敦盛 (能)
『敦盛』(あつもり)は、『平家物語』などに取材した能の作品。成立は室町時代。作者は世阿弥。複式夢幻能で、修羅能(二番目物)の一つ。
『平家物語』巻9「敦盛最期の事」や『源平盛衰記』巻38「平家公達最後并頸掛一谷事」に取材し、一ノ谷の戦いで落命した若武者平敦盛と、これを討ち取った熊谷次郎直実(出家して蓮生法師)とが再会し、「の友」であることを認め合う喜びを描く、優雅な演目である。
この曲は、『平家物語』の次の逸話を下敷きとしている。一ノ谷の戦いで平家は敗れ、一門は船に乗って逃げていった。しかし、平家の武将が1人、汀で船に乗り遅れていたところに、源氏の武者、熊谷次郎直実がこれを見つけ、平家の名のある武将と見て勝負を挑んだ。馬上で組み合いになって双方馬から落ち、直実が平家の武将の首をかこうとすると、平家の武将は、直実の子と同じくらいの十六、七歳の公達であった。直実は、哀れを感じて助命しようとしたが、後ろから源氏方の軍勢が近づいてきたので、直実はもはや武将を逃すことはできないと知り、泣く泣くその首をかいた。首を包もうとして、鎧直垂を解いて見ると、錦の袋に入った笛が腰に差してあった。直実は、その日の暁に平家の陣中で管弦の遊びをしていたのはこの人たちであったと知った。後に聞けば、この武将は、平経盛の子平敦盛で、17歳の少年であった。直実は、これを機に出家をすることになった。また、この笛は、祖父平忠盛が笛の上手であったので鳥羽院から下され、その後経盛を経て敦盛が受け継いだ「」という笛であった。
この能は、一ノ谷の戦い後、出家して蓮生法師となっている直実(ワキ)が、敦盛の菩提を弔うため、須磨の一ノ谷を訪れるところから始まる。すると、そこに、草刈男ら(前シテ・ツレ)が笛を吹いて現れる。蓮生は、草刈男のような低い身分の者が優雅な笛を吹いていることに不審を感じ、呼び止めるが、草刈男は、草刈の笛は歌にも詠まれており、不審なことではないと諭す。そのうち、1人の草刈男(前シテ)だけがその場に残り、蓮生の弔いに感謝し、敦盛であることを暗示して立ち去る(中入り)。浦人(アイ)が現れ、敦盛の最期の様子を語る。蓮生が弔いを続けていると、敦盛の亡霊(後シテ)が現れ、弔いに感謝し、2人は今や「法の友」であると喜び合う。続いて、敦盛は、平家一門が没落した運命について語り、合戦前夜に平家の陣中で笛を吹いて歌舞音曲を楽しんだ思い出を回想し、舞う(中之舞)。最後に、敦盛は、直実に討たれた時の有様を語り、今や蓮生は敵ではないと言い、なお弔いを願って姿を消す(進行)。
作者は世阿弥である(作者)。
複式夢幻能の形式をとり、(1)蓮生法師(ワキ)が草刈男ら(前シテと3人のツレ)に出会う、(2)草刈男が消えた後、蓮生法師が須磨の浦人(アイ)に敦盛最期の様子を語らせる間狂言、(3)敦盛(後シテ)が亡霊となって現れ、蓮生法師の弔いに感謝し、生前のことを語るから成る。
一ノ谷の戦いで平敦盛を討った熊谷次郎直実が出家して蓮生(ワキ)と名乗り、一ノ谷を訪れる。
ワキ「これは武蔵の国の、の次郎直実出家し、と申す法師にて候、さても敦盛を手に掛け申ししこと、あまりにおんはしく候ふほどに、かやうの姿となりて候、またこれより一の谷に下り、敦盛のご菩提を弔ひ申さばやと思ひ候
