天正かるた
安土桃山時代に南部藩家老の八戸直栄が、移封先の遠野で「せい」というカルタ博奕に直参衆と耽っていたことを、遠野盛岡屋敷勤番の宇夫方廣隆が1763年(宝暦13年)に『遠野古事記』で綴っている。また、この時期は「せい」という博奕はまだなく、「加宇(カヴ)」ではなかったかとも書かれている。しかし、カブやキンゴといったカードの合計値を競うアディング系(バンキング系)の技法は、賭博に適していることからカルタの伝来と同時期に伝えられた技法と考えられる。キンゴはバースト系なので、カブと似ているようでプレイ感が異なる。「せい」とは「キンゴ」の異称で、全てが青色のパウ(棍棒)の紋標のキンゴ札が作られたことで、「青(せい)」と呼ばれたものと考えられるが、1751年から1781年までの宝暦・安永期に出版された大坂の阿波屋善七・平八板『新板当世緒勝負双六』には、オウル(金貨)の紋標のカルタが描かれた「きんごかるた」のマスがあるので、キンゴ札のスートがパウ(棍棒)に限定されていたわけではない。
1640年(寛永17年)までには成立したと考えられる『仁勢物語』(『伊勢物語』を逐語的にもじった仮名草子)や、1671年(寛文11年)に中川喜雲が記した仮名草子『私可多咄・巻の一・二』では、カードの強弱を一巡ごとに競うトリックテイキングゲームで、切札になったパウのソウタがアザよりも強くなるという当時流行したルールの知識を前提にした諧謔(ユーモア)が書かれている。美術工芸品蒐集家の藤井孝昭の藤井永観文庫旧蔵品(現在は立命館大学所蔵)で、寛永期の京都六条柳町(通称:三筋町)の遊里を描いた『』では、遊女3名と男客2名が48枚の天正かるたでトリックテイキングゲームに興じており、手札が9枚ずつ、死絵が3枚、9個(トリック)を競っていたことがわかる。大安禅寺が所蔵する『南蛮船図屏風』でも、ポルトガル船上で、カルタに興じる南蛮人たちの姿が描かれており、5人によるトリックテイキングゲームであったと推定される。
1686年(貞享3年)に医師で歴史家の黒川道祐によって漢文体で記された『雍州府志』では、「互ニ所ノレ得ル之札合セ二其ノ紋ノ之同キ者ヲ一其ノ紋無キ二相同キ者ノ一為スレ負ト是ヲ謂レ合ト言心ハ合ルノ二其ノ紋ヲ一之義也(互に得る所のこの札、その紋の同じきものを合せ、その紋相同じき無きもの負けと為す。これを合(アハセ)と謂い、言う心はその紋を合わせるの義なり)」と解説しているので、この「合(アハセ)」は、スートをフォローできなければ負けと判定するトリックテイキングであると理解できる。同書では他に「讀(ヨミ)」の解説と、「加宇(カヴ・cabo)」「比伊幾(ピイキ・picky)」「宇牟須牟加留多(ウンスンカルタ・ums cartas)」の技法名が列記された後に「其ノ法有リ二若干一畢竟博奕ノ之戯ナリ(その技法は若干あり、つまるところ博奕のこれ戯れなり)」と書かれているので、加宇とは「引きカブ」や「五枚カブ」のような手札配布形式のカブ、比伊幾とは「おいちょかぶ」や「京カブ」のような場札選択形式のカブ、ここで言う宇牟須牟加留多とは75枚のカルタではなく、48枚のカルタを使用する「金吾(キンジ・quinze)」のことだと考えられる。
