センゴク
青年期は父以上に熱心なカトリック教徒だったが、耳川の戦いでの無残な敗北から神への信仰を失った。現在は棄教しているが、人道主義的な価値観は変わっていない。南蛮の言葉(「マター(抹殺)すべし」「コンコールド(了解)」「セニョーレス(諸君)」など)が出てしまう癖があり、影響を受けやすい権兵衛にも伝播している。権兵衛ら四国連合軍と共に謀反した国人討伐を行い、豊後へ侵攻してきた島津(家久)軍に包囲される鶴ヶ城救援を決めると「自分が家久に狙われることによって宗麟や権兵衛らの危機が回避されれば良い」と同行を志願、権兵衛からは「お人良しもここまでくれば立派じゃわい」と認められた。手勢五百と共に鶴ヶ城までの道案内も務め、「戸次川の戦い」では遊軍として布陣していたが、戦う間もなかったのか描写なく敗走、家久軍が乱入してくると府内を放棄して、豊前へ逃亡した。九州征伐後に上洛、豊臣政権では九州の元守護大名家として厚遇を受け、(豊後)侍従に叙されている。
田北鎮周(たきた しげかね)
通称は刑部少輔。大友家の武将。かつて毛利家相手に戦功を挙げた大友家一の猛将で、耳川の戦いでも総大将の紹忍を押しのけて軍議を牛耳っていた。高城を包囲していた大友軍先手衆が敗れたことを受けて自身が先鋒として島津軍への突撃を宣言し、家宝を薪として火に焼べて兵を鼓舞した。大友家が大国の運命として烏合の衆となりつつある事を危惧しており、自身を贄として家中の同心を願う悲壮な決意を固めている。翌日、猛攻を仕掛けて島津軍先手衆を討ち取るが、戦線が伸び切ったところを島津兄弟が指揮する島津本隊に突かれ、乱戦の中で討死した。
佐伯惟教(さえき これのり)
通称は宗天。大友家の武将。冷静な性格で軍議で高圧的に振舞う鎮周の真意にも気付いており、忠義の篤い鎮周を死なせないためにも諫めるつもりであったが、鎮周の決意が固いと見るや戦場で支える覚悟を決める。鎮周と共に乱戦の中、島津本隊に討たれた。
角隈石宗(つのくま せきそう)
大友家の軍配師。九州でも有名な文化人で、軍議では鎮周の真意に気付き、突撃を諫めていた。耳川の戦いでは自らも戦地に赴き、撤退を進言する家臣達を振り切り、“神降り"した家久率いる島津軍の怒りを鎮めるが如く、一人で島津軍に立ちはだかり討ち取られた。
田原紹忍(たわら じょうにん)
通称は民部大輔。大友家の武将。耳川の戦いの総大将だが、実際の軍議は鎮周が牛耳っていた。
立花統虎(たちばな むねとら)
大友家の武将。名将・高橋紹運の子で立花道雪の養子。耳川の戦いの敗戦後、家中が島津軍を恐れる中でも父・紹運と共に領国の筑前国で抗い続け、紹運は激戦となった「岩屋城の戦い」で玉砕したが、統虎は居城の立花山城で島津軍相手に奮戦し、島津軍の北上は膠着状態となった。
統虎の陣羽織には、養父・道雪の肖像が描かれている。
『権兵衛』から登場。九州南端にある薩摩国を領土とする守護大名上がりの戦国大名家。作中では、「石曼子(シイマンズ)」とも呼ばれている。領土の大半がシラス台地であるため、農業が発達せず、統治の未成熟は民の不満となり、それを抑えるため強さによる支配へと繋がった。後の郷中制の前身となる独自の軍制「門制」によって連帯責任を課された兵達は神懸かった強さを発揮し、日ノ本で最強の精鋭集団となっている。鉄砲すら恐れぬ獰猛さ故に野戦では無類の強さを発揮するが、攻城戦ではその獰猛さが仇となり、狙い撃ちにされてしまうなど攻城戦は不得手。
