tet550/jawiki_sentences huggingface dataset:
1200年
南宋 : 慶元6年
金 : 承安5年
西遼 : 天禧23年?
西夏* : 天慶7年
大理国 : 安定末年
高麗 : 神宗3年
檀紀 : 3533年
李朝 : 天資嘉瑞15年
仏滅紀元 : 1742年 - 1743年
イスラム暦 : 596年 - 597年
ユダヤ暦 : 4960年 - 4961年
梶原景時の変で梶原氏滅亡。
1月19日(正治2年1月2日) - 道元、鎌倉時代の曹洞宗の僧(+ 1253年)
7月7日(正治2年5月25日) - 北条有時、鎌倉時代の武将(+ 1270年)
10月20日(正治2年9月11日) - 雅成親王、鎌倉時代の皇族(+ 1255年)
10月28日 - ルートヴィヒ4世、テューリンゲン方伯、ザクセン宮中伯(+ 1227年)
ウリヤンカダイ、モンゴル帝国の将軍(+ 1271年)
公暁、鎌倉時代の僧、鎌倉幕府2代将軍源頼家の次男(+ 1219年)
ビアンカ・ランチア、神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世の愛妾(+ 1233年)
礼子内親王、鎌倉時代の皇族、賀茂斎院(+ 1273年)
1月13日 - オトン1世、ブルゴーニュ伯、ルクセンブルク伯(* 1167年-1171年)
2月6日(正治2年1月20日)- 梶原景時、鎌倉幕府の御家人(* 1140年?)
2月6日(正治2年1月20日)- 梶原景季、鎌倉幕府の御家人(* 1162年)
2月9日(正治2年1月23日)- 三浦義澄、鎌倉幕府の御家人(* 1127年)
3月27日(正治2年閏2月11日)- 吉田経房、鎌倉時代の公卿(* 1142年)
4月23日(慶元6年3月9日)- 朱熹、儒学者(* 1130年)
5月27日(正治2年4月13日)- 国分胤長、鎌倉時代の武将(* 1178年?)
6月9日(正治2年4月26日)- 安達盛長、鎌倉幕府の御家人(* 1135年)
8月2日(正治2年6月21日)- 岡崎義実、鎌倉時代の武将(* 1112年)
8月9日(正治2年6月28日)- 菅原在茂、鎌倉時代の儒学者(* 1121年)
8月29日(正治2年7月18日)- 藤原兼雅、鎌倉時代の公卿(* 1148年)
アル=ファーディル、エジプト出身のファーティマ朝、アイユーブ朝の官僚(* 1135年)
光宗、南宋の第3代皇帝(* 1147年)
ステファン・ネマニャ、セルビア王国ネマニッチ朝の創始者(* 1113年)
武田有義、鎌倉時代の武将(* 生年未詳)
段智興、大理国の第18代国王(* 生年未詳)
アラーウッディーン・テキシュ、ホラズム・シャー朝の第6代君主(* 生年未詳)
1657年
清 : 順治14年
南明 : 永暦11年
朱亶塉 (南明) : 定武12年
李氏朝鮮 : 孝宗8年
後黎朝 : 盛徳5年
高平莫氏 : 順徳20年
仏滅紀元 : 2199年 - 2200年
イスラム暦 : 1067年 - 1068年
ユダヤ暦 : 5417年 - 5418年
ユリウス暦 : 1656年12月22日 - 1657年12月21日
カール・グスタフ戦争勃発。
5月25日 - イングランド共和国で謙虚な請願と勧告制定。6月26日に護国卿オリバー・クロムウェルの就任式が行われる。
3月2日(明暦3年1月18日) - 明暦の大火発生。当時の江戸の大半が焼失。死者102,100余人。焼死者を葬った塚が、後の回向院となる。
中国の僧陳道栄が学林(駒澤大学の前身の一たる学寮)を旃檀林と命名。
西尾城の総構えが完成。
徳川光圀が彰考館を開き、大日本史の編纂に着手( - 1906年)。
江戸幕府による第一次酒造統制の発令。
1月26日 - ウィリアム・ウェーク(William Wake)、カンタベリー大主教、作家(+ 1737年)
2月11日 - ベルナール・フォントネル、フランスの著述家(+ 1757年)
3月24日(明暦3年2月10日) - 新井白石、政治家、学者(+ 1725年)
4月5日(明暦3年2月22日) - 真田幸道、大名(+ 1727年)
5月3日(明暦3年3月20日) - 松平頼道、大名(+ 1721年)
5月13日(明暦3年3月30日) - 戸田氏定、大名(+ 1733年)
5月14日 - サンバージー・ボーンスレー、第2代マラーター王(+1689年)
6月17日 - ルイ・エリーズ・デュ・パン(Louis Ellies du Pin)、歴史家(+ 1719年)
7月11日 - フリードリヒ1世、プロイセン王国初代国王(+ 1713年)
9月17日 - ソフィア・アレクセイェヴナ(Sophia Alekseyevna)、ロシアの摂政(+ 1704年)
9月22日(明暦3年8月15日) - 酒井忠予、大名(+ 1736年)
10月4日 - フランチェスコ・ソリメーナ、画家(+ 1747年)
10月13日(明暦3年9月6日) - 関長治、大名(+ 1738年)
12月15日 - ミシェル=リシャール・ドラランド、フランスの作曲家(+ 1726年)
月日不明 - 服部土芳、俳諧師(+ 1730年)
月日不明 - 今井似閑、国学者(+ 1723年)
月日不明 - 大田原典清、大名(+ 1694年)
月日不明 - 加藤泰恒、大名(+ 1715年)
月日不明 - 九鬼隆律、大名(+ 1686年)
月日不明 - ジョン・デニス(John Dennis)、劇作家、批評家(+ 1734年)
1月15日(明暦2年12月1日) - 板倉重宗、大名(* 1586年)
3月7日(明暦3年1月23日) - 林羅山、儒学者(* 1583年)
3月17日 - ヨハン・シサット、スイスの学者(* 1587年頃)
4月2日 - フェルディナント3世、神聖ローマ皇帝(* 1608年)
4月19日(明暦3年3月6日) - 山崎治頼、大名(* 1650年)
5月7日(明暦3年3月24日) - 鍋島勝茂、佐賀藩初代藩主(* 1580年)
5月9日 - ウィリアム・ブラッドフォード(William Bradford)、プリマス植民地総督(* 1590年)
5月10日 - グスタフ・ホルン、スウェーデンの軍人(* 1592年)
5月29日(明暦3年4月16日) - 丹羽氏定、大名(* 1615年)
6月3日 - ウイリアム・ハーベー、イギリスの医学者(* 1578年)
7月12日(明暦3年6月2日) - 松永尺五、儒学者(* 1592年)
7月27日(明暦3年6月17日) - 秋元富朝、大名(* 1610年)
8月6日 - ボフダン・フメリニツキー、ポーランド・リトアニア共和国の貴族、ウクライナ・コサックの首領(* 1595年)
