中劫で世界が生成され、20中劫の間世界が存続し、20中劫で世界が破壊され、20中劫の間世界が空になる。
『阿毘達磨倶舎論』によると、住劫で寿命が10歳に減ったとき、刀兵・疾疫・飢饉の小三災が起きる。また壊劫の末には火・水・風の大三災のいずれかが起き、64劫ごとに循環する(7つの火災のあと、1つの水災が起きる。ただし最後の64番目の劫では水災でなく風災が起きる)。四禅天のうち、火災では初禅天、水災では二禅天、風災では三禅天までが破壊される。
現在の劫を賢劫(げんごう、bhadrakalpa)と呼び、そのひとつ前の劫を荘厳劫(しょうごんごう、vyūhakalpa)、ひとつ後の劫を星宿劫(しょうしゅくこう、nakṣatrakalpa)と呼ぶ。千仏信仰ではひとつの劫に千仏が出現するとされ、釈迦如来は賢劫の4番目の仏にあたる(賢劫経を参照)。
『仏祖統紀』での劫の定義は上記と異なっていて、寿命が84000歳から始まって100年に1歳ずつ縮んでいき、10歳になった後、また100年に1歳ずつ増えていき、84000歳になるまでを小劫、20小劫を中劫、4中劫を1大劫とする。
劫が長いことのたとえ話がいくつか知られているが、これらはあくまで比喩であって定義ではない。
『大智度論』には「1辺4000里(現代中国の換算比で2000km。漢訳時も大きくは違わない)の岩を100年に1度布でなで、岩がすり減って完全になくなっても劫に満たない」という話が載っている。これを磐石劫と呼ぶ。このたとえは落語『寿限無』にも「五劫のすり切れ」として登場する(五劫は、『無量寿経』において法蔵菩薩が阿弥陀如来になる前に行った思惟の長さ)。
同じく『大智度論』には「1辺4000里の城にケシ粒がぎっしり詰まっており、その中から100年に1粒ずつケシ粒を取り出していって、城の中のケシ粒が完全になくなっても劫に満たない」という。これを芥子劫と呼ぶ。
劫は更なる長時を表す為の単位として用いられている。
『法華経』化城喩品には、三千大千世界をすべて粉にして、それをある人が1粒ずつ千の国土をすぎて捨てていき、捨て初めから捨て終わりまでのすべてを土地をすべて粉にしてその1粒を一劫として数えた時間ほどの大昔に大通智勝仏という仏が現れた、と説明している。同じ『法華経』寿量品にも同様の説明があるが、五百千万億那由多阿僧祇の三千大千世界を粉にして五百千万億那由多阿僧祇の国土をすぎて捨てていき、捨て初めから捨て終わりまでの一切の土地を抹して出来た粉を「一塵一劫」と換算した長時の昔に釈尊が成道していた、と述べている。これらは劫を説明したものではないが、前者を三千塵点劫、後者を五百塵点劫と呼ぶ。算術書『塵劫記』の書名はこの話に由来する。
道教にも仏教から劫の概念が導入された。『隋書』には「延康・赤明・龍漢・開皇」の4つの劫の名が見える。これに「上皇」を加えて、五劫と呼ぶ。五劫は五行思想に結びつけて説明される。
南北朝時代の道教には甲申の年に災害が起きて世界が滅ぼされるが、「種民」と呼ばれる善人はそれを生き延びて太平の世の民になるという終末思想があった。
現在、日常的に使われる億劫(おっくう)や永劫(えいごう)などの言葉は、この「劫」に由来する。億劫は本来「おくこう」と読むが、「おっこう」を経て「おっくう」に転訛したものである。これは百千万億劫の略語で、数式にすると100×1千×1万×1億となる。そのため、きわめて長く、ほぼ無限の時間を表すことから、一般的にわずらわしくて気が進まない様子を指して言うようになったものである。
囲碁で無限に繰り返すパターンのうち最も簡単なものを劫と呼ぶ。
伝達関数法
伝達関数法(でんたつかんすうほう)とは、複素関数論(ラプラス変換など)を用いた制御系の解析法である。
伝達関数 (transfer function) とはシステムへの入力を出力に変換する関数のことをいう。伝達関数は、すべての初期値を 0 とおいたときの、制御系の出力と入力のラプラス変換(または Z 変換)の比で表される。すなわち、連続システムのとき、出力信号 y(t) のラプラス変換を Y(s)、入力信号 x(t) のラプラス変換を X(s) とすれば、伝達関数 G(s) は
と表される。
離散システムに対して、伝達関数は Z 変換によって、
と表される。
この伝達関数法では、時間領域の関数を、ラプラス変換(または Z 変換)によって複素平面に写像を取り、さらに周波数領域に変換することにより、系の特性や安定性を解析するのに用いる。ただし、対象となる系が 1 入力 1 出力(線形関数)に限られているため、複雑な系(多入力多出力、非線形)の解析には状態空間法を用いる。しかしながら、この伝達関数法は、今日の制御理論においても基礎となる重要な理論である。
