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ガラッパ
ガラッパは、南九州に伝わる河童の一種。鹿児島県薩摩川内市の川内川に生息しているというのが全国的に有名。
川辺に住み、頭に皿があり、春と秋に山と川を行き来するといわれている。
目に見えずに声や音だけが聞こえる正体不明の化け物とも言われている。特定の人にしか見えないともいう。
熊本県の八代・人吉球磨などの県南部では河童、山童のことを「ガラッパ」と呼ぶ。また鹿児島県本土全体でも河童をガラッパと呼ばれている。
八代市本町にはかっぱの渡来の碑が建てられている。仁徳天皇の時代には九千坊が率いたかっぱの集団が中国から上陸した説がある。また熊本県南の人吉球磨地方では「山ん太郎」「川ん太郎」と呼び分けられている。
一般の河童より手足が長いのが特徴で、座ると膝が頭より高い位置にくる。全身に毛があり、後ろ足で立って歩く。皮膚の色は人間と同じ茶褐色である。
悪戯が大好き。山中で驚いたり道に迷ったりするのはすべてガラッパの仕業とされる。
頭に水が入っている。相撲を取るときには一本背負いをしない。左右に引っ張ってはいけない。手が伸びる。頭を触られるのを嫌がる。人間を見ると無性に相撲を取りたくなる。
人間から理不尽な攻撃を受けた場合は必ず仕返しをしたと伝えられている。山でガラッパの悪口を言うと必ず仕返しされ、特に悪口を言った者が靴を履かずに裸足だった際には、その悪口は数kmまで離れたガラッパの耳にも届くという。
悪戯好きの反面、恩義を忘れない性格とされる。熊本県では、川で悪さをしたガラッパをある者が懲らしめ、もう悪さはしないよう言い聞かせた上で許して逃がしてあげたところ、その川では水難が起きなくなったという。
また、かつてガランデンドンというガラッパの神が、鹿児島の神社でガラッパたちを集めて悪事を働かないよう説得し、戒めの文字を石に刻み、その石がある限りガラッパは悪さができないとされている。
人間の仕事を手伝う話も多い。熊本には薬売りに膏薬の作り方を教えた話や、魚採りを手伝ってくれる話がある。特に魚については、ガラッパと友達になることで面白いように魚が沢山取れるという。また鹿児島の薩摩川内市では、田植えを手伝った話が残されている。
「ヒョーヒョー」「キーキー」「ヒューヒュー」「ホイホイ」と鳴くとされる。実際にはこの声の主は小鳥のトラツグミとされるが、一説によればガラッパの神秘性を保つため、敢えてこのことは公にされていないという。他に大正時代に鹿児島で、夜来て倒木や矢を射る音をさせたり、フンフンフンと鳴いたという話もある。
一般の河童に増して女好きであり、鹿児島の伊佐郡などでは、ガラッパが人間の色気に惑わされて川に落ちたという、「河童の川流れ」ならぬ「ガラッパの川流れ」の伝承がある。
同じく鹿児島の熊毛郡屋久島町では、ガラッパに犯されて妊娠した女の話が伝わっており、その女は胎内のガラッパに肝を食べられたため、やがて死んでしまったという。産まれた子は焼き殺されそうとしていたところ、どこかへ消えたという。
種子島には、ガラッパに相撲を挑まれた子供の逸話がある。その子供はガラッパを投げ飛ばしたものの、次から次へとガラッパが現れ、何度投げ飛ばしてもきりがない。遂に相撲に負けた子供は、妙な色を口に塗られて家に帰り、長い間目を覚まさなかったという。
薩摩川内市の五代町では、何日もガラッパの相撲につきあっていた者が、やがて病気になって死んでしまったとも伝えられている。
「月の美しい日には多くのガワッパが出てきて彦一は15匹のガワッパを仕留めた。その後彦一はそれらのガワッパを『でっかいやつが釣れた』と魚とだまかして殿様に差し上げた。」という逸話がある。このような彦一とガワッパとの逸話は数多く残っている。
ガワッパ神社‐
旧田浦町(現芦北町)の樋ノ口水源にある樋ノ口神社。別名「ガワッパ神社」とも呼ばれている。
仏飯(仏壇に供えるご飯)が弱点。熊本では、仏飯を口にしたガラッパが力を失ってしまったという伝承がある。また伊佐郡や薩摩川内市では、仏飯を食べた人間や動物に対しては、ガラッパは恐れて近寄らないと言われている。
光り物の金属類も大の弱点のひとつで、ガラッパの難を避けるにはこれを身に付けると良いとされる。
その他、伊佐郡では人間の歯を恐れているとも言われている。また、鹿児島の大島郡では網が嫌いとされ、網をかぶることでガラッパの難を逃れた者の話が伝わっている。
大島郡の瀬戸内町では、善行を行なわなかった人間が海で死ぬと、その霊魂がガラッパになると伝えられている。
川内市(現在の薩摩川内市川内地域)では、赤ちゃんの歯が生え始める際に下より上の方が先に生えると、川でガラッパに引きずり込まれるとされ、赤ちゃんの名前を改名すると共に、人形を作って川に流すという。
松本峠 (熊野市)
松本峠(まつもととうげ)は、三重県熊野市の大泊と木本を結ぶ峠で鬼ヶ城の山手に位置している。東屋があり七里御浜の風景が一望できる。熊野古道-伊勢路のルートでもある。また、この峠は送配電会社の供給エリアの境界となっており、ここから東が中部電力パワーグリッド、西が関西電力送配電のエリアである。
東海旅客鉄道(JR東海)紀勢本線 熊野市駅から徒歩で松本峠登り口まで約20分
鬼ヶ城センター(無料駐車場あり)
伊勢路 (熊野古道)
熊野古道の伊勢路(いせじ)とは、伊勢国・伊勢神宮から、熊野三山(熊野本宮大社、熊野速玉大社、熊野那智大社)へ通じる参詣道であり、熊野参詣道のひとつである。伊勢神宮から熊野速玉大社までの総距離は約170km。
国の史跡「熊野参詣道」(2000年〈平成12年〉11月2日指定)の一部として、2002年(平成14年)12月19日に追加指定を受けている。2004年(平成16年)7月に登録されたユネスコの世界遺産『紀伊山地の霊場と参詣道』の構成資産の一部。世界遺産登録区間は断続的に計32.9km。
古くから、伊勢神宮と熊野三山を結ぶ交通路で『東海道中膝栗毛』にも登場し、「伊勢へ七度、熊野へ三度」と呼ばれる信仰の路であった。紀伊路などの和歌山県側の古道が貴族にも多く利用されてきたのに対して、伊勢路は主に庶民が利用する道として歴史を重ねてきた。
熊野古道として人々の注目を浴びてきたのは主に和歌山県側の道であり、庶民が主に利用した伊勢路が注目されることは1980年代までほとんどなかった。一方で、1970年代頃より一部の地域住民が伊勢路に関心を抱き、山中に埋もれた古道の掘り起こしや古道ウォーキングなどの活動を開始した。1994年(平成6年)には三重県と東紀州8市町村が合同で東紀州地域活性化事業推進協議会を立ち上げ、熊野古道の整備を重点施策に掲げ、伊勢路の調査と広報を開始した。世界遺産化においても、伊勢路を有する三重県では、奈良県や和歌山県に比べ盛り上がりに欠けていたが、伊勢文化舎が雑誌『伊勢人』で取り上げたことで三重県民の関心が高まり、登録に至るきっかけを与えた。他方で多くの東紀州の地域住民にとって伊勢路は「いつもの散歩道」という感覚であり、世界遺産登録後も基本的に認識の変化はない。
