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獄門
獄門(ごくもん)とは、江戸時代に庶民に科されていた6種類の死刑の一つ。
斬首刑の後、死体を試し斬りに使い、刎ねた首は獄門台に載せて3日間(2晩)見せしめとして晒しものにする公開処刑の刑罰。梟首(きょうしゅ)、晒し首ともいう。付加刑として財産は没収され、死体の埋葬や弔いも許されなかった。
こうした刑罰は平安時代後期から存在し、平安京の左右にあった獄の門前に斬首された罪人の首を晒した事が「獄門」の語源であると言われている。また当時は斬首した首をただ晒すだけでなく、矛で貫いて京中の大路を練り歩くことも行われたという。以後も同様の刑罰は存在したが、本格的に刑法体系に取り入れたのは江戸幕府であったとされている。
獄門の刑罰を科される犯罪は、強盗殺人、主人の親類の殺害、地主や家主の殺害、偽の秤や枡の製造などであった。また獄門に市中引き回しが付与されることもあった(“市中引き回しの上打首獄門"。獄門が晒し首を意味するので、これに更に「晒し首」と追加するのは誤り)。
明治に至っても初期には梟示と名を改めて引き続き行われていた。1871年(明治4年)、明治政府を激しく批判していた旧・米沢藩士雲井龍雄や、1874年(明治7年)佐賀の乱の首謀者の一人である前・参議兼司法卿の江藤新平への処刑が有名である。また、江戸の刑法を元に作られた仮刑律で梟示の対象となる犯罪は、強盗殺人や強制性交殺人・身内関係者と雇い先の主人への殺人だけでなく、死傷を伴わない強盗や身内関係者や雇先の主人の母又は妻への強制性交、雇先の主人に対する傷害、脱獄、金銭や政府公印の偽造と人の命を奪わない犯罪も引き続き対象となった。しかし、1870年(明治3年)12月に発布された「新律綱領」より、殺人のみと制限される形となり、1873年(明治6年)6月13日に制定された改定律例も引き続き殺人のみとなり、主に身内関係者の殺人に対して、適用された。
そして、1878年(明治11年)6月「梟示の刑を廃するの件」という議題のもと、元老院会議が開かれる。更に、この会議を開くにあたり提出された意見書は河野敏鎌によるものであり、河野は前述の江藤新平に対し、当時内務卿であった大久保利通の意に沿うように私刑に近い形で裁判長として梟示の判決をした人物である。また河野はこの意見書を提出する以前に、死刑執行方法を絞首刑に限定するよう意見書を出している。この会議により梟示の廃止が認められ、1879年(明治12年)1月4日の明治12年太政官布告第1号により廃止された。廃止された背景には、欧米列強に対抗する為に中央集権国家を形成していく過程で刑罰の公開刑を廃止する必要に迫られたこと、為政者・知識人の間で大量の鮮血を伴う斬首刑に対する嫌悪感と公開刑の一般予防効果に対する疑問が生じていたことである。
元老院会議が開かれてから、廃止に至るまでの間に、不倫を疑い、このままでは自分を殺害し不倫相手と結ばれてしまうと思い込み、更には当時質屋を営んでいた稲夫婦の取り立て相手であり不倫相手と思い込んでいる女性の夫である小島竹蔵にそうであるかにように吹き込まれ、夫婦喧嘩をきっかけに就寝中の夫を鉈と包丁と山刀で13カ所の傷を負わせ殺害した稲イシが静岡市内で10月14日に執行され、静岡市内の安倍川湖畔で斬首された首を晒され、日本国内で最後に梟首(獄門)された女囚となった。その4日後に、代言人(弁護士の前身)の免許を取得するために東京での勉学費用を得ようと刀を武装した状態で、この年の5月12日23時に他人の家に忍び寄り、忍び寄った家の夫婦と長女を殺害し、次女に傷害を負わせた罪で、林平次に対して梟首の判決が下されている。
なお、斬首刑自体は1882年(明治15年)1月1日に施行された旧・刑法により廃止されるまで残る。
梟首を伴わない斬首が最後に行われたのは、少なくとも当時の法に適法であった状態では、山田浅右衛門による執行の場合は、1881年(明治14年)7月27日に市ヶ谷監獄にて強盗目的で一家4人を殺害した岩尾竹次郎、川口国蔵の2人の死刑執行である。また、府県史料で確認出来る限り、日本法制史上最後の斬首刑(少なくとも当時の法に適法である)の判決が下されたのは、鳥取県で同年12月30日に下された徳田徹夫(罪状:徳田を含む6人組により1880年(明治13年)12月21日から翌年1月21日の約1か月の間に4件の侵入強盗を起こし、4件目の侵入強盗の際、家主の母を殺害)である。更に、判決では除族(士族の身分を剥奪すること)も付加されている。
そして、事実であるか定かではないが、旧・刑法施行後の1886年(明治19年)12月に「青森の亭主殺し」事件の加害者である小山内スミと小野長之助の公開斬首刑が青森県弘前市の青森監獄前で行われたのが、最後であるとも言われている。このことが事実である場合、この2人の死刑執行は事実上の斬首刑の最後であると共に、官憲による日本国内における一般刑法犯に対する最後の非合法(当時の旧・刑法では、非公開絞首刑のみ)の死刑執行かつ公開斬首刑であると言わざるを得なくなる。
中国では、梟は親鳥を殺して食べる鳥と信じられており、親不孝、不義の象徴と見られていた。そのため、梟を殺して、斬首し、木に吊るすという習俗があり、転じて、首を斬ること、首を晒すことを「梟首」と呼ぶようになった。また、「梟」という漢字も、「木に吊るされる鳥」を表している。
首を晒す台を獄門台といい、高さ6尺(下部を土に埋めるので実際には4尺(1.2メートル))の台に五寸釘を二本下から打ち、ここに首を差し込んで周りを粘土で固める。夜は首が盗まれたり野犬の類が持っていかないよう桶を被せ、数名の非人が火を焚いて、不眠の番をした。獄門台の横には罪状を書いた捨札(すてふだ)が立てられた。
注:身内関係者に養子縁組により親子関係になったものを含む(1875年は不明。 1876年は3人 、1877年は2人、1878年は1人)。
題名のない音楽会
フロアディレクター:菅野智(以前はディレクター)、都丸泰彦、稲村隆、大塚崇彦、小川剛、白井基教(週替り)
ディレクター:貞松秀樹、池上健介(池上→フロアディレクターの回あり)、筏津英一、田中慎一、岡田倫太郎、青山敏雄、郡亮太、小松将臣、高田雄太、平野康祐、齋藤咲平、三澤隆之、長谷川嘉紀(長谷川→以前はフロアディレクター)、後藤北斗、河原志乃、大和田毅、中野聡、本山崇、東裕二、佐谷直子、近藤伸哉(週替り)
プロデューサー:福田真砂美(2020年1月4日 - )
プロデューサー・演出:鬼久保美帆(以前はプロデューサー・ディレクター)
ゼネラルプロデューサー:小田隆一郎(2019年9月14日 - )
制作協力:GUlLD(ギルド)(2020年1月4日 - )
制作著作:テレビ朝日
ゼネラルプロデューサー:清水克也、伊東寛晃、山下浩司(山下→2013年11月24日 - 2019年9月7日)
チーフプロデューサー:三倉文宏、佐藤信也
プロデューサー:牛山剛、秋田博、中島睦夫、竹田賢一、磯村健二(磯村→以前はディレクター)、大村正二、大石泰(大石→ディレクター兼務だった時期あり)、上村達也、荒井祥之、引地夏規