s を jω とすると、周波数伝達関数 (frequency transfer function) は G(jω) と表される。
周波数伝達関数は複素数であるため、次のように表される。
この式の特性を見るためにナイキスト線図、ボード線図、ニコルス線図がある。
周波数伝達関数の絶対値 |G(jω)| を利得といい、偏角 \angle G(j\omega) を位相(位相角)という。
G(s)=\frac{k}{s}
G(s)=\frac{K}{Ts+1}
G(s)=Ts
G(s)=e^{-s\tau} (通信遅延等)(解析が困難)
G(s)=\frac{K}{(T_1 s+1)(T_2 s+1)}
G(s)=\frac{K}{s^2+2\zeta \omega_n s+\omega_n{}^2}\quad (\zeta<1)
G(s)=\frac{K}{s(Ts+1)}
一和会
一和会(いちわかい)は、1984年(昭和59年)6月13日から、1989年(平成元年)3月30日まで活動していた日本の暴力団。兵庫県神戸市に本部があった。
山口組内の四代目跡目問題で山口組組長代行・山本広の擁立に関わった陣営が、1984年6月の竹中正久四代目山口組組長襲名を機会に山口組を脱退。山本を会長として「一和会」を結成した。結成当初は7,000人対6,000人と山口組より構成員数で優勢であったものの、山口組側の切り崩しにより次第に劣勢に立たされていった。後に両団体は抗争事件(山一抗争)へと発展したが一和会の劣勢は変わらず、これを挽回するために竹中暗殺を計画し、竹中行きつけのマンションに部屋を借りるなど周到な準備を行った上で、1985年1月、竹中と同行していた同組若頭・中山勝正、警護役の同組若中・南力の3名を射殺した。山口組の序列1位および2位を殺害し優勢に立つかと思われたが、これにより逆に山口組側からの激しい報復を招くこととなった。
1987年2月に抗争は終結したが、ほぼ一方的な山口組からの攻撃や抗争の長期化で最高幹部の脱退や引退が相次ぎ勢力は激減し、1988年5月には、一和会序列2位の副会長兼理事長・加茂田重政が引退に追い込まれ加茂田組を解散した。
1989年3月19日に山本が神戸市の東灘警察署に出頭、自身のヤクザからの引退と一和会解散を表明し会は消滅した。
会長・山本広(山広組初代組長、元三代目山口組組長代行)
副会長兼理事長・加茂田重政(加茂田組組長、元三代目山口組若頭補佐)
幹事長・佐々木道雄(佐々木将城とも名乗った。旧地道組若頭、佐々木組組長、元三代目山口組若中)
本部長・松本勝美(後に幹事長代行。松美会会長、元三代目山口組若中)
組織委員長・北山悟(北山組組長、元三代目山口組若中)
風紀委員長・松尾三郎
最高顧問・中井啓一(中井組組長、元三代目山口組舎弟)
常任顧問・溝橋正夫(溝橋組組長、元三代目山口組若頭補佐)
常任顧問・白神英雄(本名は白神一朝、1923年3月16日 - 1987年)白神組組長、元三代目山口組若頭補佐、いわゆる『南道会八人衆』の一人)
1987年2月2日、サイパン島バンザイクリフ沖で射殺死体となって発見された。
特別相談役・大川覚(大川組組長、元三代目山口組若中)
特別相談役・井志繁雅(井志組組長、元三代目山口組若中)
特別相談役・坂井奈良芳(坂井組組長、元三代目山口組若中)
常任理事・加茂田勲武(政勇会会長)
常任幹事・中村清
常任理事・片上三郎
副本部長・中川宣治(中川憲治とも名乗った。中川連合会会長)
副幹事長・吉田好延
理事長補佐・加茂田俊治(神竜会会長、元三代目山口組若中)
理事長補佐・河内山正義(後に本部長)
理事長補佐・福野隆
理事長補佐・浅野二郎(旧菅谷組舎弟頭、浅野組組長)
理事長補佐・徳山三郎
事務局長・末次正宏
事務局次長・宮本一利(後の副本部長)、(後に司忍組長弘道会舎弟頭補佐として山口組へ復帰)
幹事長補佐・赤坂進
東野駅 (京都府)
東野駅(ひがしのえき)は、京都府京都市山科区東野片下り町にある、京都市営地下鉄東西線の駅。駅番号はT06。
1995年(平成7年)7月31日:駅建設工事が開始される。
1997年(平成9年)
7月31日:駅施設の工事がすべて完成。京都市交通局が工事を手がけた東西線の駅では最も完成が遅れた。また、駅開業後に国土交通省の事業として東野交差点地下道の整備がなされた。
10月12日:京都市営地下鉄東西線の醍醐駅 - 二条駅間の開通と同時に開業。