2007年(平成19年)2月10日に、三重県立熊野古道センターが尾鷲市向井にオープンした。同センターは伊勢路とその周辺の自然・歴史・文化を対象とし、これらの保全・活用の拠点として、また世界遺産「紀伊山地の霊場と参詣道」の東の入り口としての役割を担っており、熊野古道の保存や研究に関わってきた個人や団体が結集して発足した特定非営利活動法人(NPO)熊野古道自然・歴史・文化ネットワークが指定管理者として管理運営を行っている。
東紀州観光地域振興公社によれば、2012年(平成24年)の熊野古道伊勢路の観光客数は273,673人であり、前年比9.3%の増加となった。2014年(平成26年)に世界遺産登録から10年を迎えたことから10周年記念事業が開催され、同年の観光客数は過去最高の約429,000人を記録、経済効果は21億7千万円と推定された。
2012年(平成24年)に最も観光客数の多かった「浜街道・花の窟」には3割に相当する91,844人が訪れた。2位は馬越峠、3位はツヅラト峠であった。始神峠は山中に埋もれていたところを地域住民により発掘・再整備されて通行可能となった。
一石峠・熊谷道コース
三木峠~羽後峠コース
曽根次郎坂・太郎坂コース
二木島峠~逢神坂峠コース
波田須~大吹峠コース
松本峠~花の窟コース
横垣峠コース(平成23年台風第12号により2013年5月現在通行止め)
川端(川丈)街道
浜街道コース(北)
浜街道コース(南)
ルール大学ボーフム
1962年に西ドイツで第二次世界大戦後最初に発足した大学である。また、ドイツのキャンパス大学の嚆矢となる大学である。ルール工業地帯にあり、この地域に多い労働者階級の人々でも高等教育にアクセスできるようにという政治的要請に応えて生まれた。
学部は20部あり、学科は約80ある。人文学や理学、工学の本科がある。日本に関する本科(日本学)は、東アジア研究学部に日本史学と日本語学の2科がある。日本史学と日本語学が勉強でき、日本史学や日本語学を勉強するためには日本語を勉強しなければならない。東京大学との交換留学協定を一時結んでいたこともあり、ドイツにおける日本研究の中心的地位を確立した。ルール大学の最近の研究における重点は工学系に置かれている。
哲学、教育学、メディア学部
物理学、星学部
化学、生物化学部
大学現在教職員は6,005人で、そのうち教授は436人である。現在の学生数は 43,113人で、ノルトライン=ヴェストファーレン州で3番目に大きい大学である。総長は心理学者のアクセル・シェルメリヒ (Axel Schölmerich) である。
イルメラ・日地谷・キルシュネライト - 日本文学研究者
謎の音階
謎の音階(なぞのおんかい、イタリア語:scala enigmatica)とは、アドルフォ・クレシェンティーニによって1888年に発表された音階。音楽新聞「ミラノ音楽新報 Gazzetta musicale di Milano」に掲載された。ジュゼッペ・ヴェルディが「聖歌四篇(4つの聖歌)」の第1曲「アヴェ・マリア」に用いたことで知られる。
この音階は次の音列により構成されている。
C, D♭, E, F#, G#, A#, B, C
ヴェルディは、この音階の発表の翌年に無伴奏混声4部合唱曲「アヴェ・マリア」を書き上げた。「4声に和声づけされた謎の音階 Scala enigmatica armonizzata a 4 voci」という副題がついている。まず、1小節目から16小節目にかけて、バスにより、C音から始まる、謎の音階の上行形と下行形が全音符で提示される。他の3パートはそれに和声をつけたかたちをとっている。次の16小節はアルトによって提示され、ついでテノール、ソプラノへと引き継がれる。
熊野市立木本小学校
熊野市立木本小学校(くまのしりつ きのもとしょうがっこう)は、三重県熊野市に位置する公立小学校。校舎の中に熊野市立木本幼稚園と三重県立特別支援学校東紀州くろしお学園高等部がある。
昭和30年(1955年)代には1,000人を超す児童が学んでいたが、少子化や過疎化に伴う児童の減少により、クラスが減ってきている。
〒519-4323 三重県熊野市木本町349-10
1873年3月 - 学制発布により木本学校創始。極楽寺・大雲寺の本堂を仮校舎として授業を行う
1876年11月 - 元紀州代官所(現在の場所)の無償払い下げを受け、これを修理して校舎にあてる
1880年 - 改正教育令の発布があり、木本小学校と改称す
1886年 - 小学校令の発布により木本尋常小学校と改称す
1941年4月 - 木本町国民学校と改称
1947年4月 - 木本町立木本小学校と改称
1948年8月 - 新校舎2階建て西側に接続して2教室増築及び給食用炊事場を建設する
1954年11月 - 木本町外七ヶ村合併により熊野市となり、熊野市立木本小学校と改称す
1956年3月 - 老朽危険校舎の指定により、鉄筋3階建てに改築のため、第1期工事に着手、4月2日地鎮祭を行う
1957年10月 - 校舎落成式
1959年7月 - 講堂落成式
1966年8月 - プール竣工式(25メートル・6コース)
1970年4月 - 熊野市立木本幼稚園を併設する
1973年11月 - 学校創立百年祭式典挙行
1984年9月 - 給食開始
1993年1月 - 校舎1階西端教室を老人との「ふれあい教室」に改造完成、開設式
1994年4月 - 度会養護学校紀州分校高等部併設にあたり、校長室・職員室・印刷室・保健室を2階に改造
1994年9月 - 度会養護学校紀州分校高等部、木本小学校1階校舎に入所
1996年3月 - コンピューター室完成
2001年4月 - 公民館IT講習に関わるコンピューター設置
2001年9月 - イントラネット配線工事完成及びパソコン(25台)設置
2003年4月~6月 - プール改装
2004年11月 - 校舎耐震補強工事完了
ピアノソナタ第13番 (シューベルト)
ピアノソナタ第13番 イ長調 作品120 D 664
ピアノソナタ第13番 イ長調 作品120 D 664 は、フランツ・シューベルトが1819年の夏頃に作曲したピアノソナタ。
3楽章構成の小規模ソナタで優雅な小品として愛好者も多い。後年のピアノソナタ第20番は4楽章の大作なので「イ長調大ソナタ」、本作を「イ長調小ソナタ」と称される場合もある。
第1楽章 アレグロ・モデラート
イ長調、4分の4拍子、ソナタ形式。
冒頭のCis-D-Eの進行が繰り返され、浮遊感を演出している。右手は音域の広いCis-A-Eの三和音であるが、多くの解説では指が届かない場合はアルペジョ奏法でも良いとされている。展開部には両手にオクターブで音階を駆け上がるパッセージの連続があるが、作者時代のピアノ(フォルテピアノ)は打鍵が軽かったので、現代のピアノよりも演奏は容易であった。再現部以降は形式どおり。
第2楽章 アンダンテ
ニ長調、4分の3拍子。
4分音符1つと8分音符4つのリズムが支配しており、長短調が交錯していて微妙な陰影を醸し出している。
第3楽章 アレグロ
イ長調、8分の6拍子、ソナタ形式。
モーツァルト風な愉悦に満ち溢れた旋律に始まる軽快な終楽章で、華々しい音階進行が全曲を駆け巡る。
炎の旅路
