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ドゥルーズ派
ドゥルーズ派(ドゥルーズは、الدرزية, al-Durūzīya)は、レバノンを中心に、シリア・イスラエル・ヨルダンなどに存在するイスラム教(イスラーム)系の宗教共同体。レバノン内戦時は、キリスト教徒のマロン派と激しく対立した。
歴史的にはシーア派の一派イスマーイール派から分派したものだが、教義からみてシーア派の枠内に収まるかは微妙で、イスラム第三の宗派と呼ばれることもある。さらにイスラム教の枠に収まるかも怪しいと考えられ、多くのムスリム(イスラム教徒)はドゥルーズ派はイスラムではないと考えている。
ドゥルーズ派共同体の成員は民族的にはアラブ人で、中東全域でおよそ100万人が存在するとされる。北アメリカ・南アメリカ・ヨーロッパなどにも海外共同体が存在する。ドゥルーズ派はまた、その成立に至る経緯や彼らの居住地域において単独で多数派を形成しきれず、他宗教・他宗派と対立・協調を繰り返してきたことから、全体として世俗的・進歩的な政治スタンスを支持する傾向がある。
ドゥルーズ派の源流は、8世紀にシーア派の主流派の十二イマーム派から分離して生まれたイスマーイール派である。10世紀にイスマーイール派はチュニジアでファーティマ朝を建国し、イマームがそのカリフを称した。ファーティマ朝のもとでのイスマーイール派の教説の展開の中で、10世紀末に即位した第6代カリフ、ハーキムの治世に彼を神格化するグループがあらわれ、事実上ファーティマ朝の多数派から分派した。
1021年、ハーキムが失踪すると、イスマーイール派の従来の教義を堅持する多数派の巻き返しが起こり、ハーキムを神格化するドゥルーズ派は弾圧を受け、ファーティマ朝の支配するエジプトを追われてシリア地方の山岳地帯に宣教の場を見出した。彼らはグノーシス主義の影響を受けたとみられる独自の教理を発展させ、他のムスリムから厳しく異端視されるようになっていった。
ドゥルーズ派はレバノン山地などの山岳地帯でジュンブラート家・アルスラーン家などいくつかの有力家系を指導者として結束し、少数派でありながらオスマン帝国時代から近代にかけてレバノン・シリアの政治の表舞台にたって活動した。19世紀前半にはレバノン山地北部に共同体を形成するキリスト教徒のマロン派と激しく対立し、カトリックに近いマロン派にはフランスが後援者としてついた関係から、イギリスがドゥルーズ派を後援するという国際紛争にまで発展、とくに1860年には激しい衝突を起こした。オスマン帝国解体後の1925年にはシリア地方を統治するフランスに対する反乱を起こし、シリア地方全域を巻き込む反仏闘争のきっかけをつくっている。
第二次世界大戦後はジュンブラート家のカマール・ジュンブラートとワリード・ジュンブラートの父子が世俗主義を掲げる進歩社会党を結成、国家の世俗化による権利向上を目指したドゥルーズ派の運動の指導者となり政府の要職を歴任、1975年から始まるレバノン内戦でも大きな役割を果たした。
ドゥルーズ派の教理は、イスマーイール派やイスラム神秘主義(スーフィズム)に加え、グノーシス主義や新プラトン主義の影響を受けたと考えられている。
ドゥルーズの名は、ハーキムの寵臣だった中央アジア出身のイスマーイール派教宣員ダラズィーに由来しているとするのが定説である。ただしこれは他称で、ドゥルーズ派の人々は「ムワッヒドゥーン(唯一神の信徒)」「アフル・アル=タウヒード(唯一神の民)」と自称する。
ダラズィーはハーキムを神格化する教理を説いて広め、ドゥルーズ派の成立に大きな影響を与えたが、のちのドゥルーズ派の教義においてはナシュタキーンと称されるダラズィーは異端とみなされている。これは、ハーキム存命中の1019年に暴動により殺害され、ハーキム神格化グループの中の反ダラズィー派指導者であるハムザ・イブン=アリーの率いるグループがドゥルーズ派に繋がっていったという事情が反映していると考えられる。ハムザはダラズィーの死去からハーキムの晩年にハーキム神格化の教宣運動を組織化するのに大いに活躍したが、ハーキム失踪後の神格化派の弾圧の最中に失踪した。ドゥルーズ派では、ハムザをハーキムに次ぐ存在として尊崇している。
最大の特徴はハーキムを神格化し、受肉した神とみなす点、および教団指導者ハムザをイマームとすることである。失踪したハーキムは死亡したのではなく、幽冥界へのお隠れ(ガイバ)に入ったと信じ、ハーキムの代理人・イマームのハムザが「復活の日」に救世主カーイム(マフディー)として再臨し、正義を実現するとする。今ひとつの特徴は聖者崇拝が盛んなことで、レバノン山地には多くの聖者廟があり、ドゥルーズ派の信徒たちに尊崇されている。
シーア派を含むイスラム教の多くの派との明確な相違も多く、クルアーン(コーラン)を用いずに独自の聖典をもち、礼拝(サラート)の向きはメッカ(マッカ)の方向ではなく、人間が輪廻転生することを信じる。なお、同じく輪廻転生を信ずる派としてアラウィー派(これも異端だという意見が強いが、シリアでは世俗的な力を保持している)があるが、同派のそれは動物への転生もありうるのに対し、ドゥルーズ派はあくまでも人間に転生すると考えられている。
メッカを聖地とみなさないため、五行のうちの巡礼(ハッジ)を行わず、さらにラマダーンの断食(サウム)は禁止されてはいないが義務ではないので、通常には行うことはない。このように教義と宗教行為の面でイスラム教の多くの派と異なる点が多いため、多くのムスリムはドゥルーズ派をイスラムからの逸脱とみなしている。
周囲からの異端視を避けるため、ドゥルーズ派の信徒は非信徒に対して信仰を隠し、ドゥルーズ派の教理実践を公にしない「タキーヤ(信仰秘匿)」という行為を認められている。ただ、タキーヤはドゥルーズ派だけの概念だけではなく、イスラム教イバード派、シーア派から引き継いだものである。
ドゥルーズ派が信奉する終末論によれば、終末の日に受肉した神であるハーキムの代理人、カーイムとして再臨するハムザが、スンナ派やイスマーイール派を含めたドゥルーズ派以外のすべての人間を二等市民ズィンミーにして、特定の衣服を強制して、人頭税を徴収し、ドゥルーズ派の男性は彼らの女性や子供を獲得し、彼らの財産も土地も獲得するとされる。
イスラエルにおいてもごく少数ながらジュリスなどにドゥルーズ派の住民たちが存在している。ドゥルーズコミュニティは、イスラエル多数派のユダヤ人と「血の盟約」を結び、ドゥルーズ派の男性はイスラム教徒やキリスト教徒のアラブ人とは異なりイスラエル国防軍における兵役義務がある。2008年のテルアビブ大学によるドゥルーズコミュニティの若者に対する調査では、94%が「ドゥルーズ系イスラエル人」と自認している。
ニザール派
