漢四郡
イ・ドギル所長は、「最重要なのは、漢四郡が実際に設置されていた当時に書かれた『一次史料』であり、中国の『一次史料』には『楽浪郡は遼西および遼東に存在した』という記録があり、『漢書』『後漢書』を「一次史料」として列挙している。これに対して奇庚良(기경량、ソウル大学)は、イ・ドギル所長が「一次史料」と提示している史料は、楽浪郡の設置から数百年後の唐の顔師古や李賢が『漢書』『後漢書』に付け足した「注釈」であり、当然「一次史料」ではない。例えるなら、金富軾が著した『三国史記』に現代の歴史学者Aが補足と解説を付け足した『訳注本』があるとして、『訳注本』で現代の歴史学者Aが付け足した補足と解説を「まさに金富軾が書いた叙述だ。後代人が付け足した内容は一つも重要ではない。金富軾本人がどのように書いたかが重要だ」と主張しているのと同じであり、「史料に対する無理解が招いた大惨事である。…史料の本文と後代人が付け足した注釈さえ区別することができず、適当に『一次史料』と主張するのが似非歴史家の研究水準だ」と評している。
イ・ドギル所長は、中国の「一次史料」に「楽浪郡は遼西および遼東に存在した」という記録があり、『漢書』『後漢書』を「一次史料」として列挙している。これに対して奇庚良(기경량、ソウル大学)は、『漢書』『後漢書』の「注釈」は後代人の唐の顔師古や李賢が付け足したものであり、「一次史料」ではないが、一部の中国史料には楽浪郡が遼河にあったという記録があるが、313年、楽浪郡は高句麗の攻撃を受け、事実上終焉する。楽浪郡を率いていた張統は自らに従う楽浪郡の住民とともに、遼西および遼東を支配していた慕容廆のもとに亡命した。慕容廆は亡命者のために領土内に新たに「楽浪郡」を設置したが、これらは『資治通鑑』が詳述している。このように本拠を離れた人々を新しい土地に定着させ、かつて居住していた地域名を継承して使用することを「僑置」、設置された行政区域を「僑州」「僑郡」「僑縣」といい、「似非歴史家は、後代の史料を断片的に切り取って、楽浪郡は遼西および遼東に存在したと勘違いしている。中国の歴史や僑置に関する知識が全くないために生じた『無知の所産』である」と評している。
イ・ドギル所長は、楽浪郡は河北省盧竜県にあったと主張している。これに対して奇庚良(기경량、ソウル大学)は、楽浪郡存在時の「一次史料」である陳寿が著した『三国志』には、3世紀ころの満州から朝鮮半島にかけて存在した高句麗、夫余、濊貊、沃沮、三韓などの地理情報を詳述しており、『後漢書』まで参照すると、より詳細な地理情報が得られ、『三国志』『後漢書』などの当代史料は、三韓は楽浪郡と帯方郡の南側に存在すると記述している。盧竜県は海辺に位置しており、主張が事実なら楽浪郡南側に存在したと伝える三韓は海上に存在したことになり、「似非歴史家は、楽浪郡を中国大陸に移動させることだけに満足しているが、そう簡単なことではない。楽浪郡を中国大陸に比定した場合、楽浪郡の周囲に存在していた高句麗、濊貊、沃沮、三韓まで同時に移動させなければならず、古代朝鮮半島は空白となり、歴史的空間としての朝鮮半島を抹殺するということだ」と評している。
矢木毅は、楽浪郡の故地が平壌の対岸に存在したことは、20世紀初頭の考古学上の発掘によって実証されており、平壌に楽浪郡の故地が存在したことは、現在では「常識」になっていると述べている。