アシスタントプロデューサー:佐々木南、細谷ナナ、齊藤絵心、西田麻美(齊藤・西田→共に2019年9月 - )
総合演出:長束利博
ディレクター:安藤仁、中嶋豪、玉井愛美子、梅沢勝、石和富志男、倉掛康彰、隈元秀彦、佐藤正樹、佐藤佳則、篠田裕基、千葉昭、大谷卓、菊地芙美代、菊地泰子、三戸宏之、澤地康弘、川島雅行、友利栄太郎、福田雅之、山田洋平、佐々木繁雄、須山英治
フロアディレクター:新田彩子、二見香帆(二見→以前はアシスタントディレクター)、長井香菜子
アシスタントディレクター:風間崇志、長島勇太、松森歩夢、清田楓樹、太智花美咲、高橋竜也、深川伶菜、岡本渉、田島利之介、岡本侑大、曽我益千子、髙橋汐里、出海清一、佐藤周太朗、金子泰、増田信彦、溝呂木魁斗、兒玉妃乃華、橘慎之祐
舞台監督:倉田昭生、平井智喜、林和孝
構成:藤田敏雄(のち監修)、小泉文夫(出演、代理司会も行う)、井上知幸、渡辺健一、新井鴎子、塚田ゆみ、河合秀仁
アドバイザー:前田憲男、青島広志
指揮:石丸寛(代理司会も行う)
技術:西村英方、江原淳一、辻井明、宮崎輝夫(江原 - 宮崎→以前はカメラ)
TD:井上剛、早川憲一(早川→以前は音声)
TD/SW:今川愛(以前はカメラ)
SW:大山由紀子
カメラ:後藤賢、海老谷充、松野功夫、小沢寛、須永高義、奈良岡敏勝、近江靖、山内克彦、浅川英俊、松田祥宏
調整:井上貴史、山口敏美、宮原満明、原田恒夫、戸塚信也、樋口勝也、瀬尾直之
音声:荒川純一、倉野公嗣、串部和則、大塚(高橋)良一、川野奈巳、清水豊
VE:近藤佑輔
照明:高柳武雄、鈴木秀、中村哲也、高野安隆、和田良雄、渡辺敏正
効果:中村充、中山尚、岩谷知朗、石井佳那子、安夕貴(TSP)
美術:黒田信彦、坂本廉三、中塚宏、高見和彦、村竹良二、宇家譲二、石上久、福田亜矢子、金澤弘道
美術進行:小島透、渡辺絢、三木晴加
CGデザイン:松島祐樹
CGディレクション:横井勝(横井→以前はCGデザイン)
編集:長屋裕二(東北新社)、須田正人、鼻岡規夫
MA:大形省一
スタイリスト:川岸みさこ、加藤涼子、井元文子
技術協力:東通、VIVIA
美術協力:株式会社ヤマハミュージックジャパン
制作協力:スーパープロデュース、COLLABORATlON(COL→2015年10月4日 - 2019年12月)
字幕放送は、ANNフルネット局とBS朝日のみ実施。
基本的に年末年始のみ休止となる他、オリンピックや、世界水泳などで休止になる場合もある。かつては「全日本大学駅伝」(テレビ朝日・メ〜テレ共同制作。1988年から2016年までの11月第1日曜日)のとき、「全国高等学校野球選手権大会」(朝日放送〈当時〉制作)の開会式が日曜日と重なったとき(放送時間が重なるため)、全米オープンゴルフがアメリカ西海岸で行われた場合は休止していた。この場合、時差放送となる系列外の局(同時放送の福井テレビも含む)とBS朝日では当該時間帯は過去の再放送ならびに別の番組に差し替えていた。逆に、福井テレビでは放送日が「FNS27時間テレビ」(9月上旬)、東海テレビ制作の名古屋ウィメンズマラソン中継日(3月上旬)に当たる場合はFNS系列の放送を優先する。この他、宮崎放送・山陰放送・テレビ高知では「世界陸上」や「アジア大会」などと放送時間が重なった場合は時間変更もしくは休止となる場合もある。
高校野球期間中は地域によって同一時間帯に第1試合の中継を行う場合があり、当該日の放送回はネット返上(代替なし・欠番)又は時差放送(2017年度まで朝日放送〈当時〉は前者。この場合でもBS朝日で視聴可能であった)となる。
いずれの局もスポンサードネットで放送されているが、BS朝日を除き出光美術館のCMは放送されなかった(出光美術館のCMが放送されていた放送局はテレビ朝日・BS朝日〈東京〉、朝日放送〈大阪〉、九州朝日放送・山口朝日放送〈門司〉のみで、1985年頃から2017年3月まで放送されていた。)。
開始当初は日曜9:30 - 10:00だった(1967年10月6日から1968年3月29日の間は金曜23:00 - 23:30に放送されていた)。1969年10月4日からは土曜23:00 - 23:30で、1971年4月3日からは土曜23:30 - 翌0:00で、1972年4月1日から土曜22:30 - 23:00で放送されていた。しかし、腸捻転の解消に伴い、朝日放送(当時)制作枠が入ってくるため、1975年4月6日に日曜10:00 - 10:30へ移動した。
その後、日曜10時台の朝日放送(当時)制作枠へ変更の影響で1980年以降、日曜9:00 - 9:30に移動したが、前述のとおり、2017年10月より『サンデーLIVE!!』(日曜 5:50 - 8:30、テレビ朝日・メ〜テレ・朝日放送→朝日放送テレビ共同制作)開始のため、土曜10:00 - 10:30への放送時間の移動が実施された(テレビ朝日・東日本放送・福島放送・琉球朝日放送の場合。左記4局以外の同系列フルネット20局では時差ネットに移行し、系列外局5局〈このうち福井テレビのみ同時ネットから遅れネットに移動〉では従来の時間に据え置きとなる)。
系列は当時の系列。
提供画面表示はかつてはタイトル入りの静止画像に組み込まれ、後にVTR編集時に挿入されていたが、現在テレビ朝日・BS朝日の個別による送出マスターのテロップ出しとなっている(書体自体はどちらも同じだが、ホワイトバック画面での表示のため「提供」が白文字となっている)。
文京シビックホール(文京シビックセンター内)
東京オペラシティコンサートホール タケミツメモリアル
ワシントン (BB-47)
ワシントン (USS Washington, BB-47) は、アメリカ海軍の未完成戦艦で、コロラド級戦艦の3番艦である。
“ワシントン (Washington) "の名はアメリカ合衆国の42番目の州であるワシントン州に因み、その名を持つ艦としては8代目である9代目は、ノースカロライナ級戦艦2番艦のワシントン (USS Washington, BB-56) である。。ワシントン海軍軍縮条約により建造中止になり、標的艦として処分された。
1919年6月30日、「ワシントン」はニュージャージー州カムデンにあるニューヨーク造船所で起工。1921年9月12日に進水した本艦進水時の写真には、艤装工事中の1番艦コロラドが写っている(1919年5月29日起工、1921年3月22日進水、1923年8月30日竣工)。。同年11月よりワシントン軍縮会議がはじまる。1922年2月のワシントン海軍軍縮条約締結による戦艦保有枠の削減にともない、工事進捗度約80パーセントで建造中止となった。
ニューヨーク造船所で工事が進んでいた3番艦「ワシントン」が廃艦対象となり、ニューポート・ニューズ造船所の4番艦「ウェストバージニア」が建造続行となった背景には、失業対策や作業量割り当ての兼ね合いがあったという当時、ニューヨーク造船所ではレキシントン級巡洋戦艦「サラトガ」を建造しており、軍縮条約の枠内で航空母艦への改造が予定されていた(1920年9月25日起工、1925年4月7日進水、1927年11月16日竣工)。。
