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飴
飴(あめ)は、米やイモ類、コーンスターチやその他穀類などの作物由来のデンプンを糖化して作った甘い菓子(主成分は麦芽糖、次いでブドウ糖)、および、砂糖やその他糖類を加熱して熔融した後、冷却して固形状にしたキャンディなどを指す。固形の飴を固飴(かたあめ)、粘液状の飴を水飴(みずあめ)と呼び、大別する。
近畿地方を中心に「飴ちゃん」、「飴さん」と親しみを込めた接尾語を伴って呼ばれる事がある。東北地方などでは「飴っこ」ともいう。現在日本国内における固形の『飴玉』の製造法は液状の水飴に砂糖など顆粒糖類を加糖して加熱熔解後、成形しながら冷却して固める方式が一般的である。
中国語においては、砂糖で作る堅い飴や、洋風のキャンディーなどは「糖(タン táng)」と呼び、「飴(イー yí)」は、米、コウリャン、麦芽などから作る水飴や軟らかい飴を指すという区別がある。
文献上は、神武天皇が大和の国を平定した際に、「大和高尾」の地で「水無飴」を作ったという記載が、『日本書紀』の「神武紀」にある。
われ今まさに八十平瓮をもちて、水無しにして飴を造らむ
この「飴」は「たがね」と読む。『日本書紀』は神話であり、「神武天皇の時代」とされる紀元前7世紀については不明であるが、同書が編纂された720年(養老4年)には、既に飴が存在していたことになる。
平安時代の延喜式には「京都に飴屋ができた」とあり、鎌倉時代には「飴売り行商」も誕生した。江戸時代になると様々な姿で、おもしろおかしく飴を売り歩くようになった。
現在の飴はもっぱら菓子として食べられているが、甘味料として用いられたり、甘い食品が貴重であった事から薬や珍味の様な扱いもされていたようである。
近世から近代にかけて、飴は売り子により唄を添え、全国で放浪芸化して売られていた。
べっ甲飴(鼈甲飴) : 砂糖と水飴から作る飴の一種である。黄色っぽい色で、平たい形状。簡単に作ることができるため、主に祭りなどの屋台で売られたり、しばしば理科の実験などでも作られることがある。見た目が鼈甲に似ていることからその名がついた。
あんず飴 : 食酢に漬けたアンズの種が入った実に割り箸を差し、水飴をからめたもの。砂糖漬けの後、乾燥させた半割りのアンズの実を用いる場合もある。
黒飴 : 黒砂糖やカラメル色素を使用した黒色の飴。のど飴類に含まれる。大豆を加えた商品もある。「沖縄」の名称が付いたものも多い。
晒し飴 : 水飴に少量の砂糖を加えて熱し、煮詰まったら熱いうちに機械などで何度も原料を織り込み、混ぜ込んだ空気により色を白くした飴。やや軟らかく、金太郎飴や千歳飴などに用いられる。
トローチ(troche): 元来は口内錠の意。舌下に入れて溶かすことを目的とした飴。
のど飴 : 喉頭の炎症などの低減を目的とした植物のカリン・ショウガ・ユーカリ等の薬効成分が含まれた飴の総称。近年ではメントールなどの揮発感のある清涼菓子ものど飴の一つとして捉える傾向がある。丹切り飴、晒し飴等ものど飴に含む。
水飴 : 調味料としても使われる粘液状の飴。
りんご飴 : りんごの表面に食紅で染めた熱い砂糖水をかけ、冷やし固めたもの。イチゴを使えばいちご飴になる。
綿飴 : 粗目砂糖を熱で溶かし、細かい穴から繊維状に噴出した物を棒状の割り箸などに絡めて大きくした物。
サルミアッキ : 塩化アンモニウムで香り付けしたフィンランドの国民的菓子。日本人の口に合わないことが多いことから、日本では「世界一まずい飴」として有名。
塩飴 : 食塩を含んだ飴。炎天下飴などとも呼ばれ塩分補給ができる。
米飴:米やうるち米、もち米などに含まれるデンプンを糖化することで作られる甘味料。奥能登では、米と大麦を原料に手造りされている。
熨斗飴(ノシアメ):和歌山県だけで作られている。1月10日の十日恵比寿(えべっさん)の日に県内の恵比寿神社のみで縁起ものとして売られる。ちとせ飴の上端を「の」の字の形に曲げたような形状。
味噌飴:味噌を含んだ飴。
味噌を作る際、原料となる大豆を蒸したり、煮たりする工程で出る副産物についても「飴」と呼ぶ。その呼称は日本全国で広く用いられ、17世紀の『本朝食鑑』にも見える。豆を煮た煮汁そのものも「飴」と呼び、味噌を仕込む際の種水として、あるいは調味料として別の料理に用いたりする。タンパク質に富み、味噌のうま味や着色に関係しているとされる。地域によっては、豆の煮汁に砂糖を加え、煮詰めて飴にしたという(長野県佐久市香坂)。
発祥は江戸時代とされ、現在の東京都である江戸で始まったとされる。晒し飴を柔らかいうちに和鋏や棒で成形し、時に飴に突き刺した葦などから空気を吹き込み膨らませるなどして、食紅で着色し干支の動物などを成形したもの。近代では紙芝居や煙管(きせる)を修繕するラオ屋が客寄せの一つとして演じた。
飴細工の発祥に関するもう1つの説として、平安時代に京の都で飴に様々な形の工夫を加え売り歩いており、その後江戸時代に江戸に飴職人が移り広まったとされている。
現代では大道芸の代表的な演目の一つとして取り上げられる。また、飴細工を作る者を飴細工師と呼ぶ。
もう一つの日本の飴細工として、有平糖を用いて作るアルヘイ細工もあり、これは高級菓子として茶席などで供される。
中国には、銅板などの金属板の上に、熱して液状となった飴を用いて輪郭画の様な技法で竜やパンダなどの意匠を描いた後、上から串を載せて持てるようにした後に、へらで金属板から剥がし取って販売する飴細工がある。
西洋料理ではチョコレートと飴を用いた細工は工芸菓子に含まれ、ピエスモンテ(Piece Montee)と言う。溶かした飴を冷えたボウルなどの上に糸状に垂らし、ザル状に硬化したものを器や装飾具のティアラに見たてたり、ガラスのような輝きを保ったまま糸状やリボン状にして料理の飾りとする。着色した飴を平たく薄く延ばし、指などで凹凸を作ったのち花びらに見立てて造花にしたもの等が代表的である。
飴を誤って飲み込み気管に詰まらせてしまうことにより、窒息事故を起こすことがある。東京消防庁が5歳以下の子供を対象に、2006年(平成18年)から2008年(平成20年)にかけて発生した食品による窒息事故の主要な原因を調べたところ、飴類を原因とするものが最多であったという報告もある。また内閣府の食品安全委員会が2010年(平成22年)に発表した調査結果によれば、飴を1億人が口に入れたと仮定した場合に最大2.7人程度の頻度で窒息による死亡事故が発生するリスクがあるといい、これは窒息事故が社会問題視されたこんにゃくゼリー(0.33人)と同程度の、ワースト1位の餅(7.6人)と4位のパン(0.25人)の間に位置するリスクだという。
