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準特急
準特急(じゅんとっきゅう)とは、日本の私鉄における列車種別の一つである。2022年12月時点では阪急電鉄のみが運行している。
略称には画像のように、「準特」が用いられている。
1959年に小田急電鉄が、特急と同一の駅に停車するが通常の特急形車両に比べて劣る車両で運行することから初めて設定した。続いて、近畿日本鉄道も1960年に設定し、車両の格差に加えて停車駅を通常の特急よりも多く設定したものの、5か月足らずで特急に統合している。小田急も本格的な特急形車両の増備を行って1963年に特急に統合したため、準特急を運行する事業者は一旦なくなった。
40年近くたった2001年、京王電鉄は、急行と通勤快速の速達化を目的に、特急と急行の中間種別として準特急を設定した。多くの電鉄会社は同等の列車種別として「快速急行」を用い、「準特急」を用いる事例は僅少である。京王が運行する準特急は、使用する車種を制限していない。2022年3月12日のダイヤ改正をもって、京王電鉄は準特急を廃止した。しかし、同年12月17日のダイヤ改正で阪急電鉄は京都本線において着席保証サービスが導入される列車を明確化するため、京都本線と神戸本線で運行していた「快速急行」を「準特急」に改称した。近畿地方(関東地方以外)での「準特急」運行は62年半ぶりとなる。
従来はすべて鉄道(民鉄)での設定であるが、2023年よりバスにも「準特急」が設定される(後述)。
英語表記は各社で異なる。
阪急電鉄では2022年12月17日に行われるダイヤ改正で、神戸本線と京都本線において従来の快速急行に代わり設定された。停車駅は改正前の快速急行と同一とし、京都本線での座席指定サービスの開始を見据えた変更となった。
停車駅は神戸本線では特急停車駅に塚口駅と六甲駅を加えたもの、京都本線では特急停車駅に西院駅と大宮駅を加えたものになっている。
小田急電鉄は、1953年から運行した料金不要の座席定員列車であるサービス急行を格上げし、1959年から1963年まで週末に特急を補完する列車として運転した。のちに設定される近鉄や京王の事例と異なり、停車駅の差異よりも特急用車両の絶対数不足と車内設備の格差によるものであった。新宿駅 - 小田原駅間が無停車で、車両はセミクロスシート車の2320形及び特急から格下げ改造された2300形を使用した。当該車両は、準特急が運行されない平日は料金不要の一般列車に充当されたが、特急にロマンスカーNSE 3100形が導入されてロマンスカーSE 3000形と合わせて増発が可能となり廃止された。
近畿日本鉄道は1960年1月20日のダイヤ変更で、主要駅に停車駅する準特急列車を設定したが、6月15日に種別を特急へ統合して準特急を廃止した。設定当時の準特急は小田急電鉄と同様に、10000系・2250系・6421系・6431系などのやや設備が劣る車両が使用された。
現在の近鉄特急は、旅客案内をはじめ一般に特急の種別を区分していないが、近鉄社内では本列車を「乙特急」、「名阪ノンストップ特急」など始発駅と終着駅間でほとんど停車しない列車を「甲特急」とそれぞれを称し、準特急が運行されていた時代はこれが特急であった。
2001年3月のダイヤ改定で、新宿駅 - 高尾山口駅間を運行していた急行(平日夕方は通勤快速)を速達化する目的で設定され、当時の特急停車駅に加え分倍河原駅・北野駅に停車した。2013年2月のダイヤ改定で高尾線の京王片倉駅・山田駅・狭間駅が停車駅に加わり、高尾線内で下位種別の急行と停車駅に逆転現象が生じた。同時に運転が再開された特急は分倍河原駅と北野駅が停車駅に加わり、京王線内の特急と準特急の停車駅に差異が無くなり、準特急は全列車が高尾山口駅発着となり、京王八王子駅発着の準特急は特急に統合されて消滅した。2015年9月のダイヤ改正で笹塚駅・千歳烏山駅が停車駅に加わり、再び京王線内で特急と停車駅差異が生じ、京王八王子駅発着の列車が復活して同時に相模原線で運転を開始した。2022年3月のダイヤ改正で笹塚駅・千歳烏山駅・京王片倉駅・山田駅・狭間駅が特急停車駅となったことで高尾線内も含め準特急と停車駅の差異が無くなり、特急と統合され廃止された。
2023年4月1日より、中国ハイウェイバスに「準特急」便が設定される予定。夜の大阪駅発津山駅行き2便が対象で、いずれも神姫バスにより運営される。従来の特急便の停車停留所に加えて、泉と福崎インターにも停車する。
十条駅 (東京都)
十条駅(じゅうじょうえき)は、東京都北区上十条一丁目にある、東日本旅客鉄道(JR東日本)の駅である。駅番号はJA 14。
線路名称上の当駅を通る路線は赤羽線であるが、運転系統上は埼京線として案内される。特定都区市内制度における「東京都区内」に属する。
1905年(明治38年)6月10日:日本鉄道の十条駅(初代・貨物駅)が開業する。
この初代の駅は、東京砲兵工廠が発送・到着する貨物を取り扱っていた。
1906年(明治39年)2月7日:初代の駅が廃止される。
1910年(明治43年)11月1日:鉄道院の駅として2代目の駅が開業する。旅客営業のみで、山手線所属であった。
1949年(昭和24年)6月1日:日本国有鉄道発足。
1972年(昭和47年)7月15日:赤羽線所属に変更される。
1985年(昭和60年)9月30日:埼京線の運行を開始する。
1987年(昭和62年)4月1日:国鉄分割民営化に伴い、東日本旅客鉄道(JR東日本)の駅(赤羽線所属)となる。
1992年(平成4年)12月18日:自動改札機を設置。
2001年(平成13年)11月18日:ICカード「Suica」の利用が可能となる。
2011年(平成23年)10月31日:この日をもってみどりの窓口が営業を終了。
2020年(令和2年)3月3日:連続立体交差事業に着手。
埼京線内で唯一の相対式ホーム2面2線を有する地上駅で、それぞれのホームに改札口がある。また、それぞれのホームを連絡する跨線橋がある。ホームは両端の踏切(いずれも公道)に挟まれている。この両側の踏切はホームと近接しているため、保安上、当駅は「通過禁止駅」に指定されている。
指定席券売機(営業時間は初電から23時50分まで)、自動改札機が設置されている。かつてはみどりの窓口が設置されていたが、2011年10月31日をもって営業を終了した。下りホームには待合室、トイレがある。多機能トイレを併設している。
(出典:)
上下線で日本電音製の発車メロディを使用している。
あずみ跡地には、これまで改札脇にあったNewDaysが移転し、2014年8月29日に開店した。
2021年(令和3年)度の1日平均乗車人員は28,714人である。他路線との接続が無い駅としては、埼京線内最多である。
近年の1日平均乗車人員の推移は下表の通り。
西口駅前では十条駅西口地区第一種市街地再開発事業が都市計画決定されており、2024年完成予定の37階建超高層マンションが2021年3月に着工した。
西口駅前から北に伸びる商店街の十条銀座は約200軒の商店で構成されていて、東京都北区で最大規模の商店街である。