ワキ〽の、雲居を出でて行く月の、雲居を出でて行く月の、南にるの、淀山崎をうち過ぎて、の生田川、波ここもとや須磨の浦、一の谷にも着きにけり、一の谷にも着きにけり
そこに、仕事を終えて家路に就く草刈男ら(シテと3人のツレ)が現れる。シテ(敦盛の化身)は、面を着けないで、水衣姿である。
シテ・ツレ〽の声添へて、草刈笛の声添へて、吹くこそ野風なりけれ
シテ〽かの岡に、草刈る野を分けて、帰るさになる夕まぐれ
シテ・ツレ〽家路もさぞな須磨の海、少しがほどの通ひ路に、山に入り浦に出づる、憂き身のこそもの憂けれ
蓮生は、草刈男らに、草刈がなぜ笛を吹いているのかと問いかける。
ワキ「いかにこれなる草刈たちに尋ね申すべきことの候
シテ「こなたのことにて候ふか、なにごとにて候ふぞ
ワキ「ただいまの笛は方々の中に吹きたまひて候ふか
シテ「さん、われらが中に吹きて候
ワキ「あらやさしや、その身にも応ぜぬ、返す返すもやさしうこそ候へ
シテ「その身にも応ぜぬ業と承はれども、それるをも羨まざれ、劣るをも賤しむなとこそ見えて候へ、そのうへとて
シテ・ツレ〽草刈の笛の歌は、歌人のにも作り置かれて、世に聞えたるの、不審なさせたまひそとよ
(中略)
地謡〽身の業の、好ける心にの、好ける心に寄竹の、さまざまに、笛の名は多けれども、草刈の、吹く笛ならばこれも名は、青葉の笛と思し召せ、住吉のならば、にやあるべき、これは須磨の塩木の、のと思しめせ、海士の焼残と思しめせ
そのうちにツレ(他の草刈男)は立ち去り、シテ(敦盛の化身)1人が残る。その求めに応じて蓮生が念仏を唱えると、男は感謝し、自らが敦盛であることをほのめかして立ち去る(中入り)。
ワキ「不思議やなの草刈たちは皆々帰りたまふに、おん身留まりたまふこと、何のゆゑにてあるやらん
シテ「何のゆゑとか夕波の、声を力に来たりたり、十念授けおはしませ
ワキ「易きこと十念をば授け申すべし、それにつけてもおことはそ
シテ「まことはわれは敦盛の、ゆかりの者にて候ふなり
ワキ〽ゆかりと聞けばなつかしやと、を合はせて
シテ・ワキ〽、
地謡〽捨てさせたまふなよ、一声だにも足りぬべきに、毎日のお弔ひ、あらありがたやわが名をば、申さずとても明け暮れに、向ひてしたまへる、その名はわれと言ひ捨てて、姿も見えず失せにけり、姿も見えず失せにけり
蓮生は、須磨の浦人(アイ)から、敦盛最期の様子を聞く。浦人は、平家が一ノ谷の戦いで敗れて海上に逃げたが、敦盛は陣中に忘れた笛を取りに戻ったため船に乗り遅れたこと、熊谷次郎直実がこれを捕え組み敷いたが、敵がまだ十五、六歳なのを知り、助けようとしたものの、後ろから味方が迫っていたため討たざるを得なかったこと、熊谷次郎直実は出家して敦盛の菩提を弔っていると聞いていることを語る。
蓮生が敦盛の菩提を弔って念仏を唱えていると、敦盛(後シテ)が現れる。後シテは、敦盛(または童子、十六、中将)の面、梨子打烏帽子、長絹(または単法被)、白大口、太刀、扇の姿である。
蓮生の回向によって敦盛の罪が消え、そのことが蓮生自身の得脱(解脱を得ること)の縁ともなることから、2人は「法の友」となったことを喜び合う。
シテ〽淡路潟、通ふ千鳥の声聞けば、ねざめも須磨の、関守はそ
シテ〽いかに蓮生、敦盛こそ参りて候へ
