tet550/jawiki_sentences huggingface dataset:
美術書
美術書(びじゅつしょ)とは、書籍の中でも美術を主題とする書籍の総称。その編集形式はさまざまであるが、写真で作品の詳細を伝えるために大版、高価になるものが多い。
京都書院(倒産したが、2020年(令和2年)現在、宮帯出版社が発売元となっている。)
岩波書店(「岩波世界の美術」・「岩波アートライブラリー」などの美術書のシリーズの出版も行っている。)
Abbeville(アベヴィル)
Abrams(エイブラムス
Rizzoli(リゾーリ、リツォーリ)
MIT Press
Phaidon(ファイドン)
Thames and Hudson(テームズ・アンド・ハドソン)
Prestel(プレステル)
Taschen(タッシェン)
Du Mont(デュ・モン)
Schirmer-Mosel(シルマー・モーゼル)
Flammarion(フラマリオン)
Hazan(アザン)
Marval(マーヴァル)
Contrejour(コントレジュール)
TORST(トルスト)
飯島真理
JFN0:00 - 2:00(1986年10月3日 - 1988年4月1日、全79回)。放送開始当時は、FM福井、三重、富山、秋田、岩手、群馬、中九州(熊本)、山口、山陰(鳥取、島根)、青森、新潟の11局ネット。当時、FM群馬・FM三重のみ0時 - 2時の2時間放送で、その他のJFNネット局は、1時 - 2時までの1時間のみの放送。
ABCラジオ(1987年10月 - 1988年3月)。ジャッキー・リンと火曜日担当。
シャリバリ・パーティー
エフエム富士毎週土曜日16:00 - 17:00(1989年4月1日 - 1989年9月30日、全27回)。毎週、3 - 4人(組)のアーティストをゲストに迎え、それぞれ、約7〜8分のインタビューをオンエアー。AMでは、福井放送(月 - 土21:45 - 22:00)と宮崎放送(月 - 金24:30 - 24:40)にてオンエアーされた。
飯島真理フロムL.A
飯島真理のLA NOW!
エフエム西東京『WEEKLY MUSIC TOP20』内のマンスリー・ゲストコーナー、毎月第3土曜日14:30 - 15:00(2017年1月21日 - )。Podcastによるアーカイブ配信あり。
発表!全マクロス大投票(NHK総合、リン・ミンメイ)
学研ホールディングス「マイコーチ」(CMソング歌唱)
「デ・ジ・キャラット&エンジェル隊コンサート in 横浜アリーナ」(2003年1月23日、BRDV-0003A,B)
「Eternal Love 〜光の天使より〜」を披露。
-(2001 - 2008年の連載コラム)
紀元前528年
紀元前528年(きげんぜん528ねん)は、西暦(ローマ暦)による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元226年として知られていた。紀年法として西暦(キリスト紀元)がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前528年と表記されるのが一般的となった。
周 - 景王17年
魯 - 昭公14年
斉 - 景公20年
晋 - 昭公4年
秦 - 哀公9年
楚 - 平王元年
宋 - 元公4年
衛 - 霊公7年
陳 - 恵公6年
蔡 - 平侯3年
曹 - 武公27年
鄭 - 定公2年
燕 - 共公元年
呉 - 余昧3年
ベトナム :
仏滅紀元 : 17年
ユダヤ暦 : 3233年 - 3234年
魯の費の長官である南蒯は、費を季孫氏から自立させようとしたが、費人の支持を得られず、斉に亡命した。南蒯は斉の景公に叛夫と罵られた。
楚の平王が鬬成然を殺害し、養氏の一族を滅ぼした。
莒の著丘公が死去し、蒲余侯茲夫が公子意恢を殺害した。郊公が斉に亡命し、斉から己庚輿が迎えられて、国君として立った。
晋の邢侯と雍子が鄐の田土をめぐって争っていたが、羊舌鮒(叔魚)が邢侯に罪ありと判決したため、邢侯が怒って、羊舌鮒と雍子を殺害した。韓起(韓宣子)の諮問を受けた羊舌肸(叔向)は3人を同罪とし、これによって邢侯は処刑され、雍子と羊舌鮒の遺体が市に晒された。
武公 - 曹の君主
著丘公 - 莒の君主
羊舌鮒 - 晋の政治家
紀元前462年
紀元前462年(きげんぜん462ねん)は、ローマ暦の年である。
当時は、「トリキピティヌスとキクリヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた(もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元292年)。紀年法として西暦(キリスト紀元)がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前462年と表記されるのが一般的となった。
周 - 貞定王7年
秦 - 厲共公15年
晋 - 出公13年
楚 - 恵王27年
斉 - 平公19年
燕 - 孝公36年
趙 - 襄子14年
ベトナム :
仏滅紀元 : 83年
ユダヤ暦 : 3299年 - 3300年
スパルタは、ヘイロタイの大勢の反乱軍が避難するメッシニアのイトミ山の要塞を征服しようと試みた。彼らはアテナイ等の同盟国に支援を求めた。
キモンは、スパルタを支援するためにアテナイ市民の助けを求めた。エピアルテース (アテナイ)はライバルのスパルタと距離を置くよう勧めたが、キモンの考えが通った。キモンは4000の重装歩兵をイトメ山に率いた。
イトメ山の攻撃が失敗に終わると、スパルタはアテナイがヘイロタイの側についたとの不信を抱いた。他の同盟国を留め、スパルタはキモンらをアテナイに帰らせた。この侮辱的な拒絶により、アテナイでのキモンの人気は急落した。
エピアルテスは、アレオパゴス会議を改革し、その権力を殺人と宗教上の罪の裁判だけに限定する法案を民会に通した。彼は、アレオパゴス会議を保守派の中心地と考え、エピアルテスの勝利は保守派と寡頭制の敗北と受け取られた。
アルゴスは、スパルタがヘイロタイの反乱に忙殺されているのを利用して、ミケーネを征服した。街の住人は分散し、マケドニアに移住する者もあった。
ペリクレスがアテナイの指導者となり始めた。
ルクレティウスがアエクイ族とウォルスキ族に勝利したとして凱旋式を、キクリヌスが小凱旋式を挙行した。
護民官が執政官の権限を制限する法案を提出したが、先送りされた。
ギリシアの哲学者アナクサゴラスがアテナイに移住し、そこで教え始めた。
紀元前525年
紀元前525年(きげんぜんごひゃくにじゅうごねん)は、西暦(ローマ暦)による年。
紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元229年として知られていた。紀年法として西暦(キリスト紀元)がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前525年と表記されるのが一般的となった。
周 - 景王20年
魯 - 昭公17年
斉 - 景公23年
晋 - 頃公元年
秦 - 哀公12年
楚 - 平王4年
宋 - 元公7年
衛 - 霊公10年
陳 - 恵公9年
蔡 - 平侯6年
曹 - 平公3年
鄭 - 定公5年
燕 - 共公4年
呉 - 呉王僚2年
ベトナム :
仏滅紀元 : 20年
ユダヤ暦 : 3236年 - 3237年
ペルシウムの戦い (紀元前525年) - アケメネス朝ペルシア帝国のカンビュセス2世が、エジプト人たちが、猫など神聖と考えていた動物の姿を兵士たちの盾に描き、エジプトを征服した。エジプト人たちは、描かれた動物たちを「傷つける」ことを恐れて逃げ去った。戦いの後、カンビュセス2世は、聖なる動物のために国を犠牲にしたエジプト人を軽蔑し、エジプト人たちの顔に猫を投げつけたという。
カンビュセス2世は、エジプト第26王朝最後の王プサメティコス3世を捕虜とし、当初は手厚く遇していたが、プサメティコス3世の反乱の企てが露見すると、すぐさま処刑した。
第26王朝は断絶し、第27王朝が始まった。
晋の荀呉が軍を率いて陸渾の戎を滅ぼした。
呉が楚を攻撃し、長岸の戦いで楚の子魚を戦死させ、公子光が余皇を奪った。
デルポイのアポローン神域にある宝庫群の建設が完成する。(おおよその年代)
エクセキアスが、萼 (calyx) 型クラテールを考案する。(おおよその年代)
9月17日、金星によるアンタレス食が起きた。
アイスキュロス - ギリシア悲劇の劇作家
プサメティコス3世 - エジプト第26王朝最後のファラオ
アナクサンドリデス (スパルタ王) - 紀元前560年即位
ミレトスのアナクシメネス - 古代ギリシアの科学者、哲学者(おおよその年代、異説あり)(紀元前585年ころ生)
紀元前456年
紀元前456年(きげんぜん456ねん)は、ローマ暦の年である。
当時は、「ラクトゥカとカエリオモンタヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた(もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元298年)。紀年法として西暦(キリスト紀元)がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前456年と表記されるのが一般的となった。
周 - 貞定王13年
秦 - 厲共公21年
晋 - 出公19年
楚 - 恵王33年
斉 - 平公25年
燕 - 孝公42年
趙 - 襄子20年
ベトナム :
仏滅紀元 : 89年
ユダヤ暦 : 3305年 - 3306年
アテナイの彫刻家ペイディアスの作品『アテナ・パルテノス立像』がアクロポリスに設置された。この銅像は高さ約9mで、アテナイに建てられた最大の像となった。
オリンピアのゼウス神殿が完成した。
アイスキュロス - ギリシアの劇作家(紀元前525年生)
紀元前446年
紀元前446年(きげんぜんよんひゃくよんじゅろくねん)は、西暦(ローマ暦)による年。
当時は、「フススとバルバトゥスIIIIが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた(もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元308年)。紀年法として西暦(キリスト紀元)がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前446年と表記されるのが一般的となった。
周 - 貞定王23年
秦 - 厲共公31年
晋 - 哀公6年
楚 - 恵王43年
斉 - 宣公10年
燕 - 成公9年
趙 - 襄子30年
ベトナム :
仏滅紀元 : 99年
ユダヤ暦 : 3315年 - 3316年
アカイアはアテナイからの独立を果たした。アテナイの海の支配と食糧供給に不可欠であったエヴィア島は、アテナイに対して反乱を起こした。ペリクレスは、軍を率いてエヴィア島に遠征した。
メガラは、アテナイへの反乱に加わった。メガラの戦略的な重要性は、プレイストアナクスに率いられたスパルタ軍の出現によって、12年間で初めて実証された。スパルタ軍の脅威のため、ペリクレスは賄賂と交渉によって、アテナイに陸の領土の所有を放棄させ、巨大な海洋帝国に変貌させた。
スパルタ軍が撤退したため、ペリクレスは50隻の戦艦と5000人の兵士を率いてエヴィア島に戻り、全ての敵対勢力を取り締まった。彼は財産を失ったハルキスの土地所有者を罰し、またIstiaiaの住人は住居を追い出され、2000人のアテナイ市民がそこに移住した。
スパルタ軍がペリクレスからの賄賂を受け取ったことを聞くと、スパルタ王プレイストアナクスはスパルタ市民により弾劾されたが、アルカディアに亡命した。将軍クレアンドリダスも亡命したが、不在中に死刑を宣告された。
シクリ人の指導者Ducetiusは、亡命先のコリントスからシチリアに戻り、ギリシア人とシクリ人の住む北部のカロニーアを植民地化した。
コルビオネの戦いで、ティトゥス・クィンクティウス・カピトリヌス・バルバトゥスはローマ軍を率い、ラティウム北部のアエクイ族とラティウム南部のウォルスキ族に勝利した。
アリキアとアルデア間の領土問題の仲裁に入り、紛争地帯を没収した。
アリストパネス - ギリシアの劇作家(紀元前385年没)
マルクス・フリウス・カミルス - ローマの兵士、政治家(紀元前365年没)
紀元前385年
紀元前385年(きげんぜん385ねん)は、ローマ暦の年である。
当時は、「カピトリヌス、コルネリウス、カピトリヌス、パピリウス、カピトリヌス、フィデナスが執政武官に就任した年」として知られていた(もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元369年)。紀年法として西暦(キリスト紀元)がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前385年と表記されるのが一般的となった。
周 - 安王17年
秦 - 出公2年
晋 - 孝公4年
楚 - 悼王17年
斉 - 康公20年
田斉 - 太公2年
燕 - 簡公30年
趙 - 敬侯2年
魏 - 武侯11年
韓 - 文侯2年
