四国八十八箇所
札所などにお参りし、納経した証に収める札。般若心経を写経したものを納める(経を納める)のが正式とされているが、読経したのちに自分の名前を書いた納札を納めてもよい。衛門三郎が自分が空海を探しているということを空海に知らせるために(空海が立ち寄ると思われる)寺にお札を打ちつけたのが始まりとされる。かつては木製や金属製の納札を山門や本堂の柱などに釘で打ちつけていた。このことから、遍路自体や、札所に参拝したことを「打つ」ともいう。現在では、お寺の建築物の損傷を避け、持ち運びの利便性を考え、紙製の納札を納札箱に入れることになっている。また、接待をしてもらったら、その人にお礼の気持ちも込めて納札を渡すのが決まりである。結願した回数によってお札の色が変わる。1 - 4回が白、5 - 7回が緑、8 - 24回が赤、25回以上で銀、50回以上で金、75回以上で権錦、そして100回以上で錦の札となる。なお、それらの色札を使える回数になっても白の納札を使ってもよく、100回以上回っても白の納札を使う人もいる。また、公認先達は、札所寺院を通じて霊場会に申請することによって25回以上から公認の銀納札と四国を型どった銀色のバッジを、50回以上から公認の金納札と金色のバッジを授けられ使用できる。
同行二人(どうぎょうににん)
仮に一人で四国八十八箇所を巡っても、同行二人と言って常に「お大師さん」(弘法大師)と一緒にいる想いで巡礼している。「同行二人」は参拝の道具にも記されている。同行二人の巡礼者ともう一人は弘法大師以外でも、亡くなった家族や先祖、帰依する如来や菩薩などのことを想ってもよいとする教えもある。
南無大師遍照金剛(なむだいしへんじょうこんごう)・宝号
「南無」は「帰依する。信じる」という意味。「遍照金剛」は、空海の師・恵果から灌頂を受けたときの投華得仏が大日如来で、その密号である遍照金剛が空海に授けられた。宗派によっては「南無遍照金剛」と唱えるところもあるが、当霊場では「南無大師遍照金剛」と唱える。現在では「空海」「弘法大師」または「お大師」と呼ぶのが一般的であるが、本人は遍照金剛の名を好んだとみえて自身の著作にはこの名を使い、天皇に上奏する時は謙って空海と記しているという見解もある。
十善戒(じゅうぜんかい)
遍路が守るべき10の戒。十善戒を
道中、お遍路さんに対して地元の人々から食べ物や飲み物、手ぬぐいや善根宿、ときには現金を渡す無償の提供がなされる伝統。これに対し、遍路は持っている納札(おさめふだ)を「お接待」してくれた人に渡すことになっている。こうした文化のおかげで、昔は比較的貧しい人であってもお参りができたといわれる。今日でも四国西南部ではお接待の場ともなった「茶堂」が残っている。「お接待」の心は、接待することによって功徳を積む、巡礼者もまた弘法大師のある種の化身であるという言い伝えからや、一種の代参のようなものなど様々である。観光振興や観光従事者の研修等では「もてなしの心」と拡大解釈されることがある。元々は関西で西国三十三所観音霊場の修行者、巡礼者に対して始まったとされるが、観光化・俗化したために関西では早くに廃れたといわれている。四国以外の地域でも、接待講と呼ばれる講を組み、浄財を集め、四国で遍路に対して接待をするということも行われた。また、どこに行けばお接待が受けられるなどの情報が流れると遍路が集まり、善意の気持ちで行われるお接待が義務化され負担になってしまうことから、へんろみち保存協力会では善根宿などのお接待の情報は掲載せずに「縁をたずね歩いてほしい」と伝えている。