2007年(平成19年)4月1日:ICカード「PiTaPa」の利用が可能となる。
ホームは地下3層にあり、他の東西線の駅と同様、複線島式ホーム(1面2線)で、ホームドアが設置されている。
東西線の駅は駅ごとにステーションカラーが制定されており、当駅のステーションカラーは#96c藤色である。
2020年度の1日平均乗降人員は9,708人である。
1日平均乗車人員と1日平均乗降人員の推移は下記の通り。
駅の直上には、幹線道路が交わる山科東野交差点がある。
国道1号(五条バイパス)
2021年12月1日の市バスダイヤ改正により、京都市営バス(市バス)特80系統の運行が開始された。
東野片下り町(駅東側)
20系統:小山行
21系統:(小山経由)大宅行
26系統:大宅行
26A系統:(大宅経由)京都橘大学行
82系統:四条大宮行/大宅行
311系統:京都駅八条口行/大宅行
国道東野(駅西側)
29系統:(清水焼団地経由)大宅行
29C系統:(清水焼団地経由)西野山団地方面
82系統:四条大宮行/大宅行
86系統:四条河原町行/(醍醐駅経由)大宅行
86A系統:蚊ヶ瀬行
86B系統:三条京阪行/(醍醐駅経由)大宅行
311系統:京都駅八条口行/大宅行
京都市営バス(市バス)
特80系統:河原町三条行
東野(駅南側)
22系統:(醍醐上ノ山町経由)京阪六地蔵行/山科駅行
22A系統:(醍醐北団地経由)京阪六地蔵行/山科駅行
24系統:(醍醐上ノ山町経由)合場川行/山科駅行
24A系統:(醍醐北団地経由)合場川行/山科駅行
28系統:山科駅行
86系統:四条河原町行/(醍醐駅経由)大宅行
86A系統:蚊ヶ瀬行
86B系統:三条京阪行/(醍醐駅経由)大宅行
くるり山科:山科駅行
椥辻駅 (T05) - 東野駅 (T06) - 山科駅 (T07)
括弧内は駅番号を示す。
だんだんバス
だんだんバス(DANDAN BUS)は、鳥取県米子市で運行されているコミュニティバス。愛称の「だんだん」とは雲伯方言で「ありがとう」を意味する言葉である。
米子駅を起点とする1ルートが運行されており、日本交通・日ノ丸自動車が運行を担当している。
料金は以下の通りとなっている。
大人(中学生以上)150円、小学生100円、障害者等50円、幼児は無料。
日本交通及び日ノ丸自動車が発行する路線バス定期券(大人(中学生以上)のみ)を提示すると、運賃が割引(大人(中学生以上)100円)となる。
日本交通及び日ノ丸自動車が発行する70歳以上の高齢者向け路線バス定期券「グランド70」を提示すると、運賃が無料となる。
「だんだんバス」専用回数券(「どんぐりコロコロ」には使用できない)
500円券(50円券の11枚綴り)、1,000円券(100円券の11枚綴り)、1,500円券(150円券の11枚綴り)
「だんだんバス」専用定期券(「どんぐりコロコロ」には使用できない)
1か月大人(中学生以上)4,500円、小学生3,000円、障害者等1,500円。
鳥取藩乗放題手形(3日間1,800円)でも利用可能。
なお、他社の一般路線の乗車券類は使用できない。
なお、1月1日は全便運休となる。
2001年7月1日 運行開始。当初の料金は大人・小学生100円、障害者等50円、幼児は無料で、現金のみの取り扱いであった。
2007年10月1日 大人の料金を150円に値上げ(小学生、障害者等、幼児は従来通り)。同時に専用回数券を発売。
2012年4月1日 より安全性と定時性を確保するため、余裕を持たせたダイヤに変更。
2017年3月30日 専用車両をポンチョに変更。
2020年4月1日 路線番号を導入。だんだんバスは[11]となる。
2021年12月1日 新路線となる「歴史コース」「まちなかコース」の試験運行開始。従来の路線は「だんだんコース」に変更。
環状線ではあるが、全路線において1方向のみの営業であり、逆方向での営業は行っていない。
1周9.2km、50分。30分間隔、21便(土曜日・日曜日・祝日は19便)運行。
[11] 米子駅→商工中金前→裁判所前→大学病院→米子港→後藤駅入口→循環天満屋前→ふれあいの里→髙島屋前→市役所入口→米子駅
最終2便を除き、米子駅でそのまま乗車可能。
1周30分。60分間隔、10便(土曜日・日曜日・祝日は9便)運行。
[12] 米子駅→米子城前→大学病院→裁判所前→寺町通り→髙島屋前→市役所入口→米子駅
最終1便を除き、米子駅でそのまま「まちなかコース」へ乗車可能。
1周20分。60分間隔、9便(土曜日・日曜日・祝日は8便)運行。
[13] 米子駅→西部総合事務所前→ふれあいの里→髙島屋前→裁判所前→大学病院→米子駅
