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チョウセンアサガオ
チョウセンアサガオ(朝鮮朝顔; 学名: Datura metel)は、ナス科の植物。園芸用にはダツラ、ダチュラの名で広く流通しているほか、マンダラゲ(曼陀羅華)、キチガイナスビ(気違い茄子)、トランペットフラワー、ロコ草などの異名もある。原産地はアメリカ合衆国テキサス州からコロンビアにかけてである。日本へは、江戸時代(1684年)に薬用植物としてもたらされ、現在は本州以南で帰化・野生化したものが見られる。日本に渡来したのはシロバナヨウシュチョウセンアサガオよりも前だが、国内の個体数は少ない傾向にある。
リンネの『植物の種』(1753年) で記載された植物の一つである。
多年草。草丈は1メートルほどで茎はよく枝分かれする。葉は大型の卵型で、長さ10-20センチメートル、幅7-15センチメートル。夏から秋にかけて長さ10-15センチメートルほどの漏斗状の白い花を咲かせる。がくは筒状で、長さ4-5センチメートル、先が5つに分かれる。果実は球形で直径3-5センチメートル。短いとげが多数付いており、中に多くの種子が入っている。熟すと割れて種子を飛ばす。
有毒植物で、経口後30分程度で口渇が発現し,体のふらつき、幻覚、妄想、悪寒など覚醒剤と似た症状が現れる。成分はヒヨスチアミン (Hyoscyamine)、スコポラミン (Scopolamine) などのトロパンアルカロイドなどである。
家の畑から引き抜いた植物の根を使って調理したきんぴらを食べた人(2名)が、約30分後にめまい、沈鬱となり、以後瞳孔拡大・頻脈・幻視等の症状を呈して入院。ゴボウと「チョウセンアサガオの根」を間違えて採取・調理し食べていた。
家庭菜園でチョウセンアサガオを台木としてナスを接ぎ木し、実ったナスを加熱調理し喫食したところ、意識混濁などの中毒症状を発症した。
チョウセンアサガオの薬効は、古くから知られており、中国明代の医学書「本草綱目」にも、患部を切開する際、熱酒に混ぜて服用させれば苦痛を感じないとの記述がある。ベラドンナやハシリドコロなどと同様にアトロピンを含んでおり、過去には鎮痙薬として使用された。世界初の全身麻酔手術に成功した江戸時代の医学者である華岡青洲は、本種を主成分とする麻酔薬「通仙散」を使用していた。このことから日本麻酔科学会のシンボルマークに本種の花が採用されている。ほか、市販の医薬品内服剤(錠剤)「ストナリニS」(佐藤製薬)にダツラエキスが12mg配合されており、「副交感神経を遮断するダツラエキス配合でつらい鼻水、鼻づまりの症状を緩和します。」とある。
薬用植物で毒性も著しく強く、「キチガイナスビ」といった別名を持つ。近年ではエンジェルズ・トランペットの名で園芸店で販売されている場合もあるので要注意である。
和名のチョウセンは特定の地域を表すものではなく、「在来種、日本のものによく似ているが少し違う」という意味での命名である。また、アサガオの名を冠してはいるが、チョウセンアサガオはナス科に属し、ヒルガオ科に属するアサガオとは別種である。単に花がアサガオに似ていることによる命名である。
なお、キダチチョウセンアサガオ属は、木本化する多年草のグループであり、明確に種類の異なるものである。
日野村
日野村
特記以外の読みは「ひのむら」。
日野村 (群馬県) - 群馬県 多胡郡・多野郡 に所在。現・藤岡市。
日野村 (長野県上高井郡) - 長野県 上高井郡 に所在。現・須坂市。
日野村 (長野県下高井郡) - 長野県 下高井郡 に所在。現・中野市。
日野村 (岐阜県) - 岐阜県 厚見郡・稲葉郡 に所在。現・岐阜市。
日野村 (兵庫県) - 兵庫県 多可郡 に所在。現・西脇市。
日野村 (鳥取県) - 鳥取県 日野郡 に所在。現・日野町。(ひのそん)
仁保バスストップ
仁保バスストップ(にほバスストップ)は、山口県山口市仁保中郷の中国自動車道上にあるバス停。2019年(令和元年)現在ではこのバス停に停車する高速バスは存在せず、西日本高速道路(NEXCO西日本)の管理用施設に転用されている。
(31)徳地IC/BS - (PA)荷卸峠PA - (BS)仁保BS - (32)山口IC/BS
張桃芳
張桃芳(ちょう とうほう、1931年 - 2007年10月29日)は中華人民共和国の軍人。朝鮮戦争で狙撃手として参戦し、朝鮮戦争におけるスコア第1位となる214名射殺を記録したとされる。
1951年3月、中国人民志願軍に志願し朝鮮戦争に従軍。1953年1月、第24軍団第214連隊の一員として上甘嶺に赴任。モシン・ナガンライフルを使用し、同年5月までに国連軍兵士214名を射殺したと主張。二級狙撃英雄の称号を授与され、また朝鮮民主主義人民共和国最高人民会議より一級国旗勲章を授与されている。
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咲坂伊緒
咲坂 伊緒
咲坂 伊緒(さきさか いお、6月8日 - )は、日本の漫画家。東京都出身、血液型B型。
1999年 - 『デラックスマーガレット』11月号にて、「サクラ、チル」がデビュー作として掲載された。
2009年 - 日本出版販売が運営する第4回「全国書店員が選んだおすすめコミック」で、『ストロボ・エッジ』がランクイン。
2012年 - 第7回「全国書店員が選んだおすすめコミック」で、『アオハライド』が3位にランクイン。
2017年 - 第41回講談社漫画賞に『思い、思われ、ふり、ふられ』がノミネートされた(落選)。
2018年 - 『思い、思われ、ふり、ふられ』が第63回小学館漫画賞少女向け部門を受賞した。
川端志季 - アシスタント経験者。
如月園 - 日本の漫画家。単行本「きのう、きょう、あした」の帯にコメントを寄せている。
長野県道325号白馬岳大町線
長野県道325号白馬岳大町線(ながのけんどう325ごう はくばだけおおまちせん)は、白馬岳山頂から長野県大町市平を結ぶ一般県道。車両はサンアルピナ鹿島槍スキー場の入口から終点までしか走行できない。山岳名としての「白馬岳」は「しろうまだけ」が正式名称であるが、路線名としては「はくばだけ」という通称名が用いられ、長野県の道路現況では「は」の欄に分類されている。
起点 : 白馬岳山頂
終点 : 長野県大町市平(信濃木崎駅前、国道148号交点)
瞳を閉じて
「瞳を閉じて」(ひとみをとじて)は、荒井由実(現・松任谷由実)の作詞・作曲による楽曲。アルバム『MISSLIM』(1974年)、および同アルバムと同時発売されたシングル「12月の雨」のB面に収録されている。
長崎県立奈留高等学校の愛唱歌としても知られる。
Japan Nagasaki
