金 (王朝)
1129年 金軍、杭州を破る。
1130年 傀儡国家として斉を建てる。秦檜が金より南宋へ帰国。
1131年 金、陝西省方面を征服して斉国にあたえる。秦檜、南宋の宰相となる。
1132年 劉豫、開封を斉の都とする。耶律大石、西遼を建国。
1134年 金・斉連合軍、南下して南宋軍と戦う。
1135年 金で熙宗が即位。ボギレ制を廃して三省制のみとする。宋の徽宗、捕虜のまま死去。
1137年 金が斉国を廃止し、華北の直接統治を開始する。
1138年 女真小字の制定。
1140年 金が南進。翌年より女真人の華北移住開始。
1141年 秦檜が岳飛を殺す。軍閥勢力の抑圧に成功する。
1142年 紹興の和議。金・宋の国境地点に権場を設ける。
1145年 女真小字の公布。
1149年 海陵王のクーデタ。
1153年 海陵王が燕京に遷都して中都大興府とする。
1154年 金が交鈔庫を設置する。
1161年 海陵王による南征。失敗して殺害され、世宗が即位。キタン諸部、金に反乱するが翌年鎮圧。
1164年 乾道の和約。
1166年 このころから黄河の決壊がつづく。
1181年 世宗、貧窮女真人の救済策をとる。
1185年 世宗、「大金得勝陀頌碑」を吉林の扶余に建立する。
1188年 世宗が丘長春に「法師」号を授け、全真教を公認。
1189年 章宗即位。
1191年 金、契丹文字をやめる。
1192年 金、北方防備軍を増強する。
1194年 黄河の大決壊。
1195年 タタル部南進に対しモンゴル部とともに軍事行動をとり、界壕の構築を開始する。
1206年 モンゴル帝国成立。金・宋の開戦。金、蜀の軍閥呉曦と結ぶ。
1207年 宋の北進を撃退。金・宋の和約(開禧用兵)。
1211年 蒙金戦争開始。
1212年 キタン人耶律留哥の反乱。
1213年 宋、金への歳幣の提供を停止する。
1214年 金、モンゴルと和するが、遼東を征服される。
1215年 モンゴル軍、金の中都を陥落させる。開封に遷都。蒲鮮万奴が金より自立して大真国を建国。
1217年 西夏、金領に侵攻開始。金軍は宋に侵攻。
1220年 宋と西夏、連合して金を挟撃することを議す。
1224年 哀宗即位。金・宋の停戦。
1225年 金・西夏の和議成立。
1227年 モンゴル、金に侵攻。西夏滅亡。
1229年 モンゴル軍の金侵攻。
1232年 三峰山の戦いでモンゴル軍に大敗。
1233年 大真国滅亡。宋がモンゴル軍と連合して金の挟撃を開始する。
1234年 モンゴルによる開封攻囲戦。金の滅亡。
完顔(ワンヤン)氏の祖先の世系を記した書は『金史』「世紀」であり、その巻頭には始祖以来太祖アクダに至るまで11代(8世代)の首長名が記されている。始祖、徳帝、安帝、献祖、昭祖、景祖、世祖、粛宗、穆宗、康宗、太祖がそれである。うち、始祖以下昭祖に至る5代については、その事績は歴史的事実とは考えられず、多分に空想的で、その実在も疑問視される。6代景祖の事績も史実とするにはあやしい部分もあるが、このころから完顔氏が有力な勢力になり始めたとみられる。7代世祖劾里鉢(ヘリンボ)、8代粛宗頗剌淑(ポラシェ)の時期には、完顔氏の勢力は松花江流域や牡丹江上流地方にまで勢力を拡大したと考えられる。9代穆宗の盈歌(インコ)は豆満江上流域に自ら遠征し、綏芬河やハンカ湖地方にも遠征軍を送っていて、完顔氏の支配圏は満洲東部の全域におよぶようになった。このため遼の朝廷は盈歌に「生女直節度使」の職を与えた。10代康宗の烏雅束(ウヤス)は節度使の職を継いで完顔氏の首長となり、朝鮮半島北東部の咸鏡道方面にまで勢力を伸ばし、その支配地はかつての渤海国のそれに匹敵するようになった。金を建国したアクダは、このウヤスの弟である。
