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八千代緑が丘駅
八千代緑が丘駅(やちよみどりがおかえき)は、千葉県八千代市緑が丘一丁目にある、東葉高速鉄道東葉高速線の駅である。駅番号はTR06。
計画当初の仮称は「西八千代駅」であった。
1995年(平成7年)8月17日:駅名が決定。
1996年(平成8年)4月27日:開業。
2007年(平成19年)10月10日:待合室設置。
2011年(平成23年)2月11日:エレベーター設置。
2019年(平成31年)3月13日:旅客用トイレのリニューアル工事が完了。
2面4線の島式ホームを有する高架駅である。駅舎は3階建ての構造となっており、改札は2階部分に、3階高架部分にホームが設置されている。出口は1階と2階にある。駅舎の1階部分は飲食店などの店舗が、2階部分には複数銀行のATMコーナーの他に診療所や調剤薬局などが入居している(従来は書店があったが撤退、その跡区画に入居した)。ホーム部分はガラス壁で覆われており、屋根は曲線を多用した構造である。
改札は1か所のみとなっており、自動改札機のほかに有人通路がある。改札機はPASMO導入により対応機に交換された。
改札内の施設としては、改札を入場し正面にコンビニエンスストアのデイリーヤマザキ、西船橋方面ホーム下部分にトイレがある。階段は西船橋側、東葉勝田台側の両側にあるが、各ホームとも西船橋側のみエスカレーターが設置されている。階段の間の部分にエレベーターが設置されている。また上下ホームともに4・5号車の停車位置に既存の柱を囲むような形態で待合室が設置されている。
京成バラ園の最寄り駅ということで、駅構内の壁やホームの柱にはバラの写真が掲示されている。また、毎年5月に開催されるローズフェスティバル期間中には、バラ園提供のバラの鉢植えが改札内に展示される。この他にも年間を通して構内にプランターの花が提供されたり、駅前のロータリーにバラの植え込みがあるなど、関連は深い。
北口には秀明八千代中学校・高等学校・秀明大学方面へのバス乗り場やタクシー乗り場が設置されているロータリーがある。TOHOシネマズなどがある商業施設の公園都市プラザとは直接2階部分(施設内では1階扱い)でつながっている。南口にはイオンモール八千代緑が丘と連絡する通路があり、直接2階から入店出来るようになっている。また噴水などの飾りがある駅前広場があり、場外コンサートなども行われる。
2010年9月2日よりエレベーター設置工事が開始され、2011年2月11日に完成した。
当駅で折り返し運転を行うには到着後、車内点検の後一旦車庫側へ引き上げる配線となっているため、ここ数年は行われていない(撮影列車などの運転を除く)。
2017年3月4日改正時点では下り・上り共に待避列車は存在しない。
当駅終着下り列車は全て2番線に到着する。当駅始発下り列車は主に2番線で扱い、一部列車では1番線から発車するものもある。
上り当駅始発・終着列車は3番線で扱う。上り回送電車は主に3番線で扱うが、4番線で扱う運用もある。
かつて運行されていた東葉快速の上り待避列車は3番線、下り待避列車は2番線で扱っていた。
2019年度の一日あたりの平均乗車人員は20,525人である。西船橋駅についで9駅中2位であり、これは東葉高速線内接続する路線がない単独の駅としては最多である。
駅開業以来、当駅の利用客数は減ることなく増加してきた。今後は駅北西部にて、西八千代北部区画整理事業が2022年まで行われる予定(はぐみの杜、緑が丘西一〜八丁目)。計画人口は14,000人を見込んでおり、それと同時に船橋市内からのアクセスも整備されるため今後も利用客数増加が予想される。2018年には当駅の1日平均乗車人員が初めて20,000人を突破した。
近年の1日平均乗車人員推移は下表の通りである。
駅周辺には国道296号・千葉県道57号千葉鎌ケ谷松戸線・千葉県道61号船橋印西線が走り、ショッピングセンター・映画館など商業施設が近辺に広がっている。区画整理が進められており中高層マンションが立ち並び、開発が進んでいる。駅から八千代中央駅方面は、古くからの住宅街と新規に建築された住宅やマンションが混在する街並みが続いている。駅西側はゴルフセンター・テニスコート・工場などとして利用されてきたが、こちらにも宅地化が進行している。吉橋地区には工場が集約する。
八千代警察署 八千代緑が丘駅前交番
八千代緑が丘駅前郵便局 - 2005年(平成17年)4月2日開局
TOHOシネマズ 八千代緑が丘
まちの駅 八千代緑が丘
千葉銀行 八千代緑が丘支店
京葉銀行 八千代緑が丘支店
メガセンタートライアル 八千代店
キャッツアイ 八千代店
ワークマン 八千代吉橋店
アパホテル 千葉八千代緑が丘
東葉高速鉄道本社・八千代緑が丘車両基地
石井食品八千代工場(直売所)
オーケー八千代緑が丘店(2019年2月17日をもって閉店したヨークマート緑が丘店の跡地に2020年7月15日オープン)
ヤオコー八千代緑が丘店(2021年4月27日オープン)
八千代市役所 高津支所(2022年5月末閉所予定)
八千代警察署 高津交番
八千代市立緑が丘図書館・緑が丘プラザ - 2004年(平成16年)4月1日開館
イオンモール八千代緑が丘 - 2005年(平成17年)4月2日開店
イオン銀行 イオンモール八千代緑が丘
ベルク 八千代緑が丘店
タイヨー 八千代店
ロピア ゆめまち習志野台モール店
生活協同組合コープみらい コープ八千代店
マツモトキヨシ 八千代緑が丘店
サンドラッグ 八千代緑ヶ丘店
ウエルシア薬局 八千代緑が丘店・八千代大和田2号店
ニトリ 八千代店
おうちDEPO 西八千代店
TSUTAYA 八千代大和田新田店
コーシン乳業八千代事業所・千葉工場
路線バスは北口のロータリーに発着する。なお公園都市通りからのバスは、南口のイオン前で降車扱いを行ってからロータリーへ移動する。
停留所名はちばレインボーバス・船橋新京成バスが「八千代緑が丘駅」、東洋バスが「緑が丘駅」である。
東葉高速線(東葉高速線内は全列車各駅に停車)
船橋日大前駅 (TR05) - 八千代緑が丘駅 (TR06) - 八千代中央駅 (TR07)
エピタキシャル成長
エピタキシャル成長(エピタキシャルせいちょう、英語:epitaxial growth)とは、薄膜結晶成長技術のひとつである。基板となる結晶の上に結晶成長を行い、下地の基板の結晶面にそろえて配列する成長の様式である。基板と薄膜が同じ物質である場合をホモエピタキシャル、異なる物質である場合をヘテロエピタキシャルと呼ぶ。結晶成長の方法として分子線エピタキシー法や有機金属気相成長法、液相エピタキシー法などがある。
エピタキシャル成長が起こるには格子定数のほぼ等しい結晶を選ぶ必要があり、温度による膨張係数の近い物でなくてはならない。
なお、現在窒化ガリウム(GaN)はサファイア基板上に結晶成長をする方法が広く採られているが、両者の格子定数は大きく違うこと等があり、通常の方法ではエピタキシャル成長できない。これを解決するために赤崎勇が低温バッファー層を導入したことによりサファイア基板上にGaNをエピタキシャル成長することに成功した。GaNのエピタキシャル成長が成功したことにより窒化物系半導体を用いた発光ダイオード、レーザーダイオード、電子デバイス、受光素子の発展へとつながった。
新☆だぁ!だぁ!だぁ!
