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ベラルーシ
住民はベラルーシ人が83.7%、ロシア人が8.3%、ポーランド人が3.1%、ウクライナ人が1.7%、ユダヤ人が0.1%である(2009年)。かつては首都ミンスクの人口のうち、ユダヤ人やポーランド人が多数を占めていた時期もあるなど、多民族が共存してきた歴史がある。
隣国ウクライナでは2014年のクリミア併合とドンバスでの紛争、特に2022年のロシアの全面侵攻以降、国民からのロシアやソビエト連邦への評価が極めて悪化し、当時のモニュメントの解体や地名の変更などが各地で行われている。 一方のベラルーシでは、現在もロシアの同盟国ということもあり、首都のミンスクには巨大なレーニン像が残るなどソビエト時代を肯定的にとらえる国民性もある。
ベラルーシでは、ベラルーシ語とロシア語の二つの言語が国家語として憲法に規定されている。ベラルーシで最も広く使われる言語はロシア語であり、家庭内では人口の70%に使用されており、ベラルーシ語が家庭内で使用される割合は23%となっている。ベラルーシ語はロシア語ほど広く使用されないにもかかわらず、人口の53.2%が自身の母語を問われた際にベラルーシ語を選んでおり、ロシア語を母語とするのは41.5%にとどまっている。 ベラルーシの教育ではベラルーシ語とロシア語いずれも原則必修とされており、ベラルーシ人はおおむね両方の言語を一定の水準で使用することができる。会話の中でベラルーシ語とロシア語のどちらともとれない曖昧な話し方はしばしば見られ、こうした口語はトラシャンカ(「干草に藁を混ぜた飼料」の意)と呼ばれている。
他にポーランド語、ウクライナ語、東イディッシュ語を話す少数派も存在する。
宗教は東方正教会(ロシア正教会の総主教代理が代表するベラルーシ正教会)が80%である。その他ローマ・カトリック、プロテスタントなどが信仰されている(1997年推計)。
ロシア正教の古儀式派のポモールツィ、ベロクリニツキー派、ベグロポポーフツィなどの信徒も存在する。
ベラルーシの治安は、他のNIS諸国やCIS加盟国と比較すると良好な状態にあると言えるが、安全性が高いと言えるわけではなく全体を通してみると犯罪の発生率自体が高めとなっている。
都市部では外国人が巻き込まれる事件が発生しており、スリや強盗、車上荒らし等の被害に遭わないよう、常日頃から注意が必要とされる面がある。特に日本人は「他の外国人に比べて裕福である」というイメージが強く持たれており、また街中でも人目につくことから犯罪の対象になりやすい傾向にあるため、外出時には厳戒態勢でいる事を求められる。
また、2008年に首都ミンスク中心部での独立記念日を祝う野外コンサート会場で爆弾が爆発して50名あまりが負傷したことを始め、2011年4月にはミンスク市中心部にある地下鉄オクチャブリスカヤ駅で爆発が生じ14名が死亡し200人以上が負傷するといった凄惨なテロ事件が起こっている点から、当国に滞在の際は危険と隣り合せであることを常に意識しなければならない。
国民の権利が著しく抑圧された国家の一つである。高齢者、未成年、障害者を除く国民が職に就かず半年以上未納税の場合、平均月収程の罰金が課せられるほか、失業者は社会奉仕が義務付けられている。公の場でのデモ、集会は厳しく規制されており、政治的な意見の表明や政権批判、大統領批判をすれば逮捕・拘束される。
厳しい規制を逃れるために、ただ拍手をするだけのデモ活動を「拍手によって政治的な意見を表明した」と弾圧し、片手しかない参加者も拍手をしたと逮捕された。過去には聴覚障害者が「政治スローガンを叫んだ」として逮捕される事態が起きている。この片手しかない参加者の拍手による逮捕は、2013年にルカシェンコ大統領とベラルーシ警察に対し、イグノーベル賞平和賞を授賞することになった。
ベラルーシ料理は主に野菜、豚肉をはじめとする肉類に、パンから構成される。料理は通常時間をかけて作られるか、あるいはシチューとして調理される。通常ベラルーシ人は一日二度の食事を取り、朝食は軽めで、夕食はボリュームがある。小麦とライ麦のパンが食べられているが、小麦の栽培に不適な環境のため、ライ麦のパンが多く消費されている。来賓や訪問客を迎えた家の主人はパンと塩を提供するのが、歓迎の意思を示す伝統的なしきたりである。
ベラルーシの民俗音楽の伝統はリトアニア大公国の時代にまで遡る。クリジャチョクと呼ばれるフォークダンスが存在する。
近代音楽ならび現代音楽においては、前身のソ連時代に生み出されたものが基盤となっている。
バトレイカと呼ばれる伝統的な人形劇が存在する。バトレイカはキリスト教に関連するもので、公演は伝統的にクリスマスの期間に行われている。
ベラルーシの伝統的な衣服はキエフ大公国の時代に起源がある。寒冷な気候のために服は体温を保つように設計され、通常は亜麻や羊毛を素材としていた。ポーランド、リトアニア、ラトビア、ロシアや他のヨーロッパ諸国など、近隣の地域の文化の影響を受けた華麗な模様が衣服にあしらわれている。また、ベラルーシ内の地域ごとに特別なデザインの模様が発達している。ベラルーシの国旗の左側にある赤・白の模様は、伝統的な衣装で広く使われる装飾模様の一つである。
ベラルーシ国内には、ユネスコの世界遺産リストに登録された文化遺産が3件、自然遺産が1件存在する。
ベラルーシ国内では氷上スポーツに最も人気が集まっている。ルカシェンコ大統領も自らプレイヤーとして嗜むほどアイスホッケーが非常に盛んで、2002年ソルトレイクシティ五輪では男子チームが、NHLプレイヤーを数多く揃えるスウェーデン代表を破り4位に入るなど、国際舞台でも活躍を見せている。NHLと並ぶ世界最高峰のアイスホッケーリーグであるKHLには、ベラルーシのクラブとしてディナモ・ミンスクが唯一参加しており、2010年バンクーバー五輪にもこのチームから代表へ、主力選手が多数選出されている。2014年にはミンスク・アリーナを主会場として、アイスホッケー世界選手権も開催された。
サッカーは、ベラルーシでアイスホッケーの次に人気のスポーツとなっており、1992年にプロサッカーリーグのベラルーシ・プレミアリーグが創設された。BATEボリソフがリーグ最多15度の優勝に輝いており、同クラブにかつて所属しアーセナルなどでも活躍したアレクサンドル・フレブは、世界的に有名な選手として知られる。同リーグは2020年3月以降、新型コロナウイルス感染症の拡大により世界中でサッカーのプロリーグが中断する中、唯一通常開催され物議を醸した。
ベラルーシサッカー連盟(BFF)によって構成されるサッカーベラルーシ代表は、FIFAワールドカップおよびUEFA欧州選手権には未出場である。UEFAネーションズリーグでは、2022-23シーズンはリーグCに属している。
タンザニア
