tet550/jawiki_sentences huggingface dataset:
光
光は広義には電磁波を意味し, 狭義には電磁波のうち可視光(波長が380 nmから760 nmのもの)をいう。狭義の光は非電離放射線の一つ。
光は均質な媒質の内部では直進する(エウクレイデスの「光の直進の法則」)。厳密には、重力場では光の経路も彎曲する。
光は異なる媒質の境界面で反射あるいは屈折する。屈折率も参照。
凸凹の無い平面鏡に当たった光は、鏡に当たったときと同じ角度で反射する(エウクレイデスの「光の反射の法則」)。
光の屈折の際は、スネルの法則が成立する。
光が透明な媒質の境界面に当たったとき、その一部は境界面で反射するが、残りは媒質の内部を通過する現象を透過という。
光が透明な媒質の内部を通過するとき、その内部へ吸収変換される現象を吸収という。
二つの光波(位相差が時間とともに変化しない同一周波数のコヒーレントな二つの光)が重なり合うことで光が強くなったり弱くなったりする現象を干渉という。
光が伝搬するときに障害物の後方に回り込む現象を回折という。
光速(光の速度)は、光源の運動状態にかかわらず、不変である(光速度不変の原理)。また、光は媒質を必要とせず、真空中を伝播することができる。
光は様々な思想や宗教において、超越的存在者の属性を示すものとされた。古くから宗教に光は登場しており、より具体的には太陽と結びつけられることも多かった。古代エジプトの神、アメン・ラーなどはその一例である(太陽神も参照可)。プラトンの有名な「洞窟の比喩」では、光の源である太陽と最高原理「善のイデア」とを結びつけている。
新プラトン主義では、光に強弱や濃淡があることから、世界の多様性を説明しようとしており、哲学と神秘主義が融合している。例えばプロティノスは「一者」「叡智(ヌース)」「魂」の3原理から世界を説明し、「一者」は、それ自体把握され得ないものであり光そのもの、「叡智(ヌース)」は「一者」を映し出しているものであり太陽であり、「魂」は「叡智」を受けて輝くもので月や星であるとし、光の比喩で世界の説明を論理化した。この新プラトン主義は魔術、ヘルメス主義、グノーシス主義にまで影響を及ぼした、とも言われている。
『新約聖書』ではイエスにより「私は、世にいる間、世の光である」(ヨハネ福音書 9:5)と語られる。またイエスは弟子と群集に対して「あなたたちは世の光である」(地の塩、世の光)と語る。ディオニュシオス・アレオパギテースにおいては、父なる神が光源であり、光がイエスであり、イエスは天上界のイデアを明かし、人々の魂を照らすのであり、光による照明が人に認識を与えるのだとされた。この思想はキリスト教世界の思想に様々な形で影響を与えた。しばしば光=正義、闇=悪の二元対立としてたとえて語られた。
グノーシス主義では光と闇の二元的対立によって世界を説明した。
仏教では、光は、仏や菩薩などの智慧や慈悲を象徴するものとされる。
「光は粒子なのか? それとも波なのか?」 この問題は20世紀前半まで、学者たちを大いに悩ませた。なぜなら、光が波であるとしなければ説明できない現象(たとえば光の干渉、分光など)と、光が粒子であるとしなければ説明できない現象(たとえば光電効果など)が存在していたからである(詳細は後述)。
この問題は、20世紀に量子力学が確立していく中でようやく解決することになった。不確定性原理によって生じた問題を説明するため、1927年にニールス・ボーアが、一方を確定すると他方が不確定になるような2つの量は、互いに補い合いあうことにより対象の完全な記述が得られるとする、相補性という概念を提唱したのである。この考え方が受け入れられ、「光は〈粒子性〉と〈波動性〉を併せ持つ」と表現されるようになった。
ニュートンによって、光は粒子だとする説が唱えられた(粒子説)。アインシュタインは光子の概念を提唱し、これは現在まで用いられている。
粒子(量子)としての光を光子(光量子)という。光子は電磁場の量子化によって現れる量子の1つで、電磁相互作用を媒介する。
E = h \nu - 光のエネルギーは振動数 \nu に比例する(比例定数 h はプランク定数)
p = \frac{h}{\lambda} - 光の運動量は波長 \lambda に反比例する
このため波長の短いX線などにおいて、光の粒子性は特に顕著となる。
光は波動として振る舞い反射・屈折・回折などの現象を起こす。
ヤングの実験(1805年)により光の波動説として証明され、その後マクスウェルらにより光波は電磁波であることが示された。厳密にはマクスウェルの方程式で記述されるベクトル波であり偏光を持つが、波動光学では簡略化のためにスカラー波として扱うことが多い。
波動としての光を光波と呼ぶ。
運動量はポインティング・ベクトルに比例する
紀元前4世紀 エウクレイデス(ユークリッド)、光の直進の法則、光の反射の法則を発見。
10世紀 - 11世紀、イブン・アル=ハイサム(アルハゼンとも。965年-1040年)『光学の書』、アラビア語(原語): Kitāb al-Manāẓir (كتاب المناظر)、 ラテン語: De Aspectibus or Perspectiva、英語 Book of Optics。七巻にもおよぶ光学の書。13世紀にはラテン語に翻訳されヨーロッパで広まった。科学的方法で光を研究しており、ベーコン、ウィテロ、ケプラー、ニュートンなどに大きな影響を与え、彼らの研究手法(科学的方法)や光学研究などに多大な影響を与えている。バーゼルでの初版は1572年(『光学法典』)。
1611年 ヨハネス・ケプラー、光の逆2乗の法則を発見。
1621年 スネルが光の屈折の法則(スネルの法則)を発見。
1637年 デカルトが『屈折光学』で光の屈折反射を論じる。
17世紀2012年11月 ニュートンによる光の分散の実験
17世紀2012年11月 レーマーによる光速度の測定
1704年 ニュートン『光学』
1847年 マイケル・ファラデーによる偏光の実験
1850年ごろ、レオン・フーコーやアルマン・フィゾーの光速度の測定
1905年 アインシュタインの光量子仮説
1958年 チャールズ・タウンズによるレーザーの発明
システム
システム(system)は、相互に影響を及ぼしあう要素から構成される、まとまりや仕組みの全体。一般性の高い概念であるため、文脈に応じて系、体系、制度、方式、機構、組織といった多種の言葉に該当する。系 (自然科学) の記事も参照。
それ自身がシステムでありながら同時に他のシステムの一部でもあるようなものをサブシステムという。
「組み立てた物」を意味する古代ギリシア語 σύστημα(スュステーマ)を語源にもつ。この σύστημα は同じくギリシア語の συνίστημι(スュニステーミ)「組み立てる」を元に作られた語句である。
これは「共に」を意味する σύν(スュン)と「立てる」を意味する ἵστημι(ヒステーミ)を組み合わせた動詞である。
対象が広範なこともあり、厳密で統一的な定義は存在しない(物質主義的には機構の意味合いが体系よりも大きくなる)。ここではいくつかの例を示す。