ベトナム :
仏滅紀元 : 160年
ユダヤ暦 :
フェライのイアソン (Jason of Pherae) が、テッサリアの僭主となった。
シュラクサイのディオニュシオス1世が、エピロス王アルケタス1世の復位を画策した。
バルデュリス (Bardyllis) が、イリュリアとダルダニ人 (Dardani) の王となり、ダルダニア王国バルデュリス朝を開いた。
秦で庶長が献公を河西から迎えて擁立し、出公とその母を殺して深淵に沈めた。
斉が魯を攻撃した。
韓が鄭を攻撃して陽城を奪い、宋を攻撃して悼公を捕らえた。宋の国人は子の休公を立てた。
斉の太公が死去し、子の田剡が即位した。
プラトンが、数学、天文学、その他の科学を、哲学とともに教えるアカデメイアを開いた。アカデメイアは、アッティケーの英雄アカデモス (Akademos) に捧げられたものであった。その経費はすべて篤志家が負担しており、生徒は学費などを何も支払わなかった。
デモクリトスが、天の川は多数の星からできていると述べた。
紀元前460年
紀元前460年(きげんぜん460ねん)は、ローマ暦の年である。
当時は、「ポプリコラとサビヌスが共和政ローマ執政官に就任した最初の年」として知られていた(もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元294年)。紀年法として西暦(キリスト紀元)がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前460年と表記されるのが一般的となった。
周 - 貞定王9年
秦 - 厲共公17年
晋 - 出公15年
楚 - 恵王29年
斉 - 平公21年
燕 - 孝公38年
趙 - 襄子16年
ベトナム :
仏滅紀元 : 85年
ユダヤ暦 : 3301年 - 3302年
エジプトは、アケメネス朝ペルシアの支配に対して反乱を起こした。エジプトのリーダーであるイナロス2世は、アテナイに対して支援を求めた。アテナイは、エジプトを植民地化し貿易を行うという条件でこれを受け入れ、キプロスに遠征していた200隻の三段櫂船を支援として派遣した。
ペルシアからエジプトに派遣されていたサトラップのアケメネスは、ナイル川岸のパプレミスの戦いでエジプト軍に敗れ、殺害された。
アテナイがメガラ及びアルゴスと同盟を結び、それにスパルタが反発したこと等から、アテナイに率いられたデロス同盟と、スパルタに率いられたペロポネソス同盟の間で第一次ペロポネソス戦争が勃発した。アテナイ軍は、メガラからニサイアの港まで長大な壁を築き、メガラの古いライバルであるコリントスからの恨みを買った。
アルゴスがスパルタに対して反乱を起こした。アテナイは、アルゴスとテッサリアを支援した。アルゴスの暴動を鎮圧するために派遣された少数のスパルタ軍は、オエノエでアテナイとアルゴスの連合軍に敗れた。
パトリキとプレブスの間で衝突が発生した。また、奴隷による反乱も起こり、カンピドリオなどが占拠された。トゥスクルムの独裁官Lucius Mamiliusに率いられた援軍が到着すると、反乱は鎮圧されたが、執政官プブリウス・ウァレリウス・プブリコラが戦死し、ルキウス・クィンクティウス・キンキナトゥスが代わりの補充執政官に選出された。
タソス島のポリュグノトスがアテナイのアゴラの北端にある彩られた柱廊を装飾した。
彫像Young Warriorの制作が始まり、おおよそ10年後に終わった。この像は、現在はレッジョ・ディ・カラブリアの国立考古学博物館に収蔵されている。
オリンピアのゼウス神殿の西のペディメントに、彫像Apollo with battling Lapiths and centaursが作られた。現在は破片だけが残っており、オリンピアの考古学博物館に収蔵されている。
オリンピアのゼウス神殿のフリーズに、メトープのレリーフAthena, Heracles and Atlasが作られた。現在はオリンピアの考古学博物館に収蔵されている。
現在は1つの脚がルーヴル美術館、頭が大英博物館に収蔵されているアポローンの彫像が作られた。
デモクリトス:ギリシアの哲学者(紀元前370年没)
ヒポクラテス:ギリシアの物理学者(紀元前377年没)
トゥキディデス:ギリシアの歴史家(紀元前395年没)
エピカルモス:ギリシアの詩人(紀元前550年生)
パーニニ:インドの言語学者(紀元前520年生)
テミストクレス:アテナイの政治家、海軍戦略家(紀元前525年生)
アケメネス:ペルシアのサトラップ
プブリウス・ウァレリウス・プブリコラ:共和政ローマの執政官
紀元前395年
紀元前395年(きげんぜん395ねん)は、ローマ暦の年である。
当時は、「コッスス、メドゥリヌス、スキピオ、フィデナス、アンブストゥス、ラクトゥキヌスが執政武官に就任した年」として知られていた(もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元359年)。紀年法として西暦(キリスト紀元)がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前395年と表記されるのが一般的となった。
周 - 安王7年
秦 - 恵公5年
晋 - 烈公21年
楚 - 悼王7年
斉 - 康公10年
燕 - 簡公20年
趙 - 武公5年
魏 - 武侯元年
韓 - 烈侯5年
ベトナム :
仏滅紀元 : 150年
ユダヤ暦 :
アケメネス朝ペルシア帝国のサトラップ(太守)ティッサフェルネスと敵対していたパリュサティス(小キュロスの母)は、アルタクセルクセス2世を説得し、フリギア(現在のトルコ)のコロサイで、ティッサフェルネスを処刑させた。パリュサティスは、ティッサフェルネスが亡き愛息キュロスに対して惨い仕打ちをしたことが赦せなかったのである。
一冬をかけて騎兵隊を編成したスパルタ王アゲシラオス2世は、春の訪れとともにリュディアを侵略した。
ティッサフェルネスに代わってティトラウステスがペルシア勢の指揮者となり、ティトラウステスとアゲシラオス2世の間で休戦協定が結ばれた。ティトラウステスはスパルタ勢に金を渡し、北方のファルナバゾス2世の太守領へと転進するよう買収した。
アゲシラオス2世の軍は、まともには敗れないと考えたファルナバゾスは、アゲシラオス2世が帰国せざるをえなくなるように、ギリシア本土でトラブルが生じるよう働きかけることにした。ファルナバゾスは、ロドスのティモクラテス (Timocrates of Rhodes) を、アテナイ、テーバイ、コリントス、アルゴスに派遣し、これら諸都市で反スパルタの感情を煽り、スパルタに反抗して行動するよう煽動した。ティモクラテスは各都市それぞれに、反スパルタ政策を掲げる力強い派閥を説得によって作り上げることに成功した。