タンザニア国内でも他のアフリカ諸国同様、サッカーが圧倒的に1番人気のスポーツとなっている。1965年にサッカーリーグのタンザニアン・プレミアリーグが創設された。タンザニアサッカー連盟によって構成されるサッカータンザニア代表は、これまでFIFAワールドカップには未出場である。アフリカネイションズカップには2度出場しているが、いずれもグループリーグ敗退となっている。
自然
20世紀の後半になるとようやく、地球上の生物量に占める人類の割合は非常に小さいものの、人類が自然に与える影響は不釣合いなほど大きいということが次第に理解されるようになってきた。生態系というのは、かつて人々が想像していたよりもずっとデリケートな存在であり 人間はもっと自然環境に配慮する必要がある、ということが次第に理解されるようになってきたのである(エコロジー。環境問題)。新たなテクノロジーの利用が環境に与える変化の複雑なフィードバックループがあることも徐々に理解されるようになってきている。人類が自然環境に与える変化が、我々の文明が将来存続しうるかどうかということにも密接に関連していることが近年理解されるようになってきている(サスティナビリティ=持続可能性)。環境問題やエコロジーは今では世界各国の政府も重視する問題、無視できない問題となってきており、関連の国際会議で討議されるだけでなく、各国の議会でもしばしば扱われている。
自然の美は歴史的にも芸術や書籍の流行のテーマであり、図書館や書店にはそういった書籍が数多く並んでいる。自然は芸術や写真や詩その他の文学のテーマとしてよく使われ、多くの人々が自然と美を結びつけてきた。なぜこの結びつきが存在するのか、その本質は何かを研究するのが美学である。何が美しいとされるのかについて多くの哲学者が合意する基本的特性を超えて、様々な意見が事実上無限に存在している。中国では自然の風景をありのままに描く山水画が生まれ、アジアの芸術に大きな影響を及ぼした。
ヨーロッパでは、自然の風景を描く風景画が1800年代に流行するようになり、特にロマン主義の作品によく見られる。イギリスのジョン・コンスタブルやターナーは、自然の美を絵画に捉えることを重視した。それまでの絵画は宗教的光景や人物が第一の主題だった。かつて自然界は脅威の場所とされていたが、ウィリアム・ワーズワースの詩は自然界の驚異・不思議を描いた。その後、西洋文化では自然を評価する傾向が高まっていく。美しい芸術に共通する伝統的考え方は「自然の模倣」である。
科学の一部分野にとって自然とは物質とその動きであり、それらが従う自然法則を理解することを目的としている。このため、一般に最も基本的な科学の分野は「物理学」とされており、語義的にも "physics" は「自然の研究」を意味していた。
物質は、「もの」を構成する実体と定義される。観測可能な宇宙は物質でできている。宇宙の可視の部分は、いまのところ総質量のわずか4パーセントを占めているに過ぎないとされている。残りは23パーセントの暗黒物質と73パーセントのダークエネルギーだと言われている。これらの正確な性質はまだ不明であり、物理学者による集中的な調査研究が進んでいる。
観測可能な宇宙の範囲内では、物質とエネルギーの挙動は明確な物理法則に従う。それらの法則を使った現代宇宙論モデルは観測可能な宇宙の構造や成り立ちをうまく説明できている。物理法則の数式には20個の物理定数が使われている。物理定数は観測可能な宇宙の中では一定と見られている。物理定数は注意深く測定されて決定されているが、なぜそういう値になったのかは未だに謎である。
宇宙空間は、天体の大気圏の外側に広がる宇宙の比較的空虚な領域を指す。地球の大気と宇宙空間の間には明確な境界は存在せず、大気は高度上昇と共に徐々に薄くなっている。太陽系内の宇宙空間は惑星間空間とも呼ばれ、太陽圏界面と呼ばれる面で恒星間空間と接している。
宇宙空間は確かに非常に密度が薄いが、完全な空虚ではない。マイクロ波分光法によって数十種類の有機分子が疎らに存在することがわかっている。又、ビッグバンの名残として宇宙マイクロ波背景放射がある。又、イオン化した原子核で構成される宇宙線や各種素粒子が存在する。他にもある種の気体、プラズマ、宇宙塵、小さい流星物質などがある。さらに今では人類の痕跡が宇宙空間にあり、これまでに打ち上げられたロケットや宇宙船などの残骸がスペースデブリとして大気圏外に散らばっており、今後宇宙開発の障害となることが予想されている。スペースデブリの一部は時折大気圏に再突入している。
地球は太陽系内で唯一生命体が存在することが知られているが、火星にはかつて地表に液体の水が大量に存在していたことを示唆する証拠が見つかっている。そのため、かつて火星には短期間かも知れないが生命が存在していた可能性がある。ただし、現在火星上の水の幾どが凍結した状態になっている。火星に今も生命が存在するとしたら、水が液体の形で存在する可能性のある地下が最も可能性が高いとされている。
水星や金星といった他の地球型惑星は、我々が知っている様な生命を維持するには厳し過ぎる環境と見られている。しかし、木星の4番目の大きさの衛星エウロパは、氷の地表の下に液体の水の層があると見られており、生命の存在する可能性が指摘されている。
近年、Stéphane Udryらは赤色矮星グリーゼ581の周囲を回る太陽系外惑星グリーゼ581dを発見した。グリーゼ581dはその恒星周囲のハビタブルゾーンにあると見られており、我々が知っているような生命が存在する可能性が示唆されている。
現代では環境なしには人類の存続すら危ぶむまれることが現実の社会問題などにもなっており、いわゆるエコロジーなどの環境思想は各国政府の基本課題ともなっている。
熱心党のシモン
熱心党のシモン(ねっしんとうのシモン、Σιμων ὁ Ζηλωτης〈Simon ho Zelōtēs〉)は、十二使徒の一人。シモン・ペトロや、イエスの兄弟のシモンとは別人である(ただし、後者に関してはカトリック教会では同一人物とされている)。新約聖書中では、共観福音書と『使徒行伝』に、各々一度名が見えるだけで、それ以外に言及されることは無く、人物の詳細については不明な点が多い。
ギリシア語原文の彼についての該当箇所は難解である。熱心党のシモンに言及した最古の史料は『マルコによる福音書』であり、その他、彼に関する新約文書の言及箇所は、この福音書を写したものである。マルコ福音書の該当箇所は、「熱心者 (καναναιος)のシモン」と記されている。これを写した『マタイによる福音書』も全体の文体を変えてはいるが、「熱心者」という呼称をそのまま用いている。この語は「熱心党員(ζηλωτης)」を指す一般的なものではなく、実際に何を指しているのかは不明である。ローマに反抗していた「熱心党」を指すとも考えられるが、律法(トーラー)に熱心な者を意味しているとも考えられる。
一方、『ルカによる福音書』は、マタイと同じく、マルコを写しながらも、この語を「熱心党員」と置き換えている。しかし、ルカ文書(『ルカ福音書』と『使徒行伝』)は、このシモンに関しては、全て『マルコ福音書』の記述を写しているため、ルカに従ってただちにシモンを熱心党員と考えることはできない。