システムに含まれる全ての要素は、必ず自分以外の要素に対してなんらかの影響を及ぼす
システムは時間、または時間に写像できる順序集合(全順序集合)に沿って動作する
JIS Z 8115「ディペンダビリティ(信頼性)用語」は、信頼性に関係する分野・目的(たとえば信頼性工学)のために用語の定義を与えるものであり、必ずしも一般的な定義とは言えないかもしれないが、日本産業規格(JIS)では次のように「システム」を定義している。
精神世界
精神世界(せいしんせかい)は、ニューエイジと呼ばれる北米発の思潮に由来するもの、古今のオカルティズムや日本固有の霊学、「自己探求」や精神変容にかんする情報など、さまざまな思想が共存する雑多な文化領域である。「精神世界」という語は1970年代末頃から日本で使われるようになった。スピリチュアリティとも言葉として近縁関係にある。
北米のニューエイジ(およびその周辺領域)と日本の精神世界は、おおむね同等のカテゴリに属しているとみなすことができる。両者は同一ではないが、まったく無縁でもなく、多大な共通部分のある類似現象である。精神世界という用語は日本語圏以外では通用せず、欧米の研究者のあいだでは日本の精神世界はニューエイジとして総括される。
精神世界を研究対象にしてきた宗教学者の島薗進の推察によると、「精神世界」という言葉が使われ始めたのは1977年のことである。この年に阿含宗の関連会社である平河出版社から季刊『ザ・メディテーション』が創刊され、同年末の号に特集企画「精神世界の本・ベスト100」が掲載された。
書店の売場では、1978年に新宿の紀伊国屋書店で「インドネパール精神世界の本」というブックフェアが組まれたのが最初であった。これに続いて他の書店でも「精神世界の本」のフェアが行われ、やがて常設の「精神世界」コーナーが置かれるようになった。
『精神世界総カタログ』2000年版では、10588冊もの書籍が掲載されている。
島薗は、ニューエイジ運動という言葉を学術用語として用いるのは不適切だとして、日本の「精神世界」や欧米の「ニューエイジ」を「通文化的」に総括する「新霊性運動」もしくは「新霊性文化」という用語を作った。この定義からすると、精神世界とニューエイジはともに新霊性運動の部分集合である。
精神世界とニューエイジはそれぞれ日本発、北米発の地域的文化であったが、これらはゆるやかに関連しあう同時多発的な現象であり、自生的かつ多元的に展開するグローバルな運動群として捉える必要があると島薗進は論じている。新霊性運動は、そのような世界的現象を包括的に比較・考察するための用語として提起されたものである。
島薗によれば、精神性と訳しうるスピリチュアリティは言葉の意味の上でも精神世界と近縁関係にある。
スピリチュアリティ(spirituality)はもともとキリスト教において時代や場面によってさまざまな意味に使われてきた語であるが、神学用語としては「霊性」と訳され、殊に20世紀に入ってから注目されるようになった概念である"註"。
その一方で、1970年頃から盛んになってきたニューエイジ運動では、伝統的なキリスト教の枠を超えた新しいスピリチュアリティが展開され、北米では特に1980年代から spirituality という言葉がよく聞かれるようになった。
日本でも1990年代後半からスピリチュアリティというカタカナ語が使われるようになり、中でもホスピスや死生学の分野では形容詞の「スピリチュアル」や抽象名詞の「スピリチュアリティ」が用語として定着した。
2000年代に入るとそれらとは別の流れでスピリチュアルという言葉が広まり、スピリチュアルブームが話題になった。浅野和三郎に始まる日本的心霊学の流れを汲む"註"江原啓之は、スピリチュアル・カウンセリングと称するパフォーマンスを行い、タイトルにスピリチュアルの語を付した著書がベストセラーになったり、マスメディアに登場して有名になった。島薗は、スピリチュアルという語が現代日本で大衆的に普及した要因として江原の成功は無視できないと推察している。スピリチュアルと聞いて霊的存在や前世、オーラといった心霊主義的なものを連想する人が増え、2008年の読売新聞の宗教意識調査で取り上げられた「スピリチュアル」もこのような意味においてであった。江原のいうスピリチュアルはスピリチュアリズムに由来しており、死生学や医療・看護の文脈で言われるスピリチュアリティとは系譜を異にするが、両方面でのスピリチュアリティを混同したり、同じ潮流に属するものとして論じる向きもある。
他にスピリチュアルブームを代表するものに、2002年から毎年開催されている癒しをテーマにした精神世界の見本市「スピリチュアル・コンベンション」(略称すぴこん)が挙げられる(後に「スピリチュアルマーケット」)。こうした現代日本の通俗的なスピリチュアリティ文化では、「スピリチュアリティ」の語自体はあまり用いられず、本来は形容詞であるスピリチュアルを名詞として扱ったような語法が目立つ。
島薗進『精神世界のゆくえ―現代世界と新霊性運動』東京堂出版、1996年 ISBN 4490202989
『精神世界の本』平河出版社、1981年
内藤景代『わたし探し・精神世界入門―ヨガと冥想で広がる「心の宇宙」』実業之日本社、1993年 ISBN 4408340421
関野直行『あなたにやさしい精神世界』PHP研究所、1996年 ISBN 4569554490
北川隆三郎『精神世界がわかる事典:こころの不思議が見えてくる』日本実業出版社、1998年
『精神世界が見えてくる: 人間とは何か気づきとは何か』サンマーク出版 1999年
山本茂喜『ワクワク精神世界』文芸社、2001年 ISBN 4835515692
山川健一『ヒーリング・ハイ オーラ体験と精神世界』幻冬舎、2009年
栗本慎一郎『人類新世紀終局の選択―「精神世界」は「科学」である』青春出版社、1991年 ISBN 4413030184
精神世界の本を百以上のジャンルに分けて紹介。1994年から1999年まで毎年出版されたシリーズの2000年版。
沙悟浄
沙 悟浄(さ ごじょう、沙悟淨、ซัวเจ๋ง)は、小説『西遊記』に主要登場する神仙。
元々は天界の役人で捲簾大将。天帝の御側役の一人で、霊霄殿で謁見を求める者が罷り出た時に、天帝の前の御簾の側にいて、天帝と謁見を受ける者の間に入り、天帝を守護する役目。近衛兵の大将であり、「霊山の大将」と称される。“捲簾"の職名からしばしば誤解されるが、御簾の揚げ降ろしをする担当ではなく、高官であり、西遊記における沙悟浄は地位の象徴であると理解される。雑劇でも水官大帝が四海竜王達へ差し向けた上使の役回りである。
蟠桃会のおりに、天帝の宝である玻璃の器を手を滑らせて割ってしまった罪で天界を追われた。鞭打ち800回の刑を受けて下界に落とされ、さらに7日に1度は鋭い剣を飛ばして脇腹を貫くという罰を受け続け、飢えと寒さから三千里もあるという弱水の流沙河で人を喰らう妖仙となった。
