竹本氏太夫
竹本 氏太夫(たけもと うじたゆう)は、義太夫節の太夫。四代目氏太夫は三代目綱太夫の門弟であり、以降五代目・七代目が四代目綱太夫の門弟であり、六代目は四代目綱太夫の門弟である三代目竹本長門太夫の門弟から、八代目は同じく四代目綱太夫の門弟である五代目春太夫の系譜から出ているため、竹本綱太夫系の名跡である。
初代豊竹氏太夫 ⇒ 初代竹本氏太夫
二代目豊竹若太夫(二代目竹本(豊竹)島太夫)の門弟
初出座等詳細は不明ながらも、『増補浄瑠璃大系図』に「二代若太夫門弟にして師匠に付て修行致されし明和三年丙戌冬より北堀江市の側にて豊竹座新芝居興行成て座本豊竹此吉」とあり、明和3年(1766年)冬、北堀江市の側に再興された豊竹此吉座に出座している。
翌、明和4年(1767年)12月同座の番付に豊竹氏太夫の名がある。この芝居は『染模様妹背門松』の初演であり、「上の巻 小山屋の段」を語っている。
『増補浄瑠璃大系図』は「同五年同六年と同所にて続て勤め同七年庚寅九月より道頓堀豐竹座再興にて座本豊竹和歌三太夫豊竹島太夫豊竹駒太夫両名なり同」と記すが、番付上、氏太夫の出座は確認できず、明和8年(1771年)3月豊竹和歌三座で、番付に久々に豊竹氏太夫の名が確認できる。
以降も同年中は、座本を豊竹和歌三が、櫓下を師匠二代目豊竹島太夫が勤める芝居に出勤する。翌明和9年=安永元年(1772年)3月いなり社内、座本 豊竹定吉、太夫 豊竹氏太夫と紋下となり、『義経腰越状』「三段目 切」を語っている。それまでの豊竹座(系)での役場は端場であったから、破格の出世となる。この年の前半には、伊勢の巡業に参加している。
同年12月には豊竹座(系)に復帰。『艶容女舞衣』の初演に参加。「中の巻 口」を語る。
以降も豊竹座(系)に出座し、安永3年(1774年)9月豊竹定吉座では『鬼一法眼三略巻』「二段目 切奥」と切場を語る。翌安永4年(1775年)3月豊竹座、『菅原伝授手習鑑』では「二段目 切奥」と「四段目 口」を語っており、豊竹座(系)内での地位を固めている(同芝居で二代目島太夫が一世一代で「四段目 切」を語った)同年9月四条通北側西大芝居 都万太夫座『菅原伝授手習鑑』でも「二段目 切奥」と「四段目 口」を語った。
師匠二代目島太夫の引退を機に江戸へ下り、安永5年(1776年)正月江戸肥前座で『桜姫操大全』「第九 切」を語る。同年8月同座『苅萱桑門筑紫轢』で「安永五申ノ春肥前座へ下られ…高野山、近年稀成大評ばん、参詣群集して桟敷も土間も居所なく」と大評判をとる。以降も江戸で出座を続ける。
天明元年(1781年)3月江戸肥前座『鎌倉三代記』「第七 切」豊竹氏太夫 鶴澤蟻鳳と番付にあり、相三味線が初代鶴澤蟻鳳であったことがわかる。同年『蘭奢待新田系図』「四段目」を名残浄瑠璃とし、江戸を去り、大坂へ上る。『義太夫執心録』に「其次、伊達競七シ目、大鳥村などは常体の評也。名残が蘭著待四段め」とある。
天明2年(1782年)3月北の新地芝居『替唱歌糸の時雨』に初代染太夫、二代目綱太夫らと出座。この大坂上りより豊竹氏太夫を竹本氏太夫と竹本姓に改める。
同年10月道頓堀東芝居豊竹座 座本近松門左衛門 太夫竹本氏太夫と紋下に。『汐境七草噺』「第八 奥」を語る。口は二代目綱太夫が語っている。以降も、道頓堀東芝居で紋下を勤める。
天明3年(1783年)2月同座では『和田合戦女舞鶴』「三段目 切詰」を語る。この芝居で二代目綱太夫が『関取二代鑑』「秋津島の段 奥」を語っている。この芝居の番付に「初代豊竹氏太夫改姓竹本ヲ名乗ル櫓下卜成ル」と書き込みがあるが、前述の通り既に竹本姓に改姓し、櫓下(紋下)となっている。