1974年(昭和49年)に長崎県立五島高等学校奈留分校(現・長崎県立奈留高等学校)の女子生徒が、奈留分校に合った校歌を作ってほしいとラジオの深夜番組『毛利久のオールナイトニッポン』の「あなただけのイメージソングを作ります」のコーナーに投書した。当時の奈留分校では五島高校の校歌がそのまま校歌とされていたが、その歌詞は本校から離れた奈留島にある奈留分校の生徒にとってなじみが薄いものであった。この投書に応えて、当初は加藤和彦が曲を作って番組でオンエアされたが、依頼者のもとに届けられるはずだった録音テープが行方不明になったため、改めて荒井由実作詞・作曲による「瞳を閉じて」が贈られた。
1976年、同校は長崎県立奈留高等学校として独立。その際にこの曲を校歌とするかが検討された結果、校歌とはされなかったものの愛唱歌として制定された。このエピソードはNHKのドキュメンタリー番組『新日本紀行〜歌が生まれて そして〜』で取り上げられた。
1988年には同校卒業生の寄付で松任谷由実直筆の歌詞を刻んだ歌碑が建立され、除幕式には松任谷本人も訪れた。その後、この曲は卒業式はもとより、島民が島を離れる船の出港の際にも流されるなど、島全体の愛唱歌となった。
1996年から1998年にかけて教育出版「高校音楽I」(平成8年版 - 平成10年版)の教科書に掲載された。
2015年10月24日には長崎県立奈留高等学校創立50周年記念式典が開かれ、松任谷が奈留島を訪れて生徒とともにこの曲を合唱した。
曲制作から2年後の1976年8月から同年9月までNHKの『みんなのうた』で放送された。歌は善村ゆう子が担当。映像は舞台となった長崎の風景が映されている。1996年8月 - 9月には、20年ぶりにラジオのみで再放送された。その後「みんなのうた発掘プロジェクト」で映像が提供され、2018年8月10日と同年9月14日に『みんなのうたリクエスト』枠で映像付きで22年ぶりに再放送された(サイドパネル付き / ニュープリント)。
2000年公開の映画『スイート・スイート・ゴースト』の主題歌となった。
、NHKのドキュメンタリー番組『NHKアーカイブス』のテーマ曲となっていた。
2005年には、日本テレビ系テレビドラマ『Xmasなんて大嫌い』の挿入歌として使用された。
吉田羊・鈴木梨央 - 大塚製薬のポカリスエットCM「ふたりで金魚すくい」篇、「ふたりで海に行く」篇、「ふたりでつめたーく」篇など(2022年6月)(鈴木梨央がカバー)。
2010年1月10日から同年5月30日まで日本テレビ系『笑点』の大喜利コーナーで、座布団10枚の賞品のキーワードとして本曲のタイトルが用いられていた。賞品の正体は、司会の桂歌丸が「瞳を閉じて」考えて浮かんだ旅をプレゼントするというものであった。獲得したのは林家木久扇で、彼のネタの1つである「河童」にちなみ、トルコ・カッパドキアの旅となった。
2018年3月21日放送の『あの日 あのとき あの番組〜NHKアーカイブス〜』(先述の『NHKアーカイブス』のリニューアル版)では松任谷由実をゲストに迎え、1976年の『新日本紀行』をはじめ、1988年の歌碑建立の模様を放送した『九州特集』、2015年の奈留高校創立50周年記念式典の模様を放送した『SONGSスペシャル』の計3番組を放送した。
王鳳 (更始)
王 鳳(おう ほう、生没年不詳)は、中国の新代の武将。荊州江夏郡南新市県の人。同郷の王匡は一族である可能性が高いが、詳細な関係は不明。
王莽の統治の末年に、王鳳は同郷の王匡とともに、地元の争議の調停役をつとめていた。後に、衆に推されて2人で数百人の民衆の頭領となる。そこへ馬武・王常・成丹も加わった。王匡・王鳳らは離郷聚を攻撃した後、緑林山(江夏郡当陽県)に立て籠もった。その軍勢は、数カ月の間に7~8千人に膨らんだという。地皇2年(21年)、荊州牧が2万の軍勢を率いて緑林軍を討伐しにきた。王匡・王鳳は雲杜(江夏郡)でこれを迎撃し、殲滅した。これをきっかけに、軍は5万人を超えたと称し、官軍も手を出せなくなった。
しかし地皇3年(22年)に、疫病が発生して緑林軍は半数を喪失する大打撃を受け、緑林を離れて分散することになった。王常・成丹・張卬は藍口聚(南郡編県)へ入って「下江軍」と号し、王匡・王鳳・馬武・朱鮪は、南陽郡に入って「新市軍」と号した。同年7月、「平林軍」の陳牧・廖湛が新市軍に合流する。さらに11月には劉縯・劉秀兄弟の「舂陵軍」とも合流した。新軍との戦いの最中に下江軍とも合流し、翌地皇4年(23年)正月、連合軍は沘水の戦いで新の前隊大夫(新制の南陽太守)甄阜・属正(新制の都尉)梁丘賜を討ち取った。
その後、連合軍においては、劉縯と平林軍出身の劉玄とのいずれを天子として擁立するかが、諸将の間で議論となった。この際に、南陽の士大夫(舂陵の諸将など)と王常は劉縯を推し、王鳳らその他の諸将は劉玄を推している。結局劉縯は、分裂を避けるために、劉玄にその地位を譲った。こうして更始元年(23年)2月、劉玄は更始帝として即位し、王鳳は成国上公に封じられた。
同年、王鳳は潁川郡で、大司空王邑・大司徒王尋が率いる新の主力部隊と戦う。王常らとともに昆陽(潁川郡)に立て籠もっていた際に新軍に包囲され、王鳳らは圧倒的兵力差に恐怖して降伏しようとした。しかし、新軍は降伏を拒絶する。そのため、王鳳らは必死で防戦して、新軍を足止めした。そこへ城内から脱出していた劉秀が援軍を連れて戻る。王鳳らも呼応して城外へ出撃し、新軍を撃破した(昆陽の戦い)。
更始2年(24年)2月、更始帝が長安に遷都すると、王鳳は宜城王に封じられた。しかしこれを最後に、王鳳は史書から姿を消している。
加藤正方
加藤 正方(かとう まさかた、天正8年(1580年) - 慶安元年9月23日(1648年11月8日))は、安土桃山時代から江戸時代初期にかけての武将。熊本藩加藤氏の家臣。加藤可重の子。兄に重正。幼名は清六。通称は清左衛門。のち片岡の名字を名乗る。号は風庵。官途は右馬允。妻は秋月種実の娘。
天正8年(1580年)、加藤氏の家臣・加藤可重の子として誕生。兄が討死したため、家督は従兄加藤重泰が継いだ。正方はその養子となり家督を相続した。
慶長年間の中頃に、熊本藩の内牧城代として加藤重泰の跡を継ぐ。藩主・加藤清正の死後、慶長17年(1612年)に江戸幕府より麦島城代に任じられる。のちに同僚の加藤正次らと対立、牛方馬方騒動を起こして元和4年(1618年)に勝訴した。
翌元和5年(1619年)に麦島城一円が大地震で崩壊すると、藩主・忠広の命で新たに松江城の築城を開始。萩原提や前川提といった堤防を築くことで、球磨川が流れる松江城下と周辺の村に治水工事を施す。元和8年(1622年)に松江城の竣工により城代家老の職についた。
寛永9年(1632年)、主家の加藤家の改易にともなって京都の本圀寺に隠棲すると片岡風庵を名乗った。かつての家臣である西山宗因と連歌をたしなんで両吟千句などを著作する。のちに大坂で相場を張って巨利を博し、世間からはその出来事を風庵相場と名づけられた。
寛永20年(1644年)になって広島藩浅野家の預かりの身となり、慶安元年(1648年)に広島で死去。享年69。墓所は広島市の妙風寺。
岐阜県道183号正木岐阜線