廃棄対象となった「ワシントン」は、1924年11月、ヴァージニア岬沖で標的艦として処分されることになった。
当時のアメリカでは、陸軍のウィリアム・ミッチェル大佐がヘルゴラント級戦艦(ドイツ帝国海軍からの賠償艦)「オストフリースラント (戦艦)」を爆撃実験で撃沈した事を利用し、「航空機で戦艦を撃沈できる」「航空兵力はすべての軍艦を時代遅れにできる」と主張していた。つづいて戦艦「アラバマ」、「バージニア」、「ニュージャージー」を航空攻撃で沈めたミッチェルの主導下、アメリカ陸軍航空隊により標的艦「アラバマ」は1921年9月27日に沈められた。1923年9月5日、アメリカ陸軍航空隊により「バージニア」と「ニュージャージー」は沈められた。。
旧式戦艦をアメリカ陸軍航空隊が撃沈した前例と異なり、「ワシントン」の実験はアメリカ海軍がおこなった。11月23日、「ワシントン」はまず航空爆弾と航空魚雷の標的となり、2発の魚雷(弾頭威力400ポンド(約181.4kg)の命中と3発の1.1ショートトン(1トン)ショートトン(英語: short ton)は米国慣用単位(ヤード・ポンド法)の単位で、メートル法のトン(メトリックトン)とは異なる。爆弾の至近弾を受けたが、損傷は軽微で、更に400ポンド爆弾の空中炸裂による至近爆発に曝されたが、健在だった。
2日後の11月25日、戦艦部隊による砲撃が行われ、14発の14インチ(356 mm)砲弾が命中したが、装甲を貫通した弾は1発のみであった。改めて行われた戦艦「ニューヨーク」と「テキサス」の砲撃により、14インチ砲弾14発が命中。「ワシントン」は浸水により沈没した。
この一連の実射実験により、アメリカ海軍は「既存の戦艦の装甲防御は不十分である」と結論づけ、これ以降建造される戦艦に多重防御の強化(三重底など)が採り入れられるきっかけとなった。一方で、航空攻撃により戦艦を撃沈できなかったこと、近代的防御の軍艦が爆撃に対して強靭であるとの評価が得られたことに対し、ミッチェルは「海軍が事実を隠している」と攻撃した。
1919年6日30日 -  ニューヨーク造船所にて起工。
1921年9月12日 -  進水。
1922年2月8日 -  工事進歩率75.9%の状態で建造中止。
1923年11月10日 -  廃棄決定。
11月23日 -  実射標的艦となる。
11月25日 -  砲撃により沈没。
軍事教育
軍事教育(ぐんじきょういく Military Education)とは一般に軍事要員に対して作戦行動を遂行するために必要な知識と技術を付与する教育である。
軍事教育と軍事訓練は類義語であるが、厳密には区別するべき概念であり、軍事教育は軍事訓練を包括する。一般には軍事教育の用語は「戦争学と戦争術の知識を拡充する科目を人員に対する体系的な教授」を指していた。しかし現代においては軍事教育の複雑化と洗練に伴って職業軍事教育(Professional Military Education, PME)という新しい概念が使用されるようになっており、将校が安全保障のために指揮官または幕僚として勤務することを可能とするような技術、知識、そして理解を付与するための教授を指す。詳細は後述するが、これはアメリカの軍事教育制度の改革の中で生まれ、階級や職種に応じて教育内容が体系化されている。
軍事教育の歴史的な起源は古代にまで遡ることができるが、現代のように軍事教育の体系が確立されたのは戦争学と戦争術が発展した近代以後であった。古代から近世にかけての軍事教育は非体系的なものであり、その内容も時代や地域によって異なっている。古代ギリシアの都市国家において市民階級は等しく軍事訓練を受けており、都市国家の一つスパルタで行われていたスパルタ教育は幼少期の頃から厳格な教育を施していた。
近代に専門的職業軍人が成立し、戦闘技術の習得に限定されていた軍事教育の内容は戦術学や戦略学の習得にも拡大するようになった。17世紀にオランダ、フランス、スペインでは初めて軍学校が設置され、政府の下で幼少年に対する技術的な教育が行われていた。オランダの先進的な軍学校で教育にあたっていたマウリッツは小銃の操作を基本教練に組み込むことで軍事訓練のモデルを確立した。18世紀の啓蒙主義の時代精神を背景として社会では民間人のための技術学校が設置されていくに従って、軍学校の制度はヨーロッパ各地の軍隊で普及していった。同時期にヨーロッパ諸国の各言語で軍事学の研究、教科書や参考書の出版をもたらし、科学的手法に基づいた戦争学が成立した。19世紀後半にはまずプロイセンで将校のための発展的な軍事教育を専門とする陸軍大学校が創設され、フランス、イギリス、オーストリア、イタリアでも相次いで創設されていった。プロイセンではシャルンホルストにより体系的な将校教育制度が基礎付けられ、部隊指揮官や幕僚勤務に必要な専門的知識と指揮能力が付与された。
20世紀における徴兵制の導入と大規模な軍備の拡張をもたらした世界大戦は軍事教育の発達を促し、現代の職業軍事教育の体制が形成されるに至った。第一次世界大戦中の1917年にロシア革命が勃発するとソビエト連邦は将校を補充するために軍事教育の制度の体系化に乗り出し、そこでは高級、中級、初級と軍事教育の水準を整理して能率化を図った。また第二次世界大戦では科学技術の発展と兵器システムの複雑化が軍事教育に影響を与え、技術将校を育成するための軍事教育の重要性が高まった。それと同時に複雑化と長期化を続ける軍事教育の体系は冷戦期においては見直さなければならなくなった。特にアメリカはこの軍事教育の改革に積極的に取組み、1898年にアメリカの議会は軍事教育体系の大規模な見直しを決めた。その結果、国防総省は職業軍事教育の枠組みの下で軍学校の教育を再編成し、個別的な能率ではなく全部隊の連繋と統合作戦の遂行に寄与するような軍事教育を目指した。
軍事教育の過程は段階的に進められる。その教育体系は採用した後に行われる新兵訓練、作戦遂行のための基本的な技能を習得する初期訓練、追加的に発展的な技能を修得する発展訓練、統率を習得する統率訓練、部隊としての作戦行動を練成する部隊訓練、そして職業軍事教育や予備隊訓練から成り立っている。
新兵訓練(Recruite training)とは新しく入隊した軍事要員に対する教育訓練である。服務の諸規則、礼法などの基本的な行動様式の習得に始まり、個人または分隊の基本教練、体力の練成、衛生管理、小銃などの各種装備の扱い、銃の分解・結合と整備の方法の習得、航法、築城構築、さらに格技、射撃、匍匐などの戦闘技術である。
日本の自衛隊では、入隊後は教育を担当する部隊(陸上自衛隊では教育団、教育連隊、教育大隊等。海上自衛隊・航空自衛隊では教育隊。)において同様の訓練や教育を受け、その後各分野で専門的な教育を与えられる。
士官候補生の場合は、士官学校などで高度な専門教育が行われる。
自衛隊の幹部候補生については、防衛大学校、防衛医科大学校及び幹部候補生学校などで教育が行われている。また上級士官に対しては上級学校(陸上自衛隊では陸上自衛隊幹部学校など、旧日本陸軍では陸軍大学校など、旧日本海軍では海軍大学校など。)で教育が行われる。