米子駅でそのまま「歴史コース」へ乗車可能。
小型ノンステップバス(日野自動車のポンチョ・車椅子対応)2台で運行。なお、これら専用車が使用できない場合は、日本交通及び日ノ丸自動車の一般車両(運行経路に狭隘区間があるため、中型・小型バスに限定)を用いた運行が行われる(この場合、車体に「だんだんバス」の表示を貼り付けている)。
2017年3月29日までは、小型ノンステップバス(日野自動車のレインボーHR7m・車椅子対応)2台で運行されていた。
試験運行の「歴史コース」と「まちなかコース」は中型ノンステップバス1台で運行され、「試験運行中」という横断幕やマグネットシートを取り付けている。
東山駅 (京都府)
東山駅(ひがしやまえき)は、京都府京都市東山区大井手町にある、京都市営地下鉄東西線の駅。駅番号はT10。地下鉄開業以前の京阪京津線時代は東山三条駅。
東西線開業まで、駅直上の三条通には京阪京津線(御陵 - 京津三条間)が敷設されており、当駅付近には東山三条駅が設置されていた。
駅施設は第三セクターの京都高速鉄道が建設を担当した(京都市営地下鉄東西線#歴史も参照)。
1997年(平成9年)10月12日:京都市営地下鉄東西線の醍醐駅 - 二条駅間の開通と同時に開業。
2007年(平成19年)4月1日:ICカード「PiTaPa」の利用が可能となる。
ホームは地下3層にある。他の東西線の駅と同様、複線の島式ホームとなっており、ホームドアが設置されている。
東西線の駅は駅ごとにステーションカラーが制定されており、当駅のステーションカラーは#939菖蒲色である。
2007年4月より、券売機前に京都市営バスの接近表示盤が設置された。
京都・東山花灯路の開催中には、改札外コンコースに床置きの行灯が置かれる。
2020年度の1日平均乗降人員は9,930人である。
近年の1日平均乗降・乗車人員の推移は下記の通り。
駅のやや西に東山三条交差点(三条通と東大路通の交点)がある。平安神宮など岡崎公園一帯の観光地へも近い。
京都市勧業館(みやこめっせ)
京都華頂大学、華頂短期大学、華頂短期大学附属幼稚園
最寄りのバス停は東山三条(地下鉄東山駅)停留所。市バス、京都バス、京阪バスが停車する。
観光シーズンの最繁忙期には、東山三条バス停を経由して京都駅に向かう市バスの乗客に対して、当駅から京都駅までの地下鉄線も利用できる振替輸送の措置が採られることがある。なお、この措置は東山三条以南の京都市内の道路渋滞が激しい場合に状況を判断して実施される。
Aのりば(三条通東行)
5号系統:平安神宮・銀閣寺 岩倉操車場前行
Bのりば(三条通西行・東山駅2番出入口前)
5号系統:四条烏丸(河原町五条) 京都駅行
86号系統:三条京阪・四条河原町 行
Cのりば(東大路通南行)
12号系統:金閣寺 立命館大学行
31号系統:祇園 四条烏丸行
46号系統:千本通 上賀茂神社・西賀茂車庫行
201号系統:祇園・四条河原町・四条大宮方面
202号系統:祇園・清水寺・九条車庫方面
203号系統:祇園・四条河原町・西大路四条方面
206号系統:祇園・清水寺・京都駅方面
Eのりば(東大路通北行)
31号系統:東山通 高野・国際会館駅・岩倉行
46号系統:平安神宮行
86号系統:平安神宮行
201号系統:百万遍・千本今出川方面
202号系統:熊野神社・西ノ京円町方面
203号系統:熊野神社・銀閣寺方面
206号系統:高野・北大路バスターミナル方面
東大路通南行(Dのりば)
18系統:祇園・京都駅 行(土休日の1往復のみ)
臨東山系統:祇園・京都駅 行
東大路通北行(Eのりば)
18系統:百万遍・宝ヶ池・大原 行(土休日の1往復のみ)
臨東山系統:高野橋東詰行
三条通東行(Aのりば)
17号経路:三条通 大宅 行
19号経路:三条通 山科駅 行
56号経路:山中バイパス 比叡平 行
56A号経路:山中バイパス・山中町 比叡平 行
三条通西行(Bのりば)
17号経路:三条通 三条京阪 行
19号経路:三条通 四条河原町 行(四条河原町からは山科駅行として運転)
56号経路:三条通 三条京阪 行
56A号経路:三条通 三条京阪 行
蹴上駅 (T09) - 東山駅 (T10) - 三条京阪駅 (T11)
括弧内は駅番号を示す。
新井将敬
新井 将敬
新井 将敬(あらい しょうけい、1948年〈昭和23年〉1月12日 - 1998年〈平成10年〉2月19日)は、日本の政治家、大蔵官僚。大阪府出身。朝鮮系日本人で民族名は朴 景在(パク・キョンジェ、박경재、ぼく けいざい)。
大阪市生まれ。大阪市立菅南中学校を経て大阪府立北野高等学校卒業。16歳の時朝鮮籍から日本に帰化。