善根宿(ぜんこんやど、ぜごんやど)
善人宿とも呼ばれる。広義では自宅の前を通った遍路に「一晩泊っていきなさい」と一夜の宿を提供するのも善根宿といわれる。一般的には「お接待」の心で善意で用意された簡易宿泊施設である。施設を提供するのは個人や企業、地域ぐるみなど様々である。
通夜堂(つやどう)
本来は寺院内で夜を徹して読経や真言を唱える修行をするための施設(お堂)だが、四国八十八箇所においては霊場が巡礼者に対して用意した簡易宿泊施設という意味合いが強い。宿坊とは違い寝るだけの最低限の設備しかない。かつては通夜堂を持つ霊場が多かったが、旅館などの宿泊施設が増えたことや、利用者のマナーなどの問題により減少し、現在では通夜堂を持つ霊場は2割程度である。
歩行不可能、困難な巡礼者はかつて「いざり車」に乗って巡礼した。これは現代でいう車椅子にあたるもので、小さいものは台車のようなものだが、大きなものは小屋に両輪がついたようなもので、この中で寝泊りできたという。遍路では主に後者の小屋タイプが使われていた。村によっては、いざり車を見かけると隣村まで押していく、という決まりごとがあったと伝えられている。
江戸時代、土佐国(現・高知県)では巡礼者の入国、出国は甲浦(現・東洋町甲浦地区)と松尾峠(現・宿毛市)の関所2か所のみとされた。入国してからも札所以外の立ち寄りは禁止など厳しい制限がかけられた。また遍路狩りのようなこともあったといわれている。また、四国で最も廃仏毀釈が激しかったのは土佐であり、このようなことから、巡礼者の間では「鬼国土佐」などと呼ばれることもあった。といっても、入ってしまえば、草の根を分けてでも取り締まることはそうそうなく、気候温暖で過ごしやすく、民衆の接待は他の国と同様であったため、冬には乞食遍路が集まってきたといわれている。そのため晩秋の頃からは遍路に対しては関所を閉じるということもあった。
現在の愛媛県大洲市付近で空海が一宿を求めたがどの家からも断られ、仕方なく橋の下で寝ることとなった。寒さと旅人が杖で橋を突く音でまったく眠れず、一夜が十夜にも感じられた、という和歌が残っている。このため巡礼者は橋の下には空海がいるかも知れないから橋を渡る時は杖を突いてはならないというならわしがある。すぐそば、国道に面して永徳寺(番外霊場)があり、お参りする人も多い。現在、その橋は「十夜ヶ橋(とよがはし)」と呼ばれ国道56号の一部となり、交通量の多いコンクリート橋になっているが、橋の下で空海を偲びつつ野宿することができる。雨期には冠水する場合もあり、夏季は蚊が多い。
地四国・島四国・新四国
四国八十八箇所のことを略して「お四国参り」あるいは「お四国」「お大師さん」と呼ぶことがあるが、日本の各地には民衆信仰としての地四国あるいは「ミニ四国」「新四国」と呼ばれるものがある。離島では島を四国に見立てて、八十八箇所を再現した島四国も瀬戸内海を中心に存在し、小豆島や伊予大島が代表例である。また、愛知県を中心とする周辺(東海地方)では新四国に対して四国八十八箇所を「本四国」と呼ぶ。
島四国として江戸時代より小豆島には小豆島八十八箇所霊場、江戸には御府内八十八箇所霊場、九州には篠栗八十八箇所霊場、また、仁和寺(京都市)の「御室八十八ヶ所霊場」(OMURO88)、矢田寺(奈良県大和郡山市)八十八ケ所霊場巡り、大師山寺(奈良県吉野郡吉野町上市)新四国八十八ヶ所霊場のように裏山や境内の一角に造られ一寺で完結する霊場など全国各地に大小様々な巡礼地が作られている。明治以降に開拓が本格化した北海道でも、天塩川流域の天塩新四国八十八ヶ所霊場、恩穂山新四国八十八ヶ所霊場(美深町)が設けられた。
