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九州地方の乗合バス事業者
九州地方の乗合バス事業者(きゅうしゅうちほうののりあいバスじぎょうしゃ)は、九州・沖縄県で路線バス事業を営む(または、過去に営んでいた)事業者の一覧。
九州運輸局管内または沖縄総合事務局運輸部管内に路線バス用の車両を登録している(あるいは登録していた)事業者の一覧。運輸局については、ナンバープレートを参照のこと。
各項に記載されたバス事業者は、その項の冒頭に記載された運輸支局・自動車検査登録事務所に路線バス車両を登録している事業者である(管轄地域に路線を持つ事業者という意味ではない)。
当一覧の掲載対象とする事業者は、以下の通りとする。
道路運送法第4条許可による「一般乗合旅客自動車運送事業」を行う事業者
2006年10月の道路運送法改正以前に21条許可による貸切代替バス(いわゆる21条バス)運行を行っていて、改正後も運行を続けている、いわゆる「みなし4条」事業者
以下の事業者は、掲載対象外とする。
自家用自動車(白ナンバー車)による有償運送(いわゆる80条バス)での運行事業者
80条バス運行事業者については、80条バス運行事業者一覧に記載すること。
乗合タクシー(乗車定員10名以下)のみを運行する事業者
乗合タクシー運行事業者については、日本の乗合タクシー運行事業者一覧に記載すること。
▲印は会社事情(倒産・廃業・経営譲渡・吸収合併・民間移譲・路線全廃など)により乗合バス事業を休止もしくは終了した事業者
管轄:福岡運輸支局
西日本鉄道(西鉄バス)
▲西鉄高速バス(西日本鉄道に吸収合併)
西鉄観光バス(高速乗合バス続行便)
昭和自動車(昭和バス)
JR九州バス(直方線・高速)
新宮タクシー(新宮町コミュニティバス・久山町コミュニティバス)
▲ウキコ(新宮町コミュニティバス・2011年3月まで)
姪浜タクシー(今宿姪浜線乗合マイクロバス)
福栄タクシー(ふくつミニバス)
福岡昭和タクシー(糸島市コミュニティバス)
つくしの観光バス(筑紫野市コミュニティバス・かつては高速乗合バスも運行)
▲福岡伊都バス(いとしま周遊バス・2014年3月まで)
福岡第一交通 (那珂川市コミュニティバス)
▲森山(高速乗合バスのみ)
管轄:福岡運輸支局北九州自動車検査登録事務所
▲ 西鉄高速バス(西鉄バス北九州が事業承継)
▲ 西鉄バス京築
北九州市交通局(北九州市営バス)
▲北都観光バス
光タクシー(北九州市おでかけ交通)
管轄:福岡運輸支局筑豊自動車検査登録事務所
JR九州バス(直方線)
▲添田交通(西鉄バス筑豊・添田支社※廃止済)
▲西鉄バス遠賀(現西鉄バス筑豊・直方支社)
▲テクノ観光バス
南星観光(飯塚市筑穂地区スクールバス)
リードワン(飯塚市八木山地区スクールバス)
Shonai観光(飯塚市コミュニティバス)
嘉穂観光(嘉麻市バスかつては飯塚市コミュニティバスの一部路線も担当)
ひまわり観光(嘉麻市バス)
管轄:福岡運輸支局久留米自動車検査登録事務所
西鉄バス二日市(甘木支社・西日本鉄道からの管理委託車のみ)
▲西鉄バス両筑
日田バス(杷木営業区・西日本鉄道からの管理委託車のみ)
管轄:佐賀運輸支局
佐賀市交通局(佐賀市営バス)
昭和自動車(昭和バス)
▲佐賀昭和交通→昭和自動車に吸収合併
▲多久昭和交通→昭和自動車に吸収合併
▲祐徳バス→祐徳自動車に吸収合併
▲祐徳交通→祐徳バスに吸収合併
西肥自動車(西肥バス)
JR九州バス(嬉野線)
鳥栖構内タクシー(みやき町コミュニティバス)
ロイヤル観光(佐賀市・富士町コミュニティバス)
再耕庵タクシー(太良町コミュニティバス)
管轄:長崎運輸支局
長崎県交通局(長崎県営バス)
長崎自動車(長崎バス)
島原鉄道(島鉄バス)
五島自動車(五島バス)
西肥自動車(西肥バス=上五島地区)
丸濱産業(奈留島バス)
富川運送(旧高島バス、現長崎市コミュニティバス高島線)
▲前田タクシー
吾妻タクシー(雲仙市乗合タクシー)
今坂タクシー(雲仙市乗合タクシー)
小浜温泉タクシー(雲仙市乗合タクシー)
平成観光タクシー(仁田峠乗合タクシー)
▲長崎建運(大村バス)
▲伊王島町(伊王島町営バス)
▲大崎自動車
管轄:長崎運輸支局厳原自動車検査登録事務所
管轄:長崎運輸支局佐世保自動車検査登録事務所
西肥自動車(西肥バス)
▲佐世保市交通局(2019年民間移譲)
生月自動車(生月バス)
▲ YOKARO(旧社名・SOUDA/平戸バス)- 2019年8月26日まで
▲アタゴ商事(アタゴ観光バス)
▲松浦市交通課(旧鷹島町営バス)
▲大川陸運(平戸観光バス)
管轄:熊本運輸支局
▲荒尾市交通局(2005年民間移譲)
▲九州国際観光バス(1999年解散・路線は九州産交バスに移管)
▲熊本市交通局(2015年民間移譲)
▲ジェイアール九州バス(山鹿線)
▲ロイヤルバス
▲中九州観光
管轄:大分運輸支局
大分バス 以下は子会社
大分交通 以下は子会社
耶馬渓交通(中津市コミュニティバス)
山香タクシー(速見観光・杵築市コミュニティバス)
日清観光(高速バス日清号・かつては杵築市コミュニティバスも運行)
▲三光タクシー(杵築市コミュニティバス)
▲YOKARO(旧社名・SOUDA/YOKAROバス)
▲西鉄バス二豊
▲ジェイアール九州バス(臼三線)
管轄:宮崎運輸支局
JR九州バス(高速)
▲九州旅客鉄道(宮林線)
▲三州自動車 - 2018年、鹿児島交通に事業譲渡
▲サンマリンツアー
山口運送 (宮崎県)(美登観光バス)
管轄:鹿児島運輸支局
鹿児島市交通局(鹿児島市営バス)
▲桜島町自動車輸送事業(町営バス、2004年市町村合併のため鹿児島市交通局に事業移管)
▲三州自動車(2018年 鹿児島交通に事業譲渡)
▲大隅交通ネットワーク
▲ いわさきバスネットワーク(旧・林田バス)
▲薩摩川内市営バス(旧・上甑島バス企業団および下甑村営バス、2012年事業廃止のためコミュニティバスに移管)
JR九州バス(北薩線・高速)
▲森山(高速乗合バスのみ)
管轄:鹿児島運輸支局大島自動車検査登録事務所
しまバス(旧岩崎バス→道の島交通)
▲奄美交通(2008年上記2社に事業譲渡)
徳之島総合陸運(総合バス)
沖永良部バス企業団(沖バス)
▲マルエーフェリー(旧大島運輸)
南陸運(南バス)
管轄:沖縄総合事務局運輸部陸運事務所
琉球バス交通(旧・琉球バス)
那覇バス(旧・那覇交通)
やんばる急行バス(旧・沖縄中央観光)
北部観光バス(沖縄エアポートシャトル)
伊江島観光バス(旧・伊江バス)
管轄:沖縄総合事務局運輸部宮古運輸事務所
管轄:沖縄総合事務局運輸部八重山運輸事務所
東運輸(東バス)
成田線
横須賀・総武快速線直通列車用で、本線と空港支線の快速・通勤快速として久里浜駅 - 東京駅 - 成田空港駅・鹿島神宮駅間で11両または15両編成で運行される。15両の場合、横須賀線逗子以南では久里浜寄り4両が逗子で増解結される。鹿島神宮発着列車は4両編成で運行される。
横須賀・総武快速線直通列車用で、2020年12月21日より千葉駅 - 成田空港駅・鹿島神宮駅間で運行開始。
