エイボンの書 クトゥルフ神話カルトブック
『エイボンの書』(エイボンのしょ、原題:The Book of Eibon)は、クトゥルフ神話の作品集である。架空の文献「エイボンの書」を再現したという体裁をとる。
クトゥルフ神話ファンであった作家リン・カーターは、フォロワー作品を多数執筆し、また作中に登場する架空の魔道書「ネクロノミコン」や「エイボンの書」を自ら創造することを試みた。だがカーターは1988年に死没し、友人のロバート・M・プライスに引き継がれた。プライスはまた、友人のローレンス・J・コーンフォードも独力で『エイボンの書』を完成させようと企画していたことを知り、両者は協力することにした。
かくして本書は実現し、アメリカのケイオシアムから2001年に刊行され、日本では2008年に新紀元社から刊行された。
翻訳は、第一の書が中山てい子、第二の書が坂本雅之と立花圭一、他が坂本雅之。
本記事では、「エイボンの書」と『エイボンの書』を区別して記載する。
ハワード・フィリップス・ラヴクラフト(以下HPL)の「ネクロノミコン」に続く、クトゥルフ神話第二の文献。古代ハイパーボリアの魔道士エイボンが記したとされる。『白蛆の襲来』(本書1-9)は、「エイボンの書」の一部。
本書のこと。「エイボンの書」を再現させた実書籍。複数の執筆者たちが「エイボンの書」の各部分を翻訳したものを一冊に集めた、という体裁をとっている。
主要執筆者について記す。
クラーク・アシュトン・スミス - 1963年没。「エイボンの書」、ハイパーボリア、ツァトゥグァなどの創造者。本書への収録作品数は2(1-9『白蛆の襲来』、2-10『土星への扉』)。
リン・カーター - 1988年没。本書への収録作品数は11(序2、1章4、2章2、3章1、補遺2)。
ロバート・M・プライス - 編纂担当。米国の神学者・作家。カーターの遺著管理を務める。本書への収録作品数は8(序3、1章1、2章2、4章1、補遺1)。作品は全て本書用の書き下ろし。
ローレンス・J・コーンフォード - 米国のファンタジー作家。本書への収録作品数は6(1章3、2章3)。作品は全て本書用の書き下ろし。
合作はカウント外とする。スミス&カーター作が3。
『黒檀の書 『エイボンの書』序論』(原題:The Ebony Book: Introduction to The Book of Eibon)。ロバート・M・プライスによる編集序文。
『エイボンの書』の歴史と年表(原題:History and Chronology of the Book of Eibon)。作者はリン・カーター。1884年に『チャーネル・ハウス・チャップブック(死体安置所行商本)』として出版された。HPLの『ネクロノミコンの歴史』のオマージュ。
エイボンの弟子、ヴァラードのサイロンがまとめた。13世紀末、ヴィヨンヌのガスパール・ド・ノール(スミスの『イルゥルニュ城の巨像』の登場人物)が、ギリシャ語版からノルマンフランス語に翻訳し「Livre d'Eibon」という題名をつけた。
『ヴァラードのサイロンによるエイボンの生涯』(原題:The Life of Eibon)。作者はリン・カーター。1888年に『チャーネル・ハウス・チャップブック(死体安置所行商本)』として出版された。
スミスが創造した魔道士エイボンの人生を、カーターが補ったもの。エイボンの弟子サイロンを語り手とした、魔術師エイボンの聖人伝。文献「エイボンの書」の一部という体裁をとって執筆されている。プライスは、聖書の例を引き合いに出して、「エイボンの死後に、弟子サイロンが、自分こそ正当後継者であると主張した」との旨を解説している。
白き巫女の予言から一世紀後、悪漢クニガティン・ザウムの事件により首都がコモリオムからウズルダオロムに移る(アタマウスの遺言)。同年、イックアの街にエイボンが生誕する。