谷豊信は、楽浪郡は中国の遼寧省方面にあり、平壌周辺の遺跡は郡とは関係のない朝鮮半島固有の人々が残したものとする漢四郡否認論を、「この説には文献的にも考古学的にも疑問がある」と批判する。
外交問題評議会のEdgar V. Connorは、漢民族は平壌付近に漢四郡を構築して、漢江と同じくらいはるか南から朝鮮半島を支配したことは史実だとして、「北朝鮮の歴史家が執拗に例示する、楽浪郡が朝鮮を中心としていたことを否定する異なる歴史学は、北朝鮮と韓国だけでなく、両方によって実践される朝鮮のナショナリズムの投影です。古代の朝鮮の歴史に対する中国の影響力の強調から脱するため、彼らは、おそらく北京近く、半島の北西に置きます」と評する。
アニメ監督の宮崎駿は、司馬遼太郎との対談で、司馬が「あそこ(韓国)は事実よりも、ちょっと非事実をまぜることが好きなようですね」「漢の楽浪郡もなかった、玄菟郡もなかったということになっている」「なくなった。これは南も北も同じ考えですよ。むろん良識ある学者はべつですが」という発言に対して、「楽浪郡もなくなってるんですか」と驚いている。
森鹿三は、楽浪郡の郡庁所在地は元王都の平壌として、「漢の武帝が朝鮮に置いた楽浪などの四郡は、漢帝国の支配力が弱まるとともにどど勢力範囲も縮小したが、それでも平壌付近の地方はながく確保」しており、313年に、漢の武帝が設置してから420年間中国の東方基地だった楽浪郡が高句麗に駆逐されるまで存在した、と評する。
武田幸男は、漢四郡の中心は楽浪郡であり、郡治は平壌市街から大同江をはさんで南岸の楽浪土城洞に比定される朝鮮県に設置され、朝鮮県の名は朝鮮族に由来しており、箕子朝鮮・衛氏朝鮮の伝統をふまえた由緒深いものであり、楽浪郡は朝鮮半島の西北部を中心に、朝鮮県を筆頭に18県を擁して紀元4世紀まで存続したとして、「高句麗はそのつどすぐに立ち直り、313年ごろにはかえって楽浪・帯方の両郡を陥し、前漢以来400年ほど続いた中国の朝鮮西北部支配に終止符をうった」と記している。
日比野丈夫は、漢の武帝が元封3年に衛氏朝鮮を滅ぼして、満州南部から朝鮮半島北部に漢四郡を設置したとして、「楽浪郡はもとの朝鮮国の都を中心としておかれたもので、中国領土のもっとも東に位置していた。それは中国統治のおよぶ最先端であるとともに、中国文化の前進して行く第一線でもあったのである。武帝のつぎの昭帝の始元五年、早くも四郡のうち真番、臨屯の二郡は廃止された。玄菟郡もやがて満州に後退したが、楽浪郡だけはもとの位置を離れず、管下に二五県を擁する大都として続い」ており、このように長期間に亘って存在したのは、漢が国力をあげて維持したからであるが、中国人移住民を除き去ることができないほどこの地方に大量の中国人移住民が集まっていたことが大きく、「楽浪がいまの平壌、臨屯が永興(咸南道)、玄菟がはじめ咸興におかれていたことは明らかだが、真番の位置はなお不明である」「韓の状態はすでにのべたが、、後漢末の動乱期には、中国人の流入するものがしだいに多くなったようだ。やがて遼東の公孫氏が独立政権を立てると、楽浪郡の南部から韓の一部にかけて帯方郡がおかれた。その中心は今日のソウル(京城)で、韓も倭もこの郡の管轄を受けるようになったといわれる」と評する。
藤永壮は、漢四郡の一つ・楽浪郡は、紀元前108年から紀元303年に、「漢の武帝が衛氏朝鮮を滅ぼし、平壌付近に設置」と分析する。