岐阜県道183号正木岐阜線 (ぎふけんどう183ごう まさきぎふせん)は、岐阜県羽島市正木町新井から岐阜県岐阜市茜部菱野1丁目に至る一般県道。
羽島市正木町新井の岐阜県道18号大垣一宮線を起点に北に進む。起点から正木町須賀までは岐阜県道165号小熊正木線と重複する。羽島郡笠松町に入り、木曽川の右岸堤防に沿うように北上、岐阜市柳津町に入る。柳津町の栄町西交差点からわずかだが、岐阜県道154号笠松墨俣線と重複して西へ、すぐに北に向かう。再び羽島郡笠松町に入り、またすぐに岐阜市に入る。境川を渡り、茜部本郷交差点(国道21号、国道157号など交点)が終点。
始点:岐阜県羽島市 正木町新井交差点(岐阜県道・愛知県道18号大垣一宮線交点)
終点:岐阜県岐阜市 茜部本郷交差点(国道21号、国道22号、国道156号、国道157号、国道248号交点)
総延長:約6.90km
岐阜県道165号小熊正木線(羽島市 正木町新井交差点・羽島市正木町須賀 間)
岐阜県道154号笠松墨俣線(岐阜市 栄町西交差点・岐阜市柳津町東塚 間)
途中、境川(長良川支流)を渡る。付近には木曽川が流れる。
岐阜市柳津町内で名鉄竹鼻線と交わる。
岐阜県道18号大垣一宮線(羽島市 正木町新井交差点)
岐阜県道165号小熊正木線(羽島市正木町須賀)
岐阜県道193号大垣江南線(羽島市 正木町須賀交差点)
岐阜県道14号岐阜稲沢線(岐阜市 栄町西交差点)
岐阜県道154号笠松墨俣線(岐阜市柳津町東塚)
岐阜県道164号鶉笠松線(岐阜市境川3丁目)立体交差
国道21号(岐阜市 茜部本郷交差点)
国道22号(岐阜市 茜部本郷交差点)
国道156号(岐阜市 茜部本郷交差点)
国道157号(岐阜市 茜部本郷交差点)
国道248号(岐阜市 茜部本郷交差点)
岐阜街道(岐阜市)
御鮨街道(羽島市)
長野県道143号岩村田停車場線
長野県道143号岩村田停車場線(ながのけんどう143ごう いわむらだていしゃじょうせん)は、長野県佐久市の小海線岩村田駅と長野県道9号佐久軽井沢線(旧国道141号)交点を結ぶ一般県道。
起点:佐久市岩村田(小海線岩村田駅)
終点:佐久市岩村田(岩村田交差点、長野県道9号佐久軽井沢線・長野県道156号草越豊昇佐久線交点)
長野県道9号佐久軽井沢線・長野県道156号草越豊昇佐久線(終点)
橋本仁
橋本 仁
橋本仁 (歌手) (はしもと じん)
橋本仁 (化学者) (はしもと ひとし) - 横浜国際バイオ研究所会長。
橋本仁(はしもと ひとし) - ケーナ奏者。プロフォルクローレグループMAYAのリーダー。
橋本仁(はしもと じん) - 漫画『はるか17』の登場人物。
DEAD OR ALIVE (アルバム)
DEAD OR ALIVE
『DEAD OR ALIVE 』(デッド・オア・アライブ)は、エレファントカシマシ初のミニ・アルバム。2002年12月26日に東芝EMI/FAITHFUL.から発売。
前々作『good morning』前作『ライフ』で多用された打ち込みを廃し、従来のシンプルなバンドサウンドに戻した作品。外部プロデューサーの起用も本作では見送られた。
宮本浩次は本作以降2006年発売の『町を見下ろす丘』の発売に至るまで、メディアへの露出を極端に控えるようになる。
本作で初のコピーコントロールCDを採用(次作『俺の道』まで)。2009年9月16日、CD-DA盤が再発。2枚組ライブDVD『LIFE TOUR 2002』が同時発売。
全作詞・作曲:宮本浩次
全編曲:エレファントカシマシ
DEAD OR ALIVE (5:13)
漂う人の性 (4:14)
クレッシェンド・デミネンド -陽気なる逃亡者たる君へ- (5:15)
何度でも立ち上がれ (4:23)
未来の生命体 (6:04)
ホンダ・GB
GB(ジービー)は、本田技研工業が製造・販売していた単気筒エンジンを搭載するオートバイのシリーズ車種である。
1983年に発売されたGB250クラブマンが第1弾となる。2年後の1985年にはGB400TTおよびGB500TTが発売され、同時にロケットカウルを装備したGB400TT MkIIも限定販売された。
シリーズ全車に「放射状4バルブ方式燃焼室」RFVC (Radial Four Valve Combustion Chamber) を採用しており、この機構により省燃費と高出力化を実現している。
GB250クラブマンはCB250RSの後継および発展機種に相当するため、GBシリーズは系統としてはホンダ・CB系に属する。ネーミングの由来としてEXCITING BIKE Special Vol.1「GB250」で開発関係者から語られた「当初は『CB』の商標で販売が予定されたが、上層幹部が開発途中のGBシリーズを見た時に『CBは時代の先端を進んでいくイメージ、対してこれは時代を逆行している感じだ』と述べたことからGB250クラブマンとなった。」という話が知られている。
まえだまえだ
まえだまえだは、実の兄弟によるお笑いコンビである。2007年7月コンビ結成。松竹芸能に所属していたが、現在は松竹エンタテインメントに所属している。
兄:前田航基(1998歳)ツッコミ担当
弟:前田旺志郎(2000歳)ボケ担当
2007年の12月に『エンタの神様』初登場。2008年から1月、3月、5月、7月、9月、11月と必ず奇数の月に1度出演している。番組の出演芸人としては史上最年少であるが、『M-1グランプリ』は最年少記録が生後11ヶ月 のため史上最年少はならなかった。
『笑っていいとも!』には月曜日のコーナー「クイズ日本のしきたり」に2度出演したが、うっかりフリップ裏に書かれた問題の答えを先に言ってしまったり、登場時の漫才が長かった影響で出題前に広告に入ってしまうなどで、司会の劇団ひとりにたしなめられた。
『徹子の部屋』では若手芸人にしては珍しく、司会の黒柳徹子のペースに惑わされることがなかった。
兄弟揃って主演を務めた2011年6月公開の映画『奇跡』で見せた演技が国内外で高く評価された。
2011年11月には新宿角座で演芸史上最年少の単独お笑いライブ「まえだまえだの最年少お笑い初単独ライブ〜スマイルラッキー超ハッピー〜」を行なった。
現在はお互いに俳優・タレントとして活動しており、解散こそしていないものの、お笑いコンビ「まえだまえだ」としては休業している。兄・航基は、高校卒業前に出演したバラエティ番組にて「また漫才がしたい」と答えている。
運動会で先生に背中を押してもらわないと走り出せないほどの恥ずかしがり屋だった兄・航基(当時4歳)を見かねた母親の勧めで、松竹芸能のタレントスクールに通い始めたことが芸能界入りのきっかけである。弟の旺志郎は3歳から同じスクールに通い始めた。タレントスクール以外にも日舞、水泳、英会話を習っていた。
漫才コンビとしてデビューする以前から広告やドラマ、映画に出演しており、関西ではそれなりに顔の知られた子役であった。2007年7月、タレントスクールの担当者から漫才を勧められ、松竹芸能の講師兼構成作家であるこうのきよしによって漫才師として育てられた。漫才のネタはこうのきよしによって書かれている。
