ユースフ1世 (ナスル朝)
包囲戦が進む中で1348年にイベリア半島の港へ上陸していた黒死病が包囲軍の陣地を襲った。アルフォンソ11世は参謀たちの忠告にもかかわらず包囲に固執した。その結果アルフォンソ11世自身も感染し、1350年の聖金曜日(3月26日)もしくはその前日に死去した。都市の守備隊の一部が見守る中、カスティーリャ軍はジブラルタルから撤退した。ユースフ1世は敬意を表して国王の遺体とともにセビーリャへ向かうカスティーリャ軍の縦隊に対して攻撃を加えないように国境地域の軍と司令官に命じた。アルフォンソ11世の後を継いだのは15歳の息子のペドロ1世(在位:1350年 - 1366年)であった。ユースフ1世、ペドロ1世、そしてマリーン朝のアブー・イナーンは1350年7月17日に1357年1月1日まで有効となる条約を締結した。ナスル朝とカスティーリャの間で交易が再開され(ただし馬、武器類、小麦を除く)、捕虜も交換された。ユースフ1世は和平と引き換えにペドロ1世に貢納金を支払い、要求があれば300騎の軽騎兵を派遣することに同意したが、公的にペドロ1世の臣下となったわけではなかった。また、内心ではペドロ1世を嫌っていたものの、条約上の義務は遵守した。ユースフ1世は — 歴史家のジョゼフ・オキャラハンによれば不本意ながらも — アギラール・デ・ラ・フロンテーラにおけるアルフォンソ・フェルナンデス・コロネルの反乱の鎮圧を支援するために300騎のヒネーテ(スペイン語で騎兵を意味する)を派遣し、アルヘシラスからペドロ1世に対して反乱を起こそうとした王の異母兄のエンリケを支援することも拒否した。
アブル=ハサン・アリーは1351年に死去するまでマリーン朝の君主の地位を取り戻そうと試みたものの失敗に終わった。アブー・イナーンの兄弟で競合者であったアブル=ファドルとアブー・サーリムはナスル朝へ逃亡した。ユースフ1世は両者の引き渡しを求めるマリーン朝のスルターンからの圧力を撥ね付けた。他の多くのナスル朝のスルターンたちと同様に、ユースフ1世は宮廷にマリーン朝の君主を主張する者たちを抱えておくことでマリーン朝と対立した際に影響力を持つことができると考えていた。ユースフ1世の激励を受けたアブル=ファドルはペドロ1世に支援を求めるためにカスティーリャへ向かった。北アフリカで再び内戦を引き起こそうとしたペドロ1世は、アブー・イナーンを攻撃するためにアブル=ファドルをスース地方に上陸させる船を提供した。マリーン朝のスルターンはユースフ1世の態度に激しく憤ったが、アブル=ファドルがカスティーリャの支援を受けていることを知り、行動を起こすことをためらった。その後アブル=ファドルはアブー・イナーンに捕らえられ、1354年か1355年に処刑された。最終的にアブー・サーリムがスルターンになったものの、即位したのはユースフ1世の死後からかなり経った1359年のことである。
ユースフ1世は1348年にアルハンブラ宮殿への壮麗な入口を形作っているバーブ・アッ=シャリーア(裁きの門)を建設し、宮殿のアルカサバ(城塞)にはケブラーダの塔、城壁の上には捕虜の塔を建設した。宮殿内におけるナスル朝最大の建築物であるコマレス宮ではハンマーム(浴場)を改修し、大使の間の名でも知られるコマレスの間などを建築した。また、壁の碑文にユースフ1世の名前が繰り返し表れることから、コマレス宮の拡大に合わせてさまざまな新しい城壁や塔を建設し、アルハンブラ宮殿の多くの中庭や広間に装飾を施したと考えられている。さらにパルタル宮の小さな祈りの間(オラトリオ)や、今日では七層の塔と呼ばれる建物を建築した。
1349年にはグラナダの大モスク(現在のグラナダ大聖堂)の近くに宗教学校であるマドラサ・ユースフィーヤを設立し、中世のボローニャ大学、パリ大学、およびオックスフォード大学に匹敵する高等教育を提供したが、今日ではその祈祷室のみが残されている。また、グラナダ市内にナスル朝時代のキャラバンサライとして唯一残る、今日ではコラール・デル・カルボン(石炭の中庭)の名で知られるアル=フンドゥク・アル=ジャディーダ(新たなフンドゥク)を建設した。グラナダから離れた場所では、父方の祖父でマラガのかつての総督であるアブー・サイード・ファラジュが先祖代々居所としていたマラガのアルカサバやマラガのヒブラルファロ地区を拡張した。