常温では硬い飴に熱が加わると柔らかくなることから転じて、硬く、長い形状の物体が大きな熱や外力などによって簡単に塑性変形するさまを表すことがある。例えば、核攻撃などを受け、熱線で鉄骨が変形した様子を、日本語で「飴のように曲がる」、「飴になる」などと表現する。かつて、「ゴジラ」などの特撮映画では、実際に飴で鉄塔のミニチュアを作り、そこに熱風を当てることでゴジラの放射能火炎を浴びた鉄塔が溶けて折れ曲がる場面を撮影していた。
食物を加熱した際の色合いの表現として「飴色(あめ色)」というものがある。これは麦芽水飴のような透明感のある琥珀色を意味している(例:あめ色玉ねぎ…カレーのベースとしてよく用いられる)。
慣用句「飴と鞭」に見られるように、褒美の代名詞として用いられる。
ベルリン・フィルハーモニー管弦楽団
オスヴァルト・フォーグラー(Oswald Vogler、1970年 - 1997年 首席ティンパニ奏者)
ライナー・ゼーガース(1986年 – 首席ティンパニ奏者)
ヴィーラント・ヴェルツェル(Wieland Welzel、1997年 - ティンパニ奏者)
客家語
客家語(はっかご)は、主に漢族である客家人が使用するシナ語派の一言語(あるいは中国語の方言とも)。
話者は、主に広東省東部、福建省西部、江西省南部の山間部に分布するが、四川省、湖南省、広西チワン族自治区、海南省、浙江省南部などの各省区や海外の華僑・華人にも多くの話者がいる。また、福建省や浙江省に居住するショー族の大部分も客家語を話す。
台湾では、台湾の北西部に位置する桃園市南部、新竹県と苗栗県の大半、新竹市と台中市の一部、および台湾南部に位置する屏東県と高雄市のうち六堆と呼ばれる地域、花蓮県の一部で話されている。しかし、客家委員会が2004年に行った調査では、これらの客家の密集地域でも、若年層では話者の比率は3割に満たず、客家語離れが進んでいるため、現在は小学校でも客家語など、母語を教える時間が設けられたり、民主進歩党政権になって始まった国営・客家テレビなどにより、保存と継承の努力が進められている。また企業でも、コールセンターや窓口などに客家語窓口を設置するなどの取り組みも進んでいる。
また、シンガポール、インドネシア(主にジャワ島、スマトラ島北西部、バンカ島、ボルネオ島西部など)、マレーシア(主にサラワク州)などの東南アジア、モーリシャス、インドの一部地域、アメリカ合衆国にも華僑、華人として集団で暮らす客家がおり、客家語も使用されている。
推定使用者人口は5500万人(中国4500万人、台湾300万人、その他海外1000万人)。
多くの居住地において、客家語話者は少数派となっていることが多く、周囲の言語・方言と比べて影響力が低いことから、語彙を借用することがよく行われており、地域差がある。例えば、マレーシアの客家語ではマレー語、台湾の客家語では台湾語、広東省の客家語では広東語からの借用語が多く見られる。
ただし、ショー族が客家語を話すように、客家語が主流の地域では、他の民族が客家語を話したり、語彙を取り入れる例も見られる。
客家話が分布する地域が広いため、各地で異なる呼び方がある。広東省東部、北部、福建省、台湾では客家話、客話と呼ばれる。
客家語には入声を含む5つまたは6つの声調がある。
日本の漢字音の多くは唐代・宋代に伝来したため(漢音・唐音を参照)、同時期の中国語の特徴をよく残している客家語の発音と類似性、対応が見られる。例えば、梅州客家語の数字の数え方は「一 it5、二 nyi4、三 sam1、四 si4、五 ng3」である。
従来、広東省の梅州市(旧梅県市)で話される客家語が、客家語の代表とされ、海外で各地の客家が集まる様な場合は梅県方言を共通語として使用する例も見られたが、最近では、台湾では梅州と関連が深い四県方言がテレビ放送で使われるなど、重要な役割をもつようになりつつあり、使用地域の経済発展がめざましい広東省恵陽方言も重要性を増している。
客家語の音節は、他の中国語(漢語)方言と同じく、声母(語頭子音)と韻母は48種、声調の組み合わせで成り立っている。
広東省梅州市内の客家語の場合、基本声母は17種、韻母は74種、声調は6種ある。
上記の他にゼロ声母がひとつ加わり、17種となる。
上記の声母に加えて、客家語の子音としては入声の音節末に見られる内破音がある。内破音には両唇(p̚)、歯茎(t̚)、軟口蓋(k̚)の3種がある。入声韻尾と対応する音節末の子音には両唇(-m [m])、歯茎(-n [n])、軟口蓋(-ng [ŋ])の3種の鼻音韻尾を持つものがあり、意味の弁別に使われている。また、mとnには音節化して、韻母として働くものがある。
韻母がiで始まる場合は、声母の子音に口蓋化が見られるが、非口蓋化子音との弁別には用いられない。
梅州客家語の主母音はa ɛ i ɔ u əの6種と分析することができる。これに介音のi-とu-と、韻尾を組み合わせて韻母ができる。
客家語は、他の中国語と同様に声調言語であり、梅州の発音では平声、上声、去声、入声の四声の内、平声と入声が陰陽(高低)各1対に分かれ、計6つの調類がある。しかし、入声の調値は平声の調値と近いため基本的に4種類の調値を区別すればよい。
客家語はこれまで一貫して漢字による表記がなされてきた。
台湾では、中華民国教育部により客家語の研究、保存、教育推進を目的として2009年以降台湾客家語書写推薦用字が制定されている。
19世紀中期、キリスト教の宣教師によって、非識字の庶民に対する布教を目的として様々な客家語用ローマ字表記が考案されるようになった。これらの表記は各地方の方言に準拠して設計されたものであり、方言によって表記法も様々異なるものとなっていた。一例として、2012年に出版された『客語聖經:現代台灣客語譯本』に用いられている白話字は台湾客家語のうち四県腔をベースとし海陸腔の要素も加えたものとなっている。
広東省では、省教育部門により1960年9月に「客家話拼音方案」が公布されている。これは一般に標準客家語として受容されている梅州市梅江区・梅県区の梅県話の発音に基づいた体系であり、声調はローマ字の右上に番号を添え書きする形で表現する。