駅西方には帝京大学板橋キャンパスおよび帝京大学医学部附属病院、帝京中学校・高等学校など帝京大学グループの施設建物がある。駅南口から線路沿いに板橋方面に向かうと東京家政大学がある。
駅北東に東京都内では2館だけとなった、大衆演劇専用小劇場といわれる篠原演芸場がある。(当駅と東十条駅のほぼ中間。もう1館は浅草木馬館)
前述のとおり、駅のホームは踏切に挟まれる形で設置されており、慢性的に混雑している埼京線の車両数を増やせない一つの原因ともなっている。踏切は一方が線路を挟んで立地する別の商店街同士(十条銀座と十条中央商店街(演芸場通り))を結ぶ道路、もう一方が都道455号本郷赤羽線のものである。
JR京浜東北線 東十条駅(駅北東側の十条中央商店街(演芸場通り)を経由して徒歩8分前後)
国立西が丘サッカー場(命名権により「味の素フィールド西が丘」と呼称している)
東京都立赤羽北桜高等学校(2021年4月に東京都立赤羽商業高等学校を再編)
国際興業バスが運行。
赤50:王子駅 / 赤羽駅西口
十条駅周辺にて、連続立体交差事業(鉄道高架化)の事業化を進める計画がある。そもそもこれは1976年(昭和51年)に東北新幹線開業に伴い通勤新線を建設するのに伴い赤羽線の輸送力増強が必要となったことから、北区が計画に同意するに当たり1983年(昭和58年)9月28日に十条駅を地下化、赤羽駅を高架化することで合意していた。
その後赤羽駅は全線で高架化されたが、一方で十条駅に関しては計画が変更され、赤羽駅と同じく高架化を行う事となった。2016年9月23日には高架建設を前提に「環境影響評価書案」を、2017年2月21日には「環境影響評価書案に係る見解書」を、同年10月31日には「環境影響評価書」を東京都知事に提出するなど手続きを進め、東京都は、2020年3月3日に国土交通省から都市計画事業の認可を取得した。2030年度完成予定。
工事施行方式は、まず東側に用地を確保し、そこに上り線を仮線として移設し、ついで上り線跡地に下り線を移設し、下り線跡地に単線の高架(下り線)を設置する。更に下り仮線跡地(旧上り線)に上り線の高架を設置する方式がとられることになっている。
東日本旅客鉄道(JR東日本)
通勤快速・快速・各駅停車
板橋駅 (JA 13) - 十条駅 (JA 14) - 赤羽駅 (JA 15)
なぞなぞ
2012-1
なぞなぞ(謎謎、なぞ)は、問いかけに対して、とんちを利かせた答えを要求する言葉遊びを用いたクイズである。ただし普通のクイズとは違って正解は事実に基づくものではなく、言葉の意味をこじつけた駄洒落・洒落が多い。韻を踏んでいたり、何かに見立てられたりする。転じて、言葉によって婉曲的にわからせる事についてもなぞなぞという。
奈良時代に編纂された万葉集には、「戯書」と呼ばれる万葉仮名を使った強引な当て字による言語表現があり、なぞなぞに通じる遊び心を酌み取ることができる。
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平安時代にはなぞなぞは「なぞなぞ物語」と呼ばれており、貴族のあいだでは歌合から派生した「なぞなぞ合(あわせ)」が行われた。なぞなぞ合は左右に分かれて互いに和歌の知識を婉曲に問うもので、返答も答えを含めた和歌を詠むことで行われた。鎌倉時代に入るとなぞなぞ物語は「なぞなぞ」「なぞたて」と呼ばれるようになり、質問は和歌より盛んになった連歌の技法である賦物の影響を受けるようになった。中御門宣胤の日記『宣胤卿記』には当時のなぞなぞが収録され、宣胤が謎連歌を自作した記事が残されている。
室町時代には宮中以外でも、文芸好きの僧侶や侍によってなぞなぞが楽しまれるようになり、後柏原天皇・後奈良天皇真筆と言われる宸翰本『なぞたて』など、なぞなぞ集が作られるようになった。しかし、江戸時代に入るとなぞなぞは大衆化・演芸化し、連歌の流れをくむなぞなぞは埋没してしまった。
江戸時代より伝承されているなぞなぞには、「なーんだ」「なんでしょう」などで問いかける二段謎と、今日でも寄席芸のひとつである都々逸や大喜利のなぞかけとして創作されている「○○とかけて、△△と解く、その心は」という三段謎がある。問い・答え・答えの解説から成る三段謎は、江戸時代初期の歌舞伎踊りの歌詞に見られるように演芸・話芸などの興業や、なぞなぞ本として盛んに出版された。
現代の日本では、最後の「何だ」という文句を「なーーんだ」と節をつけて歌うように語る事が多い。
なお、なぞなぞの一種である「絵解きなぞなぞ」の起源は、平安時代から江戸時代初期にかけて完成された「判じ物」(はんじもの)(※判じ絵、語り絵、絵考(絵考え)などとも呼ばれる)にある。
フェキオン山のスフィンクスが通りかかる人間に問いかけたという「朝は四本足、昼は二本足、夕は三本足。この生き物は何か?」というなぞなぞは世界的に有名である。答えられなかった者はスフィンクスに食い殺されたそうだが、ある旅人(オイディプス)が正解を答えるとスフィンクスは崖から身を投げたという。このなぞなぞの答えは「人間」。赤ん坊の頃は四つん這い、やがて二本足で立つようになるが、老人になると杖を突くので三本足になる、というわけである。
このなぞなぞでの「朝」「昼」「夜」は人間の一生を一日に例えた比喩的表現である。一部の間では「朝も昼も夜も赤ん坊は4本足、その後は2本足、その後は3本足」という解釈も出てきている。同型のなぞなぞでは「最初は4本、次は2本、最後は3本」となっている場合が多い。
問題1「上は洪水、下は大火事、これな~んだ?」
答え:「お風呂」
問題2「パンはパンでも食べられないパンは、なぁに?」
答え:「フライパン」
問題3「パンはパンでも、空を飛ぶパンはな~んだ?」
答え:「ピーターパン」
お笑い頭の体操(TBS系列)
文珍・頭の新体操→文珍なぞなぞランド(朝日放送制作・テレビ朝日系列)
マジカル頭脳パワー!!(日本テレビ系列)
サルヂエ(中京テレビ制作・日本テレビ系列)
脳内エステ IQサプリ(フジテレビ系列)
以上 なぞなぞが存在したクイズ番組。
コボちゃん(よみうりテレビ制作・日本テレビ系列)
毎回ラストに「コボなぞ」というコーナーが有り、コボちゃん一家がなぞなぞを出していた。そしてその答えは、次回放送分の「コボなぞこたえだよ」で発表していた(レギュラー放送最終回ではその場で発表)。
毎回、キレンジャーこと大岩大太と加藤太郎少年がやるなぞなぞが名物。時によっては、敵組織「黒十字軍」の戦闘員ゾルダーもやる事が有った。また中期の次回予告では、ナレーターの大平透が視聴者相手のなぞなぞを出して、「『ゴレンジャー』を見て、なぞなぞ博士になろう!」(あるいは「なぞなぞに強くなろう!」)と締めた。
一休さん・喝!(テレビ東京系列)
毎回ラストに、視聴者から投稿されたなぞなぞを、一休さん(柳沢慎吾)が答えるコーナーが有った。
バリキン7 賢者の戦略(TBS系列)
「魔王軍」の一人に、なぞなぞの得意な「半魚人の半ちゃん」がおり、毎回「バリキン軍」になぞなぞを出していた。また番組ラストには、半ちゃんが視聴者への投稿なぞなぞを出していた。