東京大学理科一類に入学。在学中は三島由紀夫やカール・マルクスに傾倒していた。衆議院議員になってからも学生運動に関するインタビューなどを受けている。
東京大学経済学部経済学科卒業後、一時新日本製鐵(現:日本製鉄)に勤務。兵庫県の広畑製鉄所に配属されていた。その後、1973年大蔵省に入省。主計局総務課に配属。同期は金田勝年(元法務大臣、外務副大臣)、佐藤隆文(元日本取引所自主規制法人理事長、金融庁長官)、牧野治郎(元国税庁長官)、井戸清人(元日本銀行理事)、加藤秀樹(元内閣府行政刷新会議事務局長)、花角和男(元税務大学校長)、森信茂樹(元財務省財務総合政策研究所長)、柏木茂雄(元財務省財務総合政策研究所次長)などで、東大紛争による東大入試中止の年次にあたる(同期で東大卒は新井と牧野(経済)、竹内洋(法)の3人)。
キャリア官僚としての経歴は、医務局総務課法令係長の後、29歳で酒田税務署長を務め、銀行局総務課長補佐(企画)に就任する。当時、勢力拡大のため若手官僚を取り込んでいた渡辺美智雄の目にとまり、1980年に渡辺が大蔵大臣に就任すると秘書官に抜擢され活躍する。代表的なものが、証券界が渇望していた小口預金的商品「中期国債ファンド」の導入である。銀行筋からの強い抵抗を押し切り、これに成功した。このときの証券業界の幹事が日興証券(現:SMBC日興証券)であり、これを契機に両者の深い関係が始まり、後述の事件へとつながる。
1983年の第37回衆議院議員総選挙に自由民主党・中曽根派新人候補として旧東京2区から初出馬するも落選。この選挙で、対立候補であった石原慎太郎陣営から新井の出自を「元北朝鮮人」とする流言(朝鮮籍=北朝鮮人を意味しないため、明らかな虚偽)を新井の選挙ポスターに貼り付ける黒シール事件が起こり、石原を告訴している(後に告訴取り下げ)。石原は当初「秘書が勝手にやった」と発言していたが、民族的出自を誹謗したことに関しては「選挙民は立候補した人のパーソナルヒストリーを知る権利がある」とした。新井はこの事件をきっかけに右翼活動家野村秋介と知り合い、終生つきあうこととなる。
1986年の第38回衆議院議員総選挙で初当選し以後連続4回当選する。このとき、新井が大蔵省に入省したときの事務次官で後援会の初代会長も務めた鳩山威一郎の長男鳩山由紀夫は新井の選挙区内(東京都大田区)の住民であるにもかかわらず、北海道4区から出馬して当選、新井と同期になった(当選同期に斉藤斗志二・三原朝彦・村井仁・逢沢一郎・金子一義・武村正義・杉浦正健・園田博之・中山成彬・谷津義男・笹川堯・武部勤・井出正一・村上誠一郎など)。
1992年に東京佐川急便事件が発覚すると、疑惑が取りざたされた金丸信・自民党副総裁を激しく批判し、金丸と竹下登に対して議員辞職を要求する。政治改革・小選挙区制導入の是非が政局の焦点になると、改革派の若手論客としてテレビに出演し、脚光を浴びるようになる。赤城徳彦らも当時、新井と行動をともにした。新井の言説は歯切れがよく、金丸が率いていた竹下派の議員だけでなく、小選挙区制導入反対の急先鋒だった小泉純一郎や石原慎太郎をも「守旧派」と断じ批判した。1993年の自民党の分裂では自民党に残るが、細川護煕の後継をめぐる渡辺美智雄擁立劇では先行離党し、柿沢弘治、太田誠一、佐藤静雄、山本拓、高市早苗、米田建三らと自由党を結成する。その後、院内会派・自由改革連合を結成。
1994年12月、新進党結党に参加し、新進党東京都連では幹事長を務めたが、小沢一郎の党運営への反発から1996年6月に離党する。その後、初の小選挙区制で行われた第41回衆議院議員総選挙にも無所属で出馬し、自民党公認を得ていた中選挙区時代からの対立候補・大内啓伍を破って再選。選挙後、同じく新進党を離党し無所属で再選した船田元、石破茂(新井と同じく86年衆院選当選同期)らと新会派「21世紀」を経て自民党に復党した。復党後はかつて所属していた渡辺派ではなく、三塚派に所属した。同派入りは、当時の三塚派幹部だった亀井静香の働きかけによるものである。
その後、一連の証券スキャンダルでの借名口座による株取引が問題化。更に日興証券(現:SMBC日興証券)に利益要求していたという疑惑も浮かび上がる。保坂展人によれば、新井は自身の逮捕許諾請求をめぐる議院運営委員会において当時の法務大臣下稲葉耕吉に抗議したとされている。