以降の、氏太夫については、翌天明4年(1784年)5月に没していたことは定かであるが、最後の出座に関しては諸説存在する。
『増補浄瑠璃大系図』は、「同年中続て勤同四年甲辰正月二日より太平義臣礎是を勤めてふと病気差発終に養生叶はず死去せられぬ尤月日法名等詳かならず追て聞調後巻に出す」と、1月北堀江市の側芝居『太平義臣礎』に出座した後、病を得て死去したとする。
しかし、『義太夫年表 近世篇』が整理するように、『外題年表・寛政版』には「同(天明)四年辰正月二日本不出豊竹氏太夫死去す」とあり、『太平義臣礎』の出座には疑問が残る。また、『義太夫執心録』の「二度目の下りがかしぐ新屋敷成しが、其五月、是も古人と成」との記載によれば、江戸で『八重霞浪花浜荻』「新屋敷の段」に出座し、5月に没したことになる。
(寛延3年(1750年) - 天保4年7月24日(1833年9月7日))
初代竹本和太夫 ⇒ 二代目竹本氏太夫 ⇒ 四代目竹本政太夫
三代目竹本政太夫の門弟。通称を若狭屋藤助、氏政(氏太夫の政太夫)。『増補浄瑠璃大系図』は「備後町若狭屋藤助事通称上人」と記す。
初出座は明らかではないが、宝暦12年(1762年)江戸土佐座『仮名手本忠臣蔵』「第三」「第七 坂内」「第十一」を語る竹本和太夫が番付上確認できる。また、宝暦14年=明和元年(1764年)3月刊行『評判角芽芦』に「土佐座 和太夫」とあるため、江戸に竹本和太夫が存在している。
『増補浄瑠璃大系図』は「三代目竹本政太夫門弟にして大坂内平野町の住人にて通称若狭屋藤助といふなり明和四年丁亥九月二十五日より応神天皇八白幡此時初て出座して竹本和太夫と云なり」と、明和4年(1767年)9月を初出座とするが、『義太夫年表近世篇』では当該芝居を確認できない。9月に『応神天皇八白幡』を上演したのは、安永8年(1779年)のことで、確かに竹本和太夫が出座しているが、後述の通りこの安永8年(1779年)が初舞台ではない。
明和5年(1768年)10月阿弥陀池門前幾竹島吉座上演の『傾城浪花をだ巻」の正本によれば、和太夫が出演している。
この間出座がないが、『増補浄瑠璃大系図』は、「師匠政太夫と改名して東京戻りに出勤なれ共和太夫は外約束有て暫らく退座致す」と記す。
明和7年(1770年)5月竹本座『太平頭鍪飾』「第弐 口」を語る竹本和太夫が番付上確認できる。以降も竹本座に出座。同年11月同座では、師三代目政太夫や、初代綱太夫、初代咲太夫らと一座。同年12月竹田新松座『双蝶々曲輪日記』では「第一 浮瀬の段」「第七 道行菜種の乱咲」を語る。
明和8年(1771年)正月竹本座『妹背山婦女庭訓』の初演で「大序」「四段目 道行(求馬)」「四段目 切ツレ」を語る。同年8月竹本座『菅原伝授手習鑑』「初段 中」を語ったのを最後に、『義太夫年表近世篇』では竹本和太夫の名が番付上確認できなくなる。
次に竹本和太夫の名が現れるのは、8年後の前述の安永8年(1779年)9月道頓堀西の芝居竹本政吉座『応神天皇八白幡』である。
翌安永9年(1780年)正月竹本座太夫竹本政太夫『立春姫小松』で五段目を語る。
安永10年=天明元年(1781年)3月頃豊竹与吉座『伊達競阿国戯場』「曲輪の段」「土手の段」を語る豊竹和太夫が番付上確認できるが、竹本和太夫と同一人物かは不明。10月以前同座『芦屋道満大内鑑』「二段目 口」にも豊竹和太夫がいる。