1649年(慶安2年)に編纂された狂歌本『』や1677年(延宝5年)に井原西鶴が書いた『俳諧大句数 第二:兄何』には「数えがるた」、1681年(延宝9年)に出版された評判記『』には「目指かるた」という技法名が見られる。これらは手札を早くなくした者が勝利するゴーイングアウト系で、当時は「数える」ことを「読む」と言ったため、広くは「読みがるた」と呼ばれていた。ポルトガル人は「一切(pin-chri・ピンキリ)」や「羅連(raren・ラレン)」と呼んでいたとも考えられる。1707年(宝永4年)から1708年(宝永5年)に編纂された狂歌本『一騎討後集』や、1714年(正徳4年)に編纂された狂歌本『』では「奈良読み」という技法名が見られる。これは和歌の修辞技法で、奈良に掛かる枕詞が「青丹(あおに)よし」なので、青二(パウ2)がオールマイティになるなどの特殊ルールが追加された可能性があり、「青二(アオニ)」や「青二九(アオニック)」と呼んでいたとも考えられる。1728年(享保13年)1月3日、摂津国伊丹の裕福な造酒屋の八尾八左衛門は、同業者や俳人たちとの交際の中で「よみかるたを打ち、百文ほど負けた」と自身の日記に書き留めている。金彩のある札でアガリとなった場合には追加得点が与えられたり、配られた手札の中に特定の組み合わせがあれば手役となるヴァリエーションルールが追加された。1770年(明和7年)に太楽によって書かれた『雨中徒然草』では、「読み」における90種を越える手役が紹介されている。ただこれは、実用的な手引書というより娯楽趣向の強い本となっている。
「麻雀」のように手札を入れ替えていくことで、手役を作るラミー系の技法は、江戸時代を通じて確認されておらず、天正かるたに中国の紙牌の技法の影響は見受けられないが、紙牌では役札を赤色で着色する工夫が見られることから、日本で役札に金銀彩を施すようになったのはその影響によるものなのかもしれない。初期の「読みかるた」では、赤色のイス(刀剣)の紋標札12枚を取り除いて遊ばれており、当時来日していたポルトガル人たちが、カードを取り省いたショートデッキのことを「omitir carta」と呼んだため、これを日本人の耳には「ヨミカルタ」と聞こえ、齟齬が生じたのかもしれない。スリランカには、ポルトガル人からドラゴンカードを32枚に減らして遊ぶ「」というトリックテイキング系の技法が伝承されており、インドネシアのスラウェシ島ではポルトガル人から伝えられたドラゴンカードのことを「オミ・カルタ」と呼んでいる。
1661年(寛文元年)頃に浅井了意によって書かれた仮名草子『浮世物語』には「迦烏追重(かゔおいてう)」の記述が、1663年(寛文3年)に書かれた遊女評判記『空直なし』には「きんじ(→キンゴ)」の記述が見られる。1681年(延宝9年)の噺本『当世口まね笑』では、「博奕打ちが聞きて、我等も同じ事じゃ。カルタに阿毘羅吽欠(あびらうんけん)や三枚ボウロンが入立てば、程なく裸に相成りまする」と書かれている。この阿毘羅吽欠は五字からなる呪文なので「5が3枚で15のキンゴ」、ボロンは仏教用語で祈願成就を意味するので、三枚ボウロンとは「ゾロカブ(3が3枚で9のカブ)」を指していると考えられる。1686年(貞享3年)に井原西鶴が書いた浮世草子『』では「三枚かるた」に興じるが描かれており、この「三枚かるた」は「三枚かゔ」とも呼ばれるカブ系の技法名だが、「アトサキ」を指す場合もあり、「競馬(セリウマ)」や「満貫/萬貫(マンガン)」は、同系統の技法であったと考えられる。同年、落語家の鹿野武左衛門が書いた噺本『』に収録されている「」では、「又三郎兵衛はかるたをすきて、讀の、合せのかうなどゝいふ事のみ深く望みけり」とカルタ好きのキャラクターが登場する。
