ロバート・ブロックのクトゥルフ神話
彼の邸宅では仮装舞踏会が開催されており、わたしが招かれたときは奇怪な衣装を身にまとった者達が詰めていたが、彼らはヴァニングがカモフラージュの一環として舞踏会に呼び寄せた一般人だった。ヴァニングは自分が秘密結社「柩クラブ」の会員であることを明かすと、残りの4人のメンバーをわたしに紹介する。
舞踏会のさなか、わたしはクロコダイルの頭をしたエジプトの神官を目撃する。仮面のリアルな造形に感服するも、目を離した隙にいなくなっており、酒の酔いによる白昼夢かと片付ける。
そこへ、ヴァニングが真剣な様子でわたしに協力を要請し、セベク神の神官のミイラの柩と、禁断の書物を持ち出してくる。彼は、ミイラを運輸する過程で本当に死人が出たことで、どう扱うべきか意見が分かれていることを話し、わたしに意見を求める。わたしは先ほどのセベクの神官を思い出し、「正に彼を呼ぶべきだろう」と提案する。それを聞いたヴァニングは、そのような人物は見ていないと、恐怖に震える。事態を重く見た4人がその人物を捕まえるために部屋から出て行き、わたしとヴァニングの2人が残る。すると、戸口にあの鰐男が現れ、おびえるヴァニングに素早く近づき、顎を開いて、喉に噛みつく。わたしは殺人者の仮面を引っ張ろうとするが、実際に触れたことで、仮面などではなく「生きた皮膚」だということを理解する。殺人者は姿を消し、ヴァニングの亡骸が残され、わたしは悲鳴を上げて屋敷から飛び出し、ニューオーリンズからも去る。
わたし - エジプトの研究者・作家。似非オカルティストを嫌う。仕事明けで着の身着のままで、仮装はしていない。
ヘンライカス・ヴァニング - 有閑紳士。オカルト、特に古代エジプトに興味を持つ。カーニヴァルで古代エジプトの神官の装いをしている。手に入れたミイラで儀式を行うことを主張し、ウィールダン教授と意見が分かれる。
デルヴィン博士 - 民族学者。聖書時代バビロニアの神官の装いをしている。
エティエンヌ・ド・マリニー - 有名なオカルティスト。アドニスの祭司の装いをしている。本来はラヴクラフト作品に登場する人物。
ウィールダン教授 - エジプト学者。イスラム教スンニ派のターバン僧の装いをしている。ミイラの呪いを理解し、死にたくないとミイラを処分すべきと主張する。
リチャード・ロイス - ヴァニングの助手。眼鏡をかけた若い学者が、修道僧の頭巾をかぶっている。
セベク - ナイル川の豊穣神。クロコダイルの神。神官の墓を荒らした者に呪いをかけるという。
ミイラ - セベクの神官の、四体目のミイラ。ウィールダン教授とヴァニングが入手したが、運輸中にキャラバンの人足9人が死ぬ。神官は神にあやかってクロコダイルの仮面をつけるが、このミイラは頭部がむき出しになっている。
パーティントン - 三体目のミイラの発見者。ウィールダン教授の知り合い。ロンドンの動物園で、クロコダイルの穴に落ちて惨死した。
クト9、岩村光博訳
真ク3&新ク3、木花開那訳「セベックの秘密」
暗黒界の悪霊、柿沼瑛子訳「セベク神の呪い」
『窖に潜むもの』(あなにひそむもの、原題:The Creeper in the Crypt)。WT1937年6月号に掲載された。
ブロックによるアーカム譚である。東雅夫は「妖術師物語のバリエーション」「犯罪小説風食屍鬼譚」と表現した。
1818年、アーカムのチェイムバズ屋敷に住んでいたジョナサン・ダークは、近所の墓地から死体を盗んだ罪で逮捕されて裁判にかけられたあげく、冒涜的な妄言をわめきながら刑務所で死ぬ。屋敷の地下室には鉄の扉が備え付けられており、死体を運んだ扉として、面妖な噂がいくつも立つ。