一方、台湾では1998年に通用拼音の一種である台湾客語通用拼音が2003年から2008年まで公式の発音表記として採用されていた。この表記法は四県腔および海陸腔に対応した表記法であった。2000年に出版された『星の王子さま』の客家語版(四県腔苗栗方言準拠)は、漢字と台湾客語通用拼音の併記という形で執筆されている。
2009年、中華民国教育部はこの台湾客語通用拼音をもととして、声調記号を漢語拼音に合わせた上で、大埔腔、饒平腔、詔安腔の表記にも対応させた台湾客家語拼音方案を公布した。この台湾客家語拼音方案は、2012年に南四県腔の表記にも対応した現行方式へと改訂され、同時に「客家語拼音方案」へと改称されている。
これ以外にも、台湾言語文学協会による客音標方案をはじめ各機関独自の客家語ローマ字表記法が存在する。
日本統治時代には台湾総督府によって台湾客家語の発音を片仮名(広東語仮名)で付記することが試みられた。しかしながら同様に片仮名を用いた台湾語の発音表記法である台湾語仮名と異なり、あまり広くは普及しなかった。
台湾客家語に関しては、中華民国教育部公式のオンライン辞典である『https://hakkadict.moe.edu.tw/』が開設されている。2008年(民国97年)5月に試用版がリリースされた後、データ改訂とシステム再構築を経て2019年(民国108年)11月より正式に公開されている。
ノルマントン号事件
ノルマントン号事件(ノルマントンごうじけん、Normanton Incident)とは、1886年(明治19年)10月24日にイギリス船籍の貨物船、マダムソン・ベル汽船会社所有のノルマントン号(Normanton、正式な表記は「ノーマントン」)が、紀州沖で座礁沈没した事から始まった紛争事件である。日本人乗客を見殺しにした疑いで船長の責任が問われたものの不問となり、船長らによる人種差別的行為と不平等条約による領事裁判権に対する国民的反発が沸き起こった。
1886年(明治19年)10月24日午後8時ごろ、横浜港から日本人乗客25名と奴隷を載せて神戸港に向かったイギリス貨物船ノルマントン号240トンが、航行途中、暴風雨によって三重県四日市より和歌山県樫野崎までの沖合で難破、座礁沈没した。その際、ジョン・ウイリアム・ドレーク(John William Drake)船長以下イギリス人やドイツ人からなる乗組員26名は全員救命ボートで脱出し、漂流していたところを沿岸漁村の人びとに救助されて手厚く保護された。
ところが、日本人乗客25名は一人も避難できた者がおらず、船中に取り残されてことごとく溺死した
。
10月28日、松本鼎和歌山県知事からの電報で遭難事件のあらましを知った第1次伊藤内閣の外務大臣井上馨は、日本人乗客が全員死亡したことに不審をもち、その場の実況調査を命令した。
国内世論は、ドレーク船長以下船員の日本人乗客にとった非人道的行為とその行為に根ざす人種差別に沸騰した。たとえば、『東京日日新聞』(1872年創刊)は、「船長以下20人以上の水夫も助かったのだから、1人や2人の日本人乗客とても助からないはずがない」との憤懣を記し、「西洋人乗客なら助けたのに日本人なるがゆえに助けなかったのではないか」と論じている。また、事実検証についても不平等条約の壁に阻まれ満足な解決が得られなかったといわれる。
11月1日、神戸駐在在日英国領事のジェームズ・ツループ(James Troup)は、領事裁判権にもとづき神戸領事館内管船法衙において海難審判をおこない、11月5日、ツループは、ドレークの「船員は日本人に早くボートに乗り移るようすすめたが、日本人は英語がわからず、そのすすめに応じずに船内に籠もって出ようとしなかったのでしかたなく日本人を置いてボートに移った(ノルマントン号は貨物船なので、日本語が話せる乗客向けのスタッフはいない)」という陳述を認めて、船長以下全員に無罪判決を下した。
この判決を知って日本国民は悲憤慷慨した。『東京日日新聞』は「いかに日本人は無知だといえ、危にのぞんで、危うきを知らず、助けをえて、助けをかりることを知らないほどの白痴瘋癲であるはずがない」と紙面で抗議した。全国各地から遺族への義捐金が寄せられ、新聞各紙はいっそう硬化して、連日、悲しみの論説と弾劾の記事を掲げた。高名な法学者たちもドレーク船長の告訴をとなえ、在野の政客は各地に演説会をひらいてイギリスの横暴と非人道を責め、民衆に国権回復をうったえた。
社交場鹿鳴館での舞踏会をはじめとする欧化政策によって条約改正交渉を進めていた井上外相も沸騰する国内世論を黙止することができず、11月13日、内海忠勝兵庫県知事に命じてドレーク船長らの神戸出船をおさえ、兵庫県知事名で横浜英国領事裁判所に殺人罪で告訴させた。告訴は翌14日におこなわれた。これに対し、イギリス側は神戸で予審をおこない、ついで横浜に場をうつした。12月8日、横浜領事裁判所判事のニコラス・ハンネンはドレークに有罪判決を下し、禁固刑3か月に処したが、死者への賠償金は支払われなかった。
賠償金がなかったのは、損害賠償請求裁判の支援者らが遺族に対し起訴停止の勧告をし、遺族が取り下げたからであった。世論の高まりに関してイギリス公使フランシス・プランケットから日本政府への抗議もあり、また、『時事新報』で早くから事件を報じ義援金運動を率先して盛り立て遺族側を支援してきた福沢諭吉も、再審理により有罪の兆しが見え始めると、日英関係の深刻な悪化が日本に良い結果を生まないという判断から、新聞の論調を急速にトーンダウンさせていた。一時は義援金による難破船引き揚げや欧米各紙への意見広告までが叫ばれたが、遺族に分配されることになった。
なお、領事裁判権は本事件の8年後の1894年に撤廃された。
ノルマントン号事件は、領事裁判の不当さを日本人に痛感させた事件として歴史に残るものになった。この事件は、当時胎動しつつあった大同団結運動派によってさかんに取り上げられ、井上外交を「媚態外交」「弱腰外交」と批判し、外交の刷新、条約改正(不平等条約撤廃)を要求する動きがさらに強まった。
この事件で在京浜のプロテスタント宣教師を代表してスポークスパーソン的な役割を果たしたのがウィリアム・インブリーだった。11月16日に在京浜の宣教師90余名は彼の名のもとに日本人犠牲者の遺族に対する義援金を拠出して哀悼の意を表明した。また、彼はその8日後に事件に対する見解を公表するよう求めた福沢諭吉の要請に90余名を代表して『時事新報』紙上で回答を行い、福沢の指摘するイギリス人乗組員の「不思議不徳義」を全面的に肯定した。