天明2年(1782年)9月道頓堀筑後芝居竹本太市座太夫竹本染太夫で『双子隅田川』「二の切 口」『新舞台あやつり能』「江口ありをどし」を語る。以降も座本竹本太市、太夫竹本染太夫の芝居に出座し、端場を語る。
天明3年(1783年)9月四条通南側大芝居蛭子屋吉良兵衛座『伊賀越道中双六』「第四」「第六」「第九」を語る。以降、竹本和太夫の名が『義太夫年表近世篇』では確認できないが、初代氏太夫が天明4年(1784年)5月に没した後、天明5年(1785年)12月道頓堀若太夫芝居竹本千太郎座後見竹本政太夫『菅原伝授手習鑑』「弐段目 口」を竹本氏太夫が語っており、この芝居までに二代目竹本氏太夫を襲名している。
『増補浄瑠璃大系図』は「天明八年戊申十二月二十五日より最明寺殿由緒礎此時改名有て竹本氏太夫」「同八年戊申十二月二十五日より初日にて最明寺殿由緒礎此時竹本氏太夫改名致第六冊目と八冊目の奥と勤る尤天明四年豊竹氏太夫故人となりし故此度は竹本にて相続致す二代目なり」と、天明8年(1788年)を襲名とし、この12月道頓堀東芝居『最明寺殿由緒礎』で「第六」「第八」を語っているが、和太夫事や和太夫改とは番付に記されておらず、前述の通り誤りとなる。
以降も、師三代目政太夫が出座する道頓堀東芝居の座本竹本千太郎の芝居に二代目氏太夫として出座している。
竹本和太夫の名跡はこの二代目氏太夫=四代目政太夫の門弟に受け継がれていくことになる。自身の門弟にも二代目竹本和太夫を名乗らせ、後に五代目竹本内匠太夫を襲名している。八代目竹本綱太夫も自身の弟子に竹本和太夫と名付けている。
寛政改元後も、師三代目政太夫に従い竹本座へ出座。この頃より切場を語るようになる。
寛政2年(1792年)11月道頓堀筑後芝居竹本座『恋伝授文武陣立』の町太夫改三代目竹本春太夫襲名披露で「第三」「第四」を語る。師匠三代目政太夫や二代目岡太夫らと一座。
寛政3年(1791年)2月道頓堀筑後芝居竹本徳松座『祇園祭礼信仰記』では、序切と三代目中(切は師三代目政太夫)。同年8月道頓堀東芝居竹本千太郎座『仮名手本忠臣蔵』では大序、第六 切、第七掛合を語っている。この芝居で、「第六 口」と氏太夫の端場を勤め、同門である加太夫事二代目竹本土佐太夫(後の竹本播磨大掾)の襲名が披露されている。
同年12月道頓堀東芝居竹本栄次郎座『本朝廿四孝』では師三代目政太夫の語る三代目切の端場を勤める。大序を門弟の二代目竹本和太夫が語っており、後に五代目内匠太夫となる。
寛政4年(1792年)道頓堀東芝居竹本千太郎座にて師三代目政太夫が竹本播磨大掾を『近江源氏先陣館』「第八 切」で披露した芝居で(この受領は義太夫節の太夫としてではなく薬種商でのものであったためすぐに差し止めとなる)、その端場を勤める等、氏太夫の三代目政太夫一門における地位が番付から読み取れる。(なお、大序と第十の掛け合いの筆頭も氏太夫の役場)同年10月28日より京四条北側東芝居『本朝廿四孝』「第弐 切(出がたり)」「第三 中」の番付が存在するが、翌11月11日初日の道頓堀東芝居竹本千太郎座は竹本播磨大掾披露の2ヶ月目で、氏太夫の名が『鬼一法眼三略巻』「初段 切」にあり、京の芝居がすぐに閉場したのか、どちらかに出座しなかったのは疑問が残る(この点を『義太夫年表近世篇』が指摘)
寛政5年(1793年)7月名古屋稲荷御社内『仮名手本忠臣蔵』で「九つ目 切」を出語りで勤める。
寛政6年(1794年)10月大坂北之新地芝居『敵討優曇華亀山』で「金谷の宿 切」を勤める。正本の太夫三味線役割によれば、三味線は鶴澤仲助である。