超特急ファミリーマッチ(東海テレビ制作・フジテレビ系列)
番組ラストに、視聴者への投稿クイズ「宿題クイズ」として、なぞなぞを出していた。
ポケモンゲット☆TV(テレビ東京系列)
番組内の「ポケテレチャレンジ」の1コーナーとして、ポケモンが問題文中に登場するなぞなぞ「ポケナゾ」が出題されている。その日の出演者全員が正解できれば、抽選で視聴者1名にポケモン関連の商品が当たる。
みんなのニュース(フジテレビ系列)
2015年9月28日放送分から2016年4月1日放送分まで、毎回エンディングでキャスターたちがなぞなぞを出す「みんなのなぞなぞ。」が放送された。
ちびっこなぞなぞコーナー (TBSラジオ)
伊集院光によるラジオ番組「深夜の馬鹿力」の中のコーナー。2012年1月23日(第848回)-2013年4月1日(第910回)
節分
池上本門寺(東京都大田区) - 境内に鬼子母神を祀るので「福は内」のみ。力道山の墓所があるため格闘技関係者(プロレスラー・プロボクサー)などが出仕する
高幡不動尊(東京都日野市) - 不動明王の前には鬼はいないとされるため「福は内」のみ
高尾山薬王院(東京都八王子市) - 高尾山内や薬師如来の前には鬼はいないとされるため「福は内」のみ
川崎大師(神奈川県川崎市川崎区) - 境内には鬼はいないとされるため「福は内」のみ
最乗寺(神奈川県南足柄市) - 舞妓の豆撒き
成田山福井別院(福井県坂井市) - 舞妓の豆撒き
大須観音(愛知県名古屋市中区) - 鬼の面を寺宝としているため「福は内」のみ
廬山寺(京都府京都市上京区) - 追儺式鬼法楽(ついなしきおにほうらく)。三色の鬼が舞い踊る
壬生寺(京都府京都市中京区) - 壬生狂言が行われる
あびこ観音(大阪府大阪市住吉区) - 節分厄除大法会。護摩焚きによる厄払いが主で、豆まきは行われない。門前で厄除け饅頭をお土産に買って親しい人に食べてもらい厄落としをする。
東大寺(奈良県奈良市) - 節分万灯明・星祭。日中、古くなったお札やお守り等を火にあげる儀式「還宮(げんぐう)」と二月堂の舞台の上から「節分豆まき」が行われる。星に「除災与楽」を祈る法会「星祭り」は、二月堂本堂に万灯明を灯し、「星曼荼羅」を掲げて勤められる。
元興寺(奈良県奈良市) - 節分会柴燈大護摩供。山伏が弓矢と剣で魔を祓い、不動明王を勧進した大護摩を焚いて、山伏と一般参列者が火渡り行をする。八雷神や元興神の鬼の発祥地であるので、「福は内、鬼は内」と豆まきをする。
興福寺(奈良県奈良市) - 追儺会・鬼追い式。松明をかざして暴れまわる3匹の鬼が、毘沙門天によって退治された後、大黒天が打出の小槌で参拝者に福を授ける。年男による福豆まきが行われる。
法隆寺(奈良県生駒郡斑鳩町) - 追儺会。西円堂の周囲を回りながら松明を投げる鬼3匹を毘沙門天が退治。鬼の魔性を調伏する。
安倍文殊院(奈良県桜井市) - 節分銭ぶつけ厄払い大法要。恵方に当たる方位守護仏に年齢と同数の一円玉を投げ、厄除けをする。
信貴山朝護孫子寺(奈良県生駒郡平群町) - 節分鬼追式。鬼が松明や金棒を持ち本堂から僧侶や年男に追われ逃げ回る。鬼は寺内だけにおさまらず、里の家にも押しかける。
金峯山寺蔵王堂(奈良県吉野郡吉野町) - 節分会・鬼火の祭典。「福は内、鬼も内」と唱え、全国から追われてきた鬼を迎え入れ、経典の功徳や法力と豆まきによって、鬼たちを仏道に導く。
石手寺(愛媛県松山市) - 鬼に豆をぶつけるのではなく鬼が参拝者を「ささら」と呼ばれる竹の棒で叩き、厄を落として福をもたらす。
鬼恋節分祭(群馬県藤岡市) - 「福は内、鬼は内」。鬼呼び豆まき。合併で消滅した鬼石町の名にちなむ
鬼岩福鬼まつり(岐阜県御嵩町) - 「鬼は内」
社日
社日(しゃにち)は、雑節の一つで、産土神(生まれた土地の守護神)を祀る日。春と秋にあり、春のものを春社(しゅんしゃ、はるしゃ)、秋のものを秋社(しゅうしゃ、あきしゃ)ともいう。古代中国に由来し、「社」とは土地の守護神、土の神を意味する。
春分または秋分に最も近い戊(つちのえ)の日が社日となる。ただし戊と戊のちょうど中間に春分日・秋分日が来る場合(つまり春分日・秋分日が癸(みずのと)の日となる場合)は、春分・秋分の瞬間が午前中ならば前の戊の日、午後ならば後の戊の日とする。またこのような場合は前の戊の日とする決め方もある。
この日は産土神に参拝し、春には五穀の種を供えて豊作を祈願し、秋にはその年の収獲に感謝する。また、春の社日に酒を呑むと耳が良くなるという風習があり、これを治聾酒(じろうしゅ)という。島根県安来市社日町などが地名として残っている。
切り札
切り札(きりふだ)は、トランプなどのカードゲーム、主にトリックテイキングゲームにおいて、最も強い札のことである。転じて、物事の帰趨を決する局面などで、その行方を左右する人物や物に対して使われるようになった。
知られるかぎり切り札が最初に使われたのは「トリオンフィ(trionfi)」というゲームで、タロットは本来はこのゲームを遊ぶ目的で作られた。「トリオンフィ」という言葉は、フィレンツェの1440年の文献に記載されており、初期にはタロット自身を指していたようだが、後にタロットを使ったゲームの名称になった。
トリオンフィと同時期かやや早くからあったゲームに Imperatori(1423初出)や Karnöffel(1426初出)などがあった。後者は特定のスートの一部のカードに悪魔・法王・皇帝などの絵が描かれていて、それらのカードが切り札として働くものだったらしい。
タロットでは専用の切り札21枚および愚者という特殊なカードが付け加えられた(オカルトの世界では大アルカナと呼ばれる)が、後世になると、通常のトランプのスートのうちひとつを切り札とするようになっていった。
英語で切り札のことを「trump」というが、この言葉自体「trionfi」に対応する英語「triumph」に由来する。
日本語ではカード自体を「トランプ」というので、切り札の意味のトランプと混乱しないように注意する必要がある。
通常ひとつのスートをまるごと切り札とするが、その決め方はゲームによってさまざまに異なる。
切り札があるスートに固定されているもの。スペードなど。
切り札が回ごとに変わっていくもの。ツーテンジャックなど。
オープニングリードされたカードのスートが切り札になるもの。イギリスのナポレオンなど。
カードをある決まりにしたがって引いて、そのカードのスートが切り札になるもの。ホイスト・ドゥラーク・ベジーク(英語版記事)など。
切り札を競り(ビッド)によって決めるもの。競りに勝ったものの宣言したスートが切り札になる。競りの最中に切り札を宣言するものと、競りが終わってから競りに勝った競技者が切り札を決定するものがある。コントラクトブリッジ・ピノクル・日本のナポレオンなど。
もちろん、切り札がないトリックテイキングゲームや、切り札を「なし(ノー・トランプ)」にできるトリックテイキングゲームも多い。
