中田重治
5月15日からは、名古屋、御影、岡山、呉、下関に巡回した。その後、6月に阪神修養会で説教し、7月は岡山県河内村の作西修養会で説教した。また、8月3日より、箱根の修養会でバックストンらと説教をし、松島修養会に行こうとしたが、肋間神経痛のために8月12日頃帰京して静養した。病を押して、13日からの浅草会館開館満三年記念会ではあやめと共に出席して説教した。
その後、塩原温泉の神谷旅館でしばらく静養した。その時に「主は近し」という再臨論の原稿を書き、ウィリアム・ブラックストンの「イエスは来る」という研究書の翻訳を行った。これが、後にプロテスタントのキリスト教界全体を巻き込んだ再臨運動へとつながっていった。
1917年9月に帰京して日本メソジスト教会の本郷中央教会牧師小沢勝之助の葬儀に出席してピリピ書から説教した。そして、9月21日の焔の舌には、病気が癒された謝告を出した。
1917年10月25日より、東洋宣教大会が聖書学院で開かれて、東洋宣教会から独立した新教団を設立する。28日には中田は東洋宣教会の理事であったが、新教団の新監督に就任して、新監督按手式が行なわれた。「小さき群れよ、恐るる勿れ」と題して説教をした。10月31日に新教会任命式を行い、東洋宣教会ホーリネス教会が設立される。この日はルターの宗教改革四百年記念の日であった。ホーリネス教会設立と共に、東洋宣教会総理のチャールズ・カウマンは、中田に大部分の責任を譲った形になった。
この年、機関紙『焔の舌』を『聖潔の友』と改題した。この雑誌は、中田が主筆で、最初は月刊であったが、後に週刊になった。
1918年になり、正月2日より、5日まで、神田教会で新年聖会が開かれ、中田は再臨問題の説教を毎朝した。これが再臨運動の前哨戦になった。
柏木の聖書学院に近い内村鑑三の家の付近で起きた火災の時に、中田は聖書学院の生徒を動員して消化活動を手伝わせた。内村が中田にそのお礼を言いに来てから親しくなった。中田はホーリネスの四重の福音の一つとして再臨を標榜していた。また内村も娘ルツ子の死を通して再臨信仰を持つようになっていた。神学の違いはあるが同じく再臨を説く両者は、急速に接近するようになった。
1918年1月6日の神田の基督教青年会館(YMCA)で開かれた第一回の集会により、内村鑑三、木村清松、中田重治らの再臨運動は開始され、一年半に渡って全国で展開されることになる。これは、当時の日本のキリスト教界を巻き込んだ運動になる。
5月26日に横浜の青年会館で春の予言大会の最後の集会を持った。「日出ずる国より昇る天使」という題で、再臨における日本国民の使命について解いた。続いて、平出慶一と内村鑑三が講演をした。
横浜の講演を終えると、下関に行き、新羅丸に乗り、28日釜山に行って、3日間伝道集会を持った。その後、京城に行き東洋宣教会の聖書学院で講演をした。その後、撫順に行き6日間の集会をした。翌日大連に行き、再臨問題を語り合い、日本基督教会で説教して、23日ハルピン丸に乗り、27日に帰京する。
中田が朝鮮半島と満州を旅行している間に、本郷教会では主催者海老名弾正らによって再臨運動の反対運動が起きた。メソジストの今井三郎や聖公会の杉浦貞二郎らが弁士として反対論を展開した。
反対運動にもかかわらず、7月26日より31日まで、箱根で修養会を開催した。中田と、内村鑑三、秋山由五郎、車田秋次、平出慶一らが再臨の講演を行った。
その後、中田は羽後と金井為一郎と一緒に、松島の修養会の講師をしに出かけた。帰途の車中で山室軍平と一緒になり語り合った。そして、羽後をつれて大阪に行き、基督教同志聖交会の再臨のための聖潔を説く団体の講演をした。
1919年になっても再臨運動は続けられたが、6月になって、中田たちが他教会を攻撃したという理由で、青年会館から使用を断られた
1919年(大正8年)7月、再臨運動が収束すると、千葉県佐倉市や大阪に行った後、8月に妻あやめを同伴して北海道旅行を試みた。仙台教会(日本基督教団仙台青葉荘教会)で説教した後、あやめの故郷の遠田郡沼部村小塩村(現、宮城県大崎市)で、あやめの父と一緒に、前年死去したあやめ母の遺骨の埋葬と石碑を建てた。