209系2000番台・2100番台(幕張車両センター所属)
本線と空港支線の普通として、千葉駅 - 銚子駅・成田空港駅間で4・6・8両編成で運行されている。
E131系(幕張車両センター所属)
2021年3月13日より運行開始。当路線では鹿島線直通列車(佐原駅 - 鹿島神宮駅間)および成田駅 - 佐原駅間の一部列車で運用される。全区間でワンマン運転を行っている。
E231系(松戸車両センター所属)
我孫子支線でのみ使用されており、常磐線快速電車と共通運用で5両または10両編成で運行される。
E257系500番台(2015年3月13日まで特急「あやめ」で定期運用に就いていた。幕張車両センター所属)
255系(2015年3月13日まで特急「あやめ」に就き、E257系500番台の代走車両として使用されていた。幕張車両センター所属)
209系2200番台(団体専用のサイクルトレイン「B.B.BASE」で使用される。幕張車両センター所属)
E257系0番台(1月のみ運転される臨時快速列車「成田山初詣青梅号」と「成田山初詣やまなし号」に使用される。松本車両センター所属)
185系(1月のみ運転される臨時快速列車「成田山初詣横須賀号」「成田山初詣伊東号」「成田山初詣むさしの号」や、団体列車等に使用される。大宮総合車両センター所属)
準急・急行・特急列車
153系(水郷・鹿島で使用)
165系(水郷・鹿島で使用)
183系(あやめ・すいごうで使用)
253系(成田エクスプレスで使用、鎌倉車両センター所属) - 2010年6月30日で運用終了
キハ17系(キハ16・17・18形)
キハ55系(総武・水郷で使用)
キハ58系(水郷で使用)
普通・快速列車
電車 - 1974年の電化完成以後
113系(幕張車両センター所属) - 我孫子支線で1998年3月13日まで、本線で2011年8月まで
211系3000番台(幕張車両センター所属) - 本線と空港支線の普通として2013年3月15日まで
103系(松戸車両センター所属、我孫子支線のみ) 1973年頃 - 2006年3月17日まで
72系 - 1977年まで
気動車 - 1974年の電化完成まで
蒸気機関車・ディーゼル機関車牽引による旧型客車
485系(ニューなのはな、幕張車両センター所属)
宮古市
1824年(文化7年)創業の酒屋・廻船問屋・質屋。店舗兼主屋、酒蔵、質蔵が国の登録有形文化財。
明治2年3月25日(1869年5月6日)に起こった宮古湾海戦の記念碑。
1933年(昭和8年)の昭和三陸地震による津波の後で建てられた災害記念碑で、「此処より下に家を建てるな」との先人訓が東日本大震災の津波から現地・姉吉地区の住民の命を守った。
浄土ヶ浜海水浴場浄土ヶ浜海水浴場:浄土ヶ浜内にある海水浴場で、2001年(平成13年)に日本の水浴場88選(環境省)、2006年(平成18年)には「浄土ヶ浜の潮のかおり」名義で快水浴場百選(環境省)の選定地となった。
宮古市北上山地民俗資料館:cf.
寄生木展示室(山口公民館)
みなとオアシスみやこ:cf.
シートピアなあど:cf.
ラサ工業宮古工場構内にある高さ160 mの煙突。小山田地区にある標高90 mの山上に建ち、煙突本体と併せて250 mの高さとなる。1939年(昭和14年)6月の操業開始以来、長らく宮古のランドマークである。
田老の防潮堤,b田老の防潮堤
田老地区の沖合いに建設された防潮堤。cf. 田老の防潮堤は時代を追って巨大かつ堅牢なものとなり、海抜10 m・長さ2.4 kmにも及ぶに至り、中国の万里の長城になぞらえて「田老万里の長城」「田老の万里の長城」などと雅称されるようになった。海側と陸側の二重構造になっている、日本最大規模の防潮堤であったが、東日本大震災では地震直後に20m級の津波が押し寄せたため、海側に面した堤防の半分が崩壊した。
たろう観光ホテル(震災遺構)
かつてホテルとして営業していたが、2011年(平成23年)3月11日に発生した東日本大震災による津波で被災・損壊した後、津波の脅威を伝えるための震災遺構として整備された。
宮古毛ガニまつり(3月、毛ガニを割安で販売)
浄土ヶ浜まつり(4 - 5月の大型連休中に開催)
宮古夏祭り(7月、花火大会など)
重茂味まつり(8月、ウニやアワビなどを割安で販売)
みやこ秋まつり(9月、横山八幡宮の例祭)
新里まつり(10月、鮎の塩焼きや豆腐田楽など郷土料理を販売)
川井村郷土芸能祭(10月)
田老鮭・あわびまつり(11月、鮭やアワビを割安販売)
宮古鮭まつり(12月、鮭のつかみ取りイベントなど)
黒森神楽:国の重要無形民俗文化財(2006年3月15日指定)。
小沢獅子踊:市指定無形民俗文化財。
南部重信 - 第3代盛岡藩主
牧庵鞭牛 - 僧侶、土木技術者
菊池長右衛門 (日本自由党) - 政治家
中居英太郎 - 政治家
柏葉幸子 - 児童文学作家
金澤未咲 - 演歌歌手
菊池清麿 - 伝記作家
菊池長右ェ門 - 政治家
工藤章 - モントリオールオリンピック銅メダリスト
久保田茂 - NHKアナウンサー
佐香厚子 - 漫画家
高橋裕二 - 岩手めんこいテレビアナウンサー
中洞正 - 農業経営者
中村貴之 - ミュージシャン(NSP)
茂市久美子 - 児童文学作家
高岩遼 - ミュージシャン
みやさと奏 - 演歌歌手
舞海魅星 - 女子プロレスラー
木村雅子 - アナウンサー(エフエム岩手 → フリー)
義経北行伝説義経北行伝説
三陸沿岸では古来、源義経の末路について、「平泉にて自刃したのは臣下の将であって、義経自身は逃げ延び、沿岸を北上していった」と語り継がれてきた(cf. 源義経#不死伝説)。岩手県から青森県の沿岸にはこの言い伝えを残す寺社が多く存在し、史実はどうあれ、郷土史研究家の好奇心をくすぐる格好の材料となっている。
目黒のさんま祭り目黒のさんま祭り
宮古市は、東京都品川区で開催される「目黒のさんま祭り」に、第4回の1999年(平成11年)以降、水揚げされたサンマ数千匹を無償提供している。
宮古列島の「宮古市」命名問題「宮古市」命名問題
2004年(平成16年)12月、沖縄県宮古列島の5市町村の合併協議会は、合併後の新たな市の名称を「宮古市」に決めたが、これを受けて岩手県宮古市は、同じ市名が存在すると混乱すること、事前に照会がなかったことを理由に猛反発し、合併協議会に抗議した。その後、宮古列島では住民アンケートの結果、「宮古島市」を希望する意見が多かったため、協議会はこの市名を採用した。cf. 宮古島市#合併の経緯。
電話市外局番:市内全域で「0193」。
名神高速道路
※1 : 西明寺トンネルがあるが、トンネル入口にあるトンネル名称や長さを示す標識は設置されていない。ここは、湖東三山のひとつに数えられる西明寺の門前をよぎる部分で、歴史自然環境の保護のため、参道の景観が損なわれないように道路構造が地下化された。
※2 : 京都 - 大阪を連絡する道路や鉄道のうち、この区間に山岳トンネルがあるのは名神だけである。大山崎JCT/IC - 高槻JCT/ICのトンネル数は上り線と下り線右ルートの場合。下り線左ルートは2本(梶原トンネルが下り線左ルートは1本、その他は、第一、第二と分離しているため。 等を参照。)