コリントス戦争(紀元前395年 - 紀元前387年)
背後にアケメネス朝ペルシア帝国の支援を受けたアテナイ、テーバイ、コリントス、アルゴスは、スパルタに対してコリントス戦争を始めた。スパルタ人たちは、この新たな反スパルタ同盟に対して軍を送る準備を進め、アゲシラオス2世にギリシアへの帰還を求めた。アゲシラオス2世は、ヘレスポントス(ダーダネルス海峡)を渡り、トラキアを西へ進んでスパルタに向かった。
スパルタは新たに2つの軍勢を編成し、ひとつを将軍リュサンドロスが、もうひとつをスパルタ王パウサニアスが率いた。ボイオーティアの町ハリアルトス (Aliartos) の近くで合流し、この町を攻める手筈になっていた。パウサニアスより早く現地に到着したリュサンドロスは、途中でオルコメノス (Orchomenus) の町を説得してボイオーティア同盟へ反旗を翻させてから、軍を率いてハリアルトスへ進軍した。しかし、ハリアルトスの城壁に自軍を接近させ過ぎたリュサンドロスは、戦闘で討ち死にした。
スパルタ軍とテーバイ軍の間で戦われたハリアルトスの戦い (Battle of Haliartus) は、決着がつかないままに終わった。一日遅れて到着したパウサニアスは、停戦を行なってスパルタ側の戦死者の遺体を引き上げ、スパルタに帰還した。帰還後、パウサニアスは、裁判にかけられ、死刑を求刑されたが、判決が下る前にテゲアへ逃亡した。パウサニアスに代わり、その息子アゲシポリス1世がスパルタ王の後を継いだ。
リュサンドロス - スパルタの将軍、提督
紀元前6年
紀元前6年(きげんぜん6ねん)。平年。
ユリウス暦制定直後の混乱により、紀元前6年から紀元後7年まで閏年を停止し、平年であったと推定されている。ユリウス暦
前漢 : 建平元年
高句麗 : 瑠璃明王14年
新羅 : 赫居世52年
百済 : 温祚王13年
仏滅紀元 : 538年
ユダヤ暦 : 3755年 - 3756年
ウサギの伝染病を抑えるため、アウグストゥス帝がバレアレス諸島にフェレットを持ち込んだ。
ティベリウスがロドス島に隠居した。
哀帝、建平元年、4月師丹を罷免、傅喜を大司馬とする。
扶余王の帯素王、高句麗に侵攻するが、大雪の為、撤退。
光武帝、後漢の初代皇帝(+ 57年)
イエス・キリストが4月17日に生まれた可能性がある。
班倢伃 - 成帝の愛人で詩人、学者(* 紀元前48年)
馮媛 - (* 紀元前48年)
劉向 - 学者で『山海経』、『列女伝』の編者(* 紀元前77年)
56年
後漢 : 建武32年、建武中元元年
高句麗 : 太祖王4年
新羅 : 儒理王33年
百済 : 多婁王29年
仏滅紀元 : 599年
ユダヤ暦 : 3816年 - 3817年
7月 - 高句麗王太祖大王が東沃沮を討伐。
後漢の光武帝が泰山で封禅の儀を執行する。
36年
後漢 : 建武12年
公孫述 : 龍興12年
高句麗 : 大武神王19年
新羅 : 儒理王13年
百済 : 多婁王9年
仏滅紀元 : 579年
ユダヤ暦 : 3796年 - 3797年
ペルセウス座流星群が初めて観測された。
ポンティウス・ピラトゥスがユダヤ総督を罷免される。
光武帝が公孫述の政権「成」を滅ぼし、中国全土を統一。(新末後漢初)
稲子駅
稲子駅(いなこえき)は、静岡県富士宮市下稲子にある、東海旅客鉄道(JR東海)身延線の駅である。
1929年(昭和4年)8月15日:富士身延鉄道の駅として開業。旅客・貨物の取扱を開始。
1938年(昭和13年)10月1日:富士身延鉄道を鉄道省(国鉄の前身)が借り上げ。
1941年(昭和16年)5月1日:国有化され国鉄身延線の駅となる。
1961年(昭和36年)10月1日:貨物の取扱を廃止。
1972年(昭和47年)9月20日:荷物扱い廃止。
1973年(昭和48年)10月1日:駅員無配置駅となる。
1987年(昭和62年)4月1日:国鉄分割民営化により、JR東海が継承。
単式ホーム1面1線を有する地上駅。線路はほぼ北西から南東に走り、ホームは北東に設けられている。側線が1本あり、構内の芝川方で本線から南側に分岐し、十島方面に進んだ後駅の十島方にある稲子踏切の手前で途切れている。
駅舎は駅の構内の十島寄りでホームに接して建てられている。1990年代までは開業以来の木造駅舎が残っていたが、他の無人駅と同時期に立て替えられた。現在の駅舎はコンクリート打ち放し一階建てのいたって小さな建物で、内部には人の数人入れる待合所があるのみとなっている。無人駅で自動券売機の設置はなく、当駅で切符を購入することはできない。富士宮駅が当駅を管理している。
「静岡県統計年鑑」と「富士宮市の統計」によると、近年の1日平均乗車人員は以下の通りである。
下稲子の集落にある静かな駅で、周辺には商店や食堂が数軒ある。このあたりの富士川は大きく蛇行しており、十島駅との間の身延線にはトンネルが二つある。
稲子川が富士川に注ぐ地点が近く、十島駅付近から身延線に沿ってきた国道469号は当駅近くで進路を変え、以後は稲子川をさかのぼって行く。身延線の線路が駅の甲府方ですぐわたるのが八幡沢(やっぱたざわ)で、この沢は駅のすぐ下手で稲子川に注いでいる。
広い河川敷をはさんだ対岸には橋上の集落があるが富士川を渡る橋がないため当駅からは不便である。
駅周辺の主要なスポットとしては新稲子川温泉(ユートリオ)、稲子川温泉、稲子聖観音、天子七滝、平維盛のものとされる墓、飛図温泉、桜峠などがある。
「稲子駅」停留所にて、宮バスの路線が発着する。
宮12:上稲子落合 / 芝川会館 ※平日土曜3本のみ運行
東海旅客鉄道(JR東海)
CC 身延線
マントラ
マントラ(मन्त्र Mantra)は、サンスクリットで、本来的には「文字」「言葉」を意味する。真言と漢訳され、大乗仏教、特に密教では仏に対する讃歌や祈りを象徴的に表現した短い言葉を指す。
宗教的には讃歌、祭詞、呪文などを指す。インドではヴェーダ聖典、またはその本文であるサンヒター (saMhitaa) のことをいう。またタントラ教ではシャクティ崇拝の儀礼の際に用いられる祈祷の定型句、ヨーガ学派では音声による修行法を意味する。
密教では、真言を念じて心を統一する真言陀羅尼(しんごんだらに、dharaNii)が重要視された。また、諸仏を象徴した種子(しゅじ)と呼ばれる悉曇文字(しったんもじ、siddaM)も真言の一種といえる。
知識工学
知識工学(ちしきこうがく)は、エドワード・ファイゲンバウムによって提唱された学問。
人間の知識をコンピュータシステムに埋め込むことでより高い機能や保守性を実現するのが目的。基盤科学として認知科学がある。