ある日、天竺に経典を取りに行く取経者を探していた観音菩薩と出会って突然襲いかかるが、お供の恵岸行者に阻止されて戦う。ひとかどではないと悟って相手の名を聞いてみると菩薩の一行であったので、平伏して慈悲を乞い、これまでに9名の取経者を殺したことを告白する。菩薩は次に来る取経者の弟子となるように諭し、沙悟浄という法名と戒律を与え、さらに殺した取経者の髑髏は持っておくように命じた。なお、悟浄という名は「実名敬避俗」に準じ師や兄など目上の者からの呼びかけのみに使用される。普通は通称の「沙和尚」と僧侶名で呼ばれる(孫悟空の「孫行者」、猪悟能の「猪八戒」と同じ)。
その後、観音菩薩の約束どおり玄奘三蔵の一行が流沙河を通りかかるが、また相手が誰か確かめることなく、旋風のように襲いかかる。三蔵を掠おうとした試みは、水戦が得意な猪八戒に阻止されたが、三度戦ってもなかなか打ち破れないので、孫悟空が觔斗雲でわざわざ観音菩薩を呼びに行った。菩薩は恵岸を派遣して、悟浄を降参させ、ひょうたんを渡して、9つの髑髏とあわせて法船(筏)とし、三蔵一行を流沙河の向こう岸へと渡した。法船は渡りきった後に、またひょうたんと髑髏に戻り、ひょうたんは恵岸が持ち帰るが、9つの髑髏は九筋の陰風となって音もなく消え去った。
以後、三蔵に弟子入りし、剃髪して僧形となると、孫悟空、猪八戒らと共に天竺まで経典を求めて旅をすることになった。このように原作では、弟子の中では唯一、僧形をしているが人間とは異なる濃色の容姿から「竈君」(竈の神様)としばしば間違われる様が見られる。
その後天竺にたどりついた沙悟浄は西天如来(釈迦如来)から金身羅漢(金身阿羅漢菩薩)になることを約束された。
捲簾大将(天帝の任命)
河伯(流沙河の水怪)
沙悟浄(観音菩薩の命名)
金身羅漢(釈迦如来の命名)
沙和尚(三蔵法師が付けた呼び名)
沙僧(「沙和尚」の別の呼び方)
紅い炎のような色の毛で、ふわふわの髪(ただし三蔵に弟子入りするときに髪を剃った)
黒いとも青いとも言えないような、藍色の顔
美しい黄錦の直裰、腰は白藤を束ねたもので隠す
9個の髑髏の首飾り、手に宝杖
孫悟空とは直接対決はしておらず、猪八戒とは三回も互角の戦いをした
本編では、妖仙が現れると悟空から三蔵の警護を命じられる役回りで、大きな活躍はない。自由奔放で、コミカルな掛け合いのある2人の兄弟子と比べると、やや生真面目で実直な性質であるように描写されている。
元代の朝鮮の資料『朴通事諺解』には悟空と八戒のみが紹介されているが、これは沙悟浄が登場する流沙河の段が現存していないためで、西遊記物語への登場は悟空や八戒よりも早い。『大唐三蔵取経詩話』(北宋末から南宋に成立したと推定される通俗小説話本)に登場する、玄奘三蔵が流沙河という砂漠で幻想に見、励まされた深沙神がモデルと推測される。ほかに、ヨウスコウカワイルカをモデルに考え出されたという説もある。岩波文庫の『西遊記』の翻訳元である蘇州刊本『李卓吾先生批評西遊記』の翻訳を引き継いだ中野美代子は、後に自著内でヨウスコウカワイルカ説をヨウスコウアリゲーター説に移行した。
日本では河童とされることがあるが、それは水の妖怪というイメージからで、最初に流沙河の水中から現れたとする間違った解釈に由来する、日本の児童向け作品固有の意訳である。
以下の物を持っている。
半月刃の付いた杖「降妖宝杖」(こんようほうじょう) - 「降魔の宝杖」とも呼ばれる。材質は月宮殿に生えている月桂で、芯には金の筋が1本通されて絶対に折れたりせず切断も出来ない。如意宝珠が付いている。重さは経蔵1軒分の経典と同じ、5040斤(およそ3トン)。日本のドラマで1978年の西遊記の影響からそれ以降の作品ではしばしば一方の側に月牙(三日月刃)、もう片側に鏟(平らな幅広いスコップのような刃)が付いた月牙鏟を使用するが、本来の鏟は農具の踏み鋤の一種で西洋農具のスコップと相同であり、少林寺系の僧侶の埋葬道具兼武器として発達したものである。2006年の西遊記では釵を使用している。
髏の首飾り - 一説には玄奘三蔵の前世の9人の首とされる。三蔵一行が流沙河を渡る際に首から外され、恵岸行者の持参した瓢箪と組み合わせて筏にされた。
原作での個性の薄さ故、日本の『西遊記』の翻案では、思い切った演出がなされる事がある。
妖怪でありながら妖怪を憎み、常に「自分とは何か」を自問している存在
などである。
翻案作品『ぼくのそんごくう』では、髑髏を下げている描写が省略された以外は比較的原作に近いが、この作品をもとにつくられた『悟空の大冒険』では、持ち物がスコップに変えられ(なんらかの風刺と思われるが)宝物にしか興味のない変人となっている。ただし、このアニメ版の制作には手塚はほとんどタッチしておらず、大胆な改変は監督の杉井ギサブローらアニメ版スタッフによるものである。
沙悟浄を主役とした小説『悟浄出世』、『悟浄歎異』では、虚無的な性格となっている。
以下の俳優が沙悟浄を演じている。沙悟浄役としてもっとも知名度の高い岸部シローが、長身であった影響で、背が高いか、細身の俳優が演じることが多い。
2040年代
2040年代(にせんよんじゅうねんだい)は、西暦(グレゴリオ暦)2040年~2049年までの10年間を指す十年紀。この項目では、国際的な視点に基づいた2040年代について記載する。
第二次世界大戦(1939年 - 1945年)終結から100年。
中華人民共和国建国から100年。
この頃までに世界人口が90億人に達する(国連の中位予測)。
国立社会保障・人口問題研究所のデータによると、日本では高齢者数が2041年から2042年にかけてピークを迎え、以降は人口が急速に減少し始めると予測している。
「死亡低位」の場合は4002.7万人(2042年)、「死亡中位」の場合は3863.2万人(2042年)、「死亡高位」の場合は3725.6万人(2041年)がピークとなる。
皇紀2700年。
第37回夏季オリンピック。
この年までにホンダはガソリンエンジンを用いた自動車の生産・販売を全面停止し、販売する全ての車種を電気自動車と燃料電池自動車に切り替える予定。
福井県敦賀市にある研究用原子炉(新型転換炉)「ふげん」の廃炉作業が完了予定(年度内)。
2月5日に小惑星 2011 AG5 が地球に接近。
1991年施行の借地借家法22条で規定された一般定期借地権の期限満了(50年以上)により、地主に対して更地化(建造物取壊)後の土地返還が開始される。
アメリカ合衆国国勢調査局 (USCB) の推計では、この年までにアメリカ合衆国の人口に占める白人の割合が過半数を割る。
4月20日、鳥島近海で皆既日食が観測される。
第38回夏季オリンピック。
ロシア連邦軍のアルメニア駐留期限。
人工知能 (AI) に関する技術的特異点が到来する年と予測されている。
リニア中央新幹線が全線(東京 - 大阪間)開通予定。
早ければこの頃から世界人口がピーク(81億人強)に達し、以降の世界人口は減少していく可能性がある(国連の下位予測)。
米軍クラーク空軍基地の軍事基地協定の期限。1991年に返還済み。
香港がイギリスから、また澳門(マカオ)がポルトガルから中国に1997年に返還される前の制度維持を保証された期限。
2040年代半ばまでに、高レベル放射性廃棄物の最終処分場の操業を開始する計画になっている。
第39回夏季オリンピック。
6月3日に小惑星 2007 VK184 が地球に接近。