島津氏は三州の守護職であったが、内紛などにより領国は薩摩一国のみとなっていたが、義久が家督を継いでからは名将揃いの四兄弟の快進撃により三州再統一、さらに将軍・足利義昭より"九州探題"大友氏討伐の大義名分を得ると九州統一を志向する。「耳川の戦い」で大友家、「沖田畷の戦い」で龍造寺家を相次いで破り、九州北部まで版図を拡げて島津軍の恐怖を九州中に轟かせるが、九州に蔵入地を欲する豊臣家が突き付けた強硬な国分け案を拒否、豊臣家による「九州征伐」を招くことになる。豊臣秀吉率いる本軍到着前に既に急激な領土の拡大により戦線の過剰伸張状態に陥っている。
1587年に秀吉率いる二十万もの豊臣本軍が九州に上陸すると圧倒的物量差により後退を余儀なくされ、「根白坂の戦い」で大敗したことを機に降伏する。しかし豊臣軍も内情は天候不順による疫病の流行や兵站の支障により窮していたことから島津家に譲歩した結果、薩摩、大隅、日向の一部を安堵された。
島津家久(しまづ いえひさ)
通称は中務少輔。島津四兄弟の末弟で、祖父・日新斎からは「軍法戦術に妙を得たり」と評される。正室は樺山忠助の妹。神懸り的な軍才から「鬼子」「スサノヲ」「ぼっけもん」などの異名で呼ばれる、権兵衛にとって運命を変えることになる最強の敵。
四兄弟の中では一人だけ母親が違って褐色の肌をしており、長兄の義久とは十三も年が離れている。ろくに兄弟評定へ出席せず、政務外交を預かる義久・歳久からは無教養と呆れられているが、合戦については忠平(義弘)の評価を得て教えを受けていた。笑いの絶えない天真爛漫な性格で中書様の愛称で親しまれるなど家臣達から絶大な支持を集めており、教養の無さが却って警戒されないとして義久に幕府への使者を命じられた際にも随伴志願者が後を絶たなかった。
「鬼島津」の異名を持つ忠平の影に隠れているが、兄を凌ぐ戦の天才としての資質を持っている。特に神懸かり(神降りとも)と呼ばれる人知を超えた境地に至った際は、敵はおろか味方も押し留めれない戦い振りを見せ、忠平をして「神懸かりばした時の中書には、おいどんも敵いもはん」と言わしめた。普段は親しみを持つ島津兵も神懸かりした家久については敵よりも恐れ、上洛の途上でも家久の怒りを止める為に関所の武装した門番達に丸腰で挑みかかるほど。途上で厳島神社を参詣した時には「厳島の戦い」を思い描き、毛利元就との模擬戦や織田信長を見て後の九州の覇権を賭けた戦いを想像するなど、寄宿した連歌師・里村紹巴には信長、光秀、秀吉と同様に"多眼を持つ者"と呼ばれ、長篠出陣前の光秀と面会した時には信長との合戦を望む本心を見抜かれた上で、"人間の枠を出る者"と評された。えびす屋という屋号の宿を「畏れ多か」と野宿しようとするなど周囲が不思議に思うほどに信仰心が篤く、神々の仲間なのではないかとすら思われている。
織田家の九州上陸前に版図を拡げることを胸に秘めて帰国してほどなく、大友家と島津家の決戦である耳川の戦いが始まり、忠平より大軍である大友軍への「睨み」役を命じられて高城に籠城、敵軍を牽制した。しかし大勢が決した後に大友宗麟が後の災いとなることを直感すると、わずか千五百名の手勢だけで数万の大友軍への壮絶な追撃戦を開始し、耳川が大友兵の死体と血で埋まるまで攻撃を続けて壊滅に追い込んだ。その後、神懸かりを見込んだ忠平の抜擢で龍造寺軍の圧迫を受ける有馬家の救援に向かい、沖田畷の戦いでは龍造寺軍よりも他ならぬ家久を恐れる島津軍が士気で圧倒し、やはり寡兵ながら龍造寺軍を看破なきまでに打ち破った。