羽島保全・サービスセンター : 小牧IC - 関ヶ原IC
彦根保全・サービスセンター : 関ヶ原IC - 八日市IC(八日市ICを含む)
滋賀高速道路事務所 : 八日市IC - 京都東IC
京都高速道路事務所 : 京都東IC - 高槻JCT・IC
大阪高速道路事務所 : 高槻JCT・IC - 西宮IC
一宮(小牧IC - 一宮IC)
名神木曽川(一宮JCT - 岐阜羽島IC)
大垣(岐阜羽島IC - 大垣IC)
養老(大垣IC - 関ヶ原IC)
関ヶ原(養老SA - 関ヶ原IC)
伊吹(関ヶ原IC - 米原JCT)
米原(米原JCT - 彦根IC)
湖東三山(彦根IC - 八日市IC)
八日市(八日市IC - 竜王IC)
菩提寺(竜王IC - 栗東IC)
栗東(栗東IC - 草津JCT)
草津(栗東IC - 瀬田西IC)
瀬田(瀬田西IC - 大津IC/SA)
京都(京都東IC - 京都南IC)
向日(京都南IC - 大山崎JCT/IC)
梶原(大山崎JCT/IC - 高槻JCT/IC)
高槻(高槻JCT/IC - 茨木IC)
茨木(茨木IC - 吹田SA)
吹田(吹田SA - 豊中IC)
尼崎(豊中IC - 尼崎IC)
NEXCO中日本名古屋支社とNEXCO西日本関西支社の管理境界となる八日市ICを境に、東側は名古屋支社の一宮管制による4点チャイムの後に「○○時○○分現在の高速道路情報をお知らせします」で始まる形態、西側は関西支社の吹田管制の4点チャイムで始まる形態に分けられている(吹田管制は一定時間おきに「こちらは西日本高速道路側○○(局名)です」の局名告知が入る)。また、交通量と選択ルートが多いため、吹田管制管内では渋滞・規制情報のほかにハイウェイラジオ放送区間から主要ICまでの所要時間情報が放送される。なお、かつては関ヶ原ICを境に放送形態が分けられていたが、民営化直前に関ヶ原IC - 八日市ICが当時のJH関西支社からJH中部支社に移管され、民営化後に吹田管制から一宮管制に移管された。
24時間交通量(台) 道路交通センサス
(出典:「」・「」(国土交通省ホームページ)より一部データを抜粋して作成)
令和2年度に実施予定だった交通量調査は、新型コロナウイルスの影響で延期された。
東名同様に交通量が多く、渋滞も昼・夜、時期を問わず激しい。このため路面等の損傷が早く、車線規制を伴う名神集中工事が5月下旬に1年に1回ほど行われている。この際は通常時より激しい渋滞となる。
工事実施時期は違うものの、同じく交通量が多い東名では東名集中工事が、中国道の吹田JCT - 宝塚IC付近では中国道集中工事が行われている。名神では導入時の1991年(平成3年)から2006年(平成18年)までは「リフレッシュ工事」と称していたが、現在では東名や中国道と同様に「集中工事」に呼称を変更している。
なお、新名神高速道路や第二京阪道路の開通により、2010年(平成22年)の調査では一部区間で交通量が減少した。
2002年度(2003年度日本道路公団年報)
全区間平均 : 7万1810台(前年度比98.8%)
最大 : 茨木IC - 吹田JCT : 12万584台(前年度比99.2%)
最小 : 尼崎IC - 西宮IC : 4万4024台(前年度比97.4%)
年間 : 9051万5442台(前年度比99.6%)
日平均 : 24万7988台
年間 : 1361億4239万8000円(前年度比98.4%)
日平均 : 3億7299万3000円
小牧市 - 岩倉市 - 一宮市 - 稲沢市 - 一宮市
※1 : 旧上石津町の飛地部分
E1 東名高速道路(小牧ICで直結)
名古屋高速11号小牧線(小牧ICで接続)
名古屋高速16号一宮線(一宮ICで接続)
E41 東海北陸自動車道(一宮JCTで接続)
C3 東海環状自動車道(養老JCTで接続)
E8 北陸自動車道(米原JCTで接続)
E1A 新名神高速道路大津連絡路(草津JCTで接続)
E88 京滋バイパス(瀬田東JCTで接続)
E89 第二京阪道路(京都南JCTで接続 : 事業中)
E88 京滋バイパス(大山崎JCTで接続)
E9 京都縦貫自動車道(大山崎JCTで接続)
E1A 新名神高速道路(高槻JCTで接続)
E26 近畿自動車道(吹田JCTで接続)
阪神高速11号池田線(豊中ICで接続)
阪神高速3号神戸線(西宮ICで接続)
1963年(昭和38年)7月15日、名神高速道路開通記念の切手が一種(10円)、発行された。
プラークリット
プラークリット(Prākr̥tam, प्राकृतम्, シャウラセーニー語: pāuda, pāua)は、中期インド・アーリア語とも言い、おおむね10世紀以前に使われていた、サンスクリットに対して俗語的なインド・アーリア諸語の総称。具体的にはパーリ語、マーガディー(マガダ語)、アルダ・マーガディー(半マガダ語の意味)、マーハーラーシュトリー(マハーラーシュトラ語)、シャウラセーニー、アパブランシャ、ガーンダーリー(ガンダーラ語)などを指す。ジャイナ教の経典に用いられたプラークリットはジャイナ・プラークリットと呼ぶ。
ブラーフミー文字ははじめプラークリットを書くのに用いられた。
「プラークリット」という語の意味にはいくつかの説がある。
サンスクリットを基礎(prakr̥ti)として生じた言語。伝統的にはこの説をとることが多い。
(サンスクリットが人工的に洗練された言語であるのに対して)自然に発達した言語。
民衆の言語。
「プラークリット」が具体的にどの言語を指すかは文献によって異なるが、もっとも広い意味では中期インド・アーリア語と同じ意味に用いられる。この記事でも両者を同じ意味に用いる。
プラークリットは通常3つの時期に分けられる。
アショーカ王碑文の言語。その特徴によって東部(古代マーガディーともいう。大部分はこの言語で書かれる)・北西部(ガンダーラ語とも言う。カローシュティー文字で書かれている)・西部(ギルナールとソーパーラーの磨崖碑文)に分かれる。ガンダーラ語は碑文以外に仏典や中央アジアの法律文書でも知られる。
パーリ語。上座部仏教の経典の言語である。
ジャイナ教で使用される言語。白衣派の経典(アーガマ)に使われている言語はアルダマーガディー語と呼ばれる。ほかにジャイナ教マーハーラーシュトリー語、ジャイナ教シャウラセーニー語が使われる。
演劇で使用される言語。マーハーラーシュトリー・マーガディー・シャウラセーニーに代表される。マーハーラーシュトリーは詩にも使用される。
文法家の記述の中にのみ現れる言語。パイシャーチーがこれにあたる。本来は説話集『ブリハットカター』の言語であったらしいが、現存する諸本にはこの言語で書かれたものはない。
アパブランシャと呼ばれる。6世紀ごろから文学で使われるようになった。「アパブランシャ」とはサンスクリット語で「崩れた」を意味する。
サンスクリットとの違いのおおまかな傾向は、言語によっても異なるが以下のようになる。
母音は ai au が消滅し(e o になる)、また aya → e、ava → o のような変化が起きた。