第36回参議院議員通常選挙。
中華人民共和国建国100周年。
フォースター教授率いる7名のチームが宇宙船「アーノルド・トインビー号」で木星の第五衛星を調査し、第五衛星が地球外文化「X文化」が太陽系外から訪れる際に用いた巨大宇宙船であることを発見する。(小説『木星第五衛星』)
2040年に発生した新種のウイルス「MKウイルス」によって男性たちが死滅していく中、全世界の統治権は女性による国際連盟「United Women」 (UW) に委譲され、一部の男性たちが特効薬に望みをかけてコールドスリープに入るが、超AIでも開発には至らず数年が経過する。(漫画『終末のハーレム』)
アルファ・ケンタウリを本拠地とするリリスター星人と人類が接触。その後、リリスター星人との間に結ばれた平和条約によって、地球連邦はリリスター星人とプロクシマ系のリーグ星人の間で戦われている惑星間軍事戦争に参加することになる。(小説『去年を待ちながら』)
「バルカンIV」をはじめとする世界連邦宇宙研究所のOSO(軌道上太陽観測所)衛星群が、太陽の活動の不規則変動を原因とする異常現象を確認。それを基礎として、ベン・モルディク教授らのグループにより、2年後には地球上の生命に破壊的影響をおよぼすほどの太陽嵐が発生するとの予測が立てられる。(小説『果しなき流れの果に』)
リング帝国の恒星間宇宙片「フィールド・サーカス」が、ワームホールを用いる恒星間パケット交換ネットワークのルーターが周囲に存在するとされる褐色矮星ヒュンダイ+4904/-56に接近中、ヒュンダイ+4904/-56で待機していた異種知性「博愛商会(ワンチ)」の通商代表団からのコンタクトを受ける。(小説『アッチェレランド』)
稲村ヶ崎
稲村ヶ崎(いなむらがさき)は、神奈川県鎌倉市南西部にある岬で、由比ヶ浜と七里ヶ浜の間にあたる。通常、「稲村ヶ崎」の表記は歴史的用法や国の史跡の名称に使用し、地名としては住居表示に伴う町名変更で稲村ガ崎一丁目から稲村ガ崎五丁目となっている。
地名の由来は、稲穂を重ねたように見えるためだと言われている。古来良質な砂鉄が採取できることで知られ、古代にはこの地で製鉄がおこなわれていたと考えられる。
奈良時代の鎌倉には「見越しの崎」あるいは「御輿の崎」「神輿の崎」と呼ばれる地名があったことが知られており、万葉集に、
と詠まれている。この地名がどこを指すかについては、長谷の甘縄神社裏山という説と稲村ヶ崎という説があり、確定していない。しかし、岩崩の名所として知られていたならば、稲村ヶ崎説が有力となる。
鎌倉時代末期の元弘3年(1333年)5月に上野国(群馬県)新田荘を本拠とする新田義貞が挙兵し、分倍河原の戦いと関戸の戦いで北条氏の軍に勝利して鎌倉に迫った(鎌倉の戦い)。
5月18日、新田軍は極楽寺口より攻撃を加え、21日には義貞自ら稲村ヶ崎の海岸を渡ろうとしたが、当時の波打ち際は切り立った崖となっており、石が高く、道が狭小なため軍勢が稲村ヶ崎を越えられなかった。そこで、義貞が潮が引くのを念じて剣を投じると、その後潮が引いて干潟となったので岬の南から鎌倉に攻め入ったという伝説が『太平記』に記されている。ただし、近年において天文計算により、稲村ヶ崎の潮が引いたのは18日のことであったことが明らかになり、『太平記』の日付には誤りがあると考えられている。
幕末には外国船監視のための台場が置かれ、長州藩が防衛にあたった。
1928年(昭和3年)、県道片瀬鎌倉線(後の国道134号)の開削工事が行われ稲村ヶ崎の丘陵が分断されて切り通しが開かれた。また、第二次世界大戦中には伏龍隊の地下基地があった。
1960年代から付近の丘陵地が大規模住宅地として開発され、1969年には住居表示実施に伴う町名変更で旧大字極楽寺から分離され、稲村ガ崎一-五丁目となった。
現在は鎌倉海浜公園として整備されていて、園内には逗子開成中学校ボート部七里ヶ浜沖遭難事件(1910年)の慰霊碑(『真白き富士の根』の歌詞を刻む)、コッホ博士記念碑などもある。サーフィンのメッカとして有名であると同時に、海水浴場としても使用されてきたが、近年、砂の流出が進み、2003年(平成15年)からは海水浴場としての使用は行われなくなった。
2000年に温泉が発見され、後に「稲村ヶ崎温泉」となる。
1333年(元弘3年5月)の新田義貞の鎌倉幕府攻めの際、通行困難だったが義貞徒渉の際には干潟となって容易に進軍できたという伝説より、「稲村ヶ崎(新田義貞徒渉伝説地)」として、 1934年(昭和9年)3月13日、国の史跡に指定された。
江ノ島電鉄稲村ヶ崎駅から徒歩5分。
稲村ガ崎(いなむらがさき)は、神奈川県鎌倉市の町名。現行行政地名は稲村ガ崎一丁目から稲村ガ崎五丁目。住居表示実施済み区域。郵便番号は248-0024。
1969年2月1日に住居表示が施行され、稲村ガ崎一-五丁目が置かれた。
住宅地の地価は、2017年(平成29年)1月1日の公示地価によれば、稲村ガ崎5-35-2の地点で18万8000円/m2となっている。
2018年(平成30年)1月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。
サザンオールスターズの桑田佳祐が監督を務めた映画『稲村ジェーン』(1990年)の舞台ともなった場所である。しかし以前は自殺の名所としても知られていた。また、彼らのシングル曲である「君こそスターだ」には、歌い出し冒頭で「稲村ヶ崎は今日も雨」という部分があり、最初の部分のミュージックビデオも稲村ヶ崎で撮影している。
ほかにも、ASIAN KUNG-FU GENERATIONの曲で「稲村ヶ崎ジェーン」、テレビ東京「出没!アド街ック天国」主題歌の小川コータ&とまそん 「夕焼け岬」、渡辺大地 「稲村ヶ崎駅」という曲がある。
約3m以上の高波が来た時だけ開催されるサーフィン大会、「イナムラサーフィンクラシック」の会場でもある。1981年に「ナガヌマクラシック」の名前で初開催され、現在の名前では1989年と2013年しか開催されていない。
D1-VTR
D-1 VTRとはITU-R BT.601フォーマット(4:2:2コンポーネント方式)で符号化されたデジタルビデオ信号を、19mm(約3/4インチ)カセットテープに非圧縮で記録する放送業務用VTRである。
1982年に日米欧で共通のデジタルビデオ記録・伝送フォーマットを策定する目的で標準化が行われた。この結果決まった4:2:2コンポーネント符号化規格がCCIR 601、現在のITU-R BT.601である。ITU-R BT.601規格のサンプリング(標本化)周波数は、輝度信号Yが13.5MHz、色差信号R-Y, B-Yが各々6.75MHzである。ITU-R BT.601規格に則った信号(D-1 VTRの入出力インターフェース信号)を「D-1信号」と呼ぶこともある。
続いてこの方式による放送業務用VTRの規格化が行われ、1986年にCCIR 657として制定後、ソニーとBTS(ボッシュとフィリップスとの合弁放送機器メーカー、その後フランスのThomsonに買収され現在はGrass Valleyが継承)が対応するVTRを発売した。
