足利義持
義持は義満と違って調整役としての政治を心掛けた。例えば前述しているが、応永20年(1413年)までの5年間で義持が行なった所領安堵は他の将軍に比べると史料で判明している物だけでもかなり件数は多い。それだけでなく、義持の時代には大名・側近に対する渡御(御成)もかなりの回数に上っている。御成とは臣下の家に出向いて接待を受ける事であり、満済の日記による記録だけでも義持の御成の回数はかなりの数に上り、中には寺社の参詣と御成で区別がつかないものまで存在するほどである。ここに強固な専制権力を確立した義満との違いがある。義満の時代も御成はあったが、それは正月2日における管領屋敷だけであった。義満は義持と違い、臣下を自分の所に呼び出して命令する事でその権威を示していたのであるが、義持はその反対、つまり家臣の屋敷に出かける行動をとった。義持の時代、義満時代に対する日本国王称号の批判や南朝残党の問題、上杉禅秀の乱や鎌倉府問題などがあり、政治的緊張が続いた時期もある。義持はそのような緊張を緩和するため、また義満のような強固な主従関係ではなく、主従の信頼関係を築くために御成を繰り返していたと見られている。また、義持は義嗣と将軍家の家督をめぐって争い、斯波義将ら守護大名に擁されて家督を継いだという負い目があり、御成を繰り返す事で緩やかな主従関係と将軍権威を保つ事ができなかったという点もある。こうして義持は調整型の政治家として頂点に立ち、御成を繰り返す事で義満時代の将軍専制から有力守護連合制へと転換しつつある幕府を保とうとしていたのである。
ただし義持は調整型としての手法が目立つが、富樫満成や赤松持貞の両事件のように側近を新たな将軍権力層として取り立てる事で守護大名に対抗しようとするなど、専制的部分が全くなかったわけではない。
義持は朝廷とは極めて良好な関係を保った。諸大名へ御成をしたように、義持の参内・院参も確認できるだけでかなりの回数に上っている。義持は後小松上皇と連携して緊密な政治関係を築いており、個人的にも上皇とは親しかった。また将軍家で義量夭折後に後継問題があったように、朝廷でも後継者問題があり、また称光天皇の性格などの問題もあって義持は上皇から相談を受けるほどだった。
義満も義持も朝廷ならびに「王家」である後光厳天皇系を支える強い意思があったものの、義持は義満のように自ら公家政治に参加して表舞台に出る存在ではなく、武家は裏方に徹して基本的には公家政治の表舞台に出るべきではないとする考えがあり、義満没後の太上天皇贈号拒否もその上で考えられる。
東国(関東・奥州)方面に関しては前述しているように鎌倉公方の足利持氏との軋轢、関東管領・上杉禅秀の反乱などから義持は積極的な対策に乗り出している。対して西国、すなわち九州方面に対する関心は低かった。これは当時、九州に幕政を揺るがすほどの大事件が存在せず、また当時西国で大きな実力を保持していた大内盛見が義持政権の首脳部の1人として在京していたためであり、満済の日記でも九州に関する記述は余り見られていない。
義持は信心深い人物であった。義満が出家後に行った大規模な祈祷は減少する一方で臨時の祈祷をたびたび開催した。特に応永20年代に、嫡男である義量および称光天皇の病弱、応永の外寇、鎌倉公方足利持氏との対立などの諸問題が噴出すると、義持は問題が発生するたびに臨時の祈祷を開催し、足利将軍家に仕えるいわゆる『武家護持僧』だけでは足りず、多くの高僧が動員された。さらに出家直前の応永30年3月22日には自らを従五位下相当に過ぎない石清水八幡宮の権俗別当職という下級神官に任命している。また中国大陸で流行中の禅宗を愛好し、禅僧達に黄色の衣をまとわせる政策を推し進めている。