ハサン・アリー・シャーすなわちアーガー・ハーン1世はイギリスの権威と裁定を背景に地元ニザール派コミュニティたるホージャー派におけるイマームの地位を取り戻すことに尽力し、大きな影響力を獲得して1881年に亡くなった。息子アーガー・ハーン2世の短い在位ののち、1885年その子アーガー・ハーン3世が立つ。アーガー・ハーン3世は72年にわたるイマーム位において、世界各地のイスマーイール派の再結集をおこなう一方、イスラーム改革派の政治家・思想家として卓越した業績を残した。議会制の標榜、イスラームにおける女性の人権についての再解釈、教育などの社会福祉向上を目的として活動して、ヨーロッパの上流階級ともたびたび交流し「殿下」の称号で呼ばれた。1957年アーガー・ハーン3世が没し、孫のアーガー・ハーン4世があとを継いだ。彼も祖父の方針を維持してパリを中心とする「アーガー・ハーン開発財団」Agha Khan Development Networkを組織、パキスタン・アフガニスタンなど第三世界各国で社会福祉活動を行っている。またアフガニスタンのイスマーイール派はさまざまな形でアフガニスタン内戦におけるアクターとして活動した(インド移住後の動きの詳細はホージャー派、アーガー・ハーンおよび各アーガー・ハーンの人物記事参照)。
現在ニザール派信徒はインド、パキスタンを中心にアフガニスタン、中国、タジキスタンなど中央アジア・インド方面、タンザニアを中心とする東アフリカ、ミャンマーを中心とする東南アジア方面、そして欧米に数百万人を数える。
アーガー・ハーン1世ハサン・アリー・シャー・マハッラーティー
アーガー・ハーン2世アーガー・アリー・シャー
アーガー・ハーン3世ソルターン・モハンマド・シャー
アーガー・ハーン4世メヴラーナ・ハーゼル・エマーム・シャー・キャリーム・ホセイニー
イマーム派
イマーム派(イマームは, )は、十二イマーム派の別名『イスラーム百科事典第2版』はイマーム派を十二イマーム派の別名ないしその前身として扱っている。ar や ar の項を参照。イブン・ハルドゥーン『歴史序説』第3章25節「イマーム問題におけるシーア派の教義」において、著者イブン・ハルドゥーンは、14世紀後半時点のシーア派の間では「イマーム派」という呼名がしばしば「十二イマーム派」に限定されると報告している。、あるいは、8世紀前半頃のシーア派の一分派で、アリー以降のイマーマ(カリフ位)の継承がファーティマの子孫によりなされるとした一派のことである。本項では後者について詳述する。
イマーム派はジャアファル・サーディクの信奉者を母体にしており、ジャアファルの死没(765年)後は、イマーマが長男のイスマーイールに受け継がれたと考える者たちのグループと、その弟のムーサーに受け継がれると考える者たちのグループなどに分かれた(#イマーム派の分派)。イスマーイール派は前者の流れに属し、十二イマーム派は後者の流れに属す。イマーマが血縁によって世代を超えて受け継がれることや、イマームの不可謬性といった独特のイマーム論がイマーム派により論じ始められた(#イマーム論)。
ラーフィダ(ar; 文字通りには「拒絶する者」「否認者」を意味する)はシーア派全体を指すことも多いが、狭義には、イマーム派の源流となったグループ proto-Imāmiyya である。クーファにおけるザイド・ブン・アリーの蜂起(740年)に際し、一部の、最終的にザイドを拒絶したクーファのシーア派は、マディーナに住むジャアファル・サーディクに支持を鞍替えした。「ラーフィダ」はザイド派によるイマーム派の他称であり、元来は侮蔑的な意味合いを持たされていたただし、これには諸説あり、ザイドを拒絶したためにラーフィダと呼ばれたというのは可能性のある一説に過ぎない。ザイドの蜂起の前からラーフィダの語が使用されていたことを示す資料もある。。
イマーム派はしかし、この他称をすぐにポジティブな意味への読み替えを行った。スライマーン・ブン・ミヒラーン・アァマシュが伝えるジャアファル・サーディクのハディースによると、ファラオを拒絶してモーセを選んだエジプトの民が神により「ラーフィダ」と呼ばれたことを、ジャアファルは指摘したという。すなわち侮蔑的な呼名「ラーフィダ」は、悪を拒絶する者たちと読み替えられた。
ラーフィダ思想はクーファに立ち現れ、8世紀(ヒジュラ暦2世紀)の終わりまでにはゴムにも飛び火した。
12世紀の分派学者シャフラスターニーによると、イマーム派の共同体は後年、さらに次の6派に分派したという。
バーキリーヤとジャアファリーヤ:ムハンマド・バーキルとジャアファル・サーディクが不死であり、単に姿を隠しているにすぎないと信じたグループ。
ナーウースィーヤ:ジャアファル・サーディクがまだ生きており、後日、マフディーとして現れると信じたグループ。
アフタヒーヤ:ジャアファル・サーディクの死没時に最も年長の男子アブドゥッラー・アフタフを7番目のイマームとして支持したグループ。アフタフはムルジア派に傾倒したとされる。
シュマイティーヤ:ジャアファル・サーディクの四男ムハンマド・ディーバージにイマーマが受け継がれたとするヤヒヤー・イブン・アビー・シュマイトの説を支持したグループ。
ムーサーウィーヤとムファッダリーヤ:ジャアファル・サーディクが亡くなったあとに、ムーサー・カーゼムにイマーマが渡ったと主張した者たち。
イスマーイーリーヤ:ジャアファル・サーディクが亡くなったあとに、イスマーイール・ブン・ジャアファルにイマーマが渡ったと主張した者たち。彼らの主張によれば、イマーマはイスマーイールか、あるいはその息子のムハンマドの死とともに消滅したという。
イスナーアシャリーヤ:十二イマーム派いわゆる「十二イマーム派」。イスナーアシャリーヤは、イマーマがムーサー・カーゼムを経由してハサン・アスカリーまで継続していると信じた者たちの中から台頭したグループである。ハサン・アスカリーが子供を残さず亡くなったとき、シーア派全体に大きな動揺が生じた。シャフラスターニーによると、イスナーアシャリーヤは、ハサン・アスカリーには幼い男子がいたが、殺害されることを恐れて、側近を除いて秘密にしていたと主張した。その男子の名前はムハンマドといい、イマームとして待望される者である。
上述のシャフラスターニーの伝えるイマーム派共同体の分派は、ジャアファル・サーディクの死没(765年)をきっかけにしている。十二イマーム派の信条によると、ムーサー・カーゼムは少年の頃に父からイマーム職を受け継ぐ後継者としてナッス(指名)を受けていたとされる。しかしシャフラスターニーなどによると、ジャアファル・サーディクは長男のイスマーイールにナッスを授けていたようである。そのイスマーイールは父より先に、子を残さず亡くなった。さらに次男のアブドゥウラー・アフタフも父の亡くなった数週間後に亡くなった。ハサン裔のファーティマを母とするイスマーイールとアブドゥッラーの兄弟とは異なり、アンダルスの奴隷女を母とするムーサーの名前が歴史的資料に現れ始めるのは、ほぼこの後に限られる。当時のシーア派共同体の指導的立場にあった思想家の中には、ヒシャーム・ブン・ハカムなどムーサーのイマーマ継承を支持する者もいたが、支持するか否かの判断を保留した者もいる。