その後の九州平定戦では義珍より事実上の大友攻めの総大将とされ、自身が想定していた六万ではなく、六千で決戦に臨む権兵衛ら上方軍を「ぼっけなこっじゃ」と笑いつつ、「一人も生きて本国に帰すべからず」と殲滅戦を命じる。戸次川の戦いでは釣り野伏せで上方軍を包囲するも、長宗我部父子の活躍によって失敗に終わる。家久の負担が大きいことから神降りを止める側近を「上方のぼっけもんに非礼なこっじゃ」と退け、神懸かる。自らも出陣して戦場を俯瞰するが如き戦術眼により先陣両翼の桑名・十河隊を瞬時に壊滅、上方軍を壊走に追い込み、仙石隊を執拗に追撃するが、家久本陣の背後を衝く元親隊とそれに同調した仙石隊に挟撃される形となり、両将を返り討ちにするつもりであったが、家久の危機に周辺の島津兵が本陣に殺到し、混乱状態に陥った隙に両将は逃走し、取り逃がした。合戦後、家久軍は府内を蹂躙したが生来、天真爛漫な家久は凄惨な神降りをしてしまうと反動で極度の虚脱状態に陥ってしまうという代償があり、無理しなくても勝てた合戦と諫言する樺山に対して権兵衛のことを「葦原醜男」と呼び、権兵衛が合戦の世が終わることへの寂寥から戦いを挑んだ心情を察して「我ァも世の移ろいば寂しか思たんかの」と共感を覚えていた。秀吉率いる豊臣本軍の侵攻が始まると義珍と共に高城を救援し、「根白坂の戦い」となるが大敗、その頃から疫病に侵されて衰弱しながらも「合戦勘は絶頂の時」と面会に訪れた藤堂高虎に無念を語り、"合戦"を教示してこの世を去った。
祖父・日新斎が幼少期に必ず行う"子犬の試験"では、子犬が殺された直後に日新斎が威圧されるほどの殺気を出し、将器こそ兄達に劣るが鬼かぼっけもんと評された。
島津義久(しまづ よしひさ)
通称は修理大夫。島津四兄弟の長男にして島津家当主。「総大将の材徳備え」と評される。慎重な性格で政略を決める際は軍配者・川田義朗に占いを行わせるなど延々と思案するが、いざ合戦が始まると即断即決の名将。幼名は虎寿丸。
当初は島津家の悲願である三州統一を果たした時点でその後の領土拡大については否定的であったが、優秀な弟である忠平や歳久から乞われる形で家久を幕府への使者として上京させる。その後、毛利家に亡命中の将軍・足利義昭より毛利の背後を狙う大友家を討つ大義を得たことで九州守護として九州統一戦を開始する。「耳川の戦い」、「沖田畷の戦い」で大友・龍造寺両家を破り、九州での覇権を確かなものとしたが、天下人となった豊臣秀吉には臣従の意思を伝えていた。しかし後に豊臣家から提示された国分け案は島津家には承服し難いものとなっており、家中は豊臣家との抗戦に傾く。「戸次川の戦い」後には秀吉に釈明の書状を送ったが、秀吉には一蹴された。秀吉率いる豊臣本軍の侵攻が始まり、根城坂の戦いの大敗で勝敗が決すと剃髪して「龍伯」と号して出家、秀吉に降伏。その後は家督を弟の義珍に譲り、自身は薩摩国内で隠居状態のまま二頭体制を敷いた。
祖父・日新斎が幼少期に必ず行う"子犬の試験"では、殺さぬ術はないかと延々と議論する、という対応を行った。
島津義弘(しまづ よしひろ)
通称は兵庫頭。島津四兄弟の次男で後に島津家当主。当初は忠平、後に義珍と名乗っていた。「雄武英略傑出し」と評される。天賦の才を持ち"鬼島津"の異名で呼ばれる島津軍最強の将であり、政治を義久、謀を歳久に任せ、自身はひたすら弓箭に奉じてきたため、武断的な気質で、兄・義久とは反対に"勝利に勝る義なぞありもはん"と考えている。幼名は又四郎。