順に廟号または諡号(廃帝は王号)、女真名、中国名、在位年、続柄を示す。
太祖(阿骨打=アクダ、完顔旻 1115年 - 1123年)世祖・劾里鉢=ヘリンボの次男。
太宗(呉乞買=ウキマイ、完顔晟 1123年 - 1135年)劾里鉢の四男。太祖の末弟。
熙宗(合剌=ホラ、完顔亶 1135年 - 1149年)太祖の嫡子の繩果=ジェンガ(徽宗/完顔宗峻)の長男。
海陵煬王(迪古乃=テクナイ、完顔亮 1149年 - 1161年)太祖の庶長子の斡本=オベン(完顔宗幹)の次男。
世宗(烏禄=ウル、完顔雍・褎 1161年 - 1189年)太祖の庶子の訛里朶=オリド(睿宗/完顔宗堯)の嫡子。
章宗(麻達葛=マダガ、完顔璟 1189年 - 1208年)世宗の次男の胡土瓦=クトゥハ(顕宗/宣孝太子・完顔允恭)の次子。
衛紹王(果繩=ガジェン、完顔永済・允済 1208年 - 1213年)世宗の七男。章宗の叔父。
宣宗(吾睹補=ウトゥプ、完顔珣 1213年 - 1223年)胡土瓦(完顔允恭)の庶長子。章宗の異母兄。
哀宗(寧甲速=ニンキャス、完顔守緒・守礼 1223年 - 1234年)宣宗の三男。別称:義宗。
末帝(呼敦=ホトン、完顔承麟 1234年)劾里鉢の末裔。
太字は皇帝、数字は即位順、括弧は追尊された人物の廟号。
王朝の創建当初、政治機構は女真式のものがとられた。金には建国以前から勃極烈(ボギレ)と呼ばれる君長層がおり、阿骨打は皇帝に即位する以前、その君長の筆頭として都勃極烈(トボギレ)を称していた。金の建国後の1121年以降、諳班(あんばん、「大なる」の意)、国論忽魯(こつろ、グルンフル、国務総理)、国論阿買(あばい、国務第一)、国論昃(しょく、国務第二)、国論移賚(いらい、国務第三)および迭(てつ、副)という6人のボギレによって運営された。ボギレは、このように一応のランク分けがなされていたが、あくまでも法制上のことであり、現実には大きな身分的隔たりをともなうものではなく、全体で諮問、行政、司法などの機能を備えた金国最高の政務執行機関であった。6名のうち国論忽魯(グルンフル)ボギレの撒改はアクダと国家を二分し、その一半を担うほどの豪族であった。ボギレの職掌や数には変動もあったが、だいたいにおいて数人のボギレが中央の政務を分掌していた。ボギレは主に皇帝の兄弟や部族の有力者が任ぜられ、国政の定める議事は全ボギレ各員の合議制によって金の政治を決定される慣行だったので、皇帝が独裁権をふるう余地は少なかった。
太宗ウキマイの1126年に新たな占領地となった華北の一部で中華式の三省制(中書省、門下省、尚書省)が導入されたがボギレ制も依然のこっていた。三省の運営には燕京出身の漢人官僚が採用され、科挙も実施された。こうしてウキマイの時代には、女真人統治にはボギレ制、漢人統治には三省制の二重体制がしかれた。熙宗が即位した1135年にはボギレ制が廃され、全面的に三省制に切り替わったが、三省を統領する役職として領三省事が設けられた。宰相格であった領三省事にはそれまでボギレであった宗室の一族や有力者が任命された。煕宗の時代は女真の旧慣は払拭されておらず、金が中国的専制国家に成長する過渡期であったといえる。熙宗や海陵王はいずれも一族・重臣によって廃位されたが、これは彼らが有力者を無視して強引に皇帝の独裁権をふるおうとしたため、これに反発する形でなされたという側面がある。