r̥, l̥ は消滅して通常の母音になった。
閉音節で長母音は短くなった。このため、サンスクリットにはない短い e o が出現した。
サンスクリットにあった3つの歯擦音 ś ṣ s の区別が消滅した。
ḍ, ḍh は母音間で弱化して ḷ, ḷh に変化した。
子音結合は、重子音または同器官的鼻音+子音を除いて大部分が消滅した(隣接する子音への同化・脱落・母音挿入などによる)。
語末子音は大部分が脱落した。
y, w はしばしば j, b に合流した。
パーリ語にはあまり見られないが、時代が進むにつれて母音間の閉鎖音・破擦音が弱化し、無声音の有声化、接近音化、さらには脱落が起きた。マーハーラーシュトリーではこの傾向がいちじるしい。
双数は消滅した。それ以外の名詞の性・格・数の区別は大部分が保たれたが、アパブランシャでは格が大きく融合している。
子音語幹は多くが母音語幹に変化した。
サンスクリットにあった複雑な動詞の法や反射態は衰退した。
サンスクリットの未完了過去・アオリスト・現在完了の区別はなくなり、パーリ語では単一の過去形だけになった。マーハーラーシュトリーでは過去形もなくなり、かわりに過去分詞を使うようになった。
プラークリットは、インド古典劇でも利用され、サンスクリットと併用された。このようなプラークリットは演劇プラークリットと呼ばれる。インドの古典劇において、サンスクリットはバラモン・王・学者・大臣・将軍等高級軍人などの男性、及び第一王妃、大臣の娘、尼僧、高級娼婦などが使用した。これに対してプラークリットは婦人・子供・地位の低い男性が用いた。
演劇プラークリットには、シャウラセーニー語、マハーラーシュトリー語、マーガディー語の三種類があり使い分けされた。通常劇では、サンスクリットとシャウラセーニーが利用され、シャウラセーニーを利用する登場人物が韻文を使う時はマハーラーシュトリーが利用された。マハーラーシュトリーは抒情詩にも利用された。マーガディーは極めて地位の低い男性に用いられた。このように、同一劇の中で3種類のプラークリットが使い分けられた。なお、演劇用プラークリットは劇中に登場する、劇中言語としての口語であって、劇が作成された時代(3世紀から10世紀頃)にあって、実際の日常生活の口語ではなかった。元は口語だったが、インド古典劇の時代にあっては演劇専用口語言語として“文語化"していたものと推測されている。
シャウラセーニーは中北インド地方で前五世紀に利用された口語との説があり、中世にはカリー・ボリー語となり、現代のヒンドゥスターニー語、パンジャーブ語等へと発展した。マーガディーはマガダ地方の口語(インド東部・ベンガル・ネパール地方)、シャカが用いた言葉との説があり、アショーカ王の勅令で利用された言語で、現代のビハール語、ベンガル語、オリヤー語などの祖語となった。マハーラーシュトリー語は前500年頃から後500年の間の1000年間利用され、北はマールワー、ラージプート、南はクリシュナ川、トゥンガバドラー川付近で使われていた。現代のシンハラ語、マラーティー語、コンカニ語の祖語となった。
ヅケ
ヅケ(漬け)とは、一般的な冷凍技術が未発達であった時代に、魚介類の保存技術として考案されたものである。
握り寿司が完成する以前は塩と米に漬けるもの(鮒寿司など、いわゆるなれずし類)であったが、握り寿司が完成した後は出汁醤油に漬け込むのが一般的となった。
材料(漬けダレ)は以下の通り。
みりんを加えても良い。
醤油と酒を混ぜ、魚の切り身と昆布を交互に敷く。10 - 15分ほど置いて完成。昆布の風味をさらに出したいのであれば、あらかじめ醤油に昆布を漬けておくと良い。
切り身は代表的なマグロのほか、サンマやカツオ、アジなどの赤身のものであれば大抵は食べられるものになる。ただし、臭みの強いものはショウガやニンニクを加える必要がある。
ハワイでは、醤油の他にごま油などを加えた「ポケ」と呼ばれるヅケに似た料理がある。
カール・オルフ
カール・オルフ Carl Orff
カール・オルフ(Carl Orff, 1895年7月10日 - 1982年3月29日)は、ドイツの作曲家。ミュンヘンに生まれ、同地で没した。作曲家としてジャンルを特定させない特異性を持っていた。独自のジャンルを作り出しているからである。自分の音楽劇を、しばしば『世界劇』(„Welttheater“又は „Theatrum Mundi“) と呼んでいた。
軍人の家系で誕生したが、家族は早くから秀でた彼の音楽の才能を伸ばす事に協力した。その後、公立学校を中退。ミュンヘン音楽学校で学ぶ。初期の作曲(歌や管弦楽)と音楽劇の試みは(特にリヒャルト・シュトラウスによる)身近な環境に影響された。ドビュッシーの音楽とメーテルリンクの著作に惹かれていた。その間シェーンベルクの研究も続けていた。
1915年から1919年までは戦役のために短い中断があったが、ミュンヘン室内楽団(1917年)とマンハイムやダルムシュタット(1918-19)の劇場で指揮や合唱等の指導をした。1920年ハインリッヒ・カミンスキー(Heinrich Kaminski, 1886年 - 1946年)に師事。カミンスキーは9歳年長で1930年代にベルリン音楽大学のマスター・クラスの教授をした作曲家で、ドイツ・バロック音楽復興に大きな寄与をした人物である。
1920年代に舞踏教師のドロテー・ギュンター (Dorothee Günther) に出会い、彼女と共に、1923年ミュンヘンに体育・音楽・舞踏を教えるギュンター・シューレ(Günther Schule 学校)を設立した。1925年、このギュンター・シューレに参加して1936年まで音楽を教えていた。クルト・ザックス からの提案に従いモンテヴェルディの劇作品を発見。オルフによるモンテヴェルディのオルフォイスの編曲(初演は1925年マンハイム)は好評を博し、ドイツ語でのモンテヴェルディの舞台を復活させた点で決定的なものとなった。オルフはモンテヴェルディの作品を通して、彼独自の音楽言語と彼の音楽劇を特徴づけることになった。
オルフの作品の基礎はこの時代に遡ることができる。身振り手まねの音楽 (Gesticulative music) を当初から目指していた。オルフにとって「フーガやソナタといった純音楽を書くことは不可能である。そういった形式の可能性は、すべて18,9世紀に使い果たされてしまった。劇場音楽こそ未だ開拓されざる世界であり、そこに可能性を見いだすことができる」という。
当時、最も興味をもって研究したのは、スイスの教育者・作曲家エミール・ジャック=ダルクローズ (1865-1950) の提唱したリトミックの理論であった。ダルクローズは音楽教育の実践を提唱して20世紀のバレエに少なからぬ影響を与えた(例 ニジンスキー、クルト・ヨース等)。一方、ヒンデミットの提唱した実用音楽 (Gebrachsmusik) の理論に影響を大きく受けており、音楽教育者としてリトミックと実用音楽のシステムによる教育用の作品を書き始める。
