tet550/jawiki_sentences huggingface dataset:
フーゴー・プロイス
フーゴー・プロイス(Hugo Preuß、1860年10月28日 - 1925年10月9日)は、ドイツの公法学者・憲法学者・政治家。「ヴァイマル憲法の父」として知られている。
ユダヤ系商人の息子として、1860年10月28日にベルリンで生まれた。ベルリン大学で公法を講じる傍ら、進歩人民党に参加しベルリン市議会議員も歴任。ドイツ革命後にはドイツ民主党の結成に参加し、フィリップ・シャイデマン内閣で内務大臣となる。
革命後の新憲法制定にも内務大臣・憲法学者として加わりドイツ全土をベルリンと13の州に再編するなど政治的には中央集権的草案をまとめ上げたが、かなりの修正が加えられヴァイマル憲法として公布された。ただ、同憲法48条に規定された大統領緊急権は元々プロイスの草案に在ったもので、そのことから後に大統領独裁からナチス体制への道筋を作ったと批判される一方で、カール・シュミットからは寧ろ戦争や革命などの「例外状況」において決断者としての権限を持たせたものとして高く評価されている。
伊勢田駅
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〕
伊勢田駅(いせだえき)は、京都府宇治市伊勢田町中山にある、近畿日本鉄道(近鉄)京都線の駅。駅番号はB11。
1928年(昭和3年)11月3日:奈良電気鉄道の桃山御陵前 - 西大寺(現・大和西大寺)間開通時に開業。
1963年(昭和38年)10月1日:会社合併により、近畿日本鉄道京都線の駅となる。
1995年(平成7年)6月4日:地下駅舎化。
2007年(平成19年)4月1日:ICカード「PiTaPa」使用開始。
相対式2面2線のホームを持つ地上駅。ホーム有効長は6両。改札・コンコースは地下に、ホームは地上に設けられており、駅入口は両ホームにある。
有人駅で、PiTaPa・ICOCA対応の自動改札機および自動精算機(回数券カードおよびICカードのチャージに対応)が設置されている。
近年における当駅の1日乗降人員の調査結果は以下の通り。
2018年11月13日:6,933人
2015年11月10日:7,340人
2012年11月13日:7,392人
2010年11月9日:7,229人
2008年11月18日:7,404人
2005年11月8日:7,766人
駅周辺は住宅街。10分ほど歩くと、韓国系住民の集住地域のウトロ地区がある。併走するJR奈良線はこの付近に駅を設けていない。
B 京都線
通過
準急(上りのみ運転)・普通
小倉駅 (B10) - 伊勢田駅 (B11) - 大久保駅 (B12)
括弧内は駅番号を示している。
大久保駅 (京都府)
#c03
〕
大久保駅(おおくぼえき)は、京都府宇治市広野町西裏にある、近畿日本鉄道(近鉄)京都線の駅。駅番号はB12。
開業時は地上駅であったが、駅北側で交差する府道15号と平面交差しており、周辺で交通渋滞が頻発していたため1984年から1987年にかけて当駅前後の区間が立体交差化された。それに伴い駅は約130メートル京都方に移設され、高架駅に切り替えられている。
1928年(昭和3年)11月3日:奈良電気鉄道桃山御陵前 - 西大寺(現・大和西大寺)間開通時に開業。相対式2面2線の地上駅。かつての京都府久世郡大久保村と広野村の中間付近に設置された。
1963年(昭和38年)10月1日:会社合併により近畿日本鉄道京都線の駅となる。
1984年(昭和59年)9月20日:高架工事 起工式。
1987年(昭和62年)
10月15日:下り線高架化。
10月22日:上り線高架化。同時に島式2面4線化される。
2007年(平成19年)4月1日:ICカード「PiTaPa」使用開始。
島式2面4線のホームを持つ、待避設備を備えた高架駅である。ホーム有効長140m(6両分)。改札口は1ヶ所のみ。東側に路線バス・タクシー乗場、自家用車駐車場を有す駅前広場を有し、西側は広い道路に面している。
地上時代の駅は府道15号線の南側に位置し、ホームの両端を踏切に挟まれており、5両編成までしか停車できなかった。高架化によってこの制約はなくなり、6両編成が停車できるようになった。
内側2線(2番線と3番線)が主本線、外側2線(1番線と4番線)が待避線である。
特急以外の全一般列車が停車する。
京都線における急行の待避可能駅の一つであり、急行以下の列車による特急列車の待避や、急行と準急・普通列車の緩急接続が頻繁に行われている。当駅以北の待避可能駅(向島駅、上鳥羽口駅)に急行は停車しないため、当駅と京都駅の間は特急に追い越されることなく急行が先着するダイヤとなっている。
PiTaPa・ICOCA対応の自動改札機および自動精算機(回数券カードおよびICカードのチャージに対応)が設置されている。
特急券および定期券は専用の自動発売機にて即時購入可能で、夕方の一部時間帯は窓口での発券にも対応している。
近鉄リテーリングが運営する有人売店設置駅(ファミリーマート近鉄大久保駅改札外店)に指定されている。
バリアフリー対応工事は比較的早期に実施され、コンコース・ホーム間の移動のエスカレーターと、コンコースから上下線のホームへ向かうエレベーターが設置されている。
近年における当駅の1日乗降人員の調査結果は以下の通り。
2018年11月13日:25,445人
2015年11月10日:24,813人
2012年11月13日:25,349人
2010年11月9日:26,217人
2008年11月18日:27,547人
2005年11月8日:28,635人
かつての久世郡の中心付近、現在の宇治市の南西部に位置する。当駅とは徒歩圏内にあるJR西日本奈良線新田駅の前後ではそれぞれの路線がX(エックス)字状に接近(両駅付近で約300m)しているほか、駅前から各方面へのバス路線(後述)が設定されている。
駅の西側に陸上自衛隊の駐屯地が広がっており、駅ホームからも見渡すことができる。また、さらに西側にはかって日産車体の工場があったが、閉鎖後も関連の企業や学校が引き続き立地している。東側は奈良街道(大和街道)に沿って市街化しており、大型複合施設、相応の規模を擁する複数のスーパーマーケットのほか、金融機関(銀行・生命保険の支店等)や複数のレンタカー店舗など、商業施設も立地している。
なお、大久保駅前交通広場は2012年11月19日に供用を開始している。
当駅から各方面に向かう路線バスが、京都京阪バスにより運行されている。
以前は駅東西側の路上にバス停が設置されていたが、2012年11月19日に大久保駅前交通広場が供用を開始し、バス停は同広場に移転した。また、これに伴う再編により、交通広場至近にある大久保駅口・大久保の両バス停は廃止された。
かつては東京新宿行の夜行バス、関西国際空港行、USJ(ユニバーサル・スタジオ・ジャパン)行もあった。
58・58A系統 宮ノ谷行き
20系統 京都岡本記念病院行き
25系統 京阪中書島行き(まちの駅イオン久御山店前経由)
26B系統 まちの駅イオン久御山店前行き