『炎の旅路』(ほのおのたびじ)は、1990年1月4日から3月30日まで、フジテレビ系列で放送された東海テレビ、にっかつ撮影所共同製作の昼ドラマである。『エデンの東』を下敷きに製作された。
小泉病院の院長、小泉健造の再婚相手の息子亮と、前妻との間に出来た息子、信一と幼馴染の千春との愛憎を描いたドラマ。
物語は全3部構成で描かれ、第1部は、健造を主役として物語が進行し、第2部・第3部は大人になった亮と千春が主役の設定となっている。
亮は優秀な外科医、千春は薬剤師、また信一は産婦人科医である。お互いにひかれあっていた亮と千春であったが、幼少の時から亮を毛嫌いし、都合の悪い事や自分の犯した罪を全て異母弟に押し付けてきた信一が謀略で亮を陥れた上に千春を奪い、千春は信一の妻となってしまう。だが、その夫婦生活は幸せなものではなかった。また千春を失った亮には、雑誌編集長の日下美緒との出会いが待っていた。やがて亮は信一が不正をしている事実を突き止め、勧告するも亮を嫌う信一は聞く耳を持たなかったため、因果応報となって破滅する。
しかし、千春は完全に信一に情を移してしまっていたことから亮への想いは欠片も無いことを伝え、亮の想いは儚く散る。
最後の望みであった千春に切り捨てられた亮は美緒からの愛情をも切り捨て、一生癒えぬ傷と孤独を心に抱えながらも医者の道を邁進すべく、単身ニューヨークへと旅立っていくのだった……。
2000年代以降はVシネマ等での強面の男性役が多い竹内力がこの作品では、熱血且つ正義感に燃える医者役を演じている。父健造を演じた山口崇は山口本人の特技である尺八を披露した。広岡瞬は、利己的で、父から継いだ権力をふるうも、人間として強くなりきれない人物である信一を演じた。また、高林由紀子がナレーションを担当、独特の語り口がストーリーを引き立てている。
本放送枠の放映作品は全65回が主流となっているが、本作は年末年始特番の編成の関係から通常より3回少ない全62回となっている。
早川千春:南條玲子
小泉亮:竹内力
小泉信一:広岡瞬
小泉健造:山口崇
小泉房江:李麗仙
日下美緒:藤吉久美子
早川加代:岩本多代
沢井孝子(現・澤井孝子)
ナレーション:高林由紀子
脚本:国弘威雄、横光晃、田代淳二
演出:松生秀二、小野俊和、西村昭五郎、池田賢一、牧時範
音楽:渡辺博也
プロデューサー:佐藤敦、両沢和幸、小野俊和
技術協力:東通
制作:東海テレビ、にっかつ撮影所
ナンバースクール (旧制中等教育学校・新制高校)
2020-09
ナンバースクール(旧制中等教育学校・新制高校)(ナンバースクール(きゅうせいちゅうとうきょういくがっこう・しんせいこうこう))とは、旧制中学校や旧制高等女学校、旧制実業学校(農業学校・工業学校・商業学校)などの旧制中等教育学校および、新制高校において数字を冠した学校を意味する。
旧制高等学校のナンバースクールに倣った形で旧制中等教育学校や新制高校にも当てられたもので、この名称は旧制高等学校の場合と同様に法律上で定められたものではなく、市民文化レベルで流布・使用された愛称的な学校群名称である。
旧制中等教育学校や新制高校の場合は、旧制高等学校の場合と異なり、該当する学校数が多いこと、それぞれの学校の設立時期・開設時期も多種多様であることから、対象校が明確ではなく、その愛称として使用する地域によっても対象校が異なるので、校名に数字を冠した学校が必ずしもナンバースクールと呼ばれているとは限らない。一方で「ナンバースクールではない」という定義も明確な基準があるわけでもない。
旧制高校は、一般的には主に旧制の中学課程終了後から帝国大学に進学するまでの中間課程の教育(現在でいう、大学教養課程)を目的にするための学校で、特にその中でもナンバースクール群は先行設立校であったため、序列化の上位校でもあり一般社会では一種のエリート校の尊称のシンボルでもあった(詳細はナンバースクール (旧制高等学校)を参照)。
このため、徐々に「ナンバースクール=エリート校」的な尊称としての“慣用句"的な傾向が強まり、自治体単位で旧制中学・旧制高等女学校などの公立学校にもナンバースクール的な意味合いの概念がしばしば付いて回るようになった結果「○○県のナンバースクール」・「旧制中学ナンバースクール以来の伝統校」というような「○○のナンバースクール」と呼ばれるケースが多くなっていった(旧制中学や新制高校で数字を校名に冠しない学校については、旧制高校のように特に「ネームスクール」という区別はほとんど行なわれないが、以下では便宜上、非ナンバースクールをネームスクールとして解説する)。
本来は差別化・序列化を意図した命名手法ではないが、当時の設立順に応じて番号を付していった経緯もあり、必然的に学校として古い順番に番号を冠することになったため、結果的には序列化に近い認識が周囲にも定着していった(数字の序列と入試難易度の序列が必ずしも同順になっていない地域や例もある。序列や区別の在り様の解説を目的とした記事ではないので本記事中での記述は行わない)。
こういう認識は、学制が1947年に新制に移行した(学制改革)後も根強く残った。一部の新制私立高校においても戦前はナンバー制の命名手法は極めて少なかったが、戦後になるとナンバースクールのイメージにあやかる意味もあり、数字の付された学校が幾つか誕生した。また同様に私立校に多い例であるが、後に続く系列校(「○○第二高等学校」など)が無い場合でも「○○第一高等学校」としている例がみられる。これはナンバースクールのトップ校である「第一高等学校」を用いることでイメージアップを図る意味が込められている場合が多い。
公立校の場合、学校間格差の廃止を掲げたGHQの指示によってほとんど全てのナンバースクールが一旦ネームスクールへの名称変更を強いられたが、一旦ネームスクールへの変更を強要されたものの数年後には再びナンバー制に戻した学校も少なくない。また、旧制中学時代はネームスクールであったが、旧制から新制への移行直後の数年間だけナンバーを冠した高校もあるが、このような名称として短命に終わった学校は通常はナンバースクールとしては扱われない。ただし、一時的にでも数字を冠した名称を用いた校史を持つ学校は、対象学区の地域内では旧制中学・旧制高女時代を引き継いだ古参校・伝統校(で進学校)である場合が多い(例えば、仙台市内、東京都立のナンバースクール)。
このように、ナンバースクール形式の命名は、序列の中での伝統校あるいはエリート校的なイメージの誇示を生み出しやすい一方で、戦後の教育を取り巻く環境や文化の変化の中で、学校の序列化・階層化や非対象校の差別化を不用意に助長する原因の一つという批判も起こった。自治体や学校法人によっては、その判断により、ナンバースクールを連想させるネーミングを敢えて避ける処置が採られるケースも少なくない。新制移行時にとりあえず数字を冠してみたものの、その後直ぐに意図的に改称したり、新設や再編などを機に数字の使用を避ける命名が積極的に行われた地域もある。
数字が冠せられた校名でも「○○第一高等学校」という校名が存在しない状況下で敢えて「○○第二高等学校」と命名されるものもあり、公立校では夜学に対して「第二」の文字を当てているケースで多くみられる。この様な例は、設立経緯などの諸々を考慮した上で、単に近隣あるいは関係校として作られたということで付けられているため、『ナンバースクール>ネームスクール』などのような単純な序列化からは外れるケースに当たる。