1930年頃の作品が「教育音楽(Schulwerk)」であり、1950年から1954年にかけて、彼の門下のグニルト・ケートマン (Gunild Keetman) の協力の下で全面的に改定されムジカ・ポエティカ に纏められている。初歩レベルの子供達がミュージシャンとして、容易に、楽しく演奏ができるため、世界中の教育現場で利用されている。
オルフの地元であるバイエルン州のベネディクトボイエルンにあるベネディクトボイエルン修道院の蔵書が19世紀初頭に調査され、おそらく11世紀から13世紀ごろまでにこの修道院を訪れたと思われる様々な宗教者たちによって作られた詩歌集が発見された。内容は、恋の歌や酒の歌、そして社会への怒りや愚痴などの世俗的なもので、その詩歌集は「カルミナ・ブラーナ」と名付けられた。
1934年、全部で300篇にも及ぶカルミナ・ブラーナを目にしたオルフは、強く創作意欲を刺激され、その中から24篇を選んで大規模な世俗カンタータを作曲した。
1937年6月8日、フランクフルト・アム・マインの市立劇場で初演されたカンタータ『カルミナ・ブラーナ』は大成功を修めドイツ各都市で上演された。
しかし、第2次世界大戦の勃発によってドイツと他国との文化の交流が断絶したため、カール・オルフの名は同世代のイベール (1890-1962)、プロコフィエフ (1891-1953)、オネゲル (1892-1955)、ミヨー (1892-1974)、ヒンデミット (1895-1963)(ドイツ人だが1938年亡命))等よりも国外で知られるようになるのは遅かった。国際的に名が知られるようになったのは1954年で、59歳頃でレコード化された後である。カルミナ・ブラーナの成功によって自信を得たオルフは、出版社ショットに寄せた手紙の中で、「今までの作品すべて破棄して欲しい。と言うのは私にとってカルミナ・ブラーナが本当の出発点になるからである」と記している。
国字
国字(こくじ)は、中国以外の国で作られた、独自の漢字体の文字である。
広義では方言文字・職域文字・個人文字や仮名合字も含む。学者によって定義・解釈が異なり、調査が不十分であるなどの理由から、国字とされる文字にも疑義がある場合が多く、逆に文献・文書の調査が不十分なため漏れた文字も多い。
和字・倭字・皇朝造字・和製漢字などとも呼ばれる。会意に倣って作られることが多い。峠(とうげ)・榊(さかき)・畑/畠(はたけ)・辻(つじ)など古く作られたものと、西洋文明の影響で近代に作られた膵(スイ)・腺(セン)・腟 (チツ、本来はシツ)・瓩(キログラム)・粁(キロメートル)・竓(ミリリットル)などがある。主に訓のみであるが、働(はたらく・ドウ)のように音があるものもあり、鋲(ビョウ)・鱇(コウ)など音のみのものもある。「錻」には「錻力」と表記したときの音読み「ブ」と、「錻」一字で表記することで音読みから派生した訓読み「ぶりき」がある。また、匂(匀+ヒ)の様に構成要素に片仮名が使われる事も有る。
中国などに同じ字体の字があることを知らずに作ったと考えられる文字 [「俥(くるま・じんりきしゃ)」・「閖(ゆり・しなたりくぼ)」・「鯏(あさり)」・「鞄(かばん)」など] や、漢字に新たな意味を追加したもの [「森(もり)」・「椿(つばき)」・「沖(おき)」など] は、国字とは呼ばず、その訓に着目して国訓と呼ばれる。中国などで意味が失われているもの [「雫(しずく)」など] は、中国などで失われた意味が日本に残った可能性も否定できず、国訓ともいえない。国訓のある文字に着目して、国訓字と呼ばれることもあるが、一般的ではない。
日本で作られた国字の輸出現象も見られる(「鱈(たら)」など)。また、姓の「畑(はた)」は中国でも日本人の姓を表記するために用いられて、『新華字典』などの字書にも収録されているが、つくり(音符)の「田」の中国語音で読まれている。
[「鰮(いわし)」・「鱚(きす)」など] のように、中国にもともと同じ字体の字があり、日本で使われる意味を加えて使っている字もあるが、これらには、現在は使われなくとも、別に漢字本来の意味があるため、国字とは言えない。
国字かどうかの判断は難しく、「匁」は中国で古くから「銭」の異体字として使われていた字であるために国字ではないが、辞典類ではしばしば国字とされる。
朝鮮半島でも独自の漢字が作られている。日本の国字と異なり、主に形声に倣って作られている。朝鮮国字の場合、構成要素に漢字の他、ハングルが使われる(ただしハングルそのものは構成要素が漢字とは共通しないので国字とは言えない)。日本同様に漢字に意味を追加したものを朝鮮では国義字といい、音を追加したものを国音字と呼ぶ。
チュノムベトナム語を表記するために作られた漢字。しかし最近では字体の統一性がないなどの理由から、ラテン文字に立場を取って変わられている。
女真文字・契丹文字も漢字に倣って作られたが、その民族の国家が滅亡して長期間が経過したためか、国字とは呼ばれない。壮族の作った古壮字も漢字に倣ったものであるが、中国の一少数民族であるためか、国字とは呼ばれない。西夏文字も構成方法は漢字を踏襲しているが、部品が漢字とは共通しないので、国字とは言えない。
紀元前356年
紀元前356年(きげんぜん356ねん)は、ローマ暦の年である。
周 - 顕王13年
秦 - 孝公6年
楚 - 宣王14年
斉 - 威王元年
燕 - 文公6年
趙 - 成侯19年
魏 - 恵王14年
韓 - 昭侯7年
ベトナム :
仏滅紀元 : 189年
ユダヤ暦 :
ヘロストラトスがエフェソスのアルテミス神殿に放火し、死刑となる。
アレクサンドロス3世がマケドニア王ピリッポス2世の子として生まれる。
ピリッポス2世がクリニデスを征服し、フィリッポイと改名。
秦の孝公が商鞅を左庶長に任命して変法を実行させた(第一次変法)。
斉の威王が即墨大夫を万家に封じるいっぽう、阿大夫の汚職を責めて処断したため、斉の国内は粛然とした。
趙と燕が阿で会合した。
趙と斉と宋が平陸で会合した。
魯・衛・宋・韓の国君が魏の恵王に朝見した。
アレクサンドロス3世、マケドニア王(+ 紀元前323年)
レオンナトス、アレクサンドロス3世に仕える武将、ディアドコイの一人(+ 紀元前322年)
ヘファイスティオン、マケドニアの将軍、兵士、アレクサンドロス3世の友人(+ 紀元前324年)
恵文王、秦の王(+ 紀元前311年)
カブリアス、アテナイの将軍
ヘロストラトス、有名になりたいという野心から、アルテミス神殿に放火した人物
紀元前323年
紀元前323年(きげんぜんさんびゃくにじゅうさんねん)は、ローマ暦の年である。
当時は、「ロングスとケレタヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた(もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元431年)。紀年法として西暦(キリスト紀元)がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前323年と表記されるのが一般的となった。
周 - 顕王46年
秦 - 恵文王2年
楚 - 懐王6年
斉 - 威王34年
燕 - 易王10年
趙 - 武霊王3年