常に戦場に身を置いてきたが故の、理屈ではなく肉体から湧き出るが如き「雄略」で優れた指揮を取る。三百の味方に対して十倍以上の兵力差であった伊東家との"九州の桶狭間"「木崎原の戦い」の勝利の立役者であるが、その合戦は味方兵の八割が壊滅という壮絶な戦いであった。大友家との「耳川の戦い」でも高城で籠城する家久を"睨み"とした奇襲作戦を決行し、大友軍も撃破した。"神降り"した時の家久には自分ですら敵わないと評し、後の龍造寺家との「沖田畷の戦い」の大将として派遣している。その後の九州平定戦では大友攻めの大将として四万の軍勢を率いて豊後へ侵攻したが諸城を攻めあぐね、戦況が芳しくないと見るや、泰然と一万の兵を割いて大友攻めの大将を家久に一任する決断をした。その後、家久軍は府内方面に侵攻、義珍は北上したが角牟礼城で侵攻を阻まれることになった。秀吉率いる豊臣本軍の侵攻が始まると義珍と共に高城を救援し、「根白坂の戦い」となるが大敗、義久は出家して降伏する。後日談として家督を譲られた義珍は義弘と改名し、豊臣傘下の大名として各地を転戦、勇名を馳せることとなる。
祖父・日新斎が幼少期に必ず行う"子犬の試験"では、黙って我慢る、という対応を行った。
島津歳久(しまづ としひさ)
通称は左衛門督。島津四兄弟の三男。「智計並びなく」と評される。冷静沈着な性格で兄弟の中では「謀」を担当しており、兄・忠平に「議は貴殿に勝てもはん」と言われるほどの知将。
兄弟評定では、三州以上の領土拡大に消極的な兄・義久に幕府から大義を得ることを提案するなど妙案、合戦での冷静な指揮が光る。後日談として秀吉から謀反の嫌疑をかけられて粛清の憂き目に遭い、兄弟の中では家久に続いて死去した。
祖父・日新斎が幼少期に必ず行う"子犬の試験"では、意図を見抜いて初めから子犬に情が湧かないように振舞う、という対応を行った。
島津忠豊(しまづ ただとよ)
島津家久の長男。後の島津豊久その人。
『天正記』から存在は言及されていたが『権兵衛』にて正式に登場。相模国を拠点に関東一円を支配する戦国大名家。
元は幕府申次衆伊勢氏出身の初代・伊勢盛時が、窮乏する民を憂いて、禄寿応穏を旗印に独立国建国を志向する。関東の戦乱に乗じて伊豆国、相模国を獲得し、二代目の氏綱の代において鎌倉幕府家宰「北条氏」を継承。関東の諸勢力から他国之凶徒と蔑まれ、北条包囲網を形成されるに至り、三代目の氏康が「河越夜戦」において管領上杉家を破り、隣国の今川・武田両家と三国同盟を結び、関東の支配権を決定づけた。
四代目の氏政の代においては長尾景虎の小田原侵攻という危機に見舞われながらも体制を盤石なものとし、織田家の甲州征伐においては同盟国として多方面侵攻に協力するなど良好な関係にあったが、織田信長が横死すると旧武田領を巡って徳川家や上杉家と「天正壬午の乱」を戦う。この乱において真田家との間に沼田の領有・帰属について問題を残すことになり、後に天下人となった豊臣秀吉により裁定が下されたが、これを不服とする北条家臣が「名胡桃城事件」を起こし、総無事令違反により小田原征伐を招くことになった。
他国之凶徒とされた経緯から領民には善政を敷いており、領民からの支持はすこぶる高い。北条包囲網との長年の戦いから籠城戦術に秀でており、小田原の街全体を覆う総構えを始め、関東特有の「赤土」を利用した土塁を駆使した堅牢な城を数多く有する。
伊勢盛時(いせ もりとき)
通称は新九郎、後に出家して宗瑞。幕府申次衆伊勢氏出身ながら後に後北条氏の家祖となり、北条早雲と称される大人物。醜男ではあるが妙に女性にモテる人柄で、大柄な体格から五十貫もの神輿を持ち上げる怪力に加え、有職故実を網羅し、知略・戦略にも長けるが、妻から「生存力が強すぎる故、礼法が下らないと思うのでしょう」と苦言も呈されていた。武将となってからは"室町武士的な豪放な決断力と東山文化を体現する繊麗な政略"を併せ持つ稀代の名将となった。
