牧歌 (ウェルギリウス)
全体のパッセージは、テオクリトスの第7牧歌からの機知に富んだシーンに基づいている。リシダは、彼が新詩派の詩の2つの主要な例とモデルであるルーファスとシナにまだ匹敵するとは考えていない。歌う白鳥に比べるとガチョウのようである。メリはその歌を思い出そうと懸命に努力する。ポリュペーモスが海の波に現れたガラテアに、2番目のエクローグと非常によく似た状況で彼のところに来るように頼むテオクリトスの11番目の牧歌の美しい模倣である。コリドン羊飼いはアレッシィ市民を招待する。ここでは、都市に対する田舎の代わりに、海に対する土地、他の妨害に対する一方の静けさがある(37-43節)。
次の詩で、リシダはメリが静かな夜に歌っているのを聞いたことをまだ覚えているかどうか尋ねる。彼女はその空気を念頭に置いているが、言葉は覚えていない。メリは彼らを知っていたが、年齢は他のすべてと一緒に歌いたいという彼の欲求を奪っていた。多くの歌が彼の心から消えた。同じ声が彼に失敗した 。叙事詩的な間奏曲(46-55節)に牧歌的な類似性を与えるために、歌は羊飼いに宛てられたと想像され、ダフニの名前はここでティティロや他の人の名前のように聞こえた。農業の意図で、彼は収穫について予測しようとする。シーザーの星が輝いているので、未来を調査したり、未来の悪を恐れたりすることはもうない。
カエサルの後に出現した彗星は、自分を金星の甥と見なしたカエサルの神々の間でのカエサルの仮定の最良の証拠であると信じられていた(44-55節)。それからリシダはメリを非難する。メリは謝罪の言葉で、メナルカの歌をもう一度聞きたいという彼女の欲求を回避している。現在、水の広がり(これらはマントヴァを囲む湖である)と風はおさまった。 2人の羊飼いは途中である。ビアノアの墓が現れるのが見えた。ここでは、田舎が無限の甘さ メリは彼の仲間から歌うように誘われる:「子供たちを寝かせてください、私たちはまだ街に着く」。しかし、老人は若い友人に反対するように忠告する。彼は主張してはならず、緊急のことをしなければなりません。メナルカ自身がここにいるとき、彼らはよりよく歌うでしょう。
すべての自然、羊飼い、オリンピックと牧歌的な神々、ガルスの大きな痛みに対する哀れみ、リコリドの不幸で報われない恋人は、彼を慰めようとして、彼の愛の痛みに参加する。 ἘρωτικὰΠαθήματαの神話の論文を彼に捧げたパルテニオの弟子であるガルスは、今や本物の愛の痛みに苦しんでいる。神話のヒロインのためではなく、気まぐれで不誠実なリコリドのためである。背景には、ベールに包まれた文学的な論争がある。エレジーに対する牧歌的なジャンルと、エレジーに対する牧歌的な優位性の宣言である。詩的な計画は理論的に批判的であるが、-ガルスへのオマージュ-トーンは悲しいことに優雅である。ブナの木陰でティティロが始めた歌は終わった。影は歌う人にとって有害である(75節)。行かなきゃ。パッセージ全体は、ダフニスの失踪に対するテオクリテオの嘆き(1、66以降)の模倣である。アルカディア、羊、そしてメナルカを含むいくつかの牧歌的なキャラクターの山は、恋に悩むガルスを囲んでいる。誰もがガルスにそんなに多くの愛の痛みの理由を尋ねる。アポロもやって来て、彼の方を向いて、彼のリコライドが別のリコライドと一緒に逃げたのに、なぜ彼がおかしくなっているかを尋ねる。リコリドは祖国から遠く離れている。ガルスは彼の距離のために苦しんでいる、彼はリコリデスが危険だけでなく自然の逆境にもさらされていることを知ることに苦痛を感じる。ガルスは彼の愛の痛みと彼の歌を木の幹に刻む。木が成長するにつれて、それらに刻まれた文字もサイズが大きくなる(31-54節)。それから彼は、これが彼の狂った愛のための薬であるという幻想の下で、狩猟に専念する。しかし、幻想は短命である。ガルスは今では落胆しており、彼が自分自身を押しつぶすにつれて、彼がいくつの決議を進めるかは、彼らの役に立たないことを確信している 。
Bucolicasで開発された主なテーマは、アルカディアの風景、「失われた世界」の後悔、そして起源への回帰という3つのカテゴリーに分けることができる。実際には、風景には美食値強調し、現実と明らかな対照的に、素朴な理想的な場所として表示アタラクシア、従ってアポロ田舎で識別される外乱が存在しないこと。しかし、2つ目のテーマは、失われた世界と、自然と文化と進歩の対比という10のエクローグの中に浮かび上がってく。最後に、起源への回帰の探求と、作品の執筆に先立つ長い世紀の戦争の後、すべての社会階級で待ち望まれていた黄金時代の新たな到来への願望を再発見することが可能である。
10のエクローグのうちの最初のエクローグは、典型的な対話要素を提示していない。すべてが高音の2つの平行した独白で進行する。 2人の羊飼い(TitiroとMelibeo)はそれぞれ、彼のビジョンを追求している。最初の亡命、2番目の自由、神(deus ex machina)によって彼に与えられた自由であり、彼は滞在することができる。エクローグの初めに、まだ彼の人生の出来事に悩まされているメリベオは、彼の対話者の運命を学ぶことに驚かれることでしょう。至る所で起こっている変化に関するTitiroの奇妙さは知覚可能であり、Melibeoとは対照的である。たとえば、vvでは、2つの談話を相互に接続する純粋な語彙の対称性のみがある。 Melibeoの1-5はvvに対応する。 Titiroの6-10。