1998年2月19日、衆議院議院運営委員会で逮捕許諾請求が可決されて本会議で逮捕許諾決議が採決される直前に『最後の言葉だけは聞いてください。私は潔白です』と発言した翌日、東京都港区のホテルパシフィック東京23128号室で首吊り死体となって発見された。部屋にはウイスキーの空き瓶が沢山落ちていたという。新聞報道や警察は自殺と判断したが、動機や他殺を疑うなど諸説あり、いまだ明らかになっていない。夫人宛と亀井静香宛ての遺書が残されていたとの説もある。
真理子夫人は当初、「夫の潔白を証明するために出馬を決心した」と東京都第4区の補欠選挙に意欲を見せていたが、結局は出馬しなかった。
小熊慎司 - 立憲民主党 衆議院議員
大塚徹 - 帯広市議会議員
安田権寧 - ビックカメラ執行役員
伊藤昌宏 - 品川区議会議員
荒木秀樹 - 前大田区議会議員
上原克仁 - 静岡県立大学経営情報学部講師
三条京阪駅
三条京阪駅(さんじょうけいはんえき)は、京都府京都市東山区大橋町にある、京都市営地下鉄東西線の駅。駅番号はT11。地下鉄開業以前の京阪京津線時代は三条駅または京津三条駅。
京阪電気鉄道(京阪)本線・鴨東線の三条駅と、地下の改札外コンコースを通じて繋がっている。
駅施設は第三セクターである京都高速鉄道株式会社が建設した。
なお、京阪京津線の御陵駅から京津三条駅までが地下鉄東西線に置き換えられて廃止となった経緯から、当初は京津三条駅の後継にあたる当駅までの乗り入れを予定していた。しかし、当駅付近では折返線など運転のために必要なスペースが確保できなかったため、開業時は一駅先の京都市役所前駅までの乗り入れとなった(2008年の東西線延伸の際に一部列車の乗り入れ区間を太秦天神川駅まで延長)。
1997年(平成9年)10月12日:京都市営地下鉄東西線の醍醐駅 - 二条駅間の開通と同時に開業。
2007年(平成19年)4月1日:ICカード「PiTaPa」の利用が可能となる。
2022年(令和4年)11月1日:改札口を無人化。
ホームは地下4層にあり、他の東西線の駅と同様、複線島式ホーム(1面2線)で、ホームドアが設置されている。
東西線の駅は駅ごとにステーションカラーが制定されており、当駅のステーションカラーは#c39牡丹色である。
2020年度の1日平均乗降人員は19,210人である。
近年の1日平均乗降・乗車人員の推移は下記の通り。
地下鉄開業以前から、バス停の名称や地域名として「三条京阪」と呼ばれている。これは周辺の地名ではなく、京阪三条駅前のことを三条通京阪前と呼んでいたものが変化したもの。なお、京阪の駅名は三条駅となっており、「京阪」を冠しない。
東山駅 (T10) - 三条京阪駅 (T11) - 京都市役所前駅 (T12)
括弧内は駅番号を示す。
はまるーぷバス
はまるーぷバスは、2001年(平成13年)4月20日に運行を開始した鳥取県境港市のコミュニティバスである。2001年4月20日運行開始。境港市役所を起終点とする「メインコース」「生活コース」の2ルートが運行されており、いずれも循環路線で右回り・左回りがある。境港駅・上道駅・余子駅・高松町駅・中浜駅・米子空港にも乗り入れている。運行主体は境港市役所産業部通商観光課で、共立メンテナンスが運行受託しているが、委託事業者は入札によって決定し3年ごとに更新される。境港市が水木しげるの出身地であることから、現行車両には『ゲゲゲの鬼太郎』など水木作品のラッピングが施されている。
2001年4月20日:運行開始。入札の結果、当初は日ノ丸自動車に運行を委託していた。
2004年4月1日:契約更新に伴う入札の結果、運行委託先を大新東に変更。
2007年4月1日:契約更新に伴う入札の結果、運行委託先を再度日ノ丸自動車に変更。
料金は以下の通りとなっている(前払い)。
大人、小学生、障害者等100円、幼児は無料。
1,000円券(100円券の11枚綴り)、3,000円券(100円券の35枚綴り)、5,000円券(100円券の60枚綴り)
なお、他社の一般路線の乗車券類は使用できない。
運行は共立メンテナンスに委託している。
1月1日 - 1月3日は運休。
市役所・保健相談センター - 余子駅 - (老人福祉センター - 夢みなとタワー・境港さかなセンター - 老人福祉センター) - 米子空港 - 渡公民館 - 山陰アシックス工業前 - 済生会境港総合病院 - 境港駅 - 台場公園・海とくらしの史料館入口 - 境港水産物直売センター・境港港湾合同庁舎 - 境港警察署 - 市役所入口 - 市役所・保健相談センター
上記は右回り。左回りは文末方向から順番にとまる。
市役所・保健相談センター - 上道駅 - 済生会境港総合病院 - さかい幸朋苑 - 高松町駅 - 中浜駅 - 米子空港 - グループホーム夕日ヶ丘前 - 渡町二区総合センター前 - 西灘神社 - 済生会境港総合病院 - 境港駅 - 境小学校前 - 市場医院前 - 市役所・保健相談センター
