長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産
秀吉が明と朝鮮の征服を試みるのと並行して、1591年に原田孫七郎はフィリピンの守りが手薄で征服が容易と上奏、1592年5月31日に入貢と服従を勧告する秀吉からの国書をフィリピン総督に渡し、1593年には原田喜右衛門もフィリピン征服、軍事的占領を働きかけ、秀吉もフィリピン総督が服従せねば征伐すると宣戦布告ともとれる意思表明をしていたが、フィリピン占領計画が実施されることは無かった1592年に豊臣秀吉はフィリピンに対して降伏と朝貢を要求してきたが、フィリピン総督ゴメス・ペレス・ダスマリニャスは1592年5月1日付で返事を出し、ドミニコ会の修道士フアン・コボが秀吉に届けた。コボはアントニオ・ロペスという中国人キリスト教徒とともに日本に来たが、コボとロペスは、朝鮮侵略のために九州に建てられた名護屋城で秀吉に面会した。原田喜右衛門はその後、マニラへの第二次日本使節団を個人的に担当することになり、アントニオ・ロペスは原田の船で無事にマニラに到着した。
1593年6月1日、ロペスは日本で見たこと行ったことについて宣誓の上で綿密な質問を受けたが、そのほとんどは日本がフィリピンを攻撃する計画について知っているかということに関するものであった。ロペスはまず秀吉が原田喜右衛門に征服を任せたと聞いたと述べた。ロペスは日本側の侵略の動機についても答えた。
ロペスはまた日本人にフィリピンの軍事力について尋問されたとも述べている。アントニオ・ロペスはフィリピンには4、5千人のスペイン人がいると答えたのを聞いて、日本人は嘲笑った。彼らはこれらの島々の防衛は冗談であり、100人の日本人は2、300人のスペイン人と同じ価値があると言ったという。ロペスの会った誰もが、フィリピンが征服された暁には原田喜右衛門が総督になると考えていたその後、侵略軍の規模についてロペスは長谷川宗仁の指揮で10万人が送られると聞いたが、ロペスがフィリピンには5、6千人の兵士しかおらず、そのうちマニラの警備は3、4千人以上だと言うと、日本人は1万人で十分と言った。さらにロペスに10隻の大型船で輸送する兵士は5、6千人以下と決定したことを告げた。ロペスは最後に侵攻経路について侵略軍は琉球諸島を経由してやってくるだろうといった1597年2月に処刑された26聖人の一人であるマルチノ・デ・ラ・アセンシオンはフィリピン総督宛の書簡で自らが処刑されることと秀吉のフィリピン侵略計画について日本で聞いた事を書いている。「(秀吉は)今年は朝鮮人に忙しくてルソン島にいけないが来年にはいく」とした。マルチノはまた侵攻ルートについても「彼は琉球と台湾を占領し、そこからカガヤンに軍を投入し、もし神が進出を止めなければ、そこからマニラに攻め入るつもりである」と述べている日本によるフィリピン侵略は秀吉だけでなく、1630年に松倉重政によって計画が行われた。マニラへの先遣隊は1631年7月、日本に帰国したが1632年7月までスペイン側は厳戒態勢をしいていた。1637年には息子の松倉勝家の代においても検討がなされた。
オランダ人は1637年のフィリピン侵略計画の発案者は徳川家光だと確信していたが、実際は将軍ではなく、上司の機嫌をとろうとしていた榊原職直と馬場利重だったようである。遠征軍は松倉勝家などの大名が将軍の代理として供給しなければならなかったが、人数については、松倉重政が計画していた2倍の1万人規模の遠征軍が想定されていた。フィリピン征服の司令官は松倉勝家が有力であったが、同年におきた島原の乱によって遠征計画は致命的な打撃を受けた島原の乱の数ヵ月後、将軍徳川家光の諮問機関は廃城となっていた原城を奪うために必要な努力と、何百マイルも移動して(当時の東アジアで最も要塞化された都市の一つであった)マニラの要塞に対抗するために同様の規模の軍と同様の海軍の支援を計画することを比較検討した。フィリピン侵攻のために用意した1万人の兵力は10万人、つまりその3分の1の反乱軍に打ち勝つために原城に投入しなければならなかった兵力であるべきとの分析がなされた。。。。。についても啓蒙すべきとの意見があり、「禁教期だけの登録では弾圧史が遺産になり世界から誤解を招くのでは」との不安の声もあり、潜伏キリシタン遺産を訪ねることは、単なる巡礼ではなくダークツーリズムになりかねないとの指摘もある。