人工知能の応用に関する研究分野。人間のもつ経験的な知識を積極的に利用することにより,医療診断などの現実的な問題を解決する能力をもつ情報処理システムの実現を目指す。人間の知能そのものを電子的につくろうとする狭義の人工知能には含まれない。
語源は1977年の第5回人工知能国際会議 IJCAIにおけるアメリカ合衆国、スタンフォード大学のエドワード・A.ファイゲンバウムの特別講演に由来する。
知識工学の具体的な応用がエキスパートシステムやデータマイニングである。初期の人工知能の研究がゲームやパズルをコンピュータに解かせることから発展してきたのに対し,応用分野は 1970年代の初めから始まった医療診断や化学分析への人工知能の適用の試みを反映したものである。
その後、1980年代にいたってエキスパートシステムの開発が本格化し、その実用性が認識されてくるにしたがい、工学を指向する研究分野としての地位を確立してきた。
研究課題としては、人間の経験的な知識をいかに形式化するかという知識表現、蓄積された知識を利用するための推論処理、また,人間からどのように知識を引き出すかという知識獲得などがあげられる。
さらに、インターネットの普及やデータベース技術の発達に伴い、知識経営(ナレッジマネジメント)の一環として期待されており、知識ベースから表層的ではない事柄を探りあてて、売れ行き予測などに活用するデータマイニングが広く利用されるようになった。
阿毘達磨
阿毘達磨(あびだつま、Abhidhamma, アビダンマ、Abhidharma अभिधर्म, アビダルマ、音写:阿毘曇(あびどん)、毘曇(びどん)、阿鼻達磨)とは、仏教の教説(具体的には経蔵、律蔵など)の研究・思想体系、およびそれらの解説書・注釈書のこと。大法、無比法、対法と漢訳する。
三蔵を構成する、律(ヴィヤナ)、経(スートラ)、論(アビダルマ)の一つをなす。これらのアビダルマをまとめたものを「論蔵」(Abhidharma-piṭaka)と呼ぶ。
仏陀逝去の後まもなく、弟子の僧たちが集まって、記憶していた仏陀生前の教説をまとめ伝承したものをアーガマ(阿含経:agama)という。アーガマに対する研究は僧団の内部で熱心に行われた。これらには、中阿含根本分別品など経蔵と律蔵の二蔵に分かれる以前のものを含むが、原始仏教時代に経蔵と律蔵が成立した。
これらの研究は、仏陀の説く真理を仏陀自身、ダルマ(法:dharma )と呼んだことから、「ダルマに対する研究」の意味でアビダルマ(漢語で「対法」)と呼ばれる。通常は、仏教僧団が当初の統一を失い、多くの部派に分裂して後の教義の組織化をさす。結果として生み出された教義の解説書、綱要書、論述書などは、厳密にいえばアビダルマ・シャーストラ(阿毘達磨論または阿毘達磨論書)と呼ぶべきであるが、おなじく略してアビダルマ(阿毘達磨)と呼ばれる。時期としては仏陀没後300~900年ブッダの没年を紀元前400年頃と考える(釈迦の項目の「歴史学的な成果」ー「生没年」を参照。)と、紀元前100~紀元500年頃。のもの。
文書としては、これらの経蔵と律蔵がその伝承を重ねる間に、やがてそれらの註釈を兼ねつつ、自らの説をも盛り込んだ文献である「論」(アビダルマ)がつくられ、それも次第に数を増して「論蔵」となり、経蔵・律蔵・論蔵の三蔵が成立する。
説一切有部で作られた論書(阿毘達磨)としては、
『六足論』
『(阿毘達磨)集異門足論』(Saṅgītiparyāya)
『(阿毘達磨)法蘊足論』(Dharmaskandha)
『(阿毘達磨)施設足論』(Prajñāpti)
『(阿毘達磨)界身足論』(Dhātukāya)
『(阿毘達磨)識身足論』(Vijñānakāya)
『(阿毘達磨)品類足論』(Prakaraṇapāda)
『(阿毘達磨)発智論』(Jñānaprasthāna)
の7書、通称「六足発智」が知られている。
更に、上記の『発智論』に対する注釈書として、
『(阿毘達磨)大毘婆沙論』(Mahāvibhāṣā)
が書かれる。
更に、その概説書として、(後に中国で法相宗の祖として仰がれる)唯識派の世親によって書かれた論書が、
『(阿毘達磨)倶舎論』(本偈はAbhidharmakośa、作者による自注はAbhidharmakośabhāṣya)
である。この『倶舎論』は、中国仏教・日本仏教圏にも伝わり、南都六宗の1つでもある倶舎宗を生んだ。
更に、倶舎論を批判する論書として
『(阿毘達磨)順正理論』(Nyāyānusāriṇī)
がある。『倶舎雹論』とも。
南伝の上座部仏教(分別説部)のパーリ仏典の論蔵(Abhidhamma piṭaka)には、
『法集論』(Dhammasaṅgaṇī)
『分別論』(Vibhaṅga)
『界論』(Dhātukathā)
『人施設論』(Puggalapaññatti)
『双論』(Yamaka)
『発趣論』(Paṭṭhāna)
『論事』(Kathāvatthu)
の7書が伝えられている。
浩瀚なアビダンマ七書の教学を簡略に学習するための綱要書として、10世紀中頃に、スリランカの学僧アヌルッダ(Anuruddha)によって
『アビダンマッタサンガハ(摂阿毘達磨義論)』(Abhidhammatthasaṅgaha)
が著された。現在でも南方アビダンマを学ぶ初学者のための教科書として用いられる。
アルボムッレ スマナサーラ , 藤本 晃 『ブッダの実践心理学 (アビダンマ講義シリーズ) 』一巻〜七巻  サンガ刊
水野弘元(監修)、ウ・ウェープッラ、戸田忠(訳注)『アビダンマッタサンガハ -南方仏教哲学教義概説-』中山書房仏書林
五蘊
蘊, スカンダ
五蘊(ごうん、pañca-kkhandha(パンチャッカンダ)、पञ्च स्कन्ध, pañca-skandha(パンチャ・スカンダ))とは、仏教において、色蘊・受蘊・想蘊・行蘊・識蘊の総称。物質界と精神界との両面にわたる一切の有為法を示す。五陰(ごおん)とも書く旧訳では五陰(ごおん)五衆(ごしゅ)という。。
蘊(skandha[スカンダ]、khandha [カンダ])とは集まり、同類のものの集積を意味する。
煩悩(ぼんのう)に伴われた有漏である五蘊を五取蘊(ごしゅうん、pañcopādāna skandha)または五受陰(ごじゅおん)という。
五蘊を自己(我)とみなす見解を有身見(sakkāya-diṭṭhi)といい、仏教における悪見・結のひとつである。釈迦は「私」の観察によって、変化し続ける五蘊以外には発見できないこと、すなわち無我の発見に至っている。世間の人々は五蘊を自己とみなすために、限りない苦に囚われ続けるのである。
Saṅkhittena pañcupādānakkhandhā dukkhā.