自身を慕う悪党足軽(後の御由緒六家)の面倒を見て、荒廃した京の民にも施しを与えていたため、常に金欠で従兄の伊勢盛頼に借銭する代わりに盛頼の知恵袋となって土倉との抗争など困難な案件を処理してきた。それらの経緯から「この世は文武に長けた者より銭に賢しき者が牛耳っている」と世の真理に気付いており、後年になっても土倉のことを嫌悪した。新九郎の存在に気付いた時の管領細川政元から関東の騒乱を鎮めるべく、縁戚関係にある駿河守護・今川家に下向、今川氏親の後見人として駿河の安定に寄与する。その矢先に「明応の政変」が起こり、京の混沌ぶりから天下の自浄作用は失われ、下剋上の世の到来を察し、天下の鎮定ではなく関東で独立王国を作り理想の国家を作ることを模索するようになる。諸将が欲するものを見極め、大国に対抗するため小国と手を結び、大国が衰退すればその大国と手を組んで代わりに栄えた小国を討つ、という大政略の下、政元の対立分子を討つとの大義名分を持って伊豆乱入を決行し、領土を得るとそこを足がかりとし関東管領上杉家の対立で巧みに立ち回り、相模国を獲得して後北条家の基礎を築く。
晩年は嫡男・氏綱に家督を譲り、「禄寿応穏」(万民の「財」と「命」を応に穏やかに保つこと)を家訓として掲げ、また氏親との会話で乱世を「遊び」と称し「楽しみを民と共有する」ことを目指すなど民本位の仁政を敷くことを生涯の目標とした。その一方で「理想を掲げてばかりでは悪に勝つことはできない」という現実的な視点を持ち合わせており、「当主一代につき一度限り非道を為すことを許す」とする「虎印判」の掟を残した。「乱世を遊び場」とする思想は、「桶狭間戦記」で氏親から太原雪斎を通じて子の義元に受け継がれていく。
外見のモデルは、ソクラテス。
北条氏綱(ほうじょう うじつな)
通称は新九郎。当初は伊勢氏を名乗っていたが、伊勢家二代目当主にして北条姓を名乗った最初の当主であるため「後北条家初代」とも扱われている。宗瑞からは"守成の才"があると評されており、醜男であった父・宗瑞と違い美男子で民からの支持も厚いが、すべてにおいて勝者であった宗瑞と比べてそれを引き継いだ自身は全てにおいて劣る敗者たる気持ちと卑下していたが、後に北条への改姓を強行するなど家臣団を「先代に劣らぬメチャクチャさだ」と唖然とさせた。後年には「手前が唯一、父に勝るのが執拗さである」と北条包囲網との戦いに耐え抜いた。
宗瑞の言葉を代々に残すため、「碌寿応穏」と刻んだ虎印判を作成し、「当主一代につき一度限り非道を為すことを許す」と取り決める。父の死後、家臣団の制止を振り切って鎌倉幕府の家宰であった「北条」への改姓を強行し、「関東の民に慕ってもらい、鎌倉公方を支え、公的承認を得る」という政策を掲げる。しかしこの政策を機に関東管領上杉家などを筆頭とする旧勢力が新勢力である後北条家の台頭を危惧し、扇谷朝興の主導で上杉家や武田家による第一次北条包囲網が結成されることとなった。父の遺訓である「一度限り非道を為す」を実行し、段銭を徴収したうえで武蔵に進出して包囲網勢力との戦いに生涯を費やすこととなるが、公正さと民の安堵を心がけ、後北条家を真の国家へと導いていった。
北条氏康(ほうじょう うじやす)
通称は左京大夫。後北条家三代目当主。父・氏綱よりも更に端正な顔立ちで思慮深すぎる性格で、「臆病で悩んでばかり」と揶揄されることもある。口癖は思案時の「うーむ」や「ふーむ」。