寛政7年(1795年)刊行『役者時習講』「諸芝居持主名代座本并ニ座出勤連名 太夫方之分并ニ実名付」に「氏太夫 藤介」と記されている。
寛政9年(1797年)2月道頓堀東の芝居で『男作五雁金』「紺屋の段 切」を出語りで勤める。番付上「出がたり」と記されているのは、氏太夫と二代目綱太夫(『中将姫古跡の松』「三の切」)のみである。翌3月同芝居でも氏太夫と綱太夫に番付上「出語」の文字が付され、氏太夫は『天網島』「茶屋の段 切」を綱太夫は「増補紙屋の段 切」をそれぞれ勤めている。5月同座も同様で綱太夫が『廓色上』「大津の段 切」を氏太夫が『かつら川』「帯屋の段 切」をそれぞれ「出語」で勤めている。(『かつら川』の「道行恋のしがらみ」に宮園和国太夫と宮園文字太夫が出座)
寛政10年(1798年)既に師三代目政太夫が下っていた江戸に氏太夫も下り、師と一座する。
同年8月大坂『忠臣一力祇園曙』で帰阪。紋下は豊竹時太夫であるが、二代目綱太夫も参加。氏太夫は「ちんざしきのだん」を語った。
同年11月道頓堀東の芝居太夫竹本政太夫 座本竹本岡太夫 太夫豊竹麓太夫『仮名手本忠臣蔵』で「第三」「第六」「第七 かけ合」と「第九」で師三代目政太夫の端場を勤める。麓太夫は「大序」「第七 かけ合」「第八 道行」「第十」を、二代目綱太夫は「第四」「第七 かけ合」「第十」を語った。
寛政11年(1799年)正月京四条北側大芝居太夫竹本政太夫『仮名手本忠臣蔵』で「第三」、「第四 かけ合」を政太夫・麓太夫・氏太夫で勤め、「第七 かけ合」三枚目。「第九」で師三代目政太夫の端場を勤める。翌2月北の新地芝居では『和田合戦女舞鶴』「二段目 奥」、『紙屋治兵衛』「茶屋の段」で師三代目政太夫の端場を勤める。同年3月道頓堀東芝居『菅原伝授手習鑑』「序切」「二段目 切」で師三代目政太夫の端場、「四段目 口」をそれぞれ語る。4月同座『纐纈紺屋譜』で「序切」「かけ合 七ぐさ四郎」「四段目 中」を勤める。正本の「浄瑠璃太夫三味線役割」によれば氏太夫を竹澤宗七が弾いている。
以降も、師三代目政太夫の一座に出座。文化年間も麓太夫が紋下を勤める芝居に出座。師三代目政太夫が出座する場合には、その芝居に出座を続ける。政太夫が出る場合には、その端場を勤めることが多かった。
文化4年(1807年)5月5日道頓堀角丸芝居『元祖竹本義太夫百廻忌追善浄瑠璃』に出座。同年10月京寺町泉式部境内芝居太夫竹本政太夫『仮名手本忠臣蔵』で「四段目」(同段の前に政太夫の名がある)、「六段目」「七段目」を語る。『義太夫執心録』によれば、七段目では由良助を勤める。
文化6年(1809年)師の名跡である竹本政太夫の四代目を襲名したとされるが、『増補浄瑠璃大系図』では記述に混乱がある。「文化六年己巳年師三代政太夫の名跡を譲り受師を伴ひ東京へ赴く此時竹本政太夫と改名致す是四代目なり」と、文化6年に師三代目政太夫を伴い、東京へ赴いた際に四代目政太夫を襲名したという記載となるが、「同年冬竹本政太夫と改名致し同七年庚午五月より師匠同道にて東京へ赴く竹本政太夫にて葺屋町芝居へ出勤先政太夫も倶に出勤故此時竹本播磨太夫と名乗て勤らるゝ同八年辛未五月目出度打上て帰坂致さる、跡にて播磨太夫病気にて終に彼地にて七月十四日行年八十歳にて果らるゝ」という記載もある。また、同年8月刊行の「三ヶ津浄瑠璃太夫三味線人形見立相撲」には「勧進元 政太夫事播磨屋理兵衛」「東小結 大坂 氏太夫事竹本政太夫」とある。(東前頭にも「巻代改氏太夫」がいる)このため、文化6年の8月までに襲名が行われたのか、あるいは同年の冬なのか。師三代目政太夫を同道し、東京へ下ったのは文化6年か翌7年かという疑問が生じるが、『増補浄瑠璃大系図』に文化6年3月に氏太夫が政太夫に宛てた四代目政太夫襲名に際し差し入れた証文の写しが収録されている。