略説するに五蘊取蘊は苦なり。
==概説==
人間の肉体と精神を5つの集まりに分けて示したもの。色・受・想・行・識(しき・じゅ・そう・ぎょう・しき)の5種である。なお、五蘊と、十二処、十八界を並べて三科と称する。
個々の事物は因縁によって五蘊が仮に集まってできたものであるということを五蘊仮和合(ごうんけわごう)という。五蘊仮和合は、特に有情の個体については、我として執着するような実体がないことを表す古くは阿含経の中に言及されている。。
五分法身を無漏の五蘊という。
五蘊は次の5種である。「色」は物質的存在を示し、「受」「想」「行」「識」は精神作用を示す。人間の心身の機構を羅列的に挙げ、それによって人間の生存およびその環境の全てを表そうとしたものである 。他の心作用(心所)はみな行蘊の中におさめられているのに、受と想だけが別個な一蘊として立てられているのは、受と想が争論のもとを生む主因であることや、輪廻に堕す主因であることによる。
色蘊(しきうん、巴: rūpa) - いろ、形あるもの。認識の対象となる物質的存在の総称。一定の空間を占めて他の存在と相容れないが、絶えず変化し、やがて消滅するもの。
受蘊(じゅうん、巴: vedanā) - 感受作用。肉体的、生理的な感覚。根(六根)と境(六境)と識(六識)の接触和合から生じる苦・楽・不苦不楽などの印象、感覚。阿毘達磨倶舎論においては、内なる心が外界と接触してそこに楽、苦、不苦不楽を受け入れること。
想蘊(そううん、saññā, saṃjñā) - 表象作用。概念的な事柄の認識。事物の形象を心の中に思い浮かべること。阿毘達磨倶舎論においては、対象のあり方を心の中に把握すること、表象すること。
行蘊(ぎょううん、saṅkhāra, saṃskāra) - 意識を生じる意志作用。意志形成力。心がある方向に働くこと。阿毘達磨倶舎論においては、色、受、想、識の四蘊以外。
識蘊(しきうん、viññāṇa, vijñāna) - 認識作用。対象を得て、区別して知るもの。知り分けること。
五蘊の最初が色蘊で最後が識蘊となるのは、粗雑なものから精細なものへの順序、悪に染められた心を起因として諸法が生じる次第を逆にさかのぼる順序などに従うのであるとされる 。
Pañcime bhikkhave, upādānakkhandhā, katame pañca: seyyathīdaṃ: rūpūpādānakkhandho, vedanūpādākkhandho, saññūpādānakkhandho, saṃkhārūpādānakkhandho, viññāṇūpādānakkhandho, ...(中略)...
比丘たちよ、これらの五つの取蘊がある。それはいかなる五か?
色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊である。
Ye ca kho keci bhikkhave samaṇā vā brāhmaṇā vā evaṃ rūpaṃ abhiññāya evaṃ rūpasamudayaṃ abhiññāya evaṃ rūpaṃ nirodhaṃ abhiññāya evaṃ rūpanirodhagāminiṃ paṭipadaṃ abhiññāya rūpassa nibbidā virāgā nirodhā anupādā vimuttā, te suvimuttā, ye suvimuttā te kevalino, ye kevalino, vaṭṭaṃ tesaṃ natthi paññāpanāya. (略)...
また比丘たちよ、もろもろの沙門・婆羅門にして、このように色を知り、このように色の生起を知り、このように色の滅尽を知り、色の滅尽にいたる道を証知して、色を厭離し、貪りを離れ、滅尽に向う者たち。彼らはよく解脱した者である。よく解脱した者たちは完成した者であり、完成した彼らには、もはや輪廻は設定されていないのである。
...(受・想・行・識について同様に説く)...
認識
認識は、基本的には哲学の概念で、主体あるいは主観が対象を明確に把握することを言う。知識とほぼ同義の語であるが、日常語の知識と区別され、知識は主に認識によって得られた「成果」を意味するが、認識は成果のみならず、対象を把握するに至る「作用」を含む概念である。
認識は、伝統的には、大きく経験的認識と理性的認識に分けられ、さらにその論者の哲学体系により異なる部分もあるが、おおむね、直観的認識、感性的認識、理性的認識、知性的認識などがあるとされる。それぞれの認識の成立には、感性、直観、理性、そして知性ないし悟性などの主観あるいは精神の機能が働くとされる。
認識についての哲学における研究分野が認識論である。認識の起源、認識の本質、真理論などで様々な解釈がある。
科学としての心理学においても、認識(Cognition)という概念・用語が使用される。心理学の場合、科学であるため、基本的に外界の素朴実在論を前提としており、このため、哲学における認識とは異なる定義や概念となる。
心理学で、またその他の関連分野で使用される「Cognition」という言葉・概念は、場合によって「認知」という訳語が相応しい場合がある。Cognitive science などは、認識科学ではなく、認知科学である。また、Cognitive psychology は心理学の分野のひとつであるが、これは認知心理学という。認識心理学とは言わない。
心理学では、認識とは、心的な過程のひとつで、外界から得た情報が意味づけされた上で意識に上ることを言う。ここで、外界からの情報が知覚である。これは、身体からの信号である感覚をもとに構成されたものとなる。
この知覚に対して意味づけを行う過程には知性的能力(理性・悟性)や知識が介在し、同じ対象に対しても個人ごとに同じ認識をしているとは限らない。
ここで、知覚していることは必ずしも認識していることを意味しない。いわゆる、「見ている」と「見えている」の違いである。
また、認識はそれだけではブラックボックスで、行動・発話などの出力行為によってのみ客観的に確認できるものである。
情報工学においては、外部から得られたデータをもとに、その中から意味のある対象を感覚器官(あるいはセンサー)で見たもの、聞いたものを意味づけする過程のことを認識と呼ぶ。
例えば、画像データの中からヒトを見つけ出し、それがヒトであるというデータを生成するような技術のことであり、このように自然情報から対象を拾い出す処理は特にパターン認識と呼ばれる。
パターン認識は生体認証、OCR、音声認識など様々な分野への応用が実用化されている。
神秘主義
神秘主義(しんぴしゅぎ、mysticism)とは、絶対者(神、最高実在、宇宙の究極的根拠などとされる存在)を、その絶対性のままに人間が自己の内面で直接に体験しようとする哲学、ないし宗教上の思想のことである。対立的思潮・理論として理性主義などがあげられる。mysticism などが「神秘主義」と訳されているが、この mysticism の語源をたどると myein(眼や口を閉じる)に由来するとされており、こうした表現が選ばれたことにより、すでに通常の表現が許されない経験が示唆されている。