航基の趣味は読書で、大橋のぞみとの対談では『だから、あなたも生きぬいて』を勧め、2009年に出演した『徹子の部屋』では『窓際のトットちゃん』の作者を前にサインをねだった。
兄弟揃って食べることが大好きで、2009年に出演した『おしゃれイズム』で明かした好きな言葉が、航基は「食」、旺志郎は「一石二鳥」「いただきます」である。また将来の夢は、航基が総理大臣もしくは科学者、旺志郎は外国産自動車の中古車屋であったが、年齢とともに現実的な夢に変わっている。
第41回初詣!爆笑ヒットパレード(フジテレビ)0部(新春ゴールデンピンクカーペット)キャッチコピーは「最年少漫才チルドレン」
キズナ食堂(2009年4月18日 -、TBSテレビ)
爆笑レッドカーペット(フジテレビ)キャッチコピーは「最年少漫才チルドレン」
コラボカーペットで髭男爵(2009年4月25日)と共演。
エンタの神様(日本テレビ)キャッチコピーは「浪花のスーパーキッズ」準レギュラー
爆笑問題のドッキリ パニックフェイス王(TBSテレビ)
はなまるマーケット(TBSテレビ)
「はなまるカフェ」(2008年5月5日、2010年2月11日、2011年4月29日)
「とくまる」(2009年8月14日、2010年7月20日、2011年07月18日、2012年7月23日)
週刊こどもニュース2007年末スペシャル(NHK総合)
バラエティー生活笑百科(2008年10月4日、NHK大阪 / NHK総合)
「みんなのお悩み解決」コーナーの「今日から探偵」で参加。同番組で小学生が相談者を演じるのはこれが初めてである。
M-1グランプリ(2007年、朝日放送)準決勝進出
知っとこ!(2011年5月28日、毎日放送)
オセロの司会で松竹芸能の制作協力(いずれも出演当時)番組ながら、よゐこ、ますだおかだ、TKO以外の同僚お笑い芸人がゲストで呼ばれない中、主演映画「奇跡」の宣伝でゲスト出演。
旺志郎は2013年8月31日放送分にも出演。
せやねん!(2011年5月28日、毎日放送)
全国ネットの「知っとこ!」に引き続き、関西ローカルの同番組にも出演。吉本興業制作協力の同番組では珍しい松竹芸能勢の出演だった。
スタジオパークからこんにちは(2012年4月5日、NHK総合)
映画『奇跡』の是枝裕和監督からもビデオメッセージが寄せられ、2人のことをべた褒めしていた。
テレビで基礎英語(2012年4月8日 - 、NHKEテレ)
おしゃれイズム(2012年10月7日、日本テレビ)
メレンゲの気持ち(2013年2月23日、日本テレビ)
誰だって波瀾爆笑(2010年3月7日、2013年12月22日、日本テレビ)
2010年の登場回はこどもSPであり、さくらまや、福原遥とともにゲスト出演した。
エイチ・アイ・エス - テレビ広告・ネット広告(2008年)
ピザハット - テレビ広告(2008年〜)
小学館 - テレビ広告:21世紀こども百科『もののはじまり館』(2008年)声のみ
千林商店街 - 応援隊長、ポスター、商店街内放送広告(2008年)
朝日新聞社 - 中之島ツインタワープロジェクト(2009年)
JAバンク兵庫 - わくわくキャンペーン(2009年)
雪印 - さけるチーズ30周年記念サイト (2010年)
任天堂 - Wii「みんなのリズム天国」(2011年)
パナソニック - テレビ広告「原田家は今日もエコナビ」(2012年)
ドラマ『浪花少年探偵団』で放送されるコラボレーション広告。ドラマと同じ役柄で出演している。
赤鼻のセンセイ(2009年7月8日 - 9月、日本テレビ) - 航基:本間ゆうた 役、旺志郎:本間きいた 役
浪花少年探偵団(2012年7月 - 9月、TBSテレビ) - 航基:原田郁夫 役、旺志郎:原田修 役
奇跡 (2011年) - 主演(航基:大迫航一 役、旺志郎:木南龍之介 役)
スノー・バディーズ 小さな5匹の大冒険(2008年) - 航基:アダム 役、旺志郎:シャスタ 役
まっぷるマガジン(関西08)大阪(2009年、昭文社)
skyward(2011年7月、JALグループ機関誌)
安井英二
安井 英二(やすい えいじ、1890年9月18日 - 1982年1月9日)は、日本の内務官僚・政治家。岡山県知事・大阪府知事・文部大臣(第1次近衛内閣)・内務大臣兼厚生大臣(第2次近衛内閣)・神祇院総裁・貴族院議員などを歴任する。
判事安井重三の次男として東京に生まれる。母は小原中上家に生まれ玉置奉悦医師の養女となった芳野。宇都宮中学、松山中学、一高を経て、1916年に東京帝国大学を卒業後、内務省に入省。1918年警保局事務官となり、南原繁とともに労働組合法の草案作りを行い、1923年から1年間ドイツで調査を行った。その後、内務大臣秘書官(大臣官房文書課長兼務)、地方局行政課長として地方自治改革にあたる。この課程で政党内閣が政権維持のために知事の交替と頻繁に行い選挙を有利にしようとする「党弊」問題の壁にあたって以後強い政党批判を抱くようになり、以後、内務省革新官僚の先駆的存在の1人として安倍源基など次世代の内務官僚にも影響を与えた。1929年7月に警保局保安課長に就任して、思想犯の取締を強化する一方で拷問の使用を厳しく禁じて彼らの体制側への転向を促す方針を採った。その後、岡山県知事・社会局労働局長を経て、1932年に地方局長に就任して選挙粛正運動の推進にあたる。それを評価されて1935年に大阪府知事に任命される。
1937年には近衛文麿より文部大臣に任命された。当時、内務大臣には軍部の推挙により馬場鍈一が起用されていたが、大蔵省出身の馬場に対する不安を拭えなかった近衛が平泉澄や小倉正恒らの推挙を受けて馬場を補佐させる目的で安井を任命したと言われている。ところが、文部省においては、安井が自派の内務官僚を出向させて幹部に任じた事が反発を買い、更に二・二六事件関係者への恩赦を主張して近衛とも対立を深めたこと、近衛が政権基盤強化のために木戸幸一の入閣を希望したことによって、4ヶ月後には病気を理由として辞任することになった。だが、続いて馬場も病気辞任して、後任の末次信正(予備役海軍中将)の就任で振り出しに戻ってしまったために再度安井に内務省幹部の推挙を依頼され、馬場・末次両内相の幹部人事は安井推挙の革新派で固められることになった。だが、末次内相は幹部の統制に失敗したために省の政治力低下を招き、末次の後見人と見られた安井からは内務官僚の信頼が離れていくことになる。1938年12月9日に安井は貴族院議員に勅選された。