一般の女真人は猛安(ミンガン)と謀克(ムクン)の二段階の組織構造をもった集団に編成された。猛安・謀克は民生制度であると同時に軍事制度であり、猛安と謀克の組織を通じて徴募された女真人の武力が金の領土拡大に大きな役割を果たした。太祖アクダは即位前、女真の旧慣にしたがって300戸を1謀克(ムクン)に組織し、それが10集まって1猛安(ミンガン)とした。ムクンとは女真語で「族」「郷里」の意味であり、そのリーダーもムクン(族長、里長)と称し、ミンガンは「千」の意味で、そのリーダーもミンガン(千戸長)と称した。軍事組織としてこれをみれば、300家族から武器・食糧をみずから携帯した100人の兵がムクン軍として徴兵され、さらにその10倍の組織から千人隊が組織される。これが同時に新しい行政組織となった。ここに編入されたジュシェン人たちは、戦闘のないときには、狩猟や牧畜、農耕といった日常的な生業を営んでいる。これは、徴兵の面でも地域支配の上でも効率的な仕組みであった。金が成立すると、各地のジュシェン人たちが金に帰属したが、アクダはその首長を、勢力の大小にしたがいミンガンやムクンに任命した。アクダの統治は万事おおまかであり、劉邦時代の漢に似ているといわれる。しかし、この組織は単なる氏族集団の寄せ集めではなかったので、ジュシェン人が遼を倒し、さらに華北へ進出する際の基盤となった。金が華北を占領するとジュシェン人は集団的に原住地から引き離されて中国各地に屯田させられ、猛安(ミンガン)は氏族単位から地方単位に再編成された。猛安・謀克制は、華北進出前のジュシェン人、キタン人、渤海人、漢人にも適用された。ミンガン・ムクンの上位の地方行政機関としては10の路が置かれ、都統、軍帥、世襲万戸などが統治した。
ジュシェン進出後の漢地では都市を把握し、定着農耕民の土地を掌握する観点から中華風の州県制が採用され、猛安・謀克制はもっぱらジュシェン人とキタン人の軍人のみを組織する制度へと変わっていった。世宗から章宗の治世にかけて南宋との戦争が止み平和が長期化すると、ジュシェン人の気風が形骸化し、経済的な没落が進んだ。また、漢人に取り囲まれて居住しているため文化面での漢化が進み、ジュシェン人の組織力はゆるんでいった。
金は遼の複都制(五京制)を継承した。1138年(天眷元年)、会寧府を「上京会寧府」とし、遼の「上京臨潢府」を「北京臨潢府」に改称、北宋の首都であった開封を「汴京開封府」として、七京とした。 1150年(天徳2年)、臨潢府から京号を除いた。1153年(天徳5年)、会寧府から燕京に遷都、会寧府の京号を除き、「南京析津府」を「中都大興府」に改称した。これにともない、「中京大定府」を「北京大定府」に改称、また、「汴京開封府」を「南京開封府」に改称して五京とした。1173年(大定13年)、会寧府を再び「上京会寧府」に戻し、以降、滅亡まで六京制を採用した。
上京会寧府(現在の黒竜江省ハルビン市阿城区白城)
北京臨潢府(現在の内モンゴル自治区バイリン左旗南波羅城。遼の上京臨潢府を継承、1150年に京号を除いた)
東京遼陽府(現在の遼寧省遼陽市。遼の東京遼陽府を継承)
北京大定府(現在の内モンゴル自治区赤峰市の南、河北省との境あたり。遼の中京大定府を継承)
中都大興府(現在の北京市。遼の南京析津府を継承)
西京大同府(現在の山西省大同市。遼の西京大同府を継承)
南京開封府(現在の河南省開封市。北宋の首都であった)
金では当初10、最終的には19の路に分け、その下に府(州)、その下に県を置いた。
ジュシェン人の言語女真語は、アルタイ語系のツングース・満洲語のひとつである。12世紀に金が建国され、中国内地北部に進出したのにともない、分布が拡大した。金はモンゴルによって滅ぼされたが、女真語は明代まで引き続き話された。その言語は、満洲語と姉妹語関係にあったというよりは、むしろ方言的関係にあって、広義の満洲語のなかに没していったものと考えられる。
