SCUMマニフェスト
「SCUM」が本来「Society for Cutting Up Men」を意味するとしても"the ["acronymiz[ing]"] gloss on SCUM permitted the title to pass into other languages with annihilating precision: Manifest der Gesellschaft zur Vernichtung der Männer (1969), Manifesto de la Organización para el Extermino del Hombre (1977), Manifesto per l'eliminzione dei masch (1994), and whatever it says to the same effect in Czech (1998)", in The New York Times, and elsewhere, 、実際にはこの言葉は本文のどこにも出てこない。ヘラーは「ソラナスがSCUMを『Society for Cutting Up Men』のアクロニムのつもりで使っていたことを示す確かな証拠はない」とまで語っている。スーザン・ウェアらは、そういう説をとなえたのはマニフェストを出版したモーリス・ジロディアスであり、決してソラナスの意図するところではなかったのではないか、と述べている。 ゲイリー・デクスターは、SCUM マニフェストのSCUMをピリオド付きの「S. C. U.M.」とは表記したのはソラナスではない、と論じている。いわく「彼女がしかけた暗号を無視してそのままタイトルを記載したジロディアスの行為はある意味で家父長的な介入であり私物化である"She called it the SCUM Manifesto, with the acronym not spelled out, and with no full stops after the letters of SCUM. This was the title used for all subsequent editions. In fact, even in earlier versions of the book, 'Society for Cutting Up Men' had not been mentioned anywhere in the text (...) SCUM was the voice of those women, like Valerie, an enraged, impoverished loner-lesbian, outside any group or any society, who were the rejected, the dregs, the refuse, the outcast. The scum, in fact. The spelling out of her coded title by Girodias was one more act of patriarchal intervention, an attempt to possess."。
「SCUM」という言葉であれば、マニフェストにおいて(男性ではなく)特定の女性を引き合いにした使用例がある。女性をエンパワーするという文脈で、引用すると「SCUM-剛腕をふるい、何物もおそれず、自信にあふれ、性格が悪く、粗野かつ我儘で、何にも頼ることなく、誇り高く、スリルを追い求め、自由奔放で、傲慢な女性たち。自分のことを宇宙を支配するにもふさわしいと考え、『社会』の限界まで自由にふるまい、その身の丈をこえた何かに向かって舵を切る準備ができている―」。アヴィタル・ロネルは「SCUM」がアクロニムを意図していたというのは「後付け」であり、ソラナスは後に否定していると述べている"There were moments when ... ["Solanas"] disclaimed the acronymization of her title, refuting that it stood for 'Society for Cutting Up Men.' A mere 'literary device' and belated add-on ...."
リヨンによればソラナスのマニフェストは「悪名高く、影響力も大きかった」。そしてアメリカにおけるさまざまな種類の婦人解放運動が生み出した中でも「もっとも初期の、そしてもっともラディカルな」パンフレットである。ボストンを拠点とするフェミニスト団体Cell 16からは「1969年頃にはまるで聖書のように扱われていた」とリヨンは述べている。2012年に南部貧困法律センターのブログに掲載された記事によれば「フェミニストのサークルによっては、ソラナスはいまだに最も多く読まれ引用されている」。しかしマニフェストをフェミニズムの古典とみなすべきという意見についてヘラーは反対である。なぜなら、どれだけ偉大であるかにもとづくヒエラルキーを拒絶しているのが当のマニフェストだからである。とはいえ、そのヘラーもマニフェストは「影響力のあるフェミニストのテキストであり続けている」と語っている。
ローラ・ウィンキールは、ソラナスによるアンディ・ウォーホルとマリオ・アマヤの銃撃事件が起こると、その行動が直接マニフェストと関連づけて論じられた、と指摘しているSee also : "Valerie Solanas really was a nobody until she shot Andy Warhol. But once The SCUM Manifesto was underlined in blood, Solanas hardly had to wait for admirers.... Solanas was claimed as an 'important spokeswoman' by the radical wing of NOW ...."See also : "Valerie Solanas, author of the man-hating tract known as the S.C.U.M. (Society for Cutting Up Men) Manifesto, shot Andy Warhol.... [¶] To women of the Baby Boomer generation, th[is and other] ... opening salvos of a revolution are moments of canonical—and personal—feminist history." & : "Solanas's supporters argued that the shooting of a prominent male avant-garde figure was a bold political statement offered in the name of women's liberation". 