基本教練(Military Drill)とは個人および部隊の基本動作を統制する一定の動作様式である。基本教練においてはまず視線を前方に向け、両手を体側に付けた上で両足の爪先を約45度に開いて踵をつけた直立不動の姿勢(気を付け、Attention)が基本姿勢となる。この不動の姿勢を基礎として、前進の基本方向となる前方、前方を向いた状態で回れ右により向く背後、さらに前方に対する左右方向の基本的な四方向が定義され、回れ右、右向け右、左向け左などの号令によって決められた動作と節度で所定の方向へ転換する。分隊、小隊などの部隊でもこの基本教練によって行進することが可能となる。
基本戦闘技術とは個人が発揮する基礎の戦技であるが、これは格技から射撃など非常に幅広い技能を含むものである。基本的な戦闘技術としては徒手格闘、短剣格闘、小銃の射撃、銃の分解結合、各種匍匐、手榴弾の投擲、偽装、陣地構築、対戦車兵器、軍事通信、応急手当、地図判読などが挙げられる。
士官は軍隊において作戦部隊を指揮する立場にあるために戦術学が学ばれる。戦術教育では基礎理論としての原則、戦闘力、状況判断、兵站、攻撃、防御、後退、命令、軍隊符号などについての専門的な教育を受けることとなる。図上戦術によって基本的な戦術作業を習得した後に実際に現地に赴いて出題された状況において答案を作成する現地戦術や演習、軍事史における作戦・戦闘の事例の教育である戦史教育などによって学習する。
貨物船
貨物船(かもつせん)とは、主に貨物輸送を行う船舶である。
航空機に比べて速度は遅いが、低い運賃で一度に大量の貨物を運ぶことが出来る。また、貨物船の構造によっては、巨大な構造物をそのまま運搬することも可能である。
歴史的に貨物船は海賊によって略奪の対象になっており、古くはヴァイキング、近代では英国公認の私掠船(フランシス・ドレーク船長)が猛威を振るった。
江戸時代においては、菱垣廻船や樽廻船が大坂などの上方から江戸まで回航された。
主な海上運送の契約方法は、定期貨物船を使った個別荷物を運ぶもの(個品運送)と、不定期貨物船をチャーターすることによって運ぶ方法がある。
LCL:20フィート海上コンテナに満たない量の貨物(LCL、Less than Container Load)の場合には1トンいくらで計算し、容積トンと重量トンの大きなほうを採る場合が多い。
FCL:海上コンテナに積める貨物(FCL、Full Container Load)の場合には20フィートや40フィートサイズの海上コンテナの個数によって計算される。
個品運送の場合やコンテナ運送の場合には個別の契約書は作らずにB/L裏面の約款に従う場合が多い。
契約に際しては、どこからどこまでの運送なのかを明確にしておく必要がある。積込作業と荷揚作業の費用についても含まれているかどうか明確にしておく。積卸しの船内荷役費用を含む運賃条件はバースターム(Berth Term)と呼ばれ、荷主が荷役費を別途負担するものはFIO(Free in and out)と呼ばれる。荷主が積込みの荷役費を負担するものをFI(Free in)、 荷揚の荷役費を負担するものをFO(Free out)と呼び、それぞれは船会社側から見たFreeである点に注意する。
海上コンテナでの輸送の場合には、LCLでは積地CY(コンテナヤード Container Yard)から揚地CYまで、FCLでは積地CFS(コンテナフレートステーションContainer Freight Station)から揚地CFSまでの運賃と荷役費用がすべて海上運賃に含まれる。ただし、積地CFS内と揚地CFS内でコンテナに詰めたり取り出したりする作業にかかる費用はCFSチャージとして荷主に別途請求されるのが通常である。CYでの作業も同様にTHC(ターミナル・ハンドリング・チャージ)やCYチャージとして荷主に別途請求されることがあるので確認する必要がある。
チャーターの場合には、2つの契約形態がある。
航海傭船契約:1トン当りで契約する
船腹傭船契約:船1隻分の傭船契約
貨物の種類と数量、運賃と積地と揚地、積地への回船日と揚地での解約日、停泊期間(Lay days)、船内荷役料の負担者、滞船料(Demurrage)、早出料(Despatch money)等を記載した傭船契約書を作成して契約する。
貨物を船に搭載したり、おろしたりする作業を「荷役」と呼び、荷役を行う機械設備が荷役装置(にえきそうち、Cargo Gear)である。
デリック(Derrick)は比較的小型の貨物船の荷役で使用される最も一般的で基本的な荷役装置である。デリックは一般的な意味でのクレーンの仲間であり、通常は1本のポスト、1本のブーム、2個のウィンチ、数個の滑車、2本のワイヤーからなる簡単な構造をしている。
クレーン(Crane)は陸上で使うものとほとんど変りなく、ジブ・クレーンとガントリー・クレーンの2種類に分類できる。
ジブ・クレーン
ジブ・クレーン(Jib crane)は形が似ているために三角帆のジブ(Jib)から来た名前を持つジブ・クレーンは、多様なタイプの貨物船の上に複数台が搭載されることが多い。
ガントリー・クレーン
ガントリー・クレーン(Gantry crane)は橋のようにハッチをまたいで船の前後にほぼ端から端まで移動する大型のクレーンである。大型貨物船でも、特にコンテナ船やラッシュ船に備わっていることが多い。
国際的には貨物船でも12名までなら乗客を運搬しても構わないとされており、1970年代と1980年代には欧米の若者の間で貨物船による安価な海外旅行が流行った時期がある。1950年代、指揮者の小澤征爾は音楽修業のためにフランスに渡るのに貨物船を利用している。旅客機のエコノミークラスが登場したことで低価格かつ高速の移動が可能となり、格安の渡航手段として選択する者が減少し、格安航空会社の登場で安価な海外旅行というメリットは皆無となった。また以前は貨物会社に空きを問い合わせて港に向かい運賃を支払えば乗り込めたが、現代ではテロや海賊のリスクを考慮して身元の不確かな乗客には警戒し直接募集はしなくなった。ただし長期間の船旅では貴重な話し相手ということもあり禁止はしておらず、専門の旅行会社を仲介することで身元確認を代行してもらいテロのリスクを減らしている。(現在では、価格はまちまちで、航路によっては安くもなく、かえって割高で)航路によっては低価格で世界一周することも可能であるが、価格よりも乗員との交流など興味本意の客が訪れるという。
死神
死神(しにがみ)とは、生命の死を司るとされる神で世界各地に類似の伝説が存在する。冥府においては魂の管理者とされ、落語など様々な娯楽作品にも古くから死を司る存在として登場する。
西洋において死の概念が擬人化されて、生きた骸骨として描かれるようになったのは中世以降である。伝承における登場人物として、大鎌を手にした姿をしていることが多く、間もなく死を迎える人間の魂を集めていると言われる。イギリスとドイツでは、死神は男性として表現されるのが一般的だが、フランス、スペイン、イタリアにおいては女性の姿をしていることも珍しくない。