イホウンデーの神官たちはエイボンの父を迫害して死に至らしめ、家と親を失った10歳のエイボンは、ムー・トゥーランに居住する魔術師ザイラックに引き取られて弟子となる。エイボンが23歳のとき、ザイラックが死に(最も忌まわしきもの)、エイボンは旅に出て、邪神ツァトゥグァに帰依する。旅を終えたエイボンは、亡き師の塔へと戻り、己の住まいとする。エイボンは魔術師として大成し、名声が高まる。エイボンは多くの弟子をとっていたが、65歳のときにサイロンを弟子にとる。サイロンは20年間修行した後に独立する。
王が代替わりしたことをきっかけに、イホウンデーの神官が大陸中に力を振るうようになる。中でも大神官モルギはエイボンを妬んで敵視しており、悪評を広めて評判を落とそうとする。エイボンが132歳のとき、サイロンの元を訪れ、書物を託す。ほどなくしてエイボンは失踪し、世間ではエイボンがモルギを道連れにして異世界に去ったと噂される(魔道士エイボン)。
サイロンは師から預かった書物を研究し、また魔術でエイボンの末路を知り記録に残す。「エイボンの書」は代々弟子へと受け継がれていき、エイボンの失踪から100年目には、大氷河が襲来し、ムー・トゥーランの地は氷の下に沈む。
ザイラック - 魔術師。ホルマゴールの弟子であり、エイボンの師。享年140歳。
ミラーブ - イックァ公子に仕える文書管理官。エイボンの父。
エイボン - 「エイボンの書」開祖。サイロンの師。
ヴァラードのサイロン - 1-6章の語り手。ヴァラードの民であり、猫の女神イクセエラを信仰する。エイボンを尊敬するが、ツァトゥグァには否定的。己こそエイボンの一番弟子であると自負する。
モルギ - イホウンデーの大神官。エイボンを異端審問にかける。最終的にはエイボンと共に消息を絶つ。
ムナルディスのアラバック - 三祖。サイロンの弟子。1-6章を受け継ぐ。
カルヌーラのハラード - 四祖。アラバックの弟子。7章を書き加える。
イホウンデー - ヘラジカの女神。
ツァトゥグァ - ヴーアミタドレス山の地下、ンカイに棲む邪神。エイボンを気に入り、知識を伝授する。
イクセエラ - 猫の女神。ヴァラードの民が信仰する。
クァルク - 風変わりな魚のような小神。イックァの街で信仰されていたが、イホウンデーの教団により潰される。
カスルアレ - 妖精。オッゴン=ガイで信仰されていたが、イホウンデーの教団により潰される。
チャルナディス - 時の魔物。サイロンに尋ねられ、死後の魂の処遇を回答する。
『エイボンは語る もしくはエイボンの箴言』(原題:Eibon Saith; or, The Apophthegmata of Eibon)。作者はロバート・M・プライス。エイボンの名言集20。
『二相の塔』(にそうのとう、原題:The Double Tower)。作者はリン・カーター。『ウィアード・テイルズ』1973年冬号に収録された。
『エイボンの書』内では、第一章の最初に置かれており、時系列でも最古の物語にあたる。ハイパーボリアの蛇人間を題材としている。
人類以前のヘビ人間の時代。大魔術師ズロイグムは、無人の荒野にガラスの塔を建て、黒魔術の研究に没頭する。彼は古代人の霊から有用な知識を引き出していたが、それをやり尽くすと、次は地球外種族の魔術師の霊魂を召喚するようになる。次第に技術は熟達し、ついに生者の魂すら召喚できるようになる
あるとき、ズロイグムは外宇宙の星に住む「Crxyxll」という白カビ生物種を知る。ズロイグムは彼らの哲学を自分のものにしようと考えるが、白カビはまた並外れて頑固な性格を持っていたため、説得に難航する。業を煮やしたズロイグムは禁呪を使い、外宇宙から白カビの霊魂を召喚することに成功したが、話をさせることがどうしてもできない。黒魔術の知識を引き出したいのに、相手は沈黙するだけであり、脅しをかけても効果がなかった。