その後に小樽、室蘭、弘前、小坂に行った。また、9月には岐阜県飛騨高山の公会堂で説教をして、北陸を通り帰京した。10月には、姫路の山陽集会で、トーレーと一緒に講演をした。息子の中田羽後はトーレーと一緒に渡米してロサンゼルスで学ぶことになった。トーレー帰国後は中田が説教をした。その後、京都と呉に行き、11月には唐津、赤穂、神戸、熊内の教会を巡回した。
その後、関西に向かい12月1日に青木澄十郎の司会で神戸イエス・キリスト教会(現、日本基督教団主恩教会)で説教した。その後、福岡の九州学院で講演し、長崎では米田豊に再会して、東山学院や日本基督教会で説教をした。その後、奈良、岡山、丸亀、伊勢、津に寄って帰京した。
再臨思想の高揚の中で、1919年(大正8年)11月17日夜に、秋山由五郎、柘植不知人、小原十三司、鈴木仙之助らが中心になった淀橋教会の徹夜祈祷会がきっかけになり、第一回目の大正中期のホーリネス・リバイバルが起きる。彼らは信州飯田の教会の集会のために祈った。すると、全員が激しい喜びと感動に包まれた。一向は飯田で4日間の祈り会を行いリバイバルを起こし、さらに11月23日東京に戻り淀橋教会で集会を続行した。
関西に出張していた中田重治は、すぐに東京に戻り集会を指導した。11月28日には聖別会が開かれ、11月30日の礼拝はペンテコステ的な熱狂的な光景になった。この熱狂は翌年も続き、翌1920年(大正9年)3月26日から30日まで、東京聖書学院で、秋山由五郎、御牧碩太郎、中田重治らが発起人になって、超教派の日本全国リバイバル集会が持たれた。
このリバイバル運動の結果ホーリネス教会は急激に成長した。その後、全国各地でリバイバル大会が開かれ、リバイバルの雰囲気はホーリネス教会の標準的なスタイルになっていった。
1920年(大正9年)9月22日春洋丸で横浜港を出航した。10月1日ホノルルに到着した。伝道地ワイパフに寄った後に、北アメリカに向かって出航する。10月8日にはサンフランシスコに到着した。24年前に聖化を受けた時のきっかになった「聖潔と力」の著者ヒルスにパサデナ大学(現、ポイント・ローマ・ナザレン大学)で会った。
10月20日により4日間、ロサンジェルスの日本人教会で説教した。伝道集会で回心した人々によって、北米ホーリネス教会がカリホルニア州のサンノレンゾ(San Lorenzo)に建設される。
1921年(大正10年)4月に中田重治と共にシカゴに行くためにロサンジェルスを離れた後は、中田羽後が彼らを導く。さらに、東海岸に行き途中、ニューヨークに寄り、メソジスト教会の監督平岩愃保と面会した。その後、フィラデルフィアに行き、ワシントンD.C.により、ノースカロライナ州フェアモント (ノースカロライナ州)で説教した後、フロリダ州に行ってマイアミで休息した。その後、カリフォルニア州に戻る。
1921年9月、中田重治と羽後は、カリフォルニア州の北米ホーリネス教会の最初の洗礼式に立ち会ったのち、共に帰国する。
1921年上州の草津に行った時は、三上千代が出迎えた。
1922年(大正11年)の新年福音宣伝大会で、神田美土代町の青年会館で秋山由五郎と共に説教した。これは、「基督教攻勢運動」と名づけられた。5万枚のチラシと、1万本の三角小旗をと1000円くらいの経費を使って大規模な伝道を展開した。羽後は音楽の指導をした。
5月1日より5日まで、日本全国リバイバル大会の最中に、中田は虫垂炎に苦しんだ。5月30日より、鳥取、米子、松江、神戸、唐津、島原、宮崎天幕集会、鹿児島、福岡、別府、門司などの巡回伝道した。島原から船に乗ったときに、腎臓結石に苦しんだ。
8月2日から、9月9日まで、聖書学院で夏期講習会を開いたが、この期間中に、中田は心嚢炎にかかったが、神癒によって癒された。