26系統 久御山団地行き(栄町経由)
20系統 京都岡本記念病院行き
21・21A系統 京阪淀 行き(日産車体前経由)
21D系統 田井行き(日産車体前経由)
21・21D・27系統 京阪宇治駅行き
240・240A系統 京阪宇治駅行き( 立命館宇治高校経由(240系統は通過))
250A系統 JR黄檗駅行き(立命館宇治高校・京阪宇治駅経由)
220系統 太陽が丘行き
B 京都線
桃山御陵前駅 (B08) - 大久保駅 (B12) - 新田辺駅 (B16)
準急(上りのみ運転)・普通
伊勢田駅 (B11) - 大久保駅 (B12) - 久津川駅 (B13)
洛南高校体育祭開催当日には向島駅、文化パルク城陽でのイベント開催時には寺田駅に急行の一部が臨時停車する事がある。
括弧内は駅番号を示している。
ホムンクルス
ホムンクルス(Homunculus: 小人の意)とは、ヨーロッパの錬金術師が作り出す人造人間、及び作り出す技術のことである。
製法はルネサンス期の錬金術師パラケルススの著作 De Natura Rerum (『ものの本性について』)によれば、蒸留器に人間の精液を入れて(それと数種類のハーブと糞を入れる説もある)40日密閉し腐敗させると、透明でヒトの形をした物質ではないものがあらわれる。それに毎日人間の血液を与え、馬の胎内と同等の温度で保温し、40週間保存すると人間の子供ができる。ただし体躯は人間のそれに比するとずっと小さいという。
ホムンクルスは、生まれながらにしてあらゆる知識を身に付けているという。また一説によるとホムンクルスはフラスコ内でしか生存できないという。
パラケルススはホムンクルスの生成に成功したとされる。しかし、彼の死後、再び成功した者はいなかったという。
アレイスター・クロウリーは著作『ムーンチャイルド』の中で前述のような人工生命体としての解釈を誤りであると主張している。これは彼との交流によって描かれたサマセット・モームの小説『魔術師』に対する反論の意味合いが強いとされている。作中提示されるホムンクルスの製造法は一般的なものとは違い、赤子の体内に霊を導き入れて創造するという方法である。
18世紀から19世紀のドイツの文人ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテは、自身が生み出した戯曲『ファウスト』第二部第二幕の中でこのホムンクルスを題材に取り上げている。
キリスト教では、この技術は創造主である神・ヤハウェの領域に人間が足を踏み入れるものとして恐れられている。
純粋法学
純粋法学(じゅんすいほうがく、Reine Rechtslehre)とは、ハンス・ケルゼン(1881年 - 1973年)が提起した法理論上の立場であり、ケルゼンによれば法実証主義の発展形である。
純粋法学によれば、実定法だけが法とみなされうる。したがって純粋法学の目的は、法を社会学的、心理学的、倫理学的、政治学的方法の混入から切り離すことにあった。純粋法学は、「である」と「べき」、すなわち事実と規範の領域を区別することを要請する。
ケルゼンは、法実証主義を最も徹底し、20世紀の法哲学に最大の影響力を与えたとされる。一般に法実証主義は、法学の学問的厳密性を強調し、形而上学的根拠を排して実際に経験可能な法に限定するものと解される。この考え方が、純粋法学における分離説と相対説という基本テーゼへと連続している。
相対説とは、倫理的な不可認識論 (Nonkognitivism) に立脚し、人間は絶対的規範を認識できないとする説である。価値基準は歴史上さまざまな形で現れる。人間の自由にすることができないとされる客観的な価値基準についての見解は、実にさまざまである。こうしたことの指摘をもって、どの価値体系も文化現象であり、したがって相対的であるとされる。ある規範が、それ自体として道徳的に正当だと判断できるような客観的規準など存在しないというのである。
ここから分離説が生じる。法と道徳は、相互に独立したふたつの価値体系である。正義とは、ケルゼンにとって道徳の一側面であり、学問的厳密性に堪えない非合理的な理想である。これが意味するのは、どの法規範もその内容から独立して効力をもつ、すなわち拘束力を持つということである。「どんな恣意的な内容でも、法でありうる」。
分離説に従えば、どんな内容でも法的に強制されうることになる。法秩序とは、「当為」から独立した、いわば純粋に形式的なカテゴリーだからである。法の効力は強制の有効性を前提としており、法的強制は実定法に違反することを前提とする。しかし、どうして法律に違反すれば法的強制を受けるのかという問題は、「当為」の領域に属する。したがって純粋法学の対象ではあり得ないとされる。
法が有効であるための規準に付随して、法秩序の内部で法が設定されるための規準が必要となる。ある規範が有効であるためには、その法規範の存在が前提となる。それでは、その法規範はどのようにして存在するようになるのだろうか。「…すべき(当為)」が法の根拠になる自然法論とは違って、ケルゼンは当為によって存在を規定することを全面的に放棄した。したがって、ある法の根拠を別の法に求め、そのまた根拠を別の法に求め…という繰り返し──これを「無限後退」という──が生じることになる。そのためケルゼンは、あらゆる規範体系には一つの「根本規範」があるということを仮定した。この「根本規範」にしたがって、他のすべての規範が導き出される。これは、あらゆる法体系が持つ「虚構的」ないし「認識論的仮説」であり、「超越論的-論理的前提」であるとされる。
純粋法学は、自然法論だけでなく、マックス・ヴェーバー ないしオイゲン・エールリッヒの社会法学派にも対立する。法社会学は、けっきょくのところ 権力をもとに立法と強制を基礎づけるからである。そのほか、カール・シュミットも純粋法学の主要な敵対者の一人であった。
川辺宿駅
川辺宿駅(かわべじゅくえき)は、岡山県倉敷市真備町川辺美トロにある、井原鉄道井原線の駅。
1999年(平成11年)1月11日:井原線開業と同時に設置。
神辺方面に向かって右側に単式ホーム1面1線を有する高架駅(停留所)。直接ホームに上がる形の無人駅であるが、地上に待合所がある。自動券売機等は設置されていない。
小田川 - 井原線の南側を小田川が東西に流れるが、平成30年7月豪雨の際には川辺宿駅周辺で水害が発生した。
南山城跡 - 徒歩約30分(南東へ約2.5km)。小田川と高梁川の合流点地点にある丘陵上に築かれた城跡である。小田川合流点付替え事業に伴い、2017年4月から発掘調査が行われ、発掘成果が2019年8月の全国城郭研究者セミナーで発表された。最後の現地説明会(2019年9月実施)には当初より定員を増やして300人が参加し、関西地方や関東地方から訪れた者もいた。
パークアンドライド用に、駅前に37台分の駐車場がある。
備中呉妹駅
備中呉妹駅(びっちゅうくれせえき)は、岡山県倉敷市真備町尾崎井野にある、井原鉄道井原線の駅。
1999年(平成11年)1月11日:井原線開業と同時に設置。