事件後、この事件を演劇として興行しようとする者がおり人心の再燃を懸念した政府はこれを中止させた。(言論統制)
また、事件直後に『英船ノルマントン号沈没事件審判始末』が出版され、翌1887年(明治20年)には『英国汽船諾曼頓号裁判記録』が刊行された。
事件直後「ノルマントン号沈没の歌」という歌が無名作家により作られ、ひろく国民に流行した。当初は36節の歌詞であったが、事件解決後に補足され59節におよんだ。曲は軍歌「抜刀隊」の旋律が用いられた。
「ノルマントン号沈没の歌」は、
岸打つ浪の音高く 夜半の嵐に夢さめて 青海原を眺めつつ わがはらからは何処ぞと
呼べど叫べど声はなく 尋ね捜せど影はなし うわさに聞けば過ぐる月 二十五人の兄弟は
旅路を急ぐ一筋に 外国船(とつくにぶね)とは知りつつも 航海術に名も高き イギリス船と知るからに
ついうかうかと乗せられて 浪路も遠き遠州の 七十五里も早や過ぎて 今は紀伊なる熊野浦
から始まって、途中に
外国船の情けなや 残忍非道の船長は 名さえ卑怯の奴隷鬼は 人の哀れを外に見て
己が職務を打忘れ 早や臆病の逃げ支度 その同胞を引きつれて バッテラへと乗り移る
影を見送る同胞は 無念の涙やるせなく あふるる涙を押し拭い ヤオレにくき奴隷鬼よ
いかに人種は違うとも いかに情を知らぬとも この場に望みて我々を すてて逃るは卑怯者
という歌詞をふくむものであった。事件の経過がよくわかるこの歌は、戦後も春日八郎によって歌われている。
1889年(明治22年)、水難救助のボランティア組織大日本帝国水難救済会発足のきっかけとなった。
『秘話ノルマントン号事件 仮面の舞踏』1943年松竹制作、佐分利信主演
『英船「ノルマントン号」沈没乗客ノ件』(『日本外交文書』19)
川合彦允「ノルマントン号事件」(『日本古書通信』166)
曽我播編『英国汽船諾曼頓号事件裁判録』大津・奎章閣、1887年(明治20年)
閩
閩(びん、909年 - 945年)は、中国五代十国時代に現在の福建省を中心に存在した国。十国の一つ。
統治者それぞれの読み、生没年、在位年については後述の#閩の統治者一覧を参照。
開祖の王審知は光州固始県(現在の河南省信陽市固始県)の人。兄の王潮と共に唐末の混乱の中で中央の混乱を避けて、福建へと移住し、この地を占領した。896年に王潮は唐より威武軍節度使に追認され、翌年に王潮が死ぬと王審知が地位を受け継いだ。
907年に朱全忠が唐から禅譲を受けて後梁を立てると、後梁に入朝して閩王に封ぜられた。
王審知は内政に力を入れ、当時はまったくの後進地であった福建の開発を進めて、大きく発展させた。また南海交易で利益を上げ、文人・名僧などを集め、文化を奨励した。このような善政により王審知は開閩王と称えられ、福州には閩王徳政碑(びんおうとくせいひ)が立てられており、現在でも訪問者は絶えない。
しかし925年に王審知が死んだ後は内紛が続く。まず翌年に王審知の長男の王延翰が位に就くが、弟の王延鈞に殺され、そのまま王延鈞が位に就く。閩は後梁を倒した後唐に対して引き続いて称臣していたが、後唐の明宗李嗣源が病に倒れ、後唐が混乱しているのに乗じて、933年に独立して皇帝を名乗った。
王延鈞は935年に長男の王継鵬(王昶)によって殺され、王継鵬(王昶)が帝位に就く。937年、王継鵬(王昶)は後唐を倒した後晋に再び称臣して閩王に戻った。王継鵬(王昶)は道教を狂信し、巫女の言葉を信じて一族を殺し始めたので、939年に将軍のクーデターによって殺され、王審知の子の王延羲が擁立された。しかし王延羲も暴政を行い、恨みのある一族を殺して回った。943年、これに対して王延羲の弟の王延政は任地の建州で自立して皇帝となり、殷と称した。
翌年に王延羲は配下により殺され、王延政が閩王の地位を継いだが、この混乱を見た一族の王継勲(王審知の兄の王審邽の子の王延禎の子)と王継成(王延政の子)がそれぞれ自立し、国内は分裂状態となった。この状況を見た南唐の李璟により攻め滅ぼされて、王延政ら王族は南唐の首都の江寧へと連れ去られ、その地で天寿を全うした。
前述した王審知の文化振興により、建てられた建物で現存するものも少なくない。
開元寺鉄仏 - 福州にある開元寺の中の高さ5.3メートルの鉄仏。王審知の建立といわれる。
閩王祠 - 前述の閩王徳政碑が中にある。
湧泉寺(ゆせんじ) - 福州の東南の鼓山の中腹にある寺。908年に王審知によって創建。
開元寺 - 泉州にある寺(上記とは別)。この中の塔の一つが王審知によるもの。
運動の第2法則
運動の第2法則は、ニュートン力学の基礎をなす三つの運動法則の一つ。
第2法則は運動の第1法則(慣性の法則)が成り立つ基準系(いわゆる座標系)、すなわち慣性系における、物体の運動状態の時間変化と物体に作用する力の関係を示す法則である。
運動の第2法則はアイザック・ニュートンによって発見され、1687年に出版した『自然哲学の数学的諸原理』において発表された。
運動の第2法則から、ニュートン力学における物体の運動方程式(ニュートンの方程式)が導かれる。
m\boldsymbol{a} = \boldsymbol{F}.
ここで、m は物体の質量、\boldsymbol{a} は物体の加速度、\boldsymbol{F} は物体に加わる力。
なお、この運動方程式は、ニュートン自身は直接示しておらず、レオンハルト・オイラーによって、1749年の «Recherches sur le mouvement des corps célestes en général»(『天体の運動一般に関する研究』)で初めて公表された。
ニュートンの運動の第2法則は、物体の運動状態の時間変化が、物体に作用する力に比例し、方向が同じになることを主張する。
『自然哲学の数学的諸原理』における第2法則は力の作用する時間が暗黙に含まれており、前述した「運動状態の変化」は運動量の変化、「力」は今日でいう力積に相当する概念になっている。
現代的記法に則して第2法則を記述するなら、ある短い時間 Δt に生じた物体の運動量の変化 Δp は、(現代物理学における意味での)力 F に比例する。
\Delta \boldsymbol{p} = \boldsymbol{F}\Delta t.