9月中旬から朝鮮満州旅行に出かけた。9月14日に下関から出発して、慶南の普州市に滞在して、その後全南光州に行き、大田、京城(ソウル市)に行き、京城の新築の聖書学院で語った。
田中真三郎と共に、朝鮮総督府を訪問して、らい病人の救済についての助言を頂いた。 21日には奉天に行き、滞在中3回の集会をした。そして、撫順で4回の集会をして、朝鮮に戻り、光州で3回の集会をした。光州では、らい病院の患者を慰問した。
1922年(大正11年)10月2日より6日まで、柏木聖書学院で開かれたホーリネス年会で、議長に選出された。監督を設けることが決定され、監督の投票が行われ中田が正式に初代監督に就任した。就任すると中田は監督は終身ではなく5年に一度改選されるものであると語った。
続いて北海道の小樽の献堂式と特別集会に、さらに、名古屋、大垣、鹿児島、奄美大島の喜界ヶ島、大島の名瀬、12月には沖縄に渡り那覇市に行った。この旅行で「冬でも蚊のいる国」という一文を書いた。
1923年(大正12年)2月5日都田恒太郎の要請により、羽後と共に青山学院で中学部の学生に説教した。4月11日から6日間連合的なリバイバル大会を開き、外部からは日本組合基督教会の大阪天満教会の武本喜代蔵が説教に来た。その後、5月は上州草津明星団や信州各地、5月11日には中国地方と近畿地方に巡回、6月、中田重治は東北、北海道伝道に出た。旭川、十勝、釧路、美幌、そして網走から札幌へ回った。
北海道でアイヌ人伝道者江賀寅三に会った。6月には疲労で腸チブスに似た病気にかかるが、神癒により癒されて、7月13日より東北と北陸地方に巡回した。
この頃、中田は幸田露伴を尋ねて語り合った。幸田家でコドモ会が時折開かれるようになり、子供伝道が行われた。
1923年(大正12年)に聖書学院で夏期聖書講習会が開かれた。その直後、24日より、箱根で「全国教派聖書大会」が開かれた。これは、聖書信仰の同士が結束するための運動であり、「聖書に帰れ」をスローガンにした。発起人には、聖公会ジョン・バチェラーらの宣教師や、日本基督教会の日匹信亮,亀谷凌雲、メソジストの釘宮辰生など超教派で、中田は、金森通倫、木村清松、平出慶一、一宮政吉らと共に実行委員を務めた。中田はこの時「誤謬の原因」という講演をした。それは、後に、「聖書信仰の叫び」という題で出版された。
1923年9月1日関東大震災に被災する。ホーリネス教会は、神田、浅草、本所、下谷の四教会と深川伝道所、横浜教会と、北条教会が失われた。
柏木聖書学院は屋根瓦が取れたり、壁が破れたりした程度の被害だった。また、中田の自宅は倒壊をまぬかれた。柏木聖書学院はクリスチャンの罹災者の避難所となり、50名の男女が寄宿した。また、学院の寄宿舎も解放された。中田は救護運動のために大車輪を用い、自ら罹災者を訪問した。
中田は、この震災を通して、東京市の道徳的堕落についての罰であるが、神は恩恵によって怒りをとどめられたのだから、悔い改めて神に立ち返るべきであると思った。また、被害が江東方面に大きく、その地方は伝道が遅れていたので信仰を持たずになくなった罹災者がいたであろうことを悔やみ、下町の霊魂のために教会は謙虚に真摯な態度で立ち上がるべきだと思った。
罹災者たちは聖書学院に避難して来た時、中田を見て「ハレルヤ、ハレルヤ」と言い、中田も「ハレルヤ、ハレルヤ」と連呼した。
1926年(大正15年)、ホーリネス教会で台湾の在留邦人伝道とブラジルでの日系人伝道が本格的に開始された。中田は植民地の邦人伝道を外国人伝道の踏み石として考えて、満州、朝鮮、台湾の伝道を推し進めた。
1927年(昭和2年)、金森通倫が救世軍を離れ、ホーリネス教会に関わり、「百万救霊運動」を提唱した。中田もその運動をホーリネス教会をあげて協力した。ホーリネス教会の第二回総会が開かれた、この総会の中で「我が、ホーリネス教会は極力百万救霊の完成を期す」との、金森通倫の決議が採択された。