「一札
竹本氏太夫 印
ヶ様成証書を入る事尤に候以後名跡相続被成候人は是を証として大切に可被成候としか云」
このように文化6年3月に氏太夫名義で師三代目政太夫に証文を差し入れていることから、四代目政太夫襲名は3月以降となる。
また、『義太夫年表近世篇』収録の番付では、5月御霊境内芝居『太平記忠臣講釈』「四つ目 切」『男立五雁金』「紺屋の段 切」を語る竹本氏太夫が確認でき、次に氏太夫が番付上に現れるのが、8月道頓堀角の芝居『自来也物語』で番付上は豊竹氏太夫となっており、同芝居には竹本政太夫の名も確認でき、二代目政太夫場である『菅原伝授手習鑑』「道明寺の段 切」を語っており、門弟の三代目氏太夫が同段の次を語っている。
以上から、5月の御霊の芝居を打ち上げ、8月に道頓堀に戻る間に、江戸に下り、葺屋町芝居で四代目政太夫を襲名(師三代目政太夫が初代播磨太夫を襲名)したと整理できる。これであれば、同年8月刊行の見立番付に「政太夫事播磨屋理兵衛」「氏太夫事竹本政太夫」「巻代(ママ)改氏太夫」記載があることと整合する。
同年12月北の新地芝居では『義経千本桜』「狐の段 切」とこちらも二代目政太夫場を語っており、竹本政太夫を襲名したことを強く意識している(三味線は初代鶴澤伝吉)
また、翌文化7年(1810年)3月北の新地芝居では『国性爺合戦』「三段目 切」とこちらは初代政太夫場を語っている。5月北の新地芝居『敵討優曇華亀山』で「十左衛門屋しきの段 切」等を語っており、『増補浄瑠璃大系図』の「同七年庚午五月より師匠同道にて東京へ赴く竹本政太夫にて葺屋町芝居へ出勤先政太夫も倶に出勤故此時竹本播磨太夫と名乗て勤らるゝ」は誤りであることがわかる。続く出座が同年8月道頓堀大西芝居のため、5月に江戸に下り、8月に大坂へ上るというスケジュールも考えられるが、『増補浄瑠璃大系図』は「同八年辛未五月目出度打上て帰坂致さる」とするため、こちらも矛盾が生じる。その8月の道頓堀大西芝居は『三日太平記』を立て、政太夫は「小田居茶屋の段 切」を語っているが、「故竹本綱太夫七回忌追善 花の上野誉石碑 志渡寺の段 切」を三代目綱太夫が、「故竹本染太夫廿五回忌追善 大塔宮曦鎧」の中を竹本重太夫(後の五代目政太夫)、切を四代目竹本染太夫がそれぞれ語っており、二代目綱太夫と初代染太夫の追善が行われている。綱太夫にとっても染太夫にとっても政太夫は師匠の名跡となる。
文化9年(1812年)正月いなり社内の文楽の芝居に初出座。演目は『曽我会稽山』で「鎌倉海辺の段」「ほん田やかたのだん 切」を語る。翌2月同座『仮名手本忠臣蔵』では「扇ヶ谷のだん」「一力のだん(由良助)」「山科の段 切」を語る。番付には太夫本竹本理太夫とあるだけで、紋下の太夫はいないものの、山科の切を語っていることから、政太夫が実質的な紋下であることがわかる。しかし3月同座には出座せず、文楽の芝居を離れる。(以降文楽の芝居には4月より三代目綱太夫が紋下格で入座)
8月京六角堂境内芝居で初代政太夫場である「切狂言 鬼一法眼三略巻 三之切」を出語りで語る。三味線は初代伝吉。翌9月同座では太夫竹本弥太夫 太夫竹本政太夫と紋下に就任。『仮名手本忠臣蔵』「第七 由良助」「第九 切」を語る。
