サンボー・プレイ・クック
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サンボー・プレイ・クック (Sambor Prei Kuk日本語表記として、ソムボー・プレイ・コック、サムボール(サンボール、ソンボール)・プレイ・クックなどとも記される。、សំបូរព្រៃគុហ៍〈Saṃbór Prey Kŭk〉) は、カンボジアの中部、コンポントム州プラサット・サンボー郡の都市コンポントム (Kampong Thom) の北 25 から 30、アンコール遺跡群の東南およそ 140 に位置し、シュムリアップからの経路 180 にある考古遺跡群である。
サンボー・プレイ・クックの遺跡群は、プレ(前・先)アンコール期(7世紀初頭-9世紀)の真臘(しんろう〈チェンラ、Chen-la〉、6世紀中頃-9世紀初頭)にさかのぼり、王イーシャーナヴァルマン1世Isanavarman (Īçānavarman, Īśānavarman〈Īśanavarman〉) I 。(伊奢那先代、在位616-635年頃イーシャーナヴァルマン1世の統治年代は、611-628/635年、615/616-628年、616-637年頃など諸説ある。)により構築されたイーシャーナプラIsanapura (Īçānapura, Īśānapura) 。(伊奢那城『隋書』巻八十二 列伝四十七 南蛮 真臘(7世紀前半)。、伊賞那補羅国玄奘『大唐西域記』巻第十 十七国(646年)。)として知られる王都となる城市(プラ、pura〈都市〉)とされる。2017年、このサンボー・プレイ・クック遺跡群の一部「寺院地区」が、国際連合教育科学文化機関(ユネスコ、UNESCO)の世界遺産(文化遺産)に登録された。
クメール語で「豊かな森の寺院」の意であるサンボー・プレイ・クックは、標高約 20 にあり、トンレサップ湖の東岸部に流入するセン川(サエン川〈ストゥン・サエン、Steung Saen〉)中流域の氾濫原に近い西岸のやや高い沖積平野に位置する。サンボー・プレイ・クックの中心部分は、南北軸に流れるオー・クル・ケー (O Krou Ke) という小河川によって寺院地区と都市(都城)地区に分割される。
真臘の王イーシャナヴァルマンの都として造営されたイーシャーナプラ (Isanapura) は、「シヴァ神(イーシャーナ)の都」の意であり、サンボー・プレイ・クックの寺院群の遺構は、ヒンドゥー教の神シヴァに捧げらたものであった。100以上の寺院など170の構造物の遺構が残存し、周囲のマウンドの数を含めると200におよぶ。
寺院地区 840 が世界遺産に指定されており、主要な複合寺院群として、北(N〈North, Northern〉、プラサット・サンボー)寺院群、中央(C〈Central〉、プラサット・タオ)寺院群、南(S〈South, Southern〉、プラサット・イェイ・ポアン)寺院群の3つに分かれる。北・中央・南の主要寺院群は、それぞれ周壁に囲まれた方形の配置となる。そのほかにも複数の小規模な複合寺院・祠堂群がある。
特徴的な遺構として、多数の正方形ないし長方形の祠堂(プラサット、プラサート)や八角形の塔堂、ヒンドゥー教の神シヴァを象徴するリンガ (シンボル)を安置したヨニ台座、ライオン(シンハ)像、それに周壁のほか池の痕跡も認められる。また、構造物に見られる7世紀前半の独特な意匠として「空飛ぶ宮殿」(`Flying palace')と呼ばれる浮き彫りの装飾が知られる。
考古学的地区における構造物は、それぞれ相異なる時代に建設されている。北 (N) と南 (S) の寺院群は、7世紀前後に構築されたもので、碑文や建築様式(サンボー・プレイ・クック様式)などにより、祠堂の大部分は、城市イーシャーナプラを造営したイーシャーナヴァルマン1世の治世にあたる7世紀初頭の創建とされる。中央 (C) 寺院群は、8世紀後半から9世紀前半に築かれたもので、建築様式(コンポン・プレア〈Kompong Preah〉様式)から、一般に、アンコールのクメール王朝を興したジャヤーヴァルマン2世(在位802-834/850年)の治世のうちに構築されたといわれる。ただし、その後の構造物の資材(煉瓦)の分析により、これら寺院群の遺構は、時代を経ながら複雑な増改築が施工されたことが認められる。