手詰まりのズロイグムが、息抜きに庭を散歩しようと思い、塔の外に出たところ、庭がなくなっていた。周囲の景色は、中生代の樹木林から菌類の林に変わっており、振り返ると己の住居である塔も浸食されて変質していることに気づく。ズロイグムは、禁呪の作用で空間が歪み、ハイパーボリアのズロイグムの塔と異星の塔が二重化しているという事態を理解する。さらに、ズロイグムの爬虫類の肉体もまた、白カビと入れ替わる。そこで空間が復元するも、ねじ曲がった風景はそのままであり、ズロイグムは白カビの肉体と異星に囚われたままになっていた。はるか彼方の地球のヘビ人間の肉体には、白カビ哲学者が入っているのだろう。
それでもズロイグムは慌てず、魔術でいくらでも状況を巻き返せると、呪文を叫ぶ。だが、白カビの肉体には、発声器官が備わっておらず、ここに至って深刻さをようやく理解し絶望する。ヘビ人間の大魔術師は、遠い世界で永久に白カビに閉じ込められて生きることになる。
ズロイグム - ヘビ人間の黒魔術師。他者の霊魂を、死体や人形に宿らせ喋らせることで、知識を蓄えている。
Crxyxll(発音不能の種族名) - シャッガイの隣、恒星クルルを周回する世界に住む、這い回る白いカビの種族。哲学的思考をもつ。
『スリシック・ハイの災難』(原題:The Devouring of S'lithik Hhai)。作者はジョン・R・フルツ。執筆は1997年。フルツは編集者であり、2012年に正式に作家デビューしている。
フルツが「グリーンランドをスキーで探検旅行していたときに偶然見つけた銘板を、翻訳したもの」という体裁をとり、その銘板こそが「エイボンの書」のオリジナルであったという設定となっている。ヘビ人間の歴史と、彼らが衰退した理由について解説されており、エイボン自身が語り手となっている。またツァトゥグァの地球降臨を題材としている。
ツァトゥグァの描写は、創造者スミスと、借用したHPLとでは異なっている。スミス版はちっぽけなコウモリ=ナマケモノ、サイクラノーシュから古代ハイパーボリアに降臨した(後に、ンカイからハイパーボリアに来て氷河期到来後はンカイに戻ったと訂正した)。HPL版はヒキガエル神で、暗黒のンカイから到来した。これらを踏まえて、フルツはヒキガエル神がサイクラノーシュから古代ハイパーボリアに降臨したということにした。
はるかな古代、知性あるヘビ人間(ヒス)は、ハイパーボリアに、沼地の王国スリシック・ハイを築く。彼らの種族には、呑み込まれるときに最も悲痛な悲鳴を上げたエサを高く評価するという風習があり、哺乳類から進化してきた猿人を捕らえて、御馳走として丸呑みにしていた。
あるとき、賢者クシルは、エサ達が断末魔に特定の言語を発していることに気づく。「ゾトクァ!」という叫びを、どうやら低級種族が思考と言語を発展させているようだと判断したクシルは、王に報告して調査を申し出る。王は許可し、兵士と魔術師と魔物奴隷から成る軍をクシルに貸与する。
クシルは調査隊を率いて、哺乳類族の巣がある山へと赴く。地底洞窟では、穴居動物たちが、ヒキガエルのような邪神像にひれ伏しており、クシルは彼らが信仰を持つほど知性を獲得していた事実に驚く。続いて猿人たちは、同族の幼獣を生贄に捧げて、野蛮な儀式を始める。クシルは魔物をけしかけ、彼らの儀式を無理やり止める。猿たちは為すすべなく殺戮され、難を逃れた者たちも逃げ去る。勝利したクシルであったが、低知能の彼らがどうやってあのような邪神像を造ることができたのか、あの神はいったい何者であるのかという疑問は残った。
帰路について3日目、クシルは彗星が落ちる様子を目撃する。何かを感づいたクシルは、召喚した飛行魔に騎乗して急いで首都へと戻るも、信じられないことに、スリシック・ハイは破壊し尽くされていた。瓦礫の中から姿を現したヒキガエル神を見て、クシルは真相を理解する。穴居動物どもがあの邪神を星から呼び寄せ、彗星に乗って到来した魔神がヘビ人間たちを喰い尽くしたのである。
エイボンが記録した銘板が、20世紀にジョン・R・フルツによって発見され、英語に翻訳される。
賢者クシル - 薬剤師。
ヘビ人間 - 種族名はヒス。知的爬虫類。生きた餌を丸呑みにする習慣がある。宗教はイグ。
穴居人 - 種族名なし。哺乳類族。ヘビ人間たちにエサとして扱われている。