。確かに事件の直後、ソラナスはレポーターに「私のマニフェストを読んでくれよ。私が何者なのかわかるから」と語っている。しかしヘラーは実際にはソラナスは「マニフェストと銃撃事件のあいだに何のつながりも見出していなかった」と述べている。ハーディングは「ソラナスがレポーターにかけた言葉はあいまいで、マニフェストの中には、彼女が起こした行動を説明してくれるような、はっきりした手がかりはみつからない。 少なくとも事件の筋書きを見出すことはできない」。ハーディングはSCUMマニフェストについて「たとえウォーホルの銃撃事件のような暴力的な行為であっても、それはパフォーマンスの延長であって、何かを予言しているわけではない」という見方を示している。
ウィンキールは、ロクサーヌ・ダンバー=オルティスが「すでに革命は始まっていたと悟り」アメリカへ移住し、、マニフェストの言葉を基礎においた行動計画によったフェミニスト団体Cell 16をつくった、と論じている。ウィンキールによれば、ソラナスは女性運動に「自分のマニフェストが盗用されること」に「怒り狂った」ていたが、「 [ウォーホルの] 銃撃は、家父長制に対するフェミニスト運動の大義ある怒りの表明」にほかならず、ロクサーヌ・ダンバーとティ=グレース・アトキンソンは、マニフェストが「革命運動」の胎動と考えていたし、なかでもアトキンソンは(リッチによれば)ソラナスのことを「女性の権利を強力に擁護した最初の人」と評価しており、おそらく彼女は(グリアによれば)マニフェストに出会ったことで「ラディカル化し」NOWを離脱して、(ウィンキールによれば)ソラナスを支援するための女性を組織した。
ソラナス、その「メッセージが正当な形で受け取られるには」あまりに重い精神障害をかかえ、ウォーホルにも拘泥しすぎていたと思われている、とグリアは言う。しかしデイヴィスによればマニフェストは「実利的なアメリカのフェミニストに武器をとることをよびかけた」「先駆者」 であり、「現代においても広く訴えかける魅力を持っている」。 ウィンキールによれば、マニフェストは「『女性文化』の広がりとレズビアンの分離主義に影響を与え」、「反ポルノグラフィ運動の先駆としても名前が残る」Anti-pornography movement, a movement opposed to pornography on feminist and other grounds。 それでもベティ・フリーダンはフェミニスト運動とNOWに悪影響を与えることを理由にマニフェストを否定している
SCUMマニフェストはキャロル・ルソプロスとデルフィーヌ・セイリグによる1976年のショートフィルムに登場する。作中で、セイリグはフランス語版のマニフェストの一部を読み上げている。
ウォーホルは後に映画『ウーマン・イン・リヴォルト』(1971年)においてフェミニスト団体「P.I.G.」(Politically Involved Girlies)というソラナスの「S.C.U.M」に似たグループを登場させ、女性解放運動を諷刺している。
ソラナスの創作活動とウォーホルの関係は、1996年の映画『I Shot Andy Warhol』でも描かれており、この映画はその大部分がSCUMマニフェストについてと、ソラナスとウォーホルの間のオーサーシップをめぐる議論に費やされている。
コメディ・アニメの『ザ・ベンチャー・ブラザーズ』のエピソード「Viva Los Muertos!」にはヴァルという「SCUMマニフェスト」を直接引用する特徴的なキャラクターが登場する。
アメリカのケーブルテレビ局FXで放映された『アメリカン・ホラー・ストーリー: カルト』にはSCUMマニフェストがプロット・デバイスとして使われている。最初に登場するエピソードが2017年10月17日に最初に放映された「Valerie Solanas Died for Your Sins: Scumbag」である。女優のレナ・ダナムが虚構のヴァレリー・ソラナスを演じており、エピソードを通じてマニフェストを暗唱する。
マイケル ブラムラインの短編小説集『器官切除』の表題作には、SCUMマニフェストが、男性主人公が自身とそのジェンダーに向ける憎しみを描くための道具として用いられている。
2006年にスウェーデン人作家のサラ・ストリツベルグはソラナスに関するセミフィクション的伝記『Drömfakulteten』(The Dream Faculty、「夢の学部」)を発表している。作中では様々な場面でマニフェストが引き合いに出され、マニフェストの一部は引用もされている。
ニック・ケイヴは『The Death of Bunny Munro』という小説を書いており、この作品のために「ヴァレリー・ソラナスが男性として生まれ変わったキャラクターを創造している」。
マニック・ストリート・プリーチャーズのデビュー・アルバム『ジェネレーション・テロリスト』のライナーノーツにはソラナスの言葉が引用されている。ソラナスはこのバンドの曲『Of Walking Abortion』にも影響を与えている(曲名はソラナスの作品からとられている)。リヴァプールを拠点とするパンクバンド、ビッグ・イン・ジャパンは、ソラナスのマニフェストにインスパイアされた『Society for Cutting Up Men』という曲をつくっている。イタリアのプログレッシブ・ロックバンド、アレアも影響を受けて、SCUMという曲を持っている。イギリスのバンド、S.C.U.M.はそのグループ名をマニフェストにちなんでいる。電子音楽デュオであるマトモスの2006年のアルバム『The Rose Has Teeth in the Mouth of a Beast』に収録されている「Tract for Valerie Solanas」はSCUMマニフェストの一節を朗読する声が使われている。イギリスのオルタナティヴ・ロックバンド、ザ・ヤング・ナイヴスも2017年に「Society for Cutting Up Men」という曲をリリースしている。
SCUMマニフェストは1984年にイギリスのMicro Arts Groupが制作しコンピューター・アートの素材となっている。アニメーション作品「The Money Work System」には、マニフェストで使われている言葉をその体で受け止める悲しい顔をしたキャラクターが登場する。