邪悪な心の者はそこから先に進めぬという関所寺が各県に1箇所ずつあり、徳島県は19番立江寺、高知県は27番神峰寺、愛媛県は65番三角寺、香川県は66番雲辺寺とされている。なお、40番観自在寺は四国裏関所寺、43番明石寺は本関所寺といわれる。愛媛県は48番西林寺であるという説もある。
四国八十八箇所霊場会(以下、四国霊場会)とは四国八十八箇所霊場の寺院の住職が発起人となり1958年(昭和33年)に発足し、2017年6月1日に一般社団法人四国八十八ヶ所霊場会として法人化した。本部は善通寺の敷地内に設置されている。なお、7番十楽寺と12番焼山寺は参加していない。
四国霊場会が先達を公認する制度で、4回の巡拝により結願し霊場寺院に申込み審査の上、毎年12月に善通寺で行われる先達研修会に参加すると新補先達になる。その後、2年経過後2結願で権中、2年2結願で中、3年3結願で権大、3年3結願で大、その後は、特段貢献した者が表彰され、その後に準特任(定員30名)そして、特任(定員10名)になる。なお、寺持ち住職がなれる元老もある。
2021年12月時点の公認先達の有効総数は8,725人で、2019年の新規先達数は254人、2020年は140人、2021年は185人である。
空海(弘法大師)が42歳のとき四国を巡錫したとされる年を起点に1200年目に当たる2014年に、各寺院が普段は公開されない秘仏の本尊や秘蔵の仏像を公開したり、本堂や大師堂の開扉や入堂が許されたり、特別法要や公演が行われた。
行事の一つとして、「お大師さまと歩む四国遍路」と称した徒歩練行は2013年2月4日に善通寺を起点に全札所を25回の区切りで一巡し、2014年5月9日に善通寺において結願するとともに、開創1200年記念法要が行われた。
また、2013年3月には中部国際空港、4月には東京・丸の内、5月には仙台空港で出開帳が行われた。それに使われた八十八の出開帳本尊と等身大の弘法大師立像は平成18年製作開眼されたもので、善通寺遍照閣1階に常設されている。
開創事業は50年毎に行われたようで、50年前の納経帳に記念スタンプが押されたものが残っていたり、59番国分寺の境内入口門柱に「為四国開創一千百年記念建立」と刻まれたりしていることが示している。
徒歩練行は、翌年の2015年(平成27年)4月22日から、高野山、吉野、奈良、京都へと続けられ、2017年6月21日善通寺に帰るまで断続的に行われた。
記念御影・記念散華
昭和63年の「瀬戸大橋開通記念」は版画絵と御詠歌が書かれた札が、平成10年の「明石海峡大橋開通記念」は青地に金の梵字の御影が、平成11年の「西瀬戸自動車道開通記念」は銀地に青の梵字の御影が、平成26年の「四国霊場開創1200年記念」は赤地に白の梵字の御影が納経したとき配布された。なお、平成26年は納経帳に同記念スタンプも押印され、昭和59年(1984年)「弘法大師御入定1150年御遠忌」以来の記念スタンプであった。
平成28年の「日本遺産の認定記念・閏年限定」は記念散華が納経をしたとき配布され(四国霊場会のHPより)、各寺には、日本遺産の石碑が設置された(宝寿寺を除く八十七ヶ寺)。