待受アプリ
待ち受けアプリ(まちうけアプリ)とは、携帯電話の待受状態で常時起動させておくことができるJavaやBREWなどの携帯アプリのこと。
待受アプリの仕様は、携帯電話の事業者によって異なる。iアプリでは、待ち受けアプリ起動中に電話の発信やメールの送信、その他各種機能が使用できる。BREWアプリ、S!アプリでは、電話の発信、メールの送信を行う際に、終話キーで待ち受けアプリを一時停止してから操作する。操作が終了すると、再び待ち受けアプリが再開する。
ハイパスフィルタ
ハイパスフィルタ(High-pass filter: HPF)とは、フィルタの一種で、なんらかの信号のうち、遮断周波数より高い周波数の成分はほとんど減衰させず、遮断周波数より低い周波数の成分を逓減させるフィルタである。ローカットフィルタ等と呼ぶ場合もある。電気回路・電子回路では、フィルタ回路の一種である。日本語では「高域通過濾波器」とも言われる。オーディオでは「bass-cut filter」または「rumble filter」とも称する。
ハイパスフィルタはローパスフィルタと対称の関係にある。こういったフィルタには他にバンドパスフィルタとバンドストップフィルタがある。
連続時間のフィルタは、入出力の利得と位相の特性をラプラス変換を使用して伝達関数で表すことができる。
ハイパスフィルタの伝達関数は、
\frac{V_{out{V_{in}  = K \frac{s \tau}{1 + s \tau}
}
となる。ここで、  s = j \omega  はラプラス変換の変数であり、
τ はフィルタの時定数、 K は通過域での利得である。
最も簡単なハイパスフィルタは、入力信号に並列する抵抗器と入力信号と直列するコンデンサから成り立っている。抵抗値と容量値の積(R×C)は時定数(τ)といい、遮断周波数に逆比例する。また、遮断周波数の信号を入力したとき、出力電圧は入力電圧の半分になる(−3dB)。遮断周波数f[Hz]、時定数τ[s]、抵抗値R[Ω]、容量値C[F]の関係は以下の式のようになる。
{1 \over 2 \pi \tau} = {1 \over 2 \pi R C}
|Vin| [V]
|Vout| [V]
ω[rad](=2πf)
コンデンサ・キャパシタ容量値
C [F]
R [Ω]
とした場合、
ただし、20 \log \frac[dB]として表すのが一般的である。
となる。なお、この場合、θの単位は[rad](ラジアン)である。
オペアンプを用いた1次のハイパスフィルタの回路図を右に示す。
この場合、通過域の利得は
で表され、遮断周波数は、
となる。
スピーカーにおいて、ツイーターにおける干渉もしくは破損を防ぐため、低域をブロックするために使われる。オーディオにおいて、パワーアンプより前で分離するためのフィルタ装置をチャネルディバイダ、パワーアンプの後、スピーカの直前で分離するものをネットワークと称する。
ほとんどのハイパスフィルタは直流(0Hz)ではゼロ利得となる。この特徴を利用し、交流信号に直流が重畳した信号(オフセットのある信号)から、オフセットを取り除くために使われるハイパスフィルタを「DC blocking filter」と呼ぶ。
ジェームズ・マーシャル
ジェームズ・マーシャル(James Wilson Marshall、1810年10月8日 - 1885年8月10日)は、アメリカ・ニュージャージー州ランバートビル出身の大工。
1848年1月24日、カリフォルニア州のアメリカン川沿いで砂金を発見。カリフォルニア・ゴールドラッシュのきっかけとなった。
1810年、4人兄妹の長男として生まれた。1834年に父フィリップが死去するとニュージャージー州を出て西へ向かい、インディアナ州、イリノイ州などで過ごした。1844年にミズーリ州に定住し、ミズーリ川沿いで農業を始めた。しかしマラリアにかかり、医者の忠告でミズーリ州を去り西へ移住する列車でオレゴン州へ向かい、1845年7月にジョン・サッターが開拓したカリフォルニア州のフォート・サッター(サッター砦)に到着。そこでサッターと出会い、サッターからサクラメント川沿いの土地と牛を与えられ、農業を始めた。
1846年5月から1847年初めまで米墨戦争に志願して従軍している間に土地と牛を失い、マーシャルは製材工場建設のためにサッターと提携し、工場の業務を統括することになった。彼はサッター砦から40マイル上流のコロマに工場を建設したが、工場の水車から水を排出する溝が狭かったため、アメリカン川の水力で掘削することにし、毎朝掘削の結果を調べた。
1848年1月24日の朝、水車の下にいくつかの輝く斑点を発見。サッターに知らせ詳しく調べたところ、少なくとも23
カラット(23金、K23、純度96%)の最高級品質の金であることが分かった。発見に関するニュースはすぐに世界中に達し、多くの人がカリフォルニアに押し寄せ、マーシャルは土地を追い出された。
1857年にコロマに戻りブドウ園を始めたが結局失敗。その後、金鉱で金を探し始めたが何も見つからず破産した。1872年、カリフォルニア州政府は歴史上の重要な役割を認め、マーシャルに2年間の年金を与えた。1874年、1876年に更新されたが、1878年に打ち切られた。
1885年8月10日、カリフォルニア州ケルシーで死去。遺体はコロマに運ばれ、ブドウ園を所有していた場所に葬られた。アメリカン川の支流を見晴らすことができる丘に墓がある。1890年5月に記念碑が建てられた。記念碑の上に金の発見場所を示したマーシャルの像が立っている。1927年、カリフォルニア政府は、ブドウ園があった1エーカーの区画を「Marshall Gold Discovery State Historic Park(マーシャル金発見州立歴史公園)」と命名した。現在、マーシャルが少年時代に暮らした家は保存され、ランバートビル歴史協会の本部として一般に公開されている。マーシャルの関係品やランバートビルの歴史に関する物などが展示されている。
愛知小型エレベーター製造
愛知小型エレベーター製造株式会社(あいちこがたエレベーターせいぞう)は、日本の小型エレベーターメーカー。
本社は愛知県一宮市。
小型エレベーターを専門にした会社であり、人用、荷物用のエレベーターの他、配膳用、家庭用のエレベーター、階段用リフト等を製造している。
他のエレベーター製造会社と同じく、エレベーター実験用の高層の建物があるが、小型エレベーター専門の為やや低い。
1969年(昭和44年) - 創業。
1974年(昭和49年) - 法人改組し、愛知小型エレベーター製造有限会社を設立。
1976年(昭和51年) - 株式会社に組織変更し、商号を愛知小型エレベーター製造株式会社とする。
1980年(昭和55年) - 現在地に移転。
この会社のCM及びCMソングは、東海地方のご当地CMの中でかなり独特でインパクトがある。東海3県のローカルCMで、東海テレビ・東海ラジオなどで放送されている。尚、愛知小型エレベーター製造株式会社のホームページでも一部公開している。名古屋のカルトCMとして紹介されている。