この両辺を時間 Δt で割り、運動量 p を時刻 t の関数と見なし Δt → 0 の極限をとれば、以下の微分方程式が得られる。
\frac{d\boldsymbol{p}{dt}(t) =\boldsymbol{F}(t)
この方程式はニュートンの運動方程式と呼ばれる。
ニュートンはまた、(現代でいうところの)運動量 p を、(慣性)質量 m と速度 v の積として定義している。
\boldsymbol{p} := m\boldsymbol{v}.
従って、上述の運動方程式は速度と質量を用いて以下のように書き直すことができる。
\frac{d(m \boldsymbol{v} )}{dt}(t) =\boldsymbol{F}(t)
また初等的な運動学から、速度 v は位置 x の時間微分として表すことができるから、運動方程式を x に関する2階の常微分方程式に書き換えることができる。
m\frac{d^2 \boldsymbol{x} }{dt^2}(t) = \boldsymbol{F}(t).
ここで質量 m は定数とした。
速度の時間微分、従って位置の2階の時間微分は加速度と呼ばれる。ニュートンの方程式によれば、物体の加速度はその物体が受ける正味の力に比例し、その比例係数は慣性質量となる。
m\boldsymbol{a}(t) = \boldsymbol{F}(t).
この形の方程式を運動方程式と呼ぶこともある。
加速度と力の関係から、ある(既知の)力が働く物体について、その加速度から物体の慣性質量を決定することができる。
ニュートン力学では、時間はあらゆる物体や空間について共通であると暗黙に仮定されていた。しかしながら、自然法則は相対性原理に従う(系によらず自然法則は不変)という考えの下では、もはや時間はすべてに共通する絶対的なものではなく、あらゆる系に固有のものとなる。
特殊相対性理論(特殊相対論)では、慣性系における自然法則の不変性が要請される。特殊相対論においては、ニュートンの方程式に現れる時間は絶対的なものではなく、その系の固有時と解釈される。すなわち基準時刻 t を固有時 τ に置き換えたものが(特殊)相対論的運動方程式となる。
\frac{dp}{d\tau} =G(\tau)
この運動量 p は速度 v coloneqq dx ではなく、位置の固有時による微分に比例する。
p =m\frac{dx}{d\tau}.
時刻 t は固有時 τ の関数として与えられ、運動量は連鎖律から
p=m\frac{dx}{dt} \frac{dt}{d\tau}=\gamma mv
となる。ここで γ は以下のように定義される。
\gamma =\frac{dt}{d\tau} =\frac{1}{\sqrt{1-v^2/c^2}.
質点の速さが光速より十分小さければ γ → 1 となり、ニュートン力学とほぼ同じ意味を持つ式となる。
運動の第1法則
運動の第1法則(うんどうのだい1ほうそく、Newton's first law)または慣性の法則(かんせいのほうそく) は、慣性系における力を受けていない質点の運動を記述する経験則である。ガリレイやデカルトによってほぼ同じ形で提唱されていたものをニュートンが基本法則として整理した。
「すべての物体は、外部から力を加えられない限り、静止している物体は静止状態を続け、運動している物体は等速直線運動を続ける。」
この法則は、第2法則の具体例の1つで、力がかからない場合を考えている。
慣性の法則は、どのような座標系(英:coordinate system)でも成立するわけではない。例えば加速中の電車内に固定された座標系では、力を受けていない空き缶がひとりでに動きだすことがある。慣性の法則が成立するような基準系(いわゆる座標系)を慣性系という。
この法則は、第2法則と第3法則が常に例外なく成り立つような基準系(英:frame of reference)(即ち慣性系)が存在する事を主張する法則であると解釈される場合がある。ただし、プリンキピアで3法則を述べる前の注釈で、絶対空間を説明していて、ここで慣性系の存在を主張している。
運動の第3法則
運動の第3法則(うんどうのだいさんほうそく、Newton's third law)または作用・反作用の法則(さよう・はんさようのほうそく、law of action and reaction)は、二つの物体が互いに力(作用)を及ぼす場合、両者は向きが反対で大きさが等しいと主張する経験則である。また、一方だけが他方へ力を及ぼすことはなく、必ずその反作用が存在することを主張する。
2個の質点 A と B があり、互いに力を及ぼすとき、質点 A が質点 B から受ける力 \vec{F}_{\mathrm{AB} (作用)と質点 B が質点 A から受ける力 \vec{F}_{\mathrm{BA}(反作用)は、大きさが等しく向きが反対である。すなわち、
\vec{F}_{\mathrm{AB} = -\vec{F}_{\mathrm{BA} あるいは \vec{F}_{\mathrm{AB} + \vec{F}_{\mathrm{BA} = 0
が成り立つ。
質点 A と B を一つの系(対象)として扱うとき、二つの質点が互いに及ぼし合う力を内力といい、内力以外の力を外力という。2つの質点 A, B が外力の作用を受けずに運動するとき、A と B の重心 G の運動について、運動の第2法則によれば以下が成り立つ。
\frac{d^2\vec{r}_{\mathrm G}{dt^2}
= \frac{d\vec{v}_{\mathrm G}{dt}
= \frac{1}{m_{\mathrm A} + m_{\mathrm B} \left( m_{\mathrm A} \frac{d^2\vec{r}_{\mathrm A}{dt^2} + m_{\mathrm B} \frac{d^2\vec{r}_{\mathrm B}{dt^2} \right)
= \vec{F}_{\mathrm{AB} + \vec{F}_{\mathrm{BA}
= 0
ここで、m_{\mathrm A}、m_{\mathrm B} は、A と B のそれぞれの質量である。したがって、外力がなければ、重心は時間によってその速度を変化させない。運動の第1法則より、慣性系から物体の運動を観察した場合、外力の働かない系において、物体の重心は静止しているか、等速直線運動しているように見える。
運動の第3法則は、物体の運動を記述する上で、内力と外力の区別を与え、また特に重心の運動の場合には内力の寄与がなくなることを保証する。これにより、もし物体の併進運動のみに興味がある場合、その物体の運動をそれに等しい質量を持つ質点の運動に置き換えて扱うことができる。