ちなみに、日本聖書協会の訳(口語訳、新共同訳等)は、これらをすべて「熱心党」で統一している。外典の中には、明らかに後世の創作であるが、幾つか熱心党のシモンについて記述しているものがある。
後世、いくつかの伝承がつくられた。熱心党のシモンの後半生については、エジプトに伝道したというもの、ブリテン島に伝道し、教会(おそらくはグラストンベリー寺院)を建て、そこで殉教したというもの、名前からの連想と思われるローマ帝国に対するユダヤ人の反乱に巻き込まれて殉教したとするものがある。
もっとも流布している伝承では、エジプトに伝道したのち十二使徒のひとりであるユダ・タダイとともにペルシアに行き、そこで殉教したとする。ヤコブス・デ・ヴォラギネの『黄金伝説』には、この型の伝承が収録されている。
1600年
1600400年に一度の世紀末閏年(16世紀最後の年)である。
明 : 万暦28年
李氏朝鮮 : 宣祖33年
後黎朝 : 慎徳元年正月 - 、弘定元年11月 -
高平莫氏 : 乾統8年
仏滅紀元 : 2142年 - 2143年
イスラム暦 : 1008年 - 1009年
ユダヤ暦 : 5360年 - 5361年
ユリウス暦 : 1599年12月22日 - 1600年12月21日
2月17日 - ジョルダーノ・ブルーノが異端の罪で火刑に処せられる。
2月19日 - ペルーのワイナプチナ火山が大噴火。
12月31日 - イギリス東インド会社創設。 ( - 1858年)
ウィリアム・ギルバートが著書「De Magnete」を発行、地磁気の考えを明らかにする。
明で楊応龍の乱。
フェリペ3世がバリャドリッドに首都を置く。
明軍が朝鮮半島から撤退。
4月29日(慶長5年3月16日) - オランダの帆船リーフデ号、豊後国(現在の大分県)に漂着。
10月19日(慶長5年9月13日) - 黒田如水軍と大友義統軍が戦い、黒田軍が勝利する。(石垣原の戦い)
10月21日(慶長5年9月15日) - 徳川家康率いる東軍と石田三成率いる西軍が戦い、徳川家康が勝利する。(関ヶ原の戦い)
1月17日 - カルデロン・デ・ラ・バルカ、スペインの劇作家・詩人(+ 1681年)
1月28日 - クレメンス9世、第238代ローマ教皇(+ 1669年)
11月17日(万暦28年10月12日) - 朱舜水、明末の儒学者(+ 1682年)
11月19日 - チャールズ1世、イングランド・スコットランド・アイルランド王(+ 1649年)
12月27日(慶長5年11月22日) - 太田資宗、譜代大名(+ 1680年)
2月17日 - ジョルダーノ・ブルーノ、イタリアの哲学者・天文学者(* 1548年)
3月22日(慶長5年2月8日) - 北条氏規、武将(* 1545年)
8月25日(慶長5年7月17日) - 細川ガラシャ、細川忠興室(* 1563年)
9月1日 - タデアーシュ・ハーイェク、天文学者・医師(* 1525年)
9月8日(慶長5年8月1日) - 鳥居元忠、武将(* 1539年)
9月25日 - アントワーヌ・デュ・ヴェルディエ、書誌学者(* 1544年)
10月21日(慶長5年9月15日) - 大谷吉継、武将(* 1559年/1565年?)
10月21日(慶長5年9月15日) - 島津豊久、武将(* 1570年)
10月21日(慶長5年9月15日) - 長寿院盛淳、武将(* 1548年?)
10月21日(慶長5年9月15日) - 肝付兼護、武将(*1563年)
11月3日 - リチャード・フッカー、神学者(* 1554年)
11月6日(慶長5年10月1日) - 安国寺恵瓊、僧侶(* 1539年)
11月6日(慶長5年10月1日) - 石田三成、武将(* 1560年)
11月6日(慶長5年10月1日) - 小西行長、武将(* 1555年?)
11月8日(慶長5年10月3日)- 長束正家、豊臣政権の五奉行(* 1562年?)
11月16日(慶長5年10月11日) - 伊東祐兵、武将(* 1559年)
11月17日(慶長5年10月12日) - 九鬼嘉隆、武将(* 1542年)
月日不明 - ホセ・デ・アコスタ、スペインのイエズス会・宣教師(* 1540年)
1682年
清 : 康熙21年
鄭氏政権* : 永暦36年
李氏朝鮮 : 粛宗8年
後黎朝 : 正和3年
仏滅紀元 : 2224年 - 2225年
イスラム暦 : 1092年 - 1094年
ユダヤ暦 : 5442年 - 5443年
ユリウス暦 : 1681年12月22日 - 1682年12月21日
5月6日 - フランス王ルイ14世、宮殿をヴェルサイユ宮殿へ移す。
6月25日 - ロマノフ朝イヴァン5世即位。
9月 - (後の)ハレー彗星接近。エドモンド・ハレー自身により観測される。
10月27日 - ウィリアム・ペンによりフィラデルフィア建設。
フランス、ルイジアナに植民。
ムガル帝国、デカン地方を直轄領とする。
1月19日(天和元年12月11日) - 堀田正俊が大老に就任。
木下順庵、江戸幕府儒官となる。
井原西鶴の『好色一代男』発刊。
2月4日 - ヨハン・フリードリヒ・ベットガー(Johann Friedrich Böttger)、ドイツ帝国の錬金術師(+ 1719年)
2月13日 - ジョヴァンニ・バッティスタ・ピアッツェッタ、イタリアの画家(+ 1754年)
2月25日 - ジョヴァンニ・バッティスタ・モルガーニ(Giovanni Battista Morgagni)、解剖学者(+ 1771年)
3月10日 - ヴィルヘルム8世、ヘッセン=カッセル方伯(+ 1760年)
4月11日 - ジャン=ジョゼフ・ムーレ、作曲家(+ 1738年)
4月15日 - ヤン・ファン・ハイスム(Jan van Huysum)、画家(+ 1749年)
4月16日 - ジョン・ハドリー、数学者、天文学者(+ 1744年)
5月18日 - シャーフー・ボーンスレー、第5代マラーター王(+1749年)
6月17日 - カール12世、スウェーデン国王(+ 1718年)
7月10日 - ロジャー・コーツ、数学者(+ 1716年)
7月10日 - バルトロメウス・ツィーゲンバルク(Bartholomaeus Ziegenbalg)、宣教師(+ 1719年)
8月15日 - アンニバーレ・アルバーニ(Annibale Albani)、枢機卿(+ 1751年)
8月27日(天和2年7月25日) - 徳川宗直、紀伊徳川家第6代藩主(+ 1757年)
10月16日 - ブルゴーニュ公ルイ、フランス王太子、ルイ15世の父(+ 1712年)
10月29日 - ピエール・フランソワ・シャヴィエル・ド・シャルルヴォワ(Pierre François Xavier de Charlevoix)、修道士、歴史家(+ 1761年)