コスプレ姿で出演しているメンバーは、ロケ地提供などの協力者や社員である。
2019年に放送されたアニメ『八十亀ちゃんかんさつにっき』では、第9話および11話の提供社となったため、東京都が放送エリアであるTOKYO-MXでもCMが放映された。
月の兎
月の兎(つきのうさぎ)は、「月に兎がいる」という伝承に見られる想像上のウサギ。中国や日本では玉兔(ぎょくと、Yùtù、ユートゥー)、月兔(げっと、Yuètù、ユェトゥー)などと呼ばれる。対となる存在(日にいるとされる)には金烏(きんう)がある。
月の影の模様が兎に見えることから、「月には兎がいる」という伝承はアジア各地で古くから言い伝えられている。また、兎の横に見える影は臼であるともされる。この臼については、中国では不老不死の薬の材料を手杵で打って粉にしているとされ、日本では餅をついている姿とされている。餅搗きと望月を掛けたとも俗に言われている。
中国戦国時代(紀元前5世紀~紀元前3世紀)の詩集『楚辞』天問では月(夜光)について語っている箇所に「夜光何德 死則又育 厥利維何 而顧菟在腹」という文があり、「顧菟」という語が用いられている。ただしこの語の解釈については聞一多が「天問釈天」(『清華学報』9(4)、1933)でヒキガエルのこととするなど異説がある。王充『論衡』説日篇の中では「月の中に兎とヒキガエルがいる」という俗説について語っている。
古代インドの言語サンスクリットではシャシン(śaśin、「兎をもつもの」)、シャシャーンカ(śaśāṅka、「兎の印をもつもの」)などの語が月の別名として使われる。
日本における月の兎が描写された古い例には飛鳥時代(7世紀)に製作された『天寿国曼荼羅』の月に描かれたものなどがある。鎌倉・室町時代に仏教絵画として描かれた『十二天像』では日天・月天の持物としての日・月の中に烏と兎が描き込まれている作例もみられる。
満州(現在の中国東北部)では秋に満月を祝う「中秋節」に「月亮馬児」とよばれる木版刷りが壁に貼られたりするが、そこに兎は杵をもった姿で描かれていた。
ミャンマーの仏教絵画の中にも日のなかには孔雀、月のなかは兎が描かれており、須弥山を中心とした世界観を示した仏教絵画などを通じて各地で描かれていたこともうかがえる。タイでも月には兎が住んでいるという伝承があり、絵画などにも見られる。同国チャンタブリー県の県章(図参考)に見られる兎も、月の兎をデザインに配したものである。
アメリカ合衆国でもこの伝承は知られ、人類史上初の月面着陸をする前にアポロ11号の宇宙飛行士とNASAの管制官が月の兎に言及した記録が残っている。
月になぜ兎がいるのかを語る伝説にはインドに伝わる『ジャータカ』などの仏教説話に見られ、日本に渡来し『今昔物語集』などにも収録され多く語られている。その内容は以下のようなものである。
猿、狐、兎の3匹が、山の中で力尽きて倒れているみすぼらしい老人に出逢った。3匹は老人を助けようと考えた。猿は木の実を集め、狐は川から魚を捕り、それぞれ老人に食料として与えた。しかし兎だけは、どんなに苦労しても何も採ってくることができなかった。自分の非力さを嘆いた兎は、何とか老人を助けたいと考えた挙句、猿と狐に頼んで火を焚いてもらい、自らの身を食料として捧げるべく、火の中へ飛び込んだ。その姿を見た老人は、帝釈天としての正体を現し、兎の捨て身の慈悲行を後世まで伝えるため、兎を月へと昇らせた。月に見える兎の姿の周囲に煙状の影が見えるのは、兎が自らの身を焼いた際の煙だという。
この説話の登場人物たちは、天体を示し、それぞれは「月(この場合は太陽)」(猿)・「星(シリウス)(この場合は月。ただし、これは兎が昇る月ではない)」(狐)・「金星」(兎)・「太陽」(老人=帝釈天)であり、老人は光が弱々しくなった冬至前の太陽、帝釈天は光を取り戻した(=若返った)冬至後の太陽である、という解釈もなされている。また、この兎はお釈迦様が人間としてこの世に出る前に修行している姿だったという説もある。
同様の伝説はメキシコの民話にも見られる。メキシコでも月の模様は兎と考えられていた。アステカの伝説では、地上で人間として生きていたケツァルコアトル神が旅に出て、長い間歩いたために飢えと疲れに襲われた。周囲に食物も水もなかったため、死にそうになっていた。そのとき近くで草を食べていた兎がケツァルコアトルを救うために自分自身を食物として差しだした。ケツァルコアトルは兎の高貴な贈り物に感じ、兎を月に上げた後、地上に降ろし、「お前はただの兎にすぎないが、光の中にお前の姿があるので誰でもいつでもそれを見てお前のことを思いだすだろう」と言った。一般にケツァルコアトルは金星神であると考えられているが、この民話の場合は徐々に光を失っていく太陽神であると考えられる。太陽神と金星神は置換可能なのである。
別のメソアメリカの伝説では、第5の太陽の創造においてナナワツィン神が勇敢にも自分自身を火の中に投じて新しい太陽になった。しかしテクシステカトルの方は火の中に身を投じるまで4回ためらい、5回めにようやく自らを犠牲にして月になった。テクシステカトルが臆病であったため、神々は月が太陽より暗くなければならないと考え、神々のひとりが月に兎を投げつけて光を減らした。あるいは、テクシステカトル自身が兎の姿で自らを犠牲にして月になり、その姿が投影されているともいう。
ネイティブ・アメリカンのクリーはまた別の、月に昇りたいと思った若い兎の伝説を伝える。鶴だけが兎を運ぶことができたが、重い兎が鶴につかまっていたために鶴の脚は今見るように長く伸びてしまった。月に到着したときに兎が鶴の頭に血のついた脚で触ったため、鶴の頭には赤い模様が残ってしまった。この伝説によれば、晴れた夜には月の中に兎が乗っているのが今も見えるという。
上記のような月に兎が住んでいるという伝承や説話の影響から、日本の文芸・演芸・絵画・音楽などの創作物には、月の生活者として兎を用いた作品が多く見られる。
唱歌「兎の餅舂」(うさぎ の もちつき)(『幼年唱歌』 1912年)では、餅つきをしている月の世界の兎たちが登場して、大福餅をつくっている様子を描いている。
兎のほか、古代中国では月には蟾蜍が棲んでいるとされていた。前漢の馬王堆漢墓から出土した帛画のように、中国で製作された模様の中には月にいるものとして兎とヒキガエルを同じ画面内に収めて登場させているものも見られる。
2012年10月29日、 産業技術総合研究所が月周回衛星「かぐや」の収集データを分析したところ、月の兎の形は39億年以上前に巨大隕石の衝突によりプロセラルム盆地ができ、こんにち地球から見える月の兎が巨大隕石の衝突によってできたものと証明された。
義元左文字
義元左文字(よしもとさもんじ)は、南北朝時代に作られたとされる日本刀(打刀)。日本の重要文化財に指定されており、京都市北区にある建勲神社所蔵(京都国立博物館に寄託)。所持者の変遷から三好左文字、宗三左文字(そうさんさもんじ)とも称される"注釈"。