マイカコンデンサ
マイカコンデンサとは、誘電体に天然の鉱物であるマイカ(雲母)を用いたコンデンサのこと。
雲母の薄くはがれる性質を利用したものだが、その性格上、誘電体の厚さを極端に薄くすることが出来ない。そのため外形が大きくなり、加えて高価である。ただし、容量温度係数が小さく一定で、容量の精度も高いうえ、誘電正接や誘電体損失は非常に小さく、高周波特性も良い。また、非常に高い温度でも使用できる。しかしながら誘電体吸収は1~5%もあり一般的なポリカーボネートコンデンサやセラミックコンデンサの0.2%やポリエステルコンデンサの0.5%よりも大きい。
市販の製品は樹脂外装のディップド・マイカコンデンサ、ケース型マイカコンデンサ、金属ケース型マイカコンデンサなどがある。旧式のキャラメルのような形の「鋳込みマイカコンデンサ」と呼ばれる形式の製品は姿を消しつつある。
テディベア
テディベア(Teddy bear)は、クマのぬいぐるみのことである。その名前は、第26代アメリカ合衆国大統領セオドア・ルーズベルトに由来する。
1902年の秋、セオドア・ルーズベルト大統領は趣味である熊狩りに出かけたが、獲物をしとめることができなかった。そこで同行していたハンターが年老いた雌熊(一説には傷を負った子熊)のアメリカグマを追いつめて最後の1発を大統領に頼んだが、ルーズベルトは「瀕死の熊を撃つのはスポーツマン精神に反する」として撃たなかった。
このことが同行していた新聞記者のクリフォード・ベリーマンによって記事にされ、『ワシントン・ポスト』紙に挿絵入りで掲載された。この挿絵のベアは「ベリーマンベア」と呼ばれた。このルーズベルトの逸話に触発されて、ロシア移民モリス・ミットムがアイデアル社(Ideal Novelty & Toy)を興し、製造した熊の縫いぐるみにルーズベルトの愛称「テディ」を付けて販売したのが、アメリカ国内初のテディベア・メーカーといわれている。一方、同じ頃にドイツのマルガレーテ・シュタイフの興したシュタイフ社(Steiff firm)によって、元々はルーズベルトの逸話と無関係に1902年に作られた熊の縫いぐるみが大量にアメリカに輸入されており、その発注が1903年3月のライプツィヒのトイ・フェアへの出展に端を発するなど公的記録が残されていることから、世界初のテディベアメーカーとしてはシュタイフ社とする説もある。また1904年のセントルイス万国博覧会ではシュタイフ社のテディベアが出品され、グランプリを受賞している。
いずれにしても、テディベアという呼称は新聞記事が最初であり、独占的な商標でないことに変わりはない。
寝ているものや、お座りしているものなどいろいろあり、決まったポーズというものはない。左耳にタグがついているテディベアはシュタイフ社だけの特徴であり、全てのテディベアが必ず備えているものではない。首にリボンが巻きつけられているのは単にデザイン上の都合ではなく、テディベアの誕生日は名前をつけてリボンをつけた日とするという欧米の慣習に倣っている場合がある。
手触りや質感を大きく左右するので、さまざまなものが使用されている。毛並みを再現するために天然素材のモヘヤ、アルパカを使った本物指向や、フェイクファーやアクリルボアなど化学繊維を使用したものがある。また、タオルのような質感のパイル生地を使用したものなどがある。
乳幼児の愛玩物として親しまれているだけでなく、精神安定をもたらす癒しの人形としても扱われている。布団やベッドなどに寝かせつける時には、寂しくないように乳幼児の隣にテディベアを入れて毛布をかけて寝かせることに使用されるケースがあるほか、筑波大学附属病院では宮本信也教授により小児患者に対するテディベアの癒し効果の有効性を検討する「テディベアの癒し効果に関する研究」(附属病院臨床研究倫理審査委員会承認済)が実施された。
大人の愛玩物としても親しまれている。主に女性向けに販売されているが、男性向けにも「ヒーローベア」などとして販売されている。1926年に発表されたA・A・ミルンの児童小説『クマのプーさん』は息子が持っていたテディベアから着想を得て書かれたものであるように、元々欧米では男女の区別なく所有されてきた歴史があるためか、男性コレクターは珍しくない。日本ではソムリエの田崎真也が知られており、1999年には SOMMELIER BEAR TASAKI が日本限定1500体でシュタイフ社により生産されている。また、女性では歌手の宇多田ヒカルが2006年の23歳の誕生日に巨大なテディベアをプレゼントされて以来「くまちゃん」と呼ぶほど気に入り、公式ブログやTwitterなどにも頻繁に登場している。
テレビドラマや映画などで、象徴的な小道具のひとつとして使用されることがある。
一例をあげると、1991年のアメリカ映画『フック』の中で、黒のベビーカーの中で寝ている生後7日目の赤ちゃん「ピーター・パン」の枕元に茶色のクマのぬいぐるみ「タディ」が一緒に入れられている。また、夜空の向こうにあるネバーランドへ旅立つシーンでも、ティンカー・ベルの左手を握りしめた赤ん坊のピーターはクマのぬいぐるみ「タディ」を持ったまま夜空の向こうにあるネバーランドへ飛び立つシーンが描写されている。ピーター・パン関連の作品に登場する幼い子供マイケル・ダーリングも愛用しており、ネバーランドに行くときにテディベアを連れていく描写が描かれている。
2001年のアメリカ映画『A.I.』においても、主人公のサポートをするロボットとして描かれている。
セス・マクファーレン監督のコメディ映画『テッド』とその続編『テッド2』は、命が宿ったテディベアのテッドが主人公である。
2016年のテレビアニメ『魔法つかいプリキュア!』では、主人公の朝日奈みらいが幼少期から所有しているテディベアのモフルンに命が宿り、そのままみらいたちがプリキュアに変身するためのアイテムになった。
1957年にエルヴィス・プレスリーが「君のテディベアになりたい」と歌い、全米で7週間もの間1位を獲得した「テディ・ベア (エルヴィス・プレスリーの曲)」は、エルヴィス2作目の映画『さまよう青春』の挿入歌である。映画の制作時期にエルヴィスが「テディベアは大好き」とインタビューに答えたところ、ファンから大量のテディベアが届いたため、映画会社があわてて作らせて歌わせた逸話がある。その年のクリスマスにエルヴィスは数千個のテディ・ベアを国立小児麻痺財団に寄贈した。日本ではあまり馴染みがないため、TVシリーズ『フルハウス』の中でエルヴィス・ファンであるジェシーがミシェルのために歌う子守唄の原曲であることを知る人は少ない。シュタイフ社ではヒット曲にあやかり「The Elvis Bear」という限定テディベアを1994年に発売した。リボンにエルヴィスの写真がプリントされ、左足に「Elvis」の刺繍、そして体内に「Teddy Bear」のオルゴールが埋め込まれた製品となっている。なお、日本における訳詞版としては1958年発売の川路美樹(ミッキー・カーチス)の訳詞・編曲、ミッキー・カーチスの歌唱による「小熊のテデー」(後のCDへの収録時は「小熊のテディ」とも)、1977年発売の岡田冨美子の訳詞・服部克久の編曲・ビッグ・マンモスの歌唱による「こぐまのテディ」(フジテレビの『ママとあそぼう!ピンポンパン』で放送された)がある。