12月2日 - ドメニコ・シルヴィオ・パッショネイ(Domenico Silvio Passionei)、枢機卿(+ 1761年)
月日不明 - バーソロミュー・ロバーツ、海賊(+ 1722年)
月日不明 - ジャン=フランソワ・ダンドリュー、作曲家、鍵盤楽器奏者(+ 1738年)
月日不明 - ニコラス・サンダーソン(Nicholas Saunderson)、科学者、数学者(+ 1739年)
月日不明 - ヤコポ・アミゴーニ、画家(+ 1752年)
月日不明 - ジェイムズ・ギブズ(James Gibbs)、建築家(+ 1754年)
月日不明 - 宮川長春、浮世絵師(+ 1752年)
1月1日 - ヤーコプ・ケトラー、クールラント公(* 1610年)
2月15日 - クロード・ド・ラ・コロンビエール、イエズス会士、聖人(* 1641年)
2月18日 - バルダッサーレ・ロンゲーナ、建築家(* 1598年)
2月25日 - アレッサンドロ・ストラデッラ、作曲家(* 1644年)
3月14日 - ヤーコプ・ファン・ロイスダール、画家(* 1628年頃)
4月3日 - バルトロメ・エステバン・ムリーリョ、画家(* 1618年)
4月4日 - ミハウ・カジミェシュ・パク(Michał Kazimierz Pac)、リトアニア大公国貴族(* 1624年)
4月24日 - アヴァクーム、ロシアの司祭(* 1620年か1621年)
4月27日(天和2年3月20日) - 鉄眼道光、禅僧(* 1630年)
5月5日(天和2年3月28日) - 西山宗因、俳人、連歌師(* 1605年)
5月7日 - フョードル3世、ロシア皇帝(* 1641年)
5月24日(天和2年4月17日) - 朱舜水、中国の儒学者(* 1600年)
6月27日(天和2年5月22日) - 池田光政、岡山藩藩主(* 1609年)
7月12日 - ジャン・ピカール、司祭、天文学者(* 1620年)
7月19日 - ヨハンネス1世(Yohannes I of Ethiopia)、エチオピア皇帝(* 1640年頃)
9月8日 - フアン・カラムエル・イ・ロブコヴィッツ(Juan Caramuel y Lobkowitz)、聖職者、作家(* 1606年)
10月 - ヨハン・ベッヒャー、錬金術師(* 1635年)
10月16日 (天和2年9月16日) - 山崎闇斎、儒者、思想家(* 1619年)
10月19日 - トーマス・ブラウン、作家(* 1605年)
11月23日 - クロード・ロラン、画家(* 1600年)
11月29日 - カンバーランド公ルパート、貴族、軍人、ハドソン湾会社初代総督(* 1619年)
12月7日(天和2年11月9日) - 井上真改、刀工(* 1630年)
月日不明 - アンカス(Uncas)、モヒガン族を結成したネイティブアメリカン(* 1588年頃)
月日不明 - エヴリヤ・チェレビー(Evliya Çelebi)、オスマン帝国の旅行家(* 1611年)
月日不明 - 顧炎武、中国の儒学者(* 1613年)
月日不明 - ダライ・ラマ5世、第5代ダライ・ラマ(* 1617年)
八鹿町
八鹿町(ようかちょう)は、兵庫県中北部に存在した、養父郡の町。本項では町制前の名称である八鹿村(ようかむら)についても述べる。
2004年4月1日、養父郡4町の合併により養父市となったことで消滅した。
養父市の中心地であり、養父市役所が置かれている。
北流する円山川の中流域を占める。
山: 妙見山(1,139m)
養父郡養父町、関宮町
1889年(明治22年)4月1日 - 町村制の施行により、上網場村・下網場村・舞狂村・八鹿村・九鹿村・小佐村・石原村・日畑村の区域をもって八鹿村が発足。
1913年(大正2年)1月1日 - 八鹿村が町制施行して八鹿町となる。
1955年(昭和30年)2月1日 - 高柳村・伊佐村・宿南村と合併し、改めて八鹿町が発足。
2004年(平成16年)4月1日 - 養父町・大屋町・関宮町と合併して養父市が発足。同日八鹿町廃止。
合併後、旧「養父郡八鹿町」の大字は「八鹿町」が付加された名前に変更されている。
例:養父郡八鹿町八鹿 → 養父市八鹿町八鹿
NewOS
2018年5月22日 (火) 05:56 (UTC)
NewOSはマイクロカーネルを採用したオープンソースのオペレーティングシステムカーネルである。
BeOSの再現プロジェクトであるHaikuのカーネルとして採用されている。
経絡
経絡(けいらく、Meridian)とは、古代中国の医学において、人体の中の気血栄衛(気や血や水などといった生きるために必要なもの、現代で言う代謝物質)の通り道として考え出されたものである。経は経脈を、絡は絡脈を表し、経脈は縦の脈、絡脈は横の脈の意。
経脈は十二の正経と呼ばれるものと、八の奇経と呼ばれるものがある。正経は陰陽で分類され、陰は太陰、少陰、厥陰の三陰に、陽は太陽、陽明、少陽の三陽に分けられ、手、足それぞれに三陽三陰の属する経脈が割り振られて計十二脈になる。そして、陰経は臓に属して、陽経は腑に属する。奇経の中では任脈と督脈だけが独自の経穴を持っている。
経脈には経別と呼ばれるものもある。
絡脈は十五絡脈とその他の絡脈、その中でさらに分かれて小さくなった孫絡がある。その他、五臓六腑を纏わない経筋と呼ばれるものもある。
上記全てを併せて、経絡と呼ぶ。
経絡という言葉の語源:
【出典】:《素問•三部九候論》:“血病身有痛者治経絡。"《漢書•藝文志》:“医経者,原人血脈経髓陰陽表裏,以起百病之本,死生之分。"
【示例】:《史记•扁鵲倉公列伝》“中経維絡,別下於三焦、膀胱" 唐 張守節 正義:“言経絡於三焦及膀胱也。" 明 宋濂 《医家十四經発揮序》:“学医道者,不可不明乎経絡。"
科学哲学
科学哲学(かがくてつがく、philosophy of science)とは、科学を対象とする哲学的な考察のことである。
科学哲学とは科学を対象とする哲学的な考察である。
科学という語・概念が登場したのは18世紀のことなので、そういった意味に限定すると、科学哲学というのは18世紀以降のものになる。だが、「科学哲学は哲学の歴史とともに古い」とも言われる。「科学」という用語を自然の理論的認識という意味に拡大して解釈すれば、方法的反省の起源というのは哲学の歴史とともに古いからである。
科学哲学の目的の一つは、科学というものの持つ限界を人々に自覚させ、科学に関して人々が持っている誤解を解くことである。例えば「科学は、いかなる事象をも取り扱える一つの確固とした学問体系である」などと見なすことは誤解である。また例えば 「科学が与える世界像こそ客観的世界の真の姿である」などと考えるのも誤解である。黒崎宏は次のように指摘した。
科学は、科学的方法といわれる一定の方法に基づいた探究の結果であって、それによって切り捨てられた部分も多いことを、肝に銘じておくべきである。これらのことを教えてくれる科学哲学は、それゆえ、科学者に対してのみならず、今日のわれわれ一般にとっても、きわめて大きな意味がある。