新☆だぁ!だぁ!だぁ!
『新☆だぁ!だぁ!だぁ!』(しんだぁだぁだぁ)は、川村美香の漫画作品。
講談社の月刊漫画雑誌『なかよし』に2002年5月号から2003年2月号まで連載された。単行本は全2巻。アニメ化もされた作品『だぁ!だぁ!だぁ!』原作のアフターストーリーにあたる。
ある日突然地球からオット星に飛ばされた少女・西遠寺未宇は超能力少年・ルゥに助けられる。赤ちゃんの頃、同じように地球に飛ばされたことがあるルゥは、未宇と共に地球を目指す旅に出る。2人は宇宙船に同乗した友人・ランとお世話係のアンの協力を受けながら困難な旅を終え、遂に地球へたどり着く。
西遠寺未宇(さいおんじ みう)
本作の主人公。小学6年生。8月4日生まれの獅子座。年齢は12歳。身長154cm、体重46kg。血液型はA型。地球から120億光年離れた「オット星」に飛ばされてしまった少女。小学6年生。表裏のない明るい性格。ドジでおっちょこちょい、泣き虫ではあるが気持ちの切り替えは早い。本人曰く「こー見えても」男のコの友だちは多い。算数は苦手らしい。夢はアイドル歌手になること。家は西遠寺という寺。一人娘で兄弟はいないが、父母とは友達のように仲が良い(父母は前作『だぁ!だぁ!だぁ!』の主人公・未夢と彷徨)。ケーキやプリンを始め甘いものが好きで、お菓子袋を持ち歩いている。ルゥを助けるために操作のわからない宇宙船を操縦しようとするなど、ここ一番の度胸も見せることがある。
西遠寺 未夢(さいおんじ みゆ)
未宇の母。前作『だぁ!だぁ!だぁ!』の主人公で、ルゥの「地球のママ」。旧姓:光月。未宇のドジでおっちょこちょいながら表裏のない明るい性格は、母である未夢ゆずりと言える。彷徨とは夫婦喧嘩が絶えないが、未宇に対しては常に笑顔で良き母である。中学時代に居候をしたきっかけで彷徨と結婚した。
西遠寺 彷徨(さいおんじ かなた)
未宇の父。前作『だぁ!だぁ!だぁ!』の登場人物で、ルゥの「地球のパパ」。住職として家業を継いでいるようだが剃髪はしていない。妻・未夢との夫婦喧嘩を楽しんでいる節がある。娘のことになると激昂する、ルゥとの再会に満面の笑みを見せるなど、少年期に比べると感情豊かになっている。
西遠寺 宝晶(さいおんじ ほうしょう)
未宇の祖父で彷徨の父。出逢った頃と同様に今もなおケンカの絶えない未夢と彷徨を見守っている。
オット星人。前作『だぁ!だぁ!だぁ!』では時空のひずみに飲み込まれ、シッターペットのワンニャーと共に地球の家族に居候していた。故にいつか地球へ行きたいという願望を持っており、時空のひずみやワープ航法について勉強をしていた。未宇と出会ったことをきっかけに、勉強のレポートがてら地球を目指す旅に出る。オット星人の赤ちゃんは超能力を持っているが、普通成長するうちに使えなくなる。しかしルゥは十分成長しているのにまだ超能力が使える(純粋だから、と説明されている)。にこやかで人当たりは非常に良いが、意外と自分の考えや気持ちを表に出さないという面もある。
オット星人。ルゥの友人でクラスメート。あっけらかんとした性格で、面白そうだからという理由で未宇とルゥの旅にこっそりついてきた。外見はルゥと変わらず中肉中背だが大食漢で、食べ物がきっかけでトラブルに巻き込まれることが多い。とはいえ、長旅の中でルゥの気持ちを側面からサポートする良い友人ぶりも見せている。
容姿や性格といった人物像には、前作に登場した彷徨の親友である黒須三太を彷彿とさせる描写がみられている。
アン-F90
お世話係の人間型アンドロイド。充電式電池駆動ではあるが人間にまったく遜色のない知能・感情を備えており、屈託のない性格。料理の腕は一品。スタイル抜群ながら怪力で、空手に似た武術もプログラムされているようである。
ワンニャーの子供で8つ子の7番目の男の子。身長14cm、体重800g。まだ生まれたばかりでしゃべることも変身することもできないが、街中で迷子になっていたときに助けてくれた未宇になついてしまい、地球への旅にこっそりついてきた。おしゃぶりをいつも離さない。
オット星のシッターペット(ベビーシッターをつとめるペット)。当時世話をしていたルゥが赤ちゃんの頃、一緒に地球に飛ばされたことがある。新婚ホヤホヤながら8つ子の父で、ルゥの旅への同行しようとするが妻子のため断念。代わりにUFOコンテスト用の宇宙船を提供し、またアンF-90を手配する。地球のお茶を愛飲している。
講談社刊行 『なかよし』 連載
2002年5月号 - 2003年2月号にて月刊連載。
川村美香 『新☆だぁ!だぁ!だぁ!』(講談社コミックスなかよし)全2巻
ペスカトーレ
ペスカトーレ(Spaghetti alla pescatora)は、魚介類を用いたトマトソースのスパゲッティ。
ペスカトーレとはイタリア語で漁師の意味で、もともとは漁師が売れ残りや雑魚、外道などをまとめてトマトソースで煮込んだものがはじまりと言われる大衆料理である。これが次第にスパゲッティのソースとして使われるようになった。
塩・ニンニク・白ワインなどによる簡素な味付けに、魚介類それぞれの旨みがトマトソースによって調和され、素朴だが非常にコクのあるスープとなる。そのため、スパゲッティだけでなく他のパスタともよく合う。一般的にはアサリ、イカ、エビ、カニ、ムール貝、ホタテ等がよく使われるが、一定のレシピはなく、好みの魚介類をトマトソースで仕上げた料理にはペスカトーレと付くことが多い。料理名だが正確にはペスカトーレではなくペスカトーラである。ペスカトーラは海の幸という意味だ。
群馬県では、魚介の入ったトマトソースに唐辛子とニンニクを効かせたスパゲティ(すなわち「辛口のペスカトーレ」)を『ベスビオ』と称する。高崎市に本店を置くイタリアンレストランチェーン「シャンゴ」が作り出して広めたと言われており、群馬県内ではポピュラーなメニューだが、県外にはほとんど広まっていないという。名前の「ベスビオ」はイタリアの火山・ヴェスヴィオ(ベスビオ山)に由来する。
ジャパンダートダービー
ジャパンダートダービーは、特別区競馬組合が大井競馬場ダート2000mで施行する地方競馬の重賞競走(ダートグレード競走、JpnI)である。農林水産大臣が賞を提供しており、正式名称は「農林水産大臣賞典 ジャパンダートダービー」。
副賞は、農林水産大臣賞、特別区競馬組合管理者賞、日本中央競馬会理事長賞、地方競馬全国協会理事長賞(2021年)。