上記「構成資産の区分」の節で触れているように、黒島・野崎島・頭ヶ島・久賀島・奈留島の離島集落は、潜伏キリシタンが移住して構築したもので、これら後発集落は先住の仏教徒らと折り合いをつけながら開拓した「共生」も評価されたことにより、「宗教に寛容な(文化的不寛容さがない)日本的風土」(宗教多元主義)として、ユネスコが重視する多様性や文化的自由を前面に押し出すことになった。
第42回世界遺産委員会において、地球温暖化などに伴う異常気象が世界遺産に及ぼす影響の協議が行われたが、世界遺産登録から三日後に台風7号と続く平成30年7月豪雨により、旧五輪教会堂と黒島天主堂のステンドグラスなどが割れたほか、原城跡で土砂崩落などの被害が確認された。
久賀島の旧五輪教会に隣接する通常非公開の (1985年築)の祭壇に祭られたキリスト像の茨の冠が壊された。
上記追加調査要請の項にあるように、廃絶した潜伏キリシタン集落の調査要請を請け、航空レーザー測量に着手する。
江上集落がある奈留島への公共交通である船便(福江島~奈留島~中通島)を運航する五島産業汽船が2018年10月2日に突如として全便運休となり、4日に破産手続きが始められたことで、世界遺産観光への影響が生じ、行政の支援をうけ元従業員らにより同月20日に新会社が設立されたが一路線のみの再開であり引き続き世界遺産訪問の選択肢が狭い状態にある奈留島へは五島産業汽船と同区間を異なる時間帯で九州商船も就航しているほか、野母商船が博多港と五島列島を結ぶフェリーを、またチャーター船として海上タクシーもある。
原城跡において文化庁に無届けで砂利を敷設した現状変更があり無許可の駐車場と化していたことが明らかになり、その後砂利の撤去作業が行われた。
黒島天主堂で計画されている耐震工事に応札がなく保全状況の悪化が懸念されたが、その後施行業者が決まり2019年(平成31年)3月14日より2020年度の完了まで見学が制限されることとなった。
2018年~2019年にかけて、ツバキの葉を好むチャドクガの幼虫(毛虫)が大量発生し、特に椿が多く自生する久賀島では、旧五輪教会がある五輪集落へ向かう山道での観光客の被害が多発しているtoumin。
2019年(令和元年)7月に文化庁・文化審議会が平戸市を文化財保存活用地域として初認定し、平戸市は世界遺産「長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産」や重要文化的景観「平戸島の文化的景観」を中核とした潜伏キリシタンをテーマとした観光を提唱する。
2019年の台風5号に伴うアウターバンドがもたらした線状降水帯による豪雨で大雨特別警報(警戒レベル最上級の5)が発令され、続いて同年8月27〜28日には「50年に1度の豪雨」と気象庁が形容した秋雨前線による九州北部の大雨により記録的短時間大雨情報が複数回出され、土砂災害警戒情報も出た五島列島において、久賀島では放置されている潜伏キリシタンの旧集落跡で土砂崩れが発生したtoumin。
2019年9月11日に発足した第4次安倍内閣 (第2次改造)で地方創生担当大臣に就任した北村誠吾は小値賀島出身のクリスチャン(先祖は潜伏キリシタン)で、これまでも世界遺産登録活動を応援してきたが、地方創生相として改めて世界遺産の活用を表明した。
2019年11月24日、長崎に来訪したフランシスコ教皇がミサに潜伏キリシタンの末裔も招き、世界遺産登録を祝福した。
2020年(令和2年)3月、新型コロナウイルスの感染拡大を防止するための政府の呼び掛けに応じ、大浦天主堂が内部拝観を二週間停止するほか、他の教会では信徒のミサも自粛するなどの影響が発生。
2020年3月24日、大浦天主堂周辺が背中合わせの明治日本の産業革命遺産の構成資産・旧グラバー住宅があるグラバー園や重要伝統的建造物群保存地区の南山手ともども地域における歴史的風致の維持及び向上に関する法律(歴史まちづくり法)の歴史的風致維持向上地区に認定された。
2020年7月6~10日にかけて令和2年7月豪雨により原城跡で土砂崩壊が発生。
2020年9月に台風9号と10号が間髪入れず九州を直撃し、9号では久賀島集落の旧五輪教会堂で漆喰外壁の一部が剥がれ、飾り窓のガラス数枚が割れ、10号では大浦天主堂の屋根瓦の一部が吹き飛ばされた。