8月17日 - ロバート・ブレイク、イギリス海軍提督(* 1599年)
8月19日 - フランス・スナイデルス、画家(* 1579年)
8月27日(明暦3年7月18日) - 幡随院長兵衛、侠客(* 1622年)
8月29日 - ジョン・リルバーン、政治家、水平派指導者(* 1614年)
9月7日 - アーヴィド・ヴィッテンベルク(Arvid Wittenberg)、スウェーデン元帥(* 1606年)
11月4日(明暦3年9月28日) - 諏訪忠恒、大名(* 1595年)
12月2日(明暦3年10月27日) - 伊東祐久、大名(* 1609年)
月日不明 - 黙子如定、中国から来日した僧(* 1597年)
1652年
慶安5年、承応元年9月18日 -
清 : 順治9年
南明 : 永暦6年
朱亶塉(南明) : 定武7年
李氏朝鮮 : 孝宗3年
後黎朝 : 慶徳4年
高平莫氏 : 順徳15年
仏滅紀元 : 2194年 - 2195年
イスラム暦 : 1062年 - 1063年
ユダヤ暦 : 5412年 - 5413年
ユリウス暦 : 1651年12月22日 - 1652年12月21日
4月6日 - オランダ東インド会社が南アフリカに到着、ケープ植民地を設立。
10月20日(慶安5年9月18日) - 日本、改元して承応元年
第1次英蘭戦争(-1654年)
アメリカ:ロードアイランド州で北アメリカ初の奴隷を禁止する法律が制定される。
3月3日 - トーマス・オトウェイ(Thomas Otway)、劇作家(+ 1685年)
4月7日 - クレメンス12世、ローマ教皇(+ 1740年)
5月27日 - エリザベート・シャルロット(Elizabeth Charlotte, Princess Palatine)、プファルツ選帝侯女(+ 1722年)
9月15日(承応元年8月13日) - 浅見絅斎、儒学者(+ 1711年)
12月21日(承応元年11月21日) - 松平頼常、讃岐国高松藩藩主、徳川光圀の実子(+ 1704年)
12月25日 - アーチボルド・ピトケアン(Archibald Pitcairne)、医師、風刺家(+ 1713年)
ジェーン・バーカー(Jane Barker)、詩人、小説家(+ 1732年)
ネイハム・テイト(Nahum Tate)、詩人、劇作家(+ 1715年)
英一蝶、画家(+ 1724年)
1月30日 - ジョルジュ・ド・ラ・トゥール、画家(* 1593年)
2月7日 - グレゴリオ・アレグリ、司祭、作曲家(* 1582年)
4月21日 - ピエトロ・デラ・ヴァッレ(Pietro Della Valle)、貴族、探検家(* 1586年)
6月21日 - イニゴー・ジョーンズ、建築家(* 1573年)
6月21日(慶安5年5月16日) - 松木庄左衛門、義民(* 1625年)
8月7日 - ジョン・スミス、哲学者(* 1616年)
8月22日 - ヤコブ・デ・ラ・ガーディ(Jacob De la Gardie)、政治家、軍人(* 1583年)
9月2日 - ホセ・デ・リベーラ、画家(* 1591年)
9月17日(慶安5年8月15日) - 住友政友、商人、住友家初代(* 1585年)
12月11日 - ディオニシウス・ペタヴィウス(Dionysius Petavius)、神学者(* 1583年)
12月23日 - ジョン・コットン(John Cotton)、牧師(* 1585年)
陳洪綬、画家(* 1598年)
ニコラス・バトラー
Nicholas Butler ニコラス・バトラー
ニコラス・マレイ・バトラー(Nicholas Murray Butler, 1862年4月2日 - 1947年12月7日)は、アメリカの哲学者で、著述家。ニューヨーク市のコロンビア大学の総長を務めた(任期1902年 - 1945年)。
ケロッグ・ブリアン条約の締結を促した功績を認められ、1931年に、ジェーン・アダムズと共にノーベル平和賞を受賞した。
ニコラス・マレイ・バトラーは、1862年アメリカのニュージャージー州のエリザベスで工場経営者の息子として生まれた。彼はニューヨークのコロンビア・カレッジ(今日のコロンビア大学の前身)に学び、卒論ではイマヌエル・カントを取り上げた。1884年哲学の学位を取得、1888年コロンビア・カレッジの哲学の教授になった。その上、1893年には教育学の教授職も引き受け、1902年にはコロンビア・カレッジの学長に就任し、今日世界的にその名を知られるコロンビア大学へと発展していくことになる改革を行った。1945年、83歳で彼は学長職を引退した。
マレイは、かなり早い時期から平和運動に積極的に係わっていた。とりわけ熱心だったのは、国際理解というテーマである。彼には、政府から総督、大使、さらには外務長官などの職の提供があったが、彼はこれらをすべて固辞している。1907年、彼はフランスの政治家エストゥルネル・ド・コンスタンが創設した国民的関心の防衛と国際的和解のための委員会のアメリカ支部を創設する。1907年-1912年バトラーは、常設国際司法裁判所の創設のための準備に参加する。常設国際司法裁判所は、1921年になってデン・ハーグに設けられた。
1910年アメリカの実業家アンドリュー・カーネギーが、カーネギー国際平和基金を創設し、これに1,000万ドルの基金を提供した。バトラーはこの準備のために大きく関与する。この財団は、以後、国際的な平和活動のため最も重要な支柱として寄与していくことになる。バトラーはワシントンD.C.で、この財団の事務長に就任し、1925年以後は理事長となる。 その役割としては、彼は彼を外部の相談相手として利用したアメリカ大統領の相談相手という役もあった。時には外交官のようなこともやってのけ、それには、ソ連の共産党書記長ウラジーミル・レーニンやイタリアの首相ベニート・ムッソリーニとの会談のようなものもある。第一次世界大戦の後、新設された国際連盟にはバトラーは懐疑的な立場をとった。
1927年アリステッド・ブリアンが発表した政治的な手段としての戦争の追放宣言にバトラーは感銘し、アメリカをこれに賛成する側に引き込んだ。この件により、彼は1928年に締結されたケロッグ・ブリアン条約の最も重要な推進者となったのである。
産業
産業(さんぎょう、industria)とは、人々が生活するうえで必要とされるものを生み出したり、提供したりする経済活動のこと。また、経済活動の分類の単位という意味でも使われる。
