三嶋大社
節分の日。「めいげんしき」。悪霊退散を祈る神事。本殿で「追儺祭」を行なったのち舞殿で行う。神事では舞殿中央に祭壇を設け、祝詞奏上ののち弓の弦を鳴らす。これによって邪気が祓われるとする。
8月17日(例祭翌日)。天下泰平・五穀豊穣を祈り流鏑馬を奉納する神事。神事は平安時代から続くといい、記録では源頼朝が文治元年(1185年)6月に流鏑馬を奉納したことが見える。古くは4月・8月の酉祭と6月20日の年3回行われたというが、明治初年に廃絶した。その後昭和59年(1984年)に再興されて現在に至っている。
梅蒔絵手箱梅蒔絵手箱 一具(工芸品)
鎌倉時代、源頼朝の妻・北条政子の奉納と伝わる手箱。縦25.8センチメートル、横34.5センチメートル、高さ19.7センチメートルで、代表的な鎌倉時代の蒔絵工芸品である。合口造の箱で、蓋には甲盛りがあり、典型的な鎌倉期の手箱の器形を示す。蓋表と身側面には沃懸地(いかけじ)に梅樹、几帳、飛雁、水禽などを高蒔絵で表し、梅花には銀の平文(ひょうもん)を用いる。蓋表には図中にまぎれるように銀の平文で「榮・傳・錦・帳・雁・行」の6文字が散らされているが、これは白居易(白楽天)が友と昇進を遂げた慶びを綴った漢詩(『白氏文集』所収)の詩意を表したものであり、「榮傳錦帳花聯萼 彩動綾袍雁趁行」(栄は錦帳を伝え花は萼を聯(つら)ねたり、彩は綾袍を動かし雁は行を趁(お)う」という詩句に由来する。
手箱内には以下の内容品(化粧道具)一式が納められており、これらも箱とともに国宝に指定されている。
白銅鏡 1面、蒔絵鏡箱 1合、蒔絵歯黒箱 2合、蒔絵白粉箱 1合、蒔絵薫物箱 2合、螺鈿櫛 18枚、螺鈿櫛残欠 4枚、平元結 2本、銀軸紅筆 1本、銀軸眉作 1本、銀鋏 1箇、銀鑷 1箇、銀笄 1本、銀髪飾 4枚(附:銀菊形鋺 1口、金銅扇形箱 1合、金銅菊文箱 1合、組紐残欠 1綴、袋残欠 1綴)
この手箱は、鎌倉期に盛行する高蒔絵の技法を駆使したこの時代を代表する漆工芸品であり、内容品を存する手箱としては現存最古のものである。明治33年4月7日に当時の古社寺保存法に基づき国宝に指定、昭和27年11月22日に文化財保護法に基づき国宝に指定。
現在は東京国立博物館に寄託中で、三嶋大社宝物館には3年半かけて再現された復元品が展示されている。
本殿、幣殿及び拝殿(附 棟札1枚)(建造物)
江戸時代末期の造営。平成12年5月25日指定。
太刀 銘宗忠(工芸品)
鎌倉時代初期、備前国福岡一文字派の宗忠による作刀。刃長81.8センチメートルで、平安時代末期の風潮を残す。本刀は、明治20年に旧宮内省から三嶋大社に寄進されたものである｡ 明治45年2月8日指定。
短刀 銘三嶋大明神他人不与之 貞治三年藤原友行(工芸品)
南北朝時代、貞治3年(1364年)の作刀。明治44年4月17日指定。昭和23年に盗難。
脇差 銘相模国住秋義伊豆三嶋大明神奉拝 佐藤松千代貞成(工芸品)
南北朝時代、相模国の刀工・秋義による作刀で、佐藤貞成による奉納。大正9年4月15日指定。
紙本墨書般若心経 源頼家筆(書跡)
鎌倉時代、建仁3年(1203年)8月10日に鎌倉幕府第2代将軍・源頼家が奉納したもの。頼家は将軍に就任したものの政争の中で病床につき、平癒祈願としてこの般若心経を筆写・奉納したとされる。現存では唯一の頼家自筆の書とされる。平成6年6月28日指定。
三嶋大社矢田部家文書 592通(古文書)
三嶋大社とその宮司家の矢田部家に伝わる、平安時代から江戸時代にかけての古文書群。三嶋大社所蔵分155通、矢田部家所蔵分437通からなるが、一括で指定されている。中世では鎌倉時代の源頼朝・北条時政、南北朝時代の足利尊氏・足利直義といった主立つ武将の文書が見える。また近世では、三嶋大社境内や三島地域の変遷を伝える。平成6年6月28日指定。
三島神社のキンモクセイ - 昭和9年5月1日指定。
日本書紀並びに具書(典籍)
室町時代、応永35年(1428年、正長元年)の奉納で、『三島本日本書紀』と称される。『日本書紀』は全30巻から成るが、本書では巻1から巻3まで(神代上、神代下、神武天皇紀)と具書3巻(中臣祓解除・神口決、二十一社守護記)が保存される。流出部の一部は國學院大學図書館にある。良海・快尊・重尊・真尊(助筆)ら4人が応永35年(1428年)に大社に参籠して書写を行い、願主・施主の正本が奉納したと見られる。昭和24年4月13日に国の重要美術品に認定、昭和55年11月28日に静岡県指定有形文化財に指定。