神辺方面に向かって右側に単式ホーム1面1線のホームを持つ、築堤上の高架駅(停留所)。ホーム下の北西寄りに待合室があるが、自動券売機等は設置されていない。無人駅であり、ホームそのものへは直接上がる形になっている。
駅名標に「昔人との出会いとやすらぎの地」をイメージしたイラストが描かれている。
「呉妹」は真備町尾崎・真備町妹の地域がかつて吉備郡呉妹村で当地に村役場があったことに由来する。
駅名に「備中」とついているが「呉妹」と名乗る駅は全国で当駅のみ。なお、「呉妹」と名乗る駅は全国で当駅しかないのに「備中」が付いている理由は不明であるが、中国JRバス矢掛線のバス停の「備中石田」と「呉妹」の間に当駅は位置する。
パークアンドライド用に、駅前に28台分の駐車場がある。
眼鏡橋
眼鏡橋(めがねばし)は、橋の種類のひとつ。本来はアーチが2つ連なった石造2連アーチ橋を指す。2連アーチ橋自体と水面に映る橋とが合わさった姿が眼鏡のように見えることが、その名の由来といわれている。広義では、単アーチ橋や3連以上のアーチ橋も含めた石造アーチ橋全般を眼鏡橋と呼ぶ。また、石造だけでなく煉瓦造のものも眼鏡橋と呼ばれることがある。個別の橋の名称や別称としても用いられる。
眼鏡橋は、土木技術の粋として重要な構造物であるが、道幅が不足するのでコンクリートの広い橋に架け替えられたり、洪水時に川の水をせき止めて氾濫の原因になるとして解体や撤去が行われ、全国的に急激に数が減っている。「日本の石橋を守る会」という団体が、全国の石橋(眼鏡橋・桁橋)を対象に保護活動を行っている。
古代ローマの水道橋のように、日本国外にも石造アーチ橋は存在するが、眼鏡橋という呼び名は日本国内の石造アーチ橋に対してのみ用いられるのが一般的である。
「古い長崎の面影を残しているもののひとつに、中島川にかかる石橋群がある。その中に本格的石橋としては日本最古といわれるアーチ式の『眼鏡橋』」があるという。「眼鏡橋以後に架けられた中島川の石橋はすべて単アーチである」のに対し、「眼鏡橋」のみが 2 連アーチである。
長崎県東彼杵郡波佐見町では、波佐見盆地に橋が多く、その中に眼鏡橋が含まれる。「眼鏡橋は石造アーチ橋の通称で、一般には石橋で通用する」。波佐見町の眼鏡橋の80%は「川棚川上流の山間部の窯業地に存在する」という。「波佐見町の眼鏡橋は名前の付くものが25橋のうち4橋と少ない。」という。
長崎県佐世保市世知原町では17橋あり、「それらは佐々川本流に6橋、支流に11橋ある」という。「世知原の眼鏡橋はすべて橋名がつけられて」いるものの「橋名の由来がはっきりしない」という。
碓氷第三橋梁(群馬県安中市:1893年竣工)1993年指定(煉瓦造4連アーチ橋)
早鐘眼鏡橋(福岡県大牟田市:1674年竣工)1970年指定(単アーチ橋)
眼鏡橋(長崎県諫早市:1839年竣工)1958年指定
眼鏡橋(長崎県長崎市:1634年竣工)1960年指定
幸(さいわい)橋(長崎県平戸市:1702年竣工)1978年指定(単アーチ橋)33
通潤橋(熊本県上益城郡山都町:1854年竣工)1960年指定(単アーチ橋)
霊台橋(熊本県下益城郡美里町:1847年竣工)1967年指定(単アーチ橋)
虹澗橋(大分県豊後大野市:1824年竣工)1999年指定(単アーチ橋)
天女橋(沖縄県那覇市:1502年竣工)1972年指定(単アーチ橋)26
眼鏡橋(福井県坂井市)(煉瓦造単アーチ橋)36
北の沢の渡河橋(めがね橋)(長野県上伊那郡辰野町)(石造及び煉瓦造単アーチ橋)
明治村天童眼鏡橋(愛知県犬山市)
目鏡橋(広島県世羅郡世羅町)
三見橋(三見眼鏡橋)(山口県萩市)
四国村石舟のアーチ橋( 香川県高松市)(単アーチ橋)
呉川眼鏡橋(福岡県田川郡)
若宮井路笹無田石拱橋(大分県竹田市)
鷹岩橋(大分県宇佐市)(単アーチ橋)
水雲橋(大分県宇佐市)
櫛野橋(大分県宇佐市)(単アーチ橋)
中島橋(大分県宇佐市)(単アーチ橋)
念仏橋(大分県宇佐市)(単アーチ橋)
両合川橋(大分県宇佐市)(単アーチ橋)
橋詰水路橋(大分県宇佐市)(単アーチ橋)
めがね橋(宮崎県えびの市)(3連アーチ橋)32
靉靆橋(宮崎県えびの市)(単アーチ橋)32
享保水路太鼓橋(宮崎県えびの市)(単アーチ橋)32
堀川橋(乙姫橋)(宮崎県日南市)(単アーチ橋)
新大橋(鹿児島県薩摩川内市)
宮守川橋梁(岩手県遠野市)(鉄筋コンクリート造5連アーチ橋)
めがね橋(倉松落大口逆除)(埼玉県春日部市)(煉瓦造4連アーチ橋) - 本来は樋門であるが、現在は道路橋として使用されている
眺尾橋(めがね橋)(千葉県南房総市)(3連アーチ橋)
明正井路一号幹線一号橋(大分県竹田市)(6連アーチ橋)
特記しないものは、石造、2連アーチ橋。
荒井裕則「石橋のルーツ「長崎眼鏡橋」」『Consultant vol.234 土木遺産V』一般社団法人建設コンサルタンツ協会(2007年)(閲覧日2017年9月2日)
隈部守「肥前半島の眼鏡橋ー長崎県波佐見町・世知原町を中心にー」『立命館地理学』第3号、(1991年)、47-54頁。
三谷駅 (岡山県)
三谷駅(みたにえき)は、岡山県小田郡矢掛町東三成にある、井原鉄道井原線の駅。
1999年(平成11年)1月11日:井原線開業と同時に設置。
相対式ホーム2面2線の列車交換可能な高架駅。ホームの東寄りから階段が降り、高架下の駅舎へつながる(ただし、ホームの出入りには駅舎を経由する必要はない)。無人駅であり、自動券売機は設置されていない。駅舎にある窓口はレンタサイクルの事務所となっており発券業務は行っていない。
2番線を上下本線、1番線を上下副本線とした一線スルー構造である。なお、実際の運用は井原線に各駅停車しか運行されていないため、朝の時間帯の一部列車を除いては方向別にホームを使い分けている。
2018年の集中豪雨の時には神辺駅から折り返し運転をしていた。
水車の里フルーツトピア - 駅名標下部に同施設をイメージしたイラストが描かれている。
パークアンドライド用に、駅前に19台分の駐車場がある。
矢掛駅
矢掛駅(やかげえき)は、岡山県小田郡矢掛町矢掛にある、井原鉄道井原線の駅。矢掛市街地からは外れた、山際の場所にあり、駅前の開発もあまり進んでおらず、田園風景がまだ残っている。
1999年(平成11年)1月11日:井原線開業と同時に設置。
島式ホーム1面2線で列車交換が可能な高架駅。地上へはホーム西端の階段を使って出入りする。
ホーム南西にある駅舎は、宿場町・矢掛をイメージした和風建築で、簡易委託による出札窓口もある。また、駅名標下部には「大名行列(矢掛の宿場まつり)」をイメージしたイラストが描かれている。駅北側へも通路が用意されているが、駅北側周辺には田圃とわずかな人家があるのみである。
線路は東西ともY字分岐となっている。
駅構内に「井原線矢掛駅」バス停がある。
orange 北振バス
skyblue 井笠バスカンパニー
駅の南西の旧山陽道近くにかつての井笠鉄道矢掛駅の駅舎を利用した同社バスターミナル(現在は北振バスが使用)があり、現在も「矢掛駅」の看板を出しており、地元でもその呼称が使われている。