1927年(昭和2年)9月9日より12日まで、日本ホーリネス教会の第二総会が淀橋教会で行われた。中田が議長を務め、三日目に監督選挙が行われ、中田が49票を獲得し、第2代監督に再選した。その総会で、中田は金森通倫を紹介して、百万救霊運動を決議可決した。
第二総会後に中田は豪州とニュージーランドを訪問した。以前、聖書学院に止宿させたマオリ人からの招待であった。
1927年(昭和2年)11月18日に長崎港より三島丸に乗り出航した。一時、香港に寄港する。
さらに南下し、12月1日についに始めて赤道を通過して、12月12日には豪州シドニーに着いた。さらに、12月16日にニュージーランドに向けて出航して、12月20日にウェリントンに着いた。マオリ人のラタナの住む村で、マオリ人メソジストの総理ハッドンに面会した。
12月28日より1月2日にケンブリッジのキャンプ集会で説教をした。その後で、オークランド、マタマタ、ウェリントンに寄った。シドニーで2月22日母千代の死去の知らせの電報を受け、3月27日には帰国途上、シンガポールで中田羽後夫妻に会った。シンガポールから宮崎丸に乗り、香港、上海を経由して帰国した。
1928年(昭和3年)4月にホーリネス教会第10年会が開かれて、ホーリネス教会は東洋宣教会から経済的に自立することになり、日本ホーリネス教会と称するようになる。そして、5月1日をホーリネス自給記念日と定め、東洋宣教会から援助をやめて自給すること月給制の全廃を満場一致で可決した。
毎年5月1日をホーリネス教会の自給記念日と定めることになった。中田は月額200円の監督給も断り、生徒と一緒に食事とするようになった。ここに、東洋ホーリネス教会は東洋宣教会(OMS)から完全に独立し、正式名称日本ホーリネス教会と称するようになる。
また、熊本バンドの金森通倫が聖書学院の名誉教授に任命され、牧師は福音使と呼ばれるようになった。更に、5月14日の機関誌で教会を、いつでも祈りがささげられるように祈りの家と改称するように命じた。1928年金森通倫が、救世軍を脱退して、ホーリネス教会に入会する。以後、金森は、中田重治の絶大な信頼の元に、ホーリネス教会の重要な働きを行う。
1928年(昭和3年)6月23日に物部赳夫に続いて田村耕二がブラジルに宣教師として出発した。7月25日より30日まで箱根リバイバル聖会を初めとして、青森県大鍔の奥羽リバイバル聖会、六甲山の関西リバイバル聖会、さらに九州リバイバル聖会で説教した。
1928年(昭和3年)中田は中田羽後と金森通倫と共に台湾の井上伊之助を訪問して、各地を回り、台湾、高雄にも行った。9月7日に帰国した。10月には、北に向かって出発して、水戸、日立鉱山、仙台、一ノ関、函館、小樽、札幌、旭川、釧路、野付牛、美幌、網走を回り、大泊で昭和天皇の御大典祝典の集会をし、そこで日本メソジスト教会の牧師吉崎俊雄に会った。11月16日に帰京した。
12月4日の中田あやめの妹今井梅代が死去する。保坂一(武蔵)と繁を引き取ることになった。12月7日より、大阪の関西リバイバル聖会に金森と一緒に出席して、鳥取、中国地方を回って12月22日に帰京する。
1929年(昭和4年)1月29日の宗教法案反対の信徒大会が青山会館で開かれて、中田と金森と綱島佳吉、富永徳磨と共に講演した。12日5日に後に、中田の四女豊と結婚する岡本吾市がアメリカより帰国した。
1929年(昭和4年)3月23日より、聖書学院でホーリネス大会が開かれて、中田と金森とレテー・カウマンが説教した。その年会で東洋宣教会の理事会に加わることになり、中田が公式に創立者の一人として認められた。また、教職の試験を撤廃することになった。
そこで、宗教法案反対の日本基督教会の日匹信亮がきたので宗教法案に共に反対することを宣言した。そして、東洋宣教会ホーリネス教会財団法人を組織することになり、東洋宣教会の淀橋区柏木と牛込区の財産をホーリネス教会に譲渡することが決まった。その年会で中田あやめが按手礼を受け、正式に日本ホーリネス教会の教職になる。