シャフラスターニーの伝える「イスマーイーリーヤ」は、後年の「イスマーイーリーヤ」すなわち、いわゆる「イスマーイール派」(ファーティマ朝系、カルマト派を問わず)とは、その主張するところがかなり異なり、『イスラーム百科事典第2版』などは proto-Ismā`īlī(原イスマーイール派)と呼んでいる。
炭素化合物
炭素化合物は、炭素を成分として含む化合物。
有機化合物はすべて炭素化合物である。炭素と水素、化合物によっては酸素、窒素などヘテロ原子を含む。
無機炭素化合物としては次のようなものがある。
ハロゲン化物 – 四塩化炭素 (CCl4) など
酸化物 – 二酸化炭素 (CO2) や一酸化炭素 (CO) など。特に、炭素と酸素だけのものをオキソカーボンと呼ぶ。
硫化物 – 二硫化炭素 (CS2) や一硫化炭素 (CS) など
窒化物 – 合成方法が研究されている窒化炭素 (C3N4) など
炭素より陽性の高い元素と化合したもの(炭化物 を参照)
イオン性炭化物 - 炭化カルシウム (CaC2) など、炭素アニオン種の塩
共有結合性炭化物 - 炭化ケイ素 (SiC) など、共有結合で成る化合物
侵入型炭化物 - 遷移金属などの結晶格子の隙間に炭素が侵入したもの
炭酸塩 – 炭酸カルシウム (CaCO3) など
シアン化物 – ジシアン ((CN)2) やシアン化カリウム (KCN) など
カルボニル化物 – ニッケルカルボニル (Ni(CO)4) 、ジコバルトオクタカルボニル (Co2(CO)8)など
カルベン錯体 - 形式上カルベンを配位子とする錯体。グラブス触媒(ルテニウムのベンジリデン錯体)など
イスマーイール派
イスマーイール派(イスマーイールは、アラビア語: الإسماعيلية al-ʾIsmāʿīlīyah、ペルシャ語:اسماعیلیان Esmāʿīliyān) は、8世紀に起こったイスラム教シーア派の一派である。グノーシス的な神秘主義的教説を特徴とする。七イマーム派と呼ばれることもあるが、主流派の諸派は7人より多くのイマームを認めるため、狭義の七イマーム派には含まれない。
765年に第6代イマームであるジャアファル・サーディクが死去した。生前の彼は当初、長男であるイスマーイール・イブン・ジャアフィルを後継者に指名していたが、イスマーイールが死去したことで別の子であるムーサー・カーズィムを後継者に指名していた。多数派はこの指名を認めてムーサ―をイマームと認めたが、一部はイスマーイールの子であるムハンマド・イブン・イスマーイールがイマーム位を継ぐべきであると主張した。このときムーサ―をイマームと認めたのが十二イマーム派であり、ムハンマドがイマームであると主張したのがイスマーイール派である。その後およそ100年間の活動内容は分かっていないが、バスラやアフワーズ、サラミーヤに拠点を置いて秘密裏に組織網を作っていたとされる。9世紀後半に入ると各地にダーイーと呼ばれる宣教師を派遣して宣教活動を活発に行うようになった。サラミーヤにおいて899年、後のファーティマ朝の開祖となるウバイドゥッラーは組織の主導権を握り、自分はイスマーイールの子孫であり真のイマームであると宣言した。その後のファーティマ朝の勢力拡大とともにイスマーイール派も活発化し、イスラーム世界を掌握した。10世紀には布教活動はイエメン、オマーン、インダス川流域やサハラ砂漠のオアシス地帯にも広がっていった。
その後11世紀頃にドゥルーズ派が分裂し、「東方派」「西方派」「アラムート派」の三派に分かれた。
19世紀以降、ニザール派のイマームはアーガー・ハーンと呼ばれるようになった。
イスマーイール派の教義は、グノーシス主義や新プラトン主義のような隠れた知を強調した、前イスラーム的信仰体系の影響を受けている。誰にでも可能なクルアーンの外部的な解釈と、イマームだけが知ることのできる秘教的な内的真理を区別している。イマームは神からの包括的な知を与えられることから、次代のイマームは現イマームの指名によって継承される。
また、イスマーイール派は7代目イマームから始まったことから、7を象徴的な数字として特別視する。イスマーイール派の世界観では、歴史は7000年周期で循環し、各周期は預言者や仲介者の出現によって始まるという。
イスマーイール派の信徒は、自らの信仰を意図的に隠すことを実践している。金曜礼拝はモスクではなく、ジャマーアト・ハーナと呼ばれる集会所で行われる。
ドゥルーズ派: 1021年に行方不明になったファーティマ朝の第6代カリフのハーキムを信奉する一派。シリア北部、レバノンの山岳部に拠点を持つ。
アラムート派(ニザール派、改革イスマーイール派とも):  1094年のファーティマ朝の内紛において、アル=ムスタアリー・ビッラー (ファーティマ朝)に敗れて投獄されたニザール (ファーティマ朝)の息子がイラン高原のアラムートに立てた一派。11世紀末にはハサン・サッバーフの指示によって50件におよぶ暗殺を敢行し、暗殺教団(アサッシン派)として伝説となった。13世紀以後は穏健的な方針を持つ一派として存続し、21世紀初頭において世界全体に1500万人の信者を持つ。現在のイマームはアーガー・ハーン4世であり、アーガー・ハーン建築賞を主催している。分派としてインドにホージャー派がある。
アフガニスタンのバダフシャーン州やタジキスタンのゴルノ・バダフシャン自治州などにはパミール人がおり、アーガー・ハーンに従っている。一方、アフガニスタンのバグラーン州は地元の宗教指導者のサイイド・マンスール・ナーディリーに従っている。
ムスタアリー派:   ファーティマ朝の内紛において勝利したムスタアリー(Taiyabi)の一派。その後、ハーフィズィー派が分裂。インド亜大陸に定着したムスタアリー派はボーホラー派と呼ばれる。
ハーフィズィー派: ムスタアリーと対立して分裂した一派。
無機化学
無機化学とは、研究対象として元素、単体および無機化合物を研究する化学の一分野である。通常有機化学の対概念として無機化学が定義されている為、非有機化合物を研究対象とする化学と考えて差し支えない。
無機化学では炭素以外の全周期表の元素を取り扱い、炭素を含む化合物であっても有機化合物とは見なされない炭素の同素体や一酸化炭素などの化合物も含まれる。有機化合物はおよそ地表にのみ存在するのに対して、地球はほとんどが無機物質で構成されているといっても過言ではない。工業的にも鉄鋼やセメント、ガラスなどの無機工業製品は生産トン数で考えた場合には有機工業製品を圧倒している。しかし、その多様性と複雑性のため、すべての元素の性質を簡単な理論で説明できるわけではない。
有機化合物以外の物質を研究する化学は無機化学の範疇に含まれるため、研究対象により細分化された錯体化学、有機金属化学、生物無機化学(無機生化学)、地球化学、鉱物化学、岩石化学、温泉化学、海洋化学、大気化学、宇宙化学、放射化学、ホットアトム化学なども広義には無機化学である。