著者の最初の牧歌的な作曲である2番目のエクローグは、田舎への招待状である。その中で、2人のキャラクターは2つの反対の環境、都市と田舎に配置されている。ウェルギリウスは牧歌的な要素を強調している。他の牧歌でそれらが暗黙的で芸術的発展の準備をしているように見える場合、ここでシーンを再構築することができる。さらに、エクローグ全体の変化したコース、感情の圧迫、思考の進化は、この牧歌的な独白を悲劇的なものに近づける。
後半の3番目のエクローグは歌のコンテストである。対照的に、2人の愛の詩人、1人は異性愛者、もう1人は同性愛者であり、AsinioPollioneのお祝いの参考資料を提供している。後者は、特に彼がイオラの性格で自分自身を認識し、アレッシィで彼のエフェベを認識した場合、2番目のエクローグを大いに評価したに違いない。著者はまた、彼の常連客を注目に値する詩の著者として、そして牧歌的な詩の読者としての両方として認識することができた。ウェルギリウスは、プライドなしではなく、5番目にそれを取り戻すのであれば、この3番目のエクローグを誇りに思っていたに違いない。
4番目のエクローグは、生まれようとしている、または生まれたばかりのpuerを称える誕生日の詩のように聞こえた。詩では、ホラティウスの第16のエポダスに明らかに言及しており、パリンゲネシスはピュアから始まり、子供は神や英雄と同様の生活を送り、父親の美徳で世界を支配する(Norden 1924,9)または、Hommel and Jachman(1952,56n。1)によれば、父方の美徳によって鎮静化された。
5番目のエクローグは、ダフニの死と神格化という前の2つのエピソードで到達した高音をキャンセルするかのように、牧歌的な日常の世界に戻ってく。ダフニスを装って誰が隠れているかを予測したいという願望によって、古くから解釈は無視されていた。いくつかの名前が言及されているが、勝ったのはジュリアスシーザーであった。
6番目の牧歌で、ウェルギリウスはアルフェノ・ヴァロに敬意を表して作品を作曲し、ヴァロが参加した内戦を語ろうとするが、アポロに思いとどまらせられて牧歌に戻る。自伝的な物語以上に、彼にお祝いの詩を要求したヴァロの絶え間ない主張のために、それは反省と見なすことができる。アポロの忠告を受けて、作者はヴァルスに敬意を表そうとする。エクローグはガロのためのものであるが、ページにはヴァルスの名前が付いている。
7番目のエクローグは、再び歌のコンテストであり、そのモデルとしてテオクリトスを持っている。候補者であるCoridoneとTirsiは、それぞれ4ヘクサメトロスのスタンザで独自の曲を演奏する。最初の曲ははるかに洗練されており、2番目の曲は下品に訴え、敗者と宣言される。コリドンへ。より倫理的で客観的でない判断は、競争全体の記録者であるメリベオ自身によって策定されたものであり、「ラブソングで自分自身を最もよく表現する人を支持する」  。 2人の登場人物がパーに配置された3番目の牧歌に匹敵する牧歌は、ティルシの切り下げを見て、「古いスタイルの詩人」  ここではウェルギリウスがコリドンを勝利させる '  。
8番目のエクローグは、歌の競争であるにもかかわらず、2人の主人公の独白の分割についても、3番目または7番目のエクローグよりも5番目に近い。アクションは魔法の儀式で失われるが、theocriteoモデルからの絵のような説明の欠如はない。実際、家のホールから侍女や敷居の上の犬まで、シーン全体がテオクリトスを覚えている。ポリオーネは、明確に名前が付けられていないが、事実から特定できる(エクローグは、おそらく、献身として、頭の中にポリオーネの名前をもたらしたと考えられている)。ウェルギリウスは、彼に文体的・革新的な詩を書くように仕向けたと信じている。厳粛さにあふれたデビューは、信憑性に疑問を投げかけた 。
9番目のエクローグはキャラクターの本当のジェスチャーを明らかにする:牧歌的な物語は終わる。大惨事はメナルカを襲った。彼は現在メリベオの性格を体現しているが、彼の所有物を放棄することによって亡命を受け入れた後者とは異なり、メナルカは残っている。羊飼いは牧歌的なシーンから姿を消し、歌う機能だけが羊飼いを生き返らせることができる。人は神話になり、神話は詩の中で実現される。一方ではリシダの欲望、他方ではメナルカの歌である。 (G. Stegen、LaneuvièmeBucoliquedeVirgile、その中の21,1953,331-42)
Stegen が3つの部分に分割する、10番目のエクローグは、序文、ストーリー、および解雇で構成されている。ガルスに捧げられた牧歌は、後者の主人公を見つけ、その主人公はウェルギリウスが愛の問題について歌っている。物語には真実がある。当時、ガロはシテライドとしても知られている無料のヴォルムニアに恋をしていたが、詩人はそれにリコリッドの名前を付けた。しかし、少女は同じ愛のガルスを返しなかったが、ライン川の兵士を追いかけるために逃げた。この脱出がガロの苦痛の理由となるでしょう。パッセージ全体には、ダフニスの失踪のモデルとしてテオクリトスがある。
contiene citazioni da '
contiene immagini o altri file su '