SDTV用VTRとしては当時最高画質であり、テレビコマーシャルの編集やコンピュータグラフィックスの出力など高画質を要求される分野で用いられたが、放送局では機器が高価なこと(VTRだけでなく編集設備もコンポーネント信号に対応させる必要がある、コンポジット映像信号用機器も残るので変換機器が必要など)、ビデオテープのランニングコストが高いことなどからD-2 VTRの方が普及した。
D-1 VTRの入出力インターフェースの物理規格は初代機のDVR-1000ではECLレベルのパラレル式(ITU-R BT.656)であったが、ソニーが同軸ケーブルを用いたシリアル伝送方式を開発し、2世代目のDVR-2000に実装し普及させた(SMPTE 259Mとして規格化。SDIと略される。)ため、のちの圧縮技術を用いた放送業務用デジタルVTRの多くがSDIをインターフェース規格として採用した。また、プロダクションスイッチャー等のビデオ編集・制作機器も「D-1信号」の「SDI」に対応した製品が普及している。
※525/59.94/2:1インターレース方式の場合を“525"、625/50/2:1インターレース方式の場合を“625"と付記。
記録方式:ヘリカルスキャン方式
ヘッドドラム回転数:150Hz/1.001(525)/150Hz(625)(9,000rpm)
記録ヘッド数:4
総トラック数/sec:600track/sec(10track/Field:525/12track/Field:625)
ヘッドドラム径:75mm
巻き付け角:約270°
ヘッド相対速度:約35.6m/s
記録トラック幅:35μm
トラックピッチ:45μm(内、ガードバンド10μm)
アジマス角:0°
カセットテープサイズ: 254×150×33mm(M)、他にLとSがあり
テープ磁性体:酸化鉄塗布型(保磁力:850 Oe)
テープ幅:19mm(約3/4インチ)
テープ厚:16μmまたは13μm
テープ送り速度:約286.6mm/s
記録時間:94分(13μmテープ、Lカセット)
信号記録方式:デジタル記録
映像:4:2:2コンポーネントデジタル * 8bit量子化 * 8-8変換(非圧縮)
映像帯域幅(±0.1dB) - Y:5.75MHz、B-Y/R-Y:2.75MHz
標本化周波数 - Y:13.5MHz、B-Y/R-Y:6.75MHz
総サンプル数/line - 858(525)/ 864(625)
有効サンプル数/line - 720(525/625)
総記録ライン数/Frame- 500(525)/ 600(625)
音声:非圧縮 48kHz/20ビット直線量子化×4ch *2重書き
チャネル記録速度:約80Mbps/ヘッド(正味、約176Mbps)
記録(チャネル)符号化方式:スクランブルドNRZ*RS積符号(Inner[60,64]/Outer[30,32])
前述の様に当時最高画質のSDTV用VTRであったが、8bitで量子化するフォーマットだったため ポストプロダクションでの画面合成(キーイングなど)には十分とは言えず、その後10bit量子化のD-5 VTRやDigital BETACAM VTRなどの商品化に繋がった。
CCIR 657:CCIR Recommendation 657:Digital Television Tape Recording
SMPTE ST 224:SMPTEによる記録方式規格
SMPTE ST 225:磁気テープ規格
SMPTE ST 226:テープカセット規格(D-1/D-2共通)
SMPTE ST 227:テープへの記録フォーマット(映像データ)
SMPTE ST 228:同上(タイムコード、制御、キューデータ)
SMPTE ST 125:パラレルインターフェース規格
SMPTE ST 259:シリアルデジタルインターフェイス規格
D5-VTR
D5-VTRとはパナソニックがD3-VTRの走行系を元に開発した、ITU-R601フォーマットのコンポーネントデジタルビデオ信号を1/2インチカセットテープに非圧縮で記録するビデオテープレコーダである。
D3-VTRと異なり、ビデオ信号はコンポーネント10ビット量子化記録が可能である。また、16:9のワイドアスペクトのビデオ信号を8ビット量子化で記録する機能も備える。記録レートは301Mb/s。HD(ハイビジョン)の圧縮記録も可能。
HD放送の普及とともにマスターVTRとして特にNHKとWOWOWでのみ中心的な規格として採用されている。D5はNHKと共同で開発したもので、NHKの番組の送出の際の完プロ(NHK用語で言う完パケ)などは全てD5を使用している(ニュースの取材やドラマの収録はソニーのHDCAMを使用することが殆どである)。また、IMAGICA等に保存されている映画会社の決まりロゴなどもD5規格が採用されている。
民放のハイビジョンはHDCAMやDVCPROHDを使っており、D5は補助的な役割が多い。最近ではP2HDと呼ばれるテープレスへの移行が進んでいる。現在は録画・再生機器の生産は完了しており、既存ユーザーのためのD5用ビデオテープの供給のみ行われている。
D3-VTR
D3-VTRとはD2-VTRと同じコンポジットデジタルビデオ信号を、1/2インチカセットテープに非圧縮で記録するビデオテープレコーダである。
D2-VTRの1/2インチカセット版、あるいはD5-VTRのコンポジット版ともいえる。
1991年に発売され、開発は日本放送協会(NHK)と松下電器産業(現:パナソニック)が共同で行った。MIIの後継規格の位置づけである。
NHKや放送大学の番組制作および番組送出用として使用されたがソニーがDigital BETACAMのリリースを早々と予告していた事もあり、民放での採用実績はほとんどなかった。
1992年開催のバルセロナオリンピックにおいて公式記録用として採用され、松下電器産業が機材を投入した。しかし毎分9,000回転というヘッドシリンダーが発する騒音がカメラマンには不評だったという。
ニュースサイト
2013年6月5日 (水) 09:32 (UTC)
ニュースサイトとはインターネット上で無料または有料にてニュースを掲載・提供しているウェブサイトの総称。
インターネットのニュースサイトには、新聞社やテレビ局などが自社で報道した内容を一定期間提供するものと、新聞社・通信社やテレビ局などと提携しニュースの配信を受けて掲載するタイプがある。
日本の新聞社や通信社のニュースサイトは、英数字にも全角文字を用いることが多いが、これは縦書きで原稿を書いていた習慣が形式として残ったものである。
日本のニュースサイトの大半は、一定期間(大半は数週間から1ヶ月程度)を過ぎるとウェブサイト上から参照できなくなるか、無料での閲覧ができなくなる(有料での提供をしている場合がある)。日本国外のニュースサイトは比較的長期間(数年以上)保存されている場合が多い。
SANSPO.COM - サンケイスポーツ
スポニチ Sponichi Annex - スポーツニッポン
中日スポーツ CHUNICHI Web - 東京中日スポーツ
東スポWeb - 東京スポーツ