1940年、新体制運動の完成を期して再度の組閣に臨んだ近衛は安井を内務大臣として起用する(当初は後任が定まらなかった厚生大臣も兼務)。だが、前回の末次内相時代の一件以後、省内における安井の人望は低下しており、省内では湯澤三千男や大達茂雄を推す動きも現れ、かつては安井派とみなされた官僚からも幹部就任を拒絶される。この話は昭和天皇にも伝わり内大臣であった木戸幸一に憂慮の念を示している(『木戸幸一日記』1940年7月21日条)。安井は後の翼賛選挙につながる大政翼賛会による候補者推薦制の導入など、内務省の意向を汲み入れた政策を提言するが、大政翼賛会の位置付けを巡って挟間茂内務次官と対立し、更に新体制運動そのものに対する反感から内務省内での安井排斥の動きは収まらず、これに国体明徴声明との関連から運動に批判的な平沼騏一郎や既存の右翼も加わった。一方、近衛も新体制運動からの撤退を考えるようになり、安井の更迭を考慮するようになる。だが、木戸幸一・田辺治通・勝田主計といった後任候補者からは辞退され、最終的に平沼が後継内相となることが確定したためにわずか半年で更迭されることとなった。
その後、1945年に本土決戦に備えて大阪府知事に再任され、近畿地方総監を兼務するが、間もなく終戦。戦後、1946年(昭和21年)3月18日、貴族院勅選議員を辞任し、公職追放となった。その後、1958年に国家公安委員に就任している。
木村病
木村病(きむらびょう)(または木村氏病)(英、Kimura's disease)は、軟部好酸球肉芽腫症とも呼ばれ、無痛性で良性の皮膚腫瘍の一つである。発生は少なく、症例報告は多いが原因は分かっていない。若年者に多いのが特徴でほとんどが20歳未満である。若い男性に多い。アジア、特に日本に多い。
1909年に片山久寿頼が最初に報告し、1948年、本病名の由来である木村哲二らが報告した。さらに1959年、飯塚栄により「木村氏病」として提唱されたことで、世界ではじめて疾患として確立された
。
綿貫詰が仮に命名した軟部好酸球肉芽腫症という名称については異論もあるという。
皮膚にしこりができて徐々に大きくなる(通常は孤立性=多発性の逆で一か所だけの変化)。
全身にできるが特に頭頚部(とうけいぶ;首以上の部分)が多く、その中でも耳下腺またはその周囲に発生することが多い。稀に上咽頭(のど)や口腔内の粘膜下にも発生する。
血液中の好酸球の数が上昇する場合があり、腕や脚などにかゆみを伴うことがある。
倦怠感、発熱を伴うことがある
血液検査(特に好酸球増多の有無、血清IgE,血清TARC)
MRI検査,CTなどの画像検査
病理検査(リンパ組織増生と好酸球の強い浸潤(炎症部位に水が浸み込むように集まること)が特徴的である。)(木村病は上記のように(軟部好酸球)肉芽腫症とも呼ばれるが、実際は組織球(マクロファージや樹状細胞など組織にいる白血球)の集簇(しゅうそう;集まること)は見られないため、肉芽腫ではない。)
皮膚悪性リンパ腫(皮膚悪性リンパ腫の疾患だった場合予後が非常に悪いため、鑑別が非常に重要)
良性であるため慌てて治療する必要もないが、見た目の問題もあるのですぐに治療を行うことが多い。
ステロイド内服は効果的だが、中止するとすぐしこりが大きくなり根治的でない。できれば切除手術が望ましい。
宗教的包括主義
宗教的包括主義(Religious inclusivism)とは、他の宗教の存在を認め、その教えに一定の価値があることを承認するものの、究極的な自宗教の優越性への信念は放棄しない思想である。この場合他の宗教は自宗教の理想を一段劣った形で伝えるものとみなされる。
宗教的包括主義は、他宗教を表立って攻撃せず、その教えに一定の価値があることを承認し、尊重するという点で宗教的排他主義とは異なる。しかし、自宗教の絶対的優越性への信念を放棄しない点で宗教多元主義とも異なる。
キリスト教徒で宗教的包括主義の支持をする者の中には、ノリッジのジュリアン、オーガスタス・ホプキンス・ストロング、C. S. ルイス、ジョン・ウェスレー、クラーク・ピノック、カール・ラーナー、ジョン E. サンダース、テランス L. ティーセン、ロバート・ブラッシュ等がいる。
パウロは「異教徒は(ユダヤ・キリスト教の神の)律法を持っていなくても、心(良心)に律法が刻まれていることがあり、イエスは心にあるものによって人を裁く(ローマの信徒への手紙 2:12-16)」と教えている(Romans)。
2:10 善を行うすべての人には、ユダヤ人をはじめギリシヤ人にも、光栄とほまれと平安とが与えられる。2:11 なぜなら、神には、かたより見ることがないからである。 2:12
そのわけは、律法なしに罪を犯した者は、また律法なしに滅び、律法のもとで罪を犯した者は、律法によってさばかれる。2:13 なぜなら、律法を聞く者が、神の前に義なるものではなく、律法を行う者が、義とされるからである。2:14 すなわち、律法を持たない異邦人が、自然のままで、律法の命じる事を行うなら、たとい律法を持たなくても、彼らにとっては自分自身が律法なのである。
使徒言行録17:23-28では、パウロはギリシャ人は知らぬうちに神を崇拝していたと述べている。
使徒言行録10:1-48によると神を畏れ、善き行いをする者は、国籍・民族に関係なく神に受け入れられる。
10:34そこでペテロは口を開いて言った、「神は人をかたよりみないかたで、10:35
神を敬い義を行う者はどの国民でも受けいれて下さることが、ほんとうによくわかってきました。
マタイによる福音書25:31-46は神による審判は宗教への所属でなく、一人ひとりの他者への思いやりに基づくと明らかにしている。
教父の中には、キリスト教徒でない者が神の知恵に参加することについて、より広く包括的な見解を持っていた者がいることが知られている。
ユスティノスは『第一の弁明』の第46章で、ロゴスに触発された異教徒は、たとえ非有神論的な哲学を信奉する者であっても、すべてキリスト教徒であると主張している。
カトリックでは最終的に第2バチカン公会議においてこの文言は放棄され、現在は公式に包括主義の立場に立って他宗教との『対話』を行っている。ドイツの神学者カール・ラーナーらが提唱した「匿名のキリスト者」という概念は、他宗教の信者もその生き方において無意識の内にキリストを賛美しているのだという思想であり、第2バチカン公会議に決定的な影響を与え、現代のエキュメニズムの立場において広く受け入れられている。これらの動きについて、排他主義的な思想を持つ人々からの批判がある一方で、キリスト教の絶対性への信仰を放棄していないことから、宗教多元主義者からの批判も見られる。ならばキリスト者は「匿名の仏教徒」なのかといった反論が排他主義、多元主義両方の立場からなされている。
イスラームでは、啓典の民という呼称などに見られるように早くから一定程度包括主義的な姿勢を他宗教に対して見せており、そのため前近代において他宗教の信者は差別と抑圧の元ではあるものの、共存を許されていた。また宗教多元主義に近いレベルで他宗教への寛容性を説いた思想家、スーフィー達も少なくなかった。
前近代の仏教、ヒンドゥー教などにおいても排他主義のみならず、包括主義も広く見られた。