屋敷は迷信のせいで誰も近寄る者がおらず、無人のままに棄て置かれていた。1930年代のある日、とあるギャングが隠れ家として目をつけが、「血だまりに片足だけを残して」失踪する。別のギャングであるレゲッティもまた、屋敷をアジトとして利用することに決め、旧家の人間を何人か誘拐して身代金をとる計画を立てる。
「わたし」は友人が開催したパーティの帰り道で誘拐され、チェイムバズ屋敷の地下室に運び込まれる。両手足を縛られた状態で目を覚ましたわたしは、レゲッティと部下の会話から、自分の居場所を理解した。やがて部下は身代金を要求する手紙を出すために外に出ていき、地下室にはレゲッティとわたしが2人きりとなり、レゲッティは一人でのソリティア遊びに飽きて眠り込む。わたしは、割れたガラス壜の破片を見つけ、物音を立てないように努めつつ、身体を拘束するロープを切り始める。
そのとき、わたしは地下室の奥から蝶番がきしむ音が聞き、ダークにまつわる怪談を思い出す。何かが這い寄って来る音が響き、眠っていたレゲッティが悲鳴を上げる。肉や骨を貪る音を聞きながら、わたしは必死でロープを切ることに成功する。咀嚼音がやみ、蝶番がきしむ音が聞こえて、ようやくわたしは部屋を出る。去り際、レゲッティの座っていた方角に目を向けると、彼は肉だけが綺麗にしゃぶり尽くされ、痕には人間ではない歯型が残っていた。わたしは地上に出て、ありのままを警察に伝え、捜査に来たGメンは奇怪な死体を目の当たりにする。
わたし - 主人公の画家。アーカムの旧家の末裔。家族はいない。
イズィーキャル・チェイムバズ - 植民地時代の妖術師。プリングル・ストリートに屋敷を構えていた。
ジョナサン・ダーク - 19世紀初頭に、チェイムバズ屋敷に住んでいた男。墓地から死体を盗んだことで裁判にかけられた。
アーカムの老人たち - 幼い頃のわたしにダークの逸話を語った。
タールトン - 資産家で、わたしの旧友。誘拐されたわたしの身代金を要求される。
ジョー・レゲッティ - ニューヨークのギャング。やせぎすのこがらな男。イタリア人。3人の部下である「ポーランド人」「骨男」「ギリシア人」を連れてアーカムに来ている。
「ポーランド人」 - レゲッティの部下の一人。豚のような首をした赤ら顔の大男。迷信深い性格で、屋敷をアジトとして用いることに消極的。
トニイ・フェリーポ - チェイムバズ屋敷で、足首だけを残して消失した。怪事件として新聞にも掲載される。
ブラック・ジム - フェリーポの怪死を噂していた。未登場。
クト11、三宅初江訳
ヘンリー・カットナーとの共作。マイケル・リーの2作目。
『暗黒のファラオの神殿』(あんこくのファラオのしんでん、原題:Fane of the Brack Pharaoh)。WT1937年12月号に掲載された。
ナイアーラトテップを題材とした作品で、ラヴクラフトが創造した暗黒神ナイアーラトテップおよび暗黒のファラオ・ネフレン=カについて、エジプトものを得意としたブロックによる掘り下げが行われる。恒例の「妖蛆の秘密」の「サラセン人の儀式」の章への言及がある。
構成は、カータレット大尉を主人公とする現代パートに、過去の伝説が引用形式で挿入されるというものになっている。
東雅夫は「古代エジプトにおける暗黒神崇拝の模様や、『妖蛆の秘密』のルドウィク・プリンとの関連などが、詳しく語られている」と解説している。
聖書の時代、神官ネフレン=カは王位を簒奪し、ナイアーラトテップ以外の全ての神々への信仰を廃止し、血なまぐさい生贄の儀式に耽る。だが反乱が起こり、玉座を追われたネフレン=カは、逃亡先のカイロで追い詰められ、地下納骨所に生き埋めにされる。死の間際、ネフレン=カは己についてきた従者100人全員を生贄に捧げてナイアーラトテップを召喚し、未来視の力を得る。