1705年(宝永2年)に出版された笑話本『軽口あられ酒』では「釈迦は極が百文なり、合わせも百に立つ、汝五十にねぎる事、三国一のこの釈伽を青二にするかと言われたり」と書かれているので、「合わせ」においては、金銀彩が施された札が高得点であったことを示している。また、1721年(享保6年)の執中堂西山子が記した浮世草子『教訓世諦鑑』では、「二と二とを合せ、五と五とをあわせ、次第次第にその数に合せて勝負を成すをば、あわせ哥留たと云ふ」と書かれており、「合わせ」がトリックテイキング系ではなく、カシノ系(フィッシング系)の技法の意味で使われている。元々は「馬飼(バカ・vaca)」と呼んでいた可能性も考えられる。さらに江戸では出来役に「團十郎(あざ,青二,釈迦十)」「海老蔵(あざ,海老二,釈迦十)」「仲蔵(青七,青八,青九)」といった歌舞伎役者の名前をつけて「合わせ」を「めくり」と呼ぶようになった。山札からめくる技法においては、それが何の札かわからないので、「めくり札」のことを「目くら札」とも呼んだりしている。山札からめくって場札と合わせる行為の類例は海外に存在せず、日本特有のものである。1768年(明和5年)頃にはこの「めくりかるた」が大流行している。1769年(明和6年)頃に書かれた洒落本『間似合早粋』では、手札か床札のどちらかで合わせる技法のことを「半目くら」と言ったりしている。
1781年(天明元年)に出版された洒落本『記原情語』には「今専世に時行めくりは、天性(てんしょう)といふ物より出て、元は上方のもの也。それを東にて作り直せし」と書かれており、同年出版の洒落本『』では、「天正」に「めくり」とルビが振られ同義語となっている。1789年(寛成元年)に浮世絵師で戯作者の山東京伝による『』には5人で「めくり」に興じる場面の挿絵があり、それぞれの膝下には得点の碁石が置かれ、札を持っているのが3人なので、出降のルールが採用されていることがわかる。1795年(寛政7年)の江戸北町奉行所の同心による報告資料『』ではめくりの技法が詳細に解説されている。めくりは「花かるた(花札)」の主要な技法として、現代まで受け継がれている。
棍棒、刀剣、金貨、聖杯の4スート各12枚計48枚+鬼札、白札等。
小松(こまつ) 1~12 計48枚 江戸時代に京都の烏丸通五条下る・上大坂町にあった松葉屋が製造していたカルタの後継型。福井、和歌山で使用されていたが、現在は福井県の2地区で別々の技法で遊ばれている。福井県越前市の矢船町カルタ保存会によって伝承保存されてきたが現在では解散。京都の松井天狗堂の全面支援の元、平成8年、9年、11年の三度復刻された。「最後の読みカルタ」として、読み系「カックリ」、合わせ系「シリンマ/ドンチャン」、めくり系「ジュウダン」と技法も多彩。本来48枚構成であるが、鬼札・白札を入れて50枚構成のものもある。
赤八(あかはち) 1~12 鬼札 白札 計50枚 江戸時代に京都の五条橋通・醍醐町(後に高倉町へ移転)にあった布袋屋が製造していたカルタの後継型。赤八(イス8)に金彩で円環が施されたことが名称由来。近畿地方、中国地方、四国地方、宮崎を中心に広範囲の地域で使用され、「中画(ナカエ)」「オテアゲ」とも呼ばれ、単に「めくり札」と言う場合、この「赤八」を指すことが多く、地方札として近年まで製造販売されていたこともあり、裏貼りが赤と黒の両方が存在する。技法「タオシ」が『』に詳しく解説されている。
伊勢(いせ) 1~12 幽霊札 計49枚 江戸時代に京都の正面通・鍵屋町にあった鍵屋(任天堂の前身)が製造していたカルタの後継型で、「赤八」を簡素にした廉価版で金銀彩が入っていない。「東海のシーラカンス」の異名を持ち、愛知、三重、岐阜、山梨、滋賀、石川を中心に広範囲の地域で使用され、「丸八」とも呼ばれていた。『』に記載される、めくり系「テンショ」、読み系「ショッショ/ヒヨコ」「イスリ」、カブ系「初二番」「半貫」「エイ目作り」などと技法も多彩。青馬(パウ11)の脚の色が、他の地方札では黒なのに対して赤色で描かれている。