1996年に創設された4歳ダート三冠(ユニコーンステークス・ダービーグランプリ・スーパーダートダービー)の3競走はいずれも秋に開催される競走だったため、「春にも4歳(現3歳)のダートチャンピオン決定戦を」という意見があった。また特別区競馬組合が主催するダート4歳ダート三冠競走最終戦のスーパーダートダービーを統一GIIから統一GIに昇格を目指していた思惑とも合致しスーパーダートダービーをスーパーチャンピオンシップと改名のうえ、4歳ダート三冠から撤退および南関東交流競走に降格させ本競走を統一グレード競走のスーパーダートダービーの後身競走として春季に新設した。春の3歳ダートチャンピオン決定戦の位置付けで、統一JpnIとして開催されている。なお、2006年までは南関東G1が併記されていた。
また新設年よりユニコーンステークス・ダービーグランプリと共に3歳ダート三冠を形成。さらに2002年より羽田盃・東京ダービーと共に南関東3歳三冠を形成した(1996年から2001年までは東京王冠賞が南関東三冠の二戦目として行われており、あわせて四冠であった)。
なお、2007年までは1着入賞した地方所属馬に限りダービーグランプリの優先出走権が与えられた。
2021年(第23回)まで牝馬・せん馬(去勢された馬)の優勝はない。
なお、2024年(第26回)から羽田盃・東京ダービーがJRA及び地方他地区所属馬に開放、JpnIに格付けされることになって3歳ダート三冠が確立されるのに伴い、当競走は10月に繰り下げられるとともにレース名称も「ジャパンダートクラシック」に変更されるとともに、優勝馬にはJBCクラシックの優先出走権を付与される。また、せん馬の出走ができなくなる。
サラブレッド系3歳、選定馬、フルゲート16頭で中央所属馬の出走枠は7頭。
定量で56kg、牝馬54kg(南半球産2k減)。
1着6,000万円、2着2,100万円、3着1,200万円、4着600万円、5着300万円、着外手当25万円
地方所属馬に限り優先出走権保持馬、指定馬が所属枠内の頭数で出走できる。その競走は以下のとおり。
交流(優先出走権付与対象は地方所属馬のみ)
指定競走(ダービーシリーズ参加競走)
また上記以外のダートグレード競走の1着入賞馬、兵庫チャンピオンシップの2着・3着入賞馬、中央競馬における重賞競走(2歳芝重賞・障害重賞除く)及びオープン特別競走(芝・障害・2歳競走を除く)の1着入賞馬にも指定馬としての権利が与えられる。
1999年 - 大井競馬場のダート2000mの4歳(現3歳)の定量の統一グレード競走「ジャパンダートダービー」として創設、格付けは統一GI・南関東G1。
2001年 -  馬齢表示の国際基準への変更に伴い、出走条件が「4歳」から「3歳」に変更。
2007年 - 国際セリ名簿基準委員会(ICSC)の勧告に伴う重賞の格付け表記の変更により、統一グレード表記をJpnIに変更。なお、南関東グレード(G1)は併記しないことになった。
2009年 - 中央競馬所属馬の出走枠が5頭から6頭に、南関東所属馬の出走枠が6頭から5頭にそれぞれ変更。
2011年 - 南関東二冠牝馬のクラーベセクレタが3位入線したが、後日、禁止薬物のカフェインが検出されたことから失格となる。
2016年 - 中央競馬所属馬の出走枠が1頭増えて7頭となる。
当年のみ「JAPAN ROAD TO THE KENTUCKY DERBY」の対象競走に指定(ケンタッキーダービーが新型コロナウイルス感染拡大の影響で9月に延期されたことに伴う措置)。
COVID-19の流行により「無観客競馬」として開催(2021年も同様)。
2024年 - 3歳ダートグレード競走の再整備により開催時期を10月に移動するとともに競走名も「ジャパンダートクラシック」に変更予定。
馬齢は2000年以前についても現表記を用いる。
全て大井競馬場ダート2000mで施行。
最多勝騎手:武豊(4勝)
最多勝調教師:音無秀孝(3勝)
無敗での優勝馬は2頭(トーシンブリザード、クリソベリル)
兄弟制覇は1例:クリソライト(兄)、クリソベリル(弟)
※第22回終了時
格子定数
格子定数(こうしていすう、こうしじょうすう、lattice constant)とは、結晶軸の長さや軸間角度のこと。単位格子の各稜間の角度 α,β,γ と、各軸の長さ a,b,c を表す6個の定数である。その性質上、格子の形状によっては一部の値のみで表すことが出来る。例えば、立方格子ではa = b = cかつα = β = γ=90°であるため、aの値のみで表すことができ、斜方格子ではα = β = γ=90°であるため、a,b,cのみを指定すればよい。
軸の長さの単位は普通オングストローム(Å)を用い、自明として単位を付けずに数値のみを書く場合が多い。
X線の波長は約1 Åであるため、X線の回折によって格子定数を求めることが可能である。
窒化ガリウム
窒化ガリウム(ちっかガリウム、GaN)はガリウムの窒化物であり、主に青色発光ダイオード(青色LED)の材料として用いられる半導体である。また、近年ではパワー半導体やレーダーへの応用も期待されている。ガリウムナイトライド (gallium nitride) とも呼ばれる。
結晶構造はウルツ鉱構造と閃亜鉛鉱構造の2種類を取りうるが、前者がエネルギー的に安定であり、よく使われている。ウルツ鉱構造の格子定数は、a軸が 3.18 Å、c軸が 5.17 Å である。
バンドギャップは室温において約 3.4 eV で、波長では約 365 nm に相当し、紫外領域の光源となる。微量のインジウム (In) を加えて InGaN 結晶にすることで紫色、青色の光源として用いることができる。発光ダイオードによる光の三原色のひとつとして交通信号やディスプレイに用いられる。
GaN を他の半導体と比較して、
などの優位性から半導体デバイスとしての応用が大いに期待されている。
電子デバイスへの応用は、AlGaN/GaNのヘテロ構造を利用した高周波デバイスが先行している。これは、GaNの持つピエゾ効果によりヘテロ界面に発生する高密度の2次元電子ガスを利用できるためである。
また、高い絶縁破壊耐圧を持つことから損失の低いパワーデバイスを実現できると考えられる。
窒化ガリウムは化学的には非常に安定した物質であり、一般的な酸(塩酸、硫酸、硝酸など)や塩基には溶けないが、紫外線を照射することで強アルカリには溶解する。
半導体の製造工程におけるエッチングの際には反応性イオンエッチング (reactive ion etching, RIE) によるドライエッチングを行う。
1980年代前半はセレン化亜鉛 (ZnSe) と GaN が青色系発光ダイオードの材料の候補であった。しかし格子定数と熱膨張係数が GaN に近い基板が存在せず、良質な結晶を作製できなかったため、ほとんどの研究者、研究機関は ZnSe を用いて青緑色発光ダイオード作製を目指していた。世界の研究者からはZnSeを用いた青緑色半導体レーザも報告されたが、寿命が短く製品化には至らなかった。