ゲームによっては、スート以外によって決まる切り札がある。たとえば、日本のナポレオンでは、ジョーカー・スペードのA・裏ジャックなどが切り札になる。中国の升級では、切り札のランクがあり、そのランクに属する4枚のカードはすべて切り札とみなされる。チェコのセドマというゲームではスートが意味を持たず、したがって切り札スートもないが、7が切り札ランクとして働く。ドイツのシャーフコップフをフランス式トランプでやるようにした変種では、ダイヤのほかにクイーンとジャックが切り札で、その順位はqc>qs>qh>qd>jc>js>jh>jd>ad>10d>kd>9d>8d>7dとなる。このような切り札を切り札のスートに属するとみなすかどうかはゲームにより異なる。
トランプ以外でも、トリックテイキングゲームを行うことがある。たとえばドミノを使った「42」というゲームでは、特定の目を持つ札を切り札とする。
神札の一種に「切り札」というものがあるが、上記とは無関係である。
彼岸
彼岸(ひがん)とは、日本の雑節の一つで、春分・秋分を中日(ちゅうにち)とし、前後各3日を合わせた各7日間(1年で計14日間)である。この期間に行う仏事を彼岸会(ひがんえ)と呼ぶ。
最初の日を「彼岸の入り」、最後の日を「彼岸明け」(あるいは地方によっては「はしりくち」)と呼ぶ。
俗に、中日に先祖に感謝し、残る6日は、悟りの境地に達するのに必要な6つの徳目「六波羅蜜」を1日に1つずつ修める日とされている。
サンスクリットのsa(パーラム)の意訳であり、仏教用語としては、「波羅蜜」(sa パーラミター)の意訳「至彼岸」に由来する。
saをsa(彼岸に)+sa(到った)、つまり、「彼岸」という場所に至ることと解釈している。悟りに至るために越えるべき渇愛や煩悩を川(暴流)に例え、その向こう岸に涅槃があるとする(三途川とは無関係)。
ただし、「波羅蜜」の解釈については異説が有力である。
浄土思想でいう「極楽浄土」(阿弥陀如来が治める浄土の一種、西方浄土)は西方にあり、1年の内で2度、昼と夜との長さが同じになる春分と秋分は、太陽が真東から昇り、真西に沈むので、西方に沈む太陽を礼拝し、遙か彼方の極楽浄土に思いをはせたのが彼岸の始まりである。昼夜・東西が平行になるお彼岸の時期には、「あの世」へのゲートが開くといわれてきた。現在ではこのように仏教行事として説明される場合が多い。それがやがて、祖先供養の行事へと趣旨が変わって定着した。
しかし、彼岸の行事は日本独自のものでインドや中国の仏教にはないことから、民俗学では、元は日本古来の土俗的な太陽信仰や祖霊信仰が起源だろうと推定されている。五来重は彼岸という言葉は、豊作を太陽に祈願する太陽信仰の言葉の「日の願い」が、「日願(ひがん)」として、仏教語の「彼岸」と後から結びついたものであるとする。民間習俗と彼岸の名称とその時期とが結合して、仏教行事になり、歳時習俗として生活の中に大きな存在となった、と指摘する。
延暦25年(806年)、日本で初めて仏教行事としての彼岸会が行われた。『日本後紀』延暦25年(806年)2月条に、「毎年春分と秋分を中心とした前後7日間、「金剛般若波羅蜜多経」を崇道天皇(早良親王)のために転読させた」と怨念を鎮めるためであった。そして3月17日に朝廷の太政官から「五畿内七道諸国」の、国分寺の僧に春分・秋分を中心とする7日間に金剛般若波羅蜜経を読ましむ命令が出ていて、これを命じた太政官符では以後恒例とするようにしていて、これが、後に彼岸会になった。
日本で彼岸に供え物として作られる「ぼたもち」と「おはぎ」は同じもので、炊いた米を軽くついてまとめ、分厚く餡で包んだ10cm弱の菓子として作られるのが今は一般的である。各地で手作りされていた時は様々なぼた餅やおはぎがあった。これらの名は、彼岸の頃に咲く牡丹(春)と萩(秋)に由来すると言われる。
日本の気候を表す慣用句に「暑さ寒さも彼岸まで」があり、残寒・残暑は彼岸のころまで続き、彼岸をすぎるとやわらぐという。
俳諧では「彼岸」は春の彼岸を意味し、「彼岸」「彼岸前」「彼岸過」「中日」は春の季語である。
これに対し、秋の彼岸は「秋彼岸」「秋の彼岸」と言う。
春のお彼岸は春分の日(3月21日ごろ)を真ん中にした前後3日の一週間を指す。
秋の彼岸は秋分の日(9月23日ごろ)を中心に挟んだ一週間である。
ちなみに、春分の日と秋分の日が「およそ何日」と曖昧に決められていることには理由がある。
地球は太陽の周りを1年間かけて公転しているが、その時間は365日ちょうどではなく、正確には365日と6時間ほどである。このため、昼夜の長さが同じになる位置(これを春分点、秋分点という)を地球が通過する時期もまたズレていく。例えば、2015年の春分の日は3月21日だが、2016年は3月20日である。ただ、そのままだとズレが広がるばかりなので、4年に一度「うるう日(2月29日)」を挿入してこれを防いでいる。
正六面体
Hexahedron.jpg
正六面体(せいろくめんたい、regular hexahedron)または立方体(りっぽうたい、cube)とは、正多面体の一種であり、空間を正方形6枚で囲んだ立体である。
最も面 (幾何学)数の少ない正多面体である正四面体のすべての辺を、正三角形面の中心まで切稜することによって得られる。
トポロジー的には、正四面体の各面の重心を外側に持ち上げて正三角形を二等辺三角形に3等分し、底辺を共有する二等辺三角形同士が同一平面上となる(このとき直角二等辺三角形となる)ようにした形にもなっている。
日本の算数・数学教育においては小学校4年で扱う。
直方体、ねじれ双三角錐の特殊な形。直方体の一種であるため、平行多面体、ゾーン多面体、六面体の一種でもある。
向かい合う面どうしは平行であり、隣り合う(接する)面とは互いに垂直に交わる。1つの頂点を共有する辺どうしは垂直に交わるが、接点を持たない辺どうしは平行な関係にある場合と互いにねじれの位置にある場合の2パターンがある。(直方体の性質)
立方体の部品 中国の古い文献「九章算術」によれば立方体の部品として,塹堵(ぜんと 斜面をもっている土堤),陽馬(ようま 陽射しを運ぶ馬),鼈臑(べつどう 海亀のすねのほね)に分けて研究されていた。
1m3の体積は一辺が1mの正六面体の体積 と定義される。1dm3(=1L)、1cm3なども同様である。
展開図の数は11種類。
各辺の長さが 1 の小立方体を k3 個使って各辺の長さ k の立方体を作ったとき、同時に見ることができる小立方体は最大 3k2−3k+1 個である。(A003215)
正多面体の中で唯一、単独での空間充填が可能であり、この時のこの立体の配置は単純立方格子構造となる。
面の数は6、辺の数は12、頂点の数は8。これらはパスカルのピラミッドの第4段(Layer 3)の三角形の各段の数字の総和に等しい。反対側の頂点同士を結ぶ対角線に沿って見た場合、面 (幾何学)、辺、頂点は各段の値の通りのグループに分割される。
頂点形状は正三角形であり、3本の辺と3枚の正方形が集まる。これらはパスカルの三角形の第4段の2、3番目の値に等しい。
正八面体と双対である。
北京大学
北京大学(ペキンだいがく、ピンイン:Běijīng Dàxué、Lang-en-shortPeking University)は、北京市海淀区に所在する中華人民共和国の国立大学である。1898年に創立された。大学の略称は北大(ベイダァ)。985工程、211工程、九校連盟、双一流の成員校として、教育部が直轄する国家重点大学である。