賜弘法大師号1100年記念として、令和元年5月1日より令和4年5月31日まで御詠歌御影札が配布、また、令和2年元旦より大師納経が行われる。
弘法大師御誕生1250年記念として令和4年6月15日より今後2年半にわたって、記念スタンプの納経帳への押印と弘法大師の生涯を絵に表したカード(その88記念カードは各寺1枚ずつ配布、ただし、1番霊山寺のみ2枚配布、7番十楽寺は無し) の配付とが始まった。
四国霊場会が関連した裁判・事件
四国霊場会はある写真家の写真集に収録された霊場会お砂ふみ本尊の写真を著者に無断で複写し、「霊場会彩色御陰」として各札所寺院で販売することにした。そのため著者である写真家が不正競争防止法をもとに平成19年に東京地方裁判所に提訴した。原告の写真家は御陰を販売することがない、元々の本尊の図像著作権は別の画家から霊場会が数千万円で購入したもの。このような理由で原告が一審、控訴審で敗訴。現在、「四国88か所彩色お御陰」は各札所寺院で販売されているが、「一言、写真家の了解を得て」複写すれば問題が生じなかったものを(地裁の判決では「ただ乗り」と表現)裁判闘争の果てに販売されたものであることを知る人は少ない。
四国霊場会は六十二番札所の宝寿寺の住職が同会に入会せず会則に従わなかったため、宝寿寺の住職に対して2015年3月に高松地方裁判所に民事訴訟を起こしたが、霊場会が敗訴した。高松地裁の判決によると「四国霊場会は住職個人が会員となる任意団体」であり住職個人に入会を強制できない。また「宗教的人格権を有する団体でなく札所寺院の経済的目的から運営されている団体」であるから宗教的人格権をもとに札所寺院の住職に規約にしたがうことを強制できない。とある。なお、2019年12月より宝寿寺は霊場会に復帰した。詳細は宝寿寺#霊場会退会と再加入を参照。
二王門(51番石手寺)
本堂(52番太山寺)
本堂(70番本山寺)
金銅錫杖頭(75番善通寺)
一字一仏法華経序品(75番善通寺)
阿波国分寺庭園(15番国分寺)
竹林寺庭園(31番竹林寺)
岩屋(45番岩屋寺)
星ヶ森=横峰寺石鎚山遥拝所(60番横峰寺)
讃岐国分寺跡(80番国分寺)
阿波遍路道 - 2010年指定、以後2021年にかけて追加指定
大日寺境内(板野町)、地蔵寺境内(板野町)、焼山寺道(神山町)、一宮道(神山町)、常楽寺境内(徳島市)、恩山寺道(小松島市)、立江寺道(小松島市)、鶴林寺道(勝浦町)、鶴林寺境内(勝浦町)、太龍寺道(勝浦町および阿南市)、かも道(阿南市)、太龍寺境内(阿南市)、いわや道(阿南市)、平等寺道(阿南市)、平等寺境内(阿南市)、雲辺寺道(三好市)
土佐国分寺跡(29番国分寺)
土佐遍路道 - 2016年指定、以後2021年にかけて追加指定
清瀧寺境内(土佐市)、青龍寺道(土佐市)、竹林寺道(高知市)、禅師峰寺道(高知市)、観自在寺道(宿毛市)
伊予国分寺塔跡(59番国分寺)
伊予遍路道 - 2016年指定、以後2022年にかけて追加指定
観自在寺道(愛南町)、稲荷神社境内及び龍光寺境内(宇和島市)、仏木寺道(宇和島市)、明石寺境内(西予市)、大寶寺道(西予市・久万高原町)、大寶寺境内(久万高原町)、岩屋寺道(久万高原町)、岩屋寺境内(久万高原町)、浄瑠璃寺道(久万高原町)、浄瑠璃寺境内 (松山市)答申中、浄土寺境内 (松山市)答申中、横峰寺道(西条市)、横峰寺境内(西条市)、三角寺奥之院道(四国中央市)、