パークアンドライド用に、駅前に30台分の駐車場がある。
小田駅 (岡山県)
小田駅(おだえき)は、岡山県小田郡矢掛町小田にある、井原鉄道井原線の駅。
駅は旧・井笠鉄道矢掛線の備中小田駅東部に設置された。
1999年(平成11年)1月11日:井原線開業と同時に設置。
神辺方面に向かって左側に単式ホーム1面1線を有する築堤上の高架駅(停留所)。ホーム下の南東寄りに駅舎があるが、窓口はレンタサイクルの事務所となっており、出札業務は行われていない。また、自動券売機も設置されておらず、ホームへも駅舎を介さず出入り可能である。
駅の南西一帯は旧山陽道の面影を残す静かな町並で、古い洋風建築が散見される。なお、駅前広場には当地出身の室町時代の歌人・正徹の顕彰碑がある。
県営広域営農団地農道備中西部地区(星の里街道)
宇内ホタル公園 - 駅名標に同公園のホタルがイラストとして描かれている。
ミーツ(100円ショップ)
セブン-イレブン矢掛小田店
国道486号沿いに井笠バスカンパニーの「小田東」停留所がある。
skyblue 井笠バスカンパニー
パークアンドライド用に、駅前に24台分の駐車場がある。
早雲の里荏原駅
早雲の里荏原駅(そううんのさと えばらえき)は、岡山県井原市東江原町にある、井原鉄道井原線の駅。
1999年(平成11年)1月11日:井原線開業と同時に設置。
単式1面、島式1面の2面3線のホームを持ち、列車交換が可能な地上駅。1・2番のりばが島式ホーム、3番のりばが単式ホームである。
無人駅であり、跨線橋を使って直接ホームに入る形になっている。駅構内(清音方向)に本社・車両基地があり、井原鉄道唯一の夜間滞泊の設定駅となっている。また北側駅前ロータリー「早雲の里交流センター」があり、待合所としての機能を果たしている。
2番線を上下本線、1・3番線を上下副本線とした一線スルー構造であるが、実際の運用では、井原線に各駅停車しか運行されていないため、朝の時間帯のみ上下双方が2番のりばとなる以外は、下り列車は1番のりば、上り列車は2番のりばを使うのが基本である。
3番のりばは専ら当駅止まりの列車の降車ホームとして使われるが、線路保守の観点から清音方面への上り列車も少ないながら使用する。(2018年12月時点では、8:54 清音行 のみ) なお、当駅始発の下り列車は出庫後直接1番のりばに進入する。
早雲の像 - 司馬遼太郎の小説などでの印象による銅像。
高越城址:車で15分。
伊勢宗瑞(北条早雲)の故郷であり、当時は備中国後月郡荏原庄と呼ばれていたことが、駅名の由来となった。このため、駅名標の下部にも宗瑞をイメージしたイラストが描かれている。
パークアンドライド用に、駅前に84台分の駐車場がある。
いずえ駅
いずえ駅(いずええき)は、岡山県井原市下出部町(しもいずえちょう)にある、井原鉄道井原線の駅。駅名は「出部」という地名を平仮名書きにしたものである。
駅は旧・井笠鉄道神辺線下出部駅のやや東側に設置、なお更に東側には同線の出部駅が存在していた。
1999年(平成11年)1月11日:井原線開業と同時に開設。
神辺方面に向かって左側に1面1線を有する高架駅(停留所)で、高架下に公衆トイレと駐輪場がある。無人駅で、直接ホームに上がる形になっている。自動券売機等は設置されていない。駅名標下部には6kmほどの距離にある経ヶ丸グリーンパークのイラストが描かれている。
ボートレースチケットショップ井原(ミニボートピア井原) - 岡山県内初の場外舟券売り場、2013年(平成25年)12月14日に開業。
パークアンドライド用に、駅前に12台分の駐車場がある。
子守唄の里高屋駅
子守唄の里高屋駅(こもりうたのさとたかやえき)は、岡山県井原市高屋町三丁目にある、井原鉄道井原線の駅。
駅はかつて存在した井笠鉄道神辺線の「高屋駅」と同じ場所に造られた。
1999年(平成11年)1月11日:井原線開業と同時に設置。
神辺方面に向かって左側に単式ホームが1面1線を有する高架駅(停留所)で、高架下には公衆トイレと駅前広場がある。直接ホームに上がる形の無人駅である。
かつては駅東側のタクシー会社(日の丸タクシー)で乗車券を販売していた。なお、駅名標には子守唄をイメージしたイラストが描かれている。
パークアンドライド用に、駅前に11台分の駐車場がある。
御領駅 (広島県)
御領駅(ごりょうえき)は、広島県福山市神辺町下御領にある、井原鉄道井原線の駅。
1999年(平成11年)1月11日:井原線開業と同時に設置。
相対式ホーム2面2面で列車交換が可能な高架駅。直接ホームに上がる形の無人駅であるが、高架下に待合所を有する。自動券売機等は設置されていない。駅名標下部に近くの堂々公園と鬼伝説をモチーフにしたイラストが描かれている。
通常の営業列車では使用されないが、1番のりばは総社方面への折り返しにも対応する。
1日平均の乗車人員は以下の通りである。
パークアンドライド用に、駅前に13台分の駐車場がある。
湯野駅
湯野駅(ゆのえき)は、広島県福山市神辺町湯野にある、井原鉄道井原線の駅。
1999年(平成11年)1月11日:井原線開業と同時に設置。
神辺方面に向かって右側に単式ホーム1面1線を有する高架駅(停留所)で、高架下に公衆トイレ、待合室、駐輪場などが設置されている。直接ホームに上がる形の無人駅であり、自動券売機等は設置されていない。
1日平均の乗車人員は以下の通りである。
この付近の井原鉄道はかつての井笠鉄道神辺線(神高鉄道)の廃線敷を利用しており、かつての路盤が付近に残存している。
迫山第1号古墳 - 駅名標に古墳をイメージしたイラストが描かれている。
パークアンドライド用に、駅前に8台分の駐車場がある。
レポーター遺伝子
レポーター遺伝子(レポーターいでんし)とは、ある遺伝子が発現しているかどうかを容易に判別するために、その遺伝子に組換える別の遺伝子のこと。緑色蛍光タンパク質(GFP)が有名。
組換えDNA技術によって作成された組換え遺伝子が、いつどこでどのくらいできているのかを比較的簡単に確認できるようにレポーター遺伝子が使用される。
通常、レポーター遺伝子自体には可視化する以外の機能は想定されていないことになっている。様々な生物の遺伝子がプロモーターの活性や蛋白質の挙動を知るためのレポーター遺伝子として利用されている。
特定の基質と反応して発光あるいは発色する酵素や、励起光によって蛍光(フォトルミネセンス)を発する蛍光蛋白質が、レポーター遺伝子から作られる。この光や色を測定することで、組換え遺伝子の発現を見ることができる。
レポーター遺伝子は、ある遺伝子のプロモーターの下流に連結し、その融合遺伝子の産生物の活性を測定する事によって元の遺伝子の発現の有無や、その発現の強さを知るために用いられる。
また、逆にレポーター遺伝子の上流にランダムなDNA断片を挿入し、プロモーター活性をもつ配列を検索するためにも用いられている。
レポーター遺伝子の産物としては、
組織または個体レベルでの染色による検出が可能である(GFPなどを使うと染色しないでも発光によりそのまま観察できる)
といったような条件が要求される。