国家重点大学及び副部級大学のひとつであり、中国の近代化に大きな影響を与えてきた。
大学評価の世界的指標であるタイムズ・ハイアー・エデュケーションによる「THE世界大学ランキング
2021」では世界23位、｢QS世界大学ランキング2022年｣では世界18位となった。
全国普通高等学校招生入学考試の「状元」(各省・自治区・直轄市における大学統一入試の成績最優秀者)の多くは進学先に北京大学を選択している。また、留学生が本科生に入学する際には入学試験が課せられるが、HSKの要求スコアが他の大学よりも高い。
周辺(離宮の敷地内)には頤和園や円明園などの歴史史跡が数多く残されてあり、「中国のシリコンバレー」と呼ばれる中関村も隣接している。
北京大学で広く用いられる「勤奮、厳謹、求実、創新」、「博学、審問、慎思、明辨」、「愛国、進歩、民主、科学」、「思想の自由、両方を兼ね備える」はいずれも校訓ではない。
蔡元培が学長に就任したとき、文系の呉梅教授が「正宮錦巻道・寄北雍諸生」を北京大学の校歌に選んだが、大学側は決定を否定している。また、校内で広く歌われている「燕園情」も校歌ではない。
1898年、清朝政府により、隋代に起源を持つ北京国子監を近代化した京師大学堂として、北京に設立される。
1912年、名称を北京大学に変更(辛亥革命のため)。
1917年、蔡元培が北京大学の校長となり、陳独秀、李大釗、魯迅、胡適らを教授に迎えて学風を一新。
これ以降、北京大学の教授・学生が、五四運動に多数参加するなど、反帝国主義の動きが盛んになる。学内で、共産主義的傾向が強まる。
1937年、日中戦争(支那事変)のため、清華大学・南開大学とともに、長沙に移転し、両大学とともに、長沙臨時大学を構成する。
1938年、長沙にも日本軍の勢力が伸びてきたために、昆明に再移転し、国立西南連合大学と改称する。
1937年-1945年の間、日本の影響下にあった汪兆銘政権の下で「北京大学」と称して北京の校舎と移転に従わなかった教授らで構成する大学運営が行われた。
1945年、対日戦争終結により、北京の元来の敷地に戻る。
1946年7月、北平大学医学院を吸収合併する。
1946年10月、正式に旧来の北京大学に戻す。
1952年、中華人民共和国成立に伴う高校間の学部などの調整により、北京大学は、「文系と理系に関する基礎的な教育と研究を行う総合大学」として位置付けられた。また、この際に北京大学医学部(もとの北平大学医学院に相当)を分離する。
1966年5月、構内に掲示された反革命批判の壁新聞から、文化大革命の嵐が吹き始めることとなった。
2000年4月3日、北京大学医学部を再び吸収合併する。
2002年、東京大学、理化学研究所との間で連絡事務所を設置。
2004年、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス(LSE)が北京大学のパートナーになる。LSEの講師によるサマースクールを北京大学の構内で行うほか、国際情勢 (international affairs)に関する修士課程のデュアル・ディグリー制度を開始。グローバル・パブリック・ポリシー・ネットワークに参加する。
北京大学には6の「学部」と53の「学院」と「系」で構成される。「学院」も「系」も日本の大学の学部にほぼ相当する。「学部」は「学院」と「系」の上の編成で、実体はなく、日本の「学部」とは位置付けが異なっている。適訳がないのでそのまま記す。位置づけが異なるのは、学院及び系は、個別の教育システムに位置づけられているためである。北京大学は、学院や系に相当する、各単科大学の集合体として運営がなされているためである。
哲学系(宗教学系)
北京大学深圳病院(共同建設)
北京大学首鋼病院(共同建設)
北京大学国際病院(共同建設)
北京大学浜海病院(共同建設)
北京大学台湾経済文化交流協会 Taiwan Economic and Cultural Association(TECA),PKU
2009年10月12日に北京大学、清華大学、浙江大学、ハルビン工業大学、復旦大学、上海交通大学、南京大学、中国科学技術大学、西安交通大学の9校(C9)は相互協力・交流の強化、教育資源の相互補完、ハイレベル人材の育成等を図るため、「一流大学人材育成協力・交流協議書」を締結した。中国版の「アイビーリーグ」結成に向けて第一歩を踏み出した。この中国版「アイビーリーグ」のことを「九校連盟」と呼ぶ。
インドネシアの音楽
インドネシアの音楽(インドネシアのおんがく)では、今日のインドネシア国内で演奏されている音楽を一括して取り扱う。国内各地にそれぞれ固有の伝統的な音楽もあれば、ラジオ・テレビの普及によって全国的に流通しているような大衆音楽もある。ここでは大まかに「伝統音楽」と「大衆音楽」に大別して、インドネシアの代表的な音楽を紹介する。
そもそも、インドネシアはオランダによる植民地支配を受けた結果、人為的に区切られた国境線を強いられて成立したという歴史的経緯があり(「オランダ領東インド」を参照)、今日、島嶼国家として存立しているインドネシアにおいては、それぞれの島ごとに、そして同じ島内でも地域ごとに、固有の音楽の伝統がある。そのため「インドネシアの伝統音楽」と一口にいっても、その全体像が一様ではない。
しかし、その一方で、今日では隣国となったマレーシアやフィリピンなどの周辺諸国とは、海上交易や文化交流において歴史的に深いつながりがあるため、文化、そして音楽の面で、それら周辺諸国のものとの類縁性が往々にしてみられる。たとえば、ジャワ島の有名なワヤン・クリ(影絵芝居)はマレーシアにも存在しており、またフィリピンの南部、スールー諸島のゴング合奏は、ジャワ島・バリ島のガムランとのつながりをうかがわせるものである。
そうした「外に開かれた」文化環境のもとで、各地の伝統音楽もまた、外からのさまざまな影響を受けてきた。たとえば、スマトラ島北端のアチェはイスラームの影響を強く受けた地方だが、そこでは中東風のマカームの影響を受けた音楽を聴くことができる。
21世紀に入った今では事情が違うものの、20世紀のインドネシアはやはり貧しくSPやLP、CDといった存在は容易にバリやジャワ人は買えなかった。そこで大変威力を発揮したのがカセットテープである。多くの音楽がカセットテープに収められ、人々はラジカセで音楽を楽しんだのである。今でもカセットテープに収録された伝統音楽の在庫は豊富にある。
インドネシアの伝統的な音楽において、その特徴の1つを挙げるとすれば、銅鑼や鉄琴といった楽器類を使用することであろう。なかでも青銅製の楽器は、音、色、形のどれをとっても最高級のものとされ、田村史の指摘によれば、中部ジャワのすぐれた鍛金技術によって製造された青銅製のゴングはジャワ島外にも輸出され、その交易圏における器楽演奏に一種の共通性を生んだと考えられる。