錬金術の成果が書物として中世ヨーロッパに伝えられ、その博物学的知識の集合が近代化学の礎となったがそのほとんどは無機化合物についての知見であったし、化学自身を研究対象により分類し区別することもなかったため、18世紀以前は化学と無機化学とは同義であった。
18世紀終わり頃から19世紀初頭にかけて、発見されるいわゆる有機化合物の種類が増加するにつれ、起源による物質の分類と研究対象による研究領域の区分が試みられるようになった。1806年頃、スウェーデンの イェンス・ベルセリウスは、有機体を意味する "organ" から有機化学 (organic chemistry) や有機化合物 (organic compound) という語を初めて使用した。それが学術語や学問領域として定着するにつれて、有機化学および有機化合物に相対する学問領域として無機化学と無機化合物という概念が生じた。
有機化学においては基により反応性あるいは特性が大きく異なることから、無機化学に比べて早い段階から、基の研究を通じて構造論と反応論が展開していった。一方、近代無機化学においては周期律をはじめとする組成論を中心とした研究が中心であった。無機化学における構造論の起源となるのは、1883年にドイツの アルフレッド・ウェルナーが提唱した配位子場理論(配位説、Ligand field theory)である。その後は金属錯体を中心に無機化学は展開し、錯体化学において無機構造化学が確立された。20世紀後半に入ると電子顕微鏡やX線構造解析などサブミクロンサイズの物理計測が可能になることで構造論は飛躍的な発展を見せることになる。今日の無機化学においては高温超伝導物質のペロブスカイト相など構造論を中心とした研究が主流となっている。
次に無機化学の主要項目を示す。またそれぞれの項目の関連項目を~の後に連結して示す。
元素(各単体は元素の記事で説明される)
典型元素(第1、2、13、14、15、16、17、18族元素)
共有結合~分子軌道、酸化と還元
親藩
親藩は、江戸時代の藩の分類の一つで、徳川家康の男系男子の子孫が始祖となっている藩を指す。特に、徳川姓を名乗った御三家・御三卿の当主は家康の男系男子・子孫に限られ、将軍家の血筋が絶えた場合などに、将軍を出す役割を担った。その他の家は松平姓を名乗った。
下記以外に、家康の女系男子・子孫である奥平松平家、家康の異父弟・子孫である久松松平家(伊予松山藩主と、伊勢桑名藩主の系統)、徳川家光・徳川綱吉の正室の実家鷹司家の出身である鷹司松平家も親藩に準じて扱われることもある。なお、御三家・御三卿は別格であるため狭義の親藩には含まれない。
以下の御三家は、家康の男系男子・子孫であり、親藩の中でもさらに別格の扱いだった。
もし徳川将軍家に男系男子(将軍継嗣)がなければ、この三家が将軍を出すように決められていた。また、徳川姓を名乗ること(他の一門は松平姓)や、三つ葉葵の家紋の使用などが許されていた。ただし、当初は水戸は入っておらず、将軍家・尾張家・紀州家をもって御三家と称した。8代将軍徳川吉宗と14代将軍徳川家茂は和歌山藩主から、15代将軍徳川慶喜は水戸徳川家の血統であるが一橋家当主から将軍に就任した。
吉宗の時代以降にさらに御三卿が設けられた。御三卿は「将軍の家族」として扱われ、当然に徳川姓を称したが、独立した大名ではなく、いわば将軍家の「部屋住み」として扱われた。
徳川宗武を祖とする田安徳川家(徳川吉宗の代に創設)
徳川宗尹を祖とする一橋徳川家(徳川吉宗の代に創設)
徳川重好を祖とする清水徳川家(徳川家重の代に創設)
15代将軍は一橋家当主から将軍に就任した。将軍の後継を補う他に、御三家のうち名古屋藩主と和歌山藩主の養子となって当主を継承した者も複数出ている。将軍家や御三家の後継補完のため、御三卿当主はたびたび空位の時期が存在した。御三卿が家としての独立を認められたのは明治維新後である。
江戸初期には将軍家の次子以降から親藩が立てられたが、宗家継承や後嗣断絶のため一時的なものにとどまった。
駿河徳川家(徳川秀忠の三男徳川忠長、駿府藩)
甲府徳川家(徳川家光の三男綱重 - 綱豊、甲府藩)
館林徳川家(徳川家光の四男綱吉、館林藩)
御三家・御三卿に次ぐ一門としては、
などがあった。これら一門大名は家格・官位などでは優遇されたが、(将軍の親戚というだけであって譜代大名ではないので)幕政に参加することは許されなかった。ただし、保科正之は徳川家綱の補佐役として大政参与に就任して幕政に携わったが、これは忠実なる賢弟を信頼した家光による例外である。他の例外としては越智松平家の松平武元は徳川家重の時代に老中となっている。
幕末に至ると、一門大名の幕政参加がみられるようになる。安政の改革では徳川斉昭(水戸徳川家)が海防参与に任じられた。これは、アヘン戦争敗北を受けた清の香港割譲・開国など幕府の危急存亡の秋という特殊事情が反映されたものである(安政の改革を参照)。また文久の改革では、島津久光らの介入により、松平慶永(福井松平家)が政事総裁職に、一橋慶喜(一橋徳川家)が将軍後見職に、松平容保(会津松平家)が京都守護職にそれぞれ任命されている。また、松平慶永が政事総裁職を辞任した後には、同じく前橋松平家の松平直克(川越藩主)が後任に任命されている。
陽子
陽子(プロトン)
陽子とは、原子核を構成する粒子のうち、正の電荷をもつ粒子である。英語名のままプロトンと呼ばれることも多い。陽子は電荷+1、スピン1/2のフェルミ粒子である。記号 p で表される。
陽子とともに中性子によって原子核は構成され、これらは核子と総称される。水素(軽水素、1H)の原子核は、1個の陽子のみから構成される。電子が離れてイオン化した水素イオン(1H+)は陽子そのものであるため、化学の領域では水素イオンをプロトンと呼ぶことが多い。
原子核物理学、素粒子物理学において、陽子はクォークが結びついた複合粒子であるハドロンに分類され、2個のアップクォークと1個のダウンクォークで構成されるバリオンである。ハドロンを分類するフレーバーは、バリオン数が1、ストレンジネスは0であり、アイソスピンは1/2、超電荷は1/2となる。バリオンの中では最も軽くて安定である。
陽子の電荷は、符号が正で大きさが電気素量 e に等しい。その値は
+1.602~176~634\times 10^{-19}\ \text{C}(正確に)である(2018 CODATA推奨値)。
陽子の質量 mp は
である(2018 CODATA推奨値)。電子の質量 me に対する比は
である(2018 CODATA推奨値)。
である(2018 CODATA推奨値)。
陽子のコンプトン波長 λp は
である(2018 CODATA推奨値)。
陽子のRMS荷電半径 rp は
である(2018 CODATA推奨値)。
陽子の磁気モーメント μp は