2021年5月、潜伏キリシタン文化を紹介する長崎歴史文化博物館・大浦天主堂キリシタン博物館・平戸市生月町博物館・島の館・五島観光歴史資料館・有馬キリシタン遺産記念館・長崎県美術館が文化観光推進法の地域計画に認定された。
野崎島・久賀島・黒島・外海の大野と出津において、猪や鹿による土の掘り返しで景観構成要素である石垣が崩壊する獣害が深刻化していることが明らかになった。
長崎県は世界遺産・潜伏キリシタン関連遺産を歩いて巡る、およそ500キロの「巡礼の道」を創設することにした。サンティアゴ・デ・コンポステーラの巡礼路のように歩くことで「自分を見つめなおす場」として利用してもらいたいという思いがある。キリスト教伝来の地である平戸をスタートし、佐世保の黒島や五島列島、さらに西彼杵半島から島原半島や天草地方もたどり、最終的に大浦天主堂を目指す総延長およそ500キロのルートになる。なお、世界遺産となっている集落付近には九州自然歩道や九州オルレとして既に整備されている区間もある。
2018年5月のICOMOSによる登録勧告において、離島における構成資産となる集落景観保持に関し人口減少の懸案が指摘された。2012年に開催された「世界遺産条約採択40周年記念-世界遺産と持続可能な開発:地域社会の役割」(京都ビジョン)で世界遺産存続のためコミュニティの存在の重要性が確認され、世界遺産を維持するためには地域コミュニティの持続可能性が必要であるとされることから、消滅可能性自治体に名を連ねる長崎の離島にとっては深刻な課題となる。
潜伏キリシタン集落に暮らすクリスチャンが世界遺産に包括された教会へ礼拝へ出向く際、信徒が年々高齢化しており急傾斜地形は足枷となり、文化財指定された教会ではバリアフリー化も難しいことから、アクセシビリティが課題となる。
集落景観という視野的に広い範囲が世界遺産となったため、その景観保全も課題となる。出津・黒島・頭ヶ島・久賀島・﨑津の各集落は景観法の適用をうけていない。国道202号に接している出津では看板などが目立つが、屋外広告物法による規制もない。美観を維持するため、白川郷のように洗濯干しなどにまで注意を払わなければならなくなると、住民生活が不便なものになりかねない(但し﨑津の特徴であるカケでは昔から洗濯干しの場所としての役割もあった)。集落家屋が文化財指定の古民家ではないこともあり改修改築が自由に行えるため、家並み景観の統一感を持たせることに住民の合意形成が必要となる。その一方で、電線類地中化などは推進されるべきである。
世界遺産は観光資源となるため今後訪日外国人旅行者を含めた観光客の増加が見込まれる。訪問者が正しい遺産の解釈をし遺産の価値を理解することでヘリテージツーリズムは成立するが、潜伏キリシタン関連遺産の主体は集落景観となるためその本質が判りにくい。多くの報道や出版物において集落景観ではなく教会建物のを掲載しているが、潜伏キリシタンが切り拓いた改変地形に注視しなければ本質は伝えられない。しかも、その集落景観に建つ家屋は古民家ではなく、ほとんどが戦後に建てられた現代建築で地域的特徴も見られない住宅であるため(潜伏キリシタン家屋が残されていたとしても保存が難しい掘っ建て小屋になる)、なおさら本質が見えにくい。不動産有形財構築物が前提の世界遺産であるが、潜伏キリシタン関連遺産では文化的空間がもつ場所の精神の紹介が重要になる。
ヘリテージツーリズムのような遺産の商品化に伴う弊害として観光公害が上げられる。構成資産となる集落の多くが外来者用駐車場もない狭い範囲内の閑静な住宅街であり、そこへ観光客が大挙押し寄せることで騒音やプライバシー侵害などが危惧され、さらに生きた信仰の場としての教会でのミサなど宗教行事に差し障りが生じることを地域住民は懸念している。
潜伏キリシタン遺産は登録から2年を経て、訪問者数が鈍りつつある。市街地にある大浦天主堂を除き、離島では公共交通機関や宿泊施設が不十分であるため、旅行先として選ばれにくい面がある。特に世界遺産では後発の新規登録物件へ関心が移ろうネオフィリア現象(新しいもの好き)も起こりがちとなる。