その一方、多くの武器を所持したり、傍若無人な乱暴を繰り返したりする僧侶は、徹底的に取り締まった。相国寺に対しては自ら乗り出して兵具を没収し、さらに武器所持の僧侶数十人を逮捕して侍所に預けた。他にも行状不良の僧侶を召し捕えるなどしている。南禅寺でも武器所持の嫌疑で僧侶が逮捕されるなど、義持は僧侶の武装を厳禁した。神人との間で争いが起こり、洛中で神人と幕府軍が衝突し、多数の死傷者が出る事件も発生した。
また特異な政策の一つに、応永26年(1419年)から度々出された禁酒令がある。同年からはこれまで自由に行われていた麹造りを北野天満宮神人のみに認める政策を取り、洛中における酒類の流通量を激減させた。さらに五山の禅僧に対しては飲酒を禁止した。翌27年には宝幢寺の落慶法要期間中、宝幢寺のある嵯峨中の禁酒を命じ、同年中には五山のみならず禅寺でも酒の提供を禁じた。翌28年には息子・義量とその周辺の飲酒も規制した義量は田中義成や永原慶二といった歴史家に「酒に溺れた」「酒色に溺れた」という記述をされることが多いが、当時の記録で義量と酒を結びつける記述はこの禁酒令のみである。清水克行はこの禁酒令が義量のイメージを歪めたと指摘する。。ただし義持本人は禁酒令が出されている間にも酒宴を行っており、当時の公家の記録にもたびたび「大飲」と記述されている。北野神人による麹専売は義持死後に撤回されたが、北野神人が特権の維持を求めて抵抗したため、北野天満宮が焼き払われる文安の麹騒動という事態を招いている。
義持は義量が死ぬと、自らが死ぬまで後継者指名を拒否して新しい将軍を立てなかったが、これは少なくとも義持が壮健の間は大した問題にはならなかった。まず、義量はあくまで名目上の将軍で実質的な将軍は義持であり、その義持が健在だったこと、義量にも義持にも男子がいないという現実的問題があったためであるとされる。ただしそれ以外では、義持が新たな男子出生を願っていたためともいわれる。義持は義量を失った時点でまだ40歳であり、正室の日野栄子も36歳であったため、まだ男子誕生の可能性はあったが、結局生まれなかった。
父:足利義満(3代将軍)
母:藤原慶子(側室)
足利義教(6代将軍)
正室:日野栄子(日野資康の娘)
足利義量(5代将軍)
男子(夭折?)
男子(夭折?)
大聖寺慈敬(女子)
喝食御所(女子)『花営三代記』応永29年8月24日条によると「御所様公文所より、北野社一七ヶ月御参籠あり、御台様、面御喝食姫公御参内」とある。
側室:徳大寺俊子(南向殿)
側室:小兵衛督局
慈受院寿山瑞永(女子)
三淵持清(一説に)
義持は正室の栄子との夫婦仲は良好で、奈良や伊勢参詣で同伴し『康富記』応永24年8月24日条によると「室町殿奈良御参詣と云々、御台同御参と云々」とある。、また義持同様に田楽を好むなど趣味も一致していた。2人の間には嫡子の義量が生まれたほか、女子が存在していたと推測されている。
義持は義満のように女性関係は派手ではなかった。寵愛した側室には徳大寺俊子がおり、俊子との間には女子があったが夭折したとされる。また、他に男子が2人いたとされているが、幼い頃以外の動向が明らかでないため夭折した可能性が高い。他の女子を加えて、義持は合わせて3男6女はいたと推測される。ただ義持死去時に存命していたのは女子2人だけだったため、義持没後に後継者は義持の弟から選ばざるを得なかった。
※日付=旧暦
応永元年(1395年)12月17日、正五位下に叙し、左近衛中将に任官。併せて征夷大将軍宣下。
応永2年(1395年)6月3日、従四位下に昇叙。左近衛中将兼任如元。
応永3年(1396年)1月28日、美作権守兼任。4月20日、正四位下に昇叙。9月12日、参議に補任。左近衛中将美作権守両官兼任如元。
応永4年(1397年)1月5日、従三位に昇叙。参議左近衛中将如元。3月29日、権中納言に転任。
応永5年(1398年)1月5日、正三位に昇叙。権中納言如元。
応永7年(1400年)1月5日、従二位に昇叙。権中納言如元。
応永8年(1401年)3月24日、権大納言に転任。