八幡浜街道笠置峠越(西予市側約0.5km、八幡浜市側約1.1km)、夜昼峠越(大洲市・八幡浜市)答申中
讃岐遍路道 - 2013年指定、以後2022年にかけて追加指定
曼荼羅寺道(善通寺市・三豊市)、善通寺境内(善通寺市)、根香寺道(坂出市・高松市)、志度寺境内(さぬき市)、大窪寺道(さぬき市)
本尊・木造阿弥陀如来坐像(2番極楽寺)漆箔・古色、像高84.0cm、鎌倉時代作
本尊・木造釈迦如来坐像(寺伝薬師如来)(11番藤井寺)榧の一木造り、素地、像高86.7cm、平安時代末期作
木造十一面観音立像(17番井戸寺)榧の一木造り、彩色、像高197.0cm、平安時代初期作
本尊・木造地蔵菩薩立像(20番鶴林寺)寄木造、彩色、像高63.3cm、平安時代後期作
石造如意輪観音半跏像(24番最御崎寺)大理石、像高82.4cm、平安時代後期作
木造薬師如来坐像(24番最御崎寺)漆箔、像高86.3cm、平安時代後期作
木造月光菩薩立像(24番最御崎寺)漆箔、像高101.6cm、平安時代後期作
銅造観世音菩薩立像(26番金剛頂寺)像高22.0cm、飛鳥時代後期作
木造阿弥陀如来坐像(26番金剛頂寺)檜の寄木造、古色、像高88.0cm、平安時代後期作
板彫真言八祖像(26番金剛頂寺)木造板彫、彩色、88.6cm〜85.5cm、鎌倉時代作
本尊・木造大日如来坐像(28番大日寺)檜の寄木造、古色、像高144.5cm、平安時代後期作
木造聖観音立像(28番大日寺)檜の一木造、素地、像高170.5cm、平安時代後期作
木造薬師如来立像(29番国分寺)檜の一木造、古色、像高99.5cm、平安時代中期作
木造薬師如来立像(29番国分寺)寄木造、漆箔、玉眼、像高35.5cm、鎌倉時代作
木造阿弥陀如来坐像(30番安楽寺)ヒノキの寄木造、玉眼、漆箔、像高68.5cm、13世紀頃作
本尊・木造文殊菩薩および侍者像 5躯(31番竹林寺):騎獅文殊菩薩、善財童子、優填王、仏陀波利三蔵、最勝老人の5躯、各楠の一木造、彩色、文殊像の像高60.4cm、平安時代後期作 侍者像4躯と文殊菩薩台座の獅子は竹林寺宝物館保管
木造大威徳明王像(31番竹林寺)彩色、160.0cm、鎌倉時代作、以下13件(14躯)は竹林寺宝物館保管
木造阿弥陀如来立像(31番竹林寺)彩色古色、98.0cm、平安時代後期作
木造増長天立像・多聞天立像(31番竹林寺)素地、増長天93.5cm、多聞天91.5cm、平安時代後期作
木造愛染明王坐像(31番竹林寺)古色、102.0cm、鎌倉時代作
木造千手観音立像(31番竹林寺)檜の寄木造、古色、88.5cm、鎌倉時代作
木造薬師如来坐像(31番竹林寺)桜の一木造、素地、94.5cm、平安時代後期作
木造十一面観音立像(31番竹林寺)檜の一木造、素地、48.8cm、平安時代中 - 後期作
木造釈迦如来坐像(31番竹林寺)古色、51.8cm、平安時代後期作
木造勢至菩薩立像(31番竹林寺)古色、106.8cm、平安時代後期作
木造阿弥陀如来坐像(31番竹林寺)漆箔、86.3cm、平安時代後期 - 鎌倉時代作
木造白衣観音立像(31番竹林寺)古色、100.8cm、室町時代作
木造馬頭観音立像(31番竹林寺)古色、玉眼、99.9cm、室町時代作
木造大日如来坐像(31番竹林寺)古色、63.2cm、鎌倉 - 室町時代作
木造金剛力士立像2躯(32番禅師峰寺)古色、玉眼、阿形142.5cm・吽形145.0cm、1291年作