日刊スポーツ nikkansports.com
テレ朝News - テレビ朝日/ANN
テレ東NEWS - テレビ東京/TXN
東洋経済オンライン - 『週刊東洋経済』(東洋経済新報社)
ダイヤモンド・オンライン - 『週刊ダイヤモンド』(ダイヤモンド社)
PRESIDENT Online - 『PRESIDENT』(プレジデント社)
日刊SPA! - 『SPA!』(扶桑社)
アサ芸プラス、アサジョ - 『アサヒ芸能』(徳間書店)
NEWSポストセブン - 『週刊ポスト』『女性セブン』他(小学館)
日刊大衆 - 『週刊大衆』(双葉社)
Webザテレビジョン - 『ザテレビジョン』(KADOKAWA)
Smart FLASH - 『FLASH』(光文社)
ITmedia NEWS、ねとらぼ他 - ITmedia
エンタメOVO - 共同通信社
- 共同通信イメージズ
ORICON NEWS - オリコン
クランクイン! - ハリウッドチャンネル
日刊サイゾー、おたぽる、Business Journal他 - サイゾー
しらべぇ - NEWSY(博報堂DYホールディングス)
ナタリー - ナターシャ
MANTANWEB - MANTAN(旧:毎日新聞デジタル)
福岡ふかぼりメディア ささっとー - 読売新聞
ポータルサイトなどが、提携しているニュース配信社からの記事をまとめて掲載するもの。
エキサイトニュース - エキサイト
@niftyニュース - ニフティ
BIGLOBEニュース - BIGLOBE
AOLニュース - AOL
GREEニュース - GREE
朝鮮(韓国)
聯合ニュース(ヨンハプニュース)
中国(中華人民共和国)
学問
学問または学術とは、学び習うこと、新知識の学習、一定の理論に基づいて体系化された知識と方法。歴史学・心理学・言語学などの人文学、政治学・法律学などの社会科学、物理学・化学などの自然科学などの総称。英語では"learning"、"study"、"science(s)"、"academic discipline"、"scholarship"、"knowledge"など。なお、「科学」は一般に哲学・宗教・芸術などとは区別されており、狭義または一般の「科学」は自然科学を指す。
学問の専門家を一般に「学者」と呼ぶ。研究者、科学者と呼ばれる場合もある。
学問については体系化された知識を指すことが多い。ただし、学問を知識のことだとするのは、あくまで一例であり具体的な意味や目的による定義は多数存在する。また主観的にも意味合いが違ってくる。
基本的に学問の名前は、接尾語である「学」を付けて言い表すが、「学」が付いていないもの(省略されているもの)も多数有る。
学問に対し「学術」という言葉には、次のような意味がある。
学問。原理・応用・技術を含む専門的な学問、研究的な学問。
学問と芸術、学問と技芸。
なお古代ギリシア哲学では、技術(テクネー)は学術・芸術・知識(エピステーメー)などをも意味し、数学や天文学や学問全般が技術に含まれていた。本質の、または真の理知(ロゴス)は技術に備わっているとされた。アリストテレスの論では、技術も自然も本来的には美であり、善はそれを際立たせるとされていた。
歴史的に見れば、学問は様々な場所で行われてきた。例えば江戸時代の日本では、私塾が、藩校などとともに、大いに学問の発展を荷ってきた(→日本の私塾一覧)。大学制度が整えられている現在では、学問は大学(私立大学、公立大学)によって主導されていることが多いが、その他の様々な研究所(公立・私立とも)で行われていることもある。
近代教育が確立される以前の「学問」は知の体系を指すという意味以外にも今日の言葉で言う「人間学」や「教養」を意味する使われ方もしてきた。儒学でいう「聖人の学」などという言葉の文脈で使われる「学問」は、今日の自然科学・社会科学・人文科学という意味での学問ではなく、人格を修養する手段としての学問である。日本においても、江戸時代の儒学者などのいう「学問」は人間の修養と、社会を治める知識としての学問の両方を意味していた。
現在、ある学問が存在すれば、一般的には、それに関連する学会が(ひとつ乃至複数)存在しており、その学問の発展に関与しており、各学者は一般的には、当該学問のいずれかの学会の(多くは複数の学会の)会員となっていて、自身の研究の成果を発表することで認知を得たり、あるいは他の学者の発表を確認することで当該学問の最新の情報を把握し、自身の研究に役立てようと努めている。
学問の追究によって得られた知識などは、学会での発表だけでなく、各種学術雑誌での公表(大学の紀要・論文集への掲載を含む)、著書(単著・共著)の出版など、様々な方法で公表される可能性がある。ただし、特に自然科学系の学問においては、数限られた定評ある学術雑誌などで査読を経たうえで公表された知識のほうが、最も正式なものと認知され、そうではない知識に比べて格段に信頼される傾向が強い。
学問は様々な側面から分類できる。
文系:人文科学、社会科学、人文社会科学、形式科学の一部(哲学・伝統的論理学など)
理系:自然科学、応用科学、形式科学の一部(数学・数理論理学など)
文理系:自然社会科学
実学:応用科学、社会科学の一部(法学・経営学など)、自然科学の一部(理工学など)、自然社会科学の一部(神経法学など)、形式科学の一部(応用数学・数理工学など)
非実学:基礎科学、人文科学、社会科学の一部(歴史学・社会学など)、自然社会科学の一部(社会生物学など)、形式科学の一部(数学・数理論理学など)
経験科学:人文科学(哲学の一部を除く)、社会科学、自然科学、応用科学
形式科学:哲学の一部、数学
歴史科学:人文科学の一部(歴史学・考古学など)、自然科学の一部(地質学・古生物学など)
非歴史科学:その他
数学(数式)を用いる程度
大:物理学、天文学、工学、経済学
中:化学、地球惑星科学
小:生物学、農学、薬学、医学、歯学、人文科学、経済学を除く社会科学
シスター・プリンセス
cherry blossom(2002年12月25日発売、スターチャイルド)
SONG LETTER 〜大好きなお兄ちゃんへ♡〜(Vチューバー【可憐】、2020年2月12日発売、キングレコード)
シスター♥プリンセス 〜12の約束〜
作画 - 壱河きづく、『月刊コミック電撃大王』2001年6+7月号から2002年10月号まで連載。未単行本化作品。
内容はアニメ『シスター♥プリンセス』に準拠。16号中9号に掲載、7号は休載(内、休載告知掲載が3号)。最終号(2002年10月号)では休載と共に、加筆による単行本出版を告知。
シスター♥プリンセス デスクトップアクセサリー
2001年11月発売、マーベラスエンターテイメント
シスター♥プリンセス デスクトップアクセサリー 2 マテリアルコレクション
2002年7月発売、M3エンターテイメント
ポスター、トレーディングカード、ぬいぐるみ、ガレージキットなど、メディアワークス公認・非公認のものを含め多数のグッズが発売ないしは頒布されている。