文化10年(1813年)正月京和泉式部境内芝居で太夫竹本政太夫 太夫竹本土佐太夫と同門の二代目土佐太夫をワキに筆頭の紋下となる。『妹背山婦女庭訓』「三段目 切」掛合で背山(妹山を土佐太夫)、『国性爺合戦』「三段目 切」を語る。2月同座も同様で『碁太平記白石噺』「新吉原の段 かけ合」の筆頭、『楠昔噺』「三段目 切」をそれぞれ勤める。9月座摩境内『国性爺合戦』「三段目 切」を語り、帰坂。
以降も、京大坂各地に出座するが、文化14年(1817年)7月御霊境内の紋下に就任。『ひらかな盛衰記』「三段目 切」を語る。『新うすゆき物語』「切腹の段 切」で初代染太夫三十三回忌追善が行われている(四代目染太夫が同段を語る)。
翌文化15年=文政元年(1818年)刊行「三ヶ津太夫三味線人形見立角力」では「行司 竹本政太夫」とある。
文政4年(1821年)8月いなり社内(文楽の芝居)の紋下に就任。『姫小松子日の遊』「三段目 切」を語る。
文政6年(1823年)11月いなり社内に三代目綱太夫が加わるが、筆頭の紋下は政太夫であり、綱太夫は太夫本 竹本季太夫を挟み、ワキの紋下となった。三代目綱太夫の役場は彦山の九段目 切であり、政太夫は教興寺村 切である。
文政7年(1824年)2月までいなり社内の文楽の芝居の紋下を勤め、3月より座摩社内の紋下へ移る。これはそれまで座摩社内の紋下を勤めていた播磨大掾が江戸で下ったためである。政太夫は『伊賀越』の「岡崎の段 切」等を語った。しかし座摩境内の紋下はこの芝居のみで、8月は荒木芝居へ移り紋下に。『仮名手本忠臣蔵』の「七段目 由良助」「九段目 切」を語る。9月は奈良瓦堂芝居で紋下。『伊賀越』「岡崎の段 切」を語る。10月は讃岐金毘羅大芝居「大坂堀江一座引越相勤申候」として「岡崎の段 切」を語る。
以降江戸へ下ったためか、文政9年(1825年)2月御霊境内『仮名手本忠臣蔵』で「勘平住家の段 切」を語るが、「江戸 竹本政太夫」と番付にある。この他『三番叟』の翁を鶴澤名八と共に語り、七段目の由良助も勤めている。以降巴太夫が紋下を勤める芝居のスケ(ワキ)の紋下となる。同年8月よりは高津境内稽古場の紋下に。同年の見立番付では惣後見に座る。
文政10年(1826年)7月堀江荒木芝居の紋下に。「岡崎村の段 切」他を語る。翌8月同座では三代目綱太夫と並びの紋下となる。10月よりは巴太夫が紋下を勤める芝居(御霊境内等)のワキの紋下となる。
文政11年(1827年)7月稲荷境内の文楽の芝居の紋下に復帰。11月堺宿院芝居で筆頭の紋下に。太夫竹本政太夫 太夫本竹本春太夫 太夫竹本綱太夫と記され、四代目春太夫(サカイ)と代数外の春太夫(江戸)が共演した芝居で『木下蔭狭間合戦』「第九 切」を語る。
文政12年(1828年)正月北堀江市の側芝居に出座し紋下に座る。『伊賀越敵討』を立てるのも、政太夫は「政右衛門屋敷の段 切を語り、岡崎を一座する三代目綱太夫に譲る。また、政太夫は『楠昔噺』「生駒山どんぶりこ」も語る。また、素人藍玉が徳太郎内を語り竹本組太夫を襲名している。『元木家記録』には「一大坂素人浄留里名人阿波屋太兵衛当冬より太夫仲間入仕政太夫弟子ニ成組太夫卜名乗り、翌丑正月より市ノ川ニ而芝居始、政太夫真ニ而楠昔噺相始組太夫三段目切相勤甚大当りニ而御座候」とある。
続く3月同座は三代目綱太夫がワキの紋下に座る。5月北の新地芝居に移るも同様。