1800年代の後半から、英文学において死神というキャラクターはグリム・リーパー(Grim Reaper)の名で知られるようになった。グリム・リーパーという言葉が最初に文献に登場するのは1847年の『The Circle of Human Life』である。
それ以降、一般的に大鎌、もしくは小ぶりな草刈鎌を持ち、黒を基調にした傷んだローブを身にまとった人間の白骨の姿で描かれ、時にミイラ化しているか、完全に白骨化した馬に乗っている事もある。また、脚が存在せず、常に宙に浮遊している状態のものも多く、黒い翼を生やしている姿も描かれる。その大鎌を一度振り上げると、振り下ろされた鎌は必ず何者かの魂を獲ると言われ、死神の鎌から逃れるためには、他の者の魂を捧げなければならないとされる。
心霊写真においては、鎌を持った死神が写ると命に関わる危険の前兆で、たとえ鎌を持っていなくとも何らかの危機が起きる、という迷信も存在する。
基本的に、死神は悪い存在として扱われる事が多いが、死神には『最高神に仕える農夫』という異名もあり、この場合、死神は、「死を迎える予定の人物が魂のみの姿で現世に彷徨い続け悪霊化するのを防ぐ為、冥府へと導いていくという役目を持っている」といわれている。
こうした一般的に想像される禍々しい死神の姿は 一種のアレゴリーであり、死を擬人化したものである。神話や宗教・作品によってその姿は大きく変わる。時には白骨とは違った趣向の不気味なデザインとなる事もある。
日本では、神話におけるイザナミや冥界の王とされる閻魔が、死神とみなされることもあれば、西洋における死神とは異なる(あるいは日本にはその概念が存在しなかった)と考えられることもある。「死神」という言葉そのものは、江戸時代以降、例えば近松門左衛門による心中をテーマにした人形浄瑠璃や古典の書籍にみられる。戦後に西洋の死神の観念が日本に入ってきたことで、死神は人格を持つ存在として語られるようになり、テレビドラマや漫画、ゲームなど様々なフィクション作品に登場するようになった。
多くの文化では、その神話の中に死神を組み入れている。人間の「死」は「誕生」と共に人生にとって重要な位置を占めるものであり、性質上「悪の存在」的な認知をされているが、殆どの場合死神は宗教の中で最も重要な神の1つとされ、最高神もしくは次いで位の高い神となっている場合が多く、崇拝の対象にしている宗教もある。
この場合、単に死神崇拝といっても「絶対的な力を持つ神」の能力の一部に「生死を操る能力」があるなど、いわゆる邪教崇拝だけではない点に注意するべきである。穀物生成や輪廻転生に関連付けられる地域では死と再生の神々として捉えられることもある。
キリスト教などの一神教においては神は唯一神以外になく、実際に生物に死を知らしめ、それを執行するのは天使(いわゆる「死の天使」)である。このためキリスト教では「死神」は存在せず、代わりに「悪魔」が存在する。また、直接死神とは書かれていないが、黙示録において「第4の封印」を開けた時、「剣と飢餓を持って蒼ざめた馬に乗った"死"という者」がやって来ると記載されている。この者が神によって遣わされているという点、そして比喩表現であるということは特筆すべきである。また民話や創作においては、神や悪魔とは別の存在(つまり和訳語の"死神"に反して神ではない)としての死神が登場する事がある(グリム童話の『死神の名付け親 Der Gevatter Tod』など)。
タロット占いでは「大アルカナ」の13番目のカード「Death」として死または死神が使われる。死神は「停止」や「損失」など、不吉な出来事の予兆とされるが、カードの組み合わせやデッキから引き出したときの図柄の向きによって「死からの再生」や「やり直し」に意味が変化する。
著名人の死が報じられると即座にウィキペディアにあるその人物の記事を更新する利用者は「死神」と言われる。
人和
人和(レンホウ、レンホー)とは、麻雀における役のひとつ。子が配牌でテンパイした状態で、自家の第一ツモより前に捨てられた牌でロン和了した際に成立する。ただし、地和と同じく、それより先にチー・ポン・カンがあった場合は無効となる。ローカル役であるとして人和を採用しないルールも多く、採用している場合も細かい取り決めにバラつきが見られる。
現在多くの各種プロ団体・競技団体は人和を採用していない。しかし雀荘やオンラインの麻雀では採用されていることが多く、その際の得点の扱いについては以下のようなバリエーションがある。
天和・地和と同じく役満とするルール。役満祝儀が発生する。一時期は役満とするルールがほとんどであった。
満貫もしくは跳満もしくは倍満とするルール。これについても下記の2パターンに分かれる。
他の役との複合を認めず、満貫・跳満・倍満で打ち切りとする。通常の役の複合により計算上人和よりも高くなる場合は高点法によりそちらを採用する。
特定の飜数を与え、他の役との複合を全般的に認める。(満貫とする場合は4飜、跳満とする場合は6飜、倍満とする場合は8飜)
(例)子の配牌二萬三萬四萬五萬六萬七萬中中中一索一索七索八索   ロン九索   ドラ表示牌三萬
例えばこのような牌姿で人和が4飜となっていた場合、「人和・中・ドラ1」で6飜の跳満となる。満貫止まりなら満貫であり、中やドラなどは考慮されない。
オンライン麻雀では、麻雀格闘倶楽部・雀龍門は役満、MJシリーズは倍満打ち切りで採用している。一方、天鳳・東風荘・ハンゲームなどでは採用していない。(後掲#採用状況節も参照のこと)
人和を役として認めない場合、他に役がなければ役ナシのチョンボとなる。初対面の相手とセットを組む場合やフリー雀荘等で打つ場合は卓に着く前に確認しておくのが望ましい。
人和を採用しているルールでは、多くの場合「チー・ポン・カンのない初巡の、自分の第1ツモ以前のロン和了」を人和としている。しかし、地域や時代によってこれとは異なる定義になっている場合もあり、以下のようなバリエーションが存在する。
チー・ポン・カンのない初巡の、自分の第1ツモ以前のロン和了を人和とする(一般的な定義)
親の第1打をロン和了した場合のみを人和とする。
親の第1打をロン和了した場合を地和とし、人和を採用しない。(これは地和の古い定義であり、地和も参照されたい)
第1ツモでツモ和了した場合もしくは相手の第1打をロンした場合を人和とする。この定義の場合、自分の第1ツモを経た後であっても、相手の第1打でロン和了すれば人和となる。(これを「純粋な第1巡目における和了」とのみ定義するルールブックもある。現在人和を採用している場合であっても、この定義になっていることは極めて稀である)
そもそも極めて発生しづらい役である上、昭和初期から戦後すぐまでの時期にかけて、いくつもの団体・グループがバラバラに人和の定義を制定した経緯があり、ルールの整備・統一が長らくなされなかった。各地の雀荘・団体・グループなどで人和の定義が様々に異なっていたのはそのためであり、現在もなお人和の採不採・値段はまちまちである。トラブルを避けるためにも、人和を採用しているか否か、採用している場合はどのような定義になっているか、値段の取り決め等については事前の確認が必要である。