1989年、赤崎勇と天野浩は電子線照射で、長年作れなかったP型窒化ガリウムを発明。その後、pn接合の青色発光ダイオードを実現したが、窒化ガリウムは紫外発光し、青色には光らず暗い。これは、ホモ接合でありLEDには使われない。そして、電子線照射は実験的には良いが量産化には向かない。
一分銀
一分銀(いちぶぎん)は、江戸時代末期に流通した銀貨の一種。
計数銀貨としての南鐐二朱銀の成功を受け、天保8年(1837年)に鋳造開始された天保一分銀を嚆矢とする。従来の丁銀や豆板銀が、重量を以て貨幣価値の決まる秤量貨幣(秤量銀貨)だったのに対し、額面が記載された表記貨幣(計数貨幣)であった。
形状は長方形で、表面には「一分銀」、裏面には「定 銀座 常是」と刻印されている。額面は1分。その貨幣価値は、金貨である一分金と等価とされ、したがって1/4両に相当し、また4朱に相当した。
以前の南鐐二朱銀が「以南鐐八片換小判一兩」と一両小判との交換率を表記していたのに対し、本銀貨は「一分銀」と直接額面が表示されることとなり、ここで江戸時代の計数銀貨としての完成形を見た。
このような名目貨幣は、鎖国の下、幕府による貿易管理と金座・銀座による金銀売買統制によって達成されたとされる。しかし一見成功したかに見えた名目貨幣も後の外圧による金流出によって瓦解することとなった。
保字金(天保金)の発行後3箇月半後、保字銀(天保銀)および一分の額面をもつ計数銀貨が同日の天保8年11月7日(1837年12月4日)から鋳造が始まり、同12月18日(1838年1月13日)から通用開始された。これが天保一分銀(てんぽういちぶぎん)であり、後の安政一分銀発行後は古一分銀(こいちぶぎん)とも呼ばれた。
純銀に近いものの一両あたりの量目は9.2匁に過ぎず、保字銀の含有銀量を一両あたりに換算した15.6匁にはるかに及ばなかった。これは、幕府の財政難を埋め合わせるための出目(改鋳利益)獲得が目的の名目貨幣(定位貨幣)であった。天保一分銀、および安政一分銀共に発行高は同時期の丁銀をはるかに上回るものとなり、これ以降計数銀貨が流通の主流となった。一分銀発行以降、市場における両単位の貨幣の流通の多くを一分銀が占めたことから、後の開港後における小判流出の元凶となった。これは文政南鐐二朱銀2枚分の量目4.0匁と比較して42.5%の大幅な減量であり、文政南鐐一朱銀4枚分の量目2.8匁に対しても約18%の減量である。銀量の減少と引換にさらに精錬の度合いを上げた花降銀(はなふりぎん)を使用し、勘定所役人らは表面に「花降一分銀(はなふりいちぶぎん)」と表記することを計画したが、水野忠邦の反対に遭い単に「一分銀」と表記し、周囲の額に桜花を20個配置することになった。この桜花のデザインから、「桜」が一分銀の愛称となったという。
裏面の「是」字の八画および九画が交差した交叉是のもので、側面の仕上げが滑らかで桜の花弁が打たれているものが天保一分銀である事が多いが、厳密には周囲の桜花の逆打ちのものの位置から判断することが定着している。
公儀灰吹銀および回収された旧銀から一分銀を吹きたてる場合の銀座の収入である分一銀(ぶいちぎん)は天保一分銀では当初鋳造高の2.5%と設定され、天保14年(1843年)からは1.6%に減額された。また天保14年8月17日(1843年9月10日)に水野忠邦は金座および銀座に金銀の一時吹止めを命じ、一分銀も一時吹止めとなった。鋳造開始から吹止めまでの期間の鋳造高は、『銀座掛御用留』の記録では15,153,802両であり、このとき吹替えにより幕府が得た出目は2,430,000両としている。この一時吹止めは天保の改革の一環として水野忠邦による新たな幣制改革の構想によるものとされるが、上地令の公布を機に各方から猛烈な反発に逢い、老中の罷免に伴い約一年後の弘化元年9月13日(1844年10月24日)に天保金銀の鋳造が再開された。
また、表面に「庄」の極印が打たれたものが存在し、慶應4年5月20日(1868年7月9日)から同年6月15日(8月3日)までの期間に鶴岡藩(庄内藩)において、良質の天保一分銀を他領から流入する銀質の劣る安政一分銀と区別し増歩通用させるために、鶴岡および酒田において極印を打ったものとされ、庄内一分銀(しょうないいちぶぎん)と呼ばれる。打印数は酒田において30万両(推定)、鶴岡において13万両とされ、裏面の桜花額縁の右下側にY極印を打ったものが酒田製、左下側のものが鶴岡製と推定されているが資料による裏付けはなされていない。
日米和親条約締結により安政6年(1859年)に開港され、外国人大使の小判入手が目的の洋銀から一分銀への両替要求が急増し、貿易港周囲における市中の一分銀が払底したため、幕府に対し一分銀の増鋳が要求された。しかし一分銀の払底は解消されず、また、天保一分銀の銀品位は99%程度と高く、同量の90%程度の洋銀と交換したのでは幕府が損失を被るため、ハリスは、せめて洋銀を一分銀に改鋳して発行するよう提案し幕府もこれを受け入れ、同年8月13日(1859年9月9日)より洋銀と同品位の一分銀が通用開始されることになったただし、小判流出防止に対して何の効果をもたらすものではなかった。このとき発行されたのが安政一分銀(あんせいいちぶぎん)であり、古一分銀に対し新一分銀(しんいちぶぎん)とも呼ばれる。
裏面の「是」字の八画および九画が交差せず、側面の仕上げが鑢(やすり)目となっているものが多いが、周囲の桜花の逆打ちのものの位置から判断する方が確実である。
慶應4年4月17日(1868年5月9日)、維新政府は銀座を接収し、同月21日、太政官に設立された貨幣司(かへいし)は明治2年2月5日(1869年3月17日)までに銀座で旧幕府発行のものを踏襲した一分銀および一朱銀を鋳造した。
このときのものが貨幣司一分銀(かへいしいちぶぎん)と呼ばれるものである。裏面の「常」字の第一~三画までが「川」の字に近く、川常一分銀(かわつねいちぶぎん)とも呼ばれ、鋳造期間が明治に改元された後も続くことから明治一分銀(めいじいちぶぎん)とも呼ばれる。また従来の一分銀に対し一般的に質が劣り亜鉛を含むものがあり、亜鉛差一分銀(あえんさしいちぶぎん)と呼ばれることもある。ただし明治一分銀とされるものにも銀90%程度の良質なものも存在し、その詳細については不明である。
明治元年中、東京において300,508両2分、明治元年7月〜2年2月にかけて大阪長堀において766,325両が鋳造された。
「川常」であることまた逆の桜花の位置で安政一分銀と区別されるが、これも諸説あり現在のところ確定的でない。
二分判、一朱銀および天保通寳と同様に藩および民間による贋造が横行し、久留米藩では明治元年9月(1868年)から翌年6月までの間に3万両にも及ぶ鋳造を行ったとされる。