福徳(ふくとく) 1~12 鬼札 白札 計50枚 江戸時代に京都の五条橋通・中嶋ニ丁(※鴨川にあった中洲だが現在は消滅)にあった笹屋が木版合羽摺で製造していたカルタの後継型で、福井、石川、富山、長野、群馬、栃木で使用された。めくり技法「テンシュ(富山の方言で「天正」が訛ったもの)」「千十(セントウ)」「八十八(ハチジュウハチ)/ぶっ殺し」が確認されている。太鼓二(オウル2)に「福徳」と書かれており、任天堂では、この札を除いて「黒馬」と図案を共用する。大石天狗堂や日本骨牌製造では、全ての札に銀彩が施された「惣金福徳(そうきんふくとく)/玉かるた」や小型版の「小福徳(こふくとく)」が作られている。
桜川(さくらがわ) 1~12 白札 計49枚 江戸時代に京都の正面大橋西詰にあった湊屋(大石天狗堂の前身)が製造していたカルタの後継型で、石川、富山で使用された。太鼓二(オウル2)に「さくら川」と書かれており、大石天狗堂ではこの札を除いて「福徳」と図案を共用するが、銀彩は一切入っておらず、「福徳」の廉価版である。
黒馬(くろうま) 1~12 馬札 白札 計50枚 静岡、新潟、岩手、青森、北海道で使用された。太鼓二(オウル2)に黒馬が描かれており、この札を除いて「福徳」と図案を共用する。日本骨牌製造の太鼓二(オウル2)には「大二」と書かれていることから、「大二」という製造元の存在を示唆している。
三ツ扇(みつおうぎ) 1~12 鬼札 計49枚 北陸地方、北海道で使用された。太鼓二(オウル2)に三枚の扇が円状に描かれている。新潟では「三ツ扇」と呼ばれ遊ばれ、「役めくり」の5つ役が『』に紹介されている。『岩伍覚え書』(宮尾登美子、昭和52年)の函に中尾清花堂のデザインが採用されている。一(ピン)と切、十と馬の関係において、骨摺と上絵にズレが生じている。
黒札(くろふだ) 1~12 鬼札 計49枚 江戸時代に京都の五条橋通・間之町(あいのまち)にあった本鶴屋が製造していたカルタの後継型で、青森、岩手、北海道で使用された。オウル(金貨)の円の縁にギザギザがついているのが特徴で、黒紙で裏貼りされたカルタは「黒札/黒かるた」とも呼ばれており、その名残であると言える。キンゴ系技法「どんちく」をはじめ、めくり系技法「めくりっこ」が確認されている。青森県三度郡三度町の野瀬正観音堂の厨子には、花巻市川口町でカルタ製造をしていた鶴田久太郎製の「黒札」が貼られており、「刈田堂(カルタ堂)」とも呼ばれ、博奕の神様として知られる。
黒かるた(くろかるた) 1~12 計48枚 幕末には山形市小荷駄町で沼沢権吉が製造して、秋田、山形で使用された。パウ(棍棒)のピン(アザ),二,三,十,馬,切,イス(刀剣)2,太鼓二(オウル2)に金彩が入っている。中川代三郎が製造した包装ラベルには「黒かるた」と記されており、この札を「馬かるた」と呼ぶのは誤った認識からくるものである。
小獅子(こじし) 1~12 鬼札3枚 計51枚 新潟、群馬、栃木で使用され、「小猪子」とも表記されていた。札のサイズがより小型化されており、鬼札が3枚あるのが特徴で、製造元では「越後小花」のことを「小獅子」とも呼んでいて関連性が指摘されている。