法実証主義
法実証主義(ほうじっしょうしゅぎ、legal positivism, Rechtspositivismus)は、実証主義(positivism, Positivismus)を法学に応用した考え方で、経験的に検証可能な社会的事実として存在する限りにおいての実定法・人定法のみを法学の対象と考える。そのためわかりやすく実定法主義(じっていほうしゅぎ)、人定法主義(じんていほうしゅぎ)などと言い替える者も少なくない。正義・道徳・自然法といった形而上的な要素と法の必然的連関を否定し、規範と事実の分離を法の探求における前提とするため、自然法学と対置される。
法哲学における法実証主義に類する思考そのものは、ほとんど普遍論争まで遡ることができるが、それを体系的に纏め上げた最初の法哲学者は、イギリスの哲学者ジェレミ・ベンサムである。デイヴィッド・ヒューム経由で事実と価値の分離論を引き継ぎ、功利主義の立場から自然法思想及びコモン・ローを批判したベンサムの理論は、ジョン・オースティンの主権者命令説に引き継がれ、分析法学派の基礎を築くものとなった。このため、分析法学の学統を受け継ぎそれを再興したハーバート・ハート以来の英米系法哲学では、法実証主義がなお有力であり、法哲学者は自己の立場を法実証主義との異同から明らかにする形で提示することが多い。
また、法実証主義に見られる方法二元論の立場を、ヒュームからではなくイマヌエル・カント経由で引き継いだのがハンス・ケルゼンである。新カント派に属するケルゼンは方法論上、法の認識における、事実と規範の徹底した分離を要求する。これによって、事実とは完全に切り離された、純粋な規範の体系の探求としての純粋法学が誕生することになる。
ヒュームを引き継ぐ英米系の法実証主義は、法の存在条件を社会的事実に求め、価値の問題を「あるべき法」を探求する正義論へとさし回して留保するが、カントを引き継ぐ大陸系の法実証主義は、ケルゼンに見るように法の内的体系性において法の「(事実とは切り離されるべき)規範性」を強調する。英米・大陸の両者の間で、方法二元論が全く異なる形態をとっていることに、注意が必要であろう。
法実証主義には、それが正義や善といった価値から法を切り離してしまう(「悪法も法である」※悪法であっても法である以上、効力があるとされている間はそれを守らなければならないということを意味する)ので、悪法に対する批判的態度を失わせる、といった批判がなされ、また法実証主義は戦後、ナチス体制下においてあった悪法への批判の基礎になれなかったとして、自然法学派からの批判にさらされた。グスタフ・ラートブルフの確信犯論が著名。
しかし、法実証主義は、法概念論(法の認識)と法価値論(法の評価)との峻別を主張するのみであって、法価値論の放棄を説くものではない。実際、ベンサムのコモン・ロー批判、ハートのリーガル・モラリズム批判、ケルゼンのイデオロギー批判など、法実証主義者は多くの場合、精力的な悪法批判者でもある。法実証主義は、法の存在条件を社会的事実のみに求めるので、法が法であるというだけで遵守されるべきだとは主張しない。
テミス
テミス(Θέμις, el)は、ギリシア神話の法・掟の女神である。ヘーシオドスによれば、ウーラノス(天)とガイア(大地)の娘で、ティーターンの一柱である『神統記』。テミスとは古代ギリシア語で「不変なる掟」の意味であり、掟の擬人化である。
テミスは「正義の女神」と見なされることが多いが、近代・現代的な意味での「正義」とは異なっている。むしろ、古代ギリシア語で正義に該当する神は、ディケー女神であるテミスを現代日本語の概念に照らし合わせると「掟・法」の意味が近く、他方、ディケー(Dike)が「正義」の概念に近い。。ギリシア神話においては、ティーターンとオリュンポス神の戦いの後、敗れたティーターンは主要な神の地位を失い、神話においても多くの神が言及されなくなり、また地位が低下している。オリュンポスの時代になって、なおその地位と威勢を変わりなく維持した神はテミスだけである。
ヘーシオドスの『神統記』によると、メーティスに次いで、ゼウスは二番目の妻としてテミスを娶り、二人のあいだには、エウノミアー(秩序)、ディケー(正義)、エイレーネー(平和)のホーラーの三女神が生まれた『神統記』ホーライは最初は、秩序・正義・平和のような人間のノモスの様態の神格化であったが、後には四季が代表する季節・時節の意味に変化する。。更に、クロートー、ラケシス、アトロポスのモイライの三女神が生まれた『神統記』。
ヘーラクレースの第11番目の課題は、ヘスペリデースの黄金の林檎を獲得することであった。アポロドーロスによると、ヘスペリデースの園を知る海神ネーレウスの居場所をヘーラクレースに教えたニュンペーたちは、ゼウスとテミスの間の娘であった『ギリシア神話』。またアイスキュロスによれば、プロメーテウスはテミスの子である。
ポーキスの南岸、パルナッソス山の南麓にはデルポイの神託所があった。この神託所は、歴史時代にあってはアポローンのもので、ピューティアーと呼ばれる巫女が神託を授けていた。デルポイは往古、ピュートーと呼ばれ、そこにはゲー(ガイア)の託宣所があり、竜のピュートーンがガイアの代理としてその地を支配していた。アポローンはピュートーンを倒し、神託所を自分のものとした。ここよりピュートーはアポローンの聖地となった。一説に、これを記念して、ピューティア大祭がデルポイで開催されることとなる。
他方、ピュートーに神託所を持っていたのはテミスであるとする伝説も古くからあった。テミスは予言の術に秀で、アポローンに予言の術を教えた。アポローンはこうして、後にデルポイに彼の神託所を持つことになる。
ゼウスは「青銅の時代」の人間たちが暴乱の様をつのらせたのを知り、大洪水を起こして彼らを滅ぼす計画を立てた。こうしてほとんどすべての人間は滅ぼされたが、プロメーテウスの息子デウカリオーンとその妻ピュラーは、大洪水の起こることをあらかじめに父より教えられていたので、箱船を造り洪水の難を逃れた。
人間が滅び、一組の正しい男女だけが生き延びたことを知ったゼウスは、大洪水を終焉させる。二人が乗った箱船は、九日九夜、水の上を彷徨った後、パルナッソスの二つの高峰近くに止まった。天候の回復を知ったデウカリオーンは船より降り、ゼウスに犠牲を献げ、デルポイに託宣所を持っていたテミスにも感謝の祈りを捧げた。二人は人間がすべて滅び消えたことを知り、テミスに祈って、人間の種族を再び回復させる方法を尋ねた。テミスは二人の問いに答え、「爾らの大いなる母の骨を歩を進めつつ背後に投げよ」と教えた。二人は、地上の岩の塊(大いなる母の骨)を歩みつつ背後に投げるとそこから新しい人間の種族が生まれ出た。
テミスはローマ神話においてはユースティティア女神に対応するとされる。近代・現代において、秤を手に持ち、司法における法と正義の象徴として像に表現されるのは、テミスではなくローマ神話のユースティティアである。彼女は正義の女神として、欧米においては司法の象徴ともなっている。
TXNネットワーク