田中俊明は、設立当初からそこであったかは異論があるが、ほとんどの時期にそこであったことは確実として、「楽浪郡の郡治は、現在の(平壌)市街地中心部からは、大同江をはさんだ南側のいわゆる楽浪土城」とする。さらに、353年の平壌駅前の佟利墓の存在から、平壌一帯は、漢人がひきつづき渡来・居住していたとしている。田中は、北朝鮮の学界では、楽浪郡は当初から朝鮮半島ではなく遼東・遼西に位置していたということが「定説」となっているが、「4世紀以後は別にして、それまでの楽浪郡が、平壌方面にあったことは、漢・魏代の遺物・遺構の存在からも明らかである(北朝鮮では、それの一部は偽造、一部は楽浪郡とは無関係の楽浪国のものである、と主張している)」と述べ、この「定説」の問題点として、楽浪郡を否認することにより、楽浪郡の設置によって朝鮮半島における社会・政治の発展を促進した面がある事を評価できなくなり、楽浪郡を駆逐した高句麗や韓族の成長を正当に把握することが出来なくなることを挙げている。
伊藤英人は、「紀元前108年に楽浪・真番、臨屯郡の三郡が、翌BC107年に玄兎郡が設置され『漢四郡』の時代が始まる。BC82年には真番、臨屯の二郡が廃止され、玄兎郡は二度に亙って西方に移される。AD204年に公孫氏が楽浪郡の南に帯方郡を設置し、238年魏が公孫氏を倒し、楽浪、帯方の二郡を接収する。この後、高句麗が313年、314年に楽浪、帯方の二郡を滅ぼすまで、朝鮮半島中西部、西北部は中国の直轄地である。漢人の東渡は、前述の難民としての移住、平時の移住、郡への赴任などさまざまな理由が考え得るが、最大のそれは交易である。郡の外には、夫餘、高句麗、沃沮、濊、倭、州胡などさまざまな漢化していない原住民と亡命漢人が小集団を成して住んでいるが、彼らと郡との関係は交易と政治の両面の要素を持つ。…314 年の帯方郡滅亡以後、半島と列島の漢人は政治的に本国から切り離される。しかしこの後も半島から列島に漢語話者集団が存在しつづけ、帯方郡滅亡直後の西晋滅亡、その後の五胡十六国の乱を避けて半島と列島に渡来した新来漢人によって上書きされつつ、さまざまな地域的時代的変種を含む漢語話者集団が少なくとも七世紀まで存在した」と述べている。
沈仁安(北京大学)は、「玄菟郡は前108年に漢の武帝によって置かれた朝鮮四郡の一つで、今の遼東以東地域および朝鮮咸鏡道に位置している」「楽浪郡は、紀元前108年漢の武帝が滅した衛氏の朝鮮に設けた四郡の一つで現在の朝鮮平安黄海道地区にあたる。帯方郡は後漢末、遼東の公孫氏が楽浪郡を分け南部に設置したので、郡域は、現在の朝鮮の黄海道一帯にあたる」「楽浪郡は漢の武帝が設けた四郡の一つで、おおよそ朝鮮半島の北部にある」と述べている。
高久健二は、「楽浪郡遼寧説では、平壌には漢の楽浪郡ではなく、古朝鮮系統の勢力である『楽浪国』が存在していたとする。しかし、遼寧地域で楽浪郡関係の考古資料がまったく発見されていないのに対し、平壌一帯には漢文化の影響を受けた墳墓が多数存在する点からみて、楽浪郡遼寧説は成立し難い」と述べている。
桜井紀雄(『産経新聞』ソウル特派員)は、「さかのぼって漢の時代には、朝鮮半島に楽浪郡や帯方郡を置いた」と述べている。
豊田隆雄 は、「真藩郡と臨屯郡は、現地諸民族の抵抗もあって20年ほどで消滅、玄菟郡は後に成立する高句麗という国の攻撃を受けて西方に追いやられてしまったが、楽浪郡だけは前漢、新、後漢、魏、晋と中国の王朝が変遷しても変わらずに支配され続けた」「313年に高句麗の攻撃を契機に楽浪郡と帯方郡は遼東方面に移動し、ようやく朝鮮半島から中国領土が消え去った。この間、なんと400年」として、初めて設置された国家は亡命中国人(衛氏朝鮮)によるものであり、その国家滅亡後4世紀も占領が続き、「これでも韓国受難の歴史は始まったばかりだが、彼らの一度抱いた恨みは決して忘れない『恨』の精神はこうしたなかで育まれた」と評している。