金極(きんぎょく) 1~12 鬼札 計49枚 江戸時代に大阪の新町通(後に南久寶寺町へ移転)にあった大坂天狗屋(土田天狗屋の前身)が、京都の製造メーカーに特注していたカルタの直系で、岡山、鳥取、福岡、熊本で使用された。「金入極上」が詰まって「金極」になったと考えられ、大阪では「金龍」と呼ばれていた。オウル(金貨)の円の縁にギザギザがついているのが特徴で、パウ5に金彩で千成瓢箪が描かれていることから「千成」の異名を持つ。2008年(平成20年)に岡山県の旧家からまとまって発見された。
下天正(しもてんしょう) 1~12 計48枚 山口、大分で使用され、「下天(しもてん)」とも呼ばれていた。
地天正(じてんしょう) 1~12 鬼札 計49枚 江戸時代に京都の五条橋通・醍醐町にあった布袋屋が製造していたカルタの直系で、長崎、佐賀、熊本、鹿児島で使用された。1823年(文政6年)に長崎出島の商館長ヤン・コック・ブロムホフがオランダへ持ち帰った札は布袋屋が使っていた古い板木で刷られたもので、現在はライデン国立民族学博物に所蔵され、当時、長崎で遊ばれていためくり系の技法が文書で報告されており、2016年(平成28年)に臨川書店から出版された『ブロムホフ蒐集目録』に訳文が収録されている。
小天正(こてんしょう) 1~12 鬼札 計49枚 長崎、佐賀、熊本、鹿児島で使用された。「地天正」の小型版で、「めくり小天正」とも呼ばれる。
一二三(いちにっさん) 1~12 鬼札 計49枚 沖縄県の旧・具志川市(現・うるま市)では、「字札」や「島札」とも呼ばれ、札には図柄ではなく漢字が書かれているのが特徴で、現在でもめくり系技法が継承されている。切にあたる札には「車」と書かれており、これは琉球象棋(チュンジー)の影響と考えられる。1999年(平成11年)までは、地元の三角商店が製造販売していたが、廃業に伴い絶版。2022年(令和4年)に東京のから「島札」として復刻版が出された。
豆カルタ(金貨)※いずれも、1と4の数札のうち1枚ずつ棍棒の札がある。また3の数札のうち1枚だけ金銀彩が施さられているのも特徴で、これは技法「クジュロク」に関係しており、徳島県阿波のカルタ製造業者の影響が見られる。
九度山(くどやま)1~12 各4枚 鬼札 白札 計50枚 和歌山、香川、島根、鳥取で使用された。10、11、12は絵札。技法「金吾(キンゴ)」において、豆六(オウル6)は真田家家紋の六文銭に見えることから、特殊なカードで4にも5にもなり、真田信繁の配流先が呼称の由来となっている。三の札の豆の並びが左上から右下で、オウル(金貨)の円の縁にギザギザがついているのが特徴。
目札(めふだ)1~10 各4枚 鬼札 白札 計42枚 四国地方、北海道で使用された。サイコロの出目に見えることから「目かるた」、古くは製造元名である「菊一(きくいち)」とも呼ばれる。十の札が馬なのが特徴で、三の札の豆の並びが左上から右下で、「金極」のオウル(金貨)の図案に近い。技法「十枚株/相撲取りカブ」「馬九(マク)」(※不詳)。
大二(だいに)1~10 各4枚 鬼札 蔵札(地蔵) 白札 計43枚 九州地方、愛媛、山口、鳥取、滋賀、韓国、台湾、樺太で使用された。四の札に「大二」と入っているのが特徴で製造元名だと考えられる。「大豆(おおまめ)」、二の札の丸が特に大きいことから「大二丸」とも呼ばれる。大石天狗堂では「大二」のことを「旧大二」、「目札」のことを「新大二」と呼んでいた。十の札が切の図案になっているのが特徴で、三の札の豆の並びが右上から左下。全体的には「福徳」のオウル(金貨)の図案に近い。めくり系技法「九十六(クジュロク)」鬼は他の全ての札と合わせて取れる(ただし、手札から出して場札を取らず、めくった札と合わせることは不可)。