また、ジミー・ケネディが作詞、ジョン・ウォルター・ブラットンが作曲した「熊ちゃんのピクニック」(「くまちゃんのピクニック」とも表記される)という曲がある。日本ではきたひろし(服部公一)の訳詞、ボニージャックスの歌で1961年にNHKの『みんなのうた』で放送された。
セオドア・ルーズベルトの誕生日である10月27日が「テディベアの日」と言われているのは、世界的な記念日ではないが、愛好家たちが設定している記念日である。日本では日本テディベア協会がルーズベルトの逸話にちなみ「相手の事を思いやる気持ち」をベアを通して伝える日にしようと提唱している。
赤川次郎著『おやすみ、テディ・ベア(上) 赤川次郎ベストセレクション(18) (角川文庫)』2011年978-4041000045
『おやすみ、テディ・ベア(下)』978-4041000038
酒井駒子著『よるくま』偕成社1999年978-4033312309
1466年
寛正7年、文正元年2月28日(ユリウス暦3月14日) -
古河公方 : 享徳15年
明 : 成化2年
劉通 : 徳勝2年(旧閏3月まで)
李氏朝鮮 : 世祖12年
後黎朝 : 光順7年
仏滅紀元 : 2008年 - 2009年
イスラム暦 : 870年 - 871年
ユダヤ暦 : 5226年 - 5227年
十三年戦争が終結。
2月11日 - エリザベス・オブ・ヨーク、イングランド王ヘンリー7世の王妃(+ 1503年)
8月10日 - フランチェスコ2世・ゴンザーガ、マントヴァ侯 (+ 1519年)
8月26日(文正元年7月16日) - 真壁治幹、室町時代、戦国時代の武将(+ 1539年)
9月9日(文正元年7月30日) - 足利義稙、室町幕府第10代・第12代将軍(+ 1523年)
10月27日 - デジデリウス・エラスムス、ネーデルラント出身の司祭、人文主義者、神学者(+ 1536年)
11月30日 - アンドレア・ドーリア、イタリアのルネサンス期の軍人、コンドッティエーレ(+ 1560年)
一色義春、室町時代の守護大名(+ 1484年)
京極孫童子丸、室町時代の守護大名(+ 1471年)
慈運法親王、室町時代、戦国時代の法親王(+ 1537年)
フランシスコ1世、ナバラ王、フォワ伯 (+ 1483年)
細川政元、室町時代、戦国時代の守護大名 (+ 1507年)
毛利弘元、室町時代、戦国時代の武将(+ 1506年)
モクテスマ2世、アステカ帝国の第9代王(+ 1502年)
2月24日(寛正7年2月10日) - 細川持春、室町時代の武将(* 1400年)
2月26日(寛正7年2月12日) - 上杉房顕、室町時代の守護大名、関東管領、山内上杉氏当主(* 1435年)
3月8日 - フランチェスコ・スフォルツァ、初代ミラノ公、傭兵隊長(* 1401年)
3月22日(文正元年閏2月6日)? - 上杉憲実、室町時代の武将、関東管領(* 1410年?)
4月28日(文正元年3月14日) - 蘆名盛詮、室町時代の武将、蘆名氏の第12代当主(* 1431年)
6月30日 - ペドロ5世、アラゴン王フアン2世の対立王、バルセロナ伯(* 1429年?)
12月13日 - ドナテッロ、イタリアのルネサンス期の彫刻家(* 1386年)
千葉実胤、室町時代の武将(* 1442年)
李賢、明の政治家(* 1408年)
エリカ・ガーセグ
エリカ・ヘルツェグ
エリカ・ヘルツェグ (Еріка Миколаївна Герцег、 Эрика Николаевна Герцег、 Herceg Erika、1988年7月5日 ‐ ) は、ウクライナの歌手。ヌ・ヴィルゴスの元メンバー。
ゲルセグは、 ウクライナのザカルパッチャ州マラドブロンの村で誕生した。  彼女の母国語はハンガリー語で、ハンガリー語の名前の形式は エリカ・ガーセグ。
2008年、エリカ・ゲルセグは体重が減り(30kg)、下着とジュエリーの広告のモデリングに取り組み始めた。 2011年4月、彼女はキエフに引っ越した。 2012年に、彼女は最初の契約を受け取り、フランスの下着を宣伝した。 同年、「PLAYBOY」11月号にも出演。2013年のキャスティングショーで彼女と2人の同僚が選ばれた後、彼女はバンドヌ・ヴィルゴスに参加した。キャスティングで歌う曲がパフォーマンスの直前に変更され、彼女はショーでハンガリー語で即興演奏したという。
ソロリストのエリック・ヘルセグはVIA Graのポップグループを去り、バンドとの生放送中に歌手が出した声明を引用して言った。 「私は長い間考え、決断しました。 私はコンスタンティン・メラデーズと話しました、彼は私をサポートしました」とエリカはプロデューサーコンスタンティン・メラデーズについて言及した。
ソリストは約7年間ヌ・ヴィルゴスで働き、ソロのキャリアに従事した後2020年の終わりまでグループに残った。
ポプシトカ号5
『ポプシトカ号5 』は、ウクライナのグループ「ヌ・ヴィルゴス」のデビューアルバム。
当時もまだ初心者だった集団のファーストアルバムは、ポップとユーロポップのスタイルでデザインされたキエフで録音された。アルバムはキエフで録音され、2001年9月にリリースされた。CIS諸国での販売で、販売枚数は70万枚。すべての曲の作者はコンスタンティン・メラデーズである。
このアルバムは、シンプルなコレクターの出版物やカセットでリリースされた。
アルバムはゴールデンのステータスを与えられ、レーベルは全米レコード連盟(NFPF)の対応する賞を受賞した。
InterMediaのEkaterina Alekseevaがこのアルバムを高く評価した。レビュー担当者は、「スペル」、「行かせてくれませんか」、「何をしましたか」という曲を比較しました。ヴァレリー・メラゼの仕事で、そして彼女の意見では彼らはかなりうまくいった。ジャーナリストはまた、「ウクライナのデュエットの歌ははるかに踊りやすく、言葉はより覚えやすく、ギターはエネルギッシュに綴られているので、ポップな製品には不必要に思えます」とも述べている。
2002年、アルバムは再発されました。彼らはナデジダ・グラノフスキーの下での再リリースの準備をしていた。これはディスクの新版の写真撮影で証明されている。ただし、リリースはすでにタチアナナイニクとアンナセドコバの下で行われ、写真は小冊子と表紙の裏にあります。