三嶋大社のお田打 - 昭和47年3月24日指定。
舞殿・神門(建造物) - 昭和41年2月7日指定。
三四呂人形(みよろにんぎょう) 2躯(工芸品) - 昭和58年10月7日指定。
三嶋大社社叢 - 平成3年3月4日指定。
江戸時代前期、寛文元年(1661年)の高力長吉の作刀、島原藩主・高力隆長(高長)の奉納。
江戸時代前期、寛永14年(1637年)に後水尾院の宸筆で記された和歌。
安土桃山時代から江戸時代初期の作と見られ、養珠院(お万の方;徳川家康側室)の奉納と伝える。
古代、伊豆国の祭祀には度重なる伊豆諸島の火山活動が深く関係した。その活動は7世紀半ばから8世紀初めにかけてと、9世紀にそれぞれピークを迎えたとされる。当時の火山活動は人々にとって重大な関心事で、その噴火は神の業と見なされていた。そのため、伊豆国では火山に関連した多数の神社が祀られるとともに、卜占の技術も発達した。
当時の祭祀の様子を示す史料として、平安時代の『延喜式』神名帳がある。同帳では伊豆国に全国9位相当の92座の式内社を載せるが、1郡あたりにした場合には式内社の多いことで知られる伊勢国・出雲国をも大きく上回る。伊豆国でも特に賀茂郡(伊豆半島南部と伊豆諸島)が重要視されたと見られ、賀茂郡には伊豆国の半数の46座が記載されるが、1郷あたりで見ると全国でも突出した密度になる(右表参照)。この46座のうち20数座は伊豆諸島の鎮座とされる。それらの神々の中でも筆頭に位置づけられたのが「伊豆三島神社」、現在の三嶋大社である。「三島」とは「御島」の謂とされるように、「三嶋神」とは伊豆諸島全体を象徴する神を意味するとされる。
三嶋神については『続日本後紀』において、本后として阿波神、阿波神の御子神として物忌奈乃命、その他に後后(伊古奈比咩命とされる)のあった旨の記載がある。神名帳記載の神々も、同記事のように三嶋神の苗裔に位置づけられたと考えられている。神名帳に見えない苗裔神の縁故関係を考証する史料としては、中世に記された「三宅記」が知られる。「三宅記」は伊豆地方の神々に関する縁起・本地物で、所載の神名には神名帳との一致も見られることから、苗裔神の類推に使用されている。神名帳や「三宅記」から三嶋苗裔神と考証される神々の一覧は次の通り(赤字は女神)。現在の比定社はそれぞれ「伊豆国の式内社一覧」「三宅記」を参照。
参考:古代の伊豆諸島・三嶋神関係年表
三島暦(みしまこよみ)は、三嶋大社の暦師・河合家(大社の下社家とされる)から頒布された暦。起源不詳ながら古くから使用された暦で、伊豆地方を中心に東海・関東・甲信地方に広まった。初出は『空華日用工夫略集』応安7年(1374年)3月4日条、最古の暦は永享9年(1437年)の版暦。
所在地
参拝時間
参拝は夜間も自由。ただし、境内駐車場の利用や社務所・売店等の営業時間は、通常朝8時30分頃から夕方17時頃まで。
付属施設
開館時間:午前9時 - 午後16時30分(入館受付は午後16時まで)
拝観料:一般500円/大学生・高校生400円/小中学生300円
交通アクセス
伊豆箱根鉄道駿豆線 三島田町駅 (徒歩5分)
JR東海東海道本線・東海道新幹線または伊豆箱根鉄道駿豆線 三島駅 (徒歩10分)
沼津登山東海バスで「大社前」バス停下車 (徒歩すぐ)
静岡県道22号三島富士線沿いに三嶋大社駐車場(有料)
大晦日から正月三が日、および三島夏祭り期間中(毎年8月15日 - 8月17日)は、境内駐車場は閉鎖(観光バスのみ利用可)。
かわせみ号 - 三島駅南口観光案内所・三嶋大社駐車場・広小路駐輪場の3ヶ所で乗り捨て可能。
周辺
伊豆国分寺 - 境内には国分寺創建当時の塔跡が残る。
神社由緒書「三嶋大社」
史料
(早稲田大学図書館)参照。
書籍
[1123608 『伊古奈比咩命神社』](国立国会図書館デジタルコレクション)参照。
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