元々中国の一部の古典麻雀で、最後の捨牌をロンする和了を人和と言っていた。つまり現在の河底撈魚に相当する役を人和と言っていた。大正末期から昭和初期にかけて麻雀が日本化する過程で、中国麻雀にはない「河」のルールが整備され、新たに河底撈魚という役が発生すると、元々の人和(河底ロン)は忘れられていった。時期を前後して昭和3年、天和・地和(親の第1打でのロン和了、原義の地和)に対する役として、「子の第1ツモでの和了」(現在の地和)および「第1打に対するロン和了」を人和の名で呼ぶようになり、人和という名称の役はこれ以後広まることになった。
ただし、人和の定義と地和の定義は、昭和初期の段階から終戦まもなくの麻雀復興期(昭和20年代前半ごろ)を過ぎてもバラバラのまま纏まらなかった。やがて地和の定義が「第1打ロン」から「第1ツモでの和了」に移ってゆくと、第1打でのロン和了が人和と呼ばれるようになった。地和の定義は「子の第1ツモでのツモ和了」で固まったが、人和の定義はその後も引き継き混乱したまま、「親の第1打でロン和了」「第1巡以内のロン和了」「自分の第1ツモまでのロンアガリ」など数通りが広範囲に広まった。現在は「チー・ポン・カンの無い自分の第1ツモ以前のロン和了」という定義がもっとも普及しているが、役の値段とともに扱いは完全には定まらない状態となっている。
ルールの列のソートボタンで元の順序に戻る。
ネット麻雀のルール以外のルールについては、人和に関して何の言及もしていないルールは一覧から除外した。
腹上死
腹上死(ふくじょうし)とは性交中に突然死することを指して言う言葉である。ただし腹上死というとやや俗な意味が強く、医学的には性交死(せいこうし)と表現される。
腹上死の元の意味は男性が性交中に女性の腹の上、すなわち正常位の体勢で死に至る事を形容して使われた言葉で、その原型とみなされるものには『洗冤集録』中に意訳すると「男子が過度に励んだ結果として婦女の上で消耗し死ぬこと」という趣旨の記述が見出せる。他の体位、死者が女性でも用いることがあり性交死と同じように用いられる。
なお実際に性交中に死亡することは珍しく、むしろ行為を終えた直後から数時間内に死亡することが多い。また、自慰行為によって同様の死にかたをする者が腹上死による死亡者の約8%を占めるといわれる。
公式な死亡診断などに「死因:腹上死」などと記載される事は無いが、しばしば(家族にとっては特に)不名誉な死に方として扱われる。他方、冗談やシャレの範疇で最高の理想の死に様(男子の本懐)と解する向きもあり、例えばビートたけしは自身の監督作品『Dolls』記者会見で「監督にとって“究極の愛"とは?」と記者に問われた際に端的に腹上死と答えている。相手が関係を公に出来ない相手の場合、119番通報がなされず迅速な医療的処置を受けられず死に至る場合がある。ただし医師が診察した場合には医師法第21条で異状死として届出義務がある。
他の突然死と同様に、持病や成人病等の疾患が直接的な死因であることが多い。それらを性交中の性的興奮で悪化させて死に至るのである。こういった「肉体的な機能不全」の原因としては上野正彦が報告した約500例における統計では過半数が心血管系の問題であり、脳血管系は半数をやや下回る。それ以外の死因は1%程度である。
元々高血圧の人が血圧が上がり過ぎたために、脳出血を起こす。
心臓に何らかの疾患がある人が心拍数が上昇し過ぎるなどして心拍異常となり、最終的に心停止する。
春先に多く約7割が結婚相手か愛人など交際相手となっており、また長期出張から帰ったばかりなど過労気味のところで、無理に及んだ結果として亡くなる傾向も見られる。また30%が行為前に飲酒している。特に前述の通り、慢性病を持った人が極端な年齢差のある若い相手と行為に及ぶなど、普段よりも極端に性的興奮が増している場合に、無理がたたって致命的な事態に陥る傾向が見出せる。
性交は非常に体力を消耗する運動であるため、心臓疾患のある人などは方法を工夫して過度に体力を消耗しないような工夫が必要である。心臓疾患のため血管を広げて発作を緩和する硝酸系薬剤を使用している人が、バイアグラを使用しての性交時、それらの相互作用によって循環器障害(心臓疾患の発作など)を発生させるケースが報告されている(バイアグラの項を参照)。
このような副次的要因によって死亡しても、しばしば一般には腹上死と見なされる場合も見られる。中には性交中の事故(交通事故や感電事故など)によって死亡しても、広義の腹上死とみなされるケースも見られる。
三暗刻
三暗刻(サンアンコウ)とは、麻雀における役のひとつ。2翻。暗刻を3つ作って和了した時に成立する。暗槓が含まれていてもよい。
暗刻が3つあることのみが条件であるため、残りの1面子は順子でもよく、副露してもよい。食い下がりはなく常に2翻である。出アガリでの対々和との複合がよく見られる他、リーヅモ三暗刻の形も多い(いわゆるツモり三暗刻の形、牌姿例の4番目)。他の2翻役と比較して難易度が高い上に、成立したとしても門前の場合は役満である四暗刻への移行を狙う場合もあるため、翻数が低い割に出づらい役である。ちなみに三暗刻の場合の符は最低でも40符以上が確定する。なぜなら、3つの暗刻全てが中張牌だったとしてもこれだけで12符あるので副底の20符と合わせて32符となり、切り上げて40符となるからである。
(例)確定三暗刻の単騎待ち
4面子が完成している手。この後二筒sか六筒sを引けばノベタン、三筒sか五筒sを引けば両面待ちへ移行する。両面待ちへ移行した場合は、さらにシャンポンでのツモり四暗刻もしくは四暗刻を確定させての(アガリを放棄して)単騎待ちも狙える。
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(例)一手変わりで四暗刻になるリャンメン待ち
暗刻を3つ作りさえすれば、残り1面子は順子でも構わない。この牌姿は二筒s五筒s待ちの出来合い三暗刻だが、巡目が早い・点棒状況に条件があるなどの場合、役満である四暗刻への手変わりを見込んで、三暗刻のみでの和了を見送るケースも少なくない。この場合、三筒sか四筒sを引けばツモり四暗刻のテンパイに、九筒sを引けば四暗刻単騎待ちのテンパイになる。
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(例)ツモり四暗刻のシャンポン待ち
三筒sと九筒sのシャンポン待ち。ツモ和了なら四暗刻だが、ロン和了の場合は4つめの刻子が明刻扱いとなるため、三暗刻・対々和となる。門前で三暗刻･対々和が複合するのはこのパターンのみである。
----ツモり三暗刻の牌姿例
(例)ツモり三暗刻のシャンポン待ち
これはいわゆる「ツモり三暗刻」という牌姿で、五萬sか九筒sのどちらかを自力でツモってこないと三暗刻が成立しない。ロン和了の場合は3つ目の刻子が明刻扱いとなるため、三暗刻にならないからである。この牌姿では、立直や河底が付かない状況でのロン和了では役がないためチョンボとなる。
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(例)注意を要する単騎待ち