一方、科学者側からは「科学哲学は鳥類学が鳥にとって役に立つ程度しか科学者にとって役に立たない」と言われることがしばしばある。科学は倫理的概念に役立たないという反科学的な主張がなされることがある。
近代以前は、現在の自然科学にあたる分野は自然学ないし自然哲学と呼ばれていた。近代初期においては、ガリレオ・ガリレイ、ルネ・デカルト、ブレーズ・パスカル、ゴットフリート・ライプニッツなどに見られるように哲学者と自然科学者の境界は非常に曖昧で、実質的な科学研究を行う傍ら、その哲学的基礎についても考察するというパターンも多かった。18世紀においても、哲学者のイマヌエル・カントはニュートン的な空間や時間が人間の認識の枠組みであるというような時間、空間論で知られるほか、引力と斥力という二つの力を基礎とする自然哲学を展開するなど、科学の哲学的基礎についての考察を行っていた。
しかし、その後次第に分業が明確化していき、19世紀には「自然哲学者」ではなく「科学者」と呼ばれるようになった。科学を専門に扱う分野が科学哲学という呼び名で呼ばれるようになるのも19世紀になってからである。
英米における科学哲学の祖としては、19世紀前半のジョン・ハーシェル、ウィリアム・ヒューウェル、ジョン・スチュアート・ミルらの名前があげられる。他方、ドイツでは、反科学主義的なドイツ観念論が流行したために、自然科学と哲学系の自然哲学の間には距離が生じていた。ただし19世紀にはまだエルンスト・マッハやアンリ・ポアンカレなど、科学者による科学哲学も盛んに行われていた。
20世紀になると、科学の方法論に対する見直しが行われ、それが操作主義や論理実証主義の運動として、科学者と哲学者の共同のもと展開された。これには、物理学の革命が20世紀初頭に進行したこと、記号論理学が発達して数学の基礎づけについての研究が進展したことなどが影響しているといわれている。
20世紀後半には、実証主義的な科学論の行き過ぎた科学主義に対する批判が噴出した。その代表がトーマス・クーンやポール・ファイヤアーベントによって展開された、いわゆる新科学哲学である。これは、科学が社会の影響を超越した客観性、合理性を持つことを否定し、科学の相対性を強調するものであった。この流れはその後科学社会学に影響し、科学社会学における社会構成主義の隆盛を産むことになる他、いわゆるニュー・サイエンスなど、既成の科学と代わる別の科学を作り出そうという運動にもつながることになった。
こうした科学批判の流れが一段落したところで、現在の科学哲学は、それぞれの個別科学の基礎について研究する地道な研究が主流となってきている。
科学哲学とは、その対象領域に応じて数学の哲学、物理学の哲学、社会科学の哲学などに下位区分される。
科学哲学は、伝統的に自然科学、なかでも物理学が研究対象となってきたが、近年では生物学の研究が盛んになり、また心理学や社会科学も研究対象とされるようになってきている。
科学哲学はまた、視点に応じて科学方法論、科学認識論などにも下位区分される。
科学の方法論的基礎に関する研究 : 検証理論、帰納的推論、科学的合理性、相対主義、統計学の哲学、社会科学における解釈主義など
科学の存在論的基礎に関する研究 : 科学的実在論、還元主義、量子力学の存在論的含意、時空の哲学など
科学において使われる概念の分析 : 法則とは何か、科学的説明とは何か、科学理論とは何か、「進化」概念の分析など
科学の動態に関する研究 : 科学の進歩、パラダイム転換など
科学と社会のかかわりに関する研究 : 社会構成主義、科学者の社会的責任など
科学と科学でないもの:科学哲学による科学の探究は、同時に科学と科学でないもの(非科学)の線引きをする試みでもある。
因果関係:因果の成立条件から、因果関係そのものの有効性についての考察。
証拠と理論:科学的証拠とは何か、証拠は理論を検証するか、それとも反証するだけなのか、検証は量的なものか質的なものか。
自由意志と決定論:科学の基礎をなす決定論に従えば、人間には自由意志はないが、そのような考えは日常的感覚に反するのではないか。
帰納と確率:どこまでサンプルを測定し、確率が高まれば帰納が法則として成り立つか。
自然科学法則の本質:法則とは偶然的規則性とどう違うのか、法則は個物の関係について成り立つのか、それとも性質の間に成り立つのか、われわれは法則についてどうやって知りうるのか。
規準の問題 : 妥当性や合理性をはかるための規準自体の妥当性や合理性はどうやって知られるのか。
科学的説明 : 科学的説明とは何か。
理論実体の実在性:理論上で想定された概念と実在の関係。理論実体のうち、逆行波など、全てが実在するわけではないが、なぜそういう現象が生じるのか。また理論が架空としたら、なぜ多くの理論実体があたかも実在のような性質をもつのか。→数学・論理学の実在性
非観測物の実在性:直接観測できない事象のうち、どの事象を存在と定義するか(観測問題)。
技術と科学:科学と工学の関係。科学はどう工学の基礎を提供し、工学はどう科学の発展に影響を及ぼすか。
社会科学の妥当性:社会科学は自然科学のように厳密化・客観化されうるか。されえないとしたら、現にある現象を、どのように研究すればよいのか。
理論構築上の問題、ジレンマ
科学哲学の分野では、近年においては、カール・ポパーやトーマス・クーンらの影響が大きい。また、それ以前ではルートウィヒ・ウィトゲンシュタインの名を挙げることもできる。それ以前の大きな転換点としては、アイザック・ニュートンにより、現象の原因についての思弁的追求ではなく、現象を数式で記述することに力点が置かれたことも大きい。
西区
西区(にしく)
日本の行政区。
西区(ソ=グ(서구))
西区 (釜山広域市) - 釜山広域市にある区。
西区 (大邱広域市) - 大邱広域市にある区。
西区 (仁川広域市) - 仁川広域市にある区。
西区 (光州広域市) - 光州広域市にある区。
西区 (大田広域市) - 大田広域市にある区。
西区・西區(日本語読み:せいく、xīqū)
西区 (台中市) - 台中市の市轄区の一つ。
西区 (嘉義市) - 嘉義市の市轄区の一つ。
西区 (攀枝花市) - 四川省攀枝花市の市轄区の一つ。
西区 (中山市) - 広東省中山市の郷級行政区の一つ。
西区 - プロヴディフのラヨンの一つ。
西区 (牡丹江市) - 牡丹江省牡丹江市にかつて存在した区。
北区
北区(きたく)
日本の特別区、行政区。
北区(プク=ク(북구))
北区 (釜山広域市) - 釜山広域市にある区。
北区 (大邱広域市) - 大邱広域市にある区。
北区 (光州広域市) - 光州広域市にある区。
北区 (蔚山広域市) - 蔚山広域市にある区。
北区 (浦項市) - 慶尚北道浦項市にある区。
北区・北區(日本語読み:ほくく、bĕiqū)
北区 (台南市) - 台南市の市轄区の一つ。
北区 (台中市) - 台中市の市轄区の一つ。