ユースフ1世は特にサラード川での敗戦以降の時期に領内の全域にわたって新たな塔や城門、外堡などを含む防衛施設を建設した。また、既存の城や城壁、さらには沿岸地帯の防備も強化した。ハージブのリドワーンはナスル朝の南部海岸の全域に40に及ぶ監視塔(タリーア)を建設した。ユースフ1世は同様にグラナダの城壁を強化し、バーブ・イルビラ(今日のエルビラ門)とバーブ・アッ=ラムラ(耳の門)も強化した。
歴史家のアントニオ・フェルナンデス・プエルタスによれば、ユースフ1世の政権は「主要な文化人たちの集い」を含む多くの大臣たちによって支えられていた。その中の一人であるアブー・ヌアイム・リドワーンは、ナスル朝の統治下ではムハンマド4世によって初めて創設され、ワズィール(宰相)や他の大臣よりも高い地位にあったハージブ(侍従)を務めた。ハージブはスルターンの不在時には軍の指揮を執っていた。リドワーンはサラード川での敗戦後に解任された上に投獄され、1年後に解放されたものの、再びワズィールとして任命するというユースフ1世からの申し出を拒否した。続いてハージブとなったアブル=ハサン・ブン・アル=マウルは名家の出身であったが政治的な事案を扱う能力に欠けていた。アル=マウルは数ヶ月後に解任され、敵対者による陰謀を避けるために北アフリカへ逃れた。その後、ユースフ1世の後継者であるムハンマド5世 (ナスル朝)(在位:1354年 - 1359年、1362年 - 1391年)の下でリドワーンが復帰するまでハージブは空席となったが、1359年にリドワーンが暗殺されると、ユースフ3世 (ナスル朝)(在位:1408年 - 1417年)によってアブル=スッルール・ムファッリジュが任命されるまでハージブは再び空席となった。
1341年に著名な詩人であるイブン・アル=ジャイヤーブが最高位の大臣としてワズィールに任命され、サラード川の戦い以降におけるユースフ1世の慎重な政策の立案者となった。また、王室書記官でもあったため、ズル=ウィザーラタイン(二つの宰相位の保持者)と呼ばれた。1348年にはナスル朝の一帯を黒死病が襲い、三大都市(グラナダ、マラガ、アルメリア)で大流行したことが記録されている。1349年に死去したイブン・アル=ジャイヤーブをはじめとする多くの学者や公職者が黒死病の犠牲となった。ワズィールと王室書記官の地位はイブン・アル=ジャイヤーブの後見を受けていたイブン・アル=ハティーブがイブン・アル=ジャイヤーブの希望によって後継者となった。イブン・アル=ハティーブは、イブン・アル=ジャイヤーブの下でナスル朝に仕え、サラード川の戦いで死亡した父親に代わって1340年に宮廷の書記官(ディーワーン・アル=インシャー)となっていた。そしてワズィールとなって以降は財務長官などの地位も歴任した。ブライアン・カトロスによれば、「14世紀のアル=アンダルスにおける傑出した作家であり知識人」であったイブン・アル=ハティーブは、その生涯を通して歴史、詩、医学、風俗、神秘主義思想、哲学などのさまざまな分野で著作を残した。また、公文書や宮廷文書を入手できる立場にあったことから、イブン・アル=ハティーブの著作はナスル朝に関する重要な歴史的資料の一部となっている。
ユースフ1世は毎週月曜日と木曜日の週2回、臣下から懸案事項を聞くために大臣や王家の人々の助けを得ながら公の場で臣下たちを接見した。同時代の歴史家であるイブン・ファドラッラーフ・アル=ウマリーによれば、これらの聴聞会ではクルアーンの10分の1とハディースの一部の朗読も行われていた。また、公式の国家行事が行われる際には木製の折り畳み式の肘掛け椅子に座ってこれらの宮廷活動を取り仕切った。この椅子は今日ではアルハンブラ宮殿の博物館に保管されており、椅子の背もたれにはナスル朝の紋章が刻まれている。1347年4月から5月にかけて、ユースフ1世は領土の一部の防衛施設の視察を主な目的として東部地域を巡行した。