同年刊行の見立番付では東大関に座り、名実ともにトップの太夫となる。東関脇が三代目綱太夫。(別版では東大関政太夫、西大関綱太夫となっている。これは西大関の播磨大掾が没したため)
文政13年=天保元年(1830年)2月北堀江市の側芝居の番付に「太夫 竹本征太夫」と記され、確かに『菅原伝授手習鑑』「弐段目 切」を竹本征太夫が語っている。3月京四条北側芝居では太夫竹本政太夫となり、名を変えたわけではない。
4月堺南新地芝居で紋下を勤め、『心中天網島』「河庄の段 切」を語ったのを最後に、『義太夫年表近世篇』では出座が確認できない。『増補浄瑠璃大系図』によれば既に81歳である政太夫は、11月に難波村土橋西詰の泉湯という料理屋で門弟を揃え、一世一代で姫小松の三段目を語り、引退。名を文松翁と改めた。確かに同年9月のの見立番付では「後見政太夫事竹本文松翁」とある。
「出勤なく夫より引込当年八十一才になられ一世一代を勤るよしにて同十一月難波村土橋西詰にて泉湯と云料理屋にて催さる、夜に入ての露払とて橋弁慶組太夫勤る次に一ノ谷みをくり迄岡太夫次に忠臣蔵三つ目久太夫次に三日太平記九重太夫是にて中入忠臣蔵松切の段氏太夫姫小松三段目政太夫勤られ是より文松翁と改名有て其後五代目政太夫名前は重太夫へ譲らるゝ夫より隠居の身にて子息木屋卯兵衛殿大切に致さるゝ時に人命限り有て天保四年癸巳七月二十四日行年八十四才にて黄泉へ赴かる」「老年に及びて難波村土橋西詰泉湯と申席貸にて一世一代の大会を催し名を文松翁と改めらる其後は若き太夫などに教訓又は口伝譲り是を楽しみとして終に天保四年癸巳七月二十三日行年八十四歳にて黄泉へ赴かれたり法名専誉敬政禅定門」と、『増補浄瑠璃大系図』内でも命日に相違がある。
また、五十回忌にあたる明治15年(1882年)墓所の法界寺の石碑を営繕し、政太夫の孫が施主を勤めたとある。加えて、長水の筆による肖像画が存在し、小山藍洲が記した賛の写しが『増補浄瑠璃大系図』に記されている。
初代竹本美代太夫 ⇒ 三代目竹本氏太夫
四代目竹本政太夫(二代目氏太夫)の門弟。
『増補浄瑠璃大系図』には「初名は竹本美代太夫也四代目政太夫門弟にて西京住居なりしが大坂にて修行を致さるゝ也寛政の始より師に付て諸々出座致し」とあり、寛政6年(1794年)道頓堀若太夫芝居『義経腰越状』で「初段 中」を語る竹本美代太夫がいる。
紋下は麓太夫で、師二代目氏太夫は同座していないが、同門の二代目和太夫(後の五代目内匠太夫)らが一座している。以降も様々な芝居に出座するが、師二代目氏太夫との一座は寛政10年(1798年)10月堀江市の側芝居となる。
寛政11年(1799年)7月道頓堀若太夫芝居に出座。番付上、豊竹美代太夫となる。しかし、豊竹咲太夫、豊竹伊達太夫とあるように、内匠太夫のみ竹本内匠太夫とあり、その他の太夫は強制的に豊竹姓となっている。
翌寛政12年(1800年)冬荒木座で竹本美代太夫に戻るが、以降も豊竹美代太夫とする番付もある。
文化6年(1809年)7月御霊境内芝居で『出世握虎稚物語』「長浜の段 切」で切場を語る。江戸で氏太夫改四代目竹本政太夫の披露をした師が大坂に戻ったため、美代太夫が師の前名氏太夫の三代目を相続する。翌8月道頓堀角の芝居『自来也物語』「椎津館の段」『菅原伝授手習鑑』「道明寺の段 次」を語る(切は師政太夫)。番付上は、豊竹氏太夫となっている。同年12月北の新地芝居より竹本氏太夫に戻る。
同年の見立番付では「東前頭 巻代改竹本氏太夫」と記されるが、巻代の意味は不明。言うまでもなく前名は美代太夫である。
文化12年(1815年)2月京六角堂境内芝居『花上野誉の石碑』「志渡寺の段 切」を語る。