李成市 は、「漢の武帝は、紀元前一〇八年に朝鮮王・衛右渠を滅ぼすと、朝鮮半島北部に、楽浪郡をはじめとする四郡を設置した」「紀元前一世紀から紀元後三世紀の間に、楽浪郡が平壌を中心とする北部朝鮮に存続したことは、文字を記した遺物からも、文献の記載と考古資料が対応する点からも証明されることである」と記述している。
野口裕之(『産経新聞』編集委員)は、「2000年前の朝鮮半島北部は漢王朝の支配下であったが、漢王朝崩壊で、朝鮮半島北部~中国東北地方にかけ高句麗王朝が興った」と述べている。
浦野起央は、「高句麗は、朝鮮半島とも漢民族の歴史とも関係のない異民族が建国した国家である。それを中国は、高句麗史を中国の地方政権の歴史として、韓国の歴史認識を封じ込めんとした」として、「高句麗が領土としていた朝鮮半島北部地域が中国人が建国した箕子朝鮮・衛満朝鮮の故地であり、漢四郡(楽浪郡・臨屯郡・真番郡・玄菟郡)が所在した地域であることから、韓国・北朝鮮が歴史事実による檀君神話をもって建国ナショナリズムの発揚と接合して歴史認識を確認」し、「韓国は、建国神話と歴史事実を混同させつつも、現在の政治イデオロギーを抑え込もうとすることへの対決と走った」と述べており、「平壌近郊至るところに分布する古墳群は、例外なく中国の円頂方台封漢墓と完全に一致している。出土品は、いずれも漢王朝の製造品で、中国朝廷が楽浪郡に派遣した太守の行員や漢人官吏の印章(封泥)も、多数出土している。北朝鮮史学界は、平壌を中心とする楽浪郡は朝鮮半島には存在せず、中国東北遼河下流域に位置していた、と主張した。これは、任那日本府の所在地を朝鮮半島から日本列島に置き換えた捏造と同じ手法である」として、漢四郡否認論は「南・北朝鮮の歴史学者は、任那日本府の抹殺に走り、任那日本府は、任那に存在した大和国の通商事務所に過ぎないと断定し」、「任那だけでなく、新羅、百済、高句麗など、日本書紀に記されている諸国も、日本列島内に存在した朝鮮系『分国』とされる分国説を主張しており、これら分国と日本列島内の土着勢力を統御し掠奪するために大和王が列島内に設置した機関としていた」「こうして、中国正史『三国志』、『宋書』、『隋書』、『北史』、さらに『三国史記』、『三国遺事』、あるいは金石文史料の『高句麗広開土王碑文』などの任那日本府の記述を、すべて否定した。これに対して、中国延辺大学の善春元は、マルクス主義国家学説に忠実に立脚して挑戦して、北朝鮮史学界は『荒唐無稽』にあると論評した」のと酷似していると述べている。
2016年に漢陽大学で催された、日本人研究者の植民史観に関する学術会議において、박찬흥(国会図書館調査官)は、池内宏の漢四郡と高句麗の歴史研究を分析し、池内宏は漢四郡を「小さな中国」として認識し、高句麗は満州民族の一つである濊貊が建国したとみており、漢四郡と高句麗との葛藤は、中国と満州民族間の対立であり、高句麗が漢四郡を駆逐したことを満州民族が中国勢力を駆逐したものと解釈し、さらに、日本は任那日本府を通じい百済を後援しながら高句麗や唐に対抗したと主張しており、「池内宏は古代朝鮮史を中国、満州、日本の大国間の角逐の場とみる『他律性史観』に帰結させ、中国と日本の大国間の対立を浮き彫りにした」と批判した。