しかし音楽(特に演歌関係の)番組は共同制作番組である「演歌の花道」 を除き関係団体との権利関係で放送されないケースがほとんどで、近年は音楽番組に限らずバラエティー番組もほとんど放送されない状況で地上波番組の割合も当初の7割から5割を下回る程に至っており、オリジナル番組(テレビ東京との共同制作を含む)・海外ドラマ・テレビショッピングの割合が多くなっている。
ここまで述べたように、TXN(系列局)視聴範囲が限られている事から、TXN系列の全国ネット枠は非常に少ない。従って、テレビ東京制作でニュースやゴールデンタイムを除くとほとんどがローカル番組となっているため、TXNにおいては現在以下の番組に留まっている。
※2023年4月現在
ニュースモーニングサテライト(祝日は放送休止)
虎ノ門市場〜毎日、幸せごはん。〜(祝日は放送休止、ローカルセールス枠)
昼サテ(祝日は放送休止)
マル得!快適ショッピング(祝日は放送休止、ローカルセールス枠)
快適!ショッピングスタジオ! 祝日特番(祝日に放送、ローカルセールス枠)
TXNニュース(昼サテが放送されない日に放送)
ゆうがたサテライト(16:59 - 17:05はテレビ東京のみ放送)
誰でも考えたくなる「正解の無いクイズ」(月曜 - 水曜 17:30 - 17:45、ローカルセールス枠)
孤独のグルメ全話イッキ見!(月曜 - 木曜 17:45 - 18:25、ローカルセールス枠)
金曜のアニメ枠(金曜 17:55 - 19:25)
プライムタイム(月曜 - 水曜 18:25 - 21:54、木曜 18:25 - 22:00、金曜 19:25 - 23:00、火曜はローカルセールス枠)
ワールドビジネスサテライト(地上独立テレビ局にもネットワークセールス)
月曜 - 木曜 23:06 - 23:55のドラマ・バラエティ枠
月曜 - 木曜 24:00 - 25:00のドラマ・アニメ・バラエティ枠(ローカルセールス枠)
ドラマ24(金曜)
7:00 - 10:30のアニメ・特撮枠(7:00 - 7:30はローカルセールス枠、8:00 - 8:30はテレビ愛知制作枠、8:30 - 9:00はテレビせとうち制作枠)
週刊ビジネス新書~明日から使えるビジネスのヒント
16:00 - 17:15の単発枠(ゴルフ中継・グルメ番組など。週によってはローカルセールス枠)
TXNニュース(17:20 - 17:30、17:24:30 - 17:30はローカルセールス枠)
THE フィッシング(テレビ大阪制作)
プライムタイム(18:30 - 22:30 ※『土曜スペシャル』・『出川哲朗の充電させてもらえませんか?』はローカルセールス枠だが、同番組以外の特別番組が放送される時はネットワークセールス枠となる場合がある)
みんなのスポーツ Sports for All
7:30 - 10:30のアニメ・バラエティ枠(9:30 - 10:00はテレビ大阪制作枠)
16:00 - 17:15の単発枠(ゴルフ中継・グルメ番組など。)
TXNニュース(17:20 - 17:30、17:24:30 - 17:30はローカルセールス枠)
プライムタイム(18:30 - 22:54枠)
みんなのスポーツ Sports for All
乃木坂工事中(テレビ愛知制作)
余談だが、TXNは加盟する全局が現在、或いは過去にレギュラーの全国ネット番組の制作経験を持つ唯一の系列である。
プライムタイムを除く時間帯は、ローカルセールス(いわゆる「番組販売」でネットスポンサーなし)番組が他の4系列より多く、さらに月 - 金曜の祝日は東京株式市場が休みとなるため、平日のオープニングから6:40までと7:58(テレビ東京は9:11) - 16:00における番組がすべて休止となるため、編成が大幅に変更される。2011年4月以降、在京キー局系列で唯一平日午前枠(7:58 - 11:00)及び昼→午後枠(11:30 - 16:00)の全国6局同時ネット番組は放送されていない。一方で、土・日曜の午前枠はネットワークセールス枠が多く設定されている。そのため、これらの番組はTXN6局及び一部の地上独立テレビ局と同時に放送を行えない状態になったり、一部番組でもテレビ大阪などでネット放送できない状態になるケースが出るなど、TXN系列内でも情報格差が生じている状態が続いている。ただ、一部番組ではネットワークセールスが行われているが、『ヒットの秘密』の様に全国ネットから関東ローカルに降格する番組も少なくない。
プロ野球中継も、日本シリーズでは2003年(ダイエー×阪神)の第7戦、2005年(ロッテ×阪神)の第2・7戦、2006年(中日×日本ハム)の第4戦、2007年(日本ハム×中日)の第2・5戦、2009年(日本ハム×巨人)の第7戦、2010年(中日×ロッテ)の第1・4戦、2011年(ソフトバンク×中日)の第2・5戦、2015年(ヤクルト×ソフトバンク)の第2戦、2021年(オリックス×ヤクルト)の第2試合の放送権を獲得している他、2005年から導入されたセ・パ交流戦の巨人絡みのビジターゲーム4試合(オリックス・日本ハム戦各1試合、ロッテ戦2試合)を中継したが、リアルタイムでの中継を行った局が系列各局と一部の地上独立テレビ局だけで、他の地域では 中継そのものができなかったり、或いは深夜に録画ダイジェストの形式で中継せざるを得ないため、エリアの広い他局では見られるテレビ愛知・テレビ北海道の未放送地域の世帯をはじめ、地上波生中継を視聴できないファンから番販に重点を置くTXN系列局への苦情も多い。また、通常NNS系列で放送するはずの東京ドームの巨人主催試合も2006年5月7日と6月30日分はTXNで放送したため、一部地域で視聴できなかった。
中央競馬の土曜日の中継も『ウイニング競馬』として主にTXN系列 で中継しているが、近畿地方ではKBS京都が1969年の開局以来競馬中継を放送し、1970年のテレビ東京(当時東京12チャンネル)の競馬中継開始以後はそれとの連携を開始した事にも配慮し、テレビ大阪では開局以来競馬中継を放送せず、またテレビ愛知も2012年4月から放送されていないため、現在はこの2局が競馬中継を放送していない。現在、テレビ東京の放送時間の15時台では、テレビ大阪でサスペンスドラマの再放送を、テレビ愛知で土曜スペシャルや日曜ビッグバラエティの90分短縮版を放送する「土曜プレミア」を、それぞれ放送している。
千夜一夜物語
1899年から1904年にかけてジョゼフ=シャルル・マルドリュスにより仏訳され出版された。全16巻。「完訳」「逐語訳」を謳うが、そもそも特定の本を訳したものではなく、既存の版をベースにマルドリュスが独自に編纂し大幅に加筆したもの。バートン版とは方向性が異なるものの官能性を強調している傾向が強い。マラルメやジッドなどのフランスの文学者から高い評価を受けた。子供向けにリライトされたガラン版を除けば、バートン版と共に世界で最も読まれている千夜一夜物語。
マフディー版(フサイン・ハッダウィー(Husain Haddawy)による英語訳)