である(2018 CODATA推奨値)。核磁子 μN に対する比(異常磁気モーメント)は
である(2018 CODATA推奨値)。
陽子は1918年にアーネスト・ラザフォードによって発見された。アルファ粒子を窒素ガスに打ち込むと、水素の原子核固有の反応が検出された。窒素ガスは密閉状態にあるため、水素は窒素から分離されたに違いなく、水素の原子核は窒素に含まれていると推測した。これから、当時水素の原子核は電荷が1でありそれ以上分割することができないとされていたため、最も基本的な物質の構成要素であると結論付けた。ラザフォードはこの物質をギリシャ語の最初を表すプロトス(protos)からプロトン(proton、ˈproutɑn)と名づけた。
標準模型においては、陽子の寿命は無限であるとされているが、大統一理論は、非常に長い時間をかけて崩壊することを予言している。
内側にセンサーを敷き詰めた大型のタンク内の大量の液体(に含まれる陽子)を対象として観測することで、これを検出できるかもしれないという提案があり、いくつかの実験が実施されている。日本においてはカミオカンデの目的の一つが陽子の崩壊を観測することであった。陽子の寿命が仮に 33 年ならば、33 個の陽子を集めれば1年に1個以上の陽子の崩壊が(崩壊したら確実に観測できるとして)観測できる確率が約63 %(≒1−1/e)であり、2年間で1個以上の陽子の崩壊が観測できる確率が約87 %(≒1−1/e2)、3年間で1個以上の陽子の崩壊が観測できる確率が約95 %(≒1−1/e3)である統計的には95%以上の確率で起きうることが仮に起きない場合は、仮説を棄却して対立仮説(論理式でいう否定、このケースでは陽子の寿命は少なくとも33 年よりは明らかに長い)を採択することがある。。2017年現在、この崩壊現象は観測されておらず、引き続くスーパーカミオカンデを含めた実験結果から陽子の寿命は少なくとも 34 年(日本の命数法で100溝年)以上であると主張されている。陽子崩壊は陽子内部のクォーク同士が 31 m 以内に接近したときに起きる現象であるが、これはクォークの大きさが 31 m 以下、または点状粒子であることを前提としている。クォーク半径が 31 m 以上であると、クォークの中心同士はそれ以上は接近できず、陽子崩壊は起こらない。
陽子崩壊でどういう粒子にどのくらいの確率で崩壊するかは大統一理論のモデルに依存するが、多くのモデルでは主要なモードとして次式のような陽電子と中性パイ中間子、又は反ニュートリノと陽K中間子への崩壊を予言する。
\mathrm{p}\to \mathrm{e}^+ + \pi^0
\mathrm{p}\to \bar{\nu} + K^+
日本の仏尊
日本の仏尊(にほんのぶっそん, Japanese Buddhist pantheon)では、日本で信仰されている大乗仏教における信仰・造像の対象である、様々な仏(ほとけ, ブッダ)、菩薩、下級神の一覧を示す。
本来、仏とは、仏教における最高の存在であり、悟りを開いた者である仏陀(如来)とする(狭義の仏)。しかし後に、仏陀に準ずる存在で悟りを開こうと修行している菩薩、密教特有の尊である明王、天部の護法善神などを含めた、仏教の信仰、造像の対象となる尊格を、広義の解釈として「仏(仏尊)」と総称するようになった。
大乗仏教では多くの如来・仏が後に生み出された。たとえば浄土三部経の一つ『阿弥陀経』には、三千大千世界(全宇宙の意)に、ガンジス川の砂粒の数(恒河沙)ほどの仏があまねく存在することが説かれている。このように大乗経典では仏の名前を列挙した経典も多数存在する。
なお上座部仏教では、仏は釈迦牟尼仏のみを指し、釈迦の尊像以外は信仰の対象とはしない(ただし、過去七仏など釈迦以前の仏(ブッダ・覚者)が存在したことは認めており、また未来仏である弥勒についても言及している)。
護法善神(ごほうぜんしん):⇒護法神(ごほうしん)、諸天善神(しょてんぜんしん)
矜羯羅童子(こんがら)
三十番神(さんじゅうばんしん)
蛇毒気神(だどくけ)
釈迦如来
釈迦如来(しゃかにょらい)は、歴史的に実在した仏陀であり、仏教の開祖である釈迦(ゴータマ・シッダッタ、ゴータマ・シッダールタ、ガウタマ・シッダールタ、瞿曇悉達多)を尊ぶ呼び名である。釈迦牟尼仏、釈迦牟尼如来、釈迦牟尼世尊に同じ。
上座部仏教では、理仏ではない、歴史上に実在した釈迦、生身如来を指す。
大乗仏教では、三身説に説くように、理仏である法身仏が現世の人々の前に現れて教えを説いた姿、応身仏、あるいは報身仏であるとされている。
スメーダ(『ブッダワンサ(仏種生経)』『ジャータカ』)
燃燈仏のもとで修行していた行者。燃燈仏から、未来に仏陀になると予言される。
浄幢菩薩(『ラリタヴィスタラ(方広大荘厳経)』)
スメーダが輪廻転生を繰り返し、兜率天に生まれた姿。釈迦の前世。
長邦(『観世音菩薩往生浄土本縁経』)
バラモン僧。早離(そうり)、速離(そくり)という子がおり、それぞれ観音菩薩、勢至菩薩となる。
釈迦如来は、インド以来、広く仏教の流布した地域で造像されるようになった。その中心は、実在の釈迦の伝記としての仏伝を絵解き風に造形化したもの、あるいは、その一場面を単独で造像したものなどであった。
日本では、誕生像、苦行像、降魔像、説法像、涅槃像などとして造像が行なわれた。なかでも説法像が一番一般的な造形であり、説法印などによって、釈迦が法を説く姿を表現している。
作例としては、奈良の法隆寺金堂、京都の蟹満寺の銅像、奈良の室生寺金堂、京都の大報恩寺の木像などが著名となっている。また、京都清凉寺の瑞像を模した清凉寺式釈迦如来も広範に流布している形式である。
釈迦三尊として祭壇に置かれる場合が多く、脇侍は文殊菩薩と普賢菩薩が多い。法華宗・日蓮宗では三宝尊(一塔両尊)の形式がとられることが多い。これは中心が題目の書かれた多宝塔(宝塔)で両脇に釈迦如来と多宝如来が祭祀者から見て左右に並び、その下に僧としての日蓮像がある。
銅造釈迦如来坐像(京都府 木津川市 蟹満寺本堂)
木造釈迦如来立像(京都府 京都市 清涼寺本堂)
涅槃釈迦如来像(奈良県 斑鳩町 法隆寺五重塔、塔本四面具涅槃塑像群の一つ)
銅造釈迦如来及両脇侍像(奈良県 斑鳩町 法隆寺金堂)
木造釈迦如来及両脇侍坐像(奈良県 斑鳩町 法隆寺上御堂)
銅造誕生釈迦仏立像(奈良県 奈良市 東大寺 東大寺ミュージアム)
木造釈迦如来坐像(奈良県 宇陀市 室生寺寶物殿)
木造釈迦如来立像(奈良県 宇陀市 室生寺金堂)
銅造釈迦如来倚像 (「白鳳仏」、東京都 調布市 深大寺)
涅槃図(和歌山県 伊都郡 高野山 金剛峯寺 普段は高野山霊宝館に収蔵、常楽会で本尊として金剛峯寺広間に掛けられる。)
重要文化財・その他
釈迦如来像(和歌山県 伊都郡 高野山 真別処 円通律寺)
釈迦如来像(「飛鳥大仏」、奈良県 高市郡 明日香村 飛鳥寺)
釈迦苦行像(神奈川県鎌倉市 建長寺法堂 パキスタンより寄贈)