ワキ〽不思議やなを鳴らし法事をなして、まどろむ隙もなきところに、敦盛の来たりたまふぞや、さては夢にてあるやらん
シテ「何しに夢にてあるべきぞ、の因果を晴さんために、これまで現はれ来たりたり
ワキ〽うたてやな、の、罪障を晴さん称名の、法事を絶えせず弔ふに、何の因果はの
シテ〽深き罪をもひ浮かめ
ワキ〽身は成仏のの縁
シテ〽これまた他生の功力なれば
ワキ〽日頃は敵
シテ〽いまはまた
ワキ〽まことにの
シテ〽友なりけり
地謡〽これかや、悪人の友を振り捨てて、善人のを招けとは、おん身のことかありがたや、ありがたしありがたし、とてもの物語、夜すがらいざや申さん、夜すがらいざや申さん
敦盛は、栄華を極めた平家が没落していった運命を回顧する。
地謡〽しかるに平家、世をとつて二十余年、まことにひと昔の、過ぐるは夢のうちなれや、寿永の秋の葉の、の嵐に誘はれ、散り散りになるの、船に浮き波に臥して、夢にだにも帰らず、の雲を恋ひ、帰雁を乱るなる、空定めなき旅衣、日も重なりての、立ち帰る春の頃、この一の谷に籠もりて、しばしはここに須磨の浦
シテ〽後ろの山風吹き落ちて
地謡〽野も冴えかへる海ぎはに、船のとなく昼となき、千鳥の声もわが袖も、波に萎るる磯枕、のに共寝して、須磨人にのみの、立つるや夕煙、柴といふもの折り敷きて、思ひを須磨の山里の、かかる所に住まひして、須磨人になり果つる、一門の果てぞ悲しき
続いて、敦盛は、源氏との決戦前夜、平家の陣中で敦盛が吹く笛に合わせて一門が歌舞音曲を楽しんだ様子を回想する。
シテ「さても如月六日のにもなりしかば、親にて候ふ経盛われらを集め、今様を謡ひ舞ひ遊びしに
ワキ〽さてはその夜のおんびなりけり、の内にさも面白き笛のの、寄せ手の陣まで聞こえしは
シテ「それこそさしも敦盛が、最期まで持ちし笛竹の
ワキ〽も一節を謡ひ遊ぶ
シテ〽今様朗詠
ワキ〽声々に
地謡〽拍子を揃へ声を上げ
そして、後シテ(敦盛)は、中之舞を舞う。
シテ〽さるほどに、み船をはじめて
地謡〽一門みなみな、船に浮かめば、乗り遅れじと、にうち寄れば、御座船もも、はるかに延びたまふ
シテ〽せん方波に駒を控へ、あきれ果てたるありさまなり
地謡〽かかりけるところに、後ろより、の次郎直実、逃さじと追つ駆けたり、敦盛も、馬引き返し、波の抜いて、は打つぞと見えしが、馬の上にて引つ組んで、波打ち際に、落ち重なつて、つひに討たれて失せし身の、因果はめぐり逢ひたり、はこれぞと討たんとするに、をば恩にて、法事の念仏して弔はるれば、つひにはともに生まるべき、同じの蓮生法師、敵にてはなかりけり、跡弔ひてたびたまへ、跡弔ひてたびたまへ
作者は世阿弥であり、応永30年(1423年)奥書の『三道』に、「清経」「実盛」「頼政」などの修羅能とともに見える。
典拠である『平家物語』では、若武者敦盛の悲劇的な最期に焦点が当てられているが、本曲は、むしろ、敦盛と蓮生が「法の友」として出会えた喜びが主眼となっている。
修羅能(二番目物)の一つであるが、普通の修羅能が修羅道の苦患を表現する「カケリ」を舞うのに対し、敦盛では、女性の主人公が舞うことの多い「中之舞」を舞っており、歌舞音曲を好んだ貴公子という面が強調されている。
織田信長が幸若舞の「敦盛」を好んで謡い舞ったとされ、この曲が能(謡曲)の「敦盛」と混同されることがあるが、別の作品である。