上記は右回り。左回りは文末方向から順番にとまる。
以下の小型ノンステップバス(予備車を除く)で運行している。エアロミディMEのみ2ドア(前乗り中降り)、その他は1ドア車。なお、一部車両には鬼太郎のイラストが描かれている。
日野・リエッセII(予備車・ツーステップ):はまるーぷバス運行開始に伴い廃止された老人福祉バスから転用
オムニノーバ・マルチライダー:2008年10月限りで引退
日野・ポンチョ(初代ポンチョ)
日野・ポンチョ(2代目ポンチョ):鬼太郎バス
2015年5月29日、はまるーぷバスの2代目ポンチョ「鬼太郎バス」のチョロQが発売され、水木プロ公式オンラインショップ「妖怪本舗」で通信販売も行われている。なお、東京都調布市の深大寺門前にある「鬼太郎茶屋」や、水木しげるの命日を記念し調布市内で毎年行われる「ゲゲゲ忌」のイベント期間中に調布パルコで販売されたこともある。
エドウィン・ハッブル
エドウィン・ハッブル Edwin Hubble
エドウィン・パウエル・ハッブル(Edwin Powell Hubble, 1889年11月20日 - 1953年9月28日)は、アメリカ合衆国の天文学者。我々の銀河系の外にも銀河が存在することや、それらの銀河からの光が宇宙膨張に伴って赤方偏移していることを発見した。近代を代表する天文学者の一人であり、現代の宇宙論の基礎を築いた人物である。
1889年11月20日、ミズーリ州マーシュフィールドで保険会社役員の家に生まれる。1898年にイリノイ州ウィートンに移る。若い頃は学問よりもスポーツの才能で知られていた。1906年に行なわれた高校の大会の7種目で1位、1種目で3位を獲得した。この年には走り高跳びでイリノイ州の州記録も作っている。
シカゴ大学に入学、有名な物理学者ロバート・ミリカンなどの影響を受けた。大学でもヘビーウエイト級のボクサーとして有名で、あるプロモーターは世界チャンピオンのジャック・ジョンソンと戦ったらどうかと勧めたほどであった。学部では数学と天文学を主に学んで1910年に卒業。続く3年間、ハッブルはイギリス・オックスフォード大学の初代ローズ奨学生の一人に選ばれて法学を学び、修士号を取得した。オックスフォード時代にも大学対抗のトラック競技に出場したり、フランスのチャンピオンとボクシングの試合をしたりしていた。その後アメリカに戻り、法律事務所に勤めたり、インディアナ州ニューアルバニーで高校の教員やバスケットボールのコーチをしていた。
第一次世界大戦が始まると軍隊に入隊し、間もなく少佐となった。戦争が終わるとシカゴ大学のヤーキス天文台で天文学の研究に戻り、1917年に博士号を取得した。1919年にハッブルは、ジョージ・ヘールからウィルソン山天文台職員の職を紹介され、その後の一生をこの天文台で過ごした。1938年、ブルース・メダルを授与される。1940年、王立天文学会ゴールドメダルを授与される。
第二次世界大戦の間はやはりアメリカ陸軍に入隊した。1946年、「弾道学の研究での優れた貢献」に対してメリット勲章を授与される。ハッブルの死の4年前の1949年にはパロマー天文台の200インチヘール望遠鏡が完成し、ハッブルはこの望遠鏡の最初の利用者となった。
1953年9月28日、心不全のためカリフォルニア州サンマリノで没した。妻のグレースは葬儀を行わず、遺体の埋葬先についても決して明かさなかった。これは、葬儀をせず、墓標のない墓に埋葬するようにというハッブルの希望によるものとみられている。現在でも、ハッブルの遺体の所在は不明となっている。
LIFE誌が1999年に選んだ「この1000年で最も重要な功績を残した世界の人物100人」に選ばれている。
ハッブルは銀河の赤方偏移の発見者として一般に知られている。1929年、ハッブルとミルトン・ヒューメイソンは、銀河の中にあるセファイド変光星を観測し、セファイド変光星の明るさと変光周期の関係を使って、銀河の赤方偏移と距離の間の経験則を定式化した。これは、赤方偏移を後退速度の尺度と考えれば、2つの銀河の間の距離が大きくなるほど、互いに離れる相対速度も距離に比例して大きくなるというもので、今日ハッブルの法則として知られているものである。ただし、ハッブルはセファイド変光星の型(複数ある)を区別していなかったため、ハッブル定数としては、今日知られている値の約7倍の500[km/s/Mpc]という値を算出している。