魏 - 恵王後元12年
韓 - 宣恵王10年
ベトナム :
仏滅紀元 : 222年
ユダヤ暦 :
バビロンでアレクサンドロス3世(アレクサンドロス大王)が死去。
大王の死去と社会情勢により民衆に動揺が広がりインフレーションが発生。これが記録が残る最古のインフレーションである
アレクサンドロス3世の遺将たち(ディアドコイ)によりバビロン会議が行われた。
秦の張儀が齧桑で、斉と楚に会見する。
韓の宣恵王と燕の易王が王を称す。
アレクサンドロス4世、マケドニア国王、アレクサンドロス4世の子
アレクサンドロス3世 - 古代ギリシャの王
魯の景公 - 魯の君主
紀元前336年
紀元前336年(きげんぜん336ねん)は、ローマ暦の年である。
周 - 顕王33年
秦 - 恵文君2年
楚 - 威王4年
斉 - 威王21年
燕 - 文公26年
趙 - 粛侯14年
魏 - 恵王34年
韓 - 昭侯27年
ベトナム :
仏滅紀元 : 209年
ユダヤ暦 :
アケメネス朝ペルシアにおいて、第9代国王アルセスが毒殺され、ダレイオス3世が第10代国王として即位した。
2年前の紀元前338年にカイロネイアの戦いにおいてギリシア軍を撃破し、紀元前337年にヘラス同盟の結成によってギリシアを統一したマケドニア王ピリッポス2世がオレスティスのパウサニアスによって暗殺され、その子であるアレクサンドロス3世(アレキサンダー大王)が即位した。
宋の太丘社が滅び、九鼎が彭城泗水の下に没した。
孟子が魏の恵王と会談した。
紀元前372年
紀元前372年(きげんぜん372ねん)は、ローマ暦の年である。
当時は、「執政武官も執政官もいない4年目の年」として知られていた(もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元382年)。紀年法として西暦(キリスト紀元)がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前372年と表記されるのが一般的となった。
周 - 烈王4年
秦 - 献公13年
晋 - 孝公17年
楚 - 粛王9年
斉 - 桓公3年
燕 - 桓公元年
趙 - 成侯3年
魏 - 武侯24年
韓 - 懿侯3年
ベトナム :
仏滅紀元 : 173年
ユダヤ暦 :
テッサリアの支配者フェライのイアソン (Jason of Pherae) が、アテナイと同盟し、さらにマケドニア王国と同盟した。
趙が衛を攻撃し、73城を奪った。
魏が趙軍を北藺で破った。
古代オリンピックで、自身が審判を務めていたエリスのトロイロスが、2つの馬術競技で優勝し、審判の競技参加が禁止されるきっかけを作った。
孟子、中国戦国時代の哲学者(+ 紀元前289年)
紀元前289年
紀元前289年(きげんぜん289ねん)は、ローマ暦の年である。
当時は、「マルクス・ウァレリウス・マクシムスとガイウス・カエディキウス・ノクトゥアが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた(もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元465年)。紀年法として西暦(キリスト紀元)がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前289年と表記されるのが一般的となった。
周 - 赧王26年
秦 - 昭襄王18年
楚 - 頃襄王10年
斉 - 湣王12年
燕 - 昭王23年
趙 - 恵文王10年
魏 - 昭王7年
韓 - 釐王7年
ベトナム :
仏滅紀元 : 256年
ユダヤ暦 :
シラクサの僭主アガトクレスは、死の床でシラクサの民主主義を回復した後、息子に自身の後を継がせることを希望しないと言い残して死亡した。しかし、後継に関する家族間の意見の衝突の結果、シチリアでカルタゴの支配が復活することとなった。
秦の大良造の白起と客卿の司馬錯が魏を攻撃し、軹に達し、大小の城61を奪った。
アガトクレス - シラクサの僭主(紀元前361年生)
孟子 - 中国の哲学者(紀元前372年生)
9年
9年(9 ねん)は、西暦(ユリウス暦)による、平年。
前漢 : 初始元年
新 : 始建国元年
高句麗 : 瑠璃明王28年
新羅 : 南解王6年
百済 : 温祚王27年
仏滅紀元 : 552年
ユダヤ暦 : 3769年 - 3770年
9月 - トイトブルク森の戦い。 プブリウス・クィンクティリウス・ウァルス率いるローマ軍はアルミニウス率いるゲルマン人に大敗し、ローマ帝国はライン川以北の属州化を断念。
トイトブルクの戦いで壊滅した第17、第18、第19軍団に代わって第2、第13、第20軍団がゲルマニアに派遣される。
イリュリクム属州での反乱が鎮圧される。翌10年、領域はパンノニア属州とダルマチアに分割される。
1月10日(初始元年11月25日) - 王莽が新を建国、前漢が滅亡。
王莽、宝貨を定め、契刀・錯刀・五銖銭の使用を禁ずる。
王莽、度量衡を改定し、標準器「嘉量」を全国に配布。
11月17日 - ウェスパシアヌス、フラウィウス朝のローマ皇帝(+ 79年)
9月 - プブリウス・クィンクティリウス・ウァルス、古代ローマの軍人、トイトブルク森の戦いで敗死(* 紀元前46年)
24年
漢(新滅亡後) : 更始2年
隗囂 : 漢復2年
高句麗 : 大武神王7年
新羅 : 儒理王元年
百済 : 温祚王42年
仏滅紀元 : 567年
ユダヤ暦 : 3784年 - 3785年
更始帝、長安に遷都。
劉秀、王郎の銅馬軍を降し、河北を統一。(新末後漢初)
紀元前206年
紀元前206年(きげんぜん206ねん)
中国 : 前漢 - 高祖1年
朝鮮 :
ベトナム :
仏滅紀元 : 339年
ユダヤ暦 :
イリッパの戦いで、カルタゴの将軍マゴ・バルカとハスドルバル・ギスコがローマ帝国の将軍大スキピオに敗れた。マゴはカディスまで敗走し、船でバレアレス諸島に向かった。
大スキピオはカディスを防衛し、ローマ帝国によるスペイン全土の支配が確立した。カルタゴ人はスペインから撤退し、ヒスパニアはローマ帝国の属州となった。
イリパの戦いで負傷したローマ兵の居留地として、大スキピオによりイタリカの町が建設された。
カルタゴ人の駆逐に成功すると、大スキピオはローマに凱旋し、執政官に選出された。彼はさらに北アフリカに残るカルタゴ人の領土を攻める準備をした。
北アフリカに帰還したハスドルバル・ギスコは、娘をヌミディアの王であるシュファクスに嫁がせ、軍事同盟を結んだ。
カルタゴと同盟を結んでいたヌミディアの王マシニッサは、カルタゴを見限ってローマ側についた。シュファクスはマシニッサを追放し、自らが王になった。これに対してローマ帝国はマシニッサの地位を認めた。
パルティアの王アルサケス2世はバクトリア王のエウテュデモス1世との戦いに敗れて領土を失った。
セレウコス朝の王アンティオコス3世はヒンドゥークシュ山脈を通ってカーブルまで行進し、マウリヤ朝の王Sophagasenusと和解をした。