先代・氏綱の晩年には古河公方と誼を通じ、武蔵、駿河にも領土を拡げるなど後北条家は拡大の一途を辿っていたが、継承より4年後の1545年、さらに大規模な第二次北条包囲網が結成され、かつてない危機に見舞われる。これを受け氏康は先代が心血を注いで獲得した駿河の河東地域を割譲することで今川・武田両家との和睦という英断を下す。そして長年の抗争の決着とより大きな版図を手に入れるべく、「一度限り非道を為す」を実行し、上杉家に偽りの降伏を申し出、奇襲をかける"騙し討ち"を慣行する。「河越夜戦」と呼ばれたこの戦いで後北条軍は大勝し、扇谷上杉家は当主・朝定の討死により滅亡、山内上杉家も当主・憲政が越後に亡命、その後も古河公方を体制に組み込み、名実ともに関東の支配者となった。
今川家の提案で善徳寺にて義元、信玄と会談、甲相駿三国同盟を締結するが、義元には武田、北条両家で長尾景虎に当たるべきとの助言を受ける。その後、1559年の飢饉により碌寿応穏能わず、天才の物忌を自身の代で引き受け、氏政の代による徳政令の実施を見越して隠居を決意したが、氏政には「国事の独断まかりならぬ」と言い含めていた。氏康の懸念通り、義元の横死による三国同盟の破綻、秋の収穫期という時期に"他国凶徒伊勢討伐"を掲げる長尾軍率いる十万もの大軍が小田原に来襲、氏政は民を守るべく決戦を主張したが、氏康は武田軍の援軍来るまでの籠城戦を徹底させ、自身は村が一つ焼き払われる度に代償として顔に一つ傷をつけ、耐え忍んだ。その後、氏政によれば晩年は心労がたたり、子供の見分けもつかない有様であったという。
北条氏政(ほうじょう うじまさ)
通称は新九郎、隠居後は截流斎。後北条家四代目当主。父・氏康に似ず、恰幅の良い体格。次代の氏直からは「公儀となりて、民衆を気高きものと導いた」と評される。
1559年の飢饉を受けて先代・氏康が隠居したが、「国事の独断まかりならぬ」と言い含められており、実質的な両頭体制となった。氏康の懸念通り、1561年に長尾軍率いる十万もの大軍が小田原に来襲、氏康からは籠城戦を厳守されていたが、民から続々と届く保護の嘆願を受け、民衆の信頼に応えるべく出陣しようとするが、「慈しみによりて悪逆に立ち向かうには、敵に倍する智勇を要す」と氏康に諫められる。「一度限り非道を為す」を実行して民衆からの救援要請を悉く無視して籠城を決め込み、長尾軍の放火・略奪(小田原城から誘い出すための挑発であった)の報が届くたびに涙を流して父子ともに耐え忍び、敵将・長尾景虎に「他国凶徒にしては折り目正しき国」と敗北を認めさせた。
時は流れ、天下人となった豊臣秀吉から再三に渡る上洛要請を受けていたが、これを拒否して豊臣・後北条家の関係は悪化の一途を辿っていた。既に実質的な当主職は氏直に譲り、両頭体制を敷いていたが、名胡桃城事件により小田原征伐が始まると、氏直を呼び出し、自身も疲労困憊の有様であることを話し、豊臣家との徹底抗戦を条件に国事に係る虎印判を引き渡した。
北条氏直(ほうじょう うじなお)
通称は左京大夫。相模国の戦国大名で後北条家五代目当主。日頃の激務からやつれ気味で北条家と縁のある和尚からは「大名のように見えぬご様態」と言われるが、その深謀遠慮から「宗瑞公に適うやもしれぬ名君」とも評される。