楽器あるいは音具の名前である「ゴング (gong) 」は、英語でも同じように表記されるが、その語源は当時の交易用語として共通語化していたマレー語であるとの指摘もある。後述するガムランをはじめとする伝統音楽や、王宮の伝統儀礼などにおいて欠かすことのできない楽器となっている。
ガムランとは、青銅製の大小の銅鑼、鉄琴などのアンサンブルである。インドネシア国内ではジャワ島・バリ島のものが特に有名であるが、類似のアンサンブルは東南アジア全域に分布している。
インドネシアの伝統音楽としてのガムラン音楽は、国内における観光資源としての価値も高く、また著名なガムラン楽団が海外で公演を行なうなど、海外での知名度も非常に高い。
インドネシアのガムラン音楽、およびゴング演奏は、以下に列挙するように、まず地域ごとに大きく分けられ、それぞれの地域でさらに複数の様式がある。
西ジャワのガムラン -- ジャワ島西部をスンダ地方と呼ぶことから、スンダ・ガムランと称されている。以下の2つの様式がある。
中部ジャワのガムラン -- 一般的にはジャワ・ガムランの代名詞となっている。中部ジャワにはかつて2つの王都、スラカルタ(旧名ソロ)とジョグジャカルタがあり、さらに、あわせて4つの王家があった。この4王家がそれぞれ競いあいながら独自の文化を発達させた。
スラカルタ(ソロ)様式 -- パク・ブウォノ家とマンクヌガラン家
ジョグジャカルタ様式 -- ハマンク・ブウォノ家とパク・アラマン家
東部ジャワのガムラン -- 中部ジャワのガムランに含まれることもある。
バリ島のガムラン -- 「ジャワ・ガムラン」と並び、世界的にもよく知られている。多くの観光客を集めるバリ島では、以下のような演奏がおこなわれている。
ガムラン・ガンブー -- 単に「ガンブー」ともいわれる。
ゴン・クビャール -- バリ島の観光施設で演奏されているのは、ほとんどこのタイプである。
クロンチョンは、16世紀頃のポルトガル人の来航時にまでその起源がさかのぼると考えられている大衆音楽である。代表曲である「ブンガワン・ソロ (Bengawan Solo)」は日本でも有名である。
歌手のロマ・イラマがスタイルを確立し、1970年代初頭から、おもに都市部の若者を中心にして人気を博すようになった大衆音楽である。マレーシアのムラユー音楽や、インド、アラブの音楽、ビートルズを始めとするロックンロールなどの影響を吸収し、演奏にはクンダン、竹笛、スリン、タブラなどの伝統楽器とともにエレキ楽器が導入され、強烈なビートを生んでいる。ダンス音楽として若者たちに愛好され、初期においては反体制的な音楽と見られていたが、徐々に市民権を得てポップミュージックの代表的なスタイルとみなされるようになった。ダンドゥットがハウスミュージックと融合した、テンポが非常に速いダンスミュージックはファンコットと呼ばれる。
クロンチョン、ダンドゥットがおもにインドネシア語で歌われるのに対して、各地方の言語で歌われる歌謡曲がある。ジャワ語で歌われる「ポップ・ジャワ」、スンダ語で歌われる「ポップ・スンダ」、ミナン語で歌われる「ポップ・ミナン」など枚挙に暇がないほどである。リスナーの範囲が限定されるだけに流通も限られるが、各地方の音楽シーンでは無視できない存在である。
留学歴のあるパウル・グタマ・スギジョ(ポール・グタマ・スギヨとドイツ語読みで日本に紹介)、スラマット・シュークル、コンラート・デル・ロザリオは日本でもなじみが深いが、もっと世代がくだったマチウス・シャン-ブーネ(Matius Shan-Boone)、ヌルサリム・ヤディ・アヌゲラー(Nursalim Yadi Anugerah)など最先端のヨーロッパでも通用する人材が近年増加中である。
スラカルタ
スラカルタ(Kota Surakarta)は、インドネシア・ジャワ島中部にある都市(市)である。
名称の由来は、1745年、マタラム王国の王都がソロ(Solo)の地に移され、そこを「スラカルタ」と名づけたことによる。現在でも、この地を「ソロ」と呼ぶ人が多い。
同じくジャワ島中部のジョグジャカルタとともに、古マタラム王国の宮廷文化の中心であり、ガムラン、ワヤン・クリ、ジャワ舞踏など、ジャワの伝統文化の中心地でもある。
スラカルタ市は、ジャワ島の最長河川・ソロ川の西側に位置し、東西を高い山に挟まれた盆地に位置している。
市は周辺のクラテン県、ボヨラリ県、スラゲン県、カランアニャル県、スコハルジョ県、ウォノギリ県とともに「スラカルタ地方」と総称される。
かつて17世紀以降、ジャワ島中部を中心にして隆盛を誇ったマタラム王国の都だったが、1749年、マタラム王家の王位継承争い(第三次ジャワ継承戦争)によって、一方はスラカルタ(ススフナン家)に、他方はジョグジャカルタ(スルタン家)に、王家が分裂することになった。
さらにススフナン家では内紛が発生し、マンクヌゴロ家が分裂した。なお、ジョグジャカルタのスルタン家でもパクアラム家が分家し、かつてのマタラム王国は4王家に分かれて存続することになった。
20世紀に入り、オランダ領東インドにおいて、反殖民地運動・民族主義運動が活発になると、ジョグジャカルタの王家が民族主義運動を支持したのに対して、スラカルタの王家はオランダへの従順を崩さず、民族主義運動とは距離を置いた。そのため、インドネシアの独立後、ジョグジャカルタの王家は共和国内で民衆からの畏敬を維持し、特別区としての自治権を認められたのに対して、スラカルタの王家は自治権を失った。
2016年7月5日、バイクに乗った男が制止を振り切って警察本部の敷地に侵入し自爆した。犯人は死亡し、警察官1人が負傷した。
スラカルタの原風景の一端を伝えているのが、インドネシアの大衆音楽、クロンチョンの曲「ブンガワン・ソロ」である。
ジャワ文化の中心地として知られるスラカルタとジョグジャカルタだが、ガムランの演奏様式や、ジャワ更紗(バティック)の染め模様などには、それぞれの個性の違いが色濃くあらわれている。
観光地としては、ジョグジャカルタに大きく遅れをとっているが、良い意味でも悪い意味でも「観光地化」してしまったジョグジャカルタよりも、まだ奥ゆかしさを残す「古都」スラカルタにジャワの伝統文化の魅力を感じる来訪者は少なくない。
市内には「3月11日大学(Universitas Seberas Maret、略称UNS)」がある。これは9月30日事件以降のスカルノからスハルトへの権限移譲を決定づけた「3月11日命令書」(1966年)に由来して命名されたものである。
BGR モンタナ、ブルガリア
羽生駅
〕
羽生駅(はにゅうえき)は、埼玉県羽生市南一丁目にある東武鉄道・秩父鉄道の駅である。
東武鉄道の伊勢崎線と、秩父鉄道の秩父本線(秩父線)が乗り入れており、接続駅となっている。
1903年(明治36年)4月23日 - 東武鉄道の駅として開業。
1921年(大正10年)4月1日 - 北武鉄道が開業。
1922年(大正11年)8月 - 北武鉄道が秩父鉄道に合併。
1992年(平成4年)9月21日 - 当駅 - 川俣間が複線化され、当駅始発・終着列車が廃止される。
2004年(平成16年)10月22日 - 橋上駅舎供用開始。東武鉄道と秩父鉄道の改札を分離。