本尊・木造薬師如来および両脇侍像(33番雪蹊寺)檜の寄木造、漆箔、玉眼、中尊像高140.0cm、鎌倉時代作(附指定:木造十二神将立像10躯 檜の寄木造、彩色、玉眼、像高89.8cm〜82.8cm、鎌倉時代作)
木造毘沙門天および脇侍吉祥天・善膩師童子(33番雪蹊寺)檜の寄木造、彩色、玉眼、鎌倉時代作
本尊・木造薬師如来坐像(34番種間寺)漆箔、像高140.3cm、平安時代後期作
本尊・木造薬師如来立像(35番清滝寺)檜の一木造、彩色、像高153.4cm、平安時代後期作
木造愛染明王坐像(36番青龍寺)寄木造、彩色、玉眼、像高111.9cm、鎌倉時代作
木造空也上人立像(49番浄土寺)彩色、玉眼、像高121.5cm、鎌倉時代作
本尊・木造十一面観音立像(52番太山寺)像高155.4cm、古色、平安時代後期作
木造十一面観音立像6躯(52番太山寺)2躯は檜材、4躯はカツラ材の一木造り、像高156.3cm〜143.8cm、平安時代後期作
本尊・木造千手観音坐像(66番雲辺寺)檜の一木造り、素地、42臂、像高103.3cm、平安時代後期作
木造毘沙門天立像(66番雲辺寺)彩色、154.5cm、1184年作
木造釈迦涅槃仏像(69番観音寺)檜の寄木造り、彫眼、像長74.0cm、鎌倉時代作
木造地蔵菩薩立像(75番善通寺)素地、像高115.5cm、平安時代後期作
木造吉祥天立像(75番善通寺)檜の一木造、古色、像高135.0cm、平安時代後期作
本尊・木造千手観音立像(80番国分寺)彫眼、彩色、四十二臂、像高524cm、平安時代末期作
本尊・木造千手観音立像(82番根香寺)桜材の一木造、漆箔、像高163.3cm、平安時代作
本尊・木造千手観音坐像(84番屋島寺)榧の一木造、漆箔、像高94.3cm。平安時代中期作
本尊・木造十一面観音立像および両脇侍(86番志度寺)中尊:榧の一木造り、彩色、像高147.0cm、藤原時代作
絹本着色釈迦三尊像(19番立江寺)
絹本著色聖衆来迎図(66番雲辺寺)
絹本著色琴弾八幡本地仏像(69番観音寺)
絹本著色琴弾宮絵縁起(69番観音寺)
絹本著色不動明王二童子像(69番観音寺)
絹本著色智証大師像 有賛(76番金倉寺)
絹本著色星曼荼羅図(77番道隆寺)
絹本著色十一面観音像(86番志度寺)
絹本著色志度寺縁起6幅(86番志度寺)
漆塗台盤2基(24番最御崎寺)
銅鐘(高麗)(26番金剛頂寺)
金銅密教法具 一具(26番金剛頂寺)
金銅旅壇具 一具(26番金剛頂寺)
梵鐘(29番国分寺)
銅鐘(39番延光寺)
銅鐘(51番石手寺)
金銅五鈷鈴(71弥谷寺)
銅鐘(80番国分寺)
木造頓證寺勅額(81番白峯寺)
梵鐘(84番屋島寺)
書籍典籍・古文書
大毘盧遮那経7巻・金剛頂経3巻(26番金剛頂寺)
善通寺伽藍並寺領絵図(75番善通寺)
[5番地蔵寺]
五百羅漢堂(奥の院)
[6番安楽寺]
[14番常楽寺]
[21番太龍寺]
[43番明石寺]
石段および石垣(仁王門前)
石段および塀(本堂前)
[70番本山寺](平成26年登録)
大師堂:寛政7年(1795年)作、明治16年改修、入母屋造屋根の三間堂
十王堂:宝暦9年(1759年)作、平成5年改修、五間堂
大日堂:江戸時代中期作
宝蔵:天保4年(1833年)作
鐘楼:江戸時代中期作
大門:江戸時代後期作、大正3年移築
冠木門:明治43年作
[75番善通寺]
[2番極楽寺]
絹本著色両界曼陀羅図 - 縦157cm横107cm
[8番熊谷寺]
仁王門附石碑:高さ13.2m、間口9m、1687年建立