世界遺産条約では第5条で「文化遺産及び自然遺産の保護・保存及び整備の分野における全国的または地域的な研修センターの設置」という条文があり、世界遺産近くにガイダンス施設・ビジターセンターを設置することを求めており、長崎県では世界遺産センターの設置を検討し、旧長崎県庁跡地・長崎駅付近・大浦天主堂近辺の3ヶ所を提示。特に県庁跡地は禁教前に岬の教会(被昇天の聖母教会堂)が建っていた経緯があるものの、文化ホール建設も取り沙汰されているため先行き不透明な状況下にある。
また、潜伏キリシタン遺産は離島を含む多地域に分散したシリアル・ノミネーションのため一箇所に集約した施設を造ることが難しく、当面は  とユネスコの世界遺産と博物館指針に従い各資産毎に情報発信ができる既存施設を活用する。現時点では大浦天主堂敷地内の旧羅典神学校と旧長崎大司教館をキリシタン博物館としたほか、島原に有馬キリシタン遺産記念館が開館、平戸には平戸市切支丹資料館がある。離島区分では長崎県が構想する世界遺産センターのサテライトとして五島観光歴史資料館を整備する方向になっており長崎市では私設の十六番館資料館が閉鎖したことにより踏絵などの貴重な史料が散逸した経緯がある、久賀島ではクラウドファンディングにより  が開設された既存施設は潜伏キリシタンそのものを扱っており、世界遺産としての集落に焦点をあてたものではない。
潜伏キリシタン集落近くにガイダンス施設が設置されカクレキリシタンの聖具などが展示されたとしても集落の価値には直結せず、集落に立っても新しい家屋が目立ち、教会建築物は世界遺産そのものではない。そのためにも正しい遺産の解釈を伝えるガイドの存在が重要になる。それも単なる観光ボランティアガイドではなく、インタプリターや語り部のような存在が求められ、できれば潜伏キリシタンの末裔であることが望ましい。また、今後海外からのクリスチャン巡礼が増える見込みがあることから、語学力も求められる。
日本はアメリカ中心の対イスラム過激派掃討作戦に関与する有志国連合の一員とみなされ、過激派からはテロの対象に名指しされていたものの、中立的な仏教国のイメージが先行し実際のテロは発生してこなかった。しかし、2015年に長崎の教会とキリスト教関連遺産として正式にユネスコへ世界遺産推薦が行われたことにより、キリスト教国の側面が強調され、教会などがテロの標的として浮上したという指摘がある。世界遺産というシンボリックな教会へのテロは喧伝効果がある。離島集落に外国人が訪れれば目立つが、団体客に紛れれば接近は容易になることから、テロへの警戒も必要となる。こうしたことをうけ、地域住民の不安感からの要請もあり、奈留島と久賀島の港に防犯カメラを設置することになった。
古田陽久、古田真美、世界遺産総合研究所『世界遺産ガイド』、2018改訂版、シンクタンクせとうち総合研究機構〈世界遺産シリーズ〉2017年、9784862002112、BB24381533。
「」『ながさき経済』2018年8月号(346)、長崎経済研究所、2018年7月30日。国立国会図書館、インターネット公開。
村田利博「」『ながさき経済』2018年9月号(347)、長崎経済研究所、2018年8月30日。国立国会図書館、インターネット公開。
『長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産 : 世界文化遺産 : 日本独自の宗教的伝統』長崎県世界遺産課、2018年。23280580。
『長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産 : 世界文化遺産 : 日本独自の宗教的伝統 : ダイジェスト版』長崎県、共同刊行: 熊本県ほか、2018年。23315085。1枚 ; 52×73 cm (折りたたみ26×19 cm)。
『真実の潜伏キリシタン関連遺産 : 残酷な歴史を見つめる』東京:メディアボーイ〈MEDIABOY MOOK. 日本の歴史を歩くSERIES〉、2018年。23153058。
松田典子(写真・文)『世界文化遺産「長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産」を巡る美しき教会と祈り』講談社、2018年。23098023、978-4-06-513007-0。