廷臣たちを伴って22日間で20か所を訪問したが、その中にはアルメリアの港も含まれており、そこでは民衆から歓迎を受けた。イブン・アル=ハティーブは他にもユースフ1世の人気を物語る逸話として、プルチェナで広く尊敬を集めていた判事による歓迎、1354年の(庶民の女性を含む)グアディクスの民衆からの歓迎、さらには同年の一部のキリスト教徒の商人たちによる歓迎といった出来事を伝えているこの逸話においてイブン・アル=ハティーブが言及した商人の出身地は不明であるものの、ナスル朝の主要都市には少なくとも1320年代以来カタルーニャ商人によって外国貿易の出先機関が設けられていた。。ビダル・カストロによれば、ユースフ1世の名を冠した金貨は特に美しいデザインをしており、今日までその多くが残されている(本稿の冒頭にその一例を掲載)。
外交面ではユースフ1世はナスル朝の歴史上初めてカイロのマムルーク朝に使節を派遣した。今日まで残されているマムルーク朝のスルターンのサーリフ・サーリフによる手紙の写しによれば、ユースフ1世はキリスト教徒と戦うための軍事的支援を求めていた。アッ=サーリフはユースフ1世の勝利を祈ったが、自国内における紛争のために軍隊が必要であるとして軍隊の派遣は断った。ユースフ1世が北アフリカの支配者、特にマリーン朝のスルターンと交わした多くの外交上の遣り取りは、イブン・アル=ハティーブが編纂した『ライハーナト・アル=クッターブ』の中に記録されている。
司法面ではムハンマド4世が任命したカーディー・アル=ジャマー(カーディーの長官)であるアブー・アブドゥッラー・ムハンマド・アル=アシュアリー・アル=マラキーがサラード川の戦いで死亡するまでユースフ1世に仕えた。アル=マラキーは確固とした意見を持つ人物であったことで知られ、ユースフ1世に詩を書いて税収を浪費する役人を警告したり、スルターンにイスラーム教徒の指導者としての臣民に対する責任を思い起こさせたりした。アル=マラキーの死後、ユースフ1世は順にムハンマド・ブン・アイヤーシュ、イブン・ブルタール、アブル=カースィム・ムハンマド・アッ=サブティーの3人をカーディー・アル=ジャマーに任命した。最後のアッ=サブティーは1347年に辞任し、ユースフ1世は後任として各地で裁判官を務めた経験を持ち、文学を愛好していたことで知られるアブル=バラカート・ブン・アル=ハッジ・アル=バラーフィーキーを任命した。また、ムフティーと呼ばれる著名な法学者たちの役割を強化した。ムフティーはイスラーム法の難解な論点を解釈し、しばしば裁判官を手助けするための法的見解(ファトワー)を発行していた。マーリク学派のイスラーム法を教えるマドラサ・ユースフィーヤが設立されたのもムフティーの影響力を高めることが目的の一つであった。ユースフ1世は法による支配を強調し、著名な人物を裁判官に任命することによって臣民や他のイスラーム諸国の君主の間における評判を高めた。その一方でユースフ1世は神秘主義的な傾向があり、宮廷のイスラーム法学者(ファキーフ)たちの反感を買っていた。また、著名な哲学者であるガザーリー(1111年没)を評価していたが、ガザーリーのスーフィズムの信条は主流の学者たちからは嫌われていた。
イブン・アル=ハティーブによれば、ユースフ1世は即位後に内妻を持つことを考え始めていた。ユースフ1世には2人の内妻がいたが、2人ともキリスト教国の出身であり、それぞれブサイナとマルヤム(またはビ=リム)の名前が与えられたユースフ1世の二人目の内妻は  と Vidal Castro: Yusuf I はマルヤムとしているものの、 はアラビア文字ではビ=リム(بريم)がマルヤム(مريم)と非常によく似て見えることからマルヤムを誤読であると主張している。。ユースフ1世がブサイナを迎え入れたのはイブン・アル=ジャイヤーブが2人の婚礼について書いた詩の日付であるヒジュラ暦737年(西暦1337年頃)のことだと考えられている。婚礼は雨の日に執り行われ、これを記念して競馬が行われた。1339年にブサイナはユースフ1世の長男のムハンマド(後のムハンマド5世)を生み、続いてアーイシャと名付けられた娘を産んだ。