応永9年(1402年)1月6日、正二位に昇叙。権大納言如元。11月19日、従一位に昇叙。権大納言如元。
応永13年(1406年)8月17日、右近衛大将兼任
応永14年(1407年)1月5日、右馬寮御監兼務
応永16年(1409年)3月23日、内大臣に転任。右近衛大将兼任如元。
応永19年(1412年)5月、右近衛大将辞任
応永20年(1413年)10月22日、淳和奨学両院別当兼務
応永26年(1419年)8月29日、内大臣辞任
応永30年(1423年)3月18日、征夷大将軍辞職。4月25日、出家。
応永35年(1428年)1月18日、薨去。1月23日、贈太政大臣。
肖像画:京都市右京区の神護寺所蔵(伝土佐行秀筆)。天龍寺塔頭慈済院にも、容貌の特徴が類似した作品が残る(共に重要文化財)。
正親町持季(正親町家第7代当主)
慈光寺持経(慈光寺家、初め慈光寺持仲)
二条持基(二条家)
二条持通(持基の子)
今小路持冬(二条家支流・今小路家当主、三宝院満済の甥にあたる)
僧・持厳(三宝院満済の実弟で二条持通の猶子)
日野持光(日野家、義兄弟(義持の正室・栄子の兄または弟))
山科持俊(山科家、権中納言、山科教言の孫、父は山科教冬)
冷泉持為(初め冷泉持和、冷泉為尹の次男で下冷泉家祖)
(* > より右は、直接義持から偏諱を受けたわけではなく、間接的に「持」の字を使用した人物を示す。(足利持氏より1字を受けた人物と義持の偏諱を受けた者の子孫が該当する。))
三淵持清(庶子または実弟)
浄土寺持弁(持辨)(- じべん、僧、従兄弟(足利満詮の子))
地蔵院持円(- じえん、僧、従兄弟(同上))
足利持仲(持氏の弟)
赤松持則(赤松則祐の子、のち別所氏を継承し別所持則)
赤松持祐(持則の子、別所持祐とも)
赤松持彦(持則の末弟・祐秀の子)
赤松持貞(近習)
有馬持家(赤松持則の実弟・有馬義祐の子)
一色義範(義貫)(持範の弟)
一色持信(持範・義範の弟)
今川持貞(今川仲秋の長男・貞秋の子)
今川持弘(今川仲秋の三男・直秋の子)
上野持頼(足利氏系上野氏)
上野持歳(もちとし、持頼の弟)
大内持盛(持世の弟)
小笠原持長(信濃/府中小笠原氏)
小笠原持長(京都小笠原氏)
小笠原持清(京都小笠原氏、持長の子)
葛西持信(満信の子、朝信・政信の父)
葛西持重(江刺持重)(持信の叔父)
京極持清(持高の弟)
吉良義尚(西条吉良氏(上吉良流)当主)
吉良持長(東条吉良氏(下吉良流)当主)
吉良持助?(持長の子)> 吉良持清(持助の孫)・持広父子
吉良持家(奥州吉良氏当主)
木造持康(木造俊康の嫡男)
小早川持平(小早川煕平の兄)
斯波義豊(義淳の嫡男)
斯波持有(持輔)(義淳の弟)
千秋持季(幕府奉公衆・熱田大宮司家一族(藤原季範の末裔))
高橋持種(筑後高橋氏)
武田持信(京都武田氏)
武田持明(京都武田氏中務大輔家)
中条持保(左馬助、中条満秀の子か)
中条持平(右京亮、中条満秀の子か)
中条持家(中条満秀の子か)
二階堂持行(二階堂氏)
仁木持尹(頼章の曾孫)
仁木持長(持尹の子)
肥田持重(肥田氏)
肥田持直(肥田氏)
畠山持永(持国の弟)
畠山持富(持国・持永の弟)
畠山持純(畠山義清の孫)
畠山持秋(石垣持秋、父は畠山義深の子・石垣満国)
畠山持重(二本松持重(二本松氏))
畠山持重(畠山満国の子。畠山家国の子・清義の曾孫)
畠山持清(満国の弟)
畠山持貞(満国の弟)
細川持之(持元の弟)
細川持賢(持元・持之の弟)
細川持常 > 細川之持(持常の弟・教祐の孫)・持隆父子
細川持有(教春の父)
細川持久(頼久の子)
細川持親(成春の父)
細川持経(和氏の曾孫)
細川持益(頼種の玄孫、勝益の父)
本郷持泰(美作朝親の末裔)
桃井持信(義量近臣、直信の孫か)
山名持豊(持熙の弟、のちの宗全)
山名持幸(日野山名氏(山名義幸流))
六角持信(持綱の子)