정준영(ソウル大学)は、今西龍の楽浪郡研究を分析し、今西龍の楽浪郡研究は「古代日本と中国の文化交流を説明する朝鮮半島の朝鮮人が文化伝播の仲介の役割をしたとみなければならないため、朝鮮半島を通じた文化交流を説明しながらも、日本の主体性を放棄したくないために登場したのが楽浪郡を中心とした漢四郡の研究であった」と分析し、朝鮮半島に漢四郡が存在することで、中国文化が伝播する過程において、朝鮮人を排除することができ、「今西龍は、中国の影響は、単純に外圧にとどまるのではなく、朝鮮内に中国が内面化されたものだと主張し、『中国を取り除ける過程』を『日本民族になる過程』と合理化した」と指摘した。
宋鎬晸(송호정、韓国教員大学)は、「古朝鮮の檀君朝鮮は歴史的事実である」と主張している類似歴史学者は、漢四郡の位置を満州に比定していると述べている。 宋鎬晸は、種族の分布や文化圏を政治的領域と解釈するべきではないとし、「琵琶形銅剣」の分布地域は古朝鮮の領域という先入観を捨てねばならず、遼東を越えて古朝鮮の勢力圏を設定することは歴史史料および考古学史料に合致しないと主張している。
趙仁成(조인성、慶熙大学)は、漢四郡の核心の楽浪郡が平壌に位置し、313年に高句麗に滅ぼされるまで420年間存続したというのは韓国の歴史学界の通説であり、この学説は植民史観の学説ではなく、李氏朝鮮の実学者である安鼎福、柳得恭、丁若鏞、韓鎭書、韓百謙なども衛氏朝鮮の王倹城と楽浪郡の位置を平壌に比定していると指摘している。
中華人民共和国国営出版社の人民出版社が発行している中国の大学歴史教材『世界通史』は、三国時代から高句麗を除外し、三国時代を「新羅、百済、伽耶」と規定、「武帝は、衛氏朝鮮を滅ぼした後、その領土に郡県制を施行した。辰国が衰弱して分裂後、新羅、百済、伽耶の三国が形成された」と記述、高句麗を「漢の玄菟郡管轄下の中国少数民族であり、紀元前37年の政権樹立後、漢、魏晋南北朝、隋、唐にいたるまで全て中原王朝に隷属した中国少数民族の地方政権」としている。
小和田泰経は、「衛氏朝鮮は、漢と対立し、B.C.108年、漢の武帝による侵攻を受けることになった。武帝は、征圧した朝鮮半島に、真番・臨屯・楽浪・玄菟という四つの郡を設置して、漢の郡県としている。これがいわゆる『朝鮮四郡』である。『朝鮮四郡』の具体的な位置や範囲は不明だが、楽浪郡は平壌一帯、真番郡は楽浪郡の南、玄菟郡は朝鮮半島北東部、臨屯郡は玄菟郡の南に設置されたらしい。それぞれの郡の下には多くの県がおかれ、漢から派遣される漢人が郡県の長官となった。こうして、朝鮮半島は、中国王朝の統治下に入ることになったのである」「313年10月、美川王は楽浪郡を滅ぼし、翌314年には帯方郡をも滅ぼしたのである。楽浪郡と帯方郡の故地は、漢がB.C.108年にいわゆる『朝鮮四郡』を設置してから420年余にわたって、漢・魏・晋といった中国王朝の支配下にあったが、このとき再び、中国王朝の支配から脱したことになる」と述べている。