産業は、社会的な分業として行われる製品・サービスの生産・分配にかかわるすべての活動を意味し、公営・民営のかかわりなく、また営利・非営利のかかわりなく、教育、宗教、公務などの活動をも含む概念である。なお、日本語の「産業」という語は西周によるものとされている。
現代社会
現代社会(げんだいしゃかい)は、時代の変化と共に社会に生じる変化を強調し、現在存在する社会を過去の社会と区別するために用いられる概念である。
日本で現代社会の語が用いられる場合には、日本社会や、先進国の社会一般などが言及の対象として想定されていることも多い。そのような意味での現代社会の特徴は、高度情報化社会・大衆社会・ポスト産業社会などと形容されることもある。
日本では、少産少子化・超高齢社会が進行しており、都市周辺部の都市化、都市部以外の過疎化が進行している。統計的な予測によると、4人に1人が高齢者という社会がすぐそこまで迫っている。加えて2030年以降の非婚率は30%を超えるであろうと予測されている。30代、40代ですでに社会から孤立する者が急速に増えている。無縁社会、 ネットカフェ難民、年越し派遣村という新造語も次々に生まれている。高齢者の生きがい、社会参加、共生、共生きという新しい共生社会のモデルの模索が始まっている。
世界に目を向けると、世界各地で民族紛争が起こり、南北問題も問題視されている。また、地球環境問題は、近年、非常に大きな注目を浴びている。
さだまさし
5時に夢中! 3,000回スペシャル(2017年6月30日、TOKYO MX) - スペシャルゲスト
連続テレビ小説(NHK総合)
『カムカムエヴリバディ』(2021年11月1日 - 2022年4月8日) - 平川唯一 役
『舞いあがれ!』(2022年10月3日 - 2023年3月31日) - ナレーション
人生最高レストラン(2022年7月9日、TBSテレビ) - ゲスト
石子と羽男-そんなコトで訴えます?-(2022年7月15日 - 9月16日、TBSテレビ) - 潮綿郎 役
『NHK紅白歌合戦』には1990年から2007年までほぼ毎年出演していた。1977年・第28回にも「雨やどり」で出場の打診を受けていたが、当時の紅白ではフル・コーラスを歌うことができないという理由で辞退したという。2020年・第71回、2021年・第72回は特別企画の形で出場した。
ダスキン(完了)
ダスキンのCMにはかなり長期間出演しており、3分間のコント仕立てのCM「ダスキン100番100番劇場」などにも主演している。ダスキンのキャラクターとして定着し、子供達からは一時期「ダスキンのおじさん」と呼ばれるほどだった。
常盤薬品工業「パスビタンD」(1992年)
『セイ!ヤング』で募ったファンのエキストラをホールに入れて「あなた三昧」を歌うコンサート風のバージョンと、マネージャー廣田泰永とさだとの楽屋での掛け合いの2バージョンがオンエア。
長崎俵物(2005年 - )ナレーションと音楽(案山子)
西日本新聞(2005年 - )音楽(愛)
ソフトバンクモバイル(2009年)
CM内で「私は犬になりたい¥490」を歌っている。
サッポロビール「サッポロ クリーミーホワイト」(2010年 - )音楽(北の国から2010)
ナレーターを担当したバージョンもある。
日本香堂「青雲クリーン・心のケータイ」(2012年)白秋歌の歌唱
3行詩「心のケータイ」募集を兼ねたプロモーションで、CFソングを担当。
スカパーJSAT「スカパー!」(2018年)
ジャパネットたかた(2019年)
ACジャパン(2019年)「2019年度日本動物愛護協会支援キャンペーン『にゃんぱく宣言』」
CMソングを担当。
浅田飴(2019年)
にゃんぱく宣言(2019年)
明治明治プロビオヨーグルトR-1"体調一番地"シリーズ(2020年11月26日 - ) - 謎の男 役
『体調一番地デビュー』篇、『ここは体調一番地』篇(2020年11月26日 - ) - 江口のりこ、飯尾和樹、林遣都と共演
第16回日本レコード大賞 作詩賞(1974年)
第19回日本レコード大賞 西条八十賞(1977年)
長崎市政協力表彰(1989年)
長崎県民栄誉賞(1996年・第2号。ちなみに第1号はサッカー指導者の小嶺忠敏)
長崎市栄誉市民(2004年4月、「長崎の魅力を全国に発信し、イメージアップを図ったことへの貢献」が認められる)
第48回日本レコード大賞 特別賞(2006年)
第55回日本レコード大賞 特別賞(2013年)
第42回放送文化基金賞・放送文化部門(2016年)
瑠沢るか
瑠沢 るか(るさわ るか、7月5日生)は、漫画家。2007年5月よりペンネームをるかぽんに変更した。代表作は『パソトラ』。
元々は同人界隈で活動していたが、キルタイムコミュニケーションから発行されていたマニア向け自作パソコン雑誌「PC-DIY」(2004年3月休刊)の編集者に見込まれ、女性が自作パソコンを製作していく過程で実体験したトラブルを面白おかしくまとめたマンガ『パソコントラブルまんが』を執筆、漫画家として本格的に活動し始める。
『パソコントラブルまんが』は、単行本化されるにあたって『パソトラ』と命名される。PC-DIYでも人気コーナーであった『パソコントラブルまんが』であったが、実体験マンガであったがゆえに、作者自身のスキルアップや自作パソコンにおけるトラブルの減少によって、実際に起きるトラブルが少なくなってきたことなどによってマンガ連載が終了となる。
PC-DIYにおける連載が終了した後も、『パソコントラブルまんが』は同人誌の形態で2冊ほど出し、区切りをつけている。他に、PC-DIY編集部と協力して編集制作を行ったPCパーツメーカー「日本ギガバイト」の小冊子においてデビューしたマスコットキャラクター「ギガバイ子」ちゃんの作者として、一部自作PCユーザーから高い人気を誇る。
2006年は出産のため活動を休止していた(公式サイトより)。2007年より4コマ漫画誌に連載を持ち活動を再開している。
713年
唐 : 先天2年、開元元年
朝鮮 :
ベトナム :
仏滅紀元 :
ユダヤ暦 :
4月3日 - 丹後国・美作国・大隅国を新たに設置
5月2日 - 地誌(風土記)編纂の官命
唐の玄宗が勅によって、長安城内・化度寺の無尽蔵院(三階寺院)を破壊させる
大祚栄が渤海郡王に冊封され、国号の震を渤海に改める
10月10日(和銅6年9月17日) - 大伴手拍、飛鳥時代、奈良時代の貴族、造宮卿(* 生年未詳)
アリー・ザイヌルアービディーン、シーア派第4代イマーム(* 658年)
慧能、中国禅宗(南宗)の第六祖(* 638年)
義浄、唐代の僧(* 635年)
殤帝、唐の第7代皇帝(* 695年)
薛稷、唐代の書家・画家(* 649年)
太平公主、唐の皇帝高宗の娘(* 665年?)