2006年(平成18年)3月18日 - 東武鉄道の駅が2面4線化。また、ダイヤ改正に伴い準急が区間急行に名称変更され大幅に本数が削減されると同時に日中の運用形態が久喜駅で系統分割され、日中に浅草駅に向かう列車は特急「りょうもう」のみとなった。日中の時間帯は久喜駅-館林駅及び太田駅間を結ぶ普通列車の運用となった。また、区間準急の新たな停車駅となった。
2007年(平成19年)3月18日 - 東武鉄道でICカード「PASMO」の利用が可能となる。
2012年(平成24年)3月17日 - 東武鉄道の駅にTI 07の駅ナンバリングを導入。
2013年(平成25年)3月26日 - 東武鉄道の駅に発車メロディを導入。
2017年(平成29年)4月21日 - 特急「リバティりょうもう」が運行開始され、新たな停車駅となる。
2022年(令和4年)3月12日 - 秩父鉄道でICカード「PASMO」の利用が可能となる。あわせて同線改札口に自動改札機(IC専用)を導入。
東西自由通路を兼ねた橋上駅舎を有しており、東武鉄道・秩父鉄道の改札口は別々となっている。以前は、東武鉄道の管轄駅で改札を共用していたが、橋上駅舎完成により2004年(平成16年)10月22日から東武鉄道と秩父鉄道の改札は分離された。東武鉄道・秩父鉄道ともに改札内に男女別の水洗式トイレが設置されている。
島式ホーム2面4線を有する地上駅。東武ステーションサービスによる業務委託駅である。駅番号はTI 07。
2006年(平成18年)3月18日のダイヤ改正の際に上りホームに待避線(1番線)が新設され、それまで川俣駅で特急「りょうもう」の通過待ちを行っていた列車が、当駅で通過待ちを行う形に変更された。
以前は利根川橋梁を挟んで川俣駅との間が単線区間となっており、当駅折り返しの準急列車が多数設定されていたが、1988年(昭和63年)8月9日のダイヤ改正で上下2往復に減少し、1992年(平成4年)9月21日のダイヤ改正時に当駅 - 川俣駅間が複線化された。これに伴い、当駅折り返しの準急列車は廃止された。ただしダイヤが乱れた場合には、当駅折り返しの列車が設定されることがある。
当駅で接続する秩父鉄道を介して、新製車両の搬入および東上線車両の検査および転配のための回送が行われる。
島式ホーム1面2線を有する地上駅。直営駅である。駅番号はCR 01。管理駅でもあるが、当駅は自駅のみの単駅管理となっている(周辺の駅は熊谷駅が管理)。改札が分離される前は東武鉄道に駅業務を委託していたが、分離後は秩父鉄道の駅員が配置されている。
橋上駅舎化前は、東武鉄道が1 番線(上り・単式ホーム)、2番線(待避線・ホームなし)、3・4番線(下り・島式ホーム)、秩父鉄道が5・6番線(島式ホーム)であった。2004年の橋上駅舎完成後は東武の下りホームが2・3番線に、秩父鉄道ホームが4・5番線に改番された。その後、2006年に東武の上りホームを島式1面2線に改良した際、東武のホーム番線を東側から順に1 - 4番線に再度変更したが、秩父鉄道の番線は変更しなかったため、2つの4番線が並ぶ形となった。
駅舎橋上化以前はホーム上に蕎麦屋があった。
駅ナンバリング導入前の駅名標は、JR東日本のものに類似する、当駅のみのオリジナルデザインを使用していた。
2022年3月12日よりPASMOが導入され、同時にICカード専用の自動改札機が設置された(ICカード以外の利用客は従来通り駅係員による改札が実施される)。同時に、窓口営業時間が初電 - 終電から6:00 - 21:00 に変更となった。
東武鉄道 - 2021年度の1日平均乗降人員は10,589人である。
秩父鉄道 - 2020年度の1日平均乗車人員は1,562人である。
秩父本線の駅(35駅)では熊谷駅に次ぐ第2位。
近年の一日平均乗降・乗車人員の推移は下表のとおりである。
羽生市体育館 - 羽生市中央公園に併設。
羽生市立図書館・郷土資料館
大天白公園(大天白神社) - 藤まつりが行われる。
建福寺 - 田山花袋の小説『田舎教師』のモデル・小林秀三の墓がある。
駅舎橋上化に伴い新たに設置された。橋上化以前は東口へ向かう跨線橋と小規模な広場が設置されていた。
ベルク(西口)
ケーヨーデイツー(西口)
かつては東武鉄道による路線バスが運行され、羽生車庫も設置されていたが、いずれも廃止された。また、羽生には戦後間もない時期に東武鉄道によりバス工場が設置されていたことがある。バス運行会社のものとしては当時の日本でも稀な規模で、東武のバス車両について車検や大規模な修繕などを手がけていた。
特急「りょうもう」・特急「リバティりょうもう」一部停車駅
区間急行・区間準急・普通
南羽生駅 (TI 06) - 羽生駅 (TI 07) - 川俣駅 (TI 08)
■秩父本線
急行「秩父路」(土休日のみ)
羽生駅(CR 01) - 行田市駅(CR 06)
羽生駅(CR 01)  - 西羽生駅(CR 02)
後金
後金(こうきん、1616年 - 1636年 ᠠᡳ᠌ᠰᡳᠨ ᡤᡠᡵᡠᠨ、金國)は、17世紀前半に満洲に興った満洲人(女真人、jušen)の国家で、清の前身。
1588年までに女真の建州女直を統一し、マンジュ国(ᠮᠠᠨᠵᡠ ᡤᡠᡵᡠᠨ、滿洲國)を建てていた愛新覚羅氏のヌルハチ(ᠨᡠᡵᡤᠠᠴᡳ、努爾哈赤)は、1593年に海西女直との戦争に入って勢力を拡大した。ヌルハチは1616年までにイェヘ(ᠶᡝᡥᡝ)部族を除く全女真を統一して、この年ハンの位につき、天命の年号を立てて建国を宣言した。ヌルハチはこのとき国号をアイシン国(ᠠᡳ᠌ᠰᡳᠨ ᡤᡠᡵᡠᠨ、金國)と定めたので、かつて12世紀に完顔阿骨打の立てた金と区別してこの国を「後金」と呼ぶ。はじめ首都は1603年以来のヌルハチの居城ヘトゥアラ(ᡥᡝᡨᡠ ᠠᠯᠠ、興京)に置かれた。
前後してヌルハチはエルデニ(ᡝᡵᡩᡝᠨᡳ、額爾徳尼)らに命じて満洲文字(無圏点文字)を定め、更に八旗制という軍事・社会組織を創始して国家の基礎を打ち立てた。1618年、後金は「七大恨」を掲げて明に対して挙兵した。遼東の明の拠点を攻撃し、1619年にヘトゥアラに向けて派遣された明の大軍をサルフの戦いで破ると、イェヘを併合し女真の完全統一を果たした。1621年には明の遼東支配の拠点遼陽と瀋陽を征服し、都を遼陽東京城に移す。1625年、都を遼陽からさらに瀋陽(mukden、盛京)に移した。此の段階で、ヌルハチの勢力圏は遼河の東方全域に及んでいた。1626年、ヌルハチは大軍を率いて遼河を越え、山海関に向かったが、寧遠で西洋式の大砲を擁する袁崇煥の軍に敗れた(寧遠の戦い)。その後間もなくヌルハチは死去した。
ヌルハチの死後、後継者ホンタイジ(ᡥᠣᠩ ᡨᠠᡳ᠌ᠵᡳ、皇太極)は内モンゴルを平定し、朝鮮を服属させ、女真の民族名を満洲(ᠮᠠᠨᠵᡠ、滿洲)に改めた、1632年(天聡6年)にはダハイ(ᡩᠠᡥᠠᡳ、達海)に命じて満洲文字を無圏点文字から有圏点文字に改良した。1636年に国号を大清(ᡩᠠᡳ᠌ᠴᡳᠩ ᡤᡠᡵᡠᠨ、ダイチン国)に改めた。清は1644年に明滅亡後の中国に進出し、1911年の辛亥革命に至るまで中国を支配したため、中国最後の統一王朝に数えられている。
太祖ヌルハチ(在位1616年 - 1626年)