ネフレン=カは7000年後に蘇ると予言される。ナイアーラトテップとネフレン=カの記録は歴史から抹消されるが、アブドゥル・アルハザードら中東の妖術師達は暗黒のファラオを語り継ぎ、ルドウィク・プリンの著書を経由して西洋の神秘家達にも伝わる。
カータレット大尉は兵役で訪れたエジプトに魅せられ、軍除隊後も自ら希望して移住する。カータレットは信仰史を調べるうちにネフレン=カの伝説を知り、手掛かりを集めて地下納骨所の位置を突き止めようとする。証拠は揃いつつあり、墓所の発見は目前に迫っていた。
とある真夜中、カータレットの元に、ネフレン=カ教団の末裔を名乗るアラブ人男性が現れる。男は宝飾品〈ネフレン=カの印〉を証拠として取り出し、カータレットを今からファラオの墓所へ案内すると言い出す。あまりの突然さと怪しさに、カータレットが疑問を述べると、男は「ネフレン=カが未来を視たという伝説は真実であり、カータレットが来ること自体が、壁画に予言されているのである」と回答する。カータレットは不安を抱きながらも、大発見の誘惑に惹かれ、男に導かれながらカイロの地下神殿へと降りる。
火鉢に照らされる壁には、3000年以上におよぶエジプトの歴史絵巻が写実的に描かれていた。カータレットは、ネフレン=カが予言の幻視を得て、死の間際に描いたものだと確信する。壁画をたどる中、カータレットは近代の場面で何人もの学者が赤い部屋で殺されている絵を見つけ、今の自分と酷似していることに気づく。そして、彼は神官たちが知りすぎた者をこの場所に呼び出して殺しているということを悟る。神官は、カータレットが殺される絵を見せ、すぐさま彼を刺し殺す。
カータレット大尉 - 主人公。古代エジプトに魅せられる。学者肌で、オカルトは信じない。財宝ではなく学術のために、ネフレン=カの墓所を突き止めたいと思っている。
黒い男 - アラブ人。ネフレン=カの教団の末裔を自称する。代々墓を守り、覆い隠した壁画を実際の時間に連動させて引き開けて来た。
ネフレン=カ - 血塗られた暗黒のファラオ。追放され、死を前にして得た未来視の力で壁画を描き上げた。画風は一般的なエジプト画と異なり、写実主義である。
ナイアーラトテップ - 〈強壮なる使者〉と異名される〈古のもの〉。人身御供と引換に魔術師の力を与える。
〈真実の盲いた類人猿〉 - 2神一対の偶像であり、ナイアーラトテップ系統の神々の象徴。神話学によれば「白痴の運命」を人格化したもの。
クト3、三宅初江訳「暗黒のファラオの神殿」
『ウィアード・テールズ4』国書刊行会、沼尻素子訳、「暗黒王の神殿」
死者の書 - 実在の文献。ネフレン=カとナイアーラトテップは記載を消された、という設定になっている。
王家の呪い - 墓を荒らした人物には呪いがふりかかるという、脚色された都市伝説。
ブバスティス、セベク、アヌビス - ネフレン=カ治世で信仰された、ナイアーラトテップ配下の邪神たち。ブロックはそれぞれを主役とした短編を手掛けている。
『妖術師の宝石』(ようじゅつしのほうせき、原題:The Sorserer's Jewel)。WT1939年2月号に掲載された。
幾何学や光学と写真術にオカルトを導入している。結晶体に、コズミック・ホラーの角度が絡む。「セクメトの星」という呪物がキーアイテムとなっており、名に冠されているセクメトはエジプト神話の牝ライオンの頭を持つ女神である。ブロックのエジプトもの作品の一環であるが、起源がエジプトであるだけで、他作品ほどにエジプトを強調していない。
東雅夫は、<妖術師物語>のバリエーションであり、写真術の導入に新味を打ち出していると解説し、また神話大系との関わりは希薄と指摘している。
宝石「セクメトの星」が、エジプトからローマへと持ち去られる。以後は所有者を転々とし、ルードヴィヒ・プリンは「妖蛆の秘密」に記すも、所有者は非業の最期を遂げていく。帝政ロシア末期、ラスプーチンが所有していた宝石は、さらに流れてアイザック・ヴーアデンの骨董店へとたどり着く。