ムハンマド・バーキル・ハキーム
アーヤトゥッラー・アッ=サイイド・ムハンマド・バーキル・アル=ハキーム(اية الله السيد محمد باقر الحكيم  Ayatullah al-Sayyid Muhammad Baqir al-Hakim, 1939年 - 2003年8月29日)は、イラクのシーア派(12イマーム派)指導者で、反サッダーム・フセイン組織のひとつイラク・イスラム革命最高評議会(SCIRI)の指導者。
1939年、アーヤトゥッラー・サイイド・ムフシン・アル=ハキームの子として、ナジャフに生まれた。父ムフシンは、1955年から1970年に死ぬまで、12イマーム・シーア派の最高位法学者「マルジャエ・タクリード」を務めたイスラム法学者であった。ハキーム家は預言者ムハンマドの子孫を称するサイイドの家系で、イラクのシーア派信徒の尊敬を集める法学者の家系である。ハキームは、イラクのシーア派聖地ナジャフで育ち、ここで法学を修めた。
彼は1950年代の終わりごろからイスラム主義政治運動に携わり、その指導者ムハンマド・バーキル・サドルに従った。1970年代に入ると彼らシーア派法学者の政治グループはバアス党政権によって弾圧を受けはじめ、1977年に逮捕されて終身刑の判決を受けた。1979年には釈放されたものの、サドルが翌1980年に処刑さたのを受け、前年シーア派法学者が実権を握っていたイランに亡命した。
ハキームは、イランでイラク・イスラム革命最高評議会をつくり、国外におけるシーア派反政府運動指導者となった。同評議会派はその関係上イラン政府とのとの関係が深いとされるが、近年はアメリカと接近していたとも言われる。
2003年、イラク戦争により、サッダーム・フセイン政権がアメリカに打倒されたのを受け、5月イラクに帰国。ナジャフに入り、アメリカ主導の暫定統治政権に協力的な姿勢を見せた。
8月29日、モスクでの金曜礼拝の説教を終えたところで爆弾テロを受け、死亡した。
イラク・イスラム革命最高評議会の指導者としての役割は、弟のアブドゥルアズィーズ・ハキームが継承した。
ファトワー
ファトワー(فتوى fatwā, 複数形 فتاوى fatāwā)は、イスラム教(イスラーム)においてイスラム法学に基づいて発令される勧告、布告、見解、裁断のこと。
ファトワーは、これを発令する権利があると認められたムフティーと呼ばれるウラマー(イスラム法学者)が、ムスリムの公的あるいは家庭的な法的問題の質問・要請に対して、口頭あるいは書面による返答として発せられる。これ自体には法的拘束力はないが、著名なムフティーによるファトワーはファトワー集に編纂され、各イスラム法学派の個別事例に対する見解を示すものとして重視された。また、シャリーア(イスラム法)にのっとって裁判を行うカーディーは、法学書の意見とともに権威あるファトワーに従って判決を下す義務があるとみられており、裁判の過程において裁判官が判決の参考とするためにこれを要請したり、原告や被告が自身の主張を法的に裏付けるために勧告してもらうこともあった。また、発せられたファトワーを取り消すことができるのは、それを発したムフティー自身のみである。
高位のムフティーが発するファトワーは、ジハードの呼びかけや君主の改廃など政治的な目的に使われることも多かった。例えばオスマン帝国では、首都イスタンブールのムフティーであるシェイヒュルイスラームが、スルタンの即位と廃位、宣戦と講和、西欧化政策の導入についてもファトワーを出した。現在でもイランでは政治に影響力を持つと言われる。また、エジプトの首都カイロにあるスンナ派イスラムの最高学府アズハルのウラマーたちが発したファトワーは、同派の中では高い権威をもつ勧告として尊重されている。
ファトワーが法的拘束力を持つ国ではこれを発する権限を持つ行政機関が存在しており、それ以外の者がファトワーを発することを禁じている。アラブ首長国連邦ではイスラム宗教局(Department of Awqaf and Islamic Affairs)が発行した物をファトワー調査・執行局(Research and Fatwa Administration)が承認することで法的拘束力を持つ。
サウジアラビアではファトワーは一般法律に優先する場合があり、超法的手段を必要とする事態に対応するためにファトワーが発行されることがある。例として1979年に発生したアル=ハラム・モスク占拠事件では、モスクの中で銃撃戦を行う許可を得るためにファトワー発令の要請が行われた。
基本的にムフティーであれば誰でもファトワーを発行することが出来るため、ムフティーが偏見や私見に基づいてファトワーを濫発する事例が頻繁に起きている。また、ムフティーは周囲のムスリムが認めれば誰でも自称できるため、カルト的集団の指導者がムフティーを名乗りファトワーを発する事例も多く、アルカーイダのウサーマ・ビン・ラーディンもテロや殺人を奨励する主張をファトワーとして発令していた(1996年と1998年の2回にわたり、アメリカがイスラエルを支持するのをやめ中東から軍を引かない限り、ムスリムはアメリカとその同盟国の軍人や市民を殺すべきだとのファトワーを発した)。
また、ファトワーが濫発される事例として多いのが、イスラム教からの棄教者に対する死刑がある。死刑を濫発することはファトワーの権威を失墜させると見なされ、問題になっている。
ファトワーの効力は全てのムスリムに及ぶわけではなく、一つの国や特定の宗派の集団など通常は限られた範囲内でしか効力を持たない。しかし、ポケモン禁止のファトワーのように、一国で発されたファトワーが連鎖的に他の国のムフティーにも影響を与え、同じ内容のものが各地で発された事例もある。
場合によってはムフティー同士で双方の出したファトワーの非難合戦になることもあり、相手の出したファトワーを否定するファトワーを乱発し合う醜い争いになった結果、それに辟易した一般のムスリムが両方のムフティーの言う事を無視してしまうようになり、イスラム教の権威を失墜させる悪しき例とされることがある。
サウジアラビアであるムフティーが発した「ミッキーマウス抹殺」のファトワー(後述)は他のムフティーからも冷笑され、一般人どころか他のウラマーからも支持されなかった。
このような安易な死刑、抹殺、禁止のファトワーは欧米メディアで嘲笑を伴って取り上げられ、また人権侵害として問題になることもあり、イスラム教への偏見を助長することにもなっている。