ジュシェン(女真)は、ツングース系の人びとのなかでは最も早く文字を作成した民族であるが、そこではキタン人(モンゴル系)の契丹文字からの刺激をおおいに受けている。契丹文字は、残っている資料の絶対量が圧倒的に少なく、他文字・他言語との対訳という手がかりにも乏しいため、世界中の言語学者や歴史学者の努力にもかかわらず、いまだ充分な解読には至っていない。契丹大字が漢字と同じ表意文字、契丹小字が表音文字であることは判明しており、女真文字の創成にも影響をあたえた。また、金朝においてもキタン人と漢人の翻訳官が採用されており、女真文字は契丹文字と漢字とに翻訳されていた。1191年、世宗の国粋主義的政策のなかで、公文書における契丹文字の使用が廃止された。
当初、文字を持たなかったジュシェン人であったが、金朝創始者のアクダの時代にはキタン、宋それぞれが新興ジュシェンとさかんに交渉をおこなっており、キタンとの交渉に際しては文書を契丹文字に直していた。ジュシェンの人びと、ことに熟女真と称されていた人びとはまず契丹文字を習い知っていたのである。こうした情勢のなかで、アクダは契丹文字・漢字に通じていた同族の希尹と葉魯に女真大字をつくらせ、1119年8月に完成させた。3代熙宗の1138年、女真小字が創案され、1145年からは大字とならんで使用された。大小の文字の違いは充分に説明されていないが、女真大字は漢字をなぞった表意文字、小字は音節をあらわす表音文字であり、表意文字だけで書く方法、表音文字だけで書く方法、語幹としての表意文字に接尾の表音文字をともなう方法があった。小字の使用法は日本語表記における仮名文字に似ている。漢字と同様、上から下に縦書きし、行は右から左へ進んだ。金石文の発見や辞書『華夷訳語』に収録された「女真館訳語」における対訳単語集・文例集によって女真文字の体系は、ほぼ解明されつつある。13世紀に入り、モンゴル軍が華北に侵攻しても、減ったとはいえ女真語の学校は残っていた。金の滅亡後の華北には契丹文字・女真文字を使う人はいなくなったが満洲・朝鮮の地域では廃絶されていなかった。1407年に設置された明朝の翻訳機関・通訳養成機関のなかにも女真館があったが、1445年にはモンゴル文字に切り替わり、以後は女真人による女真文字はまったく使われなくなった。
文学では、宋代に発生した雑劇を継承し、元曲の祖形となった「院本」や「諸宮調」と呼ばれる一種の古典劇がつくられた。代表的なものとして、金朝に仕えた董解元による語りもの文学『西廂記諸宮調』がある。元曲の『西廂記』と区別するため、作者の名をとって通常『董西廂』と称される。
詩人では金朝の地方官を歴任した元好問が有名で、金朝滅亡時の悲憤慷慨の詞は「喪乱詩」として著名である。その詩風は陶淵明、杜甫、蘇軾、黄庭堅、とりわけ杜甫の詩に学び、重厚にして風格が高く、中国詩の正統を受け継ぐとともに、新分野を開拓したと評される金代随一の詩人であった。元好問の著『中州集』は金代文学の粋を集めたものとして高く評価される。また、金史の撰述を企図して各地を歴遊し、モンゴル支配下で滅びゆく金朝の事跡や文化の保持を試みた。各地から収集した史料は未完に終わったが、元代末葉に編纂された『金史』は彼の草稿によるところが大きいとされる。
詩人として他に、後述する王庭筠がおり、七言の長編を得意とし、文集40巻などの著書がある。
中国の歴代王朝によって保護されてきた道教は、しだいに宗教的な清純さを失って迷信的要素が色濃くなり、腐敗も進んだ。金代にこうした道教に革新の気風を呼び起こしたのが王重陽であった。彼は華北が金に占領された12世紀中葉、山東省において、厳しい修行生活を唱えて新道教を開いた。これが全真教であり、第二祖の馬丹陽が教団組織を固めた。ただし、この流れは宋代からの三教融合の傾向を引き継いだものでもあった。当時まだ若かった長春真人(邱処機)が教主になると全真教はいっそう発展し、江南の正一教と道教界を二分する勢力となった。長春真人はのちにチンギス・カンの招きを受けて西征途上のチンギスとヒンドゥークシュ山脈の南で会見し、その信任を受けるようになると教勢はさらに拡大し、華北における道教の主流として大勢力を確立した。