本作は南北朝時代に筑前国博多(現在の福岡県西部)にて活躍した刀工一派である左文字派の刀工によって作られた打刀(磨り上げ前は太刀)である。左文字派の祖である左文字(大左)は、鎌倉時代末期から南北朝時代初期にかけて博多で活躍した刀工であり、「左衛門三郎」の略と伝わる「左」の一字を銘に切ったことから左文字と称されるようになった。左文字はそれまでの直線的な刃文の地味な作風から、刃文が波打ち、くっきりと浮き立つように見える華やかで洗練された作風へと転換したことが特徴であり、その後も門弟に継承されて全盛期を築いた。本作は無銘であるため、刀工個人の名は明らかではない。
元々は1536年(天文5年)戦国時代に畿内を支配していた三好政長(三好宗三)から甲斐守護武田信虎(武田信玄の父)へ贈られた刀である。これは宗三の主君である細川晴元正室(左大臣三条公頼の娘)の妹である三条の方が、信玄の継室として嫁いだことをきっかけに贈られたものである。本作が贈られた背景として、歴史学者の小和田泰経は当時宗三が三好家嫡流の長慶と対立関係にあったことから、主君晴元および武田家を味方につけたかったためとしている。翌1537年(天文6年)には、信虎の娘が駿河の今川義元へ嫁いだことから、婿引出物として信虎から義元へ本作が贈られた。義元は本作を自分の愛刀として大切にしていたと伝わっている。
しかし、1560年(永禄3年)、三河・遠江へ向けて軍を起こした桶狭間の戦いにおいて義元は討死し、義元が戦に携えていた本作を戦利品として尾張の織田信長が接収したと伝えられる。信長は元々二尺六寸ある太刀であった本作を、二尺二寸一分に短く磨り上げて茎表裏に「織田尾張守信長」「永禄三年五月十九日義元討捕刻彼所持刀」と金象嵌銘を入れさせた。以降は自分の愛刀とし、信長が本能寺の変で横死するまで信長の手元にあった。本能寺の変の後は、松尾大社の神官の手を経て、信長の家臣であった豊臣秀吉の手に渡った。
のちに天下を統一した秀吉の死去後は子の豊臣秀頼に伝わり、さらに江戸幕府を開府した征夷大将軍・徳川家康の手に渡った。家康は大坂の陣で本作を佩いていたとされていることから、「天下取りの刀」とも呼ばれている。これ以降、徳川将軍家の重宝として代々受け継がれていくこととなった。1657年(明暦3年)に発生した明暦の大火にて被害に遭い焼身となったものの再刃(焼き直し)された。再刃のため、茎の金象嵌銘の一部が溶けて茎に金の粒として現れている。
明治維新後、明治天皇は信長に建勲(たけいさお)の神号を贈り、信長を祀る神社として京都市北区の船岡山に建勲神社が創建されると、徳川将軍家から信長所縁として本作が同神社へ寄進された。1923年(大正12年)3月28日に当時の国宝、のちの重要文化財に指定された。指定名称は「刀 義元左文字 無銘中心ニ永禄三年五月十九日義元討捕刻彼所持刀織田尾張守信長ト金象眼アリ」。なお、昭和時代に一度盗難被害を被ったものの、後に発見される。2022年(令和4年)現在も建勲神社が所有しており、京都国立博物館に寄託されている。
以上が義元左文字の伝来に関する通説だが、歴史学者である馬部隆弘はこの通説について、以下3点の疑問を指摘している。
義元左文字は管領・細川晴元の被官である三好政長が甲斐守護の武田信虎に贈ったとされるが、政長が信虎と交渉する意味が見いだせず、贈答のやり取りをしていた可能性が低い。したがって武田氏から今川氏に贈られたとする伝来自体も疑わしい。
織田氏から豊臣氏への伝来過程で、本能寺の変で失われたはずの義元左文字が、再び出現し豊臣氏に伝わった経過が不分明。
また織田信長が桶狭間の合戦で入手した際、「織田尾張守信長」と嵌銘させたとされることも、桶狭間の合戦が行われた永禄3年当時、信長の名乗りが「上総介」であった事実と整合しない。
2018年(平成30 年)、翌2019年が今川義元の生誕500周年にあたることから戦国時代イベントによろい武者役で出演する活動などを行う「遠州鎧仁會」(えんしゅうがいしんかい)の佐野翔平を発起人として義元左文字復元プロジェクトが発足する。このプロジェクトには、大河ドラマ「おんな城主 直虎」にて義元を演じた落語家の春風亭昇太(静岡県出身)を名誉会長、静岡大学名誉教授の小和田哲男を名誉顧問に迎えて運営している。復元に際して刀鍛冶の内田義基が刀身を担当し、鞘や柄などの外装を同じく刀鍛冶の水木良光が担当している。
スティーヴン・トボロウスキー
Stephen Tobolowsky
スティーヴン・トボロウスキー(Stephen Tobolowsky、1951年5月30日 - )は、アメリカ合衆国テキサス州ダラス出身の俳優。
テキサス州ダラス出身。ユダヤ系の家庭で育つ。南メソジスト大学で学んだ。
アンナイル
2012年8月アンナイル(Annael)は、J・R・R・トールキンの中つ国を舞台とした小説、『シルマリルの物語』、『終わらざりし物語』の登場人物。太陽の時代にミスリム山脈に住んでいた灰色エルフで、ハドル家のトゥオルを養育した。
アンナイルはミスリム山脈に住んでいた灰色エルフだった。かれの一族のうちニアナイス・アルノイディアドに出陣した者で生き残ったのはかれだけだった。このマイズロスの連合の敗戦の噂はドル・ローミンにも伝わり、ハドル家のフオルの妻リーアンはヒスルムの荒野をさまよい、アンナイルの一族に助けられた。かの女はアンナイルの住処に保護され、そこでフオルの息子トゥオルを生んだ。リーアンがアンナイルにトゥオルの養育を頼み、フオルを探しに行くつもりであることを告げると、アンナイルはフオルが討ち死にしたことを教えた。リーアンはアンファウグリスの死者の塚におもむき、そこで死んだ。トゥオルの少年時代にヒスルムはオークと東夷の支配するところとなり、アンナイルは一族を連れてアンドロスの洞窟に隠れ住んだ。
トゥオルが16歳になったころ、アンナイルの一族は洞窟を捨て、ノルドールの門を抜けて南方へ避難しようとした矢先にオークと東夷の軍勢に襲われ、ちりぢりになって逃げた。しかしトゥオルは捕らわれ、東夷のロルガンの捕虜となった。三年を奴隷として過ごすと、成長したかれは番人を倒して逃げ出し、アンドロスの洞窟へと戻った。トゥオルはアンナイルから教えられていたノルドールの門を探して、四年のあいださまよい、行き会う東夷を多く殺し、そのため賞金首となった。しかしかれは門を見いださず、わずかに山中に残ったエルフたちも何も知らなかった。アンナイルとかれの一族の多くはファラスの領主キーアダンのもとにたどり着き、水の王ウルモはトゥオルの窮状を知った。ウルモはトゥオルを使ってノルドールを助けることを決めた。
クッキー・フォーチュン
クッキー・フォーチュン(Cookie's Fortune)は1999年制作のアメリカ映画。
ある日、一人暮らしの女性クッキーが自殺し、彼女の姪であるカトリック信者のカミールが遺体を見つける。カミールは妹のコーラとともに「うちの人間は自殺などしない」と遺書を処理し、銃を庭に捨てて他殺に偽装した結果、町中がパニックに陥る。
クッキーと同じ敷地に住む親戚のウィリスが犯人として逮捕されるが、コーラの娘・エマの恋人で、ウィリスの釣り仲間でもある保安官のジェイソンは彼の無実を信じており、他の住民もウィリスが犯人とは思っていなかった。