ゾトクァ - ツァトゥグァのこと。哺乳類族たちが信仰していた神。地球に到来して、スリシック・ハイを滅亡させた。
エイボン - 語り手。ヘビ人間の生き残りから聞いた話を、書物に記録する。
七つの呪い - スミスの神話作品。ツァトゥグァと蛇人間が登場する。
『モーロックの巻物』(モーロックのまきもの、原題:The Scroll of Morloc)。作者はリン・カーター。『ファンタスティック』1976年8月号に掲載された。
ハイパーボリアを舞台に、ヴーアミ族の祈祷師イエーモグを主人公として、ノフ=ケーとヴーアミの歴史と因縁を描いている。ツァトゥグァとラーン=テゴスの敵対が、配下の奉仕種族同士の関係にも持ち込まれている。
カーターは本作にて、HPLが創造したラーン=テゴス&ノフ=ケーと、スミスが創造したツァトゥグァ&ヴーアミを、因縁で結び付けた。HPLの設定では、ノフケーは太古のグリーンランドを支配したとされ、本作では北の大陸ハイパーボリアにアレンジする形で掘り下げが行われた。また、フランシス・レイニーとオーガスト・ダーレスはラーン=テゴスとノフ=ケーを結び付けており、カーターは踏襲した上で作品に盛り込んだ。ノフ=ケー/ノフケーのハイフン有無の表記ぶれは、HPL自身統一していないブレである。
プライスの解説ではHPLの『永劫より』の神官トヨグの物語のアレンジバージョンであると指摘されている。
蛇人間の奴隷であったヴーアミ族は、主人が滅びたことで解放される。それまでハイパーボリア極北地域はラーン=テゴス神を崇拝するノフケー族によって支配されていたが、ヴーアミ族は彼らを追い払い領土を奪い取る。このとき、ノフケーの「モーロックの巻物」が、ヴーアミ族の手に渡る。以後ノフケーとヴーアミは敵対をくり返していたが、あるときヴーアミ族は弱体化して地底へと逃れ、また太祖ヴーアムによりツァトゥグァ崇拝が広まる。
祈祷師イエーモグは、己を最高のツァトゥグァ信徒と自負し、大祭司に立候補するも、七たびに渡り拒否される。選ばれなかったイエーモグは離反して、同胞への意趣返しのために、ツァトゥグァの神殿に厳重に封印されているモーロックの巻物を盗み出すことを企てる。イエーモグは魔術で門番を眠らせ、神殿へと侵入し、巻物の入手に成功するが、そこでさらなる冒涜行為を思いつく。それは聖なるツァトゥグァの神殿で、敵対する神の儀式を行うということであった。
イエーモグは巻物に書かれた呪文を読み上げる。呪文はヴーアミ族の発声器官には向いていないものであったが、読んでいくうちに発声が容易になっていき、イエーモグが気づいたときには、彼はノフケー族そっくりの姿へと変わり果てていた。イエーモグが予想外の事態に絶叫すると、目覚めた門番たちがやって来る。ノフケーに成り果てたイエーモグは、賊として捕まり処刑される。
ツァトゥグァ - 大地のオールド・ワン。地中の闇の洞窟に棲まうと信じられている。イエーモグが見たことがあるのは粗雑な岩像ばかりであったが、地下神殿の聖なる最奥には見事な黒曜石の像が祀られている。
ヴーアミ族 - ハイパーボリアの亜人種族。ツァトゥグァを崇拝する蛮族だが、この時期は弱体化していた。
太祖ヴーアム - 古代ヴーアミ族の族長・司教。己を神ツァトゥグァとシャタクの子と称し、ヴーアミ族にツァトゥグァのように地下に棲まうという教理を提唱した。
イエーモグ - 主人公。ヴーアミ族の祈祷師。大司祭に選ばれないことに憤り、己の神を侮辱する。
ラーン=テゴス - 大気のオールド・ワン。宇宙の猥褻神。
ノフケー - 毛むくじゃらで四腕の獣人種族。共食いすら行う。ヴーアミとは敵対している。
モーロック - 古代の、ノフケー族の祈祷師。神ラーン=テゴスの化身とも伝わる。
魔術師ハオン=ドルの物語。スミスの『七つの呪い』のカーター版。
『羊皮紙の中の秘密』(ようひしのなかのひみつ、原題:The Secret int the Parchment)。作者はリン・カーター。『Crypt of Cthulhu』54号(1988年イースター号)に掲載された。