各国の価値観を比較した調査では、日本や無神論が強いとされる中国は他宗教に対して排他的な姿勢が見られる。プロテスタント国家とされるアメリカ、カトリックが多いとされるブラジル、ムスリムが多いとされるパキスタンは相対的に他宗教に寛容であり、包括主義的である。
アメリカ人の79.8%、ブラジル人の79.1%は他宗教の信者も道徳的と回答しており、アメリカやブラジルでは宗教的包括主義または宗教的多元主義が過半数を占める。またアメリ人の3.4%、ブラジル人の3.4%が他宗教の信者と隣人になりたくないと回答しており、他宗教との共存に前向きである。一方で日本人は12.6%が他宗教の信者も道徳的と回答、32.6%が他宗教の信者と隣人になりたくないと回答しており、日本では他宗教より優れた道徳を持つと考える宗教的排他主義、他宗教に対する拒否感が根強い。
他宗教を良きものとして判断するにあたっての判断基準があくまでも自宗教の価値観にとどまっているものとなりがちであるということが、包括主義の限界としてしばしば指摘される。一例としては、キリスト教的な価値観で判断すれば、一夫多妻や一妻多夫を不道徳であると一方的に決め付けてしまうなどということがある(ただしこれらには非宗教的視点から見た女性差別・男性差別という問題も含まれている)。
トマシュ・ボイトビッチ
トマシュ・ボイトビッチ
トマシュ・グジェゴシ・ボイトビッチ(Tomasz Grzegorz Wójtowicz、1953年9月22日 - 2022年10月24日)は、ポーランド・ルブリン出身の男子バレーボール選手。
1974年世界選手権で優勝し、1976年モントリオール五輪で金メダルを獲得した。1976年のモントリオールオリンピックで初めてバックアタックを使った人物として知られている。
オリンピック - 1976年(金メダル)
世界選手権 - 1974年(優勝)
POL AZS Lublin (1968-1972年)
POL Avia Świdnik (1972-1978年)
POL Legia Varsovie (1978-1983年)
ITA Pallavolo Virtus Sassuolo (1983-1984年)
ITA Pallavolo Parme (1984-1986年)
ITA Ferrare Volley (1986-1987年 )
ITA Pallavolo Città di Castello (1987-1989年 )
宮内村 (愛媛県)
宮内村(みやうちむら)は、1955年(昭和30年)まで愛媛県西宇和郡にあった村である。
現在の八幡浜市の北西部、佐田岬半島基部の農村であった。山間部には平家の落人伝説が残る。
現在の八幡浜市の北西部。佐田岬半島の基部にあたり、銅ケ鳴、雨包山など高いところでは500mを越える山々が佐田岬半島の背稜を形成している。北と西には山が迫り、北に瞽女峠を境として磯津村と接する。東は喜須来村及び日土村と、西は伊方村に、南は川之石町に接している。磯津村との背稜付近に源を発する宮内川が南流し、小規模ながら沖積平野を形成している。背後の山々の傾斜はきつくなく、昭和30年以降急速に果樹園として利用されるようになった。海には面していない。
宮内は、宝亀5年の勧請と伝えられる三島神社の神領の意。宮中とも書いた。
古代
774年(宝亀5年) - 伊予国越智郡大山祇神社から御分霊を勧請し三島神社となる。このとき、近くまで奉迎船がたどりついたという伝説があり、舟木谷という地名が残っている。(現在の宮内小学校の付近)
中世
宇和荘に属す。
平氏の最盛期には当地を含む地域一帯は平頼盛の荘園であったとされる。その後、壇ノ浦の戦いに破れた平家の一族が伊方越を経て、宮内川上流の平家谷に隠れ住んでいたという落人伝説が残る。枇杷谷も平家琵琶にちなむものとされる。
藩政期
宇和島藩領。保内郷。
天明年間より櫨の栽培が盛んになる。川之石浦の雨井(あまい)の港から積み出された。
明治以降
1874年(明治7年) - 二宮新吉等を主導者とする農民騒動・宮内村事件が発生
1875年(明治8年) - 宮内小学校開校。
1878年(明治11年) - 郡区町村編制法の施行により、西宇和郡に属す。
1886年(明治19年) - 日土村の二宮嘉太郎が夏柑を導入、当村にも次第に広まる。
1889年(明治22年)12月15日 - 町村制施行により、宮内村が発足する。
1890年(明治23年) - 巡査駐在所設置。
1896年(明治29年) - 銅ケ鳴山ろくにて村営造林事業開始
1896年(明治29年) - 佐々木秀治郎らによって愛媛県下ではじめてネーブルオレンジ導入。
1913年(大正2年) - 村内に電灯ともる。
1930年(昭和5年) - 宮内製糸組合成立。この頃養蚕の最盛期
1947年(昭和22年) - 宮内中学校開校。
1955年(昭和30年)3月31日 - 磯津村、川之石町、喜須来村との合併により、保内町となる。大字宮内となる。
<pre>
(江戸時代以前)
宮内  ━━━┓   (明治期)
┃   町村制施行時
両家  ━━━╋━━━ 宮内村 ━━━━━━━━━━━━┓
┃                    ┃(昭和30年3月31日)
枇杷谷 ━━━┫                    ┣━━ 保内町
┃                    ┃
鼓尾  ━━━┛               磯津村  ━━━┫
川之石町 ━━━┫
喜須来村 ━━━┛
(注記)磯津村ほかの合併まで、及び保内町の平成の合併の系譜については、それぞれの町村の記事を参照のこと。
</pre>
江戸時代までは宮内、両家、枇杷谷、鼓尾の4つの村が存在した。ただし、両家以下の村は小村で庄屋も宮内村(旧)の庄屋が兼ねるなど、宮内村の枝村的な存在であった。なお、両家以下の3村は平家の落人伝説の地。枇杷谷の枇杷は平家琵琶に、鼓尾の鼓は同じく鼓に由来するとの説がある。
清水町、駄馬、西之河内(にしのかわち)、鼓尾(つづみお)、枇杷谷(びわだに)、両家(りょうけ)、里(さと)、舟木谷(ふなぎだに)、大竹の9つの地区(小字)がある。大字制は昭和の合併以降。平家伝説の残る両家、枇杷谷、鼓尾、西之河内を除き、集落の大半は宮内川の沖積平野にある。南部の清水町、駄馬の付近は川之石に接し、町として開けている。
佐田岬半島の町村のなかでは平地に恵まれ、水田耕作も行なわれていた。
農産物では、米、麦、甘藷のほか、かんきつ類、櫨など。藩政期には櫨の栽培が盛んに行われ、昭和初期には養蚕も盛んであった。太平洋戦争前から既に夏柑栽培がさかんであった。今日のウンシュウミカンが盛んになったのは保内町になってからの昭和40年代半ばのことであり、のち伊予柑の栽培が盛んになり、水田は次第に果樹園に姿を変えていった。
南予地方の海岸に近い村では珍しく造林に励み、今日の財産区に受け継がれている。造林を強く推し進めたのは1898年(明治31年)に村長に就いた佐々木秀治郎である。
宮内川に沿った道が今日の国道378号とほぼ重なる(除くトンネル部分)。