やがて、カミールが銃を捨てたところを目撃したという証言から、一転してカミールに容疑がかかり、姉の態度にうんざりしていたコーラは証言してくれない。その結果、カミールが相続するはずだったクッキーの財産はウィリスに渡り、絶望したカミールは留置所で自殺した。平和になった町でウィリスと釣り仲間やエマがのんびりと釣りをする。
レビュー・アグリゲーターのRotten Tomatoesでは58件のレビューで支持率は86%、平均点は7.50/10となった。Metacriticでは28件のレビューを基に加重平均値が70/100となった。
伊勢形紙
伊勢形紙(いせかたがみ)は、着物などの生地を一定の柄や紋様に染色するために使われる型紙(孔版)の一つである。近年は図柄の芸術性が評価され、単に染色用の形紙だけではなく、美術工芸品や家具などに使用されることも多い。
三重県鈴鹿市で主に生産されており、現在流通している90%以上の伊勢形紙はこの地区で生産されている。
1955年(昭和30年)、文化財保護法に基づき工芸技術としての「伊勢型紙」が重要無形文化財に指定され、6名の職人が重要無形文化財保持者(いわゆる人間国宝)として各個認定された。1993年(平成5年)には伊勢型紙技術保存会が重要無形文化財「伊勢型紙」の保持団体に認定されている。また1983年(昭和58年)には通産省の伝統的工芸品の指定を受けている。
柿渋によって張り合わせ、補強のために紗を張った美濃和紙を台紙とし、彫刻刀で図柄を彫る。台紙は何枚か重ねて使うので、同じ柄の型紙が一回の彫刻で複数枚出来る。使用する彫刻刀の種類や彫り方によって錐彫り・道具彫り・突彫り・縞彫りに分類される。
起源は諸説あり、はっきりしない。白子山観音寺(子安観音)の境内にある「白子不断桜」の葉が始まりという伝説的もある。室町時代末期には既に生産していたとされ、江戸時代には紀州藩の庇護を受けて発達した。原料となる和紙や柿渋の産地でなく、地域で染物業が盛んであったわけでもない中で発達してきた。
最盛期の関東大震災(1923年)の頃には、当時の小学校教師が月給50円の時代に、良質の型紙を生産する職人は月300円をもらっていたほど景気が良かった。
漢字表記は伊勢形紙、伊勢型紙の二通りあり、どちらも使用されている。
鈴鹿市産業政策課によると、重要無形文化財として指定を受けた際には「型」の字が用いられ、伝統的工芸品として通産省から指定を受けた際に「形」の字が用いられている。つまり、管轄省庁によって使い分けられており、いずれかが正しく他方が間違っているということではない。(伊勢形紙協同組合により、平成21年8月に「伊勢型紙」で商標登録された。)
なお三重県指定伝統工芸品に認定されている伊勢紙とは別物である。
突彫 - 南部芳松 (1894年9月20日 - 1976年11月5日)
錐彫 - 六谷梅軒(初代)(1907年2月15日 - 1973年4月26日)
道具彫 - 中島秀吉、中村勇二郎
縞彫 - 児玉博
糸入れ - 城ノ口みゑ
扶余神宮
扶余神宮(ふよじんぐう)は、日本統治下の朝鮮・忠清南道扶余郡に創建予定だった神社である。造営の途中で日本の敗戦をむかえ、鎮座されることはなかった。
扶余(古名は泗沘)は、日本と関係の深かった百済の最後の都があった地である。朝鮮総督府はこの地に扶余神宮を創建し、扶余を「神都」とすることを計画し、1939年(昭和14年)6月15日に官幣大社として創立された。祭神は朝鮮と関係の深い応神天皇・神功皇后(三韓征伐)および斉明天皇・天智天皇(白村江の戦い)とすることを予定していた。1943年(昭和18年)の鎮座を目指していたが、社殿の基礎工事がほぼ完了した程度で1945年(昭和20年)8月の敗戦をむかえ、11月17日に廃止された。
ディア・ジェシー
ディア・ジェシー
「ディア・ジェシー」 (Dear Jessie) はマドンナの曲で、1989年に発表されたアルバム『ライク・ア・プレイヤー』から通算5枚目のシングル・カットとしてリリース。イギリスでは4枚目、そしてアルバム最後のシングルとして1989年12月2日にリリースされた。アメリカと日本では「ディア・ジェシー」の代わりに「オー・ファーザー」、「キープ・イット・トゥゲザー」がそれぞれ4枚目、5枚目のシングルとしてリリースされている。
「ディア・ジェシー」は曲のプロデューサーであるパトリック・レナードの娘ジェシーに捧げられた子守唄である。音楽的には、ストリングス、ブラス・サウンドを大きく起用しており、アルバムの中で次に進行する「オー・ファーザー」と構成的に繋がっている。この構成によりアルバム『ライク・ア・プレイヤー』は劇的なクライマックスを迎えることになる。童話またはファンタジーからの空想の生き物やキャラクターが登場する歌詞は、明るく夢想的であり、マドンナには珍しい作品である。
アニメーション・シティーによって制作された、ミュージック・ビデオはアニメとライブ・アクションが混ざった、子供向けの作品である。このヴィデオの中ではマドンナはアニメの妖精として登場、ガリバーやピーター・パンの住むおとぎの国を紹介する。
シングルのジャケットには、写真家ハーブ・リッツによる、マドンナが1987年の「フーズ・ザット・ガール・ツアー」で来日した時、東京のホテルで撮られた写真が使われた。この写真では曲のディズニー的なテーマにふさわしく、ミッキーマウスの耳の飾りをかぶったマドンナの姿が見られる。
UK カセット・シングル (W2668C)
ディア・ジェシー Dear Jessie (Edit) 4:20
デス・ドゥ・アス・パート Till Death Do Us Part (Album Version) 5:10
UK/独 7" レコード・シングル (9 22668-7 W2668)
ディア・ジェシー Dear Jessie (Edit) 4:20
デス・ドゥ・アス・パート Till Death Do Us Part (Album Version) 5:16
UK 7" 限定版ピクチャー・レコード・シングル (W2668P)
ディア・ジェシー Dear Jessie (Edit) 4:20
デス・ドゥ・アス・パート Till Death Do Us Part (Album Version) 5:16
UK 12" レコード・シングル (W2668T)
ディア・ジェシー Dear Jessie (Edit) 4:20
デス・ドゥ・アス・パート Till Death Do Us Part (Album Version) 5:16
ホリディ Holiday (12" Version) 6:08
UK 12" 限定版ポスター付き・レコード・シングル (W2668TW)
ディア・ジェシー Dear Jessie (Edit) 4:20
デス・ドゥ・アス・パート Till Death Do Us Part (Album Version) 5:16
ホリディ Holiday (12" Version) 6:08
UK/独 5" CD Maxi・シングル (921 421-2 W2668CD)
ディア・ジェシー Dear Jessie (Edit) 4:20