1929年(昭和4年)3月28日に、中田重治は湯浅十郎(湯浅八郎の弟)一家と共にブラジル、イギリス、アメリカへ外遊に出発する。3月31日門司を出発して、4月4日には香港に寄り、九竜で説教をして、シンガポールに行き、4月8日ダーハンに行き説教をする。23年ぶりにムーディー聖書学院の同窓生リングランドとジョルダンという婦人に会った。
5月12日にポート・エリザベスに着いて、15日にはケープタウンに到着して、29日にブラジルのサントスに着いた。サンパウロの物部赳夫の教会とウニーダの長老教会で説教をした。アラサッパよりルサンビアに行き、ホッカワ、プレジデント、ウェンセスラウ、カンバラを経てサンパウロに戻り、5月27日にマッケンジー大学で説教した。7月1日ワシントン・ルイス大統領に面会した。7月3日リオデジャネイロを出発して、大西洋を渡り17日にリスボンに寄港する。
20日にリバプールに到着すると、ジャクソンとい人物に出迎えられた。ボルケンヘッドへ行き、ドライスデール聖書学院に止宿して、ドライスデールのインマヌエル教会で説教した。レテー・カウマンたちが同行した。
ロンドンではバークレー・バックストンに会おうと思ったが留守で会うことができず、バーンマウスの日本伝道隊の修養会に行き、バックストンとバゼット・ウィルクスに再会した。ブラジルではホーリネス日本人教会を訪問する。中田は五週間滞在して説教をして教会を励ました。
ロンドン大学在学中の蔦田二雄と共にドンカスターとサンダランドに行った。9月9日ロンドンのウェスレアン派のサウスウールのキングス・ホールで説教した。その時に「日本のウェスレー」と広告された。
大西洋を渡り、9月17日にニューヨークに行き、21日ビンガムトンに行った。翌日、シンシナタ聖書学校へ行った。アズベリー大学へ行き、竹田俊造の息子に会った。また土屋顕一という哲学博士に会った。後にテーラー大学(Taylor University)で説教して、更に、シカゴに行き、ムーディー聖書学院(エバンジェリスティック・インスチチュート)に宿泊した。
そして、10月中旬までバークレー、モデスト、サクラメントを通り、カリフォルニア州のポイント・ローマ・ナザレン大学(Point Loma Nazarene University)で説教した。続いて、サンディエゴに行き二夜聖会を持ち、23日はペニエル伝道館で、そしてハンターの聖書学校でも説教をした。24日サンピドロ(San Pedro)よりマニラ丸で、小原十三司が同船しつつ日本への帰国の途に就いた。
11月12日に横浜に到着した。12月20日より、淀橋教会で第15回淀橋聖会が開かれた。中田は金森通倫と御牧碩太郎と一緒に説教した。「日本のホーリネス人の世界的使命」という内容で語った。最後の晩に「四重の福音」という自作の讃美歌を歌った。
12月に四重の福音大会が開かれ、1930年4月1日に筆記されたものが出版された。
1930年(昭和5年)1月1日に青年会館で聖書信仰会の説教をし、2月5日より7日まで上諏訪聖会に行った。1930年2月の総選挙で『教職者の落選を祈れ』と言った。
2月5日から9日まで、神田教会で開教三十周年記念伝道会が開かれた。2月14日より、18日まで弘前で新年聖会に出席した。4月1日から、ホーリネス大会が開かれ、土山鉄次が講師をした。
日比谷公会堂で東洋宣教会開教三十年記念伝道会として「ただ信ぜよ大会」が開かれた。銀座、丸の内を三つのグループが路傍行軍した。
4月27日から、中田は朝鮮満州地方へ旅行に行き、川端京五郎が同行した。5月8日水原の公会堂で説教した。ここは、乗松雅休がいたところであった。京城に行き、12日公会堂で説教した。森五郎の婦人の実家である本町警察署長の小松家で止宿した。
13日朝安東へ行き、神社参拝を拒否した女学生の停学問題のために論じた。15日奉天に行き、17日撫順に行き、19日は遼陽に行き、20日は大連に行った。満州で牧場を経営していた勝俣の家に泊まった。南満州鉄道の大倉理事を訪問して女学生停学問題について話し合った。