語り手のわたしはオカルトの知識を買われて、写真家のデイヴィッド・ナイルズの技術顧問となる。ナイルズが求める幻想写真には、特別なレンズが必要という結論に至り、わたしは友人アイザックからエジプトの水晶「セクメトの星」を入手する。一見すると単なる曇りレンズにしか見えず、ナイルズは使い物にならないと評する。わたしがレンズを覗き込むと、異界の地獄めいた光景が映し出されて驚く。わたしから勧められたナイルズもレンズの中の光景を目にする。
ナイルズは幻覚だろうと言うが、わたしは否定し、オカルト的に説明をつける。ナイルズは理解できずにいたが、素晴らしい物が撮れることがわかったことを喜び、さっそく撮影に臨もうとする。だが、わたしは、見続けたら狂うと警告し、こちらから見えたということはあちらからも察知されたのだと危険性を念押しする。それでもナイルズは撮影をやめようとはせず、わたしには怖いならスタジオを離れているように言う。
ナイルズに言われた通り、わたしはスタジオを離れ、アイザックにレンズの効果を報告に行くが、アイザックは苦しんだ痕跡もなく静かに死んでいた。彼は書きかけの調査メモを残しており、わたしはレンズの歴代所有者が死んでいることを知る。わたしが鍵のかかったスタジオに駆け込んだとき、ナイルズはいなかった。残されたフィルムを現像すると、写真の中心には、首をひきちぎられたナイルズの死体が映っていた。わたしは、シャッターが切られた直後、異界のものどもが「光よりも速い速度で」ナイルズを異界へと引きずり込み、写真が撮られたことを理解し、恐怖する。
デイヴィッド・ナイルズ - 一流カメラマン。感情的な行動家。リアリストの科学者。幻想写真を撮りたいと渇望する。
わたし - 語り手。内向的な夢想家。オカルト研究者。
アイザック・ヴーアデン - 老齢の骨董店主・呪物コレクターで、わたしとは友人関係にある。
異界の光景を映し出す、呪われた宝石。本作の重要アイテムとして登場する水晶であり、加工されてカメラのレンズに用いられた。一見すると、ただの曇りレンズにしか見えず、カメラに使えそうもない。
作中でアイザックが解説するところによると、もとは、エジプトのセクメト像の王冠に嵌め込まれていたものであるという。文献「妖蛆の秘密」にも記載がある。ローマ人がエジプトから持ち帰り、所有者を転々としていた。月の女神ディアーナの神官が持っていたものを、奪い取った蛮族がカットした。大アクセノス(不明の人物)は賢者の石として用いて、精霊を操ったと伝わる。ジル・ド・レェ、サン・ジェルマン伯爵、ラスプーチンなども歴代所有者であったというが、総じて非業の死を遂げている。その後、アイザック・ヴーアデンの骨董店へと流れつく。
覗き込むと、超次元の存在が見えてくる。角度や影面によって人間が見えるように変化するが、逆に彼らの方も人間の生命を引きずり込もうと待ち受けている。
セクメトは、エジプト神話の「牝ライオンの頭を持つ女神」である。しかしこのアイテムと逸話は、ロバート・ブロックによる完全なフィクションである。この宝石は、判明している最古の紀元が古代エジプトの神像の宝飾であったという。ブロックのエジプトもの作品の一環であるが、起源がエジプトであるだけで、他作品ほどにエジプトを強調していない。
クトゥルフ神話のアイテムとしては、異界の光景を映し出したりする、宝石・結晶体タイプの呪物であり、類例もある。「セクメトの星」は、当作品以外の作品での再登場例はみられず、単発アイテムとなっている。
クト10、岩村光博訳
ウィリアム・モーテンセン - 幻想写真家。作中で言及されている。