「政と法の『公正さ』こそ国力の源」と考えており、当主自ら裁定や調停などの所務を取り仕切っている。それ故に"万民が正しさへの努力を怠った故に織田や豊臣が跋扈する世になり果てた"と豊臣家を認めてないものの、氏直自身は豊臣家との合戦を望んでおらず、逸る家臣団を抑えられない現状を苦々しく思っている。父・氏政との会談でも籠城戦は民に加重の負担を強いて不幸にする、とその心中を指摘されるが、「北条四代が築き上げた広大な城よりも"大事なもの"」を見てから決断するよう説得される。身分を隠して城下町を見聞し、民衆が我が家の大事とばかりに北条家のために団結して戦いに備える様に考えを改め、氏政から虎印判を受け継ぎ、「一度限り非道を為す」として民衆を守り抜くために豊臣家との徹底抗戦を決断した。
外見のモデルは、セーレン・キェルケゴール。
笠原正巌(かさはら しょうがん)
北条家の武将。父親は、重臣・松田憲秀。本名は政晴だが、主君・氏直に罵られて武田家に出奔した過去があり、北条家に帰参した際に僧名「正巖」を号した。
確かな戦略眼の持ち主で、小田原征伐時には小田原城早川口の守将として攻め寄せてきた仙石隊を迎え撃つ。兵数で劣る仙石隊を虎口奥深くまで誘い込み、付け入りに警戒しつつ、搦手門や"第三の門"の仕掛けで権兵衛の首級を狙う。仙石隊を殲滅すれば自分達も殲滅される危険性を訴え、「折り目正しき北条の合戦」を兵達に命じるも、血気盛んな民兵達は各門から出撃しての総攻撃の気勢を上げ、仙石隊を包囲すべく打って出た第三門より逆に付け入りを許すことになり、自ら権兵衛と刺し違える覚悟で一騎打ちを望むが、側近の須田伊奈介に生き延びるよう諭され、虎口より逃がされる。兵数に勝りながら自身の過信によって敗れたと虎口陥落の責任を一身に担うことを決意し、氏直に面会。虎口を一時占拠されただけと処罰しない意向であった氏直に対して、懸命に戦った北条兵の名を貶めないために、虎口は陥とされたのではなく、自身が敵と内通して引き入れたことにして北条兵に報いることを懇願する。対話の中で共に悪名を一身に背負うとしていることを境遇から氏直から「友」と呼ばれ、かつての非礼を詫びられる。その後、正巖の願い通り、内通の嫌疑により憲秀は監禁(後に秀吉より切腹の命)、正巖は死罪とされたが、伊豆蔵六寺を開山、僧になったとの異説もある。
外見のモデルは、バルトロメウ・ディアス。
『権兵衛』から登場。出羽国、陸奥国を領土とする守護大名上がりの戦国大名家。
現当主の政宗が家督を相続してからは蘆名氏を滅ぼすなど破竹の勢いで勢力を拡大しており、また関東の後北条家とは前当主・輝宗の代から同盟関係にあり、豊臣家からの再三の参陣要請も態度を明らかにせず、伊達家の存在が後北条家の継戦意志に繋がっているとして豊臣家も総無事令違反および遅参を問題視していた。小田原征伐終盤に政宗が参陣、伊達家の恭順による奥州仕置を経て、豊臣家による天下統一が達成された。その後、伊達家は奥州一揆扇動疑惑による減封処分を受けながらも豊臣傘下大名として雌伏の時を過ごす。
伊達政宗(だて まさむね)
通称は左京大夫。「奥州探題」伊達家第十七代目当主で、自らを「伊達(いだて)」と名乗る。眉目秀麗だが、疱瘡により右目を失明している。豊臣秀吉が「臣従を渋るほどに優柔不断な男がかくも堂々と総無事令違反なぞやりおったのか」と言うほどふてぶてしい若き野心家。その問題児ぶりから秀吉からは「悪タレ」、対立する石田三成からも「東国の凶徒」と呼ばれている。