翌文化15年=文政元年(1818年)刊行「三ヶ津太夫三味線人形見立角力」では「西前頭江戸竹本氏太夫」とあり、本拠地を江戸へ移した。『義太夫年表近世篇』も「氏太夫は文化十三年以後在江戸」と記す。
文政2年(1819年)4月江戸結城座『本朝廿四孝』では二段目奥と三段目切を語る。以降も江戸で出座を続けるが、文政8年(1825年)正月江戸結城座に三代目綱太夫が江戸下りの御目見へ出語りで『関取千両幟』「岩川内の段 切」を勤めた芝居で『鎮西八郎誉弓勢』「七冊目 切」を語ったのが最後の出座か。文政9年(1826年)4月の見立番付の世話人「豊竹氏太夫」とあるのを最後に『義太夫年表近世篇』では氏太夫の名が確認できない。
三代目綱太夫の門弟にして同門の四代目政太夫の門弟である三代目文字太夫が氏太夫を襲名したのは文政12年(1829年)のため、それまでに没したか。詳細は不明である。『増補浄瑠璃大系図』は「文化の末に故人となられしが其年月日法名共詳ならず」と記している。
次の氏太夫は、三代目綱太夫の門弟であり四代目政太夫の預かりである三代目文字太夫が相続しているため、この氏太夫が後継者を指名することはなく、師二代目氏太夫=四代目政太夫の門弟から出ることとなった。
三代目竹本文字太夫 ⇒ 四代目竹本氏太夫
三代目竹本綱太夫の門弟。五代目竹本春太夫・初代竹本越路太夫(鶴澤勝鳳)らの師匠。通称しげ鶴。
「三代目綱太夫三綱翁の門弟にて大坂島の内住人通称しげ鶴と云与兵衛文字太夫の名を譲り受中年より出て竹本文字太夫にて出勤す文政三年の春より出て相応の役割を受取勤めらる、也尤評判宜敷」と、『増補浄瑠璃大系図』にあるように、中年よりいきなり文字太夫で出座した。
竹本文字太夫の代々には混乱があり、初代は大和掾の門弟であり、二代目は播磨大掾(二代目土佐太夫)の門弟で後に三代目竹本島太夫となった人とするのもあるが、
豊竹山城少掾は「文字太夫歴代
初代ハ越前少掾之(東ノ元祖)門人ニテ大和屋茂兵衛/ト云フ初代ハ豊竹文字大夫ヲ名乗ル/延享二年越前之一世一代興行ヲ終リ同年八月/ヨリ西之竹本芝居へ出勤此時ヨリ竹本改性ス
○
二代ハ二世組大夫之門人ニテ後ニ三代目組大夫ヲ/襲名セリ
○
三代ハ三世綱大夫(飴屋)之門人ニテ後ニ/三世竹本氏太夫ト成」
と整理している。氏太夫の代数については後述の通り。
しかし、与兵衛文字太夫とあるのは、寛政年間に活躍した豊竹文字太夫のことであり、寛政7年(1795年)刊行『役者時習講』「諸芝居持主名代座本并ニ座出勤連名 太夫方之分并ニ実名付」に「文字太夫 与兵衛」とあることから、『増補浄瑠璃大系図』が云う「与兵衛文字太夫は」この人となる。一方、山城少掾が二代目文字太夫とする三代目組太夫である文字太夫は、初代岡太夫の門弟である通称を靱組太夫といい、二代目組太夫(元豊竹八十太夫)の門人であり、『増補浄瑠璃大系図』は「二代うつぼ組太夫門弟にて東京住人にて彼地にての門人なり元竹本文字太夫と云なり」と記す。
『義太夫執心録』に「文字太夫四郎兵へ中の座へ下られ、目見へが寿門松新町(天明三年也。……後組太夫と改め次第に評判よく」とあることから、この四郎兵衛文字太夫が、三代目組太夫であり、山城少掾が整理する二代目文字太夫となる。
文字太夫改氏太夫の襲名披露と同じ芝居で、続く組太夫を、二代目氏太夫=四代目政太夫の門弟の素人藍玉が、襲名していることから、組太夫の前名としての文字太夫や、組太夫の名跡も二代目氏太夫=四代目政太夫が預かっていたことがわかる。