住めば都のコスモス荘 - 2003年に放送されたテレビアニメ版第8話にて、劇中ゲーム『Thirteen Sisters』のキャラクターとして、12人の妹たちに加え、本作テレビアニメ版第1期に登場した眞深が登場した。可憐役の桑谷夏子と雛子役の千葉千恵巳が全員の声を担当した。
マリッジロワイヤル - 2010年に発売されたゲーム版にて、劇中ゲームのキャラクターとして、可憐が登場した(文章上のみで、絵はなし)。同作に登場するキャラクター・美宇は、桑谷夏子が演じており、可憐の声も桑谷が担当した。
俺が好きなのは妹だけど妹じゃない - 2018年のテレビアニメ版第1話にて、主人公が見た夢のキャラクターとして、12人の妹たちに加え、本作テレビアニメ版第1期に登場した眞深が登場した。全員、オリジナルキャストが声を担当した。
正式なプロジェクト名は「シスター・プリンセス20周年VTuberプロジェクト」。2019年、1999年の企画開始から20周年を迎えたことを記念して始まった、妹たちをバーチャルYouTuberとして活動させるプロジェクト。単独での生配信の他、ファンクラブでの静止画・音声・動画コンテンツの配信、グッズ販売、ライブを含めたアーティスト活動、他のVTuberや企業とのコラボレーションが行なわれた。2021年10月1日の生配信番組をもって活動休止となった。
2019年9月23日(可憐の誕生日)から、毎週月曜、バーチャルYouTuberとなった可憐が『VTuber可憐の「シスタープリンセス~お兄ちゃん♡大好き~」』という番組を生配信。
2019年12月にVTuber咲耶デビューが発表され、2020年1月より活動開始。2020年4月には花穂が3人目のVTuberとしてデビューすることが発表され、同年5月より活動開始。
2020年9月にVTuber衛とVTuber亞里亞のデビューと、5人でのバーチャルライブを目標にクラウドファンディングが開始され、プロジェクト目標を大きく超え達成された。翌2021年2月14日にライブが開催され、同日にVTuber衛とVTuber亞里亞がデビューとなった。
2021年5月29日にクラウドファンディング特典であるVTuber可憐の水着ライブをSHOWSTAGEにて開催。8月15日にプロジェクトの活動休止が発表され、9月23日に5人のVTuberによるオンラインライブを開催、10月1日の生配信をもって活動休止となった。12月25日、アニメ主題歌やVTuberプロジェクトで楽曲制作に協力したcan/gooのライブイベント「Merry X'mas & Happy 20 year」にVTuber可憐がゲスト出演した。
2022年2月16日、クラウドファンディングのストレッチゴールの目標達成により制作決定したフルアルバム「シスター・プリンセス VTuber project ~song♥collection~」を発売。11月から12月にかけて開催されたcan/gooのライブイベント「デビュー20周年記念!メモリアルアルバム発売ライブツアー」にVTuber可憐が再びゲスト出演した。
スマホもしも保険(ヤマトロジスティクス)
1598年
明 : 万暦26年
李氏朝鮮 : 宣祖31年
後黎朝 : 光興21年
高平莫氏 : 乾統6年
仏滅紀元 : 2140年 - 2141年
イスラム暦 : 1006年 - 1007年
ユダヤ暦 : 5358年 - 5359年
ユリウス暦 : 1597年12月22日 - 1598年12月21日
9月18日(慶長3年8月18日) - 豊臣秀吉が死去する。
ナントの勅令がアンリ4世により発布される。
11月7日 - フランシスコ・デ・スルバラン、画家(+ 1664年)
12月7日 - ジャン・ロレンツォ・ベルニーニ、彫刻家・画家・建築家(+ 1680年)
陳洪綬 - 画家(+ 1652年)
4月19日(慶長3年3月14日)六角義賢、戦国時代の武将(* 1521年)
8月4日 - 初代バーリー男爵ウィリアム・セシル、イングランドの政治家(* 1520年)
9月13日 - フェリペ2世、スペイン王(* 1527年)
9月18日(慶長3年8月18日) - 豊臣秀吉、関白(* 1537年)
12月16日 - 李舜臣、文禄・慶長の役時の李氏朝鮮の将軍(* 1545年)
一休宗純
一休宗純(いっきゅうそうじゅん)は、室町時代の臨済宗大徳寺派の僧、詩人。説話のモデルとしても知られる。
出生地は京都で、出自は後小松天皇の落胤と伝えられている。母親の出自は不詳だが、皇胤説に沿えば後小松天皇の官女で、その父親は楠木正成の孫と称する楠木正澄と伝えられ、三ツ島(現・大阪府門真市)に隠れ住んでいたという伝承があり、三ツ島に母親のものと言われる墓が現存する。
幼名は千菊丸と伝承され、長じて周建の名で呼ばれ狂雲子、瞎驢(かつろ)、夢閨(むけい)などとも号した。戒名は宗純で、宗順とも書く。一休は道号。
6歳で京都の安国寺かつて京都四条街大宮西に位置した禅寺で、現在は廃寺。足利直義や一休の高祖父である光厳上皇によって、元弘の変以降の戦没者の霊を弔うために建てられた。京都十刹の一つ。の像外集鑑(ぞうがいしゅうかん)に入門・受戒し、周建と名付けられる。早くから詩才に優れ、応永13年(1406年)13歳の時に作った漢詩『長門春草』、応永15年(1408年)15歳の時に作った漢詩『春衣宿花』は洛中でも評判となった。
応永17年(1410年)、17歳で謙翁宗為(けんおうそうい)の弟子となり戒名を宗純と改める。ところが、謙翁は応永21年(1414年)に死去し、この頃に一休は自殺未遂を起こしており、謙翁の死から一週間、石山観音に籠るも悟りが開けず近くの川に身を投げようとしたが、一休の様子が変だと一休の母から見張ることを指示されていた男が制止、説得されて自殺を思い止まったという。
応永22年(1415年)には、京都の大徳寺の高僧、華叟宗曇の弟子となる。「洞山三頓の棒」という公案に対し、「有漏路(うろぢ)より無漏路(むろぢ)へ帰る 一休み 雨ふらば降れ 風ふかば吹け」と答えたことから華叟より一休の道号を授かる。「有漏路(うろじ)」とは迷い(煩悩)の世界、「無漏路(むろじ)」とは悟り(仏)の世界を指す。
応永27年(1420年)、ある夜にカラスの鳴き声を聞いて俄かに大悟する。華叟は印可状を与えようとするが、権威を否定する一休は辞退した。その毅然とした振る舞いを見た華叟は、口では「ばか者」と言いながらも笑って送り出したと伝わる。以後は詩、狂歌、書画と風狂の生活を送った。
文明2(1470年)、摂津国住吉大社神宮寺の新羅寺本堂・薬師堂で森侍者(しんじしゃ)と出会う。
文明6年(1474年)、後土御門天皇の勅命により大徳寺の住持大徳寺第48世。虚堂智愚から7世、大徳寺開山・宗峰妙超からは5世。に任ぜられた。寺には住まなかったが再興に尽力し、塔頭の真珠庵は一休を開祖として創建された。また、戦災にあった妙勝寺を中興し草庵・酬恩庵を結び、後に「一休寺」とも呼ばれるようになった。天皇に親しく接せられ、民衆にも慕われたという。
文明13年(1481年)、酬恩庵(京都府京田辺市の薪地区)においてマラリアにより死去。満87歳没(享年88)。臨終の際の言葉は「死にとうない」であったと伝わる。墓(御廟所)は酬恩庵にあり「慈楊塔」と呼ばれるが、宮内庁が管理している陵墓である宮内庁では落胤説にもとづいて「後小松天皇皇子宗純王墓」としている。ため、一般人が墓所前の門から内部への立ち入りはできないが、廟所の建物は外部からでも見える。参拝は門の前で行う。