ムフシン・マフディーがパリの国立図書館にあったアラビア語写本(アントワーヌ・ガランが自分の翻訳に使用したもの、MSS Arabe 3609,3610,3611,以下)をもとに、1984年にアラビアンナイトの校訂版を出版した。これをフサイン・ハッダウィーが1990年に、非常に読みやすい英語に翻訳した。35編の物語と1つの物語の半分、つまり271夜分が収録されている。ロバート・アーウィン (作家)は、「ハッダウィーによる訳は正確な上に読んでいて楽しい。さらにハッダウィー訳の底本となったマフディー版原典には巧みに語られた部分がたくさんあるのだが、これらはカルカッタ第二版やブーラーク版では失われている。アラビアン・ナイト物語の本当の味わいを得たい者には、ハッダウィーの訳を強く推薦する。」と評価している"In 1990 Husain Haddawy produced a very readable translation of the text as edited by Mahdi, and this translation is strongly recommended to anyone who wishes to taste the authentic flavour of those tales."。。
マフディー版またはそのハッダウィー英訳版の日本語訳は未刊であるが、2014年時点で西尾哲夫が翻訳中とされている。しかし現実には、西尾はガランによるフランス語版を日本語訳しており(後述)、マフディー版またはそのハッダウィー英訳版の翻訳はしておらず、未だに未刊である。
なお、ハッダウィーはガラン写本に含まれていない、「orphan tales」=いわゆる「孤児の話」の英語訳を1995年に出版している。こちらの日本語訳も未刊である。
『アラビアン・ナイト』(全18巻・別巻1) 前嶋信次・池田修訳
平凡社〈東洋文庫〉、1966年-1992年、ISBN 4-582-80071-8。アラビア語(カルカッタ第二版)からの原典訳
『千夜一夜 (完訳アラビアンナイト)』 大宅壮一訳。バートン版からの重訳
中央公論社(全12巻)、1929年-1930年/集英社(全13巻)、1967年-1968年(改訳版、最終巻は詩集選で大木惇夫編訳)
『完訳 千一夜物語』(全13巻) 豊島与志雄・佐藤正彰・渡辺一夫・岡部正孝訳(装画多数)
岩波書店、1982年/岩波文庫、1988年。ISBN 4-00-327801-1 - マルドリュス版仏訳からの重訳
『千一夜物語』 佐藤正彰訳、ちくま文庫(全10巻)、1988年-1989年、ISBN 978-4-480-02211-0
筑摩書房〈世界古典文学全集〉全4巻を文庫化 - マルドリュス版仏訳からの重訳
『バートン版 千夜一夜物語』(全11巻) 大場正史訳。イラスト古沢岩美
筑摩書房〈ちくま文庫〉、2003年。ISBN 4-480-03841-8 - バートン版英訳からの重訳
『千夜一夜物語 バートン版』 由良君美訳/『千夜一夜物語 ガラン版』 井上輝夫訳
ホルヘ・ルイス・ボルヘス編、国書刊行会〈バベルの図書館 15・24〉、1989-90年、〈-新編6〉、2013年- 各・抜粋訳
『ガラン版 千一夜物語』(全6巻)、西尾哲夫訳、岩波書店、2019年7月‐2020年5月、ISBN 9784000287739。
アントワーヌ・ガランによるフランス語訳版。fr
ケイト・D・ウィギン、ノラ・A・スミス編  『アラビアン・ナイト』 坂井晴彦訳
W・ハーヴェイ他画、福音館書店〈福音館古典童話シリーズ〉、1997年 - 児童書
『アラビアン・ナイト』  ディクソン編、中野好夫訳、岩波少年文庫(上下)、新版2001年 - 児童書
『アラビアンナイト』 川真田純子訳、講談社〈青い鳥文庫〉全7巻、1987-92年 - 児童書
2010年4月21日、エジプトの弁護士団体「制限なき弁護士団」が「公序良俗に反する」として出版者の逮捕と同書の押収を当局に要求し、これに対して作家や人権団体などの反発が起こった。5月8日、エジプトの検察当局は弁護士団体の申し立てを却下した。同説話には性的表現も含まれるため、「反イスラム的」として標的にされたと言われている。
ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル
哲学者ではなく小説家としてのヘーゲルを説く者もいる。「精神現象学」は学問としての哲学というより、個人の魂がどのように成長していくかを説いた書であるとして、ゲーテ等に見られる「教養小説」として読むほうが正しいという意見である。この意味でヘーゲルは「経験」の哲学者と言われる。なお、早熟のシェリングと比べ、遅れてきた努力家という位置づけをされることがあり、ヘーゲルには若い頃と成熟期で思想に変化が見られる。そのため時期的な変遷を考慮せず、安易にヘーゲル一般を語ることは、現在の研究水準では望ましいことではない。バートランド・ラッセルは『西洋哲学史』("History of Western Philosophy"、1945年)の中で、ヘーゲルのことを、最も理解が困難な哲学者であると書いている。彼によれば、ヘーゲルは当時の現在誤っているとされている論理学に基づき、壮大な論理体系を作り上げたのであって、そのことがかえって多くの人に多大な興味を持たせる結果になったのである。
即自 (an sich)
対自 (für sich)
即且対自 (an und für sich)
弁証法 (Dialektik)
止揚 (aufheben)
世界精神 (Weltgeist)
植皮
植皮(しょくひ)は、ドナー部位、またはドナーの皮膚を採皮し創傷などへ貼付縫合する事。植皮術。皮膚移植。
移植皮膚の生着のためには、移植片と移植床に血管網の再構築が必要となる。したがって、移植床には良好な血行が要求される。血行の悪い部位への皮膚の移植には遊離植皮術は不適切で、他の移植術がおこなわれる。
皮膚を遊離移植した場合、1~2日目は移植床の創面より漏出した血漿により栄養・湿潤状態が保持され、3~4日目で移植片と移植床の毛細血管が直接吻合、5~8日目に血行が再開することで生着する。
皮膚は患者自身あるいは一卵性双生児から採ったものでなければ永久生着しない。
広範囲熱傷のように、患者の採皮可能な面積が移植を必要とする面積に比べ小さく、しかも救命のため植皮を速やかに行わなければならない場合、スキンバンクのものや家族から採皮して植皮する方法が採られることもある。同種皮膚は1週間~10日間で脱落する。
手術手技の進歩や栄養血管の解剖学的新知見などにより植皮を含む組織移植術の分類や定義を一元的に説明するのは難しくなっている。現在では「植皮」は分層植皮あるいは全層植皮を意味するとしてよいであろう。
1 遊離植皮術
血行を途絶した皮膚を移植する方法で、移植する皮膚の厚さにより、大きく2つに分類されている
A.分層植皮術 split thickness skin grafting : STSG
真皮の厚さで3つに分類される。一般的に薄く採るほど生着もよく採皮部の上皮化も早いが、移植部位は外力に弱く、拘縮・色素沈着を起こしやすい。採皮部には面状の跡が残る。