鉄道は通っていなかった。今日の予讃線のルートについて、隣村の日土村経由の構想もかつてはあった。
菊池瑞穂(富士シティオグループ創業者)
宗教的排他主義
宗教的排他主義(しゅうきょうてきはいたしゅぎ、Religious exclusivism)とは、一つの宗教だけが真理であるとする教義・教理である。ある宗教が競合する他の宗教より優れているとの主張は宗教的排他主義である。
論争中の宗教的真実の主張に関して、任意の宗教的視点が、競合する他のすべての宗教的視点より優れていることを否定しているときのみ、宗教的排他主義者でないと認めることができる。ある宗教間の真実の主張に関して、単一の宗教的視点が他のすべてに優ることはないと主張するだけでなく、宗教間で異なる真実について平等に肯定的な主張をしているときのみ、宗教的多元主義者であると認められる。
キリスト教における宗教的排他主義者はアリストテレスの「真実は一つであり、多数ではない」という概念を用いて、キリスト教の啓示が真実であると認めるとの前提にたち、他の宗教的主張を無効とみなす。宗教的排他主義者の中でも穏健派は非キリスト教の宗教の中にも何らかの徳があると考える。
宗教的包括主義者は宗教的排他主義者と同じく救済はキリストのみによるが、テモテへの手紙一2:4を引用して神は全人類が救われることを望んでいることを強調する。
神はキリストのみによって人々を救うが、それを全人類に拡大する方法によって可能となると主張する。宗教的包括主義も他の宗教から見れば、傲慢な宗教的排他主義と受け止められうる。ヒンドゥー教徒やイスラム教徒も含む全ての人類が自覚なしにキリストによって救われると説くならば、包括主義も排他主義に映ることになる。
カトリックは第2バチカン公会議(1962-1965)において、「キリスト教の教えに納得できない者やキリスト教を十分に理解していない者が洗礼を受けなくても、決して滅びることはない」という見解を示しており、プロテスタントも「信仰をもっていない者のことも、神の愛に信頼して任せることができる」と考える教会が多くなっている。
排他主義の立場でも異教徒たちにも与えられる神の恵みとして、救済的ではない一般恩寵が認められてきたのであり、ジョン・グレッサム・メイチェンは、異教に救済がないとはしているが、異教徒たちの中に優れた文化があることは賞賛し、異教が無価値であるとはしていない。
崇仏・廃仏論争において物部尾輿・中臣鎌子らは「我が国の王の天下のもとには、天地に180の神がいます。今改めて蕃神を拝せば、国神たちの怒りをかう恐れがあります」と反対したが、私的な礼拝と寺の建立が認められた。しかし直後に疫病が流行し物部・中臣氏らは「仏神」のせいで国神が怒っているためであると奏上。欽明天皇は仏像の廃棄、寺の焼却を黙認したという。
宗教学者ジョン・ネルソンによると神道の儀式は、常に政治権力の神聖化に利用されてきた。身近な神社の象徴、儀式、概念の深層にはナショナリズム(絶対主義、排他主義、権威主義)の要素が潜んでおり、神道がナショナリズム復活のために利用されることで、個人の自由や法的権利が少数のエリートによって脅威と見なされる危険があることを指摘している。
道教に傾倒した唐の武宗は道士の提言をいれ、異教徒である仏教の寺院の廃毀と財産没収、僧尼の還俗を断行している。仏教のほかに「唐代三夷教」(マニ教・ゾロアスター教・ネストリウス派キリスト教)も禁止された。
南朝の顧歓や唐の韓愈たち儒者、道士は、仏教を夷狄の宗教として排仏論を提唱、孟子が〈吾夏をもって夷を変ためし者を聞けども,夷によって変ためられし者を聞かざるなり〉とのべているように、華夏による一方的な教化の対象となるべきものであった。三武一宗の法難のうち後周を除く三廃仏では、儒教を基本としたうえで、異教徒である仏教勢力の弾圧が認められた。仏教の出家主義と剃髪の風習が「孝」の倫理にもとるとの攻撃が行われ、仏説の非現実性、三世輪回説、応報説、天堂地獄説などにも批判が行われた。
仏教では、仏教以外の宗派の教説を異端と見なし「外道」と呼んでおり、仏教を「内道」と呼んでいる。外道は異教、悪魔や邪道を指すことにも用いられ、人を罵るために使われてきた。
スリランカの歴史に関する神話『マハーワンサには仏教戦士ドゥトゥガムヌとその軍隊が500人もの仏教僧に支えられて良き支配者であったエララ王を打倒、数千人のタミール人を殺したことを嘆き、慰めに来た8人の阿羅漢(釈迦の悟りを開いた弟子)たちは「獣にも劣るタミールの不信心者(エララとその仲間)を殺しただけだから本当の罪はない」と答えた。釈迦がスリランカを訪れた際、「征服者」として仏教に敵対する勢力であるヤッカ(島の非人間的住民・亜人として描かれている)を「心に恐怖」を与えて故郷から追い出し、やがて彼の教義が「栄光に輝く」ようにしたという話がマハーワンサで語られている。
仏教学者は「たとえ仏教を聞いたことがなくても、本当に悟りを得たい人は誰でもすぐに悟ることができるという提案は、不信感を引きおこし、憤りを持って受け取られる可能性が高い」と述べている。
その他の宗教においても、排他主義的言説を唱える団体が存在している。
各国の価値観を比較した調査では、日本や無神論が強いとされる中国は他宗教に対して排他的な姿勢を示している。プロテスタント国家とされるアメリカ、カトリックが多いとされるブラジル、ムスリムが多いとされるパキスタンは相対的に他宗教に寛容である。
アメリカ人の79.8%、ブラジル人の79.1%は他宗教の信者も道徳的と回答しているのに対し、日本人は12.6%が他宗教の信者も道徳的と回答しており、日本では他宗教より優れた道徳を持つと考える宗教的排他主義が根強い。
排他主義の立場をとる人々には、概して布教に熱心な人が多い。これは、自宗教のみに救いがあるという思想を彼らが持っていることから、他の人に救いの可能性を広めることを使命と感じている場合が多いからである。
前近代においては、宗教と国家が強く結びついており、国家間・民族間の戦争は往々にして『神と神の』もしくは『宗教と宗教の』戦いの色彩を帯びざるを得なかった。また人類という共同体意識も皆無に近かった。そのため宗教的排他主義も現代に比して強く現れることが多かった。
なお、排他主義という言葉から一部に誤解があるが、宗教的排他主義とは、暴力的な手法を用いることを意味しているわけではなく、あくまでも思想の上で他宗教の価値を認めないということであり、特に現代では暴力には否定的な人々が多数派である。
排他主義は一神教特有の現象であって、多神教には存在しないという主張が、特に多神教の信奉者からなされることがある(多神教優位論)。しかし、歴史を見れば、日本における廃仏毀釈や国家神道の思想や、インドにおけるヒンドゥー至上主義など、多神教の中にも排他主義的な面が色濃く現れることはあり、必ずしも一神教に特有な現象だとも言い切れない。また、そのような思想が広まる背景には、例えば貧困や搾取など、様々な政治・経済的な問題が絡んでおり、純粋に宗教的な理由だけで排他主義が広まるということはほとんどないと言える。