日本では、タイ、あるいはスリランカ政府より公式贈呈された遺骨が浅草寺、道成寺、覚王山日泰寺、釈迦山大菩提寺に祀られている。
西遊記 - 孫悟空を諌め、三蔵法師を天竺へ導く。
蜘蛛の糸 - 芥川龍之介の短編小説。罪人のカンダタに極楽へ至る機会を与える。
釈迦牟尼(にくるべ)という苗字がある。
毘盧遮那仏
毘盧遮那仏(びるしゃなぶつ、Vairocana)は、大乗仏教における仏の1つ。華厳経において中心的な存在として扱われる尊格である。密教においては大日如来と同一視される。
尊名は華厳経では「舎」の字を用いて毘盧舎那仏、大日経では「遮」の字を用いて毘盧遮那仏と表記される。
毘盧遮那とはサンスクリット語のVairocana「ヴァイローチャナ」の音訳で「光明遍照」(こうみょうへんじょう)を意味する。「毘盧舎那仏」とも表記される。略して盧遮那仏(るしゃなぶつ)、遮那仏(しゃなぶつ)とも表される。
史実の人物としてのゴータマ・シッダールタを超えた宇宙仏(法身仏)。宇宙の真理を全ての人に照らし、悟りに導く仏。毘盧遮那仏については、『華厳経』に詳しく説かれている。
真言宗などの密教における「摩訶毘盧遮那仏」(大毘盧遮那仏、Mahāvairocana(マハー・ヴァイローチャナ))は、大日如来と呼ばれ、成立の起源を、ゾロアスター教の善の最高神アフラ・マズダーに求める学説がある。仏像では、聖武天皇の発願により造られた東大寺盧舎那仏像(奈良の大仏、東大寺大仏)が有名。現存しないが、豊臣秀吉の発願した方広寺大仏(京の大仏)も毘盧遮那仏であった。
鑑真が開創した唐招提寺金堂の中尊も、天平時代の脱乾漆像として有名であり、鑑真が中国からもたらした盛唐様式の作風を伝える彫刻として貴重な存在である。
大仏
大仏は、大きな仏像を指す通称。中国などアジアの仏教圏では、天然の岩壁を彫刻した磨崖仏などが古くから造られてきた。日本においては、奈良時代に聖武天皇が、国家の安寧と民の幸福を祈願して東大寺に奈良の大仏(東大寺大仏)を造立したのを嚆矢とする。以降、現代に至るまで、大きな功徳を求めた願主によって各地に大きな仏像が造られてきた。
釈迦の背丈が1丈6尺あったという伝説から、その高さで造られた仏像を丈六仏という。背丈を基準としているため坐像の場合は、約半分の大きさになる。一般的には「丈六仏」より大きい仏像を「大仏」というが、その定義より小さくても「大仏」と称するものもある。
また、大仏を安置する仏堂を大仏殿と呼ぶことがあり、東大寺の大仏殿(金堂)が有名である。
日本三大仏は、日本にある大仏の中から代表的な3尊を選んだものである。うち2尊は、上記のうち奈良の大仏と鎌倉大仏が挙げられる。残る1尊は時代とともに変遷しており、第二次世界大戦後以降は富山県高岡市の大佛寺にある高岡大仏や岐阜県岐阜市の正法寺にある岐阜大仏、兵庫県神戸市の能福寺にある再建された2代目の兵庫大仏など諸説ある。
ワット・プラチェートゥポンウィモンマンカラーラームの涅槃仏
ワット・インタラウィハーンの大仏
イビラス大仏 - エスピリトサント州イビラスにある曹洞宗寺院に2021年完成。高さ35メートル、重量350トンの鉄筋コンクリート製。
538年
梁:大同4年
東魏:元象元年
西魏:大統4年
高句麗:安原王7年
百済:聖王15年
新羅:法興王24年(建元3年)
ベトナム:
仏滅紀元:
ユダヤ暦:
仏教公伝、百済の聖王(聖明王)、仏像と経論を倭に献上(「上宮聖徳法王帝説」・「元興寺縁起」、552年との説あり)
中国南部(ベトナム・ハノイ含む)では住民が各地で反乱や暴動を起こしたことが『南史』に記されている
東ゴート王ウィティギスがローマの包囲を解きラヴェンナに退却。
敏達天皇、第30代天皇(+ 585年)
智顗、中国天台宗開祖(597年)
王懐、中国の東魏の軍人 (* 生年不明)
高昂、中国の東魏の軍人 (* 491年)
高市貴、中国の東魏の軍人 (* 生年不明)
任祥、中国の東魏の政治家、軍人 (* 494年)
宋顕、中国の東魏の軍人 (* 生年不明)
莫多婁貸文、中国の東魏の軍人 (* 生年不明)
ISO/IEC 10646
ISO/IEC 10646 (UCS; Universal Coded Character Set) は、符号化文字集合や文字符号化方式などを定めた、文字コードの国際標準のひとつで、業界規格のUnicodeと概ね互換である。日本の対応規格はJIS X 0221(国際符号化文字集合)。
文字空間(0 - 10FFFF16)、収録されている文字、それらの符号位置、英語でつけられた文字の名前、文字符号化方式(UTF-8, UTF-16, UTF-32)はUnicode規格と全く同じである。ただし、文字空間は古い規格では21ビットのUnicodeをベースにして文字空間を31ビットに拡張したものとされ、Unicodeの最大値であるU+10FFFFより大きなコードも使用できるという点でUnicodeと異なっていた。しかし、2006年の改訂によりUnicodeで使用できない領域には文字が「永久に定義されない」こととされ、2011年の改訂では明確に0 - 10FFFFと定義され同一となった。
面 (plane)、区 (row)、点 (cell) として分けられ、Unicodeと同じ第0面の基本多言語面 (BMP; Basic Multilingual Plane) と追加面の第1 - 16面までの範囲で文字が定義されている。古い規格では群 (group) という分類もあったが2011年の改訂で廃止された。
この規格は制定の一歩手前の段階までは、現在の姿とはかなり異なる仕様だった。4オクテットの符号であり、各オクテットをそれぞれ群、面、区、点とする。各面には従来のコントロール領域を避けた0x20 - 0x7Fと0xA0 - 0xFFの範囲に文字を割り当てる。その範囲にISO/IEC 2022に従った構造の各国コード(ISO/IEC 8859やJIS X 0208、GB 2312など)を平行移動してそっくり収容するという、従来のコード系との互換性を最大限に尊重した構成をとっていた。
この案は1990年に国際標準の一歩前の段階のDIS (Draft International Standard) として作成されたが、1991年6月の投票で否決された。その理由は、同じ時期にアメリカの企業群がUnicode仕様を作成したため、同じ目的の規格が2つ作られることを避けることだった。
その後、DIS 10646とUnicodeとを一本化する作業が行われた。既存規格との整合性を重んじたDIS 10646に対して、Unicodeは各種アルファベット類は新規割り当て、漢字は日中韓を統合、符号位置はコントロール領域まで全て使って2オクテット固定という、全く異なる方針で設計されていた。結果として、「群・面・区・点」という用語は残しながら、第0群第0面を基本多言語面 (BMP) と称し、BMPにUnicodeをそっくり入れてその他の群・面は未使用という、実質2オクテットの符号となった。