『特別展キリシタン : 日本とキリスト教の469年 : 長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産世界文化遺産登録記念』國學院大學博物館、西南学院大学博物館(編)、六一書房、2018年。23129869、978-4-86445-107-9。別タイトル『Kirishitan』。会期・会場: 2018年9月15日-10月28日 國學院大學博物館ほか。
中川武「第3章 アジアの世界遺産(万里の長城—万里の長城;紫禁城—北京と瀋陽の明・清朝の皇宮群 ほか)」『世界遺産100断面図鑑』宝島社、2018年、9784800284860、BB26467389。
池田勉『長崎・天草 潜伏キリシタン祈りの里 : 池田勉写真集』朝日新聞出版、2018年、9784022587022、BB26524868。
時空旅人編集部『潜伏キリシタンの真実』三栄書房〈サンエイ新書:13〉、2018年、9784779637827、BB2741995X。
潜伏キリシタン研究会『よくわかる潜伏キリシタン関連遺産』、エイティエル出版、2018年、9784908086038、BB27565849。POD(プリントオンデマンド)版。
カルチャーランド『みんなが知りたい!世界遺産 : ビジュアル版』メイツ出版〈まなぶっく〉、2018年、9784780421170、BB27660023。『世界遺産まるわかりブック』(2012年刊)より改題、加筆・修正。
深見聡「第4章 長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産」と祈りの旅」『観光と地域 : エコツーリズム・世界遺産観光の現場から』南方新社〈南方ブックレット:8〉、2019年、9784861244100、BB28975085。
「世界遺産「長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産」の誕生」
「「潜伏キリシタン関連遺産」がもつ世界遺産観光の特徴」ほか
『日本の聖母マリア像展 : 東京国立博物館所蔵キリシタン関係遺品を中心に : ローマ法王来県 : 世界文化遺産「長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産」 : 特別企画』 「長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産」企画展実行委員会、2019年。23478332。
国分健史、吉田忠正(文)『ル・コルビュジエの建築作品/宗像・沖ノ島/潜伏キリシタン関連遺産』西村幸夫(監修)、ポプラ社〈世界に誇る日本の世界遺産 9〉、2019年。23193996、978-4-591-16203-3。
山口百々男『長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産 : 日本のユネスコ世界文化遺産』サンパウロ、2020年。23364117、978-4-8056-6417-9。
「第2部 "過去の記憶“ 長崎歴史文化研究と世界遺産(「潜伏キリシタン関連遺産」—世界遺産登録の影響と課題)」『平和の翼と波を広げる = Spreading Wings and Waves of Peace : 現在・過去・未来』長崎大学・ICU共同研究プロジェクト(編)、長崎文献社、2020年。23437287、978-4-88851-347-0。
M・ウィリアム・スティール「平和の翼と波を広げる」
才津祐美子「潜伏キリシタン関連遺産」
高崎恵「キリシタンを語る言葉の変遷と競合」
マーク・ウィリアムズ「遠藤周作『沈黙』とその映画化」
長崎県『世界文化遺産「長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産」登録記念記録誌』長崎県、2020年、BB30169238。別題『World cultural heritage hidden christian sites in the Nagasaki region』。
北海学園大学人文学部世界遺産研究班「第3章 世界遺産登録に伴うストーリーの創出とその問題点—「長崎・天草地方の潜伏キリシタン関連遺産」の事例から」『世界遺産とは何か? : さまざまな「物語」を読み解く』〈世界遺産アカデミー〉、マイナビ出版 (発売)、2020年、9784839974480、BC02691603。