現存数が少ないことから、天保一分銀・安政一分銀に比べると現在の古銭市場での取引価格が高い。
地方貨幣で一分の額面を持つ、または一分通用を想定した銀貨としては、秋田笹一分銀、秋田二匁封銀、会津一分銀判、加賀南鐐一分銀、但馬南鐐一分銀、美作一分銀などが挙げられる。
共観福音書
共観福音書(きょうかんふくいんしょ、Synoptic Gospels)は、キリスト教の新約聖書の四つの福音書のうち、ヨハネによる福音書を除くマタイによる福音書、マルコによる福音書、ルカによる福音書のことを指す。この3つには共通する記述が多く、同じような表現もみられる。聖書学の研究の結果、本文を相互に比較し、一覧にした共観表(シノプシス synopsis)が作られたことから共観福音書と呼ぶようになった。
ヨハネによる福音書は同じ出来事を描写するときにも、他の3つとは異なった視点やスタイルをとることが多い上に、他の3つの福音書に比べて思想・神学がより深められている。イエスを神であると明言し、はっきり示すのはヨハネによる福音書のみである。
マルコによる福音書の661節のうち、606節がマタイによる福音書と、320節がルカによる福音書と共通する内容だと言われる。
ただし、共観福音書の3書には、本文中に記者の名前が無く、マタイ、マルコ、ルカという各記者の名は、2世紀になってから現れるもので、実際には誰が書いたのかは不明である。
共観表は主要言語で出版されており、福音書研究には欠くことのできない基礎文献である。
日本では以前に塚本虎二編集のものがあったが、長らく入手不可能となっていた。2000年代になって本格的なものが出版された。
なお、実際の共観表ではヨハネによる福音書の並行箇所も併記するのが一般的であるが、外典である『トマスによる福音書』の並行箇所も併記して「五書共観表」とする例もある。
アラバマ州
千葉県千葉県習志野市 - タスカルーサ市
兵庫県兵庫県たつの市/旧新宮町 - アニストン市
アラバマ州出身著名人の一覧を参照。
州の鳥 - ハシボソキツツキ(別名イエローハンマー)
州の狩猟鳥 - 野生のシチメンチョウ
州の木 - ダイオウマツ
州の果樹 - モモ
州の花 - ツバキ
州の野草 - カシワバアジサイ
州のナッツ - ペカン
州の果実 - ブラックベリー(Rubus occidentalis)
州の海水魚 - ターポン
州の哺乳類 - アメリカグマ
州の馬 - ラッキングホース
州の爬虫類 - アラバマアカハラガメ
州の両性類 - レッドヒルズサンショウウオ(Phaeognathus hubrichti)
州の昆虫 - オオカバマダラ
州の蝶およびマスコット - トラフアゲハ(Papilio glaucus)
州の貝 - スカフェラ・ジュノニア(Scaphella junonia)
州の鉱物 - 赤鉄鉱
州の岩石 - 大理石
州の化石 - バシロサウルス・ケトイデス
州の宝石 - スターブルークォーツ
州の土壌 - バマ(Bama)
州のモットー - Audemus jura nostra defendere(我らはあえて権利を防衛する)
州の聖書 - アラバマ州聖書
州の歌 - 『アラバマ』
州のルネサンス祭 - フローレンス・ルネサンス祭
州のホースショウ - AOHAアラバマ州チャンピオンシップホースショウ(AOHA Alabama State Championship Horse Show)
州の屋外劇 - 『奇跡の人』
州のバーベキュー大会 - アラバマ・バーベキュー・チャンピオンシップ
州の農業博物館 - ドーサン・ランドマーク・パーク
州の蹄鉄投げトーナメント - ストックトンフォールズ蹄鉄投げトーナメント
州の歴史的映画館 - アラバマ・シアター
州の屋外ミュージカル - 『ルーニーの居酒屋での事件』(The Incident at Looney's Tavern)
州のキルト - パイン・バー・キルト
州の蒸留酒 - コネカリッジ・アラバマウィスキー
運動エネルギー
運動エネルギーは、物体の運動に伴うエネルギーである。物体の速度を変化させる際に必要な仕事である。英語の kinetic は、「運動」を意味するギリシア語の κίνησις(kinesis)に由来する。この用語は1850年頃ウィリアム・トムソンによって初めて用いられた。
ニュートン力学において、物体の運動エネルギーは、物体の質量と速さの二乗に比例する。
つまり、速度 v で運動する質量 m の物体の運動エネルギー K は
\frac{1}{2}mv^2
で与えられる。
m\frac{d\boldsymbol{v{dt} = \boldsymbol{F}(t)
}
と表されているとき、この力 F が時刻 t0 から t1 の間に為す仕事 W_{t_0\to t_1}  は、
\int_{t_0}^{t_1} \left( \boldsymbol{F}(t)
\cdot\frac{d\boldsymbol{x{dt} \right) dt \\
&= \int_{t_0}^{t_1} \left( m\frac{d\boldsymbol{v}{dt}
\cdot \boldsymbol{v}(t) \right) dt \\
&= \int_{t_0}^{t_1} \frac{d}{dt}\left( \frac{1}{2}m
\boldsymbol{v}\cdot\boldsymbol{v} \right) dt \\
&= \int_{t_0}^{t_1} \frac{dK}{dt}\, dt \\
&= K(t_1) -K(t_0)
\end{align}
}
となる。
従って、物体の運動エネルギーの変化量は、その物体に加えられた仕事に等しい。
特に物体に一定の力 F が加えられ、物体の位置が  \boldsymbol{x}  から \boldsymbol{x}+\Delta \boldsymbol{x} まで、\Delta \boldsymbol{x} だけ変化したとき、
\frac{1}{2}mv^2(t_1) - \frac{1}{2}mv^2(t_0)
= \boldsymbol{F}\cdot\Delta\boldsymbol{x}
という等式が成り立つ。例えば物体が地表付近で自由落下する場合、重力加速度は一定と見なせるので、上記の等式が利用できる。
また、力F を物体の質量m と加速度 α の積で置き換えれば、等式は物体の質量に依存しない形に書き直される。
v^2(t_1) - v^2(t_0)
= 2\boldsymbol{\alpha}\cdot\Delta\boldsymbol{x}.