太宗ホンタイジ(在位1626年 -1636年)
I
Iは、ラテン文字(アルファベット)の9番目の文字。小文字は i であるが、トルコ語とアゼルバイジャン語では点のない ı がある。
大文字は、一本の縦棒である。しかし、それではLの小文字や数字の 1 など混同し易い(ホモグリフ)せいもあって、手書き文字(ブロック体)であっても通常はセリフを上下に付けて区別する。
この場合、数字の 1 は飾りを上だけにする、数字の 7 は鉤を付ける、小文字の L は筆記体で ℓ と書く、というように区別する。
筆記体では、本体は下部が左に流れるが、ベースラインを超えない。また、右下から左に弧を描いて文字の頂点までの飾りを付ける。フラクトゥールは\mathfrak{I}で、書体によっては\mathfrak{J}(J) と区別が付かない(あるいは、もともと異体字であったIとJの区別を設けていない)。このため、記号としては\mathfrak{J}(J) を抜かすことがある(\mathfrak{I}(I) の次の記号に\mathfrak{K}(K) を使う)。また、T の筆記体と紛らわしいが、フラクトゥールでTは\mathfrak{T}のようであり、区別が付く。
小文字は、縦棒の上に(トルコ語とアゼルバイジャン語を除き)点を付ける。縦棒はしばしば下部が右に曲がり、折り返すこともある。筆記体で前の文字から続くときは、下部左から、右上に向かって後で書かれる本体に合流する。フラクトゥールは\mathfrak{i}。文字の上部に付けるダイアクリティカルマークが付く場合、普通は点を取った上で付ける。
ギリシャ文字のΙ(イオタ)に由来し、キリル文字のІ, Јと同系の文字である。IとJの2形があったが、Iが母音を、Jが半母音を、区別して表すようになった。両者が区別して使われるようになったのは15世紀以降である。
拉・独・蘭・洪・尼・エス:イー
仏・伊・西:イ
スペイン語では Y との区別を強調する場合、「イ・ラティーナ」(i latina)とも言う。
英:アイ aɪ
土:ウ(点なし)、イ(点あり)
越:イガン
日:アイ äi
この文字が表す音素は、iないしその類似音である。
ラテン語でしばしばJと同じ発音(j)をする。
英語では、大母音推移の結果、短音はɪ, 長音はaɪと発音する。(一部借用語を除いて)語末に現れない。
フランス語では、他の母音字の前で半母音(j)化する。
トルコ語、アゼルバイジャン語では唇を丸めず「イ」のようにして「ウ」と発音する音(非円唇後舌狭母音)である。
日本語のローマ字表記では、イ段の母音に使われる。
朝鮮語のローマ字表記では、母音ㅣを示す。また、ㅟ、ㅢもwi,uiとiを含む綴りとなる。
中国語の漢語拼音では、介音 i を含む韻母の表記に使われる。ただし、声母(頭子音)が付かない場合は、yになる。「一」「伊」など主母音、尾音無しで介音 i のみの場合、半母音 j が発音されるわけではないが、yi と表記する。そのため i で始まることは無い。
また、「四」(si)、「子」(zi)等z,c,s,zh,ch,sh,rに続く場合などは、子音のそのままの舌の構えで出される母音 z̩ を示す。これはイ段よりもウ段に近い音なので注意を要する。
音声記号としては、i は「非円唇前舌狭母音」、小型大文字 ɪ は「非円唇前舌広め狭母音」を表す。
商標、作品名等については、I (曖昧さ回避)参照。
I - ローマ数字の一。
I - 二十進法など、十九進法以上(参照: 位取り記数法#Nが十を超過)において十八(十進法の18)を一桁で表すために用いられる数字。ただし、1 と紛らわしいために使用しないこともある(この場合、十八を J として、十九を K 、… とする)。
I - ヨウ素の元素記号。
I−型、i型 - Ii式血液型の分類。適合率0.01%以下。
I型 - ブタの13種の血液型のうちの一つ。
i - 数学で、虚数単位 (imaginary unit) を表す記号。
i - 化学等で、対称操作のひとつである反転を表現する記号。具体的な使用例は分子対称性を参照。
I、i - 電流を表す記号。大文字で直流、小文字で交流を表すよう区別をする場合がある。
i - 天文学で、軌道傾斜角(Orbital inclination)を表す記号。
i - 経済学で、名目利子率を表す記号。
i - 数学やコンピュータ・プログラミングで、イテレータやインデックスとして使われる記号。iを使った後は、その後に続くアルファベット順に、j, k が使われる。
I - FORTRANなどのプログラミング言語で、整数 (Integer) ないし整数である変数を表す記号。
上記から、ほかのプログラミング言語でも整数である変数に用いられることが多く、ループの回数を数える変数として多用される。
i - 国際電気通信連合の定める映像規格において、インターレース走査方式を示す記号。1080iなど。
I - 情報 (Information)  - 例:「IT革命」
I - 知能 (Intelligence) - 例: IQ=Intelligence Quotient
i、ⓘ - 案内所 (information)を示す地図記号。
I - 鉄道のサインシステムにおける路線記号。
都営地下鉄三田線 (mIta)
北陸鉄道石川線 (Ishikawa)
Osaka Metro今里筋線 (Imazatosuji)
鹿児島市電1系統 (Ichi)
I - 日本の電気業界で、日本アイ・ビー・エムを表す符牒。
トルコ語とアゼルバイジャン語では I の小文字は点のない ı であり、点のある i 及び İ とは別の文字として扱われている。
アイルランド語でもしばしば点のない小文字の ı が使われるが、これはゲール文字の伝統に従ったものであり、点のある i で書いても同じことである。
オランダ語で用いられる合字IJ, ijは、独立した文字として扱われる。
八十八夜
八十八夜(はちじゅうはちや)は雑節のひとつで、立春を起算日(第1日目)として88日目(立春の87日後の日)にあたる。
もともと、太陰暦をベースとしている日本の旧暦では暦日と季節が最高で半月もずれるため、太陽暦をベースとした雑節として起こり広まったものである。
21世紀初頭の現在では平年なら5月2日、閏年なら5月1日である。数十年以上のスパンでは、立春の変動により5月3日の年もある。
「八十八夜の別れ霜」「八十八夜の泣き霜」などといわれるように、遅霜が発生する時期である。一般に霜は八十八夜ごろまでといわれているが、「九十九夜の泣き霜」という言葉もあり、5月半ばごろまで泣いても泣ききれないほどの大きな遅霜の被害が発生する地方もある。それ以上に、旧暦では暦日と季節が最悪で半月もずれることから、農家に対して特に注意を喚起するためにこの雑節が作られた。八十八夜は日本独自の雑節である。
この日に摘んだ茶は上等なものとされ、この日にお茶を飲むと長生きするともいわれている。茶の産地である埼玉県入間市狭山市・静岡県・京都府宇治市では、新茶のサービス以外に手もみ茶の実演や茶摘みの実演など、一般の人々も参加するイベントが行われる。