『無人の家で発見された手記』(むじんのいえではっけんされたしゅき、原題:Notebook Found in a Deserted House)。WT1951年3月号に掲載された。神話から遠ざかっていたブロックが、『尖塔の影』に続いて手がけた復帰作品である。
主人公は12歳の少年であり、邦訳も子供の視点・思考・言葉遣いとなっている。東雅夫は「少年の一人称独白体という、神話作品としては珍しいスタイルで書かれている。サスペンスを盛り上げる手腕には、後年のスリラー作家としての才能の片鱗が示されているといえよう」と解説している。
アメリカインディアンの土俗信仰と、ヨーロッパのドルイドと、クトゥルフ神話のシュブ=ニグラス信仰を融合して作品に仕上げている。シュブ=ニグラスに加えて、ショゴスの作品でもあるが、名前通りにショゴスとは言い切れず、特殊な扱いとなっている。作中で「ショゴス」と呼ばれている怪物を原型に、後にクトゥルフ神話TRPGにて「(シュブ=ニグラスの)黒い仔山羊」が誕生する。
ブライアン・ラムレイは、少年時代にこの作品を読んだことがきっかけでクトゥルフ神話に傾倒し、後に作家となった。
ルーズフォードの丘には呪われた伝説があり、住人が姿を消して二度と戻って来ないこともある土地であった。ウィリー・オズボーンは、祖母を亡くし、ルーズフォードの丘に住むおじのフレッド夫妻に引き取られる。1年が経過し、10月になると、ウィリーは「しょごす」と聞こえるような謎の怪音や、悪臭を感じるようになる。また「山羊の蹄」のような、粘液と悪臭を帯びた巨大な足跡も見つける。ウィリーは悪夢に魘されるようになり、夢にはその怪物が姿を持って現れる。ウィリーは神話の本から、ヨーロッパのドルイドを連想する。インディアンの伝承で「白い神が海からやってきた」とされている話は「舟に乗ってきた白人ドルイド」という説を受けて、ウィリーはドルイドが樹木の霊を呼び出して生贄を捧げているのではないかという推測に至る。
10月25日の雷雨の日、親戚のオズボーンが泊まりに来ると聞いて、フレッドおじさんが馬車で駅まで迎えに行く。だが待っても戻らず、夜に無人の馬車が帰ってくる。翌日には馬も死んでしまう。ルーシーおばさんは、逃げ出すための荷造りをするが、姿を消す。さらに井戸の水が緑色の粘性あるものに変わる。
木曜日、10月31日のハロウィンの日、家にオズボーンがやって来る。初対面の彼は「25日は仕事で来れなかった、電報も駅止めで届いていなかったのだろう」と語る。ウィリーはこの家から逃げようと訴えるが、オズボーンは大人の言い分で引き留める。ウィリーはオズボーンを偽物と見抜き、振り切って、郵便屋のじいさんと逃げ出す。しかし馬車の行く手を木の化物が遮り、馬車は事故を起こし、ウィリーは投げ出される。
途方に暮れたウィリーは、牛を殺して祭壇に捧げる、不気味なサバトの光景を目撃する。ウィリーは逃げ回るが、家に戻ってきてしまう。ウィリーは家に入り、板と釘でドアや窓を封鎖する。オズボーンの声が聞こえ、しかも複数人の気配を感じ取る。ウィリーは手記を記録し「井戸や祭壇を調べてください」と書き残す。何かが家を揺さぶり、ウィリーの手記が途切れる。
最終的に、無人の家で手記が発見される。
ウィリー・オズボーン(ぼく) - 語り手。12歳の少年。両親を亡くして祖母と2人で暮らしていた。学校に行ったことがない。本作は全編彼のモノローグで語られる。
祖母(おばあちゃん) - ウィリーに、魔の物と関わりを持たないよう忠告する。1年前に死去。
フレッド(おじさん) - 髭の長い痩身の男性。ルーズフォードの丘で農家をしている。
ルーシー(おばさん) - 感じのよい中年女性。ウィリーの読書を助ける。
オズボーン - おばさんの弟。ウィリーとは面識がない。予定日には来ず、ハロウィンの日に都会風の男性がやって来たが、偽物である。