北区 (新竹市) - 新竹市の市轄区の一つ。
北区 (三重市) - 三重市の市轄区の一つ。
北区 (プロヴディフ) - プロヴディフのラヨンの一つ。
北区 (牡丹江市) - 牡丹江省牡丹江市の区。
南区
南区(みなみく)
日本の行政区。
日本にかつてあった行政区。
南区(ナム=グ、ハングル:남구)
南区 (釜山広域市) - 釜山広域市にある区。
南区 (大邱広域市) - 大邱広域市にある区。
南区 (光州広域市) - 光州広域市にある区。
南区 (蔚山広域市) - 蔚山広域市にある区。
南区 (浦項市) - 慶尚北道浦項市にある区。
南区・南區(日本語読み:なんく、nánqū)
南区 (台中市) - 台中市の市轄区の一つ。
南区 (台南市) - 台南市の市轄区の一つ。
南区 (三重市) - 三重市の市轄区の一つ。
南区 (中山市) - 広東省中山市の郷級行政区の一つ。
南区 (プロヴディフ) - プロヴディフのラヨンの一つ。
南区 (牡丹江市) - 牡丹江省牡丹江市に存在した区。
中区
中区(なかく)
日本の行政区。
中区 (多可町) - 地域自治区。
中区(チュン = グ、ちゅうく)
中区 (ソウル特別市) - ソウル特別市の中心にある区。
中区 (釜山広域市) - 釜山広域市にある区。
中区 (大邱広域市) - 大邱広域市にある区。
中区 (仁川広域市) - 仁川広域市にある区。
中区 (大田広域市) - 大田広域市にある区。
中区 (蔚山広域市) - 蔚山広域市にある区。
中区(ジョン - く、なかく)
中区 (台中市) - 台中市の市轄区の一つ。
中区 (台南市) - 台南市の市轄区の一つ。
中区 (三重市) - 三重市(→三重区)の市轄区の一つ。
中区 (牡丹江市) - 牡丹江省牡丹江市に存在した区。
中央区
中央区(ちゅうおうく)
日本の特別区、行政区。
中央区 (プロヴディフ) - プロヴディフのラヨンの1つ。
中央区 (サンクトペテルブルク) - サンクトペテルブルクのラヨンの1つ。
緑区
緑区(みどりく)
名古屋市・横浜市・千葉市・さいたま市・相模原市の緑区を有する全国5つの政令指定都市は、いずれも大都市の中にあって比較的多くの自然が残るとともに、新しいまちづくりが進み、人口も年々増加しているという共通点を持っている。そのため、同じような環境を持つ5つの行政区が、全国規模で交流と連携を深め、知恵を出し合い、そして、共通するさまざまな課題に取り組み、個性豊かで活気に満ちた地域社会を築く事を目的に、「元気な緑区大集合(全国緑区フォーラム)」を創設している。
旭区
旭区(あさひく)
旭区 (横浜市) - 横浜市を構成する18区のうちのひとつ。
旭区 (大阪市) - 大阪市を構成する24区のうちのひとつ。
東区
東区(ひがしく)
日本の行政区。
日本にかつてあった行政区。
東区(トン=グ(동구))
東区 (釜山広域市) - 釜山広域市にある区。
東区 (大邱広域市) - 大邱広域市にある区。
東区 (仁川広域市) - 仁川広域市にある区。
東区 (光州広域市) - 光州広域市にある区。
東区 (大田広域市) - 大田広域市にある区。
東区 (蔚山広域市) - 蔚山広域市にある区。
東区・東區(ひがしく、ドンチュイ、dōngqū)
東区 (新竹市) - 新竹市の市轄区の一つ。
東区 (台中市) - 台中市の市轄区の一つ。
東区 (嘉義市) - 嘉義市の市轄区の一つ。
東区 (台南市) - 台南市の市轄区の一つ。
東区 (台北市) - 台北市街地東部の俗称。
東区 (攀枝花市) - 四川省攀枝花市の市轄区の一つ。
東区 (中山市) - 広東省中山市の郷級行政区の一つ。
東区 (広州市) - 広東省広州市にかつて存在した市轄区。
東区 (プロヴディフ) - プロヴディフのラヨンの一つ。
神秘学
神秘学(しんぴがく)は、オカルティズムまたはオキュルティスム(occultisme、occultism、Okkultismus)の日本語訳の一つである。オカルト主義、隠秘学(おんひがく、いんぴがく)、玄秘学とも。Geheimwissenschaft の日本語訳でもある。
オカルティズムは、本来は占星術、錬金術、魔術などの実践を指し、これらを occult sciences (オカルト学)と総称することもある。一般的には、オカルティズムの語は近代の西洋神秘思想、秘教的メイソンリーなどのある種の秘密結社、魔術結社などの教義、世界観、知識体系やその実践などに適用される。事実上、しばしばエソテリシズム(秘教)と同じ意味に用いられる。オカルティズムを諸実践・諸技法に限定し、その背景にある理論的信念体系をエソテリシズムと呼んで区別したり、エソテリシズムの下位概念とする向きもあるが、一般的には両者の意味・用法は錯綜しており、区別は曖昧である。
オカルティズムと呼びうるものは古代より行われており、ルネサンス期になるとオカルト哲学・オカルト諸学という言葉が使われるようになった。フランスのエゾテリスム史家アントワーヌ・フェーブルの推定によれば、オキュルティスムという言葉自体は19世紀の魔術思想家アルフォンス・ルイ・コンスタンが最初に用いたものであり、その英語形であるオカルティズムは神智学者のアルフレッド・パーシー・シネットによって1880年代に英語圏に導入されたという。オカルティズムの近代的形態は、産業革命と自然科学の進展の時代にあって、心霊主義や幻想文学とともに、近代西欧の合理主義や実証主義の風潮に対するオルタナティブな思潮として登場したとも評される。とはいえ、基本的にはそれ以前のさまざまなオカルティズムの延長線上に多発した諸潮流であって、一つのまとまりのある思想運動であったわけではない。
19世紀には、現代ではオカルティズムの範疇とされる「催眠術」や「動物磁気」の研究は、個としての意識の限界を超える何かを求める、科学として、医学者や物理学者によって実践されてきた。歴史的にみれば科学とオカルトの境界線というのは明瞭なものではない。
オカルティズムのオカルトとはラテン語の occulo (隠す)の派生語 occultus (隠れたる)に由来する「隠されたもの」を意味する言葉である。これらのように「隠されて」きたとされる、非西洋の諸伝承にもしばしば転用される。
宗教と深いつながりがあり、哲学や芸術とも密接に関わってきた。「学」とついているが、一般に言われる学問とはその真理に至る認識方法が根本的に異なる。この点については高橋巖が神秘学の側から『神秘学講義』(角川選書)の中で詳細に論じている。
合理的な理性によって万物を理解しようとする近代の自然科学とは相反するが、近代の神秘学もまた、近代の産物なるがゆえに自然科学の成果を取り入れることがよくある。
『現代オカルトの根源 - 霊性進化論の光と闇』(大田俊寛、筑摩書房、ちくま新書)2013年 ISBN 978-4-480-06725-8
『シークレット・ドクトリン 宇宙発生論』上(H.P.ブラヴァツキー、竜王文庫)