結局、Unicodeに乗っ取られ第1版とは似ても似つかぬ符号になったDIS 10646第2版が、そのままInternational Standardとして制定されることとなった。1993年のことである。
このような経緯をたどり、既存規格との対応が不明確な定義になってしまったため、既存規格とのコード変換において、似たような形の多い記号のどれに対応させるのかの判断が困難となる問題が生じた。これにより、製品によってコード変換が異なる問題が常態化し、この問題に起因する文字化けは今2016年10月に至るまで解決の目処が経っていない。ただし漢字については、元になった各国規格の符号位置が明示されているため変換の違いは生じていない。
※ 1999年9月以降、2000年9月までに成立したAmendmentおよびTechnical Corrigendumは、発行されずそのままISO/IEC 10646-1:2000に組み込まれた。
Unicodeの『UTF』が『Unicode Transformation Format』を意味するのに対し、ISO/IEC 10646の『UTF』は『UCS Transformation Format』を意味する。
UTF-1
初期に提案されていた、8ビットコードによる方式。ほとんど利用されることなくUTF-8にとって代わられた。
UCS-2
2オクテット固定のUCS (Universal Coded-Character Set) である。BMP(基本多言語面)以外の文字を使うことはできず、すべての文字を符号化できるUTF-16にとって代わられた。2011年の改訂ではdeprecated(廃止予定)とされた。
UnicodeのUTF-8と同じ。
UnicodeのUTF-16と同じ。
UTF-32 (UCS-4)
UnicodeのUTF-32と同じ。
古い規格では実装レベルというものが考えられていたが2011年の改訂で廃止され、Level3の実装のみを扱う事となった。
Level 1
Level 2
Level 3
Unicodeは、Level 3の実装である。
Extended Unix Code
Extended Unix Code(EUC)は、UNIX上で使われてきた文字コードの符号化方式である。
JIS X 0208ベース (EUC-JP)
JIS X 0213ベース (EUC-JIS-2004)
韓国語EUC (EUC-KR)
簡体字中国語EUC (EUC-CN)
繁体字中国語EUC (EUC-TW)
などがある。
1980年代、UNIXを開発していたAT&Tはアメリカ合衆国以外の国へUNIXを展開するにあたって各国固有の要求に対応するため、UNIXシステムを世界共通の機能となる国際機能と、各国固有の処理に必要な機能となる各国語機能に分けて定義した。この国際機能において、1つの基本コードと3つの拡張コードから構成される4つのコードセットを使用できる文字コードをExtended UNIX Code (EUC; 拡張UNIXコード) として定義した。
厳密にはEUCのコード体系にはバイト単位の可変長コードである「パックフォーマット」と、2バイト固定長の「完全2バイトフォーマット」がある。前者は情報交換用、後者は内部処理用で、一般にEUCという場合前者を指す。ここでも前者について解説する。
EUCのパックフォーマットはISO/IEC 2022を基に、以下のようなサブセット化を行った体系である。
G0にASCII(主コードセット)を、G1-G3に各言語の文字集合(補助コードセット1-3)を暗黙に指示する。指示のエスケープシーケンスは用いない。
GLにG0を、GRにG1を暗黙に呼び出す。G2/G3はシングルシフト2/3によりGRに呼び出す。ロッキングシフトは用いない。
補助コードセットが0x80-0xFFの範囲で表されるため、主コードセットと衝突することがない。すなわちShift_JISにおける2バイト目が5C等になりうることによる問題が起きないというメリットがある。
各国向けに局所化した各国語機能のそれぞれの版について、日本語では「 - 語EUC」や「 - 語版EUC」のように呼ばれることが多い。
日本語EUCはG1-G3に日本産業規格 (JIS) の文字集合を割り当てている。
一般に日本語EUCという場合こちらを指す。EUC-JPともいう。ここで、JPは日本国を表す国・地域コードであって、日本語を表す言語コード (ja) でない。
1986年にAT&Tによって定義されて以来、UNIXの標準的な日本語コードとして広く使われてきた。1990年にJIS X 0212(補助漢字)が新たに策定されたが、1992年にUNIX Internationalが発行した『UNIX System V リリース 4 (SVR4) 日本語環境共通規約』において、JIS X 0201 カタカナとJIS X 0212 補助漢字は実装が必須ではないとされていた。このため、特にJIS X 0212は実装されていないことも多い。通信などで用いる場合はこの点に注意が必要である。
G0 - ASCII
G1 - JIS X 0208
G2 - JIS X 0201カタカナ
G3 - JIS X 0212補助漢字
なお、G2とG3を使わない場合はJIS X 0208:1997の「国際基準版・漢字用8ビット符号」と同一となる。
JIS X 0213:2004ベースのものをEUC-JIS-2004という(2000年版はEUC-JISX0213)。JIS X 0213の附属書3に記載がある。フリー/オープンソースソフトウェアなどで使われていることがある。
G0 - ASCII
G1 - JIS X 0213 1面
G2 - JIS X 0201カタカナ
G3 - JIS X 0213 2面
1987年にAT&Tユニックス・パシフィックよりリリースされた Korean Application Environment Release 1.0 (KAE 1.0) で規定され、1992年に韓国標準協会によってKS X 2901(旧KS C 5861)『ハングルUNIXエンバイロメント』として標準化された。EUC-KRともいう。ここで、KRは韓国の国・地域コードであって、朝鮮語の言語コード (ko) ではない。単にKS C 5601といった場合でも、文字集合としてのKS C 5601でなく、EUC-KRのことを指している場合が多い。
G0 - ASCII
G1 - KS X 1001 (KS C 5601)
G2 - なし
G3 - なし
EUC-KRを拡張したUHC (Unified Hangul Code) という体系も存在する。