マケドニア王国とローマ帝国の間で戦争が起こったが、ローマ帝国の狙いは征服にはなく、ギリシャの政治を分断して脅威の芽を摘んでおくことにあった。
マケドニア王国の王ピリッポス5世はローマの隙を突いてアエトリアを攻め、平和条約を結ばせた。
秦の三世子嬰は劉邦に降伏した。これによって秦王朝は滅亡し、前漢が建国された。しかし項羽との間に楚漢戦争が勃発し、紀元前202年まで続いた。
正月、項羽は羋心を義帝とする。
項羽は自立して西楚覇王となり、天下を分封して、劉邦を漢王に、韓成を韓王に封じた。
五月、劉邦は韓信の計謀を用いて、項羽が田栄を北攻している隙に乗じてこっそりと陳倉を渡った(暗渡陳倉)。
六月、田栄は斉王田巿を殺して、自立して斉王となる。
七月、項羽は張良が劉邦に付き従ったため、韓成を斬首し、大夫鄭昌を改めて韓王とした。
八月、漢王劉邦は出兵して雍王章邯を攻撃した。
八月、燕王韓広は遼東に遷されることを嫌ったため、項羽が燕王に封じた臧荼は韓広を殺し、遼東の王となる。
項羽は九江王英布などに義帝を殺させた。
子嬰、秦王朝の最後の君主
義帝、秦末の反秦勢力の名目上の盟主
III-V族化合物
III-V族化合物(さんごぞくかごうぶつ)は、ホウ素、アルミニウム、ガリウム、インジウム、タリウムなどの周期表III族(13族)元素と、窒素、リン、ヒ素、アンチモン、ビスマスなどのV族(15族)元素との化合物の総称である。
代表的なものに、窒化ホウ素(BN)、ヒ化ガリウム(GaAs)などがある。
III-V族化合物は大きなバンドギャップを持ち、固く、化学的にも安定な物質が多い。特に、ヒ化ガリウムに代表されるIII-V族化合物の半導体を、III-V族半導体と呼ぶ。
また、III-V族化合物は電気的には半導体であるが、Ⅲ族元素とⅤ族元素の組み合わせによって異なるバンドギャップを持つため、
エピタキシャル成長などを用いて、任意のバンドギャップを持つ半導体を作製することができる(Band-gap engineering英語版wikiへジャンプ)。
但し、不用意な格子欠陥を防ぐために格子定数の値が近いものを選ぶ必要がある。
例えば、1.7eVの半導体を作製するとすれば、格子定数がどちらも5.6Åであり、バンドギャップがそれぞれ1.4eV、2.1eVであるヒ化ガリウムとヒ化アルミニウムを用いてヘテロエピタキシャル成長させればよい。
陰陽師
陰陽道自体が時代毎に多様化したのに伴いその儀礼も一様ではない。『延喜式』「陰陽寮式」には宮中における陰陽師の司った祭りの記録がある。それによれば儺祭(節分・鬼やらい)や庭火・竈神の祭、御本命祭、三元祭などが挙げられている。このうち儺祭では陰陽師が(壇に)進んで祭文を読むとあるが、この祭文は前半が漢文で構成された音読部分であり、後半が祝詞のような宣命体となっている。また、中世の『文肝抄』には幾つかの陰陽道祭の概要が述べられているが、陰陽道の祭儀は大・中・小法からなる。
陰陽道の代表的な祭儀といえば、人の寿命を司る泰山府君を祭る泰山府君祭や天皇の即位毎に行われた天曹地府祭などを挙げることができるが、『文肝抄』にはこの他五帝四海神祭や北極玄宮祭、三万六千神祭、七十二星鎮祭、西嶽真人祭、大将軍祭、河臨祭、霊気道断祭、招魂祭等種々の陰陽道祭があったことが記され、幾つかは祭文が伝存している。
九字(くじ)
陰陽道で用いられたとされる呪文の一種。一般には「臨兵闘者皆陣列在前」の九字を言い、結印したり四縦五横に切る所作を伴う。現在のところ「九字」の初見は葛洪『抱朴子』「登渉篇」とされるが、同書では末尾が「在前」ではなく「前行」となっており、入山時に唱える「六甲秘祝」として呪のみが載る。なお、四縦五横に切る所作自体は道教経典等にも見え古くから存在しているが、結印の所作は見えない。
陰陽道における九字では、古いものでは鎌倉時代の陰陽道の反閇儀礼を伝える文献に四縦五横に切りながら「青龍、白虎、朱雀、玄武、空陳、南寿、北斗、三体、玉女」を唱えるものがある。現存する文献では身固や反閇の際に用いられた可能性も示唆されている。
急急如律令(喼喼如律令)
元来は、中国漢代の公文書の末尾に書かれた決り文句で「急いで律令(法律)の如く行え」の意であるが本来は「急」の字は「ロ(口編)」がつく。、転じて「早々に退散せよ」の意で悪鬼を払う呪文とされた。なお、密教や修験道においても「急急如律令」の呪は用いられる。
六壬式盤(りくじんしきばん・りくじんちょくばん)
六壬によって吉凶を判断するための道具で、栻とも呼ばれる。地を表す「輿(よ)」と呼ばれる方形の台座(地盤)と、天を表す「堪(かん)」と呼ばれる円形の天盤で作られ堪輿は天地を意味し、風水の別名でもある。、輿には、二十八宿、十干、十二支、四隅の八卦が記載され、堪には十二月将等が記載されている。堪の十二月将を輿の十二支に合わせることで、簡易な計算を行ったのと同じ効果が得られる。式盤を正しく作成するためには、輿には雷に撃たれた棗の木、堪には楓(ふう)にできるコブである楓人を使用する。
渾天儀(こんてんぎ)
天文上の変異を知るために天文観測に用いた道具で、指標となる星の運行の組み合わせや配置を観測した。特に本来はあってはならない箒星(ほうきぼし。彗星のこと)が現れると大災や天変地異が起こるとされた。
呪符・霊符
陰陽師が用いたとされる、種々の紋様や呪文を記載した護符。俗に「セーマン(晴明桔梗・晴明紋・五芒星・ペンタフラマ・ペンタゴン)」や「ドーマン(九字格子)」と呼ばれる図形を記すものも多い。他にも「鎮宅七十二霊符」や「×」・「篭目」・「渦巻」・「六芒星」や、「急急如律令」の呪文を文字で書きつけたものなど数多くの呪符がある。
日本における護符の歴史は未だ解明されていない部分が多く、古くは藤原京跡などから「急々如律令」の呪句を書き付けた呪符木簡等が出土しており、奈良時代にはすでに活用されていたとも伝わっている。古い資料はほとんど残っておらず、不明な点が多い。
「太上秘法鎮宅霊符」「鎮宅七十二道霊符」等とも呼ばれる72種の護符。現在の所、道蔵の『太上秘法鎮宅霊符』が原典とされ、中世初期に伝来したものと考えられている。陰陽道に限らず仏教、神道などの間でも広く受容された。この霊符を司る神を鎮宅霊符神というが、元来は道教の玄天上帝(真武大帝)であると考えられている。玄天上帝は玄武を人格神化したものであり、北斗北辰信仰の客体であった。それ故日本へ伝来すると妙見菩薩や天之御中主神等と習合し、星辰信仰に影響を与えている。
近世には72種を一枚に刷った「鎮宅霊符」が各地の妙見宮や霊符社から出され、軸装して祭られていた。なお、土御門神道の祭神は現在泰山府君、鎮宅霊符神、安倍晴明が主神である。楠木正成や加藤清正なども鎮宅霊符神の熱心な信者であったと伝えられている。
鎮宅霊符神を祭る主な社寺は関西圏に多い。
群馬県:少林山鳳臺院達磨寺
福井県:天社土御門神道本庁
京都府:曙寺(黄檗禅宗瑞芝山閑臥庵)、革堂 靈麀山行願寺鎮宅霊符神堂、青蓮山不動堂明王院(松原不動寺)等
大阪府:星田妙見宮(小松神社)、大阪天満宮霊符社、堀越神社 太上神仙鎮宅七十二霊符尊神、高津山報恩院、鎮宅霊符神社(東大阪市東山町)、密華山妙法寺(今里)等
奈良県:鎮宅霊符神社(陰陽町)、信貴山成福院等