サンボー・プレイ・クックの複合構造物の建築資材は主に煉瓦であるが、装飾の資材のほか、箱形の古い祠堂 N17(アスラム・モハルセイ、Ashram Maha Rosei〈Ashram〉)には、砂岩が使用されている。また、ラテライトによる構造物の痕跡も認められる。
主要遺跡群の北方にあるスレイ・クルップ・リアク (Srei Krup Leak) 寺院群は、隣接するローバン・ロミアス (Robang Romeas) 寺院群とともに、大部分が10-11世紀のアンコール初期の時代のものと捉えられるが、古い装飾様式を呈するスレイ・クルップ・リアクの祠堂 L5 (L5M) からは、初代の真臘王とされるバヴァヴァルマン1世(在位550-600年)の治世にあたる598年を記すサンボー・プレイ・クック最古の碑文も発見されている。
北 (N) 寺院群
プラサット・サンボー (Prasat Sambor) 群。
主要な3寺院群のうち最大の規模であり、3重の周壁が認められる。その外周壁は一辺 389のほぼ正方形となるが、様相や配置の変異から、中・内周壁より後の時代に拡張されたとも考えられる。また、5つの碑文が発見されており、そのうち3つの碑文はイーシャーナヴァルマン1世の7世紀初頭のものと捉えられ、残る2つの碑文は10世紀のものとされる。加えてプラサット・サンボー寺院群より発見された神像の様式もまた7世紀および10世紀のものとされている。
* ハリハラ (Harihara) 像
N10 祠堂。サンボー様式(プレ・アンコール期、7世紀前半)。N10 ほかより50余りの小片として発見。プノンペン国立博物館に収蔵。N10 祠堂内にレプリカ安置。
* ドゥルガー (Durgā) 像
N9 祠堂(推定〈不明〉)。サンボー様式(プレ・アンコール期)。N1・N9 付近より3つの断片として発見。プノンペン国立博物館収蔵。N9 祠堂内にレプリカ安置。
* ブラフマー (Brahmā) 像
N22 祠堂。発見された N22 のリンテルの様式はプレイ・クメン様式(アンコール期)であるが、彫像はサンボー様式(プレ・アンコール期)。プノンペン国立博物館収蔵。N22 祠堂内にレプリカ安置。
* ヴァージムカ (Vajimukha〈ハヤグリーヴァ〉) 像
N7 祠堂。八角形の N7 祠堂はプレ・アンコール期の建築であるが、彫像は後のプレ・ループ様式(アンコール期、10世紀)。ギメ東洋美術館(フランス、パリ)収蔵。
中央 (C) 寺院群
プラサット・タオ (Prasat Tao〈プラサット・ボラム、Prasat Boram〉) 群。
タオ (Tao) は「ライオン」の意で、獅子(シンハ)の彫像が寺院の入口を守護する。2重の周壁があり、外周壁は東西 283 、南北 274 となるが、高さ 22 におよぶ主祠堂 C1 以外は、ほとんど失われている。残存する主祠堂 C1 のまぐさ(リンテル)などの扉口の建築装飾は、プレ・アンコール後期のコンポン・プレア様式とされる。
南 (S) 寺院群
プラサット・イェイ・ポアン (Prasat Yeai Poeun〈Yeah Puon、Yeay Peau〉) 群。
2重の周壁に囲まれ、外周壁は東西 258 、南北 244。高さ 22.5 の主祠堂 S1 のほか、八角形の祠堂 (S7-S11) などが残存し、その外壁には「空飛ぶ宮殿」の浮き彫り装飾がある。プラサット・イェイ・ポアンからは、627年のリンガ奉納を記す碑文のほか、イーシャーナヴァルマン1世の治世年代の碑文が発見されている。
西側の都市地区は、堀と土塁により囲まれ、一辺およそ 2 のほぼ方形である。残存する堀は深さ約 1.5 、幅約 20 で、内側の低い土塁の高さは 1 、基底部の幅は約 40 となる。土塁は、堀の掘削による排土を盛ったもので、オー・クル・ケー川を利用した東側に土塁はない。地下層には、プレ・アンコール期の文化層があると考えられるが、今日、地区内には居住地としてオー・クル・ケー(オー・クル・カエ)という村落が形成されている。