この場合、六萬sならロン・ツモ問わず三暗刻が成立するが、四萬s七萬sでのロン和了は(リーチをしていなければ)役がないためチョンボとなる。特に同巡内フリテンには注意すべきであり、黙聴では和了できない四萬s七萬sが出てしまった巡目では、六萬sが出て来ても和了出来ない。三暗刻を確定させるなら、確定できる単騎待ちか筒子の両面・ノベタン待ちに変えておく方が無難である。
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(例)暗槓による面子の確定
一つ上の例の状態で五萬sをツモった場合、暗槓すればその部分の面子が確定し、三暗刻が確定したうえで六萬sの単騎待ちとなる。ただし、暗槓によって待ちが変化するため、リーチをかけている時にこの暗槓を行った場合は、六萬sで和了しても流局してもチョンボとなることに注意が必要である。もちろん明槓では筒子の順子部分を暗刻に変えない限り三暗刻は成立しない。
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(例)仮り聴の三暗刻
いまのところ嵌二索s待ちの三暗刻だが、四暗刻や四槓子への手変わりが見込める牌姿。ここから二筒sをツモれば、一索sと三索sを連続で暗槓して四暗刻単騎への移行が可能である。その状態からさらに二筒sを槓できれば四槓子になる。ただしその場合、二筒sを暗槓すれば四暗刻単騎と四槓子が複合するのに対し、二筒sの大明槓の場合は四暗刻単騎が消滅し四槓子のみとなる(特に四暗刻単騎をダブル役満とし四槓子をシングル役満とするルールでは役満分の損となってしまう)。
杉崎ゆきる
杉崎 ゆきる (スギサキユキル)
杉崎 ゆきる(すぎさき ゆきる、12月26日 - )は日本の漫画家、イラストレーター。スギサキユキルというペンネームもある。血液型はO型。
代表作に『女神候補生』・『D・N・ANGEL』・『ラグーンエンジン』など。
小学館『月刊コロコロコミック』でデビュー。集英社『別冊マーガレット』、講談社『月刊アフタヌーン』、角川書店『月刊ASUKA』、徳間書店『月刊少年キャプテン』、新声社『コミックゲーメスト』、ソフトバンク、ワニブックスなどの各誌で作品を掲載してきた。
1995年(平成7年)に『月刊ASUKA』新人漫画賞を受賞。同誌掲載の「ナマイキの“N"」で脚光を浴びた。
趣味は演劇とゲーム。
ウサギが好きで、ウサギに関連したものを集めている。
熊谷登喜夫
熊谷 登喜夫(くまがい ときお、1947年8月9日 - 1987年10月25日)は、日本のファッションデザイナー。宮城県仙台市出身。
宮城県仙台市生まれ。文化服装学院卒業。1970年、渡仏しフリーランスのstylisteとしてカステルバジャックやフィオルッチのデザインを手がける。1980年、パリにTOKIO KUMAGAI ABC DESIGN PARISを設立。1981年、最初のブティックをヴィクトワール広場にオープンし、1982年に2店舗目をサントノーレ通りにオープンした。
主に靴のデザインを手がけていたが、服のデザインも手がけるようになる。かつては、JUNのDOMONでデザイナーを務めた(TOKIO by DOMON)。1983年、TOKIO KUMAGAÏ(レディースライン)を発表し、1985年にTOKIO KUMAGAÏ homme(メンズライン)を発表。
1987年、エイズにより死去。死後、アシスタントの永澤陽一が、TOKIO KUMAGAIブランドの主力であるシューズから衣服に至るまで全てを引き継いだ。1991年に永澤が退社した後は、松島正樹が主任デザイナーを継いだが、まもなく退社した。
1968年 - 第24回装苑賞受賞。
1970年 - 遠藤賞受賞。
1987年 - 第5回毎日ファッション大賞受賞。
黒魔術
黒魔術(くろまじゅつ、black magic)とは、
文化人類学で定義される邪術とほぼ同義とされる。黒呪術ともいう。
他人に危害を与えるための技。不道徳な魔術を呼ぶ際の蔑称。
自己の欲求・欲望を満たすために行われる魔術のこと。
自分にとって好ましくない魔術、魔法。
通常、呪術で悪霊力を借りるなどして相手を呪う術は全てこれにあたるとされる。また、自分の側に不都合な魔術は全て黒魔術とする分類もあり、「自分にとって認められないもの」という以外に厳密な用法はない。
対になる概念に白魔術がある。しかし魔術について「“白"や“黒"といった浅はかな分け方をすべきではない」という考え方もある。黒か白かを決めるのは魔術を行使する術者の意思であり、術の使い方次第で黒にも白にもなるのである。 また、白が善で黒が悪というのは黒人差別と同じ思想が流れているという指摘もあり、現在では黒魔術、白魔術という言葉は使われなくなってきている。
インドやパプアニューギニアなどの占い師やまじない師は、2010年代においても結果を魔女による黒魔術に求める例が後を絶たず、毎年、魔女狩りによる犠牲者が少なからず生じている。
陸象山
陸 象山(りく しょうざん、紹興9年2月24日(1139年3月26日) - 紹熙3年12月14日(1193年1月18日))は、中国南宋の儒学者・官僚。名は九淵、字は子静。象山は号。諡は文安。撫州金渓県青田の人。朱熹と同時代に生き、その論敵として知られる。その一族はおよそ二百年間にわたり何世代もが同居することで有名であり、時の王朝より義門(儒教的に優れた一族)として顕彰された。陸象山の兄の陸九韶・陸九齢二人も著名な学者で兄弟を三陸と称することもある。進士に及第後地方官・中央官として経験を積んだ。49歳の時、信州の応天山に私塾をひらき、そこで講学を行ったが、その数年後肺結核のため世を去った。
象山の思想は「心即理」ということばで特徴づけられることが多い。朱子学では心を「性」(人が本来持つ善なる本性)と「情」に分け、「性」こそ「理」(ものごとをあるべくしてあらしめる天のことわり)であるとした(すなわち「性即理」)が、象山はこれに対し、心を分析してその中に性・情や天理・人欲を弁別することを良しとせず、心そのものが「理」であると肯定した。象山の思想を心学と称する所以である。これは程明道(程顥)の「善悪みな天理」という考えを敷衍したものに他ならない。心=理とする思想は、心以外のものに束縛されないことを意味し、これを推してゆけば六経や孔子・孟子その人すらも、そこに先験的な価値を置かない姿勢を導き出す。果たして象山は「六経、みなわが心の注釈なり」と述べて、権威ある六経よりも自らの心を上位に置いた発言をしている。無論象山自身は六経を蔑ろにすることは絶対になかったが、この考えは後の明代に開花する陽明学左派の無軌道とも思える思想を準備することになる。
また13歳の時、「宇宙内の事はすなわち己が分内の事、己が分内の事はすなわち宇宙内の事なり」と書き残しているが、ここには外的現象と心の内を同一視する傾向が見られ、成長につれて象山はこれを深化させていく。すなわち象山の思想は客観を主観の中へと吸収してしまう思想的性格を有する。これは主観唯心論に分類される根拠となっている。
象山自身は明確な師弟関係を持たなかったが、その学統は程明道―謝上蔡(謝良佐)と受け継がれてきた「万物一体の仁」に連なるものである。それはやがて明代に至り王陽明へと受け継がれ、「陸王学」あるいは「心学」と呼ばれ一世を風靡するのである。