神秘主義の根本的な特質は、unio mystica (ウニオ・ミスティカ、神秘的合一)と呼ばれる、絶対者と自己との合一体験にある。行うことが人間を超えた絶対者との合一であり、通常の自己からすれば絶対的に他なる者との合一であるから、それは必然的に自己からの脱却、あるいは自己という枠を突破することを意味する。つまり絶対者との合一は、脱自を行うということになり、神秘家というのは、いわゆる脱我(=エクスタシー)を体験している者である。その体験において、我々が普段“自己"と信じているものは、絶対者の前に吸収されつくして無になり、同時に絶対者は対象ではなくなり、それが真の自己の根拠になる。このような、“自己"の徹底的な死と復活と言える脱我的合一が神秘体験の宗教的な核心となっている。
神秘主義における神秘的合一は、あくまで自己自身の内面を通して体験される、自己の最内奥におけるできごとである。だからこそ、神秘主義では《魂》や《霊》が強調される。(その点で、神秘主義というのは絶対者が世界にあるとする汎神論からは区別される。)
自己の最内奥において、“自己"が破られる体験であり、そこにおいて無限の深さが開かれることである。魂の内奥が“自己"という枠を超えて神の秘奥であるような内面性を体験する。
合一体験はその最初期においては絶対的受動性とともにある。自己が破られるという体験だからである。自己からは突破できない自我性の最後の壁が彼方から破られる。だが次に、それまで“自己"という枠によってふさがれてしまっていた《生の無限の泉》から新しい生命が湧き出てきて、それが自分の生命となる。逆説的なことに、絶対的受動性を経ることによって生の活発な高揚や無限感が与えられる。
こうした合一体験は、(日常的な感覚、当人以外の第三者が外面的・表層的に見ると)短い時間起きたように見え、長期間続いているようには見えない。だが、それを体験した主体としては、自己理解や世界理解が根本的に入れ替わるほどに決定的なことが起きている。
西洋で神秘主義の筆頭に挙げられるのが、古代ギリシャのエレウシスの秘儀である。類似のものとしてはオルペウス教、ピタゴラス教団などがある。やや時代を下り、ネオプラトニズム(新プラトン主義)、キリスト教神秘主義、更にはヘルメス思想なども、代表的な神秘主義である。
ユダヤ教の代表的な神秘主義としてはカバラが、イスラーム圏の代表的な神秘主義としてはスーフィズムがある。
インドにおいては、バラモン教のウパニシャッドにおけるアートマン思想などが、典型的な神秘主義であり、ここから派生したヒンドゥー教や、仏教における密教なども含む、いわゆるタントラ教全般も、その典型である。また、ヒンドゥー教においては、イスラームのスーフィズムに影響を受けたバクティ信仰があげられる。なお、こうしたインドの神秘主義は、20世紀後半のニューエイジムーブメントに多大な影響を与えている。
中国では道教の神仙思想及び老子、荘子、墨子などの道家思想、日本では密教及び修験道などが、代表的な神秘主義である。禅宗は、欧米人の一部から神秘主義だと解釈されているが、日本人の禅宗学者実践者は概して否定する。
我執
我執(がしゅう、sa、アートマ・グラーハ)は自分に対する執着で、仏教ではその克服が重要な課題とされる。
意識ある生きものを有情(うじょう)といい衆生(しゅじょう)というが、その主体として、恒常・不変の自我(人我 ātman)が実在すると考えて執着することを言う。すべての存在に実体(法我)があると考える「法執」(dharma-grāha ダルマ・グラーハ)と対をなしている。この二つはそれぞれ「人我見(我見)」・「法我見」ともいう。後述の「人無我」「法無我」に対している。
我執には、人に生れつきそなわっている「倶生」(くしょう)と、後天的に教えこまれたり、考え出したりする「分別」によるものとの2種がある。唯識では、8種の認識作用(8識)を想定しており、倶生は第7の末那識(まなしき、manas)に、分別は第6の意識(mano-vijñāna)に属するとしている。
個人の主体としての自我(我 pudgala、ātman)が存在する、という誤った見解を「人我見」「我見」というのに対して、個人の構成要素および外界のあらゆるものに実体(自性 svabhaava、自相 svalakṣaṇa)を認める誤った見解を「法我見」という。
小乗の諸学派は個体の中の自我は否定したが、それ以外の個体の構成要素および外界の物質的存在である法 (dharma) に実体があることを認めた。とくに説一切有部(せついっさいうぶ)は、伝統的な個人存在を構成する要素であった五蘊(ごうん)・十二処(じゅうにしょ)・十八界などに含まれる存在要素をさらに分析し整理し発展させて、「法」を五位七十五法と分析し体系づけ、あらゆるものに実体があると主張した。
大乗仏教では、般若経を初めとするすべての大乗経典や龍樹などの大乗の哲学者たちは、これらの実体の存在を否定した。個我の否定を人無我(にんむが)といい、それ以外の実体の否定を法無我(ほうむが)という。
ウォンビン
ウォンビン(원빈、1977年11月10日 - )は、韓国の男優。大韓民国江原道旌善郡餘糧面(ヨリャンミョン)出身。身長178cm(公称)。本貫は金海金氏。本名はキム・ドジン(김도진、金道振)。
日本では韓流ブームの立役者の一人といわれ、ブーム黎明期には韓流四天王の一人として報道された。
江原道旌善郡餘糧面に2男3女の末っ子として生まれる。春川機械工業高校(江原道春川市)、百済芸術大学を経て、龍仁大学校演劇映画科に編入・卒業し、同大学芸術大学院映画学科在学中。芸能界入りする前は、故郷で自動車整備士をしていた。
1996年にケーブルテレビ局第一放送の公採3期オーディションに合格しデビュー。それを見ていた、韓国で最も著名なファッションデザイナー、アンドレ・キムの目に止まり芸能界デビュー。当初は2000年のドラマ『秋の童話』が大ヒットしブレイク。日本においては一時ホリプロに所属し、2002年に日韓合作ドラマ『フレンズ』の主演を務め、2005年にはIT関連企業「フォーバル」のCMに出演した。
2005年11月29日、韓国の徴兵制度により江原道春川陸軍102補充隊に入隊するが、以前から痛めていたひざの病状が悪化し、「左側ひざ十字靭帯(じんたい)部分断裂」との診断を受け2006年4月に手術。「兵役継続は困難」と判断されたため、同年6月7日に除隊、しばらくの間リハビリに専念する。
2009年、ポン・ジュノ監督の『母なる証明』(原題:마더-Mother-)において復帰を果たす。2010年公開の主演映画『アジョシ』(原題:아저씨=-おじさん-)が同年度の韓国興行収入1位を記録し、自身も大鐘賞の男優主演賞を獲得した。
2013年から女優のイ・ナヨンと交際し、2015年5月に結婚。12月に第一子となる長男が誕生した。
アジョシ(原題:아저씨/This Man)(2010年) - チャ・テシク 役/監督:イ・ジョンボム/共演:キム・セロン、キム・テフン
ドラマシティ - 彼が簡易役で降りた(2000年、KBS) - ミノ 役/共演:ヤン・ドングン
日韓共同制作ドラマ『フレンズ』(2002年、TBS・MBC) - キム・ジフン 役/共演:深田恭子、イ・ドンゴン