ウルティマ・トゥーレ島を舞台としている。RMプライスは、本作品について「アーサー・マッケンが『白魔』で創造した伝承をエイボンの小神話に取り込むべく書かれたものである」と解説している。だが、単に固有名詞を引用してマッケン風になっているだけで浅いという旨の評価も下している。
プライスは、本作の舞台である「ウルティマ・トゥーレ島のヴーアの民の遺跡」について、スミスの創造したムー・トゥーランは、ムー大陸とギリシャ人のウルティマ・トゥーレの合成であり、またマッケンのヴーア王国はスミスのヴーアミ族やヴーアミタドレス山のベースになっていること踏まえたうえで、カーターはそれに気づかなかったようであると指摘している。
ウルティマ・トゥーレ島のヴーア族は、暗黒の知識を探究していた。やがて、ハイパーボリアとウルティマ・トゥーレの種族は世代交代し、ヴーアのことは忘れ去られる。
魔術師プトメロンは、失恋をきっかけに、「ヴーアの荒廃」と呼称されるウルティマ・トゥーレ島の砂漠に隠棲する。いっそう陰鬱になった性格が、黒魔術の探究に拍車をかける。彼は魔術師ハオン=ドルが羊皮紙に記録したヴーア族の秘密を解き明かそうとするも、アクロ文字で記されていたために読むことができなかった。
しかしプトメロンの探究は実を結び、「Z光線」と「深奥のデンドーにあるヴーアのドーム」という語を解読することに成功する。ヴーア族は他種族に追いやられ、地下世界に避難したらしいことが暗示されていた。プトメロンは、Z光線で深淵の闇を照らす装置を開発する。材料を調達するために町に行ったついでに、ふと昔の恋人ゼータを訪ねてみるが、彼女は浮気男と共に消息を絶っていた。プトメロンは苦々しい思いを抱えたまま帰宅し、装置を完成させる。
Z光線を照射しながら地下洞窟を歩くプトメロンは、大量の人骨を発見する。彼は、魔術師が推測することもできなかった深淵に、なぜこのような物があるのか疑問に思う。続いて彼は、虫のように小さな者たちが、骨抜きにされた無力な大女の体表をうごめく様子を目撃する。小さな者たちはヴーア族であり、裸の大女は、知性が崩壊していたが、まぎれもなくかつて恋した乙女ゼータの成れの果ての姿であった。
秘密を知ったプトメロンは、装置を破壊する。そして研究の分野を限定して、自分からゼータの記憶を消そうと努めるようになる。
ヴーア族 - ウルティマ・トゥーレ島の先住種族。地上から姿を消した。
ハオン=ドル - ヴーアに追い出された、マイナーな種族の魔術師。ヴーアの儀式を記録する。
魔術師プトメロン - 主人公。陰鬱な性格。羊皮紙に記された秘密を解き明かそうとする。
乙女ゼータ - プトメロンのかつての恋人。
ヴーアミ族 - マッケンの用語から名前を拝借して、スミスが創造した種族。カーターが本作で言及したヴーア族とは異なる。元ネタかぶり・名前かぶりに、カーターが気づかなかった可能性が指摘されている。
『下から見た顔』(したからみたかお、原題:The Face from Below)。作者はローレンス・J・コーンフォード。本書のための書き下ろし。
ハイパーボリアにおけるヨグ=ソトース(ハイパーボリア訛り:ヨグ=ゾトース)譚である。またスミスの『白蛆の襲来』で言及のあった、賢者プノムの掘り下げが行われる。
ムナールディスに住む賢者プノムのもとに、アスファゴス地方からの客人たちが訪れる。悪魔払いとして名高いプノムに、客人たちは地元に出現した悪魔のことを語り出す。話を聞いたプノムが現地へと出向くと、ちょうど村が、目に見えない怪物の襲撃を受けて荒らされていた。プノムは出陣し、魔術で怪物を葬る。プノムは英雄と称えられ、村人たちは大喜びするも、プノムにしてみればあまりにも弱すぎて逆に不可解であった。
真の脅威が隠れていると思ったプノムが、森を探りに入ったところ、ヴァシュ=ツォスという大男と出会う。プノムは、怪物が狼藉を働いていたことと自分が殺したことを説明する。ヴァシュは、自分は弟のマーグと2人でずっと森で暮らしていることと、姿を消した弟を探していることを語る。ヴァシュが説明するところによると、ローブを着た者たちが環状列石で奇妙な儀式を行っている様子を弟と目撃した夜以来、森の獣たちや村人たちが逃げ出したことで、物々交換をする相手がいなくなってしまい、ついに弟まで消えてしまったのだという。