5月19日、新宿の柏木にあった聖書学院で2回目の昭和初期のホーリネス・リバイバルが起こる。大連にいた中田は連絡を受けて、5月25日に東京に戻った。
中田が帰国したら、30日から6月7日まで、東京市内外の教会でリバイバル祈祷会が持たれた。6月8日ペンテコステ大会が聖書学院で開かれて、英国、米国、ロシア、南洋、ブラジル、台湾、朝鮮、高砂族、アイヌの修養生が証した。中田は説教をしたが、聖霊のリバイバルは悪魔のリバイバルであることも危惧して、雑誌に一文を載せて警告した。
1930年(昭和5年)の日本ホーリネス教会の年会で、「神社問題に対する建議案」が上程された。それによると、年会は、「神社」を一つの宗教として見なすということであった。
中田はその後、機関紙に「神社問題に関する進言」を公開状として発表した。また、「信仰自由問題」なる一文を発表して、この神社問題を論じた。
1928年(昭和3年)東京府立第四中学校で、ホーリネス教会の幹部の息子が神社参拝を拒否したという理由で退学を要求された。三年間の教師との戦いにより、生徒は神経衰弱になり、無期限休学することになり、ついには退学することになった。
神社問題のために、中田は6月13日小原十三司らと共に、民政党の有力者を訪れた。また、田川大吉郎と共に、拓務省、外務省を訪れて訴えかけた。
この時期、地方の公立学校ではこのような問題が度々起き始め、クリスチャン教職員らが免職される事件が起こった。中田はこれらに対して、「軍事教練は賛成だが神社参拝は反対」という論評を発表した。
1931年(昭和6年)12月2日に、中田は吉川稔を同伴して台湾に向けて出発した。神戸で集会をした後に、門司港から海路で、基隆に付き、台北に行き、ラジオで「植民地の宗教」と題する放送をした。大稲程台湾人教会で説教して、12月7日から北投温泉で教役者会をした頃から激しい神経痛を覚えて台南から引き返し、桑扶丸で門司を経て東京に帰った。
1932年(昭和7年)になってもあまり旅行はできなくなり、静養した。検査を受けて、胆石病であると判明した。その後、中田は「難病よりいやさる」との文を発表して、トラホーム、肺膿よう、赤痢、リューマチ、動脈硬化、肋間神経痛、食道瘤より癒されたことを証した。2月10日の聖別会では説教できるまでになった。
1932年(昭和7年)日本基督浅草教会の牧師永井直治が私訳の新約聖書を出版した。その時、中田はその聖書の普及のために、日本聖書会社を設立する。
1932年11月に、淀橋教会で「聖書より見たる日本」という聖書解釈の連続講演を行う。その中で、中田は教職は個人伝道や教会形成をすることよりも、キリストの再臨とユダヤ民族の回復のための祈りが優先事項である主張した。この中田の主張を受け入れる教職、信徒もいたが、米田豊ら五教授たちは批判的であった。
1933年(昭和8年)1月に聖書信仰連盟が大阪の自由メソヂスト神学校(現、大阪キリスト教短期大学)で設立され、中田が理事長に選ばれた。しかし、この年の秋に起きたホーリネス分裂事件の混乱で、実質的な働きをすることなく消滅する。
1933年4月に、中田は昭和天皇から観桜会に招待されて、夫婦で参加している。
中田は1933年9月22日、聖書学院の五教授(車田秋次、米田豊、小原十三司、一宮政吉、土屋顕一)に日本ホーリネス教会の運営方針を伝道中心ではなく、キリストの再臨とユダヤ民族の回復のための祈りに専念すべきという、自分の方針に従って聖書学院で教えるように要求する書簡を送った。
中田の要求に対して、聖書学院の教授は、従来のホーリススの伝統的教理を否定するものとして拒否した。さらに、教授たちは事の是非を問うために、臨時総会を招集した。中田は招集を最初は認めたが、後にこれを取り消し、臨時総会を非合法と見なし、10月19日付けで、車田、小原、一宮、土屋を解任した。