デス・ドゥ・アス・パート Till Death Do Us Part (Album Version) 5:16
ホリディ Holiday (12" Version) 6:08
UK 5" 限定版ピクチャー・CD Maxi・シングル (W2668CDX)
ディア・ジェシー Dear Jessie (Edit) 4:20
デス・ドゥ・アス・パート Till Death Do Us Part (Album Version) 5:16
ホリディ Holiday (12" Version) 6:08
Hubase-i
株式会社ヒューベースi(ヒューベース アイ、英字商号:Hubase-i,Inc.)は、デジタルコンテンツ制作事業を展開している東京都の企業。代表者は吉原大二。
Human + Base + Information
モバイルコンテンツ・スマートフォンアプリの企画・制作・国内及び海外展開。東京都目黒区に所在。
1991年3月 創業
2002年4月 モバイルコンテンツ事業開始
2004年6月 モバイルコンテンツ事業中国進出
2006年3月 Flash作成ソリューション「Flaon」提供開始
2006年7月 Flaon機能搭載SNS「代官山JAM」運営開始
2006年10月 iモード公式サイト「懸賞パズルメイト」オープン
2006年10月 電子カタログソリューション「VR iBooks」提供開始
2009年10月 「きせかえstation」提供開始
2011年5月 ライブ壁紙(LiveWallPaper)合成/制作サービス「ライブ壁紙studio」提供開始
2013年3月 本社を目黒区に移転
両口屋是清
株式会社両口屋是清(りょうぐちやこれきよ、RYOGUCHIYA KOREKIYO,Co.,Ltd.)は、日本の和菓子製造メーカー。名古屋市の老舗和菓子屋として知られている。
両口屋是清の名称は、尾張藩2代目藩主・徳川光友から「御菓子所 両口屋是清」の看板を拝領したことからという。
1634年(寛永11年) - 初代の猿屋三郎右衛門が那古野本町(現名古屋市)で饅頭屋を開業。
1671年(寛文11年) - 初めて藩の御用菓子をつとめる。
1686年(貞享3年) - 尾張藩2代目藩主・徳川光友から「御菓子所 両口屋是清」の看板を拝領。
1934年(昭和9年) - 株式会社両口屋是清設立。
特に餡子を用いた和菓子が多い。
東海フラッシュニュース(東海テレビ、1社提供(火曜日))
CBCフラッシュニュース(CBCテレビ、1社提供(火曜日))
フッズスノーエリア
フッズスノーエリア遠景.jpg
フッズスノーエリア(Fu's snow area)は、札幌市南区にある施設。正式名称は「札幌市藤野野外スポーツ交流施設」。
文部科学省が推進する総合型地域スポーツクラブの発足に伴い、隣接するスキー場とリュージュのコースを合わせた野外施設として2001年10月にオープンした。夏期にはマウンテンバイクやインラインスケートのコースを設置しており、芝生広場やバーベキューコーナーなどの設備もある。
1963年に「藤野ヘルスランド国際スキー場」として開設したのが始まりである。当初はスキー場に併設して郊外型の温泉施設「藤野ヘルスランド」があったが、周辺に北海道札幌南陵高等学校が開校して住宅地を造成した都市化の影響などにより、1980年に閉鎖した。
1972年札幌オリンピックのリュージュ競技では、手稲山にコースが設けられたが、その予備コースとして「藤野リュージュ競技場」が1970年12月に設置された。1996年までは『全日本リュージュ選手権大会』の会場となっていた。
2020年4月1日、それまでの「Fu'sコンソーシアム札幌」(一般財団法人さっぽろ健康スポーツ財団と札幌リゾート開発公社により構成)から、札幌リゾート開発公社に指定管理者が変更となった。
全長:1,100 m
標高差:100.2 m
カーブ数:14
最大斜度:10°09′
平均斜度:5°42′
スタートハウス、ゴールハウス
レストラン「シーズンズ」
Fu'sハンディキャップスキー大会
Fu'sマスターズカップ
じょうてつバス「藤野4条11丁目」バス停から徒歩約5分、「藤野3条11丁目」バス停から徒歩約15分
駐車場:500台
ソフィー・ダール
ソフィー・ダール(Sophie Dahl、1977年9月15日 - )は、イギリス・ロンドン生まれのモデル・女優・作家。母は作家のテッサ・ダール、父は俳優のジュリアン・ホロウェイ。父方の祖父は俳優のスタンリー・ホロウェイ、母方の祖父母は作家のロアルド・ダールと女優のパトリシア・ニールである。
18歳の時にロンドンで雑誌編集者のイザベラ・ブロウに見出されて、モデル界入りする。当初はその豊満なスタイルで、他のモデルとは違った"プラスサイズ・モデル"として活躍したが、その後かなりスリムになっている。イヴ・サンローランの香水"Opium"でヌードになった広告が有名だが、このポスターはイギリスでは公共の場に掲示することを禁止された。
2000年頃から女優として映画にも出演しているが、端役が多い。
2003年に小説 "The Man with the Dancing Eyes" (『ダンシング・アイズ』上條ひろみ訳、アーティストハウスパブリッシャーズ)で作家デビュー。2007年には2作目となる"Playing with the Grown-Ups"を出版した。その他、Men's Vogue誌、The Guardian紙、The Observer紙、The New York Times Magazineなどにも寄稿している。2018年、Walker Booksと児童書4冊の出版契約を結び、翌年に第一弾として"Madame Badobedah"を出版。2021年には絵本"The Worst Sleepover in the World"を出版した。
2010年にイギリスの歌手ジェイミー・カラムと結婚。ダールの身長は183cm、カラムは164cmと、二人の身長差は19cmある。
The Man with the Dancing Eyes, 2003年, ISBN 9781582343426(『ダンシング・アイズ』上條ひろみ訳、アーティストハウスパブリッシャーズ)
Playing with the Grown-Ups, 2007年 ISBN 9780307388353
Madame Badobedah, 2019年, 絵 Lauren O'Hara, ISBN 9781406384406
The Worst Sleepover in the World, 2021年, 絵 Luciano Lozano, ISBN 9781406384413
Miss Dahl's Voluptuous Delights: Recipes for Every Season, Mood, and Appetite, 2009年, ISBN 9780061450990
Miss Dahl's Guide to All Things Lovely, 2011年, ISBN 9780007340514
Very Fond of Food: A Year in Recipes, 2012年, ISBN 9781607741787