プノムはヴァシュに、環状列石に案内するよう要求し、2人は現場へと赴く。プノムは悪霊を召喚してマーグのことを聞き出そうと、儀式を執り行う。だが呼び出された霊は、予測だにせぬ大霊「ヨグ=ゾトースの天使」であり、さらに悪霊は「マーグ=ツォスはお前が殺した」と答える。プノムは否定するも、悪霊の回答を聞いたヴァシュは儀式のアイテムを壊しにかかり、さらにプノムを殴り倒す。
ヴァシュ=ツォスは、一見すると人間のように見えたが、異形であった。「額の皺」に見えていた口が開き、「父よ、ここにあなたの息子にしてわが弟を殺した者がおります。どうしてくれましょうや」と言葉を発する。地面に転がされたプノムが下から見たヴァシュの顔は、口髭ではなく眉毛であり、眉毛ではなく鼻毛であるという、上下が逆転した顔であった。全てを理解して仰天したプノムは、とんでもない存在を害してしまったと、恐怖のまま一目散に逃げだす。プノムは己に、ヨグ=ゾトースの息子を殺したのだから完全に依頼達成であると言い聞かせ、まだ一人残っていることについては「村人たちが自分でやればよい」と結論付け、ムナールディスへと逃げ帰る。
賢者プノム - 高名な悪魔払い師。系図学者・予言者でもある。
ヴァシュ=ツォス - 森に住む、大柄な青年。
マーグ=ツォス - ヴァシュの弟。行方不明になっている。
『アボルミスのスフィンクス』(原題:The Sphinx of Abormis)。作者はローレンス・J・コーンフォード。本書のための書き下ろし。
スミスの、タイトルのみ判明している未発表作品を題材としている。
カーターはアマチュア時代に辞典にて、バイアグーナにナイアーラトテップの化身説を唱えた。コーンフォードはアイデアを膨らませて、ロバート・ブロックのナイアーラトテップのネタを流用することで、『無貌の神』のナイアーラトテップ=「無貌のバイアグーナ」=「アボルミスのスフィンクス」とした。
『エイボンの書』の解説では、本作品を「スミスの真のウィットがきらめいている」と解説し、偉大な魔術師であっても権力欲にまみれたものであり、矮小な人間でしかないと述べている。
エイグロフ山脈の丘の上にあるアボルミスの町には、南ハイパーボリア最強の魔術師として知られるホルマゴールが住んでいた。だが北にはハイパーボリア史上最高と称賛される魔術師ゾン・メザマレックがおり、あるアイテムを入手したことがきっかけで、名実ともにホルマゴールを下して当代最強の魔術師となる。ホルマゴールはメザマレックに劣るという世間の評価に不満を抱き、ライバルの成功は単なるまぐれとし、自分には研究者としての力があると自負して研鑽と努力を重ねるが、それでも噂で届くライバルの成果を無視できずにいた。
あるときホルマゴールの夢に、顔のない黒いスフィンクスが現れ、褒美を授けるから自分の身体を作るよう言いつける。目覚めたホルマゴールは、巨岩を削ってスフィンクス像を造り始める。
そのうちにホルマゴールの元に、ゾン・メザマレックが失踪したという情報が届けられる。ホルマゴールは状況を理解できず、スフィンクスがライバルを消したのかといぶかしむ。虚ろな不戦勝によって意欲を失ったホルマゴールは、未完成のバイアグーナ・スフィンクス像を壊してしまおうと考え、弟子に伝える。その翌朝、ホルマゴールの死体が発見される。スフィンクスには顔があり、対照的にホルマゴールの顔にはずたずたの傷口が広がっていた。
アボルミスの人々は、ホルマゴールの遺言を叶えるべく、スフィンクス像を壊そうとするが、どうあっても傷がつかない。皆はホルマゴールの霊に許しを乞い、厄災を恐れて村を捨てて逃げ出す。無人となったアボルミスにはスフィンクス像が残される。アボルミスの廃村を訪れて行方不明になる者が現れ、またスフィンクスの目撃証言も複数あるものの報告される位置が食い違っていた。魔道士エイボンは、魔術師ホルマゴールの物語を「エイボンの書」に記録する。