宮脇淳子は、「朝鮮半島には始皇帝の時代以降に、まずシナの商人が入ってきていました。そして、次第にシナ文明の商業ネットワークに組み込まれて多くの都市が建設され、入植したシナ人によって先住民がシナ文明の影響を受けるようになっていきます。その後、漢の武帝が朝鮮半島を直轄領にしましたが、武帝の死後は財政的な問題もあってリストラになり、直轄領として4つあった郡を楽浪郡のひとつに縮小したのです」「朝鮮半島で最古の歴史文献は、1145年に儒学者・金富軾らが完成させた『三国史記』ですが、この書物では紀元前57年に新羅が建国されたところから始まっています。『三国史記』ではその後、前37年に高句麗が、前18年に百済が建国されたことになっていますが、史実は高句麗が最も歴史が古く、その次に発展したのが百済で、新羅が開けたのは一番最後なのです。どうして新羅の建国を一番前にもってきたかといえば、金富軾が新羅王家の一族だったからです。それでも金富軾は新羅の名家の出身で、一応まともな学者だったので、シナの史料をそれなりに尊重しつつ書いています。金富軾は可能な限り古い時代に新羅の起源を置こうとしましたが、新羅の建国を前57年として、それ以上遡らなかったのは、前108年に漢の武帝が朝鮮半島を直轄地にした史実を動かせなかったからです。720年に成立した『日本書紀』には、紀元前660年に神武天皇が即位したと記されていますが、シナの権力が直接及んだことのない日本列島と違って、シナを意識せざるを得ない朝鮮半島では、これが技術的な限界だったのです。とはいえ、新羅が実際に国の体裁を整えたのは4世紀になってからのことですから、500年はサバを読んでいますが」と述べている。
薗田香融は、「高句麗はツングース系の夫余族の一支族であるが、紀元前1世紀初に、南下して鴨緑江中流域に拠り、紀元後1世紀末ごろには、強固な部族連合国家を作り上げ、しばしば楽浪・玄菟を犯した。244年から245年に魏の将軍毌丘倹の征討をうけ、大打撃をうけたが、まもなく勢力を回復し、313年には楽浪郡を侵略し、400年にわたる中国の郡県支配に終止符をうった」と評している。
布目潮渢と山口修は、「それより三百五十年ほど前、すなわち漢の武帝のとき、漢の軍隊は遼東半島をこえて、朝鮮の西北部を征服した。そして楽浪郡や、玄菟郡などをおいた。…しかも後漢の末期、漢の帝国の力がおとろえるにしたがって、東北の地方への統制がゆるんだ。そのすきに乗じて、遼東地方をおさえた公孫氏は、漢の支配からはなれ、独立国のようにふるまうにいたった。東方、いまの鴨緑江の中流域には、高句麗という国ができている。これを、公孫氏はしたがえてしまった。さらに朝鮮半島にも力をのばして、いまの平壌にあった楽浪郡をうばった。また楽浪郡の南部をさいて、あらたに帯方郡をおいた。帯方郡の郡役所は、いまのソウルのちかくに設けられた」「北方の平壌には、漢の時代から楽浪郡がおかれて、半島の支配にあたった。つぎの魏の時代(三世紀)も、同様である。楽浪郡の南部、いまのソウルの近くには、あらたに帯方郡が設けられた。その支配と統制は、半島の南端にまでおよんだ」と述べている。
河内春人は、「卑弥呼が魏と外交を行う際に窓口だったのが、朝鮮半島中西部、現在のソウル近郊に位置した、魏の東アジア政策の出先機関である帯方郡である。邪馬台国も帯方郡を交渉の窓口にしていたことは『魏志』倭人伝に「帯方東南の大海の中に在り」と記されていることからもわかる。これに対して『宋書』倭国伝では「高驪(高句麗)東南の大海の中に在り」とする。高句麗は帯方郡を三一四年頃に滅ぼし、その地を自らのものにしている。中国が半島に直接関与する足がかりは失われ、倭国は中国の視界からいったん消え去った。魏の時代は帯方郡を通じて半島全域と継続的な交渉があり、その先の倭との通交も十分に視野に入っていた。それに比べると宋の時代は半島における出先機関を失っている」と述べている。