門松は冥土の旅の一里塚めでたくもありめでたくもなし『一休蜷川狂歌問答』に「門松はめいどのたびの一里づか馬かごもなくとまり屋もなし」という類似の歌がある。
釈迦といふ いたづらものが世にいでて おほくの人をまよはするかな
秋風一夜百千年(秋風のなかあなたと共にいる。それは百年にも千年の歳月にも値するものだ)
女をば 法の御蔵と 云うぞ実に 釈迦も達磨も ひょいひょいと生む
世の中は起きて箱して(糞して)寝て食って後は死ぬるを待つばかりなり
南無釈迦じゃ 娑婆じゃ地獄じゃ 苦じゃ楽じゃ どうじゃこうじゃと いうが愚かじゃ
えりまきの 温かそうな 黒坊主 こいつの法が 天下一なり(本願寺で行われた開祖親鸞の二百回遠忌に、他宗の僧侶としてはただ一人参拝し、山門の扉に貼り付けて帰った紙に書かれていた)
分け登る 麓の道は多けれど 同じ高嶺の月こそ見れ
アントニオ猪木らによって「一休の言葉」として流布されていた「この道を行けばどうなるものか…」に始まる言葉は実際には一休の言葉ではなく文言に多少の相違はあるものの、もとは清沢哲夫の「道」という詩であったと見られる。同じく、一休の遺言書として「大丈夫、心配するな、何とかなる」というものがあったという話も広く知られているが、原典は不明であり、一休に関する事象と断言できない。ある伝記作家が創作したという説もある。
『一休:乱世に生きた禅者』(市川白弦著 東京:日本放送出版協会、1970年12月(NHKブックス 132))
『一休:風狂の精神』(西田正好著 東京:講談社現代新書、1977年5月
『一休:「狂雲集」の世界』(柳田聖山著 京都:人文書院、1980年8月)
『一休』(水上勉著 東京:中央公論社(中公文庫)、改版1997年5月)
『一休:その破戒と風狂』(栗田勇著 東京:祥伝社、2005年11月) ISBN 4396612567
『一休:「狂雲集」訳注』(柳田聖山ほか訳著 東京:講談社〈禅入門〉7、新版、1994年5月)
初版は〈日本の禅語録〉12、1978年、柳田訳で中公クラシックスでも2001年に刊行。
『一休和尚全集』(東京:春秋社全5巻、1997年 - 2003年)
『一休和尚大全』(石井恭二/訓読・現代文訳・解読 東京:河出書房新社上下巻、2008年)
『書と禅』(大森曹玄著 春秋社 新装版第二版 1975年 p.127 自由人・一休宗純)
1394年
明徳5年、応永元年7月5日 -
明 : 洪武27年
李氏朝鮮 : 太祖3年
陳朝 : 光泰7年
仏滅紀元 : 1936年 - 1937年
イスラム暦 : 796年 - 797年
ユダヤ暦 : 5154年 - 5155年
李氏朝鮮初代国王の李成桂が開城から現在のソウルに遷都。
2月1日(明徳5年1月1日) - 一休宗純、室町時代の臨済宗の僧 (* 1481年)
2月3日 - ヘンリー・パーシー、ノーサンバランド伯(+ 1455年)
3月4日 - エンリケ航海王子、ポルトガル王国の王族、初代ヴィゼウ公(+ 1460年)
3月22日 - ウルグ・ベク、ティムール朝の第4代君主(+ 1449年)
3月23日(明徳5年2月21日) - 大内持世、室町時代の守護大名、大内氏の第12代当主(+ 1441年)
6月4日 - フィリッパ・オブ・イングランド、デンマーク・スウェーデン・ノルウェー王エーリク・ア・ポンメルンの王妃(+ 1430年)
7月12日応永元年6月14日) - 足利義教、室町幕府第6代将軍(+ 1441年)
11月24日 - シャルル・ド・ヴァロワ、フランス王国の王族、オルレアン公(+ 1465年)
7月 - ジェームズ1世、スコットランド王(+ 1437年)
足利義嗣、室町時代の武将(+ 1418年)
大内持盛、室町時代の武将、長門国守護職(+ 1433年)
九条満家、室町時代の公卿、関白(+ 1449年)
ジョン・フォーテスキュー、イギリスの法学者、政治家(+ 1480年)
宝山乾珍、室町時代の僧(+ 1422年)
2月19日(明徳5年1月19日) - 相良前頼、南北朝時代、室町時代の武将、相良氏の第7代当主(* 生年未詳)
3月24日 - コンスタンス・オブ・カスティル、ランカスター公ジョン・オブ・ゴーントの2番目の妃(* 1354年)
4月7日(明徳5年3月7日) - 北郷久秀、南北朝時代、室町時代の武将、北郷氏の第3代当主(* 生年未詳)
5月18日(応永元年4月18日) - 日代、鎌倉時代、南北朝時代の日蓮宗の僧(* 1294年)
6月4日 - メアリー・ド・ブーン、イングランド王ヘンリー4世の最初の妃(* 1368年)
6月7日 - アン・オブ・ボヘミア、イングランド王リチャード2世の最初の妃(* 1366年)
7月11日(応永元年6月13日) - 武田氏信、南北朝時代、室町時代の武将、守護大名、安芸武田氏の初代当主(* 生年未詳)
8月12日(応永元年7月15日)? - 源資子、崇光天皇の後宮(* 生年未詳)
8月27日(応永元年8月1日) - 長慶天皇、南北朝時代の第98代、南朝第3代天皇(* 1343年)
9月16日 - クレメンス7世、対立教皇(* 1342年)
11月17日(応永元年10月24日) - 上杉憲方、南北朝時代、室町時代の武将、関東管領(* 1335年)
上杉憲孝、南北朝時代、室町時代の武将(* 1366年)
恭譲王、第34代高麗王(* 1345年)
武田信成、南北朝時代、室町時代の武将、甲斐武田氏の第11代当主(* 生年未詳)
陳芸宗、ベトナムの陳朝の第9代皇帝(* 生年未詳)
ジョン・ホークウッド、イングランド出身のコンドッティエーレ(* 1320年)
ムハンマド3世、トゥグルク朝の第4代君主(* 生年未詳)
1481年
明 : 成化17年
李氏朝鮮 : 成宗12年
後黎朝 : 洪徳12年
仏滅紀元 : 2023年 - 2024年
イスラム暦 : 885年 - 886年
ユダヤ暦 : 5241年 - 5242年
1月15日(文明12年12月15日) - 足利義澄、室町幕府第11代将軍(+ 1511年)
7月1日 - クリスチャン2世、オレンボー朝のデンマーク王、ノルウェー王、スウェーデン王(+ 1559年)
9月27日 - カジミール、ブランデンブルク=クルムバッハ辺境伯(+ 1527年)
快翁龍喜、戦国時代の僧(+ 1569年)
ガロファロ、イタリアのルネサンス期フェラーラ派の画家(+ 1559年)
高橋弘厚、戦国時代の武将(+ 1529年)
徳大寺維子、関白の近衛尚通の北政所(正室)(+ 1566年)
バルダッサーレ・ペルッツィ、イタリアのルネサンス期の画家、建築家(+ 1536年)
松平元心、戦国時代の武将、五井松平家の第2代当主(+ 1562年)
4月30日(文明13年4月2日) - 一条兼良、公卿･摂政関白(* 1402年)
8月28日 - アフォンソ5世、ポルトガル王(* 1432年)
12月12日(文明13年11月21日) - 一休宗純、臨済宗大徳寺派の僧侶(* 1394年)