これとは別に、一様等方の宇宙についてのアルベルト・アインシュタインの一般相対性理論の方程式からアレクサンドル・フリードマンが導き出した宇宙モデルには、膨張する宇宙が含まれていた。ハッブルの発見は、このモデルを実証したものでもある。
この発見は後にビッグバン理論につながることになる。
ハッブルは1935年8月30日に小惑星 (1373) シンシナティを発見している。また、この頃、The Observational Approach to Cosmology 及び The Realm of the Nebulae という著書を執筆している。
ハッブルはノーベル賞を受賞していない。このことについて、「ハッブルの死後、彼の妻が、ノーベル物理学賞の選考委員を務めていたエンリコ・フェルミとスブラマニアン・チャンドラセカールから『満場一致で1953年のノーベル物理学賞の受賞者に決定していたが、受賞前に他界したために受賞できなかった』と聞いた」とする説がある。しかし、フェルミはノーベル物理学賞の候補者推薦人を務めていたに過ぎず、チャンドラセカールの名前は51名の推薦人の中にない。なおハッブルは、1953年のノーベル物理学賞の候補者として、ジェイムス・フランク、アルブレヒト・ウンゼルト、Walter Lochte-Holtgrevenの3名から推薦を受けている。
1924年 ニューカム・クリーブランド賞
1935年 バーナード・メダル
1938年 ブルース・メダル
1939年 フランクリン・メダル
1940年 王立天文学会ゴールドメダル
1946年 レジオン・オブ・メリット (弾道学への顕著な貢献に対して)
ハッブルクレーター(月のクレーター)
The Realm of the Nebulae. (1936). New Haven
『星雲の宇宙』相田八之助訳、恒星社、1937年。
『銀河の世界』〈岩波文庫〉戎崎俊一訳、岩波書店、1999年8月18日。ISBN 4-00-339411-9。
The Observational Approach to Cosmology. (1937). Oxford
『宇宙の実相』相田八之助訳、恒星社、1939年。
「宇宙探究」、ミューニッツ 編 『宇宙論の展開』小尾信弥解説、高柳明夫訳、東京図書、1974年。
岩国刑務所
岩国刑務所(いわくにけいむしょ)は、法務省広島矯正管区に属する女子刑務所。
〒741-0061 山口県岩国市錦見6丁目11番29号
JR岩徳線・錦川鉄道西岩国駅下車徒歩3分。
本刑務所の前身は、1922年(大正11年)に特設刑務所として開設された岩国少年刑務所である(根拠法令は旧少年法第九条第一項)。定員は349名、罰房を16房備えていた。その後、1989年(平成元年)11月28日に現在の岩国刑務所が開設され、今に至る。なお、岩国少年刑務所は、現在の当刑務所の開設と同時に廃止された。
江戸時代:この頃は、錦見村(当時)に旧岩国藩の断獄所が設営されていた
1878年(明治5年):山口県の管轄下に移り、岩国檻倉と名称変更されると共に横山村(当時)へ移転
(時期不詳):岩国支署となる
1890年(明治23年):岩国監獄となる
1900年(明治33年)に旧制岩国中学校の校地拡張および新校舎新築に伴う用地明け渡しにより、横山村字上口311番地(当時)から、岩国町(当時)内の現在本刑務所が存する地へと移転したと記載した文献もある
1907年(明治40年):これ以降、幼年囚のみを収容する監獄(刑務所)となる
1908年(明治41年)4月:山口監獄岩国分監と名称変更
建屋はアイボリー色などに塗装されている。
『刑務作業のご案内』(法務省)によれば、岩国刑務所内の作業棟には、以下の工場および設備がある。
洋裁(婦人服、子供服、パジャマズボン、手芸によるちりめん細工製品の製造):
工場数:2(面積:330m2)、設備:オーバーロックミシン、本縫糸切ミシン
金属(自動車およびその付属品(ハーネス)、電気部品の製造):
工場数:2(面積:234m2)
その他(ガラス製品(ワイングラス,花器,冷茶茶碗,ぐい呑み等)、神具類、紙等の加工および組立)
工場数:4(面積:473m2)、設備:サンドボックス、集塵機
上記工場以外に、職業訓練施設があり、所内でフォークリフトおよび介護サービスの訓練を実施している。(訓練用のフォークリフトを計2台所有。1tおよび2t)
刑務作業で製作された製品やその原料を保管する為と考えられる倉庫および展示棟も、それぞれ1棟(面積:70.3m2および27m2))ある。
刑務作業で製作された製品(刑務所作業製品)の一部は、本刑務所においても開催される矯正展を通じて購入できる。