同様に回転運動をする物体の運動エネルギーは、角速度 ω の2乗と慣性モーメント I に比例する。
K = \frac{1}{2}I \omega^2
ラグランジュ力学の出発点となるラグランジアン L は運動エネルギー K とポテンシャルエネルギー V の差として定義することができる。
L(q,\dot{q};t)=K(\dot{q})-V(q)
この際、ラグランジアンの変数は一般化座標 q(t) とその時間微分 \dot{q}(t)、及び時刻 t である。
多くの場合、一般化座標として位置 x や 回転角 \theta とするので、運動エネルギーは
K=\sum_i \frac{1}{2}m_i{v_i}^2+\sum_j \frac{1}{2}I_i{\omega_j}^2
となる。
ハミルトン力学の出発点となるハミルトニアンH はラグランジアンのルジャンドル変換から、
H(q,p;t)=\sum p\dot{q}-L
として定義される。ハミルトニアンの変数は一般化座標 q(t) と一般化運動量 p(t) である。元のラグランジアンでポテンシャルが \dot{q}(t) に依存せず、運動エネルギーが上の形をしていれば、
p_i(t)=\frac{\partial L}{\partial v_i}=m_iv_i
l_j(t)=\frac{\partial L}{\partial \omega_j}=I_j\omega_j
( l は回転角度 θ に共役な角運動量)となり、運動エネルギーは
K=\sum_i\frac{1}{2m_i}{p_i}^2+\sum_j\frac{1}{2I_j}{l_j}^2
となる。
足利義満
義満のとった措置は子の義持によって改められた。義満への太上天皇贈位は辞退され、義持に対し、公家達が義満と同様の礼を取ろうとした際も、義持は辞退している。ただし、その義持も義満の朝廷政策の全てを否定していた訳ではなく、義持の花押は公家様の花押しか伝えられておらず、公家の家門安堵に関与して後継者に偏諱を授与したり、称光天皇(躬仁親王)の御名を改めさせる(天皇の御名変更は義満ですらなし得なかった)など朝廷への影響力行使を続けており、天皇との直接的な距離は置きつつも朝廷に対する関与路線は継続されている。
仮に簒奪計画があったとしても、それは義満一人の計画であり、義持や管領斯波義将を始めとする守護大名達は参画していなかった。近年では、王権簒奪説に対する批判が相次ぎ、もはやそのままでは成立しない学説となっている。
日付はすべて旧暦日。丸括弧内は個々の和暦年を単純に西暦年に置換したもの、旧暦の11月末から12月の日付は年によっては西暦の翌年1月から2月初頭にずれ込むこともある。
貞治5年(1366年)- 12月7日 後光厳天皇が義満の諱を下賜、叙従五位下。
貞治6年(1367年)- 12月3日 昇叙正五位下。12月7日 任左馬頭。
応安元年(1368年)- 4月15日 元服。12月30日 征夷大将軍宣下。
応安6年(1373年)- 11月25日 昇叙従四位下、任参議、兼左近衛中将。
永和元年(1375年)- 11月20日 昇叙従三位、参議左近衛中将如元。
永和4年(1378年)- 3月24日 任権大納言。8月27日 兼右近衛大将。12月13日 昇叙従二位、権大納言右近衛大将如元。
永和5年(1379年)- 1月6日 兼右馬寮御監。
康暦2年(1380年)- 1月5日 昇叙従一位、権大納言右近衛大将如元。
永徳元年(1381年)- 7月23日 任内大臣、右近衛大将如元。
永徳2年(1382年)- 1月26日 任左大臣、右近衛大将如元。閏1月19日 兼蔵人別当。3月28日 牛車宣旨。4月11日 兼後円融院別当。
永徳3年(1383年)- 1月14日 源氏長者宣下、兼淳和奨学両院別当。6月26日 准三宮宣下。
至徳元年(1384年)- 3月17日 辞右近衛大将。
嘉慶2年(1388年)- 5月26日 辞左大臣。
明徳3年(1392年)- 12月26日 還任左大臣。
明徳4年(1393年)- 9月17日 辞左大臣。
応永元年(1394年)- 12月17日 辞征夷大将軍。12月25日 任太政大臣。
応永2年(1395年)- 6月3日 辞太政大臣。6月20日 出家、号道有、のち道義。
応永9年(1402年)- 9月5日 明から日本国王に封じられる。
応永15年(1408年)- 5月6日 薨去。5月9日 贈太上天皇尊号(幕府が辞退)。
父:足利義詮(2代将軍)
母:紀良子(側室)
女子(宝鏡寺殿。恵昌?)
正室:日野業子(日野時光娘)
継室:日野康子(日野資康娘)
側室:藤原慶子(安芸法眼娘)
足利義持(4代将軍)
足利義教(6代将軍)
女子(入江殿聖仙)
側室:藤原量子
男子(義嗣・義教と生年は同じ)
女子(大慈院聖紹?)
側室:加賀局(長快法印女)
尊満(友山清師)
男子(宝幢若公)
側室:春日局(摂津氏、摂津能秀女)
側室:藤原誠子(当初は義満の同母弟・足利満詮の正室で子もいたが、義満の手がついて側室になった)
側室:高橋殿
側室:池尻殿
側室:寧福院殿
女子(大慈院聖久)
側室:慶雲庵主(大炊御門冬宗女)
女子(光照院尊久)
側室:源春子
側室:東御方
側室:対御方
側室:北向三品局
側室:一条局
側室:坊門局
側室:宇治殿
(以下生母不明の子女)
女子(法華寺尊順)
女子(六角満綱正室)
女子(摂取院殿)
女子(宝鏡院主)
足利義持・義教ほか義満の男子の一部(前述参照)
斯波義重(義満の猶子。管領、武衛家当主。のち義教に改名)
高橋義種(筑後高橋家)
日野義資(義満の正室・日野康子の甥)
細川義之(讃州家(阿波細川家))
常盤井宮満仁親王(皇族)
二条満基(二条家)
洞院満季(洞院実熙の父)
三宝院満済(義満の猶子)
尊満(実子(庶長子))
本覚院満守(実子)
足利満詮(実弟)
足利氏満(鎌倉公方)
足利満兼(氏満の子、鎌倉公方)
足利満直(氏満の子、満兼の弟)
足利満隆(氏満の子、満兼・満直の弟)
足利満貞(氏満の子、満兼・満直・満隆の弟)
粟飯原満胤(粟飯原氏、父は詮胤)
赤松満祐(義則の子)
赤松満則(義則の弟)
赤松満政(満則の子)
蘆名満盛(詮盛の子)
赤松満弘(七条満弘)(赤松七条家、光範の子)
石川満持(陸奥石川氏第16代当主、詮持の子)
石川満朝(同氏第17代当主、満持の子)
今川満範(貞世(了俊)の末子)
上野満兼(足利氏系上野氏)
宇佐美満秀(詮祐)
塩冶満通(塩冶高貞の弟・時綱の孫)
大内満世(満弘の子)
大崎満詮(詮持の嫡男)
大崎満持(満詮の子で持詮の父とされる)
大舘満信(義冬の孫)
大舘満冬(満信の弟、今参局の父)
小笠原満長(京都小笠原氏、持長の父)
葛西満清(満信の長兄)
葛西満宗(満信の次兄)
北畠満泰(満雅の兄)
京極満秀(京極能勢家祖)
斯波満種(大野斯波家当主)
斯波満理(満種の弟)
渋川満頼(九州探題)
渋川満行(満頼の弟)
渋川満直(満行の子、九州探題)
白井満常(同上、満宗の甥(兄・詮常の子))
摂津満親(摂津氏、幕府奉公衆、義満の側室・春日局の兄または弟)
千秋満範(幕府奉公衆・熱田大宮司家一族(藤原季範の末裔))
武田満信(幕府奉公衆・京都武田氏当主)
武田満信(安芸武田氏二代当主、初名武田信在)