真臘(チェンラ)は、6世紀後半のバヴァヴァルマン1世に始まり、その王都は、一説に、サンボー・プレイ・クックないしその周辺付近であったともされる。次いで弟(従兄弟)のマヘーンドラヴァルマン (真臘)(チトラセーナ〈Citrasena, Sitrasena〉、質多斯那、在位600-616年頃〈600-611年頃〉)の後、その息子イーシャーナヴァルマン1世は、イーシャーナプラを王都として、30におよぶ地域を衛星都市のように領有し、およそ616年から635年にかけて真臘を統治した。イーシャーナヴァルマンは、真臘王として初めて中国の隋(581-618年)に向けて、616年(617年〈大業13年〉)、使節を派遣したことでも知られる。『隋書』によれば、イーシャーナヴァルマン(伊奢那先代)の居城イーシャーナプラ(伊奢那城)の都城内には2万余りの家があり、城内に大殿堂があって、ここで王は政治を執り、大城の総数は30におよび、数千の家があった。各部落には総帥がいて、官名は林邑(りんゆう〈チャンパ、Champa〉)と同様であったとされる。
サンボー・プレイ・クック遺跡群の報告は、1894年、カンボジアのフランス植民地(フランス保護領カンボジア)官僚アデマール・ルクレールによる北・中央寺院群の祠堂に関するものが初見であり、後にエティエンヌ・エイモニエがその概要を記している。1900年には、エティエンヌ・リュネ・ド・ラジョンキエールが北寺院群や周辺を調査して祠堂16基を報告した。1904年、G・モーラン (George Morand) が新たな調査を行なった。
サンボー・プレイ・クックの考古遺跡を「プレ・アンコール期美術」の重要遺跡群に位置づけたのは、アンリ・パルマンティエであった。パルマンティエは1911年・1925年に大規模調査を実施し、1911年、南寺院群(プラサット・イェイ・ポアン)を7世紀初頭のものとする碑文が発見された。さらに1925年の調査では新たな祠堂を発見した。そしてパルマンティエは、1927年の著作『原初 (Primirif) クメール建築』 (“L'art Khmér Primitif") に、72基の祠堂を整理・収録した。また、1927年にヴィクトール・ゴルベウ(ゴルベフ〈Goloubev〉)により南寺院群が発掘調査され、扉枠の碑文を含む遺構や陶磁器などの遺物のほか、アンコール期のガルーダに跨がる男像やテラコッタで作られたガネーシャなど新たな発見が加えられた。1953年のカンボジア王国独立の後、1961年1-2月にベルナール・フィリップ・グロリエによる調査が行なわれ、8世紀後半(推定)から14世紀後半に至る中国産の陶磁器が発掘された。また、美術・建築様式の研究が、M・ベニシィティ (Mireille Bénisti) 、ジャック・デュマルセイによりなされている。
都市地区の発見は、1937年、ゴルベウらが上空から、四方を囲むような堀の痕跡を確認したことに始まる。翌1938年には空中写真の撮影を実施し、その地区をイーシャナヴァルマン1世の城都と見なしたが、調査には至らなかった。当初、イーシャナヴァルマン1世の年代を示す碑文を解読したルイ・フィノは、イーシャーナプラを碑文が発見された寺院地区としたが、碑文を再び精査したG・セデスは、ゴルベウが比定した地区であったとも考えられるとした。
1970年カンボジアクーデターに続くカンボジア内戦における20数年間の混乱により、遺跡群は放置されたまま崩壊の危機に瀕していたが、1993年の新生カンボジア王国発足後、1998年より文化芸術省 (カンボジア)と日本の団体らが共同でサンボー・プレイ・クック遺跡群の調査を開始し、2001年に保全事業が始められ、2008年より遺構の修復作業に着手した。
サンボー・プレイ・クック寺院群は、2017年7月8日、国際連合教育科学文化機関(ユネスコ)の世界遺産に登録された。そしてカンボジアによるサンボー・プレイ・クック国立機構(Sambor Prei Kuk National Authority〈SPKNA, SNA〉)の管理が開始されるとともに、日本など国内外の機関・団体と連携して一帯の保存・修復が図られている。