金代の代表的な建築としては仏教に帰依した熙宗が皇統3年(1143年)に造営を命じた朔県(現、山西省朔州市)の崇福寺弥陀堂が有名であり、中華人民共和国全国重点文物保護単位に指定されている。山西省大同市の善化寺は遼代から金代にかけて建造された建物を含んでいるが、そのうち、三聖殿は普賢閣や大雄宝殿とは細部の手法が明らかに異なり、天会6年(1128年)以降の建造と考えられる。同じ大同の上華厳寺は遼代に創建されたものの、その後の兵火で焼失し、金の天眷3年(1140年)に再建された。この寺の建物の多くは再び被災したが、大雄宝殿は金代建築の名残をとどめている。「中国十大名寺」の1つと称される河北省正定県の隆興寺 (河北省)の伽藍もまた、金代に整えられた。北京市の広安門外に位置する天寧寺 (北京市)の塔は、12世紀前葉のものと考えられ、類例は中国東北部に多くみられる。似た形式では1175年建造の河南省洛陽市の白馬寺の塔がある。臨済禅発祥の寺として知られる河北省正定県の臨済寺では、世宗が1183年に澄霊塔および寺院伽藍の修復を命じており、現存する澄霊塔には、遼・金代の典型的な様式がみられる。
それ以外で著名なものに、
佛光寺文殊殿(山西省大同市、1137年)
平遥文廟大成殿(山西省平遥県、1163年)
晋祠聖母殿・献殿(山西省太原市、1168年)
浄土寺大殿(山西省応県、1184年)
などがある。
陶磁器の生産については、鈞窯の濃い赤紫色の澱青釉や紫紅釉と呼ばれる釉薬のかけられた瓶子や盤の優品が作られた。河北省曲陽県にあった定窯の白磁も引き続き生産され、優れたものが多く見られる。北宋後期から金代にかけては型押しで施文した印花装飾がおこなわれた。定窯白磁は華北の磁器生産に大きな影響をあたえ、中原から東北・内蒙古にかけて数多くの模倣を生み出した。また、最大の民窯であった磁州窯で中国陶磁史上初めて上絵付けによる五彩(色絵)が作られたのも金代のことといわれる。磁州窯系では、とりわけ陶枕において絵画的意匠がさかんに取り入れられている。
書画では、金皇帝の章宗が文人として傑出した存在であり、北宋の徽宗風の痩金体による書を能くした。作品に「伝顧愷之女史箴図鑑」の女史箴がある。章宗は、党懐英、王庭筠、趙秉文などの文人を重用して文化振興に努めた。熊岳(現、遼寧省蓋州市)出身の王庭筠は漢民族ではなく、渤海人ともいわれる。王庭筠は詩文書画を能くし、その才能を愛した章宗によって翰林修撰に取り立てられ、宮中の書画の品評にもあたった。
収国(1115年 - 1116年)
天輔(1117年 - 1123年)
天会(1123年 - 1137年)
天眷(1138年 - 1140年)
皇統(1141年 - 1149年)
天徳(1149年 - 1153年)
貞元(1153年 - 1156年)
正隆(1156年 - 1161年)
大定(1161年 - 1189年)
明昌(1190年 - 1196年)
承安(1196年 - 1200年)
泰和(1201年 - 1208年)
大安(1209年 - 1211年)
崇慶(1212年 - 1213年)
至寧(1213年)
貞祐(1213年 - 1217年)
興定(1217年 - 1222年)
元光(1222年 - 1223年)
正大(1224年 - 1231年)
開興(1232年)
天興(1232年 - 1234年)