中条満平(満秀の弟)
富樫満家(満成・満春の父)
仁木満将(満長の子)
畠山満家(管領、河内畠山氏(畠山宗家)当主)
畠山満慶(満家の弟、能登畠山氏祖)
畠山満義(満家の従弟、父は畠山義深の子・持深)
畠山満国(石垣満国、満家の叔父)
畠山満国(畠山家国の子・清義の孫)
畠山満国(本宮満国、本宮氏祖)
畠山満詮(鹿子田満詮、本宮満国の弟)
畠山満泰(二本松満泰(二本松氏)、満国・満詮の弟)
畠山満盛(満泰の長男、高倉氏祖)
畠山満熈(畠山家国の子・義熈の子)
畠山満基(満熈の弟、子の教元(教基?)は御供衆)
畠山満安(満熈・満基の弟)
畠山満純(畠山義清の子)
肥田満昌(土岐肥田氏)
細川満元(管領、細川氏京兆家当主)
細川満国(満元の弟、野州家祖)
細川満之(備中守護家)
細川満久(満之の子、義之の養子となり讃州家を継ぐ)
細川満春(淡路守護家、氏春の子)
細川満師(満俊)(満春の子)
細川満経(奥州家、和氏の孫)
細川満益(遠州家、頼種の曾孫、勝益の祖父)
松田満秀(室町幕臣松田氏)
宮 満信(氏信の子)
山名満氏(河口満氏(山名河口家祖)、山名氏清の子)
結城満藤(もと古山氏、義満の寵臣、山城国守護)
湯川満春(紀伊国衆、詮春(詮光)の子)
吉見満隆(吉見氏)
六角満高(※一説によれば義満の実弟)
六角満綱(満高の子、義満の娘婿)
題目
題目(だいもく)とは、日蓮系・法華経系の宗教団体などにおいて勤行の際に用いられる南無妙法蓮華経の文句のことである。「お題目」とも言う。元来は題名(だいめい)の意であり、法華経(サッダルマ・プンダリーカ・スートラ)の翻訳題(あて字)である妙法蓮華経(鳩摩羅什による訳)の五字のことを指しているが、南無(帰依するの意)を加えて七字にしても「題目」と呼ぶ。
なお、お題目は、建前の意味で使用されることもある。ここでは、上記いずれについても記載する。
「南無」はサンスクリット語のnamoの音写である。「帰命」とも訳される。
「妙法蓮華経」は鳩摩羅什が漢字に翻訳した法華経一部八巻二十八品の題目(題名)の五字である。
「妙法蓮華経」の五字を本仏の名号と見なして南無(帰命)する言葉として、「南無妙法蓮華経」すなわち漢字七字の題目が生まれた。「南無妙法蓮華経」とは、妙法蓮華経(法華経)の法・御教え(みおしえ)に帰依することである。
既に平安時代中期の天台宗では称名念仏の影響で題目も唱える様になっていたが、題目そのものが教義に組み込まれることは無かった。
題目そのものを教義に組み込んだのは日蓮が最初であり、当時流行の称名念仏への対抗策として浮上したものとみられる。
連続して「南無妙法蓮華経」と繰り返し唱える修行を「唱題(しょうだい)」という。
法華経系の宗門では、様々な修行の中、この「唱題行」を「正行」と呼び、最も重視している。他に、滝に打たれたり、断食行や無言の行を行ったりしても、それは「助行」と呼ばれ、補助的な修行方法に過ぎない。
上記の宗教的な意味を離れて使用される場合もある。
その場合の「お題目」は、「形式主義的、建前にこだわった発言」という意の否定的な意味を持つ。例えば、「ただ、お題目を繰り返すばかりじゃ無意味だ。もっと具体的な目標を示せ。」などと使用される。
また、卒業論文の研究主題の意味でもある。
富山県や石川県では歌(歌詞)の一番、二番、三番…のことを一題目(だいめ)、二題目、三題目…という。方言であることがあまり知られていない言葉のひとつである。日蓮宗(法華宗)の題目が由来とする説と、能の題目が由来とする説がある。
本地垂迹
本地垂迹(ほんじすいじゃく)とは、仏教が興隆した時代に発生した神仏習合思想の一つで、神道の八百万の神々は、実は様々な仏(菩薩や天部なども含む)が化身として日本の地に現れた権現(ごんげん)であるとする考えである。
本地とは、本来の境地やあり方のことで、垂迹とは、迹(あと)を垂れるという意味で、神仏が現れることを言う。究極の本地は、宇宙の真理そのものである法身であるとし、これを本地法身(ほんちほっしん)という。また権現の権とは「権大納言」などと同じく「臨時の」「仮の」という意味で、仏が神の形を取って仮に現れたことを示す。
本地という思想は、仏教が各地で布教されるに際し、その土地本来の様々な土着的な宗教を包摂する傾向があることに起因する。たとえば、仏教の天部の神々のほとんどはインドのヒンドゥー教を由来とする。この思想は、後に、後期大乗仏教で、本地仏大日如来の化身が、不動明王など加持身であるという概念を生んだ。
これに対し、垂迹という思想は、中国の『荘子』天運における迹(教化の迹)や、所以迹(教化を成立させている道=どう)に由来し、西晋の郭象(かくしょう)は『荘子注』で、これを聖王(内聖外王)の説明において展開させ、“迹"を王者としての統治・主導とし、“所以迹"を本質的な聖人として引用した。
そして、後秦代の僧肇がこれを仏教に取り入れた。僧肇は『注維摩詰経』で、魏の王弼などの“本末"の思想を引用し、“所以迹"を“本"と言い換えて、“本"を菩薩の不可思議なる解脱(悟りの内容)とし、“迹"を菩薩が衆生を教化するために示現した方便として使用した。
日本では、仏教公伝により、古墳時代の物部氏と蘇我氏が対立するなど、仏教と日本古来の神々への信仰との間には隔たりがあった。だが徐々にそれはなくなり、仏教側の解釈では、神は迷える衆生の一種で天部の神々と同じとし、神を仏の境涯に引き上げようと納経や度僧が行われたり、仏法の功徳を廻向されて神の身を離脱することが神託に謳われたりした。
しかし7世紀後半の天武期での天皇中心の国家体制整備に伴い、天皇の氏神であった天照大神を頂点として、国造りに重用された神々が民族神へと高められた。仏教側もその神々に敬意を表して格付けを上げ、仏の説いた法を味わって仏法を守護する護法善神の仲間という解釈により、奈良時代の末期から平安時代にわたり、神に菩薩号を付すに至った。
一方で、死霊などの小規模な民族神は、この本地垂迹説を用いずに区別した。例としては、権化神(権社神)に対する実類神(実社神)などである。このため、仏教側では権化神には敬意を表してもよいが、実類神は信奉してはならないという戒めも一部に制定された。これは仏教の一線を守るという考えのあらわれと思われる。
この本地垂迹説により、権現造りや本地垂迹の図画なども生まれ、鎌倉中末期には文学でも本地物(ほんじもの)と呼ばれる作品が創作された。
戦国時代には、さらに天道思想による「諸宗はひとつ」とする統一的枠組みが形成されるようになった。
院政や武士の台頭による政治の流動化、天災や戦乱による社会の混乱を背景として、末法の世の実感とそこからの救済願望が生まれた。そのため浄土信仰が盛んとなり、法然を始め新しい仏教諸宗派が登場したが、それは伝統的な神祇信仰の変容と再生も促した。この終末意識には粟散辺土観も影響した。仏教のインド中心の世界観では、末法の世の日本の人間は堕落していて救済されがたく、正当な教化の方法では救済できないとされる。そこで仏が仮に神の姿をとってこの辺土に現れ、厳罰をもって人々を教化し救済を志向したというのが、本地垂迹説の意図するところである。こうして神々は、共同体の神から個人を救済する神へと変貌を遂げた。