ホルマゴール - 南ハイパーボリア最強の魔術師。ゾン・メザマレックに激しい対抗心を燃やす。
ゾン・メザマレック - 北ハイパーボリア最強・歴代最高と名高い大魔術師。不思議な水晶「ウボ=サスラの目」を手に入れたことで、名声を確立したものの、消息を絶つ。消息の顛末は『ウボ=サスラ 』にて語られている。
ザイラック - ホルマゴールの一番弟子で、魔道士エイボンの師にあたる。
スフィンクス - 「無貌のもの」と称される神性バイアグーナ。
『万物溶解液』(ばんぶつようかいえき、原題:The Alkahest)。作者はローレンス・J・コーンフォード、執筆は2001年。本書のための書き下ろし。
スミスはタイトルだけ考えており、カーターが物語を書こうとしていたが実現せず、コーンフォードが執筆したものである。
ハイパーボリアでティンダロスの猟犬を題材としている。主人公は錬金術師であり、ロバート・M・プライスはパラケルススを引き合いとした解説を行っている。本作の魔術戦争の描写は、パラケルススと敵対者たちの抗争と不気味に似通っていると解説している。
アボルミスのスフィンクスにまつわる出来事でホルマゴールが死んだことで、魔術の達人の称号はヴェルハディスのものとなる。ヴェルハディスは、ジレルスの石にティンダロスの猟犬を封印して使い魔とする。敵対者たちは皆、猟犬ルルハリルをけしかけられて抹殺されていき、ヴェルハディスはムー・トゥーランの支配者となる。
だが、「五つなる結社」のイイドウェイが石を盗んで隠し、己に魔術をかけて隠し場所の記憶を消す。ヴェルハディスはイイドウェイを捕らえて拷問にかけるも、自白できようがなかった。ヴェルハディスの弱体化を好機とみた他の魔術師達は、成り上がろうと魔術競争を激化させ、最終的には彼らのほとんどが死に絶える。
達人の称号は錬金術師エノイクラへと移動することとなったが、彼はパッとしない人物とみなされていた。「五つなる結社」は、エノイクラを妬み、大魔術師の座から引きずり降ろそうと考えるようになる。そんな折に、イイドウェイの死体の体内からヴェルハディスの石が発見され、結社の手に渡る。結社は、猟犬でエノイクラを始末する計画を立て、ゴットラムという男を潜入させる。
そのころエノイクラは、薬品を調合して伝説の「万物溶解液」を作っていた。エノイクラに弟子入りしたゴットラムは優秀な成果を上げ、すぐに認められる。師の隙を見取ったゴットラムは、石から猟犬を解放してエノイクラにけしかける。だが、エノイクラがとっさに万物溶解液を浴びせたことで、猟犬は召喚者の元に送り返され、ゴットラムを殺す。
ジレルスの石の危険性を知ったエノイクラは、地面に万物溶解液を垂らして地の底に達する穴を開け、石を落とす。以来、石と猟犬が二度と姿を見せることはなかった。結社の評価は地に落ち、対してエノイクラは「ティンダロスの猟犬に襲われて唯一生き延びた男」として名声を得る。
黒のヴェルハディス - 邪悪な黒魔術師。
ルルハリル - ティンダロスの猟犬の1匹。
錬金術師エノイクラ - 主人公。他の魔術師達が死に絶えたことで、暫定トップとなるも、舐められている。
イイドウェイ - 「五つなる結社」の一員。身を捨ててヴェルハディスを弱体化させ、殉教死する。
ゴットラム・ヴィスパル - 「五つなる結社」の一員。猟犬にエノイクラの臭いを覚えさせるために、素性を隠してエノイクラに近づく。
エイボン - 語り手。
スミス作。エイボンの書第9章。白蛆の怪物ルリム・シャイコースが登場する。邦訳が複数ある。『エイボンの書』は当作品を核に生まれた。
『極地からの光』(きょくちからのひかり、原題:The Light from the Pole)。
カーターが『白蛆の襲来』の初期稿を発見したことで、並行バージョンとして作った作品。スミスとカーターの合作という体裁をとっている。『ウィアード・テールズ』1980年版ゼブラブックス版#1に掲載された。