小田原包囲中の六月についに参陣、遅参理由について「今生の一着を選んでいた」と臆面もなく釈明して秀吉を唖然とさせた。先の蘆名討伐の件も豊臣家の内偵で政宗の言い分通り、蘆名家に非があることが認められて総無事令違反に関しては不問にされるが、遅参の件の追求を受けると、「豊臣家と北条家の何れが勝つか見定めていた」と本心を明かす。そして何故、四百年の歴史を誇る伊達家当主である自分が僅か一代成り上がりに平伏せねばならぬのかと問い、「幾千万の人間の中で一人は、五百年の山を五年で築く者もいる」との秀吉の答えに圧倒された。それを見守っていた徳川家康は政宗が大仰に秀吉を褒め称えていることを察し、「幽玄の智を備えし者」と認めている。
その後の奥州一揆扇動疑惑でも巧みな弁舌で釈明し、秀吉好みの派手な演出で取り入るが、その心中は当然、面従腹背で三成が推し進める「中央集権」に対して「戦国大名的独立」を志向して暗闘を繰り広げ、また取次役の家康とも親密な関係を築いている。
足利義昭(あしかが よしあき)
各国を流浪し、後に織田信長を頼って上洛、室町幕府十五代将軍となる。当初は織田家と行動を共にしていたが、金ヶ崎の戦い以降、次第に裏で織田家排斥を目論むようになる。以後も織田家とともに行軍しているが、遂には信長に反旗を翻し、京都を追放された。
本作では、斎藤龍興と共に信長包囲網の形成に一役買った人物だが、後に織田家が他国に侵攻する大義名分を得るために光秀に利用されていたことが明かされた。
和田惟政(わだ これまさ)
通称は伊賀守。義昭の家臣。義昭の使者として織田信長の元へ現れ、信長の上洛を後押しする。
『天正記』に登場。能登国七尾城を本拠地とする守護大名家。その立地故、上杉家と織田家の諍いに翻弄され、当主の相次ぐ早世に加えて内部抗争により衰退、上杉軍の侵攻を受け、大名家としては滅亡した。その後は上杉家の衰退により織田家の北陸方面軍によって平定され、能登は前田家の領地となっている。手取川の戦いの前にクローズアップされて描かれた。
畠山義綱(はたけやま よしつな)
通称は修理大夫。畠山家当主。畠山氏が足利氏の血筋を引く名族(三管領)である事を誇りに思っている。家中の内乱によって腹心の遊佐続光に城を追放され、弟である義春と上杉家に身を寄せる。「義を重んじる」と聞き及んでいた上杉家が一行に復位の為に動かない事に焦燥を募らせながら、徒に年を重ねていく。息子である義慶が自身との内通を疑った遊佐に謀殺され、更に孫の春王丸まで傀儡君主として人質にされる苦難を味わう。
涙ながらに「義による挙兵」を嘆願した末に謙信が軍を挙げるも、同時に自身でも孫でもなく弟の義春が家督を引き継ぐと言い渡される。その後の消息は定かではないが、煩悶の末に入水したする伝承が記載されている。
畠山義春(はたけやま よしはる)
通称は民部大輔。義綱の弟。兄と共に上杉家を頼るが、兄と異なり次第に謙信を崇拝するようになる。上杉家に疑いを抱いた兄に「義は永久かつ絶対」という謙信の言葉を説き、畠山家すらもその前には小事であるとまで言い切る。甥の暗殺後に謙信が挙兵すると、兄を差し置いて謙信から当主に指名される。
畠山義慶(はたけやま よしのり)
通称は修理大夫。義綱の子で、義綱に代わって遊佐続光に擁立される。後に父や上杉家に通じている事が露見し、間もなく遊佐によって毒殺される。畠山家の行く末を死の間際でも案じ続け、遊佐を恨まぬように言い残した上で長続連に春王丸を託した。
畠山春王丸(はたけやま はるおうまる)
義慶の遺児。自らの事は「春」と称する。義慶が謀殺された後、遊佐続光によって擁立される。齢五歳の幼童ながら、飢えに苦しむ領民の姿を見て自ら織田軍に与するという英断を下す。しかし間もなく疫病によって夭折した。
遊佐続光(ゆさ つぐみつ)