1.薄目分層植皮 0.15-0.2mm
網目状薄目分層植皮 採取した移植片に切れ込みを入れて網目状に加工することで被覆面積を大きくする方法。それに対し、加工を加えず移植する方法をシート状分層植皮という。薄目分層植皮以外の植皮片に切れ目を入れることもあるが、血腫予防のドレナージを目的とするため網目状の植皮とは区別する。
2.中間分層植皮 0.3-0.4mm
3.厚目分層植皮 0.6-0.7mm 採皮創は縫縮するか分層植皮をおこなって閉鎖する。
B.全層植皮術  full thickness skin grafting : FTSG
表皮と真皮を全て移植する方法。採皮創は縫縮するか分層植皮をおこなって閉鎖する。移植した皮膚の性質は時間を経過しても、移植部位周囲の皮膚の性質に近づくことはあり得ない。
2 有茎植皮術
血行を保って皮膚を移植する方法。本来は皮膚弁cutaneous flapを意味する。皮弁とも呼ばれる。現在ではほとんど使われない用語となった。
*注意事項:皮弁はflapの訳として定着してしまったが、flapは組織の固まりを意味し、移植する組織の構成成分を問わない表現である。したがって「皮弁」といった場合、皮膚弁を意味するのかflapを意味するのか伝わらない。これを嫌ってflapを「フラップ」と表現することもある。
機能の改善を目的におこなわれる。整容面の改善を目的におこなわれることもあるが適応となる症例は限られる。
A.分層植皮術
B.全層植皮術
同種移植ともいう。広範囲にわたる熱傷のため植皮したいが採皮部が足りない場合、デブリードマンしたままでは感染などが懸念されるのでスキンバンク(凍結同種皮膚移植)、家族の皮膚(新鮮同種皮膚移植)で植皮しその場しのぎをすること。この間患者自身の皮膚を組織培養する(NIH3T3、再生医学)。他家移植した皮膚は1週間~10日間で剥がれ落ちるが、このときになると患者自身の皮膚は培養が進み植皮に用いられる程度の面積を有すため、これを植皮する。
緑色蛍光タンパク質
緑色蛍光タンパク質はオワンクラゲがもつ分子量約27 kDaの蛍光性をもつタンパク質である。1960年代に下村脩によってイクオリンとともに発見・分離精製された。下村はこの発見で2008年にノーベル化学賞を受賞した。
オワンクラゲの生体内ではイクオリンと複合体を形成している。イクオリンは、単体では細胞内カルシウムを感知して最大蛍光波長460 nmの青色発光(バイオルミネセンス)であるが、オワンクラゲの発色細胞内では、GFPがイクオリンから励起エネルギーを受け、最大蛍光波長508 nmの緑色の蛍光を発する(フェルスター型エネルギー転移)。GFPの緑色蛍光の発色に関しては、下村の一連の研究により提唱された発色団の分子構造モデルをもとに、10数年を経て1990年代になって発色団の分子構造が確認された。GFP分子内での発色団の形成には自己脱水結合のみで充分であり、酵素など他分子の助けを必要としない。
GFPは励起光を当てると単体でも蛍光発光(フォトルミネセンス)する。下村によるその発見から30余年を経た1990年代、ワード (Ward) ・プラッシャー(Prasher)らのグループがGFP遺伝子の同定・クローニングに成功、チャルフィー、チエンらのグループがトランスジーンとして異種細胞へのGFP導入・発現に成功した(チャルフィーおよびチエンもまた、下村と同時にノーベル化学賞を受賞している)。GFPの発色は基質を必要としないことや単体で機能するなどの特徴から、また、発色団形成に酵素反応が必要でないこと、異種細胞への発現方法が確立したことなどから1990年代にレポーター遺伝子として広く普及した。
野生型タンパク質をもとに遺伝子工学によって、蛍光強度や波長特性、至適温度、発色団形成速度など様々に異なる改変型GFPが作られている。GFPおよび、改変型GFPは、細胞生物学・発生生物学・神経細胞生物学などをはじめとして最も広く使われるレポーター遺伝子となっている。
GFPはリアルタイム、かつ、その場で(in situ:細胞破壊の必要がない)検出でき、他のタンパク質との融合タンパク質としても機能を発揮する(GFPタグ)ことから、特に細胞内のシグナル伝達などに関与するタンパク質の細胞内局在を明らかにするツールとして、なくてはならぬものとなっている。ただし実験対象のタンパク質の機能に影響を与えるおそれが皆無ではないので、結果の解釈は慎重にすべきである(現在これに代わる低分子の試薬も開発されつつある)。
拘束衣
拘束衣(こうそくい)は、何らかの理由で他人あるいは自分自身に危害を加える恐れのある者に着用させるための衣服。
一般的には袖が長いジャケット状で、着用者の手を腹側にまわして袖を結び上半身の自由を奪うものが知られている。
精神科病院や刑務所などで、自傷行為を起こす閉鎖病棟の入院患者や、暴れる受刑者に着せられたりすることが多かったため、重症の精神病患者、もしくは非常に重要な犯罪者に用いるイメージが強い(一部の映画でもそのように用いられてきた)。
精神科病院で使用される物は、閉じた袋状の袖の外側に、短い革ベルトの先端部分が縫いつけられていて、胴体側に付けられたバックル部分に差し込んで使用する製品が多い。これは自傷行為や無断離院を防止するために指先を露出させない一方で、患者の苦痛を和らげるために、拘束衣の締め付けの強弱を調整するためである。胴部のバックルが複数あり、拘束の角度を変えることができる製品も存在する。
ただ、この処置には『患者に対する人権侵害』という批判が根強いため、近年では拘束衣を用いず包帯など柔らかい布でベッドに拘束したり、ベッドの上に厚手の革ベルトや板などを渡し、ベットからの落下防止と拘束を行なう向きもある。
元々は、酷い皮膚疾患やアルコール中毒など、自分の意志では止めることができないが治療の妨げになる行動(かきむしりや脱走など)を防ぐ目的で、製作・使用されてきた医療用具であるので、認知症の老人や子供向けに1人では脱げない衣服、ファスナーで自傷しない衣服が、拘束衣・拘束着として販売されていたが、介護保険法に定められた「身体拘束禁止規定」に抵触するため、近年では老人介護施設を中心に、極力使用しない努力が広まっている。
拘束衣から抜け出す「脱出術」は、フーディーニ以来奇術の定番となっている。
BDSMでも拘束具の一つとして用いられる。また、拘束服、拘束着は拘束衣と同様のものである。ただし、BDSMで用いられるベルトを組み合わせただけの衣服としての機能を持たない拘束具も拘束衣と紹介されることが多いが、拘束衣・拘束着はあくまで自由を拘束することのできる「衣服」であり、着用者の皮膚を保護しないものは拘束衣・拘束着とは呼べない。
2007年8月3日には、大阪府警泉南署の留置場で、道交法違反容疑で逮捕された35歳の男性が、留置場内で拘束衣を着せられて保護室に収容中に心疾患で死亡する事件が起きている。
近年では、このように人体を長時間に渡って拘束することがクラッシュ症候群の原因となることが知られており、ベッドにベルトで拘束する方式の物を含めて使用頻度を減らす努力が行われている。