2005年のパリ郊外暴動事件において、フランス国内のイスラム団体、仏イスラム教団連盟(UOIF)が暴力をいさめるファトワーを発令した。
スマトラ島沖地震の被害を受けたインドネシアのイスラム教における最高権威「インドネシア・ウラマー評議会」が、外国からの援助食料を食べる事を許可するファトワーを発令した。当時、援助食料はあってもイスラム教に則った処理が行なわれていない、あるいは豚肉などが含まれている可能性もある事から、ムスリムの中には援助食料に手を付けられない者もいるという状況であった。
2007年、マレーシア人の宇宙飛行士、シェイク・ムザファ・シュコアの任務に際し、マレーシアのファトワー評議会は、ムスリムの宇宙滞在中の過ごし方について18ページに及ぶファトワーを発令した。宇宙空間ではキブラ(礼拝の方角)やラマダーンに伴う断食時間の決定が困難であることなどによる。
オーストラリアのムフティー、シェイク・タージ・アルディン・アル・ヒアリは、頭髪および体の線が出ないように設計された女性ムスリム用水着「ブルキニ」がハラール(合法)であるとのファトワーを発した。
1989年2月14日、イランの最高指導者アーヤトッラー・ホメイニーが『悪魔の詩』の著者のサルマン・ラシュディ、及び発行に関わった者などへの死刑を宣告するファトワーを発令した。その後、邦訳者五十嵐一を殺害した悪魔の詩訳者殺人事件をはじめ、各国で多くの殺傷事件が発生した。これによって国際社会から表現の自由の侵害だと大きな非難を招いたものの、ホメイニーがファトワーを取り消すことなく死去したため、事実上撤回することができなくなった。このため、後年イラン政府は「ファトワーを取り消す事はできないが、死刑の奨励は行わない」旨の声明を出した。(後にサルマン・ラシュディ刺傷事件が発生している)
エジプトにてムハンマド・ベショーイ・ヘガーズィーが、イスラム教からキリスト教への改宗を機にIDカードの宗教欄も変更するよう訴訟を起こした際、エジプト国内のムフティー達は、ヘガーズィーへの死刑を宣告するファトワーを相次いで出した。
2001年にドバイでポケットモンスターが禁忌とされるファトワーが出された。
2008年8月27日にサウジアラビアのムフティーであるムハンマド・アル=ムナッジド(الشيخ محمد صالح المنجد)がアル・マジドテレビに出演し、「ネズミはシャリーアの国では殺されねばならない存在であるため、ミッキーマウスなども禁止されねばならない」とのファトワーを読み上げた。このファトワーは外国のマスメディアでも取り上げられた。
メタセコイア
メタセコイア(学名: Metasequoia glyptostroboides)は、裸子植物マツ綱のヒノキ科メタセコイア属に属する落葉針葉樹の1種である(図1)。メタセコイアは、メタセコイア属の唯一の現生種である。葉は短枝に羽状に対生し、秋に紅葉して枝とともに落ちる。中国中部原産であるが、世界各地の公園や並木などに植えられている。メタセコイア属は化石植物として1941年に提唱されたが、そのすぐ後によく似た植物が中国で生き残っていることが発見されたため、生きている化石ともよばれる。
英名では dawn redwood とよばれ(dawnは曙、始まり、兆しなどの意味、redwoodはセコイアのこと)、これを元に和名ではアケボノスギともよばれる。学名である Metasequoia glyptostroboides の属名は「後のセコイア」、種小名は「スイショウに似ている」の意味である。
落葉高木であり、大きなものは高さ50メートル (m)、幹の直径 2.5 m になる(図1, 2a)。幹はしばしばデコボコになり、樹皮は若木では赤褐色、成木では灰褐色、縦に細長く剥がれる(下図2b)。樹冠は若木では円錐形、主枝は不規則に輪生し斜立、枝は対生または対生状につき、宿存性の長枝と一年生の短枝がある。短枝には下記のように多数の葉がついて全体で卵形から楕円形(下図2c)、3–7 × 1.5–4 センチメートル (cm)、秋に落枝し、落枝痕は円く白色、腋に冬芽が1–2個つく。冬芽は長さ2–5ミリメートル (mm)、先端は鈍頭、芽鱗は対生し黄褐色、約 2–2.5 × 2–2.5 mm。葉は短枝に対生して2列羽状につき、扁平な線形で 8-30 × 1-2 mm、先端は尖るが柔らかく、基部でねじれて無柄、向軸側(表側)は明緑色で中肋は窪み、背軸側(裏面)は緑白色で中肋は突出し、4–8列の気孔からなる気孔帯があるが不明瞭(下図2c)。葉は秋に赤褐色になり、枝についたまま落ちる。
雌雄同株、"花期"は葉の展開前であり、2–3月。"雄花"(雄錐、花粉錐、小胞子嚢穂、雄性胞子嚢穂、雄性球花)は卵形、2.5–5.5 × 2-3.8 mm、短い柄をもち、多数の"雄花"が尾状花序のようなまとまりを形成する(下図3a)。"雄花"は15-20個の小胞子葉からなり、各小胞子葉は2–3個の花粉嚢をもつ。"雄花"は秋に形成されるが、翌春になってから成熟して花粉を放出する。"雌花"(雌錐、種子錐、大胞子嚢穂、雌性胞子嚢穂、雌性球花)は前年枝の頂端または亜頂端に単生し、楕円形、およそ 9 × 5.5 mm、短い柄をもつ。球果は10–12月に熟し、楕円形、1.4-2.5 × 1.6-2.3 cm、成熟に伴って柄が長くなる(下図3b, c)。果鱗は16-30個が対生し、基部はくさび形で上部は盾状、木質、それぞれ種子が5–9個付随する(下図3c)。種子は扁平で倒卵形、約 5 × 4 mm、周囲に翼がある(下図3d)。子葉は2枚。染色体数は 2n = 22。
中国中部に分布し、自生とされるもののほとんどは利川県(湖北省)の標高 750–1500 m に分布するが、一部は竜山県(湖南省)、石柱トゥチャ族自治県(重慶市)から報告されている。また下記のように、日本を含む世界各地で植栽されている。
ふつう谷筋や川岸など湿った場所に生育し、斜面など乾燥した場所には見られない。原産地では水田下から大きな根株が見つかることから、水田を開拓する際に伐採されたと考えられている。実生は明るい場所に生育し、耐陰性は低い。成長は極めて速く(特に暖地)、3年で樹高 2 m、十数年で大木になる。樹齢は近縁種のセコイアやセコイアデンドロンほど長くなく、数百年程度とみられている。これらの特徴から、メタセコイアは植生遷移の比較的初期の段階で出現するパイオニア植物であり、洪水などによって植生が繰り返し更新される環境に生育していたものと考えられている。