25日に淀橋教会で開催された臨時総会が開かれ、10月26日に中田の監督解職案が上程された。採決の結果、ほとんど全会一致で決議された。監督解職に伴い、それに代わる運営体制として、監督の代行としての委員会制度を設け、選挙により委員会として、車田秋次、米田豊、小原十三司、一宮政吉、菅野鋭が選出された。
最初中田は決定に従い、信仰上の理由で分かれることになった。中田の主張に賛成する者も半数ほどいたので、ここで中田側と委員会側に、日本ホーリネス教会は分裂することになった。
しかし、後に中田は臨時総会の合法性を否定し、監督解職の方法は間違いであると主張し、メソジストの監督審判法で自分の立場を弁明した。11月2日号の機関紙で、臨時総会の非合法性を訴えたが、訴訟のための法的手続きは採らず、中田側はこの件に関して沈黙する声明を発した。しかし、後に中田はこの総会を法的に無効とするための民事訴訟を起こした。こうして、両者の対立は収集困難になり、神田教会の所属をめぐる両者の争いは新聞にも取り上げられる。
中田が起こした臨時総会の決議を無効とする民事訴訟の告訴に対し、1934年(昭和9年)4月24日東京地方裁判所で、臨時総会の構成について取り調べが行われた。この事態を憂慮した阿部義宗らメソジスト教会の指導者や松山常次郎らクリスチャン政治家らの仲介により、翌年1935年(昭和10年)3月5日に東京地方裁判所において、赤木判事を中心として、和解談が始まった。結論として、双方より三名の委員(和協委員)を選び、和解案を出す事になった。
1936年(昭和11年)11月28日正午、東京駅の鉄道ホテルで和協午餐会を開き、日本ホーリネス教団の和協分離が決定された。これにより、両者は法的に和解し、中田派は『きよめ教会』と名乗り、5教授派は車田秋次を指導者として『日本聖教会』と名乗ることになった。
1936年12月21日青山学院神学部講堂で和協委員の主催の元に和協報告感謝会が開かれた。
1936年(昭和11年)12月25日のクリスマスに、きよめ教会と日本聖教会が正式に発足した。
この日がきよめ教会の創立記念日である。きよめ教会は四か条の会則を設けることになる。その結果総会はなくなり、監督は終身職になる。後継者も監督が任命すると規定された。
1937年(昭和12年)になり、きよめ教会の終身監督になった中田は新しき天新しき地という題の文章を機関紙新年号に載せた。新年の指針を「堅信抗魔」であるとして、その題を5回使用して語った。そして、監督令を発し、純監督政治を方針として、自らきよめ教会の終身監督になることを1月7日号の機関紙で宣言した。
きよめ教会の全国きよめ大会が、1937年4月1日より4日まで、聖書学院で開催された。この場で終身監督が確認され、倍増計画が徹底が要求された。
4月11日午後、満州人基督教各派牧師13名が、聖書学院を訪れて、開会中の聖別会に列席した。中田は彼らと語り、日本と満州が提携してリバイバルのために乗り出さなければと力説した。
6月25日に聖書学院の納屋より放火により出火して、監督局の3分の1が焼失した。
1937年7月7日北支事変(日中戦争)が勃発した。文部省よりの通達に即して、中田は全国の福音使宛てに通達を発して、慰問袋を送るように命じた。慰問袋は7月中に4000個を突破した。7月上旬より、中田は体調を崩し藤沢鵠治の中岡に移り静養した。
9月5日に、中田は東京に戻り、学院教会で「殉国と殉教」と題して説教し、愛国心を強調した。この頃から、中田は、国家主義的、愛国主義的な論説を書くようになった。10月13日の国民精神総動員強調週間には、毎日祈祷会を開けと命じた。さらに、11月3日には、宮城遥拝と祈祷会を開けと命じた。10月27日の中田の誕生日に日本軍の上海郊外の大場鎮(上海市宝山区大場)を陥落させたことを喜んだ。
1938年(昭和13年)2月11日の紀元節祝典には慰問袋献納式を聖書学院で行った。
4月の全国きよめ大会と題二会年会が行われた時から、中田は神経痛に悩まされた。6月には中田の健康悪化のために代行委員が設置され、中田あやめ、斎藤源八、斎藤保太郎、田中敬止、森五郎が選ばれた。