『世界の終末 現代世界の危機』(ルネ・ゲノン、田中義廣訳、平河出版社)1986年 ISBN 4892031127
『H・P・ブラヴァツキー夫人 - 近代オカルティズムの母』(ハワード・マーフェット、田中恵美子訳)ISBN 4897413087
『20世紀の神秘思想家たち』(アン・バンクロフト、吉福伸逸訳、平河出版社)ISBN 4892030732
養父町
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養父町(やぶちょう)は、かつて兵庫県中北部に存在した養父郡の町。本項では発足時の名称である明神町(みょうじんちょう)についても述べる。
2004年(平成16年)4月1日に養父郡4町の合併により「養父市」となったことで消滅した。
北流する円山川の中流域を占める。
養父郡八鹿町、大屋町
朝来郡和田山町、朝来町
1956年(昭和31年)9月30日 - 広谷町・建屋村が合併して明神町が発足。
1957年(昭和32年)3月31日 - 明神町が養父町を編入のうえ改称して養父町となる。
1959年(昭和34年)4月1日 - 朝来郡和田山町の一部(大字堀畑の一部)を編入。
2004年(平成16年)4月1日 - 八鹿町・大屋町・関宮町と合併して養父市が発足。同日養父町廃止。
合併後、「養父町」という名称は使われなくなった。
例:養父郡養父町広谷 → 養父市広谷
養父町には、いくつかの地区がある。以下に地区と住所のおおよその関係を示す。ただし、中には正式な住所としては存在していないものもある。
米地地区 - 高中・山中・奥米地・中米地・鉄屋米地(かなやめいじ)・口米地
大塚地区 - 大塚のみ(米地地区と混同される場合あり)
養父市場地区 - 養父市場上(かみ)養父市場中(なか)養父市場下(しも)
大藪地区 - 大藪のみ
薮崎地区 - 上薮崎・薮崎
堀畑地区 - 堀畑・はさまじ峠(飲食店街)
広谷地区 - 広谷・上箇(あげ)
小城地区 - 小城のみ
上野地区 - 上野・東上野
十二所地区 - 十二所
浅野地区 - 浅野・伊豆・畑(はた)
左近山地区 - 左近山(さこやま)・玉見
建屋地区 - 建屋・餅耕地(もちごうち)・長野・能座
三谷地区 - 三谷・森・船谷
国道9号・国道312号(重複区間)
大屋町
大屋町(おおやちょう)は、兵庫県中北部に存在するかつての養父郡の町。
2004年(平成16年)4月1日に養父郡4町の合併により養父市となったことで、養父市大屋町となった。
円山川の支流、大屋川の中上流域。豪雪地帯。南部には一円電車で知られた明延鉱山があった。
山: 氷ノ山(1510m、兵庫県最高峰)、鉢伏山 (1221m)
養父郡関宮町、八鹿町、養父町
宍粟郡一宮町、波賀町
1955年(昭和30年)3月31日 - 口大屋村・大屋村・南谷村・西谷村が合併して発足。
2004年(平成16年)4月1日 - 八鹿町・養父町・関宮町と合併して養父市が発足。同日大屋町廃止。
合併後、旧大屋町域については「養父市大屋町」という名称が使われることになった。
例:養父郡大屋町宮垣 → 養父市大屋町宮垣
※2006年、上記4小学校が統合し、新たに養父市立大屋小学校が設置された。
町内を走る鉄道路線はない(過去の路線については明神電車を参照)。
関宮町
関宮町(せきのみやちょう)は、兵庫県中北部に存在した町。旧養父郡。
2004年(平成16年)4月1日に養父郡4町の合併により「養父市」になったことで消滅した。
円山川の支流、八木川の中上流域。豪雪地帯として知られ、町西部のハチ高原は近畿地方有数のスキー場地帯となっている。
山: 氷ノ山(1510m,兵庫県最高峰)、鉢伏山 (1221m)、妙見山 (1139m)
養父郡八鹿町、大屋町
1956年(昭和31年)8月1日 - 養父郡関宮村・美方郡熊次村が合併して発足。養父郡に所属。
2004年(平成16年)4月1日 - 八鹿町・養父町・大屋町と合併して養父市が発足。同日関宮町廃止。
合併後、「関宮町」という名称は使われなくなった。
例:養父郡関宮町関宮 → 養父市関宮
例:養父郡関宮町三宅 → 養父市三宅
町内を走る鉄道路線はない。
国道9号 - ループ橋あり。
泉区
泉区(いずみく)
泉区 (仙台市) - 仙台市の行政区のひとつ
泉区 (横浜市) - 横浜市の行政区のひとつ
学生寮
学生寮(がくせいりょう、student dormitory)は、学校で学ぶ学生や生徒、児童を受け入れるための寮。学寮(がくりょう)とも呼ばれる。
学生ら全員が寮で生活することを原則とする全寮制の学校もあり、イギリスではボーディングスクール(寄宿学校)と呼ばれる。学生らが起居できる下宿や賃貸集合住宅がある市街地に近くても全寮制にして、外国からの留学生を含む在校生が共同生活することによって交流や切磋琢磨、語学力向上といった効果を期待する学校もある。
アメリカ合衆国の大学では寮が設けられる場合にはキャンパス内に設けられていることが多い。アメリカの大学の寮の形態には、男子寮(men's dorm)、女子寮(women's dorm)、男女共有寮(co-ed dorm)があり、上級者専用の寮や留学者専用の寮など対象が定められている寮もある。大学の寮には娯楽室、自習室、コンピュータルーム、ラウンジ、洗濯室等が設けられている。
学生の交流組織であるフラタニティとソロリティが運営する宿舎も寮として機能している(フラタニティとソロリティ#フラタニティ/ソロリティ宿舎の節参照)。
中学校、高等学校、専修学校、高等専門学校、大学などの学生、生徒、児童の住む寮である。寄宿舎と呼ばれることもあり、特に特別支援学校などで用いられている(こちらを参照)。本来は、学校が自宅から遠かったり、交通が不便だったりして通学が困難な学生、生徒、児童のために作られたものである。
学生向けの物件であるため、家賃は一般的なアパートより安めに設定されている所が多い。部屋以外の設備(風呂やトイレなど)は共同使用の場合が多く、基本的に相部屋である(特に下級生)。
学校や寮、地域によっては外出や門限を厳しく制限されたり、寮での日課(特に食事や入浴、就寝時間)が規則で決められたりしている寮が多い。私生活を束縛される理由から、深夜・早朝のアルバイトが不可能またはそれに近い状態であったりする。近年は減少傾向にあるが、朝夕の食事が提供される所もある。
以下この項では、文部科学省所管外の教育訓練施設(省庁大学校など)が設置するものについても取り扱うこととする。
第二次世界大戦前の旧制高等学校では、旧制高校といえば寮生活を思い浮かべる人が多いと言われるほど寮と関係が深く、寮歌が盛んに歌われていた。
大学寮は様々な学生の交流の場ともなっており、ホールやラウンジなど、ちょっとした集まりが出来る共有スペースがあり、ユースホステルなどと同じく有料で外部学生が宿泊出来ることもある。東京大学駒場寮などを中心に学生運動の拠点ともなり、学生寮自治会の連合組織として「全日本学生寮自治会連合」(全寮連)も結成されていた(2006年3月解散)。