国際自然保護連合 (IUCN) のレッドリストでは、絶滅危惧種に指定されている。
下記のように化石植物として報告されたものとほとんど同じ植物が生きていたことからメタセコイアは注目を集め、「生きている化石」とよばれるようになった。また成長が速く樹形が美しいことから、観賞用に世界中で植栽されている(図4)。材を利用するために造林されることもあるが、材はもろくあまり有用ではないとされる。実生または挿し木で増やす。病虫害は少なく、太い枝が切れても数年で傷口を塞ぐ修復力をもつことが知られている。
1948年に米国の植物学者であるチェイニー(Ralph W. Chaney)が発見直後のメタセコイアの種子を持ち帰って播種育成し、1949年に昭和天皇に送るとともに、1950年には化石植物としてのメタセコイア属の提唱者である三木茂が結成したメタセコイア保存会に100本の苗が送られ、保存会から日本国内の研究機関や自治体の植物園に配布された。現在では日本各地の公園、街路樹、校庭などに植えられている。
滋賀県高島市のメタセコイア並木は、日本紅葉の名所100選に選定されている(図4)。また東京都葛飾区の水元公園も「メタセコイアの森」の紅葉で名高い。
メタセコイアの花言葉は、「平和」とされる。
バッタ目
バッタ目(直翅目)
バッタ目(バッタもく、Orthoptera)は、昆虫類の分類群の一つ。バッタ、キリギリス、コオロギ、ケラ、カマドウマなどが属するグループである。直翅目(ちょくしもく)とも呼ばれる。
かつてはカマキリ、ナナフシ、ゴキブリ、ガロアムシまで含んだ大きな目で扱われたが、現在はこれらをそれぞれ独立した目として扱う分類法が一般的である。
熱帯から寒帯まで、全世界の陸上に広く分布する。種類数は判っているだけで約1万5千種類ほどだが、今後も熱帯雨林地帯を中心に多くの新種が発見されると考えられている。うち日本では150種類以上が知られる。
体は前後に細長く、やや左右に平たいものが多い。触角は単純で長く、特に夜行性のグループであるキリギリス亜目はほとんどが体長よりも長い触角をもつ。
脚の中では特に後脚が長く発達し、移動や敵からの逃走の際によく跳躍する。後脚の腿節には筋肉がつき太くなっている。また、各脚の脛には小さな棘の束がいくつもあり、キリギリス亜目の肉食性の強い種類では獲物を脚で抑えこむため棘が長く鋭く発達する傾向がある。
主に植物の葉上で生活するものは趺節-足先に吸着組織を備える。バッタ亜目では爪間盤、キリギリス亜目では褥盤と呼ばれ、いずれもガラス・プラスチックなどの平滑な面を歩く際に寄与する。
後脚の発達の悪い一部の種類では殆ど跳躍を行わない種類(ケラやカヤキリなど)もある。
口には大顎が発達し、食物をかじって食べる。バッタ亜目はほとんど植物食だが、キリギリス亜目では雑食や肉食のものが多く、肉食の強い種類は天敵に捕獲された際に大顎で噛みつくことも多い。キリギリスなどに噛まれると結構痛い。
一部の種類(ササキリ亜科のクサキリ族(クサキリ、クビキリギス、カヤキリ、ヒサゴクサキリなど)、ツユムシ亜科、ウマオイ亜科、クツワムシ亜科、コオロギではカンタン亜科。)はカマキリのように暗いところで複眼の色が黒っぽく変わる。
成虫には翅があり、これを使って活発に飛ぶものがいる。一方で、翅が鱗状に退化して飛行能力を失ったものや、羽化直後は後翅があって飛べるがしばらく後に後翅が抜け落ちて飛ぶ能力を失うもの等もいる。
キリギリス亜目ではオスの前翅にやすりのような発音器官と共鳴室を備え、前翅をこすり合わせ大きな音を出して鳴く種類が多い。鳴く種類ではオスの前翅の翅脈が複雑になるが、メスの翅脈は前後に単純に伸びる。バッタ亜目にもナキイナゴやショウリョウバッタなど鳴くものがいるが、これらは前翅と後脚、または前翅と後翅をこすり合わせており、キリギリス亜目とは鳴く仕組みが異なる。鳴き声は他個体との通信手段として用いられる。バッタ亜目では後胸部の側面、キリギリス亜目では前脚脛節のつけ根に耳を持っていて、ここで他個体の鳴き声や物音を聞き取る。鳴き声はオスがメスと出会い配偶行動をとるための手段としての他、個体ごとの移動による過剰な拡散を防いだり、危険を感じて鳴き止む事で他の個体にも危険を知らせている、などの意味がある。
腹部は11個の腹節があるが、最後の第11腹節は退化していて、第9腹節と第10腹節にオスの生殖器やメスの産卵管、尾毛(びもう)が集中する。尾毛は触角よりも太くて短いが、コオロギ類ではかなり長く発達する。これもまた触角と同様に周囲を探る感覚器となっている。
生活史は蛹の時期を経ず、卵 - 幼虫 - 成虫という不完全変態を行う。卵は土中や植物の組織内に産み付けられる。バッタ亜目ではメスが腹部を土中に差しこみ、粘性のある体液を分泌し泡立てて卵嚢を作るのに対し、キリギリス亜目ではメスの腹端に長い産卵管があり、これを土中や植物の組織に突き立てて一粒ずつ産卵する。孵化した幼虫は翅がなく体も小さいが、ほぼ親と同じ体型で、親と同じ食物を摂って成長する。
七十二候
七十二候(しちじゅうにこう)とは、古代中国で考案された季節を表す方式のひとつ。二十四節気をさらに約5日ずつの3つに分けた期間のこと。
各七十二候の名称は、気象の動きや動植物の変化を知らせる短文になっている。中には、「雉入大水為蜃」(キジが海に入って大ハマグリになる)のような実際にはあり得ない事柄も含まれている。
古代中国のものがそのまま使われている二十四節気に対し、七十二候の名称は何度か変更されている。 日本でも、江戸時代に入って渋川春海ら暦学者によって日本の気候風土に合うように改訂され、「本朝七十二候」が作成された。現在では、1874年(明治7年)の「略本暦」に掲載された七十二候が主に使われている。俳句の季語には、中国の七十二候によるものも一部残っている。
人海戦術
人海戦術(じんかいせんじゅつ)とは、兵数の優位に物を言わせて目的を達成する戦術思想をさす。類似した軍事思想に飽和攻撃がある。
戦争における一般的な人海戦術のイメージは、端的にいえば「こちらが10万発の弾丸を持っているのに対して、あちらは10万人を上回る無防備かつ密集した兵を突撃させてきた。だから押し切られて負けた」という考えである。
この一見原始的な戦術は、朝鮮戦争における中国人民志願軍(事実上の中国人民解放軍)が運用して有名になった。