象山は朱子と全く同じ時間を生きたため、またその兄たちは朱子と親交があったため、しばしば手紙を通じ論争した。互いに相手の学説を非難したが、基本的には尊敬の念をどちらも抱いていたらしい。そのためか1175年に呂祖謙の仲介によって直接会って論ずることもあり、これが中国思想史上、有名な「鵝湖の会」である。朱子が講学していた白鹿洞書院に招かれ講演したこともある。
[象山文集] 陸象山の文章は、象山歿後十三年の開禧元年(一二〇五)に象山の長子の陸持之によってはじめて編集され、高弟楊簡が序を書いて「文集二十八巻外集六巻」が成立した。
二年後の開禧三年、象山の門人の高商老が、この文集を撫州の郡庠において創刊した。しかし、この高氏刊本はなお欠略が多かったので、陸持之が遺文をあつめて増益して再編し、合して三十二巻とし、嘉定五年(一二一二)九月象山高弟の袁燮が序を書いて、江西の倉司から創行した。
春秋左氏伝
『春秋左氏伝』(しゅんじゅうさしでん、春秋左氏傳、Chūnqiū Zuǒshìzhuàn)は、孔子の編纂と伝えられている歴史書『春秋』(単独の文献としては現存しない)の代表的な注釈書の1つで、紀元前700年頃から約250年間の魯国の歴史が書かれている。通称『左伝』。『春秋左氏』『左氏伝』ということもある。現存する他の注釈書『春秋公羊伝(公羊伝)』『春秋穀梁伝(穀梁伝)』とあわせて春秋三伝(略して三伝)と呼ばれている。前漢末の劉歆によって、後漢では三伝の中で『左伝』が一番高く評価された。これは撰者の左丘明が孔子の弟子であるためとされた。
儒学者を中心とする伝統的な説では、『左伝』の作者は、孔子と同時代の魯の太史であった左丘明であるとされたが、伝説とされている。また『史記』の中に『左氏春秋』という書物名が見えるが、これが現行の『春秋左氏伝』と同一のものであったかどうかも異論がある。
前漢末の劉歆は『左伝』を好み、学官に立てるように努力した。後漢に入ると今文と古文の対立によって批判されつつも、多くの学者が『左伝』を学ぶようになった。後にこれに対して、康有為らの清代後期の公羊学者は、『春秋左氏伝』を劉歆による偽作であり、自らが擁立していた王莽の漢王朝乗っ取りの根拠にしたと主張した。
ベルンハルド・カールグレンは、『左伝』の言語が魯の方言と異なることを明らかにし、『左伝』は先秦の文献ではあるが、伝統的な説でいうように孔子やその門人による著作でもないと結論づけた。津田左右吉は前漢末に『史記』などを元にして『左伝』が作られたと考えた。後に鎌田正は『左伝の成立と其の展開』(1963年 大修館書店)においてこれらの偽作説を否定し、戦国時代の魏で作られたと考えた。しかし、劉歆がどの程度『左伝』に手を入れたかについては結論が出ていない。
『左伝』は『公羊伝』『穀梁伝』と異なり、かならずしも『春秋』経本文の注釈にはなっておらず、『春秋』とは無関係な記事も多いが、最も古い形を残しているとされる。そのため『春秋』の解釈書というよりは、春秋時代の歴史書とみなす説も多くある。また、『公羊伝』『穀梁伝』が哀公14年(紀元前481年)春の「西狩獲麟(せいしゅかくりん)」の記事で終わっているのに対し、『左伝』では経を哀公16年の孔子の死まで補い、伝を哀公27年まで記している。
豊富な資料を元にし、詳細に『春秋』を補っており、現在の春秋時代を理解する重要な資料とされている。特に、当時の戦争に関する記載は詳細である。また、同時期を扱った歴史書『国語』は『左伝』と一対の作品とみなす説があり、『春秋外伝』とも呼ばれた。
『春秋』の注釈として前漢では公羊伝・穀梁伝が学官に立てられていたが、新では劉歆が『左伝』を学官に立てた。後漢では学官に立てられなかったが、服虔が訓詁学に基づいて注をつくるなどして、やがて公羊学を圧倒した。西晋では杜預が『春秋』経文と『左伝』とを一つにして注釈を施した『春秋経伝集解』を作り、以後、春秋学のスタンダードとなった。唐代には『春秋経伝集解』に対する疏の『春秋左伝正義(春秋正義)』(『五経正義』の一つ)が作られた。南宋の儒学者朱熹は「左伝は史学、公・穀は経学」と述べ、『左伝』を歴史書として考えている。
日本でも古くから読まれており、「鼎の軽重を問う」「風馬牛」など、左伝を根拠とする故事成語は現在日本でもしばしば使われている。特に福澤諭吉は『福翁自伝』で「殊に私は左傳が得意で大概の書生は左傳十五卷の内三四卷で仕舞ふのを私は全部通讀凡そ十一度び讀返して面白い處は暗記して居た」と述べている。
隠公元年〜十一年(紀元前722年 - 紀元前712年)
桓公元年〜十八年(紀元前711年 - 紀元前694年)
荘公元年〜三十二年(紀元前693年 - 紀元前662年)
閔公元年〜二年(紀元前661年 - 紀元前660年)
僖公元年〜三十三年(紀元前659年 - 紀元前627年)
文公元年〜十八年(紀元前626年 - 紀元前609年)
宣公元年〜十八年(紀元前608年 - 紀元前591年)
成公元年〜十八年(紀元前590年 - 紀元前573年)
襄公元年〜三十一年(紀元前572年 - 紀元前542年)
昭公元年〜三十二年(紀元前541年 - 紀元前510年)
定公元年〜十五年(紀元前509年 - 紀元前495年)
哀公元年〜二十七年(紀元前494年 - 紀元前468年)
児島献吉郎 『国訳春秋左氏伝』1924年(国民文庫刊行会)
松枝茂夫 『左伝』1965年(中国の思想・経営思潮研究会、1967年 新版・徳間書店)※主要部分の抄訳、解題は分かりやすい
竹内照夫 『春秋左氏伝』 1968年 (中国古典文学大系2・平凡社)  ISBN 4582332013 。※現代語訳のみ。
鎌田正 『春秋左氏伝』全4巻 1971 - 1981年(新釈漢文大系 30 - 33・明治書院)。1)ISBN 978-4625570308 、2) ISBN 978-4625570315 、 3) ISBN 978-4625570322 、 4) ISBN 978-4625570339 。原文・訓読・現代語訳・訳注、索引付。
竹内照夫 『春秋左氏伝』上中下 1974 - 1975年(全釈漢文大系 4 - 6・集英社)。上記に同じ。
貝塚茂樹ほか 『春秋左氏伝』 1970年 (世界古典文学全集13・筑摩書房)、ISBN 978-4480203137 。
小倉芳彦 『春秋左氏伝』1989年 (岩波文庫 上中下) ISBN 4003321618、ISBN 4003321626、ISBN 4003321634
岩本憲司 『春秋左氏伝 杜預集解』 2001 - 2006年、(汲古書院 上・下) 。上)ISBN 4762926620、下)ISBN 4762927686 。
Stephen Durrant, Wai-Yee Li, David Schaberg, Zuo Tradition / Zuozhuan: Commentary on the "Spring and Autumn Annals", University of Washington Press, 2016. ISBN 0295999152