筑波大学の学生宿舎は、海外からの研究者なども多く、家族で住む事のできる部屋もあり、開学当時はそれが話題にもなった。ヨーロッパや北米の大学では、男女が同室に一緒に住む事もできる寮や、同一フロアに男女が混在して生活する寮も珍しくはない。
もともとは、キリスト教の修道院の中の修道士の居住空間から着想を得ているもの。dormitory自体は、本来の意味は「共同の寝室」。ドイツ語やスラブ語で仲間、友達をいうder Kameradeも「方形の個室(Kamera)で生活を共にした友達」からくる。
一部の中高一貫校にも寮があり、遠隔地からの生徒受け入れが可能なため、都会から離れている立地の学校でも都会の学校と同じ土俵で競えるなどのメリットがある。
集団生活での責任感も養成する観点から、寮では原則として複数人で一部屋を使用する場合が殆どで、特待生として優遇されない限り、一人一部屋になる事はない(一人一部屋にすれば、寮の建設費や維持費が増大するという理由もある)。
トヨタ自動車やJR東海、中部電力など中部地方の有力企業がイギリスの名門イートン校をモデルにして、全寮制学校「海陽中等教育学校」を作った。
不登校経験者を対象にした学校でも、寮を設置している場合が多い(北星学園余市高等学校など)。
特定の学校に属さず、複数の学校から広く学生を受け入れる寮としては、山手学舎、友愛学舎、信愛学舎、登戸学寮、地塩寮、和敬塾、大東会館などがある。山手、友愛、信愛の各学舎は兄弟寮であり、YMCAが運営に関わっている。他にも、自治体などによる県民寮があり、全国的に閉寮傾向にあるが育英会館学生寮(千葉県)、富山県の青雲寮(富山県)などが現存する。
大学・大学校では、自治医科大学、東京基督教大学、防衛大学校などは全寮制であり、入学と同時に入寮の義務が課せられる。また皇學館大学でも学生全員に原則として2年間、学生寮への入寮を義務付けている。旧制大学時代の千葉工業大学のように、学生だけではなく教員も同じ寮に寄宿し、寝食を共にするというスタイルの全寮制大学も存在した。
高等学校でも全寮制の学校がある。学校法人日生学園が経営する、三重県所在の青山高等学校(旧・日生学園第二高等学校)は、全寮制高等学校として知られる。近年は少子化などによる学校経営上の理由から、聖パウロ学園高等学校(東京都)のように全寮制を廃止する学校もある。
石川県にある国際高等専門学校などの高等専門学校にも学年限定で全寮制を導入している。
キリスト教の神学校では、日本聖書神学校や聖契神学校、JTJ宣教神学校、東京バプテスト神学校など働きながら学ぶことを前提とする神学校を除き、ほとんどが全寮制となっている(全寮制ではないが、日本聖書神学校と聖契神学校には学生寮がある)。牧師の結婚を認めているプロテスタントの神学校では、既婚者で献身(入学)する者もいるため家族寮を設けているところもある。
そのほか、松下政経塾でも全寮制を採用している。
人工衛星の軌道
人工衛星の軌道(じんこうえいせいのきどう)では、個々の利用目的にあわせた軌道に投入される人工衛星の、軌道の種類や性質や、衛星の位置を知る方法を示す。
地表で水平方向に物体を投げてみる。もし、地球が平面で果てしなく続き、重力が地表に向かって働くのなら、どんなに初速度が大きくても物体はいずれ地上に落ちてしまう。これは図1で、重力加速度により物体の速度ベクトルが最終的には地表に向かうことが理解できるだろう。
しかし、実際には地球は概ね球体であり、重力はその中心に向かう。このため、図2のA点(図は誇張して書いてあるが、地表からの高さは地球の直径にくらべ十分小さいものとする)から水平に投射した物体は、初速度の大きさによりp1 → p2 → p3と段々遠くまで届くようになり、ある速度になるともとの投射点に戻り、あとは繰り返して地球を周回するようになる。すなわち物体は地球の人工衛星になったのであり、この周回軌跡を軌道(orbit)と呼ぶ。このときの軌道の形は円軌道である。また、このとき速度を第一宇宙速度といい、約7.9 km/sである。
初速度をさらに大きくしていくと軌道は楕円になり、ある速度になると物体は放物線を描き、周回して再び同じ点に戻ることはなく、地球の引力を脱出する。この時の速度を第二宇宙速度(脱出速度)といい、約11.2 km/sである。
さらに初速度を大きくして、第二宇宙速度以上の速度になると、軌道は双曲線を描き脱出軌道をとる。
なお、物体の地表からの高度を大きくすると、円軌道に達する速度も地球を脱出する速度も、上記の地表すれすれの速度より小さくて済む。
高度を変えたとき、円軌道を達成するために必要な初速とその高度での円軌道の周期は次の通りである。
話題を人工衛星に限ると、初期の高度が大気圏外(実用上は概ね100 km以上)で、円軌道または楕円軌道を描く場合を取り扱うことになる。
人工衛星の運動は近似的にニュートン力学の範囲で記述可能であり、その結果はケプラーの法則にしたがう(別に人工衛星に限らない)。但し、重力を及ぼしあう複数の物体の運動は、物体数が3以上の場合では解析的に解くことができない(多体問題)。このため物体数を2個、すなわち地球と人工衛星のみとして(二体問題)解き、他の天体、例えば太陽や月の重力による影響を摂動として加えて実用的な解を得るのが普通である。
また、二体問題では物体を質点として扱うが、地球‐人工衛星の系の場合、後者はともかく前者は現実には質点ではない。一応、軌道計算では球対称であれば質点と看做しても構わないが、地球は真球体ではないため、これも考慮する必要がある。通常は回転楕円体として扱う(ベッセル楕円体、GRS80楕円体)。
人工衛星の軌道は一定の平面内に限定される。後述の摂動により多少のずれが生じるが、意図的な軌道変換を行う場合を除き短期的には同一平面上にあると言ってよい。この平面を軌道面という。
これらの性質は軌道要素で表される。
地上の観測者から見ると、観測者のいる惑星の周りを周回しているように見えるが、実際には観測物体は惑星と共有軌道となっている軌道。クルースンや2002 AAを参照。
軌道に到達する予定であったが、速度不足のため落下する軌道。弾道飛行の類義語。
ホーマン遷移軌道 (HTO)
推進装置を二回使用して円軌道から他の円軌道に移る軌道。ヴァルター・ホーマンに因んで命名された。
ラグランジュ点の周りを回る軌道。
特定の観測地から人工衛星がどこ(普通は方位角と仰角で与える)に見えるかは低軌道衛星などでは特に重要な課題である。人工衛星の位置計算を行うためには、次の手順で考える。
(とりあえず概略のみ)
ある時刻の衛星の軌道面内の位置(円周または楕円周上の位置)を決定する。
軌道面の赤道面からの傾きや、楕円の方向などから求める。
観測地の緯度・経度と時刻から3次元位置が定まる
両者の3次元的な相対関係を計算すると観測地からの衛星への方向ベクトルが計算できるので、方位・仰角が計算できる