キャップ・プリチェット(じいさん) - 郵便配達員。定期的に、木曜の午後にやって来る。
怪物 - 樹木に形容され、蹄のある足とロープをより合わせたような胴体を持つ。シュブ=ニグラスと関連ある存在らしいが、詳細不明。作中ではショゴスと呼ばれる。
メヒタベル・オズボーン - オズボーン家の先祖。セイレムで魔女の疑いをかけられて処刑された。
「井戸」 - フレット宅には新旧2つの井戸があり、古い井戸は緑色に腐った水のため使い物にならない。後に新しい井戸の水も変質する。井戸が門であり、地の底には異界がありショゴスなどが棲息していることが示唆されている。
「門」 - 物体の門ではなく、異次元への門。
クト1、三宅初江訳
ショゴス - ラヴクラフトが創造したクリーチャー。変幻自在の細胞を持つ。本作の怪物と同名。
『首切り入江の恐怖』(くびきりいりえのきょうふ、原題:Terror in Cut-Throat Cove)。
『ファンタスティック』1958年6月号に掲載された。ブロックの神話作品の中では、後年に描かれたもの。
カリブ海の島を舞台に、トレジャーハンティングと海に沈んだ邪神をテーマとしている。潜水描写があり、窒素酔いや水圧が絡んだリアルなものとなっている。東雅夫は「特定神格の固有名詞などは登場しないが、沈没船に沈み棲む邪神の妖異をピカレスク調で描いて秀逸である」と解説している。
冒頭にて、地図では首切り入江とサンタ・リカ島が見つからないことが述べられ、理由あって名前を変えていると付け加えられている。最後まで読むと理由がわかるようになっており、本作品そのものが邪神に魅せられた主人公ハワードによる手記であり、場所を特定させないために名前を変えたことが明かされる。物語の終幕時に破滅が示唆されており、島が邪神の手に落ちること、本土の未来も暗いことが暗示されている。
南米ベネズエラの奥地にて、とある民族が、独自の神性を崇拝し、純金の祭壇に生贄を捧げていた。そこにスペイン人たちが現れ、祭壇と神殿の宝飾を略奪する。財宝は巨大ガレオン船に積まれて、武装護衛船をつけられた状態でスペイン王国に向かう。しかし嵐に遭遇して護衛船が沈み、損傷した本船はサンタ・リカ島の港へと寄る。情報を入手したジェイクス船長の海賊団は、襲撃を試みるも、大海賊黒髭に獲物を先取りされる。しかし、貿易船は財宝もろとも入り江に沈む。黒髭とジェイクス船長はサルベージを試みるも、深海まで船員を潜らせることはできなかった。貿易船の生存者たちは海賊たちに捕まるが、財宝の呪いといった迷信深いことを喋って海賊たちを憤慨させたために殺される。ジェイクス船長の航海士アイゼイア・ホーナーは、この出来事を日記に記す。
ホーナーの文書を入手したヨット乗りのダン・ハンスンは、場所を特定し、沈んだ財宝を求めてサンタ・リカ島へと向かう。ダンは、島唯一の白人であるハワード・レインに会いに行って事情を説明し、島の有力者に潜水の許可を取り付けてくれるよう依頼する。ダンとハワードは市長であるホセ・ロバレスに賄賂を払い、市長はハワードに「ダンたちを監視して、村に近づけないこと」「もめ事を起こさないようにすること」という条件で許可を出す。
ハワードは、ダンが連れていたディナ・ドレイクという美女に一目ぼれする。ディナは「自分など幻想を抱くほど大した女ではない」と述べ、さらにハワードはダンに勝てっこないと続ける。10日後、ついにダンが沈没船を見つけ、確認のために船員ロベルトが潜水するが、首なし死体になって浮かぶ。その切り口は鮫やイカ、さらには船材によるものとは考えられないほど綺麗だった。一行は彼の遺体を水葬するが、鮫が寄ってきて、ダンのクルーたちはロベルトの死と鮫に恐れをなし、従わなくなる。ダンが難事に悩む中、ハワードはディナに見栄を張って「自分が協力して潜る」と言い出し、ダンはハワードに潜水法を指導する。