アルバムは2枚のディスクで構成されています。1枚目のディスクはアルバム第1版の完全版のアナログ版であり、2枚目のディスクにはストップ!やめる!やめて!、彼女のための2つのリミックス、そして私が戻らない曲のための2つのリミックス。
2003年に、アルバムは再び再発行されました。第2弾と同じデザインですが、ストップの曲が欠けています!やめる!やめる!そして彼女にリミックスしますが、私には戻らないリミックスが存在します。このディスクには4つのグループクリップがあります。このバージョンのコレクター版には、8ページのブックレットと最初の構成の写真が掲載されています。実際、これはディスクの最初のエディションと同じです。新しい曲や後続の作曲についての言及はなく、最初のディスクには3つのクリップが含まれています。また、コレクターのDVDには4つのクリップとスライドショーが収録されています。
さらに、コレクターの復刻版にはソニーエリクソンのスマートフォンを宣伝するチラシがあり、定期的な再発行版にはソニーミュージックCDカタログがあります。
このアルバムは、2002年バージョンと2003年バージョンの両方でオーディオカセットでもリリースされ、2005年にCDランドによって簡易バージョンで再発行されました。これはCDランドからの唯一の再リリースであり、ソニーミュージックバージョンでは採用されていない独自のローレットデザインが採用されています。
さらに、CDとMCの両方にウクライナ語バージョンがあります。
映像の原則
『映像の原則』(えいぞうのげんそく)は、アニメ監督である富野由悠季の著書。2002年刊。映像演出の教本書であり、基本的にアニメーションに沿っているが、映像一般に関する原則を取り扱う内容となっている。2011年に加筆と修正を行った改訂版が発行された。
古典的な映像理論に、エイゼンシュタインのモンタージュ理論があるが、本書が提唱する「映像力学」もまた映像一般の記号的取り扱いに関する法則である。
ここに簡単な例を挙げる。
小さな円が時間経過に従って、同じ中心の大きな円に入れ変わってゆく映像があったとする。フィルムのコマは連続的な動きではないが、人間の脳はこれを「一つの円の変化」と認識する(ゲシュタルト心理学)。このとき円は、
小さい→大きい/奥→手前といった物理的認識
弱い→強い/解放→圧迫といった心理的認識
の二つの効果をもたらすことになる。
このように、円のような単純な記号だけでも、その画面内での変化に伴って心理的、物語的な効果を引き出せると主張するのが映像力学である。
本書では他に上手と下手の関係やイマジナリーラインの問題など、表現対象の個々の特性によらない一般法則を解説している。
他にも、作画・演技・音楽といった事にまで触れており、実務書的な面もある。
挿絵はゲーム会社カプコン所属の西村キヌが担当している。『∀ガンダム』でキャラクターデザインを務めた安田朗繋がりである事は明らかであったが、わざわざ無機質な図解の絵を担当している事から何らかの作品への参加が囁かれていた。西村キヌはキャラクターデザイン(衣装デザイン)として、『OVERMANキングゲイナー』に参加していた。
上手と下手
上手と下手(かみてとしもて、うわてとしたて、じょうずとへた)とは、方向や技量の上下を表す用語。
舞台用語で上手(かみて)と下手(しもて)は、舞台(ステージ)の左右を区別する言葉である。
上手は舞台の左側(客席から見て右側)、下手は舞台の右側(客席から見て左側)である。客席からでは左右が逆になるので、これらを右と左で区別することは非常に紛らわしいが、英語では舞台から見た左右で表し、上手は stage left、下手は stage right と呼ぶ。フランス語では上手は côté cour(中庭側)、下手は côté jardin(庭園側)と呼ぶ。これはかつてのコメディ・フランセーズの上手側にルーヴル宮殿とテュイルリー宮殿の中庭があり、下手側にテュイルリー庭園があったことに由来する。
上手と下手どちらがどちらかを覚える語呂合わせに「ピアニッシモ」があり、舞台でピアノを弾く側が下手である。
目上の人や自分にとって上位にあたる人が座る上座の方向を上手と表す。日本で用いられる場合、家の入口である玄関から遠く、床の間に最も近い席を指す場合が多い。主に、父親(家長)などが座るとされる。
川や河川の流れてくる方向(上流、川上)や風の吹いてくる方向(風上)を表すときにも用いられる。この用例では「上手(うわて)」とも。
このように「手」という言葉を用いる場合、「手」には「方向」を示すニュアンスがこめられる。また、「上」には「重要なもの」や「物事の流れてくる方向」(起点)の意味がある。
上手(うわて)とは、ある物や人が、能力や思考の点で別の物や人よりも優れていること、あるいはある人よりも立場が上の場合のことを指す。「君は僕より一枚上手だ」など。対して、下手(したて)とは、へりくだって非好戦的な態度で接することを卑下することを指し、「下手に出る」という形で用いられる。
相撲で上手(うわて)とは、互いに同じ側の廻しを取り合った状態で、相手の腕の外側から相手の廻しを引いた状態のこと。また、その相手の廻しにやった手のことをいう。上手を取って投げるのを上手投げなどと言う風にも使われる。一般には利き手で上手を取った方が有利とされているので、これを嫌って「上手を切る」ことがある。対して、相手の腕の下でまわしをつかむこと、そのつかんだ手のことを下手(したて)という。
囲碁や将棋において上手(うわて)とは比較してより強い方、下手(したて)とは弱い方を指す。特にハンデキャップをつけた対局(将棋では駒落ち、囲碁では置き碁)において、駒を落としている側、または石を置かせている側の対局者を上手(うわて)、駒を落としていない側、または石を置いている側の対局者を下手(したて)という。
上手(じょうず)とは、技術や動作に優れていたり習熟していること、あるいはそのような人のことを表し、しばしば褒め言葉として用いられる。また、「人を喜ばせてうまく(都合のいいように)物事を運ぶ」ような意味あいから転じて、お世辞など口先だけのことばを言って相手を喜ばせることを「お上手」(おじょうず)と言うことが多い。ある分野において特に優れた者でも失敗やつまずくことはあるという意味で、「上手の手から水が漏れる」という諺も存在する。対して、下手(へた)とは、あるものごとを人並みに達成できない様子で、道具などを操るときの不器用さを表現するときによく用いられる。
このように「手」という言葉を用いる場合、「手」には「技量」・「腕前」を示すニュアンスがこめられる。また、「上」には「(能力が)高い」「うまい」のような意味がある。
また上手は江戸時代の囲碁・将棋の段級位制において名人(九段)・準名人(八段)に続く地位(七段)である。