中国で広く使われていた。EUC-CNともいう。ここで、CNは中国の国・地域コードであって、簡体字の用字系コード (Hans) でも中国語の言語コード (zh) でもない。単にGB 2312といった場合でも、文字集合としてのGB 2312でなく、EUC-CNのことを指している場合が多い。
G0 - ASCII
G1 - GB 2312
G2 - なし
G3 - なし
EUC-CNを拡張したGBKという体系も存在する。
EUC-TWともいう。ここで、TWは台湾の国・地域コードであって、繁体字の用字系コード (Hant) でも中国語の言語コード (zh) でもない。台湾の規格であるが、あまり使われておらず、一般にはBig5が使われる。
G0 - ASCII
G1 - CNS 11643 第一字面
G2 - CNS 11643 第二-第十六字面
G3 - なし
G2の文字は以下の4バイトで構成される。
シングルシフト2 (0x8E)
字面を選択するコード(0xA2-0xB0)
文字の第1バイト(0xA1-0xFE)
文字の第2バイト(0xA1-0xFE)
EUCの利用は、すべての文字コードを包含したり、複数の文字コードを切り替えて表示する機能の必要性を否定する場合があり、多くの文字を表示する流れに対して後ろ向きであった点が課題である。これは、文字コード自体の課題ではなく、EUCを利用しているプログラマ、利用者の課題である。
UTF-16
UTF-16 (UCS/Unicode Transformation Format 16) とは、UnicodeおよびISO/IEC 10646の、符号化フォームおよび符号化スキーム(文字符号化方式を参照)のひとつである。
UTF-16では、1文字が、16ビットの符号単位が1つまたは2つで符号化される。これが「-16」の名の由来である。基本多言語面(BMP)内の文字は、符号単位1つの16ビットで表される。BMP以外の文字は、符号単位2つの32ビットで表される。なお、UTF-16は2バイトコードだと誤解されることがあるが、このように4バイトのこともあるため間違いである。
Unicodeにおいては、厳密には、文字符号化フォーム(Character Encoding Form)の1つの名称であり、かつ、UTF-16符号化形式のための文字符号化スキーム(Character Encoding Scheme)の1つの名称でもある。UTF-16符号化フォームのための文字符号化スキームには、UTF-16の他にUTF-16BE、UTF-16LEがある。
UTF-16では、Unicodeの代用符号位置を除いた符号位置(Unicodeスカラ値という)を、16ビット符号なし整数を符号単位とした符号単位列で表す。符号単位列は1つまたは2つの符号単位からなる。すなわち、合計は16ビットまたは32ビットである。
BMPに含まれるU+0000–U+D7FFとU+E000–U+FFFFは、そのまま符号単位1つで表す。BMP以外のU+10000–U+10FFFFは、表のようにビットを配分して、符号単位2つで表す。
このとき使われる、U+D800–U+DFFF の符号位置を、代用符号位置(Surrogate Code Point)と呼び、BMP外の1つの符号位置を表す連続した2つの代用符号位置のペアをサロゲートペアと呼ぶ。代用符号位置に使うため、BMPのこの領域には文字が収録されておらず、UTF-16以外のUTF-8、UTF-32では使用されない。
Unicodeの符号位置の最大値がU+10FFFFなのは、それがUTF-16で表せる最大値だからである。
UTF-16符号化フォームで表現された文字は、16ビット符号なし整数の符号単位列であり、プログラム内部での処理には都合がよいが、それでもって情報交換のためにファイルの読み書きや通信を行う場合は、適当な符号化スキームにより、バイト直列化する必要がある。
符号化スキームには、UTF-16、UTF-16BE、UTF-16LEの3種類ある。UTF-16BEは、16ビット整数をビッグエンディアンで直列化する。UTF-16LEは、リトルエンディアンで直列化する。UTF-16BE、UTF-16LEの場合は、バイト順マーク (BOM) の付与は許されない。UTF-16の場合は、BOM でエンディアンを明示するか、上層のプロトコルで指定されておらずBOMも付与しない場合はビッグエンディアンにするよう決められている。
UTF-8、UTF-32と比較して、一般的な日本語が主体の文章ではUnicode符号化方式の中では最小サイズとなる。追加面の文字が含まれる場合、バイト順にソートしても符号位置順とはならない。また、UTF-8と違いASCII互換ではない。
Shift_JISと比較して、Shift_JISでは1バイト文字と、2バイト文字の1バイト目と2バイト目の値範囲が一部重複しているが、UTF-16では1符号単位文字、サロゲートペアの前半の符号単位、後半の符号単位がすべて異なる値範囲を取る。そのため、Shift_JISであった、例えば「a」で検索すると2バイト目にマッチする場合がある、途中から読みこむと文字の区切りがわからないときがある、1バイト目や2バイト目が欠落した場合、後続の文字すべてが文字化けする可能性がある、などの問題は発生しない。UTF-16では欠落があっても影響を受けるのはその文字だけである。
UTF-16符号化フォームは、Windows や Java(J2SE 5.0以上)で、内部表現に使われている。Windowsの内部表現では、16ビット符号なし整数を符号単位とするUTF-16符号化フォームとして扱い、ファイルなどでは、BOMあり(リトルエンディアン)のUTF-16符号化スキームが主である。
TCP/IPネットワークでは、プロトコルヘッダやMIME等の手段で文字符号化スキームを指定しない場合は、ビッグエンディアンに決められている。
用語の日本語表記は次を参考にした。 http://www.unicode.org/terminology/term_en_ja.html
Internet Assigned Numbers Authority
Internet Assigned Numbers Authority(IANA、アイアナ、インターネット番号割当機関)とは、インターネットに関連する識別子を管理する機能である。IPアドレス・ドメイン名・ポート番号等の割り当て・管理などを行う。
アメリカの南カリフォルニア大学のISI所属のジョン・ポステルが中心となって始めた。当初は運営費用の一部がアメリカ政府により援助されていたが1998年にICANNが発足するなどインターネットの管理体制が変化し、2000年にその役割はICANNに引き継がれ、IANAはICANNにおける機能の名称となった。2016年からはICANNの子会社であるPublic Technical Identifiers (PTI) がその機能を担っている。
XML宣言に記述するエンコーディングの名前は、IANAに登録されたキャラクタセット名が使用される。