ソブリン・ウエルス・ファンド
ソブリン・ウエルス・ファンド(Sovereign Wealth Fund、略: SWF)は、政府が出資する投資ファンド。政府系ファンド、国富ファンド、主権国家資産ファンドなどとも称される。
石油や天然ガスによる収入、外貨準備高を原資とすることが多い。
近年、世界的な資源価格急騰により資源供給国の割合が増えつつある。
モルガン・スタンレーの推計によると、2007年5月時点の世界のSWFの資産総額は2.5兆ドルであり、ヘッジファンドの規模を上回るとされている。
大規模な投資をするため市場への影響が大きく、透明性が求められている他、政治的意図をもった投資を懸念する声もある。
アラブ首長国連邦のアブダビ投資庁(ADIA)、シンガポールのテマセクとシンガポール政府投資公社(GIC)、マレーシアのカザナ・ナショナル、サウジアラビアのサウジアラビア通貨庁、中国の中国投資有限責任公司(CIC)などが有名である。アブダビ投資庁は世界最大規模と言われている。日本でも設立が議論されている。
以下に挙げられているものは、大規模な(運用資産額が100億ドルを超える)ソブリン・ウェルス・ファンドである(イスティスマールを除く)。
各国のSWFは資源による収入が多く、資源を持たない国の場合は外貨準備や年金を運用しており、日本の場合後者にあたる。いわば元手は借金で運用に伴うリスクは国民にあるという構図が成り立つので、日本の財務省は基本的に反対の立場をとっている。現在100兆円に膨らんだ外貨準備の運用先として検討されているが、外貨準備の大半は米国債であり、外貨準備の運用をSWFに切り替えた場合の債券市場に与える影響は大きい。130兆円に上る年金積立金の一部運用も検討されているが年金積立金管理運用独立行政法人(GPIF)は人件費削減対象で、高給のファンドマネージャーの採用は困難でありSWFの導入には体制見直しの可能性もある。以上のような理由から、SWFは資源国以外の先進国では現在のところ少数派である。
2007年(平成19年)11月5日に 自民党内に山本有二前金融担当相と田村耕太郎前内閣府大臣政務官(金融担当)を中心に、資産効果で国民を豊かにする議員連盟という日本の政府系ファンド早期創立を目指す議員連盟が設立した。当時の参加者は42人。内閣府特命担当大臣(金融担当)(当時)の渡辺喜美は党本部の設立総会で、官民の資産をどう運用するかを検討すると述べた。
ストーリー (ゆずの曲)
「ストーリー」は、ゆずの楽曲で、通算24枚目のシングル。2008年2月6日に発売。発売元はセーニャ・アンド・カンパニー。
ゆずとしては、前作「春風」から約11ヶ月ぶりとなるシングル(ただし、「明日天気になぁれ」を含めると9ヶ月ぶり、「ミュージック」を含めると7ヶ月ぶり)となる。
DVD『LIVE FILMS 「ゆずのね」』と同時発売。
ストーリー (4:47)
作詞・作曲: 北川悠仁
『世界!ニッポン行きたい人応援団』(テレビ東京系列)挿入歌
ミュージック・ビデオは、休みの日の学校に忍び込んだ子供たちが楽器で遊ぶ様子をゆずとバンドメンバーのセッションに重ねたバージョンと、ゆず、バンドメンバーのみのバージョンの2つが存在し、メディア等では前者が流れ、後者は「録歌選 緑」に「Band Only Ver」として収録されている。2020年にゆず公式YouTubeチャンネルで過去のMVが公開されたときは後者が公開された。
ウェイトレスとお客さん (1:16)
作詞・作曲: 北川悠仁
最初と最後に、ウェイトレス役の女性の声が入っている。
2007年12月22日、横浜スタジアムで行われた、毎年恒例の「冬至ライブ」にて初披露。
朝もや (3:49)
作詞・作曲: 岩沢厚治
こちらも上記の「冬至ライブ」にて初披露。
5thシングル「サヨナラバス」に収録されている「朝もやけ」という曲とは別の曲である。
北川悠仁:Vocal, Acoustic Guitar, Tambourine, Pianica
岩沢厚治:Vocal, Acoustic Guitar, Harp
小田原豊:Drums (#1)
美久月千晴:Bass (#1)
上杉洋史:Keyboards (#2), Computer Programming
中西康晴:Keyboards (#1)
小倉博和:Electric Guitar (#1)
寺岡呼人:Computer Programming
Music Lovers(日本テレビ、2008年5月4日)
FNS歌謡祭(フジテレビ、2008年12月3日)
ミュージックステーション(テレビ朝日、2008年4月4日)
「ラクティス」のテレビコマーシャルで共演している。
Category:ゆずの楽曲
大谷口 (板橋区)
大谷口(おおやぐち)は、東京都板橋区の町名。現行行政地名は大谷口一丁目及び二丁目。全域で住居表示が実施されている。郵便番号は173-0035。
板橋区の南部南端部に位置する。北で大谷口上町、東で大山西町、南で豊島区千川、西で向原と隣接する。町域の南辺をもって板橋区 - 豊島区境を形成している。町域中央を南北に縦走する都道を境界に東側に大谷口一丁目、西側に大谷口二丁目が並ぶ。
住宅地の地価は、2015年(平成27年)1月1日の公示地価によれば、大谷口2-24-15の地点で37万5000円/m2となっている。
1559年(永禄2年)の『小田原衆所領役帳』に初出する。『新編武蔵風土記稿』では上板橋村の小名として見える。
1871年(明治4年)11月14日に、当該エリアが浦和県(現埼玉県)から東京府に編入。1931年(昭和6年)大谷口配水塔が設置された。1932年(昭和7年)板橋区大谷口町となる。1957年(昭和32年)より3年間に幸町・大山西町・大谷口北町・大谷口上町・弥生町が分裂し、残った大谷口町と向原町の一部を合わせて大谷口一・二丁目が成立した。
1978年(昭和53年)4月6日、東京都下で集中豪雨。石神井川が大谷口で氾濫、周辺地域も含め約200戸が床上浸水、約850戸が床下浸水。
石神井川湾曲地点の地形を表したものと考えられている。
2017年(平成29年)12月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
区立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。
町域に駅は存在しないが、以下の路線・駅が利用可能である。
東京地下鉄(東京メトロ)
副都心線・有楽町線:千川駅(豊島区要町三丁目)・小竹向原駅(練馬区小竹町二丁目)
国際興業バス ※出入庫に伴う区間運行系統は省略。
板橋高校入口・大谷口二丁目・水道タンク前:池05 池袋駅西口行き・日大病院行き
一丁目に、多摩川から上水を引く荒玉水道の谷口給水場が設けられている。2005年に取り壊された大谷口配水塔は板橋区の景観百選に選定された。
西光寺(真言宗豊山派)