[12番焼山寺]
弘法大師坐像:像高79cm寄木内刳玉眼、1400年彩色の銘
梵鐘:銅鐘、103cm、径51cm、1649年作
焼山寺文書 3通:宗秀奉下文、寺領寄進状目録、佐伯守安寄進状
(県指定天然記念物)スギ並木:境内の杉の巨木は樹齢数百年といわれる
(県指定天然記念物)フジの群生地
[15番国分寺]
(県指定の史跡)阿波国分寺跡
[17番井戸寺]
日光・月光菩薩立像:重文の十一面観音の脇仏
[18番恩山寺]
(県指定天然記念物)恩山寺ビランジュ
[20番鶴林寺]
三重塔 - 文政十年(1827年)、銅板葺、高さ23m
[21番太龍寺]
(県指定の史跡)太龍寺の丁石:住所は阿南市加茂谷町居谷・一宿寺
[22番平等寺]
紙本金地著色秋草図 4面:襖貼図、狩野内膳筆
[24番最御崎寺]
[26番金剛頂寺]
(県指定天然記念物)ヤッコソウ自生地:高さ10cm内外の小型の植物で、花季は11月下旬〜12月上旬
[29番国分寺]
本堂の厨子・須弥壇
絹本著色両界曼陀羅 - 室町時代作
[31番竹林寺]
客殿:主屋と玄関は享保20年(1735年)建造、車寄せは文化13年(1816年)建立
梵鐘:総高78cm、口径46cm、鋳造は弘安7年(1284年)
[32番禅師峰寺]
梵鐘:鋳銅、総高81cm、口径57cm徳治3年(1308年)在銘
[34番種間寺]
木造薬師如来立像:一木造り、像高32.3cm、平安時代後期作
石造手水鉢:高さ38cm直径55cm、延宝5年(1677年)作
[35番清瀧寺]
銅造鏡像:懸仏4面
(県指定の史跡)高岳親王塔
[38番金剛福寺]
本尊・木造三面千手観音立像および両脇侍立像(不動明王・毘沙門天)
木造風神・雷神像
愛染明王坐像:檜の寄木造、彫眼彩色、像高84.0cm平安後期作
高野大師行状図画五巻:高野山の僧、柘宝が応永22年(1415年)に描いた十巻のうちの五巻
[42番仏木寺]
本尊・木造大日如来坐像:像高120.2cm、膝張り92cm、カヤ材、建治元年(1275年)作
木造弘法大師坐像:像高87.5cm、ヒノキ材の寄木造り、正和4年(1315年)作
[44番大寶寺]
三十三燈台:鉄製の燈明台
(県指定の名勝)菅生山
[51番石手寺]
木造金剛力士立像:阿形253.3cm、吽形251cm、鎌倉時代後期
木造不動明王および二童子立像(護摩堂安置):不動51.8cm、童子27cm、27.6cm、一木造、鎌倉時代中期
木造天人面(宝物館蔵)
木造獅子頭(宝物館蔵)
木造菩薩面(宝物館蔵):24面
絹本および毛髪地著色仏涅槃図:縦206.5cm横157.5cmの掛軸仕立、鎌倉時代作
[52番太山寺]
絹本著色弘法大師像 - 鎌倉時代中期以前の作とされる、縦113cm、横118cm
梵鐘 - 高さ116cm、直径61cm、鋳銅製、1383年作
[53番圓明寺]
八脚門:三間一戸、一重、入母屋造、一軒疎垂木、本瓦葺
厨子:一間厨子で、入母屋造、板軒、室町時代作
木造阿弥陀三尊像のうち両脇侍立像:観音菩薩立像60.2cmm勢至菩薩立像60.6cm、寄木造、玉眼、1250年頃作
[59番国分寺]
紙本金地著色柳橋図:1双
国分寺文書:3巻
[60番横峰寺]
本尊・木造大日如来坐像:本尊の金剛界大日如来像、檜の寄木造、漆箔、彫眼、像高93.5cm、平安時代末期作
金銅蔵王権現御正体 - 銅製鍍金、高さ22.2cm、幅14.0cm、平安時代末期作
[62番宝寿寺]