いざ、ハワードが沈没船に降りたそのとき、「短剣を持った女の水死体」と「黒い泡に包まれたロベルトの生首」を目撃する。水上に戻り見たものを証言するも、ダンは幻覚だろうと言い、ハワード自身もそう思う。眠りについたハワードは悪夢を見て、沈没船に積まれた櫃には邪神が宿っていることを知る。話を聞いたダンは、ただの幻覚か悪夢だろうと言うが、裏に何かがあることは否定できなかった。続いてハワードとダンの2人が潜水して、沈んだ船に近づき、黄金に輝く祭壇が沈んでいることを確認する。そのとき櫃の蓋が開き始め、闇の泡が溢れ出す。櫃から伸びた触腕がダンを捕らえて飲み込み、閉じた蓋がダンの足を切断する様子を、ハワードは目撃する。
水上に戻ったハワードは、ダンの死と怪物の実在を証言する。ハワードが黄金を独り占めにするためにダンを殺したのだと思ったディナは、「自分も共犯だから、2人で黄金を手に入れよう」と言い出すが、ハワードに断られる。ディナは市長に言いつけると脅迫するも、ハワードは「自分は死そのものを見て、圧倒的な力を前に崇拝した」と述べ、蓋を開けて邪神を解放したことを告げる。ハワードとディナをよそに、ダンの仲間たちは船を動かして逃げ出そうとし出すが、海底から出現した怪物が、船を転覆させる。ハワードは怯えるディナを気絶させて、神に生贄として供える。
邪神に魅せられて堕ちたハワードは、まず村を生贄に捧げて、続いて島を乗っ取り、本土ひいては都市へと侵略を広げることを企て、本文書を書き留める。
ハワードは逮捕拘留される。手記も押収されて錯乱しているとみなされ、ロベルト、ダン、ディナ殺害容疑がかけられる。事件の不明点に頭を悩ませるホセ市長は、拘留中の囚人ハワードがうめくのをやめて、詠唱を始めているのに気づく。すると入り江の表面から黒い泡が現れ、陸へと向かって来る。それを見てようやく、市長はハワードの手記が真実を記していたことを悟る。
ハワード・レイン - 主人公・語り手。島唯一の白人であり、失恋で都会を捨てて1年前に移住してきた。作家として生計を立てている一方、金も権力も腕力もない。
ダン・ハンスン - マッチョなヨット乗り。首切り入り江に沈んだ財宝を狙う。ハワードからの第一印象は「テディ・ベア」。
ディナ・ドレイク - ブロンドの美女。25歳。さまざまな土地で歌手をしていたが、金も仕事もなくなり街を出るためにダンについてきた。ハワードからの第一印象は「クリスマス・ツリーの天使」であったが、幻想であったことを自他ともに認める。
ロベルト - ダンの航海士。死んだ父からホーナー文書を受け継ぐ。
フアン - ダンの船員。ロベルトと共に潜り、死を発見する。恐れをなして潜ろうとしなくなる。
ホセ・ロバレス市長 - 島の行政長官。賄賂を受け取り、本土には内密に、入り江でのサルベージ行為を認める。
バーナビイ・ジェイクス - 海賊船長。構成員40人、小火器12丁規模の団を率いる。
アイゼイア・ホーナー - ジェイクス船長の航海士。へたな英語で日記を記した。
「黒髭」ネッド・サッチュ(エドワード・ティーチ) - 実在した大海賊。海賊の黄金時代(第3期)を代表するほどの大物。
サンタ・リカ島 - 本作の舞台。西インド諸島にある、混血人種の島。理由があって名前を変えているため(ハワードがはぐらかすため)、地図を探しても見つからない。
首切り入江 - サンタ・リカ島の入江。非公式の名称。財宝を積んだガレオン船が沈んでいる。
邪神 - 名称不明。黒い不定形の姿をしている。南米の密林で、神殿が築かれ、生贄を捧げられていた。人を喰らうことで、記憶や感情を味わう。スペイン人に略奪された後、海底に250年間沈んでいた。
クト12、三宅初江訳
1979作品。3部から成る長編。