熊本県:霊符神社(八代神社末社)
人形(ひとかた、ひとがた)
形代(かたしろ、かたじろ)、撫物(なでもの)とも言い、紙や木材・草葉・藁などで人の形に作られ、それにより患部等を撫でることによって自分の穢れをこれに移しつけて祓うのに使われるもので、流し雛の風習はこれを元としている。一方で人形に相手の名前等を記し、その人形を傷つけるなどして、相手に事故死や病死などの重大な災いをひき起こす呪いとして用いたり、男女二体の人形を一つにし祈祷することで恋愛成就を祈るなど、様々な祈祷儀礼に広く見られる。丑の刻参りの藁人形が有名。
式神(しきがみ)
陰陽師が使役したとされる使役神を言う。「識神」「しきのかみ」「式(しき)」とも。「式神」の解釈は密教の護法童子に似たものであるとか、精霊を使役するものであるとか諸説存在する。陰陽師にとって占具である式盤は最も身近な存在であり、天盤と地盤は合して宇宙そのものを表す。それ故強大な呪力を持つとの信仰が少なくとも密教側の史資料には散見され、「都表如意輪法」等のように、陰陽道の式盤によく似たものを作成し、一種の呪具と見做し祈祷することで種々の利益を得るとする信仰があった。そうした資料の中には「式神」を呼び出す旨が記されるものもある。
身固(みがため)
陰陽道の護身作法の一種。
禹歩(うほ)
足で大地を踏みしめて呪文を唱えながら千鳥足様に前進して歩く呪法を指す。基本は北斗七星の柄杓方を象ってジグザグに歩くものであるが、九宮八卦の九星配置を象って歩くやり方や、片足を引きずりながら歩いて地面に図形を描くといったものもある。名前の通り、中国の禹が治水のために中国全土を踏破した結果、遂には足を引きずりながら歩くようになったという伝説にちなんだものである。魔を祓い地を鎮め福を招くことを狙いとしており、ドーマンの九字と同様、葛洪『抱朴子』には薬草を取りに山へ踏み入る際に踏むべき歩みとして記されていることが起源である。奇門遁甲における方術部門(法奇門)では、術を成功させるために行われていた。
反閇(へんぱい)
道中の除災を目的として出立時に門の前で行う呪法。自分自身のために行うこともあるが、多くは天皇や摂関家への奉仕として行われた。反閇では最初に玉女を呼び出して目的を申し述べる。呼び出すときには禹歩を踏む。最後は6歩歩いて振り返らず出発する。
五行占霊(ごぎょうせんれい)
陰陽五行思想を下敷きにした木・火・土・金・水の五気にあやかって行われる、占術系の呪術儀法。
泰山府君祭・刀禁呪・浄心呪・浄身呪・浄天地呪
いずれも元来は道教の祭祀。
西鉄太宰府線
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太宰府線(だざいふせん)は、福岡県筑紫野市の西鉄二日市駅から福岡県太宰府市の太宰府駅までを結ぶ西日本鉄道(西鉄)の鉄道路線である。路線記号はD。
天神大牟田線から分岐して太宰府市内の中心部を通る路線で、沿線は住宅地が広がるとともに高校・大学が多く、また太宰府天満宮や九州国立博物館などの数多くの観光スポットがあり、福岡都市圏内の通勤・通学路線としての役割と、観光地へのアクセスの役割を併せ持つ。
路線距離(営業キロ):2.4km
軌間:1435mm
駅数:3駅(起終点駅含む)
複線区間:なし(全線単線)
電化区間:全線(直流1500V)
閉塞方式:自動閉塞式
最高速度:100km/h
ホーム最大編成両数:6両
線内は普通列車のみ運行されており、日中は毎時4本運行されている。大半の列車が太宰府線西鉄二日市 - 太宰府間の線内折り返しで、一部の列車が天神大牟田線の筑紫駅・小郡駅・福岡(天神)駅まで直通する。午前中には下りのみ西鉄福岡(天神)発太宰府行きの直通急行が運行されているが、太宰府線内では普通列車となる(列車方向幕と液晶案内表示は急行のまま)。
日中の一部の列車には改装を施した3000形 西鉄3000形電車#太宰府観光列車「〜旅人〜」が使用される(車両検査時などを除く)。それ以外は天神大牟田線で運用されている車両が終日共通で運用される。
12月31日から1月1日にかけては天神大牟田線とともに終夜運転が行われ、太宰府天満宮への参詣者が多く利用する。1月1日・2日・3日の正月三が日には、太宰府天満宮への初詣客対策で正月ダイヤ(天神大牟田線西鉄福岡(天神) - 西鉄小郡間も同様)となり、西鉄福岡(天神) - 太宰府間の直通急行『初詣号』(ヘッドマーク付き)が運行される。なお、初詣号は通常の急行運用の6両編成で運用され、間合い運用で線内折り返し列車にも使用するため、西鉄福岡(天神)駅と太宰府駅ではヘッドマークの取り付け・取り外し作業が行われる。
毎年10月末に、太宰府天満宮で11月に開催される菊花展に展示される菊を輸送する「菊電車」と呼ばれる列車が大牟田から太宰府まで1本運行される。5000形など一般車が使用される。一般客の乗車はできない。
1902年(明治35年)5月15日に設立された太宰府馬車鉄道により建設された路線である。そのため、西鉄では最も歴史のある路線ともいえる。当初は初代九州鉄道(国有化により鹿児島本線となる)二日市駅と太宰府の間を結ぶ軌間914mmの馬車鉄道として建設された。その後、馬力から蒸気動力への動力変更を経て2代目九州鉄道(現在の西鉄天神大牟田線の前身)の傘下に入り、1927年(昭和2年)には太宰府 - 二日市(現在の西鉄二日市駅)間が1435mm軌間に改軌と同時に電化され九州鉄道の支線的存在となった。残りの二日市 - 二日市駅前間は軌間914mmの蒸気動力使用のまましばらく営業が続けられたが、1929年(昭和4年)に廃止されている。
1934年(昭和9年)に親会社となっていた九州鉄道に吸収合併され太宰府線となった。
1901年(明治34年)4月25日 太宰府馬車鉄道に太宰府町と二日市町二日市を結ぶ軌道路線の特許が下付される。
1902年(明治35年)
5月1日 太宰府馬車鉄道により太宰府 - 二日市駅前(湯町口)間が開業。
5月15日 太宰府馬車鉄道会社設立。
1907年(明治40年)7月17日 太宰府馬車鉄道が太宰府軌道に社名変更。
1913年(大正2年)1月20日 動力を馬力から蒸気に変更。
1927年(昭和2年)9月24日 太宰府 - 二日市(現在の西鉄二日市)間を1435mm軌間に改軌し電化。
1929年(昭和4年)9月5日 二日市 - 二日市駅前(湯町口)間が廃止。
1934年(昭和9年)6月30日 九州鉄道が太宰府軌道を合併。太宰府線となる。
1938年(昭和13年)12月1日 太宰府 - 二日市間を軌道法から地方鉄道法準拠に変更。
1942年(昭和17年)
9月19日 九州電気軌道が九州鉄道を合併。
9月22日 九州電気軌道が西日本鉄道に改称、同社の太宰府線となる。
2006年(平成18年)10月31日 西鉄二日市駅東口駅前計画道路(県道581号)が榎社(太宰府市)まで開通。これにより既存の踏切が歩行者専用となり、西鉄太宰府線の踏切1か所が撤去された。
2008年(平成20年)5月18日 ICカードnimoca導入。
2017年(平成29年)2月1日 全駅に駅ナンバリングを導入。