ジオジア(2001年 - 2005年、2008年) - ファッションブランドの広告モデル
ウリィ銀行(2002年 - 2005年)
LG電子「サイオン」(2005年) - 「サイオン・アイディア」キャンペーンモデル
韓国任天堂「Wii Sports」(2008年)
東西食品「マキシムT.O.P」(2008年 - )
HANG TEN(2010年 - 2011年)
CUCKOO(2010年 - 2013年)
Basic House(2011年 - 2013年)
SKテレコム「4G LTE」(2011年 - 2012年)
CHRIS.CHRISTY(2011年 - 2014年) - ファッションブランドの広告モデル
K2(2011年 - 2012年)
現代自動車「ソナタ ハイブリッド」(2012年)
ユニセフコリア(2012年)
TOUS les JOURS(2012年)
CENTERPOLE(2013年 - 2014年)
BIOTHERM HOMME(2013年 - )
JD GAMES(2017年 - 2018年)
CHERISH(2018年 - )
SHINSUNG TONGSANG「OLZEN」(2018年 - )
JEAN-MICHEL BASQUIAT(2018年 - ) - ゴルフウェアブランドの広告モデル
フォーバル(2005年)
眞露ジャパン「hite d」(2011年)
BINUS(2006年)
I LOVE YOU(2010年)
Bittersweet Nostalgia(2012年)
ユニセフ韓国委員会特別代表(2007年 - 2012年)
dream in HEAVEN(2002年)
WWW (Wonbin Wide pinup Web)(2002年)
28 day'n year Wonbin(2005年)
Dear Wonbin/ウォンビンへの手紙(2006年)
KBS演技大賞 - 新人賞(1999年、『コッチ』)
KBS演技大賞 - 優秀演技賞(2000年、『秋の童話』)
第16回コリアベストドレッサー賞 - 男性タレント部門ベストドレッサー賞(2000年)
第37回百想芸術大賞 - TV部門新人演技賞(2001年、『秋の童話』)
第27回黄金撮影賞 - 新人男優賞(2004年、『ブラザーフッド』)
第12回春史羅雲奎映画芸術祭 - 新人男優賞(2004年、『ブラザーフッド』)
韓国建築文化大賞 - 国土海洋部長官賞(2008年)
第4回アンドレ・キムベストスターアワード - スター賞(2009年)
第47回大鐘賞 - 主演男優賞(2010年、『アジョシ』)
第47回大鐘賞 - 人気男優賞(2010年、『アジョシ』)
第31回青龍映画賞 - 人気スター賞(2010年、『アジョシ』)
第8回大韓民国映画大賞 - 主演男優賞(2010年、『アジョシ』)
第6回大韓民国大学映画祭 - 主演男優賞(2010年、『アジョシ』)
CINE21映画賞 - 今年の俳優賞(2010年、『アジョシ』)
第2回映画記者協会選定 今年の映画賞 - 主演男優賞(2011年、『アジョシ』)
第8回マックスムービー今年の映画賞 - 最高の男優賞(2011年、『アジョシ』)
第48回大鐘賞 - 人気賞(2011年)
第11回大韓民国青少年映画祭 - 男優部門人気映画人賞(2011年)
第22回日本ジュエリーベストドレッサー賞 - 男性部門特別賞(2011年)
ハン・チェヨン
韓 彩英(한 채영)
ハン・チェヨン
ハン・チェヨン(한채영、1980年9月13日 - )は、韓国出身のタレント。
韓国の芸能事務所、BHエンターテインメントに所属。2007年8月にスターJエンタテインメントから移籍した。
本名はキム・ジヨン(김지영、金 志英、Kim Ji-young)。スターJとホリプロが2001年7月に業務提携を結び、日本でのマネージメントをホリプロが担当していた時期がある。当時(2001年)彼女は、米国名のレイチェル・キム(Rachel Kim)という名前で日本でも芸能活動をしていた。
韓国の東国大学校演劇映像学部を卒業。身長172cm、体重47kg。血液型はA型。
趣味はファッションデザイン、バービー収集。特技はピアノ演奏、クラリネット演奏、フィギュアスケート。
完璧な8等身、均整の取れた肢体と美しい顔から、韓国では「バービー人形」という愛称で親しまれている。
出身は韓国であるが、アメリカでの生活が長く、朝鮮語より英語のほうが得意。デビュー作『秋の童話』の本国放送時には、ぎこちない朝鮮語イントネーションと演技力に注文がつき、かなり苦労したが、その後1年にわたり演技指導を受け女優としての活動を再開、その後はドラマ、映画、CMなど芸能活動は多岐にわたる。
プロポーズの贈り物として5億ウォン相当の指輪と2億ウォン相当の車をプレゼントされた。
2007年6月3日午後6時、4歳年上の在米韓国人事業家(投資会社ファンドマネージャー)のチェ・ドンジュンと、ソウルの新羅ホテル・ダイナスティーホールで結婚式を挙げ、バリ島とアメリカに1カ月間のハネムーンに旅立った。チェ・ドンジュンとは芸能界デビュー前に米国で知り合い、友人として交際を続け、2006年9月から恋人の関係に発展し、2007年初めに結婚を決意した。
2006年6月26日夜、「恋の花火」雨のシーン収録中の尻餅で、その後通院治療を要した。
2007年12月7日午後、「不器用な人々」リハーサル中に転倒、右足首を骨折した。
2005年3月、韓国南原市から「春香祭の広報大使」を委嘱された 。
2005年KBS演技大賞人気賞(『快傑春香』)
2005年KBS演技大賞ベストカップル賞(『快傑春香』)
2005年第22回韓国ベストドレッサー賞(タレント部門)
浮力
浮力(ふりょく、buoyancy)とは、水などの流体中にある物体に重力とは逆の方向に作用する力である。
浮力の原因はアルキメデスの原理によって説明される。物体は流体から圧力(静水圧)を受けている。このとき圧力は物体の上と下では異なり(富士山の頂上の気圧と麓の気圧のように)、下から受ける力の方が大きい。この物体が受ける上下の力の差が浮力である。すなわち、物体には上向きの力が作用する。
物体が流体にすべて浸かった場合､深さが変わろうと浮力が変わることはない｡
物体が受ける浮力は、その物体と同じ体積の(周囲の)流体に作用する重力に等しい。すなわち以下のようになる。
F_b = \rho_f Vg
Fb :浮力(N, kg·m/s²)
ρf :流体の密度(kg/m³)
V :物体の体積(m³)
g :重力加速度(m/s²)
この式の厳密な導出には発散定理を用いる。
さらに、物体の密度が ρs であるとすると、物体にはたらく重力と浮力との合力は(上向きを正として)、
F = (\rho_f-\rho_s) Vg
となる。したがって
物体が流体より軽い(ρs < ρf )とき、F > 0 、すなわち物体は浮く
物体が流体より重い(ρs > ρf )とき、F < 0 、すなわち物体は沈む
ことが分かる。
流体力学で用いられる無次元量のうち、浮力に関するものには以下がある。いずれも、他の何らかの力との大きさの比を表す。
リチャードソン数 - 慣性力との比
グラスホフ数 - 粘性力との比
レイリー数 - 熱拡散との比
エトベス数 - 表面張力との比