また百団大戦の各所でみられたように、堅固な陣地に対してひたすら海のように、兵隊が押し寄せる状態のことを人海戦術と捉える向きもある。
極僅かな機関銃陣地が、多数の歩兵の正面からの突撃を撃退できることは、第一次世界大戦で明らかになった。。以後、上記の「一般的な人海戦術の理解」で描かれた戦術が成功した例はなく、撃破された例は多数ある。かわって、この大戦で編み出された歩兵浸透戦術が、以後の歩兵攻撃の常道になった。
1950年11月に朝鮮戦争に参加した中国の抗美援朝義勇軍は、朝鮮人民軍を追撃して北上する国連軍(アメリカ軍主体)に対し、軽装備の歩兵を山岳丘陵地帯から迂回させる戦術を大規模に適用した。夜間行軍を伴う山岳機動を大規模に実施して成功したのは、第2次大戦後、中国大陸で武装解除した日本軍将校を招聘(しょうへい)して中国人民解放軍を訓練したことにも因っている。各所で側面や後方を脅かされたアメリカ軍は、自分たちが踏み込めない山野が中国兵で埋め尽くされていると感じ、敗走に移った。数日分の食糧を携えて山野を越える中国軍の機動は、道路輸送に完全に依存していた国連軍にとって予想外であり、戦略的奇襲となり、これは「人海戦術」としてアメリカで知られるようになった。
追撃が一段落してから、1951年2月に中国軍は再び攻勢に出て、初期の浸透には成功した。しかし、取り残された防御陣地を潰す際に、結局は歩兵による正面突撃、すなわち一般的な理解での「人海戦術」を採ることになり、機関銃等の重火器を備えていた国連軍の前に甚大な損害を蒙って(こうむって)失敗した。中でもM2重機関銃を4基搭載したアメリカのM16対空自走砲は掃討において大いに威力を発揮した事から「ミートチョッパー(挽肉製造器)」の異名で呼ばれた。
中国軍の伝統的なドクトリンは、国土防衛に重点を置いており、兵力の優位はまず自国の防衛を利するものとしている。近年の軍備近代化は攻撃能力向上を目指しているが、それはもっぱら質の向上に基づくものである。
中国国民党は、中国共産党軍が平民を人間の盾として、国民党軍陣地につき出しているとして「人海戦術」と呼んだ。そもそも漢字での「人海戦術」という一連の用語は、毛沢東の造語であるとの説もある。毛沢東が豪語したように、「人民の海に敵軍を埋葬する」ことが戦略としての人海戦術である。具体的には日本軍を点と線に封じ込め、その周囲を積極的な浸透工作によって獲得した敵性の住民の住む領域で包囲することである。こうした敵性の地域が広がれば、軍の遊撃、ゲリラ戦なども容易になり、追撃されても分散と逃亡も容易になる。このため、日中戦争は第二次国共合作以降、まさに非対称戦争の様相を呈し始めた。
そういった意味でも、「戦術」ではなく「戦略」と捉えたほうが妥当かもしれない。現在も人民戦争理論に基づき、人民公社単位で中国民兵を編制した体制を維持している。外国の攻撃があった場合、人民公社単位、村単位で民兵が抵抗し、正規軍が反撃を行うのである。
しかし、中越戦争で古典的な人海戦術は限界を見せたことにより、中国人民解放軍も近代的なドクトリンで修正するようになった。
メトン周期
メトン周期(メトンしゅうき Metonic cycle, Μετωνικός κύκλος)とは、ある日付での月相が一致する周期の1つであり、19太陽年は235朔望月にほぼ等しいという周期のことである。メトン周期は、太陰太陽暦において閏月を入れる回数(19年に7回の閏月を入れる)を求めるのに用いられた。
紀元前433年にアテナイの数学者・メトンが当時行われていた太陰太陽暦の誤りを正すために提案したのでこの名がある。中国では、19年を1章と呼ぶことから章法(しょうほう)と呼ばれた(独自に発見したとも、東漸したとも言われる)。
19太陽年は、約×19 = 約である。一方、235朔望月は、約×235 = 約であり太陽年は少しずつ短くなり、朔望月は少しずつ長くなっている。ここで用いた太陽年と朔望月の日数は、西暦2000年におけるものである。、ほぼ等しくなっている(誤差は 約 1.25 × 10−5)。12か月 × 19年 + 7か月 = 235か月であるので、メトン周期に従うと太陰太陽暦では19年間に7回の閏月を入れれば、太陽年とのずれがほぼ解消されることになる。朔望月と太陽年との比は、235/19 = 12.36842105263となる。
ただし19太陽年と235朔望月とは完全には一致しておらず、19太陽年につき、6939.688380455 − 6939.60166016 = 約 0.086720295 日(約2.081時間)ずれている。この差は219太陽年が経過すると、ほぼ1日ずれることになる((1日 / 0.086 720 295日)× 19年 = 219.095 年)。このため時々改暦を行い、ずれを修正する必要があった。
メトン自身は、19太陽年 = 235朔望月 = 6940ちょうど、として計算していた。これは1太陽年を約365.263日、1朔望月を約としていたことになる。メトン周期は、後にカリポスやヒッパルコスによって修正された。
カリポス周期は、76太陽年を940朔望月に等しいとした周期である。
キュジコスの天文学者・カリポスはメトン周期を修正して、1太陽年を365.25日ちょうどとして計算した。したがって19年間では6939.75となる。これを4倍した76年間では27759となり、メトン周期の4倍(6940 × 4 = 27760)より1日少ない。
月数は235朔望月を4倍した940朔望月とし、日数を27759とした。したがって1朔望月は、27759/940 = 約となる。76年間に、28回(= 940 − 76 × 12)の閏月を入れることになる。
この76太陽年 = 940朔望月 = 27759のカリポス周期は紀元前330年に採用された。中国では四分暦に採用され、76年を1蔀と呼んでいる。
ヒッパルコス周期は、304太陽年を3760とする周期である。ニカイアのヒッパルコスはカリポス周期をさらに4倍して1日を差し引いて、304年 = 3760 = 111035とした。これにより1太陽年は、約、1朔望月は約とされた。304年間に112回(= 3760 − 304 × 12)の閏月を入れることになる。