マルヤム(ビ=リム)は7人の子供を産み、息子は長男のムハンマドの9か月後に生まれたイスマーイール(後のイスマーイール2世、在位:1359年 - 1360年)とカイスの2人、娘はファーティマ、ムウミナ、ハディージャ、シャムス、およびザイナブの5人を産んだ。長女(5人のうちの誰かは不明)は再従兄弟にあたる後のムハンマド6世(在位:1360年 - 1362年)と結婚した。マルヤム(ビ=リム)の影響力はブサイナよりも大きかったと言われており、ユースフ1世は他の子供たちよりも次男のイスマーイールを寵愛した。ユースフ1世にはもう一人アフマドという名前の息子がいたが、母親は不明である。また、同様に王家の親族の娘である妻がいたが、ヒジュラ暦738年(西暦1338年頃)に婚礼が行われた以外、史料上にこの妻に関する言及はなく、歴史家のバルバラ・ボロイクス・ガジャルドは、この妻が早くに死去したのではないかと推測している。当初ユースフ1世はイスマーイールを後継者に指名していたものの、自分の死の数日前により判断力に優れていると考えたムハンマドへ後継者を変更した。ユースフ1世が死去した時点でムハンマドとイスマーイールはともに15歳前後であった。
子供たちの教育はハージブのアブー・ヌアイム・リドワーンに委ねられていた。リドワーンはかつてはキリスト教徒であり、若いイスマーイールにいくらかのギリシア語を教えることができた。ユースフ1世の祖母のファーティマはナスル朝の宮廷で複数の世代にわたって強い影響力を保持していたが、1349年に(太陰暦の)90歳で死去し、イブン・アル=ハティーブから哀悼の詩を捧げられた。ユースフ1世の母親であるバハールの活動も記録に残されている。1350年に北アフリカの旅行家のイブン・バットゥータがグラナダを訪れ、王族に謁見を求めたものの、ユースフ1世は病気を患っており、代わりにバハールがイブン・バットゥータに十分な滞在費を提供した。しかし、バハールが実際にイブン・バットゥータに会ったかどうか、また、イブン・バットゥータがアルハンブラ宮殿の内部に迎え入れられたかどうかは不明である。ユースフ1世の内妻であるマルヤム(ビ=リム)はユースフ1世の死後に重要な役割を演じた。1359年には100人が関与したクーデターに資金を提供し、自分の息子のイスマーイールを支持して継子のムハンマド5世を退位させた。
ユースフ1世には先代のムハンマド4世の他にもう一人の異母兄であるファラジュがいたが、ファラジュはユースフ1世の即位後に海外へ移住した。その後ナスル朝へ戻ったものの、恐らく政治的な理由によってヒジュラ暦751年(西暦1350年/1351年)にアルメリアにおいてユースフ1世の命令で投獄され、その後殺害された。同様にユースフ1世は異母弟のイスマーイールも投獄したが、イスマーイールは後にムハンマド5世によって解放され、北アフリカに移住したフランシスコ・ビダル・カストロは、兄弟を投獄した理由について、自身の即位の経緯から自らの正当性を確保する必要が生じたからであろうと推測している。。さらにユースフ1世にはファーティマとマルヤムという名の二人の異母姉妹がおり、ユースフ1世は二人の結婚を取り持った。両者のうちの一人は王家の親族であるアブル=ハサン・アリー(マリーン朝のスルターンとは別人)と結婚した。
ユースフ1世は1354年10月19日(ヒジュラ暦755年シャウワール月1日、イード・アル=フィトル)にグラナダの大モスクで祈りを捧げている最中に暗殺された。イードの祈りの儀式で最後に平伏している間に一人の男が短剣でユースフ1世を突き刺した。イブン・アル=ハティーブは当時宮廷の高官であったことを考慮すると恐らくスルターンから数メートル離れた場所で祈りを捧げていたと考えられ、自身の著作の中でその時の出来事を詳細に記している。襲撃者は信徒の集団の中から離れてスルターンの方へ向かっていった。犯人の動きは本人の状況と身分から誰にも気づかれなかったか警戒されず、スルターンのところにたどり着くと飛びかかってスルターンを刺した。その後、厳粛な祈りの儀式は中断され、ユースフ1世はアルハンブラ宮殿の王家の居室に運び込まれたものの、そこで息を引き取った。暗殺者は尋問に掛けられたが、その受け答えは理解不能なものだった。そしてその後すぐに暴徒によって殺害された。暗殺者の遺体は焼かれたか(イブン・アル=ハティーブの見解では、この説明は犯人が地獄の業火の中で焼かれたはずだという想像を指している可能性がある)、イブン・ハルドゥーンによれば「千個に細切れ」にされた。