蔵は手札から出したり、めくって出たら単体で自分のものになる。最後に鬼に片割れを取られたために半端で残った札は、鬼を出した者のものになる。鬼札じたいは0点。が知られており、三の札をすべて取ると「三役(さんやく)」、四の札をすべて取ると「四役(しやく)」と呼んで加点役になる。二の札は全てが特殊札で1枚が10点となっている。金彩の施された札、一は「イーツン」,三は「イーサン」,四は「イーシー」と呼ばれ、「イー」は「良い」という意味である。『岩伍覚え書』(宮尾登美子、昭和54年)の集英社文庫のカバーには任天堂が製造した「大二」の札が描かれている。
小丸(こまる)1~10 各4枚 鬼札 白札 計42枚 中国地方で使用された。「小豆(こまめ)」、古くは製造元名である「一楽(いちらく)」とも呼ばれる。十の札が切で、三の札の豆の並びが右上から左下で、「伊勢」の金貨(オウル)の図案に近く、「手本引」で使用する「豆札(まめふだ)」にデザインが受け継がれている(繰札の一から六)。技法「ヨシ」「誰(ダレ)」。
豆一六(まめいちろく)1~6 各8枚 計48枚 近畿、中国地方で使用された。「手本引」で胴師が繰札として使用する。
筋カルタ(棍棒)
入の吉(いりのきち)1~12 各4枚 鬼札 計49枚 和歌山、三重、オーストラリアで使用された。技法は「三枚株」「五枚株」「金吾(キンゴ)」「四一(シッピン)/ドサリ」。使用地にオーストラリアとあるのは、オーストラリア北部へ農業労働者として、またトレス海峡諸島の木曜島でアコヤガイ(真珠貝)を採取するため、明治期より紀伊半島南部から日本人が大量移民したからである。48枚の「入の吉」を用いた「五枚株」が遊ばれており、先住民アボロジニにも伝播している。江戸時代にカネさが製造した「入の吉」の四の札の1枚には「吉」と銀彩が入れられ、徳島の吉野堂が製造した「入の吉」の九の札には「の吉」と逆字で入っていることから、役札に「吉」と入れたことが「入の吉」と呼ばれた所以であると考えられる。
細の吉(ほそのきち)1~12 各4枚 鬼札 計49枚 和歌山、三重、福井で使用された。骨刷のまま上塗りされずに棍棒の線が細く、「入の吉」の廉価版。技法は「三枚株」「金吾(キンゴ)」「四一(シッピン)/ドサリ」。
金青山(きんせいざん)1~12 各4枚 鬼札 計49枚 奈良、和歌山、三重、福井、長野で使用された。「入の吉」の全てのピン,二,十,馬,切の札に銀彩が施された豪華版。古型の株札の六の札には「金青」と書かれており、「青(せい)」の札に金彩が施されたので「金青(きんせい)」とも呼ばれ、豆系の「九度山」と対照的な存在である。技法「ボーピン」「ボーニ」「金吾(キンゴ)」「四一(シッピン)/ドサリ」。「ボーピン」と「ボーニ」は、『』では「花札」の技法として「引きカブ」のバリエーションとして解説されているが、「入の吉」や「金青山」を使用する場合は、十,馬,切の各4枚の札が「亡絵(ぼうえ)」となる。
株札(かぶふだ)1~10 各4枚 白札 計41枚 近畿地方を中心に現在でも唯一実用品として製造販売され続けている。元来は、馬(11)と桐(12)が入っていないという意味で「抜の吉」と呼ばれていた。技法は「追丁株(オイチョカブ)」「京カブ」「引きカブ」「五枚株」、ほかに「カチカチ/ジュンジュン/ドンドン/ガンガン」「誰(ダレ)」「金吾(キンゴ)」など。
大一六(だいいちろく)1~6 各8枚 計48枚 主に樺太で使用されていたことから、「樺太花(からふとはな)」とも呼ばれる。技法はホンビキ系の「樺太カブ」。