1太陽年は約、1朔望月は約である(西暦2000年時点)。1太陽年を1朔望月で割ると365.24219/29.530589 = 12.368266342となる。この値に近い分数を正則連分数展開によるディオファントス近似から求めると、連分数表示で[12; 2, 1, 2, 1, 1, 17, 3, 14, 1, 7, 3, 3, 1, 2, 6]となり、これの近似分数列(コンバージェント (連分数))は、12/1、25/2、37/3、99/88年法に相当する。、136/11、235/19、4131/334、12628/1021、180923/14628、…となる。この中の235/19(= 12.368421052)がメトン周期に相当する。
中国では章法と呼ばれていたメトン周期に従って太陽太陰暦が編纂された。19年7閏によって構成される周期を章と呼び、その切替の年を章首と呼んだ。そして章を開始する基準日として章首の年における冬至を11月1日と定めて、19年7閏を経て再び同じ日が巡ってくるように暦が編纂されていた。この冬至は特に朔旦冬至と呼ばれ定期的な朔旦冬至の到来は暦の安定、ひいてはその暦を作成・頒布する王朝の安定の象徴として宮廷においては盛大な祝賀行事が行われた。
ところが五胡十六国時代、北涼の玄始暦(412年施行)からメトン周期によらない暦法(これを「破章法」という)が行われた。例えば、玄始暦では600太陽年 = 7421朔望月(7421/600 = 12.368333333)とし、南朝の大明暦(510年施行)では391太陽年 = 4836朔望月(4836/391 = 12.368286445)としている。
高度な計算に基づく破章法によって暦の精度が良くなったのであるが、その代償として章首の冬至が必ず朔旦冬至になるとは限らなくなり、冬至の日がずれたり逆に章首以外の年に朔旦冬至が発生する事態も起こった。中国の朔旦冬至の儀式と破章法暦法の両方を継承した日本ではこうした事態を不吉として捉えて、月の大小や閏月の順序を入れ替えることで強引に章首の朔旦冬至を実現させていた(改暦)。
太陽周期とは、ある日付での七曜が一致する周期の1つで、ユリウス暦では28年周期となる。メトン周期(章法)の考え方を、月相ではなく七曜に当てはめたものである。太陽章ともいう。
太陽年
太陽年(たいようねん、solar year)とは、太陽が黄道上の分点(春分・秋分)と至点(夏至・冬至)から出て再び各点に戻ってくるまでの周期のこと。回帰年(tropical year)ともいう。春分・夏至・秋分・冬至での回帰年を、それぞれ春分回帰年・夏至回帰年・秋分回帰年・冬至回帰年という。
回帰年は地球の歳差運動のため、恒星年より約20分24秒短い(春分回帰年の場合)。なお分点・至点に対する各回帰年はそれぞれ異なる値を示し、平均したものを平均回帰年(平均太陽年)という。
平均太陽年の長さは一定ではなく、少しずつ短くなっており、現在はおよそ365.242189である。変化の原因は、惑星からの引力が、地球の公転軌道運動および歳差に摂動を及ぼすことによる。太陽年の変化は、地球の自転の変化(遅れ)とは別の事象である。
太陽年の変化は、
1900年1月0日12時(世界時)の値・・・365日5時間48分45.9747秒 = 31556925.9747(1967年まで秒の定義となっていた)= 365.24219878125
2000年1月0日12時(世界時)の値・・・365日5時間48分45.4441秒 = 31556925.4441 = 約
2008年年央値(天文年鑑2008による)・・・365日5時間48分45.205秒 = 31556925.205 = 約
2013年年央値(天文年鑑2013による)・・・365日5時間48分45.179秒 = 31556925.179 = 約
2019年年央値(天文年鑑2019による)・・・365日5時間48分45.147秒 = 31556925.147 = 約
2023年年央値(天文年鑑2023による)・・・365日5時間48分45.126秒 = 31556925.126 = 約
これによれば1900年から2000年までの100年間に約0.53秒、2000年から2008年の間に約0.24秒、2008年から2013年の間に約0.026秒、2013年から2023年の間に約0.053秒それぞれ短くなっている。
平均太陽年は100年(正確には1ユリウス世紀)ごとに約0.532秒ずつ短くなっている。もっと精密には、平均太陽年 Y (単位は、日)の計算式は、Tを2000年1月1日0時を起点(元期)としたユリウス世紀とすると、次の通りである。
Y = 365.242\ 189\ 6698 - 0.000\ 006\ 153\ 59 \times T - 7.29 \times 10^{-10} \times T^2 + 2.64 \times 10^{-10} \times T^3
この式から2100年1月1日0時の太陽年と2000年1月1日0時の太陽年との差は、第2項の0.00000615359に1日の秒数である86400を掛けることにより求めることができ、それは、上記と同じ 約0.532秒となる。
太陽暦の1年は太陽年にあわせて定められている。400年間に97回の閏日を設けるように決められたグレゴリオ暦の1年間は平均して正確に365.2425日=正確に365日5時間49分12秒 = 正確に31556952であり、2013年の太陽年に比べて約26.821秒長い。このため2013年を基準にすると、3,221年後の西暦5234年にはそのずれは1日に達する。そのころにはグレゴリオ暦で定められた閏日を省くことが必要になる。若しくはグレゴリオ暦が定められた1582年を基準にして、それから約3,200年後の西暦4782年ごろに閏日を省くことになるかもしれない。
ただし、平均太陽年は前述のように、100年につき、0.532秒ほど短くなっているので、実際にはもっと早い時点で、1日の誤差が生じると考えられる。
恒星年
恒星年(こうせいねん、sidereal year)とは太陽が天球上のある恒星に対する位置から再び同じ位置に戻るまでの時間である。すなわち、太陽が天球を360°一周するのに要する時間であり地球の公転周期(地球が太陽の周りを1周する時間)のことである。
恒星年の長さは 365日06時間09分09.765 秒 = 365.256 363 02日(2016.5年での値)である。春分点を基準とする太陽年よりも20分24.6秒ほど長い。この差を歳差という。
恒星年の長さは他の惑星が地球に及ぼす摂動によって、1万年に1秒の割合で長くなっている。