孔雀文磬 1面:肩幅17.2cm、裾張り18.8cm、中央高7.8cm、縁厚0.8cm、鋳銅製、鎌倉時代初期
[65番三角寺]
本尊・木造十一面観世音立像:像高168cm檜、一木造り、10世紀頃作
[67番大興寺]
本尊・木造薬師如来坐像:檜の寄木造り、像高84cm、平安時代作
木造天台大師坐像:像高77.2cm、檜の寄木造り、天台宗第三祖智顗の像、1276年法橋佐慶作
木造金剛力士像:3.14m、伝・運慶作、鎌倉時代作
木造「大興寺」扁額:縦76.3cm、横45.4cm、厚さ5.2cmの桧材、文永四年(1267年)藤原経朝の書
(県指定自然記念物)小松尾寺のカヤ:樹高20m、胸高幹周3.92m樹齢およそ1200年
(県保存木)大興寺の大クス:樹齢700年余、樹高25m、幹囲6.7m
(※自然記念物は、「香川県自然環境保全条例」により指定されるもの)
[69番観音寺]
本尊・木造大日如来坐像および脇仏薬師如来坐像と釈迦如来坐像:中尊-伝聖観音、像高103.0cm、平安時代作
[71番弥谷寺]
仏説観仏三昧海経 巻第二
(県指定の史跡)弥谷寺信仰遺跡:賽の河原、獅子窟、比丘尼谷の磨崖仏、比丘尼谷の墓地大小無数の五輪塔
[72番曼荼羅寺]
木造聖観音立像:平安時代後期作
[75番善通寺]
(県指定の史跡)善通寺旧境内
(県指定の史跡)香色山経塚群
(県指定天然記念物)境内の大グス - 東院の五社明神の後ろの楠
[78番郷照寺]
本尊・木造阿弥陀如来坐像:檜材寄木造り、玉眼
絹本著色釈迦三尊二声聞図:鎌倉時代後期作
[81番白峯寺]
木造吉祥天立像:台座も含めて榧の一木造り、像高44cm、台座6cm、平安時代作
石造笠塔婆(摩尼輪塔):角礫凝灰岩製、元応3年(1321年)2月18日建立
五重塔:花崗岩製、高さ2.15m、客殿の裏庭にある。鎌倉時代作
石燈籠:花崗岩製の6角形、総高1.9m、鎌倉時代作
[82番根香寺]
五大明王像 - 不動、降三世夜叉、軍荼利夜叉、大威徳夜叉、金剛夜叉。不動は南北朝時代作、他の4躯は鎌倉時代作
木造智証大師坐像 - 本堂の向って左脇陣に安置、元徳3年(1331年)作
[86番志度寺]
木造如来形坐像 - 五重塔内
[88番大窪寺]
本尊・木造薬師如来坐像:像高89.3cm、本体はカヤ一木造り、彫眼、奈良時代末期作
(香川の保存木)大窪寺のイチョウ
(香川の保存木)大窪寺のサザンカ
1000年を越える歴史を有する巡礼を基礎とした文化であり、世界遺産への登録を目指す動きが四国にはある。特に香川県が意欲的であるものの4県の中でも温度差があったが、2006年11月、文化庁に対して「四国八十八箇所霊場と遍路道」の「暫定リスト」への登載を求め、要望書を提出した。
また、民間で遍路道を含めて世界遺産登録に向けた活動を行っている団体があり、その活動に積極的に関わっている札所もある。ただし、霊場会全体で見解が統一されているわけではない。ちなみに、スペインのサンティアゴ・デ・コンポステーラの巡礼路や日本の紀伊山地の霊場と参詣道は世界遺産登録されている。
結局、2007年1月には採択されなかったが、四県関係者は今回の関係者の認識統一や採択に向けた課題も整理でき一歩前進と受け止めている。
2008年9月、文化審議会文化財分科会の審議でカテゴリーIaの評価を受ける。
2010年3月16日「四国八十八箇所霊場と遍路道」世界遺産登録推進協議会(四国4県・関係58市町村・8機関・27団体)が設立。