鎌倉時代中期には、逆に仏が神の権化で、神が主で仏が従うと考える神本仏迹説も現れた。神道側の仏教から独立しようという考えから起こったものである。伊勢神宮外宮の神官である度会氏は、神話・神事の整理や再編集により、『神道五部書』を作成、伊勢神道(度会神道)の基盤を作った。伊勢神道においては、現実を肯定する本覚思想を持つ天台宗の教義が流用されて神道の理論化が試みられ、さらに空海に化託した数種類の理論書も再編され、度会行忠・家行により体系づけられた。
反本地垂迹説は、元寇以後の、日本は神に守られている「神の国」であるとする神国思想のたかまりの中で、ますます発展していった。
南北朝時代から室町時代には、反本地垂迹説がますます主張され、天台宗からもこれに同調する者が現れた。慈遍は『旧事本紀玄義』や『豊葦原神風和記』を著して神道に改宗し、良遍は『神代巻私見聞』や『天地麗気記聞書』を著し、この説を支持した。吉田兼倶は、これらを受けて『唯一神道名法要集』を著して、この説を大成させた。しかし鎌倉期の新仏教はこれまで通り、本地垂迹説を支持した。
神の正体とされる仏を本地仏という。神々に付会される仏は、宗派、信仰、寺院、神社によって異なる。
日本の神の仏号は菩薩が多く、八幡大菩薩は阿弥陀如来であるなど本地仏の仏号との相違もみられる。
垂迹神と本地仏の一例を以下に示す。
八幡神・応神天皇=阿弥陀如来
熊野権現=阿弥陀如来、善財王とその妃・王子(熊野曼荼羅)
9世紀のころ、それぞれの神の権現号がみられるようになった。
12世紀のころ、それぞれの神の本地仏が定められていった。
金田一耕助
2012年上演の舞台作品。名前を名乗ることはないが、金田一耕助を連想させる老人(演じたのは林正樹)が、「女の墓に千社札を貼れ」というダイイングメッセージをもとに猟奇殺人事件の謎を解く。
エルフ語
エルフ語(エルフご)は、ファンタジーに登場する伝説の種族であるエルフが使うものとされている架空の言語。
エルフが登場する様々なフィクションに登場するが、特に有名なのは『指輪物語』の著者J・R・R・トールキンの作ったエルフ語である。彼は実際にいくつかの人工言語をエルフ語として作成した。
以下に挙げる言語は、J・R・R・トールキンが『指輪物語』に使ったもので、基本構造の多くは古ケルト語等に準じる。物語の舞台となる中つ国世界でエルフが用いる。
クウェンヤ(Quenya上のエルフの言葉) →西の果てヴァリノール(至福の地アマン)での公用語。上古の時代に中つ国では禁止され、一部の上のエルフしか使わない。(ISO 639-3 qya : Quenya)作品の主な舞台となる中つ国第三期末では高尚な教養言語として儀礼や挨拶、命名に使われる程度であり、いわばエルフのラテン語である。
シンダール語(Sindarin灰色エルフ語) →中つ国の灰色エルフ族の言葉。(ISO 639-3 sjn : Sindarin)中つ国のエルフ達の常用語であり、人間の共通語にも多くの影響を与えた。映画版におけるエルフ語の会話も主にこのシンダール語である。
また、トールキンはこれらの言語のために、テングワールやキアスといった文字を作った。
c は常に[k]に発音され[s]音になることはない。
ch はスコットランド語の loch 、ドイツ語の buch に同じ口蓋摩擦音の[x]。Imlach →イムラハ。
hy は hew のような音[hj]。
dh は these のth[ð]。Aredhel → アレゼル。
f は語尾では[v]音でそれ以外では[f]。 Nindalf →ニンダルヴ。
ht クウェンヤでは[çt]
i はシンダール語で語頭で他の母音と用いられるとき[j]音。Iarwain →ヤールワイン。
ph は[f]音。alph →アルフ。
qu は [kw]音。
th は thank のth[θ]。
ty は tune の[tj]。
hw は white のwh[hw]。
er, ir, ur は語尾または子音の前にくる場合、英語のair[ɛə], eer[ɪə], oor[ʊə]のように発音される。Caranthir →カランシア。
yはクウェンヤでは子音、シンダール語では母音である(フランス語のu[y])。
鋭アクセント記号は長音、シンダール語では曲アクセント記号は特に長い音を示す。
子音の連続は二重の子音。ただし最近はttとssとkkは促音として、llやnnやrrは子音を二重に翻訳されている。
他はローマ字読みしても、だいたい変わりない。
トールキンのその他の言語は、以上のように読んでほとんど変わりない。ただし、
kはcと同音。単に異国語であることを示す。
曲アクセント記号は特に意味がない。
このことばに対し、曲アクセント自体無意味なのか、鋭アクセント記号と何ら変わらないという意味なのか解釈の分かれるところであるが、最近は後者が正しいとされている。
ドワーフ語ではthとかkhは単独の子音を示すのではなく、それぞれt+h、k+hの音で発音された。
ダンジョンズ&ドラゴンズの設定内の世界に登場する各種族の言語としてエルフ語がある。共通語、ドワーフ語、ゴブリン語などと同様に別の種類の言語として扱われ、キャラクター作成時のINTの数値+1ごとに覚えられる言語が増える。
エルフ語も他の共通語などの設定言語と同様互換性がなく、エルフ語を知らない状態で他の言語を覚えていても会話が困難、とされている。
TRPGから展開した日本のファンタジー作品/ゲームであるロードス島戦記・ソードワールド・クリスタニア等の舞台となっているフォーセリア世界においても、やはりエルフやダークエルフがエルフ語を用いている。ただし、文法や文字の明確な設定はなく、物語の小道具程度の設定しか存在しない。作品中の描写から得られる情報は以下の通りである。
人間にはまるで歌を歌っているかのように聞こえ、ほとんどの人は意味を理解できない、とされている。
幾つかの単語が登場する。濁音を含む単語は良くない意味で使用される。例:「醜い」→「バーク」
南半球
南半球(みなみはんきゅう)とは、地球を含む惑星上などで赤道より南の部分を指す。以下、特に断らない限り地球の南半球について述べる。
南半球には、南アメリカ大陸の約6/7、アフリカ大陸の半分未満、オーストラリア大陸、南極大陸がある。六大州としては、南アメリカ、オセアニア、アフリカ、アジアがある。地球上の陸地面積のうち、32.4%(4861万平方km)を南半球が占める。
南半球は北半球と比べ海洋の占める面積比率が大きく、南半球の81.6%を海洋が占める。特に南緯50度から60度にかけては99%が海洋である。この区域には陸地が少なく、遮るもののない洋上に絶えず強風が吹き荒れるため、古くから航海の難所として恐れられている。そのため、この海域を指して吠える40度・狂う50度・絶叫する60度と呼ぶことがある。
季節が逆転する。(例えば北半球が夏のとき、南半球は冬である。)
太陽が東から出て「北」を経由して西に沈む。
雲や水の渦巻きが逆回転になる(ただし、熱帯低気圧レベルの地球規模での現象で、浴槽や洗面台の水流の渦は無関係である。詳細はコリオリの力#現象を参照)。
気候区分における亜寒帯がない。北半球で亜寒帯に相当する緯度に陸地が存在しないからである。そのため温帯から海を越えてすぐに寒帯となる。