イブン・アル=ハティーブの説明では、殺人は動機のない狂人(mamrur)の行為とされており、フェルナンデス・プエルタスとハーヴェイにも主要な説明として取り上げられているが、ハーヴェイは動機の記録が欠けていることで「疑惑に満ちている」と付け加えている。イブン・ハルドゥーンともう一人の当時と近い時代に生きたアラブ人の歴史家であるイブン・ハジャル・アル=アスカラーニーは、襲撃者が身分も知能も低い狂人であったとしている点で説明が一致している。しかし、その一方でイブン・ハルドゥーンは、犯人は王室の厩舎にいた奴隷であり、一部の人々はムハンマド4世と黒人女性の間に生まれた庶子ではないかと疑っていたと書き加えている。この説明を受け、ビダル・カストロは第三者が扇動した政治的動機による襲撃であるという別の解釈を提示している。ビダル・カストロは、本人の精神状態を考慮すれば襲撃者が自ら政治的な陰謀を企ていたとは考えにくく、ユースフ1世には後継者として自分の息子がいたことから、扇動者が狂った庶子を即位させることを目的としていたとも考えにくいとしている。そしてそのような可能性よりも、襲撃者の特異な状態を利用して造作なくユースフ1世を殺害し、その支配を終わらせることが目的であったと考察している。ユースフ1世の甥とされる襲撃者はスルターンに近づきやすい立場であった可能性があり、その精神状態から実際の目的を知ることなくほとんど自殺同然の襲撃を実行するように容易に操ることも可能であった。さらにはこの襲撃を単なる狂人の行動として片付けることもできた。ビダル・カストロは、ユースフ1世を殺害した真犯人は正体や具体的な動機が不明な宮廷内の一派か、ユースフ1世との関係がその治世の末期に悪化していたマリーン朝のスルターンのアブー・イナーンの工作員だったのではないかと推測している。
ユースフ1世の死後にスルターンの地位は長男のムハンマド5世に継承された。ユースフ1世は曾祖父のムハンマド2世と父親のイスマーイール1世に並んでアルハンブラ宮殿の王室墓地(ラウダ)に埋葬された。およそ140年後のグラナダの降伏に伴い、最後のスルターンとなったムハンマド11世(ボアブディルの名でも知られる)が王室墓地の遺体を掘り返し、アルプハラスの自身の領地の一部であるモンドゥハルに改葬した。フェルナンデス・プエルタスは、領内の建築活動や文化活動の成果、さらには医学研究の隆盛といった出来事から、ユースフ1世とその後継者であるムハンマド5世の治世をナスル朝の「絶頂期」であったと評しているユースフ1世の治世における著名な医学者には、毒物と解毒薬の専門家でイブン・アル=ハティーブから「アル=アンダルス最後の偉大な魔術師にして賢者」と呼ばれたアル=ハサン・ブン・ムハンマド・アル=カイスィー、宮廷医師のムハンマド・アル=シャクリー、そしてアル=シャクリーやイブン・アル=ハティーブの師であったヤフヤー・ブン・フザイル・アル=トゥジービーがいた。。同じように歴史家のブライアン・カトロスは、この二人のスルターンの治世をナスル朝の「最も偉大な栄光の時代」と表現し、ラシェル・アリエも同じ時代を「最盛期」であったと記している。ハーヴェイはユースフ1世の文化的な業績を「相当に」「充実した」ものであるとし、ナスル朝の「黄金時代」の始まりを告げるものであったと述べている。さらに、ユースフ1世の下でナスル朝は「アルフォンソ11世による攻撃の猛威」に耐え、最後にはマリーン朝への依存度を下げたとしている。しかし、一方でハーヴェイは、グラナダ陥落以前のナスル朝の時代における「イスラームの大義が被った唯一にして最大の挫折」となったサラード川での敗北に加え、戦略的に重要であったアルヘシラスとアルカラ・デ・ベンサイデの喪失を招いたことを指摘している。